######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007067
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو بكر محمد بن زكريا الرازي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر محمد بن زكريا الرازي
#META# 011.AuthorBORN	:: 250هـ - 864م
#META# 011.AuthorDIED	:: 313
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الحاوي في الطب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العلوم والطب
#META# 022.BookVOLS	:: 7×23
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الحاوي في الطب
#META# 030.LibURI	:: JK_007067
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: اعتنى به: هيثم خليفة طعيمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار احياء التراث العربي
#META# 044.EdPLACE	:: لبنان/ بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1422هـ - 2002م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | 2 ( المقدمة )
#
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# الحمد لله الواحد القهار العزيز الغفار وصلواته على محمد عبد ونبيه
~~المختار وعلى آله الطيبين الطاهرين من عترته الأخيار وسلامه هذا كتاب ألفه
~~أبو بكر محمد بن زكريا الرازي المتطبب في طب جمع فيه الأمراض الكائنة في
~~بدن الإنسان ومعالجاتها وسماه الحاوي أنه يحتوي على جميع الكتب وأقاويل
~~القدماء الفضلاء من أهل هذه الصناعة وقد بدء بذكر ذلك من رأس الإنسان وما
~~ينزله من الأمراض فيه ومنه قوله PageV01P023 PageV01P024 1 ( الجزء الأول )
# | 1 ( أمراض الرأس )
# PageV01P025 PageV01P026
# | 2 ( الباب الأول )
# 2 ( في السكتة والفالج والخدر والرعشة وعسر الحس وبطلانه والاختلاج وجمل
~~أمر علل الحس والحركة والأشياء ) 2 ( المضادة بالعصب وعلاج الرأس
~~والمالنخوليا . )
# | 3 ( المقالة الأولى )
#
# | 3 ( الأعضاء الآلمة )
# قال ينبغي أن تكون عالما بالعصب الذي يأتي إلى كل واحد من الأعضاء وما
~~منها عصب الحس وما منها عصب الحركة فالعصب الذي ينبث في الجلد يحس والذي
~~يكون منه الوتر يحرك وفعل العصب يبطل إما ببتره البتة في العرض أو رضة أو
~~سدة أو لورم يحدث فيه أو لبرد شديد يصيبه إلا أن الورم والسدة والبرد قد
~~يمكن أن يرجع فعله إذا ارتفعت علله وإن حدث في نصف العصب عرضا قطع استرخت
~~الأعضاء التي في تلك الناحية وإن شق العصب بالطول لم ينل الأعضاء ضرر البتة
~~فاقصد أبدا عند بطلان حس عضو أو حركة إلى أصل العصب الجائي إليها فإن كان
~~قد برد فأسخنه بالأضمدة وإن كان قد ورم فاجعل عليه المحللة وإن كان قد قطع
~~فلا حيلة فيه .
# وقد يعرض الفالج في عضو واحد مثل العارض في عضل اليدين أو المثانة إما
~~بسبب ضربة تقع )
# عليه وإما البرد شديد يصيبه وقد يعرض للعضل الذي على الشرج وذلك كثير من
~~جلوس الإنسان على حجر بارد شديد البرد أو قيام في الماء البارد فيخرج منه
~~البول والبراز بلا إرادة وكثير ممن يسقط من موضع عال على ظهره أو يضرب عليه
~~فينالهم حصر البول والغايط لأن الأمعاء والمثانة تدفع ms0001 ما فيها بقوة العضل
~~لي جالينوس قد ذكر في هذه المقالة أنه ليس للمثانة عضل يقبضها دائما يدفع
~~البول بقوة طبيعية وإنما لها على فمها عضل يمسك البول وهذا قوله أيضا إنما
~~يكون خروج البول من الأصحاء بأن يمسك العضلة المتطوفة على فم المثانة عن
~~فعلها وتفعل المثانة فعلها وفعل المثانة فعل يكون بالطبع لا بالإرادة بل
~~بالقوة الدافعة الطبيعية التي تدفع كل ما يؤذي وقال في آخر المقالة أنه
~~إنما يخرج ما فيها عندما يطلق العضل بالإرادة ويجتمع هي على ما فيها وينقبض
~~على ما يحويها لي فإذا كان هذا على هذا فقد يظن أن في كلامه تناقضا وليس
~~بتناقض لأنه يجوز أن يكون إنما عنى بقوله بقوة العضل لا أن عضلا للمثانة
~~والدبر للدفع بل عضل الأعضاء التي تعين هذه بالعصر كالحجاب وعضل المراق
~~ونحوها .
# قال العضل إنما يحتاج إلى العروق لتحفظ عليه اعتدال مزاجه ولتعدوه لضرورة
~~وهي سلوكها إلى ما وراءه من الأعضاء . PageV01P027
# قال والخدر يحدث عن البرد ويجلب على الأعضاء التي يكون فيها عسر الحس
~~والحركة قال جالينوس وسقط رجل عن دابة فصك صلبه الأرض فلما كان في اليوم
~~الثالث ضعف صوته وفي اليوم الرابع انقطع البتة واسترخت رجلاه ولم تنل يديه
~~آفة ولا بطل نفسه ولا عسر أيضا وذلك واجب لأن ما كان من النخاع أسفل العنق
~~كان قد ورم فاسترخى لذلك العضل الذي بين الأضلاع فبقي التنفس للعضو دون
~~الصوت لأنه يكون بالحجاب وبالست العضلات الفوقانية وأما النفحة التي هي
~~مادة الصوت فبطلت لأنها تكون بالعضل الذي فيما بين الأضلاع فأراد الأطباء
~~أن يضعوا على رجليه أدوية لجهلهم فمنعتهم وقصدت أنا الموضع الذي وقعت به
~~السقطة فلما سكن الورم الذي في النخاع في اليوم السابع عاد صوته واستوت
~~رجلاه لي لم تنل يديه آفة لأن عصبها يجيئها من نخاع العنق .
# ورجل آخر سقط عن دابته فذهب حس الخنصر والبنصر ونصف الوسطى من يديه فلما
~~علمت أنه سقط على آخر فقار الرقبة علمت أن مخرج ms0002 العصب الذي بعد الفقارة
~~السابعة أصابها ورم في أول مخرجها لأني كنت أعلم من التشريح أن الجزء
~~الأسفل من أجزاء العصبة إلا )
# خيرة من العصب النابت من العنق يصير إلى الإصبعين الخنصر والبنصر ويتفرق
~~في الجلد المحيط بهما وفي النصف من جلد الوسطى .
# في الثالثة من المواضع الآلمة قال فاما السكات فإنه لما هو غلب من الحدوث
~~بغتة يدل على أن خلطا باردا غليظا أو لزجا يملأ واسترخت بطون الدماغ واستدل
~~على شدته وضعفه بمقدار ابطأ من النفس وشدة النفس الذي له وقعات وفترات
~~ويكون دخوله وخروجه بكد واستكراه شديد وإذا كانت الآفة في السكات في الدماغ
~~قتل سريعا لأن التنفس يبطل وأعضاء الوجه في هذا لا تتحرك واسترخى ما دونها
~~وإن كان أسفل من العنق بقي التنفس سليما وبطل ما سواه وإن حدث في جانب من
~~النخاع استرخت في ذلك الجانب وبالجملة فالآفة تحدث بالأعضاء التي تنال
~~عصبها آفة .
# الرابعة منه ليس متى وجدت العليل بقي لا يحس ولا يتحرك فهي سكتة لأن
~~السبات كذلك لكن إذا وجدته مع ذلك يغط ويستكره نفسه فتلك سكتة وفي الأكثر
~~تنحل بفالج يحدث لي قال متى استرخى عضو من الأعضاء فضع الأدوية على منبت
~~عصبه فانا نحن قد شفينا قوما قد استرخت أرجلهم قليلا بأدوية وضعناها على
~~القطن فبرؤا من غير أن نضع على الرجلين شيئا بتة .
# وآخر كان به جراحة في اليتيه فانكشف عنه في العلاج اللحم فلما برء رجله
~~عسرة الحركة فعلنا بالحدس أنه بقي من الورم الذي كان به بقية في بعض تلك
~~الأعضاء فوضعنا عليه أدوية تحلل فبرأ PageV01P028 لي إذا وقع الاسترخاء
~~بعقب مرض فاقصد اسخان تلك المواضع التي هي منابت تلك الأعصاب فإن فيها
~~اخلاطا باردة فإن كان بعقب ضربة أو سقطة فانظر فإن كان صعبا ولم ترجع
~~الحركة من ذاتها البتة ولم تبق منها بقية فإن العصب انبتر فلا تشتغل به وإن
~~كان العضو فيه حركة ما وتراه يقبل على الأيام فاعلم أن فيه ورما فضع ms0003 عليه
~~ألف المحللة والملينة .
# قال وآخر كان يصيد السمك في نهر فبردت منه المواضع التي تلي دبره ومثانته
~~وبوله كان يخرجان بغير إرادة فبرء من علته سريعا بأدوية مسخنة ووضعناها على
~~العضل الذي به كانت العلة وإذا كان العصب الذي العلة به غائرة كان ابطأ
~~للانجاع واحتاج إلى أدوية أقوى لي وخاصة إذا كان في العصب الذي منشأه من
~~العظم الأعظم .
# قال ورجل ابتل رأسه بالمطر وبرد بردا شديدا فذهب حس جلدة رأسه وكان
~~الأطباء )
# يسخنون جلدة رأسه فلعلمي بأن جلدة الرأس يقبل الحس من أربعة أعصاب تخرج
~~من الفقرة الأولى من فقارات الصلب داويت تلك المواضع فبرأ لي في هذا إنما
~~كانت الآفة بهذه المواضع لا بمنابت الأعصاب فانظر فيه قال وبالجملة فإن من
~~عرف منابت العصب الجائي إلى كل عضو من الأعضاء سهل علاجه لي استعن بجوامع
~~الأعضاء الآلمة .
# قال ورجل عولج من خنازير فقطع العصب الراجع إلى فوق من جانب فبطل نصف
~~صوته وآخر انكشف اللحم عنه في هذا العلاج فبرء والزوج السادس الذي هو موضوع
~~عند شرياني في الثانية من الأعضاء الآلمة قال الخدر شيء فيما بين الاسترخاء
~~التام في الصحة وفي الرابعة منه قال متى رأيت عضوا ما قد نالته آفة في جانب
~~من البدن كيد واحدة أو أذن واحدة أو عين واحدة في حسه أو حركته فاعلم أن
~~الآفة في مبدء منشأ تلك العضلة في الجانب الذي ينبت منه فأما متى كان في
~~الشفتين جميعا فالآفة في جملة الموضع الذي ينبت منه ذلك الزوج وقد يقبل
~~فعله بعض العصب الأزواج القريبة منه .
# قال الاستلقاء الطويل المدة يضعف النخاع لي قد تشاجر مع الأطباء
~~الطبيعيون وتشكلوا في أمر الفالج والرعشة وذلك أنهم ظنوا أنه لا يمكن أن
~~يحدث في النخاع علة تقف عند نصفه إلا بالقطع فإما بالطبع فلا وقالوا كيف
~~تكون الرعشة في اليدين والرجلان سليمتان ونخاع اليد فوق نخاع الرجل وفي
~~الكتب فيه أقاويل مضطربة .
# الرابعة من جوامع الأعضاء الآلمة قال إذا أحدثت ms0004 الآفة في البطن المؤخر من
~~الدماغ فإنه إن حدث في نصفه أحدث فالجا وإن حدث في كله أحدث سكتة لي مما
~~يحتاج إلى تجويز العلة في الفالج إن النصف من الدماغ لا من التجويف يكون قد
~~فسد مزاجه ألف فتكون تلك الأعصاب والنخاع النابتة منه مأوفة .
# وقد ذكر جالينوس ما يقوي هذا في الرابعة من هذا الكتاب فاستعن به إلا أنا
~~إذا رأينا في PageV01P029 الفالج شق واحد والوجه صحيحا لا قلبة به نقض هذا
~~القول ومن الشنيع أن يكون نصف النخاع الشوكي عليلا فبقي أن تكون منابت
~~العصب بها العلة وإليها ينبغي أن يكون القصد بالعلاج ومن البديع أيضا أن
~~يعتل ابتداء منبت عصب اليد والرجل في حالة واحدة فلتحرز ذلك .
# وقد قال جالينوس في المقالة الأولى من الأعضاء الآلمة أيضا أن نصف النخاع
~~يعتل طولا وهذا قوله أنه ربما كانت الآفة في جانبه الأيمن يعني النخاع من
~~غير أن يكون في الأيسر شيء بتة )
# وربما كان بخلاف ذلك وتكون الأعصاب التي في ذلك الجانب عليلة وأما إذا
~~كان النخاع سليما في نفسه وكانت الآفة إنما هي بشعبة واحدة من شعب العصب
~~المنشعبة منه فإنما يتبع ذلك استرخاء في ذلك العضو الذي تجيئه تلك الشعبة
~~وقد يتفق مرارا كثيرا أن تكون تلك الآفة في شعب كثيرة معا والنخاع سليم لي
~~فليفهم عن جالينوس هاهنا من قوله شعبة ابتداء منبت العصبة وكان قد أحس أنه
~~من البديع أن يعتل النخاع في نصفه طولا ولا يتأدى إلى النصف الثاني فأراد
~~بذلك أن توجد للفالج علة فقال قد يمكن أن يعتل منابت أعصاب كثيرة معا وهذا
~~شيء غريب وبديع أيضا أن يكون ينبغي أن يتفق أبدا أن يعتل من النخاع نصفه
~~ويبقى الباقي من السلامة في حد لا ينقض من فعله شيء البتة لأنه إن كان ذلك
~~ضغط أو ورم فعجب أن يكون يبلغ من نكاية نصف النخاع أن يبطل فعله البتة
~~ويبقى النصف سليما وإن كان من سوء مزاج فهو أشنع ولكن ms0005 أعلم أن الدماغ في
~~جميع بطونه مثنى وإذا استرخى أحد شقي الجسد فالآفة فيه في ذلك الشق من
~~الدماغ ولكن إن كان لا يتبين منه في الوجه شيء فإن ذلك لأن الآفة في ذلك
~~البطن ليس في غاية الاستحكام فما قرب منه فإن الفعل يبقى له على أنه لا بد
~~أن يكون مضرورا وإن كان ذلك لا يتبين للحس وما بعد منه فالآفة تظهر منه
~~ظهورا كليا لأن القوة تخور متى بعدت على الأصل والينبوع ولست اشك أن النخاع
~~نفسه مثنى وإن كان ذلك لا يتبين بالتشريح .
# قال جالينوس في الثالثة من الأعضاء الآلمة إذا حدثت في أول منشأ النخاع
~~آفة يمنع القوى التي كانت تجيئه استرخاء ألف جميع البدن خلا الوجه كما أنه
~~إن حدثت به آفة في النصف من منشئه حدث به فالج في ذلك الجانب لي هذا يقرب
~~مما قلناه أن البطن المؤخر الذي منه منشأ النخاع مثنى أو أن الآفة إنما
~~تحدث بنفس جرم الدماغ في نفسه فيكون ما ينبت ماؤفا .
# قال وقد يعرض مع الفالج استرخاء في الوجه في الجانب وحينئذ فاعلم أن
~~الآفة في الدماغ وأما متى أعضاء الوجه سليمة فالآفة في منشأ النخاع فقد صرخ
~~بأن الدماغ مثنى وإلا فلو كان واحدا وكانت الآفة فيه استرخى كلا جانبي
~~الوجه .
# وقال في الرابعة إذا كان جزئي الدماغ كليهما عند مبدأ النخاع وقد امتلأ
~~حدثت السكتة وإن أعتل أحدهما حدث فالج وإن أجيب أن انحلال السكتة إلى
~~الفالج فإنما يكون عندما يدفع الدماغ الفضلة إلى أضعف الجانبين منه . )
~~PageV01P030
# وجملة فإن الأمر كله معلق إما بأن الدماغ مثنى وفيه أيضا شك كيف تحدث
~~الآفة ببطن الدماغ ويبقى الآخر وكذلك الحال في النخاع أولا تكون الآفة تحدث
~~في جرم الدماغ نفسه وفيه أيضا شك فليبحث عن ذلك بحثا شافيا في البحوث
~~الطبيعية .
# الرابعة من الأعضاء الآلمة قال ابقراط في كتاب المفاصل أنه ليس يصير
~~إنسان بسبب زوال الخرز إلى داخل مفلوجا فإما بسبب زوال إلى جانب فيكون ms0006
~~فالجا يبلغ اليدين ولا يتجاوز أكثر من ذلك .
# قال جالينوس أنه إن مال الخرز إلى داخل ميلا لا يكون النخاع معه غير منطو
~~منكس لكن كان ميله ميلا قليلا قليلا لم يكن منه فالج وإن هو مال ميلا يطوى
~~فيه النخاع فإنه يكون فالج في جميع ما هو أسفل منه لي افهم أن من قوله كان
~~ميله قليلا قليلا أن يميل جزء كثير حتى تجيء منها قطعة من دائرة كالحال في
~~الحدبة من الانطواء أن تميل خرزة واحدة فتحدث في النخاع زاوية وإذا مالت
~~الخرزة إلى جانب فإنه في بعضها يعرض للعصب أن ينضغط فيوجب الاسترخاء وفي
~~بعضها لا وذلك أن خرز العنق في كل خرزة منها حفرة يلتأم من انضمامها إلى
~~الأخرى الثقب الذي منه يخرج العصب والجزء الذي في العليا منها مساو للتي في
~~السفلى فأما خرز الصدر فالعليا أبدا أكبر جزءا وأما خرز القطن فالخرز منها
~~كله في العليا فلذلك متى انفتل خرز العنق تمدد العصب في الجانب الذي إليه
~~انفتل وانطوى فيحدث في هذا الجانب الذي إليه انفتل وانطوى فيحدث في هذا
~~الجانب فالج اليد فأما خرز الصلب فإنه إذا انفتل مال النخاع مع الخرزة لأن
~~الثقب فيها وحدها ولا يعرض للعصب منه في ذلك الموضع أن يتمدد من جانب ينكس
~~من آخر .
# في الرابعة من العلل والأعراض في الرعشة قال الشيوخ تسرع إليهم الرعشة من
~~أدنى سبب وأما الشبان فتحدث الرعشة بمن كان منهم قد برد بدنه بردا شديدا
~~وهو بكثرة الشراب الصرف أو يتخم تخما متوالية أو يمكث دهرا طويلا يتملأ من
~~الطعام ولا يستعمل الرياضة البتة وقد تحدث الرعشة من شرب الماء البارد في
~~غير وقته لأن جميع هذه الأشياء يحدث سوء مزاج بارد قال والأخلاط الغليظة
~~أيضا إذا هي سدت مسالك الروح النفساني كانت من ذلك رعشة لي قد ذكر في هذا
~~الكتاب أني أحسبه أن الرعشة تكون إذا لم يبلغ ضعف العضل إلى أن تسقط القوة
~~البتة حتى يحدث الاسترخاء لكن ms0007 يكون له من القوة فتحدث عنه حركات متضادة . )
# من جوامع الأعضاء الآلمة قال إذا زال فقار الصلب إلى داخل حدث عنه عسر
~~البول وإذا زال PageV01P031 جوامع العلل والأعراض السكتة أيضا من امتلاء
~~العروق والشرائين امتلاء لا يمكنها معه أن يتنفس فإنه عند ذلك يبرد البدن
~~البتة حتى يعدم الحس والحركة قال وفي ذلك قال بقراط من يسكت بغتة فذلك
~~لانسداد عروقه والرعشة تحدث عن البرد وعن الاستفراغ وعن العوارض النفسية
~~قال والأعضاء التي تفلج يكمد لونها .
# الميامرة ل ديمقراطيس أنه قد عالج الشيطرج الاسترخاء الحادث في الأعضاء
~~فشفاه قال وهذا العلاج يغني عن العلاج بالتفسيا والخردل فاعتمد على الأدوية
~~المحمرة استعملها في الرعشة فإنها نافعة فيما ذكر أرجيجانس وذلك أن هذه
~~الأضمدة تحلل البلغم اللزج وتجلب إلى الموضع دما كثيرا ويسخنه فيعود لذلك
~~الحس والحركة .
# الأولى من تقدمة المعرفة قال الرعشة الكائنة عن يبس الأعضاء ردية جدا لا
~~شفاء لها البتة .
# الثالثة من الأمراض الحادة قال التجربة والقياس يشهد أن الخل يضر بالعصب
~~والعصب يناله ألف الضرر من جميع الأشياء الباردة إلا أن اللطيفة منها شر
~~لأنها تغوص فيه وتبلغ عمقه .
# الثانية من كتاب الفصول السكتة إذا كانت قوية لم يبرء صاحبها وإن كانت
~~ضعيفة لم يسهل برؤه .
# قال جالينوس السكتة هو أن يعدم البدن كله بغتة الحس والحركة خلا حركة
~~التنفس وحدها فإن هو عدمها فذاك أعظم وأدهى ما يكون منها ومتى كان صاحب
~~السكتة يتنفس لكن يتنفس باستكراه شديد فسكتة قوية ومتى كان يتنفس بلا جهد
~~ولا استكراه إنه مختلف غير لازم لنظام واحد وهو مع ذلك ربما فتر فسكتة قوية
~~إلا أنها أنقص من الأول ومتى كان صاحبها يتنفس نفسا لازما لنظام ما فسكتة
~~ضعيفة فإن عنيت بهذا فعليك أن تبرئه وكل سكتة فإنما تكون إذا امتنع الروح
~~النفساني أن يجري إلى ما دون الرأس إما لأن ورما حدث في الدماغ وإما لأن
~~بطونه امتلأت رطوبة بلغمية وبحسب مقدار السبب الفاعل يكون عظم العلة وإنما
~~صارت لا ms0008 تبرؤ في الأكثر من اجل ضرر التنفس .
# ومن العجب أن عضل الصدر يتحرك في السكتة وإن كان باستكراه على أن سائر
~~العضل لا يتحرك البتة ولا قليلا من الحركة ويمكن أن يكون ذاك بأن القوة
~~تسقط لشدة الحاجة إلى التنفس ولذلك تجد في أكثر الحالات أصحاب السكتة يتحرك
~~منهم جميع عضل الصدر كما يتحرك في )
# الرياضة الشديدة وإنما يضطر إلى ذلك لأن جميع عضل الصدر يريد أن يتحرك
~~ليجتمع من حركاته كلها إذا كانت قليلة بقدر ما يجزي به أو كان بعضها يتحرك
~~حركة قوية .
# الثانية من الفصول قال الشراب يبرىء التشنج الحادث من امتلاء بكيفيته كما
~~يفعل PageV01P032 الحمى فأما بكثرة جرمه فيورث التشنج والسكتة وتفتح العصب
~~كما يفعل الحمى وتفتح العصب لأنه يغوص فيه فيملأه لي الشراب الناري المر
~~العتيق إذا سقى صرفا على قليل من الغذاء نعم العون على حل العلل الباردة من
~~العصب السادسة من الفصول قال الفالج ينبغي أن يعالج بنفض الأخلاط البلغمية
~~ومن عرض له وهو صحيح وجع بغتة في رأسه ثم اسكت على المكان وعرض له غطيط
~~فإنه يهلك في سبع إلا أن يحدث به حمى لأن ذلك يدل على أن فضله مالت إلى
~~رأسه دفعة فالحمى يسخن تلك الفضلة ويحللها فإن لم يحدث ذلك كاف ألف الموت
~~إلى سبع .
# السابعة من الفصول متى عدم الإنسان بغتة قوته أو استرخى عضو ما فالعلة
~~سوداوية .
# قال جالينوس لا ينبغي أن يطلق فيقال سوداوية لأنها قد تكون بلغمية أيضا
~~ومن هذين يكون مثل هذا بغتة لأنه قد تحدث هذه العلة قليلا بسبب الورم الصلب
~~أو بسبب مزاج ردي ثابت يعسر انحلاله لأنها تكون منه قليلا قليلا .
# الفصل قال السكتة تحدث عن انصباب دم كثير بغتة إلى الدماغ ومن يخاف عليه
~~السكتة فبادر بفصده في الربيع قبل وقوعه فيها لي من كان ضعيف العصب يسرع
~~وقوعه في هذه الأمراض فاعرف ذلك من المزاج قال اللحم من المفلوجين لا يحس
~~وإنما الحس للجلد وحده إذا لم تكن به ms0009 آفة قال ويسهل الوقوع في الفالج من
~~الصرع ومن اختناق الأرحام .
# الثانية من الأدوية المفردة قال نحن ندخل إلى آبزن زيتا حارا من أصابه
~~علة باردة مثل رعشة العاشرة من آراء بقراط وأفلاطن قال جميع الأطباء إذا
~~عالجوا من تشنج من الجانبين أو رعشة في جميع البدن أو اختلاج أو استرخاء في
~~جميع البدن من أسفل الوجه قصدوا بالعلاج إلى مؤخر الرأس .
# الرابعة من الثانية من أبيذيميا قال الرعشة تكون في الأكثر من غلبة البرد
~~على الحس العصبي من الأعضاء فلذلك يضره الفصد في أكثر الأمر وربما نفع في
~~الندرة ولا ينفع إلا من كان سبب رعشته احتقان دم كثير ردي في البدن كدم
~~الحيض والبواسير لي ذكر جالينوس أنه قد أتى بجملة مقالته في الرعشة
~~والاختلاج والنافض في الأولى من تفسير الثالثة من ابيذيميا . )
# الرابعة من الثالثة قال اشرب الكثير من الشراب يضر بالعصب والدماغ
~~والجماع يضر بهما مضرة شديدة .
# الخامسة من السادسة من أبيذيميا جميع هذه الأمراض والأعراض البلغمية إذا
~~كانت بالصبيان انتفعوا عند الإدراك وذهب عنهم ذلك أن لم يسؤوا التدبير .
~~PageV01P033
# السابعة من السادسة قال الفالج الكامل ذهاب الحس والحركة من العضو بتة لي
~~قد قال جالينوس في الأولى والثانية من الأعضاء الآلمة أنه قد يمكن أن يذهب
~~الحس وتبقى الحركة وأن تذهب الحركة ويبقى الحس وأن يذهبا جميعا .
# فإذا كان للعضو عصب حسي وعصب حركي فربما حدثت الآفة بأحدهما وإن كان عضو
~~عصب حسية وعصب حركية واحدة فذهبت حركته وبقي حسه فذاك لضعف حدث في عصبه
~~فاحتاج للحركة إلى قوة منه كثيرة واكتفاه للحس بالقليل ولا يمكن في هذا أن
~~يبطل الحس والحركة قائمة ثابتة .
# اليهودي ضماد للرعشة عجيب يؤخذ رطبة واطبخها ودقها وضمد به اليد كل يوم
~~مرتين .
# قال وقد ابرأت الفالج بالحمام اليابس وقد يحمي انتظام عظيم ويدني من رأس
~~السكيت فيحل السكات ويقام بحذاء الفقار لأن العلة في مؤخر الرأس .
# قال ويحدث مع السكتة والفالج يبس البطن فليحتقنوا بالشيافات القوية ويدلك
~~الرجل بالدهن ms0010 والماء الحار والملح ويمرخ الخزر بالميعة والزيبق وينفخ في
~~آنافيهم كندس فإنه جيد جدا .
# أو اعتمد في إسهال هؤلاء وجميع هذه الأمراض على حب الفربيون وهو سكبينج
~~أشق جاوشير مقل صبر جندبيدستر حرمل درهمان فربيون درهم شحم حنظل ردهمان
~~ونصف الشربة مثقال .
# قال وأحمد أزمنة الخريف وينفع منه دهن الخروع المطبوخ بماء السداب يسقى
~~درهمان كل يوم بماء الأصول ويتدرج حتى يبلغ خمسة دراهم .
# الحب البيمارستاني نافع لهذه الأوجاع جبدبيدستر نصف درهم شحم الحنظل ربع
~~درهم فربيون دانق أيارج فيقرا درهم وهي شربة .
# الطبري قال الرعشة تكون من الإكثار من الأشربة والماء بالثلج والباءة
~~والسكر وينفع منها إسهال البلغم وشرب الجندبيدستر والجلوس في الأدهان
~~الحارة ويدهن العضو ويمرخ عصبه )
# بدهن السوسن ودهن القسط لي أدوية تقلع الخام من العصب الفربيون شحم
~~الحنظل القنطوريون عصارة قثار الحمار يخلط بها الحلتيت والسكبينج والجاوشير
~~والجندبيدستر ويدمن بعد ذلك بايارج هرمس والانقرويا وترياق الأربعة .
# قال من علامات الفالج صداع شديد بغتة وتمدد الأوداج وشعاعات أمام العين
~~وبرد الأطراف ويختلج البدن كله وثقل حركاته وتصر أسنانه في النوم فلتدارك
~~هولاء بالفصد والإسهال ويدهن البدن كله بدهن القسط ونحوه يقيؤا قيئا كثيرا
~~ويعطسوا بالأشياء الحارة ويشموا أشياء حارة ويحتقنوا بالحارة ويجلسوا في
~~الحمامات ويرضوا رياضة مسرعة لي ينظر في الرياضة .
# قال وينفع في الفالج أكل الوج المربي وينفع من برودة الأعضاء والخدر
~~والفالج جندبادستر يفتق في دهن قثاء الحمار ويطلي . PageV01P034
# وهذا دهن عجيب لبرد الأعضاء والفالج والخدر يؤخذ أربعة أرطال ماء السداب
~~المعصور الرطب فيصب عليه رطل دهن السوسن ويطبخ حتى يذهب الماء ويصفى وينزل
~~عن النار يؤخذ جندبيدستر وعاقرقرحا وقسط أوقية أوقية وفربيون نصف أوقية
~~يداف فيه بعد جودة سحقه ويصب عليه أوقيتان دهن بلسان ويستعمل طلاءا لا شربا
~~.
# أهرن قال ابدء في علاج السكتة بالنطل على الرأس من طبيخ الشبت والشيح
~~والبرنجاسف والمرزنجوش وورق الأترج والصعتر واكليل الملك والفوتنج والسداب
~~والحاشا لي ينبغي أن يفصد الرأس بهذه بعد استفراغ البدن ثم أدهن رأسه
~~بالأدهان ms0011 الحارة اللطيفة ثم انفخ في منخريه السعوطات القوية فإن لم يحضرك
~~شيء فاسعط بعصير ثومة واحدة ومن ترجى من اصحاب السكتة فاعظم علاجه التكميد
~~للراس وجميع الجسد والنطول الحار والسعوط بالأشياء الحريفة والحقن الحارة
~~وذلك أنه لا يمكن أن يسقي شيئا لأنه يلقى كالميت على أنا قد نوجرهم قدر
~~بندقة من الترياق أو من السنجرينا أو الثلثيا والسكبيح ونحوه من الصموغ
~~ويحقنهم بمثل هذه الحقنة يطبخ شحم الحنظل والقنطوريون مع النانخواه والشب
~~والسداب والكاشم ويجعل فيه سكبينج ومر ودهن لوز مر ويحقن به مع بورق ومرارة
~~الثور وعسل ويدلك الفقار كله بالمناديل حتى يحمر ثم ينطل عليه طبيخ الأشياء
~~الحارة اللطيفة ثم يدلكه بالأدهان الحارة اللطيفة .
# قال وإذا حدث الفالج في عضو لضربة أو خراج خرج فيه فأزمن ورمه فإنه يعالج
~~بما يبدد الورم يوضع عليه المحاجم إن أمكن ذلك حتى يجتذب ذلك الدم الميت من
~~السقطة والضربة )
# وإذا حدث لضعف العصب فامرخه ألف بدهن الناردين ونحوه وإن حدثت الرطوبات
~~كثيرة في البدن فأعطه حب الفربيون وإن رأيت في معدهم رطوبات كثيرة فقيئهم
~~ثم أعطهم ماء الأصول بدهن الخروع والطعام ماء حمص وزيت طري ومري وإن كانوا
~~ضعفاء فلحم الطير وينفع من الاسترخاء الجلوس في ابزن زيت قد طبخ فيه ثعلب
~~مع بزور حارة والتمرخ بدهن الجندبادستر والفربيون والعاقرقرحا والحنظل
~~والميعة والزنبق أو يتخذ قيروطي بدهن السوسن ثم يسحق معها هذه الأدوية
~~واطلها على مخرج العصب والعضو نفسه في الفالج والخدر والتشنج الرطب فإنه
~~يحلل تلك الرطوبات الغليظة ويبرئ العليل .
# بولس قال المسكت يكون ملقى على ظهره ويكون وجهه في بعض الأوقات تعلوه
~~حمرة ومن كانت علته سهلة ابتله الشيء الرطب إذا صب في حلقه وإذا كانت صعبة
~~لم يسغه وخرج من الأنف ويكونون مستلقين لا صوت لهم ولا حركة ولا حس ولا حمى
~~بهم وأشده أعسر تنفسا ويعرض من بلغم كثير بارد يملئ بطون الدماغ أو دم
~~ويتقدمه وجع في الرأس حاد وانتفاخ الأوداج وظلمة البصر ودوار وبريق وبرد ms0012 في
~~الأطراف واختلاج في البدن كله وثقل الحركة وتصرير الأسنان في النوم ويكون
~~البول زنجاريا أو أسود أو فيه قشار نخالي ويعرض في الأمزاج البلغمية وإذا
~~عرض لشاب في وقت صائف كان عظيما جدا وفي الأقل يبرؤ بأن يؤل إلى فالج فمن
~~رجى منهم فابدأ بفصده لا سيما إن كان وجهه أحمر وأحقنه PageV01P035 بحقن
~~قوية وإن عرضت بعد أكل طعام ما أو تخمة فقيئه مكانك ثم جوعه يومين وامرخ
~~بطنه بالأدهان الحارة بعد النطول بالمياه الحارة اللطيفة والدلك وإن عرض
~~بسكران فغذه بعد انحلال خماره بغذاء رطب مثل ماء الأصول ورطب رأسه بالأدهان
~~الموافقة لذلك فإن كان صيفا فاجعل الأدهان باردة وإن كان شتاء فتكون فاترة
~~فإن لم ينحل خمره البتة ولم يفق فايئس من برئه .
# وبالجملة ينبغي أن يفصد من رجى منهم ولا يؤخر ذلك فإذا خفت بعض الخوف
~~حقنوا في ذلك اليوم أو من غد بالحقن الحادة أعني بماء مالح قد خلط بعسل
~~وضرب ضربا جيدا ويدهن البدن كله بزيت قد خلط فيه كبريت ويدهن الرأس بدهن
~~شبت قد طبخ مع فوتنج ويقطر في الأنف جندبيدستر مع ماء العسل ويشمون
~~الجندبيدستر والقنة ويفتح الفم بالقهر ويدخل ويدخل فيه ريشة قو لوثت بدهن
~~سوسن حتى يقيء ويلطخ المعدة ألف بالتي تخرج الرياح وإذا خف قليلا غرغروا
~~وعطسوا وإن دام بهم فقد الصوت وثابت القوة فضع المحاجم على القفا والنقرة )
# بشرط وعلى ما دون الشراشيف ثم ليحركوا في محفة أو أرجوحة واستعمل العطوس
~~والغرور دائما ويمضي به إلى الحمام بعد الواحد والعشرين .
# وأما أصحاب الفالج فاسقهم أيارج قد خلط بمثله جبدبيدستر ودرجهم إليه من
~~درهم أولا إلى ستة دراهم واجعل على العضو الأشياء المحمرة واخلط به
~~الجندبيدستر والفلفل والعاقرقرحا والفربيون واطلها بدهن السداب أو بدهن
~~قثار الحمار وعلق المحاجم على المواضع التي استرخت وضمدها بالأضمدة المهياة
~~بالزفت واسقهم مثقال جندبيدستر أو درهم جاوشير أو سكبينج فإنه بليغ النفع
~~إذا أخذ منه كل يوم قدر باقلاة بشراب العسل أو يؤخذ جندبيدستر ms0013 وجاوشير
~~وسكبينج وحلتيت بالسوية ملعقة كل يوم ويدخلون الحمام بعد ثلاثين يوما
~~وليقيؤا وليطعموا الأشياء اليابسة ويصابروا العطش ويعالج الموضع الذي يقرحه
~~بالأضمدة المحمرة بمرهم الاسفيداج .
# وقد يعرض كثيرا للعضو الذي يفلج أن يقبض أو يسترخي بأكثر مما طبع عليه
~~فتفقد ذلك فإنه ربما كان من شدة امتلاء العضو وربما كان من استفراغه فإذا
~~تفقدت ذلك فافصد في بعضها ولا تفصد في بعض فإذا استرخت الأعضاء فادلكها
~~بشدة واستعمل ما يقبض وإذا انقبضت فاستعمل الدلك اللين بالأشياء التي ترخى
~~ومما يعظم نفعه للاسترخاء أن يدلك بالزيت والنطرون والقنة وينطل بماء البحر
~~أو بطبيخ الغار والفنجنكشت والمرزنجوش ويعظم الأدوية المحمرة جدا ولذلك
~~ينبغي أن يضرب العضو بالقضبان حتى يحمر ويطلى بالأضمدة المحمرة وإذا تمادى
~~الاسترخاء في العضو فليمد اللحم المسترخي الذي فيما بين المفاصل ويثقب
~~بمكاو دقاق وصغار .
# وأما الأعضاء التي تقلصت فبرؤها بالتدبير المسخن بأضمدة الزفت وجرى الدم
~~إليه والاسترخاء الحادث عن قطع العصب لا يبرء . PageV01P036
# قال فإن عرض الاسترخاء لالآت البلع فليوضع المحاجم على الذقن ويلطخ
~~بالأدوية المعمولة بالجندبيدستر والسكبينج ويتغرغر بالأشياء الحريفة وإن
~~عرض الاسترخاء للسان أفصد العرق الذي فيه وأحجم الذقن وغرغر بالخردل
~~واستعمل حركة اللسان وإن عرض الاسترخاء لألات الصوت فاقصد بالعلاج إلى
~~الصدر وعالج بحصر النفس ألف والصوت فإن عرض بالجنب أو العجز انتفعوا
~~باللطوخات والضمادات والحركات التي تستعمل في هؤلاء فإن عرض في المثانة )
# حتى يخرج البول لا إرادة أو لا يخرج فاقصد بالعلاج إلى العانة والحالبين
~~واحقن الدبر بدهن السداب أو بدهن قثاء الحمار من سمن وجندبيدستر وقنة
~~وجاوشير وحلتيت وإن حقنت المثانة من القضيب عظم نفعه وقد اكتفى بهذا العلاج
~~وحده خلق كثير .
# واحقن الماء أيضا بماء يخرج البلغم عنها بقنطورين وشحم الحنظل وقثاء
~~الحمار وينتفعون بشرب المدرة للبول والجندبيدستر ودبر من هؤلاء من احتبس
~~بوله بالتبويل والغمز والعصر للمثانة والأضمدة المرخية والماء الحار العذب
~~وأما من خرج بوله بغير إرادة فدبره بالأشياء المعفصة والمقبضة من الأغذية
~~والأدوية اليابسة وشرب الماء الحار ms0014 وبعد تنقص العلة فاستعمل الأضمدة
~~المحمرة والاستحمام بالمياه العفصة الباردة وإن كانت قابضة كماء الشب
~~والحديد .
# وأما الفالج الكاين من انخلاع بعض الفقار وزواله فإنه قاتل وأما
~~الاسترخاء الحادث للذكر فدبره بتدبير المثانة في تلك المواضع بأعيانها وعلى
~~القطن والثنة والدبر واستعمل مع ذلك الأدوية الزائدة في الباه واجتنب اللبن
~~والجبن والكواميخ والبقول الباردة كلها وإذا عرض الاسترخاء في المعاء
~~المستقيم فإنه ربما كان منه حصر في الغاية وربما كان منه خروجه بلا إرادة
~~فدبره بعلاج المثانة سواء واستعمل بعد ذلك إن كان الثفل يجيء في الحقن
~~القابضة مثل طبيخ جوز السرو والعفص والاذخر والسعد وليجلس في هذه المياه
~~وإن كان الثفل احتبس فالأشياء المرخية مثل الشحوم ونحوها وفي بعض الأوقات
~~ما يخرج الثفل مثل الملح والحنظل وإن عرض الاسترخاء للأطراف فينبغي بعد
~~العلاج الكلي أن يكثر من قبضها وبسطها وتحريكها ودلكها فإن ذلك من أعظم
~~علاجها خاصة الدلك .
# فأما الفالج الحادث عن القولنج فإنه قد حدث على خلق من وجع القولنج بعد
~~أن تخلصوا منه فالج في أطرافهم حتى أنها لم تحرك أصلا وإن كان حس اللمس
~~منهم باقيا ولعل ذلك إنما كان بسبب أن العضل مال إلى الأطراف على طريق
~~البحران وبرؤا هؤلاء كلهم في الأدهان الحارة والدلك ووجدنا الدهن المتخذ
~~بالجوز الرومي وصمغ البلاط خاصا بهذا الوجع فقد انتفع ألف كثير منهم
~~بالأشياء التي تقوي وتبرؤ .
# قال والرعشة تكون من ضعف العصب وقد تحدث من شرب الماء البارد في الحميات
~~ومن الإفراط من شرب الشراب ومن سوء مزاج بارد وإذا كان الارتعاش من سبب
~~ظاهر فليمنعوا منه وإذا دام فليدهن بدهن قثاء الحمار وينصب المحاجم على
~~الفقرة الأولى PageV01P037 من فقار الصلب )
# ويضمد بالضماد الحار ثم يوضع عليه من بعد ذلك صوف قد غمس في الزيت العتيق
~~.
# وإن أزمنت العلة فليجلس في آبزن زيت ويستعمل الدلك اللين وليسقوا شراب
~~العسل والجندبيدستر ولينقلوا إلى مواضع حارة وليدعوا الماء البارد والنبيذ
~~والأدوية البسيطة التي تصلح للرعشة الجبدبيدستر ودماغ الأرنب إذا ms0015 اكل
~~وعصارة الغافث وإن دام فاستعمل الأضمدة المحمرة والأدهان المقوية الحرارة
~~والدلك الشديد والرياضات ولا يشربون الشراب إلى أن يبرؤا برءا تاما ولا
~~يسقى في هذه العلة الأدوية القوية الإسهال ولا يستفرغ بعد ذلك استفراغا
~~قويا لأن كل هذه تحلل القوة فتزيد في الرعشة وإنما ينبغي أن يستفرغ قليلا
~~قليلا ويدلك ويراض ويجوع ويعطش .
# قال وقد يكون ضرب من استرخاء المفاصل في الحميات المزمنة وفي عقيب
~~القولنج والفالج ويكون من حرس ورطوبة فإن عولج بالحرارة زاد .
# ويتوهم الجهال أنه من البرد إذا عالجه يزداد وعلاجه في باب الجبر وجملته
~~النطل والتضميد بالأشياء المبردة المجففة وهذا مسوح جيد للفالج ونحو
~~عاقرقرحا ودهن الغار ومرزنجوش يابس وميويزج أوقية أوقية ونطرون وخردل
~~أوقيتان أوقيتان وفلفل درهم وفربيون أوقية وجندبيدستر أربع أواق يطلي به
~~مخارج العصب والأعضاء .
# الإسكندر قال إذا حدث الفالج في شيء من الأعضاء التي في الوجه أما العين
~~وأما في الأنف وأما اللسان أو الأذن أو شيء مما يلي الوجه فذلك يدعى اللقوة
~~ومعلوم أن ذلك من قبل الدماغ فاقصد بالعلاج إليه فالفالج يكون من بلغم غليظ
~~كثير وربما كان من السوداء وربما كان من حرارة ويبس لأنه إذا كثرت الحرارة
~~دفعت البلغم فسال إلى الموضع خانق وفي هذا الموضع يسخن وقد يكون الفالج من
~~الامتلاء إذا كثر الدم فإذا علمت أن الفالج منه فابدأ أولا بالفصد وإخراج
~~الدم قليلا قليلا في مرات وبعد ذلك استعمل الأغذية الملطفة وإذا كان الفالج
~~في أعضاء الرأس فعالج بالغرغرة والعطوس والمضوغ وضع على الرأس الأدوية
~~المحمرة وأجد دلكه .
# وهذه شربة صالحة للفالج جدا صبر شحم حنظل أوقية أوقية فربيون نصف أوقية
~~مقل أوقية هذه الشربة تنقي العصب لا يعد لها شيء الشربة أربع وعشرون قيراطا
~~إلى ست وثلاثين قيراط واسقه من هذه الشربة اثنا عشر قيراطا ودع ثلاثة أيام
~~ثم اسقه منع أربعة وعشرين قيراطا ودع ثلاثة أيام ثم مثل ذلك فإنه يعظم نفعه
~~فأما الكائن من الحرارة واليبس )
# فأعطه ماء الشعير وماء الهندباء ms0016 والخس ولحوم الدجاج والسمك ونحوها من
~~اللطيفة واسقه من الشراب المائي ولا يكون عتيقا لأن العتيق ضار للعصب
~~وليشربوا الماء البارد في وسط الطعام ولا يسهلوا البتة وأنه يزيدهم جفافا .
~~PageV01P038
# وقد رأيت رجلا أصابه فالج من حر كثير وصوم فاسقي أيارج ولقي من ذلك بلاءا
~~شديدا حتى أنه أقعد ثم عولج بالحمام والأشياء المرطبة والمروخ بالدهن فبرأ
~~.
# شرك قال خير ما عولج به المفلوج الاتعاب بالحركة والإكثار من المشي
~~والتجويع فإن ذلك يجلوا البلغم ويكثر المرة لي معجون جيد لهذه العلل وج
~~مائة زنجبيل خمسون فلفل ثلاثون عاقرقرجا ثلاثون جندبيدستر عشرون حلتيت خمسة
~~عشر جاوشير خمسة عشر عسل مثل الجميع يؤخذ مثل البندقة .
# شمعون ضماد مسخن للعصب جدا بالغ عند فقد الحس شمع ودهن سوسن ينعم خلطه
~~ويطرح عليه جبدبيدستر ومرو ميعة من كل دواء أوقية ويطلى به إذا كان الحس
~~باقيا بحاله والحركة ذاهبة البتة فخذ جوز السرو ومرو ابهل ووج وقشور الكبر
~~فيطبخ بشراب ويضمد به الخرز الذي منه مخرج ذلك العصب .
# قال شمعون شياف نافع للرعشة في اليدين يطبخ الرطبة وتدق حتى تصير مثل
~~المرهم ويضمد به اليدين كل يوم مرتين فإنه يبرؤه البتة .
# قال وصب في الفالج على المفاصل التي استرخت طبيخ الأشياء القابضة وأدلكها
~~حتى يحمر وينفع من الفالج الدلك حتى يحمر الأوصال والمسح بدهن القسط
~~والقعود في طبيخ الضبعة العرجاء ويسقى دواء الكبريت بعد الاستفراغ وآخر
~~أمره أن يكون كيا دقيقا بين كل فقرتين .
# الاختصارات قال إذا كان الفالج في أعضاء الوجه فاقصد بالعلاج إلى الدماغ
~~فإذا كان في اليد فإلى مخارج العصب إلى اليد ألف وإن كان في الرجل فإلى
~~مخارج العصب إليه واقصد بعد الاستفراغ وتلطيف الغذاء إلى تكميد الموضع
~~باليابس لينحل البلغم اللزج الذي في أصول العصب وأدهنه بعد الكماد بدهن
~~القسط ونحوه وإن كان في الأسافل فاحقنه بحقن حارة فيها صموغ حارة ولا تدع
~~استفراغه بالقيىء كل قليل وإذا أمكن فليكن أول علاجك الفصد كما فعل حذاق
~~الأطباء فإنك تخفف ms0017 بذلك عن جملة البدن والحمى دواء عجيب له لأنها تسخن
~~وتذهب البلغم لي أبلغ علاجه الجوع والاستفراغ والسهر والحركة . )
# السادسة من مسائل أبيذيميا قال لا علاج أبلغ للخدر ولمن أشرف على
~~الاسترخاء من الحركة الدائمة لذللك العضو فإنه يعيده إلى حاله .
# أريباسيس وقال السكيت أدهن بدنه بدهن حار قد فتق فيه كبريت وصب على رأسه
~~دهن ورد قد طبخ فيه عاقرقرحا وشمه جندبيدستر وجتوشير وقنه واسعط منه وافتح
~~فاه وقيئه بريشة ليخرج الفضل إن كان في معدته وامسح معدته بالأشياء التي
~~تخرج الرياح فإن لم يقيئ بهذه فيحقن حادة ويفصد ويعالج الرأس بعد ذلك بما
~~يشم ويعطس .
# قال وللفالج اسقه مثقال أريارج ثم زده مثقالا في كل خمسة أيام إلى أن
~~يبلغ خمس PageV01P039 مثاقيل وانظر ما يكون من العلة وإذا كان الاسترخاء في
~~أعضاء الوجه فاقصد للغرور والعطوس وضع الأدوية المحمرة على الرأس وإن كان
~~في الأعضاء السفلية المسخنة على الخرز ومخارج العصب إلى ذلك العضو .
# الساهر لا يسقى المفلوج شيئا من الأدوية القوية إلى اليوم الرابع أو
~~السابع إن كانت العلة ضعيفة وأما إن كانت قوية فإلى الرابع عشرة لأني رئيت
~~سقي الأدوية في أول العلة كثير ما يزيد بها واقتصر على أن تعطي في كل يوم
~~وزن عشرة ردهم جلنجبين عسل بماء حار ودانقين مثل الترياق بالأيارج ويغرغر
~~وإذا كان بعد الرابع عشر سقي حب الشيطرج ويسعط بالسعوطات الموافقة ثم سقي
~~بدهن الخروع بماء الأصول والأيارجات الكبار وحقن ودبر بجميع التدبير
~~الموافق .
# اشليمن قال أنفع شيء إلى الفالج أن يسقى كل يوم مثقال أيارج فيقرا مع نصف
~~مثقال فلفل بلا عسل ليطول لبثه في البطن ولا يخرج بسرعة فيعمل عملا جيدا
~~ويبيت بالليل على جندبادستر ألف وفلفل مثقال بالسوية وضع على رؤوس عضل
~~العضو بمحاجم بلا شرط فإن ذلك يسخن العضل ويعيد إليها حركتها واسقه مثقالا
~~أو درهم زراوند طويل مع نصف درهم فلفل كل يوم ومرة ينتقل كل يوم دائما بحب
~~الصنوبر الكبار فإن له خاصية وضع ms0018 المحمر على مخارج العصب .
# التذكرة قال اسقه للرعشة درهم جندبيدستر على الريق .
# ابن ماسويه قال ينفع من أوجاع العصب أن يسقى مثقال قنطوريون دقيق ونصف
~~درهم جندبيدستر ونصف درهم عاقرقرحا ودرهم قردمانا وأوقيتين ماء السداب . .
~~)
# تيازوق قال ينفق من استرخاء الأعضاء أن يطبخ الفوة طبخاشديدا ويصب على
~~الأعضاء .
# ابن سرابيون قال علاج الاختلاج كعلاج الرعشة والرعشة تحدث لضعف قوة العصب
~~كما تحدث في المشايخ والذين يشربون الثلج كثيرا ويفرطون في النبيذ عالجهم
~~بحب المنتن والشيطرج وادهن العضو بدهن السداب ودهن القسط ودهن قثاء الحمار
~~ودهن الجندبيدستر والفربيون فإذا كان عن شرب الشراب فامنع منه وضع على
~~الرأس خلا ودهن الورد والآس والذي يشرب الماء البارد فليدم الحمام قال لا
~~يستعمل في ابتداء الفالج الإسهال القوية بل الحقن وشرب الفيقرا المعجون
~~بالعسل ويديمون الأدوية الشديدة الأسخان مثل الترياق والمثروديطوس بطبيخ
~~النانخواه والمصطكي والقردمانا وبزر السداب افعل ذلك اسبوعا فإذا مضى اسبوع
~~فأعط حب الشيطرج وحب النجاح والمنتن وغرغرهم فإذا مضى الرابع عشر سقي دهن
~~الخروع والكلكلانج بماء الأصول الكبير وهذه صفته . PageV01P040
# أصلين وشويلا عشرة عشرة أصل اذخر كركرهن سبعة سبعة بزر الرازيانج وبزر
~~الكرفس وأنيسون ونانخواه وشونيز وقنطوريون دقيق وعاقرقرحا وزنجبيل ثلاثة
~~ثلاثة قسط زراوند ووج أربعة أربعة وبزر السداب وشيطرج هندي خمسة خمسة
~~جندبيدستر درهمين يطبخ بأربعة أرطال ماء إلى أن يبقى رطل ونصف ويصفى ويسقى
~~منه كل يوم ثلاث رطل بدهن الفيفلا أو بدهن الككلانج وليستعملوا في الأيام
~~حقنة حادة كي يجذب المادة إلى اسفل فإذا طالت العلة فاسق الأيارجات الكبار
~~وادهن خرز الصلب ورؤوس العضل المسترخية بدهن القسط قد فتق فيه جندبيدستر
~~وفربيون وعاقر قرحا قد أجيد سحقها .
# والغذاء عصافير وماء حمص برغوة الخردل والشراب العتيق والخنديقون وماء
~~العسل بالأفاويه فإذا بلغ الانحطاط فاستعمل القيء مرات كثيرة وبالجملة
~~فليقلوا الشراب ويلطفوا التدبير ويحتقنوا .
# والسكتة إما أن لا تبرأ بأن تؤل إلى الفالج فإذا كان معه غطيط فإنه صعب
~~وإذا تنفس بلا غطيط فأمره أسهل فإذا كانت العلة صعبة ms0019 والنفس عسرا جدا فلا
~~تعالج بالمسهلة واحقنهم بالحقن الحادة وافتح أفواههم وأدخل بعد ذلك الترياق
~~والانقرويا ثلاثة مثاقيل بماء العسل ويلعقوا العسل مرات كثيرة فإنه صالح
~~جدا أو أقم فوق رؤوسهم طابقا محميا وكمدها بقرنفل وهال وبسباسة قد أسخنت
~~فهذا علاجهم إلى الرابع عشر فإن جاوزه فخذ في تدبير الفالج غير أن )
# العطوس والغرور هاهنا أوجب .
# هذه صفة دهن القسط عجيب لاسترخاء المفاصل والخدر والرعشة ابهل وراسن ووج
~~واذخر جزء وقسط ثلاثة أجزاء يطبخ بالماء حتى يحمي الماء ثم يصب ذلك الماء
~~على الدهن ويطبخ بثلثه ثم يفتق أمثاله فيه جندبيدستر ويرفع .
# حبيش من الأقرابادين الكبير حب مرتضى جيد للفالج أيارج عشرة قنطاريون
~~ثلاثة شحم حنظل درهمان جندبيدستر درهم الشربة درهمان .
# حب خاص بالرعشة عجيب عاقرقرحا ثلاثة دراهم جندبيدستر ثلاثة دراهم شحم
~~الحنظل درهمان قثار الحمار درهمان أيارج خمسة دراهم الشربة مثقال .
# العلل والأعراض قال أجود العصب واقواه أجفه فلا يزال يزداد جودة ما جف
~~حتى يبلغ أن يتشنج لي رأيت ضعاف الأعصاب أصحاب الأمزاج الرطبة .
# من تقدمة المعرفة والانذار ابقراط قال استمساك الصوت مع الاسترخاء ردي من
~~اختلج جسده ألف كله فإنه يسكت ويموت من فلج بعض أعضائه فما دام لم يدق دقة
~~شديدة فإنه PageV01P041 يبرؤ لي على ما رأيت من اسكت فازبد لم يتخلص وقد
~~قرن في كتاب الفصول هذا الفصل الذي يقول السكتة الصعبة بهذا العضل من اختنق
~~فازبد لم يعش فالحال فيه عندي في السكتة كذلك وينبغي أن ينظر في كثرة الزبد
~~وقلته وطول مدته فإنه إذا كان قليلا أمكن أن يتخلص كما أنه قد يتخلص
~~المخنوق إذا كان إنما أزبد قليلا .
# وقد قال جالينوس أن السكتة قد تكون من ورم في الدماغ فينبغي أن يطلب
~~علامته فإنه عندي أشرف وأصعب وأحسب أن علامته أن لا تكون بغتة ويكون قبله
~~شيء من علامات قرانيطس وينبغي أن ينظر أين قال جالينوس ذلك ويحرر إن شاء
~~الله .
# الثالثة من الفصول قال السكتة تحدث إذا امتلا الدماغ من البلغم ms0020 حتى يغمره
~~.
# أريباسيس مسوح جيد للفالج ونحوه جبدبيدستر وقنة وفلفل أبيض وفربيون
~~وجاوشير وبورق وعاقر قرحا وقسط وزنجبيل دفلى يلبس وتفسيا وكبريت وخردل وشمع
~~وزيت عتيق قال قد برأ علته خلق كثير .
# جورجس اعتمد في الفالج على النفض كل أسبوع بالقوقايا وحوارش البلادر كل
~~يوم وايارج ترمس فيكون هذا للنفض وذاك لتبديل المزاج فإنك لا تلبث الأمديدة
~~حتى يصلح مع المسح )
# بدهن القسط فإن كانت الحواس مع الفالج مظلمة فمل إلى الغرور والسعوط
~~وامرخ الهامة بدهن القسط ولطف الأغذية واجعل الشراب ماء العسل وخمرا عتيقا
~~لي رأيت الحلتيت بليغا في هذه العلل لا يعدله شيء في الأسخان وجلب الحمى
~~فليعطى منه كالباقلاة غدوة ومثلها عشية يسقى بشراب جيد قليل فإنه يلهب
~~البدن من ساعته وقد ذكر جالينوس أن السكتة تكون من قبول عروق الدماغ لدم
~~كثير ينصب إليه بغتة فاستدل على هذا النوع من السكتة بامتلاء الوجه والعين
~~واحمرارها ثم بادر بالفصد في هذا النوع .
# أبيذيميا الأولى من الثالثة قال قد تحدث الرعشة من سقوط القوة ولذلك يحدث
~~عن كثرة الاستفراغ والجوع والأعياء والباه المفرطين وقد يكون من كثرة
~~الأخلاط يثقل القوة لي حب عجيب حلتيت نصف درهم جندبيدستر نصف درهم شحم
~~الحنظل نصف درهم قنطاريون نصف درهم وهي شربة ما يعتقده جالينوس رأيا قال ما
~~كان من اعضاء البدن اسخن فقبوله الحس والحركة وما كان أبرد فأعسر لذلك إذا
~~امتدت الشرائين فلج العضو من حركة العضل قال يبطل فعل العضلة أما من ورم أو
~~فسخ أو شد أو قطع .
# من الأقرابادين الكبير معجون البلادر لمرتضى للفالج ونحوه من السكتة
~~واللقوة زنجبيل ووج وشيطرج هندي وعاقرقرحا وفلفل أسود من كل واحد عشرة عشرة
~~جندبيدستر وفربيون وحلتيت ثلاثة ثلاثة أهليلج أسود وآملج خمسة عشر درهما
~~عسل البلادر عشرون درهما دهن جوز عشرة دراهم يلت به ويعجن بالعسل على ثقة
~~بأنه يورث الحمى .
# الساهر معجون جيد للفالج يعجن بلوز الصنوبر الكبار بعسل ويعطى ثلاثة
~~دراهم . PageV01P042
# مفردات جالينوس في المفردة العقار وشراب الشعير ms0021 ضاران بالعصب فوة الصبغ
~~يسقى للفالج في بعض الأعضاء بماء العسل القنطوريون الدقيق يسقى عصارته من
~~به علة في عصبه لأنه يجفف وينفض الأخلاط البلغمية اللاحجة في العصب تجفيفا
~~ونفضا لا أذى معه القسط يدلك بدهنه الأعضاء المسترخية ويصب على الرأس في
~~السكتة العاقرقرحا ينفع من به خدر واسترخاء إذا دلك به مع زيت حار بليغ في
~~ذلك لأن قوته محرقة الجندبيدستر أبلغ الأدوية في العلل الباردة في العصب
~~والدماغ إذا سقي بماء العسل أو يجزيه أو يدلك بزيت عتيق وجيد وقال في هذا
~~الكتاب أني سقيت رجلا كان بدنه قد برد غاية البرد شرابا عتيقا حارا وأنقذه
~~من الموت . )
# ديسقوريدس القردمانا جيد للفالج إذا سقي بماء الكرنب نافع من الرعشة إذا
~~أكل دماغ الأرنب نافع من الرعشة إذا شوي وأكل القنطوريون الصغير لوجع العصب
~~نافع العاقرقرحا إذا سحق وخلط بزيت ومسح به نفع من الخدر وذهاب الحس
~~والحركة والحركة نفعا عظيما والحلتيت يشرب للفالج من المر والسداب بماء
~~العسل السكبينج يسقى للفالج والبرد العارض في بعض الأعضاء .
# أبو جريح قال البلادر جيد لمن يخاف عليه الفالج وقد دخل فيه ولمن عصبه
~~رخو ولجميع الأمراض الباردة في الدماغ وقال لا يعرف دواء أبلغ في الفالج من
~~الديودار ألف وهو شيء من جنس الأبهل .
# لي الجوز قد يوجد شيء يقال له شيرد يودار الكركر خاصته النفع من الفالج
~~ووجع العصب شحم النمر أعظم الأدوية للفالج الشكل والبل والفل جيدة لوجع
~~العصب لي الإكثار من السفرجل والتفاح والرمان يضر بالعصب .
# شان نيولان دواء معروف بهذا الاسم يسلخ الجلد إذا طلي عليه وإن سعط
~~المفلوج منه بقدر ابن حنين في كتاب الترياق الفلفل يسخن العصب والعضلات .
# ابن ماسويه حب الصنوبر الكبار جيد للاسترخاء جدا .
# ماسرجويه الرتة عجيبة للفالج ووجع العصب لي رأيت عددا من المفلوجين في
~~البمارستان أصابهم مطر فانحل فالجهم .
# لي إذا حدث الفالج من سقطة ونحوها فانظر فإن حدث تاما عقيب ضربة على
~~المكان فلا يتقيأ بعلاجه فإن العصب قد انهتك ms0022 وإن حدث أولا فأولا فاعلم أنه
~~ورم فخذ في إمالة المادة عنه وفي التحليل والتليين بعده . الأخلاط الأولى
~~قال الزبد في السكتة بالصدر مما هو في الصرع لأنه في الصرع يكون عند سكون
~~النوبة وفي السكتة قاتل . PageV01P043
# الرابعة من الأعضاء الآلمة قال أصاب رجلا ضربة على شراسيفه فلما برء بقي
~~عمره كله عسر النفس وذلك لأنها أضرت بحجابه وآخر كانت به ذات الرية فلما
~~برا منها صار عضده من الجانب الخلف والجانب الداخل عسر الحس وصار أجل مواضع
~~الصاعد منه على ذلك حتى بلغ أطراف أصابعه وبعض الناس اصابه من ذلك مضرة
~~يسيرة في الحركة أيضا وذاك أن العصب الذي يخرج من الموضع الأول والموضع
~~الثاني من المواضع التي فيما بين الأضلاع نالته في تلك )
# الحالة مضرة والأولى من هاتي العصبتين لها عظم يعتد به يخالط العصبة التي
~~قبلها ثم ينقسم إلى أجزاء كثيرة بعضها يبلغ إلى أطراف الأصابع مارا في
~~الموضع الغائر من الساعد وأما العصبة الثانية وهي عصبة دقيقة فإنها لا
~~تختلط بعصبة أخرى بتة وتمر في الأبط والموضع الخلف منه وهذا الرجل برء من
~~علته برءا سريعا بدواء وضع على مناشىء هذه الأعصاب .
# روفس قال الماء خير للمفلوج من الشراب والماء الكبريتي نافع جدا إذا أدخل
~~فيه . ابن ماسويه ماء العسل خير للمفلوج من الشراب .
# روفس كلما كانت العلة أبعد من الدماغ فهو اسلم ويكون الفالج من الامتلاء
~~من البرد الشديد ومن الضربة والجراحة ومن حزن أو فرح بغتة وأردؤها ما كان
~~من ضربة لأنه يفسد العصب ولا تتبعه علامات تنذر فأما الكائن من الأسباب
~~الأخر فينذر فيها الخدر والاختلاج والرعشة وثقل الحركات وكدر الحس وضعفه
~~ألف وقد يفلج المعدة والأمعاء فلا يحتبس الثفل وكذلك المثانة والرحم وقد
~~يكون منه ضعف مع وجع وهو عسر البرء في المشايخ وكثيرا ما يعرض في المرطوبين
~~والباردي المزاج والممتلين وإذا كان العضو المفلوج شديد الهزال مصغارا لا
~~حس له فلا علاج له وإن كان خصيا قليلا ولونه لون البدن فعالجه ms0023 وإذا حدث
~~بعقب صرع أو سكات فلا علاج له .
# وقد ذكر أراسس طراطس أنه يكون فالج بادوار .
# هوداس قال يفصد مرتين إلا أن يكون شيخا واحمه لا يأكل ثلاثة أيام البتة
~~وتسقيه فيها ماء العسل قليلا واغذه في كل ثلاثة أيام مرة إلى أن يمضي أربعة
~~عشر يوما ثم اغذه وادهن الموضع الذي منه ابتدأ بدهن قثاء الحمار واحقنه
~~وجرعه الماء الحار ومشه وعرقه .
# مجهول علاج للفالج يبرء سريعا يسقى شربة بترياق الأفاعي ولا يأكل حتى
~~يتعالى النهار ثم يأكل فجلا بعسل ولا يأكل خبرا إلى العصر ثم يأكل خبزا
~~بكمون وشونيز وسكر وزيت ثريدة ويشرب عليه نبيذ عسل تدبر كذلك ثلاثة أسابيع
~~.
# اركاغانيس كتاب الأدواء المزمنة قال استعمل في الفالج طلاء الخردل فإنه
~~ينشر الحرارة الغريزية ويرد الحس وإذا وضعتم الخردل فانزعوه كل ساعة فإن
~~رأيتموه قد احمرو ورم فذاك والافاعدة عليه ولا تنطل البتة حتى ينفط ثم
~~ادخلوه الحمام فإنه يسكن مضيض PageV01P044 الخردل والقيىء بالخربق نافع لهم
~~جدا والمياه الكبريتية نافعة جدا فإذا نزل العضو من الفالج فاكثر دلكه
~~وحركته )
# وتمريخه وادخله الحمام كل ثلاثة أيام واغذه على المكان بعد خروجه فإنه
~~يبرؤ البدن ويقوي الأعضاء .
# من كناش اسليمن قال انفع شيء له أن يسقي كل يوم مثقال أيارج مع شيء من
~~فلفل بماء لا يكثر منه ولا يكون معه عسل ولا شيء آخر ولا يكثر الماء ولا
~~يشرب عليه ما يسخن ليطول مكثه في البطن فإنه كذلك يمكث يومه أجمع ثم يعمل
~~عملا جيدا أو اسقه من الفلفل والجندبيدستر مثقالا وضع على رؤس العضل محاجم
~~بلا شرط فإن ذلك يسخنها ويرد حركتها واسقه الترياق الكبير واطل الموضع
~~بالعاقرقرحا والفربيون والانجرة والفلفل ونحوها أعني رؤس عضل الموضع فإن
~~كان في جميع البدن فتبدأ بالنخاع واحقنه بما يجذب الرطوبة ألف واسقه زرواند
~~طويل وفلفل بالسوية مثقالا واسقه دهن الخروع قد طبخ بماء البزور والتوابل
~~الحارة والخربق الأبيض من جياد أدويته يخلط بسمسم مقشر أو سكر ويسقى في
~~اليوم الأول ms0024 دانق ثم يزاد حتى يبلغ مثقالا ولا يزاد عليه ولحب الصنوبر
~~والكبار فيه خاصية وكذلك لبذر الكراث وادخله آبزنا قد طبخ فيه فوتنج بري
~~وهري بالطبخ وأمرخه بدهن القسط والعاقرقرحا وإن حدست أن رطوبة كثيرة قد بلت
~~مخرج العصب اورؤس العضل فعليك بالأضمدة المجففة اليابسة عليه مثل المتخذة
~~من الاقاقيا ونحوه لي رأيت في جامع ابن ماسويه أن دهن الخروع الذي يطبخ
~~بالعقاقير بالماء ثم يصب ذلك بالماء عليه ويطبخ لا معنى له بل ينبغي أن
~~يطبخ العقاقير في الدهن فإنه أبلغ .
# الكمال والتمام قال ينبغي لصاحب الفالج أن يشرب دهن الخروع بعد الاستفراغ
~~مرات ويأخذ قبل الدهن من ترياق وزن درهم بطبيخ النانخواه والكمون والشونيز
~~يلين البطن بحب الشيطرج ويديم الغرغرة وياكل ماء الحمص برغوة الخردل ودهن
~~الجوز والسلق والخردل ويستعمل البلادري والحقن الحادة والقيء بعد الطعام
~~وشم الأشياء الحارة ويدهن مخارج العصب بالأدهان والاطلية الحارة .
# فيلغريوس إذا كان الفالج من ضربة فافصد أولا ثم خذ في سائر العلاج . ابن
~~ماسويه ينبغي أن يؤمر بالقراءة بالصياح الرفيع فإنه جيد لهم والحمى إذا
~~ثارت بهم نفعتهم جدا لأنها تسخن العصب .
# من كتاب قسطا في الخدر قال أنما أفراط الخدر في الأعضاء التي لها حس
~~لأنها ذهاب الحس )
# ويعرض من الأغذية الغليظة التي تولد في العصب خلطا غليظا يعوق النافذ
~~ويحدث عن الأمتلاء الشديد في جملة البدن لأن ذلك يضطر العصب إلى أن ينضغط
~~كالحال فيمن يتكئ على عضو ما والحال في الشد والرباط وعند البرد الشديد
~~يصيب العضو فاستدل على العارض من أجل امتلاء العصب فقط بأن يكون العصب
~~ضعيفا في الأصل ويكون PageV01P045 صاحبه قد أكثر الماء البارد والنوم
~~والحمام والجماع بعد الغذاء فأن هذا التدبير يجمع في العصب فضلا كثيرا
~~ويتحقق ألف ذلك بأن يخف الخدر بعد الإستفراغ وتقلي الغذاء وجودة الهضم
~~فاعلم حينئذ أن الخدر إنما هو لأمتلاء يخص العصب في نفسه فاستدل على الذي
~~من امتلاء البدن كله بدلائل وعلى الذي من سوء مزاج بارد بذلك العضو ms0025 يتقلصه
~~وبرد مجسه وعلى الذي من علة تخص العصب من دوامه وأدمانه وأدوية الخدر جنسان
~~أحدهما ينقي العصب والآخر يبدل مزاجه منها مثل حب المنتن فأما المنقي
~~قالقوقايا وقد ينفع من الخدر الأضمدة والعلق والمحاجم لكن بعد جودة
~~الإستفراغ .
# في الأرتعاش دماغ الأرنب أن أكل مشويا نفع من الرعشة في عقب المرض شراب
~~الأسطوخودوس جيد لوجع العصب وخاصة إذا كان مع برودة مفرطة .
# جالينوس الجندبيدستر نافع للرعشه شرب أو مسح به ويمكن أن يستعمل في جميع
~~علل العصب وأن كان هناك حمى أيضا لي دهن الدارصيني وحده أو مخلوطا بقردمانا
~~جيد للرعشة مرق الديك الهرم في باب القولنج مع القرطم والبسفايج نافع جيد
~~للرعشة أكل الكرنب نافع من الأرتعاش الإستحمام بماء البحر نافع من العشة
~~وجميع أوجاع العصب المزمنة الدارشيشغان خاصيته النفع من استرخاء العصب دهن
~~الحنا نافع لوجع العصب شراب الحاشا جيد من وجع العصب إذا اضطربت حركته لحوم
~~الأفاعي إذا أكلت على ما في باب حدة البصر نفعت من وجع العصب .
# روفس ماء المطر جيد من وجع العصب إذا استعمل بدل الماء والماء خير للرعشة
~~من ابن ماسويه إدمان التعريق والتمريخ بدهن السوسن والنرجس جيد لوجع العصب
~~واسترخائه والايرسا جيد من الاختلاج .
# جالينوس قال عصارة القنطاريون جيد للاستفراغ من العصب دهن الغار جيد لوجع
~~العصب . )
# ديسقوريدس إن طبخ أصول الحطمى بالشراب وشرب نفع من الارتعاش .
# ابن ما سويه اسق للرعشة درهم جندبيدستر بماء حار على الريق وغذه بالقنابر
~~والعصافير والفلفل جيد للرعشة والفالج قنطاريون دقيق مثقال جندبيدستر نصف
~~درهم عاقرقرها نصف درهم قردمانا درهم هي شربة يسقى بماء ألف السداب أوقية
~~وللرعشة خاصة صبر وجندبيدستر بالسوية يجيب ويعطى مقدار الحاجة للرعشة خاصة
~~يسقى أسبوعا كل يوم مثقالا قنطاريون دقيق بماء حار وللرعشة التي للناقه
~~والتي من ضعف البدن يطعم دماغ الأرنب مشويا أو مطبوخا .
# فيلغريوس إذا حدث الارتعاش بلا سبب باد فصدنا وأسهلنا ودلكنا الأعضاء
~~المرتعشة PageV01P046 دلكا شديدا أو أدخلناه في ماء الكبريت وإن كان قويا
~~قيئاه بخرق ms0026 وأدمنا حمة بماء الكبريت إلى أن يخفف وأن كان من غلبة برد
~~عالجناه بالأشياء الحارة .
# العلل والأعراض الأختلاج يكون من ريح غليظة ثابتة تتحرك تحت الموضع ويدل
~~على ذلك إنه يعرض في الأوقات الباردة والبدن البارد ويبرؤ بالأدوية المتخذة
~~بالعاقر قرحا والجندبيدستر والتكميد بماء الملح ونحوه قال وقد تحدث رعشة من
~~كثرة الاستفراغ وعلامته ضعف العصب والكسل والألم وقلة الشهوة للغذاء وبطؤ
~~نضجه والعرق الكثير عند الباه وابطاء الأنزال وضعف الحواس وكثرة العرق عند
~~الغضب والضعف عند شرب الماء البارد فهو لاء مستعدون للرعشة ونحوها .
# العلامات من ابيذيميا قال الفصد في الأكثر ضار للارتعاش لأنه في الأكثر
~~تكون من غلبة البرد على العصب وربما نفع في الندرة من كانت علته إنما
~~إصابته من أجل دوام الامتلاء واحتباس شئ كان ينصب منه .
# الأولى الاستحام بالماء البارد ردى للعصب وخاصة فيمن كان نحيف البدن .
# ابن سرافيون في باب الربو الجاوشير ضار للعصب جدا مثل له . العلل
~~والأعراض قال ضمد اصل النخاع في علاج السكتة بالخردل والسكينج والجندبيدستر
~~والفربيون واسق منها ما ينبغي .
# التذكرة قال لا ينبغي أن يدفن الميت حتى يأتي عليه اثنان وسبعون ساعة فإن
~~من يبقى مغشيا عليه في هذه المدة ثم يعود . 3 ( وأوجاع العصب وإسترخائه
~~والأشياء ) )
# الجيدة والردية للعصب والاختلاج قال ديسقوريدس دماغ الأرنب البرى إذا شوى
~~وأكل نفع من الرعشة ألف بعقب المرض شراب الاسطوخودوس جيد لوجع العصب خاصة
~~إذا كان مع برودة مفرطة الجندبيدستر موافق للارتعاش شرب أو مسح به لي
~~جالينوس قال الجندبيدستر نافع للرعشة جدا شرب أو مسح به يمكن أن يستعمل في
~~جميع علل العصب وإن كان هناك حمى أيضا دهن السوس الأبيض وحده أو مخلوطا
~~بقردمانا جيد للرعشة وحينئذ يوافق الرعشة مرق الديك العتيق الذي في باب
~~القولنج مع القرطم والبسفايج جيد وأكل الكرنب نافع من الارتعاش والاستحمام
~~بماء البحر نافع من الرعشة وجميع أو جاع الأعصاب المزمنة وبزر الباداورد
~~جيد PageV01P047 للصبيان الذي يعرض لهم فساد في حركات العضل والجندبيدستر
~~موافق لجميع ms0027 أو جاع العصب جدا .
# جالينوس الدارشيشعان له خاصية النفع من استرخاء العصب ودهن الحناء نافع
~~لوجع العصب وشراب الحاشا نافع للعصب إذا اضطربت حركته ولحوم الأفاعي إذا
~~أكلت على الصفة التي في باب حدة البصر اصلحت وجع العصب ودهن العصفور نافع
~~جيد لوجع العصب ماء البحر ينفع من ألم العصب إذا صبت على البدن وماء المطر
~~جيد لوجع الأعصاب إذا استعمل بدل الماء .
# روفس قال الماء خير للرعشة من الشراب الماء البارد يقوي العصب روفس ادمان
~~الحمام والتمرخ بدهن النرجس جيد لوجع العصب واسترخائه .
# ابن ما سويه طبيخ قشور الخضرى هو الطلع يوافق وجع المفاصل ودهن النرجس
~~جيد لوجع العصب البلغمى .
# ابن ما سويه الايرسا نافع من الاختلاج .
# جالينوس دهن السوس الأبيض نافع من الأوجاع العارضة في العصب من البلغم
~~وكذلك السوس نفسه الشل والبل والفل خاصيتها النفع من وجع العصب وعصارة
~~القنطاريون الصغير إذا شربت وافقت أو جاع العصب خاصة لأن ذلك يخفف الوجع
~~وينفض الأخلاط اللأحجة فيها تجفيفا ونفضا لا أذى معه .
# جالينوس ماء رماد خشب التين المكرر المعتق أن تلطخ به مع زيت نفع من وجع
~~العصب ودهن الغار يوافق جميع أو جاع الأعصاب إن طبخ أصل الخطمى بالشراب
~~وشرب نفع من )
# الارتعاش ألف .
# ابن ما سويه النافع من الوجع العارض عن البرد يدهن بدهن حب الغار أو دهن
~~النرجس أو دهن السوسن أو بالقنة مع دهن النرجس فإن كانت مع حرارة فيدهن
~~الحناء وزيت أنفاق وقال في الارتعاش اسقه درهم جندبيدستر بماء حار على
~~الريق وأطعمه زير باجة من قنابر وعصافير مطبوخة بماء اللبلاب أو لباب
~~القرطم والفلفل جيد له ولوجع العصب قنطاريون دقيق مثقال جندبيدستر نصف درهم
~~عاقر قرحا نصف درهم قردمانا درهم هذه شربة باوقيتين ماء السداب يصلح الفالج
~~.
# ابن ما سويه للرعشة صبر جندبيدستر يجعل حبا ويعطى منه ويزيد وينقص
~~الجندبيدستر على قدر الحاجة .
# من تذكرة عبدوس لوجع العصب الشديد يمسح بدهن الغار أو بدهن السوسن ويطعم
~~لحوم الأفاعي ويسقى قنطاريون دقيق بماء ms0028 حار .
# للرعشة من التذكرة قال يسقى على الريق درهم جندبيدستر . PageV01P048
# من الكمال والتمام نافع لوجع العصب التمريخ بدهن الغار ودهن السوسن للوجع
~~الشديد في الأعصاب أن يطعم لحوم الأفاعي ويسقى قنطاريون صغير درهم ونصف
~~بماء حار أياما للرعشة العارضة في البدن من شدة الوجع يطعم مخ الأرنب مشويا
~~أو مطبوخا .
# فيلغريوس قال إذا كان الارتعاش من غير علة معروفة فصدنا له عروقا
~~واسهلناه ودلكنا الأعضاء التي ترعش دلكا أوامر ناه بأن ينقع في الماء
~~الكبريتي فأن كان قويا فقيئناه بخريق وأدومنا حمه بماء الكبريت إلى أن يخفف
~~والارتعاش من غلبة البرد عالجناه بالأشياء الحارة .
# العلل والأعراض الرعشة إنما تكون إذا لم يكمل عله المرض للقوة المحركة
~~للعضو كما يكمل ذلك في الفالج والعلة تذهب بالعضو نحو مركزه والعضل يشيله
~~فتحدث حركتين متضادتين وتحدث الرعشة أيضا من الغم والفزع والغضب ومن سوء
~~مزاج بارد كما ألف تغلب ذلك على المشايخ وعلى من يديم شرب الماء البارد
~~وحده ردى جدا للعصب وخاصة فيما كان نحيف البدن .
# قال والاختلاج يكون من ريح غليظة ثابتة يتحرك تحت الموضع وليس يمكن أن
~~يكون ذلك المحرك رطوبة لان الرطوبة لا تنصب ويستفرغ في تلك السرعة ولا ريح
~~لطيفة لنفشت )
# من حيث هي فهي إذا ريح غليظة .
# ويدلك على ذلك أيضا انه إنما يعرض في الأوقات التي هي ابرد وفي الأبدان
~~إلا برد عند الاستحمام بالماء البارد وشربه ونحوه من التدبير ومن انه يبؤ
~~بالأدوية المتخذة بالعاقرقرحا والجندبيدستر وبالتكميد بماء الملح ونحوه
~~والاختلاج لا يعرض في عضوين إما في اللين جدا كالدماغ واما في الصلب جدا
~~كالعظم والغضروف ويعرض فيما بين هذين قال والرعشة تحدث أيضا من الاستفراغ .
# من كتاب في علامات منسوب إلى جالينوس قال الاختلاج يعرض من الفزع كثيرا
~~علامته ضعف العصب الكسل والألم وثقل البدن وقلة الشهوة وإبطاء نضج الطعام
~~وإذا هاج الباه عرق عرقا كثيرا ويطيل المباضعة وتكل حواسه وإذا غضب أنصب
~~عرقا وإذا شرب الماء ضعف واسترخى جدا فهذه علامات ضعف العصب ms0029 والتهيؤ
~~للأرتعاش .
# أبيذيميا الرعشة في الأكثر تكون من غلبة البرد على العصب وربما يقع في
~~الندرة من كانت علته إنما أصابته من اجل دوام الامتلاء أو احتباس شيء كان
~~ينصب منه .
# أبيذيما الجماع الكثير يورث الرعشة وكذلك الاستفراغ الذريع وجميع الأعراض
~~التي تضعف القوة تورث الرعشة لي هذه تزيد في الرعشة إذا كانت ويورثها إذا
~~أزمنت .
# العلل والأعراض قال يكون الاحتلاج من ريح بخارية غليظة لا تجد مخلصا
~~ولذلك يحدث أيضا كثيرا في الأعضاء التي تبرد لأنها تفقد التحلل منها فيجمع
~~فيها ويكون PageV01P049 عندما يروم التخلص ضربة ويمنعه اللحم الذي فوقه
~~فيتمانعان فتحدث حركة لي على هذا السبب يكون علاج ذلك بالتكميد وتسخين
~~الموضع والاستحمام بالماء الحار والماء البارد جدا ردي للعصب وخاصة الطبري
~~قال الارتعاش يحدث من الإكثار من الأشربة والماء البارد والجماع وخاصة على
~~الشبع وكثرة السكر وينفع منه الجندبيدستر والحلتيت ألف ودهن القسط .
# قال ابن سرافيون في باب الربو أن الخيار شنبر ضار للعصب جدا منكيء له .
# ابن سرافيون قال الرعشة تحدث من سوء مزاج بارد يوهن العصب وعلاج ذلك
~~المنع من شرب الماء البارد جدا وعلاج الفالج أجمع والذي يحدث من شرب الشراب
~~الصرف فينبغي أن يمنع منه أولا ثم يأخذ في تقوية الدماغ بالخل ودهن الورد
~~أو دهن الآس والخلاف .
# قال الاختلاج يكون من ريح غليظة يكون معها برد وآية ذلك أنه يكثر في
~~الأوقات والأبدان )
# الباردة وعند السباحة وشرب الماء البارد ونحوه من التدبير وعلاجه علاج
~~الرعشة .
# مسيح قال ينفع من الرعشة التي عن الدماغ أن يسقى درهم أسطوخودوس بماء
~~العسل أياما فإنه عجيب .
# قسطا في كتابه في البلغم قال إذا دام الاختلاج فخلخل البدن بالحمام
~~والدلك والأدهان اللطيفة مثل دهن القسط فإن كان قويا صعبا فعالج بشرب دهن
~~الخروع وماء الأصول بعد اللوغاذيا .
# الأعضاء الآلمة قال الخدر يكون بسبب البرودة كما تجد ذلك عيانا فيمن
~~يسافر في الثلج وما يحدث عن العضو إذا برد فإنه يخدر أولا ثم يصير إلى عدم
~~الحس والحركة ms0030 وهو متوسط بين كتاب قسطا قال الخدر إنما يكون في العضو الذي
~~له حس فقط لأنه ذهاب الحس والحركة ويعرض الخدر من الأغذية الغليظة التي
~~تولد في العصب غذاءا غليظا يعوق النافذ في العصب عن النفوذ على مجرى
~~الطبيعية كما يمنع الماء الكدر نفوذ الشعاع ويحدث عن الامتلاء الشديد لأن
~~ذاك يضطر العصب إلى أن يتجافى ويتكاثف أكثر مما في طبعه فيسد بذلك المجاري
~~الدقيقة التي ينفذ فيها الروح كما تراه فيمن يتكىء على عضو من أعضائه كما
~~يعرض في الحال التي تسمى خدر الرجل وعند شد الرجل واليد والساق برباط أو
~~غير ذلك وفي احال المسماة بشدق ويعرض الخدر من أن يبرد العضو بردا شديدا
~~لأن ذلك يجمع العضو فيكشف العصب وقد يعرض الخدر لامتلاء الأعصاب فقط ويستدل
~~على الخدر الذي هو امتلاء جملة البدن من علامات الامتلاء الحادث في جميع
~~البدن وعلى الحادث من امتلاء الأعصاب أن يكون ألف العصب ضعيفا في الأصل وأن
~~يكثر شرب الماء البارد والنوم والجماع والحمام بعد الطعام فإن هذا يجمع في
~~العصب فضولا ويتحقق ذلك إن كان PageV01P050 الخدر بعد استفراغ البدن وبعد
~~قلة الغذاء وجودة الهضم ثابت فيعلم أن الفضلة إنما هي في العصب وامتلاء
~~يخصه في نفسه وليستدل على الخدر من برد بالأسباب البادية مثل الثلج ونحو
~~ذلك ويكون العضو في نفسه متقلصا منضما بارد المجس بإضافته إلى سائر البدن .
# ويدل أيضا على الخدر من نفس ضعف الأعصاب وامتلاءها دوام الخدر وإزمانه
~~وقد يمكن أن بعالج الخدر بأدوية مسهلة فينقي الأعصاب ويكون اللحم والعضل
~~الذي فوقها ممتليا والدواء المسهل يسخن الأعصاب فيحدث بفضل حرارته إلى
~~العضو ويغتذي به ولا يبين للدواء فعل كثير . )
# وعلامة ذلك أن يكون الخدر ثابتا مع امتلاء اللحم والعضل الذي فوقه وإذا
~~كان ذلك فيحتاج إلى أن يضمر مثلا اللحم وينفض امتلاء جملة البدن بالفصد
~~وقلة الغذاء ثم يقصد بالأدوية التي تجذب من العصب .
# قال وأدوية الخدر جنسان أحدهما منقي للأعصاب من ما فيها بالإستفراغ
~~والآخر يسخنها ms0031 وأقوى المنقيه حب القوقايا والمنتن والشيطرج وحب الاصطمخيقون
~~الأربعة ويركب أدوية من المنقيه المسخنة مثل حب المنتن والأيارجات الكبار .
# وقدر رأيت قوما نفعهم تعليق العلق من الخدر غير أنه لا ينبغي أن يكون
~~البدن ممتليا بل شديد الاستفراغ وينبغي أن يتجنب الأدوية المغلظة وقد رأيت
~~غير واحد ممن ذهبت عنهم الخدر بالضمادات وينبغي أن لا يقدم على أضمدة الخدر
~~إلا بعد تنقية جملة البدن .
# ضماد ضمدت به امرأة كان قد بطل حسها فرجع وصحت عاقرقرحا حب الغار فربيون
~~مرزنجوش بورق خردل أوقية أوقية فلفل جندبيدستر وافسنتين من كل أوقية يعجن
~~بدهن قثاء الحمار ويضمد به الموضع .
# ومن أدويته الأشق والسكبينج والبارزد ولاغار ودهن الغار والسوسن والقطران
~~والجاوشير ودهن البلسان وشحم القنفذ وشحم الحمار الوحشي وميعة والرمان
~~والقسط ودهنه أيما شئت مفردة مع قيروطي شمع أحمر ودهن زيت عتيق وهذه تبدد
~~الغلظة أيضا وتحلله .
# ألف قسطا في كتابه في البلغم قال وينفع من الخدر أيارج روفس ثم المرخ
~~بدهن الفربيون يطرح فيه دهن الخروع وشمع وتدام الرياضة وكثرة الحمام .
~~PageV01P051
# | 2 ( الباب الثاني )
# 2 ( السدر والدوار والبشيدك ) الثالثة من الأعضاء الآلمة .
# قال هؤلاء يسدرون وتظلم أعينهم ويدار بهم حتى يعرض لهم ما يعرض للصحيح
~~إذا دار مرات كثيرة من دورة واحدة ومن أسباب يسيرة حتى أنهم ربما سقطوا
~~وأكثر ما يعرض لهم ذلك عند نظرهم إلى الدواليب والمياه الشديدة الجرية وإذا
~~سخنت رؤسهم الشمس أو بأي شيء كان لي من هاهنا حدسوا أنه يكون من خلط بارد
~~في الرأس ينحل عندما يسخن الرأس إلى بخارات ومن كانت هذه حاله فبين أن فصد
~~الشريانين وشدهما لا يريانه لأن العلة في الرأس أولية )
# وعلاجها نفض الرأس قال وإنما يكون السدر من ريح بخارية حادة ترتفع إلى
~~الدماغ في هذه الشرايين أو يكون في الدماغ نفسه سوء مزاج يولد مثل هذه
~~الريح قال يكون السدر إما لصعود ريح حادة بخارية إلى الرأس في الشرايين
~~الظاهرة أو الباطنة وإما لأنه يتولد في الرأس نفسه مثل هذه ms0032 الريح عن سوء
~~مزاج مختلف فيه وإما لأنه يصعد عن المعدة لي لم يقل جالينوس في السدر أنه
~~يكون من خلط بارد البتة ولم يذكر فيه إلا ما قد كتبنا فينبغي أن ينظر من
~~أين قالت الأطباء ذلك قال وقد ينتفع قوم منم بقطع الشاريانين اللذين خلف
~~الأذن عرضا حتى يبرأ وليس كلهم يبرء بهذا العلاج وذلك أنه يصعد إلى الدماغ
~~شريانات أخر كثيرة غير هذه وقد يكون عن الدماغ نفسه وعن فم المعدة .
# قال أرجيجانس أنه إذا كان السدر من علة تخص الرأس كان قبل السدر والدوار
~~طنين في الأذن وصداع وثقل الحواس وإذا كان عن فم المعدة تقدمه خفقان وتهوع
~~لي يستعان بهذه المقالة جوامع هذا الكتاب إذا كان السدر والدوار يخص الرأس
~~فإن صاحبه لا يزال ثقيل الأذن مظلم العين ويكون السدر والدوار به دائما .
# وأما الذي يصعد إليه فإنه يفتر وصعوده إليه ربما كان في العروق التي خلف
~~ألف الأذن وعلامة ذلك توترها وتمددها وحينئذ فليقطع وربما صعد في شرياني
~~السبات ودليله تمدد الرقبة وربما صعد من المعدة وآية ذلك أن العلة تصعب عند
~~حدوث التخم وأن العليل يجد قلبه غثيانا وخفقانا PageV01P052 لي ينبغي أن
~~يمثل هذا في الصرع .
# اليهودي قال أكثر ما يكون السدر من الدم والصفراء وإن كان عن البلغم كان
~~مجانسا للصرع .
# قال أهرن الدوار يكون إما عن المعدة وإما عن الرأس من قبل دم يصعد إليه
~~أو ريح تتولد فيه عند سخونة في الشمس ويتقدم الذي عن المعدة وجع المعدة
~~وغثي ونحو ذلك والذ من الدم الصاعد في الشرايين أن يدر ويتمدد وينفع حينئذ
~~قطعها وقد يصعد في شرياني السبات وينفع منه قطع الباسليق وأما الذي يخص
~~الرأس فليسق طبيخ الاهليلج والغاريقون لي ويضمد الرأس بالأضمدة المقوية وإن
~~رأيت الوجه يحمر معه والبدن ممتلئ فافصد الصافن واحجم الساق ثم المحاجم على
~~القفا وينفع شم الكافور والأضمدة والنطولات الباردة .
# بولس قال المادة التي يكون منها السدر وهي التي منها يكون ليثرغس وقد
~~يكون ms0033 عند ضغط بطون الدماغ من عظم ينكسر أو نحوه والسدر يكون إذا غلب على
~~الدماغ كيموس بارد )
# ولذلك يسقط هؤلاء من أدنى شيء من الأشياء التي تدور وإذا سخن الرأس
~~بالشمس أو الدثار وقد يعرض عن ضربة تصيب الرأس ويكون إما باشتراك وإما
~~بانفراد فإن كانت العلة تخص الرأس تقدمه وجع شديد ودوي في الأذن وثقل في
~~السمع وضعف في الشم وربما عرض معه ضعف الذوق وإذا عرض عن المعدة كان معه
~~عصر المعدة والغثي ويعالج في وقت النوبة بالغمر والدلك للأطراف وما يشم مما
~~يسكن العلة فاقصد الراحة بالفصد أولا ثم بالإسهال بالأيارج وبعد ذلك وبعد
~~ذلك بالحقن الحارة المعمولة بشحم الحنظل والقنطوريون وبعد ذلك حجامة النقرة
~~وعلى الرأس ثم استعمل الغرغرة والعطوس فأما الذين يجدون حرارة في الرأس
~~ودويا في الأذن وذلك من بخارات حارة ترتفع في الشرايين فليفصد الشريانين
~~الذين خلف الأذن الإسكندر قال من أنفع الأشياء للسدر الحب الذي في باب
~~الشقيقة . شمعون للدوار أقطع منه العرقين العظيمين الذين في القفا واكوهما
~~حتى يبلغ العظم ومن سقط من شدة الدوار فهوعه ثم احقنه بحقن حادة وعطسه
~~وافصده وضمد رأسه بضماد بارد معتدل .
# أريباسيس قال حرك أصحاب السدر في وقت النوبة بالدلك والشم حتى يتنبهوا
~~فأما في وقت الراحة فليفصدوا أولا ثم يسقوا الأيارج ثم يحقنوا بحقن حادة
~~مثل طبيخ الحنظل والقنطاريون ثم يشرطون على الرأس ويحجمون النقرة ويتغرغرون
~~بما يجلب بلغما كثيرا ويعطسون لي الفرق بين السدر الشديد التي يسقط صاحبه
~~منه وبين الصرع بأنه لا يكون مع سقوط السدر تلوي ولا تشنج يحرر ذلك .
# ابن ماسويه من كتاب السدر والدوار قال إن البخار الغليظ الكثير إذا صعد
~~إلى PageV01P053 الرأس ولم يمكنه التنفس والتحلل منه ولد السدر وهذا البخار
~~إما أن يتولد في الرأس إذا كان مزاجه رطبا مولدا للبخار وإما أن يصعد عن
~~المعدة أو بعض الأعضاء الأخرى كالساق والفخذ والكلى ونحوهما فدليل السدر
~~يخص الرأس يكون إنما يتولد إذا سخن الرأس بالشمس والنار والدثار ms0034 ونحوه .
# وأما الكائن عن المعدة فإنه يولد السدر في مقدم الرأس خاصة ويكون معه
~~تهوع وغشي وتكسر ويشتد مع طعم ويكثر التبزق والبصاق لي قد يكون سدر عن
~~المعدة إذا خلت فلا يسكن إلا بالطعام من الأشياء القابضة .
# قال وأما الذي يرتفع من عضو ما فإنه يجد الدبيب يرتفع من ذلك العضو حتى
~~يبلغ الرأس ثم )
# يسدر وهذا البخار يحدث عن جميع الأخلاط فاستخرج ما الغالب من الدلائل
~~الظاهرة والتدبير المتقدم فإن رأيت أمارات الدم فافصد وإن رأيت أمارات
~~الصفراء فأسهل .
# ابن سرافيون قال الدوار يكون إما بإشترك فالذي باشتراك وإما بانفراد
~~فالذي باشتراك يكون مع سوء الهضم ووجع المعدة والقراقر والغشي ويسكن ويهيج
~~والذي بانفراد عن الرأس فيكون دائما ويكون مع طنين الأذن وثقل الرأس وظلمة
~~البصر ويقرب من حالة السكران وقد يكون الدوار من بلاغم ألف كثيرة في الرأس
~~فعالج هؤلاء بإسهال البلغم ثم بالتدبير الملطف والأدوية المسخنة وتنقية
~~الرأس وإن كان من رياح غليظة فاكبه على طبيخ البانونج والبرنجاسف وأكليل
~~الملك والصعتر والمرزنجوش والشيح وورق الغار وإن كان كيموس حار فانفضهم
~~بطبيخ الهيلج وإن رأيت للفصد وجها فافصدهم القيفال إن كان بانفراد الرأس
~~وإن كان باشتراك فالأكحل واسقه بعد ذلك المبردات وضمد بها رأسه وإن طالت
~~العلة فاعلم إنها باردة فعليك بالإيارجات الكبار ونقيع الصبر بليغ جيد وإن
~~كانت الريح يرتفع في الشريانين الذين خلف الأذنين فآية ذلك أن يتمدد تمددا
~~شديدا ويلتفان بآخره وإن أنت شددتهما سكن الوجع وكذلك إن اطليتهما بالأدوية
~~القابضة ويسكن البتة بترهما وإن لم ينتفع بذلك فإنه يصعد في الداخلة وعلاجه
~~إدمان الإسهال .
# الفصول الخامسة قال السدر هو أن يخيل للإنسان ما يراه يدور حوله ويفقد حس
~~البصر بغتة حتى يظن أنه قد غشى جميع ما يراه ظلمة وينفع منه القيء لي كان
~~جالينوس لا يفرق بين السدر والدوار هو أن يرى ما حوله يدور والسدر يكوون
~~بعقب الدوار إذا اشتد وبلغ إلى أن يسقط وحصل أن الدوار ينبغي أن يطلب سببه ms0035
~~من حال البدن وتدبيره وأزمان العلة فإنه قد يكون من خلط بارد وحار ثم يعالج
~~بحسب ذلك .
# مسائل الفصول قال السدر هو أن يرى الإنسان جميع ما يراه كأنه قد تغشا
~~ظلمة أو ضباب ويعرض لخلط ردى يلذع فم المعدة PageV01P054
# البشيذك لي هذه العلة تكون من حال إعيائه في البدن وخاصة في أعالي البدن
~~وتتمدد معه العروق وتحمر العين ويكثر التثاوب والتمطي وينفع منه على ماقد
~~جربت صب الماء البارد الكثير على الرأس وشرب ماء الثلج والنوم وإذا كان
~~يكثر بالإنسان فإنه يحتاج إلى فصد عرق القيفال وإلى الحوز قالت وج جيد
~~للبشيذك لي وقد جربه صديق لي فانتفع به فإن كان يلوكه ولعله يعمل ذلك
~~بخاصيته وقد ينفع منه أن يستف كزبرة وسكر وأن يشد اليد على شرياني السبات
~~ساعة وينبغي أن يحذر أن يصيب الإنسان من الشد على هذين حالة شبيهة أف
~~بالسكتة حينئذ وقال خل العنصل يصلح للسدر العارض من السوداء وشرابه جيد
~~البلسان نافع من السدر .
# روفس قال شرب الماء خير في السدر من الشراب وأصل الفاشرا يشرب منه كل يوم
~~درهمين يعظم نفعه للسدر القنة إذا دخن به نفع للسدر ابن ماسويه ينفع من
~~السدر حب البلسان مثقالين يسقى بنقيع الصبر أو بنقيع الايارج أو بنقيع
~~الحمص في ماء الافسنتين ثلاث اواق وللسدر العارض من البلغم والصفراء بنقيع
~~الصبر والافسنتين .
# هراوس الحكيم قال يكون السدر من البلغم والسوداء ويجد صاحبه ثقلا في
~~الرأس ويحيد بصره عن الضوء ولا يستطيع سماع صوت شديد ويرى بين يديه أشياء
~~تدور فإذا تمطى وهو قائم سقط فليفصد ويحقن ويشم الملطفة ويقوي الرأس بخل
~~ودهن ورد ويلطف غذاؤه ويكثر المشي وينطل على رأسه ماء حار فإنه يبرؤه ويحجم
~~النقرة ويقطع الشريان الذي خلف الأذن ويشم جندبيدستر وسداب ومرزنجوش ونمام
~~ويسهل بالغاريقون وشحم الحنظل وإيارج وملح هندي والاسطوخودوس .
# من حفظ الصحة قال قد يكون سدر ودوار من قبل مزاج الشريانات فليفصد حينئذ
~~الشريانات أعني خلف الأذن وقال في الفصد اجعله من ms0036 الرجل .
# جورجس قال حال من سدر كحال من يدور مرات كثيرة يحميه ويسدر أيضا من الشمس
~~والصيحة الشديدة وينفعه قطع القيفال والإسهال وترك الشراب وجميع ما يبخر .
# ابن ماسويه من كتابه في السدر قال يكون من بخار كثير يملأ الدماغ إما
~~يتولد في الرأس أو يصعد من المعدة أو من بعض الأعضاء فاستدل على الذي من
~~عضو ما إنه يجده يصعد منه أولا ويعرف حال البدن ثم انفض ذلك الخلط الغالب .
~~)
# مجهول إذا كان السدر مع حرارة فعالج بخل خمر ودهن ورد وافصد شرياني الأذن
~~والقيفال واحجم الفاس وانفخ في أنفه كافورا وإن كان مع بردفا سهله
~~بالقوقايا واسعطهم بما يجذب البلغم . PageV01P055
# | 2 ( الباب الثالث )
# 2 ( الماليخوليا والأغذية السوداوية ) والمضادة لها والمستعدين
~~للماليخوليا وبالضد الثالثة من الأعضاء الآلمة الوسواس السوداوي لا يكون من
~~البلغم البتة ويكون من الخلط الأسود . لا من المرة السوداء الردية التي من
~~احتراق الصفراء فإنه إنما يكون من هذا الخلط الاختلاط الردى الذي معه توثب
~~على الناس وحدة ألف شديدة قال وقد يكون الوسواس السوداوي إما أن يكون لأن
~~ما في الدماغ نفسه من الدم الذي في عروقه وقد تغير إلى السوداوية وليس دم
~~سائر البدن كذلك أو يكون الدم الذي في سائر البدن كذلك قال والدم الذي في
~~عروق الدماغ تميل إلى السوداوية إما لأنه يتولد فيه نفسه وتولده يكون من
~~حرارة كثيرة في الموضع نفسه يحرق ذلك الدم ويشيطه وإما أن ينصب إليه من
~~جميع البدن وإذا كان الدم الذي في جميع البدن سوداويا فابدأ بالفصد
~~والإسهال وإما إن كان الذي في الرأس منه فقط كذلك فلا حاجة إلى فصد لهذه
~~العلة اللهم إلا لشيء آخر يحتاج فيه إلى الفصد وميز هل الدم السوداوي في
~~البدن كله أو في الرأس وحده من حال البدن فإن الأبيض السمين قل ما يتولد
~~فيه والقضيف الشديد الأدمة والازب الواسع العروق يتولد فيه هذا الخلط
~~والبدن الأحمر اللون جدا ربما يعتريه المزاج السوداوي وبعد هذا صاحب البدن
~~الأشقر ms0037 وخاصة إذا كانوا قد تعبوا تعبا شديد أو اهتموا ولطفوا التدبير .
# وانظر هل احتبس استفراغ دم سوداوي أو غيره كان يعتاده من بواسير أو طمث
~~أو خلفة أو قيء وهل كانوا يستعملون الأغذية المولدة للسوداء مثل لحوم المعز
~~والبقر ولا سيما الثيران والتيوس من المعز ولحوم الحمير والجزور والثعالب
~~والأرانب والخنازير البرية والأصداف أو النمكسود من كل حيوان .
# والكرنب يولد السوداء كثيرا وقضبان الشجر الذي يكبس بالملح وحدها أو مع
~~الخل لي هذه كالرواصيل والكواميخ والعدس في غاية التوليد للسوداء والجبن
~~العتيق والخبز الذي ليس ينقى من )
# النخالة إذا أدمن والبذور الردية والشراب الغليظ الأسود من أكثر شيء في
~~توليد السوداء ومتى أكثر الإنسان منه ثم نالته حرارة بسبب عارض من تعب أو
~~غيره والجبن العتيق والإكثار من الرياضة والحميات الطويلة أو الحادة
~~والأدوية والأغذية المسخنة أو عجز الطحال عن جذب السوداء فإن كل هذه مع حال
~~الهواء وسن العليل يدلك هل دمه سوداوي PageV01P056 أم لا فإذا نظرت في هذه
~~فحقق ذلك كله بفصد العرق فإن رأيت الدم اسود فأرسله بقدر القوة وإن رأيته
~~صافيا ومن الوسواس السوداوي صنف آخر يكون ابتداؤه من المعدة ويسمى المراقى
~~ويتبع هذه العلة جشاء حامض وبزاق رطب كثير وحرقة فيما دون الشراسيف وقرقرة
~~تحدث بهم بعد أن يأكلوا بوقت صالح ألف وربما هاج بهم مع ذلك وجع في البطن
~~لا يسكن حتى يستمرى الطعام وإذا تعبوا تقيئوا طعامهم نيا على حاله مع ضروب
~~بلاغم حامضة بضرس ومرار حاد ويعرض لهم في هذه العلة على أكثر الأمر منذ
~~الصبى ثم يطول بهم .
# قال وقال ديوقلس والعلة في هذا الصنف إن ما في الماساريقا منهم حرارة
~~مجاوزة المقدار وإن دمهم في ذلك الموضع قد غلظ والدليل على أن العلة بهم في
~~هذه العروق أن الغذاء لا يصل إلى أبدانهم .
# وقد قال قوم أن بهم في ناحية البواب ورم حار ودليل ذلك إن طعامهم يبقى
~~إلى اليوم الثاني لأنه ينفذ إلى أسفل ويعلم أن بهم ورما حارا ms0038 من الحرقة
~~التي تعرض لهم ومن انتفاعهم بالأغذية الباردة .
# قال جالينوس والأعراض المقوية لهذه العلة التفرغ وخبث النفس والأمر في أن
~~معدهم ممتلية رياحا وإنهم يجدون للجشاء وللقيء خفاء ظاهرا وديوقلس لم يذكر
~~كيف يعرض لهم من الورم الحار في المعدة وأعراض الماليخوليا ولعله عسر عليه
~~ذلك ونحن نشرحه .
# فنقول إنه يشبه أن يكون في المعدة من هؤلاء شيء من الورم الحار الدموي
~~والدم المحتقن في ذلك الموضع أشد غلظا وأقرب إلى السوداوية فيصعد منه بخار
~~سوداوي إلى الدماغ فتعرض عند ذلك أعراض الماليخوليا كما إنه إذا صعد إلى
~~الرأس بخار لطيف أحدث في العين أعراض الماء وإذا صعدت عليه أبخرة الصفراء
~~حدث الصداع والأكال قال ويعرض لهم من التخيلات أشياء عجيبة متفننة حتى أن
~~أحدهم ظن إنه قد صار خزفا وآخر إنه ديك وآخر خاف من وقوع السماء عليه
~~وبعضهم يحب الموت وبعضهم يفزع منه والفزع والخوف لازم لهم في كل حين )
# والسبب في ذلك بخارات السوداء إذا صعدت إلى الدماغ ووحشة كما يتوحش الناس
~~من الظلمة فإذا تغير مزاج الدماغ تغيرت لذلك أفعال النفس قال فمتى حدثت هذه
~~الأعراض في المعدة ثم تبع ذلك أعراض الماليخوليا وكان العليل إنما يجد الخف
~~والراحة بالقيء والجشاء والبراز وجودة الهضم فالعلة مراقية والفزع وخبث
~~النفس عرض تابع فأما متى كانت الأعراض الخاصة بالوسواس السوداوي عظيمة
~~فليست مراقية لي فقد أشار إلى أن المراقية ألف لا يكون ما يتبعها من أعراض
~~الماليخوليا عظيما وكذلك وجدته فيما رأيته والمعدة إما أن لا يوجد فيها شيء
~~من هذه الأعراض وإما يوجد شيء قليل فالعلة في الدماغ نفسه وحينئذ فانظر في
~~الدماغ نفسه يتولد PageV01P057 ذلك الدم السوداوي أم في البدن كله بالدلائل
~~التي ذكرت فإذا لم تكن تلك موجودة ولم يكن البدن مما يولد سوداء فمل إلى أن
~~العلة في الرأس ويكون أكثر ذلك بعقب علة حادة تصيب الرأس إما احتراق في
~~الشمس وإما قرانيطس أو صداع دائم وسائر ما يحمى الرأس وقد يكون أيضا ms0039 في عقب
~~السهر الطويل وأنا أعالج هذا الجنس بالاستحمام المتواتر والأغذية المولدة
~~للخلط الجيد الرطب ولا أحتاج إلى غير ذلك ما دامت العلة لم تطل فيصير الخلط
~~عسر القلع والخروج عن موضعه وأما إذا أزمنت فإنها تحتاج إلى أشياء أبلغ
~~منها لي يمنع أن يكون السبب في المراقية ورما حارا أو ثبات الطعام نيا
~~بحاله والجشاء الحامض والبزاق الرطب الكثير المقدار والقيء الذي يضرس وأكثر
~~من ذلك كله إنه ليس هناك حمى فإنه ليس أعجب من أن يكون ورما حارا في
~~ماساريقا ولا يتبعه عطش ولا حمى ولا قيء مرار صرف وليس شيء فيما يظهر يقوى
~~هذا الرأي بل كله ينقصه إلا إن انتفاعهم بالأغذية الباردة وتستخبر بعلة ذلك
~~وكثرة النفخ فيها أيضا ليس مما يلزم الورم الحار لكن الاشبه أن تكون هذه
~~العلة سببها كثرة ما يبطن في المعدة من السوداء عن الطحال والدليل على ذلك
~~إنهم كلهم مطحولون كما قد ذكر جالينوس في الخامسة من هذا الكتاب وهذا قوله
~~.
# فأما العلة المعروفة بالمراقية فإن صاحبها يكون حزينا آيسا من الخير
~~ويشتد عليهم متى اتخموا وجلهم مع ذلك مطحولون وهذا مما يدعو إلى أن هذا
~~العضو قد تنصب منه إلى المعدة رطوبة ردية من جنس الصديد وإنما يعرض لهم سوء
~~الهضم من برد معدهم ولذلك يبقى الغذاء في معدهم بحاله وجلهم بكثير الأكل
~~لأن السوداء يهيج الشهوة الكلية بلذعها لفم المعدة كما يفعل الخل والأشياء
~~الحامضة والنفخ يلزمهم لفساد الهضم ولضعف الحرارة ومن نفخ السوداء أيضا )
# الخاصة بها والوجع من حر السوداء ولذعها للمعدة وانتفاعهم بالأشياء
~~الباردة يكون لأنها تعدل في المعدة لأن هذه الأغذية رطبة فتصلح من رداءة
~~السوداء وحدتها ألف وليس ينتفع بها على طريق قلع العلة لأنها لا تفعل ذلك
~~فيهم إلا إذا أزمنت زمانا طويلا لأن الخلط الأسود إنما يتولد من حر الكبد
~~والطحال يمتار هذا الخلط منه فإذا قل تولده على امتياره منه قل لذلك ما
~~يدفعه إلى المعدة وهو أعظم علاج الماليخوليا ويعلم ms0040 أن نفع الباردة لهم على
~~ما ذكرنا لا على طريق ما يطغى ذلك لسوء مزاج لأنه لو كان كذلك كانوا
~~سيدمنونها ولكنه يهيج بهم منها نفخ وينقلون عليها فلذلك يدعوننا اذلا معرفة
~~عندهم بأنهم لو أزمنوها قلعت عنهم وإنما ينتفعون منها بتسكين وجع المعدة
~~إذا هاج ساعة فقط وقد سقيت رجلا ميفختجا وماء الشعير أريد بذلك استبراء هذا
~~الأمر فكان انتفاعه بالميفختج في تسكين الوجع أكثر وكان أحمد عاقبة وهذا
~~الكلام ينبغي أن يفرد لمقالة لي جماعة علاج الماليخوليا عليك في النوعين
~~الأولين بترطيب البدن فإنه إذا رطب برأ البتة ولا تدع استفراغ الخلط الأسود
~~في خلال ذلك بالإسهال الدائم والفصد إن احتجت إليه وترك الأغذية المولدة
~~للسوداء والتدبير المطف بل استعمل المغلظ فإن تكثير الخلط البلغمي
~~PageV01P058 في البدن يبرؤ الوسواس السوداوي وإما المراقية فخذ في تدبير
~~الكبد لئلا يكثر تولد السوداء فيها فإن لم يتهيأ فعليك بإدمان الاستفراغ
~~للخلط الأسود بالإسهال ثم جوارشات تسهل السوداء وتقوى فم المعدة ويحط النفخ
~~إذا أدمنتها في أيام الراحة كالمتخذ من الهليلج الأسود والإفتيمون والكندر
~~وقوفم المعدة كل يوم بالافسنتين والكندر فإذا فسد الطعام لئلا يخالط الطعام
~~فلتقيئه ثم يأكل بعد استنظاف الأول وقيئه قبل الطعام لئلا يخالط الطعام ما
~~قد سبق وسال وخاصة متى أحس بالحموضة قبل الطعام واعطه الأغذية الحلوة
~~الدسمة ولا تفارقه إسهال السوداء وفصد الباسليق والمحاجم على الطحال
~~والأدوية المحمرة .
# السادسة من الأعضاء الآلمة قال إن الطحال إذا كانت فيه علل ودفع عن نفسه
~~فضلا رديا فربما صبه إلى فم المعدة فأحدث الماليخوليا قال إن الطحال إذا صب
~~إلى فم المعدة فضلا سوداويا أورث كآبة والوسواس السوداوي وربما يهيج الشهوة
~~وربما لم تهج به وأفسد الهضم في الحالين جميعا من قوى النفس قال في
~~الماليخوليا يغلب على النفس بغتة الهم والفزع واليأس من الخير ويعرض أضداد
~~ذلك من سبب ضد ذلك جوامع الثالثة من الأعضاء الآلمة ألف قال إذا كان الدماغ
~~قد اجتمع فيه خلط سوداوي فحينئذ نق البدن ms0041 بالخربق الأسود لي هذا هو ما )
# قال جالينوس يحتاج إلى علاج أقوى من هذا وإذا كان يصير إليه هذا الخلط من
~~المعدة فعلامته أن تخف أعراضه إذ أحس استمراء وبالضد وكثرة الجشاء والقراقر
~~والبزاق والالتهاب والوجع بين الكتفين والوجع البلغمي والمراري .
# وإن كان جميع دمه سوداويا فافصده وتعلم أن الدم السوداوي في الدماغ وحده
~~وليس الوسواس عن جميع الدم الذي في البدن ولا مراقى من أن لا يكثر أعراضه
~~ولا يقوى بعقب التخم ولا يخف بعقب حسن الاستمراء ولا البدن مما يولد سوداء
~~ولا دمه إذا فصدته أسود ويكون قد تقدم ذلك هم أو سهر ويعرض كثيرا للشمس
~~ويداوى هذا النوع بالحمام بالماء العذب الفاتر وترطيب الرأس بالأغذية
~~الجيدة الخلط .
# وما كان من العروق فبالفصد والمراقية بالحقن وفي باب الصرع دواء عجيب
~~للماليخوليا .
# السادسة من الفصول قال كان رجل يجري منه دم بواسير فاحتبس فحدث منه وسواس
~~سوداوي فاستفرغته أخلاطا سوداويا فبرأ ثم كنت استفرغه أبدا منها إذا شعر
~~بالعلة فيسكن عنه مع استفراغها ما كان بدأ به من ذلك الوسواس ويستفيد
~~بالإسهال معينا لاستفراغ الخلط الأسود وكان الدواء يفتح بواسيره أيضا فيجري
~~منه الدم الردى ليقال في أن قوى النفس أقوى يجب منه أن يشرب الشراب بإعتدال
~~عند الماليخوليا ولا شيء افضل له منه ولا علاج أبلغ في رفع الماليخوليا من
~~الأشغال الاضطرارية التي فيها منافع أو مخافة عظيمة تملأ النفس وتشغلها جدا
~~والأسفار والنقلة فإني رأيت الفراغ أعظم شيء في توليده والفكر فيما
~~PageV01P059 مضى وكان يكون وينبغي أن يعالج هذا الداء بالأشغال فإن لم
~~يتهيأ فبالصيد والشطرنج وشرب الشراب والغناء والمباراة فيه ونحو ذلك مما
~~يجعل للنفس شغلا عن الأفكار العميقة لأن النفس إذا تفرغت تفكرت في الأشياء
~~العميقة البعيدة وإذا فكرت فيها فلم تقدر على بلوغ عللها حزنت واغتمت
~~واتهمت عقلها فإذا زاد وقوى فيها هذا العرض كان ماليخوليا وقد برئ غير واحد
~~منهم بهدم وقع أو بغرق أو حرق أو خوف من سلطان ألف وكل هذا ms0042 يدل على أن
~~النفس إذا عرض لها بغتة أمر اضطراري شغلها عن العناية والفكر بغيره لي
~~الماليخوليا قد يكون والأخلاط جيدة ولا يحتاج إلى دوائه ويكون ذلك من فكره
~~في شيء ما يدفع وعلاج هذا النوع يكون بحل ذلك الفكر فإنه كان رجل شكا إلي
~~وسألني أن أعالجه من مرة زعم سوداوية فسألته ما يجد فقال أفكر في الله
~~تعالى من أين جاء وكيف ولد الأشياء فأخبرته أن هذا فكر يعم العقلاء أجمع
~~فبرأ )
# من ساعته قد كان اتهم عقله حتى إنه كاد أن يقصر فيما يسعى فيه من مصالحه
~~وغير واحد من هؤلاء عالجته بحل فكره .
# الثالثة من السادسة من ابيذيميان أصحاب المراقية يشتهون الجماع شهوة
~~دائمة ويعرض لهم إذا استعملوه انتفاخ في البطن خاصة لمن اسن منهم وإنما
~~تكثر شهوتهم للجماع لأن الرياح تكثر فيهم فيما دون الشراسيف والجماع يخفف
~~عنهم ذلك قال وأصحاب الماليخوليا لا يخلون أن يفزعوا من شيء ما لأن هذه
~~العلة إنما هي الفزع من شيء ما فإذا كانت خفيفة خفية فزعوا من شيء أو شيئين
~~أو ثلاثة وإذا كانت ظاهرة فزعوا من أشياء كثيرة .
# الخامسة من السادسة قال الجماع يضر لصاحب الوسواس السوداوي . قال في
~~الثامنة من السادسة أصحاب الوسواس السوداوي قد يتقيئون خلطا أسود فربما خف
~~بذلك عنهم مرضهم وربما لم يخف .
# اليهودي قال الماليخوليا إذا خف بعقب لين البطن وخروج الرياح والاستمراء
~~التام فالعلة مراقية قال ومن كان من أصحاب الماليخوليا شديد الحزن فالفه في
~~مجالسة الناس والشراب والغناء والأسفار الطويلة والنقلة . الطبري قال
~~الوسواس يكون من الحر واليبس وقد صدق فإن الماليخوليا ليس بوسواس بل إنما
~~هو تفرغ وظنون كاذبة .
# اهرن قال المراقية علامتها أن يعرض لأصحابها نفخة إذا طعموا وخاصة إن كان
~~شيء بطى الهضم وجشاء حامض والتهاب في المراق وقراقر ووجع شديد يبلغ من
~~البطن إلى بين الكتفين ولا يسكن إلا بعد الهضم ثم يهيج إذا طعموا أيضا .
~~PageV01P060
# وقد يعرض أيضا ذلك أحيانا عند خلاء البطن والصوم ويكون ms0043 ما يتقيئوه بضرس
~~من حموضة مع حراقة ويعرض ذلك للصبيان فكلما شبوايزيد ذلك بهم .
# قال ألف وينتفعون بالطعام البارد ويستريحون إليه قال وإن طال المقام
~~بأصحاب الماليخوليا في غم ووحشة أو هول اختلطت عقولهم فإذا رأيت
~~الماليخوليا من غير هذه أعراض فليست مراقية فعالج الكاين من الدم في البدن
~~كله الأسود بفصد الأكحل ثم بإسهال السوداء متوترا ثم بالأغذية الجيدة الخلط
~~وما كان في الرأس وحده فبالسعوط والغرور والأطلية اللطيفة الحارة لي ينظر
~~في ذلك والمراقية بالأغذية اللطيفة وجودة الهضم والحمام وعالج جميعهم
~~بالحدث والسرور والفرح وأطعمهم الزيرباجات واسقهم شرابا لذيذا طيبا وإن
~~فصدتهم فلم تر الدم أسود فاعلم إنه )
# قد أخطأت في حدسك بأن الدم كله أسود فاقطعه مكانك وإن كان أسود فاستكثر
~~من إخراجه وأصحاب المراقية فاسهلهم إن كانت معدهم قوية في مرة واحدة
~~والافغى مرار كثيرة قليلا قليلا وعالج الرأس في العلة الأخرى بعد سائر
~~العلاج بما يقوي الرأس لئلا يقبل ما يصعد إليه من بخار البطن واسقه
~~سكنجبينا فإنه ينقي المعدة واحقنه إن احتاج بالحقنة اللينة واسعطه بالطيب
~~ليقوى رأسه بمثل هذا مسك جزؤ كافور نصف جزؤ زعفران وصبر جزؤ جزؤ سكر طبرزد
~~جزؤين اسعطه بدانق بلبن جارية لي تقوية الدماغ واجب في هذه العلة إلا
~~الرابعة من النبض قال فلأن نبض العرق العظيم المستبطن بعظم الصلب يظهر في
~~الموسوسين في بعضهم عند الهزال المفرط .
# بولس قال الماليخوليا إما لغلبة السوداء على الدماغ وحده وإما لأن البدن
~~كله سوداوي وإما لأن البطن ورمه حار في الجداول قد طال احتباسه فتصعد منه
~~بخارات سوداوية وهذه العلة تسمى المراقية ويعمها كلها الخوف وخبث النفس
~~والأفكار الردية الباطلة والغم الباطل وربما كان معه ضحك وقد يحدث في
~~التدبير السوداوي المزاج واحتباس أشياء كانت تستفرغ فاستدل على الشراسيفى
~~بفساد الهضم والجشاء الحامض والثقل في البطن والحرقة وانجذاب المراق إلى
~~فوق وتخفف هذه الأعراض بجودة الهضم وتلين البطن وخروج الرياح والقيء
~~والجشاء فإذا لم يظهر هذا ولا كان البدن سوداويا فإن ms0044 العلة في الدماغ مفردا
~~فعالج الذي من الدماغ بانفراد بالإكثار من الحمام والتدبير المولد للخلط
~~الجيد المرطب وما يطيب النفس ولا يحتاج إلى علاج آخر غير الترطيب إذا لم
~~يكن مزمنا فإن كان مزمنا فاسهل أولا مرات كثيرة برفق واعطه بعد طبيخ
~~الافسنتين ويتجرع عند النوم شيئا من الخل الثقيف ويصطبغ به كثيرا والأجودان
~~يكون فيه عنصل أو جعدة أو زراوند لي ينظر فيه إذا كان دم البدن كله أسود
~~فافصده أولا ثم أرحه ليقوى ثم أسهله بالخربق PageV01P061 الأسود أو بقثاء
~~الحمار وافتح أفواه البواسير إن كانت به وإدرار البول والعرق نافع لها ولا
~~ينظر فيه وإذا كان الوجع في الشراسيف فكمد تلك المواضع ونطلها بطبيخ السداب
~~والشبت والافسنتين والفوتنج والفنجنكشت وحب الغار فإن هذه تسكن الوجع وتحط
~~النفخ والأجود أن يصير في الضماد سعد أيضا واصل السوس وشجر مريم وتترك هذه
~~الأضمدة زمانا طويلا على هذه المواضع ويكون المريض قد يجوع وضع عليه
~~المحاجم بالنار فإن كان هناك وجع وورم حار فليستعمل الشرط أيضا وعالج
~~بالخردل وضع عليه الأضمدة المحللة القوية )
# المحمرة فيما بين الكتفين والبطن أيضا وإذا طالت هذه العلة فاستعمل القيء
~~بالخربق وبالجملة فليكن تدبيرهم وتدبير كل من به مرض سوداوي ما يولد خلطا
~~جيدا ويرطب ويمنعون مما يؤكد السوداء .
# الإسكندر الافروديسي قال ليدع أصحاب السوداء الكرنب والجرجير والخردل
~~والثوم ولحوم البقر الغليظة واليابسة والحزيفة والحامضة والملح يولد مرة
~~وليلزموا اللهو الدائم واللذات والحمام والصيد واشغال الفكر والانتقال .
# شمعون قال أعراض الماليخوليا الكآبة والحزن والخوف والضجر وبغض الناس وحب
~~الخلوة والضجر بنفسه وبالناس قال أدخله الآبزن في بيته لا في الحمام وأعطه
~~الأطعمة الرطبة الدسمة السريعة الهضم وأسهله سوداء وليسافر وينتقل في
~~المنازل وليجتمع مع الناس على الشراب ابن ما سويه في كتابه في الماليخوليا
~~قال سقوط الشهوة في هذه العلة ردية لأنها تكون من اليبس وقلة الأكل تجفف
~~جدا .
# الثالثة من مسائل أبيذيميا قال يسهل الوقوع في الوسواس السوداوية لمن كان
~~حار ألف القلب رطب الدماغ ms0045 لأنه بسبب حرارة القلب يكثر تولد السوداء وبسبب
~~رطوبة الدماغ قبوله لما يصعد إليه وتأثره عنه .
# المستعدون للماليخوليا أصحاب اللثغة والحدة وخفة اللسان وكثرة الطرب
~~واللون المفرط الحمرة والأدمة وكثرة الشعر وخاصة في الصدر وسواده وغلظه
~~وسعة العروق وغلظ الشفتين لأن بعض هذه الدلائل تدل على رطوبة الدماغ وبعضها
~~على غلبة الخلط الأسود .
# أريباسوس قال عالج الشراسيفى بالقيء والإسهال والجشاء والهضم الجيد وإذا
~~كان التفزع وخبث النفس قويا فلم يتبين في البطن فساد فالعلة في الدماغ
~~ويعالج بإدمان الحمام والأغذية المرطبة فإن كانت عسرة مزمنة فيقيئون
~~بالافتيمون والصبر تنقية جيدة متواترة فإن لم ينجع فبشحم الحنظل والخربق .
# أغلوقن قال العلة التي لها تكثر السوداء في العروق إما أن يكون الكبد
~~حارة يولد دما سخنا أسود وإما أن يكون الطحال لا يجذب هذا الفضل وإما أن
~~تكون الأغذية تولد السوداء . PageV01P062
# الصحف معجون عجيب للسوداء والسدر افتيمون بسفايج خمسة خمسة حجارة أرمينية
~~ثلاثة دراهم أهليلج كابلى سبعة دراهم غاريقون و اسطو خودوس عشرة عشرة ملح
~~هندي )
# شحم حنظل هليلج آملج حاشا خربق أسود ثلاثة ثلاثة تربد عشرون درهما يعجن
~~بسكنجبين العسل .
# روفس في كتابه للمرة السوداء قال الماليخوليا يجب أن يدارك في ابتدائه
~~والأعسر علاجه من جهتين من قبل تمكن الخلط ومن قبل عسر إجابة العليل إلى
~~القبول وعلامة ابتدائه أن يعرض للإنسان خوف وفزع وظن ردى في شيء واحد ويكون
~~سائر أسبابه لا علة بها مثل أوهامهم أن منهم يخاف الرعد أو يولع بذكر الموت
~~أو بالاغتسال أو يبغض طعاما أو شرابا أو نوعا من الحيوان ويتوهم إنه قد
~~ابتلع حية أو نحو ذلك فيدوم فيهم بعض هذه الأعراض مدة ثم تقوى وتظهر أعراض
~~ماليخوليا كاملة ويشتد على الأيام فإذا رأيت شيئا منها فبادر بالعلاج .
# قال فإذا عرضت في أبدان أصحاب الماليخوليا قروح دل ذلك على موت قريب وهي
~~قروح تظهر في الجنبين والصدر وظاهر البدن ففيها حرارة مؤلمة جدا قريبة من
~~الجمر فيما يعرض فيه من الحكة وغير ذلك ويعرض ms0046 الماليخوليا للرجال أكثر مما
~~يعرض للنساء غير أنه إذا عرض للنساء كان ما يتخيله الحس وغمهن أقوى ولا
~~يعرض للصبيان وقد يعرض للغلمان في الندرة وللاحداث فإما الكهول والمشايخ
~~فبالاختصاص يعرض لهم وخاصة المشايخ فإن الماليخوليا يكاد أن يكون عرضا
~~لازما للشيخوخة لأن المشايخ بالطبع ضيقو الصدور قليلو الفرح سيئة أخلاقهم
~~همهم ردى ونفخهم في البطن كثير وهذه أعراض الماليخوليا وأبعد الأزمنة من
~~الماليخوليا الشتاء لجودة الهضم فيه ثم الصيف لأنه يطلق البطن ويذيب الفضول
~~فأما من لم يطلق بطنه منهم فإنه يهيج عليه فيه هيجانا عظيما شديدا والموقعة
~~في الماليخوليا الإكثار من الشراب وترك الرياضة توقع في الماليخوليا لي هذا
~~توقع في النوع الشراسيفى فأما هذا التدبير فنافع للماليخوليا لأن
~~الماليخوليا إنما هو يبس ويصلحه الإكثار من الدم الجيد الرطب .
# قال وقد يوقع فيه شدة الفكر والهم وقد يعرض لبعض هؤلاء أن يولعوا
~~بالأحلام و بالأخبار عما يكون فيصيبون فيه قال وإذا عرض الماليخوليا ربما
~~خفى ابتداؤه الأعلى المهرة من الأطباء لأن الطبيب الحاذق قد يميز خبث النفس
~~والقنوط والغم العارض بسبب آخر مما يعرض للناس .
# قال ومن العلامات الدالة على ابتداء الماليخوليا حب التفرد والتخلي من
~~الناس على غير وجه حاجة معروفة أو علة كما يعرض للأصحاء لحبهم البحث والستر
~~للأمر الذي يجب ستره وقد ينبغي أن يتفقد علامة متداولة ويبادر بعلاجه لأنه
~~في ابتدائه أسهل ما يكون ويعسر ما يكون )
# إذا استحكم وأول ما يستدل به علة وقوع الإنسان في الماليخوليا أن يسرع
~~الغضب والحزن والفزع بأكثر من العادة ويحب التفرد والتخلي فإن كان مع هذه
~~الأشياء PageV01P063 بالصورة التي أصف فليقو ظنك ويكون لا يفتح عينيه فتحا
~~جيدا كأن به خفشا وتكون أعينهم ألف ثابتة قليلا وشفاههم غليظة اديم الألوان
~~زعر الأبدان صدورهم وما يليه عظيم ومادون ذلك من البطن ضامر وحركتهم قوية
~~سريعة لا يقدرون على التمهل لألثغ دقاق الأصوات ألسنتهم سريعة الحركة
~~بالكلام قال وليس يظهر في كل هؤلاء قيء وإسهال معه كيموس أسود بل ms0047 ربما كان
~~الأكثر الظاهر منهم البلغم فإن ظهر في الاستفراغ شيء أسود دل على غلبة ذلك
~~وكثرته في أبدانهم وخف منهم مرضهم قليلا على أن منهم من يخف مرضه بخروج
~~البلغم منه أكثر مما يخف بخروج الخلط الأسود وظهور الخلط الأسود فيهم يكون
~~إما بالقيء أو البراز أو البول أو قروح في الجسد أو بهق أو كلف أو جرب أو
~~سيلان البواسير وما أكثر ما يعرض الدوالي لهم والذين لا يظهر فيهم الخلط
~~الأسود أعسر علاجا على أنه وإن كان خروج البلغم يخف عنهم فإن الغالب عليهم
~~الخلط الأسود فإليه ينبغي أن يقصد بالاستفراغ وليس من كثرة السوداء في
~~البدن كان الغالب الماليخوليا ولكن إذا كانت منتشرة في الدم كله كالبول
~~الذي لا يرسب ثفله فأما إذا كانت راسبة فإنها وإن كانت كثيرة لا يكون منها
~~ذلك قال فأما إذا تميزت من الدم كيف كان إلى ظاهر البدن كالحال في الجرب
~~والبهق الأسود أو خرجت عنه كالحال في البول والبراز الأسود وعظيم الطحال
~~والدوالي لم يكن له الماليخوليا .
# لي لأن في حال الانتشار يحتاج الدماغ إلى أن يغتذي بدم أسود في حال
~~الحيازة عنه ولذلك قد يهيج الماليخوليا كثيرا في الربيع وفي أصحاب الدماء
~~السود لأن الربيع من شأنه أن يثور الأخلاط ويغلي الدم كما يغلي في ذلك
~~الوقت ماء العيون ويكدر حتى يرمي بما أسفلها إلى أعلاها وكالحال في العصير
~~الذي يكون الذي يكون حال الدم في الربيع قال وللدم أيضا أوقات يتكدر فيها
~~شوايب كما يغلي العيون في أوقات معلومة يكدر فيها ماؤها ويرمي بما في
~~أسفلها إلى فوق ومن دلائل هذا المرض كثرة الاحتلام والدوار ودوي الأذن وثقل
~~الرأس وهذه تكون بسبب الريح المتثور الذي في السوداء فإن كان معها ريح كما
~~أن مع جميع الأشياء الباردة ريح ولست أعني الجامد لكن لن تبلغ من حرها أن
~~يلطف البخارات . )
# قال وشهوة الجماع فيهم أيضا دليل على أن في السوداء ريحا ألف كثيرة
~~وأصحاب الطبايع الفاضلة مستعدون لأن ms0048 الطبايع الفاضلة سريعة الحركة كثيرة
~~الفكر .
# قال والذين لهم الماليخوليا يحسن حالهم ويخف بإطلاق البطن والجشاء القيء
~~لي هذه في الشراسيفية لا في غيرها ولم يذكر روفس إلا هذا الضرب ولإني لأعجب
~~من جالينوس كيف لم العلاج أسهلهم بالأفتيمون والصبر فإنهما معا يلين
~~إسهالهما وينفعان المعدة ويحتاجون إلى ذلك لأنهم سيئوا الهضم واعطهم كل يوم
~~بعد النفض بهما شيئا قليلا واعطهم كل يوم ثلاثين درهما من عصارة الأفسنتين
~~ولا تغب الإسهال عنهم ما ذكرت فإنك إذا فعلت ذلك لم يعرض لهم النفخ الكثير
~~ولم تجف طبايعهم وجاد هضمهم وأدر PageV01P064 بولهم وهذا أصلح ما يكون لهم
~~وليرتاضوا قليلا ويأكلوا أغذية جيدة وأجود التعب لهم المشي ومن كان منهم
~~هضمه رديا فليستعمل الحمام قبل الغذاء وليكن الغذاء سريع الهضم بعيدا من
~~توليد النفخ ملينا للبطن ويسقوا شرابا أبيض باعتدال وليتجرعوا الخل الثقيف
~~عند النوم ويصتبغوا في أغذيتهم فإن ذلك يعين على جودة الهضم وخاصة إذا كان
~~عنصليا وإن أمكن فليفصدوا وخاصة في ابتداء هذا السقم بعد ذلك إذا تراجعت
~~القوة فانفض السوداء بقوة بشحم الحنظل والخربق الأسود ولا تدع استعمال
~~الملينة للبطن فيهم كل يوم ليدوم لهم لين البطن والأفتيمون أنفع شيء في ذلك
~~والفوتنج والأسارون وماء الجبن وإدامة الأفسنتين فإنه قد برأ خلق كثير منهم
~~بإدامته ومنهم ضعيف المعدة فحينئذ القيء البتة واغذهم بالأغذية الملينة
~~كخبز السميذ ولحم الدجاج والجراد والسمك الصغار وأعن لهم بتخصب أبدانهم إذا
~~سمنوا انتقلوا عن أخلاقهم الردية وبرؤا برأ تاما ومن كان معهم يحتمل شرب
~~الخمر فلا يحتاج إلى علاج سواه فإن فيه وحده جميع ما يحتاج إليه في علاج
~~هذه العلة ويسئل عن السبب البادي والتدبير وضاده بالعلاج فمن كان وقع فيه
~~من التحفظ ولطف التدبير فأوسع عليه بالضد واغب علاجهم مدة ثم عاوده فإنهم
~~ربما خرجوا من العلة في المدة التي تغب فيها عن العلاج وإدمان العلاج يوهن
~~الطبيعة وظهور البهق فيهم علامة قوية على الصلاح في الصدر والبطن خاصة
~~والظهر وكذلك الجرب المتقرح ms0049 وعليك بإسخان شراسيفهم بالتكميد الدائم ليجود
~~هضمهم ويذهب نفخهم ونطلهم بالمياه المحللة للرياح بطبيخ الفوتنج والسداب
~~فإن هذه تحلل النفخ وتعين على الهضم ولكن أطبخها بالزيت وامرخهم به وإن
~~طبخت بالماء صوفا وضعه على البطن . )
# وإن ضمدتهم بالبزور المقشية للرياح فهو جائز وليكن ذلك بالليل وتدهن أيضا
~~البطن بدهن السوسن واعن بأن يكون أبدا مدثرا مسخنا وضع عليه المحاجم إن
~~احتجت إلى ذلك لشدة النفخ وقوهم بالطيب وإذا منعت في العلاج فضع ضماد
~~الخردل على البطن فإنه عظيم النفع ليستأصل الوجع أصلا وخاصة في أواخر عللهم
~~وعند إمارات البرد ينصب مادة إلى بعض الأعضاء فإنه كثير ما يكون ذلك
~~فيورثهم الفالج والصرع فإن ظننت شيئا فعليك بتقوية الموضع إن كان شريفا فلا
~~توهم العليل إن به ماليخوليا لكن أنك إنما تعالجه من سوء الهضم فقط وساعده
~~على كثير من رأيه وألهه وفرحه واشغله عن الفكر لي لا يذكر هذا الرجل شيئا
~~سوى المراقبة لي الذين يهيج بهم الماليخوليا في الربيع ليس فساد في أدمغتهم
~~لكن دم عروقهم سوداوي فتثور في ذلك الآثار حتى يبلغ الدماغ .
# سرافيون الماليخوليا وسواس بلا حمى فهي ثلاثة أصناف إما ن يكون في الدماغ
~~نفسه خلط أسود وإما أن يكون الدم الذي في البدن كله اسود والمراقي وهو الذي
~~يحدث عن فلغموني في جداول الكبد فيصير الدم هناك سوداويا ويرتفع منه بخار
~~سوداوي إلى PageV01P065 الرأس واللازم لهذه العلة الخوف والغم والولوع لشيء
~~ما بإفراط ويكثرون النظر في الأرض ويسود شعورهم وإن كانوا قد شابوا عاد
~~أسود لي هذا غاية ما يكون من اليبس .
# قال والمراقية معها جشاء حامض وكثرة البزاق وقرقرة في البطن ووجع بين
~~الكتفين وبراز بلغمي وانتفاخ المراق .
# قال ابدأ بفصد ألف الأكحل والصافن وخاصة في النساء ومن احتبس عنه
~~البواسير ثم أرحه أياما واغذه فيها بلحوم الحملان والجدأ والطير وجنبه
~~الباذنجان والكرنب والعدس والجبن العتيق ولحم البقر والمالح واغذهم
~~بالمرطبة واسقهم شرابا أبيض فإن كانت هناك حرارة كثيرة فبسكنجبين سكري لي
~~ينظر فيه ms0050 لأن الخل مولد للسوداء إذا أدمن قال جذبه في الإسهال للسوداء إن
~~كانت حرارة بالمطبوخات وإلا ماء الحبوب تريحهم فيما بينهم ويحسن تدبيرهم .
# وإن كانوا نحفاء محرورين فاسقهم ماء الجبن والافتيمون والهليلج الأسود
~~فإن استفرغت السوداء بكثرة فخذ في الأدوية التي تنفع القلب بعد أن تعرف
~~حاله وإن كان حاميا أعطه السفوفات التي تعطى للخفقان الحارو بالضد واسقه
~~مثقال ترياق بماء لسان الثور أو دواء المسك فإن له فعلا في هذه العلة بماء
~~الترنجان وإن حدث بهم سهر فلا تدع ترطيب الرأس فإن )
# لم ينجع علاجك في أول مرة فارح العليل ثم كرر عليه التدبير مرتين أو ثلاث
~~فإن هذا الخلط عسر المواطاة للأدوية ورطب البدن ووسع مسامه ثم اسهل أيضا إن
~~شاء الله تعالى لي يصح من كلام جالينوس في جميع هذه المواضع إنه يتوقى
~~الحرارة في هؤلاء ويميل إلى الترطيب ولا يحتاج في صحة هذا الرأي إلى دليل
~~أعظم من أنه قل ما يعرض للنساء والصبيان والخصيان والباردي المزاج لي جملة
~~علاج الماليخوليا غير المراقية الفصد والإسهال المتواتر من السوداء وتبريد
~~الكبد خاصة وتقوية الطحال على الجذب وفتح أفواه البواسير ولزوم الحمام
~~والشراب والنوم وأما الذي في الدماغ خاصة بالشراب الكثير المزاج والماء
~~العذب وترطيب الرأس وتبريده .
# المراقية فأما المراقية فالقيء والشراب والتدبير المقلل للسوداء توليدا
~~أو استفراغا لئلا يجد الطحال ما يجذب ويدفع بعد على المعدة وفصد الأسيلم
~~ليكون الطحال مشتاقا إلى الجذب الاسكندر من مقالته في الماليخوليا قال أسرع
~~بعلاج الماليخوليا فإنه إن طال بسبب الدماغ سوء مزاج لابث يصير له شبه
~~بالحال الطبيعي لا يبرؤ البتة ومتى احتجت أن تسهلهم فرطبهم أولا بالأغذية
~~والأشربة والحمام أياما ثم ألف أسهلهم فإنه حينئذ يواتيك فإن اكتفوا بما
~~أسهلت والافارحهم أياما والزمهم الغذاء الرطب والحمام الفاتر والدعة
~~والسكون ثم عاود الإسهال أيضا بأقوى من الأول وأسهلهم بايارج فيقرا
~~والسقمونيا إن كانت إمارات الحرارة والاحتراقات وليكن أحد عشر سقموينا ومن
~~الايارج ستة وتسعين قيراطا لي يجزي ثلث هذا قال ms0051 وإياك أن تسهلهم بالايارجات
~~الكبار وبالقوية الاسخان فإن PageV01P066 هذه يؤديهم إلى غاية الجنون لأنه
~~يحرق دماءهم ويخرجها إلى غاية اليبس والحدة واحمد الوجوه في إسهال هؤلاء
~~بما لا يسخن ثم أقصد بعقب الإسهال قصد الغذاء المرطب فإني قد ابرأت خلقا
~~منهم بالتدبير المرطب فقط .
# وأبلغ الأغذية في ذلك كشك الشعير ثم السمك الصخري والدجاج والخس والهندبأ
~~والخيار والعنب وأما التين فلا يأكلونه ويدع الحلوى كله لي ينظر فيه وكذلك
~~الحريف والمالح كالمرى والخردل والجبن ويشربون خمرا مائيا والحمام العذب
~~بالغ النفع لهم لأنه يعدل بعضهم أخلاطهم ويستفرغ أيضا ولا ينصب على الرأس
~~ماء حار جدا بل فاتر ويمرخ البدن بعد الحمام بالبنفسج ودهن المرد واغسل
~~رأسه بالخطمى ولعاب بذر قطونا وإن خرج من الحمام عطشانا فاسقه )
# ماءا قليلا قليلا واحتل لمن كانت به ظنون ردية في ازالتها بالكلام والحيل
~~وتمثل صاحب الحية وأمثاله وإذا لم تكن إمارات حرارة كثيرة وكانت السوداء
~~ظاهرة فأسهله بالافتيمون مع ماء الجبن في الصيف وفي الشتاء ماء العسل قدر
~~قوطولى ومن الافتيمون اثنتين وسبعين قيراطا مع مثله إيارج فيقرا ثم أرحه
~~أياما ورطبه ثم أعد عليه الإسهال فإن كفيت وإلا فاسق إيارج فإنه يسهل
~~السوداء فإن لم تنجع هذه فليس إلا الخربق والحجر الأرمني .
# والقدماء كانوا يستعملون الخربق وأما أنا فإني أقدم الحجر الأرمني على
~~الخربق فإن فعله لا يقصر عليه ولا خطر فيه والحجر الأرمني إن غسل أسهل وإن
~~لم يغسل قيأ مع ذلك فاغسله مرتين أو ثلاثة وإن أحببت أن لا يقيء البتة
~~ويبلغ من قوة فعله أن أمره يبين على العليل في أيام يسيرة والشربة ثلاثين
~~قيراطا إلى ستة وثلاثين قيراطا أقصاه فإن احتجت فعاوده فإنه لا يسخن ولا له
~~كيفية ردية ولا بشاعة وقد يخلط به إيارج وأما أنا فأركبه على هذه الجهة
~~إيارج فيقرا نصف أوقية والأوقية ألف ثمان مثاقيل والمثقال خمسة عشر قيراطا
~~والقيراط أربع شعيرات افتيمون نصف أوقية غاريقون أربع غراميات والغرامى ستة
~~قيراط سقمونيا غراميا واحدا وفي ms0052 نسخة أخرى نصف أوقية قرنفل خمسين حبة عددا
~~حجر أرمني أربع غراميات يعجن بشراب الورد والسفرجل أو بماء ورق الاترج
~~الشربة من أربع عشر غرامى إلى أربع وهو يقوي المعدة مع إخراج السوداء .
# قال وكثير من هؤلاء يعرض لهم من الإسهال تشنج أكثر مما يعرض لسائر الناس
~~لغلبة اليبس عليهم فإن حدث عليهم شيء من ذلك فاقعدهم في الماء الفاتر
~~واسقهم منه واعطهم خبزا منقعا في خمر ممزوج واسقهم رب الحصرم ممزوجا بالماء
~~البارد القراح يعظم نفعهم لهم في هذا الوقت ثم ليناموا ثم يدخلوا الحمام
~~اللين ويغتذوا لما يخرجوا .
# قال ووقهم الخردل والثوم والملح والكرنب والعدس والجرجير ولحوم البقر
~~والخبز الخشكار والمرى والأسود من الشراب ورد في الحمام والأغذية الرطبة
~~ومره بالسفر والنقلة والإكثار من الإخوان والندماء والشراب والعسل والشغل
~~بالطرب وكرر عليه العلاج PageV01P067 مرة بعد مرة وارحه في الأزمنة المفرطة
~~الطبع حتى يبرأ إن شاء الله تعالى لي لم أر شيئا أشر في هذه العلة من
~~الوحدة ولذلك أرى أن الذين يجلسون هؤلاء وحدهم يسيئون ولا ينبغي أن يجلسوا
~~أيضا مع أمثالهم بل يكون عندهم ناس عقلاء يكلمونهم بالصواب ويعرفونهم مواضع
~~الخطاء في كلامهم . )
# السابعة من آراء ابقراط قال تغلب أولا على البدن المرة الحمراء الناصعة
~~ثم بعدها المرة السوداء .
# الثالثة من البحران قال إن السوداء إنما يتولد إذا أفرطت الحرارة جدا
~~والمراقية ينفى فيها بحال الطحال أو يوضع عليه محاجم لئلا يرسل شيئا إلى
~~المعدة والأدوية المحمرة .
# القهلمان قال الصبر جيد للماليخوليا وحديث النفس لأنه يسهل السوداء لي
~~مطبوخ جربناه يؤخذ مشمش رطل اهليلج أسود وسنا وافتيمون عشرين عشرين خربق
~~أسود خمسة مرماخورعشرة حرمل عشرة فاشرا عشرة كما شرم عشرة يطبخ بحطب الكرم
~~حتى يتهرى ويصفى ويسقى فإنه يسكن وينقى أخلاطا سوداوية وإن قصر فزده في
~~الحرمل .
# ماء الجبن يصلح أن يسل به أصاحب الماليخوليا لأنهم لايحتملون الإسهال
~~بدواء حاد قال ألف والإسهال بالخربق الأسود ينفع منه .
# إسحاق قال إذا أحس الإنسان بفكر أكثر مما عهد فاسقه ms0053 افتيمونا بالكنجبين
~~على قدر قوته إذا كان مع الماليخوليا سهر وتوثب فبرد ما أمكنك مع الترطيب .
# أبو جريج قد برأ خلق كثير من الماليخوليا بالأفتيمون إذا خلط بالافسنتين
~~ويسقوه الافتيمون مفردا الاقحوان ينفع أصحاب السوداء إذا أكل أو شرب يابسا
~~كما يشرب الافتيمون أربع درخميات مع سكنجبين وملح الحاشا يقرب فعله من
~~الافتيمون بذر البادروج ينفع إذا سقى من يتولد في بدنه سوداء والبادروج
~~نفسه ينفع .
# بيديغورس قال خاصة البسفائج لإخراج السوداء والماذريون واليتوعات تسهل
~~السوداء لحم الحملان خاصته النفع من السوداء الخردل نافع من أدواء السوداء
~~ومما يسهل السوداء مرق الديك العتيق المطبوخ باللبلاب . ابن ماسويه القرطم
~~والسلق والحاشا يصلح للربع وبالجملة لمن يحتاج أن ينقى من الخلط الأسود
~~دائما .
# حب له يخرج السوداء الخاصة ويبرىء بقوته الكلب والماليخوليا اهليلج أسود
~~افتيمون مثقالين مثقالين ملح هندي نصف مثقال بسفايج مثقال حجارة أرمينية
~~مثقال غاريقون مثقال خربق أسود مثقال الشربة مثقالين قال الهليلج الكابلي
~~نافع للسوداء .
# بيديغورس قال الكندس ينقى السوداء روفس الماء الفاتر جيد لأصحاب السوداء
~~. PageV01P068
# | 2 ( الباب الرابع )
# ) 2 ( قوى الدماغ ) 2 ( وفي ضرر القوى الثلاث ) من قوى النفس التخيل
~~والفكر والكر والمقوية لها والضارة بها وبالدماغ وبالذهن وفي سوء مزاج
~~الدماغ وجمل من أمره ونقصانه وزيادته وما ينفع الذهن والعقل وما يضربهما
~~وما يفسد الرؤيا ويعين على صحتها .
# الثالثة من الأعضاء الآلمة قال كان ارجيجانس يداوى ذهاب الذكر بغاية
~~التسخين حتى بالمحاجم ودواء الخردل قال إذا تعطل الذكر أو ضعف ففي الدماغ
~~سوء مزاج بارد ويجب أن يسخنه إلا أنه لا يجب ضرورة أن يجفف أو يرطب لكن
~~ينظر إلى ما تقدم من التدبير وإلى ما يسيل من الأنف وإلى النوم فإن كانت
~~زايدة يبست مع ذلك وإن كانت ناقصة رطبت وإن كانت معتدلة سخنت ولم تجفف ولم
~~ترطب ألف فإني أعرف رجلا من الفلاحين ورجلا من الفلاسفة عرض لهما نقصان
~~الذكر وكان تدبير كل واحد منهما لطيفا فيما مضى وكانوا الرابعة قال جميع
~~أنواع اختلاط العقل ms0054 ثلاثة إما أن يكون الحس فاسدا والفهم صحيحا مثل من يرى
~~على ثيابه تنينا يحتاج إن له أشياء أمثل هذا النحو لا حقيقة لها ومعرفته
~~بها صحيحة ومثل الرجل الذي كان يسمع في ناحية بيته زمارين لا ينظرون ليلا
~~ولا نهارا وإما أن يكون الحس صحيحا فيخيل الأشياء على ما هي عليه والفكر
~~فاسد مثل الرجل الذي رمى للبساط الصوف من السطح وبجميع الأواني إلى ما كانت
~~هناك فإن هذا كان تخيله صحيحا وذاك إنه كان يسمى كل واحد منهما باسمه ثم
~~يقصد إليه إلا أنه كان لم ينظر أنه يفهم أنه لا ينبغي أن يرمى بها إلى أسفل
~~لي وجميع من يخلط إنما يخلط في تخليط الكلام لا في الأسماء المفردة وإما أن
~~يجتمعا لي هذا صعب يستعان بالثالثة وجوامعها من الأعضاء الآلمة .
# جوامع الثالثة من الأعضاء الآلمة قال استدل على سوء المزاج الحار في
~~الدماغ باختلاط الذهن وعلى سوء المزاج بتعطل الأفعال النفسية وذهاب الحس
~~والحركة وينبغي أن يكون بذهاب الحس والحركة وعلى يبوسته بالأرق وعلى رطوبته
~~PageV01P069 بالسبات وعلى حره ويبسه باختلاط العقل مع الأرق وعلى برودته
~~ورطوبته باختلاط العقل مع نوم وعلى برده ويبسه بتعطل الحركة والسهر وإذا
~~كانت هذه الأصناف بلا مادة لم يجر حينئذ من الأنف والحنك والأذن شيء وإذا
~~كان مع )
# مادة جرى منها حينئذ أخلاط مرارية وإما بلغمية .
# قال وتعطل الذكر ونقصانه يكون دائما من البرد إلا أنه إن كان مع سبات
~~فمعه رطوبة وإن كان مع ارق فمعه يبس .
# المقالة الأولى من الأمراض الحادة قال الخمر ردىء للذهن .
# من كناش بولس قال الذهن إنما يشحذه ويقويه اليقظة وتلطيف التدبير لا
~~النوم وملأ البطن .
# قال وقد أجمع الناس على إنه لا يتولد عن البدن الغليظ ذهن لطيف . العادات
~~قال من اعتاد أن يحتفظ قدر عليه أكثر لأن ذلك ألف للذهن بمنزلة الرياضة
~~فكما أن من اعتاد أن يروض بدنه هو أقوى على الرياضة كذلك من راض بعض قوى
~~نفسه أي قوة كانت على ms0055 فعلها صارت أفضل في ذلك الفعل .
# من قوى النفس قال الرطوبة تبلد النفس واليبس يشحذها وجدت إنه ليس بخلط
~~الإنسان عن رتبة الملائكة في الفهم إلا الرطوبة لأن النفس ارتبطت بجوهر رطب
~~قال والدم الكثير الغليظ الكثير الحرارة يفعل القوة والجلد أكثر والدم
~~الأكثر لطافة الأكثر برودة يفعل الحس والفهم أكثر لي ينظر فيه قال وقلة
~~الدم أعون على الفهم ولذلك صارت الحيوان التي لا دماء لها أفهم مما هو على
~~خلاف ذاك وأفضلها كلها ما كان حار الدم لطيفه صافية فإن هذا أفضل في الفهم
~~لي كان هاهنا مناقصة فانظر قال والحيوان الذي دمه أرق والطف أسرع حسا .
# طيماوس المقالة الأولى قال إنما أمرت الأطباء بتقدير الغذاء لئلا يكثر
~~الدم في البدن لأن كثرة الرطوبات في البدن تذهب الفهم ويستدل على ذلك مرارا
~~كثيرة إن من كثرت رطوبته كسل وبلد ويكثر نومه وهاجت به الأمراض إلى أن يفقد
~~معها حس الذهن وإذا رطب الدماغ ذهب الذهن كالحال عند السكر لي اليبس أبدا
~~يجعل النفس أشد حركات وأسرع وما يجده فيمن يغلب عليه اليبس إنما هي حركات
~~قد جاوزت مقدار سرعتها الحال الطبيعية للناس فإما أن يكون اليبس مضرا
~~بالذهن نفسه فلا بل هو زايد فيه أبدا لكن أفعال النفس عندنا بحد لا يزيد
~~يجاوزه اليبس الغالب يجوز بها ذلك الحد ضربا يحتاج إلى أن يعالج منه إذا
~~فرط .
# السادس عشر من العلل والأعراض قال سوء المزاج الحار المفرد في الدماغ
~~PageV01P070 يحدث وسواسا فإن كان مع يبس حدث مع ذلك سهر فإن السهر خاص
~~باليبس والنوم بالرطوبة وأما برودة الدماغ مفردة فإنه يحدث البلادة فإن كان
~~مع رطوبة أحدث سباتا ثقيلا والمزاج الحار الرطب يحدث )
# سهرا مختلفا بالوسواس والسبات وأما سوء المزاج البارد اليابس فإنه يحدث
~~عنه عدم البدن للحركة وأن يبقى شاخصا وهو قاطوخس .
# الخامسة من السادسة من ابيذيميا ألف قال العلل التي تضعف فيها الفكر
~~والذكر ينفع منها أن يبصر العليل وأن يسمع ما يغمه شديدا أو يلجأ ms0056 إلى الفكر
~~فيه ويصير ذلك سببا لمراجعة الخامسة من الأدوية المفردة قال الافتيمون
~~والمر والميعة السائلة والزعفران ضارة للدماغ يحدث في الرأس ثقلا وحالة
~~شبيهة بالسكر وكذلك كلما أورث بعقب أكله من الأغذية سدرا وثقلا في الرأس
~~فإنه ردى للدماغ والأشياء الضارة لفم المعدة تضر الدماغ بالمشاركة .
# اليهودي قال مما جربت إنه ليس شيء خير لاختلاط العقل والأمراض الباردة في
~~الدماغ جملة من أن يعطى العليل كل يوم دانقا من الثبادريطوس غدوة ومثله
~~عشية ثلاثون يوما فإنه يبرؤه البتة ونفعه من الفالج أيضا أي نفع .
# الطبرى قال قد يكون ضروب من ذهاب الحفظ عن اليبوسة إلا أن أكثره يكون عن
~~الرطوبة وينفع للحفظ أن يؤخذ ثلاثين كندر وعشرة دراهم فلفل فيدقان ويشرب
~~منه على الريق كل يوم مثقالا إلى مثقالين أربعين يوما ثم يؤخذ وج فيغمز
~~بسمن البقر ويدفن في الشعير أربعون يوما يصب عليه غمرة عسل يدفن أيضا في
~~الشعير عشرين يوما ثم يؤكل منه كل يوم قطعة فإنه عجيب لذهاب الخفظ لي ينبغي
~~أن يؤكل وج مربى بالعسل بلا سمن وينفع للحفظ غاية النفع هذا المعجون لي
~~يؤخذ كندر وزن خمسين درهما فلفل عشرة دراهم وج عشرة دراهم سعد عشرون درهما
~~اهليلج أسود زنجبيل عشرون عشرون درهما عسل البلادر عشرة دراهم عسل مثل
~~الجميع .
# شرك البرد يصحح الذهن ويطيب النفس . اهرن عالج من ذهاب الذهن خاصة والسهر
~~والنسيان يالبلادرى خاصة وبالغراغر الجالية للبلغم فإن عتق هذا الداء أعني
~~ذهاب الذكر فاكوه في الأخدعين والقفا وما كان من ضروب فساد الدماغ مع مادة
~~فاستفرغ تلك المادة وما كان بلا مادة فقابلها بالضد لي قد تحدث علل في
~~الدماغ من أجل نقصان كميته ولذلك تنقص عقول الهرماء لأن الدماغ والمخ
~~ناقصين وأوفر الأدمغة الحيوان القريب الولادة .
# وعلامة العلل الحادثة ألف عن نقصان الدماغ معها دلائل سوء المزاج ويكون
~~العقل مسرورا كالحال في المشايخ الهرماء . PageV01P071 ومما يقلل الدماغ
~~ومخ العظام التعب والتدبير الملطف في الأغذية )
# الملطفة والباه والسهر ومما يزيد فيه ms0057 أضداد هذه والاستحمام وأكل اللبوب
~~بالسكر والفالوذج ونحوه من الأغذية اللذيذة الكثيرة الغذاء والبندق واللوز
~~خاصة إذا أكلا بالسكر .
# ابن ماسويه في كتابه الموسوم بالأدوية المنقية قال ينفع من النسيان أكل
~~الخردل وطلاء مؤخر الرأس به مع الجندبيدستر قال وأكل البصل إذا أكثر وأدمن
~~يفسد العقل ويورث النسيان وقال الزم لصاحب النسيان الانقرويا كل يوم درهما
~~بماء حار على الريق واجعل غذاءه لحوم الطير اليابسة الخفيفة قليلة السمن
~~كالعصافير والشفانين والقنابر والطيهوج وشرابه ماء العسل .
# ابن سرابيون قال إذا فسد مزاج البطن المؤخر من الدماغ فسد الحفظ فإن فسد
~~من الرطوبة كان معه سبات ونوم كثير وسيلان من الأنف والفم وبالضد فإن فسد
~~من الرطوبة فعليك بالتدبير الملطف والقعود في موضع مضيء ليكثر التحلل لي
~~ينبغي أن يكون موضعا يابسا وأسهلهم بإيارج والشحم مع جندبادستر واسطوخودوس
~~ونحوها ثم بعد الإكثار من الاستفراغ أعطهم الانقرويا وأدلك الرأس حتى يحمر
~~الوجه والثافسيا والجندبادستر والافربيون وأدلكه بزيت عتيق ونطرون واستعمل
~~الغرور في الحلق وشمهم المسك والجوزبوا والمرزنجوش وإذا كان فاسد الذكر من
~~البرد واليبس فأدلك الرأس بدهن خيرى ودهن سوسن واسقهم شرابا وينطل واجعل
~~أغذيتهم مرطبة مع اسخان واسقهم الخمر وأكثر نطل الرأس بالمسخنات المرطبات .
# من المسائل الطبية لارسطاطاليس قال الإنسان أكثر فهما من الحيوان لأن
~~روحه ألطف لي يكون روحه ألطف لأن دمه ألطف .
# المفردات المضرة بالذهن والنافعة له الكزبرة قال إن الإكثار منهما يخلط
~~الذهن فلذلك ينبغي أن تجتنب الإكثار والإدمان لها قال الكندر إذا شرب خير
~~للأصحاء والباقلا يعرض لمن أكله أحلام ردية وكذلك من العدس والكرنب وكذلك
~~الكراث واللوبيا والبصل من أكثر منه ألقاه ألف في ليثرغس .
# فوبوس في كتاب الفلاحة الباقلا يوهن الفكر ويمنع الرؤيا الصادقة لأنه
~~يولد رياحا كثيرة .
# ابن ماسويه قال الزعفران ردى للذهن والإكثار منه يحرق الدم والكندر يحرق
~~الدم وهو جيد للحفظ والفجل يلطف الحواس إذا أكل .
# ماسرجويه ايور دواء فارسي يذكي الذهن والعقل ويعرف بهذا الاسم اقدر وهو
~~دواء كرماني خاصيته تذكية الذهن ms0058 . ) PageV01P072
# الخوز وابن ماسويه وأبو جريج والفهلمان وابن ماسه البلادر خاصيته إذهاب
~~النسيان ويخاف على شاربه من الوسواس وربما أورث البرص والجذام والقدر منه
~~نصف درهم .
# الخوز قالت لحم الدجاج يزيد في العقل .
# شرك الهليج الأسود يزيد في الذهن والحفظ ويقوي الحواس ويذهب السهر وغروب
~~الذهن .
# ابن ماسويه الزنجبيل جيد للحفظ . أبو جريج قال أن ألقى كل يوم من الكندر
~~مثقال في الماء وشرب كل يوم زاد في الحفظ والذهن وأذهب بكثرة النسيان غير
~~أنه يحرق ويحدث صداعا ويحرق الدم .
# ماسويه الكندر يزيد في الذهن ويزكيه .
# سدهسار قال الزنجبيل يشحذ الذهن .
# ابن ماسويه قال السعد يزيد في العقل .
# روفس نشارة العاج يزيد في حفظ الصحة .
# جالينوس قال الشراب إذا أكثر منه أفسد الفكر وجعله بليدا قليلا كدرا .
# ابن البطريق في كتابه في السموم إن شرب من عسل البلادر نصف درهم أصلح
~~الحفظ وإن أخذ منه مثقالان قتل .
# من قول روفس في حفظ النسيان الكائن من صحة البدن يدل على الصرع والسكات
~~فينبغي أن يسخنوا ويلطخوا الرأس ويسقوا أمامه ماء العسل هو يفيد جودة الهضم
~~والسكر والامتلاء وهبوب الريح الجنوبية كلما ازدادت ردى لذلك والمزاج
~~اليابس وأصلح في الحفظ وليس البارد بموافق فينبغي أن يمال مزاج تريد تذكيته
~~إلى الحر واليبس على تدريج ولا تفرط فيمرضه ولا ينبغي أن يخاف على الرطوبة
~~ولكن بقدر ما ينقص فضولها لأن الرطوبة إذا خف غلبها .
# وقلت في البدن تبع ذلك برد المزاج وهو غير موافق في الذكر والصبيان وإن
~~كان مزاجهم رطبا فيعينهم على جودة ألف الحفظ خلال الفكر من الانتقال
~~والإمعان في الرأس لأن الإمعان في الدراسة يخفف رطوبتهم من أمزجتهم على أن
~~حفظهم ليس بثابت كحفظ الرجال ولا ينبغي أن يروض من تريد تذكيته رياضة قوية
~~ولا رياضة بتعب الرأس لأن القوة تدعو إلى الاستكثار من الطعام والغذاء
~~الكثير ما يتحلل من البدن والأخرى تحدث الرطوبات وتجرى إلى الرأس والمشي
~~صالح له وتحريك اليدين ونحوه وكثرة الاغتسال بالماء الحار كان أو بالبارد
~~غير ms0059 موافق وذلك أن )
# البارد يخدر البدن ويضر بالحواس والحار يرخي العصب ويوهن PageV01P073
~~الذكر ويوافقه في الجملة التدبير الملطف وأن يكون إذا املأ تقيأه وخفف
~~الغذاء بعده بيومين ويترك الأغذية المنومة كالخس والخشخاش والذي يرتقى منها
~~بخار كثير كالثوم والبصل والكرنب إلا القليل من هذه وشرب الشراب باعتدال
~~أصلح من الماء لأن الشراب باعتدال يطيب النفس ويجلب إليها الحركة ويجعلها
~~حسنة الحركة والذكر ويسرع صاحبه إلى فهم الأشياء والتذكير بعد النسيان فأما
~~شرب الماء فردى لأنه يبرد ويرطب وذلك مما يكثر النسيان ولا يكثر نوم النهار
~~خاصة مع تملى البطن وبالجملة كثرة النوم ردى في ذلك لأنه يثقل ويكسل
~~والإفراط في السهر والجماع ينسيان ويحللان الفكر الثابت واعتياد الدرس نعم
~~العون على ذلك فإنه يعود إلى النفس التذكر ونشارة العاج إذا شربت تعين على
~~الحفظ والإسهال وقثاء الحمار والغرور والعطوس الحادة للبلغم . PageV01P074
# | 2 ( الباب الخامس )
# 2 ( فيما ينقى الرأس ) 2 ( بالعطوس والسعوط والشموم ) ويفتح سدد الدماغ
~~ومنافع العطاس والطبيخات التي يكب عليها وما يخرج الأخلاط الغيظة منها
~~وتنقيه من مشاميه وما يقطع كثرة العطاس وما ينقى الرأس بالغرور المضوغ وجلب
~~الدموع وينقى الجسد واللسان يجففه الغراغر والمضوغات ونحوها ومنافعها وجمل
~~العلل العارضة في الدماغ .
# أبو غالس إذا اسعط بعصارته نقى الرأس فيما ذكر ومن البلغم عصارة أي غالس
~~ينقى الدماغ من المنخرين .
# قال بديغورس حب البلسان ينقى الرأس ماء البصل إذا اسعط به ينقى الرأس
~~الجندبادستر الكندس أصل الكرفس البري إذا دق بعد يبسه وشم عصارة الكرنب
~~ينقى الرأس إن استعط بها مادة أصل الكبيكج إذا جفف وسحق وشم عطس كما يفعل
~~كل الأدوية القوية ألف الأسخان .
# مع اللبلاب إذا اسعط ينقى الرأس . جالينوس الماميران إذا استعط بعصارته
~~نفض من المنخرين )
# فضل الدماغ لأنه حار جدا . جالينوس الايرسا ينقى الرأس بالعطاس إذا شم
~~وأنعم دقه عصارة السلق ينقى الرأس إذا اسعط بها مع العسل .
# وقال حنين ماء السلق إن استعط به نفض فضل الدماغ من المنخرين .
# قال ابن ماسويه إن سعط ms0060 به ينقى الرأس من الرطوبة الغليظة . الفلنجمشك
~~يفتح السدد العارضة في الدماغ .
# ابن ماسويه بخور مريم يخلط بعسل ويسعط به لتنقية الرأس وقال جالينوس
~~عصارة بخور مريم ينقى الدماغ إذا سعط القلقند إن حل بالماء وقطر من الأنف
~~نقى الرأس من المنخرين .
# عصارة قثاء الحمار إن لطخ به المناخر مع لبن افرغ فضولا كثيرة .
# بولس عصارة السماق البري والبستاني ينقى الرأس إذا سعط به قال عصارته
~~تنقى الدماغ لأنه جاذب . PageV01P075
# الخردل إن دق وشم عطس ونقى الرأس وعصارة الخيرى ينفع الرأس إذا سعط به
~~قال ابن ماسويه عصارة الخيرى يفتح السدد العارضة في الرأس وينقى الرأس إذا
~~سعط به الخربق الأبيض يهيج العطاس .
# قال ابن ماسويه الكندس إذا شم واستنشق نقى الدماغ وكذلك يفعل الفلفل
~~والدار فلفل والخردل والصبر إذا سحق وشم فعل ذلك وشحم الحنظل كذلك وماء
~~السلق إن اسعط به بعد أن يعصر وماء البصل إذا شم أو قطر في الأنف شيء قليل
~~وطبيخ الكمون والكمون نفسه إذا شم واستنشق وماء الفوتنج الجبلي إن استعط به
~~وماء قثاء الحمار ودهن الغار إذا استنشق بهما ودهن السوسن ودهن اللوز المر
~~والبورق والحرف ودهن الأنجرة والخربق الأسود والسوسن والفربيون وماء
~~الفوتنج النهري وماء النعنع وجندبادستر إذا شم أو اسعط نقى الدماغ ويخرج
~~الأخلاط الغليظة اللزجة منه .
# لي عطوس ينفع من امتلأ الرأس والسدر ويخفف الدماغ وينفض الرياح فيقرا
~~درهمان كندس نصف شحم حنظل مثقال شونيز مثقال مرارة كركى دانق مسك وكافور
~~دانق مرزنجوش يابس درهم ينفخ منه في الأنف ومن أدوية السعوط الماميران
~~والعدس والمر والمرارات والصموغ والحبوب والأدهان الحارة ألف أو الباردة
~~على قدر الحاجة وماء الشابانك ومما ينقى الدماغ لبن اليتوع وماء السلق
~~والكندس والكبر ويدخل في الأسعطة افيون وفربيون )
# عطوس نافع من اللقوة والفالج والسكتة والصرع وينقي الدماغ . من تذكرة
~~عبدوس كندس وفلفل وجندبادستر وسداب برى وحرمل وصبر وشونيز ينخل وينفخ منه
~~في الأنف .
# آخر نافع من ثقل الرأس البلغمى والريح وشحم حنظم فلفل كندس اسطوخودوس
~~جندبادستر ms0061 وهو قوي أيضا لللقوة واوالاسترخاء والريح وثقل الرأس فلفل دار
~~فلفل كندس زنجبيل وورق السداب وعاقرقرحا وميويزج وصبر وجندبادستر وصعتر
~~فارسي ينفخفي الأنف الكمال والتمام نفوخ نافع للقوة والفالج والسكتة والسهر
~~والصرع عجيب جدا قوى يؤخذ فلفل وجندبادستر وسداب يابس وصبر وخردل وشونيز
~~بالسوية وكندس مثلها ينعم سحقها وينفخ منه شيء قليل في الأنف فإنه قوي عجيب
~~.
# العلل والأعراض العطاس ينقى الصدر والدماغ والمنخرين والعطاس الطبيعي
~~يستفرغ البخار من الدماغ والفضول PageV01P076 حب نافع للقوة والفالج والصرع
~~وجميع الأدواء الباردة والسدر والرياح في الرأس يسعط منه قدر فلفلة بماء
~~المرزنجوش ودهن بنفسج قليل كندس وحبة سوداء جزء جزء مر وصبر من كل واحد نصف
~~جزء صمغ السداب ومرارة الكركى وجاوشير وجندبادستر من كل واحد نصف من آلة
~~الشم قال جالينوس العطاس يخفف ثقل الرأس العارض من بخارات غليظة قال وكثير
~~من علل الرأس بمنزلة السهر والإغماء أكثر شفائها بالعطاس والمعطسة .
# اليهودي متى أصاب الرأس حر من السعوط فاسعطه بدهن بنفسج ولبن وضع على
~~رأسه خل خمر وبياض البيض وخطمى .
# كبوب حار مرزنجوش نمام ورق الغار ورق الاترج شيح سعد يطبخ ويكب عليه .
# من جورجس من كتاب الأخلاط قال يمكن أن يستفرغ الأخلاط من الرأس بالمشط
~~والدثور والطلى بالأدوية الحارة قال والعطاس يسكن متى احتمل الإنسان أن يرد
~~فلم يعطس جهده .
# بختيشوع ورق البادروج إن جعل في الأنف أو قطر منه عصارته واسعط به قطع
~~العطاس المفرط وإذا كبس العنق وسد المنخرين انقطع العطاس المر إن سعط بدانق
~~منه جلى الدماغ وأخرج عنه الأرياح الغليظة .
# عطوس من اختيار حنين يؤخذ كندس وقصب الذريرة وبزر الورد بالسئوية يستعمل
~~هذا . )
# عطوس جيد جدا كندس جزؤ وبزر ورد جزآن إذا كانت حدة وحرارة أو خذ بزر
~~الورد وقصب الذريرة .
# سعوط ينقى الرأس جيد جدا كناش الشاهد بإصلاحي شحم الحنظل اسطوخودوس قال
~~ابن ماسويه إن سعط بالبادروج قطع كثرة العطاس .
# قال وصمغ أبي غليس إذا تغرغر بمائها الذي يعتصر منها نقى الرأس من البلغم
~~عصارة الكرنب ms0062 محلة للبلغم إذا تغرغر بمائها مع سكنجبين .
# ابن ماسويه قشور اصل الكبر إذا مضغ جلب البلغم من الفم جدا وكذلك ثمره
~~جالينوس قال قشر اصل الكبر يجلب البلغم مضغ أو تغرغر بطبيخه الكندس إذا مضغ
~~أخرج كثيرا اصل السوسن الاسمانجوني يجلب الدموع . PageV01P077
# العاقر قرحا يجلب البلغم إذا مضغ والفلفل إذا مضغ مع الزبيب قلع البلغم .
# السماق البري إذا مضغ جلب البلغم قال جالينوس يفعل ذلك لأنه حار رطب جاذب
~~الخردل يقلع البلغم إذا مضغ وإن تغرغربه مع سكنجيين جلب بلغما كثيرا .
# قال ابن ماسويه اصل الأذخر والمصطكى والميويزج وهو حب الراسن وهو زبيب
~~الجبل والفلفل الأسود والأبيض وبزر الانجرة والخردل والبورق الأرمني وشحم
~~الحنظل وعاقرقرحا هذه جميعها إذا تغرغربها بالسكنجبين العسلي نفعت اللهوات
~~وأخرجت الرطوبات اللزجة من الفم وكذلك يفعل ماء النعنع إذا تمضمض به وماء
~~الافسنتين مع سكنجبين العسل أصول السوس إذا مضغ مع المصطكى والميويزج وعلك
~~الأنباط وكذلك الزوفا اليابس والقاقلة الكبار والصغار والملح الاندراني
~~والنوشادر والجاوشير وحب البلسان والحلتيت هذه كلها إذا مضغت أو لطخ بها
~~الحنك أخرجت ما فيه من الرطوبة اللزجة .
# مجهول يتغرغر به فينزل البلغم إيارج فيقرا والعاقرقرحا والخردل والميويزج
~~والفلفل والدار فلفل والزنجبيل والخربق الأبيض ونحوها والغرور جيد ألف
~~لإحدار الرطوبات ونفض ما في الدماغ ويجفف اللسان والبصر والسمع وأقوى ما
~~يكون في الحمام أو بعقبه لأن المجاري حينئذ واسعة وينفع من أدواء الدماغ
~~والحنك والفم والحلق فأما من أدواء الدماغ فمثل الفالج واللقوة والصرع
~~ونحوها وهي طبقات فأولها الماء البارد وهو يقبض الحلق والحنك ويقويه ويمنع
~~الأورام الحارة والثاني الماء الحار وهو محلل للبلغم من قصبة الرية ويذهب
~~بالبحة ويجلب بلغما كثيرا )
# والسكنجبين وهو يقطع ويلطف ويحدر بلغما والخل أقوى في ذلك فعلا وكذلك
~~المرى الجيد ينزل بلغما كثيرا ولا يسخن كثير أسخان ويتغرغر بعده بماء حار
~~عذب مرات ليذهب بخشونته ويعدل الخل بالدهن ليذهب أضراسه وحرافته .
# من تذكرة عبدوس غرغرة نافعة من الفالج واللقوة خردل صعتر زنجبيل فلفل دار
~~فلفل عاقرقرحا ms0063 بورق أرمني فاشرسين ايرسا ميويزج مرزنجوش يابس يغرغر به
~~بسكنجبين .
# الأخلاط قال إذا أردت أن تستفرغ من الحنك استفراغا متوسطا أعط العليل
~~مصطكى قد عجن بالفلفل يمضغه وإن أردنا قويا أمرناه بالعاقرقرحا والميويزج
~~والغرغرة بالعسل والخردل والميفختج ونحو ذلك .
# من جوامع النبض الصغير العلل العارضة في الدماغ إما أن يعرض في نفس جوهره
~~وإما في العروق التي فيه وإما في بطونه وإما في مجاري الروح منه إلى العصب
~~. PageV01P078
# قال والعلل الحادثة منه في نفس جوهره بمنزلة الورم وهذا الورم إن كان عن
~~مادة حادة سمى سرساما حارا وإن كان عن باردة سمى سرساما باردا وإن كان
~~ممتزجا فيسمى سرساما ارقيا وأما العلل الحادة في عروقه فمثل الوسواس
~~السوداوي والسدر والدوار وأما في بطونه فمثل السدد وهذه ربما منعت أن تنفذ
~~فيها شيء البتة فتكون العلة الحادثة عنها السكات وأما أن يقل ما ينفذ فيها
~~فيكون الصرع وإذا حدثت السدة في البطنين المقدمين من المادة البلغمية
~~فبمنزلة السبات البلغمى أو في البطن المؤخر بمنزلة الجمود عن مادة باردة
~~يابسة أو عن سوء مزاج بارد يابس بلا مادة وأما العلل الحادثة في مجاريه
~~التي ينفذ فيها الروح النفساني إلى العصب فهي السدد وإذا انسدت حتى لا ينفذ
~~فيها الروح النفساني إلى العصب فهي لاسدد وإذا انسدت حتى لا ينفذ منها شيء
~~البتة فيها إلى العصب حدث الفالج الكلي لي الفالج الكلي هو عندي السكتة وإن
~~سدت بعض السدد كان عنه التشنج والروح النفساني في هذه العلة يجرى إلى العصب
~~لكنه ممنوع بعض المنع قال روفس في كتاب اللبن أن امتلاء البطن ضار بالرأس
~~جدا ويعلم ذلك من أن القيء والنوم والهضم يسكن الخمار ويخفف عنه .
~~PageV01P079
# | 2 ( الباب السادس )
# 2 ( اللقوة وانخلاع الفك واشتباكه ) المقالة الثالثة من الأعضاء الآلمة
~~قد ترى التشنج يعرض في الشفتين وفي العينين وجلدة الجبهة )
# وجملة الجفن كما يعرض ذلك في أصل اللسان والعصب الجائى إلى هذه من الدماغ
~~فيعلم عند ذلك أن الآفة حالة بالدماغ لي هذا هو ms0064 اللقوة بعينها وهو تشنج رطب
~~لأن اللقوة تحدث ضربة ويكون قبلها اختلاج وتدبير مرطب .
# وقد تحدث في الأمراض الحارة لقوة وذلك عند قرب الموت كنقصان إحدى العينين
~~وتعوج الشفة ويكون عند غلبة اليبس على الدماغ قال وقد تجد في الضرب بعد
~~الفرد يعرض الاسترخاء في نصف الوجه فيميل ويتعوج الجانب الذي حدث به
~~الاسترخاء إلى الجانب الآخر منه وقد علمنا أن الأعضاء التي في الوجه يأتيها
~~العصب من الدماغ لي قول جالينوس الأول والثاني يدل على أن اللقوة تكون
~~تشنجا في الأكثر واسترخاءا في الأقل وينبغي أن يميز ذلك بعلامات ولا بأس أن
~~لم يميز فإن العلاج واحد وذلك إنه تشنج رطب قال ومتى استرخت عضلة من في
~~الجانب الأيمن من الوجه انجذب ذلك العضو إلى الناحية المقابلة لها فإن
~~استرخت العضلة التي تحرك الجزؤ الأيسر من الشفة مالت إلى ناحية اليمين وعلى
~~هذا المثال يعرض في جميع اللحى والخد متحركان بالفراش العضلي وعصب الفراش
~~العضلي تحت الفقار الذي في العنق خلا جزء منه يسير في أرفع موضع منها يتصل
~~به العصب من الزوج الخامس من الدماغ لي من هاهنا قال قوم أن علة القوة إنما
~~تكون في الجانب الذي قد صغرت فيه العين ليس بمائل لأن الجانب الصحيح يجذبه
~~له تعوج وهذا خطأ على الأكثر لأن العلة في الجانب الذي قد صغرت فيه العين
~~وذلك يكون في الجانب المائل .
# جوامع الأعضاء الآلمة من المقالة الثالثة ألف التشنج أما أن يحدث في جميع
~~البدن كله كما الحال عند الصرع و إما في نصفه بمنزلة التشنج الكائن من خلف
~~أو قدام وأما في عضو واحد بمنزلة القوة والعصب الجائى إلى الشفتين واللحى
~~والأنف يجئ من الزوج الثالث من الدماغ لي ينفع من القوة أن يعطس بشحم
~~الحنظل وعصارة قثاء الحمار والفلفل والزنجبيل والكندس والعرطنيثا والخربق
~~الأبيض وخرنوب العطاس المسمى حجل الجبلاهنك وآذان الفار والمرزنجوش والرئة
~~مفردة ومركبة ويركب فيها جندبادستر والفربيون وتفسيا ويتحذ من هذه من بعضها
~~فيما يستفرغ ومما يخن ms0065 شيئا ويسعط به مثال ذلك كندس وخربق أبيض وبخور مريم
~~وفلفل وجندبادستر وشونير وفربيون بالسوية يتخذ شيافا PageV01P080 كالعدس
~~ويسعط بها آذان الفار ويوضع على الثالث من أبيذيميا قال الذين عرض لهم
~~الخوانيق من ورم في عضل الرقبة أصابهم لقوة أو فالج )
# بلغ إلى اليدين لأن العصب الذي يجئ إلى العنق واليد يجئ من فقار الرقبة
~~قال والفم في أعلى الحنك جارى بحذاء اللسان في وسط من اللحى الأعلى فإن
~~الغشاء المستبطن لأعلى الحنك فيما بينه وبين ذلك الشأن اتصال بأغشية دقاق
~~وبهذا الحد ينفصل الجانب الأيمن من الوجه من الجانب الأيسر وإذا استرخى نصف
~~الوجه فإنك إذا فتحت الفم غاية فتحة وغمزت اللسان إلى أسفل رأيت ذلك الغشاء
~~نصفه مسترخيا ويتبين ذلك فيه بفضل رطوبة تراها فيه ويغير لونه وترى نصفه
~~الآخر على ضد ذلك لي هذا فصل بين اللقوة التشنجية والاسترخائية وذلك إنه أن
~~لم يكن بهذه الحال فإنها ليست تشنجية وإذا رأيت عضل الصدغ والخد والجبهة
~~صلبا كزازا فإنها تشنجية لي ينبغي أن يسئل صاحب لقوة غليظة هل حسه في ذلك
~~الجانب كالجانب الآخر وينبغي أن يسئل صاحب تشنج غليظ هل حسه أشد من حالة
~~طبيعة لي وإيارج هرمس إذا سقى كل يوم درهما شهرا إبرا القوة إلا أن تكون
~~ردية جدا وإذا جاوزت القوة ستة أشهر لم يكد يبرا وقد رأيت مشايخا زعموا
~~أنهم حدثت بهم منذ ثلاثين سنة أو أقل أو أكثر ولم ينلهم منها سوء البتة
~~وقوما بهم منذ عشر سنين وخمسة رأيتهم حين بدأ بهم لم ينلهم الأخير وقوما
~~فلجوا ألف بعد حدوثها بزمان ليس بالطويل منهم الغسال المرتعانى والإسهال
~~بشحم الحنظل عجيب الفعل فيه وأمهات سعوطات القوة الكندس والعاقر قرحا
~~والشونيز والفلفل والزنجبيل والنوشادر والبورق الأحمر وشحم الحنظل
~~والمرارات والسوس والخردل وما ذكرنا قبل ويعالج من ألم السعوط بدهن بنفسج
~~ولبن وسكر طبرزد ويسعط به ويوضع على الرأس خطمى وخل وبياض البيض وينفع منه
~~التكميد اليابس . على اللحى وفقار الرقبة أذا بولغ فيه ms0066 أن يقع وذلك أنه
~~بمنزلة الحمام اليابس .
# اليهودي قال جملة علاج القوة السعوط والعطوس والغرور وينشق خلا حاذقا
~~لينحدر الفضل من منخريه ويلزم بيتا مظلما ويغسل وجهه بالخل فإن لم ينفع
~~فاكوه على العرق الذي خلف أذنه قال ولآذان الفار خاصية عجبيبة فاسعطه
~~بدرهمين منه ودانق سكبينج ونصف درهم زيت خمسة أيام فإنه يبرؤه لي قد رأيت
~~من أصحاب اللقوة من لم يلزم بيته البتة ولم يجلب الضوء لكن أقبل يسعى في
~~حوايجه ولم أر ذلك مرة وقد رأيت قوما اسكتوا بعقب القوة ومات بعضهم منه
~~وتخلص بعضهم منه بفالج ولذلك ينبغي أن يجيد النظر فإن رأيت معها كدرا في
~~الحواس وثقلا في البدن والحركات فبادر إلى إستفراغ قوي وإن رأيت البدن
~~بحالة الطبيعية )
# فاعلم أن العلة في ذلك العضو وحده والبدن نقى وإنه لا يبد ؤ سوء أكثر من
~~ذلك . PageV01P081
# بولس يعالج اللقوة بالرباط الذي يمد به العضو إلى الجانب الصحيح ويفصد
~~العرق الذي تحت اللسان والحجامة على الفقرة الأولى والغرور والسعوط قال
~~والاسترخاء ليس في اللحى المائل لكن في الذي يحاذيه .
# الإسكندر قال علاج القوة بالمضوغ والغرور والعطوس والسعوط والحجامة في
~~القفاء بلا شرط لأن هذه المحجمة يجذب كذا ولعله من ألم به بالسعوط الداء من
~~النخاع وأدلك الرأس وأجعل عليه الأدوية المحمرة وأجود ما يعطس به
~~الجندبادستر والفريبون والكندس وماء السلق وعصارته وآذان الفار وشم القطران
~~جيد لهم وقطع العرقين اللذين تحت اللسان جيد أيضا وقال علاج اللقوة أن يسعط
~~ويوضع على رأسه الدهن ويطبخ لحم حمار الوحش ويغطى على الرأس ويوضع عليه
~~حارا فإن ذلك من أبلغ ما عولج به ألف مجهول قال قد يموت أصحاب القوة فجاءة
~~إلى أربعة أيام فإذا جاوز الأربعة نجوا من الموت قال واللقوة في الجانب
~~الأيسر أعسر ومن أتى عليه شهران طال به وينبغي أن يلزم من اللقوة بيتا
~~مظلما لا يخرج منه ليلا ولا نهارا ويسعط في المنخر من الجانب الذي لا يغمض
~~عينه بدهن الجوز ويغرغر دائما ويعرق ms0067 بطبيخ المرزنجوش والصعتر والنمام يركب
~~على طست ويتدثر حتى يعرق وينبغي أن لا يأكل شيئا مما يكون من الحيوان الإ
~~العسل بل يأكل دهن الجوز والزيت ولا يذوق شيئا من الفاكهة الرطبة .
# سعوط جيد يؤحذ حبة ميويزج وثلاث حبات شونيز يدقان ويسعط مخلوط بالوج
~~والجاوشير شمعون قال حرك جلدة الوجه والشفة من العضل الملبس على القحف وقال
~~أدلك وجهه وصدغيه بدهن الجوز بعد أن يدلك أولا حتى يحمر ويسخن وليكن في
~~موضع سخن ولا يرفع الوقود في الشتاء من بين يديه وحذره الريح والبرد قال
~~وإذا وجد وجعا في عظام وجهه وخده وجلده وجهه فإن اللقوة ستعرض له فحذره أن
~~يصيب البرد وجهه وحذره الحجامة وكذلك كثرة اختلاج الوجه يدل على كفا لي
~~رأيت الحجامة جالبة لهذا في المستعد له وقد رأيت قريبا رجلين أكلا بيضا
~~واحتجما فأصابهما جميعا لقوة من يومهما ذلك وكان أحدهما شيخا عبل البدن
~~والآخر شابا إلا أن مزاجه مزاج الخصيان .
# الاختصارات قال لا يسعط صاحب هذه العلة منذ أول الأمر فإنه يهيج العلة
~~لكن بعد الأربعين فإن عرضت له مع ذلك شقيقة فاسعطه بالمومياى والزيبق
~~وليلزم بيتا مظلما ويوقد بين )
# يديه الظرفاء ويكب على طبيخ الشيح والقيصوم لي وجدت الاختلاج الدائم في
~~الوجه ينذر بلقوة وذلك أنه يكون عن خلط غليظ بادر قد مال إلى عضل الوجه .
# وقد قال جالينوس أن الاختلاج يحدث في الأبدان في أبرد الأوقات وأبرد
~~الامزاج PageV01P082 وعند شرب الماء البارد الكثير والتدبير المبرد فينبغي
~~حين يحدث ذلك أن يدلك الوجه ويمرخ بدهن الفربيون والعاقر قرحا والجندبادستر
~~والتكميد بماء الملح وماء البحر والنطرون .
# اريباسيوس قال إنما يستفرغ البلغم اللزج بالخردل إذا مزج بالسكنجبين ألف
~~فإما سائر الغراغر فإنها تجذب رطوبة رقيقة لي رأيت خلقا كثيرا من الملقوين
~~بهم فالج منهم في الجانب الذي فيه عوج الوجه وذلك يدل على بطلان قول من زعم
~~أن العلة في الجانب المستوى .
# تياذوق قال أما اللقوة التي تكون من يبس توضع على الرأس دهن بنفسج وتسعط ms0068
~~بالزبد ويختص على الرأس والعنق بالخطمى والبنفسج ويدهن اللحى والفقار بدهن
~~الخطمى ويوضع عليها وعلى الرأس مثانة فيها دهن مسخن ويجلب عليه وينطل بطبيخ
~~الرأسن والأكارع ويمسح الفقارة واللحى بشحم البط ويسعط بدهن السمسم واللبن
~~ويدهن الصدغان بالزبد والشحم وشحم البط .
# سرافيون قال الغرغرة في اللقوة أوجب منها في سائر العلل فليكثر منها
~~ويقوى ويكب بعد ذلك على طبيخ الصعتر والعاقرقرحا والسداب والشيح والحرمل
~~وورق الغار والبابونج واكليل الملك والمرزنجوش والمرماخور ثم يسعط بالقوية
~~.
# ومما له فيه خاصية عجيبة الجبلاهنك يسعط منه برتة حبتين بعد نخلة بماء قد
~~قطر من أسفل الحب فإن أكثرهم يبرأ به في مرة واحدة وإن لم يبرأ في الندرة
~~في مرة ففي أثنين وبعد النفض القوى بالإسهال فليمسكوا دائما في أفواههم
~~أهليلجة سوداء في الجانب المائل وامسح ذلك الجانب وأما القدماء فإنهم
~~يدلكون عضل الفك المائل والأصداغ وخرز العنق والظهر بالخل الثقيف البليغ
~~جدا الذي قد طبخ فيه فوتنج أو حاشا أو صعتر وذلك أن هذا الخل يغوص إلى
~~القعر ويقطع الأخلاط الغليظة الركيكة في العضل سريعا فإذا تمادى الوقت
~~فاتبعه بأدوية قوية مثل العرطنيثا والكندس والفلفل ونحوها أو يؤخذ عاقر
~~قرحا مثقالين وكندس مثقال ودفلى قد علق في سقف المطبخ ثلاثة أشهر ثلاثة
~~مثاقيل صعتر هوازى وزراوند طويل من كل واحد نصف مثقال حب البلسان مثقال
~~ينخل بحريرة وينفخ في الأنف فأنه عجيب للقوة والفالج والصرع )
# والسكتة .
# آخر جيد جدا جندبادستر شحم الحنظل فلفل أبيض كندس يعجن بماء المرزنجوش
~~ويستف ثم يسعط به عند الحاجة .
# المقالة الأولى من الأعضاء الآلمة قال إذا استرخت العضلتان اللتان تجذبان
~~الجفن PageV01P083 الأعلى إلى اسفل لم يقدر على ألف تغميض العين لي رأيت
~~رجلا احتجم وأطال الجوع حدثت له القوة ولم يتعوج منها فمه لكن عسر عليه
~~أطباق إحدى عينيه ولم يتبين في وجهه عوج لأن العلة كانت في الجانبين جميعا
~~لي رأيت عددا بهم اللقوة وجلد الجبهة في الجانب المعوج فيهم ممتد امتدادا
~~شديدا كالحال عند التشنج القوى ms0069 وينجذب إلى فوق ناحية الرأس حتى أن أسرة
~~الجبهة تبطل البتة في تلك الناحية ويحدث في جلدة الرأس غضون لم تكن قبل ذلك
~~ولا يمكن أن يطبق الجفن الأعلى وذلك لقصره لامتداده إلى فوق لأنه كان
~~لاسترخاء العضل الذي يجذبه إلى أسفل لما ويتركان إلى اسفل بلا جهد العليل
~~لكنهما لا يبلغان إن يطبقا على الجفن الأسفل ولذلك يميل الوجه منهم إلى فوق
~~ويحسون منها كالحال في التشنج فيمتد لذلك الشفة ويخبر كلهم انهم يحسون
~~بصلابة وامتداد ولم يحس أحد منهم باسترخاء بل كانوا يقولون أنا نظن أن هذه
~~المواضع قد جفت ويقولون انهم ينتفعون بالمروخ ولم أجد صاحب اللقوة إلا وهذه
~~حالة فثق بأنها تشنج وعليك بترطيبها فإن الآخر يكاد يكون إلا في الندرة في
~~العلل الحادة إذا قرب الموت بأن يغرق الرأس والخرز بدهن حار ما أمكن فإنه
~~بليغ ومد جلدة الجبهة إلى اسفل نعما وشد بعصابة على الشفة العليا ومد جلدة
~~الوجنة حتى يستوي الفم ثم شده بعصابة على الشفة العليا وأدم الدلك والمرخ
~~لهذه المواضع ولخارج أعصابها بالأدهان الحارة بالفعل والقوة فهذا علاج تام
~~وتفقد الشفة من تحت الشد كل ساعة فإن رأيت الشفة ليست مستوية فحل ومد وشد .
# الثالثة من الأعضاء الآلمة إذا حدثت الآفة في مقدم الدماغ فإنه إن حدث
~~فيه كله أحدث سباتا ثقيلا أو جمودا فإن حدث في نصفه أحدث آفة في نصف الوجه
~~لي ليس لصاحب اللقوة فقد البصر ولا السمع ولا حس وجهه غليظ فضلا عن أن يكون
~~متعطلا فليست عليه أذى من الدماغ .
# الأقرابادين القديم قال أبدأ من علاج صاحب اللقوة أن تدخله بيتا مظلما لا
~~يرى فيه ضوءا ولا )
# يخرج منه ليلا ولا نهارا ولا يصيبه فيه ريح ثم اسعطه بدهن الجوز وبدهن
~~الحبة الخضراء في الجانب الذي يقبض فيه عينه في ألف الجانب الآلم أحدا
~~وعشرين قطرة وفي الصحيح ست قطرات على الريق كل غداة أسبوعا وألزمه الغرغرة
~~ساعة بعد ساعة إلى نصف النهار كل يوم حتى ms0070 يجلب منه بلغم كثير جدا ولا يأكل
~~شيئا من الحيوان ولا فاكهة رطبة فإذا مضى أسبوع فاكبه على طبيخ المرزنجوش
~~والفوتنج والصعتر يطبخ في قمقم مشدود الرأس ويصب في طست ويكب عليه ويلف
~~تكبيبا حتى يكثر عرق رأسه ووجهه فإذا عرق فادلك الشق الوجع بمنديل حتى يحمر
~~ثم امرخه بدهن جوز الهند أو دهن الحبة الخضراء وفكه وعنقه ورأسه ودعه ساعة
~~ثم أعد كبه على ذلك البخار افعل ذلك في اليوم عشر مرات PageV01P084 واسقه
~~ماء العسل واعسر ما يكون في الجانب الأيسر وعالجه شهرا وإذا جاوز شهرا فلا
~~تعالجه فإنه لا يبرأ .
# وهذا المعجون مجرب للقوة يؤخذ زنجبيل ووج ويعجن بالعسل ويعطى مثل الجوزة
~~غدوة وعشية .
# من الطب القديم قال يسحق خردل بخل خمر ويطلى على اللحى الذي فيه العلة
~~فإنه عجيب .
# قال واربط اللحى المائل بعصابة وضع في الجانب المائل أهليجة واسهله مرات
~~وجربه فيما بين ذلك بالغراغر والسعوطات الحارة ثم اعط بعد النقص مرات
~~الأنقرويا ومن بليغ علاجه وجيده أن يعجن الأبهل بمثله عسل ويعطى منه كل يوم
~~قدر بيضة لي إذا بدأ الاختلاج في الوجه ووجع العظام وثقل فيه فلطف التدبير
~~وبادر بالنفض بإيارج روفس وأدلك عضل الوجه والخرز حتى يحمر ثم امرخه
~~بالأدهان القوية الأسخان واكب عليه بالتكميد ويطلى القسط من الدهن حتى ينفط
~~ولا يجزع ذلك فإنه بهذا التدبير يبرأ في يومين أو ثلاث ولا يفصل الربط .
# كمال ابن ماسويه ينفع من اللقوة أن يكب كل يوم على طبيخ البابونج على
~~الرأس كل يوم حتى يعرق وجهه ويحمر ثم يمسح وجهه بدهن الحبة الخضراء بدقيق
~~فيه جندباستر وفربيون وشونيز وعاقرقرحا ودهن القسط يدلك به عنقه .
# جورجس قال ربما عرض مع اللقوة شقيقة شديدة وعند ذلك فاسعطه بالمومياى
~~ودهن الزيبق وينفع منها جدا أن يسعط بقدر طسوج من الكبد فإنه يبرؤه أو يسعط
~~بنصف ألف درهم )
# زراوند طويل بدهن الحبة الخضراء واغمر داخلا فيه غمرا شديدا أو اصل
~~الأذنين وبين الكتفين وادهن الوجه كله والعنق بالأدهان ms0071 الحارة وادلكها
~~واكبه دائما على طبيخ البابونج والمرزنجوش والحرمل والغار . ابن ماسويه قال
~~اللقوة تسمى باليونانية سفاسموس فربيفوس افراموس وتفسيره تشنج عضل الرأس .
~~فسفاسموس هو التشنج قال وينفع منه دهن البان والغالية وربط الجانب المائل
~~والسعوط لكن بعد مدة ولا يكون في أوله قال ولا يستعمل في هذه العلة دهن
~~الناردين فإنه قابض ولما استعملت من الأشياء الحارة فليكن مع ذلك مريخه
~~والح نحو علاج التشنج الرطب فإنه يبرؤه وأدلك الموضع بالبورق وتراب الفلفل
~~والخردل واكبه على طبيخ الصعتر والسداب واصبر عليه حتى يحمر ثم امرخه بدهن
~~السداب ودهن القسط وأدلكه بالمناديل حتى يحمر لي وينفع منه ترك الطعام حتى
~~يحمر البدن ويجلو جدا ثم أدلك في ذلك الوقت والتكميد الدائم فإن حمى فلا
~~بأس فقد سقى جالينوس الجندبادستر في علل والتشنج الرطب خاصة وقال إنه يصل
~~إلى المواضع التي لا يصل إليها غيره من الأدوية أن سقى وإن مرخ به وإنه
~~ليست له مع ذلك كثير حرارة حتى إن لم يكن حماه قوية يحتمله PageV01P085
~~ويسقى ماء العسل إذا سقى في هذه العلل فاعتمد عليه وعلى الوج والزنجبيل
~~والحلتيت والأبهل يتخذ منها معجونا ويعطى وإذا فتق فليفتق الجندبادستر في
~~الزيت العتيق ويمرخ قال لك في الحادية عشر من المفردة وإذا اعطست العليل
~~أبو جريج قال آذان الفار إذا سعط بها ابرئت من اللقوة الشديدة البتة لي
~~رأيت من برء بها وحدها مرات .
# ابن ماسويه شم المرزنجوش جيد للقوة إذا سعط به عجيب قال الفلفل يهيج في
~~العصب والعضل حرارة نارية لي لذلك هو نافع إذا فتق في الدهن وذلك جيد جدا
~~لا يعدل له في ذلك وينبغي أن يسخن حتى يترك كالهبا .
# ابن البطريق قال قشر الرتة الأعلى يسحق ويسعطه بقدر الفلفل صاحب اللقوة
~~كل يوم ثلاثة أيام ويلزم بيتا مظلما فإنه يبرؤه البتة لي كان لرجل لقوة يعط
~~بها فاستوى أكثره وبقي به بقية قليلة ابرئت بعد مدة دهن الحبة الخضراء جيد
~~للقوة إذا دهن به ماء العسل أجود ms0072 للقوة من الشراب .
# قد اتفق ألف الحكماء على أن سببه بلغم مخاطي قال ويميل معه الوجه إذا ضحك
~~ويضمر العين التي في الجانب العليل وتصغر وتدمع في كل ساعة ويمضغ طعامه في
~~الجانب الصحيح )
# وكلامه بطىء ونفسه حائر يغرغر ويعطس دائما ويحقن ويحلق رأسه ويضمد
~~بالخردل وعصب الشق المائل شديدا حتى يسويه ودعه مشدودا فإنه يبرؤه .
# من تذكرة مقدوس سعوط للقوة جيد قسط ومر وجندبادستر وشونيز وشيح وجاوشير
~~وفربيون يسعط بماء القثاء البري المعصور أيضا منه جاوشير كندس فلفل صعتر
~~شحم حنظل شونيز صبر مر جندبادستر اسطوخودوس يسعط بماء آذان الفار .
# اركاغانيس في كتابه في الأدواء المزمنة قال إذا كان الخلع بلا ألم في
~~الوجه فلا شيء أنفع من الغرغرة دائما بالقوية كالخردل والميويزج .
# مجهول مجرب يأخذ آذان الفار فاعصره واجعل فيه شيئا من جاوشير ومر وقطر
~~منه في الجانب المائل قطرتين وفي الصحيح قطرة وخالف من الغد فقطر في الصحيح
~~قطرتين وفي العليل قطرة .
# بختيشوع قال إن سعط بمقدار قيراط سكبينج بما المرزنجوش نفع جدا .
# أبو جريج الراهب قال إن سعط بماء آذان الفار صاحب اللقوة نفعه جدا لي
~~تفقدت فوجدت أسرة الجبهة تبطل في الجانب العليل ويتمدد الجلد جدا وقد مرخته
~~بالدهن وطليته بالماء الفاتر فرأيته صالحا وقد تكون اللقوة من تشنج
~~واسترخاء والوجع يفرق بينهما فإنه ليس مع الاسترخاء وجع وينفع منه تنشق
~~الخل الحريف جدا مرات في اليوم والإكباب على بخاره لي تبدء للقوة يوضع على
~~جلدة الجبهة والرأس PageV01P086 والخد أدوية مرخية أياما تمرخ وتنطل حتى
~~تلين ثم تمد جلد الجبهة وجلدة الرأس إلى أسفل ناحية الحاجب ويضع العصابة
~~والرفادة على الجبهة حتى تكون قد منعت صعود الجلدة وتكون قد مدت الجلد إلى
~~أسفل ناحية الذقن وشدت بعصابة ورفادة وتمده بمقدار ما يستوي الفم ثم انظر
~~إليه بعد ثلاث فإن احتجت فاعد الشد فإنه يستوي في مرة أو مرتين وينفع هذا
~~بعد الاستفراغ والعلاج .
# الكمال والتمام قال الإنكباب على طبيخ البابونج إذا استعمل على الريق
~~نافع ms0073 لمن به لقوة وينبغي أن يمسح الوجه بعد ذلك بدهن القسط والناردين ألف
~~والعاقرقرحا ومضغ المصطكى والقرنفل والميويزج على الريق نافع للقوة
~~والتغرغر بمثل ذلك إن شاء الله تعالى . PageV01P087
# | 2 ( الباب السابع )
# 2 ( الصرع والكابوس ) ) 2 ( وأم الصبيان والتفزع في النوم ) المقالة
~~الثالثة من الأعضاء الآلمة الصرع تشنج يعرض في جميع البدن إلا أنه ليس
~~بدائم لأن علته تنقضي سريعا وما ينال فيه الأعضاء التي في الرأس مع جميع
~~الجسد من المضرة يدل على أن تولد العلة إنما هي في الدماغ ولأنها تنقضي
~~سريعا ينبغي أن يعلم أن الخلط الفاعل له خلط غليظ يسد منافذ الروح فإن فعله
~~في بطون الدماغ خاصة وإن مبدأ العصب فأصله هو الذي يحرك نفسه حركة ارتعاشية
~~ويرتعد بشدة كيما يدفع عنه ذلك الشيء الذي قد بلغ في الأبدان لي ينبغي أن
~~يكون مكان البدن يرتعش ويرتعد بنفض لأن هذه الحركة يقصد إلى دفع شيء مؤذ
~~والتشنج الحادث في البدن إنما هوتابع لتلك الحركات المختلفة التي تهيج لدفع
~~المؤذي ويدلك على ذلك اختلافه وتفقده فإنك ترى الأعضاء تتقلص مرة وتمتد مرة
~~في زمان قصير وعلى غير لزوم لجهة ونظام وذلك يكون بحسب حركات مبدأ عصبها
~~فيوهم هذه الحركات بمنزلة شيء ظاهر موصول بشيء مستور يتحرك بحركته ثم يكون
~~ذلك المستور بتحرك حركات مختلفة متفننة إلا أنه لما كان الدفع إنما يكون
~~بالقبض والانضمام كانت هذه الحركات فيه أكثر من أجلها تكون حركات التشنج في
~~البدن كثيرا فأما حركات الانبساط فأقل لأنها ليست تكون بقصد أولي بل للروح
~~فقط وهذا السبب أولي واقنع أن يتوهم في علة الحركات التشنجية الحادثة من
~~المصروع من السبب الآخر الذي آتى به بعد لأن هذه لو كانت كذلك لأن هذا
~~العصب ابتل ابتلالا يزيد عرضه حتى أنه أوجب التشنج لم يكن ينجلي سريعا بل
~~كان بثابت وقتا طويلا وعسى أن يكون منشأ كل واحد من العصب إنما يتشنج في
~~أصحاب الصرع لأنه يبتل كما يبتل عند التشنج الرطب وكون هذه ms0074 العلة وانقضاؤها
~~بغتة تدل على أنها ليست تكون في وقت من الأوقات بسبب يبس وإستفراغ وأنها
~~إنما تكون دائما من خلط غليظ وذلك لأن انسداد المجاري والمنافذ بعينه بسبب
~~خلط أو لزج منكر وأما أن يكون الدماغ أو غشائه الرقيق يبلغ من يبسه أن يصير
~~مثل الجلد المدبوغ فلذلك لا يكون ألف دوران يطول به المدة والحواس كلها معه
~~مضرورة ولذلك يعترض من الصرع على أنه عندما يمنع الروح النفساني الذي في
~~بطون الدماغ خلط غليظ يسد منافذه ويمنعه من النفوذ .
# قال أكثر ما يكون الصرع من خلط غليظ بلغمي ويكون أحيانا من خلط سوداوي .
~~PageV01P088
# قال والذي يكون من خلط البلغم يؤدي إلى الفالج فإما الذي يؤدي من الخلط
~~السوداوي فإلى )
# الماليخوليا من الخلط لا من السوداء الخالصة وذلك أن السوداء الحقيقية
~~التامة ليس لها غلظ ولا لزوجة قال والصرع ثلاثة أصناف أما أن يكون الخلط
~~الفاعل له مستكنا في الدماغ فإما أن يكون بمشاركة المعدة وأما أن يكون
~~صعوده من عضو ما من أعضاء البدن فإنه قد يحس بعض المصروعين شيئا كالروح
~~البارد يصعد من بعض أعضائه أما من اليد وأما من الرجل وأما من عضو آخر حتى
~~يبلغ إلى الرأس ثم يخرون والشد نافع لذلك فوق العضو الذي منه يصعد وقد يطلى
~~هذا الموضع نفسه بالخردل فإما الشد فإنه يدفع نوبة العلة .
# الرابعة قال يؤول الأمر بصاحب الصرع في أكثر الأمر إلى الفالج يستعان
~~بهذه المقالات من النبض وبالثالثة من جوامعه . جوامع الأعضاء الآلمة أصناف
~~الصرع ثلاثة أحدها عن علة تخص الدماغ ويداوى بشرب الخربق الأسود والآخر من
~~المعدة ويعالج بشرب الحنظل والآخر عن بعض الأعضاء ويعالج بطلي التنبول عليه
~~والرباط فوقه .
# قال وأعرف مقدار عظم الصرع بيسر النفس وعسره وصولته ومقدار صغره بسهولة
~~التنفس وعظمه لي السدر شئ يحتاج إلى أن يغور مع هذا لو أمكن فتح شرياني
~~السبات لا برأ من الصرع الصاعد يمكن يحدث منه سكتة لأن الدماغ يبرد وينقطع
~~أيضا مادة الروح النفساني .
# الثالثة ms0075 من الميامر قال يصلح للصرع أن ينفخ في الأنف شحم الحنظل وعصارة
~~قثاء الحمار والشونيز والنوشادر ونحوها ومما يسيل رطوبات كثيرة وكذلك
~~الخربق الأبيض والزنجبيل والكندس والفلفل .
# عطوس جيد للصرع وللقوة والسكتة ونحوها فربيون وجندبادسترو شحم الحنظل
~~واسطوخودوس ينعم سحقه ونخلة ويعطس به .
# الأولى من الأخلاط قال أصحاب الصرع تسقيهم أدوية تستفرغ البلغم ثم تغر
~~غرهم بما يجذب من الرأس بلغما ألف كثيرا وقال الزبد الحادث في فم المصروعين
~~كأنه تنقية الفم أن النوبة تهدأ عنهم بعده بخلاف الحال في السكتة يزيد جدا
~~وفي الصرع إنما يكون عند الأفافة .
# الثانية من الفصول أصحاب الصرع ينتفعون بالانتقال من بلد إلى بلد ومن
~~تدبير نفعا عظيما وخاصة إذا انتقلوا إلى بلد وتدبيرا سخن وأشد تجفيفا لأن
~~المادة المولدة للصرع باردة غليظة والانتقال من سن الصبي إلى سن الشباب
~~دواء عظيم للصرع .
# الثالثة قال لا شئ أعون على حدوث نوايب الصرع من انتقال الهواء دفعة عن
~~حالة وقد )
# يعرض الصرع كثيرا من تعدى في المطعم والمشرب ومن النوم على الأرض بلا وطأ
~~ومن تعرض كثير للشمس والهواء البارد .
# الخامسة من الفصول من أصابه الصرع قبل أنبات الشعر في العانة فإنه يحدث
~~له PageV01P089 انتقال وقت إنباته لمن أصابه وقد أتى عليه من السن خمسة
~~وعشرون سنة فإنه يموت وهو به لي الزبد في الصرع يكون من شدة الحركة وفي
~~السكتة يكون من شدة الاستكراه واقرأ فصل ابقراط الذي أوله من ظهر في فيه
~~زبد من خنق .
# قال جالينوس في الثانية من الفصول أن حال الصرع قريبة من السكتة والخلط
~~الفاعل لهما واحد وهو خلط إلا أن مع الصرع حركة مضطربة ومع السكتة عدم
~~القوة الجارية في العصب البتة والسكتة تكون إذا كان بالخلط من الكثرة ما
~~يسد المسالك البتة فلم ينفذ فيها شيء ولذلك لا يكون فيها حركة فإما الصرع
~~فإذا كان أقل حتى يكون إنما يمنع من كمال الجري فيها وبمقدار شدة السكون في
~~الصرع يكون إردء فيحرر ذلك ويحرر لم صار الزبد ms0076 في السكتة رديئا .
# قال جالينوس الخلط الذي عنه يكون الصرع بلغم بارد وصلاحه يكون بانتقال
~~السن عن الرطوبة إلى اليبس والرياضة والتدبير المجفف والأدوية التي هي كذلك
~~.
# قال وليس كل من إصابته هذه العلة قبل الإنبات ليبرء وقت الإنبات إلا أن
~~يعاني في هذا الوقت خاصة بالأدوية التي والتدبير الجيد وأما من عرض له وقد
~~أتى عليه خمسة وعشرون سنة فإنه لا يكاد ليبرء في أكثر الأمر .
# السادسة قال يجب فيمن يصيبه الصرع أن يكون دماغه بالطبع ضعيفا وليس يجب
~~متى كان الدماغ ضعيفا أن يحدث ألف الصرع متى لم يسئ التدبير قال والصرع يجب
~~أن يعالج بنفض الأخلاط البلغمية أزمان الأمراض قال الصرع عرض لا حق للمرض
~~نفسه . من كتاب جالينوس في صبي في الحرو البرد الشديدين والرياح العاصفة
~~والأصوات الهائلة والأرايح الساطعة والدواليب والدوالى والدوارات والحمات
~~والخناقات الرديئة والسهر واللهيب والغم والغضب ونحو هذه مما تثير البدن
~~إثارة شديدة فإن هذه تجلب نوبة العلة وإن عرض له شيء من ذلك فيسكن ويستقر
~~إلى إن يذهب أثره وليلطف التدبير إلى أن يأمن وقت النوبة ويدع جميع الحركات
~~ولينقى بدنه في أول الربيع بعد أن يهيئه للإسهال بالأدوية التي تصلح للصرع
~~وأما بدنه )
# فيبغي أن يروضه ويريحه قبل الإعياء ودع الرياضة القوية فإنها تملأ الرأس
~~مدليا بل منتصبا ولا يكثر حركة الأعضاء السفلية وأدلكه أولا بمناديل حتى
~~تحمر ويبدأ بذلك من عضديه ثم أدلك الصدر والمعدة ثم الساق لتنجذب المادة
~~إلى أسافل البدن ومن بعد الرياضة وسكون البدن أدلك الرأس وأمشطه ثم ليأكل
~~شيئا يلين البطن من البقول ثلاث غداة ويؤخر التليين إلى عشائه وأمنعه من
~~البقول الخس والقطف واليمانية والملوكية والسلق والكرنب والكراث والكرفس
~~وأطلق له من الفواكه ما كان يخرج من البطن سريعا فإما ما يبطئ مثل التفاح
~~والسفرجل فلا وأحمه يخرج PageV01P090 بالجملة ما يولد البلغم من البقول
~~والفواكه والأغذية وإنما أطلقت له السلق وغيره مما قدمت ذكره لا أن يكون جل
~~غذائه منه بل على أن يؤخذ ms0077 شيء قبل الطعام ليلين بطنه ويسرع بخروج الأثقال .
# وأما الفاكهة والبقول المولدة للخلط البلغمى الطويلة الاحتباس في البطن
~~كالتفاح والكمثرى فردية وليدع اللفت والأصول الشبيهة به وإنها كلها غليظة
~~عسرة الهضم إلا ما كان معه حرافة ويحذر الفطر جدا ويدع من هذه أيضا أعنى ما
~~فيه حرافة قوية يرتفع بها إلى الرأس ويملا ء كالخردل الحار والكرفس والثوم
~~والبصل فإن هذه يسخن بأكثر مما ينبغي ويولده خلطارديا فإن الخردل وإن كان
~~يقطع الأخلاط الغليظة فإنه لارتفاعه إلى الرأس يضر به فإما الأسكنجين
~~فاستعمله تنقية وخاصة بخل العضل والكبر النقيع بخل وعسل ويسقى ألف في الصيف
~~باردا وفي الشتاء فاترا وقد اكتفيت مرارا كثيرة الاسكنجبين في علاج صبي
~~يصرع حتى برأ مع التنقية وأعطه لحوم الطير في غذائه خلا الأجامية وأعطه من
~~لحوم الدواب الأربع والجدا والأرنب شواء وطبيخا بشبت وكراث وجنبه سائر
~~اللحوم وأعطه السمك وبالجملة تحذره كل غليظ الخلط وكل نافخ كثير عسر الهضم
~~والخروج وأعطه كل يوم من دواء العضل بعد تنقية بدنه بمسهل خفيف فإني قد
~~إبرأت به صبيا كان يصرع في أربعين يوما .
# صفته يقطع العضل الرطب ويجعل في سؤقه قد كان فيها عسل ويطين رأسها ويوضع
~~في زاوية يستقبل الجنوب ولا يستقبل الشمال البتة في الصيف الشديد أربعين
~~يوما عند طلوع الكلب وأقلبها في كل يوم حتى يصيب الحر جميع نواحيها ثم خذه
~~فإنك تجد العضل قد أرخى ماؤه فخد ذلك الماء وطيبه بعسل وأنق وأعط منه ملعقة
~~صغيرة للصبي وكبيرة للرجل وخذ جرم البصل فدقه وأعصره وأخلط بمائه عسلا وهو
~~تالي مما عملت في القوة فإما الذين )
# يطبخون بصل العضل ويعصرونه فإنهم يذهبون بقوته .
# من الترياق إلى قيصر قال أن جفف دماغ البعير وسقى بخل نفع من الصرع وكذلك
~~يفعل دماغ ابن عرس .
# من الفصد قال من كان به علة الصرع فبادر في أيام الربيع بفصده وإن لم تكن
~~دلائل الامتلاء حاضرة وإن أردت أن تفصده في الربيع لحراسته من الصرع فإ
~~فصده من ms0078 رجليه وكذلك فافعل في السدر والدوار وعلل الرأس .
# قال جالينوس أن الاسكنجبين العضلي أقوى من هذا لكني اتخذت هذا بالعسل
~~لمكان الصبي .
# الإسكندر في البرسام قال الصرع يكون إما عن الرأس وإما عن المعدة وإما
~~شيء PageV01P091 يصعد من بعض الأعضاء يحس حتى يأتي الدماغ علامة الذي من
~~المعدة اختلاج القلب وخفقانه ولذع في المعدة فإذا ابطأ عن الأكل هاج به
~~والذي يصعد من بعض الأعضاء يحس به يصعد من ذلك العضو ويكون السقم
~~بالمرطوبين والصبيان والصبي لا يعالج فإنه إذا كبر صلح وينفع منه المحاجم
~~والخردل والكي على الرأس في وقت النوبة وأشياء حادة تنفخ في الأنف ألف .
# من كتاب العلامات البنج يورث الصرع والأفيون يورث الكزاز .
# علامات المتهيء للصرع يعرض قبل ذلك ثقل في الرأس ووجع وصداع شديد وبطؤ في
~~الحركات واحتباس في البطن واختلاج فيه يستعان بهذا الكتاب . الصرع إما في
~~الرأس وإما في المعدة وإما من الرحم وإما من الحيات في البطن وإما لأن يصعد
~~من عضو ما أي عضو كان بخار رديء فليفصل كلها بعلامات وعلاجات .
# الثالثة من الثانية من أبيذيميا قال جملة التحفظ من الصرع إمالة المادة
~~دائما عن الرأس بكل حيلة وحفظه أبدا خفيفا وليقلل الفضول .
# السادسة من الثانية من أبيذيميا إذا ناب الصرع على صاحبه فانحل وانقضى
~~سريعا ويكلم وكان ذلك في يوم بحران منذ يوم النوبة الأولى دل على أنه قد
~~يخلص من الصرع .
# الأولى من ا لسادسة قال الصبي الذي به الصرع يتخلص في أكثر الأمر في وقت
~~الإنبات إلا أن يتدبر تدبيرا رديئا وأكثر ما تكون هذه العلة بسبب مزاج بارد
~~غلب الدماغ ويكون معه في أكثر الأمر رطوبة وذلك أن الصرع الحادث عن عضو ما
~~من الأعضاء قل ما يعرض وقد يبتديء )
# الصرع بالصبيان منذ أول ولادتهم وهذا يكون لفضل رطوبة مزاج الدماغ وهو
~~يخف متى نشوا حتى يبرأ في الأكثر وينقضى بلا علاج فأما الحادث بعد ما
~~يترعرع الصبي فإنه يكون لخطأ في التدبير ولا ينبغي حينئذ أن ms0079 ينتظر بعلاجهم
~~إنبات الشعر لكن يبادر إلى ذلك .
# الخامسة من السادسة الجماع يضر بصاحب الصرع والصرع خاص بالصبيان ولذلك
~~سمى المرض الصبياني .
# السادسة من السادسة قال الصرع قد يكون بمشاركة الدماغ لعضو ما وأكثر ما
~~يكون لعلة تخص الدماغ نفسه والسبب الذي منه تكون هذه العلة خلط غليظ بارد
~~يجتمع في بطن الدماغ ويستولي على منابت العصب وخاصة على عصب النخاع الأول
~~وقد ينتفع في تحليل هذا الخلط بالحميات وخاصة الربع وما كان من الحميات
~~طويلا مزمنا ومن الربع فأطولها مدة وأشد تناقضا مثل أن النافض نفسه يزعج
~~ذلك الخلط الذي قد لحج في أصل النخاع وألف مجاريه وحرارة الحمى بعد النافض
~~تذيبه وتلطفه وتحيل مزاج البدن كله إلى حرارة واليبس وذلك أنه يتبع النافض
~~القوي الشديد خروج الفضول عن البدن وأكثر ما يكون PageV01P092 ذلك بالعرق
~~بعده وقد يكون بالإختلاف والقيء والصرع تشنج يعرض في البدن كله وحدوث الحمى
~~بعد التشنج موافق فلذلك قال بقراط من به حمى ربع لا يصيبه صرع وقد ينحل
~~الصرع عن المصروع أن أعقبته حمى .
# من تفسير السادسة قال أصحاب الوسواس السوداوي والصرع يكون من خلط يبل أصل
~~النخاع فإن كان مع ذلك الخلط حرارة ومعه حمى وإلا فلا .
# قال ويكون إما من بلغم وإما من سوداء .
# الأهوية والبلدان قال أكثر ما يعرض للصبيان الصرع والأحداث في المدن
~~الجنوبية وفي الرؤس الرطبة .
# اليهودي قال الصرع الذي من السوداء ينتقل إلى الماليخوليا أو من
~~الماليخوليا إليه والذي من البلغم إلى الفالج أو من الفالج إليه قال ومتى
~~كان مع الصرع امتلاء وحمرة في الرأس والوجه وامتلاء في الأوداج فافصد
~~الصافن ثم افصد بعده عروق الرأس ومن الأنف خاصة واحجمه على القفا .
# قال والصرع الذي يحس بالبخار يصعد من الجوف فلا شيء أبلغ من بتر
~~الشريانين اللذين )
# يدخلان القحف على استقامة فإن البخار إنما يصل إلى الدماغ بهما وتضمد
~~الرأس بالطيوب وأما الصرع الذي من البلغم فاضمده وأطله بالخرول والقنطوريون
~~وشحم الحنظل وخرء الحمام وعسل وعاقرقرحا ودعه ms0080 مدة طويلة ثم اغسله بطبيخ
~~البابونج والصعتر واسهله بأرياج شحم الحنظل وإن وجدت سبيلا إلى فصد القيفال
~~أو عرق الأنف فافعل وإلا فاحجمه على القفا واسعطه بالسعوطات الحادة واسقه
~~بعد ذلك أيارج هرمس كل يوم نصف درهم بالغداة ونصفا بالعشي وإن بخرت أنفه
~~بالفاوانيا أو شم منه دائما عظم نفعه .
# ومن عظيم ما ينفعهم السعوط الحار ومن يحجل منهم إذا فاق العلة فيه أقل
~~تمكنا والصرع من الدماغ بمنزلة الغشي ألف للمعدة ويكون ذلك الخلط يؤذيه
~~فينقبض وينهض لدفعه كالحال في القيء فيكون من انقباضه على غير نظام تشنج في
~~جميع البدن وحركات على غير نظام .
# الطبري قال الصرع يقتل الصبيان والنساء وبالجملة الذين دمهم قليل وعروقه
~~ضيقة سريعا وإذا سقط المصروع فخر كالميت وقل اضطرابه فإنه يدل على بلغم
~~كثير في الدماغ وإذا كان يخرج من فمه من الزبد حلى منه الأرض من السوداء
~~ومن أفاق بالعطوسات ونحوها فعلته أخف وعلاجه أيسر وينفع من أن يديم منه
~~السداب فإنه يبرئه البتة وإذا كان الصرع من المعدة فاستعمل القيء ثم أيارج
~~فيقرأ ثم الأدوية القوية لفم المعدة وإذا كان PageV01P093 يرفع من بعض
~~أعضاء البدن فادلك ذلك العضو وكمده وضع عليه ضماد الخردل وقو الرأس لئلا
~~يقبل البخار قال وينفع من أهرن قال علاج الصرع بعد إمالة المادة أو معالجة
~~العضو الذي منه مبدؤه أن يعالج نفس الدماغ بما يقوى لئلا يقبل ما يصير إليه
~~.
# قال التشنج العارض من الصرع يشبه الإختلاج لإمتداد وينحل سريعا ويكون مع
~~ذهاب العقل والحس وذلك سرعة حدوث الصرع وانحلاله أنه ليس يكون من اليبس
~~البتة لكن من رطوبات ردية تنصب ثم تسيل أو تتباعد سريعا والصرع السوداوي
~~يؤول إلى اختلاط العقل فإما البلغمي فبقدر عظم التشنج فيه عظم العلة .
# وقد قال الطبري أن قلة الإضطراب دليل على عظم العلة وقال هذان بمقدار عظم
~~التشنج عظم العلة والأول يدل على عظم العلة واستسلام الطبيعة فأما الثاني
~~فيدل على شدة مجاهدة الطبيعة فإذا انحل بطيئا مع ذلك ms0081 فهي قوية قال والصرع
~~تشنج الدماغ ويقتصر على الخلط المؤذي ليدفعه وإذا عرض تشنج شديد وزبد كثير
~~فإن في الدماغ برودة شديدة غليظة )
# يعسر حلها والعلة صعبة .
# قال وإذا كان الصرع من سوء مزاج بلا مادة فلا يسهل ولا يستفرغ لكن اسخن
~~الرأس بالدلك والأضمدة وأن سعط بنصف دانق فلونيا قد سحق وفتق في دهن
~~الرازقي ولبن جارية نفع جدا والسكبينج ألف وجميع مرار الطير والسعوطات
~~الحارة ينفع منه . الكندي أكت مكت ينفع من الصرع إذا علق في العنق . بولس
~~قال الصرع يكون من خلط بلغمي ويكون في الندرة من السوداء وربما كان في بطون
~~الدماغ وربما كان في جرم الدماغ نفسه وقد يكون باشتراك المعدة أو بعض
~~الأعضاء مثل الرجل واليد وربما كان عن الرحم وربما كان الحامل ما دامت
~~حاملا فإذا وضعت برئت ويعرض للصبيان أكثر خاصة في أصغر الصغار منهم وقد
~~يكون بالمراهقين والشبان وقل ما يعرض للمشايخ والكهول ويتقدم هذا الداء
~~تغير في النفس أو في البدن من النسيان أو اضطراب الأخلاط أو الصرع وثقل
~~الرأس وضعف حركة اللسان فإذا كانت العلة بسبب المعدة عرض فيها الإختلاج في
~~وقت الصوم والإبطاء عن الأكل وعرض لهم لذع في المعدة ونخس ووقت النوبة
~~يسقطون ويصيحون ويزبدون والزبد خاص لها ولهؤلاء ومنهم من يخرج منه البول
~~والبراز بلا إرادة وإذا اتصلت نوائبه وتراكبت وتداركت قتلت سريعا وإذا عرض
~~للصبيان وقت الإدراك والنساء وقت الطمث أو بعد ذلك دام بهم إلا أن يعالجوا
~~علاجا قويا فإن عرض قبل ذلك فإنه يرجى إقلاعه هذا الوقت ويكشف الصرع ويظهره
~~أن يدخن بالخمر أو بقرن الماعز فإن أكل كبد تيس أو شم PageV01P094 رائحته
~~صرع فإذا كان الداء بالأطفال فلا تعالجهم بشيء أكثر من إصلاح لبنهم فإنهم
~~إذا فطموه أو أحسن غذاؤهم يبرؤن فإن التوت بعض أعضاء المصروع فادلكه بالدهن
~~والماء والملينات وشد الغمز وهيج عليه القيء وقت النوبة بريشة قد لطخت بدهن
~~السوسن ليخرج منهم البلغم الساتر في ذلك الوقت واشمهم الحلتيت والخمر ms0082
~~والقطران والزفت ويمسح أفواههم وينظف فأما عند الراحة فافصد أولا ثم ضمد
~~الأطراف بالأدوية المحمرة وضع المحاجم على تحت الشرسيف ويصب في فمه حال
~~الصرع حلتيت وجندبادستر مع خل وعسل وفي وقت الراحة إسهلهم وأحقنهم وأمنع
~~جميع الأشربة إلا الماء زمانا طويلا فإذا فصدوا أرحهم أسبوعا ثم أسهلهم
~~بالخربق الأسود والسقمونيا والحنظل وقثاء الحمار والأسطوخودوس وقيئهم
~~بالأدوية ألف القوية ثم أرحهم أياما وادخلهم الحمام واحجمهم بعد الثالث تحت
~~الشراسيف وفيما بين الكتفين ثم أرحهم أياما واسقهم أيارج )
# روفس ثم احجمهم أيضا في الرأس في النقرة والفاس ثم احلق رأسه وضمده بالخل
~~والخردل والسداب ثم أرحه أياما وعاود الإسهال وخاصة بشحم الحنظل ثم يعطس
~~بالجندبادستر وتغرغر بخل العنصل ويحقن أيضا بالحقن الحادة ويضمد بضماد
~~الخردل ويدار عليهم التدبير مرات من الإراحة فيما بين ذلك ويسقون كل يوم
~~سكنجبين عنصلي ويدمنون بأكل الكبر والسمك المالح ويحذروا اللحوم والحبوب
~~والشراب والباه والحمام ومن الخردل والبصل والثوم وجميع ما يسرع إلى الرأس
~~وما يملأه كالشراب الصرف القوي خاصة ويستعملون الدلك والرياضة لما تحت
~~الرأس وليكن ذلك والرأس منتصب ويدلك الرأس بعد ذلك وأما العارض من قبل
~~المعدة فاعن بهضمه وليكن غذاؤه خفيفا واسقه فيقرا مرات كل ستة والتاسع
~~بالطبع لهذه العلة الحادثة وإن الفاوانيا والغاريقون والساساليوس وثمرة
~~السعولوفيق وأصل الزراند المدحرج إذا شرب منه بالماء وحجامة الساق إذا
~~أدمنت وإذا يصعد من بعض الأعضاء فينبغي حين يبدأ أن يربط ذلك العضو فوق
~~الموضع الذي بدأ ربطا شديدا فإنه يمنع النوبة فإما في وقت الراحة فأطل ذلك
~~العضو بالأدوية المحمرة واجعل فيها ذراريح ليتنفط جميع هؤلاء المحامات
~~الحارة للماء وليحذروا دائما سوء الهضم والأغذية الغليظة وتأخر الطعام عنهم
~~وقتا طويلا رديء لهم وغلبة المرار على أبدانهم يجلب عليهم النوبة وشرب
~~الخمر وخاصة الصرف والأشياء الحريفة ولا يبطؤا في الحمام ولا يسخن رؤوسهم
~~في الشمس فإن ذلك يجلب عليهم النوبة .
# والكابوس يعرض للسكارى والذين يصيبهم فساد الهضم فإذا عرض له يحس بشيء
~~ثقيل يقع عليه ولا ms0083 يقدر أن يصيح وربما صاح فلا ينبغي أن يتغافل عنه فإنه
~~إذا تواتر وتداوى إلى الصرح والفالج بل يبادر بالفصد والإسهال وأفضل ما
~~يعالج به الخريق الأسود يؤخذ منه نصف ويخلط بنصف درهم سقمونيا وشيء من
~~البذور الطبية ويعظم نفع أيارج PageV01P095 فيقرأ وروفس لهم وليلطف تدبيرهم
~~وينفع حب الفاوانيا فليسحق من حبه خمسة عشر حبة يسقون ويتناولونه تناولا
~~متصلا .
# الإسكندر في كناشه قال لم أر شيئا أبلغ في الصرع من هذا الحب سقمونيا
~~أربعة خربق نصف فربيون نصف مقل واحد نطرون نصف صبر واحد شحم الحنظل أربعة
~~الشربة ثمانية عشر قيراطا للصبي ومثقالا للبالغ .
# قال وأما أنا فإنى بعد أن سقيته هذا الحب ونحوه مما يخرج البلغم والسوداء
~~بقوة اجعل ذلك )
# العضو عرقا إبدأ دلكه وضع عليه الشيطرج فإنه يبرئه البتة وهذا دواء خفيف
~~وعظيم النفع يؤخذ عاقرقرحا فينعم سحقه جدا ويسقى ملعقة بمثله عسل ويشرب منه
~~أحد عشر حبة شربة وليكن بين كل شربتين أيام فإنه مجرب ولا يحقرن ذلك ويظهر
~~للصرع أن يبخر تحت أنفه قرن ماعز ويجعل في أنفه منه فإنه يصرع مكانه ويقال
~~العروق التي تحت ألسنتهم تكون خضراء .
# قال وإذا صرع الإنسان فليحفظ جوارحه كلها على استوائها ويكمد رأسه بأسخن
~~ما يمكن من الكماد فإنه يفتق وشم السداب البري يفيق المصروع ويبرئه في حال
~~الراحة إذا أضمن شمه وقد جربته وجملة تدبير المصروع ألا يفسد الهضم بل يعني
~~بجودته ويدع الشراب وخاصة الصرف والقوي منه واللبن والجبن وكلما كان من
~~اللبن وجميع الأرايح المنتنة والطيبة جدا ولا يقعدوا في مكان فيه ريح ولا
~~يشرفوا من موضع عال ولا يديموا تدبير رأسه حتى يبرأ ولا يجلس في الشمس ولا
~~يقرب نارا ولا يطيل في الحمام ولا يصب على رأسه ما يسخن ولا يقرب الحمام
~~إلا وقد تم هضمه ولا يأكل الحلوة ولا يشرب أشربة حلوة التي تولد بلغما فإن
~~المتعاهد لهذا التدبير لا يحتاج إلى علاج .
# شمعون قال إذا كان مع الصرع ارتعاش واضطراب فإنه بلغم ms0084 لأنه لا يمكن في
~~البلغم أن يمنع مجاري الروح في العصب وإما من صرع فاستسقطت أعضاؤه كلها
~~فإنه من السوداء وهو شر من الأول لأنه يخاف منه أن يسد جميع مسال الروح
~~فيقتل العليل سريعا ولا شيء أبلغ من الإستفراغ بالفصد والإسهال والغرور
~~والعطوس من أن يشرب كل يوم مقدار نيقة من الثبادريطوس ومثل ذلك بالليل
~~ويديم ذلك فإنه برأ عليه خلق كثير وعلاج الصرع البلغمي أن أحلق رأسه وضمده
~~بالخردل والتفسيا واسهله بشحم الحنظل وافصده من ساعده ثم مرفقه ثم مره
~~بالعطاس والزمه الثبادريطوس في كل يوم غدوة وعشية قليلا قليلا .
# وينفع الكابوس أن يسقي الفاوانيا بالماء . الإختصارات قال أم الصبيان هو
~~تشنج من يبس قال وفي الصرع ألف يجب أن يجتنب الحمام ويعالج بالقيء . ابن
~~ماسويه للصرع يؤخذ جندباستر وكندس فينفخ في أنف المصروع فإنه إفاقة جيدة .
~~PageV01P096
# من اختصارات حنين يؤخذ الأفتيمون فيدق ويعجن مع دقيق شعير وخل خمر ويعمل
~~منه نفاخات ويدمن شمها في كل حين فإن فيه نفعا عظيما وينفع أكل لحم الماعز
~~وإدمانه من بين سائر اللحوم فإنه يخفف العلة أو يؤخذ مخ ساق الجمل فيذاب مع
~~دهن ورد ويمرخ به الأصداغ وفقار )
# الرقبة والصدر والظهر والمعدة فإن فيه نفعا عظيما وهو مجرب ويسقى المريض
~~غدوة وعشية من زبد البحر ويسقى من الجعدة فإنها تفعل بخاصية فعلا عجيبا أو
~~يؤخذ جلد من جبهة حمار ويعمل منه سيرا ويلبس سنة تامة على الجبهة ويبدل كل
~~سنة فإنه مجرب نافع من النوبة ويطعم العليل لحم حمار أهلي كل شهر مرة في
~~أوله ويسقى من الأقحوان الأبيض فإن فيه خاصية عجيبة سريقة . أريباسوس قال
~~في حال النوبة قوم أعضائهم المتشنجة وأمرخها إما بالدهن وأدخل ريشة من
~~حلوقهم وقيئهم وعطسهم فإن لم يفيقوا بهذه فإن العلة صعبة رديئة وفي وقت
~~الراحة افصدهم فإن لم يكن فصدهم فضع ضماد الخردل على أطرافهم وعلى الأعضاء
~~التي يصعد منها .
# وإذا عسرت الإفاقة فاسعطه بجند بادستر وخل وحلتيت وفي وقت النوبة أحقنه
~~بقنطوريون ms0085 وحنظل واسهله كل أسبوع مرة بشحم الحنظل والخربق ويعظم نفع حجامة
~~الساق إذا أدمنت وتعليق الفاوانيا ومما يعظم نفعه الغاريقون والساساليوس
~~والزراوند المدحرج وحب الفاوانيا إذا شرب بالماء .
# الساهرن قال إجود ما يكون الفاوانيا الذي يشم ويعلق إذا كان رطبا بعد
~~وينفع من الصرع الغاريقون والساساليوس والحسى والزراوند المدحرج فأما
~~الكبار فعالجهم بالقيء والإسهال والأدوية المبدلة للمزاج ويتخذ للصبيان
~~نفاخة من هذه يدمنوا شمها ويعلق منها مخنقة عظيمة في رقابهم ويبخروا بها
~~أيضا .
# روفس قال إذا عرض الكابوس فبادر بالقيء والإسهال وتلطيف التدبير ونفض
~~الرأس بالعطوس والغرور ثم أطله بالجندبادستر ونحوه لئلا يصير إلى الصرع قال
~~وذلك في كتابه إلى العامة .
# وفي كتابه في الماليخوليا قال ظهور البرص في أصحاب الصرع دليل عظيم على
~~البرؤ وإذا ظهر خاصة في الرأس والحلق والرقبة .
# تياذوق شمع ثمانية تفسيا ألف مثقالان جندبادستر ثلاثة فربيون مثقال زيت
~~ما يكفي أذبه واسحقه حتى يصير مرهما أطله على العضو الذي يصعد منه الصرع
~~وعلى الرأس إذا كانت الآفة منه .
# سرابيون إذا كان الصرع بالإنفراد الدماغ نفسه كان معه ثقل في الرأس ودوار
~~وظلمة للبصر )
# وعسر حركة اللسان والعين وصفرة الوجه والعين وحركة اضطراب في اللسان
~~PageV01P097 وإن كان باشتراك المعدة كان معه اختلاج المعدة ولذع فيها وغنى
~~وربما وخاصة عند الجوع وربما صاح المصروع صيحة عظيمة قبل أن يصرع وربما
~~أمنوا والذي باشتراك عضو ما فإنه يحس به يصعد من ذل العضو فإن كان المصروع
~~رضيعا فلا تعالجه لأن الزمان يصلحه وأعن بإصلاح اللبن وسرعة الفطام واسعطه
~~بالثليثا بماء الشابانك أو المرزنجوش قبل نوبة العلة فهذا تدبيره ما دام
~~طفلا وأما المدرك فلطف تدبيره ورضه واجعل في خبزه كزبرة فإنه يمنع صعود
~~البخار إلى الرأس والنوم وحذره الخردل فإنه يكثر صعود صعود البخار إلى
~~الرأس والثوم والبصل والباقلي والكرنب وليتركوا جميع الفواكه الرطبة والتمر
~~والجوز والأغذية الغليظة ويدعوا الحمام البتة ولا شيء خير له من أن ينتقل
~~إلى بلد حار ثم إلى أحر منه حتى يصير مأواه ms0086 بلدا حارا قليل الغذاء يابسا
~~قليل الماء كالمدينة والبادية ومكة وإلا فليتدرج في الأدوية الحارة شيئا
~~بعد شيء ويترك متى اسخنه حتى يبدل مزاجه يستمر عليه فلا يضره ولا يشرب
~~الشراب إلا أقل ذلك ولا يشربوا صرفا فإنه يملأ الرأس ويشربوا السكنجين
~~العنصلي أو شراب الأفسنتين .
# وفي وقت الدور افتح فاه والقمة وقيئه بريشة قد غمست في دهن سوسن وإن لم
~~يسهل عليهم القيء فعودهم في الصحو وليدمنوا في وقت الراحة وإن وجدت الوجه
~~أحمر ممتليا فافصده من رجله أو احجم ساقة ثم ابدأ بالإسهال للخلط البلغمي
~~أو السوداوي وأيما قدرت أنه الفاعل دواما ذلك مرات كثيرة وليكن ذلك بطبيخ
~~الأفتيمون والغاريقون والاسطوخودوس والبسفايج والتربد والشاهترج والهليلج
~~فإن هذه تسهل السوداء ولا تسخن وإن كان الخلط بلغميا فبالتبريد وشحم الحنظل
~~والغاريقون والاسطوخودوس وقثاء الحمار وبأيارج روفس فإنه قد برئ على
~~الإسهال به وحده خلق كثير حيث أدمنوه وبعد جودة الاستفراغ .
# غرغر وعطس واستعمل للخرز من نوية العلة القيء بعد الطعام من الأشياء
~~المقطعة وأدمنه لأنه إذا أدمن منع اجتماع الفضول وإن كان ذلك يهيج به إذا
~~جاع فبادر كل يوم فغذه ألف بخبز قد انقع في ماء الرمان وشراب يسير ممزوج
~~بماء كثيرا أو رب السفرجل والتفاح وأرى أن الشراب لا يضر من كان سببه
~~سوداويا .
# قال وإن كان ذلك لاشتراك بعض الأعضاء فاطل العضو بضماد الخردل والشيطرج
~~والتفسيا والجندبادستر واحرص أن تستفرغ منه وتنقيه من السوداء والبلغم
~~وانحر منه عرقا كثيرا )
# واشرطه وادلكه ورضه واربط فوقه واصلح حال البدن واستعمل كل يوم هذه
~~الأدوية . دواء فائق سيساليسوس حب الغار ثلاثة ثلاثة زراوند مدحرج أسارون
~~فاوانيا اثنان جندبادستر واحد أقراص ألأطفال واحد يلت الجميع بخل خمر فائق
~~ويعجن بالعسل المنزوع الرغوة ويؤخذ منه قدر الجوزة بماء العسل أو
~~بالسكنجبين العنصلي .
# وأما من الخفيفة السهلة فالعاقرفرحا يسحق ويعجن بالعسل المنزوع الرغوة
~~ويؤخذ منه قدر PageV01P098 وأما أيارج روفس فقد برأ خلقا كثيرا ممن أيس
~~الأطباء منهم من تقدمة الإنذار لبقراط قال إذا ms0087 كان المصروع من الراس فإنه
~~صعب البرء وإذا كان عن بعض الأعضاء فاليد والرجل فإنه هين البرء .
# جورجوس قال الداء الذي يسمى أم الصبيان إنما هو تشنج يعرض مع حمى حادة
~~محرقة يابسة قشفة ويكون البول مع ذلك أبيض والصغار يصلون منه أكثر لرطوبة
~~عصبهم ومن جاوز سبع سنين ثم حدث عليه منه شيء قوي لم يغلب منه فعليك
~~بالآبزن وحلب اللبن على الرأس والسعوط بدهن الورد والقرع والبنفسج ولبن
~~جارية ولا تفارق الهامة الدهن واللبن ويضمد خرز الصلب كله والعنق بالخطمى
~~ودهن بنفسج مفتر ودقيق بزر الكتان يفتر ويوضع عليه ومتى برد مرخ بدهن بنفسج
~~مفتر واسخن الضماد وأعده عليه ويسقى أو تسقى المرضعه ما تسقى في هذه
~~الأمراض الحادة وليكن في الموضع الذي هو فيه سرداب أو ما يعدله في البرد
~~والرطوبة .
# من كتاب بقراط في المرض الإلهي قال يكون هذا المرض من رطوبة ابتل الدماغ
~~ويعلم ذلك من المعز الذي يصيبها هذا الداء فإنه يكثر ذلك فيها ويكون ما
~~أصابها هذا الداء إذا كشف دماغها وجد مبلولا بالرطوبة .
# أبيذيميا الثامنة من السادسة قال إذا كان مع الصرع حمى فإنه من خلط مراري
~~وقد يكون ذلك في الندرة إذا رأيت البدن مما له أن يتولد فيه الخلط الأسود
~~ألف وكان نحيفا يابس المنخر والعين قليل سيلان الفضول عظيم العروق ممتليا
~~وكان تدبيره مما يولد الخلط الأسود وتضره الحرارة فافصده ثم أسهله إسهالا
~~متواترا ثم اجعل تدبيره كله مرطبا وإياك والموصوفة للصرع وكلما تلطف لكن
~~القصد عليك بالتبديل والترطيب ليقل تولد هذا الخلط في البدن .
# ابن ماسويه في الكناش قال من سقط بغتة بصيحة شديدة وارتعاش وبال وانجى
~~وخرج منه )
# زبد كثير والتوت أعضاؤه جدا فعلته قوية جدا وهي قاتلة ومن حدث به الصرع
~~ولم يكن يعرق فيما مضى فأبداء بالقيء ثم الأسهال ثم بالغراغر ثم أفصد
~~قيفاله وتدمن شم الحليت وتوضع المحاجم على شراسيفه تدمن الفيقرا فإن هذا
~~مانع إن يستحكم ونافع إن لم يستحكم فإن استحكم فصليك ms0088 بما يسخنه ويجفف وينفع
~~منه إدمان الحجامة على الساق ومن عرض له عن المعدة فاطعمه في الساعة
~~الثالثة خبز السميذ بشراب عفص وأدمن سقيه بأيارج فيقرا .
# وأما الكابوس فإنه مقدمة للصرع ويكون من كثرة خلط في البدن يرتفع بخار
~~كثير إلى الرأس وربما كان من دم كثير وعلاجه الفصد وتلطيف التدبير .
# الغاريقون ينفع من الصرع الزراوند المدحرج نافع في الصرع الفاوانيا نافع
~~إذا علق على من به صرع وقد جربته باستقصاء فوجدته بليغ النفع وإذا علق
~~الحديث منه وشيء عظيم منه الساساليوس لأنه قد يجمع الأسخان ولطافة كثيرة
~~ينفع من الصرع . PageV01P099
# بنداديقون أنفع الأدوية كلها للصرع القردمانا الساطع الرايحة الحريف إذا
~~شرب مما نفع من الصرع حب البلسان جيد للصرع الزفت اليابس إذا بخر به صدع من
~~به صرع ويظهر ما به التين جيد للصرع الخردل إذا سحق ونفخ في أنف المصروع
~~ومن به اختناق الرحم أفاق الغاريقون إذا شرب منه ثلاثة أو ثولوسات نفع من
~~الصرع .
# الحلتيت الطيب إذا شرب بالاسكنجبين نفع من الصرع السكنجبين يسقى للصرع .
# ابن ماسويه بزر الباذروج ينفع من الصرع بزر الرازيانج نافع لصاحب الصرع .
# بزر الكرفس يضر لصاحب الصرع . لثاليوس في كتاب الحجارة المرقشيثا إن علق
~~على الصبي لم يتفزع في النوم .
# ماسرجويه قال الساساليوس إذا شرب أو سعط به ابرأ من الصرع . الخوز قال
~~ألف السكبينج ينفع من الصرع إذا سعط به .
# اليهودي إن دخن الأنف بالفاوانيا ابرأ من الصرع وإن أطعم حبة مع الجلنجبن
~~أياما نفع جدا .
# ابن البطريق الرتة إذا سعط بقشرها الأعلى كان جيد للصرع جدا .
# لي معجون عجيب يستعمل للصرع زراوند مدحرج وسقند ليون واسطوخودوس بالسوية
~~غاريقون ثلث الجميع يعجن بعسل ويشرب .
# حنين في كتاب الترياق قال النافعة من الصرع الغاريقون والفنجنشكت
~~والساساليوس )
# والجنطايانا وحب البلسان والقردمانا والقنة والسكبينج .
# الثالثة من تفسير السادسة من مسائل ابيذيميا قال الصرع يكون إذا انسدت
~~بطون الدماغ لا في الغاية لأنها إذا انسدت بتة كانت السكتة لا الصرع .
# قال أجناس الصرع العظام جنسان ms0089 أحدهما يكون من خلط مراري حاد ومعه حمى
~~ويكون من صفراء غليظة أو دم والآخر من أخلاط باردة ولا حمى معها ويكون من
~~البلغم ومن السوداء وينفع منه جدا أن يكثر شم السداب الطري ويعلق في رقبته
~~منه .
# قال جالينوس في الزبد قولا لعله توهم أنه صالح في الصرع وينبغي أن لا
~~يفهم عنه على هذا الوجه لأن الزبد يدل على شدة معاركة الطبيعة والاستكراه
~~إنما يكون في وقت النوبة لأن الاستكراه قد بلغ غايته التي لا شيء وراءها
~~فلذلك يتبعه أما الإفاقة أو الموت وفي الأكثر يتبعه الإفاقة لعله أن يجوز
~~فإما الزبد فكلما كان أكثر فإن العلة أصعب وإردء كثيرا مما يقل فيه الزبد
~~وأما ما لم يكن فيه زبد البتة فإنه خفيف .
# الطبري قال ينفع من الصرع نطل الرأس بطبيخ المرزنجوش والفوتنج والتضميد
~~PageV01P100 بالخردل والسعوط بالكندس والنقلة إلى بلد يابس والإسهال بايارج
~~شحم الحنظل متى وجدت أنسانا يصرع إذا هو أبطأ عن الطعام ولا يصيبه ذلك وقدا
~~كل بتة فأعلم أن علته عن فم المعدة فبادر بإطعامه كل يوم ما يقوي فم المعدة
~~واستفرغه بايارج المر .
# لي سعوط بليغ للصرع قد برأ عليه جماعة يسعط العليل بالكندس والخربق
~~الأبيض والعرطنثيا وشحم الحنظل فإذا سكن المغص سعط بعد ثلاث ساعات بهذا
~~العسوط ونام عليه فاوانيا وقرد مانا وقشر الرئة ألف وسيساليوس طرية
~~واسطوخودوس أجزاء سواء سكبينج نصف جزء ويحل السكبينج يشيف به الأدوية وقد
~~يركب مثل الكحل ويسعط به وينفخ منه بماء السداب فإنه بالغ لي مفردة للصرع
~~عاقر قرحا اسطوخودوس سكبينج حلتيت أشق حب البلسان بزر البادروج دماغ الجمل
~~دم السلحفاة البرية الأصابع الصفر عظام الرأس محرق جوف ابن عرس أنفحة
~~الأرنب غاريقون رماد حوافر الحمار مرارة الدب عضل ايرساكاكنج زراوند
~~سيساليون فاشراوج زبد البحر جندبادستر سداب .
# بالغورس الأصابع الصفر خاصتها النفع من الصرع . بولس قال أظفار الطيب إذا
~~بخر بها نفعت المصروع قال جالينوس أعرف أنسانا كان يسقي المصروعين عظام
~~الناس محرقة وقد ابرأ )
# قال دم ms0090 ابن عرس ينفع من الصرع وقال جالينوس يقول قوم أنه أن جفف ابن عرس
~~وسحق وشرب نفع من الصرع لأن فيه قوة محللة قوية قال وجوف ابن عرس إذا حشي
~~بكزبرة وجفف نفع من الصرع .
# بولس قال جالينوس أن جميع ابن عرس وقيل دماغ ابن عرس إذا شرب بالخل ابرأ
~~الصرع .
# ابن ما سويه لحم ابن عرس نافع للصرع قال جالينوس قد ذكر في الكتب أن
~~انفحة الأرنب إذا شربت بالخل تنفع من الصرع قال الاسطوخودوس يسقي المصروع
~~مع عاقر قرحا والسكبينج ويعطي خل فيه اسطوخودوس ينفع جدا وينفع من الصرع
~~الأشق إذا خلط بالعسل ولعق نفع من الصرع دهن البنفسج نافع للصرع وأم
~~الصبيان .
# جالينوس أن دماغ الجمل إذا شرب بالخل ابرأ من الصرع دم السلحفاة البرية
~~نافع من الصرع ماء الجبن يسهل به من أصحاب الصرع من لا يحتمل حدة الأدوية
~~المسهلة . بولس نبات يسمى الزهرة نافع من الصرع .
# حجر القمر قال جالينوس قد وثقوا منه أنه يشفي الصرع وقال أنه يحل ويسقى
~~المصروع فنيفع منه .
# روفس قال الماء خير لأصحاب الصرع من الشراب قال والماء الفاتر نافع من
~~الصرع شرب أو PageV01P101 قال مرارة الدب نافعة للصرع .
# جالينوس الايرسا جيد من الصرع . ابن ما سويه السكنجبين نافع من الصرع جيد
~~جدا أصل الفاشرا إذا شرب منه كل يوم درهمين نفع من الصرع جدا ألف وقال
~~القفر إذا بخر به أظهر الصرع القنة إذا بخر بها نفع من الصرع .
# التين اليابس نافع للمصروع والخردل إذا أنعم سحقه وشم انتبه المصروع .
~~ابن ما سويه الخردل أن أكل مع السلق نفع من الصرع قال بزر الخشخاش البري أن
~~أخذ منه أنكسو ثافن قيأ ويوافق المصروعين هذا القيء خاصة قال والحصى
~~الموجود في حواصل الخطاطيف يبرئ الصرع برأ تاما قال والإسهال بالخربق
~~الأسود ينفع جدا .
# روفس قال أن أنعم سحق الفاواينا بخل وعجن بدهن ورد ومسح به جسد الصبيان
~~الذين بهم ابليميا نفعهم وليلزم المصروعين الأغذية التي تسهل البطن وينحف
~~الجسد ويباعد ms0091 مما يملأ ويسمن . )
# قال ديوجانس بهذا لا سم ليدل على أن تهيجه من الدم قال وقال ارسطاطاليس
~~أن أصحاب هذا الداء يتفزعون في النوم جدا ويقع عليهم الكابوس وهو ابتداء
~~هذا القسم فإذا تمكن الكابوس صار صرعا وإذا تتابع الصرع على الإنسان قتله
~~سريعا وأن أصابه في مدة طويلة أبطأ قتله وإن ظهر بالمصروعين بعض الورم ذهب
~~به وأذهبه وجل ما يعرض في الصبيان إلى أن يراهقوا وقلما يعرض للشبان
~~والمشايخ ويعرض للنساء وخاصة للواتي لا يطمثن ويهيج في الشتاء والربيع
~~ويثيره الشمال لحقنه للرطوبات والجنوب لترقيقه الأخلاط والسكون والدعة
~~يزيدان فيه وكذلك الزيادة في الغذاء والخوف والوجبة والصيحة بغتة والرايحة
~~القوية يهجه والدليل على ذلك أن الزفت إذا دخن به صرعهم وكذلك الفقر
~~والميعة ويهجه الأشراف من المواضع العالية والدواليب ونحوها .
# مجهول قال الصرع يعرض للصبيان لرطوبتهم فينبغي أن يلطف لبنهم بالبزور
~~الملطفة والأغذية اللطيفة ويمنع المرضعة والصبي الحمام بعد الغذاء ويستعمل
~~دلك الأطراف ويجتنب جميع أجناس الكرفس فإنه ردى والشراب الحوصى وجميع ما
~~يملأ الرأس ويقل الدسم في الطعام ويأكل من الحيوان الخفيف الكثير الحركة
~~القليل الرطوبة ويجتنب العدس والباقلي والثوم والبصل واللبن وكل غذاء يهيجه
~~وينفع منه الفستق والزبيب الحلو ألف ولا يقرب الحموضات فإنها رديئة جدا
~~والسكنجبين جيد لأنه يلطف ويدر البول والشبت جيد إذا وقع في طبيخهم
~~والافتيمون والغاريقون وشحم الحنظل والاسطوخودوس والبسفايج والخربق الأسود
~~يتخذ حبوبهم منها والوج نافع بخاصيته فيه وشراب الافسنتين وطبيخ
~~PageV01P102 الزوفا لأنه يدر البول والبراز وليتفرغوا بالفة تنج والزوفا
~~والصعتر و مطبوخة في سكنجيين فإنه ينفع جدا لأنه ينزل بلغما كثيرا ويعتمد
~~فيهم على ما يسهل السوداء والبلغم ويلقي الفاوانيا غدوة في الأغذية
~~والمسهلة ويبخرون به تحت قمع في آنافهم ويجتذبوا دخانه ويأكلوا الشفانين
~~والحجل والعصافير الجبلية ونحوها من المجففة ويسهلوا بشحم الحنظل والفربيون
~~وبالخربق وبالبسفايج والتربد والغاريقون والحجر الأرمني .
# من كتاب ابقراط في الصرع قال إذا عرض للصبي في رأسه أو أذنيه وخده قروح
~~وكثر لعابه ومحاطه كان أبعد ms0092 من الصرع لأن دماغه ينقي من الرطوبات ومن
~~الأطفال من ينقي دماغه في الرحم ومن لم ينق دماغه لا داخلا ولا خارجا أصابه
~~الصرع وهذا المرض يكون من البلغم فقط ولا يكون من المرة اليتة وأكثر من
~~يصيبه هذا الداء يموت أن كان هذا الداء قويا لأن )
# عروقهم ضيقة لا تحتمل برد البلغم الثخين الكثير ومتى شب الصبي فقويت
~~حرارته ضعفت علته ومن مضي عليه سنة لم يصبه هذا الداء إلا أن يكون ذلك من
~~صباه .
# قال وقد يأخذ هذا الداء الضأن والمعز فإن شققت دماغه وجدته مملوءا ماءا
~~منتن الريح فذلك مما يدل على أن الداء من الرطوبة ويعرض بعقب انتقال
~~الأرياح والشمال تضغط الدماغ وتسيل رطوباته والجنوب ترطبه وتملأه .
# اركيغانس في الأمراض المزمنة ينبغي أن يعود القيء قليلا ثم يقيأ بالخربق
~~على ما في باب القيء فإنه ربما ابرأه في مرة أو مرتين أو ثلاث ويقيأ الصغير
~~بطبيخ الخربق مع السكنجبين وفصد العرق النابض الذي خلف الأذن أقوي في هذا
~~الداء من شراب الخربق على خلاله من فعل الخربق وخاصة إذا كان شابا .
# من أقوي علاجه الأدوية المحمرة على الرأس بعد حلقه يترك عليه يوما ثم
~~يغسل عنه ويعالج بالمرهم يعاد مرات واستعمال القيء ألف وإن كان بغير خربق
~~إذا أديم يصلح له لي وعروق الأصداغ علاج جيد له .
# اشليمن ينبغي أن يسعط أصحاب الصرع بالترياق . سولاوس الشراب ردى لأنه
~~يرطب الدماغ .
# فيلغريوس في كتابه الثلاث مقالات قال يشفي من الصرع ايارج أرجيجانس ولو
~~غاذيا فإنهما ينقيان الرأس ويلزمه المشي الكثير حتى ينقي الرأس وينقلع
~~السقم قال واستعمل الحقنة كثيرا أو غزر بولهم انتفعوا جدا ولا يشرب الماء
~~صرفا سنة تامة ويترك الجماع والحمام الحار ويلطف التدبير ويقيأ ويسقى
~~الخربق .
# الأدوية المسهلة قال أبرأت من الصرع كم من مرة بالإسهال فقط ابن ما سويه
~~قال علامة الذي تخص الرأس كدر الحواس وغشاوة العين وتفزغ وجبن شديد والذي
~~من المعدة الخفقان واللذع فيه والذي يصعد من عضو يحس به ms0093 وهذا النوع أكثر ما
~~يعرض PageV01P103 للصبيان فإذا كان سوداويا فافصده الصافن ثم القيفال وأسهل
~~بالافتيمون والزمه الأغذية المرطبة في اليوم ثلاث مرات والماء الفاتر يرطب
~~بدنه ومن حدث به ذلك من معدته فأسهله بالصبر مرات وقيئه وضع المحاجم أسفل
~~أضلاعه وأعن بصلاح معدته وإذا كان عن الدماغ فأعن بالرياضة وأدمن سقي أيارج
~~روفس والذي من عضو ما فالشد و الدلك بالمحمرة وتحذير التخم ويدمن الحمام .
~~)
# روفس في كتابه في عقار فاواينا ينفع إذا نخل بالحريرة وعجن بالميعه
~~السائلة وتهزيل البدن نافع منه لي قد يكون ضرب من الصرع عن الحيات في البطن
~~وعلامته لذع شديد في البطن قبل ذلك وسيلان لعاب كثير وسقوط الديدان .
# مجهول قال المسمى أم الصبيان تشنج من يبس لا يتخلص منه إلا الصبيان ويكثر
~~صاحبه البكاء ويكون معه حمى حادة وقحل الجلد وسواد اللسان فليحلب على الرأس
~~ويسعط ويجعل في الآبزن لبن وماء ويمرخ الفقار جدا بالدهن والألعبة الجيدة .
~~PageV01P104
# | 2 ( الباب الثامن )
# 2 ( التشنج والتمدد والكزاز ) الثانية عشر من حيلة البرء قال من عرض له
~~التشنج من الوجع الشديد المبرح من قبل اليبس فإنه يحتاج إلى الترطيب إلا
~~أنه مرض يكاد لا يبرؤ أصلا متى كان حدوثه بسبب حمى وأكثر ما يتبع الحمى
~~التي معها ورم الدماغ ولم أر أحدا أصابه ألف تشنج من هذا السبب فخلص وذلك
~~أن التشنج أكثر ما يكون من قبل امتلاء الأعضاء العصبية بمنزلة ما يعرض لمن
~~يحدث به ورم شديد أو من قبل خلط حاد يلذع الأعضاء العصبية أو من قبل برودة
~~قوية شديدة يحدث بسببها في العصب شبه الجمود لي هذا هو الكزاز وقال وهذه
~~الأصناف كثيرا ما تبرؤ فإما الحادث من يبس الأعضاء العصبية فإنه لا يبرؤ
~~أصلا وقد يحدث عن استفراغ مفرط .
# الثالثة من الأعضاء الآلمة التشنج الكائن عن اليبس يكون إما بعقب وجع
~~شديد أو سهر أو حمى أو استفراغ أو نحو ذلك مما يستفرغ البدن استفراغا كثيرا
~~.
# جوامع الكتاب من الثالثة التشنج الحادث الذي يكون ms0094 من الامتلاء حدوثه يكون
~~دفعة والذي يكون من الاستفراغ اليبس يكون قليلا قليلا وإذا كان البدن قد
~~مال إلى قدام فالتشنج في العضلات التي إلى قدام وإذا كان قد مال إلى خلف
~~ففيها وإن تمدد ففيهما قال التشنج يكون عن الحرارة بأن يجفف العصب ومن
~~البرودة بأن يجمعه ومن الرطوبة بأن يغلظه فيقصره ومن شيء لذاع لأنه يضطره
~~إلى أن يجتمع ويتقلص فينقبض للذع الذي يصيبه كالحال في الفواق لي هذا النوع
~~من التشنج يكون يتدارك سريعا لأن العضو يضطرب ويتحرك حركة تشنجية ثم ينبسط
~~ثم يعود إلى الحركة التشنجية ثم يعود إلى الانبساط ولا يزال كذلك إلى أن
~~يندفع ذلك )
# الخلط فينبسط ولا يعود يتشنج أو يذعن له ولا يدافعه ولا ينبسط .
# جوامع العلل والأعراض قال إذا غلب المزاج البارد على الدماغ حدث الامتداد
~~في العصب .
# الثالثة من فاطيطريون قال الأعضاء التي تمددها بسبب امتلائها بمنزلة
~~الأعضاء الوارمة فاسترخاؤها يكون باستفراغها والتي تمددت بسبب جمودها من
~~البرد فصلاحها بالذي يسخنها والتي تمددت بسبب اليبس فرخاوتها تكون بترطيبها
~~. PageV01P105
# الثانية من تقدمة المعرفة قال الصبيان يعرض لهم التشنج متى كانت حماهم
~~حادة وبطونهم متعلقة وكانوا يسهرون ويتفزعون ويبكون تحول ألوانهم إلى
~~الخضرة وإلى الحمرة والكمودة وأسهل ما يكون حدوثه بالذين يرضعون وهم في
~~غاية الصغر إلى أن يبلغوا إلى سبع فأما الصبيان والرجال فلا يحدث عليهم
~~الحميات لتشنج إلا لأنر صعب ألف جدا مثل العارضه في البرسام وقال التشنج
~~يحدث لهؤلاء الصغار لضعف عصبهم وكثرة تغذيتهم ويسهل رجوعهم إلى الحال
~~الطبيعية وأما الرجال فكما أنه يعسر وقوعهم فيه كذلك يعسر خروجهم منه وقد
~~يعرض التشنج بلا حمى أيضا إذا غلب على البدن البرد وكثرت فيه الأخلاط
~~الباردة الغليظة ويحدث أيضا إذا حدث في الأعصاب والأوتار ورم حار بسبب
~~مشاركة الدماغ لها فأما الشاب الأقوياء فيحتاجون في الوقوع من الحميات في
~~التشنج إلى أسباب قوية كما يكون في البرسام الخبيث الردى لي يحتاج أن يكون
~~السرسام قال ومن عظيم دلائله اعوجاج العين ms0095 وتصريف الأسنان وكثرة طوف العين
~~والحول فأما الصبيان فقد يكفى السهر وحده أو الفزع أو تمدد البدن أو اعتقال
~~البطن أو رداءة اللون في إحداث التشنج عليهم في الحميات والألوان الكمدة
~~تدل على رداءة الأخلاط والحمرة على كثرة الدم الثالثة من الفصول إذا عرضت
~~الحمى بعد التشنج فهو خير من ان يعرض التشنج بعد الحمى .
# قال جالينوس التشنج يكون من الاستفراغ وإما من الامتلاء فإذا عرض للصحيح
~~بغتة فإنه ضرورة من الامتلاء فإنما يمتلى العصب من الكيموس اللزج الذي منه
~~يغتذى فإذا حدثت الحمى بعد هذا التشنج فكثيرا ما يسخن ذلك الكيموس ويحلله
~~فإذا عرض للإنسان بعد حمى محرقة أو استفراغ فإنه لا يكاد يبرؤ وذلك إنه
~~حينئذ من يبس في العصب ويحتاج إلى مدة طويلة حتى يرطب وحدة المرض فبشدته لا
~~يمهل لشدة الوجع لكن يجلب نوبا سريعا .
# الرابعة قال من إصابة تشنج أو تمدد ثم إصابة حمى انحل بها مرضه قال
~~جالينوس التمدد )
# صنف من أصناف التشنج إلا أنه ليس ترى الأعضاء فيه متشنجة لأنها تتمدد إما
~~إلى قدام وإما إلى خلف والتمدد وجميع أصناف التشنج في قول بقراط يكون إما
~~من امتلاء الأعضاء العصبية وإما من استفرغها والذي يكون من حمى محرقة
~~فحدوثه من اليبس فما كان يحدث ابتداء فواجب أن يكون تولده من امتلاء فهذا
~~الصنف من التشنج يحلل الحمى إذا حدث بعده بعض تلك الرطوبة والفضل ينضج بعض
~~برودتها وهذان هما غرض الأطباء ألف في علاجهم من هذه العلة فالواجب أن
~~التشنج بعد الحمى ردى والحمى بعد التشنج الحادث ابتداء جيدة لي لولا أن مع
~~التمدد وجع شديد لكان لا يحس لأن العضو ليس يميل فيه ولا إلى جهة واحدة
~~لكنه منتصب والماهر من الأطباء يعلم إذا رآه أن ذلك العضو مع انتصابه يتمدد
~~وكأنه قد طال . PageV01P106
# الخامسة التشنج يحدث عن شرب الخربق وعن قيء المرار الزنجاري وكل ما يلذع
~~فم المعدة لذعا شديدا وفي الهيضة يحدث التشنج وخاصة في عضل الساق لي إذا
~~نخس ms0096 العصب فورم حدث بسببه تشنج وهو تشنج امتلاىء لأنه حدث من ورم العصب
~~وطريق مداواته تحليل ذلك الورم وقال التشنج الحادث عن شرب الخربق والعارض
~~عن جراحه تنزف دما كثيرا قاتلان لأنهما يكونان من اليبس فقد يحدث التشنج في
~~الجراحة بسبب ما يتبع الجراحة من الورم إذا نال الأعضاء العصبية فاقل ما
~~تراه بتشنج من الأعضاء ما كان يجد في الموضع الذي يحدث فيه الورم ثم العلة
~~إذا تراقت حتى تنال أصل العصب استحوذت حينئذ على البدن كله لي التشنج
~~الحادث بعقب الشراب تشنج امتلاىء لأن الشراب يغوص في العصب جدا فمتى كان
~~ترطيبه للعصب أكثر من اسخانه أورث تشنجا ومتى كان تسخن أكثر حل التشنج كما
~~يفعل الحي لي الشراب المر إذا سقى صرفا على قليل من الغذاء أعان على التشنج
~~الامتلائى والكثير المزاج ردىء لذلك قال ومن أصابه تمدد فإنه يهلك إلى
~~أربعة أيام فإن جاوزها برأ لأن التمدد مركب من التشنج الخلفي والقدامي
~~فبالواجب صار بحرانه وانقضاؤه بسرعة إذا كانت الطبيعة لا تحتمل تعب التمدد
~~الشديد فلذلك بحران هذا المرض في أول دور من أدوار أيام البحران يحذر .
# قال والتشنج مانع لأكثر الاستفراغات المفرطة وخاصة متى حدثت آفة لعضو
~~عصبي قال ومن كانت به حمى ربع لم يعتره التشنج الامتلائي وإن كان به هنا
~~التشنج ثم حدث به حمى ربع )
# حلل عنه لأن هذه الحمى لشدة عرض نافضها يزعزع العصب ثم يشتد حرها فيخرج
~~الأخلاط التي في العصب بنافضها ويحلله وينضجه بحرها .
# السادسة قال التشنج يكون من الامتلاء ومن الاستفراغ ألف كما أن الأوتار
~~إذا قربت إلى النار انكمشت وتقبضت وكذلك الحال في العصب فإنه قد يحدث فيه
~~تشنج من الرطوبة واليبس قال والتشنج إنما هو انجذاب العصب نحو أصله بلا
~~إرادة وقال التشنج قد يكون من الخلط السوداوي ومن الخلط البلغمي : السابعة
~~قال إذا حدث من الحمى أو الكي أو جراحة عظيمة أو حرارة من الهواء مفرطة
~~تشنج فإنه ردىء من الموت السريع قال التشنج الحادث ms0097 في الحميات المطبقة ردىء
~~وخاصة إذا كان مع اختلاط الذهن .
# وقال من عرض له كزاز من قدام وخلف بعد عدو ومشي فإنه يموت وإذا عرض
~~الكزاز من ضربة فإنه مميت والكزاز في ذات الجنب والرية والأورام قاتل وإذا
~~عرض مع الكزاز مغص وقيء وفواق وذهول العقل فإنه قاتل ومن كان به كزاز من
~~قدام وخلف واعتراه ضحك مات من ساعته .
# طيماوس المقالة الرأبعة إذا كان التشنج من الجانبين يسمى امتدادا وهذه
~~العلل تعرض إذا تمددت الأعضاء بريح نافخة وهذه الريح تحل بالأدوية المسخنة
~~التي تطلى على PageV01P107 خارج البدن والتي تسقى لتلطيف الريح وتنفس وتسخف
~~الجلد ولذلك صارت الحمى تنفع هذه العلل نفعا عظيما وذلك إنها تسخن البدن من
~~سطحه إلى غوره . المقالة الأولى من حركات الفصل التشنج يكون بتمدد العضلتين
~~اللتين في الجهتين المقابلتين كل جزؤ نحو رأسه .
# الثالثة من ابيذيميا قال الهواء البارد الرطب معين على كون التشنج وخاصة
~~للصبيان ومن طبيعة العصب منه ضعيف فلذلك يشرع التشنج إلى الصبيان ويكون
~~فيهم أقل خطرا . اليهودي قال : التشنج الذي من اليبس يجىء قليلا قليلا
~~والذي من الرطوبة يجيء ضربة .
# قال ومما ينفع العضو المتشنج أن يضع عليه قطعة الية ويشدها ولا يأخذها
~~عنه حتى ينن ثم يبدلها بغيرها وقد يبرأ المتشنج والمفلوج بالخوض في العيون
~~الحامية برأ سريعا يعجب منه .
# اهرن قال إذا رأيت مع التشنج امتلأ ودرورا في العروق فافصد واخرج له دما
~~صالحا ثم اسهلهم واحقنهم بالأدوية ألف وإذا كان التشنج لورم في مخرج العصب
~~إلى داخل العضو فضع على ذلك الموضع ما يلين ويحلل ويطلق من اللطيفة المسخنة
~~وإذا عم التشنج البدن كله )
# فعليك بالعطوس بالأشياء الحارة جدا فإنه عظيم النفع والسعوط القوي الحدة
~~والحرارة واجعل غذاء صاحب التشنج الامتلائى ما يلطف ويسحن كماء الحمص
~~بالشبت والخردل والفلفل والزبد والزيت وإن كانت قوية ضعيفة فاغذه باللحوم
~~اليابسة مثل لحوم الطير القنابر ونحوها .
# وعالج النحو الآخر منه بالسعوطات المرطبة والأدهان والمرق الدسمة اللطيفة
~~وماء الشعير والنطل على الرأس ms0098 من طبيخ البنفسج والشعيرة ويحلب عليه لبنا
~~ويسعط فيه مع الماء الفاتر واقعده في الآبزن ومرخه إذا خرج واغذه الحلبة
~~مرة بعد مرة أخرى إن لم يكن به حمى لي هذا كأنه يخرج بسبب الحمى من الآبزن
~~والتشنج أهم من الحمى والآبزن يرطب ولا يجفف البتة على هذه الجهة قال وينفع
~~من التشنج الرطب الجلوس في زيت الثعلب يطبخ من البروز الحادة فإنه يحلل
~~غاية التحليل ويسرع العافية ويمرخ بشحم السباع قد أذيت بدهن سوسن إلا أن
~~يكون حمى فإن كانت حمى فكفى بها علاجا فأما اليبس فليمرخ بدهن البنفسج
~~والنيلوفر والقرع .
# ضماد جيد يؤخذ دهن سوسن وشمع أصفر ولبن رطب وجندبادستر وفربيون يتخذ
~~مرهما ويوضع على مبدأ العصب الذي قد غلظ أو برد فإنه يطلق العضو .
# الطبرى قال خذ جندبادستر وحلتيتا وعسلا واخلط منه التشنج الرطب قدر جوزة
~~فإنه يجلب حمى ويحلل على المكان .
# بولس إذا عرض التشنج بغتة فإنه ضرورة من الامتلاء ومتى عرض قليلا قليلا
~~وبعد استفراغ ما أو حميات فإنه عسر البرء وينبغي أن يقابل الأعضاء التي قد
~~انجذبت بالمضادة PageV01P108 لها بالمد ثم الدلك بدهن السداب ودهن قثاء
~~الحمار ونحوه ويسقوا شراب العسل فأما العارض من الاستفراغ فادلكه بماء ودهن
~~فاتر وأدخله الآبزن إن لم يمنع مانع وليكن ماء فاتر غير حار وامرخهم
~~بالمروخات اللينة واطعمهم الأطعمة والأشربة اللينة ويشربوا شرابا رقيقا
~~ريحانيا ينفذ سريعا ألف إلا أن يكون حمى فإن كانت فاعطهم ماء الشعير واجلب
~~لهم النوم .
# وأما التمدد الذي يكون من الامتلاء ومن ورم حار في مفصل فعالجه
~~بالاستفراغ ويعالج الورم الحار بالأدوية والعلاج الذي هو له خاص لي يعني
~~الورم الصلب قال وقد يكون التمدد من القيء العنيف وينفع من التمدد أصل
~~الشوكة اليهودية وبزر الشوكة البيضاء وبزر الشوكة المصرية ومن الناس من
~~يشفيهم عصارة القنطوريون الدقيق إذا كان التمدد من الامتلاء فأنت لا تسقهم
~~فقط بل الطخه ايضا من خارج على البدن ويمرخ بدهن قثاء الحمار والجندبادستر
~~فإن )
# لم يسكن تعلق عليه ms0099 محاجم بشرط فإذا كان التمدد في الساقين فضع المحاجم
~~على العجز وعلى الفقرة السفلى وإذا كان التمدد في البدن فضع المحاجم بين
~~الكتفين والفقرة التي قبل ذلك وعلى المفصل الذي موضعه أرفع من رأس الكتف
~~فأما إذا كن البدن كله صحيحا وكان التمدد في الشفة أو الجفن أو اللسان فإن
~~ذلك ردىء جدا يحذر حذرا شديدا من إخراج الدم وإن بطن بهذه الأعضاء الانفصال
~~إنها صغار فينبغي في هذه أن يكون خروج الدم من النقرة والنقرة الأولى فأما
~~الكزاز فإنه تمدد ما يعرض من جمود عضل البدن سيما اللاتي على الفقار من خلط
~~بارد وصاحب هذا الداء لا يقدر أن ينثى لي هذا فرق بين الكزاز والتشنج فاجعل
~~الكزاز جمود العضلة لامتدادها نحو رأسها وإذا كان كذلك لم يحس فيها صلابة
~~التشنج وخاصة عند رأس العضلة .
# حنين قال ربما كان التمدد من قدام وربما كان من خلف وربما عرض في
~~الجانبين باستواء فيتمدد تمددا سواء فعالج هؤلاء بالكمادات اليابسة والحمى
~~علاج عظيم لهم والدلالات التي تدل على هذه الحمى التنفس الذي يشبه التنهد
~~والنبض المتفاوت االصغير وربما عرض شيء شبيه بالضحك وليس بالضحك وحمرة
~~الوجه .
# هذا هو في كتاب بولس والحمى علاج عظيم لهم وقد يكون كزاز من التعب والنوم
~~على الأرض اليابسة وحمل شيء ثقيل ولسقطة أو خراجات أو كي أو نار فيعرض معه
~~شبيه الضحك بغير إرادة وليس به حمرة في الوجه وعظم في العين وإما أن لا
~~يبولوا أصلا وإما ان يبولوا شبيها بماء الدم فيه نفاخات ويعتقل البطن ويعرض
~~السهر وكثيرا ما يسقطون من الأسرة بسبب التمدد وربما عرض لهم الفواق في
~~الابتداء ووجع الرأس ومنهم من يعرض له الوجع في المنكبين أيضا والصلب ومنهم
~~من يعرض له الرعشة .
# وعلاج هؤلاء مثل علاج من يعرض له التمدد من الاستفراغ قال ومن عرض له
~~التمدد الكزازي فافصده أولا في ابتداء العلة ثم ضع على تلك الأعضاء صوفا
~~مغموسا في زيت عتيق ألف أو في دهن قثاء الحمار ms0100 مع جندبادستر واملأ إناء
~~عريضا زيتا حارا ويوضع على عصب العنق PageV01P109 ويتحجم بشرط فإن التي بلا
~~شرط يضر واجعلها على العنق والفقار من الجانبين وفي الصدر وفي المواضع
~~الكثيرة العضل وتحت الشراسيف وفي مواضع المثانة والكلى ولا يمنع من إخراج
~~الدم ولا تخرجه في مرة لكن في مرار كثيرة وانشف العرق بصوف مبلول بزيت لئلا
~~يعرض لصاحبه البرد )
# فإن دام ذلك الكزاز فادمن فأدخله آبزن زيت حار مرات في اليوم ولا تبطىء
~~فيه وتعلل إن له قوة قوية جدا ويسقى ماء وعسل قد طبخا حتى يذهب النصف ويسقى
~~جاوشير من نصف درهم إلى درهم ونصف مع حبة كرسنة من الحلتيت أو يسقى مثقال
~~مر بماء العسل وأبلغ من هذه كلها الجندبادستر تعطيه قليلا قليلا في ثلاث
~~مرات لأن البلع يعسر عليهم وكثيرا ما يخرج من مناخرهم ما يشربون ويضطربون
~~لذلك فيهيج التمدد لذلك ويشيلوا لتلطخ المعدة بدهن السداب والجاوشير
~~واحقنهم وأما صب الماء البارد على ما قال ابقراط فإن فيه خطرا عظيما ولذلك
~~لم يذكره أحد بعد بقراط ونحن أيضا نتركه وليدبروا تدبيرا لطيفا ويتمرخوا
~~بالأدهان اللطيفة القابضة .
# شرك قد يبلغ إلى أن يجذب العنق فيلوى الرأس وتصطك الأسنان وربما لوى
~~الظهر والصدر شمعون قال ضمد صاحب لتشنج بالملينات وبدهن بزر الكتان والخطمى
~~وأدلك بعد ذلك فقاره كله ثم ضمده دائما واجعل في عنقه قلادة صوف عظيمة رخوة
~~ورش عليها دهنا مسخنا كل ساعة وامسح من فقاره إلى قطنة شمعا ودهنا حارا
~~يدلك به بدنه واجلس في آبزن زيت حارلي وانظر في آبزن الدهن فإنى أحسبه
~~مجففا ولا يصلح لليابس .
# قال واجلس صاحب التشنج الامتلائى في الحمام اليابس فإنه أبلغ الأشياء له
~~وادلكه بجندبادستر قد فتق في دهن زبيق واسقه دهن خروع وماء العسل والحلتيت
~~واكبه على بخاره قد حميت ورش عليها شرابا وغطه بكساء ليعرق .
# الاختصارات قال قد يحدث بالصبيان تشنج يابس ويسميه العامة ألف أم الصبيان
~~فأجلسهم في آبزن دهن بنفسج فاتر فأجلب على رؤوسهم بالبنفسج واللبن ولطخهم ms0101
~~بالشمع والدهن ولعاب بزر قطونا وأوجرهم ماء الشعير واللعابات وأن يبست
~~الطبيعة فحملهم شياقة ولا تعرض لا طلاقه بمسهل البتة .
# وأما الذي من الرطوبة فأسقه الثليثا والترياق وعطسه وأجلسه في طبيخ ورق
~~الغار والبرنجاسف وورق الأترج والسعد وقصب الذريرة واستفرغه بالمسهلات
~~القوية ثم أمرخه بدهن القسط فإنه أحضرها نفعا ويدهن الجندبادستر والفربيون
~~والعاقر قرحا والخردل وكمده بالكمادات اليابسة على مخارج العصب كالملح
~~والحرمل وأسعط بالمرارات بالملح والخردل وبخره بالميعة والسندروس . )
# الأولى من مسائل ابيذيميا التشنج سريع إلى الصبيان وهو فيهم أقل مكروها
~~لأنه لضعف عصبهم يسرع إليهم من أدنى سبب ولذلك يكون خوفه فيهم أقل وليس كل
~~تشنج PageV01P110 يكون من يبس لأنه قد يمكن أن تذيب الحمى الرطوبات فيحدث
~~لذلك كزاز رطب لكن الذي يكون بعد الحمى حليق أن يكون من يبس .
# الأولى من العلل والأعراض قال وقد يصيب من البرد الشديد تمدد لي هذا هو
~~الكزاز .
# سرافيون قال التشنج قد يحدث بالصبيان أكثر وهو فيهم أسهل برء أتاما وأما
~~من جاوز السبع سنين فإنه لا يتخلص أو يتخلص بعد خطر ويلزم هذا الوجع حمى
~~حادة مطبقة لازمة وسهر ويبس البطن وصفرة اللون وجفاف الفم وجفاف الشفة
~~وأمتداد وأسوداد جلد اللسان فيحمر البول أولا ثم يبيض لأن الحرارة تصعد إلى
~~الرأس وربما كان برء له وشفاء فأبدأ بالنطول بلبن الأتن والمعز ومرخ خرز
~~الصلب وضع صوفا منقعا بلبن ودهن بنفسج على الرأس وأسعطهم بدهن حب القرع
~~الحلو ودهن لوز حلو وإن لم يكن التمدد فادم النطول والآبزن بماء الملينات
~~بورق السمسم والقرع والخطمى والنيلوفروان صعب الأمر فأقعده في آبزن دهن حل
~~فاتر وأسق لعاب بزر قطونا وماء الرمان كل ساعة مع دهن بنفسج وخبص ألف الرأس
~~بالحطمى والبنفسج ودهن حل وأسق ماء الشعير مع قطع القرع وإن لم تكن حمى
~~قوية . ولبن الأتن أأربع أواق مع أوقية دهن لوز حلو وسكرفان بقي في عضو ما
~~بعد سكونه تمدد فأقبل عليه بالمحاجم والشحوم إليه مذابة ودهن نرجس .
# قال والتنشج الرطب يحدث ms0102 ضربة ويسترخي معه الأعضاء فأبدأ في علاجه
~~بالإسهال بالجبوب الحارة المتخذة من الصبر والجندبادستر والفربيون والحليت
~~والجاوشير وأقعدهم بعد في الحمامات الحارة المحللة وأدهنهم بمثل هذا .
# يؤخذ شمع أصفر أوقتين زيت ركابي رطل أفربيون حديث أأوقية أدلك به رؤوس
~~العضل المتشنج فإنه نافع جدا فيه وفي الفالج وأستعمل التدبير اللطيف .
# الثالثة من الأعضاء الآلمة قال إذا حدث في جميع البدن تشنج فإن جميع
~~الأطباء يقصون ذلك بعلاج الفقارات الأولى التي بعد العنق فإن كان مع ذلك في
~~أعضاء الوجه قصدوا الدماغ .
# قال والتشنج يعرض مرارا كثيرة في الشفتين وفي العين جلد الجبهة وفي جملة
~~اللحيتن وفي أصل اللسان ويقصد بعلاجها إلى الدماغ قال ما حدث من التشنج
~~بعقب السهر والاستفراغ والتعب )
# والهم والحمى المحرقة فسببه اليبس وما حدث بعقب التخم والسكر وإسراف في
~~الحمام السابعة من الفصول التشنج بعد الحمى والكي ردئ لأنه يجفف العصب وهو
~~أشر التشنج .
# العلامات قال يتقدم الامتداد ثقل البدن وأختلاجه وتصلب ويثقل عليهم
~~الكلام PageV01P111 ويجدون نخسا من القفا إلى العصعص ووجع في الفم وعسر في
~~البلع وثقل في اللسان ويحكون فلا يجدون للحكة لذة فإذا بدي الوجع أمندت
~~الرقبة واللحي والعضلات وأحمرار الوجه وثقل اللحي الأسفل وكثرة العرق وبردت
~~الأطراف وارتعشت وفسد النبض والتوي العنق وضاق النفس وسرع فإن عرض أشتداد
~~فاقام العنق فلم يقدر بمثله لا إلى قدام ولا إلى حلف .
# روفس في كتابه في الماليخوليا . التشنج الرطب يملأ البطن ريحا وتكون لذلك
~~علامة رديئة .
# وقال في كتابه في التدبير دليل على التشنج المهلك أن ينتفخ معه البطن لي
~~رأيت إمرأة كان فكها الأسفل يصك الأعلى دائما ويرجع ثم يصك وضطبت عليه ألف
~~بقوة لئلا يرجع فلم يمكن ذلك وكان بطنها ينتفخ حتى يكاد ينشق أمر عجيب جدا
~~وكان ذلك بدؤ تشنج رطب ثم تم ذلك واحتكت الأسنان ولم تفتح وماتت .
# لابن ما سويه في علاج التشنج الرطب أحقنه بالحقن الحادة وأدلك حينئذ حتى
~~يحمر بمناديل ثم أجلسه في طبيخ ورق الغار والشيح والمرزنجوش ms0103 ثم أدلك
~~الأعضاء المتشنجة بالبورق وتراب الفلفل وبعد أن يحمر جسده أمرخه بدهن القسط
~~ودهن السوسن ولا تقربه بشيء قابض بل جالينوس الأدوية المفردة الجندبادستر
~~أبلغ الأدوية للتشنج الامتلائي بالشراب والمرخ بالزيت العتيق .
# الحاتيت يسقي مع فلفل وسداب فينفع من التشنج جدا .
# من فصول ابيذيميا عمل حنين قال ليس كل تشنج يعرض بعد الحمى ردئ لكن ما
~~يعرض منه بعد حمى قد طالت مدتها لي أفهم مكان ردئ يابس .
# العلل والأعراض قال تقبض الأسنان واشتباك الفك يكون من تشنج في عضل اللحي
~~لي إذا تشنج أنسان وكان يشكو قبل ذلك غثيا وكربا وعصرا فذلك ضرب من التشنج
~~يحدث عن اشتراك الدماغ مع فم المعدة . ذكره جالينوس في الخامسة من العلل
~~والأعراض طبيخ حب البلسان ينفع من تشنج العصب .
# ابقراط في كتاب الحريق الجندبادستر أنفع من جميع الأدوية للتشنج البارد
~~دهن الحنا نافع )
# للتشنج الذي تميل فيه الرقبة وتنقبض وهو الكزاز .
# روفس . الماء الكبرتي يلين العصب جدا .
# جالينوس ينفع من تشنج العصب وكذلك العاقر قرحا إذا مرخ به مع زيت
~~الزراوند نافع من الامتلاء .
# بولس و جالينوس قالا يقول خصي الثعلب أن سقي شفي من التشنج الكائن من خلف
~~إذا سقي بشراب قابض أسود . PageV01P112
# تذكرة عبدوس الكزاز وميل الرقبة يسعط بالميومياي مع دهن السوسن أو النرجس
~~أو دهن الخيري ويمسح الخرز بشحم السلحفاة .
# أشلن قال ما حدث من التشنج أبتدا ء فهو من الرطوبة وما حدث بعد الحمى أو
~~استفراغ فمن يبس فافصد الذي من رطوبة وأسقه جندبادستر والفلفل ألف اليابس
~~فأستعمل فيه اللعابات والماء الحار والشحوم ودهن الحنا ودهن السوسن إن لم
~~يكن حرارة كثيرة فإنه بليغ التليين وأنطل بالماء الحار دائما ويمرخ بعده
~~بالدهن لتحفظ عليه الرطوبة .
# فيلغريوس قال إذا تشنجت عضلات الصدر أنجذب البدن إلى قدام وإذا تشنجت
~~عضلات الظهر أنجذب إلى خلف وإذا تشنجا تمددت وانتصبت جدا وهلك صاحبه سريعا
~~وصاحب التشنج لا يمكنه أن يبلغ شيئا ويصتك أسنانه ولا شيء أنفع للتشنج
~~الرطب من ماء الحمة ms0104 فأنه يقلعه أصلا وأدرار البول والشراب العتيق جدا .
# الأعضاء الآلمة التشنج الحادث عن أمتلا حدوثه دفعة والحادث عن الاستفراغ
~~حدوثه قليل قليل فإذا كان التشنج في البدن كله فالدماغ فيه العلة وإن كان
~~في جميع الجسد خلا الوجه فمبدؤ النخاع فإن كان في بعض الأعضاء ففي الذي
~~يجيء إليه وإن كان في مقدم البدن ففي العضلات التي من قدام وإن كان من خلف
~~ففي التي من خلف ويحدث من الرطوبة لأن العصب يمتد عرضا وعن اليبس لأنه يمتد
~~طولا فهذان يسميا يسمى التشنج الذي يكون كونا أوليا وأما الحادث بالعرض
~~فيكون عن حرارة تجفف العصب أو من برد يقبض ويصلب أو من اجتماع رطوبات في
~~الموضع أو من شيء يلذع فيعرض منه شبه العارض في الفواق ويعرض الرطب من كثرة
~~السكر والجماع والامتلاء والراحة واليابس من التعب والإستفراغ والحمى
~~والفرق بين التشنج والصرع أن الصرع يفتر والتشنج لا وليس معه أيضا ضرر
~~الدهن . )
# من علامات الموت السريع من عرض له كزاز من ضربة مات إذا كان مع الكزاز
~~مغص وقيء وفواق وذهول عقل مات .
# من كتاب أبقراط في حفظ الصحة قال قولا يجب أنه أن أدخل الصبي والمتهيأ
~~للتشنج اليابس الابزن كل يوم ومرخ بالدهن أمن منه .
# النبض الكبير أصحاب التشنج يموتون وأبدانهم بعد حارة أغلوقن إذا كان
~~بالتشنج علة تدعو إلى إخراج الدم فلا يخرج إلا بمقدار حاجة لكن أقل فإن
~~المتشنج يموت في استفراغ البدن . العلل والأعراض التشنج الكائن مع الأورام
~~هو ألف على الأكثر تشنج امتلائي لي على مافي أراء أبقراط التشنج الحادث
~~بعقب الشراب كثيرا ما يحتاج إلى الفصد التمدد هوان يتمدد العضو من الجانبين
~~بالسواء منتصبا ولا يميل بتة . PageV01P113
# وقد قال جالينوس في الرابعة من الفصول التمدد يكون فيه العضو غير مائل لا
~~إلى جانب بتة بل متمدا إلى أستواء لي إذا رأيت أنسانا يصيبه عصر وغثني ثم
~~يتشنج فقيئه بماء حار كثيرا فإنه ينقي مرة حادة ويبرؤ وهذا ضرب من التشنج
~~يكون بمشاركة الدماغ ms0105 لفم المعدة ذكره جالينوس في الخامسة من الأعضاء الآلمة
~~الخامسة من العلل والأعراض قال التشنج الكائن في العلل الأورامية من
~~الإمتلاء والكائن في الحميات المحرقة اليابسة من يبس سمعت أبا محمد يقول
~~ليس كل تشنج يكون في الحميات المحرقة من يبس بل ربما كان من أن الحمى
~~يحدثها إذا كان بعض أخلاط البدن قد فاضت إلى عضو ما وتورم وحدث التشنج
~~والفرق بينهما يكون بأن ينظر فإن كان حال الحمى في إذا بتها للبدن قد بلغ
~~الحد الذي يجوز أن يغلب اليبس على جميع مزاج البدن حتى صار البدن يابسا كله
~~فهو من يبس وإلا فمما وصفنا .
# مسيح قال إذا عرض التشنج للصبي بغتة من غير أنحراط بدنه فهو من رطوبة لا
~~محالة ينفع من التشنج ووجع الظهر والمفاصل بسلق شبت كثيرا بالماء والزيت ثم
~~يطبخ فيه ثعلب أوضبع أوجرو الكلاب حتى يتهرأ ثم يصفي ويجلس فيه في اليوم
~~مرتين ويمسح بعد خروجه بشحم حار وحش لطيف مع الأدوية والأدهان الحارة
~~اللطيفة منها دهن الجوز ودهن الغار ودهن السوسن ودهن القسط ودهن السنبل
~~وينفع من التشنج الافتيمون لي رأيت أنسانا أكثر الركض في الشمس والتعب
~~فأصابه تشنج كان منه مسطحا ممدودا أياما ثم مات .
# أبقراط في تدبير الأمراض قال إذا بدأ الكزاز أنطبق الفم وتدمع العين
~~ويفتر الطرف ويحمر )
# الوجه ولا ينضم يدا ولا رجلا ويشتد الوجع وإذا قرب الموت خرج من منخريه
~~بما يسقي وما يتقيا ويقيء شيئا من بلغم ويهلك إلى الخامس فإن أفلت برأ
~~الزمه المرخ بدهن حار كثير وكمد المواضع الوجعة بماء أو دهن في مثانة أذرق
~~فاعد المرخ والتكميد مرات كثيرة . PageV01P114
# | 2 ( الباب الثامن )
# 2 ( التشنج والتمدد والكزاز ) ألف وتعقد العصب والمفاصل بعد الجبر
~~التفريق والسبب والتقسم والعلاج والاستعداد والانذار والاحتراس والعلامات
~~قبل العلاج .
# قال جالينوس قشر أصل ما شرا وورقه ينفع من التشنج لحدته ولطافته .
# وقال دياسقوريدوس شرب الحلتيب بالشراب مع فلفل وسداب سكن الكزاز .
# طبيخ حب البلسان ينفع من تشنج العصب .
# قال جالينوس ms0106 بزر الباداورد للطافته ينفع من التشنج . جالينوس الجندبادستر
~~نافع من التشنج الحادث من الامتلاء جدا ويمسح .
# قال أبقراط في كتاب الحريق الجندبادستر أنفع من جميع الأدوية للتشنج
~~البارد لأنه يسخن البدن ويقوي العصب ونافع للعصب جدا دهن الحنا نافع من
~~التشنج الذي يعرض معه ميل الرقبة إلى خلف .
# دياسقوريدوس شراب الكماذريوس نافع من التشنج أن الماء الكبريتي يلين
~~العصب . روفس الايرسا نافع من التشنج . جالينوس العاقر قرحا إذا خلط بزيت
~~ودهن به نافع من الكزاز الذي يعرض للإنسان كثيرا .
# لحم القنفذ نافع من التشنج . ابن ما سويه الزراوند نافع من الامتداد .
~~بولس خصى الثعلب يذكر قوم أنه يشفي التشنج الكائن من خلف إذا شرب بشراب
~~أسود قابض جالينوس سعوط للتشنج والكزاز من تذكرة ابن عبدوس يتخذ من مومياي
~~بدهن السوسن أو بدهن النرجس للتشنج القوي الصعب ضمد الفقار الذي هو أصل
~~مخرج العصب إن كان من الرطوبة بالجندبادستر وفربيون ونحو ذلك وإن كان من
~~يبس فخذ ماء كبريت أصفر ودهن شيرج وشحوم فادلك به الخرز كله في النهار مرات
~~واستعمل الآبزن والترطيب .
# من تذكره ابن عبدوس لتشنج العصب حلبة وشبت مع دهن سمسم أو دهن الية
~~PageV01P115 وشحم )
# الأوز ومخ ساق البقر وشحم الإبل ومخ ساقه مع دهن نرجس أحمر ويضمد به
~~الموضع وينطل عليه بماء قد طبخ فيه الحلبة وبزر الكتان وأصول السوسن وأكليل
~~الملك ويسقى طبيخ الأصول بدهن الخروع أو يطلى بدهن السوسن وعسل مع اصول
~~السوسن والتشنج الحادث من امتلاء يسقى جندبادستر ودهن السوسن بماء حار
~~ويمسح به الموضع أيضا ويضمد بورق الخطمى الرطب مدقوقا وللتشنج والانقباض
~~أيضا ألف وهو الكزاز يسعط بالمومياي مع دهن الخيري ودهن النرجس أو يسقى دم
~~السلحفاة مع المطبوخ أو يطعم لحمها ويمسح جسده أجمع بشحمها .
# من كتاب اشليمن قال إن ظهر التشنج بعقب حمى أو استفراغ فهو من يبس وإن
~~ظعر ابتداء فهو رطوبة فإن كان يحتمل الفصد فافصده واسقه جندبادستر وفلفل
~~ومرخه بادهان الفالج والذي من يبس لينه بمرهم اللعابات وأما ms0107 الحار فبالشحوم
~~ودهن السوسن في بعض ألأحايين لإنه يلين تليينا قويا ودهن الحنا ودهن
~~الفاوانيا ودهن البلسان مصلح للضرب الأول وهو قوي جدا وخاصة دهن الفربيون
~~وينبغي أن ينطل بالماء الحار على العصب نطلا دائما ثم يمرح بعد ليحفظ عليه
~~الرطوبة .
# من الكمال والتمام لابن ماسويه لتشنج العصب شمع أحمر جزآن شحم خنزير
~~ثلاثة أجزاء شحم الأوز وشحم بط جزآن شحم سنان البقر جزآن مخ ساق البقر جزآن
~~دهن الألية جزء ونصف شحم الإبل ومخ ساقه كل واحد جزآن يطبخ بدهن النرجس
~~ويمسح بها العضو وينطل بطبيخ الحلبة وبزركتان وأصول السوسن وأكليل الملك
~~ويشد عليه جلد الألية ويسقى أيضا دهن الخروع المطبوخ بهذ الدواء أكليل
~~الملك أوقية حلبة وبزكتان من كل واحد أوقيتان أصل السوس أوقية ونصف سبستان
~~حفنة تين أبيض سمين سبعة عدد أصل الكرفس وقشور الرازيانج سبعة سبعة وشيح
~~ارومني سقة دراهم قصب الذريرة سبعة انيسون ومصطكي خمسة سويلا عشرة دراهم
~~يطبخ بخمسة أرطال ماء حتى يبقى منه رطلان ويصفى ويؤخذ ثلثه ويشرب مع دهن
~~خروع مثقالين ودهن لوز حلو درهمين والطعام أسفيدباج من لحم حمل والشراب ماء
~~السكر مع ماء الزبيب وأيضا للتشنج الحادث في الأعصاب يؤخذ أصل السوس الأبيض
~~ويخلط بالعسل ودهن السوس الأبيض ويضمد به ويسقى العليل جندبادستر نصف درهم
~~بماء حار ودهن السوسن ويدهن الموضع بدهن السوسن . )
# قال في حيلة البرء التمدد العارض من يبس فإنه نكير وإذا كان ذلك مع الحمى
~~فإنه غير قابل للبرء وأكثر ما يتبع الحميات الكاينة مع أورام الدماغ وهذه
~~الحمى متلفة ولا اعلم أني رأيت أحدا ممن تشنج في هذه العلة بريء ولا سمعت
~~غيري يقول ذلك ألف والتشنج أكثر ما يكون من قبل في الأعضاء العصبية بمنزلة
~~ما يعرض لمن يحدث به ورم شديد قوي أو من خلط لطيف يلذع ويأكل الأعضاء
~~العصبية بمنزلة ما يعرض لم يحدث به ورم شديد قوي أو من برودة قوية شديدة
~~يحدث شبيها بالجمود هذا هو الكزاز . PageV01P116
# قال جالينوس وهذه الثلاثة ms0108 الأصناف كثيرا ما يبرؤ فأما الحادث من يبس
~~الاعضاء العصبية فأنه لا يقبل العلاج ولا يبرء .
# فليغريوس قال إذا تشنجت عضلات الصدر انجذب البدن إلى قدام وإذا تشنجت
~~عضلات الطهر انجذب إلى خلف وإذا تشجنا جميعا تمدد البدن إلى الجانبين وهلك
~~سريعا وصاحب التشنج لا يمكنه أن يبتلع شيئا سريعا ويشتبك أسنانه .
# فيلغريوس قال مما ينفع الكزاز الأدوية المدرة للبول والمرخ الجيد
~~بالإدهان الحارة والشراب الحار مع طبيخ السداب أو الزوفا فإن لم يغن هذه
~~فأن ماء الحمة ينفعه أصلا . من الأعضاء الآلمة قال التشنج الحادث عن
~~الامتلاء والرطوبه حدوثه دفعة والحادث عن الاستفراغ يحدث قليلا قليلا وإذا
~~كان التشنج في البدن كله فالعلة في الدماغ وأن كان في جميع الأعضاء خلا
~~الوجه فالعلة في مبدء النخاع وأن كان في بعض الأعضاء فالعلة في الموضع الذي
~~يجيء منه إلى ذلك العضو الذي يجيء منه العصب إلى ذلك الموضع الذي كان في
~~نقدم البدن فالعلة في العضل الذي في المقدم وبالضد وإذا كان من الوجهين فهو
~~في جميع العضل وقال التشنج يحدث أما عن الرطوبة وذلك يكون لأن العصب يتمدد
~~عرضا بتلك الرطوبة فينقبض طوله وأما عن اليبس فيكون إذا امتد العرض طولا
~~لأنه حينئذ ينقبض عرضه فهذان سببا التشنج الكائن كونا أوليا وأما الحادث
~~بطريق العرض فيكون أما من حرارة لأن الحرارة تجفف العرض وأما من برودة لأن
~~البرودة تصلب وتجمع وربما كان من قبل اجتماع الرطوبات في الموضع أو من شيء
~~يلذع لأن اللذع يدعو القوة الدافعة إلى الحركة قسرا كما يعرض ذلك في الفواق
~~إذا تمدد العضل بالإرادة فهو على مجرى الطبع وإذا تمدد على غير إرادة فهو
~~من التشنج ويعرض من السكر والاستحمام الكثير والراحة هذا الرطب منه وأما
~~اليابس فيحدث من الاستفراغ والسهر والحميات المحرقة . )
# والفرق بين الصرع والتشنج أن الصرع يغتر والتشنج لا يغتر ولا يكون معه
~~ضرر الأفعال الذهنية .
# قال التشنج يحدث إما في جميع البدن بمنزلة الصرع وأما في بعضه بمنزلة
~~الكائن في ms0109 نصف عضو من قدام أو من خلف وإما في العضو واحد بمنزلة القوة ألف
~~من حركة الصدر والرية كما قال في اللقوة قال أبو بكر إنما يقتل التشنج فيما
~~يحدث بالخناق وكذا قال إذا احتبس التنفس تشنج الحيوان ومات لي وإنما يقتل
~~التشنج فيما سمعت منه بالخنق وكذا قال يختنق الحيوان إذ حبس نفسه وتشنج
~~فيموت .
# اليهودي قال التشنج الذي يعرض للصبيان الذين قد بلغوا إلى سبع سنين من
~~حمى حادة ما أقل من ينجو منهم وعلامات من يريد أن يبتدى به منهم ذلك حمى
~~حادة محرقة لا تفارق الجسم ويبس البطن وتغير الألوان إلى الصفرة والحمرة
~~ويجف ريقهم ويسود ألسنتهم وتمتد حلوقهم وتكون أبوالهم أولا محمرة فإذا
~~اشتدت الحمى وصعدت إلى الرأس ابيض PageV01P117 البول ويسرع ضربان العروق
~~جدا ويجفف وحينئذ يتشنجون فانظر إذا رأيت هذا أن يصب أولا لبن الاتن ودهن
~~الورد والبنفسج المبرد واسعط بلبن جارية ودهن قرع واسقه لعاب بزر قطونا م
~~دهن بنفسج افعل ذلك ثلاثة أيام فإذا كان الرابع فخبص رأسه بدقيق شعير
~~وبنفسج واكليل الملك وبابونج مطبوخة مخبصة بدهن الشيرج وخذ الرأس من القحف
~~إلى العنق كله وضمد العنق به كله وإن اضطررت فاقعد فيه في دهن بنفسج مفتر
~~وإن لم يكن فا نطل الدهن دائما على خرز القفا ولين البطن بشيافة وحسه
~~بالشعير والسكر ودهن لوز بالغداة وبيته بالليل على بزر قطونا ودهن ورد فإذا
~~كان قد أتى عليه أكثر من سنتين فاسقه ترنجبينا قليلا وإلا فاسق لمرضعة
~~دائما وليحلب على أوصاله ورأسه ويضمد إن شاء الله تعالى لي هذا تدبير يصلح
~~للتشنج من استفراغ في جميع الأسنان .
# وقال وعالج العضو المتشنج من جميع الأسنان بأن تلبسها ألية طرية مشرحة
~~ولا تنزعها حتى نتن فإذا انتنت فابدل غيرها وبالمرهم الممول من الشحوم
~~والمروخات واعلم أن التشنج الذي يهيج من اليبس يجيء قليلا قليلا والذي من
~~الرطوبة يهيج بغتة وذد ذكرنا علاج التشنج من رطوبة في باب السكتة لأن
~~علاجهما واحد فيما ذكر .
# اليهودي ms0110 من علامات الموت السريع من عرض له كزاز من ضربة مات ومنه إذا كان
~~مع كزاز )
# مغص وقيء وفواق وذهول عقل مات منه ومنه من كان به كزاز من قدام أو خلف
~~واعتراه ضحك مات ساعته .
# احتراس وعلاج قال ابقراط في كتاب حفظ الصحة قولا أوجب أن الدخول في آبزن
~~الماء العذب الحار في كل يوم يؤمن من الوقوع في التشنج والمرخ بالدهن
~~واللبن الكثير .
# في تدبير الصبيان قال في ابيذيميا الصبيان المستعدون للتشنج الرطب
~~لرطوبتهم وضعف عصبهم وهو فيهم أقل مكروها .
# جورجس قال سبق حدوث التشنج في الصبيان حمى محرقة دائمة وسهر ويبس البطن
~~وصفرة اللون وجفاف الريق وتسود ألسنتهم وتمتد جلودهم وينقص البول في آخر
~~الأمر فعالجه بوضع لبن الاتن أو لبن العز مع دهن الورد والبنفسج على الرأس
~~والسعوط به وبدهن قرع فيسعط به وخذ لعاب بزر قطونا واخلطه مع دهن بنفسج
~~وعرق رأسه به نعما افعل ذلك ثلاثة أيام وخبص رأسه ورقبته بالخطمى ودقيق
~~شعير وبنفسج يابس مطبوخة بلعاب بعض هذه الأشياء ويكون فاترا وعلى رأسه إلى
~~العنق واقعده في دهن بنفسج مفتر واجهد أن تلين بطنه بالأشياء الملينة واسقه
~~ماء الشعير ودهن بنفسج وسكر طبرزد وضع على لسانه الألعبة وإن كان أكثر
~~واحتمل فاسقه منها وينفعه الخيارشير وامسح جسده نعما باللبن واحقنه بالحقنة
~~الملينة وادم المرخ بالدهن وضع على الموضع المتشنج الية طرية ولا ترفعه حتى
~~تنتن والتشنج اليابس يعرض قليلا قليلا والرطب ضربة .
# علاج التشنج الرطب يسقى الترياق الكبير بالماء الفاتر والشيليثا بماء
~~الشبت وتعطسه PageV01P118 وتكبه على طبيخ المرزنجوش والشيح وورق الغار
~~والسعد وورق الاترج وشبت واكليل الملك وعالجه بالحقن الحادة والحبوب القوية
~~وبالايارج ودهن الكلكلانج والثباذريطوس وبايارج جالينوس والسداب البري
~~والصعتر البحري وادهنه بدهن الجندبادستر ودهن الزيتون واحضرها كلها نفعا
~~دهن القسط .
# وقد يعالج أيضا بشحم الحية وشحم الحمام ولا ينبغي أن يقرب الأدهان التي
~~فيها قبض ولو كانت حارة مثل دهن الناردين ويعظم نفع الكماد الحار لهم
~~والسعوط بمرارة الكركى بماء السلق ms0111 ونحوها والشيليثا بماء الشابانك وأكثر
~~منهم إذا برىء بعضهم يعقبه فالج في ذلك الموضع ابيذيميا الحمى يشفى التشنج
~~لأن التشنج إذا تبع الحمى يكون التشنج اليابس وأما الرطب فلا فإذا كان )
# ألف قبل حمى تشنج فهو في أكثر الحالات تشنج رطب والحمى تحل تلك الفضلة عن
~~العصب .
# طيماوس قال إذا تمدد العضل ورؤوسه إلى قدام يسمى تشنجا من قدام وإن تشنج
~~إلى قال وذلك يكون إذا تمددت الأعضاء بريح نافخة هذه الريح تنحل بالأدوية
~~المسخنة طلاءا ومن داخل لأن الجلد يسخف وهي تلطف فتنحل تلك الريح ولذلك
~~صارت الحمى أنفع شيء إذا تبعت هذه العلة لأنها تسخن البدن إلى غوره فتنحل
~~تلك الرياح وتذهب تلك التمدد .
# تقدمة المعرفة وإذا عرض للصبيان حمى حادة واعتقال البطن وسهر وتفزع وتحول
~~ألوانهم مرة إلى الحمرة ومرة إلى الخضرة ومرة إلى الكمودة فإنهم يقعون في
~~التشنج فأسهلهم فيه وقوعا أصغرهم سنا من حين يرضعون إلى أن يبلغوا سبع سنين
~~فأما الذين لهم أكثر من هؤلاء والرجال فإنهم لا يعرض لهم في حمياتهم التشنج
~~متى لم يحدث عليهم دليل من أدلته قوية كالحادث في البرسام والتشنج فيسرع
~~إلى لاصبيان برءا وخاصة إلى الرضع منهم والسبب في ذلك في صغر السن خاصة إذا
~~كان اللبن غليظا ويعرض لمن فوقهم بسبب كثرة الأغذية في غير أوقاتها وذلك
~~أنهم لا يفهمون شيئا خلا الأكل .
# يعين على ذلك ضعف قوة العصب فيهم وذلك أن في الصبيان قوتين وهما التي في
~~الكبد والتي في القلب فأما التي في الدماغ فضعيفة جدا ولذلك يسهل وقوع
~~الصبيان في التشنج ويسهل رجوعهم منه إلى الحال الطبيعية .
# فأما الرجال فلا يسهل وقوعهم فيه ولا خروجهم منه لشدة قوة العصب فيهم وقد
~~يحدث التشنج من غير حمى إذا غلب البرد على مزاج البدن وكثرت فيه الأخلاط
~~النية الغليظة ويحدث أيضا إذا حدث في الأوتار والعصب ورم حار ويشاركها
~~الدماغ في العلة والدلائل الردية التي يحدث بعقبها التشنج في الحميات
~~بالرجال اعوجاج الوجه خاصة وتصريف الأسنان ms0112 وكثرة طرف العين والحركة .
~~PageV01P119
# فأما الصبيان فإنه يكفى فيهم السهر والتفزع والبكاء لشدة تمدد البدن
~~واعتقال البطن فأما الألوان الخضر والتمدد فتعين على ذلك بأن في البدن
~~أخلاطا رديئة واستدل على موت من يموت ألف وسلامة من يسلم بسائر الدلائل
~~الأخر ولا يحكمن من دليل واحد أبدا . )
# فصول أن تكن الحمى بعد التشنج فهو خير من أن يكون التشنج من بعد الحمى
~~إذا حدث التشنج بغتة فيجب ضرورة أن يكون من امتلاء وإنما يمتلى العصب من
~~الكيموس اللزج البارد الذي منه غذاؤه فإذا حدثت الحمى بعد هذا التشنج
~~فكثيرا ما يسخن ذلك الكيموس الذي منه امتلاء العصب وتذيبه وتلطفه وتحلله
~~فإذا عرضت حمى محرقة فجففت البدن كله ثم إن عرض التشنج من قبل اليبس فالآفة
~~عظيمة جدا وذلك إنه لا يكاد يبرؤ لأن العصب يحتاج إلى أن يرطب إلى مدة
~~طويلة فشدة قوة المرض لا تمهل لكن تحل القوة سريعا فتجلب موتا سريعا .
# التشنج والتمدد يعرض في العصب أما من قبل الأورام الحارة الجاسية أو من
~~قبل البرد واليبس المفرط ومن إصابة تشنج أو تمدد ثم اعترته حمى انحل بها
~~ذلك التشنج .
# التمدد صنف من أصناف التشنج إلا أنه لا ترى الأعضاء فيه للتشنج بل يتمدد
~~إلى وراء وإلى قدام تمددا سواءا ولذلك خص باسم التمدد فجميع أصناف التشنج
~~ثلاثة التشنج إلى خلف والتشنج إلى قدام والتمدد وجميعها إما من امتلاء
~~الأعضاء العصبية أو من استفراغها وما يتبع من التشنج حمى محرقة فواجب أن
~~يكون من اليبس وما حدث ابتداء فهو من امتلاء وهذا الصنف إذا حدث بعده حمى
~~الرطبة بالرطوبة التي في العضل وانضجت بعض برودته فهذا ما عرض الأطباء فيه
~~لي التشنج هو أن يرى العضو قد قصر والتمدد هو أن يرى قد امتد إلى جانب من
~~غير أن تراه قد تقبض وقصر وقال قد رأيت التشنج حدث كم مرة عن لذع شديد في
~~فم المعدة كما عرض لفتى يتقيؤ مرارا زنجاريا فإنه لما تقيأ هذا المرار
~~أصابه ms0113 لذع شديد في فم معدته ثم تشنج فلما استوفى قىء هذا الخلط ذهبت حماه
~~وتشنجه جميعا .
# قال الذي يكون من الامتلاء يبرؤ بالاستفراغ والذي يكون من الاستفراغ فلا
~~يكاد يبرؤ لي التشنج هو أن يرى العضو قد قصر والتمدد إلى أن كان شيء يخلص
~~من التشنج اليابس فهذا التدبير يجلس العليل في الماء والدهن الفاترين ويحلق
~~الرأس ويضمد بالمياه واللعابات مع الأشياء الملينة ويوضع على الفقار كله
~~والمفاصل في كل موضع الية يشد عليه يحل ويدلك ويسخن ويعاد وينقل إلى الماء
~~الفاتر ويسعط بدهن القرع ويعرق الرأس به ويجعل عليه بقطنة ويجعل في بيت
~~بارد جدا لا يعرقن فيه البتة ويطعم حسا دسما لينا معمولا من ماء شعير ودهن
~~لوز والسكر يحسى منه ما أمكن ثم يحسى بعده أيضا حسا متخذا من لباب الخبز
~~وماء اللحم والشراب ويسقى شرابا قد مزج بماء كثير فيدام مرخ المفاصل والخرز
~~بالدهن والألعبة ويحقن بالماء ودهن )
# البنفسج ولعاب بزرقطونا . PageV01P120
# وقال التشنج يعرض من الحرق على وجهين أحدهما في أول الأمر للذعة فم
~~المعدة وهو يبرؤ ويسكن بذهاب ذلك اللذع والآخر عند شدة الاستفراغ فلا يكاد
~~يبرؤ وهو من علامات الموت وقال التشنج الحادث من جراحة من علامات الموت في
~~الأكثر وذلك يكون لما تتبع الجراحة من الورم إذا كان في عضو عصبي وأول ما
~~يعرض التشنج في المواضع المقابلة لموضع الورم ثم ينفجر دفعة إلى البدن .
# التمدد يهلك إلى أربعة أيام فإذا جاوز هذه فإنه يبرؤ .
# قال جالينوس التمدد من الأمراض الحادة لأنه مركب من التشنج الكائن إلى
~~خلف والكائن من قدام فبالواجب صار بحرانه وانقضاؤه بسرعة إذا كانت الطبيعة
~~لا تحتمل تعب تمديده مدة الماء البارد في وسط الصيف إذا صب منه على رأس
~~الأسنان شيء كثير على الإنسان الخصب البدن أن يحل التشنج الحادث من امتلاء
~~لأنه يحدث للحرارة انعطافا إلى داخل فيسخن ويحلل وينضج وينبغي أن يحذر
~~استعماله في التشنج الحادث من قرحة لأن هذا يضره الماء البارد فمن حدث به ms0114
~~التشنج من قرحة في أعضاء عصبية فإن الماء البارد أشد الأشياء مضادة والماء
~~الحار قوي الفعل عظيم الغناء في التشنج .
# من اعترته الربع فلا يكاد يعتريه التشنج وإن اعتراه التشنج قبل الربع ثم
~~حدث الربع سكن التشنج .
# أما التشنج الذي يكون من قبل الاستفراغ فهو أحد الأمراض واقتلها .
# وأما الكائن من امتلاء الأعضاء العصبية مثل التشنج الكائن عند الصرع فليس
~~هو بالحاد ولا فيه من الخطر مثل ما في الأول والذي ذكره ابقراط في هذا
~~الموضع هو التشنج الذي هو من امتلاء والأمر فيه كما قال لأن الربع يجتمع
~~فيه نافض شديد وحرارة قوية فينفض الأخلاط وينضجها وهذا هو ما يحتاج إليه .
# إذا حدث ألف تشنج عن حمى أو كي أو جراحة أو شدة حر الهواء ولهيب وكرب فهو
~~ردىء لأنه تشنج اليبس والحادث عن السهر ردىء لأن السهر أبلغ الأشياء في
~~تجفيف البدن من اختيارات حنين ما يشرب لتشنج العصب من خلف أصل الفطر عشرون
~~درهما يطبخ برطلين ماء حتى يبقى الثلث ويصفى ويؤخذ منه قدر ثلاث أواق يفتر
~~ويصب عليه درهمين )
# دهن لوز حلو ويشرب .
# شراب ينفع من تشنج العصب الرطب يؤخذ عود بلسان عشرة دراهم يصب عليه رطلان
~~ماء ويطبخ حتى يبقى الثلث ويصفى ويؤخذ منه كل يوم ثلاث أواق مع درهمين دهن
~~لوز حلو إن شاء الله أو يؤخذ فوتنج عشرة دراهم فيطبخ برطلين ماء حتى يبقى
~~رطل ثم يصفى ويلقى عليه نصف رطل سكر ومثله عسل ويطبخ ويؤخذ رغوته ويسقى كل
~~يوم مثل الجلاب . PageV01P121
# الروفس في الماليخوليا قال إذا عرض بمن به تمدد أن يظن أن بدنه ممتلى
~~فذلك أشر شيء جدا .
# اطهورسفس دم السلحفاة إن احتقن به مع جندبادستر نفع من التشنج نفعا عظيما
~~.
# اغلوقن قال إذا كان بالمريض تشنج واحتاج إلى استفراغ الدم فلا يستفرغ منه
~~مقدار ما يحتاج إليه بدنه بحسب امتلائه بمدة لكن استفرغ منه بمقدار ما
~~يحتاج إليه بدنه واعلم أن هذا الداء يستفرغ العليل بالوجع والأرق .
# الأعضاء الآلمة قال ms0115 حذاق الأطباء إذا تشنجت الأعضاء التي دون الوجه قصدوا
~~بالعلاج قال وقد نرى مرات كثيرة التشنج يحدث في الشفتين وفي العينين وفي
~~جلدة الجبهة وفي جملة اللحيين وفي أصل اللسان ويقصد في ذلك كله إلى الدماغ
~~بالعلاج .
# الأعضاء الآلمة قال من الناس من يعم معدته من ذكاء الحس إن ابطأ عن
~~الطعام أو تقيأ خلطا لذاعا أو اتخم تخمة ردية تشنجوا قال فافصد لمن يصيبه
~~حركة تشنج عن الإبطاء في الطعام أن يطعمه قبل عادته خبزا نقيا محكما مع بعض
~~الأشياء القابضة المقوية لفم المعدة وتسهلهم بعده بالإيارج لينقى المعدة من
~~الخلط الردىء الذي يتولد فيها .
# قال قد رأيت أقواما أصابهم في الحميات تشنج من غير أن يتقدم شيء من
~~العلامات المنذرة بكون التشنج لما تقيؤا مرارا استرحوا من ساعتهم وتقيأ
~~منهم قوم كراثية ونيلجية وهؤلاء كلهم ينبغي أن يعنى بفم معدتهم بتنقيتها من
~~هذه الأخلاط وتقويتها بإيارج فيقرا فإنه يقوى المعدة وينقيها من هذه
~~الأخلاط ويقويها على أفعالها الخاصة بها ألف .
# من العلل والأعراض قال التشنج الكائن مع الأورام هو على الأكثر تشنج
~~امتلاء .
# إن ابقراط قال الناس إذا قصدوا مداواة من به تشنج من قدام أو من خلف أو
~~من الجهتين جميعا أو اختلاج أو ارتعاش أو استرخاء في جميع بدنه قصدوا
~~بالعلاج إلى مؤخر الرأس إن )
# تشنج البدن إلى قدام فإن عضلات الخلف متشنجة وإن تشنج البدن إلى خلف فإن
~~عضلات القدام متشنجة وبالعكس وإن تشنج من الجانبين ففيهما جميعا وإن حدث
~~بعقب الشراب فإنه من امتلاء .
# يشرب للذي من امتلاء حلتيت قدر لوزة أو جندبادستر مع عسل فإنه نافع وإن
~~ظهر امتلاء فافصد واحقن بحقنة حادة ابن ماسويه قال يصيب الصبيان تشنج بعقب
~~حمى وقل ما يتخلصون منه ويظهر بهم سهر وبكاء دائم وجفاف البطن وتغير اللون
~~إلى الصفرة والخضرة وجفاف اللسان وامتداد الجلد واسوداده وحمرة البول أولا
~~ثم يبيض بعد ذلك عند صعود الحرارة إلى الرأس .
# مجهول يطلى البدن بجندبادستر مدافا في دهن الشبت واجعل ms0116 تدبيرهم لطيفا
~~بأغذية سريعة الهضم . PageV01P122 روفس في كتاب التدبير دليل التشنج المهلك
~~أن يتشنج معه البطن . من النبض الكبير لعبد الرحمن أصحاب التشنج يموتون
~~وأبدانهم بعد حارة لي بان في الكتب أن التشنج هو انضمام العضل إلى أصله لكن
~~مع حركة ما غير إرادية وأما التمدد فامتداده إلى أصله مع سكون تام فلا يحرك
~~بتة .
# ابن سرافيون قال التشنج اليابس يحدث قليلا قليلا وأما الرطب فإنه يحدث
~~بغتة وذلك إنه ينصب إلى العضل شيء يزيد في عرضه فيحدث العضو نحو أصل العضلة
~~ويعين على حدوث قال التشنج الحادث عن الامتلاء سهل العلاج وأما الحادث عن
~~استفراغ فعسرشاق فاسق أولا للتشنج الرطب الحبوب القوية الإسهال لي ينبغي أن
~~تكون هذه الحبوب قوية الإسهال جدا وخاصة في الجذب من العصب وتكون مع ذلك
~~مسخنة وتركيب هذه يكون من شحم الحنظل وقثاء الحمار والقنطوريون والعاقرقرحا
~~والخردل والجندبادستر والشيطرج ونحو ذلك من الصموغ الحادة مثل الجاوشير
~~والقنة والحلتيت والسكبينج .
# قال ألف ثم اسقهم بعد ذلك دهن الخروع على ما في باب اللقوة وادهنه بدهن
~~السوسن والجندبادستر فأما اليابس فامنعهم من الحركة ثم قال أشياء فيها غلظ
~~وهو يصلح لعلاج التشنج الرطب قال خذ من الزيت العتيق الركابى رطلا وشمع
~~أحمر اوقيتين وفربيون أوقية فامرخ به أصل العضو أو العصب وأعطهم الأغذية
~~اللطيفة وقال التمدد يحدث على الأكثر بالصبيان إلى سبع سنين . وأعطى
~~العلامات التي أعطاها ابن ماسويه في التشنج بالصبيان قال )
# عليك بالسكوبات على الرأس والخرز وانقع صوفا في لبن الاتن وضعه على
~~رؤوسهم واضرب مع اللبن دهن بنفسج واسعطهم بلبن جارية ودهن قرع أو نيلوفر أو
~~بنفسج أو دهن لوز حلو مع لبن اتان وأدم الجلوس في طبيخ ورق السمسم والبنفسج
~~والخس والنيلوفر وإن صعب الأمر فأقعده في آبزن فيه دهن حل مقشر وألعقه
~~دائما لعاب البزرقطونا وماء الرمان الحلوودهن لوز واجعل على الرأس دائما
~~ضماد خطمي وبنفسج يابس ونيلوفر ودهن حل واسقهم خياشنبر بدهن اللوز واحقنهم
~~بحقن لينة وإن كانت حمى فاسق ms0117 ماء الشعير وماء القرع وإن كان البدن سليما من
~~العفن فاصلح الأشياء له لبن الاتن واللبن جملة يسقى منه أربع اواق مع نصف
~~أوقية دهن لوز حلو وأوقية ونصف سكر واحلب دائما على اليافوخ اللبن فإن تشنج
~~عضو ما فادم مرخه بدهن الية مذابة مع دهن نرجس وإن شئت فخذ عكر السمسم وعكر
~~دهن اللوز والبزر كتان ولعاب الحلبة ودهن الية وانعم سحقه وضمد به فإنه
~~عجيب في تليين الأعضاء وتسخينها . PageV01P123
# | 2 ( الباب التاسع )
# 2 ( ليثرغس وقرانيطس وقادس . . ) 2 ( والفرق بين ليثرغس ) وقرانيطس
~~وانتقاله إلى قرانيطس وقرانيطس اليه .
# المقالة الرابعة من الأعضاء الآلمة قال صاحب السبات يكون ملقى لا يحس ولا
~~يتحرك إلا أن تنفسه صحيح وهذا الفرق بينه وبين السكتة وينحل في أكثر الأمر
~~إلى العافية فأما قاطوخس وهو الجمود والشخوص فإن الآفة تنال فيها مؤخر
~~الدماغ أكثر وتكون الأجفان معه مفتوحة وفي السبات مغمصة لي يستعان بالثانية
~~والثالثة من هذا الكتاب وبجوامع الثالثة منه ألف .
# من جوامع العلل والأعراض في العين المقلصة قال الفرق بين السبات والجمود
~~فتح العين وتغميضها والسبات يكون من البرد والرطوبة والجمود من البرد
~~واليبس .
# المقالة من الأخلاط نتف الشعر ينتفع باستعماله في الذين يعرض لهم السبات
~~.
# المقالة الأولى من الفصول إذا غلب على الدماغ برد قوي ثم خالطه رطوبة حدث
~~ليثرغس وإذا خالطه يبس حدث الجمود .
# الإسكندر في كتابه في البرسام قال ليثرغس تعترى الرأس من البلغم كما أن
~~قرانيطس يعتريه )
# من الصفراء قالوا ويثقل معه الدماغ حتى لا يذكر العليل الكلام الذي تكلم
~~به ويجب تغميض عينيه دائما والسكون وبقدر غلبة الصفراء في هذا الخط تصعب
~~هذه الأعراض ويخلو من البلغم وبقدر برده يعظم وإذا كانا متكافيين كان السهر
~~والهذيان حاله كحاله ومن كان منهم مرضه قويا فلا يجيب إذا سئل ولا يتحرك
~~وتكون مجسته صغيرة بطيئة وأما من كانت علته ضعيفة فإنه يجيب ويفتح عينيه
~~إذا صوت به ثم يعود فيغمضها فافحص عن القوة وإن أمكنت فافصد ثم صب الخل
~~ودهن ms0118 الورد على الرأس وبعد ذلك بأيام إذا انحطت العلة فاطل جبهته
~~بالجندباستر والفوتنج والسعتر المحرقة بالخل فإن هذا الخلط عظيم النفع ثم
~~عطسه بالكندس مع شيء يسير من جندباستر ولا تكثر العطوس فإنه يملأ الرأس
~~وادهن رأسه بدهن قثاء الحمار مع خل العنصل فإن هذا وحده ربما أبرأه من
~~السبات واغمز أطرافه وأربطها فإن أزمن فاحلق الرأس واطل عليه الأشياء
~~اللذاعة واسقه المسخنات وإذا انتهت العلة فاسقه الشراب وأسهل البطن وأدخله
~~الحمام فإني قد رأيت ناسا منهم لم PageV01P124 ينبههم شيء غير الحمام وإن
~~كانت قواهم ضعيفة فأجلسهم في الماء الحار إلى العنق ولا يقرب الرأس ماءا
~~البتة فإنه يوهنه ويضعفه ويخشى عليه نكاية ويعظم ضرره .
# وأما الثبات المسمى بالقادس فإن علاجه قريب من علاج ليثرغس ويكون في مقدم
~~الرأس وتفسد قوتة الحواس ويكون هذا الوجع من وجع شديد يعرض في الدماغ وقد
~~يعرض هذا أيضا إذا ثقب القحف فوق الخطاء بحجاب الدماغ .
# العلامات قال ليثرغس شبيه قرانيطس ويفرق بينهما بكون الوجع والتنفس
~~والمجسة وشدة الحمى فإن ليثرغس ألف الحرارة ضعيفة والتنفس صغير بطيء والنبض
~~موجى وأصحاب ليثرغس ينحدرون نحو أرجلهم على فرشهم وأصحاب قرانيطس يتصاعدون
~~نحو رؤوسهم وإذا رأيت قرانيطس قد غارت به العين ودام التغميض وسال الريق
~~وأبطأ النبض فإن قرانيطس قد انتقل إلى ليثرغس لي علامة التهيء للوقوع في
~~ليثرغس ثقل الرأس وطنين في الأذن وحمى لينة مع نظام المجسة وثتاوب دائم
~~وتهبج الوجه وشدة النوم وغلبة النسيان والبلادة وإبطاء الجواب في الكلام
~~ولا يمكن إخراج لسانه من فيه إلا بإبطاء .
# قاطوخس وهو الشخوص يعرض معه حمى مع إبطاء انقطاع الصوت فيه وشخوص البصر
~~ولا يطرف البتة حتى تنتهي نوبة الحمى فإذا انتهت حركوا أعينهم وتدمع
~~أبصارهم وترم ويشتهون )
# شم الطيب ويكرهون النتن ويحولون وجوههم عنه وإن مسهم أحد وغيرهم كرهوا
~~ذلك وامتنعوا منه فإذا كان عند هبوط الحمى عرقوا عرقا كثيرا دايما وأقلعت
~~الحمى عنهم ساعة ثم عادت فإذا رأيت في هذا القسم الحمى الشديدة والنفس عال ms0119
~~والعين منقلبة والعرق كثيرا حارا وبثورا في الوجه والصدر مدورة وبردا في
~~الأطراف فإنهم يموتون والفرق بينه وبين ليثرغس أن هؤلاء أعينهم مفتوحة
~~وأصحاب ليثرغس أعينهم مغمضة ووجوه هؤلاء حمر والوجوه في ليثرغس صفرا ورصاصي
~~قال ليثرغس ينقطع أصواتهم ولا يسمع لهم لفظا البتة لي يستعان بهذا الكتاب .
# المقالة الحادية عشر من النبض قال أصحاب ليثرغس كثيرا ما يغمضون أعينهم
~~وينغمسون وينخرون ويمكثون زمانا طويلا مفتوحي الأعين شاخصين لا يطرفون
~~بمنزلة ما يعرض في قاطوخس وهو الجمود وإن سئلوا عن شيء واستدعى منهم الكلام
~~فيكرهون ما يحسون وكثيرا ما يخلطون ولا يجيبون بجواب صحيح ويهدؤون ويتكلمون
~~بكلام لا يعنى له فهذه صفة ليثرغس وقال أبدان أصحاب ليثرغس مهيجة كأنها
~~أموات وأصحاب الجمود لم يبلغ بهم الأمر إلى غلبة البرد بالكلية على أبدانهم
~~كالحال في ليثرغس وفيهما جميعا موضع العرق أسخن من سائر الجسد .
# المقالة الثالثة عشر قال الجمود يعرض من قبل شرب ماء بارد ألف في غير
~~وقته أو بمقدار لا ينبغي أو استحمام بماء بارد أو أكل فاكهة مبردة على
~~الثلج في وقت لا ينبغي PageV01P125 وبالجملة فالجمود يحدث من كل شيء يولد
~~في البدن بلغما باردا غاية البرد وهو البلغم الزجاجي لي ينبغي هذا للمستعد
~~لهذه العلل أن يتجنب جميع الأشياء التي يبرد .
# الخامسة من ابيذيميا قال العلل التي يضعف فيها الفكر كالسبات والجمود
~~ينفع منها أن يسمع العليل ويرى ما يغتم به ليهيج الفكر بذلك ويراجع . بولس
~~قال يكون في ليثرغس حمى لينة وسبات والنبض عظيم متفاوت مرتعش والنفس عظيم
~~متفاوت بطيء ويبطئون بالانتباه والجواب ويعرض لهم اختلاط العقل وتثاوب كثير
~~فتبقى عند التثاوب أفواههم مفتوحة كأنهم قد نسوا إطباقها ويعرض لأكثرهم
~~خلفه براز رطب وفي الندرة تكون بطونهم يابسة وأبوالهم مثل أبوال الحمير
~~ومنهم من يعرض له ارتعاش وتعرق أطرافه فابدأ بالفصد إن أمكن إن احتملت
~~القوة فإن لم تحتمل فالحقن الحادة ويكون العليل في بيت واسع معتدل الضوء
~~وضع على رأسه دواءا قد )
# فتق به جندباستر ms0120 وقد يوضع عليه خل ودهن ورد مع جندباستر لتقوي الرأس بهما
~~ويسخن بالجندباستر يدلك الأطراف وسائر الجسد بالزيت والنطرون أو بالعا
~~قرقرحا والفلفل وحب المازريون ليلذع ويشموا أشياء حريفة مثل الصعتر المطبوخ
~~بالخل والحشا والفوتنج ويحتكون بالخردل والعنصل والعسل ويتغرغرون
~~بالسكنجبين وخردل وفوتنج ويسقون من شراب رقيق الصرف فليلطف ملعقة مع ماء
~~وخل وإن كانت العلة مزمنة وكان معها ارتعاش فليعطوا جندبادستر اثنا عشر
~~قيراطا إلى ثمانية عشر قيراط وإن كان الخلط كثيرا فاخلط معه ستة قراريط
~~سقمونيا وإن ثبتت العلة فاحلق الرأس وكمده بالملح والجاوشير والطخه بعد
~~بالخردل وعطسه وضع المحاجم على النقرة والفقار بلا شرط بل بنار كثيرة وفي
~~بعض الأوقات بشرط ولا تمهل البتة إسهال البطن وإدرار البول بالحقن وبالتي
~~يدر البول ويدلك العنة بدهن السداب وبدهن قثاء الحمار مع جندبادستر وليدمن
~~تجرع الماء الحار مع شيء من الأشربة الحارة الملطفة وإن لم ينتبه فاغمز
~~أطرافه حتى يتوجع منها ويحلق شعر رأسه وينتف وينخس لئلا ينام ويدلك الفخذ
~~والساق حتى يحمر ألف فإن نفعه يعظم حتى إذا انحطت العلة ريض برفق واستعمل
~~فيه تدبير الناقه .
# فأما قاطوخس فإنه مثل السكتة ويكون العليل قد انجذب عنقه إلى فوق حتى لا
~~يقدران ولا يتبين له نفس بل يكون ملقى كالميت لكن عيناه مفتوحتان ونبضه
~~صغير ضعيف متدارك ولا يترك ما يصيب في حلقه فإن كانت علته شديدة ومادة هذا
~~المرض باردة يابسة فإذا لحق هذا المرض إنسانا بقي بحاله التي هو عليها
~~وعلاجه كعلاج السكتة وإن عرض بعد السكتة فهو قاتل وإن عرض فساد الطعام أو
~~تخمه ينبغي أن يقيء ويكمد البطن ويتجرع .
# الإسكندر قال خير علاج ليثرغس خل خمر ودهن ورد يضربان ويضع على الرأس وإن
~~كان البلغم باردا فليجعل معه طبيخ الفوتنج والجندبادستر ولتنطل جبهته
~~بالجندبادستر وبشعر إنسان محرق وإن عسر انتباهه فعطسه واجعل على رأسه أشياء
~~ملزعه مثل خل العنصل فإنه جيد لمن يسبت سباتا شديدا وإن اضطررت فاحلق رأسه
~~واطله بالجمرة فإني PageV01P126 قد رأيت قوما ms0121 تخلصوا به وحده ولطف غذاؤه
~~ولا يكون جديدا ولا ضاربا إلا الرأس لكن أعطه عصارة اللوز مع عسل أو عصارة
~~الشعير المقشر أو ماء الشعير مع شراب العسل ولا تبل رأس العليل البتة فإنه
~~إن بل رأسه غشى عليه وأضره حتى إذا أحسست مرات حينئذ أغسل رأسه . سرابيئون
~~)
# قال قاطوخوس معناه الآخذة وذلك إنه إذا أصاب الإنسان بقي على الحال التي
~~كان عليها حين أحدثه قائما كان أو نائما أو قاعدا أو يكون إذا حدث في البطن
~~المؤخر من الدماغ سمى سوء مزاج بارد يابس ونبضهم أصلب من نبض ليثرغس وأقوى
~~فاحقنهم إن كانت القوة ضعيفة وإلا فأسهلهم إن كانوا أقوياء بالتي يخرج
~~السوداء ولطف التدبير واجعله سهل الهضم وإن احتاجوا إلى الفصد فافصد
~~القيفال فإن لم يحتملوا ذلك فاحجم الساق وقد يحدث ليثرغس ومعه مزاج صفراء
~~وتكون أعراضه مركبة من أعراض قراينطس وليثرغس فليكن علاجه أيضا بحسب ذلك
~~وأما ليثرغس الخالصة فسببه بلغم قد عفن بعض العفونة في بطون الدماغ فلذلك
~~يحدث عنه حمى بعفونة وسبات من أجل البلغم فإن أمكنت القوة فافصد وإن لم
~~يمكن فاحقنه بالحقن الحادة لتجذب المادة ألف إلى أسفل ثم خذ في علاج الرأس
~~فصب عليه دهن ورد مع خل ومع جندبيدستر وأدلك الأطراف بالدهن مع النطرون
~~والعاقرقرحا يشمون الحاشا والفوتنج ويغرغرون وإن طال الوجع فأشمهم
~~الجندباستر وأحلق رؤوسهم وكمدها بالملح والجاويرس وحري أن يديم بلبن البطن
~~ودرور البول وإذا انحطت العلة فاستعمل الحمام .
# ابن ماسويه قال أصحاب قادس يحتاج أن يضمد معدهم بالمسخنة مع قبض .
# قال جالينوس الإكثار من البصل يورث ليثرغس . دياسقوريدوس إذا حلق الرأس
~~من أصحاب ليثرغس ويضمد به الخردل عليه حتى يتنفط نفع .
# النمام إن طبخ في الخل وجعل معه دهن ورد ووضع على الرأس نفع في ليثرغس
~~وقرانيطس لأن شأنه تقوية الدماغ لي لا ينبغي أن يستعمل الصبر في ليثرغس
~~وقرانيطس فإن قوته مسبتة .
# قال والقسط يستعمل في هذا المرض فهو جيد مما استعمل فيه .
# روفس قال يعرض فيه ms0122 الحمى اللين من حمى السرسام المطبقة ويبس معها ولا قحل
~~معها ولا تعظم المجسة ويذهب الحس ويصير اللون رصاصيا ويعرض كسل في الحركة
~~وثقل في الجسد وثبات فإذا انتبه فزع وينسى ما تكلم به ولا يتبين كلامه
~~ويضطجع على قفاه ويشتد اختلاج رأسه قبل أن يقع فيه ويضيق النفس ويتقلص
~~الشراسيف ويعرض من كثرة PageV01P127 الشراب والفاكهة والتخم وإذا عرض كانت
~~أعراضه قوية كان معه عرق كثير قبل لأن العرق يسقط القوة وقد يعرض لهم يبس
~~في أبدانهم وهزال شديد وإذا رأيت أحدهم قد خفت حركاته وفهم وحفظ وخف ضيق
~~نفسه وخرجت خراجات خلف آذانهم نحو المجاري قد يعرض من هذا القسم )
# فساد الرية .
# مجهول ينبغي أن يبتدأ بالإسهال أولا ثم بالحقن الحادة وتضمد الرأس
~~بالحادة ويشم الجندباستر والفوتنج ويطلى الحنك بإيارج ويكمد الرأس بالملح
~~ويعطس بالكندس وإن كانت علامات الامتلاء كاسرة فصدته .
# حيلة البرء ويصب الخل ودهن الورد على رؤوس هؤلاء لأن شأنه منع الخلط
~~الرديء عن الرأس وتقويته وإلى ذلك يحتاج ومن كانت علته مع نوم كثير جدا
~~وسهر وسكون الحركة وضعفها فينبغي أن تنبهه وتسخن ويقطع الخلط الغليظ لأن
~~هذا الخلط إن لم يكن قد تمكن وبقي بحاله أحدث ضروبا من ألف السبات المستغرق
~~بغير حمى وهي التي يسميها سكات وجمود واستغراق وإن تمكن في وقت ما أحدث
~~أشباه هذه مع حمى وسميت العلة حينئذ ليثرغس وهي العلة التي يغلب على صاحبها
~~السهر وذلك يدنى من آنافهم طبيخ الفوتنج والحاشا بخل كيما يقطع بذلك البخار
~~غلظ الخلط الذي في أدمغتهم ويحتكهم ويعطسهم بالأدوية الحادة ويضع المحمرة
~~على الرأس ثم إن طالت العلة استعملنا المحاجم والجندباستر في علاجهم وعلاج
~~قرانيطس لأن الجندباستر تنضج هاتين العلتين جميعا بعد أن يمر الأيام فلذلك
~~مداواة قرانيطس إذا انحط مثل ليثرغس . PageV01P128
# | 2 ( الباب العاشر )
# 2 ( قرانيطس بانفراد واشتراك . . ) 2 ( والجنون والقطرب ) والهذيان الذي
~~مع سهر وجميع ضروب السهر والأخلاط مع حرارة أو أورام حارة في الرأس وسائر
~~الأعضاء .
# المقالة الثانية عن الأعضاء الآلمة ms0123 قال كثير ممن يسخن رؤوسهم الشمس
~~يختلطون لي الإختلاط منه ثابت لازم نحو الجنون الكائن عن علة محض الدماغ
~~نفسه ومنه أعراض تابعة لأمراض ولكثير ما يتبع الورم الحار في نواحي الدماغ
~~مثل قرانيطس في منتهى الحميات المحرقة والغب الكثير الحرارة وعند ورم
~~الحجاب ومع ذات الجنب وورم المثانة أو عند وجع شديد .
# الخامسة قال قد يكون اختلاط الذهن بسبب فم المعدة إذا اعتلت ويكون أيضا
~~في الحميات المحرقة وفي ذات الجنب والرية والحجاب والدماغ لأن الاختلاط
~~الكائن عن ورم الحجاب شبيه )
# بالحادث عن الورم الحادث في الدماغ وفي أغشيته وذلك أن الاختلاط الكائن
~~في العلل الأخر وفي الحميات المحرقة إذا جاوز المتهى سكن وأما قرانيطس فإن
~~اختلاطه دائم وذلك لأن الدماغ في هذه العلة يخصه في نفسه ولذلك لا يختلط
~~عقل صاحبه بغتة دفعة واحدة كما يعرض لعلة الأعضاء الأحر بل تتقدم حدوث
~~الاختلاط هاهنا أعراض ليس باليسيرة كلها علامات قرانيطس فمرة يعتريه السهر
~~ومرة ينام نوما مشوشا مضطربا مع اختلاط خيالات ظاهرة حتى انه يصيح ويثب وفي
~~بعض ألف الأوقات يعرض له نسيان حتى يدعو بالطست ليبول ثم لا يبول حتى يذكر
~~ويكون معه جرءة وقحة زائدة على العادة ولا يشرب إلا قليلا ونفسه عظيم
~~متفاوت ونبضهم ليس بعظيم وهو صلب كائه عصب فإذا قرب الوقت الذي يعتريهم فيه
~~العلة يجدون وجعا في مؤخر الأس حتى إذا وقعوا فيها يبست أعينهم جدا وتدمع
~~إحداهما دمعة حارة ويصير فيها رمص ويمتلي عروقها دم ويقطر من آنافهم أيضا
~~الدم وتبقى حماهم بحالها فلا تنحط ولا تنوب ولسانهم خشن ولذلك إذا اعتل
~~الحجاب فإن الاختلاط تبقى شبها باللازم ويفرق بينه وبين قرانيطس بالأعراض
~~التي تظهر في العين والتنفس فيمن يختلط بسبب دماغه عظيم متفاوت فأما من أجل
~~الحجاب فإنه يكون مختلفا فمرة يصغر ويتواتر ومرة يعظم ومرة يصير شبيها
~~بالزفرات وفي ابتداء الورم الذي يكون في الحجاب قبل أن يحدث الاختلاط
~~يتنفسون تنفسا صغيرا متواترا بالضد من أصحاب أورام الدماغ وذلك ms0124 أن
~~PageV01P129 هؤلاء يتنفسون تنفسا عظيما متفاوتا وانجذاب الشراسيف إلى فوق
~~يظهر في ورم الحجاب منذ أول الأمر وفي الدماغ في آخر الأمر والحرارة تكون
~~في الرأس أكثر متى كانت العلة في الدماغ وفي البطن متى كانت في الحجاب .
# الأولى من تقدمة المعرفة قال السرسام قتال جميع جنسه قال الأحداث يموتون
~~من الحميات التي يختلط فيها العقل ويكون فيها خراج خارج في الصماخ أسرع مما
~~يموت الكهول والمشايخ .
# الأولى من الفصول من كان به وجع شديد ولا يحسه فعقله مختلط .
# الثالثة الجنون يعرض في الخريف بحسب كثرة الأخلاط الرقيقة الردية
~~الصفراوية فيه قال أبو بكر العامة تسمى مجنونا أصحاب الصرع والماليخوليا
~~والأختلاط وبين هذه الثلاثة فرق كبير وذلك أن أصحاب الصرع أصحاء في كل حال
~~ألا في ذلك الوقت والماليخوليا ليس معه سهر ولا توثب على الناس ولا يخلط
~~كثير في كلامه بل ربما لم يكن مخالفا للأصحاء ألا في أشياء )
# قليلة بأفكار ردية وإذا طال به خلط تخليطا كثيرا ألا أنه في ذلك كله ينحو
~~نحو العاقل ويلزمه الخوف والفزع والغم .
# واما الجنون فمعه توثب وحركات سريعة قوية وسهر واختلاط دائم ألف بثقل
~~الرابعة قال كل اختلاط يكون مع جرأة وإقدام وخبث نفس فأنه من السوداء
~~واستدل أيضا مع ذلك بسائر دلائل غلبة السوداء لي يقول أنه من السوداء التي
~~عن احتراق الصفراء التي من الخلط الأسود إذا كان مع الحمى التي مع ورم
~~الدماغ البول الأبيض الرقيق القوام فأنه دال على علامة الهلاك ولا اعلم
~~أحدا هذه حالة سلم وذلك أن الاجود إذا كانت هذه العلل مرارية أن يرى الغالب
~~فيها على البول المراري لي إذا ابيض البول في ابتداء السرسام فأنه سيحدث
~~اختلاطا وأن لم يكن كان بعد .
# الخامسة إذا انعقد للمرأة في ثدييها دم دل ذلك على جنون لأن ذلك يدل على
~~أنه قد صار إلى أعالي البدن دم حار كثير يبلغ من حرارته .
# وحرارة البدن كله أن يستحيل ذلك الدم إلى اللبن وفي ذلك الحال لا ms0125 يؤمن من
~~أن يصير من ذلك البخار إلى الرأس فيختلط العقل .
# السادسة كل اختلاط يكون مع ضحك فهو اسلم وما كان مع حزن وهم فهو اردء
~~والذي مع جرأة وتوثب وأقدام شر أيضا لأن الأول يكون من دم أسود أو حرارة من
~~غير خلط رديء كالحال في اختلاط العقل الكائن عن الشراب والذي مع جرأة يكون
~~عن السوداء والكائن مع توثب يكون من السوداء الحادث عن احتراق الصفراء وهذه
~~الخلط في غاية الرداءة .
# قال والجنون لا يكون في حال من البلغم لانه يحتاج في كونه إلى أن يكون
~~الخلط المحدث له لذاعا مهيجا والصفراء دائما بهذه الحال وأما السوداء فأنها
~~تصير بهذه الحال في بعض الأحوال إذا احترق احتراقا كثيرا وعفن وصار له حدة
~~حينئذ لي قد بين جالينوس هاهنا أن الجنون شبيه بشباهة الصفراء .
~~PageV01P130
# السابعة حمرة العين عرض غير مفارق للورم الحار في الدماغ وقد يكون مع ورم
~~في فم المعدة لا دائما لي إذا كان معه شيء من أسباب الرأس فالعلة في الدماغ
~~وإذا حدث بعد الجنون اختلاف دم أو استسقاء أو حيرة وذلك دليل محمود .
# قال جالينوس قد يكون برء الجنون بالاستسقاء واختلاف الدم على طريق تنقل
~~الفضل من )
# الرأس إلى البطن وأما الحيرة فإنه يعني به الجنون الشديد جدا وقد يمكن
~~إذا اشتد الأمر أن يكون له بحران كالحال في سائر العلل لي الاستسقاء لا
~~يشاكل تنقل هذا الفضل لكن الحال فيه يشبه أن يكون لأن الكبد يبرد فيرد سائر
~~البدن ويترطب ويترهل فتنقل الأبخرة .
# قال قد يحدث ضرب من اختلاط من الخوي والاستفراغ ولا يكون شديدا لكن محله
~~محل الرعشة من الفالج . قال أبو بكر ذلك يكون لان الدماغ في تلك الحال بعدم
~~ما يصير إليه ألف من مادة الروح النفساني لا لأن به علة تخصه أو لبخار لطيف
~~حار يسير المقدار هاج لحرارة الجوف فهو يسكن بشرية ماء ونحوها قال إذا حدث
~~عن ذات الرية قرانيطس فإنه رديء لأنه يكون إذا كان الخلط الفاعل ms0126 لذات الرية
~~كثيرا جدا حارا مع ذلك ومن أصابه في دماغه سقاقلوس فلم يمت إلى ثلاثة أيام
~~برء لأن هذه العلة تهلكه في غير الموضع لأنها فساد العضو أو سلوكه إلى طريق
~~العفن والموت وإنما نعني هاهنا من أشرف على هذه العلة وهذه إنما تتبع الورم
~~الحار العظيم هذا لأنه لشرف هذا العضو لا يجوز أن يبقى به مثل هذه العلة
~~أكثر من ثلاثة أيام .
# الإسكندر من مقالته في البرسام قال البرسام من الأمراض الحادة ويكون في
~~مرة الصفراء إذا حدثت ورما حارا في غشاء الدماغ المسمى بمننجوس والفرق بينه
~~وبين الهذيان الكائن في الحميات بلا ورم الدماغ لان هذا الهذيان دائم
~~والكائن في المحرقة والغب إنما يكون في صعود الحمى ويسكن في هبوطها والفرق
~~بينه وبين الجنون أن الهذيان الذي للجنون لا يكون معه حمى ومع قرانيطس حمى
~~ويختلف خبثه ورداءته بحسب المرة التي يكون منها فمتى كانت أحد كانت أردء .
# وعلامات كون البرسام أن يتقدمه سهر طويل ونوم متفرغ مشوش وربما عرض لهم
~~النسيان حتى يامروا بشيء ثم ينسوه وتحمر أعينهم وتدمع وتكزن المجسة صلبة
~~ويدمنون النظر بوحشة وتكون في أعينهم والسنتهم خشونة يابسة ويميزه من الورم
~~الحار الحادث في الحجاب لأن مع الحجاب سوء تنفس وعطشا وحرارة في ناحية
~~الصدر وفي البطن أكثر فأما الدماغ فالحرارة فيه تكون في الرأس تحمر العين
~~ويرعف وان خلط المرة شيء من البلغم عرضت هذه الأعراض مستوية وأعراض ليثرغس
~~حتى انه يسهر حينا ويسبت حينا فالبرسام الخالص أيضا إذا أزمن هدات الأعراض
~~وأن كان صفراويا لان حال الدماغ يكون قد صارت الطيفوسية ولا تحس )
# بالأذى لأنه قد صار سوء المزاج متساويا ولا يضطربون حينئذ ولا يهدؤون
~~لكنهم يكونون ملقين ضعفاء ألف وافصدهم أن قدرت في الابتداء فأنه أفضل
~~علاجهم PageV01P131 فإن منع يده أو خفت أن يضطرب فيحل الرباط وافصد عروق
~~الجبهة واخرج الدم في مرة أن خفت أن لا توالي ثانية وضع على الرأس خل خمر
~~ودهن ورد فإن ذلك يبرد ms0127 الرأس ويقويه فلا يجذب الدم إليه ولا يكثر فيه إذا
~~هوبرد وانطل عليه طبيخ الخشخاش واحتل لنومه فأنه أفضل علاجه بما يشم وينطل
~~ويسقي فانه إذا نام سكنت حماه وبرد رأسه واسقه شراب الخشخاش فانه ينوم
~~ويبرد الحمى فأن لم يضطر إلى هذا الشراب فلا تسقه وخاصة أن كان برسام مع
~~بلغم وليست أعراضه حادة حريفة وأحذر حينئذ كل شيء يسرع إلى الرأس ويسدر
~~وينوم وأن كانت قوته ضعيفة فاحذر هذه أيضا واجعل موضعه الذي هو فيه معتدلا
~~لئلا ينقبض مسامه ولا يكون حارا لئلا يملأ رأسه وأحضره من يستحي منه
~~ليتكلمه وليغمز اسافل بدنه ويشد رجليه وينطل عليهما بماء حار وعلى المحاجم
~~على أسفل بدنه ليجذب الدم إلى أسفل واجعل ذلك في هبوط الحمى أو قبل أن تبوب
~~عليه وغذه بكشك الشعير وبخبز السميد مغسولا بالهندبا والخس ولب الخيار
~~والسمك الرضراضى ومن الفاكهة بالرمان الحامض والأجاص وامنع من الماء البارد
~~وخاصة ان كان ورم في الأحشاء وأن أمكن أن تقيئه فقيئه لي تنظر فيع واسهله
~~بالأشياء اللينة والحقن واحله الحمام وخاصة إن كان السهر غالبا عليه فان
~~الحمام ينفعه وينومه وإذا رأيت النضج في البول فتق واسقه الشراب وخاصة أن
~~كان معتادا له في الصحة وأن كانت معدته ضعيفة باردة فأنه ينفع حينئذ ويرطب
~~وينوم ويعظم نفعه وأن كان ورم في البطن فلا تعطي الشراب واحفظ القوة فأنها
~~أن ضعفت لم تقدر على شيء من العلاج . الموت السريع إذا اختلط العقل وبكى
~~ساعة وضحك ساعة فذلك يموتون وإذا عدم العقل في المرض أو خرج في الإبهام
~~الأيسر شبه باقلاة صغيرة صلبة وعرض له مغص كثير من فوق وأسفل مات في السادس
~~.
# العلامات علامات الاختلاط الصفراوي كثيرة تحريك البدن وغشاوة في العين
~~ويرى شبه شرر النار وشدة الحرارة في الرأس وصفرة اللون وامتداد جلدة الجبهة
~~وتدق أنافهم وخاصة أطرافها وتغور أعينهم وتزعزع في الفراش كأنه يقاتل
~~ويخاصم والذي من السوداء إذا اجتنب كالكلب وتمزيق الثياب والعدو في الأزقة
~~ألف والصعود ms0128 إلى المواضع المرتفعة ويصيح صياحا لا يفهم وتكون عيناه جافتين
~~وأسود لونه ويعصر لسانه يعتريه التشنج ويميل إلى الأرض . )
# الدموي حمرة العين والوجه وثقل اللسان حتى لا يقدر على الكلام ويقوم
~~ويقعد بلا حاجة سريعا وتمتلي عروق الوجه ويحتك الأنف ويحسون أن يجري من
~~أبدانهم وأن ثيابهم مخضبة بالدم .
# البلغمي أنما يكون عفن البلغم وحدته يحركون حواحبهم بإيديهم وتثقل رؤوسهم
~~ويتوهمون أنهم دواب ويسبتون وينامون ويمسكون الشيء فلا يفارقه .
# علامات التهيء للوقوع في السرسام يعرض حمى دايمة بطيئة النفاذ إلى سطح
~~الجسم PageV01P132 والمجسة صغيرة والوجه ممتل دما والسهر الدائم والقول
~~المضطرب والحزن الشديد والكسل والتقلب الدائم على الفراش وتحمر الأعين
~~وتدمع وتبرد الأطراف من غير برد يجده ويكون البول لطيفا ومنهم من يحس أن
~~رأسه يضرب بالطارق وتطن الأذن ويجد في القلب وجعا وينفخ الشراسيف ويشخص
~~النظر وطبيعة العليل والزمان والمزاج الحار والهضم والضد والمشي في الشمس
~~وامتلاء الرأس يوقع في السرسام فأما علاماته إذا احضر فالحمى الحادة مع
~~المجسة الصغيرة والكثيفة والتقاط زئبر الثياب والسهر الكثير ونوم قليل
~~مضطرب واختلاط العقل في الرابع وأكثر ذلك يختلط العقل في الرابع ويلتهب
~~باطن البدن ويعرض غضب شديد وحزن ونظر منكر واستماع بلا صوت وبسط اليدين
~~ويكره الضوء فإذا قوي الوجع عرض انطلاق البطن وورم العين والوجه واختلاج
~~الأعضاء ساعة بعد ساعة لي وقرانيطس وينتقل إلى ليثرغس وإلى الدق فأما
~~علامات انتقاله إلى ليثرغس نكتب هاهنا وأما علامات الورم في الدماغ الشرر
~~قدام العين على القفاء انتقاله إلى الدق فغور العين وقحل البدن وأن تهدئ
~~الحمى وتصغر المجسة وتصلب وقد تنتقل إلى العوس وعلامته أن يكون في العين
~~شرر ويغيب السواد ويظهر البياض في الجانبين ويضطجع ألف على القفا وتمتد
~~الشراسيف وينتفخ البطن وتختلج أعضاؤه ساعة بعد ساعة لي يطلب في التثبت .
# الثالثة عشر من النبض قال البرسام يحدث أما في غشاء الدماغ الرقيق أو في
~~الحجاب وهو ورم صفراوي يتبعه حمى واختلاط العقل ويحدث البرسام من أن يكون
~~الورم في نفس ms0129 الدماغ .
# الثانية من أبيذيميا متى حدث بالمبرسم وجع وثقل دائم في الرأس والرقبة
~~فانه يعرض لهم تشنج ويتقيئون مرارا زنجاريا وهذا المرار يكون من احتراق
~~الصفراء وكثير يموتون حين يتقئون هذا المرار على المكان ومنهم من يعيش يوما
~~أو يومين لفضل قوته . )
# الثالثة البرسام الحار المسمى قرانيطس والبارد المسمى السرسام ليثرغس
~~قصيرا المدة ذوي خطر وخوف .
# الساعة السابعة من السادسة المشايخ لا يكاد يتلصون إذا وقعوا في قرانيطس
~~.
# اليهودي يأمن بعد النطول وترطيب الرأس لأصحاب الاختلاط الحار بطلاء
~~أصداغهم بالمنومات ويسعطون بشيء من أفيون قال وأصحاب القطرب يطوفون الليل
~~مثل الكلاب فتصفر وجوههم من السهر وتجف أبدانهم وهم الدهر عطاش وتراهم كان
~~عليهم آثار الغبار فليفصدوا ويخرج الدم منهم إلى أن يغشى عليهم ثم يعطون
~~الأغذية الرطبة السريعة الهضم ويجلسون في الماء العذب ويسقون ماء الشعير
~~وينطل الرأس بما يرطبه وينومه فإن ذلك يناسبهم وأن أسهلته فأسهله بإيارج
~~ونحوه . PageV01P133
# قال وإذا طال الاختلاط ولم ينجح فيه العلاج فينبغي أن يكتف العليل ويضرب
~~ضربا موجعا كثيرا ويلطم وجهه كثيرا ويلطم وجهه ورأسه ويكون على اليافوخ
~~فأنه يفيق ويعاود بذلك أن لم يكتف بالمرة الأولى .
# الطبري قال الوسواس يحدث من الحر واليبس ويعالج بترطيب الرأس وبناس
~~يجتمعون حوله يهونه تارة ويغطونه أخرى ويرونه مواضع غلط كلامه ومما يعظم
~~نفعه لهم فصد عرق الجبهة لأنه يطفي على المكان أكثر ما بهم ويرطب الرأس بعد
~~جميع البدن بالأغذية المرطبة .
# أهرن استدل على اختلاط العقل الذي من يبس بقلة النوم ويبس المنخرين
~~وبالضد فإنه إذا كان المنخران رطبين فالعلة من رطوبة ومع اختلاط صفراوي في
~~حدة وصياح وهذيان فليبدأ من علاجه بالفصد ثم احلق رأسه وانطل عليه واسعطه
~~بالمرطبة وأجعل عليه ألف الادهان الباردة ونطل رأسه بمرقة الرؤوس والأكارع
~~وأحلب عليه اللبن وأن لم يكن الاختلاط مع حمى فلا يفرط في تبريد الرأس لانه
~~يخاف أن يلد ذلك الخلط فيولد في الدماغ مرضا لا بثا لكن عالجه بالأدوية
~~اللطيفة الغير قوية البرد فأن كان مع ms0130 حمى فلا يناسب الترطيب والتبريد فأن
~~كان السهر معه شديدا فيجب أن يستعمل التبريد والترطيب من السعوطات وغيرها
~~وأما الاختلاط الكائن من الدم فانه يعرض منه طرب وضحك كثير ودرور العرق
~~فعالجه بإرسال الدم وتبريد الرأس بالإضمدة والغذاء المطفي وضع على رأسه
~~الخل والخطمي وحي العالم وقشور الرمان وعدس ونحوه وقد يعرض في الدماغ ورم
~~حار عظيم يسمى سقاقلوس يموت في )
# الرابع فأن جاوزها نجى وعلاماته علامات قرانيطس وعلاجه الفصد والحجامة
~~وإسهال البطن ويضمد الرأس بعنب الثعلب والبنفسج وحي العالم ونحوه لي أحسب
~~أن الذي رايته بالصبي المجوسي هو هذا وينبغي أن يؤخذ ورق الكرم واللفاح
~~وعنب الثعلب فيدق بخل خمر وماء ورد ويضمد به ويسعط بالبنفسج والكافور دائما
~~.
# بولس قال البرسام ورم حار يعرض في الدماغ أو في غشائه أما دموي وأما
~~صفراوي وقد يكون في الندرة صفراء محترفة تصير سوداء ويكون ذلك سرسام ردي
~~خبيث جدا وإذا كان من الدم كان معه ضحك وإذا كان من صفراء خالصة كان معه
~~ضجر والكائن من صفراء محترفة يكون حادا شديدا خبيثا لا يكاد يضحك ويكون نفس
~~المبرسم عظيما متفاوتا ونبضهم صغيرا صلبا مع سائر العلامات التي عددها
~~الإسكندر وجالينوس .
# وقال افصده من يده أن لم يكن شديد الاضطراب والعبث فان خفت أن لا يحفظ
~~يده البتة فافصده في جنبيه واحقنه بالحقن اللينة وانطل الرأس وبرد موضعه
~~ولا تكون نقوش ولا تماثيل فإن هذه الأشياء تغفلهم وادخل إليهم أصدقاء
~~يلينون عليهم الكلام مرة ويهولون أخرى ولا تقربهم الشراب حتى تنضج العلة
~~واعطهم ماء الشعير والخبز المبلول المغسول والخس السليق والهندبا ولب
~~الخيار والبطيخ والخوخ وليمتنعوا من شرب الماء البارد PageV01P134 وخاصة إن
~~كان عن ورم الحجاب وإن احتبس البول فانطل بالماء الحار وأغمز باليد ساقيهم
~~وأن كانت حركتهم وعبثهم كثيرا فيسدوا ويمنعوا لان كثرتها تحل قوتهم ويجتنب
~~جميع ما يخدر ويسدد وبعد ألف السابع استعمل من النطولات والمشمومات ما فيها
~~تحليل وإذا ظهر النضج جيدا فاستعمل النمام والسداب والفوتنج وضع المحاجم
~~على ms0131 القفا في أول الأمر وان كان اليبس شديدا فاستعمل الحمامات بالمياه
~~العذبة والأكثار من الدهن والماء واعطهم ان قلت القوة شيئا من الأحساء الذي
~~تدخل فيه الخمر فليكن لتحفظ به قوتهم وينبغي للناقه من البرسام أن يتوقى
~~فساد الطعام في معدته أكثر من غيره وليتجنب أشد من كل شيء حر الشمس فإذا
~~كان قرانيطس حجابيا فانه من علاماته امتداد الشراسيف وضيق النفس أشد فافصد
~~هؤلاء واحقنهم وضمد الشراسيف بعد اليوم السابع بالإضمدة الملينة المهياة من
~~بزر الكتان ونحوه وافصد أصحاب قرانيطس من الأنف فإنه جيد جدا وعلاج المجنون
~~السبعي بعلاج الماليخوليا غير أنه ينبغي في هؤلاء خاصة أن يوضع على رؤوسهم
~~خل خمر ودهن ورد ويفصد لهم عروق الأس ويسهلون )
# بالفيقرا ويعظم نفع الرازيانج البري لهم إذا شربوا من بزره بالماء ومن
~~أصل الكرمة البيضاء وزن درهم ونصف بالماء كل يوم لي اخبرني رجل طبيب أنه
~~حدث بأهله اختلاط شديد مزمن فعولجت بأشياء فلم ينجع حتى سقيت قاشرا أياما
~~فبرأت في مرات فال إن لم يواتوا إلى شرب الأدوية فاخلطها بالكعك والتين أو
~~التمر مع إشربتهم .
# قال والقطرب أن أصحابه يهيمون ليلة كلها إلى أن يضيء الصبح في المقابر
~~خاصة ويصفر ألوانهم وتضعف أبصارهم وتكون جافة لا تدمع غائرة وتجف اللسان
~~وتنشف العينان ويرى به أثر الغبار وقروح في الساقين لا تكاد تندمل وهو من
~~أدواء السوداء فافصدهم في أول أمرهم وانزل الدم إلى أن يغشى عليهم ثم خذ في
~~ترطيبهم بالأغذية والحمامات ويسقون ماء الحمص أياما ثم أيارج روفس مرات
~~وينطل الرأس بالنطولات المنومة ويمسح منخره بالأفيون فإذا انحطت العلة
~~ونقوا قليلا قليلا وعادت إليهم أبدانهم فأعطهم الترياق وسائر ما يعطى في
~~السوداء لي الأفيون في هذه العلل السهرية يقسى لأنه ينوم فتهدؤ الحركات
~~ويقل التحليل وينبغي أن يستعمل معه الترطيب وتقوية الرأس .
# من كناش الإسكندر البرسام يكون من الصفراء الخالة إذا كثرت في البدن وزاد
~~في العلامات أنه يوجعه قفاه .
# قال وأفضل ما يعنيه به فصده قال فصدت ms0132 رجلا مشدودا بالحبال فأخرجت له مرة
~~دما كثيرا ألف فبرأ سريعا وبعد ذلك ضع على الرأس خل خمر ودهن ورد فأنه يقوي
~~الرأس ويمنع البخار واحتل بكل حيلة أن ينام بالنطول والبخور والاطلية فأن
~~النوم لهم ولجميع أصحاب الهذيان شفاء عظيم جدا فأن دام به الوجع والسهر
~~فاسقه شراب الخشخاش فأنه جيد للحمى والسهر والحرارة إذا كانت في الرأس
~~كهيأة النار فأعطه مرات شراب PageV01P135 الخشخاش فأن لم يكن شديد الحرارة
~~فلا تبادر إلى شراب الخشخاش ولا تسقهم ماءا شديد البردفان ذلك تجعل حماهم
~~في العاقبة أشذ لكن الفاتر خير لهم وأن اشتدت بطونهم فاطل أضلاعهم وبطونهم
~~بماء ودهن فانه يسكن حدة المرة وان كان فيها ورم وجسأة فلينه ويحذر الثقل
~~وإذا لم تكن الحرارة والحمى قوية فالحمام نافع لهم ينومهم ويسكن عاديتهم
~~ولا يكون حارا وكذلك الشراب إلا أن تكون الحرارة شديدة وفي البطن ورم
~~والإفانه جيد منوم مسكن وعليك بحفظ قوتهم فانهم أن ضعفوا لم يمكن علاجهم
~~البتة . )
# شمعون للهذيان والكلب مع وقاحة الوجه انطل على رأسه طبيخ الراسن والأكارع
~~وأحلب عليه اللبن وضع عليه زبلا واسعطه بالنفسج ولبن النساء واطعمه كل بارد
~~بذي دسم يملأ الدماغ ويرطبه ولا شيء أبلغ في ورم الدماغ من ان يفصد من
~~الأنف ويكثر إخراج الدم منه وللقطرب من سقي الأفيون وشمه .
# الثالثة من مسائل ابيذيميا قال السهر يكون أما من ورم حار في الدماغ وأما
~~لخاط مراري فيه لي فيه نظر قال هنا في الكلام في قصة بولس قال والسهر الذي
~~يعرض من ورم الدماغ يكون لا بثا والذي من خلط مراري تكون له أفاقات لي يعني
~~بالسهر الاختلاط قال والسرسام لا يحتد منذ أول الأمر .
# أريباسوس قال ينفع من الجنون بخاصة أصل الرازيانج البري وبزره إذا شرب
~~بالماء وأصل الفاشرا إذا شرب منه كل يوم مثقال .
# من كتاب الإسكندر ومن كان من المبرسمين ضعيف القوة فلا تعطه أفيونا فأنه
~~ربما قتله ومن كان جيد القوة فلا شيء أنفع له منه .
# ابن ms0133 سراببون قال هاهنا وجع يشبه قرانطيس في أكثر أحواله يسمى ألمانيا
~~وتفسيره الجنون الهايج ويحدث من صفراء محترقة أو سوداء محترقة تصير سخونته
~~حارة بعد .
# ويفرق بينه وبين قرانطيس أنه لا حمى معه إلا في الأكثر وينال هم ( الف )
~~السهر والتفزع والتخليط ونبضهم صلب فاحلق رؤوسهم ثم انطلها بالمرطبة واطبخ
~~فيها يبروجا وقشور الخشخاش ونطلهم في اليوم خمس مرات ورطب الدماغ بعد ذلك
~~بدهن لوز وقرع وبنفسج اسعاطا وتغريقا للرأس واحلب عليه واحتل أن ينام لتسكن
~~الحدة واجمع له حوله في اليقظة من يستحي منه لئلا يكثر تخليطه ويعتاده
~~وادلك أعضاءه السفلية بالفواكه والحقن فإذا رطبت البطن ورجعوا قليلا
~~فافصدهم واسهلهم بماء الهلياج إن كان في البدن مرار يحس به واسقهم شرابا
~~كثير المزاج لأنه ينومه ويسبت ولتكن البقول أولا ثم الطيور والجدا .
# القرانيطس قال يكون في نهايات الحمى الحادة وليس بقرانيطس خالصة ويكون
~~إذا ورم الحجاب أو الغشاء على الأضلاع أيضا قرانيطس غير خالصة والخالصة إذا
~~كان الورم في غشاء الدماغ الغليظ أو كان في الدماغ نفسه حرارة شديدة أفسدت
~~مزاجه لأنه لا يمكن أن يكون في نفس الدماغ ورم وإذا كان تلك الحرارة في جرم
~~الدماغ والعروق التي فيه كانت )
# الأعراض PageV01P136 أشد وأصعب منها إذا كان في الميننجس ويكون الوجع إذا
~~لمس الرأس أقل منه عند ورم الميننجس فإنه في هذه الحال يوجع إذا مس الجمجمة
~~فافصدهم أولا فأن لم يكن فافتح عروق الجبهة أو الأنف وضع على الرأس خل خمر
~~ودهن ورد وأن اشتد الأمر فأنطل على الرأس واحلب ولا يكون في البيت نقوش ولا
~~تصاوير وادخل إليه من يهابه ويروعه ويلين البطن ولا يترك يجف ساعة ويسقون
~~ماء الشعير بقطع القرع والخشخاش يطعمون البقول فإن لم يكون فنقيع الخبز في
~~ماء الرمان وإمراق البقول وأن كان باشتراك الحجاب فلا تسقهم الثلج وقد يعسر
~~عليهم البول كثيرا وأحذر عليهم إذا نقهوا التعب والشمس وفساد الأغذية اكثر
~~منه في سائر الناقهين .
# أريباسوس قال إذا حدث بالصبيان ورم في ms0134 الدماغ فاجعل على أدمغتهم الأشياء
~~الباردة مثل نخالة القرع والقثاء وعنب الثعلب ودهن الورد .
# جوامع الأعضاء الآلمة قال السبات الثقيل وهو الإغماء يكون أما لمرض جاد
~~مثل الحميات الحارة وأما لضربة تصيب الرأس مثل عضل الصدغين وأما ألف لضغط
~~بطون الدماغ .
# وقال في الخامسة إذا كان قرانيطس باشتراك الحجاب كان معه انجذاب المراق
~~إلى فوق والتنفس الردي ولا يظهر في أول الأمر الأعراض السرسامية وأن كان من
~~الدماغ نفسه عرض من مثله السهر والنوم المضطرب والنسيان والدموع الحارة
~~والرمص ووجع القفا وأما في وقته فحمرة العين والاختلاط وسواد اللسان ويبسه
~~لي على ما رأيت في الرابعة من الأعضاء الآلمة إذا كان العليل في الحمى
~~المحرقة يلتقط الزئبر من الثياب والتبن من الحيطان ولم يستحكم به اختلاط
~~الذهن فبادر بصب النطولات على الرأس وتقوية الدماغ فإنك تدفع بذلك كمال
~~اختلاط العقل .
# قاطيطريون الأولى قال القرانيطس ورم حار يكون في الدماغ وفي أغشيته .
# تجارب المارستان إذا رأيت اختلاطا قويا وليس معه سهر غالب والوجه والرأس
~~أحمر ممتل فافصد في الصافن .
# الترياق إلى قيصر الأفيون أن سقيت من قد انحلت قوته من السهر أبرأه وذلك
~~أنه ينومه فترجع قوته لي قد أشار بأن يستعمل في قرانيطس عند شدة الحركات
~~والسهر إذا خيف اختلال القوة منها .
# ابن ماسويه الخس إذا دق وضمد به اليافوخ سكن الحرارة والهذيان وجلب النوم
~~لي ليطرح في )
# ماء شعير للمبرسمين بزر الخشخاش وبزر الخس والبنفسج أن كانت الطبيعة
~~يابسة .
# الثالثة من الثانية من مسائل ابيذيميا قال النفس المتواتر في أصحاب
~~السرسام دليل جيد لأن الخاص بهما ما هو النفس المتواتر لي تفقد ذلك بالجس
~~للبطن والمنخرين فأن بمقدار ذلك تكون صعوبة العلة وسهولتها . PageV01P137
# من منفعة النبض قال تخليط عقول أصحاب الحميات المحرقة سريعا من اجل الدم
~~فيكثر البخار في الرأس ويكون بخارا حارا جدا لي قد يحدث مرض شيبه بقرانيطس
~~ألا انه لا حمى معه ولا البدن حار ومعه قلق شديد وتوثب وضيق نفس وتقلب حتى
~~لا يستقر صاحبه ms0135 البتة يثب من هنا إلى هنا ويتعلق بكل ما وجد ويروم التسلق
~~على الحيطان ويدوم ذلك به ويأتي من هذا أشياء صعبة ويعطش حدا ولا يشرب لأنه
~~كلما يأخذ بشرب يختنق لشدة حاجته إلى النفس ويمنعني أن أقول أنه ورم حار في
~~الحجاب لا حمى معه ولا حمى في البدن وأن شرب الماء تجرعه ثم لم يلبث أن
~~يقذفه وهو زبدي ولم أر أحدا فلت منهم ويموت أكثرهم من يومه فإن كانوا
~~أقوياء ففي الرابع وربما اسودت ألسنتهم ووجوهم قبل ذلك لأنهم يختنقون ولم
~~أر علاجا أنجع فيهم أذكر علاج التشنج اليابس وينبغي أن يجرب هذا الداء
~~وعلاجه فأن عندي قياسا وأكثرهمنبضة ذنب الفار متراجع ثم يصير عند الموت
~~منقضيا وأعينهم جامدة شديدة الانتفاخ لي جفاف ولا يكاد عضل أعالي جفونها
~~يمكنها الانطباق بهذا العضل وأبدانهم قحلة يابسة وذلك لشدة جفاف هذا العضل
~~وأكثر كلامهم تخليط وحالهم كحالة الملهوف في نظرهم وتنفسهم وحركاتهم وإذا
~~لانت حركاتهم وسقط نبضهم فأنهم يموتون بعد ساعتين أو ثلاث ورأيت رجلا هذه
~~حاله يعدو ومات من ساعته ولم يكن بين أن يعدو وبين أن مات سدس ساعة ولا كان
~~له نبض يدرك في ذلك الوقت وإنما كان ذلك العدو عندي لا لقوة لكن لشدة الجهد
~~وينبغي أن ينظر ما ذلك الجهد وأبدانهم قحلة يابسة فليحذر هذا الداء فأحس
~~أنه صعود الحرارة كلها إلى الدماغ وأذكر داؤد الرومي والشيخ والصى المجوسي
~~كل المزورين يسهرون إلا أنه إذا كان السهر مع تعب وخبث نفس كان سوداويا .
# الترياق إلى قصر الأفيون إذا سقى من به مرض في رأسه لا ينام معه أسرع
~~شفاه . جورجس قال إذا لم يعمل في الاختلاط الأدوية فينبغي أن يلطم لطما
~~شديدا أو يضرب بالسياط فأنه ربما أفاق ورجع عقله إليه فأن لم ينفع كوى كيا
~~صليبيا على رأسه واحضر الأشياء نفعا للهذيان )
# طبيخ الرؤوس والأكارع على الرأس .
# ابيذيميا من قد أشرف على الجنون يتورم قدماه وتمتليان من الدم قال
~~جالينوس قد تفقدنا ذلك ms0136 فوجدناه حقا . قيصر البطيخ إذا ضمد به يافوخ الصبيان
~~نفع من الورم الحار فيه عنب الثعلب يدق مع دهن ويضمد به اليافوخ فيرتفع
~~الورم الحار في الدماغ وكذلك القرع والطحلب والخيار .
# روفس قال البرسام يكون معه اختلاط عقل مع حمى ويرعد وحماهم يشتد انتصاف
~~النهار وبالليل ومن علم منهم إذا خفت حماه أنه قد يهدئ فهو أرجا ومن لا
~~يعلم ذلك فهو أشر حالا ويعرض في سن الشباب ولمن يكثر الطعام ويكره الضوء
~~وتحمر عيناه وتبرد أطرافه ويلتقط الزئبر من ثيابه . PageV01P138
# إسحاق قال استدل على الورم الحار في أدمغة الصبيان فأن مقدم عظم الرأس
~~ينخفض ويتطامن ويعالج البقول الباردة عليه .
# التذكرة لنزول يافوخ الصبيان وهو الورم الحار في أدمغتهم ويعتريهم مع ذلك
~~صفرة اللون ويبس اللسان والبطن وصفرة البيض ودهن ورد يضمد به ويعيد متى قيأ
~~ويضمد بصل مر يوما أو ماء عنب الثعلب مع دهن ورد .
# فيلغريوس في الثلاث مقالات إذا كثر السهر والاختلاط وبدأ يلتقط الزثبر مع
~~الثياب مع الحمى الملتهبة فهو برسام فضع على رأسه خلا ودهن ورد فإن كان به
~~من شدة الاضطراب ما يمنع العلاج فاسقه المخدرة واحلق رأسه وضمده بورق
~~العليق والزمه المحاجم في الكاهل والدلك والغمز لي الاختلاف يكون في نهاية
~~الحميات الحادة ومن ورم الدماغ وورم فم المعدة وورم السماخ وورم الحجاب
~~وورم في غشاء الصدر وورم المثانة والرحم ويفرق بين هذه كلها بأعراض موضع
~~الوجع والحجاب والورم فيه يكون معه النفس صغيرا متداركا وفي ورم الدماغ
~~عظيما متفاوتا والذي في فم المعدة يلزمه كرب وغثي .
# الخوز قالت دهن البندق عجيب لخفة الرأس يؤكل ويسعط به ومما يجلب النوم
~~ويزري جدا أن يسعط بدهن اللوز والبندق والسمسم بالسوية والدهن نافع للمبرسم
~~يصب في حلقه دهن اللوز .
# الحادية عشر من النبض سهر الموسوسين يكون عندما يغلب اليبس حتى تصير
~~الحرارة الغريزية )
# نارية فيتحول إلى خارج حركة مفرطة .
# الثانية عشر من النبض قال قرانيطس يحدث في غشاء الدماغ ولثرغس في نفس
~~الدماغ .
# قسطا في ms0137 كتبا المرة الصفراء قال ينبغي أن يعنى في البرسام بالرأس أكثر من
~~عنايتكم به في الحمى المحرقة فيحتال لما يبرد الدماغ ويجلب النوم ما تضعه
~~عليه .
# وقال في كتابه في المرة السوداء قد يكون من السوداء برسام أخبث ما يكون
~~وسرسام يكون بعد قلق وزغب وصياح أكثر وحركات مائلة وسواد في اللسان أشد
~~وبالجملة فيكون البرسام فيهم اقوى وينبغي أن يرطبوا ترطيبا أكثر ويفصدوا
~~فإن دماؤهم ردية ويكثروا من الحقن المبردة قال وانفع ما يعالج به المبرسم
~~بعد ماء الشعير ومياه الفواكه إذا كانت الطبيعة يابسة لب خبز السيمذ إذا
~~غسل بماء حار ثم بماء بارد ثم ذر عليه سكر أو صب عليه جلاب وبرد الثلج
~~وللاسوقة كلها في المبرسمين فعل صالح خاصة سويق الشعير وخاصة إن كان العليل
~~معتادا لشرب الماء البارد ولم يكن في أحشائه ورم وينفعه جدأ الأضمدة
~~المبردة على البطن وشم الكافور ونحوها من الأرايح الباردة وتبريد المساكن
~~قال وقد رأيت من لم ينم أياما كثيرة لما نطل رأسه بطبيخ البنفسج والخشخاش
~~وقطع القرع وورق الورد PageV01P139 ونطولا كثيرا أياما وينبغي أن يغلي
~~غليانا شديدا مسدود الرأس وطولا أيضا ليخرج جميع قوة الأدوية ثم يطال وقت
~~ضبه ويجوز أن يعاد ذلك الماء بعينه وقد رأيت منهم من نام بعقب هذا الفعل
~~يوما وليلة وأكثر وانتبه صحيحا يأتي قرانيطس ورم الدماغ دعاه سرسام والحمى
~~التي مع ورم الدماغ والورم الحار في الدماغ العارض للصبيان والاختلاط غير
~~ثابت يحتاج في كله إلى التعريف والسبب والتقسيم والعلاج والاستعداد
~~والأنذار والأحتراس . الفنجنكشت يخلط بخل وزيت ويوضع على رأس من به قرانيطس
~~قشر البطيخ إذا ضمد به يافوخ الصبيان نفع من الورم الحار العارض في أدمغتهم
~~.
# دهن الزعفران يوافق البرسام أن يطلى به المنخر أو شم أو دهن به لا ينوم
~~ويريح من الهذيان عنب الثعلب إذا عصر وجعل معه دهن ورد ووضع على يافوخ
~~الصبيان بقطنة وأبدل في كل ساعة نفع من الورم الحار في أدمغتهم القرع أن
~~ضمد به يافوخ ms0138 الصبيان فعل ذلك وقشور البطيخ يفعل ذلك إذا ضمد به يافوخ
~~الصبيان والطحلب .
# قال روفس البرسام يكون منه اختلاط عقل مع حمى وسهر وحماهم تشتد أنصاف
~~النهار )
# وباليل ومن علم منهم إذا خفت حماه أنه كان يهدئ وهو أرجى ومن لم يعلم ذلك
~~لا يرجى ويعرض في سن الشباب ولم يكثر الطعام ويكره المبرسم الضوء وغمز
~~عيناه وتبرد أطرافه ويلتقط أشياء من ثيابه .
# إسحاق قال استدل على الورم في الدماغ الحادث بالصبيان بإن مقدم الرأس
~~ينخفض ويتطامن فينبغي أن يجعل على الرأس جرادة القرع أو قشور البطيخ أو ماء
~~بقلة وعنب الثعلب ودهن الورد .
# ولزوع يافوخ الصبي وهو الورم الحار من التذكرة ويعتريهم مع ذلك صفرة وقيئ
~~مرة ويجعل عليه صفرة بيض ودهن ورد بغير مرات أو الحشيشه المعروفة بصامر
~~يوما وقشور القرع والبطيخ وماء عنب الثعلب مع دهن الورد نافع .
# قال جالينوس في حيلة البرء إن أصحاب باسلس ساعة يرون إنسانا يلتقط الزئبر
~~من ثيابه والتبن من الحيطان يجعلون رأسه دهن ورد وخل ينتفعون في ذلك أياما
~~ألف .
# فيلغريوس في كتاب ثلاث مقالات إذا كثر السهر والاختلاط وبدا يلتقط الزئبر
~~من الثياب مع حمى خبيثة فهو برسام فاضرب زيتا بخل وضعه على رأسه وإذا كان
~~به من الاضطراب ما يمنع العلاج فعالجه بالأدوية المخدرة واحلق الرأس وضمده
~~بورق العليق والزمه المحاجم في الكاهل والدلك والغمز وربما انقلب البرسام
~~إلى ليثرغس .
# الأعضاء الآلمة قال قرانيطس ورم حار يحدث في الدماغ من مرة صفراء ومعه
~~حمى . PageV01P140
# جوامع الحميات قال انقضاء قرانيطس يكون إما بعرق أو برعاف الثقل والصداع
~~في الرأس إذا عرضالمن به ورم حار في ناحية دماغه يدلان على التشنج .
# قال الإسكندر في كتابه في البرسام البرسام ليكون من الصفراء إذا صعدت إلى
~~الرأس فأورمت الدماغ أو الام الصلبة ويتقدمه سهر طويل ونوم مفزع وربماعرض
~~معه النسيان ويكون معهم غضب وسفه وتحمر أعينهم وتتابع النفس وتخسو المجسة
~~وينظرون دائما لا يغضون أطرافهم وتدمع عيونهم ويضر فيها قذى ورمص ويلتقطون
~~الزئبر ms0139 من الثياب والتبن من الحيطان يظنون ذلك والسنتهم خشنة وحماهم يابسة
~~وربما لم يحسوا ليبس عصبهم من أجل يبس الدماغ وربما أصابتهم رعشة فهذه
~~علامات البرسام الخالص الذي من سقم الدماغ وقد اشتبه على قوم فظنوا أن
~~البرسام يكون أيضا من ورم الحجاب وليس يكون من ورم هذا الحجاب ألا )
# الهذيان والفرق بينه وبين البرسام أن الحرارة هاهنا فيما دون الشرسيف
~~أكثر ومعه ضيق النفس وفي البرسام الحرارة في الرأس والحمى دائما والعين
~~أحمر وملمس الرأس حار جدا ويرعف كثيرا ويفرق بينه وبين الجنون بالحمى لأن
~~الجنون لا حمى معه وفي البرسام حمى دائمة فهذه علامات البرسام الخالص
~~الصفراوي فأن شلبه بلغم اختلطت أعراضه فيهدؤون ويسبتون أو يهدؤون ويسكنون
~~وعلامات البرسام ان تكون حادة قوية في اول الأمر لقلة صبر الدماغ على لذع
~~الصفراء فيكونون كالمجانين سواء ما وإذا امتدت الأيام صعفت العلامات وقل
~~الاضظراب والهذيان وضعفت القوة حتى أنهم بكدما يشيلون أعينهم وتكون مجستهم
~~صغيرة جاسية علاج هؤلاء إذا كانت القوة توجب الفصد فإنه أفضل علاجهم فأن
~~منع فافصد عرق القوة توجب الفصد فأنه أفضل علاجهم فإن منع فافصد عرق الجبهة
~~وأن خفت اضطرابه فأخرج دمه بمرة ورطب رأسه بخل ودهن ورد دائما فأن ذلك يقوي
~~الدماغ ألف ويقمع البخار وينقص البخار حر الرأس ولا يجذب إليه البخار وأخلط
~~بالخل أشياء مخدرة واحتل أن تنومه فإن ذلك أفضل ما عولجوا به واسقه شراب
~~الخشخاش فإنه مع ما ينوم يبرد ويسكن الحمى وأن لم يضطر إلى هذا الشراب
~~لكثرة السهر فلا تسقه وخاصة إذا كان برسامه مع بلغم وليست اعراضه حارة
~~حريفة جدا وأن رأيت قوته ضعيفة فلا تستعمل شيئا من المخدرات بتة فأنه يضر
~~ضرارا عظيما وربما قتلت واجعل هواءهم معتدلا فأن الحار يملأ رؤوسهم والبارد
~~يجمع فيه حرارة كثيرة ويغمز رجله ويشد أطرافه وينزل البخار وينطل عليها
~~ماءا حارا وأفضل هذه قبل نوبة الحمى وبعد هبوطها وضع المحاجم أسفل البدن
~~لتجذب الحمى إلى أسفل واسقهم ماء الشعير فقط ms0140 ولب الخيار و السمك الصغار
~~والرمان واسقهم ماءا حارا مرات فأنه يسكن عطشهم جرعة جرعة فقط وباعدهم من
~~الماء البارد وخاصة أن كان في الحجاب ورم ويعقبهم حميات حادة وانهم
~~استراحوا إليه في أول الأمر وقد سقيتهم الماء والدهن مرة لما رأيت كثرة
~~اليبس والحرارة استرخت الشراسيف وانطلق البطن وهاج PageV01P141 القيء
~~واستفرغ الصفراء ويرى في أيام يسيرة فحمه بالماء الفاتر وخاصة إذا كان
~~اليبس والسهر غالبين وأن لم يستحم المبرسم فأن زاد سهره واضطرابه فحمه بها
~~فإن كان ذلك يرطبهم ويسكن فينفعهم وينبههم وإذا رأيت النضج والحمى مسترخية
~~فاسق الشراب وخاصة أن كان معتاد فإنه ينبههم ويسكن سوء خلقهم . )
# قال جالينوس في ترياق قيصر الأفيون إذا سقى من به مرض في رأسه لا ينام
~~أسرع شفاه .
# ابيذيميا إذا دام بإصحاب قرانيطس أعني ورم الدماغ وحجبه الثقل في الرأس
~~والرقبة وعرض لهم مع ذلك تشنج وقيء زنجاري مات منهم الكثير على المكان
~~وكثير بعد يوم أو يومين لفضل قوتهم .
# قال في الحميات الخلط الذي يولد الحميات المحرقة إذا كان في الدم في
~~تجويف العروق وهي الصفراء النارية التي تعلو متى اتفق أن تصعد نحو الرأسكان
~~منه البرسام الذي هو السرسام لي البرسام يقال على شيئين واحد شوصة وآخر ورم
~~الدماغ وهذا هو سرسام وما دام هذا الخلط لم يتمكن في الرأس لكنه يجري في
~~عروقه مرة بعد مرة كان منه اختلاط عقل ساعة بعد ساعة بمنزلة ما يكون في
~~منتهى الحميات وإذا تمكن وصار ورسخ في الرأس كان منه السرسام وقال قرانيطس
~~هو سرسام حاد خطر .
# من العلامات المنسوبة إلى جالينوس قد ذكرنا علامات انتقال قرانيطس إلى
~~ليثرغس ألف فأما علامات انتقاله إلى الدق فأن علاماته أن يقحل ظاهر البدن
~~ويصغر النبض ويصلب وتهدأ أعراضه ويتخذ العليل الراحة وعلامات الورم في
~~الدماغ الشرر قدام البصر وتغيب سواد العين وينتقل بياضها إلى فوق وأسفل
~~أحيانا وتمتد الشراسيف وينتفخ الصدر وينام العليل على قفاه وتختلج أعضاءه
~~ساعة بعد ساعة .
# ابيذيميا قال أصحاب السرسام ms0141 إذا تنفسوا تنفسا قصيرا دل على حسن حالهم
~~وذلك ان هؤلاء يتنفسون نفسا طويلا لان عقولهم مختلطة فإذا تنفسوا نفسا
~~قصيرا دل على ان آلتهم قد رجعت إلى حالة الجيدة .
# قال جالينوس قرانيطس هو السرسام الحار وليثرغس السرسام البارد قال وما
~~رأيت أحدا أصابه السرسام مع الحمى من اول يوم يموتون ألا الشاذ قبل السابع
~~يشفى من قرانيطس وليثرغس الفصول إذا حدث بإصحاب قرانيطس أمور يدمن كان ذلك
~~دليلا جيدا وحمرة العين يتبع الورم الحار الذي في الدماغ .
# الأعضاء الآلمة العلامات المنذرة بقرانيطس سهر أو نوم مضطرب متفرغ
~~وخيالات باطلة حتى أنه ربما صاح ووثب ونسيان حتى يدعو بطست ليبول ثم يضرب
~~عنه وجوابه PageV01P142 مشوش مع بطلان جرأة وأقدام ويسرهم قليل وتنفسهم
~~عظيم متفاوت ونبضهم صغير صلب . حتى إذا فترت )
# وقت الاختلاط تكون أعينهم جافة وتدمع آخرها دمعة حادة ويصير فيها رمص
~~وتمتلي عروقها دما ويرعفون ويلتقطون زئبر الثياب وتشتد حماهم وخاصة في
~~الإنتهاء ويكون انحطاطا لينا ساكنا ولسانهم خشن بمرة .
# قال القدماء يرون أن قرانيطس أنما يحدث بسبب الورم الحادث في حجاب الصدر
~~لان بينه وبين الدماغ مشاركة شديدة .
# قال وقد يكون اختلاط الذهن من أجل ورم الحجاب ويفرق بينه وبين الكائن من
~~اجل ورم أغشية الدماغ بالأعراض التي تظهر في العين وتقطر الدم من المنخرين
~~وتنوع التنفس وذاك ان التنفس في ورم الدماغ عظيم متفاوت باق على ذلك .
# واما ورم الحجاب فيصغر ويتواتر مرة ويعظم اخرة ويصير شبيها بالزفرات آخرى
~~ويتنفسون قبل حدوث الاختلاط تنفسا صغيرا متواترا لشدة وجع الحجاب فأما
~~أصحاب علة الدماغ فقيل أنهم يختلطون أيضا ويتنفسون تنفسا عظيما متفاوتا
~~وبالجملة فالعلامات التي اعطيناها في معرفة قرانيطس الذي يعني به علة
~~الدماغ أما أن يعرض في أبتداء تورم الحجاب شيء يسير منها وأما أن الا يعرض
~~شيء أصلا وهي كلها أو أكثرها ألف تعرض في ابتداء تورم الدماغ وتنجذب في علة
~~حجاب الشراسيف إلى فوق ولا تكون في الرأس والوجه حرارة جيدة زائدة وفي علة
~~الدماغ ms0142 لا تنجذب الشراسيف وتكون في الوجه والرأس حرارة زائدة شديدة .
# قال وقد يكون اختلاط الذهن الغير الثابت في الحميات المحرقة وفي أورام
~~الرية وفي ذات الجنب وبسبب فم المعدة أيضا والختلاط في هذه الأعراض أعراض
~~لا زمة لهذه العلل فإما في علة الدماغ نفسه فأنه مرض ثابت لا ينحل بانحلال
~~الحمى ولا يحدث بغتة بل اولا أولا وتتقدمه العلامات التي وصفنا وينبغي ان
~~يفرق بين أنواع هذه الاخلاط كلها وأنا اقول أن الذي يكون مع حميات فأنه
~~يهيج في صعودها ويسكن في انحطاطها وأما الذي يكون بسبب فم المعدة يتقدمه
~~غثي ولذع فم المعدة وكرب وأما الذي بسبب ذات الجنب والرية فهما معر وفأن
~~تابعان لهاتين العلتين واما الذي من أجل ورم الحجاب فإذا لم تكن علامات ذات
~~الجنب ولا ذات الرية وكانت علامات ورم ها الحجاب سرافيون قال تكون اعينهم
~~كالدم ويجحظ دمعه ويجدون في قعر العين وجعا شديدا ويدلكونها وخاصة إذا كان
~~الورم في جرم الدماغ نفسه فأما إذا كان في غشائه فأنه يكون أقل ولذلك يكون
~~جميع أعراضهم أخف . )
# أفضل علاجه الفصد أولا فإن لم يتهيأ من اليد فافصده من جنبه ثم الخل ودهن
~~الورد على الرأس والتدبير المرطب والبول يعسر عليهم كثيرا فصب عليهم طبيخ
~~البابونج على المثانة نفسها في القطرب تصير صاحبها هائما بين العيون وهذه
~~العلة تكون في الرأس ويرى وجه من كانت به متغيرا وبصره ضعيفا وعيناه جافتان
~~لا تدمع البتة غائرة ولسانه يابس وبدنه PageV01P143 أجمع يابس قحل ويعرض له
~~عطش شديد وقروح في لسانه ولا تكاد هذه العلة تبرأ لكثرة لأعراض الردية فيها
~~وينكب كثيرا على وجهه فيرى بوجهه وساقيه آثار الغبار وعض الكلاب يكون هذا
~~الوجع من المرة السوداء ويهيمون بالليل ويكون كالذباب ويجف لسانهم جدا ولا
~~يسيل لعابه بتة وهي صنف من الوسواس السوداوي وأحمد علاجها أن يفصد العليل
~~في ابتداء العلل وحين يزيد الدور يبدأ ويستفرغ حتى يعرض الغشي ألف متى
~~احتيج إلى ذلك ثم يسقى بعد ذلك ماء ms0143 الجبن ثلاثة أيام فإذا فعل ذلك فينقي
~~بدنه بالايارج الذي يشحم الحنطل مرتين أو ثلاثة ثم يأخذ ثم يأخذ ترياق
~~الأفاعي وسائر الأشياء التي يعالج بها الماليخوليا وأما إذا احتدت العلة
~~فصب على رأسه النطولات الجالبة للنوم وأطل منخريه بالأفيون وما أشبهه وقال
~~بولس هذا بعينه . PageV01P144
# | 2 ( الباب الحادي عشر )
# 2 ( الصداع والشقيقة في الرأس ) الذي يعظم أو يعوج شكله ومن يتزعزع دماغه
~~من ضربة والماء في الرأس وما يهيجه في الرأس الذي يعظم فوق القدر وينتفخ
~~ويفتح الشؤن والنفاخات تخرج عليه .
# قال جالينوس في المقالة الثانية من أصناف الحميات أن من أصناف الحميات
~~للصداع والشقيقة ما يدور بنوائب لي على ما رأيت في العاشرة من حيلة البرء
~~إذا كان إنسان يتولد في فم معدته مرار يهيج صداعا وعلامة هذا الصداع أن
~~يهيج كل يوم عند خلو المعدة وبعقب النوم على الريق فحسه بالغداة حساء متخذا
~~من خبز وماء الرمان اليابس أو الرطب فإنه يقوي معدته ويقمع مرارته ويطول
~~لشدة هذا الحساء في بطنه من أجل الرمان ويغتذي به قليلا قليلا ولا يناله
~~الصداع من أجل الرمان ولا ينصب إلى معدته المرار وقد جربنا بأن أمرنا
~~العليل يأكل بالغداة سفرجلا وأشياء قابضة فيسكن هذا الصداع ولم ينله لأن فم
~~معدته قوي فلم يقبل المرار لكن إذا كانت القوابض مع أغذية تبقى ويطول لبثها
~~في البطن وتنفذ أولا وأولا فهو خير . )
# الأعضاء الآلمة من المقالة الأولى الرأس إذا أصابه صداع من خلط مراري
~~فساعة يتقيأ ذلك الأعضاء الآلمة من الثانية قال الصداع المسمى بيضة له
~~نوائب وهدوء لا يدوم منه شيء ونوائبه عظيمة شديدة جدا حتى أن صاحبه لا
~~يحتمل أن يسمع صوت شيء يفزع ولا كلاما عظيما ولا ضوءا ساطعا وأحب الأشياء
~~إليه الاستلقاء في بيت مظلم ويتمدد الوجع حتى يبلغ في كثير منهم إلى أصول
~~العين قال وهذا الوجع قد يكون في أغشية الدماغ وعلامته أن يبلغ إلى أصول
~~العينين ويكون في الغشاء المغشى على القحف خارجا ولا يبلغ ms0144 الوجع إلى أصول
~~العين والصداع الحادث ألف عن ريح بخارية يكون مع امتداد والحادث عن فضول
~~مرارية يكون يحدث وجعا لذاعا والحادث عن أخلاط كثير يكون معه ثقل وإذا كان
~~مع الثقل حمرة وحرارة فإن الأخلاط حارة وإذا لم يكن ذلك فمن أخلاط باردة
~~وقد يعرض الصداع لقوم من الشراب ومن ريح الطيب ويعرض لقوم من ذكاء الحس .
# الميامر من المقالة الثانية قال وقد يكون الصداع من سوء مزاج فقط ويكون
~~مع مادة ويكون أيضا من الامتلاء ويكون من السدد في مجاري البخارات والصداع
~~الشديد PageV01P145 يعرض من الحر والبرد والعارض من اليبوسة ضعيف وأما من
~~الرطوبة فلا يعرض صداع البتة بكيفيته اللهم إلا أن يكون الخلط الرطب إذا
~~يوجع بتمديده ويكون الصداع في بعض أجزاء الرأس دون بعض فربما كان في
~~الأغشية وربما كان في العروق وربما كان خراج القحف وربما كان داخله والوقوف
~~قال والصداع العارض من حر الشمس أو من برد الهواء إن عولج سريعا يسكن
~~بسهولة وإن ترك حتى يزمن كان أعسر بولس قال ينبغي إسهال البطن والإمساك عن
~~الطعام والنوم والسكون والسرور والسرور والشراب والكلام .
# قال جالينوس الصداع الحادث عن احتراق الشمس غرق اليافوخ وإلى الجبين كله
~~بدهن مبرد بالثلج ولا يبرد مؤخر الرأس فإنه يضر بمنشأ العصب ولا ينفع
~~الصداع لأن البرودة إنما تصل من اليافوخ إلى الدماغ برخاوته والشأن المعروف
~~بالأكليلي .
# قال واجتنب عصارة اليبروخ والخشخاش وعنب الثعلب والأشياء التي من نحوها
~~فإنها ربما أورثت بلايا رديئة فإن اضطرت فاستعملها مع حذر وشيء قليل منها .
# قال وأما الذي يكون من برودة الهواء فعالجه كما عالجت بدهن السداب مسخنا
~~فإن احتجت إلى حرارة أقوى فاخلط فيه فربيون وكذلك دهن المرزنجوش ودهن الغار
~~وأما دهن البلسان )
# فإني وجدته مقصرا .
# قال جالينوس الصداع الذي يطول مكثه حارا كان أو باردا أحلق رأس المريض ثم
~~أطله إن كان الصداع حارا بالقيروطيات المبردة جدا والمراهم القوية التبريد
~~وأما إذا كان باردا فألق ألف على القيروطي فربيون عشر القيروطي .
# في ms0145 الصداع جالينوس في الصداع من الحمار قال جالينوس الذي حدث له الصداع
~~الذي من الشراب يصب على رأسه دهن ورد ولا يكون قد برد بردا شديدا ويلزم
~~النوم والهدوء نهاره اجمع وبالعشي وادخله الحمام ثم اغذه بالخبز والبيض
~~النيمبرشت وبالخس والكرنب والعدس وأعطهم الكمثري والسفرجل إن أرادوه
~~وليجتنب تمر النخل فإنه مصدع بخاصية فيه ويناموا ليلهم ويبكر عليهم بالغداة
~~سريعا جدا لحمام ويصب على رؤوسهم الماء الحار مرات كثيرة ويناموا في عقب
~~الحمام ثم يعود إليه ثانية ثم يغتذون إليه بمثل الغذاء في النوم الأول ولا
~~يشربون الماء الصرف ما دام الصداع لم يخف وإن خف ورأيت الماء يضرهم فائذن
~~لهم في الشراب المائي الكثير المزاج وأطعمهم خصى الديوك وأجنحتها والسمك
~~الرضراضي وفراريج أسفيدباج قليلة الأبزار فإذا نقص وجعهم فليمشوا في مواضع
~~إن كان يحتاج إلى التبريد فمواضع ريحية قبل الطعام ومن كان يحتاج إلى أسخان
~~يعني من هؤلاء ففي المواضع السخنة الهواء فإن بقيت بقية فعالج بعد ذلك بدهن
~~البابونج المفتر ثم PageV01P146 بعده دهن السوسن مفترا وأما صب الماء الحار
~~في الحمام فإنه نافع لأنه يحلل البخارات ويجلب النوم ولذلك إذا ادخلته ثلاث
~~مرات لم يخطء وإذا سكن فورة العلة استعملت الأدهان المسخنة على ما قد ذكرنا
~~.
# في الصداع الحادث عن سقطة أو ضربة أو ورم قال ينبغي أن يعلم أن هذا الضرب
~~من الصداع إنما يكون عن ورم والأجود أن يبادر بالفصد والحقنة فإن لم يمكن
~~الفصد فالحقنة لتميل المواد إلى أسفل فإن كانت جلدة الرأس سليمة فضع عليها
~~الخل ودهن الورد فإن كان الورم والصداع عظيما فاجتنب الخل وعليك بدهن الورد
~~مفترا وحده وعند الانحطاط فالأدهان المرخية وإن صلبت الأورام احتجت أن يطبخ
~~فيها فوتنج وأفسنتين ونحوهما .
# قال بولس واحذره الشمس والحمام وكثيرة الغذاء والشراب البتة والكلام
~~والأغذية الحامضة والحريفة والمالحة وغرق صوفا من غد بدهن الورد والخل
~~والزم رأسه مفترين واطبخ أكليل الملك وضمد به لي هذا يصلح لتسكين الوجع قال
~~خذ ورق الآس فاطبخه مع ms0146 شراب وضمد به لي )
# وكذلك ورق العليق إذا طبخ بسداب .
# قال جالينوس الأفيون فلا أشير باستعماله لأنه ألف يولد ظلمة البصر ويضر
~~بالدماغ ووجع الأصداغ لا يبلغ أن يورث الغشي كالحال في القولنج فيضطر إلى
~~ذلك بل يسكن ويخف وجعه بالتخبيص والطلي والنطول ولكن أشد ما يكون الصداع
~~دون وجع العين والأذن والأسنان الشديد .
# فأما القولنج فلا أحتاج أقول لأن خلقا قديما قتل أنفسهم من شدة الوجع
~~وخلقا يغشى عليهم ويموتون .
# قال ومن الناس من يجتمع في معدته مرار فيصدعون إن لم يبادروا في كل يوم
~~فيغتذون قبل أن يصدعوا وعلاج هؤلاء أن تقيئهم بالماء الحار إن سهل عليهم
~~القيء ومن عسر عليه القيء فبادر بالطعام الجيد للمعدة وليكن مقدارا قليلا
~~وليستحم يومه ذلك نحو العشاء ويخفف عشاءه ثم يأخذ من الغذاء قسيسا واحرص
~~بعد ذلك على أن يكون متى علم أن طعامه قد انهضم لم يدافع به لكن يأخذ خبزا
~~مع قساء وزيتونا أو نحو ذلك من الأشياء القابضة واستوقفه ويحتاج إليه فإني
~~قد امتحنت هذا التدبير فوجدته نافعا لي يسهل هؤلاء في الأيام بطبيخ الهليلج
~~والتمر الهندي ويطعمون الخبز بماء الرمان بعد ذلك كل يوم قبل أن يصدعو شيئا
~~قليلا بمقدار ما لا يصدعون مثل الحقنة ثم ينصرفون ويستحمون أن أحبوا
~~ويأكلوا بعد غذائهم ويسهل من غد قبل أن يصدعوا وفي كل أيام يسهلوا الصفراء
~~ويأخذوا أطعمة مقوية لفم المعدة .
# قال والصداع الكائن مع تمدد فالإمساك عن الطعام نافع له فأما من كان في
~~فم PageV01P147 معدته أخلاط لذاعة فالإمساك ضار له وإن كانت الأخلاط
~~المرارية مداخلة للمعدة فنقها بأيارج وأقلل فيه من الزعفران لأنه يصدع .
# قال ومن عادتي أن أسأل المريض كيف تجد الصداع فبعضهم يخبر أنه يجد كأن
~~رأسه تؤكل أكلا وبعضهم يجد كأنه يحس على رأسه بحمل ثقيل وبعضهم يقول أنه
~~يحس بحرارة قوية أو ببرد قوي فإذا كان يحس بالنخس والأكال فاعلم أن سبب
~~الصداع حدة الأخلاط وحدة الريح فإن كان يحس بتمدد بلا لذع ms0147 فالسبب امتلاء
~~فإن لم يكن مع ثقل فإن الامتداد هو ريح والفلغموني والأوراك يتبعه الثقل
~~والحرارة فأجد التخمين والحدس فإذا وقعت على السبب فلا تغير التدبير إن لم
~~تره ينجح وذلك أنه ربما كانت العلة قوية فلا يؤثر فيه أثرا إلا بعد مدة
~~لأنه )
# يحتاج إلى علاج قوي ليبين الأثر ألف قال فاستعمل في أول الأمر ما يقمع
~~على الرأس وما يضاد المادة في آخر الأمر ما يحلل وفي وسط ما ينضج واعلم أن
~~الحقن القوية بليغة لهذا الوجع جدا لحدتها ما مال إلى الرأس إلى أسفل
~~والتكميد بالملح نافع في العلل الباردة واستعمال الأدوية القوية إذا طالت
~~المدة مثل الجندبادستر والقردمانا ونحوها .
# قال جالينوس والتكميد بالجاورس خير من الملح والتخبيص ببزر كتان والزوفا
~~جيد ثم يغرق له مرغزى في شبت ويلزم الرأس وهو فاتر وفي دهن بابونج فإن هذا
~~علاج يسكن الوجع جدا .
# دواء قوي في العلل الباردة والمزمنة يؤخذ كبريت وجندبادستر وحب الغار
~~أجزاءا سواء فاسحقها بسمن ودهن ورد واطلها على خرقة وضع على الجبهة لي
~~ينبغي أن يلطخ بالقطران فإنه كان في الأسخان والتلطيف وكذلك متى طال الوجع
~~فافصد العرق من الجبهة أو من الأنف واحجمه من قفاه وحرك العطاس فإن طالت
~~العلة أيضا فعالج بدواء الخردل .
# قال جالينوس أنا لا استعمل هذا في العلل الحارة بتة قال ولكن لأن الناس
~~أكثر ما يصيبهم هذه العلل من البرودة تنجح هذه مرات كثيرة وإنما يفزع إليها
~~الأطباء كما يفزع إلى الأبحر العظام في اللجة وقد جربت البابونج فوجدته
~~نافعا من الصداع البارد والتخبيص به والتكميد ويسعط بالسعوطات التي يخرج
~~رطوبات كثيرة من الأنف مثل عصارة قثاء الحمار وبخور مريم وشونيز ونشادر
~~ونحو ذلك قال انظر في الشقيقة أيحتاج إلى الفصد أم الإسهال واي خلط يسهل
~~فإذا نفضت البدن كله فادلك الشق العليل بمنديل حتى تراه يحمر ويسخن وانتشرت
~~فيه الحرارة إفعل ذلك قبل وقت الدور واستعمل الأطلية وإن كان العليل يجد
~~حرارة ما يستعمل منها ما فيه بعض ms0148 تبريد وإلا فاستعمل المسخنة غاية الإسخان
~~واخلط بها أشياء قابضة مقوية للرأس مثل هذه الأدوية .
# دواء للصداع العتيق والشقيقة فلفل أبيض مثقالان خلط الزعفران مثقالان
~~فربيون نصف مثقال خرؤ الحمام الراعية نصف مثقال عفص مثقالي يطلى به إنشاء
~~الله . PageV01P148
# آخر ثافسيا ثلاثة مثاقيل فربيون أربعة مثاقيل حلتيت ثلاثة مرو جاوشير
~~مثقال مثقال يعجن بخل ويطلى إذا احتيج إليه بخل قال جالينوس وقد اتخذت أنا
~~دواء من فربيون ولم احتج معه ألف إلى غيره وصفته فربيون عشرة قيروطي تتخذ
~~بدهن لطيف واطل الشق الذي فيه الشقيقة فإن توهمت أن الشقيقة معها حرارة
~~فإياك وهذا الدواء فأما البارد فإنه يسكن الوجع )
# من ساعة وينفع أيضا أن يحل الفربيون بيسير زيت ويقطر في الأذن من الجانب
~~الوجع ويكون الفربيون عشر لي الزيت لي هذه العلة أكثر ما تكون من برودة
~~وأخلاط غليظة ولا يكاد تقلع هذه والبيضة إلا القوية الأسخان .
# الميامر عالج الصداع المزمن بضماد الشيطرج على ما في باب عرق النساء قال
~~وهو ينوب عن ضماد الخردل ويعالج إذا أعيت الأدوية بضماد الخردل ويستعان
~~بجوامع حفظ الصحة حسب العناية بالرأس .
# قال ويستعمل في علاج الصداع والشقيقة الشديدة سد عروق الصدغين الضاربين
~~بشدة وقوة .
# المقالة الأولى من الأخلاط قل متى كان وجع الرأس من أخلاط نية فإنه قد
~~ينفع منه الهدوء والتعصيب والأسخان المعتدل للرأس فإنه يسكن الوجع وينضج
~~الأخلاط .
# المقالة الثانية من الأخلاط قال في أوجاع الرأس الشديد جدا إذا كان العلة
~~بدم وبخارات والقوة القوية فينبغي أن يفصد ويطلق الدم إلى أن يحصل الغشي ثم
~~أقبل على دلك الأطراف وربطها وضع الأدوية الحرة عليها .
# من كتاب ما بال السهر الطويل يصدع لأنه يفسد الهضم ويفع بخارات حارة
~~والنوم الطويل الرابعة من الفصول الصداع قد يكون من حرارة جديدة تعمل في
~~مادة غليظة تصعد إلى الرأس وتكون من حرارة فقط بلا مادة وقد تكون من صفراء
~~إما في الرأس خاصة وإما في المعدة وقد تكون من رطوبات مشتركة في الرأس ومن
~~سدة ms0149 فيه أو من رياح غليظة تتولد في الرأس .
# الخامسة من الفصول من أصابه وجع في مؤخر الرأس فقطع عرق الجبين أنفع به
~~وكذلك ينتفع في وجع مقدم الرأس بإخراج الدم من مؤخره لأنه يجذب بالضد .
# المقالة السادسة من الفصول من كان به وجع في رأسه من قبل ورم دموي أو
~~رطوبات غير نضيجة مجتمعة في الرأس فإنه إن سأل من أذنيه أو منخريه دم أو
~~مدة أو ماء وسكن ذلك الوجع وانقضى أمره ومن كان صداعه من قبل ألف ريح غليظة
~~أو كثرة الدم أو من أجل مرة صفراء يلذع الرأس أو من مزاج بارد فيرؤه يكون
~~من أسباب أخر من الكيموس وقد يتولد الصداع في قوم من شرب الماء وخاصة إذا
~~كان ماءا رديا لأن هذا الماء يجمد قوة PageV01P149 المعدة ويصب إليها صديدا
~~من الكبد والخمر الأبيض اليسير القبض يسكن هذا الصداع والذي يكون )
# أيضا بخلط ردي ليس بحار في المعدة لأنه يعدله ثم بعد ذلك يسهله ويخرجه .
# في الترياق إلى قيصر أن الأفيون يخلص من الصداع الردي العتيق الذي مع سهر
~~شديد من الفصد من اليد أولا ثم من جهة الضد في الرأس فاستعمل في الثقل
~~والوجع في مقدم الرأس المحجمة على الفأس والثقل والوجع في القفا افصد عرق
~~الجبهة فإن كان في الرأس كله فاستعمل الفصد أولا من اليد فإذا أزمن فمن
~~الرأس نفسه فاستفرغ الدم إن قدرت من الموضع الذي فيه الوجع نفسه قال ولا
~~تعلق المحاجم على الرأس إلا على البدن مستفرغ نقي .
# الثالثة من أبيذيميا قال الصداع الذي ليس من شرب الشراب ولا حمى ولا علة
~~راتبة في الرأس مثل المعروف بالبيضة ونحوها فمتى عرض صداع لمن هو سائر
~~أحواله صحيح فينبغي أن يأكل خبزا مبلولا بشراب قد مزج مزاجا معتدلا لأن هذا
~~الصداع يكون في أكثر الأمر من فضول حارة مجتمعة في المعدة فإذا وردت على
~~المعدة وفيها طعام مسخن محمود الغذا عدل تلك الفضول .
# أبيذيميا الأولى من تفسير قال قد يكون الصداع ms0150 عن ورم في الرحم والنفساء
~~ويكون في النيافوخ . أبيذيميا السادسة من السادسة قال العطاس يشفي الصداع
~~الكائن من ريح غليظة .
# اليهودي قال الذين حس نبضهم شديد يلقون من الصداع كما أن الذين حس فم
~~معدهم شديد يلقون أوجاع فم المعدة قال وأنا أعالج الصداع المسمى البيضة بلب
~~الصبر والمصطكى يديمه واسعطه بأقراص الكوكب وعالجه بالفلونيا أيضا أسعطه به
~~فيسكن وإن كانت مع حرارة سقيت صاحبه لب خيارشنبر ودهن لوز أياما صالحة يديم
~~عليه وإن كان مع برد سقيته دهن الخروع وأطله وأطلب له النوم ولهضم الطعام
~~الجيد القليل إذا دام الصداع من حمرة العين ونخس ووجع ألف فسل شرياني
~~الأصداغ .
# اليهودي قال إنما يعظم الرأس ويستطيل ويتعوج شؤونه من ريح غليظة تولدت عن
~~رطوبة الطبري من تعاهد شم المرزنجوش وتنشق دهنه لم يصبه صداع لي يعني
~~الغليظ الريحي قال ومداد الكتاب يطلى على الشق الذي فيه الشقيقة فإنه عجيب
~~النفع وإذا بلغ الوجع إلى قعر العين فالعلة داخل القحف ويحتاج إلى الإسهال
~~.
# الطبري قال إذا اشتد الصداع في الحميات فشد الأطراف والانثيين شدا شديدا
~~ثم ضعها بعد الحل في الماء الحار فإنه ينزل الحرارة من الرأس والثقل إن كان
~~فيه قال وكما يعظم نفعه للصداع الماء الحار على الأطراف والأغذية الخفيفة .
~~) PageV01P150
# أهرن نظر في الاستدلال على تعرف السبب سبب الصداع إلى مزاج الدماغ
~~والتدبير المقدم والتسبب منه دليلا قال وإذا كان الوجع تحت القحف فإنه يصل
~~إلى أصل العين لأن طبقات العين بعضها من هذا الفضاء .
# قال والصداع المسمى بيضة تعم الرأس كله ويبلغ الوجع إلى أصل العين وتحدث
~~الظلمة ويشتد الوجع وعلاجه الإسهال بحب الصبر يتعاهد كل ثلاث ليال مرة من
~~أول الليل ومرة في وسط وبقوقايا ثم اسقه طبيخ الخيار شنبر أربع مثاقيل مع
~~مثقالين دهن الخروع واسعط بالفلونيا وبأقراص الكوكب عند شدة الوجع بلبن
~~جارية وأعطهم منه أيضا السمسم واسعطهم بالمسك والصبر والسكر والكافور
~~ونحوها مما يقوي الرأس بعد الإسهال ويجعل طعامه مالا بخار فيه بتة كالعدس ms0151
~~ودهن لوز حلو ونحوها من الأشياء الباردة ومرق القرع والسرمق لئلا تكون له
~~بخارات وتعطيهم الرمان والسفرجل والتفاح وتحقنهم بحقن حارة وتنطل رؤوسهم
~~بالنطول المقوى ويطلى من الصدغ إلى الصدغ بالقابض البارد والمنضجه مثل
~~الأفيون ودم الأخوين وزعفران ومر وصمغ عربي يطلى به .
# قال وقد يعرض صداع من شدة حس الإنسان وتكمس ذلك بتخدير الحس واجتلاب
~~النوم قال لا شيء أسكن للصداع من السعوط بلبن ودهن بنفسج مبردين على الثلج
~~وسقى الماء البارد والوضع على الرأس من الأشياء الباردة ويكون في موضع بارد
~~جدا .
# والصداع البارد إذا لم يكن معه حمى فاسقه شرابا عتيقا قد مزج بطبيخ
~~البزور فإنه نافع والشراب العتيق وحده نافع لهم قال وقد يكون الصداع أيضا
~~من استفراغ البدن أما من الدم كما يهيج النساء ألف من الولادة إذا كثر خروج
~~الدم منهن وعلاجه السعوط والتخبيص على الرأس بالأشياء الباردة المرطبة
~~كلحوم الحملان والجداء شواء وصفرة البيض ونحوها من الأغذية والصداع الكائن
~~من المعدة بخفة المعدة ويشتد ثقله وفساد الطعام فيه ويبدؤ في علاجه بالقيء
~~ثم الإسهال ويطعم الأطعمة السريعة الهضم ويقوى الرأس بالضماد للعلة إن كان
~~في المعدة بلغم المتخذ من النصوح وماء الرياحين الطيبة إن كان ما في المعدة
~~بلغم فحارة وإلا فباردة وتحميه الأطعمة المبخرة إلى الرأس وتجعلها كائنا
~~ملينة للبطن وإن كان في المعدة بلغم جعلناها حارة وإلا فباردة مثل القرع
~~والسرمق والماش ويتعاهد الذين في معدهم صفراء بأيارج فيقرأ الذين فيهم بلغم
~~بالكموني ونحوه وإذا نقيت المعدة أعطيناهم بعد ذلك أطعمة مقوية للمعدة لئلا
~~يقبل ما )
# ينصب إليها ويعرف علامة ذلك من باب المعدة .
# الصداع العتيق علاج العتيق اللازم قال بولس هذه في الجملة تعرض من
~~البرودة والأخلاط الغليظة فابدأ حلق الرأس ثم خذ مثقالين فربيون ومثقالين
~~بورق أحمر ومثقالين سداب بري ومثقال بزر الحمل ومثقالين خردل يدق الجميع
~~ويرق بماء المرزنجوش ويطلى PageV01P151 به الرأس فاترا وتأمره بالحجامة في
~~رأسه وتحقنه بالحقن الحادة وتقطع منهم شرياني الصدغين وتسلهما وتضع المحجمة
~~على ms0152 النقرة والسعوط بالأشياء الحارة الحريفة وافعل ذلك بعقل لا تقدم على
~~الشبان والمحرورين فيكون العطوس بالأدوية التي تطرد الرياح جدا
~~كالجندبادستر والجاوشير والسكبينج والشونيز ونحوهما مما يطرد الرياح ويفتح
~~السدد التي في الرأس والمسك يدخل في هذه السعوطات لأنه يسخن ويقوي الرأس
~~والحرمل والعاقرقرحا وماء المزنجوش وجميع مرارة الطير والسعوطات التي تدخل
~~في باب اللقوة والفالج والغراغر المقوية .
# أهرن قال الرأس يعظم من ريح ورطوبة غليظة ويرتبك المواضع وعلاجه علاج
~~التشنج .
# اختيارات الكندي سعوط الصبي إذا كبر راسه جيد بالغ مجرب يؤخذ مرارة كركي
~~ومرارة نسر ومرارة شبوط وجندبادستر وعيدان الخز أو بسباسة وزعفران جزء جزء
~~سكر طبرزد وجزءان ينخل بالحرير ويعجن بماء البزر قطونا الرطبة وجعل حبا ألف
~~مثل العدس ويجفف في الظل ويسعط في الشهر ثلاثة أيام كل يوم حبة بماء بارد
~~ويقدر راسه بخيط من يوم ينقص الهلال ويوم يهل قدره فإنه يكون قد نقص ثم
~~اسعطه أيضا مرات على ما وصفت فإنه يعود إلى حاله وأيضا يؤخذ مرارة ذئب
~~ومرارة كركي ومسك وعود هندي وسكر طبرزد بالسوية يسعط بمثل العدسة بلبن
~~الجارية .
# ضماد لذلك يسحق الحرف ويضرب بالماء ويطلى به خرقة ويضمد به الرأس أو حيث
~~كان الورم أو الزيادة في الرأس فإنه نافع جدا . بولس الصداع الكائن من الحر
~~والبرد الشديد فأما الذي عن يبس فأقل وجعا فأما عن رطوية فلا يكون صداع إلا
~~أن تكون معه مادة .
# بولس الذين يصدعون من حرارة بلا مادة حادة رؤوسهم إذا لمست حارة يابسة
~~وأعينهم حمر ويحبون الأشياء الباردة وينتفعون بها فعالج هؤلاء بخل الخمر
~~ودهن ورد والبادروج يسحق ودهن ورد ويطلى عليه واعرف التدبير المتقدم وجميع
~~الدلائل ثم عالج وينفع أصحاب الصداع البارد دهن السداب والحمام الحار
~~والتكميد إذا لم يكن امتلاء في البدن ولا مادة تجيء )
# إلى الرأس وإنما هي كيفية باردة فليؤخذ فربيون حديث وزبل الحمام وفلفل
~~بالسوية يلطخ بالخل الثقيف وإذا كان الصداع من مادة وكانت من مدة الصفراء
~~فإسهلها ثم استعمل الحمام والملطفات ms0153 وإن اضطررت في حاله فاطل بالمخدرة
~~واسعطه بها عند شدة الوجع وينفع الصداع الحاد شرب الخمر الرقيق ممزوجا
~~بالماء فإنه يسكن سوء المزاج الحار من الرأس ، وأما الكائن بسبب مشاركة عضو
~~فأعن بذلك العضو وقد يقع ما كان من أخلاط رديئة في المعدة القيء ، وأما
~~الصداع الذي عن الشراب ففي باب PageV01P152 الخمار ، وأما الكائن عن ضربة
~~فإن كانت ضربة صعبة فافصدهم على المكان ثم ضع عليه ما يرخى قليلا ليسكن
~~الوجع مثل دهن شيرج قد شرب بصوف وامنعهم الخمار والشراب البتة وبالجملة هذه
~~تدبير من به ورم حار وأسهله .
# قال الصداع الكائن عن برد لا يكون أصحابه مهزولي الوجوه بل سمان الوجوه
~~ولا حاري ملمس الرأس والوجه قال والذين يصدعون من امتلاء أفصدعهم أولا ثن
~~أفصد منهم العرق الذي في الأنف وإذا كانت الكثرة من أحلاط بلغمية فاسلهلم
~~ثم عطسهم ألف مما يجفف الرأس ويفرغ تلك الرطوبات مثل قثاء الحمار وشحم
~~الخنطل والشونيز ونحوها واحقنهم بحقن قوية فأنه نافع في الصداع وإذا أزمن
~~الوجع فاستعمل الأدوية المحمرة وإذا أشتد الرجع فالمخدرة وأن دام الوجع
~~ورأيت مع ذلك ضربانا شديدا وحس الحرارة وحدست أن ذلك لدم يرتقي في الشرايين
~~فاقطع الشريان الذي الأذن أعني أفصده .
# الإسكندر قال أكثر ما يكون الصداع من الحرارة فأما الذي يكون من اليبوسة
~~فليس شديدا مثل الذي يكون من الحرارة ومن كان مزاجه رطبا فلا يصيبه صداع
~~ألا أن يغلب مع ذلك حرارة قوية أو برودة .
# الصداع الحار ملمس الرأس والوجه فيه حارا والعين حمراء ويشتاق إلى الماء
~~البارد وينفع به إذا رش عليه قال واعتمد في علاجه على خل الخمر ودهن الورد
~~فإنه نافع جدا وأن كانت الحرارة أشد فاخلط فيه وعالج بعده بعصارة البقول
~~الباردة كحي العلم وماء القرع ونحوها وأن كان السهر استعمل المخدرة وإذا
~~وجد في الرأس ثقلا فليوضع المحاجم على قفاه حتى ينجذب الداء إلى أسفل قال
~~وينفع جدا أن يأكل الهندباء بالخل يسقون خلا وماءا فإنه نافع لمن به حرارة ms0154
~~دائمة لابثة .
# قال وقد يكون الصداع من حرارة الكبد فتهيج منه بخارات حارة إلى الرأس كل
~~يوم وعلاج ذلك أن يطعم صاحبه كل يوم قبل هيجانه خبزا مبلولا بخل قليل وماء
~~فأن ذلك يمنع البخار أو )
# يأخذ تفاحا أو سفرجلا أو بعض الفواكه فأن لم يقدر على ذلك فليشرب ماءا
~~مبردا وكذلك يعالج من كان به ذلك من حرارة به ذلك من حرارة معدته أو طحاله
~~فإما الصداع الذي من غلظ فإنه يكون في الأبدان البلغمية الآبارية الرصاصية
~~اللون فعالجه بدهن البلسان والسداب والأدويه المحمرة بالغراغر الجاذبة
~~للبلغم وبالحمام والشراب والقيء بالفجل فإن ذلك نافع وأن كان البلغم قليلا
~~لم يحتج إلى هذا العلاج وكفاه أقله .
# طلاء جيد فلفل أبيض ونصف ومن أثقال دهن الزعفران مثقال ونصف فربيون حديث
~~مثقال ذبل الحمام مثقالان يجمع الجميع بخل حاذق ما كيفيه بعد جودة السحق ثم
~~أدلك الجانب الذي يوجعه حتى يحمر ويسخن .
# قال وعلاج الذي من الصفراء بشرب السقمونيا والأغذية الباردة الرطبة
~~والحمامات العذبة ألف وأما البلغم فايارج شحم الحنظل والأشياء الملطفة
~~المرققة . PageV01P153
# قال وإذا كان مع الصداع رعشة فاعلم أن في الدماغ ورما قال وأما الصداع
~~الكائن من اليبس فاجهد أ ينام ويرطب مزاجه قال وقد يقلع الشقيقة والصداع
~~البارد الدائم أكل الثوم .
# قال وهذا الحب عجيب للشقيقة والصداع وجميع الأدواء الباردة المزمنة في
~~الرأس كالصرع والدوار عجيب لا عديل له يؤخذ صبر أوقية فربيون نصف أوقية
~~حنطل سقمونيا أوقية نطرون نصف أوقية مقل أوقية قشور الخربق الأسود أوقية
~~يعجن بعصارة الكرنب الشربة مثقال ونصف أوقية قال ومما يعظم نفعه للشقيقة
~~التي من الصفراء أن يطعم باكرا خبزا وخلا وماءا ويستعمل الحمام ومايخرج
~~الصفراء . شرك الهندي قال قد يكون الصداع من دود في الرأس وونتن رايحة
~~ويشتد وجعه إذا حرك رأسه قال وعلاجه أن يعطس ويسعط بما يقتل الديدان لي هذا
~~بعيد أن يكون .
# مجهول للرواسي ولفتح الشؤون عجيب في ذلك يؤخذ العروق الصفر فينعم سحقا
~~جدا ويعجن بدهن اللوز المر ms0155 ويطلى باطلية ويبخر بالعروق ثم يؤخذ أيضا فيعجن
~~بالدهن ويطلى به فإنه يبرؤ في مرتين أو ثلاثة .
# قال وللصداع الحار يؤخذ عنب الثعلب بورقه وعيد انه الدقاق وعنبه فيعصر
~~ويقطر في الأنف ثلاث قطرات فإنه يبرؤه إن شاء الله تعالى .
# قال أبو بكر دواء للشقيقة على ما رأيته يؤخذ أفيون وقشور أصل اليبروج
~~وورد النيلوفر )
# وكافور يجفف ويجعل أشيافا ويحل منها واحد بماء الورد ويقطر في الأنف لي
~~أعتصر النيلوفر وتجفف عصارته وأرفعه عندك ثم قطر منه في الأنف وينفع من
~~الصداع أن يتحسى بعد شمعون قال إذا أحس المصدوع بثقل وامتلاء فال شيء أصلح
~~من أن تفصده من الأنف من جانبيه وأخرج منه دما كثيرا وأفصد عروق الصدغين
~~وأسهل بطنه وضع على رأسه خلا ودهن ورد .
# قال ومن الأطلية للشقيقة الزعفران والعفص يجعل منهما ضماد .
# قال وينفع من الصداع العتيق ان يأخذ ورق الفنجنكشت فاعصره واسعطه ألف .
# الثالثة من مسائل أبيذيميا الصداع العارض للأصحاء يكون في أكثر الأمر من
~~أخلاط لذاعة في فم المعدة ويسكن بتناول خبز حار مبلول بشراب ممزوج وينفع صب
~~الماء الحار على الرأس من أصابه احتراق في رأسه من حر الشمس متى أحس فيه
~~بوجع أو ثقل فليصب على رأسه إلى أن يفرق القدمان بكثرة .
# أريباسوس ينفع من الشقيقة أن يقطر في الأذن دهن فاتر قد فتق في الرطل منه
~~نصف أوقية من الفربيون . PageV01P154
# قال من يتزعزع دماغه يسقى أسطوخودس بماء أو شراب العسل فإنه يتخلص من هذه
~~العلة .
# أغلوقن قال متى شكى إنسان صداعا ثم كان به كرب وغثي ونخس في الفؤاد فمره
~~بالقيء فإنه يتقيأ أما مرارا وأما بلغما وأما الأمرين جميعا وان لم يحس في
~~معدته بعارض فانظر هل الوجع من امتلاء أو سدة أو ورم في بعض المواضع فسل هل
~~يجد الوجع في الرأس كله على نحو واحد أو هو في بعض المواضع أشد شوكة ثم هل
~~الوجع مع ثقل أو مع تمدد فإنه أن كان مع تمدد وثقل دل على ms0156 امتلاء وأن كان
~~مع لذع دل على بخارات حارة وأخلاط حادة والضربان يدل على ورم حار والتمدد
~~إذا لم يكن معه ثقل ولا ضربان فإنه يدل على كثرة رياح نافخة وان كان مع
~~ضربان فإنه يدل على ورم حار في جرم من جنس الأغشية وإن كان علة الرأس
~~بخارات فانظر هل السبب في ذلك فرط الحمى أنها بحرارتها أذابت الأخلاط
~~فارتفعت إلى الرأس وإنما السبب ضعف الرأس أو السبب امتلاء غالب في البدن
~~كله فإنه متى كان الصداع إنما حدث عن امتلاء في البدن كله فليس بغير
~~مداواته فاستفراغ البدن كله فأما الصداع العارض بسبب ضعف الرأس فالوجه في
~~علاجه أن يجتذب المواد إلى ضد الجهة التي مالت )
# إليها أعني من الرأس إلى جميع النواحي وذلك يكون بالحقن الحادة والإسهال
~~والفصد وشد الأعضاء السفلية ودلكها ووضع الدافعة على الرأس ثم بعد ذلك ما
~~شأنه التحليل والاستفراغ ففي أول الأمر دهن الورد والخل ونحو ذلك مبردة وفي
~~آخر الأمر دهن مطبوخ بالشبت والنمام يصب عليه فاترا فإن أنحل ذلك وألا
~~فاستعمل العطوس والغرور وان افراط فادخله الحمام وأدلك رأسه بالنطرون
~~والبورق والخل والخردل فهذا علاج ضعف الرأس .
# وأما الصداع العارض بسبب الحمى فالما ورد ودهن الورد والخل ألف والخشخاش
~~فأما ما يدل على بحران فلا يمنع مجهول للضربة وتزعزع الدماغ جيد بالغ آس
~~ومرزنجوش ونمام وورق الكرم يدق جميعا دقا ناعما ويضمد به رأس العصب .
# فيلغريوس قال الصداع العارض بعقب الانتباه من النوم يسكن من ساعته بالأكل
~~والصداع الحادث عن الشراب يعالج بالنوم والمبردات على الرأس وترك الغذاء
~~يومه والحمام بالعشي ثم الغذاء الرقيق لينحل ذلك البخار ويسكن ويأكل فإن
~~بقيت بعد ذلك بقية فاستعمل دهن البابونج المفتر أو دهن السوسن فإنه عظيم
~~النفع ها هنا فإن لم يحضر فدهن الشبت والصداع العارض من سقطة يلطف التدبير
~~ويفصد ويكمد ويلبد فيه دهن فاتر ويحذر الحمام والشمس والتعب والأغذية
~~الحارة والحامضة والحريفة والمالحة وإن كان مع حرارة ذر عليه دم الأخوين .
# مجهول ms0157 عجيب للشقيقة يدخل الحمام ويكب على الماء الحار في الحمام ثم يسعط
~~PageV01P155 بدهن فستق فإنه يسكن الوجع من ساعته وينزل الوجع إلى العنق فإن
~~وجد له يبسا شديدا فأسعطه بدهن القرع الحلو .
# الكمال والتمام في آخر العلاج للصداع بسل الشريان الذي في الصدغ والبكى
~~على أم الرأس والصداع الذي من ضربة يخرج الدم من القيفال أربع مرات في
~~يومين أو ثلاثة قليلا قليلا لتنجذب المادة ثم ضمد الرأس بورق الخلاف وعنب
~~الثعلب والزعفران والصندل ويسقى ماء الشعير وماء الرمان الحلو .
# طلاء نافع للصداع الحار صندلان وورد من كل واحد وزن ثلاثة دراهم زعفران
~~نصف درهم شياف ماميسا درهمان ونصف أفيون درهمان بزر الخس ثلاثة دراهم أصول
~~اللفاح درهمان ورق النيلوفر ثلاثة دراهم يجمع الجميع بماء لخلاف أو بدهن
~~الخلاف ويطلى من الصدغ إلى الصدغ أو يجمع بماء الخس أو ماء عنب الثعلب أو
~~حي العالم . )
# طلاء للصدغ البرد مر وصبر وفربيون وجندباستر وأفتيمون وقسط وعاقرقرجا
~~وفلفل يطلى بشراب عتيق من أقرابادين الصحف سعوط للرأس يعظم برؤه إلى حاله
~~عجيب يؤخذ سبع ورقات صعتر وسبع حبات حرف أبيض يسحق ناعما ويسعط بدهن بنفسج
~~.
# آخر له مجرب مرارة كركي ألف ومرارة نسر ومرارة شبوط وجندبادستر وبسباسة
~~وزعفران بالسوية والسكرطبرزد جزءان يعجن بماء بزرقطونا الرطب ويعمل منه
~~عدسات ويسعط كل شهر ثلاثة أيام متوالية كل ليلة حبة بماء بارد وقيل أن يسعط
~~له ويؤخذ قدر الرأس ثم بقدره في الشهر الثاني فإنك تجده ينقص حتى يرجع إلى
~~حاله . أيضا له مجرب عود هندي ومر وصبر وزبد البحر وفستق وصنوبر ومسك وعنبر
~~درهم درهم زعفران نصف يذاب بدهن زنبق ويتخذ حبا كالعدس ويسعط بحبة أول يوم
~~في الشهر وحبة في وسط الشهر وحبة في آخر الشهر فإنه عجيب .
# الأدوية الموجودة قال علامة الصداع الذي من بخار كثير في الرأس الطنين
~~والدوي في الآذان ودرور الأرداج وشفاؤه التعطيس قليلا وترك النوم والطعام
~~وخاصة الرطب ثم تقوية الرأس بخل خمر ودهن ورد .
# الذي من التخم علامته ms0158 ذهاب الشهوة وكسل فاسقهم ماء فاترا وقيئهم واسهلهم
~~بشهر ياران .
# الصداع الكائن عن الشراب غرق الرأس بدهن الورد ومره بالنوم والحمام عند
~~العشي ويسقون الماء البارد ويعاودون إلى الحمام بعد الغذاء فإن أزمن وبقي
~~أياما فليسعطهم بدهن البابونج مسخنا أو دهن سوسن أو دهن الشبت وضع على
~~الرأس فإنه يحلل ما بقي من البخار الغليظ . PageV01P156
# من كناش الإسكندر الصغير قال إذا كان الصداع يهيج إذا انطلقت الطبيعة
~~فاعلم أنه من اليبس فعليك بأن تغذيه وترطبه .
# من كتاب ينسب إلى جالينوس في سياسة الصحة قال دخول الحمام وصب الدهن على
~~الرأس ابن ماسويه في كتابه في الصداع قال الصداع الذي بمشاركة يسكن حينا
~~ويهيج حينا أو يهيج مع هيجان شيء ويسكن بسكونه والذي يخص الرأس لازم له بلا
~~هيجان علة في عضو آخر والكائن عن المعدة يكون في اليافوخ قبالة المعدة
~~والذي يكون عن الكلى يكون في القفا حذاء الكلى مع وجع في هذين العضوين
~~والذي يكون من الرجل أو اليد أو غيرهما من الأعضاء يجد )
# أولا نتناثم يهيج الصداع وكل هذه الأعضاء يألم عن أصناف سوء المزاج مفردة
~~أو مع مادة مركبة فاستخرج ألف دلائلها وأما الصداع الذي عن الرأس وحده
~~فيكون سوء مزاج بلا مادة ومع مادة .
# علامة الصفراوي شدة الإحتراق ويبس الخياشيم والسهر بلا ثقل وصفرة اللون
~~ويبس الفم والعطش وقيء الصفراء وهيجان في الأسباب والأزمان والتدبير
~~الملائم للصفراء .
# وعلامة الصداع الدموي حرارة مع ثقل وحمرة في الوجه والعين ودرور العرق
~~والأسباب المبائنة الآخرة .
# وعلامة البلغمى ثقل وسبات بلا حمرة ولا يبس في المنخرين والتدبير الملائم
~~لذلك لي البلغم لا يكاد يكون منه صداع شديد .
# والسوادوي سهر بلا ثقل ولا حرارة ولا تلهب شديد والتدبير الملائم لذلك
~~وعلامة الذي من والحادث عن الورم شدة الصداع حتى يبلغ أصل العين والإختلاط
~~وجحوظ العين فعالج الصداع البلغمي بالقيء مرات ثم بنقيع الصبر فإن لم يسكن
~~فاسقه أيارج أركاعانيس بطبيخ الأفتيمون شربة ودرهم ملح نفطي وتتعاهد
~~القوقايا يأكل جميعه مرة ويحسن ms0159 الغذاء والذي يرتفع من الساق أفصد الصافن أو
~~احجمه عليهما ثم نق بدنه بالأصطمخيقون وشده من الأريية إلى القدم وأدللك
~~قدميه بالملح ودهن خيري .
# وإن كان الصداع الصفراوي المتولدة من المعدة نقه ثم اسقه المطبوخات
~~المطفيات وطبيخ الهليلج والسقمونيا ويأكل فروجا فإنه يطفي حرارة المعدة
~~ويشرب لب الإخلاص والحصرم ويستعمل دهن النيلوفر ونحوه على الرأس .
# والسوداوي عالجه بأيارج جالينوس وأيارج روفس وبحب القرنفل وبطبيخ
~~الأفتيمون .
# وأما الصداع الذي من الضربة فأبدأ بالفصد ثم خذ آسارطبا وأعصره واعصر
~~الخلاف ودهن السوسن وقليل مطبوخ ريحاني وقليل مروشيء من أكليل الملك وقصب
~~الذريرة PageV01P157 وشب يماني وطين أرمني يضمد به ويلين طبيعته ويلطف
~~تدبيره وإن حدثت جراحة عولجت أولا بشد العضد وأما العارض بسبب الجماع فلنقى
~~البدن بالإسهال والفصد وإن كان ممتليا ثم يردفه بالإسهال ثم يصب الماء
~~العذب الذي قد طبخ فيه الورد والآس على الرأس ويدهنه بخل خمر ودهن ورد ألف
~~ليقوى حتى لا يقبل البخار ولا يجامع على الإمتلاء لئلا يهيج به بخار )
# كثير ولا يكثر التعب .
# قال والشقيقة تكون في داخل القحف لأن الدماغ ينقسم قسمين فعلى قدرميل
~~المادة يكون وعلاجه علاج الصداع من أي فزع كانت .
# تياذوق . قال إذا أزمن الوجع فأحلق الرأس وأطله بالفربيون والملح والبورق
~~لي يستعمل ضماد الخردل وينفع من الصداع في الجملة قلة الأكل وكثرة النوم .
# قال وإذا كان الصداع لضربة فإن لم تكن جراحة فعالجه بالتكميد وبالدهن
~~المفتر واحذر الحمام أو الشراب والغضب والأغذية الحارة .
# سعوط للصداع البارد مسك قليل وميعة وعنبر يجعل حبا ويسعط واحدة .
# قال وينفع من الصداع السعوط بمخ شاة مع دهن بنفسج أو يسعط بالزبد .
# قال وينفع الصداع الكائن بعقب النعاس أن يضمد الصدغان والجبهة برماد
~~معجون بخل قال ومما يهيج الصداع من الأطعمة التوت وثمرة العوسج وحب الصنوبر
~~الكبار والشهدانج والكمأة والتمر والحلبة وبزر الكتان والشراب الشديد
~~والميفختج والزبيب .
# ابن سرابيون في الصداع المعروف بالبيضة قال هذا يحدث إما في الجلد المغشى
~~للقحف من خارج وإما في أحد غشائي ms0160 الدماغ وإذا كان في الغشاء الذي تحت القحف
~~بلغ الوجع قعر العين أحس العليل كأن قعر عينه ينجذب إلى داخل فإن لم يبلغ
~~الوجع إلى قعر العين فالوجع في الذي فوق الجمجمة ويكون أيضا باشتراك
~~وبانفراد فالذي باشتراك يهيج مرة ويسكن أخرى والذي بانفراد يكون لازما وإن
~~كان مع الوجع تمدد بلا ثقل فسببه ريح غليظة وإن كان التمدد مع ثقل فسببه
~~أخلاط فإن كان مع ذلك حرارة وضربان فاجتمع الوجع والتمدد والثقل والضربان
~~والحرارة فسبب ذلك ورم حار وإن كان إنما هو ثقل قليل التمدد فاخلاط قليلة
~~الريح وإن كان التمدد كثيرا فالريح كثيرة وإن كانت حرارة شديدة وليس ثقل
~~ولا ضربان ولا تمدد فسببه سوء مزاج حار وكذلك في البارد فإنه إن كان من خلط
~~أو ورم حار إما الإسهال وإما الفصد وإن كان الامتلاء ظاهرا في جميع البدن
~~فإن كان إنما هو في الرأس ويستدل على ذلك بأن الثقل والتمدد وامتلاء العروق
~~إنما يظهر فيه وحده ألف فنقه بالعطوس والغرور وإن كان لريح غليظة فانطل على
~~الرأس طبيخ المحللات وإن كان حرارة فقط فصب على الرأس الأشياء الباردة
~~وكذلك في البارد الأشياء الحارة فقط مثل دهن السداب ونحوه وإن كان من خلط )
# غليظ فبعد الإسهال ألزم الدلك والأدوية القوية التحليل مثل النطرون
~~والخردل بعد حلق الرأس وأدم التعطيس . PageV01P158
# قال وينفع من الشقيقة بعد التنقية أن يدلك عضل الصدغ حتى يحمر ثم يربط
~~ويطلى بقيروطى الفربيون إن كانت برودة وبالافيون إن كانت حرارة .
# الصداع الكائن باشتراك أعن بإصلاح ذلك العضوء وإذا أزمن الصداع فاقطع
~~الشريانين اللذين في الصدغ وسلهما واكو الصدغين وأم الرأس ومؤخره .
# لسابور أقراص المثلثة الزواي اللصداع والسهر زعفران ومروافيون وبزربنج
~~وقشر اصل اللفاح أجزاء سواء يعجن بماء الخس ويجعل كالنرد ويحك عند الحاجة
~~ويطلى .
# حنين للصداع المزمن العتيق والشقيقة من القرابادين فلفل أبيض وزعفران
~~درهمان من كل واحد فربيون درهم خرؤ الحمام البرية درهم ونصف يعجن بخل وتطلى
~~بخل وتطلى به الجبهة لي الصداع المزمن ms0161 يحتاج إلى مثل هذه وإلى دواء الخردل
~~.
# الثالثة من الأعضاء الآلمة قال الشقيقة تكون لأن البخار في أحد بطني
~~الدماغ لأن للدماغ حدا يفصله بنصفين والأبدان المستعدة لامتلاء الرأس سريعا
~~هي الأبدان التي يكثر فيها تولد الرياح البخارية الحارة التي تجتمع في فم
~~المعدة منها أخلاط مرارية .
# ابن سرابيون ينسخ من كتابه نقيع الصبر والنطولات وتدبير الصداع كله إن
~~شاء الله وجملته إنه انقع أوقية صبر في رطل من ماء الهندباء وتجعله في كوز
~~زجاج في الشمس ثلاثة أيام مسدود الرأس ويسقى منه أوقية إلى ثلاثة أواق
~~أكثره مع درهم من كثيرا إن كان السقل رديا هذا للحار وأما البارد فخذ
~~افاوية الايارج والأصول والبزور واطبخه خلا الزعفران وبعد طبخه يصفى الماء
~~وانقع فيه صبر أو يسقاه والنطولات لأصحاب الحرارة وبالنفسج والورد والشعير
~~والخشخاش والخس يطبخ والبرودة يالشيح والغار والمرزنجوش والبابونج والنمام
~~والصعتر .
# بولس قال إذا كان في الصداع الرأس حارا ملتهبا فاخلط بسويق الشعير بزر
~~قطونا واعجنه بماء عصى الراعي وضمد به الرأس وبدله كلما سخن أو افعل ذلك
~~ببزر قطونا بعصير الكزبرة فإنه جيد . ألف لي والخطمى والخل جيد والبزرقطونا
~~بخل وماء قال وأما الوجع الذي مع ضربان شبيه بالنبض لي هذا يكون عن الشقيقة
~~فقد ينفعه السداب والنعنع يضمد بهما مع خبز ودهن ورد فإن لم يسكن بذلك
~~فليحلق الرأس ثم يستعمل الطلاء ويحجم على النقرة ويربط )
# على الأطراف ويغمز ويعلق على الأصداغ العلق وقد يكون صداع عن النزلة
~~والزكام فعالج النزلة فإنه يسكن .
# اريباسوس مما يصدع التوت والعليق وقاتل أبيه وحب العرعر وحب الصنوبر
~~الكبار والتمر والشهدانج والجرجير والحلبة والزعفران والثوم والمر والكرفس
~~والكراث والبصل والشراب الريحاني والعنب الذي يجيء في ثقل العصير .
# اريباسوس قال في الثامنة إذا لم تكن في الشقيقة حرارة مفرطة في الرأس
~~فعالج بالأدوية الحارة وينفع أصحاب هذه العلة أن يقطر في آذانهم دهن فاتر
~~قد فتق في الرطل منه PageV01P159 نصف أوقية فربيون لي على ما في آخر
~~الرابعة من جوامع الأعضاء ms0162 الآلمة قد يكون صداع دائم من ضعف الرأس وآخر من
~~كثرة حسه فإذا رأيت صداعا مزمنا لا يسكن بالعلاجات ولا معه علامات ظاهرة
~~فأيقن أنه أحد هذين النوعين وفرق حينئذ بينهما وبين الذي لذكاء الحس فإن
~~الذي لذكاء الحس والحواس معه نقية صافية والمجاري نقية يابسة ثم عالج
~~بالمقوية والمخدرة . قال أبو بكر في الشقيقة يسعط بدهن اللوزو مرمربى بماء
~~المرزنجوش في ذلك الشق ويدلك الشق ويكمد فإنه جيد . جورجس الصداع الذي يبقى
~~بعد الأمراض الحادة علاجه أن يصب على اليد والرجل ماء حار كثير غدوة وعشية
~~ثم يمسح بالبنفسج ويجعل أغذيته بأشياء باردة لطيفة .
# في السابعة من الميامر كلام يدل على إنه يعطى صاحب الصداع والشقيقة
~~أقراصا متخذة بالأفيون فانظر إذا كان ذلك من حر فبعد الاستفراغ وإذا احتاج
~~إلى ذلك وتقليل الغذاء فأعطه فإن كان من برد فبعد الاستفراغ وتسخين الرأس
~~أعطه لأنه ينوم جدا فيصح العليل به لي ينفع من ضروب الصداع الذي مع مادة
~~ترك الطعام والشراب إلا الذي من سوء مزاج الذي معه صفراء في المعدة .
# من الكمال والتمام قال إذا كان صداع دموي وازمن وفصدت فلا يمنع من وضع
~~المحاجم ألف يشرط على القفا والأخدعين وخاصة إن رأيت عروق الرأس ممتلية .
# بولس أقراص للشقيقة عجيبة قوية تفسيا جزء مر نصف جزء جاوشير وفربيون ربع
~~ربع نطرون وحلتيت من كل واحد خمس جزء فلفل وسكبينج سدس جزء يتخذ أقراصا
~~ويسحق عند الحاجة بخل ويطلى ويترك ست ساعات ثم يستحم فإنه عجيب .
# مفردات جالينوس الفقاع وشراب الشعير كله مصدع الرأس يعالج به الشقيقة
~~والصداع العتيق )
# كما يعالج بالأدوية المحمرة .
# عصارة الحمار إن استعط به مع لبن ابرء الصداع العتيق المعروف بالبيضة .
# الحنا إذا سحق بخل ولطخ به الجبهة سكن الصداع والحنا إذا خلط بالخل ودهن
~~الورد ولطخ الصدغ والجبهة سكن الصداع .
# لي الصبر والكزبرة تمنع البخار أن يصعد إلى الرأس فلذلك يمنع الصداع
~~الكائن عن التهاب المعدة الكراث يصدع والجرجير التمر يصدع .
# ماسرجويه والجورجس قالا إذا ms0163 سعط من المومياى بقليل مع الزنبق نفع من
~~الصداع البارد .
# ابن ماسويه عصارة قثاء الحمار نافعه جدا من الصداع العتيق المعروف
~~بالبيضة إذا سعط جالينوس في الترياق إلى قيصر الافيون إذا سقى في الصداع
~~المزمن كان به النجاة من الموت .
# بولس في الصداع الذي في الحميات قال إذا انحطت النوبة فصب على الرأس دهن
~~الورد وخل بارد في الصيف وفاتر في الشتاء وخاصة إن لم تكن الحمى لهيبة
~~PageV01P160 وقد يجعل معه في بعض الأوقات خشخاش الافيون وإذا لم تكن حرارة
~~لكن سدد وغلظ طبخ في الدهن والنمام وإن اشتد الوجع ضمد الرأس إذا كانت
~~حرارة بالورد وسويق الشعير وعصى الراعي والبزرقطونا وماء الكزبرة وماء
~~الحلبة وبالخل والملح يلطخ الجبهة والرأس وإن كانت رياح غليظة وسدد ضمد
~~بالمر والنمام والأشق واثفال دهن الزعفران والمر فأما الأوجاع التي تكون مع
~~ضربان يشبه النبض فقد نفعها السداب والنعنع مع الخبز ودهن الورد وإن لم
~~تسكن بهذه العلاجات حلق الرأس وضمد بالأشياء الباردة اللينة وحجم النقرة
~~وأرسل ألف العلق على الأصداغ وتربط الأطراف وتغمز .
# جوامع اغلوقن قال في الصداع الذي يكون معه في الرأس التهاب شديد يكون
~~البول ابيض لأن المرار ينجذب إلى الرأس أكثر لي تفقد هذا .
# حنين في كتاب المعدة قال في الناس من يهيج به من شرب الماء البارد في
~~غاية البرد صداع وذلك يكون لأن معدته تسقط قوتها البتة فيصيب إليها المرار
~~وعلاجهم أن يسقوا شرابا لي أهرن في علاج الصداع الذي من الشراب ألزمه يوما
~~طويلا حتى تعلم أن الشراب قد انهضم ويعرف ذلك من البول أن يتلون ثم أدخله
~~الحمام وتصب على رأسه ماءا حارا كثيرا ثم يخرج فيغذى بفروج قد طبخ في ماء
~~الحصرم أو عدسة في الصيف أو كرنب يسخن في الشتاء وينام )
# أيضا ويأكل تفاحا وسفرجلا ويشم رياحين باردة فإن لم يسكن وبقي إلى اليوم
~~الثاني فانطل عليه طبيخ البابونج وأعده إلى الحمام وعالجه بما يجفف ويحلل
~~من الأدهان والماء الحار على رأس لي مصلح ms0164 إذا عرضت ضربة شديدة على الرأس
~~فابدأ بالفصد ثم الإسهال وبالحقن وأن لم يكن حمى قوية فمثل طبيخ شحم الحنظل
~~وأن كانت حمى فبالتي هي اللين واسقه أن تكن حمى حب القوقايا واعلم أن
~~الإسهال واجب في هذه العلة بقوة وإن كانت أدنى حرارة ليخف عن الرأس ويأمن
~~الورم ولذلك قد يحقن بهذا صفته شحم حنظل نصف درهم ملح درهم بورق درهم فلفل
~~ثلاث أوراق ماء العسل يحل ويحقن به وان كان ورم حار وحمى فضع عليه دهن ورد
~~وخل خمر يسير وإلا فافتق في دهن ورد نصف درهم واجعله فيه شرابا عتيقا قابضا
~~والزمه الرأس فاترا وان ابتدأ يرم فخذ وردا وجلنارا ة عدسا وآملجا وسماقا
~~وقشر رمان فاغله وأنطله به باردا أو ضمد بثفله الرأس وقد يضمد بالأس والمر
~~والكندر والطرفا والسفرجل مع خل .
# وهذا مرهم خاص بالشجة ودهن ورد وشمع يذاب وينشر عليه صبر ومر وقاقيا ودم
~~الأخوين قد سحقت بخل قبل ذلك ويجمع الجميع فأنه نافع .
# بولس نفوخ عجيب للصداع المزمن عصارة قثاء الحمار وبخور مريم ونطرون ينفخ
~~في الأنف وينفع من الصداع المزمن والصرع والرمد المزمن سوسن وعصارة قثاء
~~الحمار PageV01P161 من كل واحد ورزن درهمين ملح أندراني درهم يلطخ به الأنف
~~بدهن السوسن أو دهن قد طبخ فيه شحم حنظل فأنه ألف عجيب واعتمد في الشقيقة
~~على فصد الجبهة وعرق الأنف أن كان الوجه حارا وخل الخمر ودهن الورد على
~~الرأس وألا فالحقن الحادة جدا ودلك الرأس والعطوس الحادة مثل شحم الحنظل
~~وكندس وبخور مريم وحب قوقايا ونحوه والمراهم المحمرة وأدم الغرغرة الحادة
~~وضمد بمثل هذا حب الغار مقشرا ورق السداب بالسوية خردل نصف جزء يسحق بالماء
~~ويضمد به بعد النطل والحمام فأنه عجيب وإذا سقط على قفاه فعالجه بمرهم
~~أسفيداج فإنه يبرؤ وأبلغ من ذلك يؤخذ ذراريح وتفسيا وصمغ ودهن فيها قيروطي
~~ويضمد حتى ينفط .
# العلامات قد يكون أما في الرأس وربما كان خارج القحف فيلين ورم رخو وإذا
~~كانت تحت القحف جحظت العين ms0165 واحمرت وهاجت واختلطت وجعا شديدا وبآخره تشنج
~~فاطلب علاجه من كتاب بولس وحوله وإذا كانت خارجة فالعلامة ظاهرة : فيلغريوس
~~من الأدوية )
# الموجودة قال الصداع يكون أما لاحتراق في شمس أو لبرد وأما لبخار كثير في
~~الرأس أما من المعدة من اجل الأغذية والإشربة وأما من خارج لاستنشاق هواء
~~كدر بخاري غليظ جنوبي ويكون الصداع أيضا من شرب الشراب ومن سقطة ومن سرعة
~~حس المعدة وانصباب المرار ومن التخم فيها ولم يرد في العلامات والعلاج شيئا
~~إلا في البخاري والذي بحس بتخمة المعدة فإنه قال من كان به صداع عن بخار
~~كثير في رأيه من داخل وخارج فأنه يعرض له مع الوجع ضربان الشرايين لسدة
~~وسدر وتخئيلات في البصر ودودي في الأذن فينبغي أن يسهلوا ويجلسوه في مواضع
~~باردة لطيفة شمالية ويعطسوا فأنه أعظم علاجهم ويمنعوا نوم النهار وخاصة بعد
~~الأكل وكثرة الأكل وأن كان يصعد من بخار مسح بالخل ودهن الورد وأما الذي
~~لتخمة فليشرب الماء الحار ويتقيأ ثم يطيل النوم وأما من يصدع بعقب النوم
~~فيبادر بالأكل وقد يعرض مرات كثيرة بسبب الصداع الشديد ذهاب الصوت وإذا عرض
~~ذلك بغتة فلينطل الرأس بماء حار كثير ويقطر في الأذن ويحشى بقطن لي رأيت
~~ذلك عرض بغتة لجارية من صداع شديد فساعة نطلت خف ما بها وكان عرض لها أن لم
~~تتكلم ألف البتة قال وينفع من الشجة أن يغسل بشراب ثم يذر عليها دم الأخوين
~~ويربط فإنه عجيب .
# منافع الأعضاء الآلمة الحادية عشر ما يدل على أنه ينبغي لصاحب الصداع أن
~~يحلق رأسه .
# في رسالة الكندي في النقرس مع وجع المعدة أن دلك الرجل يذهب بثقل الرأس
~~لي كان رجل به صداع فدلك رجله يوما وليلة دائما فبرئ وهو للسرسام أيضا غاية
~~وللزكام والصرع .
# الطب القديم للصداع بالصبي الذي ينفتح به الشؤون ويدق العروق الصعتر يسحق
~~ناعما ويعجن بدهن لوزمر ويطلى به الرأس بعد غسله بماء وملح وينفع من الصداع
~~العتيق PageV01P162 يدق ورق الخاخ بلا ماء ويعصر ويقطر منه في ms0166 المنخرين
~~ثلاث قطرات ثم يقطر فيه بعد ساعة بنفسج خالص وليكن على الريق ثم يحسوا مرق
~~اسفيداج وينفع من الشقيقة أن يدخن بوزن ذانقين سندروس وينفع من الصداع
~~الشديد والشقيقة أن يعجن رماد بخل ويضمد به فأنه عجيب للصداع مجرب أيضا
~~تسحق الكبابة وتعجن بما ورد ويوضع على الهامة لي هذا تحقيق ظني في الكبابة
~~الهند ينفع مع الشقيقة أن يسعط بماء أصول السلق المعصور المقشر ثلاث قطرات
~~ومن قد مالت عينه وشرف على الأنتشار و اللقوة فانفخ في أنفه هذا الدواء
~~سكبينج بورق يعجن ببول ويطلى طست من داخله ويوضع في الشمس حتى يجف تحله
~~ويلقى عليه ربعه كندس وينفخ منه ثم )
# يسعط ببنفسج قليل الأنيسون أن يتبخر به واستنشق ببخاره يسكن الصداع .
# جالينوس الفنجنكشت أن ضمد به نفع من الصداع ماء بقلة الحمقا يخلط بدهن
~~ورد ويوضع على اليافوخ .
# للصداع العارض من احتراق الشمس البرنجاسف قال بديغورس خاصيته النفع من
~~وجع الرأس البارد إذا كمد به وتكميده بالطبخ والبخار وأن جعل منه وهو مسلوق
~~حار عليه أيضا بعد ذلك كان ابلغ البنفسج يذهب الصداع العارض من الحرارة
~~والدم الحريف إذا شم .
# ابن ماسويه النيلوفر أقوى في ذلك منه دهن الرود نافع للصداع في ابتدائه .
# حنين قال أنا استعمل زبل الحمار الراعية مع بزر الحرف في الصداع المسمى
~~بيضة الحماما يسكن الصداع إذا ضمد به الجبهة ورق الحنا إذا ضمد به الجبهة
~~مع الخل سكن الصداع وعصارة حي العالم نافعة من الصداع إذا جعلت مع دهن ورد
~~وطلي به الرأس واللفاح إذا شم جيد للصداع الذي من الصفراء والدم الحار ألف
~~.
# ابن ماسويه قال الياسمين نافع إذا شم من الصداع الني من البلغم اللزج .
# ورق الكرم وخيوطه إذا تضمد به سكن الصداع . دياسقوريدوس دهن اللوز المر
~~نافع من الصداع . جالينوس واصل شجرة اللوز إذا طبخ وانعم دقة وخلط به خل
~~ودهن ورد وضمد به الجبين نفع من الصداع واللوز يفعل ذلك .
# دياسقوريدس وبخار ماء البحر نافع من الصداع والماء ms0167 الفاتر نافع من الصداع
~~.
# روفس النعنع إذا وضع مع سويق الشعير على الجبهة سكن الصداع والنمام البري
~~يتضمد بورقه على الصدغ والجبهة للصداع الايرسا إذا ضمد بد الرأس مع الخل
~~ودهن ورد كان نافعا للصداع المزمن والايرسا يشفي من الصداع المزمن .
# جالينوس السمكة المحللة قال أظن أنها إن وضعت وهي حية على رأس من به صداع
~~شفاه بماء يحدث من الخدر وقد جربتها وهي ميتة فلم أجدها تعمل شيئا .
# السقمونيا إذا خلط باخل ودهن الورد وجعل على الرأس للصداع المزمن شفاه .
~~PageV01P163
# بولس السداب البري إن استعمل بالخل ودهن الورد نفع من الصداع دياسقوريدوس
~~وعنب الثعلب إذا أنعم دقة وضمد به أبرأ الصداع والصبر إن خلط بالخل ودهن
~~الورد وطلي به الجبهة والصدغ سكن الصداع وعصارة قثاء الحمار إن سعط بها مع
~~لبن أذهبت بالصداع المزمن )
# وقال إن اسعط بها مع لبن أذهبت بالصداع المزمن وقال إن استعط بعصارة قثاء
~~الحمار مع اللبن ابرء الصداع المعروف بالبيضة والمشتمل على الرأس كله البتة
~~وعصارة الورق أضعف منه الشونيز إن ضمد به الجبهة وافق الصداع دهن الغار
~~نافع للصداع إذا خلط الأفيون بدهن الورد ودهن به الراس كان صالحا للصداع
~~والخل إن خلط بدهن ورد وضرب ضربا وبل به صوف غير مغسول ووضع على الصداع
~~الحار نفع .
# قال ابن ماسويه الأدوية النافعة من الصداع البارد يطبخ المزنجوش والنمام
~~وأكليل وأصول السوسن الآسما نجوني والشبت ويصب على الرأس وينشق الجاوشير
~~والصبر والجندبيدستر وأما التي ينفع من الصداع الحار فماء بقلة الحمقاء
~~وأما القرع المعصور وماء برسان دار ودهن ورد وخل خمر وماء لسان الحمل وإن
~~وضعت على الرأس مجموعة أو مفردة وكذلك الطحلب ودهن النيلوفر ودهن ألف
~~البنفسج ودهن الخلاف ودهن الطلع .
# وما يصدع التمر واللبن والشهد والشراب العتيق الأصفر الحوصي إسحاق للصداع
~~الحادث من احتراق يعالج بالأدهان الباردة بدهن الناردين ونحوه والذي سببه
~~خلط حار في فم المعدة فبالقيء إن لم يعسر عليه فإن عسر فلا تقيئه لكن أسهله
~~بماء نقع فيه أفسنتين ms0168 وإن كان قد شربته طبقات المعدة فبالأيارج وإذا كان مع
~~حمى فبرد الرأس جهدك إلا أن يكون قد حضر البحران وإن كان من خمار فقد
~~ذكرناه في باب الخمار وإن حدث من ضربة فبادر بالفصد ثم احقنه بحقنة لينة
~~وكمد الرأس بدهن مفتر في قطنة وإذا عرض للصبيان فقد ذكرنا في باب السرسام .
# مجهول قال إن كان مع الصداع نزلة فلا ترطب الرأس بالأدهان ولا تبرده ولكن
~~تعالج بشد الأطراف في ماء حار وأدم ذلك وإن لم يكن سعال ولا زكام فرطب
~~الرأس وبرده وإن كان معه سهر فاستعن بالمخدرة واسعط بدهن قرع وكافور
~~ولينوفرولين امرأة وإن كان عن المعدة فقيئه وإن كان من برد أصاب الرأس
~~فاسخنه بحب الغارو المرزنجوش والنمام والشيح والقيصوم ونحوها يغلى ويصب
~~عليه ويدهن بدهنها وإن كان في الراس ثقل فاسعطه بالأدهان الملطفة واجعل
~~غذاءه فيه توابل حارة وضع الأطراف في طبيخ الأشياء الحارة اللطيفة .
# وهذا دهن جيد للصداع البارد شبت وبابونج يطبخ بالماء عشرة أمثالها حتى
~~يبقى ثلثه من الماء ويصفى ويلقى فيها عشر الماء دهن خيري أصفر ويطبخ بنار
~~لينة حتى يبقى الدهن ويؤخذ )
# فيدهن به الرأس وكذلك يغرق الرأس بدهن السوسن ويسعط بالسعوط الحار .
~~PageV01P164
# أدوية للصداع الخارجي العالم والشل وعصارة عصى الراعي ولسان الحمل وخل
~~خمر ودهن ورد وماء الخشخاش وورق الخلاف وماء ورد وماء بقلة الحمقا وماء
~~قشور القرع وجرادته وماء حماض الأترج وماء نيلوفر والحمص والكافور وقاقيا
~~وافيون ونرجس وبزربنج .
# وأدويته الحارة شبت ونمام ومرزنجوش وغار وشيح وأكليل الملك وورق ألف
~~النسرين وترمس وكندس وراتينج وسكبينج وجاوشير وحلتيت وجندبادستر وعدس مر
~~وبزر حماما وكازي وصعتر وكرسنة .
# الأدهان الباردة التي يسعط بها دهن قرع ودهن بنفسج ودهن الخبازي ودهن
~~الخلاف ودهن الورد ودهن النيلوفر .
# الأدهان الحارة دهن خيري أصفر دهن السوسن دهن البابونج دهن الناردين دهن
~~الغار دهن السداب دهن المرزنجوش دهن جندباستر .
# سعوط ينفع من وجع الرأس العتيق الصلب مرارة ثور أحمر ثلاثة درهمان مومياي
~~دهمان مسك درهم كافور نصف ms0169 يسعط منه للصداع الحار القوي ويسعط بالأفيون بماء
~~عنب الثعلب .
# للصداع البلغي والسوداوي من تذكرة عبدوس مرزنجوش ونمام وإكليل الملك وصبر
~~ومرو ورد البابونج وقسط وحماما وزعفران وساذج واشنة واصل السوسن وحب الغار
~~يطلى بها الصدغان .
# عبدوس للصداع الحار طلاء صندلان وورد وزعفران وشياف مامثيا وأفيون وبرزخس
~~واصل اللفاح وورق نيلوفر وماورد وماء الخلاف يطلى عليه .
# عبدوس وللصداع البلغمي من هناك مر وصبر وفربيون وصمغ عربي وزعفران
~~وجندبادستر وأفيون وقسط وكندر وأنزورت يعجن ماء السداب ويطلى به .
# أركاغانيس للصداع الشديد المزمن والسدر قال بعد الفصد والإسهال احجوه على
~~الكاهل واكثروا إخراج الدم وامسحوا مواضع حجامته بملح مسحوق ثم الكزبرة
~~صوفا قد غمس في زيت يومه ثم ضعوا عليه كالغد دواء حارا ولا تدمنوا دخول
~~الحمام فإنه يضعف عصب الرأس مجهول للصداع الحار المفرط يطلى بالأفيون من
~~الصدغ إلى الصدغ بخل خمر فإنه يسكن من ساعته . )
# من كناش ابن اللجلاج إذا كان مع الصداع كرب واشتعال قيئه فإنه يقيئ مرة
~~أو بلغما أو كلاهما واجتذب وجع الرأس بالحقن الحادة وربط الأعضاء السفلية
~~ودلكها ومرخها وفصدها وخاصة السفلية والعطاس والحمام ودلك الرأس بمنديل لي
~~شيء شاهدته كان برجل وجع في الرأس دائم وكان إذا بدا يأكل بالغداة لم يهج
~~به فأمره ألف بعض الأطباء أن يأكل على الريق سفرجلا ونحوه مما يقوي فم
~~المعدة فسكن ذلك PageV01P165 عنه وقال إن في فم معدته خلطا يؤذيه ويألم
~~الرأس بمشاركته وإذا قويت سلم من ذلك .
# من الكمال والتمام للصداع الحار الفصد وحجامة الساق إن لم يمنع مانع
~~والإسهال بالمطبوخ قال وإن دام الصداع وعتق احجم النقرة واسق نقيع الصبر
~~اياما ويسعط ويخبص ويحلل بالمبردات ويخالف ذلك الصداع البارد وينفع منه
~~نقيع أيارج مع دهن خروع فإن أزمن الصداع نفع منه سل العرقين النابضين
~~اللذين إلى الصدغين ويكوي موضعهما وإن لم يسكن بعد السل أيضا فليكوي العنق
~~أيضا في جانبيه ووسطه وأما الرأس وليحذر الشراب كله والصداع الحادث عن ورم
~~الرأس امتثل فيه ما قدمنا مع ms0170 حرارة أو برودة .
# طلاء للصداع الحار صندلان وورد ثلاثة ثلاثة زعفران درهمان شياف مامثيا
~~درهم ونصف بزر الخس ثلاثة أصول اللفاح درهمان ورد النيلوفر ثلاثة دراهم
~~أفيون درهمان ونصف يعجن بماء الخلاف ونحوه ويضمد بمطبوخ على الجبهة
~~والصدغين .
# للصداع البارد صبر مر فربيون جندبادستر أفتيمون قسط كندر يجمع بمطبوخ
~~ويطلى منه .
# نقيع الأيارج نفع من الصداع هليلج أصفر بغير نوى وكابلي وأسود وبليلج
~~وآملج درهمان درهمان مصطكي ثلاثة دراهم بزركشوث خمسة دراهم شاهترج عشرة
~~افسنتين خمسة دراهم يطبخ بأربعة أرطال ماء حتى يبقى رطل وينقع فيه من أيارج
~~فيقرا أربعة دراهم ويسقى منه كل يوم ثلاثة أواق أو أربعة أسبوعا ولاء أو
~~خمسة أيام .
# حب الصبر نافع للرأس والمعدة صبر ستة مصطكي أربعة تربد عشرة ورد ثلاثة
~~تتخذ حباكبارا كالحمص الشربة أربعة عشر حبة عند النوم .
# حب أيارج الفه ابن ماسويه لشقيقة الرأس والمعدة إيارج فيقرا نصف درهم
~~هليلج أصفر درهم تربد ثلاثة دراهم ملح دانق هذه شربة ويتخذ حبا كبارا . قال
~~جالينوس في حيلة البرء قولا أوجب أن علة الرأس إذا كانت من فضل فيه فإن
~~الإسهال يعطظم نفعه لها في الغاية وفصد )
# ألف القيفال فإن كان في مقدم الرأس فحجامة النقرة وأن كان في مؤخر الرأس
~~فعروق الجبهة .
# من حفظ الصحة أما الرأس الذي تكون أوجاعه متواترة من قبل حرارة حس العصب
~~الذي ينبعث من الرأس ويصير إلى المعدة يقول : إنه يكون ضرب من الصداع عن
~~المعدة لأنه ينبعث إلى المعدة مواد وفيها عصب كثير الحس جدا فيألم بألم ذلك
~~العصب .
# قال جالينوس وينبغي أن يقدم في منع هذا النوع من الصداع بأن يمنع الخلط
~~المراري من الانصباب إلى المعدة أو يستفرغه حين ينصب بأسرع ما يكون قبل أن
~~يؤدي فأن لا ينصب أصلا إلى المعدة ويكون يتناول طعاما يسيرا موافقا للمعدة
~~لأنه أن لم يبادر إلى ذلك أنصب المرار إلى المعدة في الأبدان المولدة
~~للمرار وحدثت عنها أبخرة حارة تؤلم الرأس وقد ينصب لبعض الناس من ذلك ms0171 ما
~~ينصب من ينزل الماء في عينه ويصيب بعضهم بعضا أيضا تشنج عرضي PageV01P166
~~ويميل التدبير إلى البرد الكثير والرطوبة ويستفرغ ما ينصب إلى المعدة
~~بالقيء والإسهال ويقوي في كل يوم معدهم بالمبادرة إلى الطعام قبل أن ينصب
~~المرار إلى المعدة وينقي المعدة في الأحايين بايارج فيقرا لكي تنقي طبقات
~~المعدة مما قد اكتسبت من ذلك الخلط ويقوي معدهم من خارج بدهن السفرجل ودهن
~~المصطكي وفي الشتاء بدهن النادرين .
# قال فيلغربوس في كتاب ذي ثلاث مقالات أن فصد العرق من الجبهة وإلزام
~~الرأس المحاجم ودلك الأطراف ووضعها في ماء حار والمشي القليل وترك الأطعمة
~~النافخة والبطيئة الهضم نافع الأعضاء الآلمة الصداع منه شيء ثابت دائم
~~ويقال له البيضة ويكون أما لضعف الرأس واما لكثرة ريح ويحدث كل واحد من
~~هذين إما لخلط ردي وإما لكثرة ريح وقد يكون من الصداع شيء غير دائم وهذا
~~أيضا يحدث أما من ريح وأما من خلط ردي والخلط يكون أما حارا وأما باردا
~~وإذا كان الصداع في جميع الرأس وكان دائما فهو البيضه وإذا كان غير دائم
~~فأنه أن كان فيه أجمع فهو صداع وأن كان في بعضه فهو شقيقة وجميع أنواع
~~الصداع يكون أما الخلط يحدث في غشاء الدماغ وأما في الغشاء الذي تحت جلدة
~~الرأس ويغشي القحف وهذه ألف العلة أما لخلط ردي وأما لريح والخلط أما حارا
~~وأما بارد .
# ابن ماسويه الصداع العارض في الأمراض الحادة أنطل فيه على رأسه طبيخ
~~الشعير والبنفسج والخشخاش واحلب اللبن أن لم يسكن بذلك واسعط بدهن القرع
~~والبنفسج والنيلوفر ويجعل ذلك إذا كان المرض من بخارات حادة فأما أن كان في
~~الرأس بخارات كثيرة رقيقة رطبة )
# فاجتنب هذه فأنها تزيد في الصداع ويستدل على ذلك بالثقل الكائن من الصداع
~~وأما على الأول فبالخفة والطيران في الرأس فعند ذلك تقدم على ما وصفت في
~~السعوط والتخبيص والنطول بالخطمي والبنفسج ودقيق الشعير مطبوخة فأن كان مع
~~الصداع بخارات كثيرة غليظة ويستدل عليها بالثقل والتمدد فاكبه على بخارات
~~ماء ms0172 الرياحين وامنع من الدهن وضع اليد والرجل في ماء حار مرات فأن صب الماء
~~الحار على الأطراف يحس العليل بالصداع ينزل في خرز الصلب ويحمر لونه قبل
~~ذلك ثم يسكن ويجد لذلك راحة فأن لم يحسوا لذلك راحة ولم يسكن فحينئذ ينبغي
~~أن يتوثق بشد أطرافهم حتى يوجعهم وأن اضطررت عند الصداع الصعب فشد البيضتين
~~واعلم أن ماء الحصرم من بخار فقط .
# قال حنين فصد عرق الجبهة نافع لثقل الرأس والأوجاع المزمنة في آخر الأمر
~~إذا لم تكن مادة تنصب وأما إذا كانت بعد أن تنصب فضع المحجمة على القفا إذا
~~كان الوجع في مقدم الرأس وكثيرا ما يكفي المحاجم في ذلك بلا شرط وربما
~~احتيج إلى شرط وذلك يكون بعد استفراغ البدن كله وكذلك فصد عروق الجبهة ينفع
~~ثقل مؤخر الرأس في حدوثها ومنتهاها وينبغي أن يكون ذلك أيضا بعد أن تكون قد
~~استفرغت جميع البدن لأن لا يحدث إلى الرأس شيئا . PageV01P167
# جورجس أن كان الصداع يخف ويهيج ويكثر بعقب التخم والشراب ويهيج أكثر ذلك
~~بالغدوات والأيام الباردة والجشاء فاسد ويقيء بلغما ومرة فالآفة من المعدة
~~وأن كان دائما وكثير السيلان من مجاري الدماغ وكان في العين ظلمة أو دمعة
~~وكثرة النوم والكسل أف فأن ذلك خالص بالدماغ وعلاجها جميعا التلطيف
~~والإسهال بحب الصبر والسعوط بمرارة الكركي والشليثا والمومياي ويضمد
~~الصدغان بضماد المرزنجوش وورق الغار والشبت ونحوه فعالجه بهذا العلاج ثلاثة
~~أيام فهذا علاج الصداع الذي مع ثقل وبرد والذي مع دوي وامتلاء في الرأس
~~فإذا كان مع حرقة وحرارة فاسهله بالهليلج والسقمونيا وضمده بالقوابض
~~الباردة والأدهان الباردة وقد يعرض للرأس وجع بعقب الحميات الحريفة
~~والمزمنة وذلك يكون من شدة يبس الدماغ فعالجه بما يعالج به السهر فأن معه
~~سهرا قال وصاحب البيضة ينتفع بالتخبيصات اللينة وبسعوط المومياي والبنفسج
~~ويعظم نفعه بدواء المسك والشليثا والفلونيا والقرص الذي يسمى كوكب إذا ألح
~~عليها ويطلى صدغيه بهذه الإقرصة ويحتمي من جميع الأطعمة الحارة والمالحة
~~ويقتصر على اللطيفة والسريعة الهضم فإن لم ms0173 ينجع استعمل الكي وصاحب البيضة
~~يبغض )
# الضوء ويتخلى وحده ويختل إليه أنه يسمع جلبة وضوضاء وكأنه يطرق رأيه
~~بالمطارق وكثيرا ما ينفع بشرب الخيار شنبر ودهن اللوز وخبص رأسه .
# ابيذيميا متى عرض صداع لمن هو في سائر أحواله صحيح فيأكل خبزا مبلولا
~~بشراب صرف وذلك أن هذا الصداع إنما يكون في أكثر الحالات من فضول حارة
~~مجتمعة في المعدة فإذا ورد على المعدة طعام مسخن محمود عدل تلك الفضول
~~وأعان على هضمها وانحدارها .
# قال حنين ولكن أن يكون الشراب صرفا لأنه يبلغ ذلك الممزوج باعتدال ما
~~يحتاج إليه .
# الصداع الذي بمشاركة الرحم يكون في اليافوخ ويكون أكثر ذلك لورم في الرحم
~~حار بعقب جالينوس قال استعمل ذبل الحمام الراعية مع بزر الحرف في أوجاع
~~الشقيقة المزمنة . جالينوس الرأسن يستعمل في الشقيقة ليبدل به مزاج العضو
~~دهن نوي المشمش نافع من الشقيقة . ابن ماسويه مجهول للشقيقة يطلى الجانب
~~الصحيح بلبن ألف اليتوع أو كما هو ولا يطلى على الوجه . سعوط للأوجاع
~~المزمنة والشقيقة جندبادستر جاوشير زعفران مرارة دب بالسوية يجعل حبا مثل
~~العدس ويسعط بواحدة بلبن ودهن بنفسج آخر ينفع من الضربان الحار منه الشديد
~~المزعج سكر طبرزد وزعفران قليل وكافور ينعم سحقه ويسعط منه بماء القثاء أو
~~ماء الخيار أو ماء عنب الثعلب أو يؤخذ أفيون وسكر طبرزد يعجن بماء هندبا
~~وبياض البيض ويسعط منه . PageV01P168
# سعوط للشقيقة يأخذ فربيون يذاب بدهن ناردين ويقطر في الجانب الصحيح أن
~~كان مبتديا وفي العلل أن كان مزمنا . آخر للصداع الحار يؤخذ كافور يزاد
~~بماء القثاء أو بماء الخيار أو ماء عنب الثعلب أو يؤخذ أفيون وسكر طبرزد
~~يعجن بماء الهندباء ويسعط منه .
# مجهول للشقيقة يستحم صاحبها بماء الخيار ويكب عليه في الحمام ثم يسعط
~~بدهن فستق فأنه ينزل وجعه كله إلى العنق فإن وجد يبسا بعد ذلك فاسعط بدهن
~~القرع . جورجس قال ربما يعرض منه اللقوة وإذا كان ذلك مع امتلاء الأصداغ
~~فأن فصدها نافع جدا .
# شرب الخمر الصرف ينفع من الشقيقة الكاينه ms0174 من سدد وبرد فإنه ينوم نوما
~~معتدلا ثم يسكن الوجع البتة وينبغي أن يسقوا بعد أن يطعموا ولا يسقوا قبل
~~الطعام لأنه يرفع بخارا كثيرا ضربة فيزيد الوجع والاجود أن يأكلوا خبزا
~~منقوعا في خمر أو طعاما مخلوطا فيه خمر فإن هذه يرتفع منه بخار قليل قليل
~~ويسكن الألم ويدفع سببه فأما مفرد فأنه يرتفع منه بخارا كثير دفعة يمدد )
# تمديدا قويا فيهيج الوجع لي هذا أيضا يسكنه بآخره بقوة قوية .
# قال والعطاس أيضا كثيرا ما يشفي به الصداع الكائن عن أخلاط غليظة وتمدد .
# روفس إلى العوام الصداع الحار تجعل عليه الأدهان والمياه الباردة مبردة
~~بالثلج وتوسط الغذاء ولا يقلله ويستعمل الهدوو السكون يوما ثم يصب ماء كثير
~~على رأسه ويأخذ مرا فيسحقه بخل ويضمد به الصدغين وخاصة أن كان الوجع فيهما
~~فأنه نافع فأما الإقلال من الغذاء ألف فأنه نافع يزيد في الصداع الحار وأما
~~البارد فيلستحم ويدهن بدهن الغار والسوسن والسداب ودهن البابونج ويملأ
~~البيت مرزنجوشا ونماما فأن ذلك نافع أو نحوه أو مسك أن لم يحضرا أو أن ركنت
~~أن في معدهم بلغما فقيئهم فأنه يسكن على المكان ويعلم ذلك من النعاس معه
~~ولا يشرب الشراب في شيء من الصداع الفصول البول الشبيه ببول الحمير ينذر
~~بصداع كائن أو يكون وليس متى كان صداع وجب أن يكون البول على هذه الجهة
~~وذلك أن الصداع قد يكون مع حرارة مفردة أو صفراء في الرأس خاصة أو في
~~المعدة أو رطوبات كثيرة مشتبكة في الرأس أو سدد فيه أو رياح غليظة تتولد في
~~الرأس وليس من هذه ولا واحد يوجب ان يكون البول على هذه الصفة .
# الأفاويه كلها تصدع لأنها تسخن اسخانا قويا وكلما يسخن اسخانا قويا فأنه
~~يصدع والأفاويه حارة سيما السليخة والقسط والدارصيني والحماما لي ينبغي أن
~~يجتنب الإيارج ألا حيث يظهران العلة من برد . الفصول من أصابه وجع في مؤخر
~~رأسه ففصد العرق الذي في الجبهة نفعه وكذلك PageV01P169 أن كان الوجع في
~~الجبهة فافصد معه من ms0175 كان به صداع أو وجع شديد في رأسه فأن انحدر من منخريه
~~أو أذنيه قيح أو ماء فأن مرضه ينحل بذلك .
# قال إذا حدث في الرأس وجع من قبل ورم من الأورام التي تكون من الدم أو من
~~قبل كثرة رطوبات غير نضيجة في الرأس فأن ذلك الورم في تلك الحال إذا تقيح
~~وخرج منه قيح يسكن ذلك الوجع وإذا حدث في الرأس الوجع من قبل ريح غليظة أو
~~كثرة الدم أو صفراء يلذع الرأس أو كان بالجملة من مزاج ردي فالعلة تكون من
~~أشياء آخر .
# الميامر قال الصداع من سوء مزاج لا مادة معه أو مع خلط أو من كثرة
~~الأخلاط فقط أوسدة في مجاري الرطوبات والبخارات .
# قال والصداع الشديد يحدث ألف من الحرارة والبرودة فأما العارض من اليبوسة
~~)
# فضعيف ولا يعرض من الرطوبه وإذا كان سبب الصداع أخلاطا قد كثرت في الرأس
~~توجع بتمددها فأنه متى كانت فيه وتميزه صعب شديد يحتاج إلى أدوية قوية
~~ويكون الصداع أيضا من سبب خارج مثل الحر والبرد وهذه سهلة العلاج ما دامت
~~مبتدية فاستعمل النطولات المبردة وإسهال الطبيعة وقلة الغذاء ولزوم الهدو
~~والنوم وترك الشراب البتة والحر والاستحمام من الحمام والصياح والفكر
~~والجماع ويلزم هواء باردا فأما البارد فانطل عليه صوفة مفترة بدهن السوسن
~~أو دهن الغار أو دهن السداب أو دهن مرزنجوش وكمدهم بلبد مرعزي ودهن طيب
~~ودثرهم وليمسكوا عن الغذاء ويسهلوا الطبيعة ويناموا ويلزموا الراحة والسرور
~~ويحذروا الصياح والفكر والشراب والتبريد للبدن والتعرض للبرد .
# قال لا شيء انفع للصداع الحار إذا كان حديثا من دهن الورد الجيد الصنعة
~~أذهو يبرد غاية التبريد وصب على الرأس بعد أن يلف على الرأس صوفا كما يدور
~~على القمحدوة إلى الحاجبين وذلك أن مؤخر الرأس يقبل الاحتراق سريعا ولا
~~يحتمل أيضا أن يلاقي الأشياء الباردة فيسلم منها لأنه مبدء النخاع .
# فأما اليافوخ فإنه لموضع سلاسة الشأن المعروف بالإكليلي ولموضع رقة عظيمة
~~ورخاوته تصل الحرارة والبرودة إلى داخله سريعا فلذلك اصلح المواضع للأدوية
~~الحارة ms0176 و الباردة احتيج إليها هذا الموضوع و أجود ما دبر الصداع الكائن عن
~~احتراق أو حرارة دهن الورد الطري القوي المبرد بالثلج فأما الأبدان التي
~~تتخوف منها شدة البرد فدهن البابونج في مثل أبدان الخصيان ونحوهم وليكن
~~استعمالك لهذه ولتدبيرها بالفعل على قدر العلة والسحنة واعلم أن دهن الورد
~~المبرد بالثلج نافع جدا في قمع البخارات والأخلاط الكثيرة المتصاعدة إلى
~~الرأس ألف وسوء المزاج البارد وقد استعنت به عن غيره دائما وإذا كان البلد
~~حارا ولم تقدر على تبريد دهن الورد بالثلج فبرده بالهواء الليل كله واخلط
~~معه عصارة حي العالم PageV01P170 أو عنب الثعلب أو البزر قطونا أو الحصرم
~~واحذر عصارة اليبروج والخشخاش ألا عند الاضطرار وعند ذلك أيضا فاجعلها
~~قليلة وعصارة القرع ونحو ذلك .
# قال وكما أن الاحتراق في الشمس سهل العلاج كذلك إذا برد الرأس ما دام لم
~~يزمن فيكفيك أن تصب عليه دهن السداب مسخنا وتعمد به اليافوخ فأن ذلك يبرئه
~~برءا تاما فأن احتجت إلى ما هو قوي فالق فيه زيتونا ودهن السوسن ودهن
~~الأقحوان ودهن الناردين فأما دهن البلسان )
# فلم أجد له فيه كثير غني فأما دهن المرزنجوش ودهن الغار فأني قد جربتها
~~وهما بالغان فأما الصداع الذي يطول مكثه حارا كان أو باردا فاحلق الرأس
~~وضمد الحار بالأضمدة المبردة كما تقدم ذكرها والبارد بقيروطيات حارة
~~وقيروطي الفربيون ويخلط معه أوقيه فرفيون في كل رطل قيروطي .
# وأما الصداع الكائن من شرب الشراب فأني لما رأيت أن ما كان من الشراب
~~اسخن فهو أكثر تهيجا للصداع علمت أن هذا الصداع إنما يكون لأنه يملأ الرأس
~~بخارات حادة أو أخلاط حادة ولذلك يحتاج أن يفصد نحو الفصد العام لكل علة
~~يحتاج إلى الاستفراغ ولأن هذه البخارات والأخلاط حادة فقد يحتاج مع ذلك إلى
~~أشياء تبرد كدهن الورد ونحوه بعد أن لا يكون قد برد تبريدا شديدا ومع ذلك
~~النوم والهدو بالنهار أجمع فإذا فعل ذلك النهار أجمع فليدخل بالعشي العليل
~~إلى الحمام ويغذي بأغذية تولد دما جيدا ms0177 من غير أن تسخن مثل ماء كشك الشعير
~~والخبز المنقع في الماء والبيض النيمبرشت والخس والكرنب فأن له خاصية يطفي
~~البخارات والعدس وشرب الماء فقط وأن استرخت المعدة من الماء فليأكلوا بعد
~~الطعام رمانا وسفرجلا نضيجا وليحذر ثمرة النخل فأن خاصيته التصديع فإن
~~ناموا بعد أكلهم نوما طيبا فيدخلوا إلى الحمام من الغد سريعا باكرا ويصب
~~على رؤوسهم في الحمام ماء حار مرات كثيرة وليناموا في عقب الحمام ويستريحوا
~~مرة ثم يعيد الدخول ثانية ثم يغتدون بمثل ألف الغذاء الامسى فإذا سكن
~~صداعهم احتاجوا إلى الشراب فأذن لهم في الماء الرقيق وأوفق أطعمتهم خصي
~~الديوك والسمك الرضراضي وأجنحة الديوك والإوز وأن غذوتهم بفرخ الحمام لم
~~يخط ولا يكثروا الإبزار في طبيخهم ويمسكون عن الحركة ما دام لم ينته فإذا
~~أخذ في التنقص فليتمشوا في اهوية تصلح لهم أما باردة أن كان يجد لهيبا
~~وحرارة وأما معتدلة وليكن قبل الطعام ويقلون الأكل ولا يمشون بعده ثلاث
~~ساعات ثم يمشون مشيا رفيقا أقل مما يمشون قبل الطعام وأجتنب دهن الورد من
~~بقايا هذه العله واستعمل دهن البابونج مغترا ودهن السوسن ويصب عليه ماء حار
~~في الحمام كيما تتحلل تلك البقايا ويجلب النوم وأن اصطبغوا بالخل فلا يكون
~~حاذفا فأن هذا فيه لطف وحرافة وبعد هذا النوم فاستعمل المسخنات أكثر وأوفق
~~كدهن الناردين والأدهان المطيبة .
# بولونس فأما الصداع من ضربة وسقطة فضع على الرأس دهن ورد وخل مفترين أو
~~يدق )
# ورق الآس مع مر وسداب ويضمد به أو يطبخ السفرجل بشراب ويضمد به وأدم
~~PageV01P171 تكميده بالماء الحار ويقطع لبود مرعزي وارح البدن واستفرغه
~~وأحذر عليه الشمس ودخول الحمام والشراب والصياح والفكر والأغذية الحامضة
~~والحريفة والمالحة .
# قال جالينوس ينبغي أن يعلم أن هذا الصداع ليس هو لشيء أكثر من ورم حار
~~فأن كان معه جراح فأن له عرضا آخر مأخوذا من الجراح فأن وصلت الضربة إلى
~~أغشية الدماغ فإن صاحبه قال وإنما يخلط الخل مع دهن الورد في الأورام
~~العارضة في الدماغ وغشائيه لأن ms0178 الخل ينفع الورم فأنه أنفذ شيء من أن ينفع
~~الورم لأنه ليس فيه قوة تسخنه ولا قوة مرخية ولكن من أجل أن يوصل دهن الورد
~~إلى باطن القحف احتجنا أن يكون المبدرق لطيفا ويكون مع ذلك باردا مرة
~~فجعلنا الخل حارا مرة فجعلنا الفريبون ومتى كان الصداع هو خارج القحف فالخل
~~يضرها ألف وهذا الصداع يسير وإذا كان داخلا فهو ينفع لأنه يبدرق الدهن
~~ويكسر عاديته هو أيضا في ممره ومسلكه وهذا يصلح في الابتداء فأما في
~~الانحطاط فإنه يصلحه المسخنة والمرخية .
# قال رائحة المر يصدع الأصحاء فضلا عن المصدوغين .
# قال والصداع يهدؤ ويخف بالجملة بالتخبيص والطلي والنطول .
# ومن الناس من إذا اجتمع في معدهم فضل حار يصدعون من ساعتهم فهؤلاء لذلك
~~لا يغدون طعامهم لأن ذلك يصدعهم لأن الإمساك عن الطعام يزيد في هذه وحدها
~~وهؤلاء علاجهم استفراغ هذه الأخلاط لا علاج الرأس فاقصد في ذلك فيمن سهل
~~عليه أن تقيئه فاسقه ماءا وقيئه بماء حار وأما من عسر عليه القيء
~~فاستفراغها منه اصعب وأشد ومن اشتد عليه جدا فبادربان تعطيه طعاما جيدا
~~يقوي فم المعدة مما يولد دما حميدا وان أمكن أن يكون بعد دخول الحمام فافعل
~~ولا تطل الحمام وليخفف العشاء وأعن بهضمه وأعطه مع الخبز قسبا أو زيتونا
~~إنما رأيت أنه أوفق له ويعرف هو ذلك من نفسه فإن هذا التدبير نافع لمن به
~~صداع من قبل المعدة .
# وإذا كان يحس مع الصداع تمددا فأنه يكون أكثر ذلك من شرب الشراب الكثير
~~والإمساك عن الطعام نافع له .
# وأما من كان يحس في معدته بوجع يلذع وكان ذلك من أخلاط مرارية فالإمساك
~~عن الطعام )
# ضار له وهذه الأخلاط إذا كانت مصبوبة في تجويف المعدة سهل خروجها بالمرار
~~والقيء واعسر ما يكون أن يكون جرم المعدة متشربة لها وانفع الأدوية لهؤلاء
~~الإيارج القليل الزعفران لأن الزعفران مصدع .
# قال والشربة لهؤلاء من الإيارج مثقال بأربعة أواق ماء . PageV01P172
# قال هذا كاف للصداع المتولد عن المعدة والصداع البارد يطلى منه المنخران ms0179
~~بدهن حار يسخن منه الرأس أن كان العليل يحس كأنه ينخس فالسبب في ذلك حدة
~~الأخلاط أو حدة البخارات وأن كان يحس شديدا فالامتلاء من الأخلاط فإنه كان
~~ذلك التمدد من ريح فأنه لا ثقل معه وأن كان مع خلط كان ثقيلا وإذا أنت عرفت
~~العلة فرأيت العلاج لا تسرع نجحه ألف قدم عليه فأنه ربما كانت الريح
~~متضاغطة في منافذ ضيقة وربما كان الخلط شديد الغلط فيحتاج إلى زمان طويل في
~~تلطيفه وتوسيع المنافذ .
# واعلم أن الحقن حميدة في أنواع وجع الرأس ولكن ينبغي أن تكون قوية فأن
~~القوية قد تبلغ من قوتها إلى أن يستفرغ ما في تقعير الكبد لي فيكون ذلك
~~نافعا للمعدة وينقي الرأس بالغرور والمضوغ وإذا أزمن أنطل وخبص بالأشياء
~~القوية جدا مثل الجندباستر ونحوه ويفصد الأنف والجبهة ويحجم النقرة في
~~الابتداء إذا كان الصداع قد دام وعطس أيضا في الصداع المزمن وأن طالت اكثر
~~فعليك بالأدوية المحمرة فيها وبالكي بعده .
# قال حنين أنا استعمل في العلة الباردة إذا أزمنت عالجتها بالأدوية
~~المحمرة التي فيها الخردل وثافسيا في الحار فلا أفعل ذلك لي الحال لا يزمن
~~هذا الأزمان وينفع من الصداع البارد أن يقيم العليل في الشمس إلى أن يسكن
~~صداعه بعد أن لا يكون به امتلاء ولا تخمة .
# سعوط قوى للصداع البارد المزمن ثافسيا مثقال ونصف أصل السوسن فربيون
~~مثقال ونصف عسل مثقال ونصف منزوع الرغوة يعجن الجميع بعصارة أصل السلق
~~واسعطه منه قدر حبة جاورس بما يقطر منه بطرف الميل .
# آخر قد امتحنه جالينوس فربيون ستة مثاقيل حضض هندي أربعة مثاقيل يعجن
~~بعصارة السلق ويقطر منه في الأنف بالماء إذا أنت استعملت السعوطات القوية
~~في جميع المواضع فيدرج فادفها أولا بلبن حليب ثم بالزيت العذب ثم بماء
~~السلق ثم بآذان الفار ثم بماء الشبت ولا تغفل التدريج فإنه يحتمل حينئذ
~~احتمالا سهلا . )
# سعوط يستعمل في العلل المزمنة ينقع شونيز بخل ليلة بالغا ثم أسحقه من
~~الغد وأسعطه به تقدم إلى المريض في استنشاقه ms0180 احتفظ بهذا التدبير في باب
~~اللقوة .
# الميامر قال يعرض في نصف النهار في الرأس وجع مؤلم وأكثر ذلك يكون بأدوار
~~فمن بلغ أمره إلى أن لا يمكن أن يمس اليد رأسه فإن الغشاء المحيط لقحف منه
~~مأوف وإن جلدة الرأس ليست تبرئة من الآفة فثبت وانظر إلى الإسهال يحتاج أو
~~إلى الفصد فابدأ به ثم اعمل قبل وقت الدور ألف بعد تنقية البدن والرأس
~~فادلك الصدغ من الجانب الألم حتى يحمر ويسخن ثم بعد الدور فضع عليه أدوية
~~الشقيقة وإن كان يجد حرارة فالأدوية التي تبرد بعض التبريد وإن كان لا يجد
~~معها حرارة فالأدوية المسخنة غاية الأسخان واخلط كل واحد من الصنفين شيئا
~~يقوى الرأس مما له كيفية قابضة . PageV01P173
# أقرصة نافعة من الشقيقة ثافسيا ثلاثة مثاقيل فربيون أربعة مثاقيل حلتيت
~~ثلاثة مثاقيل مر مثقال جاوشير تعمل أقرصة تذاب بالخل وتطلى وأما أنا فاتخذت
~~طلاء من فربيون لم احتج معه إلى غيره رطل زيت لطيف لا قبض فيه ثلاثة أواق
~~شمع أوقية فربيون حديث وانطل به الشق مع عضلة الصداغ وإن توهمت أن الشقيقة
~~من بخارات حادة فإياك وهذا الدواء فأما البارد فإنه يقلعها في مرة وينفع أن
~~يخلط بالدهن شيئا من فربيون ويقطر في الأذن ويكون نصف أوقية في رطل دهن فإن
~~لم يكن العليل ذكي الحس فألقيت فربيون أكثر لم يخط .
# ابن ماسويه في كتابه في الصداع قال إذا كان الصداع عن المعدة كان في
~~اليافوخ وسط الرأس قبالة المعدة والذي يكون من الكليتين فيوجد في النقرة
~~وفي مؤخرة الرأس والذي يكون عن عضو ما في البدن فإنه يحس بألم ذلك العضو ثم
~~يكون الصداع كأنه عرض لازم فالصداع الكائن لعلة تختص الرأس ثابت والذي
~~بمشاركة يزول بزوال تلك الحال وليس بثابت في جميع الأحوال .
# علامة الصداع الذي من الصفراء أن يحدث حرارة شديدة في الرأس ويبس في
~~الخياشيم وسهر من غير ثقل في الرأس ويصفر الوجه ويجف اللسان ويلزمه عطش
~~والنبض متواتر واطلب مع ذلك الأشياء المتقدمة ms0181 والسن والمزاج .
# والذي من الدم أن يحس مع الحر بثقل وحمرة في الوجه وعروق العين وتدر عروق
~~الجبهة ويعظم النبض واستدل بالزمان والسن .
# والبلغمى تجد معه سباتا وثقلا في غير درور العروق ورطوبة الفم والمنخرين
~~وضم إليه سائر )
# والذي من السوداء فاليبس يلزم صاحبه من غير حرارة ظاهرة وضم إليه سائر
~~الدلائل .
# والذي من الريح أن ألف يجد هو شيئا وانتقال الصداع من مكان إلى مكان
~~ويستلذ الأشياء الحارة والذي يكون من ورم في الرأس يكون في غاية الشدة
~~ويبلغ إلى عند العين ويعرض معه اختلاط وجحوظ العين وينتو وربما كان بعقب
~~سقطة وضربة وقد يصيب الناس أيضا صداع بعقب الجماع وهذا يكون لضعف الدماغ
~~وامتلاء البدن ويكون الصداع للبحران الجاري فالباحورى لا يعالج .
# وأما البلغمى فعالجه أولا بالقيء ثم بالإيارج وبنقيع الصبر وبدهن الخروع
~~فإن أزمن فبايارج اركاغانيس أربعة مثاقيل بماء الافتيمون ويأخذ المعجونات
~~الحارة والصداع الذي من امتلاء الجسم كله افصد ولطف التدبير وإن كان يرتفع
~~من الرجل والساق فعصبهما فضع في الماء الحار وأدلك أسفل القدم بملح ودهن
~~خيرى .
# والصفراوي أسهله بالهليلج والسقمونيا وبرد غذاءه والسوداوي أسهله سوداء
~~ومن علاج الصداع فصد الشرايين والحقن بالنحو الذي يحتاج إليه . PageV01P174
# ومن الأدوية الموجودة قال علامة الصداع الذي من البخار الدوي والطنين وأن
~~يدر الأوداج فعطسه أولا فإذا عطس كثيرا فإنه يخف عنه ثم عالجه بما يوضع على
~~الرأس مما يحتاج إليه ولا الصداع الذي علامته ذهاب الشهوة والكسل
~~والاسترخاء وضعف المعدة اسقه ماءا فاترا كثيرا وشد أعينهم وقيئهم ثم عالجهم
~~بما يوافق مما يوضع على الرأس فإن اشتد الوجع فصب على رؤوسهم ماءا حارا
~~وأكثر منه وضع في آذانهم صوفة فيها دهن حار وأسهلهم بالشهرياران والصداع
~~الذي عن شرب الشراب غرق رؤوسهم بدهن الورد ومرهم بالنوم والسكون يومهم
~~وأدخلهم الحمام بالعشى وأطعمهم البيض والخس والكرنب والماء البارد وأعده
~~إلى الحمام بعد الغذاء فإن دام الصداع فإنما هو من بقية بخار غليظ فإسعطهم
~~بدهن البابونج أو دهن السوسن أو دهن ms0182 الشبت فإنه يحلل ما بقى .
# الصداع الكائن من ضربة كمد الرأس بصوف قد شرب دهنا مسخنا وأسهل بطونهم في
~~رفق وحذرهم الشمس والحمام وشرب الخمر ألف والتعب والأطعمة الحامضة والحريفة
~~ونطل الرأس بالماء الحار وإن كان هناك جرح فذر عليه راتينجا أو ذر عليه
~~صبرا أو كندرا معجونا بعسل ونبيذ . )
# اغلوقن قال متى شكاشاك صداعا ثم كان به كرب وغثى ويحس في الفؤاد فينبغي
~~أن تأمره بالقيء فإنه يقىء إما مرة وإما بلغما وإما جميعا فإن لم يحس في
~~معدته بنخس بين فينبغي أن ينظر هل حدوث ذلك من امتلاء في الرأس أو سدة أو
~~ورم في بعض المواضع التي في الرأس وعلم ذلك يكون بالمسألة هل الوجع في كل
~~الرأس باستواء أو في بعض المواضع أشد ثم هل هو مع ثقل أو لذع أو تمدد أو
~~ضربان فإن الذي مع ثقل يدل على امتلاء والذي عن تمدد إذا كان مع ثقل وما
~~كان مع لذع فعلى بخارات حادة أو أخلاط حادة وما كان مع ضربان فيدل على ورم
~~حار وما كان عن تمدد فإن كان لا ثقل معه ولا ضربان فهو يدل على كثرة رياح
~~نية غير نضيجة غليظة نافخة وإن كان معه ضربان فهو يدل على ورم حار في جرم
~~من جنس الأغشية وإن كان مع ثقل فهو يدل على فضل محتبس في جوف أغشية فإذا
~~فحصت جميع ذلك وحررته فاقصد بالعلاج قصد السبب فإن كانت العلة بخارات أو
~~خلطا محتقنا في الرأس فانظر لعل السبب في ذلك أن الإخلاط ذابت بحرارة حمى
~~أو في ذلك ضعف الرأس وامتلاء غالب في البدن كله فعالج الامتلاء باستفراغ
~~البدن كله والامتلاء الذي في الرأس وحده بالحقن وشد الأطراف وعالج ضعف
~~الرأس بإمالة الخلط أولا عنه ثم بتقويته بالأدهان القابضة وإن كان الفضل
~~باردا غليظا فاجعل على الرأس أدهانا لطيفة واستعمل في بعض الرأس العطوس
~~والغرور ودلك الرأس بمناديل يابسة وانثر عليه ملحا أو خردلا وبورقا فهذا
~~علاج الصداع العارض بسبب ms0183 ضعف الرأس .
# وأما الصداع العارض بعقب الحمى فضع على الرأس دهن ورد وخل PageV01P175
~~وأما الكائن قبل البحران فإنه لا ينذر بخير .
# قال حنين في الأعضاء الألمة إذا حصل الصداع المعروف بالبيضة قيل إنه مرض
~~عسر الانقلاع لا يحتمل صاحبه صوت قرع شيء ولا كلاما قويا ولا ضوءا ساطعا
~~ولا حركة لكنه يحب أن يستلقي ويسكن في مكان مظلم لعظم ما به من الوجع ويبلغ
~~الوجع إلى أصول العين ويدور بنوائب ألف .
# قال والذي يسرع الامتلاء إلى رؤوسهم ويكون أبدانهم مستعدة لأن يملأها
~~نفعوا في الصداع متى تدبروا تدبيرا رديا ومن بين ذلك في هذا الصداع والوجع
~~مرة تكون في أغشية الدماغ ومرة في الغشاء المحيط بالقحف وإذا كان الوجع
~~يبلغ إلى أصول العين فالعلة في داخل القحف .
# قال والأبدان المستعدة للصداع هي التي تتولد فيها ريح بخارية كثيرة حارة
~~والتي في فم )
# معدها فضول مرارية والوجع الريحي لا يكون يتمدد وأما الذي عن الخلط
~~المراري فيلذع والذي عن كثرة الأخلاط فمع تمدد وإذا كان مع الثقل حمرة لون
~~وحرارة حس بأخلاط حارة وإذا لم يكن فبارد وقد يعرض الصداع من فضل الحس
~~وذكائه كما يعرض اللذع لمن فم معدته شديد الحس من أدنى شيء يلذع .
# الساهر قال يعتصر ماء حي العالم وماء الخلاف وماء عنب الثعلب وماء بقلة
~~الحمقاء ويجعل معها ماء ورد وتبل فيه خرقة كتان ونوضع على اليافوخ والصدغ
~~والجبهة فإنه يسكن الصداع طلاء للصداع الحار صندل وورد ونيلوفر وبنفسج وعنب
~~الثعلب وبزرخس وأصل اللفاح وأفيون وبنج وشوكران وعصارة الخلاف وعصارة حي
~~العالم وكافور يجعل معه طلاء .
# سعوط للصداع الحار يسعط بدهن نيلوفر وكافور أو بدهن الخلاف وماء الشوكران
~~.
# ضماد للسقطة على الرأس والضربة ماء الخلاف وماء الأثل وطين أرمني واكليل
~~الملك ودهن ورد يضرب ويضمد به الرأس .
# نطول للصداع البارد المرزنجوش وشيح وبابونج واكليل الملك يطبخ وينطل عليه
~~.
# طلاء للصداع البارد فربيون وجندبادستر وقسط ومر وصبر درهم درهم افيون
~~وزعفران درهم ونصف يعجن ذلك بشراب يطلى عليه ms0184 .
# طلاء للصداع البارد والريح مومياى وجندبادستر ومسك وفربيون يجمع بزنبق
~~ويقطر منه في الأنف .
# الطبرى المداد إذا طلى على الشقيقة عمل عملا عجيبا .
# وللمسمى البيضة إذا فرط فاسعطه بقدر فلفلة من الفلونيا أو أقراص الكوكب .
~~PageV01P176
# للصداع العتيق الدائم أحلق الرأس واطله بالفربيون والخردل والتفسيا
~~والمحجمة بالشرط على اليافوخ والحقن الحادة هذا علاج البيضة وقد يفقع عرق
~~الصدغ والجبهة ويسل ويكوي وتحجم فيلغريوس قال من الصداع ضرب يكون بعد
~~الانتباه من النوم يسكن من ساعته بتناول الطعام لي رأيت من كان يصدع كل
~~غداة فأشار عليه صديق لي أن يأكل بالغداة خبزا وشيئا قابضا ففعل فسكن صداعه
~~وقال وخاصة التمر أن يصدع فليحذر .
# قال وعلاج الصداع الكائن من الخمار النوم وتلطيف الغذاء والحمام بعد
~~النوم الطويل بالعشى ومن غد ليحلل فضول البخارات فإن بقيت بقية فدهن
~~البابونج ويصب ماء حار كثير على )
# الرأس وإن غلظ الأمر استعمل دهن السوسن أيضا ودهن الشبت تتحلل تلك
~~البخارات الباقية يزيد بذلك أن بقى الخمار يومين وثلاثة ولا تدع الخمار ما
~~أمكن ويأكل فراريجا وعدسا وكرنبا وجميع مالا يبخر ويقمع البخارات ولا يشرب
~~إلا الماء .
# الألم الذي من ضربة قال علاجه تكميد الرأس بلبد مبلول بزيت حار والهدو
~~وتقليل الغذاء واستفراغ البطن ويحذر الحمام والتعب والشمس والشراب والأغذية
~~الحامضة والحريفة والمالحة فإن عرض معه جراحة قليلة فذر عليها دم الأخوين
~~أو صبرا .
# ابن ماسويه قال الصداغ إما أن يكون في الرأس يخصه وإما بمشاركة بعض
~~الأعضاء فالذي يخص الرأس يكون من الطبايع الأربع ومن الريح ومن ضربة ومن
~~ورم والذي بالمشاركة يكون بمشاركة المعدة أو الكلى أو بعض الأعضاء .
# علامة الذي بالمشاركة أن يهيج الصداع بهيجان ذلك العضو ويسكن بسكونه
~~والذي من المعدة مشاركة يكون في اليافوخ والذي من الكلى ففي القفا .
# وعلامة الصداع الصفراوي يبس الخياشيم والعطش والسهر وخفة الرأس وسرعة
~~النبض ويبس اللسان والمزاج ونحو ذلك تختم به علامتك .
# والدموي درور العروق وجحوظ العين وعظم النبض وثقل الرأس واختم بسائر
~~العلامات العامية المأخوذة ms0185 من سوء المزاج وعلامة البلغمى ثقل الرأس وسبات
~~ورطوبة المنخرين بلا لهيب والغذاء الرطب والتدبير البطال والشتاء والشيح
~~ونحو ذلك .
# وعلامة السوداوي يبس وسهر من غير لهيب وكمودة اللون وخثورة النفس
~~والتدبير المولد لذلك .
# والريحى يجد حرا وخفة وتمددا بلا ثقل ألف وانتقالا في النواحي .
# علامة الكائن من ورم أن يكون قويا جدا كأن الرأس يطرق ويبلغ الوجع إلى
~~أصل العين ويكون معه في الأكثر هذيان وحمى ويصير النبض منشاريا وتجحظ العين
~~جدا وتحمر عروقها وتنئو . PageV01P177
# الصداع الكائن بعقب الجماع ينبغي أن يتفرغ بدنه بالفصد والإسهال ويقوى
~~رأسه ولا يجامع إلا بعد أن يأخذ شيئا قابضا يقوي فم معدته ولا يصعد بخار .
# مجهول للصداع المزمن المسمى بيضة وبكل صداع مزمن عجيب يحلق الرأس ثم يحل
~~كف ملح في رطل ماء وأعجن به حنا وأخضب به الرأس ودعه الليل كله فإنه يذهب
~~به . )
# مجهول قال قد يعرض للصداع والشقيقة من الاستفراغ كما يعرض للنفساء وللتي
~~تنزف دم الطمث وعلاج ذلك أن يخص الرأس بدقيق حوارى ودهن حل ويسعط بدهن
~~البنفسج ودهن لوز حلو ويطعم بيضا وحسا لباب البر وسكر ولوز ولحوم الجدا
~~والفراريج .
# قال وإذا عسر الصداع وازمن اقطع شرياني الصدغين وأكوهما وإذا كان الوجع
~~في مقدم الرأس نفعه حجامة النقرة وقطع العرقين اللذين خلف الأذن وإن كان من
~~خلف نفع فصد عرق الجبهة قال وإذا كان مع الوجع ثقل فهو عن رطوبة وإن كان مع
~~الثقل حرارة فهو دم وإن كان مع الحرارة سهر فهو صفراء وإن كان مع امتداد
~~فريح .
# من الكناش الفارسي يؤخذ طرفا فيدق وسكر سليماني ومر ونوى الخوخ واللب
~~الذي في جوفه وسندروس بالسوية ومن الطرفا ثلاثة يكب عليه وهو يبخر ويشد
~~رأسه وعينه بعصابة ويفتح فمه وعليه كساء في رأسه حتى يدخل فمه وأنفه وأذنه
~~.
# سعوط ينفع من عظم الرأس سبع ورقات صعتر وسبع حبات حرف أبيض يسحق ويسعط
~~بدهن بالشليثا بدهن بنفسج ولبن جارية .
# آخر يؤخذ مرارة كركى ومرارة نسر وجندبادستر وبسباسة وزعفران وسكر ms0186 طبرزد
~~يعجن بماء المرزنجوش ويحبب كالعدس ويسعط كل شهر ثلاثة أيام وقدر الرأس
~~لتعلم نقصانه فإنه يرجع إلى الحال الطبيعي .
# الورم الذي يخرج فوق القحف تحت الجلد لين إذا حسسه اندفع بسهولة كالشيء
~~الذي يجري ما يشبه مائية ألف يؤخذ قشور الرمان وجوز السرو ويدقان بخل ويلزم
~~شدا فإنه يفني تلك الرطوبة ويصلب الموضع وهذا عمل المخبرون عندنا .
# لا تساع دروز الرأس يحتاج أن ينقى الرأس من الأنف والحنك غاية ما يكون من
~~التنقية ويوضع على موضع الدروز التي تتسع الأدوية القابضة ويلزم الشد وإن
~~فرط الأمر فليس له إلا الكي على ذلك الدروز وحك العظام حتى يدق ويتنفس
~~البخار من هناك فلا يفتح الدروز وفصد عرق الجبهة والصدغين والوداجين فإنه
~~نافع إن شاء الله عز وجل .
# تم الجزء الأول في أمراض الرأس ويتلوه الجزء الثاني في أمراض العين الباب
~~الأول في جمل من العين وفي الأورام في الجفن والعين )
# وجميع ضروبه وعلاج عام في العين وكلام مجمل فيها وفي أدويتها .
# وآله وسلم تسليما كثير
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# استعنت بالله 1 ( الجزء الثاني ) PageV01P178
# | 1 ( أمراض العين )
# PageV01P179 ( فارغة ) PageV01P180
# | 2 ( الباب الأول )
# 2 ( جمل من العين ) 2 ( وفي الأورام في الجفن والعين ) وجميع ضروبه وعلاج
~~عام في العين وكلام مجمل فيها وفي أدويتها .
# جالينوس الرابعة من الميامر قال ينظر في علل العين إلى كثرة المادة
~~وقلتها وشدة لذعها وحمرة العين وكثيرة الدم في عروق العين وقلته وكثرة
~~الغذاء وقلته واختلاف الألوان الحادثة فيها وقلتها قال التوتيا المغسول
~~يجفف بلا لذع ولذلك يعالج به العين إذا كانت تنحدر إليها مادة حريفة لطيفة
~~وذلك بعد أن يستفرغ الرأس جملة والبدن أما بالفصد وأما بالإسهال ويستفرغ
~~الرأس خاصة بالغرور والمضوغ والعطوس والتوتيا المغسول من شانه أن يجفف
~~الرطوبات تجفيفا معتدلا ويمنع الرطوبة الفضلية المحتقنة في عروق العين إذا
~~طليت الاستفراغ من النفوذ في نفس طبقات العين وكذلك الرماد الكاين في
~~البيوت التي يخلص فيها النحاس والسنار أيضا فإن استعملت أمثال هذه الأدوية
~~التي ms0187 تغرى وتسدد قبل أن ينقي الرأس أو يستفرغ ما فيه من الفضل في وقت تكون
~~الرطوبات هو ذا تجلب وتنحدر بعد إلى العين جلبت على المريض وجعا شديدا وذلك
~~لان طبقات العين تمدد بسبب ما يسيل إليها من الرطوبات وربما حدث منها لشدة
~~الامتداد شق في الطبقات وتأكل .
# قال ولطيف بياض البيض داخل في هذا الجنس ويفضل عليها بأنه يغسل الرطوبات
~~اللذاعة ويغري ويملس ما يحدث في العين من الخشونة إلا أنه لا يلحج ولا يرسخ
~~في المسام كتلك ولا يجفف كتجفيفها فلهذا ليس يجلب وجعا في حال وأما عصير
~~الحلبة فهو في لزوجته شبيه ببياض البيض ألا أن فيه قوة تحليل وأسخان معتدل
~~فلذلك تسكن أوجاع العين هذا واحد من )
# أجناس الأدوية .
# ومنها جنس آخر مضاد لهذه وهي الحادة الحريفة كالمومياي واللتيت والسكبينج
~~والفربيون وبالجملة كل دواء يسخن اسخانا قويا من غير أن يحدث في العين
~~خشونة PageV01P181 وجنس آخر وهو جنس الأدوية الجلائية مثل قشور النحاس
~~والقلقطار والمحرق والنحاس وتوبال النحاس والزاج الأحمر والكحل . وجنس آخر
~~وهو جنس الأدوية التي تعفن مثل الزرنيخين والزاج فيه من هذه القوة شيء يسير
~~وجنس آخر وهو جنس الأدوية القباطة وما كان من هذه يقبض باعتدال فهو يقمع
~~ويمنع من تجلب إلى العين وأما القوية القبض فمضرتها أكثر من منفعتها في قمع
~~المادة لأنها تحدث في العين خشونة ولكنه قد يلقي من منفعتها في قمع المادة
~~ويلقي منها في بعض الأوقات اليسيرة في الأدوية التي تحد البصر ليجمع جرم
~~العين ويقويه فيقوى على فعله .
# فأما المعتدلة القبض فجيدة للرمد والقروح والبثور ومثال هذه الورد وبزره
~~وعصارته والسنبل والساذج والزعفران وأشياق ماميثا وعصارة لحية التيس .
# فأما الأدوية التي تنضج أورام العين والقروح مثل المر والزعفران
~~والجندبادستر والكندر وعصارة الحلبة فهذه كلها من شأنها مع الإنضاج أن تحلل
~~وخاصة المر وقال ومن الأدوية المجففة بلا لذع والمملسة طين شاموس والتوتيا
~~المغسول والقليميا المحرق المغسول والآبار المحرق المغسول على أن في
~~القليميا شيئا من جلاء فهو ms0188 لذلك يوافق أنبات اللحم في القروح والنشا
~~المغسول وأسفيداج الرصاص إذا أحرق ثم غسل فأنه يصير مثل الآبار المحرق
~~المغسول لي أظن أن الأسفيداج فيه بقية من الخل وذلك هو إلى أن يغسل خير قال
~~وجملة كل دواء لايتبين الطعم فيه كيفيته وان كان لا بد فشيء ضعيف وهذه
~~الأدوية تبين أثرها بطيئا لأنها ليس لها كيفية قوية تعمل بها دائما تجفف
~~بما لها من الأرضية غير أن الأطباء يستعملونها لعدمها التلذيع في العلل
~~الحادة والمواد الحريفة والقروح لانه ليس جنس آخر من أجناس أدوية العين غير
~~هذه تصلح لهذه العلل .
# ابتداء في الكلام في القروح والمواد الحادة التي تسيل إلى العين والكلام
~~في البثور والمواد الحادة .
# قال وفي هذه العلل أعني التي تجلب إلى العين فيها مواد حريفة ردية وتزمن
~~وتتآكل وفي القروح يتقدم في بعض البدن بالفصد والإسهال وحجامة الرأس بعد
~~ذلك وقصر الشريان PageV01P182 الذي خلف الأذن وقطع عروق الشريان الذي في
~~الصدغ أن كانت العلة ردية لا تحتبس سيلانها حتى لا يبقى )
# عليها شيء يهتم به إلا ما قد حصل في العين نفسها ثم يغلبها بهذه الأدوية
~~فإن هذه تجفف هذه المواد الردية على طول الزمان تجفيفا لا أذى معه ولا يصلح
~~ضرب من ضروب أدوية العين لهذه العلل خلا هذه ولا هذه يمكن أن يتبين نفعها
~~والمواد دائما تسيل .
# قال لأن القابض يزيد في الوجع ويحدث في العين خشونة والحادة تزيد في
~~رداءة هذه الأخلاط وحدتها وفي منعها القروح ونتوها ولا تدمل القروح ولا
~~ينبت فيها لحما وكذا المنضجة لا تصلح لهذه أيضا ولا المرة والحريفة فإنها
~~أبعد من أن تصلح لا مثال هذه العلل فلم يبق ألا هذا الجنس هذه العلل وهذه
~~الأدوية تسميها الأطباء الشياف الأبيض والغالب عليها الإسفيداج وأذا حلب
~~للقروح باللبن كانت أوفق للقروح لأن اللبن فيه جلاء ألف والجلاء موافق
~~للقروح التي يحتاج أن تمتلي كما بين في قوانين القروح فأن لم يقدر على لبن
~~عديم الرداءة فيحك الشياف بطيخ الحلبة ms0189 لأن فيه شيئا من الجلاء .
# فأما بياض البيض فأنه عديم الجلاء البتة وهذه العلل التي ذكرتها من علل
~~العين عسرة البرؤ لي يعني القروح والبثور والمواد اللطيفة الحادة التي تنصب
~~إلى العين دائما فأن كان معها في الأجفان خشونة كانت أرداء وأشر لأن طبقات
~~العين تألم وتتجع من هذه الخشونة فأما في الرمد فربما أمكن أن يقلب الجفن
~~ويحك ببعض الشيافات التي تصلح الخشونة وربما خلطنا بعض أدوية بأدوية الرمد
~~وأما في القروح فلا وليس يمكن في القروح إذا كانت معها خشونة في الأجفان
~~إلا أن يحك الأجفان بمغرفة الميل أو بالفتيل حتى ينقي وينظف ويلين فينشف ما
~~يسيل منها وينظفه ثم يطبق على العين لي لا ينبغي أن يحك الجفن في علاج
~~القروح وينطبق لأن القروح تحتاج أن يلزم الرفادة في وقت الحذر من النتو ولا
~~يؤمن أن يلتزق فإن كان ليس بشديد إلا تراك الحك البتة إلى أن تبرء القرحة
~~فإن اضطرت إلى ذلك فإذا حككته فنظفته ثم ملسته ببعض الألعبة ونحوها لئلا
~~يلتزق وحكه أسرع ولا تشده شديدا ولا طويلا حتى تأمن ذلك قال وإذا انقطعت
~~المادة عن العين أنبت في القرحة اللحم بشياف كندر وأذا نقيت من الرطوبات
~~أنبت في القرحة اللحم سريعا وأندمل بسهولة .
# في الرمد قال الرمد ورم يحدث في الملتحم والملتحم جزء من الغشاء المغشي
~~على القحف من خارج ولذلك ربما رأيت الورم في الرمد الشديد مجاورا للعين إلى
~~حواليها حتى يبلغ إلى الوجنة . ) PageV01P183
# قال وينبغي أن يعالج بالعلاج العام للورم من أجل أنه ورم ويزاد فيه من
~~أجل العين لما هي عليه من شدة الحس وسرعة التحلل أعراض أخر يعالج الرمد
~~بالأدوية تقمع وتمنع ولا يحدث في العين خشونة وذلك يكون بأن لا تكون قوية
~~القبض لكن تكون مجففة بلا لذع ويكون معها بعض الرطوبات المسكنة التي ألف
~~ذكرت كبياض البيض واللبن وطبيخ الحلبة ومتى ما استعملت اللبن فإن بكون لبن
~~امرأة فتية سليمة ويحلب من الثدي على المسن ويحك به الأشياف ms0190 ويقطر في العين
~~وهو فاتر .
# قال وإنما يحتاج إلى أن يستعمل هذا إذا كان الوجع شديدا مبرحا أما لعظم
~~الورم وأما لرطوبات حريفة تسيل إليه وأما في أكثر الأمر فحسبك في علاج
~~الرمد أن تستعمل بياض البيض مع الشياف اليومية وقد أبرأنا بهذه الأشياف غير
~~مرة رمدا عظيما من يومه حتى أن صاحبه دخل الحمام عشاء ذلك اليوم وكحلناه من
~~غد بشياف السنبلية فبرء برءا تاما وينبغي إذا عالجت العين بالأشياف
~~السنبلية في عقب الرمد أن تخلط معه في أول الأمر شيئا يسيرا من الأشياف
~~الحادة المسمى اصطفطيان ويخلط معه في المرة الثانية أكثر من ذلك المقدار
~~فأنك تكتفي باستعماله مرتين وقبل إدخاله الحمام أن ينبغي أن يمشي قليلا ولا
~~يكثر .
# فأما الشياف اليومية فأنه يقع فيها أقاقيا ونحاس باستر والكندر وتفقدها
~~فما كان الغالب عليه القبض فإدفه ببياض البيض والرطوبات وخاصة أن كانت
~~القوابض الغالبة عليها المعدنية فأما ما كان الغالب عليه المرو الزعفران
~~والكندر والحضض فاستعملها أغلط وكمد العين بالإسفنج أن لكن خفيفا مرة أو
~~مرتين وأن كان شديدا فكمده بإسفنج مرات كثيرة وخاصة في أيام الصيف الطوال
~~ويكون التكميد بطبيخ إكليل الملك والحلبة وهذا كاف في الرمد أن شاء الله
~~القول في القروح وقروح العين في الجملة تحتاج إلى ما ذكرنا من علاجها في
~~القروح عامة ويخصها من أجل العين أن يكون أدويتها في غاية البعد من اللذع
~~كالتوتيا المغسول والعصارات التي ذكرت وعند الوجع الشديد استعمل المخدرة
~~قال والغرض أن تحفظ القرحة نقية لأنها إذا نقيت ملكتها الطبيعية واندملت
~~فأما ما دام في العين ورم أو وجع ألف فعالجها بشياف الكندر والأدوية
~~المعدنية محرقة PageV01P184 مغسولة والعصارات التي لا تلذع فإذا انفجرت
~~القرحة فاخلط حينئذ بها شياف الزعفران والأدوية المعدنية التي تجلوا الجرب
~~الخفيف وما كان من القروح يأكل الطبقة القرنية حتى المعدنية التي تجلوا
~~الجرب الخفيف وما كان من القروح يأكل الطبقة القرنية حتى )
# يخاف بنتو العنبية فعالجه الجرب الخفيف وما كان من القروح يأكل الطبقة ms0191
~~القرنية حتى يخاف بنتو العنبية فعالجه بما يسد ويقبض ولا يبلغ إلى أن تحدث
~~خشونة البتة فأما البثور الحادثة في العين والقيح المتولد تحت القرني وهو
~~المعروف بكمنة المدة فإنما يحتاج إلى أدوية محللة وما دامت هذه العلل قريبة
~~العهد ومعها ورم بعد فعلاجها بشياف المر والكندر والزعفران فإذا طالت العلة
~~احتاجت إلى أدوية أكثر تحليلا من هذه كما يحتاج إلى ذلك في الأورام الحادثة
~~في طبقات العين إذا صلبت فإن هذه تنفعها الأدوية التي يقع فيها الصموغ
~~الحادة بمنزلة التي يتخذ لمن ينزل الماء في عينه الظفرة والجرب فإنهما
~~يعالجان بأدوية تجلو جلاء قويا وتطرح فيها أدوية معفنة ويحتاج إلى تذهب
~~الظفرة وترققها أن تكون قوية جدا .
# تحصيل جملة أفعال أدوية العين قال الجنس الأول من أجناس أدوية العين
~~العديمة اللذع وهي المعدنيات المحرقة المغسولة باللبن وبياض البيض والحلبة
~~والصمغ والكثيراء والنشاء .
# قال وجنس آخر الذي له لذع يسير بسبب أنها يؤلف من أدوية لها قبض يسير
~~وجلاء يسير كالورد والكندر والزعفران والمر والأنزورت والحضض ونحوها .
# قال وللكندر حرارة معتدلة وجلاء معتدل ولهذا ينضج ويجمع المدة ويسكن
~~الوجع وينظف القرحة وينبت اللحم والزعفران فيه أيضا تحليل وإنضاج وكذلك
~~المر إلا أن الزعفران يقبض قبضا معتدلا والمر يحلل وينشف الرطوبات ويجفف
~~ولا يقبض ويفعل هذا فعلا قويا والزعفران فأقوى من الكندر تحليلا والمر
~~فأقوى من الزعفران إلا أن الكندر أنقى منها للقروح لأنه لإجلاء في الزعفران
~~والمر .
# قال والحضض الهندي والجندبادستر المنزروت فقريبة من هذه والأنزورت يحلل
~~وينضج والبارزد أقوى في ذلك من الأنزورت في الخصلتين فأما إكليل ألف الملك
~~وطبيخه فإنه منضج قابض كالزعفران .
# الشادنة تجفف الرطوبات وهي ألين من القليميا لأن جوهره هوائي ينحل لا
~~حجارى وسمطوس مثله الكحل إذا لم يغسل قابض فإن غسل شارف الأدوية التي لا
~~تلذع .
# ومما يجلو بقوة قشور النحاس وتوباله والقلقطار المحرق فإن غسلت ضعفت إلا
~~أنها يجلو قليلا على حال والزاج والزنجار يجلوان بقوة قوية ويصلحان للجرب
~~الصعب للصلابة وبعضهم يلقي ms0192 مع هذه الأدوية عفصا وبعضهم يلقي فلتفيا وهو أشد
~~الأدوية كلها PageV01P185 قبضا مع حدة قوية جدا )
# وقشور الساتر فإنه داخل في هذا الجنس وقشار الكندر أقبض وأقل جلاء قال
~~والأدوية القوية القبض إذا كانت أرضية صلبة الجرم حجارية فإنها تذوب الجرب
~~والصلابة وتفتتها فأما ما كان منها عصارات كعصارة الحصرم ولحية التيس ونحوه
~~وقاقيا فإنها تخرج من العين سريعا لأن الدموع تغسلها لي فهي لذلك أقل عملا
~~في هذه والعروق المحرقة من جنس ما يجفف ولا يلذع أو يجلو وارمانيقور يجلو
~~وكذلك المداد الهندي ولذلك لا يضران بالقرحة إذا لم يكن معها ورم فأما
~~العصير فإنه يجلو ويقبض ولذلك يدمل القروح وينبت اللحم والورد في نحوره في
~~الفعل إلا أنه أضعف من جدا في الأمرين .
# والنوشادر وزهرة السوسن وقشر ينبوت دواء الجرب والزاج والزنجار والزرنيخ
~~يدخل في أدوية الجري والسليخة والساذج والدراصيني والحماما فإن الدارصيني
~~منها يحلل والحماما ينضج والبقية فيها قبض وتحليل .
# الثالثة من الميامر واعلم أن جميع الأدوية القليلة الجلاء يصلح للجرب
~~القوي ويصلح الآثار التي من القروح وذلك أنها ترققها وتلطف غلظها وتجلو من
~~ظاهرها شيئا فأما الأدوية التي تصلح لطبقات العين إذا صلبت فإنها تؤلف من
~~الأشق والمر والزعفران والبارزد ويخلط بها ما هو أقوى من هذه الصموغ لي
~~مجموع العلل والأعراض والجوامع مع التقاسيم البصر يعدم أو يضعف أما من قبل
~~الحاس الأول أعني الدماغ أو من قبل المجاري ألف التي تنفذ منه إلى العين
~~وأما من قبل الأشياء القابلة لذلك الفعل كالرطوبات والطبقات وإذا كان الضرر
~~عن الدماغ مع ضرره في التخبيل لأنه لا يجوز أن يكون مقدم الدماغ عليلا إلا
~~والضرر واقع بالتخبيل أما سوء مزاج وأما سدة يستدل على أصناف سوء المزاج
~~وأما بعض الأورام .
# وأما سوء مزاج فأما سوء المزاج الحار فليستدل عليه بشدة لهيب العين مع
~~عدم الإبصار ، PageV01P186 ويستدل وعلى الباردة كبرودة الثلج في العين مع
~~عدم البصر وأما رطوبة فتحدث في الصبيان وفي المزاج الرطب واليبس في المشايخ
~~.
# وأما ms0193 الورم الحار في العصبة فبالضربان والثقل مع فقد البصر وأما الورم
~~السوداوي والبلغمي فبالثقل مع فقد البصر ولا يحس بحرارة و لا ضربان والوقت
~~أيضا مستدل به وذلك أن الورم الصلب لا يحدث ألا في مدة طويلة قليلا قليلا
~~والدة فيستدل عليها من أنه يحدث في المواضع ثقل دفعة ومن أن الناظر لا يتسع
~~ولا يضيق عند )
# التغميض والضوء والظلمة وأما أن تتفرق أيضا العصبة وهذا ينتو منه العين
~~دفعة مع عدم البصر لأن النتو إذا كان والبصر على حاله فإنما استرخت العضلات
~~على أصل العين فإذا كان
# | 3 ( أمراض الجليدي )
# أما عن أصناف سوء المزاج الثمانية أو بزواله عن مجاورة فزواله يمنه ويسره
~~لا يحدث ضررا في البصر وأما زواله إلى فوق وأسفل فيحدث أن يرى الشيء شيئين
~~وأن غارت الرطوبة الجليدية صارت العين كحلاء وأن غلبت حتى جحظت صارت العين
~~زرقاء .
# | 3 ( أمراض ثقب العنبي )
# الضيق والأتساع لحدة البصر جدا وأن كان حادثا أضر بالبصر وذلك أنه يعرض
~~أما لأن الطبقة العنبية رطبت فاسترخت وتعصبت أو لأن الرطوبة البيضة استفرغت
~~فصار لذلك لا تمدد الطبقة العنبية فضاف لذلك الثقب وهذا ضار لأن هذه
~~الرطوبة تحجب الشعاع عن أن يقع على الجليدي دفعة وينديها ويحفظ مزاجها فإذا
~~فقدت هذه عرض للجليدي اليبس وذهاب البصر كما يعرض لمن ينظر إلى الشمس .
# قال وضيق الناظر العارض من ألف استفراغ الرطوبة البيضة التي هي محصورة في
~~العنبية فعسر برؤه والعارض من ترطيب العنبية يسهل برؤه .
# قال فضيق الحدقة إذا كان من يبس لا يبرؤ وهذا أكثر ما يعرض للشيوخ فأما
~~الضيق الحادث من نقص العنبية للرطوبة فأنه يبرؤ وأما اعوجاج ثقب العنبية
~~فأنه لا يضر البصر البتة ويعوج من أجل قرحة حدثت في القرنية فإذا كانت
~~صغيرة نتاشيء قليل من العنبي وهو المورسرج فيعوج بذلك ثقبتها ولا يضر البصر
~~وأن نتاشيء كثير أبطل PageV01P187 البصر لأن الثقب العنبي يبطل البتة
~~ويحاذي الجلدي جرم العنبي وربما نتا العنبي كله وبطل الثقب البتة .
# | 3 ( أمراض ms0194 القرنية )
# أما أن يغلظ كآثار القروح وهذا إذا لم يكن في وجه الثقب لم يضر البصر
~~البتة ويجف ويتعطن من يبس فيقل صفاؤه فيضعف البصر ويعرض ذلك للشيوخ أو يتسع
~~ثقب العنبى ويكون ذلك من جفاف العنبية وذلك أنها إذا جفت تمددت وأتسع ثقبها
~~وهذا عسر البرؤ جدا أو لأن البيضية تكثر فتمدد هذه الطبقة فيتسع الثقب أو
~~لأن ورما يحدث في العنبي وهذان يسهل برؤهما لم يعط علامته .
# | 3 ( أمراض العنبية )
# الطبقة العنبية أن انحرفت سالت الرطوبة البيضية وعرض من ذلك قرب لقاء
~~النور للجليدي فيعرض من ذلك بسرعة ما يعرض لمن ينظر إلى الشمس والثاني أن
~~يخرج الروح من تلك
# | 3 ( أمراض البيضية )
# الرطوبة البيضية تضر بالبصر أما لكميتها وذلك أنها إن كثرت مددت الجليدية
~~فاتسع الثقب فصار مانعا لنفوذ البصر فيها بعمقها فيعدم الجليدية وقائها
~~وسترها ثم عرض من ذلك ما يعرض من الشمس وأما لكيفيتها فأنها إذا أثخنت لم
~~يبصر الإنسان ما بعد ولا يكون أكثر أيضا لما قرب يبصر أيضا بصرا صحيحا وأن
~~ثخنت ثخنا كثيرا وكان ذلك عند الثقب نفسه منع البصر وكان كالماء النازل وقد
~~قيل أن الماء في العين هو هذا وان ثخن بعضها وكان حول الثقب لم يبصر أشياء
~~دفعة وذلك أن ثقب العنبي يكون ما هو منه لا يستر عن الجليدي ضيق وأن كان
~~هذا الغلظ الثخن في الوسط وحواليه مكشوفا ابصر الإنسان ما يراه كان فيه كوة
~~فأن كانت فيه أجزاء غليظة متفرقة ألف رأى الإنسان كالشعر والبق بين يديه
~~وان تغير لونها إلى الكدورة رأى الأشياء كان عليها كالضباب أو الدخان وان
~~احمرت رأى الأشياء حمراء وأن اصفرت رأها صفراء .
# أمراض القرني أن غلظ وتلبد حدث في البصر ظلمة وأن ترطب بصر الأشياء في
~~ضباب ودخان وأما بأن ينقص مثل ما يحدث للشيوخ وهذا يكون أما لعرض يبس
~~القرنية والتكمش يكون أما لنفس القرني في نفسها ويكون في هذا ثقب العنبي
~~على ما لم يزل عليه أو لنقصان ms0195 البيضة فيضيق ثقب العنبي وأن تغير لونه إلى
~~حمرة أو صفرة أبصر الأشياء حمراء وصفراء .
# أستعن بالرابعة من العلل والأعراض وتقاسيمه وجوامعه في كتاب العين إذا
~~نتت PageV01P188 القرنية من )
# قرحة كانت أضرت ذلك بالبصر على نحو قرب الجليدي من النور وهو الذي يعرض
~~منه كالعشأ العرض من الشمس وأن غلظ منع البصر وذلك إذا صار دشبذا من أثر
~~القرحة الأولى من الأخلاط قال ينبغي أن تدر الدموع حيث تريد أن تستفرغ
~~أخلاطا مختصة في العين وبمنعها متى كانت تجذب بجذبها أوراما وقروحا في
~~العين . الخامسة من الفصول وهي آخرها قال قد أبرأنا مرارا كثيرة علل العين
~~من رطوبات كانت تنصب إليها منذ مدة طويلة باستفراغ الدم من نقرة القفا وما
~~فوقها بوضع لمحجمة على تلك المواضع .
# الإسكندر من كان يكثر النوازل إلى عينه فلا يحرك رأسه في ماء حار ولا
~~بارد جدا لأنه ضار ويمنع من الدهن على الرأس .
# السادسة من مسائل أبيذ يميا قال أفضل الإحداق المعتدلة بالمعظم لأن
~~الضيقة الصغيرة تدل على قلة الروح المنبعث في العصبة والواسعة جدا يتبدد
~~فيها ذلك النور .
# من كتاب جامع الكحالين من المحدثين ما انسحق من أدوية العين فصوله وما لم
~~ينسحق فاجعله في كوز لطيف واشواه في فحم حتى يحترق كسوار الهند وغيره حرقه
~~على هذا ثم يؤخذ من المغسول فيسحق ما يشاء قال واعلم أن الزنجار يأكل حجب
~~العين ويهتكها ويؤثر فيه وخاصة في أعين النساء والصبيان فأخلط به ألف
~~الكثير من الإسفيداج .
# قال والمغرية كالنشاء والأسفيداج والقليميا إنما ينبغي أن يستعمل والمادة
~~قد انقطعت لأنها أن استعملت قبل ذلك منعت التحلل فهاج الوجع لتمدد الطبقات
~~إلا أن يكون في القروح فأما حينئذ ينظر إليها لأنها عظيمة هاهنا ولا دواء
~~لها غيرها وإذا القى كحال في عين دواء فليصبر حتى يذهب مضغة وأثره البتة ثم
~~يتبعه بميل آخر فهو أبلغ من ان يكون بعضه على أثر بعض .
# قال والرمد في البلدان الباردة والأمزجة الباردة أطوال مدة فالزم العلاج
~~ولا تضجر ms0196 لأن حجب اعينها أشد تكاثفا .
# قال ومما يعم جميع أوجاع العين بعد قطع المادة تلطيف الغذاء وتسهيل
~~الطبيعة أبدا وقلة الشرب وترك الجماع وشد الأطراف ودلكها وتكميدها بالماء
~~الحار وشد الساقين ودلك القدمين وخاصة عند شدة الوجع وطلي الجفون والصدغين
~~والجبهة فإن ذلك يمنع النزلة ولاشيء أضر بالعين الصحيحة والمريضة من دوام
~~يبس البطن وطول النظر إلى الأشياء المضيئة PageV01P189 وقراءة الخط الدقيق
~~والإفراط في الباه وكثيرة أكل السمك المالح ودوام السكر والنوم بعقب التملي
~~من الطعام فلا )
# ينبغي لمن عينه ضعيفة أن ينام أبدا حتى ينحدر طعامه ولا يغسل العين في
~~الرمد والقرحة بماء بارد فأنه يحقن المادة ويمنع من انقلاع آثار القروح وقل
~~من ينفعه الماء البارد إلا لمن كان به سوء مزاج حار فقط بلا مادة ويلزم
~~خرقة سوداء من بعينه رمد حار أم بثر ويكون في موضع قليل الضياء وفراشه ليس
~~بأبيض وحوله خضر ومن كانت القرحة في عينه اليمنى فلينم على الجانب الأيمن
~~وكذلك اليسرى ولا يصيح ولا يعطس ولا يدخل الحمام إلا بعد نضوج العلة فأن
~~دخله فلا يطيل المكث ومن كان بعينه ماء فليتوق الغرغرة والعطاس والصياح
~~لأنه يجلب المادة وينبغي أن يسهل بالأيارج .
# قول جميع الكحالين كل عين شديدة الحمرة كثيرة الرطوبة ألف والرمض فالمادة
~~دم فأن كانت مع شدة الحمرة جافة غير رمضة فالصفراء وان كانت الحمرة قليلة
~~والرمص كثيرا فالبلغم وان كانت الحمرة والرمص قليلين فالسوداء والرمد
~~الكائن من دم وبلغم يلتزق في النوم والذي من صفراء وسوداء لا يلتزق في
~~النوم ويكون ذلك قليلا جدا وينبغي أن يقصد أولا إلى استفراغ المادة المهجية
~~للعين .
# قال ويسمى ما خرج في بياض العين بثر وما خرج في سوادها قرح لأنه أعظم
~~مضرة وقالوا جميعا أن البثر والقروح ثلاثة أنواع يخرج في الملتحم وهو بثر
~~ونوعان يخرجان في القرنية وما في الملتحم كله أحمر وما في القرنية أبيض وأن
~~كان أغبر إلى السواد كان شرا وكل رفادة تكون عليها مادة بيضاء فثم وجع ms0197 صعب
~~وضربان شديد وأن كانت المدة إلى الصفرة أو الغبرة والزرقة فهي أقل ضربان
~~وأن كانت إلى الحمرة فأقل أيضا .
# وقالوا جميعا أن جميع ألا كحال الحجرية لا يجوز أن يستعمل إلا بعد حرقها
~~وتصويلها وإطالة سحقها بعد ذلك وألا عظم ضررها وليكن الميل شديد الملاسة لي
~~يمر في الجلد على ضيع المهالة مدة حتى يلين جدا وينبغي أن يرفع الكحال
~~الجفن ويرسله برفق ويرده ولا يجعل ويضع الذروربين الجفنين في المأقين ولا
~~يخط في العين ميلا في الرمد والوجع وأما عند قلع الآثار فليعمد بالدواء
~~الأمر ويمره عليه جيدا وإذا قلب الجفن فليرده قليلا قليلا ولا يختلس مدة
~~لترجع من تلقاء نفسه وكل علة معها ضربان ووجع شديد فليعالج بأدوية لينة من
~~اليابسة والرطبة كالرمد والقروح وكل علة عتيقة مزمنة لأوجع معها كالجرب
~~والسبل وآثار القروح والحكة والغشاوة والكمنة وبقايا الرمد والسلاق والظفرة
~~فبالأدوية الجلائية المنقية على قدر مراتبها فيما يحتاج إليه )
# من فوتها وإن اجتمعا فأبدأ بالذي يوجع .
# قالوا ومتى كانت المواد تنصب إلى العين دائما فعلاجها في نفسها باطل
~~وأنظر أو لأهل ذلك من جميع البدن أو من الرأس وحده فأن كان من جميع البدن
~~ألف إذا فاسفرغه أو من PageV01P190 الرأس وحده فانفض البدن وأنفض الرأس
~~وأطله بالاطلية وما كان يسيل من خارج القحف فانقطع الشرايين وأطله بالأطلية
~~وما كان يسيل داخل القحف فعلامته العطاس والحكة واللذع فافصد واسهل واستفرغ
~~الرأس ومن ضعف بصره وشكله بحاله فانظر ذلك من الدماغ نفسه أو من سدة في
~~العصبة أو من يبس القرني على أن هذا يتغير منه شكله الحدقة وعالج بعد
~~التثبيت والنظر قالوا جميعا يحتاج في أول علاج القرح والبثور كلها إلى
~~أدوية مركبة من أصناف شتى مبردة كاسرة للحدة كلاسفيداج والنشاء والصمغ
~~ومضجة كلانزورت والمرو الكندر والزعفران وماء الحلبة ومخدرة كلأفيون وان
~~تطاولت العلة ولم تنضج فاخلط بها القوية الإنضاج كالأشق والجندبادستر لي
~~نؤلف شيئا لكل نوع فنقول إذا تأخر النضج فشيافات الابتداء للدفع فقط وشياف
~~لمنع ms0198 البثور وشياف للإنضاج وشياف لأنبات اللحم وشياف لقلع الآثار وقالوا من
~~أمراض العين مالا بد من استفراغ البدن فيه بقصد وحجامة وإسهال وتلطيف
~~الغذاء مع الاكحال ومنها مالا يكتفي بالاكتحال فالذي لا بد معه من التلطيف
~~البثور والقروح والرمد الحار والسبل إذا كان معه انتفاخ أو ورم أو شدة حمرة
~~وكثرة رطوبة وقذي فأما ما لا يحتاج إلى استفراغ فمثل آثار القروح التي إنما
~~يحتاج إلى جلاء وسائر الأوجاع التي لا يظهر معها امتلاء وانتفاخ عروق العين
~~ولا كثرة رطوبة سائلة وقد تختلف أدوية القروح بحسب نقائها وضرها وإذا
~~تطاولت الأورام في حجب العين ولم تنضج ولم تجمع مدة فاكحله بالأنزوت المربي
~~والزعفران والجندبادستر والكندس والحضض الهندي وماء الحلبة فإن لم تجمع
~~فاخلط في هذه الحلتيت والسكبينج والأشق والدارصيني والساذج والسنبل وبادر
~~بها قبل أن يأكل حجاب العين وتحرقها حرقا عظيما فلتسهل الرطوبات وأذا انفتح
~~فعالجها بما يجذب ما فيها من المدة ويملأ الجفن مثل الملكاية وادف الشياف
~~الأبيض بلبن وبماء الحلبة وإذا بقي الأثر فعليك بقشور البيض وبعر الضب وزبد
~~البحر وانفخه الأرنب والمسحقونيا ونحو ذلك .
# قالوا إذا كان الوجع في العين من امتلاء فافرغ فإن لم يسكن فأعلم أن
~~المادة قد رسخت في العضو فعالج بالأشياء المسكنة للوجع وبما يحلل من الكماد
~~وغيره فإن لم يسكن بذلك فعليك )
# بالمخدرة واعلم أن عظم ما يحدث في العين آفة القروح وعلامتها كثرة الدموع
~~وشدة النخس والوجع ويحتاج إلى أدوية مثل انفجارها إلى الأدوية اللزجة
~~اللينة المغرية PageV01P191 التي لا لذع فيها ولا جلاء وأما البثور فعلاجه
~~بجمع وبشد وخير الأشياء له التوتيا والشادنة والاثمد مغسولة مسحوقة على ما
~~وصفنا مرارا .
# قال مرانا وعلى الكبير وعيسى باب الطاق وأبن الجنيد وجماعة المعدودين بين
~~الكحالين إذا حدثت القروح في العين فلا تدع بعد القصد أو حجامة الساق إذا
~~لم يمكن القصد أو أجمعهما وإسهال الطبيعة كل أربعة أيام بهليلج أو تمر هندي
~~أو بخيار شنبر وترنجين وأجاص أو بهذا فهو أجود يؤخذ من ms0199 الكثيرا ورب السوس
~~جزؤ جزؤ وسقمونيا نصف جزؤ مشوي ويجعل حب الشربة درهم ويكون تدبيره إلى
~~الطاقة ولا يلطف جدا لأن في العلة طولا ولكن الطف إلى جمع المدة وانفجار
~~القرحة ثم أكثر فأعطه بعد انفجار القرحة الفروج وأطراف الجدا لئلا تسقط
~~قوته لأن القوة إذا سقطت كثرت فتكثر الفضول في الجسم وتكثر لذلك في عينه
~~لأن القوة إذا سقطت كثرت الفضول في البدن واعلم أن البثر الصغير لا يكاد
~~يجمع وينفجر إلا ان تكون مادته شديدة الحرفة والشياف الأبيض يبرئه ويجففه .
# قال وينفع أن يكتحل القروح والبثور بعد الاستفراغ بالشياف الأبيض اللين
~~الذي إلا قليميا فيه ولكن يتخذ من الأنزروت والنشا والصمغ والكندر والأفيون
~~يعجن ببياض البيض رقيقا ويقطر في العين بالبان النساء فأنه جيد في هذا
~~الموضع إلا أن يكون الوجع شديدا فالق حينئذ في عينه الشياف المتخذ من كثيرا
~~ونشا وأفيون واسفيداج فإذا انفجرت القرحة فاكحله بالأحمر اللين والأبيض
~~الذي فيه قليميا والساذج وسائر الأحجار المجففة فإذا سكن اللذع والوجع
~~واحتجت إلى تنقية القرحة فاخلط بهذه الأدوية جدا لتنقي القرحة وتنبت اللحم
~~مع ذلك فإذا كانت القرحة زايلة عن الناظر فأنها لا تمنع البصر البتة .
# قال وينبغي إذا حدث النتو أن يلزم الرفادة والأكسيرين الذي ذكرت لك فأنه
~~يطمئن ويسكن وإذا أردت أن تعالج البياض الباقي من اثر القرحة فالزمه الحمام
~~كل يوم ثم أكحله بعد الخروج من الحمام فإنه يلين البياض الباقي قال وارفق
~~ولا تخرق لئلا يخرق الغشاء فيحدث النتو فإن نتأ في حال فعالج بالأثمد
~~والشاذنة والأسفيداج والزم الشد والرفادة لي ربما لم يمكن الحمام لعلة في
~~البدن فاكب العليل على بخار الماء الحار ويفتح عينه مدة طويلة حتى يعرق
~~وجهه ويحمر ثم )
# أكحله .
# الرمد لا يكحل العين الرمدة الشديدة الوجع الوارمة بشياف نافع شديد القبض
~~قبل الاستفراغ وانقطاع المادة لكن عالج الرمد مع الامتلاء بالشياف الأبيض
~~المراكب من كثيرا ونشا وصمغ واسفيداج وأفيون معجونا بماء الكليل الملك أدفه
~~ببياض PageV01P192 البيض رقيق وقطره في ms0200 العين ولا تستعمله باللبن لان اللبن
~~حار جدا غير لذاع .
# وما احتجت إليه من القابضة في ابتداء العلة لئلا يقبل العين المادة فلا
~~يكون بليغة القبض جدا وإياك استعمال الأدوية المحللة الحارة في ابتداء
~~الرمد والقروح إلا أن يكون الوجع شديدا لأنها تملأ العين بماء يجذب إليها
~~والمخدرة في حال شدة الوجع نافعة لكن لا تطاول العلة فيها فإنها تثبت العلل
~~وتضعف البصر جدا فإذا سكنت المواد ونقصت فالحمام والإكحال بالمحللة نافعة
~~ولا يهجم أبدا بالأكحال الحادة فتغير العين لكن يدرج إليها واستعمل في
~~الوردينج وهو الرمد الشديد البرد الأبيض ثم الأصفر وينفع جدا في شدة الرمد
~~الشياف الأبيض اللين وهو الذي ليس فيه من المعدنية .
# الاسفيداج يداف ببياض البيض الرقيق ويقطر في العين فيها وأما التكميد فإن
~~كان الوجع شديدا فأكثر منه إن كان قليلا فيكفي بمرة أو مرتين وليكن بماء
~~إكليل الملك والحلبة .
# فأما ألف الأضمدة فأتخذها من زعفران وإكليل الملك وورق الكزبرة وصفرة
~~البيض والخبز المنقع في عقيد العنب وان كان الوجع شديدا فأخلط فيه قشور
~~خشخاش وأفيونا وأما الأطلية فليكن من زعفران وما مثيا وحضض وصبر والصمغ
~~العربي على الأجفان وإما ما يطلى ويوضع على الجبهة لمنع النوازل فإن كان
~~السيلان حارا فأتخذه من عوسج وسفرجل وسويق شعير وبقلة الحمقاء وبزر قطونا
~~وعنب الثعلب ونحوه وفي الجملة ما يبرد ويقبض فأن كان السيلان ليس بمفرط
~~الحرارة فليكن من غبار الرحا ومر ويذاب الكندر ببياض البيض وأن كان ما يسيل
~~باردا فاتخذه من كبريت وزفت وفلونيا وترياق قال والشيح المحرق يملأ الحفر
~~جدا لأنه يخفف ويجلو بلا لذع . قال فإذا لم يبق في العين لا ورم ولا وجع
~~أصلا من الرمد والقروح فاستعمل الشياف الأحمر والذرور الأصفر ليحلل بقايا
~~الرمد والغلظ . من كتاب العين قال قال فالمسدد منها أرضية يابسة ومنها رطبة
~~لزجة سائلة والأول يصلح للتجفيف والسيلان واللطيف الحار ولا سيما إذا كان
~~مع قرحة من بعد إفراغ البدن والرأس وانقطاع ذلك السيلان )
# لأنها تجفف الذي ms0201 قد حصل تجفيفا معتدلا ويمنعها من النفوذ في طبقات العين
~~فأما أن كان السيلان لم ينقطع فلا تستعمل لأنها أن استعملت أشتد الوجع لأن
~~هذه بمقدار ما معها عن التغرية يعين على أن تمنع تلك الرطوبة من التحلل
~~فتمدد لذلك صفاقات العين لكثرة ما يحصل فيها من الرطوبة وربما تخرقت وتأكلت
~~وتقع هذه الادوية لا يستعمل إلا في طول الزمان ألا أن نضطر إليه وإذا كانت
~~في العين قرحة وكان يسيل إليها رطوبة PageV01P193 حريفة ولا يمكن أن يستعمل
~~جنس من الأدوية غيرها لأن القابض يزيد في الوجع لشدة جمعه ومنعه الرطوبات
~~أن يسيل والحار يزيد في رداءة المادة وحرافتها والمرخي والمحلل والمنضج وأن
~~كانت تنزع الرطوبة فإنها لا تملأ القروح ولا يقبض النتو والحامض والبورقي
~~ألف لأنها تلدغ فتهيج العلة ولا يصلح لهذه العلة إلا المعتدلة في الحرو
~~والبرد والمجففة بلا لذع كالتوتيا المغسول فإما بياض البيض واللبن ونحوه
~~فيدخل في علاج هذه العلة لأنها تغري وتملس الخشونة التي تحدثها المادة
~~الحريفة لأنها تغسلها وتعدلها وتسكن الوجع لذلك ولزوجته تعين على طول بقائه
~~في العين ولولا ذلك لاستعملنا الماء مكانه ولكن العين يستنفع بطول بقاء
~~الدواء فيها لئلا يحتاج أن يزعج كل ذلك يزيد في وجعها وهي هذه رقيق بياض
~~البيض وماء الحلبة المغسولة واللبن وماء الصمغ والكثيرا واللبن بجلائه أوفق
~~في القروح والحلبة أفضل بتحليلها يسكن الوجع الشديد أما بياض البيض فيغري
~~فقط ولا يسخن ولا يبرد ولا يجلو والصمغ والكثيرا يصلحان لعجن الأدوية
~~الحجرية لها فتلينها وتملسها فضل تمليس ويصلح أيضا إذا حلت بعسل الرطوبات
~~اللزاعة وما يصلح له بياض البيض .
# قال وأما الجنس الثاني وهو المفتحة فإنها تصلح إذا أزمت المدة ويخلط بها
~~المنضجة لتعدلها وهي الحليتت والسكبينج والأشق والفربيون والدار صيني
~~والحماما والوج والسليخة والساذج والسنبل وأما الجلائية فالقليلة الجلاء
~~التي لا تلذع تصلح لجلاء البياض الرقيق والقروح كالقليميا والكندر وقرن
~~الأيل المحرق والصبر والورد .
# وما كان منها شديد الجلاء يصلح للأئر الغليظ والظفرة والجرب كتوبال ms0202
~~النحاس والزاج والزنجار والنشادر والقلقديس والنحاس المحرق فأن غسلت قل
~~لذعها ونقص جلاؤها بقدر غسلها وأما المعفنة فإنها تصلح للظفرة والجرب
~~والحكة إذا أزمن وصلب وهي الزرنيخ والزاج . وأما القابضة منها تصلح لرفع
~~السيلان في الرمد والقروح كالورد والماميثا والشاذنج ويخلط ألف فيها قليل
~~من أقاقيا وهو قسطيداس وماء الحصرم أقوى قبضا من هذه ألا أن العصارات تسرع
~~الخروج من العين PageV01P194 والأرضية تبقى أكثر ، ولذلك لا تكاد العصارات
~~تنكأ العين كما تنكأها الحجرية إذا وضعت غير موضعها .
# قال ومنها ما يقبض قبضا شديدا وهذه لا تصلح لدفع السيلان لأنها تورث من
~~الوجع لخشونتها أكثر من النفع في دفع السيلان لكنها تستعمل في نوعين فتخلط
~~في بعض الأدوية التي تحد البصر شيئا منها فيجمع الروح الباصر في العين
~~فيقويه ويقلع أيضا بها خشونة الأجفان والجرب وهذه هي الجلنار والعفص وتوبال
~~الحديد والقلقديس وهو أقواها كلها وألحجها في الخشونة ما كانت حجرية وأما
~~العصارات كعصارة لحية التيس والاقاقيا وماء الحصرم فلأنها تخرج سريعا من
~~العين لا تقلع الخشونة وأما المنضجة فلا تستعملها في أورام العين وفي
~~القروح إذا كانت المدة محتسبة داخل القرنية أولا وحدها فإن لم تنجح خلطنا
~~معها الأدوية القوية التحليل وفي الأورام الصلبة في العين وهي الزعفران
~~والمر والجند بادستر والكندر وماء الحلبة والحضض والأنزورت والبارزد وإكليل
~~الملك وطبيخه .
# وأما المخدرة وهي الأفيون والنبج واللفالح فيستعملها وخاصة إذا كان مع
~~ذلك حدة وتأكل وقروح فينبغي أن يستعملها بحذر لأنها تضعف البصر وربما أتلفه
~~ولهذا يستعمل عند الضرورة الشديدة ولا يلح باستعمالها بل يستعملها وقتا
~~يسيرا بقدر ما بهذا الوجع فإذا هدأ تركنا استعمالها واستعملنا بعقبها
~~الأكحال المسخنة المتخذة بدار صيني .
# مجهول من كتاب مجهول إذا رأيت العين حمراء وارمة تلقى رمصا فأنه رمد وأن
~~كانت صافية وتلتزق بالليل فهو رمد يابس شفاها كحل مضاض جدا وإذا طال على
~~العين الرمد فاقلب جفنها فأن فيه جربا والجرب بثر صغار فأن كان العين لا
~~يقدر صاحبها أن يفتحها حتى يدلكها دلكا ms0203 كثيرا فعالجه بكحل مضاض وإذا رأيت
~~ماء في العينين أحمرين فهو سلاق دواؤه شياف بارد ولا يدرها وأكحلها بكحل
~~بارد .
# جالينوس الصبر نافع ألف للأورام التي في العين وشأنه منع ما ينجلب به
~~وتحليل ما قد حصل لي إذا عملت الجامع من كتاب العين فاقرأ أعراض العين من
~~جوامع العلل والأعراض فإنه يشفيها شفاءا حسنا ولخصها وزاد مرضا واحدا لم
~~أره في غيرها وهو رطب القرني .
# قال جالينوس وإكليل الملك مع صفرة البيض ودقيق الحلبة ودقيق البزركتان
~~والميفختج يتخذ منها ضماد .
# لورم العين الحار الصلب PageV01P195 ابن ما سويه . الزعفران يمنع المواد
~~إذا طلى على العين . )
# مسيح الزعفران قد جمع قبطا إلى إنضاج لي لذلك هو جيد للورم في الأجفان
~~إذا طلى عليها لي جملة مصلحة من كتاب العين والعلل والأعراض في ذكر علل
~~العين .
# أمراض العين جنسان وأما مرض يحدث في القوة الفاعلة للبصر وأما في الآلة
~~التي يكون بها البصر أو الحس أو الحركة والآفة تدخل على القوة بفساد مزاج
~~أو ورم أو انتهاك يقع في الدماغ وخاصة في الموضع الذي ينبت فيه أما العصب
~~المجوف أو العصب الذي يجيئها بالحس وفي الآلة فارل الآفة بالعصبة المجوفة
~~ويحدث فيه أما تغير مزاج ثمانية أصناف وأما أورام أربعة أصناف وأما تهتك
~~وأما تمدد وتطول وأما أن تشنج وأما من سدد بورم وغيره وتتلوه الجليدية
~~وتحدث فيها أما أن تجف وأما أن ترطب وأما أن تنقل عن موضعها أو تغيير عن
~~لونها أو تعظم أو تصغر أو يتفرق اتصالها فأن زالت يمنة أو يسرة عرض الحول
~~وأكثر ما يعرض للصبيان وأن زالت إلى أسفل أو فوق عرض أن يرى الشيء شيئين لي
~~وان غارت فهذا عمل طويل ويمكن أن نقضيه إذا فرغنا .
# من المقالة المنقسمة التي في آخر كتاب العين من القرابادين الكبير أن حدث
~~في العين الورم المسمى التهبج فضمدها باسفنجة مشربة بخل وماء حار مرات
~~كثيرة ثم كمدها بماء حار وحده أن توجعت وشد عليها بعصابة رقيقة لي رأيت ms0204 فصد
~~الآماق وعرق الجبهة نافعا من جميع العلل المزمنة في علل العين كالسبل
~~القديم والجرب والسلاق الأحمر ونحو ذلك وقصد بين يدي جماعة كانوا ألف
~~يتأذون بالسبل فجفت عنهم وهدؤا وعرق الآماق وهي عروق الجبهة تنقسم قسمين
~~ألا أن عرق الجبهة ينفع العينين جميعا وفصد الآماق ينفع الواحدة ونفعه أكثر
~~وأبلغ فإذا لم يوجد فعرق الجبهة نافع جدا . PageV01P196
# حنين في أجناس أدوية العين قال حنين أجناس أدوية العين سبعة مسدد مغرى
~~مملس والثاني مفتح والثالث جلاء والرابع منضج والخامس مخدر والسادس معفن
~~والسابع قابض فالمسددة المغرية ضربان أرضي يابس وهي تجفف بلا لذع وهي صالحة
~~التجفيف والسيلان اللطف الحار وخاصة مع القروح وتصلح بعد إفراغ البدن
~~والرأس وانقطاع السيلان لأنها تجفف تجفيفا معتدلا وتمنع الرطوبة التي في
~~أوراد العين من النفوذ في الطبقات فإذا كان السيلان لم ينقطع فلا ينبغي أن
~~يستعمل لأنها حينئذ تشدد الوجع وذلك أن أورادة العين من كثرة ما تمتلي
~~وتمتد الصفاقات فربما تأكلت وربما تخرقت ومنفعة هذا لا يتبين ألا في زمان
~~طويل ألا أنها يضطر إليها إذا كانت )
# في العين قرحة وتأكل في القرنية ونتو في العنبية وإذا كان تسيل إليها
~~رطوبة حريفة لأنه لا يمكن تسيل منعا قويا فأنها تحصر وتجمع العين بشدة
~~فتزيد في الوجع والدواء الحار يزيد في رداوة الرطوبات ويجري إليها والدواء
~~المرخي والمحلل والمنضج يفرغ هذه الرطوبات السائلة إلا أنها لا تملأ القروح
~~ولا تدملها ولا تقبض النتو وليس يصلح لمثل هذه العلة إلا الأدوية القريبة
~~من الاعتدال وإلى البرد ما هي إلى أن يجفف يسيرا ولا يلدغ البتة وهذه هي
~~التوتيا المغسول والاسفيداج والاثمد المغسول جالينوس وفي القليميا جلاء
~~يسير مع ذلك ولو غسل بعد الإحراق أو لم يحرق البتة وفي التوتيا قبض يسير
~~وكذا في الرصاص المحرق المغسول وفي الاسفيداج وأما النشا فإنه إذا تقصى
~~غسله لم يكن له قبض البتة ولا حراقة والمرطبة من هذه كبياض البيض الرقيق
~~ولبن النساء ألف وطبيخ الحلبة أو مائها وماء ms0205 الصمغ والكثيرا فهذا أجمع لا
~~يلذع البتة وتغري وتملس الخشونة وتسكن حدة الرطوبات الحريفة وتغسلها فيسكن
~~لذلك الوجع ولها في العين بقايا للزوجتها وهذا الذي يحتاج إليه لأن العين
~~تنغسل عنها جميع الأدوية أسرع مما يخرج من جميع الأعضاء ولهذا جعلوا أكثر
~~أدويتها حجرية لما يراد من طول بقائها فيها ولزوجة هذه يطيل بقاؤها فيها
~~وذلك أجود شيء لأنك لا تحتاج أن تنبعث العين دائما ويسيل الجفن في كل قليل
~~فإن ذلك أعون ما يكون على هيجان الوجع لأن العين حينئذ تحتاج إ PageV01P197
~~لى هدو وسكون وخلط الأطباء الصمغ ونحوه بالمعدنية لتليين خشونتها ودفع
~~عاديتها عن العين ولطيف بياض البيض يغري فقط وأما ماء الحلبة فإنه مع ذلك
~~يسكن ويحلل باعتدال ولذلك يسكن كثيرا من أوجاع العين واللبن فيه جلاء
~~لمائيته ولهذا يخلط اللبن بالحلبة في الأدوية التي تملأ القروح لان التي
~~تملأ القروح تحتاج أن يكون جلائية والصمغ والكثيرا يجمعان الأدوية ويقويان
~~والمنضجة تستعمل في أمراض العين المحتسبة داخل القرنية في ابتداء ذلك وحدها
~~لأنها تنضج ذلك وتجذبه فإذا ازمنت المدة وألا ورام لم تنجح هذه فيها خلط
~~بها الفتاحة التي لها حرافة وهذه المنضجات هي المر والزعفران وجندبادستر
~~وكندر وماء الحلبة وحضض وأنزروت وبارزد وإكليل الملك وهذه كلها مع ما ينضج
~~يحلل والمر أكثرها تحليلا من الزعفران أقل تحليلا منه وفيه قبض معتدل
~~والكندر أقل تحليلا من الزعفران وفيه من جلاء ولذلك يملاء القروح وفي الحضض
~~أيضا جلاء وقبض وأما الجندباستر فأكثرها تقطيعا وتلطيفا والأنزروت معه أيضا
~~تحليل والبارزد أكثر تحليلا منه وإكليل الملك كالزعفران وماء الحلبة يحلل
~~ولا يقبض . )
# وأما الفتاحة المحللة التي فيها حرافة فأنها تخلط بهذه ويستعمل بعد إذا
~~طال مكث المدة ولم تنضجه ولم تحلله أو تجذبه هذه وكذلك في أورام وصفاقات
~~العين إذا لم تحللها المنضجة وهي الحليتت والسكبينج والأفربيون والأشق
~~والدار صيني والحماما والوج والسليخة والسنبل والساذج وللسليخة والسنبل
~~والساذج قبض قليل ألف وأما الآخر فلا قبض فيها البتة وهذه التي تصلح ms0206
~~لابتداء الماء من جنس واحد وهي المرارات وماء الرازيانج وأما التي تجلوا
~~يسيرا فلا تلذع حينئذ استعمال شيء غيرها لان القابضة وأن كانت تمنع الرطوبة
~~فأنها تجلو الأثر الذي ليس بغليظ وتملأ القروح وهي القليميا والكندر
~~والقرون المحرقة والصبر والورد والاثمد في هذه الطريقة والقليميا معتدل في
~~الحر والبرد والكندر إلى الحر أميل ولذلك يسكن الوجع وينضج وهو أقل جلاء
~~وأما الصبر فمركب كالورد لان فيه مرارة تجلو بها وقبضنا تجمع به وتدمل فأما
~~القرون المحرقة فبادرة يابسة إلا أنها بتجفيفها تملأ القروح لأنها تجفف
~~الرطوبة وأما التي هي أكثر جلاء من هذه وهي الشديدة الجلاء وهي الطبقة
~~الثانية والثالثة من الأدوية الجلائية فأن الشديدة الجلاء تصلح للظفرة
~~والجرب وحكة الأجفان والآثار الغليظة وهي توبال النحاس والزاج PageV01P198
~~والزنجار والنوشادر والسريقون وهو دواء الجرب والقلقديس والنحاس المحرق
~~وزهرة النحاس وهذه كلها لذاعة وأقلها لذعا القلقديس المحرق وأن غسلت هذه قل
~~لذعها ونقص جلاؤها بقدر نقصان لذعها وأما الأدوية المعفنة فأنها تصلح لقلع
~~الخشونة والجرب المزمن الصلب وقلع الظفرة المزمنة والحكة المزمنة وهي
~~الزرنيخ والزاج وهذه قد يخلط بالجلائية ليقوى بها .
# فأما القابضة فاللتي منها معتدلة القبض تصلح لدفع السيلان في الرمد
~~والقروح والبثور كالورد وبزره والسنبل والساذج والمامثيا والزعفران وماء
~~الورد .
# فأما القابضة فأنها تورث في هذه الحال لشدة جمعها وتخشينها من الوجع فوق
~~ما ينفع المادة وفقد يصير من أجل الوجع سببا لتجلب المواد فيضر ضررا شديدا
~~ولكن يستعمل القليل منها في الأدوية التي تحد البصر لتجمع جوهر العين
~~وتقويه وفي التي تحفظ صحة العين لذلك المعنى أيضا ويدخل أيضا في التي تقلع
~~خشونة الأجفان لأنها تغري الأجفان وتعين على قلع ذلك وخاصة إذا كان معها
~~حدة وهي كالجلنار والعفص الفج وتوبال الحديد والقلقند وهو أقواها كلها قبضا
~~وأنجحها في قلع الخشونة ما كان أرضيا قابضا كالقلقند وزنجار الحديد وأما
~~القاقيا )
# وعصارة الحصرم ولحية التيس فأنها تنغسل سريعا فلذلك لا يقوى فعلها .
# وأما المخدرة فأنها تستعمل ألف إذا خيف التلف ms0207 مع شدة الوجع وخاصة أن كان
~~مع ذلك حدة وتأكل من قروح وأحذرها ما أمكنك فأنها تضعف البصر وربما أذهبت
~~به البصر البتة وإذا استعملتها أيضا استعملها وقتا يسيرا بقدر ما يسكن
~~الوجع ثم دعها ثم استعمل بعقبها الأكحال المسخنة كالمتخذة بالدار صيني
~~والمخدرة كالأفيون والبنج وماء اللفاح وقشوره . PageV01P199 3 ( ذكر أدوية
~~العين ) واحد واحد الحلتيت قوي جدا يستعمل حيث يحتاج إلى تحليل كثيرة بقوة
~~.
# السكبينج حار والحلتيت جلاء الآثار التي في العين ينفع من الماء وظلمة
~~البصر الحادثة عن الغلظ والمر حار في الثانية جلاء يجلو آثار القروح التي
~~في العين ولا يخشن .
# الكندر حار في الثانية يابس في الأولى جلاء منضج يملأ القروح ويسكن الوجع
~~الصمغ يابس معتدل في الحر والبرد يغري ويلين وكذلك الكثيرا ألا أنه أقل
~~تجففا منه .
# البارزد ملين محلل مخشن في الثانية مجفف أولها الأنزوروت مجفف بلا لذع
~~ويلحم .
# الحضض يابس في الثانية معتدل في الحر والبرد فيه قبض يسير وجلاء وتلطيف
~~للغلظ العارض في وجه الحدقة الأشق محلل ملين . الحلبة حارة في الثانية
~~يابسة في الأولى تحلل الأورام الصلبة الورد فيه قبض وتحليل وتجفف الماميثا
~~يبرد تبريدا مع قبض ألف لحية التيس يجفف الأعضاء إذا استرخت .
# القاقيا قوي التجفيف في الثالثة أن لم يغسل فأن غسل ففي الثانية
~~الرازيانج حار في الثالثة يابس في الأولى ينفع الماء الذي في العين
~~البابونج حار يابس في الأولى لطيف محلل مرخي .
# الصبر يابس في الثالثة حار في الأولى يلزق القروح العسرة الاندمال ويدفع
~~ويجلو ويحلل .
# النشا بارد يابس مغرى العفص يابس في الثالثة بارد في الثانية يدفع
~~السيلان ويشد الأعضاء الزعفران يسخن في الثانية ويجفف في الأولى وينضج
~~الجلنار في مذهب العفص السنبل والساذج حاران في الأولى يابسان في الثانية
~~في آخرها مع قبض وحدة السليخة حارة يابسة في الثالثة لطيفة مع حدة وقبض
~~وتقطيع وتحليل .
# الدار صيني يسخن ويجفف . البطباط يلزق ويبرد ويدفع الحماما يسخن ويجفف في
~~الثانية وينضج . )
# الشادنة تجفف وتقبض وتنفع من خشونة ms0208 الأجفان وزيادة اللحم في القروح .
# الملح يجلو ويجفف ويحلل النوشادر الطف منه وأقوى في ذلك PageV01P200
~~الزرنيخ محرق الزنجار ناقص اللحم القليميا يجفف ويفيق ويجلو معتدل في الحر
~~والبرد فأن أحرق وغسل جفف بلا لذع وينفع القروح التي تحتاج ان يملأ في
~~العين وجميع البدن ولا سيما الرطبة .
# البورق ملطف مقطع للفضلة الغليظة اللزجة الزاج محرق مع قبض شديد .
# الرصاص المحرق مجفف مع حرافة ولذع فأن غسل جفف بلا لذع الاثمد يجفف ويقبض
~~القلقنت يقبض قبضا قويا مع إسخان قوي ويجفف اللحم الرطب القلقديس يقبض جدا
~~ويحرق وهو لطيف وأم أحرق زادت لطافته وقل لذعه النحاس المحرق حار قابض يدمل
~~القروح التي في الأجساد البتة أن غسل الإسفيداج بارد مغرى زهر النحاس أحمر
~~والطف من النحاس المحرق ومن توبال النحاس ألف ولذلك يجلو خشونة الأجفان
~~القسريفوق وهو دواء الجرب أكثر تجفيفا من القلقديس وأقل لذعا من الطف
~~التوتيا المغسول يجفف بلا لذع وينفع البثر والقروح والسيلان توبال الحديد
~~يجفف ويقبض وينفع القروح الردية توبال النحاس ينقص اللحم ويذيب وفي كل
~~توبال لذع ولطف المرارات تحد البصر بياض البيض يغرى وفيه جلاء للرطوبة التي
~~فيه العظام المحرقة المغسولة باردة يابسة مسددة الجندباستر مقطع منضج
~~الفلفل والسنبل نافعان في إدرار الدموع وظلمة البصر الحجر الافروجى
~~والأنزروت والصبر والماميسا والقليميا والأثمد والزعفران نافعة لحفظ صحة
~~العين ومنع النوازل أن نزل إليها دهن البلسان عصارة السداب والرازيانج
~~ومرارات الحيوان والحلتيت ونحوها نافعة من ظلمة البصر وابتداء الماء لأنها
~~تلطف وتغنى وتسخن قال وينبغي هذه الأدوية وغيرها من الأكحال الحارة إذا كان
~~الرأس غير ممتل والهواء صاف جدا وليس بالبارد جدا ولا بالجار جدا ينبغي أن
~~يعقب جميع الأكحال الحارة اللذاعة أن يقطر في العين لبن النساء ويكمدها حتى
~~يسكن اللذع ثم يغسلها بعد ذلك وينقيها . PageV01P201
# | 3 ( أمراض الجفن )
# قال حنين أمراض الجفن الخاصة له الجرب والبرد والتحجر والالتصاق والشترة
~~والشعيرة وانتشار الأجفان والقمل والردينج والسلاق والحكة والتآليل
~~والشرناق والتوثه .
# فالجرب أربعة أنواع أحدها إنما هو ms0209 حمرة وخشونة قليلة في باطن الجفن
~~والثاني معه خشونة أكثر ومعه وجع وثقل والثالث يرى معه إذا قلب الجفن مثل
~~شقوق البثر والرابع هو مع ذلك صلب شديد وأما البرد فنوع واحد وهو رطوبة
~~غليظة في ظاهر الجفن وفي باطن الجفن شبيه بالبرد .
# والتحجر نوع واحد وهي فضلة أغلظ من فضلة البرد يتحجر في العين .
# وأما الالتصاق فنوعان أحدهما التحام الجفن بسواد العين أو ببياضها والآخر
~~التحام الجفنين بعضها ببعض ويحدث من قرحة ومن قطع ظفرة وأما الشترة فثلاث
~~ضروب : الأول أما أن ألف يرتفع الجفن الأعلى حتى لا يغطي بياض العين وقد
~~يعرض ذلك من الطبع وفيما صلبت الجفن على خير ما ينبغي أو تقصر الأجفان أو
~~تنقلب إلى خارج لي إذا انقلب الجفن الأسفل إلى أسفل حتى لا يغطي البياض
~~الشعيرة نوع واحد وهو ورم مستطيل شبيه الشعيرة يحدث في طرف الجفن وأما
~~الشعر الزائد فنوع واحد وهو شعر ينبت في الجفن منقلبا بنخس العين وأما
~~انتثار الأشفار فضربان أما من رطوبة حادة يصير إليها كالحال في داء الثعلب
~~وأما لعدم غذئها كالحال في الصلع وهذان لا حمرة ولا صلابة معهما في الأجفان
~~ومنه نوع آخر يعرض معه غلظ الأجفان وحمرة وصلابة فيها .
# وأما القمل فنوع واحد وهو تولد قمل صغار في الأشفار ويعرض لمن يكثر
~~الأطعمة ويقلل التعب والحمام .
# الوردينج فضربان أحدهما مادة تسيل إلى الجفن فيحمر لونه مع غلظ شديد وثقل
~~ورطوبة كثيرة والآخر يحدث من دم مربي لونه يضر إلى الحمرة والورم والحمرة
~~فيه أقل والغرزان والحرفة فيه أكثر .
# وأما الحكة فنوع واحد ويعرض أما في الماقين وأما في باطن الجفن وأما
~~التآليل فورم حابس صلب يحدث في باطن الجفن الأسفل أو الأعلى أو في ظاهرهما
~~أو فيهما جميعا . PageV01P202
# وأما الشرناق فسلعة في الجفن الأعلى يمنع العليل أن يرفع بصره لي فوق وهو
~~جسم شحمي لزج منسج بعصب . )
# وأما التوثة فورم شكله كالتوثة جاس أكثر ما يعرض في الجفن الأعلى فلذلك
~~يعرف به .
# | 3 ( أمراض ms0210 الآماق )
# ثلاثة الغدة والسيلان والغرب فالغدة بار هي اللحمة التي في المأق الأكبر
~~فوق الغدد الطبيعية .
# وأما السيلان فهو الدمعة الزائدة يعرض لنقصان هذه اللحمة إذا نقصت هذه
~~انفتح رأس الثقب الذي بين العين والمنخرين حتى لا يمنع الرطوبات أن تسيل
~~إلى العين ويحدث ذلك من إفراط المتطببين وقطع الغدة أو إفراط الأدوية
~~الحادة في قطع الظفرة والجرب .
# وأما الغرب فانه خراج يخرج فيما بين المأق ألف والأنف وربما صار ناصورا
~~فذلك ثلاثة أمراض .
# | 3 ( أمراض الملتحمة )
# الرمد والطرفة والظفرة والانتفاخ والجساء والحكة والسبل والودفة والدمعة
~~والدبيلة فأما الرمد فأربعة أنواع أما من دم حار جيد ويكون بالكمية وأما من
~~دم بلغمي وأما من دم صفراوي وأما من دم سوداوي وقد ذكرنا علاماته في باب
~~الرمد .
# وأما الطرفة فهو دم ينصب إلى الملتحم ثم تخرق الأوراد التي فيه وهو ضربان
~~وأما ينخرق الملتحم معه وأما أن لا ينخرق جوهر الملتحم لكن بعض أوردته وذلك
~~يكون من ضربة ونحوه وأما الظفرة فزيادة من الملتحم يبدأ نباتها على الأكثر
~~من المأق الأكبر وربما امتدت على الملتحم كله حتى يبلغ القرني ويغطي الناظر
~~وأما الانتفاخ فأربع ضروب أحدها يحدث من ريح وهذه النوع يحدث بغنة من المأق
~~الأكبر مثل ما يعرض من عضة ذباب أو قرض بقة واكثر ما يعرض للشيوخ في الصيف
~~ولونه على لون الأورام الحادثة من البلغم والثاني أردؤ لونا والثقل فيه
~~أكثر ولذلك البرد فيه أشد وإذا غمزت عليه الإصبع بقي أثرها ساعة والثالث
~~لونه على لون البدن والإصبع يغيب فيه ومما يمتلي أثرها سريعا والرابع صلب
~~لا وجع معه ولونه كمد وأكثر ما يعرض في الجدري .
# وأما الجساءة فصلابة في العين مع الأجفان ولا يعرض معها وجع وغيره ويعسر
~~لذلك فتح العين مع الأجفان في وقت الانتباه من النوم وتجف جفوفا شديدا أولا
~~تنقلب الأجفان بصلابتها وأكثر ذلك تجمع في العين رمص صلب يابس . )
# وأما الحكة فيقال لها باليونانية اخروس وهي حكة تعرض في الملتحم من فضلة
~~بورقيه ms0211 مالحة وقد تعرض هذه العلة في الأجفان وقد ذكرناها أيضا هناك .
~~PageV01P203
# واما السبل فنوعان أحدهما يحدث من الأوردة التي تحت القحف والآخر من
~~خارجه وقد ذكرنا الفرق بينهما في بابه .
# وأما الودفة فورم جاس في الملتحم ومواضعه مختلفة وكذلك الوانه يكون مرة
~~في ناحية الماق الأكبر ومرة في الأصغر ومرة عند الإكليل ومرة تحت الجفن
~~الأسفل ويكون أيضا بيضاء مرة وحمراء أخرى فأما الدمعة فهو سيلان الرطوبة من
~~الرأس إلى العينين وربما كان من العروق التي تحت القحف ألف وربما كان مما
~~فوقها وقد ذكرنا علامته في بابه .
# وأما الدبيلة فلم نقسمه لأن نوع واحد وهي قرحة ردية غائرة في الملتحم .
# | 3 ( أمراض القرنية )
# البثور والقروح والأثر والسلخ والدبيلة والسرطان والحفر وتغير اللون أما
~~القروح فضربان أربعة في سطح القرنية وثلاثة غائرة فالنوع الأول مما يعرض في
~~سطح القرنية لونها شبه الدخان وموضعها واسع والثاني أصغر موضعا وأبيض لونا
~~وأعمق والثالث ذو لونين لأنها تأخذ من الملتحم طرفا وهي على إكليل السواد
~~أحمر وأبيض قرحة في ظاهر القرنية شبه الشعب فأما الغائرة فأولها قرحة نقية
~~صافية عميقة يسمى باليونانية لوبويون والثاني أكثر أتساعا من الأول وأقل
~~عمقا ويسمى باليونانية كيلوما والثالثة قرحة وسخة كثيرة الخشكريشة ويسمى
~~امقرما إذا أزمنت سالت منها رطوبات العين كلها وهي الدبيلة وأما البثرة
~~فتحدث إذا اجتمعت رطوبة بين القشور التي منها تركبت القرنية وألوانها
~~مختلفة أما بيض وأما سود وأما أن يكون تحت القشرة الأولى وأما تحت الثانية
~~وأما تحت الثالثة فهي لذلك ثلاثة أنواع .
# والأثر فنوعان أما رقيق في ظاهر القرنية وأما غليظ غائر .
# وأما السلخ فنوع واحد يحدث مما يماس هذا الحجاب من حديد أو قصب أو غيره
~~أو تكون أدوية حادة لي وقد يكون السلخ من الجرب الردى فهو لذلك ثلاثة أنواع
~~أما بالحديد وأما بالأدوية وأما بالجرب وأما السرطان فواحد وهو ورم يحدث من
~~المرة السوداء ولا برء له وأما الحفر فيعرض من نخسة تصيب العين فربما انتهت
~~إلى العشرة الأولى ms0212 أو إلى الثانية أو إلى الثالثة لي قد يكون بعد خروج
~~المدة فهو لذلك ستة ضروب ثلاثة مما زدناه لأن هذا أيضا يكون في القشور )
# الثالثة . PageV01P204
# أمراض العنبية الضيق والأتساع والنتو والأنخراق فأما الأتساع فضربان
~~أحدهما ينقبض جرم العنبي فتعظم ثقبته وتمتد والآخر يسترخي جرم العنبي فيتسع
~~الثقب .
# وأما ضيق الحدقة فيكون أما من ورم وأما من كيموس أرضي ينصب إليها وأما من
~~حرارة مفرطة تقبضها .
# وأما النتو فأربعة أنواع ألف أما أن تنخرق قشور القرنية فيطلع من العنبي
~~شيئا يسيرا ويسمى رأس النملة وأما أن يطلع أكثر من ذلك فيسمن رأس الرقبة
~~وأما أن يطلع أكثر من ذلك فيسمى رأس المسمار ويعرض إذا أزمن البثور وقد
~~ينتو القرنية إلا أن نتوها ليس بضار لي قال والنتو يجب أن يكون خمسة أضرب
~~أربعة نتوات ونوع آخر يسمى العنبة أن لم يطلع كان منها المسمار ونوع من نتو
~~القرني لا نقسمه لأنه ليس بمرض ضار .
# | 3 ( أمراض ثقب العنبية )
# فالماء وهو ستة ضروب أحمر ولون السماء وأخضر وأزرق أو مثل المها أو مثل
~~الدخان فضروب الماء ستة .
# | 3 ( أمراض الجليدية )
# فزوالها يمنة ويسرة ويعوض من ذلك الحول أو لأن أحدها إلى اسفل أو إلى فوق
~~أو الحمرة ويعرض منه أن يرى الشيء شيئين ويعرض من الحمرة أن يرى الأشياء
~~حمراء أو إلى الصفرة ويعرض منه أن يرى الأشياء صفراء وتغير لونها إلى
~~السواد ويعرض منه أن يرى الأشياء سوداء وزيادة بياضها ويعرض منه أن يرى
~~الأشياء بيضاء أو جحوظها ويعرض منه أن يرى الشيء أعظم مما هو مظلمة أو أن
~~يعظم ويعرض منها ما يعرض من الجحوظ أو غور أنها ويعرض منها أن يبصر الشيء
~~أكثر مما هو أو أصغرها ويعرض منه ما يعرض من الغوران
# | 3 ( أمراض البيضية )
# وأما الرطبة البيضية فيغير لونها فأن تغير لونها أضر بالصبر ولم يبطله
~~البتة ويعرض لها جفافها وجفافها أن كان في مواضع كثيرة رأى الناظر أن كل ما
~~يراه فيه كوة وثقب وأن ms0213 جفت في موضع واحد رأى كل ما رأى كان فيه كوة وأن جفت
~~كلها ضمرت العين وصغرت ولم يبصر الإنسان شيئا أصلا وأن رطبت عظمت العين
~~وترطبت العين جدا ولذلك أن صغرت صغرت العين وضمرت .
# | 3 ( أمراض الزجاجية )
# والصفاقة الشبكية وإنما يعرض ذلك من فساد مزاجين وذلك يكون على ضربين أما
~~بسيط وأما مركب فهذا ما كان في التقاسيم من المقالة الخامسة من كتاب حنين .
~~PageV01P205
# | 3 ( أمراض العصبة المجوفة )
# المجوفة فأما من سوء مزاج وهي ثمانية وأما إلى مثل السدة والضغط والورم
~~وإنما انحلال الفرد مثل هتكها .
# | 3 ( أمراض ثقب العنبي )
# أما أمراض ثقب العنبي فأربعة اتساعه وضيقه وزواله وانخراقه فاتساعه يكون
~~أما طبيعيا وأما حادثا والذي يحدث هو إما من امتداد ويعرض في العنبية عن
~~المها في نفسها ويكون من يبس وهو مرض بسيط من سوء مزاج ألف يابس وأما لكثرة
~~الرطوبة البيضية وهو مرض مع مادة كالأورام وأما ضيقها فيكون أصليا وحادثا
~~والحادث من استرخاء العنبية ويسترخي لعلتين أما لرطوبة تغلب على مزاجه
~~فترخيه وأما لقلة الرطوبة البيضية وضيق العنبية أبدا أحمر في حدة البصر
~~وجودته إذا كان أصليا فأما الحادث فردى وخاصة أن كان عن نقصان البيضية لان
~~الجليدية لا تسترها حينئذ عن النور كثير شيء فيضره ذلك بها ولأنها تعد أيضا
~~من غذائها فيضعف ويفسد مزاجها على الأيام وأن كان من استرخاء العنبية أيضا
~~فهو رديء لعلل قد يمكنك أن تعرفها مما تقدم .
# وأما انخراق الحدقة فيكون عرضا إذا نتأ شيء من العنبي في القروح وهو يضر
~~بالبصر أو يلفه على ما تقدم .
# وأما انخراق العنبية فأن كان صغيرا لم يضر وأن كان عظيما سالت منه
~~الرطوبة البيضية ويذهب البصر .
# قال وإما الرطوبة البيضية فالآفة تحدث فيها أما في كميتها وأما في
~~كيفيتها فأن كثرت حالت بين الجليدية والبصر الضوء فأذهبت البصر وأن قلت لم
~~يمنعه من الضوء البتة فأضربها وقد تضمر أيضا إذا قل غذاؤها وأما أن تغلظ
~~فأن كان غلظها يسيرا لم ير البعيد ms0214 ولم يستقص النظر إلى القريب وأن غلظت كان
~~غلظها شديدا فأنه أن كان في كلها منع البصر ويسمى هذا الماء وأن كان في
~~بعضها فأنه يكون أما في أجزاء متصلة وأما في أجزاء متفرقة فان كان في أجزاء
~~متصلة )
# فانه أما أن يكون في الوسط وأما حول الوسط فان كان في الوسط رأى من عرض
~~له ذلك في كل جسم كوة لأنه يظن أن مالا يراه من الجسم عميقا وأن كان حول
~~الوسط منع العين أن يرى أجساما كثيرة دفعة حتى يحتاج إلى أن يرى كل واحد من
~~الأجسام على حدته لصغر صنوبرة البصر ونحن نقول لصغر طريق الشبح وأن كان
~~الغلظ من أجزاء متفرقة فأنه يرى بين يديه أشكال تلك الأجزاء الغليظة
~~وقوامها كالبق والشعر وما أشبه ذلك كما يعرض في وقت القيام من النوم للصبي
~~والمحموم وأما في لونها فأنها أما أن يتغير كلها فيرى الجسم كله باللون
~~الذي هو عليه فأن كان PageV01P206 لونها إلى الدكنة رأى الأجسام أجمع كأنها
~~في ضباب أو دخان وبالجملة فأنه يرى الأجسام باللون الذي يتلون ألف وأن كان
~~لونها لون غير ذلك رأى الأجسام بذلك اللون وأما أن يتغير لون بعض أجزائها
~~فيرى من أصابه ذلك بين عينيه أشكالا بألوان تلك الأجزاء التي تغيرت ألوانها
~~وذلك شبيه بمن يعرض له الماء لي ألا أن هذه لها ألوان مختلفة وذلك بيض أبدا
~~.
# قال وأما الروح النوري فأن الآفة تعرض له أما في الكمية وأما في الكيفية
~~ونحن نقول ليس للروح النوري وأما الجليدي القابل للشبح فأن الآفة تعرض له
~~على ما نقوله .
# قال أما في الكمية فإذا قل لم يبصر الشيء من بعيد وإذا كثر أبصره من بعيد
~~قال وأن كان لطيفا فأنه يستقصي النظر إلى الأشياء يثبتها ثبتا شديدا وأن
~~كان غليظا فبالضد .
# ونحن نقول أن كان جوهر الجليدية شديد الصفاء والرقة تشنجت فيه الأشباح
~~البعيدة وأن كان خلاف ذلك فبالضد وأن كان شديد الصقالة والملاسة لو يحرم
~~الشبح ولو لطف منه ms0215 وبالضد قال وأما ما يحاذي ثقب العنبية من القرنية فأن
~~جميع آفاته تضر بالبصر ويعرض فيه من نفسه ثلاث ضروب من الآفات أما سوء مزاج
~~وإما مرض آلي وأما انحلال فرد فأما أمراضه التي من سوء مزاج فأنه أن رطب
~~رأى صاحبه الأشياء كأنها في ضباب أو في دخان وأما أن تغير لونها ويرى من
~~أصابه تلك الأشياء بذلك اللون كما يعرض لصاحب اليرقان أن يرى الأشياء صفراء
~~ولصاحب الطرفة أن يرى الأشياء حمراء وأما يبس فيحدث فيه غضون تضعف البصر
~~ويعرض ذلك للشيوخ كثيرا في آخر أعمارهم وقد تتشنج القرنية لا من أجل يبس
~~يجفف لكن من نقصان الرطوبة البيضية ويفرق بينهما أن التشنج الواقع بالقرني
~~من أجل نقصان البيضى يعرض معه ضيق الحدقة والغضون التي لها من أجل اليبس في
~~نفسها لا يعرض معه ذلك وأما الغلظ فيه فأنه أن كان قليلا أضر بالبصر
~~كالآثار الخفية من اندمال القروح وأن كان غليظا أضر )
# أضرارا عظيما بأن أفرط في العظم أتلفه البتة وأما إنخراقه فعلى ذلك أن
~~كان قليلا أضر بالبصر إذا كان في هذا الجزء من القرني المحاذي لثقب العين
~~وأن كان كثيرا اتلفه البتة .
# وأما آلا فات العارضة في حركات العين الإرادية فأما أن تضعف كالرعشة أو
~~تبطل كالفالج أو يكون على غير ما ينبغي كالتشنيج وعلة ذلك كله أما الدماغ
~~ألف وأما العصب المتصل بالعين .
# الأعضاء ألا لمة قال جالينوس أمراض العصبة المجوفة لها ثمانية من سوء
~~PageV01P207 المزاج أما ورم وأما سدة وأما انتشار وأما انقطاع العصبة
~~الجاري عنها الروح .
# من كتاب البصر في الجموع في العين قال ألف للرمد الذي لا ضربان معه فاجعل
~~مما يقبض قبضا معتدلا أن كان معه ضربان فأن لم يكن مفرطا فاجعل معه الأدوية
~~المنضجة فيه لأن لها تسكين الوجع فان كان الضربان شديدا مقلقا فاخلط بها
~~مخدرة ولا تدمن المخدرات لأنها تبطئ بانتهاء العلة وتنضجها وإذا انتهى
~~الرمد فاجعل الأدوية المحللة أغلب عليها وأما الأرماد المتطاولة فاخلط
~~بالشياف التي ms0216 تستعمل فيها النحاس المحرق والزاج المحرق والشادنة والتوبال
~~والزرنيخ والمرقشيثا والسنبل واللؤلؤ والاثمد والاسفيداج والأصداف المحرقة
~~وجميع المعدنية فاسحقه بالهاون بالماء بعد أن تكون قد تخلته بالجرير ساعة
~~هوية ثم صب عليه ماء وحركة وصوله واعد تصويله مرات ثم جففه واسحقه فان هذا
~~احكم ما يكون قال واعلم ألف أن الزنجار يأكل حجب العين ويجففها ويهتكها
~~فيرفق في استعماله وخاصة في عيون الصبيان والأبدان الرقيقة فاخلط به لها
~~كثيرا من الاسفيداج والنشا وادفه بالماء لتنقص حدته إذا استعملت الأدوية
~~الجلاءة في السبل والجرب والظفرة وترقيق أثر القروح وغير ذلك فمن كحلته
~~فاصبر ساعة حتى يسكن مضض الدواء ثم أكحله ثانية بعد ساعة ليكون ذلك أبلغ
~~فان تواتر الكحل ميلا في أثر ميل في هذه الأدوية لا يبلغ ما يراد من
~~التنقية لا يومن معه نقول العين ونكايتها .
# قال والذرور كله ردي في بدو القروح والرمد .
# قال وإذا عرضت أوجاع العين في البلدان الباردة وفي الناس الذين نشئوا في
~~تلك البلدان فأن برؤها أبطأ ووجعها أشد لاستكثاف حجب أعينهم فلا تجزع والزم
~~علاجك .
# قال وأجود الأشياء لا وجاع العين كلها بعد قطع المادة قديما كان ذلك
~~الوجع أو حديثا في )
# الأجفان كان أو في داخل الطبقات تلطيف الغذاء وتسهيل الطبيعة وقلة الشراب
~~والجماع وتكميد اليدين والرجلين بالماء الحار وشد الساقين ودلك القدمين
~~وخاصة عند PageV01P208 شدة الوجع وطلاء الصدغين بالأدوية القابضة وربما
~~طليت الأجفان في العلل المزمنة بالأدوية المحللة .
# وينبغي لأصحاب وجع العين أن يمسكوا بأيديهم خرقا خضرا أو سوداء ولا
~~يمسكوا بيضا ومن كان بعينه الرمد الحار وبئر يجلس في موضع قليل الضياء
~~ويجعل فرشه ثيابا مصبغة ويفرش حواليه الآس والخلاف الخضر واجمع الكحالون أن
~~جميع الأدوية التي تكحل بها ينبغي أن يكون في حد ما لا يحس دقة وألا أنكئت
~~العين وعظم ضررها وأنفع الأميال المتين الشديد الملاسة ويرفع الجفن ويقلبها
~~برفق جدا ويؤدها ويردها فإذا أقلبها لم يتركها يستوفي في ذاتها لكن يردها
~~برفق ويضع الذرور ويرفق عند المأقين ms0217 ولا يخلط بالميل في العين وأن كنت تريد
~~أن تقلع البياض فتضعه على البياض وحده وتمسك سريعا .
# قال وكل وجع معه ضربان فيعالج بالأدوية المبردة والمسكنة للوجع وأما
~~الأوجاع الغبية مثل السبل والظفرة والسلاق والحكة وبقايا الرمد وآثار
~~القروح وكل وجع لا ضربان معه فيعالج بالأدوية المنقية المذيبة .
# قال وإذا عرض وجع حاد مع وجع مزمن ألف فابدأ بالحاد حتى ينصرف .
# قال يوشع لابد في القروح والبثور والرمد الحار والسبل الذي معه انتفاخ
~~وورم وحمرة شديدة وكثرة قذى ورطوبة من الفصد والحجامة والإسهال فأما غير
~~ذلك فلا يحتاج إلى ذلك وذره ويكفي بالاكحال .
# من كناش مسيح إذا كان امتناع البصر من أجل فساد مزاج الدماغ عرض معه فساد
~~سائر الحواس وأن كان الورم في العصبتين المجوفتين كان على أكثر الأمر معه
~~اختلاط لأن الدماغ يرم بالمشاركة وأن كان من سدة لم يتسع أحد الناظرين .
~~PageV01P209
# | 2 ( الباب الثاني )
# 2 ( الرمد والوجع في العين . . ) والوردينج وسيلان المواد والسرطان
~~وعلامتها والأورام في العين من الانتفاخ وغيره واليبس العارض من التراب
~~والشمس والورم الحار في العين وانتفاخ الأجفان وورمها والإرماد الحادة
~~والضربان فيها والبثور التي تحدث في العين من جنس النفاخات والأورام الرخوة
~~في الأجفان . )
# من كتاب أصناف الحميات المقالة الثانية قال من أصناف الرمد منها ما ينوب
~~غبا ومنها ما ينوب كل يوم قال وهذا الرمد يكون من فضول تنصب العين من أعضاء
~~أقوى منها ويلزم الأدوار لتساوي عللها وقد داويتها مرات بخلاف الكحالين
~~الذين يكدون العين باطلا بما يعالجونها به وأما نحن فربما داويناها بالحمام
~~وربما داويناها بالإسهال وربما داويناها بالشراب الصرف نسقيهم وربما
~~داويناها بالفصد والحقنة ونبرأ ولا نحتاج إلى كحل وربما احتجنا إلى شيء
~~يسير لي كان في خلال كلام جالينوس أن الرمد يكون من فضل أغذية الأعضاء التي
~~فوق العين وإذا كان كذلك فالإمساك عن الغذاء ثم دخول الحمام يبلغ ما يريد
~~لان فضول الباعث تقل ما قد جرى إلى العين وتنحل قال وكل مادة تنصب إلى
~~العين فإنما ms0218 تنحدر من الرأس .
# المقالة الثالثة من حيلة البرؤ وقد أبرأت أوجاعا صعبة من أوجاع العين جدا
~~أما PageV01P210 بالحمام أو بشرب الشراب وأما بفصد وأما بإسهال ألف وأما
~~بتكميد وهذه الأوجاع لا يحس جل الأطباء أن يعالجوها إلا بالأفيون واليبروج
~~والنبج ومضرتها للعين عظيمة وذلك أنها إنما تسكن الوجع باماته الحس وأعراف
~~قوما لما ألح عليهم الأطباء بهذه لم يرجع أبصارهم بعدها إلى الحال الطبيعية
~~لكنهم منذ ذلك الوقت بدت بهم ظلمة في أبصارهم فلما طال بهم الزمان نزل في
~~عين بعضهم الماء وأصاب بعضهم خمول البصر وبعضهم سل العين وهو الذي يصغر منه
~~ويضيق الحدقة ويكون من جفاف رطوبات العين إذا قل أغتذاؤها . المقالة
~~الخامسة من حيلة البرؤ قال المواد المنصبة إلى العين إذا احتجنا إلى تنقلها
~~إلى عضو قريب نقلناها إلى المنخرين لي هذا إذا كانت المواد قد رسبت إلى
~~العين لا في أول الأمر فعند ذلك يكون نقلها إلى العضو الأقرب أسهل وأولى
~~منه إلى العضو ألا بعد ويكون نقلك له بالتعطيس وصب الأشياء الحارة في الأنف
~~والأرعاف .
# المقالة الثانية عشر منه قال أنا استعمل المخدرة في علاج وجع العين إذا
~~فرط الأمر فيه جدا .
# قال ولا علاج وجع العين إذا حدث عن ريح نافخة كانت من أخلاط غليظة
~~بالتكميد بالجاروس قال وأحذر استعمال الأفيون في تسكين الوجع الذي من ريح
~~غليظة . وذلك أنه وأن سكن فأنه يهيج به أشد واستعمل في هذا التكميد
~~والإنضاج والحمام والشراب فأما الوجع الذي عن خلط حاد تأكل فأن الأفيون
~~حينئذ ليس إنما هو مسكن للوجع بالعرض فقط بل هو شاف قال والدواء المتخذ
~~بالجندباستر والأفيون يسكن وجع العين أن قطر منه في الأذن وان )
# احتجت إلى ضماد فاطبخ الخشخاش بالماء وألق في ذلك دقيق الحلبة أو دقيق
~~برز كتان وضمد به قال وجميع الناس يعلم أن الشاف المتخذ بالأفيون يسكن وجع
~~العين الشديد جدا وينبغي أن يستعمل عند ما يضطر إليه أمر عظيم لأنه ربما
~~أضعف البصر باقي PageV01P211 العمر بل ربما ms0219 أتلفه جملة ولكن إذا كان الوجع
~~شديدا فاختر هذا الضرب من العلاج أعني الأفيون ثم عالجه بعد ذلك فينبغي أن
~~يختار ذلك الضرر ويعالجه بما يرد عليه مزاجه وأجود الأشياء في ذلك شياف
~~الدار صيني .
# الثالثة عشر في هذه المقالة أيضا العين يحدث فيها الوجع الشديد أما لخلط
~~لذاع ينصب إلى العين وأما لخلط كثير يمدد طبقاتها أو بخار غليظ يمدد قال
~~فداو التلذيع بأن تجذب الخلط إلى أسفل ألف وتستفرغه بالأدوية المسهلة وتصب
~~في العين بياض البيض فتشيل الجفن برفق وتصبه فيه فإن القدماء لم يستخرجوا
~~بياض البيض للذع في العين ألا يبحث مستقصى حميد لان فيه لزوجة فهو لذلك
~~يطول مكثه وهو بعيد من كل لذعة فهو لذلك يغسل اللذع ويسكن عاديته الخلط
~~اللذاع كما يسكن الشحم لذع الأمعاء إذا حقن به وهو أحمد من اللبن في ذلك
~~لأن في اللبن جلاء ما وربما كان فاسدا فيه طعم منكر قال فإذا نضج الورم
~~واستحكم نضجه وكان البدن كله نقيا فالحمام أنفع الأشياء لهؤلاء وذلك أنه
~~يسكن الوجع من ساعته ويقطع سيلان المادة إلى العين وذلك أن جلها يستفرغ في
~~الحمام والبقية التي تبقى بل تمتزج وتعتدل برطوبة الحمام وأما الوجع الحادث
~~عن تمدد الصفاقات من الامتلاء فأخرج الدم وأسهل البطن وأدلك للأعضاء
~~السفلية وشد اليدين والرجلين ثم بعد ذلك إذا انجذبت المادة كمد العضو بماء
~~عذب معتدل الحرارة وأما الريح الغليظة فعالج بعلاج التمدد من الامتلاء حتى
~~تجذب الأخلاط ثم عالج الموضع نفسه ولا تستعمل الأشياء الرادعة لكن الأشياء
~~المحللة كمد أعينهم على ما وصفت و قطر فيها طبيخ الحلبة المغسولة قبل ذلك
~~غسلا محكما فإن هذا دواء يحلل أكثر من كل شيء تداوى به العين و لا تروم
~~التحليل و في البدن امتلاء لكن استفراغ البدن كله .
# قال و اعلم انه ربما كان البدن لا امتلاء فيه و إنما ينصب إلى العين ما
~~ينصب من عضو أو عضوين يدفعان إليه فإذا طالت علة العين و لم يكن ms0220 في البدن
~~فضل فعليك بعلاج الرأس و أن كان اكتسب سوء مزاج حار فبرده وإن كان باردا
~~فاطله بالأضمدة المحمرة وإن كان سوء مزاج حار فالاستحمام بالماء العذب ودهن
~~ورد لتبدل مزاج الخلط اللذاع وربما كان الدافع لهذه المادة )
# إلى العين عروق وشرايين قد ضعفت فصارت بمنزلة المغيض فيدفع إلى العين ما
~~يحصل فيها وحينئذ ينبغي أن يشيل هذه العروق ويتوغل في القطع إلى عمق كثير
~~فأن كان الدافع إنما هو من العروق الباطنة فأن هذا العلاج لا يمكن فيه
~~بالقطع غير مسكن وذلك إذا كانت ألف متأخرة داخل القحف قال ولذلك صارت مثل
~~هذه السيلانات عسرة العلاج وأما التي تسيل من العروق الخارجة فقد يمكن وأن
~~لم يسل أن يطلي PageV01P212 بالأضمدة المقبضة وربما كانت العلة في وجع
~~العين دما حارا كثيرا يصعد إلى الرأس ويكثر في الشرايين خاصة ولهذا علاج
~~بالغ وهو قطع الشريان الذي خلف الأذن وينبغي أن يحلق الرأس ثم تجس العروق
~~الضوارب التي خلف الأذن والتي خلف الجبهة والصدغين فينظر أيها أعظم وأشد
~~حرارة ونبضا فيقطعه . جالينوس وأما العروق الصغار والمستبطنة للجلد فأنك أن
~~سللتها كان صوابا وقد يسل العرق الضارب العظيم الذي في الصدغ فأن هذا العرق
~~عظيم فلأجود أن تحدثه أولا ثم تقطعه .
# الرابعة من العلل ة الأعراض الوردينج هو الرمد الصعب الذي تتقلب فيه
~~الأجفان إلى خارج ويعلو بياض العين للورم علوا كثيرا .
# الثانية من الميامر وجع العين يخف بالتخبيص والتكميد من بلي بالرمد
~~الطويل الصعب ينفعه السعوطات الحادة القوية التي فيها شونيز وعصارة قثاء
~~الحمار وحده وما تخرج من الرأس الثالثة من الميامر إياك أن تستعمل الشياف
~~الأبيض والأشياء المغرية قبل استفراغ البدن والرأس لأنها تمنع التحلل ولا
~~يبلغ قوتها أن تمنع ما ينصب فتمدد طبقات العين تمددا شديدا ويكون سببا
~~للوجع الشديد وربما شق الطبقات وأكلها .
# قال وبياض البيض الرقيق مع أنه يجلو الرطوبات اللذاعة ويملس الخشونة ولا
~~يلحج ويسدد مسام العين فهو لذلك مأمون أن يزيد في الوجع فأما طبيخ ms0221 الحلبة
~~فأنه مع ما فيه من التمليس والتسكين يحلل باعتدال فهو لذلك يسكن أكثر أوجاع
~~العين .
# شياف يسكن الوجع الشديد وينوم العليل من ساعته يؤخذ شياف مامثيا ستة عشر
~~زعفران ثمانية أفيون ستة كثيراء ثمانية جندباستر درهمين يجعل شيافا ويستعمل
~~فيه عنزروت ثمانية مثاقيل .
# آخر عجيب مامثيا جزؤ عنزروت ثلث جزؤ كثيراء مثله أفيون ثلث الجميع حضض
~~هندي مثله عصارة البنج مثله عصارة الشوكران مثله صمغ سدس جزؤ يجمع بطبيخ
~~ألف إكليل )
# الملك ويجعل شيافا . PageV01P213
# إرخيجانس إذا كانت العلة تنجلب إلى العين مادة فانفع الأشياء له في
~~الغذاء قلة الطعام والشراب والإفطار على شرب الماء القراح وترك الشراب
~~البتة وأبلغ الأشياء فيه الإمساك عن الجماع ويسهل البطن ويغسل الوجه بالماء
~~البارد ثم بماء وخل ويجتنب شم الرياحين الحارة وأكل الحامض والمالح والدخان
~~وضوء الشمس والسراج ويضع على عينيه بالليل صوفة مبلولة بشراب قابض فإن لم
~~يسكن التجلب بهذا التدبير فليفصد وليمسك عن الطعام البتة ويصابر الجوع
~~والعطش إلا انه يلتهب شديدا ويسهل البطن بدواء أقوى أو بحقنة قوية ويوضع
~~على الجبهة الأضمدة القابضة مما يسكن وجع العين كطبيخ إكليل الملك بعقيد
~~العنب وضعه عليه أو سويق الشعير مع عصارة رمان أو خذ رمانا فاطبخه حتى
~~يتهرئ بماء عذب وليكن حلوا وضعه عليه أو إسحاق بزر الشوكران بماء واطله على
~~العين أو ضمد العين بالجبن الحديث أو اطبخ الخشخاش بشراب حلو وضعه عليه أو
~~إكليل الملك يطبخ بميفختج ويوضع عليه ويخلط معه زعفران وأفيون قليل ويضمد
~~به العين فإنه نافع جدا أو يعجن بالشراب ويوضع على العين مع دهن ورد فإنه
~~يعظم تسكين للوجع أو دق المسك الطري وضمد به العين وحده أو مع سويق الشعير
~~فانه يتعجب من عظم نفعه ومن سرعته وينفع في الجملة كل ما ينفع ويقبض
~~باعتدال وهو عنب الثعلب وبقلة الحمقا وحي العالم وورق الخشخاش والبرز قطونا
~~خاصة أعجنه بالماء وضمد به العين التي تنصب إليها مادة حادة وكذلك الطحلب
~~أو ضمده بورق السداب مع شحم ms0222 البط لي ينبغي أن يستعمل من هذه ما فيه حرارة
~~معتدلة في تسكين الوجع والباردة وقال يمنع المادة الكثيرة من التجلب البنج
~~وسويق الشعير يضمد به بخل وماء وإذا حان وقت الابتداء وجاء الانتهاء فكمد
~~العين ومما ينفع منفعة عظيمة ويحلل الورم ويفشيه ويطلق الامتداد أن كان منه
~~شيء خرقة كتان تغمس في سمن وتوضع على العين .
# قال الوردينج والرمد الذي قد ارتفع فيه بياض العين على سوادها ويغطيه
~~وينقلب الأجفان فاسحق صفرة بيضة مع شحم دب حتى يصيرا كالمرهم ثم اطله على
~~خرقة وضعه على العين فأنه يسكن الوجع من ساعته أو إسحاق ورق البنج وصفرة
~~البيض ألف وضع عليه أو خذ صفرة بيضة وزعفران وأفيون فاسحقه بشراب حار وضع
~~عليه وأن كان وجع شديد فأسحق زعفرانا فائقا بلبن وقطره في العين أو قطر فيه
~~عصارة الكزبرة وشيافا معمولا مع أفيون )
# وزعفران ومما يمنع المواد دقاق الكندر ومر يسحق ببياض البيض ويطلى على
~~الجبهة وأن سهر العليل فشمه المنومات فأن النوم جيد له . PageV01P214
~~وللمادة الكثيرة تنحدر إلى العين ضع على الهامة ضمادا من فوتنج وخل ويربط
~~رباطا رخوا .
# لتسكين الوجع أفيون وورد وإكليل الملك وصفرة البيض . ولمنع المادة يسحق
~~الحازون المسمى فلحناس مع حينه يتدبق ويطلى من الصدغ ودعه حتى يقع من تلقاء
~~نفسه فأنه لا يقع ألا عند البرؤ وأطل بالمراهم المجففة بالخل من الصدغ إلى
~~الصدغ .
# قال وأما اليبس العارض من الشمس والتراب في العين فينتفع أن يغسل بماء
~~عذب كثير صاف بارد في الصيف فيسخن في الشتاء وينفع التكميد بالماء الفاتر
~~وبطيخ العدس .
# السابعة من الميامر يصلح لمنع المواد وتسكين وجع الرمد أقراص البزور
~~المسكنة للوجع وهو مؤلف من المدرة للبول والمخدرة .
# مثالها بزر الكرفس وأنسيون وبزر البنج وأفيون وسليخة سوداء تتخذ أقراص
~~ويسقى كل يوم غدوة وعشية واحدة فإنه يمنع النوازل ويسكن الوجع ويجلب النوم
~~لي شراب الخشخاش عجيب فاعتمد عليه في الرمد .
# المقدمة الثانية من الأخلاط من ربه وقوته قوية فنحن نفصد هذا ونخرج ms0223 دمه
~~إلى أن يعرض الغشى ثم نكمد عينه بعد ذلك بالماء الحار ثم نستعمل الإكحال
~~المجففة .
# المقالة الأولى من تقدمة المعرفة قال احمرار الملتحم إنما يكون عن ورم
~~حار في الدماغ أو أميه وأما عن امتلاء فيها .
# من كتاب المسئلة والجواب في العين ما بال من عظمت عيناه فجحظا عند الرمد
~~وينتو ان أكثر لعظمهما ولأن رطوباتهما أكثر قال الدموع في الرمد باردة
~~لأنها غير منهضمة وفي حال الصحة حارة لأنها منهضمة .
# قال حلق الرأس ينفع الرمد كثيرة الشعر تضره ألا أن ينسبل الشعر إنسبالا
~~كثيرا فأنه حينئذ يفي بأن يجفف الرطوبة التي في الرأس يجذبها إليه فأما ما
~~دام لم ينسبل فأنه يملأ الرأس ولا يدعه ينتشر ألف .
# قال الرمد في الصيف أكثر ولا يكون مع الحمى إلا في الندرة وإذا حم صاحب
~~الرمد في الصيف أما أن يصح وأما أن يعمى . ) PageV01P215
# قال الفضل الحار الرقيق يعمى في الأكثر إذا نزل في العين ولا مغص معه
~~والذي فيه رمص فليس بحار ولا لطيف بل غليظ بارد وهو يؤمن من العمى وردائة
~~القروح .
# الرابعة من الفصول قال من كان به فأصابه اختلاف انقضى بذلك رمده .
# السادسة أن كان بإنسان رمد فاعتراه اختلاف فذلك محمود لأنه يجذب الخلط
~~الغالب في البدن إلى أسفل ويخرجه قال جالينوس ولذلك ينبغي للطبيب أن يتبع
~~فيسهل صاحب الرمد بالمسهل والحقن .
# قال بقراط أوجاع العين يحللها شرب الشراب الصرف أو الحمام أو التكميد
~~وفصد العرق أو شرب الدواء المسهل .
# قال جالينوس أني لما قرأت هذه لبقراط علمت أنه لم يكذب فيما كتب لكنه
~~يحتاج إلى تمييز فنظرت أولا في أسباب الوجع كلها حتى عرفتها ثم طلبت
~~دلائلها حتى عرفتها ثم أقدمت على استعمال هذا العلاج وأول من استعملته فيه
~~فتى كان بعينه وجع وكان قد فصد في اليوم الثاني منذ هاجت عينه وكان ذلك
~~صوابا وكان فاصده يعالجه بالأدوية التي جرت العادة أن يعالج بها من ربه ورم
~~حار في عينه وكان يصيبه من الوجع في ms0224 أوقات نوائب تنوبه أمر صعب جدا وكان
~~يقول لأنه يحس في ذلك الوقت برطوبات حارة تجري دفعة إلى عينه ثم يقول أنه
~~تلك الرطوبات كانت تخرج قليلا فتسكن صعوبة الوجع وشدته إلا أنه لم يكن يخلو
~~من الوجع البتة وجعل ذلك يصيبه على هذا المثال نهار يوم الخامس كله وتزيد
~~فدعاني ورجلا من الكحالين الرؤساء فأشار الكحال أن يستعمل بعض الأكحال التي
~~لها تغرية مع تسكين الوجع بمنزلة الشياف المتخذ من الإسفيداج المغسول
~~والنشاء والأفيون لأنه رجا بذلك أن يرد عن العين ما يجري إليها بالأدوية
~~المغرية ويخدر الحس قليلا بالمبردة .
# وكنت أنا لا أزال اتهم أشباه هذه الأدوية وذلك لأنها لا تقوى على أن تمنع
~~وترد ما ينصب إلى العين إذا كان انصبابه قويا كثيرا لكنها تمنعه من أن يخرج
~~وكذلك أن كان ذلك الشيء حارا أحدث في القرنية التآكل وأن كان كثيرا عرض أن
~~يهيجها ويمددها تمديدا شديدا حتى كأنها تمزق فإذا كان ذلك فلم يكن مع
~~الدواء من قوة الإحدار ما يبلغ أن يجعل العين لا يحس بذلك الورم لم يكن
~~شيئا وأن كان معه من القوة على الإحدار ما يبلغ أن يجعل العين لا يحس بألم
~~الورم ألف الحار العظيم الذي فيها وجب ضرورة أن يضر شيئا بتة أو يضعف بصره
~~)
# ويبقى مع ذلك في طبقات العين غلظ جاس يعز برؤه قال جالينوس فلمعر فتى هذه
~~الأشياء ولعلمي PageV01P216 بأن الذي ينصب إلى العين ليس هو بقليل الكمية
~~وهو مع ذلك قوى الحدة والحرارة هممت أن أبدأ بالتكميد لامتحن الأمر به
~~فأعرف بالحقيقة واستقصاء حال العلة فأن من عادة التكميد فيمن هذه حاله أن
~~يسكن الوجع مدة ثم أنه يجذب إلى الموضع مادة أخرى وذاك أنه بالطريق التي
~~بها يحلل ما قد حصل في العين يجذب إليها غيره من الواضع القريبة منها فحين
~~دعوت بالماء الحار والإسفنج قال المريض أني قد جربت هذا العلاج طول نهاري
~~مرارا كثيرة فوجدته يسكن عني الوجع ثم يجلب على منه بعد ms0225 قليل ما هو أشد منه
~~وأعظم فلما سمع ذلك الكحال وضمنت له المقام عنده وتسكين الوجع بلا دواء
~~مخدر ثم أدخلته الحمام على المكان فبلغ من سكوت وجعه أن نام ليلة أجمع ولم
~~ينتبه البتة فصرت من ذلك اليوم متى استدللت وعرفت أنه تجري إلى العين
~~رطوبات حارة وليس في البدن امتلاء إذا رد وجعها باستعمال الحمام .
# ثم رأيت فتى آخر تأملت عينه فرأيتها جافة إلى أن العروق التي فيها منتفخة
~~انتفاخا شديدا مملوءة دما فأمرته أن يدخل الحمام ثم يشرب بعده خمرا قليل
~~المزاج وينام أكثر فنام نوما ثقيلا لما فعل ذلك وانتبه قد سكن وجع عينه
~~فهداني ما رأيت من ذلك أن أكون متى رأيت أنه قد لحج في عروق العين دم غليظ
~~من غير أن يكون في البدن كله امتلاء أن أجعل علاجي لصاحب تلك الحال بشرب
~~الشراب لأن من شأن الشراب أن يذيب ذلك الدم ويستفرغه ويزعجه بشدة حركته من
~~تلك العروق التي قد لحج فيها وهذان النوعان من أنواع علاج العين عظيم النفع
~~أن استعملا في مواضعهما وعلى حسب ذلك الخطأ فيهما أن لم يستعملا على الصواب
~~.
# وأما التكميد فهو أسلم وأبعد من الخطر فاستعماله على حالة ريح وذلك أنه
~~أما أن يصير للطبيب علامة يستدل بها على نجاح ما يحتاج إليه وأما أن يصير
~~له سبب للصحة وذلك أنه أن كانت قد علم أن مادة ما يجري إلى العين في ذلك
~~الوقت فإن التكميد يحلل ما في العين حاصل فيبرئها ويردها إلى حال الصحة وأن
~~كانت المادة تجري بعد فإن أول ما يستعمل التكميد ليسكن الوجع بعض السكون
~~بالأسخان فقط ثم إنه بعد قليل يزيد في الوجع فيصير ذلك علامة لك على العلة
~~فتعلم أنه يحتاج إلى استفراغ البدن كله أن كان ألف فيه امتلاء مطلق بالفصد
~~وأن كان فيه رداءة خلط فبالإسهال من ذلك الخلط وليس يعسر عليك تعرف ذلك . )
# قال فأما متى كان في البدن امتلاء لم يحتمل شرب الشراب ولا استعمال ms0226
~~الحمام وإنما يصلح قال فأما متى كان في البدن امتلاء فإن الشراب والحمام
~~ليس ببعيد أن يمزق أغشية عينه فأما أن كان الوجع إنما هو بسبب شدة رداءة دم
~~غليظ من غير أن يكون في البدن امتلاء فاستعماله الحمام والشراب صواب وأما
~~الفصد فليس بصواب . قال هذا لي في قوم زعموا أن الفصد وشرب والحمام كله
~~ينبغي أن يجمع على صاحب وجع العين . PageV01P217
# من كتاب فصد العين قال قد يظهر من سرعة نفع الفصد للعرق المحاذي للعين
~~العليلة الكتف في علل العين العظمية الدموية ما يدعو الناس إلى التعجب .
# وذلك أن فتى كثير الدم كان في عينه ورم عظيم جدا والمادة تنصب إليها
~~كثيرا والأجفان قد غلظت وفيها خشونة تلذع العين فتزيد في الضربان والوجع
~~ففصدته وأخرجت له نحو ثلاثة أرطال دم فلما كان الساعة التاسعة أخرجت له
~~رطلا واحدا لي من هاهنا يحتج قوم أن التثنية ينبغي أن يكون في الساعة
~~التاسعة قال فانفتحت عينه على المكان فلما كان في اليوم الثاني كحلناه ببعض
~~الشيافات بعد أن خلطنا به شيأ من الشياف المتخذة من الشراب كما أن عادتنا
~~أن نفعله وجعلنا على جفنة منه ثم كحلناه بعد ذلك في الساعة الرابعة فلما
~~كان في السابعة والتاسعة كحلناه وأدخلته الحمام نحو مغيب الشمس فلما كان في
~~اليوم الثاني جعلنا مع الشياف اللين من الشياف المتخذ من الشراب شيء كثير
~~لي هذا هو الأحمر والأبيض وقلبنا أجفانه وحككناه في اليوم الثالث يرد في
~~اليوم الرابع قال وإذا كان مع الرمد خشونة وغلظة في الأجفان فإنه يحتاج إلى
~~بغض الأدوية التي فيها حدة ولا يمكن أن يستعمل إلا بعد استفراغ البدن . قال
~~وأبلغ العلاج للورم الحاد ما دام مبتديا في العين فصد القيفال فأما بقاياه
~~المزمنة ففصد الآماق .
# من كتاب العلامات قال علامة الورم حمرة تعرض في بياض العين مع دموع كثيرة
~~وورم وحمرة وامتداد وثقل وإذا لم تكن معه دمعة فهو من جنس الحمرة وورمه
~~أثقل وإبطا وأما العظيم الانتفاخ جدا ms0227 فأنه فلغموني والورم البلغمي في العين
~~قد يبلغ إلى أن يعلو بياضه سواده ألف ألا أنه لا تكون معه حمرة ولا تسيل
~~معه دموع ومعه ثقل والذي ينزل من الظاهر يكون عروق الجبهة والوجه منتفخة
~~وعروق العين ظاهرة وممتلية والأجفان ثقيلة وإذا كانت النزلة تنزل من داخل
~~القحف لم يظهر الامتلاء في العروق الظاهرة وهاج العطاس والحكة في الحنك
~~والأنف .
# السادسة من أبيذ يميا ينبغي أن يكمد العين بجاورس في خرقة لينة . )
# قال متى حدث الوجع في العين أن كان في البدن كله امتلاء فصدنا القيفال ثم
~~استعملنا بعد الإكحال التي هي في غاية اللين ومنعناه النهار أجمع الطعام ثم
~~أدخلناه الحمام PageV01P218 بالعشي فإن لم يكن به امتلاء استعملنا بعض
~~الأدوية التي ذكرناها أعني المسكنة ثم الحمام إذا لم يحتج إلى فصد ولا
~~إسهال .
# السابعة من سادسة إبيذيميا الرمد الذي يكون في العين فيه عروق حمر هو
~~يابس ويكون في أوقات غور النظر شفاه الحمام وشرب الشراب وجميع التدبير الذي
~~رطب مع حرارة معتدلة .
# الأولى من الأهوية والبلدان قال الذين بلادهم جنوبية يعرض لهم رمد كثير
~~ألا أن ذلك الرمد لا يكون طويلا ولا شديدا وذلك لتخلخل مجاري عيونهم
~~وأبدانهم وانطلاق طبايعهم فإن حدث في الهواء برد بغتة فعند ذلك يطول الرمد
~~ويصعب لأن عيونهم تكثف وأبدانهم كذلك .
# لي استكمال التكميد والحمام هاهنا والرمد في البلدان الباردة وفي الشتاء
~~لا يهيج كثيرا فإذا هاج كان صعبا مفرطا وذلك لأن طبقات العين تكون مستحصفة
~~فلا ينجل ويتمدد وكثيرا ما ينفرط أغشية العين لشدة التمدد وأصحاب الأبدان
~~اللينة والبلدان الحارة وان كثر الرمد فيهم فأنهم يسلمون منه ولا تطول
~~مدتهم وأصحاب البلدان الباردة متكاثفة فإنه أقل ما يعرض فيهم إذا عرض لم
~~يكادوا يسلمون منه وطال بهم .
# اليهودي يصلح طلاء للورم الحار واسترخاء الأجفان صبر أقاقيا شياف ماميثا
~~وأفيون وزعفران يكون عندك وعن الحاجة أطله بماء فأنه عجيب جدا .
# آخر عدس مقشر صندل وورد يابس كافور يطلى بماء الهندباء .
# أهران ينفع من ms0228 الورم الحار في العين هندباء يدق ويجعل معه شيء من دهن ورد
~~ودقيق شعير قال والمواد التي تنحدر إلى العين أما التي تنحدر من خارج القحف
~~فسهل علاجها بالأطلية وفصد عرقي الصدغين والتي خلف الآذان فكهما وعلامته
~~ذلك حمرة الوجه وحرارة الجبهة وامتلاء العروق وأما التي تنحدر داخل القحف
~~فيكون عطاس ودغدغة وهو عسر العلاج .
# لي علاجه الفصد وقلة الغذاء وتقوية الدماغ والعين وجذب المادة إلى أسفل
~~بفصد الرجل والحقن الحادة والإسهال التام القوي واجتذاب المادة نحو الأنف
~~أنفع شيء وأبلغه فيه وذلك أني رأيت من يسيل من أنفه رطوبات حادة فيسلم
~~دائما من الرمد ولست أرى أن علاجا أبلغ لمن يعتريه رمد من مواد تنحدر إلى
~~عينه من نفخ الأدوية الحادة في الأنف وشمها لتميل المادة إليه . )
# قال اهران علاج الرمد والقروح قلة الأكل والشراب والسكون وترك الجماع
~~البتة والفصد في أول جانب الوجع . PageV01P219
# بولس قال إذا حدث في العين وجع فانظر هل ذلك لفلغموني أم لخلط حاد أنصب
~~إليها بلا ورم أم لامتلاء الصفاقات وتمددها من أخلاط غليظة أم لرياح منفخة
~~فعالج اللذع بالأشياء التي تعدل المزاج فإن كان الورم فلغمونيا فاستفرغ
~~الدم وإسهل وأدلك الأعضاء السفلية أفعل ذلك إلى أن ينضج الورم حتى إذا نضج
~~الورم الحاد ولم تكن في البدن فضول كثيرة فالحمام حينئذ موافق فإن كان
~~الورم فلغمونيا فعالج باستفراغ الدم وإسهال البطن ودلك الأعضاء السفلية
~~وأما أنواع التمدد كله فعالج باستفراغ البدن كله ثم بما يحلل ما قد احتقن
~~في الصفاقات ويكمد بالأشياء الحارة ويصب فيه طبيخ الحلبة فإن كان التمدد من
~~دم غليظ في عروق العين من غير امتلاء البدن فليشرب الخمر فأن له قوة تسخن
~~وتفتح وتستفرغ .
# قال وأما الرمد فإنه إذا كان عن سبب باد مثل حرارة الشمس أو غبار أو دهن
~~دخل العين فأنه ينحل سريعا بفقد السبب البادي .
# قال وأما الذي يهيج بال سبب باد ولا يكون مفرطا فأنه ينحل في ثلاثة أيام
~~أو أربعة وسهل علاجه وهو أن ms0229 يتوقى الأسباب التي يهيجه من خارج ويقلل الأكل
~~والشرب والحركة ويلين البطن ويستفرغ البدن فإن لبث بعد ذلك استعمل الأشياف
~~المانعة فإذا سكن التزيد فأكحله بدواء السنبل وكمده بطبيخ إكليل الملك
~~والحلبة وان كانت المادة التي منها الرمد ألف غليظة وليست بشديدة الحرارة
~~فلا تستعمل هذه الأشياف لأن هذه تزيد في غلظ المادة بل استعمل الأشياء التي
~~لها قوة تحلل وتدق ميل الشياف المسمى حنا قون وبعد استفراغ البدن كله أن
~~كانت الرطوبة شديدة الانحصار في الرأس فانصب المحجمة على نقرة القفا بشرط
~~ثم علق الجبهة من ناحية العين الوجعة وضمد العين عند الوجع الشديد بالضماد
~~المتخذ من الزعفران والكربرة والأفيون ودهن ورد وخشخاش وإن لم يكن الرمد
~~حارا وأردت أن تدفع المادة فأكحله بالصبر في النوازل قال إذا ابتدأت النزلة
~~ونزل إلى العين فامنع من الطعام والشراب ما أمكن وليكن الشراب الماء ويترك
~~الحركة والجماع ويفصد ويلين البطن ويلطخ الجبة والأجفان بالأشياء المانعة
~~القابضة الباردة وإن كانت النزلة باردة ورأيت لون العين أبيض فأطل الجبهة
~~بعد الاستفراغ وتلطيف التدبير أطل على الجبهة هذا الطلاء يؤخذ من الكبريت
~~الأصفر والبورق ونحوهما )
# والترياق مداف بماء ويطلى على الجبهة فينفع من النزلات الباردة وينفع
~~أيضا إذا شرب نفعا عظيما PageV01P220 فإن كانت النزلة تنزل في العمق فإنه
~~يكون أقل زمانا فاستعمل استفراغ البدن وبعده السعوط والتعطيس الدائم
~~والغرغرة ويحلق الرأس ويطلى بالأشياء التي يحمره ويستعمل فيهم سل العروق
~~وقطعها والعلاج باليد الذي نذكره والكي في وسط الرأس إلى أن يصل الكي إلى
~~العظم والحجامة أيضا على النقرة ولها قوة عظيمة ويميل المادة إلى خارج
~~ويستدل على أن النزلة تنزل خارج القحف من امتلاء العروق في الوجه وتمددها
~~فيما يلي الصدغ والجبهة وينتفعون بالأضمدة المجففة والعصائب وإذا لم تكن
~~هذه الأشياء قريبة العهد اعني دلائل النزلة لكن كان مزمنا وعرض معه عطاس
~~مؤذ ودغدغة في الأنف فإنه يسيل في الباطن قال فأما الورم الرخو الحادث في
~~الأجفان فإنه ينفع منه الكماد بالخل والماء أو ms0230 بما قد غلي فيه عدس وورد
~~ويلطخ الأجفان عند النوم بالزيت .
# قال السرطان قد يعرض في العينين في الصفاق مع ألم وتمدد وحمرة ونخس في
~~الصفاقات القرنية ينتهي إلى الأصداغ ألف وسيما عند الحركات ويذهب بشهوة
~~الطعام ويهيج العلة من الأشياء الحادة وهي على لا شفاء لها لكن ينبغي أن
~~يسكن وجعه بشرب اللبن والأغذية المتخذة من الحنطة والتي تولد كيموسا جيدا
~~ولا يسخن البتة ويصب الأشياف اللينة المسكنة للوجع في العين ويعني بأن يكون
~~البدن كله جيد الأخلاط غير ممتل ولا حاد الدم .
# الإسكندر قال الحمام الحار يرمد العين فمن كان مستعدا له فلا ينبغي أن
~~يدخله .
# شرك قال لا ينبغي أن يعالج العين الوجعة ثلاثة أيام باللأكحال لنضج الوجع
~~ثم يعالج لي من الصواب أن يقتصر في الرمد في الأيام الأول على الفصد
~~والإسهال ودلك الأعضاء وقلة الغذاء ولزوم الدعة والسكون وإن كانت المادة
~~قوية فلا بد أن يقوي العين .
# كناش الاختصارات قال علامات الرمد الكائن من الحرارة أن ترى العين حمراء
~~وارمة ويلقى رمص فعالجها بالأشياف والذرور الأبيض وعلامة الرمد البارد أن
~~يكون العين مع PageV01P221 الورم ثقيلة قليلة الحمرة فعليك بالذرور الأصفر
~~والغرز والشياف الأحمر اللين .
# الوردينج قال فأما الوردينج فإنه أكثر ما يعرض للصبيان وعلامته أن ترى
~~العين وارمة وخاصة جفونها حتى أنها تنشق ويخرج منها الدم فذرها بالذرور
~~الأصفر قال وليحذر الحمام والآبزن قال ابن ما سويه الخل ليس بحال لصاحب
~~الرمد لي جربت ذلك فوجدت الأشياء الحامضة )
# القابضة كالحصرم والسماق أبلغ في ذلك لي على ما رأيت لطوخا يلطخ الأجفان
~~للورم يمنع انصباب المواد يوخذ مثقالان حضض مثقال صندل أحمر دانقان أقاقيا
~~نصف درهم شياف مامثيا ودانق زعفران ويجمع ويجعل شيافا ويطلى على العين
~~الوارمة بماء الهندباء إن شاء الله .
# السادسة من مسائل أبيذيميا قال إذا ألمت العين وورمت فاستعمل أولا
~~المنقية إما بالفصد وإما بالإسهال وإما بهما جميعا ثم امنعه الغذاء يومه
~~أجمع وبالعشي أدخله الحمام وأكحله بالأدوية البعيدة من اللذع وإن لم ms0231 تكن
~~المادة كثيرة فيكفيك أن تحميه الطعام ثم تحمه قال واحذر البتة الأكحال
~~والأضمدة حيث تعلم أن المادة كثيرة جدا لأنها لا تحصره فيمدد الطبقات ويهيج
~~الوجع .
# أريباسوس قال إذا رسخت المادة في الطبقات وأزمن الرمد والوجع ألف فحينئذ
~~ينفع الحجامة على الأخدعين والعلق على الصدغين وما قرب من العين .
# قال وإذا نضج الرمد فادخله الحمام وقال الورد يهيج الرمد الشديد فلا
~~تكحله إلى ثلاثة أيام أو أربعة بل اقتصر على تقطير اللبن فيه والاستفراغ
~~فإذا نضج حينئذ فاكحله قال وأحذر في الرمد ما يخنق ويضيق النفس وحلل
~~الأورام في الأجفان بالاستفراغ والأطلية وترك الغذاء فعالج في أول الأمر
~~بما يقبض قليلا وفي آخر الأمر بما يحلل .
# ابن طلاوس قال إذا بدأ الرمد فالزم البيت القليل الضوء ويقلل الغذاء ولا
~~يشرب إلا الماء ويكثر النوم فإنه يسكن الحرارة واطل الجفون بدواء الورد
~~والحضض والزعفران وإن لصق بالليل فاغسلها بماء وخل واكحل بشياف مجفف فإنه
~~يكفيه فإن اشتد أيضا فالإسهال والفصد والجماع يهيج وجح العين وليكن الرأس
~~مرتفعا عند النوم ويقطر في العين اللبن وإن كان شديد الوجع تضمد بضماد يتخذ
~~من الورد اليابس يعجن بطبيخ إكليل الملك . PageV01P222 دواء أصفر محلل
~~عنزروت عشرة صبر درهمين زعفران درهمين حضض درهمين مر درهم زنجبيل درهم .
# من كتاب الواسطي جامع الكحالين قال إذا كان بصبي وردينج ولم يقدر أن يفتح
~~عينه فينظر هل فيها قرحة أم لا فاكحله بالعنزروت والزعفران وأشياف مامثيا
~~وأفيون فإنه لا مضرة منه على القروح وهو جيد للوردينج .
# فيلغريوس قال أبدء في وجع العين بالفصد والإسهال ثم أغسل الحلبة غسلات
~~وأطبخها بعده وقطر منه أو من اللين أو بياض البيض وسكن الأورام بالضمادات
~~المعمولة من صفر البيض وإكليل الملك ودهن ورد وخبز فإذا سكن الوجع قليلا
~~فاستعمل الشياف الأبيض وامسح الرمص عنها )
# برفق ولطف التدبير وأن بقي الثقل في الرأس بعد الاستفراغ وكان على الرأس
~~شعر كثير فاحلقه ليتنفس وعلق المحاجم على الأخدعين بشرط كثير غاير موجع
~~وغرغرة بما يجلب ms0232 بلغما كثيرا فإنه جيد لذلك وأن كان مرطوب الرأس بالطبع
~~تعطسه . ألف من كتاب روفس كتب للعوام قال إذا عرض الرمد من الشمس فأعطه
~~شرابا لأنه ينميه وعلاج هذا النوم الطويل .
# من كتاب العين لحنين قال الرمد ثلاثة أصناف صنف يعرض من سبب باد يعرض
~~للعين كالغبار والدخان والدهن ينصب في العين والشمس الدائم يصيب الرأس وهو
~~أخفها كلها وينقضي بانقضاء السبب البادئ .
# والثاني والثالث يكونان من مادة تسيل إلى الملتحم يورمه ويلزمه انتفاخ
~~ووجع وصلابة وحمرة كما يعرض لسائر الأعضاء الوارمة ويكثر الدموع وتشتد
~~الحمرة وتمتلي عروق العين دما وهذه الأعراض تلزم النوع الثالث من الرمد إلا
~~أنها تشتد وتعظم أكثر وترم الجفنان كلاهما وينقلبان إلى خارج ويعسر حركتها
~~ويكون بياض العين أرفع من سوادها لي بقدر علو بياض العين على سواده يكون
~~عظم الرمد وكثرة المادة وبقدر النخس والوجع يكون رداءة كيفية وقد رأيت
~~مرارا كثيرة يعلو البياض حتى يغطي أكثر القرنية ولا ترى إلا قليلا ولا ترى
~~البتة وفي هذه الحالة لا يبصر العليل شيأ البتة ويكون هذا في القروح كثيرا
~~قبل نضجها .
# في الانتفاخ قال هو أربعة أصناف أحدها يعرض من فضلة بلغمية رقيقة مائية
~~ويعرض بغتة وأكثر ذلك يعرض قبله في الآماق مثل ما يعرض من عضة ذباب أو بقة
~~وأكثر ما يعرض في الصيف للشيوخ ولون هذا الانتفاخ لون الورم البلغمي
~~والثاني هو أشد كدورة لون والثقل فيه أكثر والبرد أشد وإذا غمزت عليه
~~بالإصبع بقي أثره فيه ساعة PageV01P223 هوية والثالث تغيب فيه الإصبع إلا
~~أنه يعود فيه سريعا جدا ولا وجع معه ولونه لون البدن والرابع يكون معه في
~~الجفون وفي العين كلها وربما امتد حتى يبلغ الحاجبين والوجنتين وهو صلب لا
~~وجع معه ولونه كمد وأكثر ما يعرض في الجدري والرمد المزمن وخاصة للنساء لي
~~الانتفاخ قد عد في أمراض الملتحم وأنا أرى أن يعد في أمراض الأجفان . 3 (
~~السرطان العارض في العين ) في السرطان قال والسرطان العارض في العين يلزمه
~~وجع ms0233 شديد فيها وامتداد العروق التي فيها حتى يعرض فيها ألف شبه الفرسوس
~~وحمرة في صفاقات العين وأغشيتها وتحس شديد ينتهي إلى الصدغين وخاصة أن مشي
~~العليل أو تحرك صعبة ويصيبه صداع ويسيل إلى عينه مادة حريفة رقيقة ويذهب
~~عنه شهوة الطعام ولا يحتمل الكحل الحار ويؤلمه ألما شديدا قال سيلان المواد
~~إلى العين ربما كان في العروق التي فوق القحف وربما كان في داخل القحف
~~وعلامات السيلان خارج القحف امتداد عروق الجبهة والصدغين والانتفاخ بتعصيب
~~الرأس وبما يلزق على الجبهة من الإضمدة القابضة فإن لم يظهر من ذلك شيء
~~وطال مكث السيلان و وأزمن كان معه حكة في الأنف وعطاس فالسيلان في داخل
~~القحف .
# قال الوجع الشديد يكون في العين أما لحدة الرطوبة التي تورمها أو لتمدد
~~صفاقاتها من امتلائها وأما لارتباك ريح غليظة فإن كان من حدة الرطوبة
~~فأفرغها بالمسهلة وأجذ بها إلى أسفل بالحقن والدلك والشد للأطراف واغسل ما
~~سأل من العين ببياض البيض فإذا بدأ الورم ينضج فالحمام نافع لهذه العلة وأن
~~كان السيلان لن ينقطع لأنه يسكن الوجع من ساعته ويقطع السيلان إلى العين
~~لأن عامته تنحل من البدن كله في وقت الحمام وما بقي منه يعتدل برطوبة الماء
~~العذب فإن كان الوجع من امتلاء الصفاقات وتمددها فعالجه بإفراغ البدن
~~بالفصد والإسهال ودلك الأعضاء السفلية وربطها ثم من بعد بتكميد العين
~~بالماء العذب المعتدل في الحر وأن كان الوجع من ريح غليظة فاستعمل بعد
~~إفراغ البدن وجذب المادة إلى أسفل الأدوية المحللة مثل التكميد وتقطير ماء
~~الحلبة فأما قبل فراغ البدن فلا ينبغي أن تستعمل دواء محللا لأنه يجذب أكثر
~~مما يحلل وانظر فإن الفضل السائل إلى العين ربما سال من الرأس وربما سال
~~إلى الرأس من جميع البدن فاقصد بالعلاج أن كان إنما يسيل إلى الرأس بأنواع
~~استفراغ الفضول وإصلاح مزاجه وأكثر ما يتولد الفضول في الرأس الرطب أو
~~البارد وربما كان الرأس حارا فيولد فضلة حارة فعالج كل مزاج بضده وربما كان
~~الدماغ نفسه ms0234 فقط هو الباعث للفضلة له فينبغي حينئذ أن تصلح مزاجه بضده
~~وربما أالف كانت تسيل الأدوية المجففة فإن لم ينقطع فسلها وأقطعها وقد يعرض
~~في العين وجع شديد من دم غليظ PageV01P224 يرتبك في عروقها فترى العروق
~~التي في العين ممتلية والعين )
# ضامرة فعالج بشرب الشراب العتيق فإنه يسخن ويحلل ذلك بعد دخول الحمام .
# علاج الرمد استعمل في أول الأمر أن لم يكن الوجع شديدا من الأدوية
~~القابضة ما ليس بمفرط القبض وتركب هذه من القابضة مثل الأقاقيا القابضة ما
~~ليس بمفرط القبض وتركب هذه من القابضة مثل الأقاقيا والمنضجة والمحللة مع
~~قبض كالزعفران والحضض الهندي والتي تحلل بلا قبض مثل المر والجندباستر
~~والكندر والذكر وتفقد تركيبها فإن كان القابض كثيرا فادفها ببياض البيض أو
~~باللبن أو بماء الحلبة وأن كان القابض قليلا غلظه فإنك إذا فعلت ذلك نقصت
~~العلة من يومها فإذا سكبت العلة استعملت الحمام بعد مشي معتدل ثم كحلته
~~بكحل أقوى من هذه نحو الكحل المسمى باردبيون ليقبض العين ويقويها واخلط به
~~من الكحل الحريف المسمى باليونانية اصطعطيقان شيئا يسيرا ثم زد منه قليلا
~~قليلا وكلما أردت أن تكحل به العين فأنعم سحقه وشل الجفن برفق وإياك
~~والأدوية الحادة والعين وجعة شديدة وجسمها قوي وذلك الوقت عظيم قال فأما
~~الرمد الغليظ الصعب فاستعمل فيه الورد الأبيض فإذا رؤا نقص الورم فالوردي
~~الأصفر .
# وأما التكميد فأن كان الوجع شديدا فأكثر منه وأن كان يسيرا فاكتف
~~باستعماله مرة أو مرتين وليكن بماء إكليل الملك والحلبة وأما الأضمدة فليكن
~~من الزعفران والكزبرة وصفرة البيض والخبز المنقوع في عقيد العنب وإن كان
~~الوجع شديدا فاخلط فيه طبيخ قشور الخشخاش الأسود أو بزره والأبيض وأما
~~الطلاء فليتخذ من الزعفران والماميثا والحضض والصبر والصمغ وأما ما يوضع
~~على الجبهة ليمنع السيلان فإن كان الذي يسيل حارا فليتخذ من ورق العوسج
~~والبقلة الحمقاء والسفرجل والسويق والبرز قطونا وعنب الثعلب وأن كان ليس
~~بمفرط الحرارة فمن غبار الرحى والمر والكندر وبياض البيض وأن كان باردا فمن ms0235
~~الكرنب والزفت والفاوانيا والترياق .
# شياف يبرئ الرمد الهين والوسط في ابتدائه ماميثا ثمانية مثاقيل أنزرورت
~~وزعفران مثقال مثقال أسفيداج الرصاص مثقال أفيون نصف مثقال يجعل شيافا هذا
~~هو أحد الشيافات اليومية شياف نارديون وهو السنبلي أسفبداج الرصاص وورد
~~يابس ألف مثقال مثقال زعفران نصف مثقال شياف ماميثا نصف مثقال سنبل شامي
~~مثقال صبر مثقال مر مثقال حضض PageV01P225 الوردي الأحمر : ورد أربعة
~~مثاقيل زعفران مثقالان أفيون مثقال صمغ مثقال سفيداج مثقالان ، يجعل شياقا
~~ويستعمل بلبن جارية . )
# زعفران مثقالين أفيون مثقال صمغ مثقال أسفيداج مثقالين يجعل شيافا
~~وليستعمل بلبن .
# الوردي الأبيض الذي يستعمل في الشديد في ابتداء الرمد أسفيداج الرصاص
~~وشادنة وورد من كل واحد أربعة مثاقيل زعفران وسنبل من كل واحد مثقالان يعمل
~~شياف هذا بعينه .
# في الميامر في الرمد أطباؤنا يستعملون الشياف الأبيض ثم الأحمر للين فأن
~~أزمن فالأصطفطيقان ويستعملون من الذرور الأبيض ثم الأصفر .
# من كتاب ينسب إلى جالينوس في سياسة الصحة قال لا شيء أجود من ماكان يلتصق
~~عينه بالليل من الإسهال القوي وتقليل الغذاء .
# تياذوق قال ابدأ في علاج الرمد بالفصد والإسهال وقلة الغذاء واجعله مرة
~~واحدة وترك الشراب والجماع والتعب والضوء وتغسل العين بماء وخل ومما وجع
~~العين الشديد تسكينا عجيبا يؤخذ ماء الحلبة المغسولة فيحل فيه قليل كثيرا
~~ويقطر منه وليوضع المحاجم على القفا .
# من كتاب قسطا في الفصد قال جالينوس من كان به رمد قوي فافصده وأخرج له
~~دما صالحا في أول النهار ثم أطرح له في آخر النهار وأكحل بالأشياف اللينة
~~في آخر النهار ثم أكحله من غد بالغداة بالأشياف اللينة ثم في الساعة
~~الرابعة ثم في التاسعة وأدخل الحمام نحو مغيب الشمس ابن سرايبون إذا حدث
~~الرمد الصعب فابدأ بفصد القيفال من الجانب المحاذي للعين وأخرج الدم في
~~اليوم الثاني أيضا أن كانت العلة صعبة ثم أسهل بطبيخ الهليلج والتربد مرات
~~ليشفي الرأس وأن لم تكن حدة وكانت رطوبة كثيرة وشدة التزاق فعليك بنقيع
~~الصبر ينقع بماء الهندباء وأن بقي في العين ms0236 بقايا رطوبات وآلام فاستعمل حب
~~القوقايا مرات .
# قال وفي وقت التزيد يقطر في العين بياض البيض الرقيق الليل والنهار كله
~~مدمنة لأنه PageV01P226 يعدل ويغسل أو قطر لبنا مع الأشياف الأبيض وضمد فوق
~~العين بالمبردات وأن أشتد الوجع فاستعمل المخدرة .
# قال فان انتهت العلة فاستعمل الذرور الأبيض وإذا انحطت فالأصفر الذي فيه
~~ماميثا ألف وزعفران ومر قليل لي شياف يستعمل في الرمد الحار جدا يؤخذ
~~أسفبداج الرصاص أجواد ما كان منه وأنعمه فيسحق بماء الورد ويطلئ به قدح
~~ويبخر بحصاة كافور يفعل ذلك ثلاث مرات ثم يؤخذ منه جزء ونشا نصف جزؤ وكثيرا
~~سدس جزء فيجمع بماء ورد ويشيف فإنه عجيب جدا وإن أردته أخف من هذا فخذ
~~الاسفيداج فاسحقه بماء ورد وجففه ثلاث مرات ثم خذ الأخلاط من الكافور عشر
~~جزؤ فاجعله شيافا وأسحق الكافور مع الأسفيداج )
# بماء الورد ولتخلط نعما فإن هذا كما يشيف به العين يبرد غاية البرد
~~ويستلذ .
# ذرور مثل ذلك انزورت ويسقي لبن الأتن ثلاث مرات ثم ينعم سحقه ويلقي عليه
~~اربعة نشا الثانية من الأخلاط قال إذا حدث الرمد الشديد فأبدا بعد الفصد
~~وإخراج الدم إلى أن يحدث الغشى أن كانت القوة قوية ولم تغده من ساعته لكن
~~من ساعته يكمده بالإسفنج بالماء الحار ثم تستعمل بعد ذلك بعض الأكحال
~~المجففة .
# قال جالينوس هاهنا وهو آخر المقالة الثالثة أن جميع الأكحال يجفف لي وقد
~~كان بعض الكحالين يظن أن الشياف الأبيض يرطب وهذا غلط .
# من تقدمة الإنذار لبقراط الرمص الرطب سليم بطيء البرؤ والرمص اليابس سريع
~~البرؤ إلا أنه يخاف منه قروح العين فإذا كان الرمص أخضر والدمعة رقيقة حارة
~~جدا أفتحت العين هذه العلة وان طال سيلان الرمص والدمعة والورم زمانا طويلا
~~فإن الشعر ينقلب أو يخرج قرحة من محنة الطبيب .
# جالينوس لم أر أحدا من معلمن داوى وجع العين بشرب الشراب الكثير صرفا كما
~~فعلت في هذا يدل على أنه يستعمل معه مقدار كثيرا لي تحرير ما في السادسة من
~~الفصول إذا هاج ms0237 الرمد فابدأ بالفصد والإسهال أن كان دليل PageV01P227
~~الامتلاء أو رداءة الخلط ظاهرة واستعمل التكميد أولا بالإسفنج والماء الحار
~~فإن سكن الوجع ذلك ولم يهج بعد ذلك فذاك العلاج وإن أهاجه فانظر فإن رأيت
~~الامتلاء أو رداءة الخلط فافصد واستفرغ وأن لم تر ذلك وكنت قد فصدت واسهلت
~~فادخله الحمام فإن ذلك حينئذ أخلاط تنصب إلى العين وليس في البدن امتلاء لي
~~الحمام ألف يصلح إذا كانت مادة تسيل إلى العين وليس في البدن امتلاء وكان
~~قد تقدم الفصد والإسهال وسكنت نائرة الدم وحدته وانقضت مدة الابتداء وهو أن
~~ترى العلة تزيد تزيدا سريعا خبيثا لأنه مادام الأمر هكذا فالحمام وشرب
~~الشراب خطر عظيم وخاصة أن يكون الجسم مستفرغا فالصواب أن لا تستعمل الحمام
~~ولا الشراب إلا بعد الفصد والإسهال وتقليل الغذاء ومدة سكون نائرة الرمد
~~وزيادته لكن إذا فصدت واسهلت فاستعمل التكميد وتحلب اللبن فإنه ضرب تكميد
~~ما وهو يغسل مع ذلك تلك الرطوبات الحادة .
# فإن كفاك ذلك وإلا فاستعمل الحمام على الشرايط التي شرطت فأما شرب الشراب
~~فإنما يصلح للرمد اليابس المزمن وهذا رمد يكون العين فيه جافة حمراء قحلة
~~فهؤلاء اسقهم بعد )
# الفصد شرابا صرفا ونومهم نوما طويلا فأنه ينفعهم ولا يستعمل بالشياف
~~الأبيض فأنه لا كثير معنى له إلا في القروح .
# من الطب القديم قال الرمد المزمن اليابس يملأ كوز من ماء حار ويوضع العين
~~عليه ومتى برد بعده حتى يلتهب في الوجه حرارة مثل النار ثم يقطر فيه لبن
~~حليب لي تفقدت فوجدت الرمد الرطب الكثير السيلان سريع الإنتهاء حتى أنك
~~تراه في غاية هيجانه فلا يلبث إلا ليلة السادسة من تفسير أبيذيميا قال إذا
~~ألمت العين من مادة انصبت إليها فصدنا القيفال إن كانت علامات الكثيرة
~~حاضرة وإلا أسهلنا واستعملنا بعد ذلك بعض الأدوية المغرية البعيدة من اللذع
~~التي هي في غاية اللين ومنعناه الطعام يومه كله ثم أدخلناه الحمام بالعشي
~~فإن لم يكن به امتلاء ولا رداءة أخلاط تركنا الفصد والإسهال واستعملنا سائر
~~ما ms0238 ذكرناه لي في خلال كلامه هاهنا أن هذه الأدوية التي يومأ إليها اللبن
~~وبياض البيض وماء الحلبة وأنه ليس كحل فإن كحل فأن كان فالشياف الأبيض
~~مرتفقا بهذه السابعة من الميامر قال يعطي صاحب وجع العين الشديد من أقراص
~~معمولة من الأفيون وبرز البنج والزعفران والمر قدر باقلاة لي هذا تدبير جيد
~~لأن صاحب الرمد إنما يحتاج بعد ألف الاستفراغ إلى نضج فافصد وأسهل وقلل
~~الغذاء ثم أعط هذا أو شراب الخشخاش أو من الأفيون وحده قدر حمصة فأنه ينيمه
~~نوما غرقا فينضج عليه وليس فيه مكروه كالحال في القولج .
# من فصول أبيذيميا إذا كان الرمص حبا صغارا فهو أرداء منه إذا كان حبا
~~كبارا وذلك أنه يدل على بطوء نضج المادة والرمد اليابس والقليل الرمص
~~والرطوبة في العين بطيء النضج . PageV01P228
# أزمان الأمراض أن ألتزق الأجفان غاية نضج الرمد قال أبن طلاوس ليكن شراب
~~صاحب الرمد الماء فأنه يسكن الحرارة وليكثر النوم فإنه يسكن الحرارة وينضج
~~ويقل الغذاء وأطل الجبهة والأجفان بالورد ويمنع من كثرة الغذاء وأن يغسل
~~وجهه بخل وماء ويستعمل بعض الأشياف الذي يجفف بلا لذع ويسهل البطن ويجعل
~~وسادته عند النوم مرتفعة ويحلق رأسه ليتنفس وتمشط دائما .
# من تجارب البيماستان ما دامت العين تلتزق لا تكحل بأحمر وتذر بالأبيض وان
~~الأبيض يسكن الحدة وينشف الرطوبة والأحمر يزيد في الحدة والرطوبة .
# جوامع العلل والإعراض وانفع الألوان للبصر الآسمانجوني ثم الأدكن وذلك أن
~~هذين اللونين )
# يجمعان البصر بلا عنف ولا استكراه وأما الأسود فأنه يضر بالبصر لأنه يجمع
~~بعنف واستكراه وأضر منه الأبيض وذلك أنه يبدد تبديدا شديدا .
# لي قد يعطي الكحالون العليل خرقة سوداء ينظر إليها وذلك صواب لأنه في تلك
~~الحالة خارج عن الطبع فيحتاج إلى ما يجمعه ويقويه جمعا أشد .
# قال في الجوامع اصح الألوان للبصر مادام صحيحا اللون الآسمانجوني والأدكن
~~فإذا دخلت عليه الآفة فالأسود ينفعه لأن كل إفراط شفاه فإفراط ضده . من
~~الطب القديم بياض البيض واللبن ودهن ورد ويضرب ويوضع على الموضع في ms0239 قطنة
~~الليل كله فينضج الرمد . لي استعمل هذا في الرمد اليابس العسر النضج
~~وأمثاله ومن جيده أن يضمد بالهندباء ودهن الورد وماء قال أبو جريج الأنزروت
~~أبلغ الأدوية كلها في إخراج القذى من العين وخاصة إذا خلط بالنشا والسكر .
# ابن ماسويه قال أعظم فعل زبد البحر ألف لتنقية القذى من العين لأنه لا
~~عدل له في ذلك .
# الخوز الفوفل جيد للحرف في العين يسمى بالفارسية تشميزج ينفع من الرمد
~~وأورام العين الحارة .
# من فضول أبيذيميا إذا كان الرمص حبا صغارا فهو أشر منه إذا كان كبارا
~~وذلك أنه يدل على بطوء نضج المادة التي تولد عنها الخلط .
# المقالة الأولى من الأخلاط قال التغرغر بالأشياء الحارة الحريفة كالفوتنج
~~الجبلي والخردل والزوفا تقلب مجيء المادة إلى العين حتى يجيء إلى الفم
~~وكذلك أن عولج بها الأنف .
# لي إذا رأيت الرمد قد لزم الإنسان ولو أحس الحمية وطال أمره ودامت الحمرة
~~PageV01P229 والسيلان ولم ينتفع مع ذلك الفصد والإسهال فاعلم أن في نفس
~~طبقات العين خلطا رديئا يحيل ما يجيئه ولو كان جيدا فاقبل عليه بالتوتيا
~~المغسول والنشاء والأسفيداج وأطاله فإنها تجفف تلك الرطوبة الرديئة قليلا
~~قليا حتى تفنيه وليس لهذا الصنف علاج غير هذا البتة .
# لي ورأيت أبلغ العلاج في الرمد الصعب الذي يأخذ الحمرة فيه حول العين
~~وإلى الوجنة وذلك يكون لشدة ورم الملتحم لأن هذه الطبقة نباتها من ظاهر
~~فيتصل بهذه بالفصد ثم الحجامة معه ثم لزوم النوم . )
# من كتاب بقراط في الطب القديم قال النوازل الحارة التي تنحدر إلى العين
~~ينتشرها لها الأشفار وتحتك وتحمي العين وتورثها قروحا .
# الأقرابادين ينبغي أن يضمد العين من الأورام والضربان والجراحات بالبيض
~~ودهن الورد وإكليل الملك ويقطر فيها أشياف أبيض لين وفي الرمد يغسل الرمص
~~بقطنة على ميل بماء حار ويغتذي بأغذية قليلة الغذاء ويحلق رأسه ويحتجمه على
~~الكاهل بشرط بليغ وان عظم الرمد فافصد الجبهة وضع فوق العين باليل أسفنجة
~~بخل وماء أو ورق الكرم والعليق والسفرجل مسحوقة بخل وينبغي أن يوضع هذه ms0240
~~الموانع على الجبهة لا على العين نفسها فإنها تهيج الوجع ولغير الضماد كل
~~ساعة فأنه أنفع ويوضع على العين نفسها صفرة بيض ودهن ورد وشراب ولا يغير كل
~~ساعة أو طبيخ إكليل الملك والحلبة ويشد الأعضاء السفلية وتحرج لدم وتسهل
~~البطن وأن رأيت التمدد في العين شديدا فأنه لا يعدله شيء وعليك بالقوابض
~~فوق العين ألف والمرخيات والمخدرات على العين نفسها .
# ضماد جيد كزبرة رطبة خشخاش بقشوره وصفرة البيض ودهن ورد زعفران وشراب
~~وإكليل وأفيون يطبخ الخشخاش وإكليل الملك حتى يتهرأ بالشراب والماء ثم يجمع
~~.
# في الحادية عشر من منافع الأعضاء كلام يدل على أنه ينبغي لصاحب الرمد أن
~~يحلق رأسه .
# الثالثة من الميامر جملة علاج الرمد بعد الفصد والإسهال أن يستعمل
~~الشيافات وتحمل بعض اليومية وتركيبها من الحضض والزعفران والورد والأسفيداج
~~ونحوها مما يقبض وينضج وغلب القابضة في الابتداء والمنضجة تزاد متى اشتد
~~الوجع .
# قال ثم يخلط بها بعد يومين الشياف السنبلية ثم يجعل فيها اصطفطيقان قليلا
~~قليلا ثم يزاد منه قليلا ، PageV01P230 وإن كان في الأجفان خشونة حكت
~~بأشياف متخذة من سك قد عجن بماء الصمغ ولا يكحل به واحد في الابتداء بما
~~يصلح للجرب بل يقتصر على حلك الجفن فقط .
# قال ولا بد من تكميد العين في اليوم مرتين أو ثلاثا بماء البابونج
~~والحلبة ولا سيما أن كان وجع العين شديدا والنهار طويلا .
# قال الرمد ينبغي أن يعالج في ابتدائه بشيء يقمع ويمنع من غير ان يحدث في
~~العين خشونة وهذه التي لا قبض لها شديد . )
# مسيح قال إذا كانت العين ليست بكثيرة الورم والبثور وكان اللذع شديدا
~~فاعتمد على تعديل المزاج بالأغذية التفهة وصب الماء العذب على الرأس والعين
~~وبياض البيض واللبن فيه والإلعبة .
# ضماد جيد يسكن وزعفران وإكليل الملك وورق كزبرة وصفرة بيض مشوي وأفيون
~~ولب الخس وميفختج وماء ورد جيد بالغ .
# أيضا بياض البيض مشوي ودهن ورد في قطنه يغسل حلبة بماء مرات ثم يغمر بماء
~~ويترك يومين ثم يوضع ثم يغسل ثم يصب عليها ms0241 مثلها عشرين مرة ماء أو طبيخ حتى
~~يذهب النصف ثم يصفى ويلقى في نصف رطل منه درهم زعفران مسحوق ويعالج به في
~~الانتهاء جيد للنضج وتسكين الوجع .
# آخر ينضج ويحلل ويسكن الوجع إذا كحل به زاج الأساكفة عسل ما دي طبيخ
~~الحلبة بالسوية يطبخ جميعا بعد أن يسحق الزاج كالكحل ويسحق بالعسل نعما ألف
~~ويطبخ حتى يغلظ بمنزلة العسل الخائر ويرفع في أناء زجاج ثم يكحل منه ويطلى
~~أيضا به الأجفان . المسائل الطبيعية قال الرمد اليابس يكون المرة الغليظة
~~الحريفة .
# الخوز للرمد اليابس زاج الحبر ينخل بحريرة ويطبخ معه زبد البحر لا ملح في
~~طبخه حتى ينعقد ثم يحل ويطلى .
# في التي تسكن الأورام الحارة العارضة للعين والأرماد الحارة والضربان فيه
~~قال إذا ضمد حب الآس مع السكر يسكن الأورام الحارة العارضة للعين دخان
~~الكندر قوية مسكنة لأورام العين الحارة وكذلك دخان الاصطرك ولبن النساء إذا
~~قطر في العين الوجعة منع حدة الوجع ويقمعها وخاصة أعين الصبيان إذا أدمن
~~القطور فيها وإن أخذ صوف لبن وبل باللبن ووضع عليه فعل ذلك ويحلل الأورام
~~العارضة للعين PageV01P231 إذا خلط مع بياض البيض خلطا جيدا ووضع على العين
~~بصوف لين وإن قطر فيها هذا المخلوط سكن الوجع أفسنتين إن طبخ بميفخيخ وضمد
~~به العين التي فيها ضربان سكنه .
# البادروج إن ضمد به مع شراب سكنجبين سكن ضربان العين دقيق الباقلي إذا
~~عجن بالشراب نفع أورام العين الحادثة من ضربة وبقلة الحمقا إذا ضمد بها مع
~~سويق الشعير نفع من الأورام الحارة في العين ويدخل الإكحال المانعة لسيلان
~~المواد الجاذبة إليها .
# دياسقوريدوس وجالينوس بياض البيض الرقيق يستعمل في أوجاع العين الحارة .
~~)
# جالينوس صفرة البيض مسلوقة إذا إخلطت بالزعفران ودهن الورد نفع جدا من
~~الضربان العارض للعين ولحم البطيخ يسكن ورم العين الحار . دياسقوريدوس عصير
~~ورق البنج وقضبانه وبزره يخلط في الأشياف المسكن للأوجاع وإن خلط عصارته
~~بسويق الشعير أو دياسقوريدوس البنفسج وحده أو بسويق شعير إذا ضمد به ألف
~~ينفع من أورام العين الحارة ms0242 .
# الجبن الحديث الرطب الغير المملح إذا ضمد به العين الوارمة ورما حارا
~~نفعه وقال يهيأ من عصارة الجنطيانا لطوخا نافع للعين الوارمة ورما حارا .
~~قال دياسقوريدوس وهذه العصارة الباردة تقع في الأشياف مكان الأفيون
~~والهندباء يعمل منه ضماد مانع .
# لي استخراجي إذا كان في العين رمد شديد الحدة فحل الشياف الأبيض بماء
~~الهندباء وقطر فيه فأن ماء الهندباء مع أسفيداج الرصاص بليغ جدا في التبريد
~~.
# وأقوى من ذلك أيضا أن تدق وتضمد به مع قليل دهن ورد فأنه نافع جدا ولا
~~تتركه يحمي بل تبرده دائما على الثلج وتقيده وهذا التدبير نافع في منع
~~القروح في العين .
# عصارة الورد إذا قطع عن ورقه الأحمر إطرافه البيض جيد جدا إذا طلى على
~~العين للأورام الحارة ويضمد به مع الزبيب وحي العالم نافع للأورام الحارة
~~العارضة للعين وحي العالم يكحل به فينفع الرمد جدا .
# ورق اليبروج إذا ضمد به نفع الأورام الحارة في العين وثمرة الكرم البري
~~إذا حرق على خرقة جيد لأوجاع العين . دياسقوريدوس دخان الكندر قوية مسكنة
~~للأورام العين الحارة والكرفس أن ضمد به مع الجبن أو مع الشطران سكن .
~~PageV01P232 جالينوس اللبن نافع للمواد الحادة المنحدرة إلى العين إذا قطر
~~فيها وحده خلط أيضا بالشياف اللين .
# جالينوس اللبن نافع أن وضع على خارج الأجفان مع دهن الورد والبيض عند نوم
~~صاحب الرمد وذاك أنه ينضج الورم الذي في عينه وينبغي أن يكون ساعة يحلي .
# أريباسوس قال أن ضرب اللبن ساعة يحلب من ثدي امرأة شابة صحيحة مع دهن ورد
~~وخام وبياض البيض وضع في صفوف لين على الجفن عند النوم حلل الورم الحار
~~العارض فيه .
# ماء ورق لسان الحمل إذا أديف به الأشياف وقطر في العين نفع من الرمد
~~الحار .
# شياف ماميثا ينفع أورام العين الحارة . دياسقوريدوس وجالينوس الماء الحار
~~نافع للرمد المزمن )
# روفس زهر شجرة الفرجل نافع من أورام العين الحارة إذا ضمدت به رطبا كانت
~~الزهرة أو اليابسة . دياسقوريدوس ورق السرو تضمد به مع سويق الشعير نافع
~~يسكن ms0243 ضربان العين للأورام الحارة والسماق إذا نقع في ماء ورد وأكتحل بذلك
~~نفع .
# الماء ورد ينفع في ابتداء الورم الحار مع مادة ويقوي الحدقة حينئذ . ابن
~~ماسويه ودياسقوريدوس السداب تضمد به مع سويق الشعير سكن ضربان العين .
# دياسقوريدوس العدس إذا خلط به بعد طبخه في ماء إكليل الملك ودهن ورد سكن
~~ورم الرمد والورم الحار والضربان والصبر ينفع الأورام الحارة في العين .
# دياسقوريدوس القرع أن تضمد به سكن الأورام الجارة العارضة للعين عصارة
~~الشوكران يدخل في أشياف المسكنة لأوجاع العين وينفع نفعا عجيبا من الضربان
~~فيه ويلين الورم الحار .
# دياسقوريدوس الشادنة إن خلط بلبن امرأة نفع من الرمد والجرب في العين
~~والحمرة المزمنة الدموية .
# دياسقوريدوس إذا خلط الأفيون بصفرة بيض مشوي وزعفران كان صالحا لأورام
~~العين الحارة .
# دياسقوريدوس وإسحاق إذا حدث في العين ورم وضربان فاقتصر بالعليل على
~~المزورات ومره بالسكون وترك الحركة بتة ويجعل نومه ورأسه مرتفعا ولا ينظر
~~إلى الضوء ولا يصيح واغمز يديه ورجليه وأكثر من دلكهما وشدهما أيضا شديدا
~~وحلها بعد ذلك وأجعل على عينه ورق البنفسج الطري أو لبن جارية كما حلب من
~~ساعته مع دهن ورد وبل به قطنة ورفدها به من خارج فإن كان ما يسيل من العين
~~مالحا فقطر فيه لبنا أو بياض البيض ولفها من الرمص برفق وأن اشتد الوجع فخذ
~~وردا يابسا PageV01P233 أربعة مثاقيل وزعفران مثقال يسحق ويعجن بماء طبيخ
~~إكليل الملك وضمد به هذا يكون في أول الأمر إلى أن يحضر الكحال .
# مجهول للبشر والورم الحار في العين نفع منهما سماق أطعمه صفي ثم طبخ حتى
~~ينعقد ثم يتخذ شيافا ويكحل به .
# إسحاق للوجع الشديد والضربان في العين والورم يطبخ الرمان الحلو بشراب
~~حلو ويجعل ضمادا أن شاء الله .
# والسعوط ينفع ألف من وجع العين لأنه ينفض منه رطوبات دموية للورم في
~~العين . من التذكرة صفرة بيض وفلفل ومر وزعفران ودهن ورد تبل به صوفه وتوضع
~~عليه وينبغي في الرمد أن يجتنب الجماع والغضب لأنهما يرفعان بخارا كثيرا
~~إلى ms0244 الرأس والحركة ويلين البطن )
# ويحجم النقرة والأخدعين والكاهل ويلزم السكون وقلة الغذاء وترك النبيذ
~~البتة .
# الكمال والتمام لابن ماسويه المواد التي تميل إلى العين يطبخ ورق الدلب
~~بخل ويوضع على العين إذا كانت المواد حارة وإذا كانت غير حارة فمع مطبوخ .
# قال جالينوس في حيلة البرء أن المخدرات تسكن أوجاع العين الصعبة بإماتتها
~~الحس لا بدفعها السبب وانه رأى قوما لما ألح عليهم ضعفت أبصارهم ونزل فيها
~~بعد ذلك الماء .
# قال جالينوس الأشياف المتخذة بالأفيون تسكن وجع العين إلا انه يخاف أن
~~يعقب ضعفا في البصر فإذا سكنت به حدة الوجع فعالج بعد ذلك بالأشياف التي
~~تسخن واحمدها شياف دار صيني .
# قال جالينوس قد رأيت قوما كثيرا ابتدأت أن ترم أعينهم برؤا برءا تاما في
~~يوم واحد بالإسهال وقال المحاجم التي تعلق على الفاس من أقوى الأشياء التي
~~تعالج بها الانحدار مادة PageV01P234 تنصب إلى العين وأعظمه نفعا وينبغي أن
~~يكون ذلك بعد تنقية البدن كله بالإسهال والفصد لأنه أن علق عليه البدن كله
~~ممتلئ ملأ الرأس كله .
# وقال لأن العين عضو كثير الحس ينبغي أن يقطر فيه عند وجعه الأدوية بغاية
~~الرفق ويكون ما يقطر فيها رطوبات بعيدة عن التلذيع جدا مثل البيض فأنه
~~موافق له لأنه بعيد عن اللذع ولأنه لزج يثبت زمانا ويسكن الوجع لأنه يملس
~~الخشونة لأن هذه الرطوبات التي حالها وقوامها هذا القوام تملس كل خشونة
~~حادثة عن مادة حريفة وبسبب طول بقائه لا يحوج إلى إعادة صبها في كل وقت وهو
~~أجود لأن شيل الجفن في كل قليل إذ ذلك يؤلم العين وذكاء حس العين يوجب أنه
~~ينبغي أن يقطر فيه ما كان أملس عديم الخشونة وذلك ينبغي أن يسحق أدويتها
~~نعما .
# وقد يحدث الوجع الشديد في العين أما من حدة خلط ينصب إليها وأما لأن
~~طبقاتها تمتد من اجل امتلائها ألف برطوبة أو ريح بخارية وينبغي في هذه
~~الحالات أجمع أن يستفرغ البدن بالفصد والإسهال وأول المادة إلى الناحية
~~المخالفة بالشد والدلك والاستفراغ منها ms0245 وإذا كان الوجع من تلذيع الخلط
~~الحاد قطرت في العين ببياض البيض كيما يكسر بذلك حدة المادة ويغسلها به
~~باللبن الصحيح فإذا نضجت هذه المادة واستحكم نضجها وكان البدن كله نقيا
~~فالحمام من أنفع الأشياء لهؤلاء وذلك أن الوجع يسكن به من ساعته وينقطع
~~سيلان الرطوبة التي كانت تسيل إلى العين وذلك أن جل المادة يستفرغ في
~~الحمام من البدن كله والبقية التي تبقى منها تمتزج )
# وتعتدل وعالج التمدد بعد الاستفراغ والدلك والربط في الأطراف بتكميد
~~العضو الوارم والوجع بماء عذب معتدل الحرارة وأما الأطراف والريح البخارية
~~تداوي بها بعد الاستفراغ بطبيخ الحلبة بعد أن يغسل فيها مرات فإن هذا يحلل
~~أكثر من سائر أدوية العين .
# قال وقد تكون آفة العين من الرأس وحده بأن يدفع إليه المواد وأن لم يكن
~~جميع البدن ممتليا ولذلك متى طال سيلان المادة إلى العين فدع العين وأقبل
~~على الرأس وأصلح منه سوء مزاجه وفي أكثر الأمر هذا يكون لسوء مزاج الفاعل
~~لمثل هذا أما باردا وأما رطبا وأما جميعا وقل ما يحدث مزاج حار ينحدر بسببه
~~مادة حريفة إلى العين وإذا كان ذلك في الندرة فلا تداوه بالأدوية القوية بل
~~بدهن الورد أو الزيت الأنفاق والاستحمام بماء عذب كثير وإذا كان باردا
~~فبالأدوية القوية المحمرة نحو الخردل والشونيز وهذه المادة ربما كان الدافع
~~لها الدماغ نفسه وربما كانت العروق الضوارب وغير الضوارب وفي هذه الحالة
~~تسيل العروق وتقطعها قطعا بترة وتوغل في القطع إلى عمق كثير وهذا متى كانت
~~في العروق الظاهرة .
# فأما إذا كانت في العروق الباطنة المخدرة من فوق مع العصب فلا يمكن فيها
~~هذا ولذلك فهذه المواد التي تنصب في هذه العروق عسرة البرء وأما إذا كانت
~~تنصب في العروق الظاهرة إلى سطح الجسد فقد يمكن أن يقوى بما يوضع عليها
~~أيضا فيمنع ألف بذلك PageV01P235 السيلان من غير قطع وربما كان السبب فر
~~ضربان العين ووجعه دم حار يصعد إلى الرأس ويكثر في العروق الضوارب خاصة
~~وينبغي حينئذ أن يفتش ms0246 عن هذه العروق في الرأس وفي الصدغين وخلف الأذنين
~~ويحلق الرأس ليتهيأ استقصاء التفتيش ثم انظر أعظمها وأشدها حرارة فاقطعه
~~وقد يمكن أن تسل عروق الأصداغ فإنه علاج نافع وان رأيت العرق الذي تريد
~~قطعه عظيما ونبضه كثير فالأجزم أن يربط مما يلي منه أصله بخيط برسيم لئلا
~~تعفن سريعا صم أبتر العروق فإذا نبت اللحم بسل الخيط إذا عفن بلا خوف وأما
~~العروق غير الضوارب فالأجود فيها إذا كانت عظا ما أن يربطها أيضا وأسرع ما
~~يلتحم الموضع إذا كان منصوبا ولم يحركه المريض وليكن ذلك كله بعد استفراغ
~~جملة البدن حفظ الأصحاء قال جالينوس ينبغي أن ينقل فضول العين في الأكثر
~~إلى الأنف فإن لم يمكن فالي الفم بالغرور إلى الأنف بالأشياء المعطسة
~~المفتحة المسددة .
# جالينوس أقاقيا عشرة ماميثا خمسة حضض عشرة أفيون ثلاثة صندل عشرة قرنفل
~~خمسة زعفران مر خمسة يجعل شيافا وليطلى على الورم البلغمي بخل أو بشراب وخل
~~وللورم الحار )
# بماء عنب الثعلب .
# أزمان الأمراض قال ما دام الذي يجري من العين دمع كثير رقيق حار فهو
~~ابتداء فإذا بدا يغلظ ويقل ابتدأ النضج حتى إذا غلظت والتصقت الأجفان به
~~قارب الكمال حتى إذا قل هذا الرمص وغلظ جدا فقد كمل النضج .
# اليهودي لطوخ الورد نافع من الورم الحار والحر والبثر والسلاق ورد خمسة
~~مثاقيل صندل أبيض مثله قاقلة نصف مثقال أسفيداج نشا مثقال كافور دانق
~~زعفران نصف يعجن بماء الهندباء .
# اليهودي ضماد للورم الحار في العين يؤخذ عدس مقشر وورد أحمر وقردمانا
~~فيطبخ نعما حتى يقوى ويصفى الماء ويضرب مع بياض البيض وصفرته ودهن ورد
~~ويوضع على العين .
# قال جالينوس في الفصد رأيت عينا اشتكت منذ عشرين يوما فلم يحدث فيها قرحة
~~ألا أن بها ورما عظيما جدا والمادة المنصبة أليها كثيرة والأجفان قد غلظت
~~وفي الأجفان إحدى العينين خشونة ألف إذا لمست العين أشتد ألمها وزاد في
~~الضربان وتلذيع ذلك الفضل PageV01P236 المنصب وكان الذي يدبره يمنعه من
~~الفصد ففصدته أول يوم ثم عالجته ms0247 ساعة فصار إلى مكان في الساعة الخامسة
~~فأخرجت في دفعة واحدة ثلاثة أرطال دم فلما كان في الساعة التاسعة أخرجت له
~~رطلا واحدا فانفتحت عينه من يومه فلما كان في اليوم الثاني كحلناه بالغداة
~~ببعض الشيافات اللينة بعد أن خلطنا بها بعض الأشياف اللينة المتخذة بشراب
~~وجعلنا حك جفنه به ثم كحلناه في الساعة الرابعة وكحلناه في الساعة التاسعة
~~وأدخلناه الحمام مع مغيب الشمس فلما كان في اليوم الثاني نبتت أجفانه
~~وعالجناه مرتين وذدنا في مقدار الأشياف التي فيها الشراب فلما كان في اليوم
~~الثالث برء برءا تاما . قال وينبغي أن يفصد ما دام ورم العين مبتديا
~~القيفال فإذا بقيت منه بقايا بقية فافصد عرقي المأقين كثيرا .
# الأهوية والبدان أن الرمد العارض في الشتاء والأبدان المستحصفة إذا كان
~~قويا رديء جدا واقل ما يعرض فإذا عرض كان منه انشقاق صفاق العين كثيرا لأن
~~المواد لا تخرج منه .
# أبيذيميا متى انصب إلى العين خلط لذاع حار وكان البدن ممتليا تقدمنا بفصد
~~القيفال ثم استعملنا بعد الأدوية التي هي في غاية اللين والبعد عن التلذيع
~~ومنعنا الطعام نهاره كله ثم أدخلناه الحمام بالعشي وان لم يحتج إلى الفصد
~~والإسهال استعملنا الأدوية وسائر التدبير )
# والخمر الصرف فسكن أورام العين التي تكون عن شدة .
# أبيذيميا الذرب يشفي من الرمد وقال الرمد يمتلي فيه عروق العين دما كثيرا
~~أكثر ما يكون في أوقات غور البطن ويكون شفاه بالحمام والخمر وبجميع التدبير
~~الذي يرطب مع حرارة معتدلة .
# الأخلاط قال إذا كان البدن قويا وليس حمى وحدث رمد مفرط فأنا نسيل الدم
~~إلى أن يحدث الغشي مثل الحال في الحمى المحرقة ثم نستعمل بعقب ذلك التكميد
~~بالإسفنج اللين بالماء الحار ثم نستعمل بعض الأكحال المجففة على أن جميع
~~الأكحال مجففة . PageV01P237
# روفس إلى العوام قال الرمد الذي من الدخان والغبار ينبغي أن تغسل العين
~~بماء عذب ثم تدبرهم بالراحة وقلة الطعم ولزوم الكن والظلمة فقط فإنه كاف
~~وكذلك جميع أنواع الرمد وأطل الأجفان بزعفران وورد فإنه نافع ويكفيه ms0248 ذلك
~~ولا يحتاج إلى أن تغسل العين ألا بهذين .
# قال وطلاء الأجفان بالزعفران والورد نافع جدا وفي الفلغموني في العين ألف
~~يجعل الرأس مرتفعا ولا يسمع صوتا ولا حسا أن أمكن ويدلك قدميه ويربط أطرافه
~~ويجعل على الجبهة أدوية مانعة ويعالج العين بالمجففة بلا لذع وأن كانت مادة
~~مالحة أكالة يعالج بالبن وبياض البيض والماء الفاتر ويبادره بالعلاج قبل أن
~~تحدث قروح .
# قال جميع الأشياء الحريفة الحادة المنجرة إلى الرأس كالعسل ونحوه يحدث
~~الرمد .
# الفصول قال عند امتلاء الرأس يعرض الرمد ضرورة ألا أن يكون العين في غاية
~~القوة .
# إذا كان بإنسان رمد واعتراه اختلاف فذلك محمود لأنه يجتذب الخلط إلى أسفل
~~وينبغي للطبيب أن يقتدي بالطبيعة ولذلك يحقن الأطباء في الرمد ويسهلون
~~بالأدوية من فوق أوجاع العين قال وأوجاع العين يحللها شرب الشراب الصرف أو
~~التكميد أو الحمام أو فصد العرق أو قال جالينوس قد جرت عادة الأطباء أن
~~يستعملوا في الأوجاع الحادثة من الرمد الأكحال المغرية مع تسكين الوجع
~~كالشياف المتخذ بالإسفيداج والأفيون والنشاء لأنهم يرجون أن يصدوا المواد
~~عن العين بالأدوية المغرية ويحذرون مسها بالأدوية المخدرة فأما أنا فلم أزل
~~منهما لا مثال هذه الأدوية وذلك أنها لا تقدر أن تمنع وترتد ما ينصب إلى
~~العين إذا كان قويا لكنه تبلغ من عملها فيه أن يمنعه أن يخرج فإذا كان ذلك
~~الخلط حادا أقرح الطبقة القرنية وأحدث فيها التآكل وان كان كثيرا عرض أن
~~يمددها تمديدا شديدا حتى كأنه يفرق اتصالها فيكون لذلك زائدة في الوجع وإذا
~~كان الأمر في المغرية على هذا ثم لم يكن معها لا يحتمله صاحبه وإن كان معها
~~من )
# المخدرة أمر قوي عرض من الوجع ما يبلغ من شدة فعله أن يجعل العين لا تحس
~~بألم الورم الحار العظيم الذي فيها وجب ضرورة أن يضر بالقوة الباصرة حتى أن
~~صاحبها بعد سكون هذا الرمد عنه أما أن يذهب بصره بتة وأما أن يضعف ويبقى مع
~~ذلك في طبقات العين خلط جاس يعسر ms0249 برؤه فإذا علمت أن المادة المنصبة إلى
~~العين قوية كثيرة أو حادة لذاعة وقد أجتمع لها الأمران PageV01P238 فابدأ
~~باستفراغ البدن كله استفراغا قويا أما بالفصد وأما الإسهال حتى تعلم انه
~~ليس في البدن امتلاء وكمد العين الحار بإسفنج فأن رأيت التكميد يسكن الوجع
~~ساعة ثم يهيج منه ما هو أشد فاعلم أن المادة التي تجري إلى العين ليست
~~بالسيرة فهو يجلب إليه بعد أكثر مما يحلل فأعد الاستفراغ وأدخله الحمام
~~فإني رأيت ألف رجلا كان قد فصد في أول رمده وكان يسكن عنه الوجع بالتكميد
~~ساعة العلاج ثم يرد عليه وجع مفرط فأدخلته الحمام فبلغ من تسكينه الوجع أن
~~نام يومه أجمع بعد أن كان قد أسهره الوجع أياما وليالي . واعلم أنه قد يجري
~~إلى العين رطوبات حارة وليس في البدن امتلاء فإذا حدست ذلك فاستعمل الحمام
~~والتكميد والشراب الصرف من يومك ولا تحتاج أن تستفرغ البدن من ذلك .
# وأني رأيت فتى به رمد قد طال فتأملت عينه فرأيتها جافة إلا أن العروق
~~التي فيها منتفخة انتفاخا شديدا مملؤة فأمرته أن يدخل الحمامثم يشرب بعد
~~خمرا قليل المزاج وينام أكثر يومه وفعل ذلك فانتبه وقد سكن وجع عينه فهدء
~~في ما رأيت من ذلك أن أكون متى نامت قد يهيج في عروق العين دم غليظ من غير
~~أن يكون في البدن كله امتلاء أن أجعل علاجي لصاحب تلك الحال بشرب الشراب
~~لأن من شأن الشراب أن يذيب ذلك الدم الغليظ ويستفرغه ويزعجه لشدة حركته من
~~تلك العروق التي قد لحج فيها .
# وهذان النوعان من أنواع علاج العين عظيم النفع أن استعملا في مواضعهما
~~وعلى حسب ذلك الخطر فيهما أن لم يستعملا على الصواب وأما التكميد فهوا سلم
~~وابعد من الخطر والمستعمل له على حال ريح وذلك انه أما أن تصير له علامة
~~يستدل بها على ما يحتاج إليه وأما أن يصير له لصحه العين وذلك أنه أن كانت
~~قد انقطعت مادة ما يجري إلى العين في ذلك الوقت فيبرئها البتة ms0250 ويردها إلى
~~حال الصحة وان كانت المادة تجري بعد فأن أول ما يستعمل التكميد ويسكن الوجع
~~بعض السكون بالأسخان فقط ثم انه بعد قليل يزيد في الوجع فتصير ذلك علامة
~~على العلة فيعلم أنه يحتاج إلى استفراغ البدن كله أن كان فيه امتلاء مطلق
~~بالفصد وان كان فيه )
# رداءة خلط فبالإسهال من ذلك الخلط وليس يعسر عليك تعرف ذلك استعمل الحمام
~~وشرب الشراب في أوجاع العين قبل الاستفراغ أن كان البدن ممتليا لم يومن معه
~~أن ينفطر طبقات العين لشدة تمددها فإن كان عليك وجع العين من غير امتلاء في
~~الجسد فاستعماله صواب وذلك أنه يحلل الخلط ويسكن الوجع ويبرئه براء تاما
~~ألف .
# بختيشوع ضماد نافع لوجع العين المفرط صفرة بيض مسلوق ودهن ورد
~~PageV01P239 وزعفران وحماما يضمد فيه فيسكن الوجع الشديد جدا الهندباء ينفع
~~أورام العين الحارة إكليل الملك يطبخ بعقيد العنب ويوضع على الوجع الذي من
~~الورم الحار بعد استفراغ البدن فينفع جدا والبابونج نافع أيضا جدا ودقيق
~~الحلبة وبزر الكتان مع صفرة البيض نافع .
# الرابعة من الميامر قال جالينوس التوتيا المغسول يجفف بلا لذع ولذلك
~~يعالج به العين إذا كانت تنحدر إليها مادة حريفة لطيفة وذلك بعد ان يستفرغ
~~الرأس وجملة البدن أما بالفصد وأما بالإسهال والرأس خاصة يستفرغ بالغرور
~~والعطوس والتوتيا المغسول من شأنه أن يجفف الرطوبات تجفيفا معتدلا ويمنع
~~الرطوبة والفضل المحتقنة في عروق العين إذا طلبت الاستفراغ والنفوذ في ممر
~~طبقات العين وكذلك الرماد والذي يكون في البيوت التي يخلص فيها النحاس مع
~~النشاء فإن استعملت هذه الأدوية التي تغري وتشد قبل أن تنقي الرأس ويستفرغ
~~ما فيه من الفضل في وقت تكون الرطوبات هوذا تنجلب وتنحدر بعد إلى العين
~~جلبت على المريض وجعا شديدا وذلك لأن طبقات العين متمددة بسبب ما يسيل إلى
~~العين من الرطوبات وربما حدث فيها بشدة الامتداد شق في الطبقات وتأكل .
# قال ولطيف البيض داخل في هذا الجنس ويفضل عليها فأنه يغسل الرطوبات
~~اللذاعة ويغري ويملس ما يحدث في العين ms0251 من الخشونة إلا أنه لا يلحج ولا يرسخ
~~في الثقب والمسام الدقاق ولذلك لا يجفف كتجفيفها فأما عصير الحلبة فهو في
~~لزوجته شبيه ببياض البيض إلا ان فيه قوة تحليل وإسخان معتدل ولذلك يسكن
~~أوجاع العين .
# جالينوس الأدوية القوية القبض مضرة فيما يحدث في العين من الوجع بسبب ما
~~يحدث في طبقاتها من الخشونة اكثر من منفعته في قمع المادة فأما القليل منها
~~يلقي في الأدوية ليقوي العين ويتبين لها بذلك أثر ونفع عظيم وأما الأدوية
~~القليلة القبض فجيد وللرمد خاصة ثم لسائر علل العين قروحا كانت أو بثرا أو
~~موادا سائلة ومثال هذه الورد وبزرة وعصارته والسنبل والساذج )
# والزعفران ألف والمر والماميثا والجند بادستر والكندر وعصارة الحلبة هذه
~~كلها تنضج الأورام وسائر علل العين وتحلل وخاصة المر .
# وقال وأول الإبتداء ينبغي أن يجيد الأستفراغ لئلا نكون نحن نعالج العين
~~والأخلاط ذائبة تنصب إليها بالفصد وربما فصدنا الشريانين اللذين ناحية
~~القفا حيث خلف الأذن وحجمنا النقرة وربما سللنا شريان الصدغ حتى لا يبقى
~~شيء يسيل فيه ما يسيل ثم يبتدي بالأدوية فإن هذه المواد إذا طال سيلانها
~~أورام طبقات العين سوء مزاج ثابت يحيل ما تحته وإن كان جيدا وهذا النوع من
~~الوجع يزداد بالأدوية الحادة رداءة ونفورا ولذعا وكذلك بالقوية PageV01P240
~~القبض يحتاج إلى ما يجفف من غير لذع على ما ذكرت وعملها قد تبين في زمان
~~طويل وينبغي أن لا يضجر لذلك فاستعمل كل ضرب في موضعه واستعمل من القوية
~~القبض شيئا حيث يحتاج إلى جمع العين دلت النتو والمر والكندر والزعفران
~~والحلبة حيث يحتاج إلى إنضاج والحادة الحريفة حيث يحتاج إلى استفراغ ولا
~~تبال باللذع الحادث .
# واعلم أنه لا يوافق العلل الحادة اللذاعة القروح دواء فيه كيفية طعم ظاهر
~~لأن المر أو الحامض وكل قوي تزيد في وجع هذه ولا يوافقها إلا المسيخة الطعم
~~على ما قد قلت وقال وتعالج هذا بالأشياف الأبيض يقطر فيها ببياض البيض لأنه
~~أوفق من اللبن في علاج العين وإذا كان الرمد يكون ms0252 يخشونة الجفن فأنا نقدم
~~فنحك الجفن بأدوية الجرب حتى نصلحه ثم نعالج الرمد فأما في القروح فلا يمكن
~~ذلك .
# قال الرمد ورم حار في الملتحمة . والملتحم قطعة من الجلد المغشى على
~~القحف وعلاجه مشترك لعلاج الأورام ويخصه شيء من أجل العضو فعالجه بما يمنع
~~أولا من غير أن تحدث خشونة وذلك يكون بما لا تكون قوية القبض وبعد
~~الاستفراغ استعمل ذلك بالرطوبات البعيدة من اللذع وبياض البيض وبياض الحلبة
~~موافق وإن كان الوجع خفيفا فكمدها في اليوم مرتين وإن كان قويا فمرات ولا
~~خفاء أن هذا يكون بعد جودة الأستفراغ فإذا سكن الوجع وانتهى فاكحله الأشياف
~~السنبلية ومسه برفق وادخله الحمام فهذا كان للرمد وفي بعض الأوقات عند
~~الوجع الشديد في القروح ألف نحل الأشياف بعصارة اليبروج والبنج ونحوه .
# قال جملة أدوية العلل الحادة في العين المعدنيات المغسولة والنشا
~~والكثيرا والصمغ وبياض البيض واللبن وطبيخ الحلبة . )
# كحل لجالينوس حافظ لصحة العين يؤخذ من الحجر الأفروجي فتكسره مثل البندق
~~وينفخ عليه بفحم في بوطا أو قدر حتى يحمى كالنار لا يرى فيها دخان فاقلبه
~~في إناء فخار وصب عليه سمنا ليس بعتيق وقلبها فيه حتى يطفي ناره ثم احمها
~~ثانية والقها في الشراب اللطيف الجيد الأحمر حتى يطفي فيه ثم احمها ثالثة
~~وصب عليها عسلا ثم خذها فإنها تكون قد لانت وصار فيها لزوجة ثم خذ من هذه
~~الأدوية التي أذكر وهي مسحوقة كالهبأ وقد سحقت أياما كثيرة بنحاس محرق
~~وفلفل أبيض وورق الساذح أوقية أوقية وأثمد ونصف ومما أحرقت رطلا وأنعم سحق
~~الجميع معا فإذا أردت أن تجربه فصب عليه من دهن البلسان الصافي منه لا غير
~~أوقية ونصف واسحقه حتى يستوي PageV01P241 معه وأرفعه كحل يابس فإذا رأيت به
~~في العين كدورة ونحوها فإنها لا تنتظر أن يرمد ولكن أفتح العين وأمره فيه
~~بالميل على الجفن ويكفيك منه أن يخمل الميل مثل الهبأ من غير أن يقرب طبقات
~~العين ولا تغمض الجفن إذا اكتحل وفي أكثر الأمر يكفي أن يمر ms0253 الميل على
~~الجفن الأسفل وإذا أردت الأستكثار منه فعلى إلا على أيضا واكتحل به أيضا في
~~الأيام لحفظ صحة العين إذا كان الوجع شديدا صفرة بيضة مشوية وما يضمد به
~~الجبهة فيمنع انصباب المواد إلى العين .
# قال جالينوس الكرنب وسويق الشعير يوضع على العين نفسها إن كان الوجع
~~شديدا صفرة بيض مشوي وأكليل المللك مسلوق بشراب أو عقيد العنب أو سويق شعير
~~معجون بعصارة الرمان الحلو ويطبخ أكليل الملك بالميفختج ثم اخلط به
~~الزعفران وأفيون قليل أو ضمد به بعد أن تعجنه بدهن الورد واجعل المايعات
~~على الجبهة والمسكنات للوجع على العين نفسها مثل هذا الدواء يؤخذ ورد وصفرة
~~البيض وزعفران ودهن ورد فيجمع ويوضع عليه وأن اشتد الوجع فاخلط بها
~~المخدرات أو دقيق الحنطة إذا طبخته بعقيد العنب ووضعته عليه سكن الوجع أو
~~خذصفرة بيضة مسلوقة وشيئا ألف من أفيون وشيئا من زعفران فاجمعها بشراب وضمد
~~به العين وإذا كان شديدا فحل الزعفران وأدفه باللبن وقطره في العين فأنه
~~عجيب .
# شياف لوجع العين المبرح يؤخذ زعفران وأفيون مثل خمس الزعفران فاجعله
~~شيافا بعقيد العنب وإذا أردت فحك واحدة بلبن امرأة وقطره في العين وأطله
~~أيضا من خارج فإنه جيد وإذا كان اللهيب والحرارة شديدة فضع على العين
~~والجبهة بزر قطونا وحي العالم وهندباء وعنب الثعلب ودهن ورد وبياض البيض
~~ونحوه لي الأشياء الحارة اللينة أجود في تسكين الوجع من هذه )
# واحتل في تنويم العليل فإنه نافع ومما يطلي على الجبهة دقيق سميد وكندر
~~أبيض وبياض البيض ولزوجه الصدف والصبر يلطخ من الصدغ إلى الصدغ واعلم أن
~~الأدوية القوية القبض تجذب للعضو الوارم ورما وفسخا بشدة عصرها له فلذلك
~~ينبغي أن يترك في الأورام وذلك أنها تهيج وجعا شديدا والأدوية القوية
~~التحليل تحدث تأكلا بتهيج الوجع فلذلك المعتدلة في هذين أوفق في الأورام
~~الفلمغمونية وخاصة إن كان في عضو حساس جدا رقيق مثل العين .
# من اختيارات حنين الذرور الأصفر جيد بعد انتهاء الرمد للصبيان أنزروت
~~سبعة دراهم شياف مامثيا أربعة ms0254 دراهم مر نصف درهم صبر وسقوطري درهم أفيون
~~وزعفران من كل واحد درهمان PageV01P242 الأدوية الموجودة بكل مكان قال إذا
~~رأيت مع الرمد بياض ورمصا أبيض ولم تر حمرة فاعط أيارجا وإن كانت حمى وثقل
~~فالفصد وحجامة الساق والنقرة بين الكتفين .
# من كتاب العين الرمد ثلاثة أصناف أولها كدورة تعرض في العين عن غبار أو
~~دخان وهذا إذا ذهبت هذه الأشياء التي هيجته يسكن إن لم يكن قد أثرت فيه جدا
~~والثاني ورم حار في الملتحم والثالث يكون هذا الورم صعبا على أن الملتحم
~~تعلو لشدة ورمه .
# قال والوجع الشديد في العين يعرض أما لحدة الرطوبة التي تمددها وأما
~~لتمديد صفا قاتها من امتلائها وأما لإرتباك رطوبات غليظة أو رياح ألف فيها
~~فإن كان من حدة الرطوبة فافرغوه بالمسهلة وتجذبها إلى أسفل وأغسل ما سال
~~إلى العين منها ببياض البيض فإذا فرغت البدن وبدأ الورم ينضج فالحمام نافع
~~لهذه العلة وإن كان السيلان لم ينقطع لأنه يسكن الوجع من ساعته ويقطع
~~السيلان لأن عامته تنحل من البدن كله في الحمام وما يبقى يعتدل برطوبة
~~الماء العذب فإن كان الوجع من تمددالصفاقات بامتلائها من رطوبة فاستعمل
~~الفصد والإسهال والجذب إلى أسفل بذلك الأعضاء السفلية وربطها وكمد العين
~~بالماء العذب الفاتر واستعمل فأما قبل إفراغ البدن فإياك واستعمال التكميد
~~والأدوية المحللة بعد ذلك لأنها تجذب أكثر مما تحلل وربما كانت الفضول
~~السائلة إلى العين إنما هي عن الرأس وحده بأن فيه امتلاء وليس في البدن ذلك
~~فافصد حينئذ لإفراغ الرأس وفي الأمر الأكثر يكون حارا ويولد فضلات حارة
~~وأصلح مزاجه وقوة لئلا يولد الفضول بعد استفراغه على ما يجب المولد للفضلات
~~في العين أما باردا وأما رطبا وفي الأقل يكون حارا ويولد فضلات حارة وأصلح
~~مزاجه وقوة لئلا يولد الفضول بعد استفراغه على ما ينبغي واعلم أنه ربما كان
~~الدماغ نفسه هو الباعث لهذه )
# الفضلات إلى العين وذلك يكون تحت القحف فاستفرغه ثم اصلح حينئذ مزاجه
~~وربما كانت الفضلة تسيل من فوق القحف ms0255 وينفع حينئذ الطلاء لها بالأدوية
~~المجففة فإن لم ينجح فينبغي أن يقطح هذه الأدوية وتفرق أجزاءها وربما عرض
~~في العين وجع من دم غليظ يرتبك في أورادها فقط فيمددها فترى العروق من
~~العين في هذه الحال ممتلية والعين ضامرة فعلاج ذلك بعد دخول الحمام فهذا
~~علاج أوجاع العين فأما الرمد فإنه ورم حار في الملتحم وما فوق الورم الحار
~~في العين بالكلية وما يخص العين من أجلها أنها عضو كثير الحس وهي لذلك
~~سريعة الألم لا ينبغي أن تحمل عليها بالأدوية القوية بل تلينها وتجيد سحقها
~~وتشيل الجفن برفق شديد واستعمل في أول الرمد إن لم يكن وجع شديد معه
~~الأدوية القابضة التي ليست بمفرطة القبض كالاكحال المسماة اكحال يومها
~~وتركيب هذه مما يقبض كالا قاقيا مما ينضج ويحلل من قبض مثل المر
~~والجندبادستر والكندر الذكر وتفقد تركيبها فإن كان القبض فيها أكثر فادفها
~~PageV01P243 ببياض البيض واللبن وإن كان أقل لغلظها فإن هذه الأدوية تنقص
~~العلة من يومها فإذا سكنت العلة فاستعمل الحمام من مشي معتدل ثم أكحل بما
~~هو أقوى من هذه ليقبض العين ويقويها وهذه هي المسماة نارديون وهي السنبلية
~~وخلط بها من الأكحال الحريفة المسماة اسطاطيقا في أول الأمر شيئا يسيرا ثم
~~زده في استعمالك إياه .
# فأما الرمد الشديد الذي يعلو فيه الملتحم على القرنية فاستعمل أولا فيه
~~الحكل المسمى الوردي الأبيض فإذا نقص الورم فالوردي الأصفر وإن كان الوجع
~~شديدا فأكثر التكميد فإذا كان يسيرا فيكفيك أن تكمد مرة أو مرتين بطبيخ
~~إكليل الملك والحلبة وأما الأضمدة فاتخذها من الزعفران وإكليل الملك وورق
~~الكزبرة وصفرة البيض والخبز المنقع في عقيد العنب وإن كان الوجع شديدا
~~فاخلط معها بطبيخ قشور الخشخاش فأما الأطلية فأتخذها من الزعفران والماميثا
~~والحضض والصبر والصمغ وأما ما يوضع على الجبهة ليكن السيلان فإن كانت
~~الفضيلة حارة فأتخذها من ماء العوسج والسفرجل والسويق وعنب الثعلب
~~والبزرقطونا وبالجملة من جميع ما يبرد ويقبض لي لوا ستعمل ها هنا العفص
~~والجلنار والسماق والصمغ والأفيون مكان ms0256 أجود هذا يحتاج إلى قبض قوي قال وإن
~~كانت الفضلة ليست بشديدة الحرارة فاتخذها من غبار الرحى والمر وتراب الكندر
~~وبياض البيض وإن كانت باردة فاتخذها من الكبريت والزفت والفلونيا والزنجبيل
~~والترياق ونحو ذلك هذا الوضع يحتاج فيه إلى شيء يقبض ذلك الموضع ولا ينبغي
~~أن يكون )
# حارا البتة لأنه يرخي حينئذ فيخطي الغرض وليس إنما يستعمل هذه لأن تبدل
~~المزاج ولكن إن كانت مع ذلك مضادة للمزاج الردي فهو أجود .
# الأشياف اليومية وهي ما ميثا ثمانية مثقال أنزروت زعفران من كل واحد
~~مثقال واحد أفيون نصف مثقال يعجن بالماء ويتخذ شياف .
# الشياف المسمى نارديون وهي السنبلية قليميا زعفران وصمغ من كل واحد ستة
~~وثلاثون مثقالا كلس محرق عشرة مثاقيل أثمد وقاقيا من كل واحد مثقال سنبل
~~شامي اثنا عشر مثقالا أفيون ومر من كل واحد ستة عشر مثقالا ألف يتخذ شيافا
~~بالماء .
# شياف وردي أبيض يؤخذ أقليما محرق مغسول واسفيداج الرصاص من كل واحد رطل
~~ونشا وكثيرا من كل ثلاث أواق صبر نصف أوقية صمغ عربي ثلاثة أواق زعفران
~~أوقية ونصف ورد منقى ورقه بالأظفار ستة أوراق تسحق الأدوية بماء المطر .
# وردي آخر ورد طري أربعة مثاقيل زعفران مثقالين أفيون وصمغ عرب مثقال
~~مثقال يسحق PageV01P244 آخر جيد قليميا ورد طري من كل واحد ستة عشر مثاقيل
~~اسفيداج الرصاص زعفران ثمان مثاقيل من كل واحد أفيون مثقالان يسحق بالماء
~~ويكتحل به بلبن أو بياض البيض وهو ينفع من القروح والمواد المنصبة إلى
~~العين لي هذا العلاج الذي يشير به حنين يعمله الآن كحالون بالشياف الأبيض
~~والأحمر اللين فإنهم يبتدؤون بالأبيض فإذا انتهى الرمد وانحط الورم
~~استعملوا الأحمر اللين .
# التقاسيم الرمد أربعة أضراب إما دم يكثر في العين ويكون معه في العين
~~حمرة وحرارة شديد والنبض ممتلىء عظيم والضربان في العين شديد وإما من دم
~~صفراوي ويكون معه غرزان شديد ودمعة مرة وحرارة مفرطة ونحو ذلك والثالث يكون
~~من كيموس بلغمي ودليل ذلك رطوبة العين وخلاف حالات الصفراء والرابع من
~~السوداء ms0257 ويلزمه يبس وأعراض خلاف أعراض الرمد .
# الجماعة قالت في الكتاب المجموع في العين كل عين تكون شديدة الحمرة كثيرة
~~القذى والرطوبة فإن الخلط المهيج لها الصفراء وإن كانت عين حمراء كثيرة
~~الرطوبة فالبلغم وإن كانت مع ذلك غير رطبة بل جافة فالسوداء والدموي
~~والبلغمي معها التصاق عند النوم وأما الصفراوي والسوداوي فلا وإن كان في
~~ولاء فشيء قليل غير دائم .
# قال والوجع الذي مع مادة علامته امتلاء العروق وورم الجفون والملتحم
~~والعطاس وكثرة القذى )
# في العين وعند ذلك فافرغ البدن ثم إن كان مع الوجع في العين ألف ورم
~~فابدأ بالاستفراغ ولايقرب الرمد الشديد الوجع شيئا فيه أحجار معدنية قوية
~~القبض وخاصة إن كان البدن ممتليا ولا في القروح لأن هذه في هذا الوقت تمنع
~~الإنحلال فيشتد الوجع ويأكل الطبقات .
# طلاء للرمد الحار والضربان والرطوبة يؤخذ ورد يابس وقشوررمان حلو وعدس
~~مقشر يطبخ بالماء ويخبص ويجعل عليه دهن ورد ويوضع على العين وتأخذ عنب
~~الثعلب ودهن ورد فتضعه عليه أو ضع عليه خبزا رطبا أو بزر قطونا أو اطله
~~باللبن ولباب الخبز والأفيون والزعفران .
# أهرن الرمد الشديد المزمن الكثير الغرزان إذا كانت المادة التي تشيل إلى
~~الملتحم وتورمه تسيل من خارج القحف فعلامته انتفاخ العروق الظاهرة وحمرة
~~اللون وسرعة نبض العروق التي هناك وحرارة الجبهة والتي تسيل من داخل
~~علامتها العطاس وحكة الجبهة وعلاج ما كان سيلانه من داخل صعب عسر وأما التي
~~تسيل من خارج فينفع منه فصد العروق التي خلف الأذن وكيها وقال إذا ثبت
~~الوجع في العين بعد الاكحال والعلاج فعليك بتنقية الرأس بالغراغر واضمد
~~الصدغين والجفن الحادة وشد الأطراف . PageV01P245 3 ( العين والأورام
~~والأوجاع الحارة ) قال ينفع أن يوضع على المواضع الحارة من العين والأورام
~~والأوجاع الحارة أن يؤخذ قشور الرمان وعدس وورد بالسوية ويطبخ بماء عذب
~~ويخلط الماء بدهن الورد ويغلظ ويوضع منه على العين والجبهة وأيضا يؤخذ
~~أفيون وزعفران يعجنان بماء البنج أو بماء الكزبرة ويطلى .
# فيلغريوس ينفع من المواد الحارة التي تنصب إلى العين ms0258 شرب الماء البارد
~~ووضع بزر الشوكران على الجبهة للمادة الحارة التي تنصب إلى العين يؤخذ ورق
~~البادروج وسويق شعير فيوضع عليه أو يوخذ خشخاش وبزر بنج شعير فضع عليه وكمد
~~أولا العين ثم ضع عليه .
# من مقالة فيلغريوس في مداواة الأسقام قال صاحب الرمد يلزم المكان المظلم
~~والنوم وشرب الماء البارد فإنه يطفي الحرارة والرمد ويلزم الحمام فإنه يحلل
~~بقية .
# الدواء للقذى في العين يغسل وجهه بماء وخل وإن اتفق بالليل فاستعمل
~~الشيافات ألف اليبسة المججفة بغير لذع .
# يشوع بخت قال إذا كانت الحمرة والحرارة غالبة جدا في العين وأحس اليبس في
~~أصل عينيه ينزع فإنه ينفعهم الفصد وسل عروق الإصداغ وقطع العروق التي خلف
~~الأذن . ابن سرابيون استعمل في الرمد الفصد وإن كان غالبا واحتجت إلى تنبيه
~~في اليوم الثاني فافعل واسقه طبيخ الأهليلج والتمر الهندي والتربد فإن كان
~~مع الرمد رطوبة كثيرة جدا فلا تدع أن يسقي هؤلاء من نقيع الصبر بماء
~~الهندبا أو عنب الثعلب .
# وإذا انحطت العلة وسكنت الحدة فاعطهم القوقايا وحب الصبر فإذا نقيت البدن
~~تنقية البدن تنقية كاملة فاقبل على العين وقطر فيها رقيق بياض البيض نهارك
~~وليلك كله أو لبن النساء مع شياف أبيض . وإن كانت المادة بعد منصبة فضمدها
~~بأطراف عنب الثعلب وعصى الراعي ونحوه والهندباء وتغير الضماد في كل ساعة
~~واغسل الوجه بماء الورد والماء البارد جدا مع شيء يسير من خل فينفع هؤلاء
~~في الابتداء الأدوية الدافعة فإذا انحط فاخلط بها المحللة واجعل الضماد من
~~دقيق الشعير وإكليل الملك وفقاح البابونج وكزبرة رطبة واستعمل من الأكحال
~~المعروفة الملكايا وهذه صفته انزروت مربي بلبن الأتن ونشا فاكحل به أول
~~الأمر فإذا انحط فاخلط فيه ماميثا وزعفران يسيرومر . PageV01P246
# من كناش مسيح ضماد نافع من الوجع الشديد والوردينج يؤخذ زعفران وإكليل
~~الملك وكزبرة )
# رطبة ومخ بيض ولب الخبز وعقيد العنب وأفيون وماء ورد يتخذ منه ضماد لي
~~شياف للوجع الشديد على ما رأيته ها هنا يؤخذ زعفران شعر وزهر إكليل الملك
~~ولعاب البزركتان ms0259 والبزر قطونا مجففين وأفيون وعصير الكزبرة مجففة فيسحق
~~الزعفران وإكليل الملك في هاون زجاج بشراب حتى يلين ثم يخلط الجميع ويجعل
~~شيافا ويحل ويقطر في العين .
# طبيخ الحلبة لوجع العين على ما قال يصب على الحلبة الماء ويترك نصف يوم
~~ويصفى ثم يعاد عليها مرة أخرى ثم يطبخ بعشرين مثلها ماء حتى يبقى النصف ثم
~~يصفى ويذر فيه شيء من الزعفران مسحوقا مثل نصف عشر الماء ويقطر منه في
~~العين شياف يطلى به الأجفان يسكن الوجع يؤخذ شياف ماميثا وبزر الودألف
~~وورقه الرطب وحضض وعدس مقشر وصندل أحمر يطلى به .
# شياف وكحل يكحل به ويطلى على الأورام الحارة الرهلة صبر وزعفران بالسوية
~~نصف شياف ماميثا أنزروت جزءين يستعمل شيافا وطلاء .
# قال جالينوس الآبنوس يدخل مع الأدوية التي تصلح لهذه البثور الحضض نافع
~~من الإنشقاقات الحادثة في العين .
# فريغوريوس ورق الخروع إذا دق وخلط بشوكران سكن الأورام البلغمية في العين
~~الخطمى إذا ضمد به وحده أو بعد طبخه بشراب حلل الأورام البلغمية في العين
~~الخطمى إذا ضمد به وحده أو بعد طبخه بشراب حلل الأورام النفخية العارضة في
~~جفون . علاج نافع من انتفاخ الأجفان في الرمد يتخذ من الصبر والفيلزهرج
~~والحضض وشياف ماميثا وفوفل وزعفران يطلي بماء عنب الثعلب .
# من تذكرة عبدوس قال حنين الإنتفاخ أربعة أنواع إحداها ريحي والثاني من
~~فضلة بلغمية ليست بغليظة والثالث من فضلة مائية والرابع من فضلة غليطة
~~سوداوية وتمييز بعضها من بعض على ما أقول أما الأول وهو الذي من ريح فإنه
~~يعرض بغتة وأكثر ذلك يعرض في الصيف قبله في الماق مثل ما يعرض من عضة ذباب
~~أو بقة وأكثر ما يعرض في الصيف للشيوخ ولون هذا الانتفاخ على مثل لون
~~الأورام الحادثة من البلغم لي ليس مع ثقل يحسه عظيمة وحدوثه سريع والنوع
~~الثاني أردء لونا والثقل فيه أكثر والبرد أشد إذا غمزت فيه إصبعك غابت فيه
~~وبقي أثرها فيه ساعة هوية وأما النوع الثالث الذي يكون من فضلة مائية فإن
~~الإصبع يغيب ms0260 PageV01P247 فيه )
# سريعا ولا يبقى أثرها كثيرا لأن الموضع يمتلي سريعا ولا وجع معه ولونه
~~لون البدن وأما الرابع الذي يكون من فضلة سوداوية فإنه يأخذ الجفن والعين
~~كلها وربما امتد إلى أن يبلغ الحاجبين والوجنتين وهو صلب لا وجع معه ولونه
~~كمد وأكثر ما يعرض في الجدري وفي الرمد المزمن وخاصة للنساء .
# علاج الإنتفاخ قال علاجه بمثل الورم من استفراغ البدن وتحليل الفضلة
~~المستكنة في العين وانضاجها بالإكحال والأضمدة كما وصفنا في باب الرمد إلا
~~أنه ينبغي أن يستعمل في مثل هذه العلل لا الأدوية المسددة ولا القابضة التي
~~تستعمل في ابتداء الرمد بل ما يحل ويفش في جميع أوقاته بعد استفراغ البدن .
# فيلغريوس قال الأورام الرخوة في الأجفان أدم تكميده بماء حار ألف في
~~اسفنج حتى يلين جدا ثم ضع عليها اسفنجا جديدا قد شرب خل وماء وشده فإنه
~~يحلله إن شاء الله .
# ابن سرابيون للإنتفاخ الذي يبقى في الأجفان بعقب الرمد طلاء من فيلزهرج
~~وما مثيا وصندل وصبر وقاقيا وصمغ وأفيون وفوفل استعملها بماء عنب الثعلب
~~إذا كان في الورم بقية حمرة أو بماء الهندباء ودخان الكندر مسكن للورم
~~المسمى سرطان وكذلك دخان الأضطريدوس .
# دياسقورديدوس . ورق المرزنجوش اليابس يتضمد به لا ورام العين الصلبة .
# الساذج إذا غلى بشراب وضمد الأورام الصلبة في العين بعد سحقه جيد لها
~~سمسم إن طبخت شجرته بشراب وضمدته الورم الصلب الذي مع ضربان وغير ضربان في
~~العين شفاه والسمسم نفسه يفعل ذلك والقيسوم أن تضمد به مع السفرجل المطبوخ
~~نفع أورام العين الصلبة .
# دياسقوريدوس السماق والشقايق البري أن طبخ بالشراب وضمد به أبرأ الأورام
~~الصلبة في العين .
# حنين قال إذا كان السرطان في العين عرض معه وجع شديد وامتداد العروق حتى
~~يعرض فيها شبه الدوالي وحمرة في صفاقات العين ونخس شديد ينتهي إلى الصدغين
~~وخاصة أن مشى من أصابه ذلك أو تحرك حركة ما ويصيبه صداع ويسيل إلى عينيه
~~مادة حريفة رقيقة ويذهب عنه شهوة الطعام ولا يحتمل الكحل الحاد ويؤلمه
~~الماء شديدا ms0261 ولا ينتفع به .
# أهرن للورم الصلب في العين يؤخذ جرجير فدقه وأقله بسم البقر وضعه عليه أو
~~خلط بماء الحبق مع دقيق الشعير ودهن ورد وتضعه عليه أو يأخذ جوف الخبز فدقه
~~بالطلاء ودهن الورد )
# وضعه عليه . PageV01P248
# | 2 ( الباب الثالث )
# 2 ( الظفرة والطرفة والرشح . . ) 2 ( وهو الدمعة والسبل والجرب ) والجساء
~~والكمنة والحكة والشعيرة والبردة والشرناق والقمل والشترة والالتزاق
~~والتحجر والتوثة والرمد اليابس والعروق الحمر والجحوظ والغور والحول وسل
~~العين وصبغ الزرقة والضربة تصيب العين فتجرجها وترضها ونتو جملة العين وهو
~~الجحوظ والعشاء والروزكور ومن يبصر من قريب ولا يبصر من بعيد ومن يبصر من
~~بعيد ولا يبصر من قريب وما يقع في العين ألف والبرد يصيب العين والسلاق
~~والتصاق الأجفان يطلب في المسافرين واللحم الزائد في العين والجفن والعروق
~~العظيمة في العين وفيما يحكل به العين وخشونة الأجفان .
# الرابع عشر من حيلة البرء قال الرشح هو سيلان الدموع دائما إذا نقصت
~~اللحمة التي في الماق الأعظم وإذا ذهبت أصلا أو نقصت جدا فلا علاج له وإن
~~لم يكن كذلك فإنه يبرأ بتنقية البدن كله ثم تنقية الرأس ثم استعمال الشياف
~~الذي يقبض معتدلا وهي المتخذة بالماميثا والزعفران وأشياف السنبل المعجون
~~بالشراب .
# الظفرة ما دامت صغيرة تقلعها الأدوية التي تجلو بمنزلة أدوية الجرب وإذا
~~صلبت وعظمت يعالج بالحديد .
# النفاخات المائية تكون فوق الجفن ما دامت صغارا تعالج بالأدوية المجغففة
~~وما كثرت تعالج بالجديد .
# الرابع عشر من حيلة البرء إذا استرخت العضلة اللازمة لأصل العصبة المجوفة
~~جحظت العين فإن كان ذلك قليلا حتى يتمدد تمددا قليلا لم يصل البصر منه مضرة
~~وإن PageV01P249 كان كثيرا أذهب البصر بزوال العين إلى بعض النواحي فيكون
~~إما لأن العضلة التي تحركت تشنجت أو أن المقابلة استرخت وزوال الحدقة إلى
~~فوق وإلى أسفل يرى الشيء شيئين وأما إلى ناحية الماق الأعظم والأصغر فلا
~~يضر البصر شيئا . الثالثة من حيلة البرء قال السبل يعرض للعين إذا قل )
# أغتذاؤها ورطوباتها فتنقص لذلك وتضمر .
# صبغ زرقة العين في الرابعة من ms0262 الميامر قال اعصر قشور رمان حلو وقطره في
~~العين ثم قطر فيها بعد ساعة ورد البنج يأخذه على الوقت الذي ينبغي وترفعه
~~عندك .
# آخر يأخذ ثمرة القاقيا وعفص قليل ينعم سحقهما ويعجنان بعصارة شقايق
~~النعمان حتى يصير الجميع في ثخن العسل ثم يعصر في خرقة وقطر عصارته في
~~العين .
# للشعيرة من الميامر يؤخذ بورق قليل وبارزد أكثر منه فيجمع ويوضع على
~~الشعير فيذهب بها أو يوضع عليه شمع قد عجن بالزاج أو طبيخ تين بشراب مغسل
~~ثم إسحاق الجميع مع بارزد وضع عليه أو دقيق شعير وبارزد بطبيخ الزنبق بشراب
~~مغسل ويخلط بالبارزد ويجعل عليه . للبردة والشعيرة إسحاق سكبينج بخل وتطله
~~ألف . للطرفة يقطر فيها دم الحمام القراح من أصل الريش الذي لم يستحكم
~~ويقطر فيها طبيخ أكليل الملك وإن طالت العلة فيبخر العين بكندر وخثا البقر
~~بالسوية أو خذ نانخواه وزوفا بالسوية فاسحقه بلبن البقرة وأكحل به بلعاب
~~بزركتان . في المرض العارض في العين من ضربة كمده دائما فإنه يعظم نفعه
~~باسفنجة لينة ست مرات ثم ضع عليه اسفنجة بخل وينفع أن يؤخذ خردل عتيق يسحق
~~بماء ويوضع عليه ويرفع مرات كثيرة ولا يترك عليه كثيرا أو خذ خزفا وكمد به
~~عينيه تكميدا متواليا .
# الجرب قال الجرب في العين والحكة تحدث كثيرا من الشمس والغبار وعلاجه كما
~~يحدث الفضل والتكميد بماء فاتر والاحتماء من المالح الحريف والقابض .
# للظفرة قلقنت ونوشادر يتخذ شيافا ويكحل به فإنه عجيب .
# للعشاء يكحل بصديد كبد المعز إذا شويت ويطعم منها ويكب على بخارها أو
~~يكحل العين بمرارة العنز أو اكحله بدم الحمام أو بمرارته أو بعصارة قثاء
~~الحمار وأطعم العليل السلق فإنه جيد PageV01P250 وللشعيرة كمدها بشمع أبيض
~~وأدلكها بجسد الذباب بلا رأسها .
# للسبل قال في كتار تقدمة المعرفة تقدمة المعرفة في المقالة الأولة وإنما
~~يمكن أن تحمر العروق التي في العين حتى يرى العين حمراء يدل على امتلاء في
~~الدماغ وأميه وأما ورم حار هناك وإذا كان كذلك فينبغي للسبل أن يستفرغ
~~الدماع وتقوية ms0263 بالأشياء المقوية والإمتناع مما يملأه البتة .
# وقال بعد هذا أن يتصل بالملتحم بما فيه من العروق وعلى هذا فليست العناية
~~بالداخل بل بالخارج فالأطلية إذن جيدة . )
# في الجرب وخشونة الأجفان وغلظها قال في كتاب الفصد قد يحتاج إلى أدوية
~~فيها حدة بمقدار عظم العلة ولا ينبغي أن يستعمل إلا بعد استفراغ البدن
~~بالفصد وغيره وخاصة إذا كانت العين مع ذلك هايجة لأن هذه الأدوية التي لها
~~حدة إذا استعملت قبل استفراغ الدم نعما أحدثت ورما في العين حارا لأنها
~~تزيد في الوجع والضربان ويجلب المواد إليها قال قد يعرض في الأجفان جساءا
~~شديدا وخاصة عند النوم فإنه لا يقدر أن يغمضها حتى يبلهما بالماء ألف أو
~~بريقه .
# الجساءة بين بيانا شديدا لصاحبة من أنه يعسر عليه أن يغمضها إذا كانت
~~مفتوحة أو يفتحها إذا كانت مغمضة حتى يحتاج إلى بلها .
# العاشرة من منافع الأعضاء قال السبل هو نقصان يعرض في الحدقة وينقص لذلك
~~جرم العين ويصغر في الحدقة وينقص لذلك جرم العين ويصغر ويعرف على الأكثر في
~~عين واحدة والوقوف عليه سهل لأن العين الصحيحة تفصح المريضة .
# قال متى ما يصيب العين من ضربة أو سقطة على الرأس فإن كان بصرها باقيا
~~فإن العضل الممسك لها تمدد أو انهتك وإن كان البصر ذاهبا فالعصبة المجوقة
~~قد انهتكت فإن كان بلا ضربة فإن العضل به استرخاء وإن كان مع ذهاب البصر
~~فإن الآقة قد دخلت العصبة المجوقة أيضا .
# قال الرشح والدمعة والسيلان هو أن تسيل الفضول دائما من المأق الأكبر
~~وذلك يكون لنقصان اللحمة الموضوعية فيها أما من دواء حاد عولج به جرب أو
~~ظفرة وأما بعلاج الحديد وأما بالطبع لأن في هذا الموضع ثقب إلى الأنف إلى
~~الفم لأن هذا الثقب الذي من العين إلى الأنف هو في الموضع الذي منه الثقب
~~إلى الأنف إلى الفم قال الصبر يجفف العين الرطبة لي شياف لرطوبة العين تركب
~~من التوتيا والصبر والهليلج والزنجيل .
# مجهول للدمعة ورطوبة العين شادنة وتوتيا ومرقشيثا وروسختج بالسوية ms0264 بسد
~~ولؤلؤ نصف شياف ماميثا وصبر ربع ربع تتخذ كحلا فإنه بالغ . PageV01P251
# الجساءة واسترخاء الأجفان قال ولذلك قد أحكم أمر الثقب الدقاق التي في
~~الأجفان الخارج عن المآق الأكبر قليلا وذلك أنها نتفذ إلى المنخرين فيؤدي
~~إليهما فتنجلب منه الرطوبة في أوقات مختلفة هذا من أصلح الأشياء للأجفان
~~وأوعاها إلى بقاء حركتها على أجود الوجوه وأحمدها )
# أعنى أن يكون يدفع الرطوبة إذا كثرت عليها ويستجلبها إذا قلت عندها وذلك
~~أن اليبس المفرط يصلبها وإذا صلبت عسرت حركتها وانطباقها والرطوبة المفرطة
~~تجعلها مظطربة ألف الحركة لينة وأفضل حالاتها لحركتها الطبيعية للحال
~~المتوسط .
# السادسة من الثانية قال الحول وانقلاب العين يعرض من الحرو اليبس والحول
~~إذا لم يكن مولودا لكن حادثا فكثيرا ما يكون به انصراف علة من الرأس كالصرع
~~والسدر والسهر والدوار ونحوها .
# أبيذيميا الثانية من السادسة قال جالينوس أنا أحك الجفن بالعينك أو
~~بمغرفة الميل إذا كان فيه جرب ثم استعمل بعد ذلك الأكحال .
# السابعة من السادسة قال قد يعرض لقوم ضد ما يعرض للأعشى حتى أنهم يبصرون
~~بالليل وفي قال السبب في العشاء كثرة الرطوبة وهو لذلك يحدث بأصحاب العيون
~~الواسعة أكثر لأنها أرطب وكذلك بالكحل قال وسبب الجهر هو إفراط التحليل وهو
~~يعرض للزرق والشهل يصرون في القمر أكثر مما يبصر الزرق وذلك أن التحليل من
~~التنور يفرط على عيون الزرق .
# اليهودى قال إذا حككت الجرب فحكه أبدأ إلى أن يذهب الغلظ ويرجع الجفن إلى
~~حاله من الرقة ثم ذر عليه الزعفران المطحون منخولا بالحرير وضع عليه مخ بيض
~~ودهن بنفسج على العين وشده ثمان ساعات ثم افتحه واكحله من الغذ بالأحمر
~~اللين PageV01P252 لي السبل من أردء العمل عندي أن يعلق بعض السبل بالصنارة
~~ويقطع ثم يعلق ويقطع على ما يعمل أصحابنا الآن لأنه يخرج الدم ويمنع ويغمر
~~ولكن علق بالصنارة وادخل فيه خيطا بإبرة وحده إليك ثم علق وادخل فيه خيطا
~~أبدأ حتى يعلق كلما يعوم على قطعه بالخيط ثم شلها إليك وخذ في القطع مرة
~~فإنه ms0265 أحسن ما يكون وأيسر عملا فإذا علقت قطعة بخيط أو قطعتين شال لك فكل
~~سبل في العين فاستمكنت وإذا أنت قطعت متى علقت قطعة لظا وعسر تعلق الباقي
~~من اللظا ومن الدم .
# اليهودى السبل يعرض في البلدان الرطبة الومدة ويعدى ويتوارث .
# لي الشياف للظفرة إذا كان قد سكن وجعها وبقي أثرها زرينخ أصفر جزء أنزروت
~~نصف جزء حجر الفلفل نصف جزء يعمل شيافا ألف ويقطر في العين ماء الكزبرة .
# الطبري قال السبل امتلاء في عروق العين فيغلظ لذلك وقال ينفع من الجساء
~~التكميد بماء حار ويوضع على العين بيضة مضروبة بدهن ورد أو مضروبة مع شحم
~~البط ويصب على )
# الرأس دهن كثير .
# علاج الجرب وأما الحكة يعني الجرب فعلاجه الحكة والحمام ويستعمل الدهن
~~على الرأس ويجعل الغذاء فيه رطبا ويحكل بالأدوية الجالبة للدموع .
# لنتوء العين يطلى عليها الأطلية ويوضع عليها رصاصة وينوم على الفقا ويحذر
~~العطاس والقيء ويحيل بما يجلب البلغم ويعطي أطريفلا ويخفف غذاءه فإنه جيد
~~إن شاء الله .
# أهرن قال من يبصر من بعيد أجود في طبقات عينه بخار غليظ وينفع منه ما
~~ينفع من العشا قال وجميع المرارات نافعة منه والعسل والرازيانج ونحوه .
# الكندي قال كان أبو نصر لا يبصر الكواكب ولا القمر بالليل PageV01P253
~~فاستعط بمثل عدسة طباشير بدهن بنفسج فرأى الكواكب بعض الرؤية في أول ليلة
~~وفي الثالثة برأ البتة وجربه غيره فكان كذلك وهو جيد للعشاء جدا .
# بولس للطرفة قال قطر في العين دم ريش الحمام أو لبن أمرءة حين يحلب مع
~~شيء من كندر أو إسحاق شيئا من الكندر ويصير في ماء وملح ويقطر في العين أو
~~قطر شيئا من ملح أندراني وكمد العين بطبيخ الزوفا اليابس فأما الورم والدم
~~الحادث من ضربة فيصلح له أن يكمد بالخل والماء يفعل ذلك دائما مرات كثيرة
~~ويوضع على العين إسفنج قد غمس في الخل والماء ويوضع على العين إسفنج قد غمس
~~في الخل والماء ويعصر الفجل مع زبيب منزوع العجم وإن كان الورم يخاف أن
~~يزيد ms0266 فضمد بالأشياء المانعة .
# علج الجساء وأما الجسار فإنه يبس يعرض للعين فيعسر لذلك حركتها وتكون
~~يابسة وينفع ذلك الكماد الدائم باسفنج قد غمس في ماء حار ويوضع على الأجفان
~~في وقت النوم بياض البيض ودهن الورد وشحم البط ولتمنعوا من الأشياء الباردة
~~ويغطي الرأس ويده ويلين البطن .
# وأما الحكة في العين بلا مادة تنصب إليها فعلاجه الحمام وإلا دهان
~~والتدبير المولد للدم الجيد الرطب وجميع الأدوية التي تجري الدموع ألف تذهب
~~الحكة والجساء والصلابة وترطب يبس العين .
# قال والشادنة جيدة للجرب وكذا الكحل المتخذ بالزعفران وينبغي أن يقلب
~~الجفن ويطلي عليه الأدوية النافعة ويمسكه ساعة ثم يتخلى وإن كان الجرب
~~غليظا فليحك بزبد البحر أو بالسكر أو بالقمادين . )
# قال فأما الردة فإنها اجتماع رطوبة غليظة صلبة في الجفن فادف الأشق
~~والقنة بالخل وأطله الشعيرة وأما الشعيرة فإنها شيء مستطيل لزج تجمع في
~~منبت الشعر فكمده بالشمع الأبيض الحاد أو انطله بطبيخ الصعتر وأما القمل
~~فنق الأجفان منه ثم الطخها بالشب .
# الظفرة المزمنة قال وللظفرة الغير المزمنة يؤخذ قلقديس وملح أندراني
~~جزؤين ضمغ نصف جزؤ يتخذ شيافا بماء الأشق ويكحل به وأما العشأ فافصدهم من
~~المرفق ثم المآق واسهلهم ثم غرغرهم وعطسهم دائما واعطهم قبل الطعام شراب
~~الزوفا والسداب فإن لم تخف العلة فاعطهم المسهل ثانيا وليتخذ من سقمونيا أو
~~جندبا دستر ويكحلوا بعسل قد نزعت رغوته ويغمض العين لتنحصر الرطوبة داخلها
~~أو يؤخذ شب مصري محرق جزؤين ملح أندراني جزؤ يسحق مع الكحل ويكتحل به .
# علاج الحول قال للحول عند الولادة يوضع البرقع على الوجه ليكون
~~PageV01P254 نظرهم على استقامة ويوضع سراج بإزائهم ويلصق على المآق المقابل
~~صوف أحمر ليكون النظر نحوه .
# من كناش اسكندر يؤخذ من القلقطار أو القليميا المحرق نصف أوقية من كل
~~واحد زعفران مثقال فلفل مثقال ونصف زرنيخ أحمر نصف أوقية نوشادر مثقال
~~أجعله شيافا فإنه مجرب جدا .
# للغلظ في الجفن والجرب قال وأما الأعشى فبرؤه أن يداف النطرون في الماء
~~ويكحله شرك كحل نافع للدمعة فلفل ms0267 جزؤ دار فلفل جزؤين زبد البحر نصف جزؤ ملح
~~هندي جزؤ أثمد ثلاثة أضعاف الجميع يجعل بالسحق كحلا فإنه جيد للحكة ولقطع
~~الدمعة نافع جيد .
# من كتاب مجهول قال قد يكون العشا بمشاركة المعدة وبمشاركة الدماغ فإن كان
~~في جميع الأوقات بحاله فإن ذلك من خاصية العين وإن تغير في بعض الأحوال فإن
~~ذلك بمشاركة فإن كان معه صداع وثقل في الرأس والحواس ألف فإن ذلك من الدماغ
~~وإن كان يخف بخفة المعدة ويثقل بثقلها فذلك عن المعدة وإن كان من خاصة
~~العين فاكحله بالأدوية الحارة اللطيفة وإن كان من المعدة فاستعمل الأيارج
~~وحذره الأطعمة الرطبة وعشاء الليل ولتعمل القيء وإن كان من الدماغ فإنه
~~يكون ويسعط بالأشياء المحللة .
# الروزكور قال وأما الروزكور فإن سببه ضد الأول وهو من شدة يبس العين
~~ولذلك يضعف بصره بالنهار لأنه أحر مما يجب . )
# قال فعالجه لما يرطب الرأس والدماغ وأسعطه باللبن ودهن بنفسج وضع على
~~الرأس منه وليستحم بالماء العذب الفاتر .
# الظفرة قال الظفرة منها صلب ومنها لين ومنها أصفر ومنها أحمر قال فما كان
~~منها رخوة بيضاء فلتقطع بالحديد وما كان منها صلبا فلا تعرض لقطعه وإذا
~~قطعته فقطر في العين وكمده ممزوعا مع الملح وضمدها بمنح بيض ودهن ورد بقطن
~~جديد يومين أو ثلاثة وليكثر فتحها ويقلبها كثيرا صاحبها لئلا تلتزق بالجفن
~~ثم أكحلها بعد ثلاثة أيام بالباسليقون والأشياف الأخضر والروشنائي ونحوه من
~~الإكحال الحادة ليقلع أصله ولا يعود . PageV01P255
# والقمل ينقى ثم يمر على الأجفان من شياف الزيبق وهو الذي يدخله زيبق
~~مقتول .
# قال جالينوس الكمنة ريح غليظة وصاحبها يجد في عينه إذا انتبه من النوم
~~كالرمل والتراب فاكحلها بطرخماطيقان .
# الجرب فأما الجرب فاقلب الجفن فإن كان يسيرا فحكه بسكر طبرزد وإن كان
~~كثيرا فنوشادر ثم ذرها بذرور لين ثلاثة أيام وإن كان شتاء فضمدها بعد الحك
~~باللوز والكمون وإن كان صيفا فمخ البيض والبنفسج .
# السبل قال علامته إنك ترى على الحدقة غشاء قد لبس السواد مثل الدخان فيه
~~عروق حمر ms0268 وصاحبه لا يبصر في الشمس ولا في السراج جيدا فالقطه ثم امضغ كمونا
~~وملحا وقطر فيه وضمد فوقه بالبيض والبنفسج ثم اكحل بعد يومين بالذرور
~~الأصفر وبشياف أرميالوس يومين أو ثلاثة حتى يندمل ثم يكحل بالأشياف الحارة
~~ويكثر تقليب الحدقة عند الشد لئلا يلتزق .
# قال ومتى إن مع بعض علل صداع شديد فلا تعالجه حتى تسل عرقي الصدغين وتسكن
~~الصداع وإلا جلبت بلايا عظيمة قال ألف إن رأيت في الجفن الأعلى والأسفل
~~خراجا قد قاح فافتحه ثم اطله بالصبر والحضض .
# الودقة قال علامة الودقة أن يرى العين هايجة مبثورة تدمع وفي بياضها نقطة
~~حمراء وإن كانت العين مع ذلك رمدة فذرها بالملكايا وبردها بالأشياف الأبيض
~~وإن لم تكن رمدة فيجري للودقة الأشياف الأبيض الذي بالكافور .
# شرناق قال شرناق سلعة تخرج في الجفن الأعلى يمنع أن يرفع الجفن الأعلى
~~نعما فشق الجفن من خارج وأخرجه . )
# التوثة قال والتوثة تكون من دم فاسد ردي وهو أن يرى في باطن الجفن لحم
~~أخضر وأسود أو أحمر قاني رخو ينزف منه الدم في كل وقت فعلقه بالصنارة ومده
~~واقطعه من أصله ثم قطر فيه كمونا وملحا وضمده بمخ بيض ودهن بنفسج ثم من بعد
~~أيام فامرر عليه أشياف القلى أو أشياف الزنجار . PageV01P256
# الشبكرة قال فأما الشبكرة فاكحل صاحبها بأشياف دار فلفل وليترك العشاء
~~بالليل البتة وليكن الدار فلفل مسحوقا معجونا بزيادة كبد الماعز ويستمل
~~الشبيار وهو حب الصبر والأرياج لي على ما رأيت ينفع من الدمعة حضض هندي
~~وهليلج أصفر وصمغ عرب وأقاقيا وشياف وشياف ينفع من الدمعة عجيب يؤخذ حضض
~~هندي وهليلج أصفر وأقاقيا وشياف ما ميثا وعصارة السماق ودخان الكندر يجمع
~~الجميع بالسحق بالماء ويجعل شيافا ويحك ويكحل به إن شاء الله .
# مجهول قال فقاح البنج يجفف في الظل واطبخه حتى يثخن مثل العسل واكتحل به
~~.
# لموت الدم في الأجفان وحوالي العين اغمس قطنة في ماء وملح مسخن وضع على
~~العين كل ساعة لي على ما رأيت في كتاب شمعون للقمل في ms0269 الأشفار ينقع بماء
~~حار ثم يغسل بماء الشب أو يطلى بالشب أصول الأشفار قال الروزكور هذا لأن
~~هؤلاء بصرهم قليل النور يتفرق كبصر الخفاش من أدنى نور فلذلك يبصرون في
~~النور الضعيف قال للعشاء اكحله بالفلفل والمسك فإنه عجيب أو بدهن البلسان
~~أو بماء الكراث وأبوال الصبيان .
# شمعون قال للحول اسعطه بعصارة ورق الزيتون .
# الاختصارات لعبد الله بن يحيى وهو كناش قال السبل علامته أن يرى على
~~القرني والملتحم غشاوة ملبسة يشبه الدخان فيه حول السواد عروق حمر وصاحبه
~~لا يبصر في الشمس ولا في السراج لي صاحب السبل لا يقدر على أ يفتح عينيه
~~ألف حذاء الشمس والسراج يوجعه وينبغي أن يطلب علة ذلك .
# ابن ماسويه برود للدمعة عجيب حتى أنه يبرىء الغرب نوى الهليلج الأسود
~~يحرق بقدر ما ينسحق ويؤخذ منه آملج وعفص بالسوية مثل النوى المحرق وينخل
~~بحريرة ويجيد سحقه أيضا ويكتحل به عجيب . PageV01P257
# مثله أيضا ينقع هليلج أصفر صحاح في الماء ثلاثة أيام ثم يصفى ويسقى به
~~الكحل المصول ثلاثة )
# أيام ثم يسحق جيد للدمعة جدا .
# الثانية من السادسة من مسائل أبيذيميا قال يستعمل في باب الجرب أولا
~~بخشنة يعنى حكه ثم الإكحال التي تقلعه يكحل بأحمر أميالا ثم بأخضر ثم
~~بباسليقون .
# السادسة قال العشا يعرض على الأكثر في الأعين الرطبة المزاج العظيمة
~~الكحلاء . قال وقد يحدث العشا من كثرة الرطوبة البيضية وبروزها قال قد يعرض
~~لمن حدقته ضيقة كثيرا ولمن عينه مختلفة اللون لأن اختلاف لون العين يدل على
~~اختلاف مزاجها وصغر الحدقة على قلة الروح الباصر .
# أيباسيس للشعيرة والبرد عجيب كندر ومر جزؤين لادن نصف جزء شمع جزء شب نصف
~~جزء بورق أرمني نصف جزء يعجن بعكر إذا نتأ جملة العين فافصد أولا وأسهل بعد
~~ذلك بقوة ثم ضع المحاجم على الأخدعين وضع على العين الأدوية القابضة
~~والزمها الشدة وأما كثرة الدموع فيوافقه أن يرافقه أن يقطر في العين خل وهو
~~عجيب للحول وكحل يحبس الدمعة جدا قليميا وتوتيا ومرقشيشا وبسد ولؤلؤ وسرطان
~~بحري ms0270 وروسختج وفلفل ونوشادر من كل واحد مثقالين اسفيداج ست مثاقيل ينعم سحق
~~الجميع بماء صاف ثلاثة أيام في هاون زجاج ثم يكحل به فإنه عجيب لي هذا
~~الكحل وجدته لم أعب منه شيئا وهو جيد بالغ للشعيرة .
# قال وما هو عجيب للحول أن يسعط عصارة ورق الزيتون فإنه جيد .
# للشعيرة قال ابن طلاوس أذب شمعا أبيض وضعه عليه أو خذ قنة ونطرون فاعجنه
~~بالقنة وخذ بالمرود شيئا يسيرا وضع عليه أو خذ خبزا فبله بالماء حتى يصير
~~كالعجين عليه فإنه يبدده .
# للطرفة اسلق ورق الكرنب وضمد به العين بعد أن لا ينفع الدم ونحوه واطبخ
~~صعترا في الماء وكمده برات وبل فيه خرقة وضعها على العين أو يكب ألف على
~~بخاره PageV01P258 دائما ثم يوضع عليه اسفنجة يخل وماء فإن لم ينجح ذلك
~~وبقى الورم والحمرة بحاله فاسحق الخردل ناعما وضعه عليه .
# قال وإذا وقع في العين غبار أو دخان فقطر فيها لبنا وإن لم يكن فماء مرات
~~فإنه ينقيه ويخرج ما فيه أو خذ راتينجا على رأس ميل وعلق شعرة أو تبنة إن
~~وقعت فيه .
# من جامع الحكالين قال قطر للظفرة لبن امرأة مع كندر فإن خرقت الضربة من
~~الملتحم شيئا )
# فامضغ كمونا وملحا واجعله في خرقة كتان واعصره فيه وإن بقي أثر الدم
~~غليظا فاطرح الزرنيخ الأحمر مسحوقا في الماء ثم فتره حتى ينحل فيه وخذ ما
~~صفي فقطره في العين .
# علاج التوثة بالدواء الحاد قال يكون في الجفن الأسفل وإذا أردت ذلك فمد
~~الجفن الأسفل ثم احش العين بالقطن اللين جدا شديدا فوق الحدقة لئلا يصيبها
~~الدواء الحاد ودعه ساعتين حتى يسود التوثة وإن احتجت إليه فأعد الدواء عليه
~~فإذا أسود نعما فنظفه من الدواء واغسل العين باللبن مرات لئلا يصيبه شيء من
~~الدواء فإنه يعرض منه لشدة الوجع غشي وقروح ثم قطر فيه بنفسجا ليسكن وجعه
~~ودق الهندباء واعجنه بدهن ورد وضعه عليه وبدله في اليوم مرات حتى يسكن وإن
~~احتجت أن تعيد فاعد العمل . لي هذا ms0271 تدبير خطأ والقطع أجود منه فاقطعه
~~واقلبه كل يوم واكحله بالزنجارى فإنه بالغ أو شياف الزرنيخ . للعشا قال
~~للعشاء أكحله بعصارة قثاء الحمار مع بزر بقلة الحمقا بالسوية يسحقان فإنه
~~عجيب .
# فيلغريوس قال إذا كانت الظفرة حمراء قريبة العين أو خضراء فكمد العين
~~بماء الملح ويستعمل دقيق الباقلي والأفسنتين والزوفا والفوتنج ونحوها وقشور
~~الفجل والزبيب بلا عجم وأما المزمنة السوداء فيصلح الخردل وضعفه لحم التين
~~يضمد به .
# من التذكرة برود عجيب ينشف الدمعة توتيا شجري والهندي خير ثمانية
~~PageV01P259 دراهم كحل أصفهاني درهم قليميا الذهب أربع دوانيق شادنة درهم
~~ونصف يدق وينخل بحريرة ثم يسحق في هاون نظيف ويؤخذ هليلج أصفر فيرض وينقع
~~هليلجة واحدة بخمسة دراهم ماء قطر الحر يوما وليلة ويسحق ألف به الأدوية
~~ويجعل معه ماء حصرم وماء سماق من كل نصف درهم وقيراط كافور ويستعمل فإنه
~~عجيب لي ينبغي أن يسترجع ماء الفتاة لأبي العباس ورده إلى ها هنا .
# روفس إلى العوا قال الأدوية المسخنة تذهب بالدمعة .
# الشعيرة قال الشعيرة ورم حار يكون في الجفن بالطول ينبغي أن يغسل بالماء
~~مرات ثم يذاب الشمع ويدخل فيه ميل ويوضع عليه فإنه يذهب به ويسخن اسخانا
~~ويوضع عليه .
# من كتاب العين قال الجساء صلابة تعرض في العين كلها مع الأجفان يعسر فيها
~~فتح العين في وقت الإنتباه من النوم ويجف جفوفا شديدا ولا ينقلب الأجفان
~~لصلابتها وأكثر ذلك يجتمع في العين رمص يابس صلب . )
# قال وأما الحكة فيلزمها دمعة مالحة بورقية وحكة وحمرة في الأجفان وقروح
~~وأما السبل فإنه عروق تمتلئ دما غليظا فليغلظ ويحمر وأكثر ذلك يكون معه
~~سيلان وحكة وحمرة ويسمى الشرناق فأما الشرناق فإنه شيء يعرض في ظاهر الجفن
~~الأعلى ويعرض معه عسر وهودبيلة شحمية لزجة منتسجة بعصب وأغشية ويعرض معه
~~عسر انفتاحه وشيله إلى فوق .
# الجرب وأما الجرب فأربعة أنواع الأول وهو أخفها حمرة ويظهر في باطن الجفن
~~مع خشونة قليلة وهو أخف الأنواع والثاني فخشونته أكثر ومعه وجع وثقل وكلا
~~هذين PageV01P260 النوعين يحدثان في ms0272 العين رطوبة كثيرة والثالث الخشونة فيه
~~أكثر حتى يرى في باطن الجفن شبه شقوق التين والرابع أشد خشونة وأطول مدة
~~ومع خشونته صلابة شديدة لي لم يذكر أن مع هذين النوعين رطوبة في العين .
# البردة وأما البردة فرطوبة غليظة تجمد في باطن الجفن شبيها بالبردة .
~~التحجر وأما التحجر فإنه ورم صغير يدمى ويتحجر .
# الإلتزاق . وأما الإلتزاق فإنه التحام الجفن ببياض العين أو بسوادها أو
~~التحام إحدى الجفنتين بالأخرى والأول يعرض من قرحة أو من بعد قطع الظفرة ما
~~أشبهها : لي وأما النوع الثاني فيعرض عند قرحة في أحد الجفنين إذ بط وأخرج
~~منه الطبيب سلعة في طرفه ثم أطبقها وشدهما فإنه قد يعرض أن يلتحما .
# الشترة وأما الشترة فثلاثة ضروب أحدها أن يرتفع الجفن الأعلى حتى لا يغطى
~~بياض العين وقد يكون ذلك من الخلقة أو من قطع الجفن في علة الشعر إذا أسرف
~~فيه أو في الخياطة والثاني لا يغطى ألف بعض بياض العين وقال أنه قصر
~~الأجفان وعلته كعلة الأول إلا أنه أقل في ذلك والثالث أن ينبت في داخل
~~الجفن لحم فضلى من علاج يعالج فينسبل الجفن ولا ينطلق على ما يجب .
# أما الشعر فشعر ينقلب ينقلب فيسخن العين وأما انتشار الأشعار فمنه ما
~~يكون مع غلظ في الجفن وحمرة وصلابة ومنه ما يكون والجفن بحاله أما لداء
~~الثعلب وأما لرداءة المادة .
# القمل وأما القمل فإنه شيء شبيه بالقمل في أصل الأشفار يعرض لمن يكثر
~~الأطعمة ويقل التعب والحمام .
# وأما الشعيرة فورم مستطيل في طرف الجفن في شكل الشعيرة . ) PageV01P261
# | 2 ( الباب الرابع )
#
# | 2 ( علل العين الحادثة عن تشنج عضلها . . )
# 2 ( واسترخائه وانهتاكه ) قال إن مال جملة العين إلى أسفل فاعلم أن العضل
~~الذي كان يشيلها إلى فوق استرخى وإن مالت إلى فوق فاعلم أنه تشنج وإن مالت
~~إلى إحدى المأقين فاعلم أنه تشنج العضل الذي يمدها إلى ذلك الجانب واسترخت
~~المقابلة لها فإن نتأت جملة العين بلا ضربة فإنه إن كان البصر باقيا فإن
~~العضل الضابط لأصل ms0273 العصبة امتد وإن كان البصر قد تلف فإن العصبة النورية
~~استرخت وإن كان من ضربة وفقد معه البصر فإن العصبة انهتكت مع العضل الماسك
~~وإن كان البصر باقيا فاعلم أن العضلة انهتكت فقط .
# فأما العضل الذي يحرك الجفن الأعلى فإنه أن تشنج لم ينطبق وحدثت شترة وإن
~~استرخت لم يرتفع الجفن وأما العضل الذي يجذبه إلى أسفل فبالظهر وربما انطبق
~~بعض الجفن ولم ينطبق بعض وذلك يكون إذا كان بعض العضل عليلا وبعض لا .
# علاج الطرفة قطر في العين دم الحمام أو لبن امرأة حارا ومعه شيء من كندر
~~مسحوق أو قطر فيها ماء الملح أو كمد العين بطبيخ الصعتر والزوفا اليابس وإن
~~كان في العين ورم ألف فضمدها بزبيب منزوع العجم مع ماء العسل فإن لم ينحل
~~فاخلط به فجلا مدقوقا فإن لم ينحل فاخلط به شيئا من خرء الحمام . الإنتفاخ
~~علاجه علاج الورم من إفراغ البدن وتحليل الفضلة المستكنة في العين وانضاجها
~~بالاكحال والأضمدة إلا أنه لا ينبغي أن يستعمل في مثل هذه العلة الأدوية
~~المسددة الباردة القابضة بل كل ما يحلل ويغشى .
# علاج الجساء عليك بالتكميد بالماء الحار وضع على العين عند النوم بيضة
~~مضروبة مع دهن ورد أو شحم البط وصب على الرأس دهنا كثيرا .
# علاج الحكة الحمام والدهن على الرأس وتعديل الغذاء وينفع الحكة والجساء
~~جميعا الأدوية الحادة الجالبة للدموع لأنها يفرغ ذلك الفضل الردي وإن كانت
~~الحكة مع رطوبة فدواء أرسطراطيس لها نافع . PageV01P262
# الشترة لي علاج الشترة وإن كان لقطع الأجفان فلا برء لها وإن كانت لتشتج
~~العضل فبارخاء ذلك بالدهن والمروخ بدهن الخروع والحمام والترطيب وإن كانت
~~للحم ينبت في داخل الجفن )
# فأما القطع أو الأدوية الأكالة كالزنجار والكبريت وإذا قطع فليكوى بهذه
~~الأدوية لئلا ينبت أيضا لحم فضل ويتعاهد ذلك منه ولا بد من شده ليعرف الحال
~~فيه وكذلك علاج الغدة .
# السيلان إن كانت اللحمة فنيت أصلا فلا ينبت فإن كانت نقصت فاكحله على
~~الماق نفسه بالكندر والصبر والماميثا والزعفران .
# البردة إسحاق ms0274 أشقا بخل واخلط بارزد وأطله عليه .
# الشعيرة ادلكها بذباب مقطوع الرأس وضمدها بشمع أبيض .
# القمل انزع القمل ثم اغسله بمامء الملح ثم الصق على الأشفار شبا يمانيا
~~ومويزجا .
# علاج الظفرة والجرب إن كانا قد صلبا وأزمنا فإنهما يعالجان بالقطع والحك
~~وإن كانا رقيقين مبتديين عولجا بالأدوية الجالية كالنحاس المحرق والقلقند
~~والنوشادر ومرارة العنز وإن لم ينجع خلط معها يأكل ويعفن فأما الجرب فإن
~~الأدوية التي تقبض قبضا شديدا تقلعه وإن كان مع قرحة أو رمد عولج أولا
~~القرحة بأدويتها ثم عولج الجرب بعد ذلك .
# العشاء يفصد ويسهل بطنه ثم يغرغر ويعطس ويقطع العروق التي في المأقين
~~ويسقى قبل الطعام زوفا يابس وسذاب ويكحل بالعسل مع الشب ألف والنوشادر
~~وبالرطوبة التي تسيل من الكبد المشوية ويستقبل بعينه بخارها .
# علاج الجحوظ يفرغ البدن بالفصد والاسهال ويوضع المحاجم على القفا ويربط
~~العين ويصب عليه ماء بارد وماء الهندبا وماء البطباط وسائر ما يجمع ويقبض
~~PageV01P263 قال الأدوية المضافة المدرة للدموع ينفع الحكة والجسا يتخذ من
~~الزنجار والقلقطار والفلافل والزنجبيل والسنبل وهذه تنفع من ظلمة البصر ومن
~~السدة ولا تستعمل هذه الأكحال في وقت يكون الرأس قد يمتلي والهواء جنوبي .
# الشرناق انطيلس وبولس قالا هذا شيء شحمى يخرج في الجفن الأعلى ويمنع من
~~صعود الأجفان إلى فوق ويعرض خاصة في الصبيان لرطوبة طبايعهم ويصير الجفن
~~الأعلى رطبا مسترخيا وإن نحن كبسنا الموضع بالسبابة والوسطى ثم فرقناهما
~~نتأ وسطهما قال ويعرض لهم نزلات ويسرع إليهم الدمعة ويكثر فيهم الرمد كثيرا
~~.
# العلاج يجلس العليل ويمسك خادم رأسه يجذبه إلى خلف ويمد جلدة الجبهة عند
~~العين ليرتفع الجفن ويأخذ المعالج الجفن والأشفار فيما بين السبابة والوسطى
~~ثم يغمز قليلا بين هذين الإصبعين لتجتمع تلك الرطوبة وينضغط فيما بين
~~الإصبعين وليجذب الخادم الجلد من وسط الحاجب إذا )
# حصلنا نحن الشرناق أو كيف كان أسهل ثم نشق نحن عن الشرناق برفق لأن
~~الجاهل ربما قطع عمق الجفن كله أن ظهر لنا وإلا عمقنا أيضا ويكون بالعرض
~~حتى يظهر فإذا ظهر ms0275 لففنا على أصابعنا خرقة كتان لئلا يزلق الشرناق من
~~أصابعنا ونجذبه يمنة ويسرة وإلى فوق حتى يخرج فإن ظننت أنه قد بقي منه شيء
~~فذر عليه من ملح ليأكل بقية ما فيه ثم ضع عليه الخرقة المبلولة بالخل وإذا
~~كان من الغد وأمنت الورم الحار فعالج بالأدوية الملزقة ويكون فيها حضض قال
~~انطليس وربما استمسكت بصفاق العين فخرج الصفاق معها وإن قطع كان منه خوف لي
~~إذا لو قدرت أنه إذا كان كذلك فالواجب أن لا تكشطه لكن تخرج ما ليس بملتزق
~~بالحجاب وتأكل الباقي ألف بالملح الذي يذر فيه .
# انطليس وبولس وما رأيت في بيمارستان قال الظفرة منها ملتزق وهي تنكشط إذا
~~علق منها متحد ويحتاج إلى سلخ وعلاجها إن تتخذ صنارة حادة قليلة التعقف ثم
~~يعلق بها الظفرة ويدخل إبرة قد عقفت قليلا ثفبتها وفيه خيط أو شعرة يفعل
~~ذلك في موضع أو موضعين ما رأينا أنه أجود ويمتدها ليتعلق فإن كان غير متحد
~~جامع مرة وإن كان متحدا سلخناه بسكين ليست بالحادة مع رفق لي ورأيت أنا في
~~البيمارستان سلخ بأسفل ريشة حتى تبلغ إلى لحمة الآماق ثم يقطع ولا ينبغي أن
~~يترك من الظفرة شيئا لأنها تعود أن تركت ولا يستفضى على اللحمة فيعرض الرشح
~~ولكن تقطع الظفرة مستأصلة فقط والفرق بين الظفرة واللحمة أن الظفرة بيضاء
~~صلبة عصبية واللحمة حمراء لينة لحمية ثم يقطر في العين ملح وكمون ممضوغ
~~وترفده ببياض البيض وتربط وتحل من الغد وتكثر وهو مشدد وتحرح العين لئلا
~~يلتزق فإذا حللته قطرت فيه ماء الملح ثم تعالج بسائر العلاج وإن عرض ورم
~~حار استعملت ما يسكنه . PageV01P264
# ابن سرابيون قال أشياف الدينارجون مجرب للظفرة وهذا فيه زرنيخ .
# الظفرة إن كانت رقيقة فعالجها بالروسختج والنوشادر والقلقديس وأصل السوس
~~وأنفع من هذه شياف قيصر والباسليقون الحارة والروشنائي .
# للعشاء والذي يبصر من بعيد ولا يبصر من قريب فلفل ودار فلفل وقنبيل
~~بالسوية ينخل بحريرة ويدام الإكتحال به .
# العاشرة من منافع الأعضاء السل أكثر ما يعرض ms0276 في عين واحدة ولا يكاد يخفى
~~لأن الصحيحة تشهد على العليلة وهو أن تنقص الحدقة وتضيق من غير أن يكون في
~~الصفاق القرنى علة . )
# شياف على ما رأيته في قرابادينات عدة وهو بين الدينارجون وشياف قيصر يؤخذ
~~أصول السوس عشرة دراهم روسختج خمسته دراهم قلقطار ثلاثة دراهم زنجار درهمان
~~نوشادر درهم زرنيخ أصفر درهم ونصف يجعل شياف أو ذرور ويذر به الظفرة .
# للظفرة عجيب يؤخذ زرنيخ أصفر وحجر الفلفل وملح أندراني يتخذ شياف ويحل
~~بماء الكربرة الرطبة ويقطر ويؤلف شيافا مما يحل الآثار .
# للظفرة مأخوذ من تجربة يغني عن الحديد يؤخذ لب حب القطن فيستخرج دهنه ثم
~~يؤخذ الخزف القضار فيكشف عنه القصار ويدق الباقي ويسحق سحقا نعما ويسحق
~~بذلك الدهن بميل في جلد مثل المهالة ويحك به الظفرة في اليوم مرات حتى يرق
~~إن شاء الله .
# دواء الكاتب للظفرة ألف بدور في اليوم مرات حتى يؤخذ ربد البحر وبورق
~~أرمنى وملح أندراني درهم درهم زنجار نصف درهم نوشادر نصف درهم اسفيداج
~~الرصاص درهمان أصول السوس ثلاثة دراهم يعاد عليه السحق مرة بعد مرة وخاصة
~~على أصول الشونيز ويذر به غدوة وعشية ويحك بالميل والأجود أن يكون بعد دخول
~~الحمام . PageV01P265 علاج الظفرة أجود ما يكون علاج الظفرة أن يكب على
~~بخار الماء الحار حتى يسخن العين ويحمر الوجه أو يدخل الحمام ثم يحك بالميل
~~من هذا الدواء أو أدوية الجرب ويحك به الظفرة ويمسك الجفن به ساعة ثم يرسل
~~ومتى اشتد وجع العين كمده بماء حار وغسل ثم تعاود ذلك أياما فإنها ترق
~~وتذهب البتة ولو كانت أغلظ ما يكون يحول إلى ههنا شياف قيصر إن شاء الله
~~والباسليقون والورشنائي الحاد فإنها من جياد أدوية الظفرة .
# مجهول للظفرة إلا أنه مجرب يسحق الكندر ويصب عليه ماء حار ويترك ساعة
~~ويكتحل بذلك الماء فإنه عجيب لي رأيت الإجماع واقعا على أن النافع للحكة في
~~العين والأذن البرودات المضاضة السيلة للدموع ودواء الحصرم نافع لذلك وهو
~~دواء ينفع من الحكة ويجلو ويضيء ms0277 البصر ويقطع الدموع ويبرد مع ذلك يؤخذ
~~توتيا أخضر مصول جزؤين هليلج أصفر محكوك وصبر أحمر وفلفل ودار فلفل وما
~~ميران وعروق جزء يعصر بماء الحصرم ويترك حتى يصفو ثم العاشر من عمل التشريح
~~قال قد يعرض من عمق البط على الشرناق خطأء عظيم وذلك أن مددت جلدة الجفن
~~إلى ناحية وقطعت الجلد والغشاء الذي تحته في ضربة واحدة طلع الشحم من موضع
~~القطع إذا ضغطته بإصبعك التي قد أدرتها حول الجلدة والممتدة من الجفن يحدث
~~)
# منه وجع شديد وورم حار ويبقى منه بقية صلبة يكون شر من الشرناق في منع
~~فتح الجفن وشره أن ينقطع من العضلة شيء كثير فتصير في مثل الجفن لي الحزم
~~في ذلك أن يقطع قليلا قليلا كما يفعل في السلع حتى يظهر الشحم أو يكون
~~القطع في طول البدن .
# قال جالينوس في إخراج الشرناق في عمل التشريح قولا يحتاج إليه وقد حولنا
~~إلى تشريح العين فاقرءه من كتاب الفصد الجرب والخشونة في الأجفان يحتاج أن
~~يحل فيها أدوية لها حدة ألف ولا يمكن ذلك دون أن يتقدم بالفصد ثم يفعل ذلك
~~وإلا جربت إليها أكثر مما تخرجه . PageV01P266
# من أقرابادين القديم للظفرة يحك زرنيخ أحمر بلبن ويقطر فيه ثلاث قطرات
~~غدوة وعشية فإنه عجيب لي في كشط للظفرة يعلق بالصنارة ثم يقطع منها برأس
~~المقراض الدقيق الرأس ما يكون مدخلا للآلة ويتخذ آلة من شبه آلة الفرج إلا
~~أن رأسها يكون حوضة أملس مثل مخيط المواشط ولا يكون حادا بل في مقدار حدة
~~المفرح فقط والخل في الموضع ويشكط بها وأن لم يكن فيمر الصنارة على الظفرة
~~ويتوقأ فليدهن تدهينا وثيقا إن شاء الله .
# الجرب خشونة في باطن الإجفان إذا لم يكن غليظا كفاه الشياف الأحمر وإن
~~كان شديدا فالأخضر بعده وإذا كان غليظا يرى مع الجفن غلظا كثيرا شبه تحجر
~~احتاج إلى حكة ثم الأشياف وأما الخفيف فيكفيه الأحمر والحمام والأسفيداج
~~والتوتيا مجرب وكذلك الذرورالأبيض ولكن يحتاج إليه إذا كان في العين مع بعض ms0278
~~هذه العلل رمد أو قروح حتى يبرأ تلك ثم يعالج بالحادة .
# للسلاق مع غلظ الأجفان وحمرة شديدة يدق شحم الرمان ويضمد به فإنه يسكن
~~ذلك وهو عجيب في ذلك .
# الجفن إذا حك وأسرف فيه استرخاء وانقلب الشعر إلى داخل وحد الحك إلى أن
~~تذهب الخشونة ويظهر لين الجفن والحك بالورود ولا يغيره .
# للسبل صاحب السبل لا يسعط ولا يقرب الدهن ولا شيئا يجعل على رأسه .
# للشعيرة ويضمد بداخليون عجيب يضمد به الليل اجمع فإنه جيد .
# علاج الجرب من جيد علاج الجرب أن يكحل بالأحمر أميال ثم بالأخضر ثم
~~بباسليقون والرمادي في ذلك له أثر حسن الفعل جدا فإذا كان إنسان لا يتهيأ
~~له عمل شياف أو يريد أن يخالف ويعرف فاستعمل الرمادي في هذه العلل بدلا من
~~الأحمر والأخضر وبعد لقط السبل )
# يكحل بالذرور الأصفر يومين ثم يرد إلى الحادة ويعمد حك الجرب والحادة
~~لأنه يحتاج إلى ما يأكل .
# قال جالينوس أن الأصل السوس إذا جفف وأنعم سحقه دواء جيد للظفرة جدا دخان
~~المرو الميعة والقطران يصلح للحكة في الأماق . PageV01P267
# جالينوس قال الأشياف المتخذة بالمر ينفع من الظفرة نفعا عجيبا في الغاية
~~ويتلوها في ذلك شياف ألف الكندر وبعدها شياف الزعفران فما حاجتنا إلى تقطير
~~دم الحمام ولنا هذه وأما الحلبة أجود من الدم وماء الجبن جيد أيضا لذلك لي
~~للجساء يؤخذ شحم الدجاج ولعاب البزرقطونا وشمع ودهن فيضمد به وأبلغ من ذلك
~~لعاب البزركتان والحلبة مع الشمع والدهن والحمام والإنكباب على الماء الحار
~~وحلب اللبن في العين وغسل الأجفان والتضميد بالماء الحار مع بعض البقول
~~وبالزبد جالينوس البيضة صفرتها وبياضها يضربان مع دهن ورودو ويوضع على
~~العين إذا أصابها ورم حار وألم من ضربة أو جراحة جيد بالغ نافع .
# أطهور سفس ودهن خل وشمع ومخ عظام العجل ودهن حل وشمع ويذاب الجميع ويلطخ
~~منه على الأجفان الجلسية الصلبة البطئية الحركة فإنه ينفعها ديارسقوريدوس
~~والحضض يبرىء الأقاقيا يمنع نتو العين جملة .
# الباقلي يخلط بكندر وورد وبياض البيض ينفع من نتو ms0279 الحدقة ونتو جملة العين
~~والصبر يسكن حدة العين والمأق جدا .
# البسد جيد للدمعة لأنه يجفف العين غاية التجفيف .
# الخوز السكبينج أن سحق وطلي على الشعيرة والبردة اذهب بها .
# ابن ماسوية ماء الرمان الحامض جيد للظفرة إذا اكتحلبها ابن البطريق الرتة
~~تستحق ويكتحل بمائها مع الأثمد جيد للحول الخوز المسحوقيا والشورق حاران
~~يقطعان الظفرة .
# مسائل الفصول سل العين هو أن ترى العين أخف مما كانت عليه وأصفر وأضيق
~~حدقة . PageV01P268
# الأقرابادين الكبير قال شياف الزرنيخ نافع للظفرة وللعروق الحمر التي في
~~العين وهو الشياف المعروف بالدينارجون نسخته قليميا شنجفر زرنيخ أحمر
~~سكرطبزرد درهم درهم مر وعروق وزعفران دانق دانق اشق نصف درهم كندر نصف درهم
~~يحل الأشق في ماء ويشيف )
# به .
# تياذوق قال الكمنة رمد أحمر يابس مزمن لا رمص معه وعروق العين فيه ظاهرة
~~والسبل امتلاء عروق العين وشبه غشاء عليها كلها .
# لي مسيح للعشاء ليكثر أكل السداب ويسقى قبل الطعام ألف بماء قد طبخ فيه
~~سداب ويكتحل به بشياف المرارات أو بدهن بلسان وذكر سائر العلاج من الفصد
~~والأرياج وصديد الكبد قبل ذلك .
# للشعيرة سكبينج يحل بخل ويطلي عجيب قال من كان يعترية الدمعة دائما بلا
~~وجع ولا سبب ظاهر فعضلات عينه ضعيفة لي علاجهم الأضمدة القوية المجففة
~~المسخنة من أقمر عينه من الثلج فليضع في يده خرقة سوداء وليصب على عينه
~~طبيخ تبن الحنطة بصوفة كمد به وهو فاتر أو يحمى حجر ويصب عليه شراب ويضم
~~العين حذائه أو يكمد بالنبيذ بصوفة حارة أو يكمد ببابونج وشواصر أو مرزنجوش
~~وشبت واذخر يغلى في قمقم ويكب عليه وليعطس ببعض المعطسة .
# للسبل يؤخذ صفايح نحاس قبرصي يلقى في بول ويترك يوما وليلة ثم يمرس ويكحل
~~بذلك البوم مما وصفه أبو عمر إذا كانت العين سيلة مع رمد حار فاتخذ من
~~السماق وحده أشيافا واكحله فإنه يقطعه البتة وينفع الرمد .
# قال حكيم بن حنين إن جالينوس قال ينبغي أن يسقى من في عينه عروق كبار
~~ممتلية دما وليس بشديد الإمتلاء ويؤمر بالنوم ms0280 فذلك يبرئه . PageV01P269
# حنين قال السبل عروق تمتلي دما وتغلظ وتنتو ويكون معها في الأكثر سيلان
~~ودمعة وحكة وحمرة واسمها باليونانية مشتق من اسم الدوالي لي إذا أزمن فعليك
~~بفصد الآماق وعروق الجبهة .
# التقاسيم السبل أما أن يكون سبب حدوثه من باطن القحف من الجداول التي
~~تميل فاستدل على ذلك بحمرة العروق التي تظهر في القرنية كالغمام المغشى لها
~~ويكون أكال وعطاس متوال وكثرة دموع وانتشار أشفار العين وضربان في قعر
~~العين .
# والآخر أن يكون به مسبلة من العروق التي فوق القحف ونعرفه من أن معه حس
~~حرارة في الحواجب وحمرة في الخدين وضربانا شديدا في عروق الصدغين والعروق
~~المغشية للقرني والملتحم )
# كالغمام التي تغشى وهي التي تسمى سبلا أو بعض الألوان الحمر .
# لقط السبل على ما رأينا خذ إبرة على عمل الصنانير فتجعل فيها خيوطا دقاقا
~~ثم يدخل في السبل ويخرج الخيط منه وتمسكه وتعلقه أيضا على هذا المثال في
~~مقدار ما تريد ثم تشيل الخيوط لينشال السبل عن الملتحم ثم اقطعها على
~~المكان بطرف ألف المقراض وانظر أن يكون أكثر تخدرك عند الذي على القرنية .
# فأما الذي على الملتحم فدون ذلك فإذا لقطته كله ورأيت الملتحم قد صفى منه
~~فامضغ ملحا وكمونا وقطره في العين ثم يوضع عليه بياض البيض في قطنة ودهن
~~ورد وينام على قفاه ثم بعد أيام إذا برأ فاكحله بالشياف الأحمر إن شاء الله
~~وقد يؤخذ بأن يعلق بالصنانير ولا يعلق بالخيوط والذي بالخيوط أحزم وأنصف .
# الشيوع بخت من كتابه قال يجب إذا لقط السبل مضغ ملح وكمون وقطر فيه بخرفة
~~ويضمد بصفرة البيض وينبغي أن يحرك العليل عينيه برفع إلى كل ناحية لئلا
~~يتشنج وينقبض إلى جانب واحد ويكحل من غد للقط بالأقراماطيفان الأكبر ثم بعد
~~ذلك بالأشياف لي أن أحسست من غد يوم اللقط بالوجع وكان أمر اللقط مؤذيا
~~غليظا فينبغي أن لا تفارق البيض حتى يسكن الوجع إن شاء الله .
# ابن سرافيون قال السبل هو امتلاء يحدث في الأوراد التي في العين ms0281 من دم
~~غليظ يورمه ويحمره ويحدث معه في أكثر الأمر حكاك فاستفرغ أولا بالفصد
~~والإسهال ثم أكحل بالأدوية التي تعالج بها الرمد المزمن والجرب كأشياف
~~الأحمر والأخضر لي شياف للسبل يذهب به البتة يؤخذ شب حامض الطعم لا يسود
~~وجلنار PageV01P270 وعصارة لحية التيس وملح أندراني وعصارة الحصرم يجفف
~~فتتخذ منه شياف بصمغ السماق أو بصمغ القرظ ويكحل به ويداوم عليه فإنه يقبض
~~تلك العروق أجمع ولا يهيج العين البتة وزنجار الحديد نافع من الظفرة .
# جالينوس الجحر الحبشي يذهب بالظفرة إذا لم تكن صلبة جدا أبو عمرو الكحال
~~زنجار محكوك جزء أشق نصف جزء يسحق على حدة ثم يجمعان ويسحقان ثانية ويخط في
~~العين منه خمسة أميال بالغداة وخمسة بالعشي ثم يرده بعد بأصول السوس مسحوقة
~~مثل الغبار فإنه عجيب للظفرة .
# لبن اليتوع يقلغ الظفرة وثمرة الكرم الذي مع العسل يبرىء الظفرة والملح
~~الذي يذيب الظفرة )
# واللحم الزايد في العين .
# السرطان البحري إذا خلط بالملح ألف المختص أذاب الظفرة .
# جالينوس جلد سمكة محرق مع الملح يذيب الظفرة . فيما زعم جالينوس أن ديا
~~سقوريدوس قال في كتابه أن أصل السوس إذا جفف وسحق كان جيدا للظفرة .
# ماء الرمان الحامض نافع من الظفرة إذا اكتحل به .
# ابن ماسويه الشب جميع أصنافه يذيب اللحم الزايد في الجفون لي استخراج إذا
~~كحلت شيئا للظفرة والبياض فخذ الدواء برأس الميل وادلك به الموضع نفسه فقط
~~دلكا جيدا أو أمسك الجفن بيدك ساعة ثم دعه لئلا يحتاج أن يكتحل جملة العين
~~بذلك الدواء .
# حكيم بن حنين حكى عن جالينوس أن التين إذا طبخ بعسل وخلط بخبز سميد وشيء
~~من قنة قليل وضمدت به الشعيرة ابدأها وحكى عنه أيضا أن السكبينج أن لطخ بخل
~~على الشعيرة والبردة حللها .
# روفس إلى العوام قال الشعيرة ورم مستطيل أحمر يعرض في قعر جفن العين
~~بالطول يغسل بالماء مرات كثيرة ويذاب الموم ويدخل فيه الميل ويمر عليه حتى
~~يلتزق عليه أو يكمد بلب الخبز فإن كان فيهما حدة فيمسح عليهما بخل .
# الميامر ms0282 قال الظفرة تعالج بالقوية الجلاء حتى أنه يقع فيها الأدوية
~~المعفنة . PageV01P271
# الميامر للشعيرة بارزد جزؤ بورق أرمنى جزؤ يخلط جميعا ويوضع عليه أو يعجن
~~الشمع بشيء من زاج ويضعه عليه أو يطبخ التين ويخلط بطبيخه بارزد ويجعل عليه
~~وينفع منه ومن البردة سكبينج بخل ويطليه عليه وينفع للشعيرة دقيق الشعير
~~إذا طبخ بشراب مغسل وخلط به بارزد وضمد به للظفرة قلقنت ونوشادر وصمغ قليل
~~يجعل شيافا ويحك به بميل إن شاء الله قال اجعل عليها صبرا وهو من الأدوية
~~المجودة .
# حنين القمل في الأشفار يحدث لمن يكثر الأطعمة ويقل التعب والدخول إلى
~~الحمام .
# قال وأما الغدة وهي عظم اللحم في المأق الأكبر والشرناق هو جسم شحمي لزج
~~منتسج بعصب وأغشية يحدث في ظاهر الجفن الأعلى .
# وأما البرد فرطوبة غليظة تجمد في باطن شبيه بالبرد وأما التحجر فإنه فضلة
~~تتحجر في الجفن . )
# قال وأما الإلتحام فإنه التحام الجفن بالعين ويلتحم أما بعضها ببعض وأما
~~ببياض العين وأما بسوادها وأما بهما ألف جميعا .
# وأما الشترة فثلاثة ضروب أما أن يرتفع الجفن الأعلى حتى لا يغطى بياض
~~العين وذلك قد يكون بالطبع ويكون من خياطة الجفن على غير ما ينبغي والضرب
~~الثاني فيكون من قعر الأجفان بالطبع والثالث بانقلاب الأجفان إلى خارج أما
~~لقروح حدثت فيها فاحدثت آثارا صلبة ولحما زايدا .
# وأما الشيعرة فورم مستطيل شبه الشعرة ويحدث في طرف الجفن إن كانت من أثر
~~قرحة فلا يبرىء ولا يعمل الحديد وإن كانت من لحم زائد فينبغي أن يفنى
~~بالأدوية الحادة كالزنجار والكبريت وأما أشبه ذلك وكذلك تفنى الغدة .
# البردة علاج البردة إسحاق أشقا وبارزدا بخل يطلي عليه الشعيرة ورم مستطيل
~~كالشعيرة في أطراف الجفن قال فادلكها بجسد الذباب مقطوع الرأس وكمدها بشمع
~~أبيض .
# القمل قال أنزعه من الجفن ثم أغسله بماء الملح ثم أصلق على موضع الأشفار
~~شبا ومويزجا قليلا مسحوقين . علاج الظفرة إن كانت قد صلبت وأزمنت فإنها
~~تعالج بالقطع وإن كانت مبتدئة فبالأدوية الجلائية كالنحاس المحرق والقلقنت
~~والنوشادر والمرارات فإن ms0283 لم ينجع هذه فاخلط معها ما يأكل ويعفن لي الشرناق
~~إنما هو شيء يكون في الجفن إلا على ولا يتحرك مثل ما يتحرك السلع
~~PageV01P272 ولا هو مستدير علاجه يتخذ فتيلة من خرق كتان ويديرها حواليه
~~إدارة حواليه إدارة إذا غمزتها ضغطت الشرناق ثم يشق جلدة الجفن عنه وأنت
~~ضاغط فيبرز منه ويأخذ خرقة مرعزى أو ماله زيبر مثله فيأخذه بها ويمده مدا
~~يقلب كفك فيه مرة إلى ظهرها ومرة إلى بطنها ويفعل ذلك لينقلع من جانبيه
~~لأنك إن مددته علوا بقي جوابنه فإذا سللته فمرة علوا فإنه يخرج بأصله ثم ضع
~~عليه خرقة بذرور أصفر .
# في قطع الظفرة قال أنطيلس أن بقيت منها بقية عادت وإن استوصلت بجهل قطع
~~معها اللحمة التي في المأق ويعرض من ذلك الدمعة والفرق بين اللحمة والظفرة
~~إن الظفرة بيضاء واللحمة سوداء واللحمة رخوة والظفرة صلبة فاقطعها ثم قطر
~~في العين ملحا وكمونا وضع عليها بياض بيض ودهن ورد ثم بعد أيام اكحله
~~بالأحمر .
# فيلغريوس ألف للصلابة الشبيهة بالثؤلول في الجفن يؤخذ عكر الزيت فيلطخ
~~ويدلك به . )
# ابن سرابيون قال من أدوية الظفرة القليلة الأدوية التي لها مع الحدة جلاء
~~مثل النحاس المحرق والنوشادر والقلقديس وأصل السوس وانفع من هذه أشياف قيصر
~~والباسليقون الحاد والروشناني فقال القمل يحدث في الأجفان من حرارة نارية
~~تعمل في رطوبة فينقى الرأس بحب الصبر وبالقوقايا ثم الزمه الحمام والغرورات
~~ثم نق الأجفان من القمل واغسلها بماء البحر أو بماء مالح وأطله بعد ذلك
~~بالشب والصبر والبورق بخل .
# من كناش مسيح للشعيرة يحل السكبينج وليطلي عليه فإنه يذهب به البتة دم
~~الورشان والشفانين والحمام يكتحل بها حارة للطرفة .
# جالينوس كان رجل يقطر في العين التي بها طرفة دم الحمام الذي في العروق
~~عند الجناج فيكفيه الحمام مرات كثيرة وآخر وكان ينشف ريش فراخ الحمام ولم
~~يصلب بعد ويعصر أصولها في العين وقد يشفي الطرفة شياف المر وشياف الكندر
~~وشياف الزعفران ولعاب الحلبة أكثر فعلا من هذا الدم لبن النساء يخلط ms0284 به
~~كندر ويقطر في العين .
# جالينوس ورق الخلاف وزهرته أن ضمد به نفع الصداع الذي يقع بالحدقة من أجل
~~ضربة وينفع من الضربة نفعا بالغا التي تقع بالعين أن يضرب صفرة البيض مع
~~دهن الورد ويوضع عليه بقطنة ومما يعظم نفعه ويسكن الوجع رمان يطبخ بشراب
~~حلو ويضمد يه فاستعن بباب الضربة والسقطة والأورام الحادة .
# الكمال والتمام دواء نافع للورم في العين صفرة البيض وزعفران ودهن ورد
~~ينعم ضربه ويقطر في العين ويوضع عليه بقطنة .
# اليهودى شياف الزرنيخ ينفع من الظفرة زرنيخ أحمر مثقالين أنزروت مثقال
~~PageV01P273 سكرطبزد ماميران شادنة إقليميا صبر من كل واحد نصف درهم يجعل
~~شياف .
# من كتاب العلامات قال قد يعرض من قيء عنيف وسعال وصوت رفيع أيضا الطرفة .
# روفس إلى العوام قال للضربة يسكن وجعه جدا بباض البيض مع دهن ورد يضرب
~~ويجعل عليه وللطرفة إن لم يكن معه وجع فكمده بماء الملح وإن كان وجع شديد
~~فدم ريش الحمام .
# الميامر ألف قال ينفعه دم أصول ريش الفراخ يقطر في العين وبياض البيض
~~ودهن ورد يوضع على العين بصوفة وصفرة البيض المسلوق وإكليل الملك يوضع
~~عليها أو ورد الكرنب يسحق بشراب ويوضع عليها وإذا طالت فليبخر العين بكندر
~~أو يصير حشيش الأفسنتين في )
# صرة واغسلها في ماء حار يغلى ويكمد به العين ويكمد به العين فإنه يخرج
~~الدم كله أو يؤخذ نانخواه وزوفا يابس فاسحقه بلبن البقر ثم صفه واكحله
~~بصافيه أو اكحله بلعاب البزركتان لي واكحله بلعاب الحلبة وإذا عرض لجملة
~~العين ورم من ضربة فالتكميد الدائم باسفنجة بماء فاتر فإنه يعظم نفعه لها .
# حنين قال قطر في العين للطرفة دم الحمام ودم الورشان وهو حار أو لبن
~~امرأة وهو حار مع شيء من كندر مسحوق أو قطر فيها ماء الملح أو كمد العين
~~بماء قد طبخ فيه صعتر وزوفا يابس لي يريد بتكميد العين أكبابها على بخار
~~الطبيخ فإن كان في العين ورم فضمدها بزبيب بغير عجمه معجونا بماء العسل أو
~~بخل فإن لم ms0285 ينحل فاخلط به فجلا مدقوقا فإن لم ينحل فاخلط به شيئا من خرء
~~الحمام .
# من كتاب الجموع قال إن كانت الضربة خرقت الملتحم فامضغ كمونا وملحا
~~واجعله في خرقة كتان واعصره في العين واغمس صوفة في بياض بيض ودهن ورد وضعه
~~على الجفن برفق وإن عسر موت الدم في الملتحم فالق الزرنيخ الأحمر في ماء
~~فاتر ثم دعه يصفو وقطر من ذلك الماء الفاتر فيه فإنه يتحلل ذلك الدم .
# أهرن قال عالج الطرفة بماء الصبر يقطر فيها أو بماء الريق لي الصبر قبضه
~~أكثر من تحليله .
# في العشاء هذه الدماء تكتحل بها للعشاء .
# وأبو عمر ودياسقوريدوس سنجبوية يكتحل به أو يستف منه أظنه سنكبويه درهمي
~~أخيرني من أثق به أو يؤخذ سنجبويه درهمين فلفل درهم عروق الصباغين نصف
~~نانخواه دانق ونصف يكتحل به عجيب جدا أو يغمس الميل في شحم الخنافس السواد
~~PageV01P274 الكبار ويكحل به خمس كحلات أو يعجن سكبينج بماء الرازيانج
~~ويكون بزعفران ويجعل شياف ويكحل به رقيقا فإنه حار جدا كبد المعز إذا شوى
~~فالرطوبة السائلة منه نافعة للعشاء وإن فتح العين بحذاء بخار أيضا نفع .
# دياسقوريدوس كبد المعز إن غرز فيه دار فلفل ووج شوى واكتحل بالصديد الذي
~~يخرج ألف منه إبراء العشاء ابن ماسويه مرارة العنز الوحشية إذا اكتحل به
~~أبرأ العشاء وكذلك مرارة التيس .
# من كتاب العلامات جالينوس قال من الناس من لا يبصر بالليل جيدا ومنهم من
~~لايبصر بالنهار )
# جيدا ويسمون باسم الخفاش .
# جورجس قال ينفع العشاء نفعا عظيما الباسليقون والأشياف المعمولة
~~بالجاوشير والأكسيرين الحادة .
# أبيذيميا قال سبب العشاء الرطوبة قال وقد يكون ناس لا يبصرون بالنهار مثل
~~بصرهم بالليل .
# الميامر قال للعشاء صديد الكبد ودم الحمام أيضا إن كحل به ومرارة العنز
~~جيد له وعصارة قثاء الحمار إن كحل به جيد وليأكل السلق .
# حنين قال العشاء يكون من غلظ الروح الباصرة لي هذا خطأ يكون عن أمر البصر
~~لكن يكون من كدورة الجليدي فلا يتصور فيها إلا الأشباح المرئية كما أنه لا
~~يتصور ms0286 في المرآة الضدية الأشباح .
# فليغريوس للصلابة الشبيهة بالثؤلول في الجفن عكر الزيت يلطخ عليه ويدلك .
# الكمال والتمام دواء نافع لورم العين وصفرة بيضة وزعفران ودهن ورد ينعم
~~ضربة ويقطر فيها ويوضع عليها اليهودى شياف الدينارجون نافع من الطرفة وقد
~~ذكرناه قال علاج يفصد من الساعد ويسهل بالدواء وبالحقنة ويقطع الماقين
~~ويسقى قبل الطعام زوفا أو سداب يابس ويكحل بالعسل مع الشب والنوشادر وبصديد
~~كبد الماعز إذا كبت ويستقبل بعينه بخارها عند التكبيب ويأكلها أيضا .
# من كناش مجهول قال علاج الذين يبصرون من بعيد ولايبصرون من قريب علاج
~~الأعشى .
# أهرن قال العشاء والذين لا يبصرون من قريب يكون من سبب واحد وهو من غلظ
~~جوهر الجليدية . PageV01P275
# أيشوع بخت قال ينفع من العشاء فصد القيفال ثم فصد الآماق والاسهال والحقن
~~الحادة ثم الحجامة على القفاء والعلق على الأصداغ والأغذية اللطيفة السريعة
~~الهضم والأدوية المعطسة في أخر الأمر والقي على الريق والأكحال الجالية بعد
~~هذه الأشياء .
# ابن سرابيون قال يحدث العشاء للمشايخ ولمن لا يبصر ما بعد وعلاجه الفصد
~~والاسهال ثم الحقن ثم الغرغرة والمعطسات فإذا أحكمت فالأدوية الجالية ومن
~~الممتحن لذلك الفلفل ودار فلفل وقنبيل بالسوية ينخل بحريرة ويكتحل به دائما
~~وأما كبد التيس فعجيب الفعل .
# قال وللعشا يكحل ألف ترياق الأفاعي بعسل . )
# في الرمد اليابس والحكة وخشونة الأجفان والجرب أن احرق الآبنوس ثم غسل
~~صلح للرمد اليابس وحكة العين والأسفنج المحرق يصلح للرمد اليابس وإن غسل
~~بعد الحرق كان أجود منه إذا لم يغتسل .
# وأدمان قطور اللبن في العين ينفع خشونة الأجفان وعكر البول بفعل ذلك فيما
~~ذكر أطهورسفس . دياسقوريدوس الأشق يلين الخشونة العارضة للجفون وعكر البول
~~بلين خشونة الأجفان .
# جالينوس ماء البصل إذا خلط بمثله توتيا سكن حكة العين دهن الورد يصلح لغظ
~~الأجفان إذا اكتحل به وعصارة ورق الزيتون البري يمنع انصباب الرطوبات إلى
~~العين ولذل يقع في الشيافات النافعة من تأكل الأجفان والسلاق .
# دخان صمغ الصنوبر وصمغ البطم والمصطكى يدخل في الأكحال التي تصلح للماء
~~في المتأكلة أبو ms0287 عمرو يحكه ببلوطة تتخذ من قاقا وصمغ إن شاء الله تعالى .
# قشار الكندي إذا أحرق جيد للحكة في العين . المر نافع لخشونة الأجفان
~~ودخانه كذلك وتوبال النحاس يحلل الخشونة العارضة في الجفون والزنجار إن خلط
~~بالعسل واكتحل به نفع للجساء في الجفن وينبغي أن يكمد العين بعد ذلك بماء
~~حار وتوبال النحاس بالشياف الذي يقع فيه يحلل النوع الشديد من الجرب .
~~PageV01P276
# جالينوس السرطان البحري يحك به الجفن إلى أن يدمى فيكون فعل الشياف أجود
~~.
# جالينوس جلد السمكة المسماة سقنا جيد لأن يحك به الجفون الخشنة ماء
~~الحصرم نافع للجرب والحصرم نافع لتأكل الأماق ألف .
# دخان الصنوير ودخان المصطكى ودخان صمغ البطم جيد للآماق المتأكلة الصبر
~~نافع من حكاك العين والقلقطار والقلقديس إذا أحرق وسحق واكتحل به نفع من
~~الجرب والصبر نافع من حكة العين .
# دياسقوردوس والشادنة تذهب بخشونة الأجفان إذا خلطت بعسل .
# قال جالينوس يمكن أن يستعمل وحدها في مداواة خشونة الأجفان وإن كانت مع
~~أورام حارة برقيقة بياض البيض أو بماء الحلبة وإن كانت خلوا ورق التين يحك
~~به الأجفان والخردل أن ضرب بالماء وخلط بالعسل نفع من خشونة الأجفان من ذلك
~~فبالماء يستعمل على ما في كتاب الأدوية )
# المفردة .
# كتاب الفصد لجالينوس . غلظ الأجفان وخشونتها يحتاج أن يستعمل فيه بعض
~~الأدوية الحارة لا يمكن ذلك دون استفراغ البدن بالفصد لأنه إن لم يكن كذلك
~~أحدثت في العضو ورما حارا لي ينبغي أن يفصد مرات ويسهل ويفصد بعد المأقين
~~ثم يحك الجفن بالحديد ثم يحك الباقي بحد الميل والأشياف إن شاء الله .
# جورجس مما يعظم نفعه للأكال في العين الباسليقون .
# ابيذيميا . قال ينبغي أن يخشن أولا الجفن بالحك بالعينك أو بمغرفة الميل
~~ثم يلقى عليه الأدوية .
# روفس إلى العوام قال الحكاك وجميع ما يلذع العين جملة يبرئة الخل المزوج
~~بالماء إذا استعمل والماء البارد وحده والأدوية المجففة بلا لذع وامشي في
~~الخضر بالغدوات وإسهال البطن .
# دواء نافع للحكة في العين والسلاق يؤخذ توتيا وأقليميا الذهب وماميران
~~وزبد البحر من ms0288 كل دواء وزن خمسة دراهم ينحل ويربى بماء الحصرم ويستعمل إن
~~شاء الله .
# الجرب قال الجرب يحتاج أن يعالج بما يجلو جلاء قويا .
# الميامر قال من أدويته النوشادر وزهرة حجر آسيوس والزنجار ويقع فيها
~~الزاج والزرنيخ PageV01P277 أبو جريج الأشق ينفع الجرب في العين إذا اكتحل
~~به .
# اختيارات حنين يقلع الجرب البتة زنجار درهم اسفيداج نصف درهم أشق مثله
~~ينقع الأشق بماء السداب ويعجن به ويجعل شيافا .
# من حنين أخف أنواع الجرب يعرض في سطح بطن الجفن حمرة وخشونة قليلة
~~والثاني خشونة أكثر ومعه وجع وثقل كلاهما يحدثان في العين ألف رطوبة
~~والثالث يرى فيه إذا قلبته شقوق والرابع أطول مدة من هذا وأصلب ومع خشونة
~~صلابة شديدة لي إذا أزمن الجرب فعليك بالفصد بعد اليد من الآماق والجبهة
~~وطرح العلق على الأجفان مرة بعد مرة وأكحل بعد الحك من داخل ثم إعادة الحك
~~بعد العلق والفصد أيضا بعد ذلك من الآماق فإنه ملاكه .
# برود نافع للحكة فالسلاق وتوتيا وأقليميا وزبد ماميران وزبد البحر من كل
~~واحد خمسة دراهم ينخل ويبرء ويستعمل .
# الجساء قال هو صلابة تعرض في العين كلها وخاصة في الأجفان ويعسر لذلك
~~حركة العين والأجفان في وقت الإنتباه من النوم وربما عرض معه وجع وحمرة
~~وتجف الأجفان والعين جفوفا )
# شديدا ولا ينقلب الأجفان لصلابتها وفي الأكثر يجتمع في العين رمص يسير
~~صلب وعلاجه أن يكمد بالماء الحار ويوضع على العين عند النوم بيضة مضروبة مع
~~دهن ورد أو شحم البط الحكة قال الحكة تلزمها هذه الأعراض دمعة مالحة بورقية
~~وحكة وحمرة في الأجفان والعين وقروح .
# قال علاج الحكة بالحمام واستعمال الدهن والماء العذب وينفع الحكة والجساء
~~جميعا الأدوية الحارة التي تجلب إليها رطوبة معتدلة وإن كان مع الحكة رطوبة
~~فإن دواء أرسطوطاليس نافع لها وهذا دواء أرسطوطاليس النافع للحكة والجرب
~~نحاس محرق ستة مثاقيل زاج محرق ومر من كل واحد ثلاث مثاقيل زعفران
~~مثقالونصف فلفل مثقال واحد زنجار ستة مثاقيل شراب لطيف PageV01P278 رطل
~~تسحق الأدوية بالشراب حتى يشربه ms0289 ويجفف ثم يصب عليه مثل الشراب ميفختج ويطبخ
~~في إناء نحاس حتى يغلظ ويرفع أيضا في إناء نحاس ثم استعمل .
# علاج الجرب للحنين إن كان قد أزمن فعالج بالحك وإن كان رقيقا مبتديا عولج
~~بالنحاس المحرق والقلقنت والنوشادر ألف ومرارة العنز وإن لم تنجع هذه خلط
~~بها التي تأكل وتعفن وتقلعه أيضا الأدوية التي تقبض قبضا شديدا وإن كان مع
~~الجرب رمد فإنا نخلظ بأدوية الرمد شيئا من أدوية الجرب وإن كان مع الجرب
~~رمد فإنا نخلط بأدوية الرمد شيئا من أدوية الجرب وإن كان مع تأكل وحدة لم
~~يمكن أن يعالج بدواء حاد ولكن يقلب الجفن ويحك ثم يرسل لكي لا يزيد العين
~~بخشونته وجعا فيزيد في السيلان لي للجرب على ما رأيت في كتاب مداواة
~~الأسقام خذ من الزنجار اثني عشر درهما من الأشق ستة دراهم فانعم سحقهما معا
~~حتى يجود ذلك وأعجنه بالماء واجعله شيافا فإنه عجيب ودع عنك التخاليط
~~والفصول وأما الشياف الأحمر فاتخذه بماء من الشادنج والزاج المحرق والمر
~~والشراب يحل فيه فإن هذا معناها وما يحتاج إليه فيها وهذا في نهاية الجودة
~~.
# من مداواة الأسقام للجسأ مخ المعز المهرات بدهن ورد .
# من كتاب الجموع أفضل ما عولجت به الحك التي لا حمرة معها الحمام والدهن
~~على الرأس والأدوية المضاضة .
# أهرن للجرب في العين يؤخذ نوار القرنفل فيسحق ناعما وتنخل بآلة السير ثم
~~يقلب الجفن ويذر عليه فإنه يحرق إحراقا شديدا ويسرع يبرىء الجرب جدا وأظن
~~أنه بزر القرنفل . )
# فليغريوس للجساء قال أطل خرقة بزبد وضعها على الأجفان الأسكندر قال يكون
~~رمد من يبس ويكون مع حكال شديد وحمرة وقلة رمص وإن كان معه شيء فيصير جفاف
~~صلب والبدن والوجه معه قحل وعلاجه الحمام بالماء العذب الفاتر وترطيب البدن
~~واحذر في هذا الوجع الفصد .
# من المجموع قال هذا أجود ما يكون للجرب يقلب الجفن ويذر عليه عفص قد جعل
~~مثل الهبأ بلا ماء ثم يذر عليه منه ويحتاج أن يبقى مقلوبا ساعتين أو ثلاثة
~~والأجود ms0290 أن ينام عليه فإنه يقلع أصله البتة ولا يقبل بعد ذلك مادة إن شاء
~~الله .
# ابن سرابيون قال الجرب أربعة أنواع وأخف أنواعه الذي يكون سطح الجفن
~~الداخل فيه خشونة مع حمرة والثاني تكون الخشونة فيه أكثر وأظهر ويحدث معه
~~وجع وثقل والنوع الثالث يكون في بطن الجفن شقوق مثل الشقوق الحادثة في جوف
~~التين والرابع أطول مدة من هذا وأشد خشونة والنوعان الأولان يعالجان
~~بالأدوية الحادة الجالية للدموع مثل الأحمر الحاد الجالي للدموع والأخضر
~~وأما النوعان الآخران فيحكان بالسكر ألف أو بالحديد أو بالعسل بالفتيل
~~PageV01P279 في التي تقلع سيلان الرطوبات من العين والبلة والدمعة
~~PageV01P280 ودخان الكندر يقطع سيلان الرطوبات من العين وكذلك دخان الأسطرك
~~وقال أن الآبنوس يقطع سيلان الرطوبات المزمنة إلى العين والأنزروت أصحها
~~ورق الدلب الطرب فيطبخ بخل خمر وتضمد به العين .
# وقال جالينوس أنه يدخل مع الأدوية القاطعة للسيلان المزمن إلى العين .
# وقال أن الأنزروت يقطع الرطوبات السائلة إلى العين قرن أيل محرق مغسول
~~جيد لمنع سيلان الرطوبات إلى العين فيما ذكر ديسقوريدوس وقال جالينوس هذا
~~يخلط في الأشياف المانعة للمواد من النزول إلى العين لأن قوته مجففة دقيق
~~الباقلي المقشر يوضع على الجفن لقطع سيلان الفضول إلى العين وبياض البيض أن
~~خلط بكندر ولطخ على الجبهة منع النزلة الحارة إلى العين قشر البطيخ على
~~الجبهة للعين التي تسيل إليها الفضول وعصير البنج يخلط في الأدوية المانعة
~~لسيلان الفضول الحارة فينفع وبزره يقطع سيلان الرطوبات إلى العين .
# دياسقوريدوس ورق الدلب الطري أن طبخ بخل خمر وضمدت به العين منع الرطوبات
~~أن تسيل إليها ودخان الكندر ينفع من العيون الرطبة وإذا لم يكن معها ورم
~~احتملت دخان القطران . )
# جالينوس الزعفران يمنع الرطوبات أن تسيل إلى العين لطخ أو اكتحل به بلبن
~~امرأة .
# دياسقوريدوس ورق الزيتون البري أن تضمد به نفع سيلان الرطوبات إلى العين
~~دخان الدند يقطع سيلان الرطوبات إلى العين ودخان صمغ البطم والراتينج
~~يدخلان في الاكحال القاطعة للدمعة والحضض يقطع عن العين سيلان الرطوبة
~~المزمنة ms0291 والنشا يصلح لسيلان المواد إلى العين والحجر الأفريقي يوافق سيلان
~~الفضول إلى العين إذا اكتحل بما تسيل منه وثمرة الكرم البري تضمد به لسيلان
~~الفضول إلى العين مع سويق شعير ودخان الكندر قاطع لسيلان الرطوبات إلى
~~العين وبزر لينافطوس هو حريف إذا أنعم سحقه وذر على الرأس وترك ثلاثة أيام
~~ثم غسل بعد ذلك منع النوازل أن تنزل إلى العين وينفع سيلان المواد إلى
~~العين ودخان الصنوبر الكبار الحب ينفع من الدمعة ورطوبة القذف أن جعل فيه
~~كندر ومر وصبر جميعها أو بعضها وجعل في ثخن الطلاء وطلى على الجبهة والصدغ
~~منع المواد المنحدرة إلى العين . ودخان التين جيد للدمعة طبيخ أصل الثيل
~~وعصارته تجفف ولذلك يخلط بأدوية العين .
# حيلة البرؤ قال جالينوس رشح الدمعة يكون من نقصان اللحمة التي في المآق
~~الأعظم وإن نقصت نقصانا كثيرا وذهبت بتة لم يبرأ وإن نقصت قليلا فإنها تبرؤ
~~بأن تنقى البدن كله ثم الرأس خاصة ثم يعالجها بالأدوية التي تقبض قبضا
~~معتدلا مثل الأدوية التي تتخذ بالماميثا والزعفران والأدوية التي تتخذ
~~بالسنبل والشراب لي هذه اللحمة تزيد بدخان الكندر ونحوه من المنبتة للحم
~~ويحكها كل يوم برفق وهو ملاكها وإذا عظمت منعت الدمعة .
# العلامات لجالينوس قال إذا أزمن وجع العين فإنه من أجل النوازل قال وتنزل
~~النوازل إما إلى ظاهر جلد العين ويعرض من ذلك خشونة الجفن وورم غليظ وثقل
~~في العين وامتداد جلدة الجبهة وينفع بالأدوية القابضة إذا وضعت عليه وإذا
~~انصب إلى باطنها جاءت دمعة حريفة وجرب ذلك ينتفع باللطوخات .
# من كتاب الأخلاط قال مضغ الأشياء الحادة مثل العاقرقرحا وزبيب الجبال في
~~العين جملة حتى يقلبه إلى الفم .
# الأخلاط قال الدموع تحتاج أن تستفرغها حينا إذا أردت PageV01P281 تنقية
~~العين مما فيها وحينا يمنع عنها إذا كانت تنحدر إليها من الدماغ مواد حريفة
~~تحدث تأكلا وقروحا .
# قوى النفس قال جالينوس أن الصبر يجفف العين الرطبة . )
# بختيشوع طلاء نافع يطلى على الصدغ والجبهة فيمنع انصباب المواد إلى العين
~~كندر وصبر يخلط برطوبة ms0292 الصدف الحي أعنى لزوجته ويلطى .
# أبو جريج الأشق يمنع البلة من العين إذا كحل به .
# حنين الدمعة تكون لنقصان اللحمة التي في المأق الأكبر قال ويكون من أفراط
~~المتطببين في علاج قطع الغدة وهي هذه اللحمة إذا عظمت وأما للإلحاج على
~~علاج الظفرة بالقطع والأدوية الحادة . حنين قال سيلان الرطوبات لي العين
~~يكون أما من فوق القحف وأما من تحته والذي من فوق القحف علامته امتداد عروق
~~الجبهة والصدغين والإنتفاع بط وطلي الجبهة بما يقبض وإن لم تظهر هذه
~~العلامات وطال مكث السيلان مع عطاس كثير فإن السيلان تحت القحق فال حنين
~~علاج السيلان إن كانت اللحمة التي على ثقب المأق فليست تنبت وإن كانت نقصت
~~فإنها تنبت بالأدوية التي تنبت اللحم وتقبض كالمتخذة بالزعفران والماميثا
~~والصمغ والشراب والشب . اللزوجات قال وأما اللزوجات التي تلزق على الجبهة
~~فتتنخذ من الأشياء التي تلزق وتدبق بالموضع وتجففه ومن التي تقبضه وتبرده
~~بمنزلة غبار الرحى ودقاق الكندر مرو ألف اقلقيا وأفيون وبياض البيض ولزوجة
~~الأصداف البرية فهي نافعة للرطوبات التي تسيل إلى العين من خارج القحف . من
~~البيمارستان كحل عجيب للدمعة يلبس هليلجة عجين ويشوي على آجرة ويترك إلى أن
~~يحمر العجين ثم يؤخذ لحمها فينعم سحقه مع دانق زعفران ويكتحل به فإنه عجيب
~~جدا . PageV01P282 في نتوء العين والحول وزوال الشكل والشتر والتشنج
# قال دياسقوريدوس والقاقيا يصلح نتوء العين ودقيق الباقلي إذا خلط بالورد
~~والكندر وبياض البيض ينفع من نتوء الحدقة خاصة ونتوء العين جملة . عصارة
~~ورق الزيتون البري ترد نتوء العين ونوء التمر البري المحرق والسنبل جيدان
~~لنتوء العين وورق العليق أن تضمد به أبرأ نتوء العين وعصارته إذا جفف في
~~الشمس واستعملت كحلا غير ذلك أقوى . قال جالينوس في حيلة البرء قولا أوجب
~~أن نتوء العين ينفعه الإسهال نفعا جيدا . الأعضاء الألمة العين ينتو إذا
~~استرخت الثلاث عضلات التي شأنها من أن تثبتها وتضبطها وتحول لي إذا جذبتها
~~أحد العضلات الست إلى ناحية المآق والعضل التي تحرك العين ست واحدة تحركها ms0293
~~إلى فوق وأخرى إلى المآق الأصغر والأخرى إلى الأكبر وعضلتان تديرانها إلى
~~جميع النواحي )
# ويحرك الجفن ثلاث عضلا اثنتان تحركانه إلى أسفل وواحدة تجذبه إلى فوق
~~والحول إذا كان إلى فوق إو إلى أسفل عرض أن يرى الشيء الواحد شيئين .
~~انخراق القرني ربما كان بالطول أيضا ولا يكون على هذا بياض لكن كان صدع فقط
~~ويعرض منه أن يطول الناظر . حنين قال تشنج العضل اللازمة لأصل العصب المجوف
~~لا يضر العين لأنها تعين على فعلها واسترخاؤها ينتو منه العين فإذا رأيت
~~العين قد نتئت فإن كان نتؤها من غير ضربة وكان البصر باقيا فإن العصبة
~~المجوفة امتدت من استرخاء العضل الضابط لها وإن كان البصر قد تلف فإن
~~العصبة النورية استرخت وإن كان النتوء من ضربة فإن كان البصر باقيا فإن
~~العضلة وحدها انهتكت وإن ألف كان البصر قد ذهب فإن العصبة أيضا انهتكت .
~~حنين علاج نتوء العين يفرغ البدن بالفصد والأسهال ويلقي محجمة على القفا
~~وتربط العين ويصب عليها ماء مالح بارد وماء الهندباء والبطباط والأشياء
~~القابضة الجامعة . علاج التشنج في العين يفصد أولا ثم يقطر في العين دم
~~شفنين أو حمامة ويوضع على العين قطن منقوع ببياض البيض ودهن ورد وشراب
~~ويربط ويفعل في اليوم الثاني وفي الثالث يكمد ويقطر فيها لبن ويضمد ويكحل
~~بالحكل المسمى شيافون . في العين عضل لازم لأصل العصب اللين وهو المجوف
~~فإذا استرخى هذا جحظت PageV01P283 جملة العين وإن كان كذلك قليلا أضر
~~بالبصر وإن كان كثيرا أتلفه لأن العصبة تمتد امتدادا كثيرا . أهرن قال ينفع
~~من العنبية أن يعصر الذراريح ويقطر في العين أو يحكل بذلك الماء . الكندي
~~قال إذا كان الصبي ينظر من ناحية واحدة من عينه يعلق في الناحية الأخرى
~~صوفة سوداء فإن عينه تستوي وإذا كان ينظر بعينيه جميعا على غير استواء فاقم
~~أمامه فإنه ينظر إليه باستواء فيستوي نظره أن شاء الله . فيما يحكل به
~~الحدقة الإسكندر القاقيا نافع لجحوظ العين في الغاية من النفع . البندق
~~المحرق أن خلط ms0294 بزيت وغرق يافوخ الصبيان أزرق وقال أن قوما قالوا لبرد
~~أحداقهم . دهن الزعفران والزعفران نفسه إذا اكتحل به بالماء يصلح للزرقة
~~ودهنه تبرد أحداق الصبيان . مجهول يدخل الميل في جوف حنظلة رطبة يكحل به
~~فإنه يسود الحدقة وإن كحل به سينور سواد حدقتها ويكحل قال دياسقوريدوس
~~العين الزرقاء بقشور الجلود مسحوقة بماء فإنها تسوده وإن قطرت عصارة
~~الحنظلة في العين الزرقاء سودها . الميامر كحل العين الزرقاء الأصلية يقطر
~~فيها ماء قشور الرمان الحلو وبعد ساعة يقطر فيها ماء ورق البنج معصورا يعصر
~~في رمانة ويرفع أو جزء قاقيا وسدس جزء عفص يدق بعصارة شقايق )
# النعمان ويعصر منه في خرقة ويقطر منه في العين عصارة عنب الثعلب إذا قطرت
~~في العين سددت الحدقة . جوامع الأعضاء العليلة المعروفة بالزرقة تكون من
~~جفوف ألف الرطوبة الجليدية فيزرق العين . PageV01P284
# | 2 ( الباب الخامس )
# 2 ( الانتشار وأمراض ثقب العين ) وضيق الحدقة وجميع أمراض ثقب العنبي
~~والماء وعلاجه وقدحه وكيف ينظر في العين التي فيها ماء أو غيره وشدة الزرقة
~~التي تكون في العين في سن الشيخوخة .
# قال جالينوس في الثالثة من حيلة البرء ضيق الحدقة يكون من جفوف رطوبات
~~العين إذا قل أغتذاؤها أو عرض لها تقلص في طبقاتها قال في الرابعة عشر منه
~~الماء في أول كونه ينحل بالأدوية والتدبير فإذا استحكم فلا .
# الرابعة من الأعضاء الألمة في الفرق بين الخيالات التي تكومن عن الماء
~~وبين التي عن المعدة إن الخيالات الكائنة في العين تكون إما لمشاركة العين
~~للدماغ أو لمشاركتها لفم المعدة وإما لبدو الماء والخيالات التي تكون عن
~~المعدة تكون في العينين كلاهما بالسواء والذي للماء لا يكون فيهما على مثال
~~واحد وإن كان صاحب العلة قد أحس بالخيالات منذ ثلاثة أشهر أو أربعة أشهر ثم
~~لم ير في العين شيئا من الضبابة فالعلة من فم المعدة لأنه في مدة هذا الوقت
~~إن كان ذلك لماء لا بد أن تظهر الكدورة في الحدقة وإن كان لم يمض للعلة هذا
~~الوقت فسل هل تلك ms0295 الخيالات دائمة في كل وقت أم قد تحف في بعض الأوقات حتى
~~لا تكون البتة فإن الدائمة تدل على أنه من الدماغ والغير دائمة تدل على أنه
~~من فم المعدة . ولا سيما إن كان في الوقت الذي يحس فيه بالخيالات تجد لاذعا
~~لذعا في فم معدته وأوكد من هذا أن يكون إذا تقيأ سكنت منه تلك الأعراض
~~البتة وبطلت فأما إن كانت الحدقة من إحدى العينين أشد كدرا أو لها جميعا أو
~~ليست بصادقة الصفاء فهو ابتداء ماء فإن كان رجل حدقته بالطبع غير صافية
~~فانظر إلى الحدقتين فإن كان أحدهما كدرا فالعلة ماء وإن كان لم يمض منذ رأى
~~الخيالات كثير زمان فإن الكدورة من طبع الحدقتين لا من الماء ألف وخفف
~~الأمر بأن تغذوه أقل من عادته بغذاء جيد الخلط ثم سله من غداة إذا كان قد
~~استمرى غذائه حسنا فإن لم يرها فإنه عن المعدة وإن )
# بقيت بحالها فذلك الماء ويؤكد ذلك إن PageV01P285 كانت هذه الخيالات تبطل
~~البتة عند تناول العليل الأرياج فإن ذلك للمعدة وإن بقيت فالعلة في العين
~~نفسها . قال وإذا كانت هذه عن المعدة فإيارج فيقدر يبرئة في أسرع مدة وما
~~تعاهد جودة الاستمراء لي يقلل غذائه أياما ويعتني بحسن هضمه ثم سله هل يجد
~~تلك الخيالات دائما وإنما يحتاج إلى هذا عند ما تكون عين صافية بالطبع .
# دلائل عدم الماء أن يكون في ا لعينين كلاهما على مثال واحد وأن يكون إذا
~~استمرئ غذائه قلت وإن لم يستمر ظهرت بقوة وهاجت وأن صاحبه إذا تقيأ مرارا
~~ذهبت تلك الخيالات وأن تكون له ستة أشهر ونحوها ولم تكدر الحدقة لكن الأمر
~~مشكوك فيه بعده وأن تكون الحدقة صافية وأما الخيالات العارضة عن مشاركة
~~الدماغ فإنه يكون عند ارتقاء الأخلاط المرارية إلى الدماغ وفي الحميات
~~المحرقة وورم الدماغ لي وعند القيء وهذا سريع الزوال غير لابث قال وقد
~~يعترض هذه الخيالات كثيرا لمن تكون رطوبات عينه صافية غاية الصفاء وقوة
~~الباصرة حساسة جدا لي هذا ms0296 هو مثل من يعرض له الطنين في أذنه لزكاء الحس
~~ويحتاج إلى المخدرة .
# الرابعة من العلل والأعراض قال ضيق الحدقة إن كان خلقة كان سببا لحدة
~~البصر وإن كان حادثا فهو رديء واتساع الحدقة رديء في الخلقة كان أو حادثا
~~وأما اعوجاج الحدقة فإنه لا يضر البصر شيئا فقد يتعرج الحدقة مرات والبصر
~~بحله قال ضيق الحدقة يكون إذا نقصت الرطوبة البيضية ويضر بالبصر .
# قال فتبقى الطبقة العنبة لا يمددها شيء فتصغر الحدقة لا وليس ما يعرض في
~~هذه العلة من سوء البصر بسبب ضيق الحدقة ولكن بسبب نقصان هذه الرطوبة جوامع
~~العلل والأمراض ضيق ثقب العنبى يكون من اليبس وهو يعرض أكثر للمشائخ ولا
~~يبرء وقد يكون من الرطوبة وهذا يبرء وإنما يكون ضيق الحدقة من الرطوبة
~~واليبس ألف لأن العنبية تتشنج إن رطبت وإن يبست .
# الثالثة من الميامر قال الأطباء قوالات من المرارات وعسل النحل وأكثر ما
~~يحمدون مرارة سفاروس لي هو الشبوط وقال صار هذا جليد وفعله حقير .
~~PageV01P286
# أرجيجانس قال إن مرارة البازي يبرء الماء مرارة الرق البحري يبرئه .
# المقالة الأولى من قاطيطيريون قال الماء إذا حط بالمقدحة ينبغي أن يمسك
~~بالمقدحة مدة طويلة )
# في الموضع الذي يراد أن يستقر فيه .
# المقالة الأولى من تقدمة المعرفة قال الماء الذي يجتمع في العين يقف في
~~هذه الرطوبة المنصوبة بين الرطوبة الجليدية وبين الرطوبة التي قلت أنها شبه
~~بياض البيض .
# من كتاب ما بال قال من نزل في عينه الماء من مرض به فإنه لم يبرء .
# الرابعة من الفصول قال جالينوس أن الزرقة العارضة في الشيخوخة تكون من
~~إفراط يبس العين قال وهذه الزرفة إنما هي جفوف يعرض في هذه الرطوبة وتوهم
~~الجهال أنها ضرب من الماء المتولد في العين .
# من كتاب العلامات قال الإعراض التي تعرض لصاحب الماء مثل البق ونسج
~~العنكبوت ويرى السراج سراجين وضعف البصر قد يعرض من امتلاء في الرأس وفي
~~بدء السكتة والصرع عن المعدة وفي هذه الأحوال تكون هذه الأعراض موجودة
~~وليست في ms0297 العين كدورة ويعرض معها أحلام مفزعة واضطراب النوم وطنين الأذن
~~وثقل الرأس إذا كان ذلك عن امتلاء الرأس وأما إذا كان عدة أمراض تكون ذلك
~~أعراض المعدة .
# قال والماء يكون أبيض وأسود وأزرق ولون الذهب وأدكن قال الأطباء قد
~~يرفعون الجفن ويد لسكون العين وينظرون فإن كان الماء ينتشر بالدلك ثم يعود
~~ويجتمع فإن القدح لا ينجع قال إلا أن هذا أردئ جدا لا ينبغي أن يعمل
~~PageV01P287 لأنه يحول الماء من موضع إلى موضع ويجعل رديا عسر القدح سريع
~~الإنتقال والزوال .
# قال ولكن انظر إلى الماء فإن رأيته صافيانيرا مجتمعا يكاد البصر ينفذ فيه
~~فاقدحه وإن كان كدرا غليظا جامدا ألف صلبا فلا يقدح لي المانع من القدح
~~علتان أما شدة غلظ الماء ولزوجته حتى لا يمكن أن تنتحي وأما شدة رقته حتى
~~أنه يعود إذا تنحى .
# من أجزاء الطب قال أن أقدم على قدح العين وفي البدن امتلاء أورداءة أخلاط
~~أو بالعليل صداع قبل أن تصلح هذه الأشياء أحدث ورما في الطبقات التي ينكيها
~~ويكسب الرأس كله مشاركة في العلة للعين فينبغي قبل ذلك أن تروم قلع هذه
~~الأشياء ومن القدح يحفظ العين لئلا العاشرة من منافع الأعضاء قال جالينوس
~~أن الماء يكون في الموضع الذي فيما بين الصفاق القرنى والرطوبة الجليدية
~~والمقدحة يجيء في مكان واسع إلى فوق وإلى أسفل وعن يمين وشمال وفي الجملة
~~أنا قد نرى أن المقدحة تدور في جميع الجهات ولا تدفع شيئا فيدل على أن هناك
~~)
# فضاء صالح .
# قال إذا شق الصفاق القرنى فأول ما يلقاك الرطوبة البيضية وهذه الرطوبة
~~تنصب وتسيل وتخرج من الثقب الذي يكون عند القدح كثيرا ومع ذلك تقلص العين
~~وغورانها .
# وقال بعد هذا أن الرطوبة البيضية تدفع الجفاف عن الجليدية وعن باطن
~~الصفاق العنبى لي فمن ها هنا يبين لك أن البيضية داخل العنبية فأما القول
~~الأول الذي قال أن أول ما يلقاك إذا شققت الرطوبة البيضية يعنى من الرطوبات
~~لا من الطبقات وأما أن البيضية تسيل عند ms0298 القدح كثيرا فإنما يكون ذلك متى
~~أثقب العنبى وهو لدقته يخاف ذلك عليه ولذلك رأس المهت غير محدود هذا لكان
~~رأس المهت ينبغي أن يكون في غاية الحدة لا يحتاج أن ينكى عليه بقوة شديدة
~~جدا لكن أريد به أن يكون إذا نفذ القرنى دفع العنبى واندفع له لأنه ليس
~~بحار والعنبى مع رقته مدمج عليه لزوجة كأنه غرقى البيض فينزل المهت عنه
~~وقال والزرقة إنما هي جفوف الرطوبة البيضية لي جاء رجل ليقدح عينه وكان ما
~~لم يستحكم فأمرته أن يديم أكل السمك ويحتجم لكن PageV01P288 اليهودي قال
~~ليس للماء الأخضر والأسود والكدر جدا والأصفر له علاج قال إذا جلس الرجل
~~للقدح فاجلسه على كرسي ومره أن يشبك أصابع يديه على ساقيه قال والمقدحة
~~تدخل تحت القرنى والرطوبة البيضية تحت العنبي .
# قال إذا قدحته فضع على عينه مخ بيض ودهن بنفسج مضروبين ألف بقطنة وينام
~~على القفا ثلاثة أيام ثم يغسل عينه وإن كان ورم ووجع فأعد عليه وينام أيضا
~~على القفا سبعة أيام .
# الطبري شم المرزنجوش خير لمن يخاف عليه نزول الماء في عينه وكذلك ينشق
~~دهنه قال إن رأيت الماء يتحرك فإنه يرجى برؤه وأن لم يتحرك من موضعه فلا
~~برؤله وينفع من ابتداء الماء وإرسال العلق على الصدغين وينفع من اتساع
~~الحدقة الحجامة على القفا .
# أهرن قال يكون الماء ضروبا فمنه أبيض لطيف جدا ومنه أغلظ إلا أنه أبيض
~~أيضا ومنه أغبر أشهل ومنه أخضر .
# قال والذي يقدح الأبيض والأغبر من هذين ما إذا دلكته بإبهامك على الجفن
~~فأزلته سريعا لم يتحرك لكن لزمت مكانها ولا يتشتت ولا يتفرق ثم يعود فأما
~~الذي إذا شددت الإبهام على الجفن ودلكته ورفعته سريعا تفرق وتتشتت ثم عاد
~~فاجتمع فإنه رديء جدا لي دواء جيد للماء يوخذ من شحم الحنظل فيطبخ ويعقد
~~عصيره ويؤخذ منه جزؤ ومن دهن البلسان نصف )
# جزؤ ومن الفربيون مثله ومن النوشادر مثله فيعجن بمرارة ماعز غليظة قد
~~شمست ويجعل شيافا ويستعمل بماء الرازيانج وقال وينفع ms0299 من الماء الإكتحال
~~بالنوشادر فإنه عجيب .
# من اختيارات الكندي يؤخذ بزر الكتم فينعم سحقه جدا ثم يحكل به العين فإنه
~~نافع جدا في تحليل الماء وإذهابه .
# من أسرار علاج الماء بولس قال قد يعرض اتساع الحدقة فيبصر الإنسان لذلك
~~الأشياء أصفر مما هي عليه وربما بطل البصر البتة فيعالجوا بالفصد والإسهال
~~ثم يفصدوا المأقين ويحجموا على النقرة وينطل العين والوجه بماء الملح وخل
~~قليل ويغسل به الوجه مرارا قال وقد يعرض ضيق الحدقة فيرى الأشياء أكبر مما
~~هي فبالرياضة ودلك الرأس والوجه والعين دلكا متتابعا ونطول الوجه بالماء
~~العذب والأدهان واحكلهم بالإكحال الحادة فإنها جيدة لهم .
# قال وقد يعرض للرطوبة الجليدية يبس فيذهب صفاؤها ويصير منظره كمنظر الماء
~~وليس هو بماء ولا برء له البتة PageV01P289 لي فأما الماء فينبغي أن يعالج
~~قبل استحكامه بالفصد والإسهال المتصل بالحنظل والقنطوريون ويمنعوا الحمام
~~وشرب الماء ما أمكن ويلطفوا التدبير وليتغرغروا ألف صلبا فلا تقدحه لي
~~والتخيلات عن المعدة فيعالجوا بالأريارج مرات كثيرة متوالية ويكحل لأبتداء
~~الماء نسخته سكبينج ثلاثة حلتيت عشرة خربق أبيض عشرة يجعل أشيافا ويحكل به
~~.
# وينفع من الماء دهن البلسان والمرارات والعسل والزيت العتيق وما ينحو
~~نحوه لي الفرق بين العلة وبين الماء بأنه شديد البياض غير مشف صلب غير
~~متحرك .
# من كناش الاسكندر لابتداء الماء خربق أبيض أوقية فلفل أبيض نصف أوقية أشق
~~نصف سدس أوقية يتخذ أشيافا بعصارة الفجل جيد لابتداء الماء .
# مجهول قالوا ألوان الماء مختلفة منها كلون الدخان أسود وأبيض وأصفر وأخضر
~~وأحمر والمحمود من ذلك ما كان صافي اللون كلون اللؤلؤ البراق وأما سائر ذلك
~~فلا برؤله قال مر صاحب الماء أن يقوم وينتصب ويجعل ناظره بحذاء ناظرك سواء
~~وضع إبهامك فوق الجفن الأعلى وغمزه وادلكه ثم ارفعه سريعا فإن رأيت تلك
~~الرطوبة التي في ثقب العنبي يتسع ويترجرج وينتهض فإنه يقدح وإن كان لا
~~يتحرك البتة وهو على لون الجفن ثابت لا يترجرج فلا يقدح أوضع على العين
~~قطنة وانفخها بفيك نفخا شديدا بالنفخ ms0300 الحار نفخا بشدة ثم نفخها سريعا فإن
~~تحرك وكان صافيا فإنه يقدح وأيضا إن كان مع الماء صداع فلا يقدح لأنه يزيد
~~والماء الأبيض الجيد الصافي )
# المترجرج الذي يبصر صاحبه الشمس والضياء فإذا قدحته فليستلقي على قفاه
~~وفي موضع مظلم ويشد العين كيلا تزول ويأكل طعاما خفيفا ويضمد العين بمخ
~~بيضة وورق بنفسج وقطن نقي ويرفد فوقه برفادة لينة وجدد ذلك في كل يوم مرة
~~أو مرتين على ما ترى من حرارة البدن وقطر في عينه لبن جارية وبياض البيض
~~إلى أسبوع وليكن مفترا فإذا مضت الأيام وسكن الوجع فقطر فيه الشياف الأبيض
~~وبرده بالبرودة اللينة .
# قال الماء الذي مثل حبة لؤلؤ يبصر بها الشعاع ماء طيب والأخضر الذي لا
~~يبصر به الشعاع ماء رديء لا يقدح .
# شمعون قال إنما يجب القدح إذا لم يبصر صاحبه بالليل ولا بالنهار وليس
~~بصداع ولا سعال ألف وإذا قدح فليقع مثل الميت لا يتحرك ويحذر الغضب والجماع
~~والشراب .
# لابتداء الماء يسعط بمرارة الديوك أو ينقع الزعفران أو يكحل بماء الفوتنج
~~البري أو بالفلفل أو المسك .
# الاختصارات من كتاب عبد الله بن يحيى قال الماء ألوان فالجيد منه الطيب
~~الذي يقدح ما كان منه أبيض صاف كلون اللؤلؤ البراق وإذا كان صاحبه يبصر
~~قليلا بالنهار فإنه لم يجتمع فلا يقدح حتى يجتمع . قال ولا يقدح لآسمانجوني
~~والزجاجي والأسود والأغبر والأخضر . قال وإذا كان قدح فليستلقي ويشد رأسه
~~لئلا يتحرك وأطعمه أخف الطعام PageV01P290 وأسرعه هضما ورفده بعد أن تضع
~~عليه مخ بيضة مع دهن بنفسج وجدد ذلك في أول النهار وآخره ثلاثة أيام ثم قطر
~~في عينه لبنا إلى أسبوع فإذا كان سكن الوجع بعد السابع يقطر فيه شياف أبيض
~~قابض وليقدح أما في ابن ماسويه قال لا يقدح الماء حتى يجتمع فإن قدحته ولم
~~يستحكم جميعه عاد .
# من جوامع العلل والأعراض المقالة الثالثة قال اتساع الحدقة يكون لثلاثة
~~أسباب إما ليبس الطبقة العنبية وإما لورم يحدث فيها وأما الرطوبة تكثر في
~~داخلها والذي من ms0301 اليبس عسر البرء والذي لورم يسيل برؤه وكذلك الذي عن
~~الرطوبة ويكثر في داخلها يكون علاجه بالاستفراغ قال ما يحاذي الثقب من
~~القرني ينكمش إما ليبس كما يعرض للشيوخ وإما لإستفراغ الرطوبة البيضية
~~ويفرق بينهما أن مع هذا ضيق الحدقة وليس مع الأول ذلك .
# أريباسوس قال يصلح لابتداء الماء أن يخلط عصارة الرازيانج بمثل ربعه عسل
~~ويغلى حتى يغلظ ويكتحل به دائما فإنه عجيب . )
# وقال يضعف البصر من اتساع ثقب العنبى فيرى الأشياء أصغر مما هي وتعرض له
~~في آخر الأمر ظلمة .
# وعلاجه الفصد والإسهال وقطع عروق المأقين والمحاجم على الأخدعين ويسكب
~~على الوجه والعين ماء وملح .
# قال وضيق الحدقة منه ما يحدث مع صغر العين كلها ألف ومنه ما يحدث فيه
~~وحده ويعالج بالماء الفاتر العذب والدخول إلى الماء وفتح العين فيه
~~والإكتحال بالماء .
# الكمال والتمام شياف المرارات ينفع في الظلمة والإنتشار والماء وزاد فيه
~~سوى المرارات سلخ الأفاعي وخطاطيف محرقة وزنجبيل وفلفل أبيض وسكبينجا ومرا
~~.
# من كتاب العين اتساع ثقب العنبي يعرض فيه إما من ضربة شديدة وهو مع
~~PageV01P291 مرض حاد ويكون من ورم في العنبية والثاني يعرض بلا سبب باد
~~وأكثر ما يعرض للنساء والصبيان وكل من عرض له لا يبصر شيئا فإن أبصر فقليلا
~~وهو مرض مزمن لي اتساع الثقب يعرض إما من كثرة الرطوبة البيضية فيمدد
~~العنبية وإما ليبس شديد في العنبية فيتسع الثقب وإما لورم في العنبي وضيقه
~~أما لقلة البيضية ويتمم .
# في علامات الماء إذا اجتمع واستحكم فإنه سهل المعرفة وقبل أن يجتمع فإنه
~~يخفي سببه وله علامات منها أن يرى قدام عينه كالبق الصغار أو كالشعر أو
~~شعاعات فإذا اجتمع وكمل الماء بطل البصر . وإما أصنافه فإن منه شديد الزرقة
~~والصفاء ومنه كالزجاج في لونه ومنه أبيض كالبرد ومنه كلون السماء ومنه أخضر
~~ومنه مائل إلى الزرقة .
# قال وقد يكون جمود في الرطوبة الجليدية تشبه الماء ولا ينبغي أن يقدح
~~وربما كان مع الماء سدة فاستدل عليه بتغنميض إحدى العينين ومن الفرق ms0302 بين
~~الأعراض الحادثة من الماء والحادثة عن بخارات المعدة فانظر أولا فإن كان
~~التخيل بالعينين معا وبالسواء فيهما فإنه من المعدة وإن وانظر أيضا في
~~الوقت وذلك بأن تنظر هل مضت له مدة نحو ثلاثة أشهر أو أربعة منذ عرض التخيل
~~ثم تفقد الحدقة بعد هذه المدة فإن لم تكن فيها كدورة فإن ذلك عن المعدة
~~لأنه لا يمكن أن يكون ذلك للماء ولا يكدر الحدقة في هذه المدة وأيضا إن
~~رأيت التخيلات في جميع الأوقات لابثة بحال واحد فإنها للماء فإن كانت تخف
~~حينا فإنه للمعدة وخاصة إن كانت تخف عند الجوع وتثقل عند التخمة وإن كانت
~~تسكن بعقب القيء وتتمم ذلك كله أن أخذ الفيقرا فيسكن )
# ما تجده فأما الذي للماء فلا يسكن ألف للفيقرا والذي للمعدة فبالفيقرا
~~شفاؤه ويعرض مثل هذه التخيلات عن ألم الدماغ إلا أن ذلك يكرن في الأمراض
~~الحادة وإذا كان ورم حار في مقدم الدماغ فيكون عند القيء مثل هذه التخيلات
~~.
# علاج ابتداء الماء يفرغ البدن بفصد واسهال وتلطيف غذاء ويكحل بأدوية
~~المرارات وما .
# الرازيانج وعسل وسكبينج وحلتيت وكندش ودهن بلسان وفلفل وأشق قال وينفع من
~~الماء العسل ولبن البلسان وزيت عتيق وعصارة الرازيانج والحلتيت والمرارات
~~فكل هذه ينفع من الظلمة ومن ابتداء الماء لأنها تلطف وتقى واستعمل هذه
~~وغيرها من الإكحال الحادة في حال خفة الرأس وشمالية الهواء ولا يكون شديد
~~الحر ولا شديد البرد ولا تستعمله والرأس ممتل وقطر بعقبها في العين لبن
~~النساء وكمدها حتى يسكن الوجع .
# في الماء لأنطليس وبولس قال بولس الماء يجتمع تحت القرى وإذا استحكم منع
~~البصر البتة وإذا لم يجتمع نعما أضعف البصر . PageV01P292
# قال ويعرض للشيوخ لضعف تحلل البخار منهم وضعف حرارتهم الغريزية وفي
~~الهواء البارد الشديد وبعقب فيء شديد أو ضربة أو سقطة أو صداع أو مرض مزمن
~~وقد ينعقد في ثقب العنبي شيء صلب غليظ ليس مما يورث العمى ولا علاج له
~~ويميز بينهما أن صاحب الماء يفرق بين الليل والنهار وموضع قرص ms0303 الشمس وأولئك
~~لا . قال وينبغي أن يغمض العين التي فيها الماء ويعصر جفن العين بالإبهام
~~وإلى العين يكبسه ويحركه إلى هذا الجانب وهذا الجانب ثم يفتح العين وينظر
~~فيها وذلك أن الماء إذا لم يكن بعد اجتمع واستحكم إذا عصرته بالإصبع يفترق
~~وينقطع وإذا كان مجتمعا يصير أولا أعرض مما كان ويتسع ثم يرجع إلى شكله
~~وعظمه الذي كان عليه وإن كان الماء جامدا فإنه لا يتحرك بالغمز البتة لا في
~~العرض ولا في الشكل .
# قال واللون أيضا يدل على ذلك لأن الحديد والأسربي يدل على أنه قد اجتمع
~~اجتماعا متوسطا وأنه موافق العلاج ألف وأما ما كان شديد البياض كلون
~~الجبسين وبلون البرد فإنه شديد الجمود لا يصلح للقدح .
# قال أنطيلس الجبسين والأسود جدا رديئان لا يصلحان للقدح .
# قال وقدح الماء المستمسك الذي لا يترجرج بالعصر ولا يزول عن شكله ولا
~~ينتفع به وذلك أن الشديد الجمود لا يتعلق إذا نحى عن الناظر بشيء لكنه لا
~~يعود من ساعته ويرتفع لأنه شديد )
# الملوسة لا رطوبة له .
# قال ومن الماء ضرب لا يستمسك أبدا ومنه ما يستمسك بعد سنين كثيرة والذي
~~يقدح منه المجتمع باعتدال ولا يقدح المرقق جدا وعلامة المرقق أن يتقطع من
~~الغمز والعصر وعلامة الجامد أن لا يتحرك بتة وعلامة المعتدل الجمود أن يعرض
~~ويتسع ثم يعود إلى شكله .
# قال والبردي الشديد البياض لا يقدح لأنه شديد الجمود والأسربي يقدح لأنه
~~يدل على أنه معتدل الجمود .
# العلاج قال يجلس العليل في الفيء حذاء الشمس لأن الماء يرى في هذا الموضع
~~رؤية بينة فأما في الشمس أو في نور كثير فلا يرى ويربط عينه الصحيحة لئلا
~~يهرب مما PageV01P293 يرى ويؤمن العليل أن ينظر إلى الزاوية العظمى نحو
~~أنفه ولا يلتفت نحو الزاوية الصغرى ثم يبعد الثخن عن سواد العين بقدر طرف
~~الميل لي هذا ليكون إذا دخلت المقدحة وينتهي إلى ثقب العنبي فقط .
# قال فتعلم على ذلك الموضع بذنب المقدحة بأن يغمز عليه حتى يصير فيه جوبة
~~وذلك ms0304 لخلتين إحداهما ليتعود العليل الصبر ويمتحنه والثاني ليصير للرأس
~~الحاد مكان يقوم فيه لا يزلق عنه إذا دفعناه بشدة ثم يضع الرأس الحاد في
~~ذلك المكان ويغمز بقوة حتى يحس بالمقدحة قد وصلت إلى فضاء وينبغي أن يكون
~~قدر ذهاب المقدحة إلى العمق قدر العد الذي يكون من العنبى إلى آخر السواد .
# قال ثم يصير المقدحة فوق الماء فإن النحاس يظهر لصفاء القرني ثم نزله خلف
~~الغشاء القرني الذي فيه الماء ويسكبه إلى أسفل ويمسك المقدحة عليه ساعة ثم
~~تشيلها فإن صعدت كبسناه أيضا حتى لا يصعد ثم يخرج المقدحة إخراجا بانفتال
~~قليلا قليلا ثم يقطر في العين شيئا من ملح وماء ويغسل به العين ألف ويضع
~~عليها قطنة بصفرة البيض ودهن ورد ويشدها ويشد معها الصحيحة لئلا تتحرك
~~الأخرى بحركتها ويستلقي العليل في بيت مظلم ويحذر العطاس والكلام والحركات
~~الشديدة ويلطف غذائه إلى السابع ويكون الشد بحاله إلى ذلك اليوم إلا أن
~~يمنع مانع من وجع أو ورم حار ثم يحل ويجرب هل يبصر ولا يجرب هل يبصر بعد
~~القدح على المكان لأن ذلك يصعد بالماء سريعا لتفرس الإنسان بالناظر وإن
~~عرضت له مرارة فحل العين قبل السابع ورم إصلاح ما حدث .
# انطيلس قال إذا دخلت المقدحة فليكن الرأس الحاد مائلا إلى الزاوية الصغرى
~~لأنه كذا يسلم )
# سائر الأغشية ثم أدره قليلا قليلا حتى يجعله فوق الماء ثم اكبسه إلى
~~الأسفل .
# قال فإن كان الماء كدرا عسر الإنكباس يعلق ويرجع فبدده بالمقدحة في
~~النواحي كلها فإنه قد يبرؤ إبراء تاما وأدفعه إلى الزاوية الصغرى أو الكبرى
~~أو إلى فوق وانظر في أي مكان يجس أجود ويتعلق فادفعه وقد تعلق مرات كثيرة
~~فوق فبرأ العليل ولم يعاود . قال واعلم أنه ربما قد أمعنت المقدحة فخرج
~~الدم وجمد في ثقب العين فعرض من ذلك شيء لا يبرؤ البتة .
# قال وبعد القدح شد العينين جميعا وضع عليهما دهن ورد وبيض ولا يحلها إلا
~~في كل ثلاثة أيام ما لم يحوجك إلى ذلك ms0305 وجع أو ورم وإذا حللتها فاسخنها
~~قليلا بتكميدها بماء طبيخ الورد أو ورق الخلاف يفعل ذلك إلى السابع وإلى
~~تمام سكون الوجع ثم يحله وأن رجع الماء في بعض هذه الأيام فأدخل المقدحة
~~ثانية في ذلك الثقب بعينه لا في غيره لأن ذلك لا يلتحم البتة لأنه في غضروف
~~. PageV01P294
# تياذوق مما ينبغي أن يدعه صاحب الماء الحجامة والسمك ولحوم الضان والصوم
~~والنبيذ والبقول ويأكل مرة نصف النهار وينفع من بدؤ الماء ويحد البصر أن
~~يسحق شيئا من حلتيت بعسل ويكتحل به ويأكل منه صاحب الوجع أو يكتحل بشيء من
~~الفربيون أو كماذريوس ألف .
# للانتشار لي إذا كان الانتشار من ضربة يعالج بالفصد أولا ثم يحجم الفاس
~~ثم يوضع الأشياء الباردة ويقطرها في العين لأنه إنما هو ورم حار في العنبي
~~وأكثرهم يسكن عنه وإن لم تعالجه في مدة عشري يوما والأجود أن تعالج وأن لا
~~يكون في موضع مضيء لئلا تتعب العين بالضوء ينظر فيه ومما يصلح أن يضمد به
~~ورق الهندباء المسمى سطوى .
# قال بختيشوع أنه جيد الإنتشار من ضربة وهذا يعمل بخاصيته وينفعه الورد
~~الرطب واليابس والصندل والفلفل والقرنفل والنيلوفر وورق الخلاف نافع جدا
~~وزهرته فإذا سكنت الحدة فدقيق الباقلي بالشراب يعجن ويوضع عليه قال وأنه
~~نافع للإنتشار .
# ورأيت الغلام الأعجمي الذي كان أصابه انتشار أصاب عينه لما عالجه ابن علي
~~بالوردي برأ في عشرة أيام فرد ها هنا نسخة وردي جيد والذين ينتشرون من ضربة
~~يبصر قليلا فقد كان ذلك الغلام ورجل آخر مغربي أصابه نشابة في عينه فانتشر
~~يبصر قليلا .
# العاشرة من منافع الأعضاء قال العلة المسماة الزرقة إنما هو إفراط يبس
~~الرطوبة الجليدية وهو )
# أعظم آفات العين لي هذا يشبه في النظر إلى الماء إلا أنه أبيض جصي لا يشف
~~راكدا لا يتحرك من مكانه البتة فاعلم ذلك ولا تقدحه قال والمقدحة يجيء
~~ويذهب في مكان واسع ويرى من جميع النواحي لي هذا المكان هو الموضع الذي
~~يؤخذ فيه القرني عن العنبي حتى صار يشبه ms0306 الصنج لي في هذا الموضع من الكتاب
~~حجة على من توهم أن الماء داخل العنبي فإنه قد صرح لي وقال في ما بال من
~~أصابه الماء من ضربة لم يبرء وهذا إنما يكون لأن الأنبوب الموضوع على
~~البيضة يخترق فيدخل إلى الثقب متى قدح ماء آخر لي كان ابن فراس يتخيل مثل
~~البقة مدة طويلة ولم تكن في عينيه كدورة إلا أنه كان PageV01P295 دائما
~~وهذا يدل على أنه كان قدام الجليدي في طرف البيضية أو القرني شيء يوجب ذلك
~~.
# مسائل الفصول قال مقدار ثقب العنبي يكون بقدر الرطوبات فإن أفرطت مددتها
~~مدا شديدا فاتسع لذلك وبالضد ألف .
# المقالة الرابعة من العلل والأعراض قال صغر ثقبتي العنبي يكون إما لنقصان
~~البيضية فيعدم التمدد وإما من ترطب الطبقة العنبية فتكمش قال وسعة الحدقة
~~تكون إما لرطوبة كثيرة تمدد العنبية وهي كثرة الرطوبة البيضية وإما لأن
~~يكون هذا التمدد وقع في العنبي نفسه قال والطبقة العنبية تتمدد إما من ورم
~~يعرض لها وإما من يبس وإما لكثرة الرطوبة التي تحويها وتمددها . قال والذي
~~يكون بسبب جفونها عسر البرء وإما للسعة الكائنة بسبب الورم الحار وغيره مما
~~يلي قعر العنبية فمددها فإنه يبرؤ لي قد بان من كلامه أنه للإنتشار ثلاثة
~~أسباب وللضيق سببان قال والرطوبة البيضية إن غلظت نقصت من جودة البصر وإن
~~غلظت غلظا كثيرا كحالها المسماة نزول الماء عاقب البصر وإن وقع هذا الغلظ
~~في الثقب كله ولكن حواليه أبصر من به ذلك الأشياء أصغر مما هي لأن حدقته قد
~~ضاقت وإن وقع ذلك في الوسط أبصر في الذي يبصره كوة لأن عينه لا يقع على بعض
~~ما ينظر إليه ويقع على حوالي الموضع الذي يبصره فيظن أن ما لا يبصره ليس
~~كوة هو فإن كانت هذه الرطوبة الغليظة مبددة في مواضع كوة من الحدقة رأى كأن
~~بقا يطير أو ذرا أو شكل أمر قال ورأيت غلاما عرض له أن أصاب عينه حديدة حار
~~فسالت البيضة وتكمش ثقب حدقته من ساعة ms0307 وصغرت وتكمشت القرنية أيضا بأجمعها
~~إلا أنه لما عولج اجتمعت هذه الرطوبة وبرأ إلا أن هذا أمر نادر قليل فأما
~~في أكثر الأمر فيتبع سيلان هذه العمى . )
# السابعة من منافع الأعضاء قال ينزل في عيونهم الماء ينبغي أن ينظر هل
~~يتسع الناظر إذا غمضت العين الأخرى فإن كان لا يتسع فإن القدح لا ينفعه لأن
~~مع ذلك سدة لي ينظر في هذا لي دواء جيد للإنتشار من ضربة فيعجن دقيق
~~الباقلي ويضمد به فإنه جيد جدا .
# أريباسوس ألف يصلح لضيق الحدقة شياف يتخذ من الآس والزعفران لي عماد هذا
~~على الملينات القوية منها لأن القوي صلب لي والعلة المسماة زرقة وهي أن
~~ينظر في ثقب العنبي فيرى كأن ذلك الموضع من الخبز العنبي هو أزرق فإن كان
~~العنبي كله أزرق فلذلك الموضع يكون أشد زرقة حتى يستبين ذلك وصاحبه لا يبصر
~~إذا استحكم ويضعف بصره إذا بدا وإنما هو جفوف وغلظ يعرض للجليدي .
~~PageV01P296 لي إذا حدث من القدح في العين دم فلا تبال بها البتة لكن امزجه
~~بالماء بالضرب بالمقدحة ويكبسها جميعا إلى أسفل وربما كان الماء عسر الوقوف
~~فيمد منه عمدا بأن يغمز المقدحة إلى ناحية الزواية الصغرى فضل غمز ثم
~~يمزجها جميعا ويكبسها لي اعلم أن ضيق الحدقة يكون من اليبس والرطوبة فاعلم
~~التدبير والسحنة ثم عليك بالعلاج ذكرت هذا بعد إذا كان مع ضيق الحدقة ضعف
~~البصر فالعلة من يبس لأن ضيق الثقب لا يكون علة لسوء البصر في شيء من
~~الأحوال وكذا قال جالينوس بل إنما يكون ذلك بالعرض لأن ضيقه دليل على يبس
~~قد نال الجليدي لقلة البيض وإذا كان إنما الضيق لكثرة البيض فالجليدية
~~بحالها الطبيعية والثقب يزداد جودة في البصر .
# الثالثة من قاطاجانس قال المعز تقدح عيونها بآلة دقيقة وفي خلال كلامه أن
~~ذلك لا ينفع في قدح أعين الناس لي إذا رأيت مع ضيق حدقة العين كلها ضامرة
~~خفيفة فالعلة من جفاف رطوبات العين وقلة اغتذائها وإذا كانت العين مع ذلك
~~سمينة ms0308 منتفخة وقل ما يكون فالعلة من ترطيب العنبية فلذلك استرخت فيكمش
~~الثقب لي وتفقدت غير واحد فرأيت أحداقهم ليست خالصة الصفاء بل كدرة ضبابية
~~فاحسب الرق يكون بالضد الأول .
# قاطيطريون قال من ينظر في عينيه الماء أو لغيره ونحوه من جميع ما يعالج
~~بالحديد فينبغي أن يميله ويزيله عن استقبال الشمس وبالجملة فافعل ذلك لجميع
~~من يعتل عينه وذلك أن ليس يمكننا استقصاء تعرف ما يحدث في العين من العلل
~~ألف والعليل مواجه للضوء لأستقصاء معالجته ولذلك ينبغي أن يهرب في علاج
~~العين باليد وفي تعرف ما بها من العلل من مواجهة الضوء ويتحرى أن يكون إما
~~مستدبر للضوء وإما زابلا من مواجهة وقولي هذا إنما هو لما داخل )
# الجفن فإن الإجفان قد يمكن أن يعالج والإنسان مستقبل للضوء نحو قطع الجفن
~~والشرنانق وبالجملة كل علاج يحتاج الطبيب فيه إلى أن تكون العين مفتوحة
~~الأجفان فإما إن كانت العين قد رمدت رمدا شديدا أو كانت فيها قرحة فإن
~~المعالج ينبغي أن يكون محول الوجه عن الضوء أصلا في وقت علته خلا الوقت
~~الذي يريد الطبيب أن يقطر في عينه الدواء فإن في ذلك الوقت ينبغي أن يميل
~~إلى الضوء ليراها حسنا ولا PageV01P297 يستقبله وكذلك إذا أردت أن يكشط
~~ظفرة أو يقدح أو يعالج بنحو هذا فإنه ينبغي أن يجلس العليل جلسة تسلم بها
~~الحدقة من مصاكة الضوء وملاقاته ولا يحول بين الطبيب وبين جودة النظر
~~واستقصائه .
# قال من يقدح عينه أن لم يحفظ شكله الذي يحتاج إليه الطبيب وأخذ يتحرك
~~ويتمدد تمددا شديدا حتى يملأ وجهه الدم كان ذلك رديا جدا . من كتاب العين
~~قال الثقب يتسع أما من الطبع وأما من مرض والمرض يكون لإمتداد العنبية
~~وتمددها يعرض أما اليبس وأما الورم وأما لكثرة الرطوبة البيضية وضيقة ويعرض
~~بالطبع وأما لمرض ومرضه الذي يضيقه قلة أو يترطب الطبقة العنبية .
# تجارب البيمارستان العين المقدوحة ترى الماء ترى الماء فيها يترجرج تحت
~~القرنى أو تحت الناظر أو حواليه وقد برء غير ms0309 واحد من الإنتشار وابتداء
~~الماء بالإكتحال بالحلتيت والأكل منه وهو عجيب في جلاء البصر . لي معجون
~~جيد للماء في ابتدائه إن شاء الله وج حلتيت زنجبيل بزر الرازيانج يجمع بعسل
~~ويستعمل كل يوم بندقة .
# قال عصارة البصل إذا اكتحل لها للماء النازل في العين جدا نفع . بزر ألف
~~الرازيانج نافع لمن ينزل الماء في عينه والرازيانج كله والسكبينج أبلغ
~~الأدوية للماء النازل في العين لي يستعمل في الإنتشار ورق الخلاف أن ضمد به
~~بعد أن يدق ينفع من الإنتشار الحادث من ضربة لي يعصر ويجفف ويستعمل مع
~~الورد شيافا لذلك أو كحلا فإنه بليغ .
# المرارات تحد البصر والفضل التي فيها مرة حمراء اللون وعلى التي فيها
~~خضراء كثير جدا في الحدة ويخلط بها ماء الرازيانج ودهن بلسان وسكبينج وعسل
~~.
# جوامع الأعضاء الألمة قال العلة المسماة الزرقة تحدث عن يبس الجليدية لي
~~قد رأيت رجلا ضعيف البصر فنغرسنت في ناظره فرأيته كدرا زرقاء ثم جعلت أدمن
~~النظر إليه أشهر أهل يزيد لظني أنه أبتداء ماء فكان بحاله فحدست أنها
~~الزرقة فأقبلت عليه بالترطيب بكل حيلة )
# فكان أصلح ولم يبرء برءا تاما .
# وقد قال جالينوس أن الزرقة الحادثة عن يبس الجليدية مرض عسير الإنقلاع
~~جدا .
# دياسقوريدوس النقط جيد للماء في العين ودقيق الباقلي إذا عجن بشراب وضمد
~~به كان بليغ النفع من الإنتشار الحادث من ضربة .
# دياسقوريدوس عصارة بخور مريم أو ورقة أن خلط بعسل أو كحل أذهب الماء
~~البتة PageV01P298 والشونيز إذا سحق وخلط بدهن الأيرسا وسعط به نفع من
~~ابتداء الماء في العين جدا والحلتيت أن خلط بعسل أو اكتحل به اذهب به
~~ابتداء الماء والسكبينج يذهب ابتداء الماء وهو نافذ في ذلك لي الفرفيون له
~~قوة جالية للماء العارض في العين إلا أن لذعه لها يدوم النهار كله فلذلك
~~يخلط بعسل أو بغيره ويدخل في الأشياف ليكسر من حدته .
# ابن ماسويه قال الزعفران خاصيته إذهاب الزرقة العارضة بعقب المرض لي يعني
~~الماء لي لولا أن الماء قد يزيد ويستحكم اجتماعه ms0310 بعقب الحجامة وخاصة على
~~النقرة وأكل السمك ولذلك تأمر بذلك إذا أبطأ اجتماعه وأنه ألف قد يعرض بلا
~~ضربة لعلة أنه ليس من أمراض سوء المزاج البتة ولكن من أجل ذلك يعلم أنه قد
~~يكون من انتفاخ أنبوب العنبي وإنما تكون لسقطة أو ضربة وهو جزء من الرطوبة
~~البيضية والآخر من بخار البيضية إذا غلظ ولم يلتف فيتحلل ويخرج من نفس بدن
~~القرنية وكذلك أرى أن الأدوية القوية التحليل اللطيفة نافعة منه خاصة بعقب
~~تكميد العين وكلما يسخن الرأس كالشراب الصرف العتيق القليل وتكميد العين
~~باليابس وتقليل الغذاء وتجفيف البدن واسخانه وتحليل البخار الذي قد بدأ
~~يجتمع وخاصة أن أعين ببعض الأشياف المحللة .
# حنين اتساع ثقب العنبى العرضي يكون من شيء يمددها وتمددها إما لورم يحدث
~~فيها من ضربة أو غيرها وإما من كثرة الرطوبة البيضية وإما من يبس فيها
~~فيمدد لذلك ثقبتها وضيقها يكون إما من رطوبة العنبية وإما من قلة البيضية
~~وقد يعرض أن يرى شبه البق والشعر وليس لإبتداء ماء لكن لجفوف البيضية في
~~بعض المواضع لي الفرق بينهما أن يكون بعقب سخونة نالت البدن وبعقب نقصان من
~~العين وقلة رطوبتها البيضية حتى يظهر النقصان عليها يحرز إن شاء الله لي
~~جميع هذه التخيلات أربع ضروب إما لإبتداء ماء وإما لشيء في المعدة وإما
~~لجفاف البيضية وإما لذكاء الحس لي شياف عجيب استخراجي على ما رأيت في كتاب
~~غريب ينقع )
# شحم الحنظل في الماء ثم يعقد ذلك الماء ويؤخذ مرارة تيس فتجفف في جامة
~~ويؤخذ منها عشر دراهم عقيد شحم الحنظل في الماء درهمان ونوشادر مثقال
~~وفربيون مثقال يجمع الجميع للماء تؤخذ الجلدة الخضراء التي تكون على قانصة
~~الحباري فينظف ويجفف في الظل ويجاد سحقها ويكتحل به مع العسل ينفع من نزول
~~الماء في العين . شياف المرارات المختصر النافع تؤخذ زنجبيل وفلفل ودار
~~فلفل ودار صيني ودردي محرق ووج وصمغ ألف الزيتون البري وعروق الصباغين
~~ورماد الخفاش ورماد الخطاطيف محرقة PageV01P299 بنوشادر وفربيون وحلتيت
~~وسكبينج فيسحق في هاون ms0311 نصحا ثم يسقى بحرارة الماعز ومرارة الشبوط حتى يعجن
~~ثم يتخذ شيافا بمرارة الماعز ومرارة الشبوط وأكحله بماء السذاب فإنه كاف .
# تشريح الأحياء المرض المعروف بالزرقة المزمنة ينتى جمود الرطوبة الجليدية
~~وانعقادها ويحدث منها غشي تام .
# مسيح مازاد من أدوية الماء الداخل في شياف المرارات دم الورل زنجبيل فلف
~~رماد الخطاطيف شرذق سلخ الحية . قال إذا اتسع الناظر من غيران يتغير لونه
~~رأى صاحبه الأشياء الأصغر فافصد قيفاله في ذلك الجانب أو احجم اخدعيه ثم
~~اسهله ثم انطل رأسه وعينه بماء البحر أو بماء وملح وخل ممزوج وقطر في العين
~~لبن امرأة بعد أن يكتحل بالإكحال التي تعرف بالسنبلية وأما من يرى الأشياء
~~الأصغر فليداوم غمز رأسه وعينه ينطل بماء عذب فاتر ويدهن الرأس بدهن
~~البنفسج والخير ويكحل بحكل مضاض حاد .
# للماء يؤخذ الجلدة الخضراء التي تكون من قانصة الحباري فينظف ويجفف في
~~الظل ثم يجاد ويكحل للماء فإنه عجيب .
# دياسقوريدوس وماء البصل إذا اكتحل به مع عسل ينفع من ابتداء الماء .
# دياسقوريدوس الحلتيت إذا اكتحل بعد أن يخلط بالعسل اذهب بابتداء الماء .
# جالينوس عصارة البصل نافعة من الماء النازل في العين .
# بولس شحم الأفعى يمنع من نزول الماء في العين المرارات القوية تصلح
~~لإبتداء نزول الماء والسكبينج يشفي الماء النازل في العيناستفراج لي كما
~~رأي جالينوس عصارة غور مريم إن اكتحل به مع عسل نفع من نزول الماء في العين
~~. دياسقوريدوس مزفيون قال قوة جالية للماء في العين إلا أن لذعها إياه تدوم
~~النهار كله لذلك اخلط بالعسل وبالأشياف الفاعلة لذلك النفطة نافع )
# للماء في العين والرازيانج نافع لمن نزل في عينه الماء . PageV01P300
# جالينوس قال الشونيز إن سقط به بعد أن يحك بدهن الايرسا وافق ابتداء نزول
~~الماء في العين .
# دياسقوريدوس قال جالينوس السكبينج أفضل الأدوية للماء النازل في العين
~~والعقرب البحري خير له . دياسقوريدوس وعروق الصباغين وعصارتها جيدة لبدو
~~الماء في العين .
# دياسقوريدوس لبن التين البري وعصارة ورقه إذا اكتحل به مع العسل نافع
~~لإبتداء الماء في حنين ms0312 قال بولس زعم جالينوس أن دماغ الخفاش مع عسل ينفع من
~~ابتداء نزول الماء في العين .
# استخراج شياف المرارات المختصر النافع يؤخذ زنجبيل فلفل دار فلفل دار
~~صيني دردي محرق وج صمغ الزيتون البري عروق الصباغين رماد الخفافيش رماد
~~الخطاطيف محرقة نوشادر فربيون حلتيت سكبينج فيسحق في هاون نعما ثم يسقى
~~مرارة الماعز ومرارة الشبوط حتى يعجن ويكتحل به بماء السذاب أو يؤخذ
~~فربيونا جزءا فلفل أربعة أجزاء فاجعل منها شيافا بمرارة الماعز ومرارة
~~الشبوط ويكتحل به بماء السذاب فإنه نافع .
# من العلل والأعراض ينبغي أن ينظر أولا ألف إلى من في عينه ماء هل يتسع
~~ثقب أحد عينيه إذا فتح الأخرى فإذا كان كذلك نظرت هل يقدح الماء أم لا وذلك
~~أنه إن عدم الخلة الأولى لم يبصر وإن قدح لأن هناك سدة في العصبة المجوفة
~~ويفرق بين الخيالات التي ترى في مثل البق وغيره إذا كان من الماء وإذا كان
~~من غلظ منقطع في الرطوبة الجليدية بل الذي يكون من الماء يكون على حالة
~~واحدة دائما والذي عن الرطوبة البيضية يكون في بعض الأحيان أخف .
# الأعضاء الألمة الخيالات التي تتقدم نزول الماء في العين قد يكون عن
~~الدماغ قال ليست تكون هذه الخيالات دائمة وتكون عند نزول الآفة بالموضع
~~المتخيل من الدماغ وقد يكون بمشاركة المعدة ويفرق بينه وبين الذي يخص العين
~~التي تريد أن تنزل فيها ماء بأن الذي من المعدة في العينين جميعا سواء
~~والذيث يخص العين إما في عين واحدة وإما غير مستوى فيهما ولا يكاد يستوي
~~الأمر فيهما وإن كانت العلة متطاولة الزمان فيهي يخص العين أيضا وإن كانت
~~قريبة العهد فيجوز أن يكون بمشاركة المعدة وقد تكون من الدماغ وإن كانت
~~تدوم على حالة واحدة فالعلة في العين وإن كانت تزيد وتنقص فالعلة بمشاركة
~~المعدة وإن كان إذا شرب أيارج الفيقرا انتفع به فالعلة في المعدة وإن كان
~~لا ينفع بذلك فالعلة تخص العين .
# قال جالينوس في الأدوية المقابلة للأدواء أن المرار القتال ms0313 الذي يخلط به
~~لبن بعض اليتوعات القاتلة )
# تفش الماء إذا كان رقيقا مبتديا . PageV01P301
# جالينوس في الترياق إلى قيصر إن دم الخفاش إذا خلط بعسل واكتحل به نفع من
~~نزول الماء في العين وكذلك يفعل دماغ الشاة وقال فيه أيضا أن مرارة ضبعة
~~العرجاء تنفع من نزول الماء إذا خلطت بعسل واكتحل بها .
# من كتاب العلامات إذا أردت النظر إلى الماء الذي في العين فشل الجفن
~~الأعلى ومره أن ينظر إلى فمه إلى أسفل وادلك العين بابهامك فإن ذلك أبين
~~لأنه عند الحركة تتبين طبيعة الماء أو كان فيهما جميعا غير متساوي فالعلة
~~في العين وإن كان التخيل في العينين فإذا رأيته نيراينفذ فيه البصر فهو طيب
~~وإن كان غليظا كدرا فهو ردي .
# قال جالينوس ضمان أدوية المرارات عظيم وإما فعلها فكثيرا ما لا يتبين منه
~~شيء الأخسيس جدا .
# من الأكحال الممتحنة شياف لبدو نزول الماء وهو يقلع البياض وينفع
~~الإنتشار يؤخذ مرارة نسر فيجعل في سكرجة ويجعل درهم حلتيت في صرة وتلدكه
~~فيه وهو مسخن حتى ينحل كله فيه ثم يلقي فيه درهم دهن بلسان ثم يدعه حتى
~~يلغظ ويجعله شيافا وأرفعه فإنه عجيب من العجب .
# لي في هذا الإصلاح له . مجهول قال أقم من بعينه ماء بين يديك محاذيا
~~للشمس وضع إبهامك على جفنه الأعلى ثم ارفع يديك سريعا وانظر إلى الماء فإن
~~لم تره يتحرك حين رفعت يدك وحركته فإنه يقدح وأما الذي يتفرق ويجتمع فلا
~~علاج له .
# حنين قال الماء فيما بين العنبي والرطوبة الجليدية وهي رطوبة غليظة تجمد
~~في ثقب العنبي فنحجر بين الجليدي وبين الإتصال ويستدل على ابتدائها وهو
~~أصعب لأنه إذا استحكم سهلت المعرفة أن يرى من قد أصابه ذلك ولم يستحكم قدام
~~عينه شبق البق الصغار يطير أو يرون شبه الشعر أو شعاعا فإذا كملت الآفة ذهب
~~البصر البتة وألوان الماء مختلفة فمنه يشبه الهواء ومنه ما يشبه الزجاج
~~ومنه أبيض ومنه أخضر ومنه بلون السماء ومنه يميل إلى الزرقة وهذا إذا كان ms0314
~~الماء شديد الجمود وهذا النوع أعنى شديد الجمود لا يكاد يبرؤ بالقدح وينبغي
~~قبل القدح أن تأمر بتغميض إحدى العينين فإن لم يتسع ثقب الأخرى العليلة لم
~~يتعين في القدح لأنه وإن قدح صالحا لم يبصر لأن علة ذهاب البصر حينئذ ليست
~~PageV01P302 هي الماء بل العلة في نفس العصب )
# الأجوف وقد يعرض التخيلات التي في ابتداء الماء من علل تكون في المعدة
~~ويفرق بينهما إن كان التخيل في العينين جميعا معا أو بعين واحدة وهل تخايل
~~إحدى العينين مثل تخايل الأخرة سواء فإنه إن كان التخيل في إحدى العينين أو
~~كان فيهما جميعا غير متساوي فالعلة في العين وإن كان التخيل في العينين
~~جميعا وبالإستواء فيهما فالعلة من المعدة .
# وأيضا سل عن الوقت فإن كان قد مضى ثلاثة أشهر أو أربعة منذ كان التخيل
~~ومع ذلك ليست بالحدقة ضباب ولا كدر لكنها صافية فالعلة عن المعدة وإن كان
~~لم يمض للتخيل زمان طويل فانظر هل التخيل ألف دائم أو يخف في بعض الأحيان
~~ويثقل في بعض فإن دوامه دليل الماء وسكونه وخفته وقتا بعد وقت دليل ألم
~~المعدة وخاصة إن كان هيجانه عند التخم وسكونه عند حسن الأستمراء أو التخفيف
~~من الطعام وإذا كان مع كون التخيل يجد صاحبه في معدته لذعا أو تقيا الفضلة
~~اللذاعة سكن التخيل فإنه دليل المعدة وإن كان ينتفع بالفيقرا ويسكن ذلك
~~التخيل فذاك دليل أنه عن المعدة وهذا الدواء شفاؤة والذي يكون عن الماء فلا
~~علاج الماء قال يفرغ البدن ثم الرأس ويلطف الغذاء ويستعمل الأدوية التي تقع
~~فيها المرارات وماء الرازيانج والحلتيت والعسل ودهن البلسان والفلفل والأشق
~~قال والأدوية النافعة للماء تتخذ من المرارات وعصارة الرازيانج والحلتيت
~~والعسل ودهن البلسان ونحو ذلك وكل هذه ينفع من ضعف البصر من ابتداء الماء
~~لأنها تلطف وتسخن وتنقى الأعضاء الألمة يفرق بين الخيالات إذا كانت في
~~العين لإبتداء الماء وبين الكائنة عن المعدة بأن الكائنة عن المعدة تكون في
~~العينين جميعا على مثال واحد والذي يخص ms0315 العين لا يكاد يجتمع لكليهما وإن
~~اجتمع فلا يستوي حالهما فيه فإن كانت للخيالات مدة ثلاثة أشهر أو أربعة
~~أشهر وكانت الحدقة مع ذلك صافية نيرة من الضبابة فالعلة عن المعدة وإن لم
~~يمض لذلك هذا الوقت فانظر هل تلك الخيالات دائمة منذ حدثت فإن الدائمة تدل
~~على الماء في العين وغير الدائمة على علة المعدة وخاصة إن كان إذا خف بطنة
~~واستمرء غذائه حسنا لم يحس بها وإذا كان يحس بها بعقب لذع في المعدة ويسكن
~~عنها إذا هو تقيأها على المكان فإن هذا وكيد وتجد قوما ليست الحدقة منهم
~~بالطبع صافية فلا تعجل حتى يجتمع إلى ذلك سائر الدلائل وانظر هل العينان
~~جميعا على مثال واحد فإنه إذا كان على مثال واحد فأجري أن لا تكون كدورته
~~من أجل الماء لكن من أجل طبيعتهما وأقل غذاء من يتخيل أيضا هذه الخيالات
~~وسله بعد استمرائه هل يرى ذلك أو هل )
# نقص ما رأى فإن كان كذلك فهو عن المعدة وإن كان عن المعدة سهل برؤه بشرب
~~هذا الأرياج وجودة ألف استمراء الغذاء .
# انطليس قال الماء يعرض في العين يعين عليه برودة المزاج وبرد الهواء
~~ورطوبة العين والذي يقدح هو المعتدل الجمود فأما الجامد والمترقق جدا فلا
~~يقدح والذي إذا PageV01P303 غمزت إبهامك على الجفن وحركته ورفعت الجفن فلم
~~تره قد تفرق ثم عاد ورجع لكن بقي بحاله لا يتحرك فهو جامد قال والذي لونه
~~لون الحديد والأسرب فإنه معتدل الجمود فليقدح وأما الذي لونه مثل الجبسين
~~أو كلون البرد فإنه شديد الجمود فلا يقدح لي ينظر في هذا الكتاب المجموع
~~قال من كان بعينه ماء فلا يتقيأ فإنه يجلب إليها ما بقى مادة .
# انطليس في القدح قال يجلس العليل في الظل وفي موضع يحاذي وجهه قرص الشمس
~~ويمسك رأسه ويأمره بمد حدقته إلى الزاوية العظمى مع قطر الميل شبيه
~~الإلتفات إلى الصغرى قال ويبعد عن سواد العين بقدر طرف المقدح ليكون إذا
~~داخل الطرف كله إلى العين بلغ الناظر ثم ms0316 خذ رحى الرأس فاكبس الموضع الذي
~~تريد أن تضع عليه المقدح ليصير له جوبة ولا يزول رأس المقدح بقدر ما يبلغ
~~الحدقة أو يحوزها قدر شعيرة ولا يكون أطول من ذلك لأنه إن كانت أطول فشد
~~عليك شيء والأجود ذلك زمانات صغر تركبها وتنزعها متى شئت ثم انكى على
~~المقدح حتى يخرق الملتحم والقرنى فإن العنبي يندفع له ولا يخرقه لأن عليه
~~لزوجة وليس رأس المقدح بحاد فإذا دخل المقدح فضع على العين قطنة وغمضها حتى
~~تستوي الحدقة ودع المقدح في موضعه ثم افتحها وانظر أين ترى رأسه فإن كان لم
~~يبلغ موضع الماء فاغمزه قليلا وإن كان قد جاوزه فجره إلى خلف حتى يكون مع
~~الماء سواء فإذا فعلت ذلك فشل أسفل المقدحة قليلا قليلا فإن رأسه ينكبس ولا
~~تزال تفعل ذلك بذنب المقدحة على ما يحتاج إليه واقصد أن تغمر الماء إلى
~~أسفل فإن كان عسر أن يرجع إذا غمرته فبرده في النواحي أين سهل عليك حتى
~~يبصر من ساعته فإذا فرغت فضع على العين بياض البيض ودهن الورد ثلاثة أيام
~~ويكون دائما ألف على القفا ثم بعد ذلك اكحله بالشياف الأبيض لأن العين لابذ
~~أن يهيج فإذا قدحت فشد العين التي لا يقدح وكذلك عند النوم على القفا شد
~~العين الأخرى وينام في بيت مظلم وتعاهده بالنظر لتعرف حاله وانظر أن لا
~~يهيج به عطاس ولا يتكلم ولا سعال ولا تحله إلى ثلاثة أيام إلا أن يحدث أمر
~~يوجب ذلك فإن احتجت أن تعيد فيع القدح ففي ذلك الثقب بعينه لأنه لا يلتحم )
# سريعا .
# قاطيطريون قال جالينوس إن القادح يحتاج أن يمسك الماء تحت المقدحة مدة
~~PageV01P304 طويلة في الموضع الذي يريد أن يستقر فيه حتى يلتزق بذلك الموضع
~~التزاقا عظيما .
# العلل والأعراض قال إن ملاك القدح وجودته أن يكون قليل الوجع قال ولا
~~ينبغي أن يكون في موضع غالب الضوء ولا يقابل الشمس على التحقيق يترادى عنه
~~قليل .
# قال انطيلس وقوم بطوا أسفل الحدقة وأخرجوا الماء قال ms0317 وهذا إنما يكون في
~~الماء اللطيف وأما في الغليظ فلا لأن الرطوبة البيضية تسيل مع ذلك الماء
~~وقوم ادخلوا في مكان المقدح انبوب زجاج ومصوه فامتصوا الرطوبة البيضية معه
~~.
# الاسكندر قال مرارة الضبع نافعة لمن نزل في عينه الماء وكذلك مرارة الذئب
~~فإنها قوية تمر فيه وفي جميع الغشاوات في العين ومرارة النسر إذا خلطت مع
~~فرانسيون وإن صبت مرارة الأرنب في عين من به الماء ابرأه قال ومرارة الكلب
~~تنفع لمن في عينه لحم ميت وتمنع بدو نزول الماء في العين والقديم النازل
~~والبياض ينفعه عصارة اناغلس مع عسل وزبل الفار جيد للماء .
# ايشوع بخت قال الماء الذي يتفرق ويعود سريعا جدا إلى حاله لا ينجو فيه
~~القدح .
# ابن سرابيون قال الماء يحدث في ثقب العنبى بين الطبقة العنبية إلى
~~الرطوبة الجليدية .
# لي قد قارب الحق وقد فرغنا نحن مكان الماء على التحقيق ألف قال والصافي
~~النير فإنه يقدح والكدر فلا قال ويصلح لهذه العلة في الابتداء الايارجات
~~الكبار ونحو ذلك ومن الشيافات الاصطفطيقان والغريز والأنفع فيها شياف
~~المرارات وكل مرارة إذا خلطت بالعسل لس شياف المرارات تؤخذ مرارة الماعز
~~فيغسل ويلقى فيه لكل اوقية درهما حلتيت فربيون ويحلان في ماء السذاب ويمزج
~~به ويشيف فإنه عجيب .
# من كناش مسيح إذا كانت الخيالات ترى من نوع واحد دائما فالعلة بجفن العين
~~وبالضد .
# قال إذا كان الماء مستحكما فلم يبصر العليل لا بالليل ولا بالنهار وكان
~~صحيحا قوي البدن ليس به صداع ولا سعال ولا زكام وكان ممن يضبط نفسه عن
~~الغضب والحركة والشراب والجماع فليقدح وإلا فإن علاجه فضل لأنه إما أن يرجع
~~الماء بهذه الأسباب التي ذكرنا وإما أن يشتد وجعه لا سيما إن كان به صداع .
# دقيق الباقلى إذا عجن بالشراب نافع من اتساع ثقب الحدقة دياسقوريدوس وجدت
~~في )
# قرابادين عتيق إن شياف المرارات نافع للانتشار ورأيت في الجامع وغيره من
~~الكتب ما صح به عندي صحة قوية أن الأدوية النافعة لنزول الماء في العين هي
~~بعينها ms0318 نافع للانتشار . PageV01P305
# كحل أصبته في الجامع ينفع من ابتداء نزول الماء وابتداء الانتشار هكذا
~~وصف ويقوم هذا الشياف مقام شياف المرارات ينفع من الانتشار وينفع منه
~~المرارات مفردة إذا جعلت شيافا مع ماء الرازيانج والشهد وغير ذلك وإذا كحل
~~بها رطبة والصموغ وغير ذلك من أدوية الماء .
# وهذه صفة الكحل يؤخذ سذاب بري أو بستاني إن لم يصب بريا وبورق ارمني وبزر
~~الفجل وصبر وزعفران وملح هندي وخردل وفلفل أسود ثلاثة ثلاثة بزر النانخواه
~~ونوشادر وزنجار من كل واحد درهمان ونصف ونوى الهليلج الكابلى محرق وبزر
~~الرازيانج وفلفل أبيض وزبد البحر من كل وزن أربعة دراهم قليميا الذهب
~~ومرقشيشا ونحاس محرق ألف وحضض خمسة خمسة فراخ الخطاطيف المحرقة ونوشادر
~~وقشور الغرب وماء الغرب من كل واحد عشرة عشرة دراهم مرستة دراهم فلفل ثلاثة
~~ونصف شونيز ثلاثة ونصف توتيا هندي ثلاثة ونصف تستحق هذه الأدوية بماء
~~السذاب المعصور وماء الفجل وماء الرازيانج يسحق بهذه اسبوعا سحقا ناعما ثم
~~يشيف ويجفف في الظل ويكتحل به على الريق وعند النوم كل يوم ولا يكتحل به
~~على الشبع فإنه نافع غاية المنفعة .
# استخراج جيد يؤخذ فربيون وحلتيت وزنجبيل وفلفل وبردى محرق فيسحق بمرارة
~~شبوط ويجعل شيافا ويكتحل به بماء السذاب للانتشار جيد بالغ أو خذ فلفلا
~~منخولا بالنفض في طاقات حرير جزءا فربيون نصف جزء فاعمل شيافا بمرارة
~~الماعز واتخذ من الفلفل وحده مع المرارة واكتحل به بماء السذاب وماء
~~الرازيانج فإنه نافع لي أصبت في بعض الكتب إن ثمرة سوى لأنه في الثالثة من
~~اليبس تنفع من الانتشار ولم اعلم ما هذه الثمرة ولكن هو شاهد على أن
~~الانتشار من الرطوبة لي الأدوية القابضة نافعة جيدة للانتشار إذا لم تكن
~~باردة وكلها يصلب اللحم ولذلك ارى أن الاكتحال بالملح الاندراني خير ما
~~يكون لهذه العلة وكذلك الشبت والاكتحال المعمول من القاقيا ونحوه شياف
~~المرارات يؤخذ مرارة الشبوط ومرارة نسر ومرارة الجداة بالسوية مجففا ويعجن
~~بماء الرازيانج المغلي المروق ويجعل شيافا .
# شياف لي يؤخذ ms0319 مرارة التيس الجبلي أو الأهلي إن لم يصب فجففه ثم اعجنه
~~بماء الرازيانج )
# المغلي المروق وتجعل شيافا . PageV01P306
# قال جالينوس في كتاب الفصول إن العين إذا عدمت الغذاء وجفت ضاقت حدقتها
~~والرطوبات متى كانت معتدلة مددت الحدقة باعتدال وإذا افرطت مددتها تمديدا
~~شديدا واسعا رديا .
# بختيشوع ورق سطوى وهو نوع من الهندبا نافع الانتشار من ضربة . حنين
~~للانتشار يكون إما بسبب باد وإما من ضربة أو سقطة فإما الذي يعرض ألف من
~~ضربة فإنه مرض حاد يكون من رم يعرض في العنبة وأما الذي يكون بسبب باد فمرض
~~مزمن وأكثر ما يعرض للنساء والصبيان وأكثر من يصيبه لا يبصر شيئا وإن أبصر
~~فقليلا ويكون كلما يبصره اصغر مما هو عليه .
# شياف المرارات تؤذ مرارة السباع والطيور ودم الحرذون وخطاطيف محرقة وسلخ
~~الأفعى وزنجبيل وفلفل أبيض يتخذ شيافا بماء الرازيانج ويحك على خشب آبنوس
~~ويكتحل به لبدو الماء .
# من العلل والأعراض وكتاب العين ثقب العنبي يتسع ويضيق واتساعه يكون إما
~~من الخلقة أو يكون عارضا والعارض يكون إما لكثرة الرطوبة البيضية التي في
~~جوفه فتمدده تمديدا شديدا فتتسع لذلك ثقبته وهذا اتساع بالعرض وإما لأن
~~يخفف نفس العنبية فيتمدد ثقبتها وهذا اتساع بالجوهر يخص العنبي لا بالعرض
~~وإما ضيق الثقب فيكون إما من الخلقة وإما عارضا فإما العارض فمنه بالجوهر
~~وهو أن يسترخي العنبي من رطوبة تغلب عليه وإما بالعرض وهو أن تقل الرطوبة
~~البيضية فلا تمددها فيتضايق لذلك الثقب لي رئينا هذا في آخر يحدث عنه عدم
~~البصر لليبس والرطوبة وإما لسدة في العصبة فاستدل عليها من أنه يحدث في
~~الموضع ثقل دفعه لي رأيت في هذا هو أن الثقب الذي في العنبي يتسع ويضيق
~~لفضل يفعل ذلك لكن يضيق مرة حين يكثر الضوء ويتسع أخرى حين تقل العلة التي
~~نذكرها في البحوث الطبيعية ولو كان الأمر على ما يقول هؤلاء أنه لا يتسع
~~ثقب العنبي إلا لرطوبة تمدده أو ليبس يغلب عليه أو لمجىء الروح الذي في
~~العين المغمضة إليه ms0320 لم يتسع في الظلمة ولكنه يضيق في الضوء لي سل أبدا في
~~هذه لعلل عن التدبير المتقدم والمزاج وعالج بحسب ذلك وعالج ضيق الحدقة بما
~~يرطب ويحلل ويرخي كاللبن في العين والسعوط والأشياء المرطبة والحمام
~~والشراب والانتشار بالضد من هذا العلاج . )
# قال جالينوس ضيق الحدقة إذا كان خلقة كان سببا لحدة البصر وإذا كان حادثا
~~رديا جدا لأن هذا يكون من نقصان الرطوبة قال ذلك جالينوس في العلل والأعراض
~~PageV01P307 قال ألف وأما ضيق الحدقة الحادث بسبب رطوبة العنبي واسترخائه
~~فإنه أسهل مداواة لأن تيبيس المرطب أسهل من ترطي اليابس .
# لي ليس جالينوس هاهنا كلام منتظم وذلك إن ضيق الحدقة يكون سببا لحدة
~~البصر وإنما يكون رديا إذا كان من يبس فإذا كان من رطوبة يجب أن لا يضر
~~بالبصر بل يزيد فيه .
# ايشوع بخت قال إذا ضاقت الحدقة رأى صاحبها الأشياء كأنها أكبر مما هي
~~وينفعه حب القوقايا وصب الماء الحار على الوجه والرأس والعينين والافاوية
~~المسخنة ويستعمل له هذا الشياف جاوشير درهم رماد الخطاطيف أربعة دراهم
~~زنجار درهم يتخذ شيافا لي اتساع الحدقة عندنا استرخاء وضيقها تشنج وعلى حسب
~~ذلك يجب أن يكون التدبير . كمل الباب في الماء والانتشار ويتلوه .
~~PageV01P308
# | 2 ( الباب السادس )
# 2 ( ضعف البصر ) 2 ( ونقصانه البتة وشكل العين بحالها ) وحفظ البصر
~~وتحديده والأشياء التي تضعف البصر ومن يبصر بعيد ولا يبصر من قريب أو من
~~يبصر من قريب ولا يبصر من بعيد ومن يرى فيما يرى كوة أو يراه أصغر أو يراه
~~أكبر أو يراه بغير لونه والعشاء والروزكور .
# الرابعة من العلل والأعراض الآلمة قال جالينوس متى كانت العين لا ترى
~~فيها آفة والبصر مفقود فالآفة في العصبة المجوفة إما لورم وإما لصلابة وإما
~~لسدة وإما لسوء مزاج ما لي قد أجمع الناس عى أن أكل الملح الكثير يضعف
~~البصر ورأى ذلك لتجفيفه فقط فإنه لأصحاب الأبدان الرطبة لا يتبين ضرره
~~وأجمعوا على أن الجماع يضعف البصر والأمر فيه كالأول عندي .
# من المقالة الرابعة من جوامع ms0321 حيلة البرؤ قال الآفة تحدث بالبصر وشكله
~~بحاله إما بسبب العصب وإما بسبب الروح ألف الباصر والعصب تناله الآفة إما
~~لورم وإما لسوء مزاج )
# ويستدل على كون الورم الحار في العصب المجوف بالضربان والحمرة والثقل مع
~~فقد البصر وأما الورم الحادث عن البلغم والحادث عن السوداء فالثقل وعدم
~~الحرارة ويفرق بينما بطول الوقت وذلك لأن الورم الصلب لا يكون إلا في مدة
~~طويلة قليلا قليلا ويستدل على سوء المزاج الحار في العصب باللهب الشديد في
~~العين مع عدم البصر وأما اليبس والرطوبة فإن يحدث في الأسنان فيحدث عدم
~~البصر لليبس في المشايخ وللرطوبة في الصبيان وإما لسدة في العصبة فاستدل
~~عليها من أنه يحدث في الموضع ثقل دفعة . PageV01P309
# المقالة لرابعة من العلل والأعراض قال كثير ممن استقصى النظر إلى لشمس
~~عند الكسوف إما أن ذهبت أبصارهم البتة وإما ضعفت ضعفا شديدا لابثا قال إذا
~~كان مع فقد البصر ضرر في سائر الحواس فالآفة في الدماغ وإذا لم يكن ذلك
~~فالآفة قد يمكن أن تكون في العصبة المجوفة إما سدة وتمحنه بتغميض إحدى
~~العينين وبالنقلة من الجو النير إلى الظلم وقد يكون من نقص القرنية وتكمشها
~~ويبسها وصلابتها ضعف البصر وذلك يعرض للمشايخ كثيرا أو قد يعرض للشبان أيضا
~~فإن كان مع ضيق الحدقة فالآفة يبس في هذه الطبقة وحدها كما يكون في
~~الشيخوخة وعلاجه الترطيب وفتح العين في الماء الفاتر العذب والأغذية
~~المرطبة ونحو ذلك .
# الثالثة من الميامر قال يخلط بالأدوية الحادة التي تتخذ للبصر من الأدوية
~~القوية القبض جدا شيئا ليقوى جوهر العين ويفسده فيقوى فعله لي هذا تركيب
~~الدواء المتخذ من زنجبيل ونوشادر وفلفل وهليلج يحفظ .
# قال الأدوية التي تمنع أن يحدث في العين علة هي التي تمنع الرطوبات أن
~~تسيل إليها وإن جل أمراض العين لسيلان الرطوبات إليها فإني وجدت أفضل هذه
~~بالتجربة نفسها وأفضلها الذي اتخذته انا بالحجر الافروجي وصفته في ألف
~~الثالثة من الميامر لي وإما نحن فنعتاض عنه بالتوتيا والكحل والشادنة
~~والروسختج والقليميا يجود ms0322 عملها بالسحق ويمر على الجفن بالميل فإنه في غاية
~~اليبس وينبغي أن يسقي ماء قشور الرمان بثفله ويعجن به ثم يسحق ويرفع إن شاء
~~الله فإن هذا إذا كحل به لم يدع أن يرطب العين ولا يدمن فإنه يجففها جدا
~~وينثر الأجفان ورأيت الإجماع واقعا على أن دهن البلسان يحد البصر ويحفظ
~~عليه صحة إذا وقع في الأشياف .
# لضعف البصر مرارة الحبارى مع عصارة فراسبون وعسل فائق يبزىء ضعف البصر
~~سريعا أو يكحل بالمر والفلفل بالسوية يجعل شيافا ويستعمل أو يؤخذ زعفران
~~وفلفل ويعالج به مع )
# مرارة الثور .
# المقالة العاشرة من منافع الأعضاء قال الشيوخ ينقص منهم الصفاق القرني
~~فيكون ذلك سببا PageV01P310 الطبرى كثرة البكاء يضعف البصر ويولد سبل العين
~~اليهودي من بعض كتب الهند قال ينبغي في حفظ صحة العين أن يكحل بالحضض في كل
~~جمعة مرة فإنه يجلب ما فيها من غلظ الرطوبات لي اهرن إذا رأيت البصر مفقودا
~~وشكل العين بحاله لا ينكر فانظر فإن كان مع ذلك آفة أخرى في الحواس الآخر
~~فالعلة في الدماغ وإلا فالعلة في العصبتين المجوفتين وإن كانت سدة في
~~العصبة لم يتسع الناظر في حال التغميض الأخرى .
# ماسرجويه قال فعل إلا قليميا والتوتيا وتحوه من الأدوية يجفف البلة
~~والعين وكذلك السرطان البحري والكحل والشادنة ونحوها والمرقشيثا والؤلؤ
~~والصدف . من اختياران الكندي كحل يحفظ البصر ويحده يؤخذ توتيا فيغسل بالماء
~~سبع مرات ثم يوزن منه بعد أن يجف خمسة مثاقيل ومن الكحل والمرقشيثا مغسولين
~~مرة أو مرتين مثقالين يجمع ويسحق بالماء ثلاثة أيام كل يوم ساعة ثم يسقي
~~ماء مرزنجوش مروق بالنار ثم يجعل معه مثقال سك ونصف دانق كافور ويسحق نعما
~~ويرفع فإن عجيب .
# بولس قال استعمل في ضعف البصر وكلا له الفصد من المرفق ثم من الماق ألف
~~والعلق PageV01P311 على الأصداغ ودلك الأطراف وإذا طال الزمان فاستمل
~~العطوسات والقيىء على الريق والأكحال المعروفة لذلك بعده كالمرارات أو
~~العسل والرازيانج والفلفل ونحوها .
# مجهول قال إن كان امتناع البصر عن الدماغ فإن ms0323 صاحبه يجد صداعا ودويا
~~وطنينا في الرأس ويكون قد تقدم ذلك سبب من ضربة وغيره وإن كان في الآلة
~~التي ينبعث فيها النور فإن دليل ذلك إن لا يتسع إحدى الحدقتين في حال
~~التغميض وإن لم يكن لا هذا ولا الأول فالعلة في سائر آلات العين فحينئذ
~~فانظر في حال الثقب وسائر الآلات قال فإما ضعف البصر الكائن من بدو ماء
~~وانتشار غيره فانفع الأشياء كحل المرارات وشرب الايارجات وترك الطعام
~~الغليظ فإن كان مع ذلك صداع فانظر فإن كان من القفا فاكو اخدعيه وإن كان من
~~المقدم فسل شريان صدغيه قإن ذلك يثبت بصره بحاله لي الأشياء التي تضعف
~~البصر الشبت والكرنب والعدس والبادروج والملح واللحوم الغليظة والخل
~~والحجامة والجماع حصن من اختياراته صفته برود الرمان الذي يسمى جلاء عيون
~~النقاشين يؤخذ رمان حلو )
# ورمان حامض صادق الحموضة فيعصران باليد في عصارة نظيف وتجعل كل واحد على
~~حدته في قنية ويجعل في الشمس مشدود الرأس من أول خيزران إلى آخر آب ويصفى
~~كل شهر من الثفل ويرمى بالثفل ثم يجمعان بالسوية بعد ذلك ويؤخذ لكل رطل
~~منهما صبر وفلفل ونوشادر درهم درهم من كل واحد برطل من ماء الرمانين فينعم
~~سحقه ويطرح فيه ويرفع فإنه كلما عتق كان أجود ويكتحل به فإنه عجيب .
# بولس برود يحفظ العين ويحد البصر يسحق التوتيا بماء المرزنجوش اسبوعا ثم
~~يترك يجف ويسحق ويستعمل .
# شياف لنقوش المنسوب إلى حدة البصر يؤخذ سكبينج وجاوشير وملح اندراني
~~وزنجار وفلفل أبيض وحلتيت ودهن البلسان ومرارة الثور ودار فلفل وزنجبيل
~~يجمع ألف الجميع بعصير الرازيانج .
# اريباسيس قال مما يحفظ البصر لئلا يظلم أن يغوص الإنسان في ماء بارد في
~~الصيف ويفتح عينه فيه مدة طويلة فإنه يفيد العين ضياء كثيرا ويدمن قراءة
~~الكتب فإنه يفيد البصر قوة ويدع الشراب لغليظ الحلو خاصة والأغذية التي
~~يطول لبثها في فم المعدة والعسرة الهضم والتي تولد اخلاطا غليظة والتي يبخر
~~إلى الرأس كالبصل والكراث والجرجير ونحوها ولا يستلقي على القفا مدة ms0324 طويلة
~~ويحذر الرياح الشمالية أن يستقبل عينه والبرد PageV01P312 والثلج والدخان
~~والغبار ويقطر في عينه كل يوم قطرات بنقيع الرازيانج ينقع الرازيانج طريا
~~في ماء المطر في زجاجة ويترك أياما ثم يصفى ويقطر من في العين .
# ابن طلاؤس قال لضعف بصر المشايخ يدلك الأطراف ويدام مشط لرأس ويشرب شراب
~~الافسنتين قبل الطعام وسكنجبين العنصل ويعطس ويغرغر بالعسل والخردل .
# الساهر لحدة البصر ما اتخذته لنفسي فانتفعت به عصرت ماء الرمان المز
~~واغليته حتى ذهب النصف ثم القيت نضعه عليه منزوع الرغوة واغليته حتى اختلط
~~وغلظ وجعلته في الشمس عشرين يوما ثم اكتحلت منه فاضاء بصرى .
# آخر فائق ماء الرمان الحامض وماء الرازيانج المعصور ومرارة البقر والعسل
~~بالسوية ويجمع وينزع رغوته ويكتحل به .
# لي شياف لحدة لبصر يؤخذ مرارة البقر مجففا ودار فلفل وهليلج وتوتيا يجمع
~~بماء الرازيانج )
# ويجعل شيافا ويحك به ويكتحل به إن شاء الله .
# آخر باسليقون أبو السدى يؤخذ هليلج أصفر وزنجبيل خمسة خمسة فلفل أبيض
~~درهمان نوشادر درهم هذا عجيب جدا .
# لظلمة البصر والدمعة مجهول لظلمة البصر الذي يصعب عليه قراءة نقش الخاتم
~~ماء البصل وعسل يكتحل به .
# التذكرة لظلمة البصر يكتحل بالوج والدارصيني وعود البلسان وحبه واللؤلؤ
~~والمر واللبان والقنطوريون الدقيق والفلفل والزنجبيل وماء الرازيانج وماء
~~الغرب وماء الفجل والدارفلفل والحلتيت إن اكتحل ألف به أو أكل منه يحد
~~البصر وأكل الفجل والاكتحال به والقطران ودهن البلسان وفراخ الخطاطيف
~~المحرقة وماء البصل وعسل وماء الخردل الرطب والافسنتين وماء الحاشا
~~والجاوشير لي الاكحال التي تحفظ البصر تؤلف من الأحجار اليابسة مثل الكحل
~~والتوتيا والمرقشيثا والبسد والشادنة والسرطان البحري تربى بماء المطر ثم
~~يلقى عليها من السنبل والساذج الهندي والصبر شيئا قليلا ويكتحل به ويربى في
~~الصيف بماء ورد وإن أردت أن يحد البصر فبماء الرازيانج والسذاب PageV01P313
~~وللتحفظ من الرمد يكتحل بماء الحصرم والسماق .
# كحل يحفظ العين من الرمد الحزازة وهو من اكحال الصيف سرطان بحري وشادنة
~~ولؤلؤ ثلاثة ثلاثة نشا درهمان ونصف اسفيداج الرصاص درهمان بزر الورد ثلاثة
~~دراهم ms0325 شياف ماميثا درهم رب الحصم درهم كافور درهم توبال الأحجار بماء الورد
~~ثم يجمع مع الآخر ويسحق بماء الورد ويكحل به في الصيف بأن يغمس الميل في
~~ماء ورد في الشتاء بماء بارد .
# روفس إلى لعوام قال ضعف البصر الحادث عن النظر إلى الشمس يشفيه النوم
~~الطويل والشراب وقال إذا أراد أن يحدث بالبصر ضعف فعلامته تبدء العين تظلم
~~وتكون اشفار العين متفننة الألوان مثل قوس قزح ويرى بين يديه بريقا فهذا
~~ينذر لضعف يريد أن يحدث في البصر فيجب أن يبدأ بتقنية البدن وإصلاح الغذاء
~~.
# من كتاب حنين قال إذا بطل البصر أو نقص من غير أن يكون في أسفل العي آفة
~~ظاهرة فإن ذلك من أجل العصبة المجوفة وإما من أجل الدماغ . وأمراض العصبة
~~إما من سوء مزاج وإما من ورم أو سدة أو ضغطة أو انحلال فرد مثل هتك يعرض
~~لها فإذا رأيت قد ذهب البصر والعين )
# بحالها فإنه إن كان في الرأس مع ذلك ثقل وخاصة في عمقه وما يلي قعر العين
~~فاعلم أن رطوبة كثيرة سالت إلى عصبة العين فضغطتها أو ورمتها فإن خبر
~~العليل بأنه كان أولا يتخيل التخيلات التي يتخيلها صاحب الماء ثم ذهب بصره
~~وليس في شكل العين آفة ولا به ثقل في قعر العين ولا الرأس فاعلم أن علته من
~~سدة في العصب ويستدل على السدة أيضا بتغميض إحدى لعينين ولا يتسع الأخرى
~~ولم يعط علامات الأخرى وينبغي أن يعطي عليها علامات قال فإن ذهب البصر ألف
~~بعقب سقطة أو ضربة أو قيىء شديد وكانت العين ثبتت أولا ثم أنها غارت بعد
~~فاعلم أن العصبة انهتكت قال وإن رأيت من يبصر من قريب ولا يرى من بعيد أو
~~يرى ما صغر ولا يرى ما كبر فإن ذلك لضعف الروح الذي ينبعث من الدماغ فإن
~~رأيت بضد ذلك حتى يرى من بعيد ولا يرى من قريب من مثل ما يعرض للمشايخ أو
~~يرى بالنهار ولا يرى بالليل علمت أن ذلك لغلظ الروح ms0326 النفساني وكثرة الفضول
~~المخالطة له في ضعف البصر خاصة يخرج الدم من العروق التي في المأقين ويطرح
~~العلق في الصدغين لي ينبغي أن يحذر في أي نوع من ضعف البصر هذا وقال وينفع
~~من ظلمة البصر والسدة الباسليقون وهو المؤلف من القلتقار والنحاس المحرق
~~والزنجار والفلفل والزنجبيل والسنبل وبماء الرازيانح لي هذا جيد فاعمل عليه
~~ويزاد كافور قليل والتي تحفظ العين وتمنع التجلب منهما تتخذ بالحجر
~~الافروجي أو بالاثمد أو بالقليميا والصبر والماميثا والزعفران والانزروت
~~قال ولا يستعمل الباسليقون ونحوه من الأدوية الحادة والرأس ممتل والهواء
~~جنوبي ولا في صميم الصيف والشتاء ويقطر ابدا في بعدة لبن ليسكن لذعه .
~~PageV01P314
# ابن ماسويه في المنقية قال التي تظلم البصر ان ادهنت الخس إذا كثر منه
~~والعدس والبادروج والكراث النبطى والشامي .
# ولحدة البصر يكحل العليل بماء البادروج وشيء من جاوشير . قال والزيتون
~~النضيج يضر للبصر .
# قريطن كحل عجيب لسقوط الأشعار وحفظ صحة البصر والدمعة يؤخذ قليميا فيدق
~~دقا جريشا ويعجن إن أردت حفظ حدة البصر بشحم الأفاعي وإن أردت حفظها خاصة
~~فبعسل واجعلها في كوز واحرقه حتى لا يرى دخانا يخرج من الثقب البتة فإذا لم
~~يخرج من الثقب الدخان فاقلع الطبق ورش عليه المطبوخ واسحقه سحقا ناعما وخذ
~~منه جزءا وروسختجا وكحلا ولازوردا نصفا نصفا فاجعله كحلا ألف فإنه عجيب . )
# من كتاب ينسب إلى جالينوس في سياسة الصحة قال يحفظ على العين صحتها ويمنع
~~النوازل إليها أن يداف الحضض بالماء ويقطر منه فإن يمنع العين من قبول
~~المواد ويفعل مثل ذلك الأشياف الذي تهيأ من السنبل والحضض جدا وقال ويضر
~~بالبصر السكر الدائم والباه والشراب الحلو والأغذية الكثيرة الغذاء
~~والبطيئة النضج والمصدعة والمهيجة للباه والحريفة والسوداوية ومن كان به مع
~~ضعف البصر ثقل الرأس فليخرج الدم ن الجبهة أو الأنف أو الآماق وكثرة النوم
~~والسهر يضر بالعين ويستعمل يصره في القراءة والنظر في نقوش الخواتم فإن ذلك
~~له رياضة ولابد من النظر إلى شيء مدة طويلة كالمبهوت وينظر إلى أشياء
~~مختلفة ويدلك ms0327 عينه إذا قام من النوم دلكا رفيقا وينفع في بعض الأحوال
~~استعمال الاكحال الحادة التي يحدر الدموع فإنها تجلو عينه وتخرج الرطوبات
~~ويدام لين البطن ولا يكثر استعمالها .
# شابور كحل الساذج الحافظ للعين المقوي لها اثمد ستة توتيا أربعة قليميا
~~PageV01P315 درهمان بسد مثله لؤلؤ نصف درهم زعفران نصف درهم مسك قيراط ساذج
~~هندي درهم ينعم سحقه وتستعمل هذه الأدوية اليابسة تسحق بالماء في الهاون
~~أياما ثم تجفف وتلقى عليها إن شاء الله .
# دواء الكاتب كحل يحفظ العين صحتها وينشف البلة ويضيء العين شياف ماميثا
~~وبزر الورد من كل واحد درهم هليلج أصفر نصف درهم عصارة الحصرم درهم كحل
~~مربى بماء المطر السابعة من آراء بقراط وفلاطن قال فيه قولا أوجب أن السدة
~~هو أن لا يتسع إحدى الناظرين ولا يضيق بتغميض الأخرى وفتحها من غير أن يكون
~~قد اتسع أو ضاق بل هو حافظ لشكله .
# من قرابادين شابور الكبير كحل يحفظ العين ويقويه ويقطع الدمعة جيد بالغ
~~وهو الدمعة عجيبب ينقع الأثمد في ماء المطر احدا وعشرين ليلة ألف أو الماء
~~الذي يقطر تحت الحب ثم خذ منه عشرين درهما ومرقشيثا ثمانية دراهم وتوتيا
~~أخضر وقليميا من كل واحد اثنتي عشر درهما لؤلؤ صغار درهمان مسك دانق كافور
~~دانقان زعفران دانقان ساذج من كل درهم يسحق الأثمد والمرقشيثا والتوتيا
~~واللؤلؤ بماء المطر ثلاثة أيام في اليوم عشر مرات يسحق ويترك حتى يجف ثم
~~يسحق وتلقى عليه الأدوية مسحوقة منخولة بحريرة ويعاد عليه السحق جيدا ويرفع
~~ويكحل بالعشيات والغدوات جيد بالغ .
# لحدة البصر اريباسيوس قال يلقى رازيانج طرى في إناء زجاج ويترك فيه
~~اسبوعا ثم يقطر منه في العين كل يوم غدوة وعشية أربعين يوما ويلطف غذاؤه .
~~)
# من سياسة الصحة قال من عرض له من الباقهين ضعف البصر فلا يكحله بل أكبه
~~على ماء حار مرات ومرة أن يمشي في البساتين لي أتيت بصبي كان به قرانيطس
~~فبرأ منه كان لا يبصر البتة وحدقته لا قلبة بها صافيتين نقيتين لا واسعة ms0328
~~ولا ضيقة فأشرت عليه أن ينطل رأسه لي على ما رأيت في المعجونات معجون يحد
~~البصر غاية الحدة زنجبيل ووج وايارج فيقرا أجزاءه سواء حليتت ربع جزء ويعجن
~~بماء الرازيانج الرطب أو طبيخ بزره وعسل يستعمل دائما قدر بندقة كل يوم جيد
~~للانتشار وابتداء الماء وظلمة البصر . PageV01P316
# جوامع العلل والأعراض قال الطبقة القرنية إن رطبت فوق حدها ضعف البصر
~~وصار كدرا وإن يبست نقصت ونقص البصر كالحال عند الشيخوخة لي ينفع من الأول
~~كحل المرارات وعلامته أن يرى الأشياء كأنها في ضباب من غير أن تكون حدقته
~~كدرة والثاني يكون لون القرنى قليل الماء لأنه لا يستبين فيه انسانك إذا
~~نظرت فيه الأبكد وعلاجه الترطيب .
# عصارة الكمون البري يجيد البصر ويخرج منه رطوبات كثيرة عجيبة في ذلك .
~~دياسقوريدوس عصارة البصل عجيبة ألف إذا اكتحل بها في تحديد البصر الذي
~~أفسدته رطوبات غليظة عصارة الفراسيون ويكحل به فيحد البصر جدا السكبينج
~~ابلغ الأدوية في تحديد البصر الذي فيه ضعف عن أخلاط غليظة .
# حنين التوتيا المغسول أشد تجفيفا من سائر الأدوية ولا يلذع فهو لذلك نافع
~~جيد لمنع المواد إلى العين وتقوية العين لي اعتمد عليه بدل حجر افروجي
~~الكحل قد جمع إلى التجفيف قبضا فهو لذلك جيد بالغ لمنع المواد عن العين
~~ودهن البلسان إن اكتحل به أحد البصر .
# والآبنوس يجلو الظلمة التي في البصر جلاءا قويا ويدفع سيلان المواد إليها
~~والحضض جيد لظلمة البصر لي أنا استعمل هذا حيث حدة ومواد سائلة فإنه يمنع
~~من ذلك .
# إدمان أكل العدس يظلم البصر والكرنب يظلم البصر إذا أكل إدمان أكل الخس
~~يغشي البصر البادروج يغشي البصر إذا أكثر أكله ماء الباذروج يحد البصر إذا
~~اكتحل به ويمنع سيلان الرطوبات إلى العين ويجففها بقوة الكراث الشامي يظلم
~~البصر إذا أدمن وجميع أنواعه .
# ماء البصلإذا خلط بالعسل واكتحل به نفع من ضعف البصر وظلمته الفلفل يجلو
~~ظلمة البصر الزنجبيل جيد لظلمة البصر الصعتر إذا أكل في الطعام جيد لظلمة
~~البصر السداب إذا أكل أحد ms0329 البصر ماء السداب مع ماء الرازيانج إذا اكتحل به
~~نفع من ظلمة البصر الشبت إن أدمن أكله )
# أضعف البصر ماء الرازيانج إذا جفف في الشمس وطرح في الاكحال المتخذة
~~للبصر انتفع به والصمغ الذي يخرج من ساقه قوي جدا في ذلك أقوى من الرازيانج
~~السكبينج يجلو ظلمة البصر PageV01P317 ويحده البقلة الحمقاء قال روفس في
~~موضعين إنها تضعف البصر إذا أدمنت .
# الجوز الإكثار من البصل يظلم البصر . ماسرجويه وابن ماسويه الدارصيني يحد
~~البصر إذا أكل في بالطعام أو اكتحل به وذلك خاصيته ابن ماسويه ألف الزعفران
~~يحد البصر .
# الساهر قال ابرأت ظلمة البصر الحادثة في عقب الأمراض الحادة بماء الجبن
~~ثم باللبن والدهن على سدهشار الخل يضعف البصر إن أدمن أكله . ابن ماسويه
~~الخس يضعف البصر إن أدمن أكله .
# مسيح قال قد يعرض ضعف البصر من غلبة اليبس عليه وعلامته ضمود العين
~~وكدرها وأن يكون عليها شبه الغبار وتتخيل فيها خيالات سود ويسمى هذا المرض
~~بخبر العين .
# كحل جربته يحد البصر ويجلوه اقليميا الفضة توتيا اثمد وشادنة سرطان بحري
~~محرق مغسول نحاس محرق وقشور النحاس مغسولة كلها صبر زعفران ساذج هندي درهم
~~درهم فلفل ودار فلفل ونوشادر نصف نصف درهم يستعمل دائما قال إذا كان
~~الإنسان يبصر من قريب بصرا ضعيفا ولا يبصر من بعيد فهو رديء والمولود على
~~ذلك لا يبرؤ والحادث يعالج بكثرة الاسهال .
# لي كحل يحد البصر جيد توتيا هندي وروسحتج ومرقشيثا ثلاثة دلااهم يسحق
~~بماء الرازيانج بلاماء ثم يلقى عليه فلفل ودار فلفل ودار صبني وزنجبيل ووج
~~وماميران ونوشادر درهم درهم يسحق ويرفع جيد بالغ .
# مسيح ينفع من العشاء وكثرة البلة والظلمة ويقوي الحدقة ويحد البصر عصير
~~الرمان الحلو والحامض وعسل منزوع الرغوة بالسوية ماء الرازيانج ضعف واحد
~~يجعل في قارورة ويطرح فيه في حفظ البصر وتحديده الدهن الذي يهيأ من أغصان
~~الشجرة التدمرية التي يكون منها الاومالي يصلح لظلمة البصر إذا اكتحل به
~~قال دياسقوريدوس إنه صالح لظلمة البصر إذا اكتحل به دياسقوريدوس الآبنوس
~~يجلو ظلمة ms0330 البصر جلاءا قويا وإن اتخذ منه ستين وحك عليه الشياف ألف جود
~~فعلها وإن أردت استعماله فخذ برادته واسحقها ناعما وانخلها بحرير ثم انقعها
~~بشراب ريحاني ثم انعم سحقها واعمل شيافا . ) PageV01P318
# قال جالينوس قد وثق الناس من الآبنوس إنه يجلو ما يكون قدام العين فيمنع
~~البصر .
# وقال بولس إنه يجلو الغشاوة التي تعرض للعين والرطوبة التي تستخرج من
~~شجرة الغرب إذا قشرها آبان ظهور الزهرة ثم يؤخذ مجتمعة يكحل بها يجلو ظلمة
~~البصر قال دياسقوريدوس العنصل يلطف الفضول إذا شرب وعصير انا غلس إذا جعل
~~مع العسل نفع من ضعف البصر .
# دياسقوريدس افسنتين ينفع من غشاوة العين دياسقوريدوس الحلتيت إذا خلط
~~بالعسل واكتحل به أحد البصر دهن البلسان يحد البصر ويجلو ظلمته دياسقوريدوس
~~عصارة البادروج إذا اكتحل به يحد البصر دياسقوريدوس والوج يحد البصر ويذهب
~~بظلمته فيما ذكر دياسقوريدوس ويحي ابن ماسويه . دياسقوريدوس ماء البصل إذا
~~اكتحل به مع عسل ينفع من ضعف البصر دياسقوريدوس كبد لماعز على الصفة التي
~~في باب العشاء يحد البصر ويذهب جالينوس قال عصارة البصل يذهب بظلمة العين
~~إذا كانت من أخلاط غليظة إذا اكتحل به أحد البصر . دياسقوريدوس الدار صيني
~~يجلو ظلمة البصر . ابن ماسويه خاصيته أن يحد البصر الضعيف إن أكل أو اكتحل
~~به جمعا قال دياسقوريدوس قد يستعمل الدردي المحرق بدل التوتيا فيذهب بغشاوة
~~العين لي التوتياإذن يذهب بغشاوة العين .
# وقال بولس ينبغي أن يغسل بعد حرقه ويدخل في أدوية جلاء العين عصارة الوج
~~.
# دياسقوريدوس الزيت العتيق إذا اكتحل به يحد البصر .
# دياسقوريدوس صمغ الزيتون البري الذي يلذع اللسان شديدا يجلو ظلمة البصر
~~إذا اكتحل به .
# دياسقوريدوس زنجبيل يذهب بظلمة البصر الحادث من الرطوبة إذا اكتحل به
~~والمربى ينفع من ذلك إذا أكل .
# ابن ماسويه بزر الجزر إذا دق بعسل واكتحل به ابرء الغشاوة جالينوس الحضض
~~يبرىء ظلمة البصر الحاشا إن استعمل ألف في الطعام ينفع من ظلمة البصر .
# روفس قال الحاشا يشفي ظلمة البصر الحرمل إن سحق سحق بالعسل أو الشراب ms0331
~~ومرارة الدجاج وماء الرازيانج نفع ضعف البصر عصارة الحندقوتى إذا خلطت
~~بالعسل واستعملت نفعت من ظلمة البصر الأفاعي إذا قطع أطرافها ونظف بطونها
~~وينبغي أن يحذر أن ينشق المرارة وينعم غسلها وطبخت بماء وملح قليل وشبت
~~وشراب وأكل لحمها نفع من ضعف البصر واحده . ) PageV01P319
# دياسقوريدوس قال بولس سلخ الأفاعي إذا سحق مع العسل واكتحل به أحد البصر
~~جدا الكندر يجلو ظلمة البصر . جالينوس عصارة الكمون الكرماني تحد البصر جدا
~~إذا أكل الكرنب أحد البصر ونفع من ضعفه . جالينوس قال الكرنب يحدث ظلمة
~~البصر إلا أن تكون العين من الأصل أرطب من المعتدل . دياسقوريدوس دهن اللوز
~~ينفع من كدر البصر .
# دياسقوريدوس جميع أجزاء نبات لسايطوس إذا خلط بعسل واكتحل به يحد البصر
~~وبذر لسايطوس إذا شرب يفعل ذلك دياسقوريدوس المر يجلو ظلمة العين إذا اكتحل
~~به . جالينوس المرقشيثا محرقا أو غير محرق له قوة جالية لظلمة البصر . حنين
~~الروسختج يجلو غشاوة العين . دياسقوريدوس زهر النحاس كذلك . دياسقوريدوس
~~النطرون إن اكتحل به مع عسل أحد البصر . دياسقوريدوس السليخة جيدة في أدوية
~~العين التي تزاد بها حدة البصر .
# دياسقوريدوس السندروس يبرىء ضعف البصر إذا اديف بشراب واكتحل به .
# دياسقوريدوس السكر الجامد على القصب نافع من ضعف البصر إذا اكتحل به وهو
~~يتفتت كالملح . دياسقوريدوس السكر الذي يجلب من الحجار يشبه الملح
~~الاندراني . وسكر العشر ابن ماسويه السكبينج إن اكتحل به جلا البصر وأذهب
~~ظلمته وغشاوته .
# قال جالينوس هو من أفضل الأدوية لظلمة البصر الحادثة عن أخلاط غليظة عصير
~~السداب يحد ألف البصر إذا اكتحل به . ابن ماسويه روفس قال السداب يحد البصر
~~.
# دياسقوريدوس السداب إن أكل مملوحا وغير مملوح أحد البصر . دياسقوريدوس .
~~عصارة القنبيل يخلط بعصارة الرازيانج والعسل ويكتحل به تحد البصر العقرب
~~البحري جيد لغشاوة البصر . دياسقوريدوس العسل يجلو ظلمة البصر .
# دياسقوريدوس ماء الحصرم يحد البصر إذا اكتحل به . دياسقوريدوس . عروق
~~الصباغين قال جالينوس إنها نافعة لمن يحتاج إلى تحديد البصر لاجتماع شيء
~~عند حدقته يحتاج أن يحلل .
# دياسقوريدوس قال بديغورس خاصيتها ms0332 حدة البصر وتقويته إن خلط عصارة
~~PageV01P320 الكاكنج المنوم بعسل واكتحل به أحد البصر . دياسقوريدوس الفجل
~~يحد البصر .
# ابن ماسويه عصارة الفراسيون تستعمل لحدة البصر . دياسقوريدوس الفلفل جال
~~لظلمة البصر . دياسقوريدوس عصارة بخور مريم إن اكتحل به مع عسل نفع من ضعف
~~البصر الصعتر يحد البصر الضعيف ابن ماسويه إذا كان من الرطوبة .
~~دياسقوريدوس الصدف )
# السلطي إذا حرق ثم غسل جلا البصر من الرطوبة صمغ الفراسيا يحد البصر
~~عصارة القنطوريون الصغير إذا خلطت بالعسل جلت ظلمة البصر . دياسقوريدس
~~القيسوم يجلو غشاوة البصر دياسقوريدوس ماء الرازيانج إذا جفف في الشمس ثم
~~جعل في الاكحال المحدة للبصر نفع جدا وماؤه الرطب يفعل ذلك أيضا والصمغة
~~التي تخرج من ساق شجرته إذا أقلعت أقوى في حدة البصر . دياسقوريدوس القطران
~~يدخل في الاكحال المحدة للبصر دياسقوريدوس شحم السمك النهري إذا أذيب في
~~الشمس ثم خلط بعسل واكتحل به أحد البصر . دياسقوريدوس شحم الأفعى إذا خلط
~~بقطران وعسل وزيت عتيق نفع من الغشاوة في العين وجميع أصناف الشبت يجلو
~~غشاوة البصر .
# دياسقوريدوس دخان الزفت جيد لضعف البصر الحادث من أخلاط . دياسقوريدوس
~~لبن التين الجبلي ألف وعصارة ورقة إذا اكتحل به مع عسل جيد لظلمة البصر
~~الحادث من أخلاط غليظة . دياسقوريدوس شجرة الغرب يشرط في وقت ما تورد وتجمع
~~الدمعة الجارية من تلك امواضع فتستعمل في مداواة جميع الأشياء التي تقف في
~~وجه الحدقة ويظلم بها البصر لأ ها جالية لطيفة .
# جالينوس وهذه الصمغة جالية لظلمة البصر . دياسقوريدوس الخردل إن دق وضرب
~~بالماء وخلط بالعسل واكتحل به نفع من الغشاوة . جالينوس الخردل محد للبصر
~~إذا اكتحل به .
# ابن ماسويه قال بولس زعم جالينوس أن رماد الخشاف يحد البصر إن أكل
~~الخطاطيف بعد شيها احدت البصر . دياسقوريدوس وكذلك إن حرقت الأم مع الفراخ
~~في قدر وخلط رمادها بالعسل واكتحل به .
# قال جالينوس وقد يستعمل هذا الرماد لحدة البصر والخربق الأبيض يدخل في
~~الأشياف الجالية للبصر . PageV01P321 الأدوية التي تنقي البصر وتحده قال
~~ابن ماسويه الأدوية المنقية للعين المحدة للبصر ms0333 هذه دهن الخروع إذا شرب نقي
~~مافي العين من الخلط الغليظ وخاصة إن شرب مع نقيع الصبر أو نقيع ايارج
~~فيقرا والزيت يفعل ذلك ودهن الفجل ودهن الغار ودهن الحلبة ودهن النرجس ودهن
~~الشبت ودهن المرزنجوش ودهن السوسن والاقحوان هذه كلها ينقي العينين وكذلك
~~وكذلك يفعل دهن البلسان إذا شرب أو اكتحل به والحضض يفعل ذلك والشطرج
~~والسكبينج والوج والكماذريوس وكذلك خاصية مائه وماء القنطوريون الدقيق وماء
~~البادروج وماء البصل وماء السداب وماء الرازيانج وماء )
# الكرفس وماء الحندقوقي وماء شقايق النعمان وخاصة ماء اصله ودم السلحفاة
~~وماء الكبد المشوية إذا غرز فيها الدار فلفل والفلفل ومرارة ضبعة العرجاء
~~ومرارة الديك ومرارة الذئب ومرارة الكلب ومرارة النعامة ومرارة النعجة
~~ومرارة شحم الأفعى ودماغ البومة ودماغ الخطاطيف ودماغ ابن عرس وجند بادستر
~~وقلقند وروسحت ج وقشور كندر وشيح ودار صيني وعاقرقرحا وفربيون هذه كلها إذا
~~اكتحل بها جلت ونفعت العين والوج وماءه ودار صيني وحب البلسان واللوز المر
~~والبان وماء الرازيانج وقنطوريون الدقيق ودهن البلسان هذه كلها إذا اكتحل
~~بها احدت البصر وكذلك يفعل الفلفل والدار فلفل والزنجبيل وماء الغرب إذا
~~اكتحل بها جلا البصر يعني لبن الغرب والفجل إذا أكل أحد البصر وإن اكتحل
~~بمائه والسداب أكل ألف أو اكتحل بمائه وكذلك الحلتيت إن كحل العين بقشور
~~السليخة بعد سحقها ونخلها أو كحل بالقطران أو سلخ الحية بعد نخله بحريرة أو
~~بفراخ الخطاطيف بعد حرقها وسحقها أو أطعمه فجلا أو سدابا وأكحله أيضا بماء
~~السداب وبماء البصل مع الشهد أو بماء الخردل الطري أو الفلفل بعد سحقه
~~ونخله أو أكحله بماء الافسنتين أو بماء الحاشا أو أطعمه صعترا رطبا أو
~~يابسا أو اكحله بالجاوشير وإن القي في ماء البادروج شيء من جاوشير واكحل به
~~نفع أو في بعض هذه المياه .
# دياسقوريدوس النطرون إذا اكتحل به مع عسل أحد البصر . دياسسقوريدوس عصير
~~الشراب يحد البصر إذا اكتحل به العسل يجلو ظلمة البصر وكذلك الخردل يحد
~~البصر وجميع الحواس وصمغ الفراسيا يحد البصر ms0334 الخردل إن دق وضرب بالماء وخلط
~~بالعسل واكتحل به نفع الغشاوة . ابن ماسويه قال بولس إن رماد الخفاش يحد
~~البصر .
# اركيغانيس في الأدواء المزمنة قال إذا عرض من وجع الرأس ضعف البصر فينبغي
~~إذا علم ذلك أن يتوقى التخم والبرد والحر الشديد والنور الساطع والعشا
~~والسهر والنوم المفرطين ويتعاهد الحمام دائما والقيء بعد الشراب .
~~PageV01P322 من التذكرة كحل لظلمة البصر كحل بماء الفجل أو يدهن بلسان فإنه
~~ألف قوي وأكل الفجل ينفع والحضض يحد البصر إذا اكتحل بمائه وماء شقايق
~~النعمان .
# من التذكرة لظلمة البصر يكتحل بالزنجبيل اليابس أياما إن شاء الله .
~~مجهول . وأما إذا كانت معه رطوبة فزنجبيل وهليلج أسود بالسوية يكتحل به ولا
~~يكثر . )
# تيقولاوس في كتابه في فلسفة ارسطوطاليس قال أيضا المشايخ يعرض لهم تكمش
~~ولذلك لا يقبل الضوء قبولا جيدا .
# استخراج ذا يعرض من اليبس ودواؤه الترطيب بالحمام والأغذية وفتح العين في
~~الماء الفاتر الصافي من كانت عيناه ضعيفتين أو تهيجان سريعا لسعة أورادهما
~~وحمرتهما أو لسبل أو جرب فيهما أو غير ذلك فلا يأمن بعد أن يتملأ من الطعام
~~والشراب وليدع الأشياء الضارة لفم المعدة والمتخذة من البصل والكراث
~~والبادروج وليدع الحمام ويديم دلك اسافل البدن وشدها واليدين ووضعها في
~~الماء الحار والفصد ودواء المشي قبل النوايب التي قد اعتادها ويحذر من
~~العلل والأعراض البصر يتعطل إما من العضو الخاص وإما مما يخدم ذلك العضو
~~والقوة الباصرة لا تفعل فعلها إما لسدة تحدث في العصبة وعلامة ذلك أن لا
~~تتسع العين الأخرى عند تغميض أحداهما وإما أن يتفرق اتصال هذه العصبة
~~والرطوبة الجليدية إن مالت أحد الماقين لم يضر الأبصار فإن زالت إلى فوق أو
~~إلى أسفل رأى الشيء شيئين .
# وثقب العنيبة يضر الأبصار على أربع جهات إما بأن يتسع وإما بأن يضيق وإما
~~بأن يزول عن موضعه وإما بأن يزول عن موضعه وإما بأن ينفتق واتساعه ضار
~~بالبصر مولودا كان أو حادثا وأما ضيقه فإن كان مولودا فهو جيد لأنه يجعل
~~البصر أحد وإن كان ms0335 حادثا فهو رديء لأنه يعرض من غور الرطوبة البيضية وهذا
~~يكون أكثر ذلك في المشايخ وفي التدبير اليابس ويكون أيضا لترطيب الطبقة
~~العنبية وهذا يبرؤ وأما الأول فلا وذلك أن المرض اليابس عسر البرؤ الرطوبة
~~البيضية تضر بالبصر إذا كثرت ألف وإذا قلت وإذا غلظت وأما قلتها وكثرتها
~~فيضر ثقب العنبى وأما غلظها فإنه يغلظ البصر ويجعله عسر القبول للتأثير وإن
~~استحالت عن لونها رأت الشيء بذلك اللون فإن اصفرت رأت الأشياء صفراء وكذلك
~~في سائر الألوان فإن وقع هذا الغلظ في هذه الرطوبة بحذى مركز ثقب العين ظن
~~أن ما يراه فيه كوة وذلك أنه لا يرى من الجسم موضعا ويرى ما حوله فيظن بما
~~لا يراه وأن فيه كوة فإن كان وقوع هذه الرطوبة الغليظة حوالي المركز مما
~~يلي المحيط لم يره شيئا كثيرا دفعة كما يراه السليم وإن كانت هذه الرطوبة
~~الغليظة منقطعة متبددة في مواضع كثيرة رأى أمام عينيه بقا يطير PageV01P323
~~ويتخيل هذا أيضا كثيرا وبعقب القيء ولمن يريد أن يصيبه رعاف وهذا لا يكون
~~دائما كما يكون في الماء العارض في العين وإن غلظت الرطوبة البيضية كلها
~~حتى يكون ما هو منها بحذاء ثقب العنبى غليظ )
# أيضا منع البصر وقد يمنع البصر أيضا والين بحاله ولا يتبين أثر سدة ولا
~~غير ذلك من أجل بطون الدماغ .
# وإن غلظت جملة الرطوبة البيضية إلا أنه اغلظ لا يعوق البصر بمرة لم ير
~~صاحبه الأشياء من بعد وإن كان ما يراه من قرب بقدر ذلك الغلظ والطبقة
~~القرنية فإنها إن غلظت اضرت بالأبصار ويعرض هذا لها من الرطوبة وذلك إنها
~~تغلظ وتمتلي فيقل لذلك شفيفها وتأديتها الأشباح وإن يبست أيضا شديدا حدث
~~فيها تشنج وقصور فلم يقبل الأشباح على مثال ما يجب وهذا يعرض للمشايخ كثيرا
~~وإن تغير لونها رأى العليل الأشياء بلونها فإن كانت صفراء كما يعرض لليرقان
~~رأى الأشياء صفرا وإن كانت حمراء رأتها حمراء كما يعرض في الطرفة وإن رقت
~~بأكثر من لحال الطبيعي أضر ms0336 ذلك بالبصر لأنها تزيل النور إلى الجليدي أكثر
~~مما له وإن غطاها شيء مثل الظفرة وأثر حرقة وإن كان التشنج الحادث في
~~القرنية من نقصان البيضية ضاق معه ثقب الناظر وهذا يعرض للمشايخ وإذا كان
~~مع علة تخص القرنية نفسها كان الثقب بحاله .
# من العلل والأعراض اللون الأبيض يفرق اتصال نور العين ولذلك يؤلمها
~~والأسود يجمع الطبقات أيضا ألف جمعا شديدا فلذلك يؤلمها واللون الآسمانجوني
~~ما دام البصر صحيحا فأما متى كان عليلا فإن اللون الأسود أنفع الأشياء له
~~لأن شفاء كل أفراط بضده .
# من الأعضاء الآلمة الآفة تنال الأبصار إما من أجل العصب وإما من أجل
~~الروح الباصر والعصب تناله الآفة إما من ورم وإما من سوء مزاج وإما من سدة
~~والورم الحادث في عصبة العين إن كان فلغمونيا كان مع ضربان وثقل وإن كان
~~حمرة كان مع شدة حرارة وكذلك مع الورم السوداوي يحدث ثقل ويحدث فيه ورم
~~بلغمي لي لم يعط علامة قال يفرق بين الاورام الحارة والباردة بطول وقت
~~العلة لي طول وقت العلة يدل أن الورم سوداوي وبلغمي وبين السوداوي والبلغمي
~~إن البلغمي أقل ثقلا فإما سوء المزاج الحادث في العصبة فإن كان حارا كان
~~معه لهيب وإن كان باردا كان معه برد شبيه بالثلج واليابس يعرف بالتدبير
~~اليابس وسن الشيوخ والرطب بالتدبير الرطب وسن الصبيان .
# وأما السدة فيستدل عليها من أنه يحدث ثقل في الرأس في الموضع دفعة وأما
~~الروح الباصر فيناله الآفة إما قليلا فيقطع أولا أولا كما يعرض في الشيوخ
~~وإما أن ينقطع جملة كما يحدث في )
# السكتة PageV01P324 لي الأبصار لا يمكن أن يكون انقطاعه لأجل علة في
~~الدماغ ثم لا يكون ذلك ضربة إلا مع ضرر بالفعل الكائن من العصب النابت من
~~مقدم الدماغ فإما قليلا قليلا فيمكن كما يكون في المشايخ .
# حفظ الصحة قال جالينوس إن العين تحفظ صحتها بجذب فضولها إلى المنخرين
~~والفم بالعطوس والغرور وتقويتها بالأكحال اليابسة المعمولة بالحجر الأفروجي
~~الذي نصفه في الميامر يمر الميل الذي يأخذ ms0337 به هذا الكحل على الجفن فقط ولا
~~يصيب طبقاتها يفعل ذلك في كل يوم .
# اليهودي ضعف البصر الذي يكون من كثرة البكاء هو من اليبس وجفاف ألف
~~الجليدية لي الذي يبصر في الظلمة ولا يبصر في الضوء يكون من اليبس وبالضد
~~والدليل على الأول أن الذين ينظرون إلى الضوء تضيق أحداقهم فإن كان الإنسان
~~لا يبصر في الضوء يكون من اليبس فهو ضيق الحدقة يحكم النظر فيه كذلك .
# في الترياق إلى قيصر إن جلد الأفعى إذا سحق بعسل واكتحل به نفع من ضعف .
# روفس إلى من لا يجد طبيبا قال الظلمة العارضة للمشايخ يصلح لهم أن يمشوا
~~مشيا لينا ويتدلكوا ولا يتملئوا من الطعام ولا يأكلوا الحريفة ويتوقوا من
~~كل ما يرتفع منه بخار إلى الرأس ويتقيؤا برفق بعد الطعام والشراب وإذا عرض
~~الزكام في الأنف باعتدال نفع من ظلمة البصر وكذلك العطاس وليفرغر بما يجلب
~~البلغم ومما ينذر بضعف البصر لم يعهد ويرى قبالة عينيه مثل البق والشقيقة
~~والصداع فإذا رأيت ذلك فاقلل غذاءه ورضه ونقه إن شاء الله .
# بختيشوع يظلم البصر الخس والكراث والبادروج والكرنب والعدس والجرجير
~~والشبت إذا أكثر منها . PageV01P325
# غريز جيد من اختيارات حنين مجرب يؤخذ قليميا وزن ثمانية دراهم لؤلؤ ومر
~~من كل واحد وزن درهمين مرارة النسر ومرارة الحجل من كل واحد دانق فلفل أبيض
~~دانقان ونوشادر ومسك وكافرر من كل واحد دانق يسحق ويستعمل برود الرمان وهو
~~المسمى جلا عيون القاشين يؤخذ رمان حلو ورمان صادق الحموضة فيعصران باليد
~~في غضارة نظيفة كل واحد على حدته ويجعل كل واحد منهما في إناء زجاج ويستوثق
~~من رأسه ويشمس في أول حزيران ويصفى كل شهر عن الثفل ويرمى بالثفل ثم يؤخذ
~~من الصبر والفلفل والدار فلفل والنوشادر درهم درهم لكل رطل من ماء الرمانين
~~فينعم سحقه )
# ويحله ويلقى في ماء الرمانين ويكحل به فإنه عجيب وما عتق ازداد وهذا جلاء
~~لا شيء بعده في الجودة إن شاء الله .
# نسخة غريزة لسائر الكحال نافع يؤخذ قليميا ms0338 الذهب وشادنة وتوتيا هندي
~~وتوبال النحاس الشبه يحمى ويترك يبرد ويطرق ويرقق حتى تأخذ حاجتك ويجاد
~~سحقه يصلح للمشايخ والعيون الرطبة .
# مجهول كحل عجيب يحفظ صحة العين شادنة تسعة أجزاء توتيا ثلاثة أجزاء
~~قليميا الذهب جزء ويجمع بعد التصويل بهذا الوزن ويكتحل به ألف فإنه يقوم
~~مقام الكحل المتخذ بالحجر الأفروجي لجالينوس .
# مجهول إذا كان شكل العين باقيا والبصر مفقودا فأول ما ينظر إليه هل ضاقت
~~الحدقة أو اتسعت وإن كانتا مشابهتين فيغمض إحدى عينيه فإن اتسع الآخر فقد
~~حدث ببعض ثقب العنبى آفة وإلا فهو علل آخر قال وأما ضعف البصر الحادث عن
~~اليبس فعلاجه عسر وأنفع شيء له الاستعاط بدهن النيلوفر وترطيب البدن
~~بالغذاء والشراب والحمام ويسعط بدهن قرع حلو ويصب على رأسه الطبيخ الذي
~~يهيأ للوسواس ويقطر في عينيه بياض البيض ويحلب فيها اللبن لبن حمار مرات
~~فإنه نافع .
# اطهورسفوس قال يؤخذ فراخ الخطأ طيف ويقطع ويحرق بقدر ما يسحق ويخلط معه
~~شيء من سنبل ويهيأ كحل فإنه يحبس العين حتى ترى إذا اكتحل منها إنها قد
~~عظمت ويسود الحدقة حنين قال إذا كان البصر قد ذهب وليس ينكر من شكل العين
~~شيئا البتة فإنه إذا كان في PageV01P326 الرأس مع ذلك ثقل خاصة في عمقه
~~وفيما يلي قعر العين فإنه آفة البصر من رطوبة كثيرة سالت إلى عصب العين فإن
~~أخبرنا العليل إنه قد يتخيل أولا ما يتخيله أصحاب الماء ثم عدم البصر ثقبته
~~فإن علته في العصب واستدل على السدة في العصب بأن تغمض إحدى العينين فإن لم
~~تتسع الأخرى فهناك سدة فإن كان أصابه قبل ذهاب البصر سقطة أو ضربة شديدة
~~على رأسه أو كان تقيأ قيأ شديدا فنفت من ذلك عينه ثم إنها غارت بعد وضمرت
~~فإن عصبة عينه انهتكت لي قد يكون أن ترى القريب ولا ترى البعيد ويرى بأصغر
~~ولا يرى بأكبر وبالضد فانظر في ذلك أجمع وفي علله واسخرجه وعلاجه إن شاء
~~الله علاج ضعف البصر .
# قال حنين يقصد المأقين ويطرح ms0339 اللق على الصدغين وقال الأدوية التي تدر
~~الدموع ينفع من )
# السدة وظلمة البصر وإنها تؤلف من الجلاءة بقوة مثل القلقطار والزنجار ومن
~~ألف الفلافلي وسنبل الطيب وأما التي تحفظ صحة العين وتمنع حدوث العلل فيها
~~فيتخذ بالحجر المنسوب إلى فروجية والأنزروت والصبر والماميثا والاقليميا
~~والأثمد والزعفران وينفع من ظلمة البصر أيضا المتخذة بدهن البلسان
~~والمرارات والحلتيت والعسل والرازيانج ونحوها .
# علاج ضعف البصر قال متى ذهب البصر والعين لا ينكر منها شيء فذلك لعلة
~~العصبة المجوفة ويكون ذلك إما لسوء مزاج وإما لمرض إلى فمها مثل سدة أو ورم
~~وإما لانقطاع المجاري فيها عنها قال ويعرض للمشايخ أن يضعف أبصارهم بسبب
~~تكمش القرنية أو بسبب قلة البيضية فإن كان ثقب الحدقة ضيقا فالسبب في ذلك
~~قلة الرطوبة البيضية وإن كان بحاله كان صافيا فيمكن أن يكفي السبب في ذلك
~~تكمش القرنى ويحتاج إلى علامة وعلاجه صعب لأن ترطيب هذه الطبقة ليس مما
~~يسهل وقال أجود الألوان للبصر اللون الآسمانجوني ثم الأدكن لأنهما مركبان
~~من السواد والبياض فلا يفرقان البصر كالأبيض ولا يجمعانه جمعا عنيفا
~~مستكرها كالأسود وهذا ما دام العضو صحيحا فأما إذا كان العين قد ضعفها ضوء
~~الشمس ونحوه فالأسود جيد لها لأن شفاء الضد بالضد .
# الساهر قال ماء الجبن نافع من ظلمة البصر الكائن نحو الخلط المراري وبعقب
~~الأمراض الحادة PageV01P327 لي اللبن جيد لضعف البصر الحادث عن يبس إذا سقى
~~.
# من الكتاب المجموع قال قد قالت الأوائل لا شيء أضر بالعين الصحيحة وهي
~~بالوجعة أشد أضرارا من دوام يبس البطن والنظر إلى الأشياء المضيئة
~~والانكباب على قراءة الخط الدقيق وإفراط الجماع وإدمان الخل والمالح والسمك
~~والنوم بعقب الامتلاء من الأكل الكثير لأنه يملأ الرأس كثيرا فلا ينبغي لمن
~~كانت بعينه علة أن ينام بعقيب الطعام حتى ينهضم .
# مجهول قال من يخاف أن يذهب بصره فليأكل من السلجم نيا ومطبوخا وعلى الريق
~~والشبع ما قدر عليه أو حتى يشبع منه فإنه جيد لهم .
# الكحل الأكبر يحفظ صحة ألف العين ويذهب ms0340 بالبلة وهو البرود الفارسي يؤخذ
~~كحل وتوتيا ومرقشيثا وقليميا بالسوية من كل واحد خمسة دراهم مصولة ومن
~~اللؤلؤالمصول درهمان ويؤخذ من الساذج الهندي والزعفران والسنبل درهم درهم
~~ومن الكافور دانقين ومن لمسك دانق يجمع ويكتحل به غدوة وعشية لي يكتفي في
~~هذا بالكحل والكافور والسنبل إن شاء الله لي )
# يؤخذ من الكحل المصول خمسة دراهم ومن المسك درهم ومن الكافور دانق يستعمل
~~إذا رأيت العين بحالها والبصر معدوم فانظر أولا هل هناك سدة ويعلم ذلك بأن
~~تأمره أن يغمض احداهما فإن اتسعت اليمنى عند تغميض اليسرى فلا سدة فيهما
~~وأي العين لم يتسع ناظرها فالآفة في العصبة على رأي جالينوس وأما على ما
~~يرى ففي العنبى .
# ضعف البصر ضعف البصر أو ذهابه وشكل العين بحاله يكون إما من قبل الداء
~~الذي يسميه جالينوس السدة ونسميه نحن بطلان انقباض العين واتساعه وأما الذي
~~يسميه جالينوس غلظ الروح الباصر وهو عندنا على الحقيقة غلظ الجليدي وإما
~~لتكمش القرنية وكدورة يعرض فيها وهذا يعرض للمشايخ وأما يبس العين وقلة
~~الرطوبة البيضية وهذا إنما يعرض للمشايخ وأصحاب الأمراض الحادة والطويلة
~~حين النفوذ حتى يرجع الدماء ويكثر لها في أبدانهم وأما الذي يسميه السدة
~~فيعرفه على ما ذكر وينقل صاحبه من ظلمة إلى ضوء وينعقد الناظر وهو أصح
~~وأجود ولم يذكر جالينوس لها وهو عسر بالحقيقة لأنه في العضل الذي يبسط في
~~العنبى ويقبضه وينبغي أن ينظر فيه نعما وطريق علاجه طريق علاج العضل الذي
~~يبطل أفعاله .
# فأما نقصان البيضية فيستدل عليه بنقصان العين وغورانها وعلاجه الغذاء
~~الرطب PageV01P328 والحمام والنوم والراحة والدهن على الرأس والسعوط وأما
~~تكمش القرنية وكدورتها فينظر إليها عيانا وهو عسر العلاج ويتفقد على حال
~~بالاستحمام بالماء العذب الحار وعلاج نقصان البيضية وإما من كدورة تعرض في
~~جوهر الجليدي فلا يسهل التشبح ألف فيها وهو الذي يسميه جالينوس غلظ الروح
~~الباصرة ويكون منه العشاء الذي لا يبصر الشيء من قريب ولا من بعيد لأن شبح
~~البعيد لا يسهل تصوره فيه لغلظه وشبح ms0341 القريب ليس أيضا يقوى على التأثير مثل
~~ما يوضع الشيء الذي يشم في الأنف فإنه لا يشم وله طبيعة وهي أنه متى كان
~~ممكنا في الجليدي للطفه أن يتشبح فيه الأشباح بسهولة فإنه إذا كان بينه
~~وبين البصر بعد وسط كان البصر أشد تجفيفا لأن الشبح يتأكد في سطوح الهواء
~~وهذا طريقه فأتم بالبحث في البحوث الطبيعية .
# وإما أن يكون الجليدي شديد اللطف والرقة أو في غاية الصغر والضعف فإنه
~~عند ذلك لا يتضوء الأشباح المنيرة جدا ولذلك يبصر بالنهار جيدا لأن الأشباح
~~حينئذ يمتد منيرة فأما في غير هذا من العلل الضارة بالبصر فقل ما يرى في
~~العين منها تغيير يظهر للحس ومن هذه العلة علة مشتبهة وهي ضيق العنبى فإنه
~~لا يعلم ذلك إلا أن يكون في عين واحدة لنفسها بالأخرى أو )
# يكون الناظر قد رأى هذه والعين في حال صحتها وإلا لم يكن مما يراه على
~~ضيق الحدقة .
# اهرن قال أحمد العيون الصغيرة الغائرة قليلا التي إلى اليبس فإما العظام
~~النابتة فلا يقدم الدهر الرطوبة والألم قال ومما يحد البصر أن يعصر ماء
~~الرمان الحلو ويجعله في قارورة ضيقة الرأس في شمس حتى يغلظ ثم يكتحل به
~~ترفعه عندك فإنه متى عتق كان أجود له إن شاء الله .
# وقال الأدوية التي تستعمل للبياض وتحفظ صحة العين تستعمل في الشتاء ممسكة
~~وفي الصيف كافورية إن يلقى معها في الشتاء مسك وفي الصيف كافور لي تذكر
~~جملة أمر ذهاب البصر وصورة يبسه أولا فإنه ربما يكون البصر قد فقد أو ضعف
~~وليس في شكل العين كثير تغيير وإن كان فيكون قليلا وإن كان لا يبصر الإنسان
~~وليس في الحدقة اتساع ولا ضيق بين ولا كدورة والعين بحاله فانظر هل هناك
~~سدة بأن تنقله من الضوء إلى الظلمة وتفقد اتساع الناظر بتغميض إحدى العينين
~~أيضا فإن تفقدت ذلك وكان على الحال الطبيعية ألف فانظر فلعل الثقب قد اتسع
~~فضل اتساع أو ضاق فضل ضيق وإنما لم يستبن لك ذلك من ms0342 أجل إنك لم تكن قد رأيت
~~الحدقة في الصحة وهذا إنما يمكنك أن تعرفه بأن لا يتشابه حال الحدقتين لكن
~~يكون إحداهما يضيق أكثر مما يتسع أو يتسع أكثر مما يضيق فإذا تقصيت النظر
~~في أمر الثقب وعلمت إنه لم يحدث له ضيق ولا اتساع خارج عن الطبع وانظر في
~~أمر العصب الجائي فإنه إن كان ثقل في الرأس وابطأ في الحواس اجمع وسائر ذلك
~~من ضرر الحواس فالعلة من الدماغ وعند ذلك فانظر إلى PageV01P329 التدبير
~~وحال البدن والنوم واليقظة ليستدل أمن يبس هو أم من رطوبة وانظر إلى العين
~~إنما تراه متقلصة مهزولة هي أم بخلاف ذلك وخذ منها دليلا وقبل هذه كلها
~~انظر هل الحدقة كدرة أم لا فإنها إن كانت كدرة لم تحتج إلى شيء من هذا
~~وأعلم أن من يبصر الشيء من قريب ولا يبصر من بعيد قد غلظت رطوبته الجليدية
~~ويحتاج إلى تلطيف التدبير ومن يبصر من بعيد ولا يبصر من قريب فقد ذكرنا
~~علته وتحتاج أن يغلظ تدبيره والإعشاء قد غلظت رطوبته ويحتاج أن يلطف تدبيره
~~فإن رطوبته قد غلظت حول الجليدي وكذلك من لا يبصر في دفعة الأشياء ومن يبصر
~~الأشياء حمرا فإن لم يكن به طرفة ولا يرقان فأسهله وافصده وأخرج من بدنه
~~الخلط الذي يولد اللون ومن كان يرى الشيء شيئين فإنه إذا كان كثيرا لا حيلة
~~فيه لأن جليدية حدقتيه ليستا موضوعتين على سمت واحد لكن إحداهما أرفع من
~~الأخرى إن عالجت )
# فعالج بأن تشد شيئا فوق عينه الحولاء ليكثر النظر نوها فيستوي فإما من
~~مالت جليديتاه إلى الآماق إلا أنه لم يعل إحداهما على الأخرى فإنه لا يضر
~~في الأبصار شيئا ومتى من حرفت عيناه ذهب بصره وذلك إلى الرطوبة البيضية
~~تسيل ويتخسف عينه وإن كان يرى الأشياء في ضباب ودخان فإنه قد رطب قرنيته
~~وإن كان تراها صفراء أو حمراء فقد احمرت أو اصفرت وإذا تشنج القرنى ضعف
~~البصر لأن صفاءه يقل وذلك يكون للهرم وإما لقلة الرطوبة ms0343 ألف البيضية ويكون
~~معهما جميعا ضمور العين .
# في آفات كل آلة من آلات العين إن حدث بالعصبة هتك بتة حجظت العين وانخسفت
~~وبطل البصر وإن حدث فيها سدة صلبة لا تنحل بطل البصر وإن انخرق القرنى نتا
~~العنبى وإن انخرق العنبى انصبت البيضية وعمى البصر وإن انخرق الملتحم قليلا
~~لم يضر ذلك .
# قال جالينوس من تكمشه الطبقة القرنية إذا لم يكن العين ضامرة فإن الرطوبة
~~البيضية ناقصة وإن كان غير ضامرة فإنما هو من يبس في القرني وهذا عسر ويكون
~~في الهرم .
# من مقالة جالينوس في شفاء الأسقام ينفع من ضعف بصر المشايخ لزوم المشط كل
~~يوم دائما مرات وشرب الافسنتين قبل الطعام وسكنجبين العنصل والعطاس والغرور
~~.
# من كتاب مسيح توتيا هندي وكحل وهليلج أصفر وزنجبيل صيني ومرارة القبج
~~يسحق بماء المرزنجوش ثم يلقى عليه شيء من مسك وشيء من كافور ويكحل به جيد
~~لتقوية العين وجلاتها . PageV01P330 القول في الغرب وهو ناصور العين
~~والخراج المسمى فوقيلا والفتق الذي في الآماق ونقصان اللحمة وزيادتها .
# من جوامع العلل والأعراض قال إذا عظمت اللحمة التي في المأق الأعظم منعت
~~فضول العين إن تنصب إلى الأنف فيحتقن هناك حتى يصير منها العلة المعروفة
~~بالغرب .
# الميامر قال الدواء المتخذ ببرادة النحاس ونوشادر وشب تبرىء ناصور العين
~~وهو دواء حاد قد كتب في باب ما يقلع اللحم .
# المقالة الخامسة قال قد يخرج عند المأق الأعظم خراج صغير وكثيرا ما يتفجر
~~بلا لذع وذلك إلى ناحية العين فيعسر لذلك برؤه وإن كان هذا ينبغي أن يبادر
~~في مداواته بالأدوية المحللة بلا لذع وذلك أن الحادة تؤلم العين فيزيد ورمه
~~ولذلك يعسر برؤ هذه العلة لأنه لا يمكن أن يعالج بالأدوية القوية ولا يمكن
~~ألف أيضا أن يشد عليه الدواء مدة طويلة لأنه يحتاج أن يشد العين معه والعين
~~لا تحتمل أن يشد إلى هذه المدة . )
# ارجيجانس قال قد يضمد بدقيق الكرسنة مع عسل أو رماد الكرم معجونا بعسل أو
~~يخلط الكندر بخرء الحمام الطرى ويضمد به فإنه ms0344 جيد أو يؤخذ ميويزج وزوفا
~~اسحقها واخلطهما وضعهما قبل أن ينفجر أو إسحاق الزاج وضعه عليه قبل أن
~~ينفجر قال فإن لم يبرأ فشقه وفرق شقتي الثقب ثم أثقب ذلك الموضع بمثقب دقيق
~~ثقبا دقاقا متقاربة ثم ضع عليه الدواء المعروف بدواء الرأس فإنه يقشر ما
~~يعلوه من القشرة ويبرء إذا كشف عن العظم حتى يظهر واكوه بالنار فإنك إذا
~~فعلت ذلك تقشرت عينه قشرة وبرأ وربما كوى بأن يجعل فيه قمع صغير يوضع أسفله
~~على عظم العين ويصب فيه اسرب مذاب فتكويه بذلك ويبرء .
# من كتاب العلامات قال قد يعرض في مأق العين خراج إذا وضعت عليه الإصبع
~~غاب وإذا رفعتها عنه عاد إلى ما كان عليه لونه لون الجسد وأما الورم المسمى
~~اخيلوس فإنه ضربان منه ما يسيل ما فيه إلى الأنف وخاصة إذا دلك العين
~~بإصبعه ومنه ما لا يسيل ما فيه إلى الأنف ومنه ما يخرج إلى خارج الأنف وهو
~~إذا لم يسل إلى الأنف عفن على طول الزمان وصار بمنزلة ناصور لي وكي ناصور
~~العين ينبغي أن تفتح فتحا واسعا لتدري ما يعمل ثم يجري أن يقع في أسفل مكان
~~يمكن أن يقع من الجوية لأن الذي فوق لا ينفع لأن من هناك ثقبا إلى الأنف
~~إلا إنه فوق لا ينفع ويجري بالمثقب واغمز حتى تعرف أرخى الموضع حيث تجده
~~غضروف الأعظم ثم تسيل ما قدرت واجعل يدك إلى ناحية الأنف وإياك أن تميل يدك
~~إلى ناحية العين فإنه يقطع طبقاتها ويسيل العين البتة فإذا وقفت على ذلك
~~فاغمزه عليه بقوة حتى يخرج الدم من الأنف والفم فعند ذلك تفقد الثقب ثم
~~PageV01P331 اكوه حينئذ بمكاوي اكما حتى يغلي ما حوله نعما مرتين أو ثلاث
~~ويقشر كل مرة ثم يوضع فيه شيرج يقطر حتى يسقط الخشكر يشة ألف ثم يعالج
~~بمرهم حتى يبرأ . بولس على ما قال جالينوس في ذكر الطين الأرمني في
~~النواصير شيء من ما أقول ينبغي أن يبط الناصور ويعصره وينظفه ويقلع جميع ms0345
~~لحمه الردى ثم تجعل فيه قطنة قد غمست في ماء الخرنوب النبطى الرطب مرات
~~فإنه يضمر ويلتحم إن شاء الله .
# بولس قال يؤخذ ورق السداب البستاني اليابس فيسحق بماء الرماد ويجعل على
~~اخيلس قبل أن يبلغ العظم وبعد أن يبلغ العظم فإنه يدمله ادمالا جيدا بالغا
~~ويبلغ ادماله إلى العظم وهو يلذع في أول ما يوضع ثم يلذع واعجب ما فيه إنه
~~لا يعرض منه أثر قبيح وهو عجيب .
# آخر يسحق صبر ومر برطوبة الحلزون ويحشى به فإنه جيد . بولس دواء جيد
~~لناصور العين )
# وسائر النواصير ويحلل مع ذلك الصلابات كلها ويحلل المدة ويغشيها يؤخذ من
~~الزيت رطل ومن المرداسنج ثمان اواق ونصف ومن الزرنيخ أوقية يطبخ المرداسنج
~~والزيت نعما ويذر عليه الزرنيخ ويرفع عن النار قبل أن يحرق الزرنيخ ويستعمل
~~إن شاء الله لي كان بابن سواده غرب إلا إنه ضعيف فغمزته فلم يسل منه شيء
~~حتى أنه رمد فشد عليه أياما فلما غمزته بعد ذلك سال وظهر أمره فلذلك لا هو
~~حي يشد العين ثلاثة أيام ثم يغمزه هذا إذا لم ترتنوا فإما إذا رأيت نتوا
~~فقد كفاك .
# ابن طلاوس قال ادخل في الغرب من الخربق الأسود فإنه يقلع اللحم الردى أو
~~خذ من الزنجار اثنى عشر درهما واشقا ستة دراهم فاجعل منه شيافا وضع منه في
~~الغرب واحشه بزاج وعسل لي هذه الأشياء إنما يداوي بها بأن يحقن الغرب ثم
~~يبط ويحشى بهذه .
# والدواء الحار خير من ذلك كله .
# الساهر قال لناصور العين زرنيخ وقلى ونورة وزنجار والزاج استعمله لي قد
~~صح ما قلناه .
# من كتاب العين الغرب خراج يخرج فيما بين المأق والأنف فإن تقيح ربما
~~انفجر إلى الأنف فجرى من الأنف مدة منتنة وربما انفجر إلى المأق الأعظم
~~وإلى العين وهو شر وإن اغفل صار ناصورا وأفسد العظم وربما جرت المدة تحت
~~ألف جلدة الجفن وانسدت غضاريفه وإذا غمزت على المأق خرجت المدة وأما الغدة
~~فإنه عظم اللحم الذي على PageV01P332 رأس الثقب الذي بين العين ms0346 والمنخرين
~~الخارجة عن الاعتدال وأما الرشح فيكون إذانقصت هذه اللحمة حتى لا تمنع
~~الرطوبات من أن تسيل إلى العين نفسها ولم يدران يردها إلى الثقب الذي إلى
~~المنخرين ونقصانها يكون عن إفراط عليها بالأدوية الحادة في علاج الظفرة
~~والجرب .
# علاج الرشح والغدة قد ذكرنا في باب أدواء العيون الصغار فحول هناك .
# علاج الغرب قال يعالج أولا بعلاج الورم من المنع والتحليل فإن لم ينفع
~~فيه ذلك فيما يفجر فإذا انفجر فعالج القرحة على ما نخبر في باب العروق وقد
~~يستعمل الأطباء فيه الماميثا والزعفران وورق السداب مع ماء الرماد والصدف
~~المحرق بما في جوفه مع المر والصبر .
# بولس وانطيلس في الناصور قال انطليس يخرج عند المأق الأكبر خراج فربما
~~كان خارج حتى ترى نفخته محسوسة وربما كان إلى داخل فلا يتبين ورمه البتة
~~وما كان له ورم ظاهر سال منه قيحه ولم يفسد اللحم وربما سال إلى الأنف ومنه
~~ما ينفجر إلى العين وقد ينفجر إلى )
# الجانبين داخلا وخارجا ومنه ما يكون كثير العمق غائرا ومنه ما ليس بغائر
~~.
# قال فالتي لا تكون كثيرة الغور فإنها لا تفسد العظم وربما أفسد عظم الأنف
~~كله والتي تميل منها إلى خارج يسيرة العلاج ولا سيما إن كان له فم ينصب منه
~~فإما الذي يميل لي العين فإن علامته الوجع العارض في العين في كل قليل بغتة
~~بلا سبب وسيلان الدموع من المأق ويختم ذلك أن يسيل المدة من الآماق إذا
~~غمزت عليه .
# العلاج إن كان الورم غير غائر ولا مزمن فإنه لم يفسد العظم فبطه وإن كان
~~الورم غير غائر ولا مزمن فإنه لم يفسد من اللحم كله وادمل الباقي وإن كان
~~قد وصل إلى العظم فاكوه حتى يبلغ العظم ويكوي العظم ألف حتى تنقشر منه قشرة
~~ويأكل اللحم الفاسد فإن لم ترد أن تكويه فالدواء الحاد .
# بولس قال إذا كان الخراج مائلا إلى خارج فبطه وجفف اللحم إلى أن ينتهي
~~إلى العظم وإن كان العظم لم يفسد فحكه وإن كان قد ms0347 فسد فاكوه بعد أن توقع
~~على العين إسفنجا بماء ملح ومن الناس من إذا شرع اللحم الفاسد استعمل الثقب
~~لتسيل المدة إلى الأنف أما نحن فقد اكتفيناه بالكي وحده قال وإن كان الغرب
~~يميل إلى الآماق وليس بغائر فاقطع من الخراج إلى الآماق وخذ ما تهيأ من
~~اللحم الفاسد وجففه بالأدوية وما يجفف ذلك تجفيفا عجيبا الزاج إذا سحق
~~كالغبار وذر على الموضع والصبر أيضا إذا سحق مع قشار الكندر .
# تياذوق كحل للغرب يصول القليميا ثم يسحق بالماء أياما ويحل قلقديس بالماء
~~ويؤخذ صفوته ويجمد منها بالسواد ويجمعان ويسحقان ويجعلان في كوة من
~~PageV01P333 فخار جديد وتوضع في باطنه خل ويشد رأسه يطبق ويترك خمسة عشر
~~يوما حتى يدخل إليه في الكوز ندى الخل ويرطبان ثم يخرج ويسحق حتى يجف وعند
~~الحاجة يجعل منه قليل في المأق نفسه بميل إن شاء الله .
# أشرت على صديق لي إلى سعيد الصانع وكان به غرب أن يقطر فيه هليلجا محكوكا
~~في المأق نفسه فقلت مدته ولطى وجف وقارب البرء والعلة يبرء برؤا تاما على
~~ما أرى وأنا أرى أن يتخذ له كحل من دواء الرأس الذي ينبت على اللحم على
~~العظام العاربة لي يؤخذ صبر وانزروت وماميثا وتراب الكندر محرقا وزاج ومر
~~يسحق نعما ويجعل منه في المأق إن شاء الله الخامسة من قاطاجانس مرهم يكوى
~~الغرب قنطوريون دقيق مثقال مر ثلثا مثقال عفص نصف مثقال ايرسا مثقال انزروت
~~مثقال زنجار ربع مثقال شياف ماميثا نصف مثقال يعجن بعسل )
# ويعالج يبرىء كل ناصور .
# السادسة قال ينفع من الغرب أن يضمد بالمراهم الحادثة ذكرت في باب تحليل
~~المدة فإنها تحلله وتمتص الرطوبات وهذا ألف خاص به يطبخ المرداسنج بزيت
~~ويطرح معه بالسوية ملح ونوشادر ويطبخ حتى يلتزج ويوضع عليه .
# اريباسيوس قال للغرب المنفجر إسحاق السكبينج بخل واستعمله فإنه عجيب قال
~~جالينوس إذا دق مع خل وضمد به وحده نفع الأورام التي تكون في المأق الأعظم
~~أكثر من كل شيء وإن ضمد يلزق ويجفف . دياسقوريدوس البابونج ms0348 أن يضمد به ابرأ
~~الغرب المنفجر .
# دياسقوريدوس داخل الجوز الزنج إا وضع على نواصير العين نفع منها دهن
~~الجوز يداوى به الغرب . دياسقوريدوس دوسرا إذا تضمد به مع الدقيق ابرء
~~الغرب المنفجر وقد يستعمل عصارته مع الدقيق لذلك .
# وقال جالينوس إنه يشفي النواصير في المأق .
# ثمرة الكرم البري إن خلط بعد سحقه بالعسل والزعفران ودهن ورد ويضمد به
~~نفع من الغرب المنفجر في ابتدائه دياسقوريدوس كما ذريوس مع زيت إن اكتحل
~~ابرأ اخيلوس .
# دياسقوريدوس لسان الحمل إذا جعل مع الملح وضمد به ابرأ نواصير العين .
~~PageV01P334
# لي قال اخبرني من أثق به إنه ابرأ ناصور العين بأن حشاه بالمر فادمله
~~وقواه وبرء برءا تاما .
# دياسقوريدوس عنب الثعلب إذا أنعم دقه وضمد به ابرأ الغرب المنفجر .
~~دياسقوريدوس عصير عنب الثعلب إذا خلط بخبز نافع للغرب المنفجر .
# من العلل والأعراض قال قد تعظم اللحمة التي في المأق الأعظم وتصغر فإذا
~~عظمت منعت الدموع وسائر فضول العين من أن يجري إلى المنخر فيحتقن هناك حتى
~~يكون منها الغرب لي النواصير التي في العين تعالج إما بالكي وهو أن يفتح
~~بمبضع ويقدر كم يدخل الميل فيه ثم يكوى بمكاوي مثل الميل ويكون شديد الحمرة
~~جدا والأخيف أن يلتزق وإذا كويته أول كية فحكه بخرقة ثم اكوه أيضا ويكفيه
~~ثلاث مرات وحد الكي أن يغلى ما حوالي المكوى غليانا شديدا ثم يجعل عليه
~~قطنة بشيرج ويعمل بهندبا ويعالج حتى تسقط الخشكريشة ألف ثم تعالج بالمرهم
~~إن شاء الله والناصور إذا غمزت عليه شديدا اضر وخرج المدة من الآماق وإما
~~أن يثقب ويكوي وهو أبلغ ولا يكاد يبرؤ إلا به وربما برأ إذا ثقب بلا كي
~~واثقبه بحديدة مثل )
# الأشفار إلا إنها أغلظ مستديرة الرأس ينقيه إلى ناحية الأنف ينكى عليه
~~ويدار بقوة شديدة حتى يخرج الدم من الأنف والثقب وأنا أحسب أنه إن خشي في
~~هذه الحال بزاج وحده ابرأه إن شاء الله .
# للناصور في العين يؤخذ صمغ عربي ومر ثلاثة أماله فيعجن بمرارة البقر
~~ويحشا ms0349 فيه ويلزق عليه فإنه لا ينقلع حتى يبرئه لي أيضا يعجن المر بالدقيق
~~ويحشى فيه فإنه يبرؤ برءا تاما لي استخراج على أشياء في الأدوية المقابلة
~~للأدواء يؤخذ مر وايرسا ولحاء نبت الجاوشير ودقيق الكرسنة وزراوند طويل جزؤ
~~جزؤ ومن المر جزءا ودردى الخمر المحرق وزنجار جزؤ جزؤ فيجمع ذلك بالدبق
~~ويلف بخرقة خشنة على مجس ويحك به الناصور ويجعل الدواء فيه ويترك يوما ثم
~~يخرج الفتيلة ويعاد الحك والتنظيف ويجعل الدواء فيه ويترك يومين أو ثلاثة
~~على قدر ما يرى من بقاياه فإنه يبرئه بإذن الله الدقيق يستعمل في هذه العلة
~~.
# من العلامات لجالينوس قال قد يعرض في مأق العين ورم يكون الآماق إذا غمزت
~~عليه ويرجع إذا تركته ثم يعود قال وقد يعرض في المأق رطوبات فإن لم تسل في
~~الثقب الذي فيه إلى الأنف عفن وقاح وازمن وصار ناصورا وأكثر ما يسيل إلى
~~الأنف إذا دلك بالإصبع وذلك إذا كان مفتوحا .
# بختيشوع إن حشى بالآس ناصور العين ابرأه الجوز الزنج يحشا به ناصور العين
~~يبرئه إن شاء PageV01P335 الميامر للناصور كندر ومر بالسوية شب نصفها نطرون
~~نصفها يعجن ويحشا فيه قال قد يخرج بين النف والمأق الأكبر خراج يقال له
~~اخيلس شبه بديلة صغيرة وربما انفجر إلى العين وعسر برؤه فلذلك ينبغي أن
~~يبادر في مداواة هذا الخراج بالأدوية التي تحلل بلا لذع .
# ارجيجانس قال ضمده بدقيق كرسنة مع عسل أو اخلط كندرا وخرء الحمام وضمد به
~~يعمل عملا حسنأ وإذا كان الخراج لم ينفجر بعد فخذ ميويزجا واشقا فاخلطهما
~~ألف بعسل وضعه عليه أو إسحاق الزاج وضعه عليه .
# للناصور من دواء الأكحال المجربة تلوث فتيلة في ديك بر ديك ويحك الناصور
~~بخرقة خشنة وتبرد كل يوم مرات حتى تعمل عليه ثم يجعل فيه دهن شيرج حتى يقع
~~الخشكريشة وإن احتجت أعدت حتى ينقى إن شاء الله .
# اطهورسفوس خرؤ الحمام إن سحق وحشى به الغرب أو وضع عليه نفع جدا . )
# حنين الغرب خراج يخرج فيما بين المأق الأكبر ms0350 إلى الأنف وينفتح في الأكثر
~~إلى المأق وإن غفل عنه صار ناصورا وأفسد العظم وربما كان سيلان المدة منه
~~إلى المنخرين بالثقب الذي من العين إلى الأنف وربما جرت المدة تحت جلدة
~~الجفن فأفسدت غضاريفه وإذا غمزت على الجفن سال القيح من الخراج .
# من مداواة الأسقام للغرب يبرئه البتة يؤخذ زاج اثنى عشر درهما اشق ستة
~~دراهم فاعجنه به واجعله قرصة واحش منه الغرب فإنه يبرئه لي وهذا الدواء
~~نافع لجرب وحده جيد بالغ نافع عجيب .
# الساهر لنواصير العين تتخذ فتايل من الأشق والزنجار ويجعل فيه . مجهول
~~للنواصير في الآماق يدق صمغ حبة الخضراء مع شيء من خرق كتان حتى تصير مرهما
~~ويحشى فيه لي سماعا ورؤية أصحاب الجراحات إذا جاءهم الناصور الذي في العين
~~إذا كان منفتحا شقوا ذلك الموضع وأوسعوه ثم كووه وإن كان غير منفتح أمروا
~~إن كان يعصر يومين أو ثلاثة حتى تجمع فيه المدة ويفتح فيشال ويبين الموضع
~~الذي يحتاج أن يفتح وكذلك إذا أردت أن تحشوه بالدواء تركت يحتقن مدته أياما
~~حتى يظهر ذلك الموضع الذي يجب أن يقع فيه الشق نعما وشقه ونظفه واحشه
~~بادويتك إن شاء الله إذا أردت أن تعالج هذه فدفعه أياما لا يعصره ألف حتى
~~ينتو مواضع يدلك فقدره بها وهو أن تغوصها فيه حتى يبلغ العظم وتعلم ذلك من
~~الممانعة ثم تعرف ذلك المقدار فإذا كويت فادخل المكاوي بذلك المقدار حتى
~~PageV01P336 يبلغ العظم أيضا وقد وضعت على العين عجينا قد وضع على الثلج
~~حتى برد جدا فضع واحدا وترفع آخر وهو بارد فإذا كويته بإحكام فاقلع
~~الخشكريشة .
# من الكناش الفارسي قال مما يبرىء الغرب أن يجعل عليه شحم الحنظل مرتين في
~~اليوم قبل أن يقيح وإذا قاح حشى فيه فإنه يبرؤ لي علاج تام للغرب أشيافا
~~يؤخذ زاج وصبر وقشور كندر وقليميا وعفص فج وانزروت فيجعل شيافا ويقطر في
~~المأق نفسه بعد أن يعصر وينقى في اليوم ثلاث مرات وينام على ذلك الجانب
~~ويقطر فيه فإنه إذا لم ms0351 يكن مزمنا كفاه وإن كان مزمنا فاحقنه وهو أن تدعه
~~أياما لتحقن المدة وتسيل إلى الموضع ثم بطه فإن كان الغرب ليس بكثير
~~الأزمان ويسيل منه شيء غريز ولم يجف مرات ثم عاد ورشح قليل فإن العظم لم
~~يفسده .
# وحينئذ ربما كان فساد اللحم أيضا قليلا وذلك إذا لم يكن مزمنا جدا ولا
~~كان ما يسيل منه )
# رديا وحينئذ يكفيك أن تحشوه بعد البط بالأشياف الذي وصفناه وإن كان اللحم
~~إذا بططته رأيته فاسدا رديا فالدواء الحاد حتى يأكل اللحم كله ثم يدمله من
~~بعد إسقاط الخشكريشة فإني قد رأيت خلقا برأ علته وإن ظهر العظم وكان فاسدا
~~فلا بد من كيه وإن لم يكن فاسدا فخذ فيما ينبت اللحم وإن كان اللحم إذا جس
~~المجس يزلق عنه فإنه أملس وليس بفاسد وإن كان خشنا فإنه مثقب فاسد لي
~~استعمل في ذهاب ناصور العين الدواء الحاد الأخضر وقد جعلته شيافا فإنه أحسن
~~.
# مفردات جالينوس والدوسر يبرىء النواصير التي عند المأق .
# والبابونج زهرة وأصله يبرئ الغرب المنفجر مادام لم يعتق ويزمن إذا ضمد به
~~فانه إذا زمن فان العظم قد فسد لي هذه مادامت جراحات أغنى ورما لم يتقيح
~~ألف فعالج بالجوز الزنخ والدوسر ونحوه من الأشياء القوية التحليل فإذا
~~انفجر عولج بالمر والاقاقيا والزنجار والانزروت ونحوها فإن حتى إن العظم
~~الذي فسد فبالكي والثقب والقلقديس . انطيلس قال يكون من الغرب نوع ليس له
~~انفجار لا إلى العين ولا إلى الأنف وإنما هو نتو عند الآماق فقط وإذا غمرته
~~لم خرج مدة من الآماق ولا من الأنف ويجد العليل له وجعا ويرمد فيه بلا علة
~~كل ساعة ويرشح الدمع فعند ذلك فاعلم أن الخراج ليس بمنفجر إلى العين هذا
~~يشق ويعالج لي على ما رأيت لبولس الخراجات عند الآماق لا ينتظر بها إلى
~~النضج لكن عجل بطها وهي بعد نية لئلا يمثل إلى ناحية العين وتنفجر من هناك
~~فتصير نواصير لي عالج بدواء الأصقير يجعله شيافا ويقطر في مأق العين بعد ms0352
~~عصره على ما تعرف فإن هذا ينوب عن الدواء الحاد . PageV01P337 الخوز قالت
~~أصل الكبر يبرئ نواصير الآماق وعن الهند يمضغ الماش ويوضع على الغرب فإن له
~~خاصية عجيبة يبرئه .
# في إنبات الأشفار وتحسينها والزاقها وغلظ الأجفان الحمر . 3 ( السلاق )
~~الحمر بلا أشفار وهو السلاق الميامر يلزق الشعر بالراتينج لي يلزق بالدهن
~~الصني ويلزق بالمصطكى أو يدنى إليه حديدة محمية ويلطخ على العشر ويلزق قال
~~للأجفان الغليظة الحمر التي لا أشفار لها خرؤ الفار وبعر المعز ورماد القصب
~~بالسوية يكتحل بها فإنه ينفع هذه الأجفان وينبت الأشفار مع ذلك وأما التي
~~لا يترك الشعر بعد القلع يعود ففي باب الشعر . اليهودي قال إذا كان ذهاب
~~الأشفار مع غلط الأجفان وحمرة وحكة فذلك سلاق وهو لخلط ردى ينصب إلى
~~الأجفان بحالها فذلك من اليبس بولس كحل يحسن الأشفار وينبتها PageV01P338
~~يؤخذ نوى التمر ثلاثة ألف دراهم سنبل رومى درهمان بسحق ويستعمل فإنه ينبت
~~الأشفار جيدا قال وينفع من السلاق نفعا عظيما إن يسحق خرؤ الفار بعسل
~~ويكتحل به ويطلب أنبات الأشفار في باب إنبات الشعر وباب داء الثعلب وينفع
~~من ذلك أن يدلك الأجفان ثم يدلك بشحم الأوز أو شحم الدب فإنه نافع جدا .
# اريباسيوس كحل ينبت الأشفار جيد جدا وخاصة للأطفال ويحسنها وينميها أثمد
~~جزؤ الرصاص المحرق نصف جزؤ توبال النحاس زعفران ورد مر سنبل هندي كندر دار
~~فلفل من كل واحد ربع جزؤ ونوى التمر ثلاثة دراهم يحرق كله في أناء فخار
~~بقدر ما ينسحق وينعم سحقه ويلت بقليل دهن بلسان ويستعمل فإنه عجيب .
# مجهول مما تنبت الأشفار جدا وتحسنه أن يحرق الشيح ويسحق ويكتحل به ويمر
~~على الأجفان إن شاء الله .
# ابن طلاوس لتساقط الأشفار يحرق زبل الفار ويعجن بعسل ويطلى به الأشفار
~~فإنه ينبت سريعا ويطوله . كحل عجيب في إنبات الأشفار كحل ستة عشر درهما
~~رصاص محرق ثمانية دراهم قشور النحاس ثلاثة دراهم زعفران درهم ورد درهم مر
~~نصف درهم كندر ذكر درهم اجمعها في إناء واشوه تشوية بالغة ms0353 ثم أخرجه واسحقه
~~نعما وصب عليه دهن بلسان ملعقتين ثم تيبسه واستعمله .
# حنين في العين كحل جيد للانتشار في الأجفان إذا كان ليس معه غلظ في الجفن
~~يؤخذ نوى التمر المحرق وزن ثلاثة دراهم وموبحوسه درهمان اكحل بها وينفع من
~~الذي يكون مع غلظ )
# الأجفان أن يسحق خرء الفار مع عسل ويكتحل .
# | 3 ( علاج الشعر )
# 3 ( القطع أو الكي أو الإلصاق أو النتف ) ابن ماسويه في المنقية قال مما
~~ينبت الأشفار جدا نوى التمر يحرق ويسحق وينخل بحريرة وينخل بحريرة ويخلط
~~معه شئ من اللادن ويعجن بدهن الآس ويطلى به الأجفان مرتان بالليل أصولها
~~فإنه نافع .
# قال وينفع جدا أن يؤخذ سنبل الطيب وقشور الصنوبر جزئين ألف يؤحذ منهما
~~بعد النخل بالحرير فيكحل منه جيد بالغ انطيلس وبولس ما رأيت أنا في
~~البيمارستان في علاج الشعر الزايدة قال هو أربعة أصناف الزاقه وكيه ونطله
~~وتقصير الجفون وأما تقصير الجفون فأجوده أن ينظر فإن كان الجفن قصير
~~الأشفار لا يمكن أن يضبط ضبطا جيدا وادخل في وسط الجفن إبرة ومر فيه خليط
~~به اضبط به واقلت ويكون امساكك له بالسبابة والأبهام ويغمز الجفن بالميل
~~حتى ينقلب ثم يشق داخله في الموضع المسمى اجانة لأنه شبه جوف الاجانة من
~~المأق إلى المأق ثم يدخل في الجفن في الجلد فوق خيوطه في ثلاثة مواضع واحد
~~في الوسط واثنان في نواحي الآماق وتمدها إليك لتقدر به كمية القطع فإذا
~~رأيت الشعر قد انشال كله وخرج إلى برء وقدرت المقدار الذي يكفيك فاقطع بذلك
~~المقدار لئلا تورث شترة ثم اقطع ذلك القدر ثم خيطه في ثلاثة مواضع والقطع
~~إنما يقع في جلد الجفن الظاهر فقط ويجعل عليه الذرور الأصفر على خرقة بقدر
~~ويجعل فوقه خرقة مبلولة بخل وماء ليمنع الورم وهو يبرء في ثلاثة أيام فهذا
~~ما رأيت في البيمارستان .
# بولس إنه ربما شق الاجانة ويمتد الجفن بالعضل ويجعله فيما بين خشبتين
~~متجوفتين كالدهق ويشده شدا شديدا وتدعه فإن تلك العضلة تموت في أيام عشرة ms0354
~~أقل أو أكثر حتى تسقط البتة وتقصر الأجفان وإن عرض أن يكون فعليك بالمرخيات
~~حتى يلين ويطول قليلا وإن عرض أن يكون أقل مما ينبغي فضع عليه الأدوية
~~المقبضة وأما كيه فإنه إنما يجوز لشعرة أو شعرتين تكوى بحديدة شبه الأبرة
~~يقلع أولا الشعر ويوضع على الموضع محماة .
# قريطن كحل جيد لنبات الأشفار ويحسنها نوى تمر محرق سبعة دراهم سنبل رومى
~~درهمين وثلث اتخذه كحلا فإنه جيد جدا وهو للجرب جيد لي نوى تمر محرق وسنبل
~~ولا )
# زورد ودخان الكندر فيتخذ كحلا هذا من القرابادين للسلاق وإنبات الأشفار .
# تياذوق كحل يحسن الأفار جدا اثمد ستة عشر اسرب محرق بكندر ثمانية
~~PageV01P339 دراهم روسختج مثقال ألف مر مثقال زوفا يابس مثقال سنبل وكندر
~~ذكر وفلفل أبيض مثقال نوى التمر المحرق ثلاثون نواة يجمع ويسوى ليلة ثم
~~يسحق بشيء من دهن بلسان ثلاثة دراهم يستعمل إن شاء الله .
# قال جالينوس في عمل التشريح قولا الحاجة شديدة في قطع الجفن وقد كتبناه
~~في عمل التشريح وجملته أن العضل الذي تشيل الجفن رأسه إنما يبلغ إلى تحت
~~الحاجب بقليل ولا يتوسط الجفن وأما الذي بحذاء الجفن الأعلى إلى أسفل فإن
~~رأسه يبلغ إلى حيث الأشفار وخاصة في المأقين فإذا قطعت الجفن فتوقأ ناحية
~~المأقين وخاصة إن كان قطعك مستفلا فأما في الوسط من المأقين وفي الوسط في
~~طول البدن أعني بين الحاجب والأشفار فلا خوف فيه . دياسقوريدوس دقاق الكندر
~~جيد في إنبات الأشفار والسلاق ويصلح للسلاق خاصة دخان الأشياء التي هي أحد
~~كدخان الزفت والقطران والميعة واللازورد ويجفف الرطوبات الجائية إلى
~~الأجفان ويصلح مزاجها وينبت الشعر . دياسقوريدوس السنبل جيد لإنبات الأشعار
~~ويقوي الأجفان جدا وينبت الشعر .
# ابن ماسويه وابن ماسه قال يسحق السنبل الأسود ويرفع في إناء زجاج ثم يمره
~~بالميل على الجفن فينبت الأشفار .
# بولس وأما نظمه فقال انطليس خذ إبرة الرقانين فأدخل في ثقبها شعرة من شعر
~~النساء ومد الراسين ليصير شبه العروة ثم أدخل شعرة أخرى في هذه العروة لأنك
~~تحتاج إليها ms0355 ثم نوم العليل على قفاه ومد إليك الجفن وارفع الإبرة من داخل
~~الجفن إلى خارجه ثم تمتد الإبرة والشعر إلا أن يصير داخل الجفن من الشعرة
~~التي رأسها في الإبرة شبه عروة صغيرة ثم تشيل الشعرة التي تنخس وتدخلها في
~~تلك العروة وتدفعها بميل وتمتد العروة قليلا ليضيق ما أمكن ثم تمدها بمرة
~~ليخرج ذلك الشعرة إلى خارج الجفن فإن انسلت منها فمد الشعرة التي ألف في
~~جوف العروة فإن العروة ترجع من الرأس إلى داخل الجفن فإذا دخل من الرأس
~~شعرة الجفن فيها واعد عملك حتى يخرج إلى داخل فإذا خرجت فامسح عليها سبع
~~مرات لئلا ينسل وإنما احتجت إلى الشعرة التي تدخل في العروة لتجذب بها
~~العروة متى لم تخرج الشعرة برفق لئلا ينقطع )
# فيحتاج إلى إعادة إدخال الإبرة ويبقى شعرا قويا وإن أدخلت الإبرة ثانيا
~~فمن مكان آخر لأنك إذا أدخلتها في ذلك الموضع ثانية اتسع ولم تضبط الشعرة .
~~PageV01P340
# الشترة لما رأينا في البيمارستان تعلق بالصنارة بالخيط بعد أن تسلخ
~~لغضروف عن الجلد كالحال في قطع الجفن ثم يقطع ذلك المقدار عن الغضروف
~~الثاني وتكون قد أدخلت في الجلد خيطين وتمد أو تلزق بالجبهة ليجذب الجلد
~~وإذا كانت في الجفن الأعلى فالمد ما اقل ما يكون في الجفن الأسفل .
# قريطن كحل ينبت الأشفار ويقطع الدمعة ويحفظ العين ويحفظ صحتها قليميا
~~يعجن بعسل ويحرق في كوز مسدود الرأس حتى لا يخرج دخانه من الثقب ثم تقلع
~~الطبق ويرش عليه شراب ثم أفرغه على صلابة واسحقه وجففه وخذ منه جزء روسختج
~~نصف جزء وكحلا مغسولا جزءا ومن اللازورد نصف جزء فارفعه وامرر منه على
~~الأشفار جيد بالغ عجيب جدا .
# كحل آخر عجيب مجرب كحل رطل رصاص محرق نصف رطل توبال النحاس أوقية كندر
~~وناردين هندي وفلفل أبيض وزعفران أوقيية نوى التمر المحرق خمسين عددا يجمع
~~في فخارة ويوقد تحته حتى يصير الكوز أحمر ثم يسحق نعما ويقطر عليه دهن
~~بلسان بقدر ما يخرج منه ريحه فإنه عجيب لرمد الصبيان ms0356 والسلاق والأشفار
~~وتحسين الجفون لا وراءه غاية وينبغي أن تطلى به الأجفان عشاء وينام عليه
~~ويغسل بالغداة بماء بارد .
# في السلاق وما يحسن الأشفار وينبتها ويلزق الشعر المنقلب ويمنع من نباته
~~السلاق غلظ الأجفان مع حمرة وتأكل المأق وسقوط الأشفار . دياسقوريدوس دخان
~~القطران جيد للسلاق . دياسقوريدوس دخان صمغ الصنوبر وصمغ البطم والمصطكى
~~جيد للمأق المتأكل .
# دياسقوريدوس عصارة ورق الزيتون البري يمنع إنصباب الرطوبات إلى العين
~~ولذلك يقع في الأشياف المانعة من تأكل الأجفان والمأق . دياسقوريدوس دهن
~~الورد يصلح لغلظ الأجفان إذا اكتحل به . دياسقوريدوس صمغ البطم يلزق الشعر
~~المنقلب . دياسقوريدوس دخان البطم والمصطكى والراتينج ونحوها يدخل في
~~الأكحال المحسنة لهدب العين والمأق المتأكل والأشفار الساقطة دياسقوريدوس
~~شحم الأفعى يمنع من نبات الشعر في العين . بولس دخان الكندر يحسن لأشفار
~~العين .
# جالينوس اللازورد ينبت شعر اجفان . قال جالينوس إن اللازورد يكتحل به
~~وحده ومع )
# الأدوية النافعة لأنتشار اجفان وإذا كانت دقاقا ضعافا وذلك لأنه يبرد
~~العضو إلى مزاجه الأصلي . PageV01P341 دياسقوريدوس والمصطكى يلزق الشعر
~~المنقلب إلى العين والناردين جيد لسقوط الأشفار لنفعه إياها وإنباته لها .
# نوى التمر المحرق المطفى بخمر يستعمل بعد غسله في الأكحال التي يحسن هدب
~~العين .
# دياسقوريدوس ماء الحصرم نافع جدا لتأكل الآماق دخان الصنوبر الكبار الحب
~~نافع للآشفار المنتشرة والآماق المتأكلة . دياسقوريدوس الصبر يسكن حكة
~~الجفن . دياسقوريدوس الصدف النبطي إذا أحرق وغسل أذاب غلظ الجفون .
~~دياسقوريدوس الصدف المسمى بالشام طيلس إذا احرق وخلط بقطران وقطر على الجفن
~~الذي ينزع منه شعر لم يدعه يعاود نباته ورطوبة الأصداف تلزق الشعر .
# قال جالينوس الأصداف الصغار الجافة إذا أحرقت يبلغ من إحراقها إنها إن
~~خلطت مع القطران وقطرت في الموضع الي يقلع منه الشعر منع نباته وقد يلزق
~~برطوبة الصدف شعر الجفن الفتق يلزق الشعر الذي في الجفن . دياسقوريدوس
~~القلقطار ينقي العين بالإلصاق جالينوس واكتحل به منع من غلظ الأجفان .
~~دياسقوريدوس الصوف يصلح للمأق المتأكلة والجفون الجاسية التي قد تساقط
~~شعرها .
# دياسقوريدوس دخان البلبوت يصلح لتحسين هدب العين ويصلح ألف لتساقط ms0357
~~الأشفار وتأكل المأق . دياسقوريدوس دخان الزفت يفعل ذلك .
# دواء ينفع من انتشار الأشفار سنبل الطيب بعد سحقه ونخله بحريرة وقشور
~~الصنوبر بالسوية يكتحل به جيد لذلك . PageV01P342
# ابن ماسويه مما يحسن الشفار يؤخذ نوى التمر فيحرق وينخل ويخلط معه اللادن
~~ويعجن بدهن الآس ويطلى به فيحسنها وأما ما يمنع إنبات الشعر في الجفن فاقرء
~~في باب نبات الشعر لي تدبير للشعر الزايد يؤخذ حديدة في دقة الإبرة قدر شبر
~~فيعطف رأسها على زاوية قائمة قدر عقد ثم يحمى الرأس جيدا ويقلب الجفن ويمده
~~إليك ويضع على أصل الشعرة المنقلبة فتكويه نعما فإنه يحرق ولا يعود ولا
~~ينبت فإن كان شعرا كثيرا فاكوي كل مرة واحدة أو اثنتين ولا يكوى قريطن مما
~~ينبت الشفار ويبرىء الجرب نوى التمر المحرق سبعة ناردين فليطى درهمان يجعل
~~كحلا إن شاء الله . دواء جيد لتساقط الأشفار والجرب والسلاق ويحفظ العين
~~يؤخذ قليميا )
# رطل فيدق جريشا ويعجن بعسل ويجعل في إناء فخار لا يخرج دخانه ثم ارفع فم
~~الكوز واطفه بمطبوخ واسحقه وخذ منه نحاس محرق مغسول ولازورد فانعم حقه
~~واستعمله .
# من اختيارات حنين قال يقلع الشعر ويطلى مكان بمرارة الهدهد فإنه كاف لا
~~يحتاج إلى غيره .
# اطهور سفوف قال يوضع الكندر على خمير ملتهب ويكب فوقه طست ويؤخذ دخانه
~~فيخلط به شحم البط والزوفا الرطب ويكحل فإنه عجيب جدا في إنبات الشعر في
~~الأشفار وتحسينها .
# حنين قال ذهاب شعر الأجفان ربما كان من غير ورم وحمرة فيها بل رطوبة فيها
~~مثل ذا الثقب وإما مع حمرة وغلظ وقروح في الأجفان .
# السلاق هو تأكل الآماق فقط والوردينج غلظ الأجفان مع حمرة .
# حنين ألف كحل ينفع من انتشار الأشفار إذا لم يكن معه غلظ في الجفن يؤخذ
~~نوى التمر وزن ثلاثة دراهم وموبسحوسه وزن درهمين اسحقها واكحل بهما .
# آخر يؤخذ اثمد وقليميا وقلقديس وزاج بالسوية دقها واعجنها بالعسل ثم
~~احرقها واسحقها واكحل بها . آخر جيد لسقوط أشفار مع غلظه وحمرته إسحاق خرؤ
~~الفار مع عسل واكتحل به .
# علاج ms0358 الشعر قال علاج الشعر قطع الجفن . PageV01P343
# اهرن قال للشعر يشق الموضع الذي يسمى الاجانة وهو حيث الجفن خرف يشبه
~~الاجانة قال والاجانة إذا نبت هناك لحم فضل سوى الشعر ولم يدعه ينقلب إلى
~~العين لي هذا شاهد أيضا على جودة النبطين .
# قطع على ما رأيناه يؤخذ القمادين الصغير ويقلب الجفن ثم يشق به تحت
~~الاجانة وينبغي أن يشقه حتى ينقلب القمادين من الزاويتين اللتين من المأقين
~~جميعا فإنك إن شققت الوسط وكان عند الزاويتين مختلفتين لم ينل بالشق في
~~الوسط كثير شيء فهذا ملاكه وإذا شققته هكذا فقد أحكمت النبطين فعند ذلك
~~تقدر مقدار ما تحتاج إليه أن تشيله من الجفن وإن كان الشعر في موضع ما أشد
~~انقلابا في العين فاجعل القطع في ذلك الموضع أعظم ثم أدخل إبرة في الجفن
~~بخيط في ثلاث مواضع متقابلة على خط سواء وخذ الخيوط بيدك وشلها حتى ترى ما
~~يقطع ولئلا يقطع الجفن قطعا بخرقة لأنك إنما تحتاج أن تقطع جلد الجفن
~~الأعلى فقط ثم اقطع مادون الخيوط )
# بكاز ثم خيط في مواضع كل موضع بعقدتين أو ثلاث ثم ذر عليه ذرورا أصفر أو
~~رطب خرقة وضعها عليه حتى يلتحم وإذا كانت شعرة أو اثنتين أو خمسة فانتف
~~منها كل يوم واحدة أو اثنتين وامو الموضع بمكوى مثل الإبرة في الدقة متعففة
~~الرأس على هذه الصفة . دياسقوريدوس يحمى حتى يصير مثل لون الدم ويوضع على
~~الموضع نفسه جدا ثم يوضع على الجفن بياض البيض ودهن ورد فإذا ابرأ ما كويت
~~فانتف واكو أيضا إن شاء الله .
# علاج انطليس الاسكندروس للسلاق نافع عجيب يؤخذ قشور صنوبر وحجارة أرمينية
~~فيجعل كحلا فإنه انفذ ما كون في إنبات الأشفار .
# ابن سرابيون ألف إذا لم يكن مع ذهاب الأشفار غلظ ولا حمرة فذلك داء
~~الثعلب أو مثل قرع وإذا حدث مع غلظ وصلابة فذلك هو السلاق والنوع الأول
~~أعني دار الثعلب يعالج بتنقية الرأس ثم يطلى بالأدوية الحادة على الأجفان
~~وأما النوع الثاني فابدأ بالأدوية المحللة ms0359 ثم أكحله بالحجر الأرمني فإنه
~~نافع جدا من انتشار الأشفار الحادث من خلط ويقوى العضو .
# تم القول على العين وبه كمل السفر الأول من كتاب الحاوي بحمد الله وعونه
~~والصلوة على النبي رسوله وعبده وعلى آله وصحبه وسلم تسليما . وكان الفراغ
~~منه في يوم الإثنين الثاني عشر لمحرم عشر وستمائة وذلك على يدي محمد بن
~~الوليد البياسي المأمور بطليطلة أطلق الله سبيله مما انتسخه لخزانة متملكة
~~بها للوزير الحكيم لبي سليمن دى ابن نحميش الإسرائيلي وفقه الله ويتلوه إن
~~شاء الله في السفر الثاني القول في الأذن وجمود الدم فيها وتركيبها والعلل
~~العارضة فيها والدلائل الدالة عليها وعلاج جميع ذكر . . أسهل الله تعالى
~~العون ليه بمنه وكرمه لأن به معونة .
# تم الجزء الثاني ويتلوه الجزء الثالث في الأذن والأنف والأسنان
~~PageV01P344
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# PageV01P345 1 ( الجزء الثالث )
# | 1 ( أمراض الأذن والأنف والأسنان )
# PageV01P346
# | 2 ( أمراض الأذن )
# ب في الأذن وجمود الدم فيه والطرش والصمم وثقل السمع والدود والوجع
~~والدوي والطنين والقروح والبثر والورم من حراو برد أو ضربة أو شدخ صدفها
~~والسدد فيها والرياح )
# وجريان المدة وسيلان الرطوبات ودخول الماء فيها واجتماع الوسخ وما يقع
~~فيها وغير ذلك قال جالينوس في أصناف الحميات أن من أوجاع الأذن ما يدور
~~بنوايب .
# حيلة البرء في قروح الأذن قال كان رجل من فرقة الحل يعالج قرحة عتيقة
~~كانت في الأذن بالمرهم المتخذ بالقيليما فكانت تزداد في كل يوم عفونة
~~وتمتلي صديدا كثيرا من أنه توهم أن في أقصى ثقب السمع ورما فعالجه بالمرهم
~~المتخذ من الأربعة الأدوية فكان الأذن قد أشرف على العفونة بذلك أكثر وأشر
~~وإنما كان يفعل ذلك لأن مرهم القليميا يدمل القروح التي في اليد والرجل
~~أدمالآ جيدا وليس عندها ولا اكتساب دليل على الأدوية ومن الأعضاء فأراد أن
~~يدمل قرحة الأذن بالدواء الذي يدمل به القروح التي في ظاهر البدن وأيضا فإن
~~عندهم أن الورم أين ما كان ومتى كان ينبغي أن يحل بالأشياء التي ترخى فلذلك
~~علاج هذا ms0360 العلاج الردي وأما أنا فبعلمي بأن الأذن عضو جاف يابس جدا علمت
~~أني أحتاج أن أداويه بالمجففات جدا ولكن لأن ذلك الطبيب قد كان عود الأذن
~~بمرهم الباسليقون وهو مرخى لم أر أن أنقله إلى دواء قوي التجفيف بعينه التي
~~انظر في العادة واكتسب منها دليلا فعمدت إلى شياف ماميثا فادفته بخل وقطرته
~~في أذنه فبدأ اصلاحه في يوم وعاجلته في اليوم الثاني بأقراص أندرون إياما
~~أربعة وكان عزمي أن هو احتاج إلى ما هو أقوى تجفيفا أن أعالجه بمثل دواء
~~خبث الحديد وأطلي أيضا خارج الأذن بالأشياء التي تجفف غاية التجفيف مثل
~~الدواء المتخذ ب بالغرب أو بأقراص اندرون ولكن هذا الرجل برأ PageV01P347
~~ولم يحتج إلى هذه على أنه قد كان أشرف من سوء العلاج على عفن أذنه البتة
~~وقد كان ذلك الطبيب يظن أنه أن عولج أذن وارمة بمثل هذه الأدوية أصاب
~~العليل منه تشنج لأن عنده أن الورم في جميع المواضع يحتاج أن يرخى وقد كان
~~في الأذن ورم قال ولكني أنا لمعرفتي بفضل يبس الأذن جدا على سائر الأعضاء
~~علمت أنه يحتاج أن يداواه بأدوية تجفف غاية التجفيف .
# لي إنما لم يصلح القليميا لأنه مغرى قليل التجفيف بالإضافة إلى ما يحتاج
~~إليها الأذن .
# قال المواد الجارية إلى الأذن إذا أردنا أن ننقلها إلى عضو قريب نقلناها
~~إلى المنخرين قال وأما أفراد من أصحاب القروح في الأذن فيحتاج إلى أدوية
~~أقوى من هذه بسبب أنه كانت ببعضهم في أذنه قرحة قد أتت عليها سنة تامة أو
~~سنتان فإني داويتهم بدواء أقوى من هذه الأدوية وهو خبث الحديد ينخل بالحرير
~~الصفيق غاية الصفاقة يعاد عليه السحق حتى يصير كالغبار ويطبخ )
# بعد هذا كله بخل ثقيف جدا حتى يصير هو والخل في ثخن العسل ويكون الخل
~~أربعة أضعافه أو خمسة أضعافه فإنه دواء قوي جدا لا عديل له في هذا .
# وقال في آخر السادسة أن مجرى السمع على قربه من العصبة النابتة من الدماغ
~~قد يحتمل أن يداوي بالأدوية ms0361 القوية التجفيف .
# | 3 ( المقالة الثانية من حيلة البرء قال أنا استعمل )
# 3 ( المخدرة في وجع الأذن ) إذا أفرط وخفت أن يتشنج العليل ويختلط ومنه
~~قال عالج وجع الأذن بالدواء المتخذ بالأفيون والجندبادستر تديفهما بشراب
~~حلو وتصبه فيه وإذا كان وجعها من ريح غليظة تولدت عن أخلاط غليظة باردة
~~فإياك واستعمال الأفيون واستعمل الكماد بالجاورس والأشياء التي تحلل الريح
~~وتلطف التدبير وترك الغذاء وشرب الماء البتة فإنه ينضج وينحل ويجوز أن
~~يستعمل الدواء الذي فيه مع الأفيون جندبادستر وأن احتجت إلى ضماد فاطبخ
~~الخشخاش بماء والق على الماء دقيق حلبة وبزر كتان وضمد به .
# قال ومتى حدث في الأذن ضرر عن استعمال المخدرات فاستعمل بعده الجندبادستر
~~وحده تقطره في الأذن .
# وقال في الثالثة من الميامر أن وجع الأذن يسكن بالتخبص والطلي والنطول
~~ولا يستعمل المخدرة ألا أن يخاف الغشي .
# الثالثة من الميامر قال يحدث وجع الأذن عن برودة ب وهذه البرودة تحدث إما
~~من قبل ريح باردة تلقى الرجل في الطريق وأما من استحمام بماء بارد ويتوجع
~~أيضا عن ماء PageV01P348 يدخل فيها ولا سيما متى كان ذلك الماء دوائيا
~~ويتوجع أيضا عن ورم وهذا الورم مرة يكون في الجلد المغشي على الأذن ومرة
~~يكون في باطن الأذن وهو الصماخ وذلك عند ما يكون حدوث الورم في العصبة التي
~~بها يكون السمع ويكون من خلط حاد ينصب إليها من البدن أو ريح نافخة غليظة
~~ترتبك فيها .
# قال وما كان من وجع الأذن باردا فالأدوية الحارة تبرئه في أسرع الأوقات
~~قال والقرويون يطبخون عصير البصل والثوم في الزيت ويقطرون منه في الأذن قال
~~وأنا أعمد في هذا الموضع في الفرفيون فاخلط منه الشيء اليسير مع زيت كثير
~~وألقيه في الأذن وربما خلطت به شيئا من )
# الفلفل بعد أن أجيد سحقه لأن الأوجاع الباردة تنتفع بهذه الأشياء القوية
~~الأسخان نفعا عظيما .
# دهن الأقحوان أيضا نافع لهؤلاء إذا قطر في الأذن وأن قطرت فيه دهنا قد
~~طبخ فيه سذاب نفع نفعا بينا وإذا كان سبب ms0362 الوجع مادة حريفة من ماء دوائي
~~دخل فيها أو مادة حريفة قد انصبت إليها فملأ الأذن دهنا عذبا وصببته عنه
~~ونشفه وعاوده مرات كثيرة حتى يغسل ذلك الخطل وقطر فيه اللبن أو بياض البيض
~~على هذا النحو مرات كثيرة ولتكن مفترة فإنه يسكن الوجع الحادث من هذا الفن
~~وشحم البط نافع لها وكذلك شحوم الثعالب فإن كان الوجع من ورم فابلغ الأشياء
~~مرهم باسليقون يذاب بدهن الورد فإن اشتد الوجع جدا واضطررت فاستعمل المخدرة
~~فإذا كان الوجع مبرحا فاجعل فيها من الأفيون جزءا وجندبادستر نصف جزء وإلا
~~بالسوية .
# جالينوس يستعمل في ورم الأذن هذا الدواء والشحوم خاصة شحم البط والدجاج
~~وأنا أحسب أن استعمال هذه وإن كان يسكن الوجع جميد العاقبة ولا ينبغي أن
~~يستعمل إلا في شدة الوجع جدا إذا كان الوجع قد وقع بالفصد والإسهال ويستعمل
~~بعقبه شياف ماميثا وخل .
# جالينوس يستعمل نسخة هذا الدواء جندبادستر أولا سحقا بليغا ثم يلقى عليه
~~الأفيون ويسحق بشراب حلو ويستعمل أقراصا ويحتفظ به ويداف وقت الحاجة بشراب
~~حلو ويفتر ويلقى في الأذن يعصر فيها من صوفة وإياك أن تقطر ب في الأذن شيئا
~~إلا فاترا بقدر ما يمكن العليل احتماله وجرب قليلا فإن احتمل العليل اسخن
~~منه فزد في اسخانة ما احتمل العليل وإذا استعملت تكميد الأذن ببعض الأدهان
~~المسكنة للوجع فقوها واملأ الأذن منه ودعه ساعة ثم صبه ثم عاود مرات ثم
~~املأهما منه وضع فيهما قطنة فإن احتجت أن تعاوده فعلى هذا .
# قال وإن كان في الأذن ريح غليظة فاجعل مع الدهن بعض الأدوية المعالجة
~~المقطعة وتعرف هل ذلك من ريح غليظة أو خلط غليظ لزج بالسؤال من السبب
~~البادي وذلك أنه إن كان العليل قد أصابه فيما سلف برد فإنما اجتمع في أذنه
~~ريح غليظة وإن كان يشكو ثقلا ولم يزل يستعمل الأطعمة الغليظة فإنه قد اجتمع
~~في أذنه أخلاط باردة غليظة وذلك أنه متى PageV01P349 كان الرجل مستعملا
~~للأغذية الغليظة وحدث عليه برد يصيبه هاج الوجع بسبب عدم ms0363 تحلل ما يتحلل )
# فاخلط حينئذ مع الأدوية التي تعالج بها رغوة البورق والنطرون ودهن اللوز
~~والخربقين والكندش واللوز والزراوند والدار صيني وكل الأدوية التي تفتح سدد
~~الكلي وكل دواء لطيف لا يلذع مثل أصول قثاء الحمار وأصول الكرم الأسود
~~والأبيض وأصول اللوف وجميع الأدوية التي فيها مرارة ولا يلذع فإن هذه تجلوا
~~ما في الأذن من الوسخ ويفتح مسامه ويقطع الأخلاط الغليظة ويفتح السدد .
# قال وإياك أن تعالج بالأدوية القوية الحرارة الأذن التي فيها ضربان وعالج
~~ما كان مع ضربان شديد بشياف ماميثا والخل ودهن الورد فإن هذه جيدة للورم في
~~الأذن .
# في قروح الأذن قال وما كان من قروح الأذن قريب العهد فالماميثا يبرئه
~~البتة وحده إذا سحق بالخل والشياف الوردية وشياف الماميثا فإن كان يجري
~~منها قيح كثير فعالجه بأقراص اندرون فإن لم ينجح هذه فاسحق خبث الحديد بخل
~~ثقيف في شمس أياما كثيرة وقطر منه على ثقة به .
# قال ووجع الأذن يبرؤ ويسكن بالتكميد بالأدهان المطيبة الفاترة وبدهن
~~الناردين ومرهم الباسليقون والذي فيه لذع وضربان يسكن ببياض البيض واللبن
~~واستعمل أقراص اندرون وغيرها مرة بشراب حلو ومرة بخل وماء ومرة بخل فقط على
~~حسب ما ترى من شدة الوجع فإنه إذا كان الوجع شديدا لا ينبغي أن يستعمل الخل
~~.
# دواء جيد يحلل تحليلا بلا أذى وينفع من ب الأوجاع الباردة يحل القنة بدهن
~~السوسن ويفتر ويقطر فيه التكميد عند ضربان أما من داخل وأما من خارج بأن
~~يصب في الأذن مفترا كما مر في الشحوم ويصب عنها مرات .
# قال 3 ( التكميد باليابس خير للأذن ) من التكميد الرطب أعنى أن يكمد
~~بالجاورس أو بقطعة لبد مرغزي مسخن فهذا تكميد اليابس وأما الرطب فيطبخ سداب
~~بالزيت والخل وما يجعل تحت إجانة عليها قمع وثقب ذنب للوجع في الأذن مع
~~سيلان المدة قشور رمان وشب وزعفران وأفيون وجندبادستر ومر وكندر يعجن بخل
~~وعسل ويستعمل فإنه دواء نافع لأنه يجفف ويسكن الوجع جدا .
# دواء جيد للقيح في الأذن أقماع الورد وقشور ms0364 رمان وقلقطار وزاج وعفص
~~وتوبال النحاس جزؤ جزؤ ومر وكندر وشب وقلقنت نصف نصف يسحق بخل إياما حتى
~~يصير مثل الطرار ويجعل أقرصة ويستعمل بخل ويقطر في الأذن . PageV01P350 3 (
~~الدوي والطنين ) قال منه ما يتولد من ريح نافخة ومنه ما يكون من قبل نقاء
~~حاسة السمع وذكائها فإن كان الدوي والطنين عن ريح نافخة فعالجه بالأدوية
~~التي تقطع وتلطف ويستدل على الدوي والطنين من ذكاء الحس بأن يرى الرجل في
~~طبعه سريع الحواس وذكيها وأن تكون قد عولجت بالأدوية التي تقطع وتلطف إن لم
~~ينفع فعالج هؤلاء بما يخدر الحس قليلا كالبنج والأفيون فإنه يبرىء للدوي
~~قطر فيه عصارة قثاء الحمار أو خربق أسود مطبوخا بخل أو قطر فيه دهن الغار
~~أو دهن الكراث أو دهن ورد أو زيت قد طبخ فيه شحم الحنظل أو دهن ألبان أو
~~شحم البط أو دهن لوز مر .
# بصل النرجسفي الطرش قال إذا أزمن صار منه صمم وينبغي أن يقصص صاحبه بساذج
~~وشحم الحنظل ويغرغر ويجفف رأسه بكل حيلة ويدبر التدبير اللطيف ويقطر في
~~الأذن ما يقطع ويلطف المشي فإنه جيد للتجفيف عن الرأس .
# أبو لوعس قال كمده بقمع بطبيخ الأفستين أو بطبيخ ورق الغار أو الزوفا
~~اليابس أو عصارة قثاء الحمار قطره في الأذن أو خربق أسود أدخله في الأذن .
~~3 ( الدم السائل من الأذن ) استعن بباب نزف الدم وبباب جمود الدم ويقطع
~~النزف أن يخلط عصارة ب بخل ويقطر في الأذن يقطع النزف بأن يطبخ عفص بخل
~~ويقطر أن تسحقه بخل وعفص وتجعل منه شافية ودعها خمسة أيام ثم أخرجها آخر
~~يؤخذ حرف جزؤ وبورق ربع جزء واعجنهما بجرم التين واعمل منه شايفة مطاولة
~~وأخرجها كل ثلاثة أيام مرة فإنه يخرج من الأذن وسحا كثيرا ويخفف السمع من
~~ساعته وينفع العسل يدخل في ثقب الأذن منه ومن الوسخ وينفع من الطرش الإسهال
~~الدائم المتواتر وتلطيف الغذاء وتغطية الرأس وشرب الماء الحار وماء العسل .
# قال يصاح في الأذن بصوت عال فعلا متواليا وقطر ms0365 فيها دهنا قد طبخ فيه أصول
~~الخنثى أو 3 ( الماء الذي يقع في الأذن ) يدخل فيه ميل عليه صمغ بطم مداف
~~أو دبق أو غيره من نحوه ويخرج به فإن لم يخرج فليعطس ويسد الأنف والفم فإنه
~~يتمدد الأذن ويخرج افعل ذلك مرات فإنه أن يقي هناك فإنه يحدث ورما أو يخشى
~~التشنج فعليك بالأرخاء جهدك . PageV01P351
# للديدان وغيره يقطر فيها عصارة الحنظل وقثاء الحمار أو خل وبورق أو عصارة
~~الكبر أو عصارة فوتنج . 3 ( الوسخ ) ينشر في الأذن بورق ويصب عليه خل وتدعه
~~ليلة مسدودة الرأس ثم يدخل من الغد الحمام افعل ذلك ليالي .
# | 3 ( ورم الأذن )
# يقطر في الأذن عصارة البنج ودهن الورد . 3 ( الطنين ) قطر فيها شحم البط
~~واطبخ رمانة حلوة بشراب واسحقها وضمدها به فإنه نافع جدا أو يؤخذ عدس فيطبخ
~~بماء ويضمد به أو خذ مرداسنج وعدس وزعفران وأفيون قال يمرخه عليه فإنه جيد
~~قال وينفع هؤلاء الأمساك عن الغذاء وإسهال البطن والسكون وليحذر الشمس
~~والحمام والحركة والقيء والصياح . 3 ( الجراحات التي تخرج في أصل الأذن )
~~قال هذه داخلة في جنس الورم في اللحم الرخو ولذلك لا ينبغي أن يعالج بالقمع
~~والمنع الذي هو أول آخر العلاج قال وخاصة هذه الجراحات التي في أصل الأذن
~~فإنا نعالجها بضد المنع والدفع وذلك إنا نعالجها بالجذب بالأدوية الجاذبة
~~وأن لم تؤثر هذه الأدوية فيها أثرا محمودا استعملنا المحاجم .
# وذلك أن عنايتنا أن نجتذب الخلط المؤذي من داخل ب البدن إلى خارجه لا
~~سيما متى كانت العلة في الرأس أو كان ذلك في الحميات فأما في هذين الوقتين
~~على جذب الخلط الذي دفعته الطبيعة نحرص على أن نعين الطبيعة إلى ظاهر البدن
~~ليخرج ذلك الخلط عن الدماغ أو يقطع الحمى فإن كان الخراج في نفسه قوي
~~التجلب فلا ينبغي أن نعينه بالجذب البتة بل نكله حينئذ إلى الطبيعة وذلك
~~أنه إذا كان التجلب قويا واستعملت المحجمة أو دواء بجذب عرض للعليل وجع صعب
~~جدا لكثرة ما يميل إلى الموضع ms0366 ضربة واشتدت حماه وضعفت قوته ولكن في مثل هذا
~~الموضع اقصد لتسكين الوجع بالأدوية المرخية فإن هذه لاعتدال حرارتها
~~ورطوبتها تسكن الوجع وتنضج الأخلاط وتجمع القيح وإذا جمع فبطه واستفرغ
~~المدة أن كانت كثيرة وألا فحلل المدة بالأدوية اللطيفة الجاذبة تدعها عليها
~~وتقلها كل يوم مرتين وتكمده وتعيده حتى يتحلل على ما وصفناه في باب تحليل
~~المدة ثم التي تلين على ما بينا هناك وهذه الخراجات )
# إذا لم تكن عظيمة قوية معها وجع شديد يسهل علاجها وذلك أنها لا تبادر إلى
~~جمع المدة ولا توجع وجعا شديدا وحسبك في هذا الموضع أن تكمد الموضع بكماد
~~اللبلج وتضمده بأضمدة أكثر حرارة وأكثر تحليلا . PageV01P352
# قال إذا كان الخراج الذي في أصل الأذن يبتدىء بوجع شديد فإنه يحتاج إلى
~~أضمدة تسكن الوجع وإلى تكميد متوالي بماء قراح قد طرح فيه شيء قليل من ملح
~~ولهذا الورم أدوية تخصه وتحلله اطلبها في باب الخنازير فإن ها هنا قانون
~~الفوجيلا فقط وهذه الخراجات ما كان منها لا يطمع أن يتحلل إلا بتقيح لعظمه
~~وشدة ضرباته فبادره واعنه على التقيح فأما متى كان الورم يسيرا لا تبادر
~~إلى التقيح فالداخليون ومرهم مساساوس يبرئه لي جملة أمر الخراج في أصل
~~الأذن انظر إلى مقدار عظمه ومقدار ضربانه وحال البدن فإن كان البدن ممتليا
~~والعظم والضربان قويا فعليك بالأدوية المسكنة للوجع ودع الطبيعة وفعلها وإن
~~كان في الرأس علة رديئة أو حميات ورأيت الدفع ضعيفا فاعن الطبيعة بالأدوية
~~الجاذبة والمحاجم فهذا ما ينبغي أن تفعله في أول الأمر فإذا خرج وانتهى
~~منتهاه فانظر فإن كان ما يتحلل من غير أن يتقيح فحلله بالداخليون ونحوه مما
~~هو أقوى منه مثل الزفت ورماد الكرنب ومثل النورة والشحم العتيق فإن لم ينحل
~~فانضجه بالأضمدة المنضجة وإن كان هو منذ أول الأمر يبادر ب إلى النضج فاعنه
~~على ذلك ثم رم إن كان القيح لورم يسير بأن يحلله بالأدوية وإن كان غليظا
~~فبطه وعالجه .
# الثانية من تقدمة المعرفة قال إذا خرجت في ms0367 الأذن خراجات حارة عظمية وكانت
~~عنها حميات قوية يختلط بها الذهن فالأحداث يموتون منها أكثر من المشايخ
~~وذاك أن الحمى يكون في المشايخ ألين واختلاط الذهن فيهم أقل فيبقون إلى أن
~~تتقيح آذانهم فيتخلصون بها فأما الشبان فلشدة حرارتهم يشتد اختلاطهم ووجعهم
~~ويموت أكثرهم قبل أن تتقيح آذانهم .
# الثالثة من تقدمة المعرفة قال أوجاع الأذن الحارة مع الحمى القوية
~~الدائمة دليل ردى لا يؤمن على صاحبه أن يختلط عقله ويهلك .
# قال جالينوس أما هذا الوجع فإنه يعني به الحادث في الصماخ لأنه لا يكون
~~من أجل غضاريف الأذن مثل هذا الخطر فأما من الصماخ فلقربه من الدماغ فقد
~~يكون مثل هذا سريعا PageV01P353 ويعرض منه السكتة بغتة إذا صارت المادة
~~الموجعة للأذن إلى الدماغ بغتة فانظر في سائر دلائل الهلاك )
# واعمل بحسبه قال وقد يعطب الشاب من هذه العلة في السابع فأما المشايخ
~~فابطأ من ذلك وذلك أن الحمى يكون فيهم الين واختلاط العقل أخف ويسبق آذانهم
~~فيتقيح ذلك ولكن في هذه الأسنان لهذا المرض عودات قاتلة فأما الشبان فقيل
~~أن تتقيح آذانهم يهلكون وأن مدت آذانهم في حال سلموا أن كان مع ذلك علامة
~~أخرى حميدة .
# الميامر الأدوية النافعة من رض الأذن المر الصبر الكندر اسفيداج الرصاص
~~يطلى عليها من خارج وإذا ورم داخله لشدة الضربة وهاج الوجع يقطر فيه شحم
~~البط والسمن وأن نزف الدم فعصير الكراث والبادروج .
# من اختيارات حيلة البرء قال القروح في الأذن يحتاج إلى أدوية قوية
~~التجفيف جدا على قربها من الدماغ لي المائين عندنا إذا أزمنت المدة التي
~~تجيء من الأذن جدا وطلات حشوا الأذن بقطن حشوا شديدا ولم يدع صاحبه ينام
~~على ذلك الجنب وإنما يريدون بذلك حقن المدة فإذا احتقنت يومين أو ثلاثة خرج
~~خراج في أصل الأذن فانضجوه وبطوه وعالجوه فبرأ وبين لذلك سيلان المدة عن
~~الأذن .
# السادسة من ثانية أبيذيميا قال نحن نقطر في الوجع الشديد من الأذن اللبن
~~من حلمة الثدي كيما يسكن بحرارته المعتدلة ويغري وهو نافع لي ms0368 القول الذي ها
~~هنا من وضع المحجمة على الأذن عند ب الوجع الشديد إنما هو غلط وقع في اتصال
~~الكلام بعضه ببعض لا وجه له البتة فإن شئت فاقرأه لتعلم ذلك .
# اليهودي إذا كان الوجع في الأذن من البلة والسدة فقطر في الأذن ماء
~~الأفسنتين رطبا كان أو يابسا أو ماء قشور الفجل وما يفتح الصمم يدق ورق
~~الحنظل الرطب ويقطر منه في الأذن وهو فاتر أو قطر فيه شايف المرارات قال
~~ونيفع من الصمم بعقب البرسام التخبص المتخذ بدقيق الشعير وأكليل الملك
~~والبابونج ودهن حل فاتر يلين العصبة ويطلق السمع لي فينبغي أن يضمد
~~بالملينات لأن هذا إنما يحدث من جفاف يكون في ذلك العصب الذي يجيء إلى
~~الأذن قال وينفع النطول على رؤسهم إن شاء الله .
# اهرن دواء جيد لقروح الأذن انزروت ودم الأخوين وقشور كندر وشياف ماميثا
~~ومر وزبد البحر وبورق ارمني وصب في الأذن خل واغسله يصبه عنه مرات ثم يدخل
~~فتيلة فنظفه ثم يلوث الدواء بعسل وتجعله فيه مفترا افعل ذلك غدوة وعشية
~~فإنه يأكل الفاسد وينبت الصحيح )
# ويبرئه .
# ولجمود الدم فيها عصير الكراث وخل يقطره ويقطر فيه أو يلقى فيه انفحة
~~أرنب مع خل لي والأدوية التي تحلل الدم خذها من بابه قال وانفخ في الأذن
~~الكثيرة الفيح زاجا . PageV01P354
# وللدود يقطر فيه عصير البصل وعصير الأفسنتين والكراث النبطي .
# قال اهرن أن لم يكن أفسنتين رطب فطبيخه .
# اهرن للصمم وثقل الأذن عصير ورق الحنظل يقطر فيه أو جندبادستر ودهن الغار
~~يقطر فيه وهما جيدان للأوجاع الباردة الغليظ . الطبري قال هذا دواء نافع
~~للوجع في الأذن جدا شحم الأوز وأفيون وزعفران يجمع الجميع بعد أن يذوب
~~الشحم وينقى ويجعل الشحم أكثر .
# لثقل السمع العارض بعد الأمراض الحارة يقطر فيها خل مسخن مع عصار
~~الافسنتين .
# ولدخول الماء في الأذن يهيج السعال فإنه يخرج الماء من الأذن .
# اهرن إذا كان مع الصمم فساد في سائر الحواس فالعلة في الدماغ وإن كان
~~خلاف ذلك فالعلة في عصب الأذن فقط ms0369 وذلك إذا لم تكن آفة في المجرى فإذا حدث
~~ثقل السمع فالحث عن التدبير المتقدم والدلائل فإن وجدت امتلاء دمويا فافصد
~~ولطف التدبير وإن وجدت طنينا وثقلا بلاد درور العروق ولا حدة فاسهل بما
~~يفرغ البلغم عن الرأس واستعمل بعد ذلك الغراغر القوية والعطوس وصب المياه
~~المطبوخة بالخشخاش الحارة على الرأس نحو ب البرنجاسف والمرزنجوش وورق الغار
~~والبابونج ونحوها واكب الأذن على بخارها في قمع واستعمل الأدهان الحارة فإن
~~ذلك يحلل فضول الأخلاط ويجفف السمع واجعل في الأذن من هذه الأدوية والأدهان
~~فإن رأيت ثقل السمع بلا ثقل ولا امتلاء فإنه من السدد فاكب العليل على طبيخ
~~الأشياء اللطيفة وقطر في الأذن افسنتين ونحون من الأشياء المرة فإنه يفتح
~~السدود والأشياء اللطيفة كالشونيز والفجل وعصارة الحنظل الرطب نافع جدا
~~للصمم الكائن من سدة وأخلاط غليظة والجندبادستر ودهن الغار جيد للصمم
~~الكائن من البرد وخدر العصب أو مرارات السباع بدهن لطيف حارا أيها شئت
~~وينفع من الأوجاع الكائنة عن الريح وعلامته تمدد بلا ثقل الأكباب على أبخرة
~~الحشايش اللطيفة والأوجاع التي مع حرارة اعتمد فيها على الفصد والإسهال
~~بالمطبوخ ويقطر في الأذن PageV01P355 المبردة المقوية المسكنة للوجع وأن
~~هاج في الأذن وجع من قرحة فاسحق بزرنيخ أو أفيون مع شحم بط وضعه فيه مع
~~اسفيداج الرصاص أو ضع فتيلة )
# بعنب الثعلب وبياض البيض ودهن ورد وكذلك للورم الحار والوجع الحار فإذا
~~سكن وجع القرحة فعند ذلك عالج بالأدوية القوية التجفيف المنقية للقيح مثل
~~الزاج وخبث الحديد ونحوها ولا تعالج بهذه ما دام الوجع شديدا والأوجاع
~~العتيقة المزمنة لا تكون مع حرارة فعالجها بالأدوية الحارة اللطيفة وإن كان
~~إنسان خرج الدم من أذنه ثم ثقل سمعه بعد ذلك فلعل مدة قد جمدت في صماخه
~~فينقيه بما يحلل الدم المنعقد وينفع من رطوبة الأذن والمدة الخل والمر
~~وطبيخ ورق الآس والشبت ونحوها من المجففات ويقتل الدود فيها الافسنتين
~~والحنظل والمرارات وعصير الكبر والسقمونيا والخل وعصير الفجل والقطران
~~وعصارة السداب والفوتنج وينفع من الوسخ بورق ms0370 وخل وينفع من الحصاة وما يدخل
~~فيها العطيس لي يعمل ذلك بعد صب الدهن في الأذن وتركه ليلة ثم يدخل الحمام
~~ويكمده بماء حار حتى يحمر ذلك الموضع خاصة ويلين نعما ثم يعطس بقوة فإنه
~~يتسع الموضع ويخرج إن شاء الله وإذا عطس فليقبض على منخريه وفيه ليخرج
~~الريح من الأذن لي استخرج سبب الوجع من التدبر والسن والزمان والمزاج
~~والوجع الحار بلا مادة لا يكون معه تمدد ولا ثقل ب ولا تدبير يوجب امتلاد
~~ويكون مع حرارة وحمرة وينفع هؤلاء اللبن يقطر فيه وعنب الثعلب ودهن الورد
~~والخلاف وأما البارد فيقطر فيه دهن السداب وأما إذا كان مع ثقل وكان
~~التدبير يوجب الامتلاء فاستفرغ أولا ثم عالج وإذا كان تمدد بلا ثقل فعليك
~~بالتجارب التي تفش الرياح مثل طبيخ الصعتر والحاشا والنمام والمرزنجوش وقطر
~~منها في الأذن أيضا وهذا علاج نافع يعلق على الأذن محجمة مملوءة ماء حارا .
~~وإذا كان في الأذن ثقل PageV01P356 وتمدد وضربان وحرارة فهناك فلغموني
~~فافصد أولا واستعمل ما يسكن الوجع من الأدهان تقطرها فيها فاترة وتصب فإنها
~~تسكن الوجع وليكن دهن ورد وشحم البط أو شحم الثعلب ، فإن اضطررت فاستعمل ما
~~يخدر لأن شدة ضربان الورم الحار خطر جدا في الأذن لقربها من ادماغ فلا تدع
~~بعد استفراغ البدن التكميد الدائم بالدهن الفاتر تصبه فيها وتصبه عنها فإن
~~ذلك سكون الوجع ، فإن لم يسكن فاستعمل التخدير ، وإذا كان مع الورم الحار
~~قرحة فاسحق الحضيض والأفيون وأدخله فيها بصوفة وعسل واستعمل هذا في الضربان
~~الشديد مع القرحة ، والقروح القريبة العهد يكفيها شياف الماميثا والمزمنة
~~تحتاج إلى أن يخلط القطران بالعسل ويدخل فيه فإنه ينقيه جدا وأما الدوي فما
~~كان منه في الحميات فلا تعالجه فإنه يسكن بسكونها فإن دامت بعد الحمى أو
~~كانت بلا حمى فكمد الأذن بماء حار قد طبخ فيه افسنتين وصب فيها خلا ودهن
~~ورد أو عصارة الفجل مع دهن ورد أو طبيخ الخربق بالخل وإن كان الدوي مزمنا
~~من خلط غليظ لزج ms0371 فآية ذلك أنه لا يشتد بل يكون قليلا فاستعمل فيه الخل
~~والنطرون والعسل .
# صفة جيدة يؤخذ خربق أبيض ثلاثة زعفران ثلاثة جندبادستر ثلاثة نطرون عشرة
~~يستعمل بالخل .
# وللدوي الشديد جندبادستر وبزر الشوكران يسحق بالخل ويقطر . )
# بصل النرجس المولود لا يبرؤ والمزمن جدا لا يبرؤ والكائن في الأمراض
~~الحادة ينحل من نفسه وينحل بالإسهال وأما الكائن من خلط غليظ فج فإنه يعالج
~~بالفصد والإسهال والغرور والسعوط واستعمل الحمية ويصب على الأذن ماء السداب
~~والمرارات والخربق والقنة والجندبادستر ونحوها فأما الرض والفسخ الحادث
~~فاستعن فيه بباب الرض أيضا .
# قال : أما بقراط فأمر أن لا يعالج بشيء وأما الحدث فإنهم يأخذون ب مرا
~~وصبرا وكندرا وقاقيا بالسوية يلطخ بالخل أو بياض البيض أو يؤخذ لب الخبز
~~ويمرس مع العسل ويضمد به فإن عرض فيه ورم حار فضمده بالسمسم المدقوق واجعل
~~في مجرى الأذن صوفة قد PageV01P357 لبت بالدهن ولا تشدها إلا شدا خفيفا أن
~~لم تجد بدا وأما الخراجات الحادثة في أصل الأذن فاستعن بباب الخنازير أيضا
~~وهذا قال بولس قال أن كان الخراج في الأمراض الحادة لبحران فلا تمنع منه بل
~~أعن عليه بالمحاجم والأدوية الجاذبة والكماد الدائم لأنه أن عاد إلى داخل
~~كان رديا خاصة أن لم يكن له رأس حاد فإن كان رأس له حاد فإن دفعه قوي
~~ويكفيك أن تضع عليه المقيحة وأن كان الخارج بلا حمرة ولا ورم في الرأس وقلة
~~اندفعت فافصد وعالج علاج الأورام الحارة وإذا جمع مدة فحلله بالدواء الذي
~~يهيأ بالثوم .
# وما كان من هذه العلة خفيفا فإن الكماد بالملح وحده يحلله قال أوضع عليه
~~الدواء المتخذ بالأقحوان فإن هذا الدواء نفس المدة بلا وجع فإن أزمن الخراج
~~الذي في أصل الأذن فليعجن رماد الصدف بالشحم والعسل وضع عليه أو تين قد طبخ
~~بماء البحر أو فراسيون وملح فإنه يحلله أو ضمده بالأشق أو المقل ولبنى
~~الرمان والزفت وشحم الثور ومخ الإبل ونحوها واستعن بباب تحليل الأورام . 3
~~( انسداد الأذن بلا وجع ) يحس صاحبه كأنه ms0372 مسدود بقطنة إسحاق عصارة السلق
~~ومرارة الثور وصب فيه أو ضع فيه دهن السوسن لي أو ضع فيه قطنة بدهن مرزنجوش
~~.
# قال الورم الذي في الصماخ ردي ويكون معه حمى واختلاط العقل وأسرع من يهلك
~~من ذلك الشبان فأما المشايخ فلأنه لا يكون بهم حمى يتقيح ويستريحون منه
~~وربما هلكوا بعد التقيح أيضا بأن تسيل المدة إلى الدماغ قال فابدأ في علاج
~~الشبان من ذلك بأن تمرخ دهن الورد بخل خمر وتصب منه قليلا وهو فاتر في
~~الأذن وقد يصب عليه بعد ذلك قشور القرع من دهن ورد وأن احتجت فاخلط الأفيون
~~ولبن امرأة لي الفصد نافع من هذا الوجع قال : الغاية والإسهال والطعام
~~القليل وشرب الماء .
# للقروح خذ لبانا فادفه بشراب وقطره فيه فإنه يأكل اللحم الميت وينبت الحي
~~PageV01P358 لي الانزروت والعسل يفعل ذلك حقا وجملة أنه يحتاج إلى المنع من
~~التقيح ثم إن لم يكن فإن يعان على ذلك بالتكميد بالماء الحار ببخار بأنبوب
~~وبالذهن الفاتر وبمرهم باسليقون فإذا فتح ب عمل في سيلان المدة ثم نقيه
~~بماء يغسل ثم في الحامة سريعا بما يجفف بقوة وهو توضر وتنصر استعملت القوية
~~التجفيف والأكالة لي خذ زرنيخا أحمر فاسحقه نعما بعسل وادخل فيه فتيلة
~~واجعله في الأذن فإنه نافع جدا بالغ النفع تنقى وتجفف القروح ولا تؤذى صاحب
~~وثق بهذا 3 ( الضربة تصيب الأذن ) اطلبه في باب الضرة أو تحول إليه قال
~~اعتمد على المر ودقاق الكندر وألطخه عليه ولا تشده شديدا فإنه يجذب لكن
~~برفق .
# شرك قال يقطر في الأذن الوجعة من الريح والبرد دهن الخردل قد طبخ فيه
~~حلتيت وزنجبيل وشل وهو آخر الفعل فإنه عجيب .
# مجهول للثقل والطرش في الأذن يؤخذ صبر وجندبادستر وشحم الحنظل وفرفيون
~~فيعجن بمرارة البقر ويجعل شيافا ويحك عند الحاجة ويقطر في الأذن إن شاء
~~الله .
# وقال مما هو نافع للصمم جدا أن يأخذ كافورا أجود ما تقدر عليه فينعم سحقه
~~وتجعل منه فتيلة وتدخل في الأذن فإنه نافع جدا لي مجرب ms0373 الكبابة والقافلة .
~~3 ( الصمم ) يدق الفجل والملح ويقطر في الأذن أو يقطر فيها مرارة العنز
~~فإنه جيد بإذن الله ويستخرج دهن الخردل فيقطر في الأذن ويوضع فيه قطنة
~~ملوثة به ويغمز جيدا إن شاء الله وينام عليه بالليل فإنه نافع للصمم أو قطر
~~فيهادهن اللوز من الجبلي فإنه نافع إن شاء الله .
# لوجع الأذن عجيب جدا يؤخذ من ورد خام فيصب عليه خل ثقيف ويغليه غليات ثم
~~يدعه حتى يفطر ويقطر منه في الأذن قطرات تسكن الوجع وهو جيد للضربان .
# شمعون علاج موافق لجميع أوجاع الأذن يحذر التخم والامتلاء من الطعام خاصة
~~الغليظ وليأكل منه ألطفه وأسرعه هضما ونزولا وليكن بطنه أبدا لينا وليحذر
~~البرد PageV01P359 والريح في أذنه ويكون عليها وقاء أبدا ويكمدها في
~~الأحايين إذا أصابها برد .
# لثقل السمع قطر فيها بعد التنقية عصارة الكراث ومرارة البقر أو طبيخ شحم
~~الحنظل أو ضع فتيلة خربق في الأذن فتيلة الخردل والبورق والتين ودعه ثلاثة
~~أيام ثم صح في أذنه بصوت شديد صايحا دائما لا يفتر ثم انفخ في أذنه بأنبوب
~~نفخا شديدا حتى ينتفخ أذناه أو اتخذ حبا من جندبادستر وحب الغار يعجن بخل
~~ويحك ويقطر فيها دهن اللوز والمر الجبلي فإنه يبرؤ أو ضع في الأذن أنبوبا
~~على قدره ومصه بشدة مرات فإنه نافع للصمم الشديد ب .
# ابن ماسويه ينفع من الصمم دهن الكاوي العتيق وينفع منه مرارة العنز مع
~~دهن الورد وينفع الصمم فتيلة الخردل . )
# فيلغريوس قال انفع ما خلق القيروان الله للطنين والدوي والثقل دواء
~~الفوتنج المغسول الموصول في حفظ الصحة يقطر فيه ولا تكون في الأذن حرارة
~~وورم حار فإنه يهيجه .
# مجهول ينفع من الدوي دهن الورد إذا قطر مع خل وينفع من الريح الغليظة
~~والوجع البارد جندبادستر وفلفل وفرفيون وشونيز يجعل حبا كالعدس ويداف واحدة
~~في دهن الرازقي ويقطر فيه إن شاء الله . 3 ( الطرش ) قال ينفع من الطرش
~~عجيب يؤخذ سمسم وخردل بالسوية فيخرج دهنهما ثم يقطر منه في الأذن ويكون
~~أبدا رأسه مسدودا ms0374 . قال ومما يعظم نفعه للصمم الذي يكون من بلة كثيرة في
~~الرأس يوضع على الرأس بعد حلقه ضماد الخردل .
# ابن طلاوس قال ينفع من الدوي في الأذن أن يقطر فيه طبيخ الأفسنتين أو
~~يقطر فيه عصارة الفجل أو خل خمر ودهن ورد وأن أزمن فليقطر فيه ماء قثاء
~~الحمار أو يجعل فيه فتيلة الخردل والتين فإنه يخفف السمع .
# قال وإياك أن تغافل عما يقع في الأذن من حجر ونواة فإنه يهيج الورم
~~والوجع ثم التشنج والموت لكن رم إخراجه بما يتدبق به فإن لم يخرج فبالعطاس
~~وإمساك النفس لي فإن لم يخرج تصب في الأذن دهنا مفترا وتدخل في الحمام ثم
~~تعطس هناك .
# الساهر قطور جيد مجرب لوجع الأذن الحار دهن ورد جزؤ خل خمر مثله يطبخ حتى
~~يذهب الخل ويقطر في الأذن . PageV01P360
# قطور ينضج البثور التي في الأذن طبيخ التين والحنطة يقطر في الأذن وتملأ
~~وتوضع فيه فتيلة فيسرع نضجه لي الحال في هذه البثور كالحال في الخراجات
~~فإذا أنت رمت التسكين مدة ولم يكن يسكن واشتد الضربان فاعن على التفتيح .
# فيلغريوس قال قد يعرض وجع الأذن بسبب ريح باردة تصيبه واستحمام بماء بارد
~~. قال ولثقل السمع أسهله بالأيارج بشحم الحنظل وأدم الغرغرة بالخردل ثم
~~كمده بطبيخ الأفسنتين بأنبوب أو بطبيخ ورق الغار وبعد ذلك اغل الخربق
~~الأسود في الخل وقطر منه في الأذن .
# التذكرة قال لثقل السمع مرارة ماعز وبوله وللدوي يقطر فيه عصير الأفسنتين
~~أو عصير الفجل مسخنة . )
# الكمال والتمام دواء نافع الجلنار يقطر فيه وماء القرع ودهن ورد فإنه
~~عجيب .
# | 3 ( دواء نافع للدوي في الأذن )
# يؤخذ دهن السوسن وشيء من ماء السداب أو دهن لوزمر وخل خمر ب المنجح قال
~~يحدث مع البثرة في الأذن حرارة وحرقة وضربان شديد وعلاجه في أول الأمر
~~الفصد واللبن ودهن الورد وماء القرع ونحوها فإن لم يسكن وأردت أن تنضج فقطر
~~فيه طبيخ التين وبزرمر ويقطر فيه حتى ينضج فإذا انفجر عولج بالمرهم من خل
~~خمر ومرداسنج وأسفيداج ودهن ms0375 ورد وانزروت ودم الأخوين وأن أزمن فالتي فيها
~~عروق وأن أزمن أكثر فالق فيه زرنيخا أصفر لي يسحق المرداسنج بالخل ودهن
~~الورد حتى يربو ثم يلقى عليه سرنج وانزروت PageV01P361 وعروق وزرنيخ أصفر
~~ويعالج به المدة في الأذن عجيب ويجعل في الأذن فتيلة بمرهم باسليقون فإنه
~~ينضج ويفجر الورم .
# قال في المنهج فإنه يلقى فيه من السرنج مثل مرداسنج ومن دم الأخوين جزؤ
~~ومن الانزروت ثلثا جزء وعروق نصف جزء زرنيخ ربع جزء والأدوية الموجودة .
# قال يكون وجع الأذن من رياح باردة أو من برد يصيبه وبعد الخروج من الحمام
~~أو ورم أو ريح غليظة أو أشياء ردية تنصب في الأذن قال يستدل على الحرارة
~~بحمرة الوجه والتدبير المتقدم قال الذي يوجع لما دخل فيه صب فيه دهن مسخن
~~واجعل قطنة بدهن الورد مسخنا فيه والذي لريح لا منفذ لها فاعرفه بتمدد
~~العضو فاعطه وأدلك أذنه وبعد الدلك اكبه على بخار المرزنجوش والفوتنج
~~فادهنه عند النوم بدهن البابونج وشبت .
# المنقية لابن ما سويه لوجع الأذن من البرد يقطر فيها ماء بزر البنج
~~الأبيض أو ماء ورق الغرب .
# من سياسة الصحة ينسب إلى جالينوس قال مما يحفظ على الأذن صحتها ويمنع
~~النوازل إليها الورد والزعفران والسنبل وقال ينفع من طنين الأذن أكثر من كل
~~شيء الإسهال والغرغرة .
# تياذوق قال لا شيء أنفع للريح في الأذن من أن يؤخذ مثل العدسة من
~~جندبادستر فيداف في دهن النادرين ويقطر فيه وقد يكون دوي في الأذن من
~~الحرارة ويسكن إذا قطر فيه دهن الورد لي امتحن ذلك بأن تقطر فيه أولا وتنظر
~~فعله قال وينفع من أوجاع الأذن جملة قلة الطعام وإسهال البطن والهدو
~~والراحة قال وقد رأيت كثيرا برؤا من الثقل في الأذن بدهن الفجل أو )
# بعصير الفجل وينفع منه أن ينفخ في آذانهم بالمزمار نفخا شديدا .
# الخوزي قالت أنه لا يعرف دواء لوجع الأذن أبلغ ب من شحم الأوز .
# ابن سرابيون ينفع من الطرش من سدة بلا وجع خربق أبيض مثقالان . . . . .
~~ستة PageV01P362 عشر ms0376 مثقالا زعفران ثلاثة مثاقيل يعجن بالخل ويقطر في الأذن
~~ويصلح أن يقطر فيه ماء الأفسنتين فاترا مع دهن لوز مر .
# لوجع الأذن الحار يطبخ دهن الورد بالماورد والخل حتى يفنى ثم يداف فيه
~~فلونيا حديثة ويقطر فيه وإن كانت هناك دلائل ورم حار فقدم الفصد فإن صاحبه
~~على خطر إن كان في الصماخ ثم أدف أفيونا في ماء وقطر فيه أو خل ودهن ورد
~~فإذا قاح وجرت المدة فاستعمل العسل والانزروت فإن طال الأمر ونتن المدة
~~فاستعمل مرهم بالزنجار .
# الطرشة القديمة المزمنة التي قداتي لها عشر سنين والمولود لا برء له
~~وعلاج ما يبرؤ منه طويل أيضا يكون بأدامة النفض والغرور وأن يجعل في الأذن
~~جندبادستر يقطر فيه مع دهن الشبت أو ماء السداب مع عسل أو مرارة ماعز مع
~~بارزد .
# الطنين يكون للناقهين ولذكاء الحس والريح غليظة محتسبة فإذا كان يهيج
~~ويسكن فذلك ريح وإن كان ثباتا فسببه أخلاط غليظة .
# الدوي الذي للناقة قطر فيه خل خمر ودهن ورد ليقوي العضو والذي لريح غليظة
~~إسحاق شيئا من فربيون بدهن الحنا قطر فيه أو جندبادستر مع دهن السداب والذي
~~لأخلاط غليظة خربق وعاقر قرحا وبورق يتخذ أقراصا ويلقى في الأذن بخل أو
~~يؤخذ كندش وزعفران وجندبادستر مثقال مثقال خربق أبيض أربع مثاقيل بورق مثله
~~يقرص وعند الحاجة يداف ويقطر فيه فإنه جيد للطنين والطرش .
# دواء لوجع الأذن الحار يداف أربعة دراهم ميعة سائلة ومثقالان بارزد في
~~أوقية ونصف خيري حتى ينحلا ويرفع عند الحادة يفتر ويقطر فيه والذي لريح
~~غليظة أكثر الأكباب على بخار الإفسنتين والشيح والفوتنج والصعتر وقطر فيه
~~بعد ذلك دهن الفجل .
# للطنين قرنفل ذكر نصف درهم مسك دانق يداف بماء المزرنجوش والسداب ويقطر
~~في الأذن .
# من قرابادين حنين جيد جدا للطنين في الأذن دهن السوسن بخلط معه قليل ماء
~~السداب أو دهن اللوز المر وخل خمر ويقطر ب . ) PageV01P363
# الثالثة من الميامر للوجع الحادث عن ضربة ينقع قطعة كندر أبيض في اللبن
~~حتى ينحل ويقطر فيه فإنه يسكن ms0377 على المكان .
# الأقرابادين ينفع من وجع الأذن من ضربة أن يكمد بطبيخ البنجنكشت والحرمل
~~والآس يطبخ ويكب الأذن عليه وقد دهنتها بشيرج فإنه جيد بالغ ويدهن حواليها
~~.
# روفس في شرى المماليك قال كلما كانت القرحة في الأذن أعتق كانت أشر
~~ويستدل على شرارتها بسعة ثقب الأذن وبالصديد المنتن الرقيق فإنه في هذه
~~الحال لا يؤمن أن ينكشف بعض عظام الأذن لي في مثل هذه الحال يحتاج أن يدخل
~~المراهم الكاوية ثم التي تبنى على العظام العارية اللحم وابدأ بهذه فإن
~~انجيت وإلا فالكاوية . ج عصير الفوتنج النهري يقتل الديدان في الأذن دهن
~~الشادنج نافع لوجع الأذن من سدة عصارة الكبر يقتل الديدان في الأذن القطران
~~يقتل الدود في الأذن عصير جرادة القرع أن قطر في الأذن مع دهن ورد سكن
~~الوجع والورم الحار الحضض جيد لسيلان المدة وقروحها عصارة الفراسيون يستعمل
~~في علاج وجع الأذن إذا طال وعتق واحتيج إلى شيء يفتح وينقى ثقب السمع
~~والأخرى التي تجيء مع عصبة السمع من الغشائين اللذين على الدماغ لي هذا جيد
~~للطرشة . د ودهن الخروج جيد لوجع الأذن PageV01P364 د دهن اللوز المر جيد
~~لوجع الأذن ودويها وطنينها وكذلك دهن ألبان ودهن البنج الأبيض جيد لوجع
~~الأذن .
# شياف جيد لوجع الأذن والمدة السائلة من العشرة أفيون ثلاثة دراهم
~~جندبادستر درهمان ماميثا أربعة دراهم يستمل عجيب . د المر إذا خلط بحلم
~~الصدف وضمد به صدف الأذن من هشم وضربة نفع . د الكندر إذا خلط بخمر حلو
~~وقطر في الأذن سكن عامة أوجاعها لا يخطى في ذلك . د الكندر إذا خلط بزفت
~~وطلي به نفع من شدخ صدف الأذن لي ليطلي به بلبن القطران إذا قطر في الأذن
~~قتل الدود وسكن الدوي والطنين .
# دهن الغار جيد لثقل السمع جدا وأن خلط به دهن ورد وخل خمر عتيق نفع من
~~دوي الأذن ووجعه وطنينه .
# اللادن إذا قطر في الأذن مع الشراب ودهن ورد سكن أوجاعها سلخ الحية إذا
~~طبخ بشراب )
# وقطر في الأذن كان نافعا من ms0378 أوجاعها جدا .
# ماء البصل إذا قطر في الأذن نفع من الطنين والطرش وسيلان المدة والماء
~~الواقع فيه .
# الزوفا والصعتر إذا بخر الأذن بطبيخه حلل الريح منه ب جدا . عصارة السداب
~~إذا سحقت مع قشور رمان مسحوق وقطر في الأذن سكن وجعه البتة لي هذا جيد في
~~الوجع البارد والذي ليس بشديد الحرارة وهو بليغ .
# الأنيسون إذا سحق وخلط بدهن ورد وقطر في الأذن نفع ما يعرض في باطنها في
~~الأنصداع من سقطة وضربة نافع لوجع الأذن جدا يغلي في الدهن ويقطر فيه .
# ما سرجويه عصير البصل نافع للماء الذي يدخل في الأذن لا شيء أجود منه .
# روفس في شري المماليك قال إن أزمن سيلان المدة من الأذن خيف أن يكون بعض
~~عظامه قد يكشف وخاصة أن كان صديدا رقيقا منتنا .
# المقالة الأولى من الأخلاط قال متى كانت مادة سائلة إلى الأذن فإنه قد
~~ينقلها إلى ناحية الفم PageV01P365 لي كان رجل أصابه ريح شمالية باردة
~~زمانا طويلا في رأسه وأذنه فاستكنت بإذنه فادخلته الحمام وكمدت أذنه خارجا
~~بعد ذلك وقطرت فيه دهن فجل مسخن فسكن . لي الرطوبات المزمنة تسيل من الأذن
~~أما لأن الرأس يدفع إليها الفضل دائما وأما لنا صور ويفرق بينهما أن يكون
~~يسيل أحيانا مدة وأحيانا ماء وأشياء آخر وخاصة إذا ثقل الرأس فعند ذلك فأكب
~~على تنقية الرأس وجر الفضل عن الأذن إلى الحنك بالغرغرة وأما لنا صور فاحقن
~~المدة وكمد أصل الأذن وضع عليه المقيحة ثم رم ثم بطه فإنه يبرؤه .
# مرهم عجيب لقروح الأذن دم الأخوين انزروت زبد البحر بورق أرمني كندر مر
~~شايف ماميثا اغسل الأذن بخل مرات أو بشراب ثم ادف هذا بعسل وخل أو شراب
~~وصبه فيه وضع فيه قطنة وأعد في اليوم مرتين إلى أن يبرأ فإنه عجيب يأكل
~~المدة وينبت اللحم الصحيح . لي وسمعت رجلا يقول أنه دخل في أذنه ماء فعسر ب
~~خروجه وأمره طبيب أن يقطر فيها ماء ما يملئها ثم يضطجع عليها قال فخرج
~~الأول والثاني بذلك ms0379 لي وإنما يهيج من ذلك بعد أن يجيد بالعفن وينفع منه أن
~~يدخل الزرافة ما أمكن وقد لف على رأسها قطن ثم يمص وعيدان الشبت المعسل
~~والتكميد وأن يملأ بدهن وتصبه مرات فإن الماء يتبعه أو يملأ ويصب وأن يدخل
~~فيه ما ينشف بقوة قوية أو يكمد أصل الأذن تكميدا متواليا فإنه يجفف ما فيه
~~إن )
# شاء الله لي لا شيء خير للشيء إذا دخل في الأذن من أن يملأ رطوبات فإنها
~~يخرج .
# مسيح قال يخرج الدود بالأنبوب والمص قال وينفع من وجع الأذن في
~~PageV01P366 الجملة قلة الغذاء وجودة الهضم والأغذية الخفيفة كالبقول
~~وتليين البطن الحقنة في كل وقت والراحة وترك الجماع والحذر للريح ويلزم
~~رأسه قلنسوة أو عمامة تأخذ الأذن أو يضمد بدقيق شعير وبزركتان وأكليل
~~المللك وحلبة وبابونج ومرزنجوش وشبت وبنفسج وأصول الخطمى تخبص بدهن وخل
~~وماء على النار ويضمد به فاترا قال وإذا كان مع الدوي قشعريرة وحمى فإنه
~~لورم لي ويسيل من الأذن رطوبات لا يفتر منها كاللعاب من المعدة .
# مسيح أن سال من الأذن ماء رقيق منتن فيه صفرة وحرارة فلا تردعه ولا تمنعه
~~ولكن قطر في الأذن ما يغسل ويجلوه وينقي مثل العسل والمرو ونحوها مع شيء من
~~دهن ورد لي يحتاج في هذه الحالة إلى تكسير العادية ويغسل كاللبن قال
~~واللورم خلف الأذن أن كان موجعا فاقصد بالمسكنة الحارة اللينة وأن كان
~~صالبا ولم يذهب إلى النضج فضمده ببعر معز بخل فإنه يحلله ويحلل الخنازير .
# مجهول للصمم يسحق كافور أجود ما يقدر عليه ويتخذ شيافة ويدخل في الأذن
~~نافع من من الأدوية المختارة يغلي الأبهل في دهن خل في مغرفة حتى يسود
~~الجوز ويقطر نافع من الصمم جدا .
# يجتيشوع للضربان الشديد الذي يخشى من التشنج عليك بما يرخى ويحلل فقطر
~~سمن بقر عتيق مسخن لي حدث على أبي عبد الله الجبهالي وجع مع نخس وضربان صعب
~~فكان يسكنه دهن البنفسج مع الكافور ولا يسكنه دهن الورد ثم أنه استعمل
~~ضمادا متخذا من بابونج ms0380 وأكليل الملك وبنفسج يابس وخطمى ودقيق الشعير ونحو
~~ذلك مذكور في كناش سرابيون في باب وجع ب الأذن وضمد به اللحي الأسفل كله
~~وهو حار فسكن الوجع PageV01P367 وهذه نسخة الضماد بعينها يؤخذ سوق الباقلي
~~والبابونج والبنفسج اليابس ودقيق الشعير والخطمى وأكليل الملك بيل الجميع
~~بماء فاتر ودهن بنفسج يضمد به وهو فاتر إن شاء الله .
# قال وورق الغرب إذا دق وعصر قشره الرطب منه وأغلى مع دهن ورد في قشر رمان
~~نفع من وجع الأذن يطبخ في رماد حار حتى يسخن .
# لبن النساء مع شحم الور أن خلط وقطر في الأذن التي تشتكي من ضربة أو ورم
~~حار نفعه )
# فيما ذكر أطهور سفوس يقطر فيه فاترا فإن كانت وارمة ورما حارا فهذا نافع
~~لها بخار طبيخ الأفسنتين نافع لوجع الأذن والأنيسون أن خط بلدهن ورد وقطر
~~في الأذن أبرأ ما يعرض في باطنه من الصداع من سقطة أو ضربة . د ودهن
~~الناردين موافق لوجع الأذن ودويها وطنينها إذا خلط بشحم وقطر فيها .
# قال ج الزيت الذي يطبخ فيه نبات وردان نافع من وجع الأذن .
# وقال جالنيوس أطباء دهرنا يستعملون في هذا بول الثور إذا أديف به المر
~~وقطر رقيقا في الأذن يسكن وجعه . د ماء البصل إذا قطر في الأذن نفع من
~~الطنين والماء إذا دخل فيها . د البلبوس إذا خلط بالسويق نفع من شدخ الأذن
~~عصير البنج الأبيض أو الأحمر موافق لجميع وجع الأذن . د دهن البنج نافع من
~~جميع أوجاع الأذن . د الزيت الذي يطبخ به الدويبة التي تكون في جرار الماء
~~ويستدبر إذا مست جيد لوجع الأذن طبيخ الزوفا أن كمد الأذن ببخاره حلل
~~الرياح العارضة فيه . د سلخ الحية إذا طبخ بشراب وقطر في الأذن كان نافعا
~~من أوجاعها جد . د أصول الحماض إذا طبخت بالشراب وضمد به ورم الأذن حلله
~~والكندر إذا خلط بالزفت أبرأ شدخ صدف الأذن وأن خلط بالخمر وقطر في الأذن
~~نفع من جميع أوجاعه . ح الكبريت إذا خلط بالخمر والعسل ولطخ ms0381 على شدخ الأذن
~~أبرءه . د ماء الكراث إذا خلط بخل خمر وكندر ولبن أو دهن ورد وقطر في الأذن
~~فإنه يسكن وجعها ودويها وطنينها .
# قال ابن ماسويه أن صب في الأذن مع خل وكندر ودهن ورد نفع من وجع
~~PageV01P368 الأذن العارض من البرد والرطوبة دهن اللوز المر جيد لوجع الأذن
~~ودويه وطنينه . د عصارة ورق لسان الجمل إذا قطر في الأذن سكن الوجع وعصارة
~~اللبلاب العظيم ينفع من المادة المتجلبة إلى الأذن إذا أزمنت والقروح
~~العتيقة فيها ب فإن كانت في بعض الأوقات حادة فليخلط فيها دهن ورد .
# قال ابن ماسويه أن خلط ماء اللبلاب بدهن ورد وقطر في الأذن سكن وجعه
~~الحار المر أن طلي مع لحم الصدف على غضروف الأذن المشدوخة أبرءه . ج
~~مرافيون جندبادستر ماميثا يجعل في الأذن يسكن الورم الحار فيه . د الملح
~~يستعمل مع الخل لوجع الأذن ومرارة الثور يخلط بماء الكراث ويقطر في الأذن
~~لطنينه . د عصارة النعناع مع ماء عسل يقطر في الأذن مع خمراو ماء اذهب
~~الريح والطنين والدوي )
# منها . د دهن الأيرسا يوافق دوي الأذن وطنينه إذا استعمل بالخل والسداب
~~واللوز المر . د عصارة السلق ينفع وجع الأذن عصارة السداب يقتر في قشر رمان
~~ويقطر في الأذن سكن دويها وأوجاعها . د عصارة عنب الثعلب أن قطرت في الأذن
~~نفعت من الوجع فيه . ج عصارة الفراسيون تستعمل في وجع الأذن المزمن .
# قال أرى أنه ينفع ما كان من الوجع مزمنا طويل المدة . د عصارة جرادة قشر
~~القرع نافع من وجع الأذن الحادث عن ورم حاد إذا استعمل مع دهن ورد .
# جالينوس عصارة قثاء الحمار نافعة من وجع الأذن إذا قطر فيها . د أن أخرج
~~ماء الشهدانج وهو طري وقطر في الأذن سكن وجعه . د دهن الشهدانج نافع نافع
~~من وجع الأذن من البرودة ابن ماسويه والعلل المزمنة فيها .
# عصارة حب الرمان إذا طبخت مع العسل جيد لوجع الأذن لي رأيت أطباء دهرنا
~~متفقين على نفع السنجار من وجع الأذن .
# القطران إذا قطر ms0382 في الأذن مع ماء قد طبخ زوفا سكن دويه وطنينه . د شحم
~~الدجاج وشحم الأوز ينفع من وجع الأذن . PageV01P369 د شحم الثعلب ينفع من
~~وجع الأذن . د التين اليابس إن دق وخلط بخردل مسحوق بالماء وجعل في الأذن
~~أبرأ دويها وحكتها . ج شحم الثعلب إذا أذيب وقطر في الأذن سكن وجعها . د
~~كسب حب الغار إذا أخلط بخمر عتيق ودهن ورد وقطر في الأذن سكن وجعها ودويها
~~. د دهن الغار نافع لأوجاع الأذن . د عصارة ورق الغرب أو قشره إذا كان رطبا
~~أن طبخت العصارة أو سحق القشر ثم طبخ مع دهن ورد في قشر رمان على رماد حار
~~نفع من وجع الأذن . د الخروع جيد لوجع الأذن . ج الخردل إذا خلط بالتين
~~وجعل في الأذن نفع الدوي فيه . ج دهن الخردل يصلح للأوجاع المزمنة . ج
~~استخراج يصلح لوجع الأذن المزمن البارد .
# ابن ماسويه الأفيون يحل بدهن اللوز والزعفران والمر ويقطر في الأذن كان ب
~~صالحا لوجعه . ) د قال بولس أن سحقت أجواف الخنافس وأغليت بالزيت وقطرت في
~~الأذن سكن وجعه . د بخار الخل ينفع من الطنين والدوي . ج أن قشور أصل
~~الخنثى أن قور واسخن في تقويره زيت وقطر في الأذن سكن الوجع . د ابن ماسويه
~~ينفع من الوجع في الأذن شيافة ذكرناها في باب ما ينقى الأذن وماء الكراث مع
~~الخل ينفع من إذا كانت علته من برد وكذلك ماء البصل مع شحم الدجاج وخل خمر
~~ودهن ورد ولبن امرأة ترضع جارية ينفع من الوجع الحار .
# وأما التي تنفع من الطنين دهن الفستق يقطر في الأذن مع شحم الأوز أو دهن
~~السوسن مع خل خمر ودهن اللوز المر وقطران مع شيء من طبيخ الزوفا اليابس أو
~~ماء السداب وقال إذا كانت العلة من رطبة وريح غليظة وأما وجع الأذن العارض
~~من البرد يقطر في الأذن دهن الخروع أو دهن اللوز المر أو دهن PageV01P370
~~الفستق وشحم الأوز أو دهن الغار أو كندر مداف في خمر ويقطر ويكون خمرا
~~عتقيا ms0383 أو شحم الثعلب بعد إذابته وتصفيته أو يغلي نسج العنكبوت بدهن ويقطر
~~في الأذن فإذا عرض من الحر فقطر فيه ماء بزربنج أبيض وماء ورق الغرب ودهن
~~ورد ولبن جارية وماء لسان الحمل ويغلي الخراطين بدهن ويقطر مع شحم الأوز .
# إسحاق إذا حدث في الأذن الوجع من مادة حريفة حادة فصب فيها دهن ورد فاتر
~~ودعه ساعة وصبه ونشفه وأعد عليه أو بياض البيض الرقيق مفترا أو لبن جارية
~~وأن كان فيها ورم فادف قليلا من مرهم باسليقون مع دهن الورد وقطر فيها وإن
~~كان الوجع من برد أو ريح بارد فقطر فيها دهن الناردين أو بل قطنة بخل خمر
~~وبورق فاجعله في الأذن وأن سال منها مدة قطر فيها ماميثا مدافا بخل خمر .
# مجهول للدوي في الأذن دهن السوسن وماء السداب ودهن لوزمر يقطر فيه مع شيء
~~من خل خمر أو يقطر فيه مرارة الثور وماء الكراث ولوجع الأذن الحار قطر فيه
~~لبن النساء وشياف أبيض .
# وللوجع البارد يسكنه جيدا بالغا لوان يغلي القنة في دهن شهدانج ويقطر في
~~الأذن ويمسح بقطنة لينته ويجعل عليه من ثقب الأذن وأيضا يؤخذ جندبادستر
~~ومثل سدسه أفيون يدافان في مطبوخ ويفتر ويلقى في الأذن وللحرارة يقطر دهن
~~الخلاف وخل خمر ودهن ورد وللوجع الشديد البارد والدوي وثقل السمع من برد
~~يقطر فيه قطران غدوة وعشية . )
# دواء جيد لوجع الأذن شياف ماميثا لبن جاريته بياض بيض دقيق ب وأفيون
~~وعصارة حي العالم ودهن ورد وخل خمر يقطر فيه .
# دهن ينفع من وجع الأذن البارد من تذكرة عبدوس وللريح الغليظة صبر ومصطكي
~~ومر وحضض وجندبادستر يطبخ بدهن سوسن .
# مجهول دهن الخردل نافع من وجع الأذن البارد جدا .
# قال في الجامع أن الغرض في الأورام التي في الأذن الجذب إلى خارج لأقمعها
~~حيث هي كما يفعل بسائر الأورام فلا تعالجها في أول الأمر بما يدفع كنحو
~~سائر الأورام .
# قال دواء للورم في الأذن شحم البط وشحم الدجاج من كل واحد درهم ونصف شحم
~~الثعلب درهم ms0384 يغلي جميعا بدهن ورد ويقطر في الأذن غدوة وعشية ونصف النهار
~~قال في موضع آخر إنا نعالج وجع الأذن بما يجذب الوجع إلى خارج مثل المحجمة
~~وغيرها ولا نعالج بما يقمع ويمنع . PageV01P371
# من الكمال والتمام لوجع الأذن البارد يطبخ الخراطين بمطبوخ ويخلط معها
~~شيء من شحم بط ويقطر فيه أو يعصر فيه شيء من قثاء الحمار فإنه يسكن الوجع
~~ويقتل الهوام فيه ولوجع الأذن يدق بالشهدانج الرطب ويقطر وللوجع البارد
~~يقطر فيها قطران .
# جالينوس في حيلة البرء مما يسكن للوجع في الأذن جندبادستر وأفيون بالسوية
~~يعجن بميفختج ويجعل شيافا ثم يحك منه ويقطر فيالأذن فإن حدث في الأذن منه
~~صمم فعالجه بعد ذلك بالجندبادستر وحده مع شراب وقال فيه قولا أوجب أن
~~الإسهال ينفع الأذن إذا كان من امتلاء في الرأس نفعا عظيما .
# من حفظ الصحة قال وأما الأذنين فاحفظ صحتهما بأن تجلب فضلهما إلى
~~المنخرين بالعطوس وإلى الفم بالغرور وتقويهما في نفوسهما بالماميثا وحده
~~بأن تحله وتقطره فيهما وهو فاتر بالميل وإن رأيتهما قد قويا حتى لا يقبلا
~~شيئا مما يسيل إليهما فقطر فيهما دهن ناردين فايق وينفعهما أيضا ويقويها
~~الشايف المعمول بالماميثا والمعمول بالورد والشياف الزعفراني والمعمول
~~بالسنبلة والشراب .
# الترياق إلى قيصر قال الخنفساء إن غليت بالزيت وقطرت في الأذن سكن الوجع
~~من ساعته .
# أبيذيميا متى كان في الأذن وجع وقي شديد فليقطر فيها اللبن مرات كما يحلب
~~من ثدي امرأة )
# فهو أجود فإنه يسكن بحرارته المعتدلة الوجع ويغري ويلين ويشفي المواضع
~~التي قد خشنت وألمت بتليينه وملاسته ودسومته وعذوبته والمحجمة توضع عليهما
~~في الوجع الذي من الريح الشديدة .
# قال جالينوس وضع لمحجمة عسير على الأذن إلا أن تكون عظيمة وأنا أرى أنه
~~لا يمكن أن يوضع عيه وأن كان ب الوجع من ورم فإنه لا ينبغي المحجمة وخاصة
~~في ابتدائه فإنه يهيج ويزيد في الوجع فإنما يصلح المحجمة للريح الغليظة
~~البادرة . PageV01P372
# أبيذيميا لوجع الأذن من سدد وبرد ويسقى خمر صرف بعد أن يطعم شيئا فإنه
~~ينيم وينبه ms0385 وقد يسكن الوجع كله وأقوى ما ذكر من ذلك في باب الشقيقة الأخلاط
~~إذا كانت المواد مائلة إلى الأذن فاملها بالغراغر الحارة والمضوغات إلى
~~الفم .
# ووفس إلى العوام قد يعرض في الندرة في الأذن وجع شديد جدا حتى يعرض معه
~~حمى وذهاب العقل وهلاك وحي غير أن ذلك قليلا وأكثر أوجاع الأذن شديدة حارة
~~يعرض معها سهر وضربان ويتقيح سريعا وينبغي أن يعتني أن لا يصير في الأذن
~~فلغموني فإنه يعسر برؤه .
# قال نحن نقطر في الأذن في مبدأ الأوجاع دهن الورد أو شاربا مفترا مع زيت
~~أو عصارة الورد أو عصارة القنطوريون الصغير وطبيخ سلخ الحية بدهن ورد
~~والحيوان الذي يكون تحت جرار إسحاق للأذن يجعل عليها ضماد من دقيق شعير
~~مطبوخ بشراب وشيء من الزيت يجعله عليه مسخنا ويأخذه قبل أن يبرده ويسخنه
~~ويعيده وإذا كان الوجع دائما فاسخنه أكثر وانقص من الغذاء والزمه الراحة
~~ولا يقطر في الأذن شيئا مؤذيا لها ولا يتبعها بشيء يوضع بعنف فإن ذلك سبب
~~بلاء عظيم وإذا انتهى الوجع وقد انحط فضمده بدقيق شعير وأكليل الملك مطبوخ
~~بعقيد العنب وقد يقطر فيه عصارة عنب الثعلب أو دهن اللوز المر والمرارات
~~واصلحها مرارة الماعز والبقر والخنزير والقبج واخلط معها دهن ورد أو لوز أو
~~لبنا قال والبول أقوى شيء في تسكين وجع الأذن ويسكن الفلغموني ويقطع ما
~~يسيل منه بسرعة وقوة فليستعمل على ذلك .
# قال وقد يكون سبب الوجع مرارا كثيرة الوسخ فانظر في ذلك وقال ويذهب
~~بالدوي خاصة عصارة البصل إذا قطر فيه أو عصارة الكراث مع الشراب أو السداب
~~مع دهن السوسن فإذا سال منها القيح فإنه يجففه الشراب العتيق وماء الأفستين
~~والشبت وعصارة عصى الراعي والعسل والعفص المدقوق والقطران مع الخل والبول
~~العتيق إذا PageV01P373 غسلت به والنطرون مع الشراب )
# قال فإما الورم الكائن من رض يصيب الأذن فدفع عليه دقاق الكندر ويخلط معه
~~دقيق الحنطة وأعجنه ببيضة ويجعل عليها ولا يربط على الأذن شيئا من خارج
~~فيكون سببا للوجع ب ms0386 .
# الميامر قال أحد الأسباب الحادثة عنها وجع الأذن هو البرودة تصيب الأذن
~~أما في طريق وأما لاستحمام بماء بارد ولدخول ماء فيه وخاصة إن كان ماء
~~دوائيا ويحدث أيضا وجع الأذن من قبل ورم يحدث فيها وهذا الورم يكون مرة
~~غائرا فيكون في نفس الصماخ في العصبة نفسها التي تكون بها السمع وربما كان
~~باردا أو الوجع يكون من الورم على طريق التمدد ويكون الوجع من ريح نافخة لا
~~مخلص لها . وكما أن الرطوبات اللذاعة متى انصبت من خارج في الأذن حدث وجع
~~كذلك أيضا إذا انصبت إليها من داخل حدث فيها من وجع وكل شيء يحدث في الأذن
~~عن البرودة فالأدوية الحارة تبرئه في أسرع الأوقات والقرويون يقورون البصلة
~~العظيمة ويملؤونها زيتا ويجعلونها على رماد حار ثم يقطرون منها في الأذن أو
~~يغلون الثوم أو ماءه وماء البصل في الزيت ويقطرونه فيها فأما أنا فإني
~~اعتمد على الفرفيون فاخلط منه القليلة بالزيت الكثير واستعمله وربما خلطت
~~أيضا به شيئا من الفلفل بعد أن أجعله هباء لأن الأوجاع الباردة في الأذن
~~ينتفع بهذه PageV01P374 التي تسخن اسخانا قويا نفعا عظيما ودهن الأقحوان
~~نافع أيضا إذا قطر منه في الأذن وكذلك دهن النادرين وإن طبخت السداب في زيت
~~نظيف وقطرته فيه عظم نفعه فأما من كان وجعه من ماء دخل فيها له قوة دوائية
~~أو مادة لذاعة تنجلب إليها من البدن فداوه بأن تقطر فيه الدهن العذب حتى
~~يملأ منه الأذن ثم تنقيه بقطن ناعم وعاود القطور أيضا مرات والنشف وبياض
~~البيض أيضا يسكن مثل هذا الوجع وكذلك ألبان النساء وكل شيء يعالج به الأذن
~~فليكن مفترا تفتيرا يسيرا معتدلا وشحم البط نافع جدا فإن معه من تسكين
~~الوجع أمر قوي جدا وكذلك شحوم الثعالب وإن كان سبب الوجع ورم فابلغ علاجه
~~دهن الورد ويخلط معه شيء من الباسليقون ومرهم الشحوم نافع أيضا فإن اشتد
~~الوجع واضطررنا إلى استعمال المخدرة فإنا نخلط الأفيون ببياض البيض وبلبن
~~امرأة ونخلط مع الأفيون جندبادستر وينبغي ms0387 أن يخلط الأفيون والجندبادستر
~~ويكون معدا عندك على وزنين تجعل الأفيون نصف الجندبادستر وأما بالسوية
~~فتجعل في الوجع المبرح وفي الذي هو أسكن الذي فيه جندبادستر أكثر ويعجن
~~الدواء بعقيد العنب المطبوخ فإنه بالغ في تسكين الوجع ويكون مرفوعا عندك
~~فإن ) ب إذا طالت مدته قليلا كان أجود وذلك أن كيفياتها تتمازج وتعتدل
~~وتسحقها سحقا مستقصى تسحق أولا الجندبادستر نعما ثم تلقى عليه الأفيون
~~وعقيد العنب وتسحق حتى تختلط نعما ثم تلقى عليه الجندبادستر المسحوق ويجاد
~~سحق الجمع وتعمل منه أقراصا وتحتفظ بها وإذا احتجت ادفت بالميفختج وقطرت
~~فيه بعد أن تفتر ويكون تقطيرك فيها مرات واحذر الزرافة فإنها تفزع أن تزيد
~~في الوجع واجعل الحد في سخونة ما يقطره في الأذن أن يسكن العليل عنه وأن
~~تأمره أن يلمسه وينظر موقعه فإن احتمل أن يزيد في اسخانه فزد فيه ما دام
~~بحر فاتر أو يحتمله من غير أن يتأذى به واحذر أن توجع في القطور والمسح
~~شيئا من الأذن وأن توهمت أن في الأذن ريحا غليظة أو خلطا غليظا لزجا فاجعل
~~فيما تعالج به الأذن من الأشياء المفتحة وتقف على أن سبب الوجع ريح غليظة
~~أو خلط غليظ لزج بالمسئلة عنه وذلك أن العليل إن كان قد أصابه برد فيما سلف
~~فإنما اجتمعت في أذنه ريح نافخة غليظة وإن كان يشكو ثقلا ولم يزل يستعمل
~~الأطعمة البلغمية فإنه قد اجتمع في أذنه أخلاط غليظة باردة فمن كانت هذه
~~حاله فالصواب أن يخلط مع الأدوية التي تعالج بها رغوة البورق والنطرون
~~والخربقين ودهن اللوز المر والكندش والزراوند والدار صيني وكل دواء مر
~~المذاق لا يلذع مثل الأدوية التي تفتت الحصا فإن هذه كلها تنقى ثقب الأذن
~~بلا أذى ويجلو ما فيه من الوسخ ويقطع ما يجتمع ما فيه من الأخلاط الغليظة
~~ويفتح السدد الحادثة فيه عن الفضول وإذا كان في الأذن ورم يسير حار فشياف
~~ماميثا يؤخذ ويسحق بماء القطر ويقرص ويجفف ويخلط معها شيء من صمغ ليجمع مثل
~~نصف ms0388 سدسه واسحقها بخل وقطره في الأذن . PageV01P375
# الدوي والطنين قال والدوي والطنين منه ما يتولد عن ريح نافخه ومنه ما
~~يكون من نقاء حاسة السمع وذكائها فانظر هل كان الطنين يسيرا ثم يزيد قليلا
~~قليلا أو حدث دفعة وليس يمكن أن يفرق بينهما من أول الأمر لكن إذا استعملت
~~الغرور والمضوغ ولم ينقص الطنين مال فكرك إلى أنه لذكاء الحس وخاصة أن كان
~~الرجل ذكي الحس سريعا حادا السمع فإني قد رأيت رجلا هذه حاله فعالجته بأن
~~خلطت في الذي عالجته شيئا مخدرا فبرأ من علته بأنا خدرناه قليلا .
# الأدوية الموجودة استدل على سبب الوجع بالسبب البادي وبحال الوجه والبدن
~~ب وينفع من الوجع البارد أن يغلي الثوم في الدهن أو البصل ويقطر فيه والذي
~~يدخل فيه الماء أن يجعل فيها قطنة فيها دهن مسخن جدا أو يغلي فوقه بمرهم
~~مسخن كمرهم الباسليقون وأما )
# الوجع من حرارة فقطر فيها اللبن ودهن الخلاف والنيلوفر وأعده بمرهم يبرد
~~والذي من الريح فاعرفه بشدة التمدد فعطه وادلكه وبعد ذلك بساعة فكبه على
~~ماء الرياحين اللطيفة وأن اشتد الوجع فادف جندبادستر في دهن قطره فيه وكمده
~~باسفنج حار واستعمل البورق بالخل فإنه يخلل تلك السدة ويخرج الريح وإن كان
~~وجع بارد فاجعل من الكمون شافيا بعسل ودسه فيه لي إذا كان في الأذن أياما
~~وجع شديد وضربان قوي وحمرة حواليه ثم يسكن الوجع بعد ذلك وانصب من الأذن
~~رطوبة أو مدة فاعلم أن الوجع كان لدمل خرج في الصماخ ونضج وربما لم ينضج
~~لكن يتحلل ويستدل على الضربان للخراج هو أم لسوء المزاج بلا مادة بامتلاء
~~ودرور العروق .
# اهرن للوجع من برد أو ريح أو برد الهواء قطر في الأذن جندبادستر قد أديف
~~بدهن الغار أو ابن سرابيون قال يحدث الوجع في الأذن أما عن سدة وأما عن ريح
~~باردة غليظة لا تجد مخلصا أو عن ورم أو بسبب بثرة تخرج في الصماخ والذي من
~~ورم معه ضربان شديد وتمدد ولهيب وربما كان معه حمى ms0389 والذي عن أخلاط باردة
~~وسدة ففي الرأس نفسه ثقل والتدبير المتقدم غليظ مبرد مولد للفضول عالج وجع
~~الأذن الذي عن امتلاء من أخلاط غليظة بالفصد واستفراغ البدن بالمسهل وتنقية
~~الرأس بالغرورات وبايارج PageV01P376 أرجيجانس جيد ويسهلهم به ويعظم نفع
~~التعطيس لم قال وينفع من وجع الأذن البارد النفط الأزرق يقطر فيه ودهن
~~الكاوي .
# قال وأفضل من هذه في علاج وجع الأذن دهن العقارب إذا قطر في الأذن ويلت
~~فيه صوفة وتوضع عليه فإن سال من الأذن صديد فدهن الشهدانج نافع فإذا كان
~~وجع الأذن حارا فقطر فيها بياض بيض بلبن جارية وشياف أبيض وإن الدواء
~~المصري وهو زنجار وعسل وخل بالسوية يطبخ حتى يصير في قوام العسل ويجعل منه
~~بفتيلة في الأذن PageV01P377 قال والطنين ربما عرض من ضعف الأذن مثل ما
~~يعرض للناقهين أو من كثرة حس الأذن وذلك يعرض للذين حسهم ذكي جدا أو عند
~~البحران أو من ريح غليظة لا تجد مخلصا ويفرق بينهما بالنظر في التدبير
~~المتقدم فإنه إن كان التدبير مغلظا مبردا موجبا لسوء الهضم فالطنين عن
~~كيموسات ردية غليظة في الأذن واعرف ذلك أيضا من دوامه فإن كان يهيج ويسكن
~~بأدوار فإنه ريح فإن كان لسرعة حس الأذن فقطر فيها قليلا من شوكران مع
~~جندبادستر بالسوية مسحوقة بالخل فترهما وقطر في الأذن وإن كان عن ضعف كما
~~يعرض )
# للناقه فقطر فيها أولا طبيخ الأفسنتين واغسلها به ثم قطر فيها بعد ذلك
~~دهن ورد وخل خمر مفترين فإنه يقويها وإن كانت الطنينات من ريح نافخة فاسحق
~~شيئا من فرفيون مع دهن الحنا وقطر في الأذن أو قطر فيه جندبادستر ودهن
~~السداب .
# دواء عجيب لثقل السمع والطنينات يؤخذ خربق أبيض مثقال جندبادستر ثلاثة
~~أرباع درهم نطرون دانقان وطسوج يعجن الجميع بخل ويستعمل فإنه عجيب جدا بالغ
~~.
# دواء عجيب لوجع الأذن الصعب الشديد يؤخذ مرارة ثور وكيلها دهن خيري فيغلى
~~على رماد حار أو بنار لينة حتى يذهب المرارة ثم يرفع ويقطر منه في الأذن
~~عند الوجع الصعب قال ms0390 أن انبعث من الأذن دم على حد بحران فلا تحبسه ألا أن
~~يفرط وإن كان بلا بحران أو أفرط عند البحران فاحبسه بطبيخ العفص وماء
~~الكراث والماميثا والفاونيا ونحوها يقطر فيها وإن جمد في الأذن علقة دم
~~فقطر فيه خلا وعصارة كراث .
# قال ومن كان بأذنه ب وجع أو ريح غليظة فالنافع له أن يعلق أذنه على بخار
~~طبيخ الشبت والبابونج وأكليل الملك وورق الغار والفوتنج والمرزنجوش في قمقم
~~مسدود الرأس جدا فإذا نضج جعل على القمقم أنبوب وجعل الأنبوب في الأذن ثم
~~يقطر فيه بعد ذلك دهن الفجل مفترا ودهن قد حل فيه جندبادستر أو يمضغ الصعتر
~~ويلقى في الأذن .
# من الكناش الفارسي والهندي قال يؤخذ شحم حنظلة وثلاث ثومات وسكرجة ماء
~~PageV01P378 السداب فيصب عليها غمرها زيت ويغلي برفق غليات ثم يصفى ويقطر
~~في الأذن لوجعه .
# وللقروح في الأذن جيد بالغ تتخذ فتيلة بعسل وتلوث في الانزروت المسحوق
~~ويدخله فإنه يبرؤ في أيام وطبيخ الآس وورقه وحبه وعصارة ورقه ولبن النساء
~~إن جعل معه عسل وفتر في قشر رمانة وقطر في الأذن المنتنة الريح نفع جدا
~~فيما ذكر أطهورسفوس .
# أطهورسفوس قال وينفع من وجع الأذن أن يقطر في الأذن بول الإنسان بعد أن
~~يعتق أفسنتين أن أديف بعسل وجعل في الأذن قطع سيلان الرطوبات منها . د بول
~~الإنسان المعتق بمنع سيلان القيح من الأذن . د إذا أسخن في قشور الرمان
~~وقطر منه فإنه يخرج الدود منه . د لعاب الإنسان الصائم إذا قطر في الأذن
~~اخرج الدود من ساعته .
# أطهورسفوس قال جالينوس بول الإنسان يبرىء الأذن التي يخرج منها المدة
~~وماء البصل )
# يبرىء الآذان التي تسيل منها المدة وورق الزيتون البري أن دق بشراب وعصر
~~وجففت العصارة ورفعت أقراصا كان نافعا إذا قطرت في الأذن القرحة التي تسيل
~~منها رطوبة إذا خلطت بعسل وزيت . د عصارة ورق الجوز إذا قتر وقطر في الأذن
~~نفع من المدة والحضض يصلح للآذان التي تسيل منها مدة . ج د جالينوس خبث
~~الحديد أشد تجفيفا ms0391 من سائر الأخباث وأن أنت سحقته بخل خمر ثقيف جدا ثم
~~طبخته معه كان منه دواء يجفف القيح الجاري من الأذن المزمن ماء الكبر إذا
~~عصر وقطر في الأذن قتل الدود فيها . د المر إذا خلط بأفيون وجندبادستر
~~وماميثا ابرء الأذن التي تسيل منها مدة .
# روفس مرارة الثور إذا خلطت بلبن امرأة ولبن عنز وقطر في الأذن التي تسيل
~~منها القيح ابرأه . د النطرون أن جعل في الأذن مع خمر قطع سيلان الرطوبات
~~منها ويقلع الوسخ . . . . طبخ السماق ويقطر في الأذن التي تسيل منها قيح
~~ماء الحصرم جيد للآذان PageV01P379 التي تسيل منها القيح وعصا الراعي نافع
~~من قروح الآذان ب وإذا كان فيها قيح كثير جففه . د عصارة الفوتنج تقتل دود
~~الأذن والقطران إذا قطر في الأذن مع الخل قتل الدود فيها . ج والزوفا الذي
~~من الوسخ جيد إذا خلط بشحم الأوز لقروح الأذن والشبت إذا خلط بعصارة
~~البرسيان دارو نفع من سيلان الفضول من الأذن . د الزفت الرطب إذا استعمل
~~بدهن الورد نفع من الرطوبة التي تسيل من الآذان . د ماء ورق الخوخ يقتل
~~الدود في الآذان إذا صب فيها .
# ابن ماسويه طبيخ الخلاف يصب في الأذن التي تخرج منها مدة وعصارة أصل
~~الخنثى أن مزجت بشراب ومر وكندر وعسل وقطر في الآذان التي تجري منها المدة
~~نفع وينفع أيضا وحده .
# ابن ماسويه التي تقتل الدود في الأذن ماء ورق الخوخ الطري يقطر منه خمس
~~قطرات مع قطرتين من قطران ومثله خل خمر وقليل بورق .
# إسحاق إن سال منها قيح فقطر فيها الماميثا مدافا بالخل واللدود قطر فيها
~~ماء ورق الكبر وأصوله معصورا وقطر ماء ورق الخوخ معصورا وبصل حريف معصور
~~ماؤه .
# للقروح في الأذن عدس مقشر وآس يابس وأقماع الرمان وعفص فج وثمر عوسج يطبخ
~~بماء )
# حتى يقوي ثم يغسل به الأذن مرات ثم يجعل فيه شياف أبيض مدافا بلبن جارية
~~.
# للقروح الباردة صبر درهمان عسل منزوع الرغوة ثلاثة مطبوخ ريحاني أربع
~~أواق يطبخ حتى يبقى أوقيتين ويغسل ms0392 به الآذان مرات ثم يجعل فيه دم الأخوين
~~وانزروت يعجنان ويجعلان في للقروح الباردة زاج محرق واسفيداج الرصاص ورد
~~بغير أقماعه زرنيخ أحمر وشب مثقال مثقال صبر جندبادستر ثلثي مثقال من كل
~~واحد كندر مثقالان خبث الحديد ثلاث مثاقيل ينخل بحريرة ويعجن بدهن ورد
~~ويجعل في الأذن . PageV01P380
# للقيح السائل من الأذن يؤخذ الزنجار وخل وعسل ويطبخ جميعا حتى يسخن ويجعل
~~فيه فتيلة ويدخل في الأذن جيد بالغ . د يؤخذ الزنجار جزؤ ومن الخل ثمانية
~~أجزاء ومن العسل ستة ينفع هذا كل قرحة في الأذن والأنف وجميع الخراجات
~~والبثور الآكلة .
# للمدة السائلة من الأذن لا يخطى زاج محرق واسفيداج وصبر وكندر وورد أحمر
~~وزرنيخ وخبث الحديد وشب يماني مثل الكحل يلوث فيها فتيلة مرة بمرهم اسفيداج
~~ومرة بمرهم باسليقون ويجعل فيه ب إن شاء الله .
# حيلة البرء تداوي قروح الأذن التي ليست مزمنة بشياف ماميثا والخل وإن
~~كانت أقوى فبأقراص اندرون .
# وللقروح المزمنة التي قد أتت عليها سنة أو سنتان خبث الحديد يدق وينخل
~~بحريرة ويطبخ بأربعة أضعافه خل ثقيف حتى يصير في ثخن العسل ويجعل في الأذن
~~بفتيلة ولأن العضو يابس جدا فقد تبين في قوانين القروح أنها تحتاج من
~~الأدوية إلى ما يجفف جدا .
# من حفظ الصحة قال عالج قروح الأذن بدواء اندرون ونحوه واجتذب الفضلة إلى
~~المنخرين بالعطاس وإلى الفم بالغراغر واستعمل ما وصفت في باب الجراحات
~~للذين عندنا إذا أزمن خروج المدة من الأذن ولم يك يحيل فيه دواء يأخذون نوى
~~الهليلج وعفص فيحرقونه ويجمعونه بدهن خيري أو بدردي البزر وينظفون الأذن
~~بفتيلة أولا ثم يجعلونه فيه وربما جعلوا فيها دواء حادا إذا أزمن جدا حتى
~~ينقى ثم يعالجون والمتوسط يعالجونه بالأسود والحديث يعالجونه بالأبيض خاصة
~~إذا كان مع ورم .
# الميامر قال ما كان من القروح في الأذن قريب العهد فإن الماميثا يبرئه
~~إذا سحق بخل وقطر إن كانت تسيل منها مدة قليلة وإن كانت المدة كثيرة فهي
~~تحتاج إلى مثل أقراص اندرون وأن لم )
# ينجح هذا ms0393 أيضا فليؤخذ خبث الحديد بعد سحقه بخل ثقيف في الشمس أياما كثيرة
~~وقطره فيها فإنه منجح وينبغي أن يكون سحقه ناعما جدا قال وأنا أقول أن
~~أوجاع الأذن تسكن بدون الشحوم والباسليقون وبالتكميد والوجع الحار اللذاع
~~باللبن وبياض البيض والأفيون يسكن الوجع وأن نفع فإنما ينفع بجهة العرض بأن
~~ينيم العليل فينضج العلة وينبغي أن لا يترك ما أمكن فإنه قوي المضرة فيما
~~أنه حتى يذهب السمع البتة .
# دواء للمدة في الأذن خذ خشبا محرقا ومرا واسحقهما نقي الأذن من المدة ثم
~~اجعل فيه منه فتيلة وإذا حدست أن وجع الأذن لقروح يابسة فيها فاجعل فيها
~~مرهم الشحوم والباسليقون PageV01P381 وإذا كان تسيل منها رطوبة كثيرة فينفخ
~~فيها عفص أو ينفخ فيها زاج أو ينفج فيها شب محرق .
# روفس في تدبير الأطفال قال يجعل فيها صوفة مبلولة ملوثة في شب أو نبيذ
~~عتيق أو عسل وترمس قال وفي آذان الصبيان رطوبة يحسبها الجهال مدة وإنما هي
~~فضل غذاء فإذا رأيت ذلك فمرهم لا يرضعون ب بالليل فإن كثرة تلك الرطوبة
~~تذهب وتجف الأذن .
# من اختيارات حنين دواء ينفع من الرطوبة والقروح التي تكون في آذان
~~الصبيان يؤخذ مرهم الاسفيداج ومرهم باسليقون بالسوية فاخلطهما وعالج به
~~فإنه امتحن فوجد نافعا وأيضا للأذن المتقيحة خبث الحديد وحضض مسحوقين ينقع
~~بخل خمر ثقيف ويقطر منه في الأذن فينتفع به جدا .
# اهرن للرطوبة والقيح يسيل من الأذن إذا أردت تجفيفيه صب عليه خبث الحديد
~~وخلا حاذقا ودعه حتى يغلظ كالعسل ثم قطر منه في الأذن وانعم سحق الخبث ثم
~~القه في الخل أو ضع فيه شبا محرقا ومر بفتيلة كل يوم مرتين .
# البثور التي تكون في الأذن ينفع منها في أول الأمر مرهم اسفيداج وأن أردت
~~أن ينضج فباسليقون إلى أن ينقى ثم مرهم العروق ليجففه وأن أزمن وصار شبه
~~ناصور مرهم الزنجار حتى ينقى ثم الأحمر وربما جعل فيه إذا أزمنت المدة
~~ونتنت الدواء الحاد أياما حتى ينقى ثم يجعل فيه بعد ذلك مرهم ms0394 اسفيداج واعلم
~~أن الزاج جيد للمدة والرطوبة في الأذن بالغ في ذلك قال ذلك اهرن .
# اهرن دواء جيد للمدة والرطوبة في الأذن يؤخذ صبر ومر وأفيون وزاج يعجن
~~بالخل ويجعل )
# فتيلة ويقطر فيه فإذا أزمنت قروحه ونتنت فماء الزيتون المربى بالملح وماء
~~الصحناة في اليوم ثلاث مرات حتى يبرأ أو مري يقطر فيها أياما فإن هذه كلها
~~تنشف PageV01P382 وتجفف البلة والمدة ويستعمل إذا لم يكن معه وجع وأن خرج
~~من الأذن دم وخفت أن يجمد فيه فقطر فيه عصير الكراث ونحو ذلك مما يحلل الدم
~~وطبيخ ورق الآس يجفف بلة الأذن ومدته .
# قال دياسقوريدوس أن صب خل العنصل في الأذن نفع من ثقل السمع وماء البصل
~~إذا قطر في الأذن نفع من ثقل السمع وبخار ماء البحر نافع من عسر السمع . د
~~ما كان من زهر النحاس أبيض أن سحق ونفخ بمنفخة نفع من الصمم المزمن . د
~~عصارة فراسيون تستعمل إذا احتيج إلى شيء من القيح وينقى ثقب السم وعصبه . ج
~~كسب حب الغار إذا خلط بالخمر العتيق ودهن ورد وقطر في الأذن نفع من عسر
~~السمع والخردل أن خلط بالتين ووضع في ثقب السمع نفع من ثقل السمع والخربق
~~الأسود إن أدخل في الأذن الثقيلة السمع وترك يومين أو ثلاثة عظم نفعه وبخار
~~الخل إذا كان حارا نفع من عسر السمع .
# قال ابن ما سويه العسل ب إذا قطر في الأذن نفع من الوسخ وإن خلط بفتيلة
~~نقي ما في الأذن دهن لوزمر أو دهن جوز أو شحم البط أو مع الكبينج أو مع دهن
~~السوسن أو مع دهن الصنوبر أو مع دهن الزوفا اليابس ينقى ما في الأذن وينفع
~~من أوجاعه الباردة وحب الغار إذا خلط بالشراب وقطر فيها نقي وسكن الوجع
~~البارد وطبيخ التين ودهن الورد ينقى وينفع من الوجع البارد .
# لثقل الأذن من برد مرارة ماعز وبوله وماء السداب وجندباستر وعصارة
~~الأفسنتين واصل الوسن الآسما نجوني وحب الغار بالسوية يجمع بدهن السوسن أو
~~دهن الشبت والناردين ms0395 ويلقي منه في الأذن نصف درهم بماء ورق السداب إن شاء
~~الله وهو أيضا نافع للوجع البارد .
# وللوسخ في الأذن قردمانا مثقال بورق ارمني نصف مثقال تين أبيض يعجنه
~~ويجعله فيه ينفع إن شاء الله .
# للماء يقع في الأذن يمص بقصبة ثم يقطر فيه دهن لوز حلو . PageV01P383
# من التذكرة لثقل السمع إذا أنت عالجته بالفتيلة المعمولة من الخردل
~~والتين فاعقب ذلك بدهن قد أغلي فيه أصل الخنثى وهو حار ممكن . د ينفع من
~~ثقل السمع دهن لوز حلو ودهن البابونج )
# وشحم البط مع مرارة الثور .
# من الجامع للطرش يقطر في الأذن بول المعز مع شيء من مرارة المعز أو عصير
~~السداب مع شيء من عسل فإنه نافع إذا طلي من داخل الأذن وخارجها بجندبادستر
~~ودهن الشبت أو دهن الغار أبو برغوة الأفسنتين ومع دهن الناردين أو دهن
~~السوسن فهذا كله بعد الإسهال والتنقية وإخراج الدم أن احتاج إليه وحجامة
~~النقرة .
# أصبت في كتاب قد فخم أمره وشهد بالتجربة أن زيت العقارب وهو الذي ينقع
~~فيه العقارب أن قطر في الأذن أبرأ الصمم وأن شحم الطير الذي يقال له
~~البادنجان أن أذيب وقطر في الأذن اذهب الصمم .
# العلل والأعراض بطلان السمع أو رداءته تكون أما من قبل دخول الآفة على
~~الذي منه يكون السمع وهو الجزء من الدماغ الذي تنبت منه العصبة التي تجنىء
~~نحو الأذن وأما بدخول الآفة على المنفذ الذي تجري فيه القوة من هذا الذي
~~يكون به السمع وذلك هي العصبة وعلل هذين من أصناف سوء المزاج وأما الآفة
~~تدخل على ثقب السمع وذلك سدد أما أن يكون للحم فيلغريوس قال قد برء خلق من
~~الطرش بدهن الفجل وبدهن المويزج بالصياح في الأذن وبالبوق إذا حدث ب بالصمم
~~وجميع الحواس على حالها والمجاري سليمة فالآفة في الروح الخاص من أرواح عصب
~~الدماغ وإن كانت الحواس معه عليلة فالآفة في الدماغ وكذلك فقس في سائر
~~الحواس وذلك أنه إذا كان هو العليل وحده فعصبة الذي تجيئه الآفة وإذا كان ms0396
~~بشركة فيه واحدة أخرى وكذلك أن اشترك كلها فالدماغ عليل إذا عرض طرش بعد
~~البرسام فاسعط بدهن النيلوفر وغيره مما يرطب .
# روفس إلى العوام قال يهيج من الوسخ أوجاع في الأذن ودوي وابطأ السمع وإذا
~~كان يابسا فلا ينقيه دون أن يلينه لأن تنقيته عسرة مؤلمة فاجعل فيه نطرون
~~بخل فإذا لأن فنقه فإنه ينحل واعد ذلك حتى تنقيه مرات ثم قطر فيه دهن لوز
~~مر فإنه يحلل ما كان غليظا ويابسا من هذه الأوساخ .
# بختيشوع الكبريت أن بخر به الأذن نفع من نقاء السمع .
# الميامر قال لا ينبغي أن يتوانا عن علاج الطرش لأنه يؤل إلى الصمم التام
~~PageV01P384 فانفض بدنه بايارج شحم الحنظل وتغرغر وتجفف رأسه وتقويه بكل
~~ضرب من التقوية ويلطف تدبيره ويقطر في )
# الأذن أدوية مقطعة ملطفة يؤخذ حرف جزء وبورق سدس جزء فاسحقهما واعجنهما
~~بعسل التين بلا حبة واعمل منه شيافا متطاولة وادخله في الأذن وأخرجه في كل
~~ثلاثة أيام مرة فإنه يخرج وسخا كثيرا ويجف الأذن فليستعمل الرياضة وينفع
~~منه إدخال عسل بالفتل في الأذن وهذا أيضا ينفع من اللحم النابت في الأذن .
# كماد ناف لثقل السمع يغلي أفسنتين في قدر ويكمد بقمع أو خذ من الخربق
~~الأسود فاخلطه بعسل وادخله في الأذن حتى يأكل ما يمنع السمع وادهن الصياح
~~الشديد في الأذن وبالبوق فإن السمع يرجع وللماء يدخل فيها يحجل على رجله من
~~جانبها أو يمص بأنبوب . PageV01P385
# | 2 ( أمراض الأنف )
# فيما يحدث في الأنف من النتن وعدم الشم والقروح والسدد والرعاف والبواسير
~~وغيرها مما يحدث في الأنف وعلاج ما يحدث من حر السعوط والعطوس والخنان
~~وينبق اللحم في الأنف المسمى الكثير الأرجل ويسمى البسفايج والسرطان وما
~~يهيج الرعاف والحكة واللذع في الأنف وسيلان مادة حريفة والخشكريشة .
# قال جالينوس في الخامسة من حيلة البرء أن الأنف عضو متوسط في اليبس بين
~~العين والأذن فهو أيبس من العين وأرطب من الأذن فلذلك ينبغي ب أن يعالج
~~قرحته بأدوية تجفف مما يعالج به قروح العين وأقل يبسا ms0397 من التي تعالج قروح
~~الأذن الأذن تعالج بالتي في غاية اليبس مثل أقراص اندرون وموساس ونحوه .
# من الرابعة عشر من حيلة البرء قال يقطع من اللحم النابت في اللحم المسمى
~~الكثير الأرجل الطبقة الداخلة من الأنف .
# | 3 ( المقالة الثالثة من )
#
# | 3 ( جوامع الأعضاء الآلمة )
# قال الآفة تحدث بالشم أما لسوء مزاج يحدث في البطنين المقدمين من بطون
~~الدماغ وأما لسدة تحدث بالعظم الشبيه بالمصفاة .
# الثالثة من الميامر للسدة في الأنف ينفع الشونيز في خل خمر أياما ثم
~~يسحقه به نعما ويقطر في الأنف ومره أن ينشق ما أمكن إلى فوق فإنه يفتح
~~السدد لي هذا العلاج يفتح ضيق النفس إن شاء الله . ) 3 ( الرائحة المنتنة
~~في الأنف ) قال هذا يكون من قليل رطوبات عفنة تنجلب إلى المنخرين ومتى كانت
~~هذه الرطوبات معها حدة أحدثت قرحة قال وعلاج النتن واللحم النابت في الأنف
~~والقروح فيه أن تعمد أولا إلى جملة الرأس فتجففه وتنقيه بالغرور والمضوغ
~~والعطوس والمراهم اليابسة عليه ثم يقصد حينئذ إلى علاج المنخرين فاجعل غرضك
~~في نتن المنخرين إلى القابضة والمرة ليجمع لك المنع والتحليل والتجفيف .
# ارجيجانس قال قطر في الأنف عصارة فوتنج إذا سحق يابسا أو انفخ فيه خربا
~~أبيض PageV01P386 وصدفا محرقا كل يوم أو أطل جوف الأنف بالأفوريقون وهو
~~دواء الجرب أو بالقلقطار .
# التي في الأنف والبسفائج فيه شب ومر جزء قلقطار وعفص ربع جزء من كل واحد
~~يغسل الأنف بشراب وينفخ فيه ويدخل فيه فتيلة ملوثة أيضا وإن كان النتن
~~قديما فعالجه بالقلقطار والزرنيخ الأحمر والسنبل والياسمين والزعفران والمر
~~والحماما فإنه يجففه ويطيبه .
# في البسفايج بالقلع والدلك دواء الأمقر وهو مكتوب في باب قلع اللحم
~~الزايد لي تتخذ دواء حار هكذا أقاقيا وزاج وزرنيخ ونورة وقلى وخل مربى
~~أياما في شمس ثم يدخل منه في الأنف فإنه يقلعه .
# دواء الأمقر زنجار نوشادر شب خل يجود عمله في شمس يسحق وينفخ في الأنف
~~ويملأ الفم ملأ ماء في ذلك الوقت .
# آخر يقلع الباسور زرنيخ وقلقنت وخل يسحق ms0398 به ويجفف وينفخ في الأنف .
# للقروح ب في الأنف خبث الأسرب يعني الكمنة وشراب ودهن الآس يسحق بالشراب
~~نعما ثم يدق الآس ويطبخ في إناء على نار لينة فحم حتى يغلظ ويرفع في إناء
~~نحاس ويعالج به قروح الأنف أو عالجها بماء الرمان الحامض يطبخ في إناء نحاس
~~حتى يصير على النصف وادخل فيه فتيلة والطخه داخل الأنف أو اطبخ رمانة حلوة
~~مع قشرها بشراب وضعه خارج الأنف أو خذ مرداسنج واسفيداج جزؤ جزؤ وقشور رمان
~~نصف جزء شراب ودهن الآس خمسة أجزاء يسحق الأخلاط بشراب نعما حتى يتشربه ثم
~~بدهن الآس ثم اجعله في إناء أسرب وارفعه وعالج مما يعالج به الخشكريشة في
~~الأنف الزوفا وشحم البط وشمع أصفر وشحم الأيل ونحوها والعسل بفتيلة يقلع
~~ذلك ويعالج القروح التي معها وجع شديد بالأسرب المحرق المغسول )
# واسفيداج ومرداسنج ودهن ورد وشمع .
# للبسفايج ينفع فيه الدواء الحاد وإذا ورم دعه حتى يخشكر ثم استعمل الشمع
~~والدهن أو العسل ثم اعد النفخ افعل ذلك مرات فإنه يقلعه كله .
# قال جالينوس فأما ما استعمله أنا للبسفايج فإني آخذ رمانا حلوا وحامضا
~~بالسوية واعصره بعد أن أدقه بقشوره وأطبخ العصارة طبخة يسيرة وارفعها في
~~إناء أسرب وأسحق الثفل الذي بقي حين عصرت حتى اجعله مثل العجين واسقيه شيئا
~~من العصارة واجعله أشيافا مطاولة وادفعه ثم أدخل منه في الأنف واريح العليل
~~منه في الأوقات بأن آخذه وإذا أخذته طليت الأنف بالعصارة والحنك وانشفه منه
~~ثم أعيده وأواظب عليه : وعلى جميع أدوية الأنف لأنها تنحل وتسهل عنه سريعا
~~يحتاج في كل وقت أن يجدد له الدواء الذي يوضع فيه أن كان مما يسيل كما يفعل
~~بالعين قال فإنه يأكل البسفايج ويذهب النتن في مدة بلا ألم . 3 ( إخراج
~~الشيء الذي يقع في الأنف ) اجعل في الأنف دواء معطسا واقبض على الفم وعلى
~~الجانب الصحيح السليم فإنه يخرج وأعد ذلك مرات . PageV01P387 3 ( قروح
~~الأنف ) قال جالينوس أنا أعالجها بأقراص فراسيون واندرون مرة بخل وماء ومرة
~~بشراب ms0399 ومرة بخل على ما أرى . 3 ( نتن المنخرين ) قال عالجت رجلا غنيا
~~بالدواء المسمى اندروخون مع شراب طيب ريحاني فبرأ سريعا برء عجيبا قال هذا
~~وهو الذي يدخل في الترياق اقرء ما في قانون القروح فإنه ب العماد . . . .
~~إن شاء الله قال ينفخ في الأنف زاج نفخا كثيرا ويمسك الأنف ساعة هوية وإن
~~نزل الدم إلى الفم بزق أو تلوث فتيلة بماء الزاج وتدخل في الأنف وتبرد
~~الجبهة وتجعل الرأس مرتفعا وتشد العضدين والرسغين والأنثيين والركبتين
~~ويمسك في الفم ماء ثلج وتشد أذنيه جيدا فإن نزل شيء من الدم إلى البطن
~~فاسقه ما يقطع واحقنه ليخرج وإلا نفخ المعدة واهاج لطشي يلتقط جوز الدلب
~~ويجفف في الظل ثم يجعل على مسح ويدلك بدستيان حتى يخرج زئبره كله ويرفع في
~~كيزان فخار جديدة تبرأ بها وأن نثر عليها من تراب الفخار فهو أجود ويشد
~~رأسه وعند الرعاف ينعم سحقه كالهباء وينفخ في الأنف فيحتبس على المكان
~~وينبغي أن يدخل الأنبوب في الأنف والدواء فيه ثم ينفخ حتى يبلغ موضعا كثيرا
~~ويفعل ذلك مرارا .
# يؤخذ نورة وزاج وعفص أخضر وزرنيخ أحمر فينعم سحقه ويلوث فيه فتيلة بالجبر
~~ويدس في الأنف وشد أنف جيد له .
# | 3 ( المقالة الثانية من كتاب الأخلاط )
# 3 ( الرعاف ) قال قد رأيتموني مرات كثيرة استعمل في الرعاف العارض بدفق
~~وخفر شديد عصر انقطاع مثل العارض في البحران أن استعمل الفصد وإخراج الدم
~~إلى أن يعرض العشي وذلك أن في مثل هذه الحال ما دامت القوة قوية بحالها لا
~~ينقطع جرية الدم إلى ذلك الموضع فإذا استرخت ضعف دفعها ثم استعمل المحاجم
~~ليجذب الدم أما على الطحال أو على الكبد أو عليها لي إذا رأيت البدن قويا
~~ممتليا فإن المحجمة لا يبلغ ما تريده من إمالة الدم على الموضع لأن في الدم
~~فضلا كثيرا فاستفرغ أولا ثم استعمل المحجمة . PageV01P388
# كتاب الفصد قال إذا رأيت الرعاف يجيء بخفر وشدة فلا تطل ولا تدافع فتسقط
~~القوة ولا )
# يمكن العلاج وبادر الفصد من ms0400 الجانب المقابل ثم شد الأطراف من الإبط إلى
~~الكف ومن الحالب إلى القدم تبتديء بالشد التي قد ذكرها الأطباء مما ينفخ في
~~الأنف ومما يطلي على الجبهة والرأس فكلها ضعيفة .
# من كتاب العلامات قال اللحم النابت في الأنف ربما كان رخوا أبيض وهذا
~~أيسر علاجا ولا وجع معه وربما كان يضرب إلى الكمودة والحمرة وهو شديد الوجع
~~وعلاجه أعسر وخاصة أن كان يسيل منه صديد منتن ردي وربما طال حتى يخرج ب من
~~الأنف أو الحنك ويسمى حينئذ المغلق آلة الشم بين بقريب من البرهان أن نتن
~~الشم يكون بالطنين من الدماغ وبالحلمتين النابتتين منهما .
# السدة وقال في علاج السدة التي تبطل الشم أن رجلا كانت نالته علة في حاسة
~~الشم بسبب زكام ونزلة أزمنت فلجأ إلى العلاج بالشونيز وهوان يأخذ الشونيز
~~فيسحقه حتى يصير كالغبار ودقه ثم يخلط بزيت عتيق ويسحق به أيضا سحقا ناعما
~~ثم يومر العليل أن يملأ فاه وينكس رأسه إلى خلف بغاية ما يمكنه ويسعط به
~~ويأمره أن يجتذب النفس إلى داخل أشد ما يكون بفضل قوة قال فانتفع به الماء
~~استعمله ثلاثة أيام متوالية نفعا بينا عظيما . قال وقد يعرض من هذا العلاج
~~لبعض الناس لذع شديد في الرأس ويسكن في قدر يوم وليلة من ذات نفسه وبعض
~~الناس لا يعرض له ذلك أصلا .
# مختصر حيلة البرء قال الفصد وإخراج الدم قليلا في مرات كثيرة علاج قوي
~~جدا وأقوى منه المحجمة على الجانب الذي يجيء منه الدم .
# السادسة من السادسة قال من لم ينله من الرعاف صفرة شديدة في اللون وكان
~~قبل أن يحدث به الرعاف أحمر اللون جدا فإنه لا يناله منه كثير ضرر وأن كثر
~~خروج الدم منه ما دام لا يحول لونه استحالة شديدة قال فأما الذين يستحيل
~~ألوانهم من الرعاف أحمر اللون جدا فإنه لا يناله منه كثير ضرر وأن كثر خروج
~~الدم منه ما دام لا يحول لونه استحالة شديدة قال فأما الذين يستحيل ألوانهم
~~من الرعاف جدا ولم ms0401 يكونوا قبل ذلك حمر الألوان ثم استحالت ألوانهم بالرعاف
~~استحالة شديدة وبردت أبدانهم بردا شديدا فإنه لا يؤمن عليهم الوقوع في
~~الاستسقاء وينبغي أن ينظر في اللون الحائل فإنه ربما بقي مدة الزمان بين
~~انبعاث الدم وربما لم يبق كما بقي فانظر ما الغالب على ذلك اللون المستحيل
~~الصفراء أم البلغم أم السوداء وكم مقدار يزيده لي )
# تعرف ذلك من لون البدن بل حال إلى الصفرة أو إلى البياض والترهل أو إلى
~~الصفرة المشوبة بسواد قال وذلك لأن الأبدان التي المرار عليها أغلب فإن
~~الآفة التي تنال البدن منها من انبعاث الدم المفرط أقل والأبدان التي تغلب
~~عليها البلغم أو هي في الجملة باردة ينالها من انبعاث الدم المفرط أعظم
~~الآفة قال فأما الشراب فإنه يهيج انبعاث الدم PageV01P389 لكنه ينعش القوة
~~فمن رأيته قد بلغ منه انبعاث الدم أن سقطت قوته وبرد بدنه كله بردا شديدا
~~فاسقه الخمر القليل المزاج فإن الشراب يقويها ولا يبلغ أن يهيج انبعاث الدم
~~وأحرى ب أن يسقي منهم من كان لونه قبل الرعاف ليس بأحمر أو أن كان حائلا
~~قبل الرعاف فأما من كان لونه قبل الرعاف أحمر ولم يحل الرعاف لونه كثير
~~حالة فلا تسقه فإنه يجلب من تهيج الدم أكثر مما ينفع في تقوية القوة لي هذا
~~تدبير الرعاف الكائن بأدوار وينبغي أن يضاد الخلط الغالب في وقت سكون
~~النوبة .
# اليهودي ذرور ينفخ في الأنف للبخر قصب الذريرة وبزر النسرين وبزر الورد
~~وقرنفل درهم درهم عفص نصف درهم مسك قليل وكافور ينفخ في الأنف أياما كثيرة
~~.
# مجهول للبواسير والبسفائج في الأنف قال إسحق زاجا أخضر مثل الكحل وانفخ
~~فيه غدوة وعشية فإنه يبريء .
# اهرن قال يمتنع الشم من أدوية مخدرة يسعط الإنسان بها قال إذا لم تر في
~~الأنف شيئا نابتا ولا كان بالإنسان خنان ولا بالمنخرين وكان الشم مفقودا
~~فإن ذلك من الدماغ فابحث عن السبب والتدبير وليستدل به على المزاج المفسد
~~للدماغ ثم عالج بالسعوط والأدوية المضادة وإن كان ذلك ms0402 من ثقل رطوبات في
~~المصفى فالشونيز ونحوه قال وإذا جعلت في الأنف ما يأكل البواسير من الأدوية
~~الحادة فضع على رأس العليل ماء حارا وحبه حبا حارا واسعطه بلبن ودهن قرع
~~وسكر فإن ذلك يقطع العطاس ويسكن اللذع لي إنما ما حدرت الغنة تدل على لحم
~~نابت في المنخرين لأنه يتبع الكلام شيء من الصوت بمنزلة الطنين فإذا كان
~~المجرى الذي بين الأنف والفم مفتوحا خرج هذا الطنين فيه وكان لها الكلام
~~صافيا وإذا انسد المجرى واحتاج أن تخرج هذا من الأنف كان الكلام لذلك فيه
~~غنة وهذا هو المقدار من النفس الذي يحتاج أن يخرج في حال الكلام يحرر ذلك
~~إن شاء الله .
# بولس للرعاف لي يقطر في الأنف ماء ثلج حتى يحس بأنه قد خدر بردا فإنه
~~علاج قوي إلا أنه عندي مخوف يخاف أن يحدث على الدماغ حادثة لكنه جيد بالغ
~~وينتفع به . وبولس ) PageV01P390 أمر أن يوضع على المنخرين من خارج
~~وعلامتهماأن يعتريهما الرعاف وينتفع به .
# شرك قال خير ما عالجت به الرعاف أن ينعم دق الجلنار ونخله ثم يسعط بماء
~~لسان الحمل .
# مجهول ينفع من انسداد الأنف بالريح المانع من النفس أن يقطر فيه دهن لوز
~~مر جبلي صغار ويسحق حرمل وفلفل أبيض وينفخ فيه .
# شمعون قال البسفايج أن قط بالحديد وترك ينبت سريعا فلذلك الواجب ب أن
~~يكوي مع ذلك بالأدوية الحادة للرعاف طينه بطين قد بل بماء بارد بدنه كله
~~تطيينا جيدا فإنه يبرد دمه ويحتبس .
# قال دواء يهيج الرعاف يجعل شيافة من فوتنج يرى ويوضع في المنخرين أو يجعل
~~شيافة من فقاح الأنجرة ويجعل في المنخرة أو يؤخذ كندش وفرفيون يجعل شيافا
~~بمرار البقر .
# من اختيارات الكندي للسدة في الأنف وفقد الشم يؤخذ شونيز فينقع في خل
~~ثقيف يوما السادسة من مسائل أبيذيميا قال الأبدان التي دمها مراري يعرض لها
~~الرعاف أكثر لأن المرار بحدته يفتح أفواه العروق قال ومن هذه الأبدان ينتفع
~~بالرعاف كانتفاعها بالبواسير وهذه لا تحتاج إلى علاجه بتة لي ms0403 علاج ذلك
~~إسهال الصفراء وتعديل الدم بعد بالغذاء قال واعط من يكثر به الرعاف لرقة
~~دمه الأغذية المغلظة ويسقون اللبن ويطعمون الجبن الرطب ويوضع في الأنف
~~الأدوية القباضة قال وخذ وضعها إلى أن يخرج وهي بيض .
# من جوامع العلل والأعراض إذا بطل الشم البتة فإما أن يكون لسؤ مزاج في
~~PageV01P391 البطنين المقدمين من الدماغ وأما لسدة كاملة تحدث في المصفى أو
~~في المجرى وإذا قل فلضرر يقع في هذه .
# واغلوقن قال إذا كان الرعاف لعرق انفجر في الأنف فعليك بالأدوية التي
~~تنفخ في المنخرين لي ينبغي أن يتفقد ذلك فإن هذا النوع هو أنفع له من
~~الاستفراغ وجذب الدم وعلامة ذلك أن لم يمكن النظر إليه أن يرى الدم غزيرا
~~سريع الجرية فأما القطر الدائم فلا يكاد يكون من عرق .
# جوامع اغلوقن قال ربما سخن الرأس حتى يصير بمنزلة المحجمة فتجتذب
~~الرطوبات من البدن لي ينفع في العلل التي تصيب الناس في الصيف وهي الحكة
~~واللذع في الأنف مع سيلان مادة حريفة من الأنف والدموع من العين أن يبرد
~~الرأس بردا شديدا وينظر ما يحدث .
# قال وقد يكون نتن الأنف لعفن يقع في العظم الشبيه بالمصفى وهو الخياشيم
~~لي هذا لا حيلة الساهر قال قرص يسحق وينفخ في الأنف يقطع الرعاف قرطاس محرق
~~زاج جلنار عفص أقاقيا شب دم الأخوين أفيون اجعله قرصا وعند الحاجة أنفخ منه
~~في الأنف لي ينبغي أن ينفخ )
# في الأنف لوزة بيضاء لينة أو خزف أبيض أو غبار الكيزان فإنه جيد أو رؤوس
~~القصب ورؤوس المكاليس .
# فيلغريوس ب قال شد الأذنين يقطع الرعاف وكذلك شد الأنثيين والثديين
~~والأطراف .
# بولس قال يكون في الأنف لحم نابت وربما خرج إلى خارج وربما أفسد شكل
~~الأنف وأهاج الوجع لأنه يمدده قال وانظر فما كان من هذه الجراحات جاسيا
~~صلبا كمد اللون ردي المذهب فداوه ولا تقدم عليه بالقطع والجرد لأنها
~~سرطانية ينفر وتهيج ضنكا وشدة وما كان منها أبيض أو لينا مسترخيا لحميا
~~فعلاجه أن يقطع بسكين دقيقة ms0404 ثم يدخل فيه بعد ذلك ويجرد نعما وإن كان توثيا
~~رديا عفن المذهب كويته بالأدوية والنار بمكاو صغار دقاق إن لم تمنع الأدوية
~~العفنة ويصب في المنخرين بعد ذلك خل وماء فإن PageV01P392 جاد النفس وإلا
~~فاعلم أن منه في العمق شيئا فخذ حينئذ خيطا فاعقد عليه عقدا وأدخله بإبرة
~~أسرب معقفة في المنخر وأخرجه من الحنك ثم اجذبه باليدين كالمنشار لتقدح به
~~بقية اللحم الباقي في العمق ثم لف خرقا على أنابيب رصاص أو ريش واجعلها في
~~الأنف ليبقى مفتوحا ولا تمنع النفس وامسح الخرق بأقراص اندرون وبدواء
~~القرطاس ونحوه ليجفف تجفيفا قويا وتمنع أن يعود نابت اللحم لي الذي رأيت في
~~السيمارستان أن يجرد الأنف بميل الأنف بقوة فربما سقط منه قدر نصف رطل
~~أشياء سمجة مثل بطون الدجاج والنفاخات وبلاغم زجاجية ولحم رخو ثم يستعملون
~~بعد ذلك الخيط من شعراو شيء خشن والأجود أن يعمل على ما قد رأيناه نحن وهو
~~أن يجعل طلقه تدور لأنه بهذا الوجه يقع الجرد في الأعالي ويسلم الحنك فأما
~~بالوجه الآخر فكثيرا يفسد الحنك لأن أكثر قوته يقع على الحنك ويجعلون فيه
~~بعد مرهم الزنجار والأجود أن يجعل فتيلة كما ذكر بولس ومن هذا ضرب ردي جدا
~~سرطاني بل هو سرطان ودليله أن يكون غائرا في الأنف قابضا على غوره وعلى
~~الحنك ويلزمه عنه ضيق في النفس والصوت فإياك والجرد فيه فإني رأيت رجلا من
~~أهل بلدي فسد أنفه ووجه كله بخطائهم عليه ولا يتعرض إلا للرخو فأما الصلب
~~فعليك بالأدهان والتليين وجميع ما يلينه فإنه يخف بذلك أذاه بعض الحفة .
# تياذوق ينفع من الرعاف وضع المحاجم على الفخذين والجلوس في الماء البارد
~~إلى أن يخضر وشربه قال وليداف من الأفيون ويقطر فيه وشم الأرايح المنتنة
~~يقطع الدم أيضا .
# الثالثة من تفسير السادسة من مسائل أبيذيميا الغلام الصحيح ب الجسم إذا
~~كان يعرض )
# له الرعاف كثيرا . . . . . . البيض السليق ونحوها من المغلظة لي والأشياء
~~المبردة العفصة واليابسة لأن الحامضة يلطف قليلا فاسقه اللبن ms0405 المطبوخ
~~والجبن الرطب ومتى لم ينقطع الرعاف بالمحاجم فضع محاجم أخر على موضعه على
~~البطن . PageV01P393
# جوامع العلل والأعراض قال نتن الأنف يكون إما لأن فيه لحما رديا منتنا
~~وإما لأن أخلاطا ارتبكت في المصفى فعفنت وإما لأن العظم الشبيه بالمصفى
~~نفسه عفن وقد يكون أن يشم العليل ريحا منتنا إما لأن ففي هذه المواضع عفنا
~~وإما في بطون الدماغ لي يفصل ذلك ويحرر إن شاء الله .
# مفردات بزر اللوف يشفي البواسير في الأنف وإن كانت سرطانية والدارشيشعان
~~جيد لنتن الأنف إذا طبخ بشراب أو أدخلت فيه فتيلة منه . د الكندر قال يقطع
~~نزف الدم الذي من حجب الدماغ وهو ضرب من الرعاف قوي . د هذا أقوى ما يكون
~~من الرعاف ويعرض من انفتاح شرايين في المنتجسين وينفع منه أن يسحق الكندر
~~كالكحل وينفخ في الأنف بمنفخة نفخا شديدا ويلوث فيه فتايل ويحشى الأنف
~~ليرتفع ريحه إليه وينفع من هذا النحو الكافور وماء البادروج وماء روث
~~الحمار لأنه يصل من المصفى إلى هناك فيكويه قليلا ويكون هذا الرعاف بعقب
~~الأمراض الحادة وشدة الصداع وقد جربت ماء روث الحمار في فتى كان به ذلك
~~فكان عجيبا .
# ماء الكراث إذا خلط بخل قليل ودقاق الكندر قطع الرعاف لا مثل له في ذلك
~~وبزر اللوف إذا دس في المنخرين بصوفة اذهب بواسير الأنف والسرطان فيه وقطع
~~الرعاف لي أشد الرعاف الذي يكون من انفتاح العروق والشرايين التي يكون منها
~~الشبكة ويكون بعقب حدة وصداع ومرض حاد وسقطة وضربة ينفع منه ماء البادروج
~~والكافور وينفع منه الموميائي يسعط به والطين المختوم والكهربا والكندر
~~يتخذ منه شيافة ويحل ويسعط فإنه جيد لي وأظن أنه يكون مع هذا الرعاف اختلاط
~~الذهن أو سبات أو عارض ب ردي من الدماغ لأن مادة الروح النفساني تقل به جدا
~~جدا ماسرجويه ومسيح الكافور مانع للرعاف PageV01P394 لي الفرق بين البواسير
~~والسرطان في الأنف صلابة المغمز وسخونة المجس وحدة في الحنك ثم استبرء في
~~ذلك بأن تسيل فإن كان حدث بعقب زكام ms0406 وعلل في الرأس وسيلانات من الأنف فإنه
~~بواسير وإن كان إنما حدث والمنخران صافيان وكان في أوله مثل حمصة ثم أقبل
~~يتزايد فإنه )
# سرطان وحس الحنك وتفقد صلابته فإذا فرغت من ذلك كله فاعلم أن السرطان لا
~~يكون له في الأنف رأس كرأس التفاحة فإن رأيت في الأنف ذلك فجسه بمجس وانظر
~~إلى رخاوته وصلابته وانظر في لونه ورطوبة ما يسيل منه ومن الأنف في الحلق
~~فإن ذلك دليل على الباسور والسرطان يابس صلب وبالجملة فالسرطان لا يكاد
~~يخرج في تجويف الأنف ويطول فيه بل هو أبدأ نحو الحنك ولكن استبرئه على حال
~~تغمزه بالميل لتعرف صلابته وسرعة اندماله وجس الحنك فإن رأيته رخوا كالحال
~~الطبيعية فليس بسرطان .
# قسطن عصارة السلق يبرىء قروح الأنف جدا .
# ابن البطريق قشر الرتة الأعلى ينفع إذا سعط به قدر فلفلة من الخشم والسدة
~~.
# انطليس لي مصلح على ما رأيته يتخذ سكين دقيقة يمكن أن تدخل في الأنف
~~ويقلب في الأنف ويكون لها جانب واحد حاد فقط ولا يكون رأسها حادا بل وراقية
~~مثل سكين الورراقين ويتخذ له آلة صفر مثل ميزاب المسعط ولا يكون رأسه مثل
~~ميل الأنف بل مقطوعا مثل ميزاب المسعط سواء ثم يجلس العليل على كرسي مقابل
~~للضوء ويقوم خادم PageV01P395 خلفه ويقلب رأسه إلى خلف ويقبض على طرف الأنف
~~ويشيله إلى فوق فأما طرفي الأنف فإن كان اليسار أمسكنا نحن باليد اليسرى
~~ونمده إلى خارج وإلى فوق وإن كان في الأيمن يمده خادم لأنا نحن نحتاج أن
~~نعمل باليمنى ثم يدخل تلك السكينة ويقطع بها من ذلك اللحم ما يهيأ وما
~~قطعناه اخرجناه بالجفت حتى يخرج ما تهيأ ثم يدخل المجرد فيجرد ما بقي ثم
~~يأخذ قلقطارا وعفصا وزنجارا فيسحقه ويلف قطنة على ريشة مقطوعة وأنبوب ليمكن
~~العليل أن يتنفس ويلوثه في ذلك ويدخله في الأنف بعد أن يغسله من الدماء
~~غسلا جيدا بالماء والخل وإن بقي شيء داخل للرعاف حكاية عن حرباء يؤخذ زنجار
~~وقلقطار ب فيدافان بخل خمر فايق ms0407 يصيران به في قوام العجين ويعمل منه في
~~الأنف فإنه نافع جدا . . . . . يجذب شبه الكي فليستعمل إذا اشتد الأمر
~~وينفع القلقنت لأنه في غاية القبض ومع حدة وكي مفردة لي الأدوية التي تفتح
~~سدد المصفى ويقطع الرطوبات الغليظة جدا الخل الشوينز بول الحمل الكندش
~~العرطنيشا العاقر قرحا الفلفل شحم الحنظل عجيب جدا بزر الأنجرة المرارات
~~المرزنجوش الفوتنج السلق عصارة الخردل لي أن حدثت السدة فعالج أولا ببخار
~~الخل وهو أن يسخن في ماء وردية ويقرب رأسها في الأنف فإن كفاه والأفيطبخ
~~فيه شونيز وأن كفي وإلا فقطر فيه شيأ من المرارات )
# ومتى هاج صداع فعالج بعده بالبنفسج فإن اضطررت فصر بعد إلى علاج الشونيز
~~وتاجره بنحوه لي أقوى ما يعالج به الرعاف أن يفصد أن رأيت امتلاء فإن لم
~~تره فشد على العضد رباطا . وكذلك على الفخذ ليتمليا من الدم وشدة في
~~الأذنين ليتمليا من الدم والخصيتين وضع المحاجم على البطن فإن سكن وإلا
~~فانفخ الأدوية في الأنف .
# نوادر تقدمة المعرفة قال لما رأيت الفتى الذي أصابه بحران بالرعاف قد جرى
~~منه نحو أربعة أرطال ونصف شللت بدنه إلى فوق واشممته خلا مبردا بثلج وسقيته
~~منه ووضعت منه على الجبهة بصوفة وربطت مفاصله فلما رأيت أن ذلك لم ينفع فيه
~~وضعت المحاجم على الجانب بولس قال في الرعاف الشديد لا ينقى المنخرين من
~~الدم الجامد فيه فإنه ينفع لي رعف رجل فرأيت أنه قد خرج منه في ثلاثة أيام
~~خمسة وعشرين رطل دم ومات PageV01P396 لي جربت ماء الكافور والبادروج فوجدته
~~جيدا لي رأيت في البيمارستان صبيانا حدث بهم خنان فكان صاحب الجراحات قد
~~عرف ذلك فلا يداويهم بشيء أكثر من أن يجعل في الأنف شمعا ودهنا وشنكارا
~~وحده حتى أن يذهب من ذات نفسه في أربعين يوما وإن لم يعالج .
# من كتاب الرقي للخنان يطبخ عفص بماء الرمان الحلو بعد أن يدق ويصب عليه
~~خمره ويطبخ حتى يشربه ثم يجفف ويخلط مثل نصفه كندر وانزروت ويجعل شيافا
~~بماء بقي من ms0408 الرمان الذي طبخ به العفص وعند الحاجة يسعط في أنف من به خنان
~~ويحل ويغرغر به ثلاثة أيام لي النتن في الأنف إذا كان معه رطوبة فعليك
~~بالقلقطار والعفص والفلتفيون وما يجفف ب بقوة فانظر كيف يقطع الفلتفيون
~~القروح لي إذا كان يجيء بخفر شديد وكان رقيقا أحمر فإنه من انفتاح شرايين
~~الشبكة لي استعمل الفصد بسرعة فيما رأيته من الرعاف قوي الخروج جدا كثيرا
~~ولا تؤخره وأما ما يسيل قليلا قليلا فلا يخاف عنه سقوط القوة بسرعة بسائر
~~العلاج لي الربط ينبغي أن يكون في أصل العضو ليمتلي دما وربط العضو كله
~~خطاء عظيم . PageV01P397
# شياف عجيب للرعاف على ما رأيته في الميامر يؤخذ حضض جزؤين صبر جزؤ صمغ
~~عربي ربع جزء ويشيف وعند الحاجة يحل بالماء حلا عظيما ويلوث فيه فتيلة
~~ويدخل في الأنف ويلوث به الأنف مرات ثم يطلي فتيلة طليا مشعبا ويدخل فيه
~~ويمسك طرفي المنخرين وقانون هذه المغرية أنها تجعل على الموضع بغروبتها مثل
~~الغشاء وهو أبلغ من الذرورات وينبغي أن ينقي لها الأنف من الدم الجامد ثم
~~يطلي قال وينفع من الرعاف أن يمسك العليل في فمه ماء الثلج وإن )
# سال من الدم شيء كثير في الجوف فبادر بحقنة فإنه إن جمد نفخ البطن وهيج
~~الغشي .
# مسيح للرعاف قال يوضع الأطراف في الماء الحار وأن أفرط قطرنا فيه الأنف
~~يكوي وهو خطر لي انقطع الرعاف عن أخي بماء الكزبرة الرطبة قطر في أنفه
~~ونشفه على المكان ومن جيد أدوية القروح الخشكريشة في الأنف شمع ودهن يسحق
~~معه أهليلج أصفر حتى يصير مرهما ويتعالج به واحسب أن العفص خير منه جربنا
~~فلم نجد شيئا انفع له من المرهم الأبيض .
# الخوز قالت يكوي من به بخر الأنف كية على وسط الرأس ويجعل فيه هذا آس قصب
~~الذريرة نسرين ورد قرنفل ب بالسوية مرعفص نصف نصف مسك حبة كافور جزؤ لكل
~~مثقال من الدواء أقليميا ملح انداراني قيراط لكل مثقال انفخ فيه وادخل فيه
~~بفتيلة .
# وللخشكريشة المزمنة يفصد ms0409 عرق في طرف الأنف أو يعقر بالظفر بعد فصد
~~القيفال .
# لقطع العطاس من الرضيع يشوي كلية شاة صحيحة ولا ينضج ويعصر ويسعط به مع
~~مثله دهن بختيشوع للنتن في الأنف يدخل فيه زبد ثلاث مرات فإنه عجيب وللسدة
~~المانعة من النفس عدس مر درهم جندبادستر نصف أفيون قيراط زعفران قيراط مسك
~~قيراط مر نصف درهم يتخذ حبا ويسعط بماء المرزنجوش الرطب ودهن البنفسج جيد
~~للخشم والسدة والنتن وللبواسير فيه يسعط بماء الباقلي الرطب قطرة منه كل
~~يوم PageV01P398 والحلتيت إذا خلط بقلقنت وزنجار وجعل في المنخرين أياما
~~قلع اللحم النابت فيه فإذا أكله فليشل بالكلبتين منه . د الدارشيشعان جيد
~~لنتن الأنف إذا طبخ بشراب وجعل فيه فتيلة واحتمل . د الرزنيخ موافق لقروح
~~الأنف . د الكندس خاصيته تحليل الرياح من المنخرين .
# بديغورس عصارة العنقود الذي على طرف لوف الحية إذا عصر وشرب صوفه إذا
~~أدخل في المنخرين اذهب باللحم الزايد والسرطان فيه .
# جالينوس قال بزر اللوف الجيد يشفي السراطين والبواسير في الأنف عصارة
~~اللبلاب يشفي القروح العتيقة في الأنف قال ابن ما سويه إذا خلط بدهن ورد
~~وقطر في الأنف اذهب بالريح المنتن منه وغسل ما فيه من الأوساخ الماء الحار
~~جيد لنتن الأنف ونبات اللحم فيه .
# روفس . د زهر النحاس يذهب اللحم الزايد في الأنف . د دهن يذهب نتن
~~المنخرين إذا دهن به . د جوز السرو إذا أخذ وأنعم دقه مع التين وأدخل في
~~الأنف نفع من اللحم النابت ابن ماسويه الصبر ينفع الأورام والقروح الحادثة
~~في المنخرين ج عصارة الرمان الحامض إذا )
# طبخت مع خل نفعت من القروح التي في باطن الأنف . د من كتاب هرادس قال إذا
~~ذهب الشم فعطس صاحبه وألزمه خاما ثقيفا يشمه وألزمه بخار الخل في منخريه
~~بالقمع وأن أزمن وأعي فأطبخ مع الخل أرغابن واحم حجارة وألقها فيه وشمه
~~ودخنه بكبريت وضمد أنفه بملح حار فإنه يبرىء .
# سعوط لبخر الأنف عود هندي سك حضض عدس مر كافور زعفران سكر يسعط بماء
~~القرنفل . PageV01P399
# من تذكرة عبدوس ms0410 نافع لنتن الأنف ب مر وراتينج وعفص ونحاس محرق وجرمازج
~~كندر رمان بورق ملح عاقر قرحا قرد مانا قشور أصل الكبر دبق قيسوم كمون
~~كرماني زراوند طويل شيح كندر كبريت زبد البحر بناست حب الغار ورق الكرم
~~يابس خمير علك دهن بنفسج يعمل مرهم ويحتمل بفتيلة .
# للداء المسمى بسافيج وهو كثير الأرجل جوز السرو وتين مدقوقين تبله وتجعله
~~في الأنف دواء يمحو اللحم النابت في الأنف توبال النحاس مع المطبوخ والدواء
~~المصري المتخذ من الخل والعسل والزنجار .
# من جامع بن ماسويه لكره الأنف مر وصبر سمحاني درهم درهم ماش مقشر ستة
~~دراهم زعفران درهم ونصف رامك العفص وطين أرمني وسك دون يطلي بماء الأثل إن
~~شاء الله .
# من الكمال والتمام قال إن كانت القروح في الأنف رطبة فيخلط بقيروطي دهن
~~ورد أو آس ومرداسنج وخبث الفضة واسفيداج ويطلي وإن كانت يابسة فيخلط
~~القيروطي مع مخ ساق البقر ويكون القيروطي بدهن بنفسج أو دهن سمسم أو دهن
~~لوز حلو وهو أجود ويخلط مع شيء من كثير أو رغوة حب السفرجل ورغوة الخطمى
~~والبزر قطونا يطلي عليها في اليوم مرات واستعمل فيها حجامة النقرة والإسهال
~~ويحذر العبث بالأنف وللنتن في الأنف يطبخ دارشيشعان بشراب ريحاني ويستنشق
~~أياما كثيرة وللبسفايج فيه يدق جوز السرو يجعل فيه أياما كثيرة يذهب .
# العلل والأعراض تدخل الآفة على حس الشم بأن لا يشم أصلا أو يشم شما ضعيفا
~~أو يشم ريحا ردية ويكن ذلك إما من قبل الدماغ وإما من قبل العظم الشبيه
~~بالمصفى وإما من قبل مجرى المنخر والريح الردي يكون من تعفن يحدث في ذلك
~~العظم أو في غيره ومنع الشم من )
# قبل سدة من لحم أو ورم أو غير ذلك .
# فيلغريوس إذا بطل الشم فانطل الرأس بالماء الحار وألزمه المحاجم وأدلك
~~الرأس دلكا قويا الأعضاء الآلمة الشم يبطل إما لعلة في بطون الدماغ وإما
~~لسدة في العظم الشبيه بالمصفى لي رأيت أناسا يثقب منهم الحاجز فيما بين
~~المنخرين وعلامة ذلك أن ترى الخشكريشة من ms0411 الجانبين مقابلين ودواؤه الشمع
~~والدهن ليلين فقط .
# من آلة الشم قال جالينوس العلاج بالشونيز لبطلان الشم يؤخذ الشونيز فيدق
~~حتى يصير في حد الغبار ثم يخلط بزيت صفيق ثم يؤمر العليل أن يملأ فاه ماء
~~وينكش ب رأسه إلى PageV01P400 خلف بغاية ما يمكنه ويبعط بهذا الدواء
~~ويؤمران يجتذبه شديدا إلى داخل يفعل ذلك ثلاثة أيام متوالية بالغداة فإنه
~~ينفع نفعا عظيما وربما أصاب العليل من هذا العلاج لذع شديد في مقدم رأسه لي
~~الشم يبطل إما من أجل ما دون المجرى النافذ إلى الفم وإما مما فوقه فإذا
~~بطل مما أسفل رأيت المانع إما لحما وإما غيره وأيضا فإنه يمنع النفس وأن
~~بطل مما فوق لم يمنع النفس ولم ير في هذا المجرى شيء فحينئذ إما أن تكون
~~السدة في المصفى وإما فيما يقابله من الأم الصلبة وإما بفساد مزاج الدماغ
~~إلا أنه كانت الفضول تجري من المنخرين على العادة فليست سدة في المصفى
~~والأم الغليظ وأن امتنعت الفضول فيمكن أن يكون ذلك ليبس الدماغ فإن لم يكن
~~يابسا فليس إلا لسدة وعلاج السدة في المصفى كانت أو في الأم بالأشياء
~~الحادة المحللة نحو بول الجمل والكندش والشونيز والبخارات الحارة كبخار
~~الخل والفوتنج في الحمام بعد أن يلين البدن والأمياء الحارة على الرأس وإن
~~كان من فساد مزاج الحلمتين النابتتين من الدماغ اللتين بهما يكون الشم فإن
~~هذا الفساد للمزاج يكون باردا كالحال في بطلان حس الأعصاب ودواؤه الأدهان
~~المسخنة والسعوط بالجندبادستر وبشيء من الفرفيون ونحو ذلك والمسك .
# روفس إلى العوام قال ينفع من قروح الأنف العفض والعسل وحب الآس مع الشراب
~~وماء الرمانين مطبوخين حتى يغلظا .
# والتين في الأنف إن كان حديثا فقطر فيه عصارة الفوتنج أو أنفخ فيه وهو
~~يابس أو خذ سعدا وشبا ومرا زعفرانا وزرينخا فاجعل منه بخل الفوتنج الأنف
~~قال وانفع شيء لرض الأنف تحشوه داخلا وتسويه خارجا ويمرخ الحشو قليلا حتى
~~يستوي إن شاء الله .
# الميامر قال نتن الأنف يكون من رطوبات عفنة تنجلب ms0412 إلى الأنف وهذه المادة
~~إذا كانت حريفة )
# أحدثت قرحة منتنة وإن لم تكن عفنة لكن كانت حريفة أحدثت قروحا غير منتنة
~~والغرض في هذا العلاج وعلاج البسفايج في الأنف أن يقوي جملة الرأس ثم يقصد
~~إلى المنخرين وليكن غرضك فيه أن تجففه بأدوية تجمع منعا وتحليلا .
# لين الأنف يؤخذ ورق الياسمين فيسحق بالماء ويطلي به الأنف فإذا عالجت
~~بواسير الأنف بالأدوية الكاوية الأكالة فعطسه بعد ليخرج ما أكلت .
# مرهم جيد لقروح الأنف ب خبث الأسرب شراب عتيق ودهن الآس بالسوية يجمع
~~الجميع ما يسحق ويجعل على نار لينة في إناء نحاس واحفظ به وداو به قروح
~~الأنف أو خذ أسربا محرقا مغسولا فاخلط بالشراب ودهن الآس واجعله مرهما فإنه
~~جيد . PageV01P401
# لنتن رائحة الأنف ماء رمان حلو وحامض يطبخ في إناء نحاس حتى يغلظ ويجعل
~~فيه بعض الأفاويه ويجعل منه فتيلة في الأنف للحم النابت في الأنف قلقنت
~~وزنجار وحلتيت ينعم سحقه ويطلي به ويعاد خمسة أيام ثم يقلع بخفة وإذا وقع
~~في الأنف شيء فعطسه بقوة فإنه يخرج .
# جالينوس ما استعملته إنا فوجدته نافعا أن تأخذ من ثلاثة أصناف الرمان
~~الحلو والحامض والقابض عددا وعظما سواء ويكون بالغة نضيجة طرية فدقها نعما
~~بقشورها واعصرها واطبخها طبخة يسيرة واجعلها في إناء نحاس وخذ الثفل فانعم
~~دقه واتخذ منه شيافا متطاولة وادخل منه في الأنف فإنه يقلع الباسور في زمان
~~فيه طول إلا أنه من غير لذع ولا وجع ولا يهيج ورما كما يفعل الأدوية الحارة
~~وإن كان الباسور صلبا فاجعل الرمان الحامض أكثر وأن كان كثير الرطوبة
~~فالقابضة وارحه من الأشياف وقتا بعد وقت تخرجه من أنفه وتجعل فيه تلك
~~العصارة تطليه بها وتقطرها فيه وتطلي حنكه أيضا به في الموضع الذي ينفذ إلى
~~الأنف بريشة فهذا ما جربت وهو سليم بلا وجع لي ينبغي أن يعمل هذا من الرمان
~~الحامض وحده فإنه يكون قويا ويجعل فيه زنجار النوشادر فإنه يعلم عملا قويا
~~ولا يهيج وجعا بتة إن شاء الله قال ms0413 وأن جففت الأشياف الذي من الرمان وسحقته
~~ونفخت منه في الأنف جاز وأعد عليه في كل ساعة فإنه يسيل ويخرج فكذلك كل
~~عصارة ودواء يابس ينفخ في الأنف يحتاج أن يعاد كل قليل وأما القروح في
~~الأنف فإني أعالجها بأقراص اندرون ونحوها وأدفها مرة بشراب ومرة بخل ممزوج
~~ومرة بخل صرف بقدر ما يحتاج إليه العليل .
# قريطن لنتن الأنف مر أربعة دراهم وثلثه سليخة درهم وسدس حماما مثله يدق
~~بعسل )
# ويطلي به الأنف .
# آخر ميعة سائلة أربعة دراهم وثلثين حماما درهمين وثلث سليخة درهم وسدس
~~استعمله كما قلنا .
# آخر ناردين درهمين وثلثين مر درهم وسدس يعجن بعسل أو مطبوخ ريحاني .
# من اختيارات حنين دواء يفتح سدد الأنف ب بقوة عظيمة ينقع الشونيز في خل
~~ثقيف يوما وليلة ثم يخرج ويسحق مع زبيب عتيق ويقطر منه في الأنف ويجتذب
~~الهواء ما أمكنه فإنه جيد إن شاء الله .
# الأعضاء الآلمة قال الآفة الحادثة بالشم تكون إما لأنه حدثت بالبطنين
~~المقدمين PageV01P402 من بطون الدماغ عند ما يفسد مزاجهما وإما سدة وآفة
~~عرضت بالعظم الشبيه بالمصفى الذي تدخل فيه بخارات الأشياء المشمومة .
# الساهر قال إن كانت في الأنف قرحة يابسة فليؤخذ شمع جزء ومخ ساق البقر
~~ويصب عليه دهن بنفسج ويذاب ويخلط كثيرا أو بعض الرغوات اللينة ويجعل على
~~فتيلة وتدخل في الأنف وأن كانت رطبة فاجعل فيها مرهماسفيداج بمرداسنج ودهن
~~الآس والورد .
# الطبري قال ماء اللبلاب أن قطر في الأنف نفع من النتن فيه .
# ابن سرابيون قال حس الشم يبطل إما لآفة تنال البطن المقدم من الدماغ وإما
~~لآفة تنال مجاري الأنف وإما ما كان من الآفة في مجرى الأنف قريبا ظهر للحس
~~وما كان غايرا كان العليل يتكلم معه من أنفه فإن لم يكن شيء من هذه فالآفة
~~في بطن الدماغ فحينئذ فانظر ما يسيل من الدماغ أنضيج هو أم لا وغليظ أم
~~رقيق وفي التدبير المتقدم فإنك تعلم أي سوء مزاج أضر به قال وأن لم يسل منه
~~شيء فإنه يقف ms0414 على حال ذلك لسوء مزاج وأن كان بلا مادة من حال الرأس فعالج
~~الذي بلا مادة بما تغير مزاجه والذي مع مادة بما ينفضه من الإسهال والعطاس
~~والغرور وعالج السدد الحادثة في المصفي بالمعطسة القوية والبخارات المحللة
~~للسدد وبول الجمل مجففا مسحوقا وانفخه في الأنف أو خذ زرنيخا أحمر فداو به
~~يبول الجمل أياما ثم أعجنه في خرط الأنف يدخل فيه ميل الأنف وهو مثل لسان
~~المسعط ويجرد ويقلب بقوة إلى فوق جردا عميقا بقوة فإني قد رأيت أنه يخرج
~~أشياء كثيرة مثل مصارين السمك قدر نصف رطل وأكثر فإن انفتح النفس وإلا
~~فاجعل فتيلة بمرهم أخضر فيه أياما ليأكل ما بقي وإلا فخذ خيطا )
# شافة أو صوفا واجعل عليه كل ثلاث أو أربع عقد يتمم ذلك إن شاء الله .
# من كناش مجهول يسحق عود البلسان وينفخ في الأنف فإنه نافع لنتن الأنف لي
~~الغنة إنما تكون لأن الريح لا تخرج من الأنف خروجا سلسا بل تنكسر وتدور فيه
~~ثم ترجع إلى الفم كما تدور في الأشياء ب المجوفة من العيدان وغيرها فلذلك
~~تدل الغنة على سدة أو ورم فوق . د قال الكحل يقطع الرعاف العارض من الحجب
~~التي فوق الدماغ وورق الأنجرة إذا دق وجعل في المنخرين قطع الرعاف ماء
~~البادروج قاطع للرعاف . د ابن ماسويه دماغ الدجاج أن شرب بشراب قطع نزف
~~الدم العارض من حجب الدماغ . د دم الحمام الرعاف إذا سحق بخل وشم وجعل منه
~~فتيلة وأدخل في الأنف . د ابن ماسويه قل أن أنعم دقه ونفخ في الأنف قطع
~~الرعاف . د الكراث النبطي إذا خلط بدقاق الكندر قطع الرعاف . PageV01P403 د
~~قال ابن ماسويه أن جعل في مائه دقاق الكندر مسحوقا وخل واستعط به قطع
~~الرعاف .
# بديغورس . د السداب أن جعل في الأنف مسحوقا قطع الرعاف .
# القلقطار أن خلط بماء الكراث قطع الرعاف عصارة ذنب الخيل يقطع الرعاف . د
~~وقال ذلك أيضا جالينوس وشهد ابن ماسويه مما يقطع الرعاف عفص محرق مطفي بخل
~~خمر خمسة عشر ms0415 درهما قشور الكندر سبعة دراهم رامك العفص ورامك البلح من كل
~~واحد ستة دراهم أقاقيا خمسة دراهم عصارة يتوقف طبداس سبعة دراهم قرطاس محرق
~~عشرة دراهم ينخل ويعجن بماء الكراث وماء البادروج ويوضع في الأنف ويطلي على
~~الرأس خطمي ودقيق شعير بخل خمر وماء ورد .
# ابن ماسويه قال مما ينفع من الدم الذي يخرج من الدماغ من سقطة أو ضربة
~~اسقه أدمغة الدجاج وأكثر منه مرات كثيرة واسقه ماء الرمان الحامض وضع على
~~رأسه النرسيان دارو بعد دقها مع دهن الورد .
# إسحاق للرعاف يطلي على الجبهة طين أو خزف محكوك قد سحق برطوبة بعض
~~الأدوية الباردة ويدخل في المنخرين فتيلة قد لوثت في كندر مسحوق قد بل قبل
~~ذلك بماء الكراث وشد بعضدين والساقين وصب الماء البارد على الرأس والماورد
~~.
# مجهول للرعاف قرطاس محرق زاج محرق أقافيا جلنار نرسيان دارو ودع محرق
~~PageV01P404 أفيون )
# رامك العفص لسان الحمل اسفتج محرق زاج محرق بزر البادروج قشور الكندر
~~عصارة لحية التيس عفص محرق مطفي بخل خمر دم الأخوين شب صبر مر دوما دم دقيق
~~ب الطلع يجعل أقراصا بماء لسان الحمل ويسعط بماء البادروج أو بماء الثلج مع
~~شيء من كافور وهي النسخة التامة .
# ومن أدويته أيضا كبريت وورد بأقماعه وقرن أيل محرق وعصا الراعي وحي
~~العالم ومدار وجبين ونسج العنكبوت وروث الحمار وماء الكراث والقلقطار ووبر
~~لأرنب وبياض البيض والنورة بوخار الخل الذي يرش على حجر أو حديد محمى
~~دارشيشعان حضض ويحذر كثرة الطعام ولا يقرب الشراب ولا الجماع ورماد كور
~~الصاغة يعجن بخل خمر ويطلي به الرأس أو يحل الزاج بماء ويشرب فيه صوفة
~~ويلوث في زاج ويحتمله فإنه يقطع الحيض والرعاف ومن علاجه المحاجم على الكبد
~~والطحال وماء القثاء المر يسعط به والكزبرة وجفت البلوط ووسخ السفود وكمون
~~كرماني وكهربا وكافور والحبر الذي يكتب به والملح الجريش . يضمد به الرأس
~~كله .
# من تذكرة عبدوس للرعاف باقلي وقشور كندر ومر وقرطاس محرق وزاج يسعط به أو
~~ينفخ في الأنف رماد الضفادع ms0416 المحرقة أو يسعط بماء الثلج أو بماء القثاء
~~المر مع كافور أو يجعل في ولكسر الأنف صبر مر زعفران ماش رامك طين ارمني
~~ورومي وسك وخطمي ولادن يطلي بماء الأثل .
# من الكمال والتمام يسعط بماء القاقلي معصورا فإنه يحبس الرعاف ويضمد
~~الرأس بالجص الميت ويعجن بماء الورد ويطلي به بحنا بالخل ويضمد به الجبين
~~أيضا ويقطر في الأنف ماء قثاء مر مع كافور وينفخ في الأذن رماد الضفادع .
~~PageV01P405
# ابن ماسويه في كتاب الحميات الرعاف الذي من مرض حاد اسعطه بماء الثلج
~~وماء الكافور ولطخه بالصندل وماء الورد واسعطه بماء القثار المر مع الكافور
~~فإنه يقطع قطعا شديدا وانفخ في أنفه كافورا ولطخ جبهته بأفيون وماء ورد
~~وأعلم أن أدمان شم الكافور يقطع الرعاف وإذا كان الرعاف من غير حمى فإنه
~~يقطعه الفصد ويخرج الدم في اليوم الأول ثلاث مرات قليلا قليلا وكذلك في
~~اليوم الثاني وحجامة الساق أيضا يقلعه .
# جالينوس في الفصد قال إذا رأيت الدم في الرعاف قد خرج قدرا كافيا فلا تبط
~~وتنظر حتى )
# تسقط القوة لكن بادر بالفصد من الجانب المحاذي سواء ثم شد الأطراف بخرق
~~كتان قوية شدا وثيقا ثم ضع على ذلك الجانب من البطن فيما دون الشراسيف
~~محجمة فإن هذا يقطع الدم ب عل ما جربناه فإما التي يعالج بها الأنف فهي
~~ضعيفة .
# أبيذيميا قال جالينوس أعلم أن الفصد قوي للرعاف فإذا فصدت من به رعاف
~~وليس بالقوي الممتلي فإذا سيلت الدم قليلا فكف وأقبل على تغليظ الدم لي
~~ينبغي في الضعيف أن تسيل دما قليلا ثم تقبل على تبريد الرأس وجملة البدن
~~بالماء البارد والأغذية الباردة حتى يغلظ وتسيل من غد ومن بعد غد إذا احتجت
~~إليه قليلا قليلا فإن ذلك أولى ما يعمل إن شاء الله لي فصد العرق الكتفي من
~~خلف انفع من فصد من المرفق لأنه حينئذ يقطع جرية الدم إلى الرأس وهذا يحبس
~~الرعاف إلا أن يكون من عروق ضوارب والرعاف يسرع إلى المراهقين لأن دمهم
~~كثير ونشوهم قد ms0417 قل عما كان يتقدم من أجله دم كثير .
# أبيذيميا الرعاف المفرط يعظم مضرته جدا خاصة لأصحاب البلغم وأصحاب
~~الصفراء فأقل ومن كان لونه أحمر فمضرته له أقل أن لم يبلغ أن ينزف بتة حتى
~~يبرد بدنه ومن كان لونه حائلا فمضرته له أشد ومن بلغ به الرعاف إلى أن يحول
~~لونه ويبرد بدنه وتسقط قوته فيجب أن تسقيه الخمر ضرورة وخاصة إن كان قبل
~~الرعاف حائل اللون وأما من كان لونه قبل ذلك أحمر وهو قوي في وقت الرعاف
~~غزير الدم ولم يضعفه كثرة خروج الدم فلا تسقيه لأنه يهيج به الرعاف أكثر
~~فأما الأول فإنه لا يبلغ من شدة اسخانه له أن يزيد في رعافه لأن بدنه شديد
~~البرد .
# من كتاب الأخلاط قال أنا استعمل في الرعاف الذي من بقايا البحران الفصد
~~حتى يعرض الغشي لأن هذا الرعاف شديد الخفر والقوة وإذا عرض الغشي أو استرخت
~~القوة PageV01P406 أسكن ولا يكاد يسكن الرعاف الذي يخفر وقوة الطبيعة قوية
~~إلا بذلك أعني بعد استرخاء القوة فاستعمل مع ذلك المحجمة .
# الميامر تبرد الجبهة والرأس دائما بالثلج ويكون مرتفع النصبة ويربط العضد
~~والرسغ والأربية والمنكب والأذنين شدا جيدا والخصيتين ويمسك في الفم الثلج
~~وماء بارد يلتقط جوز الدلب ويجفف في الظل ثم ألبس دستيان وأدلك ذلك الجوز
~~على مسح وأجمع زهره واحتفظ به في إناء فخار جديد وانظر لا يصبيه ندى ثم
~~انفخ منه في الأنف فإنه عجيب جدا . )
# فيلغريوس أعلم أنه ربما عرض للمرعوف أن يضعف ب فيستلقي على ظهره فينزل
~~الدم إلى بطنه ويجمد فتضعف قوته وينفخ بطنه ويكاد يختنق فيعالج بالقيء على
~~ما في بابه .
# الساهر للرعاف تشد الخصيتان واليدان والعضدان . PageV01P407
# | 2 ( أمراض الأسنان )
# في الأسنان واللثة وتحليل قلعها وكيها وشدها بالسلاسل وغيرها والتأكل
~~والتفتت والدود فيها وفيما ينبت لحم اللثة وفي الآكلة في اللثة وفي حفظ صحة
~~الأسنان واللثة وفي أسنان الطفل وتسهيل نباتها وفي جلائها بالسنونات وما
~~يجفف اللعاب السائل من أفواه الصبيان والرجال .
# من الثانية عشر قال ms0418 الدواء المتخذ بالأفيون والجندبادستر يسكن وجع
~~الأسنان إذا قطر في الأذن .
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# فيما أظنه من كتاب حيلة البرء إذا غلب اليبس على الأسنان تفتت وانكسرت
~~سريعا قال وتأكل الأسنان يكون من أخلاط حارة تنصب إليها .
# الميامر وجع الأسنان يسكن بالتكميد والتخبيص على الأسنان واللحي .
# الخامسة من الميامر قال جالينوس الأسنان ليست إنما تحس بالوجع فقط بل قد
~~يعرض لها ضربان مثل الضربان العارض في اللحم إذا تورم وكثيرا ما يعرض الوجع
~~في أصل العصبة التي تجيئه وفي اللثة ويتوهم أنه وجع الأسنان وليس حينئذ
~~بالسن في نفسه وجع قال الوجع الذي يبقى في أثر قلع السن إنما هو من قبل
~~الورم الحادث في العصبة التي تأتي أصلها والسبب في سكون الوجع عند لقع السن
~~أن العصبة لا تتمدد حينئذ ولأن ما يجيئها ينفذ ويتحلل .
# قال 3 ( قبول الأسنان للخضرة والسواد ) يدل على قبولها للمواد وأنها
~~تغتذي وتنمي ويعلم ذلك أنه إذا قلع السن زاد المقابل له من فوقه وأسفله
~~وذلك أنه لا ينطحن وقال هزال الأسنان ورقتها العارضة للمشايخ لا علاج لها
~~ولذلك يتحرك أسنان المشايخ لأن أواريها تتسع عنها وينبغي حينئذ أن يحتال
~~لهم بتقوية اللثة بالأدوية القابضة .
# قال فأما تفتت الأسنان وتكسرها فيعرض بها ذلك للينها فقوه بالأدوية
~~القابضة قال والتي تصيرها في لون البادنجان ونحوه فسبب ذلك ب رطوبات ردية
~~تصير إليها ولذلك ينبغي أن تعالجها بعلاج التي يتأكل . PageV01P408 3 ( وجع
~~اللثة ) قال أوفق الأشياء في وجع اللثة من ورم يحدث فيها شجرة المصطكي إذا
~~سخن اسخانا معتدلا وأمسك في الفم وينبغي أن يكون حديثا وينفع جميع الأوجاع
~~التي يكون في فضاء الفم أعني الأورام وذلك أنه يقمع ويمنع ولا يحدث خشونة
~~كالقابضات ويحلل مع ذلك تحليلا لا أذى معه .
# قال وأكثر ما يفع هذا الدهن من وجع اللثة إذا كان معه وجع وذلك أنه مع
~~القمع يسكن الوجع ولا تحدث خشونة شديدة كما تحدث الأشياء القوية القبض فإن
~~هذه لشدة قبضها يسكن الوجع ms0419 .
# لوجع الأسنان أطبخ الفوتنج بالخل ومضمضه به أو أطبخ عاقر قرحا أو شحم
~~حنظل ويمسك ذلك الطبيخ في فيه وقتا طويلا ويكون الخل فايقا ليحدر بلغما
~~كثيرا أو أطبخ الكبيكج في خل ويمسك .
# قال وينفع جميع المقطعة الملطفة بقوة وهذا الطبيخ شهد له أبولونيس إنه
~~يسكن الوجع من ساعته يؤخذ خمسة أسنان ثوم وكندر ذكر نصف مثقال وكف ورق الآس
~~يدق الجميع ويطبخ بقوطولي خل ويحرك بخشب صنوبر دهني أو يطرح منه ما يطبخ من
~~قمعه في الفم وقتا طويلا وينبغي أن يوضع على السن الوجعة قبل هذا الدواء
~~وبعده دهن البلسان أو جاوشير ويغمز عليه العليل بأسنانه وفي مكان آخر
~~يتمضمض به ويدع البلغم ثم يتمضمض بعده بدهن ورد ساذج للسن المأكول يحشى
~~بالفوتنج المسحوق وبصمغ البطم أو بالكبريت والحضض أو بالزاج وضمغ )
# البطم أو أجعل فيه دهن اللوز المر وقطر دهن اللوز في الأذن التي في
~~الجانب الذي فيه السن المتأكل أو شونيز اسحقه بالزيت واحشه فيه أو أطل
~~حواليه ودع صاحبه يضم فاه وقتا طويلا ثم يفتحه حتى يسيل لعابه .
# للأكال قال وضع في الأكال فلفل ورغوة البورق وبارزد وعسل أو عاقر قرحا
~~وفلفل ومر وحلتيت وبارزد وشونيز وثوم وملح يعجن الجميع أو ما شئت منه ويحشى
~~فيه أو يحشى بعفص وقطران .
# قال وللأسنان التي تفتت ويجد صاحبها وجعا شديدا يكوى وضع عليها .
~~PageV01P409
# قال والميويزج إذا مضغ يخدر بلغما كثيرا ويسكن الوجع . 3 ( التكميد ) قال
~~وينفع وجع الأسنان التكميد من خارج بالملح والجاورس وبالخرق إذا سخنت
~~اسخانا شديدا ومن خارج بصفرة البيض والزيت الحار يؤخذ بشيء وينفط ب عليه
~~ويوضع عليه شمع ويدني منه حديد محمى مرات وينبغي أن لا يكمد الأسنان إلا
~~قبل الطعام بساعتين قال وإذ اشتد الوجع فبخر فم العليل ينفع فإن لم يسكن
~~فاثقب وسط السن بمثقب دقيق وقطر فيه الزيت المغلي مرات فإن لم يسكن فاقلعه
~~في التي تقلع الأسنان ينقع عاقر قرحا في الخل الفائق جدا أربعين يوما فإذا
~~احتجت إليه ms0420 فاسحقه وأطل به الأسنان إلى أن يلين الوجع والشمع أطل الوجع به
~~ودعه ساعة ثم مده وأطله أياما كثيرة بزاج أخضر مع خل ثقيف أو أطله بلبن
~~اليتوع فإنه قوي .
# للأسنان المأكولة يحفظها ويمنع أن يكسرها وأن تنقيه يجعل عليها خربق أسود
~~معجونا بالعسل .
# لوجع الأسنان أطل اللعبة البربرية التدمرية وهو أصل اليبروج وأصول البنج
~~يطبخ بشراب ويمسك في الفم . 3 ( مضوغ لوجع الأسنان ) فوتنج جبلي وعاقرقرحا
~~وفلفل أبيض ومر يعجن بلحم الزيت ويبندق ويعطي بندقة ليمضغ للمأكول .
# قال قد استعملته فوجدته يحفظ الأسنان المأكولة ويمنعهما من الوجع يطبخ
~~زنجبيل بخل وعسل وينعم سحقه ويحشى في السن المأكول ويطلي حواليه أو عالجه
~~كذلك بلبن اليتوع أو خذ أفيونا روفس إلى العوام قال إذا اشتد الوجع فكمد
~~اللحى بالجاورس أو بالخرق المسخنة PageV01P410 وكمد الضرس نفسه بالزيت
~~المسخن يغمص فيه عود ويقطر عليه أو يوضع عليه شمع ذائب أبدا وليكن التكميد
~~من داخل وخارج قبل الطعام وبعده بمدة طويلة .
# سنون يمنع التأكل عجيب بورق حرف السا وهو السكر بالسوية يستن به .
# دواء عجيب صمغ الزيتون مثقالين خربق أسود دهن بلسان مثقال ميعه رطبة
~~مثقال فلفل مثقال بنج مثقال أفيون مثقال جندبادستر مثقال خطمى ثلاث مثاقيل
~~حلتيت جاوشير مثقال سكبينج مثقال عاقرقرحا لبنى مثقال مثقال ميويزج مثقال
~~قطران ما يكفي أن يعجن به يجعل في حد المرهم قد جرب هذا الدواء في خلق عظيم
~~فوجد عظيم النفع لي إن لم تجد صمغ الزيتون ودهن البلسان فلا عليك .
# لقلع السن يلطي بعاقرقرحا قد نقع بخل خمر ثلاثة أيام ثم يسحق حتى يصير
~~مثل الخلوق ويطلي عليه يومين أو ثلاثة كل يوم مرات في أصله بعد أن يحلل
~~ويحركه فإنه يتحرك ويسلس فإذا بلغ ما تريد فإنه يحيك بلا وجع أو أفعل مثل
~~ذلك بأصول قثاء الحمار .
# للتي تنتو وتزيد قال الأسنان إذا ابتلت وطالت ب أوجعت في وقت الكلام ووقت
~~المضغ وقد ينبغي أن يحرق إمساكا شديدا ويبرد بمبرد لطيف حاد جدا ويمسك نعما ms0421
~~لئلا يتحرك وإلا هيج الوجع فإن أحس بالوجع عند البرد فدع البرد وسكن الوجع
~~أياما ثم عود ولا تشد يدك في البرد عليه وتعدم إلا يستعمل حتى يقوى ويرجع .
# للضرس يمضغ البقلة الحمقا أو يمسك في الفم زيت مسخن . 3 ( نبات أسنان
~~الطفل ) أطل لثته بدماغ الأرنب أو شد الصدف المسمى فحلناس في قطعة جلد في
~~عضد الطفل فإن أسنانه تخرج بلا وجع .
# لوجع الأسنان وضع ورق الكبيكج على عضد العليل من جانب سنة العليل سكن
~~الوجع من ساعة وإن أحدث في العصب قرحة فينبغي أن يعالج بعد ذلك .
# قال جالينوس قد وثق النسا بهذا وبالأول ثقة شديدة لتجربتهم لها .
# لوجع اللثة خل يطبخ فيه أصول النبج ويتمضمض به . PageV01P411
# والتي فيها ورم الزق عليها شبا وملحا وبعد أن تلدغ دلكا نعما مضمضهم
~~بطبيخ ورق الزيتون أو شراب عفص .
# قال وأما اللثة التي تنتفخ وتحمر وترم وتتأكل فاكوها بالزيت المغلي بصوفة
~~على طرف ميل حتى تبرأها قد ضمرت وابيضت فإن الآكلة تسقط وتنبت لحما صحيحا
~~من عند الموضع الصحيح ثم استعمل فها العفص اكسنونافن ومن المر قدر باقلاة
~~يجعل سنونا فإنه ينبت لحم اللثة ويشده .
# قال للوجع عند نبات السن يؤخذ سعد وسمن ودهن السوسن فاخلطهما وضعها على
~~موضع منبت السن .
# اللحم الزايد في اللثة اجعل عليه قلقنت فإنه يفتته . 3 ( حفظ الأسنان من
~~الوجع ) والأكال يتمضمض بطبيخ أصول اليتوع بشراب في الشهر مرتين فأنه لا
~~يصيبه وجع الأسنان البتة ويدلك في الشهر مرة بترمس أو تأخذ شبا يمانيا
~~وشيئا من مر فيدلك به اللثة والأسنان فإنها لا تتأكل أبدا فإذا انتفعت بهذه
~~فاستعمل بعده العسل .
# للمأكول عاقرقرحا ولببن اليتوع وبارزد وفلفل يعجن بميعة ويوذع في الأكال
~~يسكن الوجع على المكان .
# لوجع الأسنان أفيون وبزر البنج يعجنان بعقيد العنب أو عسل ويعطى منه
~~باقلاة بالعشي فإنه ينومه ويسكن الوجع لي ويوضع في السن منه لي ليس موضع
~~استعمال التخدير فيه أولى ولا أسلم من الأسنان لأنه لا غاية لذلك فمل إليه ms0422
~~مع ترك الغذاء وطول النوم .
# لتأكل الأسنان وجعها يمتنع من مأن يطبخ أصول الكبر بالخل حتى يذهب النصف
~~ويمسك منه في الفم .
# الأولى من الثانية من أبيذيميا ب قال وجع الأسنان يكون إما من ورم وإما
~~من تأكل وإما من برد شديد وإما من فضلة تنصب إليها من الرأس لي إذا لم
~~تجدها متأكلة ولم تجد دلائل حر وبرد مفرط فعليك تنقية الرأس واستفراغه
~~وتقوية الأسنان . PageV01P412
# الثالثة من السادسة من أبيذيميا قال الضرس الوجع قد يسكن وجعه بالقلع فإن
~~حركته بشدة ولم تقلعه زادت في وجعه .
# السادسة من السادسة من أبيذيميا الأسنان المتأكلة الوجعة أن حشيث بفلفل
~~بعد أن تكون المادة قد انقطع مجيئها لكن في آخر الأمر أن يحشي الأسنان
~~المأكولة الوجعة بالفلفل أو بالدري المحرق أو بالعاقرقرحا أو بالفرفيون
~~وبالجملة فكل ما يسخن اسخانا قويا أو بما يخدر الحس وينبغي أن لا يحشى بشدة
~~لأن الحشو الشديد يهيج الوجع جدا .
# جالينوس عالج وجع الأسنان في الإبتداء بما يمنع فإن تم لك الأمر بذلك
~~وذلك يكون بأن يمنع هذه قبول الخلط فذاك وعلامته أن لا يحدث في الموضع ورم
~~فإن حدث ورم فعالج بما يحلل بلا لذع وهي أشياء حارة رطبة فإن عولج بهذه
~~أيضا ولم يسكن فعند ذلك وقت استعمال الدردي والفلفل المحرق وبالجمله جميع
~~ما قوي اسخانه .
# اليهودي قال إذا دنا وقت نبات الأسنان فادلك اللثة دائما بالعسل وانثر
~~على اللثة سعترا وادم )
# ذلك فإن ذلك يوسع مجاريه ويسهل خروجه ويعتري الأطفال في ذلك الوقت لين
~~البطن قد ذكرناه في تدبير الأطفال .
# وقال صرير الأسنان في النوم يكون لضعف عضل الفكين وأحدث بالصبيان وفيهم
~~يكون أكثر ويذهب عنهم إذا أدركوا قال والكافور يمنع أن يتسع موضع التأكل في
~~الأسنان إذا حشي به عجيب في ذلك .
# قال إذا كان وجع الأسنان من البرودة فأدلكه بالزنجبيل والعسل وإن كان من
~~اليبس فاطله دائما بالرمد وشحم البط وإن كان من البلة فبالخل والملح وإن
~~كان من سدة وخلط غليظ فبالخل ms0423 وشحم الحنظل والعاقرقرحا يتمضمض به الأسنان
~~وإن كان من حرارة فبماء عنب الثعلب ونحوه وأكثر ما ينتفع به الأسنان في
~~أكثر الأحوال التجفيف لأن طباعها يابس وهو يحفظ عليها صحتها ويتخذ هذه من
~~الملحح والعظام المحرقة والأقاقيا والآملج والعفص والفلفل ونحوها والسك
~~والسعد قال وإذا رايت في الأسنان أكالا شبه القروح فاكوه بالزيت المغلي
~~يقطر عليه ب بصوفة فإنه يبرؤه .
# اليهودي قال يسحق أصول الحنظل في الخل سحقا ناعما ثم ينقى الأسنان ويطليه
~~عليه ثلاثة أيام وأن نقعت العاقرقرحا في خل الخمر أربعين يوما ثم جعلت منه
~~في أصل الضرس بعد أن يجيد سحقه وتركته عليه ساعة ثم جذبته حادا انظر في هذه
~~وأن يطلي الصحيحة بالموم .
# للطبري ينفع من أوجاع الأسنان الحجامة تحت اللحية بشرط . PageV01P413
# اهرن قال الأسنان توجع إما لسوء مزاج حار أو بارد أو يابس أو لرطوبة
~~حريفة تنصب إلى أصولها وإما من ريح غليظة قد تشبث في أصلوها لا تجد مسلكا
~~وإما لفضل غليظ ينصب إلى اللثة فيرم العمور ويوجع لذلك الأسنان .
# قال والوجع الذي من سوء مزاج فقط تفقد العلامات فإن رأيت امتلاء الجسد
~~فافصد أولا واحبس الفضل عن الأسنان من أي عضو صار إليه ثم أخرج الدم من
~~العروق التي تحت اللسان وإن رأيت وجع الأسنان من قبل رطوبة ردية في فم
~~المعدة فاسقه أيارج ولا تعالج في ابتداء وجع الأسنان بالأشياء الحارة إذا
~~كان ذلك من انصباب الفضل وانظر الفضل الذي في فم المعدة بلغم هو أو مرة
~~فاخرجه بما يصلح له من الأدوية نحو الفيقرا والسقمونيا واعطه أغذية وأدوية
~~تصلح لكل واحد وإن كان مع الوجع ثقل في رأسه فاعلم أن ذلك الفضل ينصب إلى
~~الأسنان )
# من الرأس فاسقه الفيقرا أو غرغره فإن لم يحتمل الإسهال فغرغره في اليوم
~~مرات فإنه يكفيه تغرغره بسكنجبين في اليوم مرات فإنه ينقى الرأس واللثة
~~وعطسه بالكندس ونحوه فإذا عالجت وفرغت المادة فعند ذلك إن كان الوجع من
~~البرد فعالج نفس الأسنان بالعسل والزنجبيل وإن كان ms0424 من الحر فمضمضه بعصير
~~الهندباء وعنب الثعلب ونحوها وإن كان وجع الأسنان من اليبس فلين اللثة
~~والأسنان بالزبد وشحم البط والأدهان وإن كان وجع الأسنان من الرطوبة فعالجه
~~بالخل والملح يتمضمض به وما كان من وجع الأسنان من ريح غليظة مرتبكة فعالجه
~~بالعاقرقرحا وشحم الحنظل والجاوشير والمر والبورق وإنما يوجع الأسنان من
~~اليبس بأن يجف عمورها .
# اهرن في الأدوية المفردة الموجودة يؤخذ عروق وصبر وقشور التوت بالسوية
~~وزرنيخ أصفر مثلها يسحق ويعجن بالعسل ويجعل حوالي الضرس مدة فإنه يقلعه
~~بسهولة جدا لي انظر في وجع السن هل اللثة ب وأرمة وهل هناك ورم حار فإن كان
~~ذلك فعليك بالفصد وإمساك الخل والماورد ودهن ورد في الفم وإن كان وجع شديد
~~بلا ورم في اللحى ولا حمرة في اللثة فأدلك أصل السن الوجع بعاقرقرحا وفلفل
~~ونوشادر دلكا جيدا وأعد ذلك مرات ثم أدلكها بميعة وجندبادستر وأفيون وكمد
~~اللحى تكميدا متواليا لي قال الأوجاع العارضة للأسنان إذا لم تكن في اللثة
~~ورم حار ربما كانت في جرم الأسنان بأعينانها وربما كان الوجع في العصب الذي
~~ينزل إليها وعند ذلك يحتاج إلى PageV01P414 أدوية قوية فلذلك صارت أدويتهم
~~تؤلف بالخل الثقيف فإذا كان الوجع من ورم حار في اللثة فأجود ما يعالج به
~~دهن شجرة المصطكى فاترا ويمسك في الفم وليكن حديثا فإن العتيق ينقص فضيلته
~~بقدر ذلك .
# لوجع العصبة التي تحت الأسنان يطبخ في الخل عفص وزرنيخ وأصل الكبر وأصل
~~قثاء الحمار وشحم الحنظل وعاقرقرحا يمسك في الفم .
# قال وليوضع في أكال الأسنان لبنى الرمان مع الأفيون أوقية كبريت أصفر مع
~~حضض أو تبخره ببزر البنج بقمع وإن كانت نوازل تنزل إلى الأسنان فامسك في
~~الفم طبيخ الأشياء القابضة ويذر على الأسنان من الملح جزء ومن الشب مثله
~~وليكن الشب قد أحرق وأطفي بالخل ثم انعم سحقهما ثم يتمضمض بعده بخمر .
# إذا أردت قلع السن بلا وجع فاعجن الدقيق بلبن اليتوع وضعه عليه ثم ضع
~~فوقه ورق اللبلاب )
# العظيم الحاد واتركه ساعة فإنه ms0425 يتفتت من نفسه .
# قال ويصلح للضرس مضغ بقلة الحمقاء أو يدلك الأسنان بزيت انفاق أو يلطخ
~~بعكر زيت قد قال للأسنان التي قد نالها البرد حب الغار والشب والزراوند
~~الطويل لي هذا هو الذي يسمى ذهاب ماء السن قال للثة المتأكلة يؤخذ دهن ورد
~~جزء عفص أربعة أجزاء مر جزءين تكبس به اللثة ويترك ساعتين ثم تمضمض بعده
~~بلبن الأتن فإنه يمنع التأكل والعفونة وينفع فيه من أن يكبس بالجلنار وخبث
~~الحديد ثم يتمضمض بخل العنصل أو خل قد طبخ فيه ورق الزيتون الذن يملح أو
~~عصارة السداب مع دهن المصطكي .
# شمعون قال ليس دواء أبلغ في جذب البلغم من أصول الأسنان وأسرع تسكينا
~~للوجع من طبيخ شحم الحنظل بالخل وإذا كانت برودة فبالشراب وينفع منه طبيخ
~~الهليلج بالخل نفعا بليغا .
# قال وينفع من خدر الأسنان ب إمساك الطلي الحاد في الفم ومسحها بالسداب
~~والفلفل وعاقرقرحا لي يعني به ما يتأذى بالبرد .
# قال ويحفظ الأسنان على صحتها العسل والخل يطبخ ويتمضمض به في الشهر أياما
~~ويقلع الأسنان الصحيحة العاقرقرحا وقشور التوت والأصف يطبخ بالخل بعد جودة
~~PageV01P415 السحق ويشرط حوالي الضرس ويطلي وينتظر فإنه يسقط أو يطلي حوله
~~بالزرنيخ المربى بالخل فإنه يرخيه ينبغي أن يطلب علامة الديدان في الأسنان
~~قال إذا حان للطفل نبات أسنانه فلا تعطه شيئا يمضغ ولتدخل الداية اصبعها كل
~~ساعة وتدلك لثة الصبي دلكا جيدا لتسيل الرطوبة الردية التي تكون مادة الوجع
~~وليمسح بعد ذلك بشحم الدجاج ومخ الأرنب وأن اشتد الوجع فأطل الموضع بعصارة
~~عنب الثعلب مع دهن ورد مسخن وإن طهرت الأسنان قليلا فاضمد عنقه ورأسه وفكيه
~~بصوف مغموس في الدهن وقطر في أذنه دهنا فإن استطلق بطنه فاضمده بالممسكات
~~من خارج واسقه العصارات القابضة وأقلل غذاءه وإن انعقلت طبيعته جدا فحمله
~~شيافة مسهلة واطعمه مرق اللبلاب وأوجره منه مسعطا .
# سندهشار قال أعلم أن أوجاع الأسنان أكثرها من ريح فامسك لأوجاعه في الفم
~~دهن شيرج مسخن أو سمن البقر مسخنا أو يؤخذ من الأدوية ms0426 المسكنة للريح فيطبخ
~~ويمسك في الفم .
# مجهول مما يقلع السن يؤخذ بزر الأنجرة وقنة بالسوية فيوضع في أصل الضرس
~~الذي يراد قلعه فإنه ينقلع سريعا . )
# ابن طلاوس قال إذا اشتد وجع الأسنان فكمد اللحى الذي فيه بالجاورس المسخن
~~دائما فإن أردت قعله بلا وجع فاعجن الدقيق بلبن الشبرم ودعه حواليه ثلاث
~~ساعات فإنه يقلعه لي على ما رأيت يتخذ آلة طويلة لها رأس معرقف كصورة ف
~~فإذا اشتد وجع الضرس وأويس من فلاحه حميت الموضع المعرقف منها ووضعته على
~~الضرس مرات حتى يستقصى كيه فإ وجعه يسكن على المكان إلا أن ذلك الضرس يتفتت
~~وينبغي أن يلقم الفم في هذه الحال كرة وباب ألطف من هذا يضع على اللثة
~~عجينا ويشد نعما ثم يتخذ مغرفة صغيرة مثل ما يكون لتنظيف الأذن فيستقى بها
~~زيتا مغليا وتصبه على وسط الضرس مرات فإنه عجيب .
# سنون أبيض طباشير ورخام وزبد البحر وملح اندراني فتيلة واشنان مربى ب
~~بكافور يسحق . PageV01P416
# مجهول إن الصق صمغ الزيتون المصري على الأسنان سقطت بلا مشقة .
# يوسف التلميذ في التذكرة . دواء مجرب يقلع الأسنان بزر القريص وبرنجاسف
~~وعاقرقرحا ومقل وحلتيت وأصول الحنظل يلصق على السن المتحرك ولوجع الأسنان
~~من البرد فوتنج ونانخواه وشبت يطبخ بخل ويمسك في الفم .
# للأسنان المتأكلة يذاب زرنيخ أحمر بزيت ويغلي وقطر منه في أصل الضرس
~~وأكاله نافع .
# من قرابادين الصحف دواء يقلع الأسنان أصل البرنجاسف وبزر القريص
~~وعاقرقرحا وأصل الحنظل وكندر أبيض من كل واحد ثلاثة دراهم مقل وحليتت
~~درهمين ينعم سحقه ويلصق على السن المتحرك فيقلعه ويلصق على أصوله المازريون
~~المسحوق ويحرك بعد ساعة بأنبوبة فإنه ينقلع .
# المنجح والكمال قا لينفع من الحفر ويذهب به البتة زجاج وقنبيل بالسوية
~~يدق وينخل ويدلك من كتاب حنين في حفظ الأسنان واللثة قال ينبغي لمن أراد أن
~~يبقى صحة أسنانه ولثته أن يحذر فساد الطعام في معدته ويحذر كثرة القيء
~~ولاسيما الحامض منه ومضغ الأشياء الصلبة والعلكة كالناطف والتين وكثرة
~~الأشياء الصلبة مثل الجوز والبلوط فإن ms0427 هذه كلها إذا صلبت تزعزع أصول
~~الأسنان حتى أنها تتحرك وتقلع وتحدث فيها ضروب من الأمراض ويجتنب كل ما
~~يضرس مثل الحصرم وحماض الأترج والمركب من الحامض والقابض ويحذر على الأسنان
~~الشيء المفرط البرودة كالثلج والفواكه المبردة ولاسيما بعد تناول الشيء
~~الحار ويحذر على كل شيء )
# سريع العفن كاللبن والسمك المالح والصحناة والكواميخ ويحذر أيضا ما يبقي
~~بين الأسنان من الطعام وينقيها بجهده من غير ازعاج للأسنان ولا نكاية
~~PageV01P417 اللثة لأن إدمان الخلال والعبث به ينكى اللثة فمن اجتنب هذه
~~بقي له سلامة أسنانه ولثته فإن أراد أن يستظهر فليستعمل السنونات لي قد
~~ذكرنا ما ذكر من وجوه فساد الطعام في باب المعدة .
# قال وأجود السنون ما كانت معه قوة مجففة باعتدال ولا يكون له إسخان ولا
~~تبريد ظاهر لأن التجفيف من أوفق الأشياء للأسنان إذا كان طباعها يابسا
~~وقوتها وصلابتها باليبس ولأنه قد ينالها شيء من الرطوبة المنحدرة من الرأس
~~والمتصعدة من الرية والمعدة مع ما يكتسبه من رطوبة الأشربة ب والأطعمة
~~فيسترخي لذلك كثيرا ويحتاج هي واللثة إلى تجفيف فإما الإسحان والتبريد فلا
~~يحتاج إليه إلا في الندرة وعند زوالها عن طباعها زوالا شديدا وذلك أنها متى
~~مالت إلى البرد فينبغي أن تكون في السنون قوة إسخان وبالضد فهذا ما يستعمل
~~من السنون لحفظ الصحة وقد يستعمل سنونات للزينة إما لجلاء الأوساخ أو الحفر
~~أو التبييض أو لشدة اللثة لي هذا مرض . قال حنين وإذا استعمل سنون لجلاء
~~الأسنان ولغيره فينبغي أيضا أن يكون فيها مع قوة الجلاء قوة التجفيف ما
~~دامت الأسنان باقية على طباعها في الحر والبرد ويميله إلى الحر والبرد بحسب
~~ميلها إليها .
# قال فجميع الأدوية التي تصلح للأسنان ينبغي أن يكون معها قوة تجفيف كما
~~قلت إلا أنها متى لم تكن الأسنان قد مالت عن طباعها فليس يحتاج في حفظها
~~إلا إلى التجفيف فقط فأما إذا كانت قد حدثت بها آفة فيحتاج أن يكون مع
~~التجفيف مضادة لتلك الآفة بحسب قوتها .
# قال فأما الأدوية ms0428 التي تجفف بلا حر ولا برد فجوز الدلب ولحا شجرة الصنوبر
~~وقرن الأيل المحرق ونحوها لي مما لا كيفية له في الطعم ظاهرة ولا صلابة
~~أرضية .
# سنون تقوي الأسنان واللثة ولا يحدث كثير حر ولا برد قرن الأيل المحرق
~~عشرة دراهم ورق السرو المحرق عشرة دراهم جوز الدلب غير محرق خمسة دراهم
~~البنطافلن عشرة برسياوشان محرق خمسة دراهم ورد منزوع الأقماع ثلاثة دراهم
~~سنبل الطيب ثلاثة دراهم ينعم سحقه ويستن ولهذا مع حفغظ جلاء فإن رأيت في
~~الأسنان واللثة فضل رطوبة زايدة واحتجت إلى أن تزيد فيه ما يحلل فزد فيه
~~أصل الخطمى سبعة دراهم فإن احتجت إلى جلاء أكثر فأصل الهليون ومتى احتجت
~~إلى ما يحلل ويدفع معا وذلك يكون إذا رأيت في أصول الأسنان واللثة )
# رطوية ورأيتها تزيد PageV01P418 فألق مكان ما وصفنا أصل الحماض وإلى ما
~~هو أقوى منه لحا شجره التوث وأقوى منه ورق الطرفاء وورق الآس وإن كانت
~~الأسنان واللثة قد مالت إلى البرد فاستعمل مكانه حب الكبر وأقوى منه قشر
~~أصل الكبر فإن غلب البرد حتى يوجع الأسنان وكان ذلك لأكل الأشياء المبردة
~~بالثلج والثلج نفسه وماء الثلج أو لعلة انحدرت من الرأس فاستعمل ما يسخن مع
~~التجفيف إسخانا قويا مثل الفوتنج والجعدة والفراسيون والسذاب والصعتر
~~والعاقر قرحا والميوزيج ب والفلفل والمر وحب الغار والأبهل واستعمل السنون
~~الذي فيه مثل هذه الأشياء والعاقرقرحا جميعا بسكنجبين أو مضغ الميويزج مع
~~المصطكي حتى تجلب إلى الفم رطوبة كثيرة ثم يستعمل السنون فإنه أبلغ وانفذ .
# مثال سنون يقوي اللثة ويسخن مع ذلك رماد الفوتنج الجبلي والبري عشرة عشرة
~~حب العرعر ورق السرو خمسة أبهل ثلاثة دراهم أيرسا خمسة دراهم مر ثلاثة
~~دراهم سنبل الطيب أربعة دراهم عاقرقرحا وسليخة ودارصيني درهمين مصطكي ثلاثة
~~دراهم ملح اندرا في معجون اندراني معجون بعسل محرق ثلاثين دهما يجمع ويستن
~~به ويبلغ ذلك مبلغ هذا أن يضع الإبهل وأصل الكبر وقشره وعاقرقرحا بالسوية
~~ويسحق ويدلك بها الأسنان وانظر فمتى كانت اللثة مائلة إلى ms0429 الحمرة والسخونة
~~فاستعمل السنونات الباردة المركبة من العفص وثمر الطرفا والورد والجلنار
~~والشب قويها وقوي بردها خاصة فمتى كانت اللثة مفارقة للأسنان حمرا ينجلب
~~إليها فضل حار .
# مثال سنون بارد بزر الورد خمسة دراهم آس ثلاثة دراهم ثمر الطرفا عشرة
~~دراهم شب يماني درهمين كافور نصف درهم صندل درهمين وأن احتجت في هذه الحالة
~~إلى أن تمسح اللثة بدهن فافعل فإنه يكسر عادية الخلط الردي وربما احتجت أن
~~تمضمضه بماء القرع والخل ونحوه إلا أن يكون اللحم رطبا من صاحبه فإنه ينبغي
~~عند ذلك إلا تمضمضه بماء البقول المرطبة لكن يقصد ألا يجفف مع البرد بقوة
~~قوية يطبخ القوابض في الخل لي وأركب هذا الطريق إذا كانت الأسنان تتوجع من
~~الحر .
# قال والخل قد يستعمل في العلة الحارة والباردة جميعا لأنه يبرد الحارة
~~ويلطف الباردة وتوصل قوة الأدوية إلى الغور فليستعمل في العلة الحارة وحدها
~~أو مع الماء في الباردة مع العسل وسائر الأشياء التي تكسر برده . )
# قال وأنا أكرهها لأنه لا يؤمن أن يحدث في الأسنان حدث ردي ويصل شيء منها
~~إلى الجوف وكذلك احذر منها إلى الجوف متى كان فيها خربق أو حنظل أو نحو ذلك
~~.
# قال فإذا كان الوجع إنما هو في اللثة وحدها تكون اللثة تتوجع إذا غمزت
~~عليها PageV01P419 فالفضل حينئذ في اللثة وحدها فلا ينبغي حينئذ أن يتعرض
~~لقلع شيء من الأسنان وربما كان ب يحس الوجع في أصول الأسنان فقط وذلك يكون
~~إذا كان الفضل إنما هو في العصب المتصل بالأضراس وأن قلع ذلك في الحال خف
~~الوجع ولم يسكن بتة وإنما يخفف لأن العصب يستريح من التمدد الذي كان يناله
~~ولأنه ينفرج له طريق التحلل ولأن الأدوية عند ذلك تلقاه وتلامسه وإذا كان
~~الوجع يحس في الضرس نفسه فإنه عند ذلك يسكن الوجع البتة إذا قلع .
# قال والأسنان وإن كانت عظاما يقبل الفضل ويستدل على ذلك بأنك ربما رأيت
~~الضرس قد أسود ونفذ السواد في بدنه كله وأيضا فإنك تجدها تنمي دائما ويستدل ms0430
~~على ذلك أنه إذا سقط ضرس طال المحاذي له لأنه لعدم احتكاكه بالذي سقط فبان
~~نموه والنمو لا يكون إلا لأن الغذاء يداخل جرمها ثم يتشبه به .
# قال وإذا كانت الأسنان مما تغتذي وتنمي فإنه قد يعرض لها المرض الكائن من
~~كثرة إنصباب المواد إليها كما يعرض لسائر الأعضاء وهو الورم أو من قلة
~~إنصباب الغذاء إليها فيعرض لها أن تدق وتجف حتى يتحرك في أواريها كما يعرض
~~للمشايخ والأول يحتاج إلى ما يحتاج إليه سائر الأورام التي ما يدفع عنها
~~بتقويته وتشديده لها وبما يحلل ويفنى ما حصل فيها بإسخانه وتجفيفه إياها
~~وينبغي أن يكون غرضك في التسديد والمنع في أول الوجع فإذا رأيت في اللثة
~~والفم والرأس كله أمارات الحرارة فالأدوية المحللة في آخر الأمر وإذا رأيت
~~أمارات البرد وأما تحرك الأسنان في أواريها العارض من الشيخوخة فلا علاج له
~~إلا شد اللثة بالقابضات فإنه متى قبضت اللثة امسكتها بعض الإمساك وقد يعرض
~~التحرك للأسنان من ضربة أو من رطوبة كثيرة تبل العصب المتصل بأصله ويرخيه
~~وعند ذلك يحتاج إلى أربعة أصناف من الأدوية مجففة مثل قرن الأيل وبعر المعز
~~والبرسياوشان والتوتيا ونحوها ومحللة مع تجفيف مثل المر والسداب والقطران
~~والزفت وخل العنصل وقابضة مع تجفيف مثل العفص والشب والحصرم وما يحلل مع
~~قبض مثل المصطكي والسنبل والساذج والزعفران والملح لي يحتاج إلى القابضة
~~والعفصة في الضربة والزعزع ويحتاج إلى المحللة مع تجفيف والقبض مع تجفيف
~~عند بلة العصب ويفرق بينهما بأن )
# يتحرك بلا صوت .
# قال وقد يعرض للأسنان الحفر والسواد والوسخ الذي يتولد عليها ويعالج
~~بالأدوية الجلاءة مثل الزراوند المدحرج ب والسرطان البحري المحرق والصدف
~~المحرق والملح المحرق بالعسل والنطرون والبورق والكندر الأخضر أجوده وزيد
~~البحر والزجاج والسنبازج والقيسوم والسعتر المحرق . PageV01P420
# وينبغي أن لا يلج على الأسنان بالسواك فإن ذلك يذهب بملاستها وتخشنها
~~ويكون ذلك سببا لتولد الحفر والوسخ عليها .
# وذلك أن السنونات الحارة تخشنها فتولد عليها الأوساخ فلذلك ينبغي أن لا
~~يذهب بملاسة الأسنان لأنها تتشنج ms0431 وتنحفر أسرع والسواك والسنونات الحارة
~~أيضا تضر بطرف اللثة الدقيق المتصل بالأسنان وذلك لأن في أطراف اللثة رطوبة
~~طبيعية لزجة لاصقة تعين على إلتصاقها بالأسنان والسنون الحارة تفنى تلك
~~الرطوبة فتبرؤ لذلك اللثة من الأسنان .
# قال ويمنع من تولد الحفر أن يدهن الأسنان عند النوم إن كان هناك برد
~~فبدهن الناردين وإلا فبدهن الورد وإن دلك بهما مخلطين وأبلغ ما تكون منفعته
~~الدهن إذا دلك قبر ذلك بالعسل حتى تنقى ثم مسحت بالدهن من ظاهرها وباطنها .
# مثال سنون ينقي ويقلع الحفر زجاج محرق أربعة دراهم قيسور محرق أربعة ملح
~~معجون بعسل محرق ثلاثة دراهم ينخل بحريرة ويستعمل وقد يعرض للأسنان التأكل
~~والتفتت ويكون ذلك لرطوبات حارة تنصب إليها ويعالج بالأدوية المجففة فإن
~~كان الفضل كثيرا حتى لا يمكن وإن كان الفضل إنما يصير إلى الرأس من سائر
~~البدن فنقي البدن إما بالإسهال وإما بهما ويلزم بعد ذلك التدبير الذي يولد
~~دما جيدا غير حريف ويحتاج في هذه العلة إلى القوية التجفيف المحللة مثل سلخ
~~الحية وصمغ البطم واللوز المر والشونيز والفلفل والزنجبيل والبورق والقطران
~~والعسل والقنة والجاوشير والعاقرقرحا والمر والحلتيت والأنجدان والثوم
~~والملح والكبريت ولبن اليتوع وقشور أصل الكبر وإلى ما فيه مع التجفيف
~~PageV01P421 قبض قوي كالعفص وصمغ السماق والزاج والشب فهذه إذا أدخلت في
~~الأكال أو طليت على الضرس كله نفعت ونشفت الفضل المولد للتأكل وافنته وسكنت
~~الوجع فإن كان التأكل قد أفرط فيه فإن بعض هذه تنقيه وتقلعه بلا وجع مثل
~~العاقرقرحا بالخل أربعين يوما ثم يسحق ويوضع على الضرس المأكول فإنه يقعله
~~وكذلك )
# لبن اليتوع مع دقيق ب الكرسنة ودقيق الترمس أو مع القنة يجمع وتوضع عليه
~~الزاج الأحمر وأصل قثاء الحمار والكبريت والميويزج كلها تقلع الضرس وإذا
~~أردت أن تطليه عليه فالبس على سائرها شمعا لي لا يضرها وأطل عليه كل يوم
~~حتى ينقلع فإنه لأوجه لكثير التأكل إلا القلع فإما القليل التأكل فالوجه في
~~علاجه استعمال ماله قبض مع تحليل مثل الحضض والصبر والآس ودهن ms0432 الناردين
~~ونحوها ويعرض للأسنان التثلم والتكسر وسب ذلك لين عروقها وعلاجه التصليب
~~والتقوية بالأدوية للقابضة فإما اللثة فقد يعرض فيها وجع شديد إذا ورمت
~~ويسكنه أن يؤخذ دهن ورد خالص ثلاث أواق مصطكي ثلاثة دراهم يسحق ويغلي في
~~الدهن ثم يترك حتى يفتر ويتضمض به وهذا يسكن الوجع العارض من ورم سائر
~~أجزاء الفم لأنه يدفع الفضل دفعا رفيقا ويحلل بلا لذع ودهن الآس أيضا
~~والصبر مع العسل والشراب الذي قد طبخ فيه ورد يذهب هذا المذهب .
# قال وها هنا يغلط الأطباء لأنهم يستعملون القوية القبض لاستكراهها للعضو
~~بشدة عصره إنما يحتاج في هذا المكان إلي ما يدفع برفق ويحلل قليلا ويرخي
~~ويسكن الوجع مثل ما وصفنا وقد يعرض اللثة رطوبة حتى يسترخي ومما يجفف ذلك
~~ويشد اللثة أن يطبخ جلنار بخل ويتمضمض به أو يطلي عليها شب يماني بالعسل
~~والملح والنوشادر صالح لها وعلك المصطكي أن خلط به شيء من الميويزج صالح
~~والمضمضة بشراب قد طبخ به ورق الإجاص وبماء الزيتون المملوح .
# قال مما يشد اللثة المر والفوتنج البري المحرق . طوقد وصف القدماء ما يشد
~~اللثة لبن الأتن ولم أقدم على تجربته لأني لم أعلم بأي قوة يفعل ذلك وقد
~~يسيل من اللثة دم وأبلغ ما يعالج به إمساك ماء لسان الحمل في الفم والتمضمض
~~بالخل .
# فأما القروح العارضة في اللثة فأبلغ ما يعالج به الحضض يطلي عليه بعسل
~~وربما كان مع قروح قد يؤلف سنونات يقبض اللثة ويشدها ويطيب ريح الفم مثالها
~~مصطكي وعود وساذج وأبهل وجلنار وسماق . وينبغي في هذه الحالة أن يجعل ما
~~فيه من المسخنات والمبردات بقدر الحاجة . PageV01P422
# وقد يعرض للثة أن ينقص لحمها ومما ينبت ب لحمها الكندر الذكر ودم الأخوين
~~والأيرسا والكرسنة والعسل .
# سنون ينبت لحم اللثة دقيق الكرسنة عشرة دراهم بعجن بعسل ويجعل قرصة ويوضع
~~على )
# خرقة جديدة على الجمر حتى يمكن أن يسحق ويشادف الاحتراق أو يخبز في تنور
~~أو يوضع على آجرة فيه ثم يسحق ويخلط معه من دم الأخوين ms0433 أربعة دراهم وكندر
~~ذكر مثله وأيرسا وزراوند مدحرج درهمين درهمين ويسحقان ويستن به ويتمضمض
~~قبله وبعده بخل العنصل ويدلك اللثة بعده بالعسل وحده .
# قال ومن أحمد ما يعالج به اللثة والأسنان العسل وذلك أنه ينقي اللثة
~~والأسنان ويجلوها جلاء مغتدلا حتى يحدث لها ملاسة وصقالة وينبت مع ذلك لحم
~~اللثة فقد جمع جميع ما يحتاج إليه اللثة والأسنان وهو أسهلها كلها استعمالا
~~.
# وقد ظن قوم أنه يرخي اللثة ولا يفعل ذلك بل يشده لأنه مجفف في الثانية
~~معه حراقة وجلاء قوي والملح والسكر أيضا يذهب مذهب العسل وهو بخشونته يأكل
~~وسخ الأسنان ويجلوها وإن سحق الطبرزد منه خاصة وخلط بالعسل كان منه سنون
~~يجلو الأسنان ويقبضها ويملسها وينقي اللثة ويشدها .
# تشريح العظام قال جالينوس إن الأسنان من بين سائر العظام يحس حسا بينا
~~وذلك لأنها تقبل عصبا لينا من الدماغ .
# من مسائل ابن ماسويه قال الملح نافع للضرس جدا لأنه مضاد للحموصة التي
~~أضرت .
# تياذوق مثقالان حنظل أربعة مثاقيل حرمل يغليه بخل خمر ثم يتمضمض به فإنه
~~جيد مجرب لوجع الأسنان وينفع منه أن يطبخ الإذخر والإيرسا وجوز السرو في
~~الشراب القوي ويمسك في الفم مع المر .
# ابن سرابيون للأسنان البادنجانية المسودة يؤخذ سك محرق أربعة أواق فلفل
~~أربعة دراهم حما ما ثلثة دراهم ساذج هندي درهمين جص محرق ثمانية يستعمل
~~فإنه جيد يدفع تلك المادة التي تعفن وتسود للآكلة والضرس المتأكل احشه
~~بالسك الممسك الفائق فإنه يسكن الوجع ويمنع الأكال ويطيب النكهة
~~PageV01P423 لي سنون يسكن وجع الأسنان ويطيب الفم يصلح للملوك سك ومر وأبهل
~~وسنبل وجوز السرو وعاة قرحا يسحق ويدلك به الأسنان جيدا ويمسك في الفم فإنه
~~يسكن الوجع ويقوي ويمنع المواد أن تنصب إلى السن .
# ومن بليغ لوجع الأسنان طبيخ العاقرقرحا وقشور أصل الكبر وجوز السرو يطبخ
~~في خل بالغ الثقافة ويتمضمض به ويمسك ب في الفم طويلا أو طبيخ الزراوند
~~الطويل أو سلخ الحية )
# لأنه يجفف بقوة .
# قال وإذا لم ينفع شد اللثة وبقي السن متحركا ms0434 فأكو أصله وشده بسلسلة ذهب .
# قال الضرس إما أن يكون من الحامضة القابضة وإذا حدث ابتداء فمن بلغم في
~~المعدة حامض يعالج الحادث من الأغذية بمضغ الفرقين بالجوز والفندق ودهن
~~الغابة يمسك في الفم والشمع والعلك يمضغ .
# قال ومن الأدوية فالمسح بالزراوند الطويل وحب الغار والحلتيت ولبن
~~الللاغية والعنصل لي هذا ينفع ذهاب ماء السن لي على ما رأيت لجالينوس دوء
~~جيدا لمن أفرط عليه وجع الأسنان وتأذى به وأزمن وكان يتعاهد لأنه يجفف
~~تجفيفا قويا ويسخن يؤخذ فوتنج يابس وقسط وعاقرقرحا ومر وزنجبيل وسعد وسنبل
~~وإبهل وميويزج .
# ينعم سحقه وتدلك به الأسنان دلكا جيدا طرفي النهار ولا يبلغ ماءه فإنه
~~جيد بالغ .
# ينبغي أن يبادر في تسخينه وتكميده بصفرة بيض مسخن ما يجفف الأسنان بقوة
~~بلا حرارة أقاقيا وجلنار وشب يسكن به وقشور بيض وقرون محرقة مغسولة ونحوها
~~. PageV01P424
# فلدفيون جيد للآكلة جدا أقاقيا اثني عشر درهما بالسوية نورة غير مطفية
~~ثمانية دراهم شب ثمانية دراهم يجعل أقراصا بالخل وترفع للحاجة .
# لسابور مجرب فلفل عشرة عاقرقرحا ميويزج زنجبيل من كل واحد أربعة دراهم
~~بورق ارمني ستة دراهم ينعم سحقه ويدلك به الأسنان واللثة فإنه عجيب جدا في
~~تسكين وجع الأسنان .
# من كتاب غريب للضربان في الضرس بلا ورم حار إسحاق خردلا وضعه في أصله
~~فإنك ترى عجبا من نفعه إن شاء الله .
# الرابعة من تفسير السادسة من مسائل أبيذيميا قال أوجاع الأسنان الكائنة
~~عن مادة رقيقة تسيل إليها من فوق ينبغي أن يعالج في أول الأمر بما يمنع
~~لئلا ترم اللثة ويعتني باستفرغ البدن وتغذيته باللطيف المعتدل فإن حدث ورم
~~فاستعمل الأدوية الحارة الرطبة التي تستفرغ المادة بلا لذع فإن لم يسكن
~~وحدث به سهر فاستعمل المخدرة فإن لم يسكن به أيضا فعالجها بما يقلع السبب
~~الفاعل بأن تكسبها كبسا دقيقا مثل الفلفل والعاقرقرحا والدردي ب المحرق
~~والفريبون لي على ما رأيت الوجع في السن إما إن يكون لأن اللثة وارمة يحتاج
~~حينئذ إلى الفصد وإلى المائعة التي لا تخشن ms0435 وربما كان في العصبة التي تأتي
~~أسفل السن ولم يعط )
# جالينوس علامة والعلامة إذا كانت في نفس السن احس بالوجع إلى طرف السن
~~وإذا كان في العصبة أحس بالوجع غائرا وفيه شيء شبيه بالضرس واشتكى معه الفك
~~فإذا اشتكى الفك واللثة غير وارمة فهو لتمدد العصبة ويحتاج إلى الأدوية
~~القوية جدا كالمتخذ بالخل والفوتنج والعاقرقرحا هذا عند التحليل في آخر
~~الأمر فأما في أول الأمر إذا أردت المنع بخل وعفص وانظر حين يوجع الأسنان
~~هل اللثة وارمة أم لا فالنوعان الآخران فعلاجهما واحد فإذا نظرت في ذلك
~~فانظر فإن كان دلائل ورم في أصل الأسنان أو في اللثة فخذ في المانعة أما
~~الذي في اللثة فبدهن الورد المفتر والمصطكي وأما الذي في أصل السن فبالعفص
~~والخل وبعد ذلك بالمحللة أما الأول فبالشراب المسخن وأما الثاني فخل وفوتنج
~~وعاقرقرحا وإن كان الوجع من أخلاط غليظة أو رياح نافخة فالتكميد والترياق
~~والجوع الإسهال .
# دواء منه للوجع المبرح أفيون ومر وفلفل ويعجن بعسل ويطلي به السن الوجع
~~يؤخذ منه في الفم .
# للذي يوجعه إذا شرب البارد يكمد بصفرة البيض حارة جدا ويغيرها من الطعام
~~الحار فإن سكن وإلا أدلك بايارج فيقرا فإن سكن وإلا أدلك بالترياق .
~~PageV01P425
# ابن طلاوس قال إذا اشتد الوجع فاسق العليل فلونيا ويأخذ منه في فيه لينام
~~فإنه ينام وينضج الوجع ويسكن لي انظر إذا ألم السن إلى اللثة فإن كان هناك
~~ورم فافصده وأسهله ومضمضه بأشياء يسيرة القبض مع مرخية كدهن الورد والخلاف
~~وألصق عليه وردا وعدسا وطباشريا وبزر الورد وكافورا ولا تستعمل جلاء القوية
~~القبض والحدة البتة فإن اشتد الوجع فمضمضه بالماء الحار وكمد اللحى فإن
~~اشتد فأعطه قدر دانقين أفيونا لينام فإنه يصبح وقد سكن لأن الورم ينضج وإن
~~كان الوجع بلا ورم فعليك بالخل الذي قسطبخ فيه الأشياء الحريفة ثم بالمسح
~~بالفلفل ونحوه ويترك الغذاء البتة إلى أن يسكن ويشرب شربا صرفا قليلا ويكثر
~~الغرغرة ثم الدلك بالفلفل والأيارج . قال وينفع من ورم اللثة أن يلف ms0436 صوفة
~~على ميل وتغمسه في زيت مسخن وتضعه على اللثة فإنه يسكن الوجع ونفس الورم
~~سريعا ب وهو عجيب جدا .
# يوسف الساهر قال إذا لم ينجح في الضرس دواء واشتد الوجع فخذ زيتا فاغل
~~فيه مرزنجوش وحرمل ثم احم مسلتين معرقفتي الرأس وأغمسهما وهي حارة في ذلك
~~الزيت وادخل أحدهما الفم وضعها على الضرس حتى يبرد فإذا بردت فضع الأخرى
~~حتى تكويه ست كيات )
# في ست مرات فإن الوجع يسكن سكونا عجيبا لي لوجع الأسنان يسكن من ساعته
~~كبيكج أصوله وورقه خربق أبيض ميويزج شيطرج عاقرقرحا فلفل كندش سك سعد سنبل
~~زراوند طويل إذ خر شحم الحنظل أصل الكبر ينعم سحقه ويلصق بأصول الأسنان
~~الوجعة فقط ويتحفظ لا ينزل منه شيء إلى البطن ويبزق ماءه ويلصق مرات كثيرة
~~فإنه يسكن الوجع البارد الغليظ والأجود أن يتمضمض كل مرة بعده بخل فايق قد
~~طبخ فيه عاقرقرحا وشيطرج وهذا العلاج يسكن الوجع علاجا ولكنه يفتت السن
~~وذلك أنه بالغ في التجفيف .
# دهن نافع لورم اللثة يؤخذ دهن ورد فينقع فيه أو يغلي سنيل وورد يابس
~~ومصطكي ويتمضمض به .
# مضمضة لوجع الأسنان عجيب يؤخذ خربق أبيض وكندش وعاقرقرحا وشيطرج هندي
~~يطبخ بالخل ويمسك في الفم مرات . ح مفردات القطران يسكن وجع الضرس المأكول
~~إذا قطر فيه وينقيه كله ويرمي به PageV01P426 لي امسح الضرس الوجع من البرد
~~بالقطران المسحن مرات فإنه يسكن الوجع سريعا أو بدهن الخردل . ح قال ليس
~~شيء من الأدوية يجفف تجفيف الدارصيني ولا ما هو منها في غاية الحرارة على
~~أن الدارصيني ليس بقوى الإسخان لي هذا جيد لوجع الأضراس جدا يدلك بها أو
~~مضغ ويعصر عليها . ح قال أصل الباداورد وأصل الشكاع ينفع متى طبخ بالماء
~~ويمضمض به لوجع الأسنان الزراوند المدحرج ينقى الأسنان الوسخة ويسكن الوجع
~~الحادث منها من ريح غليظة وخلط غليظ أصل لسان الحمل يمضغ أو يطبخ بماء
~~ويتمضمض به أوجع الأسنان جيد لي هذا اسفاراغس قال أصلها وبزرها يشفى من وجع
~~الأسنان لأنه يجفف بقوة ms0437 من غير أن يسخن وهذا هو أكثر شيء يحتاج إليه
~~الأسنان خاصة الكنبيكج أصله وورقه إذا جفف وعولج به الأسنان سكن وجعها مع
~~أنه ينقيها لأنه يجفف تجفيفا قويا . ح دهن المصطكي ودهن حية ودهن الحبة
~~الخضار ب ودهن الإذخر كل واحد منها يلين ويحلل مع قبض قليل لي فهي لذلك
~~نافعة من ورم اللثة جدا لي قشر أصل الكبر يجلب بلغما كثيرا فهو لذلك نافع
~~لوجع الأسنان إذا مضغ أو تغرغر بطبيخه يطبخ مرة بخل ومرة بشراب ومرة يمضغ
~~وحده على حسب ما يحتاج إليه . )
# القطران أن قطر منه في الضرس المأكول سكن الوجع وقت الضرس لي إذا احتجت
~~أن تقلع ضرسا مأكولا فاحشه بهذه التي تفتت والتي تقلع مرات حتى يتفتت .
# عصارة التوث وربه جيد لأوجاع اللثة لأنه يقبض باعتدال .
# لحا شجرة الدلب يبلغ من تجفيفه أن تشفى وجع الأسنان إذا طبخ بخل ويمضمض
~~به أصل العاقرقرحا يسكن وجع الأسنان الحادث عن برد إذا طبخ .
# أصل اليتوعات إذ طبخ بخل وأمسك في الفم شفي وجع الأسنان فأما لبنها فإنه
~~يقطر في السن المتأكل فيشفيه وينقيه .
# العروق الصفر نافعة جدا لوجع الأسنان إذا مضغت السمن إذا سخن قليلا ودلك
~~به اللثة مرات سهل نبات الأسنان من الصبي وكان نافعا جدا للورم في اللثة
~~اللبن الحار إذا تمضمض به مرات شفي أورام اللثة السمن ينضج جميع الأورام في
~~الفم إذا كان قد انقطع PageV01P427 السيلان إليها ويسكن أوجاعها دماغ
~~الأرنب إذا شوي وأكل نفع الصبيان في خروج أسنانهم بمنزلة ما يفعل السمن
~~والعسل . ح قشور الصنوبر إذا طبخ بخل بعد أن يدق ويمضمض به وهو حار سكن وجع
~~الأسنان القفر إذا سخن ووضع منه على الضرس الوجع سكن وجعه طبيخ قشور التوث
~~والقطران إذا قطر مسخنا في السن المأكولة نفع من وجع الأسنان وتفتت السن
~~المأكول .
# أصل الحماض أن طبخ بشراب يسكن الوجع طبيخ الهليون أو طبيخ بزره يسكن وجع
~~الأسنان إذا تمضمض به . د الثوم إذا طبخ مع الكندر وخشب ms0438 الصنوبر الدسم
~~وأمسك في الفم منه خفف وجع الأسنان . د الكبر أن طبخ ثمره بخل وأمسك في
~~الفم سكن وجع ب الأسنان شيطرج أن علق الطري منه في عنق من يشتكي سنه سكن
~~الدرد .
# حرمل أن مضغ سكن وجع الأسنان لا يعدله في ذلك شيء طبيخ الصعتر يبرىء وجع
~~الشونيز إذا طبخ بالخل مع خشب الصنوبر الدسم وأمسك في الفم أبرء وجع
~~الأسنان لي أرى أنه لا شيء أبلغ لقلع الأسنان من الخل ولا أشد تحريكا لها
~~منه فليطلي بدردي الخل الحلتيت يوضع في أكال الأسنان فيسكن وجعه ويخلط
~~بالكندر ويلطخ على خرقة ويوضع على الأسنان الوجعة فيسكن ويطبخ معه الصعتر
~~فينتفع والأنجدان وورق هذه الشجرة يفعل ذلك أصل )
# الخطمى إذا طبخ بالخل وأمسك في الفم سكن وجع الأسنان .
# اريباسيوس قال إذا أحسست أن أسنان الصبي تخرج فقدم وأطل لثته كل يوم مرات
~~بالزبد فإنها تخرج بلا وجع وخاصة إن كان مع عسل .
# مسيح الكزمازج نافع من تأكل الأسنان .
# اليهودي قال يطلي لثة الصبي كل يوم بالزبد ويمر عليه شعير كأنه يحلل فإنه
~~يسهل نباته .
# الفلاحة الكرنب أن أطعم الصبي سهل نبات أسنانه . PageV01P428 اليهودي
~~خاصية الكراث فساد الأسنان واللثة .
# الدمشقي ومسيح المر يمنع تأكل الأسنان إذا دلك أو حشي فيها وذلك أنه بالغ
~~التجفيف مع قليل اسخان فاعتمد عليه الخوز قالت الفوفل اليابس جيد للأسنان .
# الخوز السندروس لا يعدله شيء في النفع من وجع الأسنان تانبول شيء يمضغه
~~الهند يقوي ابن ماسويه إن دلك السن الألم بالثوم سكنه من ساعته إن كان من
~~برد لي داء يسكن وجع الأسنان جندبادستر فلفل حلتيت عاقرقرحا زنجبيل خردل
~~زريوند يعجن بعسل الزنجبيل ويدلك به عند الحاجة السن واللثة الوجعة مرات .
# الثالثة من الأخلاط قال قد يعرض لنا الضرس متى رأينا إنسانا يأكل الأشياء
~~المضرسة .
# لوجع الأسنان الذي من ورم اللثة يؤخذ نبيذ زبيب عتيق ودهن ورد خام ويطبخ
~~ويمسك ذلك الدهن في الفم فإنه عجيب لي كان برجل وجع شديد فكمدت لحيته
~~تكميدا ms0439 متداركا حتى احمر ثم قطرت زيتا مسخنا على سنه وامرته أن يعض على شيء
~~حار وسط خبز حار حين خرج من التنور فورم لحيته وسكن الوجع PageV01P429 وآخر
~~ضمدت لحيته ببزر كتان وحلبة وشبت وخطمى وبابونج وربما مرخته بزيت
~~والجندبادستر والفرفيون ودلكت أصل السن به .
# التي تسهل قلع السن عاقرقرحا حنظل شبرم مازريون بورق ضفادع عروق قشر
~~التوت زرنيخ أصفر قشرالكبر بزر الأنجرة بلنجاشف مقل حلتيت .
# على ما في الميامر قال إذا اشتكى إلي إنسان وجع السن فانظر أولا هل لثته
~~وارمة فإن الناس لا يفرقون من وجع السن وورم اللثة ووجعها فإذا لم يكن في
~~اللثة ورم فحينئذ الوجع في السن نفسه قال وأكثر ما يكون من فضل غذاءها
~~ويحتاج إلى ما يحلل بقوة قوية وإلى الجوع ولأن غذاء الأسنان والعصب لزج
~~بارد صار ينفع منه الحارة اللطيفة المقطعة فجملة أمر السن أنه )
# متى لم يكن من قبل اللثة فأذن ينبغي أن يعالج بالقوية الإسحان والتقطع
~~خاصة بالتي تجتذب البلغم كشحم الحنظل والقنطوريون والخربق الأبيض ونحوه لكن
~~يبغي أن لا تبلع والأسنان تتحرك إما لسعة الأواري أو لأن العصبة المتصلة
~~بها ترطب فتسترخي وعلاجها القبض إلا أن الآخر يحتاج إلى ما يسخن مع ذلك .
# قال الأسنان في نفسها تتوجع من شرب الماء البارد والثلج والأغذية الباردة
~~فيكون سبب وجعها سوء مزاج بارد بلا مادة وحينئذ يحتاج إلى أن يسخن بماء
~~يكمد ويدلك ويمسك في الفم وربما كان من سوء مزاج بارد مع مادة تنحدر من
~~الرأس وإما من جميع البدن وحينئذ يحتاج إلى ما يحلل ب ما صار إليها من
~~المضوغات ونحوها الحارة بعد تنقية البدن أو الرأس والأجود أن تستعمل
~~المضوغات المحللة والتكميد والدلك بعد جمع الأمرين .
# مسيح قال الطعام الحار جدا والبارد جدا ردي للأسنان وشره أن يعاقبا .
# قال احش المثقوب بالمر مع المصطكي والميعة وإذا لم يكن ورم في اللثة وكان
~~وجع السن مؤذيا جدا فاستعمل الحارة جدا كالفلفل والفرفيون وكمد خارجا
~~بالملح ويحشى في المتأكل الوجع ms0440 الحلتيت فإنه يسكن من ساعته .
# فلدفيون عجيب قال صب رطلين خل في فخار جديد ويوضع في تنور ليلة مغطى
~~الرأس ثم افتحه إذا برد وخذ زرنيخا أحمر ونورة جزءين فاعجنه بذلك الخل وعند
~~الحاجة يدلك به فإنه يصلب اللثة جدا ويكفي في السنة ثلاث مرات ويتمضمض بعده
~~بخل عسل إن شاء الله .
# ومما ينفع الحفر أن يدهن الأسنان عند النوم ويحذر كلما يخشنها لي استعمل
~~للجلاء القلي فإنه يجلو ويلين ونملس مع ذلك . PageV01P430
# تجربة لي للوجع في السن عفص شب نوشادر عاقرقرحا بالسوية يعجن بقطران
~~ويرفع ويدلك به السن عند الوجع ويحشى في أكالة .
# وأيضا عجيب مجرب يحمل منه إلى البلدان لجودته لب نوي الخوخ ومثل نصفه
~~فلفل يعدن بقطران ويدلك به السن أو يحشى في أكالة يوضع عليه بقطنة ويعض
~~عليه .
# الطبيعيات لبن التوث يعجن به كندر يقلع الضرس أن ألصق عليه في ساعة .
# سنون عجيب يؤخذ كشك الشعير فيرض ويلت بعسل وقطران يسير شامي ويجعل قرصا
~~ويلف في قرطاس ويجعل في تنور على آجرة فإذا اسود لونه أخرج وتحل ثم تضم
~~قشار العود )
# وجلنار وقشور رمان وسعد وملح من كل واحد عشرة دراهم ويستن وهكذا يحرق
~~الشعير .
# جبرئيل بن بختيشوع يشدد ويجلو ويطيب دقيق شعير وملح عجين بالسوية يلت
~~بعسل ويعجن بمطبوخ ريحاني وقطران شامي ويخبز في تنور على آجرة حتى يحرق
~~ويسحق ويلقى عليه وزن عشرين درهما كزبازك وسعد وفوفل أربعة أربعة دراهم
~~زنجبيل أربعة دراهم ويستعمل ويسكن الضرس المأكول أن يحشوه بأفيون ب أو
~~فلونيا .
# قال ديسقوريدوس أن قرن الإيل إذا طبخ بخل وتمضمض به سكن وجع الضرس
~~والمحرق منه يجلو الأسنان وعصر أنا غلس إذا قطر في المنخر المخالف للوجع
~~سكن الوجع والحلتيت يوضع في أكال الأسنان فيسكن وجعها ويخلط أيضا بالكندر
~~ويلطخ على خرقة ويوضع على السن الوجع فسكن وجعه ويطبخ معه الزوفا والتين
~~بخل ممزوج بماء ويتمضمض بذلك الطبيخ فيفعل ذلك .
# طبيخ أصل الباداورد جيد لوجع الأسنان إذا تمضمض به . د قال جالينوس ms0441 إنه
~~ينفع من وجع الأسنان إذا تمضمض به . د قال جالينوس إنه ينفع من وجع الأسنان
~~إذا تمضمض بطبيخه طبيخ البنج أو بزر البنج بخل ينفع إذا تمضمض به من وجع
~~الأسنان وطبيخ أصل البوصين إذا أمسك في الفم يسكن وجع الأسنان والجاوشير
~~إذا جعل في أكال الأسنان سكن وجع الأسنان قشور الدلب إذا طبخ بخل وتمضمض به
~~نفع وجع الأسنان . ح طبيخ أصل الهليون إذا تمضمض به نفع من وجع الأسنان .
# وجالينوس قال بزر الهليون وأصله يبريء وجع الأسنان لأنهما يجففان من غير
~~اسخان PageV01P431 وهذا أكثر ما يحتاج إليه خاصة دهن الورد يتمضمض به لوجع
~~الأسنان وزيت الأنفاق يقوي الأسنان إذا أمسك في الفم وصمغ الزيتون البري
~~الذي يلذع اللسان شديدا إذا جعل في أكال الأسنان سكن وجعه وطبيخ الزوفا بخل
~~أن تمضمض به سكن وجع الأسنان . د . الزاج الأحمر المسمى سوري يبريء وجع
~~الأضراس المتأكلة إذا جعل في الأكال وإن أخر ما في الحنظلة ومليت بخل وطبخت
~~على رماد حار وتمضمض به وافق وجع الأسنان وإن تمضمض بطبيخ سلخ الحية بشراب
~~نفع من وجع الأسنان .
# بولس قال سلخ الحية مجفف غاية التجفيف ولذلك إن طبخ بالخل وتمضمض به اذهب
~~لوجع الأسنان طبيخ أصول الخطمى بشراب أن تمضمض به نفع من وجع الأسنان أصل
~~اليتوع إذا )
# طبخ بالخل ويمضمض به سكن وجع الأسنان ولا سيما المتأكلة ولبن اليتوع لأنه
~~أقوى يجعل في الأكال نفسه ويشد فوقه بموم لئلا يصيب اللثة لأنه يقرح من
~~ساعته وينبغي أن يجعل حول السن شمع ثم يقطر ويحترز منه أصل الكرفس البري إن
~~علق في الرقبة سكن وجع الأسنان لكنه يفتتها لأنه يجففها تجفيفا قويا .
# جالينوس بزر الكارث إذا عجن بالطران بعد سحقه ويحرث منها الأضراس التي
~~فيه الديدان د ثمر الكبر وقشور أصوله إذا طبخ بالخل وتمضمض به سكن وجع
~~الأسنان .
# قال وإن عض بالسن الألم على أصل الكبر الرطب نفع . د جالينوس قال قشور
~~أصل الكبر ينفع من وجع الأسنان إذا تمضمض ms0442 بطبيخه مرة بخل ومرة بشراب ومرة
~~يعض عليه فقط على قدر ما يحتاج إليه .
# إن طبخ لسان الحمل ومضمض به أو مضغ الأصل نفسه سكن وجع الأسنان . د لسان
~~الحمل قال جالينوس يستعمل في مداواة جميع وجع الأسنان ويعطي صاحب الوجع في
~~السن أصله لمضغه ويطبخ الأصل أيضا بالماء ويعطي ذلك ليتمضمض به والميويزج
~~إذا طبخ بالخل ويمضمض بطبيخه . PageV01P432
# روفس السندروس قال لا يعدله شيء في النفع من وجع الأسنان وطبيخ أصل السوس
~~البري إذا تمضمض به سكن وجع الأسنان لأن هذا الأص قابض محلل معا .
# جالينوس وصمغ سماق الدباغين يجعل في أكال الأسنان فيسكن وجعها . دواء خل
~~العفص إذا وضع في الأسنان المأكولة سكن وجعها وعروق الصباغين متى مضغت
~~نافعة من وجع الأسنان جدا .
# جالينوس كبد سام أبرص إذا وضع في الأسنان المأكولة سكن وجعها . د قال
~~جالينوس قرنة محرقة كذلك يسكن وجع الأسنان الحادث عاقرقرحا البرد . د إن
~~طبخ قشور الكاكنج المنوم وأمسك طبيخه في الفم سكن وجع الأسنان . د قشور
~~الصنوبر إن أغلي بالخل وتمضمض به أبرء وجع الأسنان .
# بولس القفر إذا وضع في الس الوجع سكنه . د طبيخ قثاء الحمار بخل جيد لوجع
~~الأسنان إذا تمضمض به . د القنة إن وضع منها على السن الوجع إذا دخل في
~~أكاله سكن والقطران إذا جعل في أكال الأسنان الوجعة فتت السن . د وإن تمضمض
~~به مع الخل سكن وجعه أيضا . ) د أصول اليشطرج إن علقته في عنق من يشتكي
~~أسنانه يظن بإنه يسكن الوجع . د الشونيز إن طبخ بالخل مع شب مع خشب الصنوبر
~~الدسم وتمضمض به حارا سكن وجع الأسنان . PageV01P433 د ورق التوث إن أنعم
~~دقه وطبخ بالخل وتمضمض به حارا سكن وجع الأسنان . د وكذلك إن طبخ خشبه بعد
~~أن يشقق صغارا طبيخ شجر التوث وورقه نافع لوجع الأسنان ودمعة التوث تصلح
~~لوجع الأسنان ب د لبن التين إذا جعل في أكال الأسنان سكن وجعها . د إن طبخ
~~الثوم وخشب الصنوبر وكندر وأمسك طبيخه في الفم ms0443 نفع وجع الأسنان . د أصل
~~الخطمى إذا طبخ بخل وتمضمض به سكن وجع الأسنان . د إن طبخت الخراطين بالزيت
~~وقطر في الأذن المخالف للسن الوجع أبرءه . د الخل حميد في جميع أوجاع
~~الأسنان وإن كان الوجع باردا فليسخن ويتمضمض به .
# ابن ماسويه عصارة أصل الخنثى إذا قطر في الأذن المخالف للسن الوجع يسكن
~~الوجع . د الخربق الأسود إذا طبخ بالخل وتمضمض به سكن وجع الأسنان .
# قال جالينوس الخربقين كلاهما تفعلان ذلك .
# قال إنهما ينفعان الأسنان لشدة تجفيفهم وإسخانهما .
# ابن ماسويه مما ينفع من تأكل الأضراس أن يوضع في الموضع المأكول قطران مع
~~جوف العفص وبزر الكراث بعد سحقه ودقه وعجنه بالقطران يفعل مثل ذلك الحلتيت
~~.
# إسحاق إذا تأكل الضرس فاسحق الشونيز بخل ثقيف واحش به أكاله وإن كان وجعه
~~من برد فامضغ عليه العاقرقرحا والميويزج ويمضمض بسكنجبين أو ماء عسل قد طبخ
~~فيه زوفا وفوتنج بري وإن كان من حر فماء الورد وماء السماق والخل موافق له
~~وإن كان يجد في الأسنان بردا شديدا فليجعل عليه ورق الغار وحبه مسحوقين
~~بالسوية .
# من تذكرة عبدوس لوجع الأسنان يطبخ الخربق الأسود بخل ويتمضمض به أو
~~البنطافلن أو ميويزج يطبخ بخل ويمسك في الفم أو ورق الدلب أو ورق الغار
~~يطبخ بخل أو عفص ويمسك في الفم .
# من التذكرة للأسنان المتأكلة والوجع منها يذاب زرنيخ أحمر بزيت يغلي فيه
~~ويقطر في الشافعي الأكمال نافع جدا .
# قال جالينوس في حيلة البرء جندبادستر وأفيون يجعل شيافا بشراب حلو ميفختج
~~ويقطر في )
# الأسنان المأكولة ويقطر في الأذن الذي من جانبه فإنه يسكن وجع العليل .
# العلل والأعراض قال قد يعرض للأسنان أن ينكسر بغلبة اليبس على الجسد .
~~PageV01P434
# أبيذيميا قال وجع الأسنان إما من ورم أو لتأكل أو من حر شديد وربما حدث
~~من فضلة تنصب إليها من الرأس .
# الأسنان المتأكلة ينبغي أن تعالج منذ أول وجعها بدفع المادة عنها فإذا
~~جعلت فيها فالأشياء الحارة الرطبة وإن أزمن الوجع جدا وطال فليحشى بعده
~~بالفلفل المسحوق ولا يعنف الحشو ms0444 لأنه يوجع ويضره وإن أفرط الوجع في حال ب
~~فليحشى بالمخدرة .
# روفس إلى العوام قال إذا تحرك الضرس والسن الوجع فاقلعه برفق جدا واتق
~~قلع ما لا يتحرك فإنه ربما عرض منه أن ينكشف اللحم ويعفن ويهيج منه وجع
~~شديد جدا وربما عرض منه وجع العين ويولد القيح والحمار وينفع من وجع السن
~~أن يجعل عليه شب يماني ويكبس السن عليه فإذا انحل جعل غيره وإن أردت أن لا
~~ينحل سريعا فلف عليه خرقة رقيقة وينفعهم طبيخ الكراث بالخل أو طبيخ ورق
~~الجعدة أو طبيخ خشب الصنوبر الدسم موضع العقد أو طبيخ الميويزج بشراب أو
~~طبيخ أصل الآس بخل أو ورق اللاعبة والعاقرقرحا أو الفوتنج يتضمد بهذه سحنته
~~أو يجعل على الأسنان صمغ العوفا دائر مع السداب أو الجاوشير أو الحلتيت
~~يخلط بشيء يسير من الفلفل وألزق الشمع ويجعل فيه أو عليه أو يجعل فيه قنة
~~فأما المتأكلة فاجعل فيها شيئا مما ذكرنا أو اجعل فيها لبن التين أو أفيونا
~~وقنة أو زرنيخا مع موم أو زبيب الجبل أو الفلفل وصمغ وموم ويهيأ ولبن
~~اليتوع مع قطران وتخوف عليه من القطران الكسر واحذر أن ينكسر فإنه يعظم
~~ضرره ووجعه .
# دواء مجرب يؤخذ شب وعسل فيطبخ في إناء نحاس ويقطر منه في السن المأكول
~~وهو مسخن أو احشه بعلك البطم أو يؤخذ ورق القوقور وهو النبوت وورق الزيتون
~~فيعجنان بصمغ البطم ويجعل فيه فإن مجرب .
# بختيشوع قال يجعل في الأكال حلتيت يسكن من ساعته ويجعل فيه موم لئلا ينحل
~~وكذلك الجاوشير .
# الميامر قال جالينوس إن السن يألم في نفسه ويجيء إلى أصل كل سن عصبة فتلك
~~العصبة تألم وإنما يسكن الوجع إذا قلع السن لأنه لا يعرض لها بعد ذلك تمدد
~~لأنها قد استرخت من )
# الربط والعظم الذي بسببه كانت تتمدد قد صار لها موضع ينفذ منه ما يتحلل
~~وصار الدواء يمكن يلقاها مماسة وكما إنه يحضر لون السن كله حتى يصير
~~كالبادنجان كذلك ليس بعجيب أن يعرض لها شبيه بالورم ms0445 قال ومما يعرف به ذلك
~~تموها فإن السن الذي يقلع قد يعلو السن الذي يقابله .
# قال وحركة الأسنان الطبيعية تعرض من أنها تهزل فتتسع مراكزها ولا دواء له
~~كما يعرض في الشيخوخة وهؤلاء إنما ينبغي أن يقوي لثتهم فقط ليقوي على حفظ
~~الأسنان وهؤلاء إنما ينبغي أن يقوي لثتهم فقط ليقوي على حفظ الأسنان قال
~~والوجع الذي هو فيها يشبه الفلغموني في سائر البدن فإنما يعرض للشبان
~~والتأكل إنما يكون لأخلاط ردية تنصب إليها فإن كانت قليلة داويت نفس السن
~~بالأدوية المجففة PageV01P435 وإذا كان الخلط كثيرا احتجت أن تنقي الرأس
~~وقبل ذلك جملة البدن فأما الأسنان التي تسرع الكسر فإن ذلك لرطوبتها فقوها
~~بالأدوية المجففة وكذلك فالتي يخضر لونها فسببه رطوبات ردية فعالجها بما له
~~تجفيف .
# قال جالينوس إذا كان في الأسنان وجع من غير وجع في اللثة فيمكن أن يكون
~~ذلك الوجع في السن نفسه ويمكن أن يكون في العصبة التي تأتي أصلها ولذلك
~~يحتاج من جنس الأدوية القابضة المحللة في أوقاتها إلى القوية جدا ولذلك
~~يستعمل الخل البالغ الثقافة لي لأن الوجع إذا كان في السن نفسه فإنما هو في
~~عظم وينبغي أن يكتب من الأعضاء دليلا على اختيار قوة الدواء فإنه إن كان في
~~العصبة التي تحتها فإنه يحتاج أن يغوص في السن واللثة حتى يصل إليها فينبغي
~~أن يكون قويا وأعطى لوجع الأسنان خل قد أغلى فيه عاقرقرحا أو شحم الحنظل
~~يتمضمض به مرات كثيرة ويمسكه وقتا طويلا أو إسحق شونيزا واعجنه وضع منه في
~~السن الوجع وعليه وضع في المأكول فلفل وبارزد وعسل أو حلتيت أو شونيز أو
~~ثوم أو عفص معجونا بقطران وإن طال الوجع فاحم حديدة وضعها على السن مرات
~~فإنها تصيره لا تقبل الوجع وينفع في الوجع الشديد أن يكمد الفك الجاورس
~~والسن الوجع بالدهن المسخن أو يوضع شمع على السن الوجع ويدني منه بالفعل
~~مرات فإن كان الوجع مبرحا فاثقب السن بمثقب ثم عالج فإنه لا يتأكل أبدا
~~ويمنع أن يوجع ms0446 بتة فإن اشتد دفعة لثبته فاستعمل بعده عسلا أو يغلي شونيز ثم
~~يسحق بخل ثقيف ويدخله في الأكال فإنه يقف ولا يزيد .
# حنين في إصلاح الأسنان يستدل على أن الأسنان تقبل الفضول من أنها تسود
~~فلولا أنها قد )
# قبلت ذلك الفضل لما اسودت والثاني إنه إذا قلع الضرس من أسفل طال الأعلى
~~الذي يقابله وبالضد وذلك إنه في الحال الأول كان ما يقابله يطحنه في وقت
~~المصغ فلما قلع المقابل لم يطحن فيعلم من ذلك أنها تنمي دائما فلذلك ليس
~~بمنكر أن يعرض لها الأوجاع .
# حنين إذا كان العليل يحس بالوجع في أصل الأسنان فإن قلعها يخفف عنه الوجع
~~وذلك أن العصبة التي يجيئها يستريح من التمدد والخلط أيضا يتحلل بسهولة
~~والأدوية أيضا تتحلل بسهولة والأدوية أيضا تلقاه لقاء مماسة وإذا كانت
~~الأسنان تتأكل فإن كان ذلك يسيرا فالأدوية القوية التجفيف يمنع من ذلك فإن
~~كان كثيرا فلينقى البيدن ثم الرأس كله فإن ذلك من خلط حريف .
# والأدوية التي تمنع التأكل هي الزاج والعفص والملح والشونيز والفلفل
~~والزنجبيل والبورق ونحوها من القويه التجفيف واستعمل الباردة في مكانه
~~والحارة في مكانه فإن هذه إن طلي بها أصل السن الوجع أو حشي في أعاليه منع
~~أن يتأكل . PageV01P436
# أطهور سفس قال يوجد في ذبل الذئب عظام حادة فلتؤخذ وتنقى وإن لم تكن حادة
~~فليحدد رؤوسها بسكين فإذا اشتكى أحد سنه شرط بها موضعه حتى يسيل الدم فإن
~~وجعه يسكن من ساعته لي على مارأيت إذا أزمن وجع السن ولم تحتل فيه الأدوية
~~فاتخذ له المكوى على هذه الصوة واحمه حتى تلقى الشرر لشدة حمرته ثم ضع
~~واحدا على موضع المضغ واثنين من الجانبين تكويه ثلاث كيات أو خمس أو سبع
~~فإنه يسكن وجعه ولا يقبل بعد ذلك وإن استقصي عليه تفتت بعد كيه وقع .
# الطبري قال يضر بالأسنان الحلو والحامض والحار والبارد المفرطين والبارد
~~بعقب الحار والحار قال فإذا اشتد وجع الضرس متأكلا كان أو غيره ولم تحتل
~~فيه الأدوية فاكوه بحديدة معقفة ms0447 الرأس دقيقه وإن كان متأكلا فموضع الأكال
~~وحواليه فضع عليه المكوى .
# اهرن ما كان من الأسنان يوجع من قبل البرد فأدلكه بالعسل والزنجبيل ونحو
~~ذلك حتى يسخنها وما كان من قبل اليبس فأدلكه بالزبد وشحم البط ونحوه وما
~~كان من قبل الرطوبة فغرغره بالخل والملح وما كان من السدد فبالأدوية
~~اللطيفة مثل الحنظل والمر والبورق ونحوه لي وجع الأسنان من البرد هو الذي
~~يسمى ذهاب ماء السن ووجعه من اليبس هو الضرس .
# من الكناش الفارسي قال لوجع الضرس اجعل على أصوله ماء الكافور فإنه عجيب
~~. د وشراب ورق الآس وطبيخ ورق الإجاص البري . )
# وقال جالينوس قرن الأيل المحرق يشد اللثة . وقال د العنصل يشد اللثة
~~المسترخية . د بزر الورد إذا أنعم دقه ونثر عليه هو وفقاحه أي زهرته التي
~~في وسطه . د الزيت الأنفاق يشد اللثة إذا أمسك في الفم . د والملح الذي
~~يكبس فيه الزيتون ينفع دراهم إسترخاء اللثة . د للثة الدامية المسترخية يلف
~~صوف ب على ميل ويغمس في زيت الزيتون البري وهو حار ويجعل على اللثة إلى أن
~~يبيض مرات لي هذا كي . د خل العنصل يشد الأسنان المتحركة . د الزاج الأحمر
~~المسمى سوري يشد الأسنان والأضراس المتحركة . د الحضض نافع من وجع اللثة .
~~PageV01P437 د الحسك إذا خلط بالعسل أبرء وجع اللثة . د زنجار الحديد يشد
~~اللثة . د العفص التي يسيل منها الدم واللوز الرطب إذا أكل بقشوره الداخلة
~~شدت اللثة ودبغتها .
# ابن ماسويه لبن الأتن إذا تمضمض به يشد الأسنان واللثة . د عصارة ورق
~~لسان الحمل يصلح اللثة الدامية المسترخية إذا تمضمض به . د المصطكي إذا مضغ
~~شد اللثة وطبيخ ورق شجرة المصطكي إذا مضغ شد اللثة . د المرو إذا طبخ بشراب
~~وتمضمض به شد اللثة والأسنان . د طبيخ الميويزج إذا تمضمض به يذهب برطوبة
~~اللثة والملح إذا تضمد به مع الماء البارد يشد اللثة .
# روفس الزنجار نافع لأورام اللثة وانتفاخها . د النطرون يخلط بالعجين
~~ويخبز جيد لمن يعرض له إسترخاء في أسنانه . د السندروس لا ms0448 يعدله شيء في
~~نفعه من تساقط اللثة . د السماق إذا تمضمض بنقيعه شد اللثة والأسنان
~~المتحركة .
# ابن ماسويه السنبازج يشفي اللثة الرهلة لأن فيه قوة من قوى الأدوية
~~المحرقة . د العفص إذا ذر مسحوقا على اللثة منع سيلان المواد إليها . د ماء
~~الحصرم جيد للثة الرخوة . د قرن العنز إذا أحرق حتى يبيض سكن وجع اللثة
~~الهايجة .
# بولس العليق إن مضغ شد اللثة . د الصبر يشد اللثة . د حبة الصدف الصلب
~~إذا أحرق شد اللثة الرهلة والقلقطار والقلقديس نافع من أورام اللثة والقروح
~~الخبيثة الرديئة فيها . PageV01P438 د القيسوم يقبض اللثة . د طبيخ الجلنار
~~ينفع اللثة والأسنان المتحركة . د ماء الرمانين بشحمهما )
# يشد اللثة .
# ابن ماسويه الشب يشد اللثة ويمسك الأسنان إذا خلط بالخل أو بالعسل .
# ابن ماسويه الشاهترج مقوي دافع لوجع اللثة . د الخل يشد اللثة الدامية
~~والمتبرية من الأسنان .
# ابن ماسويه الأدوية التي تقوي اللثة وتشد الأسنان السماق والورد بأقماعه
~~وبزر الورد والحضض والعفص المحرق المطفي بخل خمر وفلفل وأقماع الرمان وحب
~~الآس النضيج والملح الإندراني المقلي المطفي بخل خمر ورامك والعفص بالسوية
~~يدق ويلصق عليه ويتمضمض بعده بخل خمر وماء السماق .
# إسحاق برود يشد اللثة والأسان ب جلنار عفص حب الآس الأخضر ورد بأقماعه
~~سماق جفت بلوط يذر على اللثة .
# سنون أبيض يشد ويطفي الحرارة عفص وبزر الورد وسنبل الطيب وجوف الخزف
~~الأخضر وملح بالسوية يستن به .
# مجهول لإسترخاء اللثة وتحرك الأسنان آس يابس عفص أخضر سماق منفي من حبه
~~جلنار أصل العوسج وثمره شب ملح ورد بأقماعه ينعم سحقه ويستن به ويتمضمض
~~بعده بماء قد أغلي فيه ثمره وكسبرة بعد أن ينقى الدواء مدة طويلة .
# وأيضا لإسترخاء اللثة يطبخ ورق السرو وعفص وجلنار بخل ويديم التمضمض به .
# للحفر زجاج وقيسور ينعم سحقه ويدلك به الحفر ولا يصيب اللحم وينفع من ورم
~~اللثة والعمور وإسترخاء لحم اللثة والدم الذي يخرج أن يديم إمساك ماء الآس
~~المعصور في فيه أو عصارة ورق الزيتون الرطب أو اللبن الحامض .
# للحفر يسحق ms0449 السبنازج ويستاك به أياما فإنه يقلع الحفر واللحم الميت من
~~اللثة .
# اللثة إذا حدث فيها حمرة فيها كمودة إلى السواد فقد امتنحت أن تعالج
~~بالفلتفيون علاجا خفيفا فإذا اسودت أو استرخت أو تأكلت فلا علاج إلا هو
~~يدلك به دلكا شديدا ويترك نصف ساعة ثم يتمضمض بالخل والملح المنقعين أياما
~~وهذا الخل والملح يدفع تأكل اللثة ويقوم مقام الدواء الحاد إذا كان متعفنا
~~قويا .
# لوجع اللثة من تذكرة عبدوس شب سماق جفت بلوط ورد بأقماعه جلنار رامك ثمر
~~الطرفا ورق الحناء المكي عود الكاذي حب الآس إهليلج كابلي محرق عفص أقاقيا
~~يتمضمض به بماء )
# ورد وماء الآس PageV01P439 لفساد اللثة تدلك بالفلتفيون الذي فيه أقاقيا
~~وزيت وزرنيخ ونورة مربى بالخل أسبوعا في شمس حارة حتى يدمي ويترك حتى يسيل
~~ويدلك أيضا ثم يتمضمض بالخل .
# الميامر قال ينفع من وجع اللثة طبيخ أصل البنج بخل يتمضمض به وللورم فيها
~~أو يلصق عليها شب وملح إندراني ربع الشب ويدعه حتى يلذع ثم يتمضمض بطبيخ
~~ورق الزيتون .
# قال فأما الآكلة في اللثة والحمرة والإنتفاخ فاغمس صوفة على رأس ميل في
~~زيت مغلي وضعه عليها إفعل ذلك حتى تبيض اللثة وتستوي ويذهب ذلك الإنتفاخ
~~ويبيض الموضع فإنه يبطل الآكلة وترى لحم صحيح ينبت من حد اللحم الصحيح
~~واستعمل بعد هذا السنون فإن نفعه عظيم في هذ الموضع يؤخذ من العفص أكسونافن
~~ومر قدر باقلاة ويستعمل ب يابسا .
# سنون يجلو ويبيض الأسنان ويطيب رايحة الفم ويمنع من تأكل الأسنان ووجعها
~~بورق وحر السيفا وهو السقن ومر بالسويه يسحق ويستعمل لي هذا جيد إستعمله
~~بصدف محرق إن لم تجد السقن .
# قال إذا عرضت القروح في المواضع الحارة الرطبة بمنزلة الفم أسرعت العفونة
~~والأدوية القوية التي توضع في الفم تتحلل ولذلك يضطر إلى الأدوية القوية
~~لهاتين العليتين فيضطر الأمر إلى الأدوية المحرقة .
# قال وعالج أنواع الفساد الذي في اللثة بالفلفيون ووصف أدويته وهي
~~الفلتقيون أو بالكي وإذ كويتها فاكو إلى أن ترى الرطوبات التي تسيل من
~~القورح وقد ms0450 إنقطعت وهذا في جميع قروح الفم وليكن ما قرب من المواضع التي
~~تكوي مغطاة بعجين ونحوه ثم استعمل لقلع آثار الكي فإنه يقعله قلعا جيدا مع
~~خل .
# سنون عجيب الفعل جدا حمده حنين عند تجربته له من اختيارات حينن يؤخذ ورد
~~ثلاثة دراهم سعد خمسة دراهم اهليلج أصفر بلا نوى خمسة عشر قرقة الدار صيني
~~ثلاثة شب درهمين عاقرقرحا سبعة دراهم نوشادر دراهم دار فلفل سك دراهم درهم
~~زعفران دراهم ملح خمسة دراهم سماق الدباغة درهمين ثمرة الطرفا PageV01P440
~~ثلاثة دراهم قاقلة أربعة دراهم زرنباد ستة عشر درهما جلنار أربعة دراهم
~~يجمع الجميع بعد السحق إن شاء الله .
# من كتتاب حنين في إصلاح اللثة واللسان قال يببغي لمن يريد أن تدوم سلامة
~~أسنانه أن يحذر فساد الطعام في معدته والإلحاح على القيء وخاصة إن كان ما
~~بقي حامضا فإن ذلك مفسد )
# للأسنان وإن تقيأ فليغتسل الأسنان واللثة بعد ذلك بما يدفع ذلك الضرر
~~واجتناب إدمان مضغ الأشياء العلكة واليابسة فإن هذه ربما كسرتها وربما
~~أذهبت أصولها ويحذر عليها الشيء المفرط البرودة وخاصة بعقب تناول الطعام
~~الحار ويحذر عليها أيضا الأطعمة السريعة العفونة مثل الألبان والأجبان
~~والمالح والصحناء وإن أكل أحسن غسلها منه ويحذر ما يبقي بينها فيها من
~~الطعام فإنه يكون سببا للعفونة فإن تجتنب هذه تديم سلامتها إذا كانت جيدة
~~من الأصل فإن أحببت الإستظهار استعمل السنونات .
# قال أجود السنونات ما جفف تجفيفا متوسطا ولم يسخن ولم يبرد لأن التجفيف
~~موافق للأسنان المتأكلة طباعها له وكذلك اللثة فإنما يحتاج إلى التجفيف
~~دائما فأما الإسخان والتبريد فلا يحتاج الأسنان ب إليه إلا عند خروجها من
~~طباعها فمتى دانت على حال صحتها فالسنون لا ينبغي أن يكون مسخنا ولا مبردا
~~فإذا زالت زيد في إسخانها أو تبريدها بقدر ما يحتاج إليه وإن كان في اللثة
~~فضل رطوبة فزد في السنون ما يحلل ومتى كان قد نال الأسنان برد من طعام بارد
~~فاستعمل الأدوية الحارة مثل الصعتر والسداب في المضغ والسنون .
# للأسنان التي ms0451 قد بردت يؤخذ من الأبهل وقشور أصل الكبر والعاقرقرحا
~~بالسوية فيدلك بها الأسنان ومتى أردت إنبات اللحم في اللثة فاطرح في السنون
~~أيرسا ودقيق الكرسنة والشعيرة ونحوه فإن هذه تنبت لحم اللثة ومتى كانت
~~مائلة إلى الحمرة والرطوبة فاستعمل القوابض كالجلنار والعفص والشب والأمياه
~~الباردة والقابضة للثة في أول فسادها الدلك الخفيف بالفلتفيون وإذا كثر
~~الدم فيها فالتحليل والدلك بعد التحليل بالقوابض الباردة كالورد بزره
~~والكافور والصندل لئلا ترم وإذا كانت فاسدة فيكوى ما فسد منها حتى يسعط ثم
~~يعالج بعد ذلك بما ينبت اللحم حتى يلتأم اللثة ويرجع إن شاء الله وقد رأيت
~~من سقط فكه السفلاني كله بتة وما أسرع ما تبدر إليه العفونة والنواصير إذا
~~كانت مدة تحت الضرس ولم تبادر بقلع ذلك فكثيرا ما يثقب اللحى حتى يصير
~~للناصور رأس من الذقن بحذاء ذلك السن الذي المدة تحته وبرء هذا الناصور
~~بقلع ذلك السن أولا ثم عالجه بالدواء الحاد والسمن بعده وإذا فسد الفك فليس
~~له إلا السمن حتى يسقط أو ينقلع منه ما انقلع من الطعام وإذا كان الفساد
~~فوق فإنه يقلع منه عظام فقط لأنه لا يمكن أن يفسد اللحى الأعلى كله إلا في
~~صعوبة شديدة فيبرأ حينئذ من عظام الخد . ) PageV01P441 3 ( جملة ما يستعمل
~~في الفم من السنونات ) والمضامض ترجع إلى سبعة أنواع إما يبرد فقط ولا يقبض
~~قبضا شديدا مثل بزرالورد وبزر الخس والكافور والصندل والأفيون القليل
~~والعدس المقشر ونحو ذلك وهذه تستعمل عند ابتداء حرارة .
# وأما ما يقبض قبضا قويا ولا يبرد ولا يسخن مثل العظام المحرقة والأكلاس
~~والآجر ونحو ذلك .
# وأما ما يقبض ويسخن مثل الأبهل والسرو والسعد وأخلاط الأياء لحارة مثل
~~الصعتر وقشر الكبر بالسنونات القابضة .
# وأما ما يقبض بقوة ويبرد مع ذلك مثل السماق والجلنار والعفص وأخلاط
~~الأفيون القليل ب .
# وأما ما يحرق ويكوي وهو يستعمل عند فساد اللثة والأسنان مثل الفلتفيون .
# وأما ما يجلو فقط مثل القيسوم والسنبازج والآجر والخزف فجميع السنونات من
~~هذه الأجناس السبع متى ms0452 كان الوجع في اللثة إذا غمزت عليها أو يحس العليل
~~الوجع في اللثة فلا يقلع الأسنان في تلك الحالة فإنه يزيد الوجع فأما متى
~~كان في أصل الأسنان فإنه يخفبه الوجع إذا قع وتصل قال وينبغي أن يحذر
~~السنون الحار والخشن لأنه يضر بالموضع الدقيق من اللثة الذي يتصل بالأسنان
~~فيكون شيئا لا يبريء منه في طول المدة ومما يمنع من تولد الحفر أن يغسل
~~الأسنان نعما بما يجفف بخرقة ويدهن في الشتاء أو عند غلبة البرد بدهن ألبان
~~إذا أردت النوم وأما في الصيف وغلبة الحر فبدهن الورد ظاهرها وباطنها .
# قال وأما اللثة فقد يعرض فيها الوجع عند الورم يحدث فيها ويسكنه أن يأخذ
~~دهن ورد خالص مقدار ثلاث أواق مصطكي ثلاثة دراهم يسحق المصطكي ويلقى في
~~الدهن ويغلي ثم ترك حتى يفتر ويتمضمض به وقد يسكن هذا الدواء للوجع العارض
~~من ورم سائر أجزاء الفم لأنه يدفع الفضل دفعا رقيقا من غير أن يحس كما تفعل
~~الأدوية القوية القبض ويحلل أيضا من غير لذع ولا ينبغي أيضا أن يستعمل في
~~هذا الموضع الأدوية القوية القبض لأنها تزيد في الوجع فيزيد لذلك الورم ولا
~~القوية التحليل وذكر ما قال جالينوس في ذلك وقد كتبناه في باب الأورام .
# قال : ودهن الآس في نحو هذا الدواء والشراب الذي يطبخ فيه ورد يابس قال
~~وإذا عرض في )
# اللثة بلة استرخت فليتمضمض بطبيخ الجلنار ويلصق عليها منه ونحوه والتمضمض
~~بماء الزيتون المملوح يشد اللثة ويطرد العفونة قال ومن أبلغ ما يعالج به
~~اللثة التي يسيل منها الدم التمضمض بماء لسان الحمل وثمرة الكرم البري حين
~~يعقد إذا أحرق قليلا على نار فحم PageV01P442 وترك حتى يحترق ثم يسحق ويطلي
~~على اللثة يماء لسان الحمل والتمضمض بالخل .
# وأبلغ ما يعالج به القروح في اللثة الحضض بعسل يطلي عليها أو بالسعتر
~~المحرق والبورق والشعير محرقة كلها يخلط رمادها بعسل وكذلك الأبهل .
# قال ومما ينبت لحم اللثة ويزيد فيها الكندر والزرواند المدحرج ودم
~~الأخوين والأيرسا ودقيق الكرسنة ms0453 وخل العنصل والعسل ب .
# سنون ينبت اللحم يؤخذ من دقيق الكر سنة ستة عشر درهما فيعجن بعسل ويعمل
~~منه قرصة وتوضع على خزف جديد وتوضع على جمر حتى يقارب الإحتراق أو يخبز في
~~تنور ثم يسحق ويخلط معه دم الأخوين أربعة دراهم ومن الكندر الذكر مثله ومن
~~الايرسا والزراوند المدحرج من كل واحد درهمين يسحق ويستن بها ويتمضمض قبله
~~بخل العنصل وتدلك اللثة بعدها بعسل .
# قال ومن أحمد ما يعالج به اللثة والأسنان الدلك بالعسل وذاك أنه قد جمع
~~مع التنقية والجلاء بها وصقلها إلى أن ينبت لحم اللثة وهو أنفع ما عولج به
~~وأسهله إستعمالا .
# وقد ظن قوم إنه يرخى اللثة لحلاوة ولم يعلموا إنه لا يرخيها من الحلاوات
~~إلا ما كان في طباعه رطبا والعسل يابس وإنما ترخى الحلاوات إذا كانت مفردة
~~لإحراقه معها كما مع لعسل أو قبض كما مع المر ولا جلاء فإذا كان كذلك فهو
~~يرخى لا محالة ويعرف يبس العسل ويجلو أوساخ الأسنان وأن سخن الطبرزد منه
~~وخلط بالعسل جلا الأسنان وقبضها ونقى اللثة وشدها .
# من كتاب عيسى بن ماسويه في تدبير السنة قال السواك يجفف اللسان ويطيب
~~النكهة وينقى الدماغ ويلطف الحواس ويجلوا الأسنان ويشد اللثة وينبغي أن
~~يستاك كل أحد بما يوافقه ومما ينفع المحرور قضبان الخلاف والذين لثتهم
~~ضعفيفة قضبان الطرفاء ويغمس المسواك في الماورد ويستن بالصندل الأحمر
~~والكبابة من كل واحد جزء رماد القصب نصف جزء زبد البحر نصف جزء عاقرقرحا
~~وميويزج من كل واحد سدس جزء وقتات العود ثلثي جزء فإنه نافع .
# الساهر ولي فيه إصلاح سنون جيد للحرارة في الفم والرخاوة فيه يؤخذ صندل
~~وبزر الورد )
# وثمر الطرف وسماق وجلنار وملح اندراني ومسك وكافور ويسوك بمسواك خلاف إن
~~شاء الله ويزاد فيه طباشير . PageV01P443
# ابن سرابيون قال : الأسنان التي تسود عالجها بالأدوية المجففة لأن ذاك
~~إنما هي رطوبات رديئة تنصب إليها ، ولتحريك الأسنان إذا أعياك الأدوية
~~القابضة ولم تنجح فاكو أصولها أو قيدها بسلسلة ذهب إن شاء الله .
# ابن ms0454 ماسويه ينفع من استرخاء اللثة قطع الجهاررك والإحتجام على الذقن تحت
~~الحكمة لي اللثة الرهلة الحمرة الدامية تحلل والتحليل ب هو أن يشرط بالمبضع
~~ويترك الدم يسيل منه من الكناش الفارسي قال مما يشدد الأسنان المتحركة عفص
~~وزرنيخ أحمر ونورة وخل تربى به أياما ثم يلصق عليه لي الفلتفيون القوي
~~القبض جيد لتحريك الأسنان .
# سنون جيد لتحريك الأسنان ملوكي يؤخذ سك وشب بالسوية ويستن به ويؤخذ سك
~~وورد وصندل وسعد يتخذ سنون معتدل جيد لجميع أوجاع الأسنان .
# في الضرس وذهاب ماء الأسنان بقلة حمقاء قال جالينوس إن هذه البقلة تشفى
~~الضرس .
# قال إسحاق إمساك الدهن في الفم ولبن الأتن ومضغ بقلة الحمقاء جيد الضرس .
# مجهول للضرس مصطكي ودردي الزيت محرق بالسوية ورق الغار نصف جزء يجعل عليه
~~والجوز واللوز والجبن جيد .
# من العلل والأعراض الضرس يكون إما لأشياء حامضة وإما لأشياء عفصة .
# الأعضاء الآلمة قال الضرس يحدث من برودة .
# من مسائل طبية قال المالح يذهب بالضرس لأن المالح يضاد الحامض جدا .
# اهرن للضرس مضغ علك الأنباط والشمع أو مضغ القار الذي في دنان الشراب .
# ابن سرابيون يمضغ العلك والزفت المأخوذ من دنان الشراب وعكر الزيت إذا
~~مسح به .
# الزراوند الطويل وحب الغار والحلتيت إذا مضغت لي يعلم صدق ما قال جالينوس
~~إن الضرس يكون من الحامض ومن العفص إن الأشياء الحامضة كالاجاص الخام
~~والمشمش ونحوها مثل الحصرم وغيره أسرع أضراسا من الخل الثقيف القليل
~~العفوصة .
# ومما يقلع الأسنان ويفتتها عكر الزيت إن طبخ مع الحصرم إلى أن يثخن
~~كالعسل وطلي على الأسنان المتأكلة قلعها . PageV01P444
# لقلع الأسنان يلصق عليه قدام وخلف ماذريون ويترك ساعة ثم يقلع فينقلع إن
~~شاء الله أيضا يسحق عروق الحنظل بخل في غاية الثقافة ثلاثة أيام ثم يطليه
~~عليه أياما فيرخيه حتى ينقلع باليد وكذلك يفعل بالعاقرقرحا فيقلعه في أيام
~~أيضا يؤخذ أصل برنجاسف وعاقرقرحا وبزر قريص )
# وكند ومقل وحلتيت منتن وأصل الجنطيانا ومازريون ينعم دقها ويلصق عليه
~~ويترك هنيئة إن شاء الله .
# دواء من تذكرة عبدوس ms0455 يقلع السن الفاسد يؤخذ بزر الأنجره وبرنجاسف وكندر
~~وعاقرقرحا ومقل وأصل الحنظل وحلتيت يلصق على السن المتحرك إن شاء الله إن
~~ألصق صمغ الزيتون على الأسنان سقطت بلا مشقة ب الميامر قال ينقع العاقرقرحا
~~بخل ثقيف أربعين يوما ثم اسحقه بالعجين وأطل الأسنان السليمة بشمع وأطل
~~الوجعة به ودعه ساعة ثم خذها بكلبتين أو بالأفيوالي لي ينبغي أن يترك الطلي
~~قويا ويعاد كل ساعة ويزاد مرة بعد مرة وإن احتاج طلي أياما حتى يبرءه قطر
~~أرخاه ثم يقلع .
# قال وأطلها بزاج أحمر بخل ثقيف أياما فإنها تسقط ويفعل ذلك فعلا قويا لبن
~~اليتوع والزاج الأحمر يسحق به ويطلي به وفي موضع آخر ينقع العاقرقرحا بالخل
~~ثلاثة أيام ثم يطلي به السن ثلاثة أيام حتى يوالي القلع أو أفعل ذلك بأصول
~~قثاء الحمار لي استخراج يعجن الشمع بلبن اليتوع ويعجن أبدا ثم تلصقه على
~~الضرس وتدعه مرة وتعيد أخرى مثله تفعل ذلك مرات حتى توالي للجذب فإن هذا
~~أجود مما يحتاج ونحوه .
# الحلتيت إن جعل في السن المأكول فيه وكذلك القطران بقوة قال حنين وإذا
~~أفرط التأكل في ضرس فاقلعه بالأياء التي تقلعه بلا وجع مثل العاقرقرحا
~~المنقع بخل أياما كثيرة ولبن اليتوع مع دقيق الكرسنة وهو الترمس أو مع
~~القنة والزاج الأحمر أو أصل قثاء الحمار والكبريت وزبيب الجبل وألبس على
~~الأسنان في تلك الحالة شمعا وإذا كان التأكل يسيرا فأطله بالمجففات واحشه
~~فيه .
# مما يسهل نبات أسنان الطفل وفي السمة دماغ الأرنب إذا أكلوه يسهل نبات
~~أسنان الصبي فيما قال د .
# وقال جالينوس دماغ الأرنب إذا دلك به منابت الأسنان نفع نفعا عظيما في
~~سهولة نبات الأسنان وسهله ومنع الوجع في اللثة . PageV01P445
# قال اريباسوس في العسل قولا في ذكره للزبد يوجب إنه يلين لثة الصبي
~~تليينا قويا .
# من الكمال والتمام قال يسرع نبات أسنان الصبي إن يدلك بسمن البقر أو مخ
~~الغنم أو مخ )
# الأرنب .
# فيما يجفف اللعاب السائل من أفواه الصبيان والرجال إن شويت الفارة وأطعمت
~~الصبيان جفف ms0456 اللعاب السائل من أفواههم .
# روفس إلى العوام قال الرطوبة في الفم ييبسها العفص وعنب الثعلب يطبخان
~~بالخل ويمسكان في الفم ويطبخ الكراث بالخل ويمسك والشراب القابض قد طبخ فيه
~~ورق الرمان .
# ابن ماسويه في كتاب الإسهال كثرة التبزق يكون من رطوبة المعدة لي علاجها
~~ب التجفيف بالقيء ومضغ المصطكي والأبهل والأيارج ونحو ذلك والزنجبيل المربى
~~جيد لذلك .
# قال بولس الذين يكثر لعابهم أسقهم نقيع الصبر ثم يتمضمضون بماء الزيتون
~~المملح وبخل العنصل .
# مجهول إن ان اللعاب عن المعدة فأعطه الاطريفل والأيارج وحب الصبر واستعمل
~~الغرغرة والقيء وسف السويق على الريق واحتمال اعطش بعده والقلايا والأطعمة
~~اليابسة إن كان عن الرأس فأسخن الرأس فأعطه قوة وقى الحنك بالمقبضات .
# للعاب الكثير يمسك في الفم أقاقيا وعصي الآس والعوسج أو عصير السفرجل أو
~~طبيخ العفص أو الفوة أو قشور الكندر . PageV01P446
# | 2 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# 2 ( الصوت ) فيما يحدث بالصوت وما يصلح خشونة قصبة الرئة وفي بحوحة الصوت
~~المقالة الأولى من كتاب الأعضاء الآلمة قال كان رجل يعالج بالحديد فبرد منه
~~العصب الراجع إلى فوق فانقطع صوته فداوينا هذا العصب بما يسخنه فرجع صوته
~~وكثيرا ما ينقطع هذا العصب في علاج الخنازير فيذهب نصف الصوت إذ أقطع من
~~جانب . الرابعة الصوت يبطل أو يضعف عند آفة تحل بالعصب الذي يأتي عضل
~~الحنجرة أو عند نزلة تليى الحلق والحنجرة أو عند الصياح الشديد أو عند
~~الورم الحار يحدث أولا فإن هذا يورم هذه الأعضاء أو عند انقطاع مادة كالحال
~~في ضيق النفس أو فالج في آلات النفس أو جراحات الصدر .
# السابعة من الميامر قال انقطاع الصوت ربما كان من أجل النوازل التي تنزل
~~من الرأس إذا طال مكثا وربما كانت لاحتباس مدة في فضاء الصدر أو لقرحة في
~~الرية أو لصياح . )
# البحوحة بحوحة الصوت تكون من هذه الأسباب بأعيانها وتكون أيضا من استنشاق
~~هواء بارد وانقطاع الصوت وبحوحته من جنس واحد والفرق بينهما في القلة
~~والكثرة وذلك إن انقطاع الصوت يكون إذا كانت آلات ms0457 الصوت قد ابتلت واستنقعت
~~بالرطوبة ابتلالا شديدا واستنقاعا يعسر انحلاله والبحوحة إنما تكون إذا
~~كانت هذه الآلات قد ترطبت قليلا فإما الكائن من الصوت العظيم الحاد فإنه
~~يحدث لداخل قصبة الرية والحنجرة تورما وكما PageV01P447 أن الحمام ينفع
~~الأعضاء الخارجة إذا أصابها إعياء والمروخات اللينة كذلك ينفع هذا العضو
~~الحمام والأدوية الملينة التي هي تماسه ولذلك ترى القنادين والمستعملين
~~للصياح الشديد يكثرون الاستحمام ويأكلون الأطعمة المرخية وإذا هم احمئوا
~~بخشونة استعملوا الأشياء المغرية المتبردة فإن لم تخف عنهم استعملوا بعد
~~ذلك ذلك الأدوية الحلقومية ويجعلون طعامهم باللبن والنشأ والبيض والأطرية
~~فإن لم يبرؤا بهذه وضعوا تحت السنتهم الحب الذي يذهب الورم ويقيئه اعني
~~المتخذ بالشراب الحلو والصمغ والكتيرا ورب السوس وهذه أشياء تلين الخشونة
~~وتنضج ما يبقى من الورم وتبرئه تبرأ تاما ويجب أن ينام العليل على قفاه
~~ويطلق عضل الحنجرة لينزل فيها قليلا ثم لا يمكن أن يصير الصوت مع ذلك صافيا
~~دون أن يستعمل بعد ذلك أدوية تجلوا بلا لذع بمنزل الحسا المتخذ من الباقلي
~~وماء كشك الشعير وبزر الكتان لأن هذه الأشياء متوسطة بين المغرية والقوية
~~الجلاء والتي هي أقوى من هذه هي صمغ البطم والكندر والعسل المنزوع الرغوة
~~واللوز المر ومنها ما هو أقوى من هذه كدقيق الكرسنة ونحوها ألف ألف ويصلح
~~للذين في حناجرهم ورم عقيد العنب لأنه يغري ويجلو أو يلين بسكون فأما طبيخ
~~التين فهو أقوى من هذه تحليلا وجاء وأصلح الأشياء إذا حدث في عضل الحنجرة
~~أعياء من صياح الأطعمة اللينة والأدوية المغرية ويترك الشراب البتة حتى يجف
~~الورم فإذا جف فقد يمكن أن يشرب شرابا حلوا مرة فإذا جف الورم فليزد مع هذه
~~شيأ يسيرا من التي تجلوا أو تزاد في قوة الجلاء قليلا قليلا حتى تبلغ القوة
~~الجلاء التي لها حدة وحرافة مثال الأول اللبن والأطرية والنشا والثاني
~~السمن وأصول السوس وعقيد العنب والثالث العسل والباقيل وكشك الشعير وطبيخ
~~التين ثم التي هي أقوى كالمتخذ بالمر والعنصل ونحوها قال يكون ابتداءنا ms0458 في
~~هذه الحادة من ألينها ثم يتوقى إلى أقواها إن احتجنا إلى ذلك . مثال
~~الأدوية التي تستعمل للصوت زعفران مثقال مر نصف فلفل ربع مثقال عسل ما يعجن
~~به وإذا جعلت مرا وزعفرانا قليلا في عقيد العنب )
# الكثير صلح لذهاب الصوت في أول أمره والجافة القوية تصلح له في أول الأمر
~~. 3 ( إنقطاع الصوت ) يقشر قضبان الكرنب من قشورها وتدفع إلى العليل
~~ليمضغها ويمصها ويبلعها قليلا .
# آخر اطبخ عصير الكرنب مع العسل والقمقم فإنه من ساعته ينفعهم لي ليكن هذا
~~الدواء عندك فإن استعملته ولم تره يفعل فاجعل عليه قليل حلتيت .
~~PageV01P448 دواء آخر زعفران جزء حلتيت نصف جزء عسل عشرة أجزاء يطبخ حتى
~~يغلظ وينثر عليه الدواء نثرا ويعطي مقدار بندقه .
# آخر بارزد ستة مثاقيل فلفل مثقال بورق مثله عسل ست أواق يطبخ حتى يغلظ
~~وينثر عليه .
# آخر أيضا زعفران مر كندر رب السوس لب الزبيب . آخر اليق منه كثيرا مر
~~كندر عصارة سوسن يعدن بلحم التمر اللحيم ومن هذه الأدوية المر والفلفل
~~والزعفران والحلتيت والبارزد وصمغ البطم ونحوه .
# السابعة من منافع الأعضاء يعرض من ابتلال عشاء قصبة الرية وآلات الصوت
~~فوق المقدار بحة الصوت ومن أفراط يبسها الصوت الحاد كصوت الحيوان الطويل
~~العنق .
# الأولى من كتب الصوت قال إذا ابتلت غضاريف الحنجرة ابتلالا عظيما انقطع
~~الصوت وإذا ابتلت قليلا صار مظلما ابح الخامسة من السادسة من أبيذيميا
~~البحوحة إذا عرضت للمشايخ لم يكد يتبرء . اليهودي قال الصائم يخشن صوته
~~ويصفو وينبغي أن يترك من بقي بصوته الحارة والحامضة والمالحة إلا تعرض
~~رطوبة كثيرة أفي لحلق فيأخذ الأشياء الحارة . أهرن قال إذا كان الصوت إنما
~~يبح لأن نوازل تنزل دائما من الرأس فاعط الخشخاش ونحوه من ضربة المائعة من
~~النوازل حب يصفي الصوت الأبح من الرطوبة خردل ثلثة درهم فلفل درهم اعجنه
~~بعسل واجعله حبا كالحمص ويوضع تحت اللسان وهو جيد للرطوبة . الطبري ينفع من
~~ألف ألف تصفية الصوت أن يأخذ فيه الكبابة .
# أهرن يجب لمن يريد أن يبقى له ms0459 صوته أن يجتنب كثرة الصياح والأطعمة
~~الحريفة والحامضة والمالحة والقباضة الخشنة اللهم إلا أن يعرض في الصوت آفة
~~من رطوبة من نوازل وغيرها فإنه عند ذلك يحتاج إلى الأشياء الحارة كالزنجبيل
~~والفلفل والخردل ولا يأكل طعاما قوي الحرارة قال وموضع الصوت ينتفع
~~بالأشياء الحلوة المعتدلة السخونة الطبيعة دية الصوت وأغذيته النشاء والسكر
~~واللوز والطلا الحلو ومرق السرمق والخيار والقرع والباقلي والكثيرا والزبيب
~~)
# والصنوبر والصمغ والتين والحلبة وبزر الكتان والعفص وماء الشعير وأصل
~~السوسن وفي نحو الآخر اللبان والمر والبارزد والعسل والحلتيت والعوسج وعلك
~~الأنباط وقد يفر الصوت الهواء البارد فأعجن له بعض هذه الأدوية بشراب حلو
~~وأعطه يجعله تحت لسانه وبزر الأنجرة يدخل PageV01P449 دواء جيد من الصوت
~~المريض من حرارة يؤخذ حب القثاء وكثيرا ورب السوس ونشا يعجن بلعاب بزر
~~قطونا وبشيء من جلاب ويجعل حبا واللوز المر من أدوية الثاني الأولى من
~~مسائل أبيذيميا البحوحة تكون لرطوبة تغرق آلات الصوت . تياذوق قال ينفع من
~~انقطاع الصوت ليبس التبريد أن تؤخذ ملعقة من دهن البنفسج حين يريد النوم
~~فإنه جيد وينفع من انقطاع الصوت الرطوبة كان أو يبس تين يابس جزؤ فوتنج نصف
~~جزء يطبخان جميعا ويصفيان ويخلط بهما شيء من صمغ عربي حتى يتعسل ويلعق منه
~~عند النوم قال وينفع من بحة الصوت أن يمسك دهن البنفسج في الفم يسيغه قليلا
~~لي لا تكون البحوحة إلا من الرطوبة ولا يكون الصوت الحاد الصافي جدا إلا من
~~يبس الحنجرة كما يعرض للمحمومين حمى حادة محرقة فإنه يصير أصواتهم كأصوات
~~الكرابحي في الصلابة . أقراص الرابعة من الأعضاء الألمة الكلام في الصوت
~~المضرور .
# الثانية من الصوت البحوحة تعرض إما من أجل تواتر الحلق أو من رطوبة عارضة
~~في آلات الصوت تبلها .
# قال ولذلك صار الإنسان من قبل أن يأكل أو يشرب صوته صاف وإذا شرب أو
~~تناول طعاما رطبا نقص صفاء الصوت منه ومال إلى الإظلام فإن أكثر من الشراب
~~صار الصوت أبح قال والصوت المظلم مقدمة الصوت الأبح وكلاهما يعرضان للمشايخ ms0460
~~كثيرا لكثرة الرطوبات العرضية فيهم ومن قدر من المشايخ أن يتحفظ حتى لا
~~يتولد فيه فضول كثيرة صار صوته أجود من صوت الشاب وأصفى وذلك ليبس آلات
~~الصوت فيهم .
# وبالجلمة فإن صفاء الصوت تابع ليبس الحنجرة قال الآلة الأولى للصوت هو
~~الجسم ألف ألف المشبه بلسان المزمار وباقي الآلات خدمه إنما تضيق للضعفاء
~~والمرضى حلوقهم وتدق أصواتهم لثقل تحرك الصدر عليهم كله ومن أجل ذلك لا
~~يكون لهم هواء كثير يخرجونه فيضيقون بالحنجرة لكن يكون ذلك القليل حادا
~~فيسمع أبين لأن النفس القليل الضعيف إن وسعت له الحنجرة لم يسمع البتة لي
~~جملة ما في الأعضاء الآلمة في الصوت المضرور الصوت يضعف أو يبطل إما لآفة
~~تحل بالعصب الذي يفعل النفخة لأن مادة الصوت النفخة وهذه هي )
# العضل الذي فيما بين الأضلاع وإما لآفة حدثت بعضل الحنجرة لأن بهذه يكون
~~من النفخة قرع وإذا كان كذلك أمكن الإنسان إخراج الصوت ولم يكن له قرع
~~PageV01P450 وإما لابتلال الحنجرة وفي هذه الحال يكون الصوت ابح مظلما
~~ويكون بعقب نزلات وإما لورم فيها وفي هذه الحال يكون في الحلق وجع ويكون
~~بعقب الصياح كثيرا وتلك العصب تصيبها آفة إما لسوء مزاج وإما لعلاج بالحديد
~~وإما لضربة وسقطة عليها . من كتاب ارطاميدس في تخمين الصوت قال للارتعاش
~~مدة أن لا يصيح ولا يغنن شهرا ولا يرفع صوته بالكلام ولا يكثر منه ثم ليغن
~~وهو مستقل في فراشه قبل انفجار الصبح وقد وضع على الحافة فوق صدره لبنة
~~رصاص بقدر ما يحتملها ثم ليجتنب الأصوات التي فيها صيحات شديدة مدة ثم
~~يتدرج إليها واللبنة على صدره قال واجعل غذاءه غذاء يقوي جنبيه كالأكارع
~~والعضل والأشياء القوية والعنب والسفرجل وجنبه الجو والمشي الكثير والهبط
~~والصعود والركوب والصحناء الكثير والغضب واتعاب اليدين خاصة وجميع الجسم
~~فإنه يقوي ولا يرتعش وينفع من انقطاع الصوت الكراث الشامي والكشك وعصارة
~~البصل والعسل والأدمغة والبيض وجميع الفاكهة التي فيها خاصة تصفية الصوت
~~كالفستق قال وانقطاع الصوت هو أن يكون انبسط بعض ms0461 الانبساط فبادر في علاجه
~~قبل أن يقوي خذ صفرة البيض المسلوق والسمسم المقشور واللبن الحليب من كل
~~واحد ملعقة فاسقه بماء ثلثة أيام واطعمه عنبا أبيض شتويا حلوا واطبخ هذا
~~العنب بماء وانقع فيه كعكا واسقه أو خذ لبنا فانزع زبده ثم خذ عسلا فصبه
~~عليه شرابا قدر ربعه واسقه غدوة وعشية ومره يمشي مشيا معتدلا .
# البحوحة استعمل الكراث الشامي للبحوحة عجيب دقيق السميد ولب حب الصنوبر
~~وزرنيخ وبنج أوقيتان أو ثلاث وشراب دقها واعجنها بعسل وألعقه ثلاثة أيام
~~وادخله الحمام إذا كان ذلك لكثرة الصياح وادهن الصدر والحلقوم منه وحسه
~~بالغدوات كشكا أو لبنا حليبا أو ماء النخالة فإن ثبت على ذلك فغرغره بطبيخ
~~الحلبة .
# دواء جيد للبحوحة خذ رمانة أملسية حلوة رقيقة القشر فادمنها في رماد حار
~~فإذا لانت فاقلع قمعها وخرط داخلها ألف ألف يحسه نقية كما يناط البيض
~~النيمبرشت بعد أن يصب فيها جلاب قليل ثم مره يتحساه وخذ خبز حواري حاشا
~~فانعم دقه واتخذه حساء بلبن فإنه مع ذلك جيد للزكام والنزلة وصب على رأسه
~~ماء حارا معدلا أو خذ حمصا منفعا بماء ملوثة بعسل وليبلع منه صحاحا ثلاث
~~حبات أو أربع ولا يشرب عليه ماء فإنه نافع نعما أو أخذ صفرة بيض نيمبرشت
~~بلا ملح واخلطها بعسل وحده يأكل منها فإنه جيد لمن يبح صوته من كثرة الصياح
~~وأما خشونة الصوت فيعرض من البرد ومن إدامة الترنم وعلاجه الغرغرة بالماء
~~الحار وحمه ومرخ صدره بدهن مسخن وامنعه الترنم وأطعمه تنيا سمينا قد أنقع
~~في PageV01P451 ميفختج وليحذر من يريد الإبقاء على صوته القابض والمالح
~~والحامض والحريف والخشن وينفع منه الإحساء باللبن من دقيق سميد ولو حول ومر
~~إذا جعل لعوقا بالعسل أو قضبان الكرم مشوية في الرماد والأكارع نافعة جدا
~~والحلبة والزيت والصمغ والكثيرا وأكل السمك والدجاج مشوية بلا ملح حارة ورب
~~السوس والحمام وتمريخ الصدر والعنق بأدهان مفترة ولا يسهر ولا يكثر الباد
~~قال وأكل الفجل بعسل ينجو البحوحة الكائنة من كثرة الصياح في ms0462 ساعة .
# دواء جيد كثيرا جزء خشخاش أبيض ربع جزء لوز حلو نصف جزء رب السوس ربع جزء
~~اعجنه بلعاب البزرقطونا واجعله حبا واستعمله للحلق الخشن العنيف الحار
~~الملتهب فإنه بالغ بمثله سكرطبرزد أو جلابا .
# آخر طين أمرني جزء ورد أحمر خمسة أجزاء رب السوس نصف جزء سكرطبرزد نصف
~~جزء أعجنه وحسه هذا يصلح للحلوق الهايجة من الدم الحارة الرطبة التي فيها
~~ورم .
# ولورم اللهاة يستعمل الجلاب . آخر يدق الزنجبيل المربى حتى يصير كالمخ ثم
~~يلقى عليه نصفه دار فلفل كالكحل وربعه زعفرانا ومثل الجميع نشاء ويسحق بماء
~~سكرطبرزد محلول أو بعسل )
# وهو جيد للحلوق الرطبة الكثيرة البلغم وإذا رأيت الحلق يابسا قشفا مع
~~حرارة فاسقه لعاب بزر قطونا بجلاب كثيرة وليأكل دجاجة سمينة اسفيد باجة أو
~~حسا كعك يهيأ بلبن ودهن ورد . ج الميعة تنفع من البحوحة نفعا عجيبا المر
~~متى وضع منه قدر باقلاة تحت اللسان ويبلع ما ينحل منه أولا فأولا فإنه يلين
~~قصبة الرية ويصفى الصوت الميعة السائلة جيدة لبحوحة الصوت وانقطاعه قضبان
~~الكرم التي إذا مضغت ومص ماؤها أصلحت الصوت المنقطع الكراث النبطي إذا أكل
~~نقي قصبة الرية . د الثوم إذ أكل نيا أو مشويا أو مطبوخا صفى الحلق الخردل
~~إذا دق وضرب بماء العسل وتغرغر به اذهب الخشونة المزمنة العارضة من قصبة
~~الرية الحلتيت متى أذيب بالماء ويجرع صفي الصوت الذي عرضت له البحوحة من
~~ضربة .
# ابن ماسويه لحم الدجاج يصفي الصوت الصوت يبح إما لابتلال الحنجرة وإما
~~لحادثة حدثت ألف ألف فابطلت فعل العضل الذي يكون به فعل القرع ويبقى النفخ
~~على حالها والآلة التي يكون بها القرع هو العضل والعصب الذي يضم الحنجرة
~~لأن القرع إنما يكون بانضغاط الريح في الحنجرة ثم فوق لأي شيء هو بالشديد
~~المتقدم لها يوجب حدوث رطوبة في المواضع أم لا .
# المسائل الطبيعية السهريبح الصوت والصياح بعد الأكل يفسد الصوت الكراث
~~والثوم إذا طبخا يصفيان الصوت ويذهبان البح . PageV01P452 د الاصطرك وخل
~~العنصل يصفيان الصوت ويقويانه والحلتيت ينفع من ms0463 خشونة الحلق المزمنة فإن
~~أديف الماء ويجرع صفي الصوت الذي يعرض له بحوحة ضربة من ساعة . د البيضة
~~تصلح أن تكون مادة للأدوية الجيدة لقصبة الرية وتنفع في نفسها إذا كانت في
~~حد ما يحمي من خشونة الحلق من أجل صياح أو خلط حاد انصب إليها لأنها تلحج
~~في تلك المواضع العليلة ويسكن وجعها . د خل العنصل إذا تحسى خشن الحلق وصلب
~~لحمه لي هذا يضر بالصوت إذا كان منقطعا من حرارة واحتاج أن يملس أكثر من كل
~~شيء وينفع إذا كان من رطوبات قد بلت العضل وارخته . د البلبوس )
# يخشن الحنك واللسان . د الزرنيخ إذا لعق بالعسل صفي الصوت ورق الكرنب إذا
~~مص ماءه أصلح الصوت المتقطع الكراث النبطي إذا أكل نقي قصبة الرية المر متى
~~وضع تحت اللسان وازدرد ما ينحل منه صفي الصوت الميعة تشفي البحوحة لعاب حب
~~السفرجل يرطب يبس قصبة الرية دهن الأيرسا يلين خشونة قصبة الرية ويجود
~~الصوت الحرباء المملوح متى أكل نقي الحلقوم الذي فيه رطوبة والحرباء غير
~~المملوج ينقي قصبة الرية ويجود الصوت . بولس قصب السكريلين خشونة الصدر .
# ابن ماسويه عصارة الشونيز إذا شربت صلحت لخشونة قصبة الرية . د التين
~~اليابس موافق لقصبة الرية الثوم يصفي الحلق نيا أكل أو مطبوخا متى دق
~~الخردل وضرب بالماء العسل وتغرغر به نفع من خشونة قصبة الرية المزمنة
~~الخيار يلين خشونة قصبة الرية إذا أكل .
# الصوت تنقعه الأشياء اللينة المعتدلة ويتأذى بالأشياء الحريفة والحامضة
~~والمالحة PageV01P453 والأشياء اللينة السبستان وطبيخ العنب يعني عقيده
~~والعناب والرمان الحلو المطبوخ بشيء من دهن بنفسج وسكرطبرزد ومخ البيض ومرق
~~السرمق والقرع والسناء والزعفران والسكر ودهن اللوز والكثيرا ولحم الزبيب
~~وحب الصنوبر ألف ألف والصمغ العربي والتين وحب القثاء وحلبة وبزر الكتان
~~مغلو والجرجير المغلو ونحوها . دواء نافع من بحة الصوت وخشونة الحلق حمص
~~مغلو مقشور وجرجير مقشور مطحون وبزركتان مغلو من كل واحد عشرة صنوبر مقشر
~~ثمانية درهم كثيرا خمسة لحم الزبيب عشرون تجعل نبادقة وتؤخذ بالغداة والعشي
~~كل مرة ms0464 ثلاث بنادق دواء لوجع الحلق الذي من رطوبة وبحة الصوت جيد جدا علك
~~الأنباط وكندر وزعفران ومر وكثيرا ودارصيني وحماما وصنوبر وعصير السوس
~~بالسواء سنبل الطيب نصف جزء بارزد ربع جزء عسل أربعة أجزاء تمر هندون أذب
~~العسل والعلك ولاتمر وذر عليه واجمعه حبا وإن أسقطت التمر جاز واسقه بماء
~~الزوفا . استخراج لبحح الصوت الرطب كندر ومر وحلتيت وفلفل وزعفران وحماما
~~ورب السوس . . . تجمع بسكرطبرزد وتجعل حبا ويوضع تحت )
# اللسان .
# دواء لانقطاع الصوت تين يابس وحبق يطبخ ويصفى وأسحق به صمغا حتى يصير
~~لعوقا غدوة وعشية . دواء لذهاب الصوت والسعال الباردين جيد كندر أربعة
~~دراهم مر درهمان طلاء مطبوخ ربع رطل بطبخ الطلاء حتى يغلظ ويذر عليه ويلعق
~~منه وهو دواء جيد ينفع من وجع البطن وقروح الرية . دواء نافع من ذهاب الصوت
~~العارض من خشونة الحلق زعفران درهمان عصير كرنب نبطي سكرجة عسل منزوع
~~الرغوة مثله غله حتى يثخن وذر عليه الزعفران وألعقه غدوة وعشية .
# دواء نافع من انقطاع الصوت والخشونة فيه من البرد زعفران ثلاثة دراهم مر
~~واحد ونصف لبان عصارة الشونيز من كل واحد درهم حلتيت نصف درهم يعجن بطلاء
~~ويخبص ويستعمل على ما وصفت ومتى بح الصوت من رطوبات تنزل إلى اللهاة فاخلط
~~في الأدوية PageV01P454 قابضة كهذه الدواء لبان علك النبط جلنار من كل واحد
~~درهم صمغ عربي خشخاش كثيرا من كل واحد درهمان يعجن بطلاء ويخبص ويستعمل .
# دواء حار ينفع من بحة الصوت الذي يكون من كثرة الرطوبة وهذا دواء يذيب
~~الرطوبة خردل مغلو ثلاثة درهم فلفل درهم يعجن بعد السحق بعسل منزوع الرغوة
~~ويخبص ويوضع تحت اللسان فإنه نافع جدا .
# دواء حار ينفع من بحة الصوت وخشونة الحلق وينقي الحلق من البلغم لوزان
~~مقشران بارزد لبان من كل واحد نصف اللوزين زعفران ربع واحد اللوزين يعجن
~~بعسل ويصير في إناء زجاج ويسقي منه نافع جدا لما يعرض في الحلق من الرطوبات
~~الغليظة والبلة الردية وهو مسكن للوجع .
# دواء فائق معتجل من انقطاع الصوت حلبة ms0465 لوزان مقشران من كل واحد جزء
~~بزركتان مغلو جزآن لباب القبج صمغ عربي كثيرا أصول السوس حب الصنوبر من كل
~~واحد جزء يعجن بطلاء وهو دواء معتدل جيد للبحح واليبس في الحلق والرطب منه
~~واليابس ألف ألف العلل والأعراض الخشونة تدخل على الحلق من الأطعمة
~~والأشربة وكثرة الصوت قال والصوت الحاد الذي يشبه أصوات الكرابجي يكون من
~~يبس آلات الصوت .
# الأعضاء الألمة آلات الصوت الحنجرة والعضل المحرك لها والجسم الشبيه
~~بلسان المزمار والعصب الراجع إلى فوق الصوت يبطل إما لعلة في الحنجرة وفي
~~عضلة المحرك له أو في عضل )
# التنفس أو في الرية وقصبتها أو لآفة في الدماغ أو في العصب المجاور للعرق
~~العظيم الذي ينبث منه العصب الرجع إلى فوق وقال أيضا الصوت ينقطع إما لآفة
~~في العضل كما يعرض في الخوانيق الصعبة وإما من أجل العصب الراجع إلى فوق
~~وقال أيضا الصوت ينقطع إما لآفة في العضل كما يعرض في الخوانيق الصعبة وإما
~~من أجل العصب الراجع إلى فوق وإما من أجل اللهاة إذا قطعت من أصلها وإما من
~~أجل أعلى الحنك إذا كان شديد الرطوبة بمنزلة ما يعرض في النوازل والصوت
~~الذي ينقطع من كثرة الصياح انقطاعه من يبس .
# أبيذيميا دقة الصوت تنحل بالدوالي إذا حدثت في الساق اليسرى أو البيضة
~~اليمنى ولا تنحل بغير هذين .
# بختشيوع الميعة نافعة من انقطاع الصوت وخشونته . الميامر قال الأدوية
~~التي تستعمل لقصبة الرية مؤلفة من ثلاثة أجناس من الأدوية أو لها االحماسة
~~وآخرها اللذاعة وبينها التي تجلو جلاء قويا فالمملة ما اتخذ بعقيد العنب
~~والصمغ والكثيرا وأصول السوس واللذاعة المتخذة بالفلفل والسليخة والدارصيني
~~والبارزد والتناسب والوسط في الجلاء فاتخذ بكشك الشعير واللوز ودقيق
~~الباقلي ونحوها قال PageV01P455 وانقطاع الصوت يتبع أشياء كثيرة فربما كان
~~من نوازل وقد يكون لقرحة في الرية وقد يكون لصياح شديد وربما كان من
~~استنشاق هواء بارد وانقطاع الصوت يكون إذا ابتلت آلات الصوت بالرطوبة
~~ابتلالا عنيفا يعسر انقلاعها والبحة تكون إذا كان ذلك ناقصا قال وانقطاع ms0466
~~الصوت من كثرة الصياح هو شبيه بالأعياء يعرض للإعضاء وينتفع بالاستحمام
~~كنفع سائر الأعضاء وتوضع بعد ذلك في الفم الأدوية الملينة كالشراب الحلو
~~والصمغ والسوس فإن هذه تحلل هذا الورم الحادث في قصبة الرية من أجل الصياح
~~واجعل أطعمتهم من ذلك الحسى وينبغي أن يحتمل العليل السعال ولا يتشاغل
~~ويبلع ما يذوب أولا فأولا وينام على قفاه لينزل منه شيء كثير في قصبة الرية
~~ولا يتم برء هؤلاء حتى يستعملوا الأدوية الجالية .
# ويجب أن يعالج الصوت الذاهب من صياح أولا بالأغذية اللينة فإذا خف ذلك
~~داويتها بما يجلو جلاء وسطا فإذا كان تأخره نقلته إلى المحللات على ألف ألف
~~قد ربح حتى يبلع من المحللات القوية إن احتجت إليها ومن المماسة الأطرية
~~واللبن والبيض والصنوبر وبزرالكتان ويحرز في ذلك الوقت الشراب ثم يشرب إذا
~~خف الورم لي نقول إن الصوت إذا انقطع من شدة الصياح فإنه يحدث في قصبة
~~الرية ورم من شدة كدها فإذا خف الورم فليشربوا لاشراب الحلو )
# وينفع في هذا الوقت السمن والحسا المتخذ باللوز واللبن والعسل والنشا
~~والسميد فإن ذلك الورم حب جيد لانقطاع الصوت كثيرا وصمغ عربي من كل واحد
~~سنة زعفران واحد كندر رب السوس واحد ونصف فلفل أبيض خمسون حبة لحم التمر
~~السمين ثلاثة ينقع الكثيرا في عقيد العنب حتى ينحل ويجمع الجميع حبا
~~كالباقلي وتوضع تحت اللسان . ارطاميدس في تخشين الصوت قال من أصابه ارتعاش
~~في صوته فأمره أن يدع الصوت شهرا ويقلل الكلام ثم مره أن يتغنى وهو مستلق
~~بالغناء الساكن الهادي ثم أبعد حتى يرجع إلى عادته وغذه بما يقوى جنبيه
~~كأكارع النحري والكراث الشامي والكشك وعصارة البصل وأدمغة الحملان والصنوبر
~~والعنب وأدخله الحمام بعد الغذاء ورضه قبل ذلك رياضة وسطا وأدلك رأسه دلكا
~~شديدا إلى أشمل حالاته . PageV01P456 دواء للصوت الخشن قال خشونة الصوت
~~تعرض من البرد وإدامة الترنم ويجب لصاحبه أن يهجر المالح والحامض والشراب
~~أياما وقال وخذ ماء رمانة رقيقة القشر فاجعلها في رماد حار فيه جمر فإذا ms0467
~~لانت فاقلع قمعا وسطها بخلال حتى يصير ما فيها مثل العجين واجعل فيها عسلا
~~وأحسها أو خذ خبرا يابسا واسحقه واجعله باللبن حسا فإنه نافع للصوت والزكام
~~والنوازل أو خذ كراثا شاميا فاسلقه بماء نعما فإذا لان ونضج فصب عليه عسلا
~~وأغله حتى يغلظ ويلعق فإنه جيد للبحح . ولبحوحة يذهب بها ينفع الحمص في
~~الماء حتى يلتزق وألق على الحمص وهو صحيح عسلا ومره فليبلع منه ثلاث حبات
~~أو أربعا ولا يشرب عليهما ماء فإنه في غلظ الصوت قال هذا يكون كصوت الرصاص
~~إذا صك بعضه بعضا مظلما كدرا قال يمشي صاحبه في الصقيع ويقعد إلى مواضع
~~عالية ويمسك بغتة ويحضر ويسارع ويدخل الحمام ويدلك دلكا شديدا يابسا بخرق
~~كتان وغذه بأغذية ملطفة كالمالح والشراب العتيق والخل الحاذق والفلفل قال
~~ودقة الصوت هو ضد هذا وجل ما يعرض من السهر وقد يعرض في الترنم بعد الطعام
~~والسبب القوي فيه هو ضعف الصوت وربما كان من استطلاق البطن فليودع صوته
~~ويلزم الركوب والحمام بالغداة والأغذية المعتدلة ولا يحمل على معدته في
~~كميته وامنعه الباه والأطعمة اليابسة فإن صوته يرجع إليه .
# في الصوت الحشن الصوت الخشن ألف ألف يعرض لمن قطعت لهاته لأن هؤلاء يجدون
~~عند مبدء الصوت دغدغة شديدة ويهيج بهم نخع وتنحنج ولا يصبرون على طول
~~العياء حتى تشتد حلوقهم بعد هنيئة فخذ لهاؤلاء من عقيد الهنب والعسل واطبخه
~~حتى يخرج رغوته )
# ومرخه بعد ذلك بماء حار وغرغره به واسقه منه وكلما عتق هذا الشراب كان
~~أجود فاستكثر منه فإنه نافع لجميع أوجاع الفم والحلق ويصفي الصوت ويحسنه
~~ويصلح لأكثر أدواء الصوت .
# قال وقصر النفس ضرر على الملحين فينبغي أن يتدرج إلى تطويله فإن العادة
~~إذا صادفت نفسا طويلا بلغت به الغاية وإن صادفت نفسا قصيرا زادت فيه ومر
~~صاحبه بالإحضار القليل ولا يمعن فإنه إن أمعن بطل صوته البتة وليفعل ذلك
~~بالغداة والعشي وليطل المكث في الحمام ويصب على رأسه ماء حارا في الحمام
~~وليحتبس نفسه متى مشى فيه ms0468 فإذا خرج من الحمام فليشرب شرابا فإن الشراب يغذو
~~الروح أكثر من الماء ويشرب بعد الغذاء أيضا شرابا وليشرب شربات كبارا بنفس
~~واحد وليتعاهد بعد ذلك امتساك النفس PageV01P457 طويلا حتى يتدرج نفسه إلى
~~أن يبلغ أطول التراجع في نفس واحد وليصعد السلم ولينزل ولا يتنفس إلا قليلا
~~ومضغ العلك جيد له لأن مضغ العلك ينفع من ضرر الفم والرية والصدر وهو يعين
~~على طول النفس ومن أدوية الصوت أن يحمي دقيق سميد قد طبخ بلبن حليب ويأكل
~~سوق الكرنب مشوية في الرماد ويأكلها أيضا مع العسل وأبلغ شيء له أكارع
~~البقر فيأكل عصبها فقط وأجود ما يكون أن يطبخ عصبها في العسل إلى أن ينضج
~~ويؤكل والحلبة أيضا نافعة وأكل السمك والدجاج مشوية حارة بلا مرى والحمام
~~ومسح العنق أجمع بالدهن واجعل في الحمام دهن لوز واجعل رجليه إلى ركبتيه في
~~الماء الحار .
# قال ومن غلظ صوته من عارض ردي فعلاجه سهل ومن غلظ من كثرة الصياح فليس
~~علاجه بسهل ومن نفخ في البوق كثيرا فإن هؤلاء يحتبس النفس في رياتهم فيعسر
~~علاجهم .
# العارضة من الصياح ربما بريء صاحبها في ساعة واحدة بإن يأكل فجلا بعسل لي
~~الفجل المربى جيد لذلك فاعتمد عليه وهذا الصنف من رداءة الصوت يعسر علاجه
~~في المشايخ خاصة ولا يعالج الشيخ فإن العلاج كثيرا ما يصيبه بزيدة شرا لأن
~~البلغم في هؤلاء كثير وأما الشبان فعالجهم بثقة وابدء في ذلك بدلك رأسه
~~واجعل قطنة بدهن الناردين في منخريها ويخرجها بساعة بعد أخرى ويتمضمض بتمشي
~~أو يتغرغر بالعسل أو باللبن ويد من وضع الصمغ العربي تحت لسانه ألف ألف
~~ويشرب شرابا حلوا ويتحسى صفرة بيضة والعسل والبيض منضجين وكمد رأسه بماء
~~حار باسفنجة حلقة واتخذ له ضمادا من بزركتان وزفا ودهن ورد وشمع واجعله على
~~العنق . )
# دواء من هذا الكتاب خذ كثيرا وصمغا عربيا من كلواحد جزء وسدس جزء من
~~أفيون وجزء خشخاش أبيض ولوزا مقشرا نصف جزء وثمن جزء يدق الجميع واجمعه
~~بلعاب السفرجل واجعله ms0469 حبا واستعمله للحلوق الخشنة والحارة اليابسة فإنه
~~عجيب فيها .
# آخر للحلوق البغلمية فلفل زعفران ومر وزنجبيل مربى يدق الزنجبيل واصنعه
~~حبا واجعل منه تحت اللسان فإنه جيد لذلك .
# آخر جيد للصوت يؤخذ ماء الكراث الشامي ولعاب البزرقطونا وشحم الدجاج وعسل
~~يطبخ حتى يصير لعوقا فإنه جيد وأكل السكر واللوز جيد لتصفية الصوت .
# للبحوحة اليابسة دواء الحمص والعسل الذي كتبناه فإنه يصلح للبحوحة
~~اليابسة . PageV01P458 الأعضاء الألمة قال اشرف عضل الصوت هو الذي يحركه
~~العصب الراجع إلى فوق والعصب الراجع إلى فوق من الزوج السادس من أجزاء
~~الدماغ ولا يبلغ الجهل بأحد من المعالجين أن يقطعوا الزوج السادس بلا تعمد
~~فأما العصبتان الراجعتان إلى فوق فربما قطعوهما وربما شكوهما في علاج
~~الحديد من غير علم فيبطل الصوت وربما بردتا بأن تكشفا فيضر ذلك بالصوت حتى
~~يسخنا ويعود إلى طباعهما قال وإذا ابتلت الطبقة التي تعم الحلق والحنجرة
~~برطوبة كثيرة اضرت بالصوت اضرارا شديدا والنوازل النازلة من الرأس كلها تضر
~~بالصوت وكثرة الصياح أيضا يحدث في عضل الحنجرة مثل الورم وجميع الأورام في
~~المري وحيث تضغط قصبة الرية والحنجرة تضر بالصوت مضرة غير أولية .
# الطبري مما يصفي الصوت أن تؤخذ الكبابة في الفم .
# أهرن قال فينفع من بحح الصوت من كثرة الرطوبة أن يؤخذ خردل مغلو غلوا
~~يسيرا ثلاثة دراهم وفلفل درهم يجعل حبا بعسل ويمسك في الفم فإنه ينقي ذلك
~~البلغم وينفع منه الحلتيت .
# منافع الأعضاء قال الصوت يعسر من اليبس والرطوبة ولذلك يجد من إصابته حمى
~~حادة محرقة فجففت حنجرته وقصبة ريته فصار صوته كصوت الكراكي والأشباه
~~الطويلة الأعناق أعني صلبا شديدا وأما من الدموية مثل ما يعرض عند الزكام
~~والنوازل لي من ها هنا يعلم أن الصوت إذا كان مع ضرر صلبا شديدا فذلك عن
~~اليبس وإذا كان كدرا مظلما فعن الرطوبة .
# في التنفس قال في الثانية من الأخلاط التنفس المنتن يدل على أخلاط عفنة
~~في آلات النفس متى )
# لم تكن في الفم قال التنفس المتواتر متى كان مع صغر ms0470 يدل على ألم في بعض
~~آلات النفس أو الأعضاء لمتصلة بها ومتى كان تواتره مع عظم دل على التهاب
~~شديد في ذلك الأعضاء وأما التنفس البارد فإنه ردي لأنه ألف ألف يكون عند
~~انطفاء الحرارة في القلب وعلى ألم القلب في نفسه .
# الأولى من تقدمة المعرفة قال التنفس إذا كان متواترا دل على ألم وعلى
~~التهاب في المواضع التي فوق الحجاب وإذا كان عظيما وفيما بين مدة طويلة دل
~~على اختلاط عقل وإذا كان يخرج من الأنف والفم وهو بارد فهو قتال جدا .
# قال ج التنفس المتواتر إذا كان مع ذلك عظيما فإنه يدل على حرارة كثيرة
~~وإن كان مع ذلك صغيرا دل على وجع في آلة التنفس مع حرارة وأما المتفاوت فإن
~~كان عظيما فإنه يدل على اختلاط عقل وإن كان صغيرا دل على انطفاء الحرارة
~~وقلة الحاجة إليها قال وهذه الأصناف هي أخص أصناف سوء التنفس بالأمراض
~~الحادة قال وأما جودة التنفس PageV01P459 فإن له قوة عظيمة في الدلالة على
~~السلامة في جميع الأمراض الحادة التي تكون مع الحمى قال لأن جودة التنفس
~~تدل على سلامة آلات التنفس مع الوجع والأورام الحارة وما قرب منها بالمعدة
~~والكبد والطحال تدل على أنه ليس في واحد منها حرارة شديدة ولا ورم حار
~~فبالواجب إذا حسن التنفس دل على سلامة إذ كان ينذر بأنه ليس في الإحشاء
~~حرارة غريبة ردية ولأن الحرارة الغريزية ساقطة ضعيفة وذلك أن الخوف في
~~الأمراض الحادة إنما يكون من أفراط الحرارة وإما من ورم ملتهب عظيم وإما من
~~سقوط القوة والنفس الحسن يؤمن من هذا كله .
# الرابعة من الفصول متى انقطع التنفس في إدخال الهواء وأخراجه حتى يعرض
~~منه أن يستنشق الهواء في دفعتين أو نحوها في مثل ذلك فإنه ينذر بتشنج لأن
~~ذلك لا يكون إلا وقد عرض للعضل الذي يكون به التنفس شيء من التشنج وأن
~~توترت الحال فيه صار في جميع البدن تشنج ظاهر .
# السادسة من الفصول قال النفس الذي لا يستتم انبساط الصدر ms0471 فيه في مرتين
~~وهو الذي يستنشق استنشاقا كالحال عند بكاء الصبي إما إن يكون من ضعف عضل
~~الصدر وذ إنما يكون من سقوط القوة وإما أن يكون من يبس آلات النفس وربما
~~كان منهما وربما كان من حال قريبة من حال التشنج في آلات الصدر فإن القوة
~~الضعيفة إذا عجزت أن ينبسط الصدر بقدر )
# الحاجة في ضربة وقفت وقفة تستريح فيها ثم عادت فاستتمت فعلها والآلة
~~الصلبة لا تواتى القوة التي تبسطها بسلامة فتقف من انبساطها قسرا وأما
~~الحال القريبة في التشنج فإنها تفعل هذا التنفس إذا غلب البرد على عصب
~~الصدر وعضله والتي ترى هذه الحالة إذا كان ذلك مع حمى فليس يكون إلا من
~~صلابة آلات التنفس وغلبة اليبس عليها وذلك ردي في الأمراض الحادة والتنفس
~~الذي يستتم انبساطه في مرتين ردي جدا في الأمراض الحادة .
# من الأمراض الحادة قال شدة الحاجة إلى إخراج التنفس وهو الإنقباض ألف ألف
~~يكون لثكرة اجتماع البخارات الغبارية أو لحدتها وذلك يكون إما لكثرة
~~الحرارة وإما لرداءة الأخلاط قال وخروج التنفس من النائم أعظم وخاصة إن كان
~~قد تناول طعاما كثيرا لأن البخارات الدخانية تكثر في جوفه لإجتماع الحرارة
~~.
# الثانية من آراء ابقراط وافلاطن قال اخراج النفس عمدا يكون بآلات غير
~~PageV01P460 التي تكون بها قسرا أعني بشدة الحركة والرياضة وكذلك إخراج
~~الهواء الذي يكون عمدا يكون بعضل غير ذلك الذي يكون إخراجه قسرا .
# الثانية من الثانية من أبيذيميا أصحاب الذبحة إذا صار نفسهم قصرا قال في
~~النفس العظيم يتحرك الصدر كله وأما في النفس الصغير فإنه يتحرك منه الحجاب
~~فقط والمواضع التي فيما بين الأضلاع .
# الثالثة من الثانية أصحاب الذبحة إذا صار تنفسهم قصيرا فتلك علامة جيدة
~~وأصحاب السرسام وأصحاب اختلاط العقل إذا صار نفسهم متواترا فتلك علامة
~~محمودة أصحاب اختلاط العقل يتنفسون تنفسا متفاوتا عظيما والنفس الذي بالضد
~~يدل على نقصان العلة وأصحاب الذبحة فلأنهم لا يقدرون أن يتنفسوا لهذا بطول
~~مدة إدخال الهواء وإخراجه فيهم فيكون تنفسم في زمن طويل ms0472 فإذا قصر ذلك دل
~~على سعة قد حدثت للمجرى وبالجملة فالنفس المضاد للمرض جيد قال أصحاب الذبحة
~~تطول مدة دخول الهواء وخروجه فيهم لضيق الآلة فلذلك لا بد أن يكون متواترا
~~ليستدرك ما فات في طول المدة والتفاوت فيهم علامة جيدة وذلك أنه يدل على أن
~~زمان إدخال الهواء وإخراجه قد نقص ولا ينقص ذلك إلا لسعة قد حدثت .
# الثانية من الثالثة إذا كان في التنفس يتحرك ورقة الأنف فذلك يكون إما
~~لأن القوة قد خارت )
# وإما لأنه قد شفي على الإختناق وإما من ذبحة وإما من مدة أو خلط في الصدر
~~والرية قال وهذا التنفس يتحرك فيه أعالي الصدر إلى مايلي الكتفين قال
~~الإنسان ما دام بالحال الطبيعية ولم يحصر ولم يتحرك ويتنفس فإنما يكون
~~بأسافل الصدر ممايلي الحجاب وقد بينا ذلك في كتابنا في علل التنفس فإذا
~~احتاج إلى هذا أكثر حرك مع ذلك أعالي صدره ممايلي الكتفين حتى يحرك صدره
~~كله حركة استكراه وهذا يعرض في الصحة عند الحركة الشديدة وفي هذا الحال
~~إنما يحتاج إلى هذا التنفس لتزيد الحاجة فإما في ذات الرية ونحوها فإنما
~~يحتاج إلى ذلك لضيق الآلة لأن الآلة إذا ضاقت احتاجت أن يستدرك ما فات
~~فيعظم الإنبساط .
# الرابعة من الثالثة النفس المتفاوت الصغير يحدث إذا ماتت القوة الحيوانية
~~وهذا يخرج من الأنف والفم وهو بارد وهو مهلك لا محالة وأما النفس القصير
~~المتفاوت فيدل على وجع في آلات التنفس أو في الأعضاء التي تتحرك بحركتها
~~والنفس في الحميات القوية عظيم متواتر .
# أهرن قال قد يكون ضرب من رداءة التنفس لا لعلة من آلات التنفس أكثر من
~~ألف ألف إن الحجاب انشال إلى فوق وانحط إلى أسفل .
# الرابعة من الأعضاء الألمة قال إن إنسانا يحرك صدره كله في التنفس حتى
~~تكون حركته تصعد وتبلغ من قدام إلى الترقوتين ومن الجانبين إلى معظم لحم
~~الكتف ومن خلف إلى معظم الكتفين . PageV01P461
# أقول أن هذا التنفس يدل على ثلثة أشياء إما حرارة ملتهبة في القلب أو ms0473 في
~~الرية وإما ضيق في بعض آلات التنفس وإما لضعف القوة المحركة لعضل الصدر
~~فيشت حينئذ فانظر إلى النبض هل يدل على كثرة الحرارة ثم انظر في مخرج النفس
~~اعني الأنقباض هل يكون كثيرا دفعة بنفخة فإن هذا ينذر بحرارة كثيرة ومع هذا
~~خشن الصدر فإن وجدته مع ذلك حارا ملتهبا فقد صح الأمر أنه للحرارة وتؤكد
~~على ذلك حمرة العينين والوجه والعطش والحرارة في الرأس ويبس اللسان وخشونته
~~وقول المريض أنه يحترق احتراقا فإن كانت علامة الحرارة ليست بظاهرة والصدر
~~ينبسط أعظم انبساط ففي آلات التنفس شيء من الضيق إما ضيق في الحنجرة فلا
~~يدخل الهواء وإما أن يكون في الصدر والرية أخلاط أو خراج من ورم أو رطوبة
~~وإن وجدته يحرك جميع صدره وأعلاه وأسفله في التنفس وتنضم ورقتا الأنف منه
~~وقع تحريكه لجميع الصدر لا ينبسط كثرا بل إنما يتحرك فإن ذلك لضعف عضل
~~الصدر وذلك أن ضعف الصدر )
# يضطر أصحابه بأن يستعملوا جميع العضلات ليستدركو بالكثرة ما فات بالقوة
~~ثم ذكر هاهنا ذكرا شافيا فاقرءه من حيث يقول الكلام من تعرف المواضع
~~العليلة ممن به رداءة التنفس فاقرءه وحوله إلى منفعة التنفس .
# قال يتنفس الصبيان أكثر وأشد تواترا لأن التنفس فيهم أكثر فهم يحتاجون
~~إلى إخراج فنور الأخلاط والمشايخ أقل وأبطأ وأشدها دقا وما يتبين ذلك بحسب
~~ذلك وكذلك الحال في الأزمان والأمزاج فإن الحارة تحتاج إلى نفس أكثر وبالضد
~~قال والممتليون عن الغذاء يتنفسون نفسا صغيرا متواترا لضيق الحجاب عليهم من
~~أجل المعدة وكذلك الحمال والمستنشقون .
# الثامنة من التشريح الكبير قال ما دام الحيوان صحيحا فإنما يحرك بغتة من
~~أسفل الصدر فقط .
# في القروح الحادثة في فضاء الفم كله إلى الحلق واللثة والقلاع ونزف الدم
~~الكائن من الفم من فصد وغيره يحول إلى ها هنا والأورام الحادثة في الفم
~~والآكلة والبثور ونحو ذلك .
# يستعان بقوانين القروح الباطنة ونبات الأسنان ويحول باب اللثة إلى باب
~~الأسنان .
# الخامسة من حيلة البرء ما كان من قروح الفم ذات ms0474 صديد كثير فإنها تحتاج
~~إلى أدوية تجفف بقوة كالزهر وخنثى وحده أو مع عسل أو شراب معسل والأيارج
~~والدواء المعروف ببرود العين إما يابسا وإما معجونا ألف ألف بعسل
~~PageV01P462 لي هذا ثم يزاد الأفراطاطيقون مدوفا بشراب معسل أو غير معسل أو
~~تلطخ هذه القروح بأقراص موساس وعصارة السماق والحصرم وبسائر ما يجفف تجفيفا
~~قويا فإما التي هي أقل رطوبة وأبعد من الرداءة فالتي تجفف تجفيقا يسيرا
~~تبلغ ما يحتاج إليه كالأدوية المتخذة بالتوث وثمرة العليق وعصارة قشور
~~الجوز الرطب وأبلغ من هذه المتخذ بعصير العنب وجوز السرو فإما القروح التي
~~في غاية الرطوبة وهي قريبة من العظم فلا يؤمن بهذا السبب أن يفسده ويحتاج
~~إلى أدوية قوية اليبس جدا من أجل طبيعة العظام أنها يابسة وكذلك إسحاق أنا
~~أقراص موساس واجعلها على الموضع يابسة لي مثل هذا يحتاج إلى الفلدفيون الذي
~~فيه شيء صالح من أقاقيا أو من جفت البلوط وما أصلحه في مثل هذه المواضع
~~لأنه يمنع العفن البتة وكذلك يفعل الخل والملح المعتق في شمس إذا تمضمض به
~~وأمسك في الفم منع العفن لي لحم الفم يابس جلاء اللسان فلا تظن أن جالينوس
~~ناقض ها هنا في استعماله في الفم أدوية قوية اليبس وله مع ذلك قوله أنه عضو
~~تدوم فيه الحرارة والرطوبة فهو )
# لذلك بعدت من العفن لأنه لا يتروح كسائر المواضع المكشوفة فيحتاج لهذا أن
~~يجفف جدا ليؤمن العفن فيه .
# الميامر لي على ما رأيت مما يعظم نفعه لقروح الفم الحارة والقلاع والسحج
~~والورم الحار ورد وبزر الورد وصندل وسماق وطباشير وزعفران وعدس مقشر وماء
~~ورد والزعفران والماورد نافع لهذه العلة .
# السادسة من الميامر يعم الأورام الحادثة في الفم أن تحتاج إلى فصد وحقنة
~~وإسهال كسائر الأورام فإن الغشاء المخلل لداخل الفم كله أكثر تخلخلا وأشد
~~لبثا من الجلد المخلل لجميع الجسم وتوق من أدوية الفم أن لا تكون أشياء إذا
~~نزلت في الحلق اضرت قال إذا حدث في الفم قروح أسرعت في العفن لحرارته
~~ورطوبته ms0475 ولهذا يستعملون أقوى الأدوية حتى إنهم يستعملون فيه ما يكوى .
# دواء للعفن في الفم وجميع الأعضاء قلقطاء جزآن نورة جزؤ زرنيخ نصف جزء
~~يسحق جميعا العفص ويستعمل لي ما أجود تركيبه فاعتمد عليه وألق ملحا في خل
~~ثقيف جدا وامسكه في الفم فإنه يدفع العفن وغيره فإن علت العفن فاكو الموضع
~~العفن كله ثم ضع على الخشكريشة عسلا مع ورد وبزره وترده إلى أن تنقلع
~~الخشكريشة وإلى أن يبرء . ج في القلاع هو قروح في الغشاء النفسي على داخل
~~الفم معها حرارة نارية وأكثر حدوثها في أفواه الصبيان وخاصة إن كان اللبن
~~رديا أو كان العضل لا يستمر لينه جيدا وعلى الأكثر هي سهلة العلاج تخف
~~وتسكن بالقابضة باعتدال وربما طالت وتأكلت وعسرت وهذه تحتاج إلى أدوية أقوى
~~. PageV01P463
# للقلاع الخبيث شب عفص يسحقان كالغبار ويدلك به الفم جيدا فإنه يقلع قشورا
~~ويذهب الداء واعمل على أن ألف ألف يغمس الأصبع في زيت ثم اغمسها في هذا
~~الدواء وادلك به الفم جدا ويتمضمض بزنجار وخل ويدلك بعفص وخل .
# للقلاع الأسود جيد مجرب زبيب دون عجم انيسون عسل يعجن به ويطلى به القلاع
~~مكانه فقط .
# آخر حضض سماق عسل ورد عدس مقشور ونحوها من الأدوية الخفيفة للقلاع فأما
~~العفص )
# والزنجار والقلقنت والزاج ونحوها فللقلاع الردي والعسل يدخل مع هذه .
# قال ج استعمل التخفيف في العلاج الخفيف والقوي في القوى والعفص متى يسحق
~~بخل غليظ أو طلي به دواء قوي في القلاع الردي وشحم البط وهذا لا يصلح
~~للقلاع الذي فيه عفونة والعفصة والحارة الذي مع عفونة قال وسيلان اللعاب
~~الكثير دال على قوة العلة قال والقلاع الأحمر من جنس الفلغموني والأصفر
~~المشرق من جنس الحمرة والأبيض من جنس البلغم والمزمن الكمد من جنس السوداء
~~وكذلك الأخضر والأسود وما كان معه تلهب وحرارة فالصفراء فيه أغلب فإذا عرفت
~~هذا وكنت عارفا بقوى الأدوية وما يتبعها لها بحسب الأبدان والأعضاء سهل
~~العلاج قال إنا أطعم الأطفال للذين قد صاروا يأكلون ممن به قلاع عدسا ms0476 مع
~~خبز يسير ومخ عظام الأيل والعجل وسفرجلا وتفاحا وزعرورا وعنزا وإن كان
~~لهيبا خلطت وأطعمت حسا وهندباء والذين لا يأكلون أطعم المرضعة هذه الأشياء
~~والمائل من القلاع إلى الحمرة أطل أبدان الصبيان في الابتداء بما يقبض قبضا
~~يسيرا ويبرد أكثر وبعد بما يحلل بلا لذع والمائل إلى الحمرة المشرقة أزيد
~~في تدبير الطلاء والأبيض بالأدوية التي تجلو والكمد الأسود بما يحلل تحليلا
~~قويا ومن كان منهم أكبر من هؤلاء أعالجهم بهذا وأزيد في قوة الأدوية
~~والأبدان التامة أعالجها بأقوى من ذلك الجنس من الأدوية ولم أزل إلى هذه
~~الغاية أكتفي في علاج هؤلاء بالزاج وكنت أكتفي منهم بالزاج مخلوطا بشراب
~~قابض .
# وإن كان القلاع وسخا سحقت الزاج بشراب معسل وزدت في قوته ونقصت ورققت
~~وغلظت بقدر ما يحتاج إليه . وأطل موضع العلة ومما ينفع هؤلاء أعني الأبدان
~~القوية التامة نفعا بليغا القلقطار المسحوق بالزيت إلا أن هذا قوي جدا فأما
~~القلاع المبتدي فعصارة الحصرم مسحوقة بالشراب والسماق وأما الصبيان فيكفيهم
~~بزر الورد والورد وطبيخ الأشياء الخفيفية القبض وكذلك أصحاب الأبدان الرطبة
~~الرخصة إذا كان القلاع خفيفا وإما القلاع الردي وخاصة في بدن صلب ليس برطب
~~فيحتاج إلى أقوى الأدوية وهي التي تقبض قبضا قويا والتي تلذع لذعا شديدا .
# قال والزيت وجده ردي للقلاع لأنه يرخي ويرطب ويوسخ ألا أنه إذا خلط
~~بالقلقطار PageV01P464 سكن عادية القلقطار وصلحا جميعا لأن القلقطار يلذع
~~لذعا شديدا وكان دواء نافعا كالشمع والدهن والزنجار فإن عفن القلاع وصار
~~قروحا فلا تسمه حينئذ قلاعا لكن قروحا عفنة وعند )
# ذلك استعمل لهذا ألف ألف أدوية القروح العفنة لي هذه القوية التجفيف
~~المحرقة الكاوية والقوية القبض معها ومنها الدواء الحاد الذي قلنا من
~~قلقطار وزنجار ونورة والذي يعمل من خل وملح ونحوه ها هنا ووصف رجل لقلاع
~~الصبيان أنه لا ينبغي أن يأكلوا المالح والحامض والقابض قال ج قد أصاب
~~وينبغي أن ينظر في الحامض .
# الثانية من الفصول القروح الكائنة في الفم الأمر فيها بين أنها من غلبة ms0477
~~الصفراء .
# من اختصار حيلة البرء القروح التي في الفم تحتاج لرطوبة الموضع إلى تجفيف
~~قوي جدا ولا يحتمل اللسان ذلك لكثرة حبسه وحركته ورخوصته .
# اليهودي من أجود ما تداوي به البثور في الفم واللسان الماميران الصيني ثم
~~الفوتنج والورد والسماق والجلنار والكافور والطباشير .
# فلفيديون للعفن والآكلة فوتنج ما ميران جلنار زرنيخ كافور قاقلة كبابة
~~طباشير يذر عليه ينفع العفن ويسكن لي برود للفم جيد ورد طباشير عدس مقشور
~~طرخون مجفف مسحوق وورقه وأصله كبابة تذر عليه برود لي تمام سماق جلنار عدس
~~مقشور طباشير بزر البقلة الحمقاء كبابة أصل الطرخون ورد صندل كافور قليل
~~يجعل على اللسان ويتمضمض بخل حصرم وماورد ودهن ورد إن كان بها وجع .
# اليهودي ما كان من القلاع أسود وهو الآكلة الردية فعالجه بالفلفيديفون
~~الذي هو على هذه الصفة زرنيخان أقاقيا قاقلة ورد وصندل كافور يذر على
~~الموضع الأسود وإن كان أبيض فعالجه بالكزمازج وهو ثمرة الطرفاء .
# برود للفم سماق بزر الورد نشا بزر البقلة الحمقاء طباشير سكرطبرزد كافور
~~زعفران ينفخ في الفم مرات ومما ينفع من القلاع الغائر الردي أن يحرق
~~مازريون ويوضع رماده على موضع الوجع والبثور أو يطبخ المازريون بخل ويتمضمض
~~به ولا ينزل إلى الحق .
# في اللهاة يعجن العفص بخل ويطلي به اليافوخ من الصبيان فإنه يبريء من
~~اللهاة PageV01P465 وينفع من اللهاة أن يديم الغراغر بالمياه القابضة ومما
~~ينفع ماء الجبن والملح وأن يتغرغر باللبن الحامض الرايب .
# مجهول برود للفم صفرة الورد يعني بزره أو ورده منقى ستة نوشارد اثنان
~~زعفران نصف طباشير واحد ونصف كافور ربع بزر البقلة الحمقاء اثنان سكرطبرزد
~~واحد ونصف كبابة مثله ينعم سحقها ويستعمل . )
# أهرن برود للحلق والفم طباشير نشا حب الورد منقى زعفران من كل واحد
~~درهمان حب الفرفير ثلاثة دراهم عفص سماق قاقلة من كل واحد نصف سكر مثل
~~الجميع يدق الكل وينفخ في الحلق والفم لي برود جيد من البثور في الفم بزر
~~الورد طباشير سماق كبابة عدس مقشور عاقرقرحا كافور ورق الطرخون مجففا ms0478 ينعم
~~سحقها ويجعل في الفم ورأيت جميع الأشياء التي لها ألف ألف آثار الطرخون
~~المجفف ينعم سحقها ويجعل في الفم كالكبابة والعاقرقرحا نافعة للبثور في
~~الفم .
# أهرن برود جامع للقلاع سماق بزرالورد زعفران نشا سكر طبرزد طباشير بزر
~~الفرفير بالسوية يطلي به لسان الصبي وغيره إن كان البثر أحمر بماء الرمان
~~الحلو وإن كان قلاع أبيض فبسكنجبين أو بعسل وإن كان في الحلق فانفخ فيه
~~فإنه جيد بالغ وأما القلاع الردي الأبيض فعالجه بزاج محرق وأيرسا وشب ومر
~~وعسل قال وينفع من القلاع والبئر في فم الصبي والحمى الحادة والعطاش للصبي
~~طباشير وورد وحب الخيار من كل واحد جزء هيوفاريقون نصف جزء أعجنه بعصير
~~الكزبرة الرطبة واجعله أقراصا واسق الصبي منه قليلا امتنع صبي من اللبن
~~فأمرت أن يدلك فيمه بسكرطبرزد فكسنت البثور منه وعاود المص القلاع إذا كان
~~ملتهبا حارا يحتاج أن يكون البرد غالبا على أدويته مثل هذا التركيب
~~بزرالورد بزر الرجلة عدس مقشر نشا ماميثا صندل سماق كافوريسير وإن كان
~~اللهيب أقل احتاج أن يكون القبض أقوى مثل هذا ورد سماق جلنار عفص فج ثمرة
~~الطرفاء وإن كان القلاع أبيض فزد فيه من الأدوية الحارة من الأدوية القلاع
~~مقدار ذلك مثل هذا ورد عدس مقشر جلنار عفص شب سعد زعفران كبابة قاقلة
~~عاقرقرحا ويستعمل وهذه الخمسة من أدوية القلاع وهي حارة أعني السعد
~~والزعفران والكبابة والقاقلة والعاقرقرحا وقد يدخل مع هذه أبهل وجوز السرو
~~وإذا كان للقلاع خالص البياض أو مائلا إلى السواد فيحتاج الأسود إلى أدوية
~~محرقة كالقلقطار والزنجار والشب ونحو ذلك .
# بولس متى حدث نزف دم من الفم يدق الكراث وضعه عليه وأسحق اسفنجا مسخنا قد
~~غمس بزيت مطبوخ حتى غلظ وضمده عليه وغرغره بالقابضة الباردة بالفعل جدا قال
~~وقد يكون من فساد الطحال قروح في اللثة ردية جدا PageV01P466 لي استعن
~~بسائر علاج نزف الدم قال إذا تعفنت القروح في الفم فلا شيء اذهب لها من
~~زرنيخ ونورة وقلقطار زنجار ونحو هذه فإنها )
# تجففها تجفيفا ms0479 قويا أخبرني صديق لي أنه أكل حب الحنظل المطيب الصيحان
~~فأصابه في فمه سلاق شديد فأمره بعض الناس أن يأخذ رب الصرو في فمه ويمسكه
~~ساعة حتى يمتلي فمه ثم يرسله ويترك حتى يسيل كل ما سال منه فذهب ذلك البتة
~~.
# شمعون قد يكون من شدة البخارات التي ترتفع من المعدة في الفم قروح وبثور
~~ردية قال التنفط الكائن في الفم لونه لون الخلط الغالب فإن كان أحمر فدموي
~~أو أصفلا فصفراوي أو أبيض فبلغمي أو أخضر أو أسود فسوداوي . السادسة من
~~مسائل أبيذيمياء قد يحدث في الأطفال القلاع ألف ألف لحدة اللبن الذي يشربون
~~وهذا يسكن سريعا بالأدوية القليلة القبض .
# فيلغريوس لا شيء أبلغ لبثور الفم من إمساك دهن الإذخر فاترا في الفم ودهن
~~الوج أيضا جيد ولا شيء خير للثة الوارمة التي فيها جنس حرارة من دخول
~~الحمام في اليوم مرات قلنا والإغتسال بماء حار عذب والأكل بعد أغذية لا حدة
~~فيها ويدهن رأسه بدهن ورد وخل خمر ويشرب ويأخذ في فيه شراب الخشخاش الأسود
~~.
# الساهر للقلاع الأحمر بزر ورد ونشا وطباشير وصندل وكزبرة وبزر الرجلة
~~وجلنار وزعفران وكافور وسماق وكبابة بالسوية .
# الكمال والتمام عالج بثور الفم في الأبتداء بدفع المادة كالصندل والسماق
~~والكافور والجلنار وماء الورد وفي منتهى العلة بطبيخ الحنا المكي بماء
~~الكزبرة الرطبة ويخلط به شيء من زعفران وعسل ويتمضمض به ويلين البطن بطبيخ
~~الهليلج وتوضع محجنة تحت الذقن وإذا أزمن واحتجت إلى ما يحلل فخذ الماميران
~~والعاقرقرحا والإيرسا يطبخ بسكنجبين أو متلت ويتمضمض به .
# بولس متى عفنت اللثة ولم يصلح العفن على الأدوية الكاوية فاكو بمكاو دقاق
~~وإياك والتواني PageV01P467 سرابيون كثرة سيلان لعاب الفم دال على شدة
~~الوجع في القلاع والقلاع يكون أحمر وأصفر وأبيض وأسود .
# للقلاع الحار الملتهب بزر ورد وسماق وطباشير وبزر رجلة . . . . . . . ورق
~~حنا مكي جلنار كافور .
# للقلاع الأبيض أهليلج أصفر ماميثا طباشير جلنار قاقلة عاقرقرحا كبابة
~~زعفران قليل سعد )
# يستعمل وللأسود قلقطار أقاقيا شب جلنار وللآكلة فليفديون سورنجان يدلك به ms0480
~~ويتمضمض بعده بماء ورد ودهن ورد وخل .
# سابور للبثر الحارة في الفم نشا وسكر طبرزد من كل واحد خمسة طباشير
~~درهمان بزر ورد وبزر الرجلة وعدس مقشر من كل واحد ثلاثة ثلثة زعفران كافور
~~قاقلة من كل واحد دانقان يسحق ويرفع جيد بالغ .
# ولعفن اللثة أقاقيا اثنا عشر درهما زرنيخان اثنا عشرة درهما بالسوية نورة
~~غير مطفاة ثمانية مر وشب من كل واحد ستة دراهم يقرص بخل فإنه عجيب .
# من اقرابادين حنين سنون يقطع الدم المفرط الخارج من اللثة ثمر الطرفاء سك
~~من كل واحد ثلاثة عصارة لحية التيس طين ارمني من كل واحد درهم دارصيني نصف
~~درهم إبهل درهم يدلك به قال ومن أدوية تعالج به عفونة اللثة بحسك يابس
~~مسحوق بماء العسل أو بالأبهل لي على ما رأيت لجالينوس في الثالثة من
~~الثانية إذا حدث بطفل قلاع فاسق المرضعة ما يصلح لبنها فإن فيه حدة واقبض
~~فم الطفل قبضا معتدلا .
# مفردات ج الزراوند المدحرج يبريء قروح اللثة ويمنع العفن برطاينقي يطبخ
~~ويجفف طبيخه فيكون دواء نافعا ألف ألف لقروح الفم من العفن نافع جدا السعد
~~ينفع قروح الفم لأنه قوي التجفيف ورق الحنا ينفع من قروح الفم والقلاع جدا
~~وخاصة في أفواه الصبيان وكذلك الحضض . د وعصارة التوث والطين الارمني
~~واللبن الحار ينفع إذا أمسك في الفم من أورام اللثة الشعير نافع من القروح
~~المتأكلة في الفم إذا استعمل دارشيشعان ينفع القلاع إذا تمضمض بطبيخه بشراب
~~وكذلك القروح الردية الساعية وعصارة الورد جيدة للوجعفي اللثة بزر الورد
~~جيد إذا نثر على اللثة التي تسيل إليها المواد والحضض جيد لقروح اللثة
~~أقاقيا جيد لقروح الفم والعفص الفج ينفع القلاع ويدفع سيلان المواد إلى
~~اللثة ماء ورق لسان الحمل إذا أديم التمضمض به أبرء قروح الفم ولو كانت في
~~غاية الرداءة ويبريء اللثة الدامية المسترخية .
# ماسرجويه البقلة الحمقاء وبزره جيد للقلاع وخاصة للذي يعرض للصبيان
~~الطباشير جيد PageV01P468 ابن ماسويه الكزبرة خاصيتها أن تنفع القلاع إذا
~~مضغت .
# الخوز لسان الثور وورقه ms0481 إذا أحرق نافع من القلاع وفساد اللثة والحرارة في
~~الفم . )
# مسيح المصطكي جيد لوجع الفم واللثة لي تذاب مصطكي في قدح مطين فإنه يذوب
~~كالعسل ويصب عليه دهن ورد فاتر يسير فإن شئت فاسحق المصطكي كالكحل ودهن
~~الورد عليه في شمش شهرين والأجود لأن هذا لا ينحل والأول ينحل وإن شئت غل
~~دهن ورد وانثر مصطكي حتى ينحل فيه لي عجيب للقلاع الفروشي يجلب من مكة عجيب
~~للقلاع يمسك في الفم فإنه يسكنه على المكان للورم الممتد في أقصاء فضاء
~~الفم المؤذي قال يفصد ولا يحجم ويسهل ويقطر في الأذن دهن لوز فاتر في
~~الجانب ويضمد من خارج ببزر كتان وحلبة ودقيق شعير ويتغرغر بطبيخ هذه ويشرب
~~شرابا صالحا بمزاج كثير على طعام لين معتدل فإنه يسكن .
# من الأقرابادين للبثور سلخ الحسك ورد خمسة عاقرقرحا شب قاقلة كبابة من كل
~~واحد درهم للبثر في القلاع يمسك في الفم حضض أقاقيا رماد قراطيس جيد للقروح
~~الساعية في الفم برطانيقي وكان تفسيره بستان أمزوز عصارته ترفع وتحرق لأنه
~~دواء نافع الفم وقروحه البابونج إذا مضغ أبرء القلاع والقروح والدارشيشعان
~~جيد للقلاع إذا طبخ بشراب وتمضمض به نفع . د وقال ج قد استعملت الديفروخس
~~في قروح الفم وحده ومع عسل لأنه جيد لمثل هذه الأعضاء الحارة الرطبة ورق
~~الزيتون البري إذا مضغ إبرء القلاع والقروح وعصارته وطبيخه يفعل ذلك
~~الزرنيخ موافق لقروح الفم . ج السمن ينضج ويحلل جميع علل الفم التي من جنس
~~الأورام بعد انقطاع ما كان يتجلب . د ورق الحناء إذا مضغ ابرء القلاع
~~والعفونة والقروح المسماة الحمرة في الفم خاصة ماء الكزبرة الرطبة النفع من
~~البثر العارض في الفم واللسان إذا تمضمض بمائها المصطكي جيد لقروح الفم
~~الحسك متى خلط بعسل أبرء القلاع والعفونة استخراج لي ألف ألف ينبغي أن تتخذ
~~من هذه أشياء تكون عسرة كالانتخاب وإن شئت جعلت طبيخا فلا بأس .
# ابن ماسويه اللوز الرطب إذا أكل بقشره الداخل سكن ما في اللحم من حرارة
~~واللبن يتمضمض به ms0482 للقروح في الفم والحنك PageV01P469 قال ج لست احتاج أن
~~أقول في نفع اللبن السليم الأورام في الفم إذا تمضمض به وتسكينه فإنه عجيب
~~النفع . د لسان الحمل إذا تمضمض بعصير ورقه دائما أبرء قروح الفم الميويزج
~~إذا خلط بعسل أبرء القلاع . ) د والملح إذا خلط بسويق الشعير وضمد به
~~الآكلة في الفم نفع والماء الفاتر نافع من تأكل اللثة وجرى الدم منها
~~وللقروح في الحنك واللهاة روفس مرارة السلحفاة تصلح للقروح الردية الحادثة
~~في أفواه الصبيان . د الماء الجاري على معادن النحاس نافع لذلك .
# روفس الشعير كذلك وللتأكل في الفم . ج ينفع قروح الفم الخبيثة المربى
~~المعمول بالسميكات أن تمضمض به والعفص نافع من القلاع . د ج الصبر نافع من
~~قروح الفم وبثوره . د ماء الحصرم جيد للقلاع . د ج أطراف العليق وورقه إذا
~~مضغت نفعت من القلاع الصبر نافع من الأورام الحادثة في الفم والقروح عصارة
~~حب الرمان الحامض نافعة جدا إذا طبخت مع عسل . د الشب متى خلط بعسل نفع
~~القلاع تانبول خاصيته تقوية الفم طبيخ الخنثى إذا لم يكن قويا جدا يخلط مع
~~عسل نافع للقلاع خصى الكلب الكبير إذا استعمل يابسا أبرء القروح الخبيثة في
~~الفم الحناء المكي نافع من القلاع متى مضغ .
# ابن ماسويه الدارشيشعان متى ذر في الفم نفع من البثر فيه إذا كان مع
~~رطوبة والحنا يفعل ذلك والأقاقيا والعفص والتوث الغض والمجفف ويتمضمض بماء
~~الحنا المطبوخ وبماء الورد المطبوخ اشنان تصلح للفم الحار المشرف في العفن
~~اشنان ورد صندل قرفة كافور يجعل في أسنانه .
# للقلاع والبثر يحرق لسان الثور في كوز جديد ويؤخذ رماده ويجعل عليها
~~بريشة .
# برود للحرارة في الفم ورد صبيح طرفا عفص أخضر نيلوفر ورق عوسج صندل
~~طباشير سماق عدس مقشر جلنار من كل واحد جزء كافور ثلث جزء حصرم بزر الخس
~~جزء يلزق عليها .
# برود جيد يمضغ ويأخذ منه جزء ومن الحصرم جزئين يابسين .
# فلفيديون أقاقيا خمسة وثلثان نورة عشرة زرنيخ أصفر وأحمر من كل واحد
~~ثلاثة شب ms0483 PageV01P470 خمسة مر اثنان عفص واحد تعمل أقراصا بعصارة لسان
~~الحمل ويستعمل وأيضا قلقطار زنجار عفص بالسوية يجاد سحقه ويعالج به الفساد
~~والآكلة وأيضا ميويزج قسط أصل الشبت )
# يسحق ويعالج به .
# برودفائق لبثور الفم والحرارة ورق الورد وبزرالورد وثمرة الطرفا وعفص
~~أخضر ورد النيلوفر وورق العوسج وصندل وطباشير وسماق وعدس مقشر وجلنار وحصرم
~~يابس وتوث شامي بزر الخس وكافور يعجن بماء ورد ويقرص ويجعل منه عند الحاجة
~~على الأورام والبثور وينفع من تذكرة عبدوس كثيرا نشا ماميران زعفران كافور
~~حناء مكي سماق بزرالورد كزبرة يابسة مغلوة كبابة ورق الزيتون فوتنج جوز
~~السرو عفص حضض شياف ماميثا صندل .
# من الكمال والتمام شب كثيرا لسان الثور زعفران كافور حنا مكي سماق بزر
~~الورد بزر القثاء كزبره يابسة مغلوة كبابة ورق الزيتون فوتنج عدس مقشر
~~باقلا جوز السرو عفص حضض لسان الحمل صندلان طباشير خرؤ الكلب وخاصة في
~~البثر الشديد الرطوبة فوفل استعمل من هذه في البدى الباردة وفي الأخير
~~الحارة طباشير عاقرقرحا برسيان دارو أو يحجم تحت اللحية ثمر الطرفاء أصل
~~السوسن وافصد وأسهل وخاصة بالشاهترج .
# حيلة البرء ما كان من قروح يربي كثير الصديد فعالجه بالتجفيف تجفيفا قويا
~~بمنزلة القروح دواء ماسواس وحده ومع العل والأيارج وبرود الفم إما مع عسل
~~وإما مع شراب وإما وحده وينتفع بدواء ماسواس وبعصارة السماق والحصرم وبسائر
~~ما يجفف تجفيفا قويا فإن كانت أقل رطوبة فيكفي ما هو دون هذه كثمرة العليق
~~وعصارة قشور الجوز فإن كانت في غاية الرطوبة وموضعها قريب من العظم لم يؤمن
~~بهذا السبب على العظم العفونة ويحتاج إلى أدوية قوية جدا بسبب يبس العظم .
# أبيذيميا القلاع في أفواه الصبيان إذا لم يكن رديا يكفي أن يقبض فم الصبي
~~قبضا معتدلا .
# روفس إلى العوام القروح الردية جدا ردية في الفم وخاصة في الصبيان
~~والشبان لأن العفن يسرع في هؤلاء إليها ويسقط كثير لحوم أشداقها والواجب في
~~مثل هذه أن يحتال في منع العفونة بأن يتغرغر بالعفصة كطبيخ الآس والعوسج
~~والورد والطراثيث وأجود ms0484 ما يكون أن يطبخ هذه بشراب ويطلي عليها نحاس محرق
~~وزاج وقرطاس محرق وعفص مع عسل إن كانت العلة ردية فيابسة وحدها فإنها أقوى
~~وينفع التغرغر فيطبخ الفوتنج والنعنع ونحوها وتنفع هذه القروح وتنقيها
~~تنقية شديدة أن يخلط الخزف بالأدوية التي تستعمل فيه قال والقلاع قروح
~~مائلة إلى البياض ويعرض أكثر ذلك للصبيان وينفع سحقا بعصارة عنب الثعلب أو
~~بعصارة ورق الزيتون )
# أو بالورق نفسه أو بالحضض أو يغرغر بلبن الأتن أولا فأما الفلغموني في
~~اللثة فاستعمل فيه لبن الأتن وطبيخ الأشياء الباردة القابضة وأما الدم
~~الخارج من اللثة فالخل القوي الحموضة والشبت فأما القروح الرهلة في اللثة
~~والفم فعالجها بقشور PageV01P471 النحاس أو بالزرنيخ أو بقفز ومر يخلطان
~~بشراب واسحقها وأطلها على هذه القروح إذا لم تتخوف أن تحرق اللثة أو أطلها
~~بعسل وزرنيخ أو بقشور النحاس أو حل الزنجار بالنار ومضمضه فإنه يبريء هذه
~~القروح ويسكن أوجاع اللهاة وسائر قروح الفم لي احذر عند استعمال هذه من
~~نزول ألف ألف شيء إلى الحلق قال . فأما وجع اللهاة فيسكنها الزاج والقموليا
~~والملح إذا ألزقت عليه وأما حكاك اللثة فيذهب الفصول القروح في الفم تكون
~~من غلبة الصفراء .
# للقلاع للصبيان خاصة نافع سماق وعسل يتدلك بهما والقلاع الأبيض يحتاج إلى
~~عسل والأحمر إلى القابضة والأسود ردي عفن يحتاج إلى المجففات كالزاج
~~والقلقطار قال والقلاع الأحمر المشرق هو من جنس الحمرة والذي لا لهيب معه
~~من جنس البلغم والردي الأسود يميل إلى السوداء والأحمر يدل على غلبة الدم
~~والمشرق على الصفراء والأبيض على البلغم والأخضر والأسود على السوداء وإذا
~~كان معه لهيب وحرارة فهو من خلط حار وبالعكس فيعالج كل صنف بما يصلح له .
# قال ج أنا أطعم الصبيان الذين بهم قلاع سفرجلا وتفاحا وعدسا وكمثرى
~~وزعرورا ونحوه وإن لم يصيروا إلى حد الأكل فاغذوا المرضعات بهذه وإن رأيت
~~القلاع أحمر فأطله بما يقبض قبضا يسيرا وإن كان مشرقا فاجعلها أقوى وإن كان
~~أبيض طليته بما يحلل وإن كان أخضر طليته بالقوية ms0485 التحليل فأما الأبدان
~~التامة فعلى هذا السبيل إلا أنه بأدوية أقوى وأكتف في ذلك بالشراب والزاج
~~فإن احتاج إلى أقوى فبالزنجار يطلي على الفم بشراب وزاج ويصلح في المبتداء
~~عصارة الحصرم والسماق ويكتفي الصبيان في الإبتداء ببزر الورد نفسه والقلاع
~~إذا كان في جسم صلب يحتاج إلى أدوية قوية وبالضد حتى إنها تحتاج إلى ما
~~يلذع والزيت إذا خلط روفس في تدبير الصبيان القلاع الأسود قاتل للصبيان
~~ويعرض بهم كثيرا ولهذا تسمى القرحة المصرية وغير الأسود يذر في أفواه
~~الصبيان أصول السوسن مسحوقة أو ورد يابس وزعفران وفلفل ومر وعفص وكندر فإن
~~هذه مفردة ومركبة نافعة للطفل فإن جعل معها عسل نفع ويسقى الصبي بعد أن
~~يعالج بهذا عسلا ممزوجا أو عصارة رمان حلو . )
# الساهر للقلاع الحار بزر الورد طباشير عدس مقشور كزبرة يابسة مغلوة بزر
~~الرجلة كافور صندل أبيض فوفل يسحق ويستعمل .
# من الكناش الفارسي للقلاع والبثر الأحمر سماق وبزر الورد زعفران نشا سكر
~~طباشير بزركرفس من كل واحد درهم وأطل به لسانه بعصير رمان حلو إن كان أحمر
~~أو بماء ورد إن كان القلاع أبيض فأطله بسكنجبين وأنفخ منه في الحلق عند
~~الوجع .
# تم القلاع ونبدء بذكر العلق . PageV01P472 2 ( في العلق وما ينشب في
~~الحلق ويقوم في المجرى وعلاج المخنوق والغريق ) الرابعة من الأعضاء الألمة
~~إذا رأيت من يتنخع أو يتقيأ دما صديديا فيسئل هل شرب ماء من موضع فيه علق
~~وتفقد حلقه بعناية ألف ألف والعلقة في الأيام الأول يمكن أن تفوت الحس فإذا
~~مرت الأيام فلا لأنها تعظم وتنتفخ والدم الذي يسيل عن مصل العلقة رقيق
~~صديدي فاستعمل بالحلق شعاع الشمس وتفقده بعناية وإن كان يتنخع الدم من غير
~~سبب تقدمه من ضربة على الرأس ونحوه ولا ثقل ولا وجع في رأسه فإن كان يتقيأ
~~مثل هذا الدم الرقيق الصديدي وأقر بإنه شرب ما فيه علق فأعطه دواء يقيء
~~فإنه يتقيء العلق .
# الثالثة من الفصول من خنق وبلغ به الأمر إلى الغشي ولم يمت أن خرج ms0486 من فمه
~~زبد فلا يكاد يتخلص وإن لم يبلغ به الأمر إلى أن يزبد فإنه يتخلص لأن الزبد
~~لا يكون إلا من شدة الإضطراب والحركة الشديدة للروح والرطوبة داخلا حتى
~~أحدثت كالغليان ويفسد مزاج القلب مع ذلك في الأكثر .
# من المقابلة للأدواء ينفع من العقل شرب ماء الثلج وأكل الثلج وكان طبيب
~~فاره يأمر بالحمام ثم يدخل في الحلق اسفنجا قد غمس في ماء ثلج فتخرج العلقة
~~ويدخله الحمام مرات فإذا استرخى الجسم بالحمام أخرجه فأطعمه حسا متخذا من
~~عدس وضمد خارج الرقبة بأدوية باردة وينفعهم الخل الحاذق والملح يتجرعه فإنه
~~تسقط العلق فإن نزلت إلى البطن سقيت المسهلة فتخرج .
# اليهودي من خنق فخرج من فيه زبد مات من وقته أو غرق فاخرج وقد اخضر وجهه
~~اهرن اقم من بلغ علقة مقابل الشمس وافتح فمه واغمز لسانه إلى أسفل بمغرفة
~~الميل فإن رأيت علقة وامكنك اخذها بكلاب فضع الكلاب في أصل رأسها لئلا
~~ينقطع فإن لم ترو لم يمكن )
# بالجذب فخذ خردلا درهمين وبورقا أربعة وأسحقه وانفخه في الحلق مرات
~~وافسنتينا وشونيزا مسحوقين وانفخه في الحلق مرات أو أطبخه وغرغره وإن كانت
~~في المعدة فاسقه طبيخ الترمس والأفسنتين أو لب الأترنج يطبخ بخل ويسقى نصف
~~سكرجة فإنه يقتلها أو يخرجها وينفع في الحلق زاج أو يطعم ثوما ويعطس ثم
~~يجعل في فيه ماء ثلج يمسكه مع شدة العطش فإنها تخرج إلى الفم وإن خرج دم
~~كثير بعد خروج العلق فعليك بالأدوية القابضة . PageV01P473
# بولس من خنق أو غرق أو أختنق بأدوية فخرج من فمه زبد كثير فلا علاج له
~~ومن سواهم فإنه يفيق بصب خل وفلفل في الفم أو خل مع القريص مسحوقا بخل ثقيف
~~وكذا من غرق .
# قال وإذا تحللت الحمرة التي تلي العنق يفتحون أعينهم من ساعتهم وكذا
~~الغريق .
# فيلغريوس إذا رأيت من لا يستطيع يتنفس من منخريه ويقذف دما أياما كثيرة
~~من غير ضربة ولا وجع فإن علقة في حنكه فتفقده وإذا كانت في ثقب الحنك ألف
~~ألف ms0487 إلى الأنف فاسعطه بشونيز وخل أو بعصارة قثاء الحمار وتعرس في حلقه
~~وأنفه في شمس .
# ابن ماسويه في الأدوية المنقية تخرج العلق من الحلق بالغرغرة بخل وملح
~~وحلتيت .
# سرابيون فينفث الدم من علقة تفقد حلقة في شمس واكبس لسانه ثم وجه الميل
~~فإن ظفرت فخذها بقالب البواسير واجذبها قليلا قليلا لئلا تنقطع فإن لم تطهر
~~للحس فخذ خل خمر أوقيتين وبورقا ثلاثة درهم وسنى ثوم يدق البورق والثوم
~~ويذاب في الخل ويتغرغر به أو درهمين خردل وأربعة درهم من بورق انفخه في
~~الحلق فإن صارت في المعدة فخذ فيطوما وافسنتينا وشونيزا وترمسا وقسطا ومرا
~~ولب الأترنج وسرخسا من واحد درهما بخل ممزوج ويذاب بخل ممزوج ويشرب فإن حدث
~~بعد خروج العلق نفث الدم فعالج بالقابضة والمغرية التي تعالج بها لي يعطي
~~على العلقة التي لا ترى والتي في المعدة علامات .
# الثانية من حركة الصدر والرية إذا عدم الحيوان التنفس واشفي على الاختناق
~~تشنج ثم اختنق ومات .
# الطبري ادخل رجل الحمام من أجل علقة وامسك في البيت الحار حتى كاد يغشى
~~عليه وملأ فمه ماء ثلج فخرجت .
# الفراسيون يستعملون في الذي ينتشب في الحلق وترى القوس يثن ويدفع به وهو
~~أجود من الذبح .
# بديغورس يستعملون في الذي خاصة شجرة الغرب اخراج العلق من الحلق إذا
~~تغرغر بعصير )
# ورقه وقال إذا تغرغر بالحلتيت مع الخل قلع العلق من الحلق . د الخل الذي
~~يلقي فيه ملح صالح ويعتق أياما كثيرة يخرج العلق والخل أن يحمي قلع العلق
~~من الحلق وإن القي فيه ملح فجيد ويعتق أياما كثيرة فإنه يخرج العلق .
# إسحاق إن نشب في الحلق شوك فخذ لحما فشرحه وشد فيه خيطا وثيقا ومره أن
~~يبتلعه ثم اجذبه فإن لم يخرج فاعده مرات واعطه جوف الخبز اللين يبلعه
~~والتين اليابس بعد المضغ قليلا وغرغره بميفختج قد طبخ فيه تين وخلط به جميز
~~وربما خرج بالقيء وإن كان صلبا كالنواة والحجر فاضربه ضربة على قفاه فإنه
~~يندر . PageV01P474 المقابلة للأدواء يسقى للعلق ماء الثلج ويعطى ms0488 الثلج
~~ويدخل الحمام حتى يحمى ويدخل اسفنج مبلول بماء بارد في حلقه فتتعلق به
~~العلقة ثم تخرج ويطعمون بعد ذلك الحسا المتخذ من العدس ويضمد خارج الرقبة
~~بأدوية باردة أو يسقى خلا حاذقا جدا مع ملح فإن دخلت البطن أسهلت الطبيعة
~~واستعمل الخل والملح لتموت .
# اليهودي أطمعه ثوما أو خردلا ولا تسقه ماء ثم املأ فمه ماء باردا فإنها
~~تخرج إليه وينفخ زاج في الحلق فإنها يقتلها .
# من كتاب السموم المنسوب ألف ألف إلى ج يعرض من تعلق العلق بالحلق نفث دم
~~وغم وكرب علاجه ماء ثلج أو حلتيت ويتجرع خلا ثقيفا ويتغرغر دائما بقلقطار
~~وماء ويجلس في آبزن حار جدا ويملؤ فمه ماء الثلج أو يحمي بدنه فإن العلق
~~تخرج إلى فمه .
# الأعضاء الألمة إذا نفث دما وهو صحيح فانظر فمه في ضوء وغمز لهاته بالميل
~~وتفقد حلقه لئلا تكون فيه علقة .
# أطهورسفس زبل النمس يطلي به فم من ابتلع عظما أو شوكة نحوها وخلفه فإنه
~~يجذبه ويخرجه .
# مجهول للحديد ونحوه مما ينشب في الحلق يشرب كل يوم خزفا مسحوقا درهما
~~بماء حار ويتقيأ فإنه يرمي به والفواق يعين على قلعه وخروجه من الحلق .
# سرابيون إن توهمت أن علقة تعلقت بالحلق فاقم العليل قبالة الشمس واكبس
~~لسانه بمعرفة الميل فإن ظهرت العلقة فخذها بقالب البواسير واقبض على رأسها
~~لئلا تنقطع فإن كانت داخلا لا تظهر فخذ خل خمر أوقيتين وبورقا ثلثة درهم
~~وسني ثوم ودقها بالخل مدقوقة وغرغره انفخ في الحلق خردلا وبورقا مسحوقين .
~~) 2 ( اللسان ) الرابعة من العلل والأعراض يعرض للسان أن يحس بطعم منكر
~~عندما يكون ممتليا من رطوبة غريبة فيحس عندها طعم ما يذوقه بطعم تلك
~~الرطوبة وذلك إن الشيء الذي يؤتى به إليه من خارج يصير محركا للخلط الذي هو
~~غامض في اللسان وقد يعرض أيضا أن يكون الإنسان يجد طعم شيء في فمه من غير
~~أن يذوق شيأ وذلك يكون من جودة حس اللسان . PageV01P475
# من جوامع هذا الكتاب الرباط الذي تحت اللسان متى كان ms0489 اتصاله إلى رأس
~~اللسان أقرب كان أضر على الكلام وبالضد .
# العاشرة من صناعة التشريح قال إذا كان هذا الرباط يتصل برأس اللسان
~~قطعناه لنطلق اللسان والمزمار يحتاج إليه أن يلصق بأعلى الحنك وجوانب الفم
~~إذا أراد الإنسان إخراج الصوت عند ما يتكلم فإذا تكلم بكلمة واحدة انطلق
~~لسانه انطلاقا عجيبا وكان ذلك لمنيئة ردية في حنجرته وكان الأطباء يعذبونه
~~بالأدوية فاشرت عليه بقبض صدره في ابتداء كلامه قبضا يسيرا ثم أنه بعد ذلك
~~كان إذا أراد أن يقبضه غاية انقباضه قبضة فقال ما أحسن ما أشرت علي وعجب من
~~نفسه كيف لم يفهم ما يعرض له لأنه قال يعرض لي انقطاع الصوت إذا خاطبت
~~بخصومة أو اليهودي إذا ابطأ كلام الأطفال فأدلك اللسان بخل وعسل وملح دراني
~~ويعبث باللسان ويحرك في الأحايين ألف ألف قال والفافا يكون من رطوبة في أصل
~~اللسان فإذا اشتد الأمر احتبس نفسه وتسخن فانطلق ولهذا إذا انطلقوا بمدة
~~مثل المغنيين وغيرهم قال لا تكون امرءة فافاة ولا عجمي الثغ بالراء قال
~~الخرس عظيمو الألسن لا تدور ألسنتهم في أفواههم وإذا عظم اللسان ضعفت
~~المادة التي تكون منها الأذن وعضلتها فيكون اصم قال وأجود لألسن المعتدل في
~~طوله والعريض الرقيق الطرف الشبيه بلسان الطير في رقة طرفه فإن اللسان
~~العظيم يكون صاحبه لا يخرج الحرف ولا يرسل لسانه جيدا ويكون ارت والعريض
~~جدا يكون الكن والصغير يكون الثغ لأنه يقصر بالحروف كالذي يعرض للصبيان عند
~~قصر السنتهم كالألثغ فإذا كبروا فصحوا ذهبت اللثغة قال تعرف ما حدث في
~~اللسان من سوء المزاج بلون اللسان وبالحرارة والبرد والثقل واللكنة إذا
~~كانت من رطوبة وما عرض من يبس فبالقبض والصغر والتشنج وكذا الطعوم الحادثة
~~فيه قد يدل على الأخلاط المستكنة فيه وامتناع الكلام في الحميات الجلاءة
~~لجفاف العضل وتشنجه يعالج بحلب اللبن على الرأس وتمريخ فقار الرقبة والنطل
~~بالدهن وربما بقي بعد )
# البرسام ثقل اللسان فافصد العرقين الذين تحته ورطب الدماغ بسعوط دهن
~~النيلوفر ونحوه وينقع للصبي إذا ms0490 أبطأ كلامه وثقل اللسان من المرءة والرجل
~~عاقرقرحا وقشور كندر ميويزج فلفل جندبادستر يدلك تحت وفوق دلكا جيدا قال
~~ويكون تحت اللسان ورم صلب ويسمى الضفدع PageV01P476 وإذا عرض الضفدع غلظت
~~العروق التي تحت اللسان وامتلئت وكان في فصدها خطر من التلف .
# | 3 ( علاج الضفدع )
# الأدوية القوية التجفيف كالزنجار والبورق والمر الأشنان والعفص والشب
~~يلصق عليه وهذا أسلم عفص جزء شب أصول السوسن زعفران من كل واحد نصف جزء
~~ويوضع عليه ولإسترخاء اللسان غرغره بالأيارج والخردل وللصبيان إذا أبطأ
~~كلامهم أدلك أطراف ألسنتهم وكلهم واستدعهم الجواب .
# مجهول للضفدع تحت اللسان عجيب صعتر فارسي قشور رمان ملح يدق ويدلك به تحت
~~اللسان للصبي فإنه يذهب به .
# الطبري لثقل اللسان نوشادر فلفل زنجبيل عاقرقرحا ميويزج بورق صعتر ملح
~~هندي شونيز مرزنجوش يابس يدق ويطرح في ماء حار ويتغرغر به على الريق أياما
~~تباعا أو بما شئ منها ويتغرغر بالأيارج مع سكنجبين على .
# اهرن علامة الحرارة في اللسان شدة حمرته أو أسوداده أو صفرته وشدة جفوفه
~~وعلامة البرد فيه شدة بياضه وخدره وعلامة الرطوبة استرخاءه وكثرة رطوبته
~~وعظمه وثقله علامة اليبس تقلصه وجفافه والطعم الذي يجري اللسان دليل على
~~الخلط الغالب يعالج كل ضرب بضده من فصد وإسهال أولا ثم بما يوضع عليه
~~ويتغرغر به وإذا كان في اللسان امتلاء فافصد العرقين الذين ألف ألف تحته
~~بعد فصد القيفال وغرغر بأشياء يجلب الفضل إذا كان رطبا مسترخيا وبأشياء تشد
~~إذا كان المادة سائلة وكان ضعيفا وإن عرض له تشنج في العضلة أو غلظ وكان مع
~~ذلك برودة فكمد الرقبة عند أول الفقار بطبيخ إكليل الملك وبابونج وخبص
~~الثفل وضعه عليه وإذا عرض له ورم حار فغرغره بما ءعنب الثعلب فإنه بارد
~~لطيف وبماء الهندباء وبالرائب الحامض وإن عرض فيه ورم صلب فغرغره بلبن حليب
~~ويطبخ أصل السوس ويطبخ الحلبة والتمر أو بالشراب وإذا عرضت فيه بثور ردية
~~فبماء السماق وورد وإن عرض فيه )
# قروح فاتخذ مرهما من عصارة عنب الثعلب ودهن ورد وعدس مقشر ms0491 وورد وضعه عليه
~~. 3 ( لاسترخاء اللسان ) ضع عليه وتحته حبا معمولا من حلتيت وعلك الأنباط
~~تجعله قدر حمصة في فيه طول يومه ثلاث حبات ويبذق ما يجلب ويغرغر بالغداة
~~ونصف النهار قبل أخذ الحمصة بنصف ساعة بالخردل أو يد من الحمام والتعرق .
# من كتاب هندي إذا خرج اللسان من الفم وطال وعظم من الأدوية المسهلة
~~والمقيئة فخذ زنجبيلا وفلفلا ودار فلفل ملحا درانيا وانعم دقها وادلك به
~~لسانه وبما اشبهه فإنه يدخل أو خذ الثمار الحامضة التي تشتهي وتجلب اللسان
~~كالخوخ ونحوه فيقطع بالسكين وأدلك به لسانه فإنه يحلل منه بلغما كثيرا
~~ويتقلص لسانه ويدخل لي هذا يصلح في الخوانيق أيضا .
# بولس الضفدع ورم حار تحت اللسان وخاصة في الصبيان فأدلك . الموضع بالزاج
~~PageV01P477 والزنجار وإن أمكن الفصد فافصد العروق التي تحت اللسان وليؤخذ
~~زنجار وقلقطار وعفص بالسوية ويوضع عليه ويتمضمض بالمياه القوية القبض التي
~~فيها تحليل كطبيخ ورق الزيتون وأصول الكبر .
# شرك جوارش يطلق اللسان ويذهب ثقله كمون أسود وكرماني وملح هندي قرفة من
~~كل واحد نصف مثقال دار فلفل مائة عدد فلفل مائتان سكر ثمانية استار يستف
~~فإنه يطلق اللسان وينفع من غلظ الطحال والبواسير وغير ذلك .
# شمعون قال إذا طان طرف اللسان طويل الرباط فشل وعلق صنارة ثم أدخل فيها
~~إبرة واحزمه حتى ينقطع الحزم ولا تقطع بحديدة فيهيج انبعاث الدم وضع على
~~الموضع أدوية حادة لئلا يعود فيلزق سريعا لي إنما تهيج انبعاث الدم إذا
~~قطعت شيأ من العروق الخضر التي تحت اللسان فأما إذا ترفقت ذلك فلا وقد
~~قطعتها بتفقد مرات فسلم يهج وإن هاج سهل . ج علاجه الفلفديون لا وجه له بل
~~زج أولا لأنه يقبض مع ذلك قال في الامتناع من الكلام فيفتش عنه بمشاركة
~~الدماغ أم لا فإن كان معه ضرر الحواس فهو بمشاركة الدماغ وإن لم يكن معه
~~ذلك فانظر أتشنج هو أم استرخاء أم صلابة في حزم ألف ألف اللسان تعسر حركته
~~أم رطوبة أم غلظ أم ورم قد ثقله فعالج ms0492 اليبس بما يليق من طلاء وغرغرة
~~كالماء الفاتر ولعاب الحلبة أو طبيخها والاسترخاء بالأدوية والطبيخات
~~الحادة القوية والورم البلغمي في اللسان اطله )
# بما يحلله مما يستعمل في آخر الخوانيق .
# | 3 ( دواء الصبيان )
# لمن يبطيء كلامه منهم وللرجل إذا ثقلت السنتهم عاقرقرحا قشور أصل الكبر
~~من كل واحد نصف درهم ميويزج درهم فلفل دانق جندبادستر مثله يدلك به اللسان
~~نعما من تحت ومن فوق ويلصق عليه أو يؤخذ نوشادر ودار فلفل وعاقرقرحا يدلك
~~به ويضمد الفقار بزيت أو موم وغرغره بخردل أو فوتنج وزوفا يابس وصعتر
~~وطبيخها والح عليه بالكلام والفزع الشديد حتى يلجأ إلى الكلام قال
~~والاسترخاء يعالج بأضمدة على الفقار بهذا العلاج ولتشنج بأضمدة ملينة
~~ونحوها مما يمسك في الفم قال والضفدع يكون من شدة الرطوبة فعلاجه بأدوية
~~مجففة كالزاج والجلنار والشب والعفص يدام عليه فإنه يجفف ولا يقطع فإنه
~~مخوف من نفث الدم .
# الاختصارات إذا عرض للسان تشنج في عضلاته كمد مايلي القفا بالبابونج
~~وأكليل الملك وشب واطله ثم ضمده بالخبيص المتخذ المتخذ بالبابونج وأكليل
~~الملك وشب ودقيق الحواري فإن عرض في اللسان ورم صلب فغرغر بطبيخ الحلبة
~~وبزركتان ولبن وعسل وامتثل في جميع أورامه علل الخوانيق ويذاق فمه بنادوق
~~أيرسا ومقلا يزاد في هذا الطبيخ ويمسكه في الفم . PageV01P478
# ساربيون إذا حدث في اللسان ورم حار فاتج نحو الخوانيق وإن حدث استرخاء في
~~الكلام فاسهله بالقوقايا مرات ثم بالأيارجات الكبار وأدم الغرغرة القوية
~~ورضه بالكلام وانح نحو علاج الفالج .
# بولس لخشونة اللسان لا ينام على القفا ولا يفتح فاه إلا قليلا ويمسك في
~~فيه حبوبا قاطعة للعطاس ويدلك لسانه بلعاب الحلبة وبخرقة كتان خشنة حتى
~~تنقلع الخشونة ويمسك في فيه نوى الإجاص يقلبه أو سبستان الأسنان أو سكر
~~حجازي مسحوقا .
# معجون أخذته عن تجربة لثقل اللسان زنجبيل ووج يعجنان بعسل ويؤخذ غدوة
~~وعشية كالجوزة ويدلك به اللسان أيضا ويمسكه في الفم قطعة وج دايما فإنه
~~عجيب وينفع من ذلك أيضا رب الجوز .
# الكمال والتمام غرغرة لثقل اللسان خردل ms0493 صعتر زنجبيل فلفل عاقرقرحا من كل
~~واحد ثلاثة حب رمان مغلو خمسة ويتغرغر بالسكنجبين الخوز الوج جيد لثقل
~~اللسان .
# ابن ماسويه ماء الكرنب النبطي خاصيته تجفيف اللسان . )
# مسيح دواء خاص لثقل اللسان دارصيني قسط حماما سنبل بالسوية ساذج زراوند
~~بزركرفس نانخاه بزر الشبت مر ثلث جزء ألف ألف من كل واحد لوفسطيقون جلنار
~~سياليوس دوقو كمون انيسون من كل واحد ثلث جزء لؤلؤ كهربا من كل واحد ثلثا
~~جزء يعجن بعسل ويعطى قدر بندقة وأيضا حلتيت درهم علك البطم درهمان يتخذ حبا
~~ويمسك تحت اللسان ويتعمد الغرغرة بالخرجل ويستحم بالحمة .
# الخوز قالت الوج جيد لثقل اللسان .
# ابن ماسويه ماء الكرنب النبطي خاصيته تجفيف اللسان .
# مسيح دواء خاص لثقل اللسان دارصيني قسط حماما سنبل بالسوية ساذج زراوند
~~بزر كرفس نانخاه بزر الشبت مر ثلث جزء ألف ألف من كل واحد لوفسطيقون جلنار
~~سياليوس دوقو كمون انيسون من كل واحد ثلث جزء لؤلؤ كهربا من كل واحد ثلثا
~~جزء يعجن بعسل ويعطى قدر بندقة وأيضا حلتيت درهم علك البطم درهمان يتخذ حبا
~~ويمسك تحت اللسان ويتعمد الغرغرة بالخردل ويستحم بالحمة .
# الخوز قالت الوج جيد لثقل اللسان .
# مجهول لشقاق اللسان يمسك في الفم لعاب بزرقطونا في اليوم مرات وحده ويشرب
~~معه دهن ورد ويشرب ماء الشعير ويأكل سمكا وأكارع .
# للجسا وورم اللسان يمسك في الفم نقيع الحلبة أو نقيع بزر الكتان وأيرسا
~~أو طبيخ التين والحلبة وينفع من الورم فيه خاصة أحرق أصل الرازيانج ويلصق
~~عليه أو حب الغار أو زبيب منقى يدق ويلزق عليه عصارة الكرنب خاصيته تجفيف
~~اللسان الثقيل من البلغم .
# ابن ماسويه استخراج لي مضغ الميويزج والتمضمض به يجفف اللسان الثقيل من
~~الرطوبة لأنه قوي الجلب من الفم وكذلك العاقرقرحا والخردل والنعناع أن دلك
~~به اللسان لانت خشونته . PageV01P479 د سماق الدباغين متى خلط بعسل جلي
~~خشونته .
# ابن ماسويه خاصية الخردل تجفيف اللسان الثقيل . د وينفع من ذلك الأدوية
~~المنقية للفم والحنك وأصل اللسان الثقيل والرأس بالغرغرة والمضوغ وهي
~~مذكورة في ms0494 بابه .
# للضفدع تحت اللسان زاج محرق سورنجان يجمعان ببياض البيض ويجعل تحت اللسان
~~وله )
# من تذكرة عبدوس زاج محرق وسوري يجمعان ببياض البيض ويجعل تحت اللسان .
# مجهول لثقل الكلام فربيون كندش يدلك به اللسان المعتقل والألثغ ولا يبلع
~~ريقه . من الجامع لابن ماسويه لثقل اللسان وجودة الذهن جندبادستر أفتيمون
~~زنجبيل قسط مر بزرحند قوقا مر اسطوخزدوس شحم حنظل قردمانا عاقرقرحا ميويزج
~~يعجن بعسل الزنجبيل المربى ويوضع على الأخدعين والنقرة ما أمكن بالليل
~~والمعدة خالية بطبيخ المرزنجوش والنمام .
# العلل والأعراض إذا كان اللسان رباطه الذي هو مشدود أقرب من أذى الأسنان
~~فهو أضر بالكلام وانظر في الطفل أو ما ينظر في ذلك . 2 ( حس المذاق ) تدخل
~~عليه الآفة إما لعلة في الموضع من الدماغ أو من العصب الجائي منه إلى
~~اللسان أو لنفس لحم اللسان أو للغشاء المغشي عليه ويعرض ذلك إما لسوء مزاج
~~أو لتفرق اتصال أو لمرض آلي فإذا أحس اللسان يطعم ردي كالملوحة والمرارة
~~فإنه إن كان ذلك الخلط الردي قويا جدا أحس بطعمه وإن كان ضعيفا أحس فيه إذا
~~أكل شيأ فقط لان ذلك الشيء يشير لتبيان الطعم الذي في اللسان للتغير الواقع
~~.
# فيلغرغورش من عدم الذوق غرغر بأدوية قوية ولعق دماعه بها ثم اطعمه بصلا
~~وثوما وكل شيء حريف وخلا وخردلا وإن فقد الكلام عالجه بالغراغر ألف ألف
~~واللطوخات الحادة الجاذبة وعلمه أن يتكلم بالكلام الصعب ويخرج لسانه من
~~شدقه إخراجا كثيرا PageV01P480 أو تفزعه بأن تكويه بالنار واستعمل الغرغرة
~~ومضغ الكندر معجونا بميويزج وفلفل .
# الأعضاء الألمة إذا حدثت آفة في حس اللسان وذوقه فهو في الزوج الثالث من
~~أزواج العصب وإن كانت الآفة في حركته ففي السابع .
# آلات الكلام اللسان الأسنان الشفتان المنخران .
# اليهودي قال خير اللسان الدقيق الرقيق الطرف الذي يشبه طرفه ألسنة الطير
~~لرقته ودقته والعظيم والصغير يضران به والعظيم لا يخرج الحرف ولا يدبر
~~لسانه جدا سريعا كما أن القصير يصير الثغ لأنه يقصر بالحروف عما ينبغي
~~كالصبيان الذين يقصر ألسنتهم فهم لثغ ms0495 فإذا كبروا ذهبت اللثغة إذا عرض الخرس
~~بعد برسام فافصد العرقين الذين تحت اللسان فإذا عرض تشنج في أصله فعالجه
~~وكمد العنق من غير القفا بماء البابونج والمرزنجوش وخبصة بدقيق حواري )
# وبابونج ودهن خل .
# دواء لثقل اللسان وإبطاء الكلام في الصبيان وغيرهم مجرب عاقرقرحا أصول
~~أصل الكبر من كل واحد نصف ميويزج درهم دار فلفل دانق جندبادستر مثله ينعم
~~سحقه ويدلك به تحت وفوق جيد ويوضع عليه أيضا أو فلفل ودار فلفل وعاقرقرحا
~~ونوشادر وجندبادستر وقشور أصل الكبر فاعمل به والح على الصبيان بكثرة
~~الكلام وتسهلهم منه دائما .
# أطهورسفس شحم البط أو شحم الدجاج إذا خلط مع عسل ومسح على الألسن التي
~~خشنت في المرض لينها .
# الساهر اعتمد لخفة اللسان على الغراغر الجالية كزنجبيل وخردل وبورق وشحم
~~حنظل وفلفل ونحوها وحب الشيطرج جيد لثقل اللسان وأيارج فيقرا نافع من ثقله
~~إذا دلك به اللسان أو شرب .
# سرابيون لثقل اللسان ادم الغرغرة بخردل وعاقرحا وقشور الكبر ونحوها ورضه
~~في أول العلة بالكلام الخفيف فإذا انتهى فبالصعب وعلاجه علاج الفالج .
# مجهول لثقل الرأس يعرض من سوء مزاج بارد فليمسك في الفم عاقرقرحا وخردل
~~ويغرغر بالأيارج ومن ورم حار في اللسان وعلاجه يغرغر في الإبتداء بعنب
~~الثعلب ونحوه وبآخره بلبن حليب وإذا أزمن فافصد العرق الذي تحت اللسان .
# حب لثقل اللسان عاقرقرحا دارصيني ميويزج خردل جندبادستر قسط بالسوية يجعل
~~حبا مفرطحا بلعاب الخردل ويمسك تحت اللسان . PageV01P481 2 ( في الأورام
~~والقروح والنغانغ ) يستعان بقوانين القروح الباطنة والأورام ألف ألف
~~الباطنة ينبغي أن يحول إلى ها هنا ما في باب المعدة .
# حيلة البرء من الرابعة الأدواء التي في هذه المواضع علاجها التغرغر فإذا
~~أردت علاج القرحة فبماء العسل ونحوه مما له جلاء قليل ومتى أردت أن تختمها
~~وتدملها فبالقابضة والمغرية قال ورم اللسان رجل حتى لم يسعه فمه فأعطيته
~~قوقايا لأجذب المادة إلى أسفل ورأى هو في النوم إن يأخذ عصارة خس ففعل
~~وبريء .
# الرابعة عشر منه قال احتل لكل حيلة في رد اللهاة إلى ms0496 حالها الطبيعية
~~بالأدوية ولا تسرع إلى )
# قطعها حتى إذا دقت وصارت كالسير اقطعها بالحديد أو بالأدوية المحرقة التي
~~تحرق وتكوي الأعضاء الألمة الخامسة الخوانيق التي تزول فيها فقار العنق
~~يعسر المبلع فيها لضيق المري حتى أنه ربما انصب ما يشرب من انفه .
# الأولى من العلل والأعراض إذا قطعت اللهاة ربما اضر قطعها بمخارج اللفظ
~~وبردت به الرية والصدر .
# السادسة من الميامر الأورام الحادثة في الفم والحلق تحتاج في ابتدائها
~~إلى الفصد والإسهال كسائر الأورام ثم يستعمل المايعة مما يقوي كالأغذية
~~التي تصير في البطن وفي آخر العلة المحللة والوسط بينهما جميعا قال والمر
~~والزعفران من أقوى الأدوية ورب التوث له أيضا تحليل وله وللزعفران جميعا
~~انضاج الورم قال وأن اخلط في الابتداء عصارة السماق والحصرم ونحوها
~~والجلنار وغيره برب التوث فإذا انقطع التحلل خلطت فيه مرا وزعفرانا لينضج
~~الورم فإذا كان آخرا القيت في رب التوت بورقا ومرا كثيرا وربما القيت
~~فوتنجا جبليا وزوفا مع ماء عسل وصعترا ونعنعا لأنه يحتاج في الابتداء إلى
~~المايعة فإذا انقطع التجلب فبالمنضجة ثم المحللة قال وأنا استعمل منذ قريب
~~عصارة قشور الجوز لأن لها قبضا مع لطافة تغوص وانفع PageV01P482 ما يكون
~~القبض إذا كان من جوهر لطيف لأنه حينئذ يبلغ العمق قال وهذا الدواء أفضل من
~~هذه الأدوية كلها فيعالج بالقابضة في الأبتداء واخلط بها الأشياء الحارة
~~قال واستعمل في الابتداء ماء الحصرم والسماق ورب التوت ونحوها وفي المنتهى
~~طبيخ التين اللحم ونحوه مما يسكن الوجع وينضج وفي آخر الأمر طبيخ الفوتنج
~~وحاشا ونحوه بماء العسل ومر وبورق وكبريت ويتغرغر بجميع ما وصفناه والحلتيت
~~نافع في هذا الوقت وعند صلابة الأورام والحرمل والعاقرقرحا وطبيخ التين
~~وطبيخ النخالة وماء العسل الذي قد طرح فيه فوتنج وهي مما تنضج وتحلل وإن
~~طرح في ماء العسل رغوة البورق وكبريت وحلتيت وحرف صار مما يحلل قويا ويصلح
~~في آخر العلل والفلفل يحلل جدا من هذا الموضع والمر يحلل تحليلا قويا لا
~~أذى معه ومعه مع هذا تسكين ms0497 وانضاج فهو موافق جدا وأما الخل فهو يحلل ويقطع
~~ويمنع مع ألف ألف ذلك فهو لذلك أوفق ما يكون وهذا يعمل بخاصة وقد جرب هذا
~~تحرق فراج الخطاطيف مع ملح ينثر عليها في تنور ويخلط بها ربعها مرا ويستعمل
~~عند الإختناق الصعب بأن ينفخ في الحلق مرة بعد أخرى وزبل الكلاب التي تأكل
~~العظام موافق للأختناق ورجيع الناس نافع جدا جدا وليطعم )
# صبي خبزا وترمسا ويحرض أن يستمريء غداة ويرفع رجيعه لي بأن أطعم ترمسا
~~خالصا كان رجيعه عجيبا للخوانيق وهذه ينفخ في الحلق أو يلطخ الحلق بها مع
~~عسل وشراب ويتغرغر بها .
# في اللهاة القانون فيها كما تقدم استعمل في ابتداء أورامها القوابض على
~~قدر عظم الورم ويتغرغر بطبيخ السماق والجلنار وثمر الطرفا قال واعلم أن
~~القوابض وغيرها إذا جمعت كان أقوى من المفردة وإن ذلك لعجب كيف صارت كذلك
~~وتزعزع .
# أبيذيميا إن الغدد التي في النعانع وما يليها من جانبي الحنك تسرع إلى
~~القبول للرطوبات وينفعها أن تغمز عليها بالإصبع من داخل ونحن نستعمل هذا
~~العلاج وذلك أنها تلطي بالغمز لأنها رخوة اسفنجية وتجعل على الإصبع في أول
~~الأمر أشياء قابضة كرب التوت ونحوها مما هو أشد قبضا منه فإذا نضج ذلك
~~الورم وكانت تلك الغدد مملوءة رطوبة لزجة طرحنا في ذلك الدواء شيأ من رغوة
~~البروق أو ملحا أو كبريتا أو شيأ مما يلذع كلذع هذه ويحلل ويستفرغ ولا يجب
~~أن يستعمل هذه أولا فأما متى كان الورم في الحلق نفسه فلا يستعمل الغمز
~~بالإصبع ولا مثل هذه الأدوية القوية المحللة قال والدفع بالإصبع علاج قوي
~~في الذبحة التي يدخل منها الفقار وذلك أنه لا يمكنه أن يدفعه إلى خارج ومما
~~تعالج به الذبحة فصد العروق التي تحت اللسان .
# من كتاب الأخلاط إذا كان الجسم قويا وليست هناك حمى في غلة الخوانيق
~~فافصد PageV01P483 إلى أن يعرض الغشي واستعمل الغراغر المرطبة فإنها ينفعه
~~واستعمل المسكنة للوجع والأضمدة من خارج كذلك ثم استعمل في آخر الأمر
~~الغراغر المجففة من ms0498 داخل والمراهم الجاذبة للورم من خارج إلى خارج .
# روفس إلى العوام إن لم تفصد صاحب الخوانيق فاحجمه على الساق واخرج له دما
~~كثيرا فإنه يخف ما به على المكان لي ينبغي أن تستعمل في هذا الشرط مرات وان
~~احتجت اعدت الحجامة من غد وبعد غد والحقنة موافقة بالماء والزيت الصاحب هذا
~~الدواء والعمل والنطرون يجذب قليلا قليلا وبالنطرون والملح ويستعمل أيضا
~~الإسهال ويتغرغر بماء الشعير الرقيق مع عسل أو بطبيخ الفوتنج والكتراث وذلك
~~إن هذه ينقي البلغم الذي إذا صار إلى الحلقوم تولد منه هذا المرض ويضمد
~~العنق خارجا بشراب قد طبخ بزيت وماء وبزركتان ونحوها من الأضمدة فإن ظهر في
~~العنق خارجا فلغموني فذلك دليل البرء ومتى ظهر خارجا )
# شيء فأدهنه بسمن عتيق وزوفا معجونا بثوم وزيت وإن كان في الحلق أو اللهاة
~~ورم سال منه شيء إلى الحلقوم ألف ألف أو أسفل أورث حرقة شديدة ونزف دم مع
~~بصاق فانقص الغذاء ثم احرق أصل الرازيانج وألصقه عليه داخلا وألصق عليه
~~عفصا ووردا ونشا واطبخ عصارة الرمان الحامض بالعفص أو الشب والورد والخل
~~وأطل عليه فإنه دافع وإن اديمت الغرغرة بماء الشعير وبطبيخ العدس نفع قال
~~لأن الحلق في هؤلاء يجتمع فيه بلغم صار مما ينتفعون به أن تطلي بالزوفا
~~والحاشا والفوتنج مع شراب العسل مطبوخة فإنها تنقي البلغم سريعا فيخف لذلك
~~وإن كانت هذه العلة تعتادهم فأطله بخل ونطرون وعسل أو بالحتليت بالماء فإنه
~~نافع أريباسيس دواء جيد للهاة شب ورد طراثيث يعجن بعسل وتطلى به اللثة فإنه
~~عظيم الغناء نافع جدا وتدمن الغرغرة بماء حار وفي كل ساعتين يطلي طليتين
~~بهذا الدواء وإن اشتد الوجع غرغره بماء حار وأكبس اللهاة وحدها إلى ناحية
~~الأسنان فإنها إذا خرجت هناك لم تزعزع الحلق ولم تؤذ .
# أبيذيميا استعمل الغمر والشيل إلى فوق إذا تورمت اللوزتان ورما بلغميا أو
~~دخل الفقار أو استرخى عظم الحنك واحذر الغمز في سائر صنوف الخوانيق أو
~~الحنجرة فيها وارمة ورما موجعا وقال إنه يدبر الوجع ms0499 فيغلظ الأمر والفصل بين
~~ما يحتاج إلى غمز والذي لا يحتاج الوجع وعدمه لأن العدم للوجع ورم رهل
~~بلغمي والوجع فلغموني فإما دخول الفقار فيحتاج إلى غمز دايما ويجب أن يتخذ
~~إليه غمزها PageV01P484 لي على ما رأيت لا شيء انفع للخوانيق من الشياف
~~والحقن القوية المتخذة من شحم الحنظل ويجوز مرهم مرارة ثور وبورق والفصد
~~ليؤمن انصباب مادة ثم يتغرغر بغراغر محللة فإنها ينفع جدا بسكنجبين وخردل .
# أبيذيميا شر أصناف الذبحة وأسرعها قتلا ما لم يتبين في الحلق ولا في
~~العنق خارجا ورم ولا حمرة لون وكان معه وجع شديد ونفس الانتصاب فهذا يقتل
~~من اليوم الأول أو إلى الرابع فأما ما فيه وجع وضيق مثل هذا لكن يرى في
~~الداخل إذا نظر إليه ورم من خارج وهو أيضا قاتل لشدة الوجع وضيق النفسن فإن
~~هذين هما العرضان الرديان لكنه أبطأ وأما ما كان من هذه أعني من هذه
~~الشديدة الوجع والضيق في النفس والورم في الداخل وفي الخارج الحمرة واللون
~~وفي العنق والصدر فربما سلم منها وذلك يكون إذا لم يغب الشيء الظاهر إلى
~~داخل لي وأما السليمة فما لم يكن ضيق النفس فيه شديدا . )
# من مسائل الفصول الخوانيق تعرض أما قليلا قليلا وإما بغتة والبغتة تكون
~~الآفة فيها في الحنجرة والعارض قليلا ففي بعض آلات النفس فأما التي في
~~الحنجرة فمنه بلا وجع وذلك يكون لورم من حبس الورم فيها أو لفالج في عضل
~~الحنجرة أو لاجتماع الحالين أو لأفراط يبس على عضل الحنجرة فتشتد اللوزة أو
~~يضيق لذلك المرجى أو لوجع وذلك لورم حار فيها ويستدل على الذي بلا وجع أمن
~~اليبس هو أو من الرطوبة أو ليبس الفم أو رطوبته بالتدبير وأن يكون إذا
~~غرغرت بماء حار نفع أولا وأما ألف ألف الذي لآلات النفس فأما ألف الصدر
~~وإما في الحلق وإما أن يكون لفالج في عضل الصدر وإما لضيق فضاء الصدر وإما
~~لورم في الرية أو خلط غليظ والورم يكون حارا أو باردا ودلايله معروفة ms0500 من
~~نوع النفس وأما الذي في العنق فيد يكون باشتراك الحنجرة وقصبة الرية مع
~~المري وحين يكون الورم يكون حارا أو باردا ودلايله معروفة من نوع النفس
~~وأما الذي في العنق فقد يكون باشتراك الحنجرة وقصبة الرية مع المري وحين
~~يكون الورم في المري يكون ضيق المبلع أشد من ضيق النفس وأما أن يكون الورم
~~في آلة التنفس فيكون بالضد وفي هذه يكون إما في العضل الداخل أو في الخارج
~~لي إذا رأيت الخوانيق صعبة قد أشرف صاحبها على الخناق فافصد القيفال وأخرج
~~عشرة درهم ثم افصد العرق الذي تحت اللسان من ساعتكوأخرج من القيفال كل ساعة
~~من عشرة درهم إلى ثلث مائة درهم من العرقين جميعا إذا ساعدت القوة ثم خذ في
~~سائر العلاج الحلتيت ينفع اللهاة الوارمة اظنه إذا شم متواترا لأنه قال
~~ينفع كنفع الفاوانيا فليشم أو يعلق في العنق قال والخيوط الكثيرة وخاصة إذا
~~كانت من الأرجوان الذي يصعد من البحر ويصبغ إذا أخذت وألقيت في عنق أفى
~~وخنق بها اللثة أخذ من كل واحد من تلك الخيوط منها PageV01P485 فلف كما
~~يدور في عنق من به ورم النغانغ أو غيره نفع من جميع أورام الحلق والعنق
~~ورأيت العجب العجيب من نفعه أياه .
# جالينوس اللهاة أن احتيج ما يدمل من ساعته بأفضل شيء لذلك الديفروخش وهو
~~عجيب في ذلك واللبن نافع من الورم الحار في اللوزتين إذا كان يضرب ويوجع
~~جدا لأنه يسكن ذلك الوجع لي استعمله حيث تحتاج إلى تسكين الوجع وليس يحقرك
~~فيه شيء إلى التحليل لأنه لا خوف من الاختناق لأنك في هذا الموضع إنما
~~تحتاج إلى تسكين الوجع فقط .
# خرء الكلب الأبيض الذي يأكل العظام جيد لوجع الحنجرة قال وكان رجل يحتاج
~~أن يفصد في كل سنة من خوانيق فطلاه بدواء وقد أشرف على الاختناق فبرىء ولم
~~يحتج إلى فصد ثم )
# أعاد ذلك مرات فكان كذلك وذلك أنه كان يطعم صبيا خبزا محتمرا وترمسا
~~ويسقيه شرابا عتيقا ويقلل غذاءه ليستمريه جدا ثم يأخذ ms0501 ذلك الزبل فيجففه ولا
~~يأخذ الأغايط اليوم الثالث فيجيء ولا ريح له فيسحقه وينفخ على ورم الحنجرة
~~وقد جرب بأن أطعم الصبي خبزا ولحم دجاج فلم ينقص فعله شيئا . د رماد
~~الخطاطيف يطلى بعسل على الخوانيق داخلا الزفت الرطب إذا تحنك به كان جلاء
~~جيدا للخوانيق وجميع صنوفها وورم اللهاة القطران إذا طلي بريشة داخلا نفع
~~من الخوانيق الحضض إذا تحنك به جيد للخوانيق والعسل جيد لورم اللوزتين وبزر
~~الفجل إذا طبخ بخل وتمضمض به حارا نفع من الخناق والخردل إذا دق وضرب ماء
~~العسل وتغرغر به أبره الخوانيق والفلفل متى تحنك به مع عسل أبرء الخوانيق
~~ماء البصل إذا تحنك به نفع من الخوانيق الحلتيت متى خلط بعسل وتحنك به أبرء
~~ورم اللهاة وإذا مزج بماء العسل . . . . .
# ابن ماسويه ألف ألف الحندقوقا يورث الخوانيق فليؤكل بعه هندباء أو خس .
# الفلاحة عصارة الكرنب ينفع الخوانيق إذا تغرغر بها وماء الكرنب المعصور
~~النبطي يتغرغر به مع سكنجبين فيجلب بلغما كثيرا ويبرء الخوانيق . سندهشار
~~الماء الحار المغلي جيد لوجع ابن ماسويه الماء الحار المغلي جيد لوجع الحلق
~~والخوانيق وقال الخل مقلص للهاة إذا تغرغر به والخيار شنبر جيد للخوانيق مع
~~طبيخ الزبيب والتين رأيت لاتطيلس المعالج علاجا مهولا للخوانيق ولكن يعمل
~~إذا علم أن الموت واقع من الاختناق وقد رأيت جراحات في الحلقوم خرج منه
~~النفس ثم التحمت وعاش أصحابها وهذا العلاج إن تشق الأغشية الواصلة بين حلق
~~قصبة الرية ليدخل النفس منه ويمكن بعد أن يتخلص الأذن وتسكن تلك الأسباب
~~المانعة من النفس إن يحاط ويرجع إلى حاله ووجه علاجه أن يمد الرأس إلى خلف
~~ويمد الجلد ويشق ثم يمد بخيطين إلى فوق وأسفل حتى PageV01P486 تظهر قصبة
~~الرية ثم يشق بين حلقتين من خلفها الغضروفية الغشاء الذي يصل بينهما ويشق
~~وسطه سواء ليكون للخياطة موضع فإذا سكن لورم وكان النفس يدخل فليخط وليمسك
~~قليلا واجعل عيه دروزا أصغر قال في اللوزتين إذا فتحت الفم وجدتهما نابتتين
~~.
# قال تعلقان بصنارة وتقطعان باستدارة ms0502 كأنها تتوهم بيضة يقطع منها ربعها
~~حتى تسقط منها قطعة كبيرة ويلصق عليه بعد أن تترك حتى ينزف دما كثيرا وينكس
~~رأسه إلى أسفل لئلا )
# يدخل الدم إلى خلفه ويمضمض بماء وخل ويستعمل حتى ينقى ويلصق عليه زاج
~~وقلقطار وهذا علاج عسير وشق قصبة الرية أسفل من الحنجرة خير منه وخذ ذلك من
~~بولس .
# الأعضاء الألمة الخوانيق أحد أصنافها يكون عندما يتورم الحلق وهو موضع
~~الذي عنده ينتهي طرف الحنجرة والثاني لا يرى شيء مما في الفم والحلق ولا
~~شيء مما هو خارج يكون وارما ويكون المريض يجد حس الاختناق في منخريه
~~والثالث عندما يكون الموضع الخارج من الحنجرة على مثل ما عليه الموضع
~~الداخل من العلة .
# والخامس عند زوال الخرزة إلى قدام لورم أو خراج يحدث في العضل العام
~~للخرز وكثيرا ما يعرض ذلك أيضا عندما يحدث المري مع هذا العضل علة ربما كان
~~عندما يحدث علة بالعضل الذي يضم المري إلى الحنجرة ويكون أيضا عندما يحدث
~~بالعضل الخاص بالحنجرة التي يفتحها فهذه العلل تحدث عسرا في النفس إلا أنه
~~لا يشرف صاحبها على الاختناق وأصحاب هذه العلل يعسر عليهم الازدراد ويجدون
~~أيضا وجعا يكون ذلك خاصة عندما يصعد الشيء الذي يشربونه إلى أفواههم وكثيرا
~~ما يمتد وينبسط الورم فيتورم مواضع من الحلق واللسان معا كما ذكر أبقراط في
~~كتابه .
# الخامسة من الأعضاء الأملة ألف ألف المري يضيق إذا ضغطته خرز العنق قال
~~وإذا حدث ورم في المري نفسه ضاق المبلع بسببه وحدث معه وجع شديد عند
~~الازدراد وعسر البلغ خاصة إذا لم يكن العليل منتصبا ولذلك لا يميل العليل
~~إلى الاتنصاب قال افرق بين المبلع اهرن الخوانيق خمسة أصناف إما أن يكون في
~~طرف المري أو في طرف قصبة الرية حيث ما ترى أو يكون داخلا فيها حيث لا ترى
~~أو تدخل الخرز قال إذا كان الورم دمويا وجد صاحبه في فمه طعم الشراب وإذا
~~كان بلغميا وجد ملوحة ويكون كثير اللعاب والورم الرخو لين إن ظهر وأما ms0503
~~الدموي فاحمر قال إذا عتق فخذ بورقا وكبريتا وحلتيتا ودارصينيان وفلفلا
~~ويغرغر بسكنجبين مع هذه وللهاة إسحاق عفصا بخل وأدخل فيه ريشة وضعه على
~~اللهاة مرات فإنها تتشمر وتتقلص وأطل منه على بافوخ الصبي إذا نزلت لهاته
~~فإنه عجيب وقد ينفع المتكهلين أيضا لكن هو للصبيان أبلغ وينفع من كل ورم في
~~الحلق واللهاة PageV01P487 إذا جاوز أسبوعا أن يلقى نصف مثقال من حلتيت في
~~أوقية خل ويتمضمض به فإنه يدفع اللهاة ويحلل الخوانيق لي على ما رأيت لروفس
~~انظر في الخوانيق هل هناك حرارة شديدة وحمرة وضربان وأسباب توجب )
# الفلغموني فإن كانت وإلا فبادر على المكان بالغرغرة بماء العسل والتين
~~والفوتنج فإنه في الأكثر ورم بلغمي تنشر به النغنغ وخاصة إذا رأيت الفم
~~يسيل منه لعاب كثير ومن كانت تتعاهده خوانيق دتدور فإن ذلك لشيء يسيل من
~~رأيه فانفضه قبل الوقت وعطسه وإياك حده إلى الحلق بل غرغره بأشياء مقوية
~~وإن اضطررت فادلك الرأس واجعل عليه خردلا .
# ابن ماسويه نفخ الخوانيق يغرغر بلبن ماعز وقد انقع فيه بزر مرو ويطبخ
~~التين مع خيار شنبر مسيح عجيب لنزول اللهاة رماد القصب أو البردي أو الخوص
~~ينفع بماء ويصفى بعد أن يسكن ويقلى في عفصل أو قشور رمان وشب وسماق ويتغرغر
~~به قال للورم في الحلق مراتب فإذا رأيت أنه قد نضج فاجهد أن تفجره الغرة
~~والغمز عليه .
# ابن ماسويه الإجاص خاصته نفع اللهاة .
# من الطب القديم ينفع من الخوانيق العطيس بالكندس والقسط وورق الدفلي
~~والمرزنجوش .
# من تدبير الأمراض لأبقراط إن تركت اللهاة تقلعت واسودت فإنها تسخن
~~النغانغ بمجاورتها لأنها قد سخنته في ذلك الوقت جدا فتجذب دما كثيرا وتخنق
~~من يعتاده الخوانيق فليحذر أن تسخن رأسه وهو ممتلي إذا كانت الخوانيق مع
~~اللهاة الممتلية ففي الحق داخلا ورم وبلغم كثير فضع المحجمة ألف ألف الأولى
~~واحلق الرأس وألصق بمحجميتن فوق الأذنين ودعهما مدة طويلة ثم خذها وكمد
~~الحلق بخل ونطرون وسداب وحرف في قمع وقمقم وكمد اللحى والخد بأسفنج وماء
~~حار ms0504 وغرغره بطبيخ الصعتر والفيجن والنطرون وخل ثم بماء العسل ولف على قضيب
~~آس صوفا لينا وتوثق منه وادخله في الحلق بعد التكيد وحركه ليقلع اللاصق
~~هناك واحقنه وإن مال إلى خارج أي موضع كان فضمده بسلق ودهن ورد وحذره
~~الحمام وهي خوانيق ردية وإن كان ورم الحلق يرى فافرغه بإصبعك فإن كان لينا
~~ممتليا ففجره بحديدة وإن ماتت معها لهاة معلقة فاقطعها وغرغره بخل قال
~~وادخل في حلقه قصبة يتنفس منها موافقة للعمل وهيج البصاق بالغرغرة ودلك
~~اللسان الحلق ونحوه بالأدوية الحارة وضع محجمة بشرط قوي تحت الذقن والثدي
~~فإنه يجذب إليه جذبا قويا ويخفف العلة وافصد تحت اللسان والمرفق والذقن
~~وإياه والشراب واقتصر به على ماء الشعير فإذا صح فأسهله بقثاء الحمار
~~الحديث لئلا تعاود . PageV01P488 د ينفع من ذلك شراب الآس وطبيخ ورق الإجاص
~~إذا طبخ بشراب ويتغرغر بشراب قطع )
# سيلان المواد إليها إلى اللهاة واللوزتين وكذلك المري لي مر حلتيت بورق
~~ونشادر وبزر الفجل وخردل وفلفل وحرمل وفوتنج وخرؤ الكلقب ورماد الخطاطيف
~~وزبل الناس وهذا دواء الخطاطيف وينبغي أن يزاد فيه مرارة ثور وعصارة قثاء
~~الحمار .
# | 3 ( ورم اللهاة )
# ج جميع الشجر الذي فيه عفوصة إذا طبخ ورقه وقضبانه كان ذلك الطبيخ ينفع
~~لورم اللهاة النغانغ .
# أطهورسفس ينفع من اللوزتين والحلق واللهاة إذا ورمت شرب بول الإنسان
~~المعتق وزبل الناس نافع لورم اللوزتين . د إذا تمضمض بعصارة ورق الأنجرة
~~وأضمد ورم اللهاة الأفسنتين إذا خلط بنطرون وعجن بعسل وتحنك به نفع من ورم
~~عضلات الحلق والحلتيت إذا خلط بعسل وتحنك به حلل ورم اللهاة ويتغرغر به مع
~~ماء القراطين فينفع . ج الحلتيت ينفع بفعل في ورم اللهاة كفعل الفاوانيا في
~~الصرع . د ج بولس قال جالينوس داويت اللهاة بساعة قطعتها بديفروخش واعدت
~~عليها حتى اندملت لأنه قوي في ذلك وقد استعملته في مداوات الخوانيق بزبل
~~الإنسان يابسا يخلط بعسل ويحتنك به فينفع من الخناق قال وقد جربت زبل
~~الكلاب التي تطعم العظام أياما وتحتبس حتى يكون زبلها أبيض ms0505 لا انتن له في
~~مداواة أورام الحنجرة مع أدوية نافعة لذلك فوجدته عجيبا قال وكان عندنا رجل
~~يبريء الخوانيق بزبل صبي ألف ألف يطعمه خبزا محكم الصنعة وترمسا إلى آخر
~~كلامه على ما في الأدوية المفردة الزوفا أن خلط مع طبيخ التين كان منه
~~غرغرة حميدة للخناق من ورم العضلات الداخلة . د دهن الحنا نافع من الخناق
~~القسط متى خلط بعسل أبرء أورام العضل التي عن جانبي الحلق . ) ج إن أخذت
~~خيوطا كثيرة وخاصة إن كانت مما تصنع بالإجوان الذي يصعد من البحر فألقيت في
~~عنق أفعى وخنقت ثم أخذ كل واحد منها ولف كما يدور على عنق من به ورم
~~النغانغ أو جميع أورام الحلق ورأيت العجب من فعله قال واللبن الصحيح حين
~~يحلب عظيم النفع من ورم اللهاة الحار والنغانغ والخوانيق سكنها وعظم نفعه
~~لها المقل العربي خاصة يستعمل في الأورام الحادثة في الحنجرة وهي التي تسمى
~~نيل قصبة الرية بأن تلين بريق صائم وتوضع عليه .
# أريبابيس يستعمل في الورم الذي يكون في الرقبة وهو المسمى نبلة قصبة
~~الرية على PageV01P489 نحو ما قال جالينوس الملح متى خلط بعسل وخل وزيت
~~وتحنك به سكن الخناق وإذا خلط بعسل نفع أورام اللهاة والنغنغ ومواد البثور
~~. . . . . فعل ذلك بمرارة السلحفاة صلح لذلك زهرة النحاس إذا خلطت بعسل
~~نفعت لذلك والماء الجاري على معادن النحاس ينفع لذلك أيضا .
# روفس د الأيرسا صالح لمن به الخناق إذا تحنك به أو تغرغر به مع عسل . د ج
~~كان رجل يحرق رؤس السميكات المملوحة ويعالج بها اللهاة الوارمة ورما صلبا
~~مزمنا والسكنجبين المعمول بماء الجرجير للخناق إذا تغرغر به والسكنجبين
~~نافع من الذبحة شرب أو تغرغر به .
# ابن ماسويه العفص يمنع سيلان الرطوبات إلى اللهاة العسل متى تحنك به أو
~~تغرغر به أبرء أورام الحلق ماء الحصرم إذا جعل مع ماء عسل وشراب نفع من
~~الخوانيق بزر الفجل إذا طبخ بسكنجبين وتغرغر به حارا نفع من الخناق وأصل
~~الفاشرا يعمل منه مع العسل فهو لعوق ms0506 للخوانيق بزر الفجل أن طبخ بسكنجبين
~~وأصول الفاشرا وتغرغر به نفع من الخناق والفلفل أن تضمد به مع عسل حلل
~~الخوانيق وبزر الفجل نافع للخوانيق بخاصة والحلتيت إن شدت منه قطعة على عنق
~~من لهاته وارمة سكنته قال جالينوس الصبر أن خلط بعسل وشراب وافق ورم العضل
~~التي عن جانبي أصل اللسان عصارة قثاء الحمار إذا تحنك بها مع عسل أو زيت د
~~القطران إذا وضع على الحلق نفع من الخناق وورم اللوزتين والزفت الرطب إذا
~~تحنك به جيد للخوانيق وورم اللهاة وعصارة التوث إن خلط بها عسل كانت نافعة
~~للورم الحار الذي في عضل الحلق فإن جعل فيها شب وعفص ومر وسعد وزعفران
~~وثمرة الطرفا وأصل السوسن الآسمانجوني قويت جدا والتوث الحامض ألف ألف نافع
~~لورم الحلق الحار لا سيما إن طبخت )
# عصارته مع عصارة العنب والمر والزعفران والأقاقيا والشب والعفص وثمرة
~~الطرفا .
# ابن ماسويه التي الباس موافق للحلق . د طبيخ التين البابس إذا تغرغر به
~~جيد للورم الحار في قصبة الرية والحلق والخردل إذا دق وضرب بماء وخلط بماء
~~العسل وتغرغر به وافق الأورام العارضة عن جانبي أصل اللسان أن تحنك به
~~برماد الخطاطيف نفع من الخناق وورم اللهاة ومتى ملحت وجففت وشرب منها مثقال
~~بشراب نفع من الخناق . د تخلط بعسل وتطلي على حنجرة من به خناق وجميع أورام
~~اللهاة والحلق نفعه وقد يملح ويسقى منه مثقال والغرغرة بالخل تقطع سيلان
~~الخلط إلى الحلق وتدفع الخناق وتبريء اللهاة الساقطة والخل يقلص اللهاة ابن
~~ماسويه إذا تغرغر به . PageV01P490 د قال ابن ماسويه للخوانيق التي من بلغم
~~ومرة سوداء رماد الخطاطيف بعد ذبحها وإحراقها وسحقها ويستعمل ثلاث أواق من
~~ماء العسل .
# مما رأيته للخوانيق إذا كان يخنق صاحبه تلقى نار في قارورة وتجعل على
~~النقرة فيأخذ كالمحجمة ولا تؤخذ إلى أن يسقط وإن احتجت فأعدها فإنها برؤه .
# لوجع اللهاة الوارمة جوز السرو وملح دراني ونوشادر ونورة وعروق وسماق
~~وعفص وطراثيث وثمر الطرفا وشياف ماميثا وحضض وجلنار وعدس وكزبرة وطباشير ms0507
~~وأقاقيا وطين ارمني وورق السفرجل وكافور وبزر الورد وقيموليا وصندل وحنا
~~وهو مشترك للحار والراد ونوى اهليلج أسود وهو مشترك وحب الآس وما ورد وعنب
~~الثعلب والرجله وبزر الخس وماء الآس وكذلك الحال في البثور .
# إسحاق للخوانيق بادر بفصد القيفال وأخرج بحسب القوة واحقن بعد ذلك وامتنع
~~من الطعام إلا ما لابد منه وغرغر بماء الشعير الدقيق وسكر بماء خيار شنبر
~~فإن لم تكن حرارة تلتهب بطبيخ التين الأبيض السمين فإن كانت حرارة فبطبيخ
~~العدس والورد ودهن لوز حلو ومما يعظم نفعه خرؤ الكلب الأبيض يعجن بجلاب بعد
~~جفافه ويطلي به الحنك وهو أقوى من كل دواء لهذه العلة ويجب أن يجلس الكلب
~~في بيت ويطعم العظام ويغرغر العليل برب التوث واللبن الحليب )
# وإن كانت ثم رطوبة فالسكنجبين فإذا بدت العلة تنحط فالميفختج بماء كزبرة
~~. مجهول للورم الحار في النغانغ رمان حامض أربع أواق شب درهمان عفص أخضر
~~نصف أوقية بزر الورد أربعة درهم يتغرغر به وأيضا يتغرغر بنقيع جميز شديد
~~الحمضة في ماء ويصفى ويداف في أوقيتين منه مثقال أقاقيا ومثله عصارة لحية
~~التيس وورد وشب وطباشير ويديم التغرغر به ومن أدويته خرؤ الكلب وخطاطيب ألف
~~ألف محرقة وزبل الناس . غرغرة باردة له رب التوث وماء ثمر العوسج بالسوية
~~ست أواق عدس مقشر مثقالان أقماع رمان وخرؤ الكلب ولبن حليب ودهن ورد وسكر
~~أبيض من كل واحد مثقالان ويدام التغرغر به .
# تذكرة عبدوس يغرغر للخوانيق بخيار شنبر ممدوس بماء كزبرة رطبة معصور مغلي
~~مصفى وبلعاب بزرقطونا ودهن بنفسج وبلبن حليب أو بماء الجميز مع دهن ورد أو
~~بما جزء ورد وسماق منقع فيه فإن تقيح فغرغره بخرء كلب أوخرء الناس أو خرء
~~دجاج .
# الكندي الذبحة تعرض من سيلان الكيموسات التي في الرأس إلى الأوداج في
~~الشتاء أو الربيع إذا كثرت الرطوبات اللزجة فيهما لسعتهما ينشفان رطوبات
~~كثيرة وتلك الرطوبات باردة لزجة فتستر مجاري الريح والدم وترفعهما لا
~~يتحركان فإذا اسود اللسان لذلك وصار مدورا اختنق الإنسان منه وعن جانبي ms0508
~~اللهاة عرفان عظيمان إذا امتلآ ألزما اللسان واللسان اسفنجي يابس كثر نشفه
~~من هذين ويصير طوله عرضا وإذا اشتدت حمرته وجساؤه فحينئذ يختنق صاحبه .
# استخراج لي : انظر في الخوانيق إلى لون اللسان واللهاة ، فإن كانا أحمرين
~~والوجه أحمر فلتكن عنايتك بما يخرج الدم أكثر ، وإن كانا أبيضين فبما يجلب
~~الرطوبات . من كتاب جالينوس في العلامات المنسوبة إليه الخناق ضربان إما مع
~~ورم اللهاة واللوزتين والحنجرة والنفس في هذا يضيق بحس بالورم ويشتهي القيء
~~فإذا ادخل يده وجد هذه الأعضاء جاسية جافة فإذا اشتد الوجع وانتفخ العنق
~~جميعا وورم الوجه وسال اللعاب واحمرت العين وتدلى اللسان وصغرت المجسة
~~وكثفت ولم يقدر على الاضطجاع وإما بغير ورم وهذا تهزل معه الرقبة ولا يقدر
~~أن تميل إلى النواحي وتغور عينه وتمتد جلد جبهته ولا يظهر ورم في حلقه لا
~~من داخل ولا من خارج ويعرض له حكاك في الرقبة فإن عرضت حمرة في الرقبة
~~طويلة كانت علامة صالحة وإن زالت هذه الحمرة بغتة كان رديا .
# الجامع إنا لا نداوي وجع الحلق بما يدفع أولا كما يفعل بسائر الأعضاء بل
~~بما يلين كالشمع ودهن البنفسج لئلا يختنق صاحبه ومنه أيضا دق من خرء الديوك
~~درهمين في ثلاث أواق من رب التوث وغرغر به . )
# من الكمال والتمام للخوانيق واللهاة جوز السرو وملح دراني ونوشادر ونورة
~~وعفص وسماق وقاقيا وشب وورق السوسان وماميران وحضض ومر وثمر الطرفا وعروق
~~وجلنار وورد ورماد الخطاطيف وقيصوم محرق تحرق وينفخ منها ألف ألف في الحلق
~~نافع من الخوانيق وورم اللهاة وللخوانيق يجعل زفت في ربت التوث ويتغرغر به
~~وقال إن كانت خوانيق مع حرارة فافصد واحجم في أوائل العلة أولا ولين
~~الطبيعة بالأشياء الملينة الباردة وخاصة عنب الثعلب وليكن طعامه سرمقا
~~وحاشا وعدسا وبقلة يمانية بدهن لوز حلو وغرغره برب التوث مع خيار شنبر
~~وبماء عنب الثعلب مع خيار شنبر وشيء من زعفران أو بجميز قد حل بماء حصرم أو
~~رمان حامض وبلبن ماعز حلب مع سكر أو بماء كزبرة ms0509 ودهن بنفسج وخيار شنبر وسكر
~~أو بطبيخ عدس مقشر وورد وأصل السوسان أو بماء الرجلة وانفخ في الحلق في
~~الابتداء جلنارا وشبا وغرغره دائما بماء الثلج فإن كانت من برودة فغرغره في
~~الابتداء برب الجوز مع شيء من شب وفي المنتهى بمثلث مع شيء من عاقرقرحا أو
~~بدواء الخطاطيف بماء الرازيانج المغلي المصفى وجزء من خرء كلب أبيض درهما
~~ووردا درهمين وزعفرانا نصف درهم يعجن بجلاب ويطلي به داخل الحلق بريشة
~~ويتغرغر أيضا بلبن ماعز حليب حار ويكون طعامه ماء حمص ولبلابا ويفجر
~~الأورام في الحلق الغرغر بماء حار مع بزر مر وقد صفي منه بعد أن انقع فيه
~~يسحق ويتغرغر به أو بالزبد أو السمن فإذا انفجر الورم فصفرة بيضة نيمبرشت
~~إلى الرقة مع نشا وطين ارمني وكثيرا ويفجر الأورام أيضا طبيخ التين إذا طبخ
~~بماء الشعير وخيار شنبر بطبيخ التين وطبيخ بصل النرجس ويفجر الأورام سريعا
~~التغرغر بخرء الكلب مدوفا بجزئين من مثلث ويمرخ الحلق بشمع ودهن بنفسج
~~وكثيرا . PageV01P491
# للخناق الكائن من رطوبة كثيرة يطلي داخل الحلق بخرء كلب ومرارة ثور بعسل
~~أبو بغائط إنسان مع عسل بريشة وينفع من ذلك من خارج أو ينفع بخل في سكنجبين
~~ويتغرغر به فإنه جيد للخناق الرطب . ج في حلية البرء متى حدث بالفم والحلق
~~واللسان ورم فالغرغرة في هذه الحال كإسهال البطن عند تورم الأمعاء وذلك خطأ
~~فاجتنبه فإنه يجر المواد إليه والجيد إذا ابتدأ الورم في هذه المواضع أن
~~ينجذب إلى المنخرين وكذا يفصد لها العرق الكتفي فإن لم يظهر فالأكحل أولا
~~ثم العرقين الذين تحت اللسان لي قول جالينوس هذا إنما هو في غرغرة لها حدة
~~وحرارة تجتذب )
# إلى المواضع فأما غرغرة باردة فإنها بأن تمنع أولى من أن تجذب بعد أن
~~تجري في ذلك بالأتعب عصب العضد في الابتداء بكثرة الغرغرة فإنه يمكن أن
~~يصير ذلك سببا لجذب المادة . ج رأيت من عظم لسانه حتى لم يمنع فاه ولم يكن
~~تعود الفصد البتة فأشرت عليه يأخذ حب ms0510 القوقايا ففعل وأشرت بأن ألف ألف يضع
~~على لسانه بعض ما يبرد يأخذ ذلك يومه ألا أنه عالجه بعد أن امسك ماء الخس
~~في فيه فبريء . الأعضاء الألمة الخوانيق خمسة اضرب أحدها خنق من علة ظاهرة
~~وآخر معه حمرة في الحلق وآخر معه حمرة خارج الحلق وآخر معه حمرة في الرقبة
~~والخامس تحدث من أجل زوال الفقار وقال فيه أيضا انسداد المري يكون من زوال
~~الفقار أو من ورم باطن .
# اليهودي الخوانيق التي من زوال الفقار إذا نام على قفاه لم يمكنه أن يسيغ
~~إذا اجتهد لأنه رخو والورم الصلب يحدث قليلا قليلا ويعقب الورم الحار أو
~~غيره ولا يحدث ابتداء بغتة وهو عسر قاتل لأنه بطيء التحلل .
# من كتاب الفصد يجب على حسب القانون الذي ذكرنا في الورم الحار إذا كان
~~فيما بين الحنك إلى قصبة الرية إن تفصد أولا القيفال واستفرغ دما صالحا ما
~~دام في الكون فإذا رسخ وانقطع السيلان فافصد العروق التي تحت اللسان .
~~PageV01P492
# انذار من الموت السريع من كانت به خوانيق يتغير عنقه عن لونه من الحمرة
~~وابيض واخضر وعرق ابطاء واربيتاه عرقا باردا مات من يومه أو من غد .
# أبيذيميا الذبحة هي كل ورم يعرض معه ضيق في المبلغ وهو ضروب وشرها الذي
~~لا يظهر معه في الحلق إذا فتحت الفم وغمزت اللسان إلى أسفل ورم ولا يكون
~~خارجا ويكون مع ذلك لون الرقبة بحالها وفي القف غور إذا غمزت ذلك الموضع
~~اشتد الوجع لأن هذا يكون إما من ورم إما في العضل الداخل من الحنجرة أو
~~فيمايلي ذلك الموضع الداخل من المري أو في العضل الذي من وراء المري لأن
~~هذا لا يرى إذا نظر في الفم باستقصاء وهذه المواضع تتصل بها رباطات تنبث في
~~فقار الرقبة وأعصاب تنبث من النخاع وهذه تمدد الخرز والنخاع إلى داخل فتجذب
~~لذلك الفقارات والنخاع إلى داخل ولذلك لا يغورالموضع من خارج وهو أشد أصناف
~~الخوانيق وجعا وهو الذبحة ومنه صنف أقل وجعا منه ومعه ورم وحمرة ms0511 في الحلق
~~وهو أيضا قتال جدا إلا أنه يقتل أبطأ من الأول والذي لا تكون معه حمرة في
~~العنق والحلق فإنه أطولها )
# مدة ومن الريح الذي ينجذب فيها خرز القفا نوع شديد الوجع إذا لمس جدا وهو
~~الكائن فيما فوق الفقرة الثانية أو غيرها لأن هذه الفقرة منتصبة قائمة
~~لأنها قريبة من الدماغ إذا لم ترم الغدد التي في الرقبة في علل الذبحة
~~فليست هذه العلة من كثرة الدم لكن ألف ألف من أخلاط باردة غليظة لزجة وخاصة
~~إن لم يكن الموضع حار الملبس وكان باردا وقلة الوجع تدل على برد وإذا كان
~~النفس فيها طبيعيا وليس في الجانب الملامس لقصبة الرية من المري ورم بل في
~~الجانب الذي لا تلامسه وقد يتغير النفس وقت الازدراد وإن لم يكن في هذا
~~الجانب ورم وهو الذي تسميه العامة الكلام من المنخرين هو امتناع النغم التي
~~كانت تخرج من المنخرين من أن تخرج منهما ويفهم ذلك من أن تضبط عليهما فإنه
~~لا يخرج حينئذ للفظ الذي فيه مد ولا راء ونحو ذلك وكثير ما يعرض معه درور
~~العروق التي في الأصداغ والوجه . ج إذا لم يكن الورم الذي في المري عظيما
~~جدا لم يحدث ضيق النفس في الأوقات التي لا يبلع فيها شيئا وكثيرا ما تجحظ
~~مع هذه العلة العين والتي من البرد أطول مدة من التي من الحر جدا ولا يكون
~~معها حمى وإذا عرض هذا الورم الذي يمد الفقار في جانب أورث كثيرا الفالج من
~~جانبيه وفي الوسط لا يفعل ذلك ويعرض من الجانب المقابل للجانب المسترخي
~~وأبين ما يكون هذا الاسترخاء والتمدد في الذين يصيبهم من الجانب الآخر في
~~الوجه واللحى الأسفل وأكثر ما يبلغ هذا الفالج من الجسم إلى اليد لأن العصب
~~الذي ينبث من الرقبة لا يجاوز هذا الموضع .
# من كتاب العلامات المنسوب إلى جالينوس الخناق صنفان بورم وهو ما يورم
~~اللهاة واللوزتين أو طرف قصبة الرية أو المري ونواحيه قال وكلما كان التورم
~~إذا فتح الفم ms0512 عنده فأدخل الإصبع فيه وجدت هذه يابسة جافة جدا فإذا اشتد
~~الوجع انتفخت الرقبة كلها وورم PageV01P493 الوجه وسال اللعاب وخرج اللسان
~~وبردت الأطراف وصغرت المجسة ولا يقدر أن يضطجع وإذا كان بلا ورم عرض هزال
~~في الرقبة وامتداد الجبهة ويضيق النفس كثيرا ولا يكون فيه ورم البتة لا من
~~داخل ولا من خارج ويعرض له حكاك فيمايلي الرقبة فإذا عرضت له حمرة في
~~الرقبة وطالت كانت علامة جيدة وإن انسلخت وذهبت سريعا كانت علامة ردية .
# والذي بورم فهو إما أن تلحقه العين داخلا أو لا تلحقه العين أو ورم داخلا
~~وخارجا والأورام .
# إما دموية أبو بلغمية أو الحمرة أو سقيروس وهو الورم الصلب الذي تكون
~~مادته السوداء ولا يكاد يكون وهذه إما أن يكون في اللهاة أو في اللوزتين أو
~~في عضل الحنجرة أو في المري من داخل )
# وخارج وهو الذي تزول منه قفار الرقبة إلى داخل والذي بلا ورم يحتج أن
~~ينظر فيه لم يخنق إذا لم يكن ورم وأنا أظنه حرارة ويبسا فقط .
# جورجس الورم في الحلق إما من دم ويظن صاحبه في فمه مملوة ألف ألف خمرا
~~عتيقا أو من صفراء ويظن أن في حلقه خلا حاذقا أو من بلغم ويظن أن في فمه
~~ملحا أبو بورقا ولا يكون من المرة السوداء لا يعرض بسرعة لكنه يجيء أولا
~~فأولا لي هذا إذا كان سرطان في الحلق وهو قاتل إذا عظم لا محالة عالج
~~الصفراء والدم بالغرارغر والنثورات المبردة والبلغمي قال انفع شيء له
~~العذرة قال وتخلط الدم لكن ألف ألف من أخلاط باردة غليظة لزجة وخاصة إن لم
~~يكن الموضع حار الملمس وكان باردا وقلة الوجع تدل على برد وإذا كان النفس
~~فيها طبيعيا وليس في الجانب ورم وهو الذي تسميه العامة الكلام من المنخرين
~~هو امتناع النغم التي كانت تخرج من المنخرين من أن تخرج منهم ويفهم ذلك من
~~أن تضبط عليهما فإنه لا يخرج حينئذ للفظ الذي فيه مد ولا راء ونحو ذلك
~~وكثير ما ms0513 يعرض معه درور العروق التي في الأصداغ والوجه . ج إذا لم يكن
~~الورم الذي في المري عظيما جدا لم يحدث ضيق النفس في الأوقات التي لا يبلغ
~~فيها شيئا وكثيرا ما تجحظ مع هذه العلة العين والتي من البرد أطول مدة من
~~التي من الحر جدا ولا يكون معها حمي وإذا عرض هذا الورم الذي يمد الفقار في
~~جانب أورث كثيرا الفالج من جانبيه وفي الوسط لا يفعل ذلك ويعرض من الجانب
~~المقابل للجانب المسترخي وأبين ما يكون هذا الاسترخاء والتمدد في الذين
~~يصيبهم من الجانب الآخر في الوجه واللحى الأسفل وأكثر ما يبلغ هذا الفالج
~~من الجسم إلى اليد لأن العصب الذي ينبث من الرقبة لا يجاوز هذا الموضع .
# من كتاب العلامات المنسوب إلى جالينوس الخناق صنفان بورم وهو ما يورم
~~اللهاة واللوزتين أو طرف قصبة الرية أو المري ونواحيه قال وكلما كان التورم
~~إذا فتح الفم عنده فأدخل الإصبع فيه وجدت هذه يابسة جافة جدا فإذا اشتد
~~الوجع انتفخت الرقبة كلها وورم الوجه وسال اللعاب وخرج اللسان وبردت
~~الأطراف وصغرت المجسة ولا يقدر أن يضطجع وإذا كان بلا ورم عرض هال في
~~الرقبة وامتداد الجبهة ويضيق النفس كثيرا ولا يكون فيه ورم البتة لا من
~~داخل ولا من خارج ويعرض له حكاك فيمايلي الرقبة فإذا عرضت له حمرة في
~~الرقبة وطالت كانت علامة جيدة وإن انسلخت وذهبت سريعا كانت علامة ردية . )
# الذي تزول منه فقار الرقبة إلى داخل والذي بلا ورم يحتاج أن ينظر فيه لم
~~يخنق إذا لم يكن ورم وأنا أظنه حرارة ويبسا فقط .
# جورجس الورم في الحلق إما من دم ويظن صاحبه من فمه مملوة ألف ألف خمرا
~~عتيقا أو من صفراء ويظن أن ففي حلقه خلا حاذقا أو من بلغم ويظن أن ألف فمه
~~ملحا أو بورقا ولا يكون من المرة السوداء لا يعرض بسرعة لكنه يجيء أولا
~~فأولا لي هذا إذا كان سرطان في الحلق وهو قاتل إذا عظم لا محالة عالج
~~الصفراء ms0514 والدم بالغراغر والنثورات المبردة والبغلمي قال انفع شي له العذرة
~~قال وتخلط بعسل وبعده بخرء كلب وبعد دواء الخطاطيف ويسقي نقيع الصبر .
# أبيذيميا قال أصحاب الذبحة إذا تغير نفسهم فصار قصيرا فهو علامة محمودة
~~لأنه لضيق حناجرهم لا يقدرون أن يدخلوا هواء كثيرا إلا في زمان طويل فيكون
~~لذلك نفسهم طويلا فإذا قصر نفسهم دل على رجوع الآلات إلى الحال الطبيعية
~~قال ويجب أن تكون الأدوية في أوائل هذه العلة إلى القبض أميل وفي آخرها
~~التحليل ولا تكون صرفة في حال وفي الأبتداء أيضا يجب أن يكون مع القوابض
~~شيء من تحليل ولا بآخره يجب أن تكون محللة صرفة بل يكون معها شيء من القبض
~~اللهم إلا أن يزمن فعند ذلك تحتاج إلى محللة صرفة وكذا إذا لم يمكن لضعف
~~القوة الفصد فهذا هو التدبير بعينه وأما الأغذية فيجب أن تكون إحساء ثم
~~بالمواضع ولا تنيلكها وتقوم له مقام الضماد وإذا كان الورم عظيما فلا تقتصر
~~على الأدوية من داخل حتى يضمد من خارج ولا يستعمل الماء الحار عليه أولا
~~ولا الاستحمام وأكثر من ذلك في انحطاط ولا تقرب الشراب البتة فإن شرب
~~النبيذ شر شيء للأورام وإذا خرج الشراب من المنخرين فهو في الخوانيق نزل
~~على غاية ضيق المبلع والهلاك قريب قال وإذا خرج لصاحب الذبحة ورم في جنبه
~~المقابل للناحية كان بذلك انحلال ما به . PageV01P494
# أبيذيميا قال إذا درت عروق الصدغين في الذبحة فقد قارب الاختناق ويدل ذلك
~~منهم على غاية الامتلاء .
# انطليس وبولس في اللهاة قد تسيل إليها رطوبات من الرأس فتسترخي وتستطيل
~~وترم وتمنع النفس وربما امتدت ولم تقدر على الرجوع إلى موضعها واقطع هذه
~~ضرورة وتعرف هذه من الأزمان من أن الورم ينقص ويذهب عنها ولا تنقص هي وترجع
~~إلى مكانها قال والتي تكون )
# طويلة رقيقة شبه ذنب الجراد راكبة اللسان ليست بالحمراء ولا سوداء فإن
~~قطعتها خطر وقد تقطع وتكوى بأدوية مرحقة والقطع خير وأصوب للتي لا خوف منها
~~وأترك قدر أصلها الطبيعي وتقطع ms0515 الباقي وإياك أن تقطعها من الأصل عند الحنك
~~لا تضر بالصوت ويهيج انفجار الدم والكي أن يوضع الدواء في قالب ويقبض على
~~اللهاة ويمسك ساعة حتى يعلم ثم يعاد ذلك حتى يسود فإذا اسودت فإنها تسقط
~~بعد ثلاثة أيام واحذر أن يبلع شيئا من هذا الدواء فإن وقع في الفم منه شيء
~~تركت لعلاج ألف ألف تياذوق قال إذا أردت أن تقطر في حلق صاحب الذبحة فليفتح
~~فاه وليدلع لسانه واغمز لسانه إلى أسفل ثم انظر قال وينفع أكثر من نفع سائر
~~الأدوية أن يؤخذ رجيع صبي ورجيع كلب ورماد الخطاطيف ورماد السراطين يسحق
~~الجميع ويتغرغر به بماء العسل أو يتغرغر بدواء الحرمل .
# ابن سرابيون أصحاب الخوانيق إذا صعبت العلة تكون أفواهم مفتوحة ولا
~~يقدرون على البلع ومتى أكرهوا عليه خرج من الأنف ويكون صاحب هذه العلة اغن
~~ومن خرج من فيه زبد فلا علاج له فافصد القيفال أولا وأخرج من الدم عشرة
~~درهم كل ساعة إلى اليوم الثالث لأن هذا النحو يقلع الفضلة بعده ولا يسقط
~~القوة وأيضا قال ما يحتاج إليه هؤلاء من إخراج الدم كثيرا ولا يمكن أن يخرج
~~ضربة لأنه يغشى عليهم ويحتنقون وهم ضعفاء لأن غذاءهم يقل فإن بقي الوجع مع
~~ذلك فافصد عرقي اللسان وهما اللذان تحت اللسان من ذلك اليوم ولا تؤخره إلى
~~الغد فاحقن بحقنة حادة لكي تجذب المادة إلى أسفل وإذا لم تكن حمى فيمن شحم
~~الحنظل والتين والنخالة والقنطوريون والبورق والسكر ودهن حل وإن كانت الحمى
~~فلين بطونهم بخيار شنبر قد حل فيه عدس مقشر وخشخاش لأنه يمنع المادة ويمنع
~~النوازل ثم استعمل الغراغر القابضة كطبيخ الورد والجلنار وعنب الثعلب فإذا
~~جاوزت المدة وجاء الانتهاء فاطرح محللة معه وإذا كان بآخلاه فاستعمل طبيخ
~~التين وطبيخ أكليل الملك واللبن والخيار شنبر المروق بطبيخ النخالة وأقوى
~~من هذه ماء العسل الذي قد طبخ فيه فوتنج وإن بقي بعد هذا شيء فداوء الحرمل
~~ودواء قثاء الحمار ودواء الخطاطيف والكرنب وخرؤ الكلب والناس ومتى ms0516 هاج من
~~هذه في الحلق خشونة ووجع فغرغر بماء عنب الثعلب بلبن حليب PageV01P495 قال
~~إن حدث في اللهاة ورم ولم يكن ملتهبا انظر فإن كان الفضل الذي ينصب إليها
~~كثيرا فاستعمل المائعة باعتدال كطبيخ )
# السرو والماء والخل ورب التوت وإن كان ورما حارا فغرغر بماء عنب الثعلب
~~ونحوه وقد يدخل في بعض الأدوية المحللات واحذرها إذا كان الجسم ممتليا
~~وارفع اللهاة بمغرفة الميل وتكون على الغرفة الأدوية القابضة والمحللة
~~ويجذب في ذلك إلى خارج وليكن رأس المغرفة على خط مستقيم والدواء جلنار جزؤ
~~شب نصف جزؤ كافور عشر وقد ينفع النوشادر فإن نفدت اللهاة من الأياء الشديدة
~~القبض فاستعمل نشا وكثيرا وصمغ وغرغر بماء الشعير وماء النخالة والطلا
~~المفتر فإذا انتهى الورم فاخلط ألف ألف بها سعدا وزعفرانا وفقاح الإذخر
~~واشنه فإذا دق أصل اللهاة وعظم رأسها وأسود فقاطعها بعد أن لا يكون الجسم
~~ممتليا والزمان ليس بحار فإنه إذا كان كذلك ناله نزف عظيم وعند ذلك احتل
~~بعلاجات أخر .
# الذى به مدة تلك الأيام التي لا يمكن أن يتغذى فيها فإنه إن كان قويا
~~وجلس مكانا باردا أمكن أن يحي عشرين يوما وإن لم يأكل البتة وأكب أنت
~~بالعلاج على الحلق بالغرغرة بالخردل والفوتنج والسكنجبين والبورق ونحوه
~~فإنك لا تديم ذلك يومين ألا توسع الحلق وأما من افصد وأسرف عليه فإنه إن لم
~~يغتذ ثلاثة أيام بعد ذلك مات البتة . فلذلك أرى أن تتركه البتة في الأبدان
~~الضعيفة واعمل على أن لا يتحلل من الجسم شيء ليقوي على ترك الغذاء وأصرف
~~عنايتك إلى ما يحلل الورم بالأشياء الحارة والقوابض وغيرها إذا جمعت كانتا
~~أقوى من المفردة وارفعها بالأدوية اليابسة بمغرفة الميل كالعفص والجلنار
~~وفي دفعك لها مدها إلى من خارج قليلا مع غمزك لها إلى فوق وإياك وعلاجها
~~بالقوابض الحادة فإنها تهيج وهي كالقنت ونحوه وتثبت وانظر في مقدار عظم
~~ورمها ومقدار حرارتها ومقدار ما يسيل منها ومقدار امتلاء الجسم ثم اجعل
~~أدويتك بحسب ذلك فإنه ربما احتيج أن ms0517 يخلط بأدوية مسكنة للوجع بسبب شدته
~~وربما احتيج أن تخلط أدوية محللة مع المائعة من أول الأمر لكثرة ما
~~PageV01P496 ينصب قال والحلتيت نافع من ورمها نفعا عظيما إذا صلب وعتق ورم
~~اللهاة في آخر الأمر والعفص والشب من جيد الأدوية في أول الأمر .
# ارجيجانس يصلح للأورام في الفم والنغانغ واللهاة والحلق الإمساك عن
~~الطعام والهدو والغراغر القابضة كالخل الممزوج بماء طبيخ الورد ونحوه
~~والسماق والرمان والخل الفاتر جيد للحنك جدا . ج استعمل الملح في آخر
~~الأمراض لا في أولها لأنه محلل . )
# أرجيجانس مما يعظم نفعه للخوانيق أن يصب في أذنه دهن لوز ويضمد خارجا
~~بأضمدة من بزركتان وحلبة ودقيق شعير فإن زاد ورم النغانغ ألف ألف يريد أن
~~يجمع فاعنه على ذلك بالغراغر الدائمة التي لا يفتر بطبيخ التين أو بماء
~~العسل فإن صعبت الخوانيق فكاد العليل يختنق فاحقن بحقنة قوية والفصد من
~~اليد وعلق المحاجم على القفا وتحت الذقن مع شرط واستعمل التمكيد والتضميد
~~استعمالا متواترا فإن لم يبرأ بهذه فافصد العروق التي تحت اللسان والتي في
~~الماق والتي في الجبهة وأطل الحلق بمرارة الثور وعصارة قثاء الحمار
~~والقنطوريون بالخل الثقيف يطلي عليه ورماد الخطاطيف واشو الخطاطيف وأطعمهم
~~فقد قيل إنها تسكن الوجع من أبوليوس للهاة المسترخية عفص أخضر جزءان شب
~~ونوشادر من كل واحد جزء أجمع وأدفع بها اللهاة بمغرفة الميل مسع جذب إلى
~~خارج لا يستعمل النوشادر في ابتداء العلة وما دامت اللهاة حمرا لأنه قوي
~~التحليل إذا كان بآخرة فإنه صالح .
# الثالثة من الأخلاط مريض به خناق وقوته قوية فبعد الفصد الذي يبلغ به
~~الغشي استعمل الضمادات المسكنة للوجع التي ترطب أولا ثم بآخره التي تجفف
~~وتجد الفضل المحتبس في الورم إلى خارج من داخل .
# الثانية من تقدمة المعرفة القرحة في الحلق مع حمى يدل ردي فإن انضاف مع
~~ذلك دليل آخر من الدلالة الرجية الموصوفة في تقدمة المعرفة فالمريض بسوء
~~حال لأن PageV01P497 حدوث قرحة مع حمى يجل على أن خلطا حارا في البدن رديا
~~وهيج ms0518 الوجع متى يلقي شيئا ويزيد في الحمى وإن كان معه دليل ردي هلك قال
~~أردأ الذبحة واقتلها بسرعة ما لا يظهر في الحلق ولا في الرقبة شيء بين وكل
~~معه وجع شديد وضيق نفس منتصب وهذا قد يختنق في الرابع على الأكثر وفي الأول
~~والثاني والثالث قال إذا فتح الفم وغمز اللسان إلى أسفل ولم يتبين غلظ
~~هناكل ولا يتبين خارج العنق غلظ ولا شيء خارج عن الطبيعية ومع ذلك ضيق
~~لانفس والورم في الأعضاء الداخلة ويضطر العليل في التنفس أن ينتصب رقبته
~~ويحدث في ذلك أيضا وجع أشد في الورم الحار ويعظم يختنق وإما الصنف الذي
~~يتبين في الفم إذا غمزت اللسان ألف ألف إلى أسفل ورم وحمرة فالورم هناك
~~أميل إلى فوق وليس في عضل الحنجرة ولذلك يعسر النفس في هذه أقل وبهذا
~~المقدار يتأخر قتله عن الأول لي حتى يعظم هذا أيضا ويبلغ أن ترم عضل
~~الحنجرة وربما منع النفس البتة وإما الذبحة التي تكون معها الحمرة والورم
~~فيها بينا حين فتح الفم وتحمر )
# معه الرقبة والصدر فأبطأ مدة وأخرى أن سلم منها إذا كانت الحمرة التي في
~~الرقبة والصدر ولا تغور إلى داخل .
# قال . ج أردأ أصناف الذبحة إذا كان لا يمكن فيها إلا أن تنتصب العليل ما
~~كان الوجع فيها شديدا ولم تظهر حمرة في الحلق ولا الرقبة ولا عرض يتبين
~~للحس وأقل أصنافها رداءة التي لا يعسر معها النفس وإن كان الوجع شديدا مع
~~تورم الحلق والرقبة وحمرتها فأقل الأصناف شرا التي لا يكون فيها ألم شديد
~~ولا عسر نفسه فإن في هذه الذبحة الحنجرة سليمة وإنما الورم فيها في الحلق
~~أو الرقبة أو فيهما والغالب على الخلط المحدث لهذه الذبحة في الحلق لمرار
~~والدم فأما الورم الرخو البغلمي فإنه إذا حدث فسليم وبرؤه سريع ولا تكون
~~علة حداة سريعة .
# من ظاهر العنق إلى باطنه ولم يحدث شيء من هذه بل ازداد ذلك الوجع وضيق
~~النفس فقاتل والأجود أن يكون في الخوانيق والخراجات في ms0519 العنق أن يميل
~~المادة إلى خارج لا إلى داخل لأنها إما أن تخنق إذا قويت ولم تنضج أوتورث
~~تقيحا إذا نضجت لأن المدة تسيل إلى قصبة الرية .
# في أمراض اللهاة اللهاة ما دامت حمرا عظيمة فبطها أو قطعها خطر لأنه يتبع
~~ذلك PageV01P498 أورام عظيمة وانبعاث دم لكن يجب ما دامت هكذا أن تضمد
~~بأدوية فإذا ضمدت وصار طرفها أعظم وأغلظ وأميل إلى الكمدة وأعلاها أرق ففي
~~ذلك الوقت ثق بالقطع والأجود أن يدوم علاجها في هذا الوقت أيضا بعد استفراغ
~~البطن فإذا فعلت قطعت حينئذ .
# قال ج اللهاة الوارمة ورما حارا قطعها وبطها خطر ما دامت ورامة لإنه يهيج
~~انبعاث دم شديد فإذا ضمدت فاقطعها حينئذ وخاصة إن انحدرت الطبيعة قبل ذلك
~~بكثير واحذرها الطيب .
# الثانية من الفصول الذبحة الحادثة في الخريف مرارية والربيعة بلغمية .
# الرابعة منه إذا فتحت الفم ورأيت الحلق لا ورم فيه وعرض ألف ألف اختناق
~~بغية فالآفة عند ذلك إنما هي في الحنجرة فقط لأن الأختناق بغة إنما تعرض من
~~أجل الحنجرة والورم الحادث في الرية لا يختنق بغتة بل لا يزال يتدبر قليلا
~~قليلا حتى يختنق وكذا المدة فيها وفي قصبة الصدر أمره يطول ولا الورم أيضا
~~في قصبة الرية لأن فضاءها واسع وهي غضروفية لا يمكن الورم الحادث فيها إلى
~~أن ينتهي من العظم إلى ما يملاها ويسدها فقدان تكون الحنجرة فقط )
# يكون من أجلها الأختناق بغتة لأن النفس فيها ضيق والعضل الذي في جوفها
~~إذا حدث فيه ورم أمكن أن يسد ذلك التجويف فيطلق طريق النفس وحدوث الأختناق
~~داخل الحنجرة من ورم حار معه وجع أو من ورم صلب .
# يبطل فيضيق لذلك مجراها فيحدث أختناق أو لفرط يبس العضل الذي في داخل
~~الحنجرة فيتوتر كثيرا فيضيق لذلك مجراها وقد بينت هذا العضل أي عضل هو وكيف
~~يغلق ويسد الحنجرة في كتاب الصوت . ج إذا عرض للأسنان أن يمتنع عليه البلع
~~ولم يظهر ورم لا في داخل الحلق إذا فتح فاه ولا في خارجه ms0520 فإنه قتال لأن
~~الورم حينئذ يكون إما في العضل المستبطن أو ورم في نفس المري إذا حدثت
~~أورام هناك ربما مدت فقار الرقبة كما يد الورم تحت السقب فقار الظهر فيظهر
~~من ذلك تقطع في العنق والفرق بين الذي يميل منه الفقار إلى داخل وغيره
~~التقطع واعلم أن هذا إذا رديء جدا عسر العلامات لعسر الوقوف على موضع العلة
~~وخاصة إذا كان فالج في العضل أو يبس أو زوال الخرز فهو إذا قاتل واعلم أن
~~PageV01P499 المضرة الحادثة المانعة للنفس أوحي قتلا من المانعة للبلغ بقدر
~~عظم الحاجة إلى النفس إذا كان البلغ قد امتنع والنفس بحاله والعلة ألف طرف
~~المري ويمكن أن يحدث في طرف المري ورم عظيم يمنع النفس وورم عظيم في طرف
~~الحنجرة ويمنع البلع وإما غير الطرف من المري وقصبة الرية أعني أوساطها فلا
~~لأنه لا يحدث فالمري ورم يغمز على قصبة الرية حتى يضيعها ولا يدخلها هواء
~~منه وأخرى ألا يحدث إلا في قصبة الرية مثل هذا . الخامسة ألف ألف من الفصول
~~من إصابته ذبحة فنضجت وافضت المدة إلى رتبة فإنه يختنق في سبعة أيام فإن
~~تخلص نفث المدة .
# السادسة من الفصول إذا ظهر الورم خارج العنق في صاحب الذبحة فهو محمود
~~لأن انتقال العلة من باطن إلى ظاهر أجود لي بالضد إن غاب من خارج إلى داخل
~~الورم أو الحرمة فرديء .
# السابقة من الفصول إذا عسر البلع ولم يتبين ورم من داخل عند فتح الفم
~~فتحا شديدا أو لطا اللسان باللحى الأسفل لطا شديدا فالعلة في تلك الحال في
~~الطبقة الباطنة من طبقتي المري التي تستبطن أيضا الحنجرة وهي مشتركة لما
~~وقد بينت أن المعدة تجتذب تلك الطبقة إلى أسفل عند نفوذ الطعام من الفم
~~ويجذب تلك الطبقة الحنجرة إلى فوق فنسيلها فاذا عظم ورم في الحنجرة في )
# تلك الطبقة ربما لم توات المعدة أصلا عندما يجذبها إلى أسفل وربما وأتتها
~~بعسر ولذلك ما لا ايبلع صاحب هذه العلة البتة فإن بلع في الندرة فبعسر ms0521 شديد
~~.
# من الفصد من تعتريه الخوانيق في الربيع . . . فإن لم يظهر به امتلاء
~~وأبلغ الفصد في الأبتداء القيفال فإن أزمن فالعروق الت تحت اللسان وهذا في
~~جميع الأورام التي في فضاء الفم .
# من الموت السريع من كانت به خوانيق فتغيرمؤخر عنقه عن مقدار حمرته فابيض
~~وعرق إبطه فأربيت عرقا باردا مات من يومه أو من غد .
# من كتاب العلامات . الخوانيق ضربان بورم أو بلا ورم والذي بروم يكون مع
~~ورم اللوزتين أو اللهاة أو طرف قصبة الرية ويضيق النفس ويتحرك القيء فإذا
~~فتح فاه وأدخل إصبعه جست هذه الأعضاء جاسية جدا فإذا اشتد الوجع انتفخت
~~الرقبة كلها وورم الوجه وسال الريق وامتنع البلع وخرج اللسان وبردت الأطراف
~~وصغر النبض وأسرع وتقلب ولم يضطجع واستروح إلى الأنتصاب والذي بلا ورم يعض
~~في الرقبة هزال وتمدد ولا يقدر PageV01P500 يميلها في الجوانب ويكمد لون
~~الوجه وتغور العين وتمتد جلدة الجبهة ويكون اللون رصاصيا ويضيق النفس ويعرض
~~في الرقبة ونواحيها حكاك فإن عرضت له حمرة في الرقبة وأقامت فهي علامة جيدة
~~وإن غارت بلا سبب وبطلت كا ذلك رديئا .
# الحادية عشر من منافع الأعضاء قوم كثير قطعت لهواتهم فاستقصى القطع من
~~الأصل أضر ذلك بأصواتهم ومع ذلك كانوا يحمون الهواء الذي يستنشقونه باردا
~~شديدا فيتأذون به حتى إن كثيرا منهم ناله من ذلك برد مقرط في صدره وريته
~~وما لذلك فلا يجب أن تقطع من أصلها بل أترك من أصلها شيء .
# الثانية من الثانية من ابيذيميا الحنجرة طرف قصبة الرية وطرف المريء يتصل
~~بها ألف ألف خلفها إلى ناحية القفا وخلف المريء العضل الذي يثني الرقبة إلى
~~قدام متصل المريء ممدود على باطن بالفقار كله فإذا فتحت الفم نعما وغمزت
~~اللسان ظهر لك طرف الحنجرة والمريء فمتى فتحت الفم في الذبحة جدا وغمزة
~~اللسان أسفل ولم يتبين لك ورم فالورم في العضل الذي في داخل الحنجرة أو
~~فيمايلي ذلك الموضع من المريء أو في العضل الذي من وراء المريء ويتصل بهبذا
~~العضل الذي من ms0522 وراء المريء رباطات تنبت من فقار الرقبة وأعصاب تنبت من
~~النخاع تنقسم فيه قال جذبت إليها الفقارات والنخاع فينخفض لذلك خارج الرقبة
~~ويتقصع حتى ترى )
# ذلك بالعين وباللمس وتوجع إذا غمز ذلك المكان وإذا كان الورم عند الفقرة
~~الثالثة المسماة السنية وفوقها كانت عظيمة الخطر لقرب ذلك النخاع من الدماغ
~~فلا يؤمن معه التلف بسرعة وإذا كان هذا الموضع فهو اسلم وإذا لم ترم الغدد
~~في مثل هذه العلل فتدل على أنها بغلمية وليست دموية ولكن هي من أخلاط باردة
~~لزجة وكذا عدم الوجع أو قلته تدل على أن العلة بلغمية لا دموية وقد يظهر في
~~هذه العروق التي تحت اللسان شديد الأمتلاء ومن به في المريء ذلك لا يزدرد
~~شيئا فإن استكره نفسه خرج من أنفه وقد يكون ذلك لضغط الورم الذي في العضل
~~الذي خلف المريء وإذا لم يكن معه ضيق نفس فإنه لم تنل الحنجرة في نفسها ولا
~~فيما يجاوزها وربما لم يكن في الحنجرة ورم إلا أن ورم المريء يضيقها وهؤلاء
~~يضيق نفسهم لغمز المريء على باطن قصبة الرية وإذا كان الورم في العضل الذي
~~خلف المريء لم يضق النفس إلا عند البلع فقط .
# أما إذا كان على الوسط والفقار بالسوية فلا يكون وذلك أن العصب إنما يخرج
~~من جنبي الفقار فإذا حدث الورم قبالة جانبه مد ذلك الجانب مدا عنيفا وضغط
~~PageV01P501 النخاع وشد الفقار المائل وأكثر ذلك لقوة في الوجه وإلى اليد
~~فقط فأما إلى سائر جميع الجسم فلا لأن العصب النابت من الوجه ينقسم النفس
~~الوجه واليدين .
# السادسة من الثانية من أبيذيميا في ورم الحلق أولا الفصد والأدوية
~~القابضة ثم اخلط بها بعد ذلك قليلا ما فيه تحليل ثم يزاد في لمحللات فإن
~~أزمن وطال إلى صلابة وجساءة المحللة فقط فإن لم تواتر القوة للفصد فالأدوية
~~التي تكون استعمالها على هذا وفي انحطاط العلة استعمل الشراب والحمام
~~بالماء الحار وتطل الماء الحار عليه والأضمدة المحللة ولتكن الأغذية إحساء
~~من أشياء نافعة وفي الأبتداء المانعة ms0523 وفي الأنتهاء المحللة ألف ألف واقتصر
~~على شرب الماء إلى السابعة من السادسة من أبيذيميا الأورام التي في النخاع
~~النغنغ وما يليها من جانب الحنك قد تغمز إلى ما بين الناحيتين بعد أن تطلى
~~الأصابع التي تغمز بها ببعض الأدوية المانعة من هذه الأورام وذلك أن هذه
~~اللحمة رخوة اسفنجية تسرع إلى قبول الفضل وتنتفخ وتجتمع فيها رطوبة بلغمية
~~إذا ورمت فلهذا صار انغمز المعتدل بالأصابع يدفعها ويلطيها بأصولها كما
~~تفعل الأدوية القابضة فنحن نستعمل القابضة والغمز ما دام الورم في ابتدائه
~~واستعمل مع الخمر رب التوت وما هو أشد قبضا منه فإذا تطاولت العلة ونضج
~~الورم وكانت الغدة مملوءة رطوبة خلطنا في رب )
# التوت بروقا أو رغوته أو ملحا أو كبريتا شيئا قليلا أو غير ذلك مما فعله
~~التحليل واللذع وجذب البلغم الزجاجي قال فأما من كان الورم في الحلق نفسه
~~فلا تستعمل من الأدوية ما هذه حاله ولا الغمز ولهذا يخطيء الجهال فيتسعملون
~~هذا العلاج حيث لا يحتاج إليه ويظنون أن جميع هؤلاء يضرهم الغمز .
# بما يجلب البلغم كثيرا والفصد من العروق التي تحت اللسان وإذا درت
~~الأوداج والصدغان وعروق الجبهة وعروق الوجه ولم يكن العليل يتنفس إلا
~~منتصبا فقد شارف الأختناق وإطلاق البطن لهم نافع جدا والفصد أبلغها نفعا .
# اليهودي قال ج الخوانيق خمسة اضرب إما أن يكونفي قصبة المريء من داخلها
~~ورم حار أو في طرف قصبة الرية من داخلها ورم حار أو في طرف قصبة الرية من
~~داخلها أو بالعضل المحيط بهذين من خارج أعني اللحم الذي يمد بين هذه أو
~~لتداخل الفقارات والأولان أعظم بلية ولا يدخل شيء البتة فيه والثالث
~~والرابع أوسع وأقل بلية والخامس شرها كلها ويعرض إذا ورم عضل الحلق ورما
~~PageV01P502 شديدا يحدث لذلك التمدد للفقار قال ويكون الورم في هذا الموضع
~~دمويا أكثر وبلغميا وصفراويا أيضا ولا يكون سوداويا لأن الذبحة أسرع وورم
~~السوداء يكون بطيئا وعلامة الدموي امتلء الوجه والحمرة نحوه والتدبر
~~المتقدم أن يتنخع صديدا دمويا ويجد طعم ms0524 الشراب الحلو في فمه وعند ذلك افصده
~~والصفراوي يجد عطشا وحرارة أكثر ويجد في حلقه مضضا وحرفة كحرفة الأشياء
~~الحريفة والخل الحاذق فلا تفصد لي هذا غلط وقال وإذا كان بلغميا كان أكثر
~~منه وأحس به ألف ألف رخوا ويكون طعم الحلق كالملح لأنه من بلغم مالح قال
~~اليهودي بعد ذلك وأفضل علاج الخوانيق التي من دم وصفراء الفصد ثم خيار شنبر
~~والحقنة ويعالج أولا بسماق وورد وجلنار وماء عنب الثعلب ورب التوث ونحوها
~~وفي الانتهاء بطبيخ الطين والخيار شنبر واللبن الحليب الحار ونحوها وفي
~~الصعود بالحراة اللطيفة كالثوم والحلتيت وعصير الكرنب والعسل والفلفل
~~والدارصيني ينفع في سكنجبين وفي ماء العسل ويتغرغر به دائما ومن النثورات
~~الورد والجلنار والماميثا والحضض ونحوها وقليل كافور وفي الانتهاء خرؤ
~~الكلب وخطاطيف محرقة ونوشادر وكندر ومر ينفخ منه لي بعد الفراغ من الغرغرة
~~وقال إذا عسر بلع الماء على المريض فاغمز أكتافه غمزا شديدا فإنه يتسع
~~المجرى وينزل الماء . )
# أهرن نفوخ ينفخ في الحلق في ابتداء الذبحة ببزر الورد وسماق وعدس مقشر
~~واهليلج أسود وهال وقافلة وكبابة من كل واحد جزؤ عاقرقرحا نصف جزء طباشير
~~عصير السوس ونوشادر ربع جزء ينفخ في الحلق .
# الطبري قال أبقراط يعرض من الذبحة حمى وضيق مبلع قال ومن كان نفسه
~~متواترا وصوته قد بطل أو دق أو ضعف فإن خرز رقبته ساقطة والموجعة منه
~~الحمرة والفغتموني وأشدها وجعا الفلعموني والبلغمي وجعه يسير .
# أبقراط قال صنع على الخرزة الثانية إلى الأولى محجمة وإذا ضغط الحلق
~~الورم جدا وجف الريق أدخلت في الحلق ريشة أو قضيبا قد رض وعوج ملفوفا عليه
~~خرق فإنه ينقي البلغم ويلطي الورم وغرغر آخرا بطبيخ الفودنج وإذا عتق
~~فبالحتيت والدار صيني لي نفوخ في الحلق في حال الشدة عذرة صبي يأكل ترمسا
~~وخرء كلب أبيض وخطاطيف محرقة ونوشادر ويحتاج أن يدمن في الثوم مرات عند خوف
~~الأختناق وفي الأبتداء يؤخذ عفص فج وأقاقيا وسماق وورد PageV01P503 نفوخ
~~جيد نافع من الورم إذا أردت تحليله زبيب أسود ms0525 بلا عجم وحلبة مغسولة وشيء من
~~فوتنج أطبخه وصف ماءه وحل فيه حلتيتا وغرغره .
# آخر وهو لطيف نافع ماء الهندباء يحل فيه خيار شنبر ويغرغر به آخر يطبخ
~~الحلبة بماء العسل ويتغرغر به .
# أهرن إذا حدث في المري ورم في طرفه من داخل أو في طرف قصبة الرية من داخل
~~كان صعبا رديئا في المبلع وهذا في التنفس وإذا حدث في العضل المطيف بهذين
~~فهو أشد والمبلع والتنفس والكائن في دخول فقار الرقبة رديء جدا وتكون
~~الأورام في هذا الموضع من جميع الأخلاط خلا السوداء لأنه لا يكون ألف ألف
~~إلا بطيئا قليلا والدليل على كل ورم ما تخصه من العلامات فعلامة الفلغموني
~~امتلاء العروق وحمرة الوجه والتدبير المولد لذلك ويجد في طعم فمه طعم
~~الشراب والحمرة ويجد كربا وعطشا وكان في حلقه خلا حاذقا وعلى البلغمي
~~بسيلان اللعاب وبطول اللسان وكان في الفم ملحا وعلاجه أولا الفصد والإسهال
~~والغرغرة والتجوع .
# نثور جيد للورم الحار في الحلق ورد وطباشير وبزر رجلة وعفص سماق قاقلة
~~سكر ينفخ منه في الحلق لي بزر الورد سماق جلنار كافر يسير ينفخ فيه .
# غرغرة جيدة تطبخ أصول السوسان وكبابة الماء ويغرغر به وغرغر أصحاب الورم
~~الحار في )
# الأبتداء بماء عنب الثعلب والورد والسماق وفي الصعود بالطلا وأصحاب
~~البلغم بالسكنجبين وبماء العسل وطبيخ المرزنجوش والفوتنج بماء العسل في آخر
~~الأمر .
# نثور للورم إذا أزمن وطال دار صيني فلفل حلتيت يسحق وينفخ منه قليل قال
~~والخطاطيف المحرقة قوية تحرق في تنور كثير الجمر وينبغي أن تذبح ويسيل دمها
~~على أجنحتها ثم يذر عليها ملح ويجعل في كوز مطين ويوثق رأسه ويجعل في
~~التنور الحار جدا حتى يحترق .
# حب آخر جيد عن الأنتهاء مر نصف جزء أصل السوس جزءان حلتيت ربع جزء يعجن
~~بعصارة كرنب أبو بعقيد العنب ويجعل تحت اللسان وينفع من الأورام العتيقة في
~~الفم إذا لزم ولم ينحل فصد العرق الذي تحت اللسان فإذا خرج من الدم ما يكفي
~~فغرغره بخل وملح وما يوضع على ms0526 اللهاة نوعان من الأدوية ما يقبضها ويرفعها
~~كالعفص يسحق بخل PageV01P504 يؤخذ منه بريشة ويلزق على اللهاة أو يسحق عفص
~~بخل ويطلي على قرطاس ويوضع على اليافوخ فإنه يسيل اللهاة وما يقطعها
~~كالحتليت والشب يجعل على أصلها فإنه يقطعها ويطلي بعسل أو يتخذ صاحبها
~~بأعواد شب يقمع في فيه فإنه يقبض اللهاة جدا أو أحرق قصبا أو خوصا واغسل
~~رماده بخل ويجعل في الماء شب وعفص وسماق ثم يغرغر به فإنه يقبض اللهاة أو
~~يلقى ملح في مخيض حامض ويتمضمض به وينفع من كل ورم غليظ في الحلق واللهاة
~~ما جاوز منها عشرة أيام اهرن مما ينفع في ابتداء الخوانيق نفعا عجيبا رب
~~خشخاش متخذ بالأشياء القابضة يتخذ رطل خشخاش وعشرة إرطال ماء ألف ألف ينقع
~~يوما وليلة ويطبخ حتى يصير رطلين ويصفي ويجعل عليه أقاقيا سماق جلنار شيء
~~من سكر يطبخ حتى يصير له قوام ويعطى منه فإنه ينفع النوازل جدا .
# بولس متى حدث ورم والنغانغ وتقيح فليغرغر بشراب العسل حتى تنقى المدة
~~والقيح ثم يتغرغر بطبيخ عدس وورد الورم لا تمس اللوزتين بالأصابع فإن مست
~~فلتسكن برفق قليلا قليلا .
# للوزتين دق رمانة حلوة مع قشرها وخذ من عصارتها ستة أجزاء ومن العسل جزأ
~~يطبخ حتى يصير في ثخن العسل ويلطخ به اللوزتان ولا تمس اللهاة بالأصابع
~~بشدة بل يلطخ بريشة قال وإذا حدث ورم في العضل فإنه يحدث إما في عضل المري
~~وقصبة الرية الداخل أو الخارج أو في الحنجرة الداخلة أو الخارجة يعرض معها
~~ضيق النفس والوجع وربما عرض جمر معه وحمرة في )
# العنق والوجه وتمدد ورم فإذا عرضت ذبحة من زوال فقار الرقبة إلى داخل من
~~سقطة أو ضربة فلا علاج له وإما سائر أصناف الذبح فلتفصد فيه على المكان
~~وأخرج من الدم في مرات كثيرة من غد ومن بعد غد لأنهم يحتاجون إلى استفراع
~~دم كثير فإن خرج في مرة واحدة غشي عليهم فإن غشي عليهم اختنقوا من ساعتهم
~~لأنه يمنع ثبات القوة عسر النفس فإن ms0527 لم تسكن العلة فاقصد تحت اللسان أو
~~أشرط اللسان نفسه ولين البطن بحقنة وانطل على الأطراف ماء حارا وشدها جيدا
~~أو ضع على العنق صوفا مغموسا في زيت وغرغر بأشياء باردة وإذا لم تكن حدة أو
~~كان الانتهاء فاخلط في ما تغرغر به نطرونا وشيئا من كبريت أصفر فإن خلطت
~~زبل الكلاب بعسل ولطخت به الورم نفع جدا وكذلك رماد الخطاطيف ودواء الحرمل
~~وضع العلق على الذقن واحجم الذقن أيضا والنقرة واستعمل الغرغرة بطبيخ السوس
~~والصنوبر والشيخ والإيرسا والطين والسداب فإن هذه كلها من الغراغر القوية
~~أو غرغر بخردل وسكنجبين فإن عرضت من هذه الأشياء حدة وحارة في الحلق فأعطه
~~دهنا حارا وليكن قليلا وماء الشعير جيد ولا يأكل شيأ البتة إلا مع العسل
~~إلى اليوم الثالث ومن بعد الثالث ماء الشعير ومن بعد السابع مخ البيض
~~والأحساء اللينة .
# وطول العلة وقدر الغذاء بحسب ذلك لأنه إن كانت العلة حارة جدا
~~PageV01P505 والعليل قوي فالأمتناع من الغذاء أصلا أجود ما يكون وبالضد قال
~~إذا انحطت العلة فالحمام ومرخ العنق بقيروطي قد شرب ماء السداب .
# من كناش الاسكندر يغرغر في الخوانيق الصعبة بخل وعسل وخردل مجموعة فإن
~~كان ورم جاس فإن انفع ماله دواء الحرمل يغرغربه ويطلي من داخل وخارج قال
~~وإن خلطت ألف ألف في الدواء يعلم بالحرمل هذه الثلاثة لم تحتج إلى فصد ولا
~~إسهال وهي خرء الكلب وخرء صبي وعصارة قثاء الحماء من كل واحد مثقال ونصف في
~~كل أوقية من الدواء قال ويكفي أن تعالج بزبل الكلب وقثاء الحمار وإذ امكنك
~~فاطله وإذا لم يمكنك فانفخه في الحلق بمنفاخ فإنه نافع جدا وإن أردت إلا
~~رجيع طعم فاطعم الكلب عظاما يابسة قليلا أياما والصبي خبزا وترمسا وإذا
~~فصدته فاخرج دمه في مرات كثيرة قليلا قليلا لئلا يعسر عليه لأنه متى غشي
~~عليه هلك واختنق وهو يحتاج إلى إخراج دم كثير وإذا فصدته ورأيت العلة وقفة
~~فلا تدع فصدا تحت اللسان في ذلك اليوم فإني قد فعلت ذلك مرات ms0528 فوجدت نافعا
~~ومع هذا فلا )
# تسرف بالفصد في هذه العلة قال وإذا كان بامرأة وكان قد انقطع دم حيضتها
~~فافصد الصافن وكذا أن كان ذلك بعقب ذلك احتباس من بواسير فإني قد فعلت ذلك
~~فوجدته بالغا جدا والحجامة نافعة إذا لم يكن الجسم ممتليا لإنه يجذب من تلك
~~النواحي ويخف الاختناق قال وليمرخ العنق بدهن ويوضع عليه صوف بدهن أولا ثم
~~اشياء تجذب بقوة قوية إلى خارج وذلك إذا كان في آخر الأمر وارتبك الورم مثل
~~النطرون والتين والكبريت وغيرها وكذلك يكمد فإنه يوسع ويجذب إلى خارج
~~ويحتاج إلى هذه ضرورة إذا تورم الحلق وهو عظيم النفع لأنه يجذب ذلك الخلط
~~إلى خارج فاغذه بماء العسل بعد ثلاثة أيام ثم انقله إلى ماء الشعير بعد
~~ثلاثة أيام إلى سبعة أيام ثم إلى مخ البيض والفراريج إلى تمام العلة .
# مجهول ينفع من الخوانيق ويجففها التعطيس بالأشياء الحادة كالكندس وورق
~~الدفلا والقسط .
# شمعون إذا لم ترو ورما ظاهرا وكان العليل يضطرب ولا يقدر أن يسيغ الماء
~~فاحجم الأخدعين وانتظر قليلا واحجم على الرأس محجمة واحدة وأن لبث بعد ذلك
~~فصد القيقال وأكثر من إفراع الدم لعلة يتخلص ولا يفتر من الغرغرة بما يحلل
~~ولا تدعه ينام البتة وقد تكون من أفراط ورم PageV01P506 اللهاة خوانيق
~~رديئة وينفع من اللهاة والخوانيق إسهال البطن على كل حال والفصد .
# دواء للذبحة عجيب رماد الخطاطيف درهمان زعفران درهم ناردين نصف يجمع بعسل
~~ويعالج وهذا أجود منه رماد الخطاطيف وعذرة الصبيان وزبل الكلاب ورماد
~~السراطين بالسوية أطل به وادخل الحلق بالسوية ثم خذ فراخ الخطاطيف السمان
~~فاذبحه وذر عليها ملحا وضعها في قدر وطينه وتوضع في تنور حتى تصير ممكنة
~~للسحق وربما انصب الخلط الذي منه الخوانيق من الحلق إلى الرية والمعدة ألف
~~ألف وسائر الأعضاء إلى القلب وهلك وبخاصة متى وصل إلى القلب فلهذا يجب أن
~~يتفقد ذلك وأن انصب إلى المعدة هاج الوجع والقيء وإن انصب إلى الرية هاج
~~السعال ولم يكن وجع وان انصب إلى ms0529 القلب أهاج الخفقان ثم الموت وقال إذا مال
~~خرز العنق إلى داخل فادخل الإصبع إلى الحلق وادفع بقوة شديدة إلى خارج فإنه
~~يستريح قال وامسح لعابه دائما فغنه أولى أن تيجلب ويسرع تنقية الفضل قال
~~وامسح لعابه دائما فإنه أولى أن يتجلب ويسرع تنقية الفضل قال وانفخ
~~النوشادر فيه فإنه يسرع فرج صاحب الخوانيق . )
# الثانية من مسائل أبيذيميا يستعمل في أول الخوانيق القابضة وفي آخرها
~~المحللة ولا تخل القوابض من محللة والمحللة من قوابض إلا في آخر الأمر إذا
~~صار الورم إلى الجسأ والصلابة فحينئذ استعمل الضماد بما ترخى والماء الحار
~~على العنق وإنما تحتاج إلى الضماد والنطل إذا كان الورم عظيما .
# السادسة من أبيذيميا من العلاجات القوية للذبح الغمز على الورم بالأصابع
~~إلى فوق وإسهال البطن وفصد القيفال والعروق التي تحت اللسان والغراغر
~~والسعوط بما يحدر بلغما كثيرا قال واحذر الغمز إذا كان ثم ورم حار ووجع
~~فإنه يضر واستعمله إذا كانت رطوبة كثيرة قد ملئت ونفخت اللوزتين وفي مثل
~~الفقار إلى داخل وإذا استرخى عظم الحنك فاغمزه إلى فوق فإنه نافع أو العظم
~~الشبيه بالشبكة وقد تسهل هذه العظام فتح الفم بشدة .
# فليغرغورس تحتاج الخوانيق إلى أدوية محللة إذا كانت في أبدان صلبة
~~سوداوية وتحتاج إلى أدوية اللين وبالضد من ذلك في الصبيان والنساء وإذا
~~استعملت دواء الحرمل وخطلت به عندما تريد أن تقويه بورقا وعصارة قثاء
~~الحمار وحلتيتا وزبل الكلاب وخردلا وذرق الخطاطيف تبريء الخوانيق ولا يحتاج
~~إلى غيره وإن شئت أن تلينه خلطت به نشا ووردا ونحوهما قال ويحتاج في
~~الخوانيق الصعبة إلى المحاجم على القفا وفصد عروق اللسان والمحاجم على
~~الكاهل وأنطل العنق والحلق PageV01P507 وقال رجيع الصبي يبريء إذا لطخ بعسل
~~داخل الحلق ممن شارف على الاختناق فمن لم يمكنك فصده وخفت أن يختنق فعليك
~~بما وصفت من رجيع الصبي فإني جربته ووجدته نافعا بليغا في ذلك وإن أردت أن
~~لا تكون للرجيع رائحة فأعط الصبي أغذية حارة ولحوم الحجل والدجاج فإنه يكون
~~أبلغ فعلا ms0530 ولا تكون له رائحة كريهة .
# الكندي إذا اسود اللسان وصار مدورا اختنق صاحبه ودل على كثرة الامتلاء
~~ولهذا اسود ونقص طوله لأنه زاد في عرضه .
# كمال ابن ماسويه قد يحتاج إلى انضاج ورم الحلق ليجتمع وينفجر وينضج بطبيخ
~~التين والخيار شنبر متى تغرغر به ألف ألف مع أصل السوس والبنفسج والحليب من
~~اللبن يحلب في الحلق نافع ومتى أردت انفجاره سريعا فعليك بخرء الكلب ورماد
~~الخطاطيف والبورق والخردل وينفع من الخوانيق الصعبة زبل الكلاب وزبل الناس
~~وفجل منتقع في سكنجبين ويتغرغر به . )
# روفس إلى من لا يجد طبيبا في جوامع قال في الخوانيق الفصد قال هو أوجب ما
~~يستعمل والحجامة على الساق فإن العلة تخف به من ساعته إذا أخرج منه دم كثير
~~والحقن الحادة فإنها حاضرة النفع ثم يغرغر بما يجلب البلغم وقال يفصد في
~~الخوانيق أو يحجم في الساق ثم الحقن الحادة والتغرغر بما يجلب البلغم الذي
~~قد ملأ الموضع بمثل الفوتنج والخردل ونحوه مطبوخا في ماء العسل فإن العلة
~~تخف سريعا وانطل العنق بالسداب لابري والخردل ونحوه مطبوخا في ماء العسل
~~لهيج الورم ويخرجه قال خروجه دليل البرء لي في خلال كلامه إن الخوانيق تكن
~~لورم بغلمي في النغانغ فإن من أول الأمر ينبغي أن يتغرغر بماء العسل .
# انطيلس من علاج اللوزتين والخوانيق البط والقطع قال وإذا أشرف نزف الدم
~~وضعت المحاجم على العنق خلفه والصدر وفصدنا عروقا في هذه المواضع ليجذب
~~الدم وغرغر بماء الزاج وذر منه عليه .
# قل بولس أيضا ذلك على نحو قول أنطيلس إلا أنه غير مقنع .
# من تقدمة المعرفة شر الذبح واقتلها سريعا ما لم يتبين في الحلق ورم ولا
~~في الرقبة خارجا شيء يتبين ولا ظهرت فيهما وكان الوجع في نهاية الشدة ومعه
~~انتصاب نفس فإن هذا تخنق في اليوم الأول والثاني والثالث والرابع . ج يزيد
~~بقوله لا تظهر لا في اللون ولا في الحرارة ولا في الإنتفاخ لا من خارج ولا
~~من داخل والحلق هو الموضع الذي إذا غمرت اللسان ms0531 ونظرت في الفم رأيت في هذا
~~الفضاء مجربين المريء والحنجرة وهو طرف قصبة الرية فمتى لم يتبين في هذه
~~ورم فاعلم أن الورم في الأعضاء الداخلة من الحنجرة ولذلك يختنقون لأن مجرى
~~النفس يضيق وإذا اشتد أيضا اختنق ولهذا يضطرب أصحاب هذه العلة وينتصبون
~~لينفتح مجرى الحنجرة منهم PageV01P508 ويجذب الهواء ولسبب الورم الذي في
~~عضل الرقبة ليحدث وجع شديد وإما الذبحة التي فيها وجع على هذه الحال وتظره
~~معها حمرة وورم في الحلق فإنها قتالة جدا إلا أنها أبطأ من الأول وانتصاب
~~النفس في هذه لا يكون مثله في الأول لأن عضل الحنجرة لا يرم في هذه الحال
~~ورما مفرطا والتي يحمر معها الحلق الرقبة لي يجب أن يعلم من قوله الرقبة من
~~خارج فأبطأ مدة وأحرى بالسلامة منها إذا كان في الرقبة والصدر حمرة لم تغمز
~~بغتة إلى داخل وهذا الصنف لا يعسر فيه النفس لكن يحدث معه ألم شديد )
# مع تورم الحلق والرقبة وحمرتها وأقل رداءة ألف ألف من حدة ما لا يكون
~~معها أيضا مع هذه الأشياء وجمع وهوان تكون الحمرة ظاهرة في الرقبة والحلق
~~والضيق في النفس لا يكون معه ولا وجع فإن من هذه حاله من الذبحة الحنجرة
~~فيها سيليمة من الغلظ وإنما اجتماع المادة فيها في الحلق . لي أراه يغشى
~~طرف المرىء أو في الرقبة أو فيهما جميعا قال والغالب على هذه المادة في
~~الأكثر المرار ومتى حدث فيها الورم البلغمي سهل برءه فإن كانت غلبة الحمرة
~~ظاهرة في الرقبة والصدر قبل نضج الورم وينفث العليل مدة أو قبل أن يخرج
~~خراج في ظاهر الجسم ولم يكن في يوم البحران ورأيت المريض كأنه قد ألمه فذلك
~~قد يدل على موت أو على غوره لأن ذلك حينئذ ليس لأنه لم ينضج بل لغوره إلى
~~داخل لضعف الأعضاء فإن لم يكن فيها قوة قتل وإن دفعته أيضا عادت العلة
~~والأجود أن تكون الحمرة وسائر الخراجات مائلة إلى خارج ولأن ميلها إلى داخل
~~يحدث اختلاط عقل وفي ms0532 أكثر الأمر يؤول إلى التقيح فأما اللهاة فما دامت حمرا
~~عظيمة فبطها وقطعها خطر لأنه قد يتبع ذلك أورام وانبعاث دم فينبغي حينئذ في
~~أن يضمد بسائر الحيل فإن تغرغر تجتمع تلك الرطوبة التي تسمى العنبة وصار
~~طرفها أعظم وأميل إلى الكمدة وأعلاها أرق ففي ذلك الوقت ثق بقطعها والأجود
~~أن تستفرغ البطن أولا إن كان الزمن مواتيا . ج متى قطعت اللهاة وبها ورم
~~فلغموني تبع ذلك نزف دم وأورام عظيمة وكذا إن بططتها فإذا تسكن الورم وخفت
~~فثق بقطعها وخاصة إن أجاب الطبع من نفسه أو بعلاج إذا كان ما يبرز من البدن
~~في علل الخوانيق بالحال الطبيعية فداخل البدن نقي وإن كان بخلاف ذلك فإنه
~~يحتاج إلى استفراغ قال الخوانيق الكائنة في الربيع إلى البلغم أقرب والتي
~~في الخريف إلى المرار إذا لم يظهر في الخوانيق ورم لا داخلا ولا خارجا
~~والدم حينئذ في العضل المستبطن للمريء أو في نفس المريء وبين هذين العضوين
~~والنخاع الأغشية المحيطة به وبين الفقار مشاركة بعصب ورباطات فإذا امتدت
~~تلك العصب والرباطات نحو العضو الذي فيه الورم انجذب الخرز أعني خرز الفقار
~~إلى داخل وإلى جانب وإن كان الامتداد إنما هو إلى جانب فإلى جانب وإن كان
~~الامتداد عرضا في الجانبين فإلى داخل إذا ظهر الورم الذي في داخل إلى خارج
~~في الذبحة كان ذلك دليلا محمودا لأن الجيد أن تنتقل العلة من الأعضاء
~~الباطنة إلى الخارجة . PageV01P509
# بختيشوع الحلتيت إذا تغرغر به مع ماء العسل نفع من الخناق جدا سريعا . )
~~لي إذا قدرت أن العلة فلغموني في الحلق فاستفرغ من الدم بالفصد من القيفال
~~والحبل والحجامة على الساق وشد اليد والرجل وضعهما في الماء الحار وادلكهما
~~والغرغرة بماء عنب الثعلب وورق الخلاف والطرفا ورب التوث ورب الجوز ونحوها
~~مما يمنع ويردع ألف ألف ولا يضمد خارج العنق بما يمنع لأنه يرد الفضل إلى
~~داخل بل ضع على خارج العنق بزر الكتان والبابونج ودهن السرج ودقيق الشعير
~~ونحوها مما لا تبلغ قوته أن ms0533 يجذب من الجسم بل من الحلق إلى خارج واستعمل
~~إذا ألجيت إلى شدة الوجع إلى الغرغرة باللبن الحار والفانيز وبشراب بنفسج
~~ولعاب بزر الكتان وميفختج فإنه تسكن الوجع فإذا انتهت العلة فافصد الأوداج
~~والعرقين الذين تحت اللسان وغرغر بطبيخ الزوفا وحاشا وخردل وحلتيت وتدرج
~~إلى ذلك واطل على العنق المراهم القوية الحمرة ليظهر الورم والحمرة إلى
~~خارج فهذا علاج الخوانيق الحارة وبالجملة كانت صفراوية أو دموية وإن كانت
~~بلغمية فأسهل البطن بمسهل قوي وأحقنه وليمسك عن الغذاء فيهما جميعا ويشرب
~~في الأول ماء الشعير وفي هذا ماء العسل والطخ بعد ذلك الرقبة باضمدة محللة
~~وغرغرة بحلتيت وماء العسل وبطبيخ الزوفا والخردل ونحوها فأما الخناق من
~~السوداء فما يكاد يكون وإن كان كان قاتلا .
# بختيشوع الخل إذا ادمن الغرغرة به جيد للهاة الساقطة وخاصة إن كان مع شب
~~أو عفص أو ثمرة الطرفا .
# الميامر الأورام العارضة في الفم يعمها وجميع الأورام إنها تحتاج في
~~الابتداء إلى أدوية مانعة والمانعات كلها باردة إلا أنها منها ما يبرد مع
~~قبضه وهي أقوى ويخص العضو من نفسه استدلالات أخر وهي أن الغشاء المغشي على
~~الفم أكثر تخلخلا وأشد لينا من الجلد المخلل على جميع الجسم فإنه يحس
~~بكراهة الأدوية ويخاف منه أن يسلك شيء من الأدوية التي يعالج بها إلى
~~المريء والرية وليتحفظ مما هو ضار ولذلك قد يضر الدواء الذي فيه الفلفيديون
~~إذا دوى منه الفم ولم يختر شيء منه ألا ينزل إلى المريء والمعدة والرية
~~ضررا عظيما وتمكث رداءة طعمه في الفم زمانا طويلا فيفسد طعم الطعام فليجتنب
~~أمثال هذه في أدوية الفم إلا من ضرورة قال وفي ابتداء الأورام الحارة
~~بعصارة التوت الساذج والساذج أجود وأما رب التوت المتخذ بالعسل فهو أبقى
~~لأنه بلا عسل يسرع إليه الفساد وهو أجود من الساذج إذا انتهى الورم القابض
~~والمحلل وفي الانحطاط المحللة فإن يبقى في الورم شيء صلب فحينئذ تكون كلها
~~محللة )
# خالصة قال وللمر والزعفران في رب التوت فعل شريف وذلك أن ms0534 الزعفران يرفع
~~المر بقبضه والمر يغوص بلطفه فيبلغ الفعل عمق الأعضاء وتقتلع منها وفي
~~عصارة التوت قبض كثير وكذلك في الزعفران والمر لطيف فيعاون كل واحد صاحبه
~~وأنا أخلط برب التوت في الابتداء عصارة الحصرم أو عصارة السماق أو بزر
~~PageV01P510 الورد أو عصارته ألف ألف وجلنار فإذا وقعت فيه هذه الأشياء كان
~~أقوى في الابتداء فأما في الانتهاء فلا ولكن يكون فيه زعفران ومر فقط لينضج
~~الورم وعند الانحطاط ألق فيه المحللات كالزوفا والفوتنج ورغوة البورق
~~والحاشا والصعتر .
# قال والرب المتخذ من قشور الجوز معه مع القبض قوة لطيفة تصل إلى العمق
~~وقد صح عندي أنها أفضل الأدوية للفم وأنا أتخذها أربعة أصناف فالق في بعض
~~أجزائه قابضة وفي الثاني مرا وزعفرانا وفي الثاني كبريتا وبورقا واترك جزءا
~~ساذجا فاستعمل الساذج للصبيان والقابض في الابتداء والمنضج في الانتهاء
~~والمحلل في الآخر .
# رب التوت تركيب ج عصارة توت جزء عسل جزء مر وزعفران لكل ستة أرطال ثلاثة
~~مثاقيل وإن أحببت أن تلقي فيه القوابض فثلاث أواق عصارة حصرم فجفف أو سماق
~~وألق الزعفران والمر بآخره لأن قوتها تضعف بطول النضج وإذا أردت أن تلقى
~~فيها من المحللة فرغوة البورق والكبريت ويكون البورق في هذا القدر من العسل
~~والعصارة أربعة مثاقيل ومن الكبريت مثقال وكذا تركيب رب الجوز على هذا إلا
~~أن عسله أكثر كثيرا ويصلح لهذه العلل في وقت التحليل أن تغلي الفوتنج
~~الجبلي وأخلطه بعقيد العنب وغرغر به أو فوتنجا أو حاشا وفي وقت الانتهاء
~~والنضج طبيخ التين وعقيد العنب وفي الابتداء ماء الحصرم وماء السماق ورب
~~الجوز وإنما يصلح للإمساك في الفم والغرغرة لا أن يبلغ فإنه ليس بنافع
~~للمعدة كرب الرمان والسفرجل قال ورب الجوز تطبخ عصارته حتى تغلظ قليلا ثم
~~يخلط معها من العسل بقدر لا بكثرة ويطبخ وإن طبخت السماق بعقيد العنب كان
~~دواء نافعا لوجع الحلق في الابتداء والانتهاء قال والحلتيت أيضا نافع
~~لصلابة الأورام في الحلق والجوف قال ومن الأدوية التي تصلح عند التحليل ms0535
~~طبيخ التين وطبيخ النخالة وماء العسل الذي قد طبخ فيه فوتنج أو جعل فيه
~~بورق أو كبريت أو حلتيت وينفع من اللوزتين خطاطيف برية تحرق ويؤخذ رمادها
~~أربعة مثاقيل وزعفران وسنبل من كل واحد مثقال يعجن بعسل ويعالج به بحسب ما
~~يحتاج إليه تؤخذ فراخ الخطاطيف فينثر عليها مع ريشها ملح ويسد فم الفخارة
~~وضعه في نار جمر حتى تحترق )
# وتصير رمادا .
# وللهاة إذا وضعت عليها أدوية قابضة كالشب وبزر الورد ونحوه فضعه عليها
~~بمغرفة الميل واغمزها بها وليكن غمزك لها بأن تجرها إلى ناحية اللسان فإن
~~هذه النصبة أجود من النصبة المائلة نحو الحنجرة قال ولا أعرف دواء أقوى في
~~كل ورم يخاف أن يختنق صاحبه من زبل الكلب الأبيض إذا نخل بحريرة بعد أن
~~يجفف ويلطخ الحلق به بعسل ورجيع صبي يطعم خبزا وترمسا ويعني بهضمه جدا
~~ويلطخ أيضا بالعسل قال اللهاة تعالج بالأدوية ألف ألف القابضة مع الغمز إلى
~~خارج وأجود أدويتها الشب اليماني لأنه ألطفها والقلقنت والزاج الأحمر
~~ينورها ويهيجها وإن كانت علة اللهاة يسيرة والبدن نقيا فالأدوية القابضة
~~تفي بأبرائها ومتى كان الجسم ممتليا واللهاة ضعيفة فإنها قاتلة والأبدان
~~تعالج بالمحللة مع PageV01P511 المايعة وإن كان الوجع أشد فاخلط أيضا مخدرة
~~وابتدء من المحللة بالألين لئلا تهيج واعمل فيما تخلط على حسب ما تقدر من
~~حرارة اللهاة وحمرتها أو ما تسيل منها وامتلأ الجسم والحلتيت أقوى شيء
~~وأجوده في علاج اللهاة وحمرتها أو ما تسيل منها وامتلأ الجسم والحلتيت أقوى
~~شيء وأجوده في علاج اللهاة التي قد صلبت وطال ورمها واسلك فيها قوانين
~~الخوانيق وإذا رأيت الورم يزداد صعوبة في الحلق واللهاة فصب في الأذن دهن
~~لوز حلو وعاونه على التقيح بإدامة الغرغرة بطبيخ التين فإن غشي على العليل
~~وخفت أن يكون قد بدأ يختنق فاحقنه بحقنة قوية وافصد العروق التي تحت اللسان
~~والجبهة وعلى المحاجم على القفا وتحت الذقن بشرط كثير واستعمل التكميد من
~~خارج دائما والتضميد بالأشياء الفاترة واطل على الورم مرارة الثور وعصارة ms0536
~~قثاء الحمار فإنها بالغان قويان واجعل معهما عسلا واطله برماد الخطاطيف
~~واعلق فيه على بخار طبيخ الفوتنج بقمع ليدخل منه كثير واجعل في ذنب القمع
~~قصبة ولفها حتى يدخل البخار حلقه .
# أرجيجانس اسقه عند الاختناق بورقا وماء وزيتا . ج أنا لم أستعمل ذلك لأني
~~لم أعرفه بالتجربة والقياس للهاة جيد . للخوانيق عفص شب بالسوية ونوشادر
~~نصف جزء .
# برود جيد للخوانيق من اختيارات حنين طباشير وبزر الورد جزءان فوتنج جزء
~~عدس مقشر جزء زعفران خمس جزء عاقر قرحا خمسا جزء ورق الزيتون جزؤ تسحق كلها
~~وتنخل بحريرة فيلغريوس في مداوات الأسقام خرؤ الكلاب وذرق الطير وخردل
~~وعصارة قثاء الحمار )
# يستعمل في الخوانيق بعد المنتهى عند ما تريد التحليل قال وإن غرغرت صاحب
~~الخوانيق بخردل وعسل بعد المنتهى لم تحتج إلى غيره وكذا إن سحقت بعضها
~~وألزقتها في حلقه قال وتقوى أدوية الخناق وإذا وقعت فيها عصارة قثاء الحمار
~~ورجيع الناس والكلاب فإن مثل هذه الأدوية تبرء الخناق ولو لم يكن قد افتصد
~~ولا تقلل الغذاء وإذا استعملت هذه الأدوية لم تحتج إلى المحاجم التي توضع
~~في القفاء والكاهل ولا إلى فصد العروق التي تحت اللسان قال وقد طالت تجربتي
~~لرجيع الناس والكلاب في الخوانيق ولو استعمل وحده هذا العلاج لكفى ولقد
~~رأيت منه عجيبا وخاصة رجيع الصبي الذي يطعم خبزا وترمسا فإنه يخلص من
~~الخناق المهلك .
# أطهورسفس قال تحرق الخطاطيف حتى تصير رمادا ويطلى ألف ألف في اليوم مرات
~~وينفخ في الحلق منه فإنه يبرىء قال وتحرق مرتين حتى تصير رمادا فإنها لا
~~ينفع إلا كذلك وهي كذلك أنفع ما تكون واللبن الحار إذا تغرغر به جيد في
~~الخوانيق لأنه ينضج قال لا تقطع اللهاة حتى تراها مسترخية ذابلة شبه السير
~~فعند ذلك فاقطعها فإنه لا يعرض من قطعها نزف ولا شيء من الأعراض الرديئة
~~قال وإن خنقت أفعى بخيط كتان وربط ذلك الخيط في عنق من به خوانيق سكن ورم
~~اللوزتين . PageV01P512 اغلوقن : الذبحة فلغموني تكون في الحلق .
# الأعضاء الألمة الذبحة ms0537 الكائنة من دخول فقار العنق أكثر ما يعرض للصبيان
~~وأشدها الكائنة في الفقرة الأولى من فقار العنق وبحسب ميلها إلى أسفل تكون
~~أقل رداءة إلا أن الفقار الأعلى أشرف .
# الذبحة خمسة أصناف أحدها ورم الحلق وهو الموضع الداخل في الفم الذي ينتهي
~~عند طرف الحنجرة والثاني لا يرى في هذا الموضع ورم أصلا ولا في شيء من
~~أجزاء الفم ولا الحلق ولا خارج العنق ويحس المريض مع ذلك بجنس الاختناق
~~والثالث يكون الورم خارجا من موضع الحلق لا في الحلق نفسه والرابع أن يكون
~~في الحلق وخارجا عنه وليس يعني بخارج سطح العنق الظاهر لكن يريد الذي يتصل
~~بموضع الحلق من الفم قال ومع هذا صنف آخر وهو زوال الخرز وذلك عندما يحدث
~~بالموضع خراج فيمدد الخرز ويجد به إلى داخل كالحال في الحدبة قال أصحاب
~~الخوانيق أغلظ ما عليهم الأمر وأشد في البلع إذا استلقوا وإذا انتصبوا كان
~~أسهل عليهم وللانتصاب حظ عظيم في المعونة على نزول الطعام .
# انطليس اقطع اللهاة الرقيقة الطويلة التي تشبه ذنب الجرد الراكبة )
# اللسان فأما المستديرة القصيرة السوداء أو الحمراء فإن قطعها خطر وصفة
~~قطعه أن تغمز اللسان إلى أسفل وتمسك اللهاة بقالب البواسير وتجذب إلى أسفل
~~ثم تقطع ولا تستأصل لأنها متى قطعت من قرب الحنك هاج لذلك انفجار الدم ولا
~~تقطع اللهاة كلها بل يقطع منها قليل قدر ما تبقى اللهاة الكائنة فإن انفجر
~~الدم فعليك بالدواء الحاد وتوق ألا ينزل إلى الحلق أو يصيب اللسان .
# برود ينفخ في الحلق للورم الحار ورد يابس طباشير نشا بزر الورد بزر
~~الرجلة عفص سماق سكر طبرزد يتخذ ذرورا .
# من تشريح الحيوان الميت كثير ممن قطعت لهواتهم من أصولها أضرت بأصواتهم
~~وآخرون كانوا يحسون بشدة البرد إذا انتشفوا فأورثهم لذلك سعالا وكانوا أيضا
~~يسعلون من أدنى غبار يصيبهم أو دخان لأن اللهاة كانت قبل ذلك ألف ألف تمنع
~~وصول ذلك إلى قصبة الرية لأنها كانت تلتزق والهواء أيضا لأنه يحتاج أن يدور
~~وينقلب حتى يلطف ms0538 ويسخن بسخونة معتدلة قبل وصوله إلى قصبة الرية .
# الساهر . انفخ في الحلق عند الورم الصعب خطاطيف محرقة ونوشادر مثل ثلثه
~~يجمع وينفخ في الحلق والخوانيق يغرغر منها في أول الأمر بما يمنع ثم بما
~~ينضج فإن جمع مدة فيما PageV01P513 يفجر كلعاب الخردل والجميز والتين
~~ونحوها فإذا انفجر فيما ينقى ثم بما يجفف بلا لذع .
# أبو داؤد أمر أن تشال اللهاة بالسك والنوشادر فإنه عجيب . لي إصلاح من
~~المنجح لابن ماسويه للخوانيق أربعة حدود أولها أن يغرغر بما يمنع المادة
~~وهي المياه القابضة والباردة كماء الهندباء وعنب الثعلب والخلاف والطرفا
~~وطبيخ العدس ونحوها فإذا انتهى وأردت التحليل فبالشراب والمر والزعفران
~~ونحوها فإن أردت الانضاج فغرغر باللبن الحليب والسكر وبعقيد العنب وبنخالة
~~السميذ والسكر وبشيرج لاتين وإن أردت أقوى فبطبيخ التين ويلقى فيه خردل
~~فإذا انفجر وقاح فبما ينقى القيح مثل ماء العسل فإذا تنقى فمل إلى القابضة
~~ليقوى الموضع ويندمل .
# أهرن لا تقطع اللهاة حتى يدق أصلها ويغلظ طرفها ويكون في الطرف رطوبة
~~كالقيح وإذا صارت كذلك فاقطعها إن شئت بحديد وإن شئت بأدوية كالحلتيت والشب
~~فإنها تقطعها . لي إذا قطعت اللهاة قل صبر صاحبها على العطش وصار مستعدا
~~للسعال من أدنى سبب )
# من الغبار والدخان والهواء البارد لوصولها إلى الحلق بسرعة .
# دواء أهرن لاسترخاء اللهاة وسقوطها عفص أخضر غير مثقوب يسحق بخل ويلزق
~~على اللهاة فاترا يقبضها وترتفع وضع منه على اليافوخ واطله على قرطاس وخاصة
~~للصبيان أو يفتح فمه ويستقبل به دخان عيدان الشبت فإنه يقبضها وترتفع أو
~~يتغرغر بماء الجبن أو الرائب الحامض مع ملح وينفع من اللهاة والحرق والبثر
~~وابتداء الخوانيق الحارة أن تنقع سماق في لبن حليب ويتغرغر به في اليوم عشر
~~مرات وينفع من كل ورم في الحلق يجاوز أسبوعا أن ينقع حلتيت في خل ويتغرغر
~~به في اليوم . PageV01P514 لي جربت في نفسي ورأيت أن أجود ما يكون أن ساعة
~~ما يحس الإنسان بنزول اللهاة والخوانيق يتغرغر بخل حامض قابض مرات كثيرة
~~فإنه إن يخرج ms0539 منه بلغما كثيرا لزجا ويقلص اللهاة من ساعته والورم في الحلق
~~أكثر بلغمي والخل موافق جدا لقطع ما حصل ويمنع ويردع فلا شيء مثله وبحسب
~~حدة العلة يجب أن يكون الخل أقبض ألف ألف فإذا لم تكن حادة فتلكن أحد وأقل
~~قبضا .
# سرابيون إذا حدث في أصحاب الخوانيق وترى في أفواههم لم يبرؤا وقال افصد
~~القيفال في الخوانيق وأخرج الدم قليلا إلى اليوم الثالث والرابع يخرج في كل
~~يوم مرات كل مرة شيئا قليلا لأن الاستفراغ دفعة يجلب غشيا ويجلب الاختناق
~~سريعا لأن الفضلة تجذب إلى الحلق سريعا وأصحاب الخوانيق يضعفون لأنهم لا
~~يغتذون فيجب أن تسقط قوتهم وإذا ضعفوا وصعب الأمر فلا تؤخر فصد العروق التي
~~تحت اللسان ولا تدعه يومه إلى غد البتة وأحقن بحقن حادة فيها شحم حنظل إلا
~~أن تكون حمى حادة فإن كانت حمى خفيفة فاسقه ماء الشعير قد طبخ فيه مثل نصف
~~الشعير عدسا فإنه يقمع حدة الدم وغرغره في الابتداء بماء عنب الثعلب وطبيخ
~~الورد والسماق ورب الجوز والتوت وفي الوسط بطبيخ التين والخيار شنبر ونخالة
~~السميذ وماء العسل والميفختج وبآخره خرؤ الكلاب والكبريت ودواء الحرمل
~~ودواء الخطاطيف وزبل الناس وعصارة قثاء الحمار .
# ابن ماسويه الخوانيق لا تعرض من سوداء لأن ذلك لا يكون إلا في زمن طويل
~~لأن الورم السوداوي يحتاج إلى مدة طويلة .
# مجهول من خنق فازبد فلا تعالجه فإنه لا يبرء فأما من لم يزبد فصب في حلقه
~~لبنا مع فلفل )
# كثير وبزر قريص مسحوق بخل ثقيف فإذا ظهرت حمرة إلى خارج بريء لا محالة
~~والغريق ينكس رأسه ليسيل الماء ثم يدخن حتى يتنفط .
# آخر أكثر ما يعرض للهاة من الأمراض الاسترخاء وربما كان فيها كلها وربما
~~كان في طرفها وأصلها وعلاجها القطع بعد الفصد والغراغر المبردات وإذا كان
~~في أصل اللسان ورم فتوق الحديد فإنه يخشى عنه النزف وإن كان في طرف اللسان
~~فلا خوف عليه من النزف وعلاج استرخاء اللهاة بعفص ونحوه لي علامة استرخاء
~~اللهاة إن تجدها ms0540 قد سالت وطالت من غير ورم فأما الوارمة فتجدها قد غلظت .
# مجهول علامة الخناق الصفراوي الوجع الشديد والعطش واللهب وكان في الحلق
~~خلا حامضا وله مضض شديد وهو عسر البرء والذي من الدم فالحمرة في الوجه
~~وامتلاء العروق وكأن في فيه شرابا والبلغمي لا وجع معه غالبا ويسترخي لسانه
~~ويخرج إلى خارج وعلاجه في الابتداء إلى الرابع الفصد والدافعة وبعد الرابع
~~بميفختج وخيار شنبر ورازيانج PageV01P515 وقطع العروق التي تحت اللسان
~~والحلتيت بالعسل نافع في هذه العلة وإذا فصدتهم فأخرج لهم الدم في أيام
~~كثيرة في كل يوم مرات قليلا قليلا لتجذب المادة ولا تسقط القوة وشد أطرافهم
~~لتميل المادة إليها .
# ابن ماسويه إن استرخت اللهاة فأكبسها كبسا بنوشادر واهليلج ألف ألف وعاقر
~~قرحا وشب مفردة ومركبة وإن كان مع ذلك استرخاء في اللثة فافصد الجهارك
~~واحجم تحت الحكمة وغرغر بخل وسماق إن شاء الله . PageV01P516
# | 2 ( باب في التنفس )
# وتقدمة المعرفة منه بما يدل عليه وفعله في الجسم ينبغي أن يلحق كل باب
~~يدل على مرض بذلك المرض وينزل هاهنا أيضا 3 ( قال ج في ) 3 ( سوء التنفس )
~~النفس مركب من حركتين إحداهما جده الهواء إلى داخل والأخرى دفعه إلى خارج
~~وله وقفتان من هاتين إحداهما الوقفة التي بين أجزاء الانبساط وابتداء
~~الانقباض وهو أقصرهما والأخرى التي بين أجزاء الانقباض وأول الانبساط وهي
~~أطولهما قال إذا كان الفضل الدخاني قد أجمع منه شيء كثير كانت حركة الهواء
~~إلى خارج وهو الانقباض سريعا عظيما وبالضد لأن الطبيعة تحتاج أن تدفع منها
~~أكثر من دفعها في الحالة الطبيعية ودفعها بالانقباض وكانت الحاجة إلى
~~التبريد بالهواء شديدة فإن الانبساط يزيد وينبغي أن تفسو كلا إلى حالته
~~الطبيعية لأن حركة الانقباض في الشباب أقوى بالطبع لأن حاجتهم إلى إخراج
~~البخار الدخاني أكثر وكذلك في الأوقات والأمزاج فإن الحارة تكسب عظما
~~وتواترا والبارد على ضد ذلك وفي حال النوم يكون الانقباض أسرع وأعظم لأن
~~الهضم هناك يكون فتكثر البخارات الدخانية والاستحمام الحار يجعل النفس
~~سريعا عظيما ms0541 والبارد على ضد ذلك وجميع الأمراض الحارة تجعل النفس عظيما
~~سريعا متواترا وخاصة متى كانت في آلات النفس العظيم الكثير الانبساط
~~والانقباض والسريع الذي يسرع في إدخال الهواء إذا أدخل وفي إخراجه إذا أخرج
~~والمتواتر الذي ينقص فيه زمان السكون وهو زمان الانقباض .
# قال وفي الأمراض الباردة بضد ذلك إذا كان الصدر ألما صار النفس صغيرا
~~متواترا لأن الصغير لحركته وقلة الحركة أقل لوجعه وإنما يصير متواترا ليدرك
~~منه بالتواتر ما فاته بعظم فإن لم يكن لهيب وحرارة مع ذلك في القلب وغيره
~~نقص التواتر وأبطئت حركة الصدر لأنه يحتاج إلى السرعة ويصعب عليه لوجعه فلا
~~يفعله وإن كان اللهيب قائما فالحاجة إلى استدخال الهواء الكثير قائمة فإنه
~~يزيد في التواتر كلما نقص من العظم لأن التواتر أخف عليه وأقل لوجعه من أن
~~ينبسط انبساطا كثيرا لعظم الحركة وطول مدتها فإن في أوجاع الصدر التي ليس
~~القلب ملتهبا معها ينقص عظم الانبساط ويزيد في التواتر . )
# فإن كان القلب مع ذلك متواترا والنفس الذي يكون من أورام صلبة وسدد
~~وبالجملة لضيق في آلات النفس يكون صغيرا متواترا والسبب في ذلك ألف ألف
~~إنما يجذب من الهواء قليل PageV01P517 فيحتاج أن يجذب بسرعة ما كان يبلغه
~~بسعة المجرى والضيق يكون في آلات النفس على وجهين إما فيه نفسه كما يعرض في
~~الربو والأورام وإما لشيء يضغط آلات النفس كالحال في الاستسقاء والحيال
~~وورم الكبد والطحال وعند الشبع أو من أجل حدبه من خلف أو قدام وتفرق بين
~~الضيق الكائن مع وجع والذي لا وجع معه إن الذي معه وجع تقل سرعته إلا أن
~~يكون مع حمى فإن كان مع حمى أفرط التواتر .
# وإن كان الهواء الخارج بالنفس أسخن وليس هذا في الضيق فقط والذي بلا وجع
~~النفس العظيم المتفاوت يدل على اختلاط العقل لأن المختلط يشتغل بأشياء تصده
~~من أن يتنفس فإذا أكدته أخذ من النفس ضربة ما فات فيعظم لذلك وتطول مدة
~~الانقباض وهذا الإمساك عن النفس ويكون التنفس مختلفا للعلة التي ms0542 يختلف لها
~~النبض ويكون اختلافه مدة بسرد ونظام ومدة بلا سرد ولا نظام مثل النبض إذا
~~عرض في إدخال الهواء أو في إخراجه سكون قبل استتمامه كأنه يجتذب الهواء في
~~دفعتين أو يخرجه فقصبة الرية مملوءة أخلاطا ورطوبات ويكون إما في الشوصة
~~وإما في ذات الرية ولا بد في حدوث التنفس المختلف أن تكون قصبة الرية ضيقة
~~لأن التنفس المختلف يحدث إذا كان في آلات النفس وجع أو شيء مانع من البسط
~~فتميل القوة مرة إلى تخفيف الوجع فيصغر الانبساط فإذا أشرفت على الاختناق
~~مالت إلى تعظيمه أصحاب الوجع الذين يتنفسون نفسا صغيرا وبهم مع ذلك حاجة
~~تدعوهم إلى عظم الانبساط يتنفسون نفسا عظيما بينا وذلك أن العظيم يوجعهم
~~فإذا أشرفوا على الاختناق استعملوه ضرورة من اختلط ذهنه كان نفسه عظيم
~~الانبساط ومن نقص حره الغريزي كان انبساطه صغيرا وكانت مع ذلك عودته بطيئة
~~من كان به وجع مع زيادة الحاجة إلى التنفس كان انبساطه عظيما متواترا وكذلك
~~من كان به ضيق آلات النفس فإذا كان مع ذلك حر كان التوتر أسرع وربما دعت
~~الضرورة أن يتنفس نفسا عظيما للعلة التي ذكرنا . ويعني من أصناف سوء النفس
~~واحدة وهي العظيم السريع وهذا يكون عند شدة الحاجة ومواتاة الآلة .
# أصناف سوء التنفس إما عظيم متواتر وإما عظيم متفاوت وإما صغير سريع
~~متفاوت هذا في الانبساط ومثل هذا في الانقباض والانقباض جملة يدل على
~~الحاجة إلى ما يحتاج إليه إن يخرج )
# والانبساط إلى ما يحتاج أن يدخل فلذلك إذا غلبت الحرارة الدخانية على
~~القلب كان الانقباض أعني إخراج النفس عظيما سريعا مثال أنزل أن اجتذاب ألف
~~ألف الهواء إلى داخل صار PageV01P518 أصغر وأبطأ وإخراجه ودفعه إلى خارج
~~صار أعظم وأقوى أقول إن صاحب هذه الحال قد نقصت حرارته الغريزية وزادت فيه
~~الحرارة الدخانية وبالضد الانبساط العظيم إذا كان مع تواتر دل على شدة
~~الحاجة وإذا كان مع تفاوت فعلى اختلاط الذهن النفس العظيم إذا كان متواترا
~~دل على شدة الحاجة وإذا كان ms0543 مع تفاوت فعلى اختلاط الذهن النفس الصغير يدل
~~على الوجع وإما على الضيق وإما على قلة الحاجة فإذا كان التواتر دل على
~~الوجع وإما على الضيق وإما على قلة الحاجة وإذا كان مع تفاوت لي ويفرق بين
~~الوجع وبين الضيق أن الضيق يدوم الصغر فيه والوجع ربما وقع في الوسط واحد
~~عظيم لأنه في أكثر الحال تكون الحاجة معه أسرع أو باحتباس الوجع وبأن الذي
~~من الضيق أن حمل نفسه على نفس عظيم كان كأنه لا يمكنه فأما الذي كون من وجع
~~فيمكنه لكن يوجعه وله مثل الأصناف التي قدمنا من السرعة ومعنى السرعة إدخال
~~الهواء وإخراجه سريع متواتر سريع متفاوت بطيء متواتر بطيء متفاوت ومثل ذلك
~~في الانقباض وهو إخراج الهواء فذلك ستة عشر ثمانية في الانبساط وثمانية في
~~الإنقباض وذلك أن المفردات ستة عظيم وصغير وسريع وبطيء ومتفاوت ومتواتر .
~~فالعظيم والصغير يكونان في كيفية الإدخال والإخراج والسريع والبطيء في سرعة
~~حركته الإدخال والإخراج والتواتر والتفاوت في الزمان الذي بين آخر الإنقباض
~~وأول الانبساط والتنفس الكثير المتواتر القليل السرعة يكون عن وجع مع تزايد
~~الحاجة والقليل المتواتر الكثير السرعة يدل على تزيد الحاجة ويلزمه العظم
~~ضرورة ويلزم الأول الصغر ضرورة وأما المتواتر البطيء فيسقط لأن ما يندر به
~~بين مما قدمناه والمتفاوت السريع يسقط أيضا لأن أمره بين من الأول والطيء
~~المتفاوت قد علم مما تقدم وتحصل مما تدل ستة أصناف فقط وتسقط الباقية لن
~~دلايلها داخلة فيما تقدم عظيم متواتر عظيم متفاوت صغير متواتر صغير متفاوت
~~بطيء متواتر سريع متفاوت فتختلف وتسقط الباقية والاختلاف يدل على ما ذكرنا
~~فحصل ذلك وجرده وهذا أبعد أن يتفقد أمر عادة الرجل في نفسه لأن الناس
~~يتنفسون ضروبا بعد أن تكون آلة الصدر سليمة من الاسترخاء والتشنج وربما
~~اختلط الذهن ولم يكن النفس عظيما متفاوتا وفي هذه الحال يكون وجع مانع من
~~عظم النفس فيضمك إلى صغره ولصغره إلى تواتره سوء التنفس يعرض دائما مع
~~الورم الحار في )
# جميع آلات النفس والصدر ms0544 والجنب والرية والحجاب وفي أورام الكبد الحارة
~~الفلغمونية وخاصة إن كان في حدبتها وفي ورم عظيم في الطحال وخاصة إن كان
~~منه ألف ألف في أعلاه وأعلاه هو الذي إلى الرأس أقرب فإنه يعرض لجميع هؤلاء
~~نفس صغير متواتر ويتولد أيضا من ورم الأمعاء ولذي القولن إذا PageV01P519
~~كان ورما فلغمونيا وفي المستسقين والحبال وأصحاب البطون العظام والممتلين
~~وأصحاب الربو والمدة واعوجاج الصلب يصير صغيرا متواترا للضيق وفي الذين
~~ذكرناهم أولا للوجع إذا كان الوجع شديدا جلب اختلاط العقل وجعل النفس صغيرا
~~متواترا وإذا كان اختلاط الذهن عظيما والوجع ضعيفا جدا لم يتغير نفسه عن
~~العظم والتفاوت والورم في الطحال لا يكاد يزحم الحجاب إلا أن يكون عظيما .
# قال أبقراط في المقالة السادسة من أبيذيميا التنفس منه الصغير المتواتر
~~والصغير المتفاوت والعظيم المتواتر والعظيم المتفاوت والعظيم إلى خارج
~~والصغير إلى داخل والعظيم إلى داخل والصغير إلى خارج والممتد والمسرع
~~والاستنشاق بعد الاستنشاق والحار والبارد وحكى عن أبقراط أنه قال في
~~الأمراض الحادة أن التنفس المتواتر يتعب ما دون الشراسيف ومراق البطن . ج
~~أن أبقراط وصف في هذا القول أصناف التنفس الرديء وأقول أن التنفس مركب من
~~جزئين أحدهما إدخال الهواء والآخر إخراجه ويلزمه بالعرض سكونان أحدهما الذي
~~بعد إدخال الهواء قبل أن يدوم إخراجه والآخر بعد خروج الهواء من قبل إدخاله
~~والنفس العظيم هو الذي يدخل فيه الهواء أكثر مما يخرج والصغير ضد لذلك
~~والمتفاوت متى كان الصدر يسكن أكثر من السكون الطبيعي وإذا كانت مدة سكونه
~~قصيرة كان متواترا وإذا تركبت هذا كان منها أربعة تراكيب المتواتر الصغير
~~والمتفاوت العظيم والمتفاوت الصغير والمتواتر العظيم والعظيم إلى داخل
~~والصغير إلى خارج هو الذي يستنشق هواء كثيرا ويخرج قليلا وضده الممتد هو
~~الذي يكون في مدة طويلة والمسرع ضده يكون في مدة قصيرة والذي يستنشق في
~~مرتين والذي يخرج الهواء في مرتين وكل شيء يستحق أن يذكر في باب قد رددناه
~~إليه قال ومن بردت آلات النفس منه فناله من ذلك سوء ms0545 النفس فالنفس الصغير
~~جيد له والنفس الذي يتحرك منه ورقتا الأنف يعرض لمن يصير إلى حال الاختناق
~~من الذبحة أو من ذات الرية أو غيرها من أمراض الصدر أو لمن خارت قوته وضعفت
~~وفي هؤلاء )
# ترى العالي إلى ما يلي الكتفين يتحرك ويسمي الأطباء هذا النفس نفسا عاليا
~~فإن الإنسان مادام في صحته وكان فارا من حركة إرادية مزعجة فإنما يتنفس
~~بأسافل صدره ممايلي الحجاب فإذا احتاج أن يتنفس استنشاقا أكثر حرك مع أسافل
~~صدره ما يتصل من فوق فإذا احتاج إلى ذلك حاجة شديدة جدا حرك مع ذلك أعالي
~~صدره ممايلي الكتفين حتى يحرك الصدر حركة استكراه أو كما يعرض في حال الصحة
~~لم يحضر إحضارا شديدا .
# من الأمراض الحادة ألف ألف قال يعرض النفس المتواتر والعظيم عند انضغاط
~~الحجاب من الأطعمة الكثيرة المحتبسة وذلك أنه يجب ضرورة أن يقل الهواء عند
~~الإدخال من أجل ضغط المعدة للحجاب فلكي يستتم الحيوان ما يحتاج إليه أن يقل
~~الهواء عند الإدخال إما أن ينبسط الصدر بسطا واسعا كثيرا وإما أن يواتر ذلك
~~. PageV01P520 من مختصر في النبض على رأي ج التنفس مركب من انبساط وانقباض
~~ووقفتين إحداهما قبل الانبساط والأخرى قبل الانقباض والوقفة التي قبل
~~الانبساط أطول كثير من التي قبل الانقباض مادام الجسم بحاله الطبيعية وكذلك
~~مدة الانبساط أطول وإدخاله الهواء في وقت أبطأ ومدة الانقباض أقصر وإخراجه
~~الهواء في وقت أقل أو الوقفتان يتبعان في الطول والقصر طول وقت الانبساط
~~والانقباض فيطولان ويقصران بطولهما وقصرهما وأمره شبيه بأمر النبض فاقرء
~~باب النبض واستعن به . وإذا كان النفس إلى خارج سريعا كانت الوقفة قبله
~~قصيرة وإذا كان بطيئا كانت طويلة لأن التنفس إلى داخل يعني في الانبساط
~~إنما يكون سريعا عند فضل حاجة إلى الهواء البارد وإذا كان التنفس إلى داخل
~~بطيئا كان الأمر في الوقفة التي قبله على الضد لأن الطبيعة لا يخفر بها شيء
~~إلى سرعة اجتذاب الهواء وعلى هذا القياس يجري أمر التنفس إلى خارج وهو
~~الانقباض وذلك ms0546 إنما يسرع إذا كان البخار الدخاني في القلب والعروق يخفر
~~الطبيعة لإخراجه وافهم مثل هذا في النبض انبساطه وانقباضه .
# تقدمة المعرفة والتنفس المتواتر يدل على ألم في المواضع التي فوق الحجاب
~~وإذا كان عظيما ثم كان في ما بين مدة طويلة دل على اختلاط العقل وإذا كان
~~يخرج من المنخرين والفم وهو بارد فإنه قتال لأن التنفس عند الألم يكون
~~صغيرا متواترا وأما عند الالتهاب فعظيما متواترا وأما المتفاوت وهو الذي
~~يكون في ما بين مدة طويلة فإنه إن كان عظيما دل على اختلاط الذهن وإن كان
~~صغيرا دل على انطفاء الحرارة وقلة الحاجة إلى التروح والذي يخرج باردا على
~~ذلك يدل )
# على سلامة القلب والرية والحجاب على أن الأعضاء التي تتصل بهذه ليست بها
~~علة مؤلمة ولا ورم حار أعني المعدة والكبد والطحال لأن هذه تلاصق الحجاب
~~ومتى لم يكن في هذه التهاب شديد ولا ورم حار في الأمراض الحادة فليعظم
~~الرجاء في السلامة .
# الفصول إذا كان التنفس منقطعا قبل الاستتمام إما في الانبساط وإما في
~~الانقباض وإما فيهما فيدل على تشنج لأن ذلك يكون قد نال عضل الصدر طرف من
~~التشنج فإن عظم ذلك أدنى عظم نال صاحبها التشنج . لي أعد النظر في المقالة
~~الأولى من سوء التنفس وضعها على ترتيب ونظام كما فعل جالينوس وتفصل ما ترى
~~ألف ألف مما نقول مثال ذلك نقول إن التنفس مركب من إدخال الهواء وهو
~~الانبساط والوقفة التي تكون قبل أن تبدء بإخراج الهواء أعني الانقباض
~~والوقفة التي تكون بعده حتى تبدء بانبساط ثان فهذه أربعة أجزاء حركتان
~~إحداهما انقباض والأخرى انبساط وسكونان أحدهما قبل الانقباض والآخر قبل
~~الانبساط والذي قبل الانقباض أقصر بالطبع من الذي قبل الانبساط وكان النفس
~~إنما هو ثلاثة أجزاء الانبساط والسكون الذي PageV01P521 بعده والانقباض لأن
~~النفس الواحد يتم بهذه الثلاثة المعاني فأما السكون الذي قبل الانبساط فإنه
~~مشترك فيما بين النفسين ولكن بجهة الثلاثة تم الأمر أن يقال إن له أربعة
~~أجزاء أول ويلزم النفس من ms0547 جهة الحركة اثنتان إحداهما السرعة والآخر العظم
~~والسرعة وضدهما إدخال الهواء وإخراجه في مدة أقصر والعظم هو بسط الصدر أو
~~قبضه في مسافة أعظم ومن السكون المتفاوت والمتواتر فتصير أصناف التنفس ستة
~~عظيم وصغير وسريع وبطيء ومتفاوت ومتواتر فأما المركبة فستة عشر صنفا لأن
~~تركيب العظيم مع الصغير والسريع مع البطيء والمتفاوت مع المتواتر تسقط
~~لأنها أضداد وتسقط أيضا عكوس كثيرة . لي يمكن أن يؤخذ الدليل من النفس أبين
~~وأوضح منه من النبض في بعض الأحوال فإذا رأيت النفس يدخل سريعا ويخرج سريعا
~~فإنه على حرارة ويجب أن ينقسم ذلك كله باستقصاء .
# الثالثة من الأعضاء الألمة قال سوء التنفس الذي له فترات ودفعات ويكون
~~خروجه ودخوله بكره شديد قال ذلك يكون بسبب السكتة . الرابعة وفي الربو وضيق
~~الآلة بالجملة وفي ضعف القوة قد ينبسط الصدر انبساطا كثيرا إلا أنه لا
~~يدخله هواء كثير ولا يكون للهواء فيه خروج ينفخه ضربة كالحالة عند الحرارة
~~الكثيرة في الصدر قال عظم النفس الذي يتحرك فيه جميع )
# الصدر يكون إما لحرارة شديدة في الصدر وإما لضيق وإما لضعف القوة وإما
~~لها كلها إلا أنها إن اجتمعت كلها مات العليل على المكان وإن اجتمع اثنان
~~يعسر ما يتخلص فإذا كان من حرارة مع ذلك تواتر ونفخة وسرعة وهو حار يخرج
~~منه وهو يتروح إلى البارد وإذا كان من قوة ضعيفة فإنه لا يكون تواتر ولا
~~سرعة ولا نفخة إلا أن يخفر مع حرارة شديدة وله فيما يخصه انقباض ورقتي
~~الأنف قال وكذلك من كان ينبسط صدره أعظم ما يكون لسبب ضيق فإنه لا يخرج معه
~~نفخة ولا هو حار إلا أن يكون مع ذلك حرارة كالحال في ذات الرية فإن هؤلاء
~~يتنفسون التنفس العظيم جدا ألف ألف المتواتر السريع ولا يكفيهم ذلك فضلا عن
~~غيره والذين بهم ربو يبسطون الصدر كله لكن لا يكون هناك تواتر ولا نفخة ولا
~~هواء حار والذين بهم مدة في الصدر بلا هواء حار ونفخة ولا يكون أيضا هؤلاء
~~يختنقون ms0548 سريعا لأن قوتهم تكون قد سقطت لأن كل من جمع في صدره مدة قد بلغ
~~إليه الضعف ضرورة ومع أصحاب ذات الرية والربو باقية . وجملة فالنفخة خاصة
~~بالحرارة الكثيرة وأصحاب الذبحة أيضا يتنفسون كهذا التنفس إلا أنه يكون مع
~~سرعة وتواتر لأن النفس يدخل قليلا فيحتاج أن يستلحق ما قد فات فأما نفخة
~~فلا تكون وأما العظيم المتفاوت فهو يدل على اختلاط عقل فقط والصغير
~~المتفاوت يدل على برد في القلب وغنى عن التنفس والصغير المتواتر يدل على
~~وجع PageV01P522 في آلات التنفس والذي ينقطع بسكون يسير ثم يتنفس وهو
~~المتضاعف كنفس الباكي يكون إما لتشنج في آلات النفس وإما لأجل حرارة كثيرة
~~تضطر العليل إلى شدة المتواترة في إدخال النفس وإخراجه فأما تعطيل النفس
~~وهو الذي يبلغ من صغره ألا يلحقه الحس فهو من علة تحدث في قال التنفس الذي
~~ينبسط فيه الصدر كله إذا كان بلا حمى فإنه إما أن يكون في الرية خلط غليظ
~~أو مدة حواليها أو في قصبتها وحينئذ فافصل بين هذين فإن النفس الذي معه
~~تحير يدل على أن الذي في الرية رطوبات فإنه منها في قصبتها والذي بلا تحير
~~يدل على ورم لم ينضج في الرية أو حواليها خارجا عنها أو رطوبات حولها خارجا
~~وإذا حدث مثل هذا التنفس بغتة فاعلم أنه قد سال إلى الرية من الرأس أو من
~~غير مادة وأما إن كان معه قبل ذلك ذات جنب فلم تستنق جيدا فاعلم أن ذلك مدة
~~. الأولى من سوء التنفس قال التنفس مركب من إدخال الهواء وإخراجه من سكونين
~~أحدهما بعد إدخال الهواء وهو أصغر والآخر بعد إخراجه وهو أطول بكمية قال
~~والتنفس المعتدل هو الذي يحفظ أجزاؤه هذه يلمد فيه الخاص في الكمية )
# والكيفية قال والخروج عن الاعتدال يلزم الحركتين أعني دخول الهواء وخروجه
~~في الكمية والكيفية لأن الحركة مركبة من مقدار المسافة التي فيها تكون ومن
~~مقدار الزمان فأما السكون فهو واحد للبسط ولذلك إنما هو اعتداله وخروجه عن
~~الاعتدال في ms0549 الكمية أعني في مقدار الزمان الذي فيه يكون قال فيخص من هاهنا
~~أن أصناف سوء المزاج البسيطة ستة السريع والبطيء والعظيم والصغير والمتفاوت
~~والمتواتر قال ونحن قائلون في تعريف هذه ثم في أسبابها ثم نقول في المركبة
~~قال السرعة والبطء والعظم والصغر تقال في الحركتين أعني في إدخال الهواء
~~إلى داخل وفي إخراجه فيقال إذا كان يدخل هواء كثيرا وينبسط الصدر في مسافة
~~طويلة عظيما وإذا كان بالضد صغيرا ويقال إذا كان يدخل الهواء في زمن قصير
~~ويخرجه في زمن قصير وإذا كان يدخله في زمن طويل بطيئا قال وأما التفاوت
~~والتواتر فيقالان في ألف ألف السكونين الذين قبل الانبساط والذي قبل
~~الانقباض قال وأما أنياب التنفس فإنما يؤخذ من الأشياء الفاعلة لها قال وهي
~~ثلاثة القوة الفاعلة للنفس والآلة التي يكون بها والحاجة التي لها يكون قال
~~متى كانت هذه الثلاثة بالحال المعتدلة للحيوان كان النفس طبيعيا معتدلا
~~ومتى حدث في شيء من هذه حادث فلا بد أن يعرض في النفس ضرر من أجل ذلك
~~الحادث بقدر عظم الحادث وصغره . PageV01P523
# قال واعلم أن علم التنفس ليس بدون النضب في المنفعة وهو أبين منه ويشاركه
~~في أسباب كثيرة قال وقد أوضحت في كتاب النبض أن سرعة الحركة تكون من أجل
~~تزيد الحاجة وقوة المواتاة ومواتاة الآلة فإن حضرت الحاجة أشد فإنه قد يمكن
~~وإن كانت القوة ليست بالقوية فإنه لا يمكن حينئذ أن تكون حركة سريعة بل
~~يكون يدل على السرعة تواتر لأن التواتر في جميع الأفعال إنما يكون عند
~~تقصير الفعل عن مقدار الحاجة لعظمه وسرعته فتخفر لحاجة عنند ذلك إلى أن تقل
~~مدة ترك الفعل حتى يسرع الرجوع . لي الذي بين في النبض أن العظم يحتاج إلى
~~قوة قوية وآلة مواتية وحاجة داعية فإذا تزيدت الحاجة أكثر فعند ذلك تتزيد
~~السرعة قال وعظم التنفس أيضا يحتاج إلى أن تكون الحاجة داعية والقوة قوية
~~والآلة مواتية قال وأما الصغر والإبطاء فليس يحتاج في كونهما إلى أضداد هذه
~~ضرورة بل ms0550 قد يكتفي بواحدة من هذه لأنه إن نقصت الحاجة نقصانا كثيرا نقص
~~لذلك العظم والسرعة وإن كانت القوة قوية لأن الحيوان قد استغنى ثم استعمل
~~آلته وقوته وكذلك إن ضعفت جدا ثم كانت الآلة مواتية والحاجة شديدة وكذلك إن
~~حدث في الحالة مانع وكذلك )
# الحاجة والقوة باقيتين فإن العظم والسرعة ينقص بقدر الشيء الذي يوجد قال
~~تزيد الحاجة إذا كانت سائر الأشياء فاعلم أن الحرارة قد زادت أقول إنه إن
~~كان تزيدها يسيرا فإن الانبساط يكون أعظم مما كان بأمر بين وإن تزيدت
~~الحرارة تزيدا كثيرا فإنه يكتسب مع العظم سرعة وإن تزيدت أيضا فمتواترة فإن
~~نقصت الحرارة وهو معنى فولبل نقصت الحاجة وكانت الآلة والقوة بحسبهما فإن
~~أول ما ينقص التواتر ثم بعده السرعة ثم العظم حتى يكون النبض أشد تفاوتا من
~~الطبيعي بمقدار وأبطأ منه بمقدار معتدل وأصغر بمقدار يسير لأن القوة ما
~~دامت قوته لم يمكن الانبساط أصغر من المقدار الطبيعي بشيء كثير ولا أبطأ
~~منه بشيء كثير جدا لكن يكون التفاوت في غاية الطول ألف ألف إن كانت الحاجة
~~قد نقصت نقصانا قويا كثيرا قال وكذلك الحال في الانقباض إلا أن شدة الحاجة
~~في الانقباض إنما يكون لتزيد البخارات الدخانية التي تحتاج أن تخرج فإنه
~~إذا كانت الحاجة إلى إخراج هذه البخارات شديدة لكثرتها أو لحدتها كان
~~الانقباض أعني خروج النفس سريعا عظيما متواترا ويكون بطيأ صغيرا متفاوتا في
~~ضد هذه الحالة وعلى مثال هذه الحالة في الانبساط يكون هاهنا أيضا فإنه إذا
~~ذهبت الحاجة نقص أولا زمان السكون الذي قبل الانبساط ثم سرعته ثم العظم .
# قال والحال في استفراغ الروح النفساني وتحلله كالحال في تزيد الحرارة فإن
~~الذين يستفرغ منهم يتنفسون عظيما سريعا متواترا والذين لا يستفرغ منهم
~~فبالضد فإن اجتمع تزيد الحرارة إلى استفراغ الروح كان النفس إلى داخل أسرع
~~وأعظم وأشد تواترا وبالضد وبالخلاف قال وأما الانقباض فإنما يكون عظيما
~~سريعا متواترا إذا كانت هذه الفضول الدخانية كثيرة ويكون صغيرا بطيأ
~~متفاوتا وإذا ms0551 كانت هذه الفضول قليلة . PageV01P524
# قال وأما الأسنان فالسن التي فيها الحيوان نام يكون النفس فيه أعظم وأشد
~~تواترا في الانبساط والانقباض لأن الحرارة التي في السن النامي أكثر فلذلك
~~يحتاج إلى تروح أكثر والفضول الدخانية فيهم أيضا أكثر لأن هذه الفضول إنما
~~تكون بحسب كثرة الهضم لأنها فضول الهضم وكذلك الحال في أوقات السنة
~~والبلدان والأمزجة فإنه في الحار يعظم ويسرع ويتواتر وفي البارد بالضد
~~وكذلك في الأعمال والأحوال والتصرفات قال والاستحمام أيضا ما كان بالحار
~~يجعل النفس سريعا عظيما متواترا وما كان بالبارد فبالضد وأما النوم فإنه
~~يجعل الانقباض أعظم وأسرع من الانبساط لأن الهضم يكون في حال النوم أكثر
~~لأن الحرارة تجتمع فيه في داخل الجسم فيكثر لذلك )
# اجتماع الفضول الدخانية غاية الكثرة .
# قال وأما الأمراض فجميع ما تتزيد فيه الحرارة مثل الحميات تتزيد فيها
~~سرعة النفس وعظمه وتواتره وخاصة فيما كان منها في القلب نفسه أو فيما قرب
~~منه حرارة مفرطة وأما التي نقصت فيها الحرارة فينقص النفس حتى أنه ربما لم
~~يتبين للحس البتة كالحال في اختناق الأرحام قال وجميع هذه الأشياء النبض
~~فيها مشاركة للنفس قال ولأن النفس فعل إرادي والنبض فعل طبيعي يختلفان في
~~أشياء منها أن النبض إذا كانت القوة قوية والآلة مواتية والحاجة داعية لا
~~يمكن أن يجعل بالإرادة صغيرا والتنفس قد يكون ذلك فيه لأنه إن عرض في آلات
~~النفس وجع فإن الصدر ينبسط انبساطا أقل عظما لأن عظم الانبساط يهيج الوجع
~~ويشتد له وإذا صغر الانبساط لم يبلغ للحاجة قدرها فيعتاض من ذلك التواتر
~~ألف ألف لأن يستدرك من الهواء بقدر ما فاته بعظم الانبساط فتكون هذه الحالة
~~كمن لا يتهيء له أن يشرب رية في جرعة حتى يستوفيه فيغرفه في جرعات كثيرة
~~متواترة قليلا قليلا ومن حالات الوجع في الصدر يكون التنفس بكليته يعني
~~انبساطه وانقباضه بطيئا صغيرا متواترا ويكون بعد صغره عن الاعتدال أكثر من
~~بعد سرعته لأن تأذي الصدر بالوضع لعظم الانبساط أكثر منه بسرعة فإن السرعة ms0552
~~وإن كانت مؤذية فإنها من أجل قصر مدتها يكون أذاها أقل وذلك لأن السرعة
~~تصيره وتؤديه إلى الذي تشتاق إليه ويستريح الصدر سريعا وأما عظم الانبساط
~~فإنه مؤذ من كل الجهات من أجل شدة هذه الحركة وليتمدد الورم والضغاطة فيألم
~~منه من كل وجه فلذلك لا ينقص في حال الوجع الشديد أكثر من السرعة .
# قال فإن كان وجع الصدر بلا حرارة يخفر ويدعو إلى النفس العظيم لكن تكون
~~حرارة القلب بحالها الطبيعية فإنها ترى رؤية بينة حركة الصدر أبطأ يعني
~~النفس فأما إن كان مع الوجع القلب ملتهبا فإن السرعة توجد لشدة الحاجة
~~ومبادرته للتطفية فلا تنقص السرعة لكن ينقص العظم نقصانا كثيرا والخلقة
~~المتواترة من أجل خفر الحاجة . فإن كان مع الوجع تلهب أيضا فإنه يزيد في
~~السرعة أيضا ويزيد في التواتر بمقدار أكثر .
# قال والتواتر وإن كان قد يلحق التنفس الذي عن تلهب القلب فقط وهو خفر
~~الحاجة والذي عن الوجع فإن الفرق بينهما أن جملة ما قلنا أن الوجع في آلات
~~النفس يجعل PageV01P525 التنفس صغيرا متواترا وأن الذي عن الوجع صغير كثيرا
~~ومعه أيضا أبطأ وإن كان أقل من الصغر قال فأما )
# التنفس الكائن عن الوجع مع تلهب القلب فينفصل عن تلهبه فقط بالصغر لأنه
~~أصغر من الكاين عن التلهب بلا وجع وينفصل من الكاين عن الوجع فقط فإنه أشد
~~تواترا وأسرع وأعظم وأبطأ قال فالضعف الذي يتغير فيه النفس من أجل الوجع لا
~~يشبه أمر التنفس فيه أمر النبض وأما سائر ذلك الذي ذكرناه فيشبهه في السبب
~~والتغير قال والتغير الحادث في النفس من سدد أو أورام صلبة أو ضغط أو صنف
~~من أصناف ضيق في الصدر والرية فإنه يغير النفس تغيرا مشتبها لتغير النبض
~~قال والتنفس والنبض يكونان جميعا في هذه الأحوال أعني في هذه حال الضيق
~~صغيرا سريعا متواترا أما كونه متواترا فلأن ما ينجذب من الهواء يكون قليلا
~~لضيق الآلة التي بها يجذب وإما متواترا فلأنه يحتاج أن يستدرك به ما فات من ms0553
~~العظم ليكمل ما تحتاج إليه الحاجة وإما سريعا فلهذه العلة أيضا وقد بينا في
~~كتاب النبض أن عظم الانبساط إذا وفى الحيوان ما يحتاج إليه من إدخال الهواء
~~لم يطلب السرعة ولم يؤف انتقل إلى السرعة ألف ألف إن كانت القوة قوية فإن
~~وفاه لم تواتر فإن لم يوفه أيضا تواتر حينئذ وفي أحوال الضيق يكون النبض
~~والتنفس أيضا مختلفين والاختلاف علامة خاصة لهذه العلل .
# هنا تم القول في باب التنفس وبتمامه تم الجزؤ الجزءالثالث في أكثر النسخ
~~ويتلوه الجزء الرابع في الربو وضيق النفس ورداءته PageV01P526
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما 1 ( الجزء الرابع )
# | 1 ( أمراض الرئة )
# 2 ( الربو وضيق النفس ورداءته ) ألف ألف المقالة الرابعة من الأعضاء
~~الألمة استعن بها من حيث ذكر علل الرئة إذا حدث ضيق النفس بغتة مع ثقل في
~~الصدر فقد انصب إلى الصدر نوازل كثيرة دفعة أو )
# انصبت إليه من المواضع المجاورة له ويكون النفس الضيق ابطأ إما لأن أقسام
~~قصبة الرية مملوءة أخلاطا وإما لأن حول الرئة قيحا يمنع من أن ينبسط أو دما
~~ويفصل بينهما بأن هذين تتقدمه ذات الجنب والآخر نفث الدم فإذا لم يكن شئ من
~~هذه فإن سبب الضيق والربو أخلاط بلغمية ونفث الشيء يعسر إما لغلظة وإما
~~لرقته وإما لضعف القوة يستعان من هذه المقالة بالمواضع التي يقول الاستدلال
~~من رداءه التنفس على المواضع الألمة . 3 ( الميامر ) السابعة من الميامر
~~دواء يصعد المدة وقشور القروح والأغشية من الرئة وينقي تنقية بليغة وهو
~~نافع من السل سكبينج ومر مثقالان قردمانا وحرف مثقالان آس مثقال يعجن بشراب
~~حلو جند بادستر مثقال قال يصنع منه حب ويسقى نصف مثقال بماء فاتر .
# لي أقراص تنقي تنقية بليغة جدا يؤخذ من السكبينج وبزر الأنجرة وحرف
~~وقردمانا وفلفل وترمس و . . يعجن بطبيخ التين ويعطى منه مثقال باوقية من
~~ماء العسل المطبوخ بفوذنج عسل رطل يؤخذ ويطبخ حتى يغلظ وينثر عليه أوقية
~~فلفل مسحوق ويخلطان جيدا ومثله مر ms0554 ويعطى كل يوم منه بندقة فإنه ينقي جدا
~~قال ومن عرض له أن يتنفس تنفسا متواترا من غير حركة ولا حمى فإن به ربوا
~~ويسمى نفس الانتصاب لأنهم يضطرون أن ينتصبوا كي يسهل نفسهم وفي وقت النوم
~~يزيد أبدا ويكون صدره أعلى كثيرا لأن نفسه إذ ذاك أسهل وصدورها تنبسط كلها
~~إلا أن في قصب رئاتهم أو حول الرئة إما مدة وإما رطوبة غليظة فلا يكفيهم ما
~~يجتذبون من الهواء وقد يحدث ضيق النفس من ورم في الرئة من جنس الدبيلة ومن
~~ورم في قصب الرئة يضيق به المسلك يحتاج أن يفصل بين هذين والذي من أجل ما
~~في القصبة لأن العلاج يختلف PageV02P007 والفصل هو أن الضيق الذي لقصبة
~~الرئة لا يدخل الهواء في زمن سريع فيكون عند ألف ألف تنشق الهواء زفرات
~~والذي بخراج معه حمى وإن كان باردا فثقل شديد والذي في قصبة الرئة يكون معه
~~نفث وانتفاع به ويتوق إلى السعال والذي لخراج في الصدر يوجع الصدر بالغمز
~~والذي لأخلاط حول الرئة يبدو النفث بعد مدة ويحس بثقل وانتصاب إذا انقلب من
~~جنب إلى جنب قال وعلاج من به خلط غليظ في قصبة الرئة أن يلطف بالأدوية
~~المقطعة وعلاج الدبيلة أن تعالج بأدوية ملطفة ويوافقهما شرب الشراب اللطيف
~~الرقيق غير أنه إذا كان خراج في الرئة يجب أن يشرب قليلا وإذا كان خلط غليظ
~~في قصبة الرئة فليشرب منه كثيرا لأن الأدوية التي )
# تنقى أمثال هذه الرطوبات لابد أن تهيج سعالا لأن الشيء الغليظ للزوجته لا
~~يصعد بسهولة وكذلك يحتاج إلى فضل رطوبة زائدة يسهل بها صعود .
# لي تنقية ما في الصدر تعسر إما لغلظة وهذه تحتاج أن يلطف وذلك يكون
~~بالأدوية المقطعة وبالرطوبات اللطيفة إن كان غليظا جدا يابسا وإما لرقته
~~لأنه يفلت من الريح وذلك يكون بتغليظه بالنشا والكثيرا وإما لكثرته وذلك
~~أنه يحتاج أن يقلل ولا يكثر الغذاء وبالصوم وبالقيء وبالإسهال وببزر
~~الأنجرة والبسبائج وقثاء الحمار وشحم الحنظل ومرق الديك العتيق وإما أن
~~يكون ms0555 لضعف القوة ويحتاج أن يعان بالعطاس 3 ( الربو الذي يكون عن خلط غليظ )
~~قال والربو الذي يكون عن خلط غليظ في قصبة الرئة يجب أن يعطى أدوية مقطعة
~~للخلط اللزج وإن يزاد الخلط مع ذلك بالأدوية والأغذية رطوبة وأما الخراجات
~~فإنها تحتاج إلى أدوية تلطف وتجفف وأنفع الأشياء لها الأدوية التي من جنس
~~الأفاويه فإن هذه كلها لطيفة مجففة وفيها مع ذلك إسخان وأما الربو فأنفع
~~الأدوية له التي تلطف من غير إسخان بقوة ولذلك أنفع الأشياء لهم خل العنصل
~~والعنصل نفسه والسكنجين العنصلي واجتنب ما يسخن إسخانا قويا لأنها تغلظ
~~الخلط ويعسر نفثه والذي يبرد تبريدا قويا لأنها تخمره وتغلظه وتجعله عسر
~~الإنجذاب أو الذوبان ويعسر نفثه فلذلك قد أجاد مؤلفو هذه الأدوية للربو إذا
~~لم يخلطوا فيها شيئا من القابضة لأن هذه في غاية المضادة لهذه العلة .
# لي قد بين لك جالينوس كيف يغلظ الخلط الرقيق إذا احتجت إلى ذلك وبين إنك
~~تحتاج أن تسقى في هذه الأدوية ما يجفف بقوة فإن أردت تلطيفه فأمزج
~~بالرطوبات اللطيفة الكثيرة ورطب البدن بالاستحمام بالماء العذب الحار وبماء
~~العسل وبالشراب اللطيف الرقيق ثم أعد الأدوية التي تقلع بالنفث حتى
~~تستنظفها أجمع ولا تعط فلفلا وقردمانا وخردلا ألف ألف إلا PageV02P008
# | 3 ( دواء الربو )
# للربو يعصر بصل العنصل ويطرح على العصارة مثلها عسلا فايقا ويعقد على نار
~~فحم ويسقى منها ويكون مسطرن قبل الطعام وآخر بعده .
# آخر فودنج وحاشا وايرسا وفلفل ودار فلفل وانيسون يعجن ويعطى بعسل منه قدر
~~البندقية غدوة وعشية أو يسقى طبيخ الزبيب والحلبة المغسولة حتى تتهرى ويصفى
~~ويسقى منها مرات كثيرة أو يؤخذ شيح وقضبان الذاب فيطبخ ويعقد طبيخهما بعسل
~~ويعطى منه أوقية مع سكنجبين .
# حب يسهل به أصحاب الربو وأفهم من الربو أنه خلط غليظ في قصب الرئة شحم
~~حنظل نصف مثقال انيسون سدس مثقال يعجن بالماء ويحبب ويحقن قبله بيوم بحقنة
~~ساذجة يسقى من غد هذا كله بماء العسل .
# آخر حنظل وشيح بالسوية بورق نصف جزء أصول ms0556 السوسن جزءان جوشير مثله بحبب
~~ويعطى منه من درهم إلى درهم ونصف وينتظر ساعة ثم يسقى ماء العسل نصف قوطولي
~~وكذلك يفعل بالأول .
# آخر خردل مثقال ملح العجين نصف مثقال عصارة قثاء الحمار نصف مثقال تجعل
~~ثمانية أقراص ويسقى يوما ويوما لا بماء عسل .
# لي مسهل للربو شحم حنظل دانقان بزر الأنجرة درهم بورق نصف درهم أفتيمون
~~مثله يعجن بماء العسل ويعطونه وهو شربة وينتظر ثلاث ساعات ويسقون أوقيتين
~~أو ثلاثا من ماء العسل .
# معجون تربد بزر الأنجرة ولب القرطم وأفتيمون وبسبايج وخردل يعجن بعصارة
~~العنصل والعسل ويعطى ثلاثة دراهم فإنه يسهل وينقى جدا ويعطى لغير الإسهال
~~درهم .
# حب يسهل النفث ولا يسهل مر فلفل بزر الأنجرة سكبينج خردل يعجن بعصارة
~~العنصل والعسل ويعطى غدوة وعشية عند النوم .
# الثانية من أمراض الحادة قال نقاء الرئة مما يكون فيها يكون بالسعال وذلك
~~أن جميع الأشياء المائية الرقيقة في الغاية تجري حول الهواء الذي يخرج
~~بالسعال وتنصب إلى ضد الجهة الذي يسلك الهواء فيه لأن الهواء الخارج في
~~السعال يحمل معه تلك الأخلاط ومن البين أنه ينبغي أن يكون غلظ الأخلاط
~~بالمقدار الذي يمكن أن يدفع الهواء ولا يكون بمنزلة الطين الذي PageV02P009
~~قد رسخ في )
# قصبة الرئة ولا بمنزلة الماء الرقيق الذي يتفرق إذا دفعتها الريح بل يكون
~~معتدلا في الرقة والغلظ قال فالأخلاط اللزجة ليست تحتاج إلى ترطيبها فقط بل
~~وإلى أن تجلى والجلاء يكون عند الأشياء الحلوة وكذلك التقطيع وأحذر من
~~الأشياء الحامضة ولذلك ماء العسل موافق جدا لنفث الأخلاط الغليظة وأما
~~السكنجبين فالأخلاط اللزجة والثاني بعد ماء العسل ماء الشعير وبعده ألف ألف
~~الشراب الحلو إذا كان الشيء قد نضج واحتاج إلى نفث .
# الثانية من الفصول الربو والسعال إذا عرض للمشايخ لم يكد يبرؤ لأن هذه
~~علل يعسر نضجها في الشباب فضلا عن المشايخ . 3 ( أصحاب الربو عالجهم بما
~~يسهل البلغم ) السادسة منها أصحاب الربو عالجهم بما يسهل البلغم الكثير .
# من التدبير الملطف الخمور الحلوة جيدة إذا شربت مع ms0557 الأشياء الملطفة لنفث
~~ما في الصدر لأنها تسخن وتحلل وترقق وما كان في الصدر إذا كان صلبا فإنه
~~يحتاج في سهولة نفثه إلى أن يرطب لأن نفث الشيء الصلب يكون عسيرا ويحتاج
~~إلى قوة قوية فإذا هاج بأحد سعال شديد وكان الخلط يابسا عظيما لم يؤمن أن
~~تصدع العروق شدة السعال فرقق الخلط ولطف قليلا ليسهل نفثه .
# السابعة نم منافع الأعضاء العروق التي في الرئة تنفذ كلها إلى أصل واحد
~~وهو التجويف لي مر هاهنا أول ما يفصد في ضيق النفس من الجانب الأيسر لأن
~~هذا التجويف من تجاويف القلب منه ينبت العروق الضوارب ومنه يتروح القلب
~~بالهواء وإذا خف الدم في هذا الجانب اتسع المكان وسهل الانبساط أكثر وأما
~~التجويف الأيمن من القلب فإنه خاص بالدم الذي يصعد من الكبد إلى القلب
~~ولذلك متى كان خفقان في القلب وامتلاء دموي فالأولى أن يفصد منه .
# لي من التاسعة من الأدوية المفردة من ضيق النفس ضرب يكون عن نزول نوازل
~~دائمة من الرأس إلى الصدر وعلاج هذا الضيق من النفس مع النوازل يكون
~~بالأدوية الموصوفة التي فيها البنج والأفيون ومن أجود الأدوية لها فيما قال
~~جالينوس الطين الأرميني وذلك أنه يمنع النوازل البتة .
# التاسعة من أبيذيميا إذا كان في الرئة ما يحتاج أن يخرج فالسعال نافع
~~وتهييجه واجب بحسب الحاجة طبيخ الزوفا يسهل النفث ويطلق البطن محيطة وتين
~~أبيض وزوفا يابس وزبيب منزوع )
# العجم وأصول السوسن وأصول كرفس وكزبرة البئر وبسبايج وتربد مقشر من كل
~~واحد خمسة دراهم يطبخ حتى يصير الماء ربعه ويصفى ويسقى .
# الأولى من الأغذية من كانت في صدره أوجاع مزمنة بلا حمى فاطبخ له حلبة مع
~~تمر سمين وأخلط بها عسلا كثيرا واعقده بالنار على جمر بلا دخان حتى يثخن
~~ثخنا معتدلا واسقه قبل PageV02P010 اهرن قد يكون ضروب من الربو يهيج من ريح
~~يحتقن في الصدر فينفخه وعلاجه بالأدوية التي تفتح السدد تأخذ شبتا وبابونجا
~~ومرزنجوشا فاطبخه وكمد به الصدر والجنبين ومرخهما بدهن الناردين ودهن الغار
~~ودهن ms0558 السداب وسائر الأدهان الحارة واسقه شخذنايا وامر وسيا ألف ألف وفيه
~~واسقه مثقالا من السكبينج أو جوشير .
# للربو من رطوبة فلفل أبيض رطل كاشم نانخواه فودنج من كل واحد ثلاث أواق
~~بزركرفس حاشا أوقية أوقية أعجنه بعسل واجعله حبا واسق منه بندقة واحدة بماء
~~العسل .
# للربو الذي من الريح المحتقنة في الصدر جند بادستراشق جزؤ جزؤ دقهما واسق
~~العليل نصف درهم بماء العسل .
# آخر حبق حاشا ايرسا فلفل أبيض أنيسون أحد سواء أعجنه بعسل الشربة منه
~~جوزة بماء العسل .
# | 3 ( دواء يسكن الربو ليس له نظير )
# دواء يهيج القيء ويخرج الفضول ويسكن الربو وليس له نظير خردل درهم ملح
~~مثله بورق أرميني نصف نطرون دانق إسق منه درهما بخمسة أساتير من الماء
~~والعسل ويكون العسل أوقية وإذا كان مع الربو غلظ الكبد فألق في الأدوية
~~غافثا وافسنتينا وفوه وزراوند ونحوها وإذا كان الربو من صغر في الصدر
~~والرئة فلا يكتفي بالانبساط فيتدارك النفس لذلك كالحال في المعدة الصغيرة .
# الطبري للبلغم الغليظ يشرب درهما واحدا من أسقولوقندريون فإنه يلطفه
~~ويخرجه عجيب في ذلك .
# الطبري الربو الكائن من شدة يبس الرئة وحرارتها لا يكون بنفث يسقى لبن
~~الأتن ولبن المعز وتدرج كذلك ثلاثة أسابيع .
# اهرن إذا كان مع ضيق النفس في الصدر حرارة فضع عليه المراهم والقيروطي
~~المبردة الملينة كالمتخذ بدهن البنفسج ولعاب الرجله والبزرقطونا ونحو ذلك
~~وإذا كان مع برد غالب فالأدهان والصموغ الحارة نحو دهن النرجس والسوسن
~~والبابونج وإكليل الملك ونحوه قال وينفع من ضعف عضل النفس الذي لا يقدر
~~الإنسان أن يتنفس حتى ينتصب دهن السوسن . PageV02P011
# لي هذا ضرب من سوء التنفس يعرض لضعف العضل فقط وعلامته أنه ليست معه حرة
~~ولا سعال وإنما هو ضيق في النفس فقط وقد يكون ضيق النفس من أجل يبس وتعرف
~~ذلك من نهوك الجسم مع صلابته والتدبير المتقدم فعالج ذلك بالماء الحار
~~والمروخ بشحم البط ودهن قرع واسق هؤلاء لبنا مطبوخا بمثله ماء مع شئ من
~~الفانيذ وبنفسج فإنه ينفعهم ومن به ms0559 ضيق النفس من حرارة شديدة بماء الهندباء
~~وعنب الثعلب وسكر وبنفسج والذي من رطوبة غليظة فأعطه شخذنايا وأعطه ماء
~~السداب وما كان من الرطوبة الغليظة تريد أن تخرج فطبيخ الحلبة والزبيب بماء
~~المطر يؤخذ زبيب منزوع العجم جفنة وحلبة مغسولة مثله وكوز ماء مطر يطبخ
~~نعما ويصفى ويسقى غدوة وعشية أربعة أساتير كل يوم مفترا وقد يهيج ضيق نفس
~~شديد جدا من جمود دم في قصبة الرئة من أجل ضرب من ضروب نفث الدم فأعط
~~للأشياء التي تذيب الدم وهي الملطفة وامتنع القوابض إلى أن يخرج ذلك الدم
~~إذا كان الصدر ضيقا والرئة صغيرة كان صاحبه أبدا ضيق النفس بالطبع . )
# بولس قال الربو الذي هو انتصاب النفس علاجه تلطيف الكيموس اللزج بالأدوية
~~التي ترقق ذلك الخلط فلذلك ينتفعون بخل العنصل ألف ألف وسكنجبينه وبأيارج
~~فيقرا وبالإسهال الدائم وبالأدوية القوية وبالقيء بالفجل ويأخذون من
~~الأدوية الزراوند المدحرج والقنطوريون الكبير وبزر الفوذنج والزوفا
~~والشونيز وإن احتيج إلى الفصد فصد قبل أخذ هذه ويدر على الصدر ويمرخ بما
~~يرقق ويلطف كدهن السداب ودهن الشبت أو مثل هذا الدواء ويخلط بالأدهان وصفته
~~أنيسون ودردي خمر محرق وفقاح الإذخر وزرنيخ وبورق يخلط بالدهن ويدلك ما يلي
~~الصدر ويستعمل أيضا الأضمدة التي تجذب الفضول المائية التي تستعمل
~~للاستسقاء وقد يسقون البورق بشراب العسل .
# آخر بورق سبعة دراهم فلفل درهم محروث ستة دراهم الشربة ملعقة بماء .
# دواء لقيء أصحاب الربو خردل درهم بورق تسعة قراريط عصارة قثاء الحمار
~~قيراط ونصف يعطى مع هذا الوزن دهن اللوز فإنه يخرج فضولا كثيرة وينقى بلا
~~أذى وإن عرض في حال من شدة الربو اختناق فأعطهم بورقا أربعة دراهم بماء
~~وعسل قدر خمسة أواق ودرهمي حرف فإنه ينفع من ساعته وهذا مما ينفع من عرق
~~النساء .
# الاسكندر كل شيء يكثر البول فإنه رديء لمن في صدره غلظ يحتاج إلى تنقيته
~~لأنه يخرج رقيق البلغم ويمكث الباقي في صدره ولكن استعمل في ذلك الأغذية
~~الرطبة الرقيقة .
# ابن ماسويه الربو مع الحرارة اطبخ ms0560 الفودنج باللبن واسقهم وإن كان صبيا
~~يحتاج أن ينفث ما في صدره فليطبخ بلبن أمه ويوجر أو يطبخ بماء الرزيانج
~~الرطب مع اللبن ويسقى الصبي . PageV02P012
# اريباسيوس أعظم العلاجات نفعا من الربو الزراوند المدحرج وبزر الفودنج .
# كناش اللجلاج إذا كان عسر النفث بلا بحوحة فإنه من اليبس وإذا كان مع
~~بحوحة فإنه من الرطوبة .
# الأدوية الموجودة خذ خربقا أبيض وفودنجا جبليا ومن بزر الأنجرة فلفل قليل
~~يعجن ويجعل حبا ويعطى .
# ابن سرابيون إذا كان الإنسان يتنفس نفسا متواترا مثل الذي قد أحضر فإن
~~ذلك هو الربو ويحدث عن خلط لزج يتعلق في قصبة الرئة ويصلح لهم التدبير
~~الملطف المخرج للخلط الغليظ من الرئة وذلك بأن تسخن الرية إسخانا معتدلا
~~ويكون ذلك بالرياضة والدلك والأدوية وليدلك )
# بالمناديل ولا يقرب الدهن إلا أن يناله من الدلك إعياء وتكون الرياضة
~~بطيئة ثم ينتهي إلى السرعة وامنعهم الحمام وخاصة في الشتاء ويحذرون جميع
~~الأشياء المرطبة وينفعهم الخبز الحار النضيج الذي قد نثر عليه انيسون
~~وشونيز وكمون والطريخ العتيق والخبز الحار جيد للربو ومن البقول الرشاد
~~والفجل والصعتر والأنيسون والنعنع والسلق والخردل ولحوم الأرانب والظباء
~~والأيائل لأنها يابسة ولحوم الثعاليب تنفعهم بخاصة ألف ألف وتضرهم الحبوب
~~الغليظة والمنفخة لأن هذه تحدث ضيق النفس وليشربوا الشراب العتيق الزنجاني
~~وماء العسل ويقل الشراب جملة ولا يشربوا البارد ولا على طعامهم ولا دفعة بل
~~يؤخروه ما أمكن ويشربوه قليلا قليلا وليقلوا النوم لأن النوم الطويل يحدق
~~ضيق النفس في الأصحاء فضلا عن هؤلاء ولا يناموا بعقب الغذاء ولا بالنهار
~~إلا أن يصيبهم من ترك نوم النهار فترة وحرارة وإعياء فليناموا حينئذ نوما
~~يسيرا ويجري أن تنطلق بطونهم كل يوم مرة أو مرتين بالأغذية بالأشياء
~~الملينة والذي يصلح لهم مرق الديك الهرم ولب القرطم واللبلاب والسلق والكبر
~~المملح والطريخ العتيق يؤكل قبل الطعام واجعل في ماء الشعير شيئا من
~~الفربيون واسقه فإن نفعه لهم عظيم والأفتيمون ممدوح جدا يسقون منه مثقالين
~~بطلا فهذه مما يكتفي بها في تليين طبايعهم وليمرخ ms0561 الصدر بدهن السوسن وبدهن
~~الغاز وبدهن الشبت والسداب والأدهان الحارة الطيبة ويحل معه قليل شمع لئلا
~~يسرع التحليل واسقهم كل يوم ثلثي درهم من زراوند مدحرج بماء السداب الرطب
~~محببا درهم وانقع بزر القريص بالخل واسقهم PageV02P013 ذلك الخل واسقهم
~~درهمي رشاد بدهن لوزحلو واسقهم القنطوريون الغليظ في ابتدائها فهو انفع
~~والرقيق في آخرها اجعله حبا بعسل معقود فإنه جيد واعظم من هذه نفعا هذا
~~الطبيخ وصفته زوفا يابس وفراسيون واصل السوس وايرسا وكما ذريوس وجعدة وحاشا
~~وفوذنج ويقطر عليه دهن اللوز المر أو من دهن حب الصنوبر واسقهم إياه ويصلح
~~لهم حب الغار والعنصل والبناست والبارزد والعاقرقرحا والجوشير أبلغ الأشياء
~~نفعا لهم ولكن يحذر منه لنكايته للعصب وانتقل من دواء إلى دواء لئلا تألفه
~~الطبيعة فإذا صادفت ما هو أبلغ فالزمه وانفع ما استعمل في الربو القيئي ولا
~~سيما بعقب الغذاء بالملح والفجل والسكنجبين العنصلي وإن حصرت على الخربق
~~فإنه أبلغ ما يكون على أن الخربق غير مكروه ولا مخوف في علل الصدر وإن شئت
~~فاعذر الخربق في الفجل وانفعه بسكنجبين ثم يؤكل ذلك الفجل فإنه غير مخوف .
~~)
# قال وإن كان العليل ضعيف الصدر فدع القيىء البتة واستعمل فيه الإسهال
~~الدائم بقثاء الحمار والفراسيون والغاريقون والأفتيمون فإن هذه مع إسهالها
~~فيها خاصة نفع لهذا الداء فاستعملها في الصدر أربع مرات فإني قد أبرأت به
~~وحده خلقا كثيرا ومتى لم يتهيأ ذلك فالحقن بالقنطوريون والحنظل ونحوهما .
# سفوف جيد للربو رشاد ثلاثون درهما سمسم عشرون قريص عشرة زوفا يابس مثله
~~فانبذ مثله .
# حب ينقي الصدر غاريقون ثلاثة أصل ألف ألف السوس مقشر فراسيون درهم تربد
~~خمسة أيارج أربعة شحم حنظل اثنان عنزروت مثله مر درهم يحبب بميفختج الشربة
~~درهمان بماء فاتر ومما يعظم نفعه لعوق الحلبة والتين إذا لم يكن حمى فإن
~~كانت حمى مع الربو فالعلاج أصعب ويحتاج أن يرفق بقدر حرارة الحمى ولا يضجر
~~في هذه العلة من طول النوبة فإنها طويلة .
# بخور للربو والسعال العتيق زرنيخ كبريت بالسوية يعجن ms0562 بشحم الكلى ويبخر به
~~بقمع .
# آخر له وللسل يجفف الرئة مر سليخة زعفران بالسوية يعجن بالشراب ويتبخر
~~منها بواحدة فيها درهم .
# آخر للسعال المزمن ويوسع النفس من ساعته زرنيخ أصفر وزراوند طويل يسحقان
~~ويعجنان بسمن البقر ويبندق ويبخر منه بدرهم فهو عجيب يبخر في اليوم ثلاث
~~مرات عشرة أيام أو نحوها بصبر سقوطرى فإنه جيد أو باللبنى السائلة والبارزد
~~والزرنيخ فإنه جيد . PageV02P014
# أقربادين مجرب حنين حب ينقى آلة النفس خاصة غاريقون ثلاثة أيرسا واحد
~~فراسيون مثله تربد ثلاثة أيارج فيقرا أربعة شحم حنظل اثنان عنزروت اثنان
~~الشربة من درهمين إلى ثلاثة .
# الخامسة من الأدوية المفردة قال الأدوية المدرة للبول لا تصلح لنفث ما في
~~الصدر لأنها اسخن من ذلك فهي تجفف أبدا قال فأما في هذه الأدوية فلتكن
~~قطاعة ولكن ينبغي أن لا يكون لها أسخان لكي لا تجفف تجفيفا شديدا ويؤخذ
~~أيضا مع الأحساء والأشربة المرطبة .
# لي على ما رأيت في الرابعة من الأعضاء الألمة عند علل الرئة للربو الذي
~~يبتدئ قليلا قليلا ثم يلزم صاحبه يكون من سوء مزاج بارد يحدث في الرئة فإنه
~~على الأيام يملأ الرئة رطوبات وهذا يحدث بالمشايخ كثيرا وعلاجه تسخين الصدر
~~ما أمكن فإن اضطر فضماد الخردل والأبخرة )
# الحارة غاية له والحبوب التي تجعل بالليل في الفم المتخذة من العلك والمر
~~والجوشير . لي دواء من التدبير الملطف أدمان التدبير الملطف يذهب بالربو لي
~~لم أر أبلغ في قلع مادة الربو والسعال الكثير الرطوبة من القيء ورفع الصوت
~~بالقراءة الطويلة فإنه يكثر النفث جدا .
# مفردة ج كزبرة البئر تخرج الأخلاط الغليظة اللزجة من الصدر بقوة واللوز
~~المر يخرج الأخلاط الغليظة اللزجة من الصدر بقوة والزراوند المدحرج مثله .
# جوامع العلل والأعراض إذا حدست إن المادة كثيرة ومن أجلها يمتنع النفث
~~فاستفرغ البدن بدواء مسهل . ج الراسن حسن الفعل إذا خلط ألف ألف في
~~اللعوقات التي تخرج الأخلاط من الصدر . د الحاشا يسهل نفث الأخلاط الفودنج
~~النهري نافع من ضيق النفس الذي لخلط في الصدر والجبلى ms0563 أقوى وينفع نفعا في
~~الغاية الحرف والخردل جيدان للربو والقنطوريون الجليل أصله ينفع من ضيق
~~النفس والسعال العتيق الشونيز نافع للربو الزفت الرطب جيد للربو جدا قضم
~~قريش يعين على النفث الفراسيون ينقي الصدر بالنفث الزراوند يسهل النفث ومع
~~ذلك جيد لنفث الدم الساساليوس ينفع من نفس الانتصاب المر جيد للربو وللسعال
~~القديم سقولوقندريون أنفع الأدوية كلها للربو ورئة الثعلب متى شربت مجففة
~~نفعت من الربو . PageV02P015
# أطهورسفس رئة الثعلب طرية تدق مع رماد مثل نصفها ثم تجفف في الشمس ثم
~~تعجن بعسل وترفع وتسقى منه أربعة مثاقيل كل يوم بسكرجة شراب صرف فإنه عجيب
~~النفع جدا يسقى أربعة أيام . د الايرسا يسهل النفث جدا ويلطف الرطوبات
~~الغليظة في الصدر القردمانا جيد للرطوبات الغليظة في الصدر وحب البلسان جيد
~~للربو وضيق النفس المر يشرب منه قدر بندقة للربو وضيق النفس حب الغارجيد
~~للربو وضيق النفس التين جيد للربو الفجل جيد للربو وضيق النفس الكراث
~~الشامي يخرج ما في الصدر من الأخلاط الغليظة الفلفل إذا خلط في اللعوقات
~~اخرج الخلط الغليظ ونفع من السعال المزمن العنصل جيد للربو وللسعال المزمن
~~والخشونة واجتنبه عند القرحة في الجوف الغاريقون نافع من الربو الزراوند
~~المدحرج جيد للريون القنطوريون الكبير نافع للربو والسعال المزمن ونفث الدم
~~لي هذا يصلح إذا كان مع النفث دم الزوفا مع ماء العسل جيد من الربو والسعال
~~المزمن وعسر النفس الفوذنج جيد للربو وضيق النفس )
# الحاشا جيد للربو والضيق الساساليوس يبرئ السعال المزمن وينفع جدا من عسر
~~النفس الكمون يسقى بخل ممزوج بماء لعسر النفس الذي يحتاج معه إلى الانتصاب
~~الشونيز متى شرب مع النطرون سكن عسر النفس الذي يحتاج معه إلى انتصاب
~~السكبينج جيد لوجع الصدر والسعال المزمن ويقلع الفضول الغليظة التي في
~~الصدر القنة تؤخذ للسعال المزمن وعسر النفس 3 ( الأغذية لمن كان في صدره
~~أوجاع مزمنة ) ج من الأغذية من كان في صدره أوجاع مزمنة بلا حمى فاطبخ
~~الحلبة مع تمرسمين ويؤخذ شيرجها ويخلط به عسل مثله ويطبخ ms0564 على جمر حتى يثخن
~~ثخنا معتدلا ويسقى قبل وقت الطعام بوقت كبير .
# الحلبة قالت الخوزانها تنقي الصدر .
# ابن ماسويه الكمون إن شرب بخل ممزوج نفع من الربو .
# سيد هشار قال الماء الحار إذا شرب جيد للربو والسعال . لي معجون القنة
~~على ما رأيت للربو ألف ألف زوفا وقردمانا وايرسا بزر الأنجرة غاريقون
~~أفتيمون أجزاء سواء بعسل مثلها الشربة أربعة دراهم يشرب كل أسبوع مرة حتى
~~ينقلع الوجع فإنه عجيب ويشرب في سائر الأيام درهما كل يوم بماء العسل .
# السابعة من قاطاجانس دواء جيد التركيب يعالج به علل الصدر إذا أزمنت زبد
~~PageV02P016 البحر ومر ونطرون ودهن بلسان أوقية أوقية فرييون أوقية ميعة
~~سائلة أوقية يجمع ويمرخ به الصدر الضيق الذي لقصبة الرئة لا يدخل الهواء في
~~زمن سريع فتتبين عند تنشق الهواء زفرات والذي بخراج معه حمى وإن كان باردا
~~فثقل شديد والذي في قصبة الرئة معه نفث وينتفع به وسوق إلى السعال والذي
~~لخراج في الصدر يوجع الصدر بالغمز والذي بأخلاط حول الرئة يبدو النفث بعد
~~مدة ويحس بثقل وانتصاب إذا انقلب من جنب إلى جنب . ج الأقحوان إن شرب يابسا
~~كما يشرب الأفتيمون نفع من الربو إذا شرب بغير زهرة بول الإنسان إذا عتق
~~نفع من البهر ونفس الانتصاب فيما ذكر اطهورسفس . د بزر الأنجرة إذا دق وخلط
~~بعسل ولعق منع عسر النفس المحوج إلى الانتصاب ويخرج الفضول التي في الصدر
~~ورق الأنجرة إذا طبخ مع ماء الشعير أخرج ما في الصدر من الأخلاط الغليظة .
~~)
# وقال ج بزر الأنجرة يخرج الأخلاط الغليظة من الصدر والرئة إذا شرب .
# اريباسيوس إن الأنجرة تعين على قذف الرطوبات الغليظة من الصدر والرئة .
~~قال د ارغيون يسقى من ورقه درخمي بميبختج للربو والأشقيل نافع إذا أخذ منه
~~ثلاث أوبولسات بعسل للربو فيما زعم ديسقوريدوس وينفع منه إذا أكل نيا كان
~~أو مشويا وإن كان مسلوقا فعل ذلك يلعق بعسل . د خاصة الأشقيل النفع من
~~الربو الأشق إن خلط بعسل أو لعق بماء الشعير وتحسى ms0565 نفع من د دهن البلسان
~~يوافق عسر النفس لانضاجه الفضول وقال حب البلسان نافع من نفس الانتصاب إذا
~~شرب وقال بول الصبيان لم يحتلموا إذا تحسى وافق عسر النفس . د و ج بول
~~الأطفال قد جرب في ضيق النفس ونفع لكن ليس نفعه بأكثر من نفع غيره من
~~الأدوية النافعة له . د الباقلي يعين نفث الأخلاط التي في الصدر والرئة . د
~~و ج البلبوس موافق لمن يحتاج أن ينفث شيئا من صدره إذا لم يسلق إلا مرة
~~واحدة وإن سلق مرتين قل فعله في ذلك . د طبيخ البرشياوشان يعين على نفث
~~الأخلاط الغليظة اللزجة من الصدر والرئة مرق PageV02P017 الديك العتيق على
~~ما رأيت في باب القولنج مع البسبايج والقرطم نافع جدا للربو إذا تعوهد
~~بالإسهال به . د أو يطبخ على هذه الصفة التي وصفها ابن ماسويه والكراث في
~~الربو أجود الزراوند المدحرج إن شرب منه نفع ألف ألف الربو الزوفا متى طبخ
~~بالتين والعسل والسداب نفع من الربو ونفس الانتصاب . د الزرنيخ يسقى بماء
~~العسل لمن في صدره قيح يحتاج أن يقذفه وقد يخلط براتينج ويعمل منه ج السمن
~~نافع جدا من نفث ما فيال صدر والرئة إذا أردت أن تنضج العلة فإن لعق وحده
~~فانضاجه للعلة أكثر وإذا لعق مع عسل ولوزمر كان انضاجه أقل وإعانته على
~~النفث أكثر صمغ الحبة الخضراء موافق لنفث ما في الصدر إذا لعق بعسل طبيخ
~~الحلبة إذا عقد مع شيرج التين كان جيدا لنفث البلغم الذي في الصدر .
# ابن ماسويه الحرف متى طبخ في الاحساء وتحسى أخرج الفضول من الصدر . ) د و
~~ج الحرف يلقى في أدوية الربو لأنه يقطع الأخلاط الغليظة كما يقطعها الخردل
~~. ج الحرف جلاء لما في الصدر والرئة من البلغم اللزج .
# ابن ماسويه طبيخ الحاشا متى استعمل مع عسل نفع عسر النفس المخروج إلى
~~الانتصاب والبهر . د و ج الحاشا يعين على نفث ما يكون من الصدر والرئة . ج
~~الطين الأرميني ينفع من يصيبه عسر النفس مدة بعد مدة ms0566 بسبب نزوله تنصب إلى
~~الرئة . ج بزر الكتان إذا خلط بعسل ولعق أخرج الفضول التي في الصدر وسكن
~~السعال دقيق الكرسنة مع عسل يعين على نفث ما في الصدر . ج الكبريت إذا تدخن
~~به نفع من الربو وأن تحسى في بيضة أخرج القيح الذي في الصدر د الكمون يسقى
~~بخل ممزوج لعسر الانتصاب وبزر الكرفس المسمى سمرينون نافع لعسر النفس
~~والكراث الشامي متى طبخ مع ماء الشعير أخرج الرطوبات التي في الصدر .
# ابن ماسويه متى طبخ بماء الشعير حلل البلغم الغليظ المتولد في الصدر . د
~~دهن لوز مر نافع من الربو اللوز المر يخرج الأخلاط الغليظة من الصدر والرئة
~~. PageV02P018 ج لسان الحمل يصلح أن يغتذى به أصحاب الربو . د أصل لوف
~~الحية نافع من انتصاب النفس . د وأن شوى وأكل بالعسل سهل نفث الرطوبة
~~المزمنة من الصدر والمر أن سحق وعجن بعسل نفع الصدر الذي تنصب إليه المواد
~~. د يشرب من المر قدر باقلي لانتصاب النفس . د ساهناه دواء معروف جيد للربو
~~وعسر النفس . د السندروس يسقى للربو . د عصارة السفرجل نافعة من الربو وأصل
~~السوسن الآسمانجوني يعين على نفث الأخلاط جوز السرو إذا دق وهو رطب وشرب
~~بالخمر نفع من الربو . د سكبينج يقلع الفضول الغليظة التي في الصدر قال
~~الساساليوس بزره وأصله نافع من نفس د أصل الساساليوس الأفريطشي قوي جدا في
~~إخراج الفضول التي في الصدر متى لعق بعسل . ) د ساساليوس نافع من نفس
~~الانتصاب السلعة نافعة من الربو متى تبخر به والسعد نافع للربو .
# بولس طبيخ السذاب الرطب والشبت اليابس جيد لوجع الصدر وعسر النفس . د
~~العناب نافع ألف ألف للربو .
# ابن ماسويه الفجل متى سلق وأكل كان جيدا للربو والأخلاط الغليظة في الصدر
~~أصل PageV02P019 الفاشرا يعمل منه لعوق مع العسل نافع من الربو وقال
~~الفراسيون ينقي الصدر والرئة بالنفث . ج قال أصل نبات بخور مريم قد يشفي
~~أصحاب الربو طبيخ الفوذنج نافع من الربو وقال الفوذنج يخرج الأخلاط الغليظة
~~من الصدر والرئة بالسعال وعصارته تبرئ ms0567 ضيق النفس . د و ج طبيخ القيسوم متى
~~شرب ورقه مسحوقا نفع من نفس الانتصاب . د القفر متى شرب بالخمر نفع من
~~الربو وعسر النفس . د الإسهال بعصارة قثاء الحمار نافع جدا للذين بهم سوء
~~التنفس يخلط بها ضعفها من الملح ومن الأثمد ما يغير لونها ويعمل حبا ويسقى
~~بماء فاتر . د القنطوريون الكبير إن شرب منه درهمان بشراب نفع من الورد
~~وأصله نافع من ضيق النفس القنة جيدة لضيق النفس . د الراسن يجعل مع العسل
~~لعوقا نفع من عسر النفس . ج إن الراسن إذا جعل في اللعوقات النافعة من نفث
~~الأخلاط الغليظة نفع . د الزفت الرطب نافع من الربو . د و ج يلعق منه أوقية
~~ونصف مع عسل . د قضم قريش نافع لما ينفث من الصدر قال ذنب الخيل نافع من
~~ضيق النفس التافسيا يعين على نفث الفضول التين اليابس جيد لنفث الفضول وهو
~~جيد للربو ويطبخ مع الزوفا ويشرب فينقي الفضول زبيب الجبل نافع من ضيق
~~النفس رئة الثعلب تجفف وتشرب فتنفع من الربو وإذا عمل منه لعوق بالعسل نفع
~~من الربو وعسر النفس وقال الغاريقون متى شرب منه درهمان نفع من الربو والخل
~~يتحسى فيوافق عسر النفس المحوج إلى الانتصاب . PageV02P020
# ابن ماسويه الأدوية المنقية لما في الصدر والرئة بزر الأنجرة وبزر الجزر
~~البرى وبزر الخشخاش الأسود وبزر كتان وحاشا وبزر الفجل والفجل نفسه إذا أكل
~~والخردل والأنيسون وقردمانا وبزر )
# قثاء وبزر بطيخ والشونيز وورق السذاب والجعدة والغار حبه وورقه وقشور
~~السليخة ودار صيني وقسط مر وحلو وحماما وسنبل الطيب وقشور أصل الكبر وبصل
~~الفار واللوز المر والشراب الحلو واصل السوسن وجندبادستر والأشنة وثمر
~~الطرفاء وثمر الصنوبر وماء العسل والأشج والقيصوم ومقل اليهود وصمغ
~~الانجدان وفراسيون والجوشير والزبيب الحلو المنقى من عجمه والفوذنج النهري
~~والزراوند الطويل والمدحرج والقنة وعصارة الفراسيون وأصل الفوذنج
~~والقنطوريون وموم وعلك الأنباط وحب العرعر واسطوخدوس والتين اليابس وأصل
~~السوس والكراث الشامي إذا طبخ مع شعر مهروس وقردمانا وعصارة السلق ومخ
~~البيض إذا تحسى هذه ms0568 أجمع نافعة للصدر والرئة والسعال العتيق والخراج في
~~الصدر والحجاب .
# ابن ماسويه الأدوية النافعة لعسر النفس إسق من دهن البلسان درهما مع ثلاث
~~أواق ألف ألف من ماء التين أو حب البلسان أو عيدانه من كل واحد درهم بماء
~~السكر المغلي وقال في الربو اسقه رئة الثعلب بعد تجفيفها ونخلها درهم بماء
~~التين المطبوخ ويطعم زيرباجه بلحم الديك الهرم يطبخ بالشبت والنعنع وماء
~~اللبلاب مع لباب القرطم للربو والبهر والرطوبة اللزجة في الصدر درهمان من
~~رئة الثعلب مجففة مسحوقة بماء التين .
# قسطا في باب علل الدم إن الدم إذا سخن ولد بخارات كثيرة تضيق لها آلات
~~النفس .
# إن اللجلاج قال إن كان عسر النفس من غير بحوحة فهو من يبس وإن كان من
~~بحوحة فهو من رطوبة وإن كانت معه حمى فهناك ورم حار قريب من القلب في الرئة
~~أو في بعض آلات النفس .
# مجهول للربو يؤخذ مرادسنج وزرنيخ أحمر ينعم دقها ويطليان بصفرة بيضة على
~~خرقة كتان جديدة وابتلها ودعها عندك واقطع منها قطعا وبخره باجانة وقمع ذرة
~~في فيه إحدى وعشرين يوما فإنه يبرئ برء تاما .
# لعوق نافع من النفس واللهث الشديد عصير الأشقيل وعسل بالسوية ويكون العسل
~~منزوع الرغوة حتى ينغمز ويستعمل .
# الأعضاء الألمة التنفس الذي يكون قسرا بجهد شديد ويحدث إما عند ما يعمل
~~عملا عنيفا جدا وإما عند ما يغلب على القلب لهيب ناري وإما لحدوث سدة وإما
~~لحدوث ورم وإما لضعف قوة العضل . PageV02P021 ضيق النفس يدل على ثلاث علل
~~إما على ورم حار حادث من الدم وإما )
# لضيق مجاري النفس وإما لضعف القوة النفسية .
# ودليل الورم من النبض وخروج النفس العظيم وحمرة الصدر والوجه والعطش
~~والاشتياق إلى الهواء البارد وأما ضيق آلات النفس فإن كان في الحلق فهو يدل
~~على حرارة المواضع وإن كان في الحنجرة دل على الخناق الذي لا يظهر وإن كان
~~في الصدر دل عليه الوجع الضعيف وإن كان في الرئة فإنه إن كان في لحمها حدث
~~مع الضيق ثقل وتمدد ms0569 وإن كان في غضاريفها حدث منه مضض داع إلى السعال وقد
~~يكون ضيق النفس من ضربة تصيب الخرزة السادسة وذلك إن عصبه من هناك يجئ ضيق
~~النفس إذا كان من أجل الحنجرة كان معه خناق وإن كان في الرئة فإنه أن كان
~~في أقسام قصبتها حدث معه حركة السعال بمنزلة نفس الانتصاب وإن كان في
~~عروقها الضوارب بمنزلة ما يعرض في الربو عرفت ذلك من النبض المختلف وإن كان
~~في نفس الرئة فبخروج هواء حار بالنفس ويكون النفس سريعا متواترا .
# أصناف ضيق النفس أربعة وذلك إما أن يكون عظيما متواترا يدل على اختلال
~~الذهن وإما عظيما متواترا يدل على الوجع .
# لي قد يعرض ضق النفس من ضيق الصدر وقلة موضع انبساطه أو صغر الرئة وذلك
~~كله يكون في الخلقة ألف ألف لا يمكن أن يعالج بدواء علاجه أن يتنشق أبدا
~~هواء باردا ليقوم القليل مقام الكثير في ترويح قلبه وإلا سخن مزاج قلبه
~~وتبعه اختلاج قال في التدبير الملطف أن الخمور الريحانية الحارة الحلوة مع
~~ذلك عظيمة النفع للأمراض العارضة في الصدر والرئة إذا لم يكن هناك حمى ولا
~~صداع وخاصة ما يحتاج منها أن ينقى بالقذف ويسهل ذلك لأن الرطوبة التي تريد
~~أن تقذف سهلا لا يحتاج أن يقطع فقط لكن وإن ترطب وتسخن ترطيبا معتدلا وهذه
~~الخمر تقدر إن تفعل ذلك لأن ما قذف منها وهو يابس أكثر من المقدار يهيج
~~تهييجا شديدا يعسر نفوذه ولا يؤمن حينئذ أن تتخرق بعض الأوعية لا يجب أن
~~يكون في هذه العلة الشراب فيه قبض أصلا فهذه فيما زعم تنقى الصدر إذا
~~استعملت مع أدوية ملطفة .
# ابيذيميا إذا حدث في الأعضاء السفلي ورم حلل الربو ومنه الربو إنما هو
~~النفس الحثيث كنفس من يحضر فأما نفس الانتصاب فالذي إذا انضجع صاحبه خاف أن
~~يختنق فصار يسارع إلى الانتصاب والحمى تشفي من الربو .
# الأخلاط متى أردت استفراغ الأخلاط من الصدر والرئة باعتدال فأعطه فلفلا
~~يمضغه مع )
# المصطكي .
# الميامر ينفع هؤلاء الشراب اللطيف ms0570 الرقيق يشربون منه بمقدار كثير لأن
~~كثرته تسهل صعود ما يحتاج أن يصعد وينفع منه عصارة بصل العنصل فيلقي عليه
~~مثله عسلا ويطبخ حتى يصير له قوام ويعطى منه مسطرن قبل الطعام وآخر بعده أو
~~يتخذ رب من الفوذنج PageV02P022 والايرسا على هذه الصفة هذه العلة بالجملة
~~تحتاج إلى يقطع الأخلاط الغليظة من غير إسخان بين فلذلك العنصل يوافقهم
~~وسكنجين العنصل وأما القابضة ففي غاية المضادة وشحم الحنظل من أدويته وكذلك
~~عصارة قثاء الحمار شحم حنظل مثقال ونصف أصل السوس مثقالان أصل الجوشير مثله
~~شيح مثقال بورق مثقال ونصف يعمل بالماء حبا كالباقلي واسق منه أربع حبات
~~وينتظر نصف ساعة ثم اسق ماء العسل نصف قوطولي .
# آخر خردل مثقال ملح وعصارة قثاء الحمار نصف مثقال من كل واحد تجعل أقراصا
~~ثمانية عددا وتسقى يوما ويوما لا بماء العسل .
# اطهورسفس خذ رئة الثعلب طرية واعجنها برماد وضعها في الشمس واسحق منها
~~أربعة مثاقيل مع عسل وامزجه بشراب صرف مقدار سكرجة واسقه للربو أربعة أيام
~~فإنه يبرء به .
# ابن سرابيون لعوق يخرج الفضول الغليظة من الصدر لعاب الخردل الأبيض يلقى
~~عليه مقداره عسلا ويطبخ حتى يصير لعوقا ويؤخذ منه عالج سوء النفس الذي من
~~ورم حار في الصدر بماء الشعير والسكر الأبيض وماء القرع ونحو ذلك وعالج سوء
~~النفس الذي من ضعف العضل الذي يبسط الصدر بالأدهان اللطيفة نحو ألف ألف دهن
~~النرجس والسوسن والرازقي وبالأفاوية كالسليخة والسنبل يجعل قيروطا بهذه
~~الأدهان وتذر عليه هذه الأفاوية وألزمه عضل الجنب والصدر وفقار الظهر
~~والرقبة وهذا التنفس كثيرا ما يكون وهوان ترى ثقبي الأنف تتحرك فقط وكمد
~~أيضا بماء البابونج والمرزنجوش وضع على الصدر في علة الورم الحار قيروطا
~~بماء الثلج وإذا كانت العلة باردة فقيروطي دهن السوسن وإن كان سوء التنفس
~~من يبس فكمده بالماء الحار ثم شحم البط وشمع ودهن حل وإن كان من رطوبة فيما
~~يسهل النفث وينفع من سوء التنفس الذي من يبس لبن وفانيذ وينفع من سوء
~~التنفس الذي من ms0571 برد شخذ نايا بماء فاتر وينفع من سوء النفس الرطب ماء
~~البابونج وماء الشبت سكرجة ينفع الربو . )
# الأدوية التي تسخن إسخانا شديدا كخل العنصل وبصل العنصل وسكنجبين المتخذ
~~بالعنصل وينفعهم نفعا جيدا القيشور وهو الفينك مع البورق وعكر الشراب
~~المحرق مع فقاح الأذخر والزرنيخ مع الفربيون أو يؤخذ من القيشور جزءان ومن
~~البورق جزؤ يدق وينخل وينثر على الدهن ويضرب حتى يحمر كلون الدم ويستعمل إن
~~لم يكن تفريح أو شرب فإنك إذا فعلت ذلك سكن السعال والقيح وأعظم من هذه
~~نفعا المنفعة الدائمة بالأدوية PageV02P023 القوية والقيء بالفجل وضع
~~المراهم التي تحمر الصدر وتجذب الصديد وينفع للربو شرب الزراوند المدحرج
~~بالماء وأصل القنطوريون الأكبروحب السقولوقندريون وأصله وبزر الفجل البري
~~وبزر الفوذنج النهري والبري والزوفا والسوسن الآسمانجوني والشونيز والدود
~~التي تحت جرار الماء ويجب أن تؤخذ هذه الدود وتلقى في إناء خزف وتلقى حتى
~~تبيض ثم يخلط معها عسل مطبوخ ويعطى منها ملعقتان قبل الطعام وبعده . د أصل
~~القنطوريون الكبير متى طبخ بماء العسل وشرب أو ايرسا أو فراسيون نفع جدا
~~قال والربو هو انتصاب النفس وذلك إن صاحب الربو يضطر إلى الانتصاب وأن يجعل
~~على المواضع التي تلي صدره من الفراش ارفع موضع وقد يعرض شبه ما يعرض
~~لأصحاب الربو من رداءة التنفس للمتقيحين والذين رئاتهم وارمة لأن هذا النوع
~~من سوء التنفس إنما هو لضيق يحدق في آلات النفس والربو بالحقيقة هو الذي في
~~أقسام قصبة الرئة من رطوبات كثيرة لصقة يمنع من امتلائها من الهواء وعلاج
~~الربو يكون بالأدوية الملطفة والمقطعة من غير اسخان بين وأعظم الأشياء نفعا
~~لأصحاب الربو رب العنصل وخل العنصل وسكنجبين العنصل ونفس جرم العنصل
~~والزراوند المدحرج إذا شرب بماء نفع من الربو نفعا عظيما وأصل القنطوريون
~~إن شرب نفع وكذلك عصارته والزفت الرطب نافع لأصحاب الربو والفوذنج النهري
~~جيد لأصحاب الربو والشونيز إذا شرب نفع من انتصاب النفس ورئة الثعلب ألف
~~ألف متى ملحت وجففت وشربت نفعت جدا والزوفا والسوسن والدود الذي تحت ms0572 جرار
~~الماء ينفع من الربو وينبغي أن يغلي هذا الحيوان على جمر حتى يبيض ثم يسحق
~~ويخلط بعسل قد طبخ ويعطى مسطرن .
# للربو عصارة العنصل وعسل بالسوية يطبخان على جمر حتى يغلظ ويستعمل قبل
~~الطعام وبعده .
# بولس علاج البهر إفناء الخلط اللزج بالأدوية القاطعة وينفعهم خل العنصل
~~وسكنجبينه )
# والعنصل المشوي إذا خلط بعس وينتفعون بالأريارج والإسهال الدائم بالأدوية
~~المسهلة والقيء بالفجل والسكنجبين وشرب الزراوند المدحرج والقنطوريون
~~الكبير وبزر الفوذنج والزوفا والإيرسا والشونيز والدواب التي تحت جرار
~~الماء وإن احتاج إلى الفصد فليفصد قبل كل شئ ويحقن ويضمد الصدر من خارج
~~بالتين ودقيق أصل السوسن ودقيق الشعير وعلك البطم ويذر عليه أيضا دقيق
~~السوسن ودهن السداب ودهن الشبت .
# دواء يخلط بالأدهان قيشور أربعة دراهم دردي خمر محرق مثله زرنيخ جزؤ فقاح
~~الأذخر جزءان فربيون جزؤ بورق جزءان يدق ويسحق بالدهن ويدلك به ما يلي
~~الصدر ويستعمل أيضا الأضمدة التي لها قوة على جذب الفضول المائية .
~~PageV02P024
# للربو جعدة وشيح أرميني وكما فيطوس واشق وجندبادستر بالسوية يعجن بعسل
~~منزوع الرغوة ويؤخذ منه وقد يعطون من البورق قدر ملعقة مع خمس أواق من شراب
~~العسل .
# آخر بورق تسعة دراهم فلفل درهم محروث ستة دراهم يعطى منه ملعقة مع ماء .
# آخر خردل درهم بورق تسعة قراريط قثاء الحمار قيراط ونصف يجعل ثمانية
~~أقراص ويؤخذ منها قرصان في أول النهار فإنها تخرج من فوق فضولا وتنقى بغير
~~أذى والذي بلغ بهم الأمر من هذا إلى شبه الاختناق أربعة دراهم بورق مع درهم
~~حرف بخمس أواق ماء وعسل فإنه ينفعه من ساعته .
# مجهول إذا كان ضيق النفس مع حر وتلهب وعطش فالبنفسج المربى ورغوة بزر
~~قطونا وماء الشعير ويمرخ الصدر بدهن بنفسج وشمع أبيض وإن كان مع برد فيؤخذ
~~بزر كتان وحلبة ورازيانج وأصل الكرفس وتين ويطبخ ويسقى وإن كان مع يبس غالب
~~فاللبن أجود ما عولج به مع عسل قليل ويؤخذ قليلا قليلا ويمرخ الصدر بدهن
~~نرجس وبابونج ويشرب هذا المطبوخ فإنه نافع في الغاية تطبخ ms0573 حلبة وزبيب بلا
~~عجم بماء مطر ويشرب أربع أواق فاترا .
# مفردات ج إن قوما يسقون دم البومة لضيق النفس وقوم يطعمون البومة
~~اسفيذباجا ودمها يقطرونه على الشراب ويسقونه وليس يسقى الدم على أنواع ضيق
~~النفس وقد شاهدت ضيق النفس لم يسقه هذا الدم وقال أن الربو يكون من خلط
~~غليظ يسد أقسام قصبة الرئة وشفاؤه استفراغ ذلك ألف ألف الخلط وذلك يكون
~~بالسعال فينفث وذلك يكون بأن يشرب العليل مرارا دواء حارا إنما شئت منها
~~بسكرجة مع عسل وعالج الربو الذي يهيج من الريح بالتكميد )
# والأدوية اللطيفة كالبابونج والمرزنجوش يطبخ ويكمد به الصدر وبدهن القسط
~~ودهن الغار ودهن الناردين ودهن السداب وأعطه الشخذنايا والقضز واسقه مثقال
~~سكبينج أو مثقال جوشير وعالج الربو الذي يكون من رطوبة غليظة في قصبة الرئة
~~بما يخرجها وينقيها فهذه أصناف الربو وفساد النفس وهي إما حر وإما برد وإما
~~رطوبة وإما يبس أو ريح أو ضعف العضل أو امتلاء قصبة الرئة . PageV02P025
# طبيخ للربو مجرب يؤخذ كف زبيب منزوع العجم ومثله حلبة مغسولة ومن ماء
~~المطر فأطبخه حتى يتهرى بنار لينة ثم صفه واسق منه كل يوم أربعة أساتير
~~فإنك ترى عجيبا قال إذا كان تتابع النفس وسرعته مع حمى ففي الصدر ورم حار
~~في الرئة وإن كان بلا حمى ففي الصدر غلط خارج عن الطبع بارد أو رطوبة لزجة
~~أو في أقسام قصبة الرئة وإما خارجها في الفضاء المحيط بها فإن لم يكن معه
~~سعال فإن ذلك خارج الرئة وإن كان مع ذلك سعال فداخل الرئة والرطوبة تسيل في
~~الرئة في الفضاء الذي حولها إما من الرأس وإما من الصدر فإن كان من الرأس
~~عرض عسر النفس سريعا بغتة وإن كان قليلا فإن ذلك من الصدر والجرجرة إنما
~~تكون لريح ترفع رطوبة تندفع لها حتى تخرج الريح وتمر فيها ولأنها تمانع
~~بشدة فيكون لذلك صوت .
# سرابييون إذا عرض للإنسان أن يتنفس كتنفس من أحضر إحضارا شديدا فلذلك هو
~~الربو قال ونفس الانتصاب نوع منه ويعالج ms0574 هؤلاء بما يحلل الفضلة الغليظة عن
~~الرئة وهو بما يسخن الرئة إسخانا متوسطا بالمروخ والرياضة والتدبير الملطف
~~فأدلكهم بالمناديل الخشنة ولا يقربوا الدهن وأدلكهم في الحمام بالنطرون
~~ونحوه وأبدء بأول رياضتهم بطيئة وأسرع بآخره لأن الرياضة السريعة إذا كانت
~~في أول الأمر يهيج الربو بهم وأغذهم بعد الرياضة وأمنعهم الحمام وخاصة في
~~الشتاء وجميع الأغذية الرطبة وإن كانت حارة وأجعل في خبزهم البزور الملطفة
~~شونيزا وكمونا وأنيسونا ونانخواه والرشاد وأعطهم السمك المالح العتيق
~~والفجل والصعتر والفوذنج ولحوم الوحشى واليابس والمهزول من الحيوان وأحذر
~~عليهم من الحبوب فإنها تنفخ ويهيج الربو واسقهم الشراب العتيق الريحاني
~~وماء العسل وأجود ما يفعلون أن لا يشربوا على الطعام ويلبثوا بعده ويحتملوا
~~العطش واجعل أشربتهم قليلا قليلا في دفعات كثيرة وليكن نومهم قليلا قليلا
~~لأن النوم إذا طال أحدث ضيق النفس في الأصحاء فضلا ألف ألف عن المرضى وإياك
~~أن يناموا )
# بعقب الأكل ولا بالنهار البتة وإن لم يغتذوا بالنهار وتعبوا فلا بأس أن
~~يناموا قبل الغذاء نوما يسيرا وانظر أن تنطلق طبايعهم في يوم دفعة أو
~~دفعتين بما يلين البطن تليينا معتدلا ويصلح أن تلين طبايعهم بطبيخ ديك هرم
~~وقرطم وسلق والكبر المملوح والطريخ العتيق يلين البطن تليينا معتدلا غير
~~مؤذ فقدمها قبل الغذاء فإن لم يلين البطن بهذه الأشياء فاجعل لهم شيئا من
~~الفربيون في ماء الشعير وأعطهم فإنهم ينتفعون به من جهة حرارته والأفيثمون
~~إن شرب منه مثقالان عجيب في هذه العلة بميبختج ومرخ الصدر بدهن السوسن ودهن
~~الغار مع شئ من شمع ليقوم على الصدر وأعطهم كل يوم ثلثي درهم من الزراوند
~~المدحرج بماء أو سكبينج بماء سداب معصور PageV02P026 ثلاثة أرباع درهم
~~وينفع الكرم الأسود وفقاح القيصوم أو خذ بزر الأنجرة فانقعه في الخل يوما
~~واسقهم حب الرشاد درهما بدهن لوز وأعطهم لعوق العنصل واسقهم حب الغار بماء
~~أو طبيخ الفثيمون أو طبيخ القنطوريون الغليظ في ابتداء العلة وفي آخرها
~~الدقيق وإن شئت ألعقهم القنطوريون بالعسل وانفع من هذه التي وصفناها ms0575 طبيخ
~~يتخذ من زوفا يابس وفراسيون وايرسا وكماذريوس وجعدة وحاشا وفوذنج بري ويسقى
~~مع دهن حب الصنوبر أو دهن اللوز المر واعتمد على هذا فإنه عجيب وينفعهم
~~التناسب إذا ابتلعوه وحده أو مع شئ من عاقر قرحا والبادروج والأشج فأما
~~الجوشير انفع شئ من هذه العلة لكن يجب الاحتراز منه لأنه منهك للعصب وغير
~~الأدوية حينا وحينا لخلتين إحداهما أن الطبيعة إذا ألقت دواء لم تكد تنتفع
~~به لأنها تقيمه مقام الغذاء والأخرى أن العقاقير قد تختلف بالدرج فربما كان
~~أحدها أوفق وأعمل وأنفع ما استعمل في انتصاب النفس القيء وخاصة بعد الطعام
~~بالفجل على ما جرت به العادة فإن جعل معه خربقا كان ذلك أنفع ما يكون غير
~~أن الخربق غير محمود في أوجاع الصدر فإن أردت الأمن منه فخذ بدل أصوله رؤسه
~~واسحقها واسق منه واغرز في الفجل خربقا ودعه يوما وليلة ثم استعمل ذلك
~~الفجل وإن لم يحتمل العليل القيء لضعف بدنه فعليك بالحقن التي فيها حدة
~~وأشرف ما يستعمل في هذه العلة التنقية بقثاء الحمار والفربيون فأما
~~الفيثمون والغاريقون فإنهما لهما مع ذلك خاصة في هذا الوجع واجعل منهما حبا
~~ونق به دائما في الشهر مرتين أو ثلاثا وقد رأيت خلقا يخلصوا من هذه
~~بالغاريقون والأفيثمون .
# حب للربو غاريقون ثلاثة دراهم ايرسا درهم فربيون مثله بزر أنجرة درهم
~~تربد محكوك خمسة أيارج أربعة شحم حنظل ونزروت درهمان درهمان مر درهم يحبب
~~بميبختج الشربة )
# ألف ألف درهمان بماء فاتر .
# لعوق للربو عنصل مشوي ثلاثة دراهم ايرسا درهم فربيون مثله زرفا يابس
~~درهمان زعفران نصف درهم يعجن بعسل ويستعمل يجب أن يطرح منه الزعفران .
# حب للربو الرشاد ثلاثة دراهم سمسم عشرون درهما زوفا يابس سبعة دراهم
~~فانيذ عشرون يدق ويستعمل . PageV02P027
# لعوق الحلبة حلبة تطبخ قليلا ثم تطبخ مع التين الدسم حتى ينضج الجميع
~~يصفى ماؤه ويعقد مع عسل وأعط منه قبل الطعام ولا تجزع من قلة أثر الأدوية
~~في هذه العلة إذ لا تؤثر دفعة وأكثر النقلة منها ms0576 من دواء إلى دواء بحسب ما
~~ترى أنه ينفع وبخره بالزرنيخ والكبريت بالسوية ويعجن بشحم الكلى ويتلقى
~~بخاره بقمع أوخذ مرا وقسطا وسليخة وزعفرانا ولبنى بالسوية فاعجنه وبخره به
~~أو خذ زرنيخا أحمر وزراوند طويلا يعجن بالسمن ويتخذ منه بندقة فإنه نافع
~~جدا .
# من النبض الكبير الربو وإن كان من العلل المتطاولة فإن له نوائب حادة على
~~مثال الصرع وقد ذكرنا نبضه في باب النبض الأفيثمون يفتح النفس اطلب من قاله
~~في باب المسهلة .
# للربو القوي تربد ثلاثة أصل السوس عشرة بنفسج خمسة ايرسا ثلاثة بزر
~~الأنجرة رب القرطم ثلاثة ثلاثة أصول قثاء الحمار والحنظل ثلاثة ثلاثة يطبخ
~~بياضة غاريقون واستعمله على حسب ما ترى .
# مسيح بخور زيتون أسود مع نواة شحم المعز وبعر الأرنب وميعة وزرنيخ من كل
~~واحد بقدر التوتة وقد يبخر بدقيق الشعير وببزر السداب والزراوند المدحرج
~~والزرنيخ يعجن بمخ البيض .
# لي يحتاج أن يحرر ما يزاد منها قال ويجب أن يتحمل المبخر تنشق البخور ما
~~أمكن واجتهد في ذلك وبخرهم أسبوعا وأطعمهم خبزا بمرق دسم فإنه يبرئ من
~~السعال العتيق المزمن ولا يذوق شيئا غير ذلك الخبز بالمرق أسبوعا أو حسا من
~~خبز حواري بسمن وعسل ومن أدويته أيضا المر والقنطوريون وورق النبق وقشور
~~وأخثاء البقر وقشور الصنوبر والمر والقنة وينفع من السعال العتيق والنفث
~~المنتن المزمن .
# حنين في الترياق الزعفران يقوي آلات النفس ويسهل النفس جدا . )
# تقاسيم العلل إذا حدث تشنج في العضل الذي يبسط الصدر كان إدخال النفس
~~مضعفا في مرتين وبالضد . لي هذا ضرب من سوء التنفس ينفع منه المرخ لتلك
~~العضل ومجاريها .
# الثانية عشر من النبض الربو إن كان متطاولا فإن له نوائب حادة على مثل
~~نوائب الصرع .
# من الفائق قد يكون ضرب من ضيق النفس شبه الربو من استرخاء عضل الصدر أو
~~من تشنجه والذي ينفع من الاسترخاء الأدهان اللطيفة الحارة كالسوسن والنرجس
~~والقسط وكذلك التشنج الرطب واليابس الأدهان والماء الحار ويكون ربو من ريح
~~وينفع منه سقي الجندباستر والأشق وزن ms0577 درهم بماء العسل وينفع من الربو
~~الغليظ الرطب جدا كبريت ألف ألف ورق سداب ومر وافسنتين وزراوند وشونيز
~~وخردل يحبب كالحمص ويسقى حمصة بالغداة ومثلها بالعشي . PageV02P028 2 ( في
~~نفث الدم وقيثه وتنخعه وجميع أصناف الدم الخارج من الفم ) ينبغي أن يرد إلى
~~هاهنا منا في باب المعدة والسل والدق والذي في باب العلق واستعن بباب السل
~~وباب المعدة وحول منه ما يجب إلى هاهنا فقد رأيت أن أجمع نفث الدم والسل في
~~مكان حتى يجتمع ثم يفصل .
# الخامسة من الفصول إذا نفثت المرأة دما فانبعث دمها بالطمث سكن عنها قيء
~~الدم . ج لذلك نقتدي نحن بالطبيعة فنجذب الدم بالفصد إلى ضد التي مال إليها
~~. ج السابعة من الفصول الدم الذي يقذف من الرئة لا يكون في جميع الأحوال
~~زبديا وإنما يكون زبديا إذا كان يخرج من جوهر الرئة أعني من لحمها والذي
~~يخرج من عروقها فلا وقد يقذف الدم الزبدي في بعض الحالات أصحاب ذات الجنب
~~وأقل منهم أصحاب الرئة وإنما يكون ذلك إذا كانت في تلك المواضع التي فيها
~~العلة حرارة مفرطة نارية .
# من السابعة في الدم الذي يتقيىء من غير حمى سليم وعالجه بالأشياء القابضة
~~والذي يتقيىء من الحمى رديء قال وقد قال قوم أنه عني هاهنا بقوله بقذف
~~السعال وهذا خطأ وذلك أنه ليس يصح أنه متى لم يكن مع نفث الدم الذي من
~~الرئة الحمى فهو سليم حق فإنه لا يؤمن أن لا يبرء وإن لم يبرء سريعا وإذا
~~دامت به علته وطالت فإنه لا محالة يعرض له بآخره حمى فافهم من يتقيىء على
~~الحقيقة أن يتقيأ إنما يراد به ما يخرج من المعدة وذلك أنه إذا لم يكن من
~~قيء )
# الدم حمى فإنه يدل على أنه ليس هناك ورم وإنه إنما كان من انفتاح عرق أو
~~قرحة حدثت بلا ورم ولذلك يبرء سريعا بالأدوية القابضة فأما القروح التي
~~معها ورم وحمى فلا يمكن أن تبرء هي في ذلك لا تبقى على مقدار من العظم
~~لكنها ms0578 تتسع دائما وتزداد خبثا .
# من الفصد من كان قد نفث دما وبرئ منه وكانت هيئة الصدر بحال يسهل معها أن
~~يتهتك عروقه إذا اجتمع فيها الدم فبادر بفصده في الربيع لحفظ صحته وإن لم
~~تظهر فيه علامات الامتلاء . لي ولا تدع فصده كما تظهر علامات الامتلاء أبدا
~~وهؤلاء هم الذين صدورهم ضيقة . لي من كان في صدره ضيق ونفث الدم سريعا من
~~أدنى علة فامل الدم إلى أسافل بدنه بفصد الصافن فاحفظ صحته بذلك وافصد
~~الباسليق ويجب أن تقدم أولا فصد الباسليق ثم فصد الصافن ثم يسقى ما يمنع
~~ويجفف الصدر . PageV02P029 لي المستعدون لنفث الدم والذين قد نفثوا من
~~صدورهم ألف ألف ورئاتهم دما وبرؤا فليتحفظوا من النوازل والامتلاء ومن
~~الأسباب البادية كالضجة ونحوها فإن بهذه الثلاثة يكون حفظ صحتهم وقال إن
~~رأيت إنسانا تركيب بعض أعضائه ردي وخاصة صدره فافصده على المكان .
# من الموت السريع إذا نفث إنسان دما فإنه بسبب مدة فإن انقطع عنه نفث تلك
~~المدة بغتة مات .
# من العلامات ربما كان بالإنسان بواسير في مقعدته وهؤلاء ينفثون في الحين
~~بعد الحين فينتفعون به وأصحابه أبدا مصفرون .
# من اختصار حيلة البرء قال قد ينفع في نفث الدم من الرئة الفصد الذي يخرج
~~منه الدم مرات كثيرة جدا قليلا قليلا ويجرع الخل مرة بعد مرة جرعة وسائر
~~تدبيره جذب الدم عن الرئة بشد العضدين والرجلين ودلكهما .
# أهرن ينفع من نفث الدم لبن مطبوخ لأنه يغري ويلصق ومخيض البقر لأنه يقبض
~~ويبرد والأضمدة القابضة على الصدر . 3 ( ضماد لنفث الدم ) ضماد لنفث الدم
~~إذا وضع على الصدر صبر مر كندر قاقيا دم الأخوين شياف ماميثا جفت البلوط
~~عفص فج رامك يتخذ بماء الآس ويضمد به الصدر أو خذ قشور رمان مجففة فاسحقها
~~واعجنها بخل .
# من اختيارات الكندي قال من الأشياء الطبيعية أنه إذا مضغ الرجلة وابتلع
~~قطع نفث الدم من ساعته .
# بولس إذا كان نفث الدم لانقطاع شئ من العروق كان الدم غزيرا وقد يكون
~~الدم لانقطاع شئ من ms0579 العروق ومن سبب من خارج كالسقطة والضجة والهواء البارد
~~وقد يكون من امتلاء العروق ومن تأكلها ومن انفتاحها ويتقدم التأكل أشياء
~~حريفة أو نزلة حريفة ويتقدم فتح أفواه العروق الامتلاء والتدبير المرطب فلا
~~يكون معه حمى ولا وجع كما يكون مع الذي في الآكلة بل يجدون عند خروج الدم
~~راحة ولذة قال والدم الزبدي إلى البياض يجري من جرم الرئة والأسود الغليظ
~~يجيء من الصدر إذا كان معه وجع الصدر فأما الذي يجيء من الرئة فإنه يجيء
~~منقطعا بلا وجع وينفع هذا النفث الدم أولا رمثا ثم حمى قال وقد رأيت من نفث
~~حصبات بعد نفث الدم بسعال شديد وجف سعاله ثم مات بالسل قال والذي يجيء
~~بالتنخع والسعال اليسير وكان زبديا خفيفا فذلك من قصبة الرئة وإذا كان الدم
~~أسود جامدا وكان في الصدر وجع فإنه من الصدر علاج ذلك أن تمنع النزلة من
~~الرأس إلى الصدر من عرض له نفث الدم من نزلة فافصد لهم العرق من ساعته إلا
~~أن PageV02P030 تكون النزلة حريفة جدا فاربط الأطراف وتدلك بزيت حار أو
~~بدهن قثاء الحمار وأطعمهم الأشياء العفصة واسقهم أقراص الكهربا واحلق الرأس
~~وضع عليهم الضماد الذي يهيأ بزبل الحمام البري قدر ثلاث ساعات ثم انزعه ألف
~~ألف واذهب به إلى الحمام ولا تدهن رأسه ثم أغذه بالإحساء وأعطه عند النوم
~~ترياقا ومرخ جميع جسده وأدلكه خلا الرأس فإن دامت العلة فعلق المحاجم على
~~القفا فهذا علاج نفث الدم الكائن من أجل نزلة تنصب من الرأس وأما نفث الدم
~~العارض من البرد فدبرهم وأعطهم أشياء حارة مع الأشياء القابضة وأعطهم دواء
~~الفلافلي مع أقراص الكهربا والذين يقذفون الدم من الامتلاء افصدهم وليناموا
~~منتصبين وليحذروا الكلام الشديد وتوضع على المواضع الوجعة اسفنجة قد غمست
~~بخل وماء فاتر وإن الذي يجيء من الدم غزيرا كثيرا )
# فاجعل الضماد أقاقيا وقشور رمان وعفصا وخلا وسفرجلا وشرابا عفصا وينتفعون
~~بأكل الرجلة وأقوى منها عصارتها إذا شربت والطين المختوم إذا شرب والشاذنة
~~إن شرب منها ستة ms0580 قراريط وأما الذين نفث دمهم من تأكل فاخلط في أدويتهم
~~افيونا وليترك الغذاء إلى الرابع إن احتملت القوة فإن لم يحتمل فاغذ بالخبز
~~المغسول بالماء البارد وأما الذي يبصق من الحنك الدم فليستعملوا الغرغرة
~~بالأشياء العفصة التي تستعمل في الرعاف فإن هذا علاج هذا النوع وليبادر
~~بعلاج نفث الدم لأنه معطب إذا تأخر علاجه وإذا دام نفث الدم آل إلى السل
~~فإذا سكن نفث الدم فدبرهم تدبير الناقة وأعطهم السمك واكارع الخنازير
~~وأدمغتها ومرهم بتمريخ جميع الجسم ودلكه وامنعهم من كثرة الاستحمام وشرب
~~الشراب والخوى والغضب والجماع . لي على ما رأيت وسمعت يؤخذ بزربنج وقشور
~~أصل اللفاح وطين البحيرة والكندر والأقاقيا وبزر الرجلة وبزر البادروج
~~وجلنار وكافور ويجعل قرصا الشربة درهمان بنصف أوقية من ماء البادروج ونصف
~~أوقية من البقلة الحمقاء .
# من كناش الأسكندر قال قد يكون نفث الدم من أطعمة حارة كثيرة الغذاء أدمنت
~~أو انتقال إلى بلد أو مسكن حار أو كثرة استحمام وكان ينفث قليلا قليلا فإنه
~~من انتفاخ العروق وإذا كان من ضربة أو طفرة أو حمل حمل ثقيل أو برد شديد
~~فإنه من انشقاق إلى كان يجيء كثيرا فإن كان يخرج كثيرا وهو رقيق إلى الشقرة
~~ويربى PageV02P031 بلا وجع فإنه من الرئة فإن كان الصدر متوجعا والدم ليس
~~بأشقر ولا يربى ولا كثير فإنه من الصدر والدم يدخل إلى الرئة كما تدخل
~~المدة وإذا كان الدم يجيء من قصبة الرئة بلا سعال بل بالتنخع ومتى كان نفث
~~الدم من امتلاء العروق فافصد الأكل واخرج الدم رويدا رويدا في مرات كثيرة
~~ألف ألف فإنه أجود وفصد الصافن نافع من ذلك جدا ثم مره أن يحسو خلا وماء
~~حارا فإنه يغسل الأمكنة الوجعة وينفي الدم الخاثر ولا يتكلمون ولا يتنفسون
~~نفسا كثيرا قال ولا تكون أغذيتهم حارة بالفعل بل إلى البرودة واجعل أغذية
~~من كان به ذلك لانتفاخ العروق واخراقها قابضة ومن كان به ذلك لقرحة عفن أو
~~شق فمغرية ولا يسقون شيئا فيه جلاء ولا حدة ms0581 ولا حراقة غير الخل قال ولنفث
~~الدم اسق من عصارة الرجلة فإنه دواء مرتفع جدا ويأكلونها أيضا وكزبرة البئر
~~دواء نافع لجميع أصناف نفث الدم وكذلك عصى الراعي وماء لسان الحمل وإذا لم
~~تكن حرارة فعصارة الكرات والخل تمنع نفث الدم وعصارة الراسن وضمد بالأشياء
~~القابضة مع الخل ودهن الآس )
# وشراب قليل قابض فإن كان مع نفث الدم سيلان البطن أو سهر فاسق منه وهذا
~~جيد لنفث الدم كندر يسحق كالكحل ثلاثون قيراطا برب الآس أو بعصارة الرمان
~~فإنه جيد بالغ . لي يسقى ثلاثة دراهم من كندر مسحوق ومعجون برب الآس أوقية
~~أو يسقيه بلوطا وكندرا يشف منه أو يعطى هذا القرص طباشير طين مختوم عقاقيا
~~كافور يسقى بماء البادروج يشف من العفن . . . . . . من الشب اليماني اسقه
~~فإنه برءه قال وأما إذا كان نفث الدم من عفن فلا تستعمل القابضة لكن ما
~~يغذى ويعدل تسكن رداءه العفن وحدته واتق قطع العروق إذا رأيت أن الذي يخرج
~~من العفن قد كثر وخاصة إن كان العليل قضيفا وصدره قد جف وذهب لحمه فإن هذا
~~مشرف على السل وأعطه ماء الشعير والملوخيا ونحوه ولا يقربون الخل ولا الملح
~~ولا البصل ولا نحوه قال فأما نفث الدم الكائن من أجل نزلة حريفة فاحرص أن
~~تجعل مزاج الرأس باردا رطبا بالخل ودهن الورد والماء البارد فإنك متى فعلت
~~ذلك قطعت ذلك الزكام الحار وانقطعت النزلة الحريفة فاجهد جهدك في النطول
~~والضماد والسعوط البارد على الرأس وغرغر العليل بطبيخ البنج وطبيخ عنب
~~الثعلب وحي العالم واجعل من هذه مع الدهن على المواضع من الرأس قال وعجبنا
~~من جالينوس كيف ضاد هذا المذهب حتى ضر العليل ولم ينفعه وأما أنا فقد جربته
~~وامتحنته . لي ينظر في هذا فإن فيه غلطا لأن الرأس إذا بردته لتبدل مزاجه
~~سالت نوازل كثيرة إلى الصدر وحطت فيه وإذا اسخنته امتنع أن ينزل إلى الصدر
~~منه شئ البتة قال ج ضاد هذا المذهب البتة حتى أنه جعل على الرأس أدوية
~~محرقة وسقى ms0582 الترياق والأميروسا وهذه كلها يزيد في العفن . لي هذا خطأ في
~~هذا أيضا وذلك أن هذه الأدوية تمنع العفن لأنها تجفف القوي PageV02P032
~~فأما التي ذكرها فإنها توضر القرحة قال وقد أبرأت خلقا ممن ألف ألف نفث
~~الدم بالشاذنة سحقتها كالكحل وسقيت من غبارها أربعة وعشرين قيراطا بماء
~~الرمان أو بماء البرسان دارا وكذلك القروح في الرئة فإنه كان يجففها أشد من
~~سائر الأدوية ولا تهيج وتؤذي بالسعال ويبرئ القروح لي هذا ليضاد ج في
~~الأدوية التي تجفف القرحة التي في الرئة ولا تبلغ قوة هذه أن تجفف حتى تمنع
~~التعفن كما تفعل تلك قال وإن لم تقدر تلك على الشاذنة فعالجه بالطين
~~المختوم والحجر الأرميني قال فأما إذا كانت النزلة باردة وكان ما يسيل خاما
~~باردا فعند ذلك فأعطه ترياقا )
# وقد كويت كية على الرأس في وسطه فبرئ وانقطعت النزلة وسكن السعال وليجتنب
~~كل من ينفث الدم الجماع والغضب والصياح والكرفس والصبر والخبز العتيق
~~والشراب والشمس والماء الحار والأطعمة الحار وليعتمد على اللبن ويجعله
~~غذاءه والخبز الحريف الرطب فإنه لا شيء أنفع له منه وأنا أعرف رجلا مكث
~~السنة كلها يأكل اللبن بالخبز السميذ ويشربه واجتنب الشراب ولم يشربه البتة
~~فبرئ من قرحة الرئة .
# قسطا في علل الدم قد يكون ضرب من قيء الدم عن الامتلاء الشديد وينتفع به
~~ولا بأس على صاحبه منه وإنما هو فضل دفعية الطبيعة وصاحبه يجب أن يتوقى
~~الامتلاء لأنه إن أفرط ولم يندفع مات فجاءه لأنه يملأ بطون القلب ويمنع
~~النبض .
# السابعة من منافع الأعضاء قال بين أقسام قصبة الرئة والشرائين منافذ ينفذ
~~فيها البخار ولا ينفذها الدم ما دامت على الحال الطبيعية فإن اتسعت في حال
~~ووقع شيء من الدم في قصبة الرئة وحدث نفث الدم .
# الخامسة من الفصول من خرج منه بالسعال دم ويربى فإنه من الرئة وليس مني
~~لم يكن زبديا فليس نم الرئة لأن الزبدي لا يكون إلا من قرحة في لحم الرئة
~~وغير الزبدي قد يكون من عرق انفتح ms0583 في الرئة .
# لي ثم افصل بينها وبين الذي من الصدر بالسواد ومجيئه قليلا قليلا فإن هذه
~~دلائل الصدر .
# من رسم الطب بالتجارب قال قد رصد وجرب فوجد النظر إلى اللون الأحمر يزيد
~~في علة من به نفث الدم .
# تجارب المارستان لا يسقى صاحب نفث الدم لبنا إلا منهوكا لأن اللبن يزيد
~~في الدم جدا ويكثر نفثه لأنه يملأ العروق دما . PageV02P033 لي وكذلك من
~~يسعل ويقذف رطوبات وهو شحم ليس له اللبن جيدا فإن اللبن يملأ الصدر والرئة
~~رطوبات فلذلك يصلح للمسلولين الذين قد نحفوا جدا والسعال اليابس وللسوداء
~~خاصة . لي مصلح ابن سرابيون قال الدم الذي يخرج من الفم ألف ألف إما من آلة
~~الغذاء وإما من آلة النفس وإما ينزل من الرأس فالذي من المعدة ونواحيها
~~يكون بالقيء في هذا المواضع . لي فإن كان بالقرب خرج من أدنى حركة بابتداء
~~حركة القيء كما أنه إذا كان في آلة التنفس وكان بالقرب خرج بالنخع قال
~~والذي من آلة التنفس يخرج بالسعال . ) لي كلما كان البعد كان السعال أشد
~~قال والذي ينزل من الرأس من الحنك ونواحيه يخرج بالتنحنح ويكون الوجع في أم
~~الرأس إن كان ينزل من الرأس . لي وإن لا ففي الحنك ونواحيه والذي ينبعث من
~~آلة التنفس إما من الصدر وإما من الرئة والذي من الرئة إما من لحم الرئة
~~وإما من عروقها فالذي يجيء من الصدر يجيء غليظا منعقدا إلى السواد لأنه
~~يحمر في طول مسافته ومعه وجع في الصدر وذلك الموضع الذي ينقع من الصدر هو
~~الموضع الذي فيه الشق وقد جربت بأنه إن نام العليل على ذلك الجانب كان
~~النفث أكثر لعلة قد ذكرناها في بابه استخرجت هذه العلة من الخامسة من حيلة
~~البرء حيث يذكر فيه تزريق ماء العسل في الصدر والذي من لحم الرئة فإنه قليل
~~بالإضافة إلى ما يجيء من عروق الرئة من الصدر وهو مائل إلى البياض والرقة
~~زبدي وهو شر ما يكون وأوقعه في السل وأما الذي في عروق الرئة ms0584 فأكثر وهو
~~أحمر رقيق يسخن بالإضافة إلى ما يخرج من الصدر ولحم الرئة وليس بأرق من
~~الخارج من لحم الرئة بل أغلظ منه وأشبه بالدم وخروج الدم من عروق الرئة
~~تكون إما لانفتاح فيها أو لتشققها وإما لتأكلها وانفتاح فيها يكون إما
~~لامتلائها وكثرة دمها وإما لسقطة وضربة وضجة وإما لحدة الدم فقط فاستدل على
~~الامتلاء دما كلها فيكون بحمرة الدم من التدبير المتقدم وكثرة الاستحمام
~~والسن وعلامات في الامتلاء في الجسم وفي أن صعوده يكثر كثيرا غليظا في دفعة
~~واحدة واستعمال العليل الطعام بعد الحمام والطعام الحار ويكون صعوده ونفثه
~~بسهولة ولا وجع معه ولا حمى فأما انفتاح العروق لحدة الدم فإنه تكون معه
~~حرارة حادة ولطافة في الدم كثيرا فأما التأكل فيكون من نزلة حريفة أو مدة
~~أو من استعمال أطعمة حريفة ولا ينبعث منه شيء كثير دفعة ويكون معه وجع وحمى
~~ويكون تفتق العروق من برد شديد جدا أو من حمل عنيف والدم الحار منه غزير
~~كثير ويحدث في أكثر الأمر مع ورم والتخلص عسير لا يكاد ينجع .
# | 3 ( علاج انفتاح العروق )
# علاج انفتاح العروق أبدأ بفصد الباسليق الإبط وأخرج الدم في اليوم الثاني
~~وفي الثالث أيضا بقدر القوة ويستعمل العليل الدعة وترك الكلام البتة كلما
~~يضطره إلى شدة النفس فإن لم يهج به مع النفث سعال مؤذ شديد فيسقى الخل في
~~نفث الدم فمره يتجرع الخل الثقيف الممزوج بماء PageV02P034 لتنقي الرئة من
~~دم أن انعقد فيها فإن كان ألف ألف السعال مؤذيا فأحذر الخل واحتل بكل حيلة
~~لزوال السعال بالمسكنات كالكثيرا أو الصمغ ونحوهما وليكن منتصبا لأنه إذا
~~لم يكن منتصبا وقعت أجزاء الصدر بعضها على بعض فحدث من ذلك سعال والسعال له
~~أردى ما يكون لأنه يحدث ورما ويمنع ختم الموضع فانظر إن لم يكن الجسم نقيا
~~فأسهله من الخلط الغالب عليه فإن لم ينقطع الدم فاستعمل الأدوية القابضة
~~المغرية كالطين والشب والكهربا والجلنار بماء السفرجل فإن لم يكن حمى
~~فبالشراب ويكون الغذاء قليلا قابضا ms0585 فإن كان انبعاث الدم من الرأس إلى الحنك
~~فأفصد أولا القيفال ثم غرغر بالأشياء القابضة وبرد الرأس بالأضمدة . لي
~~ينظر في ذلك فإنه يحتاج إلى إسخان ويعطون أشياء من المخدرة لينيموهم نوما
~~معتدلا ويسكن سعالهم وضمد الصدر بالقابضة فأما نفث الدم من لحم الرئة
~~فعالجه بمثل ذلك لكن لا يحتاج إلى خل واسقه أدوية ملحمة يابسة كالطين
~~والشاذنة بماء العسل فإن هذا جيد للتأكل بتنقية أبدانهم كثيرا وبالأغذية
~~الجيدة لأن ذلك يكون من أخلاط ردية وبالأشياء الباردة المسكنة ولا تدع
~~الفصد وتليين البطن بالأشياء الملينة واسق الشاذنة والطين والكهربا ودم
~~الأخوين والشاذنة من شأنها التجفيف للقرحة وتبريئها سريعا ولو قد بدأ بنفث
~~مدة تسحق حتى تصير كالهباء ثم تسقى ويكون الشراب ماء المطر فإن لم يكن فما
~~قد أنقع فيه ورد وطين أرميني .
# سفوف جيد لنفث الدم مع حدة وتأكل طباشير وطين أرميني وشاذنة عشرة من كل
~~واحد بسد كهربا لؤلؤ من كل واحد خمسة صمغ كثيراء ستة ستة خشخاش أسود بزر
~~رجلة بزر ورد بزر لسان الحمل جلنار ثلاثة ثلاثة يسقى ثلاثة دراهم بماء
~~المطر .
# آخر كندر طين مختوم صمغ دم الأخوين قاقيا الشربة درهما .
# مفردة ج الرجلة جيدة لنفث الدم إذا أكلت . لي استعملها حيث تكون معها
~~حرارة وعطش شديد فإنها في غاية التطفية والترطيب مع )
# قبض عصارة لحية التيس جيد لنفث الدم القنطورين الجليل متى شرب من أصله
~~مثقالان بماء إن كانت حمى وبشراب إن لم تكن حمى نفع من نفث الدم . لي قد
~~ذكر في تقدمة المعرفة إنه يكون ضرب من نفث الدم عن ورم في الرئة دموي يرشح
~~منه إلى قصبة الرئة والفرق بينه وبين سائر تلك أنه قليل ليس كالذي ينفتق في
~~الرئة عروق ومعه ألف ألف حمى شديدة وعظم نفس غالب قوي جدا أو حمرة الوجه
~~وأكثره ينضج في أربعة أيام أو أسبوع وهو سليم فإن بقي على حاله بعد الأسبوع
~~فهو أشر وهذا الضرب لا يعالج بما يقبض بل بالفصد . أول الأمر ms0586 ثم بالإنضاج
~~قشور الكندر يكثر الأطباء استعماله في نفث الدم لأنه نافع الزراوند جيد
~~لنفث الدم الطين المختوم جيد لنفث الدم . PageV02P035
# الخوز إن سحق ونثر في الفم قطع الدم السايل وليس دواء اقطع للدم البتة
~~الطين اللاني جيد لنفث الدم جدا الكندر إذا شرب نفع من نفث الدم والقشر قوي
~~في ذلك الآملج يقطع نفث الدم جدا حب الآس جيد لنفث الدم . لي هذا جيد إذا
~~كانت خشونة مع الصدر بزر الكراث درهمان مثله سماق يقطع نفث الدم المزمن
~~الغاريقون متى شرب قطع نفث الدم من الرئة والصدر الراوند جيد لنفث الدم .
# روفس ماء البادروج جيد لنفث الدم .
# الخوز لا دواء اقطع للدم من الطين المختوم الخالص . لي الموميائي عجيب
~~المرة السوداء قال تنصب إلى المعدة في وقت الجوع الشديد دم خالص مسائل
~~السادسة من الثانية من ابيذيميا أنهتاك عروق الرئة والصدر من البرد يحدث في
~~الذين أمزجتهم يابسة وأبدانهم قحلة صلبة أسرع مما يحدث بالأبدان الرطبة
~~اللينة .
# لي والسعال الشديد الدائم لا يتخلص صاحبه من نفث الدم وذلك أنه لشدته
~~ودوامه لأبدان يهتك عرقا فمتى رأيت ذلك فبادر بالفصد كي تجفف عن العروق
~~وأمرخ الصدر وانطله وجرع الماء الحار ليأمن ذلك .
# لي رأيت امرأة تنفث دما أسود غليظا جمد بعضه ولم يجمد بعض ووجدت ساعة
~~قذفته لذغا وحرقة في المريء لا تطلق بقيء بها أياما ولم يتبع ذلك مكروه
~~البتة بل جف طحال عظيم كان بها ورجل آخر تقيأ مثل هذا كله سنة فتحسى حالته
~~عليه فاعلم أنه قد يكون قيء الدم وإسهاله عن الكبد وعن الطحال إما ليدفع
~~فضلا رديا فيها وإما ليدفع امتلائها شديدا وإن لم )
# يكن رديا فلا تعجل بمنعه وانظر هل هي عادة وهل يوجب التدبير ذلك وهل ساءت
~~الحال بعقبه أم صلحت 3 ( تلخيص حيلة البرء ) تلخيص حيلة البرء ينفع من نفث
~~الدم من الرئة الفصد وإخراج دم يسير في مرات كثيرة قليلا قليلا ومره أن
~~يتجرع خلا حاذقا ممزوجا بماء مرات لأنه يمنع ms0587 النزف ويحل ما جمد أيضا الخل
~~يمنع النزف ويحل ما جمد .
# لي فإذا فعلت ذلك فخذ في الحام الخرق قبل القيء يوم بتدبير جالينوس وهو
~~أن تشد عضداه وأرنبتاه على ما يعلم وجرعه الخل الممزوج ثلاث مرات بمقدار
~~ساعتين أو ثلاث ثم اسقه من الأدوية المفردة المغرية القابضة والمخدرة
~~والجالبة للنوم ألف ألف بخل فإن ذلك بليغ PageV02P036 ويكون الخل ممزوجا
~~كثيرا وبعصارة السفرجل مرتين في اليوم ولاتخذه البتة إن كان قويا يومه
~~فأغذه بلحوم الطير ومره أن لا يتكلم فضلا عن أن يصيح ولا يتعب ودبره كذلك
~~إلى السابع فإنه يتخلص .
# السادسة من الأعضاء الألمة قد يعرض أن ينفث الإنسان دما أسود غليظا مع
~~غشي شديد وحرقة وذلك هو فضل انصب من الطحال قال وقد يعرض من جمود الدم في
~~المعدة والصدر المذكورة من جمود الدم .
# لي إذا رأيت إنسانا كان يقذف دما من صدره أو تقيأه ولم يكن كان به ذلك
~~لكن تقدم بسبب يجب منه نفث الدم أو قيئه فلم يكونا ثم عرضه صفرة اللون
~~وذبول وغشي وصغر النبض وسخونة الجسم واسترخاء فاعلم أن الدم قد جمد إما في
~~صدره وإما في الرئة فلا يمكن ذلك وذلك أن الدم كما يصير إليها يهيج السعال
~~فيخرج وأعط من ساعته كما يحل علق الدم وإن كان في الصدر واجعل معها ما يغسل
~~.
# | 3 ( أدوية نافعة من نفث الدم )
# الرابعة من الأدوية المفردة قال القطاعة المفتخة كلها ردية للذين ينفثون
~~الدم من رئاتهم لأن هؤلاء يحتاجون إلى ضدها وهي القابضة .
# من أخير الثالثة من تفصيل السادسة من أبيذيميا قال الفصد واجب في نفث
~~الدم أوجب منه في ذات الجنب إذا كانت خفيفة أو كانت السخنة ردية لم تحتج إن
~~تفصد ما نفث الدم فافصد فيها ولو كانت القوة ساقطة .
# تياذوق لنفث الدم جيد بليغ إن يمسك عصير الخباز في الفم ويسيغه قليلا
~~قليلا .
# لي يجعل معه صمغ ولعاب بزر قطونا وفي الخباز لزوجة عجيبة .
# من تشريح ارسسطراطيس ج ويحبئ إلى من ms0588 به نفث الدم فيستقر عنه بالرياضة
~~القوية فيقتله وكان كلامه إذا كان امتلاؤه دمويا . ج فقاح الأذخر نافع من
~~نفث الدم وقشر الغرب يفعل ذلك الإسفنج المحرق بعد غمسه في الرئة صالح لنفث
~~الدم قرن الأيل إذا احرق وشرب منه طنجاران مع كثيراء نفع من نفث الدم وقال
~~الآس يؤكل رطبا ويابسا لنفث الدم وثمر الغرب إذا أكل نافع لنفث الدم . د
~~وقال ج قد زعم قوم أن قرن الأيل خاصة أحمد من غيره من القرون إلا أنه إذا
~~احرق وغسل بعد الإحراق شفي نفث الدم .
# قال د إن شرب من بعض الأنافح ثلاث أبولسات نفع من نفث الدم والبلوط وجفته
~~نافع وكذلك طبيخه . PageV02P037 ج الرجلة نافعة من نفث الدم إذا أكلت
~~وعصارتها أبلغ في ذلك إذا شربت .
# بادورد ج أصله صالح لنفث الدم متى شرب ويقطع نفث الدم البتة وينفع نفعا
~~بينا من نفث الدم والأسود مثل ذلك وإذا شوي فليشوى بفحم لا دخان له فإنه
~~نافع نفعا عظيما وقال إن قشرت البيضة وتحسيت نفعت من نفث الدم وأنا أقول
~~متى خلط معها ألف ألف شيء يغري وفيه يبس كالكاربا أو شيء يقبض كالجلناز
~~وبزر الخشخاش وبزر البنج إذا شرب منه أو بولسان نفع نفث الدم المفرط . د و
~~ج طبيخ الدارشيشعان يحبس نفث الدم . د أقماع الورد إذا شربت قطعت نفث الدم
~~والكاربا يفعل ذلك والحضض يسقى بماء لنفث ) د و ج سرمفطون نافع لنفث الدم .
~~د ثمرة الطرفاء نافعة لنفث الدم متى شربت والطراثيث خاصته حبس الدم .
# بديغورس الطين المختوم والطين الذي يلقب بكوكب ساموس جيدان . د الطين
~~الأرميني نافع جدا من نفث الدم . ج عصارة ورق الكرم نافعة من نفث الدم . د
~~الكرم البري متى شربت ثمرته نفعت من نفث الدم والكندر نافع من نفث الدم
~~وقشوره أنفع لذلك والكزبرة المغلوة نافعة لذلك .
# ابن ماسويه بزر الكراث النبطي إن شرب منه درهمان مع حب الآس قطع نفث الدم
~~المزمن من الصدر . د و ج اللوز المر ms0589 مع نشا ونعنع جيد لنفث الدم صمغ اللوز
~~نافع لنفث الدم واللوز المر نافع من نفث الدم .
# ابن ماسويه عصارة ورق لسان الحمل نافعة من نفث الدم من الصدر والرئة وإذا
~~شربت طراثيث نفع من نفث الدم من الصدر والرئة . ج المصطكي جيد نافع من نفث
~~الدم . PageV02P038 د متى طبخ قشر أصل شجرة المصطكى وورقها دائما طويلا ثم
~~صفي ذلك الماء وطبخ حتى يثخن كالعسل كان نافعا لنفث الدم وماء المطر جيد
~~لنفث الدم متى جعل بدلا من الماء القراح في الشراب .
# روفس القسب نافع من نفث الدم شراب التمر موافق لنفث الدم ومتى شربت عصارة
~~نعنع بخل قطعت نفث الدم قال ج هذا لأجل عفوصته يقطع نفث الدم ما دام لم
~~يعتق إذا شرب بخل ممزوج السفرجل نافع من نفث الدم إذا شربت عصارته بشاذنة
~~نفعت نفعا عظيما . د السفرجل نافع من نفث الدم متى أكل مشويا فهو أقوى في
~~ذلك وأقل خشونة للصدر وزهر السفرجل نافع لنفث الدم وماؤه إذا شرب نفع من
~~نفث الدم .
# ابن ماسويه جوز السرو إذا دق نعما وشرب بخمر نفع من نفث الدم . ج الغذاء
~~المعمول من السمك نافع من نفث الدم إذا طرح في الإحساء . د ماء الحصرم صالح
~~لنفث الدم القريب العهد ويحتاج إن تكثر عفوصته فإنه قوي . ) د عصا الراعي
~~نافع من نفث الدم وكذلك زهر العليق والصبر إذا شرب منه درهم بماء بارد قطع
~~نفث الدم وقال أصل القنطوريون إذا شرب منه درهم إذا لم تكن حمى بشراب وإذا
~~كانت فبالماء نفع من النفث الدموي من الصدر وأصل القنطوريون الكبير نافع من
~~نفث الدم د حب الرمان الحامض إذا أنقع في ماء المطر وشرب نفع من نفث الدم .
# بولس الغاريقون متى شرب منه ثلاثة أبولسات بالماء قطع نفث الدم . د
~~الجلنار نافع من نفث الدم . د الزراوند ألف ألف متى شرب نفع من نفث الدم .
~~د و ج الشاذنة إذا حكت وشربت بماء البرسيان دارو نفعت من نفث الدم ms0590 .
# ذنب الخيل قال جالينوس أنه نافع لنفث الدم من الصدر قرن الثور المحرق إن
~~شرب بالماء نفع من نفث الدم . ج بزر الخطمى نافع من نفث الدم وأصله نافع من
~~نفث الدم أيضا لأن له قبضا .
# ابن ماسويه الأدوية النافعة لنفث الدم راوند صيني دار شيشعان قشور الكندر
~~مصطكي جوز السرو قشور الصنوبر قشور شجرة مريم طراثيث آملج طين أرميني ورد
~~بأقماعه ماء إعصار الورد رمان حامض حب رمان مطبوخ بماء المطر حب الآس صمغ
~~PageV02P039 عربي قرن أيل محرق وانفحة الأرنب لسان الحمل بقلة الحمقاء
~~غاريقون هذه كلها متى شرب منها وزن درهمين بماء أطراف الورد أو بماء لسان
~~الحمل نفعت من نفث الدم .
# اسحاق أبدأ بفصد الباسليق ومما يقطعه الرجلة والراوند والطين المختوم
~~والصمغ العربي مجهول سفوف لنفث الدم كزبرة مغلوة عصارة لسان الحمل بزر
~~الرجلة مغلوة قرن أيل محرق كهربا بيضاء جلنار نشا مغلو عشرة جفت البلوط
~~أقاقياطباشير ورد بأقماعه سبعة راوند صيني بزر حماض مغلوا سادوران بسد
~~مغسول مرات ثمان صمغ محمض خمسة عشر طين مختوم خمسون بزر قطونا ثلاثون تدق
~~هذه الأدوية بأجمعها حاشا البزر قطونا ويجمع بماء لسان الحمل ويؤخذ منه
~~بالغداة والعشي درهمان كل مرة والغذاء عدس مقشر مغلو مطبوخ بخل وماء الرمان
~~.
# نفث الدم يكون من أربع جهات إما من شق يكون لطفرة أو ضجة أو ضربة أو إما
~~لحركة نفسية من الغم الشديد والحزن وإما من تأكل الأخلاط الحريفة وإما لفتح
~~أفواه العروق وذلك )
# يكون للامتناع من الطعام والشراب وكثرة الاستحمام بالماء العذب وإدمان
~~البطالة ويفصل بين دم التأكل وغيره بالسواد والعفن ومن الشق وغيره بالكثرة
~~والقلة وذلك إن كل صدع العروق عزير ويتقدمه سبب باد والدم الخارج من الرئة
~~رقيق لطيف له رغوة وخروجه بلا وجع والذي من الصدر له رغوة ومعه وجع لأن
~~الصدر كثير العضل والرئة لا عضل لها يعالج ما كان من نفث الدم عن الأكلة
~~بما يسكن تلك الحدة ويعدل مزاجها مثل اللبن المطبوخ بالماء وماء القرع ms0591
~~والرجلة ولسان الحمل وإن كان بالحمى يعالج باللبن وماء الشعير والأسفيوش
~~والذي من انفتاح أفواه العروق بالفصد وقلة الغذاء وبالقابضات بعد كالعفص
~~والسماق والجلنار وحب الآس وطباشير وطبيخ الورد وماء الحديد المحمي فإنه
~~قابض جدا وخاصة ماء الحديد يسقى منه إن لم تكن حمى ويأكل من اللحوم اليابسة
~~كالقطا والشفانين والدراج وكل لحم قليل الدم وطبيخه بخل ورمان حامض ألف ألف
~~وسماق إن كان من شق وصدع سقي ما يغري كالصمغ القرط وصمغ أم الغيلان وصمغ
~~الأجاص عجيب جدا والطين الأرميني والنشا ويطعم سرمقا وأكارع تؤكل ويطبخ ماء
~~الشعير وسمكا نهريا أسفيد باجا والأكارع جيدة في جميع أصناف الدم .
~~PageV02P040
# قسطا إذا كثر الدم في العروق جدا يحرق بعضها كان منه نفث الدم والنواسير
~~ونحو ذلك وإن لم يمكنه ذلك لقوة العروق في أجرامها كان عنه إذا كثر جدا موت
~~الفجأة وقد يكون في صحة الجسم إذا لم يفرط وكان الجسم قويا قال وقد رأيت
~~رجلا تهوع بعد الشراب دما كثيرا فانتفع به وهذه العروق تنفتق في جميع
~~الأعضاء وليس تنفتق الشرائين لأن عليها شرائين أحدهما غليظ جدا ولأنها لا
~~تمتلئ بالدم امتلاء شديدا لأن فيها روحا كثيرا وحدث الخرق في عضو كثير
~~الحركة كالرئة وكان واسعا عسر برؤه .
# ابن اللجلاج متى خرج الدم بالنفث زبديا فهو من الرئة وإن كان صافيا غليظا
~~فمن الصدر .
# من جامع ابن ماسويه لنفث الدم يؤخذ ورد بأقماعه وعدس مقشر وطراثيث وجلنار
~~وطين من الجامع نسخة جامعة لنفث الدم بسد كهربا لؤلؤ ثلاثة ثلاثة شاذنة
~~مغسولة بماء المطر مجففة عشرة عشرة نشا مغلو أربع صمغ عربي مغلو سبعة جلنار
~~ثلاثة ورد أحمر منزوع الأقماع طباشير أبيض من كل واحد درهمان ونصف بزر
~~الرجلة ستة دراهم بزر الجلنار وبزر الخطمى مغلوان خمسة خمسة طين قبرسي خمسة
~~عشر طين أرميني أربعون بزر لسان الحمل وورقة ستة دراهم بزر الخس أربعة
~~دراهم سنبل خمسة دراهم قرن أيل محرق مغسول مجفف )
# عشرة بزر حماض منقى مغلو ثلاثة ونصف راوند ms0592 صيني خمسة دراهم زعفران درهم
~~ونصف خشخاش أسود خمسة دراهم عصارة أمبرباريس خمسة لك مغسول ثلاثة كثيراء
~~خمسة كزبرة مغلو عشر كندر ثلاثة ورق النعنع مجفف ثلاثة طلق خمسة شب ثلاثة
~~قاقيا مغسول بماء المطر أربعة طراثيث سبعة إنفحة الأرنب والجدي خمسة سرطان
~~محرق عشرون درهما دم الأخوين خمسة لسان الثور عشرة يؤخذ منها درهمان بماء
~~لسان الحمل .
# من الكمال والتمام لنفث الدم المفرط حب الآس وبزر الكراث النبطي يسقى منه
~~بماء أغصان الورد وأطرافه المعتصرة أو يسقى ماء النعنع مع الخل .
# دواء جيد له بزربنج أبيض زنة درهم بماء العسل .
# الكمال والتمام وقال ج في حيلة البرء من لم يستعمل من أصحاب نفث الدم
~~الفصد والإسهال فيلغرغورش للدم الذي يخرج من الفم إما أن ينزل من الرأس
~~وذلك يكون بلا قيء ولا سعال فإذا خرج بسعال فيكون أيضا إن كان من قصبة
~~الرئة يسيرا زبديا وإن كان من PageV02P041 الرئة كان غزيرا رقيقا وإن خرج
~~من الصدر فإنه كثير والخارج من البطن بلا سعال وإذا خرج الدم من الرئة لم
~~يستعمل خل ألبتة من داخل ويستعمل من خارج ويلزم الصدر المحاجم وامنعه
~~الحمام والحركة والغضب والصياح والحزن والأغذية الحريفة والدخان والغبار
~~وإن كانت امرأة أدررنا طمثها بقوة قوية فإنه ملاكها . 3 ( خروج الدم من
~~الفم ) الأعضاء الألمة خروج الدم من الفم إما من المريء وإما من فم المعدة
~~وإما من قعرها وإما من الفم وإما من الحلق وإما من قصبة الرئة وإما من
~~الرأس وإما من الرئة وإما من الصدر خروج الدم من المريء يتعرف من الوجع بين
~~الكتفين وخروجه من فم المعدة أشد وجعا وخروجه من الحلق وخروجه من قصبة
~~الرئة يكون شيئا بعد شيء مع سعال يسير ووجع قليل في اللبة وخروجه من الرأس
~~يتقدمه ثقل في الرأس وحمرة في الوجه ويخرج أيضا بالتنخع وخروجه من الرئة
~~يخرج دفعة بمقدار كثير غير وجع وخروجه من الصدر وقد صار علقا ومقداره يسير
~~ولا يخرج دفعة ويكون مع وجع في ms0593 الصدر وسعال لازم لكل ما يخرج من آلات النفس
~~وإما ينزل من الرأس أيضا إليها قد أصبنا علامة في الأعضاء الألمة وكتبناها
~~حيث هذه العلامة .
# لي يحتاج إلى علامة تفرق بين الذي ينزل من الرأس إليه وبين ما يخصص الصدر
~~قال نفث الدم يكون إما من خرق وإما من تأكل وإما من علقة في الحلق ويستدل
~~على الخرق أن يكون قد تقدمه صراخ شديد أو ضربة على الصدر أو مجاذبة شديدة
~~ويستدل على التأكل أن يكون قد تقدمته نزلة ثم يخرج دم يسير أولا ثم بعد ذلك
~~دم كثير دفعة ويستدل على القرحة أن يخرج الدم دفعة من غير سبب من خارج
~~والجسم ممتل ولا يكون معه توجع ويستدل على العلقة أن يكون الدم لطيفا مائيا
~~قال وقد يكن نفث الدم عن برودة مفرطة وعن حرارة مفرطة وعن الإلحاح في
~~الاستحمام وبسبب أطعمة وأشربة حارة إن أدمنت أو بسبب خلط مراري يأكل أو
~~بسبب بلغم مالح .
# لي كندر وجلنار ودم الأخوين وأقاقيا وهيوقسطيرين وأفيون وكهربا وصمغ ونشا
~~وطين مختوم فاسقها لغداة بماء بارد وكذلك بالعشي ونصف النهار والشربة
~~درهمان بنصف أوقية من ماء البادروج وليكن بين يديه طين أرميني أو مختوم قد
~~صول وعجن بلاليط بالصمغ العربي وطيب بشيء من كافور لينتقل به واجعل غذاءه
~~أكارع وطعاما مطبوخا فيه أكارع ودهنه شحم المعز ويطلي صدره ألف ألف بالصندل
~~والجلنار والورد والأقاقيا بماء الورد فإنه يمسك عن نفسه من يومه .
~~PageV02P042
# اليهودي قرص كهربا نافع من نفث الدم كاربا وجلنار وورد وقاقيا ورامك
~~وطراثيث وصمغ عربي كثيراء خشخاش دم الأخوين أفيون يعجن بماء البرسيان دارو
~~ويسقى بماء الشعير . )
# إبيذيميا المجنحون يتولد فيهم رياح كثيرة غليظة وتكون عونا على نفث الدم
~~وذلك أن الريح الكثيرة الغليظة قد تفتق العروق وتشقها غير مرة وأرى ذلك
~~يتولد فيهم من أجل ضعف من كتاب الأخلاط الدم الذي يخرج من الفم إما أن
~~ينحدر من فوق ومن ناحية الدماغ وإما من الحنك وإما من الحلق وإما من ms0594
~~الحنجرة وإما من قصبة الرئة وإما من الصدر وإما من المريء وإما من المعدة
~~ولا يجب أن ينظر صاحب نفث الدم إلى الأشياء الحمر لأنه يذكره فينفث .
# روفس في كتابه إلى من لا يجد طبيبا نفث الدم من الصدر ينقطع بماء
~~البادروج قال والصقالبة يكتفون في قطعه بطبيخ أصل القنطوريون الكبير .
# الفصول نفث الدم يكون بالعرض من ضربة أو سقطة ونحو ذلك أو من نوم على
~~الأرض بغير وطاء ويكون بالجوهر كالإكثار من الطعام والامتلاء .
# لي الذي يكون لفتح أفواه العروق إما أن ينفتح لكثرة لخلط فيكون مرضا وإما
~~أن يكون لتأكله فيكون من سوء مزاج الدم وإما أن يتخرق فيكون من تفرق
~~الاتصال .
# الفصول من نفث دما زبديا فإنه من رئته وليس متى كانت في الرئة قرحة يجب
~~أن يقذف دما زبديا فإنه قد ينصدع في الرئة عرق فيكون منه دم غير زبدي .
# لي الزبدي لا يكون من الصدع لكن من الرشح ويصير زبديا بالسعال إذا كانت
~~المرأة تتقيأ دما فانبعث طمثها انقطع عنها قيء الدم وذلك بالواجب وقد اكتفى
~~الأطباء ففصدوا في هذه الحالة الصافن وغيره نفث الدم إذا أعقب نفث المدة
~~فهو زبدي لأنه يدل على أن العلة قد انتقلت إلى القرحة وإذا كان قيء الدم من
~~غير حمى دل على أنه ليس في الموضع منه نفث الدم ورم وإنما يكون ذلك بسبب
~~عروق انتفخت أو قرحة حدثت إلا أنه لا ورم فيها والقروح التي لا ورم معها
~~ولا حمى سهلة البرء بالأشياء القابضة والتي مع ورم وحمى فلا يمكن أن يبرأ
~~وتزيد مع ذلك وتتأكل وإذا كان خروج الدم عن الرئة فإنه وإن لم تكن معه حمى
~~فإنه ستلزمه حمى إذا دامت العلة .
# الميامر قال ومحرور من نفث الدم إفراط استقراغه والثاني السل الذي يتبعه
~~نفث الدم وما تدل علامتها ونفث الدم يكون من ثلاثة أضرب إما من انفتاح
~~أفواه بعض العروق وإما ألف ألف لشقها وإما لتأكل وقع فيها وفتح أفواه
~~العروق وخرقها يعالج بالقوابض ms0595 والمغريات والذي فيه مع المغرية تجفيف من غير
~~لذع وأما التأكل فبالأغذية الجيدة والأدوية التي تبني اللحم فهذا
~~PageV02P043 هو )
# الغرض اللازم في أدوية نفث الدم فإن كان من اصدر أحتيج إلى أدوية لطيفة
~~الجوهر يخلط بها لكي ينفذها لأن مدة وصوله طويلة وإن كان من المعدة والمريء
~~فلا حاجة بنا إلى إخلاط هذه الأدوية به قال والأدوية اللطيفة في غاية
~~المضادة لهذه العلة إلا أنها تخلط بها لتوصل تلك لأن القابضة والغلظة تمسك
~~المجاري ويقل وصولها فيحتاج إلى ما يبدرق ويخلط في هذه الأدوية المخدرة
~~لأنها تنومهم فيعظم نفعهم بها ويمنع السعال أن يكون فيعظم نفعهم بها وهي
~~تغلظ الدم قرص لنفث الدم أفيون سدس مثقال صمغ نصف مثقال جلنار مثله وهذه
~~قرصة وإذا كان من الرئة فزد فيه دارصينيا نصف مثقال إلى ثلث مثقال .
# روفس في كتابه في تربية ا لأطفال قال إذا أنت سقيت عصارة البادروج من
~~ينفث الدم قطع عنه ذلك المكان .
# حنين في إصلاح أدوية المسهلة إن الأفيون من شأنه إجماد الدم الذائب
~~وتغليظه فلذلك هو جيد لجميع نزف الدم من داخل الأعضاء . 3 ( الدم الذي يخرج
~~من المعدة ) الأعضاء الألمة الدم الذي يخرج من المعدة يخرج بلا سعال والذي
~~من آلات التنفس معه سعال والذي من الحلق واللهاة يخرج بالتنخع كما أن الذي
~~من ظاهر الفم يخرج بالتبزق ولأن التنخع يجر ما سفل من الفم إلى التبزق
~~والذي ينحدر من الرأس يخرج بالتنخع إذا كان إنحداره إلى خارج اللهاة من غير
~~أن يهيج سعالا ومرارا كثيرا إذا كان إنحداره دفعا دفعة وكان موضع الذي يسيل
~~إليه والجا خلف اللهاة خرج بسعال ويجب على هذه الحال أن يستقصي النظر لئلا
~~تقع في ما وقع فيه من ظن أن هذا الدم يخرج من آلة النفس فلما رأوا سرعة من
~~هذه العلة اتهموا القدماء في ما حكوا من عسر نفث الدم الكائن من الرئة وذلك
~~أن الدم إذا كان من الرأس وخاصة إذا كان له مقدار وكان نزوله ms0596 إلى ما وراء
~~اللهاة فإنه ساعة يقع في الحنجرة ويهيج السعال فيظن أنه من آلات التنفس
~~ويفرق بينهما أن الدم الخارج من الرئة زبدي ذو رغوة والذي من الرأس فليس
~~كذلك وإن خرج من النفث شيء من أقسام قصبة الرئة فذلك أصدق دليل أنه من
~~الرئة وتبين أيضا هل نفث الإنسان قبل ذلك في ما بين مرات يسيرة مرة بعد مرة
~~شيئا من دم بالسعال ثم انبعث منه بعد ذلك دم كثير بالسعال لأن ذلك أيضا فدل
~~على أنه من تأكل في رئته ومن ينفث الدم من الرئة فلا وجع معه وذلك أن الرئة
~~إنما ينزل إليها )
# من ألف ألف الزوج السادس من عصب الدماغ عصب ينقسم في جلدتها ولا يغور
~~لحمها ألبتة وإنما الصدر فله عضل وعصب كثير ومتى كان إنسان يجد وجعا في
~~صدره وينفث مع ذلك ما ليس بكثير ولا أحمر لكنه قد أسود وانعقد فصار علقا
~~PageV02P044 فاعلم أن صدره قد اعتل قال والدم الذي من المعدة يكون تقيأ
~~وإذا رأيت إنسان يمتخط دما ويتنخعه من غير وجع في الرأس ولا ثقل ولا ضربة
~~ربما كانت علقة متعلقة في فيه ويخرج الدم من المعدة عند ما يبلغ الإنسان
~~علقة إلا أن ذلك صديدي رقيق من المعدة كان أو من الأنف أو من غيره أعني دم
~~العلقة فسل في هذه الحال عن السبب البادي فإنه ربما دل بأنه قد شرب ما توهم
~~فيه شيئا فانظر في منخريه وفمه في الشمس قال الفسخ الحادث في عروق الرئة
~~تنفرد بأشياء منها أن الذي ينبعثه ويجيء منه مقدار كثير ومنها أن يتقدمه
~~سبب كضجة أو سقطة أو ضربة وخاصة إذا كانت على غفلة من قبل أن تتهيأ الرئة
~~لذلك ويندرج إليها ما هو ألين منها فإن وقع صوت قليلا قليلا يحدث للرئة ما
~~يحدث التمريخ لأعضاء المصارعين من الأمن من الهتك والفتق ولذلك صار
~~المعتادون للصوت كالمنادين وغيرهم لا يصيبهم ذلك وأما نفث الدم من الرئة
~~الكائن عن تفتح أفواه العروق ms0597 فيتقدمه البطالة والحمام بالماء الحار والبلد
~~الحار والأطعمة الحارة .
# أهرن قال إذا كانت قوة العليل تحتمل فافصد أكحليه جميعا وانظر في أي موضع
~~من صدره يحس فيه بالثقل والوجع أكثر فافصده واربط بعد ذلك أطرافه ومرخه
~~بالأدهان الحارة وأطعمه القابضة فإن ذلك يمنع نفث الدم وإن كان نفث الدم من
~~المعدة فعليك بالقوابض وأخلط بها بعض التي تطيب المعدة كالقرنفل ونحوه وإذا
~~كان من الصدر فإنها تحتاج مع القوابض إلى الأشياء اللطيفة لتوصلها وما يخدر
~~لكي ينام العليل ويسكن السعال والفولونيا جيد لذلك واحرق قشور الرمان واخلط
~~بخل واطل به صدر من ينفث الدم أو بزر كتان وصبر وأفيون وشب وزاج واطله بخل
~~. 3 ( سرابيون في الدم ) سرابيون في الدم إما من المعدة وإما من الكبد وإما
~~لسبب خارج كضربة أو من داخل مثل تأكل وانشقاق عرق ولم يعط فرقا بين الذي من
~~الكبد والذي من المعدة قال ويصلح لذلك من أين كان فتح الباسليق أولا ثم
~~اقراص الكهربا والطين الأرميني المختوم ويلقى في ماء المطر ويشرب وطباشير
~~أو يؤخذ صمغ اللوز الرودي خمسة دراهم كهربا وبسد وكسبرة يابسة طباشير ورد
~~سماق بزر رجلة جلنار ولحية التيس ونشا عشرة قرن أيل محرق أقاقيا مغسول سبعة
~~سبعة شب يماني ثلاثة دراهم أفيون درهمان الشربة ثلاثة دراهم بماء المطر
~~وغذهم بالأرز والعدس المقشر والرجلة وتضمد المعدة ألف ألف والكبد بالأضمدة
~~الباردة القابضة قال وخروج الدم من الفم يكون إما بالقيء وهو من المعدة
~~PageV02P045 ونواحيها ويحس معه بألم في هذه المواضع وإما من آلة التنفس
~~وخروجه يكون بالسعال والوجع فيها من قدام في الصدر والحلقوم وإما بالتنخع
~~وهو من فوق الحنك ونحوه والوجع فيه يكون في الرأس والدم الخارج من آلة
~~النفس إما أن يكن من الرئة وإما أن يكون من تجاويف الصدر والخارج من الصدر
~~يميل إلى السواد وهو غليظ منعقد لأنه يجيء من مسافة طويلة ويجمد لذلك فأما
~~الذي من الرئة فرقيق مشرق قال كل دم زبدي يخرج بالسعال دليل على ms0598 أن في
~~الرئة قرحة وليس شيء متى لم يخرج دم زبدي فليس في الرئة قرحة وذلك لأن الدم
~~إنما يكون إذا كانت القرحة في لحم الرئة فقط وهو دم رقيق إلى البياض قال
~~فنفث الدم الزبدي الأبيض يؤول إلى نفث المدة لا محالة وإن خرج بالسعال دم
~~مشرق أحمر ناصع فإنه خارج من شريانات الرئة ويكون ذلك في انفتاقها للامتلاء
~~والتأكل وإذا كانت تأكل لم يكن أحمر ناصعا بل أسود .
# والعلاج العام لهذه الأدوية المجففة المشرقة والقابضة ويخلط بها شيء من
~~اللطيفة كي توصلها فإن كان نفث الدم من المريء ونحوه لم يحتج إلى اللطيفة
~~الحارة واحتاجت إلى شيء من المخدرة لتسكن الحس قليلا فإن هذه مواضع شديدة
~~الحس وأبدأ بالفصد ونقص الكيموس الغالب على الجسم وأمره بقلة الكلام وأن
~~يكون جلوسه ونومه منتصبا لئلا تقع آخر الصدر بعضها على بعض فيهيج السعال
~~ويعسر التحام الموضع وإن كان انبعاث الدم من الحنك فاجعل على الرأس الأدوية
~~البادرة القابضة واحتل أن يجتذب انبعاث الدم إلى الحنك إلى الأنف إن أمكن
~~ضمد الصدر في نفث الدم منه بالأضمدة القابضة المتخذة بقشور الكندر وقشور )
# الرمان والجلنار وغبار الرحى ونحو ذلك والتدبير البارد الرطب نافع للذين
~~نفثهم من حدة الدم والشق يحدث للعروق من البرد الشديد ومن الضربة فعالج
~~هؤلاء أعني الذين بهم الشق من البرد الشديد بالكماد اللين والمغري مع ماء
~~الأفاوية وماء المطر نافع لنفث الدم أو ما يطرح فيه الورد والطباشير والطين
~~الأرميني وإذا كان نفث الدم لحرارة فأبدأ بالفصد وبإسهال الصفراء مرات فإنه
~~ملاكه ثم بماء الشعير ونحوه مما يبرد الدم ويعدله ويسقى لنفث الدم درهم
~~وثلث من الشاذنة كالغبار فإنه نافع واجعل على صدورهم الأضمدة الباردة .
# الأدوية المفردة الأشياء المرة ضارة لمن ينفث الدم لأن هؤلاء يحتاجون إلى
~~القابضة والمغرية لا إلى المقطعة .
# من تشريح ارسسطراطيس قد يكون عن ورم الكبد في بعض الأحوال ألف ألف نفث
~~PageV02P046 3 ( في نفث المدة من الرئة والصدر ) والسل والورم الحار في
~~الرئة ms0599 والقروح فيها وفي قصبة الرئة وفي نواحي الصدر أجمع إذا تقيحت وجمعت
~~وجمع المدة في فضاء الصدر والأورام ونفث الدم من الصدر والرئة وآلات التنفس
~~وخروج الرئة وسوء مزاجها .
# ويجب أن يفرد ذات الرئة وذات الجنب ونفث الدم من السل لأن السل إنما هو
~~علة لزمت من هذه الأشياء وغيرها كالنوازل والسعال الطويل بعد حميات طويلة
~~خفيفة وذوبان فليكن للسل علامات وباب لا يكون فيه إلا هذا فإن أردت ذلك
~~فانظر فيه فإن ذات الرئة كثيرا ما تبقي بلا سل قد ذكرنا ما ذكر جالينوس في
~~القروح الباطنية فرده إلى هاهنا ليجتمع العلاج والعلامات .
# الرابعة من الأعضاء الألمة قد أجمع الأطباء أن الدم الخارج بالقيء يكون
~~من المعدة أو من المريء والخارج بالسعال من آلات التنفس والخارج بالتنخع
~~مما قرب من الحلق واللهاة وقد رأيت مرارا كثيرة الدم إذا انحدر من الرأس
~~كثيرا دفعة لا سيما إذا كان ذلك داخلا من اللهاة مما يلي الحلق نفث صاحبه
~~الدم وذلك أن الدم ساعة يقع في الحنجرة يهيج السعال فأجد النظر هاهنا لئلا
~~تظن كما ظن الجهال بأنهم لما رأوا أن هذا الدم ينقطع سريعا بلا مكروه ظنوا
~~أنما قال حذاق الأطباء من أن خروج الدم بالسعال علة ردية قول باطل لأن
~~الرئة قد حدثت بها آفة شديدة عظيمة إذ كان لا يمكن في ذلك الوقت انقطع فيها
~~عرق صغير مع أنه قد يمكن أن يكون صعود الدم الكثير بالسعال دفعة بسبب تأكل
~~وذلك إذا كان الإنسان ينفث الدم فيما بين فترات )
# يسيرة عرض بعد ذلك أن نفث دما كثيرا من غير سبب باد مثل ضجة أو سقطة
~~وربما خرج في هذه الحالة أجزاء من الرئة ولذلك يجب للطبيب أن يتفقد ما خرج
~~بعناية فينظر هل معه شيء وهل الدم زبدي وذلك أن الدم الزبدي أصدق شاهد على
~~أنه من الرئة وكذلك إذا كان معه بعض حلق الرئة أو طبقة من طبقات العروق أو
~~قطعة من لحم الرئة فإن هذا ليس يوجد ms0600 البتة في من يقذف الدم من صدره كما أنه
~~لا يوجد في من ينفث الدم من رئته بشيء من الوجع لكثرة أعصاب الصدر وقلة ذلك
~~في الرئة فإنما فيها أيضا من العصب إنما ينقسم في غشائها فقط ولا يتجاوز
~~ولا يمتد إلى عنقها وأما الصدر فله أعصاب كثيرة وهو عضل أجمع ولذلك يحس حسا
~~شديدا هو أيضا قوي والرئة رخوة لا تدافع فيكون وجعها لذلك أقل ومتى كان
~~إنسان يجد وجعا في جزء من PageV02P047 صدره أي جزء كان وكان مع هذا ينفث مع
~~السعال دما ليس بكثير ولا أحمر لكنه قد أسود وانعقد فصار علقا ألف ألف فإن
~~الصدر به علة وإن الدم يدخل من الصدر إلى الرئة كما تدخل المدة قال ويتبع
~~نفث الدم قروح وما كان منها في الرئة فهو عسر البرء أو لا تبرأ أصلا وأما
~~التي في الصدر فإن أكثر العروق التي تنخرق رقيقة وينفث صاحبها منها الدم
~~تلتحم ولو أزمنت فإنها لا تصير البتة في حد ما لا برء له قال وإنما القروح
~~التي في الرئة فإنها إذا طالت وإن هي برئت في وقت من الأوقات فإنه تبقى
~~منها بقية في الصدر ناصورية صلبة تتغطى بحلية تغشاها وتنكشف بأدنى سبب
~~فيعاود نفث الدم وجميع الدم الصاعد من آلات الغذاء يكون بالقيء لا بالسعال
~~وتفقد ذلك لعله لعلقة في الحلق متعلقة فإن رأيت إنسانا تنخع وامتخط الدم
~~أياما كثيرا متواليا من غير أن يكون وجد فيها فيما تقدم وجعا ولا ثقلا في
~~الرأس ولا وقعت به ضربة ولا يجد الآن وجعا فتفقد أمر منخريه وحلقه في الضوء
~~تفقدا شديدا فإنه قد يعرض أن يكون ذلك لأجل علقة متعلقة فهناك وسل هل شرب
~~من ماء كان فيه علق .
# لي خروج الدم من الفم يكون إما بالقيء وإما بالسعال وإما بالتنحنح وإما
~~بالتنخع والذين يخرج منهم بالسعال إما من الرئة وإما من الصدر والذي بالقيء
~~إما من المريء وإما من فم المعدة وإما من قعرها وليس كذلك في ms0601 الرئة لأن
~~قصبة الرئة لا عرق فيها يخرج منه دم له قدر يعتد به وبالتنخع إما من اللهاة
~~والحلق ونواحيه وإما أن ينزل من الرأس فتفقد هل هذه كلها كذلك أم لا ثم
~~اعمل بحسب ذلك ونحن نذكره في الدم في باب المعدة وتنخع الدم في باب ) ج
~~الرئة لا يعرض فيها وجع عنيف في وقت من الأوقات فأما حس الثقل فقد يكون
~~فيها كثيرا وحس التمدد يبلغ إلى القص وإلى عظم الصلب لأن أغشيتها مربوطة
~~هناك فإذا كان مع النفث الزبدي ثقل في الصدر وحمى حادة ففي الرئة ورم حار
~~فإن كان الثقل أقل وكذلك ضيق النفس أقل إلا أن اللهيب شديد لا يطاق ففي
~~الرئة ورم وهو الذي يعرف بالحمرة قال وإذا كان الدم كثيرا أو جاء بعقب سبب
~~باد فإنه عرق انفتح في الرئة قال وأكثر ما يفتح العروق الضوارب الصوت الحاد
~~إذا لم يندرج إليه قليلا قليلا لأن التدرج في الصوت قليلا قليلا يفعل ما
~~يفعل التمريخ من إعداد البدن للرياضة وإلا حدث بهم فسوخ وهتوك ويكون ذلك
~~سريعا جدا إلى من لم يعتده فأما من اعتاد الصياح فذلك إليه أقل كما أن من
~~اعتاد الرياضة فذلك إليه أقل وقد ينفسخ من شدة البرد إذا برد بردا مفرطا
~~يجعل طبقات العروق إليه صلبة عسيرة الانبساط فتسير لذلك متهيئة للفسخ فأما
~~الدم الذي يصعد قليلا قليلا بالنفث بلا سبب باد من ضجة ومن ضربة بل يكون قد
~~استعمل الإنسان الاستحمام بالماء الحار كثيرا وأقام في بلد حار واستعمل
~~أطعمة وأشربة حارة فإنه يكون من انفتاح أفواه العروق في الرئة وإذا نفث دما
~~كثيرا دفعة من بعد أن قد كان قد نفث دما قليلا وصعد مع PageV02P048 ذلك
~~الدم أجزاء من الرئة أو قشور قرحة فليس يكون أن يبرأ فإن كانت القرحة في
~~قصبة الرئة فإن العليل يحس بالوجع ليس مثل الرئة التي لا وجع معها ويكون ما
~~ينفث أيضا نزرا قليلا وليس الوجع في هذه أيضا شديد إلا ms0602 أن له وجعا ما وليس
~~للرئة وجع البتة ومن السل ضرب آخر لا يكون ابتداؤه نفث دم ولا خراجات ويكون
~~في الندرة قال رأيت رجلا سعل بغتة خلطا رقيقا مراريا بين الأحمر الناصع
~~والأصفر ولم تكن معه حدة أصلا ولم يزل يقذف ذلك الخلط دائما ثم أنه حم حمى
~~دقيقة وصاربه الدق ثم أنه قذف بالسعال شيئا يسيرا من قيح وبعد أربعة أشهر
~~قذف دما يسيرا مع قيح وأقبل يذوب وحماه تزيد ثم نفث من الدم مقدارا كثيرا
~~ومن بعد هذا تزيدت حماه وخارت القوة ومات كما يموت المسلول ورأيت آخر وآخر
~~وجهدت في مداواتهم فلم تنفع وجميع هؤلاء قذفوا من الرئة أجزاء قد تعفنت
~~فعلمت أنه عرض في رئاتهم علة شبيهة بالتي تعرض من خارج من العفونة إلا أن
~~الرئة لا يمكن قطعها وكيها كما يمكن في الأعضاء الخارجة فلذلك صار هؤلاء
~~يهلكون قال وعنيت بالرجل الثالث عناية شديدة فأخذت أجفف رئته تجفيفا عنيفا
~~شديدا بما يشم وما يؤكل ويشرب وذلك إني أمرته أن يشم نهاره أجمع الخلط الذي
~~)
# يسمى أندروخورون ويمسح منخريه إذا نام بالأدهان الطيبة الروائح وسقيته
~~المثروديطوس والأمروسيا وأثاناسيا والترياق إلا أن هذا مات بعد عام ولعله
~~إنما طالت مدته أكثر لهذا التدبير مع الأجل المكتوب .
# لي غرض المعالج لقروح الرئة ما دامت طرية أن يلحم فإذا عتقت أن تجفف
~~وأحسب أن اللبن في هذه الحال ضار وإنه إنما ينفع في الابتداء .
# لي الدم الذي ينفث بسبب انفتاح العروق فهو من ضروب نفث الدم عاقبة وعلاجه
~~الفصد وتبريد الجسم ما أمكن وشرب الأدوية المبردة والمغريه .
# جوامع الأعضاء الألمة تقوس الأظفار دليل على وجود قرحة في الرئة وحمرة
~~الوجه دليل على ورم في الرئة لا يحدث في الرئة عن الورم الحار ضربان لأنها
~~لا حس لها ذات الرئة يكون معه عسر النفس وسعال ووجع ثقيل منتشر في الصدر
~~كله ونبض موجي ونفث أشياء متغيرة بلغمية في أكثر الأمر ونفس حار بنفحة
~~عظيمة وحمى حادة ورم الرئة في ms0603 الأكثر بلغمي لأن الرئة من أجل أن تخلخلها لا
~~تكاد تقبل إلا مادة غليظة لأن المادة اللطيفة لا يمكن أن تلحج فيها بل تنحل
~~وتجري فيها بسهولة ونفث الدم إذا كان من الرأس كان بالتنخع ويتقدمه
~~PageV02P049 ثقل في الرأس وحمرة في الوجه وإن كان في قصبة الرئة يكون شيئا
~~بعد شيء مع سعال يسير ووجع قليل في اللبة ومن الرئة يخرج معه مقدار كثير
~~ألف ألف بلا وجع ويكون حارا زبديا ومن الصدر يخرج دفعة ويكون علقيا ويجد
~~وجعا في الصدر ويكون مع سعال ويستدل على انفجار عرق بصعود دم كثير لسبب باد
~~وعلى التأكل أن يجيء دم كثير إن كان يجيء قليلا قليلا أسود زبديا وعلى الذي
~~لانفتاح أفواه العروق من امتلاء البدن وانقطاع الاستفراغات أن يجيء قليلا
~~قليلا بلا وجع نفث الدم من الرئة يكون إما بسبب انخراق عرق لضربة أو ضجة أو
~~عن برودة مفرطة وإما بسبب انفتاح أفواه العروق عن الأطعمة الحارة أو حرارة
~~أو عن الامتلاء وكثرة الاستحمام أو طعام أو شراب حار بالفعل وبسبب تأكل حدث
~~عن مزاج حار انصب إليها وبلغم مالح .
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# جوامع العلل والأعراض أصحاب السل تغور أعينهم وتحتد آنافهم وتلطى أصداغهم
~~وتشخص منهم الكتفان والمرفقان حتى يتعلقا وهما بارزان عن حد الجسم بمنزلة
~~الجناحين وتتعقف منهم الأظفار .
# لي إفهم المجنح فإن معناه الذي تبعد مرفقاه عن جنبيه لأن هذا شكل الجناح
~~.
# تقاسيم العلل والأعراض أصحاب السل يكون نفسهم منتنا .
# السابعة من الميامر أصحاب القرحة في الرئة إذا أزمنت ولم تلتحم بسرعة
~~احتاجت إلى الأدوية المجففة اللطيفة لتجفف القرحة وذلك أنه إذا جعل مسكنه
~~بلدا جافا واستعمل من التدبير ما أشبه ذلك وادمن استعمال هذه الأدوية طال
~~عمره وبقي بإذن الله وتصرف في أسبابه وأحد هذه الأدوية وهو أول دواء وصفه
~~أندروماخش من الأدوية الحلقومية وتركيبها من الأدوية اللطيفة والقابضة نحو
~~الدارصيني والسنبل والزعفران والساذج واللبان والمر والأذخر ومن المغرية
~~كرب السوس ونحوه ومن المخدرة نحو البنج والأفيون ms0604 فمنها تركب هذه الأدوية
~~ويزاد في المخدرة متى كانت النزلة كثيرة ومعها أذى وسهر وفي المغرية متى
~~كانت خشونة شديدة مؤذية .
# دواء نفيس دارصيني كندر عصارة السوس أوقية أوقية مر أربعة مثاقيل كثيراء
~~ستة مثاقيل حماما أربعة مثاقيل زعفران أوقية عسل فائق ما يعجن به . ج قال
~~هذا حقا دواء نفيس لمن في رئته قرحة وجميع علل الرئة المزمنة وذلك أن
~~PageV02P050 جوهر الدارصيني لطيف مجفف والحماما ثان بعده ولأن هذين مجففان
~~خلط معهما عصارة السوس والكثيراء وهما مغريان والمر والزعفران ينضجان
~~ويحللان ويجففان تجفيفا يسيرا .
# الأدوية التي تركب منها هذه الأدوية التي تجفف قروح الرئة الدارصيني
~~والسليخة والمر والزعفران وفقاح الإذخر ودهن البلسان والسنبل والحماما
~~والكندر والجلنار ولحية التيس والسك ألف ألف والطين المختوم والصمغ
~~والأفيون والبنج والمغاث ونحوه قال الأدوية المؤلفة من البزور اللطيفة
~~المدرة للبول والأفاويه والمغرية والقليل من المخدرة نافع لمن في رئته قروح
~~.
# صفة الأميروسيا النافع من قروح الرئة سنبل وزعفران ومر وقسط وسليخة
~~ودارصيني وإذخر وفلفل أسود وأبيض وجندبادستر وزراوند وصمغ البطم وميعة وبزر
~~بنج أبيض ثلاثة ثلاثة أنيسون مثقال بزر كرفس مثله كثيراء ستة مثاقيل شراب
~~تحل فيه الكثيراء أقوطولي واحد )
# تجمع الأدوية بعسل ويسقى مثقال ونصف ومن كانت به حمى فبماء وخل وإلا
~~فبماء العسل .
# لقروح الرئة التي يراد تجفيفها طراثيث ومر من كل واحد سبعة دراهم
~~جندبادستر ستة دراهم كندر سبعة دراهم عصارة سماق تسعة دراهم سكبينج ستة
~~دراهم أنيسون تسعة دراهم أفيون ثمانية دراهم بزر كرفس مثله جوشير خمسة
~~دراهم بزر بنج ثمانية دراهم ميعة مثله زعفران تسعة دراهم حلتيت مثقال
~~جوزبوا ثمانية دراهم فراسيون مثقال قشور اليبروج عشرة دراهم دار فلفل
~~ثمانية دراهم فلفل أبيض خمسة دراهم رغي الحمام مثقال عسل بقدر ما يعجن به .
# لنفث الدم أول محذور من نفث الدم المفرط استفراغه والثاني العلة التي
~~النفث نافع لها انفتاح العروق كانت أم خرقها أم تأكلها وعلاج التأكل أن
~~ينبت في الموضع المتأكل لحم وفم العروق تشد بالأدوية القابضة ms0605 وخرقها
~~بالأدوية الملحمة كالطين البحيرة ونحوه فأما الموضع المتأكل فإن اللحم ينبت
~~فيه بالأدوية الجيدة الكيموس والمنبتة للحم فأما نفث المدة من الصدر والرئة
~~فيحتاج أن يخلط مع هذه أدوية لطيفة حارة لكي توصل هذه وإن كانت هذه في غاية
~~الرداءة والمضادة لنفث الدم وأما الذي من المعدة ونواحيها فلا تحتاج إلى
~~هذه البتة وقد يخلط أيضا في هذه الأدوية الأدوية الباردة التي لم يبلغ من
~~بردها أن تخدر لأنها تبرد وتنفع من ذلك وتنومهم نوما سباتيا غرقا فيعظم
~~لذلك نفعهم لأنه بهذا يهدأ السعال ويسكن وتمنع برودتها جرية الدم وتغلظ
~~فهذا قانون الأدوية لنفث الدم مثال PageV02P051 عصارة لحية التيس وحب الآس
~~وجلنار وقاقيا وعفص وطين مختوم وصمغ وكهربا ونشا وأفيون وبزر خشخاش وبنج
~~ومر ودارصيني وسليخة تتخذ أقراصا وتسقى .
# أدوية لنفث الدم أفيون سدس مثقال صمغ مثقال نشا نصف مثقال قاقيا مثله
~~يسقى في شربة واحدة هذا يصلح للمعدة وإن ألقيت معه شيئا من دارصيني صلح
~~للرئة أيضا وقد ألف ألف رأيت ما يسقى لنفث الدم من الرئة وليس معه مسخنات
~~فاعلم ذلك واعمل به إن شاء الله تعالى .
# قرص جيد لنفث الدم قاقيا جلنار عصارة لحية التيس بزر الورد طين مختوم
~~كندر صمغ بزر بنج أفيون تتخذ أقراصا بعصارة البرسيان دارا وتسقى بخل ممزوج
~~ومتى كان التجلب كثيرا فبعصارة لسان الحمل . )
# لنفث الدم قوي بزر الشوكران مثقالان بزر بنج مثقال نشا مثله سنبل نصف
~~مثقال طين البحيرة مثقال أنيسون ثلثا مثقال يسقى منه مثقال وماء المطر ينفع
~~هؤلاء ويجعلون في مائهم طباشير .
# لي البادروج يجفف الصدر والرئة جدا فهو يصلح أن يستعمل في المرتبة
~~الثانية من السل بالذي يزاد به تجفيف القرحة .
# السابعة من الميامر قال الأدوية المسكنة للأوجاع التي في نفث الدم تؤلف
~~من بزور تدر البول ومن المخدرة .
# دواء البزور يستعمل في نفث الدم بزر الكرفس رازيانج من كل واحد جزؤ سليخة
~~ربع جزء أفيون مثله تتخذ أقراصا بماء .
# آخر بزر بنج وبزر كرفس وأفيون وورد ms0606 يابس جزؤ جزؤ زعفران ثلث جزء القرص
~~نصف مثقال .
# آخر الأقراص المثلثة الزوايا بزر بنج أربعة بزر كرفس مثله أفيون مثقال
~~أنيسون مثله تعمل أقراصا وتسقى بماء بارد قرص بالغداة وآخر بالعشي قال وهذه
~~الأقراص نافعة من نفث الدم إن كان قد أشرف على السل أيضا وألفها الأطباء من
~~المخدرة والمدرة للبول وهي بعد جيدة لتجلب المادة كلها وتسكن جميع الأوجاع
~~خلا القولنج فإنه يجب أن تكون المخدرة أقوى عليه وأغلب .
# أقراص نافعة لنفث الدم والسل ولمن تنحدر إلى صدره نوازل ومواد رديئة بزر
~~القثاء مقشرا وبزر كتان وبز خشخاش وبزر كرفس وبزر بنج وأفيون يعجن بنقيع
~~الكندر ويعطى .
# لي إذا رأيت الحرارة والعطش غالبين فاجعل هذه البزور بزر خيار وبزر قثاء
~~وبزر قرع وبزر رجلة وخشخاش وبز بنج وأفيونا واسق منها مع بزر كرفس وأنيسون
~~كي يصل وإذا لم تكن حرارة فإنه يلقى معه نانخة وسنبل ومر ودارصيني وقد
~~ذكرنا ما يسهل النفث ويقلع المدة وغيرها في باب الربو قال علاج الدبيلة في
~~الرئة الأدوية اللطيفة المجففة PageV02P052 والشراب الرقيق اللطيف إذا شرب
~~القليل منه قال أدوية البزور المخدرة تصلح عند السعال الصعب الشديد كما
~~يعرض عند نفث الدم ومن تصيبه نوازل رديئة .
# لي أنا أرى أن اللبن إذا سقي جلا بمائيته ونقاها وغذاها بجنبتيه ولم
~~يرطبها لكنه يرطب الجسم فإن كان اللبن يرطب القرحة فإنه ضد ما يحتاج إليه
~~لأن ملاك قرحة الرئة أن تجفف ما )
# أمكن ولكن ألف ألف المسلول يحتاج إلى ما يرطب بدنه ويحفظ على أعضائه
~~الرطوبات الأصلية ويمنع قلبه أن يغلب عليه المزاج اليابس لأنه يصير من به
~~قرحة الرئة إلى دق فاللبن موافق في ذلك جدا وهو نافع بإجماع للصدر والرئة
~~ونواحيها .
# قال ج في آخر الرابعة من حيلة البرء متى كانت القرحة في قصبة الرئة فتقدم
~~إلى العليل أن يضطجع على قفاه ويمسك الدواء في فيه ويرسل ذلك قليلا قليلا
~~ويرخي جميع عضل خلفه ويطلقه فإنه إذا فعل ذلك نزل منه في قصبة ms0607 الرئة شيء
~~صالح من غير أن يهيج سعالا ويحذر ويتوقى أن ينزل شيء كثير دفعة إلى قصبة
~~الرئة فيهيج سعالا فإنه يضر جدا لأنه يزعج واعلم أنه ما دامت الرطوبة تنزل
~~في جرم قصبة الرئة كما يسيل الماء على الحائط فليس يحدث عنه سعال فإذا ذهبت
~~تهوي في وسط تجويف القصبة الذي هو طريق للريح الذي به النفس فإنها تحدث
~~ساعة تلقاها السعال قال وإنما استخرجنا إخلاط العسل لجميع القروح في الصدر
~~والرئة لأنا إذا احتجنا أن توصل إلى هذه المواضع أدوية قوابض طال مكثها في
~~المعدة ولم تصل لذلك صار العسل يقوم لهذه الأدوية مقاما مركبا خفيفا سريعا
~~يسير بها حتى يوصلها وفي العسل مع هذا أنه لا يضر القروح .
# وقال في الخامسة : كثيرا ما يعفن إذا كانت دبيلة في الصدر مع تعفن المدة
~~ولحم الصدر شيء من عظامه حتى يضطر الأمر إلى قطع العظم الذي عفن وفي أكثر
~~الأمر يوجد ما هو ملبس على الضلع الذي قد عفن من الغشاء المستبطن للأضلاع
~~قد عفن أيضا ولم تزل العادة تجري في علاجنا لمن هذه حاله أن يكون إذا زرقنا
~~في القرحة ماء العسل أمرنا صاحب القرحة أن يضطجع على جانبه العليل ويستعمل
~~مرارا كثيرة ويهزه هزا رفيعا في بعض الأوقات يخرج ما يبقى في جوف القرحة من
~~ماء العسل بالآلة التي يقال لها جاذبة القيح فإذا نحن فعلنا ذلك ورجونا أن
~~تكون المدة كلها قد خرجت مع صديد القرحة أدخلنا فيها حينئذ أدوية وقال نحن
~~ننقي قروح الرئة بعسل نطعمه وماء العسل .
# لي قروح الرئة إذا احتاجت إلى تنقية ننقي بالعسل وماء العسل لأنه ينقى
~~وهو غذاء ولا يضر بالقروح الباطنة .
# الأولى من الأعضاء الباطنة : إذا قذف بالسعال شيء من حلق قصبة الرئة فإن
~~في الرئة قرحا عظيما ولا يمكن أن يكون ذلك من حلق قصبة الرئة العظيمة لأن
~~حلق هذه إذا انحلت من )
# رطبها مات الإنسان قبل ذلك وهي أيضا حلق عظام وأما الرئة فإنها تسرع
~~التأكل PageV02P053 والعفونة ms0608 بالرطوبات الحارة وإذا قذف بالسعال قطع عرق
~~لها مقدار فإنها من الرئة لا من قصبتها ألف ألف لأن العروق التي في قصبة
~~الرئة دقاق مثل الشعر الرئة لا تحس بالقروح والأورام لأنها لا يجيئها عصب .
# لي إلا ما لا يبالي به فينقسم في غشائها .
# الثانية منه يتبع الورم الحادث في الرئة ضيق النفس حتى يظن العليل أنه
~~يختنق فينتصب لذلك جالسا ويكون ما يخرج منه بالنفس حارا جدا ولا سيما إذا
~~كان الورم حمرة ويستريحون إلى إخراج النفس العظيم واستنشاق الهواء البارد
~~وينفثون نفثا إلى الحمرة أو الصفرة أو زبديا أو أخضر أو أسود وكثيرا ما
~~يحسون مع هذا بثقل في جوف الصدر ووجع يبتدئ من عمق الجسم ويبلغ إلى ناحية
~~القص وإلى ناحية عظم الصلب وبه حمى حادة ونبضه موجي ووجنته حمراء الثانية
~~من الأخلاط : صاحب نفث الدم لا يحب أن ينظر إلى الأشياء الحمر وذلك أنه
~~يجذب الدم إلى ظاهر الجسم بمشاكلته للرئة .
# لي أرى هذا إنما يفعل لأنه يذكر النفس بالدم .
# الثالثة : المجنحون من أجل ضيق صدورهم يعرض نفث الدم بسرعة من أدنى سبب .
# الثانية من تقدمه المعرفة : من حدثت به من أصحاب ذات الرئة خراجات في
~~أعالي الجسم أو في أسفل مواضع الصدر فإن تلك الخراجات تتقيح وتصير نواصير
~~ويتخلصون .
# لي من انصباب المدة في فضاء الصدر قال وإذا كانت في ذات الرئة الحمى لا
~~تسكن والوجع والألم لا ينقص ولم ينفث شيئا ذا قدر يعتد به وانطلق بطنه نعما
~~ولا بال بولا فيه رسوب كثير وكان المرض سليما في أحواله فتوقع مثل هذا
~~الخراج لأن إحدى هذه الأشياء إذا كان به بحران ولم يحتج إلى شيء قال وإذا
~~كان بالعليل في ما دون الشراسيف شيء من الالتهاب حدثت به هذه الخراجات في
~~أسفل الصدر وأما الخراجات التي تعرض في أعالي الصدر فيعرض لمن كان دون
~~الشراسيف منه رقيقا وعرض له سوء تنفس يلبث مدة ما ثم يسكن من غير سبب ظاهر
~~فإن ذلك يدل على ms0609 ارتفاع الأخلاط إلى فوق كما تدل حرارة في ما دون الشراسيف
~~وتمددها على انحطاطها إلى أسفل وأما الخارجات التي تحدث في الرجلين في علل
~~الرئة القوية العظيمة الخطر فكلها نافعة وأفضلها ما كان يحدث والبصاق قد
~~بأن فيه النضج وذلك أنه متى كان )
# حدوث العرض والألم بعد أن يكون ما ينفث بالبصاق قد تغير عن الحمرة إلى
~~حال القيح وانبعث إلى خارج كانت سلامة ذلك المريض على غاية الثقة وكان لا
~~يسكن الخراج حتى يذهب ألمه في أسرع الأوقات فإن كان ما ينفث بالبصاق غير
~~نضيج وعلى غير ما يجب ولم يظهر في البول ثفل راسب محمود فليس يؤمن أن يفسد
~~المفصل الذي يخرج فيه أو يلقى منه سدة شديدة . PageV02P054
# قال ج حدوث ألف ألف الخراجات في الساقين في علل ذات الرئة الصعبة محمود
~~لا محالة وذلك أنه بعيد من موضع العلة مائل إلى أسفل وخاصة إذا كان مع نضج
~~والدليل على النضج تغير البصاق واستفراغه بكثرة من غير عسر فإن حدث الخراج
~~في الساق قبل نضج المريض تخلص المريض من الخطر الذي يتخوف عليه من ذات
~~الرئة إلا أن ذلك المفصل يعسر برئه وخليق أن يزمن في بعض الأوقات فإن غابت
~~هذه الخراجات بعد ظهورها ويحتاج أن ينفث لم ينفث بعد والحمى لازمة فذلك
~~رديء لأنه لا يؤمن أن يختلط عقل المريض ويموت لأن الخراج لم يتحلل ولو لا
~~ذلك لسكنت الحمى لكن رجع إلى داخل وإذا عرض معه ضيق النفس ماتوا والمشايخ
~~يموتون في التقيح الحادث عن الرئة أكثر ومن قد طعن في السن وأما في سائر
~~المتقيحات لأن علل الرئة والصدر يحتاج أصحابها في التخلص منها إلى بقاء
~~وذلك يتم لشدة القوة القوية فالمشايخ لضعف قوتهم اقل سلامة منها وأما
~~الشباب فلشدة قوتهم ينقون سريعا وأما سائر أصناف التقيح فيعني به الذي تكون
~~معه حميات شديدة كالخراج في الأذن ونحوه فإن الخطر على الشباب هناك أكثر
~~لأن الحميات فيهم أشد لكثرة حرارتهم .
# الثانية من الفصول : نفث الدم ms0610 يعرض إما من ضربة أو وثبة أو ضجة أو برد
~~شديد أو نوم على الأرض بلا وطا .
# الخامسة : إذا كان بإنسان سل فكان الذي يقذفه بالسعال منتنا إذا بخر به
~~وكان شعر رأسه ينتثر فذلك من علامات الموت لأن الشعر حينئذ إنما يكون سقوطه
~~لنقصان الغذاء وفساده في الجسم ومن تساقط شعره من أصحاب السل ثم حدث به
~~اختلاف فإنه يموت لأن سقوط الشعر منه دال على قلة أخلاطهم وضعفهم فإن حدث
~~بهم مع ذلك اختلاف فذلك غاية القرب من الموت لأنه يذهب بالقوة البتة قال
~~إذا خرج بالنفث دم زبدي فإن ذلك من جوهر لحم الرئة ويدل دلالة خاصة على
~~القرحة في الرئة وإذا خرج من ضجة أو نحوها بنفث دم مشرق أحمر )
# كثير ليس بزبدي فإن عرقا في الرئة انصدع قال والدم الزبدي خاص بجوهر لحم
~~الرئة إذا حدث بصاحب السل اختلاف .
# الخامسة من الفصول : قال الثلج والجليد والأشياء المبردة عليه يحدث كثيرا
~~انفجار الدم لأنها تفجر العروق في الصدر وتصدعها وتضر بالرئة والصدر .
# السابعة منه إذا حدثت ذات الرئة عن ذات الجنب فذلك رديء وقد ذكرنا العلة
~~في ذات الجنب وإذا حدث عن ذات قرانيطس فذلك رديء لأنه يكون إذا كان الخلط
~~المولد للورم كثيرا جدا .
# السابعة : صاحب السل لا يزال يزداد هزالا وهو حي ما دام يقدر على أن يسعل
~~فتنقى PageV02P055 رئته فينبعث فإذا ضعف عن ذلك سد مجاري رئته فاختنق ومات
~~فبهذا الوجه يكون موت المسلول من السل .
# من الموت السريع : من كان به سل فظهر على فكيه حب كأنه ألف ألف باقلي مات
~~اثنين وخمسين يوما من كان به السل فظهر فوق قفاء منه حبة كأنها باقلا سوداء
~~الوجه ولم ترجع وكان مع ذلك سبات وكثرة نوم مات إلى أربعين يوما إن ظهر
~~بقدم إنسان في ظاهره ورم أسود على قدر بيضة عرض له بول واشتهى العشاء
~~الطويل والبطيخ مات إلى ثلاثة أشهر .
# من كتاب العلامات : علامات ذات الرئة حمى حادة وثقل في الصدر ms0611 ووجع بين
~~الكتفين والجنبين والصلب ويضجعون على القفاء ولا يضجع على جنبيه ولا يكاد
~~يختنق ووجهه أحمر كالورد ونفس عال سريع وعيناه رطبتان ويشهى البرودة ويخشن
~~لسانه والمجسة صغيرة وتلغظ رقبته وينتفخ وجهه وتكون حركة عينيه بطيئة ويبرد
~~أطرافه وتكمد ويعظم لسانه فإن انتقل إلى ذات الجنب خف النفس .
# من اختصار حيلة البرء : القروح العارضة في الرئة خبيثة لأنها دائمة
~~الحركة ولأنه إنما تصل إليها الأدوية بعد مدة وطول كثير جدا قال : وقروحها
~~ضربان : أحدهما الشق الطري الذي يقع في الرئة ويحتاج أن يبادر بالحجامة قبل
~~أن يعرض لهم ورم حار وحمى وبعد ذلك القروح التي قد مات ذلك منها وليس يمكن
~~أن تلتحم لكنها تداوى بأن تجفف بشرب الأدوية النافعة لذلك تتهيأ للعليل أن
~~يعيش سنين كثيرة وبه قرحة في رئته وقد تكون القرحة في الرئة عن نزلة دائمة
~~حريفة رقيقة يتواتر نزولها إلى الرئة فتحدث تأكلا في آلات التنفس قال وهذا
~~التأكل متى كان في )
# ابتدائه وكان قليلا فإنما قال الغشاء المغشي على قصبة الرئة . . ولقصبة
~~الرئة وإن بودر في علاجه في أول الأمر برئ العليل برأ تاما وعلاجه الفصد
~~متى ساعدت القوة وتسخين الرأس وحلقه بالموسى ويلطخ بدواء يابس القوة ثم جفف
~~المدة المنصبة منه وهذا الدواء هو الثافسيا وهو أقوى ما يستعمل في ذلك
~~ودونه في القوة مما يستعمل يزر الحرف وزبل الحمام وأنا استعمله كثيرا
~~وينبغي أن يسقى أيضا أدوية البزور التي فيها السليخة والأفيون فإن هذا
~~الدواء يغلظ لي وقد رأيت السل يحدث بقوم بلا أن يتقدمه نفث البتة وذلك يكون
~~في الندرة وقد رأيت قوما يتقيئون خلطا مراريا ويدوم بهم ثم تبادروا منه إلى
~~السل وقد ذكرناه فأما جميع أسباب السل فهذه . PageV02P056
# الرابعة من طيماوس : قال البلغم المالح الذي ينحدر من الرأس إلى الرئة
~~إنما يورث من السل ما هو في الغاية من الرداءة .
# لي الذين يكثر انحدار النوازل إلى صدورهم مستعدون للسل وخاصة إن كانت
~~النزلة فيها من حدة والصدر يضيق وإذا ms0612 كان المزاج مراريا قليل اللحم
~~والنوازل تنزل في صدره كثيرا فإنه ألف ألف في غاية الاستعداد للسل لأن هذه
~~النوازل حريفة حارة .
# السابعة من منافع الأعضاء : أمراض الحادة في غضاريف الرئة إما الابتداء
~~وإما أن يعسر برؤها وأما الحادة في الغشاء المغشي على هذه الغضاريف
~~الموصولة أعني الغشاء المستبطن لقصبة الرئة من داخل كان برؤه سريعا إلا أن
~~يعرض فيه عفونة شديدة يتأكل منها حتى ينكشف ما تحته من الغضاريف .
# السابعة من منافع الأعضاء : قال العروق الضوارب التي في الرئة إلى أقسام
~~قصبتها منافذ تنفذ فيها الريح ولا ينفذ فيها الدم ما دام البدن بحاله
~~الطبيعي فإن خرجت هذه المنافذ في حالة إلى غير حالها الطبيعي حتى ينفذ فيها
~~الدم وصل إلى أقسام الرئة مستهل دم وكان منه سعال ونفث دم .
# لي ينبغي أن تعلم أنه ليس متى نفث إنسان دما بالسعال والأمر فيه مهول
~~عظيم دل على أمر يعسر علاجه وبرءه لأنه قد يكون ذلك عن هذه العلة وقد يكون
~~ذلك لانفتاح عروق كالبواسير وغير ذلك لكن متى رأيت مع نفث الدم أعراضا
~~رديئة وكانت الأسباب رديئة سابقة فحينئذ فاعلم أنه رديء وأما في غير ذلك
~~فلا تخف وعلاجه في ما يقبض أن أفراط والفصد وتخفيف )
# الامتلاء .
# التاسعة من الأدوية المفردة قال : الطين الأرميني ينفع نفعا عظيما من في
~~رئته قرحة لأنه يجفف الجرح الذي في رئتهم حتى لا يسعلوا بعد ذلك إلا أن يقع
~~في تدبيرهم خطأ لأنه قوي التجفيف وقروح الرئة تنفع بالأدوية المجففة جدا
~~حتى أن أصحابها يظنون أنهم قد برؤا برأ تاما وكذلك ينفعهم الهواء اليابس
~~ولذلك كان يمضي أصحابه من رومة إلى بلاد النوبة ومن مضى منهم إلى هناك ولم
~~يخطئ التدبير عاش سنين كثيرة وأما من أطلق نفسه وأفسد التدبير فنكسوا قال :
~~وأنا أرى أن قروح الرئة تصفر وتجف بالأدوية المجففة حتى تنطبق وإن كانت لا
~~تلتحم كالحال في النواصير فإن هذه أيضا متى نقيت ثم عولجت بدواء مجفف ضمرت
~~وانطبقت . PageV02P057
# الرابعة عشر ms0613 من النبض قال : شر ضروب نفث الدم وأخبثها وأسرعها في فساد
~~الرئة الضرب الذي عن التأكل في بعض العروق والآخر يكون من آفات تحدث في نفس
~~الرئة وأكثر ما يكون من نفث الدم وخاصة إذا كان ذلك من انصداع عرق قال :
~~الأبدان المستعدة للسل هي التي الصدر منها ضيق قليل السمك حتى ترى الكتفين
~~منها ناشزين بارزين إلى خلف بمنزلة الجناحين والأبدان التي تمتلي رؤسها
~~سريعا ينحدر منها نزلات حادة إلى الرئة فإن ألف ألف اجتمع الأمران جميعا
~~كان المجتمع فيه مشرفا على طرف السل غاية الإشراف وذلك أن تداوم النزلات
~~يحدث السل على طول المدة وإما أن ينصدع في الرئة عرق لضعفها وضيق مكانها .
# لي هؤلاء تنزل إليهم نزل فيسعلون لذلك والسعال رديء بهم لضيق صدورهم
~~فيكون السعال سببا لصدع العروق وإذا نزلت بعد ذلك النوازل الحادة استحكم
~~الأمر .
# من تفسير إبيذيميا لثالثة من السادسة : يكفي في الاستعداد لأمراض الرئة
~~ضيق تجويف الصدر وخاصة لنفث الدم .
# الرابعة من الثالثة : كان أكثر من يقع في السل الزعر البيض النمش
~~المجنحون الذين إلى الحمرة ما هم السهل العيون قال جالينوس : الأمزاج
~~الباردة وخاصة الرطبة مستعدة للنزل من الرأس وهي لذلك مستعدة للسل والنساء
~~أشبه وقوعا في السل من الرجال لبرد مزاجهم وضيق صدورهم .
# الثالثة من السادسة قال : رأيت المجنحين يقعون في نفث الدم سريعا من
~~الصدر ورأيت أنه يتولد فيهم رياح و نفخ كثيرة و يكون ذلك معينا على ما
~~يقعون و أرى أن الرياح تتولد فيهم لصغر قلوبهم لأن قلوبهم صغيرة لصغر
~~صدورهم و القلب إذا صغر قلت حرارة البدن كله )
# قال : النوازل التي فيها حدة و حرارة ولا يمكن أن تبقى في الرئة حتى تنضج
~~و تنفث لأنها تسبق فتحدث في الرئة تأكلا لحدتها فلذلك هي خبيثة رديئة فأما
~~ما ليس معها حدة فإنها تنضج و تخرج بالنفث وإن بقيت في حالة ما يشده لذعا
~~تهيج سعالا شديدا حتى يهز الرأس هزا شديدا فيحدث فيه بسبب ذلك امتلاء ثم ms0614
~~يعود فينحدر منه نزلة أيضا وربما صدعت في الرئة عرقا لشدة السعال فلذلك هي
~~رديئة مكروهة لعظم خطرها فقد بان إنها رديئة نفثت أم لا .
# الرابعة من السادسة : ينبغي للذين صدورهم عليلة أن يتوقوا جميع الأغذية
~~التي تملأ البدن جدا والحريفة ويتقون الصياح والغضب وجميع ما يمدد الصدر
~~بقوة . PageV02P058
# السادسة من السادسة : قد اعتاد الأطباء وأصابوا بنقلهم من به قرحة في
~~رئته إلى بلد يابس كما ينقلون من به سل من رومة إلى بلد النوبة .
# لي ينبغي أن ننظر في ذلك والأمر معلوم أنهم إنما ينقلون إلى الهواء
~~اليابس من قد استحكمت فيه قرحة الرئة وأيس من برءها وإنما تداوى لتجفيفها
~~فقط وتبقى جافة .
# السابعة من السادسة قال : أصحاب قروح الرئة كان القدماء يتكوونهم بمكاو
~~تحمى ويوضع على الصدر وينبغي ألف ألف أن يبادر ولا ينظر بذلك حتى تتأكل
~~القرحة التي في الرئة وتعظم قال : وأصحاب السل إذا قربوا من الموت بلغ من
~~صغر نفسهم ألا يحس إلا بغاية العناية لتفقده .
# الأولى من الأهوية والبلدان : أصحاب الأبدان الصلبة والبلدان الباردة
~~مستعدة لانخراق العروق من أسفل الرئة أكثر من أصحاب البلدان الحارة
~~والأبدان اللينة قال : والرطوبات إذا أزمنت في الرئة والصدر تقيحت .
# اليهودي : دواء لنفث الدم كندر ودم الأخوين وجلنار وكهربا وخشخاش أسود
~~وصمغ عربي وطين أرميني وزراوند صيني أجزاء معتدلة سقى الراوند يسقى مثقال
~~وينفعهم اللبن الحامض إذا شربوه واللبن المغلي بالحديدة ويضمد الصدر بضماد
~~العفص .
# اهرن قال ج : قد كنت أسقي صاحب قرحة الرئة العظيمة الأفاويه والأدوية
~~اليابسة لأجفف بذلك بعض عفن القرحة وكنت أعطيهم أمروسيا ومثروديطوس الترياق
~~والسجرنا نايا لتجفيف تلك الرطوبة ولم ينج منه البتة قال : وللقروح العتيقة
~~التي في الرئة تلعق ملعقة صغيرة من قطران بالغداة . )
# بخور ينفع من النفث المنتن والسعال القديم : زرنيخ أحمر يسحق بسمن الغنم
~~ويطلى على ورق سدر ويجفف وتدخن متى شئت بورقة أو ورقتين .
# آخر : خذ زرنيخا أصفر وزاوند طويلا وقشور أصل الكبر اسحقه بسمن واجعله
~~بنادقا وارفعه عند الحاجة لفها ms0615 في قطنة وبخر العليل في اليوم ثلاث مرات
~~وجسه بعد ما يفرغ جيدا بسمن الغنم أو دخنه بالقنة أو خذ زرنيخا أو جوزبوا
~~صغيرا فاعجنه بدهن شيرج ودخنه بقدر بندقة .
# الطبري : لنفث الدم يسقى اللبن على هذه الصفة مخيضا وهو حليب ويخرج زبده
~~ثم يطبخ بقطع حديد محمية يلقى فيه ويسقى قليلا قليلا .
# اهرن : قال إذا حدث في الرئة ورم حار فإنه تلزمه الحمى الحارة قبل أن
~~تتقيح وتنضج وتحمر وجنتاه فإذا نضج الورم وهاج نقصت الحمى وصارت دقيقة
~~لازمة ونهك الجسد واحدودبت الأظفار . PageV02P059 2 ( الفرق بين ذات الرئة
~~وذات الجنب ) وذلك بشدة ضيق النفس جدا حتى كأنه يختنق ولا يقدر أن يتنفس
~~الطبري . . والنفث معه بلغمي والوجع في الصدر وأما ذات الجنب فإنه يقدر أن
~~يتنفس نفسا عظيما ولو أن نفسه مختلف بحسب المادة والوجع في صدره حينئذ ففرق
~~بين هذين نعما إن شاء الله .
# النبض : إن النبض في ذات الرئة لين موجي وفي ذات الجنب صليب نحيف متواتر
~~ولا تحمر الوجنتان .
# أهرن قال : إذا نظرت في أمر الدم من أن يشق يوجع العليل عند ألف ألف
~~النفث فافصد فإن أوجعه صدره كله فافصده من يديه جميعا أكحليه وقال : فإن
~~أشرف نفث الدم فاربط الساقين والعضدين وادلك القدمين وباطن قدميه خاصة
~~وأمرخه بدهن حار .
# لي إذا كان بعقب نفث الدم ضيق نفس شديد جدا وكرب وعرق بارد فاعلم أن الدم
~~جمد فإياك حينئذ والقوابض وأعطه الملطفة والسكنجبين وبزورا حتى يلطف وينقيه
~~وينفع منه دواء الكركم سكنجبين وماء حار وزن درهم وماء الكراث ونحوه مما
~~يحلل الدم وينفع من نفث الدم اللبن المخيض المطبوخ بالحديد والأضمدة
~~القابضة على الصدر وينفع منه أن يبل الصوف لي ضماد جيد إذا طلى على الصدر
~~منع نفث الدم وعلى المعدة يمنع القيء وعلى الأمعاء )
# منع الإسهال يقوي ويقبض يؤخذ من اللبان والجلنار والأقاقيا وماميثا وشب
~~وراسن وورد وبزربنج وقشور اليبروج ومر وصبر وزعفران يسحق الجميع ويعجن بخل
~~جيد ممزوج ويطلى به .
# أهرن : للقروح العتيقة ms0616 في الصدر يؤخذ ملعقة صغيرة من قطران فيعطى المريض
~~غدوة فإنه جيد أو يأخذ شيئا من القنة السائلة فأذبه بمثله عسل ويلعق منه
~~سمعت غير واحد وصح من تواتر الأخبار أنهم رأوا قوما ينفثون مدة منتنة بعقب
~~نفث الدم برؤا منه بلبن المعز ومنهم بلبن الأتن وبرئ واحد منهم في عشرين
~~يوما وكان أبوه يحلب له اللبن من أتان ويجيء به إليه ليس على المكان لكن
~~بعد نصف ساعة وأكثر فبرئ على المكان بهذا اللبن على أنه لم يشربه ساعة حلب
~~وبرئ في عشرين يوما وكان شابا حدثا .
# بولس قال : ذات الرئة ورم حار يعرض للرئة ويكون أكثر ذلك مع نزلات شديدة
~~أو مع ذبحة أو مع ربو أو شوصة أو أسقام أخر وربما كان ابتدأ هذا السقم من
~~ذاته ويكون معه PageV02P060 عسر نفس وحمى حادة تشبه المحرقة وثقل في الصدر
~~وامتداد وامتلاء كثير في الوجه والتهاب وتصاعد بخار كثير إلى فوق كتصاعد
~~النار وتحمر الوجنتان والعينان وأجفانها إلى فوق مائلة إلى أسفل والعروق
~~التي فيها ممتلئة والأغشية التي في العين كأنها شحمة بانية وبقدر حرارة هذه
~~الأعراض تكون حرارة الورم ممن عرضت له هذه العلة من علة أخرى تقدمتها
~~فليجتنب الفصد وخاصة إن كانت العلة التي تقدمت مزمنة وكانوا قد افتصدوا في
~~ابتداء تلك العلة وليكن استعمال الحقن في أوقات الراحة واستعمال الحجامة
~~وتعلق المحاجم كثيرة عظيمة على الصدر والأضلاع مع ألف ألف شرط وإن كان سقم
~~الرئة ابتداء فابتدأ بالفصد أو بحجامة الساق وتلطف التدبير وتضمد الصدر بما
~~يرخي ليسكن الوجع ويحدث إلى خارج ويلين البطن ويستعمل الأغذية اللينة التي
~~تعطى للسعال .
# قال : وأما نفث المدة من الصدر فيكون إما من خراج في الرئة وإما من نفث
~~دم لم يلتحم وإما من ذات الجنب وإما من نوازل حريفة دائمة تنزل من الرأس
~~ويستدل على الخراج في الرئة بثقل الصدر وسعال شديد يابس بوجع شديد وربما
~~كان معه نفث رطوبة فيجفون بخروج تلك الرطوبة ولا يصح تلك الجفة ويعرض ms0617 لهم
~~مع الحمى قشعريرة وإذا أرادوا الكلام أسرعوا فيه لما يتأذون بالنفس حتى إذا
~~انفجر الخراج وجاء في بعض الأوقات مدة وفي بعض شئ شبيه بالدردي وربما نقوا
~~بالسعال أو بالبول أو بالبراز فسلموا به من السل فإن لم يتقيئوا سريعا )
# وقعوا في السل لأن الرئة تتقرح في تلك المدة فإذا وقع في السل كمدت
~~الوجنتان وذبل اللحم ويتعقف الأظافر وتكون العينان دسمتين إلى البياض ما هي
~~والصفرة وإذا وقعوا في هذا السقم تكون قرقرة في البطن وينجذب ما دون
~~الشراسيف إلى فوق ويعرض لهم عطش شديد وذهاب شهوة الطعام والذين يتقيئون
~~رديء الريح جدا .
# | 3 ( العلاج )
# قال : علاج هؤلاء ينبغي أن يؤخذ فيما ينضج الخراجات وذلك أن يكمد بأسفنج
~~حار ويضمد بدقيق شعير وطين يابس مطبوخ وشئ من علك البطم وزبل الحمام ونطرون
~~وخطمى ويستلقي على الجانب الذي فيه الخراج ويتجرعون حينا بعد حين من شراب
~~العسل وماء الشعير ومن كانت له قوة جيدة شرب مطبوخ الزوفا والحاشا مع عسل
~~ويعين على الانفجار أكل السمك المالح والحب الذي يدخل فيه الإيارج وشحم
~~الحنظل إذا احتد عند النوم فإذا بدأ خروج القيح أعطوا ما قد غلى فيه زوفا
~~وأصل السوس وإيرسا قد طبخت في شراب العسل وزيت وبطيخ وإذا كان الجرح عسر
~~التنقية فيلستعمل الأدوية المركبة مثل الدواء الذي يهيأ بالفراسيون المفرد
~~والمركب والذي يهيأ بالكرسنة وأعط لمن انتقل إلى السل كراثا شاميا قد طبخ
~~في أحسائه وليكن من الشعير والخندروس وليكن شربهم ماء المطر والعسل وليضمد
~~صدورهم أولا بالأدوية التي تركب من بزر كتان والدقيق يجعلا ضمادا
~~PageV02P061 بطبيخ الحلبة والخيار وزيت وعسل وورق خطمى ثم بعد زمان ينتقلون
~~إلى المراهم التي تستعمل بالشمع والسمن ودهن الغار وأصول السوسن ومرهم
~~سساليوس فإذا كانت تعرض للصدر نزلات دائمة فليتضمدوا بالأضمدة التي تهيأ
~~بالخلاف ويشربون على الريق الأشربة البسيطة التي تمنع النوازل وإذا أزمن من
~~السل فأعطهم المثروديطوس في بعض الأوقات ألف ألف وترياق الأفاعي وينفعهم
~~أيضا الطين الأرميني وإن كان المسلول ms0618 يبدأ بالسعال ويسكن سعاله بالحبوب
~~التي تسكن السعال فإنه نافع له حافظ للقرحة ألا تعظم .
# بولس قال : أصحاب السل يعرض لهم الورم الرخو في الأطراف كما يعرض في
~~الحبن وسوء المزاج .
# الاسكندر قال : أعرف رجلا كانت به قرحة في رئته فدام على اللبن يأكل به
~~خبز سميذ وأطرية وترك الشراب البتة وكان يشرب اللبن إذا أراد الشراب فبرئ
~~من قرحة عفنة رديئة وإنه )
# برئ برأ تاما قال : علامات تقيح الورم الذي في الرئة إن كان في الغشاء
~~المستبطن للأضلاع وفي جميع داخل البدن حمى شديدة وناقض مختلف الأوقات وثقل
~~وضربان ونخس في المواضع فإذا رأيت هذه فاعلم أن الورم يريد الجمع قال : فإن
~~رأيت العليل قويا والمدة التي تنفث رقيقة فاعلم أن تلك المدة من الصدر
~~وأنها برأت مدة أربعة عشر يوما فإن رأيت القيح كله غليظا جامدا فقد برئ منه
~~أكثر من أربعة عشر يوما وإن كان العليل مع ذلك ضعيفا فاعلم أن به مدة تقيح
~~ستين يوما قال : انظر فيمن ينفث الدم إلى غلظ المدة ورقتها وهل معها مدة أم
~~لا فإن يابسا فعصارة اللوز أعني الحساء المتخذ منه والبقول المشبهة لذلك
~~وإن كان البطن لينا فاحتفظ جهدك ولا تعطهم أحساء ولكن خبزا نقيا ببعض
~~العصارات فإن كان الذي ينفث من المدة غليظا وليس معه مرة ولا حمى فاسقه ماء
~~العسل فإنه نافع وأنفع ما يكون إذا كانت المدة رديئة فإن القرحة حينئذ وسخة
~~فخذ في هذه الحالة عصارة الحلبة واطبخها لهم بسمن أو لبن واسق منه ويسهل
~~خروج المدة فإن خلطت به سمنا من عسل فهو خير واسقه هذا الطبيخ قبل الطعام
~~وأما ماء العسل ففي جميع الأوقات فليكن فاترا قال : وإذا طال السل سقطت قوة
~~العليل وضعف على النفث وضاق لذلك نفسه فإذا رأيت ذلك فاطبخ مع كشك الشعير
~~فراخ الحمام PageV02P062 والدجاج واسقه وأطعمه خصى الديوك لكي يقوى فلا
~~يختنق واحفظ طبيعته جهدك وإن لانت طبيعته لم ينفعه ما يغذوه به فإن أقبل
~~بطنه بلبن فأطعمه ms0619 الفراخ والفراريج سواكردباك وتغذوه بالأبردة بماء يسيل
~~منه الرطوبات فإن ذلك يقوي البطن ويسده وإن ضعفت قوته أشد فأطعمه المخ
~~مشويا بملح قليل لأن كثرة الملح يلين البطن وإن لم يجعل فيه البتة لم ينهضم
~~وأطعمه الأكارع واللوز والفستق والزبيب حين يقوى قليلا فإن رأيته قد ضعف
~~جدا ولا يستطيع أن يأكل فاحرس إن ألف ألف القيح في صدر مكسرا وإن كان قليلا
~~فاسقه لبنا فإنه يقويه إلا أن تكون به حمى شديدة الحرارة فإن اللبن حينئذ
~~لا يكاد ينفعه فأما إن كانت في اللبن قال : إذا كان القيح منتنا يحتاج إلى
~~أن ينقى واحتجت إلى سقي اللبن فاختر لبن الآتن لأنه ينقى جدا ولبن الرماك
~~فإنه يسهل النفث والنفس بعد أن لا تكون هناك حمى شديدة ولا يسقى اللبن في
~~ابتداء العلة فإن كرهوا هذه الألبان فلبن الماعز والبقر وإن أسهل فاطبخه
~~مخيضا واسقه وأغذه به أيضا في الأوقات يجعل فيه خبز سميذ وأطرية أو جاورس
~~أو أرز ويطعمه فإنه ينقى وينبت اللحم الذي في القروح قال : اجعل أغذيتهم إن
~~كانت حمى الأغذية الباردة )
# وإن لم تكن فالقيلوط والكرنب والهيلون ونحوها من المنقيات وما أعطيتهم من
~~لحوم الطير فاجعله شواء فإن المرق يوسخ القروح والأجود لهم الدجاج والدراج
~~والحجل والقنانين والعصافير ولا تكون مسمنة وإن اشتهوا المرق فاخلط فيه
~~عسلا وقيلوط وإذا ملت إلى التجفيف فالعدس والكرنب والأطرية والنشا ونحوها
~~قال : والسمك المالح إن أكل مرة أو مرتين أعان على النفث فإذا كثر جعل
~~القرحة يابسة قحلة جاسية وإن كانت حده رديئة فاجتنب المالح والأغذية
~~الثقيفة أجود ما يكون للذين نفثهم حريف مالح قال : ولحم الخيار والبطيخ
~~يسهلان النفث قال : ومن لم يهزل منهم فإنه ينفعهم السفر وركوب البحر
~~والحامات فأما من هزل فاللبن والمروخ بالأدهان والشحوم والحمام العذب الماء
~~والأحساء .
# الاسكندر قال : إذا كان في الرئة ورم حار لم يعطشوا كما يكون في المعدة
~~ويكون نفسهم باردا وألوانهم حمر وألسنتهم خشنة شديدة ويشتهون برودة الهواء
~~وذلك أشد تسكينا ms0620 لما يحرمون من الماء البارد . PageV02P063
# لي دواء اللعتة على ما رأيت في الكتب : طعام دوائي للذي قد يجف من السعال
~~أو يحتاج إلى ترطيبه يؤخذ دقيق الحمص ودقيق الباقلا ونشا يتخذ له منه حساء
~~بلبن البقر الحليب ودهن لوز وسكر ويتحساه ويجلس في الآبزن بعد يومه وإن طرح
~~فيه خشخاش كان أفضل وإذا كانت الحرارة غالبة عليه جعل الحساء من عصارة
~~الشعير واللبن وإن كانت الحمى شديدة أسقط اللبن واتخذ من عصارة الشعير ودهن
~~اللوز والسكر والأطرية أو يشتبع نخالة الحواري .
# مجهول : صفة سقي لبن الأتن وهو يبرئ علل الرئة أجمع يحلب سكرجة فيشرب
~~وينتظر إلى نصف النهار ثم يأكل زيرباجا ألف ألف بلحم طيور ويشرب عليه شرابا
~~ممزوجا فإن أصاب منه ثقل وحموضة فأخلط به سكرا يشرب ثلاثة أسابيع على ذلك .
# شمعون قال : يحدث السل لمن في صدره ضيق وعنقه طويل وكتفاه متعلقان بمنزلة
~~الجناحين .
# شمعون : إن كانت قوة من به سل قوية فاسقه لبن الأتن .
# لي إنما قال لأن لبن الأتن يطلق البطن وقد شهد هو بذلك .
# ابن ماسويه : في نفث المدة المزمنة والسعال العتيق والنفث المنتن يشرب
~~ملعقة صغيرة من قطران
# | 3 ( أصناف السل )
# الأولى من مسائل إبيذيميا قال : أصناف السل ثلاثة : إما نزلة تنحدر من
~~الرأس وإما العلة بعد النفث وإما لقبول إلى الرئة فضل عضو مما يوشك بها
~~ويعفن ويتقرح قال : والأبدان المستعدة للسل من نفث الدم هي التي تسرع
~~الامتلاء فيها إلى الرأس بحرارة وينحدر نوازلها إلى الصدر قال : الحميات
~~التي تكون مع السل حميات الدق وهي غير مفارقة البتة والنائبة في كل يوم
~~الدقيقة مع ذلك قال : السل لا يكاد ينضج النفث فيه ويعسر ارتفاعه ونفثه وإن
~~نفث منه شيء كان قليلا زنخا سريع الإتلاف خبيثا والذي يسرع النضج ويسهل
~~النفث فيه أطول مدة .
# المقالة السادسة قال : البزاق المستدير بلا حمى يدل على الذبول وقد رأيت
~~خلقا نفثوا هذا النفث فذابت أبدانهم على طول المدة وماتوا كموت أصحاب السل
~~قال : ينبغي أن تكون ms0621 للذين بهم مدة في الصدر في ابتداء العلة قبل أن تتأكل
~~الرئة قال : وأمر القدماء من به قرحة في رئته أن يستنشق هواء حارا كثيرا
~~مرة ابتداء مرضه إما كثيرا فلينق القرحة وإما حارة فليجففها وأما في ابتداء
~~العلة فقبل أن يعظم ويترهل .
# من كتاب روفس : في شرب اللبن قال : لبن النساء إذا رضعوه سهلوا سريعا
~~وبرئت قروحهم PageV02P064 في المدة التي في الصدر قال : يحدث من دبيلة نضجت
~~وانفرغت في الصدر إما لذات الجنب أو لغيره ويعرض في أول أمرها أعني حين
~~يخرج الخراج ثقل في الصدر وتمدد ثم تهيج حميات دقيقة وسعال يابس كما يكون
~~في ابتداء ذات الجنب فإذا كان الخراج مما ينضج وينضج فإنه مما ينفتق بسبب
~~المدة فيحدث نافض شديد ويحمر في غدة بجهد المكان ويهيج السعال ويسخن
~~الأصابع وخاصة باطن الأصل وإن كان المدة قليلة فربما نقيت بالنفث وإن كانت
~~كثيرة آل إلى السل وربما اندفع في مجاري البول والبراز من غير أن يهتك دم
~~فر عما يكون بطرق خفية للطبيعة ويفرق بين المدة والبلغم من الرائحة على
~~النار لأنه منتن وإنه يذيب في الماء والبلغم يطفو ويعلم في أي جانب هي
~~المدة ينوم العليل على جنبه مرة بعد مرة ألف ألف فأي جانب مال عليه فلم يحس
~~في الأعلى بثقل معلق وليست فيه مدة ويجيء أيضا صوتها إذا قلبت العلل في
~~الخراج الذي يريد أن ينضج وتنفتق وهو الدبيلة في الصدر والبطن قال : أكب
~~عليه بالأضمدة واسق ماء الشعير أو ماء اللبن فإذا أردت أن تتقيح وعلمت أن
~~النضج قد كان وعلامته سكون الحمى فاسق طبيخ الفراسيون والحاشا والتين
~~والعسل فيعين على سرعة قيحها أكل السمك )
# المالح وشرب القوقايا عند النوم أو يتخذ بالزوفا والحاشا والتي في قمع
~~يدخله فيه والقيء يعينه إلا أنه يخاف أن يحدث فتقا عظيما جدا ينصب المدة
~~صرفة ويخنق فيه خطر فإذا انفتقت المدة فانظر فإن حدست أنها قليلة ويمكن أن
~~ينقى بالنفث فأعن الطبيعة بما يسهل ذلك بماء ms0622 العسل والايرسا والحاشا
~~والزوفا واجعل الأغذية ملينة مسهلة فإن نفثت في أربعين يوما وإلا صار سلا
~~وإن حدست أنها صعبة جذب القيح من الصدر بجاذبة القيح كثيرة لا يمكن أن ينقى
~~بالنفث فينبغي أن يحمى مكوي رقيق وينفث به الصدر وتنشف المدة بجاذبة القيح
~~قليلا قليلا ويغسله بماء العسل ويجذبه ثم يقبل على الموضع حتى يلحمه .
# ابن سرابيون قال : ذات الرئة فلغموني تحدث في الرئة ويكون في الأكثر بعقب
~~الزكام أو الخوانيق أو الربو وذات الجنب أو بعض النوازل من الرأس الحادة
~~الحريفة إذا اندفعت الفضلة إلى الرئة فلم يكنها دفعها عن نفسها وقد يحدث في
~~بعض الأوقات ابتداء في الرئة ويكون مع هذا الوجع ضيق النفس وحمى حادة وثقل
~~وتمدد في الصدر وامتلاء وتحمر وانتفاخ وحمرة الوجه وخاصة في الوجنتين لما
~~يصعد إليها من البخارات الحادة قال : وإن كان ذات الرئة بعقب بعض الأمراض
~~التي ذكرت وكانوا قد فصدوا في تلك العلة فلا تفصدهم وخل بعد ذلك البطن ثم
~~اسقهم ماء الشعير بدهن اللوز الحلو والفانيذ فإذا سكن الوجع والحرارة
~~فاستعمل الأحساء المتخذة من الشعير مع دهن اللوز والعسل فإذا بدأ النفث
~~فاسقهم طبيخ الزوفا والايرسا ومرخ الصدر ما دامت حرارة بالتقيح والشمع
~~الأبيض ولعاب بزر قطونا فإذا طفيت الحرارة فبالسمن والمخاخ PageV02P065 لي
~~بما رأيت لأبقراط في الفصول : الاختلاط ربما يحدث للمسلول إذا ضعفت حرارته
~~الغريزية وكادت تطفأ ثم تكون هو نفسه زائدا في ذلك عادته الزيادة قال ج :
~~أصحاب ذات الرئة يتنفسون نفسا عظيما متواليا جدا جدا .
# الرابعة من الأعضاء الألمة قال : لا يحدث في الرئة عن الخراجات الوجع لكن
~~الثقل وقد يكون فيها كثيرة تمدد يبلغ إلى القص وإلى عظم ألف ألف الصلب لأن
~~الأشبه المحيطة بها مربوطة بها ويتبع الفلغموني فيه نفس ضيق وثقل كثير
~~وحمرة الوجنات وحمى وكذلك إذا كان فيها حمرة إلا أنه إذا كان التلهب لا
~~يطاق والعليل مدخول فالورم حمرة .
# لي وأما إن كان التلهب قليلا والحمى ساكنة والثقل شديد فالورم بلغمي ms0623 وأما
~~سوء المزاج في الرئة بلا مادة فإن كان منه غير متساو ويجتذب سعالا وما كان
~~منه متساويا فإنه إن كان يسيرا )
# غير المتنفس وإن كان قويا وكان حارا أحدث شهوة لتنشق الهواء البارد وشرب
~~البارد وإذا طال الأمر به تتبعه حميات فأما البارد فيتبعه أسباب خلاف هذه
~~أعني حسب استنشاق الهواء الحار وشرب الحار ما دام يسيرا فإذا يزيد امتلئت
~~الرئة موادا .
# لي يتبعه الربو وقد صح ههنا علاج الربو الذي لا حمى معه .
# الثانية من تفسير السادسة من مسائل إبيذيميا قال : النفث المستدير يؤول
~~الحال بصاحبه على الأولى من تفسير الأولى قال : النزلة الدائمة التي تنحدر
~~من الرأس فيحدث على أصحابها السعال والبحوحة ويتمادى ذلك ويطول ولا يسكن
~~يحدث عليهم السل وأعظم أصناف السل صنفان : أحدهما الكائن في النزلة
~~المتواتر من الرأس والآخر من الآفات الحادثة في نفس الرئة وأكثر ما يكون
~~ذلك من نفث الدم وخاصة إذا كان من الصداع عروق أصناف السل ثلاثة إما لما
~~ينزل من الرأس وإما لما ينصب إلى الرئة من عضو ما وإما أن يحدث في الرئة
~~ابتداء كنفث الدم من الرئة والذي يصير إلى الرئة أكثره من الصدر والحجاب
~~وقد يصير إليه من الكبد والمعدة .
# لي على ما رأيت في الميامير : من السعال نوع يكون من خشونة قصبة الرئة
~~وسقاؤه بالأدوية المملسة كعقيد العنب والنشا والبيض والكثيراء .
~~PageV02P066
# السابعة من الميامر : دواء جيد للسعال الرطب خاصة شب ستة أفيون أربعة
~~بارزد ستة ميعة أربعة يسقى بندقة .
# لي قد يكون الصدر والرئة رطبا ولا شيء أنفع فيه من الزاج يسقى درهم ونصف
~~وهو عندي ليجفف قرحة السل عجيب وهذا الحب كذلك .
# | 3 ( مسائل الفصول )
# الخريف يضر بأصحاب السل اليبس مزاجه مع شمالية فيه فيصير لذلك المرف
~~بالصدر والرئة كما يضر الشمال ولا رطوبة له كالشتاء ولا حرارة فيه فيحلل
~~شيئا فهو موافق في الإضرار .
# ابن ماسويه في كناشة : إن كان نفث الدم من تأكل فلا تفصد لكن عليك
~~بالتنقية من الأغذية مثل العسل ms0624 والمعدلة مثل ماء الشعير ألف ألف واسقه
~~المجففات بلا لزع والقابضة كقرص الكهربا .
# ابن سرابيون : السل إما أن يكون بعد نفث الدم أو بعد ذات الجنب أو ذات
~~الرئة أو بعد نوازل حريفة دائمة تنزل من الرأس والذي من نفث الدم بخاصة
~~يكون السل من خرق عرق فيها أكثر وأشد والمستعدون لنفث الدم مستعدون للسل
~~وهم الذين صدورهم ضيقة قليلة العمق وأكتافهم معرات من اللحم ناتية عن الظهر
~~بمنزلة الأجنحة فإن هؤلاء مستعدون لنفث الدم وكذلك الأبدان الطويلة الأرقاب
~~الجاحظة الحناجر والأبدان التي تمتلي رؤسها سريعا وتسل منها أبدا نوازل إلى
~~الرئة مستعدة للسعال الطويل والسل فإن اجتمع ضعف الرأس وكثرة النوازل منه
~~إلى رداءة بنية الصدر كانت في غاية الاستعداد للسل والبعيدة من نفث الدم
~~الذين أكتافهم لا ضاقة بصدورهم ولحومهم خشان وأبدانهم ناتية فهؤلاء لا يحدث
~~لهم نفث الدم إلا في الفرد من سبب عظيم تضطره إلى ذلك إذا حدثت العروق
~~الطرية أعني في عروقه ولحمه فإنه يبرأ سريعا وذلك أن صديدها له موضع ينصب
~~إليه ولأن العروق التي في الصدر صغار لا يحدث فيها فتق عظيم بسبب أن فيه
~~لحمية كثيرة فأما الشق في عروق الرئة ولحمها فإنه يعسر برؤها لخلال منها أن
~~عروقها كبار وأن لحمها قليل رخو وغضاريفها كبر وإن مضت الصديد منها لا يكون
~~إلا بالسعال والقرحة الطرية يحتاج إلى هدوء وسكون ليلتحم والسعال يحركها
~~ويفتقها ومع ذلك يورمها ويجمع ذلك الورم صديدا ويحتاج ذلك الصديد إلى أن
~~ينفث بالسعال فيدور الأمر وأيضا فلأن الأدوية التي تعالج بها الرئة
~~PageV02P067 تحتاج إلى أن يسلك أماكن كثيرة حتى يصل إليها فيضعف لذلك ولأن
~~قروح الرئة يحتاج إلى تجفيف كسائر القروح إلى أدوية لطيفة حارة لتوصل
~~الأدوية التي تصلح للقرحة إليها ويكون في الأكثر مع حمى والحمى تمنع من هذه
~~فقد عسر علاج قروح الرئة وجوها قال : ويلزم للذين حدث بهم السل من حدة أو
~~ورم أو أكال حمى دائمة لينة وتهزل الجسم وتتقوس أظافرهم لأن اللحم ms0625 الذي
~~تحتها يذوب فإذا طال انتثر الشعر وكان ما ينقيه )
# شديد النثر ثم يأخذه يحتبس النفث وذلك عند قرب الموت لأنهم يختلفون حينئذ
~~ويموتون وقبل ذلك ما يبطل به الشهوة وينحل البطن لا يمكنهم أن ينفثوا وهكذا
~~يموت المسلول ويسقط القوة البتة ولسقوط القوة فإذا عرض احتباس النفث من أول
~~الأمر إلى أن يظهر هذه العلامات فإن ذلك لردائة العلة فإنه قد يعرض احتباس
~~النفث منذ أول الأمر في السل الرديء العديم النضج البتة .
# قال إسحاق في علاج قرحة الرئة ألف ألف مع حمى قال : تسكن الحمى مرة
~~بالتطفئة والتبريد والترطيب وأخرى إلى تجفيف القرحة واعلم أن القرحة
~~الحادثة من التأكل لا تبرئ لأن مثل هذه القرحة يحتاج إلى مدة طويلة في
~~برئها وفي هذه المدة إما أن يكون يتعفن ويقلب فتتأكل الرئة كلها وإما أن
~~وقت التأكل جفت الرئة وصلبت وصارت في حد ما لا يمكن أن تلتحم واعلم أن
~~القرحة الحادثة من أكال إن لم تتدارك سريعا ابتداء آلت إلى ما ذكرنا من
~~السل فإذا كان كذلك أعني إذا لم يعالج التي عن أكالها سريعا فأقبل عليها
~~بما تجففها ما أمكن لئلا تتأكل الرئة كلها واحذر أن تنصب من رؤسهم إلى
~~رئاتهم شئ وذلك يمكن بالإسهال بما ينقى الرأس والتي تمنع من النوازل
~~كالدياقوذا وإن كان الرأس شديد الامتلاء فافصد القيفال ثم أسهل بما ينقى
~~الرأس إن لم تكن حمى أو كانت لينة فبهذا وصفته تربد أبيض درهم صبر مغسول
~~درهم درهم رب السوس نصف درهم فإن لم تكن حرارة البتة فاسق حب الأفاوية مع
~~الماست وإن كانت حرارة شديدة فأعط المطبوخ المتخذ من البنفسج وأصل السوس
~~والزبيب والسبستان والعناب والخيارشنبر والترنجبين فإذا نقيت أبدانهم
~~فأعطهم الأدوية المغرية المعدلة مع المجففة مثل ماء الشعير بسرطانات واسقهم
~~عند النوم بزر قطونا وطينا أرمينيا فإنه نافع جدا واجعل شرابهم ماء المطر
~~أو ماء قد ألقى فيه طين أرميني وورد وطباشير ومتى كسرت الخشونة وامتنع
~~النفث فأسهله بالأدوية والأغذية اللينة ومتى ms0626 كانت ذلك صالحا فعليك بالمجففة
~~بقدر ما يمكن واستعمل اللبن إذا لم تكن حمى أو كانت يسيرة فأعط الحيوان
~~الذي يجلب منه أشياء مجففة ولبن النساء أفضل واللبن جيد لمن قد نهك جدا
~~وههنا ضرب من السل يكون بلا حمى ويتقدمه سعال طويل ونفث غليظ PageV02P068
~~لزج جدا شبيه بغراء السمك وليست فيهم حرارة البتة ولا كان سبب سلهم تقرح
~~الرئة بل دوام نوازل كثيرة إليها وتضيق لقصبتها وينهكون لدوام السعال وضيق
~~النفس فعالج هؤلاء بعلاج الربو وأعطهم أدوية مسهلة من القيلوط والعهل وماء
~~)
# النخالة ولوز الصنوبر واللوز بقدر قلة الحرارة فيهم يقوي الملطفات وأحرص
~~على كثرة نفثهم فإن ذلك خلاصهم لأن هؤلاء أيضا إنما يموتون بأن يضعفوا عن
~~النفث واحذر في هؤلاء التجفيف بالأدوية والضماد وعليك بالترطيب وإن سقيتهم
~~لبنا فاجعل معه شيئا مقطعا وأما من حدث به السل من قرحة فجفف ما أمكن
~~بالأدوية وبالضماد يضمد الصدر بالصبر والمر والأقاقيا وجوز السرو والرامك
~~والكهربا ورماد كرنب وأدهنه بدهن آس أو بدهن ورد وإذا كانت لي هذا صلاح
~~مقدار كلامه وهو ناقص عما يحتاج إليه وينبغي أن ألف ألف نصف نحن علاج الرئة
~~من انفتاق العرق الذي من أكال الرئة في ابتدائها وبعد الابتداء وعلاج الذي
~~من المدة والخراج في الرئة فأما علاج السل الغليظ فحق على ما قال : علاجه
~~علاج الربو إلا أنه ربما كان معه حرارة فيحتاج أن يفصد قليلا .
# ابن سرابيون قال : إذا كنت قد عزمت على أن ينقى المدة من الصدر بالنفث
~~فليكن التدبير غليظا منعسا ولا يحتاج إلى المقطعات وإذا عزمت على تنقيته
~~بالنفث فإنك تحتاج مع الإنعاس أن تكون الأشياء الملينة والملطفة ولا يكون
~~هناك شيء مغلظ البتة قال : وينبغي أن يستفرغها قليلا قليلا لئلا تسقط القوة
~~وإن كانت هذه المدة بيضاء تحسه وهو أحرى أن يسلم العليل ويندمل جرحه وإن
~~كانت رديئة منتنة فهو أحرى أن ينقى جرحه متأكلا . لي مراتب السل وأبوابه هي
~~ابتداء نفث الدم المزمن وذات الجنب والتقيح وذات الرئة ms0627 وذات الحجاب ثم
~~الصنفان الآخران اللذان يكونان من نوازل الرأس أحدهما من النزلة الحادثة
~~الحريفة التي تأكل الرئة والثاني من الغليظ الكثير الذي يملأها وهو السل
~~الزبدي واعلم أن الدبيلة النافذة إلى تجويف الصدر تبرؤ والنافذة إلى تجويف
~~الأمعاء والمعدة لا تكاد تبرؤ يسعى ألا تلحم الموضع الذي تنقيه حتى يلتحم
~~فتق الدبيلة .
# قال في جوامع العلل والأعراض : أصحاب السل تغور أعينهم وتحتد آنافهم
~~وتلطى أصداغهم يشخص منهم الكتفان والمرفقان حتى تتعلقا بارزين عن الجسد
~~بمنزلة الجناحين . لي واعلم أن المجنحين هم الذين تبعد مرافقهم وجملة العضد
~~عن الجنبين وسبب PageV02P069 ذلك من شخوص الكتفين ونتوه في الظهر لأنك متى
~~فعلت ذلك بإرادة تباعد العضد عن الجنب وخاصة إذا شلته مع ذلك إلى فوق .
# تقدمة المعرفة قال أبقراط : البصاق الذي يخالطه دم ليس بكثير وهو أحمر
~~ناصع في ذات الرئة )
# هو في أول الأمر للعلة بدل على السلامة جدا فإن أتى على العلة أسبوع أو
~~أكثر و البصاق على هذه الحال يمكن تهتك به أقل .
# قال ج : هذا النفث يدل على أن الورم الذي في الرئة دموي وهذا الورم ينضج
~~في أربعة أيام إلى سبعة أيام فإن بقي بحاله بعد السابع دل على أنه عسر
~~النضج وإذا أبطأ النضج وقع الخطأ إما من العليل أو من الطبيب أو سقطت القوة
~~قبل ذلك فلذلك بقاؤه بحاله ليس بجيد .
# مفردات ج : الزفت الرطب جيد لمن ينفث الدم يسقى في غيره أوقية لا تزيد
~~وقية ويصقع عسل ينفع لتسهيل نفث المدة لأنه قد وصف للربو الطين الذي يجفف
~~قروح أصحاب السل حتى لا يسعلوا بعد ذلك إلا قليلا إلا أن يقع في تدبيرهم
~~خطأ وكما أن النواصير يلطى ويجف إذا جففت وإن لم يبن كذلك قروح الرئة ينتفع
~~بالأدوية المجففة حتى أن كثيرا من الناس قد ظن أنها برئت لما استعملها
~~وانتقل بعد ذلك إلى هواء يابس ثم أنهم لما تركوا التحفظ وأطلقوا تدبيرهم
~~عاودهم السعال كما أن النواصير خارجا ألف ألف أيضا ترطب ms0628 من امتلاء البدن .
~~د : القطران إذا تحسى منه أوقية ونصف نقي قروح الرئة وأبدلها حب الغار جيد
~~للقرحة في الرئة وعسر النفس الغاريقون يسقى لقروح الرئة بالطلاء والكراث
~~النبطي جيد لقرحة الرئة .
# اوريباسلس وبولس : الزبد ينضج علل الصدر والرئة وينفع من السعال .
# ابن ماسويه : مرق السرطان النهري جيد للمسلولين وكذلك لحومها .
# الخوز قالت : السوس يحل المدة من الصدر .
# أبو جريح : الصمغ العربي يرفع ضرر قروح الرئة بارد يابس جدا .
# الثانية من مسائل الفصول قال : من وقع في السل من الشبان فإنه يموت إذا
~~بلغ سن الكهول . لي إنما كتب هذا لتخطئة من يرى أن طول عمر المسلول بسنه .
# من كتاب الذبول قال : ارومن وأبوديقلس يأمران أصحاب ذات الرئة أن يمتص
~~اللبن من ثدي المرأة . PageV02P070 لي هذا يدل على أنه يستعمل في ابتداء
~~السل لأن ذات الرئة إنما هو ابتداء للسل إلا أن يرى لما ينفث فيه للنضج
~~أبدا البتة أو يرى فيه شيء قليل جدا وكان ما ينفث قليلا قليلا بجهد فهو أقل
~~سرعة وبالضد . لي معجون جيد لمن يحتاج أن ينفث مدة مع حرارة وحمى رئة
~~الثعلب وبزر رازيانج ورب )
# السوس متخذ هي وعصارة برسياوشان يجمع السكر قد غلظ بالطبخ بالماء . لي
~~قال جالينوس في الثالثة من البحران في أولها : إن الرعاف لا يشاكل الورم في
~~الرئة ويشاكل ذات الجنب يريد أنه لا يكون له بحران جيد من ههنا يعلم أن
~~الفصد في باب ذات الجنب أوجب منه في ذات الرئة وإنه لا يحتاج في ذات الرئة
~~إلى الفصد اللهم إلا أن تظهر دلائل لذلك غالبة جدا .
# الأولى من مسائل إبيذيميا : من السل ضرب رديء السحنة خبيث سريع الإتلاف
~~وهذا الصنف إما ألا ينضج ما ينفث منه أصلا وإما إن نضج كان ذلك منتنا قليلا
~~ويكد ما يرتفع قليلا قليلا ومنه نصف آخر ليس برديء وهو أطول مدة وهو الذي
~~ينضج نعما ويسارع ويسهل بالنفث .
# الثانية من مسائل إبيذيميا قال : الصبيان من حين يعظمون إلى الإنبات
~~يتخلصون من الأمراض ms0629 الصعبة جدا لقوة النشو فيهم وخاصة في وقت الإنبات . لي
~~يتخلصون من قروح الرئة خاصة ويبرأ ويلتحم فيهم سريعا ولا يكاد يحدث بهم منه
~~دق لرطوبة أمزجتهم وقد رأيت قرحة مستحكمة من ذات الرئة بغير واحد منهم فبرئ
~~برأ تاما وقال : جميع الأمراض فيهم أسرع نضجا وبرأ .
# الثالثة قال : السل لا يخلو من حمى دقيقة لازمة وقد تركبت معها حميات
~~منها الخمس ثم بشطر الغب والنائبة كل يوم وبشطر الغب وشرها واقتلها بسرعة
~~التي تتركب معها الخمس ثم شطر الغب ثم التي تنوب كل يوم .
# مختصر حيلة البرء : إنما يستعمل حلق الرأس وطليه بالخردل والتافثيا وخرؤ
~~الحمام حيث تنحدر مادة إليه حارة إلى الرئة بغير ألف ألف حمى فعند ذلك
~~ينبغي أن تبتدأ فتفصد وتحلق الرأس تطليه بهذه وتسقيه الجالبة للنوم المخدرة
~~المغرية ليمنع النوازل وإنما يفعل ذلك في ابتداء العلة مادامت هذه النزلة
~~لم تفرط في أقراح الرئة فيبرأ منهما برأ كاملا فأما إذا أمعنت فيه فإنه
~~ينبغي أن تجفف القرحة لأنه مائل إلى برئها . لي هذا النوع الثالث من السل
~~الأخبث الأردي وما دام مبتدأ يبرأ بقطع النزلة بما ذكر وسقى المجففة
~~المخدرة وعلامة المبتدئ أن يقع نفث الدم بغير سعال ونفث حاد ولا يكون طال
~~الأمر بعد ولا نفث الدم مرة بعد مرة لكن في حدثان ما نفث . ) PageV02P071
~~لي السل يحدث إذا حدث خراج في الرئة ابتداء أو في الجنب وانصبت المدة إلى
~~الصدر ولم ينق أو من نزلة تنحدر إلى الرأس أو لربو مزمن أو لنفث الدم يعالج
~~كلها فيبرأ ما دام لم يحدث ضروب السل بتعديله للخلط الرديء وتسهيله لنفث
~~وتقويته للقوة وغسله جلائه للقرحة وإلحامه أيضا لأنه قد جمع ذلك .
# الرابعة من الأعضاء الألمة قال : أصاب رجلا ذات الرئة فلما برئ منها صار
~~عضده من جانب الخلف والجانب الداخل وكلى مواضع الصاعد عسر الحس إلى أطراف
~~أصابعه وبعض الناس ناله من ذلك مضرة يسيرة في الحركة وإنما عرض ذلك لأن
~~العصب الذي يخرج من ms0630 الموضع الأول والثاني من المواضع التي فيما بين . .
~~نالته مضرة والأول من هاتين . لي ربما أصاب من به علة في صدره ذات الرئة أو
~~ذات الجنب بعد برئه عسر حس أو حركة فاطلب ذلك في باب الفالج .
# فلاذيوس في الفصول التي ذكر فيها اللبن قال : اللبن يبرئ قرحة الرئة لأنه
~~بمائيته تنقيها وبجبنيته تختمها فهو يبرئ المسلولين البتة إلا لم حماه قوية
~~أو بلغ الذبول فإنه في هؤلاء لا يمكن أن ينهضم وفي الآخرين يستحيل بشدة
~~حرارة الحمى .
# فيلغريوس من رسالته في السل قال : ينبغي أن يسقى لبن الأتن في قدح خشب
~~ويكون ماءه الذي يشرب به ماء المطر وضمد صدره بالمراهم الحادثة إلى خارج
~~مرة وبأطلية أخر إذا احتبست واحتبس النفس فأعطهم حينئذ ماء العسل ورب السوس
~~بليغ النفع لهم وأعطهم بالليل ليكن تحت ألسنتهم .
# بختيشوع للسل العتيق وللحدبة وهو أجود شيء له : يطبخ لهم كل يوم سرطان مع
~~ماء الشعير وطعامه مخ بيض وأسفيذباج لين بشحم دجاج ودهن لوز ويجلس في
~~الآبزن بعد الطعام قليلا لا يطيل وليمرخ بعد بدهن بنفسج .
# أبقراط في تدبير الأمراض : علامة الخراج في قصبة الرئة والورم حمى صعبة
~~وضربان في وسط الظهر وحكة الجسد وبحة الصوت وريح الفم ألف ألف كالسمك وقد
~~يكون في الرئة ماء وتكون حمى معه لينة ومتصلة وسوء نفس وورم الأطراف ونفث
~~مادة وهو طويل وربما توهم أنه مستسق وربما نزل إلى البطن الأسفل فخف النفس
~~ثم ثقل فعالجهم بالبط من الجنب وبما يعالج المتقيحون . ) PageV02P072
# تدبير الأمراض لأبقراط قال : يكون مع الخراج في الرئة حمى شديدة ونفس سخن
~~متدارك وبخر واسترخاء القوة وضربان تحت الكتف وفي الترقوة والثدي وثقل في
~~الصدر وهذيان ومنهم من لا يجد ضربانا حتى يسعل وينفث نفثا أبيض مزبدا ولسان
~~أحمر في أول الأمر ثم يسود فإن لم يسرع سواده كان الانفجار ارجا ويلصق اليد
~~باللسان إذا وضعت عليه ويكون هذا الوجع في المرطوبين أقوى فإذا صار البصاق
~~حلوا فقد تقيح فإن نقى في أربعين ms0631 يوما وإلا بقى سنة وإن كان بصاقه كريه
~~الريح فهو هالك . لي ابتدئ بنفض الرأس لئلا يسيل إلى الرئة شيء وأحسه أحساء
~~حلوة لينضج ويغسل إلى أربعة أيام أو خمسة أيام ثم دع الحلاوة وجد فيما يصعد
~~النفث ويسهل البطن لئلا يكون للحمى قوة قيمة فيسقط القوة وتمتنع وإن سال
~~القيح إلى الصدر خيل إليه أنه قد خف أياما ثم يسوء حاله وأسرع به قبل أن
~~ينهك قبل خمسة عشر يوما بماء فحمه حار ثم أجلسه على كرسي على الريق وليأخذ
~~إنسان بكفيه وهذه أنبت وحركه وضع يديك على جانبي الصدر لينظر في أي جانب
~~القيح فيقطعه وهو في الأيسر أسلم فاقطع لكل من سال القيح إلى صدره فلم ينفث
~~منه شيئا البتة ولم يطمع في إصعاده بالنفث بالأدوية وخذ خرقة كتان فضعها في
~~طين أحمر وماء وأذره على الجنب والموضع الذي يجف أسرع هو موضع اجتماع القيح
~~فعلم لصلبه حتى تبطه وعليك بحفظ الرأس من النوازل وتقوية المعدة بالأطعمة
~~الباردة مثل ما يطعم أصحاب قوسس . 2 ( ذات الجنب والفرق بينها وبين ورم
~~الكبد . . ) 2 ( وورم الرئة والحجاب ) المقالة الأولى من البحران قال :
~~الأشياء التي اجتماعها في ذات الجنب الحمى الحادة ووجع الأضلاع شبه النخس
~~وتغير النفس والسعال قال : إلا ينفث العليل شيئا البتة بالسعال وذلك دليل
~~على أن المرض لم ينضج البتة والثاني أن ينفث شيئا إلا أنه غير محمود وذلك
~~يكون على ضربين : أحدهما أن يكون ذلك الشيء الذي ينفث إنما فيه إنه لم ينضج
~~فقط والآخر أن يكون مع أنه غير نضيج رديئا في نفسه قال : والنفث النضيج
~~مخالف لهذه كلها وهو الذي يخصه الأطباء باسم البزاق وذلك أنهم لا يسمون
~~الشيء الذي ينفث وهو شبيه بالدم أو المرار أو البلغم أو بالزبد بزاقا بل
~~يسمون هذه جميعا نفثا فإذا رأوا النفث لا يخالطه شيء من الدم ولا من )
# الصفراء ألف ألف ولا من السوداء سموه حينئذ بزاقا وهذا البزاق إذا حدث
~~سريعا بعد حدوث المرض كان ms0632 قصيرا وإذا لم ينفث شيئا البتة أو نفث شيئا غير
~~نضيج دل على أن المرض يطول فإن كان مع ردائته خبيثا دل على الموت .
~~PageV02P073 لي تحصيل هذا الكلام إن عدم النفث بعد المرض دليل على عدم
~~التقييح البتة وبمقدار تأخره يكون طول زمان النضج وليس وجود النفث دليلا
~~على وجود علة لكنه إن كان نضيجا محمودا خاليا من الكيفيات الرديئة حتى
~~يستحق أن يسمى بزاقا وحدث بعد العلة سريعا دل على قصر العلة وإن كان بخلاف
~~هذه الصفات فإما أن يدل على أن المرض يطول فقط وذلك إذا لم يكن في النفث
~~إلا عدم النضج فقط وهو أن تكون الكيفيات المخالفة للبزاق منه قليلة على ما
~~سنقول بعد ومرة يدل على الموت وذلك إذا كان النفث مع عدمه للنضج رديئا
~~خبيثا وذلك إذا كانت هذه الكيفيات صرفة محضة أو غالبة على البزاق ومن ههنا
~~نبتدئ نعلم أن ما النفث الغير نضيج وما النفث الرديء وكأنه يسمى النفس
~~النضيج الحميد بزاقا والذي بخلاف ذلك نفثا غير نضيج كان أو رديئا . لي قال
~~: وأما تلك الأسماء التي تسمى نفثا فما كان منها فيه حمرة ناصعة يسيرة أو
~~صفرة أو زبدية أو رقة فإنه يدل على أنه لم ينضج فقط ولا يدل على بلية فادحة
~~فأما ما كان من النفث مفرطا في الحمرة الناصعة أو في الصفرة أو في الزبدية
~~أو في الخضرة أو النفث في اللزوجة أو كان مستديرا فهو رديء وأكثر من هذا
~~رداءة ما كان أسود قال وانظر مع هذا في سهولة النفس وعسره وذلك إن كان يخرج
~~بسهولة دل على أنه محمود جيد وإن كان بخلاف ذلك دل على أنه رديء . لي هذا
~~يدل على أن سهولة الخروج جيد لا الشيء الخارج وذلك أنه إن أمكن أن يكون نفث
~~أخضر أو أسود يخرج بسهولة فليس يجب من أجل ذلك أن يكون هذا النفث محمودا
~~لكن جهة خروجه محمود حتى يكون مثلا نفثين متساوي الحال في الردائة وأسهلهما
~~خروجا هو ms0633 أقلهما شرا وبالضد قال : وأنا أجيئك بشاهد من كتاب أبقراط في
~~تقدمة المعرفة يأتي على جميع ما يحتاج إليه وهو قوله : إنه ينبغي أن يخرج
~~البزاق في جميع الأوجاع التي في الصدر والرئة والأضلاع بسهولة وسرعة ويكون
~~اللون الأحمر الناصع فيه مخاطا للبزاق جدا فقد دلك أبقراط بهذا القول : إن
~~اسم البزاق إنما يجب للنفث الطبيعي الذي ذكرنا أنه ينبغي أن يوجد )
# الشيء الأحمر الناصع قد خالطه مخالطة شديدة .
# لي قد تبين من هذا الكلام أن النفث الصالح الحميد في هذه العلة ليس هو
~~الذي فيه حمرة ولا تغير البتة بل الذي يخالطه حمرة قليلة مخالطة شديدة فإن
~~الاختلاط الجيد عظيم في القوة وعلى قدر جودة الاختلاط يكون خروجه من
~~الردائة وبالضد فإن يكون الشيء الرديء غير مختلط بالبزاق نعما رديء .
# قال ج : أبقراط يظن دائما الاختلاط في جمع الأشياء إذا كان متفاوتا غير
~~متساوية والتجربة تشهد على ذلك قال : ثم قال أبقراط : وذلك أن الأحمر
~~الناصع ألف ألف إذا كان صرفا دل PageV02P074 قال ج : إنما يريد بالصرف الذي
~~هو غير مخالط للبزاق ثم قال : والأبيض اللزج والمستدير غير نافع ثم ترقى
~~إلى ذكر ما هو في غاية الرداءة فقال وإذا كان أخضر جدا أو زبديا فإن كان
~~صرفا محضا حتى يبلغ من ذلك إلى أن يكون أسود فهو أردى مما ذكرنا قبله فعلى
~~هذا المثال فاستدل من الأشياء الخاصة بذات الجنب وانظر معها في الأشياء
~~العامة له مع الأمراض الحادة فإن الأعلام الجيدة احتمال المريض لمرضه وصحة
~~النفس وألا يجد وجعا وأن ينفث بزاقه بسهولة وأن يكون بدنه حارا حرارة
~~مستوية ويكون لينا ولا يكون به عطش ويكون البول والبراز والنوم والعرق
~~محمودا بهذه الأعلام الجيدة الخاصية بآلات التنفس والمشتركة لجميع الأمراض
~~الحادة قد نسقتها لك وأتبع أبقراط بذكر هذه العلامات الرديئة فقال : وأما
~~الأعلام الرديئة فإن تثقل على المريض احتمال مرضه ويكون نفسه عظيما متواترا
~~ولا يسكن وجعه .
# لي يعني الناخس الذي في الجنب قال : وإن ينفث بزاقه ms0634 بكد أو أن يعطس جدا
~~وأن يكون حرارة الحمى في بدنه مختلفة فيكون بطنه وجنباه حارة جدا وتكون
~~جبهته ويداه ورجلاه باردة ويكون البول والبراز والنوم والعرق كلها رديئة
~~مذمومة .
# قال : النفث الأسود مع ما يدل على أنه غير نضيج قد يدل على التلف من به
~~ذات الجنب إن ظهر بآخره طال المرض النوائب في ذات الجنب في أكثر الأمر يكون
~~غبا فمتى رأيت علامة من علامات النضج أي علامة كانت من قبل أن يأتي النوبة
~~الثانية فإنه يدل على أن المرض قصير سليم البزاق الشبيه ببزاق الأصحاء يدل
~~على غاية سلامة آلات التنفس والمخالف له على أن آلات النفس عليلة بقدر تلك
~~المخالفة قال : وأما التي بالضد من الطبيعي فعلى أنه غير نضيج وأن آلات
~~النفس في غاية الضعف فإن كان مع ذلك فيه شيء رديء فعلى الموت . )
# لي بقدر تقدم علامات النضج يكون قصر مدة المرض وبقدر قوتها سلامته أمر
~~التبزق نضج ذات الرئة والجنب في باب إزمان الأمراض فإنه فيها على ما ينبغي
~~وهذه جملته أن البزاق الذي لا حمرة ناصعة فيه ولا صفرة خالصة ولا زبدية ولا
~~لزوجة السهل النفث العديم الوجع محله في الدلالة على نضج الخلط الذي منه
~~ذات الجنب محل الثقل الأبيض الأملس الراسب في البول وإلا ينفث المريض البتة
~~لكنه يسعل سعالا يابسا نظير البول المائي وأن ينفث شيئا قليلا رقيقا فإنه
~~ينتقل نقلا خفيفا إلى النضج جدا وليس يدل أن ابتداء ذات الجنب قد انقضى
~~بهذه العلامات فضلا على تصاعده فإذا أقبل النفث يزداد كثرة وغلظا فهو في
~~طريق النضج فإذا نفث نفثا نضيجا كثيرا سهلا بلا وجع فذلك النضج التام وهو
~~وقت منتهي المرض فإذا نقصت كمية هذا النفث وكان على غلظة وسهولة خروجه ولم
~~يبق شيء من الوجع البتة فقد انقضى إليها المرض أو انحط وبعد هذا الكلام
~~مثال نقرأه من ثم . 3 ( مثال في الحميات ) التي مع ألف ألف أورام يمثل فيه
~~بذات الجنب قال : أما PageV02P075 الموضع الذي ms0635 فيه الورم فهو الغشاء
~~المستبطن للأضلاع ويعرض بسبب الورم فيه وجع ويكون هذا الوجع ناقصا ممتدا في
~~مسافة كثيرة لأن الموضع الذي فيه الورم غشاء والأوجاع التي تعرض في الأغشية
~~الحساسة هذه حالها ولأن الغشاء حيز من آلات النفس يعرض لذلك المتنفس تغيير
~~من قبل أنه قريب من القلب وجب أن ينال القلب شيء بما في الورم من الالتهاب
~~وإذا نال القلب ذلك الالتهاب وجب أن تكون حمى ولما كان أيضا قريبا من الرئة
~~والرئة على ما هي عليه من السخافة والتخلخل واللين والإمكان لقبول كل جوهر
~~رطب بسهولة وسرعة وجب أن تنال الرئة بعض ما في ذلك الغشاء من الرطوبة فإذا
~~كان فلا بد أن يحدث سعالا ولا يجب ضرورة أن يقذف متداول الأمر شيئا لكنه إن
~~كان ما يسيل إلى الرئة من الورم ذلك الغشاء كثيرا غليظا قذف مع السعال وإن
~~كان رقيقا قليلا فهو يهيج ضرورة ويحرك السعال إلا أنه كان لا ينفث دون أن
~~يجتمع وينضج فتزداد كثرة وغلظا وذات الجنب لأنه ورم في عضو مستحصف حاصر
~~حابس لجميع ما فيه من الرطوبة ولا يكون مع ذات الجنب في أوله نفث فإذا لأن
~~واسترخى حتى يسيل منه شيء إلى الرئة كان السعال أكثر وبدأ النفث يكون وتعلم
~~ما الخلط المحدث للورم من لون النفث وذلك أنه كان ما ينفث زبديا فإن الخلط
~~بلغمي فإن كان يضرب إلى اللون الأحمر الناصع فإن الفضلة )
# صفراء كانت تضرب إلى الصفرة المشبعة دل على أنه يخالط الصفراء رطوبة
~~كثيرة مائية ومتى كان يضرب إلى الصفرة الرقيقة فإن ما يخلط من المرار الصرف
~~من هذه الرطوبة أكثر .
# ومتى كان النفث أسود فإن الخلط مائل إلى السواد ومتى كان يضرب إلى الحمرة
~~القانية أكثر ما يضرب إلى اللون الناصع فإن أكثر ذلك الخلط دم وأقله صفراء
~~ولذلك صار هذا النفث أقل مكروها وأدلها على التلف وقوة الأعراض التي ذكرنا
~~يعني النخس والحمى وضيق النفس دال على قوة المرض وضعفها على ضعفه ونبض ms0636 ذات
~~الجنب صلب مع تمدد لأن العلة في عضو عصبي وهو متساوية لأن العلة ورم وهو
~~سريع متواتر عظيم من أجل أن معه حمى شديدة والنبض في هذه الأعراض يدل على
~~شدة العلة وبالضد .
# قرصة جيدة لإنضاج الورم في الصدر والرئة : بزر الخطمى والخيار والخبازي
~~والبطيخ والقرع ورب السوس وزهر إكليل الملك وبنفسج وكثيراء يقرص بلعاب بزر
~~الكتان ويسقى بماء التين .
# جوامع البحران : البزاق الدال على النضج لم يكن بعد هو البزاق الأبيض
~~واللزج والذي يخالطه الدم ومنها ما يدل على الخطر كالمشبع الحمرة والأصفر
~~والذي لونه لون البان والنفث الأسود منه شيء في غاية الدلالة على الهلاك
~~وهو الذي مع سواد منتن ومنه أقل دلالة على الهلاك وهو أن يكون أسود ولا
~~يكون منتنا وهذه PageV02P076 الأربع دلائل في كل نفث الأشياء التي تنفث
~~فينعقد فيها كميتها وكيفيتها ورقة خروجها والوجه الذي له يخرج كميتها فلأن
~~منها قليلا ولأن منها كثيرا وكيفيتها ألف ألف فيضرب على أربعة أشياء إما
~~على القوام وهو ماء غليظ وإما رقيق وإما على اللون وهو إما أبيض وإما ناري
~~أو أحمر مشبع أو أسود وإما الرائحة وهو إما منتن وإما غير منتن وإما التشكل
~~فهو إما أن يكون مدورا أو غير مدور وأما وقت خروجه فلأن منه ما ينفث في أول
~~الأمر ومنه ما يتأخر وأما الوجه الذي له يخرج فإنه يكون إما سهلا بلا سعال
~~وإما مع شدة سعال .
# قال :
# | 3 ( أصناف النفث )
# ثلاثة : منه نضيج ونوعه واحد وغير نضيج وأنواعه كثيرة مختلفة وفي القوام
~~واللون وأما في القوام فلأن منه رقيقا ومنه ثخينا وهذان جميعا يدلان على
~~أنه يسير وإما في اللون فلأن منها ما هو أحمر ومنها دلالة على الهلاك إذا
~~كان البزاق يخرج بالنفث يسيرا نضيجا فإنه إن كانت أعراض المرض ما فيه قائمة
~~معه فإنه تزيد المرض وإن كانت الأعراض قد سكنت فإنه انحطاطه .
# من أصناف الحميات قال : الشيء الذي ينفث في ذات الجنب هو صديد الخلط الذي
~~منه الورم ms0637 إذا لم يضبطه يرشح منه وربما كان النفث أسود وليس يكون ذلك منه
~~في أول الأمر لكن بعد تطاول المدة وبعد أن يقذف قبله على الأكثر شيئا أصفر
~~.
# الثانية من الأعضاء الألمة : الورم الحار في ذات الجنب لا يحس بضربان لأن
~~الورم في الغشاء المستبطن للأضلاع والعروق الضوارب لا يلقاه لقاء يدافعه
~~فأما إن يحدث الورم الحار في العضل الذي بين الأضلاع فإنه يكون معه ضربان
~~موجع مؤلم لأن انبساط العروق الضوارب تضاغطه . لي الضربان في هذا الموضع
~~دليل على أن الورم مائل إلى خارج فليس بذات الجنب ولعله أن يفتح إلى خارج
~~فأما إذا كان مع السعال وخز قليل غير شديد ولا مؤلم وضيق النفس وحمى فذلك
~~ورم في الغشاء المغشي على الأضلاع من داخل وهو ذات الجنب الصحيح الذي لا
~~ينبغي أن يرجى انفجاره إلى خارج .
# الثانية قال : لأن الغشاء المستبطن للأضلاع يمتد مما دون الشراسيف إلى
~~الترقوة ولذلك يكون الوجع في ذات الجنب مرة ناحية الترقوة وذلك إذا كان
~~الورم في تلك الأجزاء ومرة عند الحجاب وذلك إذا كان في الأجزاء السفلية قال
~~: أصحاب ذات الجنب يحسون بثقل في الصدر ووجع يبتدئ من غير الصدر ويبلغ إلى
~~ناحية القس وإلى ناحية عظم الصلب مع حمى حادة ووجع ناخس ونفث منصبغ أو زبدي
~~وفي أكثر الأمر يكون المرارية على النفث أغلب PageV02P077 أنزل أن رجلا يحس
~~عند التنفس بوجع في ضلوع الخلف أقول : إنه لا ينبغي أن يحكم أن به ذات
~~الجنب لكي أنظر هل يقذف إذا هو سعل فإن قذف شيئا متغير اللون على ما وصفنا
~~فإن به ذات الجنب وإن كان لا يسعل البتة فيجوز أن يكون به ذات الجنب إلا أن
~~يكون ورمه لم ينضج والمادة )
# محتبسة في الغشاء هو كثيف غاية الكثافة حتى أنه لا يرشح منه شيء البتة
~~ويجوز أن يكون الوجع الذي يحدث في ضلوع الخلف إنما هو بسبب ورم الكبد وذلك
~~أنه متى تمددت وانجذبت المعاليق التي تكون في الكبد في بعض ms0638 الأبدان مربوطة
~~بها مع الأضلاع إلى داخل عرض من ذلك أن يبلغ ألف ألف الوجع إلى الغشاء
~~المستبطن للأضلاع إلا أن نبض العروق في ذات الجنب لا يشبه النبض في ورم
~~الكبد وكذلك أيضا الأشياء التي تخرج في البراز عند ورم الكبد لا يكون مع
~~ذات الجنب إلا أن هذه الاستفراغات لا تكون دائما مع أورام الكبد لكنه يكون
~~مع ضعف الكبد وإذا كان الأمر على هذا فجس الجانب اليمين فإن وجدت ورما فذلك
~~وقد علمت أن الكبد وارمة وإن لم يجد ورما فإنه قد يمكن أن يكون الكبد وارمة
~~إلا أنه في الجانب المقعر أو في الجانب المحدب في الموضع الذي يستره أضلاع
~~الخلف فينبغي عند ذلك أن تأمر العليل بأن يتنفس أعظم ما يقدر عليه ويسأله
~~هل يجد ثقلا إما معلقا في الأعضاء الفوقانية وإما موضعا في الأعضاء التي
~~تحتوي عليه . لي يصلح فإذا أحس عند التنفس العظيم بثقل دل على ورم الكبد
~~وإن أحس بوجع دل على ذات الجنب وقد يكون ضيق النفس لأن ورم الكبد يضغط
~~الحجاب ويزحمه ويهيج لذلك بالعليل سعال يسير إلا أن النبض يفرق بينهما وذلك
~~أنه في ذات الجنب صلب متساوي وفي ورم الكبد لين . لي لم يحصل من العلامات
~~التي يمكن أن يفرق بينهما بين ورم الكبد وذات الجنب إلا أن النبض والثقل
~~الذي يحسه عند عظم النفس لأنه قد يكون من ورم سعلة وضيق في النفس ووجع في
~~ضلوع الخلف وحمى لكن أنا أقول : إنه لا يكون هذا الوجع ناخسا أيضا قال :
~~فإذا تمادى المرض ظهر الأمر وذلك أنه يتبع ورم الكبد سواد اللسان وتغير
~~جميع البدن ويتبع ذات الجنب .
# الرابعة من الأعضاء الألمة إذا رأيت النفس مثل نفس صاحب الربو يبسط الصدر
~~بسطا شديدا ويسرع ويتواتر وتكون الحميات وصولتها ويجد في الأضلاع مس الثقل
~~وإذا نام على جنب ثم يحول سريعا من جنب فسمع صوت القيح يتدحرج وربما لم
~~تسمعه أنت وأحسه العليل ويصحح ذلك أن يكون العليل لم ms0639 ينفث شيئا ذا قدر وقد
~~كانت علته عظيمة . ) PageV02P078
# الخامسة : إن الورم إن كان في العضل الظاهر الملبس على الأضلاع فهو كأحد
~~الجراحات التي يلحقها الحس وإن كان في العضل الذي فيما بين الأضلاع فإنه
~~إذا غمز أوجع العليل ولا يحس من الوجع الناخس ولا من ضيق النفس والحمى ما
~~يحس إذا كان في الغشاء المستبطن للأضلاع وإذا كان في الغشاء المستبطن
~~للأضلاع لم يجد له ألما بالحس وذات الجنب الخالصة إنما هو أن يعتل هذا
~~الغشاء . لي ما أرى هذا الغشاء يرم بل السطح المضام له من العضل قال : وإذا
~~كان العلة في هذا الغشاء في الأخرى الفوقانية بلغ الوجع التراقي وإذا كان
~~في السفلانية بلغ الوجع الشراسيف وجميع هذه الأورام معها بضرورة حمى قوية
~~لقربها من القلب لأن الغشاء المستبطن للأضلاع متصل بغلاف القلب والنبض يدلك
~~على أن الورم في الغشاء المغشي للأضلاع أو في العضل الملبس عليه لصلابته
~~ورخاوته وامتداده فإن امتداده وصلابته يدل على أنه في الغشاء وقال : ويفرق
~~بينه وبين الورم في الرئة بأنه ليس مع ورم الرئة صلابة قال : والصديد الذي
~~يسيل من هذا الورم يدخل إلى الرئة ويرتفع بالسعال فيدلك على أن الخلط
~~الفاعل للعلة بلونه قال : لو أن إنسانا ألف ألف جمع ما ينفثه المتقيح الذي
~~ينفث نفثا قويا جدا من علة قوية عظيمة لبلغ ثمان قوطوليات والقوطولي تسع
~~أواق وربما كان أكثر . 2 ( دخول المدة من فضاء الصدر إلى الرئة ) العلة في
~~دخول المدة من فضاء الصدر إلى الرئة في الخامسة من الأعضاء الألمة : تام
~~جيد قال : والأورام التي تكون في الغشاء المستبطن للأضلاع والعضل المضام له
~~وهو الملبس عليه يحدث عنه العلة المسماة ذات الجنب فلهذه العلة أعراض لازمة
~~وهي الحمى الحادة والوجع الذي ينخس وتمدد وصغر التنفس وتواتره والنبض الصلب
~~المتمدد والسعال الذي يكون في الأكثر مع نفث ملون وربما كان بلا نفث وما
~~كان من ذات الجنب لا نفث معه فهو يسمى ذات جنب لا نفث معها وهذا إما ms0640 يقتل
~~عجلا وإما أن تطول مدة برئه بالإضافة إلى الأخرى وربما لم يكن عدم النفث
~~لخبث العلة بل لقلة المادة فقط فاستدل على الخبيثة بشدة الوجع والحمى
~~والوجع في هذه لا نفث معه إما يرتفع حتى يبلغ التراقي وإما أن ينحدر حتى
~~يبلغ الشراسيف قال : ويكون في الأضلاع أورام أخر تعرض مع حمى والتنفس فيها
~~أيضا متواتر صغير إلا أنه لا ينفث صاحبه شيئا فيصير هذا منتهى لذات الجنب
~~الخالصة التي لا نفث معها قال : والفرق بينهما أن ذات الجنب الخالصة وإن لم
~~ينفث صاحبها شيئا فلا بد أن يكون معه سعال يابس وفي هذه أولا ولا يكون
~~للنبض في هذه تمدد ولا صلابة أصلا ولا حمى PageV02P079 حادة وضيق النفس فيه
~~أقل ويوجعهم إذا غمزت على أضلاعهم وهؤلاء يميل الخراج إلى خارج إذا نضج ولم
~~يتقيح يحتاج إلى بط . لي هذا هو ذات الجنب الخالصة التي الورم فيها في
~~العضل الملبس على الأضلاع .
# جوامع الأعضاء الألمة : الضربان لا يحدث في ذات الجنب وإن كان ورما حارا
~~لأنه ليس في الغشاء المستبطن للأضلاع عرق ضارب .
# لي إنما يحدث فيه وخز ونخس لا ضربان والنخس خاص بأوجاع الأغشية إذا كان
~~الورم في ذات الجنب في الجزء الأعلى من الغشاء المستبطن للأضلاع فالترقوة
~~هي سبب الوجع لصلابتها وإذا كان الألم في الجزء الأسفل فالحجاب هو سبب
~~الوجع بحركته النبض في ذات الجنب منشاري لأن الورم في غشاء صلب الترقوة
~~تنجذب إلى أسفل في ذات الجنب وفي ورم الكبد أما في ذات الجنب فيجتذبها
~~الغشاء المستبطن للأضلاع وأما في ورم الكبد فيجتذبها العرق الأجوف فإنه إذا
~~صلب التف على الترقوة قال في هذا الموضع : إن دخول المدة إلى الرئة لا يكون
~~إلا بقبض الصدر عليها قبضا في غاية الشدة والسرعة والطبيعة إذا كانت قوية
~~فعلت ذلك )
# للدفع عن نفسها كما يهيج بأشد قواها عند دفع الأشياء المؤذية كالحال في
~~الفواق والعطاس فدفع المدة لا يكون إلا بالسعال القوي ولا يكون ذلك إلا
~~بقوة قوية ms0641 فذلك حق الكثير من المرضى 3 ( كان الورم في العضل الداخل ) في
~~الخامسة من الأعضاء الألمة : إذا كان الورم في العضل الداخل كان معه نفث
~~لأنه ربما سال منه إلى الغشاء ولعدسه وأقل هذه وجعا عند الغمز وأشده عند
~~التنفس ألف ألف وصلابة نبض الخالصة ثم التي في العضل الذي يلي الغشاء
~~وأقلها ضيق نفس وسعال وصلابة نبض حتى أنه لا يصلب البتة وأشدها وجعا الكائن
~~في العضل الخارج فأما الذي يلي الغشاء فقد يألم باشتراك الغشاء ويألم
~~الغشاء باشتراكه .
# الفرق بين ذات الجنب وذات الرئة : هذان يشتركان في عسر النفس والسعال
~~وتغيير النفث والحمى ويختلفان في الوجع هناك في الجنب وههنا في الصدر الوجع
~~في ذات الجنب ناخس وفي الرئة يعتل فقط والنبض في ذات الجنب صلب PageV02P080
~~منشاري وفي ذات الرئة موجي لين والورم في ذات الجنب على الأكثر يكون مراريا
~~وذلك أن هذا الغشاء لصلابته لا يقبل إلا خلطا لطيفا إن كان الورم في الأخرى
~~العارية من الغشاء فاستعمل الفصد وعلامته أن يكون الوجع في ضلوع الخلف إذا
~~كان الورم ليس في الغشاء المغشي على الأضلاع لكنه في اللحم الملبس على
~~الأضلاع لم يكن النبض صلبا منشاريا ولا الحمى عظيمة ولا ضيق النفس شديدا
~~وكان الورم رأس الثالثة من الميامر قال : قال أبقراط : إذا كان في ذات
~~الجنب الوجع فيما دون الشراسيف ولم يجد العليل في ترقوته مسا فلين البطن
~~إما بخربق أسود وإما بقلوق لي هذا هو حب النيل وفيه شك .
# الأولى من البحران قال : متى كان البزاق شبيها ببزاق الأصحاء غاية
~~المشابهة فإنه يدل على صحة آلات التنفس غاية الصحة وبقدر زواله عن الشبه
~~ببزاق الأصحاء يكون زوال آلات التنفس عن الحال الطبيعية فأما النفث الغير
~~نضيج فإنه يدل على ضعف كثير من الأعضاء التنفس فإن كانت معه علامة رديئة
~~كالنفث الأسود فإنه يدل على التلف دلالة في غاية القوة .
# الثانية من الأخلاط : أريد أن أمثل مثالا في ذات الجنب يكون قياسا في
~~تقدمة المعرفة في ms0642 سائر الأمراض قال : الورم الحادث في هذا الغشاء يكون من
~~دم خالص إلا أنه جار ويكون من دم صفراوي ويكون من دم بلغمي فيكون زبديا
~~ويكون من دم سوداوي فيكون اسهروس قال : )
# وإذا كان هذا الورم من دم سوداوي طال مدة نضجه وعسر وأبطأ تحلله حتى أنه
~~ربما لم يتغير لون ما ينفث بالسعال البتة في ابتداء المرض وإن تغير كان
~~تغيره يسيرا لأن الورم الغير نضيج لا يرشح منه شيء البتة فإذا تمادى به في
~~الزمان نفث نفثا أسود يكون سواده بحسب غلبة السواد في الدم وربما كان نفثه
~~أقل كمية وأكثر ومتى كان الغالب على ذلك الدم الذي ورم الغشاء المرة
~~الصفراء كان لون النفث أصفر أو شبيها بالاصفرار ناصعا أو شبيها بالناصع على
~~قدر لون تلك المدة والناصع أشد ضروبه ضرورة فهو لذلك أردى ومتى كان الغالب
~~على ذلك الدم البلغم كان النفث شبيها بالرغوة فأما النفث الأحمر فيكون إن
~~كان الورم فلغمونيا قال : والنفث إما أن يكون في أول المرض وإما أن يكون في
~~آخره وإما أن يكون سهلا وإما عسرا قليلا وإما كثيرا وربما كان التمدد في
~~هذه العلة في ذات الجنب أكثر من النخس وربما كان النخس ألف ألف أكثر
~~والتمدد يكون متى كان الخلط كثيرا والنخس متى كان لذاعا والحمى أيضا فبقدر
~~عظامها وشدة العطش يكون بقدر عظم العلة وكذلك السهر والاختلاط وضعف القوة
~~واسترخاؤه فينبغي أن تبحث عن PageV02P081 جميع هذه فإذا كان الغالب دلائل
~~الخلاص تخلص وبالضد وبين أن الحمى والسهر والعطش والاختلاط وضعف القوة
~~وسقوط الشهوة وعسر النفس والنفث دلائل ذميمة جدا وأضدادها حميدة .
# قال : ورداءة الخلط الفاعل للورم وكثرة كميته من الدلائل الرديئة وبالضد
~~قال : وتعرف ردائته من لون النفث فأما كميته فلا يمكن أن تعرف من كمية
~~النفث وذلك أنه ربما لم ينفث في أول الأمر شيئا كثيرا لأنه عن نضيج وربما
~~كان الخلط كثيرا ثم ينفث بآخره شيئا كثيرا وربما كان الخلط قليلا إلا أن
~~النفث يكون كثيرا ms0643 في أول الأمر لأنه ينفثه كله في أول الأمر قال : وهذا
~~حميد قال : ولكن استدل على قلة كمية الخلط بأن يكون مع النفث نضج حتى يكون
~~ذلك النفث ولو كان أسود فيكون مختلطا بالبزاق النضيج ويسهل ارتفاعه بالسعال
~~ويكون التنفس سهلا والوجع يسيرا والسهر أقل وإذا كان به قبل أن يبتدئ به
~~النفث اختلاط سكن ذلك الاختلاط ونختم ذلك كله أعظم الدلائل وهو خفة العليل
~~على النفث واستقاله به واحتماله وخفة بدنه وحركاته .
# قال : ومتى عرض أن يكون الخلط كثيرا فإنك تجده مع بصاق غير نضيج وتجده
~~غير مختلط بالبزاق ويكون عسر النفس والتنفس وتولد الحمى والسهر والاختلاط
~~أو يبقى بحاله ونختم )
# ذلك سوء احتمال المريض وضعفه ويستدل على ضعفه بالنبض .
# قال : فانظر في قوة الدلائل فإنه لو اجتمع على من به ذات الجنب أن يكون
~~الوجع في أشرف آخر الصدر وبالقرب من القلب وكان معه أمر عظيم من عسر النفس
~~وشدة الحمى والسهر والوجع وبطلان الشهوة والاختلاط وضع بإذاء هذه كلها أن
~~نفثه ليس بأسود ولا مراريا ناصعا صرفا لكنه كان في الابتداء إما أحمر وإما
~~أصفر وإما زبديا فإنه يتغير بعد قليل إلى النضج أقول : إنه لا ينبغي في هذه
~~الحال أن يجزع من شدة هذه الأمراض بل اعلم أنها أحدثت كلها بسبب جمع الورم
~~للمدة وقال أبقراط : إن عند تولد المدة تكون الأوجاع والحميات في الغاية و
~~الأعلام الرديئة فإن أعانته القوة انفق نفث ما يصح وإن العليل لا يلبث أن
~~يبرأ فينفث نفثا مستحكم النضج ويهدأ عنه جميع هذه الأعراض وذلك أن النضج
~~يدل على ألف ألف سرعة البحران وما هي الصحة فانظر إلى قوة النضج في النفث
~~كيف غلب على هذه العلامات في هذا المرض واطلبه في كل مرض نضجه الخاص به فإن
~~ما كان من أمراض الصدر يوجد هذا الدليل الواحد فيها أعني نضج ما ينفث متقدم
~~في القوة لجميع الأعلام الرديئة فإن إعانته القوة الإرادية بقي حينئذ ينفث
~~ما نضج كله وتم النضج ms0644 وكمل وإن لم تساعده القوة PageV02P082 فليس على القوة
~~الطبيعية هناك عيب وإنما جدلتها الإرادية فعجزت عن التنقية فأما ما على
~~الطبيعية فقد وقف بها وهذا يكون في الأمراض التي تكون تنقيتها بقوة إرادية
~~فأما في التي يكون نفض الفضل بعد النضج عنها بقوة طبيعية فلا لكن إذا أكمل
~~النضج جدا دفع الفضل بقوة قوية لكن لا ما ينضج في الصدر والرئة يحتاج إلى
~~أن ينفث بالسعال يحتاج إلى صحة قوة العضل .
# الثانية من الأخلاط قال : قد يمتنع من الفصد في ذات الجنب إذا كان الخلط
~~الفاعل مراريا وتبيين في النفث لي في هذا نظر قال : بعض الناس يقول : إنه
~~إذا كان النفث دمويا ثم صار مراريا فقد أحدث العلة تسلك نحو البحران لي وفي
~~هذا نظر .
# الثانية من تقدمة المعرفة : ينبغي في جميع العلل النازلة بالصدر والرئة
~~والأضلاع أن يكون البزاق نفثا سهلا سريعا قال : قوله سريعا : يعني في أول
~~المرض وإذا كان النفث سريعا كان في الأكثر سهلا قال : وعسر نفث البزاق يكون
~~إما لان الصدر وجع فلا يقدر أن ينضم انضماما شديدا من أجل رقته ولضعف القوة
~~أو لغلظ المادة فإن المادة الغليظة تلحج وتحتاج في قطعها إلى قوة قوية أو
~~لرقتها فإن الرقيقة لا تندفع بالهواء الدافع لأنها تفلت منه وتجري من
~~حواليه بسهولة )
# فسهولة النفث دال على الأمن من هذه الشرور وسرعته تكون مبشرة لقصر المرض
~~قال : وترى الحمرة فيه مخالطة للريق جدا يقول إن المرار الذي ينفث يكون
~~مختلطا بالبزاق جدا ولا يكون صرفا لأن صرفته تدل على كثرة ورداءة العلة
~~فأما المتأخر في الوقت في ابتداء المرض تأخرا كثيرا الأحمر والأصفر الصرف
~~الذي يقذف بسعال شديد فرديء قال : والأحمر إذا كان صرفا رديء والأبيض اللزج
~~المستدير ليس بجيد لأن هذا يحدث عن البلغم المحترق وبقدر خبث المادة يكون
~~خبث الورم الكائن عنه فبمقدار رداءة هذا ألف ألف البلغم على البلغم الطبيعي
~~كذلك رداءة الورم الكائن منه وبالجملة فالمواد الدموية والبلغمية أقل رداءة
~~فأما الصفراوية ms0645 والسوداوية فرديئتان لأنهما أكالتان للأعضاء ويكون الصفراوي
~~مع حميات أشد والسوداوي عسر طويل المدة والانقلاع والأخضر الزبدي أيضا رديء
~~لأن الأخضر يكون عن المدة الزنجارية والزبدي يدل على كثرة رطوبة وحرارة
~~مضطربة معها اضطراب شديد والأسود أردى من تلك فإذا كان الخلط لا يخرج عن
~~الرئة لكن تبقى الرئة ممتلئة حتى يحدث شبيه الغليان في الحلق فذلك أيضا
~~رديء وكل نفث لا يكون به سكون الوجع فهو رديء وخاصة الأسود وكلما كان به
~~سكون الوجع فهو محمود لأن الشيء إذا كان بسكون الوجع يدل على أنه يخرج من
~~البدن على جهة الدفع وإن البدن ينقي بذلك PageV02P083 الدفع وما كان من هذه
~~لا يسكن لا بالنفث ولا بإسهال البطن ولا بالفصد ولا عند العلاج بالأدوية
~~فإن أمره يؤول إلى التقيح . لي اعلم أن هذه حال الورم الحار الذي لا يهدأ
~~ضربانه البتة فكما أن ذلك دليل صادق على أنه يميت كذلك هذا فإذا رأيت في
~~ذات الجنب ذلك فاعلم أنه سيتقيح أو يموت قال : هذه إذا لم تكن رديئة خبيثة
~~الخلط آلت إلى التقيح فأما إذا كانت رديئة فإنها تقتل قال : وإذا حدث
~~التقيح والبزاق يغلب عليه بعد المرار فهو رديء جدا إن كان يخرج النفث
~~المراري والمدة معا وإن كانا يتعقبان بذلك يدل على أن الخلط خبيث رديء فنضج
~~بعضه ولم يوات الجميع وقد رامت الطبيعة إنضاجه فلم يتهيأ لها قال : ولا
~~سيما متى بدت المدة في السابع إذا كانت مع نفث مراري قال : وتوقع لهؤلاء أن
~~يموتوا في الرابع عشر إلا أن يظهر بعد ذلك حادث محمود . لي الحادث المحمود
~~خفة علته وسكون الوجع والأعراض وضعفها وحسن النفث وبالضد إن )
# حدثت فالموت أسرع لأنهم قد حدثت لهم في السابع تغير رديء ويتقدم الموت
~~ويتأخر بحسب ما يظهر من الدلائل الحميدة والذميمة أنزل أن مرضا قذف في
~~السابع مدة ومرارا مختلطا وكانت جميع أحواله متوسطة في الجودة والرداءه حتى
~~قدرت وقت الموت الوقت الوسط وهو الرابع عشر فإن ظهر بعد ms0646 السابع في الثامن
~~أو التاسع نفث أسود فاعلم أنه يموت في الحادي عشر وإن ظهر دليل محمود فإنه
~~يتأخر مدة عن هذا الوقت بمقدار قوة ذلك الدليل واعلم أن القوة عظيمة
~~الدلالة في الخلاص وأعظم من سائر الأشياء فعليك ألف ألف بالنظر فيها . لي
~~نفث المدة خالص من الصديد بذات الجنب أصلح من نفثها مختلطة .
# قال ج : آخر ما اتفقت عليه الأطباء الأورام الباطنة إذا تقيحت تحدث في
~~وقت تقيحها نافض يتبعها حمى وإنما يحدث ذلك النافض لأن المدة تلذع الأعضاء
~~كما تلذع الأدوية الحريفة القروح وتصعب فيه الحمى بأكثر مما كانت قبل ذلك
~~ويعرض للمريض في ذلك الوقت ثقل لأن المدة تجمع وتحصل في مكان واحد بعد أن
~~الخلط الذي منه يكون متعرفا فمن هذا الموضع إلى العشرين أو الأربعين أو
~~الستين يتوقع انفجار المدة وهذا اليوم هو الذي يعرض فيه النافض والحمى
~~الشديدة بأشد مما كانت والثقل وهذا مخالف لما قاله في موضع آخر إن الاتفاق
~~قد وقع أن الحمى تهتدئ والوجع يخف إذا تكونت المدة وفرغت PageV02P084 وأشد
~~ما تكون الحمى والأوجاع في الوقت الذي يتكون فيه المدة فأما إذا كانت وفرغت
~~فإنها تهدأ الحمى وتخف الوجع وتصير في مكانه ثقل فأما إذا انفجر فإنه يهيج
~~نافض وحمى صعبة لأن المدة تلذع الأعضاء التي تنصب عليها وإنما وقع الغلط من
~~اشتراك في الاسم وهو التقيح لأنه يقول في وقت التقيح : التقيح يكون كيت كيت
~~والتقيح لم يبن إنه يريد بجمع القيح أو انفجاره . لي قد بان إنه يريد
~~بالتقيح انفجار المدة لقوله بعد هذا : إنه كان يحس بثقل في جانب واحد
~~فالتقيح فيه وبأنه قال بعد هذا بقليل : إنه إذا تقيح ضاق النفس لأن الفضاء
~~الذي فيه الرئة تضيق بانصباب المدة فيه وقال بعد قليل : إنما يسلم من
~~المتقيحين من فارقته الحمى واشتهى الطعام وبعد هذا بفصول وبما أقول بين لمن
~~قرأه في هذا الموضع من الكتاب فاقرأه فإنك تعلم أنه يسمى التقيح انفجار
~~المدة لا اجتماعها قال ms0647 : التقيح إن كان بجانب واحد فتعرفه من أنه يكون أسخن
~~ومن أن العليل إذا نام على الجانب الصحيح أحس بثقل معلق في الجانب المتقيح
~~.
# | 3 ( علامات ذات الجنب )
# إنما ينصب القيح إلى أحد تجويفي الصدر وأما من علل الرئة فمن الجانبين
~~ويستدل على المدة في أي جانب هي بالسخونة والثقل . لي لا يحتاج إلى ذلك لأن
~~الوجع في أول الأمر يفرق لك بين الخراج في الرئة وفي غشاء الصدر بموضع
~~الوجع وبسائر العلامات .
# علامة السل قال أبقراط : أعرف المتقيحين بهذه الدلائل أن يلزمهم حمى
~~دقيقة ويكون بالليل أصعب ويعرقون عرقا كثيرا ويستريحون إلى السعال ولا
~~ينفثون به شيئا يعتد به وتغور أعينهم وتحمر وجنتاهم وتتعقف أظفارهم وتسخن
~~أصابعهم وخاصة أطرافها وتحدث في أبدانهم أورام ثم تستكن وتحدث ولا يشتهون
~~الطعام وتحدث في أبدانهم نفاخات .
# قال ج : متى انفجرت المدة إلى فضاء الصدر ثم لم تقذف تلك المدة بسهولة
~~وبسرعة إلى الأمر إلى السل وهلك العليل وإذا ابتدأ السل حدثت حمى لينة
~~متصلة ألف ألف دائمة متصلة تزيد بالليل خاصة وذلك شيء خاص لجميع من يحم حمى
~~الدق . لي لأن بالليل يرطب الجسم كالحال عند الغذاء ويشتد عند الغذاء متى
~~غذوته على العهد في أوقات مختلفة وأما العرق فيعرض لهم بسبب ضعف القوة لأن
~~غذائهم يتحلل سريعا ويتشوقون إلى السعال من أجل نخس المدة له ولا يقذف شيئا
~~لأنه لو قذف شيئا له قدر لا ستنقي من القيح وإنما لا يمكن أن ينفذ للزوجة
~~المدة وغلظها وكثافتها وكثافة الغشاء المحيط بالرئة وضعف قوة المريض وتغور
~~أعينهم من أجل أن ذلك عرض لازم لجميع أصحاب الحميات المزمنة وخاصة التي
~~يبسها يبس بين وأما احمرار الوجه فالسبب فيه حرارة الرئة والسعال لأنه
~~يرتفع إلى البدن من الرئة بخارات . PageV02P085 لي لأنه يضغط السعال بكثرة
~~الدم في الوجه وأما تعقف الأظفار فلذوبان اللحم الذي يشدها ويمسكها من
~~الجانبين جميعا وأما الأصابع فإنها وإن كانت في أكثر الأمراض المزمنة تبرد
~~فإنها في حميات الدق تلبث حارة ms0648 لأن كون هذه الحمى هي في الأعضاء الأصلية
~~وإذا طال الزمان تورمت أرجلهم لأن هذا العضو لبعده من القلب يبتدئ بالموت
~~أسرع وحينئذ تبطل الشهوة أيضا لأن القوة الغاذية تبطل وتعرض لهم نفاخات في
~~أبدانهم بسبب اجتماع الأخلاط الأكالة . لي انصباب المدة في فضاء الصدر إذا
~~طال مقامه ظهرت هذه العلامات وأما القريب العهد )
# بالانصباب فاستدل عليه بالنافض والحمى الشديدة الثقل وضيق النفس لأن
~~المدة إذا انصبت في فضاء الصدر ضاق النفس من أجل ضيق مجاري الرئة واشتقاق
~~لذلك وللذع المدة إلى لي لذات الجنب أوقات وحدود إذا حدث الورم فالغرض
~~حينئذ ينبغي أن يمنع كونه وتملل عنه المادة فإذا كان وفرغ بأن ينضج وتنقى
~~بالنفث ويسرع ذلك فيه وذلك يكون بجودة الخلط وقوة الطبيعة وعون الطبيب بما
~~ينضج ويحفظ القوة لا يخطئ عليه في كمية الغذاء فإن احتبس النفث أيضا فلم
~~ينفث شيئا له قدر واشتدت الحمى على ما كان والوجع فقد أخذ يعمل مدة فإذا
~~سكنت سورة الحمى بعد ذلك فقد عمل مدة وفرغ فإذا هاج نافض وحمى بعده أيضا
~~فضاق النفس فقد انفجر فإن نقى بالنفث سريعا فذلك وإلا صار سلا وعلامة ما
~~يريد أن يجمع من ذات الجنب قلة النفث وشدة الوجع والحمى وبالضد قال : وأما
~~ما يتقيح هل يسرع أو يبطئ فمن الوجع وعسر النفس والبصاق والسعال وذلك أن
~~هذه إذا كانت دائمة قوية شديدة فتوقع الانفجار من يوم يكمل التقيح إلى
~~عشرين وأقل وإن كانت هذه أقل فعلى حسب ذلك يموت من تقيح من المشايخ من ذات
~~الرئة ألف ألف أكثر وفي ذات الجنب الشباب قال : وأكثر من يسلم ممن تتفجر
~~المدة إلى صدره من تفارق الحمى بعد الانفجار سريعا فاشتهى الطعام ومن حدثت
~~به خراجات في الجنب وانفجرت وصارت نواصير فإنهم يتخلصون إذا كان من به ذات
~~الجنب والرئة لا يسكن الألم والحمى ولا ينفث شيئا يعتد به ولا ينطلق البطن
~~مرارا كثيرة ولا يكون البول كثيرا كثير الرسوب وكانت مع هذا كله ms0649 دلائل
~~السلامة موجودة فاعلم لي لأن هذه دلائل تدل على أن الخلط ليس يستفرغ فإن لم
~~يكن معها علامات السلامة دلت على الهلكة والتقيح إلى داخل وإن كان معها ذلك
~~دلت على انفجار إلى خارج قال : يكون النفث كثيرا ولا يكون نضيجا ويحتاج في
~~البرء أن يكون نضيجا وأن يخرج وينفث كثيرا ليكون به النقاء فإما في الهلاك
~~فيكفي له عدم النضج وأما ضعف عدم النفث لأن كل واحد منهما يفيء بالهلاك .
~~PageV02P086 لي الغرض في ابتداء ذات الجنب منع الورم أن يكون ولذلك يحتاج
~~إلى الفصد والاستفراغ فإن كان بعد ذلك النخس شديدا والحمى والأعراض فليس
~~يمكن أن يمنع هذا المرض من أن يكون فحينئذ لا يجب أن يسرف في إخراج الدم
~~لأنه ينقص القوة ويؤخر النضج ويضعف النفث فإذا نضج فالغرض التنقية قبل أن
~~تصير مدة وإن صار مدة فالغرض تنقيتها بالنفث قبل أن )
# تفسد الرئة وتدبيرهم تدبير الأمراض الحادة في ماء الشعير والعسل ونحوهما
~~.
# الأولى من الأمراض الحادة قال : متى كانت ذات الجنب يابسة قليلة النفث
~~وكنت قد عملت بالمريض ما احتاج إليه من فصد وإسهال وكان يحتاج أن يعطي ماء
~~الشعير مرتين في اليوم على ما بينا في باب الأمراض الحادة بالغداة والعشي
~~فأعطه في المرة الثانية كمية أقل وأعطه قبل ذلك ماء العسل أو شرابا أبيض
~~رقيقا أيما رأيته أنفع على ما سنبين لأن ما كان هؤلاء علته أيبس فأما أن
~~تطول علته وإما أن يعطب وأما من كانت علته رطبة سهلة النفث فإن حرارته تسهل
~~وتسرع قال : وبمقدار كثرة النفث فأكثر تقوية العليل بالغذاء لأن مع كثرة
~~النفث لا تأمن من الخطر ويحتاج حينئذ إلى تقوية القوة لتدفع الفضل كله قال
~~: متى كان ما ينفث بالبصاق على ما يجب ولم يكن بالمريض حاجة إلى فصد ولا
~~إسهال ولا حقنة فغذه بكشك الشعير ومتى كانت به حاجة إلى هذه فلا تغذه ولا
~~بماء كشك الشعير حتى تفعل به ذلك متى كنت شاكا هل يحتاج إلى ذلك ms0650 أم لا
~~فأغذه بماء الكشك حتى يثبت لك أمره ثم اعمل بحسب ذلك قال ومتى كان ما ينفث
~~بالبزاق على ما ينبغي ولم يكن بالمريض حاجة إلى أخذ دواء واستعمال حقنة
~~فأغذه بكشك الشعير فإن أبقراط يأمر بتغذيته بكشك الشعير قال : لأنك إذا
~~أعطيتهم كشك الشعير على نحو ما ألف ألف يحتاجون إليه سهل نفثهم وسكن ونقوا
~~وأسرع بحرانهم وإن جمعوا مدة وكان أقل مما لو دبروا بغير هذا التدبير لأن
~~كشك الشعير يرطب ويقطع الأخلاط التي يحتاج إلى أن تنفث فيسهل نفثها وهو مع
~~ذلك يقوي القوة وماء العسل وإن كان يرطب هذه الأخلاط فليس يقوي القوة كما
~~يقوي كشك الشعير وأما الأغذية الغليظة فإنها وإن كانت تقوي القوة أكثر
~~فإنها تغلظ النفث وتعسره فيجب أن تجتنب هذه لأن الطبيب الذي أعطى العليل
~~الذي به شوصة بعد إن انحط مرضه انحطاطا تاما حتى أنه لم يكن به حاجة إلى
~~الأشياء خلا نفث تلك الأخلاط التي قد نضجت عدسا مبلولا بخل حبس نفثه صار
~~سببا لقتله لأنه اختنق في الليلة الثانية ولكن ماء الشعير وكشكه وماء
~~الشعير لا يبلد الأخلاط ولكن يرطبها ويقطعها ومتى احتاج العليل إلى أقوى
~~منها فأصلح الأطعمة له سمك الصخور متخذا بماء وكراث وشبث وملح وقليل من
~~الدهن معتدل وأعطه قبل ذلك سكنجبينا إلا أن يكون العصب من ذلك العليل ضعيفا
~~عليلا والرحم من المرأة فتعطى مكانه الدواء المتخذ بالفراسيون وأصل السوسن
~~فإن هذا الدواء وحده متى شرب مع ماء العسل أنضج الفضول )
# التي في الصدر وسهل نفثها بالبصاق فأما متى لم تكن علته في العصب
~~فالسكنجبين كاف في تقطيع الأخلاط وهو مع ذا لا يضر بالمعدة . PageV02P087
# قال : فاتخذ كشك الشعير من أجود الشعير وأطبخه أفضل الطبخ لأنه يجوده
~~الطبخ ولا يلبث المريء ولا يلتصق منه به شيء البتة كسائر الأغذية الغليظة
~~وذلك عظيم النفع في ذات الجنب لأن ذات الجنب والرئة الحرارة في الصدر كثيرة
~~فإذا لزق شيء في المريء جف سريعا وأكرب وعسر انقلاعه ms0651 وأورث عطشا وغما .
# قال : وكشك الشعير قاطع للعطش زلق سريع الانهضام إذا أجيد طبخه قال :
~~وكشك الشعير عظيم النفع إذا استعمل على ما يجب والآن أقول : كيف يستعمل متى
~~كان في جوف العليل ثقل الطعام محتبسا قد طال لبثه هناك قبل أن يستفرغ ذلك
~~الثقل وجب ضرورة أن ينال العليل لسبب السدد الحادثة في الأمعاء من ذلك
~~الرجيع اليابس المحتبس فيها ضرر لأن الريح لا يجوز إلى أسفل للخروج بعد أخذ
~~الكشك ولكنها تتأذى إلى أسفل الموضع للعليل تأذيا رديئا فيصير الوجع ضرورة
~~أشد وإن كان قد سكن قليلا عاد وإن كان قد سكن في ما مضى البتة عاد بشدة
~~وذلك أن الرياح التي تتولد ولا تخرج وبخار الرجيع يصير إلى الجنب العليل
~~ويحدث الوجع ويصير النفس لشدة الوجع أشد تواترا ولشدة التواتر يحدث حرارة
~~في آلات النفس لتواتر حركتها ويجف الرئة والحجاب ويشتد الوجع أكثر .
# قال أبقراط : إذا كان وجع ذات الجنب لا يخف بالتكميد والبصاق لا يخرج
~~لكنه يزداد لزوجة فإنه إن لم ينحل الوجع ألف ألف إما بتليين البطن وإما
~~بالفصد بحسب ما يحتاج إليه وأعطى ماء الشعير وهو بهذه الحالة مات سريعا . ج
~~: إن ازداد البزاق لزوجة وعسرا من غير نفث فذلك من دلائل الشوصة الرديئة
~~والنفث اللزج قد يتلزج أيضا قليلا إلا أنه لا يبلغ الغاية القصوى من
~~اللزوجة ويسهل نفثه مع ذلك فأما إذا أقبل النفث يزداد لزوجة دائمة ويعسر
~~النفث مع ذلك فإنه دليل خبيث رديء والشوصة ينحل وجعها إما بالتكميد وإما
~~بالفصد وإما بتليين البطن فإذا كان شيء من هذه لا يحلها فذلك رديء وعظم هذه
~~الأعراض في النهاية يدل على بلوغ ذات الجنب نهايته وهو في هذه الحال متى
~~استعمل كشك الشعير قبل سكون هذه الأوجاع قتل العليل سريعا قال : فأما
~~الأدوية المخدرة فإنها لا تسكن وجع الشوصة بقلع السبب الفاعل لكن بتخدير
~~الحس . )
# لي في خلال كلامه أنها تحتاج أن تستعمل إن اشتد الأمر قال : ففي مثل هذه
~~المواضع إذا ms0652 استعملت كشك الشعير مات العليل في السابع وقبل وبعد وبعضهم
~~يختلط عقله وبعضهم يختنق إذا اشتدت لزوجة البصاق ولزوجة البصاق يشتد إذا
~~تواتر النفس جدا وإذا كان هذا الوجع في غاية العظم والرداءة وجد جنب العليل
~~إذا مات قد اخضر كما يخضر موضع الضربة لأن الدم الذي ينصب إلى ذلك الموضع
~~إذا مات العليل مات فاخضر لأنهم يموتون قبل تحلل الوجع وذلك أنهم يقعون في
~~النفس العظيم المتواتر ويلتزج PageV02P088 بصاقهم ويختنقون سريعا قال : وكل
~~واحد من هذين الأمرين يعني الآخر وذلك إن احتباس البصاق يزيد في عظم النفس
~~وتواتره وعظم النفس وتواتره يزيد في لزوجة البصاق ولزوجته تزيد في احتباسه
~~لأنه متى احتبس البصاق ضاقت قصبة الرئة واحتاج أن يتنفس أعظم وأشد تواترا
~~ومتى فعل ذلك سخن الصدر أكثر وجفت الأخلاط أشد ومتى جفت واشتدت كان لصوقها
~~أشد فصار يدور لذلك .
# قال أبقراط : وليس يعرض ذلك من استعمال كشك الشعير في غير وقته فقط لكنه
~~قد يعرض أيضا أكثر من ذلك متى أكلوا أو شربوا شيئا آخر أقل موافقة من كشك
~~الشعير وبالجملة فمتى ابتدئت حمى مع وخز في الجنب إن كان عهده بالطعام
~~قريبا فلم يستفرغ بطنه البتة فلا تعطه حساء البتة حتى ينحدر طعامه لي وحتى
~~يسكن وجعه ويفصد أو تسهله واسق أصحاب ذات الجنب السكنجبين في الشتاء فاترا
~~وفي الصيف باردا ومتى كان العطش شديدا فاسق الماء أيضا واعلم أن الماء
~~البارد ليس بجيد في هذه العلة فاسق منه إذا اضطررت إليه أقل ما يمكن إذا
~~كان العطش لا يسكن بالسكنجبين والماء البارد لأن البارد يطيل نضج الورم
~~ويمنعه وإذا كان مع السكنجبين لم تخش ذلك لعلتين : إحداهما ألف ألف لقلة
~~مقداره لأن البارد يسقى للتطفية إذا لم يخف الورم يكون مقدارا كثيرا جدا
~~والثانية أن السكنجبين يصلح الماء لأن فيه تقطيعا وتلطيفا .
# مثال : أنزل أن رجلا متكاثف الجسم يابسة قواه واسع العروق وقوى القوة
~~الحيوانية صابرا على الجوع مرض في وقت ليس بالشديد البرد فم معدته ms0653 وكان
~~يستعمل قبل مرضه أطعمة كثيرة الغذاء وضع آخر : رطب الجسم متخلخلة وضيق
~~العروق ضعيف القوة وفم المعدة مرض في وقت حار وكذلك قبل ذلك يستعمل أغذية
~~قليلة الغذاء فانزل أنهما مرضا مرض ذات الجنب أقول : إنك إن لم تغذ الأول
~~واقتصرت على الأشربة متى رجوت ألا تتأخر نهاية مرضه أكثر من )
# ذلك وغذوت الثانية من أول العلة بكشك الشعير أصبت التدبير وخلصا جميعا
~~فإن قلبت التدبير قتلتهما جميعا قبل اليوم السابع بأن يختنق أحدهما بسرعة
~~ويحدث على الآخر الغشي وانحلال القوة وخاصة إن كان الأول كهلا والثاني صبيا
~~فإن الموت يكون حينئذ أسرع إليهما .
# قال : ومتى كان في الأمعاء ثقل محتبس ينزل وعهده بطعام آخر قريب فإن كان
~~شيئا فاحقنه وإن كان صبيا فحمله شيافة إلا ينزل الطعام من بين ذات نفسه
~~نزولا جيدا وقال : التكميد يسخف الموضع ويحلل ويلطف ذلك الورم في الورم
~~الحار ويرقه ويستفرغ PageV02P089 بعضه فيقل التمدد ويهدأ الوجع ومتى لم
~~يفعل التكميد ذلك أو زاد في الوجع فاعلم أن الجسم ممتلئ من الأخلاط وأنه
~~يجتذب من المواضع أكثر مما تحلل منه فاستفرغ الجسم استفراغا قويا إما
~~بالفصد وإما بالإسهال على نحو ما هو إليه أحوج لي يعني إذا كانت العلة فوق
~~بالفصد وإذا كانت في الأضلاع السفلى فبالإسهال والحزم أن لا تستعمل الكماد
~~البتة إلا من بعد الاستفراغ البليغ .
# أبقراط : فاستعمل التكميد بالماء الحار في مثانة أو أسفنج أو إناء نحاس
~~قال : ابحث عن سبب الورم فإن كان حمرة فالتكميد بالرطب خير له وإن كان
~~فلغمونيا فاليابس ويستدل على ذلك من النفث والوقت قال : ولأن هذه الأورام
~~غائرة فعليك بالكماد اليابس القوي فإن لم يسكن الوجع فاستفرغ الجسم إلا أن
~~استعمال الكماد الرطب إن لم ينفع لم يعظم ضرره فأما اليابس فإنه يضر ضررا
~~عظيما قال : والكماد القوي الذي يكون بالخل والكرسنة واحذر أن يرتفع إلى
~~وجه العليل عند التكميد بخار كثير لأنه يهيج كربا وضيق نفس اللهم إلا أن
~~تكون علته شديدة اليبس فيكون ms0654 له حينئذ أدنى نفع لما ينشق من البخار الرطب
~~فيعين على النفث . لي من ههنا يدل أن صاحب الشوصة يحتاج إلى الاكباب على
~~ماء حار أو يكمد بكماد الخل والكرسنة على ما في باب التكميد وذلك إذا حدست
~~أن الأخلاط غليظة ألف ألف لزجة أو بالجاوس والملح قال : فالتكميد يحل الوجع
~~في الأضلاع العليا كانت أو السفلى وأما الفصد فلا يحل الوجع إلا إذا كان
~~عاليا نحو التراقي فإن لم يحل التكميد الوجع فلا تطل استعماله وذلك أنه
~~يجفف الرئة ويجمع المدة قال : ومتى كان الورم في الأجزاء العالية من الغشاء
~~المستبطن للأضلاع شاركتها الترقوة والساعد والثدي في الألم ومتى كان في
~~الأجزاء السفلى شاركها الحجاب وما دون الشراسيف فمتى كان الوجع نحو الأعضاء
~~العالية فاقصد الباسليق قال فينبغي أن تفصد العروق التي في المابض العرق
~~الذي يمكن أن يجذب الدم الذي في )
# العضو العليل إلى ضد الجهة التي مال إليها . لي على هذا يفصد المخالف
~~وذلك مخالف لقوله في كتاب الفصد لتجذب الدم إلى ضد الجهة التي مال إليها
~~ومتى كان الوجع في الأجزاء السفلى فأسهل البطن بخربق ونحوه والعلة في فصد
~~الباسليق في كتاب التشريح لأنه ذكر في هذا المكان من أين تشرب هذه الأعضاء
~~قال : ففصد العرق عظيم النفع إذا كانت العلة مائلة إلى فوق وأما إذا كانت
~~أسفل فليس بعظيم النفع لعلة في التشريح يجب أن نذكر ذلك حيث ينبغي .
~~PageV02P090
# قال : وإخراج الدم إلى أن يتغير لونه لأن تغير لونه دليل على أنك قد
~~استفرغت ما حصل في العضو الوارم وارتبك فيه وأنت تجد الورم في أكثر الأمر
~~أشد حمرة وأيضا أبطأ سوادا حتى أنه لو كان الدم الذي في البدن كله بلغميا
~~لكان هذا الدم مائلا إلى الحمرة والسواد لما قد مسه من الحرارة في الموضح
~~الذي ارتبك فيه فتغير الدم دليل على أنه قد استفرغت جل ما حصل هناك ولكن
~~لأن القوة ربما منعت من هذا الاستفراغ فينبغي أن يترك ذلك على أن الانتفاع ms0655
~~يكون أقل حينئذ إلا أنه لا ينبغي أن يختار من أجل سقوط القوة فإن لم يظهر
~~فافصد إحدى الشعب التي في باطن الساعد الذي يسمى الإبطي فإن لم يظهر
~~فالأكحل فإن لم يظهر فافصده على كل حال القيفال على تحكم منك فإن الانتفاع
~~يكون أبطأ وأقل .
# قال : ودلائل ميل الورم إلى الناحية العالية من الصدر أن يكون الثقل في
~~الترقوة والساعد والثدي وأما الورم الحادث في الناحية السفلى من الصدر
~~فإنها قريبة من الحجاب كالآلام التي تعرض فيها فبادر إلى ما دون الشراسيف
~~فليس الفصد إذا من مابض اليد في هذه العلة عظيم النفع لأن وضع القلب متوسط
~~بينهما لأن العرق الذي في الناحية السفلى من الصدر ينبت من العرق الأعظم من
~~قبل اتصاله بالقلب . لي لعل فصد مابض الركبة ينفع ههنا قال : وأما إذا كان
~~الوجع نحو الشراسيف فأسهل بالخربق الأسود .
# قال ج : متى كان مع الشوصة وجع وحمى شديدة جدا فاحذر حذرا شديدا من إسقاء
~~دواء مسهل واستعمل الاستفراغ بالفصد وإن كان الوجع ألف ألف في السفلى
~~فالمنقية حينئذ وإن كانت من الفصد أقل منه في الإسهال فإن الحزم والوثيقة
~~في الفصد أكثر بل ليس في الفصد شيء من الخطر كثير وخاصة إن لم تكن عارفا
~~بطبع العليل ولا يدري كم مقدار كم يحتاج أن )
# تعطيه من الدواء المسهل فإن أقالت إما ألا تسهل وإما أن تحرك شيئا لا
~~تخرجه وإما أن يكثر استفراغه وكل هذا يجلب مضار رديئة فأما إن كنت عارفا
~~بطبيعته ولم تكن الحمى قوية جدا فاسقه المسهل إما الذي وصفه أبقراط وإما
~~غيره وأفضل الأدوية الأيارج الذي يقع فيه الخربق ولا يقع فيه سقمونيا قال :
~~وليعطه بعد أخذه الدواء بساعة ماء الشعير لأنه يغسل أثر الدواء ويعدل
~~كيفيته فأما حين الإسهال وفي وقته فلا فإنه يقطع الإسهال قال : ماء الشعير
~~إن أعطى مع المسهل منع عاديته وأسرع بالإسهال وإن أعطى وقد بدأ الإسهال
~~قطعه .
# | 3 ( المقالة الثانية )
# 3 ( الأخلاط الغليظة التي في الصدر ) يحتاج ms0656 إلى ما يجلو واللزجة إلى ما
~~يقطع ولذلك ماء العسل موافق جدا لنفث الأخلاط الغليظة بالبصاق والسكنجبين
~~للأخلاط اللزجة ويتلو ماء العسل في جلاء الأخلاط الغليظة ماء الشعير وبعد
~~الشراب الحلو ويجب أن يكون شربه بعد نضوج الورم الحادث في الرئة والجنب لا
~~في وقت PageV02P091 جساء هذه الأورام ووقت تورمها فإن كان شرب الشراب الحلو
~~يحدث للعليل عطشا إذا شربه فموافقته أقل قال : وبالجملة فالشراب الحلو في
~~الأمراض الحارة موافق لنفث ما يحتاج إلى نفثه بالبزاق لأنه يرطب ويجلو
~~باعتدال ولأنه يقوي القوة هو نافع في الذي يحتاج إليه من ينفث شيئا نم صدره
~~ورئته ويعين على انطلاق البطن قليلا وقرعه للذهن أقل من الشراب الخمري
~~فلذلك لا يخاف منه اختلاط العقل قال : فلذلك ليس ضرب من الشراب أوفق لمن به
~~حمى مع مرض الرئة منه ومضادته يسيرة له وهيأ العطش والإسخان قليلا إلا أن
~~يكون الكبد عليلة والطحال فإنه حينئذ رديء يولد الصفراء أكثر من كل شيء خلا
~~العسل ولذلك يعطش فافتقد منافعه ومضاره في ذلك الجسم واعمل بحسبه وأحذره
~~أكثر في أمزاج الأبدان المرارية قال : والخمرة الحلوة إنما تعين على النفث
~~إذا لم يكن غليظا قال : يتلوها في ذلك من المعونة على النفث الخمر المائية
~~البيضاء إلا أنها على حال يقوي القوة أكثر من الماء وتقطع وتلطف أكثر منه
~~قال : فمتى كان الشراب الحلو يعطشه فالأبيض أعون على النفث فيه من الحلو
~~لأن العطش يلزج البصاق جدا وأما الشراب الخوصي الأسود القابض فاستعمالك
~~لهما في هذه العلة صواب متى لم يكن في الرأس ثقل ولا خفت اختلاط العقل ولا
~~تلزيج النفث ولا كان البول عسرا قال : وماء العسل جيد لأصحاب الشوصة إلا أن
~~يكون أحشاؤهم وارمة وأمزجتهم شديدة الحرارة وإذا )
# كانت ألف ألف الأحشاء وارمة فلا يعطى وأما المحروق فليمزج حتى يصير قريبا
~~من الماء وماء العسل في أكثر الأمر أقل تهييجا للعطش من الشراب الحلو ويعين
~~على النفث معونة معتدلة ويسكن السعال إلا أنه إن كان العليل ms0657 رغب فيه عطش
~~ولزج البصاق .
# قال ج : ماء العسل لرقته وكثرة مائيته أقل تهييجا للعطش من الشراب الأبيض
~~إلا أنه إن لبث في المعدة هيج أيضا العطش قال : وليس بقوى أن يعين على
~~النفث معونة عظيمة كالسكنجبين فإنه يعين على نفث ما يحتاج إلي بالبصاق
~~ويسهل النفس وهذا هو السكنجبين المعمول من ماء العسل وقليل خل قال :
~~والحامض منه قوي ونفث الأخلاط أكثر فإن لم يقدر على نفثها زادها لزوجة
~~وربما لزج البصاق فضر لأن الخل وإن كان قد يلطف الأخلاط فإنه يجففها فمتى
~~كان للسكنجبين مقدار ما من الحموضة إلا أنه لا يبلغ أن يقطع ما ينفثه ذلك
~~العليل PageV02P092 فإن لا يكن حامضا فهو خير وذلك أنه حينئذ لا يقوى على
~~التلطيف ويجفف البصاق لأن الخل مجفف . لي السكنجبين لا يعمل في تسهيل النفث
~~عملا متوسطا لكنه يعمل بقوة لتقطيع الخل ولأن مع الخل تجفيفا فإن كانت
~~الأخلاط غليظة جدا حتى يعجز السكنجبين الحامض عن إخراجها بالنفث فإنه حينئذ
~~يزيدها رداءة لأنه يحففها .
# أبقراط : أكثر ما يعرض من السكنجبين الحامض رداءة العلة وخبثها فانظر عند
~~ذلك في سائر أمارات العليل هل يتخلص لأن السكنجبين الحامض في العلل الرديئة
~~إن لم يقو على تلطيف الخلط وإخراجه بالنفث زاد الخلط غلظا وإن قوى عليه
~~وقطعه احتاج إلى قوة قوية حتى ينفث ما قطعه السكنجبين وإلا اختنق العليل
~~ومات قال : وينبغي أن يعطى الذين علتهم رديئة عسرة النضج من السكنجبين
~~الحامض مفترا قليلا قليلا لأن فتورته تعين على النضج وقليلا قليلا لأن قوته
~~قوية وأما غير الحامض فإنه يرطب الفم والحنك ويعين على نفث الأخلاط باعتدال
~~ويؤمن معه الأضرار الذي يكون عن ماء العسل في الأمراض المرارية إلا أنه
~~يقمع المرة .
# قال جالينوس : من البين أن الخل القليل إذا خالط ماء العسل كان المركب في
~~غاية النفع وذلك أنه تبقى له فضائل ماء العسل وهو يسهل النفث غير المفرط
~~واللزوجة وقد أمن أن يهيج المرار وهو غير ضار للأحشاء ويخرج الرياح والبول ms0658
~~غير أنه يسحج وإذا كنت تريد أن تسقيه مع ماء الشعير فلا تسق ماء الشعير إلا
~~بعد ساعتين أو أكثر وذلك أنه في هذه المدة يبلغ المواضع الذي يحتاج إليها
~~وينفذ فيها وأما اختلاطه بماء الشعير فرديء يحدث اضطرابا قال : وإنما يحتاج
~~)
# إلى استعمال السكنجبين متى كان ماء العسل يهيج الكرب والعطش وكانت لزوجة
~~ما ينفث أشد وليلق خل قليل على ماء العسل ويطبخ معه فإنه حينئذ يقل ضرره .
~~لي ينبغي أن يستعمل بدل ماء العسل الجلاب ومتى كان الجلاب ألف ألف يهيج
~~بالعليل عطشا فامزج بالجلاب شيئا من الخل وأطبخه ثانية حتى يبلغ ثم اسق منه
~~فإن السكنجبين الذي وصفه أبقراط إنما يهيأ من ماء العسل والخل وأمر
~~باستعماله إذا هيج ماء العسل عطشا وإذا احتجت أن تهيج النفث أكثر وأما
~~الماء فإنه لا يعين على نفث الأخلاط ولا يسكن السعال وإن شرب وحده لكنه إن
~~شرب منه الشيء اليسير بين شراب السكنجبين وماء العسل أعان على النفث وأما
~~على غير هذه الجهة فلا لأنه يزيد في العطش ويعظم الأحشاء لأنه يطيل اللبث
~~في البطن فيسخن جدا فلذلك يزيد في العطش ولا ينفذ سريعا إلى الأعضاء
~~فيرطبها ويطول مكثه ويرهل الأعضاء وليست له قوة قاطعة للعطش كالسكنجبين
~~فيبقي ترهله لها فيها فأما السكنجبين فيفعل ضد ذلك لأنه يسرع النفوذ
~~بالرطوبات إلى أقاصي الجسم ولأنه يقطع فأما الحمام فإنه يسكن وجع الجنب
~~ويعين على نفث الأخلاط ويجود النفس PageV02P093 ويسكن الوجع العارض في
~~الجنب والقص والأكتاف فلذلك هو عظيم النفع لأصحاب ذات الرئة وذات الجنب
~~واستعمال الحمام في هؤلاء بعد النضج فليكن بثقة واتكال وذلك أنه يعين على
~~نفث الأخلاط ومن كان منهم له معتادا في صحته فحمهم مرتين وأكثرهم احتمالا
~~له من ليس مرضه حارا جدا ولا هو ساقط القوة على ما وصفنا في باب الحمام وقد
~~ينتفعون به قبل النضج إن لم يكن مرضهم حارا جدا وقوتهم ساقطة لكن إن كان
~~مرضهم هادئا وكانوا ممن يستعمل فيهم الأغذية لأن ms0659 الحمام يسكن أوجاعهم وينضج
~~ويسهل النفث إلا أنه لا يجب أن يكون إلا بعد استفراغ الجسم لأنه متى استعمل
~~قبل الاستفراغ جلب المواد إلى المواضع العليلة وإن استعمل بعد استفراغه
~~أعان على النضج فأما استعماله بعد النضج فلا خطر فيه ويعين معونة عظيمة على
~~نفث الأخلاط وقال : منتهى المرض في هذه العلل يكون مع النفث لأنه ساعة ينضج
~~ولا تزيد أعراضهم البتة بعد النفث .
# الأولى من الفصول : النفث من ذات الجنب إن أسرع قصرت مدته وإن أبطأ طال
~~فإن أركس المذكور في كتاب إبيذيميا لما لم يقذف شيئا إلى اليوم الثامن لكن
~~كان يسعل سعالا يابسا امتدت علته إلى أربعة وثلاثين يوما على أن ذات الجنب
~~في الأكثر يأتي بحرانها في الرابع عشر )
# وإن تجاوز ففي العشرين لا محالة ولو كان ابتدأ ينفث قبل اليوم الثالث
~~لأتاه البحران في السابع والتاسع وأقصاه الحادي عشر ولو أبتدأ ينفث في
~~اليوم الثالث لما جاوز مرضه الرابع عشر قال : وذات الجنب ورم فما دام لم
~~ينفث العليل شيئا وسعاله يابس فإنه يدل على أن الورم لم ينضج البتة وهي
~~الأولى من عدم النضج فإذا قذف شيئا إلا أنه رقيق فهو المنزلة الثانية وهو
~~أيضا دليل على النضج ليس أنه أقل في ذلك من الأول فإذا صار ما ينفث أغلظ
~~مما كان فقد ابتدأ النضج فإذا بلغ مآله أن يبلغ من الغلظ فقد كمل النضج
~~فإذا ظهر ألف ألف النضج التام في الثالث أو الرابع فلا يمكن أن يتجاوز
~~المرض السابع ويكون ضرورة أبدا طول هذا المرض وقصره على مقدار النضج وتأخره
~~قال : وعلامة النضج التام في ذات الجنب أن ينفث العليل بصاقا أبيض مستوي
~~الأجزاء متوسط القوام ويكون إلى الغلط أميل ولا يكون في الغاية ويكون ذلك
~~في جميع أيام المرض في الخروج وأما النفث الرقيق فإنه يدل على نضج ضعيف خفي
~~وأما النفث الصرف الحمرة الناصع والأصفر المشبع فمن غير الحميدة وأما
~~الكمدة والسوداوية والزنجارية فدلائل الهلاك سهولة النوم على الجانب العليل ms0660
~~في ذات الجنب من علامات قلة العلة وفي العظم والرداءة وبالضد . لي جملة
~~الأعراض الدالة على عظم العلة ورداءتها شدة الحمى في الكيفية جدا
~~PageV02P094 وشدة عسر النفس والوجع في شدة وخزه وأخذه من التراقي إلى ضلوع
~~الخلف وشدة العطش والتلهب وكثرة الحرارة في البطن والبرد في الأطراف وشدة
~~الوجع مع القلق والوجع على الجنب العليل ودوام السعال يابسا مدة طويلة وأن
~~يكون بعد أن ظهر النفث بلون ذميم وعسر نفثه وكان اختلاط العقل والسهر .
# قال : وذات الجنب ونفث الدم متضادان فإن عرضا بإنسان واحد فيحتاج أن يقصد
~~لأشدها خطرا لي إنما قال متضادان : لأن نفث الدم يحتاج إلى ما يغلظ ويغري
~~وفي ذات الجنب إلى ما ينضج ويجلو ويقطع .
# | 3 ( المقالة السادسة قال : )
# 3 ( من لم يستنق بالنفث من أصحاب ذات الجنب ) في أربعة عشر يوما جمع مدة
~~ومن استنقى من المتقيحين إلى أربعين يوما من يوم انفجرت مدته وإلا وقع في
~~السل لأن المدة تأكل رئته إن طالت المدة أكثر من هذه . )
# المقالة السادسة من الفصول قال : تفقد مقدار الوجع في الأضلاع في عظمه
~~وقلته لأنه متى حدث وجع عظيم ناخس في الأضلاع فأول ما تعلم منه أنه لا يمكن
~~أن حدثت تلك العلة إلا وقد حدثت عليه في الغشاء المستبطن للأضلاع والبين أن
~~العلة ليست ببعيد من الخطر والثالث أنها تحتاج من العلامات إلى النفث القوي
~~فإن كان الوجع يبلغ التراقي احتاج إلى الفصد وإن كان لا يبلغ إلى ما دون
~~الشراسيف احتاج إلى الإسهال ومتى كان الوجع الحادث في الأضلاع يسيرا ولم
~~يكن مع ذلك ناخسا ولم يترق إلى الترقوة ولا انحدر إلى الشراسيف فقد يمكن أن
~~تكون العلة في الأعضاء اللحمية التي في الأضلاع ولذلك لا خطر فيها ولا
~~تحتاج إلى علاج قوي عظيم .
# ومن السادسة : متى حدث بصاحب ذات الجنب أو ذات الرئة بعد إمعان المرض
~~اختلاف من غير سبب من طعام أو غيره أوجب ذلك فإنه رديء لأنه يدل على أن
~~الكبد قد ضعفت ms0661 فلا تجذب الكيلوس أو المعدة أيضا لطول المرض فأما في أول
~~الأمر فإن الاختلاف قد ينفع وخاصة إذا كان بعد المرض ومن كوى من المتقيحين
~~فجرت منه مدة كثيرة دفعة هلك قال : المتقيحون ألف ألف هم الذين في فضاء
~~صدورهم مدة ويحتاج منهم إلى الكي من كان به منهم شيء كثير حتى يوئس من
~~نقائه بالنفث وهؤلاء يمسهم من ضيق النفس أمر غليظ جدا فيضطرب من أجل ضيق
~~النفس جدا إلى أن يكووه أصحاب الجشاء الحامض قل ما تصيبهم ذات الجنب لأن
~~الجشاء الحامض يكون في الذين أمزجتهم بلغمية وذات الجنب ورم في الغشاء
~~المستبطن للأضلاع وهذا الغشاء لكثافته لا يكاد يقتل خلطا بلغميا إلا في
~~الندرة .
# لي قد بان من ذلك أن أصحاب المرار المستعدون لهذه العلة . PageV02P095
# | 3 ( المقالة السابعة : )
# ذ حدث عن ذات الجنب ذات الرئة فهو رديء لأن ذلك يكون إذا كان الخلط لذات
~~الجنب به من الكثرة ما لا يسع الفضاء الذي بين الصدر والرئة حتى أنه يغوص
~~ضرورة في الرئة فقد يحدث عن ذات الجنب ذات الرئة ولا يحدث عن ذات الرئة ذات
~~الجنب وذلك أن ذات الرئة إن كانت صعبة شديدة خنقت صاحبها قبل أن يشارك
~~الصدر الرئة في علتها وإن كانت يسيرة الخلط ضعيفة تنقى صاحبها بسعال يسير .
~~3 ( السابعة ) ) 3 ( من كوى من المتقيحين ) فجرت منه مدة بيضاء نقية فإنه
~~يسلم وإن خرجت مدة حمائية منتنة هلك .
# قال ج : ذلك لازم في كل دبيلة لا متى كان في الصدر وحده لكن في جميع
~~الأعضاء وأما ها هنا فإنه يزيد بالمتقيحين الذين في فضاء صدورهم قيح وهم
~~الذين كانت جرت عادة الأوائل أن يستعملوا الكي فيهم .
# | 3 ( أزمان الأمراض )
# من علامات رداءة المرض في علل ذات الجنب والرئة البصاق الأسود والأحمر
~~الشديد الحمرة والزبدي والمنتن والعسر للنفث الذي مع وجع شديد أو سوء تنفس
~~.
# من كتاب الفصد : من كان به ذات الجنب أو الرئة ونحوهما وكانت علامة
~~الامتلاء تبدو عليه فبادر في الربيع ms0662 باستفراغه بالفصد أو الدواء وإن لم
~~يظهر في بدنه امتلاء قال : الفصد في من به الشوصة إذا كان محاذيا للجنب
~~الذي فيه الورم قد تظهر منفعته كثيرا وإذا كان في اليد المقابلة لموضع
~~العلة فالانتفاع يكون به خفيا وظهوره بعد زمان طويل .
# من الموت السريع : من عرض له وجع ذات الجنب ونفث مدة إن لم يبرؤا في
~~أربعة عشر يوما اجتمعت في رئاتهم مدة وماتوا في السل .
# لي ليس هذا هكذا ولكن صاحب ذات الجنب إن لم ينق بنفث تقيح وإذا تقيح أو
~~لم ينق إلى أربعين يوما قرحت رئته ومن كان به ورم في الحجاب غليظ ثم خفي
~~نفثه وغاب بلا سبب فإنه يتحول إلى الرئة ويموت قبل السابع وإذا عرض في من
~~به ذات الجنب أو ذات الرئة استطلاق البطن فذلك رديء لأنه يدل على موت القوة
~~الطبيعية . حدث بغلام في البيمارستان تشنج في ذات الجنب قد نضج وهو يرمي
~~مدة بسهولة فمات وقد رجونا تخلصه بسهولة نفثه .
# الكزاز في ذات الجنب ألف ألف والرئة قاتل .
# | 3 ( من كتاب العلامات : )
#
# | 3 ( علامات ذات الجنب )
# حمى حادة ونخس في الأضلاع يبلغ الترقوة والشراسيف وضيق النفس وسعلة يابسة
~~أول ذلك ثم يقذف شيئا زبديا ثم شيئا يضرب إلى المدة ولا يضطجع على الجانب
~~العليل ويعرض له سهر ويبس اللسان وخشونة وإذا PageV02P096 تزيد الوجع برد
~~أطرافه وتحمر وجنتاه وعيناه ويعرق عرقا منقطعا )
# ويستطلق بطنه ولا يستقر به مضجع وإذا عظم السقم وازدادت شرا أسرع النفس
~~وامتددت الشراسيف واختلفت المجسة ويكون النفث أسود أو يشبه الوردي أو منتنا
~~ويكون نفسه شديدا وقد قال بعض الأطباء : إنه إذا كان في الجنب الأيسر كان
~~أشد لقربه من القلب وقال بعضهم : بل هو في الأيمن أصعب فإذا انتقل إلى جميع
~~المدة هدئت هذه الأعراض ويستلقي دائما على القفا وتسخن أطرافه وتحمر وجنتاه
~~.
# رسم الطب بالتجارب : الحمى الحارة وضيق النفس والنفث الملون عام لذات
~~الجنب والرئة فإذا زاد فيه وجع ناخس في الأضلاع وصلابة في النبض ms0663 انفصل به
~~ذات الجنب وإن ضم إليه لين النبض أو عدم الصلابة ونفس الانتصاب وأحس العليل
~~بضيق كأنه يختنق فأيقن أنه ذات الرئة من الثالثة عشر من النبض قال : إذا
~~كان الورم في ذات الجنب صفراويا ارتفع عنه بخار حار ناري وكان منه اختلاط
~~العقل وإذا كان الورم بلغميا كانت الحمى ألين وأسكن وارتفع منه بخار رطب
~~ضيائي وكان عنه السبات والسهر .
# الخامسة من النبض : إنه لم ير أحدا قط كان نبضه في غاية الصلابة حتى أنه
~~بسبب صلابته أصغر من نبض أصحاب ذات الجنب نجا قال : الاختلاط يكون من ورم
~~الحجاب أكثر من ورم الغشاء المستبطن للأضلاع لان العصب الذي يتصل به أقرب
~~من الدماغ .
# السادسة من الثانية من إفيذيميا قال : إذا كان في الجنب وجع غائر فكثيرا
~~ما ينتفع بوضع المحجمة إلا أنه يجب ألا يكون الورم في الحدوث بعد وأن يكون
~~قد تقدم الاستفراغ للبدن كله نعما وإذا فعلت ذلك عظم نفع المحجمة لأنها
~~تباعد الداء من الغشاء المستبطن للأضلاع فتجره نحو الجلد وتخرجه إلى خارج
~~وإذا صار إلى هذه الناحية أمكن تحليله وإن هو بقي ولم يتحلل كان الوجع منه
~~أقل لسخافة هذه المواضع ولينها وأن العصب فيها أقل منه في العضل الذي بين
~~الأضلاع ولبعده أيضا من العظم لأن العظام تزحم الورم فيهيج الوجع كما يزحم
~~الظفر اللحم في علة الداخس .
# لي وإن جمع فهو أجود وأمن من أن يجمع داخلا وينفجر إلى فضاء الصدر فأنا
~~أقول : إنه لا شيء أنفع من المحجمة وتسخيف موضع الوجع في الظاهر بعد كثرة
~~التنقية لتجذب الخلط إلى الظاهر فإنه ليس الدرك فيه بصغير وكذلك أرى في
~~الدبيلات التي على التجاويف أن تمد كلها إلى خارج ما أمكن . )
# الأولى : أضعف ما يكون ألف ألف من ذات الجنب ما لم يكن معه نفث .
# هذا من أجل قلة الغذاء لا من أجل الامتناع و يعرف ذلك بأن لا يكون معه
~~وجع PageV02P097 ولا تكون أعراض المرض لها مقدار و أما متى كانت ms0664 أعراض
~~المرض عظيمة و النفس ليس فإنه من عدم النضج لا لضعف العلة و قلتها .
# الثانية من السادسة قال : البزاق الذي يستدير يدل على اختلاط الذهن قال :
~~السبب في استدارة البزاق غلظ الأخلاط و لزوجتها و اجتماعها في قصبة الرئة و
~~السبب الفاعل الحرارة الغالبة في تلك المواضع و قد رأيته حدث و طال به
~~الأمر فأدى إلى السل و إذا كان مع علامات الأخلاط دل على الاختلاط فأما
~~وحده فلا تعتمد عليه تقبح عروق السفلة يؤمن من ذات الجنب وذات الرئة .
# اليهودي المقالة الأولى : إذا عرض في الحجاب ورم وكان معه عسر النفس
~~الشديد والكرب الشديد ثم تبع ذلك اختلاط مات في الرابع فإن اخضرت في هذه
~~العلة الشفتان وطرف الأنف وكان البول في ابتداء هذه العلة شديد الحمرة فإنه
~~يموت كما يخضر أنفه وذلك يوم السادس أو السابع وإذا عرض مع ذات الجنب غشي
~~شديد فإنه قاتل إن كان متداركا . أهرن قال ذات الجنب كثيرا ما تقتل المشايخ
~~لأن هؤلاء يعجزون عن تفتية الخلط بالنفث لضعف قوتهم قال وذات الجنب الخالصة
~~يكون الورم في العضل الملبس للأضلاع إلى داخل قال وأشدهم وجعا من به ذلك من
~~صفراء قال وأشده ابطأه نضحا وأحزمه قال والأعراض الرديئة الغريبة التي تعرض
~~في ذات الجنب الغشى ويبس اللسان والسهر واختلاط العقل واختلاط القلب قال :
~~وعند ذلك فقاوم هذه الأعراض بما ينبغي فإنه أوجب .
# بولس قال : مع ذات الجنب حمى دائمة ووجع ينتهي إلى الترقوة والشراسيف
~~وسعال وعسر نفس ووجع تحت الأضلاع ناخس شديد قال : وهذه الأعراض كلها تكون
~~في ورم الكبد الحار إلا أن الوجع الناخس يكون في ذات الجنب والنبض الجاسي
~~الصلب والسعال الذي يكون من الكبد لا يكون معه نفث أبدا فأما الذي من
~~الشوصة ففي أول الأمر والوجه في ضر ورم الكبد أصفر رديء قال : وإذا عرض
~~الورم في العضل الملبس على الأضلاع من خارج كانت ذات الجنب غير صحيحة ولا
~~يعرض هذه سعال ولا فواق ولا نبض جاس ms0665 ويوجع إذا غمز فإن هو لم يتحلل و لم
~~ينفش نتا رأسه إلى خارج واحتاج إلى بط وهذا لا يكون أبدا في الخالص وذلك أن
~~)
# ذلك ينفجر إلى داخل قال : وإذا كان الألم يمتد إلى الترقوة فالفصد أولى
~~بهم وإن كان يأخذ إلى تحت الشراسيف فالإسهال وأما الحدث من الأطباء فإنهم
~~يفصدون جميع من به هذا السقم لتخوفهم من القلق الذي يكون من الإسهال فإن لم
~~يكن الفصد والإسهال لضعف القوة فاحقنه بحقنة ألف ألف مسهلة فيها حدة وأعطهم
~~ماء العسل وماء الشعير إلى أن تنحط العلة فإذا PageV02P098 انحطت فاطبخ في
~~هذه المياه كراثا وفوذنجا ويلعقون بزر القريص مع عسل وإن كان الوجع في
~~الجنب شديدا فاستعمل التكميد بالدهن والنخالة والخرق الحارة والماء الحار
~~وضع الصوف المشرب الزيت العذب الفاتر والماء المالح وماء البحر وذر كبريتا
~~على ذلك الصوف المشرب الدهن أو يضمد بضماد الذي يهيأ بالبزور مع ماء قد غلى
~~فيه بابونج وخطمى وجميع ما يرخي ويحلل قال : واقتصر بهم إلى الرابع عشر على
~~ماء الشعير أو ماء العسل حتى إذا كان بعد ذلك فأعطهم لعوقا مهيأ من لوز وحب
~~القريص وعسل ونحو هذه اللعوقات المسهلة للنفث والملينة ويأخذون حبوبا في
~~الليل في الفم الذي يهيأ للسعال وضمد الموضع بالمنضجة اللينة كالشحوم
~~والبزور والألعبة وإن عرض سهر فأعطهم لعوق خشخاش حتى إذا كان الرابع عشر
~~فليحتجموا ويلطف التدبير حتى يظهر الانحطاط ظهورا بينا فإذا ظهر فليستحموا
~~وليحذروا البارد ويغلظ تدبيرهم قليلا وإن كان الخراج يغدر أنه يتقيح فعلاجه
~~ما تقدم وأما الأوجاع من كناش الاسكندر قال : إذا فصدت وتنقي الجسم فإنه
~~إذا وضعت المحجمة على الموضع الوجع بعقب ذلك رأيت العجب من سرعة البرء حتى
~~أنك لا تحتاج إلى علاج غيره بل يسكن الوجع البتة ولذلك قد اعتمد عليه أهل
~~أرمينة من غير الأطباء لما قد عرفوا ذلك بالتجربة ووثقوا به فكذلك الكماد
~~والأضمدة المرخية فإن زاد الكماد في الوجع فلا تستعمله لأن البدن مملوء
~~واعتمد في غذائهم على ms0666 ماء العسل فإنه لا شيء أنفع لهم منه فإن كانت الحمى
~~لهبة فماء الشعير وإن اشتد السهر فأعطه قليلا من خشخاش وإلا فلا لأنه يعسر
~~به نفث الأخلاط وليكن ماء الشعير في هؤلاء خاصة جيد الطبخ . . ميفخة تضرهم
~~جدا وأعطهم عصارة اللوز وفتات الخبز إن كان ضعفا قال وأما الرمان فاجتنبه
~~فإنه رديء للصدر وكل شيء شديد البرد والماء البارد قال : وإذا كانت الطبيعة
~~معه مطلقة دون معتقلة فلا تفصد وعالج البطن حتى يمتسك قال : وفي ذات الجنب
~~الخالصة التي معها حمى عليك بالفصد والكماد بالرفق بالإسهال فأما غير
~~الخالصة فعليك بالدلك للموضع بالضمادات بالزفت والمحاجم لتجذب الخراج إلى )
# خارج واحرق أصول الكرنب واعجنه بشحم وضمد به .
# شمعون قال : إن عسر نفث المدة فأكثر التكميد والتنطيل .
# | 3 ( مسائل أفيذيميا )
# قال : ذات الجنب إذا كان الوجع فيها يسيرا جدا وكان ينفث شيئا دمويا يجوز
~~ألا يفصد فيه لأنه يجتري بسائر العلاجات الأخر .
# تياذوق : ضماد نافع لذات الجنب والسعال شحم ألف ألف البط والدجاج سمن
~~البقر PageV02P099 والغنم زوفا رطب وأيضا بزر كتان وحلبة وإكليل الملك
~~وخطمى وفقاح إذخر وبابونج ودقيق شعير منخول بحريرة يطبخ بالماء وبدهن
~~الشيرج أو بدهن النرجس إن كان بلغميا ويطلى على خرقة ويوضع على الجنب قال :
~~إن كان النفث صافيا أبيض فيه خلط دم فإن الوجع من الدم .
# قاطا جانس الأولى منه قال أبقراط : إذا كان الوجع في الحجاب وكان لا يجد
~~صاحبه مسا في الترقوة فلين البطن بخربق أسود وبالدواء المسمى بقلة برية لي
~~هذا الدواء أحد اليتوعات .
# ابن سرابيون في الفرق بين ذات الجنب ووجع الكبد قال : ليس متى وجد إنسان
~~وجعا في الأضلاع وسعال فإنه ذات جنب لكن إن كان مع ذلك نفث ملون فهو ذات
~~الجنب فإن لم يكن نفث فقد يمكن أن تكون ذات جنب لم ينضج ويمكن أن يكون ورم
~~الكبد لأن معاليق الكبد إذا تمددت أحدث وجعا في الحجاب والأضلاع وغشائها
~~ولكن النبض في ذات الجنب صلب لا يشبه نبض ورم ms0667 الكبد ولا ينبعث من البطن في
~~ذات الجنب يشبه ما في ذات الكبد ولكن لعله ليس ورم الكبد بعد شيء يسيل من
~~البطن فجس المراق فإن كان هذا فهو في الكبد ورم الكبد وإن لم يكن فعله في
~~الحدبة حيث تغطي عليه أضلاع الخلف فمن العليل يتنفس أعظم ما يكون وانظر هل
~~يحس بشيء معلق ثقيل في ناحية أضلاعه وترقوته فإنه قد يحدث عن ورم الكبد ضيق
~~نفس لما نقع من ضغط الكبد للحجاب ووجع لهذه المعاليق ودغدغة تدعو إلى
~~السعال فيشبه ذات الجنب في أول الأمر فإذا طالت المدة انكشف لأنه يلزم ورم
~~الكبد سواد اللسان أو حمرته ويحدث في ذات الجنب النفث . لي يمكن الفرق من
~~السخنة والتدبير ونوع الوجع فإن ورم الكبد يكون اللون معه رديئا والتدبير
~~مولدا للسدد والوجع ثقيلا مفرطا وذات الجنب يكون اللون فيها أحمر فإنه يحدث
~~بالذين يكثرون الشراب ويكثر فيهم الدم والوجع بنخس شديد والوجع إذا تنفس
~~أشد كثيرا )
# يستقصي .
# في ذات الجنب : ذات الجنب منها صحيحة ومنها غير صحيحة فالصحيحة هي التي
~~يكون الورم فيها في الغشاء الملبس على الأضلاع من داخل والغير صحيحة ما كان
~~الورم فيها في العضل الذي في ما بين الأضلاع أوجاع الأضلاع قال والفصل
~~بينهما أن الوجع في الصحيح ناخس حاد لأنه في غشاء وأما الآخر فإنه لا يحس
~~معه بوجع ناخس حار بل ضربان لأنه في اللحم لا في الغشاء وأيضا في الصحيح
~~يثقل الوجع وفي غير الصحيح يكون ضربانا ثابتا في موضع واحد من الأضلاع
~~والنبض في الصحيح صلب جدا منشاري وفي الآخر لا صلابة فيه وأيضا إن كان مع
~~السعال نفث فذات الجنب صحيحة ألف ألف فإن لم يكن نفث فليس صحيحة فإن كان
~~إذا أحس الموضع بالأصابع ألم فإنه غير صحيح وإن PageV02P100 لم يوجع فهي
~~صحيحة وتعرف المادة من لون النفث ويعرف طولها وقصرها من سرعة النفث وبطئه
~~ورقته وغلظه قال وكذلك فالأعراض اللازمة لذات الجنب أعني الحمى والوجع
~~الناخس وضيق النفس ms0668 في الصحيحة أشد وخاصة إنه متى لم ينق صاحبها آل أمره إلى
~~السل قال أتوهم أنه ما دامت العلة في ابتدائها ينبغي أن يفصد مخالفا فإذا
~~استفرغت المادة فمن الجنب نفسه واستعمل الفصد إذا كان الوجع يبلغ إلى ناحية
~~الكبد والترقوة والإسهال إذا كان يهبط إلى أسفل وبعد ذلك فاسق طبيخ العناب
~~والسبستان والتين والخشخاش والكثيراء والبنفسج المربى ودهن اللوز واسقه ذلك
~~بكرة فإذا أصبح نعما فاسقه ماء الشعير فإنك تجمع بذلك تسكين السعال وتسهيل
~~النفث وتسكين الحرارة فإذا كان في الرابع أو في السادس ونحوه فألق في
~~المطبوخ أصل السوس وشعر الغول ومتى احتجت إلى تليين الطبيعة فلينها بأن
~~تطبخ بنفسجا وأدف فيه خيار شنبر وفانيذا وإن عسر فاحقنه بحقنة لينة وخاصة
~~إذا كان الوجع يمتد سفلا ويمرخ الصدر بقيروطي شمع مصفى ودهن بنفسج وكثيراء
~~ثم بآخره إذا صح النضج وطفيت الحرارة فاسق ماء العسل وضمد الصدر بالبابونج
~~وأصل الخطمى والبنفسج ودقيق الشعير ودهن الحل فأما الغذاء فليكن من أول
~~العلة إلى آخرها الأشياء الرطبة الفاترة لتعين على النضج والنفث وإذا لم
~~تكن حمى شديدة فاجعل فيه عسلا فإن كانت الحمى شديدة فماء النخالة مع فانيذ
~~ودهن لوز حلو والبقول المذكورة في باب السعال وأما الشراب الريحاني وما
~~قاربه من الخمور فلا تستعمل وعليك بماء العسل بالماء الكثير فإن كانت حرارة
~~وحدة فالجلاب وشراب البنفسج وإن كان )
# وجع شديد وسهر فشراب الخشخاش .
# لي لا تستعمل شراب الخشخاش وقد بدأ النفث فإنه يمنعه وهو في ذلك رديء جدا
~~.
# لي الكبد قليلة الحس فإذا كان مع ضيق النفس والحمى وخز في الأضلاع شديد
~~مؤلم فالألم ذات الجنب لأنه يكون من ورم الكبد ألم شديد .
# الثانية من الأعضاء الألمة قال : إذا كان الورم الحار في العضل الذي فيما
~~بين الأضلاع فإن العليل يجد ضربانا مؤلما وذلك أن حركة النبض التي هناك تحس
~~فإن كان الضربان قويا جدا لم يكن يدمن أن يتقيح فأما إن كان الورم في
~~الغشاء المستبطن للأضلاع فإنه لا ms0669 يحس بالضربان لأن الخامسة قال : لا علامة
~~أخص بذات الجنب الكاذبة من فقد السعال ولكن لأنه قد يكون ذات الجنب الصحيحة
~~ولم تنضج بعد فيسعل فليستدل بسائر الدلائل أعني الغمز على الأضلاع ونحو ذلك
~~مما ألف ألف ذكر الثانية ليست تستوي ذات الجنب في شدة الأعراض فإن منها ما
~~معه حميات شديدة جدا ومنها ما معه نخس شديد جدا وحمياته أقل ومنها ما
~~السعال PageV02P101 فيه أشد ولذلك يجب أن نكتسب من شدة الأعراض دليلا على
~~مقاومتها ومنها ما القوة معه ساقطة فيحتاج أن يغذي مرات في اليوم قليلا
~~قليلا بما لا يعسر النفث . لي رأيت الأمر في ذات الجنب بعد أن يقع النفث
~~اعتماده على شدة القوة وذلك أنها إن كانت ضعيفة لم يقدر المريض أن ينفث
~~شيئا وإن كان نضيجا اختنق لذلك .
# مثال ذلك ما رأيناه في أخي حامد بن العباس العامل فإنه : كان ينفث نفثا
~~نضيجا إلا أن الرجل كان ضعيف القوة من الأصل رديء المزاج ولم يعلم الأطباء
~~أن به ذات الجنب إلا بعد مدة لأنه كان به وجع في معدته وكبده فلما علموا
~~ذلك فصدوه على الرسم لا بمعرفة فمات وقد كنت أشرت أن لا يفصد وذلك أني رأيت
~~نبضا ضعيفا جدا وإنما يحتاج إلى الفصد في الابتداء فأما إذا نضج ونفث فلأن
~~تغذوه مثلا لتزيد في قوته لا أن تفصده لأن سلامته حينئذ يكون بكثرة النفث
~~وذلك يكون لشدة القوة .
# الثالثة : السكنجبين ينبغي أن يعطى في ذات الجنب آخر الأمر من حيث يكون
~~غرضك تهييج السعال وتقطيع الخلط ونفثه فأما في أول الأمر حيث يحتاج إلى
~~التسكين فلا لأنه يهيج السعال . 2 ( وقت فصد صاحب ذات الجنب ) حد الوقت
~~الذي ينبغي أن يفصد صاحب ذات الجنب قال في الأولى من الفصول والثانية من
~~أفيذيميا : إن الرجل المسمى الكيش قال : فصد في اليوم الثامن وأخرج له دم
~~كثير كما كان ينبغي فخف وجعه ولزمه السعال اليابس وابتدأ في السابع عشر .
~~لي حد الفصد في هذه العلة ms0670 ما دام لم يخف ضيق النفس والنخس ولا بدأ النفث .
~~لي حسن الوضاح : أصابته ذات جنب مع حمى مفرطة الحر جدا وصفراء ويبس وجفاف
~~في اللسان وسعال مؤذ وضيق النفس وكانت حماه على غاية الحدة وأعراضه معولة
~~كلها إلا حسن عقله وحسن نفثه فإنه كان نضيجا حسنا فيه حمرة ففصدته وألزمته
~~ماء الشعير ولعاب البزر قطونا وماء الخيار فخرج من علته خروجا تاما في
~~الرابع عشر فعجب الناس منه وذلك أنه خرج من علته دفعة وقد كان أصابه
~~اليرقان في اليوم السابع . لي على ما رأيت ذات الجنب إذا لم تقبل علاجا ولم
~~تنحل بالنفث ولكن إن مالت إلى التقيح فإنها تتقيح في أربعة عشر يوما وعلامة
~~ألف ألف ذلك شدة الحمى والوخز مع عدم النفث فإذا كانت مع هذه الأشياء مع
~~قوة قوية جدا لم يمت العليل لكن يجمع مدة ودليل على أن المدة مؤذية يكون
~~شدة الحمى والوخز حتى إذا جمع وفرغت سكنت الحمى والوخز وقل عند ذلك وخف بأن
~~ينفجر وعلامته أن يهيج معه نافض وربو نفس ونبض وربما هاج غشى إن كان
~~PageV02P102 الخراج عظيما حتى انصب لم ينفث بل يختنق ويموت وعلامة ذلك أن
~~لا ينفث العليل بعد علامات الانفجار شيئا البتة لكن يضيق نفسه أشد وأشد فإن
~~نفث فإنه ينفث نفثا كثيرا متداركا يقيء به وسلم وإلا وقع في السل وعلامته
~~أن تهيج به حمرة في اللون ودوام النفس ولهيب فذلك دليل الفساد ينال الرئة
~~فإذا لم يكن شيء من هذه بعد الانفجار لكن نفث وخف عليه وتوسع نفسه وسكنت
~~حرارته وعطشه فإنه هو ذا يبقى من غير أن يحدث بالرئة آفة .
# جوامع أغلوقن : ذات الجنب الصعبة الشديدة يبلغ الوجع من أسفل إلى مراق
~~البطن ومن فوق إلى الترقوة وينتقل في الأضلاع التي بها العلة إلى السليمة
~~لي ليكن ميلك إلى الفصد بقدر ضيق النفس وشدة الضربان والوخز وميلك عنه بقدر
~~نقصان هذه وشدة لهيب الحمى فإن الحمى اللهبة تحل من الجسم شيئا كثيرا وتسقط ms0671
~~القوة سريعا فأجود ما يسقى قبله إذا كان لهيب )
# شديد عناب وسبستان وأصل السوس ويطبخ ويسقى قبل السحر ثم يسقى ماء الشعير
~~بالغداة وإن كانت الحرارة ألق معه تينا واجعل معه من مربى البنفسج وإن أسهل
~~فبالليل بخيار شنبر مداف في طبيخ المخيطة أو طبيخ رب السوس وليمسك في الفم
~~قطع الترنجبين والسكر الحجازي والكثيراء ورب السوس الخالص ومتى احتجت إلى
~~إسهال قوي فبالبنفسج وأصول السوس وخيار شنبر وترنجبين يطبخ الكل ويمرس فيه
~~هذان فإن هذا أجود ما تكون وأقوى منه تؤخذ عشرة دراهم من أصول السوس وخمسة
~~دراهم بنفسج برطلي ماء حتى يصير رطلا ويمرس فيه سبعة دراهم من فلوس رب خيار
~~وعشرة ترنجبين ويسقى فإن احتجت زدت فيه تربدا . 3 ( من الثالثة من الأعضاء
~~الألمة )
# | 3 ( جوامع علامات ورم الكبد )
# التي لا تزايلها في حال أن يكون الوجع ثقيلا والنبض لينا ويتغير معه لون
~~اللسان بعد قليل فأما ذات الجنب فالوجع الناخس والنبض الصلب وبعد قليل يحدث
~~النفث ويتزيد السعال لي لا يشبه ضيق النفس في هاتين العلتين ولا السعال ولا
~~الوجع الذي تحت الأضلاع وإن كانت هذه مشتركة لهما لأن ضيق النفس في ذات
~~الجنب أشد وتزداد في نصف يوم أو يوم حتى يخرج عما كان عليه خروجا كثيرا وهو
~~في ورم الكب باق بحاله فإن تزايد قليلا قليلا والسعال كذلك هو أشد وينبعث
~~بسرعة ويحدث النفث ألف ألف وليس ذلك في ذات الكبد والوجع ربما كان يسيرا
~~فسقطت الشبهة وهو مع ذلك ناخس وأشد ما يشبه ذات الجنب PageV02P103 ويميز
~~منها بأن الغمز عليه يؤلم ولا يؤلم في وجع الكبد وأن له ميلا إلى خارج لأن
~~السعال وضيق النفس في هذا أضعف . 3 ( قال في الخامسة ) 3 ( الشوصة ) أربعة
~~أصناف : أحدها أن يتورم الغشاء المستبطن للأضلاع ويقال لهذه العلة ذات
~~الجنب الخالصة ويلزمه الوجع الناخس والنبض المنشاري الصلب والحمى الحادة
~~والآخر أن يتورم العضل الداخل والثالث أن يتورم العضل الخارج ومع كل واحد
~~من هذين ضربان إما ms0672 عند دخول النفس فيدل على أن العلة في العضل الظاهر الذي
~~يبسط الصدر وإما عند خروج النفس )
# فتكون العلة هي في التي تقبضه والرابع أن يكون الورم في العضل الذي موضعه
~~خارج من الأضلاع ويتورم معه الجلد فيظهر الورم للمس لي ليس ينبغي متى رأيت
~~حمى وضيق النفس والسعال أن تظن أن هناك ذات الجنب بل أفصل بينهما بما نذكر
~~أما تفصيله من ذات الكبد فقد ذكر مرارا وأما تفصيله من ذات الرئة فإنه يكون
~~الوجع في الوسط لا في الأضلاع ويكون ثقل لا نخس ونفسه أشد ضعفا جدا والهواء
~~الخارج منه كان حارا وربما كان باردا في ذات الجنب إلا أنه أقل وتحمر
~~وجناتهم ويتشوقون إلى تنشق الهواء البارد وخاصة إذا كان الورم أكثر حمرة
~~ومعه نفث متغير في أكثر الأمر إلا أنه أقل مما في ذات الجنب ووجعهم يبتدئ
~~من عمق الصدر ويبلغ إلى ناحية القص وإلى ناحية عظم الصلب وبه حمى ونبضه
~~موجي ونبض ذات الجنب منشاري صلب وأما من ورم الحجاب فأفصله بانجذاب المراق
~~إلى فوق واختلاط الذهن وشدة الأعراض ويشتد الوجع إذا انبسط الصدر ويكون
~~الوجع في تلك الناحية فإذا فصلت هذه الأشياء فحينئذ فأفصل بين أنواع ذات
~~الجنب والغالب على نفث ذات الجنب في الأكثر كما ذكر ج المرارية وفي ذات
~~الرئة البلغمية .
# الثالثة من تفسير السادسة من أفيذيميا قال : من كان وجعه يسيرا وكان
~~أعراض ذات الجنب يسيرة ونفثه دموي لم يحتج إلى الفصد واكتفى بسائر العلاجات
~~الأخرى وإذا رأيت المرار غالبا في ذات الجنب فلا تفصد وكذلك إن كان الزمن
~~شديد الحرارة .
# لي دليل ذلك شدة الحمى ونارية الماء ويبس في الجسم وهذيان وفي هذه
~~الأحوال لا تفصد إنك تزيد الأخلاط رداءة بتجفيفك الجسم ذات الجنب يحدث
~~كثيرا من شرب مياه الثلج وفي
# | 3 ( مسائل الأمراض الحادة )
# قال : متى كان المرض قد نضج فعليك بتقوية القوة بالغذاء وزد فيه لتزيد
~~القوة إلى أن ينقى العليل بالنفث فإن ذلك يقوي على النفث وقال ms0673 : في ذات ألف
~~ألف الجنب بما يرطب ويقطع باعتدال حتى يسهل النفث ثم ما يقوي القوة لكي
~~يستنقي العليل وهاتان الخصلتان تجتمعان في ماء الشعير إلا أن ماء العسل
~~أبلغ في الترطيب والتقطيع وماء الشعير في التقوية وأحذر في ذات الجنب النفخ
~~وخاصة إن كانت الطبيعة يابسة لأنه إذا تولدت نفخ عن الغذاء ومنعها الثقل
~~اليابس من الانحدار زادت في وجع الجنب PageV02P104 وتواتر لذلك النفس وتسخن
~~الجنب أشد واشتد الوجع وأحذر التغذية فيه في أوقات المنتهي فإن صدره في هذا
~~الوقت شديد ولطف التدبير فيه وعلامته شدة الوجع ودوامه ففي هذا فلا تغذ
~~العليل وإن اشتد عطشه فأعطه جلابا وسكنجبينا مبردا فإن لم يمكن فالماء
~~البارد ولا يشربن منه دفعة شيئا كثيرا فإنه يبطئ بالنضج فأما إذا شربه
~~قليلا قليلا فلا بأس به لأنه يسخن قبل أن يماس الورم .
# السادسة من قاطا جانس : ضماد لوجع ذات الجنب جملته أشق وزوفا رطب وشمع
~~ووسخ الكوز وبعر المعز وجارشير وبارزد وكندر وقال إذا وضعته عليها فانتظر
~~حتى يحمى الموضع من الأقربادين القديم : ضماد للشوصة بنفسج نخالة الحواري
~~دقيق شعير منخول دقيق باقلي خطمى بابونج أكليل الملك بالسوية يجمع بعد
~~النخل بالحرير ويذاب بشمع ودهن شيرج ويضمد به وقد يزاد فيه إذا احتاج إلى
~~إنضاج كرنب نبطي وتين وحلبة وبزر كتان .
# الأولى من الثانية قال : أضعف ما يكون من ذات الرئة والجنب ما لا نفث معه
~~لي قد قال في موضع آخر : إنه قد يمتنع النفث لا لرداءته وصعوبته فافرق
~~بينهما فإنه إذا كان مع عدم النفث أو قلته ليست حمى ولا ضيق نفس شديد ولا
~~وخز ولا غير ذلك والعليل قليل المبالاة به وقد أتى عليه مدة يعلم أن ذلك
~~ليس لأنه في أول ابتدائه فإن ذلك لخفة العلة وبالعكس .
# حسن الحميد كان به ذات الجنب وكان في الحادي عشر و عيناه جامدتان وأطرافه
~~كالثلج ونبضه لا يتبين إلا بجهد ونفسه قد تواتر من تلزج البصاق إلا أن عقله
~~صحيح غاية الصحة ms0674 فمات يومه ذلك فلذلك فليكن عنايتك أبدا بالقوى الطبيعية
~~والحيوانية أكثر وبما يخص العضو فإن كان هذا قد بلغ به الأمرمن نفسه إنه
~~كان شديد التواتر مع رطوبة يزداد تلزجا في كل ساعة وعلامة زيادة الرطوبة
~~تلزج في كل ساعة أن يكون اندفاعها للنفس أعسر فيحدث عنه )
# صوت أغلظ وأبح . لي جملة ما يحصل من باب ذات الجنب ليعمل عليه إن كان
~~الوجع والنخس والحمى ضعيفة فأسهل طبيعته إلا ألا يحتاج إلا ذلك ولا يحتاج
~~إلى فصد وإن كان الوجع في الناحية السفلى فأسهل وفي العليا فافصد وإن اشتد
~~ألف ألف بالتكميد فافصد وأسهل وتفقد النفث الرديء والجيد وشدة الحميات واسق
~~للنفث بما يسهله قبل ماء الشعير وإن لم تكن ذات الجنب خالصة فضع محجمة وهذا
~~جملته .
# | 3 ( المقالة الثانية قال )
# 3 ( الوجع في ذات الجنب ) إذا بلغ الترقوة إنما هو لأن الغشاء المستبطن
~~للأضلاع يبلغ إلى الترقوة وإذا كان فيما دون الشراسيف فلأن هذا الغشاء هناك
~~مغشى على الحجاب فيجدون حسه عند حركة النفس لأن الحجاب يتحرك بالتنفس قال :
~~وإنما يرجع عند الترقوة لأن الغشاء المستبطن للأضلاع تؤلمه الترقوة
~~لصلابتها وأما متى كان PageV02P105 مع ورم الكبد وجع في الترقوة فإنه إنما
~~يكون في اليمنى أبدا لا غير ويكون ذلك لتمدد العرق الأجوف لا لتمدد الأغشية
~~قال : النفث في ذات الرئة أبدا البلغمية أغلب عليه وفي ذات الجنب المرارية
~~لي إذا تساويا في الحدة والحرارة كان كذلك وضيق النفس في ذات الجنب .
# الوضاحى قصته : رجل نالته شوصة فلم يفصد وضمد وسكن وجعه وركبته بعد أيام
~~نافض في اليوم مرات وحمى بعقبه مختلطة لم التفت أنا إلى الحمى لأني علمت
~~لما هي فصرفت عنايتي كلها إلى تقوية القوة لأني علمت أنه سينفث سريعا مدة
~~وأنه يحتاج إلى قوة قوية لينقي فأطعمته خبزا ولحم حمل وشرابا بمقدار معتدل
~~فوقع بحيث خمنت وأما سائر الأطباء فكانوا يظنون أن الحمى علة أخرى حدثت
~~وأنه قد ينبغي أن يلطف تدبيره ولو فعل ذلك لخشيت أن ms0675 يموت لأن قوته كانت
~~تسقط حين يحتاج إلى قذف المدة وأن الحمى والنافض إنما هاجا عندما أخذ
~~الخارج ينضج وسكن الوجع لما عمل مدة واستزاد ذلك يقينا لم يكونا يهيجان حمى
~~بعد ذلك أصلا فإنه قد كانت به حمى صعبة وسهر وأعراض ذات الجنب ثم سكن ذلك
~~كله ولم يتدبر بما يوجب هيجان حمى أخرى فلما هاجت دل على أن ذلك كما ذكرت
~~وأكثر ما يحدث النضج إذا لم يفصد وإذا كانت الشوصة عظيمة فيكون وجعهم
~~بالتضميد . )
# من كتاب حنين في الحمام قال أبقراط : إن أصحاب الشوصة ينتفعون بالحمام
~~بأن يسكن الوجع ويسهل النفث وانتفاع أصحاب ذات الرئة أكثر وذلك أنه يسهل
~~النفث جدا قال : وإخلاط العسل مع ماء الشعير ينبغي أن يكون أكثر إذا قصد
~~لتنقية الصدر قال : يجعل هاهنا السكر أكثر قال : واعتمد في سهولة النفث على
~~الترطيب واقصد له لأن الذي ينفث إن كان شديد اليبس لم يرتفع إلا بسعال شديد
~~يخاف أن يخرق بعض الأوعية .
# | 3 ( مسائل الأمراض الحادة )
# إذا كانت الشوصة شديدة اليبس فأعط قبل ماء الشعير الجلاب وعليك بالترطيب
~~ما أمكن طبخا طويلا جدا صار ألف ألف عديم النفخة وإن لم تجد طبخه أنفخ
~~بمقدار قلة الطبخ فأضر في ذات الجنب جدا وزاد في الوجع لي إذا كانت متواترة
~~النفس في ذات الجنب جدا فلا تخل العليل من الترطيب الدائم بلعوق البزر
~~قطونا والجلاب لأن تواتر النفس يجفف الصدر جدا ويمنع النفث وإن كان صغيرا
~~أو مع وجع في الجنب شديد فأمرخ الجنب وانطله بالماء الفاتر ليخف الوجع
~~فيذهب تواتر النفس إذا تلزج البزاق فعليك بالترتيب جهدك إذا احتجت أن تسقي
~~شيئا في ذات الجنب باردا لحدته وشدة عطشه فلا تسق من المبردات إلا ما فيها
~~مع ذلك بعض الجلاء كماء الخيار وماء البطيخ والهندبا وأما ماء القرع فلا
~~لأنه لا يدر البول ولا ماء البقلة PageV02P106 الحمقاء لأنه يكشف جدا وينفع
~~عندما لا يكون نفث ويحتاج إلى ترطيب أن يكب العليل على بخار ماء ms0676 حار وينشق
~~هواء ويعطى حساء فإنه يسهل النفث .
# المسائل : التكميد يحل الأوجاع التي هي مائلة إلى أسفل أكثر من أدنى شيء
~~مائلة إلى فوق لأن مواد هذه أغلظ والفصد يحل التي هي مائلة إلى فوق أكثر
~~لأن مواد هذه لطيفة وكثرة التكميد يفتح فإذا لم يسكن الوجع فلا تكثر منه
~~إذا كان العطش في ذات الجنب كثيرا فاستعمل الكنجبين فإن سكن وإلا فالماء
~~القراح ولا تكثر منه بغتة شيئا كثيرا بل قليلا قليلا .
# الاسكند قال : اسق المبرسم ماء حارا جرعا مرات متتابعة فإنه يسكن عطشه
~~ويمنع من كثرة لي على ما رأيت في جوامع أغلوقن : اطلب نضج النفث من استوائه
~~في أجزائه واعتداله في قوامه فالنفث الأملس المستوى في جميع الامتلاء
~~المعتدل في الرقة والتثخين هو النضج فأما اللون فيدل على رداءته وجودته لا
~~غير فإن كان هذا الوصف مع لون أبيض فهو في غاية السلامة وإن كان مع الأسود
~~فمهلك وإن كان مع أصفر فدون ذلك وإن كان مع أحمر فهو )
# قريب من الأبيض في السلامة ويعلم أن الورم تقيح من أنه لم يكن في العلة ى
~~نفث وسكنت الحمى والوجع بلا نفث كثير والثقل في الجنب قائم .
# | 3 ( تجارب المارستان )
# لا يسكن الوخز واللهيب بإسقاء الشراب بتة فلذلك لا يسقى الشراب في هذه
~~العلة بتة مع الوخز واللهيب فإن ذلك لا يجوز .
# قال ج في السادسة من الفصول في الفصل الذي أوله أصحاب الجشاء الحامض : لا
~~تكاد تصيبهم ذات الجنب لأن أصحاب البلغم لا تكاد تعرض لهم ذات الجنب . لي
~~وقد تفقدت أكثر ما يحدث في الأبدان الصفراوية المرارية أو الحمرة الدموية .
~~لي ضماد يسكن الوجع في ذات الجنب يؤخذ بابونج وشبت وبزر كتان ودقيق شعير
~~وخطمى ونخالة دقيق الحلبة إن لم تكنه حرارة ألف ألف كثيرة يطبخ الجميع
~~بالماء حتى تتهرى ثم يخبص بشيرج ويضمد به وينبغي أن يغلى في الدهن شبث أو
~~بابونج ثم يمرخ الموضع به ثم يخبص عليه وهو فاتر وإن احتجت في بعض ms0677 الأحايين
~~إلى تحليل أقوى وأمكن فاخلط كرنبا وإن أردته أقوى فرماد الكرنب وشحم فإن
~~جالينوس قال : إن رماد الكرنب متى خلط بشحم عتيق حلل وجع الأضلاع المزمنة
~~لأنه يحلل تحليلا قويا . ج السمن متى أكل وحده عظم نفعه في إنضاج ذات الرئة
~~وذات الجنب ونفثه فإن خلط بعسل ولوز مر كانت إعانته على النفث أقوى وإنضاجه
~~أقل . PageV02P107 لي : أحسبه يريد الزبد لا السمن . د دقيق الشعير . إذا
~~خلط بإكليل الملك وقشور الخشخاش سكن وجع الجنب . لي على ما رأيت أحسب أن
~~ضماد الخردل نافع جدا عندما يخاف التقيح فإنه يجذب إلى خارج ذلك الخلط
~~وليترك حتى يتنفط .
# الخوز : إذا انكسرت الحمى قليلا فأطعم صاحب الشوصة كل طعامه خبزا بزبد
~~وسكر طبرزد فإنه يعين على النضج ويسرع النفث . 3 ( التاسعة ) 3 ( آراء
~~أبقراط وفلاطن ) قال : أمر أبقراط في من به ذات الجنب : أن يكون أول ما
~~يداوى به في ابتداء إحساسه بالوجع في جنبه من طريق أن أمر العلة لم يستبن
~~ولم يظهر بعد التكميد والإسخان ليجرب بذلك أمر العلة فإن انقضت فذلك لذلك
~~وإن لم تنقض بذلك بحثنا بعد ذلك هل ابتدء به الوجع بقرب من )
# الأكل أو بدأ به وهو لم يأكل شيئا وهل كان مع انطلاق بطنه أو لا ثم نظرنا
~~إلى ما يحتاج إليه أ إلى الفصد أو الإسهال ومن منهم يكفيه أن يغذى بماء
~~العسل إلى أن يأتيه البحران ويحتاج إلى ماء الشعير أو كشكه ومن يحتاج إلى
~~ماء العسل ومن يحتاج إلى الاستحمام . لي أحسب أن التكميد إنما يحتاج إليه
~~مادام لم يلزم الوجع سعلة ولا ضيق نفس . لي تبينت من كلام جالينوس في كتاب
~~البحران وغيره : أن النفث الذي إلى الوساد في ذات الجنب الذي يقول : إنه
~~يدل على أنه سوداوي يدل على غلبة الحرارة وأنه من دم محترق جدا . لي على ما
~~رأيت في افيذيميا : أعن في ذات الجنب اليابسة على النضج بجميع ما يسخن
~~باعتدال من الحمام والنطول والتضميد والدلك والغذاء وافعل ms0678 ذلك حيث حرارة
~~بزيادة رطوبة كثيرة وتقليل من الحرارة وافعل ذلك في النزلات التي يعسر
~~نضجها والسعال البطني .
# مسائل المقالة الثالثة من الثالثة من إفيذ يميا قال : تفقد مع علل الصدر
~~والرئة النضج ودلائله في البول فإنه قوي جدا في الدلالة على التخليص قال :
~~وتخلص فلان بذلك من ذات الجنب لم ينفث فيها إلى الحادي عشر شيئا البتة وإنه
~~قد يفصد من ذات الجنب في اليوم العاشر لا كهؤلاء البهائم الذين يحكمون أنه
~~لا ينبغي أن يفصد ألف ألف بعد الرابع . لي مصلح .
# المقالة الثانية من تفسير السادسة : احذر السعال الشديد جدا في ذات الجنب
~~فإنه ربما هتك عرقا فأورث نفث الدم وقد قال جالينوس في المقالة الأولى من
~~الفصول : إن ذات الجنب ونفث الدم مرضان متضادان وهو كذلك لأن هذا يحتاج إلى
~~منع ما يصعد وذلك إلى PageV02P108 تسهيله فاحذر ذلك بأن تنطل الصدر وتمرخه
~~وجرع الماء الحار دائما الذين يمتنعون عن الفصد في ذات الجنب من كان نفثه
~~أحمر أو أبيض ووجعه يسيرا وأعراضه هادئة فإن هؤلاء يبرؤن بالإسهال وماء
~~الشعير والحمئة . 3 ( الرابعة من الأعضاء الألمة قال ) 3 ( السعال الخاص
~~بورم الكبد ) إنما يكون سعلات صغار يستريح إليها المريض ومتفاوتة فيما
~~بينهما زمن طويل وهي يابسة .
# لي سعلات ذات الجنب أصلب وأعظم تواترا .
# الفرق قال : قد رأيناكم تفصدون في ذات الجنب من كان شابا ولم أركم ولا
~~غيركم فصد شيخا فانيا ولا صبيا صاحب ذات الجنب إذا نام على الجانب الذي فيه
~~العلة سعل ونفث )
# أكثر وذلك أن الرئة تلاصق الخلط ويتكيء عليه فتجد لذعا أكثر وافعل ذلك
~~إذا أردت التنقية فإن جالينوس قال في الخامسة من حيلة البرء : إنا إذا
~~زرقنا ماء العسل في الخراجات العفنة التي في الصدر أمرنا صاحبه أن يضطجع
~~على جانبه العليل ويسعل وربما هززناه هزا رفيقا وفي بعض الأوقات يمتص ماء
~~العسل الذي زرقناه بالآلة التي تسمى جاذبة القيح . لي وهذا يدل على أنه إذا
~~بقيت بقايا من ماء العسل الذي عسل ms0679 ذلك الصديد قليلة تعجز عن مصها جاذبة
~~القيح أنام العليل على ذلك الجنب وهزه وسعله ليسرع دخوله إلى الرئة ويصعد
~~وكان كلامه هاهنا في دخول الشيء من الصدر إلى الرئة وقد رأيت غير واحد بهم
~~علل في الصدر ذات جنب ونفث دم وكلهم إذا نام على الموضع الذي يوجعه سعل
~~أكثر . لي فرق بين ذات الجنب وورم الكبد فإن اللون في المكبود رديء وفي
~~المجنوب غاية الحسن وظهور الدم وبأن البول في المكبود غليظ مائل إلى بول
~~المستسقين وفي المجنوب نضيج غير زائل عن خدود الصحة واعلم أن الترقوة تنجذب
~~في ذات الجنب ليميل الورم إلى الأجزاء العالية من الغشاء وأما في ورم الكبد
~~فإن الشعبة العظمى من العرق الأجوف وهو الذي يسمونه القيفال يتصل بالترقوة
~~فلثقل الورم في الكبد تجره إلى أسفل ولذلك لا يكون إلا فيما كان عظيما . لي
~~رأيت فتى سكنت حماه في ذات الجنب واشتد به ضيق النفس ثم بدت به علامات
~~التقيح ونفث مدة فسقيته ما يسهل النفث وكان يخرج منه من القيح بسهولة في
~~سعلة أو سعلتين ألف ألف ما يملأ مغسلا حتى أنه كان يشككني في رأيي في سلوك
~~المدة وكان يخرج في كل يوم مرة أو مرتين على هذا ثم سكن السعال البتة ونقي
~~هذا الفتى وتخلص .
# ورأيت آخرين عسر خروجه منهم وكلهم ماتوا وقدرت أنه خرج من هذا الفتى
~~PageV02P109 عشرون رطلا من ذلك القيح وقد قال جالينوس : إن أصحاب ذات الجنب
~~يقذفون في كل يوم ستة إلى سبعة قوطولات من القيح والقوطولي الواحد تسع أواق
~~قال ذلك في الخامسة من الأعضاء الألمة .
# قال ج في الأولى من الأمراض الحادة : الأدوية المخدرة إذا أعطيت في ذات
~~الجنب إنما تخدر الحس وكأنه يومي إن قوما يعطونها فأرى أنه خطأ عظيم لأن
~~المخدرة تحتاج أن تحتال بإعطائها حيث لا تضر أن يبقى ذلك الشيء الموجع إلا
~~حيث بقاؤه خطر وهي تمنع النفث والنضج وذكر أن الدواء المتخذ بالفراسيون
~~والإيرسا إذا أعطى العليل بماء العسل ms0680 انضج علل الصدر والرئة إنضاجا حسنا
~~وسهل النفث . ) لي رأيت رجلا به ذات الجنب سهل النفث جدا إلا أنه شديد
~~انصباغ الماء وسرعة النض وخشونة اللسان ودامت به شدة الحرارة ولم تكد تقل
~~ولا تجف مات في الرابع عشر ولم تك تطفيء عنه تطفئة قوية بليغة فموت هذا كان
~~من حماه المحرقة التي به لا من ذات الجنب فإنه قد كان اجتمع عليه حمى ذات
~~الجنب وعفن قوي في العروق ولما سقطت قوته البتة لم يمكنه أن ينفث على أنه
~~كان سهل الخروج وفصد هذا العليل في أول علته وكان ذلك شرا له في تقوية
~~المحرقة لأنه كان نحيفا مراريا وإن كان قد نفعه في ذات الجنب ولو أسهل
~~وقويت تطفئته لنجا فتفقد شدة حمى ذات الجنب والسخنة واعمل بحسب ذلك .
# الأولى من الثانية من افيذيميا : قد يكون نفث ملون في الحميات الحادة
~~وليس ذات جنب ولا ذات الرئة والفرق بينهما أن النفس لا يتغير عن حاله
~~الطبيعية قال : فذلك يكون إذا انجلبت إلى الرئة أخلاط يسيرة حتى لا تنتقل
~~الرئة منها لكن تخرجه قليلا قليلا ويكون تجلب هذا من عضو ما وربما نزل من
~~الرأس وربما كان خراج يسير في أعلى موضع من الصدر فلا يكون حينئذ سوء نفس
~~ولا وجع في الصدر ويكون نفث هذا بحاله هذه . 3 ( الرابعة من السادسة ) 3 (
~~النفث الأحمر دال على أن الورم دموي . . ) والأصفر على أنه صفراوي والأبيض
~~على أنه بلغمي . لي إذا كان النفث أصفر فليكن ميلك إلى إسهال الصفراء وشدة
~~التطفئة فإذا كان أحمر فملإلى إرسال الدم وإذا كان أبيض فإلى الكماد . لي
~~قال : دقيق الشعير إذا خلط بإكليل الملك وقشر الخشخاش سكن وجع ألف ألف
~~الجنب بالضماد والجيد بنفسج خطمى إكليل الملك قشر الخشخاش دقيق شعير بزر
~~كتان بابونج حلبة دقيق باقلي كرسنة شحم الدب عجيب في ذلك ويستعمله العجم .
# مسيح ذكر أضمدة كثيرة للشوصة : منها التي حماها حادة المسكنة للوجع بلا
~~PageV02P110 إسحان والتي حماها أخف وضيق النفس شديد ms0681 والأدوية المنضجة
~~والملينة الأمخاخ والشحوم والمقل ونحوها قال : وقد يكون شوصة شديدة بغير
~~حمى ويضمد بالزفت والفلونيا والشمع ودهن النرجس . لي هذا رأيت من كان نفسه
~~شديد الضيق ووخزه وحماه ألين يتشنجون وأحسب أن هؤلاء ينفعهم أن تكب عليهم
~~بالأضمدة المنضجة وذكر بعد هذا أضمدة محللة فيها ملينة دقيق )
# الترمس وطبيخ التين والحلبة وبعدها أضمدة من حب الغار والقطران والأشق
~~قال : ويصلح للأوجاع القديمة والباردة .
# الخوز : ينفع من ا لضربة تقع على الجنب جدا الخيار شنبر ودهن اللون بماء
~~الهندبا .
# بختيشوع : الماء البارد يضر بصاحب ذات الجنب جدا وقد ترتبك ريح غليظة في
~~هذا الموضع توهم أنه ذات الجنب والتكميد يحله وينفع منه ولذات الجنب
~~الخالصة إن تحل من علك البطم درهمين في أوقية دهن بنفسج ويمرخ به الجنب وهو
~~شديد الحرارة فإنه يفرق عليه إذا كمد بخرقة ودثر فيخف الوجع مكانه .
# أبقراط في تدبير الأصحاء : يسقى من به شوصة شرابا أبيض كثير المزاج ووصف
~~ثلاثة أصناف : منه صنف معه نافض والنفث أبيض إلى الصفرة وآخر بلا نافض
~~والنفث أصفر أو أحمر وآخر النفث فرفيري ويحمر بين الكتفين ويشتد عاله إذا
~~احتبس ويصفر البراز وينتن جدا وقد من يفلت منه قال : وإذا كان التقيح يعسر
~~انفجاره فاسقه خردلا وماء عسل وأطعمه سمكا مالحا وشيئا حريفا وأجلسه على
~~كرسي وانفض بدنه وهزه في كتفيه بشدة وأعطه حلتيتا في لبن ورق الفجل وكمد
~~الجنب دائما فإن لم يسهل النفث فشق الجلد بقمادين ثم عمد بالميضع حتى تبدو
~~المدة وأخرجه قليلا قليلا كل يوم مرة وصب فيه زيتا وشرابا وأخرجه مع المدة
~~كل يوم فإن كانت مدة جيدة ولونها أبيض تخلص وإن كانت رديئة هلك بعد أن يعلم
~~في أي جنب هو بالقرقرة والوجع وثم إذا نقي فأدمله قال : وجع الجنب الذي
~~يأخذ من ناحية الظهر يخالف الأول لأنه يتجع ظهره كأنه مضروب وينفث من ساعته
~~ويخرج نفسه ضربة ويبول بولا دمويا قيحيا ويموت في الخامس وإلى السابع في
~~الأكثر فإن أفلت عاش ms0682 وقد يخاف عليه إلى غد وصنف من ذات الجنب يكون البصاق
~~نقيا والبول كالماء الجاري ويأخذ الضربان من الترقوة إلى المراق ويشتد جدا
~~فإن أفلت إلى السابع بريء وإذا عرضت ذات الجنب فأحمر الظهر وتسخنت الكتفان
~~وثقل عليه القعود وخرج منه براز أصفر منتن مات بآخره وإن جاوزه بريء ألف
~~ألف ومتى عرض له سريعا نفث كثير الأصناف واشتد به الوجع مات من الثلاث وإن
~~أفلت بريء وكل من كان لسانه خشنا فإنه لابد أن يتقيح وإفلاته عسر وإذا مال
~~الوجع إلى الشراسيف فأحقنه بقدر ما ترى وحمه بماء حار خلا رأسه ولا يصيبه
~~ماء حار وإذا PageV02P111 بدأ النفث فأعطه ما يرطب ويسهل النفث والشراب
~~الكثير المزاج يرطب الرئة ويسهل النفث عليها )
# ويقل الوجع ولبن المعز والعسل جيدان في ذلك وإن الرئة إذا ترطبت جدا خف
~~الوجع والنفس وسهل النفث واحذر على الناقه منهم الشمس والريح والملوحة
~~والدسومة والشبع والدخان ونفخ البطن وإن انتكس مات والجماع والتعب ومتى
~~احتبس النفث واشتد الوجع والنفس فاسقه زنجارا ملعقة بعسل وحلتيت ونور
~~طريعان أو من فلفل خمس حبات وحلتيت كالباقلاة بعسل وخل وماء فاتر فإنه يسكن
~~الضربان وأعط هذا على الريق وحين يشتد الوجع أعني الفلفل والحلتيت فأما
~~الزنجار فحين يحتبس النفث وإن بلغ الأمر في احتباس النفث إلى الغطيط
~~والخشونة فخذ زنجارا قدر باقلاة ومن النطرون مثله وليكن مشويا وما يحمل
~~ثلاث أصابع زوفا وصب عليه عسلا وماء وزيتا قيلا وفتره وألعقه لئلا يختنق
~~فإن لم يتنحنح ويترقى فخذ فقاح الكبر زنة درهمين وشيئا من نطرون وفلفل وخل
~~وعسل وماء ففتر ذلك كله واسقه في اليوم الأخر زوفا مغليا بخل وعسل افعل بكل
~~من يغط ولا يقدر أن ينفث فإذا أردت أقوى من هذا فغل زوفا وخردلا وحرفا بماء
~~وعسل وصفه واسقه أصفر البيض وهو فيه بقدر ما يتحسى جيد للشوصة . لي شراب
~~البنفسج وشراب النيلوفر أجود في ذات الجنب وفي الشوصة من الجلاب .
# ابن ماسويه : متى شرب من عصارة الجنطيان درهمان ms0683 نفع من ذات الجنب . د :
~~جاؤشير نافع من ذات الجنب بزر الجزر البري يوافق الشوصة متى شرب وقال : شحم
~~الخنزير إذا خلط برماد أو بنورة نفع من الشوصة إذا ضمد به وقال : دقيق
~~الشعير إذا تضمد به مع إكليل الملك وقشر الخشخاش نفع منها .
# بولس : الذرة يستعمل في أنواع الشق الذي يعرض للحجاب .
# إسحاق قال : استفرغ في علة الشوصة الجسم متى كان الوجع يتصل بالترقوة
~~بالفصد وإن كان يتصل بالشراسيف فالإسهال وفصد الباسليق أيضا واستعمل من
~~المسهلة في هذه العلة ما لا حرارة فيه ولا خشونة كاللبلاب وماء الفاكهة
~~والخيارشنبر والترنجبين وإن كان الوجع في الجنب شديدا فليضمد بدقيق الشعير
~~وبنفسج وورد وصندل ونحو ذلك وشمع مصفى ودهن وإن كان خفيفا فكمد بكماد وليكن
~~مثانة فيها ماء حار أو دهن يسخن واسقه في الابتداء ماء شعير بحساء رقيق
~~يتخذ من الباقلي والسكر فإذا نضجت فأعطه طبيخ زوفا فإن عسر ألف ألف قذف ما
~~يجتمع في الصدر وسكنت الحمى فاجعل مع طبيخ الزوفا إيرسا . )
# مجهول : يكون في الشوصة حمى لقرب الورم من القلب وتحس لأن الورم في
~~الحجاب وسعال لأنه في آلات النفس وضيق النفس . PageV02P112
# روفس في كتابه في ذات الجنب : إنه ورم في العضلة التي فوق الأضلاع وهي
~~كثيرة العصب ومن أجل ذلك كثر وجعه وربما أخذ إلى أضلاع الخلف ويعرض منها
~~سلعة يابسة وربما كان في الندرة في أول الأمر رطبة وحمى دائمة وتشتد بالليل
~~وضيق النفس ويضطجع على الجانب الوجع ولا يكاد يتحول إلى الآخر وأكثر ما
~~يعرض في الجانب الأيسر وقل ما يعرض في الأيمن وإن قذف بالنفث أصفر فهو رديء
~~والأحمر وأبيض سليمان وأردأ من الأصفر الأسود فإن لم يقذف شيئا ولم تسكن
~~الحمى وكان ضيق النفس شديدا جدا ويغط غطيطا عاليا مع حمى لهبة قوية هلك
~~سريعا وإن حدث النفث في أول مرضه أسرع بحرانه وبالعكس وأكثر ما يعرض في
~~الخريف والشتاء وقل ما يعرض في الصيف ولا تعرض للشتاء وخاصة إذا صح طمثها
~~وعلى ms0684 ما ينبغي وأكثر ما يعرض مع هبوب الشمائل الدائمة وقل ما يعرض مع هبوب
~~الجنوب فمتى انفجر سكنت الأوجاع وأجود حالاته أن يسهل نفثه ويخف عليه ما به
~~ويستريح به وإذا عرض للحوامل كان مهلكا بسرعة وقد يعرض من شرب الشراب الصرف
~~ومن القيء أيضا ولاسيما إذا كان على السكر من كثرة التخم ويعرض فيها برد
~~الأطراف وتعرق صدورهم ورقابهم ولاسيما إذا ناموا وتشتد حماهم أنصاف النهار
~~ومن كانت أعراضه أقوى كان أسرع بحرانا .
# من كتاب العلامات المنسوب إلى ج قال : يكون مع ذات الجنب وجع شديد يأخذ
~~الترقوة أجمع والكتف وحماه حادة وضيق نفس وسعلة يابسة أول ذلك ثم ينفث نفثا
~~زبديا ثم يقذف قذفا دمويا ويضطجع على جانب وجعه ويسهر وييبس لسانه ويخشن
~~فإذا هدئت هذه الأعراض وبردت أطرافه واستطلق بطنه واحمرت وجنتاه وعيناه
~~وصارت مجسته كثيفة سريعة ونفسه الأعضاء الألمة : صاحب ذات الجنب يعرض له
~~ضيق النفس وعسره وسعال ووجع ناخس لأن العضو العليل غشائي وعسر النفس
~~والسعال لأنه في أحد آلات النفس والنبض يكون منشاريا لأن العلة في عضو صلب
~~ولأن العلة ورم بعضه نضيج وبعضه غير نضيج ولذلك صارت أجزاء الشريان فيه
~~مختلفة النبض ومعه حمى حادة لقرب العضو الذي فيه ورم من القلب .
# ذات الجنب تنفصل من ذات الرئة إن الوجع في ذات الجنب ناخس لأنه في غشاء
~~وفي ذات )
# الرئة ثقيل لأنه في عضو غير حساس والنبض في ذات الرئة ليس موجي وفي ذات
~~الجنب صلب منشاري لأن العلة في غشاء صلب يابس المادة التي تنصب إلى العضو
~~في ذات الجنب وذات ألف ألف الرئة إن كان دما كان النفث أحمر وإن كان بلغما
~~كان أبيض وإن كان صفراء كان النفث أصفر وإن كان سوداء فأسود والمادة التي
~~يحدث عنها الورم الحاد في PageV02P113 ذات الجنب على الأكثر هو من جنس
~~المرار وذلك لأن الغشاء بسبب كثافته لا يقبل إلا مادة لطيفة في أكثر
~~الأحوال والمادة التي عنها يحدث الورم في الرئة فهي في ms0685 أكثر الأمر من جنس
~~البلغم وإذا كانت الرئة من أجل تخلخلها في نفسها لا تقبل في الأكثر إلا
~~مادة غليظة لأن المادة اللطيفة لا يمكن أن يحتبس فيها لأنها تجري وتنحل
~~منها سريعا وما يفرق بينه وبين ذات الجنب ووجع الكبد في باب الكبد قال :
~~إذا كان الورم في ذات الجنب في الأجزاء العالية من الغشاء المستبطن للأضلاع
~~ووجع الجنب أربعة أصناف : إما أن يتورم الغشاء المستبطن للأضلاع ويقال لهذه
~~العلة ذات الجنب وتلزمه الأعراض وهي الحمى الحادة والوجع الناخس والنبض
~~المنشاري الصلب والسعال بلا نفث أولا ويتورم العضل الداخل ويكون معه وجع
~~عند دخول النفس فيدل على تورم العضل الخارج الذي ينبسط الصدر وإما عند
~~خروجه فيدل على تروم العضل الذي يقبض الصدر وإما أن يتورم الجلد مع العضل
~~الظاهر وهو يعرف باللمس إذا حدث في الغشاء المستبطن للأضلاع ورم فإن كان
~~نفث استدل بلونه على الخلط الفاعل فإن لم يكن معه نفث كان المرض أعني ذات
~~الجنب لا نفث معه ففرق بين الورم الداخل والخارج أن ضيق النفس والحمى
~~والوجع في الداخل أشد والخارج أيضا رأس يلمس خارجا .
# قال في أصناف الحميات : إنه ينفث معه شيء ربما كان أصفر أو أبيض أو أحمر
~~أو أسود فهذا إنما هو صديد الموضع الوارم الذي لا يضبطه الموضع لكن يرشح
~~ويخرج هذا قال : والأسود لا يكون من أول الأمر لكن بعد أن يقذف قبله في
~~أكثر الأمر شيء أصفر قال : وحميات ذات الجنب إذا كان النفث أحمر غيبه الدور
~~ومتى كان الأرق واختلاط الذهن وذهاب الشهوة وشدة العطش في ذات الجنب أعظم
~~فهي أعظم السهر واختلاط الذهن يحدث في آخر الأمر في ذات الجنب ليس دائما
~~جودة التنفس وظهور النضج علامة جيدة في ذات الجنب وبالضد النفث الصحيح يدل
~~على النضج والنفث الأبيض اللزج والذي يضرب إلى الصفرة والذي يخالط الدم يدل
~~على عظم النضج والبصاق المشبع الحمرة والمشبع الصفرة والناري يدل على الخطر
~~)
# والنفث الأسود إذا كان معه نتن فهو ms0686 أقوى الدلالة على الهلكة وإذا لم يكن
~~معه نتن فهو أقل رداءة وعسر النفس علامة رديئة وكذلك شدة الوجع وبالضد
~~النفث الغير نضيج فإنه إذا كان أحمر ناصعا والناري فهو في الغاية من الشر
~~إذا كان ما يخرج بالنفث يسيرا نضيجا فإنه إذا كانت أعراض المرض قائمة ألف
~~ألف بعد يدل على تزيد المرض وإن كانت سكنت تدل على انحطاط أحوال النفث
~~PageV02P114 في أصحاب أوجاع آلات التنفس وذات الجنب خاصة كالبول في
~~المحمومين فمتى لم يصعد في علل ذات الجنب وذات الرئة شيء ينفث فذلك نظير
~~البول المائي في المحمومين ومتى صعد لكنه رقيق غير نضيج فهو نظير البول
~~المائي في المحمومين الذي يبال ثخينا ويبقى على حاله ومتى نفث بزاقا أبيض
~~نضيجا لكنه يسير غير متصل فإن المرض قد تجاوز حد الابتداء وأخذ في التزيد
~~وهو نظير للبول الذي فيه غمامة مراء أو تعلق أحمر أو رسوب أحمر ومتى كان
~~النفث أبيض نضيجا كثيرا متصلا سهل الصعود فإن التزيد قد انقضى والمنتهى قد
~~حضر وهو نظير البول الذي فيه رسوب أبيض أملس مستويا وإما أن لا ينفث المريض
~~شيئا أو ينفث غير نضيج رقيق فإنهما يدلان على أن المرض في ابتدائه .
# أزمان الأمراض من دلائل عظم المرض في ذات الجنب وذات الرئة البصاق الأسود
~~والشديد الحمرة والزبدي والشديد النتن والعسر النفث مع وجع شديد وسوء تنفس
~~.
# اليهودي قال : هو في الشيوخ قاتل وانقضاءه يكون على مقدار تقدم النفث
~~وتأخره والفصد يجب أن يكون في أوائله وأصلح شيء له ماء الشعير قد جعل فيه
~~شيء من أصول السوس وحبات عناب وسكر طبرزد ودهن لوز حلو والطعام سرمق ومرق
~~الماش وصفرة بيضة نيمرشت ويلين البطن ويخبص الجنب بدقيق شعير وبنفسج
~~وبابونج وخطمى ونحوهما مما يسكن الوجع مع تطفئة . ج في رسم الطب بالتجارب
~~قال : الحمى حادة مع سوء التنفس والسعال والبصاق الملون يعم ذات الرئة وذات
~~الجنب فإن انضم إلى هذه وجع ناخس في الجنب وصلابة النبض مع تواتره فإنها
~~ذات ms0687 الجنب فإن انضم إليها أن لا يكون النبض صلبا وأحس كأنه يختنق فإنه ذات
~~الرئة .
# من علامات الموت السريع : من نفث الدم مع وجع الجنب إن لم يبرؤا في أربعة
~~عشر يوما احتقنت في رئاتهم مدة وماتوا بالسل الذين بهم ورم فوق الحجاب
~~فيختفي بغتة بلا سبب معروف فإنه يتحول إلى رئاتهم وهم يموتون قبل السابع أو
~~بعده إذا عرض من استطلاق البطن )
# مع ذات الجنب وذات الرئة فذلك شر لأنه يدل على موت القوة الطبيعية إذا
~~عرض الكزاز مع من علامات الموت السريع : إن نفث امرؤ دما وأدمن به ثم صار
~~ذلك مدة وانطقع بغتة مات بغتة علامات الوثوب والاستواء جالسا يدل على ورم
~~في الحجاب أو في الرئة أو عضلات الأضلاع .
# إفيذيميا ألف ألف قال : رأيت مرات من به مدة فيما بين الرئة فبالوها
~~وآخرون مشوها فنقوا بذلك فينبغي أن تعلم أن خروج هذه من عضو إلى عضو
~~وانتقال الأخلاط لا يكون بالأعضاء المجوفة فقط لكن بجميع أعضاء البدن وحتى
~~بالعظام والأوتار قد يحدث من PageV02P115 عظم الطحال بالورم العظيم جدا وجع
~~حتى يبلغ إلى الترقوة اليسرى والمنكب فلذلك يجب أن يبحث على ذلك لئلا يقع
~~غلط .
# من كتاب العلامات قال : تعرض حمى حادة ووجع شديد دائم يأخذ من الجنب إلى
~~الترقوة والكتف بنخس شديد وضيق نفس وسعال يابس في أول الأمر ثم أنه بعد ذلك
~~ينفث بصاقا زبديا ثم يقذف بعد ذلك بصاقا دمويا أو مريا وينام أبدا على
~~الجانب الوجع ويعرض لهم سهر ويبس في اللسان وخشونة فيه فإذا ازدادت أعراضه
~~وانتهت بردت الأطراف فاحمرت الوجنتان والعينان واستطلق البطن وخفيت المجسة
~~وأسرعت وكذلك النفس ويعرق عرقا منقطعا وقد يعسر عليه النفث وربما سهل وربما
~~كان أسود وأحمر وأصفر ويشبه الوردي أو أخضر وربما كان منتنا والمجسة مختلفة
~~ووجع الأيمن أشد من الأيسر لأن الرئة أقرب إليه وقال بعضهم : وجع الأيسر
~~أشد لأنه أقرب إلى القلب فإذا خفت هذه الأعراض ويستلقي المتقيح على القفا
~~دائما ولا تسخن أطرافه ms0688 وتحمر وجنتاه فقد انتقل إلى ذات الرئة .
# من كتاب البحران قال : نوائب الحمى في الأكثر في ذات الجنب يكون غبا وقال
~~في البحران : الوجع الناخس يعرض في ذات الجنب لأن الورم في غشاء وهذه حال
~~الأوجاع العارضة في الأغشية الحساسة ولأن هذا الغشاء جزؤ من بعض آلات النفس
~~وجب أن يعرض تغير النفس ولأنه أيضا قريب من القلب وجب بسبب أن القلب يناله
~~شيء من ذلك الالتهاب أن يكون حمى ولأنه قريب من الرئة وكانت الرئة سخيفة
~~متخلخلة وجب أن ينال الرئة بعض الصديد الراسخ من ذلك الورم الحار وإذا كان
~~كذلك فلا بد من سعال لأنه يحرك الرئة بخروج ذلك عنها ولا تجيب إلى النفث من
~~أول الأمر لقلة ذلك ووتاحته ولا يكون النفث حتى يجتمع الكثير )
# وينضج وعلى قدر صلابة الورم وقلة رشحه يكون تأخر النفث لأنه لا يرشح منه
~~ما يدخل الرئة وإذا كان يلين سريعا وينضج جاء النفث سريعا لأنه يسيل منه
~~شيء كثير وتعلم من أي خلط الورم من لون الذي ينفث وذلك أنه ربما كان زبديا
~~أو أحمر ناصعا أو أصفر مشبعا أو فيه صفرة رقيقة أو أحمر قاني أو أسود
~~فالزبدي يدل على أن الورم بلغمي والأحمر الناصع يدل على أنه صفراء صرفة
~~والأصفر الرقيق يدل على أنها صفراء يخالطها بلغم كثير بحسب نقصان الصفرة
~~والأسود على ألف ألف فضلة سوداوية والأحمر القاني أقل رداءة من هذه ولذلك
~~يدل على فضلة دمها أكثر من الصفراء ولذلك هذا النفث أقل مكروها من جميع
~~أصناف النفث المتقدمة كما أن النفث الأسود أعظمها بلية وأدلها على التلف
~~وقوة هذه تدل على قوة المرض وضعفها على ضعفه والنبض فيه من طريق ما هو صلب
~~مع تمدد يدل على أن الورم في عضو عصبي ومن طريق أنه منشاري يدل على أن
~~العلة ورم ومن طريق ما هو سريع متواتر عظيم يدل على حمى .
# إفيذيميا قال : الورم الذي في الجنب إذا كان غائرا كثيرا ما ينتفع
~~بالمحجمة إذا كان ms0689 PageV02P116 السيلان قد انقطع لأنه يجذب من داخل إلى خارج
~~فيكون حينئذ أمكن للتحليل إذا كان النفث في ذات الجنب مراريا كان أحوج إلى
~~الفصد ممن نفثه دموي قال : وذلك أنه هذا أسلم وذلك أردأ قال : من لم يكن به
~~سعال مع ورم وجع الجنب والصدر فليس به هناك ورم ولا خراج لأن الورم لا بد
~~أن يرشح منه شيء فيهيج السعال والأخلاط قال إذا كان النفث أحمر فالعلة
~~فلغموني وإذا كان ناصعا فالعلة حمرة وإذا كان النفث زبديا فالدم ممازج
~~للبلغم والأسود يدل على أن الورم سوداوي والتمدد إذا كان أكثر من الوخز دل
~~على كثرة الخلط والوخز يدل على كيفيته وارعف مقدار العلة وصغرها من مقدار
~~الحمى والوجع ورداءة النفث وتأخره وعسره رديء لأن تقدمه وسهولة خروجه جيد
~~وبطلان الشهوة وقلة النضج الظاهر أو عدمه والنفس وقلة السهر واختلاط العقل
~~وقلة احتمال المريض لمرضه .
# مثال قال : ضع أن الحمى والسهر والاختلاط في هذه العلة قوي إلا أن النفث
~~ليس ناصعا صرفا والأسود لكنه في أول العلة إما أحمر وإما أصفر وإما زبدي ثم
~~أنه يتغير عن قليل إلى النضج أقول : إنه لا يجب لك إلى حينئذ أن تجزع من
~~شدة الحمى وسائر الأعراض لأن جميعها إنما يحدث من أجل جمع الورم لأنه في
~~وقت الجمع تعظم الأعراض وتشتد ولذلك لا يلبث العليل )
# أن يتبديء ينفث نفثا كثيرا ويسرع من جميع الأعراض المتقدمة وجميع علل
~~الصدر والرئة وظهور النضج في الذي ينفث نفثا يقاوم جميع الأعرض المهلكة فإن
~~أعانه على ذلك قوة عضل التنفس فإن المريض يتخلص لا محالة .
# قال ج في الأمراض الحادة : إذا كان النفث على ما ينبغي ولم يكن بالمريض
~~حاجة إلى حقنة ودواء مسهل فاحقنه بماء كشك الشعير لأنه ينبغي أن يسقى ماء
~~كشك الشعير بعد أن لا تكون به حاجة الفصد والإسهال والحقنة لأنه يكون قد
~~عولج به أولا لأنه لا يحتاج إليه . ج : يكون عن سقي ماء الشعير لهم بعد هذه
~~الأحوال منافع عظيمة ms0690 وذلك أنه يسهل النفث ويقوي المعدة وينقي آلات النفس
~~ويجتنب القابضة لأنها تمنع النفث فيختنق العليل وقد ألف ألف جرب ذلك ومتى
~~لم يشرب العليل ماء الشعير أو ماء العسل فإن ماء العسل ربما فعل فعل ماء
~~الشعير إلا أنه لا يقوي القوة كما يقوي ماء الشعير فأطعمه السمك الصخري
~~مسلوقا بماء كراث وشبت وملح وزيت مقدارا معتدلا والسكنجبين إلا أن يكون
~~العصب أو الرحم فيها علة وأصل السوس أو الفارسيون إذا شرب مع ماء العسل
~~أنضج الفضول التي في الصدر إنضاجا حسنا ويسهل نفثها بالبصاق قال : والذين
~~يموتون في هذه العلة بسرعة الاختناق ترى منهم موضع الجنب كان به ضربا وذلك
~~أن الدم المنصب إلى هناك الذي كان سبب الورم إذا مات هناك كموت القوة
~~الحيوانية خضر ذلك الموضع من خارج . ج : التكميد يجفف وجع ذات الجنب لأنه
~~يسخف الجلد ويحلل طائفة من الدم لكنه إن كان الجسم ممتلئا جذب إليه أكثر
~~مما يحلل وجعل ما هناك بخاريا فيتمدد ويزيد في الوجع فمتى لم يتحلل الوجع
~~في ذات الجنب بالتكميد فاستفرغ الجسم استفراغا قويا إما PageV02P117 بالفصد
~~وإما بالإسهال واقرء باب التكميد لتعلم كيفية التكميد وإذا كان الوجع أسفل
~~فالتكميد يعمل فيه وإذا كان الوجع يبلغ التراقي فالفصد يحله والذي يسفل
~~فالفصد فيه أقل نفعا قال وإذا لم يتحلل الوجع بالتكميد فلا تطل اللبث فيه
~~لكن انتقل إلى الاستفراغ وذلك أن التكميد يجفف الرئة ويجمع المدة قال :
~~ومتى بلغ الوجع إلى الترقوة وجدت في الساعد ثقله أو نحو الثدي أو فوق
~~الحجاب جملة فافصد الباسليق واستفرغ من الدم مقدارا كثيرا إلى أن يتغير لون
~~الدم وذلك أن الورم حينئذ في الأجزاء العالية من أجزاء الغشاء المستبطن
~~للأضلاع وإذا كان الورم في هذه الناحية شاركته في الوجع الترقوة والساعد
~~ومتى كان الوجع يمتد نحو الشراسيف فاستفرغ بالأدوية )
# المسهلة لأن الفصد للباسليق يجذب الدم من هذه الناحية جذبا ولا بسرعة
~~ولذلك لا ينتفع به بسرعة لأن الناحية السفلى من الصدر تغتذي من ms0691 شعب تخرج من
~~العرق العميق قبل أن يبلغ إلى القلب وأما تغير الدم فيدلك على أن الدم كان
~~في الورم قد نفذ أكثره وصار يخرج الدم الذي في العروق ولأن الدم قد يسقط
~~القوة وإن كان عظيم النفع فليكن نظرك في حفظ القوة أكثر .
# قال أبقراط : وإذا بلغ الوجع الموضع الذي دون الشراسيف فاستعمل المسهل .
# قال جالينوس : إذا كان مع الشوصة حمى قوية فاجتنب المسهلة واستعمل الفصد
~~فإن الفصد في هذه الحال يؤمن من ذات الجنب أعني الذي يكون الوجع من السفلى
~~وإن كان لا يعظم نفعه كنفعه للمائل ووجعه إلى فوق فإنه لا خطر فيه وأما
~~المسهل فعظيم الخطر وخاصة إذا لم تعرف طبيعة من تسقيه وكم القدر الذي يسهله
~~فإنه من ذلك يجتلب مضارا عظيمة فمتى كانت به حمى لأنه إما أن يفرط في
~~إسهاله أو يحرك خلطه ولا يسهله فإن أقللت من الدواء فتعظم ألف ألف المضرة
~~لكن إن كنت عارفا بطبيعته حق معرفته وكمية ما يصلح له من دواء فأسهله قال :
~~وأحمد ما يسهل به هؤلاء الأيارج وإن كان فيه خربق فهو خير من أن يقع فيه
~~سقمونيا وإذا احتبس الإسهال فاسقه ماء الشعير لأنه يعدل المزاج الذي حذره
~~الدواء ويخرج بقاياه من الجسد وليكن أقل مما جرت به العادة في ذلك اليوم
~~أني من ماء الشعير ثم يرجع إلى العادة فإذا سكن الوجع فزد فيه أيضا بقدر
~~ذلك واستعمل الاستحمام بعد النضج فإنه حينئذ يعين جدا وينفع لأنه حينئذ
~~يسهل نفث الأخلاط .
# من جوامع النبض الكبير قال : الورم الحادث في الحجاب يتبعه وجع ناخس وغشى
~~وتشنج إن أفرط ونبض صلب منشاري قال : منشارية النبض في ذات الجنب إن كان
~~يسيرا فإن الورم سهل النضج والعلة سريعة البحران وإن كان قويا جدا بينا
~~عظيما دل على عسر نضج الورم وردائته فإن كانت قوة العليل مع ذلك قوية آل
~~إلى جمع المدة والسل والذبول وإن كانت ضعيفة فهو يموت ومتى كان تواتر النبض
~~شديدا فيها فالأمر يؤول ms0692 إلى ذات الرئة أو الغشي وإن كان قليلا آل إلى
~~السبات أو إلى آفة تحدث في العصب قال : الورم الحار المسمى فلغموني إذا حدث
~~في الغشاء المستبطن للأضلاع فهو ذات PageV02P118 الجنب فإن جمع هذا الورم
~~وقاح وانفجر سمي جمع من تقدمة المعرفة : أجود النفث في علل الرئة والأضلاع
~~السهل الخروج السريع أعني بالسريع ما )
# يبتديء بعد وقت قليل من ابتداء العلة لأن ذلك يدل على قرب وقت العلة
~~وقصرها والسهل الخروج يدل على أن الخلط ليس بغليظ ولا رقيق لأن الغليظ لا
~~يخرج إلا بكد ويحتاج إلى قوة قوية حتى تخرجه بجهد شديد والرقيق يفلت عند
~~الضغط ويزلق إلى أسفل ويتقطع ويتفرق فيعسر خروجه النفث الجيد إذا رأيت فيه
~~الحمرة مخالطة للبياض وأما غير المخالط فإنه يدل على أنه من صفراء محضة
~~ومتى تأخر النفث عن أول العلة تأخرا كثيرا ثم كان أحمر أو أصفر ليس بشديد
~~المخالطة للريق كان نفثه بسعال كثير متدارك فذلك رديء .
# النفث الأحمر الصرف دال على خطر إذا لم يكن ممازجا للبلغم والأبيض اللزج
~~المستدير يحدث عن البلغم المحترق وهذان جميعا إذا كانا بسبب الورم في
~~الأضلاع فليس بجيد والأخضر والزبدي رديئان لأن أحدهما يدل على أن سبب الورم
~~المدة الحادة والآخر يدل على ريح مشتبكة برطوبة غليظة يعسر تخلصها منه أو
~~على حرارة نارية على نحو ما يكون الزبد خارجا فإنه إنما يكون عن هذين
~~السببين فإن كان أسود فهو أردأ من هذين لأن ذلك ألف ألف يدل على أن سبب
~~الورم مرة سوداء وهو شر القروح وأطولها بقاء وأعسرها انحلالا قال : ومتى لم
~~يرتفع من الحلق شيء حتى يخرج ولكن يبقى الحلق ممتلئا حتى يحدث فيه شبيه
~~بالغليان فذلك رديء فأما الزكام والعطاس فإنه في جميع علل الصدر رديء قبل
~~العلة كان حدوثه أو بعدها وذلك أن الزكام يسيل إليها أخلاطا والعطاس فإنه
~~يحرك ويزعزع فإذا عرضت هذه بعد طول المرض أنذرت بطول العلة وعظمها في الرئة
~~وإن الرأس قد ناله ضرر والبصاق ms0693 الذي يخالطه شيء من الدم ليس بالكثير وهو
~~أحمر ناصع في ذات الرئة فهو في أول العلة يدل على السلامة جدا فإن أتى عليه
~~سبعة أيام أو أكثر وهو بتلك الحال فليكن رجاؤك فيه أقل لأن الأورام الحادثة
~~في الأعضاء يسيل منها صديد من جنس ذلك الخلط المحدث للورم فإن كان الخلط
~~صفراء كان النفث أصفر وإن كان أحمر فهو دم وإن كان أحمر ناصعا كان الخلط
~~مختلطا من الصفراء والدم وإن كان أحمر فإن به المولد للورم دم وهو أحد
~~الدلائل المحمودة والفرق بين هذا وبين من ينقطع عرق في رئته أن النفث يكون
~~دما خالصا محضا ويكون كثير الكمية فأما في هذا فليس بدم خالص لكنه مخالط
~~لرطوبات ومقدار قليل وهذا النفث الذي ينضج في الأكثر في الرابع وإلى السابع
~~PageV02P119 فلذلك يتغير النفث ولا يبقى بحاله فإن لم ينضج ولا في السابع
~~بقي النفث بحاله فحينئذ ينذر بطول المرض لأن نضجه عسر ولذلك لا يؤمن في )
# طول هذه المدة أن تسقط القوة أو يحق عليه أعني على المريض طبيبه فلذلك
~~يجب أن تقوى القوة وكل نفث لا يكون به سكون الوجع فهو رديء والأسود رديء
~~جدا وهو أردأها كلها وما كان به سكون الوجع على أي وجه كان فه أجود إلا أن
~~يختلط عقل العليل فلا يحس بالوجع إذ ذلك والنفث الأحمر والأصفر أقل خطرا
~~والأسود شديد الخطر ويجب أن تجمع دلائل اللون وسهولة النفث والقوة وانتفاع
~~العليل بالشيء الذي ينفث وإضراره ومقدار القوة وزمان النضج كله ثم اجمع من
~~ذلك الحكم على العليل وما كان من أوجاع الصدر والرئة لا يسكن عند النفث ولا
~~بالإسهال ولا بالفصد ولا بالكماد فإن أمره يؤول إلى التقيح فافهم هذا في
~~الأمراض التي معها دلائل السلامة يمنع أن لا يسكن الوجع بشيء من العلاج آل
~~الأمر إلى التقيح فإن لم يكن معه دلائل السلامة فإلى العطب وذلك أن الذي
~~معه دلائل السلامة ولا يسكن بالعلاج الوجع هو متوسط بين الأمراض السهلة ms0694
~~والقاتلة وإذا حدث القيح والبصاق يغلب عليه بعد المرار فهو رديء كيف كان
~~خروجه إن كان يخرج النفث الأصفر مرة والمدة أخرى وكانا مختلطين لأن الأورام
~~التي تتقيح في أعالي الجسم ويكون بعضها قد تقيح وبعضها لا فإن تبين مع ذلك
~~دليل رديء فردائته أشد وذلك أنه ألف ألف يدل على أن الطبيعة قد رامت إنضاج
~~الخلط ولم يجب الخلط إلى ذلك .
# لي لم تجب كلها . قال : ولا سيما من بدت به المدة وقد أتى عليه من مرضه
~~سبعة أيام وتوقع لمن ينفث هذا النفث أن يموت في الرابع عشر إلا أن يحدث نفث
~~محمود .
# مثال : ضع أن مريضا متوسط الحال في القوة والسن قذف في السابع مدة غير
~~خالصة لكن تختلط برطوبة مرارية لتكون حاله في هذا أيضا متوسطة أقول : إنه
~~إن حدث لهذا دليل جيد فربما تأخر موته إلى بعد الرابع عشر وإن ظهر دليل
~~رديء فرديء وإن لم يظهر كان موته فيه لأن هذا الوقت الوسط بين هذين الوقتين
~~اللذين أحدهما للمرض الذي هو في غاية الرداءة والآخر الذي هو أقل رداءة
~~فيجب في هذا أن تزن قوة الدلائل الرديئة والجيدة وترتبها فمتى ظهر مع
~~البصاق المهلك بعض الدلائل الرديئة والمرتبة الأولى لم يمكن أن يبقى المريض
~~إلى الحادي عشر والغيب لله وأكثر من ذلك كثيرا متى ظهر معه أكثر من دليل
~~واحد وكذلك إن ظهر معه بعض الدلائل المحمودة انتهى المرض إلى الأسبوع
~~الثالث وعلى نحو ذلك فقس إذا اختلطت ويصحح ذلك أيضا قوة العليل ومزاجه
~~والوقت إذا شهد له وعليه والتقيح يتقيح في السابع في الأول حتى )
# يكون الخلط حارا جدا فأما في الأكثر ففي العشرين إلى الأربعين والستين
~~وعلامة التقيح حدوث النافض وتتبعها الحمى لأن المدة إذا لذعت الأعضاء
~~الشريفة وأكلتها حدث عن ذلك ما يحدث عن الأدوية الحريفة في PageV02P120
~~القروح ويتبع هذا النافض حمى شديدة ويحس العليل بثقل لأن الخلط قد اجتمع في
~~مكان واحد ومبدء هذا اليوم إلى العشرين إلى الأربعين إلى ms0695 الستين ينبغي أن
~~يتوقع الانفجار .
# وهذه الأعراض الخالصة بالتقيح هو أن يكون الخلط قد استحال مدة ثلاث أحدها
~~النافض والثاني الثقل والثالث الحمى الشديدة بأكثر مما كانت كثيرا في علة
~~الشوصة يجتمع المادة في آخر تجويفي الصدر فأما إذا انفتحت الرئة فيمكن أن
~~تجتمع مدة في الجانبين جميعا ومرة إلى أحدهما ويستدل على الجانب المجتمع
~~فيه المدة من شدة الحرارة في ذلك الجانب والثقل فيه وإن أنمت العليل على
~~جانب فوجد من الجانب الأعلى ثقلا كان شيئا معه فالمدة في ذلك الجانب فاستدل
~~على ابتداء التقيح بهذه الدلائل التي وصفنا وهي النافض والحمى بأشد مما
~~كانت والثقل فأما الذي قد استحكم فإن أمره يظهر بينا جيدا لأن دلائله قوية
~~وهي هذه : أنه يلزمهم حمى غير مفارقة البتة لكنها تكون بالنهار مندفنة
~~دقيقة وبالليل أقوى ويعرقون عرقا كثيرا ويستريحون إلى السعال ولا ينفثون
~~شيئا له قدر وتغور أعينهم وتحمر وجناتهم وتتعقف أظفارهم ألف ألف من أصابع
~~أيديهم وتسخن أصابعهم وخاصة أطرافها ويحدث في القدمين أورام وتبطل شهوة
~~الطعام ويحدث في أبدانهم نفاخات لأن الطباء يسمون من اجتمعت المدة في رئته
~~أو في آخر فضائي الصدر أو فيهما جميعا أو في الغشاء المستبطن للأضلاع
~~متقيحين ومتى لم يقذف هذا القيح بسهولة وسرعة آلت الحال فيها إلى السل وإذا
~~وقع السل حدث حمى دائمة تقوى بالليل وذلك يصيب جميع من يحم حمى الدق زيادة
~~حمى الدق بالليل إنما تكون لأن الأعضاء الأصلية منهم أسخن فإذا رطبت عند
~~التغذي والنوم سخنت كما تسخن النورة بالماء وأما العرق فيعرض لهم بسبب ضعف
~~القوة لأن الغذاء ينحل من أبدانهم ويتشوقون إلى السعال ويصيبهم شبيه
~~بالدعدعة من أجل المدة المحتبسة في الصدر ثم لا يقذفون شيئا له قدر لأنهم
~~لو قذفوا شيئا له قدر لاستراحوا من التقيح ويمنع من ذلك غلظ المادة وكثافة
~~الغشاء المحيط بالرئة وضعف القوة واجعل أعظم دلائلك على تخلص المتقيح أو
~~وقوعه في السل شدة القوة وذلك أنها إن كانت قوية أمكن أن ms0696 يقذف المدة كلها
~~وربما بالوا )
# هذه المدة وقد ذكر جالينوس ذلك في إفيذيميا وقال : إن هذه المدة لا يمر
~~في مجرى ابتداء لكن في انحلال تجويف الأعضاء وقد رأيت أنا من كان به مدة في
~~الصدر كان يبولها ويقومها وخف عنه وسكن دبيلة به منفجرة إلى تجويف الصدر .
# قال ج : وأما غور العيون فعرض يعم جميع أصحاب الحميات المزمنة وخاصة التي
~~يبسها أقوى وأما احمرار الوجنة بسبب الحرارة التي في الرئة والسعال وذلك أن
~~هذين جميعا يحمران الوجه وجميع الرأس لأنه يرتفع إليها من المواد التي في
~~الرئة بخارات وأما تعقف الأظفار فالسبب فيه ذوبان اللحم الذي يشدها ويمسكها
~~من الجانبين جميعا فأما الأصابع فإنها إن كانت في أكثر الأمراض تبرد فإنها
~~في حميات الدق تلبث حارة لأن كون PageV02P121 هذه الحميات هو في الأعضاء
~~الأصلية والحرارة تتبين في داخل الأصابع أكثر منها في خارجها لأن الرطوبة
~~هنالك أكثر وإما تتبين حرارة أصحاب الدق عند الرطوبة وأما تورم أرجلهم فلأن
~~موت الأعضاء يبتديء من هناك لبعدها من القلب وتبطل الشهوات وتموت القوة
~~الغاذية وأما النفاخات فتحدث في أبدانهم من أجل اجتماع الأخلاط الأكالة
~~وتعلم هل يسرع انفجار القيح من المتقيح أو يبطيء بالألم وسوء النفس والسعال
~~وذلك أنه يجب إن كانت حثيثة فتنفجر نحو العشرين من يوم التقيح أو قبل ذلك
~~فإن كانت هذه الأشياء أهدأ فتوقعه بعد هذه المدة لأنه قبل انفجار المدة
~~يتزيد الألم وسوء التنفس والنفث . ج تقدمة المعرفة بانفجار القيح : هل يسرع
~~أو يبطيء وهي الوجع وعسر التنفس والسعال وذلك ألف ألف أن هذه إن كانت دائمة
~~قوية . لي بعد التقيح دلت على الانفجار أنه يسرع وإن لم يكن كذلك فعلى أنه
~~يتأخر . لي كما أنها إن كانت دائمة قوية قبل التقيح تسرع وبالضد . ج ويجب
~~ضرورة إذا انفجرت المادة أن تأكل الجسم الذي تماسه فيعرض منه لذع ووجع أزيد
~~وعسر التنفس أيضا يزداد ردائة من أجل الوجع وأما تزيد السعال فإنه يزيد من
~~أجل الصديد الرقيق ms0697 الذي يخرج من الموضع المتقيح .
# قال أبقراط : أكثر من يسلم من المتقيحين من انفجرت مدتهم من فارقته الحمى
~~من يومه بعد الانفجار واشتهى الطعام بسرعة قال : فأما من حدثت به علة ذات
~~الرئة وحدث به خراجات عند التدبير وفي المواضع السفلية فإن تلك الخراجات
~~تتقيح وتصير نواصير ويتخلصون بها قال )
# وتتوقع مثل هذه الخراجات التي تتفجر إلى خارج فيمن كان من أصحاب هذه
~~العلل هذه حالته وهي ألا تفتر حماه . لي لأنها إن فترت تبلد الخلط وطالت
~~المدة ومن لا يسكن ألمه لأنه إن سكن الألم فالمرض هاديء ساكن فلا تضطر
~~الطبيعة إلى دفعه دفعا بخراج لكن بدوام التحليل ولا يكون البول كثير الكمية
~~كثير الرسوب لأن هذا يدل على نضج قد استغنت به الطبيعة عن الخراج ولا يكون
~~نفث البصاق على ما ينبغي لأنه إن كان على ما ينبغي لم يحتج إلى إحداث
~~الخراج أيضا وإلا يكون الغالب على ما ينحدر من البطن المرار الصرف لأن مثل
~~هذه الأمراض حارة ولا يكون البحران منها بخراج بل بالإسهال ونحوه فإذا كانت
~~هذه الأشياء على ما وصفت وكانت سائر الدلائل منذرة بسلامة فتوقع به حدوث
~~هذه الخراجات لأن الطبيعة حينئذ ليست مستغنية عن أن تتوقع دفعا محسوسا لأن
~~المرض ليس في غاية الهدوء والسكون فلا هي تدفع دفعا عنيفا لذلك ولا هي
~~ساقطة هالكة فتمسك عن الدفع البتة لكن كان الحال متوسطة فالدفع لذلك متوسط
~~وتعلم أين تحدث هذه الخراجات أعند الثديين تحدث من أسفل الصدر فإنه إنما
~~تحدث أسفل لمن يجد التهابا فيما دون الشراسيف ومن كان ما دون الشراسيف منه
~~لا ألم به ولا غلظ دائم وعرض له سوء التنفس فليس به مدة ما ثم سكن من غير
~~PageV02P122 سبب ظاهر فإن الخراجات تميل إلى فوق ناحية الثديين فيه فأما
~~الخراجات التي تخرج في علل ذات الرئة القوية العظيمة الخطر فكلها نافعة
~~وأفضلها ما خرجت بعد أن يكون ما ينفث فقد بان فيه التغير وانتقل عن الحمرة
~~إلى حال التقيح ms0698 . لي يجب أن يكون قد انتقل عن حاله الأول أحمر كان أو أصفر
~~أو غير ذلك إلى التقيح قال : فإن هذه تدل على غاية السلامة ويكون برء هذا
~~الخراج في أسرع وقت فإن لم يكن ذلك ولا كان البول غليظا وفيه رسوب ألف ألف
~~محمود فإن هذا الخراج وإن خلص من المرض لم يؤمن أن يزمن المفصل الذي يحدث
~~فيه وإنما صارت هذه الخراجات شديدة الحمرة لأنها بعيدة من موضع العلة وإنما
~~صار أجودها بعد أن يتغير البول والبصاق لأن هذه كانت بعيدة النضج . لي
~~وإنما صارت بعد ذلك أقل مضرة بالموضع الذي يحدث فيه لأنها أقل شرا إذا نضجت
~~منها إذا لم تنضج فلذلك إن انصبت غير نضيجة كانت قروحه رديئة فإن عاقت
~~الخراجات وما ينفث بالبصاق لم ينبعث بعد على ما ينبغي والحمى أيضا لازمة
~~بعد فلذلك رديء لأنه لا )
# يؤمن على العليل أن يختلط عقله ويموت لأن غوران هذه الخراجات في هذه
~~الحال تنذر برجوع الأخلاط إلى عمق الجسم وبين أنه يرجع في هؤلاء إلى الرئة
~~وإن كان غورانها لخير سكنت الحمى وكان ذلك بعد النقاء بالنفث على أن ذلك لم
~~يكن يسمى غورانا لكن تحللا وبرا . لي إذا رجعت هذه الأخلاط ثانية إلى الرئة
~~كانت نكايتها لها أشد لضعفها ويكون سوء التنفس أشد ويعرض الاختلاط لشدة
~~نكاية الحجاب فيشركه الرداع التقيح الحادث عن ذات الرئة يقتل للطاعنين في
~~السن أكثر مما يقتل الشباب وأما سائر التقيح . لي يعني ذات الجنب والذي في
~~هذه النواحي فإنه يقتل الأحداث أكثر لأن التخلص من ذات الرئة إنما يكون
~~لكثرة النفث ونقاؤه يحتاج في ذلك إلى قوة قوية والأحداث أقوى فلذلك يتخلصون
~~منه أكثر لأنه لما ينفثونه أسرع لفضل قوتهم وأما في ذات الجنب فإنه يكون في
~~الأحداث قويا جدا بسبب مزاجهم فتعظم أعراضه فيهم ويكون في الكهول أسكن بسبب
~~مزاجهم فيكون أسلم فيهم . لي وفي ذات الرئة إنما العماد على إخراج ما في
~~الرئة لأن الشيء حاصل في الرئة ms0699 وكان ابتداء الورم الحار لأن ذات الرئة إنما
~~هو ما يبتدىء الورم الحار في الرئة نفسها ويتقيح وأما ذات الجنب فما يبتديء
~~الورم في الغشاء المغشي على الأضلاع ويتقيح فلذلك ينبغي أن تكون دلائل
~~السلامة أكثرها مأخوذة من سهولة النفث فأما في ذات الجنب فلأن الورم حيث
~~ذكرنا ينبغي أن تكون أكثر دلائل PageV02P123 مثال قال : إذا رأيت مثلا بعض
~~أصناف التقيح انفجر في اليوم الأربعين منذ تقيح فنظرت في حال ذلك المريض
~~وجدت ورمه كان من خلط معتدل في الحرارة والبرد وفي وقت معتدل أو سن معتدل
~~وإن رأيت أخرى انفجرت في ستين وجدت ورمه قد كان من خلط بارد وحميات مفترة
~~مقصرة وبلة وسوء مزاج بارد وإذا رأيت من انفجر منه في عشرين فبالضد من هذا
~~فعلى هذا القياس ليس يخفى عليك من ينفجر تقيحه من الثلاثين والخمسين ونحو
~~ذلك مما بينهما إذا أنعمت النظر في جميع الأحوال ويستدل أيضا على ألف ألف
~~العضو الذي حدث فيه التقيح ونحو ذلك .
# الفصول : فأما النفث إذا ظهر يوما في ذات الجنب دل على قصر مدته وبالضد .
# فلان المسمى في إفيذيميا الكيس : أصابته ذات الجنب فلم ينفث شيئا إلى
~~الثامن لكنه كان يسعل سعالا يابسا فأتاه بحرانه في الرابع والثلاثين على أن
~~مرضه إنما حد بحرانه في الأكثر في الرابع عشر فإن تجاوز ففي العشرين لا
~~محالة ولو ان هذا العليل قذف قبل الثلاثة الأيام لكان )
# البحران يأتيه في السابع أو في التاسع وأقصاه الحادي عشر ولو ابتدأ النفث
~~يوم الثالث لما جاوز مرضه الرابع عشر والعلة في ذلك أن الأورام الحارة
~~العارضة في الأعضاء التي ليس عليها غطاء كثيف كالجلد الظاهر على الجسم لكن
~~يعرض في الأعضاء الداخلة يرشح منها صديد لطيف في ابتدائها ثم يغلظ متى أقبل
~~ذلك الورم ينضج كالحال في الورم الحادث في بعض الأعضاء الظاهرة إذا كان في
~~الجلد في موضعها خرق فإنك تجد يرشح منه في أول الأمر شيء رقيق ويغلظ إذا
~~قبل الورم النضج فإذا ms0700 عرض في وقت من الأوقات لأن يسيل من الصديد في مثل هذا
~~الورم شيء كان ذلك الورم عسر النضح طويل المكث فعلى هذا فافهم الأمر في
~~الورم الحادث داخلا وذلك أنه إذا لم يقذف صاحبه فمرضه في غاية عدم النضج
~~لأنه مثل الورم الخارج الذي لا يرشح منه شيء وإذا كان النفث رقيقا فهو في
~~الطبقة الثانية من عدم النضج وإذا كان أغلظ مما كان ففي الطبقة الثالثة من
~~عدم النضج فإذا كان ما ينفث غليظا فهو نضيج وكما أنه إذا نفث المريض بصاقا
~~مستوى الأجزاء أبيض وكان بهذه الحال في جميع أيام المرض متوسطا في الرقة
~~والغلظ وهو النضج التام وكذلك احتباس النفث علامة لا تدل على النضج أصلا
~~فإذا نفث شيئا رقيقا كان نضجا ضعيفا فإن كان لون ما ينفث أحمر ناصعا أو
~~أصفر مشبعا فليس بمحمود فإن كان كمدا أو زنجاريا أو أسود فإنه أدل العلامات
~~على الهلاك قال : الحمى مع الاستسقاء بمنزلة ذات الجنب مع نفث الدم لأن
~~هذين متضادان لأن نفث الدم يحتاج إلى ما يحتبس الأخلاط داخلا وذات الجنب
~~يحتاج إلى ما يخرجها ويسهل نفثها ويسرع به .
# الفصول : قال ج : المدة التي تنصب في فضاء الصدر إذا كانت كثيرة جدا ضربة
~~تخنق من أصابته ذات الجنب فلم ينق في أربعة عشر يوما فإن حاله يؤول إلى
~~التقيح ومن PageV02P124 آلت به الحال من ذات الجنب إلى التقيح فإنه إن
~~استنقى في أربعين يوما من يوم انفجر خراجه فإن علته تنقضى وإن لم يستنق في
~~هذه المدة وقع في السل . لي من خرج به خراج في الغشاء المستبطن للأضلاع
~~فإنه إن تنقى بالنفث لم يجمع مدة وانقضى أمره ألف ألف إن لم ينق بالنفث
~~فإنه يجمع فإذا جمع وانفجر فإنه ينفث المدة فإن تنقى بنفثها في أربعين يوما
~~تخلص وإلا تأكلت رئته من المدة قال : عظم الوجع يؤخذ منه استدلال فإنه متى
~~عرض في الأضلاع وجع عظيم فأول ما يعظم منه أنه لا يمكن أن يكون ms0701 حدث ذلك
~~الوجع إلا وقد حدثت عليه في الغشاء المستبطن للأضلاع وأ ها ليست بعيدة من
~~الخطر )
# وأنها تحتاج إلى العلاج القوي بحسب عظمها فإن كان يبلغ أن يتراقى إلى
~~الترقوة فإنه تحتاج إلى الفصد وإن كان ينحدر إلى ما دون الشراسيف فالعلة
~~تحتاج إلى الإسهال متى كان ذلك الوجع يسير المقدارمن موضع الوجع ولا يحس
~~معه حتى أنه لا يبلغ إلى الترقوة ولا إلى ما دون الشراسيف فقد يمكن أن يكون
~~الوجع في الأعضاء اللحمية التي في موضع الأضلاع ولذلك لا خطر فيها ولا
~~يحتاج إلى علاج عظيم . لي إنما يكون الوجع ناخسا لأنه في الغشاء المستبطن
~~للأضلاع ويبلغ أيضا إلى فوق وإلى أسفل وقال ج : ينبغي أن تعلم أن الاختلاف
~~إذا كان في ذات الجنب والرئة وهما يسيران فقد يمكن أن ينفع إذا كانت علامات
~~الهضم قد تقدمت وإذا كانت في الصعبة وفي آخرها مع ضعف العليل فإن ذلك يكون
~~لضعف الكبد بالمشاركة وحينئذ يحدث الاستطلاق ولذلك يكون دليلا رديئا قال :
~~يحتاج من المتقيحين إلى الكي والبط من كانت المدة التي في فضاء صدره كثيرة
~~جدا وهذا يصيبه من ضيق النفس أمر غليظ جدا فيضطرب بسبب عسر النفس أيضا إلى
~~أن يكويه أصحاب الجشاء الحامض لا تكاد تصيبهم ذات الجنب قال : قد قلنا إن
~~ذات الجنب ورم يحدث في الغشاء المستبطن للأضلاع وإنه بلون النفث يستدل على
~~الخلط الفاعل لذلك الورم فإن كان النفث زبديا فتولد الورم عن خلط بلغمي وإن
~~كان يضرب إلى السواد فتولده عن خلط سوداوي وإن كان أحمر أو أصفر أو إلى
~~الصفرة والحمرة فمن خلط مراري وإن كان أحمر مشبع الحمرة فتولده من نفس الدم
~~أو الغشاء المغشي على الأضلاع صلب كثيف فلا يكاد يقبل إلا خلطا لطيفا
~~مراريا ولذلك صار من الغالب على طباعه البلغم لا يكاد يحدث له ذات الجنب
~~إلا في الندرة إن كان ذلك البلغم فيه ملوحة وحدة والذي يعتريه جشاء حامض
~~فالبلغم غالب عليه ولذلك من كانت طبيعته ms0702 بالطبع لينة قل ما يعتريه الشوصة
~~وسائر الأمراض إذا حدث من ذات الرئة فإنه رديء لأنه يدل أن الورم كان عظيما
~~والخلط كثيرا من كوى من المتقيحين فخرجت منه مدة بيضاء نقية سلم وإن خرجت
~~منه حمائية منتنة يهلك قال : قد كان القدماء يكوون المتقيحين ليستخرجوا
~~منهم المدة التي فيما بين الصدر والرئة . PageV02P125
# من كتاب مداواة ألف ألف الأسقام المنسوب إلى ج قال : يحرق الكرنب ويخلط
~~رماده بشحم الحمار ويضمد به الجنب الوجع فإنه يسكن الوجع سريعا .
# أغلوقن : ذات الجنب إذا كانت قوية بلغ الوجع من أسفل مراق البطن إلى
~~التراقي في الأكثر )
# وينتقل في الجنب ويمتد من الأضلاع العليلة إلى التي لا علة بها قال يتبع
~~ذات الجنب في الأكثر نفث مراري ويتبع ذات الرئة نفث بلغمي .
# الأعضاء الألمة : يفرق بين الورم الحار في الغشاء المستبطن للأضلاع وبينه
~~في الرئة بالنبض وذلك أن النبض مع ورم الغشاء صلب متمدد جدا وليس في ورم
~~الرئة كذلك قال : ويقذف المتقيحون من القيح بالسعال في اليوم ستة أو ثمانية
~~مكاييل بالمسمى قوطولي وهذا تسع أواق وربما بلغ أكثر من ذلك وأما كيف تدخل
~~المدة إلى أقسام قصبة الرئة فبحث طبعي قد ذكرناه في البحوث الطبيعية وليس
~~من علاج الطب قال : مما لا يفارق ذات الجنب الحمى الحارة والوجع الذي يحس
~~صاحبه يتمدد أو نخس والنفس الصغير المتواتر والنبض الصلب والسعال الملون في
~~أكثر الأمر وقد يكون يابسا وما كان من ذات الجنب لا نفث معها سمي ذات جنب
~~يابسة وهذا إما أن يقبل عاجلا وإما أن ينحل بعد مدة من الزمن أطول من مدة
~~ذات الجنب الذي معه نفث والوجع أيضا في الذي لا نفث معه يبلغ إلى التراقي
~~مرة والشراسيف أخرى والنفس متواتر صغير لا محالة قال : وقد يكون في الأضلاع
~~أوجاع أخر تعرض مع حمى والنفس أيضا في هذه متواتر صغير إلا أنه لا ينفث
~~فيها شيئا البتة وشبه هذه الأوجاع ذات الجنب اليابسة إلا أن الفرق بينهما
~~سهل فإن ms0703 في هذه لا يكون سعال البتة وذات الجنب لابد فيها من السعال إما
~~بنفث وإما يابس ولا يكون للنبض تمدد ولا صلابة كحاله في ذات الجنب ولا
~~الحميات التي معها أيضا حرارة على نحو ما يكون في ذات الجنب التي لا نفث
~~معها وأذاه بالنفس أقل نم أذى صاحب ذات الجنب ويعرض بأصحاب هذا الوجع إذا
~~غمزت عليه من خارج على الموضع العليل أوجعهم ومن كان منهم كذلك فليس ينفث
~~شيئا ينقى وذلك أن الخلط الفاعل للورم ليس يرشح ولا ينفجر حتى ينفجر إلى
~~فضاء الصدر لكن أملها إلى خارج فإذا نضجت احتاجت إلى البط وإذا كانت قليلة
~~المقدار تحللت من ذاتها . لي هذا الكلام في الخراجات التي في الجنب التي
~~ميلها إلى خارج هي ضرب من ذات الجنب ففرق بينهما وبين التي ميلها إلى داخل
~~وهي التي تسمى ذات الجنب بالحقيقة .
# العلل والأعراض قال : المسلول يدق أنفه ويصير حادا وتلطى أصداغه وتغور
~~عيناه وتصير من آراء أبقراط وأفلاطون قال : من به ذات الجنب يحتاج إلى
~~التكميد والفصد والإسهال وماء العسل والشراب وماء كشك الشعير ولكن يحتاج
~~إلى هذه في مواقيت وأسباب مختلفة فأما )
# لاتكميد فيحتاج إليه عندما يبدأ الوجع في الأضلاع كما يحس لأنه حينئذ لا
~~PageV02P126 يدري أذات الجنب هو أم غير ذلك فيجرب بالتكميد لأنه إن لم يكن
~~ذات الجنب انقضى بالتكميد وإن لم ينحل بالتكميد وثبت وزاد أخذت في النظر في
~~باب آخر وانظر هل بدأ به بعد الأكل أو قبله أو بعد انطلاق البطن أو لأنه لم
~~ينطلق والأشياء الأخر التي ذكرناها في كتاب ماء الشعير قد نسخناه نحن هاهنا
~~أعني من يحتاج إلى الفصد ومن يحتاج إلى الإسهال ومن إلى ماء العسل ومن إلى
~~ماء الشعير ومن إلى الحمام .
# الحب الذي به يسهل أبقراط أصحاب الشوصة مع الخربق ذكره في كتاب الأمراض
~~الحادة : وهو حب النيل وجدناه في المقالة الأولى في الأدوية المسهلة .
# سرابيون : المدة تجتمع في الصدر من خراج يخرج في الحجاب أو في ms0704 الأضلاع
~~ويكون في حال سكونها حميات وتمدد ولهيب وضيق نفس وعند انفجارها يعرض نافض
~~وسعال ويحمر الوجه وتسخن الأصابع وإن كانت قليلة والقوة قوية نفثها وإن
~~كانت كثيرة لم تخرج بالنفث وربما خرجت بالبول والبراز ومرة تفسد الحجاب
~~وتحدث الاختناق والموت وتعلم في أي الجانب هو من الثقل والتقلق فيه إذا نام
~~على الجنب الذي ليس فيه وخضخضة في الصوت وإن كان في الجانبين وجدت العلامة
~~فيهما جميعا .
# علاج : استعمل في الذين خرج في صدورهم خراج لا يطمع أن ينحل بالإنضاج
~~بالأضمدة نحو ضماد التين واسقهم ماء العسل وماء التين وطبيخ الزوفا اليابس
~~إذا نضجت فأردت أن تقيح فاسقهم الأشياء القوية التقطيع وأعطهم عند النوم حب
~~الفاواينا وبخرهم في حلقوهم بقصبة باللبنى ولست أرى أن تقيئهم لأن ذلك ربما
~~فتق فتقا كثيرا فسال دفعة شيء يختنق بكثرته فإذا بدت المدة تصعد فأعن ذلك
~~بالملطفات وإذا ظهر الهضم التام وانحطت العلة فلا شيء أعون على تنقية المدة
~~من المثروديطوس وترياق الأفعي وإذا لم تكن حمى ولا نحافة في الجسم فإن كانت
~~المدة بها من الكثرة ما لا يمكن أن تخرج بالنفث نقب الصدر بمكوى حديد وأخرج
~~ثم عولج .
# لي أنا أرى كما يبدو أثر الخراج في الجنب أن تفصد اليد المقابلة ويخرج
~~الدم في اليوم ثلاث مرات قليلا قليلا وكذلك في الثاني والثالث يخرج الدم في
~~مرات وتفجر العروق أيضا ثم افصد الرجل التي تحت الجانب العليل ويحجم عليه
~~ثم افصد اليد من الجانب العليل فإن لم ينفع هذا )
# وضعت على الجنب الأدوية المحللة الحارة والمحاجم كي تجذب الخراج إلى خارج
~~فإن ميله إلى ابن سرابيون : ذات الجنب منها صحيحة وهو أن يكون الورم فيها
~~في الغشاء المستبطن للأضلاع من داخل وعلامته أن يكون فيها نفث ولا يحس
~~بالوجع من خارج الأضلاع إذا غمز عليه وتقيح إلى خارج أو يتحلل ولا يكون معه
~~نفث من أوله إلى آخره وإذا كان الوجع PageV02P127 في ذات الجنب الصحيحة بلغ
~~الترقوة فالورم فوق في أعلى ms0705 الحجاب وبالضد وأطولها مدة ما لا يحدث فيه نفث
~~في أول الأمر إلى الأيام الأربعة ثم الذي يحدث فيه نفث إلا أنه رقيق يفصد
~~فيها وتلي الطبيعة بالأشياء اللينة ويحقن بالحقن اللينة واسقه ماء الشعير
~~قال وأنا أرى أن يكون الفصد في ابتداء هذه العلة من الجانب المخالف فإذا
~~استقر وفرغ فمن جانبها وألن البطن بالأشياء اللينة وماء الشعير فإنه يسكن
~~السعال ويسهل النفث قال وضمد الصدر في أول الأمر بالشمع المصفى ودهن
~~البنفسج وبعض اللعابات والكثيراء وبآخره بالضماد المتخذ بالبابونج ودقيق
~~الشعير وأصل الخطمى وأصل السوس ودهن الحل والتغذي دائما بماء الأشياء التي
~~فيها رطوبة وجلاء ليعين على نفث المدة كالمتخذ من نقيع النخالة والفانيذ
~~ودهن اللوز فاسقه شراب العسل إذا لم تكن حمى ولا عطش وإلا فشراب البنفسج
~~والجلاب .
# روفس في كتاب ذات الجنب : البصاق الأملس العديم الرائحة يدل على أن
~~الخراج نقي وقد أخذ يلتئم خاصة إن وجد بعد ذلك سكون الأعراض وقال : إن ذات
~~الجنب ورم في العضلة التي فوق الأضلاع وهذه العضلة كثيرة الحس جدا ويبلغ
~~وجعها إلى الكتف وربما نزل إلى أسفل الأضلاع ويكون مع هذا سعال يابس وحمى
~~تهيج ليلا وربما كان مع هذيان وضيق نفس ويضطجع أبدا على جانبه الألم فلا
~~يقدر أن يتحول إلى الجانب الآخر وإن قذف صاحبها بزاقا بلغميا فالعلة سليمة
~~والدم بعده في قلة الخطر وأما الصفراوي فرديء وأردى منه السوداوي وإنه كان
~~يسكن الوجع والحمى بعقب بصاق ونفث كثير فهو جيد وبالعكس وإن كان لا ينفث
~~شيئا البتة ودام ضيق النفس وعلا الغطيط واشتد لهب الحمى فقد قرب هلاكه فإن
~~لم يقذف من أول اليوم الرابع طال مرضه وإن قذف قبل الرابع أسرع فإن لم ينق
~~بالنفث سل . لي ذات الجنب ورم حار فربما انحل من غير جمع وهذا لا نفث معه
~~إلا رقيق صديدي ومتى تقيح . . . . . . ينفث فهو سل . )
# روفس : أكثر ما تعرض في الخريف واشتاء وتعرض في جميع الأسنان وقل ما تعرض
~~الشتاء وخاصة التي ms0706 طمثها دائم وأكثر ما تعرض في هبوب الشمال .
# أهرن : ضماد جيد للشوصة إذا لم تكن شديدة الالتهاب والحرارة يؤخذ عصير
~~الكرنب ودقيق الحلبة وبزر الكتان ألف ألف وخطمى وأطراف البابونج ودقيق حوري
~~فاعجن PageV02P128 النبض الكبير : قال إذا كان التواتر مفرطا جدا في نبض
~~أصحاب الشوصة دل على أن العلة ستميل إلى الرئة حتى يحدث منها ذات الرئة أو
~~ينذر بغشى يحدث والقليل التواتر هو أقل تواترا من التواتر الخاص بهذه العلة
~~لأن هذه العلة إذا كان فيه تواتر صالح أنذره بسبات يحدث أو آفة بالعصب
~~والاختلاف المنشاري في النبض هو بهذه العلة أخص منها بغيرها من الأورام فإن
~~كان هذا الاختلاف يسيرا فإن ورم الغشاء المستبطن للأضلاع ليس بسريع النضج
~~وإن كان هذا الاختلاف شديدا دل على صعوبة المرض وعسر نضجه وإذا كانت الشوصة
~~على هذه الحال ثم كان مع قوة قوية فإما أن يبطيء نضجها زمانا طويلا وإما أن
~~يؤول إلى جمع المدة وإما إلى ذبول السل وإن كانت مع قوة ضعيفة فإنه ينذر
~~بموت سريع فإذا استحكمت المدة ذهب الاختلاف في النبض وجدت النبض الدال على
~~جمع المدة وإن آل الحال إلى الذبول رجع النبض إلى النبض الخاص بالذبول وقال
~~: الشوصة ورم حار يحدث في الغشاء المغشي على الأضلاع من داخل المعروف
~~بالمستبطن للأضلاع ولذلك تتبعه حمى لأن الورم قريب من القلب ومن أجل أن
~~الحمى تكون حارة يكون النبض سريعا ولأن العضو الوارم عصبي يكون ا لنبض صلبا
~~بمقدار بين ولمكان صلابته يكون أصغر مما يحتاج إليه الحمى فيجب لذلك أن
~~يكون متواترا إذ كانت الحرارة تحتاج إلى عظم النبض والصلابة لا تواتي
~~لتستدرك بالتواتر ما فات من عظم الانبساط وليس التواتر في كل شوصة سواء لأن
~~الخلط الذي يحدث عند الورم إن اتفق أن يكون صفراويا كانت الحمى أحد وأخف
~~بالقوة وإن كان بلغميا كان أسكن وكان إلى أن يحدث سباتا أقرب من أن يحدث
~~هذيانا وسهرا والدماغ يشترك مع علة هذا الغشاء دائما لما يصل ms0707 إليه من
~~بخارات الأخلاط التي تفعل هذا الورم فإذا كان الخلط صفراويا بخر إليه بخار
~~يشبه نفثه لطيف الدخان حارا فيحدث لذلك اختلاط وتهيج وإن كان بلغميا كان ما
~~يبخر إلى الدخان شبه الضباب الكدر والذي هو بمنزلة الغيم فإذا وصل هذا إلى
~~الدماغ رطبه وثقله وأورث السبات وربما كان النبض الشديد المتواتر ينذر إما
~~بالغشي وإما أن يؤول الأمر إلى ذات )
# الرئة عندما يكون الورم من خلط حار يغلي فيكون منه الغشي من أجل إضراره
~~بالقوي وأما ورم الرئة فإنه يجعل النبض متواترا لكثرة الحاجة وصغر الانبساط
~~وإذا صار الورم كثير التواتر لم يخل أن يكون الورم قد مال إلى الرئة وإما
~~أن يكون شديد الحرارة يغلي لشدته وهذا يجفف بالقوة جدا فيورث الغشي وأما
~~قلة التواتر ينذر بسبات أو آفة في العصب لأنه يدل على ألف ألف أن الخلط
~~الفاعل للورم بلغم والبخار الذي منه يصعد إلى الدماغ بارد فإذا كثر هذا
~~البخار في الدماغ فإنه إن كان قويا وأمكنه أن يدفعه عن نفسه إلى بعض
~~الأشياء المتصلة به أحدث آفة بالعصب وإن لم يمكن دفعه عن نفسه أحدث السبات
~~. لي وأما جمع المدة في الصدر والذبول فنذكر في النبض وإنما ذكرنا هذه
~~هاهنا لدلالة في الكلام على العلة . PageV02P129
# النبض قال : لا يكاد يكون في الصدر والحجاب أورام بلغمية إلا من بلغم
~~غليظ لأن هذه الأعضاء كثيفة لا تقبل هذه الأخلاط وإنما تكون الأورام من خلط
~~صفراوي أو دم لطيف جدا قال : وإذا حدث الورم بالحجاب فإن أصحابه يختلطون
~~ويكون النبض في غاية الصلابة ويكون صغيرا متواترا ولا يتبع ورم الحجاب حمى
~~في أول الأمر لكن وجع وضيق النفس فقط ثم إذا عفنت تلك الفضول جاءت الحمى
~~قال : فأما الورم في الغشاء المستبطن للأضلاع فإنه إن كان النبض فيه صلبا
~~صغيرا متواترا جدا فلا ينجو صاحبه خاصة وإن كان صلبا غاية الصلابة إلا أن
~~الاختلاط في أصحاب ذات الجنب أقل منه في أصحاب ورم الحجاب لأن الذي يتصل ms0708
~~بالحجاب من الدماغ أقرب .
# هنا تم السفر الرابع على ما جزأه مؤلفه أبو بكر محمد بن زكريا الرازي
~~ويتلوه السفر الخامس في علل المعدة والمريء وما يتعلق بذلك
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# 1 ( وصلى الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وسلم تسليما ) PageV02P130
~~1 ( الجزء الخامس ) PageV02P131 ( فارغة ) PageV02P132
# | 1 ( أمراض المريء والمعدة )
# وما يتعلق بذلك )
# ألف ألف 2 ( ما يعرض في المريء والمعدة . . ) من أمراض سوء المزاج وأمراض
~~الخلقة وانتقاض الاتصال والأورام والقروح وأمراض المعدة الخربة وفساد
~~المزاج وضعف القوة الجاذبة وبطلانها والماسكة والدافعة والهاضمة ومن يستمرئ
~~الغليظ والفواق والرعدة والرعشة فيه يتصل كل ذلك في أول الأمر فيقال يحدث
~~فيها كيت وكيت وتعطى العلامات والعلاجات والحموضة على الصدر وسيلان اللعاب
~~وانحلال الفرد وأمر الوجع والقيء بعد الطعام . 3 ( قال ج : في آخر الرابعة
~~من حيلة البرء ) متى كانت 3 ( القرحة في المعدة فاسقة الأدوية ) ومتى كانت
~~في المريء فلا تسقه إياها في مرة بل في مرات كثيرة قليلا قليلا لأن المرء
~~ينتفع بالأدوية في ممرها فقط وذلك أنه ليس يمكن أن تثبت فيه وتلاقيه وقتا
~~طويلا كما يكون ذلك في المعدة ولتكن أدوية أشد لزوجة و أغلظ لتلتزق به ولا
~~تزلق عنه وإنما يجمد عليه ويلزق به ما كان غليظا . 3 ( في السابعة من حيلة
~~البرء ) 3 ( ضعف المعدة ) قال : أصحاب التجربة لا يعرفون من مداواة ضعف
~~المعدة إلا أن يأمروا العليل بتناول الأغذية القابضة التي تميل إلى المرارة
~~وبالشراب الخشن العفص وتأخذ الأفسنتين والأدوية المتخذة بعصير السفرجل
~~ونحوها وينطل على المعدة زيت قابض قد طبخ فيه أفسنتين ويوضع عليها بعد ذلك
~~صوف مبلول بهذا الزيت أو بدهن السفرجل أو دهن المصطكى أو دهن الناردين ثم
~~يلزم بعد ذلك قيروطا متخذا بهذه الأدهان ثم أدوية آخر أقوى من ذلك وأبلغ
~~وهي أضمده متخذة بطيوب قابضة وبهذه الأدهان التي ذكرت مع أدوية قريبة القوة
~~منها كالسنبل والحماما وقصب الذريرة وأصول السوسن واللاذن والساذج والميعة
~~السائلة والمقل اليهودي ودهن البلسان وحبه ms0709 وعوده وسائر الطيوب فإن لم تعمل
~~هذه كلها شيئا دووه بالأضمدة المحمرة وهو إما دواء الخردل والتفسيا ويبعث
~~به إلى الحمة . ) PageV02P133
# لي ضعف المعدة تقصير الشهوة أو الهضم قال : وقرانيطش فإنه كان يأمر من
~~شكى إليه أنه لا يستمرئ طعامه وأنه يشتهى أن يستعمل الرياضة أولا ويتناول
~~من الطعام رمقه ويقله مقدارا فإن لم ينتفع بذلك أخذ في علاج أصحاب التجربة
~~شاء أو أبى أما أنا فعلمني القياس ثمانية أصناف تداوى بها المعدة ألف ألف
~~الضعيفة وذلك أني سقيت قوما ماء باردا فبرؤا في يوم لا بل في ساعة وخلق
~~كثير منهم بردته له بثلج وأطلقت لهم أكل الأطعمة المبردة على الثلج وكذلك
~~أنلتهم فواكه باردة مبردة على الثلج وكشك الشعير المحكم الطبخ مبردا على
~~ثلج ومنعتهم من تناول الأفسنتين وكل شيء يقبض وكان غرضي أن أبرد فقط وأما
~~قوم آخرون فإني منعتهم من الأشياء القابضة وأسخنتهم بكل وجه من ذلك أني
~~سقيتهم شرابا عتيقا قويا حارا في الغاية وأكثرت الفلفل في طعامهم وآخرون
~~جعلت غرضي تجفيف معدهم فأطعمتهم أطعمة يابسة قد مسها النار في شيها وأقللت
~~شربهم وألزمتهم الأشياء القابضة ومنذ قريب داويت من صار في حال الذبول وذلك
~~أنه كان به سوء مزاج يابس منذ أول الأمر فأخطأ عليه الأطباء فسقوه أفسنتينا
~~وأطعموه أطعمة مرة قابضة فصار بهذه المداواة في حد من به دق فقصدت لترطيبه
~~قال : أقول : إن الاستحالة إلى الحرارة أو البرودة أسهل مداواة وأسرع برءا
~~لأن إصلاح كل واحد منهما يكون بكيفية فاعلة قوية والاستحالة إلى الرطوبة
~~واليبس أعسر مداواة وأنكر برءا لأن مداواتها تكون بكيفيات ضعيفة منفعلة .
# ولا سيما حين يحتاج إلى الترطيب وسوء المزاج الحار سواء سوء المزاج
~~البارد والزمان الذي يحتاج إلى إصلاحها فيها سواء بل الثقة في العاقبة ليست
~~فيها سواء وذلك أنه لم يكن جميع ما حول العضو الذي يبرد مزاجه حين يداوى من
~~الحرارة قويا لم يؤمن عليه أن تناله من الأشياء الباردة مضرة عظيمة . قال
~~أبو بكر : هذا ms0710 علاج عام للمعدة والكبد ونحوهما 3 ( سوء المزاج اليابس
~~والرطب ) فهما في أمر العاقبة سواء وأما في طول المدة فإن مدة إصلاح المزاج
~~اليابس أضعاف مدة إصلاح سوء المزاج الرطب . في ابتداء النهوك وعلة اليبس :
~~إن منزلة سوء المزاج اليابس منزلة الشيخوخة فلذلك هو غير قابل للعلاج
~~وممتنع البرء إذا استحكم وغاية استحكامه أن يكون جوهر الأعضاء الصلبة قد
~~يبست دون هذا اليبس . ولليبس مراتب : إحداها وهي المرتبة الأولى أن يكون
~~إنما يبست الأعضاء التي من جوهر رطب التي أخذت في الإنعقاد والجمود بمنزلة
~~الشحم واللحم إذا ذابا وانحلا والمرتبة الثانية أن تكون الرطوبة التي منها
~~تغتذي الأعضاء قد قلت فيبس البدن وهذه الرطوبة موجودة في الأعضاء كلها
~~مبثوثة فيها بمنزلة الرذاذ وهذه الرطوبة لن يمكن أن PageV02P134 تخلف إلا
~~بالغذاء ولهذا صار مداواة هذه الأعراض مما يعسر ولليبس في الجسم مرتبة أخرى
~~وهو من قلة الدم واستعمال الأطعمة القابضة والأشربة والأدوية الجارية هذا
~~المجرى أضر الأشياء ألف ألف بهذه الطبقات كلها من اليبس وذلك أنه يفنى ما
~~بقي من الرطوبة الطبيعية في الأعضاء بأن تمتص بعضها وتنشف بعضها وتخرجه من
~~المجاري إلى داخل تجويف المعدة ويدفع بعضها إلى الأعضاء القريبة منها وإذا
~~كان الأمر على هذا فينبغي أن توسع ماانضم وضاق من المجاري وتجتذب ما اندفع
~~إلى الأعضاء القريبة وتملئ كل واحد من الأعضاء المتشابهة الأجزاء رطوبة
~~مشاكلة بالغذاء المرطب على نحو ما داويت الرجل الذي كان الأطباء أيبسوه
~~فإنه كان من طريق الحر والبرد سليما لا يغلب عليه أحدهما لا في جملة بدنه
~~ولا في معدته إلا أنه كان من اليبس ونحافة الجسم في الغاية لإن معدته لم
~~تكن تستمرئ الطعام حسنا للذي نالها من الضعف من أجل سوء المزاج اليابس وكان
~~الغرض في مداواته وترطيب معدته وجملة جسمه وأنا واصف الأشياء الجزئية التي
~~داويته بها .
# قال جالينوس : جعلته قريبا من الحمام وكنت أدخله على مفرشه في كل غداة
~~إليه لئلا يتحرك فتجففه الحركة وتضعفه وتنحل قوته .
# لي لأن ms0711 الحمام يرخى القوة . قال : ويلبس ثيابه وهو رطب لإني لا أوثر أن
~~يناله هواء الحمام الحر وليكن ماء الأبزن معتدلا جدا وقريبا من باب الحمام
~~القريب من المسلخ لإن المفرط الحار يحدث في الأبدان الضعيفة بردا من غير أن
~~يشعر به أصحابها والمفرط البرد يجمع ظاهر الجسم ويضم مسامه ويضيقها ونحن
~~قصدنا توسيع المسام وتفتيحها إذا كانت منضمة ضيقة فإما المعتدل )
# فيفعل ذلك والسبب في ذلك أنه يستلذه فتتحرك اللذة الطبيعية وتحركه
~~للأنبساط والتفتيح والتمدد إلى كل ناحية يتلاقاها منها الشيء السار لها
~~وحالها في ذلك خلاف حالها عندما لي قوله يحدث الماء الحار بردا يعني أنه
~~يحدث منه قشعريرة وانضمام تكاثف الجسم .
# قال : وإن كان كذلك فليس بعجب أن يقشعر من المؤذي ويكثر وتضيق وتصلب
~~مسامه وإذا لقيه المضاد تؤذي أعني ما يستلذه حدث فيه خلاف ذلك فينبسط الجسم
~~ويتسع مسامه وكنت أسقيه ساعة يخرج من الحمام لبن الأتن وأدخل الأتان إليه
~~في بيت مرقده حرازا من احتباس اللبن في الهواء فيستحيل و لو أمكن أن يمتص
~~الثدي لكان أجود ولبن الأتن في هذه العلة أفضل من غيره لإنه ألطف الألبان
~~وأرقها ولهذا هو أقلها تجبنا في المعدة وأسرعها نفوذا في الجسم كله وهذه
~~الأبدان شديدة الحاجة إليه لإنها تحتاج أن تتغذى في أسرع وقت ولأن منافذ
~~الغذاء التي يسلك فيها ضيقة منضمة منهم فينبغي أن تسقيهم اللبن وحده ومع
~~شيء يسير من عسل مفتر وليكن العسل واللبن على أفضل ما يكون من الجودة وكذا
~~ينبغي أن تتقدم في علف الأتان بأشياء موافقة وتراض رياضة PageV02P135
~~معتدلة وإن كان معها جحش فرق بينهما ولتكن فتية قد بلغت منتهى الشباب ألف
~~ألف ويعني بأن تستمرئ غذاءها جيدا ويعرف ذلك من رائحة روثها إذا لم يكن
~~منتنا وكان نضيجا وتعلف حشايش ليست رطوبتها كثيرة ومن التبن اليابس والشعير
~~قصدا ولا تدع حسها وتمرينها وإذا رأيت روثها أرطب مما ينبغي وكان منتنا
~~مملوءا رياحا فاعلم أنها لم يستمرئ غذائها فزد في رياضتها وأنقص ms0712 من علفها
~~وأبدله بغيره مما هو أوفق وإن كان أصلب فبالضد قال : وبعد أن تسقيه فاتركه
~~ليستريح إلى وقت دخول الحمام ثانية ثم أمرخه مرخا معتدلا بدهن وبعد أن
~~ينهضم الغذاء انهضاما تاما وعلامة ذلك الجشاء ومقدار انتفاخ البطن وبالجملة
~~أجعل الوقت بين دخول الحمام في المرة الأولى والثانية أربع ساعات أو خمسا
~~هذا إذا أردت أن تدخله الحمام مرة ثالثة ولا تدخله مرة ثالثة إلا أن يكون
~~معتادا بدخول الحمام كثيرا فإن لم يدخل مرة ثالثة فانتظر به فيما بين المرة
~~الأولى والثانية بساعات أكثر وأمسحه بدهن كل مرة يستحم قبل أن يلبس لأن ذلك
~~منعش للجسم ومعدل له وهو كالدلك قال : الماء الحار ينتفخ به الأعضاء وتربو
~~في أول الأمر ثم أنه بعد تقصف وتنضم وكذلك إن أردت أن تزيد في اللحم أن
~~تجعل الاستحمام بالماء الحار إلى أن ينتعش الجسم وينتفخ وإن أردت أن تنقص
~~من اللحم فأطل بعد ذلك حتى يذهب ذلك الانتفاخ وأعلم أن )
# الوقت الذي تحتاج إليه لتنفض اللحم والتحليل له عرض كثير والوقت الذي
~~يحتاج إليه للتزيد في اللحم يضيق لإنه في أول ما ينتعش الجسم وينتفخ ينبغي
~~أن يقطع أسخانه : قال : و الانتفاخ والانتعاش له في كل جسم حد خاص له لإن
~~البدن القضيف لا يمكن أن يترك ينتفخ وينتعش كأبدان المرطوبين الأصحاء لإنه
~~ساعة ينتفخ يأخذ في التحليل على المكان فأما أبدان الأصحاء فلها في ذلك عرض
~~صالح ولذلك ينبغي أن تتفقد لئلا يفوتك الوقت وأن لا تشعر فيجوز وكذلك إذا
~~دلكت بدنا قد قضف جدا فحسبك منه لأن يحمر فقط وإن أنت أحممته فحسبك منه أن
~~يسخن سخونة معتدلة فأن تجاوزت به ذلك وأطلت اللبث في أحد الأمرين كنت إلى
~~أن تنحله وتقصفه وبعد الاستحمام أمسحه بدهن كيلا ينحل بأكثر مما يجب لكن
~~تسده مسام الجلد وفي ذلك أيضا منفعة أخرى وهو أن يمنع من يلحقه من الهواء
~~مضرة وإن استلذ المريض اللبن فأعطه منه مرة ثانية بعد الاستحمام الثاني ms0713 وإن
~~كان لا يستلذه فأسقه في ذلك الوقت ماء الشعير محكم الطبخ ودعه يسترح أيضا
~~ثم أدخله مرة ثالثة أو عشية بعد أن يستريح واتخذ له خبزا نظيفا نضيجا قد
~~حمر تحميرا معتدلا ويأكله مع بعض أنواع السمك الرضراضي أسفيدباجا وينتفع
~~أيضا بأكل أجنحة الديوك وخصاها المربى بالتين فإن لم يكن فالديوك الراعية
~~والحجل والعصافير الجبلية الرخصة واجتنب الصلبة اللحم وبالجملة ألف ألف
~~تحتاج إلى ما كان كثير الغذاء وهو مع ذلك خفيف سريع الانهضام لا لزوجة
~~PageV02P136 فيه وليس يمكن أن يكون كذلك الشيء السريع الانهضام في غاية
~~الغذاء وكثرته وهو مع ذلك خفيف سريع الانهضام وليس يمكن أن يكون الشيء
~~الكثير الغذاء في الغاية غير لزج وذلك أنه لو كان الغذاء يهضم نفسه وينفذ
~~نفسه ويلزق بالجسم من غير أن تكون الطبيعة تحيله وتقلبه لكان الكثير الغذاء
~~في الغاية أوفق لهذا الجسم ولكن لإن الغذاء يجب أن يستحيل فلهذا ليس ينفع
~~هذا الأبدان الأغذية الكثيرة الغذاء وهي تبطئ وتضعف عنها هذه الطبائع ولا
~~تحتاج أيضا إلى الطعام الذي في غاية سرعة الهضم إذ كانت هذه لا يمكن أن
~~تغذو غذاء كثيرا فلهذا ينبغي أن تجعل غرضك في الأمرين جميعا أعني أن يختار
~~الكثير التغذية السريع الهضم غير اللزجة وغير الصلبة .
# قال : وتناول شراب وذلك أن جميع من ينعش بدنه لا يصلح له من الأشربة غير
~~الشراب وحده بعد أن لا تكون حمى ويكون الشراب مائيا وفيه قبض يسير وليتوقوا
~~الشراب القوي لإنه يضرهم بقوته فأما الشراب المائي القابض القليل الاحتمال
~~للماء فإنه أنفع الأشياء لهم لإنه قد )
# جاوز حد الماء وبعد عن ما هو عليه الماء من الضعف ولم يبلغ إلى حد القوى
~~فيما يحذر من مضرته وليكن مقدار مزاج الماء بحسب ما تقصد إليه الأعراض التي
~~وصفت لك واعلم أن الماء لبرودته يبطئ في المعدة وفيما دون الشراسيف ويحدث
~~نفخا وقراقر ويحمل قوة المعدة ويصير ذلك سببا لسوء الاستمراء ولا يعين على
~~نفوذ الغذاء كبير معونة وأما الشراب ms0714 فبالضد من ذلك أعني أنه يسرع النفوذ
~~ويحلل النفخ ويبدرق الغذاء ويولد دما جيدا ويسرع التغذية ويزيد في قوة
~~الأعضاء ويسوق الفضول إلى البراز وأسقه منه بقدر ما لا يطفو في معدته ولا
~~توجد له قراقر وليكن غذاؤه بقدر ما لا يثقل المعدة لتخف ويزل عنها في أسرع
~~الأوقات وحتى لا تتمدد المعدة ولا تنتفخ وتفقد في اليوم الأول فإن رأيت قد
~~عرض شيء من هذا نقصت من الغذاء في اليوم الثاني بقدر العارض فإن لم يعرض
~~فيه شيء زدت فيه شيئا يسيرا وكذا تفعل في اليوم الثالث تزيد وتنقص بحسب ما
~~يوجب كما تزيد الناقة ومن احتاج إلى إنعاش بدنه فمن الواجب أن تزيد في
~~حركته بالركوب والمشي بقياس زيادة البدن وتفعل سائر ما يجب أن تفعله على
~~طريق التدبير المنعش وهو تدبير الناقة فإن ذلك التدبير وهذا من جنس واحد
~~إلا إن ذلك أصعب لإن معه ضعف الاستمراء قال بين هذا وبين الناقة : إن حال
~~الناقة في جملة بدنه كحال هذا في معدته فقط والناقة إنما يذهب لحمه لإن
~~الرطوبات التي تتغذى بها الأعضاء تجف على طول الأيام وأما هذا فلأن معدته
~~تجف بهزال بدنه على طول الأيام لإنه لا يتغذى قال : وهذه ألف ألف الرطوبة
~~الذاهبة من هذين يمكن أن تخلف بالغذاء لإنهاليست تلك الرطوبة التي بها
~~إتحاد أجزاء الأعضاء بل هي التي هي مبثوثة في خلل الأعضاء كالرذاذ قال :
~~فإذا رجعوا قليلا فزد في التدبير المنعش المقوي وزد في الدلك والركوب وكمية
~~الغذاء وكيفيته لتجعله بذلك أكثر اغتذاء فإذا قارب الصحة فاقطع عنه كشك
~~الشعير واللبن والحسو المتخذ من الخندروس PageV02P137 ورده إلى الأطعمة
~~التي كان يألفها ودرجه في ألطفها قليلا قليلا فتطعمه أولا الأكارع واللحم
~~البائت ليلة وعلى طريق العادة التي كانت لهم وليكن بالعشاء أقوى .
# لي إنه ينبغي للناقة والذي بمعدته سوء مزاج يابس والذي قد شارف الوقوع في
~~الذبول فإن هذا التدبير عام فيهم وهؤلاء يحتاجون إلى غذاء كثير وليس يقدرون
~~على استمراء الغذاء ms0715 المعتدل فضلا عن الكثير فيجب أن يغذو قليلا قليلا شيئا
~~فشيئا في مرات فإذا أقبلوا إلى الصحة فاكتف بتغذيتهم في اليوم مرتين
~~ليستمرئ طعامه الأول وينهضم انهضاما محكما قبل أن يتناول )
# العام الثاني و إذا ذاك كذلك فيجب على هذا أن يكون الطعام الأول ضعيفا
~~خفيفا ليستمرئ و ينهضم وينحدر فضلته في أسرع الأوقات ولا تسقهم شيئا حتى
~~يستمرئ الطعام الثاني و ينحدر عن معدهم فإذا أصبحوا وتبرزوا ومشوا قليلا
~~دلكوا بقدر ما تسخن أبدانهم يركبون فإذا نزلوا من الركوب دلكوا أيضا
~~وأدخلوا الحمام قبل انتصاف النهار لتكون بين ذلك الوقت وبين العشاء مدة
~~كافية وليكن موضع العليل معتدل الهواء .
# قال : و ذلك أن تدبير الناقة متوسط بين تدبير الأصحاء و المرضى وانح في
~~أموره نحو عادته في كيفية الأطعمة و أوقاتها في الأغذية و الأشربة وسائر
~~التدابير فإن للعادة حظا وليس في تدبير الناقة وحده بل وفي تدبير المريض
~~فمن عادته أن ينام نهارا ويسهر ليلا فأجره على ذلك وبالضد و اعلم أن من
~~الناس من يلحقه الغشى من كشك الشعير فإذا شربه حمض في معدته فاعمل بحسب ذلك
~~و انظر في الزمن .
# أصناف الذبول واعلم أن سوء المزاج اليابس إذا بلغ الغاية ولو كان في عضو
~~واحد كالمعدة فليس إلى برئه على الكمال سبيل لأن هذه المعدة تصير كأنها من
~~معد الشيوخ ولهذا تسرع إليهم الآفة من أدنى سبب كالذي يعرض الشيوخ ولا
~~يقدرون على استمراء الطعام على ما يجب فتنهك أبدانهم لذلك ومن أصابه هذا
~~السوء مزاج في فؤاده فإنه يؤول إلى الذبول سريعا وهذا الذبول يؤول إلى
~~الموت سريعا وبعد الذبول الحادث عن المعدة الذبول الكبدي فأما الذبول
~~الحادث عن أعضاء آخر فمدته تكون أطول بحسب قلة خطر ذلك العضو فأما من يبس
~~جرم فؤاده يبسا يسيرا ألف ألف فإنه يهدمه سريعا و قد يعيش مدة أطول ممن نكأ
~~اليبس فؤاده نكاية شديدة .
# وبعد هؤلاء في الطبقة من أصابه ما وصفت في كبده أوفى معدته ومن ms0716 أصابه مثل
~~هذا اليبس فإنما ذلك في واحد من سائر أعضائه هم بعد ذلك ومن أصابه مثل ذلك
~~من الأشياء التي تفنى الرطوبات التي تغذو الأعضاء الأصلية فقط من جنس واحد
~~بعينه .
# لي تدبيره لأمثال هؤلاء طمعا في أن يفيدهم التدبير نفعا ما وإن قل كما
~~يفعل ذلك بالشيوخ أعنى أن يرطبوا .
# قال : وكذلك من أصابه اليبس الثالث الذي ذكرناه يعني الذين بهم ابتداء
~~الذبول إلا أنه في الأعضاء القريبة العهد بالجمود بعد قال : وأسهل طبقات
~~اليبس وأسرعها برءا اليبس الرابع )
# الحادث عن استفزاغ العروق الصغار من الرطوبات التي فيها . PageV02P138
# لي جميع ما عده جالينوس من أنواع اليبس أربعة أسهلها التي تجف به
~~الرطوبات التي في تجويف العروق الصغار وهو أول يبس يعرض للبدن وذلك أنه لم
~~يمكن أن تجف الرطوبات التي في خلل الأجزاء والثاني بعده التي تجف به
~~الرطوبات التي في خلل الأجزاء والثالث الذي لم تجف به الرطوبات التي
~~للأعضاء نفسها الخاصية بجوهرها لكن تجف به بعد رطوبات الأعضاء القريبة
~~العهد بالجمود كالشحم واللحم الرطب والرابع أن تجف رطوبات الأعضاء الصلبة
~~كالقلب والمعدة ونحوهما .
# قال : ومداواة اليبس الذي قد جفت فيه الرطوبات التي في تجويف العروق
~~الصغار ينبغي أن تكون مداواة لبرودة الجسم فإن ذلك أولى من اليبس لأن
~~البرودة هي الغالبة على الجسم واليبس تابع له ولهذا صارت مداواته سريعة فإن
~~دبرت هؤلاء بأن تسخنهم يومين إسخانا معتدلا وتغذوهم صلح أن تعطيهم في اليوم
~~الثالث غذاء أغلظ قليلا ولا يضرهم ويكون في اليوم الرابع أحسن حالا و كذا
~~في الخامس وما بعده .
# لي لم يعط جالينوس لشيء من هذه علامات يفرق بينها . قال : ويبس الأعضاء
~~الأصلية إذا طال يتبعها البرد لأن الأعضاء إذا لم تغتذ بردت في أسرع وقت
~~قال : ولكن ما مضى من كلامنا إنما كان في مداواة يبس لا برودة ظاهره معه
~~ولا حرارة فلنقرن إليه الآن برودة تكون علاماتها ظاهرة ولا تكون عظيمة .
# سوء المزاج البارد اليابس قال : وإذا كان كذلك فلا يكون ms0717 غرضك غرضا بسيطا
~~بل مركبا لأنك تحتاج أن ترطب وتسخن واليبس اليسير ليس علاجه صعبا بل اليبس
~~القوي لأنه يحتاج أن يعالج بالغذاء والغذاء إنما يحتاج فيه أن يلزقه
~~المتغذى بنفسه والمتغذى في هذه الحال ضعيف ومن أجل هذا يمكن إذا كان قد يبس
~~يبسا يسيرا أن يتغذى بغذاء أغلظ ولم يتخوف حينئذ الغلظ في مقدار الغذاء .
# لي كيف صارت غلبة الحرارة لا تهدأ القوة في هذا اليبس وكذلك البرودة أقول
~~: ذلك لأن الطبيعة كأنها تستمد من الرطوبة ألف ألف والالتصاق والانفعال
~~إنما به يكون والكون منه واليبس هو السبب الفاني قال : إذا كان اليبس شبيها
~~بالأول ومعه برد يسير فاخلط بالتدبير المرطب ما يسخن بمقدار تلك البرودة
~~اليسيرة فاخلط مع اللبن فضلا عن العسل و قلل مزاج الشراب أو اجعله أعتق ولا
~~يجاوز ذلك النوع الذي ذكرنا وأطعمه من الطعام ما كان أسخن بالطبع والفعل .
~~وكمد المعدة تكميدا متواليا بدهن ناردين لا تخلها من الدهن فتجف وإن لم يكن
~~دهن الناردين فدهن المصطكى وكمد أيضا بدهن البلسان وحده ومخلوطا ومتى أردت
~~طول لبث الدهن على الجسم فاخلط بشمع وإن كان الهواء باردا فضع صوفة منفوشة
~~مبلولة بذلك الدهن و ضعها على البطن واسحق المصطكى بدهن بلسان وبل فيه صوفة
~~منفوشة مبلولة وضعها على البطن ولا يجب أن يكون للدواء الذي يسخن به هذا
~~البدن PageV02P139 تحليل ولا قبض كثير لئلا يصير مجففا فاجتنب الأشياء
~~العفصة في هذه الأمراض فإن كان البرد مع اليبس قويا جدا فاعلم أنه أصعب سوء
~~المزاج وأعسره فاطرح العفصة والأشياء القوية الحرارة فإنها تجفف والزم
~~القصر وإن طال أمرك فخذ المصطكى الدسمة في غاية الدسومة و اسحقها بدهن
~~الناردين واغمس فيها صوفة أرجوان وضعه على المعدة و اخلط معه إن أمكنك من
~~البلسان وأطعم العليل عسلا قد نزعت رغوته مع لبن أكثر مما كنت فعلت وأعلم
~~أن العسل متى نزعت رغوته قلت فضوله و كثر غذاؤه والعسل أيضا وحده إذا طبخ
~~صار من أجود الأشياء التي ms0718 يتغذى بها أصحاب المعد الباردة فأما أصحاب المعد
~~الحارة فضار لهم فلا تقدم لأصحاب المعد الباردة على العسل شيئا واهرب منه
~~عند المعدة الحارة وإذا كان على هذا فاجعل أكثر أغذيته العسل الذي نزعت
~~رغوته بأحكام على نار فحم البلوط أو الكرم أو بلوط قد ذهب )
# دخانه فاختر له من ذلك النوع من الشراب أعتقه ولا يكون مرا فإنه يجفف
~~أكثر مما ينبغي وأطل على معدته وبطنه كل زفتا كل يوم وأنزعه قبل أن يبرد
~~وافعل ذلك في اليوم مرتين لأن أكثر من ذلك يحلل و إنما قصدنا به أن يجتذب
~~دما جيدا إلى الجسم قال : وهذا اللطوخ الزفتى من أنفع الأشياء لهم أعني
~~لأعضائهم التي قد بليت وسلبت الغذاء وليكن غرضك الزيادة في جوهر الحرارة لا
~~في كيفيتها وهذا يتم بالأغذية التي تقدم ذكرها و بالشراب فإنه أبلغ في ذلك
~~وأشياء من خارج منها : صبي حسن اللحم يعتنق حتى يلتصق ببطن العليل عند نومه
~~ومعدته دائما وإن لم يكن صبيا فجرو كلب سمين فإن هذا يصلح لمن معدته ضعيفة
~~في حال الصحة و توقع أن يعرق الصبي لأنه متى عرق كان تبريد العليل أحرى منه
~~بإسخانه .
# لي والسنانير أيضا وامسح بدن الصبي بأشياء تمنع من العرق قال : والتكميد
~~يضر من به هذه العلة وأما اليابس فإنه ينشف ما في الأعضاء ألف ألف الأصلية
~~وأما الرطب فيحلل هذه الرطوبة التي في الأعضاء الأصلية وتوسع مسام الجسم
~~ويجعله سريع القبول للبرد وخاصة إذا كثر من هذه فإن كان مع اليبس حرارة
~~ليست كثيرة جدا فدبره بالتدبير الأول الذي لصاحب اليبس وحده واحذر العسل
~~وليكن شرابه في الصيف باردا وفي الشتاء حارا فاترا وامرخ معدته بزيت إنفاق
~~ودهن السفرجل وبمقدار الحرارة تزيد في مزاج الشراب وبرده بالفعل .
# سوء المزاج الحار اليابس فليفرق باليبس حرارة ليست بالكثيرة جدا أقول إنه
~~قد برئ من هذه بالتدبير الأول بعينه الذي لصاحب اليبس وحده ويجعل شرابه
~~أحدث ويجعل طعامه في الصيف باردا وفي الشتاء حارا وتمرخ ms0719 معدته بزيت إنفاق
~~ودهن سفرجل وبمقدار الحرارة تزيد في مزاج الشراب وتزيده بالفعل واعلم أن
~~هذا المرض شبيه بالحمى . PageV02P140
# مثال قال : أول من رأيت به هذه العلة رجلا كان يشكو عطشا شديدا ويكره شرب
~~الحار وكان يقوم بما أكله بعد أربع ساعات وبدنه يقصف ويبلى ولا ينتفع
~~بالأطعمة القابضة فكان الأطباء يأذنون له بالماء البارد إلى أن أجهده العطش
~~فأقدم على شرب ماء بارد جدا سكن عنه العطش على المكان فكان سبب البرء إلا
~~أن الماء البارد أضر بمريئه فكان يشكو منه إلى أن مات فلذلك ينبغي أن يعالج
~~قليلا قيلا و لا يحمل على العلة دفعة .
# وآخر : لما رأيت علامات سوء المزاج الحار اليابس به وضعت المروخات على
~~معدته فسكن ما كان يجده إلا أنه ضاق نفسه فعلمت أن حجابه يبرد فقلعت
~~الأضمدة و جعلت عليه دهنا مسخنا فعاد نفسه إلى الأمر الطبيعي من ساعته
~~فقطعت عنه الدهن عند ذلك و كنت أنزل بالأضمدة إلى أسفل على مهل وأجعلها
~~بعيدة من السرة وجعلت ما يأكله باردا بالفعل برودة فبرئ من غير أن يناله
~~سوء المزاج الحار الرطب قال : فأقول : إن المعدة بها من سوء مزاج حار مع
~~حرارة يسيرة أداوى المخالط للرطوبة بالماء البارد بلا تهيب ولا خوف عاقبة
~~لأن الأعضاء القريبة من المعدة لا يضر بها الماء البارد لأنها معتدلة وذلك
~~أن المعدة إذا كان بها سوء مزاج يابس فلا بد أن يقصف ويهزل ما حواليها من
~~الأعضاء مع جملة الجسم وأما إذا كانت لم تيبس بعد فإنه لم تقصف ولذلك لم
~~يضره الماء البارد فأما إن كان مع الحرارة يبس فاستعمل أحر الماء البارد
~~فإنه لا يؤمن كما أنه إذا كان مع رطوبة أو مع اعتدال بين الحرارة والرطوبة
~~لأن اليبس ليس يكون عنه قصف الأعضاء التي حول المعدة فإن كان في المعدة في
~~بعض الأحوال سوء مزاج حار يبلغ منه إلى القلب حم صاحبه وكان على خطر وسنذكر
~~ذلك في كتاب الحميات .
# الحميات الحادثة عن ورم ms0720 المعدة لي أما أنا فسأذكر الحميات ألف ألف
~~الحادثة عن ورم المعدة ها هنا قال : فأما سوء المزاج فهو أسهل برءا وأسرع
~~من سائرها مع حرارة كان أو مع برودة وداو سوء المزاج الرطب فيها بالأطعمة
~~المجففة من غير أن تسخن ولا تبرد تبريدا أو إسخانا قويا وتقلل بالشراب وإذا
~~كان مع حرارة استعملت الاشياء القابضة المبردة وينفع أيضا شرب الماء البارد
~~.
# لي كيف و هذا رطب وأما سوء المزاج البارد الرطب فأفضل علاجه الأشياء
~~الحريفة الحارة واخلط معها دائما أشياء عفصة بعد أن لا تكون مما يبرد
~~تبريدا ظاهرا والاقلال من الشراب أفضل ما عولجوا به و أبلغه فيهم وليكن ذلك
~~الشراب القليل شرابا قوي الإسخان وسائر ما يعالجون به من خارج شبيها بهذا
~~التدبير .
# سوء المزاج مع خلط قال : ربما كان في تجويف المعدة خلط رديء المزاج يحدث
~~لها سوء مزاج وربما كان هذا الخلط في جرمها والمرض الأول إن كان إنما يحدث
~~مرة واحدة فالقيء يذهب به في أسرع الأوقات وإن كان يعود فتلطف في تعرف
~~الحال فيه من أن يجيء لتعالجه بحسب ذلك فإذا وقفت على العضو الباعث لتلك
~~الفضلة فاقصده وأقصد إلى المعدة بالتقوية لئلا PageV02P141 تقبل ذلك الفضل
~~وأنظر أولا هل الجسم ممتلئ ثم أنظر في عضو عضو وأنظر هل احتبس لشيء مما كان
~~يستفرغ أو قطع عادة كالطمث ودم البواسير أو لعمل كان يرتاض به أو قطع عادة
~~أي عادة كانت أو لاستفراغ غريب يعتاده كالهيضة أو النوازل كانت تنزل على
~~المنخرين فمالت إلى المعدة وكثير ممن كان يصيبهم زكام فانقطع ومال الفضل
~~إلى معدهم فتفقد هذه الأشياء فإن كانت المادة قد انتقلت من عضو أخس من
~~المعدة فردها إليه وإن كانت انتقلت من عضو أشرف فأعن بالعضو حتى تعدل مزاجه
~~وأعن بالمعدة حتى لا تقبل ولتكن عنايتك أن تقطع المادة بتعديل ذلك العضو
~~أكثر فإن كان امتلاء في جميع البدن برأت بفصده وإن كان خلط رديء في الجسم
~~نقصته ثم خذ في معالجة ms0721 المعدة بعد ذلك لإنه لا بد أن تكون المعدة قد اكتسبت
~~من ذلك الخلط على طول انصبابه إليه شيئا كثيرا وكذلك يحتاج صاحب هذه العلة
~~أن يستعمل الأفسنتين في الوقت الملائم وتعني بأن تعيد مزاج المعدة إلى ما
~~كانت عليه بأن تعالجها بأشياء مضادة لذلك المزاج الذي لذلك الخلط وإن كان
~~لم يصل انصباب ذلك الخلط إلى المعدة وكان )
# ذلك إنما كان بها أياما يسيرة سهل علاجه وإن طال فربما أكسبها سوء مزاج
~~يحتاج أن يداوى كما يداوى سوء المزاج حتى يقلع . 4 ( مداواة الخلط الرديء
~~المتداخل في جرم المعدة ) ألف ألف قال : هذا النوع يداوى بالمسهلة اللينة
~~التي لا تبلغ قوتها أن تجاوز المعدة والأمعاء وإن جاوزت فأقصى ما تبلغ
~~جداول العروق التي ينفذ الغذاء إلى الكبد فيها وأفضل هذه مااتخذ بالصبر فقط
~~والصبر المغسول أقوى وأبلغ في تقوية المعدة وغير المغسول أبلغ في تنقيتها
~~وأيارج فيقرا من جيد الأدوية إذا سقى في الوقت الذي يجب أن يسقى المسهلة
~~فيه ويتمشى بعده مشيا معتدلا ولا يغير شيئا من تدبيره ولا يعجن له الأيارج
~~بعسل لإن تقويته وشده للمعدة يصير أقل من أجل العسل فإن كان في المعدة بلغم
~~محتقن فقطعه أولا ثم أسهله وإن كان يسهل عليه القيء فلا باس أن تقيئه
~~بسكنجبين وفجل وإن كان البلغم الذي في معدته ليس بغليظ فقيئه بماء كشك
~~الشعير أو بماء وعسل وحين تسقيه الأيارج إذا لم يكن البلغم أيضا غليظا
~~فيكفيك أن تسقيه ماء كشك الشعير ساعة يخرج من الحمام ثم أسقه الأيارج سحرا
~~من غدوة واسقه أيضا ماء العسل الذي قد طبخ فيه الأفسنتين لإنه يخرج الأخلاط
~~التي احتقنت في جرم المعدة إذا كانت رقيقة وهذا الكلام يشترك مع تدبير
~~الأصحاء لإنه يدخل في تقوية الأفعال الضعيفة فأما إن كانت الأفعال قد بطلت
~~فلا لإنه حينئذ علاج المرض والحد الفاصل بين هذين هو أن يكون الضعف قد بلغ
~~أن يمنع صاحبه من التصرف .
# في تركيب هذه الأمراض قال : وممكن أن ms0722 يجتمع للمعدة هذه العلل فيصير بها
~~سوء مزاج في نفسها وأخلاط رديئة مشربة لطبقاتها وأخلاط رديئة سائحة في
~~تجويفها أو يكون اثنتان من هذه وإذا كان كذلك فأبدأ بأعظمها خطرا أو أيها
~~رأيتها سببا للأخرى والتي لا يمكن أن تبرأ إلا ببرئها PageV02P142 3 ( من
~~الثامنة من حيلة البرء ) 3 ( إذا كان فم المعدة ضعيفا ) فاسحق مصطكى بدهن
~~الناردين واغمس فيه صوفة واسخنه شديدا وضعه عليه لأن الأشياء الفاترة تحل
~~وترخى قوة فم المعدة قال : ويصلح لهم قيروطى يذاب بدهن ناردين ويخلط به
~~مصطكى وصبر ويكون الشمع ودهن النارندين بالسوية والصبر والمصطكى من كل )
# واحد جزؤ وإن شئت ففصل قليلا وإن كان في المعدة حرقة شديدة حتى تظن انه
~~هناك ورما حارا فبالقيروطى المتخذ بدهن السفرجل فإنه نافع لهم وهاهنا أدوية
~~أخر تصلح تقوية المعدة وتبردها كالطراثيث والجلنار والثلج والقسب .
# من الثانية عشر من حيلة البرء قال : ربما انصبت إلى فم المعدة أخلاط حارة
~~تورث غشيا وتشنجا وصغر النبض فيها لأفة وإذا خشيت ذلك فجرعهم ماءا فاترا
~~كثيرا وقيئهم . . .
# فسيتقيئون أخلاطا حارة لذاعة ويسكن ما بهم بسرعة . 3 ( الأولى من الأعضاء
~~الآلمة قال ) 3 ( من تجشأ جشاء دخانيا منتنا ) فاسأله هل أكل حلوى قد عملت
~~فيها النار أو بيضا مطجنا أو فجلا فإن أقر بذلك فاعلم أنه ليس ذلك لإن في
~~معدته حرارة يابسة خارجة عن الطبع وإن كان الجشاء المنتن الدخاني من
~~الأطعمة التي لا توجب ذلك فإن في ألف ألف معدته حرارة يابسة نارية فانظر
~~إلى جرم المعدة أذلك لسوء مزاج أم فيها صفراء سائحة أما غائصة في طبقاتها
~~وهل يجتمع هذا الخلط من الكبد إلى المعدة لإن الكبد بحالها رديئة أم يجيء
~~من جميع الجسم أم يتولد في فم المعدة .
# قال : متى تغير الطعام إلى الدخانية ولم يكن من أجل الطعام فواجب أن يكون
~~الفاعل لذلك سببا حارا فإن كان إلى الحموضة فالسبب بارد فإن لم يتبين بعد
~~هل ذلك الفساد في جرم المعدة أم الخلط رديء وذلك ms0723 يعرف بأن تطعمه أطعمة
~~مضادة لنوع ذلك الفساد وذلك أنه يطعم من يتغير طعامه في معدته إلى الدخانية
~~خبز شعير ولحم ومن يتغر طعامه إلى الحموضة عسلا وتفقد برازه هل يخرج مع
~~الأول خلط مراري ومع الثاني خلط بلغمي أم لا يخرج معهما خلط البتة فإنه إن
~~كان ذلك السوء مزاج في المعدة حارا رأيت الخبز واللحم يخرجان وقد تغيرا
~~تغيرا يسيرا وإن كان ذلك الخلط من الأخلاط وجدتهما قد تغيرا كثيرا وخرجا
~~مصبوغين بذلك الخلط وأصح من ذلك بالقيء إن سهل عليه والقيء يسهل إذا كان
~~الخلط سابحا في تجويف المعدة وإن كان متشربا بطبقاتها فإنه يكون غثى
~~ولايكون قيء إلا أنه إن كان الخلط معه المداخل لطبقات المعدة حارا كان مع
~~الغثى العطش وإن كان باردا كان معه هيجان الشهوة وانظر مع ذلك في الكبد
~~والطحال وحال غذاء العليل ما كان PageV02P143 وما هو الآن وكيف حاله في
~~هضمه وخروجه فإنه أحرى ألا يفوتك شيء من المداواة فإن كانت العلة سوء مزاج
~~فقد داويته )
# بالمزاج المضاد فإن انتفع صح حدسك قال : و صاحب الجشاء الحامض ينتفع
~~بجوارش فلا فلى إذا شربه بشراب وصاحب الدخاني ينتفع بالأفسنتين والأيارج
~~وإن كان في الغائط قشرة قرحة وإن كان الوجع فوق حيث المعدة فإنه إن كان في
~~مقدم الجسم في المراق فالقرحة في المعدة وإن كان من خلف فهو في المريء وإن
~~كان إذا بلع خردلا فأوجعه فالقرحة في فم المعدة وإن كانت في أسفل المعدة
~~وجد له وجعا في ممره في الصدر .
# لي هذا غلط إن كانت القرحة في المريء وجد له لذع ساعة يبلع قبل أن يصل
~~كثيرا إلى أسفل وإن كان في فم المعدة فحين يصل إلى قريب من الصدر وإن كان
~~في المعدة فإنه لا يحس البتة أو يحس بعد زمن طويل فأما في المرور عند
~~الازدراد فلا .
# المقالة الثالثة قال : للمعدة منفذان أن يقذف فضولها إلا أنها إنما 3 (
~~الورم في المعدة ) الثانية في الميامر قال : الورم في ms0724 المعدة والكبد يحتاج
~~أن يعالج وتكون الأدوية التي يعالج بها أدوية قابضة لإنهما إن عولجا
~~بعلاجات مرخية لا يخالطها شيء من القابضة كان ذلك خطرا والقيروطى الذي
~~يستعمله جالينوس أبدا يصب على ثمانية مثاقيل من شمع أوقية من دهن الناردين
~~الفائق ويستعمل بعد أن يلقى عليه صبر ومصطكى ألف ألف من كل واحد مثقال ونصف
~~إذا كانت المعدة شديدة الضعف حتى أنها لا تمسك الطعام وإلا فمثقال ومن
~~عصارة الحصرم مثقال وضعه على الورم الذي في المعدة فإن تطاول هذا الورم
~~فعالجه بضماد أكليل الملك قال : وأكثر ما يعرض الموت من هاتين المعدة
~~والكبد من اجل الورم فيهما .
# ارجنجانس : علل المعدة في الأكثر من أجل التخم فاجتنبها فإن كانت من أجل
~~الماء فبدله وإن كانت من أجل الهواء فأصلحه وإن كانت من أجل كمية الطعام
~~فقللها أو لسوء كيفيته أو لطعام لا عادة له به فإن كان الإنسان مع اجتناب
~~هذه الأشياء لا ينهضم طعامه على ما يجب فالعلة من ضعف المعدة قال :
~~وبالجملة فتوق أسباب التخمة كلها فإن كان السبب ضعف المعدة فقوها بالضماد
~~واستعمل الصياح وأما من يتجشأ جشاء حامضا فاسقه قبل الطعام كزبرة يابسة فقط
~~ولم يكن معه ورم يتبعه إبطاء نفوذ المبتلع في مروره بالمريء كله بالسواء
~~ولا يكون معه وجع وإذا استلقى عسر ذلك عليه أكثر وإذا نصب عنقه نقص ذلك
~~وسهل ولا يجد معه مس الضيق . )
# قال : إذا كان المريء إنما ضيقه دخول الخرز إلى داخل فإنه لا يكون مع عسر
~~PageV02P144 الابتلاع و إذا كان الورم فإنه يكون مع وجع شديد وإذا كان
~~الضعف مع ورم أو من الورم فإنه يحدث في بعض أجزاء المريء ضيقا أكثر مما
~~يحدث في الأجزاء وإن كان الورم فلغمونيا أو حمرة كان معه وجع وعطش وحرارة
~~مع حمى ليست بالحارة كثيرا ولا هي بقياس مقدار العطش فإن كان من الأورام
~~الغير حارة فإن انحدار الأغذية يكون على غير استواء على ما وصفت لك إلا أنه
~~بلا حمى ولا ms0725 عطش وبمقدار حرارة الورم يكون الوجع والحمى وسرعة النضج فقد
~~رأيته من عرض له مثل هذه الأعراض مع وجع يسير ودامت مدة طويلة وكان يحم في
~~الوقت بعد الوقت حمى يوم ويصيبه في الآحايين نافض فحدست أنه قد حدث في
~~مريئه خراج عسر النضج فنفث مدة أحس العليل أن الخراج قد انفجر وتقيأ قيحا
~~عند ذلك وتقيأ كذلك في اليوم الثاني والثالث وتبعته بعد ذلك العلامات
~~الدالة على القرحة في المريء وذلك أنه كلما ابتلع شيئا فيه حموضة أو حرافة
~~أو ملوحة وذلك أنه كلما ابتلع شيئا فيه حموضة أو حرقة أو ملوحة أو قبض
~~أوجعه ويتجرع قليلا وإن لم يبلغ شيئا فأما الأشياء الحريفة والحامضة فإنها
~~تلذعه جدا وطالت بهذا الرجل علته وبرئ بعد كد وأعان على خلاصه سنه لأن جميع
~~من كان أسن منه ممن أصابته هذه العلة مات وجميع من أصابته هذه العلة كان
~~يجد مس الوجع في الموضع الذي بين كتفيه في الظهر لأن المرئ ممدود هناك إلى
~~جانب عظم الصلب .
# قيء الدم قال : قد يتقيأ المرض الدم من انفساخ العروق التي في المريء إلا
~~أنه متى كان قيء الدم من المرئ بسبب انفساخ عرق كان معه وجع يدل على الموضع
~~الذي انفسخ ذلك العرق منه وكذلك إن ألف ألف كان قيء الدم من أجل أكلة في
~~المريء فأما إن كان قيء الدم لعروق تنفتح أفواهها فإنه يكون بلا وجع ولا
~~يكون له سبب باد وقد تنفتح أفواه هذه العروق من امتلاء وكثرة الطعام
~~والحمام على ما ذكرنا في الرئة فأما قذف الدم الحادث عن التآكل فإنه إنما
~~يكون من أجل قرحة أو بعقبها والقرحة تحدث عن سبب باد وقد تحدث عن خلط حار
~~ينصب إليه .
# | 3 ( علل المعدة )
# قال : قد يصيب بعض الناس عن فم المعدة غشى وتشنج وسبات وصرع ومالنخوليا
~~وخيالات في العين إلا أن هذه كلها هي عوارض تعرض عندما تقبل بمشاركة أعضاء
~~أخر فأما الأمراض االتي تخص فم المعدة فتعطل الشهوة وفساد ms0726 الطعام الذي شأنه
~~أن تطفو في فم المعدة فإن الأطعمة التي تصل إلى قعر المعدة ولا سيما العسرة
~~الفساد لا يعرض لها ذلك .
# قال : كان رجل إذا صام أو اهتم أو غضب صرع فحدست أن فم معدته يعمل أخلاطا
~~مرارية وأنها شديدة الحس فيشركها الدماغ ويرعش الجسم ويحركه حركة التشنج
~~فأمرته أن يستمرئ غذاءه نعما ويأكل في الساعة الثالثة أو الرابعة خبزا محكم
~~الصنعة ويجعل أكله إياه إن لم يكن به عطش وحدة فإن عطش شربه بشراب قابض
~~ممزوج لإن هذا الشراب PageV02P145 يقوي فم المعدة و لا يضر بالرأس فلما فعل
~~لم يجد من علته شيئا فلما تحققت ذلك كنت أسقيه كل سنة من أيارج الفيقرا
~~مرات كي أنقي معدته من أمثال هذه الفضول ولأقويها على أفعالها الخاصية بها
~~فبرئ وعاش عشرين سنة لا يجد شيئا من ذلك وكان متى عرض له شغل عاقه عن
~~الطعام تشنج تشنجا يسيرا جدا .
# ورأيت آخرين : يتشنجون تشنج الصرع من أجل فم المعدة إذا أتخموا تخمة
~~شديدة وشربوا شرابا صرفا وجامعوا وأكثروا منه في غير وقته .
# ورأيت آخرين : أصابهم التشنج من غير أن يتقدم لهم علامات التشنج ولما
~~تقيؤا قيئا كراثيا وزنجاريا واستراحوا من ساعتهم .
# وآخرين : تناولوا طعاما كثيرا فثقل عليهم فأصابهم سبات لم ينقطع عنهم حتى
~~تقيوا وهذه الأشياء كلها عرضت من أجل فم المعدة ومشاركة الدماغ بعصب كثير
~~جدا فأما الغشى الحاد فإنه يعرض منه أبدا .
# وقوما آخرين : إذا اجتمعت في معدهم أخلاط رديئة رأوا منامات مضطربة وربما
~~عرض لهم اختلاط الذهن من أجل ذلك وأصحاب العلة المسماة المراقية إذا أتخموا
~~كان ذلك أشد عليهم وبطلان الشهوة البتة وفسادها بهذه الأشياء الرديئة إنما
~~تعرض من أجل هذا العضو لأنه آلة الشهوة وكذلك القيء والتهوع والفواق وأما
~~الأورام والخراجات فتعرفها كتعرف ما في المريء بل هو أبين لفضل حس هذا ألف
~~ألف العضو ولأن الحس يقع عليه في بعض الأوقات وكذلك )
# نزف الدم الكائن منه في علل المعدة قال : أسفل المعدة هو الموضع ms0727 الذي إذا
~~فسد فسد العضو البتة واستخراج أورامه وعلله مثل الذي ذكرناه قال : فأما نفث
~~الدم فإنه ربما جاء إلى المعدة من الكبد والطحال وكذلك المدة لي الفرق
~~بينهما أن الذي عن المعدة معه وجع والذي عن هذه بلا وجع ويتقدمه أيضا علة
~~هذه الأعضاء وقد يعرض قيء الدم مرارا من صحة القوة من أجل الامتلاء ومرارا
~~كثيرة لأن عضوا من الأعضاء يقطع فصار فضل غذائه يستفرغ ومن الانتقال من
~~الكد إلى الراحة وزيادة الغذاء وهو في الخامسة من الأعضاء الألمة بعد قصة
~~اغلوقن والدم الذي تدفعه الطبيعة للكثرة دم صحيح جيد بلا وجع وأما ما كان
~~من قرحة ونحوها فإنه مع وجع لي انظر أولا في الدم هل الكبد والطحال عليلان
~~أم لا ثم فتش عن حال الأعضاء شيئا فشيئا والتدبير المتقدم والسبب البادي
~~لتقف على ذلك بالحقيقة فإن الطحال كثيرا ما يدفع دما أسود وليس فيه مكروه
~~بل ينقى به بدنه وكذلك قد يكون من الكبد لكن إذا كان مع وجع وسبب باد علمت
~~من موضع الوجع وسائر العلامات مما هي الحال على الصحة من جوامع الأعضاء
~~الألمة : الطعام يفسد في المعدة إما لسوء مزاج في المعدة وإما PageV02P146
~~لرداءة جوهر الطعام وإما لخلط رديء في المعدة والخلط الرديء في المعدة يكون
~~إما سابحا وإما متداخلا لجرمها وإذا كان سابحا خرج بالقيء والإسهال مع
~~الطعام الذي يؤكل وإذا كان غائصا هيج التهوع ولم يتقيأ وسوء المزاج الحار
~~يتبعه جشاء دخاني وسهولة الريق و عطش وينتفع بالأطعمة الباردة العسرة
~~الفساد ويكون إما مع خلط وإما بلا خلط وإذا كان مع خلط كان إما غائصا وإما
~~سابحا وقد أعطينا الدليل والبارد يحدث بالجشاء الحامض فيقل عطشه وينتفع
~~بالأطعمة الحارة والحار يكون إما مع خلط وإما بلا خلط والخلط الحار إما أن
~~يتولد في المعدة و إما أن ينصب إليها من الرأس أعني البلغم وإما من الطحال
~~.
# في القروح : إذا رأيت علامات القرحة قد خرجت بالسعال فإن رأيت الوجع من
~~قدام فالقرحة ms0728 في المعدة وإن كان عاليا ففى فمها وإن كان أسفل ففي قعرها
~~وإذا كان الوجع من خلف فالقرحة في المريء واستدل على مكانه من موضع الوجع .
# علامة برد المعدة وإذا كان الطعام لا يتغير في المعدة فقد بردت في الغاية
~~وإن تغير تغيرا ضعيفا فقد بردت برودة كثيرة بحسب ذلك .
# والدم إذا كان من المريء كان الوجع من خلف ألف ألف من الكتف وإذا كان من
~~المعدة كان الوجع من قدام إلا أنه إن كان من فم المعدة كان الوجع أشد وأرفع
~~موضعا وبالضد .
# الثالثة من العلل والأعراض : إذا كانت المعدة تحتوي وتنقبض على الطعام
~~التفافا محكما لم تعرض قراقر ولا نفخ وبمقدار تقصير التفافها عليه تعرض
~~القراقر والنفخ وإذا كان الطعام ينزل سريعا فإن وقت انقباضها عليه قليل
~~فضعف التفاف المعدة على الطعام تتبعه رداءة الاستمراء قال : ويتبع سرعة
~~خروج الطعام رطوبة الثقل وقلة نفوذ إلى الجسم .
# لي فيعرض منه الهلاس . قال : ويتبع فساد الطعام نتن الرائحة باضطرار
~~ويتبعه لا بالاضطرار بل في بعض الحالات اللذع والانتفاخ وانقباض المعدة على
~~الطعام وهو من فعل الماسكة .
# لي ينبغي أن نبتدئ فنقول : في قوة قوة كيف يعرض ما يعرض فيها مثال ذلك أن
~~الماسكة إذا كان فعلها على ما يجب كان احتواء المعدة على الطعام معتدلا في
~~كميته وكيفيته أعني بكيفيته جودة الاحتواء والالتفاف أو ضعفه وأعني بطول
~~كميته طول وقت الالتفاف أو قصره ويعرض عن طول وقت الالتفاف يبس الثقل
~~واغتذاء الجسم ويعرض عن جودة الالتفاف وقوته عدم النفخ ويعرض عن أضداد هذه
~~أضداد هذه الأغراض وهذه القوة إما أن تبطل أو تضعف أو تقبح فعلها مثال ذلك
~~: عدم الشهوة أو ضعف الشهوة أو اشتهاء الفحم وغيره .
# قال : متى تناولت الطعام فلم تجد بعده قرقرة ولا اختلاطا و لا فواقا لكن
~~يصيبك في PageV02P147 معدتك كرب لا عهد لك بمثله وتحس ثقل الطعام عليها
~~وتشتاق أن ينزل عنك ذلك الثقل سريعا وإلى الجشاء ويحدث مع ذلك في بعض
~~الأوقات ضيق نفس ms0729 رديء بعسر التفوه به فاعلم أن المعدة قد انقبضت على الطعام
~~إلا أنه على جهة الارتعاش والشبيه بالنافض في جميع الجسم واستعن بالمقالة
~~الثالثة والرابعة من العلل والأعراض قال : الجوع الطبيعي إنما يكون عند ما
~~ينفذ الغذاء فتمتص العروق من المعدة وليس فيها شيء فيجتذب جرمها فيكون هذا
~~الإحساس بالجوع .
# لي فعدم الشهوة يكون إما لأن حس المعدة يبطل أصلا . أو لأن الامتصاص لا
~~يكون أو لإن )
# الجسم لا يستفرغ والشهوة الطبيعية تكون لضعف هذه الأشياء .
# قال : والخلط الحامض يحدث في المعدة لذعا شبيها بلذع الجوع وأما الخلط
~~المر و المالح فيهيجان العطش وذلك أن هذين يجففان المعدة والحموضة تبردها
~~وبرودة المعدة عون جيد للشهوة لإنه يجتمع جرم المعدة ويشدها فتقوى على
~~الاجتذاب وأما الحرارة فإنها أهون الأشياء على ذهاب الشهوة لأنه يرخى
~~الأجسام الصلبة و يحللها ويجعلها ضعيفة في حدبها ويحل الرطوبات ويبسطها في
~~ألف ألف المعدة و لذلك قد يكون الجوع المفرط عند خلط حامض جدا في المعدة
~~كالحال في الشهوة الكلبية أو عند تحلل مفرط يتحلله الجسم كالحال في الجوع
~~البقري .
# جوامع العلل و الأمراض الهضم يفسد من أجل كمية الغذاء إذا كانت قليلة و
~~المعدة حارة فإنها تصير دخانية وإذا كانت كثيرة والمعدة باردة حمضت وإما
~~لكيفيتها كالعسل ونحوه في المعدة الحارة واللبن ونحوه من الأطعمة الباردة
~~في المعدة الباردة وإما من أجل النوم فإن النوم إذا كان أقل مما يجب
~~والأغذية عسرة الهضم بطيئة لا تنهضم وبالضد إذا كانت الأطعمة سريعة التغير
~~والنوم كثير استحالت إلى المرار ومن القوة الهاضمة فإنها إذا كانت ضعيفة و
~~الأغذية قوية فسدت إلى الحموضة وإن كانت قوية و الأغذية ضعيفة فسدت إلى
~~الدخانية وإما من أجل الوقت وذلك أنه إن أخذ قبل أن يكون الهضم للطعام
~~الأول فسد إلى الحموضة وبالضد وإما سوء الترتيب فإن يؤخذ العسر الفساد أولا
~~كالسفرجل ويتبع بالمزلقة السريعة النضج والتزول فيفسد جوهرها قبل نضج تلك .
~~4 ( البرد ) البرودة الكاملة يكون عنها يبس الطعام بحاله ms0730 لا يتغير البتة
~~وإذا كانت باردة لا في الغاية نضج الطعام نضجاما و إذا كانت نارية دخنت
~~الطعام وإذا كانت معتدلة هضمته وأما الرطوبة واليبس فليس يمكن فيهما أن
~~يبطلا الهضم إذ الاستسقاء يسبق سوء المزاج الرطب والذبول سيبق سوء المزاج
~~اليابس لكن قد يكون منهما ضعف الهضم فأما بطلانه فلا . 4 ( النفخ ) النفخة
~~تعرض للمعدة إذا كان الطعام مولدا للرياح أو كانت الحرارة متوسطة
~~PageV02P148 والخضخضة و القراقر إذا شرب على الطعام قال : مع الثقل والريح
~~يحدث في الأمعاء قوة للدفع بالضد مثل ايلاوش فربما رجع الزبل إلى المعدة
~~فهاج عنه كرب واختلال الشهوة والريح إذا احتبست ودفعت إلى المعدة أهاجت
~~بخارا إلى الرأس .
# السابعة من الميامر : ولقيء الدم استعن بباب نفث الدم من الصدر وجل
~~أدويته القابضة والمغرية والمخدرة .
# مثال ذلك : خذ قاقيا وبزر الورد وجلنارا وطينا مختوما وصمغا عربيا وبزر
~~بنج وأفيونا يعجن بعصارة لسان الحمل وبعصارة عصى الراعي ويسقى بماء و خل
~~ومتى كان التجلب كثيرا سقى بماء لسان الحمل 3 ( الورم في المعدة ) الثانية
~~في الميامر قال : الورم في المعدة والكبد يحتاج أن يعالج وتكون الأدوية
~~التي يعالج بها أدوية قابضة لإنهما إن عولجا بعلاجات مرخية لا يخالطها شيء
~~من القابضة كان ذلك خطرا والقيروطى الذي يستعمله جالينوس أبدا يصب على
~~ثمانية مثاقيل من شمع أوقية من دهن الناردين الفائق ويستعمل بعد أن يلقى
~~عليه صبر ومصطكى ألف ألف من كل واحد مثقال ونصف إذا كانت المعدة شديدة
~~الضعف حتى أنها لا تمسك الطعام وإلا فمثقال ومن عصارة الحصرم مثقال وضعه
~~على الورم الذي في المعدة فإن تطاول هذا الورم فعالجه بضماد أكليل الملك
~~قال : وأكثر ما يعرض الموت من هاتين المعدة والكبد من اجل الورم فيهما .
# ارجنجانس : علل المعدة في الأكثر من أجل التخم فاجتنبها فإن كانت من أجل
~~الماء فبدله وإن كانت من أجل الهواء فأصلحه وإن كانت من أجل كمية الطعام
~~فقللها أو لسوء كيفيته أو لطعام لا عادة له به فإن كان ms0731 الإنسان مع اجتناب
~~هذه الأشياء لا ينهضم طعامه على ما يجب فالعلة من ضعف المعدة قال :
~~وبالجملة فتوق أسباب التخمة كلها فإن كان السبب ضعف المعدة فقوها بالضماد
~~واستعمل الصياح وأما من يتجشأ جشاء حامضا فاسقه قبل الطعام كزبرة يابسة قدر
~~مثقال وقبل عشائه أيضا وليشرب بعده شرابا صرفا ، فإن عرض في وقت ألا
~~يستمرىء الإنسان طعامه فإن كان ما يعرض له من ذلك يسير فمره بإطالة النوم ،
~~فإن لم يمكنه فليحذر الرياضة والصياح والحمام الحر ، فإذا أحس بخف دخل
~~الحمام وشرب ماء فاترا وقيئه مرات حتى ينقى جميع ما فسد ثم صب على رأسه
~~دهنا PageV02P149 وكمد بطنه وجنبه بخرق مسخنة ( سقط : إلى سطر 12 من نفس
~~الصفحة العلة يلزمها )
# من جنس المرار حتى أنه كثيرا ما يبرئ منها في يوم والعلل الحادثة في
~~المعدة والبطن من أخلاط رديئة ينتفع فيها بالأدوية المتخذة بالصبر فأما
~~الأشياء القابضة أغذية أو أدوية فتضرهم مضرة عظيمة فأما متى كانت المعدة
~~إنما تتأذى بكمية هذه الرطوبات لا بكيفيتها ألف ألف حتى أنه قد حدث فيها
~~كالترهل فإن القابضة حينئذ من أنفع الأشياء لهذا العضو لأن العضو العليل
~~حينئذ يكون مسترخيا كالمفاصل المسترخية التي إنما يصلحها ويردها إلى حالها
~~الأدوية القابضة قال : و قد يكون تقلب النفس من مزاج رديء في المعدة مع خلط
~~أو تغير خلط ومن استنقاع فم المعدة برطوبة و إن كانت جيدة الكيفية فإنها
~~عند ذلك تسترخي وعند ذلك تحتاج إلى ادوية تجفف إلا أنه إذا كانت هذه
~~الرطوبة قد وصلت إلى عمق العضو واحتاجت إلى أدوية لطيفة غواصة كالخل و
~~الأفاوية فإن لم تكن هذه الرطوبة غليظة و لا غائصة فالأفاوية القابضة
~~تبرئها ومن علل فم المعدة الغثى وعلاجه في باب الهيضة قال : إذا كانت
~~المعدة عند أكل الطعام يهيج فيها غثى حتى تقذف الطعام فهي في غاية الضعف
~~أشد ضعفها في أعلاها وإذا كان مع التقلب وثقل الطعام عليها ينزل الطعام
~~ويخرج بالبراز فأسفلها هو الأضعف .
# لي جملة ذلك ms0732 أن المعدة التي يكربها ويؤذيها الطعام إكرابا وأذى شديدا
~~ضعيفة جدا وتضطر لذلك دفعة لأنها لا تحمله فإلى أي ناحية دفعته فتلك
~~الناحية لضعف الناحيتين . ( سقط : إلى آخر الصفحة ) PageV02P150 ( سقط :
~~الصغحة كاملة )
# المقالة الثانية لون من به وجع في معدته لا يخفى على الحاذق كما لا يخفى
~~عليه لون من كبده عليلة .
# الأولى من الأمراض الحادة : متى كان ضعف في فم المعدة واسترخاء لبث ما
~~يؤكل طافيا فيها مدة طويلة وفسد الهضم فإذا قوى ببعض الأطعمة الموافقة له
~~دفع الغذاء حينئذ PageV02P151 إلى قعره واستقر فيه فنضج وخرج بالبراز كما
~~أن الذي يبقى طافيا لا ينهضم ولا ينضج ولا يخرج بالبراز قال : وأكثر فعل فم
~~المعدة إنما هو الشهوة لأن الهضم وما كان من الأطعمة قابضا يقوي فم )
# المعدة .
# لي في خلال كلام جالينوس أنه ينبغي أن تستعمل التقوية لفم المعدة في
~~الأصحاء بالقابضة وفي المحمومين لا لأن ذلك يجفف فم معدهم بأكثر مما
~~يحتملونه بل إن عولج بها قلل منها .
# الثانية من الأمراض الحادة قال : جميع الأدوية المسهلة و الأشياء الشيعة
~~الكريهة رديئة لفم المعدة وجميع الأشياء العطرية والغذائية المستلذة جيدة
~~لها قال : الذين تنصب المرار إلى معدهم يلذع فمها ويفسد طعامهم ويؤذيهم
~~ويقومون للبراز مرتين أو أكثر فأما الذين تنصب المرار إلى أمعائهم فإنهم
~~يقومون مرات لأن المرار يحث الثفل على الانحدار يعني في المخربين من المرار
~~قال : المعدة إذا كانت عظيمة بالطبع وامتلأت من الغذاء لزمت الأحشاء
~~وامسكتها فإذا خلت تقبضت وتركت الأحشاء تضطرب فيحس أصحابها كأن أحشائهم
~~تعلق والذين يعرض لهم فساد ولذع في المعدة ليس هم مراريون بالطبع فيكون إذا
~~كان المجرى الذي يصب المرة من الكبد إلى المعي المعروف بالأثني عشر إصبعا
~~يصب إلى المعدة فإن هؤلاء تطفو المرة أبدا في أفواه معدهم وأما في غيرهم
~~فإنه ينحدر دائما مع البراز و لذلك يقوم هؤلاء إلى البراز أكثر لأن البراز
~~يحث الأمعاء والذين ينصب المرار منهم ألف ألف إلى معدهم فربما لم يقوموا في
~~اليوم ms0733 البتة .
# السابعة من الفصول إذا كان في المعدة وجع . . فأدمن جودة التدبير فإن ذلك
~~لورم في المعدة . أبقراط : إذا حدث مع الوجع المزمن فيما يلي المعدة تقيح
~~فلذلك رديء برد الأطراف عن وجع شديد فيما يلي المعدة رديء لأن ذلك يدل على
~~ورم حار عظيم أو وجع شديد فيمايلي هذه المواضع قال : السوداء إذا كانت في
~~آلات الهضم أضعفت الهضم و حدثت لذلك تخم وأما الصفراء فتفعل ضد ذلك إلا أن
~~الذي يستمرئ من أجل الصفراء يحدث له كالاحتراق .
# لي قد قال : السوداء تقصر الهضم والصفراء تفرط وتجوز قدر الحاجة فالهضم
~~الصحيح بقدر الحاجة يكون الدم .
# من كتاب المرة السوداء قال : قد ينصب إلى المعدة في وقت الجوع الشديد دم
~~أحمر نقي من الكبد ليغذوها . )
# من الموت السريع : متى ظهر مع وجع المعدة على الرجل اليمني كالتفاحة خشي
~~الموت PageV02P152 في السابع والعشرين ومن أصابه هذا الوجع اشتهى الأشياء
~~الحلوة قال : من كانت به تخم وأبطأ هضم طعامه فظهرت على عينيه بثور سود وفي
~~نسخة أخرى حمر وفي أخرى خضر كالحمص و لم تكن وارمة مات في السابع عشر وإذا
~~بدا به هذا الوجع اختلط عقله .
# من كتاب العلامات علامة جودة الهضم استواء النوم ويكون الإنسان سريع
~~الانتباه حسن اللون غير وارم الوجه و لا يجد ثقلا في الرأس سهل البطن و لا
~~يحتبس عليه خفيف المعدة ويكون أسفل بطنه منتفخا قليلا و خاصة قبل أن يتبرز
~~ويكون خفيف الحركة .
# علامات عدم النضج التخمة مكروهة في الأصحاء وفي المرضى ويعرض من التخمة
~~ورم الوجه و ضيق النفس و ثقل الرأس ووجع المعدة وفواق وكسل وبطأ الحركة و
~~نفخة في البطن والأمعاء وصفرة الوجه وانتفاخ الشراسيف وجشاء حامض أو ناري
~~أو حريف أو منتن وغثى وقيء ومنهم من يعرض له احتباس البطن بإفراط و استطلاق
~~وربما عرضت هذه الأعراض كلها وربما عرض جلها وربما عرض أقلها وذلك بحسب
~~التخمة وقلتها .
# من كتاب العلامات : علامة الدبيلة في المعدة حمى وحرارة وعطش وغثى ولهيب ms0734
~~فإذا تمكنت وأزمنت نحف الجسم و غارت العينان وانحلت الطبيعة وقل البول وجست
~~المعدة و إذا غمزتها بأصبعك لم ينفذ ويكثر الاختلاف والقيء .
# علامة القرحة في المعدة وجع شديد عند الأكل وقيء دموي ويتأذى بالشيء
~~المالح والحامض والحريف والحار والبارد جدا .
# المعدة الضعيفة جدا : قلة الشهوة والغثى وصغر النبض . وإذا أكل وجد ثقلا
~~شديدا وامتدادا و لم يسهل عليه خروج البراز و لا يتجشأ و لا يتولد ألف ألف
~~فيه قراقر و إذا ساءت حالة لمعدة عرض فيها فساد الطعام دائما إلى الحموضة
~~وجشاء حامض أو منتن و غثى و لذع ووجع بين الكتفين و يشارك أوجاعها الرقبة
~~عليه دائما ويطلب الطعام فإذا وضع بين يديه لم ينل منه أو نال منه أو نال
~~شيئا يسيرا وتهيج به العلة من أدنى علة ويسرع إلى العصب .
# وإذا دام به هذا انتقل إلى المالنخوليا المسمى بالمراقى .
# من التدبير الملطف قال : إن مما يكثر نفعه للمعدة الأغذية التي فيها قبض
~~و مرارة بلا حدة كقضبان شجر العليق والفنجكشت قال : والقابضة جيدة للمعدة
~~في أكثر الأمر .
# في اختصار حيلة البرء قال : إذا كانت المعدة بريئة من الديبلات و الأورام
~~و القروح و كان الهضم رديئا فذلك لمرض سوء المزاج وسوء المزاج فيها يكون
~~إما بلا مادة وإما بمادة قال : و أكثر الناس يقع لهم سوء المزاج البارد و
~~سوء المزاج الرطب ليميل الناس إليهم والشره قال : وبعد هذا سوء المزاج
~~الحار الرطب و سوء المزاج اليابس فقل ما يعرض وإذا عرض فكثيرا ما يهلك
~~أصحابه لأن الأطباء يعالجون ذلك بمثل العلاج الذي يعالج به أصحاب المعدة
~~الرطبة والباردة لأنهم لا يحسبون أنه كذلك لعموم ذلك فيعطونهم أدوية وأغذية
~~قابضة أو حارة و أجود ما تعمل أن تتعرف على سوء المزاج الرطوبة أو هل
~~الاخلاط PageV02P153 غايصة أو سابحة ودليل المعدة الباردة كثرة الشهوة و
~~قلة العطش والجشاء الحامض وقلة الاستمراء للأغذية الباردة و الغليظة
~~والحبوب الغليظة و الانتفاع بالحارة اللطيفة و دليل المعدة الحارة التي ms0735
~~فيها سوء مزاج حار الجشاء الدخاني وكثرة العطش وفساد الأطعمة اللطيفة كلحم
~~السمك الرخص و الفراريج فيها و تهضم الأطعمة الغليظة الباردة و قلة الشهوة
~~و دليل سوء المزاج الرطب قلة العطش وكراهة الأطعمة الرطبة والتأذى بها
~~والانتفاع بالأقلال من الأغذية و الأغذية اليابسة ودليل اليابسة بالضد أي
~~كثرة العطش والانتفاع بالأغذية الرطبة و دليل هذه الأمزجة و المعدة إذا
~~كانت مع أخلاط أن يعرض لمن ينصب إلى معدته بلغم مفرد جشاء حامض من غير أن
~~يكونوا تناولوا )
# شيئا و لمن ينصب إلى معدته مرار جشاء دخاني من غير غذاء و يعرض لهما
~~جميعا إن كان الخلط فيهم قليلا القيء بعد الطعام و إن كان كثيرا فقبل
~~الطعام فهذه تخصهم مع سائر الدلائل الحرارة و البرودة فإنها عامة لهم و
~~دليل الأخلاط الغائصة في المعدة أن يعرض التحمض والغثى بشدة و لم يعرض
~~القيء بحسب الغثى و دليلها إذا كانت سائحة انبعاث القيء سريعا و إذا كان
~~غائصا فهو يحتاج إلى الأيارج و الأدوية المقطعة و أما سوء المزاج ألف ألف
~~اليابس فيكون علاجه بأن يكسب الجسم كيموسات رطبه بالحمام و الأغذية على ما
~~وصفنا .
# الثالثة من القوى الطبيعية قال القراقر عرض خاص لضعف المعدة لأنه يحدث
~~إذا ضعفت عن الاحتواء على الطعام التفافا واحتواء محكما لكنه يبقى بينه و
~~بينها مواضع خالية فثقل فيها الرطوبة المحتبسة فيها من موضع إلى موضع فيحدث
~~في تلك المواضع قراقر بحسب أشكالها قال : ومن عرض له هذا لا يستحكم استمراء
~~طعامه و يلبث أشكالها قال : ومن عرض له هذا لا يستحكم استمراء طعامه و يلبث
~~أيضا الثقل مدة طويلة لأنه هضمه يبطئ أكثر والطعام لا ينزل حتى ينهضم
~~والهضم إنما يستحكم بشدة التفاف المعدة و احتوائها على الطعام .
# لي وأشار إلى ضعف القوة الماسكة منها في هذا الموضع . قال : و يستدل على
~~ضعف المعدة بأن الأطعمة وإن كانت لطيفة تطفو فيها ويحدث قراقر و نفخ و أما
~~المعدة القوية فيسرع إليها انحدار الأطعمة ms0736 اللطيفة و انحدار اللحم أيضا و
~~الخبز السميذ الكثير .
# لي علامة قوة المعدة سرعة انحدار الغذاء عنها وبالضد ومن تغثى نفسه جدا و
~~يكره الطعام إن قصدته على تناوله تقيأ سريعا و إن حمل نفسه على ضبطه عرض له
~~فواق وتهوع وأجس في معدته ينقلب إلى فوق وذلك لأن المعدة حينئذ تشتاق إلى
~~دفع ما فيها و فم المعدة يعرض له الشوق إلى دفع ما فيها و فم المعدة يعرض
~~له الشوق إلى دفع الطعام بالقيء إما لكثرته فيثقل عليه أو لحدته أو لذعه
~~ويعرض له هذا دائما لمن في أعالي معدته ضعف .
# من منافع الأعضاء قال : إذا رأيت إنسانا لا تنشط نفسه لأكل الطعام الكثير
~~الغذاء PageV02P154 وشهوته قد ذهبت و إن حمل على تناوله اعتراه غي و لا يجب
~~أن يأكل شيئا إلا ما كانت له حدة و حراقة وإذا أكل ما هذه صفته لم تحط به و
~~أصابه عليه نفخ و تمدد في المعدة وغثى وتهوع و لا )
# يجد في شيء راحة سوء الجشاء فإنه يجد له بعض الراحة وفي بعض الأوقات يفسد
~~الطعام في معدته وأكثر جشائه إلى الحموضة فاعلم أنه قد اجتمع في معدته بلغم
~~كثير لزج .
# وكان ذلك برجل أطعمته فجلا وقيأته بسكنجبين فتقيأ بلغما في غاية الغلظ
~~والكثرة وبرئ من يومه بعد أن مكث بتلك الحال ثلاثة أشهر . قال : ولا بد من
~~تولد هذا الخلط في المعدة لأن المرار لا ينصب إليها فيجلوها إلا قليلا لأن
~~الأصلح كان ألا ينصب إليها لأنه يفسد الغذاء ويوكل إلى الطبيب غذاءها وينصب
~~إلى الأمعاء دائما فيجلو ما فيها من بلغم ما دام الجسم بالحال الطبيعية
~~فإذا خرج في بعض الأحوال عن هذه الحال ولم ينصب إلى الأمعاء المرة كثرة
~~البلغم فيها ولا يؤمن حينئذ على صاحبه إيلاوس و قروح الأمعاء و الزحير قال
~~: و لذلك أصاب الأطباء في ما رأوا في القيء ألف ألف بعد الطعام في شهر مرة
~~أو مرتين بأشياء حريفة لأن ذلك يمنع اجتماع ms0737 الخامسة من الأدوية المفردة قال
~~: لا أعلم شيئا أبلغ في المعونة للمعدة على الهضم من بدن حار رطب يماسها
~~كصبي لأن حرارة الصبي أخص بالحرارة الغريزية من الحرارة التي تجعل بالتكميد
~~.
# الأولى من أبيذيميا تقدمة المعرفة : كان امرأة بها وجع الفؤاد ولم يكن
~~يسكنه إلا سويق الشعير مع ماء الرمان و يكتفى أن يتغذى مرة في اليوم .
# قال ج : إنها كان بها وجع في فم المعدة من خلط يسير لذاع يجتمع إليه
~~ولقلته اكتفى بسويق شعير وماء الرمان لأن هذا الدواء معه تجفيف وتقوية
~~فيجففه تلك الرطوبات اللذاعة وتقويته بالرمان تجعله أ لا يقبل ما ينصب إليه
~~منه فبرئت المرأة بذلك والطعام مرة واحدة في اليوم جيد في جميع هذه العلل
~~وفي أكثر علل المعدة والكبد ولا يكون ذلك الطعام كثيرا بل إلى القلة ما هو
~~لأن المعدة والكبد العليلتين لا تحتملان كثرة الطعام .
# الثالثة من السادسة من أبيذيميا ضعف المعدة عن هضم الطعام يصير سببا
~~لجميع العلل في الجسم . الرابعة من السادسة : شكى إلى قوم اختلال الشهوة
~~فأمرتهم بالامتناع من الطعام مدة طويلة ففعلوا فعادت شهوتهم وحال ذلك حال
~~من لم ينم نوما غرقا فإنك إن منعته من ذلك اليسير من النوم فإنه سينام نوما
~~غرقا إذا كانت المعدة أسخن من الواجب و تولد كيموسا ماريا قل جذب
~~PageV02P155 الكبد منه وكان الذي تولد من الدم رديء الكيفية و قل جذب
~~الأعضاء منه لأنه غير ملائم ويضعف الجسم لذلك وإذا كان الكيلوس حلوا جيدا )
# نضجا بحرارة غريزية كثر جذب الكبد وكان منه دم موافق يخصب الأعضاء .
# من الرابعة عشر من البرهان قال : الطعام يبقى في المعدة مدة طويلة ويعرف
~~ذلك من الجشاء و من انتفاخ المعدة ومن القيء قال : وقد تقيأت مرارأ طعاما
~~بعد أربع ساعات وسبع فكان بحاله وسألت المصارعين متى يحسون بنزول الطعام عن
~~معدهم فقال بعضهم : بعد خمسة عشر ساعة و أقل و أكثر لكن غذاء هؤلاء لحم
~~الخنازير ويختلف الأمر في ذلك بحسب الأطعمة و بحال ms0738 حسب المعدة و بحسب ما
~~فيها من الأخلاط إلا أنه بالجملة قد يبطئ فيها زمانا طويلا . الأهوية
~~والبلدان : الذين ينزل من رؤوسهم إلى معدهم بلغم دائم تبطل شهواتهم للطعام
~~.
# من الأغذية الأولى منها : استغاث رجل من فم معدته مرات فدلى أمره أن في
~~فم المعدة بلغما فأمرته بكراث وسلق وخردل ففعل فقطع لذلك البلغم و أسهله
~~إسهالا كثيرا وبرئ ثم عرض له بعد ألف ألف ذلك لذع في معدته من تخمة من طعام
~~حار حريف فاستعمل ذلك فهيج اللذع في المعدة الثالثة قال : في الزبيب الحلو
~~تقوية للمعدة وجلاء معتدل فهو بهذا السبب يسكن ما يحدث في فم المعدة من
~~التلذيع اليسير وأما التلذيع الكثير فيحتاج إلى ما هو أقوى منه وأصحاب
~~المعدة الضعيفة يسرع إليهم الغثى و تقلب النفس بعد الأكل فأعنهم على ذلك
~~بأن تقدم قبل طعامهم أشياء مزلقة وبعد أشياء قابضة فبهذا تنطلق طبائعهم ولا
~~يهيج بهم غثى ولا قيء ويجب أن يمشوا بعد الأكل يرفق شيئا معتدلا لينزل
~~الطعام عن فم المعدة ويقوى وتجف أعاليها بالشيء القابض وبالمشي قال : ومما
~~ينفع الشهوة الدواء المتخذ من عصارة السفرجل والعسل والفلفل الأبيض
~~والزنجبيل وهو المذكور في كتاب حفظ الصحة . وعد من البقول النافعة للمعدة :
~~الخس والكرفس قال : والشاهترج جيد لها .
# اليهودي قال : المعتدل في بقاء الطعام منذ دخوله إلى خروجه اثنان وعشرون
~~ساعة قال : من معدته مريضة أطعمه على أربعة أنواع إما كثيرا وإما قليلا أو
~~في مرة أو في مرات أو مركب من هذه قال : إذا حدث في المعدة قروح وأكله
~~فعالج بالأدوية التي تنقى المعدة من اللحم الميت ويلحم وينبت كأيارج فيقرا
~~فإذا نقى فاسقه حينئذ مخيض البقر وشراب السفرجل والرمان )
# ونحوها قال : إذا كان في المعدة ورم حار فلا تستعمل مسهلا ولا مقيئا فإنه
~~رديء لكن أطعمه مليئة وأحقن وأسق وإن كان لهيب وعطش شديد ثلاثة دراهم من
~~بزر قثاه بماء بارد وأطل على المعدة أضمدة دابغة مبردة كمرهم قشور الفرع
~~ودقيق الشعير ونحوه وسفرجل ms0739 وغيره فإن اضطررت إلى إسهال فبالصبر والسكنجبين
~~وأما القيء فلا تقربه وينفع من قروح المعدة : الفلونيا وأقراص الكهربا ورب
~~النمام والقابضة كلها نافعة . PageV02P156
# لي على ما رأيت لليهودي للخراج في المعدة اقصد وبرد ما أمكن فإن امتنع
~~وأخذ في طريق النضج : سقى ماء الحلبة والحسك ودهن اللوز المر و الخروع وضع
~~معدته على شيء وطئ حار ويستحم بماء فاتر ويخبص عليه بالتين والبابونج
~~والحلبة ويجعل عليه أفسنتين ليقويها أيضا حتى ينفجر ويسقى الصبر بماء
~~الهندبا فإذا انفجر سقى ما ينقى فإذا سقى ما يلحم .
# اهرن : ذهاب الشهوة من الحرارة وشفاؤه بالأشياء الحامضة كي ترجع الشهوة
~~كما تفعل السوداء دائما في الخلقة وقد يكون من القروح في المعدة بخر الفم
~~ويستطلق معه البطن فعالجها بمخيض البقر و الكعك .
# الطبري قال : ما أقل من ينجو ممن يتقيأ القيح من قرحة في المعدة والقيء
~~الشديد يحدث الخراجات في المعدة وفمها قال : إيارج فيقرا ينقى القيح الذي
~~في ألف ألف المعدة ويأكل وسخ القرحة وعفنها ويسقى مخيض البقر ورب السفرجل
~~ورب الرمان ويحذر كل الحذر في ابتداء الورم القيء والإسهال ويستعمل المسكنة
~~والمانعة إن كان لا بد من الإسهال فبالخيارشنبر وضمد بالقابضة .
# علي بن ربن : وقد جربت دواء نافعا لورمها جدا يسقى من رب الغافت ورب
~~الأفسنتين أياما .
# وقال الطبري أيضا : الوقت المعتدل في بقاء الطعام في البطن إلى أن يخرج
~~اثنتا عشرة ساعة .
# في الطعام : لي وإما من أجل المعدة وذلك إما لحرارتها وإما لبرودتها أو
~~لرقة جرمها وقلة سخونتها من الترب والأعضاء التي تسخنها إذا بردت مع الكبد
~~ونحوها أو لقلة احتوائها على الطعام وذلك إما لأنه دسم أو لأنه مدخن كالبيض
~~المطجن والخبيص أو لأنه ألطف مما يحتاج إليه تلك المعدة كما يفسد السمك
~~الصغار و الأطعمة الحارة أو لإنه أغلظ مما يجب كما يفسد لحم البقر في المعد
~~الباردة إلى الحمضة أو لإن الأطعمة غير لذيذة أو لسوء تدبيرها كما يقدم
~~الأطباء )
# الفاسد ويؤخرون الألطف أو لسوء تدبيرها كما يؤخر ms0740 أكثر فيتدخن أو أقل
~~فتحمض أو لكثرة أصنافها إذا اختلفت مقادير أزمان هضمها فأفسد الذي ينهضم ما
~~لم ينهضم وما لم ينهضم ما انهضم إما لسوء التدبير قبله مثل أن يأكل قبل أن
~~ينقى من الأول أو قبل الرياضة و الحمام وبالجملة قبل العادة التي جرت له
~~على ما كان يستمريه . PageV02P157
# أهرن : إذا كان الجشاء دخانيا من غير أطعمة توجب ذلك فإن ذلك لحرارة
~~المعدة وذلك الحر إما لسوء مزاجها فقط من غير خلط أو لسوء مزاج مع خلط مثل
~~مرة يطول مكثها فيفسد لذلك مزاجها وإن كان ذلك الوقت ليس فيه مرار أو يكون
~~المرار فيها وذلك المرار إما سابح وإما متشرب أو يمون ينصب من الكبد أو
~~يتولد في المعدة قال : وبرد المعدة يكثر الشهوة وحرها يكثر العطش وإذا كان
~~الحر والبرد مع خلط ما يأكل مختلطا بذلك الخلط وإذا كان بلا مادة خرج خالصا
~~.
# لي إذا كثرت الحموضة في المعدة فافحص عن الطحال فإنه قد يكون السوداء
~~ينصب منها شيء أكثر مما يحتاج إليه وعلامة ذلك اهتياج الشهوة مع نفخ ورياح
~~وسوء هضم وجشاء حامض وبهذه العلامات يفرق بين اللذع الكائن في المعدة
~~والكائن من السوداء والكائن فيها من الصفراء رأيت من تقيأ قطعة لحم غليظة
~~أعظم من الجوزة ولم يمت حدست أنه كان في معدته ناصور كبير دقيق الأصل انقطع
~~ودفعته الطبيعة بالقيء .
# أهرن : إذا كان في المعدة بلغم والريق والجشاء إما حامض وإما تفه وإما
~~مالح ويكثر الريق والزبد في الفم ويقيأ قيئا بلغميا وإما الصفراء فيتقيأ
~~قيئا صفراويا والجشاء الحار المتدخن والعطش ومرارة الفم والحرارة المفرطة
~~في المعدة فتسقط الشهوة البتة ألف ألف وعلاجها بالأشياء الحامضة وأما غلبة
~~البرد فيكثر شهوة الطعام وإذا كانت الشهوة مقصرة والهضم كثيرا فالغالب
~~الحرارة و بالضد قال : إنما تذهب الشهوة عند الجوع المفرط لأن المعدة تلتهب
~~جدا والفضول المالحة تهيج العطش .
# في الورم في المعدة : إذا حدث في المعدة ورم فاسق للحار منه خيارشنبر
~~وماء عنب الثعلب مع ms0741 نصف درهم إيارج أو وزن دانق إن كان الورم حارا جدا
~~والعليل ضعيفا وإن كان الورم صلبا غليظا فاسق ثلاثة مثاقيل من دهن الخروع
~~وطبيخ الخيارشنبر وماء الأصول يمرس فيه وإن عرضت سدة في مجاري المعدة فأعطه
~~أفسنتينا وإيارجا وإن عرضت له قروح رديئة فعالج )
# بالأدوية المنقية للعفن نحو إيارج فيقرا ثم أسقه إذا تنقت المعدة مخيض
~~البقر ورب السفرجل والرمان فإنه يلحم القرحة وإذا عرضت فيها قرح رديء متعفن
~~فعليك بما ينقى و يغسل ومتى كانت القروح طرية فعليك بالأدوية القابضة واجعل
~~أغذيته سريعة الهضم . لي حب جيد للمعدة يقويها و ينقيها ويصلح للذين في
~~معدهم صفراء مؤذية : صبر درهم إهليلج أسود ورد نصف اعجنة بعصير الهندبا وهي
~~شربة واحدة وللمعدة الباردة يسقى أميروسا و سجرنيا وكمونية ونحو هذه
~~والمعدة الضعيفة تعالج بالأطريفل ونحوه من القوابض .
# دلائل الورم الحار في المعدة العطش والحمى وحرقة المعدة وسرعة حسها
~~وتأذيها PageV02P158 بما يؤكل فهذا إياك أن تقيئه بل غذه بأغذية لينة وأعطه
~~الخيار شنبر إن احتجت إلى تليين بطنه وضع على معدته أضمدة باردة مقوية من
~~ماء الرمانين و الأفسنتين فإنها تمنع الورم أن يتفشى في جميع المعدة وإن
~~كان إفراط في الحر و العطش فأسقه ما يسكن العطش وصفته : حب الخيار درهم
~~بماء ثلج أو بماء هندبا بسكر طبرزد وأطل عليها جرادة القرع أو ماء الرجلة
~~ونحوها إن احتجت إلى إسهاله فأسقه خيار شنبر وسنكجبينا معمولا بسقمونيا أو
~~صبر مثقالا أو أقل أو أكثر بسكنجبين . لي ينظر في هذا وأجود ما يسهل به
~~صاحب الورم الحار في المعدة : ماء الهندبا وقليل أفسنتين ولب الخيارشنبر
~~وإن كان ولا بد فدانق من الصبر المغسول أو الهليلج الأصفر مما عملناه درهم
~~قال : البثور والقروح الكائنة يرتفع منها بخار إلى الحلق فينتن منه الجشاء
~~ويجف الفم واللسان .
# قال : وللورم العتيق في المعدة إذا سكن تلهبه واحتاج العليل إلى ما ينضج
~~ويحلل فبابونج وحلبة وبزر كتان وإكليل الملك وخطمى يجعل منه ضماد وينطل
~~عليه وإن كان ms0742 الورم في المريء فضع بين الكتفين ذلك وأما في الأورام الحارة
~~في أول الأمر فعليك بما يطفئ ويبرد وبالطيوب وبالقوابض والرياحين وإن كان
~~الورم أغلظ وأعتق فاخلط بالأضمدة الأشق والمقل وعلك الأنباط ولا تخله من
~~القوابض و الطيوب وإذا خلط معه الشحوم جاد وإن كان أغلظ ألف ألف وأشد فاخلط
~~معها القوية التحليل كاقردمانا وحب الغار والعاقرقرحا والزراوند والايرسا
~~والبلسان ونحوها .
# أهرن : مرهم للدبيلة فالورم الصلب : إكليل الملك وحلبة و بابونج وحب
~~الغار وخطمى وأفسنتين )
# جزء جزء أشق وكور ثلثا جزء وأطبخ عشرين تينة سمانا بطلاء وحل الصموغ
~~وأجمع به الأدوية وضمد به فإنه عجيب .
# أبو هلال الحمصي قال : مما يعين على هضم الطعام في المعدة والكبد الأضمدة
~~المتخذة من الطيب القابضة كالسك والعود والنضوح وماء الآس .
# بولس : الشهوة تبطل إما لسوء مزاج حار وعلامته الجشاء الشبيه بالحمئة
~~والعطش ولا يشتهي شيئا البتة أو لسوء مزاج بارد و علامته الجشاء الحامض
~~وتصير شهوته أكثر مما كانت ولا يعطش ولا يستمرئ الأشياء الغليظة والباردة
~~كما يستمرئها الحار المزاج وقد تذهب الشهوة لأخلاط في المعدة وهذه إن كانت
~~رقيقة لطيفة فمعها غثى كثير وعطش ولذع وإن عفنت تبع ذلك حمرة وإن كانت
~~غليظة فقط فإنه لا يكون لذع ولا عطش ويكون الغثى أقل وإن كانت هذه الأخلاط
~~في تجويف المعدة خرجت بالقيء وإن كانت مشربة خرج الطعام ولم تخرج هذه واشتد
~~الغثى . والذين بهم فساد مزاج حار أعطهم خبزا بخل وماء ولبنا حامضا وهندبا
~~وخسا وماءا PageV02P159 باردا ولا تفرط فيها وتوقف فإن الإفراط فيها ربما
~~جعل العلة عسرة البرء رديئة والبارد يعطى صاحبه البزور والفلافلى والترياق
~~وينفع أيضا في معدته أخلاط غليظة أن يأكل الثوم والذين بهم حرارة وضعف في
~~معدتهم فأسقهم ماء الفاكهة .
# وهذا الحب جيد للمعدة الحارة ويقوي المعدة الملتهبة جدا ويسكن العطش .
# صنعته : ورق ورد طري ستة دراهم رب السوس أربعة سنبل مثله مر مثله يعجن
~~بشراب حار ويوضع تحت اللسان . وأما الذين بهم بلغم حامض فأعطهم الإيارج
~~المعمول ms0743 بسكنجبين ودواء القوتنج وأما الذين يحمض طعامهم فأعطهم كزبرة يابسة
~~درهما ونصفا بماء وأسقهم ملعقة مصطكى ينظر في ذلك والجوارشات الحارة . لي
~~تصلح وأما الأورام في المعدة والمريء فأمنع ما أمكن وأخلط به الطيوب وإذا
~~أدمن فاستعمل خطميا وبابونجا وإكليل الملك وعصير العنب وشبثا وسائر الأدوية
~~المحللة واخلط بها ما يقوى من القوابض والطيوب على قدر ذلك فأما الذين لا
~~يحبسون الطعام في المعدة وهؤلاء هم الذين يسمونهم الأطباء المعمودين فاخلط
~~دقيق الحلبة وبزر الكتان وعسلا وضمدهم واسقهم قال : وإذا كان ذهاب الشهوة
~~لخلط في المعدة فإن كان لطيفا فاستفرغه بالقيء والإسهال وإن كان ممن يسهل
~~عليه القيء وإلا فأسهل فإنه اصلح له وأسهله بالصبر وبالدواء المعمول )
# بالسفرجل والسقمونيا والصبر خير لإن السقمونيا رديء للمعدة ألف ألف مذهب
~~الشهوة وينفع الأخلاط الغليظة جلنجبين مسهل وأما ذهاب الشهوة من أخلاط
~~غليظة فعليك بما يقطع ويلطف كالسكنجبين والكوامخ والكبر والزيتون والخردل
~~وما أشبه ذلك ثم أستعمل الإسهال والأضمدة الباردة ورضهم وادلكهم كثيرا . لي
~~قد يكون نوع من ذهاب الشهوة من أجل الطحال لامتناع انصباب السوداء في فم
~~المعدة فاستدل عليه وعالجه . ويدل على ذلك أنه إذا أخذ شيئا حامضا اشتهى
~~الطعام من ساعته كأنه قد نبه عليه وإن أكل ولم يكن اشتهى ويستمرئه وطحاله
~~يكبر إن أدمن ذلك .
# بولس قال : قد يكون ذهاب الشهوة من الدود وينفع هذا الصبر بشراب التفاح
~~طلاء على المعدة ويعمل في إخراج الدود وعلامته في بابه قال : وينفع ذهاب
~~الشهوة المزمنة ماء الحمة والحركات والأسفار قال : من معدته عليلة من الحر
~~أعطه أطعمة مغلظة كالبيض السليق والأصداف والعدس والعنب الجاسي والقثاء
~~والخوخ والأشياء الباردة كالخس والهندبا والرمان والسماق والحصرم .
~~PageV02P160 لي يصلح ضماد الإسكندر لذهاب الشهوة وهو : كندر ومصطكى وعود
~~وقصب الذريرة وجلنار وماء السفرجل وشراب ريحاني طيب قال : إذا عرض للمعدة
~~ورم ووقع الجسد في بلاء لأنه لا يشتهى الغذاء البتة ولا يجد له لذة ولا
~~يستطيع .
# الإسكندر : لا تثق بالجشاء الحامض والدخاني على حرارة المعدة وبردها ms0744 لأنه
~~قد يكون ذلك عن الأطعمة أنفسها ومن أحوال قد تقدمت لكن سل عن التدبير وجميع
~~الدلائل وكثرة التبزق قد يدل على رطوبة ويكون سببها حرارة تذيب الرطوبات .
# بولس في تدبير الحوامل : مما يثير شهوة الحامل : المشي والخمر العتيقة
~~والريحانية والقصد في المأكل والمشرب والتعريض للأطعمة المختلفة اللذيذة
~~ويتناول في كل قليل أشياء فيها حراقة كالخردل . شرك قال : إذا كان الطعام
~~لا ينهضم والمعدة ثقيلة فاعلم أنها قد جمعت بلغما كثيرا فقيئه بطبيخ جوز
~~القيء والخردل والدار فلفل .
# فإن تنقية المعدة لا يكون إلا بالقيء والإسهال فإذا قيئتها فعد إلى ما
~~يسخن ويلطف من الأدوية الحارة .
# المقالة الأولى من أبيذيميا )
# بطلان الشهوة . . يكون لخلط رديء في فم المعدة أو لبطلان القوة الحساسة .
~~لي هذه القسمة ناقصة لأنه قد يكون أيضا لقلة التحلل من الجسم ولسوء مزاج في
~~المعدة حار ولشغل الطبيعة بإنضاج الخلط الرديء كالحال في الحميات ويجب أن
~~يتفقد هذا قال : أو لاحتباس المرة السوداء يستقصي ذلك .
# السادسة قال : يلحق سوء الهضم التياث الأفعال الطبيعية كلها التي تعدوه
~~كثرة الأخلاط الرديئة التي تلحقها ضرورة العلل الرديئة .
# بولس : ألف ألف إذا لم تهضم المعدة الطعام وإذا عرضت فيها رياح ونفخ
~~فلتضمد بضماد البزور و إكليل الملك والصبر والأفسنتين والسنبل والمرزنجوش
~~المصطكى .
# ضماد عجيب لجسا المعدة والورم الصلب فيها : وسخ الكور ستة أجزاء ميعة
~~جزءان مصطكى جزء علك البطم نصف جزء دردى دهن الناردين ما فيه كفاية يجعل
~~ضمادا .
# أربياسيس مرهم يلين الجسا وينفع منه : أشق ستة وثلاثون مثقالا شمع مثله
~~صمغ البطم إثنا عشر مثقالا مقل اليهود اثنتا عشرة أوقية قنة ومر وزهر
~~الحناء أوقية أوقية ينقع المر والمقل في شراب ويداف الأشق بخل واخلط الجميع
~~في هاون بدهن السوسن إلى أن يجود أخلاطه ويوضع عليه .
# جوامع أغلوقن إذا سخنت الرجلان سخنت بسخونتها المعدة . PageV02P161
~~فيلغريورس قال : ربما كان في فم المعدة رطوبات قليلة رقيقة فإذا أكل الطعام
~~اختلطت به فتبلغ لكثرتها إلى فم المعدة وتهيج غثيا ووجعا .
# تياذوق : قد تكون ms0745 أخلاط رقيقة حادة مشربة للمعدة فإذا أكل الإنسان هاج به
~~الوجع والقيء وعلاج هذا بأقراص الكوكب في حال النوبة ثم بالنفض بالفيقرا
~~قال : وينفع منه شراب الخشخاش ابن ماسويه في الكمال : إن كان وجع في المعدة
~~من حرارة يسقى رائب البقر ويكون طعامه فراريج مع قرع ولب الخيار .
# صفة أقراص الورد اللفة لوجع المعدة والورم فيها : ورد ستة دراهم سنبل
~~الطيب وأصل السوسن من كل واحد أربعة أربعة دراهم زعفران درهمان إكليل الملك
~~خمسة دراهم مصطكى ثلاثة كهربا درهمان يعجن بمييختج ويشرب بماء عنب الثعلب
~~وهندبا وخيار شنبر . لي ورد عشرة دراهم عود درهمان مصطكى ثلاثة بزر هندبا
~~مثله كشوثاء مثله صندل درهمان يسقى للورم الملتهب مع كافور وللورم الصلب
~~المزمن بالتي ذكرناها والأضمدة أصلح .
# الورم البارد في المعدة يسقى من الدهن الخروع درهمان ودهن لوز حلو ثلاثة
~~دراهم بهذا الطبيخ الذي اصف : إكليل الملك عشرة دراهم حلبة خمسة دراهم
~~واصول الخطمى عشرة زبيب بلا عجم خمسة عشر قشور اصل الرازيانج عشرة يطبخ
~~بأربعة أرطال ماء حتى يبقى رطل ويصفى ويسقى أربع اوراق وليأكل هليونا
~~ولبلابا بدهن لور حلو . 4 ( ضماد نافع للورم البارد ) مصطكى خمسة دراهم
~~إكليل الملك عشرة أصل الحظمة حلبة بابونج شبث بزر كتان عشرة عشرة بنفسج
~~يابس عشرة حماما خمسة لاذن عشرة مر ثمانية صبر سبعة زعفران عشرة بزر الكرنب
~~خمسة اقحوان عشرة مقل عشرون صمغ الكور عشرة كثيراء كندر ذكر خمسة أفسنتين
~~أشق جاوشير الف الف شحم الدجاج والأيل ومخ ساقه أوقية PageV02P162 ونصف من
~~كل واحد شمع ثلاث أواق يتخذ الجميع بدهن سوسن وينقع الصموغ بنبيذ ويخلط
~~بالأدوية وكذلك 4 ( ضماد جيد للورم الحار ) الحادث في المعدة : فوفل نيلوفر
~~دقيق شعير أوقية ونصف أوقية زعفران نصف أوقية بنفسج خمس عشرة مصطكى أقافيا
~~جلنار خمس خمس شمع ودهن ورد ما يجمعه . 4 ( أقراص نافعة من الصلابة )
~~الواقعة بالمعدة : كهربا عشرة دراهم ورد خمسة مثاقيل أقاقيا مغسول ثلاثة
~~سنبل مثله إكليل عشرة مصطكى أربعة قشور الكندر مثله ms0746 طين أرميني عشرة زعفران
~~درهمان جوز السرو ثلاثة يجمع بماء بلسان الحمل والقرص درهمان ويسقى بحلاب
~~سكري قد ديف فيه خيارشنبر وإن كانت حرارة ورم فبماء الهندباء وعنب الثعلب
~~وماء لسان الحمل ويضمد بورد وتفاح ولاذن ومصطكى وأقاقيا وجوز السرو وثمر
~~الطرفاء وشراب قابض .
# من حفظ الأسنان لحنين : فساد الطعام في المعدة إما لإنه في نفسه سريع
~~الفساد كالبطيخ والمشمش والقرع والبقول والسمك واللبن واللحم والشراب
~~القهوي والحلواء أو لأنه غير موافق لأكله أو أنه غير مشتهى له أما غير
~~موافق فان تكون المعدة حارة مفرطة الحرارة فيتناول طعاما حارا أو باردا في
~~الغاية إذا كانت مفرطة البرودة وإما غير مشتهى فإن الطعام إذ لم يشتهه أكله
~~لم تقبله المعدة ولم تحتو عليه ولم يستقر في أسفلها بل يطفو في أعلاها
~~وايضا فاما أن يكون في نفسه محمودا إلا أنه تجوز في كمية القدر الذي تقوى
~~المعدة عليه وأيضا أن تنوول في غير وقته وذلك إن لم تنق المعدة من الطعام
~~الأول فيفسد لذلك الثاني لأنه إذا أختلط به فسد وأيضا سوء الترتيب أن يقدم
~~القابضة والحامضة والعسرة الهضم ويؤخر الرطبة واللزجة والحلوة ومنه المعدة
~~يجب أن يستنظف ما فيها من البلغم بالقيء لأنه إنما يجيئها من المرار شيء
~~يسير وذلك لسبب ألا يهيج فيها كرب . . . ويجب ان يكون القيء في كل شهر
~~يومين متواليين لأن أكثر ذلك يضر بالمعدة ويجعلها مغيضا للفضول لأنها إذا
~~فنيت انصب إليها من الجداول ضرورة .
# لي ينظر فيه واطلب ذلك في باب الاستفراغات .
# من الاقربادين للمعدة التي لا تقبل الطعام : جندبادستر قسط حلو مر سنبل
~~الطيب فلفلان دار صيني قنة أفيون درهم درهم قشور سليخة درهمان ينقع المر في
~~الشراب الريحاني وكذلك يفعل بالأفيون ويخلط الجميع بعد السحق بالعسل الشربة
~~مقدار بعد ستة اشهر . )
# كتاب المعدة لحنين من أراد حفظ صحته فليتجنب فساد الطعام في معدته والهضم
~~إنما يكون في أسافل المعدة PageV02P163 وعلة المعدة لسوء مزاج أو لورم أو
~~نحوه أو لبلاغم أو أخلاط ms0747 رديئة تجتمع فيها وتلتصق بجرمها والأورام : إما من
~~جنس الفلغموني أو من جنس الترهل أو من جنس الورم الصلب أو خراجات أخر وقروح
~~: إما خارجا أو باطنا أو لنوم أو لكيفية الأغذية أو لكميتها أو لسوء
~~ترتيبها وعلة الجشاء الدخاني وما نحا نحوه : الحرارة ضرب من العفونة وذلك
~~انه لا يسخن شيء من الاطعمة سخونة شديدة فلا يعفن .
# قال : وغلبة المزاج الحار يعرض معه العطش وحمى دقيقة ومتى بطل الهضم
~~لغلبة سوء المزاج البارد لم يعرض عطش ولا حمى ولبث الطعام بحاله والمعدة لا
~~تتغير لا في الجشاء ولا في القيء وهذا غاية غلبة المزاج البارد وإذا كان
~~اقل حتى انه يعمل في الاطعمة ولا يبلغ إلى أن يتم الهضم فانه إن كانت
~~الاطعمة مائلة إلى البرد أو معتدلة في الكيفيتين الفاعلتين فالجشاء حامض
~~وإن كان مزاج الاغذية حارا وكانت في طبيعتها نافخة أحدثت رياحا بخارية
~~غليظة وإذا حدثت الآفة بالهضم لسوء مزاج حار أو بارد حدث بطلان الهضم بسرعة
~~وعلاجه يكون اسهل لأن صلاحها يكون بكيفيات قوية : وأما الآفة الحادثة لسوء
~~مزاج رطب أو يابس فأنه لا يبطل الهضم إلا في زمن طويل ولا يمكن أصلاحه أيضا
~~إلى بعسر لأن مداواته تكون بكيفيات ضعيفة وخاصة متى احتاجت إلى الترطيب
~~والزمان الذي يصلح فيه سوء المزاج البارد والحار متساو فأما الخطر فليس
~~بواحد وذلك أنك إذا أحتجت إلى التبريد ثم كان بعض الأعضاء المجاورة للمعدة
~~باردا أو ضعيفا لم يؤمن أن يناله ضرر عظيم من الاشياء المبرد .
# واما سوء المزاج الرطب واليابس فالخطر فيهما غير متساولأن الزمان الذي
~~يعالج فيه سوء المزاج اليابس أضعاف كثيرة للزمان الذي يعالج فيه سوء المزاج
~~الرطب قال : وهذان مزاجان إذا أفرطا أدى الرطب إلى الاستسقاء واليابس إلى
~~الذبول قال : إلا أنه يتقدم هذين المرضين قبل أن يبلغ بالمعدة هذا الفساد
~~الحار أن يبطل الهضم .
# لي فهذان ساقطان إذا . قال : والخطأ من خارج يكون إما في سوء إستعمال
~~السكون والحركة مثل ان يكثر الإنسان النوم ms0748 أو يقله أو يجعله في غير وقته
~~وكذلك في الرياضة أن تكون بعد الغذاء أو تكون قليلة أو كثيرة أو يؤكل
~~الطعام قبلها بوقت يسير أو عند ترك الرياضة قبل الراحة )
# أو في سوء كمية الاطعمة قبل أن يؤكل ما تمتلئ به المعدة امتلاء شديدا أو
~~لكيفية الغذاء أن يؤكل الحار جدا أو البارد جدا أو العفص الغليظ أو سوء
~~ترتيب وهو أن يؤكل بطيء الهضم ويتبع بسريع الهضم أو لسوء الوقت الذي يؤكل
~~فيه مثل المباكرة بالغداة قبل إنهضام الاول أو قبل استعمال حركة أو رياضة
~~قال : والاطعمة الحارة المولدة للمرارة يجعل الجشاء دخانيا والاطعمة
~~المدخنة والمطجنة واما في تجويف المعدة من خلط مراري أو سوء مزاج المعدة
~~الحارة وبالضد قال : ومتى رأيت الجشاء دخانيا ولم يكن السبب في ذلك طبيعة
~~الاطعمة فالسبب هو PageV02P164 حرارة المعدة وإن كان الجشاء حامضا ولم يكن
~~السبب من الأغذية الباردة فالسبب في ذلك برودة المعدة ولا يتيبن هل تلك
~~الحرارة أو البرودة سوء مزاج في المعدة أو خلط مصبوب في فضائها فامتحن على
~~هذا باطعام المريض اغذية مضادة لهذا المرض فأطعم من يفسد الطعام في معدته
~~إلى الدخانية والشعير ومن يستحيل إلى الحموضة العسل ونحوه فان خبث مع ذلك
~~الجشاء بحاله فليس ذلك من الاطعمة .
# فأن أردت أن تعلم هل ذلك لسوء مزاج المعدة أو لخلط في تجويفها فانه إذا
~~كان البراز يخرج مصبوغا بمرار أو بلغم فان ذلك الخلط في التجويف وذلك يكون
~~بالقيء أبين إلا أنه لا يجب أن يستعمل القيء في من يعسر عليه وإن كانت لسبب
~~الاطعمة منصبغة بخلط فذلك الفساد لفساد مزاج المعدة أو لخلط لاحج متشرب
~~فيها بين طبقاتها ومن علامات الخلط إذا كان حارا : العطش والبارد بالضد .
# لي لم يكن في كتاب حنين ما ضرب عليه وجالينوس يقول : إن الخلط المشرب
~~يلزمه غثى وعسر قيء والسابح يلزمه غثى وقيء قال : والخلط في المعدة ربما
~~كان مشربا لجرمها أو لاحجا في طبقاتها ولا تخرج حينئذ الأطعمة منصبغة ms0749 بذلك
~~الخلط والفرق بين هذه الحال وبين سوء المزاج إن في هذا غثيا وتلك لا غثي
~~فيها والهضم قد يسوء أيضا من رداءة الكبد والطحال فابحث عنهما وانظر أي علة
~~فيها حارة أم باردة ومن علامات الخلط الحار : العطش والبارد بالضد .
# لي قد يكون لسوء الهضم أسباب أخرى منها : حال الهواء والأستحمام ونقصان
~~الشرب وكثرة إخراج الدم والجماع والهموم النفسانية ونقص معرفة السبب إن كان
~~السبب سوء مزاج حار فبرد وبالضد فانه يلحق ذلك على المكان منفعة وإذا لحقت
~~المنفعة علاجك فان حكمك حينئذ قد صح . )
# قال : والذي يعالج به من كان به خلط بارد أو سوء مزاج بارد فالفلافي وما
~~نحا نحوه والخمر الصرف فأما الخلط الحار فشراب الافسنتين وإيارج فيقرا وإذا
~~صح الإنتفاع بذلك فقد صحت لك المعرفة أيضا فالزم طريق العلاج فان العلة
~~تبرأ البتة .
# لي وكذا سوء المزاج بلا مادة .
# قال : ومتى عرض من استعمالك الادوية أذى فتلاحق واعلم بأنك قد الف الف
~~غلطت في الأستدلال قال : وإذا كانت الاطعمة لا تفسد ولا تتغير فأعلم بأن
~~المعدة قد ضعفت غاية الضعف وقد يعرض هذا في بعض الاحوال لكثرة الطعام أو
~~لشدة قبضها أو غلظها فإذا لم يكن ذلك فان ذلك لضعف مزاج المعدة في الغاية
~~قال : ومن كان مزاج معدته ناريا فإن لحمه قليل لأجل قلة دمه رداءته وذلك ان
~~الغذاء يجري إلى الكبد وقد فسد فيتولد دم حريف منتن فلا تغتذى به الاعضاء
~~إلا بالقليل منه لتكرهها به لسوء مزاجه . PageV02P165
# لي هذا يكون إذا كان هذا المزاج حادثا فأما إذا كان أصليا فلا لأن طبيعة
~~اللحم حينئذ يميل إلى ما عليه طبيعة المعدة قال : ودماء هؤلاء إذا فصدوا
~~فرديئة اللون والحال وابدانهم قضيفة وعروقهم دارة لكثرة ما فيها من الدم
~~لأن الحم لا يستمد إلا بأقله .
# لي يعالج هؤلاء بأطعمة باردة بعيدة الاستحالة إلى الدخانية وبالأغذية
~~العسرة الفساد فان هذه تعتدل في هذه المعدة وقد تجد قوما يستمرءون لحم
~~البقر أجود من استمراءهم لحم السمك ms0750 الصخري وذلك إما لسوء مزاج حار فلا مادة
~~في المعدة أو لانصباب مرار فيها أو لكثرة ما يتولد منه في الكبد أو لأن
~~المجرى العظيم من مجريي المرار يجيء إلى المعدة فالأطعمة السهلة الهضم وإن
~~كانت جيدة تستحيل في هؤلاء إلى المرارية .
# لي هؤلاء يحتاجون إلى القيء ويجب أن يطعموا أطعمة غليظة فالغليظة اوفق
~~لهم من الباردة الرقيقة لأن الرقيق يستحيل بسرعة ومن كان به ذلك لسوء مزاج
~~فقط أعطي قبل الطعام أشربة باردة كشراب التفاح ونحوه ثم يغتذى بالبعيدة
~~الفساد وبالحامضة لأن الفساد في هذه المعدة إنما يكون إلى الدخانية قال :
~~وإذا كان إمساك المعدة للطعام وحتواؤها عليه ضعيفا رديئا جدا حدث عن ذلك
~~قراقر وربما حدث نفخ وإن احتوت عليه أحتواء جيدا إلا أن ذلك مدته أقل مما
~~ينبغي حدث نقصان الهضم وتبع ذلك خروج الطعام ولين البراز وقلة ما يصل إلى
~~الكبد ونتن البراز ضرورة وربما حدث معه لذع أو نفخ . )
# قال : وقد يعرض أن تكون المعدة تحتوي على الطعام احتواء سوء معه رعشة
~~وعلامة ذلك أنه لا يعرض بعد الطعام قرقرة ولا نفخة ولا فواق لكنه يشتاق إلى
~~انحطاط ذلك الثفل عنه وإلى الجشاء ويمسه من الضيق ضرب لا ينطق به .
# والقوة المغيرة إما ان تبطل فعلها وإما ان تفسد اما بطلانه فكالحال إذا
~~خرجت الاغذية كما تنوولت وأما فسادها فكتغيره إلى منكرة كالحموضة والدخانية
~~والزهومة .
# والدافعة يبطل فعلها كالحال في ايلاوس وينقص كالحال في ابطاء خروج الثفل
~~ويتغير تغيرا منكرا كحالها إذا رامت الدفع قبل النضج أو بعده بمدة أطول
~~تزيد على الواجب ويحدث الف الف في المعدة نفخ من حرارة ضعيفة تعمل في اخلاط
~~المعدة والرياح من أغذية هذه كحالها في النفخ وربما كانت حرارة المعدة قوية
~~لأن النفخة تتولد من أطعمة منفخة لكنه في هذه الحال لا تكون غليظة لا بثة
~~لكن لطيفة تستفرغ بالجشاء مرة أو مرتين وربما استفرغت من اسفل وأما الحال
~~الأول فتعالج بالملطفات ومرخ المعدة بدهن قد طبخ فيه ms0751 نانخواه وكمون وكاشم
~~وتحقن بها إن احتجت إلى ذلك ومتى كانت غليظة فاطبخ فيها سذابا وحب الغاز
~~واجعل فيه زيتا ودهن الغاز واحقن به .
# لي لم يذكر أن يسقى شيئا لأنه يخاف أن يكون المسخن يولد رياحا أكثر وينظر
~~فيه . قال : وربما عرض من شدة هذا الوجع ورم فدع حينئذ الملطفة وعليك بالتي
~~تسكن كشحم البط والدجاج وهذا للإوجاع الشديدة واما الوجع اليسير فيسكنه
~~النكميد بجاورس PageV02P166 والمحاجم تسكن الوجع الشديد والجندبادستر إذا
~~شرب مع خل ممزوج أو ضمد به البطن مع زيت عتيق فأنه ينفع من الوجع الذي يعسر
~~تحلله والمغص العارض في البطن نفعا في الغاية والزراوند الطويل ينفع في
~~الاوجاع العارضة في البطن من أجل سدة أو ريح غليظة فأما من عرض له في معته
~~إنتفاخ وتمدد فاطبخ له حزمة من جعدة واسقه الطبيخ أو اخاط بطيخ الفوتنج
~~النهري شيئا من عسل واسقه إياه .
# قال : واما وجع المعدة العارض عن سبب سدد حدثت عن ريح غليظة أو برد
~~فكثيرا ما يسكنها الشراب الصرف ويسكن أكثر الوجع وينام العليل فينتبه وقد
~~بريء البتة ويسقى بعد تناول طعام يسير .
# ومن يجتمع في معدته أخلاط مرارية أو بلغمية فمرة بالقيء فأذا تقيأ فضمد
~~معدته بالقوابض )
# العطرية واطعمه الاطعمة العسرة الفساد الجيدة الهضم التي فيها قبض يسير
~~ويعطى على هذا علامات . ومتى رأيت إنسانا تغثي نفسه من أغذية كثيرة الغذاء
~~فإن حمل نفسه على أن يتناول منها أصابه غثي شديد وإنما يمكنه أن يأكل
~~الحريف ويعرض له من هذا النفخ أيضا وتمدد في المعدة وغثي ويستريح إلى
~~الجشاء وطعامه يفسد على الأكثر ويستحيل إلى الحموضة وإذا كان كذلك فاعلم
~~أنه قد أجتمع في معدته بلغم لزج وتزيدت لزوجته بقدر طول المقام هناك فقيئه
~~فإنه متى تقيأ ذلك البلغم سكن عنه كل ما يجد .
# قال : وقد أجاد القدماء فيما أمروا به من استعمال القيء في الشهر مرة أو
~~مرتين بالأطعمة الحارة الحريفة لكي تستنظف المعدة مما يرتكن فيها من البلغم
~~قال فهذه أوجاع ms0752 أسافل المعدة .
# فأما فم المعدة فيعرض فيه ارتفاع الطعام وبطؤ انحداره وأبو ليميرس وهو
~~ذهاب الشهوة والغثى إن أمسك عن الطعام ولو مدة يسيرة التهوع وربما عرض لهم
~~صرع وتشنج وغثى إن لم يبادر بطعام وشراب . ويحدث من أجل فم المعدة باشتراك
~~المالنخوليا والصرع وفساد البصر حتى يكون كأعراض الماء سواء والصداع وأمراض
~~أخر إلا أن الذى يخصه أكثر بطلان الشهوة وطفوء الطعام والشهوات الرديئة
~~والغثى والخفقان والفواق وكثرة الشهوة للطعام .
# قال : وإذا أجتمع في المعدة خلط بارد هيج شهوة الطعام ومتى اجتمع خلط
~~مرارى أو بلغم لى إذا كان الخلط بلغميا سكن العطش بماء حار وإذا كان مراريا
~~هاج به واشتاق إلى PageV02P167 الباردة وله دلائل أخر قال : والسبب في
~~بطلان الجوع إفراط الحرارة قال : والسهر يهيج الشهوة لكثرة التحلل فيه من
~~الجسم أعنى من السهر الذي يعمل فيه فأما السهر الكائن فيه صاحبه مستلقيا
~~والنوم مع ذلك معتذر عليه فإنه يحل القوة ويقل الشهوة والاستمراء وينقص
~~جميع الأفعال الطبيعية حتى يكون أنقص مما يكون في من ينام نوما غرقا قليلا
~~وقد ذكرنا ذهاب الشهوة بالجملة وشهوات الأشياء الرديئة في باب وهو كلها
~~أمراض المعدة وفيها يذكر أول الأمر وبطلان الشهوة يكون إما لاجتماع أخلاط
~~رديئة في آلات الشهوة أو لضعف القوة الشهوانية .
# لى إذا كان قد يدل سوء المزاج الحار ويعالج من بطلان الشهوة من أخلاط
~~رديئة بالأغذبة الحارة وتستفرغها أيضا بالقيء والاسهال وتعدل بعد وتصلح
~~كيفيتها ومن ضعف القوة الشهوانية بإصلاح الكبد .
# الفرق بين هذه قال : بطلان الشهوة دليل رديء في جميع الأمراض المزمنة
~~وخاصة في اختلاف )
# الدم لأنه يبلغ من كثرة الرطوبة في هؤلاءإن تجمع في فم المعدة فتحدث
~~بطلان الشهوة فيجب ضرورة أن يكون بطلان الشهوة إنما هو سبب موت القوة قال :
~~وقد يعرض في فم المعدة الخفقان ونذكر في باب الخفقان وقد يطفو الطعام في فم
~~المعدة لكثرة الجشاء فيكون سببا لسوء الهضم قال : واعلم أن جميع الأوجاع
~~التي تعرض في المعدة عن أخلاط رديئة ms0753 ينتفع فيها بالأدوية المتخذة بالصبر
~~وتضرها الأشياء القابضة غاية الضرر ومن في فم معدته رطوبة كثيرة رقيقة ليست
~~رديئة المزاج إنما تؤذي بكمية الرطوبة بأن تغرق في فم المعدة وتجعلها شبه
~~المغيض فإن القابضة فيها نافعة جدا أغذية كانت أو أدوية لأنها تشد العضو
~~العليل كما تشد المفاصل المسترخية من الرطوبة ومداواة هذه العلة أسهل من
~~سائر علل المعدة فمتى كانت هذه الرطوبة قد لحجت في جرم المعدة وكان لها مع
~~ذلك غلظ ما فتحتاج إلى القابضة وتخلط بها أدوية ملطفة قال : واخلط بالقابضة
~~إذا كان معها برودة بعض الأشياء الحارة وأصح الدلائل على ذلك بطلان الشهوة
~~.
# قال : ووقد يعرض لبعض الناس أن يكون إذا أكل يحس من نفسه أنه إذا تحرك
~~فضل حركة يتقيأ على المكان وذلك يكون إما لرطوبة رديئة تبل فم المعدة أو
~~لضعف المعدة قال : وإذا كان لرطوبة فذلك العارض يكون لابثا وإن لم يأكل قال
~~: ويتوقى من جميع هذه الأدوية والأغذية القابضة مع المسخنة المجففة .
# قال : ولأن أكثر العلل التي تعرض للناس في المعدة إنما تكون عن رطوبات
~~صارت القابضة أكثر نفعالها ولأنه يكون في الأكثر معها برد أحتيج إلى أن
~~تكون معها مسخنة ولذلك صارت أكثر قال : ومتى عرض في فم المعدة ورم حار
~~فاستعمل القابضة لأن المحللة مفردة تحل PageV02P168 القوة وتعطب قال :
~~فأوفق الأضمدة المتخذة بالصبر والمصطكى ودهن الناردين وربما زيد في عصارة
~~الحصرم والأفسنتين بما يحتاج إليه قال : وإذا طالت هذه الأورام فاستعمل
~~أدوية عطرية مركبة ومحللة كالمعمول بأكليل الملك فإن هذا الدواء جميع
~~تراكيبه تنفع في الأورام التي في المراق إذا أزمنت .
# أقراص الورد المسكنة للقيء والعطش النافعة للمعدة من سوء المزاج الرطب :
~~ورد طري ستة مثاقيل أصل السوس أربعة سنبل هندى واحد يعجن بشراب حلو ويشرب
~~بماء بارد وقد يمسك منه العليل تحت لسانه .
# أقراص نافعة لمن يقيء طعامه ومن الغثى الشديد والنفخ : بزر كرفس ستة
~~أفسنتين مصطكى )
# أربعة أربعة فلفل مر أفيون اثنان اثنان دار صيني ستة جند بادستر ms0754 اثنان
~~القرص مثقال يعجن بماء الشربة واحد بأربعة أوراق شراب ممزوج وتنفع للهيضة
~~في الغاية وإذا أردت أضمدة جيدة محللة وغيرها كثيرة غريزة فعليك بهذه
~~المقالة .
# علاج لمن لا يلبث الطعام في معدته من أجل وجعها : صفرة بيضة مشوية ملعقة
~~عسل مصطكى من الدانق إلى نصف درهم تسحق المصطكى نعما وتلقى في صفرة البيضة
~~وتجمع مع العسل في قشرها كله وتشوى على رماد حار بعد أن تحرك بخشبة وتؤكل
~~ثلاثة أيام لمن يتقيأ طعامه من وجع معدته : قسب يستحق ثم يقطر عليه شيء من
~~شراب الآس ويعجن به ثم يخلط به وخمر وعسل قليل ويشرب أعد النظر في الميامر
~~فإن هذه الأدوية كلها منتخبة فلعلك أن تصيب شيئا على جهته فإن هذه علة
~~باردة وهي التي عرضت لعلى المؤذن .
# دواء نافع لمن تغثى نفسه ويعسر عليه القيء : كزبرة يابسة سذاب يابس
~~بالسوية يشرب بخمر ممزوج فمن وجد مع ذلك لذعا فيماء بارد .
# دواء نافع يعين على الاستمراء ويجشأ : بزر كتان أصل السوسن الآسمانجونى
~~مصطكى كمون من كل واحد أوقية يطبخ بماء العسل ويشرب .
# آخر يجشأ : كمون فلفل سذاب يسير يلقى في خل وهرى ويصطبغ بهز آخر لمن
~~يتقيأ طعامه : بزر كرفس أنيسون أفستين ستة ستة مر مثقالان يتخذ منها أقراص
~~الشربة مثقال بماء بارد .
# روفس في المالنخوليا : شرب الماء البارد يشهى الطعام أكثر من الخمر
~~والهواء والبلد البارد أعون على شهوة الطعام .
# لى استخراج على ما لا بن ما سويه في الحميات جوارش للمحمومين الساقطي
~~الشهوة : قطع السفرجل وتفاح رطل منقى تطبخ بغمرها خلا حتى تتهرى ثم تدق
~~وتعصر PageV02P169 ويلقى عليه من عسل القصب مثل ثلثى الخل الذي غمرت به
~~ويطبخ حتى يبدأ ينعقد ثم يطرح عليه نصف أوقية من عود وأوقية مصطكى محلول
~~بقليل من هذا الماء ونصف رطل من الماورد ويطبخ الجميع حتى يغلظ ويشرب منه
~~فإنه عجيب مطفئ ويجب أن ينخل العود والمصطكى وربع أوقية عود قرنفل بحريرة
~~ويسحق في هاون نظيف بماء ورد حتى بنحل ويصب ms0755 على ما تحلل منه أولا فأولا في
~~طنجير ويطبخ حتى يغلظ كله وهذا رب عجيب يفتق الشهوة ويسكن القيء . )
# ابن ماسويه في الصداع : إذا كان في المعدة ورم فخذ ماء عنب الثعلب وماء
~~الهندباء من كل واحد أوقيتين لب خيار شنبر ثلاثة دراهم دهن القرع ودهن لوز
~~حلو درهمان يسقى ويضمد بأصل الخطمى وبابونج وبنفسج يابس ودقيق شعير وخطمى
~~وأصول السوس وأكليل الملك وموم ودهن بنفسج يجمع ويستعمل قال : وإذا كان
~~البطن لينا فلا تجعل بالضماد ولكن أمسك البطن وعالج بالضماد .
# فيلغرغورس في وجع البطن قال : كان فتى به وجع شديد حتى يغشى عليه ويعرق
~~فأمرته بالقيء والاسهال ثم بأغذية لينة مغرية كي يختلط بها الخلط فيصلح
~~ردائته ويعاونه على هذه العلاج فبرئ .
# ابن سرابيون : إذا كان الخلط محتبسا في المعدة غير لاصق ولاغائص في
~~طبقاتها قيل إنه طاف قال : وقد يلحق فساد المزاج الحار في المعدة عطش كثير
~~ولهيب وانتفاع بالأشياء الباردة وتأذ بالجارة وقد يكون ذلك إذا كان مع مادة
~~.
# لى يعطي فصل فإن كان مع مادة نقيت أولا بالقيء أو الاسهال أيما كان على
~~العليل أسهل ويكون الاسهال بما يخرج المرار برفق من غير تسخين كطبيخ
~~الأفسنتين والشاهترج والإجاص والتمر الهندي مرات حتى ينقى ذلك الخلط وأغذهم
~~بالفراريج فإنها تطفئ لهيب المعدة وبالحصرم والسماق فإن كان المرار ينصب
~~إليها من الكبد فافصد ثم اسق مع الجبن بهليلج والسقمونيا واغذهم بأشياء
~~باردة جدا حامضة فإن كان فساد المزاج بلا مادة فأعطهم رائب البقر مع أقراص
~~الطباشير والصندل والورد والكافور وضمدها بالمبرد فأما فساد المزاج البارد
~~فاسقه من الترياق درهما بشراب عتيق أو شخزنايا مع ميبه أو قنداديقون أو
~~أميروسيا بماء المصطكى والسنبل والإذخر ودواءالمسك المر وأن كانت هناك مادة
~~باردة نقيت بالقيء بعد المقطعات وبحب الصبر وحب الأفاوية وأعطهم بعد ذلك
~~الكمون والفلافى والزنجبيل والمربى واغذهم بأشياء PageV02P170 حارة وينفع
~~أن يجعل على أقراص الورد مصطكى وعودانيا ويشرب بطبيخ الأنيسون ويشرب الشراب
~~العتيق وخنداديقون وماء العسل بالأفاوية وضمدها بميسوسن ms0756 وسك وعود ومصطكى
~~وقسط ونحوه قال : فم المعدة أكثر حسا من المرئ . 3 ( الورم الحار في المعدة
~~) ابدأ بالفصد إن أمكن ثم ضمد بالمبردات واخلط بها القوابض والطيوب ثم اسق
~~ماء عنب الثعلب وماء الهندباء وخيار شنبر أن كانت الطبيعة يابسة إلى اليوم
~~السابع فإذا كان الثامن فاخلط بها شيئا من ماء كرفس ورازيانج ونصف درهم من
~~أقراص الورد فإن كانت الحرارة بعد باقية فأدم ماء عنب الثعلب والهندباء ودع
~~هذه إلى أن تنحط فإذا انحطت فاخلط بها شيئا من عصارة الأفسنتين والمصطكى
~~واجعل الغذاء في الأسبوع الأول وإلى الانحطاط ماشا وسرمقا وبقولا باردة
~~وشراب الجلاب وماء الإجاص فغذا انحط فاسقهم سكنجبينا والضمادما دام
~~الالتهاب ماء عنب الثعلب وقشور القرع وأطراف الخلاف والبنفسج والصندل
~~والورد فإذا انحط فالبابونج وإكليل الملك وأفسنتين وسنبل وأصل الخطمى
~~والزعفران .
# قال : يقول ج : وأنا استعمل في أورام المعدة الصبر والمصطكى ودهن
~~الناردين وأخلط به عصارة الحصرم مادام ملتهبا وكان قيء وذرب فإن طال لبث
~~الورم فضمد باكليل الملك فإنه جيد .
# قال : وانظر أبدا إلى المادة فإن كانت إنما تسيل إلى المعدة من الكبد أو
~~غيرها فأعن بها وإن كانت إنما تتولد في المعدة فاعن بها فإن كانت تسيل في
~~الكبد فاستفرغ الصفراء وضمد الكبد وأصلح مزاجها ولا تقوى المعدة لأنا نخاف
~~أن يقتل ذلك .
# لي قال ذيوفيلس في الثانية الأعضاء الآلمة في وصف المالنخوليا إنه يعرض
~~لهم وجع في الفؤاد إذا أكلوا ويسكن عند الاستمراء وقد رأيت عليا المؤذن
~~الذي به هذه العلة ومزاجه سوداوى فشكى هذا وتكون مداواته باستفراغ السوداء
~~وقد رأيت رجلا أخر كان يهيج به وجع في معدته ولا يسكن إلا بأن يأكل شيئا
~~وهذا ينصب إلى معدته شيء وكان هذا الرجل يسكن عليه بشراب قليل يشربه ويجب
~~أن ينظر فيه . PageV02P171
# الثالثة من القوى الطبيعية : المعدة ضعيفة تبطئ عنها انحدار الأغذية
~~اللطيفة فضلا عن الغليظة وأما القوية فليس إنما يسرع عنها إنحدار هذه فقط
~~بل اللحم والخبز قال : والسبب في الحيوان كثيرا ms0757 مالا يجوع كثرة الغذاء الذي
~~في كبده وإفراطه .
# الثالثة من الميامر : الأفيون وما أشبهه من المخدرة يعقب شربها فساد
~~الهضم وبطلانه إلا أن )
# يخلط بالأشياء الحارة كالجندبادستر ونحوه .
# من اختصار حيلة البرء : إذا كانت المعدة ملتهبة فشرب ماء البارد يقويها
~~ويجيد هضمها وشهوتها .
# لى قد رأيت مرات ناسا يثقل عليهم غذاؤهم جدا فكما يشربون شربات باردة
~~ينحط طعامهم لى إذا كان بإنسان علة في معدته فتفقد أكثر شيء البراز والشهوة
~~فمتى رأيتهما صالحين فالبرء قريب والبراز في علل المعدة مختلف فإذا برئ
~~يصير لينا متعلا السماجة الرائحة عديم السماحة واليست شديدة النتن جدا شبه
~~الذي وصف في بابه . ورأيت رجلا كان إذا أكل غدوة هاج به وجع بعد عشر ساعات
~~أو أقل حتى تقيأ شيئا كالخل يغلى الأرض منه ثم يسكن وجعه وأرى أن ذلك لشدة
~~برد في معدته وعلاجه شراب صرف وتسخين المعدة والضماد والأغذية البعيدة من
~~الحموضة أو من الدخانية كالمدخن والمطجن والعسل وتكون قليلة .
# بولس قال : إن كان فم المعدة ضعيفا فضمده بما يقوى كالضماد المتخذ
~~بالأفسنتين والتفاح والمصطكى ودهن الناردين والشراب وإن كان احتراق شديد
~~فاخلط بها ما يبرد كالقرع والخس وعنب الثعلب والحصرم والهندباء وإذا كانت
~~أورام حارة فيما يلي الأحشاء فاجعل معها شيئا مما يرخي ويحلل واجعل فيها
~~زهرة بابونج ودهن حناء وشحم الدجاج ومقلا وأشقا وكرفسا وحلبة وخطميا
~~وبالجملة فليكن الضماد مركبا من المرخية والمحللة والمرة الطيبة الريح .
# أوريباسيس : الأشياء الرديئة للمعدة : حب العرعر وحب الصنوبر والأقحوان
~~وحب الفقد والسلق رديء للمعدة والحماض والبادورج واللفت والحلبة إلا أن
~~يجاد طبخه والبقلة الثمانية والسرمق إلا أن يؤكل بخل وزيت ومرئ والسمسم
~~يضعف المعدة واللبن رديء لها والعسل من كتاب الدلائل : اللسان الأحمر الخشن
~~يدل على ورم في المعدة وإذا كانت القرحة في فم المعدة كانت أشد وجعا وإذا
~~كان الوجع أشد وكان أرفع من قعر المعدة كان في فمها وإذا كان يسيرا وكان
~~أسفل فمها فهو أسفلها .
# الأولى من الأعضاء الألمة الغثى وتقلب النفس ms0758 خاص بآفة فم المعدة أبدا كما
~~أن الاختلاف الذي كغسالة اللحم الطري خاص بضعف الكبد أبدا . ) PageV02P172
# من المنجح لأبن ماسويه : قال : الحموضة على الصدر ينفع منهاجلنجبين بماء
~~حار وكذلك الوجع في المعدة .
# لى علاج تام لذلك استعمل القيء مرات وخاصة بعد أكل المالح وشرب الفقاع
~~وتوم ساعة ليقطع ذلك البلغم المجتمع ثم أعطه جلنجبينا أو اطريفلا وأقراص
~~الورد فإن كان لا يقيء بلغما كثيرا ولا يسكن بالقيء فسخن المعدة فقط فإنه
~~من سوء مزاج بارد بها وغذه بما بعد عن الحموضة ولتغذه بما قلت رطوبته
~~كالقلايا والمطجنات والشراب وماء العسل وهذا يكون من بلغم حامض في المعدة
~~ويكون في القعر لقلته لا يحس به فإذا خالط الطعام أمتلأت المعدة فبلغ في فم
~~المعدة فيحس وأكثره يكون من هذا وينفعه القيء وقد يكون من سوء مزاج مفرد
~~وعلاجه الإسحان ورأيت رجلين يهيج بهما الوجع إذا كان بعد أكلهما بخمس ساعات
~~أو ست وكان أحدهما شيخا قضيفا جدا يابس المزاج والآخر على نحو ما عليه
~~الشيخ من يبس المزاج ألا أنه شاب وكان الشيخ لا يسكن عنه الوجع حتى يتقيأ
~~رقيقا حامضا تغلى منه الأرض والشاب لا يقيء فحدست أنه ينصب إلى معدهما خلط
~~قليل المقدار فيكون في أسفل المعدة حتى إذا خالط الطعام كثر به فبلغ فم
~~المعدة فأحس بالوجع وكان الشاب يدل ماؤه على ضعف الكبد مع حرارة فقدرت أنه
~~ينصب إليها من طحاله فضلة سوداوية وذلك أنه لا ينصب إلى المعدة شيء إلا من
~~هذه الثلاثة الكبد والطحال والرأس انصبابا أوليا ولم يبرأ أحدهما بعلاجى
~~ويجب أن يتفقد أمرهما ويدون إلا أنه خف ما بأحدهما بمشورة أشرت بها وهو أن
~~يفصد أحدهما الباسليق من الأيمن ويسقى ماء الخس وماء البقل حتى يتبين في
~~الماء صلاح الكبد ثم تقوى المعدة بأشياء قابضة لئلا تقبل ما ينصب إليها ولا
~~تفعل ذلك قبل إصلاح حال الكبد لأن هذا الفضل أن يصير إلى المعدة أصلح من أن
~~يبقى في الكبد وقس علاج الأخر ms0759 فيحتاج أن ينفض عنه السوداء بقوة وتقوى فم
~~معدته ولو قبل النفض وذلك أن الطحال عضو خسيس بالإضافة إلى المعدة وما
~~ينفعهما مما جربت أن يأكلا في مرات غذاء قليل الكمية كثير الكيفية ولا
~~يشربا إلا تجرعا حتى يذهب وقت الوجع ثم يشربان فانتفعا بذلك ويمكن أن تكون
~~هذه العلة لأن أسافل المعدة قد صار مزاجها هذا المزاج فتقلب الغذاء فإذا
~~ماس المعدة أوجع .
# من كتاب المعدة لوجع المعدة شد اليدين والرجلين وضع المحاجم وكمدها
~~بأنواع التكميد وإن كان التمدد العارض في المعدة شديدا فافصده وأسهله
~~بشياقة . )
# علاج لمن يتقيأ طعامه من وجع معدته : قسب يسحق ويعجن بشراب حب الآس ثم
~~يخلط به خمر وعسل قدر تسع أواق ويشرب . PageV02P173
# علاج أخر لمن لا يلبث الطعام في معدته من أجل وجعها : صفرة بيضة مشوية
~~وملعقة عسل وحب المصطكى وعشر حبات يسحق الجميع نعما ويؤكل ثلاثة أيام .
# أقراص لوجع المعدة والذرب بزر كرفس أفيون أنيسون بالسوية أفسنتين ثلثا
~~جزء مر نصف جزء ويجعل أقراصا الشربة التامة لوجع المعدة مثقال بشراب ممزوج
~~قدر أربع أواق ولم يتقيا طعامه يسقى مع ماء بارد ولأصحاب الذرب بطبيخ
~~الأشياء القابضة سقيت الشاب نقيع الصبر بماء الأفسنتين والغافث والسنبل
~~والمصطكى فبرء في ثلاثة أيام .
# لى الأطعمة الرديئة الجشاء الطباهجات التي تسمى المدخنة وما قد تدخن بغير
~~تعمد والمطجنات وخاصة البيض يورث جشاء سهكا والحلو التي قد بولغ في شيها
~~والعسل يورث جشاء مدخنا والفجل يجشأ جشاء منتنا .
# لى استعمل في العلل المشهية من علل المعدة بايارج فيقرا فأن جالينوس يقول
~~في الأعضاء الآلمة وفي سائر كتبه : إن هذا الدواء من شأنه أن يقوي المعدة
~~على أفعالها الخاصية لها فاستعمله في العلل التي تتوهم إن خلطا باردا يؤذي
~~المعدة واحذره عند سوء مزاج حار أو يابس غاية الحذر وليس له عند سوء مزاج
~~رطب أو يابس كثر غنا وخاصة عند البارد فإن الجوارشات المركبة من الأشياء
~~العفصة والقوية الاسحان كالفلفل والزنجبيل والفوتنج أبلغ منه .
# فيمن يقذف طعامه الثامنة ms0760 من الميامر قال : بعض الناس يعرض لهم عند تناول
~~الطعام أنهم إن تحركوا حركة قوية تقيأوا من ساعتهم .
# لى قد يعرض ذلك وإن لم يتحرك وقد يعرض القذف أيضا إذا طال . قال : وهذا
~~العارض يكون نافعا لضعف فم المعدة إن لم تستطع أن تنقبض على الطعام كانقباض
~~أسفلها لأن الرطوبة اليسيرة المقدار أو الكثيرة الرداءة يحدثان القيء وإن
~~لم يتناول الإنسان الطعام قال : ومتى لم يحس مع ذلك بحرارة وعطش وتلهب مع
~~ذلك حرارة وينتفع برب الرمان لى لم يبين الفرق بين الضعف والرطوبة ودليل
~~ذلك ألا يكون غثى البتة إلا مع الأكل فذلك )
# الضعف والآخر يكون به أبدا تقلب مثال : رمان وقسب وسماق وسفرجل وغبيراء
~~يتخذ بشراب .
# ويصلح إذا كان معه حرارة هذا الحب : بزر الورد وبزر البنج وسماق وقسب
~~يعجن برب السفرجل ويعطى فإنه يسكن الغثى ويجلب النوم .
# قال : والعارض من رطوبة رديئة يبرئه الإيارج سريعا ووصف لتقلب المعدة من
~~حرارة أقراص الورد . PageV02P174
# قال : وقد تكون هذه العلة من أن يبتل فم المعدة ويسترخي برطوبات غير
~~رديئة ويعرض ذلك لمن يكثر الشراب ويأكل الفواكه الرطبة والأغذية الرطبة قال
~~: وهؤلاء يبرؤن بالأغذية المجففة والأدوية القابضة والمسخنة والجوارشات .
# في سيلان اللعاب : يعطى لمن يسيل لعابه من الشوكة التي تسمى قوربورا
~~ليمضغه ويتسوك بالقابضة وضمد معدته بالقابضة .
# لى مر هم بالقيء بالسواك وأطعمهم القلايا والمطجنات وأعطهم غدوة إطريفلا
~~وسويقا فيسقونه ويشرب عليه مرئ ولا يشرب عليه ماء ويصاير العطش قال : والذي
~~ينفع منه مضغ المصطكى لى ينفع منه سقى الكندر والمصطكي .
# بولس : اللعاب الكثير يتمضمض بخل العنصل أو بالماء الذي يمصل من الزيتون
~~المالح وأنفع من ذلك نقيع الصبر يتغرغر به .
# الإسكندر قال : قد يسيل لقوم لعاب كثير من المعدة عند الجوع ويسكن
~~بالغذاء ويكون ذلك من شدة الحرارة في المعدة ويعالج بأغذية باردة وأغذية
~~عسرة الهضم ولكثرة بصاق الصبيان يلعقون عسلا حتى يسكن .
# لى يفعل ذلك بالرجال على ما رأيت في مسائل الأمراض الحادة من كان يتقيأ
~~طعامه فلا تعطه ms0761 أغذية بطيئة سيالة وخاصة ما قوته مرطبة وأطعمه التفه كالبيض
~~النمبرشت والأسفيذباج والحساء لأن هذه ترخي فم المعدة ومره ألا يتحرك بعد
~~الطعام وأعطه القابضة بعد طعامه ويأكل القابض دائما فإنه يجفف فم المعدة
~~واسقه كندوا مسحوقا وسماقا وبلوطا .
# من نوادر تقدمة المعرفة : لما أذى الملك طعام أستحال إلى البلغم ولم ينفذ
~~عن معدته وهو يحس ثقله وبرده أردت أن أسقيه شرابا قد نثر فلفل وأمرخ معدته
~~بدهن الناردين مسخنا )
# وأجعل منه في وأكمده به .
# قرص اللفتة لمن خرج من حميات وبه بقية من حدة وقد سقطت قوته : ورد عشرة
~~دراهم روفس في المالنخوليا قال أقوالا كثيرة تحتويها : إن غلبة البردعلى
~~المعدة يهيج الشهوة وغلبة الحر يقطعها ما يهيج للشهوة : شرب الماء البارد
~~واسقاط الماء الحار لها ومنه تهيج الشتاء والريح الشمال لها قال : ومن سافر
~~في ثلج كثير تهيج به الشهوة جدا حتى يعرض لهم بوليموس والماء البارد يشهى
~~الطعام أكثر من الخمرة .
# من أقربادين حنين ضماد للمعدة الضعيفة وانطلاق البطن من برودة : صبر سنبل
~~PageV02P175 أفسنتين كمون كندر عفص ذريرة رامك نبيذ ريحاني يضمد به حارا
~~غدوة وعشية .
# في الكمال والتمام لوجع المعدة من صفراء : سقى الرمان المز مع دهن الورد
~~وقال للورم الحار في المعدة : أفصده أولا في ابتداء العلة ثم اسقه ماء عنب
~~الثعلب والهندباء والطرخشقون مغلي مروقا أربع أواق مع خمسة دراهم من خيار
~~شنبر ودهن ورد وتضمد بهذه البقول وبدقيق الشعير مع شيء قابض فإذا انتهت
~~العلة فاسق لب خيار شنبر مع ماء الرازيانج وكرفس ودهن لوز حلو وضمد
~~بالبابونج والخطمى ودقيق الشعير وإكليل الملك ومصطكى وعود زعفران فإن احتجت
~~إلى أفضل تحليل فزد فيه شبشا وبزر كتان وحلبة ومتى احتجت أيضا إلى زيادة
~~فزد مرا وبزر الكرنب وأشقا ومخ الأيل وشحم الدجاج فإن حدث ورم صلب فقو هذه
~~ولا تخله فليغريورش : من كان يقيء طعامه فأعطه أقراصا مرة يومين الشربة نصف
~~درهم وأسهله بأيارج فيقرا وهذان ضدان بلغمي وصفراوي فمن كان به امارات
~~البلغم ms0762 فهذه القرصة جيدة مسكنة سريعة ومن به ذلك من أخلاط رقيقة مرارية
~~فالفيقرا يبرئه قال : وعلى الأكثر إنما يكون من خلط بلغمي لزج والقرص أجود
~~وهو يبرئ سريعا وقد يكون هذا الداء من رطوبات حادة رديئة فتتشربه فم المعدة
~~قال : ويكون من رطوبات ورهل كثير فيها وهذا يبرئه سريعا أعنى القرص والأول
~~يبرئ بالإرياج وقد يتركب الشيئان فتختلط العلامات فيكون معه عطش وتبزق كثير
~~وجشاء دخاني سهك وتقلب نفس قبل الطعام وبعده وحينئذ أبدأ فاسقه هذه الأقراص
~~حتى يسكن القيء ويحدث حس المعدة ثم اسقه الفيقرا وينتفع بالقرص جدا من به
~~هذه العلة من رطوبات حارة يسيرة فهو في كل وجه نافع فان قدرت أن هناك
~~الترهل كثيرا فاعطه أيضا الفيقرا بقدر ذلك مرات حتى يستنظف ما هنالك وأن
~~كان هذا الوجع مع حرارة فإن )
# رب الخشخاش نافع له .
# تجارب البيمارستان : رجل كان إذا أكل وقع عليه خفقان في معدته عولج
~~بايارج فيقرا فأبراه .
# الخامسة من المفردات قال : لا أعلم شيئا أعون على الهضم من بدن إنسان حار
~~يلقى المعدة ويماسها من خارج ويفعل ذلك ليزيد في كمية الحرارة الغريزية .
# السادسة قال : كل عصارة لا يخالط مرارتها قبض ضار لفم المعدة والقيصوم
~~رديء للمعدة قال : الصبر أنفع من كل دواء أخذ للمعدة .
# لي أحسبه يعنى من المسهلة الكمثرى يقوي المعدة الشاهترج نافع للمعدة لأنه
~~مركب من قابضة ومرة معا كحال الأفسنتين . PageV02P176
# جوامع العلل والأعراض قال : بطلان الشهوة لثلاثة أسباب لأن المعدة لا تحس
~~بامتصاص العروق لها أو لأن العروق لا تجذب أو لأن الجسم لا ينحل منه شيء
~~وبطلان حس المعدة أو بعضه إما من الدماغ كما يعرض لأصحاب البرسام فانهم لا
~~يحسون بالجوع أو لأن الزوج السادس تناله آفة من ورم أو رباط أو خطأ في علاج
~~اليد أو لأنه يغلب على المعدة سوء مزاج حار كالحال في الحمى .
# جوامع العلل والأعراض قال : إذا كانت الأغذية أقل مما يجب والمعدة حارة
~~يحدث الجشاء الدخاني وقلة النوم يولد كهذا الجشاء ms0763 .
# | 3 ( الأدوية التي تصلح لأورام المعدة والكبد )
# الأشق المقل الميعة الزعفران دهن الحناء المصطكى حب البلسان حب الخروع
~~إكليل الملك سنبل قصب الزريرة . التي تقوى مع إسخان : سنبل كندر اذخر إذا
~~وقع في الأضمدة التي للمعدة لأنه يطيب ويجفف أكثر مما يسخن ويقبض قبضا
~~معتدلا وقشور الكندر يكثر الأطباء استعماله فيمن معدته رخوة المصطكي جيد
~~للورم في المعدة والمعدة السنبل خليق أن ينفع فم المعدة شرب أو ضمد به
~~ويسقى للذع الحادث في المعدة ويجفف المواد المنصبة للمعدة والأمعا . الإذخر
~~جيد للمعدة إذا كان في فمها ورم أو فيها شرب أو ضمد به زيتون الماء جيد
~~للمعدة زيتون الزيت رديء للمعدة الهندباء جيد للمعدة وإن ضمد به وفي ملتهبه
~~سكن التهابها القشاء البستاني جيد للمعدة مبرد لها لا يفسد . الخس جيد
~~للمعدة مبرد لها إذا أكل غير مغسول يوافق من يشكو معدته الكراث رديء للمعدة
~~الفلفل يهضم الغذاء ويسخن المعدة الزنجبيل يهضم الغذاء جيد للمعدة يلين
~~البطن العنصل يسقي ثلاث أبواسات مع عسل ينفع من وجع المعدة ومن طفو الطعام
~~فيها جدا وينفع الهضم خاصة . وعسله الذي يربى فيه نافع من الهضم خاصة للكبر
~~أنه رديء للمعدة معطش الغاريقون إذا مضغ وحده وابتلع بلا شيء يشرب عليه نفع
~~من وجع المعدة والجشاء الحامض الزراوند نافع من ضعف المعدة الجنطيان يسقى
~~منه درخميان لوجع المعدة ورب السوس إذا شرب بميبختج وافق المعدة الملتهبة
~~جدا الأفسنتين متى طبخ مع سنبل وساساليوس كان جيدا لوجع المعدة والنفخ
~~الغليظة فيها .
# طبيخ لوجع المعدة والتي فيها مع ذلك مرار : أفسنتين ورد يابس إذخر سنبل
~~يطبخ ويصفى ويمرس فيه لب خيار شنبر صبر ينفع فيه إن شرب طبيخ الأفسنتين
~~ثلاثة قوانوشات كل يوم شفى من عدم شهوة الطعام . PageV02P177
# لي ينقع الأفسنتين بخل ويتخذ منه سكنجبين قال : ولا تستعمل عصارة
~~الأفسنتين لأنها رديئة للمعدة مصدعة بل الحشيشة نفسها .
# لأن قبضها يفارق عصارتها الزوفرا معين على الهضم جدا وينفذ الغذاء وكذا
~~الكاشم والساساليوس .
# أبو جريح : الهندباء نافع من ms0764 الورم في المعدة والكبد .
# الخوز : الخيار شنبر نافع من الورم في المعدة . )
# ابن ماسويه : الزنجبيل خاصته إذهاب الرطوبة المتولدة في المعدة عن أكل
~~الفواكه الرطبة وهضم الطعام وطرد الرياح الغليظة من المعدة .
# الخوز الحرف والبصل والثوم يشهى الطعام وكذا زيتون الماء إذا أكل في وسط
~~الطعام خبث الحديد يقوي العدة المسترخية من الرطوبات إذا أنقع في شراب وشرب
~~منه .
# أبو جريح : الكندر يقوي المعدة الرخوة ويسخنها ويسخن الكبد .
# الذي يقطع اللعاب الإطريفل مربى الزنجبيل الكندر الكمون أصبحت هذه مرسومة
~~بهذا المعنى سف السويق على الريق القيء بالفجل إسهال البطن ضروب الملح كلها
~~تشهى الطعام وتذهب التخمة وتهضم الطعام وتنفذه .
# ماسرجويه : المرى ينشف رطوبة المعدة .
# الخوز : ماء الحديد الذي يكون في معادن الحديد جيد للمعدة الرطبة .
# الإسكندر : المرى ينشف رطوبة المعدة والماء الحار إذا أشرب مع العسل حط
~~الأخلاط الرديئة من المعدة لأنه إما أن يفشها وإما أن يحطمها .
# مسيح وابن ماسويه : السنبل منشف للرطوبات من المعدة ويسكن اللذع الذي
~~فيها جدا .
# القلهمان : النانخواه هاضم للغذاء منفذ له يمنع تقلب النفس ومن لا يجد
~~طعم الطعام .
# الدمشقي : السعد منشف لرطوبة المعدة مقو لها .
# ابن ماسويه : الفلفل معين على هضم الطعام جدا . قال : والصحناة تجفف بلة
~~المعدة وتنشف من تدبير الصحة : الصبر أنفع شيء للمعدة التي بها علل مرارية
~~وأخلاط رديئة حتى أنه يبرئها كثيرا في يوم وينتفع فيها بالأدوية المتخذة
~~بايارج فيقرا خاصة .
# الخوز : الخيار شنبر جيد للورم في المعدة جدا . PageV02P178
# بولس : في سقوط القوة مع الشهوة مع الحمى : أنظر أولا هل يحتاج إلى
~~استفراغ وهل يحتمل ذلك فاستفرغ وقد تسقط الشهوة لقلة الدم وعلاج هذه
~~الأغذية الموافقة وسقوط الشهوة مع حمى يكون على الأمر الأكثر من أخلاط
~~مرارية العلاج شرب السويق المبلول بخل وماء وشرب مياه الفواكه العفصة
~~واستعمال الدلك والغمز للجسد ويدخل العليل اصبعه فيهيج القيء فإنه إذا فعل
~~ذلك وإن لم يتقيأ تنفتح شهوته وضمدها بقسب وخل وماء تفاح واعرض عليه أغذية
~~جيدة للمعدة وليرتاضوا برفق إن كانت ms0765 الحمى قد سكنت ويأكلون زيتون الماء
~~وسمكا مالحا )
# وإن تجرع من خل العنصل قليلا فانه عظيم النفع جدا وإن سقطت الشهوة جدا
~~حتى يحدث الغثى فعليك بما يشم بما يفتق الشهوة كالدجاج والجداء المشوية
~~وامنعهم النوم ورش عليهم ماء فإذا أفاقوا أعطهم خبزا بشراب ونحوه وحساء
~~ونحوه مما يغذوا وينفذ سريعا .
# لي يصلح وربما هاج بعد الحمى شهوة كلبية وذلك يكون لفرط التحلل فغذ هؤلاء
~~بدهن اللوز الكثير وكثف منهم سطح الجسم .
# لي قد جربت وامتحنت تجربة وثيقة أن من يقيء طعامه ويهيج به غثى أو وجع
~~إذا أكل برئ باسهال الطبيعة إما بالصبر بماء الهندباء أو بخيار شنبر بماء
~~الهندباء أو بماء أصول الكرفس والرازيانج وبزرهما وخاصة إذا كانت الحرارة
~~أسكن وكانت رياح ومن احتمل الصبر سقيت نقيعه بماء الهندباء . وربما سقيته
~~بماء الأصول وربما قرنت البزور فيه وربما عجنت الأرياج في الإطريفل
~~وأعطيتهم إياه وقد أبرأت خلقا كثيرا وسقيتهم بعد غاية النفض إما بأقراص
~~الورد وإما جلنجبينا برب الرمان وإما كندرا أو كمونا وسماقا وأقراص الكوكب
~~على ما أرى .
# ابن ماسويه : الخبث نافع للمعدة التي تقيء جميع ما تأكل .
# جوامع أغلوقن قال : الذي لا غم له يستمرئ كل ما يأكله ولو كان عسير
~~الإستمراء والذي يغتم ويهتم هو الذي لا يستمرءاليسير من الغذاء السهل
~~الإنهضام .
# ينظر في هذا وأحسب أن ذلك من أجل أنه فقد النوم .
# على ما رأيت في العلل المرارية في المعدة : الأياريج في طبيخ الأفسنتين
~~لا نظير له : ونقيع الصبر سقيته جماعة معموديه فبرؤا عليه : افسنتين عشرة
~~دراهم دار صيني خمسة دراهم عود البلسان ثلاثة سنبل ثلاثة ورق ورد درهمان
~~عود درهم مصطكى درهمان يطبخ وينقع الصبر فيه يسقى في كل يوم أوقية .
# من تعرف الإنسان عيوب نفسه الطعام الكثير الذي يثقل المعدة لا يستمرئ ولا
~~بد أن يفسد وإذا فسد أندفع عن المعدة والأمعاء أسرع لتأذيها بلذعه فيحدث
~~الخلقة . PageV02P179
# إذا ثقلت المعدة بادرت إلى دفع ما يؤذيها فلذلك لا يتم الهضم وإذا دفقته
~~إلى ms0766 الأمعاء لا يكون هناك هضم وكذلك نرى قوما يتركون الغذاء وشهوتهم بعد
~~صالحة فيخصبون على ذلك لأن انهضامه في هذه الحال يجود جدا ويصير أقل ثقلا
~~إن كان طعامه جيدا .
# كان برجل ورم عظيم في معدته وكان الأطباء يضمدونه بالمبردات ويحمونه وقد
~~نهك جدا )
# فنقلته إلى ضد ذلك لأني بعد أن شاهدت نحافته عرفت أن له أشهرا وتقدمت حمى
~~حادة ثم سكنت فعلمت أنه قد كان خراج ثم نضج وجمع ثم أخذت فيما ينقى ويفجر .
# اختصار حيلة البرء قال : ما كان من سوء مزاج في المعدة مع مادة فإنه
~~يتبعه غثى وإن كانت المادة قليلة لم يتقيأوا إلا بعد ما يأكل وإن كانت
~~كثيرة تقيأوا قبل الأكل أيضا ويعلم أي مادة هي من الجشاء وغيره مما يعرف به
~~سوء المزاج الذي بلا مادة وعلاج هؤلاءهو الإرياج .
# شكى إلى رجل رطوبة في معدته مع حرارة تسرع إلى رأسه وكانت الرطوبة مفرطة
~~وأخذت وردا أحمر مطجونا عشرة دراهم سنبلا درهمان مصطكى كندرا قرنفلا
~~عودانيا كمونا درهما درهما القرصة مثقال بميسوسن .
# آخر : أفسنتين عشرة سنبل سعد قشور الفستق الأخضر راسن يابس قشور الأترج
~~درهمان يطبخ برطل ماء ويسقى به القرص ووضعت على معدته دهن الناردين عملته
~~هكذا : سنبل إذخر سعد قسط ألقيته في دهن ورد مرات ثم فتقته فيه مصطكى وكمدت
~~ومرخت معدته ووضعت على رأسه دهن ورد وخل خمر وجعلت غذاؤه القلايا والمطجنات
~~فبرئ هذا تدبير مجفف جدا ولا يسخن كثير اسخان .
# الفصول السادسة : فيه كلام أنك متى شئت إسخان معدة .
# قد بردت اسخانا يصل الدواء ويغوص في جزمها فأعطه جوارش الفلافل بشراب
~~ممزوج بماء حار وعلامة بلوغ ذلك منه هيجان الفواق به وهذا أبلغ ما يكون
~~اسخان المعدة وقد ذكر جالينوس في غير موضع من كتبه أنه يعالج المعدة
~~الباردة والطعام المتلبد فيها بشراب ينثر عليه فلفل يسقاه .
# الأولى من تفسير الثانية من أبيذيميا : من كبده ومعدته عليلتان لم يحتمل
~~الإمتلاء من الطعام دفعة لكن قليلا قليلا .
# في تلخيص حيلة البرء ms0767 : الفرق بين الخلط في المعدة وما يكون في المزاج
~~الغثى والقيء والجشاء الذي يخص ذلك الخلط قبل الطعام ثم الفرق بين السابح
~~من ذلك الخلط وبين الغائص أن يكون غثى بلا قيء في سهولة وأما في سوء المزاج
~~فلا يكون غثى ولا جشاء رديء قبل الأكل ثم لا يقيء بالعطش الحار حتى يستبين
~~سائر الدلائل ولا يعدمه البارد لأنه قد يكون من الرطوبة وذلك من اليبس . )
~~PageV02P180
# من كتاب المعدة للإسكندر قال : أنه يحدث عن فم المعدة أعراض مختلفة
~~كالصرع والسبات والأغتنام لا لعلة والخوف المالنخوليا وشهوة الأشياء
~~الرديئة وسقوط الشهوة والغثى وفساد الطعام ووجع المعى والمثانة والرحم
~~وربما حدث عنه أرق واختلاط في الذهن .
# الكندي في رسالته في النقرس مع وجع في المعدة : قال : إنك لا تشتهي حتى
~~تأكل شيء يهيج شهوتك لحر معدتك فإنها تبرد بالطعام الذي تتناوله فيعتدل
~~فتشتهي حينئذ قال : علامة غلبة البرد على فم المعدة قلة العطش كثرة الجوع
~~فان كان مع ذلك مادة قاء مع ذلك بلغما وإن أكل لم يلبث أن يقيئه ثم يشتهى
~~فهذا أيضا أحد أسباب الشهوة الكلبية قال في الشهوة الكلبية قد تكون هذه
~~الشهوة من غير غلبة البرد على فم المعدة ومن غير البلغم المحتبس فيها وذلك
~~ربما أنها كانت من حرارة مفرطة وربما كانت من ضعف الماسكة في الجسم كله
~~فانظر أولا ما السبب في إفراط الشهوة للطعام ثم عالج وإذا كان إفراط الشهوة
~~من حرارة كان معه عطش شديد ولم يكن معه قيء حامض ويعتقل البطن فأما من عرضت
~~له هذه العلة لضعف الماسكة التي في جميع البدن فان مع دلك يكون خروج براز
~~كثير فج ولهذا يعرض لهم الذرب كثيرا .
# في هذا نظر وقال : عالج الشهوة الكلبية من البرد والفضل البلغمي في
~~المسخنة خاصة بالشراب الصرف والأغذية الدسمة فإن هذا إذا أمتلأ منها سكن
~~العلة .
# في هذا غلط . قال : وإذا كانت الشهوة الكلبية الكائنة من فرط حرارة فأعط
~~أغذية عسرة الهضم قال : متى كان إفراط شهوة الطعام ms0768 لضعف الماسكة فاعرف سبب
~~ذلك فان الماسكة يضعف من صنوف سوء المزاج واعلم أن لزوم الأشياء القابضة في
~~هذه الحال خطأ ولذلك يجب أن تتعرف سوء المزاج الذي هو السبب ثم تقاومه وضعف
~~هذه القوة من أجل اليبس عسر البرء .
# هذا كأنه يريد بالماسكة التي في المعدة لا التي في جميع الجسم . وقوله :
~~أن هذا يكون في جميع الكيفيات ففيه نظر فإن أكثر ما تضعف الماسكة من البرد
~~فإذا عرف ذلك بالدليل الذي ذكرناه فاستعمل المسخنة سقيا وتضميدا وينفع منه
~~الترياق والرياضة والحمام الحار والأسفار حتى يثبت الطعام ويستقر في المعدة
~~قال : وإذا كان ضعف الماسكة من حرارة فليعط كل يوم خبزا مثرودا في ماء بارد
~~في الساعة الثالثة مما يتغذى بالبيض الصلب السليق والدجاج غير المهراة )
# في الغشى الجوعي قال : هذه العلة هي جوع شديد مفرط ويكون من حرارة مفرطة
~~وضعف في المعدة ولذلك يعرض لصاحبها إذا لم يأكل غشى وسقوط فدبرهم في حال
~~PageV02P181 الغشى باشمامهم أغذية طيبة كلحوم الجداء شواء والفراخ وتربط
~~أطرافهم وتدلك ولا تتركهم ليناموا فإذا سكن الغشى أطعموا خبزا قد ترد
~~بالشراب ثم سائر الأغذية ولا ينبغي أن يبطء عنهم بالطعام وليأكلوا ما عسر
~~تغيره وهو مع ذلك باردمقو فإنهم يبرؤن عليه إذا أدمنوه وقد سقى قوم من
~~هؤلاء الأفيون وقوم سقوا الماء البارد وأرادوا بذلك إطفاء الحرارة المفرطة
~~التي في معدهم وأنا أشير بالتجفيف وباستعمال الأغذية العشرة الاستحالة وقد
~~رأيت امرأة تجوع ولا تشبع ويعرض لها لذع في المعدة وصداع فسقيتها إيارجا
~~فأسهلها حيات طوالا الواحدة اثنا عشر ذراعا وأكثر فسكنت عنها تلك الشهوة
~~المفرطة : وعلمت أن ذلك من أجل امتصاص تلك الحيات كل ما كانت تأكله .
# في ذهاب الشهوة قال : يكون من جميع سوء المزاج مفردا أو مع مادة فإذا كان
~~مع مادة فاستعمل القيء والإسهال الرقيقين لا القوى وخاصة القيء لئلا تسقط
~~قوة المعدة ويعالج من كان في معدته أخلاط مرارية حادة بالقيء بماء حار
~~وأسهله بشراب الورد بسقمونيا وبجوارش من ماء ms0769 السفرجل ولحمة وسكر بسقمونيا
~~وإذا كان الخلط غليظا عمل على استفراغه بالتي هي أقوى وألزمه بعد ذلك
~~الأغذية المقطعة والسفرجل الذي بالأفاوية والأضمدة المسخنة وإذا كان ذهاب
~~الشهوة من سوء مزاج حار بلا مادة فأعطهم الأغذية المتخذة بخل واللبن الحامض
~~واسقهم ماء باردا باعتدال فإن الإفراط منه يسقط الشهوة .
# في هذا نظر وإذا كان من برد فاسقه شرابا عتيقا وماء البزور الحارة
~~كالأنيسون والترياق .
# في العطش : قد يكون العطش الشديد لحر المعدة أو ليبسها أو لهما جميعا أو
~~لبلغم مالح أو لمرار أو لحرارة الكبد أو الرئة أو الصائم وإذا كان عن الرئة
~~لم يبلغ الماء البارد ما يبلغ تنشق الهواء البارد وإذا كان من بلغم فاستعمل
~~ما يجلو وينقى ذلك البلغم فقد عالجت من به عطش من بلغم مالح إلى أن أطعمته
~~أطعمة تغلب عليها الملوحة كالطريخ والكبر والمالح وأقاوم سائر الأسباب
~~بضدها وإذا كانت المعدة ملتهبة ألتهابا شديدافاسقه ماء بارد إن أحس بلذع
~~وعرض له غثى فاسقه ماء حصرم وماء سفرجل وبزرقتاء بماء بارد وقد يسقون دهن
~~ورد على ماء بارد ويطعمون الخوخ . )
# المشمش أبلغ ووصف أدوية ههنا متخذة من بزر قثاء ورب السوس وبزر الرجلة
~~ونحوها ويضمد بالمبردة ثم ذكر النفخة السوداوية وذكر تسكين هذا العطش .
# ذكر الأضمدة في من يتجلب الرطوبات إلى معدته في الحمى : ضمد فم المعدة
~~بالمقوية كالقسب والسفرجل والسك ونحوها وإذا كان بلا حمى فالمر والزعفران
~~والصبر والمصطكى والأفسنتين ودهن الناردين وشمع يتخذ ضمادا .
# في من لا يستقر الطعام في معدته : ضمد هؤلاء بالأضمدة المتخذة من القسط
~~وأطراف الكرم والرامك ونحوه كالحصرم والسماق والجلنار والعفص واخلط بها إذا
~~لم يكن حرارة كندرا وسنبلا ونحو ذلك . PageV02P182
# في وجع الفؤاد قال : كثبرا ما يكون فم المعدة قوي الحس ويعرض إن تنصب
~~إليها أخلاط حارة فيعرض عنه وجع يكاد يهلك ويجلب غشيا وربما كان ذلك من
~~الحميات أن تصعد إلى ههنا فيعرض عنه غشى قوي فإذا لم يكن عن الحميات لكن عن
~~خلط ردئ فأطعمه الفواكه ms0770 القابضة كالتفاح والرمان والخوخ والكمثرى وخبزا
~~منقعا بماء بارد واغذه بما يعسر استحالته ولا تتركه يبطئ بالطعام لكن يلهن
~~غدوة بهذه واستفرغه في حال الراحة بالارياج .
# استعمل في حال النوبة الماء الحار بكثرة ودوام فإنه إما يقيأه أو يسهله
~~ثم التقوية وقد تكون حموضة الجشاء عن حرارة وقد داويناه بالمبردات فسكن
~~فاستدل أولا وكذلك تكون مرارة الفم وليس المرار غالبا لكن محتبسا في فم
~~المعدة وكذلك لا يحكم على أمر التبزق من كثرته فتحكم أن المعدة ترطبه فقد
~~يعرض ذلك من غلبة الحرارة كما يعرض لمن يصوم ويقلل من الطعام لأنه لا يزال
~~في تبزق إلى أن يتناول الطعام فاقصد لعلاج من يكثر التبزق من الحرارة
~~بأغذية مبردة عسرة الاستحالة ولمن يكثر تبزقه من رطوبة بالمجففة المسخنة .
# الكندي في التحرز من وجع المعدة قال : إنك إنما لا تشتهي حتى تأكل شيئا
~~ثم تهيج شهوتك بحر معدتك فإنما يبرد بالطعام الذي يتناوله فتعتدل فتشتهى
~~حينئذ قال : وإفراغ المعدة من الرطوبات بالقيء أسهل وأبلغ منه بالمسهل .
# فيلغويورس قال : قد يعرض في المعدة تلهب شديد مع غشى وهؤلاء يجب أن يسقوا
~~في وقت النوبة ماء باردا ثم يعالجون بأغذية عسرة الفساد كالحصرم والسماق
~~قال : وقد يعرض وجع المعدة مع قلق وخبث نفس ويسكنه اللبن إذا شرب أوصفرة
~~بيض مشوية إذا أكلت أو سويق )
# بشراب قال : وبوليموس إنما هو ذهاب الشهوة جملة .
# مجهول : قد يعرض في المعدة صلابة كالورم ويعالج بالتضميد بزعفران ومصطكى
~~وإكليل الملك وسنبل ومقل وشمع ودهن ورد وبالجملة بالأشياء المقوية الملينة
~~.
# تياذوق قال : القيء بعد الطعام تكون الأخلاط رقيقة لذاعة والمعدة قليلة
~~وينفع منه غاية المنفعة أقراص أماروس وهي جيدة للمعدة أيضا أخلاطه : بزر
~~كرفس ستة أفسنتين أربعة مر أثنان فلفل مثله دار صيني سنة فإن لم يجد فسليقة
~~سوداء مقشرة من قشرها عشرة جند بادستر أفيون اثنان اثنان الشربة نصف مثقال
~~للصغير والكبير مثقالان إلى مثقال بأوقيتي شراب قابض لوجع المعدة وللقيء
~~بماء بارد ثم ينفع بعد ذلك أن تنقيه ms0771 بالأيارج لتستأصل PageV02P183 الوجع
~~ولا يجب أن تقدم بالأرياج قبل هذا القرص فإنه ربما أفسد لأنه يشتد الوجع
~~واللذع حتى يعرض غشى وينفع من هذا الداء رب الخشخاش .
# الخوز وابن ماسويه : الخبث ينفع غاية النفع لمن يقيء طعامه .
# البرهان : الرابعة عشر : الحركة العنيفة بعد الطعام تدعو إلى القيء وتوجب
~~ذلك وذكرناه في غير ما كتاب ولذلك يجب لمن يلزم من يعتاده ذلك السكون بعد
~~الطعام .
# الثامنة من الميامر : مصلح يرى من خلال كلامه : أنك إذا رأيت من يقيء
~~طعامه فانظر أولا هل يكثر فان قوما بهم شهوة كلبية فيأكلون أكثر مما يحتاج
~~إليه ثم يقوى الفضل وقوم يصيبهم وجع المعدة إن أمسكوا عن الغذاء يغشى عليهم
~~.
# أقراص ماروسن . على ما أصلحه جالينوس يصلح لمن يقيء طعامه ويسقى برب
~~الرمان إذا كان عطش وحرارة بشراب إذا لم يكن ذلك : بزر كرفس أنيسون ستة ستة
~~أفسنتين أربعة فلفل مثقالان دار صيني سليخة أفيون ستة ستة جند بادستر مثله
~~الشربة مثقال وقد اعتمد على هذا مسيح قال : قد تكون ذهاب الشهوة لقلة
~~التحلل من شيء قبض الجسد كدهن وما أشبهه وتكثر لضد ذلك الشهوة حتى تصير
~~كلبية ويكون لحر هواء أو برد ذلك قال : والمعدة الضعيفة تشتهى الحامضة
~~والقابضة والمالحة .
# وأما القوية فالدسمة قال : وليحزر التخم بكل حيلة فانها أصل أمراض فإذا
~~حدثت فقلل الغذاء وزد في الرياضة والحمام وكل ما يجفف ويعرق قبل الأكل
~~تعرقا تعرقا كثيرا بالحركة والحمام ولا يجب أن تستعمل الرياضة ولا الحمام
~~لكن السكون والنوم حتى يظهر النضج والخف )
# في البطن ثم يستعملون الرياضة ثم يأكل والمعدة الضعيفة التي تقذف ما تأكل
~~ينفعها رب الرمان بالنعنع والأضمدة العطرية والأغذية العفصة .
# في تشريح أرسطاطاليس : النوم على اليسار أعون على الهضم وعلى اليمين
~~لانحدار الغذاء قال : وهذا شيء تعرفه من كتاب منافع الأعضاء من أجل شكل
~~المعدة ووضعها ينبغي لمن في شهوته ضعف ألا يكون في أطعمته زعفران البتة .
# حنين في الترياق : المصطكى تحل الورم من المعدة .
# قرص لمن بقي طعامه ms0772 : زرنباد قرنفل أشنة مصطكى دار صيني سك كندر بالسوية
~~دانق دانق أفيون قيراط جند بادستر مثله صبر ربع درهم قال : ولا شيء خير لمن
~~يقيء طعامه من أقراص أما روسن : بزر كرفس رازيانج رومى أفسنتين بالسوية
~~سليخة جزءان مر فلفل PageV02P184 ضماد لضعف المعدة والتخم : عفص ذريرة كمون
~~كندر سعد مصطكى ماء الآس ماء السفرجل دهن الناردين يسحق ويسخن ويطلى .
# لمن يقيء طعامه : زرنباد دورنج جند بادستر سكر من كل واحد جزؤ يسقى منه
~~درهم ونصف أياما فإن كفى وإلا فاسقه دهن خروع بماء البزور والكرفس
~~والرازيانج .
# الترمذى لضعف المعدة والرياح في الجوف : هليلج أسود مقلو بسمن البقر عشرة
~~حرف مقلو خمسة صعتر فارسي نانخواه حلبة ثلاثة خبث عشرة إسحاق الشربة درهمان
~~بشراب قوي .
# الخوز لمن يقيء ما يأكل : دواء المسك أياما وبزر كرفس نانخواه وسنبل
~~ومصطكى وسك وزرنباد ودروج وجندبادستر وصبر وأفسنتين بالسوية ربع جزء ويشرب
~~مثقال بنبيد مع حبة مسك وإن كان قويا متقادما فاسقه دهن الخروع أسبوعا بماء
~~كرفس ورازيانج وأنيسون وكمون ووج وزنجبيل وخولنجان .
# الخامسة من منافع الأعضاء : من مراق بطنه مهزول كان أقل استمراء ممن مراق
~~بطنه لحم سمين .
# قسطا في كتابه في البلغم قال : يتولد في فم المعدة عن أطعمة غليظة جدا
~~وفيمن يكون متهيأ لذلك بلغم زجاجي يهيج وجع الفؤاد ما يبلغ من شدة أن يعطل
~~الإنسان عن جميع أشغاله وأن يعالج بالأميروسيا وأقراص الأفسنتين بالدحمرثا
~~وبأقراص الكوكب ثم يعالج بالقيء ثم بما يجفف وينقى ويلطف وبالإسهال بشحم
~~الحنظل فانه الذي يقلعه وقد يحدث سوء استمراء عن بلغم )
# حامض رقيق في المعدة ويتبعه جشاء حامض وقلة عطش وهذا يعرض من الفواكه
~~الرطبة والسمك وكثرة الشراب من شراب رديء ويعالج بالكمون والفلافلى ويمضغ
~~الكزبرة اليابسة والكمون والكرويا فان هذه إذا مضغت وابتلع ماؤها بعد
~~الطعام تذهب الجشاء والحامض وقد يعرض وجع في المعدة في وقت انهضام الطعام
~~وقد يجد الإنسان فيها عسرا وقبضافوق السرة ودون فم المعدة وإن أكل طعاما
~~غليظا هاج الوجع أيضا حتى ms0773 يأخذ الانهضام فيهيج حينئذ وأكثر ما يعرض
~~للمحررمين والشباب الذين أغذيتهم رديئة ويعالج بالأرياج ونقيع الصبر
~~وبالاطريفيل الصغير وبالسفوف المتخذ من هليلج ورازيانج وسكر ويكون هذا
~~الوجع من رطوبات رقيقة تبل فم المعدة .
# جميع أمر المعدة : د : شراب حب الآس جيد للمعدة . ج : قشور الأترنج تعين
~~على الاستمراء إذا أخذ منه شيء يسير وهو جيد للمعدة وكذلك PageV02P185 يعصر
~~ماؤه ويخلط بالأدوية المسهلة ورماد الأذخر نافع من أوجاع المعدة وفقاح
~~الأذخر نافع من الأورام التي في المعدة وقال جالينوس : الأقحوان الأبيض
~~للمعدة إذا شرب أطرافه يجفف جميع بولس : الأقحوان الأحمر يجفف جميع السيلان
~~إلى المعدة .
# بديغورش : الآملج خاصته تقوية المعدة ومنع الفساد منها الأشقيل يعين على
~~الأستمراء في ما ذكرد : إذا أكل مسلوقا لانيا قال : خل الأشقيل يعين على
~~الأستمراء ويصلح ضعف المعدة ورداءة الهضم ومتى شرب طبيخه أو عصارته عشرة
~~أيام كل يوم ثلاث قوانوشات شفي عديم الشهوة .
# ابن ماسويه : حماض الأترج يشهي الطعام شراب الأفسنتين مقو للمعدة للشهوة
~~نافع من إبطاء الهضم .
# بديغورس : خاصة الأفسنتين تقوية للمعدة ونافع للشهوة نافع من إبطاء الهضم
~~ويقطع ما ينزل إلى المعدة وما فيها من الفضول .
# روفس : الأفسنتين يقوي المعدة طبيخ حب البلسان نافع من سوء الهضم
~~البادورج مجفف للسيلان السايل إلى المعدة . د : البيضة إذا تحسيت نفعا من
~~الخشونة الحادثة في المرئ والمعدة وقال البصل مشه للطعام خاصة إذا كان نيا
~~وإذا دق وشم شهى الطعام والبلبوس الأحمر منه جيد للمعدة والمدور الذي يشبه
~~الأشقيل منه أجود للمعدة من الحلو لهضم الطعام وقال ج : إن فيه مرارا وقبضا
~~فهو )
# لذلك يقوى المعدة الضعيفة ويفتق الشهوة .
# ابن ماسويه قال : هو هاضم للطعام وبزره وبقله وكذلك الدار صيني يطيب
~~المعدة الهندباء مقو للمعدة وخاصة المربى . د : الهليلج الأسود جيد .
# بديغورس : الزعفران دابغ للمعدة هاضم للطعام .
# ابن ماسويه : زيت الأنفاق جيد للمعدة لقبضه الزيتون يقوي المعدة ويفتق
~~الشهوة الزعرور يقوي المعدة . الزنجبيل يعين على الهضم جيد للمعدة وكذلك
~~الفلفل . الماء والشراب إذا أطفىء فيها الحديد ms0774 المحمى مرات صلح لاسترخاء
~~المعدة عصارة ورق الكرم نافعة من وجع المعدة ثمرة الكرمة البرية إذا شربت
~~جيد للمعدة تشدها وتدفع حموضة الطعام في المعدة . PageV02P186 د وج قالا :
~~قشار الكندر جيد للمعدة الرخوة عمل منه ضماد أو شراب الكمثرى يقوي المعدة .
# جالينوس : الكزبرة اليابسة دابغة للمعدة ليبسها . د : بزر الكرفس مقو
~~للمعدة .
# ابن ماسويه : الكشوث دابغ للمعدة وسمورينون يحرك الجشاء . د وابن ماسويه
~~: شراب الكماذريوس نافع من إبطاء الهضم . د : الكرويا جيد للهضم مقو للمعدة
~~والكاشم هاضم للغذاء الكبر المطيب يصلح لتقوية المعدة ويقوي الشهوة المقصرة
~~وقال : الكبر المربى بخل دابغ للمعدة اللوز الحلو الرطب إذا أكل بقشرة
~~الداخل أصلح بلة المعدة . وزهر لحية التيس إذا شرب بشراب نفع من ضعف المعدة
~~وتجلب المعدة وتجلب المواد إليها . د وج : لحية التيس تدخل في الأدوية
~~المقوية لفم المعدة والمعدة والمصطكى جيد للمعدة . د : الاستحمام بالماء
~~الحار مقو للهضم وقال : شراب التمر يوافق المعدة الضعيفة وقال : النعنع
~~يسخن المعدة بحره ويقويها بعفوصته .
# ابن ماسويه : قال : النعنع يحرك الجشاء ويعين على الهضم النانخواه يسخن
~~المعدة . د : الاشقيل نافع من طفو الطعام في المعدة إذا أخذ منه ثلاث
~~أبولسات بعسل وقال : السفرجل جيد للمعدة أكل أو تضمد به وينهض الشهوة . ) د
~~وابن ماسويه : قالا : السماق يشهى الطعام ويقوي المعدة وينهض الشهوة
~~والسكنجين الذي يعمل بماء البحر على ما في كتاب الصناعة قال : إن شرب أسهل
~~كيموسا غليظا . د وروفس : السكنجين ينهض الشهوة . د : بزر ساساليوس يهضم
~~المعدة .
# الإسكندر : حب العرعر جيد للمعدة . د : العسل يعين على الهضم .
# روفس : حب العنب نافع للمعدة . د : الزبيب يقوي المعدة .
# ابن ماسويه : رب الحصرم دابغ للمعدة . د : العود الهندي إن شرب من أصله
~~درهم ونصف أذهب الرطوبة العفنة في المعدة وقواها . PageV02P187 د وبولس :
~~العدس المقشر إن أكل منه ثلاثون حبة نفع من استرخاء المعدة . د : الفجل إن
~~أكل بعد الطعام هضمه وخاصة ورقه .
# ابن ماسويه : ورق الفجل يهضم الطعام . د : الفلفل هاضم للطعام يفتق
~~الشهوة إذا جعل الصباغات ms0775 . د : وقال ابن ماسويه : الدار فلفل كذلك الفوتنج
~~الجبلي ينهض الشهوة للطعام وقالا : الصعتر هاضم للطعام مذهب للثقل العارض
~~فيها من الطعام الغليظ وصمغ القراسيا ينهض الشهوة والراوند خاصته النفع من
~~ضعف المعدة .
# روفس : الفوتنج مقو للمعدة .
# بديغورس وابن ماسويه : الربيثا نافعة للمعدة مجففة لرطوبتها وخاصة إذا
~~أكلت بالصعتر والشونيز والنبيذ والكرفس والسذاب والزبيب . د : التفاح
~~الحامض القابض يقوي المعدة والرئ .
# ابن ماسويه : التفاح الحامض كان نيا أو مشويا في جوف عجين يطلى عليه
~~ويشوى ويطعم مع الخبز من كانت به حرارة وطبيعته مستطلقة فيقوي المعدة ويشهى
~~الطعام التانبول يقوي المعدة .
# بديغورس : التوت الحامض يشهي الطعام خاصة لمن معدته حارة .
# ابن ماسويه : الترمس الذي لا مرارة له يشهى الطعام الثوم يسخن المعدة
~~الباردة . )
# ابن ماسويه : الغاريقون إن مضغ وابتلع وحده أذهب الجشاء الحامض والخل
~~صالح للمعدة مفتق للشهوة . د : الخل يعين على الهضم .
# روفس وابن ماسويه الأدوية الهاضمة للطعام : الدار فلفل والشربة مثقال
~~والدار صيني كذلك وأصل الإذخر فقاحه والكاشم والكرويا مثقال مثقال والزوفا
~~والرجلة نافعة من نزول المواد إلى المعدة والأمعاء .
# الجنطيان إذا شرب منه درخميان نفع من وجع المعدة الإهليلج الأسود ينقيها
~~ويمنع نزول المواد بديغورس وابن ماسويه : الوج منق للمعدة .
# بديغورس : الحماما ينقى المعدة .
# حجر البسد قال جالينوس : قد أمتحنته فوجدته ينفع المرئ والمعدة إذا علق
~~عليها أو علق على عنق العليل وقد اتخذت منه مخنقة وعلقتها في عنق العليل
~~الكندر نافع من أورام المعدة إذا ضمد به ولبن النساء إذا رضع من الثدى نفع
~~من لذع المعدة . PageV02P188 ج : اللبن الذي أفنيت رطوبته من قطع الحديد
~~جيد من لذع المعدة من أجل خلط حار لسان الحمل إذا اغتذى به أو شرب ماؤه قطع
~~سيلان الفضول إلى المعدة الدهن المعمول من المصطكى يصلح للضمادات التي تضمد
~~بها . ج : المصطكى مركب من قوة تلين ومن قوة تقبض فلذلك ينفع أورام المعدة
~~. ج : سنبل الطيب ينفع فم المعدة إذا شرب أو ضمد به والهندباء أجود لذلك
~~ويشفي من اللذع الحادث ms0776 في المعدة القسب إذا جعل مع سفرجل قيروطا بدهن زهرة
~~الكرم وجعل ضمادا نفع من وجع المعدة قشور الطلع يستعمل مع الأدوية والأضمدة
~~التي تنفع لفم المعدة ساذج هو أجود للمعدة من السنبل والسنبل جيد للمعدة
~~ورق السرو إذا دق وضمد به المعدة مع قيروطي قواها . ج : عصارة السوس تملس
~~خشونة الحلق العليق متى ضمد به المعدة العليلة نفعها وقواها وتمنع المواد
~~أن تصل إليها زهرة العليق نافعة للمعدة الضعيفة إذا شربت وقال : الفستق
~~الشامي جيد للمعدة .
# ابن ماسويه : الفستق جيد للمعدة حب الصنوبر جيد إذا شرب بعصارة الرجلة
~~سكن اللذع )
# العارض للمعدة حب الصبر إذا كان الصبر مغسولا وكان هنديا أنفع للمعدة من
~~جميع الأدوية الصحناة تنقى المعدة من البلغم وتنفع من المعدة الرطبة
~~والجلود التي في أجواف القوانص إن جففت وشربت نفعت من وجع المعدة وخاصة
~~قوانص الديوك .
# قال ج : قد يستعمل قوم الجلدة الداخلة من قوانص الدجاج لوجع المعدة لحم
~~الصدف إن أكل غير مطبوخ ولا مشوى نفع من وجع المعدة .
# بولس : أصل القلقاس متى أكل مسلوقا كان جيد للمعدة ولحم الصدف ولحم
~~القنفذ البحري جيد للمعدة قصب الذريرة يخلط في أضمدة المعدة حب الرمان
~~الحامض إذا جعل في الطعام منع سيلان الفضول إلى المعدة ماء الرمانين بشحمها
~~يقوي المعدة .
# ابن ماسويه : أقماع الرمان يدبغ المعدة الرازيانج نافع للمعدة الشاهترج
~~جيد للمعدة . د : لبن التين الذي يسمى جميزا يشرب لوجع المعدة .
# ابن ماسويه : التين إن أكل طريا نقى المعدة من الخلط البلغمي طبيخ أصل
~~النيل وعصارته يجفف المعدة ويصلحها .
# بولس قال ج : وبزر الكبير يفعل ذلك أيضا الغاريقون إن أكل وحده بلا ماء
~~ولا غيره نفع من وجع المعدة . PageV02P189 د : متى أكل الخس قبل أن يغسل
~~نفع من وجع المعدة .
# روفس : الخس نافع للذع الكائن في المعدة . د وابن ماسويه : الأدوية
~~النافعة من وجع المعدة الباردة : أصل الإذخر بصل الفار المشوي غاريقون
~~جنطيان راوند صيني أفسنتين إكليل الملك زوفرا كمون كرويا مصطكى أنيسون
~~نانخواه .
# التي تبرد وتطفئ ms0777 الحر ( الف الف ) واللهيب من المعدة ويعدل مزاجها
~~وأورامها الحارة : جك الإجاص نافع لمن احتاج أن يرطب معدته ويبردها الإجاص
~~يطفء الحرارة وخاصة ترطيب المعدة وتبريدها الأسفاناخ يدفع الحرارة الحادثة
~~من الخفناء والدم والرجلة كذلك تفعل قال جالينوس : الرجلة من أنفع الأشياء
~~لمن يجد لهيبا في بطنه إذا وضع عليه .
# ابن ماسويه : متى أكل البطيخ على الريق أطفأ لهيب المعدة وحرارتها وورق
~~البنفسج متى ضمد به وحده أو مع سويق الشعير نفع التهاب المعدة وعدلها . د :
~~الهندباء إن ضمد به وحده أو مع سويق الشعير كن التهاب المعدة دهن الورد
~~يطفئ التهاب المعدة إذا شرب ورق الكرم إذا ضمد به مع سويق الشعير سكن الورم
~~الحار العارض في المعدة والالتهاب العارض لها الكزبرة الرطبة إذا أكلت بخل
~~أطفأت الالتهاب العارض للمعدة جدا .
# ابن ماسويه : والكزبرة اليابسة أيضا تسكن الالتهاب العارض من الصفراء
~~والكرفس إذا ضمد به مع سويق الشعير سكن التهاب المعدة . د : السمك الطري
~~خاصته تطفئ التهاب المعدة .
# ابن ماسويه : السفرجل إذا ضمد به سكن التهاب المعدة عصى الراعي نافع من
~~التهاب فم المعدة إذا وضع عليه .
# ابن ماسويه : عصارة السوس متى شربت نفعت من التهاب المعدة اللبن الحامض
~~المنزوع الزبد نافع من التهاب المعدة . ج : قال ابن ماسويه : عصى الراعي
~~نافع من التهاب المعدة وقال : إذا سلق القرع ثم اتخذ بماء الرمان وحصرم وخل
~~خمر ودهن لوز حلو كان جيد للمحرورين وللهب المعدة والقثاء البستاني يبرد
~~المعدة على أنه جيد لها . PageV02P190 د : قال ابن ماسويه : الرمان الحامض
~~ينفع المعدة الملتهبة وقال : بزر الرازيانج يسكن التهاب المعدة وخاصة إذا
~~شرب بماء وقال : ماء الشعير يطفئ الحرارة في المعدة .
# ابن ماسويه : التوت الحامض يطفئ التهاب المعدة وخاصة إذا أكل مبردا
~~الخيار يسكن الحرارة ويطفئ اللهيب . )
# روفس : عنب الثعلب متى أنعم دقه وضمد به نفع المعدة الملتهبة . د وج :
~~القرع يولد في المعدة بلة ويسكن لهيبها .
# استخراج : تضمد المعدة بجرادة القرع وماء الرجلة وخل خمر وورد أو بقيروطي
~~مخبل ببعض الأشياء ms0778 الباردة أو صندلين وورد وكافور بماء ورد وماء حصرم .
# من الكمال والتمام ضماد يبرد المعدة ويطفئ اللهيب ويسكن العطش والحمى
~~وينفع من نفث الدم إذا طلى على الصدر : شمع أبيض ودهن ورد يسقى ماء القرع
~~والبرسيان دارا ويلقى عليه كافور ويضمد به .
# ابن ماسويه قال : يطفئ حر المعدة ولهيبها التضميد بجرادة القرع والرجلة
~~والحقن بلعاب بزر من النبض الكبير قال : يتبع ورم المعدة إن كان قليلا سوء
~~الهضم وإن عظم فبطلانه قال : وإن كان فم المعدة تبعه عدم شهوة فان افراط
~~الغشى والتشنج .
# الفصول : كثرة الشهوة تكون من غلبة البرد على فم المعدة لأن الشهوة خاصة
~~بهذا العضو إلا أن يفرط البرد عليه كالحال في المشايخ فانه عند ذلك تبطل
~~الشهوة البتة حمرة العين تكون مع ورم حار في المعدة إذا حدث عن الوجع
~~المزمن فيما يلي المعدة تقيح فذلك رديء لأنه يدل على سبب الوجع كان ورما
~~نضج على طول المدة لاريح ولا سوء مزاج بارد لأن هذه لايمكن أن تلبث مدة
~~طويلة وخاصة إن أحسن العليل التدبير فأما الورم إذا لم يكن حارا ويقيء
~~المرض فقد يمكن أن تطول به مدته حتى ينضج برد الأطراف عن الوجع الشديد في
~~المعدة ونواحيها رديء لأنه يكون عن ورم عظيم في الأحشاء .
# الميامر : إذا كانت المعدة ضعيفة مع حرارة فليأكل العليل بعد الطعام
~~سفرجلا ورمانا مزا .
# إسحاق : إن حمض الطعام في المعدة فاعطه عند النوم من هذا الدواء : فلفل
~~أبيض درهم بزر شبث كمون ربع ربع درهم ورد أحمر منزوع الأقماع نصف درهم يسحق
~~وينخل بحريرة الشربة نصف درهم بشراب ممزوج .
# فان كان ينصب إلى المعدة مرار أصفر أعطى طبيخ الأفسنتين مع الصبر .
# فان كان يتولد أو تنصب إلى معدته سوداء أو يصيبه نفخ فاعطه طبيخ الفوتنج
~~النهري مع العسل ونق معدته بالاسهال بطبيخ الأفيثمون والفوذنج البرى .
~~PageV02P191
# فان كانت المعدة باردة وكان يتولد فيها بلغم غليظ سقى السكنجين على هذه
~~الصفة : يكون )
# كثير الأصول مع صبر ويكون الخل والماء رطلا والأصول ms0779 نصف رطل يطبخ ويلقى
~~بعد ذلك لكل جزء جزؤ من عسل ويطبخ ويجعل فيه من الصبر ثلاث أواق هذا نافع
~~للمشايخ والبلغم الغليظ يصلح لهم : حب الأفاوية وهو دار صيني وقصب الذريرة
~~وسليخة سوداء وعود بلسان وفقاح إذخر وقشور جوزبوا من كل واحد ثلاث أواق يدق
~~جريشا ولا يسحق ويلقى في قدر حجارة ويصب عليه من ماء المطر أربعة أرطال
~~ونصف ويطبخ حتى يبقى النصف ويصفى ويؤخذ من الصبر السوقطرى رطل يغسل بهذا
~~الماء ويلقى عليه مر وزعفران ومصطكى من كل واحد ثلاث أواق ويجمع ويحبب
~~الشربة من درهمين إلى ثلاثة فأما الرياح التي تتولد في البطن فقد ذكرناه في
~~باب النفخ ومن فسد الطعام في معدته ولم تدفعه الطبيعة فاسقه كمونا على قدر
~~احتماله فان كان الطعام يفسد كثيرا في معدته فاسقه على الريق بعض الأشربة
~~الحلوة كالجلاب والفقاع بالعسل وماء العسل وفيه بهاء ثم انفضه أيضا بارياج
~~فيقرا .
# ضماد للمعدة الضعيفة الهضم : صبر مصطكى سنبل ورد يابس أفسنتين كمون عفص
~~كندر ثلاثة ثلاثة يغلى نبيذ ريحاني مقدار رطل وتكمد به المعدة بالغداة
~~والعشي ويصلح للمعدة الضعبفة وقطع الاسهال ويعمل عمل الخورى من غير اسخان
~~جوارش الرامك وقد ذكرناه في باب الهيضة .
# ابن اللجلاج : ذا كان الجشاء دخانيا فسل عما أكل فانه قد يكون من البيض
~~المدخن .
# من العلامات لج : علامة الجيد الهضم أن يكون مستوى النوم سريع الانتباه
~~حسن اللون ليس بوارم الوجه ولا ثقيل الرأس سهل البطن منتفخا ولا سيما قبل
~~أن يتبرز خفيف الحركات وبالضد يكون كثير الالتخم وورم الوجه مع ضيق نفس
~~ووجع المعدة والفواق مع إبطاء الحركات وصفرة الوجه وانتفاخ الشراسيف وتغير
~~الجشاء واحتباس البطن وانطلاقه بافراط وجشاء من أكل بيضا .
# من كتاب سوء التنفس : يدل على انطفاء حر المعدة الغريزي خروج ما يؤكل
~~ويشرب عنها وقلة اللبث ولا يلبث البتة .
# من الأغذية لج : التخمة التي يعرض معها ثقل كأن في المعدة حجرا أو طينا
~~أو نفخا مع الجشاء الحامض فهي من التقصير في ms0780 الحرارة والتي منها لذع وجشاء
~~دخاني وغرزان في المعدة فهو من انقلاب الأطعمة في المعدة إلى المرار المفرط
~~الحار بالطبع أو بالعرض إذا كان الإنسان يفسد )
# طعامه إلى المرار وهو مع ذلك بلغمي المزاج فقيه قبل طعامه فان هذا المجرى
~~العظيم من مجاري الرئة يدخل إلى المعدة . PageV02P192
# إذا كانت المعدة صغيرة يجب أن يطعم قليلا قليلا طعامه قليل الكمية كثير
~~الغذاء إذا كانت باردة بالطبع أو بالعرض احتاجت إلى الجوارشان والاضمدة
~~الحارة وإذا كانت حارة قلت شهوتها وكثر عطشها واحتاجت إلى البوارد وماء
~~الحصرم ونحوه وإذا كانت قليلة الاحتواء على الطعام وهوالذي يلين بطنه أبدا
~~إذا احتاجت إلى القابضة وفي الأكثر يكون ذلك مع برد فتحتاج إلى الجوارش
~~المركب من قوابض وسخنه .
# اليهودي : كثرة الجشاء يدل على سوء الهضم لأنه يولد الرياح في المعدة
~~وإذا كان حامضا متتابعاكثير الرياح دل على البرودة وإن كان دخانيا متفشيا
~~دل على حرارة وإذا كان سهكا ينقبض الوجه من ردائته فيه حموضة ودخانية معا
~~فهو منهما والضراط يدل على قوة البطن وحسن الهضم وخاصة إذا خرجت صلبة الصوت
~~قوية قليلة الريح فذلك يدل على قلة النفخ في الأمعاء وقوة عضل البطن مع
~~جودة الهضم وإذا خرجت ضعيفة منتنة غير متكاثفة كان الفساد أبين وتدل على
~~رداءة الهضم .
# من نوادر تقدمة المعرفة : إذا ارتبك في المعدة طعام فأثقله واستحال بلغما
~~يوهم نوبة حمى لكن من الموت السريع لج : من انخرقت معدته مات من به وجع
~~البطن وظهر بحاجبيه أثار سود كالباقلي ثم صار قرحا وثبت إلى اليوم الثاني
~~وأكثر مات ومن به هذا الوجع واعتراه ثبات وكثرة نوم في مدة مضره مات .
# أبيذيميا قال : إذا كان في المعدة أخلاط فجة نية فيما يعظم نفعه لها أن
~~يلزمها بطن إنسان حار معتدل .
# علاج قال في التدبير الملطف : إن الأشياء التي فيها مرارة مع قبض نافعة
~~للمعدة كقضبان شجر العليق والكرم والجمار والطلع وجميع الأشياء القابضة
~~نافعة للمعدة في أكثر الأمر وقال : بطلت شهوة أمرأة للطعام حتى ms0781 أشرفت على
~~الموت من قلة أكلها فسقيتها شراب الأفسنتين فقويت معدتها واشتهت من ساعتها
~~.
# أظنه سقاها ترياق بماء الأفسنتين .
# أبيذيميا : قد يعرض وجع المعدة من الدود المتولد في البطن إذا ارتفع
~~إليها ويكون أيضا من أجل )
# الخلط الذي يتولد منه هذا الدود يجب إذا كانت المعدة عليلة ألا يثقل
~~بطعام يردها ضربة فإنها لا تحمل لكن قليلا قليلا ليجنب العليل المعدة وخاصة
~~فمها الماء الثقيل لأنه يضغط الفم ويثقله فان لم يجد منه بدا فليجعل معه
~~شرابا ليسرع مروره في الأخلاط . PageV02P193
# لج : إذا كان في المعدة قرح فالعرق كثير وصغر النبض وكثرة الغثى والغشى
~~وبرد الجسم وعسر البلغم ويتوجع عند تناول الحريف من الأطعمة .
# جورجس : إذا كانت المعدة تألم وتفسد من أدنى سبب من غير أطعمة رديئة ولا
~~تدبير رديء فنفس جوهرها قد ضعف .
# أبذيميا : الأمتناع من الحمام أبلغ شيء في حفظ قوة المعدة وبالضد أنه
~~تضعف كثرته اضعافا قويا فان الحمام يضعف المعدة جدا .
# الميامر : أعظم ما يخشى من أجله على المريض التلف والورم في المعدة
~~والكبد قال : وأنا استعمل في ابتداء الورم وإذا لم يزمن هذا : شمع دسم طيب
~~الرائحة ثمانية مثاقيل دهن الناردين أوقية ونصف في الشتاء وفي الصيف أجعل
~~الشمع سبعة مثاقيل وأذبهما في إناء مضاعف ونحه وألق عليه صبرا ومصطكى ومرا
~~من كل واحد مثقالا وإن احتجت أن يكون القبض أكثر فألق من الصبر والمصطكى
~~مثقالا ونصفا فان كانت المعدة قد ضعفت حتى لا تمسك الطعام فألق فيه عصارة
~~الحصرم أيضا بقدر الصبر وربما خلطت عصارة الأفسنتين فهذا بهذا فإن تطاولت
~~مدة الورم وصلب فعالجه بما يقع فيه بعض الأدوية العطرية والأدوية الملينة
~~فهذا علاج الورم في المعدة .
# وأما العلل التي بلا ورم فإن أكثر ما يعرض للناس من الأمراض التي من أجل
~~المزاج يعرض لهم من أجل الزيادة الرطوبة فأولئك أبلغ ما يعالجون به الأدوية
~~المنبسة لأن المنسبة القابضة منها تجمع وتشد جوهر الأعضاء التي تلقاها
~~والمحللة تحل جوهرها صار لهذا من يحتاج إلى ms0782 الأدوية القابضة أكثر إلا أنه
~~إن كان سوء المزاج الرطب مع برودة أضرت بهم القابضة متى استعملت خاصة لأن
~~قوتها باردة ولذلك تجد أكثر الأدوية المستخرجة لهذه العلة المؤلفة من قابضة
~~ومسكنة قال : وإرياج فيقرا نافع للمعمودين نفعا في الغاية والأجود أل يغسل
~~الصبر في علل البطن لأنه إذا غسل ذهب عنه أكثر الدوائية وضعف إسهاله والصبر
~~ضار لمن به سوء مزاج مفرد لا خلط معه حارا كان أو باردا وإنما ينفع حيث
~~رطوبات تحتاج أن تستفرغ وإنما يكون ذلك إذا )
# كانت الرطوبات كثيرة قد بلت واسترخت رطوبات المعدة من أجلها فالأستفراغ
~~نافع لا محالة كانت قليلة أو كثيرة وهو أيضا دواء نافع بليغ لمن يعرض في
~~معدته علة من جنس المرار حتى أنه كثيرا ما يبرأ هؤلاء في يوم واحد وأما
~~الأشياء القابضة أطعمة كانت أو أدوية يابسة أو أشربة فإنها تضر هؤلاء مضرة
~~في الغاية .
# يعنى الذين بهم سوء مزاج بارد بلا مادة فأما متى كان في المعدة رطوبات
~~كثير وكان فيها كالترهل تؤذي بكميتها فقط لا بردائتها وكانت قد جعلت فم
~~المعدة وكأنه PageV02P194 مبلول فإن القابضة أنفع الأشياء لهؤلاء لأنها
~~تشدها وتقويها ومما يدل على برد المعدة دلالة كافية ألا يعطش العليل ويحس
~~بالبرد فمتى لم يعطش ولم يجد لهيبا فالعلة باردة .
# قال ج : ومن كانت في معدته مرة وخاصة إن كانت مداخلة لطبقاتها فلا تقدر
~~على دواء أنفع من إيارج فيقرا والشربة المعتدلة مثقال ولا يجب أن يسقى من
~~به ورم في بطنه هذا الدواء دون أن ينضج الورم وينحط .
# أرخنجانس : العلل في المعدة يكون أكثرها من التخم فينبغي أن تتوقى دائما
~~فإن كانت التخمة حدثت من ردائة الماء والهواء أو منهما معا فليصلح كل واحد
~~منهما فإن حدثت من كمية الطعام أو من كيفيته فليترك وكذلك إن حدثت من طعام
~~لم تجر العادة به فعالج كل واحدة بالمضادة لجميع أسبابه المؤذية وإن كان
~~التدبير جيدا فإن السبب حينئذ في التخمة إنما هي الضعف فلتقو بالمروخ ms0783
~~والرياضة واستعمال الصيام والذي يتجشأ حامضا فاسقه قبل الطعام كزبرة يابسة
~~ويشرب بعدها شرابا صرفا وإذا عرض في وقت ما ألا يستمرئ المرء طعامه فإن ذلك
~~كان يسيرا فلينم وقتا طويلا فإن لم يكن ذلك لشغل أولغيره فليحذر التعب
~~والصياح والبرد والحر ويؤخر دخول الحمام عن وقت عادته ثم يستحم بماء قوي
~~الحرارة ويشرب في البيت الأول ماء فاترا ويقيء ما اجتمع في معدته من بلغم
~~ويستعمل يومه طعاما كثيرا وشرابا فإن كان ما يعرض من فساد الطعام قويا
~~عظيما ويجد لذعا في معدته ويتجشأ جشاء يجد فيه طعمه ويصيبه تقلب نفس وغثى
~~فاسقه ماء فاترا وقيئه حتى يستنظف جميع ما فسد في معدته ثم صب على رأسه
~~دهناوكمد ما يلي معدته وجنبيه بخرق مغموسة في زيت مفتر وبعد ذلك من الكماد
~~وادلك يديه ورجليه بزيت وصب عليها ماء سخنا ومره بالراحة يومه كله بلا طعام
~~فإذا كان من غد فإن كان لم تعرض له آفة فأدخله الحمام على ما وصفت قبل وأعن
~~بأمره فإن )
# كان ضعيفا فأغذه بذلك اليوم بغذاء معتدل بقدر ما تسترد قوته ثم أدخله
~~الحمام من غد وتقدم إليه أن ينقص من طعامه وشرابه إلى أن تمضي ثلاثة أيام
~~فهذا هو علاج التخمة الموافق لها فأما العلل العارضة من التخم بالهيضة
~~والأستطلاق فسأذكرها إن شاء الله .
# فأما الالتهاب وما حدث مع الغثى وسقوط القوى والكرب من أي الأسباب كان
~~حدوثه إذا لم يكن مع حمى فليسق فيما بين الأوقات قدر ثلاث أواق أو أربع من
~~الماء البارد مرتين أو ثلاثا فإن سكن عنه وإلا فدبره بسائر ما تقدم فإن
~~دامت العلة فشد الأطراف وكمدها واسقه دائما ماء الفواكه واجعل طعامه أرزا
~~واسقه نعنعا واعطه عدسا ونحوه قال : وإن كان في المعدة التهابكثير وقرحة
~~شديدة فخذ مثانة واملأها ماء باردا وضعها عليها أو ضع عليها ثلجا أو جرادة
~~قرع واستعمل ما يستعمل في خفقان القلب فأما الوجع في المعدة مع PageV02P195
~~كرب فاسقه طبيخ قال ج : جميع علل ms0784 المعدة يسير إن لم تكن معها حرارة شديدة
~~أو يبس فإن هذا الدواء نافع لها : عصارة سفرجل قسطان خل قسط ونصف وإن كان
~~في غاية الثقافة فقسط زنجبيل ثلاث أواق فلفل أبيض أوقيتان يطبخ العصارة
~~والخل حتى يغلظا وتنثر عليه الأدوية .
# آخر : جرم السفرجل المطبوخ بخل ثلاثة أرطال عسل ثلاثة أرطال خل أبيض
~~ثلاثة أرطال فلفل ثلاثة واق زنجبيل مثله بزر كرفس جبلي أوقية .
# ضماد لوجع المعدة واستطلاق البطن وقروح الأمعاء نافع جدا : أطراف الكرم
~~أوقية ورد يابس ومصطكى وصبر وعفص أخضر وشب مدور أقاقيا نصف أوقية من كل
~~واحد دهن الآس وشمعما يجمعها .
# آخر : أطراف الكرم عصارة الحصرم يابس بزر الورد صبر عفص أخضر شب يمان
~~أقاقيا جنبذ الرمان البرى المصطكى يعجن الجميع بشراب الحب الآس ويضمد به
~~وأضمدة القيء وضعف المعدة يجب أن يكون الغالب عليها القبض بالإضافة إلى
~~أضمدة الكبد .
# ضماد لورم المعدة : أشق مائة شمع مثله أكليل الملك اثنا عشر زعفران مر
~~مقل اليهود من كل واحد من ثمانية دهن بلسان رطل يجمع .
# هذا يصلح ورم الصلب في المعدة جدا .
# ضماد جيد من أورام المعدة والكبد المزمنة : شمع صمغ البطم مقل اليهود أشق
~~قردمانا سعد إكليل الملك حماما سنبل هندي زعفران كندر مر دار صيني سليخة من
~~كل واحد خمسة )
# وعشرون مثقالا دهن الحناء قوطولي واحد شراب بقدر الكفاية يجمع الشمع بدهن
~~الحناء ودهن ورد ويجمع الجميع .
# ابن ماسويه في كتاب الإسهال : القوة الجاذبة التي في المعدة تحتفظ بالحر
~~واليبس فإن ضعفت فقوها بالسنبل والبسباسة والجوزيوا والقرنفل والكمون
~~والكرويا ونحو ذلك وتفقد ذلك بحسب حاجتها فإن زادت الحرارة واليبس على
~~مقدار القوة الجاذبة عولج بالأشياء الباردة الرطبة مثل ماء القثاء وماء
~~القرع وتقوى الجاذبة بالشراب القليل المزاج والماسكة تقوى بورد وطباشير
~~وحماض وجلنار وبلوط ونحوها بقدر الحاجة وإن أفرطت عدلتها بالأشياء الحارة
~~الرطبة كالجزر والجرجير والهليون والشحم والهاضمة أحفظها بالحارة الرطبة
~~وأوهنها بالبرودة واليبس واحفظ الدافعة بالبرودة والرطوبة وأوهنها بالحر
~~واليبس . PageV02P196
# هذا بحسب الكلام ويحتاج أن ms0785 نضع أن علل المعدة تحدث إما لسوء مزاج وهي
~~ثمانية فيعطى علامات كل صنف وعلاجاتها . أو لشيء من الأشياء التي في خلقتها
~~أصلية فيعطى علامات ذلك مثل الصغر والكبر وعلامة الصغر : أن تثقل سريعا
~~وعلامة الكبيرة : أن تحتمل طعاما كثيرا فوق ما تحتاج ويشاكل ذلك في الجسم
~~واطلب علاماته في باب المزاج وعلاج الصغيرة : أن يعطى الطعام قليلا قليلا
~~والكبيرة : بأن يعطى الكثير الكمية القليلة من الغذاء .
# ومن أمراض المعدة : الدبيلات والأورام فتعطى العلامات والعلاجات
~~والعلاجات على مراتبها .
# ثم نقول من أمراض المعدة : الغثى والفواق فيعطى علامات ذلك وعلاجاتها ثم
~~الإسهالات فتعطى العلامات والعلاجات .
# قال : علامة الحرارة في المعدة : الالتهاب والحرقة والعطش . وعلامات البر
~~ضد ذلك وربما كان معه خدر إذا كان قويا . وعلامة اليبس : عطش من غير حرارة
~~ونحافة جميع الجسم .
# وعلامة الرطوبة : كثرة البزاق ولزوجته وعدم العطش ونحو ذلك .
# في الهضم المعتدل : يكون الطعام في المعدة اثنى عشر ساعة والأقل ثمان .
# حنين : الطعام ينهضم في أسفل المعدة ولذلك إذا لم تكن هذه الناحية من
~~المعدة قوية فسد الهضم ويفسد الهضم من خارج لكمية الأغذية وكيفيتها وسوء
~~تدبيرها أو قدر النوم والاستحمام والحركة ونحو ذلك وأما على القوة الهاضمة
~~فيدخل الفساد إما من سوء المزاج أو من مرض آلي كالأورام والخراجات . قال :
~~إذا كان فساد الطعام إلى الدخانية لزم صاحبه حمى )
# دقيقة وعطش شيديد . وإذا بطل الهضم للبرد فإن كان كاملا لم يتغير البتة
~~وإن كان بطلان الهضم غير كامل كان معه جشاء حامض . والأطعمة الحارة المالحة
~~قد تحدث في المعدة نفخا وسوء المزاج الحار والبارد يتبعه بطلان الهضم سريعا
~~. فأما من الرطوبة واليبس فلا يبلغ من نكايتها أن تبطل الهضم وكذا علاج
~~الحر والبرد يسرع لأن أدويتها تكون قوية وعلاج سوءالمزاج اليابس صعب في زمن
~~طويل ومتى رأيت الجشاء دخانيا فانظر لعل ذلك من أجل الأطعمة وكذلك إذا
~~رأيته حامضا فإذا لم يكن من أجل الأطعمة فهو من داخل المعدة ولا يتبين بعد
~~أنه ذلك المزاج رديء مفرط ms0786 خاص بالمعدة أو خلط فيها فامتحنه بأن تطعمه أطعمة
~~مضادة لذلك المزاج فأطعم من يصير طعامه دخانيا ماء الشعير ومن يحمض عسلا
~~وانظر إلى قيئه وبرازه هل يخالطه ذلك الخلط فإذا خالطها فهو مع مادة ولا
~~تكون غير مادة وذلك في القيء أسهل . PageV02P197
# أول ما يبتدئ به من علل المعدة فساد الهضم ثم بما يتلوه أولا فأولا
~~فالخلط ربما كان مصبوبا في تجويفها وهو يخرج بالقيء وربما كان لاحجا في
~~أغشيتها وهذا يتبعه غثى والعطش يتبع المزاج الحار والشهوة للطعام مع البرد
~~وانظر إذا فسد الهضم مع نظرك فتلاف الأشياء التي من خارج من داخل الكبد
~~والطحال فإذا وقفت على ما يحتاج إليه فإن كان سوء مزاج فقط فقابله بمضاده
~~فإن نفعه ذلك يتبين على المكان وإن اشتبه عليك فقدم تجربة يسيرة فإن انتفاع
~~العليل بالأشياء الحارة يصحح أن سوء المزاج بارد وبالضد وإن كان مزاج بارد
~~ينفع دواء الفلافلى ونحوه يشرب الخمر ومتى كان مع الخلط فالفيقرا وشراب
~~الأفسنتين إن كان مراريا دخانيا وإن دام بالإنسان وتوالى عليه الجشاء
~~الدخاني فسد الدم في الجسم كله لأنه لا يكون عن مثل هذا الكيموس دم جيد
~~ومتى كان حامضا آل الأمر إلى ضروب الأستسقاء والذرب ونحو ذلك ذلك الخلط
~~ينصب إلى المعدة على ما تعلم وإذا لم تحتوي المعدة نعما على الغذاء حدثت
~~قراقر فإذا لم تكن قراقر من أجل طعام فذلك لقلة أحتواء المعدة على الطعام
~~ويتبع ذلك سرعة خروج البراز وقلة وصول الغذاء إلى الكبد ويتبع فساد الغذاء
~~في المعدة نتن البراز .
# أبو جريح الراهب : الهليلج الأسود خاصته تنشف البلغم من المعدة وإخراج
~~السوداء عنها وقال : الحلتيت ضار للمعدة الميعة تطيب المعدة وتقوى غضونها
~~المر ينفع من استرخاء المعدة وقال : إدمان القيء يضعف المعدة ويوهن قوتها
~~ويجعلها مغيضا للفضول .
# أرسطاطاليس في المسائل الطبيعية : إذا جفت رطوبات الفم من عطش أو حمى عسر
~~المضغ )
# والبلع جدا .
# يحتاج أن يعالج بأشياء ترطب الفم .
# حنين من كتابه في تدبير المطعم : الأطعمة تضر ms0787 بالمعدة على جهات إما أن
~~تلذعها بحدتها كما يفعل البورق أو تلطخها بلزوجتها كما يفعل اللعاب والبقول
~~اللزجة أو ترخيها بدهنها كما تفعل روفس في المالنخوليا قال قولا أوجب : أن
~~يغطى البطن بالدثار والثياب فإن ذلك عون عظيم على جودة الهضم .
# الأعضاء الألمة : أنزل أن رجلا يتجشأ إذا أصبح جشاء منتنا أو سهكا فاسئل
~~أول شيء هل أكل في عشائه فجلا أو بيضا مطجنا أو بعض الحلاوات التي تتناول
~~النار منها كالزلابيا ونحوها فإن هذه توجب ذلك ثم انظر في غيرها فإن لم يكن
~~شيء من هذا PageV02P198 فانظر بعد ذلك أتلك الحرارة سوء مزاج من المعدة أم
~~صفراء تنصب إليها وإن كانت صفراء فانظر هل هي سائحة أم غائظة فيها وإن كان
~~يتجشأ جشاء حامض فالسبب برودة إلا إنه وإن لم يتبين أمن جوهر المعدة أم
~~لخلط أنصب إليها حتى يطعم من يحمض الطعام في معدته أشياء مضادة لحموضة
~~الطعام في المعدة فتعطيه في المثل العسل واعطه من يتغير الطعام في معدته
~~إلى الدخانية خبز الحنطة واللحم المطبوخ وانظر هل يخرج البراز بمرار من
~~صاحب الجشاء الدخاني وبلغم من الحامض الجشاء أو يخرج الطعام نيا غير مخالط
~~لشيء من هذين الخلطين . فإنه إن كان ذلك من سوء مزاج المعدة لم يتغير
~~الطعام كثير تغير في نفسه وخرج وهو غير مصبوغ ولا يكون مخالطا لخلط ما وإن
~~كان في المعدة خلط من تلك خرج أكثر تغيرا بحسب عمل الخلط فيه متغيرا منصبغا
~~وينفع صاحبه القيء ويسهل عليه متى كان هذا الخلط سابحا في تجويف المعدة
~~فأما متى كان لاحجا في طبقاتها فإنه تكون حركة وغثيان بلا قيء وإن كان
~~الخلط أشد حرارة فإنه يعطش وإن كان أشد برودة فإنه يهيج شهوة الغذاء وتعرف
~~حال الكبد والطحال هل بهما علة فلعل الذي يجيء منهما واعرف غذاؤه كل يوم
~~فإنك من هذه الجهات تصل إلى الحدس الصحيح فإن كانت الآفة إنما هي سوء
~~المزاج فإنك إذا قابلته بضده نفعت العليل على المكان وصحت ms0788 ثقتك بحدسك وصاحب
~~الجشاء الحامض ينفعه دواء الفلافلى وكذلك الذي من سوء مزاج بارد في المعدة
~~إذا شربه بالشراب أو بالماء فأما صاحب الجشاء الدخاني فينتفع بايارج فيقرا
~~. )
# إذا كان ذلك من خلط رديء مشرب لطبقات معدته فينتفع بارياج فيقرا فأما إن
~~كان من سوء مزاج حار يابس في معدته فضرره له بين جدا إذا خرج بالقيء قشرة
~~قرحة فذلك دليل على أنها في المعدة فانظر فإن كان الوجع من قدام عند المراق
~~فالقرحة في المعدة 3 ( القرحة في المعدة دون الأمعاء ) تعلم أن القرحة في
~~المعدة دون الأمعاء أن تكون قشرة تخرج ويكون العليل إذا أكل شيئا حريفا أو
~~حامضا وجد لذعه على المكان فإنه لا يمكن في هذه السرعة أن يكون الشيء ذهب
~~إلى المعي فلذع ومن هاهنا يعرف أفي المرئ أم في قعر المعدة وذلك أنه يخبرك
~~بموضع اللذع قال : وإن كان الوجع في الظهر نحو الصلب فإنه في المرئ فإن وجد
~~عند أكله شيئا حريفا وجعا في المعدة فالقرحة هناك وإلا وجد الوجع أسفل من
~~قدام قال : الغثيان وتقلب النفس دليل خاص على شيء يؤذي فم المعدة قال : إذا
~~أحس العليل بنزول شيء في المرئ يلبث ويبطئ دل على ضعف المرئ وإذا أحس
~~بالمبلوع يقف في موضع ثم يمر عنه بسهولة إلى الغاية فإن في بعض أجزاءه ضيقا
~~فإن كان الضعف في المرئ لسوء مزاج فقط كان الإبطاء في البلع بالسوية في
~~جميعه ويشتد إذا استلقى ويخف إذا انتصب وإذا كان لورم كان لبعض المواضع
~~وقوف فإن كان الورم حارا تبعه حمى وعطش ووجع شديدولا تكون الحمى شديدة
~~اللهب بمقدار العطش لكن العطش أشد إفراطا وإن كان أحد سائر الأورام الباردة
~~لم يكن مع بطاء الإنحدار حمى ولا عطش وقد PageV02P199 رأيت إنسانا عرضت له
~~هذه الأعراض مع وجع يسير ودامت به مدة طويلة وكان يحم في الوقت بعد الوقت
~~حمى يوم ويصيبه في الأحابين نافض فعملت بالحدس أنه قد حدث في مريئه ورم
~~عسير النضج ولما ms0789 مرت الأيام أحس ذلك العليل بأن ذلك الخراج قد انفجر وتقيأ
~~على المكان قيحا في اليوم الثاني والثالث أيضا لم يتبعه بعد ذلك جميع
~~العلامات الدالة على قرحة في فم المعدة فذلك أنه متى أزداد شيئا له كيفية
~~قوية حامضا أو مالحا أو حريفا أو قابضا أحس بلذع على المكان وكان يوجعه ذلك
~~الموضع قليلا وإن لم يزدرد شيئا وطالت بهذا الرجل هذه العلة وتدافعت وأعانه
~~على البرء السن لأن الذين أصابتهم هذه العلة ممن كان كل واحد أكبر سنا من
~~هذا ماتوا كلهم وجميع هؤلاء كانوا يجدون الألم بين أكتافهم لأن المرئ موضوع
~~هناك إلى جانب عظم الصلب فأما الدم الذي يخرج بالقيء فإنه إن كان من المرئ
~~أحس بالوجع في هذا الموضع وإن كان هذا الدم من فتح عروق كان بلا وجع وإن
~~كان من تأكل كان دما متغيرا )
# كأن الذي مضى من كلامه إنما هو في المريء وهاهنا يقول في فم المعدة .
# هذا يعنى به أعالي المعدة حيث يتصل بها المرئ قال : وقد تحدث عن هذا
~~العضو بالمشاركة علل كثيرة كالغشى والتشنج والصرع والسبات والوسواس
~~والخيالات في العين مثل خيالات الماء فأما ما يحدث به نفسه فتعطل الشهوة
~~فساد الطعام الذي يطفو فيه لأن من الطعام ما لا يطفو بل يرسب بطبعه إلى قعر
~~المعدة وخاصة ما كان عن الفساد فانه لا يعرض من هذا شيء ويبلغ من سرعة حس
~~هذا الموضع أن تعرض له علل كثيرة وقد كان رجل متى أبطأ عن الطعام أو غضب أو
~~اهتم تشنج فحدست أن فم معدته لكثرة حسه إذا انصب إليه شيء تأذى به وتأذى
~~لذلك الدماغ حتى تصيبه منه رعشة قريبة من حركة تشنج فأمرته أن يستمرئ غذاءه
~~استمراء صحيحا وأن يأكل في الساعة الثالثة قبل وقت عادته بالأكل خبزا محكما
~~بشراب قابض لأن هذا النوع يقوي المعدة ولا يضر بالرأس فلم تنب عليه علته ثم
~~لما كنت قد وقفت على علته بالحقيقة سقيته من إيارج الفيقرا في السنة ms0790 ثلاث
~~مرات أو مرتين لأنه لأنه ينقي المعدة من المرة تنصب إليها وتتولد فيها
~~تعينها على أفعالها الخاصية فعاش سنين كثيرة لا يشكو شيئا م ذلك وكان إذا
~~عرض له شغل يبطئ به عن الطعام عرض له تشنج يسير جدا ويعرض لفم المعدة من
~~ثقله بالطعام الكثير سبات لا يسكن إلا بقيء جميع ما يأكل ويعرض من اجتماع
~~المرار فيها تشنج فيسكن بالقيء ويحدث من أجله غثى ومنامات مضطربة إذا كان
~~في فم المعدة أخلاط رديئة ويحتاج في هذه العلل إلى أن تنقيها كلها بالارياج
~~ويعرض من أجله بالمالنخوليا .
# قال : والشهوات الرديئة كشهوات الحبالى التي تعرض أيضا من أجل هذا العضو
~~وكذلك الشهوة الكلبية والتهوع والفواق في أسفل المعدة تعرض هذه كما تعرض في
~~فمها من سوء المزاج والأورام والقروح إلا أنها أقل وجعا ولذعا ولا يعرض من
~~أجله ما يعرض من أجل فم PageV02P200 المعدة والصداع والصرع والغشى والتشنج
~~وغير ذلك لأن هذا الهضم يتم في هذا الجزء ولذلك فساده من أجل تكون التخمة .
# أهرن قال : ينفع من القرحة العفنة والأكلة والايارج المر لأنه يأكل اللحم
~~الميت ويجفف القرحة والرطوبة وينبت اللحم فيها وينقى القرحة فإذا نقيت
~~القرحة استعمل الأشربة القابضة واجعل طعامه خبزا وصفرة بيض وعدسا ولحوم طير
~~.
# ابن سرابيون علامة فساد المزاج الحار في المعدة : العطش واللهيب
~~والأنتفاع بالأشياء الباردة )
# فإن كان مع مادة فنقى أولا بالمادة لم يعط علامة في الذي يكون في مادة
~~والذي يكون بلا مادة وينبغي أن تزاد من عندنا قال : وتنقية المادة أجعلها
~~بحسب ميلها وعادة المريض فإن كان ميلها إلى فوق والعليل معتاد للقيء فقيئه
~~بعد بالسمك الطري وماء الشعير والسكنجين وإن كانت المادة أسفل ولا عادة
~~للمريض بالقيء فأسهله بالإرياج والهليلج أو بمطبوخ الأفسنتين والتمر الهندي
~~والهليلج تفعل ذلك مرات حتى تنقى المعدة فإن كانت تنصب إليها صفراء من
~~الكبد فافصده واسقه ماء الجبن مع هليلج وسقمونيا وغذه بأغذية باردة وإن كان
~~فساد المزاج حارا فقط فاعطه دوغ البقر مع أقراص ms0791 الطباشير والكافور وبزر
~~البقول الباردة وماء الحصرم وحماض الأترج والرمانين والأغذية الباردة
~~والأضمدة وإن كان فساد المزاج حارا مع مادة فاستعمل إن كان طافيا القيء
~~وإلا فالإسهال وإن كان باردا بلا مادة فاستعمل شخزنايا وأميروسيا
~~وقنداديقون وإن كان مع مادة فقيئه بفجل مرات وإن كان أسفل فباصطكما خيقوق
~~وحب الصبر وحب الأفاوية وماء الأصول والكمون والتمريخ بدهن القسط والسوس
~~وألبان ونحو ذلك والأطعمة المسخنة .
# الورم الحار في المعدة استعمل التبريد مع الأشياء الطيبة الريح لأنك إذا
~~اقتصرت على المبردات فقط خفت أن يتلف العليل فابدأ بفصد الباسليق إن أمكن
~~ذلك ثم اسقه ماء عنب الثعلب وماء الهندباء مع خيار شنبر إن كانت الطبيعة
~~يابسة وحده أسبوعا وبعد أسبوع اخلط به شيئا من ماء الكرفس والرازيانج وزن
~~نصف درهم أقراص الورد وأن كانت الحرارة ثابتة والورم ملتهبا بعد فألزم ماء
~~الهندباء وعنب الثعلب واجعل معه شيئا من قرص ورد ومصطكى وعصارة أفسنتين
~~واجعل طعامهم البقول الباردة وأكثر ماءهم سكنجين وجلاب وضمدهم بعنب الثعلب
~~ونحوه فإذا جاوزوا السابع فاخلط في الضماد أفسنتينا وإكليل الملك وخطميا
~~وسنبلا ومصطكى واستعمل بعد ذلك قيروط الصبر والمصطكى والشمع ودهن الناردين
~~على حسب ما يظهر لك وهو موصوف فإذا فعلت ذلك فضمد بما يحلل بقوة بضماد
~~إكليل الملك . وقال : مخيض البقر الذي يسقى لحرارة المعدة ويقويها : يلقى
~~في PageV02P201 اللبن من الليل نعنع وكرفس وقشور الأترج ونمام ثم يمخض من
~~غد ويخرج زبده ويسقى منه على قدر احتماله مع كعك وعود صرف وسك .
# ابن ماسويه قال إذا لم تكن لضعف الهضم علامة معروفة فذلك لضعف جرم المعدة
~~وأنها )
# صارت كالثوب البالي وعلاجه بإطريفل صغير والخبث والأدوية المقوية مع قبض
~~والأضمدة القابضة .
# مجهول : انتفاخ المعدة كونه من السوداء ويعالج بالشخزنايا والقنداديقون
~~والنانخواه وبحب المتن إذا أزمن والقروح في المعدة تعالج في الأبتداء بما
~~ينقى القروح كماء العسل والجلاب ثم بالبن المخيض الذي قد أخرج زبدة مع صمغ
~~عربي وطين أرميني .
# منافع الأعضاء إذا رأيت إنسانا لا ينشرح نفسه لأكل ms0792 الطعام الكثير وشهوته
~~قد ضعفت أو بطلت أو تناول الأطعمة الكثيرة الغذاء وحمل نفسه عليها اعتراء
~~الغثيان ومتى أثر أن يأخذ من الطعام شيئا لم ينشرح نفسه إليه إلا لما فيه
~~من حدة وحرافة ويصيبه من هذا أيضا نفخ وتمدد وتهوع ولا يجد لشيء راحة إلا
~~للجشاء وفساد الطعام في معدته يكون إلى الحموضة فإن في معدته بلغما كثيرا
~~وعلاجه جلاءالمعدة وتقطيع البلغم الذي فيها قال : وقد عالجت منهم رجلا بأن
~~قيأته بالفجل والسكنجين فقاء بلغما كثيرا غليظا وبرأ من علته من يومه يعنى
~~زمن أشهر بهذه الحالة ولا بد من تولد هذا الفضل في المعدة لكن إذا كثر وطال
~~مقامه ازداد لزوجة وكانت منه هذه العلة فأما إذا خرج كل يوم أولا أولا
~~بالصفراء التي تنصب في المعدة فلا وقال : هؤلاء يعني الذين يجتمع في معدهم
~~وأمعائهم بلغم غليظ لزج لأنه لا ينقى بالمرارعلى العادة ولا يؤمن عليهم
~~القولنج الصعب الشديد كايلاوس وقروح المعى والزحير قال : ومن بطنه سمين
~~لحيم فهو أقوى هضما ممن بطنه رقيق مهزول .
# قال في الأدوية المفردة : لا أعرف شيئا أهون على هضم الطعام من أن يضم
~~الرجل إلى بطنه بدنا حارا يلقاه وكثيرا من الناس يضمون إلى أنفسهم جراء
~~الكلاب فينتفعون بها نفعا عظيما وبعض الناس يعتنقون صبيانا وهو أبلغ لأن
~~حرارتهم أكثر وأخص بالحرارة الطبيعية وتزيد بها .
# الإجاص نافع لما يحتاج إلى تبريد معدته وترطيبها ابن ماسويه : الإجاص
~~مطفء للحرارة وخاصته ترطيب المعدة وتبريدها الاسفاناخ يطفء الحرارة من
~~الصفراء والدم والرجلة تسكن الالتهاب العارض للمعدة . د وقال ج : الرجلة من
~~أنفع الأشياء لمن يجد لهبا وتوقدا في جملة بطنه متى وضع عليها .
~~PageV02P202
# ابن ماسويه : متى أكل البطيخ على الريق أطفأ لهيب المعدة وحرارتها ورق
~~البنفسج متى د وج : مرق الفروج اسفيذباجا يطفئ لهيب المعدة وقال : إن
~~البنفسج إذا ضمد به المعدة وحده أو مع سويق الشعير سكن الورم الحار وعدلها
~~وقالا : إن الهندباء إذا ضمدت به المعدة وحده أو مع سويق الشعير سكن ms0793
~~التهابها مع دهن الورد ويطفئ لهيبها إذا شرب الطباشير .
# ابن ماسويه : ورق الخس إذا ضمد به سكن الالتهاب العارض من الحرارة إذا
~~كانت من سوء مزاج الكرفس متى ضمد به سويق الشعير سكن الورم في المعدة
~~والالتهاب العارض لها . د : الكزبرة الرطبة متى أكلت بخل سكنت التهاب
~~المعدة جدا .
# ابن ماسويه : والكزبرة اليابسة أيضا تسكن الصفراء العارضة في المعدة :
~~اللبن الحامض الذي نزع زبده نافع من التهاب المعدة وقال : السفرجل إذا ضمد
~~به سكن التهاب المعدة . د : السمك الطري خاصته تطفئ لهيب المعدة وقال :
~~عصارة السوس إذا شربت بشراب نفعت من التهاب المعدة وقال : عصى الراعي نافع
~~لمن يجد التهابا في المعدة إذا وضع عليها .
# جالينوس : عنب الثعلب متى أنعم دقة وضمد به المعدة الملتهبة نفعها .
# القرع يولد في المعدة بلة ويسكن التهابها د وقال ابن ماسويه : متى سلق
~~القرع ثم اتخذ بماء الرمان والحصرم وخل خمر ودهن لوز كان جيدا للمحرورين
~~ولهيب المعدة القثاء البستاني يبرد المعدة على أنه جيد للمعدة الملتهبة في
~~فحوى كلامه : الرمان الحامض نافع للمعدة .
# ماء الشعير يطفئ الحرارة في المعدة ابن ماسويه : التوت الحامض يطفئ
~~الحرارة في المعدة وخاصة إن كان مبردا والخس يسكن الحرارة ويطفئ اللهيب .
# روفس استخراج : يضمد بجرادة القرع وماء البقلة الحمقاء وخل خمر ودهن ورد
~~أو بيقروطى مشربة ببعض الأشياء الباردة وصندلين وورد وكافور بماء ورد وحصرم
~~.
# الكمال والتمام ضماد يبرد المعدة ويطفئ اللهيب ويسكن الحمى والعطش وينفع
~~من نفث الدم إذا طلى على الصدر : شمع أبيض ودهن ورد يسقى ماء القرع وماء
~~عصى الراعي ويشرب وألق عليه كافورا ويضمد به .
# ابن ماسويه : يطفئ حرارة المعدة ولهيبها : التضميد بجرادة القرع والرجلة
~~مع دهن ورد وماء حصرم يطفئ حرا شرب أو ضمد به . PageV02P203
# النبض الصغير قال : يتبع ورم المعدة إن كان قليلا سوء الهضم وإن عظم
~~بطلانه قال : وإن كان
# الفصول كثرة الشهوة تكون من غلبة البرد على فم المعدة لأن الشهوة تخص هذا
~~العضو إلا أن يفرط البرد كالحال في ms0794 المشايخ فإنه عند ذلك تبطل الشهوة البتة
~~حمرة العين تكون مع ورم حار في المعدة إذا حدث عن الوجع المزمن فيما يلي
~~المعدة تقيح فذلك ردئ لأنه يدل على أن سبب الوجع كان ورما نضج على طول
~~المدة لا ريح ولا سوء مزاج لأن هذه لا يمكن أن تلبث مدة طويلة وخاصة إن أحس
~~المريض بالتبريد الشديد فإن الورم إذا لم يكن حارا وبقي المرض فقد يمكن أن
~~تطول مدته حتى ينضج إذا حدث برد الأطراف عن الوجع الشديد في المعدة
~~ونواحيها فذلك رديء لأنه يكون كما قلنا من ورم عظيم في الأحشاء .
# الميامر : إذا كانت المعدة ضعيفة مع حرارة فليأكل بعد الطعام رمانا مزا
~~وسفرجلا بشراب حب الآس يقطع سيلان الفضول عن فم المعدة الإذخر نافع من
~~أوجاع المعدة وفقاحه نافع من أورامها الأقحوان الأبيض إذا شربت أطرافه يجفف
~~جميع ما ينجلب إلى المعدة من بلة الأقحوان الأحمر يجفف جميع أنواع السيلان
~~الفضول إلى المعدة .
# بولس : الأفسنتين إذا شرب مع سنبل أو ساساليوس نفع من وجع البطن والمعدة
~~.
# الأفسنتين إذا جعل ضمادا مع قيروطي بدهن ورد وضمدت به المعدة سكن أوجاعها
~~المزمنة شراب الأفسنتين نافع من وجع المعدة الباذروج يجفف الفضول النازلة
~~إلى المعدة . الرجلة تمنع نزول المواد إلى الأمعاء والمعدة البيض إذا تحسيت
~~نفعت من الخشونة الحادثة في المرئ والمعدة .
# بلبوس إذا تضمد به مع الخل أبرأ من وجع المعدة عصارة الجنطيان إذا شربت
~~نفعت من وجع المعدة الهليلج الأسود ينقيها ويمنع نزول المواد إليها .
~~بديغورس وابن ماسويه : الوج نافع للمعدة . د وبديغورس : الحماما تنقى
~~المعدة وقالا : حجر النشف .
# قال ج : قد امتحنته وجدته نافع للمرئ والمعدة متى علق في العنق ولذلك متى
~~أتخذت منه مخنقة وعلقت في عنق العليل نفعت .
# عصارة ورق الكرفس . . نافع من وجع المعدة الكندر نافع من أورام المعدة
~~إذا ضمد به لبن النساء إذا رضع من الثدي PageV02P204 اللبن الذي أفنيت
~~رطوبته بقطع الحديد المحماة جيد لمن يعرض له لذع في معدته من أجل ms0795 خلط حار .
# لسان الحمل إذا اغتذى به وشرب ماؤه قطع سيلان الفضول إلى المعدة الدهن
~~الذي يعمل من المصطكى نفسه يصلح للضمادات التي تضمد بها المعدة .
# المصطكى مركب من قوة تلين وقوة تقبض فهو لذلك جيد للأورام التي في المعدة
~~.
# سنبل الطيب ينفع فم المعدة إذا شرب أو تضمد به .
# الهندباء أجود ويسقى للذع العارض في المعدة . الشب إذا جعل مع السفرجل
~~وقيروطي بدهن زهرة الكرم ضمادا نفع من وجع المعدة قشور الطلع تستعمل مع
~~الأدوية والأضمدة الناشفة لفم المعدة وقال : ساذج هندي هو أجود للمعدة
~~والسنبل عصارة السوس تملس خشونة المرئ والعليق إذا ضمدت به المعدة نفعها
~~وقطع سيلان المواد إليها : زهر العليق نافع للمعدة الضعيفة إذا شرب . د :
~~الفستق الشامي جيد للمعدة . د : وقال ابن ماسويه : الفستق جيد للمعدة . د :
~~حب الصنوبر إذا شرب بعصارة الرجلة سكن لذع المعدة . د : 3 ( الصحناة ) تنقى
~~المعدة من البلغم وينفع للمعدة الرطبة . )
# الصبر المغسول أنفع للمعدة لحم الصدف متى أكل غير مطبوخ ولا مشوى نفع من
~~وجع المعدة وقال : متى أخذت الجلود التي في أجواف القوانص فجففت وشربت نفعت
~~من وجع المعدة ولا سيما قوانص الديك . ج : قد يستعمل قوم الجلدة الداخلة في
~~قوانص الدجاج لوجع المعدة . د : أصل القلقاس متى سلق أو أكل كان جيدا
~~للمعدة .
# بولس : قصب الذريرة يدخل في أضمدة المعدة . د : لحم القنفذ البحري جيد
~~للمعدة الراسن المربى بالطلاء الجيد للمعدة وحب الرمان جيد للمعدة إذا جعل
~~حب الرمان الحامض في الطعام قطع سيلان الفضول إلى المعدة . د : نافع من
~~سيلان الفضول إلى المعدة ماء الرمان بشحمه يقوي المعدة . د وابن ماسويه :
~~أقماع الرمان نافعة للمعدة . د : الزراوند نافع لضعف المعدة إذا شرب
~~والرزيانج نافع لضعفها . PageV02P205
# ابن ماسويه : الشاهترج جيد للمعدة وكذلك قال بواس وبديغورس : خاصته تنقية
~~المعدة ابن ماسويه : هو دابغ لها ويقويها .
# ابن ماسويه : ينفع من الخلط الغليظ البلغمي أصل النيل وعصارته لأنه يجفف
~~يصلح المعدة .
# ابن ماسويه : لبن الجميز يشرب لوجع المعدة والتين متى ms0796 أكل بالمرئ نفع
~~المعدة . )
# بولس قال جالينوس : وبزر الكبير من النيل يجفف المعدة . د وج : الغاريقون
~~إن أكل وحده بلا ماء ولا غيره نفع من وجع المعدة .
# ابن ماسويه : الخس متى أكل قبل غسله نفع من وجعها .
# روفس : الخس نافع للذع العارض في المعدة والخل إذا جعل في الطعام منع
~~سيلان المواد إلى المعدة .
# ابن ماسويه : الأدوية النافعة للمعدة : أصل الإذخر بصل الفار المشوي
~~غاريقون جنطيان راوند صيني أفسنتين إكليل الملك كرويا مصطكى أنيسون نانخواه
~~.
# لسحج المرئ من تذكرة عبدوس : تستعمل الأدوية التي تستعمل لخشونة قصبة
~~الرئة من الرغوات والكثيراء والصمغ والنشاء والطين والفانيذ ونحو ذلك أجعله
~~لعوقا ويؤخذ قليلا ويؤكل صفرة البيض مسلوقة ينتقل بالطين الأرميني ولا يشرب
~~على أثر ما يؤكل .
# ابن ماسويه في الكمال والتمام : متى أحتجت أن تفصد لعلة المعدة فافصده
~~الباسليق من الأيمن .
# جوارش مسهل استخراج على ما رأيت : تربد محكوم درهم سقمونيا دانق ورد نصف
~~درهم عود مثله حبة كافور طباشير دانق عصارة أفسنتين نصف درهم رب الهليلج
~~مثله ومثل جميع السكر .
# ابن ماسويه في الكمال والتمام : صفرة اللون من برد المعدة تكون صفرة في
~~بياض وينفع في هذه الحال نانخواه إذا سقيت فإن كان وجع المعدة من حر سقى
~~الطباشير والورد أو رب الحصرم ورب حماض الأترج وطعامه فروج بماء الحصرم
~~وإذا كان مع برودة فالمثروديطوس شخزنايا قنداديقون ونحوها فإذا كان فيها
~~ورم فاسقه أربع أواق من ماء العنب الثعلب مع ثلاثة دراهم من الخيار شنبر
~~وثلاث واق من الهندباء وطرخشقون مغلي مصفى ودهن وردي ثلاثة دراهم هذا في
~~الأبتداء وتزيد في الخيار شنبر عند انتهاء العلة واجعل الدهن إما دهن بنفسج
~~إما مع ماء لسان الحمل أو ماء الهندباء فقط ويضمد بدقيق شعير وبابونج
~~وإكليل الملك وأصل الخطمى ونحوها ويأكل PageV02P206 فروجا إسفذباجا فإن له
~~تحليلا معتدلا فإن كان ورم مع برد شديد فاسقه من دهن الخروع من درهم إلى
~~ثلاثة أو دهن لوز مر ومثله دهن لوز حلو بهذا الماء : يؤخذ إكليل ms0797 الملك عشرة
~~دراهم أصل الخطمى عشرة دراهم زبيب منزوع العجم مثله قشور أصل الرازيانخ )
# مثله راوند صيني خمسة دراهم يطبخ بأربعة أرطال من الماء حتى يبقى رطل
~~يسقى ويصفى ويسقى أربع واق ويأكل هيلونا ولبابا بدهن لوز حلو ويضمد بهذا :
~~مصطكى خمسة دراهم إكليل الملك عشرة أصول الخطمى حلبة بابونج شبث بزر كتان
~~مربى بنفسج من كل واحد عشرة حماما خمسة لاذن زعفران كثيرا من كل واحد عشرة
~~مر ثمانية صبر أسقطرى سبعة مقل عربي كندر خمسة أفسنتين أشبح جاوشير من كل
~~واحد ستة شحم العجل شحم الدجاج مخ ساق الأيل وشحمه من كل واحد أوقية ونصف
~~ثلاث شمع أواق دهن السوس مقدار الكفاية ينقع الصموغ بمطبوخ ويعجن ويضمد
~~ويذاب الشحم والدهن وإن كان الورم الحار في المعدة مبتديا فاجعل ضماده من
~~الرداعة الباردة فإذا انتهى فمن المحللة مع شيء فيه تقوية عطرية .
# قال ج : توق في قروح المعدة سقى الزنجار والمرتك والأسفيذاج والتوتيا لكن
~~من التي تجفف من الأدوية والأغذية وإذا كان فيها قيح تريد تنقيته فلا تنقه
~~بالقيء لأن في ذلك مخاطرة لكن بشيء يدفعه إلى أسفل إذ لا تؤمن من القيء أن
~~يزيد القرحة توترا شديدا أو ينجذب ما حوله .
# من الأعضاء الآلمة استخراج على كلام جالينوس في حيلة البرء : إذا أطعمت
~~العليل أطعمة بخردل وخل فوجد لها حين ينزل في مريئه لذعا فالقرحة هناك وإن
~~وجد اللذع بعد أن يستقر ووجد الوجع في البطن فالقرحة في المعدة وحيث يجد
~~الوجع وإن لم يجد ولا في واحد منهما لذعا فالقرحة ليست في أحدهما . 3 (
~~حيلة البرء ) مزاج المعدة الحار والبارد أسهل من اليابس الرطب لأن مداواتها
~~بالحرارة والبرودة هي كيفيات قوية فاعلة والرطوبة واليبوسة فليستا ذلك وسوء
~~المزاج اليابس أعسر مداواة وسوء المزاج إذا دووى بالأشياء الباردة فإن لم
~~يكن حول المعدة من الأعضاء قوى الحرارة لم يؤمن عليه أن يناله من مداواته
~~اليبس أطول كثيرا لأن المزاج اليابس بمنزلة الذبول والهرم وهذا المزاج يجب
~~أن يرطب ms0798 برفق على ما سنذكره في ترطيب البدن وكثيرا ما يغلظ ويعطى من به سوء
~~مزاج يابس في معدته ولا يستمرئ من أجله طعاما .
# الأدوية المقوية للمعدة كالأفسنتين والسفرجل والبلوط والرمان وإذا رأوا
~~هذه لا تجنب ظنوا أنها تحتاج إلى أقوى منها فأعطوه السماق ووضعوا على معدته
~~المراهم المتخذة من الأفاويا وقوابض وإذا لم تنجح جعلوا المراهم المحمرة
~~وأدخلوه الحمة وهذا أخر PageV02P207 ما عند المحدب لقلة استمراء الطعام
~~فتصير هذه كلها زائدة في يبسه حتى تورده الذبول الذي لا علاج له وقد ذكرنا
~~علاج سوء المزاج اليابس في باب تسمين الجسم .
# وإن كان مع اليبس برد فأنا نزيد إلى ما دبرنا غرضا أخر فتزيد في اللبن
~~عسلا وتقلل مزاج شرابه وتختاره ابن سنتين وتجعل الطعام أسخن بالقدر الذي
~~تظن وتضمد المعدة بدهن ناردين ولا تدعهما تعدم الدهن فتجف : فإن لم يتهيأ
~~دهن ناردين فدهن المصطكى ويكمد أيضا بدهن بلسان وحده ومخلوط على ما وصفنا
~~من قبل وإن أحببت أن تطيل مكث الدهن على الجسم خلطت معه شيء من شمع . وإن
~~كان الهواء باردا بللت صوفة منفوشة في ذلك الدهن ووضعت على البطن وتسحق
~~المصطكى أيضا بدهن بلسان وتبل فيه صوفة وتوضع عليه وليكن الصوف أرجوانا
~~خالصا لأنه يقبض قبضا معتدلا وذلك يضمها إلى أجزاء العضو ويحفظ عليه حرارته
~~ولا تجعلها عفصة فإن هذه قوية التجفيف .
# فإن كان البرد غالبا واحتجت إلى ما يسخن بقوة فاعلم أن الاسحان السريع
~~بقوة ييبس ولهذا اختار أن يسقى المريض في مدة طويلة بأن يسخن قليلا فيوضع
~~على بطنه مصطكى ودهن ناردين فإن تهيأ فدهن بلسان ويخلط فيه أيضا فيه منه
~~ويوضع من صوف أرجوان على بطنه ويطعم عسلا قد نزعت رغوته كن تقل فضوله ويكثر
~~غذاؤه ويطبخ فإنه يصير أجود ما أغتذى )
# به صاحب المعدة الباردة . فأما الحارة فمضادة لها فلا تختر للمعدة
~~الباردة شيئا عليه وأما الحارة فلا واختر للباردة شرابا عتيقا ولايكون مع
~~إسحانه قوي التجفيف ومن أفضل علاجه الطلي بزفت مرتين في ms0799 اليوم لأنك إن
~~جعلته أكثر لم تأمن أن يحلل ولا يجذب إلى العضو دما وإنما قصدنا أن نجلب
~~إليه دما جيدا وينزع قبل أن يبرد وهذا الطلاء الزفتي من أفضل الأدوية
~~الأعضاء التي قد بليت وسلبت الغذاء وليكن غرضك الزيادة في جوهر حرارة
~~المعدة وإسخانها ويتم هذا لك بالغذاء والشراب وألزم المعدة من خارج صبيا
~~حسن الجسم ينام مع المريض ويلصق بطنه مع بطنه دائما أو جرو كلب سمينا وهذا
~~نافع للصحيح فضلا عن المريض لجودة الهضم وهذا التدبير أعنى مثل هذه الأشياء
~~التي تنمى الحرارة في جوهر المعدة تصلح لمن به سوء مزاج يابس في معدته أيضا
~~ويجب أن يكون هذا الصبي بلا عرق لأنه متى عرق برد بطنه والتكميد ضار لمن به
~~يبس لأنه يجففه ولمن به مزاج رطب لأنه يحلل هذه الرطوبة الأصلية وخاصة إذا
~~أكثر استعماله ويوسع المسام فتجعله لذلك يسرع قبول البرد من خارج فإن كان
~~مع اليبس حرارة ليست بكثيرة فأنا ندبره تدبير اليبس وننقص من مقدار الشراب
~~ويحذف العسل ويجعل الشراب حديثا ويطعمه إن كان ضيقا طعاما PageV02P208
~~مبردا يسيرا وتمرخ المعدة بزيت زيتون غض وبدهن سفرجل وإن كانت الحرارة أكثر
~~جعلناه شرابا أطرى ومزاجه أكثر وأبرد .
# وقد برئ رجل كانت به هذه العلة بشرب ماء بارد كثير دفعة إلا أنه أعقبه
~~بردا في مريئه ولهذا يجب أن ندبره برفق قليلا قليلا ووضعت أنا على صدر رجل
~~كان بمعدته سوء مزاج حار يابس بعض الأضمدة المبردة فسكن اللهيب الذي كان
~~يجده في معدته إلا أن تنفسه كان صغيرا وكأنه يحرك صدره فعلمت أن حجابه برد
~~بالأضمدة فقلعتها وصببت عليه زيتا مسخنا فعاد نفسه إلى الحال الطبيعية
~~وعالجته على مهل ووضعت ذلك الأدوية قليلا قليلا أسفل البطن وأطعمته طعاما
~~باردا فبرئ في مدة طويلة من غير أن أعقبه مكروها فإن كان الغالب على المعدة
~~مزاجا حارا مفرطا ويخالطه إن شئت يبس أو رطوبة غير مفرطين أقول : إن من هذه
~~حاله يداوى بماء بارد من غير ms0800 تخوف لأن المعدة إذا كان بها سوء مزاج يابس
~~فلا بد أن تهزل وتقصف ما يقربها من الأعضاء ثم جميع الجسم فأما إذا كان ذلك
~~حارا من غير يبس أو مع يبس يسير فإن الأعضاء التي حولها لم تهزل ولم تقصف
~~ولذلك ليس يضرها الماء البارد .
# فأما إذا كان يبس مع حرارة ظاهرية قوية فمداواته كهذه المداواة إلا أن
~~البارد ليست فيه على )
# الثقة جدا كما إذا لم يكن مع الحرارة يبس ظاهر وإن أشرف سوء المزاج الحار
~~حتى يبلغ من المعدة إلى القلب فإنه يستحم وعلاجه داخل في باب الحمى على أن
~~هذا الذي ذكرناه من باب الحمى .
# فأما سوء المزاج الرطب فهو أسهل برءا من اليابس مع حر كان أو برد فهو
~~أكثر ما يحدث عن هذه الأصناف الثلاثة والذي يداوي به المزاج الرطب من غير
~~سخونة ولا برودة الأطعمة المجففة من غير إسخان ولا تبريد قوى وتقليل الشراب
~~عن مقدار الحاجة وإذا كان مع حرارة فالأطعمة والأشربة القابضة ولتكن تقبض
~~من غير إسخان وينفعهم أيضا شرب الماء البارد ينظر فيه .
# وإن كان مع برودة فأفضل ما يداوى به الأشياء الحريفة ولتخلط معها أشياء
~~عفصة بعد أن تكون مما لا يبرد تبريدا ظاهريا والاقلال من الشراب من أفضل ما
~~يداوى به هؤلاء وليكن القليل منه من شراب يسخن إسحانا قويا ويعالج من خارج
~~بما يشبه ما ذكرت وأعلم أن شر أصناف سوء المزاج المفرد اليابس والمركب
~~البارد اليابس فهذا قولي من سوء المزاج في المعدة من غيرها . فإن كان فيها
~~سوء المزاج مع مادة فهذه المادة ربما كانت محتبسة في تجويفها وربما كانت
~~مشربة لطبقاتها والأول إن كان إنما يحدث مرة واحدة فإذا يذهب إذا نقيت
~~المعدة بالقيء وإن كان لا يزال يعاود متى تنقت المعدة منه فتعرف باستقصاء
~~وانظر من أين ينجلب فإذا عرف فالعالج بحسب ذلك PageV02P209 وداو العضو الذي
~~منه ينجلب بما يردع وبما يبرد وبما يعين على التقوية ويعلم ذلك بالتدبير
~~العام لجميع الأمراض .
# وإن ms0801 كان إنما هذا للمعدة من امتلاء الجسم كله فنق الجسم من ذلك الفضل ثم
~~خذ علاج المعدة لأنها قد اكتسبت بانصبابه إليها شيئا من رداءة فعالجها
~~بالأفسنتين في الوقت الملائم واعلم أن علاج المزمن منه أعسر برءا إلا أنه
~~قد قبل من ذلك الخلط أشد وأكثر وربما صار لذلك إذ أزمن من جرم المعدة إلى
~~سوء مزاج يخصها محتاج إلى مداواة ما يداوى به سوء المزاج من غير مادة وأما
~~الأدوية التي يعالج بها الخلط المداخل لطبقاتها فإنه ما يسهل إسهالا معتدلا
~~وهي التي لا تجاوز حدها المعدة والأمعاء وإن هي جاوزت ذلك بلغت إلى الجداول
~~التي ينفذ فيها الغذاء إلى الكبد وأفضل هذه المتخذة بصبر والصبر نفسه إلى
~~الانفراد إلا أنه كان غير مغسول فهو أقوى إسهالا وإن كان مغسولا فهو أجود
~~وأكثر تقوية للمعدة ولهذا إيارج الفيقرا بصبر مغسول )
# وغير مغسول من جياد الأدوية للأخلاط المحتقنة في المعدة فاسق منه ملعقتين
~~صغيرتين الشربة الوسطى والكبرى ملعقتان كبيرتان والصغرى ملعقة بماء فاتر
~~ثلاث قوانوسات واسق صاحب هذه العلة كشك الشعير ساعة يخرج من الحمام قبل كل
~~شيء وأما هذا الدواء فعلى حسب الأدوية المسهلة وفي وقتها وإذا أخذه فلتحرك
~~وليمش ومتى عجن الأرياج بعسل كان إسهاله أكثر لأنه يبقى في البطن أكثر إلا
~~أن تقويته للمعدة أقل وإن كان في المعدة بلغم فنق قبل ذلك البلغم بما يقطعه
~~ثم أسهله فإن كان القئ يسهل على العليل فقيئه بفجل وسكنجبين وإن كان البلغم
~~ليس بلزج ولاغليظ فماء كشك الشعير يكفى والقئ بماء العسل وهذان يؤخذان للقئ
~~أكثر مما يؤخذ لسائر العلاج وينتفع صاحب هذه العلة بماء العسل مطبوخا معه
~~أفسنتين فإنه يحدر جميع ما في جرم المعدة محتقنا من الأخلاط الرقيقة وهذا
~~يشرك تدبير جميع ما جرم الأصحاء وقد تتركب هذه الأمراض في المعدة وذلك أنه
~~يمكن أن يكون بها سوء مزاج وتكون مشربة لخلط ردئ وفي تجويفها خلط يجول
~~وارجع حينئذ إلى تدبير الأمراض المركبة بحسب المفردة واحفظ قوانينها ms0802 فابدأ
~~بما هو أخطر والذي هو كالسبب الفاعل لغيره والذي لايمكن أن يبرأ دون أن
~~يبرأ غيره .
# من حيلة البرء : وينفع المعدة الملتهبة مع إسهال قيروطي بدهن السفرجل
~~وإذا لم يكن التهاب شديد فقيروطى بدهن الناردين ويكون فيه صبر ومصطكى من كل
~~واحد سدس PageV02P210 مثقال ولضعف فم المعدة سحق المصطكى بدهن الناردين
~~يغمس فيه صوف قرمزي ويوضع عليه وهو حار فإن الأشياء الفاترة تحل قوة فم
~~المعدة ولتقوية فم المعدة كمد بلبد قد غمس في دهن زيت قد طبخ فيه أفسنتين
~~في إناء مضاعف .
# من العلل والأغراض حس المراق مادام صحيحا فالألذ عنده الحلو فإن نالته
~~أفة فكانت قابضة التذ بالدسم وإن كانت إلى الحرارة أميل اشتهى البرودة وإن
~~كانت البرودة فالى الحرارة ومتى كان الخلط أغلب عليه الغلظ استعمل الأشياء
~~اللطيفة فانتفع بها وبالضد وإن غلب عليه خلط لزج اشتهى المقطعات وبالضد في
~~جميع الأضداد .
# قال : بطلان الشهوة إما لأن فم المعدة لا يحس بالنقصان الحادث عن امتصاص
~~العروق أو لأن العروق لاتجذب ولاتمتص من المعدة شيئا أو لأن الجسم لايستفرغ
~~ولاتحلل منه شيء وبطلان حس فم المعدة يكون لمرض الدماغ في هذه العلة شهوة
~~الطعام والشراب أو لفساد يحدث في العضو )
# الذي فيه تنبعث هذه القوة وهو الزوج السادس أو لأن نفس المعدة به سوء
~~مزاج حار كما يعرض ذلك في الحمى قال : الخلط الحامض إن أكل وكان في فم
~~المعدة أهاج الشهوة لثلاث أنه يلذع بحموضته فم المعدة فيحدث حركة شبيهة
~~بحركة مص العروق عند الجوع فيحرك ذلك الغذاء أو يقبض الدم ببرد
~~فيتسعالأمكنة لذلك ويكون الحس بالخلاء أسرع وإنه يقبض جرم المعدة أجمع
~~فيكون كما قلنا أولا حساسا بالخلاء شديدا الخلط الحامض يقل شهوة الماء
~~وبطلان الماء يكون إما من غلبة البرد أو من غلبة الخلط الرطب من سوء مزاج
~~رطب أو من ذهاب حس المعدة وكثرة الشهوة للماء يكون لفضل مالح أو لفضل مرارى
~~أو لرطوبة قد حمئت وحدث فيها كالغليان كما يحدث في الحمى ms0803 قال : ويعرض في
~~الاستمراء بطلانه أو إبطائه أو فساد الطعم وذلك يكون إما من داخل إما لسوء
~~مزاج أو لمرض يحدث في فم المعدة كالسلع وغيرها وفساد الطعام متى كان حارا
~~أحال الطعام إلى الدخانية وإن كان باردا أحاله إلى الحموضة وإما من خارج
~~يعرض من سوء الاستمرار إما من أجل الأطعمة في كيفيتها أو كميتها أو سوء
~~وقتها أو سوء ترتيبها أو من أجل قلة النوم وإن كانت أكثر مما يجب فإنها إن
~~كانت أغذية وكانت عسرة الفساد لم تستمرأ أصلا وأما سوء الوقت فإذا كان أخذ
~~الطعام الثاني قبل استمراء الأول وأما سوء الترتيب فإن يتناول القابض قبل
~~المزاق فيعرض من ذلك الفساد وأما من أجل كيفية الأغذية فإن يطعم من معدته
~~حارة عسلا وبالضد فعلى هذا فافهم أمر النضج الثاني الكائن في العروق وذلك
~~أنه ربما بطل حتى يبقى الكيلوس أبيض أو يستحيل استحالة معفنة أو استحالة
~~رديئة حتى يصير مرارا أصفر أو أسود كما يعرض في اليرقان PageV02P211 الأصفر
~~والأسود وعلى المثال في الهضم الثالث أولا يستحيل إلى الشبيه بالعضو البتة
~~فيعرض الهلاس في جميع الجسم وأن يتشبه بعضه فيعرض هلاس دون ذلك أو يتشبه
~~تشبها رديئا فيصير سوداء أو صفراء فيحدث سرطان أو نملة أو برص أو بهق أو
~~جرب وما يدخل من الأفة على الاستمراء من الأشياء الحارة سهل البرء وأما ما
~~يناله من أجل ضعف قوة المعدة فعسر البرء وربما كان لابرء له لأن المعدة إن
~~لم تستمرئ الغذاء أصلا لضعف قوتها آل الأمر إما إلى زلق الأمعاء أو إلى
~~استسقاء طبلى .
# يؤول إلى استسقاء طبلى إذا كان هناك أدنى هضم وحرارة و إلى زلق الأمعاء
~~إذا عدم )
# النضج البتة إذا كان الغذاء معتدل الكيفية والكمية وكانت سائر الأشياء
~~كما يجب ثم فسد الاستمراء فذلك لضعف قوة المعدة قوتها تضعف لسوء المزاج
~~وذلك أنه إن كان سوء المزاج حارا أحدث جشاء دخانيا وسهكا وإن كان باردا
~~أحدث جشاء حامضا ويحدث مع الأول عطش وحمى ms0804 ولايكون من الثاني عطش ولاحمى وإن
~~بردت بردا كاملا خرج الغذاء على حاله وإن لم يكمل برد المعدة فإنه يجعل
~~الأغذية التي هي إلى البرد أميل خاصة وإن لم يكمل برد المعدة فإنه يجعل
~~الأغذية التي هي إلى البرد أميل خاصة والتي هي أميل إلى الحرارة رياحا
~~نافخة وجملة بطلان الاستمراء يكون من برد مفرط ونقصانه من برد غير مفرط
~~وفساده يكون إما إلى الحموضة وهويكون عن برد وإما إلى الدخانية وهو يكون عن
~~حز فأما الرطوبة واليبس فليس يمكن فيهما أن يبطلا الاستمراء ويمكن فيهما أن
~~ينقصاه ولايبطلاه لأنه يسبق حال اليبس الذي يبطل الاستمراء فيه إلى الذبول
~~وتسبق الرطوبة التي تبطل الشهوة والاستسقاء .
# والقوة الماسكة التي في المعدة ينالها الضرر على ثلاث إما آلا تنقبض على
~~الطعام أو تقبض عليه قبضا ضعيفا أو رديئا ويحدث عن بطلان انقباضها عليه
~~وضعفه : إما رياح نافخة أو خضخضة وتعرض الرياح إذا كانت الأطعمة مولدة
~~للرياح ولم تكن المعدة شديدة البرد والخضخضة تعرض إذا استعمل صاحبه الشرب
~~يعد الأكل وكانت الأطعمة غير رياحية والمعدة باردة شديدة البرد ومتى انقبضت
~~على الطعام انقباضا رديئا وكانت مع انقباضها ترتعد وترتعش والطعام المؤذى
~~للمعدة بكيفية أو بكمية إن كان خفيفا طفا واستفرغ بالقئ وإن كان ثقيلا رسب
~~واستفرغ بالاختلاف وربما طفا بعضه ورسب بعضه وكان عنه الهيضة وقد تعرض من
~~حبس الثفل بشدة أن يترقى الثفل من لفافة إلى لفافة حتى يبلغ المعدة فينالها
~~منه كيفية رديئة يعرض منه كرب واختلال في الشهوة .
# الأعضاء الآلمة إذا كان في المعدة سوء مزاج حار فأما أن يكون مع مادة
~~تنصب في تجويفها وعلامته أن صاحبها إذا أكل طعاما باردا عسر الفساد انتفع
~~به ويخالط قيئه وبرازه مرار وخاصة في القئ .
# وإن لم يكن في تجويفها شئ لكن مداخلا لجرمها فعلامته الغثى والتهوع الذي
~~لا يخرج معه شيء والعطش وقلة الشهوة للطعام والانتفاع بالأطعمة الباردة عام
~~لهما جميعا وكذلك الجشاء الدخاني PageV02P212 والبارد أيضا إما أن يكون في
~~تجويف ms0805 المعدة وإما مداخلا لجرمها ويعمها أجمع قلة العطش والانتفاع بالأطعمة
~~الحارة وكثرة شهوة الطعام ويخص الخلط المنصب في جوفها إذا تناول أطعمة
~~جلاءة كالعسل ونحوه كان في قيئه خاصة وفي برازه بلغم خاصة ويخص المداخل
~~لجرم المعدة الغثى مع عدم ما يخرج بالقئ لكن لاعطش معه إذا كان عند البلع
~~وجع شديد وكان يخرج قبل ذلك بالقئ شبيه بالأغشية ففي المئ قرحة وإن كان
~~الوجع أشد وكان موضعه أشد انسفالا فالوجع في فمها وإن كان الوجع من قدام مع
~~خروج شئ من دلائل القروح بالقئ فالقرحة في المعدة فإذا كان من خلف فالقرحة
~~في المرئ والغثيان يدل على أن فم المعدة عليل وإذا لم يتغير الطعام أصلا
~~فقد كمل برد المعدة وإن كان يفسد إلى الحموضة فهو من ضد المعدة والتدخن من
~~حرها قال : والغثى إنما يحدث من فم المعدة فقط التخمة تكون من برد أو من
# القوى الطبيعية القراقر عرض لازم لسوء استمراء الغذاء على الطعام لأنها
~~إن لم تحتو عليه بالكلية حدث بينها وبين الطعام فضاء يجول فيه الرياح
~~والرطوبات .
# شراب حب الآس يقطع سيلان الفضول إلى المعدة وقشور الأترج تقوى المعدة
~~ويعين على الهضم معونة يسيرة .
# ابن ماسويه : لحم الأترج خاصته تطفئة الحرارة التي في المعدة د : الإذخر
~~نافع من أوجاع المعدة وهو نافع من أورامها والأقحوان الأبيض متى شربت
~~أطرافه جفف جملة ما يتجلب إلى المعدة والأحمر يجفف جميع أنواع السيلان إلى
~~المعدة .
# في الجشاء والفواق والقراقر والرياح الخارجة من أسفل والرياح التي تورم
~~البطن والجنب والريح السوداوية التي تنفخ المعدة ووجع الجنب القديم وانتفاخ
~~واختلاج ما دون الشراسيف والريح في جميع الجسم والمغص والصبيان الذين تنتفخ
~~بطونهم .
# السادسة من العلل والأعراض القراقر تتولد من النفخ والنفخ لا يتولد إذا
~~لم يكن في البطن حرارة البتة ولايتولد إذا كان في الجسم حرارة قوية إلا أن
~~يكون في الأغذية قوة تولد الرياح ولابد من تولد النفخ من الأغذية المولدة
~~للنفخ عند الهضم لكن ذلك يكون قليلا يستفرغ ms0806 الجشاء فأما إذا كان عمل
~~الحرارة في الغذاء ضعيفا وجعلت تعمل فيه تذيبه أولا أولا ولاتهضمه هضما
~~محكما فإنه يتولد من ذلك رياح نافخة وإذا لم يكن في طاقة PageV02P213
~~المعدة والأمعاء دفع هذه النفخ بالجشاء والرياح الخارجة من أسفل هاجت قراقر
~~وتدل بنوع الصوت على حال الموضع وحال النفخ فإذا كان الصوت حادا دقيقا
~~فدورانه من معى ضيق جال لا محالة وهي بقية من الرطوبة الهوائية وإن كانت
~~الريح بخارية فصوتها يكون كذلك في الصغر إلا أنه صادق الحدة ولا يكون دقيقا
~~وجميع الأصوات التي إلى الحدة والدقة يكون في المعى الدقاق وكلما انحط نحو
~~المعى الواسع كان ما يسمع من صوته أقل والأصوات التي تكون في الأمعاء
~~الغلاظ إذا كانت خالية من الفضول تكون هائلة وإن كان مع رطوبة لم يكن الصوت
~~صافيا وإن كان بلا رطوبة كان صافيا وصفاء الصوت يدل إما إلى نقاء الأمعاء
~~من الرطوبات أو على أن فضلا يابسا محتقنا فوق والقراقر التي مع خضخضة وخروج
~~الثفل بالصوت يكون لرطوبة وريح بخارية وضيق الآلة .
# جوامع العلل والأعراض القراقر تكون عن ضعف القابضة من الطعام والشراب
~~وقال في الكتاب متى لم ينهضم الطعام في المعدة هضما محكما لكن كان فيما
~~بينها وبين الطعام قرحة حدث عنها قرقر الفواق يكون عن شيء يؤذي المعدة
~~ببرده كالذي يعرض في الناافض أو بلذعه كما يفعل في لذع الخردل متى كانت
~~الحرارة تبلغ من قوتها أن تحلل الطعام شيئا بعد شيء ولاتبلغ قوتها في
~~الحرارة أن تبرز تلك الرياح تولدت في البطن نفخ وهذه إذا بقيت في البطن كان
~~لها أصوات وقد يكون بقبقة وربما كان صوتا صافيا وربما كان متوسطا وربما كان
~~خفيا والبقبقة تكون من ريح يخالطها رطوبة والصافي يكون إذا كانت الأمعاء
~~ضعيفة والريح كثيرة غليظة ومعها شيء من الرطوبة وإن كانت الرياح أكثر حرارة
~~فتحركت كانت قراقر وإن كانت أقل حرارة كانت نفخا والبقبقة تدل على قيام
~~ببراز رطب .
# الثامنة من الميامر : الفواق يحدث مرة من ms0807 برودة في المعدة ومرة من امتلاء
~~ومرة لتلذيع حادث عن رطوبات خبيثة .
# قال : كثيرا ما يكون الفواق من أخلاط حادة أو صديد أو أدوية تلذع فم
~~المعدة أو طعام يفسد فيها أعنى المعدة وإذا قاءه الإنسان سكن فواقه وربما
~~برد فم المعدة فعرض من أجله فواق والصبيان يعرض لهم الفواق دائما من فساد
~~الطعام في المعدة ومن برودة فمها ويعرض من طعام كثير قد ثقل على فمها ومن
~~حدة لذعته والقئ أنفع ما عولج به هؤلاء والتسخين أبلغ ما يعالج به من يصيبه
~~فواق من برد وينفع من الفواق إخدار الحس بأدوية كثيرة ومن وجه آخر ينفعه
~~منه تحليل تلك الأخلاط بأدوية ملطفة مجففة ومن وجه آخر بتربد مزاج تلك
~~الأشياء اللذاعة بمثل هذا القرص : قسط زعفران ورد طري مصطكى من كل واحد
~~أربعة أسارون مثقالان صبر مثله أفيون مثقال يعجن PageV02P214 بعصارة بزر
~~قطونا ويسقى منه نصف مثقال ببعض المياه الموافقة بالبزر قطونا والأفيون
~~ممايخدر والسنبل يحلل ويقوى والأسارون يحدر الرطوبات بالبول والصبر يحدرها
~~بالاستفراغ والقسط والزعفران يقويان ويسخنان وهذا القرص نافع من الفواق
~~الشديد .
# يجعل تأليف أدوية الفواق بحسب هذه الأغراض تقوية فم المعدة وإسخانها إن
~~احتجت وتلطيف الأخلاط والرياح وإخدار الحس وتركب بمقدار ما يحتاج إليه قرصا
~~جامعا كهذا خذ سكا سنبلا دار صينيا نانخواه أفيونا بزر كرفس يقرص ويسقى فمن
~~تتولد في معدته مرة سوادء )
# تنفخ معدته النفخة تضمد معدته في وقت النوبة بخل ثقيف مسخن في أسفنجة فإن
~~بقيت النفخة فضع عليها شيئا طربا مع قلفت مسحوق معجون بعسل وخذ جزء صبر
~~وشبا جزأ مسحوقا معجونا بعسل أو خذ جزء قلقنت وأخلطه بقيروط وضعه عليها
~~فإذا طبخ أخثاء البقر الراعية يابسا بشراب ووضع عليه نفعه ثم اسقه إبارج
~~ونحوه قال فآما من تعرض في معدته نفخة وتمدد فاطبخ حزمة جعدة واسقه الطبيخ
~~أو أطبخ فوتنجا جبليا بعد أن تنقعه ليلة وخذ من طبيخه فاخلط به شيئا من عسل
~~ومثقال فلفل واسقه قال : وكمدة المعدة وضع عليها ms0808 محاجم وحملة شياقة تخرج
~~الثفل والريح وإن كان التمدد صعبا فافصد فهو من أقوى ما تعالج به الإسكندر
~~احذر أن تسقى من تتولد السوداء فيه عن احتراقات هذه فإن أيضا تصلح لمن
~~يتولد فيه خلط سوداوى بارد غليظ .
# ليس لكلامه كبير محصول .
# أدوية أرجنجانس للفواق سذاب مع شراب بورق عسل بزر كرفس جندبادستر كمون
~~أنيسون زنجبيل عنصل خل مشكطر امشير فوتنج أسارون سنبل للنفخ والقولنج
~~الريحى : زنجبيل نانخواه كاشم كمون ورق سذاب يابس حرمل قليل كرويا يعجن
~~بعسل منزوع الرغوة ويسقى بماء الأصول لاختلاج ما دون الشراسيف قال في آخر
~~قاطيطربون استعمل الرباط الشديد عليها .
# الأولى من الأخلاط متى كان الجشاء أكثر من المقدار والصواب تسكينه لأنه
~~يدفع الطعام من فم المعدة ويمنع الهضم ومتى لم يكن الجشاء أصلا فإنا نحرطه
~~إذا احتجنا إلى ذلك وذلك عند انتفاخ المرئ والرياح والنفخ متى امتلأت
~~المعدة منها وذلك أنها تحثها وتحركها للخروج ومتى كان في المعدة والأمعاء
~~بلاغم غليظة فلا تستدعها وتحرك PageV02P215 الرياح لكى لا يهيج منها شيء
~~أصعب فينبغي أن تسكن إذا هاجت وتعالج بأدوية مقطعة ملطفة الجشاء يكون من
~~ريح غليظة نافخة تستفرغ من الفم ويدل على خلط بلغم أو على ضعف المعدة وهذا
~~الضعف ربما كان من سوء مزاج فقط قال والفرق بين الجشاء والريح الخارجة من
~~أسفل أن هذا يكون محتبسا في فم المعدة والآخر في الأمعاء قال : واحتمال
~~الإنسان مضض الفواق وتركه عظيم النفع في تسكينه حتى أن العليل لا يحتاج إلى
~~علاج غير ذلك الثانية من تقدمة المعرفة : أحمد الرياح الخارجة من أسفل مالم
~~يكن مع صوت وخروجه على حال مع صوت خير من احتقانهاوإذا خرجت مع صوت فإنها
~~تدل على أن بصاحبها ألما شديدا واختلاط عقل إلا أن يكون ذلك عن إرادة قال
~~الريح )
# الخارجة مع صوت تدل على كثرة بخارية غليظة أو على ضيق آلات النفس تنفذ
~~فيها فمتى لم تكن الريح كثيرة ولا الألات التي تخرج فيها واسعة فخروجها
~~يكون بلا صوت .
# وأما ms0809 انتفاخ ما دون الشراسيف فإنه إذا كان قريب العهد ولم يكن التهاب فإن
~~القرقرة الحادثة في ذلك الموضع تحله وخاصة إذا خرج مع البراز رياح لأن
~~القراقر لا تدل على أن في البطن ريحا فقط لكن ريحا مع رطوبة فمتى انحطت إلى
~~أسفل سكن تمدد الشراسيف ومتى خرجت من أسفل وخاصة إن استفرغت الريح مع البول
~~والبراز لأنه متى عرض مثل هذا الاستفراغ لم يبق في البطن شيء من الفصول
~~البتة .
# الخامسة من الفصول الفواق ريح تعرض في رأس المرئ في قول أبقراط وإذا حدث
~~بعد استفراغ شديد فردئ .
# السادسة : العطاس يسكن الفواق الكائن من امتلاء بماء لأنه يزعج الرطوبات
~~ويقطعها .
# قال : وقد يستدل على أن الفواق من امتلاء يعرض للصبيان منه إذا تملاؤا من
~~الطعام وبرد الهواء أيضا وكل برودة تمنع الأجسام العصبية أن ينحل منها ما
~~ينبغي فإنه يحدث لذلك امتلاء فيحدث فواقا .
# قال أبقراط : الفواق يكون من امتلاء ومن استفراغ قال ج : الفواق إنما
~~يكون من فم المعدة عند شوقها إلى دفع شيء مؤذ قد غاص وبعد من جرمها فلذلك
~~حركته أقوى من حركة القئ لأن القئ يروم أن يدفع شيئا في تجويف المعدة وهذا
~~يريد أن يدفع شيئا غائصا لاحجا قال : وإن سمى أحد الفواق حركة ما للمعدة من
~~جنس القئ فإنه أجود من أن يسمى تشنجاقال : ويستدل على ذلك أن أكثر الناس
~~إذا سقوا فلفلا مسحوقا ثم شربوا بعده شرابا ممزوجا بماء حار عرض لهم الفواق
~~على PageV02P216 المكان لأن الشراب يوصل الفلفل إلى عمق جرم المعدة والفواق
~~إنما يكون عند شوق المعدة إلى دفع خلط مؤذ لاحج فيها .
# السابعة قال : حال الفواق في المعدة كحال التشنج من العصب ويكون من أخلاط
~~تؤذي المعدة وربما كانت هذه الآخلاط تؤذي المعدة كلها وربما آذت فمها
~~والمرئ فإذا قذفت المعدة هذه الرطوبات بالقيء سكن الفواق .
# هذا إذا كان المؤذي أخلاطا فإن القيء يسكن الفواق وأنا أحسب أن الذي يكون
~~أيضا من أخلاط تشربتها المعدة يسقى الماء الحار ويقيأ ms0810 مرة بعد أخرى فإنه
~~يسكن الفواق لأنه يغسل ذلك )
# فأما الذي بلا مادة والبارد فيسكنه التكميد والأدوية الحارة واليابس
~~يسكنه اللعابات والأمراق ونحوها .
# من الموت السريع من أصابع فواق وأصابه عطاس من نفسه انحل فواقه وإذا كن
~~مع الفواق ورم ظهر بالجانب الأيمن خارج عن الطبيعة من غير سبب معروف وكان
~~الفواق شديدا هلك بسرعة .
# الثالثة من الثالثة : طول إمساك النفس يسكن الفواق لأنه يلطف الأرواح
~~الغليظة بشدة الحرارة والحمئة الحادثة عند إمساك النفس قتبرز حينئذ من
~~المسام .
# الثالثة من السادسة : من يصيبه برد شديد يملأ بطنه نفخا .
# الأغذية الأولى : جميع الأدوية المنفخة تذهب رياحها إذا أكل . بعدها شيئا
~~ملطفة .
# اليهودي : يسقى للفواق إذا أزمن دهن الكلكلانج وأكثر ما تحدث الرياح التي
~~تزم الجنين والبطن في الشتاء وإذا كثر في الإنسان نفع منه حب الصبر يشرب
~~بماء الأفاويا والشخنازيا والأميروسيا وينفع من التي تهيج من السوداء من
~~تزمم البطن بكماد يتخذ من زاج مسحوق وخل خمر حامض وأعواد شبث يطبخ كلها
~~وينطل به .
# طلاء للانتفاخ : شونيز حب الغار سذاب يطبخ في الماء ويطبخ الماء في الدهن
~~وادهن به البطن ودهن السوسن عجيب في تحليل الرياح من البطن ثم يمرخ به
~~البطن نعما ويحقن به أيضا قال : الرياح التي تكون في الخاصرة ما يكون منها
~~في الجنب الأيمن أسرع سكونا .
# أهرن : ينفع من الفواق شد الأصابع الرجلين واليدين والقيء والعطاس قال :
~~والعارض من رطوبة غليظة ينفعه أن يعجن درهم بورق بعسل ويعطاه .
# الفواق العارض من ورم في المعدة في فمها أو لاستفراغ أو ليبس فعسر العلاج
~~وعلاجه على حال الماء : بماء القرع وماء الشعير وماء البزرقطونا والذي من
~~الورم : بخيار شنبر مع الهندباء وعنب الثعلب ولا يكاد يبرأ الفواق الهائج
~~من يبس البدن . PageV02P217
# الطبري في كتب الهند : بغلى زنجبيل في ماء ويجعل فيه شيء من فانيذ ويشرب
~~ويؤخذ من لبن المعز ويسخن بعضه ويشرب مرة من الحار ومرة من البارد مرارا .
# أهرن للرياح الغليظة في المعدة : كستج السكبينج وجوارش البزور وجوارش ms0811
~~الأنجدان قال : وامرخ المعدة والمراق والظهر بدهن سذاب وجند بادستر وعلى
~~المعدة في وقت خلائها في )
# المحاجم قال : والفواق يكون من خلط بارد غليظ في المعدة أو من ريح غليظة
~~أو خلط حار يلذع فمها أو من خلاء المعدة بشدة قيء أو إسهال فإن في هذه
~~الحال تجف المعدة وتنقبض وتسخن أو من ورم فمها فعلاج الفضل الغليظ البارد
~~الرطب والريح : بحب السذاب أو مرزنجوش أو سذاب يطبخ في شراب ويسقى ويعطى
~~بورقا يقيأ به ويسقى كمونيا مثقالين بسكرجة ماء فاتر أو قنداديقون أو
~~فلافلي أو جوارش البزور أو شخزنايا أو نحوها واعطه من الأرياج ليمتسيه
~~ويخرج الفضل الغليظ .
# علاج الخلط الغليظ بالقيء والإسهال أولا ثم الملطفات وبالعطاس وإنه يذهب
~~الريح ويفشها وبالغضب والفزع والهم الكثير فإنه يذهب الفواق ويشد الأصابع
~~وأما العارض في الحميات وعند الأستفراغ فإنما هو تشنج في المعدة وعلاجه عسر
~~ويعالج على حال : بماء القرع .
# الإسكندر : الفواق في الحمى الشديدة خبيث رديء : كثيرا ما رأيته يسكن
~~بشربة ماء والذي من ورم رديء في المعدة وعلاجه : بما يرخي ويلين الدم ويشرب
~~ماء فاترا والفصد والذي من ريح : عطسه فإنه يقبض على المعدة فتخرج الريح .
# شرك : رش على صاحب الفواق ماء باردا أو يفزع أو يحدث بما يغمه جدا أو بما
~~يفرحه جدا كي يشتد شغله يشغله به وإذا كانت ريح غليظة في المعدة فأفضل ما
~~يعالج به القيء فإن كانت في الأسافل فبالإسهال وإن كانت في جميع الجسم
~~فتعريق اليابس وهوالحمام اليابس .
# مجهول للرياح في البطن والخاصرة : خولنجان يسحق ويعجن بعسل ويؤخذ كالجوزة
~~غدوة شمعون الفواق يكون من رطوبة وعلامته : لا يكون الفم فيه يابسا ولا
~~عطشا علاجه : بالقيء والعطاس والفلافي والكموني وأسهله بحب الإريارج والذي
~~عن يبس علاجه : النوم ويسقى شرابا ويضمد المعدة بأفاويا الفواق الرطب
~~وبالأشياء الرطبة للفواق اليابس قال : يطبخ جند بادستير وكمون وأنجدان
~~ونحوها في دهن ويمرخ به المراق عند شدة الوجع من الريح وقال : البطن
~~المنتفخ من المرة السوداء خل وماء يخلطان ms0812 ويجعل فيهما شيء من بورق ويكمد
~~بهما وأسهل بماء يسهل السوداء وضمد الطحال بأضمدة . PageV02P218
# مجهول الفواق الشديد الدائم : ادهن المعدة بدهن ورد قد حل فيه دهن
~~المصطكى ويحبس النفس وتدهن المعدة ويكثر الركوب والتعب وشرب الماء الحار
~~والغذاء الخفيف والحمام والمحاجم على المعدة بلا شرط وإن أسرف فضع على
~~المعدة المحمرة واسق رب السفرجل )
# المعمول بعسل ويطبخ بأفسنتين وجعدة يكمد به المعدة أو يسقى طبيخ الفوتنج
~~أو أقراص الكوكب .
# الأولى من مسائل أبذيميا الريح الخارجة إن كانت ذات صوت تدل على خلط غليظ
~~لم تنهضم أو على ضيق مخرجها وإن كانت غير ذي صوت دلت على لطافتها وانهضامها
~~أو على سعة مخرجها .
# بولس : إن أكثر التأذى بالنفخ يسحق سذاب بعسل حتى يصير في قوام العسل
~~ويجعل معه نطرون وكمون وماء وتلطخ صوفه وتحتمل فإنه يخرج رياحا كثيرة يجد
~~لها رائحة وهو جيد للقولنج .
# أريباسيس إن سحق ورق سذاب مع كمون وخلط بزيت ودلك به البطن ينفع من الوجع
~~العارض من الرياح .
# تياذوق يحلل الرياح جدا : خولنجان وطبيخه .
# مجهول حب يحلل الرياح تحليلا قويا : سكبينج وخولنجان يعجنان ويحببان
~~كالحمص ويشرب مثقال بماء حار وهو يحلل الرياح .
# من التذكرة لوجع الجنين المتولد من برد : جنطيان وج قسط راوند صيني يسقى
~~من جميعها مثقال بماء حار .
# المنجح : ينفع من النفخ والقراقر جوارش البزور وينفع من الفواق العارض من
~~أمتلاء هذه القرصة : قسط إيارج فيقرا أصل الإذخر وفقاحه تمام يابس فوتنج
~~بريء فلنجمشك سذاب بزر كرفس كندر ذكر مصطكي علك القرنفل فطراساليون كرويا
~~كمون مرماحور ملح هندي بسباسة يعجن الجميع بماء النعنع ويقرص كل قرص وزن
~~مثقال ويشرب بشراب الأفسنتين والطعام المغص يعرض في الأمعاء وقال حنين :
~~ينفع منه حب الغار اليابس ثلاثة دراهم أو كمون مقلو مسحوق أو يمضغ حب الغار
~~على الريق ويبلع ماؤه أو يضمد به بعد دقة مع PageV02P219 شراب وتضمد به
~~السرة قال : وأما الجشاء فإنه يحدث عن ريح نافخة يستفرغ بالفم وحدوثه إما
~~من خلط بلغمي أو عن ضعف ms0813 المعدة وإما لسوء مزاج مع مادة أو بلا مادة فإذا
~~كثر الجشاء حتى تجاوز الإعتدال ودفع الطعام في فم المعدة فعند ذلك ينبغي أن
~~يسكن قال : وإذا انتفخت المعدة ولم يعرض جشاء فينبغي أن يحك الجشاء . )
# رأيت الجشاء أكثر ما يكون بعقب الأستمرار الصحيح فانظر ذلك وميزه قال :
~~الفواق يكون عن تحريك المعدة بكليتها لدفع شيء مؤذ وامتناع ذلك الشيء من
~~الأندفاع وقد يعرض عن أخلاط رديئة تلذع المعدة فإذا تقيأ نفع وإذا فسد
~~الطعام في المعدة إلى شيء يلذع حدث الفواق وقد يحدث بسبب برد يصيب فمها
~~وأكثر ما يعرض من فساد الطعام فيها ويكثر ذلك من الصبيان .
# والفواق عن كثرة الأطعمة ولذعها علاجه : القيء والكائن عن برد فمها :
~~فبما يسخن والكائن عن أمتلاء : فبتحريك المعدة قسراكى تنقلع الرطوبات التي
~~فيها وتستفرغ وتتحلل وهذا يكون بالعطاس والكائن بالأستفراغ : فبما يرطب
~~والكائن عن رطوبة في المعدة أو ريح فيها : يسقى شرابا قد طبخ معه سذاب أو
~~بورق مع عسل أو الجزر البري أو الكمون أو أنيسون أو زنجبيل أو بصل العنصل
~~قد أنقع في خل أو فوتنج نهري أو أسارون مفردا ومؤلفة والكائن عن أمتلاء
~~وأخلاط لزجة رديئة يسقى جند بادستر يسيرا مع خل ممزوج وقد ينفع إن لطخت
~~المعدة بزيت عتيق أو زنبق وينفع الفواق : يسقى ماء العسل مع بورق أو شم
~~الجند بادستر وأنجدانا ويسكنه العطش وإمساك النفس .
# وللمغص من ريح : سذاب وفلفل بالسوية يشرب بماء فاتر وكذا ينفع النفخ الذي
~~في البطن : نانخواه أو نعنع فلفل أوقية زنجبيل أوقية أوقية زنجبيل أوقية
~~ويسقى ملعقة .
# معجون يحل النفخ وينفع من القولنج : كاشم بري أوقيتان بزر كرفس جبلي
~~أوقية دوقو سنبل من كل واحد أوقية أفتيمون أربع أواق أترنج أربعة دراهم .
# على هذا : نانخواه أوقية سكبينج ربع أوقية يحبب .
# حقنة تحل الرياح وتخرجها من أسفل : كمون شونيز نانخواه من كل واحد جزؤ
~~فلفل ربع جزء يطبخ بماء سبعة أمثاله حتى يحمر ويصب عليه مثله دهنا ويطبخ
~~حتى ينصب الماء ms0814 ويحقن به .
# ابن ماسويه في المنقية للفواق الذي من امتلاء : الحمام على الريق ثم يشرب
~~طبيخ البزور ويغتذى بطيهوج أو بشفنين أو مخاليف الدراج زيرباجا بشبث ونعنع
~~وشراب ريحاني .
# لوجع الجنب المزمن : أطراف الكرنب النبطي وبزره بالسوية يدق جيدا مع شيء
~~من شحم أوز ودهن سوسن وشحم كلى ماعز ويوضع على الجنب وهو حار بمقدار ما
~~يمكن وإذا برد PageV02P220 يسخن ويعاد قال : وينفع من وجع الجنب من برودة :
~~وج سبعة قوة قسط مر وحلو راوند )
# جنطيانا رومى زراوند طويل يشرب منها درهمان ودهن السوسان أو دهن البان أو
~~دهن القسط .
# ابن ماسويه في كتاب الغذاء : يسقى للريح الغليظة في البطن نقيع الصبر
~~ودهن خروع أو دهن لوز مر ثلاث دراهم مع ماء الأصول ونانخواه وكاشم وأنيسون
~~أو شخزنايا وجوارش البزور ودواء المسك ويجعل في طعامه توابيل ويشرب ماء
~~العسل أو شرابا عتيقا ويدهن المعدة بدهن الناردين ويحذر المنفخة كالبقول
~~والحبوب والكشك والسمك ويقلل شرب الماء ويشرب منه ماء قد غلى حتى ذهب نصفه
~~ويطرح فيه شيء من مصطكى .
# ابن سرابيون قال : يحل النفخة أن يدهن العضو مرات بدهن مفتش وتوضع عليه
~~المراهم المحللة القوية المتخذة بزوفا وشبث وماء الرماد ونحوها .
# وله في المغص : المغص يحدث من رياح غليظة لا تخرج من فضلات حريفة لذاعة
~~ومن فضول غليظة إذا رامت الطبيعة دفعها فلم تستطع فانظر إن كان السبب المغص
~~لذع الفضل الحار فاستعمل الأدوية المعدلة كبزر قطونا ودهن ورد وإن كان فضلا
~~غليظا فاستعمل الرشاد ودهن زيت وإن كان ريا حا غليظة فاستعمل سذابا كمونا
~~نانخواه حب الغار وقال : والجشاء يحدث إذا حدثت رياح منخفضة في المعدة
~~وتدانت إلى الفم وتكون إما لضعف المعدة أو لخلط بلغمي فإن كان الجشاء قصيرا
~~دفع في سكون نفخ المعدة وإذا كان فوق القدر رفع الغذاء معه ومنع الهضم
~~فانظر إذا امتنع الجشاء البتة والنفخ في المعدة فأهجه وإن رأيته عنيفا
~~فسكنه بإبطال السبب الفاعل له وإن كان بلغما نقضه وإن كان ضعيفا فانظر مما ms0815
~~هو وقاومه .
# قال : والفواق يكون من امتلاء شديد أو عن يبس في المعدة أو للذع أو لفساد
~~مزاج بارد .
# والكائن عن امتلاء يكون إما لكثرة أغذية أو لامتلاء متقدم والكائن من
~~تلذيع يكون إما من أخلاط رديئة أو من أغذية حريفة .
# والذي من الاستفراغ يكون إما لاستفراغ عنيف أو لمرض من وجع عنيف .
# والحادث عن برد يحدث للشيوخ وفي طول الأمراض علاج الذي من كثرة الأغذية :
~~بالقيء والذي لخلط لذاع : بالقيء أيضا ثم التعديل واستفراغه بالإيارج الذي
~~يمكنه استيصال الأخلاط الغائصة في الطبقات وبالعطاس لإزعاجه وقلعه الأخلاط
~~المتشبثة .
# وأما البارد الرطب : فطبيخ البزور الحارة والزنجبيل والفوتنج والأسارون
~~والسنبل والراوند )
# والوج والجندبادستر أو بميبختج وينفع قشور الفستق إذا طبخ مع أصل الإذخر
~~بالسوية ويشرب وينبغي أن يسقى من بزر النمام درهمان مع درهم كمون بشراب صرف
~~وأما للذع : فاستفرغ أولا بما يحطه ماء الشعير وماء الرمان الحلو ولعاب
~~بزرقطونا والتدبير المرطب وأما اليابس : فليدفع إليهم أولا ماء حار مع دهن
~~لوز حلو ودهن بنفسج ومن بعد PageV02P221 يعطون ماء الشعير وماء الرمان
~~الحلو وماء القرع وماء القثاء واللعابات مع دهن لوز حلو ودهن قرع فإن حدث
~~فواق عن فلغموني في الكبد : فافصده الباسليق واسق ماء البقول وضمد الكبد
~~واسق ماء الشعير .
# ابن ماسويه شياقة تفتش الرياح : شونيزوج راسن مجفف قشور الكبر فوتنج جند
~~بادستر جاوشير تشيف وتحتمل الليل كله .
# الرابعة من منافع الأعضاء : إذا كانت المعدة لا تحتوي على الغذاء امتلأت
~~من الريح سريعا كما يغتذى الإنسان وإن لم يكن غذاؤه ريحيا والماء البارد
~~يعين على تقبض المعدة على الطعام معونة كبيرة .
# متى رأيت أحدا ينتفخ بطنه إذا أكل فلينم على بطنه وألزمه مخدة لينة حارة
~~.
# أقراص للفواق لسابور : ينفع لأكثر ضروبه : قسط صبر سوقطرى إذخر نمام يابس
~~فوتنج جبلي نعنع يابس سذاب بزر كرفس كندر أسارون من كل واحد درهمان أفيون
~~ورد أحمر نصف الثالثة من الأمراض الحادة : الخمور الغليظة تولد رياحا
~~بخارية غليظة والخمور الرقيقة لا تتولد عنها رياح فإن ms0816 تولدت عنها ريح فإنها
~~تكون لطيفة هوائية لا مائية بخارية .
# الأشياء المنفخة إذا كانت رقيقة القوام غير لزجة يكون عندما تتولد عنها
~~رياح لطيفة تنفش سريعا بالجشاء والخروج من أسفل والأشياء الغليظة تتولد
~~عنها رياح غليظة .
# الأولى من الأخلاط : الرياح الغليظة في البطن سبب لسوء الاستمراء أو
~~انطلاق البطن وتكون محتبسة في فضاء الأمعاء وهذه لا توجع .
# ومعها قرار وحركة وإذا كانت متشبثة بين طبقات الأمعاء كان معه وجع بقدر
~~غلظه تمديده .
# أوجاع القولنج تكون كذلك ولذلك لا تخرج من أسفل ويشتد وجعها ويعالج
~~بالتكميد وقال : المغص أسم يقع على تلذيع الأمعاء بالاستفراغ فما كان من
~~أسفل البطن يكون ألين وأسكن وما كان فوق كان فوق كان أشد وجعا .
# رأيت ضربا من الرياح والقراقر يحدث في البطن عند الخلاء والجوع وبعقب
~~الهيضة والاستفراغ )
# ويسكن حين يتغذى الانسان ومخرجه من القياس صحيح .
# من تقدمة الأنذار لأبقراط : استمساك الصوت مع القولنج رديء .
# الثانية من الميامر : سبب تولد الرياح النافخة في المعدة والبطن نقصان
~~الحرارة الغريزية حتى تصير إلى مقداريتولد من المأكول ريح بخارية لا تنفش
~~وتضعف القوة حتى لا تستطيع تلك الأعضاء العصرة على تلك الرياح دفعة فالعلاج
~~إذا : الاسخان والقبض والدلك جمل أدوية أفاوية وجورشات مركبة من الحارة
~~القابضة والغمز عليها وتقويتها أيضا . PageV02P222
# اليهودي : إذا أزمن الفواق وطال أمره جدا سقى دهن الكلكلانج .
# بولس : القيء نعم العلاج للفواق الكائن من امتلاء أو من غذاء يفسد في
~~المعدة وكذلك العطاس فإذا كان الفواق من برد لحق المعدة فالدلك الدثار
~~والمروخ بدهن مسخن والكائن من شيء لزاع للمرى كالفلفل ونحوه مما يغسل ونحو
~~ذلك الأثر كالماء والأمراق الحارة اللينة والكائن من استفراغ بنحو هذا من
~~العلاج مع الزيادة في الغذاء والشراب والفواق الهائج من رطوبات ورياح علاجه
~~: المفشة للرياح الغليظة والكمون والشيح والزراوند والكرفس والزنجبيل
~~والفوتنج والنعنع فإن كانت غليظة لزجة فأعطه : جند بادستر وخلا أو خل
~~العنصل أو سكنجبينه وينفع من الفواق نعما : حبس النفس وينفع الذي برد : أن
~~يطلى البطن بجند ms0817 بادستر مع دهن قثاء الحمار أو زيت عتيق .
# ابن سرابيون : الفواق يحدث إما لثقل الطعام على المعدة أو لتلذيع خلط حاد
~~أو لرياح غليظة أو ليبس شديد أولورم في الكبد وعلاج الذي من أغذية كثيرة
~~الفساد : القيء وكذا الذي من كيموس محتبس في المعدة إن كان سابحا أو غائصا
~~: فالفيقرا وحب الصبر وإن كان من سوء المزاج بارد فانظر أمع مادة هو أم لا
~~فإن كان بلا مادة فسخن المعدة بالضماد والمروخ والشراب الصرف وطبيخ الأشياء
~~العطرية المسخنة وإن كان مع مادة : فالنفض بحب الأفاوية والعطاس يهز ويقلع
~~الأخلاط عن فم المعدة .
# ومن جيد الأدوية لفواق البارد : أن يمرخ بجندبادستر وزيت عتيق أو بدهن
~~الناردين ويسقى من الجند بادستر نصف درهم قسط مر نصف بطراساليون درهم بماء
~~النعنع قشور الفستق الملبس على الخشب جيد يطبخ مع أصول الإذخر والسعد
~~والكندر والكمون ويشرب والمصطكى والسنبل وقد جربنا قشور الطلع يسحق بعد
~~تجفيفه ويسقى منه مثقالا . )
# فأما الذي من ريح غليظة تولدت في المعدة لتخم تقادمت فاسقة سذابا يابسة
~~شراب .
# وربما كان سبب هذه الريح بلاغم غليظة في المعدة تنحل إلى مثل هذه الرياح
~~قليلا قليلا وحينئذ يجب : أن يسقى بالبورق وماء العسل ويسهل بعد أن يعطى
~~عنصلا بشراب .
# وأما الحادث عن جفاف فم المعدة ويكون في الحمى فاسقة : ماء الشعير
~~والخياروماء الرمان الحلو ودهن لوز حلو . ولعاب بزر قطونانافع لهم جدا
~~ويضمدون بمثل هذه وينطل .
# والذي عن ورم في الكبد فافصده وافصد واسق ماء البقول مع الخيار شنبر وضمد
~~الكبد قال : النفخة السوداوية تكمد : بخل مطبوخ فيه جعدة وبابونج ومرزنجوش
~~وسذاب وحب الغار . PageV02P223
# قرص نافع لوجع الأضلاع من أخلاط غليظة ورياح : قشور أصل الكبر قسط حلو مر
~~و وج جندبادستر حب الغار حب بلسان لوز مر فلفل بالسوية يقرص الشربة منه
~~مثقال بماء الأصول .
# قرص يذهب بالنفخة بتة : خولنجان أنيسون من كل واحدة ثلاثة فلفل سذاب ورق
~~مجفف حب الغار درهم نانخواه درهمان كمون سكبينج من كل واحد درهم ونصف يجعل ms0818
~~أقراصا الشربة بمثقال بشراب عتيق أو يطبخ كمون وهو جيد للخاصرة . ج :
~~الأدوية النافعة من وجع الأضلاع : لوز مر قسط والأنيسون يحل الرياح من الطن
~~بقوة قوية الزراوند المدحرج جيد للفواق . د : الكرويا يحل النفخ القسط جيد
~~لوجع الجنبين الريحى البارزد جيد أيضا رماد الكرنب متى خلط بشحم عتيق وضمد
~~به أبرأ وجع الجنب العتيق المزمن . الكاشم يطرد الرياح وخاصة البرى السوسن
~~يحلها غاية التحليل البطراساليون يحل النفخ جدا السذاب نافع لذلك
~~الجندبادستر نافع من النفخ الغليظة والفواق الأمتلائي والمغص الريحي إذا
~~شرب بخل ممزوج وذلك به العضو بزيت طبيخ الوش ينفع من وجع الجنب والأضلاع
~~والمغص قردمانا إذا شرب بماء جيد للمغص المر يحل المغص والسنبل يحل النفخ
~~الاذخر يحل النفخ حب البلسان جيد للمغص اللوز المر إذا شرب معجونا بعسل
~~أذهب النفخ من الأمعاء وخاصة من القولن وبزر البادروج إذا شرب وافق من به
~~نفخ جدا وهو حريف معطس كالكندش الثوم يحل النفخ من البطن جدا .
# من كان قلقا من قولنج فهو إن الثوم صالح له أن أخذ مع ورق الغار الطري أو
~~حب الغار )
# ويسكن المغص الريحي والغاريقون جيد للمغص الذي من الأرواح الغليظة . د :
~~الجنطيانا إذا شرب منه درهم بماء وافق وجع الجنب القنطوريون الكبير جيد
~~لوجع الجنب والريحي إذا شرب بماء قد طبخ فيه أسارون الفوتنج يذهب النفخ
~~والمغص والشراب متى طبخ مع سذاب يابس أو شبث أذهب المغص الجاوشير يحل المغص
~~وأوجاع الجنب الريحي والزوفرا يحل النفخ من البطن الكاشم يفعل ذلك بزر
~~الشبث والشبث يحلان النفخ ويسكنان الفواق والكمون إذاطبخ بزيت واحتقن به أو
~~خلط بدقيق شعير PageV02P224 وتضمد به نفع المغص والنفخ والنانخواه تحل
~~النفخ والمغص إذا شرب بشراب السكبينج جيد لوجع الجنب .
# ماسرجويه : المرداسفرج من أنفع الأشياء له وهو أبلغ الأشياء سقى منه
~~الصبيان الذي ينتفخ بطونهم بزر الجزر والوج يحلان النفخ .
# روفس : رماد أصول الكرنب يعجن بشحم عتيق ويضمد به الجنب الألم فيسكنه
~~لأنه يكثر التحلل جدا .
# سندهشار : الماء المالح الحار ms0819 جيد للفواق والنفخة ووجع الجنب والخاصرة .
# ابن ماسويه : خاصة النانخواه ذهاب المغص الريحي .
# أبو جريح قال : طبيعته أن النانخواة أن يبطل النفخ البتة .
# ابن ماسويه : السكبينج خاصته حل الريح من الجوف وقال : الفلفل يحل النفخ
~~والمغص الريحي جدا .
# الخوز : القلفونيا تفعل ذلك .
# يوحنا النحوى : الفواق يعرض إما من امتلاء وإما من استفراغ أو من لذع في
~~فم المعدة أو من خلط يعفن فيه ويكون مع هذا الفواق غثى وتقلب نفس ووتجلب
~~الريق .
# الاسكندر من كتاب المعدة للفواق الكائن بعقب استفراغ البطن وقروح المعى
~~والحمى الحارة ونزف الدم ونحوه يعرض من تشنج يابس في المعدة وهو غير مهلك
~~وعلاجه : بأذهان وألعبة مرطبة وأضمدة ملينة ويسقى ماء باردا إن لم يكن ورم
~~في المعدة فأما الذي من تخم وأخلاط غليظة : فسكنجبين العنصل والأفاويا
~~والبزور جيد له والتضميد لفم المعدة وبميته وجند بادستر جرع الماء الحار
~~جيد للفواق .
# فليغرغورس إلى العامة : إذا أحس العليل مع الفواق بتلهب واحتراق ولذع في
~~المعدة فليشرب )
# ماء فاترا ويتقيأ مع الفواق يسكن .
# لوجع الجنبين : حب بلسان عود جزءان وج جزء يستف ويضمد الجنب بإكليل الملك
~~ودقيق الشعير وسفرجل . PageV02P225 د وج : جند بادستر نافع للفواق إذا سقى
~~بخل فإذا كان الفواق من أخلاط باردة أو ريح غليظة فالخل بماء ممزوج نافع
~~منه الزراوند المدحرج متى شرب منه درهمان بالماء نفع من الخفقان والفواق
~~والكمون البرى إذا شرب بخل يسكنه والماء البارد ينفع منه . د وروفس :
~~النعنع إذا شرب منه طاقات بماء رمان حامض سكنه والنعنع ينفع من الفواق
~~البلغمي إذا شرب وحده أو بماء النمام .
# ابن ماسويه : بزر نمام البرى إذا شرب بشراب سكن الفواق . د : طبيخ حب
~~الشبث ينفع منه وبزره ينفع وهو كذلك نفسه يسكنه ابن ماسويه : وهذه خاصته .
~~د وابن ماسويه : ينفع من الفواق العارض من الامتلاء أن يقيأ بسكنجبين وماء
~~حار قد طبخ فيه شبث وفجل وملح ويسقى بعد ذلك بيوم إيارج فيقرا مثقالا مع
~~نصف درهم ملح بعد عجنه بشهر ويؤخذ بماء حار ms0820 قد طبخ فيه نعنع ونمام وكرفس
~~ويلزم هذا الدواء وهو جند بادستر وبزر كرفس جبلي من كل واحد درهم يشبان
~~بماء الفوتنج ويسقى أيضا من الراوند الصيني المطبوخ في الماء مثقالين ويسقى
~~مثقال من زراوند طويل بماء نعنع مدقوق معصور ثلاث أواق ويلطف تدبيره ويطعم
~~طهيوجا ومخاليف الدجاج والدجاج والشفانين زيرباجا بشبث نعنع ويسقى شرابا
~~صرفا ويدمن الحمام على الريق .
# إسحاق : إذا أحس مع الفواق بلذع في فم المعدة فقيئه بالماء الحار أو بماء
~~عسل أو سكبجبين وكذا إن كان من امتلاء فإن كان من برد في فم المعدة يسحق
~~سذاب أو كمون أو بورق أو بزر كرفس أو فوتنج ويخلط بشراب وإن كانت من رطوبة
~~لحجت فم المعدة فحرك العطاس واحبس النفس وللفواق : سذاب طري كندر ذكر
~~الكمون أنيسون عود ني يحكم طبيخه بماء ويسقى وإن كان عن امتلاء قذف ثم يسقى
~~إيارج وينفع شم الجندبادستر وإن كان عن يبس سقى ماء فاتر ودهن قرع وبنفسج
~~وترطب يداه ورجلاه بماء فاتر عذب ودهن وإن كان من ورم حار فصد وأعطى ماء
~~فاترا وإن كان من بلغم وبرد فخذ سذابا وورق قيصوم وإبارج )
# فيقرا من كل واحد ثلاثة بورقا أرمينيا كمونا نبطيا بزر كرفس من كل واحد
~~جزؤ ونصف جند بادستر حلتيتا طيبا أنيسون وجا من كل واحد جزؤ ونصف مصطكى
~~أربعة أجزاء تجمع بماء النمام والنعنع بالسوية ويعجن بعسل منزوع الرغوة
~~والشربة درهمان بماء حار على الريق والطعام فروج والشراب مطبوخ ريحاني أو
~~زبيب وعسل قسمين دواء الفواق البارد الحادث عن أمتلاء بصل الفار أو أوقيتان
~~بزر الرازيانج بزر الكرفس نانخواه زنجبيل عافر قرحا زوفا يابس سنبل رومى
~~سذاب كاشم فوتنج حرف جعدة قسط مر وحلو وأسارون حماما سنبل الطيب من كل واحد
~~أوقية يلقى في عشرة أرطال من خل ويسقى منه بعد أسبوع جرعتين أو ثلاثة .
# من تذكرة عبدوس للفواق الحار الحادث من استفراغ : دهن وورد أو دهن لوز
~~حلو PageV02P226 أو دهن بنفسج أو دهن قرع حلو وبزر ms0821 قطونا يؤخذ لعابها وماء
~~بارد وضمد بأضمدة باردة .
# استخراج : تطبخ دجاجة سمينة مع شحم ثلاث دجاجات أو شحم بط إسفيذباجا
~~ويثرد له فيه ويتحسى المرقى ويسقى الشراب الحديث بماء وللعارض عن امتلاء :
~~سعد كمون فطراساليون ماء النمام ماء النعنع جند بادستر يسقى وقد حبب بماء
~~النعنع .
# فيلغورغورس : يعالج بالقيء والضماد وشرب الماء البارد ينفع المعدة
~~والصياح الشديد ويتحسى خل العنصل ويوضع على صدره وبين كتفيه أدوية محمرة .
# في العلل والأعراض : الفواق حركة رديئة من القوى الدافعة أبدا ثم الماسكة
~~: لأن الماسكة في وقت الفواق لا تمسك الطعام نعما قال : والفواق يستفرغ ما
~~في جرم المعدة أستفراغاغير محسوس وربما لم يكن استفراغ شيء مما يحتاج إلى
~~استفراغه ويكون الفواق عن شيء يؤذي المعدة إما لبرودة فيعرض لها ما يعرض في
~~النافض أو لحرارة كما يعرض لمن تناول فلفلا وخاصة ما أنعم سحقه .
# أقراص الفواق من الأقربادين الأوسط : قسط مر نمام صبر إذخر فوتنج نعنع
~~سذاب يابس بزر كرفس أسارون من كل واحد درهمان أفيون ورد أحمر منزوع الأقماع
~~من كل واحد نصف درهم يعجن ويقرص .
# قال في سوء التنفس : حبس الفواق علاج للفواق والتثاؤب المؤذي .
# من علامات الموت السريع : من به فواق وعرض له غطاس شديد من قبل نفسه انحل
~~فواقه ومنه من به فواق مع مغص وقيء وكزاز وذهل عقله مات إذا كان مع الفواق
~~ورم في الكبد )
# فردئ وإذا كان في الجانب الأيمن ورم من غير سبب معروف ويعترى صاحبه فواق
~~شديد خرجت نفسه من الفواق من قبل طلوع الشمس .
# إبيذيميا : حبس النفس دواء للفواق .
# من الأخلاط : الجشاء إذا كان أكثر من المقدار فاقطعه لأنه يطفء الطعام في
~~أعلى المعدة فيفسد الهضم ويمنعه ومتى لم يكن فاحتجت إليه عند انتفاع المرئ
~~فاستدعه وإنما يجب أن يستدعى الجشاء عند امتلاء المعدة ريحا وامتناعها من
~~الخروج ويمنع حدوثه متى كان لضعف المعدة بالأدوية المنقية والمقطعة لأنه
~~حينئذ إنما يكون عن بلغم محتبس في المعدة قال : والجشاء يكون من ريح غليظة
~~ويدل ms0822 على خلط بلغمي أو على ضعف المعدة وكذا الريح من أسفل والفرق بينهما
~~المكان فقط الذي يخرجان منه لأن رياح المعدة تخرج بالجشاء ورياح الأمعاء
~~تخرج بالضراط والقراقر اليسيرة تسكن بأن يتصبر الإنسان فلا يسعل .
# الفصول : إذا حدث لصاحب الفواق عطاس سكنه . ج : الفواق يكون كما يكون
~~التشنج من امتلاء ومن استفراغ وإذا كان من الامتلاء PageV02P227 فأكثر ما
~~يكون عنه وعلاجه : الإزعاج القوي كي ينقلع الرطوبات فتنحل وتستفرغ والعطاس
~~يفعل ذلك ولا يكاد يكون الفواق من الاستفراغ إلا في الندرة ولا يبرء به
~~العطش ويدل على أن الفواق أكثر ما يكون عن امتلاء ماتراه يعرض للصبيان فإنه
~~قد يعرض لهم الفواق كثيرا إذا تملأوا من الطعام وبرد الهواء أيضا وكل برودة
~~فقد تمنع الأجسام العصبية أن ينحل منها شيء فيحدث فيها من أجل ذلك أمتلاء
~~ويكون بسببه الفواق إذا لم يسكن القيء الفواق وكانت معه حمرة في العين فهو
~~رديء يدل على ورم الدماغ أو المعدة .
# الميامر : الفواق يعرض من برد المعدة ومن امتلاء من خلط قال : وكثيرا
~~يعرض من فساد الطعام في المعدة ومن برد فمها ومن طعام يثقل على فمها وينفع
~~من به فواق من كمية الطعام أو كيفيته القئ ومن به ذلك من برد فالكماد
~~والتسخين ومن وجه آخر تغير مزاج يلذع ويؤذى .
# إذا كان الفواق من خلط لذاع علاجه استفراغه أو حالة مزاجه أو إخدار حس
~~المعدة والجيد الاستفراغ ثم تغيير مزاج ما بقى تم تحذير الحس وإن كان قليلا
~~أجزاءه أحدهما قال : ويمكن أن يدام تحليل الأشياء اللذاعة بالملطفة المجففة
~~. )
# قرص لج : في الفواق الصعب والقئ الشديد واللهث : قسط سعد سنبل ورد طرى
~~مصطى من كل واحد أربعة أسارون زعفران صبر من كل واحد مثقالان أنيسون واحد
~~يعجن بعصارة بزر قطونا ويقرص ويسقى ببعض المياه الموافقة .
# هذا نافع من ضروب هذه العلل .
# أرخيجانس : سذاب وشراب وبورق وعسل أو بزركرفس أو جندبادستر أو شيح أو
~~كمون أو أنيسون أو زنجبيل أو عنصل أو مشكطرامشير أو فوتنج ms0823 نهري أو أورسان
~~أو منتخوشة فرادى ومعا .
# الطبرى : للفواق من امتلاء : شخرنايا وفلافلى وإن كان بعقب حمى وحرارة
~~فيما يرطب المعدة كماء الشعير والقرع ونحوه .
# الجامع لابن ماسويه ينقى صاحب الفواق من الامتلاء بالقئ ثم بمربى الهليلج
~~المعمول بالأفاوية والشراب الريحاني وبعد القيء يشرب أيارج فيقرا مثقال
~~وعصارة افسنتين مثله وملح هندي دانقان حتى تنقى معدته ثم يأخذ الهليلج
~~ويكون فيه أشياء ملطفة . PageV02P228
# أهرن الفواق من خمسة أضرب : فضول باردة غليظة أو ريح تمدد أو فضل حديد
~~لذاع أو يبس يعرض في المعدة عن كثرة القئ أو لاستفراغ أورام .
# قد رأيت فواقا يعرض من تمدد المريء حتى تنزل اللقمة الكبيرة بجهد وتسمية
~~العامة انكسار الطعام في الصدر وهذا يدل على أن سبب الفواق تمدد المريء .
# وقال أهرن : فعلاج الامتلاء بشراب صرف عتيق صلب وبزر السذاب وإن كان أغلظ
~~وأشد بورقا مسحوقا معجونا بعسل درهما فإنه يحتاج إليه إذا كان الفضل الفاعل
~~له شديد الغلظ واسق أيضا جو ارش الكموني وسكرا بماء فاتر وشخزنايا وحب
~~الأشقيل والأسارون مثقالا مع عسل أو جندبادستر وهذه أيضا تسقى للذي من رياح
~~وبالأدوية المعطسة .
# فأما الفواق الذي من فضل حار فبالسكنجبين والماء الحار لتقيئيه ثم
~~بالأغذية التي تعدل قال : وينفع من الفواق ربط أصابع اليدين والرجلين والذي
~~من الاستفراغ وبعقب الحميات والإسهال والقيء عسير عالجه وبالجملة عالجه
~~بماء الشعير ولعاب الأسفيوش ومرق الفراريج ولم يذكر علاج الورم بما يحلله
~~كخيار شنبر ودهن اللوز والأضمدة على المرئي والكمادات الحارة .
# فلغر بوس : إذا كان مع الفواق لذع في المعدة فاسقه ماء حارا أوقية مرات
~~فإنه يسكن أو بجرع )
# خل خمر فإنه يسكن أيضا ابن سرابيون : الجشاء المفرط يدل على خلط بلغمي في
~~المعدة أو على ضعفها وضعفها يكون من خلط أو بلا خلط أي لسوء مزاج ساذج
~~والجشاء المفرط يدفع الغذاء إلى المعدة ويمنع الهضم وإن امتنع الجشاء البتة
~~تولد في المعدة نفخ وقراقر فذلك يدب أن يسكن بالجشاء العنيف وإذا انتفخت
~~المعدة فهيج الجشاء بإبطال السبب ms0824 الذي هو البلغم أو ضعف المعدة يقول :
~~استفراغ البلغم أو قو جرم المعدة لتقبض على الطعام وأما النفخ فيها فعلاجه
~~كرويا نانخواه نعنع مصطكى قرنفل ونحوها قال : والفواق يكون من امتلاه ويكون
~~من استفراغ أو لشيء يلذع فم المعدة أو من برودة أو من برودة جرمها وقد يعرض
~~أيضا إذا كان في الكبد وروم عظيم حار الذي من الكثرة ومن خلط لذاع علاجهما
~~بالقيء وإن كان الفواق من أخلاط كثيرة باردة في المعدة فاستعمل المسخنات
~~والحركات الشديدة لتقلع هذه الأخلاط والعطاس يفعل ذلك ويشرب من بزر الكرفس
~~أو الكمون أو الأنيسون وخل العنصل وطبيخ قشور الفستق مع أصل الأذخر يشرب
~~ماؤه فإنه جيد للفواق الامتلائي والسعد والكمون والكندر يستف منه مثقال
~~ومصطكى وبزر النمام ويشرب بشراب صرف وقد جربت قشور الطلع إذا جففت
~~PageV02P229 وشرب منها مثقال بماء بارد ، والحادث عن استفراغ أو كيموس مريء
~~أو جفاف أو فلغموني في الكبد ينقى أولا ذلك الخلط بالقئ بسكنجبين إلا أن
~~يكون من فلغموني في الكبد أو من الجفاف أعط : ماء الشعير وماء الرمان الحلو
~~وماء القرع والفواق الحادث عن جفاف أعط : ماء فاترا أو دهن لوز ولعاب بزر
~~قطونا مع دهن قرع والأطلية المرطبة من خارج وفواق الفلغموني الحادث من
~~الكبد : أفصد واسق ماء عنب الثعلب وهندبا وجندبادستر وضمد الكبد بضماد
~~الصندل وحي العالم .
# مجهول : يعطى دار صيني ثلاثة أيام بماء كل يوم مثقالا ويحسى خلا وكندرا
~~مسحوقا فإنه يسكن وإذا ظهر الفواق بعد الاستفراغ والحمى فعليك بالأمراق
~~والألعبة والأضمدة الملينة على المعدة والرقبة والصدر كله .
# في الطبيعيات للجشاء الشديد تلطخ المعدة بكلس وزبل الدجاج فإنه يقطع
~~الجشاء الشديد المتدارك مسيح : الفواق الحادث عن أغذية حريفة تعالج بخل
~~وماء .
# وللفواق الشديد : بزر سذاب المحرق يسحق كالكحل بشراب وربما خلط جندبادستر
~~ويمسح فم المعدة بزيت عتيق فيه جندبادستر ويسقى طبيخ المصطكى والدار صيني .
# قرص : قسط صبر تذخر فوت نج يابس سذاب تمام يابس بزر كرفس كندر أسارون من
~~كل )
# واحد درهمان أفيون ورد ms0825 من كل واحد نصف درهم يعجن بلعاب بزر قطونا .
# آخر قوى : قسط إذخر نمام فوتنج نعنع سذاب كندر أسارون بزر كرفس أنيسون
~~سليخة مر ورد سنبل جندبادستر عصارة أفسنتين عصارة غافت ساذج مصطكى زعفران
~~بالسوية صبر مثل الجميع يعجن بشراب ريحاني ويقرص الشربة مثقال .
# لوجع الجنبين : حب بلسان وعود جزءان يسف منه مثقال ويضمد بدقيق الشعير
~~وإكليل الملك وسفرجل .
# الخوز المرداسفرج نافع جدا لصبيان الذين تنتفخ معدهم .
# أقراص للفواق ولقئ الطعام : قسط مر صبر إذخر نمام يابس بزر كرفس كندر
~~فوتنج يابس أسارون من كل واحد درهمان أفيون ورد من كل واحد نصف درهم يقرص
~~بشراب عتيق الشربة نصف .
# قرص للفواق : قسط صبر إذخر نماما يابس فوتنج سذاب بزر كرفس أسارون كندر
~~بالسوية أفيون خل مجفف من كل واحد ربع جزء الشربة درهم .
# الترمذي لطوخ للفواق : شك ورد مصطكى يعجن بماء الآس والفوتنج .
~~PageV02P230
# الخوز للفواق : صبر أفسنتين نانخواه مصطكى سنبل دار صيني بزر كرفس زعفران
~~من كل واحد ربع جزء جندبادستر ثمن جزء مسك حبة لمثقال الشربة مثقال بماء
~~بارد .
# بختيشوع للفواق : جندبادستر ذانق يسقى بخل وماء حار قدر ثلاث جرع .
# للفواق بعقب القئ والإسهال ك لعاب سفرجل وبزر قطونا وصمغ ويشرب .
# من كتاب الهند للفواق الصعب : تطلى المعدة بجندبادستر ودهن ورد ويسقى بزر
~~سذاب برطل نبيذ ورطل ماء .
# جبريل جربت للفواق الذي بالمبطون من خلاء : شخزنايا بماء بارد فوجدته
~~نافعا والقرع أيضا ينفع والصبر على العطش يقطعه وينفع من الفواق الذي من
~~اختلاف واستفراغ لعاب بزر قطونا وماء الصمغ العربي وبزر كتان وبزر مر
~~ونحوها يسقى مرات بالنهار ويحل صمغ ثلاثة دراهم في ماء حار ويسقى منه .
# اللبن أفضل وأحسن .
# في الشهوة الكلبية والبقرية والجوع والتحلل وشهوة الأشياء الرديئة كالفحم
~~وغيره وبوليموس )
# حيلة البرء قال : قد يعرض أن يأكل طعاما كثيرا فلا يتخم ولايخرج بغائط
~~ولا يحصب به الجسم ولايحدث منه امتلاء لكنه يتحلل عن الجسم بسرعة قال :
~~والأولى أن يكون سبب هذه العلة الرابعة من العلل والأعراض : أحد ms0826 الأسباب في
~~الشهوة الكلية : الخلط الردئ الحامض والثاني الاستفراغ المفرط من سطوح
~~الجسم ويحدث إما لشدة الحرارة أو لضعف الماسكة وإذا كان الجوع المفرط من
~~أجل البرد كان الثفل الخارج من أسفل كثيرا وإذا كان التحلل لم يكن كثيرا
~~وإذا كان من أجل الخلط الحامض لم يكن معه عطش وبالضد والسبب في تحرك شهوة
~~لطعام دون الشراب برده .
# وأما الشهوات الردئية فإنما تعرض إذا كان في طبقات المعدة فضول ردئية
~~مداخلة لها ويعرض ذلك لحبالى كثيرا ما يشتهين كل حامض عفص والحريف الحار
~~ويعرض أكثر ذلك إلى الشهر الثالث ويسكن في الرابع لأن أكثره يستفرغ والثاني
~~ينضج لقلة غذاء الحبالى وكثرة قيئهن ولأن الجنين قد كبر أيضا فهو يجذب أيضا
~~فضولا أكثر فيقل لذلك جمع ما في الجسم من الامتلاء ومثل هذا يعرض في شهوة
~~الإنسان المشروبة أيضا لهذه العلة بعينها .
# جوامع العلل والأعراض : وبوليموس يعرض للمسافرين في البرد الشديد ويكون
~~أولها أن المعدة تبرد فتزيد الشهوة للطعام جدا ما دامت البرودة لم تفرط
~~عليها فإذا أفرطت بطلت الشهوة أصلا وعدم البدن الغذاء وخارت القوة حتى يعرض
~~الغشى وإن أصحاب الشهوة الكلبية يأكلون طعاما كثيرا حتى يثقل عليهم فإذا
~~آذى ثقله تقيأوه بعد قليل . PageV02P231 لي : بوليموس : غشي يعرض بعد الجوع
~~لا يدوم ، والشهوة الكلبية : جوع دائم .
# الثامنة من الميامر : من عرض له بوليموس في سفر أو في غيره فزد قواهم بشم
~~الأشياء اللطيفة وروائح الأغذية مثل خل وفوتنج ورماد وخل واربط أيديهم
~~وأرجلهم ربطا جيدا ولاتدعهم ينامون ويسبتون ولكن جر آذانهم وشعورهم وأوكزهم
~~فإذا قاموا من غشيتهم فاغذهم بخبز منقع في شراب وبالأحشاء وتدبير الغشى
~~فأعط سريعة النفوذ ثم الجيدة الخلط المقوية .
# الثانية من الفصول : يسقى من الجوع الكلي الخمر القوية الاسخان العديمة
~~العفوصة النارية يسقى منها وأكثر وإياك والشراب العفص وأطعمه قبل ذلك أطعمة
~~دسمة دهنية جدا أو عديمة القبض ثم أشقه عليها من الشراب الذي وصفنا فإن
~~جوعه يسكن عنه وإذا ألحت عليه بذلك برئ لأن الشهوة الكلبية ms0827 تكون من برد
~~مزاج المعدة جدا ومن خلط حامض قد تشربته طبقاتها فالشراب الصرف يشفيها
~~جميعا وليس هذا علاج بوليموس لأن بوليموس فيه الجوع أولا زمانا قليلى ثم )
# نسقط القوة البتة ويعرض الغشى وإنما يعرض الغشى من غلبة برد الهواء على
~~الجسم .
# الخامسة من المفردات : بوليموس من برودة ويبوسة وجمود الدم فذلك يداوي
~~بالحارة الرطبة .
# اهرن : لايقرب من به شيء من هذا الداء شيئا من الأدوية الخفيفة بل الدسم
~~والغليظ من الأطعمة ويجعل مع الطعام جوارشات طبية تعين على هضم الطعام مع
~~ذلك الفضل الفاسد وعالج من ذهاب الشهوة الذي يحدث معه غشى أن ينضج على وجهه
~~ماء باردا وأشمه الطيب وأطل معدته ومفاصله بالميسوسن والطيب والنضوج وأكل
~~عليهما بالميوسن والطيب والكعك فإذا سكن الغشى فأعطه الفيقرا أولا ثم
~~الشخرنايا والترياق والأميروسيا ودواء الكركم والدحمرثا وقنداديقون وجوارش
~~البزور .
# من جوامع أغلوقن : الغشى يعرض عن المعدة لأنها تبرد بردا شديدا كالحال في
~~بوليموس .
# هذا يكون إذا برد البطن في سفر فيه ثلج كثير مفرط ولذلك ينبغي أن يحترس
~~منه بدهن المعدة وتدثيرها وإن كان فيها غذاء حار سخن وكما يحس بالغشى
~~والضعف قد بدا في سفر شديد البرد أن تكمد المعدة وتسقى شرابا مسخنا وتدلك .
# الاسكندر : أصحاب بوليموس أي الجوع الذي يكون معه غشى ينبغي أن تدلك
~~أفواه PageV02P232 معدهم دلكا جيدا وأطرافهم بأيد عدة ويهزون ويمرون ويصوت
~~بهم ويقرب إليهم خبز وشراب وأرائح الطعام ويدبرون تدبير الغشى حتى إذا سكن
~~عنهم أطعموا أطعمة غليظة باردة بطيئة الهضم وقد يكون ألا يشبع الانسان
~~ويغشى عليه وإن لم يأكل من أجل الدود فإنى رأيت إمرأة هذه حالها فسقيتها
~~إيارج فيقرا فخرج منها كرة عشرة دود عظيمة وسكن ما بها وكانت تحترى أن في
~~معدتها شيئا يحرقها ويأكلها حتى تغتذى .
# شرك : الشهوة الكلبية يغذى صاحبها بطعام دسم بارد ثقيل حلو رطب ليسكن
~~الحرارة فإن هذا الداء من شدة الحرارة التي تكون في المعدة وأعطه أرزا وسمن
~~البقر والسكر والسمك الطري والطير المائي وماء كشك ms0828 الشعير والسكر وسمن
~~البقر وينام بالنهار لتطفى حرارته ويسقى تربدا ليسهل المرة ويضعف المعدة
~~ويفصد وشهوة الطين قد تعرض من التخمة والحجامة إذا أكثر منها والطين فلا
~~يجرى مجرى الغذاء بل يرسب ويثقل فيفسد مسالك الغذاء حتى يتولد عنه استقصاء
~~وديدان وخلفه وذهاب اللون وتهيج وغثى فإن لم يصبر عن الطين قرن بأدوية
~~مانعة من ضرره ونقيت المعدة بالقيء والإسهال . )
# مجهول : يعطى صاحب شهوة الطين فراخا مشوبة ويأخذ بعد الطعام قليلا قليلا
~~.
# التنقل بالقديد الذي يالنانخواه فإنه عجيب عندي .
# شمعون الشهوة الكلبية إما لكثرة انصباب السوداء إلى المعدة أو لشدة حرارة
~~الكبد وشدة خزبها وجذب الجسم كله والتحلل منه .
# إسهال السوداء ينفع ذلك وإسهال الصفراء ينفع هذا ابن ماسوية لقطع شهوة
~~الطين : يمضغ نانخواه على الريق والشبع والقالقة والكبابة وينفع أن تشرب
~~سكرجة شيرج .
# أريباسيس : إذا أدمن سقى شراب صلب عتيق ناري كثير وأغذية دسمة فيلغريوس :
~~يسقى إيارج فيقرا مرات ويعطى الدسم والخمر ولتكن أغذيتهم مسخنة .
# الجوع التحللي : يضره الفيقرا والأشياء الحارة وتنفعه الأغذية الباردة
~~لأنها لا تسرع التحلل ويطلى من خارج ما يمنع العرق كالشب والخل ودهن الآس
~~والاغتسال بماء الثلج وشرب الماء البارد ولا يشرب الخمر ويأكل الأغذية
~~باردة غليظة بطئية الهضم وبالأكارع والبطون والأصداف والحصرم والسماق قال :
~~وإذا بدأ النفع بهذه فقصر منه قليلا قليلا لأنك إن أدمنتها والجلد قد قل
~~تحلله أورثت حميات وانتفاخ المراق . PageV02P233
# حنين في كتاب المعدة أسباب شدة الجوع ثلاثة : سوء مزاج بارد يغلب على فم
~~المعدة أو خلط حامض يجتمع فيها فيجمع فمها أو تحلل مفرط واستفراغ الجسم .
# قال : ويلزم الشهوة العارضة من أجل سوء المزاج البارد واجتماع الخلط
~~الحامض إسهال مفرط قال : والخمر النارية القوية الاسخان يشفى هذا النوع
~~والذي لتحلل مفرط : الأغذية الصلبة الكثيرة الغذاء وتكشيف ظاهر الجسم قال :
~~أطعم الأولين أشياء دسمة لا حموضة فيها واسقهم عليه وإن لم يكن ثم عطش ذلك
~~الشراب فإن جوعهم يسكن فإذا أدمنت ذلك شفيتهم وبوليموس وتفسيره : جوع عظيم
~~يعرض من نقصان الجسم ms0829 وغلبة اليبس على فم المعدة والضعف وإنما يلبث الجوع
~~فيها مديدة ثم لا يلبث أن يعرض سقوط القوة وأكثر ما يعرض ذلك من الهواء
~~البارد ولأنه إذا اشتد برد الهواء من خارج أعان على فساد مزاج فم المعدة
~~وإطفاء الحرارة فعلاجهم تقويتهم بالعطرية وأرائح الغذاء الطيبة واربط أيدهم
~~وأرجلهم وامنعهم من النوم وإن غشى عليهم فاضربهم وانخسهم فإذا أفاقوا من
~~غشيتهم فأطعمهم خبزا بشراب لطيف واقصد بعد ذلك فصد إسخان الجسم وترطيبه
~~بالأغذية والتدبير قال : وأما الشهوات الردئية فالسبب )
# فيه الفضول لاحجة في أغشية المعدة ويعرض لم كان من النساء الباردات
~~المزاج إذا حبلت كثيرا ولاسيما الوحم وأكثر ما يعرض لهن شهوة الحامضة
~~والعفصة والقابضة وربما اشتهين الحريفة وقد يشتهين في بعض الأوقات الطين
~~والفحم ويعرض هذا أكثر إلى الشهر الثالث وإذا كان في الرابع سكن بعض السكون
~~باستفراغ القيء والبعض ينفذ في غذاء الجنين لأنه قد عظم قال : وإنما تعرض
~~الشهوات الرديئة للأطعمة والأشربة إذا أدمنوا التدبير الرديء مدة طويلة .
# روفس في المالنخوليا : من عرض له إفراط الشهوة يدبر بالمسخنات بالخمر
~~ويطعم ما يطعم حارة ويؤثر ويجلس عند النار ولا يسقى البارد لأنه يهيج
~~الشهوة .
# تياذوق : أعطهم لحم البقر السمين ويشتهون كثيرا الحامض والقابض لرداءة
~~الأخلاط التي في معدهم وربما لم يزالوا مع ذلك مبطونين وهؤلاء يحتاجون إلى
~~النفض بالايارج فإذا لم يكن ذلك لضعفهم فليقووا فإن لم يكن فليعطوا أغذية
~~تقطع البلغم وتخرجه كالنانخواه والكمون والمالح والثوم والكراث ويسقوا
~~سكنجبينا وفلفلا بشراب .
# ابن ماسويه في دفع ضرر الأغذية كل بدل الطين جوز وجندم حجارا صغيرة بملح
~~والرقيق الفلفل القليل ويمص واحدة واحدة فإنها تنوب عنه وتسكن شهوته بلا
~~مضرة ونشا الحنطة .
# ابن سرابيون : الشهوة الكلبية من سوء مزاج بارد جدا في فم المعدة أو من
~~شدة التحلل PageV02P234 من الجسم أو من خلط حامض ينصب إلى فم المعدة قال :
~~والذي من شدة الحرارة في البدن الذي ينقش الغذاء كله لا يكون يخرج من البطن
~~كله ثفل بقدر ما يأكل ms0830 والآخر يخرج ثفل كثير الذين بهم ذلك من فساد مزاج
~~الخلط الحامض أعطهم الدسم والشراب الصرف وإن حدث لهم انحلال الطبيعة جدا
~~فأعطهم الخوزى . .
# علاج بوليموس : رش على وجهه بالماء البارد إذا غشى عليه وماورد وأشمه
~~الطين ونحوه واطل مفاصله بالطيب وشد أطرافه وامنعه النوم فإذا أفاقوا قليلا
~~فأعطهم خبزا بشراب وكل ما ينفذ ويقوى سريعا والذين يشتهون الأشياء الرديئة
~~أسهلهم وقيئهم فإذا تقيئوا فأعطهم المقوية للمعدة .
# طبيخ جيد لم أشرف في أكل الطين على الاستسقاء جفت بلوط ثمانية صبر ستة
~~عشرة غافت ستة أصل الإذخر أربعة مر درهمان يرض ويطبخ برطلي ماء حتى يصير
~~رطلا ويسقى في ثلاثة أيام . )
# آخر : جفت البلوط ثلاثة دراهم زيب منزوع العجم سبعة أنيسون ثلاثة هليلج
~~أسود وبليلج وآملج من كل واحد خمسة خبث الحديد المنقع بخل المشوى عشرة يطبخ
~~الجميع بشراب عفص وزن ثمان أواق ومثله ماء إلى أن يذهب النصف ويسقى على
~~الريق أسبوعا .
# دواء يقطع شهوة الطين قاقلة كبابة سنبل بالسوية سكر طبرزد وزن الجميع
~~يسقى كل يوم بماء فاتر ويمضغ كمونا كرمانيا ونانخواه على الريق ويبلع ماؤه
~~ويمضغ أيضا بعد الطعام .
# السادسة من الأعضاء الألمة قد يعرض لمن به زلق الأمعاء من شهوة الطعام
~~أمر شديد جدا حتى إذا أكل منه بقدر شهوته ثقل عليه فقاءه أو يقومه وهذا
~~العارض ربما كان طبيعيا بمنزلة ما هو للطائر الذي يأكل الجراد نهارا أجمع
~~لا يشبع البتة ويرزقه سريعا وحيوانات أخر كثيرة على هذه الصفة .
# قد رأيت نساء على هذه الصفة يأكلن ويختلفن وهن صحاح ويتقيان ما يأكلن فمن
~~كان به العارض وليس به من ذلك مرض فهو طبيعي ومن ينقص بدنه عليه فيجب أن
~~يعالج قال : وقد تكون علة أخرى يأكل طعاما كثيرا ولا يتخم ولا يخرج بالقيء
~~ولابالغائط . ولايخصب بدنه لكن يتحلل سريعا وإن تدوركت هذه العلة أول ما
~~تعرض لم يعسر علاجها وتعرض هذه العلة من شدة التحلل من الجسم وسرعته مع
~~بقاء القوة الجاذبة الشهوانية .
# الفصول : أصحاب الشهوة ms0831 الكلبية أعطهم أطعمة دسمة جدا وهيئى جميع طعامهم
~~بالدهن واحذر القابض والحامض والمالح ثم اسقهم شرابا حارا لاقبض بمقدار
~~كثير فإنه يسكن وجعهم عاجلا فإن ألحجت علهيم برؤا . PageV02P235
# روفس في المالنخوليا : بوليموس يعرض للمسافرين في البرد الشديد والثلج
~~الكثير وعلاجه الإسخان بالإغذية والخمر والجلوس بقرب نار فيلغريورس في شفاء
~~الاسقام قد أبرأت من الشهوة الكلبية بأن نفضته أولا بالايارج ثم دبرته
~~بالدسمة والخمر على أنه كان يختلف اختلافا كثيرا فسقيته مرارا من إيارج
~~الفيقرا ودبرته فيما بينهما بهذا التدبير فصلح وأعطيتهم أشياء حارة كالبصل
~~والثوم والصعتر والخردل والعسل والجوز واللوز والأشياء الدسمة والفلفل
~~والعسل وشحم الدجاج لن هذه الأشياء تسخن المعدة والدسمة تعدل الملوحة وكذا
~~الخمر قال ويحتاج إلى هذا التدبير في الصعب المزمن من هذه العلة قال :
~~ويحتاج إلى هذا التدبير الآخر في المبتدئة فإنه يكفى وهو الخمر والدسم
~~وأحذر الحامض والمر والمالح والقابض . علاج لأكل الطين يقيأ )
# مرات ثم يشرب هذا الخبث أسبوعا : جفت بلوط زبيب أنيسون هليلج أسود وبليلج
~~وأملج خبث بصري مغسول بخل خمر تثقيف ثلاث مرات مقلو بعد ذلك .
# نبيذ عفص ثملن أواق يطبخ حتى يبقى منه نصف رطل ويسقى على الريق أسبوعا
~~ويستعمل هذا المعجون هليلج بليلج آملج جوز جندم مصطكى قاقلة كبابة نانخواه
~~زنجبيل يعجن بعسل ويشرب قبل الطعام قدر جوزة وبعده قدر جوزة ويتعاهد هذا
~~الإرياج .
# تياذوق : إذا كثر انصباب السوداء إلى المعدة إلى الطحال كان منه الشهوة
~~الكلبية إن جاز في ذلك الوقت حتى تبرد المعدة في غاية البرد كان منه سقوط
~~الشهوة بالواحدة قال : جنبه كل طعام عفص وقابض وحامض ولطيف ويأكل الدسم
~~وخبزا مبلولا بشراب ريحاني غليظ حلو ولا يأكل عفصا ولا رقيقا ولا لطيفا وإن
~~غشى عليه غمزت أطرافه ودلكت رجلاه وحسه صفرة البيض .
# العلل والأغراض : الشهوة الكلبية تحدث من خلط حامض يجتمع في فم المعدة أو
~~من كثرة استفراغ الجسم بالتحلل وإن كان كذلك من أجل الفضل الحامض كان
~~البراز رقيقا كثيرا وإذا كان من فضل يحلل ms0832 البدن لم يكن الفضل الذي يخرج
~~بالبراز كثيرا ولا رقيقا والخلط الحامض ينقص من الشراب ويزيد في الأكل
~~لجهات قد ذكرناها في باب المعدة .
# الفصول : الذي يصيبهم جوع دائم لا يفتر البتة فإنه من برد المعدة وشفاؤه
~~شرب الشراب القوي الحرارة والإكثار من الطعام وقد سقيت مرارا كثيرة بالخمور
~~التي لاقبض فيها PageV02P236 وبالدسمة جدا والشراب بعقبه فإن جوعهم يسكن
~~مدة طويلة ويكون هذا من برد مزاج المعدة ومن كيموس فلغرغورس : كان فتى يأكل
~~ولا يشبع طعاما كثيرا ويحدث برازا كثيرا ولا يبول بولا كثيرا فسقيته إيارج
~~فيقرا مثقالا ونصفا مرات حتى خرجت الفضول الرديئة وغذيته بالدسمة وخاصة
~~بشحوم الدجاج والخمر القوية الحرارة قبل الطعام وبعده قال : والشهوة
~~الكلبية جنسان : جنس هو الذي هو خلط حامض بارد في المعدة وجنس آخر : سببه
~~أن المسام قد توسعت وصار ينفذ الغذاء عنها ويجري جريا سريعا .
# في خلال كلامه يفرق بينهما وذلك أن في أول ذلك البراز كثير وفي هذا لا
~~قال وعلاج هؤلاء أن تنطل جلودهم بالشب والخل لأن الخل يبلغ قبض الشب إلى
~~القعر وجميع الأدوية القابضة للجلد ويمنع من الماء الحار والهواء الحار
~~ويلزم الباردة والأطعمة الغليظة التي تبطئ انهضامها كالخبز )
# السميذ القليل الملح والفطير وبطون البقر والبيض والسلق الهريسة واللبن .
~~ونحو ذلك فإذا برئ انقله عنها إذا الدوام عليها ردئ ومع ذلك فإنها تهيج
~~أمراضا رديئة فانقله عنها بتدرج .
# في الجوع التحللي قال في الأعضاء الألمة قد يكون بإنسان جوع مفرط ولا
~~يخرج براز كثير كالذي يكون في زلق الأمعاء والجوع الكلبي ولا يبول كثيرا
~~ولايخصب بدنه أيضا وذلك يكون إذا كان التحلل قد قوى في الجسم يعنى التحلل
~~الخفي ينحل عن الجسم سريعا والقوى باقية على حالها .
# ابن سرابيون : إذا انطلقت الطبيعة مع الشهوة الكلبية فامسكها فإن
~~انطلاقها يعين على الشهوة ابن ماسويه : يعرض من انطلاق البطن وضعف البدن
~~أنه يعدم الغذاء وربما لم يكن معه انطلاق بتة فاسقه لبن البقر والسمن
~~والشراب الحلو والذي معه إسهال ينفعه اللبن ms0833 الذي قد طبخ بالحديد والإطريفل
~~والخوزى .
# من الكمال والتمام أطعمهم سمكا طريا ومالحا معا رقيئهم وأسهلهم بعد
~~بالايارج وأصلح غذائهم واسقهم خبث الحديد المطبوخ .
# العلل والأعراض : فساد الشهوة يحدث للحوامل في الشهر الثالث والثاني لأن
~~PageV02P237 الجنين يكون في ذلك الوقت صغيرا فلا يفنى الفضل الذي في المعدة
~~والأخلاط الرديئة تكون من أجلها شهوات رديئة .
# حنين في اختلاف الشهوة علة شهوة الطين والفم ونحوهما أخلاط ردئية في
~~المعدة وأقوى علاجه القيء والإسهال وربما كانت المعدة تولد مثل هذه الأخلاط
~~فتحتاج إلى الاستفراغ كل حين .
# سراييون نقيع حب الأفاويه وحب الصبر وهذا المطبوخ فاضل لأنه ينقى المعدة
~~ويقويها .
# مطبوخ يصلح لمن يأكل الطين وتفسد معدته ويخاف من ذلك فساد المزاج جفت
~~البلوط ثمانية دراهم صبر ستة عشر غافت ستة أصل الإذخر أربعة مر درهمان يرض
~~الجيمع ويطبخ برطلى ماء حتى يذهب منه النصف ويسقى ثلاث رطل كل يوم ثلاثة
~~أيام ثم يترك أياما ويعاود .
# آخر لمن يأكل الطين : جفت بلوط ثلاثة دراهم زبيب منزوع العجم سبعة أنيسون
~~ثلاثة إهليلج الهندي وبليلج وآملج من كل واحد خمسة خبث الحديد المنقوع في
~~خل خمر يوما وليلة ثم يجفف وينقع أضا ويجفف ثلاث مرات ثم يغلى بعد ذلك لطبخ
~~الجميع بشراب عفص ثمان أواق وماء مثله إلى أن يذهب الماء ويصفى ويسقى ثلاث
~~أواق على الريق كالأول ويسقى أسبوعا .
# آخر قافلة هيل كبابة بالسوية سكر طبرزد مثل الجميع يسقى مثقالا بماء فاتر
~~على الريق أو )
# يمضغ كمون ونانخواه بالسواء ويبلع ماؤه وكذا بعد الطعام .
# العلل والأغراض : هذه العلة تلحق المسافرين في البرد الشديد من شدة البرد
~~وأولها أن المعدة تبرد فتذهب شهوتها للطعام ما دام البرد لم يفرط فإذا أفرط
~~عليها بطلت الشهوة أصلا وعدم الجسم الغذاء فخارت حتى يحدث الغشى الأعضاء
~~الأمة : أنه يسهل برؤه .
# أرخيجانس : من عرض له بوليموس فرد قوته بأن تشمه خلا وفوتنجا بريا ورمادا
~~قد أنقع في خل خمر واللحم الشواء وأراييح الأطعمة فإن قواهم على الأكثر
~~ترجع بالأراتح واربط ms0834 أيديهم وأرجلهم ربطا شديدا وتنبههم وانخسهم ولاتتركهم
~~يغفون فإذا أفاقوا من غشيهم غذيناهم بخبز منقع بشراب أو شيء آخر مثله مما
~~ينعش وبرد القوة سريعا كالأحساء .
# سرابيون إذا غشى عليه رش عليه ماءا باردا أو ماورد وأشمه مسكا ورياحا
~~طيبة وبخره بعود وعنبر واطل عل مفاصله ما ورد وماء الآس وشراب الآس وشراب
~~الميسوسن وزعفرانا PageV02P238 وعودا وبتكا وورد ونحوها وشد أطرافه واغمرها
~~ولا تدعه ينام البتة وجر شعره وأذنه فإذا خرج عن الغشى فقرب إليه أطعمة لها
~~روائح عطرية وأعطه خبزا مقعا بشراب أغذه بما يقوى سريعا كالأحساء المتخذة
~~بماء اللحم والشراب وافصد إسخان الجسم ليندفع البرد ناله وما يذهب الشهوات
~~الرديئة من الطين والفحم ونحوها : قاقلة كبار وصغرا وكبابة بالسواء سكرا
~~مثلها يحل ويستعمل .
# لقطع شهوة الطين : يسهل بتبريد وحب الأفرنج من كل واحد نصف درهم سرخس
~~درهمان يشرب بثلاث أواق ميبختج ويقيا مرات ويطعم شاهبلوط وفستقا وزبيبا
~~وقشمشا ويسقى إيارج فيقرا . مرات في كل ثلاثة أيام درهمين ويطعم زيرباجه
~~سمك صغار ببصل وكرويا وزبيب مغسول وسذاب وفلفل وزنجبيل ويأكل مع هذا الطعام
~~كرفسا بخل ويأكل لوزا مرا بعسل . 3 ( الهيضة ) 3 ( ومن يقئ طعامه دائما
~~والغثى وتقلب النفس وما يسكن الصفراء والوحم ) من الثانية من حيلة البرء
~~قال بعضهم : تسمى الهيضة باسم مشتق من المرة الصفراء إلا أنهم يرون أن
~~سببها .
# جوامع العلل والأعراض : القئ يكون لثقل ما في المعدة عليها لكثرته أو
~~للذعه إياها بحموضة أو ملوحة أو مرارة أو غير ذلك ويكون الخلط الذي في
~~تجويفها ليس من شأنه أن يستحيل ويغذوا كالبلغم الحلو والدسم فإن المعدة
~~تشتاق إلى دفع ما لا يغذو ومن تقلب النفس والغثى ضرب يكون عن رطوبات رديئة
~~قد تشربتها طبقات المعدة وعلاجه : إرياج فيقرا على ما في باب المعدة وقد
~~يكون تقلب النفس من رطوبات جيدة الكيفية إلا أنها قد أرخت فم المعدة وبلتها
~~فيحدث غثي لذلك وثقل الشهوة .
# الغثى هو مثلا استحكام ذهاب الشهوة ومن هذا يستدل أنه من علل ms0835 فم المعدة
~~قال : فالغثى العارض من فم المعدة رطوبات تشفيه الأدوية القابضة إن لم تكن
~~غائصة في جرم المعدة ولا لزجة وإن كانت غائصة في جرم المعدة لزجة احتاجت أن
~~تكون مع القابضة ملطفة كالخل والأفاوية .
# الغثى يكون إما حارا مقلقا كما يكون في الهيضة أو بسكون كما يكون في
~~PageV02P239 المعمودين والغثى الحاث لانصباب مرة حادة إلى الفم المعدة
~~وشفاؤه القيء مرات بالماء الحار ثم الأدوية لفم المعدة العطرية والأغذية
~~المعدلة المقوية للمعدة مرة بعد مرة تعاد أن تقيأ حتى تلبث ويكون الغثى
~~لشيء لزج في المعدة أو لشيء رديء وعلاجه : القيء ثم تقوية المعدة وأما
~~الغثى بلا قيء فيكون لرطوبات رديئة قد تشربتها المعدة أو لرطوبات غير رديئة
~~وتعلم رداءتها أن يلزمها عطش والتهاب ونحوه وعلاجها : إيارج فيقرا وأما
~~الرطوبات غير الرديئة فإنها ربما كانت كثيرة وربما كانت لزجة ويفرق بينهما
~~أن غير اللزجة تسكن القوابض واللزجة لا تسكن إلا بالقوابض الملطفة فقد حصل
~~أن جميع علاج الغثى في الإسهال بالايارج والقيء بالأدوية العفصة واللطيفة
~~والعطرية الثانية من الميامر : تقلب النفس قد يعنى به ذهاب الشهوة وقد يعنى
~~به الغثى الكائن بعد )
# الطعام وإن بعض الناس إذا تناول الطعام عرض له وظن أنه إذا تحرك حركة
~~قوية يغثى من ساعته وهذا العارض يكون في بعض الأوقات من ضعف فم المعدة فقط
~~إذا لم تستطع أن تقبض على الطعام كانقباض تجويف المعدة بأسره ويكون في بعض
~~الأوقات مع ذلك في فم المعدة رطوبة رديئة محتبسة يسيرة المقدار وذلك أن
~~الرطوبات الكثيرة المقدار والكثيرة الرداءة تحدثان تقلب النفس من غير أن
~~يتناول الانسان طعاما وقد يكون تقلب النفس من سوء مزاج ردئ يحدث في فم
~~المعدة وقد يكون من استفراغ المعدة برطوبة كثيرة المقدار غير رديئة الكيفية
~~لأن فم المعدة يسترخي بهذه الرطوبة وقد يحتاج حينئذ إلى الأدوية القابضة
~~فإن كانت هذه الرطوبة قد وصلت إلى عمق العضو وكانت غليظة أو لزجة لم تف
~~القوابض بشفائها واحتاجت أن تخلط الملطفة بها ms0836 كالخل والسكنجبين والأفاوية
~~وإن لم تكن هذه الرطوبات كثيرة ولا لزجة فالقابضة تشفيها قال : إذا كان مع
~~تقلب النفس ذهاب العطش وقلة اللهب فاطرح مع القوابض أفاوية حارة لأن العلة
~~باردة وإن كان معه عطش ولهب فاجعل الملطفة خلا وسكنجينيا ونحوه قال : وهذا
~~الدواء يوافق تقلب النفس الشديد رمان حامض مقشر يعصر ويؤخذ منه رطل وعصارة
~~النعنع ثلث رطل يطبخ حتى يغلظ ويسقى قبل الطعام .
# آخر : سفرجل زعرور حامض مقشر سماق يطبخ ويؤخذ الماء ويلقى عليه ربعه عسل
~~ويعقد قال : وينفع من تقلب النفس أن يقع في الدواء مخدر لأنه يجلب النوم
~~ويسكن الأذى وينضج الخلط ويهدئ الوضع مثل هذا الشراب : سماق حب الرمان حب
~~الآس بزر بنج بالسوية يطبخ من المخدرة أشياء تقيء والبنج أحسبه منها
~~فاجتنبها .
# قرص على هذا : سك قشور فستق ورد آس سماق أفيون يجعل فرصة ويسقى منه مثقال
~~يسكن الغثى ويجلب النوم ويدفع إلى العليل شيئا طيبا يشمه وفيه شيء يخدر .
~~PageV02P240
# شراب : تمر هندي خشخاش بزر بنج سفرجل يطبخ حتى يتهرى ثم يعقد ماؤه بطبيخ
~~القسب ويسقى منه .
# إلقاء المخدرة هاهنا عناء قال جالينوس : وهو جيد في العلل الحارة واعتمد
~~عليه إذا كان القيء بعد الطعام فذلك يعرض لغاية ضعف المعدة وأما القيء قبله
~~فلرطوبة رديئة فيها ويبرئه الفيقرا .
# قال ج : في داء كان قد ألقى فيه قشور أصل اليبروج : إن هذا في غاية
~~المضادة للطبع اليابس )
# فاجتنبه وأما اسقلبياذس فإنه وصف لتقلب النفس : مصطكى رطل أصول اليبروج
~~ربع رطل يعجن بعصارة النعنع ويسقى مثقال بماء بارد .
# وأنا أقول : إن هذا دواء جيد وإن قشور أصل اليبروج لا تبلغ أن يخاف منها
~~هاهنا ما يخاف جالينوس فلتستعمل في الهيضة عند العلل الحارة والخشخاش
~~الأسود أجود المخدرات لأنه غذاء فاعتمد عليه وعلى الأفيون .
# قال ج : ويعرض القيء الشديد عندما يكون في المعدة صديد منافر لها مجانس
~~لقوي الأدوية فيعظم تأذيها به وإن كانت المعدة مع هذا ضعيفة تضاعف عليه
~~الشر والغرض هاهنا إفناء ذلك الصديد بالقيء ms0837 وتقوية المعدة بأشياء طيبة
~~الريح كالأفاوية والبزور كبزر الكرفس والأنيسون لأن الأشياء الطيبة الريح
~~تسكن الغثى كما أن الأشياء المنتنة تهيجه والطيبة تقوي المعدة وتسكن التقلب
~~فإن جمعت إلى هذه أن يكون مع طيب ريحها مما يؤكل فإنها تكون أحرى أن ينفع
~~الغثى الصديدي الشديد كالحال في أقراص أمارويس فإنه إنما ألف فيها المؤلف
~~أنيسون وبزر كرفس لهذا المعنى بعينه لأن فيها عطرية وغذائية وألق فيها
~~أفسنتينا لأنه يجلو الأخلاط الرديئة المحتبسة في فم المعدة ويحدرها ويشد فم
~~المعدة ويقويه وإن شئت ألق فيه من الدار صيني لأنه يضاد الصديد المنتن كله
~~ويغيره ويحلل بعضه وينفع برائحته جميع العلل الحادثة عن الأخلاط الرديئة
~~نفعا ليس بالدون وألق فيه من الأفيون شيئا يسيرا ليخدر بعض حس المعدة فلا
~~تتأذى به وليجلب النوم وأصلح ما يخشى من مضرته بالجند بادستر .
# القرص : بزر كرفس أنيسون بالسوية أفسنتين ثلثا جزء مصطكى مثله دار صيني
~~جزء أفيون ثلث جزء يجعل أقراصا ويسقى للهيضة وإيلاوس ولمن يتقيأ طعامه جند
~~بادستر مثل الأفيون .
# هذا القرص مثال فلا تجفف واستعمل الأفيون بلا جند بادسترفي تقلب المعدة
~~والقيء الشديد مع الأفاوية على هذا التركيب : دار صيني جزء قشور فستق مثله
~~سنبل ورد سك من كل واحد نصف جزء جلنار عصارة لحية التيس نصف نصف أفيون نصف
~~واجعله أقراصا واسق منه والغرض في تركيب هذه الأقراص القابضة PageV02P241
~~والعطرية المخدرة التي فيها اسهال قليل لتنقى المعدة كالأفسنتين ونحوه إلا
~~أن يكون هناك إسهال .
# المجففة القابضة تفنى ذلك الصديد وتشد جرم المعدة والعطرية تسكن القلب
~~والمخدرة تقلل الحس وتجلب النوم فالدواء المؤلف من هذه يبرئ جميع الضروب
~~القيء الذي لا يحتاج إلى )
# الأستفراغ بالمسهل .
# قال ج : من أصابه هيضة فليسق هذا القرص بماء بارد كما يسقى دواء فيلن وهو
~~الفلونيا قال : تقلب النفس العارض لمن يكثر الشراب والفاكهة الرطبة ونحو
~~هذا التدبير هو من تقلب فم المعدة لكثرة الرطوبات فيعالج بالأدوية القوية
~~القبض كهذا القرص : ورد سماق سك جلنار أقاقيا يجعل أقراصا ms0838 بشراب قابض
~~ويستعمل .
# أرخيجانس : إذا حدث في المعدة التهاب وكرب شديد بلاحمى مع سقوط القوة
~~وغشى فاسقه فيما بين الأوقات قدر ثلاثة قوانوسات أو أربعة بماء بارد مرتين
~~أو ثلاثة فإن سكن فأعده ودبر لسائر ما يجب وإن بقيت العلة فشد الأطراف
~~واسقه ماء السماق وإن كان يجد في المعدة لذعا فضع عليه جرادة قرع مبرد بثلج
~~أو ثلجا أو ضع عليها هندباء وسويقا وخلا وورق الكرفس فإنه جيد للهب والكرب
~~قال : وإذا عرض للمعدة أن تسترخي ويصيبها صاحبها غثى فاسقه بزر الخس
~~مثقالان مع قوانوس ماء : أو أسقه ملعقة مصطكى للقيء : ضع على الساق والعضد
~~خردلا مسحوقا بخل ودعه حتى يحمر الموضع .
# الثالثة من قاطيطرون : الغثى الكائن بسبب رطوبات في المعدة تحتاج أن تخرج
~~بالقيء العنيف الذريع .
# سفوف للغثى الشديد : طين خرساني مقلو كبابة مثل سدسه دقه ويقتمح منه
~~الشيء بعد الشيء فإنه يسكن الغثى .
# استعمل في سقى الشراب في الهيضة ما في باب الغشى واعلم أن ما تعالجهم به
~~مساءا طيبا لذيذا متخذا من ماء اللحم الطيب والأبزار وصب فيه شرابا ريحانيا
~~ويجعل من شيء من خبز سميذ ويعطونه ولو بلغ أن يوجر عند شدة الأمر فإنه
~~ينميهم وإذا ناموا فقد سكن ما بهم البتة يؤخذ ماء اللحم ويمرخ به شراب وكعك
~~قليل مدقوق ويسقى .
# الخامسة من الفصول : يعرض في الهضبة من قئ المرار أن يتشنج مواضع من
~~الجسم وخاصة العضل الذي في باطن الساق بسبب الاستفراغ . PageV02P242
# السادسة : تقلب النفس يعرض من انصباب المرة إلى المعدة والمرة تنصب إلى
~~المعدة عند الضربة إلى الدماغ وعند جميع الأوجاع الشديدة أي وجع كان وعند
~~الغم الشدبد وعند الإمساك إذا كان المزاج مراريا . )
# وعند الاستفراغ المفرط وخاصة من الدم .
# قال : وعند ضعف المعدة من أي حالة كان ضعفها ينبغي أن تنظر لمن تنصب
~~الصفراء إلى المعدة عند الفصد .
# السابعة : القلق معناه أن ينتقل المريض من شكل إلى شكل دائما وأكثر ما
~~يعرض ذلك لمن في فم معدته رطوبة مشربة لفم المعدة ms0839 .
# الخامسة من المنافع إذا تقيأ صفراء تبعه خفقان فم المعدة لأنه يلذعها .
# السادسة من الثانية من أبيذيميا : إذا كان كرب وقلق عن المعدة ولم يبلغ
~~أن يحدث غشى بعد فإن الخمر الممزوجة يمثلها ما تذهب به البتة لأن المعدة
~~تحتاج حينئذ أن تسخن وتعدل وتعان على الهضم والشراب الممزوج مزاجا قويا
~~يفعل ذلك قال : لا يصلح لصاحب الهيضة التي تخرج منه أشياء حارة شيء حريف
~~ولا حار الغثى كثيرا قد يبرأ بالقئ لأن علاجه يكون باستفراغ ذلك الخلط أو
~~بانضاجه وتغيير كيفيتة إلى أصلح أو يمزجه بما يصلحه .
# على ما رأيت في كتاب الأغذية : من تغثى نفسه بعد الطعام وتبادر إلى القئ
~~فأعطه قبل الطعام أشياء مزلقة ثم أعطه غذاء قليلا جدا وأطعمه أشياء قابضة
~~طيبة فواكه وغيرها فإن بذلك تقوى أعالى المعدة وتضعف أسافلها ويسكن الغثى
~~والقئ وتستطلق الطبيعة وأعلم أن انطلاق البطن . عون عظيم على تسكين القئ .
# ضماد للهيضة : ورد صندل سنبل ذريرة كعك الشامي سويق البنق سك مصطكى سفرجل
~~ماء الآس ماورد واجعله ضمادا للبطن كله واسقه سفة مصطكى وقاقلة وكندر
~~وطباشير وسنبل .
# جوارش القنة للهيضة : يطبخ سفرجل بخل حامض طبخا نعما ويؤكل بعد ما ينضج
~~ويدق نعما ويلقى عليه قشور فستق وعود ورامك وقرنفل وكبابة وسنبل الطيب
~~وراسن مجفف ومصطكى وشيء من مسك ويطبخ الخل بالعسل حتى يغلظ ثم يعجن به
~~ويرفع .
# وينفع منه أن ينقع له كعك أو خبز سميذ في ميبه يطيب ويطعمه ويشرب حتى
~~ينام ويؤخذ عصر السفرجل الحامض رطل وشراب عتيق مثله وسكر طبرزد نصف رطل
~~ويطبخ حتى يغلظ ويطيب بكبابة وسك ومصطكى ومسك .
# اليهودي مما يمسك القيء : أقراص الكوكب وللقيء الشديد مصطكى منقع في ماء
~~رمان ) PageV02P243
# اليهودي : الهيضة تعرض من التخم ومن شرب الماء الكثير على المالح لأن
~~الفواق يسترخى عند ذلك ويندفع الأخلاط نحو الأمعاء وأصحابه يشربون الماء
~~جدا ويتقيأونه متى فتر في معدهم فليمسكوا عنه جهدهم حتى إذا سكن قليلا ينقع
~~لهم حب رمان وتمر هندي ومحروث وأنجدان ويشربونه ms0840 .
# أهرن : إذا رأيت الغثى والقيء ولم تر للصفراء علامات ولا حركة فاعلم أنه
~~بلغم وأشياء لزجة في المعدة فأعطه الملطفة كالسكنجبين المعمول بصبر وإيازج
~~فيقرا ونحوه وأما الصفراوي فأعطه الحموضات على ما وصفت .
# ضماد للهيضة عند الضعف : ورد سفرجل تفاح ماء الآس صندل سك عود مصطكى كندر
~~جزء من كل واحد يعجن بميسون ويطلى على الصدر والبطن والحقو وأيضا إذا فرط
~~الضعف كعك شامي يلطخ عليه بماء التفاح وميسوسن .
# الطبرى : إذا كان القيء من بلغم لزج عولج بالفيقرا وسكنجبين والقيء
~~وبالصوم والامساك عن الطعام واستعمل الحركة لينقلع الفضل فلا يعود منه شيء
~~.
# الطبرى إذا اشتد الغثى فأحرق القصب وأضربه بخل خمر وضعه على المعدة .
# أهرن : القيء من مرة رديئة أو بلغم أو ضعف فم المعدة أو أطعمة فاسدة أو
~~أطعمة كثيرة تثقل ورب التفاح والريباس والحصرم ورب حمض الأزج وإذا كان الذي
~~بلا حمى فأعطه من المعمول بالحرف وقال جالينوس وعالج القيءالذي يهيج من
~~الفضل الغليظ اللزج في بطن المعدة وربما هيج غثيانا بأشياء لطيفة كالسكنجين
~~والصبر والسكنجين المعمول بسقمونيا ودبره بالنصب والصوم حتى ينهضم ذلك
~~الفضل إلا أن هذا الفضل لا يخرج بالقيء وإذا كان هذا الفضل سابحا وعلامته :
~~القيء فقيئه بفجل وسكنجبين وبالتي أقوى منها إن احتجت إلى ذلك .
# وقد تهيج ضروب من القيء من الفضول التي تنصب من الطحال فتفقد هذا الضرب
~~أيضا فإن رأيت من القيء الطحال عليلا ويزداد مع زيادة علة الطحال وينقص بلا
~~علاج الطحال بأن ينقص عنه .
# مصح لي بولس : إذا عرض غثى دائم فابحث عن حال المعدة فإن ظهرت علامات
~~الحرارة بسوء مزاج فقط فأعط الماء البارد والخل والخمر بهما واسقه خلا وماء
~~وأعطه لبنا PageV02P244 رائبا وحامضا ولا تفرط وليكن قليلا قليلا وإذا ظهرت
~~علامات البرد فأعطه الكمونى والفلافلى )
# ونحوهما فإن كانت في المعدة مواد فاقرأه من باب المواد وقد يكون القيء من
~~خلط رديء في المعدة وعلاجه استفراغه وقد يعرض قيء دائم فساد المعدة خذ ماء
~~الرمان حامض ثلاثة أجزاء عصير ms0841 النعنع جزء أطبخه حتى يغلظ وأعطه .
# بولس : الهيضة تكون لرداءة الهضم القريب إما لكثرة الطعام أو لردائته أو
~~لأخلاط رديئة في الجسم فإن كان معها حس ثقل وسوء هضم سقى ماء فاتر وهوع
~~ويعطى أيضا من عسر عليه القيء مايلين بطنه حتى إذا خف بطنه دهنت بطنه بدهن
~~مصطكى وشراب ودثرته بالثياب ونام نوما طويلا .
# هذا علاج التخمة والحفظ من الهيضة : إذا أفرط القيء والاسهال فاستعمل ماء
~~الفواكه والأضمدة المقوية للمعدة وإن اشتد العطش فاسقه بزر الخيار بماء
~~بارد وسائر ما يسكن العطش وأطعمه خبزا بشراب قابض إن لم تكن حمى فإن كانت
~~حمى فرب الحصرم وإذا أفرط فعلق محجمة عظيمة على المعدة بلا شرط وأطعمه
~~والمحجمة معلقة وإن حدث تشنج في الأطراف فضع عليها زيتا حارا أو شمعا
~~وقيروطيا وخرقا قد شربت به وانطل الأطراف بماء فاتر واستعمل النوم بما ينوم
~~حتى انقضت العلة فاذهب بهم إلى الحمام وأغذهم بفراريج وما يرد القوة وشراب
~~قليل .
# قال : والذي لا يمسك الطعام في معدته إلا بغثى ومن يتقيأ كل ما يأكل
~~فاطلب علاجهم في باب المعدة فإن لهم ضمادات يدخل فيها التمر وأشياء قابضة
~~توضع على معدهم قال : وأعطهم سماقا وكندرا مدقوقين بالسوية وسكنجبينا .
# الهيضة أول ما يوضع في بابها التخمة وعلاجها ثم الذي يقيء كل ما يأكله
~~فاستعن بباب المعدة فإن فيه ضمادا لمن لا يحبس الطعام من دقيق الحلبة وعسل
~~وبباب زلق الأمعاء فإن فيه ضمادا من تمر وثمار واسقه رب النعنع أو رب
~~الرمان بماء نعنع فإنه جيد لهذا النوع من القيء لأنه يكون من فساد المعدة
~~وينقع فيه السماق والكندر والكمون والنانخواه .
# ألق الأسود بلا حمى ولا مرض يكون لضعف قوة الطحال عن الامساك .
# شراب الغثى والقيء وانطلاق البطن عن الاسكندر : سفرجل سماق بنق تمر هندي
~~حب الرمان الحامض يطبخ ويجعل فيه كندر ويسقى للمساعدة يؤخذ كف سماق بنق
~~يطبخ نعما ويجعل فيه كندر ومصطكى بعد تصفيته . ) PageV02P245
# الاسكندر لا يدافع بعلاج الهيضة لأنك تدفع العليل إلى الموت ms0842 .
# قال : ويكون من الأطعمة الحلوة والدسمة والكثيرة إذا كثرت الصفراء في
~~البطن تتحرك لكثرتها لتخرج وقد يكون لكثرة شرب الماء البارد والاستحمام فيه
~~: قال وإذا رأيت الغثى شديدا ولا يقيء وسبق ثقل من طعام فاسقه ما يحرك
~~القيء كالعسل بماء فاتر ويلين البطن عفوا فإن كره العسل فأعطه ماء فاترا
~~فإذا تقيأ أو لم يقيء فمره بالنوم واسخان البطن بدهن الناردين فإنه يقطع
~~القيء والاسهال فبادر به إلى الحمام وأعطه طعاما خفيفا مما تهضمه المعدة
~~وهذه هيضة ناقصة . فأما إن كانت الهيضة من مشي المرة وقيئها لكثرتها فتلك
~~الهيضة التامة فعليك بما يقوى المعدة وشده قوته فإذا كثر القيء والاسهال
~~فخذ خبزا وبلة في شراب وأعطه قال : وقد تكون الهيضة من أكل بطيخ لأنه رديء
~~للمعدة مهيج للقيء يستحيل إلى المرار فإن كان محموما أو به حرارة شديدة فلا
~~تعطه ذلك لكن أعطه خبزا برب الحصرم .
# إذا ضعف فاعطه خبزا بشراب وإذا كثر القيء فأعطه طبيخ النعنع واخلط في
~~جميع ذلك شرابا فإنه يقوي القوة بسرعة ويقوي المعدة الضعيفة والهيضة ضعف
~~المعدة وأدلك النواحي التي بردت منهم حتى تسخن وتمرخ بأدهان حارة وإذا كان
~~المغص والقيء شديدين فضع محجمة على السرة والمعدة فإنك إذا جعلت محاجم حول
~~المعدة منعت القيء قال : وإذا رأيت الحرارة وعطشا شديدا وكان ما يخرج
~~بالقيء والمشي مريا فالعلة من كثرة المرة في المعدة فعليك باستفراغ ما أمكن
~~ثم أغذه وضمد بأضمدة وأشربة ويشرب الماء البارد ورب الحصرم الحصرم وضمده
~~بجرادة قرع وصندل وحصرم وخبز وسفرجل وإن كانت القوة قوية والاسهال خفيفا
~~فهيج القيء لذلك واسقه سقمونيا بقدر لتمشيه وتريحه من الصفراء وليس مع
~~فيقرا فإنه حين يمشي يسكن الغثى ويشتهي الطعام قال : فإن وإن كان الاسهال
~~غالبا فأجدد اليدين فإن كان القيء غالبا فشد الرجلين ثم الأريبة وعصب ذلك
~~وحله مرة بعد أخرى فإن برد الأطراف فسخنها بالدلك والماء الحار حتى تسخنا
~~وتحمرا ثم لفهما في شيء سخن ليحفظ حرارته فهذا دافع للقيء .
# الاسكندر : ينفع ms0843 من اختلاف بغتة الشراب الممزوج بماء بارد والاستحمام .
# شمعون مصلح للهيضة المسرفة : مصطكى كندر قرنفل عود ورد صندل جلنار يجمع
~~بميسون ويطلى على المعدة . )
# الاختصارات : يكون نوع من القيء لضعف الكبد عن جذب الكيلوس .
# علامته أن تظهر معه علامات وجع الكبد .
# للذي يأكل طعامه فيتقيأ من ساعته : تجعل عروق الحنظل في ماء العسل ويسقى
~~فإنه ينفع من الفلاحة .
# ويسقى بعد الطعام كمونا وسماقا ويطعم أشياء قابضة عطرة ويجعل المتقدم
~~مزلقا .
# أريباسيس : الذين يفرط بهم القيء من صفراء يتخذ ضماد هذه صفته : سماق
~~أفاقيا PageV02P246 جلنار قشور رمان عفصة مطبوخة بخل ويخلط بكعك ويضمد به
~~ويغذى قليلا قليلا ويعاود متى تقيأ ويوضع على المعدة محاجم عظيمة بنار وأما
~~من تقيأ المرة السوداء وينتفخ بطنه فسخن خلا ثقيفا وشربه صوفة وضمد معدته
~~به .
# جوامع أغلوقن : إذا سخنت المعدة هاج القيء وإذا سخنت بالأطراف سخنت
~~المعدة وكذلك إذا بردت المعدة بردت .
# لذلك يجب أن يبرد الأطراف والمعدة في الهيضة .
# فيلغرغورس : ينفع من يتقيأ طعامه دائما أقراص الكوكب ومن يقيء كل ماأكله
~~ففي معدته رطوبة كثيرة والفيقرا يخرجها .
# مجهول القيء المخوف : مثقال قرنفل سكرجة ماء .
# أطلاؤش من مقالتين تنسب إلى ج : ينفع الهيضة إذا أحسست بفساد طعام في
~~المعدة القيء بسرعة قبل استحكام فساده فإن لم يتقيأ فقيئه بماء وعسل ثم كمد
~~المعدة بزيت مسخن ونومه فإن لم ينفع وهاج مغص وكرب وغثى فاسقه المسهل فإن
~~كثر استفراغه حتى تبرد أطرافه ويعرق عرقا باردا ويغشى عليه فاربط أطرافه من
~~الأعالي وادلك اليدين والقدمين بدهن سوسن وفلفل ونطرون وجند بادستر وأطعمه
~~ومتى تقيأ فأعد أبدا حتى يقبل واسقه شرابا فإنه ينيمه ويستريح وجس شراسيفه
~~وصدره وإن كانت فيها حرارة شديدة فضع عليها أضمدة مبردة بثلج فإنها تسكن
~~القيء لأن المعدة تبرد ذلك .
# كناش فليغريورس الصغير وهو كتابه إلى العوام : إن لم تكن مع الهيضة حمى
~~فأطعمه خبزا مبلولا بشراب ممزوج بماء بارد وعلق على أسفل البطن محجمة عظيمة
~~وإن كان العليل جيد البضعة فأجلسه في ماء ms0844 بارد مدة طويلة وغذه بالقوابض . )
# حنين في المعدة : الغثى من شيء ثقيل على فم المعدة أو من شيء يلذعها كما
~~يعرض إذا صار الطعام حامضا أو حريفا من سوء هضم أو من فضول تنصب إليها من
~~الجسم أو من لزوجات تجمع في المعدة وبالجملة كل ما لا يقبل الهضم لا تحبسه
~~المعدة وتروم لذلك دفعة عن نفسها .
# كبف لا تدفعه من أسفل والدم إذا لم ينهضم يهيج القيء على قربة من الطبع
~~قال : وإذا هاج القيء بلا شيء أكل فالسبب في ذلك أخلاط رديئة تلذع ويسكن
~~ذلك بالقيء إن كان قليلا لم يكن أن يقيء وبقيء الغثى قال : وهذه الأخلاط
~~ربما كانت مرارية وربما كانت بلغمية .
# قال : وعلاج ذلك إما أن تستفرغ وإما أن تنضج إلا أن الإنضاج لا يمكن في
~~المرارى لأنه لا يمكن استحالته إلى صلاح أبدا بل ينقى والإنضاج يكون
~~بالسكون والنوم والامتاع PageV02P247 من الطعام وأما المرارى فإن كان غير
~~شديد اللحوج شرب ماء الكشك أو سكنجبين أو ماء حار وإن كان شديد اللحوج
~~فاستفرغه بقوة فإن لم يمكن لضعف أو حمى فعدل بأغذية يصلح لها وفي الوقت
~~الذي يصلح إلا أنه إن كان محموما لم يمكن أن يعطى من القوية وإن كان ضعيفا
~~فاقسمه في مرات وإن كان للحمى نوائب فأسهله في وقت نقاء الجسم بالايارج فإن
~~لم تكن حمى فلا تتخلف عنه فإنه يقلع التي قد عسر تخلصها من أغشية المعدة
~~قال : وقد يعرض قذف الطعام من ضعف المعدة وإنها لا تقدر على إمساكه فتقذفه
~~إما إلى أسفل أو إلى فوق بحسب الناحية الضعيفة قال : وقد يعرض لبعضهم أن
~~يكون إذا أكل وأحس في نفسه بأدنى حركة قاء على المكان وهذا يكون من رطوبة
~~قد بلت فم المعدة وعلاجه بالقوابض مع شيء من المسخنة .
# قرص يسكن الغثى إذا كان من حرارة ويسكن الوجع ويجلب النوم بزر الورد
~~ثمانية مثاقيل حب الآس الأسود المنقى من بزرة ثمانية عشر مثقالا بزرنيخ
~~تسعع أواق يسحق وينخل ويعجن بشراب ms0845 جيد قليلا بقدر الحاجة وألق عليه قسبا
~~منزوع النوى عشرة واسقة الشراب وفرصة واسق منه درهما ونصفا بقدر ما ترى من
~~القلة والكثرة .
# رأيت غرض تأليف الأدوية المخدرة والمسكنة للوجع باللين والمغرية قليلا
~~والمطيبة للخلط الردئ بالعطرية . و أجود منه هذا مصطى وبزر الورد ونشا
~~وطباشير وبزر بنخ من كل واحد درهم عود دانق ورد درهمان أفيون نصف درهم
~~الشربة مثقال يسكن الغثى من ساعته وينوم وإن كانت برودة فألق فيها سنبلا
~~وسعدا ودع الورد ونحوه واسقه إذا لم تكن حمى وكانت هيضة ونحوها بميه أو
~~بشراب فإنه ينيم وبه ملاك علاج الهيضة . )
# ومما يعظم نفعه للهيضة أقراص الكوكب التي بأفسنتين يسقى بشراب ممزوج وقد
~~ذكرناه في باب الكامل لابن ماسوية في المنقية : ينفع من الغثى حب رمان حامض
~~ثلاثون درهما نعنع كرفس من كل واحد خمسة قشور الفستق عشرة يطبخ بثلاثة
~~أرطال ماء حتى يبقى رطل ويجعل فيه كندر ذكر خمسة دراهم عود مسحوق درهم سك
~~جيد مثله ويسقى منه .
# من كتاب القوابل : المرأة التي لا يستقر الطعام في جوفها فاغمز يديها
~~ورجليها بعد الأكل وضع على المعدة كمادا قابضا وتمسك في الفم حب رمان قابض
~~.
# السادسة من كتاب إفريطن مرهم لمن بقئ ما يأكل : خردل زبد البحر شبث من
~~الماء كبريت بزر الأبخرة زبت عتيق .
# على ما رأيت لابن سرابيون الذي يقئ بعد الأكل يكون فم معدته ضيقا جدا
~~وتكون في طبقاتها أخلاط رديئة غائضة ولايتمكن أن يتقيأ حتى إذا أكل أمكن أن
~~يتقيأ .
# يعطى الفرق وهو الذي يكون من ضعف المعدة تضعف منه الشهوة ولايكون قبل
~~PageV02P248 الطعام نفسه خائرة والذي لخلط في المعدة نفسه خائرة قبل الغذاء
~~والقئ إذا امتنعت كان أعسر علاج هذه الأيارج وعلاج تلك القوابض بعد الطعام
~~.
# ابن سرابيون : إذا كان مع قئ صفراوى البطن يابسا فلينه أولا بالحقن ثم
~~اسق رب الرمان والتفاح لتعدل ما بقى من المرار فإن أفرط في حاله ولم يسكن
~~بهذه الأشياء الحامضة والعطرية فافصد الباسليق ليسكن تلهب المرار ms0846 وعده
~~سماقية وحماضية ونحوها وأكثر الكزبرة وضمد المعدة وإن كان القئ بلغميا
~~فايدا بالقئ ثم استعمل الملينة ورب التفاح والشراب الريحاني ورب الرمان
~~البرى بالفوذبح والمصطكى والقرنفل والسنبل ونحوها من العود والمسك والنمام
~~وورق الأترج وكمون وشراب الأفسنتين وكدواء المسك المر والمرزبحوش وجوارش
~~السفرجل وطيب الأغذية بقرنفل ودار صيني وجوزبوا وخولنجان ونحوها وضمد
~~المعدة بسك وقصب الذريرة وسنبل ومصطكى وأفسنتين وصبر وعود وقرنفل .
# الأولى من الأخلاط : ينفع من القيء وميل الأخلاط إلى فوق نحو المعدة
~~الحقن الحادة ووضع الضماد على الأطراف وشدها .
# مجهول : ينفع من القيء الشديد لوز مر ويمرس بماء ويصقى أو الحبة الحضراء
~~أو سذاب يابس ملعقة . )
# بولس : إذا هاج القيء بلا طعام فاحدس عليه بالسبب المتقدم وغيره فإن كان
~~خلطا بلغميا فقد يسكنه النوم والسكون والدثار حتى ينهضم ذلك الخلط فإن كان
~~مريا فليس إلا إخراجه ويشرب سكنجبينا أو ماء شعير وتقيئه فإن كان من شيء قد
~~تشربته طبقات المعدة فبالارياج واحذر هاهنا الأشياء العفصة فإنها تمنع من
~~البرد وأما في الرطوبات البلغمية ورهل المعدة فينفع ودليل الخلط البلغمي
~~ألا يكون عطش ولا شدة كرب له وأما من يقذف مرارا فإن التضميد بالأضمدة
~~القابضة ينفعه وينفع من القئ المحجمة على المعدة بنار ويعطى غذاء مرات
~~كثيرة قليلا قليلا ومن يقيء مرة سوداء وتنتفخ معدته اغمس إسفنجا في خل ثقيف
~~جدا ويوضع على المعدة ويضمد باللبلاب الصغير المغلى بشراب .
# حنين دواء ينفع من به غثى ويعسر عليه القيء : كزبرة يابسة سذاب بالسواء
~~ويشرب مع خمر ممزوجة وإن وجد لذعا فاسقة ذلك مع ماء بارد قال : من أصابته
~~هيضة فاسقة أولا ماء فاتر أو يتقبأ كل ما في معدته فإن عسر عليه القيء
~~فأهجه بما يهيج به القيء وإذا تقيأ ذلك كله يتناول أغذية مقوية للمعدة
~~وامزجها بدهن ناردين ولطف بعد انصرافه غذاءه أياما .
# قد جربت الرباط فوجدته يسكن الغثى الشديد ويجب ألا يبتدئ من ناحية الكبد
~~آخذا إلى الأطراف .
# إنه يصف في الثامنة للهيضة بعد أن يستفرغ أستفراغا ms0847 ثانيا : أن يأخذ كندرا
~~درهمان وأفيونا دانقا ويسقى بماء بارد . PageV02P249
# جوامع أغلوقن : يسكن الغثى تبريد الأطراف والمعدة فإنها إذا سخنت هاج
~~القيء .
# ويضمد بضماد مبرد بالثلج ويبرد كلما فتر قال : المعدة تسخن بسخونة اليدين
~~والرجلين وتبرد مصلح ابن سرابيون قال : الهيضة تتولد عندما تجتمع عن سوء
~~الهضم أخلاط تكسب لذعا وتهيج فيبدأ عند ذلك غثى واسهال أو أحدهما وإذا سالت
~~بعض تلك إلى البطن ثم لا تزال تكثر وتقوى باستدعاء السائل الأول وتهييجة
~~للمعدة حتى أنه ربما أفرط فأحدث خفقانا وقلقا واستفراغات منتنة رديئة وسقوط
~~البطن ولطى الصدغ وانخراط الأنف وبرد الأطراف والعرق البارد وتشنج اليدين
~~والساقين وهو مرض حاد يطالب بسرعة العلاج وشر الأعضراض فيه العطش لأنه لا
~~يروى ومتى شرب قذف واحتاج ثانية إلى شرب ثم السهر لأنه لو نام نقصت وهو في
~~الصبيان سليم واكثر ما تعرض لهم هو وتتلف المشايخ وما أقل من تعرض له هيضة
~~ويهلك )
# وخاصة السمين والملزز الجسم الأحمر وإذا عرض في الخريف فردى ومن كرت
~~حدوثه به فهو أسلم له وأحمل ومن لا يصيبه إلا في الندرة فإنه يخاف عليه منه
~~.
# علاجه : إذا بدأ الغثى فاسقه الماء الحار وقيئه ولا يخلط له في الماء
~~جلاب ولا غيره ولا دهن ولا شيء مما يغذو لأنه محتاج إلى أن يستفرغ وينقص لا
~~إلى تغذيه واحرص أن يكون في ذلك الوقت ويتقيأ كثيرا سهلا بلا اضطراب لئلا
~~تسقط قوته وذلك يكون بسقى الماء الحار واستعمل هذا فيمن يقع لك أن امتلاءه
~~كثير وبالضد إذا ظننت أنه قد كثر وجاء الضعف في النبض وجاء العرق فخذ في
~~دلك الأطراف وشدها واسق ماء الفواكه وضمد البطن بالطيوب واسقه ماء بارد
~~بماء الفواكه ولا يكن شديد البرد جدا فإنه يهيج القيء بقرعة المعدة إلا في
~~من معدته حارة جدا ومتى تقيأ فأعد ماء الفواكه وانقع فيه شيئا من كعك أو
~~بعض الأسوقة فإن أذاه فليتقيأ فإن لم يتقيأ من الخلط الرئ فأعد أبدا حتى
~~يقبله وإذا أعطيته كعكا ms0848 وخبزا في ماء الفواكه فنومه وأعطه المسكنة للغثى
~~ونومه على الفراش وطئ ليستلذه وفي موضع مظلم فإن رأيت الضعف قد اشتد فاسقه
~~شرابا قابضا يسيرا طيب الريح مع ضروب السفرجل والرمان فإن ضعف فبعد أن
~~تغذيه ضع محجمه بين كتفيه ونومه والمحاجم عليه وإن من شأن المحاجم أن تحبس
~~الطعام في المعدة ولا تتركها مدة طويلة فإنها تنفط المواضع فإن ألمته فخذها
~~ساعة ثم أعدها فإذا ثبت طعامه فقد استغنيت عنها واجهد أن ينام بكل حيلة
~~والشراب المعتدل يفعل ذلك والغير معتدل إن استلذه وضع حوله أرائح طيبة
~~قابضة ولخالخ مسبتة وبرد موضعة فإن كان الاسهال هو المفرط فأقل نشا واخلطه
~~بطبيخ الخشخاش واحقنه وإن تشنج موضع فضع عليه خرقا مبلولة بدهن وامسح
~~بقيروطي وقد يتشنج عضل الفك فامرخه بدهن حار وإن اشتد الضعف فليمتص صدور
~~الدجاج وتقدم مشوية عليه فإذا قوى قليلا في اليوم الثاني وسكنت حالته
~~فأدخله الحمام برفق قليلا قليلا . PageV02P250 ج : السنبل إذا شرب بماء
~~بارد نفع من الغثى فقاح الإذخر جيد للغثى . د : الباقلي يسلق ويصب ماؤه ثم
~~يطبخ بخل وماء ويطعم أصحاب الهيضة المسرفة فإن من شأنه أن يقطع القيء
~~والخلفة والنعنع إذا شرب منه طاقات بماء ورمان حامض سكن الغثى والهيضة
~~والفوتنج ينفع من الهيضة لأنه يسكن القيء والمغص وقال : رب حماض الأترج جيد
~~للهيضة جدا ينفع من الأختلاف والعطش والقيء وكذا إن طبخ منه طبيخ كان نافعا
~~. )
# الخوز : الزرنباد يحبس القيء الطباشير يمنع القيء جدا ويطفء لهيب المعدة
~~إذا سقى منه ثلاث دراهم بماء رمان حامض .
# القهلمان : النانخواه مسكنة للغثى .
# ابن ماسويه : السك يحبس القيء ويسكن المعدة .
# ماسرجويه : القاقلة جيدة للغثى .
# بولس : إذا كانت الهيضة باختلاف فقط فالحمام جيد وإن تقيأ فردئ وأما
~~القيء الأسود فضمد المعدة بخرق مبلولة بخل ثقيف مسخن .
# أعرف هذا التدبير لمن يتقيح بطنه ولا أحسبه جيدا لهؤلاء وقد رأيت ناسا
~~لهم بالطبع أن يتقيأوا في السنة مرة أو مرتين كثير المقدار كأنه دم جامد
~~وربما كانت فيه قطع ms0849 كأنها طحال وربما أصابتهم عليه حرقة شديدة ولذع في
~~المعدة والمرئ لا يطاق وربما دام بهم أياما وكنت أعالجهم فاسقهم في ذلك
~~الوقت ماء فاترا مرات فسكن أكثر لذعهم وأغذهم أغذية متخذة بلبن وسكر فإن
~~دام اللذع اطبخ مخيطة وحل فيه خيار شنبر ودهن لوز حلو واسقه أياما فإن دام
~~فأعد عليهم وأبعد عنهم كلما يلذع من خل وملح وحريف ولا أعلم أنه نال واحدا
~~من هؤلاء سوء هضم وهو يشبه هيضه وتنقيته للجسم من هذا الخلط ورأيت نسوة
~~حبالى يقين من هذا الخلط وحسن حالهن بعده جدا .
# أحذر على صاحب الهيضة نفث الدم عند شدة القيء وخاصة إن كان ضيق الصدر ولا
~~عادة له به وادفع عنه بجهدك وذلك يكون بأن تمرخ صدره وتدلكه وتنطله ليواتي
~~التمدد .
# بولس : ينفع من القيء تضميد المعدة بقشور رمان أو عفص وطراثيث وجلنار
~~وكعك يطبخ بخل ممزوج بماء ثم يخبص ويضمد به ويجعل معه كندر وأقاقيا وينفع
~~جدا المحجمة بنار وأن تغذى قليلا قليلا مرات كثيرة .
# المفردات لتسكين القيء قشور فستق طين كافور طباشير نعنع نانخواه سنبل
~~قرنفل إذخر زرنباد قاقلة سعد كبابة جوزبوا .
# روفس إلى العوام : امنع من كون الهيضة بأن يقيء من تملأ من الطعام قبل
~~فساده PageV02P251 ونزوله بأن تدافع بالقيء إلى أن يفسد وينزل ويجد منه
~~لذعا في البطن فليشرب الماء الفاتر مع ماء العسل فإن عسر شرب مرات لينزل
~~إلى البطن ثم ضع على البطن صوفة مغموسة في زيت قد طبخ فيه سنبل وهو سخن
~~ويكمد بخرق حارة ويستعمل نوما كثيرا ويترك الغذاء فإن آل هذا التدبير إلى
~~أن يعرض القيء والاستطلاق فاعلم أن الطعام الفاسد قد صار إلى العروق حينئذ
~~وهيج ما تهيج السموم فليسق الماء الحار مرات ليتقيأ ويسهل بسهولة وإن
~~استفرغ بقدر وانقطع فذلك وإن أفرط حتى يسقط النبض وتبرد الأطراف فشد عند
~~الإبط كل يد وعند الأربية كل رجل فإن ذلك يمنع أن تجرى المادة إلى البطن
~~وادلك الأطراف بزيت وفلفل ونطرون وانقع خبزا في ms0850 ماء الرمان والسفرجل مع
~~شراب وماء بارد وأعطه حتى يتقيأ وأعد عليه كما يفعل من سقى السم واسقه
~~شرابا بماء بارد وإن نام فهو علامة تخلصه وإن وجد في البطن توقدا شديدا فضع
~~على المعدة أشياء مبردة بالثلج وأعد تدبيرها وإن تشنج وتمدد من الجسم موضع
~~فادلكه بدهن العلل والأعراض : فإذا انصب إلى المعدة ما يؤديها إلى فمها
~~استعملت في دفعة القيء وإن انصب إلى قعرها فالاسهال وإن اصب إليها جميعا في
~~دفعة بالقيء والاسهال معا كالحال في الهيضة .
# ينبغي أن نبدأ بغسل الخلط بماء بارد ثم بالتقوية للمعدة كالأغذية
~~والأدوية العطرية القابضة والمنع من الانصباب والدلك والشد يفعل ذلك .
# الاسكندر في المعدة : يكون الغثى من شيء يؤذي فم المعدة بكمية أو بكيفية
~~فمتى كان كثيرا فاستفرغه ومتى كان رديئا أيضا فاستفرغه مراريا كان أو
~~سوداويا وأما البلغم فانضجه إن كان قليلا وإن كان البدن ممتلئا فافصده
~~واستفرغ بقوة وإن علمت أنه يجيء إلى المعدة شيء من الجسم وإن كان القيء
~~مرهقا فالخلط سابح في تجويف المعدة وإن كان غثى وقيء كثير فيما بين فترات
~~فإنه يجيء من موضع بعيد وإن كان غثى شديد وقيء يسير فجرم المعدة قد تشرب
~~خلطا رديئا فاسق ماء حارا في حال التهوع وأدمنه وأكثر فإنه يغسل ويقيء ثم
~~خذ في التقوية )
# فإن كان يجيء من عضو ففي الاستفراغ بعد تلك الحال وفي إمالة الفضل عن
~~المعدة وهذا كاف للأخلاط الرقيقة فأما الخلط الغليظ فإنه وإن كان الماء
~~الحارا يرقه ويخرجه فقد يحتاج إلى ما يقطع ويجلو واستعمله معه وأما الخلط
~~الذي يمكن فيه أن ينضج فعالجه بالنوم والدثار فإنه ينضج ويترك الغذاء قال :
~~وينفع من الهيضة وقيء الطعام : أقراص أمارون وهي بزر كرفس مر زنجبيل أفيون
~~من كل واحد درهمان بزر الشبث درهم أفسنتين أربعة دار صيني ستة يقرص مثقال
~~ويسقى بماء بارد في الهيضة والقيء . PageV02P252
# يركب هذا من مصطكى وكندر وزنجبيل ونانخواه ودار صيني وأفيون وقشور الفستق
~~مرة ومن بزر الخس والجلنار والورد ms0851 والطباشير وسك وأفيون أجزاء سواء .
# فليغورس إلى العامة قال : لتقلب النفس الغثى : رمان حامض جزء ماء النعنع
~~ثلث جزء اطبخه حتى يغلظ ثم استعمله وكذا صفته في الميامر .
# الثانية من الميامر : في قوة كلام أرخيجانس في تلهب المعدة ما يدل على
~~أنه يريد ما يحدث في الهيضة قال : اسقهم ماءا باردا ومتى تقيأوا فأعد ويجب
~~أن يسقوه مفرط البرد فأنا ترى أن القيء يسكن حتى يسخن الماء قال : ضع ماءا
~~باردا على معدته وضع عليه خرقا مبلولة إلى أن تسخن لمن تغثى نفسه وكذا قد
~~جربت وضع الأطراف في ماء الثلج فوجدته وثيقا من خلال ذلك رب الفواكه قال :
~~وينفع منه الأضمدة المقوية مع المخدرة .
# مسيح : من تقلبت معدته من أجل حر ويبس وغشى عليه وعطش جدا فاسقه ماء ثلج
~~مع ماء حصرم أو بزر القثاء بماء الثلج وضمد معدته بورد ونعنع وضع عليه خرقا
~~مبلولة بثلج أو المسائل الطبيعية : الغثى يكون لشيء لذاع لاصق بالمعدة أو
~~لرطوبات في المعدة وترهلها والأول يحتاج إلى ما يعدله ويستفرغه والثاني إلى
~~ما يجفف أويستفرغ .
# الخوز : الأشنة تسكن الغثى متى أنقعت في شراب وشرب وينفع من القيء المفرط
~~: يسحق قرنفل كالكحل وذرة على حسو يتخذ من ماء الرمان أو سماق فإنه يسكن .
# وللغثى الشديد : قرنفل دار صيني رامسك مصطكي قافلة بالسوية يسقى على ماء
~~الرمان المز سفرجل عفص مصطكى ورد آس بالسوية يطبخ وتضمد به المعدة ومثله
~~مصطكى درهم قرنفل نصف يداف في ماء رمانة حامضة ويسقى ويزاد في ماء الرمان
~~مصطكى وقرنفل . ج : أصل الاذخر أشد قبضا من فقاحه ولذلك ينفع الغثى إذا سقى
~~منه مثقال مع مثله فلفلا )
# أياما . د : وحماض الأترج .
# ابن ماسويه : إنه يسكن القيء والغم وكذا طبيخه قال : وخاصة الحماض إذهاب
~~الغم والكرب العارض من الصفراء بشراب العنصل نافع من قئ الطعام كما ذكر . ج
~~: الباقلي إذا أكل بخل بعد طبخه نفع من الغثى . PageV02P253
# روفس : الرجلة نافعة من القيء . د وروفس : الماء والشراب اللذان يطفأ
~~فيهما الحديد المحمى ms0852 مرات موافقان للهيضة . د : بزر الحماض نافع من الغثى
~~الطباشير كذلك تفعل عصارة ورق الكرم تسكن الوجع العارض للحوامل ثمرة الكرم
~~البري جيدة للغثى والكرب شرب الماء واختناب الشراب جيد لمن يتأذى بالهيضة
~~ويتعاهده القيء .
# روفس ود : الماء البارد نافع من الكرب المشكطرامشيع نافع من الغثى والكرب
~~. د : النعنع من سقى منه طاقات بماء الرمان الحامض نفع من القيء والهيضة
~~النعنع يسكن القيء ويطيب المعدة النمام إن شرب منه أربع درخميات سكن القيء
~~ورق النمام البرى إن شرب سكن القيء والسفرجل نافع من الهيضة .
# والمشوى منه أقوى والتضميد به نافع الميبه تسكن القيء البلغي .
# اين ماسويه : شراب السفرجل الذي لا عسل فيه نافع من قئ الصفراء ورب
~~الحصرم مسكن القيء والغم والهيضة جملة وطبيخ الفوتنج مسكن لها .
# القرع إن سلق ثم عمل بماء حصرم نفع من الصفراء وسكن اللهيب .
# استخراج قال ابن ماسويه : سويق القرع ينفع الكرب الحادث من الصفراء
~~استخراج : ينبغي أن يشرب بماء الحصرم والريباس .
# بديغورس : من أفرط عليه من قثاء الحمار فاسقه شرابا وزيتا فإن لم يسكن
~~فاسقه سويق شعير بماء ثلج وأطعمه فاكهة حتى يشد المعدة . ج : الرمان الحامض
~~أفضل من السفرجل والتفاح في دفع القئ وتقوية فم المعدة .
# ابن ماسوية : ماء الرمان الحامض إذا شرب نفع من القئ الصفراوي وسويق
~~الرمان الحامض إذا شرب بماء الرمان المز نفع من القئ . )
# استخراج على قول اين ماسوية الرمان المعمول بحبق ينفع من القيء الصفراوي
~~والبلغمي . PageV02P254
# ابن ماسويه : طبيخ جمة الشبث وبزره يقطعان القيء العارض من طفو الطعام في
~~المعدة التفاح الحامض القابض نيأ ومشويا في عجين وسويقه إذا شرب بلا سكر
~~سكن القيء والترمس الذي لا مرارة له يسكن القيء والغثى وبزر الثيل الكثير
~~الورق يسكن القيء ويقطعه . د : سوويق الغبيراء جيد للمعدة وقئ الصفراء
~~وإسهالها .
# ابن ماسويه : نافع من غثى الصفراء أو البلغم حب رمان حامض ثلاثون درهما
~~كندر ذكر خمسة دراهم مصطكى عود صرف من كل واحد أربعة سنبل الطيب ثلاث عشرة
~~طاقة نعنع وكرفس ms0853 عشرة يطبخ بتسعة أرطال ماء حتى يبقى رطل ونصف ويسقى وهو
~~حار جدا قشور الفستق الخارجة عشرة دراهم يترك هنيهخة ويمرس ويصفى ويداف سك
~~جيد درهمان ويجرع استخراج وما يسكن القيء والعطش في الهيضة قشور القرع بقلة
~~حمقاء سويق شعير خل ماء بارد يجعل ضمادا على البطن كله والكبد وإذا لم يحضر
~~فصندلان وكافور وورد وبنفسج وباقلى مطبوخ بقشرة بخل ممزوج وعدس مقشر مسلوق
~~بماء ثم بخل يسكن القيء .
# روفس : الهيضة تعرض من تخم فإن دفعتها الطبيعة إلى أسفل فربما لم يشق ذلك
~~على صاحبها وإذا دفعتها حيث قلنا فربما عرض بعدها قرحة في الأمعاء واختلاف
~~كماء اللحم فإن أزمن صار كالحماة وله أعراض مهولة لا يجب أن يمسك الطبيب من
~~أجلها عن العلاج ويسقى شرابا رقيقا يسيرا ويشبه حال هذه كحال من شرب دواء
~~مسهلا وأفرط عليه ومداواة هذين بشراب قوى نافع وجل ما يعرض للأحداث وإذا
~~عرض لرجل سمين أحمر اللون رطب البدن لا يكاد ينجو وما عرض منه في الخريف
~~فهو رديء مكروه جدا ومن اعتاد سلم منه .
# اسحاق : ينبغي أن يقيأ حين يحس بفساد الطعام في معدتع فإن ذلك يمنع من
~~الهيضة ويلطف تدبيره بعد القيء يومه وليلته فإن شغل عن ذلك إلى أن يحدث
~~هيضة ويبتدئ القيء والأسهال فليشرب ماءا حارا وجلابا ودهن لوز حلو فتسكن
~~لذلك حدة الخلط ولاتقطع الخلفة مالم تسرف وتضعف فإذا أسرف وضعف النبض وبردت
~~الأطراف وخيف على العليل لكثرة الاستفراغ التشنج وبدأ العرق البارد فشد
~~الأطراف وادلكها بدهن فيه بورق أو ملح ويكون دهن زنبق أو بان مطيب فيه شيء
~~من جندبادستر PageV02P255 فإذا انتعش فأطعمه السفرجل والكمثرى والتفاح
~~واغذه بدراج وفروج كردناك وشواء وحصرمية وسماقية وأعطه سماقا رقيقا غير قوي
~~)
# قليلا وإن كان يحس بتلهب في سرته وجنبيه فبردها بماء بارد ودهن ورد
~~وقيروطى وشمع أبيض أو بيل في ماء ورد ودهن مضروب في قطنة وضعه عليها ونحو
~~ذلك من المبردات ويسقى شرابا كثير المزاج شديد البرد جدا وإن كان ms0854 يتقيأ
~~حامضا فأمل التدبير إلى المسخنات كالكموني والمصطكى والأنيسون ونحوها ولا
~~تبرد معدته بالأضمدة ولا بالأطعمة واحذر ذلك .
# للقيء والغم : رمان حامض وحلو ينقع ويمرس من غد ويصفى ماؤه ويؤخذ منه
~~أوقيتان ويجعل فيها مسك وعود طيب وقشور فستق ونانخواه من كل واحد درهم .
# من جامع ابن ماسويه شراب الفاكهة نافع من القيء والإسهال : حب رمان وقطع
~~سفرجل وزعرور وسماق وحب الآس الأخضر وغبيراء ونبق وتفاح وكمثرى وحماض
~~الأترج يطبخ حتى يتهرا ويصفى ويطبخ حتى يصير كالجلاب ويطرح عليه بعد نزوله
~~عن النار رامك البلح أوقية لرطل الشربة كالشربة من السكنبجين بمار بارد .
# أبقرط للهيضة : يسلق عدس بماء مرتين ويتخذ بماء حصرم ويتغذى به .
# طعام لمن ضعف ولايقدر أن يمضغ من هيضة أو من دواء مسهل : فروج يطبخ بماء
~~حتى ينضج نصف نضجة ويخرج عن الماء ويصب عليه ماء آخر ويكمل نضجه به ويتهرا
~~ثم يدق في هاون حتى يصير كالخطمى ويعصر بعد أن يتخذ منه حساء بأبزار طيبة
~~ويجعل فيه لباب خبز سميذ وشراب قليل ويحسى منه .
# ومن أطعمته أيضا وعلاجه : خبز يطبخ بخل والنوم والسكون ولايكثر الأكل
~~لئلا تندفع الطبيعة ثانية وللقيء من تخمة سويق شعير بماء بارد .
# اسحاق : إذا كان القيء من أخلاط غليظة لحجت في المعدة فلطف بسكنجبين قد
~~أنقع في فجل وبالفجل والعسل وقيئه وينفع حب الأيارج فإن كان فضل رقيق
~~فبالسكنجبين فإنه يقى بتنقيته وإن كان من مرار أصفر فالقئ جيد ويسكن بماء
~~الرمان وسويق التفاح والرمان وهذا الشراب ماء رمان مز رطل ماء نعنع ربع رطل
~~سكر ثلث رطل بطبيخ له قوام ويسقى منه فإنه يقوي المعدة ويذهب بالقيء . 4 (
~~للقيء العارض للطفل ) قشور الفستق العليا تنقع ماء عذب يوما وليلة ويمرس
~~ويسقى منه شيئا بعد شيء .
# آخر يقطع القيء ويصلح للهيضة ويشد المعدة : حب رمان حامض مقلو وسماق مقلو
~~من كل واحد عشر مصطكى أفسنتين كندر أبيض من كل واحد درهمان بلوط خمسة دراهم
~~دردى الشراب سعد أفاقيا أقماع الرمان الحامض من ms0855 كل واحد ثلاثة بزر كرفس
~~وبزر الرازيانج PageV02P256 وبزر النعنع من كل واحد درهم ونصف يغلى برطلى
~~ماء حتى يبقى ثلثا رطل ويلقى فيه قضبان كرفس ونعنع وقضبان كرم طري عشر
~~طاقات ويسقى وهو بارد . 4 ( للقيء العارض للنساء ) يطبخ لبن البقر حليبا مع
~~أرز قليل رقيق ويتحسى منه . أبقراط مما يوهن قوة الخلط والدواء المقى أن
~~يشرب ماءا حارا كثيرا ويتقيأه وماء العسل ويسكن ويهدأ ويستحم ويتحسى شيئا
~~من الأغذية أو يشرب سويقا وينام وكذا في الاسهال وإن عرض من القيء والاسهال
~~تشنج أو رعشة فكمد وامرخ بأدهان حارة ودهن الميعة ودهن قثاء الحمار وزيت
~~عتيق ودهن سوسن ينفع من برد الجسم واجعل في الدهن فريونا وجندبادستر وعاقر
~~قرحا وفلفلا وأدم التمريخ والتكميد ومرخ الجسم بالدهن الحار الذي يجعل في
~~مثانة أو إناء فضة رقيقة ويوضع على العضو وبالجاورس وبزر الكتان ويكون
~~التكميد دائما متواترا فأما من بدنه حار الملمس فلا يقرب هذه بل ماءا فاترا
~~ودهنا عذبا ومتى أصابه فواق فعطسه وإن إصاب الذي يتقيأ خناق أو أسرف عليه
~~القيء فاحقن بحقنة مسهلة أو شد عضديه واشرطهما واشرط ظهره وصدره وضع
~~المحاجم عليه بلا شرط ليجذب الروح والدم عن الخروج وافعل ذلك بعد تسخين هذه
~~المواضع .
# ضماد للحرارة وضعف الكبد والكرب والتلهب وشدة الحمى أطراف الآس أوقيتان
~~ماورد ثلاث أواق ماء أطراف الخلاف أوقيتان ونصف ماء السفرجل المز نصف ماء
~~التفاح المز أوقية ونصف ويبخر بأوقية صندل أحمر وأوقية ورد قد طجن بأقماعه
~~وأوقية عود وكافور درهمان ونصف وزعفران ثلاثة ونصف ويوضع على المعدة وهذا
~~التدبير صالح للهيضة وفرط الإسل جوارش للهيضة ويشد البطن والمعدة وهو جوارش
~~الرامك ويقوم مقام الخوزي من غير إسخان .
# أركاغانيس : مضغ المصطكى وأكله ووضع اليدين في ماء حار وغمز الأطراف يسكن
~~القيء إذا )
# أفرط فدارك المعدة بضمااد وبالخل وماء الملح ويمضمض دائما وتشد الأطراف
~~وبالايارج الطبية وبالأحساء والأطعمة الجيدة وإن ضعف جدا فاجعل معها شرابا
~~أبيض رقيقا وإلا فلا لأنه يهيج القيء ولا تجزع ms0856 من سقى ما تسقيه أن تعيد مرة
~~بعد أخرى .
# من كتاب أركاغانيس علاج من يقيء طعامه الاسهال بالايارج وينام عليه ساعة
~~حتى يعمل عمله والزم معدته محجمة بلا شرط مرات أياما تباعا ثم تشرط ويدلك
~~موضع PageV02P257 الشرط بالملح ويوضع عليه زيت مسخن في صوف ويدمن استعماله
~~واستعمل الاسهال بالايارج والمحاجم والأدوية التي تحمر وضع تافسيا على فم
~~المعدة مع إيرسا أربعة أيام ثم خذه فإنه ينفط موضعه وإن شئت فادلكه
~~بالتافسيا حتى يحمر ويتنفط دائما واسقه كزبرة على الريق مدقوقا دقا جريشا
~~ومن بزر الخس ملعقتين أو ملعقة مصطكى فذلك كله يدفع القيء وشد الأطراف
~~وضعها في ماء فإنه يقطع الغثى والقيء .
# مجهول دواء يسمى دبيرا لكل قيء ودار صيني جوزبوا حب بلسان قرنفل أصل
~~الكبر خولنجان سنبل فلفل دار فلفل صعتر مثقال يرض ويصب عليه ثلاثة أرطال من
~~الماء ويغلى حتى يصير رطلا ويشرب ثلاثة أيام في كل يوم على قدر الحاجة فإنه
~~يصلح المعدة التي تقيء كل ما تأكل والفواق .
# الاسكندر : القافلة تنفع من كثرة القيء إذا كان من بلغم وبرد لقيء
~~الصبيان وغيرهم : يرض قرنفل وينقع بأربعة أمثاله ماء ليلة ثم يصفى وينثر
~~عليه مصطكى فإنه ينقطع من ساعته .
# شراب الفاكهة لابن ماسوية للهيضة : حماض الأترج منقى من خبة مائة مثقال
~~سفرجل منقى مائتان وخمسون مثقالا تفاح منقى من حبة ثلاثمائة مثقال سماق
~~منقى من حبة مائتا مثقال حب رمان حامض منقى أربعمائة مثقال زعرور أصفر
~~مائتا مثقال حب حصرم مائتان وخمسون مثقالا غبيراء بلا قشور مائتا مثقال
~~سويق البنق مائة وخمسون مثقالا كمثرى يابس مائتا مثقال دقيق الطلع المعصور
~~من كل واحد مائة مثقال ينقع بما يغمره ماء وفضل قليل يوما وليلة ثم يطبخ
~~حتى يذهب نصفه ويصفى ويطبخ ثانية حتى يصير كالجلاب الثخين ويجعل في سك وعود
~~في خرقة .
# من الجامع : حب رمان حامض أربعون درهما تمر هندي منقى من حبة ثلاثون
~~درهما يصب عليه ماء ويترك يوما وليلة ويمرس فيه رطلا عسل ويصب عليه ms0857 ماء
~~حصرم رطل وكذلك رطل )
# من ماء الريباس ومثله من حماض الأترج ويغلى بنار لينة حتى يذهب ثلثه
~~ويلقى فيه ورق نعنع عشرون درهما وأطراف طرخون وكرفس عشرة دراهم ويترك ساعة
~~ويمرس ويصفى ويجعل في كل رطل منه عشرة دراهم من قشور الفستق وخمسة من
~~المصطكى وادنقان من علك القرنفل وخمسة دراهم من العود الصرف ويغلى عليه
~~خفيفة ثم يصفى على درهمين من سك للقيء ينقع الشك وعلك القرنفل والعود في
~~ماء التفاح ويسقى .
# استخراج : قرص : مصطكى عود علك القرنفل سك قشور فستق ورد سنبل من المسمى
~~ناردين فإنه أخص وأجود ومتى لم يوجد علك القرنفل عوض مكانه القرنفل
~~PageV02P258 ومشكطرامشيع يعجن الجميع ويقرص في ماء التفاح والنعنع القرص
~~مثقالان أو ثلاثة درهم وإن شئت جعلته حبا فإذا رأيت كربا وغما شديدا فاسقه
~~بعد أن تقيئه بالماء الحار دفعات قرصا من هذا بماء مبرد بثلج قدر أوقية
~~وأعطه مصطكى وكندرا مطيبا أو سنبلا أو قرنفلا يمضغه ودعه نصف ساعة ثم اسقه
~~أوقيتين من رب الحماض أو رب الحصرم وضمد معدته بالقوابض والبوارد وشد
~~أطرافه فإن تقيأه فأعد العمل مرات ولاتدعه مالم ينقطع القيء من هذا الجنس
~~وإذا كان اللهب والحرارة قوية فزد في هذا القرص كافور قيراطا وحبة مسك في
~~كل قرصة معه عند السقى فإن لم يحضر شيء من هذه الأنبجات فأدف السماق في ما
~~ورد واسقه بعده وليكن هذا القرص عتيدا وضمد الفؤاد وما أسفل منه بضماد طيب
~~مثل هذا صندل ورد يابس جلنار قشور كندر مصطكى سنبل ماء الآس سك ويطلى بماء
~~ورد وماء الآس ونحوها لتسكين الغم والحرارة دقيق شعير صندل ورد كافور يعجن
~~بما ورد وتبرد على ثلج منه خرقتان توضع واحدة وترفع أرخى على البطن والصدر
~~ويذاب فيه سك ورامك .
# استخراج : إذا ضعفت القوة جدا فاطل الجسم كله بطيب مع قوابض وبخر بخورا
~~دائما حتى يتبخر البيت وقرب من الأنف أرائح الطعام والشراب .
# ضماد لضعف القوة والاسهال المفرط من الكمال والتمام ماء ورق الفوتنج
~~سفرجل ms0858 إجاص كرم تفاح آس ماورد يكون مقطرا أو معصورا إن أحببت يخلط جميعا
~~بالسوية ويلقى فيه أقاقيا وسماق وطراثيث وعفص فج وصندل أحمر وورد وقصب
~~الذريرة ودار شبشعان ولاذن وعود صرف وكعك يابس منقع بخل خمر أولا ثم بعد
~~ذلك بميسوسن مطبوخ ومصطكى ورامك ودقيق الجفري وفقاح الكرم وشيء من مسك
~~مخلوط وزعفران وكافور يخلط بتلك المياه . )
# ابن ماسوية في الكمال والتمام مما يحبس البطن الباقلى المطبوخ يخل .
# فيلغرغورس : قد يعرض من والتخم والقيء وانطلاق البطن مع عطش وغشى يسقى
~~ماءا حارا أو قيئه حتى تستنظف معدته وتدهن معدته بدهن الناردين وشد أطرافه
~~ويحسى حسوا من عدس وخل ويسقى ماء باردا وربما عرض في هذا المرض حمى فكان به
~~شفاؤه .
# العلل والأعراض : القيء يكون من أطعمة تثقل على المعدة بكثرتها أو لذاعة
~~بحدتها PageV02P259 أو حموضتها أو من شيء يكون في تجويفهاوليس من طبيعته أن
~~يغذوها كالدم المنصب فيها والبلغم الحلو .
# صار الدم لا يغذى المعدة لأنه لا يغذوها إلا مالايستحيل كيلوسا وفيه سك
~~من اللبن .
# قرص للقيء من الحرارة : عود ني ورد صندل أصفر طين خراساني مقلو قشر فستق
~~مصطكى طباشير أمبر باريس سماق يجعل قرصا فيه درهمان ويسقى واحدة بماء
~~التفاح أو ماء السماق وتضمد المعدة وتشد الأطراف والطين الخراساني مقلو
~~يطيب النفس جدا ويسكن القيء أو ج في الأغذية : المرة الصفراء إذا صارت في
~~فم المعدة أو أهاجت القيء أو كان الخلط لعابيا فأعطه بعض القابضة فإنه ينحط
~~إلى أسفل ويسكن الغثى وإذا كانت أخلاطا مشربة لفم المعدة لا يخرج بالقيء
~~فاسقه بسرعة من عصارة الرمان .
# من قصة المرأة التي يحكي أبقراط أمرها في أبذيميا قال ج : لأن السويق
~~ينشف تلك الأخلاط وماء الرمانين يقوي المعدة .
# اليهودي : متى سقى من به كرب شديد واشتعال ماء خيار مقشر ودرهم طباشير
~~وأوقية جلاب سكر والهيضة تكون من أطعمة كثبرة حارة كثيرة ومن فرط شرب الماء
~~بعقب الأطعمة المالحة فإن الغذاء عند ذلك لا يصل إلى الكبد منه إلا قلة
~~ويمتد ms0859 كله نحو الأعفاج فينبغي أن تمسك عن شرب الماء حتى يضعف القيء فإذا
~~ضعف سقى ماء حب رمان حامض قد طيب بمحروث وأنجدان .
# إنما يمكنهم أن الإمساك عن الماء إذا ضمدت معدهم وجعل هواهم باردا
~~وأجلسوا في أبزن فيه ماء بارد حتى تخضر أبدانهم فإنه يسكن القيء والغم بهذا
~~وقد اجتمع الأطباء على أن الهيضة والأستفراغات القوية تحتاج أن تغلظ
~~أخلاطهم وهذا تدبير مغلظ مجمد وافعل هذا بعد علمك أنه قد استفرغ استفراغا
~~كافيا وسكنت فورة الاستفراغ وعلمت أنهم لا يضرهم واسقه بعض ما )
# يسكن العطش والبسه أقمصة منفعة بماء ثلج وروحه بالمراوح حتى تراه قد
~~اصطكت أسنانه من البرودة وضمده واسقه بعد سكونه من هذا قليلا ماء الرمان
~~وريباس قد انفع فيه خبزا سميذ قليل في مرات لئلا يقذفه ويصابر العطش ويشد
~~أطرافه فإنه يقطع الهيضة والغثى . PageV02P260
# ابن ماسويه للقيء المقلق : ضع محجمة كبيرة بين الكتفين فإذا اشتد ضعفه
~~فافتح على وجهه دائما فراريج وفراخا مشوية لتقوى بريحه .
# من الموت السريع : من عرض له تشنج من قدام ومن خلف بعقب هيضة أو دواء
~~مسهل مات ومن به مع القيء فواق ومغص وكزاز وذهول عقل مات .
# جورجس : عالج القيء من الحمى بعصارة التفاح والطباشير وبغير حمى برب
~~الرمان والنعنع والمصطكى .
# أبذيميا : الغثى يسكنه القيء لأنه يستفرغ الخلط المقيء ثم يعالج بعد ذلك
~~بما يصلح مزاج ما يقيء . قال : وإذا كانت أخلاط لزجة في فم المعدة فاستفرغ
~~بالقيء أولا وأطعم أطعمة مقوية وتوضع على المعدة قابضة طيبة الريح .
# الأخلاط : استعمل الحقن الحادة فإنها تنفع عند القيء المزعج وتميل
~~الأخلاط إلى الخروج والقيء المزعج يسكنه النوم ومن تقيأ طعامه دائما فقيئه
~~قبل الطعام بفجل وسكنجين كي تنقى تلك اللزوجة المجتمعة في معدته وأطعمه
~~طعاما قابضا مقويا للمعدة عطرا قليلا وضمده من خارج ننحو ذلك وافعل ذلك إلى
~~أن تفعل عنه هذه .
# روفس إلى العامة : يمنع كون الهيضة بالقيء من الطعام قبل أن يفسد ويجذبه
~~العروق فتصير له بها كيفية رديئة ويقيأ بماء ms0860 العسل والماء الفاتر واجعل على
~~بطنه صوفة بزيت ويبطل النوم فإن أتاه القيء والاستطلاق من ذاته فلا تمنع
~~الانطلاق إلا أنه يفرط فإن أفرط القيء والاسهال فاربط الأطراف وامسح
~~الأعضاء التي قد بردت بأدهان مسخنة وأجودها دهن قثار الحمار مع جند بادستر
~~وأطعمه فان تقيأ فأعده ولا تمل من الإعادة واجعله مع شيء من الفواكه
~~المطيبة للنفس والشراب الممزوج بماء نافع للهيضة إذا يعدل الكيموسات ويقوي
~~المعدة ويأكل الخبز وإن جاءه النوم إذا شرب أو أكل خبزا بشراب فتلك علامة
~~البرء .
# ينبغي أن يطعم حساءا متخذا من ماء لحم تفاح وكمثرى وسك وشراب فإن هذا
~~يجمع جميع الخصال المحمودة لهذه العلة وفتات خبز السميذ قال : فإن كان في
~~المراق احتراق شديد جعل )
# على بطنه دهن ورد أو بعض الأضمدة الباردة .
# الفصول قد يعرض من الهيضة عند شدة الاستفراغ تشنج في مواضع من الجسم
~~وخاصة في عضل الساقين قال : والكرب والقلق والانقلاب من شكل إلى شكل يكون
~~إذا كان فم المعدة الميامر : يجعل في قرصة للقيء بزر بنج قال : ويجلب النوم
~~ويجفف ويصلح العلل الحادة . PageV02P261
# تجلب النوم وتسكن القيء المخدرة على هذا الشرط قال : جميع الأشياء
~~العطرية تسكن الغثى فإن كانت مع ذلك أغذية فهو أولى بذلك وأجود والأدوية
~~المخدرة تخدر بعض حس المعدة فيكون تأذيها بالخلط اللذاع أقل فيكون تسكينه
~~للغثى والأفاوية كلها تغير مزاج الخلط المؤذي للمعدة بردائته والفلونيا
~~تسقى في الهيضة بماء بارد .
# قرصة مدحها ج : ورد سعد مصطكى سنبل بالسوية أسارون صبر من كل واحد نصف
~~زعفران أفيون من كل واحد ربع درهم يجعل أقراصا ويسقى مثقال ببعض الرطوبات
~~الموافقة .
# الميامر للمعدة المتقلبة والغثى : بزر الخس شيء يسير مع قوانوس ماء أو
~~ملعقة ومصطكى وليمضغ دائما قبل طعامه مصطكى والشوكة التي تسمى قانون وضمد
~~المعدة بالأضمدة التي في باب المعدة .
# أبن ماسويه : سعد عوض وقرنفل يغلي في الماء يحل فيه سكر مصطكى علك
~~القرنفل يسقى منه .
# أبو جريح : الحند قوقا جيد للهيضة .
# ابن ماسويه في إصلاح المسهل ms0861 : ينفع من الغثى على الدواء بصل بخل عتيق
~~ومصل ودلك اختيارات حنين للقيء الشديد : حفنة حب رمان حفنة حب حماض ينقع
~~بالماء الحار ويترك ثلاث ساعات ويصفى ويطبخ حتى يغلظ ويؤخذ منه ثلاثة أواق
~~ويجعل فيه درهم سك ودرهم نانخواه مسحوقين في صرة يدلك حتى يخرج طعمه فيه
~~ويسقى منه دائما .
# من مداواة الأسقام : ينفع الهيضة أن يقيء الطعام إذا ثقل على المعدة وفسد
~~وتكمد المعدة ونواحيها في اليوم فإن لم ينفع فخذ دواء مسهلا وإذا دامت
~~الهيضة فاربط مفاصله وأطرافه ودهنه بدهن حار وأطعمه مرات ومتى تقيأ فأعده
~~بالقابضة العطرية وضمد قطنه وشراسيفه بأضمدة باردة واسقه شرابا فإن نام
~~سكنت واخلط الشراب بأغذية .
# طبيخ يقطع الغثى والقيء : قطع دراجا واغسله واقله بزيت وملح فإذا قرب
~~نضجه رش عليه )
# ماء السماق أو ماء حماض الأترج ثم يسقى كزبرة مقلوة وكمونا منقعا بخل خمر
~~ويؤكل .
# قرص للهيضة إذا اسرف القيء والاسهال : سك عود صرف مصطكى سنبل أفيون من
~~PageV02P262 كل واحد دانق رامك قشور الفستق الأحمر من كل واحد دانقان هذه
~~شربة وقرصة واسقه مرات حتى يستقر القيء والاسهال ثم أطعمه وأعد الطعام حتى
~~يسكن واحتل في النوم بأن تسقيه المخدرات .
# فيلغريورس : ألق محجمة عظيمة على البطن والجنبين في الهيضة وإن كان جيد
~~البضعة فأجلسه ابن سرابيون : يحدث القيء إذا كانت عن مادة تؤذي فم المعدة
~~بكميتها أو كيفيتها أما بالكمية فإذا ثقل عليها فلم تطقه وأما بالكيفية
~~فإذا كانت لزجة أو حامضة أو مالحة أو أشياء لا تصلح للهضم وإن كانت قليلة
~~أحدث غثيا ولا تقيءوبالضد إن كان الغثى يحدث لكمية الغذاء وضعف القوة فأقل
~~الغذاء وقوة المعدة وإن كان لفساد مزاج مع ورم فأحتل بالتسكين والنوم
~~والامتناع من الأغذية والأدوية المسخنة التي من شأنها أن تحدث هضما وإن كان
~~مع خلط غليظ خلطت بالأدوية المسخنة المقطعة الملطفة وإن كانت المادة سابحة
~~استعملنا القيء لشفاء المعدة قصد في هذا وإذا كان القيء ناريا فلا تمنعه
~~إلا أن يسرف وإن كان غير ms0862 ذلك فاما أن يكون من خلط يتولد في المعدة وهذا معه
~~غثى دائم لا يسكن أو من خلط يجيء إليها وهذا يسكن مدة حتى يكثر اجتماع ذلك
~~الخلط ثم يهيج الغثى .
# علاج القيء المراري : إذا كانت الطبيعة مع ذلك يابسة فلين يحقنة لتجذب
~~تلك المادة إلى أسفل واسق بعد ذلك ماء تمر هندي وإجاص ونحوها فإنها مع
~~تلبين البطن تطفئ القيء وإن لم يكن البطن يابسا فاسق ماء التفاح ورب الحصرم
~~والرمان والريباس وحماض الأترج أو خذ عشرين درهما من حب رمان حامض ومصطكى
~~درهما واطبخه برطل حتى يبقى النصف ثم صير معه بعد تصفيته درهم عود وسكا
~~درهمين واسقه أيضا قشور الفستق وألق معه شيئا من سك فإن كان قويا والقيء
~~مقلق فافصد الباسليق فإنه يهين قوة المرار وأطعمه دراجا وفروجا إن لم تكن
~~حمى حصرمية وسماقية مطيبة بكزبرة وضمدهم بماء السفرجل وورد وأطراف الآس
~~وميسوسن أبيض وسك ورامك وعود كافوروزعفران والقيء البلغمي نقى البطن أولا
~~بالقيء ثم بالإسهال فإن القيء يذهب على المكان وبعد ذلك ضمد المعدة واسقه
~~ما يقويه لئلا يجتمع إليها بعد ذلك شيء وأ سهله بحب الصبر وحب الأفاوية وقو
~~المعدة بميبة ورب التفاح وشراب )
# ريحاني والرمان بالعسل والنعنع والنمام والسك والعود واسقهم دائما منه حب
~~رمان حامض ونعنع وفقاح الأترج وقشور الأترج من كل واحد عشرون كمون أربعة
~~دراهم يطبخ ويصفى ويطرح فيه سك مسحوق درهم ويسقى منه غدوة وعشية وشراب
~~الأفسنتين ينفع نفعا في الغاية إذ ينقى ويقوى المعدة وكذلك دواء المسك المر
~~وجوارش السفرجل يجعل في أغذيته أفاوية وأبازير وخولنجان وجوز بوا وضمدة
~~بالأفاوية كالسك وقصب الذريرة سنبل مصطكى زعفران أفسنتين عود قرنفل جوز
~~بواهيل شراب عتيق ريحاني مسيوسن مسك قال : فأما القيء السوداوي فإن لم يكن
~~مؤذيا كثيرا PageV02P263 فلا تقطعه لأنه نافع فإن جاوز القصط فاجذبه إلى
~~أسفل بالحقن الحارة فإذا نقيت معدته فقوها بما يمنع أن يعود ثانية بطبيخ
~~أفتيمون واسقهم إياه في كل قليل وأعن بالعضو .
# وله علاج في ms0863 الهيضة : إنما تكون من سوء هضم الأغذية فإذا لم ينهضم الهضم
~~الثاني في العروق أعنى الشبيه بالأعضاء طلبت النفوذ إذا كثرت فصار بعضها
~~إلى فوق وبعضها إلى أسفل والقيء الذي يكون عن فساد هضمين أو ثلاثة ضعيف
~~والكائن عن فساد هضوم كثيرة يكون قويا جدا وفي أول الأمر تخرج الأغذية التي
~~فسدت وهي حامضة أو فاسدة وضروب أخر من الفساد مرارية أو غيره ذلك ثم يحدث
~~لذع في المريء ووجع في الجوف واستفراغات ثابتة وقلقان وخفقان فيهزل الجسم
~~قليلا وربما انحدر شيء كماء اللحم زهم الريح وتذبل النفس والنبض وينخرط
~~الوجه ويدق الأنف ويتغير سحنة الوجه إلى وجوه الأموات وتبرد الأطراف ويلحقه
~~عرق بارد ويعرض تشنج في اليدين والرجلين والساقين وجملة كل ما لحق
~~الاستفراغ المفرط تلحق هؤلاء هذه الأعراض فهو وجع حاد جدا يطالب العلاج
~~سريعا وينبغي ألا يهمل الطبيب أعراضه ويتثبت في علاجه ويقيم على ذلك وإن لم
~~ينجع وكذا إن رأي النبض لا يقوى والمعدة لاتقبل غذاء فلا تدع مع ذلك العلاج
~~بل كرره دائما إلى أن يقبل الطعام والعلاج والهيضة في الصبيان أكثر وأسهل
~~وفي الرجال أقل وأصعب وشر عاقبة وفي الشيوخ مهلك ومن كان أحمر ملزز اللحم
~~لحيما فهو مستعد لها ومن تكثر به الهيضة لا يكاد يتلف ومن تعتاده وتصيبه
~~فإنه يهلك في أكثر الأمر وأكثرحدوثها في الصيف وفي الخريف أقل شرا ولا تكاد
~~تعرض في الشتاء وشر أعراضها يجعل مع قشور الفستق رامك وسك ويعطى منه ويشم
~~تفاحة تعمل منه ويبخر ببخور مسبت ويطلى أنفه جبهته ويكمد رأسه بكماد منوم
~~ويجعل حواليه رياحين مسبتة . قال : لأن الهيضة )
# سوء هضم فإما إن تعين على القيء كي تستفرغ الأغذية التي فسدت وتنقى
~~المعدة بالماء الحار فإنه ربما سكن عنه أن تنقي البطن ولاتعجب من سكون
~~القيء بالقيء فإن شارب الخربق متى أعطى وقيأ سكن عنه القيء والغثى على
~~المكان لأن الخلط الفاعل يستفرغ ولا يقيأ بالجلاب ولا بالدهن لأن هذه تقيء
~~وهم محتاجون إلى نقص ms0864 الغذاء لا إلى ما يغذي وحسبهم القيء بالماء الحار
~~وينامون في موضع مظلم على مضربة لبنية متى ضعفت القوة وجاء عرق بارد وفواق
~~فسقه شرابا قابضا ريحانيا فإن اشتد عطشه فسقه سويق الشعبر بماء رمان حامض
~~ويكون في الموضع ورد كثير PageV02P264 وتفاح وسفرجل وما حضر من ذلك وإن
~~دفعت الطبيعة دفعا قويا فخذ نشا وقاقلة بطبيخ خشخاش واحقنه وإن عرض لعضوما
~~منع عليه خرقا مغرقة بدهن وادلك به وبالقيروطات الباردة وينال المنتج في
~~الأكثر عضل الفك قال : ومن لايستقر الطعام في معدته وقيء دائما أعطه كمونا
~~وسماقا برب الرمان الذي بنعنع .
# مجهول : للقيء الشديد المخوف : يسقى من القرنفل مثقالا بماء بارد فإنه
~~يسكنه .
# من المنافع قيء الصفراء : يتبعه خفقان ولذع في فم المعدة .
# للقيء المخوف العنيف : سماق جزء كمون قرنفل مصطكى من كل واحد نصف يسقى
~~مثقالين بماء بارد مرات .
# ابن سرابيون : للقيء وبرودة من بلغم : كمون وقرنفل قرفة قصب الذريرة مهيل
~~أظفار الطيب فلفل دار فلفل زنجبيل مصطكى كرويا أنيسون سليخة قاقلة قصد جوز
~~الطيب راسن عود بزر كرفس نانخواه ساذج يدق وينخل ويعجن بعسل منزوع الرغوة
~~وماء الأملج طبيخ الشربة ردهم .
# راسن عود مصطكى قرنفل ذكر كرويا نانخواه كندر فستق يسقى منه سفة . آخر له
~~: سماق قشور فستق حب رمان سك طين خراساني نعنع ينقع في زجاجة ويسقى كل يوم
~~أياما . 3 ( العطش ) 3 ( وما يسكنه وما يهيجه ودلائله ومنافعه ومضاره وفي
~~ما يطفئ لهيب المعدة وتوقدها ) 3 ( وأسبابه والشهوة الرديئة للمشروبات . )
~~السادسة من الأعضاء الألمة العطش الذي ليس معه سلس بول سببه سوء مزاج حار
~~أو يابس أو كلاهما وخاصة بفم المعدة وبعد المعدة في هذا الكبد وخاصة جانبها
~~المقعر عند التهاب مواضع الجداول من العروق التي حول الأمعاء المسمى الصائم
~~وقد يكون من التهاب المريء والرئة أيضا عند حدوث الحمرة بها وهذا العطش
~~يتبعه ذبول في الأكثر .
# الرابعة من العلل العطش يكون عندما يكون في المعدة خلط مر ومالح لأنهما
~~يسخنانه ويبطل العطش إما لأن حس ms0865 المعدة يبطل كما يعرض في الأمراض المتلفة
~~أو لغلبة البرد والرطوبة على فم المعدة . قال : ويهيج العطش الشراب الصرف
~~الكثير وأعرف رجلا أصابه منه عطش حتى مات PageV02P265 عطشا ولم يروه الماء
~~ومن لحوم الأفاعي المعطشة ومن شرب ماء البحر ومن الحيمات المحرقة فإنه ربما
~~عرض فيه عطش حتى لايروى صاحبها أو يموت .
# جوامع العلل العطش يكثر لأن في المعدة فضلا مالحا أو مراريا لأن الرطوبات
~~التي فيها حدث لها إن سخنت وغلت كالحال في الحمى وفيه قال : قد يعرض عطش
~~إذا حميت الرطوبات التي في المعدة وحدث كالغليان كالذي يعرض في الحمى .
# الثانية من طبيعة الانسان من أصابه عطش شديد فليقلل طعامه ويقيئه ويشرب
~~شرابا رقيقا جدا كثير المزاج قال ج : أنا لهذا أحمد منى لما قيل في
~~أبيذيميا أن يشرب الماء فقط لأن هذا الشراب إذا كان كثير المزاج لم يقصر من
~~ترطيب البدن عن شيء يفعله الماء وعدم مضار الماء فإن كان شديد البرد سكن
~~الحرارة .
# الذبول : أجود ما يستعمل لتسكين العطش عن لهيب الجوف أن يعصر الحصرم ويصب
~~منه على بقلة حمقاء ويدق ويعصر ويخلط بماء الشعير ويبرد بالثلج جدا ويجعل
~~في خرق ويجعل على د : الأدوية المفردة العطش يكون من إفراط الحرارة أو عن
~~غور رطوبة والخل يشفى من الحرارة ولا يشفى من غور الرطوبة لأنه لا يرطب قال
~~: وقد تركب الحرارة مع رطوبة مالحة رديئة فيكون عنها عطش كالحال في
~~الاستسقاء لأنه يجتمع في الجسم في هذه الحال رطوبة كثيرة مالحة وفي من
~~يجتمع في معدته بلغم كثير مالح قال : والخل جيد لهذا النحو وفي من العطش
~~فأما العطش الحادث في الحميات الحادة في الصيف والهواء الحار والتعب فإنه
~~حادث عن اجتماع الحر واليبس وعلاجه التبريد والترطيب والخل القليل في هذه
~~الحال الممزوج بالماء كثير دواء لتسكين هذا العطش لأن الخل يبرد بقوة ويوصل
~~الماء بلطافته ولا يستطيع أن يجفف بقلة مقداره .
# الثانية من السادسة ما يسكن العطش الصمت والماء البارد واستنشاق الهواء
~~البارد .
# أهرن ms0866 : العطش إما من المعدة وإما من الرئة إذا سخنت والذي من الرئة يحب
~~الهواء البارد ويسكن ببرودة الماء أكثر من سكونه بحرارته والذي من المعدة
~~فإنه قد يذهب كثير من سكونه )
# بولس : يسكن العطش جدا شراب التفاح والرمان وبزر القثاء بماء بارد وتضمد
~~المعدة بقشور القرع ويعطى أقراص الورد المذكورة في باب المعدة .
# الأسكندر : العطش يكون من المعدة ومن الرئة ومن فم المعدة ومن الكبد ومن
~~الأمعاء ويكون ذلك لسوء مزاج حار ولورم أو المرار فيها أو لغلبة اليبس أو
~~لخلط مالح لا يسكن إلا بتنقية ذلك الخلط بالفيقرا والذي من الرئة فبالهواء
~~البارد والذي من المرار فبإسهال ذلك المرار والذي من سوء مزاج فبتبديل
~~المزاج والذي من الورم الحار فبعلاج الورم . PageV02P266
# يعطى علامات قال : يسكن الذي من حرارة المدة بعصارة الحصرم والسفرجل
~~والورد والرمان الحلو والإجاص وبزر القثاء وبزر الرجلة نفسها والكثيراء ورب
~~السوس يجعل منها حب ويجعل تحت اللسان ويسقى أيضا منها وتطلى المعدة بقشور
~~القرع بماء ثلج ونحو ذلك .
# حنين في المعدة : العطش يكون من سوء مزاج حار في المعدة والرئة والكبد
~~ومن أخلاط مالحة في المعدة أو مرارية وربما يحدث من رطوبات في المعدة شبيه
~~بالغليان فتحدث العطش وأكثر الأعضاء إحداثا للعطش فم المعدة ثم ثائر المعدة
~~ثم المري ثم الرئة ثم الكبد ثم المعي الصائم وأما العطش الخفيف فسببه يبس
~~المواضع التي تخرج منها الرطوبة من الفم وعلاجه النوم وما يرطب باطن الجسم
~~وأما حرارة تلك المواضع فعلاجه : اليقظة لأنها تنفش تتحلل وقد يصيب ناسا
~~عطش إذا ناموا من أجل حرارة معي تناولوه من الأطعمة والأشربة وشفاؤه : شرب
~~الأشياء الباردة .
# أبن ماسويه في المسائل : العطش الذي من بلغم مالح يعالج بالقيء والماء
~~الساخن .
# بولس وأريباسيس : العطش يسير جدا يكون لمكان يبس أعضاء الفم أو حرارتها
~~وهي الأعضاء التي تجري منها الرطوبات وترطب الجسم دائما وعلاج اليبس النوم
~~وعلاج الحرارة اليقظة ومن عطش لأن شرب شيئا سخنا فاسقه ماء ثلج ويسكن العطش
~~في الحميات صب دهن ms0867 مبرد على الرأس وليبرد بالثلج ويداوم على ذلك ويقطع
~~العطش جدا بزر الخشخاش الأسود إذا مضغ وأصل السوس وبزر القثاء .
# الهندي لا شيء أقطع للقيء والعطش من الآملج .
# ابن ماسويه : لآملج يقطع العطش جدا وهو بليغ في ذلك .
# حب للعطش : بزر قثاء بستاني جزؤ كثيراء نصف جزء بزر الخيار ثلثا جزء حل
~~كثيراء )
# ببياض البيض الرقيق واسحق البذور واعجنها بماء السوس وجففها بالظل وتمسك
~~تحت اللسان وينفع منه ماء .
# قد أنقع فيه زعرور وكمثرى وسفرجل ورمان .
# لي ما يقطع العطش بقوة الرائب الحامض والمصل وينفع منه كل ما يجلب الريق
~~كالفضة إذا وضعت في الفم والمصل ونوى الإجاص والتمر الهندي والسماق والحب
~~الذي من بزر الخس والخشخاش ورب السوس وكثيراء ونشا وأكل الرجلة والنوم على
~~الظهر وفتح الفم يعطش جدا ويجفف اللسان . PageV02P267
# شراب يقطع العطش ويقوي مع ذلك المعدة ويصلح مع ذلك للأصحاء والمرضى : ماء
~~الكمثرى الصيني ثلاثة أرطال ونقيع السماق بماء الورد ينقع فيه أوقية سماق
~~في نصف رطل من الماورد وسكر طبرزد نصف رطل يطبخ حتى يصير له قوام .
# شراب يقطع العطش ويقوي مع ذلك المعدة ويصلح مع ذلك للأصحاء والمرضى : ماء
~~الكمثرى وماء التفاح وماء الرمان الحامض بالسواء يطبخ حتى يأتي له غلظ ما
~~يشرب بشراب .
# للعطش واللهيب : نقيع تمر وإجاص وعصير الرمان والحامض وحماض الأترج ثلث
~~جزء سكر طبرزد مثل نصف الجميع يطبخ حتى يصير له قوام ماء فإذا أفرط العطش
~~أخذ بزر الخس وبزر القثاء وبزر الخيار وبزر القرع وبزر الرجلة ورب السوس
~~وورد ويسقى منه مثقال بأوقية من هذا الشراب .
# ابن سرابيون : العطش من حرارة في المعدة أو من يبس أو من لهيب ويكون هذان
~~في الكبد أو في معى الصائم أو في القلب أو في الرئة أو في جفاف في الحنك
~~والغدد التي في الفم لأن هذه مصب الرطوبة التي في المعدة الرديئة الحارة
~~التي تغلى والخلط المالح والعطش اليسير يحدث عن جفاف الغدد فحين إذ شفاؤه
~~ماء الثوم لينطبق وإقلال الكلام ومن ms0868 يعطش إذا نام فذلك لحرارة اعترته
~~لاغتذائه وشفاؤه : الماء البارد وماء الخيار والألعبة والذي من حرارة شديدة
~~صب الدهن المبرد على الرأس وتبريد الأطراف والذي عن ألة النفس : الهواء
~~البارد والذي عن خلط مالح : الماء الحار والقيء .
# مفردة ج : الكمثرى يسكن العطش إذا أكل عصارة أصل السوس تقطع العطش لأنها
~~باردة رطبة والخس إذا أكل . )
# الرجلة تفعل ذلك أكثر والقرع إذا أكل ولد في المعدة بلة وقطع العطش .
# ابن ماسويه : الكمثرى الصيني يقطع العطش ويقطع الصفراء .
# ابن ماسويه ود : الأنيسون يقطع العطش وإذا شرب ورق الباذروج وماؤه فعل
~~ذلك والبقلة اليمانية تقطع العطش إذا طبخت مع رمان مز وطيب بدهن لوز وكزبرة
~~رطبة فخاصته قطع العطش الصفراوي السويق إذا شرب بماء وسكر قطع العطش
~~الكمثرى متى أكل سكن العطش متى أمتص ماء أصول السوس قطع العطش ورب الحصرم
~~قاطع للعطش الصفراوي القرع إذا استخراج : يجب أن يشرب بماء حصرم ونحو ذلك
~~بماء الشعير جيد لتسكين العطش .
# ابن ماسويه : التين الرطب يقطع العطش . ج : الخل يقطع العطش والثوم يقطع
~~العطش الكائن من البلغم المالح الخس يقطع العطش .
# روفس : مما يسكن العطش المحموم : جرادة القرع والرجلة ودقيق الشعير
~~والخطمى يعجن بخل خمر وماء ورد ويضمد به البطن والكبد فإنه يسكن العطش
~~ويطفئ التهاب البطن والكبد ومما يقطع العطش ويستعمل في الحميات الحادة :
~~بزر الخيار وبزر الرجلة وسماق مطبوخ معقود وبزر قرع حلو وشيء من كافور يعجن
~~ويقرص ويؤخذ تحت اللسان ويسقى PageV02P268 منه أيضا ويؤخذ منه الأتسفار فإن
~~جعل تمرة هندية تحت لسانه أذهب العطش والمصل يفعل ذلك والورد يمضى ويقلع
~~ماؤه ويذهب العطش .
# أركاغانيس في باب الأزمنة : ديناطيش يقطع هز العطش وضمد البطن بالأضمدة
~~الباردة القابضة كما الحصرم وورد وحي العالم ونحوها وورق الكرم وغير ذلك
~~واجعل الفراش في بيت ندى وفيه رياحين باردة وأجاجين ماء فإن تنشق مثل هذا
~~الهواء يسكن العطش ويغذى ببيض نيمر شيت وبالرجلة ونحوها والكشك واترك
~~الأغذية الحارة والمالحة وإن كان إبان الورد الطري فاسقه عصارة الورد ms0869 وماء
~~الورد .
# لي على ما رأيت في أبيذيميا العطش الشديد يسكن بالأبذن الفاتر والبيت
~~الأول واليبت من الحمام والأوسط إذا لم يكن حارا وصب الماء البارد بعد ذلك
~~والانتفاع فيه .
# أبيذيميا مما يقطع العطش قلة الكلام وضم الشفتين وتنشق هواء بارد وعطش
~~يسير إنما يكون من جفوف المواضع التي تنحدر بها الرطوبة من الفم إلى المعدة
~~شفاؤه : النوم لأنه يرطب باطن الجسم فأما من انتبه في النوم وبه عطش يسير
~~فإن عطشه يسكن باليقظة سريعا وذلك إن هذا )
# العطش يكون من سخونة هذه المواضع فيبرأ سريعا بالانتباه .
# شراب لقطع العطش ويسكن الغثى : تمر هندي رطل يطبخ بماء حتى يصير رطلين
~~ويمرس ويصفى ويلقى على الباقي سكر مثل نصفه ويطبخ حتى يصير له قوام ثم يأخذ
~~منه أوقية ويصب عليه بالماء البارد بثلج ويخوض ويسقى ورب حماض الأترج على
~~هذه الصفة يسكن العطش والخمار والقيء .
# الطبري : بزر الرجلة بخل يشرب لقطع العطش .
# سرابيون : العطش الشديد يحدث عن فم المعدة وبعده المرئ وبعده المعدة
~~وبعده الكبد ثم الصائم قال : والعطش الخفيف يحدث عن جفاف المواضع التي
~~تنبعث منها الرطوبة إلى فم المعدة وعلاجه : النوم والحادث عند النوم فمن
~~حرارة الغذاء وغير وعلاجه : شرب الماء البارد وقد عرض لقوم من استعماله
~~أشياء معطشة حتى ماتوا من شرب الماء وأخرين صابروا مدة وأصابهم عطش متلف
~~وعرض لآخرين شربوا من ماء البحر فهلكوا عطشا وقد هلك خلق كثير في صعود
~~الحميات المحرقة عطشا ولا يسكن ذلك شرب الماء وجملة من يعطش فإنما يعطش
~~لحرارة أو ليبس أو لهما أو لكيموس مالح PageV02P269 في المعدة أما الذي
~~بحرارة فتسكنه الأشياء الحامضة المقطعة كالسكنجبين والسكرى وماء الرمانين
~~والريباس والمصل عجيب في ذلك والتمر الهتدي .
# قال : والذي من اليبس يسكنه ماء الشعير وماء القرع وبزر اللعاب قطونا
~~والاستحمام ورب السوس وبزر البقول الباردة ودهن الورد يصب على الرأس ووضع
~~اليدين والرجلين في ماء بارد فإن كان الهواء بارد كشف للهواء والعطش الحادث
~~عن جفاف المري علاجه : النوم والحادث عن ms0870 حرارة المري علاجه : اليقظة
~~والحادث عن حرارة الرئة والقلب علاجه : استنشاق هواء بارد والحادث عن
~~كيموسات عفنة في المعدة علاجه : القيء والماء الحار والخل الممزوج بالماء
~~البارد يسكن العطش الكائن عن حرارة . ج : في الأدوية المفردة : المصل عجيب
~~في تسكين العطش إن كان مع العطش لهيب فأعطه المبردة ويبرد جملة الجسم وإذا
~~لم يكن لهيب فعليك بالترطيب والماء المالح إنما يعطش لأنه ج : إن تركيب في
~~وقت ما حرارة مع رطوبة فالخل أنفع الأشياء لتسكين هذا العطش لأنه يبرد
~~ويجفف وهذا يكون في الاستقساء عندما تجتمع في البطن رطوبة كثيرة مالحة
~~وفيمن قد رسخ )
# في معدته بلغم كثير مالح فأما حادث من حرارة ويبس .
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# 1 ( صلى الله على محمد وآله وسلم تسليما ) PageV02P270 1 ( الجزء السادس
~~) 1 ( الاستفراغات ) PageV02P271 ( فارغة ) PageV02P272 2 ( القول في
~~الاستفراغات أجمع ) 2 ( الإسهال والقيء والفصد والبول والعرق وغيرها ) حيلة
~~البرء في الثانية عشر أن رجلا نقي بدنه بالسقمونيا فأصابه في اليوم الثالث
~~أن قام براز كثير مع لذع وحدة ثم لم يزل ذلك يتعاهده بأدوار ونوائب كان
~~يتقدمه لذع ووجع ثم يخرج براز كثير وكان هذا الرجل يتعاهده القولنج فعملت
~~أن أمعاءه كانت ضعيفة من الأصل وأن السقمونيا أصابها فصارت تقبل الفضول من
~~الجسم فغذوته بحساء من خندروس وحب الرمان فسكن الوجع إلا أقله ثم سقيته
~~عصارة السماق لتقوى أمعاءه وتصلح تقرحا إن كان حدث في سطح الأمعاء وأمرته
~~أن يأكل خبزه بشراب قابض ويأكل الفاكهة القابضة بشيء قليل فبرأ برءا تاما .
~~3 ( من الرابعة ) 3 ( تدبير الأصحاء ) قال : إذا استفرغت الجسم فإياك أن
~~يطلق له أن يتغذى كثيرا ضربة لأنه ينجذب إلى بدنه أخلاط تتولد عليه فيما
~~بعد منها أمراضا بل أعطه الغذاء قليلا قليلا ولا يتملأ بعده وخاصة يومه ذلك
~~والبرهان على هذا هناك . قال : وأما هذا فيظهر على هذا بالتجربة أبدا .
# من كتاب الأخلاط الأولى قال : من تعود القيء فهو أسهل عليه ويمكنه أن
~~يستفرغ بدنه من غير أن يناله ms0871 مكروه ومن لم يتعود ذلك فاستعماله فيه خطر
~~وخاصة بالخربق وأشد الناس ضررا بالقيء أصحاب الصدور الضيقة وإن القيء على
~~هؤلاء أعسر منه على جميع الناس وهم مستعدون للسل ومتى قيئوا بالخربق انصدعت
~~منهم العروق في آلات النفس على الأكثر ولذلك ينبغي أن يجتنب ذلك في هؤلاء
~~خاصة والعراض الصدور أحمل له وأسهل عليهم وآمن فيهم . )
# الرابعة من حيلة البرء قال : إذا ظهر الامتلاء ولم تحدث منه بالبدن بعد
~~آفة فليس يضطرنا شيء إلى الفصد لكنه يمكن أن ينقص ذلك الامتلاء بالإمساك عن
~~الطعام أو الزيادة في الرياضة فيكتفي به ويقتصر بآخرة على إسهال البطن أو
~~تليينه وفقط يقتصر على الإكثار من الحمام أو الدلك . فليس في كل موضع يضطر
~~إلى إخراج الدم لكنا إنما تضطر إليه متى كان PageV02P273 كثيرا جدا وكان
~~مرضا عظيما ولذلك فإنا لا نستعمل الإسهال والقيء حيث تكون قد كثرت أخلاط
~~رديئة في الجسم إذا كان المرض قويا شديدا . 3 ( تنقيص الامتلاء ) في
~~التاسعة من حيلة البرء قال : جميع الأدوية والأغذية والأشياء المفرغة
~~للامتلاء حارة وأما الباردة فإنها تحصر الامتلاء وتحفظه بحاله .
# الامتلاء يداوي بالاستفراغ الدموي . . وبالحمام والدلك والتزامه وقلة
~~الغذاء والأدوية المحللة . قال : والمحموم لا يمكن استفراغه من امتلائه إلا
~~بالفصد و الإسهال وحسم الغذاء .
# الأولى من الأخلاط : استفراغ الأخلاط من حيث هي أميل ومن حيث هي أوفق
~~وبحسب الأسنان والأزمان والعادات فإن مثال ذلك : أن الصفراء طافية فلذلك
~~تستفرغ بالقيء والسوداء أبدا منحطة فلذلك لا تستفرغ أبدا إلا بالإسهال
~~والبلغم يستفرغ بهما جميعا على أن الصفراء قد تكون أيضا منحطة إلى أسفل
~~المعدة والأمعاء فتستفرغ بالإسهال أو تكون مائلة إلى ناحية البول فتستفرغ
~~بالبول وفي الصيف الأخلاط مائلة إلى فوق لأنها رقيقة فتندفع بالقيء
~~والصفراء في الصيف عالية تستفرغ منه . قال : وإذا كان الخلط غالبا منتشرا
~~في الجسم كله فاستفرغه في جميع المسالك مثال ذلك : أن في الاستقياء اللحمي
~~يستفرغ البلغم بالإسهال والقيء والبول وكذلك في اليرقان يستفرغ الصفراء
~~بهذه الوجوه وإذا كان لاحجا ms0872 في عضو فاستفرغه في مجاري ذلك العضو الخاص به
~~مثال ذلك : إذا كان تقعير الكبد ورم نضيج استفرغناه بالإسهال وإن كان في
~~حدبته فبالبول فأما من العادات فمن كان القيء يسهل عليه استفرغناه به ومن
~~كان يعسر عليه إما ألا نستفرغه وإما أن نعوده به وأما في الحلق فمن كان
~~الصدر منه ضيقا فإن القيء رديء وخاصة بالأدوية القوية لأن هذا )
# القيء يخاف منه والواسع الصدر أحمل له . 3 ( إمالة المادة وجذبها ) يكون
~~بطريقتين : إما بالجذب المخالف وإما بالإستفراغ الناقل مثال ذلك : أنه إذا
~~كان الدم يسيل من أعلى الفم فنقله إلى أقرب المواضع يكون بإزالته عن ذلك
~~الموضع إلى الأنف واجتذابه إلى الناحية المخالفة يكون بإمالته إلى أسفل وإن
~~كان الدم يخرج من المقعرة فنقله يكون باجتذابه إلى الأرحام والجذب المخالف
~~باستدعائه إلى فوق إلى الثدي وعلى هذا المثال يفصل في جميع المواد المنصبة
~~فإنها إما أن تنجذب إلى الناحية المخالفة أو تنقل إلى أقرب المواضع وأصلحها
~~فما كان منها قد صار إلى البطن وصار يخرج بالبراز أقلب طريقه إلى طريق
~~البول وطريق الأوحام وبالضد وكذلك يقلب ما كان مائلا إلى طريق الأرحام إلى
~~طريق البول وإن كانت المادة تنصب إلى العين والأذن قلبناها إلى المنخرين
~~فأما الجذب إلى ناحية الخلاف فكل مادة منحدرة إلى أسفل فالرأي أن تجذب إلى
~~فوق وبالضد وكذلك المائلة إلى اليمين أجذبها إلى اليسار وبالضد وكذلك الجذب
~~من ظاهر الجسم إلى باطنه وبالضد والدلك إذا وقع في PageV02P274 جهة الخلاف
~~بالأدوية الحارة وبلا أدوية وبالرباط الشديد قلب المادة عن العضو المقابل
~~إلى العضو الذي يدلك وكذلك فتح المجاري التي تنصب إلى ناحية الخلاف .
# وقال في السابعة : إذا كان للعضو في الجسم فعل عام نافع فعلى حسب جلالة
~~خطره وفعله فقط فاحفظ عليه قوته وإن احتاج إلى استفراغ فلا تبلغ به إن تهد
~~قوته وتوهنه بمنزله الكبد والمعدة . ألف ألف قال : الرئة وقصبتها والصدر
~~فاستفرغ فضولها في أسرع الأوقات . قال : والجانب المقعر من الكبد يستفرغ
~~بالإسهال ms0873 والمحدب بالبول إلا أن يكون الخلط كثيرا جدا فإنه يستفرغ بالإسهال
~~وفضول الكلى والمثانة ونحوها تستفرغ بالبول . لي إنما الكلام الأول إذا
~~احتجت أن تستفرغ ورما في الكبد أو في المعدة بدواء محلل فاستفرغه قليلا
~~قليلا فإن قوته لا تنحل فأما متى احتجت أن تستفرغ منه خلطا هو في تجويفه
~~فاستفرغه بقوة ولا تدع أن تجعل مع الدواء المستفرغ شيئا يقوي العضو وإن كان
~~الدواء مما هو )
# رديء له .
# التاسعة من حيلة البرء : وإذا كان الجسم ضعيفا واحتاج إلى استفراغ
~~فاستفرغ قليلا قليلا وغذه بين كل استفراغين بأغذية حميدة فتكون على الأيام
~~قد استفرغت الخلط الرديء كله دما الأخلاط تمام الكلام قال : وبحسب الخلط
~~الغالب في الجسم كما أنا نسهل في الجذام والسرطان السوداء وبحسب غلظه وعسره
~~فإن إسهال السوداء لانجتري فيه بمرة واحدة ولا مرتين بل أكثر وانظر في
~~الموضع الذي هو ينبوع العلة ومستوقده وفي الخلط الغالب فإنك من هذين تعلم
~~ما تستفرغ ومن أين وفي أي وقت وانظر في الأخلاط مثال ذلك : أن تستفرغ
~~الأخلاط المتهيئة للإستفراغ وهي الرقيقة وانتظر باللزجة الغليظة النضج وهذه
~~هي البلغم والسوداء .
# المقالة الأولى من أبيذيميا : متى كان الخلط من عضو رئيس فبادر
~~بالاستفراغ .
# الأولى من الأخلاط : إنما تكون إمالة المادة من الحنك إلى المنخر بأن
~~تجعل في المنخر أدوية حادة حريفة تهيج وتزعج لترجع المادة إليه وتميل نحوه
~~.
# أبقراط : من كانت المادة فيه مائلة نحو الفم وخاصة اللهاة والحلق فلتأمره
~~أن يجتذب المنخرين ومتى مالت إلى العين والأذن فلا تجتذب إلى الأنف فقط بل
~~وإلى الفم بالغرغرة المتخذة بالفوذنج الجبلي والخردل والعدس وزبيب الجبل
~~وعاقر قرحا فإن جميع هذه تميل فضول العين إلى الفم متى استعملت ومن قصبه
~~الرئة إلى المريء فإن ذلك أصلح فإن جرى دم البواسير مدة فأمله إلى الرحم
~~فإنه أصلح وأما الرأس نفسه فقد يمكن أن يتحلل ما فيه نفسه بالمشط والنورة
~~والطلي بالأدوية الحارة ويمكن أن يجذب فضله إلى المنخرين والفم .
~~PageV02P275 ج : إذا كانت الأخلاط قد ms0874 مالت بقوة قوية نحو موضع ما فليمنع
~~منها بالجذب ومن أنواع هذا الجذب : شد اليدين والرجلين إذا مالت الأخلاط
~~ميلا قويا إلى الصدر والمعدة والقيء إذا كانت مائلة إلى أسفل والحقن الحادة
~~عند شدة القيء ودرور البول بالعرق والعرق به وإسهال البطن بالبول والبول به
~~وبهما جميعا والمحاجم على الأعضاء ألف ألف المشتركة والأدوية الحريفة عليها
~~كما توضع الأدوية الحريفة على أطراف اليدين والرجلين عند ميلان الفضول نحو
~~الرأس ونحو الأحشاء .
# أبقراط : متى مال إلى أسفل فإلى فوق وبالضد . ج : يمكن أن يكون الجذب على
~~المضادة فالجذب ما مال إلى أعالي الجسم إلى أسافله )
# وبالضد والمائل يمنة إلى يسرة والمائل إلى داخله إلى خارجه والمائل إلى
~~قدام إلى خلف كما تجذب مادة العين بالمحجمة على النقرة ويفجر العرق في
~~الجبهة لوجع القفا . قال : وكان غلام حمل ثقلا ومضى به في يده فورمت يده
~~فأمره طبيب أن يحمل ذلك الثقل باليد الأخرى ويمضي به مسافة بعيدة كالمسافة
~~الأخرى فسكن ذلك الورم على المكان . وقال : أنا أفعل شبيها بهذا وذلك أني
~~أعمد إلى الرجل العليلة فاعصبها من فوق إلى أسفل وأضع على الصحيحة أدوية
~~مسخنة كما أجتذب المادة إلى الرجل الأخرى . قال : وأفصد إذا كانت القوة
~~قوية من اليد المقابلة . قال : فأما جذب الدم إلى الرجل الأخرى وشد العليلة
~~فليس جذب المقابلة بل نوع من سد المجرى عنه وإزالته إلى غيره وقد يستفرغ ما
~~فيها والحركة تعين على استفراغ المواد والسكون بالضد فلذلك إن أردت أن تفعل
~~المقيء والمسهل أكثر فألزمه الحركة لا النوم وعود من تريد أن تقيئه وتسهله
~~لعله به رديئة على ذلك قليلا قليلا .
# في جذب المواد مما يجذب المواد بقوة قوية أن تؤلم العضو المقابل للعضو
~~العليل ألما شديدا فإنه يجتذب بذلك المادة إليه إذا رأيت الجسم يستفرغ خلطا
~~هو له مؤذ فتقيأ لذلك كثيرا فاغتنم ذلك وإن قصر فأعنه واستدل على ذلك بغلبة
~~الأخلاط وبسهولة احتمال الجسم لذلك الاستفراغ وخفته عليه فأدر ما تحتاج
~~إليه أن تدره ms0875 واحبس ما يضر ويعسر احتمال الجسم له .
# الثانية من الأخلاط قال : كان رجل الغالب عليه دم كثير فضمن له الرائض أن
~~ينقص دمه بالرياضة الصعبة فلما أخذ به في الرياضة الصعبة صرع على المكان .
~~قال : حيث يكون ميل المواد الدموية شديدا والقوة قوية فاستفرغ الدم من جهة
~~الضد واتركه إلى أن يحدث الغشيء والدك بالأدوية الحارة للجانب المضاد
~~والرباط فإن الفصد وإخراج الدم الكثير من الضد من أبلغ أشياء في جذب المادة
~~وكذلك والدلك الشديد والأدوية الحارة . قال : وأولى الأخلاط بالاستفراغ
~~السوداء ثم البلغم إذا نضج وانحدر إلى أسفل وأحذر الإسهال في أيام النوائب
~~وأيام البحران وذلك أن الأخلاط فيها تكون مائة إلى العلو فيعسر الإسهال
~~وعليك PageV02P276 فيهما بالقيء .
# الأدوية المسهلة في الأكثر تضر بفم المعدة فمن الواجب إذا أن تخلط بها
~~العطرية لتصلحها . قال : وأعظم ألف ألف فساد يقع في تركيب الأدوية المسهلة
~~أن تكون مختلة في زمن الإسهال فيسهل أحدهما سريعا والآخر بطيئا لأن الإسهال
~~حينئذ يكون بطيئا بعضه وسريعا بعضه فيقع الاضطراب وذلك أن الذي يسهل سريعا
~~يخرج مع طائفة من الدواء الآخر ولا يكاد يعمل عمله )
# ثم يبتدئ الإبطال يعمل في كد وبطا وإنا إذا خلطنا أدوية تسهل أخلاطا
~~مختلفة ثم كان في مقدار زمان إسهال متفاوتا فلا ضير في إخلاطهما البتة . 2
~~( الاستفراغات كلها وجهة استعمالها ) 2 ( وقانون المسهل وإصلاحه ) لي يسلم
~~من تفاوت أزمان الإسهال بأن تتفقد أجرام المسهلات فإن القوي التي منها في
~~عصارات وصموغ تنحل قواها أسرع مما تنحل القوى التي هي في الأصول والبزور
~~متى أوردت الجوف نفسها فإذا أردت ذلك فاستخرج قوى هذه وامزجها بتلك لتتحلل
~~تحليلا متساويا في الزمان وأيضا فاجهد في جودة اختلاط الأدوية بعضها ببعض
~~فإنها إذا كانت كذلك لم تعمل إلا في زمان واحد . قال : طبائع المسهلة مضادة
~~لنا قتالة لكن القليلة تنفعنا ولذلك يجب أن نعني بأن نخلطها بالدابغة لفم
~~المعدة . قال : والأفاوية تدفع وغائلتها وتصلح المعدة وتعين على الإسهال
~~لأن طبعها ملطف وشرب ماء ms0876 الشعير بعد الإسهال يمحو أثر الدواء ويصلح كيفيته
~~لأن الدواء يلتزق منه في ممره بالمري والأمعاء والمعدة وتبقى منه بقية فإذا
~~شرب بعد الإسهال شيء منه غسل ذلك وأخرجه ولا يجب أن يشرب وقت الإسهال ولا
~~ينبغي أن يغذا العليل بعد شرب الدواء إلا أغذية قليلا ليقوي الهضم وألا
~~يفسد لأن القوة تضعف بالإسهال ثم ترجع إلى العادة .
# | 3 ( المقالة الثالثة : )
# 3 ( بجذبه الأخلاط إلى ظاهر الجسم . ) الأولى من الفصول : واستفراغ الجسم
~~دائما من الخلط الأغلب واستدل عليه من لون البدن وإن كانت الكيموسات قد
~~غارت فاستدل على ما تحتاج أن تفرغه من التدبير والسن والمرض والمزاج وسائر
~~الأشياء وجملة ذلك كله أي الإستفراغات كان بدواء أو من قبل نفسه إن كان مما
~~ينبغي أن يكون مع ذلك وخفف على الجسم وسهل اجتذابه وبالضد . 3 ( الأولى من
~~الفصول : ) 3 ( لا يجب أن يفرط في استفراغ ما يستفرغه ) 3 ( البتة واجعل
~~ذلك مما لا يضعف القوة فإن ضعفت فامسك عن الاستفراغ وإن كان قد ) 3 ( بقي
~~مما يحتاج إلى استفراغه بقية فإن الخطر في الاستفراغ عظيم وإذا كان
~~الاستفراغ ) 3 ( من الخلط الذي ينبغي فاغتنم ما جاء منه وإن كان كثيرا ما
~~دام المريض يحتمله وحيث ) ) 3 ( ينبغي فاستفرغ إلى أن يحدث الغشى . )
~~PageV02P277 قال ج : إذا كان الجسم يستفرغ مما ينبغي فإنه يخف عليه ألف ألف
~~ولو كثر استعماله ويحتمله بسهولة وليستعمل الاستفراغ إلى أن يعرض الغشى حيث
~~تكون القوة قوية خاصة في الأورام الحارة والحميات اللازمة فإني لا أعلم في
~~الأوجاع الصعبة إذا كانت القوة مساعدة علاجا أبلغ من الاستفراغ إلى أن يعرض
~~الغشى من الدم وقد جربنا ذلك فقد رأينا البطن ينطلق بعده ويخرج العرق وتبطل
~~الحمى البتة فأما في الأورام فتكسر عاديتها البتة . 3 ( الثالثة : ) 3 (
~~يجب قبل المسهلة والقيء أن يلطف الخلط ) الذي تريد إخراجه ووسع المجاري
~~التي يجري منها فإنه يجري حينئذ ذلك الخلط ويخرج بسهولة شيء كثير ولا ينال
~~البدن منه كثير تعب وبالضد إذا ms0877 سقي المسهل ولم يلطف الأخلاط وتوسع المجاري
~~كان الإسهال عسرا شاقا ويعرض في أكثر الأمر مغص ودوار وكرب وغثي وجهد شديد
~~وأنا أستعمل قبل الإسهال التدبير الملطف فيكون الإسهال بعده بلا مشقة البتة
~~وفي أسرع الأوقات وأفضل ما يكون الإسهال والقيء بعد تلطيف الأخلاط وتقطيعها
~~إن كانت غليظة وتوسيع المسام .
# قال : وقد يظنون أن أبقراط عني بقوله هذا : أنه ينبغي أن تعود من تريد
~~إسهاله أو تقيئه بدواء قوي أن تعوده الإسهال والقيء بدواء ألطف وأسهل حتى
~~يعتاد ذلك والغرض الأول أجل وهذا لي أكثر ما يحتاج إلى تلطيف الأخلاط
~~وتوسيع المسام إذا كانت الأخلاط التي تحتاج أن تخرج من الجسم بلغمية لزجة
~~وأما الصفراوية الرقيقة فلا تحتاج إلى ذلك كبير حاجة والأجود أن يدسم البطن
~~ويلين قبل المسهل القوي لأن الدواء المسهل إذا ورد الأمعاء والمعدة جافة
~~قحلة كان إسهاله يعسر جدا وكان معه مغس وكرب وكان ما يبقي من أثره في الجسم
~~أكثر ومما يخرجه من الخلط أقل وبالضد ولا يجب أيضا أن يفرط في لين البطن
~~لأن فعل المسهل حينئذ لا يؤمن أن يكون في غاية القوة من فرط الإسهال ومما
~~يلين المائية الدسمة والحمام والمروخ ومما يقطع قبل ذلك السكنجبين والزوفا
~~وتحوه بماء العسل والأدوية المفتحة للمجاري فإن هذه متى استعملت قبل المسهل
~~كان جرى الفضول أسرع وأسهل ولا يجب استعمال الزوفا والفوذنج وماء العسل
~~ونحوه ثم يعطي المسهل وإذا أردت إسهال الصفراء فقدم أمراق البقول نحو
~~الاسفاناخ والسلق )
# واللبلاب والدهن وماء العسل والمعمول بالسكر والجلاب ونحوها فإذا لان
~~البطن لينا معتدلا أعطيت المسهل بعده .
# الثانية من الفصول : استفرغ الأخلاط بالسواء والحمام وترك الطعام .
# أبقراط : إذا أردت استفراغ الجسم بالسوية استفرغه بالفصد ومتى أردت تنقية
~~خلط فبذلك الدواء الذي يسهل ذلك الخلط . قال : والامتلاء يفرغ بما يفرغ
~~البدن بالسوية لأن الامتلاء هو تزيد الأخلاط كلها على حفظ نسبتها قال :
~~والذي أبدانهم صحيحة نقية ألف ألف من PageV02P278 الأخلاط الرديئة يورثهم
~~المسهل والمقيء دوارا ومغصا وكربا ويعسر خروج ms0878 ما يخرج منهم ينفعه الغثي
~~لأنه ليس في أبدانهم أخلاط رديئة يخرجها الدواء فهو يجاذب الدم الجيد
~~والطبيعة لا تسمح به فتعرض هذه الأعراض . قال : الإسهال مع هزال المراق خطر
~~والقيء أشر ويجب أن يكون عند هذين العلاجين المراق سمينا ليعاون على ذلك .
~~وإذا كان منهوكا عسر القيء والإسهال .
# أبقراط : يستعمل عند تزيد الأخلاط كلها بالسواء وهو الامتلاء الفصد وعند
~~تزيد واحد منها المسهل لذلك الخلط . قال : إنما يحتاج أن يستعمل الدواء
~~المسهل في من تكون به حاجة إلى إستفراغ شديد ويجب أن يكون بين أوقات طويلة
~~فأما استفراغ الفضول التي تتولد كل يوم في البدن فهو أقل من عمل الدواء
~~المسهل فإن ذهب ذاهب يستعمل المسهل والمقيء في الشهر مرة أو مرتين حذرا أن
~~يجتمع في الجسم فضول كثيرة أضر بالجسم وأنهكه مع أنه يلقيه في عادة رديئة .
# | 3 ( المقالة الرابعة : )
# وهو أن يستفرغ من الأخلاط في كل واحد من الأمراض النوع الذي يرى استفراغه
~~من ذاته ينفع . لي النوع الذي ينفع الطبيعة منه والذي يخف على العليل عند
~~خروجه عنه وهذه كلها تجتمع لأن الشيء الذي تدفعه الطبيعة في الأمراض إذا
~~كانت الطبيعة هي الغالبة يكون هو الذي يخف عليه الجسم . وقال الغرض في كل
~~استفراغ واحد وهو القصد للخلط الغالب على الجسم ويعرف أي خلط هو الغالب على
~~ما في باب الأخلاط قال : فان الذي ينبغي أن يقدم النظر فيه قبل الإسهال
~~والقيء يعرف الخلط الغالب وذلك يكون بنوع المرض والمزاج والتدبير واللون )
# والوقت وسائر الأشياء التي في باب الأخلاط وأما مما ترى الطبيعة نفسها هو
~~ذا تستفرغ منه بلا معين لأن هذا يدل على غلبة الخلط وكثرته فإذا استفرغت
~~فتصح لك الإصابة خف البدن واحتماله وإن كثر فإن استفرغ البدن في حال ما من
~~تلقاء نفسه خلطا ما كان بعد ذلك أردى حالا فاعلم أن ذلك الخلط ليس بغالب
~~على البدن ولأن ذلك لم يكن عن غلبة الخلط بل لضعف الجسم ولتهيج ذلك الخلط
~~به .
# واستعمل ms0879 القيء في الصيف لأن الأخلاط فيه طافية والصفراء غالبة وهي لطيفة
~~خفيفة .
# وأما في الشتاء فالإسهال أكثر لأن الأخلاط فيه غليظة راسبة إلى أسفل
~~ولتدع الإستفراغ في الحر الشديد لأن البدن في ذلك الوقت حار من شدة حر
~~الهواء فلا يحتمل حدة المسهل والمقيء لأن أكثر هذه حارة حادة ولذلك أكثر من
~~يستفرغ في هذا الوقت بالمسهل والمقيء يحم لأن الجسم حار وتضيف حدة الأدوية
~~وحرها إلى حره وأيضا فإن القوة ضعيفة والاستفراغ يزيدها ضعفا واسترخاءا
~~وأيضا فإن حرارة الهواء المحيط يجاذب الدواء ويخرجه إلى خارج ويمنعه من أن
~~PageV02P279 يعمل كما يمنع الحمام فكما أن الاستحمام بالماء الحار يقطع
~~الإسهال ويقاومه كذا حرارة الصيف وخاصة في أشد ما يكون من الحر من كان قصيف
~~البدن فالقيء يسهل عليه فاجعل استفراغك له بالقيء أكثر إلا أن يكون في
~~الشتاء لأن الصيف يغلب عليه الصفراء فإن كان القيء مع ذلك يسهل والزمن صيفا
~~فقد اجتمعت الأسباب الموجبة لاختيار القيء .
# وبالجملة فالشتاء أعسر وأشد وبالضد من كان حسن اللحم والقيء يعسر عليه
~~فاستفرغه بالمسهل فإن احتاج في وقت ما إلى القيء ضرورة فاجعله في الصيف فقط
~~وتوق ذلك في غيره من الأوقات .
# واحذر القيء فيمن قد وقع إلى السل أو في المستعدين له وهم أصحاب الصدور
~~الضيقة لأن القيء في هؤلاء يعسر لضيق صدورهم فإن رئاتهم منضغطة تهتك العروق
~~في رئاتهم .
# وأما من قد وقع في السل فالقيء يزعج آلات النفس منهم فيزيدهم شرا
~~والاستفراغ بالقيء أخص بالصفراء وإن كان قد يستفرغ بالإسهال .
# وأما السوداء فلا يستفرغ إلا بالإسهال وبدواء له قوة على إسهالها قوية
~~لأن السوداء غليظة راسبة فتحتاج إلى دواء أقوى وإلى إسهال من أسفل . )
# وأما الصفراء فإنها خفيفة تطفو كثيرا في فم المعدة فلذلك تستفرغ بالقيء
~~كثيرا .
# قال : الأخلاط إنما يمكن استفراغها بالقيء إذا كانت في المعدة فأما في
~~الأمعاء فلا يمكن البتة .
# قال : من أردت أن تقيئه بالخربق فجربه بالأدوية اللينة للقيء فإن رأيت أن
~~القيء يسهل عليه فاسقه ms0880 وإلا فاسقه الخربق حتى تهيئه له وقيئه وذلك يكون
~~لسببين : أحدهما المداومة على القيء حتى يعتاده ويسهل عليه والآخر بتغذية
~~البدن بالأغذية الحلوة وطيبة بها وبالراحة حتى يرطب بدنه نعما ويتعود القيء
~~ثم اسقه الخربق قال : إذا أردت أن يكثر القيء ويهيج فاستعمل الحركة فإنها
~~تثور وتقيء والسكون بالضد وكما أن المسهل لمن ليس في بدنه أخلاط رديئة عسر
~~ويحدث له إحداثا رديئة وكذلك القيء وخاصة بالخربق فإنه رديء إذا استعمل في
~~من بدنه نقي فإن الخربق خاصته إحداث التشنج لشدة فعله . لي الخربق في من
~~بدنه نقي لشدة مجاذبته يحدث التشنج والذي بدنه ممتلئ من البلغم جدا فإنه
~~ربما خنقه لكثرة ما يجلب إلى المعدة من البلغم لأنه ربما جلب منه ما لا
~~يمكن أن يخرج بالقيء لفرط كثرته من كان به ذهاب الشهوة وسدر ولذع في فم
~~معدته ومرارة في الفم فالصفراء منه مائلة إلى أعالي المعدة ويجب أن تقيء
~~الأخلاط الرديئة إذا كانت في أعالي المعدة وفمها والمريء في الأخص به القيء
~~وإذا كانت في أسفل المعدة والأمعاء فالإسهال . قال : شروط ما كان من
~~الأوجاع فوق الحجاب فالقيء أولى به وما PageV02P280 كان أسفل فالإسهال .
~~ألف ألف ج : وما احتاج منها إلى استفراغ ثم كان فوق الحجاب من البدن فالقيء
~~أولى به وما كان أسفل فالإسهال من شرب مسهلا فلا يقطع الإسهال حتى يعطش قال
~~: العطش يسرع إلى بعض الناس عند الاستفراغ ويتأخر عن بعض فيسرع إما من أجل
~~حرارة المعدة أو يبسها أو لهما معا طبيعيا كان الشارب أو حادثا في ذلك
~~الوقت وإما من أجل الدواء إذا كان حارا لذاعا وإما من أجل انحطاط المنفرغ
~~إذا كان صفراء ولأضداد هذا يبطئ العطش أعني أن يكون معدة الشارب أبرد أو
~~أرطب وإما أن يكون الدواء غير حار ولا لذاع وإما إذا كان ما يستفرغ بلغما
~~أو ماءا قال : إلا أن من تأخر عطشه أيضا إذا استفرغ استفراغا كثيرا تبع ذلك
~~عطش فقد يكتفي إذا في قدر الاستفراغ ms0881 بأن يحدث العطش . قال : ويعين على حدوث
~~العطش الدواء المفرغ لأنه لا يخلو وإن لم تكن معه حدة وحرارة بينة أن يكون
~~معه من لي اعلم أنه إذا حدث العطش من الدواء غير البين الحرارة وفي
~~المرطبات فإن الاستفراغ قد )
# بالغ وبالضد وأما في الدواء الحار وأصحاب المعدة الحارة فربما عطشوا ولم
~~يستفرغوا استفراغا كثيرا وبحسب ذلك فاعمل وأما قوله إنه إن كان الذي يستفرغ
~~صفراء أسرع العطش وإن كان الذي يستفرغ بلغما أيضا فانظر فيه .
# وقد رأيت الحكم على كل مسهل أنه لا بد أن تكون معه حرارة وحدة ما ولو كان
~~خفيا وهو يعني بالمسهل هاهنا الذي يجذب ولو أدنى جذب وهذا لعمري لا يخلو من
~~حدة ما إلا ما يفعل بخاصة ولا يعني الماء ولا المزلقات والدسم ومن لم تكن
~~به حمى وأصابه مغص وثقل في الركبتين ووجع في البطن فإنه يحتاج إلى أن
~~يستفرغ بالدواء من أسفل لأن ميل الأخلاط منه إلى أسفل .
# | 3 ( المقالة الخامسة : )
# 3 ( التشنج الذي يكون من الخربق من علامات الموت ) قال : من شرب الخربق
~~الأبيض ليتقيأ به فإنما يعطي الخربق الأبيض للقيء وهذا يعني به ها هنا لأن
~~عادتهم إذا قالوا الخربق مطلقا أن يعنوا به الأبيض .
# قال : والتشنج الحادث بعد شرب هذا قاتل لأن هذا العرض ليس يكون من أول
~~الاستفراغ عند ما يخاف على شأنه أن يختنق لكنه لشدة لذعه لفم المعدة وأكله
~~له يكون ذلك كذلك كما أنه يصيب الذين يتقيأون مرة زنجارية التشنج ويكون
~~أيضا عند كثرة الاستفراغ كما يعرض في الهيضة ويكون أيضا أن تستوي قوة
~~الخربق في الجسم كله فيجفف جوهر العصب وقد يكون أيضا التشنج من الخربق من
~~جهة شدة الحركة عند القيء والذي يبرأ من هذه الأنواع هذا النوع والنوع
~~الكائن من اللذع في فم المعدة وأما ما كان من كثرة الاستفراغ وتجفيف العصب
~~فلا ولذلك هو قاتل وجميع أصناف تشنجه إذا حدثت رديئة عسرة .
# أبقراط : التشنج والفواق إذا حدثا بعد الاستفراغ الكثير ms0882 رديء جدا . لي
~~الخامسة : الجذب إلى جهة المضاد يكون في طول الجسم مثل أن يجذب الدم إلى
~~الرجل في أعالي البدن وبالضد وبالعرض مثل أن يجذب الدم إلى الجانب الأيمن
~~إذا PageV02P281 كان في الأيسر ويكون في ألف ألف عمق الجسم مثل الجذب الذي
~~يكون أن يجذب الدم في علل العين إلى مؤخر الرأس بحجامة النقرة . 3 (
~~السادسة : ) ) 3 ( كل استفراغ دفعة فإنه خطر ) ولو كان المنفرغ غير طبيعي
~~كالمدة التي في الخراجات العظيمة والماء الذي في البطن ويتبع الاستفراغ
~~الكثير دفعة غشى وسقوط قوة ويعسر رده ويزيد ذلك وينقص بحسب ما يتفق من
~~الحال . 3 ( السابعة : ) 3 ( حدوث الفواق ) 3 ( وحمرة العين بعد القيء رديء
~~. ) ج إن القيء يسكن الفواق فإذا لم يسكن به وحدثت به حمرة العين دل على أن
~~في الدماغ أو في فم المعدة ورما حارا . 3 ( الهذيان ) إذا حدث بعد سيلان
~~الدم هذيان فذلك رديء فإن اجتمعا فلا يبرأ صاحبهما . لي فإن حدث الهذيان
~~بلا تشنج فهو أقل رداءة جدا من التشنج بلا هذيان لأن هذا النوع من الهذيان
~~لا يكون شديدا ولا مفرطا وقد بينا العلة في باب اختلاط العقل فإن حدث من
~~أجل اختلاف من دواء أو غيره أو قيء مفرط فواق وتشنج فذلك رديء وإن عرض لرجل
~~تشنج كان أردى لضعف القوة .
# الثانية من طبيعة الإنسان : استعمل في الأبدان لحفظ صحتها في الشتاء
~~القيء فإن البلغم فيه أكثر وفي الصيف تليين الطبيعة وساعده على ذلك جالينوس
~~وقد كتبنا العلة في باب الأزمنة .
# قال : وأما أصحاب الأبدان العبلة فليقيأوا على الخربق بعد أن يحضروا
~~ويتحركوا حركات سريعة وليكن قبل انتصاف النهار .
# قال ج : أصحاب الأبدان العبلة متى قيأوا على الخربق فليحضروا ويتحركوا
~~حركات سريعة وليكن ذلك قبل انتصاف النهار إنما قال ذلك أبقراط لأنه أراد أن
~~يسخن البدن عند استعمال القيء فيمن كان عبل الجسم لأنه إذا سخن كان الخلط
~~البلغمي أسهل حركة وهو الغالب على الأبدان العبلة وتفتح الأفواه الضيقة
~~أيضا يكون بهذا ms0883 التدبير ويسكن القيء أن يطبخ الزوفا أربع أواق بتسع وثلاثين
~~أوقية من الماء ويجعل فيه خل وملح بمقدار معتدل ويشرب منه قليل بعد قليل
~~لئلا يبادره القيء فإذا مكث مدة طويلة وتقطع البلغم فليشرب منه مقدارا
~~كثيرا متوترا ليهيج )
# القيء في الوقت الذي يحتاج إليه أعنى في الوقت الذي يكون البلغم قد تقطع
~~للبث هذا الشراب في البطن مدة وأما المهازيل فليستحموا بماء حار ثم يشربوا
~~بعد الخروج من الحمام مقدار تسع أواق من شراب إلى الصدوقة ثم يأكل أطعمه
~~مختلفة فإن تهيجها للقيء أكثر وأسهل وأحرى أن يمكن الاستكثار منها ثم يشرب
~~أشربة مختلفة قابضة وحلوة وحامضة وليشرب أولا قليلا قليلا لئلا ينبعث القيء
~~ثم بآخره يدارك ويكثر الشراب ويلبث بعد الطعام ولا يشرب شيئا قدر ما يمشي
~~الإنسان عشر غلوات ثم يشرب والحمام يرخى ويذيب الأخلاط وكذلك الشراب الصرف
~~بعده وأما لبثه بعد الطعام PageV02P282 تلك المدة فلأن ينال البدن من
~~الغذاء ويختلط في المعدة بالغذاء ويخرج معه . قال : ومن يحتاج إلى القيء
~~وإلى انطلاق البطن فليأكل في اليوم مرات ولتكن أطعمته مختلفة الألوان
~~والأصناف وكذا أشربته فإن الأطعمة والأشربة المختلفة وحدها مرات كثيرة ألف
~~ألف عون على دفع المعدة لها إما إلى أسفل وإما إلى فوق والذي يحتاج إلى
~~القيء من في معدته بلغم كثير يحتاج أن يستفرغه أو من يريد استفراغ بدنه
~~استفراغا معتدلا أما الطعام والشراب القليل المقدار في مرة واحدة من نوع
~~واحد أحرى أن تقبض عليه المعدة وتمسكه وتهضمه وأما من كانت طبيعته لينة
~~فليحذر استعمال الأطعمة الكثيرة الأصناف مرارا كثيرة لأن ذلك يزيد في
~~انطلاق البطن .
# من المسهلة لج : إذا أردت إسهال صاحب اليرقان فهيء بدنه لذلك أياما تم
~~أسهله وتهييئه يكون بأن يسقي ما يفتح السدد . قال : إن الإسهال في قلع
~~الأدواء العسرة أعظم المنافع ويعلم ذلك من قد رآني قد أبرأت به فقط السرطان
~~الذي مع حمرة والجذام والآكلة والقروح الرديئة والدوار والصرع والجنون
~~والوسواس والشقيقة وعرق النساء وأوجاعا كثيرة مزمنة ms0884 مسكنة في الأعضاء
~~وأوجاع البطن المزمنة المشتبهة ونزف الدم وعلل الأرحام فأما الحمرة فلا
~~علاج أقوى لها من الإسهال للخلط الصفراوي ولورمت لك وصف جميع منافع الإسهال
~~لعجزت عن ذلك .
# من محنة الطبيب : أعرف قوما أعطوا قوما من الناس أدوية مسهلة فلما لم
~~تسهلهم بقوا لا يدرون ما يفعلون . قال : وإذا دعينا لذلك أمرنا بعضهم
~~بالحمام وقصدنا بعضهم وأطعمنا بعضهم الفاكهة القابضة فحين يفعل بهم ذلك
~~تنطلق بطونهم . لي والذي يسهل البطن من هذه واحدة وهو أكل الفاكهة القابضة
~~فأما الباقية فإنما هو علاج للأمن من مضرة الدواء لا لأنه يسهل البطن فلا
~~تظن غير ذلك فإن ذلك إنما يوهم بسوء العبارة )
# من القصد : نوعا الامتلاء جميعا يحتاج إلى استفراغ في بدن العليل متى ظهر
~~لأنه يبرئ العليل ويحفظ الصحيح الذي قد قارب العلة وكذلك الحالة التي يحس
~~فيها بألم المرض يحتاج إلى استفراغ لأنه يدل على أن الأخلاط رديئة فإن أحس
~~علامات الامتلاء أو علامات الأعياء القروحي في بعض الأعضاء كالثقل في الرأس
~~والصداع والتمدد مع حرارة في الكبد والطحال والأضلاع والحجاب وثقل فم
~~المعدة والغثي وقلة الشهوة والشهوات الرديئة والضربان في بعض الأعضاء
~~والثقل والتمدد فيها فعند هذه الأحوال كلها قد يحتاج الإنسان إلى الاستفراغ
~~إما بالقصد وإما بالإسهال أو بالقيء أو بالدلك أو بالرياضة أو بالطلاء
~~بالأدوية المحللة .
# أما الذي يحتاج إلى الفصد فإنا أفردنا له بابا وكذلك الرياضة والدلك وهو
~~الباب الذي يخص القيء والإسهال . قال : الامتلاء الذي بحسب القوة تسرع إليه
~~العفونة والذي بحسب التجاويف يسرع PageV02P283 أن يفتق العروق أو ينصب إلى
~~بعض الأعضاء فيحدث غلظا وأمراضا آخر رديئة فلذلك من الواجب ألف ألف
~~المبادرة بالفصد . لي كذلك حال الأعياء وأن آمر بالفصد في ابتداء جميع
~~العلل الامتلائية والصعبة كالنقرس والرمد ووجع الكبد وأما من لم يكن به مرض
~~وكان تركيبه جيدا فإنه متى كان مخلطا استعمل في استفراغ امتلائه الاستفراغ
~~بالمسهل والفصد ومتى كان ضابطا لنفسه حسن التدبير كثيرا فاستفرغه بغير
~~الفصد والإسهال بل ms0885 بالدلك والحمام وسائر الحركات الباقية والأضمة المحللة
~~اللهم إلا أن يتبين لك أن الغالب في بدنه دم غليظ فإن هذا الدم هو في أكثر
~~الأمر سوداوي وربما كان في الأغلب عليه الأخلاط النية فمن كان الغالب على
~~بدنه الخلط السوداوي فالأولى أن تفصده أو تستعمل فيه الذي يخرج الخلط
~~الأسود وأما من كان الغالب عليه الخلط التي فاستفرغه قبل أن يجذب به المرض
~~مع توق وحذر وإذا حدث به الحمى فإياك والاستفراغ بالفصد أصلا ولا بالمسهل
~~لكن بالدلك وغيره كما قلت آنفا واستدل على هؤلاء باللون الرصاصي الذي بين
~~الصفرة والبياض وباختلاف النبض وسائر ما ذكرنا من الأدلة في باب الأخلاط
~~وأما من كان انقطع عنه استفراغ دم كان يعتاده فانصده بثقة واتكال .
# الأولى من القوى : الأدوية المستفرغة للصفراء بجذب منها في الصيف أكثر
~~مما تجذب منها في الشتاء وكذلك فإنها تجذب ممن مزاجه صفراوي صفراء كثيرة
~~بسهولة ومن مزاجه بلغمى بالضد ويجذب منه الخلط الصفراوي بجهد وكرب شديد
~~وعسر وكذا الحال في كل دواء يخص به )
# واجتذاب خلط من الأخلاط . لي على هذا إن سقيت دواءا لا يجد في البدن ما
~~يجذبه عسر اجتذابه وأكربه .
# الثانية من المفردة قال : قد يعرض لبعض الأدوية طعم هو من طعم الأشياء
~~التي تعقل البطن أعنى العفص والحامض ونحوه ولا يتبين فيه حدة ولا غير ذلك
~~مما يطلق البطن وهو يطلق البطن وهذه مركبة بالطبع كالحال إذا ألقينا نحن
~~على كشر السفرجل والسماق قليل سقمونيا فيكون جملة طعم المخلوط قابضا حامضا
~~ولا يتبين للسقمونيا طعم البتة على أنه في النظر لا يتبين إلا فعله . قال :
~~والناس يخلطون هذه لأنها جيدة لفم المعدة فلا يتبشعها الإنسان ولا تنقلب
~~نفسه منها ولا يقدر على أخذها . لي ينبغي أن ينظر في علة هذه لم هو أعني لم
~~صار لا يتبين في الفم إلا القابض وفي البطن إلا المسهل هذا يكون كذلك لأن
~~المقدار القليل كأنه في المثل للدانق في السقمونيا أن يسهل البطن وليس
~~للدانق من ms0886 السفرجل أن يعقل بل للرطل فإن ألقي دانق من السقمونيا في المثل
~~مع رطل بلوط كان حريا أن يقاومه فإنما ينبغي أن ينظر إلى فعلهما في البطن
~~لا إلى ما يظهر من الطعم فأما كيف صار قد ظهر منه في الفم القبض وفي البطن
~~الإسهال فلأن الفم إنما يظهر منه أكثر جزء للأقوى قوة PageV02P284 طعم مثل
~~قليل الصبر ألف ألف في كثير الدقيق إلا أن نفس الطعم العفص ليس لدرهمه أن
~~يعقل البطن كما لقليل ذلك وعلى هذا فقس ولا يمكني أن أطيل التفسير ها هنا
~~لكني أستقصيه كما يجب في البحوث الطبيعية .
# الحركات المعتاضة قال : في الناس قوم يقذفون ما شربوه ويبجونه من ساعته
~~بسهولة بلا إزعاج وتهييج للمريء . قال : وذلك يكون فيهم لأنهم مطبوعون على
~~هذا الفعل بأكثر مما طبع عليه غيرهم وبأنهم معتادون أن يتقيأوا كل يوم عند
~~خروجهم من الحمام وتناولهم الشراب قبل الطعام .
# الأولى من الثانية من أبيذيميا قال : تغير الخلط الذي يسهل أو يتقيأ إلى
~~آخر يدل على أن الخلط الذي أردت استفراغه قد تنقي الجسم أو المعدة منه
~~ولذلك هذا الاستفراغ نافع فأما تغيره إلى خراطة أو مرار أصفر أو أسود أو
~~إلى شيء صرف أو منتن فيدل على الإفراط والرداءة . قال : ويدل على إفراط
~~الاستفراغ الخراطة والدم وإما على الحرارة الكثيرة المفرطة والشيء الصرف
~~والمنتن يدل على العفن . )
# الثانية من الثالثة : إذا كانت في الأمعاء أثقال يابسة لم يقدر المسهل أن
~~يدفعها وخاصة إن كان ضعيفا أو قليل المقدار فليحقن فبذلك يخرج الثقل . 3 (
~~السادسة من الثانية : ) 3 ( اللثغ لا يحتملون الإسهال ) كثيرا لأنهم على
~~شرف أن يعرض لهم ذرب مزمن وهم مستعدون لذلك فيخشى أن يصير الدواء مبدءا
~~لتلك العلة إذا أردت تنقية خلط قد أحدث علة كالسرطان وغيره فليس يكتفي
~~بإسهال مرة واحدة ولا ثلاث ولا أربع إلا أن أكثر من تسهله بدواء قوي يحتاج
~~إلى قوة قوية لئلا يخور وإلى بدن رطب كي يواتي وينقاد للدواء بسهولة ولذلك
~~استعمال ms0887 الخربق في أصحاب اللحوم اليابسة خطر ومن تحتاج إلى إسهاله بدواء
~~قوي خربق أو غيره أو تقيئته فتقدم في ترطيب بدنه ليسهل فعل الدواء ولا يجب
~~أي يؤخذ مسهل وقد سقيته ما يلين البطن .
# الأولى من السادسة قال : نحن نستعمل الخربق في العلل التي قد طالت جدا
~~واحتجنا إلى ما يقطعها ويستأصلها ولا يجب أن نسقيه إلا الشاب القوي بعد أن
~~نتقدم فنلطف أخلاطه ونلين بدنه فأنا إن لم نفعل به ذلك لم نأمن من أعراضه
~~الرديئة إذا قلبت الخلط إلى ضد الجهة فما وأتاك فاجتذبه على المكان وما
~~تعذر فسامحه . لي رأيت النسخة في هذا الموضع مختلطة ولج ولحنين فيه كلام لا
~~يليق به وذلك أن حنينا يرى أن تأويل هذا الكلام أن يكون الاستفراغ مرات
~~كثيرة لا مرة واحدة شيئا كثيرا PageV02P285 بل شيئا قليلا في كل مرة وذلك
~~أنه عنده في كل استفراغه يجذب شيئا مما في العضو ويرجع ما في العروق إلى
~~اعتدالها إذا أكففت عن الاستفراغ فيكون ذلك في مرات كثيرة فيستفرغ كل ما في
~~العضو ولو استفرغت في مرة واحدة لكان الاستفراغ ألف ألف أكثر ما يقع على
~~المواضع القريبة من موضع الاستفراغ وليس هذا معنى موافق لأن استفراغ الشيء
~~الحاصل في العضو لا يكون من الجهة المضادة له بل من أقرب المواضع أو نفسه
~~وإن كان هذا العلاج قد يحتاج إليه في مواضع كثيرة كالرعاف فهذا الكلام الذي
~~قاله حنين جيد في المواضع التي يكون فيها خلط قد مال إلى موضع وهو يجري منه
~~وإليه وأنت تريد أن تجتذبه إلى جهة أخرى ليمتنع استفراغه كالحال في الرعاف
~~فأما حيث يكون شيء قد حصل في عضوما وارتبك فيه فلا يصح هذا وإلا يسترد
~~الاستفراغ من الجانب المضاد شيئا مما حصل إلا قليلا لا بال له وهذا ذكر
~~جالينوس في حيلة )
# البرء في علاج الرعاف فأما ما قاله جالينوس فإن جملته هو أنه : يجب إذا
~~هممت بجذب المادة إلى جهة الضد أن تسبق أولا فتسكن وجع ms0888 العضو العليل فإنك
~~إذا فعلت به ذلك ثم استفرغته من الجانب العليل كان أحمد لأن الفضل يسكن
~~الوجع يظهر ميله إلى الموضع ويذهب نحو الجهة التي استفرغ منها وهذا أيضا
~~وإن كان صحيحا في المواضع التي يمكن أن يسكن الوجع من غير أن يخفف العضو
~~فليس بموافق أيضا . وقد قال حنين : ما لا يجب على علمه والذي أرى أن أبقراط
~~يريد بهذا القول أنه : متى قلب خلطا إلى جهة الضد فينبغي أن يستفرغ منه ما
~~جاء فإذا لم يجيء لم يستدعه بالأدوية لأن في استدعائك له بالأدوية تهييجا
~~له وترقيقا وإذا هاج ورق فإنه فاته قد يمكن أن يكون ميله إلى الموضع الذي
~~سال إليه أكثر فليس ذلك بجزم أن يفعل وأيضا فإن مجيء مقدار ما جذبت بسهولة
~~من تلقاء نفسه كفاية لميل الخلط عن الموضع الذي أردت لأنه لم ينقطع جريته
~~من حيث أملته إليه أنت إلا وقد قل وضعف وسكنت فورته وغليانه ففي ذلك كفاية
~~ولا يحتاج أن تثيره وتهيجه وتولد له فورانا وهيجانا آخر وإن شئت فاقره
~~الموضع لتعلم أن ما قلناه أليق وإنما هو الكلام في الأخلاط غير الدم ويصح
~~أيضا في الدم من وجه .
# قال : إذا أحسنا بميل الخلط إلى ناحية من النواحي بادرنا بالجذب إلى جهة
~~المقابلة ولم تريث لأن في المبادرة إلى ذلك منع أن يحصل فيه شيء كثير . قال
~~: وقد يجذب الخلط من أسافل الجسم إلى أعاليه ومن ظن أنه لا يقع الجذب من
~~الأسافل إلى الأعالي فقد غلط .
# الثانية من السادسة قال : من انقطع عنه استفراغ كان يعتاده فأحدث علة فإن
~~معاودة الاستفراغ تذهب العلة سريعا وينبغي أن يهيج ذلك متى أغفل فإن اعتاد
~~استفراغ شيء من فضول دماغه من أذنيه ثم انقطع ذلك عنه فأحدث عليه الدوار
~~والسدر فإنك إذا هيجت ذلك واستدعيته إلى الأذنين بالأدوية المفتحة ألف ألف
~~انتفع به على المكان متى احتجت أن تجذب شيئا إلى جهة الضد فلم يمكن ذلك في
~~تلك لأنه أشرف أو لعلة ms0889 فينبغي أن تزيله وتميله إلى موضع PageV02P286 آخر
~~قريب من الموضع الذي قد مال إليه فهو أن يكون ذلك والجسم كله ممتلئ . لي
~~متى لم يكن الجذب إلى الجهة المقابلة فاجتذب إلى بعد ما يكون فإن اضطرت
~~فاجتذب ما قرب من العضو بعد أن يكون أقل شرفا .
# الخامسة من السادسة شارب الخربق إن أردت أن يكون عمله أسرع فأطعمه أو حمه
~~. )
# قال ج : قال أبقراط : من أردت قيئه فاجعل ما تريد أن يجري منه بسهولة .
~~قال : والحمام يذيب الأخلاط وإن كان في الجسم موضع قد صلب وتمدد أرخاه وحله
~~. قال : ويجب أن يكون صبك الماء الحار على بدن الآخذ للخربق لا قبل أخذه
~~بمدة طويلة لكن قبل أن يتناوله بهنيهة أو حين يتناوله فإن فعلت به ذلك وقد
~~ابتدأ الدواء يعمل أو حان حين عمله قطعت عمل الدواء لا جتذاب الأخلاط إلى
~~خارج الجسم وكما أن من دمه غليظ ينتفع بأن يصب عليه الماء الحار ثم يفصد
~~كذلك من أردت إسهاله فإنه إذا استحم كان نقاؤه أسرع وأسهل وأبعد من الدواء
~~والأجود أن يستحم قبل أخذ الدواء أياما واليوم الذي تريد أخذه بهنيهة وهذا
~~يحتاج إليه ضرورة أعني استعمال الحمام أيضا من كان لا يواتيه المسهل بسهولة
~~ويحتاج أن يرطب بالغذاء والراحة كما أمر أبقراط .
# واستعمال الحمام بالماء العذب مرات كثيرة فإن ذلك يرطب بدنه ويجعل
~~الأخلاط مستعدة لأن تجري بسهولة وأقصد أيضا الأطعمة الملطفة والمفتحة للسدد
~~ليكون المجاري التي تريد الأخلاط أن تجري إليها مفتوحة فإن هذه الجملة التي
~~قال أبقراط في الفصول : من أردت أن تنقيه بدواء مسهل فاجعل ما تريد
~~استفراغه بجري منه بسهولة . لي لا يجب أن يكون الشارب للدواء في هواء حار
~~حتى يعرق عرقا كثيرا فإن ذلك بمنزلة الحمام ولا في هواء بارد يقشعر منه فإن
~~ذلك يقوي الجسم جدا ويعسر عمل الدواء فيه بل يكون معتدلا في هذا وإن تكون
~~الحرارة فهو خير لأن مقدار هذه الحرارة لا تبلغ من أن يجذب الأخلاط نحو ms0890
~~الظاهر ويعين على إمساكها عن الرقة وسهولة الأسباب . لي ينظم تدبير المسهل
~~قبل أخذه بالأطعمة الملينة للطبيعة والحمام والتمريخ بالدهن والدلك فبهذا
~~الفعل ترق الأخلاط وبإعطاء ماء العسل والزوفا تنفتح المجاري .
# السادسة من السادسة : متى لم يكن في الجسم امتلاء لكن كان الوجع والألم
~~من أجل رداءه كيفيته فالاستفراغ من أقرب المواضع إلى موضع الوجع أجود وأبلغ
~~في تسكين الوجع وأسبوع فصدا كان أو إسهالا أو قيئا أو إفراغ بطن ما من
~~التجاويف كالغرغرة والعطاس ألف ألف وتحوه . 3 ( السابعة : ) 3 ( الإمساك عن
~~الطعام يستفرغ البطن ) )
# قليلا قليلا ولذلك إنما يجب أن يقتصر PageV02P287 عليه في العلل المسهلة
~~وإما العلل الحادة كالخوانيق ونحوها فإنما يحتاج إلى ما يستفرغ الجسم دفعة
~~كالفصد ونحوه .
# الأغذية المقالة الثانية : أخذ رجل سقمونيا فلم تسهله وجعل لونه يصفر
~~ويقلق وتغثي نفسه وتكرب فأمرته : أن يأكل سفرجلا قابضا وتفاحا ففعل فانطلقت
~~طبيعته دفعة انطلاقا كثيرا وسكن ما به وذلك أن الدواء كان في أعالي معدته
~~فلما قويت أعالي معدته دفعت عنها ما يؤذيها إلى أسفل .
# من كتاب هندي : الدواء المقيء ينصرف عن القيء ويأخذ في الإسهال إذا كانت
~~المعدة قوية جدا أو يكون شربه على جوع شديد أو يكون بطنه مفرط اللين أو
~~يكون صاحبه لم يعتد القيء أو يكون من طبع الدواء وجوهره الثقل والنزول إلى
~~أسفل . قال : وأما انصراف الممشى إلى القيء فلأن تكون المعدة ضعيفة أو
~~البطن صلبا جدا أو الدواء بشعا جدا أو يكثر صاحبه التخم وعلاج هذا : أن
~~يسقي من أدوية المشي ما كانت لذيذة طبيعتها الرسوب .
# قال : وإذا اعترى من المسهل الغثي والغشي وخفقان الفؤاد وتعذر فعلاجه :
~~القيء بالماء الفاتر .
# أبو هلال الحمصي : الحجامة تخرج الدم من اللحم وقد صار لحما رطبا بالعصر
~~والجذب فلذلك لا يخرج به إلا أصفى الدم وأرقه وينبغي لمن اعتاد أن يتدرج
~~إلى تركه وليكن وقت إخراج الدم بالحجامة إذا وجد عند السجود ثقلا في الوجه
~~وحرارة وحمرة في الوجه والعين وحكة في الأنف وقلة شهوة ms0891 للطعام والشراب وقد
~~يكون مثل هذه الأعراض من بخار المعدة إلا أن ذلك يتحلل سريعا ويذهب مع خلاء
~~المعدة أو لين البطن فإذا ثبت ودام لم يتحلل على خلاء المعدة فإن ذلك يهيج
~~الدم ولا يخرج الدم بعقب استفراغ .
# عيسى بن ماسة : متى احتاج أحد إلى القيء في الزمن البارد يلزم الحمام
~~أياما والمرخ بالدهن الحار اللطيف ثم يتقيأ في الحمام أيضا . لي وكذلك
~~الإسهال إلا في حالة الإسهال . قال : وأكثر من يسهل في صميم الحر يحم لأن
~~الجسم حام ولا يتحمل حدة الأدوية المسهلة ويعسر عمل الدواء أيضا لأن الهواء
~~كالحمام .
# مجهول قال : إذا لم يعمل الدواء الممشى فلا تتبعه بدواء آخر لكن احقنه من
~~غد بحقنة سندهشار : علامة القيء الجيد الذي وقع موقعه : أن يخرج في آخر
~~القيء المرة ويخفف عليه البطن والنفس والخوانيق ويشتهي الطعام وعلامة
~~الرديء ثقل الرأس والأحشاء وقلة الشهوة )
# والإفراط من القيء يهيج وجع الفؤاد وضعف الصوت والرعدة ألف ألف وذهاب
~~العقل وقيء الدم وينفع القيء من أدواء البلغم والزكام وسلس البول والجذام
~~ومن شرب السم ويضر القيء من في بصره ظلمة ومن به الاستسقاء والدبيلة
~~والقولنج والحبالى ومن به إنكساف اللون .
# من مسائل أبيذيميا من الثانية : الاستفراغ بالإسهال في الحميات أولى من
~~الاستفراغ PageV02P288 بالقيء وذلك أن الاستفراغ بالقيء في الحميات خطر .
# قال : ومتى سقيت دواءا مسهلا فلم يسهل ولم يكن مقداره قليلا فاعلم أن ذلك
~~لثقل يابس في بعض الأمعاء فحرك البطن قليلا بالحقنة حتى يخرج ذلك الثقل
~~اليابس ثم أسهله .
# ومنها : ليكون الاستفراغ في أول العلة من أبعد المواضع منها وفي آخرها من
~~أقرب المواضع . قال : العلل العظيمة لا تجتري بالإسهال مرة ولا مرتين لكن
~~يحتاج أن يستفرغ فيها مرارا كثيرة .
# الثالثة : إذا كان المرار غالبا على الجسم فتوق فصده كما تتوفى ذلك في
~~الزمن الشديد الحرارة وينتفع من أراد شرب دواء قوي مسهل أو مقيء كالخربق
~~ونحوه بالاستحمام بالماء الحار وذلك أنه يذيب الأخلاط ويرقها وإن كان في
~~البدن موضع متمدد ms0892 أرخاه ولينه وإذا كان كذلك استفرغ الدواء الأخلاط بسهولة
~~من غير أذى . قال : ولا ينبغي أن يكون الاستحمام قبل أخذ الدواء بمدة طويلة
~~لأنه حينئذ لا يثبت الأخلاط على رقتها لكن ترجع إلى الجمود ولا بعد أن يأخذ
~~الدواء يعمل لأنه حينئذ يمنع الاستفراغ لكن قبل أن يأخذ الدواء بهنيهة
~~ويأخذه . لي وينبغي أن يتقدم الحمام والدلك بالدهن ويشرب ما يفتح السدة
~~وحسو الأمراق يومين أو ثلاثة ثم يستحم قبل أن يأخذ الدواء قليلا ثم يؤخذ
~~ولا يسرف فيكثر عمله لأن هذا الفعل يعين الدواء على عمله فافعل ذلك أكثر
~~وابلغ متى أردت بالإسهال قلع الأخلاط النية خاصة كالتي تكوتن في الظهر
~~والورك ونواحيه فإنه أبلغ ما يكون في هذه المواضع بل لو قلت إنه لا ينتفع
~~بالإسهال فيها إلا مع هذا الفعل . قال : من كان دمه غليظا فأبقراط يحمه
~~بماء حار قبل أن يفصد .
# قال : التهيئة للبدن الذي تريد استفراغه بدواء قوي يكون قبل ذلك بأيام
~~بتلطيف الأخلاط التي فيه وتفتيح مجاريه التي تنحدر إلى البطن وترطب الجسم
~~وذلك يكون بالأغذية المرطبة والراحة وترك الحركة والتعب والفكر واستعمال
~~الحمام بالماء العذب السخن . قال : إنما عقر الأطباء أنف ذلك المريض لأنه
~~كان يجد ثقلا في رأسه لأنه ينفع ثقل الرأس في مرض حاد عقر الأنف . )
# بولس : استعمال الإسهال في الأبدان الصحيحة وفي الأسنان النصف والشبل
~~والذين ليست معدهم ضعيفة والذين ليس بهم امتلاء من دم كثير وخير أوقاته
~~لحفظ الصحة الربيع والخريف ولا تسهل الصفراء في الشتاء وأسهل هذا الخلط
~~للصفراويين والذين تفسد أطعمتهم وبطونهم أبدا جافة وبولهم قليل وفي أصحاب
~~اليرقان وعلل الكبد وذات الجنب والسرسام والخوانيق والصداع والرمد والحمرة
~~والحمى والغب ونحوها ألف ألف من العلل قال : وأسهل السوداء للذين تكثر
~~همومهم وأحزانهم ويفكرون دائما ويحبون الانفراد وتكثر بهم PageV02P289
~~الأمراض السوادوية كعظم للطحال وحمى الربع والقوابي السوداوية والبرص
~~الأسود في أيام الخريف قال : وأسهل البلغم والخام في الأمزاج والأبدان
~~والأزمان الباردة وفي من به خلع أو يجتمع له ms0893 بلغم في المعدة والصدر والنساء
~~اللواتي يعرض لهن سيلان أبيض ولمن يمتخط ويتنخع أشياء غليظة كثيرة ومن قد
~~سقطت شهوته للطعام ومن به عرق النساء والذي يخلع الورك والحبن اللحمي قال :
~~واستعمل ما يخلف الماء في استسقاء والنزف الأبيض ومن به قروح رهلة سيالة .
~~3 ( التدبير قبل الدواء ) ليؤخذ الدواء على الريق بعد هضم جيد وإياك أن
~~ينام حتى ينتهي الاستفراغ الانتهاء كله ويستعمل حركة قليلة إن أمكن ذلك ولا
~~يأكل البتة ولا يشرب حتى يفرغ الدواء من عمله فإن كان ممن ينتهي له ذلك إما
~~لأن المرة أسرعت إلى معدته أو لطول عهده بالغذاء فليعطي خبزا منقعا في شراب
~~رقيق لا حين يبتدئ الإسهال بل حين يشرب الدواء من ساعته فإنه ربما حرك هذا
~~الدواء وأسرع .
# في من شرب مسهلا فلم يسهل : إن لم يعرض له عرض مؤذ فدعه إلا أن تكون
~~الحاجة إلى الاستفراغ شديدة فإن كان يعرض للشارب تقطيع وامتداد ونفخ فاحقنه
~~وإن لم يجب أو أجاب وبقي لذع وتقلب النفس فأحمه ومرخه بدهن كثير فإن عرض
~~تمط وتمدد وثقل وامتلاء العروق فافصد وخاصة إن نتت عينه أو احمرت .
# في من أفرط عليهم الإسهال : أمرخهم وأدلكهم وحمهم بالماء الحار وأعطهم
~~قبل الحمام خبزا منقعا في شراب رقيق حار أصفر ناري وأعطهم قبل ذلك خبزا
~~بماء الرمان فإن دام الإسهال فاربط الأطراف من فوق إلى أسفل واسقهم الترياق
~~وإن لم يوجد فالفونيا وضع المحاجم على المعدة والأضمدة المعمولة بالسويق
~~والشراب والمياء القابضة ويدلك جميع الجسد وجنبهم الهواء )
# البارد والحار جميعا وذلك لأن البارد يزيد في إسهالهم والحار تسقط قواهم
~~.
# | 2 ( قوانين القيء )
# لا يستعمل القيء في الأمراض الحادة ولا في البالغ الصحة بل في العلل
~~المزمنة التي قد غلظت كالنقرس والصرع والجذام والاستسقاء والمالنخوليا
~~ونحوها ولا تستعمله فيمن ينفث الدم وفي الضعيف المعدة .
# في تدبير من سقي خربقا : ينبغي أن يعود القيء من قبل حتى يسهل عليه ثم
~~اسقه على الريق بعد إخراج الثفل من أمعائهم ولا يتقيأ ms0894 ساعتين ثم يتكلف
~~القيء بريشة فإن لم يقيء أدخل الحمام فإن عرض له تقطيع وكرب ولم يقيء سقى
~~ماءا حارا وزيتا فإن ذلك يسهل له القيء أو يدفع الدواء إلى أسفل وإن كثر
~~القيء فاحقن واربط الأطراف على ما ذكرنا .
# أريياسيس قال : يجب لمن شرب ألف ألف الدواء المسهل أن يسكن حين يشربه
~~قليلا ويشم PageV02P290 ما يمنع القيء ويسخن معدته وقدميه ولا يتحرك فإن
~~المشي بعد الدواء على المكان يجذب قيئا وألما في فم المعدة وسدرا فإذا سكنت
~~النفس ولم تجشأ فحينئذ يتحرك قليلا قليلا فإن ذلك أبلغ في حركة الدواء من
~~المشي بسرعة وإذا بدأ الإسهال فليضطجع ولنينم فإن هذا التدبير يكثر الإسهال
~~ويتجرع ماءا حارا في الوقت بعد الوقت فإنه يقمع الحدة ويدر البول فإن أبطأ
~~الإسهال فليتجرع شراب العسل أو ماءا قد أديف فيه نطرون والأجود أن يحتمل
~~فتيلة .
# وقال : الذين يتقيأون بعسر مشقة قد تعرض لهم آفات كثيرة فلذلك يجب أن
~~يسهل لهم القيء فإن القيء يستفرغ البلغم . قال : وينبغي أن يغسل الفم
~~والوجه بعد القيء بخل ممزوج بماء فإنه يذهب الثقل العارض في الرأس عن القيء
~~.
# جوامع أغلوقن : متى احتجت أن تستفرغ المحموم بالإسهال فانظر أولا هل ذلك
~~الخلط غليظ أم رقيق أم سهل الخروج قليل اللزوجة أم على خلاف ذلك وأن المرض
~~لم يكن سببه إلا تخما كثيرة أو تناول أغذية كثيرة وحدث بسببها انتفاخ
~~الجنبين وتمددهما وحرارة الحمى وورم في الأحشاء وأن الطرق والمجاري التي
~~يجري فيها الخلط منتفخة . لي أما التخمة فالإسهال نعم الدواء لها وأما سائر
~~ما يحدر فتحتاج إليه .
# جوامع أغلوقن : إذا عسر القيء فسخن المعدة واليدين والرجلين فإن المعدة
~~إذا سخنت حدث بها غثيان : واليدان والرجلان متى سخنت سخنت معها المعدة وإذا
~~بردت بردت . )
# قسطا في كتابه في الدم : يحدث عن كثرة إخراج الدم في الجسم لغير حاجة ضعف
~~وسقوط قوة آلات الهضم وربما تبع ذلك سكتة وفالج واستسقاء . قال والغثى يعرض
~~من حجامة الساق أكثر ما يعرض من ms0895 الفصد . قال : ومن أفرط في كثرة إخراج الدم
~~قصر عمره ويجب أن يتلاقى ذلك بالغذاء الحلو والطيب وشرب ماء اللحم المعمول
~~بالشراب وقشور الأترج والسفرجل ودواء المسك ونحوه مما يقوى حرارة القلب
~~كالمثروديطوس والترياق .
# من كتاب حنين في تدبير الأسنان واللثة قال وأما القيء فإن الأصحاء
~~يحتاجون إليه لتنقية معدهم من البلغم الذي يجتمع فيها وذلك أن الأمعاء تنقى
~~بالمرار الذي ينصب إليها كل يوم من المجرى العظيم وأما المعدة فليس ينصب
~~إليها من المرار بقدر ما يحتاج إليه لتنقية البلغم المتولد فيها وذلك لأنه
~~لا يجب أن يكون ذلك لأنه كان يعرض لها من ذلك كرب وغثى فلذلك وكلت إلى
~~الطبيب لينقيها بلطف الله إذ كان ذلك مكتفيا بالقيء والأغذية يمكن فيها أن
~~تنقى المعدة لكنه لابد إن أكثر منها أن يتولد في العروق منها دم حريف رديء
~~فلذلك تنقيتها بالقيء أصلح من إدمان الأغذية الحريفة وكذلك ينقيها إن
~~استعمل القيء بعد أكل الحريفة لتكون الحريفة تقطع أو تجلو ذلك الخلط وتخرجه
~~بالقيء PageV02P291 بعد ذلك والناس مختلفون في تولد البلغم ألف ألف فيهم
~~فمنهم من يتولد في معدهم منه الكثير إما لطبائعهم وإما لكثرة الأغذية وشدة
~~الشره وإما لرداءة مزاج المعدة وإما لنقصان تولد المرارة في الكبد ولذلك
~~اختلف الأصحاء في الحاجة إلى القيء فمنهم من يحتاج إليه أكثر ومنهم من
~~يحتاج إليه أقل والوجه القصد أن يتقيأ في الشهر مرة فأما أبقراط فأمر أن
~~يتقيأ يومين متوالين في الشهر لأن الذي يعسر عليه في اليوم الأول يسهل عليه
~~في اليوم الثاني ولأنه إن بقي شيء من البلغم في اليوم الأول إستنظف ذلك في
~~اليوم الثاني ولأنه إن إستنظف ما فيها في اليوم الأول فإنه يتجلب إليها
~~قليلا قليلا من الكبد ونواحيها إلى اليوم الثاني فتصير تلك تنقية كاملة .
~~لي إذا رأيت بدنا نحيفا مراريا وحرارة المزاج في معدته بينة فإنه لا يحتاج
~~إلى هذا القيء بل إنما يحتاج إلى أن تنقى معدته من المرار ثم يأكل الأشياء
~~المرطبة ms0896 ليتولد فيها بلغم فيعدلها .
# قال : وما جاوز هذا المقدار من القيء فهو رديء إذا أزمن من وجوه : أنه
~~يضر بالمعدة ويضعفها ويجعلها مغيصا لأنصباب الفضول من البدن إليها ويضر
~~بالصدر والبصر والأسنان فلذلك ينبغي أن بجتنب أكثر من المقدار الذي وصفنا .
~~)
# | 3 ( كتاب سياسة الصحة )
# منسوب إلى ج إسهال البطن نافع من الزكام والنزلة ومن بعينيه ضباب ومن
~~التزاق البصر بعد النوم ومن طنين الأذنين .
# الأخلاط الأولى : الرأس يستفرغ بغرغرة وعطوس ومضوغ ومن الأذن والمشط
~~والدلك للرأس بالأدوية الحادة ويصلح في ذلك للزكام والصرع والعليل التي
~~تحتاج إلى استفراغ الرأس والعين يستفرغ الفضل منها بالغرغرة والأنف والصدر
~~يستفرغان بالسعال والمعدة بالقيء والإسهال والأمعاء والكبد والطحال بالبول
~~والإسهال واللحم والعضل كله بالرياضة والحمام والطلاء بالأشياء الحارة
~~والمحاجم فأما جذب المواد إلى ناحية الضد فيكون بالقيء والفصد والإسهال
~~والدلك والشد والطلاء الحار والرياضة للأعضاء المقابلة مثال ذلك : الحقن
~~الحادة تنفع من العين وشد الرجلين واليدين يجتذب الأخلاط المائلة إلى الصدر
~~والمعدة والحمام يجتذب إلى ظاهر الجسم من باطنه والمحاجم تجتذب الدم المائل
~~إلى الرحم إذا وضعت أسفل .
# الجذب : والجذب قد يكون من باطن الجسم إلى ظاهره ومن ظاهره إلى باطنه
~~والعرق يقطع البول والطلاء بالأدوية الحارة لليدين والرجلين يجتذب الأخلاط
~~من البطن والرأس فلذلك ينفع من الصرع والهيضة والصداع وعلى هذا فقس .
# في القيء : ينبغي أن يعود الطبيب بعضهم القيء ويقطع عادة بعضهم منه فمن
~~كان ينصب إلى معدته مرار ويقصد طعامه إذا أكل فعوده القيء للطعام قبل
~~الطعام ومن يجتمع في معدته بلغم كثير يفسد شهوته للطعام ويشتهي الحريف فقط
~~فقد ذكرنا علاماته تامة في PageV02P292 كتاب المعدة فقيئه في الشهر مرات
~~بما يقطع البلغم وينقى ومن كان إنما هو لكثرة طعامه وشرابه وأنه يحمل على
~~نفسه ألف ألف لشرهه فامنعه القيء واجعل طعامه وشرابه أقل واقسمه في مرات
~~وقو معدته لأن هؤلاء إن تقوا على هذا من ضعف معدهم وتعودت قبول المواد
~~إليها فسدت أحوالهم .
# الأخلاط الثانية : القيء ليس بنافع لمن ms0897 به وجع في هامته ) لي لست أرى
~~القيء جيدا في علل الرأس المزمنة لكن في الذي يكون لسبب المشاركة للمعدة .
# الأدوية المفردة الثالثة : إفراط الإسهال لثلاث : لضعف في العروق وسعة
~~أفواهها ولذع المسهل لفمها فتفتح أفواهها وتضعف فتنصب الأخلاط على ما هي
~~عليه في الرقة والغلظ وخصوصتها بالطبيعة . لي يكون إبطال عمل المسهل بتسكين
~~اللذع وذلك يكون بسمن ولبن وبتقوية العروق بطيب فيه قبض وغذاء قابض وفي ذلك
~~سد أفواهها ويجذب الأخلاط إلى الضد وذلك يكون بالحمام .
# طبيعة الإنسان : يحتاج إلى القيء من يحتاج إلى استنظاف البدن من بلغم
~~غليظ مجتمع في المعدة ومن يحتاج إلى استفراغ معتدل لبدنه كله .
# المالنخوليا للاسكندر إن أردت إسهال الصفراء فرطب البدن قبل ذلك أياما
~~بأغذية مرطبة ومتى أردت استفراغ سوداء أو بلغما غليظا فدبر قبل ذلك بأغذية
~~تلطف وتسخن وتوسع المجاري ومتى أفرط الإسهال حتى يحدث تشنج فصب على البدن
~~ماءا كثيرا فاترا وأطعمهم خبزا منقعا في خمر وماء وثلج واسقهم رب الحصرم
~~وماء الثلج جيد في هذا الوقت ثم نومه فإذا قام فأدخله الحمام اللين واغذه
~~كما يخرج برب الحصرم وثلج وقد دبرت فيه الخبز ومره بالنوم فإن صاحب الإسهال
~~ينفعه النوم كثيرا وخاصة إن أفرط إسهاله .
# الرابعة من السادسة : استعمل قبل الإسهال أياما الماء الحار الكثير
~~والأغذية المرطبة وراحة لي وخاصة في الأبدان الصلبة الكثيرة الأخلاط وحيث
~~تريد أن تجذب شيئا من الأقاصي أو لكثرة الاستفراغ ويشرب ما يفتح السدد
~~لتفتح الماء سريعا إذا أبطأ عمل الدواء ولم تكن هناك أعراض رديئة فغذه
~~بالأمراق ثم بالقوابض فإن طبيعته ستنطلق .
# الثالثة من الثانية : إذا كان في العي ثقل يابس فإنه يحتاج أن يحقن قبل
~~الدواء اليابس ليخرج وخاصة إن كان ضعيفا لا يقدر أن يدفع ذلك الثقل العتيق
~~اليابس اللاحج في الأمعاء وإذا كانت الطبيعة مائلة إلى نحو البول عسر
~~الإسهال . لي إذا كانت PageV02P293 الطبيعة في الحمى غير لينة واحتجت أن
~~تسقيه ماء الفواكه ونحوها من الأشياء فاحقنه أولا بحقن لينة ثم ms0898 اسقه .
# من آلات الغذاء لحنين : الأدوية المقيئة القوية تستعمل حيث يحتاج إلى
~~إزعاج خلط من أطراف )
# البدن لا تقدر المسهلة على جذبه لأن هذه مفرطة القوة مزعجة للقوى إلى دفع
~~ما في أقاصي البدن .
# مسائل الفصول ألف ألف إذا أردت أن تسهل فليس يصلح لمن مرضه من تخم وأغذية
~~غليظة لزجة ولمن به تمدد فيما دون الشراسيف أو انتفاخ أو هذه المواضع منه
~~مفرطة الحرارة أو في بعض أحشائه ورم أو أخلاط غليظة أو مسالكه منسدة ولكن
~~يجب أن يصلح ذلك كله ثم يسهل . لي إحذر أن يسهل المسهل إسهالا مفرطا ولا
~~تخف كل الخوف إذا لم تره يعطش فإذا عطش فلا تترك قطعة . وقال : استفرغ دم
~~كثير دفعة يبرد البدن جدا وذلك بكثرة ما يستفرغ منه من البخار الحار دفعة
~~فيطفئ اللهيب والحرارة البتة وصعود البخارات إلى الرأس ولكن لا يستعمل إلا
~~مع قوة صحيحة فإنه أبلغ في التطفئة .
# فليغرغورس في مداواة الأسقام : من شرب مسهلا فلم يسهله إن لم تعرض له
~~أعراض تؤذيه فإن كان به مغص وكان يتمطى من شدة الوجع الذي من المغص فاحقن
~~فإن لم يجىء بطنه بالحقنة وتوجع من بدنه كله فالتوى من ذلك فأدخله الحمام
~~وامرخه بدهن كثير فإن وجد اشتعالا وثقلا شديدا وامتدادا في بدنه فافصد لا
~~سيما إن ظهرت علامات الامتلاء ونتت عينيه واحمرت فإن لم يعرض شيء إلا الوجع
~~والتمدد فأدخله الحمام وأطعمه بعد الخروج منه واسقه شرابا كثيرا فإن لم
~~يسكن فادهن بدهن ومن كثر به الإسهال فادخله الحمام وأطعمه خبزا ملتونا بماء
~~وشراب وماء الرمان فإن لم يقطع فاربط يديه ورجليه من فوق إلى أسفل واسقه
~~ترياقا فإنه يسخن سريعا ويجتذب الأخلاط ويقوى الحرارة فإن لم يحضر
~~فالفلونيا وإن كانت أقراص البزور
# | 3 ( تجارب البيمارستان )
# الإسهال العنيف يبلغ من المشايخ إلى النخاع ويشنجهم فاتقه فيهم .
# الثالثة من الأمراض الحادة : إذا سقيت من به حمى مسهلا قويا بالسقمونيا
~~والخربق وغيره فاسقه على أثره ماء الشعير أو نحوه من الأغذية ms0899 فإنه يحط
~~الدواء إلى قعر المعدة ويغسل ما لصق منه بالمريء وفم المعدة فيمتنع أن يضر
~~بها وفي ذلك أعظم النفع لأن المحموم يحتاج إلى نقاء معدته وأما إذا بدا
~~الإسهال فلا تسق شيئا من هذه ولا بعد فإنه يقطع الإسهال . لي أخذ رجل دواءا
~~مسهلا فاستفرغ خمسة عشر مجلسا فإذا خاتمه قد اتسع في أصبعه شيئا كثيرا وفي
~~هذا دليل على أن الدواء أفرغ من الرطوبات التي في خلال الأجزاء شيئا
~~PageV02P294 كثيرا جدا ولذلك يكون الإسهال قاتلا لأصحاب الدق وينحل به كل
~~غلظ ونحوه في الأعضاء لأنه ينجذب به . لي جربت فوجدت في فرط الإسهال أو
~~القيء أو خروج دم ضربة من قصد أو غيره حمى تتبع ذلك فينبغي أن يعتدل في ذلك
~~كله فقد قال أبقراط : إن كل استفراغ كثير مقاوم للطبيعة .
# جوامع أغلوقن : إذا احتجت أن تستفرغ استفراغا كثيرا ولم تخف سقوطا من قوة
~~فاستفرغ لي هذا نافع من ضعف القوة أيضا في العلل التي الفساد فيها في الدم
~~ثابت متمكن كالجرب والدماميل والسرطان ونحو ذلك والأجود أن تستفرغ قليلا في
~~مرات كثيرة .
# السادسة من أبيديميا : من احتاج إلى فصد واستفرغ بخربق حميعا فابدأ
~~بالفصد ثم بالخربق . لي هذه حجة على من زعم أنه ينبغي أن يقدم المسهل
~~والقياس أيضا يدل على صحة هذا الرأي .
# الثانية من السادسة : احذر كثرة الاستفراغ فإنه إن كان العرق كثيرا على
~~أنه أضعف الاستفراغات المحسوسة قد تسقط به القوة فكم ترى بفعل البول
~~والبراز ذلك .
# الخامسة : من أردت أن تسقيه مسهلا فيه قوة فاستعمل الحمام لتذيب الأخلاط
~~وإن كان في البدن موضع متمدد أو فيه أخلاط مسكنة أرخاه ولينه وإذا كان ذلك
~~كان الاستفراغ بلا أذى ويصلح الحمام قبل أخذ الدواء بمدة طويلة لكن قبل
~~تناوله بمدة يسيرة أو حين يتناوله بمدة يسيرة أو حين يتناوله وذلك أن تناول
~~الدواء قبل الحمام بمدة طويلة لا تلبث الأدوية على رقتها وذوبانها الذي
~~فعله الحمام وإن استعمله بعد الدواء بمدة طويلة وقد بدا ms0900 يعمل أو قبل أن
~~يبتدئ جاذب )
# الدواء مدة إلى ظاهر وقطع الإسهال . لي ينبغي أن تستعمل قبله الحمام
~~يومين والسكنجبين ثم يستعمل قبله بنصف ساعة وأحوج الناس إليه من بدنه يابس
~~وأخلاطه غليظة كما أن الحمام قبل الفصد إنما يحتاج إليه من أخلاطه غليظة
~~قال : وهيئ الأبدان للمسهل قبله بأيام بتلطيف الأخلاط وتفتيح المجاري
~~وترطيب الجسم وذلك يكون بأغذية مرطبة واستحمام حار كثير بماء عذب ولزوم
~~الراحة وترك الفكر والسهر وإذا كان الدواء يبطئ نزوله عن فم المعدة وعلامته
~~رداءة الجشاء وقلة العمل فأطعمه أشياءا قابضة .
# الخامسة من السادسة : إن احتجت أن تعالج علة فيها امتلاء ورداءة أخلاط
~~بالفصد والإسهال فابدأ بالفصد إذا كانت الأخلاط حارة وإن كانت باردة فربما
~~احتجت أن تبتدئ بالإسهال هذا إذا كان البدن نقيا وفي عضو ما علة راسخة
~~فاستفرغ من ذلك العضو أو من أقرب الأعضاء إليه ومتى كان الجسم ممتلئا فلا
~~يكون إلا بالضد .
# | 3 ( جوامع القوى )
# لأخلاط عند أخذ المسهل ترجع في العروق غير الضوارب ثم إلى الكبد ثم إلى
~~الأمعاء ثم إلى المعدة .
# الأخلاط الأولى : قد شفيت من السرطان والجذام فضلا عن داء الثعلب
~~بالإسهال PageV02P295 وحده من غير حاجة إلى علاج غيره وإذا كان مبتدئا وإذا
~~كان من هذه العلة ونحوها الكائنة من رداءة الأخلاط من الصفراء والبلغم
~~فكثيرا ما يجري من شدة الإسهال مرة واحدة فأما التي من أخلاط سوادوية
~~كالسرطان والجذام فربما احتاج إلى الإسهال مرات كثيرة أو أكثر لا يتعذر
~~برؤها بالإسهال وحده . 3 ( الأسطقسات ) كثير ممن بهم يرقان ووسواس سوادوي
~~وهو في نهاية الهزال أسهلناه فانتفع به ولو قصدناه لمات على المكان . لي
~~ألف ألف لا تتهيب استفراغ البدن من الخلط الذي هو مرضه ولو كان في نهاية
~~النهوكة .
# جوامع الأسطقسات الأخلاط في البدن في موضعين في تجويف العروق وهو أول شيء
~~تجذبه المسهلة بسهولة وسرعة وفي نفس جواهر الأعضاء الأصلية وإذا بلغ الجذب
~~إليها كانت بشدة وبتلك الشدة يستفرغ مع الخلط الذي يخص الدواء جذبه خلطا ms0901
~~آخر .
# طيماوش : أما من يغتذى بأغذية جيدة ويستعمل الرياضة فإنه لا يحتاج إلى
~~مسهلة لأنه لا يتولد في بدنه خلط رديء إلا أن يعتاده سوء هضم فإنه يصير
~~لذلك في عروقه بسبب سوء الهضم ما يصير فيها من الأغذية الرديئة فإذا لم يكن
~~فسبيله لا يتعرض للمسهلة لأنها تحرك الأمراض لأن طبائعها مضادة للجسم وبحسب
~~ضررها فيه إذا كان صحيحا نفعها عند الحاجة ورداءة الأخلاط فحينئذ يحتاج إلى
~~النفض بالمسهل .
# الثانية في الأعضاء الألمة : والمعدة فإنها تدفع الفضول المؤذية لها
~~بالقيء في الأكثر والدماغ فأكثره بالمنخرين وأقله من الحنك وفي الندرة من
~~الأذن والأمعاء ذائبا بالإسهال والكلى والمثانة بالبول والكبد والطحال بهما
~~. لي الفضول الرديئة تاباها أسفل المعدة لتأذيها بها لأن هذا الموضع وإن
~~كان أقل حسا فإنه موضع بسكون الشيء الذي يصل إليه مدة طويلة فإذا كان رديئا
~~لم يلتحف عليه ولم يضبطه بل انحازت عنه ودفعته دائما فيصير لذلك طافيا في
~~أعالي المعدة .
# الأولى : من لم يسهل عليه القيء فاستكراهه عليه ليس بجيد .
# الثالثة من أبيديميا : متى كان عليل يختلف شيئا خارجا عن الطبيعة مراريا
~~سمجا ولم يضعف فلا تقطعه وإن كثر فإنه متى قطع ورم بعض الأحشاء وخاصة الكبد
~~.
# من كتاب الفصد : مزاج القلب يتغير عن نقصان الأخلاط عن القدر الطبيعي إذا
~~تغير النبض تغيرا كثيرا فالاستفراغ مفرط وانظر هل يحمي القلب لنقصان
~~الأخلاط فإن صح فيحمي )
# الجسم بعد الاستفراغ لسبب آخر غير ما عندنا ويجده أبدا يكون في الأوقات
~~الحارة . لي ابن ماسويه في إصلاح المسهلة : من اعتاد مسهلا فهو أصلح له .
~~قال : ولتكن كمية مراتب الإسهال وقدره بحسب القوة فإذا كانت قوية فإسهال
~~قوي مرة واحدة وإذا كان الفضل كثيرا والقوة ضعيفة PageV02P296 فقل ما يحتاج
~~إلى الإسهال بالعدل وأهل البلاد أقل حاجة إلى الإسهال وأقل احتمالا له
~~وكمية دوائهم يجب أن يكون أقل وكيفيته أصعب وبالضد وليحتم قبله يومين وبعده
~~بيومين ويلطف الغذاء ويقل مقداره بعد الإسهال والمطبوخ لا يشرب عليه ماء
~~حار حتى يتم ms0902 لأنه يحركه بسرعة إن شرب والتكميد عليه الماء الحار والحب يشرب
~~عليه الماء الحار لينحل ويعمل بسرعة والحب الكبير طويل اللبث فمتى أردت جذب
~~شيء من المفاصل فالتكن صغارا لتنفذ بسرعة وأدخل شارب الدواء بعده بيوم
~~الحمام ألف ألف فإن ضجر منه ولم يحب اللبث فيه فأخرجه وأعلم أن الدواء قد
~~بالغ في التنقية وإن استلذ الحمام وأحب الكون فيه فليطل فيه ليستنظف الفضلة
~~الباقية ولا تعط مسهلين في يوم إذا قصر الأول فإنه ربما دفع بعنف ودلك
~~الرجل يسكن القيء ويسرع إحدار الدواء عن المعدة ويسكن المغص شرب الماء
~~الحار والتسكيد به والمشي الرفيق والقيء قبل المسهل بثلاثة أيام يمنع الكرب
~~والغشى وإن أسرف المسهل فأهج القيء بالماء الحاء وضع أطرافه فيه وقد يحمل
~~فيه أو إلي الحمام فإنه نافع ويسقي السقوف والتضمخ بالأضمخة الموافقة ومن
~~أصاب منهم سحج عنيف فليحذر الإسهال ثانية وليجعله ثالثة .
# روفس في كتابه إلى العوام : من شرب الشراب لقيء به فليكثر منه فإن القيء
~~بقليله ردئ جدا .
# ابن أبي خالد الفارسي : أعطي بعقب القيء مصطكي بماء التفاح ولا يأكل يومه
~~ولا يشرب ماءا وبعقب الإسال اطرح في مائه الذي يشرب منه مصطكي .
# الكندي : إخراج الفضول من البدن المسن البلغمي بحب الشيطرج ونحوه مما
~~يركب فيه المسهلة المسخنة . وقال : ارفد العين وعصب الجسم بقماط لين قبل
~~القيء .
# الهندي من كتابه : يشرب قبل القيء لثلاثة أيام أوقيتين من دهن حل بمثله
~~من نبيذ صلب وقد يدخل الحمام كل يوم ويمرخ بدنه بدهن .
# أبقراط في تقدمة المعرفة : لا تكثر الملح في الطعام الذي يريد أن يشرب
~~الدواء ومن يريد أن )
# يتقيأ كثرة النوم والعطش الشديد بعقب القيء والإسهال يدل على كثرة
~~استفراغ الجسم وجودته ومتى عرض من القيء والإسهال تشنج أو رعشة فكمد ومرخ
~~بأدهان حارة وبدهن الميعة والزيت العتيق ودهن السوس ودهن قثاء الحمار فإن
~~يرد البدن فاجعل في الدهن الفربيون والجند بادستر والعاقر قرحا والفلفل
~~وأدم إسخانه إن كان التشنج شديدا وينفع التكميد بدهن حار ms0903 من الذي في
~~المثانة بجاورش وبزركتان وكمد دائما متوترا فأما من بدنه حار فلا تقربه
~~بهذه بل عالجه بالماء الفاتر والدهن العذب وإن أصابه فواق PageV02P297
~~فعطسه .
# ومتى أصاب المقيأ خناق أو أشرف عليه القيء فاحقنه بحقنة مسهلة وشد عضديه
~~وإن تقيأ أحد من شرب الدواء المقيء أو المسهل دما فاسقه خبزا ممزوجا بلبن
~~أربعة قوطولات فإنه يمنع خروج الدم ويوهن عادية الدواء وأسهل البطن وأربط
~~أعضاءه واسقه السكنجبين الذي قد يرد بثلج قليلا قليلا لينزل منه في الحنجرة
~~شيء صالح .
# وإن كان قد قذف منه دما من الرئة وبقي يومين متواليين ويراح أياما وتعصب
~~عيناه عند القيء ويغسل بعد ذلك وجهه ولا يحل العين حتى يسكن التهيج ويغسل
~~الفم .
# أبقراط : يجب أن يسئل الإنسان هل شرب دواءا فقط وكيف أجابه طبعه وعادته
~~واعمل بحسب ذلك ولا يسقى المحموم مسهلا .
# وقال : إذا كان الإ نسان رطب البدن الأسفل سلس الطبيعة ألف ألف فاجعل في
~~مسهله مما له قوة مقيئة فإن ذلك يعدل مزاج المسهل عنده ويتجلف بعض قوته في
~~البطن الأعلى وبالعكس وقال : والصبيان والشيوخ لا يحتملون المسهل الشديد
~~النفض بل يحتمله من بين هذين السنين . قال : والصعود والحركة إلى فوق موافق
~~للقيء والنزول والحدور موافق للإسهال ويشرب الدواء في مواضع دفيء ليسهل
~~انصباب الأخلاط وكثرة الإسهال يسخن الكبد جدا وكذلك القيء وجميع النفض
~~وتسخين نافع في منع الإسهال والقيء والمحاجم بنار بشرط وبغير شرط وربط
~~الأعضاء .
# أركاغانيس من كتابة في القيء بالخربق قال : يعود القيء بعد الطعام وعلى
~~الامتلاء وبالفجل حتى يعتاده ويسهل عليه واسق الخربق إن كان الذي تسقيه
~~قويا على الريق وإن كان ضعيفا فأطعمه شيئا قليلا ثم اسقه آمن من أعراض
~~السوء ويكون قد أحسن عليه القيام قبل ذلك أياما بالأطعمة الجيدة الحارة
~~الرطبة ويكون هذا القيء في الربيع أو في الخريف واسحقه واسقه بماء )
# العسل أو ماء كشك الشعير وليكن بعد شربه ويهدأ ليأخذ الدواء في عمله وإن
~~أسرع قبل وقته في القيء سكنه بالأراييح الطيبة ms0904 وغمر الأطراف وسقي الخل وأكل
~~السفرجل والتفاح وشيء من المصطكى ووضع اليدين في الماء الحار ونحو ذلك ومتى
~~أبطأ ساعات فهيجه بماء العسل أو الماء الفاتر والحركة أولا ثم بالريشة وإن
~~تقيأ قيئا معتدلا ولم تعرض له أعراض تحتاج إلى علاج فألزمه الراحة وصب على
~~رأسه وصدره دهنا وادهن شراسيفه وألزمه النوم والهدوء يومه وأدخله الحمام من
~~غد وعجل غسله وأخرجه وقدم إليه بعد أطعمه سريعة الهضم ودبره حتى ترجع قوته
~~. وعلامة النفض المحمود : أن يعرض أولا غثى مع لذع شديد في فم المعدة ثم
~~يتبعه القيء ببلغم كثير ومرات ثم يتبع ذلك بشيء رقيق كالبصاق ولا تزال هذه
~~حالة ثلاث ساعات أو أربع ساعات بوجع شديد وغثى قوي واضطراب وتأذ وربما
~~انطلق بطنه أيضا مرتين أو ثلاثا أكثر شيء وتأخذ هذه الأعراض في السكون بعد
~~الساعة الرابعة ويجد راحة شديدة وينام نوما طيبا فهذه أعراضه السليمة وأما
~~غير السليمة فأردأها الخنق وعلامته : أنه يعرض له في ابتداء ما يشرب أن
~~يريد القيء جدا ولا يقيء PageV02P298 ويعرض له امتداد وتحمر عيناه وترم
~~وتندر إلى خارج ويعرق عرقا كثيرا دائما وينقطع الصوت ثم يموت متى لم يتدارك
~~فإذا كانت هذه فبادر بعسل وماء فاتر ودهن سوسن وإدخال الريشة والأصبع فإنه
~~إن تقيأ لم يختنق وإن لم يقيء فاربط ساقيه واغمزها واحقنه حقنة حارة بسرعة
~~وقد يعرض منه وجع في الشراسيف قوي جدا ويسكنه التكميد الحار والمحاجم
~~الحارة ويعرض منه فواق شديد ويسكنه العطاس والمحجمة على الصدر ويتجرع الماء
~~الحار ويعرض منه قيء الدم فإن كان ذلك قليلا فلا تقطع ألف ألف القيء فإن
~~كان كثيرا فاقطعه بشد الأطراف وإعطائه عصارة الرجلة مع طين أرميني وقد يعرض
~~أيضا منه كزاز وسبات واختلاط وانقطاع الصوت فاغمز الأطراف واربطها وكمد
~~المعدة بزيت قد طبخ فيه سذاب وقثاء الحمار وصوت في أذنيه واسقه عسلا وماءا
~~حارا وقد يعرض منه الغشي ساعات كثيرة وذهاب النبض مرة بعد أخرى ورجوعه وهذا
~~يعرض أكثر لمن يأخذ منه الكثير ms0905 فأدركه قبل أن يحم بكثرة القيء وتعرض له
~~الأعراض المهولة بأشياء طيبة وربط الأطراف وضمد المعدة بنضوح وغرغره بالخل
~~وماء وملح وبيض نيمرشت وأحساء جيدة وإياك والشراب إلا عند الضعف الشديد
~~فعند ذلك اسقه من الأبيض الرقيق بمزاج كثير مع حساء ولا تجزع من أن يتقيأ
~~ما تسقيه وأطعمه وأعد عليه مرات فهذه أعراض )
# الخربق . قال : والذي يخاف عليه أن يخنقه الخربق إذا سقي النحيف والضعيف
~~والذي يشد عليه القيء قال : وإنما يتقيأ بالخربق الأبيض .
# الكندي في كتابه في المسهلة إن الرند والتربد العفن يصغران النبض والنفس
~~لأنهما يضعفان الحرارة الغريزية فعلاجهما : الماء البارد لأنه يقوي الجسم
~~ويمنع من تحلل الروح منه . المازريون يقطع إسهاله الأشياء التي تسكن حدته
~~وهو يؤلم الأعضاء ويرخيها .
# حفظ الأصحاء : ليس يجب أن يستعمل بعقب الإسهال وجميع الاستفراغات الأغذية
~~بنهم وكثرة لأنه يملأ الجسم أخلاطا نية بل يستعمل منه قليلا قليلا حتى يرجع
~~في أوراد البدن غذاء لي لا تسق مسهلا بعد أن تلين الطبيعة لأن اليبس محارب
~~للمسهل ويكون عمله مكربا ويعمل أقل مما يجب وإن كان ضعيفا لم يسهل أو قل
~~إسهاله وربما حمل الدواء القوي على الطبيعة الصلبة حملا قويا جدا مثل
~~البحران فتخرج بالإسهال أخلاط كثيرة بإفراط ولا تفرط أيضا في تليين الطبيعة
~~قبل المسهل لأنه يخاف منه أن يكثر إسهاله واعمل بحسب ما ينبغي .
# الأغذية قال ج في الأغذية : شرب رجل سقمونيا فمكث عشر ساعات ولم يسهله
~~وأحس بقبض وضغط في معدته وأصفر لونه فأطعمته فواكه قابضة فسكن ما يجد
~~وانطلق بطنه .
# اليهودي : متى كانت القوة قوية والفضلة كثيرة فأسهل ضربة واحدة وإن كانت
~~القوة PageV02P299 ضعيفة والفضلة كثيرة فبمرات مع توق وتقوية القوة واستعمل
~~المسهل في الأبدان الحارة والبلدان الحارة والأزمان الحارة أقل إذ هؤلاء
~~يتخلل منهم شيء كثير وبالضد واستعمل الإسهال في البلدان الباردة بأدوية
~~أقوى وكمية أكثر لأنه يتحلل فيها من الجسم أقل مما يتحلل في الحارة ولا
~~يجيب بسهولة كما يجيب في هذه ولا تسهل صبيا ولا ms0906 شيخا ويحتمي من شرب مسهل في
~~يومين قبله ويومين بعده التعب والجماع والطعام الضار ويقل من الشراب ألف
~~ألف والطعام يوم الدواء الضعيف الطبيعة عن الهضم ولا تسق ماءا حارا مع دواء
~~مطبوخ إلا في آخرة وإلا دفعة وإخراجه ضربة ولم يعمل وأما الحب فيجوز أن
~~يشرب ويحرك بالماء الحار وإن كان يراد من الحب أن ينزل شيئا من الرأس
~~فليعظم حبه وإن كان يراد في المفاصل فليصغر فإذا أطال الوقوف في المعدة
~~ويستدل عليه من الجشاء الذي فيه طعم الدواء فأعنه بماء حار ومص تفاح وماء
~~ملح فإن أبطأ في الأمعاء وعلمت أن الجشاء لا طعم له فحركه بالحقن ومن قصر
~~الدواء في عمله فتعاوده بالحمام أياما ليكمل به خروج الفضول التي حركها
~~الدواء ويدفع الغثى الشديد )
# عند أخذ المسهل لمص اللبن العتيق والبصل بخل ودلك أسفل الرجلين بزيت وملح
~~ويدفع المغص بتكميد وشرب ماء حار مع عسل والتحرك بالمشي ومن يعتاده غثى
~~كثير فليتق شرب الدواء مرات ومن أفرط إسهاله فليهيج القيء ويصب الماء الحار
~~على أطرافه ويتعرق ويلطخ بدنه بلخلخة فيها ماء التفاح وآس وورد وسفرجل
~~وكافور ورامك وأعطه طينا مختوما وسفوفا من حب الرمان ونحو ذلك واجعل طعامه
~~حصرمية ونحوها ومن قرع الدواء أمعاءه دهرا طويلا فإن اضطر سقي ما لا بال له
~~.
# كتاب الفصد : الوقوف عل كمية ما يحتاج إليه من الاستفراغ في الدم إنما هو
~~الغشى فلذلك يجب أن يكون التوقي في المسهل والمقيء أكثر لأنك لا تقدر على
~~منعه من فعله إذا حصل في الجوف إلا بعد كد ولا أن تريد إلا أن تورد منه قدر
~~الحاجة سواء فاحرزه بالنقصان منه لأنه يتهيأ لك العود عليه .
# أبيذيميا : كثير من تلامذة أبقراط يتوقون المسهل في اللثغ بالسين والراء
~~لأنهم مستعدون للذرب فيخافون الإفراط عليهم . وقال بعضهم : إن ذلك لرطوبتهم
~~. وقال آخرون : ليبسهم . والقول الأول مأخوذ من التجربة . لي اللثغة لا
~~يكون إلا من رطوبة وضعف العضل لأنهما تكون في الصبيان حينا ثم تقلع إذا ms0907
~~قويت حرارتهم ونشأوا .
# حيلة البرء : الإسهال يجذب من جميع الأعضاء التي في الرأس والقيء يجذب من
~~جميع الأعضاء التي في البطن فمتى حدثت علة في أسفل الجسم فالقيء جيد والفصد
~~مما فوق ذلك العضو فإذا انتهت العلة ورسخت فبالعكس . PageV02P300 ج في
~~الأدوية المسهلة : قد أبرأت عللا كثيرة مزمنة كالصرع والسدر وعرق النسا
~~والجذام بالإسهال فقط .
# من الأخلاط : من الصدر منه ضيق فرئته مضغوطة ومن كان كذلك فلا تقيئه
~~وخاصة بالأشياء القوية كالخربق الأبيض لئلا تنصدع عروق رئته ومن تعود القيء
~~فهو عليه أسهل ومن لم يعتده فأمره بالضد وفيه خطر وخاصة بالخربق ونحوه قال
~~: متى كان إنسان ينصب إلى معدته مرار أصفر وكانت السوداء غالبة وبلده إلى
~~الحرارة وكان تدبيره إلى التعب فتقدم فعوده القيء حتى يسهل ثم قيئه قبل ألف
~~ألف الأكل ومن اعتاد القيء بعد الطعام فدرجه )
# في منع العادة قليلا قليلا لأن هذه العادة تجعل المعدة سريعة القبول
~~للفضول وقيئه قبل الطعام لتنبعث تلك اللزوجة الداعية إلى القيء وقلعها
~~بسكنجبين وفجل واستعمل بعده أطعمة جيدة للمعدة وقو المعدة من خارج بماء
~~يقويها .
# من كتاب الأمراض الحادة : يجب أن يكون ذلك حدس صحيح على من تريد إسهاله
~~بدواء لأنه إن أفرط أو قصر حرك الخلط ولم يخرجه فعظم ضرره واحذر المسهلات
~~القوية فيمن به حمى حادة وأعن بحفظ قوته وحفظ قوة فم معدته عند المسهل أشد
~~وماء الشعير إذا شرب بعد انقطاع المسهل أخرج ما بقي وأشفي من الدواء وعدل
~~ما أفرط من أخذ الدواء وأما في وقت الإسهال فلا يشرب ولا يمزج به أيضا لأنه
~~يقطع الإسهال . قال : واجعل الغذاء قبل الدواء أقل لأن القوة ضعيفة على
~~الهضم .
# روفس : جنب القيء من لا عادة له به ومن يصعب عليه والمسرف الضيق الصدر
~~الذي يجد وجعا في رأسه والذي رقبته رقيقة والذي يتولد في حلقه فلغموني بل
~~أسهلهم وينفع القيء للبلغم وأصلح أوقات استعماله إذا تمكن من طعام وشراب أو
~~في الوقت الذي يعرض الكسل والفتور والاختلاج في ms0908 مواضع كثيرة والنوم
~~والنسيان وضربان العروق والاقشعريرا على غير نظام ومعها حرارة فإن هذه
~~علامات امتلائية تحتاج إلى القيء فإذا أردت القيء وتلطيف البلغم فأطعمه في
~~طعامه خردلا وفجلا وقنبيطا وشرابا كثيرا ممزوجا بماء وعسل وينام نوما يسيرا
~~ثم يشرب ماءا فاترا كثيرا ويتقيأ فإذا تقيأ غسل وجهه بماء بارد وتمضمض بماء
~~وخل وشرب ماءا حارا يسيرا وليضع على رأسه دهن ورد وليسترح ويأمر بدلك رجليه
~~ومن كانت المقيئة تعسر عليه فخذ المنقية من بابها . قال : والقيء بعد
~~الشراب الكثير نافع وبعد القليل ضار في الغاية . 3 ( الفصول ) 3 ( استفراغ
~~البدن ) كل بدن تريد استفراغه فاجعل الخلط الذي إياه يستفرغه يجري بسهولة
~~فمن الأطباء من يستعمل لذلك القيء مرات ثم يسقي مقيئا قويا ويسهل البطن هذا
~~يفعله قبل أخذ المسهل . PageV02P301 لي إنه إن أسرف في هذا كان ما يستفرغ
~~به بعسر ومشقة ويعرض معه كثيرا مغص وكرب ودوار شديد وسوء النبض والغشي وأما
~~جالينوس فإنه يستعمل قبل أخذ الدواء المسهل التدبير اللطيف لينقطع غلظ
~~الأخلاط وترق وتتسع المجاري التي فيها يجذب الدواء للأخلاط فإذا استعمل بعد
~~ذلك المقيئ والمسهل لم تعرض أعراض رديئة وكان الاستفراغ بلا مشقة وأسرع ما
~~يكون إذا كان البطن منهوكا مهزولا فالإسهال والقيء معه خطر لأنه واجب أن
~~يكون البطن في الإسهال والقيء قويين ليحسن دفعه لما يحتاج إليه وهذا يدل
~~على ضعف البطن وما فيه إذا كان البدن فيه أخلاط جيدة فإن المسها والمقيء
~~يعسر فيهم ويؤذيهم وربما أورثهم ألف ألف غشيا وكربا فأما من أخلاطه رديئة
~~فإن استعماله يعرض عنه الغشي فأما إذا كان كثيرا دائما فإن بالإسهال يخف
~~بدنه وكذلك بعد بالقيء والذي الخلط الرديء في بدنه قليل أيضا فإنه يخف ذلك
~~بعد المسهل وإن أورثه غثيا وأثار به الغشي لأن المسهل يثير الخلط الرديء
~~ولأن البدن القليل الخلط الرديء يلحقه من شربه ضعف .
# المسهل والمقيء يورث الأصحاء دوارا ومغصا ويعسر عليهم خروج ما يخرج لا
~~سيما وليست فيهم أخلاط رديئة وذلك أن ms0909 الدواء إذا أراد جذب صفراء أو سوداء
~~وكان ذلك قليلا عسر ذلك ووقع الجذب باللحم والدم فعرض الكرب لذلك والغشى
~~ونحوه . المسهل يستعمل إذا اجتمع في الجسم فضل كثير وإن استعمله مستعمل
~~كثيرا خوفا من اجتماع فضول في بدنه أنهكه وكسبه عادة يطالبه بها . الفصول :
~~إذا أردت أن تستفرغ من البدن فانظر ما الخلط الذي استفرغته الطبيعة مرات
~~ورأيت بعقبة نفعا وينبغي أن يكون القيء في الصيف أكثر والإسهال في الشتاء
~~أكثر لأن الأخلاط في الصيف صفراوية طافية مائلة إلى فوق وهي في الشتاء
~~بالضد فاجتذب الخلط من حيث مال إليه إلا أن يمنع مانع مثل طلوع الشعري في
~~وقت طلوعها وقبله وبعده وذلك لأن الجسم حينئذ أخلاطه جامدة أعني في الشتاء
~~وأما في الصيف فلان أكثر الأدوية المسهلة حارة فهي لذلك تحر المزاج
~~والأخلاط سائلة فيخاف فرط الإسهال وأكثر من يسقي في هذا الوقت دواء الإسهال
~~أو يقرب حاله من أحوال المحمومين والقوة أيضا ضعيفة لشدة الحر ويزيدها
~~الدواء والاستفراغ الضعف أكثر ونفس الاستفراغ يكون رديئا لأن حرارة الهواء
~~تجاذب الدواء المستفرغ للأخلاط إلى ظاهر الجسم فكما أن الاستحمام بالماء
~~الحار قاطع للاستفراغ فالدواء كذلك يفعل في حرارة الصيف وخاصة في نهاية
~~الحر .
# الفصول : من كان قضيفا ويسهل عليه القيء استفرغه من فوق ولا تفعل ذلك في
~~الشتاء لأن أكثر القضف تغلب عليهم الحرارة فلهذا ينبغي أن يستفرغوا بالقيء
~~في الصيف PageV02P302 ولا يفعل ذلك من يعسر عليه القيء من كان متوسط اللحم
~~فاجعل استفراغه بالدواء المسهل وتوق ذلك في الصيف .
# قال أبقراط : القضيف الذي يسهل عليه القيء استفرغه بالدواء من فوق في
~~الربيع والخريف ولا تفعل ذلك في الشتاء ومن كانت حاله متوسطة فاستفرغه
~~بالدواء من أسفل فإن احتاج إلى استفراغ من فوق فافعل ذلك في الصيف وأما في
~~غيره من أوقات السنة فتوق القيء فيه ومن الغالب عليه السوداء استفرغه
~~بالمسهل وليكن قويا لأن هذا الخلط عليه مستثقل .
# روفس في شراب اللبن : ينبغي أن يحذر من يريد استفراغ ms0910 بدنه من التمليء من
~~الغذاء لأن الامتلاء يسرع إلى البدن الخالي . )
# قال أبقراط : لا في الأمعاء ومن احتجت أن ألف ألف تسقيه خربقا والقيء غير
~~سهل عليه رطب بدنه قبل ذلك بغذاء أكثر وبراحة أطول . قال ج : امتحن أولا
~~طبيعة من تسقيه الخربق كيف سهولة القيء عليه بالمقيئة اللينة فإن وجدت
~~القيء يؤاتيه بسهولة فلا تسقه الخربق حتى يتقدم فتهيأ بدنه وتعده لما تريد
~~من استفراغه ودوامه القيء حتى يتعوده ويواتيه وغذه بأغذية أكثر وأرحه ليرطب
~~بدنه ولتكون أغذيته حلوة دسمة وليحذر العفص والحامض المالح لأنها تجفف وإذا
~~سقيت خربقا فاقصد لتحريك بدنه أكثر ونومه وسكنه أقل لأن الحركة تهيج القيء
~~ويدل على هذا أن الركوب في السفر يهيج القيء فكم بالحرى ما هو أقوى وخاصة
~~إن اجتمعت مع الدواء المقيء فإذا أردت أن يكون استفراغ المقيء أكثر فحرك
~~البدن وإن أردت أن يقل استفراغه فعليك بالسكون والراحة إذا بلغت بالإستفراغ
~~حاجتك شرب الخربق لمن بدنه صحيح خطر لأنه يحدث تشنجا بشدة قوته وقلعه
~~الفضول من لم يكن به حمى وكانت به قلة شهوة ونخس في فم معدته وسدر ومرارة
~~في فيه لأن هذه تدل على أخلاط رديئة في المعدة ولأن فيها مرارة تدل على
~~أنها صفراوية طافية فتقئ لذلك وإن لم تكن مرارة في الفم فإن هذه الحال توجب
~~القيء .
# أبقراط : لا تعالج الأوجاع التي فوق الحجاب وتحتاج إلى استفراغ بمسهل
~~ولأن التي دون الحجاب وتحتاج إلى استفراغ بالقيء من شرب مسهلا ولم يعطش فلا
~~تقطع استفراغه حتى يعطش يجب أن تتفقد ما أقول في هذا العطش يحدث لبعضهم لأن
~~المعدة أحر وأيبس أو من الخلط الذي يستفرغ صفراء أو لحدة الدواء المسهل
~~ولأضداد هذه يتأخر العطش والذي يسرع العطش إليهم ليس منهم دليل على كفاية
~~استفراغهم والذين يتأخر عطشهم فإنهم إذا عطشوا من الدواء كان ذلك دليلا على
~~إبلاغ ذلك إليهم وقد يكون الاستفراغ يكتفي به على هذه الشروط أن يحدث عطشا
~~. قال : الأدوية المسهلة لا تخلو أن ms0911 PageV02P303 يكون معها حدة وحراقة فإن
~~لم يكن ذلك ظاهرا فمعه شيء خفي من لا حمى به وأصابة مغص وثقل في الركبتين
~~ووجع في البطن فإنه يحتاج إلى مسهل لأنه يدل على أن ميلان أخلاطه إلى أسفل
~~ومن أصابه بعد أخذ الخربق الأبيض تشنج فإنه مهلك إلا أن هذا العرض إنما
~~يعرض عن الخربق لا في أول الأمر حتى يخاف على صاحبه الاختناق ولكن إنما
~~يعرض عند ما يجهده القيء لمشاركة العصب كله لفم )
# المعدة وقد رأينا من عرض له لذع شديد في فم المعدة وهذا النوع من التشنج
~~هو أسهل مما يعرض عن الخربق من التشنج فأما التشنج العارض له من أجل كثرة
~~الاستفراغ كما يعرض في الهيضة فإنه رديء قتال . لي الأعراض العارضة من
~~الخربق الأبيض يحدث معها سقوط القوة وذبول النفس وذلك لكثرة جذبه حتى تعجز
~~القوة عن دفعه ويحترز من ذلك بأن تعود القيء من تريد استفراغه به حتى يسهل
~~ذلك ألف ألف عليه جدا ويتقيأ أولا أولا والتشنج من أجل لذع في فم المعدة
~~احترس من أذاه بألا ينعم سحقه ويجعل في أطعمة لئلا يلاقي جرم المعدة وتشنج
~~العارض بعد شدة الاستفراغ يحترس منه بقطع الاستفراغ إذا أفرط والآبزن
~~والماء والدهن والمروخ والأحساء الرطبة اللينة والحقن بالماء والدهن ولعاب
~~البزرقطونا ونحوه إذا كان قد حدث يطلب في علاج التشنج وعلى الأكثر لا يبرأ
~~هذا التشنج العارض بعقب الاستفراغ فأما الذي يكون في أول الأمر فلا يهولنك
~~فإنه يسكن بسكون ذلك اللذع في فم المعدة والتشنج والفواق إذا حدثا بعد
~~استفراغ رديء كثير مهلك .
# حدوث الفواق وحمرة العين بعد القيء دليل رديء لأن القيء إذا لم يسكن
~~الفواق دل على ورم الدماغ أو المعدة وحمرة العين تكون فيهما جميعا التشنج
~~الكائن بعد شرب الدواء مميت مهلك . إذا حدث بعد المشي الفواق فذلك دليل
~~رديء وهو أردأ لضعفه .
# الأهوية والبلدان : الذين يشربون الماء القائم لا تقيئهم ولا تسهلهم إلا
~~أقوى الأدوية وكذلك المطحولون . لي ينفع من كراهة الدواء ms0912 أن يحشي المنخران
~~جدا حتى لا يشم البتة ولا يفتحهما حتى يتمضمض ويذهب طعمه فيه بشيء آخر يمضغ
~~فإنه لا يحبس النفس وليمضغ طرخونا قبل الدواء حتى يخدر الفم يمضغ نعما وتشد
~~الأطراف والأعضاء حتى لا يقذف ويأكل أشياء قابضة ويجلس ولا يتحرك ساعة جيدة
~~حتى ينزل ثم يتحرك وقد تلوث بعسل أو قيروطي وتبلع .
# أبو جريح : من تقيأ إذا شرب دواءا فقيئه على الامتلاء قبل ذلك مرات وأحمه
~~يوما وتلطف غذاءه ويشرب الدواء وترفد عيناه عند القيء وتعصب وليتقيأ قبل
~~أخذ الدواء بساعة وأنا )
# أرى هذا خطأ لأن المعدة تثور وتهيج به . قال : من أفرط عليه الإسهال من
~~دواء فليقعد في ماء PageV02P304 قال ابن ماسويه : من أراد القيء بالخربق
~~الأبيض فليأكل قبل ذلك طعاما خفيفا يسيرا . وقال : إذا كانت القوة قوية
~~فأسهله دفعة من غير حذر وإن كانت ضعيفة فقيء مرات قليلا قليلا .
# وقال : الإسهال في البلدان الحارة أقل مقدارا من الأدوية المسهلة وكذلك
~~الحال في الأسنان والأزمان وبالضد وأهم من تريد سقيه بعد الدواء يومين
~~وقبله يومين من الأطعمة والأشربة والجماع والتعب ويأكل إسفيذباجا وجوذابا
~~خفيفا وبعد الإسهال إن كان معتدلا فزيرباجا وإن كان مفرطا فنيرباجا ولا
~~يكون لحمها غليظا . قال : واسق المطبوخ فاترا والحبوب بماء فاتر ولا يشرب
~~على المطبوخ ماءا فاترا إلا بعد تمام عمله ومتى أريد بالحب الرأس فليكن
~~كبارا وبالضد وجملة إن أحببت أن يطول بقاء الحب فكبره وإن أردته لتنقية
~~المفاصل فصغره : وما خرج من الإسهال صافيا فهو من الأوردة و الأقاصي وما
~~خرج من المعدة كان كدرا وإذا أبطأ الدواء عن الإسهال فحركه بماء حار وعسل
~~أو بماء حار وملح وإن كان ألف ألف إبطاؤه في الأمعاء السفلي فاحقن واسق
~~الأدوية المخرجة للأخلاط اللزجة ويعرف بأن الدواء باقي في المعدة بعد من
~~الجشاء وذلك أنه يكون للجشاء طعم الدواء ومن قصر الدواء فيه عن عمله يدخل
~~الحمام بعد ذلك بيوم ويواظب عليه أياما لتخرج الفضول عنه واحذر أن يلحق
~~الأدوية القوية الإسهال ms0913 إذا قصر في يومها شيء منها فإنه إنما حدث عن ذلك من
~~الإسهال وينفع من الغم على الدواء ما في باب الهيضة من المغص ما في باب
~~المغص وإن كان إنسان يكثر مغصه من الدواء فليشربه بعسل ويكمد بطنه ويتردد
~~من يتقيأ الدواء فليبادر بقيء قبل أخذه له .
# حنين من الأسنان : الأمعاء تنقي ويذهب عنها البلغم المكتسب من فضل الغذاء
~~إنما ينصب إليها من الكبد والمعدة فلان في الأكثر لا تنصب إليه مرة صفراء
~~لأن ذلك أصلح في الخلقة فلا بد من اجتماع فضول الغذاء وإذا كثرت البلاغم
~~أفسدت الهضم والشهوة وهذا يحتاج الأصحاء إلى تنقية معدهم منه بالقيء على
~~حسب تولد هذا الخلط فيهم فبعضهم يحتاج إلى أكثر وبعضهم يحتاج إلى أقل ويجب
~~لذلك أن يأكلوا أطعمة مقطعة ويصبروا حتى تتقطع ويتقيأوا ويكفي الأصحاء
~~مرتين في الشهر وأما إدمانه فإنه يضر العين والأسنان ويضر المعدة جدا لأنه
~~يوهنها ويضعف قوتها ويجعلها مغيصا للفضول . )
# فيلغريوس : يلقي حب القوقايا في عسل يلوث الحب فيه مرات . لي حل سكرا
~~طبرزدا بماء ورد واطبخه وخذ رغوته واطبخه بنار لينة حتى يصير أغلظ من العسل
~~كثيرا كأنه عسل معقود ثم لوث فيه الحب للشباب وللمشايخ يطبخ بعسل .
~~PageV02P305
# فيلغربوس : في شفاء الأسقام : إذا لم يسهل الدواء وامغص وحدث التمطي
~~والسل فاحقنه فإن لم يجب طبعه والتوى من شدة الوجع فأدخله الحمام فإن التهب
~~وأصابه امتداد في بدنه واحمرت عيناه وجحظتا فافصد فإن لم يره إلا المعض
~~والوجع فأدخله الحمام ويأكل بعد خروجه ويكثر الخمر عليه فإن لم يسكن المعض
~~فليحقن أيضا ويدخل الحمام من أفرط عليه الإسهال فأدخله الحمام واسقه خمرا
~~صافيا مع كعك فإن لم يحتبس فعصب يديه من أصل الإبط تبدأ به ثم تترا به
~~والرجلين من الأدوية وضع على البطن محاجم ولتكن كبارا عدة واسقه ترياقا أو
~~فلونيا والمركبة من القوابض والبزور اللطيفة والمخدرة واسقه في الصيف سويق
~~شقير ببعض الربوب وأطل على البطن أضمدة قابضة طيبة وعدل الهواء الذي هو فيه ms0914
~~فإن مال مالي البرد . لي يجب أن يتدرج في هذا أولا أولا فإن ألجيت فاستعمل
~~الأقوى فالأقوى من غشى عليه من إسهال وبردت ظاهر بدنه زدت في استفراغه . لي
~~قبل شرب المسهل يجب أن تكون عندك أقراص قوية في حبس البطن مؤلفة من القوابض
~~والعطرية والمخدرة وسفوف وأضمدة فإن أفرط الغشى عن شرب المسهل بغتة فتلاحق
~~بما ينبغي .
# الساهر : إذا أفرط أطبخ حب البرباريس ثلاثة دراهم بالدوغ حتى ينعقد واسقه
~~ألف ألف الطبري : إذا كان الذي أسهله الدواء ضعيفا ولم يمكن إدخاله الحمام
~~فصب ماءا مغلي في طست وأكبه عليه وغطه حتى يعرق فإنه ملاكه . لي يمكنك أيضا
~~أن تخرج رأسه من الثياب وبدنه داخل حتى يعرق عرقا شديدا .
# النبض : العروق تنفتح أفواهها إلى داخل شديدا في الهيضة وإسهال الدواء
~~والذرب وتنفتح أفواهها إلى خارج عند الحمام وعند التعرق الشديد ولو في
~~الحمام وهذا يدل على أن الحمام والتعرق شفاء لفرط الإسهال . ج : المسهل متى
~~لم يسهل انهضم وولد في البطن ذلك الخلط الذي يسهله وهذا ليس بصحيح )
# لأن بزر الأنجرة لا يولد البلغم في حال لكن الدواء في الصحيح إذا لم يسهل
~~وانهضم ولد الخلط المشاكل مزاجه فإن العاقر قرحا إذا لم يسهل البلغم ولد
~~صفراء فعلى هذا فقس كل واحد من المسهلة بينه وبين أحد الأخلاط مناسبة به
~~يجذبه والمسهل إذا بقي في الجوف إذا كان مما يستحيل في البدن استحال وانهضم
~~وصار غذاءا مولدا لذلك الخلط الذي يجذبه وإن كان مما لا يستحيل أورث البدن
~~حالا رديئة والإسهال المفرط يكون عند ما تبقى قوة المسهل قوية قائمة في
~~أفواه العروق ولم تبرح فإنه يخرج الخلط الأرق ثم PageV02P306 الأغلظ أبدا
~~إلا الدم فإنه يخرج آخر كل شيء ويخرج أولا ما في شأن الأدوية جذبه ثم الذي
~~يليه في الرقة ثم الدم بآخره ولذا كل إسهال لي معلوم أنه إن كان الإسهال
~~يكون في هذه المجاري فهذه كلها عن الكبد تكون والمتصل من الكبد يكون بهذه
~~تحتاج أن تدخل ms0915 في العروق التي في حدبة الكبد وهذا بعيد لأن ذلك كالشعر وأرق
~~.
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# الثانية : في آخرها كلام يحتاج إليه في المسهلة وأرق . لي من أحد الأصول
~~العظيمة إلى أن يجتنب المسهل في الصحة والمرض حتى تلين الطبيعة قبل ذلك
~~لينا معتدلا فإن الدواء إذا لقي طبيعة يابسة قوية أكرب وأمغص وقل فعله وبقي
~~أكثره في الجسم وانهضم وأورث أحيانا حمى وبالضد إذا كانت الطبيعة لينة ويجب
~~ألا تسرف في اللين لئلا يكثر إسهال الدواء جدا لكن بقدر لين الطبيعة اجعل
~~قوة الدواء وبالضد أيضا .
# من الكناش الفارسي : إن عظم الإسهال فأعط الفلونيا .
# قسطا : المسهلة قوة الجذب فيها أكثر من قوة الإسخان ومنها ما يجذب من
~~البدن أخلاطا حارة فيخرجها ويخرج بخروجها فلذلك يسلم شارب الدواء المسهل
~~على الأكثر من حرها والمسهلة التي لها فضل حر كثيرا ما يتقدم قبلها بإخراج
~~الدم وتبريد ما بقي بعده لئلا يمكن الدواء بعد أن يولد عفونة ولا حدة إذا
~~وافاه ثم اسقه منها . قال : حب النيل يورث مغصا وذبولا وضعفا متى لم يقشر
~~فإذا قشر ورمى بقشره واستعمل لبه كان أقل لجنايته ويعمل في إخراج الفضول
~~اللزجة عملا لم تره العين من الأدوية والأدوية القوية الإسخان وإن لم يظهر
~~لها في ذلك إسخان فإنها تجعل الدم مستعدا لقبول العفن والالتهاب من أدنى
~~سبب بأدنى الأمرين إن الدواء إن أحدث ذلك أن يعقب بالفصد وتبريد جمله
~~الباقي قال : التربد يخرج الماء الغليظ والهليلج )
# يخرج الخلط الحاد المستعد للعفن .
# الأقراص البرمكية هليليج أصفر وأسود و بليليج و آملج و أبرنج بالسوية
~~تربد جزءان فانيذ مثل الجميع يراب بماء وتخرج رغوته ويعجن به ويقرص القرص
~~من عشرة دراهم الشربة واحد وهذا الدواء معتدل لا ينسب إلى حرارة .
# الكندي من أراد القيء فليدخل الحمام على الريق فإذا ابتل بدنه خرج قبل أن
~~يضعف ويسترخي ويشرب فقاعا قد ديف فيه عسل حتى يكظه ويستدعي القيء وقد شد
~~عيناه فإذا انقطع القيء لبث ساعة واستدعى القيء ثانية فإنه ms0916 يخرج بهذا
~~التدبير لزوجة كثيرة . 2 ( المسهلة من الأدوية والأغذية والفتل ) 2 (
~~والحقن والأضمدة والأطلية ) تدبير الأصحاء ما يلين البطن بمقدار حفظ الصحة
~~: صمغ الحبة الخضراء مقدار PageV02P307 جوزة لب القرطم جزؤ عسل التين ثلاثة
~~أجزاء يؤخذ منه قدر بيضة والإجاص المنقع بماء العسل والتين اليابس إذا أخذ
~~قبل الطعام وزيتون الماء قبل الطعام . لي والبيض النيمرشت قبل الطعام ومتى
~~خلط بصمغ البطم بورق كان أكثر إطلاقا .
# من كتاب ما بال شرب الدهن قبل الطعام يسهل خروج الغذاء ويطلق البطن .
# الثانية من الأمراض : الخربق يسهل خلطا سوداويا .
# الفصول الثانية : أكل السمك المالح قبل الطعام والكراث يسهل البطن
~~والشراب بعد الطعام إذا انهضم يسهل البطن والشراب العقص لا يفعل ذلك .
# الترياق إلى قيصر : السقمونيا يجذب الصفراء بخاصة وكذا يزر الأنجرة ويجذب
~~البلغم والأخلاط المائية والأفيثمون يجذب السوداء بخاصة . 3 ( الحقن ) الذي
~~يخرج الثفل سريعا من الأدوية : حجر ملح دراني يحتمل أو نطرون أو عسل معقود
~~يورق أو لبن التوت أو شياقة من بصل أو ماء البصل والثوم والكراث أو زيل
~~الفأر والحمام ويفعل ذلك الحلتيت ويجب أن تدهن المقعدة .
# رسم الطب بالتجارب : مثل الشيء الكائن في أكثر الأمر الإسهال عن
~~السقمونيا .
# أبيذيما الخامس من السادسة : إذا أردت أن تسهل الصبيان لتنقي أبدانهم
~~فأعط عصارة قثاء الحمار وأعلف العنز منه واسقه اللبن فإنه ينقي بدنه . لي
~~أي خلط أردت إسهاله للصبي فأعط لأمه الدواء ويصلح هذا لمن يتكره الدواء جدا
~~أعلف العنز ما تريد من دواء حتى يصير مسهلا . لي مطبوخ اللفتة للسعال
~~والإسهال : أقماع بنفسج لا ورقه عشرة دراهم تريد مصمغ ثلاثة دراهم أصل
~~السوس عشرة يطبخ بثلاثة أرطال ماء حتى يبقي ثلثا رطل ويمرس ويصفي ويجعل فيه
~~عشرة دراهم سكرا وإن كانت حرارة غالبة فاطرح عليها شيئا من لعاب بزرقطونا
~~ألف ألف واسقه . لي سبستان ثلاثون عناب عشرة تين أبيض خمسة أصول السوس عشرة
~~تربد أربعة أقماع بنفسج عشرة بطبخ بأربعة أرطال من الماء حتى يبقى رطل
~~ويصفي ويسقي مع فانيذ ms0917 خمسة لي مما رأيت مما يلطخ به فيسهل : عصارة فثاء
~~الحمار لبن الشبرم سقمونيا مرارة الثور طبيخ الحنظل وعصارته رطبه يطبخ بها
~~بعض الأدهان دهن الخروع إصطرك شمع قنة وسخ الكوز عكر الزيت ويطلى .
# مسهل من الثانية للمجذوم : حب الماهودانه إحدى وعشرون حبة جندبادستر ثلاث
~~أبولسات إسحاق الجميع واسقه مع قوطولى دهن ورد وهذه شربة فمن أراده غير قوى
~~فأعطه إحدى عشرة حبة مع سائر الأخلاط . لي شربة يبيعها إنسان على الطريق
~~وهي سليمة وتؤخذ على الطعام : شبرم حشيش لا PageV02P308 لبن وكثيراء وسكر
~~من دانقين إلى دانق وفلفل وزعفران يجعل قرصة ويسقى . قال : التجربة من لبن
~~الشبرم أن القيراط منه يخلف عشرة فأما هذه فتخلف خمس عشرة .
# من المقابلة للأدواء مسهل لمن يخاف عليه استسقاءا : ماهودانه درخميان
~~جندبادستر نصف )
# يشرب بماء .
# الأولى من الأغذية قال ج : إذا أخذت سفرجلة مشوية فيها سقمونيا أطلقت
~~الطبع ولم تحبس . لي وكذا تطعم تفاحة يشوي فيها سقمونيا ولبن شبرم .
# قال ج : هذه السفرجلة تطلق ولذتها وقبضها ونفعها للمعدة قائمة فيها طبيخ
~~الحلبة مع عسل يسهل وينقي المعي من الأثفال . قال : والشاهترج جيد للمعدة
~~لأن فيه مرارة وقبضا ولا يحتمل كثرة الطبخ .
# اليهودي يسهل الصبي : إهليلج أصفر وأسود وأفسنتين ومصطكى وتربد وسقمونيا
~~يعطي قدر حمصة والتربد يجلب من الرأس بقوة .
# أخلاط الدواء الأبيض لتنقية الرأس تربد حب النيل أوقية سقمونيا درهمان
~~يخرج مرة وبلغما وحب النيل يقطع غلظ السوداء ويذهب بالعفن .
# مطبوخ قوي لمن لا يقدر على الهليلج : أقماع بنفسج أصول السوس حب النيل
~~تربد يطبخ نعما ويصفى ويذاب فيه قيراط سقمونيا ويصفى ويشرب وإن أردت أقوى
~~فاطبخ فيه شيئا من قشور شبرم جربت قشور الشبرم فوجدت نصف درهم يسهل مجالس
~~صالحة واللبن أقوى .
# قرصة فيها دانقان وهي قرصة البغدادي الذي حدثت عنه : لبن شبرم دانق سكر
~~أبيض مثله ويعجن بماء ويقرص وتدهن اليد بدهن لوز القرصة تقيم خمسة صفراء
~~وبلغم . لي اليهودي : مصلح .
# قرصة تسهل وتسكن العطش وتطفيء : أقماع بنفسج يابس درهم تربد أبيض ms0918 محكوك
~~حب النيل مقشر نصف سقمونيا من ثلاثة طاسيج إلى دانق رب السوس درهم بزرخيار
~~تربجين مثلها يسقي جميعا . لي مطبوخ نافع من السعال يطلق بقوة : عروق السوس
~~درهم ألف ألف تربد أبيض محكوك حب النيل ثلاثة ثلاثة أقماع بنفسج أربعة يرض
~~ويطبخ بثلاثة أرطال ماء إلى أن يبقى رطل ويطرح في أوقية ونصف ترنجبين أبيض
~~ولعاب بزر قطونا ثلاثة ويسقى فإنه يطفيء الحمى واللهيب والعطش ويسهل بقوة
~~وينقي ما في المعدة ويطرح معه بزر رجلة مسحوقا ثلاثة PageV02P309 دراهم وإن
~~شئت أن يسهل إسهالا أقوى أدف في الطبيخ سقمونيا دانقا ولا تخف فإنه تظهر
~~معه حرارة )
# ولا غائلة له . 3 ( حب سليم ) هليلج أصفر وصبر أسقوطرى مر من كل واحد جزؤ
~~عصارة أفسنتين عصارة غافث ورق ورد مطحونا تربد سقمونيا يعجن بسكنجبين وماء
~~هندباء ويؤخذ منه بقدر ما يصلح .
# الطبري : من أفضل أدوية السعال عند الهند التربد . 3 ( كناش الإسكندر )
~~إذا كانت حميات لهبة شديدة والبطن يابسا فإني أمرخ البطن والجنبين بماء
~~ودهن مرخا جيدا فيسهل البطن بذلك وإن كان ورم أو جساء في البطن فلينه ويسهل
~~خروج الثفل . وقال : الحجارة الأرمينية تنفض السوداء كالخربق ولا خطر فيه
~~والشربة ثمانية عشر قيراطا إلى مثقال بعد أن يغسل مرتين لتذهب غائلته . لي
~~كان الكندي قد عالج من به طحال فبرئ بستة مثاقيل أفيثمون مسحوق مع أوقيتين
~~من السكنجبين . 3 ( بولس مما يسهل السوداء : ) 3 ( أفيثمون ) نصف أوقية
~~بماء الجبن أو بماء العسل فاترا وبالإيارج الذي فيه خربق أسود . لي مما
~~يسهل أصحاب الأبدان اليابسة على ما رأيت في التجربة : الأدوية اللزجة أكثر
~~من الحارة ورأيت هذه قوية في القولنج والثفل اليابس وسقيت رجلا عشرة دراهم
~~خيار شنبر فمصه ولم أجرعه عليه ماءا لئلا يخرج سريعا فلما أصبح سقيته ماء
~~إجاص مطبوخ فقام واستعمل هذا القانون في الصبر فإنه يبطيء فعله وذلك بأن
~~تسقيه عشيا ويشرب عليه هذا مسهل لمن به حمى وسعال وفي بطنه ثفل يابس يغتذي
~~بالبقول اللينة ثم أعطه ms0919 عند النوم خيار شنبر يمتصه وينام عليه إذا أصبح
~~فاسقه هذا المطبوخ : عناب مخيطة زبيب أصول السوس تربد يطبخ ويسقي .
# الإسكندر مسهل لحمى الغب والمحرقة والرمد وكل داء من صفراء ومن خلط حار :
~~عصارة ورد قسطان عسل قسط سقمونيا مشوية أوقية يطبخ الشربة التامة خمس
~~فلنجياوات والصغرى اثنين ونصف وقال : السقمونيا ليس يخرج الصفراء بل
~~والبلغم والغاريقون يخرج البلغم )
# الغليظ والرقيق إخراجا كثيرا والقرطم يسهل البلغم .
# الإسكندر حب للصرع والفالج واللقوة والرعشة والحمى الورد والربع : حنظل
~~سقمونيا قشر الخربق الأسود والمقل أوقية فربيون نصف يعجن بعصارة الكرنب
~~الشربة من PageV02P310 عشرين قيراطا إلى ثلاثين .
# وقال : الحجارة الأرمينية تنقي السوداء وإن لم تغسل قيئت وإن غسلت أسهلت
~~الشربة ثلاثة قراريط إلى خمسة ينظر فيه ألف ألف . وقال : يخلط قرنفل
~~وقنطوريون صغير إن طبخ وشرب طبيخه أسهل صفراء وبلغما . ج : القطف يلين .
# ابن ماسويه : الرمانان إن عصر شحمهما أسهل صفراء والتوت يلين قشور التوت
~~إن طبخ بماء وشرب أسهل طبيخه البطن ومنه التوت يسهل . ج : التوت النضج منه
~~يسهل وكذا اليابس إذا دق مع القرطم والنطرون وأكل لين البطن . 3 ( د : ) 3
~~( لبن التين ) إذا خلط بلوز مقشر ونشاستج وشرب أسهل . ج : التين تطلق البطن
~~رطبا أو يابسا لبن التين يسهل والثوم يسهل وقشر أصل التافسيا وعصارته وطعمه
~~يسهل والأوراق على ما في باب القيء . 3 ( د : ) 3 ( الغاريقون ) إن شرب منه
~~درهمان بماء عسل أسهل وخاصته إسهال البلغم والسوداء .
# بديغورس : متى قشر من حب الخروغ ثلاثون وشربت بعد سحقها أسهلت بلغما
~~وماءا . ج : دهن الخروع وحبه يسهل والخردل يلين . : بزر الخشخاش المصري متى
~~شرب منه اكسونا بمثل أوقية من ماء القرطم ألان البطن وقد يخلط بالناطف
~~فيفعل ذلك والملوكية البستانية تلين . ج : وخاصة قضبانه .
# روفس : الملوكية ناقصة في الإطلاق وكذا الحماض والخيار الذي يدور مع
~~الشمس طبيخ الكبير )
# منه يسهل خاما ومرة . 3 ( بواس ) الخس ملين . د : إذا شرب من لبن الخس
~~البرى نصف درهم بخل وماء ممزوج أسهل كيموسا مائيا . 3 ms0920 ( د : ) 3 ( خيارشنبر
~~) خاصته إسهال الصفراء . 3 ( بديغورس ) زهرة الخثى وثمره إن شرب بشراب أسهل
~~. د : الخربق الأسود متى شرب منه ثلاث أبولسات وحده أو مع سقمونيا وملح
~~أسهل بلغما ومرة وقد يطبخ بأمراق وعدس فيسهل . د : الخربق الأسود متى زرع
~~عند كرم كان شرابه مسهلا . PageV02P311
# ابن ماسويه : الأدوية المفردة الملينة إذا شربت ألانت البطن الميعة
~~السائلة يشرب منها ثلاثة دراهم بثلاث أواق من الماء الحار وكذا علك الأنباط
~~البورق الأرميني والفجل وماؤه والسمك الطري والمصطكي والميويزج وبزر
~~الأنجرة والبنفسج اليابس والصبر هذه كلها تنقي .
# ومما يسهل السوداء : الغاريقون مثقال مع الأفيثمون مثقال مع ماء الفوذنج
~~البستاني ومما يسهل خروج الأطعمة : الخبز الخشكار يلين زيتون الماء إذا أكل
~~طربا قبل الطعام والأطراف والأدمغة والبطيخ والعنب والتوت والجوز الرطب
~~والإجاص الرطب أو ينقع بخلاف يقدم قبل الطعام لمن معدته يابسة فاسدة والجبن
~~الحديث يؤكل بعسل والعسل إذا لم تنزع رغوته إذا لعق قبل الطعام والسكنجبين
~~والشراب الحلو وأكل القابضة بعد الطعام وتقديم البقول بزيت ومري كالفرع
~~والسلق والملوكيا والبيض النيمرشت يتحسى .
# إسحاق ينقض البلغم : تربد وغاريقون وملح هندي وبورق أرميني ولب القرطم
~~والأشياء التي تستعمل في أدوية الصحة انفض الثقل : بقول مطيبة يمري وزيت
~~وخاصة السلق والكرنب والقطف ألف ألف والبقلة اليماينة واللبلاب ولب القرطم
~~إذا خلط بالطبيخ ومرق الديوك ومن الأدوية : التناسب إذا كان أقوى والذي
~~يصلح لمن رأى أمارات الصفراء من )
# الأصحاء أن ينفض بدنه بماء الجبن لتنقي عروقه وإن ثقل عليه فليشربه بملح
~~قليل وسكر شيئا قليلا قليلا فإنما يجب أن يلفي فيه ملح كل يوم قليلا في أول
~~شربه يشربه فإذا كانت العلامات الدالة على الصفراء أقوى فليلق معه إهليلج
~~أصفر متى احتيج إلى تليين البطن في العلل الحارة ولا تسهله إسهالا كثيرا
~~وأسفه من عصارة قضبان الفرفير ثلثي رطل مع سكر والإجاص المنقوع بجلاب وربما
~~جعل في هذا الجلاب تريد وسقمونيا على قدر الحاجة وماء اللبلاب ولسان الحمل
~~أخذ منه عند النوم قدر فستقه ومتى خلط ms0921 مع بورق قليل .
# ومما يسهل بلغما : الحنظل والمازربون وفثاء الحمار ولبني ارهبان
~~والكمافيطوس والمقل ومما يسهل الصفراء سقمونيا والخربق الأسود والإهليج
~~الأصفر .
# ومما يسهل السوداء : الأفيثمون والبسفايج والهليلج الأسود والصعتر البري
~~والحجر الأرميني والدقيق من القنطوريون وشحم الحنظل .
# ومما يسهل الماء : النحاس المحرق والمازريون والفربيون والماهودانه .
# أبقراط : الخربق ينفض المرة والبلغم الذي يكون عنه الصرع والجنون ونحوهما
~~وصمغ الشبرم يسهل الماء والقردمانا والقرطم وتوبال النحاس . وقال : الشرية
~~من القرطم أو الوسطى سبعون حبة والصغرى إذا كان القرطم عتيقا فأما الحديث
~~فالشربة القوية PageV02P312 لا يخلط بشحم المعز أو بالسنا فإنه ينفض البلغم
~~. وقال : الشربة من قشور النحاس نصف أكسونافن قد عجن بعسل ويشرب بعده ماء
~~حار . 3 ( مسهل للبطن ) لبلاب أبيض يسحق ويصب عليه ورد ودهن رطبة وقال :
~~الخربق الأبيض ينفض أيضا من أسفل نفضا حسنا يكسر صغارا ويعجن بعسل ويسقى
~~ومتى طبخ بالماء ثم صفى الماء وجعل معه عسل وطبخ حتى يصير له قوام وسقي منه
~~ملعقة كان مسهلا متوسطا يصلح للضعفاء .
# دهن مسهل : شحم حنظل غير مسحوق ثلاث أواق يلقي في رطل دهن طري ويشمس
~~أسبوعا ويلقي فيه ثلاث أواق يفعل ذلك ثلاث مرات ويصفى ويدهن به الموضع الذي
~~هو فيه وقم في الشمس ساعة موضعك لا يصيبك ريح يكون دفئا وإذا أقبل يمشيك في
~~الشمس فإنه يمشيك مقاعد صالحة ومتى أردت قطعة فاشرب سويقا أو كل . 3 (
~~أركاغانيس ) إذا دق القرطم وغلى بماء وجعل على الماء عسل وسكر وشرب أسهل
~~إسهالا قويا كإسهال الإيارج وأقامه بدله في كتاب الأمراض المزمنة في باب
~~القولنج في داخل الحجاب .
# الكندي في كتابه في انجذاب الأخلاط : ماء الجبن يسهل صفراء حارة لا
~~يخالطها غيرها والسرمق يخرج صفراء وينقي ألف ألف مادة اليرقان والرند يضعف
~~الحرارة الغريزية فتضعف عند الإمساك فيسهل الأخلاط وهو يصغر النفس والنبض
~~والمازريون يؤلم الأعضاء ويرخيها ولذلك يسهل وكسب الخروع يحيل ما في البطن
~~إليه ويسهله والسكنجبين الشديد الحموضة يقطع الأخلاط ويسهلها أن تخرج من
~~البطن والحنظل لطيف ناري ms0922 تبلغ قوته أقصى الجسم مع فعله في البطن الكندس متى
~~أكثر منه أسهل وآلم المعدة .
# مجهول : دس الهليلجين في الحنظل الرطب ويترك على شجرة فإذا كان في الشتاء
~~أخذ وجفف في الظل ويطلي على البطن فإنه يخلف وهو جيد للمعدة يستعمل بعد
~~التوحش له .
# مسهل سليم ابن ماسوية معجون طيب الطعم يسهل بلا أذى ويصلح للنفض ولتليين
~~البطن : سمسم مقشر درهمان سقمونيا نصف شحم حنظل نصف ملح هندي غاريقون بزر
~~كرفس بزر الورد كثيرا من كل واحد اثنان تربد واحد ونصف يعجن بعسل الطبرزد
~~الشربة درهم ونصف بماء فاتر .
# استخراج حب يلين تليينا صالحا بلا أذى ولا تهييج حرارة ويشرب في القيظ :
~~إهليلج أصفر وتربد محكوك درهم درهم سقمونيا وحب النيل وورد وعود من كل واحد
~~دانق ونصف )
# عصارة أفسنتين وكافور طسوج من كل واحد يجب بماء الهندباء أو بماء عنب
~~الثعلب وهذه شربة . PageV02P313
# مسهل يسكن الصفراء ويذهب تكسير البدن والحمى والحرارة وهو : شراب الإجاص
~~والتمر الهندي وقد ذكرناه في باب الأشربة عند حرف التاء .
# من الكمال والتمام حب يسقى في الحميات الحارة مكان الخيار شنبر
~~والترنجبين إذا كان السعال واحتيج إلى إسهال قوي : بنفسج يخرج ربه على ما
~~تعلم ويؤخذ منه عشرة وكثيراء ثلثة ورب السوس لسان الثور سبعة ويشرب من هذا
~~الحب أربعة دراهم بأوقيتين شراب بنفسج معمول بترنجبين قد أصلحت أنا هذا ولم
~~يكن في الأصل رب البنفسج وهذا يسهل إسهالا كثيرا فإن أردته أكثر فألق فيه
~~من رب التربد نصف درهم لعاب بزر قطونا درهما واحدا فإنه غير ضار ولا يهيج
~~حرارة .
# ومن الكمال والتمام : مطبوخ يسهل صفراء وبلغما : زبيب منزوع العجم خمسة
~~دراهم إجاص ثلاثون تمر هندي دون نوى عشرون عناب دون نوى خمسة شاهترج خمسة
~~عشر درهما أنيسون مصطكى درهم من كل واحد تربد درهم متى أردت أن تسقيه بلا
~~بياض عشرة دراهم وإن أردت أن تسقي معه بياضا خمسة عشر درهما يطبخ بأربعة
~~أرطال من الماء حتى يبقى رطل ويسقى منه ونصف رطل ms0923 وبياضه إن جعلت التربد
~~خمسة دراهم تربد درهم ملح دانق .
# دواء للإسهال لمن كان محرورا في القيظ : رائب بقر حامضا أوقيتان يداف فيه
~~سقمونيا ألف ألف دانق ونصف يسهل كيموسا أسود يطبخ فوذنج جبلي أوقية ونصف ف
~~رطل ونصف من الماء حتى يبقى الثلث ويشرب .
# حب بارد يسهل : إهليهج أصفر درهم سقمونيا وورد دانق غاريقون صبر نصف نصف
~~يعجن بماء الهندباء وعنب الثعلب ويشرب بجلاب وهي شربة . ج : في حيلة البرء
~~: الصبر يبلغ قوته أن يحدر من البطن وجداول الغذاء إلى الكبد فقط والمغسول
~~أجود للمعدة وغير المغول أكثر إسهالا استخراج : إذا جعلته مع سقمونيا
~~فاجعله مغولا .
# قال ج : لا تسهل من في بطنه ورم بالأنجرة والقرطم واللبلاب خير من أن
~~تسهل بالصبر . ج في حفظ الصحة : متى سقى الشيوخ دهنا قبل الطعام أسهل وإن
~~احتبست بطونهم )
# فأعطهم من صمغ البطم قدر جوزة صغيرة فإنه يلين بلا أذى ويجلو مجار الكبد
~~والطحال حنين ف كتب القصد : ماء الملح يسهل بلغما لزجا . لي PageV02P314
~~معجون للقولنج : سقمونيا خرق أبيض ربع درهم من كل واحد حب النيل شحم حنظل
~~وكثيراء دانقان من كل واحد فربيون دانق تربد درهمان يطبخ التربد بالماء
~~ويؤخذ الماء ويحل فيه وهذه شربة معتدلة ومتى أردته أقوى فخذه مرة ونصفا .
# مسهل عجيب نافع من الحمى في الصيف : سقمونيا عشرة دراهم تربد ثلاثون
~~درهما لوز مقشر عشرون درهما ينقع التربد يوما وليلة ويكون التربد مصمغا
~~جيدا ثم يغلي في ميبه غليانا كثيرا برفق في زجاجة إلى أن يغلظ ثم يعجن به
~~الأدوية ويرفع الشربة المعتدلة درهمان ونصف إلى أربعة وإن أردته بالعجلة
~~فاجمع الأخلاط واعجنه بسكنجبين .
# سابور قرص مسهل : تربد عشرة حب النيل سقمونيا درهمان ونصف أصل السوس
~~ثلاثة دراهم ورد أربعة يتخذ أقراصا يشرب القرص بثلاث سكرجات وهذا عندي غير
~~جيد التركيب لأنه يجب أن يكون الغالب الورد ورب السوس لأن القليل منهما لا
~~يؤثر أثرا بل خذ وردا درهما ورب السوس نصفا سقمونيا دانق إلى أربع حبات
~~النيل ms0924 دانق تربد درهم يعجن بماء الهندباء وعنب الثعلب أو سكنجبين ويحبب وهو
~~شربة .
# القوى الطبيعة : القرطم والحبة المنسوبة إلى جزيرة قبرس وشوكة الحصارين
~~تجذب البلغم . وقال : زهرة النحاس وتوباله والمازريون يسهل الماء
~~والسقمونيا يجذب المرة . قال : الدواء الذي من شأنه اجتذاب خلط مجتذب في
~~البدن الذي فيه من ذلك الخلط أكثر وفي السن والزمن المكتر لذلك الخلط أكثر
~~وبالضد حتى أنك إن سقيت شابا نحيفا مستعملا للكد في وقت صائف ما يخرج
~~البلغم وجدته لا يسهل إلا يكد وفي غاية القلة ويضره غاية المضرة وبالضد .
# الأغذية لج : لو خلطت بماء الشعير قليل سقمونيا وما أشبهه لم ألف ألف
~~يبطل فعله على حال ولين الطبيعة تليينا ظاهرا ومما يسهل ويخرج الطعام :
~~شراب حلو قبل الطعام قدر نصف رطل وينقع الجوز في الماء حتى يصير بمنزلة
~~الجوز الرطب ثم يؤكل بمري فائق فإنه يلين . لي مسهل للحرارة والسعال :
~~بنفسج نيلوفر أصل السوس ويغمر بماء وينقع يوما وليلة ويطبخ بنار لينة حتى
~~يغلظ قليلا ويؤخذ منه رطل ومن لب خيار شنبر أربع أواق ترنجبين رطل يجمع ذلك
~~كله ويطبخ على فحم وتؤخذ رغوته حتى يصير له قوام العسل الرقيق ويسقى منه
~~أربع )
# أواق بأوقيتي ماء فإن أردته أقوى فألق فيه ماء البنفسج حتى تطبخه تربدا
~~مصمغا عشرة دراهم ويجب أن تطبخ فلوس الخيار شنبر ويصفى ويعقد وهكذا فافعل
~~بالترنجبين . لي شراب بنفسج : عروق سوس عشرون درهما تربد عشرة بنفسج يابس
~~ثلاثون يصب عليه ثلاثة أرطال ماء ويترك يوما وليلة والتربد مرضوض وكذا أصل
~~السوس ثم يطبخ على نار فحم حتى يصير رطلا ويصفى ويلقى عليه رطل من
~~الترنجبين محلولا معقودا بطبرزد جيد ويطبخ وتخرج رغوته حتى يصير له قوام
~~ويسقى منه . PageV02P315
# قرصة مسهلة وإن شئت حبا وينفع السعال : يؤخذ من عقيد التربد نصف ومن عقيد
~~السوس درهم ومن الكثيراء دانق ويجعل قرصا أو حبا ويصلح أن يكون منه دائما
~~تحت اللسان فإنه يلين الصدر ويسهل ويسكن العطش .
# الترياق إلى قيصر : السقمونيا يستفرغ البلغم ms0925 والخلط المائي .
# السموم إلى ج : الخربق الأسود يسهل سوداء فإن أخذ الشارب له كزاز قتله .
# أبيديميا : المسهلة الضعيفة لا تقدر أن تسهل البطن إذا كان فيه ثفل يابس
~~عتيق صلب فيحتاج إلى الحقن ليحل ذلك الثفل ثم يسقى أيضا .
# جوامع النبض الكبير : الخربق الأسود يسهل السوداء وهو أضعف وأقل خطرا من
~~الأبيض والأبيض يقيء .
# روفس في أوجاع المفاصل : أدخل صمغ الكرم البري في عداد السقمونيا واليتوع
~~في المسهلات .
# قال : والحنظل مضر بالعصب . لي حب مسهل يؤخذ ليلا ويسهل في غد ويخرج
~~الثفل : صبر وعلك البطم نصف نصف لي مسهل للأدوية السوداوية الجذام
~~والمالنخوليا والقروح الرديئة والسرطان : يلقى على رطلين من سكنجبين وهو
~~حار ساعة ينزل على النار أوقية أفيثمون أقريطشى خربق أسود مسحوق خمسة دراهم
~~ويترك حتى يبرد ويصفى ويستعمل .
# الفصول : شرب الفقاح بعد الطعام يلين وتقديم المالح والكراث قبل الطعام
~~يسهل . أخبرني من أثق به أنه رأى أعرابيا يمسح قدميه بشحم الحنظل الرطب
~~مسحا جيدا ساعة فيقيمه مجلسا ثم يعيد ذلك فيقيمه حتى اكتفى .
# الميامر : الصبر مقدار قوته في الإسهال أن يسهل ما يماسه في المعدة ألف
~~ألف والأمعاء )
# وربما بلغت قوته إلى الكبد فأما إن يكون كالأدوية الجاذبة فلا والمغسول
~~منه يضعف إسهاله وتقل حدته .
# حنين : من كتاب المعدة : عصارة قثاء الحمار سقمونيا مرارة الثور بالسوية
~~يجمع بشمع ودهن ويضمد به . لي اجعل بدل قثاء الحمار شحم حنظل . لي يعصر
~~الحنظل الرطب ويعجن به دقيق ترمس أو يعجن شمع ودهن ويضمد به فإنه مسهل .
# من المعدة لحنين : شحم الحنظل أوقيتان سقمونيا ثلاث أواق عصارة الأفسنتين
~~أوقية مقل نصف أوقية يعجن بماء الكراث ويتخذ حبا كالكرسنة ويسقى لحمى الربع
~~والغب في حدوثها وللبثر وتقشر الجلد والرمد والحرارة ودرور الطمث وعلل أخر
~~كثيرة ويعطى منه للصبيان حبتان أو ثلاث وللأحداث سبع وللرجال عشر إلى خمسة
~~عشر مدح حنين هذا الحب جدا وقال : لا أرى له خطرا . PageV02P316
# قرص ألفته على نحو قرص عبدوس يسقي في الحميات الغب والربع والبلغمية
~~وينفع نفعا ms0926 في الغاية : سقمونيا دانق شحم حنظل ربع درهم حب النيل مقشر
~~دانقان عصارة أفسنتين نصف يجعل قرصا بماء الكثيراء وهي شربة كاملة وقد يؤخذ
~~نصفها وثلثها .
# قرص جيد للغب : سقمونيا مشوي في سفرجلة عصارة الأفسنتين مثلا يعجن بماء
~~الهندباء ويقرص الشربة نصف مثقال يسهل بلا عنف وإن كانت الحرارة شديدة
~~فاطرح فيه طسوج كافور وإن سقيت هذا الحب وفيه عصارة الهندباء نفع الكبد
~~الملتهبة نفعا عظيما ونقى اليرقان فأطفأ الحرارة .
# جوارش مسهل للساهر : سفرجل حامض ينفع فيما يغمره خلا ويطبخ فيه حتى يتهرى
~~ثم يعصر ويؤخذ مثله سكرا أبيض فيعقد في طنجين بنار لينة ويلقى لكل رطل منها
~~قبل العقد سبعة سقمونيا فإنه قوي والشربة خمسة عشر درهما ويؤخذ من التربد
~~المحكوك جزؤ ومثلاه من حب النيل ويطبخ حتى يغلظ ويرفع ويسقى من درهم إلى
~~ثلاث على قدر ما تربد ومتى أردت ذلك بسرعة فخذ من السفرجل فغله بخل خمر
~~حاذق حتى يتهرى وصفه وخذ سكرا مثل ما وصفت مرتين وألقه فيه واطبخه حتى يغلظ
~~وخذ دانق سقمونيا ودرهم تربد ونصف )
# درهم من حب النيل واعجنه بدرهمين من حب النيل واعجنه بدرهمين من الذي
~~طبخت وخذه فإنه جيد . لي الاعتماد في المسهل الذي يحتاج إليه مع خفته يسقى
~~المحموم وغيره : إهليلج نصف درهم تربد دانقان سقمونيا مشوية دانقان يتخذ
~~قرصا ويعطى .
# الساهر : إذا أخذت ستة دراهم أفيثمون منقى وعجنته بأوقية سكنجبين وشربته
~~بأوقية سكنجبين ومثله ماء أسهل خمس مجالس سوداء وأذهب الكلف . لي يؤخذ هذا
~~: الأفيثمون بالنعنع بلا طبخ . لي حب ألفته للسوداء : يدبر الخربق
~~والبسبايج والتربد والأفيثمون والغاريقون ألف ألف ويركب منها بعد مع حجر
~~أرميني وعلك القرنفل البزر الذي وصفه أبقراط في الأمراض الحادة يسهل به مع
~~السقمونيا هو بزر القريص والصبر إذا خلط بالمسهلة منع من ضررها بالمعدة .
# أركاغانيس في الأمراض المزمنة : الخربق متى أنعم سحقه كان أجود لفعله وإن
~~لم يسحق كان آمن من أعراضه الرديئة فإن توسط فيه كان أحسن الطريقين .
# أبقراط في الأمراض الحادة ms0927 : المسهلة تضر بالمعدة وخاصة بعصبها إذ كان
~~أكثر حسا فلذلك رأى أبقراط أن يخلط بالمسهلة القوية بعض الأشياء العطرية
~~لئلا يلقى فم المعدة PageV02P317 فيجرده وقال : ليس فساد المسهلة من أن
~~يؤخذ دواءان أحدهما يسهل البلغم والآخر المرار لأنه ممكن أن يسهلا في وقت
~~واحد من هذين الخلطين لكن متى كان أحدهما يسهل يرد البدن والآخر بإبطاء فإن
~~الإسهال يكون مضطربا يحتبس ويكد بعسر وبكرب وشدة وذلك أن الذي يسهل ساعة
~~يرد إذا أسهل بسرعة أخرج معه أيضا شيئا مما يسهله البطيء الإسهال وإذا
~~احتبس فعل الأول وابتدأ الثاني كان فعله في الخلط الذي يسهله أعسر لأنه قد
~~قل وضعف الدواء في قوته وخرج معه طائفة من الأول .
# قال : الأشياء العطرية تصلح المسهلة وتعينها على الإسهال لأنها تفتح
~~وتلطف .
# من اختيارات حنين شربة سليمة : إطريفل أصغر ثلاثة دراهم ترد محرك منخول
~~ثلثا درهم غاريقون نصف درهم سقمونيا قيراط ملح نفطي دانق تجمع بالإطريفل
~~ويؤخذ .
# حنين الميامر : متى طبخ بماء شرب بكر لين وأدر وهو في مذهب الشاهترج من
~~النفع للجرب ونحوه . وقال : الذي يحضرني أنه يهل السوداء : الأفيثمون متى
~~أخذ منه خمسة دراهم مع تسع )
# أواق لبن والصعتر الذي يسمى غجلنجن إذا شرب منه ثمانية عشر قيراطا وتسهل
~~السوداء أشياء تكون على الصعتر إلا أنه أضعف من الأفيثمون والخربق الأسود
~~والأقحوان يسهلان السوداء .
# من الأدوية الموجودة : يقطر في التين قطرات من لبن اليتوع فإنه يلين
~~تليينا جيدا .
# من المسائل الطبيعية : السقمونيا إذا كان قليلا وكان عتيقا أدر البول
~~وعقل البطن والحديث الكثير يقل البول ويسهل .
# روفس في المالنخوليا : الأقحوان يسهل السوداء متى شرب منه ثلثا درهم بماء
~~العسل .
# ابن ماسويا في تدبير الأزمنة : خاصة شحم الحنظل تنقية الدماغ وأغشيته من
~~الرطوبات الرديئة وخاصة الصبر تنقية المعدة والأمعاء من الثفل . لي ورد
~~النسرين يسهل إسهالا قويا حتى أن الدرهم يسهل مجالس صالحة مجرب .
# ابن البطريق : متى شرب من الخربق نصف درهم أسهل سوداء .
# حب مسهل في الحميات الحادة والعطش والسعال : تربد ورد ms0928 رب السوس كثيراء
~~نصف من كل واحد سقمونيا دانق لعاب بزر قطونا قد جفف يجمع ذلك ويجعل قرصة
~~ويسقى بأوقية جلاب لي أصبت هذا الحب في كتاب العين المجموع وأصلحت أنا منه
~~أشياء . ألف ألف PageV02P318 أقرباجين ابن سرابيون : سكر العشر خمسة
~~سقمونيا واحد يدق وينخل ويلت بدهن لوز حلو الشربة ثلاثة دراهم بجلاب .
# حب الصبر الجيد للمعدة جيد قبل الطعام وبعده : هليلج أسود وكابلى درهم
~~درهم نصف مصطكى ربع يجب ويؤخذ بقدر الحاجة ويعجن بماء ورق الأترج أو قشور
~~الأترج .
# من كتاب عيسى ابن ماسة في التدبير : أرى أن يشرب شحم الحنظل في آخر
~~الشتاء إذ في الجسم إذ ذاك أخلاط جامدة غليظة ويصلح بصمغ اللوز وبالكثيراء
~~وبالكون وشحم الحنظل يخرج من العصب والأعضاء العصبية خلطا لزجا .
# اختيارات حنين : مسهل قد ذكرناه فيما تقدم فاعتمد عليه . وقال :
~~الأفيثمون متى أخذ منه خمسة مثاقيل مع تسع أواق من اللبن أسهل إسهالا قويا
~~أقوى من سائر الأدوية المسهلة للسوداء .
# قال : والخربق يسهل السوداء وكذلك الأقحوان .
# السادسة من أبيديميا : متى أردت إسهال الطفل فاسق أمه سقمونيا أو قثاء
~~الحمار ثم يرضعها )
# من غد ذلك اليوم . لي يمكن أن يتلطف في هذا فيحل في أوقية من لبن الأم
~~حبة من السقمونيا أو تعلف الماعز حنين قال : سمعت قوما يقولون : عصارة
~~لفائف الكرم تسهل السوداء بقوة . لي الفاشرشين يسهل سوداء .
# بولس المسهل للصفراء : الصبر إن أخذ منه درهم ونصف مع ماء العسل أسهل
~~صفراء ويعطى قبل الطعام ومن يعطي الصبر قبل الطعام يخطئ لأنه يفسد الطعام
~~وينفذ فاسدا ومتى أخذ من الصبر أقل من درهم فإنه يسهل الزبل من الأعضاء فقط
~~وليس في جميع الأدوية المسهلة أجود للمعدة منه وأجود ما يكون الصبر لمن يجد
~~ثقلا في رأسه ورمدا ولمن به عطاس كثير ومن يتخيل له أشياء في نومه من غير
~~حمى ومن يحس بقشعريرة وخدر ومن يخرج منه رياح حريفة أو يعرض له لذع في
~~المعي واحتراق في المعدة ويحس أنه خلط رديء ينصب ms0929 إلى المعدة ومن به فضول
~~كثيرة لا يمكن فيه الحقنة ولا يبلغ الصبر أن يجذب من الأقاصي بل إنما يأخذ
~~من المعي والجداول . لي شربت امرأة سبعة دراهم من الصبر في خبيص فلم يسهلها
~~يومها وأسهلها برفق أسبوعا وذلك لها عادة كل سنة تأخذه .
# السادس من مسائل أبيذيميا : الخربق الأسود يقيء ويسهل والأبيض كذلك يفعل
~~إلا أنه أخطر منه . PageV02P319
# المسهلات المفردات : الخربق الأسود يخرج المرة الصفراء ويصلح في الأمراض
~~الحادة ومن به أعراض عتيقة مزمنة مرارية كالجنون والشقيقة والصداع المزمن
~~النزلات الدائمة إلى العين والرئة وتصلح للعلل التي في الصدر والأحشاء
~~والمثانة والرحم مما يحتاج إلى أن يسهل واليرقان والقوابى والجمرة والبثور
~~الساعية بلا عنف ولذلك قد يعطى للمحموم أيضا بعد ألا تكون حماه شديدة ألف
~~ألف والشربة لمن لا حمى به ثمانية عشر قيراطا ويخلط به عسل أو فوتنج جبلى
~~أو شيء آخر مما يصلح وينفذ سريعا ويوافق المعدة كالأنيسون ونحوه .
# السقمونيا : يسهل صفراء قريبا مما يسهل الخربق وهو اردأ للمعدة من جميع
~~المسهلة فليأخذه من لا حمى به ومعدته قوية والشربة أكثرها اثنا عشر قيراطا
~~مع ملح أو فلفل أو زنجبيل أو شيء آخر مما ينفذ سريعا ويصلح للمعدة . )
# شحم الحنظل : يخلف السوداء وفضولا مخاطية وليس يخلف ذلك من العروق من
~~الدم كما يفعل الخربق والسقمونيا بل يسهل من العصب والأعضاء العصبية وأكثر
~~شربته درهم ونصف مع ماء وعسل ثلاث أواق وقد إلى فيه سذاب ولا ينعم سحقه
~~لأنه يسحج ويضر بالأعصاب وينفع لأوجاع الرأس العتيقة والأوجاع المزمنة التي
~~في صفاق الدماغ والشقيقة والبيضة والفالج ومن به لقوة مزمنة ونزلات مزمنة
~~إلى العين ومن به عسر النفس وربو وسعال مزمن ووجع عصارة قثاء الحمار : يخلف
~~قريبا من إخلاف السقمونيا الشربة تسع قراريط مع تسع أواق لبن .
# يتوع : يخلف كالسقمونيا يعطي من لبنه خمس قطرات يعجن بسويق ويبلغ سريعا
~~لئلا يحرق الفم .
# ماهودانه : يخلف الصفراء كالسقمونيا الشربة تسع حبات إلى خمس عشرة حبة
~~فمن كان جيد القوة قوى المعدة ms0930 محتاجا إلى استفراغ كثير فليمضغ الحب مضغا
~~جيدا ومن كان ضعيفا رديء المعدة فليبعه صحاحا .
# غاريقون : فعله قريب من شحم الحنظل وليس برديء للمعدة جدا الشربة درهمان
~~ونصف مع شراب العسل .
# ايرسا : شبيه القوة بالغاريقون الشربة أربعة وعشرون قيراطا مع شراب العسل
~~ويكون عتيقا . PageV02P320
# قنطوريون دقيق : يخلف مرة وأشياء مخاطية ويصلح لعرق النساء متى طبخ منه
~~درهم بتسع أواق من الماء ويطبخ حتى يبقى ثلاث أواق ويسقى .
# فوتنج جبلي : يسقى من زهرة ثمرة ثلاثة دراهم مع شراب عسل فيعمل عمل
~~الخربق .
# خربق أسود : هو أصلح للمعدة من الأبيض إلا أن إسهاله أقل .
# مازريون : الشربة درهم ونصف يطبخ في رطل ونصف من شراب العسل حتى يذهب
~~الربع ويشرب يخلف كالخربق ومن الناس من يأخذ منه درهما ونصفا ومن الأفسنتين
~~ثلاثة دراهم فيجعله حبا ويسقيه .
# زراوند طويل : إن شرب منه درهم ونصف بشراب العسل أخلف كالحنظل .
# بسبايج : متى أخذ منه ودق وذر على شراب العسل أخلف كالحنظل .
# أفيثمون : قوى في إخراج السوداء الشربة ستة دراهم مع سبع أواق من اللبن .
~~)
# الميعة : تخلف سوداء إذا شرب منها أكسويافن بشراب العسل .
# التربد : يسهل خلطا غليظا ورقيقا ألف ألف خاميا أبيض .
# الأصطرك : درهم ونصف يسهل مواد مختلفة . لي هذا هو الميعة . لحا شجرة
~~الزيتون : متى أخذ منه درهم ونصف أخلف خاما .
# عاقرقرحا : متى أخذ درهمان بماء بزر سراج القطرب أسهل .
# زهرة الحاشا : الشربة أكسويافن بشراب وملح .
# أصل بخور مريم : متى شرب منه مثقال بماء وعسل أسهل خاما .
# قشور النحاس : الشربة تسعة قراريط يخلف خاما بقوة متى خلط بمثله من علك
~~البطم وحب الغار الشربة درهمان .
# حب الخروع : يسهل إذا شرب بماء وعسل وليتجرع عليه خلا لئلا يقذفه .
# بزر المازريون المقشر : يسحق ويعجن بعسل أو يبلع سريعا لئلا يقرح الفم
~~يخلف ماءا يعطى من عشرين حبة إلى أربعين الغاية لمن كان قويا .
# فربيون : الشربة درهم ونصف يشرب مع عسل يسرع به لئلا يقرح الفم يخلف
~~الماء أكثر .
# بزر الأنجرة : الشربة أربعة وعشرون قيراطا بشراب العسل يخلف ms0931 الماء .
# الشبرم : يشرب مع سويق القرطم إذا أخذ منه سبعة دراهم ورض وطبخ مع شعير
~~مقشر وشيء من ملح ويحسى أخلف الماء . PageV02P321
# أشق : متى شرب منه ثلاثة دراهم بماء العسل أخلف الماء .
# عصارة لحى أقطى : أوقيتان مع شراب يخلف الماء . لي القوقايا على ما رأيت
~~ها هنا يصلح ويؤخذ صبر درهمان عصارة أفسنتين مثله سقمونيا درهم شحم حنظل
~~درهم الشربة درهم .
# شراب الورد المكرر المسهل : يكرر الورد في الماء المغلي مرات ثم يضاف
~~إليه مثله سكرا شراب آخر : رطل سكر عصارة الورد مثله أوقية سقمونيا مصطكى
~~نصف يصلح .
# دواء السفرجل المسهل : عصارة السفرجل المطبوخ حتى يغلظ مع مثله سكر ذر
~~عليه سقمونيا مصطكى عود وقد يصنع مثال ذلك من قشور الأنرج ولحمه وهو جيد
~~للمعدة . )
# زيتون مسهل : حل درهم سقمونيا في أوقية مرى ويشرب الزيتون ويؤخذ منه قبل
~~الطعام ثلاث حبات أو أربع وقد يعمل ملح على هذا : يؤخذ صعتر نانخة ملح
~~مقلوسقمونيا مثل عشر الجميع ويؤكل به الخبز .
# رجل الغراب : يخلف أخلاط النقرس الشربة كالذي من السورنجان غير أنه جيد
~~للمعدة .
# لطوخ قال : إسحاق الشبث بعسل واطبخه حتى يثخن ويحتمل في صوفة فإنه يسهل
~~مجالس كثيرة بلا أذى وهو عجيب .
# لطوخ يوضع على السرة قوى يسهل : بخور مريم وقثاء الحمار وحب المازربون من
~~كل واحد أربعة دراهم نطرون ثلاثة دراهم سقمونيا درهمان يجمع بمرارة الثور
~~وقد يزاد فيه ماهودانه وشبرم .
# في المقيئات : تلطخ ريشة بدهن الحناء وتدخل في ألف ألف الحلق أو يسقى
~~ثلاثة قراريط من أصل قثاء الحمار والميويزج إذا أخذ بشراب العسل أو يؤكل
~~البلبوس أو بصل النرجس مشويا أو الفجل الذي يقال له فجل الأرض أو الفجل
~~واختر منه الحريف جدا الطري ويقطع وينقع في سكنجبين قبل أن يؤخذ نصف يوم ثم
~~يكثر منه ما أمكن ويشرب عليه سكنجبين ويتمشى قدر ساعتين ويشرب عليه ماءا
~~فاترا وتدخل ريشة ويتقيأ .
# استعمال الخربق : استعمله بعد اليأس والشدة في العلل الصعبة اثقب الفجل
~~وغرز فيه خربقا ودعه فيه ليلة ms0932 وخذ الفجل بسكنجبين على ما وصفنا ويكون قد
~~عودت المريض القيء قبل ذلك وإذا أخذ صبر ساعتين ثم تقيآه وقد يستعمل بعد أن
~~يؤخذ خربق أوقيتين فينقع خمسة أيام في تسع أواق من الماء ثم يطبخ حتى يبقي
~~ثلاث أواق ويصفي ويلقى عليه عسل مثل الماء ويطبخ حتى يغلظ ويعود العليل
~~القيء ثم يسقي الريق بعد جودة الهضم وإخراج الثفل من الأمعاء ملعقة أو
~~ملعقتين . PageV02P322
# أوربيساسوس قال : مر قل ج في المسهلة : الخربق الأسود يسهل مرارا وبلغما
~~وإذا احتيج إلى سقيه خلط به سقمونيا ويلقي على ذلك ميبختج أو يلقى في ماء
~~وملح يطبخ به دجاجة سمينة ويتحسى مرقه وإن أنفع في مبيختج وترك ليلة وشرب
~~كان جيدا .
# قندس : قال : والحب المسمى قندس يسهل بلغما ورطبة مائية كثيرة ومرارا وهو
~~ناري محرق سريع القوة في الإسهال ويعطي منه ثلاثون حبة وينبغي أن يقشر من
~~قشره ويؤخذ داخله ويدق )
# مع عسل وسويق ويسقي بشراب العسل أو بشراب حلو ويتجرع بعد أجرعا من دهن
~~لئلا يحرق الجلد من داخل الحلق وقد يجعل أيضا في جوف العسل ويكبب لئلا يماس
~~الحلق فإن أردت أن يكون إسهاله رفيقا فاسق منه عشرون حبة قد فهمت هذه الحبة
~~على الحقيقة خذ منها مقشرة فدق منها في هاون واطبخ سكرا بالماء حتى يغلظ
~~وخذ قليل كثيراء وصب منه على المدقوق بقدر ما يجتمع به واجعله أقراصا
~~والأجود أن تجعله حبا صغارا فانها تجيء بيضاء حسنة وأعط منه في الأمراض
~~الحادة وليكن وزن السكر والكثيراء ويجعل الشربة منه نصف درهم أو دانقين
~~وأعط للقولنج والاستسقاء . واللبلاب متى أكل ورقه لين تلبينا كافيا .
# بسفايج : يسهل بلغما ومرارا وكيموسا مائيا قدر ستة وثلاثين حبة من نوى
~~الخرنوب الشامي محكوك الظاهر ويؤكل قبله شيء من طريخ ثم يؤخذ بماء العسل
~~وقد طبخ معه فروج ويتحسى مرقة .
# حنظل : يسهل بلغما وصفراء ويسقي من شحمه قدر ثمان عشرة حبة خرنوب هذا
~~مثقالان لأن الخرنوبة أربع شعيرات بماء العسل ومتى أردت أن يسهل إسهالا ms0933
~~برفق فقور حنظلة واملأها بميبختج ودعها حتى تسخن ثم اسقه فإنه يسهل بلا أذى
~~ألف ألف وينفع القروح السود التي في ظاهر الجسم والجذام وداء الفيل
~~والدوالي .
# صبر : ليس بالقوي ولا بالسريع الإسهال موافق جدا للرأس والمعدة الشربة ست
~~وثلاثون حبة بشراب العسل يسهل مرارا وبلغما ويجوز أن يسقى بعد الطعام لأنه
~~يسهل ولا يفسد الطعام ومع ذلك يقطع العطش ويعين على الهضم فليسحق بماء
~~الكرنب ويجعل حبا كالحمص ويعطى . لي أو بماء الهندباء . قال : ومتى خلط
~~سقمونيا دفع ضررها للمعدة .
# أفيثمون : يسهل سوداء وبلغما يدق وينخل بالحريرة ويشرب منه تسعون حبة من
~~خرنوب وهو خمس درخميات ويسقى منه أكثر بشراب العسل ينفع من القولنج والرياح
~~المرافية ولمن يحس بثقل في معدته ومن نفسه ضيق .
# غاريقون : يسهل مرة وبلغما إسهالا ليس بالسريع الشربة درخميان وهو ست
~~وثلاثون حبة خرنوب بماء العسل . PageV02P323
# فربيون : يسهل أخلاطا كثيرة مائية قرمزية وهو أشد ما عملته من الأدوية
~~حدة وأقربها إلى النارية يوافق المستسقين وأصحاب القولنج وجميع الذين
~~معدتهم باردة وأما غير هؤلاء فيسهلهم )
# إسهالا قويا ويعطشهم العطش الشديد الشربة ثلاثة أبولسات وهو تسع حبات
~~خرنوب بماء العسل .
# قرطم : يسهل مرارا وبلغما يدق لبه ويطبخ من فروج ويشرب ومن الناس من يأخذ
~~لبه ويخلط به أنيسونا ولوزا وعسلا ويتخذه حبا فيكون جيدا لليرقان والشربة
~~من لب القرطم أربعة دراهم .
# سقمونيا : ليس بدون عصارة قثاء الحمار في الحدة ولا في القوة مؤلم لفم
~~المعدة يحدث غما وكربا ويعطش جدا ولذلك يخلط بالصبر ليسهل بلا أذى مرارا
~~صرفا بشيء طيب الرائحة الشربة درخمى وهو ثمان عشرة حبة خرنوب .
# أوريباسوس : قد يخلط بالعلك أشياء من الكردمانه قدرا معتدلا .
# بزر السرمق : إذا سحق وشرب أسهل صفراء بقوة .
# الأجاص : يسهل إذا أكل وشرب بعده ماء العسل . لي ينفع في شراب البنفسج .
~~قال : وقد يعمل فتيلة قوية من حب قندس وتناسب ويجب أن يمسح بدهن .
# فيلغرغورس قال : يلقى الحب في العسل ثم يبلع لمن تغثى نفسه وأطعمه بعد
~~شربه شيئا قليلا ms0934 مما يطيب نفسه .
# الساهر جوارش مسهل : ماء التفاح يطبخ حتى يغلظ ويجعل فيه لكل ثلاثة دراهم
~~تربد دانق سقمونيا ومصطكى نصف وعود نصف يجمع فإنه يسهل ويقوي المعدة . قال
~~: واسقه المحروث لي على ما رأيت للساهر قرص أبي داود المسهل كان يسقيه في
~~حمى صفراء أو حمى دم وحيث ما احتاج إلى إسهال في الحميات : ورد خمسة دراهم
~~كثيراء ورب السوس ونشا درهم درهم تربد عشرة صندل أبيض درهمان ونصف كافور
~~نصف ألف ألف سقمونيا مشوي أربعة دراهم القرص درهم .
# قرص بنفسج مسهل : بنفسج يابس ثلاثة دراهم تربد أبيض محكوك درهم سقمونيا
~~دانق رب السوس نصف يجمع ويشرب بمثله سكرا .
# القرص في جامع الكحالين يسقى لقروح العين والحدة : رب السوس كثيراء
~~دانقان دانقان سقمونيا ربع درهم كافور طسوج صندل دانقان يسقى وكان في قرص
~~أبي داود صندل وكافور وباذروج )
# وأقراص الورد وطباشير . PageV02P324
# الساهر معجون يسهل السوداء خالصة : أفيثمون ستة دراهم يعجن بأوقية
~~سكنجبين ويشرب سكنجبين فإنه يسهل خمسة عشر مجلسا ويذهب بالكلف أوقية فوذنج
~~يغلى بنصف رطل ماء حتى يبقى الثلث ويصفى ويشرب .
# أفيثمون على ما هاهنا : أفيثمون جزؤ فوذنج ربع جزء خربق أسود ثمن جزء حجر
~~أرميني غاريقون تربد ثمن جزء أسطوخدوس نصف جزء يجمع ويعجن بعسل الصعتر
~~ويؤخذ منه الكندي في كتابه في الأدوية المسهلة : ماء الجبن يخرج صفراء حادة
~~لا يخالطها شيء وينقي الكبد من فضولها المحرقة .
# الصبر : يخرج صفراء يدل على ذلك حدة ما يخرج ويشفى من أعراض الصفراء .
# السرمق يخرج صفراء .
# الدند يضعف الحرارة الغريزية ويحلل البدن التربد يفعل مثل ذلك وهما جميعا
~~يصغران النفس والنبض ويذهب بفعلهما الجلوس في الماء البارد لأن القوة ترجع
~~به .
# المازريون لا يقطع إسهاله إلا ما يكسر جدته .
# كسب الخروع يكون منه ما يكون من الهيضة .
# الحنظل يجذب من أطراف البدن وأقاصيه .
# من الكمال والتمام مسهل نافع للمحرورين : تربد مثقال سقمونيا دانق ورد
~~يابس نصف يجمع بعسل الطبرزد . لي على ما رأيت في الكمال والتمام : شراب
~~ألفته لمن به ms0935 سعال ويحتاج إلى إسهال قوي ولا يقدر على الهليلج : تربد ثلاثة
~~دراهم أصل السوس عشرة بنفسج يابس خمسة أصول السوسن وبزر القريص ولب القرطم
~~وأصل قثاء الحمار وأصول الحنظل وورقة ثلاثة يطبخ ويصفى ويجعل بياضه
~~الغاريقون . هذا طبيخ قوي يخرج مادة السعال وإذا كانت حمى حادة : أخذت
~~بنفسجا ورب السوس ونيلوفر وعنابا وسبستانا ولسان الثور ويلقى عليه لب
~~الخيار شنبر وترنجبين .
# ابن ماسوية حب بارد يسقى في الحميات : بنفسج يابس درهم ونصف سقمونيا مشوي
~~دانق بزر الكرفس مثله غاريقون ثلاثة دراهم يجمع بماء عنب الثعلب ويشرب
~~بجلاب وهو شربة .
# للصفراء إذا لم يكن ثم سعال : إهليلج أصفر درهم ونصف سقمونيا ثلاثة
~~طساسيج صبر )
# دانقان غاريقون درهم يجمع بجلاب . PageV02P325
# دواء مسهل : فوذنج جبلي ألف ألف أوقية يطبخ برطل ماء حتى ثلث رطل ويشرب .
# من كتاب ماء الشعير لا خراج الزبل من البطن : يؤخذ لبن الشبرم فيقطر في
~~تينه يابسة سبع قطرات ويطعم على الريق .
# من كتاب أبي جريج الراهب في المسهلات قال : المسهلات بالقبض والحدة
~~وباللزوجة وبالحلاوة وبالملوحة وبمشاركة السموم في فعلها وهذا يسهل إسهالا
~~قويا .
# الفربيون إذا سقى منه شيء يسير أسهل بلغما لزجا مفرطا وخاما غليظا وإن
~~زيد على المقدار المعتدل أورث غما وكربا وعصر المعدة وعرق عرقا باردا وغشيا
~~والقدر المعتدل : خمس شعيرات والأكثر : ثلاثة طساسيج والأقل قيراط بعد أن
~~يسحق بصمغ عربي ويجعل مع الأدوية الملائمة له ولا يسقى الحار المزاج ومن
~~الغالب عليه الصفراء أو الدم بل المفلوج والمبلغم ولا ينعم سحقه .
# السقمونيا : لا يستعمل منه إلا الأنطاكى فأما الجرمغاني الأسود الصلب
~~فاحذره ومقدار الشربة منه : دانق إلى دانفق ونصف إلى دانقين فإن شرب منه
~~أكثر أسهل إسهالا كثيرا جدا وربما أمسك أولا ولحق عنه الكرب والعرق البارد
~~والغشي وربما دفع بعد ذلك بإفراط حتى أنه يتلف فليحذر أن يزاد على عشرين
~~شعيرة وفيما دون ذلك من ست شعيرات أو ثمان على حسب ما ترى وخاصته : إسهال
~~الصفراء واللزوجات واجتذاب الفضول الرديئة من أقاضي الجسم وكثيرا ms0936 ما يعقب
~~شاربه إذا كان مزاجه حارا حمى حادة وتركه في هؤلاء أصلح إلا أن تدعو ضرورة
~~.
# الصبر العربي : ليس له فعل وكثيرا ما يورث كربا ومغسا . ويبقى منه في
~~البطن ثفل ما يقيأ وليس له من القوة ما يسهل إلا بعد يومين والأسقطرى بضد
~~ذلك وذلك أنه إذا شرب فصعدت منه طائفة إلى الرأس نقى الرأس وأحد البصر لأنه
~~ينقي العصب الأجوف ولهذا يدخل الصبر في الإيارجات الكبار ولا يجب أن يسقى
~~في صميم البرد لأنه ربما أضر فيها بالمقعدة وأسال منها الدم لأنه يفتح
~~أفواه النواصير وهذا ينقي المعدة والرأس والسمحاني لا تقربه وإصلاح الصبر
~~الحنظل يسهل البلغم الغليظ المنصب إلى المفاصل ويصعد أيضا إلى الرأس ويسهل
~~الأخلاط السود ويجب أن يجتنى عند ما يصفر وشحمه متى أخذ وهو أخضر اليسير
~~منه يقتل )
# ويمغص ويقيء قيئا عنيفا ويسحج ويكرب ويورث ضيق النفس والغشي والعرق
~~البارد فإذا اجتنى عند اصفراره نفع ولا يجب أن يخلط بشيء من الأدوية
~~المشروبة . لي هذا غلط وأظنه يريد ألا يخلط بشيء من الأغذية .
# قال : ولا يسقى في شدة PageV02P326 الحر والبرد فإن شحمه إذا شرب في شدة
~~البرد أضر بأسفل جدا وفتح أفواه العروق . ومتى سقي في شدة الحر أكرب وأفرط
~~في ذلك ولم تكد الطبيعة تنحل وأمغص وإصلاحه ينقى حبة ألف ألف وقشرة الخارج
~~ويخلص الشحم وحده ويسحق مع صمغ عربي وكثيراء ونشا مفردة ومؤلفة مثل وزن
~~الشحوم ومتى أخذها في معجون لم تحتج إلى إصلاح بهذه وأقل ما يشرب : قيراط
~~وأكثره : دانق والأصل الذي يحمل بطيخة واحدة يسهل حتى يقتل لفرط قوته . قال
~~: وأهل الجبال الباردة لا يستعملون من المسهلة إلا أقوى ما يكون منها
~~وأحدها كشحم الحنظل وورقه والشبرم والمازريون والتربد ونحوها وأما
~~السقمونيا فلا يكاد يفعل فيهم . قال : إن دلك بن أسفل رجل المجذوم في البيت
~~الأول من الحمام دلكا جيدا أسهل وقيا ومتى ألقى في الحقة فليلق صحيحا فإنه
~~ينفع القولنج ويسهل خاما وسوداء .
# وورقة يجتنى بعد بلوغ النضج ms0937 وصفرته ويجفف في الظل ويسقى منه عند الحاجة
~~أو يسحق ويخلط بنشا أو صمغ عربي فيكون له فعل عجيب في إخراج السوداء إذا
~~خلط بأفيثمون وصبر وملح هندي ومتى سقى مع إيارج فيقرأ كان بالغا ولم أر من
~~المسهلة أعمل في الأمراض السوداء من ورق الحنظل إلا أن الأوائل أغفلته .
# وأما أنا فقد امتحنته في المالنجوليا والصرع والوسواس وداء الثعلب
~~والجذام فوجدته بالغا جدا وربما قيأ فنفع فأما الجذام فيوافقه حتى أنه لا
~~يزيد والشربة منه دانقين إلى درهم وهو يسهل من لا تكاد طبيعته تجيب من أهل
~~البلاد الباردة ومن يغتذى اللبن والجبن وإن ألقى في الحقن أسهل الخام
~~والمرة السوداء ويلقى في حقن القولنج القدر أربعة دراهم وتنقص قوته بعد
~~ثلاث سنين فينبغي حينئذ أن يزاد في كميته .
# التربد ينبغي أن يستعمل الحديث وهو يسهل البلغم إسهالا في رفق فإذا مزج
~~بسقمونيا اعتدلا وأخرجا صفراء وبلغما وإصلاحه حكة حتى يبلغ البياض ولا يدق
~~نعما لئلا يسحج وأكثر إصلاحه لته بدهن لوز فإن أردت أن تقلع بلغما لزجا
~~فانعم سحقه والشربة : درهم إلى نحوه وهو حار يابس . )
# من جياد الأدوية : الشبرم إن شرب غير مصلح عفن اللهاة وطرف المرىء ويحدث
~~لأصحاب الأمزجة الحارة حميات ويفتح أفواه البواسير فإن أصلح لأصحاب الأمزجة
~~الحارة حميات ويفتح أفواه البواسير فإن أصلح نفع في إسهال الماء الأصفر
~~والقولنج والمرة السوداء والبلغم الغليظ .
# إصلاحه : ينفع في لبن حليب يوما وليلة ويجدد اللبن في ذلك اليوم ثلاث
~~مرات ولا يزاد على كونه في اللبن أكثر من هذا فيبطل فعله ثم يحفظ في الظل
~~قطعا كما هو .
# وإن أردت استعماله خلطت به أنيسونا ورازيابحا وكمونا وتربدا وهليلجا فإنه
~~يلطفه ويقلل غائلته وإن أردته للقولنج فامزجه بمقل اليهود وسكبينج وأشق
~~وشيء من خرء الذئب ومتى أردته لعلاج ماء الأصفر فانقعه بعد اللبن إذا خف في
~~عصير الهندباء PageV02P327 الرازيانج وعنب الثعلب ثلاثة أيام ولياليها ثم
~~جففه واجعل معه تربدا وهليلجا أصفر وملحا هندبا فإنه دواء جيد وأما لبن ms0938
~~الشبرم فلا خير فيه وقد قتل به أطباء العراق الذين يبسطون في الطرق خلقا
~~كثيرا ولقد كان إنسان يسقي الشبرم فكان يسهل ألف ألف إسهالا مفرطا وبعضهم
~~ينقع الهليلجة في حنظلة من الحنظل الرطب غير المدرك ثم ينقعه في أخرى فتسهل
~~الواحدة خمسين مجلسا وأكثر ومنهم من يسقى العاقرطين وفيه من إفساد مزاج
~~الكبد ما يجل عن الوصف وبعضهم يسقي العرطنيثا وهو الذي يغسل بأصوله الصوف
~~فيبيضه وهو كالأول في المضرة والحلبيثا هو حشيشة تنبت على الأنهار وعودها
~~أحمر وورقها يشبه ورق الفرفير يخرج منها لبن إذا قطعت وكل هذه مازريون :
~~متى أخذ غير مصلح أكرب وقيأ وأسهل بعنف ويخرج معه خراطة وأشياء قبيحة لحمله
~~على المعي وجرده لها ويحتمله المبلغمون والمشايخ ويضر بالشباب وأصحاب
~~المزاج الحار ومن في معدته صفراء وذلك أنه يعرض عنه كرب وقيء وعطش والجيد
~~لهؤلاء الاهليلج والشاهترج والفواكه والبنفسج وأما الشيوخ وأصحاب المعد
~~الباردة فاسقهم الحب بالماء الحار ويجب أن يسقى هذا الحب بماء فاتر لا بحار
~~نعما لأنه شربه الشارب بالماء الحار أكرب وقيأ وسبيله أن يغلي غليا جيدا
~~ويترك حتى يفتر وذلك أن سلقه دون أن يغلي يغثى ويقيء .
# سقمونيا : يحتمل أن يشربه كل ضرب من الناس ومن لا يثبت في معدته ويتقيأه
~~فيجب أن يقيأ يوما بالتملى ويحتمي من غده ثم يشربه وإن كان يكثر عليه
~~فليتقيأ قبل الدواء يومين متواليين قيئا قويا على التملى ثم يتقيأ بعد ذلك
~~بساعتين قيئا دون ذلك ثم يأخذه .
# إصلاح المازريون : انقع أصوله واعرضه في خل ثقيف يومين وليلتين غير مدقوق
~~ويبدل الخل )
# ثلاث مرات واغسله بماء عذب ثلاث غسلات وجففه في الظل وفي الشتاء في الشمس
~~ثم دقه جريشا ولا تفرط في جراشته ولته بدهن لوز حلو ودهن بنفسج أو شيرج ولا
~~ينعم سحقه لئلا يسحج وإن أحببت أن تخلطه بأدوية فاخلطه بتربد وأفيثمون
~~وسقمونيا وهليلج أصفر وورد مطجون ورب السوس وكمون كرماني وملح هندي فإنه
~~إذا خلط بهذه وافق علل السوداء واخرجها بالإسهال ونفع ms0939 من أمراض البلغم وإن
~~شئت أن تعالج به الماء الأصفر فاخلط به بعد إخراجه من الخل توبال النحاس
~~وأصل السوس وأسارون ومرا صافيا وسكنجينا وملحا هندبا وبزر الكرفس وعصارة
~~الغافث وعصارة الأفسنتين وسنبلا ومصطكى واسقه بماء عنب الثعلب والرازيانج
~~المغلي ومتى خلط بالأفيثمون والهليج الأسود والحجر الأرميني فإنه إذا خلط
~~بهذه وافق علل السوداء وأخرجها وإن أردته يلين تليينا صالحا فزد فيه مع ما
~~ذكرنا قبل خيار شنبر وماء البقول يمرس ويداف PageV02P328 فيه شيء من هذا
~~الدواء فإنه يسهل ماء أصفر وإن شئت جعلته حبا وأقراصا ولا يحتمل المازريون
~~إلا قوى والشربة منه إذا أصلح نصف درهم .
# دند : يخلف الماء والبلغم الذي ينصب إلى ألف ألف المفاصل والخام ولا
~~ينبغي أن يسقى في البلاد الشديدة الحر لأن في هذه البلاد تضعف الأبدان ضعفا
~~شديدا لأنها فيها دائمة التحليل وهو موافق في البلاد الباردة فإن أفرط
~~الإسهال فأجلسه في ماء بارد وصب عليه منه ولا نستعمل الصحرى فإنه يبطيء
~~عمله ويولد كربا ومغصا ويقشر الهندى بالسكين ولا تقربه بشفتيك قإنه يذهب
~~بصبغهما ويحدث فيهما كالبرص .
# وإذا قشرته فأخرجت منه تلك الألسن التي تخرج من جوفه وخذ نفس الحب مع شيء
~~من نشا وورد أحمر منقى من أقماعه وشيء من زعفران ولا تخلطه بأفيون ولا
~~بفربيون البتة فإذا أصلحته على ما وصفت صار دواءا جيدا يسهل البلغم وسوداء
~~ويحلل أوجاع المفاصل ويمسك الشعر الأسود حتى لا يكاد يبيض ومقدار الشربة
~~منه نصف درهم .
# قثار الحمار : هو أشد حرارة من الحنظل ويسهل خاما وسوداء وماءا أصفر
~~ويوافقه أن يخلط به صبر وقنطوريون وسورنجان وبوزيدان وكمافيطوس وفو وقسط
~~ومر وحب النيل فإنه إذا خلط بهذه نفع من وجع المفاصل والقولنج والسوداء
~~والفالج واللقوة والحصرم ولا يخلط به مسهلا قويا غيره كااسقمونيا ونحوه
~~فلإنه يكفى والشربة دانقان وتكسر حدته إذا خلط به صمغ عربي وطين أرميني . )
# لبن اللاغية : يخلط حيث يوجد دقيق شعير فأن أصبته على وجهه فاخلطه بالنشا
~~ولته بدهن بنفسج أو دهن لوز ms0940 حلو وقد يخلط بالهليلج والأفسنتين والغافث
~~والملح الهندي والبسبايج وإذ أصلح ومزج بهذه نفع من حمى الربغ وإسهال الماء
~~الأصفر ومتى سقى على وجهه غير مصلح أفسد الكبد والمعدة ويؤخذ منه إذا أصلح
~~ثلثا درهم وإن عتق نقصت قوته .
# حب السمنة : متى عصر من ورقه نصف رطل أسهل صفراء وبلغما وهو كلب القرطم
~~في الإسهال .
# حب الماهودانه : متى أخذ لب حبه وسقى منه درهمان أسهل صفراء وبلغما وخاما
~~. لي في هذا عندي غلط الهليلج الأسود يعمل في السوداء والأصفر في الصفراء
~~وقدره إذا شرب وحده خمسة دراهم فإذا طبخ أو أنقع عشرة دراهم إلى خمسة درهما
~~وطبيخه ونقيعه أسهل وأسرع نزولا وكله يعقب يبسا في الطبيعة بعد الإسهال
~~وإصلاحه : يجعل فيه سكر وترنجبين ليكسر قبضه .
# غاريقون : يسهل بلغما وصفراء ويقوي الأدوية الكبار ويبلغ بها إلى أقاصي
~~الجسم . PageV02P329
# بسبايج : متى شرب مع سكر أسهل في رفق يصلح أن يسقى في الأطعمة لمن يتكره
~~الأدوية فيسهل سوداء برفق بخاصته والشربة درهمان وإن طبخ بشيء فأربعة دراهم
~~وفيه حرارة يسيرة .
# سورنجان وبوزيدان وماهيزهرة : تنفع من أوجاع المفاصل وتشرب وحده مع سكر
~~درهم ومثقال ومع غيرها ثلث درهم إلى ربع درهم والماهيزهرة تنفع من تشبك .
# أفيثمون : له قوة شديدة في قلع السوداء ومتى ألف ألف يسقى منه الصفراوى
~~أكربه وغلظ عليه وربما قيأه وقد بريء عليه خلق كثير من المالنخوليا متى خلط
~~بأفسنتين وإصلاحه : أن يلت بدهن لوز أو دهن بنفسج . الشربة من درهمين إلى
~~أربعة .
# أبرنج : يسهل ويخرج الديدان وله خاصة في نشف الرطوبات وقلع البلغم من
~~المفاصل .
# حب النيل : له بشاعة ووقوف في المعي ذي الأثنى عشرة أصبعا ومتى شرب وحده
~~لم يسهل حتى يمضي أربع وعشرون ساعة وإذا وقع مع سقمونيا حدره وأسهل بلغما
~~كثيرا ازجا وأخرج صفراء وربما أصاب الشباب والأحداث منه قبض على فم المعدة
~~ومغص شديد إن أكثر منه ويؤول إلى سحج والشربة نصف درهم ولا أرى أن يشرب
~~مفردا ولولا أنه ينحدر بالسقمونيا )
# ويخرج بلغما وصفراء لم ms0941 أشره بشربه .
# شحم الرمان متى شرب منه قليل أمسك ومتى شرب منه خمسة وعشرون درهما أسهل
~~ويخلط فيه لإصلاحه درهمان من يزرقطونا مع قبضة بزرقطونا .
# سناء حرمي : حار يابس يسير الحرارة وله بشاعة ووقف في المعدة ويسهل
~~الصفراء والسوداء ويقوي حرم القلب وشرب طبيخة أصلح من سفه ومخلوط مع غيره
~~من عصيره والشربة منه درهمان ومطبوخا عشرة دراهم .
# لبلاب : مخرج للصفراء برفق إذا خلط بسكر وهو بارد وإن أذيب فيه خيارشنبر
~~زادت قوته ويجب ألا يغلي لئلا تذهب لزوجته الشربة ثلثا رطل إلى رطل .
# شاهترج : يسهل الصفراء إسهالا في رفق وينقع البثور والجرب إذا شرب ماؤه
~~غير مغلي مع عشرة دراهم من السكر وإن جففت وألفيت في طبيخ الهليلج أسهلت
~~الصفراء إسهالا قويا قافلي : يسهل ماءا أصفر إن عصر وسقي ولم يغلى بالنار
~~الشربة ثلثا رطل مع عشرة دراهم من سكر العشر أو سكر أحمر من هو أقوى فعلا .
~~لي إذا شرب القافلي مع سكر العشر نفع المستسقي . PageV02P330
# بنفسج : له بشاعة ويربو في المعدة ويكرب وخاصة ابن كان به حمى وإن طبخ
~~وشرب ماؤه كان أسهل على الطبيعة ويلين الصدر ويحل الطبيعة حلا واسعا وإن
~~خلط بإجاص ونحوه وتمر هندي أنزلته سريعا كان أصلح الشربة ثلاثة دراهم وإذا
~~كان مطبوخا سبعة .
# أتزروت : بارد في الثالثة يسهل بلغما غليظا يجتمعا في المفاصل والوركين
~~والركبتين ويخرجه بقوة مع شيء من صفراء يسهل للأدوية إخراج الأدواء من
~~البدن وهو جديد ثقاب وربما ثقب المعي بشدة لزومه بها إصلاحه أن يؤخذ الأبيض
~~فيسحق بدهن جوز الشربة درهمان ومع الأدوية ثلثا درهم . 3 ( ابن ماسويه في
~~إصلاح الأدوية المسهلة ) الصبر يفتح السدد ويبرئ البرقان وينقي الرأس
~~والمعدة ويضر بالمقعدة إصلاحه يمزج بمثله مصطكي أو يغسل بماء الأفاوية
~~ويجاد سحقه ليلصق فتكون تنقيته أكثر الشربة من نصف درهم ألف ألف إلى درهم
~~إلى درهمين .
# السقمونيا : يسهل الصفراء ويضر بالمعدة والكبد ويذهب بشهوة الطعام ويورث
~~غما وتهوعا إصلاحه : أن يمزج بأنيسون ودوقو وبزركتان ونائخة ويشوي في تفاحة ms0942
~~أو سفرجلة بدهن اللوز ولا بجاد سحقه لئلا يشتد لصوقه بالمعدة فيوهنها
~~الشربة ستة قراريط إلى ثلاثة .
# شحم الحنظل : يورث المغص والسحج وإصلاحه بالكثيراء ولا بجاد سحقه لئلا
~~يلصق بالمعي خاصته إسهال البلغم اللزج والشربة : ثلاثة قراريط إلى تسعة .
# التربد : خاصته إسهال البلغم ويورث غثيا إصلاحه لته بدهن لوز الشربة من
~~درهم إلى درهمين .
# أفيثمون : يسهل السوداء ويرث غما وعطشا ويبسا في المعدة والفم لشدة يبسه
~~يصلح بدهن لوز حلو ولا يستقصي دقه ليخلص لبه الشربة درهمان إلى أربعة .
# فربيون : خاصته إسهال البلغم اللزج العارض في الورك والظهر والمفاصل
~~ويولد عما وكربا ويبسا وإصلاحه : خلطه بمقل اليهود وينعم سحقه ويخلط بعد
~~ذلك بسنبل ودار صيني وسليخة ونحوها من الأفاوية ويلت بدهن الورد الشربة من
~~القيراطين إلى أربعة .
# غاريقون يسهل البلغم إصلاحه يؤخذ لبه عليه مطبوخ الشربة درهم إلى مثقال .
# خربق أسود : يخرج بلغما وسوداء .
# بسبايج : خاصته إسهال السوداء والبلغم الشربة أربعة دراهم .
# حب التيل : يسهل بلغما يجاد سحقه ويلت بدهن لوز حلو الشربة من أربعة
~~قراريط إلى عشرة . PageV02P331
# إيرسا : يسهل الماء الأصفر والبلغم والصفراء ويفتح السدد العارضة في
~~الكبد ويكرب الشربة من مثقالين إلى أربعة .
# فثاء الحمار خاصته إسهال الماء الأصفر والبلغم من غير إضرار بالمعدة
~~الشربة من أربعة قراريط إلى خمسة عشر . )
# مازربون : خاصته إسهال الماء الأصفر والبلغم إصلاحه أن يمزج بالأفسنتين
~~الشربة غير مطبوخ خمسة قراريط ومطبوخا من ثلاثة إلى خمسة . لي هذا غلط .
# أشق : خاصته قلع الخام الزج من المفاصل الشربة مثقال بعد إنقاعه بمطبوخ .
~~جاوشير كالأشق وشربته كشربته .
# مقل : يمنع الأدوية من السحج ويسهل خلطا غليظا لزجا الشربة درهمان .
# سكبينج : ينفع القولنج ويخرج البلغم من الورك والمفاصل الشربة كالأشق
~~ينقع في مطبوخ .
# أنزروت : يسهل البلغم اللزج : الشربة درهم .
# قنطوريون : خاصته إسهال البلغم اللزج والسوداء وخاصة من الورك الشربة من
~~طبيخه أوقيتان ويحقن بثلاث أواق مع شيرج .
# هليلج أصفر يسهل الصفراء والأسود يسهل السوداء .
# شاهترج : ينقي الدم بالإسهال والبول لأنه يخرج صفراء محترقة .
# خيار شنبر : يسهل صفراء ms0943 ويقمع حدتها ويذهب بالحكة والأجاص كذلك أيضا .
~~ألف ألف الترنجين يسهل صفراء بلين ورفق .
# البنفسج يسهل الصفراء .
# لبلاب : يسهل صفراء ولا يغلي ماؤه فإن قوته تذهب ويعطى مع سكر أحمر
~~وفانيد .
# القرطم : يسهل بلغما يؤخذ من لبه عشرون درهما ويصب عليه نصف رطل من الماء
~~المغلي لسان الثور : يسهل صفراء وينفع من السحج الشربة عشرة دراهم مع سكر .
# شحم الرمان : يسهل الصفراء الشربة نصف رطل مع عشرة دراهم سكر سليماني
~~ويكون حلوا وحامضا .
# ماء الخيار : يسهل صفراء إذا شرب مع سكر .
# أكشوت : يسهل صفراء ويدر البول ولا يخرج بلغما البتة . عشرة دراهم .
~~PageV02P332
# قاقلي : يسهل الماء برفق الشربة ثلث رطل إلى ثلثي رطل معصور وغير مغلي .
# أصناف الملح والمياه المالحة كلها تسهل بلغما وتسرع بفعل الأدوية وأقواها
~~النفطى والأجود الدرانى والبورق كذلك وكذلك البرى وينفع من وجع الورك إذا
~~حقن به . وقال : يحتمى قبل الدواء وبعده يومين يومين ولا يكثر من الغذاء
~~ويلطف من الغذاء ما استطاع لأن المعدة )
# تضعف وإن كان الإسهال قويا جعلت أغذيته مقوية للمعدة كالزبرباج والنارباج
~~والسماقية واسق الحب بماء فاتر ولا يشرب على المطبوخ ماءا فاترا إلا بعد
~~تمام عمله وإذا أردت أن يعمل الحب في الرأس فلتكن كبارا لكي يطول مكثها في
~~المعدة وبالضد إذا عملته للقولنج فلتكن صغارا والذي يخرج الكدر منه هو من
~~المعدة والمعي والصافي من العروق فإذا أبطأ الدواء فاشرب ماءا حارا أو ماءا
~~وعسلا وإن أبطأ فماءا وملحا وإن نزل إلى أسفل ولم يخرج فاحتمل فتيلة وإن
~~قصر فأدخله الحمام في اليوم الثاني والثالث وواظب عليه ليخرج الفضول من
~~بدنه ولا يشرب دواء على دواء خوفا من فرط الإسهال وإن غثت النفس استعمل
~~تفاحا ومصلا وبصلا بخل عتيق وادلك أسفل القدمين بزيت وملح فإن ذلك يجتذب
~~الدواء إلى أسفل وللمغص فكمد بماء حار ويشربه ويديم الحركة الرفيقة ومن
~~يتقيأ الدواء فقيئه واعطه . لي على ما رأيت : ينفع من قذف الدواء مضغ
~~الطرخون الكبير حتى يحضر الفم ثم كمد المنخرين جيدا ms0944 ويتنفس من الفم ويشرب
~~الدواء ويغسل فمه ويمضغ ما أحب ثم يفتح منخريه وللغشى بعد الدواء شد
~~الأعضاء والسكون وأكل شيء قليل مما يميل إليه والحب قد يلت في العسل وربما
~~ألقى في شمع ودهن وبلع .
# حنين في المعدة : يجب أن تشوى السقمونيا في تفاح أو سفرجل أو أترج ويخلط
~~بسائر الأدوية وإن لم تشوه فاخلط به صبرا أو وردا أو ملحا وعصارة السفرجل
~~أو بعض الأدوية العطرية فإنك إذا طيبت رائحته قبلته المعدة ولم يضرها لم
~~ينقص من فعله ألف ألف شيء والمطيب ريحه رب الأترج والنعنع والسذاب .
# حب يسهل في الحميات الغب والربع في أوائلها : شحم الحنظل قبتان سقمونيا
~~ثلاث أواق صبر كبدي أربع أواق عصارة أفسنتين أوقية مقل نصف أوقية يعجن بماء
~~كرنب ويتخذ حبا حب يسهل الصفراء بلا أذى : لبن شبرم وصبر بالسوية يتخذ حبا
~~كالحمص الشربة : بحسب ما يريد بماء العسل أو بماء فاتر يكون شيئا قليلا .
~~PageV02P333
# مسهل لا يزعج الجسم : شحم الحنظل أوقيتان صبر أوقية يحبب كالحمص الشربة
~~لحفظ الصحة ثلاث حبات بعد الخروج من الحمام وللتنقية : سبع حبات يشرب بمري
~~لي شبرم ونشا وسكر ويتخذ حبا ويسقى بماء العسل ثلاث حبات كالحمص على طعامه
~~وغير طعام بقدر الحاجة ويسقى منه يسهل عشرة مجالس أو أقل وقد جربته ولا
~~غائلة له . )
# ابن ماسوية في المنقية يسهل السوداء : درهم غاريقون وأفيثمون أربعة دراهم
~~مع أوقية من ماء الفوذنج .
# قال : الميعة السايلة تسهل البطن الشربة خمسة دراهم وعلك الأنباط أيضا .
# ماهودابه : إذا قشر حبة وشرب منه درهم نفى البطن ومقعر الكبد . ويخرج
~~الأثفال درهمان من بزر الأنجرة قبل الطعام أو لب القرطم أقدر ربعة دراهم أو
~~القاقلة الكبار مثقال بماء حار أو الحاشا ثلاثة مثاقيل .
# وإن لعق قبل الطعام زبد وعسل وحب البان المقشر وزن درهم ودهن الخروع قوى
~~في تنقية المعدة وما في البطن من الأثفال .
# روفس في المالنخوليا : يعين على إحدار الفضول من بول أو غائظ من جميع
~~منافذ الجسم بماء حار بعد انحدار ms0945 الغذاء وهضمه .
# من حفظ الصحة المنسوب إلى ج : يخرج الثفل تين وقرطم وأفيثمون .
# مسهل للسوداء من كتاب الصداع لابن ماسوية : أفيثمون ثمانية دراهم بسبايج
~~وإيارج فيقرأ أربعة دراهم هليلج أسود خمسة ملح نفطى درهمان حجارة أرمينية
~~مغسولة بالماء ثلاث مرات يتخذ حبا بماء الهندباء والشربة درهمان ونصف .
# من المسائل الطيعية : السقمونيا قليل الحرارة والخربق الأبيض كثير
~~الحرارة .
# فليغرغورس في النقرس : خذ سقمونيا مفردا كالباقلى .
# ما بال : السقمونيا العتيق يدر البول ولا يطلق البطن ولا معنى للعتيق في
~~الإسهال .
# ابن سرابيون الذي يخرج السوداء : أفيثمون خربق أسود بسبايج هليلج أسود
~~أسطوخدوس غارقون الحجر الأرميني . لي الشاهترج يخرج خلطا سوداويا وينقى
~~الدم منه .
# مسهل للخلط اللعابي : زنجبيل سكر تربد بالسوية الشربة درهم إلى ثلاثة
~~بماء حار .
# من نسخة أخرى من إصلاح الأدوية لا بن جريج الراهب : النابت من شحم الحنظل
~~على التلال أقوى من النابت بقرب المياه وتبقى قوته إلى سنتين أو ثلاث وقد
~~يجب أن يزاد في مقداره إذ ذاك . قال : دق التربد ولا تنخله بحريرة ألف ألف
~~لئلا يلصق بخمل المعدة ومتى أردته بمعجون كبير لمن به بلغم لزج وفي معدته
~~فانخله بحريرة وأنعم سحقه بعد دقه ليلصق PageV02P334 بالبلغم ليقلعه . وقال
~~في الشبرم : إنه حار في أول الثالثة يابس وفيه قبض وحدة ويضر بأصحاب )
# البواسير والمازريون كذلك فإن أصلح نفع وذلك أن يؤخذ الجيد الصيني وينقع
~~في اللبن الحليب يوما وليلة ويجدد اللبن ذلك اليوم والليلة ثلاث مرات وهو
~~قطع غير مدقوق وإن أحببت حينئذ فاخلط المسهلة في الأدوية الملائمة له :
~~أنيسون رازيانج كمون تربد هليلج وإن عالجت به قولنجا غليظا سوداويا بلغميا
~~فاخلطه بمقل وسكبينج وأشق وصبره حبا مثل جوز الدلب . لي هذه الحشيشة هي
~~الكبرة .
# وقالوا أبو جريج : المازربون هو كالشبرم ويقال في المازربون والماء الذي
~~يسقي به الدواء اجعله بما يسخنه الهواء لا النار فإنه إذا كان بالنار أكرب
~~وقيأ والمسخن بالهواء يسهل برفق إلى أن يعطي الشيوخ الهرمي الذين قد بردت
~~أبدانهم ومعدهم فلا يفعل فيهم ms0946 الدواء إلا بعد زمن طويل فاسقهم الماء الذي
~~قد على بالنار غليا شديدا ثم يفتر واسقه به فإنك إذا فترته وسقيته كان
~~كالسليق غير النضج وإذا غليته وتركته حتى يفتر لم يغث . قال : وأما أصحاب
~~الماء الأصفر فاسقه مع الأدوية المخرجة للماء ست حبات .
# وقال في الدند : جميع أصنافه حارة حادة وأنا أعجب من حدته مع الدهنية
~~التي فيه . قال : وهو قاتل متى لم يحسن من يسقيه إسقاءه وإصلاحه : فاختر
~~منه الصيني الكبار فإن أعوز فالهندي ودع الشجرى فإنه يبطيء ويورث كربا
~~ومغصا فقشر قشرة الأعلى بحديدة ولا تقربه من شفتيك فإذا فلقت الحبة فإنه
~~يخرج منها لسان دقيق قال : وإن صيرت منه أقراصا وخلطتها بهذه الأشياء
~~الملينات وخاصة الزعفران فإنه يكسر شر هذا الدواء ويبلغ به أقاصي الجسم وإن
~~أردت مزجه بالمسهلات فالتربد وعصارة الأفسنتين واعلم أن الماء الحار المفرط
~~ربما أمسك الحب في المعدة ومنعه أن يتحلل لأنه يجفف المعدة لشدة حرارته
~~فتوقه .
# وقال في قثاء الحمار : هو حار في آخر الثالثة يابس في آخرها أحر من
~~الحنظل حار جدا ومما يوافقه الدارصينى والسليخة والزراوند المدحرج
~~والأنيسون وبزر الكرفس الجبلي والجوشير والسكبينج والمقل والتربد والملح
~~الهندي وحب البلسان وحب النيل وهو نافع من الخدر تكسر حدته وقوته .
# وقال في الماهوذانه : متى طبخ وأكل أسهل الماء الأصفر وإن سقيت عصارته
~~ولبنه أخلف وقيأ ولبن اليتوع أقوى فعلا من ورقها وهو ينفط البدن وإن أخذ
~~منه درهمان أسهل بلغما وأخلاطا غليظة ومرارا . قال : ألف ألف ولبن حب
~~السمنة يسهل الصفراء والبلغم بقوة )
# وإن أخذ من عصير ورقة نصف رطل حل البطن في رفق سوداء وبلغما وهو كلب
~~القرطم إذا سقى واحتقن به .
# وقال في لبن اللاغية : ويصلح أيضا بورد ورب السوس والغافث والصبر إذا
~~PageV02P335 مرج بهذه نفع من حميات الربع ولم يفسد المزاج فأما إن شرب منه
~~ومن سائر ألبان اليتوعات غير مصلحة فإنها تفسد المزاج على الأكثر . وقال :
~~والهليلج الكابلي : فيه خاصة إسهال السوداء ويعمل في الصفراء إلا أنه ms0947 أقل .
~~قال : والهندي : يقرب منه إلا أنه أقوى .
# والترنجبين : أكثر جلاءا من السكر وإسهالا ويسكن لهيب الحميات الحادة
~~ويقطع العطش ويسهل مع سكر برفق وهو ضرب من المن ويلين الصدر وإن شرب إهليلج
~~أصفر مع سكر أو دهن اللوز الحلو والشربة من الكابلي على هذه الجهة أربعة
~~دراهم وأما الطبيخ فخمسة عشر درهما وكذا الأصفر وجميعها يعقب إسهالها يبسا
~~في الطبيعة . وقال : السورنجان حار في الثالثة وله خاصة في تسكين النقرس
~~والخدر والمفاصل وكذا البوزيدان والماهيزهرة . قال : اسق من السورنجان
~~الأبيض والأحمر والأسود ضاران جدا .
# قال : والأفيثمون حار في الثانية يابس في الأولى . والأفسنتين يسهل
~~وعصارته أقوى إسهالا ويسهل سوداء وصفراء .
# الخوز : حب النيل بارد في الأولى .
# قال : والأدوية المسهلة الباردة : الأنزروت حب النيل والبنفسج تجمع كلها
~~. والتي يخلط بالأنزروت من الأدوية : السكبينج والمقل والنانخواه ماء
~~الخيار والقثاء المعصور مع السكر يسهلان الشربة أربعة أواق مع سكر لا تسقه
~~إذا كانت الطبيعة معتقلة جدا لأن قوتها لا تبلغ أن يحلها فتكرب وتقيء
~~وتنفعان في الحمى الملتهبة ويسكنان العطش : ماء القرع كذلك إذا شرب مع جلاب
~~وسكر يلين البطن ويسكن العطش الشربة نصف رطل .
# الكثيراء يلين الطبيعة للأدوية المسهلة ويدفع شرها ويمنعها أن تحمل على
~~الطبيعة حملا رديئا .
# أشق يمنع المسهلة أن تحمل على الطبيعة حملا عنيفا ويسهل البلغم اللزج
~~الغليظ .
# سكبينج يسهل البلغم الراكد في المفاصل والورك ويلين البطن في رفق ويصلح
~~المسهلة الحارة ويمنعها أن تحمل على الطبيعة حملا رديئا جوشير يسهل الطبيعة
~~.
# ابن ماسوبه : الخربق الأسود خاصته إسهال البلغم والسوداء ويصلح بإصلاح
~~الأبيض وهو في باب )
# القيء وهو أضعف من الأبيض في ذلك . لي لأن هذا يسهل والأبيض يقيء .
~~PageV02P336 ج : المقيئة من جنس المسهلة إلا أنها مفرطة القوة منها . قال :
~~والشربة من نصف مثقال إلى ابن مسويه : البسايج خاصته إسهال البلغم والسوداء
~~إن أخذ مفردا فليطبخ بماء الشعير أو بماء السلق المطبوخ ألف ألف أو بماء
~~العسل يشربه بعد ذلك ويأخذه وإن أردت خلطه بالأدوية المطبوخة لم تحتج ms0948 إلى
~~إصلاحه . لي من غلب عليه الخلط السوداوي فليأكل أسبوعا إسفيذباجا يسلق فيه
~~بسبايج ويتحسى المرقة فإنه يسهل سوداء والجيد : يؤخذ ديك هرم فيخشى بالملح
~~أو قنابر ثم يطبخ بماء وزيت ويسلق فيه بسبايخ وليكن معك من توابل الديك
~~مسحوقا نحو مثقال وألقه فيه والشربة من السبايج غير مطبوخ درهمان ومن
~~المطبوخ خمسة دراهم .
# ابن ماسويه : ويستعمل الإيرسا في أنه جيد الفعل في تفتيح السدد وتقوية
~~الكبد ويؤخذ بالماء والعسل المطبوخ والشربة من مثقالين إلى أربعة إذا طبخ
~~مع الأدوية ووحده من درهم إلى درهمين بماء العسل .
# ابن ماسويه : إصلاح قثاء الحمار بماء العسل أو بعصير العنب الشربة ستة
~~قراريط إلى ثلاثة مع نشا الحنطة .
# ابن ماسويه : المازريون أكثر فعله في الإسهال للماء الأصفر والبلغم إذا
~~جعل حبا مع الأفسنتين وقد يتخذ منه أيضا بأن يطبخ أوقية برطل ماء حتى يتهرى
~~ثم يصفى الماء ويجعل على أوقية دهن لوز حلو ويطبخ حتى ينصب الماء ثم يستعمل
~~الدهن ثلاثة دراهم إلى خمسة دراهم وأما وحده فالشربة خمسة قراريط مع مثله
~~من الأفسنتين .
# ابن ماسويه : الأشق خاصته النفع من عرق النسا والنقرس والمفاصل والخاصرة
~~والوركين .
# والجاوشير إصلاحه كإصلاح الأشق والشربة نصف مثقال إلى بعد إنقاعه المطبوخ
~~.
# مقل يحفظ البواسير عند شرب المسهلة وينفع الورم الذي يكون داخل البدن
~~والخارج إذا ضمد به بعد أن يخلط المطبوخ الحلو الشربة من درهم إلى درهمين
~~ومتى خلط بغيره فنصف درهم إلى درهم .
# سكبينج ينفع من القولنج والرياح في الأمعاء والظهر والورك وإسهال البلغم
~~اللزج الشربة ما بين )
# درهم إلى مثقال وينفع في مطبوخ أو في ماء العسل أو ماء الحلبة ومع
~~الأدوية نصف درهم .
# أنزروت يدمل الخراجات الشربة من نصف درهم إلى درهم مع غيره ولا ينبغي أن
~~يشرب وحده وينفع في مطبوخ . PageV02P337
# قنطوريون يخرج المرة الشبيهة بالدردى وينفع ما في الورك شرب أو احتقن به
~~وكل ما كان أمر طعما كان أبلغ الشربة من طبيخه أوقيتان وإن حقن فثلاث أواق
~~مع شيرج وكل الصموغ ms0949 التي ذكرها يحقن بها خلا الأنزروت .
# إهليلج أصفر يسها الصفراء ويدبغ المعدة والشربة سبعة إلى عشرة والأسود
~~خاصته تقوية المعدة وإسهال السوداء . الشربة من خمسة إلى خمسة عشر إذا انفع
~~وكذا الكابلي إلا أنه أضعف إسهالا وينفع المعدة .
# شاهترج الشربة من خمسة إلى عشرة ووحده من ثلاثة إلى سبعة وإن شربت عصارته
~~فلا يطبخ ويشرب منها من أربع أواق إلى ثمان .
# خيارسنبر الشربة من خمسة إلى عشرة .
# والأجاص والتمر الهندي : خاصتهما إسهال ألف ألف الصفراء وقمع حدتها وقطع
~~القيء والعطش والإذهاب بالحركة الشربة نصف رطل .
# ترنجين يسهل الصفراء إسهالا يسيرا الشربة عشرون درهما .
# بنفسج خاصته إسهال الصفراء التي في المعدة والأمعاء والنفع من الإلتهاب
~~السكان فيها ومن الصداع والخناق العارض للصبيان الشربة ثلاثة دراهم إلى
~~سبعة إذا طبخ .
# الشبرية من اللبلاب ثلثا رطل مع عشرة دراهم من الفانيذ والسكر الأحمر .
# لبان الثور يؤخذ مع طين أرميني الشربة من ثلاثة دراهم إلى خمسة مع سكر
~~سليماني .
# كزبرة البتر يسهل صفراء من المعدة والأمعاء ويطفئ حدتها ويلين الصدر
~~الشربة نصف رطل أكشوث يسهل الصفراء ويدبغ المعدة ويفتح السدد العارضة في
~~العروق وفعلها كفعل الأفسنتين بل دونه الشربة نصف رطل مغلي وغير مفلي مع
~~عشرة دراهم من السكر السلماني .
# يتوعات مسهلة مفسدة للمزاج فتركها أصلح . والمري يسهل البلغم اللزح وينفع
~~من الفولنج ووجع الورك إذا احتقن به وماء السمك المالح يفعل ذلك .
# في كتاب الإغذية : النيلوفر أقوى إسهالا من البنفسج . )
# حجر أرميني وهو حجر الازورد يسهل السواد برفق .
# مسهل : تربد درهم ونصف ملح هندي يشرب ويشرب بعده ماءا باردا وإن عطش شرب
~~ماءا باردا فإنه إن شرب ماءا حارا انقطع إسهاله وهو يسهل سوداء .
~~PageV02P338
# مسهل يخرج صفراء محترقة وينقص البرقان : سقمونيا وسكر يقعدان ويحبب
~~الشربة أربعة عشر قيراطا .
# حب يسهل بلغما : ترد غاريقون درهم درهم إيارج فيقرا درهمان شحم حنظل مدبر
~~ربع درهم إلى نصف درهم الشربة من درهم إلى ثلاثة .
# حب يخرج صفراء : إهليلج أصفر وصبر درهمان درهمان سقمونيا نصف درهم حب ms0950
~~النيل درهم الشربة من درهمين إلى ثلاث .
# حب مسهل للسوداء : أفيثمون بسبايج أسطوخدوس ثلاثة ثلاثة أطريقون إيارج
~~درهمان خربق أسود وحجر أرميني الشربة ثلاثة دراهم . لي على ما رأيت ف بعض
~~الكتب : يسقي الحب المخرج للصفراء بطبيخ الهليلج الأصفر والشاهترج والمخرج
~~السوداء بطبيخ الأفيثمون والبسبايج والأسطوخدوس والمخرج للبلغم بطبيخ
~~القنطوريون .
# الأمراض الحادة من المقالة الثالثة : الخربق الأسود يسهل خلطا سودويا
~~وكذا الأفيمون وزمان إسهالهما واحد وهو أجود من الخربق قاتل لكثرة خلط دواء
~~بين ليس زمان إسهالهما واحد وقال : المسهلة رديئة للمعدة خلا الصبر ولهذا
~~يجب أن يخلط الأشياء العطرية المقوية مع ذلك لفم المعدة ولا سيما إن كان
~~الذي تسقيه الدواء محموما لي قد زادنا هذا رغبة في قرص الورد المسهلة .
# ابن سرابيون : المصلح للصبر بالنواصير المقل وإذا كانت حرارة فالكثيراء .
# الأدوية المفردة الثالثة : الخربق الأبيض يقيء والأسود يسهل ولب القرطم
~~يسهل البلغم والأفثيمون يسهل سوداء .
# القوى الطبيعية حب القندس يجذب البلغم ألف ألف وشوكة القصارين والقرطم
~~والكماذريوس : يجذب الماء إسهالا . لي الكماذريوس والكمافيطوس يجعل مع
~~الأسطو خدوس وهي مسهلة إلا أن جالينوس عد الكماذريوس مع المازريون في قوة
~~جذب الماء . )
# الإسكندر في المالنخوليا : إذا أردت إسهال الصفراء فخذ إيارج فيقرأ ستة
~~عشر غرامى والغرامي سنة قراريط والقيراط أربع شعيرات وسقمونيا قيراطان
~~واسقه من مرة وقد تنقص من السقمونيا وقد تزيد بحسب ما تحتاج إليه . لي إنما
~~كتبت هذا لتعلم أن ما يستعمله أطياؤنا الآن ملعقة وهذا أيضا كثير ولتعلم أن
~~القدماء مجتمعون على أن أخص الأدوية بإخراج الصفراء : الإيارج والسقمونيا
~~فخذ إياراجا درهمين وسقمونيا ربع درهم واجعله حبا بماء الهندبا فإنه يخرج
~~الصفراء قال : الحجر الأرميني لا يقصر عن الخربق وليس فيه خطر إلا أنه إن
~~لم يغسل قيأ فإن أردت ألا يقيء فاغسله ثلاث مرات فإنه عند ذلك لا يقيء .
~~وليس له رداءة كيفية مسخنة فهو بليغ في جذب السوداء : الشربة من هذا الحجر
~~ثلاثون قيراطا وأكثر ستة وثلاثون . PageV02P339
# أوريباسيس فتيلة مسهلة : بخور مريم كمون سذاب نطرون ms0951 وعسل يحتمل في صوفه
~~فإنه قوي مفش للرياح .
# إصلاح السقمونيا حتى لايضر بالمعدة : ويجعل في إناء رصاص ويملح وهو علاجه
~~بالملح الكمال والتمام للمحرور الذي يتكره المسهلة : أوقيتان من رائب البقر
~~سقمونيا قيراط ويسهل السوداء إن طبخ أوقية فوذنج جبلي بنصف رطل من ماء حتى
~~يبقى الثلث ويشرب .
# وإصلاح السقمونيا عن ماسرجويه : أن يجعل في إناء رصاص ويلحم رأسه ويلقى
~~عليه خل في واسط طنجيرة ويطبخ حتى يذهب نصف الخل قدر ساعة وقال : إذا أكل
~~منه لم يضره . لي عمل ذا إصلاحه بالخل والسفرجل .
# وهذا جوارش جيد يقطع : السفرجل ويغمس في خل خمر يوما وليلة ثم يخرج ويدق
~~مع مقل نصف حب النيل المقشر مثله يدق جندبادستر حتى يمتزج ثم يلقى على ذلك
~~الخل سكر ويطبخ حتى يغلظ نعما ويعجن به وإن شئت شرابا فخذ رطلا من ماء
~~السفرجل أو في خل خمر بالغ ورطل سكر يطبخ ثم يصير في قوام الجلاب ويضاف في
~~رطل أربعة دراهم من سقمونيا ويرفع الشربة أوقية يصلح في الحميات والأجود أن
~~يتخذ هذا الشراب ساذجا وتجعل فيه ما شئت من سقمونيا بقدر حاجتك .
# آخر : السفرجل الذي ينفع في خل ويجعل فيه على النصف خشب الشبرم ثم يعجن
~~بالسكر المحلول بماء الورد ويؤخذ . )
# الأقربادين القديم صفة ماء الجبن من سابور : يسهل صفراء وينفع من الحكة
~~التي تتولد من الحكة المتولدة عن احتراق الدم وأحمد شربه في الربيع يؤخذ
~~خمسة أرطال من اللبن الماعز الحليب فيسخن ويمرس فيه درهم من الأنفخة ويترك
~~حتى يثخن فإذا ثخن خطط بالسكين طولا وعرضا وذر عليه ألف ألف درهمان من
~~الملح الدراني مسحوقا فإذا ذاب علق حتى يصفو وصب عليه من السكنجبين السكري
~~أوقيتان ويطبخ بنار لينة وتؤخذ رغوته حتى ينفصل عنه اللوز كله ثم يصفى
~~ويشرب منه كل يوم رطل ونصف وأجود حب يشرب هاهنا : إهليلج أصفر درهمان إيارج
~~نصف سقمونيا دانق وهو شربه .
# حيلة البرء السادسة حب وصفه جالينوس يخرج أخلاطا مختلفة : صبر درهمان
~~غاريقون نصف شحم حنظل ms0952 ربع سقمونيا دانق مقل دانقان يحل وتعجن به الأدوية .
# حيلة البرء الرابعة عشر منه .
# قال ج إن المرأة صاحبة النملة لما احتاجت إلى ما يسهل الصفراء : خلطت له
~~بماء الجبن سقمونيا فنقاها من الصفراء . لي قد جربت أن ماء الجبن يسهل
~~الصفراء ويذهب حدة الكبد .
# من كتاب حنين في المطعم والمشرب : الأطعمة الحامضة إن صادفت في المعدة
~~PageV02P340 خلطا قطعته فأسهلته وإن صادفتها تقيئة أمسكت البطن فلذلك
~~السكنجبين وماء الرمان الحامض ربما لينا من اختبارات حنين مطبوخ قوى
~~للسوداء : هليلج أسود خمسة عشرة درهما هليلج كابلي عشرة سناء شاهترج سبعة
~~أسطوخودوس وبسبايج وتربد محكوك أربعة أربعة ساذج هندي ثلاثة بزر الفلنجمشك
~~وبزر البادرنجويه درهم أفيثمون حديث يطبخ بأربعة أرطال من ماء حتى يبقى رطل
~~ونصف ثم ينزل عن النار ويطرح عليه الأفيثمون ويترك إلى أن يبقى من الليل
~~الثلث ويؤخذ من ذلك الطبيخ بعد التصفية عشر أواق ويؤخذ ثلثا درهم إيارج
~~وغاريقون نصف ملح دانقان حجارة لازورد قد غسلت مرات وإلا هيج القيء ربع
~~درهم يدق وينخل ويشرب بالليل .
# القربادين الكبير معجون قوي في إسهال الخلط الأسود : أفيثمون بسبايج
~~أسطوخودوس تربد غاريقون نصف نصف ملح هندي نصف شحم الحنظل ربع حجر اللازورد
~~مغسولا دانقان حب الشبرم مدانق خربق أسود ربع يدق ويسقى يجمع ويؤخذ في شربه
~~وقال : الحجر الأرميني )
# هو بطبانة اللازورد .
# الساهر شراب الورد المردد أربع مرات : ينقي الورد من أقماعه خمسة أرطال
~~ويلقى في ثلاثين رطلا من ماء مغلي ويسد رأس الإناء ويترك يوما وليلة ثم
~~يمرس مرسا جيدا ويصفى ويعصر الثفل ويجمع إلى الماء ثم يجعل في طنجير ويغلى
~~ثم يصب على خمسة أرطال آخر ورق الورد ويردد كذلك أربع مرات فإنه يبقى من
~~هذا الماء بعد ذلك اثنا عشر رطلا فألق عليه مثله سكرا واطبخه حتى يصير في
~~غلظ الدوشاب الشربة أربع أواق يسهل أربع دفع وهي إن قرنته بشيء من المسهل
~~أسهل ولتكن قيراطا ويسقى بماء بارد فاتخذه شربة في ماء قصب السكر وماء
~~الأجاص وماء ms0953 التمرالهندي واقرن به التربد والسقمونيا قال : واستعملها حيث
~~الحدة والعطش ألف ألف ومنه ستة أرطال من الماء القراح ماورد رطل يطبخ فيه
~~رطل تربد حتى يبقى رطلان ثم يطرح عليه رطل سكر ويلقى عليه درهمان من
~~السقمونيا الشربة أوقيتان .
# شراب بارد مسهل يصلح للبرسام : ثلاثون إجاصة قوسية تمر هندي ثلاثون درهما
~~بنفسج يابس عشرون درهما تربد عشرة دراهم يطبخ بعشرة أرطال من ماء حتى يبقى
~~رطلان ثم يصفى ويلقى عليه من الترنجبين الطبرزد ويعقد ويداف فيه درهمان من
~~السقمونيا وإن كان في الصدر خشونة فأسقط التمرالهندي وزد فيه أصل السوس وإن
~~كان العطش غالبا والغثى ولا خشونة في الصدر فلا وقد يزاد فيه ماء قصب السكر
~~. PageV02P341
# الفصول : ج في الثالثة : الدواء المسهل لا يخلو أن تكون معه حدة وحرارة
~~بينه أو يكون معه من ذلك شيء خفي .
# الثالثة من الأدوية المفردة : عملت الصبر والروستج باستقصاء فوجدتهما لا
~~يسهلان بعد ذلك إلا مسهل يخرج الثفل : يدق التين مع بزر الأنجرة ويؤخذ . لي
~~مسهل قوي : يدق قندس دقا ناعما ويصب عليه ماء حار غمره ويترك ثلثا ثم يصفى
~~عنه أيضا حتى لا يكون في الماء حدة ثم ينقع التين في ذلك الماء حتى يتشربه
~~واحفظ النسبة ثم أعط منه بعد أن يمسح بشيرج أو دهن ورد .
# مفردات ج الأفسنتين يخرج الصفراء التي في المعدة ويدر البول بصفراء .
# القنطوريون الدقيق منه ينقص الخلط الغليظ اللزج من العصب ويخرج أيضا
~~المرة الصفراء .
# عصارة بخور مريم تبلغ قوته أنه إن طلى به المراق أسهلت . )
# أطهورسفس : ماء الجبن إذا شرب أياما متوالية بماء أسحج وهو جيد للجذام .
~~د الأيرسا إن سقي منه سبعة درخميات بعسل أسهل بلغما غليظا ومرة صفراء . لي
~~هذا رديء للمعدة مهيج للقيء وكذا كل أصناف السوسن الميعة السائلة متى أخذ
~~منه نصف درهم ومن صمغ البطم لبن البطن وأخرج الأثفال .
# أصول بخور مريم : إن شرب بماء العسل أسهل الماء بقوة قوية فقط وإن لطخت
~~السرة به لين البطن وأخرج الماء وإن احتمل ms0954 في ابمقعدة أسهل والشربة ثلاثة
~~مثاقيل . د الصبر إذا خلط بالأدوية قل ضررها بالمعدة .
# الصعتر الجبلي متى شرب يابسا بسكنجبين والملح مثل ما يشرب الأفيثمون . لي
~~أظنه يعني قدر ما يشرب من الأفيثمون . لي أسهل بلغما وسوداء ونفع من به ربو
~~ووسواس . لي مسهل للسوداء من تجارب الكندي : أفيوثمون سبعة دراهم يعجن
~~بسكنجبين ويشرب فيسهل مجالس من خلط أسود . د : أفيثمون إن شرب بعسل وملح
~~يسير وتربد يسير وبسبايج أسهل بلغما وسوداء وأذهب النفخ والربو والشربة
~~ثلاث درخميات . ج : في تدبير الأصحاء : صمغ حبة ألف ألف الخضراء إذا شرب
~~مثل الجوزة الآن البطن بلا أذى ونقي الأحشاء والكلي والطحال والرثة لي قد
~~ذكر أنه يؤخذ مع نصف درهم بورق .
# عيسى ابن ماسة : ماء الجبن يسهل الإحتراقات : وهو نافع جدا للجذام والجرب
~~والتقشر والقوابي واليرقان وأعظم نفعه للمجذومين وأصحاب الصرع .
~~PageV02P342
# روفس : من احتاج إلى مسهل قوي ولم يقو على الأدوية فليسهل بماء الجبن مع
~~الملح تنزع رغوته بمقدار معتدل يؤخذ ويلقى فيه بعد ملح وأبلغ شيء يلقى قثاء
~~الحمار ولا يتوفى في الصيف كما تتوقى الأدوية المسهلة . قال : وينفع
~~الإسهال القوي به من الشقيقة والحميات المزمنة والاستسقاء وخاصة مع قثاء
~~الحمار والجرب والكلف والقروح الرديئة وقروح المثانة والكلى ولا يجب أن
~~يجعل فيه في هذه الحالة ملح .
# الساهر : ماء الجبن يخرج الأخلاط المحرقة مع تبريد الجسم والترطيب ويفتح
~~سدد الكبد )
# والطحال وينفض اليرقان ويقلع الجرب والبثور والقوابي والشرى وداء الفيل
~~والجذام فاسقه لليرقان باهليلج أصفر وسقمونيا وللجرب بماء الشاهترج والكشوث
~~وهليلج أصفر وللعلل السوداوية بالأفيثمون والملح الهندي والاهليلج الأسود
~~وللأستسقاء بسكر العشر وبالقاقلي والكلكلانج : والقدر من ماء الجبن من رطل
~~إلى رطل . قال : إن سقي من المغنطيس ثلاثة أبولسات أسهل خلطا غليظا . لي
~~أحسب أن هذا الحجر الموصوف لقلع السوداء وهو من أرمينية وأحسبه هذا الحجر
~~الأرميني الذي هو اللازورد وقد شهد على ذلك غير واحد من واضعي الكتب في
~~الحجارات .
# أبو جريج : الملح يعين الأدوية المسهلة للسوداء على فعلها من ms0955 أقاصي الجسم
~~.
# ابن ماسة : الملح الأسود الهندي ليس سواده بشديد ولا له رائحة النفط يسهل
~~السوداء والبلغم والعفن والملح المر يسهل السوداء بقوة قوية .
# بولس : حب المازريون محرق حريف يسهل الماء .
# وقالت الخوز : إنه يأكل رغوته الكبد أكلا ويسرع الاستسقاء إلى شاربه
~~وقالت خاصة المازريون يسهل السوداء وكذلك اليتوعات كلها تسهل مائية
~~والسكبينج يسهل البلغم اللزج والماء .
# ابن ماسة : السقمونيا يسهل الصفراء وفضلة دموية وهو رديء للمعدة والكبد
~~مسقط للقوة ويجب أن يخلط بسفرجل .
# أسطراطيس : العتيق من السقمونيا والمقدار القليل يدر البول ولا يطلق
~~البطن .
# تدبير الأصحاء طبع الصبر جذب الصفراء . وقال في الميامر : الغسل ينقص قوة
~~الدوائية ليقل إسهاله وإسخانه حتى يمكن سقيه للمحموم وهو من الأدوية التي
~~تنفض ما PageV02P343 في البطن فقط وخاصة إن لم يكثر منه فإنه إنما يخرج
~~الزبل وما يصادف من الرطوبات اللزجة إلا أن يخلط بالأفاوية .
# القلهمان : الصبر مسهل للسوداء جيد للمالنخوليا .
# الخوز : القنطوريون يسهل الماء قوي قي ذلك . ألف ألف مجهول : التربد جيد
~~للخام في الركبتين .
# ابن ماسة : التربد يسهل أخلاطا لزجة بلغمية . )
# الخوز : والتربد يسهل الخلط الغليظ الني .
# روفس في المالنخوليا : لا يتخذ ماء الجبن من لبن الضان فإنه أقل إسهالا .
~~وليجبن بالسكنجبين : يغلى الماء فإذا غلي رش ثم يسقى الماء ويغلى ثانية
~~وإنه إن غلي ثانية أسهل أقل ويشرب أولا بعسل حتى يسرع انحداره ولا يكره
~~الإكثار منه بل يشرب إلى أن يسهل ما يرى كافيا فإنه لا غائلة له . قال :
~~ومما يسهل السوداء أن يسحق ثلاثة دراهم من الزوفرا ومن الفوذنج ثلاثة دراهم
~~ويشرب بماء العسل مع شيء من الصبر فإن الصبر جيد للمالنخوليا .
# حنين في الترياق : الكمافيطوس مسهل .
# الرابعة من السادسة من أبيديميا : قال قولا : يجب منه أن يغسل الشارب
~~المقعدة بماء حار فيكون ذلك أعون على كثرة الإسهال من الغسل بماء بارد ويجب
~~أن يقابل الحال بالضد متى أفرط الإسهال إذ هذه المواضع يجب أن تقوى في مثل
~~هذه الحال ولا يجلس إذا تحرك لأنه يندفع إلى فوق ms0956 ثم يعسر نزوله لي ومتى كان
~~النازل يحرق فليسمح كل يوم بدهن ورد .
# حب الراوند جيد للإسهال والاستسقاء واليرقان : قندس مقشر نصف درهم راوند
~~صيني ثلاثة دراهم عصارة غافث وأفسنتين من كل واحد نصف درهم يحبب وهو شربة .
# حنين في آلات الغذاء : جعل الله اجتذاب المرار في الصبر والسقمونيا
~~واجتذاب السوداء في الأفثيمون والخربق الأسود والبسبايج واجتذاب البلغم في
~~شحم الحنظل والقنطوريون والغاريقون واجتذاب المائية في المازريون وتوبال
~~النحاس والقاقلي . لي جربت ماء الجبن فوجدته يهيج في الذين في غاية حسن
~~المزاج خوانيق وحرارة شديدة ولا يسهلهم وهؤلاء يجب ألا يسقوه بالسكر البتة
~~بل بالسكنجبين البليغ الحموضة .
# من المسائل الطبيعية : من المسهلة كثيرة الحرارة كالخربق وضعيفة الحرارة
~~كالسقمونيا . لي قال ج الخربق في الثالثة والسقمونيا في الثالثة .
~~PageV02P344
# الطب القديم : إصلاح المازريون ينفع في الخل ثلاثة أيام ثم يجفف ثم يقلى
~~قلوا خفيفا ثم يدق وينخل بحريرة ويعجن بسكر ويقرص ويجفف الشربة من درهم مع
~~مثله سكر طبرزد ينزل الماء .
# حب ينزل المرة ويسكن الحرارة التي تكون من الحميات : عصارة غافث عصارة
~~أفسنتين مصطكى هليلج أصفر ورد بالسوية صبر ثلاثة أجزاء الشربة درهم ونصف
~~إلى درهمين )
# يسقى بماء شاهترج وإهليلج مطبوخين . لي هذا ينبغي أن يتخذ أقراصا ويسقى
~~في الحميات .
# الحب الأبيض : تربد أبيض أربعون شحم حنظل ثلاثون كثيراء عشرة أنزروت خمسة
~~الشربة حب يؤخذ قبل الطعام وهو بمنزلة الجوارش ألف ألف من أقربادين حنين :
~~مصلح : تربد إهليلج أسود زنجبيل وفانيد من كل واحد درهم .
# روفس في السموم : إن خاصة السقمونيا وحب القريص وعصارة قثاء الحمار أن
~~ينقي الجسم ويجففه . د الأقحوان إذا شرب يابسا بالسكنجبين والملح مثل ما
~~يشرب الأفثيمون أسهل بلغما ومرة وسوداء .
# أسارون : إذا شرب منه سبعة مثاقيل بماء العسل أسهل كإسهال الخربق الأبيض
~~.
# أومالي وهو شيء دهين يسيل من ساق شجرة حلوة المذاق ويكون له حر معروف
~~يسميه أوريباسيس الدهن العسلي . د إن شرب منه ثلاث أواق بتسع أواق ماء يسهل
~~فضولا مائية وصفراء ومتى عرض منه ms0957 استرخاء وكسل فلا يهولنك ذلك ولا تدعهم
~~يمشوا . وقال : الأفثيمون يسهل سوداء وبلغما الشربة أربع درخميات بعسل وملح
~~وشيء يسير من خل .
# أظفار الطيب : قال بولس : إن شرب بخل حرك البطن .
# زيتون : بولس إن أخذ من بزره مثل ما يؤخذ من الأفثيمون مع خل وملح أسهل
~~سوداء ج بزر الأنجرة يطلق من طريق أنه يجلو ويحرك الأمعاء إلى الدفع فقط لا
~~من طريق أنه مسهل وهو أقوى في الإسهال من القرطم وكذلك دهنه أقوى من دهن
~~القرطم على ذلك .
# وقال ج إن بلع من الأصطرك شيء يسير مع صمغ البطم لين تليينا خفيفا . بزر
~~الأترج يسهل البطن . PageV02P345
# الإجاص قال ابن ماسويه : يسهل صفراء بلزوجته والأسود أقوى والعظيم منه
~~أقوى من الصغير .
# وقال ج الإجاص يلين البطن والرطب أقوى في ذلك وطبيخه بماء العسل يطلق
~~إطلاقا بليغا وخاصة إن أكل وشرب طبيخه . والأسفاناخ يسهل فيما قال ماسويه .
~~ورق الأنجرة يطبخ مع بعض الأصداف فيلين ذلك المرق فيما ذكره . وقال : متى
~~استعمل حب القريص في الطعام نفع في )
# إطلاق البطن . وقال : بزر الأنجرة إن شرب منه درهمان أسهل البلغم اللزج
~~وهذه خاصته .
# الإسقال يسهل كيموسا غليظا لزجا وإن جعل الاشقال بعد أن ينعم دقه في تينة
~~يابسة وخلط بعسل وأكل لين البطن . د الأشق إذا شرب أسهل .
# الأفسنتين إن طبخ وشرب مع عسل لين البطن تليينا معتدلا .
# دهن البان مسهل . حب النيل متى شرب مع حب البان بماء بارد أسهل عصير حب
~~الرمان مسهل . قال ج : متى شرب منه مثقال بماء وعسل أسهل . والبصل ملين
~~للبطن .
# ابن ماسويه : البنفسج إن شرب يابسا أسهل الصفراء المحتبسة في الأمعاء
~~والمعدة وشرابه يلين تليينا معتدلا والنيلوفر أقوى منه . د أصل البسبايج
~~يسهل ويطبخ مع الطير والسمك والسلق أو ملوخيا ويشرب مرقه يلين ومتى دق وذر
~~على ماء العسل ألف ألف وشرب أسهل بلغما ومرة وبزر الجرجير يلين .
# ابن ماسويه : الجبن الرطب يلين . د و ج : ماء الجبن يطلق البطن لأنه يجلو
~~إن شرب أو احتقن ms0958 به يجلو المواد اللذاعة التي في الأمعاء . قال : ماء الجبن
~~أفضل المسهلة ولهذا كانت القدماء تكثر استعماله : ويجب أن يجعل فيه من
~~العسل قدر ما يستلذ ومن الملح مقدار ما يغثى النفس وإن جعلت الملح أكثر كان
~~إسهاله أكثر .
# ابن ماسويه : يسهل صفراء محترقة وأصلح ما اتخذ منه لبن المعز والجعدة
~~تسهل . د : قشر الدردار : الغليظ منه إذا شرب منه مثقال بماء بارد أو شراب
~~أسهل بلغما ومرق الديك العتيق إذا أكثر ملحه يطلق وقد يجعل معه قرطم أو
~~بسبايج ويسهل خلطا نيا أسود . PageV02P346
# روفس الدماغ يلين البطن .
# الهليون متى سلق سلقة خفيفة لين .
# استخراج : هذا لا يصلح لأن يقدم قبل الطعام ليحدر الطعام وخاصة إن طيب
~~بمري وزيت وقضبان السلق يصلح لذلك والبيض الذي يتحسى يقدم قبل الطعام دهن
~~ورد يسهل . د : إذا شرب منه تسع أواق مع ماء الشعير أو ماء حار أسهل . د و
~~ج : قد يأكل الناس الزيتون مع مرى قبل الطعام لتلين بذلك طبايعهم .
~~الزنجبيل ملين . ) د : زبل الفأر إن حمل الصبيان أسهلهم . زوفا إن شرب بعسل
~~أسهل كيموسا غليظا ومتى أكل مع تين رطب لين وإن خلط به قردمانا أو إيرسا أو
~~أرز قوى إسهاله والزوفا يسهل خاما .
# روفس : صمغ البطم ملين .
# طبيخ الحلبة إذا شرب مع عسل أطلق وأخرج ما في الأمعاء من الأخلاط الرديئة
~~.
# ثمرة شجرة الحضض إن شرب منها مسطرن أسهل بلغما مائيا . د : الحلبة تؤكل
~~بالخل الطعام بمري لتطلق وقال : الحرف البابلي ملين إن شرب منه ثلاثة أرباع
~~درهم أسهل أخلاطا مرارية الحرف إن شرب منه أربعة أو خمسة دوانق بماء حار
~~بعد سحقه أسهل .
# حب النيل جاصته إسهال السوداء والبلغم .
# حنظل إذا أخذ من شحمه أربعة أبولسات وخلط بنطرون وعسل مطبوخ وشرب
~~بأدرومالي بعد أن يعمل حبا أسهل . د : الحنظلة كلها متى طبخت واحتقن بها
~~أسهلت مرة وبلغما ودما وحياتا وإن طبخ في الحنظلة بعد أن يخرج ما في جوفها
~~ماء العسل مسخنا على رماد حار وشرب أسهل كيموسا ms0959 غليظا . د : وشحم الحنظل
~~يحتمل فيسهل .
# بديغورس : خاصة الشحم إسهال البلغم .
# توبال الحديد : له قوة كقوة توبال النحاس في الإسهال إلا أنه أضعف .
# النشا يلين البطن تليينا معتدلا .
# ابن ماسويه : الحمص يلين البطن وخاصة ماؤه الحجر الأرميني مسهل .
~~PageV02P347
# بولس : دقيق الكرسنة مسهل . د : كمافيطوس ألف ألف إذا سحق وخلط بالتين
~~وأخذ لين البطن . والكشوث ملين .
# ابن ماسويه : الكرنب إن مرقه يسهل : الكراث الشامي يلين .
# الكبر المليح يلين إن أكل يملحه جلا ما في المعدة والأمعاء من بلغم وصلح
~~ليسهل خروج الثفل بمقدار ما يحتاج إليه .
# في حفظ الصحة : اللوز المر يؤكل فيلين . ) د : ماء الجبن يسهل من لا
~~يحتمل إسهال الأدوية القوية . د : و ج : ماء الجبن يحقن به فيجلو المواد
~~اللذاعة من غير لذع حنين : بزر القريص يسهل . د : عصارة ورق اللبلاب تسهل .
# ابن ماسويه : عصارة ورق اللبلاب تسهل صفراء محترقة .
# ما هودانه متى شرب من بزره تسع أواق ومضغ مضغا نعما أو حبب وشرب بعده
~~بارد أسهل بلغما ومرة ولبه يعمل عمل اليتوع وإن طبخ ورقه مع دجاج وأكل أسهل
~~. . د : وإن أخذ من بزره ثمان ودق وعمل حبا وأخذ أسهل بلغما ومرة إذا شرب
~~بماء ولبنه يفعل فعل اليتوع .
# قال ج : هو كاليتوع في جميع أفعاله وبزره حلوا المذاق وفيه قوة الإسهال .
# قال بولس : قوة الإ سهال في بزره أكثر . المغنطيس متى شرب منه ثلاثة
~~أبولسات أسهل كيموسا غليظا . المازريون يسهل مرة وبلغما وخاصة إن خلط بجزء
~~منه جزآن من أفسنتين وعمل حبا .
# بديغورس : ماء البحر يسهل بلغما . و د وبولس قالا : ماء البحر يسهل خاما
~~.
# المرارات تسهل إذا احتملت ولا سيما في الصبيان . د : زهرة النحاس متى شرب
~~منها أربعة أبولسات أسهلت أخلاطا نية غليظة . توبال النحاس يسهل أخلاطا نية
~~.
# اصل السوسن الآسمانجوني متى شرب منه سبعة درخميات بماء العسل أسهل خلطا
~~بلغميا غليظا ومرة صفراء . دهن السوسن إذا شرب أسهل صفراء . دهن الإيرسا
~~متى شرب منه أوقية أسهل . الخيرى متى أكل طريا بلبن أسهل . مرق ms0960 السمك الطري
~~يلين إذا عمل إسفيذباجا . PageV02P348 د بولس : السكر الذي يجمد على القصب
~~مثل الملح الدرانى إذا ديف بماء وشرب أسهل . د : السقمونيا أو بولس لتليين
~~البطن والشربة الوسطى ثلاثة أو بولسات مع أو بولس من الخربق الأسود ودرخمى
~~من الملح . د : السورنجان مسهل .
# بولس : طبيخ السرمق يلين . د : السمسم يسهل .
# روفس : السلق يهيج المعدة والأمعاء على نفض ما فيها . ) د : العسل يسهل
~~المبلغمين ويعقل بطون الصفراويين لأنه يهيج فيهم من الحرارة ما يعقل
~~طبايعهم .
# ابن ماسويه : العنب الحديث يسهل . د : حب الزبيب إذا قلى قطع إسهال
~~الأدوية . الفجل إذا أكل بعد الطعام لين أو طبخ لين .
# ابن ماسويه : قلوب نبات القشرا متى أكلت أول ما تطلع أسهلت وعصارة
~~الفاشرا تسهل بلغما وماءا . د : وقال بولس : متى شرب من أصله خمسة دراهم
~~بماء العسل أوريباسيس : عصارته ألف ألف متى احتملت في صوفه حركت إسهالا
~~عتيقا .
# وقال ج : إن له من شدة القوة ما إن طلى به المراق أسهلت عصارته ولا يجب
~~أن يتجاوز إذا شرب مثاقيل ويشرب بشراب حلو أو بماء العسل . د : إن جعل على
~~صوفة واحتمل أسهل وكذلك إن لطخ به المراق والفوذنج البري يطلق إطلاقا صالحا
~~.
# روفس : الصبر إن شرب منه درخميان ونصف بماء فاتر أسهل ونقى المعدة : أخذ
~~منه ثلاثة درخميات نقى تنقية تامة . د : الصبر يسهل الثفل ويخرجه من المعدة
~~والمعي . ج : القرطم إن طبخ بعد بماء العسل مع بعض أمراق البطن أسهل وإن
~~أخذ اللبن بماء القرطم كان ماؤه أشد إسهالا ودهنه يسهل .
# استخراج د : وإن أخذ اللبن بماء القرطم كان ماؤه أشد إسهالا ودهنه أيضا .
~~د : وإن أخذ من ذلك القرطم جزؤ ولوز مقشر خمس جزء وأنيسون ونطرون عشر جزء
~~يجتمع بالتين لبن يكون لبن القرطم ثلاثة دراهم لحم القنفذ البحري يلين .
~~PageV02P349 د : إن طبخ القرع وعصر وشرب ماؤه مع عسل ونطرون قليل أسهل
~~إسهالا خفيفا . د : القثاء البستاني يسهل وعصارة قثاء الحمار أيضا الشربة
~~التامة نصف أبولوس فأما الصبي فيعطى منه أبولوس ms0961 ونصف ويسهل مرة وبلغما
~~وأصله أيضا يسهل . د : وكذا إن احتقن به مزمار الراعي يقطع إسهال الأدوية .
# | 2 ( الأدوية والأغذية المقيئة )
# قال جالينوس في السابعة من حيلة البرء : ماء الشعير بماء العسل يجلوان من
~~المعدة البلغم فأما إذا كان شديد اللزوجة غليظا فإنه لا يقوى على علاجه
~~بالجلاء إلا بالفجل والسكنجبين وماء العسل متوسط بينهما إلا أن قوته تزيد
~~وتنقص بحسب كثرة العسل وقلته وإن طرح فيه فوذنج وزوفا قوى قال : وأقوى من
~~هذه متى أنه يغسل ما تشربته طبقات المعدة الفجل والسكنجبين وأدوية القيء
~~المتخذة بالعنصل .
# أبقراط : الخربق الأبيض لا ينحدر إلى المعي لكن يثبت في المعدة ويجذب
~~إليها الفضول فإن كانت رقيقة لطيفة خرجت بالقيء وإن كانت كثيرة أو غليظة أو
~~لزجة خنقت الإنسان من ساعته لأن القوة لا تقوى على دفع ما يجتذبه الخربق
~~فكذلك لا يحتمله إلا الأبدان النقية القليلة الفضول فأما الأبدان الكثيرة
~~البلغم فإنها تختنق منه لأنه يجذب منها جذبا كثيرا لمواتاة المادة ولا تقدر
~~القوة على دفع ما جذب فتختنق . لي إنما تحتاج إلى الخربق الأبدان التي يعسر
~~فيها القيء جدا ولا تقدر سائر الأدوية المقيئة أن تجذب منها شيئا وهو في
~~هؤلاء مأمون لأنه لا يجذب الكثير لعسر انقياد الخلط فأما الأبدان 3 ( بصل
~~النرجس ) 3 ( السادسة من الثالثة من أبيذيميا : من أردت أن تقيئه بسهولة
~~فأطعمه في ألف ألف ) 3 ( طعامه بصلين أو ثلاثا من بصل النرجس . ) السادسة
~~من السادسة : إذا كان القيء يعسر سقينا الرجل دهنا أو دهنا وماءا مضربين .
# أهرن : مما يقيء نعما : بزر الفجل يسقى منه غير النفساء وبزر السرمق
~~ونحوه قال يشرب درهمان بعسل وماء فاتر . قال : الشربة من الكنكر درهمان
~~وكذلك من جوز القيء وكذا من عروق القثاء ومن الميويزج خمسة عشر حبة ويشرب
~~بماء شبث وبدهن حل ومن بصل النرجس أربع بصلات يطبخ ويشرب أوقيتي ماء ومتى
~~احتملت شيافا طوالا من الخربق الأبيض قيأ . PageV02P350
# ابن ماسوية قرص يسقي فيهيج القيء : كنكر وجوز القيء وبزر الجرجير ms0962 وبزر
~~الفجل وبزر الشبث وبزر السرمق وملح هندي يدق وينخل ويشرب منه . لي تؤخذ هذه
~~وتعجن بماء بصل النرجس وتجعل حبا وأقراصا واسقها حيث تريد . و لي مقيء قوي
~~: خربق أسود دانق كندس دانقان جوز مائل مثله وهي شربة والسكنجبين أوريباسيس
~~: ليكن طعام من تريد أن تقيئه لا يابسا ولا عفصا بل بعضه حلو رطب وبعضه
~~حريف ويعين عل القيء الفجل والجرجير والطريخ العتيق والفوذنج الجبلي
~~واليسير من البصل والكراث وقد يسهل ماء الشعير مع عسل وحساء متخذ من باقلى
~~مطحون ولحم سمين ولا يجب أن يجيد مضغ الطعام الذي يريد أن يتقيأ فإنه يسهل
~~القيء أكثر وليكن الشرب الحلو ويشرب الماء فاترا ويؤخذ لوز بعسل ويؤخذ أصل
~~البطيخ والخيار أو يطبخ النرجس بماء ويمزج به نبيذ ويغير بريشة في دهن سوسن
~~ويدخل في الحلق .
# أبو جريج : مما يقيء : بزر الشبث وبزر الفجل واللوبيا وأصل شجر البطيخ
~~وعصير الكرفس والفقاع والماء يسقي الضعفاء وفي تنقية المعدة للأصحاء فقط :
~~فأما الأدواء الرديئة كالمالنخوليا والفالج والخدر فبالحرمل والجلبهنك وجوز
~~القيء ونحوها .
# وإصلاح الحرمل : هو أن يؤخذ منه خمسة عشر درهما يغسل بماء عذب خمسة عشر
~~غلسة ويجفف ويدق وينخل بمنخل صفيق ويصب عليه الماء المغلي في هاون ويخوض
~~بدستج ويصفى بخرقة صفيقة ويرمى بالثفل ويصب على ما صفى ويكون مقداره أربع
~~أواق وعسل ثلاث أواق )
# وشيرج أوقيتان فإنه يقيء .
# جلبهنك خاصته إخراج السوداء بالقيء والصفراء والبلغم : يؤخذ منه خمسة
~~دراهم ينعم دقه حتى يظهر دهنه ويصب عليه ماء الباقلى المنقوع المطبوخ أربع
~~أواق ويحرك بالدستج حتى تخرج رغوته ويصب عليه عسل أو شيرج أوقيتان .
# وإصلاح الكنكر وجوز القيء وبزر القطف ونحوها : خذ أيها شئت مفردة أو
~~مركبة ويدق ويخلط ألف ألف بشيء من ملح العجين فإنه يعين على القيء ويسهل
~~خروجه ويكون مقدار درهمين ويغلى ورق شبث يابس عشرون درهما برطل ماء حتى
~~يذهب نصفه ثم يداف فيه عسل ويشرب على الأدوية ويكون قد عجنت بعسل فإنه يسهل
~~القيء ويكثره وقد يحدر ms0963 الطبيعة .
# كندس شاربه على خطر عظيم وقدر الشربة ثلثا درهم أو نصف منخول بحريرة مداف
~~بصفرة ثلاث بيضات مشوية بعض الشيء بل فيها رقة على ما قد غلي فيه عدس وصعتر
~~مرضوضين مسلوقين جميعا نصف رطل فإنه بقي قيئا شديدا . PageV02P351
# ابن ماسويه : الخربق الأبيض خاصته أن يقي بلغما أو يخنق لكثرة ما يجذب
~~فيجب أن يقدم قبل أخذه طعام يسير خفيف ويؤخذ مع حسو متخذ من حنطة وشعير
~~واسقه بعد إجادة سحقه .
# حنين : في المعدة : خذ طبيخ التين أو نقيعه بمرق طبيخ الفجل فيشربان
~~فاترين من بعد الأكل ويشرب كثيرا ودخول الحمام فإنه يهيج القيء فإذا
~~استنظفت يشرب بعده بشراب ويتمضمض بشراب فاتر مع عسل قليلا قليلا لئلا يبقى
~~في الحنك من البلغم شيء ويستعمل بعد الراحة وترك الشراب والجماع ويأكل قشور
~~الفجل في الطعام ما أمكن ويؤكل منه بعده منقوعا في سكنجبين شيء يسير ثم
~~يسكن ساعة ويشرب سكنجبينا بماء فاتر ويستدعى القيء ثم يشرب من ذلك
~~السكنجبين والماء الفاتر فإنه يقطع البلغم من المعدة . والجيد أن يفعل هذا
~~على الريق يأكل قشور الفجل منقوعة في سكنجبين شيئا كثيرا ويشرب عليه
~~سكنجبينا بماء فاتر ويستقر ساعة ثم يستدعي القيء فإنه جيد وإذا لم يجيء
~~القيء فيشرب سكنجبينا والماء الفاتر أبدا حتى يمتليء ولا يأكل طعاما فإن
~~السكنجبين والماء الفاتر يقطع البلغم ويخرجه .
# آخر : خذ بورقا أبيض فألقه في ماء فاتر ودعه حتى ينحل ثم اخلط به شيئا
~~يسيرا من زيت ثم )
# اشربه . لي البورق درهم في رطل من ماء وأكثر من درهم إلى ثلاثة .
# ابن ماسويه : في التي تقيء قشور الصنوبر فجعل يداف بسكنجبين على قدر ثلاث
~~أواق والشربة منه درهم إلى ثلاثة دراهم يقيء وطبيخ الزوفا اليابس مقيء
~~وكذلك يفعل الحاشا والفوذنج النهري وماء الفجل والشبث ولباب القرطم والسمسم
~~هذه تقيء متى شربت بماء حار حتى طبخ فيه شبث وفجل وملح وعدس والأنجدان يقيء
~~أيضا متى شرب بماء العسل ودهن السوسن ينقي تنقية شديدة ويقيء مع الماء
~~الحار ms0964 والملح وكذلك يفعل دهن الفجل ودهن النرجس والكندس قوي جدا إلا أنه
~~يخاف منه ولا يحتمله إلا الأقوياء وكذلك يفعل قشور الحرمل المطبوخ ولا يقوى
~~عليه إلا القوي وبزر الفجل يقيء وهو سليم ويجري هذا المجرى ورق الغار وكذلك
~~بزر الجرجير وبزر القطف وقشور البطيخ متى دقت وشربت يابسة بماء العسل وماء
~~الفجل يقيء قيئا سليما سهلا وأسلمها وأجودها ماء الفجل والشبث والملح
~~والعسل والسكنجبين .
# ابن ماسويه ألف ألف في الحميات : إذا أطعمت العليل مالحا وخردلا لتقيئه
~~فلا تسقه عليه ماءا ساعتين حتى يجلوا ويقطع ما في المعدة ثم اسقه وقيئه فإن
~~لم تجد بدا فاسقه اليسير منه . لي لم أر إلى الآن شيء أسرع ولا أبلغ في
~~القيء من الكرم الأسود فإنه ينقي في القيء وليؤخذ بعد القيء منه الزبد لئلا
~~يحترق الحلق وهو عندي أقوى من الخربق ولا أرى أن الكندس يتخلف عنه ويشرب
~~منه مقدار نصف درهم درهم . PageV02P352 3 ( سرابيون ) من أراد السلامة من
~~شدة الخربق فاستعمل بدل أصله رؤوسه وأنعم سحقها فإنها لا تضر أريباسيس
~~الأغذية المقيئة والأدوية : حب الفرع وحب الفقد وحب الصنوبر والسلق
~~والباذروج والشلجم والبقلة اليمانية والسرمق والحلبة والسمسم والعسل
~~والبطيخ والدماغ والمخ والملح والشراب الحلو والغليظ والقيصوم والشيح
~~والبورق والشبث والفجل .
# مجهول للقيء قوي : بزر السرمق عشرة كنكر خمسة جوز القيء درهمان هندي خمسة
~~يدق ويعجن بعسل ويرفع عند الحاجة ويطبخ ملح وشبث طبخا جيدا ويداف من هذا
~~فيه ثلاثة دراهم مع نصف أوقية عسل ويشرب .
# | 3 ( أدوية القيء والأغذية التي تولده الدماغ )
# العنصل السمسم المالح السرمق الفجل التين الملح الأسود البورق الخربق
~~الأبيض الكندس الرقع اليماني الكنكر جوز ماثل جوز القيء الحرمل الشبث
~~الكردمانا العرطنيثا .
# مفردة ج : دهن بلسان متى شرب منه مثقال هيج القيء وأسهل أيضا . 3 ( د : )
~~دهن السوسن يهيج القيء الفجل إن أكل بعد الطعام أعان على القيء فإذا أكل
~~قبل الطعام دفع الغذاء في أعالي المعدة ولم يدعه أن يستقر وقشره إذا استعمل
~~بسكنجبين أشد تهييجا للقيء ms0965 من الفجل كله وبزر الفجل إذا شرب بالخل قيأ أصل
~~البطيخ إذا جفف وشرب منه درهم بماء العسل قيأ كثيرا . الكرفس جميعه يقيء .
~~الأشترغار إن أكثر منه يهيج القيء .
# الجلبهنك يقيء ويسهل قيئا وإسهالا ذريعا ويسقى منه نصف درهم إلى ربع درهم
~~للفالج مع عسل والجورجاشير دواء فارسي أقوى من الخربق إن شرب منه قيأ قيئا
~~أسود كالدم فإنما هو السوداء ونفع من أدوائها وإن شرب أكثر قتل ويخلص من
~~المالنخوليا ونحوه البتة الكنكر يقيء البلغم وإذا أكل هيج القيء وإن اعتصر
~~وشرب من عصارته درهمان قيأ . والهليون يقيء . وأصل البطيخ يقيء وكذلك
~~الخيار وبصل الزعفران يقيء وكذلك بصل السوسن .
# أبو جريج : الملح يهيج القيء ويكثره إذا خلط بالأدوية وكذا البورق .
# أوربياسوس : لايشرب البورق المقيء إلا لأمر عظيم لأنه يخاف منه أن تخنق .
~~)
# الخوز : بزر الفجل يهيج القيء . لي ألف ألف بزر سرمق نصف درهم وكذا بزر
~~الفجل وكنكر نصف درهم وكندس قيراط وجوز القيء دانق أكثره يسحق ويعجن بعسل
~~ويعطى . PageV02P353
# أقربادين دواء للقيء : صمغ الكنكر جوز القيء بزر الفجل بزر الشبث بزر
~~السرمق ملح الطب القديم : اطبخ السوسن بالماء واشربه فإنه يقيء والجرجير
~~يقيء ويقطع .
# ابن ماسويه : اشترغار متى أكثر منه غثاء وقيأ للذعة المعدة . د : ثمرة
~~أبا غيرن يقيء قيئا شديدا قيل هو حب البان حب البان متى شرب بأدرومالى هيج
~~القيء . د : دهن البان بالماء الحار يهيج القيء والبورق الإفريقي يقيء جدا
~~. د و ج : أصل البطيخ إذا جفف وشرب منه درخميان بأدرومالى : هيج القيء ومتى
~~شرب منه أبولوس قيأ قيئا ساكنا . ج : البطيخ يهيج القيء إذا أكثر منه إلا
~~أن يؤكل بعده طعام مقو للمعدة . د : البصل مقيء والجوز إذا أكل على الريق
~~هيج القيء وهونه . الدماغ إذا أردت أن يقيء بعد الطعام د : الحلبة تقيء .
# ابن ماسويه : الخربق الأبيض متى شرب منه أكسويافن قيأ صفراء . د : الحرف
~~البابلي إن شرب منه ثلاثة أرباع درهم قيأ أخلاطا مرارية . ) د : عصارة أصل
~~العكوب متى شرب منه درهم ms0966 ونصف بماء فاتر أو حار وعسل حرك القيء .
# بولس : دمعة : اليبروج وأصوله وجميعه متى شرب بماء يقراطن قيأ كيموسا
~~بلغميا ومرة كما يفعل الخربق . د : طبيخ الكرفس ابن ماسويه : الميويزج متى
~~أخذ منه خمسة عشر درهما وأنعم سحقه وسقى بماء ليقراطن قيأ كيموسا غليظا
~~فيسقى على ما في الكتاب عند ذكره . الماء الحار يهيج القيء .
# روفس : الأمخاخ تهيج القيء . ج : بصل النرجس متى أكل مسلوقا هيج القيء .
~~الروستحج متى شرب بعسل هيج القيء .
# دهن السوسن مغث . دهن الإيرسا مسهل . ودهن السمسم مغث . ج : وابن ماسويه
~~: خاصة العسل أن يقيء إذا أكثر منه والسمسم مغث . PageV02P354 د : الفجل
~~متى أكل قبل الطعام رفعه وطفاه في أعالي المعدة ولم يدعه يستقر ولذلك يسهل
~~. د : قشر الفجل متى استعمل بسكنجبين قيأ وبزره إذا شرب بخل قيأ . د :
~~الفجل متى أكل مع السكنجبين قيأ .
# ابن ماسويه : لحم الفجل إذا أكل مع سكنجبين قيأ . والفوذنج يقيء البلغم .
# روفس : العرطنيثا متى شرب منه درخمى بالماء قيأ . عصارة قثاء الحمار تقيء
~~البلغم والمرة إن لطخ بالماء على أصل اللسان واللهاة قيأ بلغما ومرة وإن
~~كان الإنسان عسر القيء فليطبخ من القثاء البستاني أبو لوس بماء العسل فإنه
~~يقيء قيئا رقيقا ويجب أن ينعم سحقه بدهن وبزر السرمق فيقيئ به أصحاب
~~الصفراء .
# ابن ماسويه : التافسيا ألف ألف ودمعته وعصارته مقيئة متى شربت بماء العسل
~~والشربة أربعة أبو لوسات مع ثلاث درخميات من بزر الشبث ومن العصارة ثلاثة
~~أبو لسات )
# ومن الدمعة درخمى ولا يعطى أكثر من ذلك لأنه يضر جدا . د : قال : ويجعل
~~في الأطعمة ويعطى للذين يعسر عليهم القيء ورق الغار الطري فإنه يرخى المعدة
~~ويهيج القيء ودهن الغار الطري يرخى المعدة ويهيج القيء ومتى شرب قيأ وغثا
~~وإن قشر من حب الخروع ثلاثون وشربت أهاجت القيء وأرخت المعدة جدا وأسهلت
~~أيضا الخردل إن أكثر منه أكرب وقيأ .
# ابن ماسويه : والخشخاش البري إن أخذ منه أكسويافن هيج القيء . د : إن أكل
~~من أكل من أصل الخنثى قدر كعب ms0967 سهل القيء . د : الخربق الأبيض إذا شرب أهاج
~~المعدة بالقيء ويسقى على الريق وحده أو مع جلبهنك أو مع عصارة التافسيا
~~بماء القراطن فإنه يهيج القيء ويخلط بالحشاء أيضا وبالخبيص ويؤخذ كذلك ومن
~~معدته ضعيفة يطعم قبله طعاما قليلا ليأمن ضرره . د : أبقراط : الخربق
~~الأبيض أهاج بنفض السوداء من فوق .
# ابن ماسويه في الأدوية المنقية : المنقية للبلغم في المعدة هذه : قشور
~~شجر المصطكى من درهم إلى ثلاثة منخولا بحريرة وسكنجبين على ثلاث أواق فإنه
~~يقيء وطبيخ الزوفا أيضا يقيء والحاشا والفوذنج وكذا يفعل دهن الفجل وماء
~~الشبث ولباب القرطم مع البنفسج يغثيان إذا شربا بماء حار قد طبخ فيه شبث
~~وفجل والملح والعسل والأنجدان يغثى وينقي المعدة إذا شربت بماء العسل وخردل
~~مضروب بسكنجبين وماء العسل ينقي تنقية كافية دهن السوسن يقيء مع الماء
~~الحار والملح وكذلك يفعل دهن الفجل ودهن النرجس والكندس أقوى في هذا من هذه
~~كلها غير أنه لا يحتمله إلا الأقوياء من الناس وكذا ماء الحرمل المطبوخ
~~وماء بزره فإنه صعب لا يحتمله إلا القوي الطبع . PageV02P355
# دهن الغار سليم مقيء وكذلك بزر الجرجير وبزر القطف سليمة كلها وقشور
~~البطيخ إذا أكل وشرب بعده عسل وماء الفجل والشبث والملح والعسل والسكنجبين
~~.
# أبقراط : إن أخذ قثاء بستاني فجفف وسحق ودلك بماء العسل قيأ ويصلح للنساء
~~والضعفاء والأقوياء وينفض البلغم . أصل قثاء الحمار دواء قوي يصلح للقوي
~~المعتاد للقيء يحل من أصول )
# بخور مريم ما يعجن بعسل في عظم اللوزة فيسقى فإذا تقيأ قيء بماء العسل
~~أيضا .
# إسحاق : القيء الذي يصلح لحفظ الصحة : إذا رأى أمارات كثيرة من البلغم
~~يقيأ في الشهر مرتين ولا تجعل عادة والمعدة خالية لكن بعد التملي وليتقيأ
~~بالسكنجبين والخردل والفجل وطبيخ الحاشا وأصل اللوز بعسل والشراب الحلو وإن
~~احتاج إلى ما يقيء فبزر البطيخ وأصله والأشياء المسهلة وليتمضمض بعد القيء
~~بماء حار ويغسل وجهه بماء بارد .
# دواء للقيء : ألف ألف لوبيا أحمر أوقية ونصف شبث أوقيتان عسل منزوع
~~الرغوة أوقيتان فجل ثلاث أواق يغلى ms0968 بالماء ويشرب مع سكنجبين .
# أبقراط في الأدوية المسهلة : تافسيا وعصارة قثاء الحمار بالسوية أبولوس
~~من كل واحد فيسقى بنصف قوطولى من ماء وسكنجبين وهي شربة معتدلة فإن سهل
~~القيء فلا تجعل فيه تافسيا بل يكفيه عصارة قثاء الحمار ومتى عرض له وجع
~~القلب فليمج ماءا باردا ويمسك منه في فمه ولا ينبغي أن يكون المقيء بمثل
~~هذه الأدوية القوية قريب العهد بالإسهال لأنه يخاف عليه التشنج وقذف الدم .
~~وقال : إن خلطت بالخربق الأبيض نطرونا لم يختنق البتة وأمنت ذلك .
# دواء يخرج البلغم : ستون ميويزجة جبلية يخلط معها ورق الفجل بالسواء
~~ويسحق في الظل آخر يقيء بلغما : يسقى سبعة قوطولات من ماء قد غلي فيه الشبث
~~ويسقى غدوة .
# ماء البحر متى سقى منه قوطولان قيأ ويسقى بعد حمية يوم .
# روفس في تدبير النساء : القيء قبل الطعام يضر بالرأس والعين ومتى لم
~~يتعود القيء فليتعاطاه قبل أن يحتاج إليه مرات ليسهل عليه .
# أبقراط : من لم يعتد القيء بالخربق تصيبه أغراض سوء .
# الخربق ينفض الأخلاط الرديئة كما يفعل الغربال ويجب أن يقطع أمثال السمسم
~~ولا ينعم سحقه إذا سقي لئلا يلتصق بالمرئ ويورث خنقا وإذا لم ينعم سحقه
~~ارتفع مع القيء في أول مرة ويتغرغر بعده بماء العسل أو بلبن مرات لينزل إلى
~~البطن ودهن النرجس يقيء وأصل النرجس يقئ متى أكل مع كشك الشعير والشربة
~~المعتدلة من الخربق درخمى بماء وعسل أو بشراب حلو ويقيأ صاحب البلغم
~~بسكنجبين عسلى وماء قد طبخ فيه شبث ولوبيا PageV02P356 أحمر وملح العجين
~~ويطعم قلايا ومطجنات والصفراء يقيء صاحبها بأصل البطيخ والخيار وماء القرع
~~والشعير وماء البطيخ وبزر السرمق وطبيخه ويطعم بعده سمكا وصاحب السوداء
~~بسكنجبين قد أنقع )
# فيه خربق أسود وبخردل وميويزج ونحوها فإن عسر القئ فاستعمله في الحمام
~~فإنه يسهله .
# أركاغانيس في الأدواء المزمنة : الشربة من الخربق تسعة أبولسات .
# من تذكرة عبدوس : يقيأ المحرور بماء الشعير مع سكنجبين والملح والسرمق مع
~~أصول البطيخ المجفف مدقوقه وعسل أو بأصول البطيخ مع ماء وسكر والبلغمي بفجل
~~مطبوخ ms0969 مع شبث وملح وحرف وبزر السرمق مع سكنجبين .
# والتي تسهل القيء : ماء الكرفس مع السمسم وماء العسل والملح الجريش
~~والماء الحار وأصول النرجس بماء حار أو تفسيا يسحق ويجعل في مرق دسم أو دهن
~~سوسن مع ماء الشبث .
# الكندي مما يسهل القيء أن يجعل في خربق فجل يشد في وسطه في خيط وهو قطع
~~وينقع في خل خمر ليلة ثم يخرج الخربق من جوفه ويؤكل ألف ألف ذلك الفجل بعد
~~الطعام ويشرب عليه فقاع سكنجبين وشيء من ذلك الخل ثم يتقيأ .
# الكندي في المسهلة : الكندس يلذع فم المعدة بقوة فيهيج القيء .
# حيلة البرء : ماء كشك الشعير يقيء بتقطيع البلغم الذي في المعدة إذا لم
~~يكن غليظا لزجا وكذا ماء العسل إلا أنه يورث عطشا واستحالته إلى المرار
~~سريعا في البدن المرارى فلذلك يجب أن يقيأ المرارى بماء الشعير والبلغمى
~~بماء العسل والكثير اللزج لا يقوى على قطعة إلا الفجل والسكنجبين .
# سكنجبين يقيء في شطر الغب والربع المواظبة : أصول كرفس ورازيانج وأصول
~~البطيخ والخيار وبصل النرجس ينقع في خل ويطبخ ويصفى ويسقى معه سكر وعسل على
~~نحو ما تريد فإذا بلغ فجل فيه صمغ الكنكر بقدر ما يمكن شربه .
# حفظ الصحة : يعين على جوده التنقية بالقيء الحركة قبله تسخن الجسم لأنه
~~حينئذ تنفتح أفواه العروق وتتسع المجاري الدقيقة فإنها تعين على القيء وتقل
~~غائلته وإذا أردت القيء فلا تأكل طعاما واحدا لكن أطعمة مختلفة لكي يكثر
~~منها وتختلف قواها فتعين على القيء ولا تبادر بالقيء ولكن بعد أن يكون قد
~~أخذ البدن منها شيئا ولا يشرب الصلب القليل المزاج القليل الكمية لأن هذا
~~يعين على هضم الطعام بل يشرب الممزوج وليكن نبيذه مختلفا منه الحلو والحامض
~~والمر ويكثر منها فإن ذلك أخرى بالقيء وأجود ولا تبادر بالشرب على طعام لكن
~~بعد أن ينال البدن منه والحلو من النبيذ يهيج القيء والقابض يقوى أعضاء
~~المعدة والمر يذيب )
# ويلطف حتى لا بجب أن يفرد الطعام بما يقطع ويهيج القيء PageV02P357 ومن
~~عادته أن ينقى ms0970 بدنه في الشهر مرتين فقيئه مرتين متواليتين والمعدة إنما كان
~~الأصلح لها أن ينصب إليها مرار كثير فيفسد الغذاء اجتمع إليها بلغم كثير
~~فوكل إلى الطبيب التنقية لها بالقيء وهذا توليده في الناس فيجب من ذلك على
~~كل إنسان أن يتعاهد ذلك من نفسه على قدر ما يحتاج إليه وأكثرهم حاجة إليه
~~من ضعف هضمه وغلب عليه البلغم . ج : جميع الأطباء يأمرون بالقيء في كل خمسة
~~عشر يوما مرة خلا واضع هذا الكتاب فإنه قال : أرى أنه جعل ذلك مرتين في
~~يومين متواليين إحداهما أن القيء يسهل عليه في اليوم الثاني ولأنه في اليوم
~~الأول لا يستنظف جميع ما انجذب إلى المعدة وأفواه العروق لأنه ينحدر إليها
~~في بقية ذلك اليوم والليلة أكثر إذا قل ما فيها في اليوم الأول فأحب أن
~~يقطع الإسهال من غد . لي رأيت أقوى سبب يصحح به جالينوس هذا الفعل اعتياد
~~القيء والاستطلاق وأنا أرى أن الاعتياد للقيء إنما يحتاج إليه من أراد أن
~~يستعمل القيء للأدواء الغامضة ثم بالأدوية القوية كالخربق ونحوه الذي يشده
~~ما يزعج فأما من يريد إخراج ما يسهل خروجه في معدته لا ما يعسر وإنما تنقية
~~ما في المعدة لا غير فلا يحتاج إلى إعادة القيء على أن الإعادة ألف ألف في
~~يوم لا يعمل كبير عمل ولا يحتاج إلى أن يستنظف هذا الاستنظاف الذي يقصد
~~لأنا إنما نريد أن نخرج ما في المعدة من فضل البلغم لا أن نخليها منه
~~فيكفينا أن نأخذ منه ما يسهل في كل مرة من الزمان على مقدار ما يحتاج إليه
~~وليس لاستقصاء التنظيف ولا الاعتياد في هذا القيء معنى لأن هذا القيء هو من
~~حفظ الصحة لا من مداواة الأمراض الغامضة فإن الإنسان إذا تقيأ يومه ثم أكل
~~بعد القيء بمدة وشرب ليس يجيء شيء من العروق إلى المعدة كما زعم لأن هذا لا
~~يخلو أن يكون بقوة المعدة الجاذبة أو بقوة الخلاء فإن كان بقوة الجاذبة
~~للمعدة فإن الجوع يسير فيأخذ الغذاء ms0971 يؤمن ذلك وإن كان باتباع الخلاء فإن
~~المعدة ليست كذلك لأنها تواتى الانضمام والغذاء أيضا يؤمن من ذلك فليس لهذه
~~وجه البتة .
# أبيذيميا : من أردت أن تقيئه بسهولة فأطعمه مع طعامه بصلتين أو ثلاثا من
~~بصل النرجس فإنه يقيئه بسهولة وشهد بذلك جالينوس .
# وقال ج : القيء إذا عسر فاسقه ماءا ودهنا مضروبين معا ثم قيئه .
# جوامح طوثرن : الخربق الأبيض يخرج بالقيء وشربه خطر لأنه لقوته ربما جذب
~~من الخلط ما )
# تعجز الطبيعة عن دفعه فيحدث اختناقا وتشنجا والأسود يسهل من أسفل وهو أقل
~~خطرا من الأبيض وأقل قوة .
# حنين في المعدة : يلقى بورق أبيض في ماء فاتر ويشرب مع قليل دهن فإنه
~~يهيج القيء .
# أبوجريج : الكنكر إذا شرب منه درهمان قيأ بلغما ومرتين الجلبهنك والكندس
~~PageV02P358 والحرمل وبزر السرمق والفجل واللوبيا الأحمر وبزر الشبث وأصل
~~البطيخ وعصارة الكرفس والفقاع المسخن مع العسل والملح والحرمل والملح يعين
~~على القيء والإسهال ويحلل الأدوية ويقلع البلغم اللزج من المعدة والصدر
~~ويغسل الأمعاء ويكثر القيء ويسهله .
# الإشقال يسهل سوداء وبلغما وإصلاحه يطلى بعجين أو بطين ويشوى على أجرة في
~~تنور فاتر ابن ماسوية الخربق الأبيض خاصته إخراج البلغم بالقيء أو يخنق
~~كثيرا لكثرة جذبه إلى الحلق وشدته والشربة من درهم إلى مثقال وليأكل من
~~يأخذه قبله طعاما يسيرا ثم يأخذ مع حسو متخذ من حنطة وشعير بعد جودة سحقه .
# من المسائل الطبيعية التافسيا يقيء ويسهل وكذلك عصارة قثاء الحمار .
# فليغرغوس : طبيخ الكرفس والعسل يقيء .
# ابن سرابيون في باب الربو : الخربق أنفع ما يكون في علل الصدر والرطوبات
~~التي فيه قال : وكذلك هو مأمون في علل الصدر قليل الضرر فيه فإن استعملته
~~وأردت السلامة منه ومن ضرره فخذ رؤوسه وأصوله فاسحقها ألف ألف وأعط منها
~~واغرز منه في الفجل ودعه يوما وليلة ويؤكل ذلك الفجل .
# تمت جميع أنواع الاستفراغات والحمد لله كثيرا .
# تم السفر الثاني وبتمامه تم السفر الخامس وجملة من السفر السادس على ما
~~جزاه مؤلفه أبو بكر محمد زكريا الرازي رحمه الله . ويتلوه في ms0972 السفر الثالث
~~في الماسكة من الأغذية والأدوية وضروب الإسهالات غير الدموية ومن ينزل
~~طعامه دائما وزلق الأمعاء وغيره والحقن والفتل والأضمدة وما كان عن دواء
~~مسهل مفرط والشيافات الحابسة وفي الذرب وما يقطع وما يقطع مما انتسخ بمدينة
~~طليطلة حرسها الله لخزانة الوزير الأجل الأفضل الطالب الأبرع الأكمل أبي
~~الحجاج يوسف بن الشيخ المكرم المرحوم أبي إسحاق بن نخميش لا زالت السعود
~~توافيه والأيام تسالمه وتعافيه . )
# وكان الفراغ منه يوم الأثنين ثاني وعشرين مارس سنة أربع وستين ومائتين
~~وألف لتأريخ الصفر بموافقة العشر الأواخر من شهر ربيع الأول سنة ثلاث
~~وعشرون وستمائة للهجرة على يدي العبد الحامد لله حمدا غير متناه يوسف بن
~~محمد الطنيوجى جبر الله صدعه وآمن زرعه لا غيره ولا خير إلا خيره .
# وعلى هامش الأصل : بلغت المقابلة من الأم المنتسخ منها والحمد لله كثيرا
~~. PageV02P359
# | 2 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# صلى الله على محمد وآله وسلم تسليما 2 ( ألف ألف ) 2 ( الماسكة من
~~الأغذية والأدوية ) وضروب الأمعاء وغيره والحقن والفتل والأضمدة وما كان عن
~~دواء مسهل مفرط والشيافات الحابسة وفي الذرب وما يقطع الإسهال المزمن قرصه
~~تمسك : لي عفص أخضر قافيا جلنار نانخة طين أرميني أفيون بزربنج يتخذ أقراصا
~~القرص من درهمين يعجن بماء رمان ويسقى . 3 ( قانون هذه الأدوية ) العفصة
~~والمدرة والمخدرة والمدرة للبول : وإن كانت حرارة فأقل ما يدر البول . لي
~~قرصة باردة نافعة من الحرارة : بزر الورد طباشير عصارة الحصرم مجففة بزر
~~حماض أفيون ورد يتخذ قرص منها وزن مثقال . لي وإذا كان ذرب فلا حرارة
~~فاعتمد على العفصة والمسخنة القوية وقليل من الحرارة مثال ذلك : جلنار عفص
~~بنج كندر نابخه مر جزؤ جزؤ أفيون ثلث جزء يتخذ أقراصا الشربة مثقال كل هذا
~~على ما رأيت في الميامر .
# الأولى من الأخلاط : قد يكون إسهال ذريع من صفراء يلذع المعي أو خلط آخر
~~يلذع وقد يكون عن أورام في الأحشاء يسيل منها صديد لذاع وقد يكون عن رياح
~~غليظة يسوء بها الاستمراء فلا تريح المعدة ms0973 ولا تتركها تحتوي على الطعام
~~فيصير سوء الاستمرار سببا للإسهال ويكون عن حبات تلذع ويكون عن سوء مزاج في
~~بعض الأمعاء والمعدة ويكون عن حرارة وذلك أنها قد تجذب المادة ويعرض ذلك
~~متى كان البدن ممتلئا أكثر ويكون لضعف الماسكة في المعدة والأمعاء والكبد
~~ولسبب ضعف الماسكة فيها .
# النوم يقطع الإسهال وهذه المخدرة عظيمة النفع في منع الإسهال لأنها تنوم
~~وتخدر الحس من الأمعاء فلا تهيج البراز وتغلظ الأخلاط الرقيقة أيضا .
# الثانية من الفصول : البراز يرطب إذا قل ما ينفذ إلى الكبد من الغذاء
~~المنهضم في المعدة ويجف بالضد وقلة نفوذ الكبد ربما كان لضعف الماسكة أو
~~لشدة الدافعة في PageV02P360 الأمعاء وربما كان لأن الكبد ضعيفة ويضعف جذب
~~الكبد لبرد مزاجها وقد يكون من أغذية سريعة النفوذ أو مهيجة للأمعاء وربما
~~كان لأن المدار ينصب من الكبد كثيرا فيهيجها للدفع وربما كان لأن الكبد
~~تضعف القوة الماسكة منها إلا أن فم المعدة قوي فيفرط في الشهوة فإذا ضعفت
~~القوة الماسكة أعقبت فضولا كثيرة من الكيلوس فيكون البراز لذلك رطبا
~~والماسكة ألف ألف الأمعاء تضعف لرطوبتها والدافعة تقوى بذلك . لي قرص يمسك
~~جدا ويضعف الحرارة ويطفئ لهيب الكبد والعطش طباشير طين خراساني مقلو مربى
~~كافور ورد أحمر صندل أحمر وعود وعصارة الجبن مدقوقا بخل يجفف وسماق وحب
~~الحصرم وبزر الحامض وبزرنيج ويتخذ قرصا ويطوح في كل قرصة حبة كافور إلى
~~طسوج )
# يعطي منه درهمين .
# قرص قوي حيث لا حرارة للغثى : كندر فانحة طين خراساني كبابة سنبل سك
~~أفبون يجعل قرصا . لي 3 ( الأشياء التي تصير في المعدة كيلوسا ) سريعا
~~كثيرا رديئة في الإسهال كالفنيت والحو والأمراق والأشياء السالية لأن هذه
~~تنفذ فتفوت الكبد وأجود الأشياء له : الأشياء التي تعطي قواها وأجرامها
~~صلبة كالأسوقة وكالكردنال والبلوط ونحوه .
# الثالثة من الفصول : زلق الأمعاء يكون لضعف الماسكة أو القروح كالقلاع
~~يحدث وضعف الماسكة يكون لتغير مزاج عظيم والقلاع لأخلاط حارة رقيقة .
# الفصول الرابعة : إذا خرج ما يؤكل في البراز سريعا وهو بحاله لم يتغير ms0974
~~فهذا زلق الأمعاء وذلك يكون لضعف الماسكة وضعفها لمزاج ما قد استولى على
~~جرم المعدة والأمعاء أو البلغم بارد مجتمع فيها وخاصة البلغم الحامض أو
~~التقرح في سطوحها من خلط حار لطيف .
# قال أبقراط : من عرض له زلق الأمعاء فالقيء له رديء .
# قال جالينوس : إن الخلط الذي في الأمعاء يخرج بالقيء وقد قال : إن زلق
~~الأمعاء إذا وقعت العلة في المعدة والأمعاء جميعا أنه قد أعطى ليعرف زلق
~~الأمعاء فصلا بينا ويجب أن يفصل بين الكائن للقلاع في سطوح المعي والكائن
~~لضعف الماسكة والفصل بينهما عندي أن يحس مع ذلك بوجع وربما بان في البراز
~~صديد رقيق حاد وأما الآخر : فيخرج البراز مع بلغم كثير والذي يكون الفساد
~~المزاج فلا يكون لذع ولا صديد ولا بلغم مع البراز والقلاع يداوي بالطعام
~~البارد كالحصرمية والسماقية ويدام ذلك حتى يؤثر منه بكثرة مروره والثاني :
~~بإسهال البلغم والثالث : الجوارشات الحارة العاقلة للبطن ومن استفرغ منه دم
~~كثير مراري من أي موضع كان فطبيعته تلين لأن الكبد تضعف والحرارة
~~PageV02P361 تقل فلا يزال الهضم والاغتذاء ناقصين حتى يعود الدم والحرارة
~~ثم يرجع الأمر إلى حاله . 3 ( من كثر بوله قل برازه ) قال : ومتى كان البطن
~~لينا فيجب أن يقلل الشراب ما أمكن ويدر الرطوبة نحو المثانة وبالضد متى كان
~~البطن أجف مما يجب فليكثر الشراب وليمنع من نفوذه إلى العروق .
# أبقراط : الجشاء الحامض إذا جاء في زلق الأمعاء بعد طول من العلة ولم يكن
~~قبل ذلك فهو محمود . 3 ( الفصول السادسة : ) 3 ( زلق الأمعاء ) هو أن تخرج
~~الأطعمة غير متغيرة عن حالها التي أكلت لا في القوام ولا في الريح خروجها
~~سريعا ألف ألف ويحدث لضعف الأمعاء فيثقل عليها إمساكه ولو قليلا فتدفعه كما
~~تدفع المثانة البول أولا أولا قبل اجتماع شيء كثير منه ومن لذع الأمعاء
~~وذلك يكون لقروح في سطح الأمعاء والفرق بين السببين اللذع في البطن لأنه
~~يكون مع العلة إذا كان سببها لذعا فأما الأول فخروج الطعام منه يكون غير
~~جنس ms0975 مؤذ وأيضا القلاع إن كان الخلط الحادث الحاد الذي عند سطح المعدة
~~والداخل والأمعاء قد احتبس برثت العلة في أسرع الأوقات بالأطعمة والأشربة
~~القابضة وإن بقي الخلط يسهل مدة انقلبت العلة إلى اختلاف الدم وأما الصنف
~~الكائن عن ضعف الأمعاء فإنه إما أن يكون لسوء مزاج لا مادة في المعدة
~~والأمعاء وربما كان ثم خلط محتبس فيها وآخر الأخلاط الذي يمكن أن تكون منها
~~هذه العل البلغم الحامض . وقال والجشاء الحامض قد يكون في أول هذه العلة
~~إما لغلبة البلغم الحامض أو لأن الطعام هو ذا تغير تغيرا ما لأن العلة لم
~~تستحكم وإذا استحكمت ذهب الجشاء الحامض . . . .
# وقال أبقراط بعد تطاولها قال : ولم يكن ذلك لأنه متى كانت هذه العلة من
~~بلغم بارد بردت المعدة وكان دائما معه جشاء حامض على طريق الغرض اللازم
~~فإذا كانت هذه العلة ليست في ابتدائها ولا كانت من بلغم بارد فليس معه جشاء
~~حامض وإذا حدث في وقت ما جشاء حامض دل أن الطعام قد صار يبقى في المعدة
~~بقاء يحدث له تغير فإن الطبيعة قد ابتدأت تراجع فعلها .
# الفصول السادسة : إن كان بإنسان اختلاف مزمن فحدث به قيء برأ من اختلافه
~~والطبيب يمتثل ذلك اقتداء بالطبيعة اللثغ الذين يجعلون بدل راء ياء أو سينا
~~مستعدون للاختلاف )
# الطويل لأن ذلك يكون من رطوبة رؤوسهم وألسنتهم وإذا كان الرأس رطبا وكذلك
~~اللسان فالمعدة كذلك لأن إحدى طبقاتها من طبقة اللسان والاختلاف الدائم
~~الطويل عرض خاص لضعف المعدة التي بسبب الرطوبة وإن كانت أدمغتهم رطبة تنزل
~~منها نوازل إلى المعدة دائما وتقبلها ويطول لذلك بهم الاختلاف .
~~PageV02P362
# الثانية من طبيعة الإنسان : من بطنه لين زلق فيجب ألا يأكل أطعمة مختلفة
~~الأصناف ولا أشربة ولا مرات كثيرة بل يأكل من طعام واحد كمية قليلة في مرة
~~واحدة فإن ذلك أولى أن يمسك الطعام في المعدة ومن يصيبه عند الحركة ذرب
~~فليقل الحركة ويقل غذاءه ويجعله منقعا في شراب قابض ويتجنب المشي بعد
~~الطعام ويكون طعامه مرة واحدة ms0976 ما دام الذرب .
# الموت السريع : إذا ظهر في زلق الأمعاء على الأضلاع بثر أبيض صلب كالحمص
~~ودر بوله وكثر مات بسرعة ومن ظهر على يده ألف ألف ب الأيمن أثر شبه الكي
~~كقدر الباقلى ولم يتغير مات في السابع ومتى سئل هذا الرجل ساعة يعتريه هذا
~~أخبر أنه شبعان .
# الحقن : تسخيف البدن بالدلك والتمريخ بالأدهان الحارة والتكميد يجذب
~~الخلط ويقطع الاختلاف ويقله .
# الخامسة من المنافع : ما من أحد تصيبه خلفة من صفراء إلا وقد حدث قبلها
~~مس اللذع من أمعائه .
# أبيذيميا الثالثة من الثانية : صلب زلق الأمعاء يبرأ بشرب الخربق الأبيض
~~لأنه إن كان من بلغم أخرجه بالقيء وإن كان لسوء مزاج بارد مفرد أسخنه . لي
~~إذا لم يكن الزلق قلاعيا فإنه ينفع منه القيء حتى ينقى المعدة فإن لم يجيء
~~القيء غزيرا فالأدوية الحارة تنفع منه .
# السادسة من الثالثة : من استطلق وأردت حبسه ولم تخش من حبسه مضرة فأطعمه
~~الباقلى مطبوخا مع كمون .
# قال ج لا يبلغ قبض الباقلى أن يمنع الذرب وهو مع هذا منفخ بطيء الهضم
~~فأما الكمون فلا يجب أن أعطاه المحرور ومن بهم هيضة قد جردت أمعاؤهم وأطلق
~~هذا القول مدلسا . لي الباقلى مع خل وكرويا يعقل البطن والهيضة .
# الثانية من السادسة : اختلاف المرار قد يتقي من الحقن الحادة . 3 (
~~الخامسة من السادسة : ) ) 3 ( البرد يعقل البطن ) لأنه يسخن الجوف ويدر
~~البول ويشد القوة والمقعدة فيعصر الثفل إلى فوق ولا يقبل ما ينحدر بسرعة .
~~لي مما يعين على منع الذرب : الأشياء المسخنة كالفلفل ونحوه مما يثير
~~الحرارة ويدر البول . لي ماء البلح إذا وضع على المعدة منع الذرب . قال :
~~والذي يجفف الطبيعة ويمنع خروج البراز الحمام وضعف الدافعة وضعف العضل وشدة
~~الماسكة . لي والحارة منها تقوي الأعضاء للغذاء ويعقل البطن بادرار البول
~~ويدخل في جودة تنفيذ الغذاء والنوم ويدخل في ذلك PageV02P363 المدافعة
~~للقيام فإن المادة تغير والأدوية المخدرة يدخل في ما يخدر حس الأمعاء فيدخل
~~في جنس الطعام الذي لا لذع معه وقال : إنك إن ms0977 صببت الماء الحار على البدن
~~حين يبتديء الإسهال أضعفته بذلك أو قطعته لأن الأخلاط تنجذب نحو ظاهر الجسم
~~.
# الأهوية والبلدان : زلق الأمعاء الكائن من ضعف الأمعاء يكون ضعفها من برد
~~: ويكون لين البطن والاختلاف الدائم من نوازل دائما من الرأس إلى المعدة .
# اليهودى : مما يعقل بطون الصبيان عند نبات الأسنان : خشخاش حب الآس كندر
~~من كل واحد درهم سعد نصف درهم يدق وينعم سحقه ويداف في اللبن ويسقى . لي
~~على ما رأيت عجيبا يمسك من ساعة فهو يشبه السحر ولكن ربما أورثت قولنجا
~~صعبا وهو أن يسقى درهما من إنفحة أرنب فاسق منه أولا دانقا فإن أجزأ وإلا
~~دانقين فإن أجزأ وإلا نصف درهم .
# قرصة تعقل : إنفحة دانقان ألف ألف أفيون دانق عفص كندر نصف نصف تجعل قرصه
~~اليهودى : قال قرص جربناه يمسك : عفص كزمازك سماق حب الآس أربعة قاقيا
~~درهمان أفيون درهم يعمل أقراصا بماء جفت البلوط ويسقى منه درهم وأنا أرى أن
~~تزاد فيه إنفحة . قال وإذا كان البطن فاسد المشي فاسقه قمحة من حب الرمان
~~ونومه على جوارش الخوزى .
# أهرن ضماد يعقل : جلنار عفص بنج سك قاقيا صبر مر شياف ماميثا جفت بلوط
~~قشور رمان محرقة إسحاق الجميع بخل جيد وماء الآس واطله على البطن والمعدة .
~~لي اتخذ من هذه أقراصا وزد فيها بنجا وأفيونا وتكون معركة عند الحاجة اسحقه
~~بخل وماء السفرجل واطله للهيضة والمشي المفرط وإذا كانت حارة فاخلط معه
~~صندلا ووردا وسنبلا وأشياءا طيبة )
# الريح .
# الإسهال الكائن من التخم : لا تحبسه حتى يخرج ما يبقى في البطن فإذا تنقى
~~طيب المعدة واسقه جوارش طيبا بالأفاوية .
# حب يقبض البطن : عفص غير مثقب ونانخه وكندر بالسواء أفيون نصف جزء يعمل
~~حبا الشربة سبع حبات كالحمص وينفع من انطلاق البطن الشديد : مصطكى كندر
~~قاقيا شب يمان ورد جلنار عفص شياف ماميثا طراثيث بزربنج قشور اليبروج يجمع
~~بخل ويطلى البطن والحقو .
# الطبري : على هذا يسقى اللبن في الإسهال المزمن : يؤخذ لبن بقر حليب
~~ينتزع زبده ويسقى مع كعك ms0978 نصف رطل مع ثلاثين درهما من كعك ثم زد كل يوم من
~~الكعك نصف رطل واللبن ما احتمل أن يمسك بطنه فإنه نافع إن استمراه فإن لم
~~يستمره جعلته أقل أول مرة ثم زد فيه فإذا استمراه كل يوم فاعطه دراجة مشوية
~~ودجاجة يأكل بها خبزه واسقه شرابا قابضا قليلا . PageV02P364 لي والتي تسقى
~~أيضا من الأدوية فهو اللبن الذي قد نزع زبده الذي قد طبخ فيه الحديد والحصى
~~.
# أهرن : إطلاق البطن الكائن من المعدة يضعف الماسكة وذلك أنه يملس تضريس
~~المعدة وعلامة القروح في المعدة أن الفم ينتن وكذلك الجشاء . وإذا ضعفت
~~الحاسة خرج الذي يؤكل بحاله والعلاج بالقوابض بالسفرجل والخرنوب والسماق
~~والبلوط وسفوف حب الرمان والقرظ والطراثيث واجعل منها أضمدة وزد فيها طيوبا
~~كالميسوسن والنضوج والآس والسفرجل واللخالخ واجعل معه قسبا وعالج ما يكون
~~في سطح المعدة من يثور مخيض لبن البقر والكعك وبأقراص الطباشير وبالقوابض
~~أيضا .
# أهرن طلاء يحبس البطن : تراب الكندر قاقيا شب يمان سماق جلنار طراثيث
~~ماميثا فيلزهوج أفيون قشور اللفاح بزر بنج أبيض أنعم سحقها وتنحل بالخل
~~ويطلى البطن كله والحقو لي سفوف يعقل : حب الزبيب المجفف ينعم سحقه حتى
~~يصير كالغبار عظام محرقة لب البلوط إنفحة كزبرة مقلوة خبز يابس سماق خرنوب
~~الشوك كندر بزر كرفس كمون منقع بخل نانخة أجزاء سواء ينعم سحقها ويؤخذ منه
~~طول النهار ساعة وكل راحة يرتاح بينها تكون عظيمة يؤخذ في اليوم عشرون
~~درهما فإنه يحبس في يوم واحد واجعل الإنفحة أقلها . ) لي خبز عتيق أعتق ما
~~يكون يدق ويغسل بماء وملح مرات يجفف وارفعه ثم اسق منه درهما فإنه أفضل من
~~الإنفحة .
# بولس : الفرق بين زلق الأمعاء والمبطون أن في زلق الأمعاء يخرج الطعام
~~بهيئته والمبطون يخرج وقد انهضم بعض الهضم ينبغي أن يضمد أصحاب الزلق
~~والمبطون ببزر كتان بمر أو يؤخذ أطراف شجر العلق وأطراف شجر المصطكى ويطبخ
~~بسكنجبين ويضمد به وإن كان يتولد فيهم مع ذلك سيلان كثير فاخلط معه شبا
~~وقاقيا وطراثيث وإن كان ms0979 سيلان البطن كثيرا فاستعمل الضماد الحار مثل
~~المعمول يجب الغار المعمول ببزور حارة وعجم الزبيب والشراب القابض وإن أدمن
~~الإسهال فضع المراهم المحمرة على البطن وقيروطا بدهن خردل ومرهم الخردل
~~واسق من الأدوية البسيطة بزر لسان الحمل وبزر الحماض وقشور الرمان والحصرم
~~اليابس والأشياء المدرة للبول كبزر الكرفس وكزبرة البئر ونحوها فإن هذه
~~كلها تميل المادة إلى طريق قرص : كمون فلفل سماق شامي جلنار مر أوقية ونصف
~~أوقية ونصف ومن قشور الرمان أوقية خرنوب أوقية الشربة درهم ونصف بالغداة
~~والعشي . PageV02P365
# مثال ذلك قال : وترياق الأفاعي عظيم النفع للمبطون واجعل أطعمته قابضة
~~وإن كان الاختلاف بلغما فلتكن الأغذية لطيفة حريفة مقطعة مع بزور ملطفة
~~ويسقى شرابا عتيقا قليلا . لي وأما أصحاب الإسهال الحار فاعطهم عدسا مقشرا
~~قد طبخ بخل وباقلى مقشر بخل .
# قرص للبطن مع حمى : بزر الحماض البري المقشر بزر لسان الحمل طباشير ورد
~~حصرم عصارة طراثيث قاقيا مغسول صمغ مقلو يجعل قرصا وإن كانت الحرارة قوية
~~فزد فيه صندلا وكافورا فإنه جيد .
# للإسهال الصفراوي للإسكندر : الكردنال إذا علق حتى يسيل منه رطوبات كثيرة
~~عقل إذا لم يملح أو ملح قليلا .
# وقال في كتاب المعدة : إنه يكون اختلاف عن المعدة وينفع منه التضميد يعفص
~~وشب ونطرون وزبد البحر ونحوه من القوية القبض والتحليل وليأكل الزبيب بعجمه
~~ويشرب من ماء . لي الكندر عجيب هاهنا . لي الصبر جيد في الخلفة المزمنة . و
~~لي كندر خمسة عشر نانحة مثله عفص واحد يعجن الجميع بعصير الورق الفجل ألف
~~ألف ويحبب كالحمص والشربة لمن به قيام عشرون حبة وللوسط خمس عشرة حبة ودون
~~)
# ذلك ثلث وسبع .
# مجهول : لإستطلاق بطون الصبيان يسقي من إنفحة الجداء دانق ونصف بماء بارد
~~.
# أركاغانيس : الإسهال يعاني بالإسهال فإذا كان الإسهال عن صفراء كثيرة في
~~المعدة والأمعاء فالصبر نافع في ذلك غاية النفع وذلك أن الصبر يقوي المعدة
~~بعد الإسهال ويقطع الخلفة الصفراوية .
# مجهول تحمي قطع الحديد وتلقى في لبن بقر حتى يغلظ ثم يؤخذ منه في سكرجة
~~ويطرح فيه عفصة ms0980 مسحوقة كالكحل ويساط نعما ويسقي إياها .
# طلاء عاقل للبطن : صبر أقاقيا طراثيث جلنار دم الأخوين رامط سعدي قرنفل
~~كندر سنبل مصطكي عود صندل تجمع بماء الآس وتطلى . لي على ما رأيت لشمعون
~~سفوف : حب الرمان ناتخة كرويا أنيسون بزر الرازيانج كمون أسود منقع بخل
~~خرنوب حب الآس وكسبرة عجم الزبيب شاهبلوط قرطم مر درهم درهم بلوط بزر حماض
~~مثله حب رمان مقلوا أربعة سماق ثمانية دقيق غبيراء عشرة الشربة ملعقة بماء
~~بارد وإن كان فساد معدة فزد مصطكي وعودا وسكا وسنبلا وقد يزاد طباشير قرص
~~ماسك وينوم : مرافيون جندبادستر نانخة يحبب كالحمص ويسقي عشبة فإنه ينام
~~ويمسك . PageV02P366
# جوارش إذا لم تكن حرارة وكان ضعف معدة : نانخة بزر كرفس زنجبيل فلفل
~~درهمان درهمان كمون أسود قرفة من كل واحد درهم عفض نصف درهم حب الزبيب
~~الملو خرنوب ثلاثة سنبل درهمان بجمع بعسل الزبيب وإن زيد فيه كندر وجعل بدل
~~القرفة الدارصبني كان أجود .
# جوارش كموني : كمون مربي بخل مقلوا بعد ذلك حب الرمان الحامض المقلو سويق
~~النبق سماق حب الآس كزبرة خرنوب تجمع وتستعمل . لي على ما هاهنا شراب يعقل
~~: سعد سنبل كمون جلنار يطبخ حتى يخرج في الماء طعمه ويجعل فيه عود وسك وأن
~~يجعل فيه سكر قليل ويطبخ حتى يتعسل ويشرب .
# ضماد للحرارة يسكنها ويعقل : مر لبان مصطكي شب طراثيث قاقيا جلنار ورد
~~صندل بجمع ماء السفرجل والآس والورد وتطلي . )
# شياف يمسك البطن بالليل : مر قافيا حب رمان صمغ أعجنه بعصارة الآس ويتحمل
~~وينفع من المفص الذي ليس يوجع من قرحة بل بريح : أنيسون نانخة حب الغار دار
~~صيني زنجبيل ابن ماسويه : إذا الانطلاق قاسق صدقا محرقا مع طين أرميني من
~~درهم إلى نحوه قال : ومن ينزل طعامه سريعا وإذا شرب النيذ فانزع زبد لبن
~~البقر ولحم حديد الشايرقان وأطفئه ألف ألف فيه واجعل فيه كعكا وطراثيث من
~~درهم إلى درهمين وقرظا أربعة عشر درهما واجعل طعامه الأرز والجاورس وبزيت
~~الإنفاق بغيراء أو بلوط ونحوها . لي أنفع ما جربت ms0981 لذلك الكسبرة فإن خاصتها
~~إمساك الطعام في المعدة .
# دواء البزور البارد جيد للمسلول ينطلق بطنه ولا يحتمل حرارة : كمون
~~كرماني بخل يوما وليلة ثم يقلى كزبرة يابسة مقلوة وخرنوب شامي وسويق النبق
~~وحب الرمان المقلو وطباشير وورد وحب الآس يسقى إن لم يكن سعال برب السماق
~~وإلا رب الآس .
# بولس : دواء يعقل : عفص فج ثمانية عشر درهما كندر أفيون الشربة درهم .
# آخر : جلنار قاقيا عفص أفيون مر كندر يعجن بطبيخ العفص . ج : أنا أستعمل
~~ضماد الخردل في الإسهال المزمن المعي .
# جوامع اغلوقن : الذرب يحدث من فساد الطعام أو من سدة تحدث في الماساريقا
~~أو من أخلاط تنجلب من جميع الجسم أو من بعض الأعضاء إليه وقال : زلق
~~الأمعاء يحدث من سوء مزاج بارد أو من قروح في وسط المعدة وزلق الأمعاء هو
~~خروج الطعام صحيحا بحاله .
# فيلغرغوس : امسح بدن من أفرط عليه الإسهال بدهن ورد ويدخل إلى الحمام
~~ويسقى خمرا مهيئا وكعكا مبلولا بمادرمان وإن لم ينقطع الإسهال فشد أيديهم
~~من الإبط إلى PageV02P367 أسفل والأرجل من الأربية إلى القدم واسقه ترياقا
~~وفلونيا ودواء البزور المتخذ من أفيون وجلنار وكندر وأنيسون وبنج وضع
~~المحاجم على البطن وإن كان صيفا فاسقه سويق الشعير بالخمر والماء وضع على
~~البطن أضمدة مقوية ويحذر الهواء البارد إذا كان يزيد الإسهال والحار إذا
~~كان يرخى ويسقط القوة .
# تياذوق : اعتمد في منع الإسهال والقروح التي في الأمعاء على عفص وجلنار
~~وأكثر في أدويته من الأفيون والكندر . لي سفوف لفرط الإسهال ويسكن الغثى :
~~أمبرباريس ورد طباشير سماق خراساني كافور )
# عود سك الشربة ثلاثة درهم بماء البلح ممزوجا بماء الحصرم .
# ابن سامويه : القنابر يعقل الطبيعة قال : إن سقى العليل درهما من اللاذن
~~بمطبوخ أمسك والباقلى المطبوخ بخل وعدس المقشر إذا طبخ بماء الرمان وزيت
~~الإنفاق والكزبرة اليابسة الكثيرة .
# حنين في المعدة مما يمسك بقوة : إنفخة أرنب جزءان عفص بنج جزؤ يسقى ملعقة
~~بخمر سوداء ويأكل قضبان الكرنب المسلوق قال : يمسك وينفع من السحج : يطبخ
~~سيسبان برفق ويصفى ماؤه ويلقى ms0982 عليه خبز سميد يابس ودقيق العدس ويطبخ حتى
~~يصير حساءا من دقيق العدس والصمغ ويتحسى .
# ابن سرابيون : القيء جيد في الإسهال المزمن قال : ويحدث الذرب في المعدة
~~من فساد مزاج في الكبد ولا تجذب الكيلوس والامتلاء كثير في البدن وفي قلة
~~ألف ألف ب الحرارة في الجسم وفي قلاع يحدث في سطح الأمعاء والمعدة وهذا
~~يخرج الغذاء فيه غير منهضم ومن شدة حرارة يكثر لها الشراب .
# قال : وهاهنا ذرب آخر يحدث عن إدمان النزل من الرأس : يشرب الخشخاش
~~والأدهان المسخنة والقيء لتنقى المعدة مما نزل . قال : وهاهنا ذرب آخر يحدث
~~عن سبب آخر وهو : أنه يحتبس عشرة أيام أقل وأكثر يكون من أن الهضم لا يبلغ
~~ما يحتاج إليه ولا ينحل ويستفرغ البدن فيبقى في البدن إلى أن يجتمع ما يثفل
~~فيندفع ضربة ثم تعود الحال إلى ذلك أيام التدبير على ذلك قال : مر هؤلاء
~~بالزيادة في الرياضة وجميع ما يخلخل سطوح البدن ويكثر التحلل منه والتعب
~~والنوم وما يجيد الهضم واجعل الغذاء أقل ومن أغذية أقل فضولا وثقلا فإن
~~برأوا وإلا استفرغهم بالقيء أيضا والدلك فاستفرغهم إن احتجت إلى ذلك واعطهم
~~ما يعين على الهضم ويبلغ منتهاه قال : ويكون لا ينفذ الغذاء إلى الكبد ولا
~~لتقصير في جذبها لكن لأن الماساريقا ورم ورم إسقيروس وأخلاطه يابسة .
~~PageV02P368 لي يعطى علامة علاج هؤلاء : افتح الأفواه بالأغذية والأدوية
~~التي تفتح .
# وهاهنا إسهال آخر : وهو أن يحسن العليل كأن داخل أمعائه في مراقة ببرودة
~~وينتفخ بطنه ويخرج مع البراز مخاطي وسبب ذلك بلغم يتولد في الأمعاء السفلى
~~وعلاجه التي تستفرغ هذا البلغم مما تغير مزاج الأمعاء وتسخنها حتى لا يتولد
~~فيها بلغم . )
# سابور قرصة جيدة لإفراط الإسهال من دواء مسهل ومقيء ويقوى القوة ويسكن
~~الإسهال : كندر جزؤ نانخة عفص فج جلنار سماق جزؤ جزؤ ورد سنبل عود صرف
~~طباشير مر أفيون نصف جزء قاقلة كبابة سك قرنفل صندل ربع جزء كافور قليل
~~مرضوض بالميسوس أو بالميبه ويسقى منها بالمبيه إذا كان عتيقا وإن ms0983 لم يكن
~~فبشراب الريباس أو نقيع السماق وإن كان غثى شديد وكان الإسهال أكثر فرب
~~السفرجل الحامض الصرف والسفوفات والغذاء مرة بعد مرة .
# الأخلاط الأولى : وقد يكون الإسهال عن رياح غليظة في البطن لأنها تفسد
~~الهضم فيتبع ذلك تخمة ولين البطن وقد يكون نوع آخر من صفراء ينصب دائما إلى
~~البطن والسوداء وهذان يسخنان إذا طال الزمان ويكون لضعف الكبد وانجذاب
~~الكيلوس ويكون لأن في الكبد أو الطحال أو غيرهما ورما أو خراجا وسوء مزاج
~~يدفع فضله لذاعة إلى البطن والسوداء قد يكون عنها وقد تغلب برودة ورطوبة
~~على الأمعاء فيحدث الإسهال وقد يغلب البرد المفرط على جميع الأعضاء فيحدث
~~إسهال مزمن إذا الجذب لا يكون إلا بحرارة معلومة بالاعتدال .
# الميامر الثالثة : الأفيون يعقب شربه فساد استمرار حتى يضعف ألف ألف ب أو
~~يبطل إلا أن يخلط بجندبادستر وأشياء في نحوه وإذا كان المبطون رديء الهضم
~~ضعيفا ولم تكن هناك حرارة فخذ فروجا أو دراجا أو فنجا فاطبخه حتى يتهرا ثم
~~يصير كيلوسا واحدا ثم اطرح عليه ماء السفرجل وإن لم يكن فماء السماق أو ماء
~~حب رمان حامض وشراب عتيق ويطيب بكزبرة ويلقى فيه كعك شامي وتضمد المعدة
~~بعود وسنبل ومصطكى ومر وكعك وميسوسن ونحوها ويتخذ له شراب حب الرمان الحامض
~~الحابس للقيء الذي بكندر ونعنع .
# حيلة البرء يتخذ خبز عجن بخل وماء لأصحاب الذرب المزمن . لي على ما في
~~أقربادين الكبير سفوف حب الرمان يستعمل إذا لم تكن حرارة ظاهرة تهضم الطعام
~~وتصلح للتخمة : كمون منقع بخل يوما وليلة مقلو حب الرمان الحامض المقلو
~~قليلا قد سحق كالكحل كزبرة يابسة منقعة كندر مصطكى عود ورد سنبل يستعمل
~~بالميبة .
# سفوف حب الرمان : حب رمان حامض خرنوب الشوك حب الآس كزبرة كمون منقع بخل
~~PageV02P369 آخر لطيف إذا كانت حمى وللمسلول : طباشير ورد مصطكى صمغ عربي .
~~لي الممسكة للبطن التي تعطى مع السعال : ثمر الآس كندر مصطكى طين أرميني
~~بزر قطونا مقلو طباشير لبن مطبوخ بحديد خشخاش أفيون شاهبلوط جوز لوز ms0984 مشوية
~~وقد يعطى العفصة )
# ثم يعطى ما يلين الصدر عظام محرقة كهرباء كعك إنفخة .
# أبيذيميا الثانية من التفسير قال : بريء فلان من زلق الأمعاء بشرب الخربق
~~الأبيض لأن من شأنه أن يثير القوة التي في المعدة ويقويها في هذه العلة إذا
~~كانت معدته قد فسد مزاجها إما لسوء مزاج بارد مفرد أو من بلغم لاصق
~~بطبقاتها قال : وإن كان البطن يختلف اختلافات رديئة بعقب أمراض وباء أو
~~غيرها فلا تحبسه بالقوية جدا لأن حبسه بالقوية يورث حميات وورما في الكبد
~~خاصة وفي سائر الأحشاء .
# الأعضاء الأقربادين الكبير صفة دواء المعجون الأعظم للاختلاف المزمن
~~والزحير : جندبادستر أفيون ميعه سائلة بزر بنج مر أسارون زعفران كندر
~~بالسوية يعجن بعسل منزوع الرغوة ويعطى إذا أعيا الاختلاف قدر بندقه . لي
~~وإذا كان مع حرارة يؤخذ بزربنج أفيون خشخاش طباشير جلنار كندر بالسوية يجمع
~~برب السفرجل ويعطى . لي ومن الإسهال ضرب يعرض من قلة تغير الكبد للغذاء
~~ويعرض منه نهوك ويكون بلا سدد في الكبد ولا ورم لأن الذي فيه سدد وورم يحس
~~صاحبه معه بثقل وهذان القصد إليهما أكثر منهما للإسهال ويعالجان بعلاجهما
~~على أنه يؤول إلى الاستسقاء إن مكث وأما هذا فلا لأنك لا تحس بثقل ألف ألف
~~ب ولا نخس ولا ينهك البدن كثير نهوك مع الإطلاق الكيلوس وقد تكثر معه
~~الشهوة ويعرض للمشايخ كثيرا وعلامته أن يقل البول جدا وعلاجه ذلك ظاهر
~~الجسم دلكا جيدا والرياضة قليلا ثم يدخل الحمام ويعطى بعد الغذاء إذا انهضم
~~قليلا شيئا منه قليلا ويسقى من الأدوية ما يسرع نفوذ الغذاء في الجسم
~~وأجودها الفوتنجى لج حتى أن ج يرى أن يسقى بعد الطعام لأنه ينتشر الغذاء
~~سريعا ويقوى في البدن بسرعة فعله في ذلك فاعتمد عليه فإذا أكل فاقسم غذاءه
~~مرات ويمكث قليلا والشربة التامة مثقال وما يسقى بعد الغذاء نصف درهم
~~ويتباطى عن القيام إذا حفزه ويستعمل الدلك قبل الطعام والحمام بعد والشراب
~~العتيق جدا لأنه يعين الغذاء .
# مجهول : مرداسنج دانق كافور قيراط يسقى ms0985 فإنه يعقل البطن فإن سقيه أكثر لم
~~يدخل المتوضى ثلاثة أيام .
# من كتاب الحقن قال : عليك في الإسهال المفرط بتوسيع المسام بالدلك اللين
~~والأدهان الحارة والحمام لتميل الأخلاط إلى خارج . ) لي الخلفة تكون لكمية
~~ما يؤكل إذا كان كثيرا أو لكيفيته إذا كان رطبا أو لذاعا وبالجملة مهيجا أو
~~مسهلا وأما لقلة جذب الكبد من الأمعاء يكون ذلك إما لضعف الكبد أو لسده أو
~~لورم أو لانطباق في الماساريقا أو PageV02P370 لقلة ما يتحلل من الجسم
~~بالعرق وغيره أو لشيء يلذع المعدة ويهيجها والأمعاء وذلك يكون من قروح فيها
~~أو مرارا أو بلغم حار ينصب إليها والمرار ينصب أكثره من الكبد والبلغم من
~~الرأس أو لشيء يدفع من الجداول إلى المعدة وذلك يكون إما من خلط ني عند ضعف
~~المعدة والهضم في الجسم وأخلاط مرارية عندرداءة مزاج الكبد فتحذر ذلك . 3 (
~~سرابيون ) زلق الأمعاء من سوء مزاج بارد رطب بلا مادة أو لضعف الأمعاء أو
~~لقلاع أو لبلغم فيها ومع القلاع لذع ومع الذي من بلغم اختلاف بلغم .
# علاج القلاع الأغذية الباردة القابضة والسكباج بلحم البقر والحصرمية
~~والسماقية والأشربة التي هي كذلك ورئب البقر مع طباشير واللبن وتضمد المعدة
~~الباردة وأما البلغم فالقيء بعد الطعام بالفجل والأشياء الحريفة وأما الذي
~~لفساد مزاج بلا مادة فشرب الجوارشات الحارة اللطيفة كالأميروسيا والشرب
~~العتيق والترياق والميبة الممسكة والأغذية اللطيفة القليلة الفضول والرطبة
~~كالقنابر والعصافير تعمل مصوصا بالأفاوية والتضميد بالمجففة من خارج
~~كالكندر والسعد والرامك والمصطكى ويسف منها أيضا . لي إذا غلظ الأمر في زلق
~~الأمعاء وأشرف صاحبه على الموت لعدم الغذاء فابدأ ورضه وحمه ثم اعطه حسوا
~~من ماء اللحم والشراب والكعك ويأكل ذلك وهو نائم على جنبه الأيمن ووركه
~~مرتفع وأدف ذلك بشيء ألف ألف ب من الفلافلى والفوذنج أو غيره مما يسرع
~~تنفيذ الغذاء ولينم على جنبه ذلك مدة فإن الغذاء ستجذبه كبده 3 ( لي على ما
~~في الثانية )
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# قال أبقراط : الإسهال إنما يكون عند ما تبقى من الدواء ms0986 المسهل قوة كثيرة
~~في أفواه العروق التي تصير إلى المعدة وأحسبه يحتاج الأمعاء فيحدث فيها
~~لذعا وتهيجا بأكثر مما كانت وتحثها على دفع ما فيها حثا متصلا وإن دامت هذه
~~الحال حتى يضعف الجسم كان الإسهال حينئذ لأن )
# العروق قد ضعفت قوتها غاية الضعف فاضطرت إلى قذف ما فيها وعند ذلك يخرج
~~أرق الأخلاط ثم أغلظها ثم أشكلها للبدن : قال : فجملة إفراط عمل المسهلة
~~ثلاثة أشياء : تلذيع المسهل وضعف العروق وسعة أفواهها . لي دلائل هذه أنه
~~متى دام البدن لم يضعف فأفرط الإسهال لشدة حث الدواء في هذا الوقت يحتاج
~~إلى لبن ودهن وماء حار ليسكن اللذع حتى إذا ضعف احتاج إلى ما يقوى القوة
~~كالشراب والميبة وماء اللحم والكعك والطيب فإذا سقيت سقمونيا فرأيت بعد
~~الاستفراغ الكثير أنه هو ذا يخرج البلغم فاعلم أن الأمر قد غلظ وأن العروق
~~قد ضعفت وخارت فإن رأيت سوداء فالأمر أغلظ وسيلحقه الدم فإن لم يلحقه فبادر
~~بالقوابض وبتقوية المعدة والقوة وبما يسد أفواه العروق وكذا فقس على الآخر
~~.
# مفردات ج : الجلنار جيد للإسهال عجم الزبيب نافع للاستطلاق وجفت البلوط
~~PageV02P371 كذلك ذنب الخيل يشرب بالماء إذا كانت حمى بالخمر إذا لم تكن
~~حمى العفص يمنع ما ينجلب إلى الأمعاء عصارة لحبة التيس يمنع ما ينجلب عاقل
~~للبطن قشور الكندر جيد للذرب جدا يكثر الأطباء استعماله الطاليشفر ينفع
~~للاستطلاق ثمرة التوت الفج إذا جففت تحبس حبسا شديدا الراوند جيد للاستطلاق
~~وجربته فوجدته بخلاف ذلك الطين اللاني الذي يضرب إلى الصفرة يعقل البطن .
# أطهورسفس : غراء الجلود إذا ديف بماء ويسقي قطع الإسهال وكذلك غراء السمك
~~.
# قشر الصنوبر إذا شرب أمسك البطن القفر يعطي لمن به إسهال مزمن اللاذن إذا
~~شرب بشراب عتيق عقل الحضض يقطع الإسهال المزمن القاقيا يعقل إذا شرب أو
~~احتقن به لسان الحمل إذا أكل أمسك البدن الهندباء متى أكل بخل عقل البطن
~~الحلتين ينفع من الإسهال المزمن .
# بولس : الطراثيث يمسك جدا وقوته كالجلنار .
# ماسرجويه :
# | 3 ( المقل المكي )
# يحبس جدا .
# بولس : إذا ms0987 حدث مع الحمى اختلاف فانظر هل تسقط به القوة أو تفوت عليه وهل
~~هو الخلط الذي آثار الحمى أولا وهل كان بالعليل امتلاء فاستفرغه وانظر أخلط
~~ني هو فإن كان كذلك فألزمه أغذية ملطفة والحمام فإن كانت القوة قد ضعفت
~~فاستعمل المقوية من الأغذية والأشربة القابضة ألف ألف وإن كان الاختلاف
~~مرارا فانظر من أين يجيء وضمد المواضع التي تحتاج إليها واجعل الأغذية
~~المبردة تفهة وخاصة قابضة واحقن بحقن لين ليسكن لذع المرار وإن كان القيام
~~متواترا فضمد المعدة بأشياء عفصة حلوة .
# قرص يقطع الإسهال من يومها : في الميامر : رماد الصدف عشرة قرن محرق من
~~إبل وعفص مقلو وطراثيث وأقافيا مقلو وأفيون وبزر بنج خمسة من كل واحد حب
~~الآس وسماق عشرون أصل البيروج إثنا عشر قشرة رمان المقلو ولبان من كل واحد
~~تسعة يطبخ السماق بشراب أسود قابض ويعجن به ويقرص من مثقال ويسقي المحموم
~~واحد بماء وإلا فبالشراب فإنها تبرئه من شدته أو اثنتين واستعمله حيث لا
~~تحبك فيه الأدوية .
# الثانية من القوى الطبيعية : لا يزال الإسهال باقيا في الهيضة والإسهال
~~ما دام الشيء اللذاع الذي أخذته الدواء لابثا في فم العروق . لي ومن هاهنا
~~يعلم لا شيء اقطع لذلك من تحمى الماء الحار مرات ليغسل ذلك اللذع فإن بقي
~~منه شيء شرب لبنا ودهنا ثم يغذي بأغذية موافقة )
# والحمام جيد لأنه يجذب إلى خارج وإذا رأيت الإسهال كيلوسا PageV02P372
~~والبدن يبتديء بترهل وقد أخذ في الذبول فادلك العليل من قرنه إلى قدمه
~~وخاصة ظهره وبطنه حتى يحمر مرات وأدخله الحمام ورضه واعطه من الفلافلى
~~والفوذنج وترياق الأفاعي وغذه كعكا وشرابا قويا فإن ذلك برؤه وقد يطلى بزفت
~~والمحمرة واغذه قليلا قليلا في مرات واقصد إلى ما ينفذ من الغذاء ولا يثقل
~~فيحنط وليكن إقدامك على إعطاء الأفيون ونحوه لمن برد بدنه ونبضه قد ضعف أقل
~~ولا تعط مخدرا لا سيما مع الإسخان القليل فإنه يبطل ما بقي من حرارة وإن
~~احتملوه شياقة كان سببا للموت .
# وينفع من الإسهال ms0988 المزمن : الفلونيا الفارسية إذا لم تكن حمى وهذا عفص فج
~~وكرماوخ وجلنار درهم كندر نانخة ودوقو وأنيسون وسعد وسنبل درهم من كل واحد
~~حلتيت فلفل نصف درهم من كل واحد أفيون دانقان يعجن بمثله من عسل منزوع
~~الرغوة .
# أبيذيميا الخامسة من السادسة أبقراط : البرد يشد . ج : إذا كان الهواء
~~باردا شماليا يبس البطن لأن الحرارة تكثر في البطن فيجود الهضم وينفذ
~~الغذاء ولأن عضل المقعدة يصلب فلا تواتى للانفتاح سريعا وبالضد مما يكون
~~حتى يكمد بالماء الحار فإن في تلك الحال يسترخى حتى يسهل نزول ما في
~~المقعدة . قال وبرد مزاج الكبد والمعدة يلينان الطبع جدا ينبغي أن ينظر أي
~~حالة يقطعها الحمام . لي فتش أولا عن السبب هل هو عن المعدة أو الكبد أو
~~بهما أو لشيء يجري في جملة البدن أو من الرأس أو عضوما يدفع فضله كالطحال
~~فإذا عملت ألف ألف ب ذلك نظرت إن كان من المعدة لسوء مزاج ولا يكون إلا
~~رطبا أو معا أو لورم وبثور أو قروح تدعوها ألا تحتوي عليها أو يخطيء من
~~خارج في الشرب أو النوم أو فرط الأكل أو الحركة وكذا فقس في الكبد
~~والماسايقا ثم اقصد العلاج .
# تياذوقك أكثر حدوث الخلفة عن تخمة وعلاجه تقليل الغذاء وجوارش السفرجل :
~~يطبخ السفرجل بعصير السفرجل حتى يتهرأ بشيء من الخل ثم يصفى ويدق الثفل
~~ويلقى على الماء عسل ويطبخ حتى يغلظ ويؤخذ فلفل أسود وأبيض وزنجبيل ونانخة
~~وقرفة وقاقلة وقرنفل ومصطكى بالسوية كندر نصف يعجن بماء اللحم ويستعمل أيضا
~~في هذا سفرجل مقشر ستة أرطال رمان حامض عشرون رطلا حب الآس ثلاثة اقفزة
~~سماق قفيز كمون نبطى قفيزان ثمرة الينبوت قفيز قاقيا أوقية سك مثله زبيب
~~قابض أربعة دورقا يطبخ حتى يغلظ ويصفى ويطبخ )
# ثانية ثم يشرب . لي ملاك الأمر في هذا الإسهال الشراب القوي المر الصرف .
~~لي قشور الباقلى تعقل البطن .
# الثانية من الميامر في خلال الكلام : التضميد بالمخدرة يقطع الإسهال
~~مكانه وأجوده ما ألف من المقوية والمخدرة . لي ضماد ms0989 : جلنار وجفت البلوط
~~وقاقيا وكندر ومر وأفيون وبنج بالسوية يجمع بماء طبيخ PageV02P373 لي
~~الإسهال إما من أجل ما يدخل الجوف لا ينفذ أو لسيلان بالعكس إلى المعدة
~~والأمعاء والغذاء لا ينفذ إما من عسر هضمه لضعف الكبد أو لسده في الجداول
~~والسيلان يكون لأخلاط لذاعة كالمسهلة ونحوها فإن الإسهال إذا ثبت بلا أكل
~~شيء وكان مريا رقيقا فهو سيلان وصلاحه بتعديل الأخلاط وأما الآخر فيما ينفذ
~~يستقصى ذلك إن شاء الله كان برجل اختلاف صفراء فعولج طويلا فلم ينفعه إلا
~~رائب البقر حامضا وآخر عالجته بخبث الحديد مع راتب وجعلت أخلاطه وردا
~~طباشير حماضا جلنار سماقا خبثا مثلها كزبرة مثل نصفها . لي قرصة عجينة :
~~مراداسنج أربعة دراهم إنفخة عظام محرقة درهم أفيون دانق وغذاء المبطون يجب
~~أن يكون ما يسرع نفوذه أو ينفذ بعضه فإن لم تجده قد زاد فلا تعالجه فإنه قد
~~صار في حد لا ينفذ غذاءه .
# رأيت مبطونا عاش بعد أن صار نبضه تملئا يومين وفي الثالث جسته فلم أحس
~~بنبض ثم ذهب بعد ساعتين ومات .
# ما يضمد ويدخل فيه : آس أقاقيا كندر جلنار ورد صندل سماق فستق ميسوسن
~~تفاح سفرجل حضض لاذن سك رامك سنبل طراثيث مربنج أفيون شب .
# ما يشرب : ورد زرشك سماق طباشير كندر أفيون خشخاش قشوره كافور بزر حماض
~~جلنار قشور جلنار قشور رمان عجم الزبيب عفص كزبرة كرويا كمون عظام محرقة
~~مقل قرظ طراثيث خرنوب الشوك ألف ألف ب بزر كرفس نانخة إنفخة أنيسون حلتيت
~~عدس مقشر بخل باقلى بخل أرز بسباسة جاورش طاليشفر بيض مسلوق بخل قاقيا بقلة
~~حمقاء حماض ورد خبز عتيق صمغ سويق حب الرمان مخيض البقر كعك بلوط حب الآس
~~كهربا سويق الكمثرى ماء الفواكه القابضة الحامضة حماض الأترج بزر الرجلة
~~بزر قطونا ريحان بزر كتان المقلو . ) لي الشراب الصرف القوي يعمل في
~~الإمساك مثل ما يفعل مع أنه لا يعقب مضرتها فاعتمد عليه حيث لا حرارة يكون
~~العليل سكران فإنه نافع له أيضا ويقوي .
# مسيح : المخدرة كلها ms0990 تعقب زيادة إسهال ولا بد منها عند غلظ الأمر . لي
~~يصلح عند الأدوية ما تكون القوة خاصة في هيضة ونحوه .
# دواء جيد : اطبخ خمسة دراهم من الخبز العتيق بسكر يعني النبيذ الذي يسمى
~~سكرا ويسقى العليل ذلك ويكسر ما كان من عيدان أصل السوس الرطب ويؤخذ ما
~~يسيل منها بعد يوم وليلة فيسقى منه أربعة دراهم أو يعطى مرا جيدا قدر إحدى
~~عشرة بشراب بعد أن ينعم سحقه فإنه بليغ جدا قال : وينفع من الإسهال الذريع
~~قانضة نعامة تجفف في الظل ثم تبرد بمبرد ويسقى منها أربعة دراهم برب الآس
~~والسفرجل يعقل بخاصته . قال : وإذا لم يكن مع الإسهال مغص ولا حرقة ولا دم
~~ولا كان عن المعدة لكن علمت أن سببه PageV02P374 ملاسة الأمعاء فاحقن بماء
~~البلح أو بماء يمصل من الزيتون واحقن قبلا بماء الزيتون . لي ثم احقن
~~بالقوابض . قال : وإذا اشتد ضعف المختلف فاجعل أكثر ما في أضمدته الكعك مع
~~طيوب . قال : واستعمل في الإسهال بدل دهن الورد دهن البندق .
# من كتاب السموم : الجبسين إن شرب قتل بعد أن يورث يبسا شديدا .
# الطب القديم دواء بليغ يعقل : زنجبيل زاج الأساكفة سماق بالسوية يستف منه
~~ثلاثة دراهم . د : ورق الآس إذا طبخ وضمد به البطن قطع الإسهال المزمن
~~والقاقيا يعقل البطن احتقن به أو شرب .
# ابن ماسوية : حماض الأترج يعقل وإنه يقطع الإسهال الصفراوي .
# بديغورس : إنه ينفع من الاستطلاق بخاصة فيه . د : ورق الأعرايتا
~~أوريباسوس : ثمرة الأميرباريس مانعة من الإسهال متى يبست عقلت البطن : قرن
~~الأيل المحرق متى شرب منه فلنجار نفع من الإسهال المزمن فيما قال
~~ديسقوريدوس .
# قال ج : قرن الأيل المحرق إذا غسل بعد الحرق نفع من الإسهال المزمن إذا
~~شرب منه ملعقتان )
# وهو أحمد من جميع القرون على ما زعم قوم . د : الأنافخ متى شرب منها
~~ثلاثة أبولسات وافقت الإسهال المزمن وإنفخة الفرس تنفع من الانطلاق المزمن
~~.
# ابن ماسوية : ألف ألف ب طبيخ الأرز يعقل قال جالينوس : الأرز يحبس حبسا
~~شديدا بل معتدلا . د : الأنيسون يعقل ms0991 والحلتيت إذا أخذ منه في حبة عنب نفع
~~من الإسهال المزمن جرم البلوط وطبيخه وجفنه كل ذلك يقطع الإسهال الباقلى
~~متى طبخ بخل وماء وأكل بقشرة قطع الإسهال المزمن .
# بادورد قال ج : إنه نافع من الإطلاق وضعف المعدة البسباسة تنفع من
~~الإسهال لأنها ج : البيض المسلوق بخل يعقد المواد السائلة إلى المعدة
~~والأمعاء ويعقل وخاصة متى جعل في البيض سماق وشوى وأكل وإن شئت فاخلط معه
~~حصرما أو عفصا أو قشور رمان وعجم الزبيب وحب الآس وأقوى من هذه الطراثيث
~~والجلنار والرجلة . PageV02P375
# ابن ماسوية : ينفع من الإسهال الصفراوي النبق إذا طبخ مع رمان حلو وطيب
~~بكزبرة رطبة ودقيق الباقلى قوى القبض جيد للإسهال المزمن وخاصة سويقه إذا
~~قل ثم عمل منه حساء أو طعام وقشرة أقوى فعلا . د : أصل البوص الأسود الورق
~~والأبيض الورق قابض متى سقى منه قدر كف بشراب نفع من الإسهال المزمن .
# جالينوس : الكزبرة السوداء تعقل . لي يعني البرشياوشان . ج : الجاورس إذا
~~صنع منه خبز وأكل عقل . د : الجبن العتيق عاقل . )
# الجاورس متى صنع منه ضماد على البطن عقل طبيخ الدارشيشعان يعقل دردى الخل
~~والآس يضمد بهما لقلع الإسهال الهندباء إذا طبخ وأكل بخل عقل وخاصة البرى .
~~د : قراطمان يعقل وخاصة حشيشه . د و ج : أقماع الورد إذا شربت قطعت الإسهال
~~المزمن . د : ورق الزيتون الأحمر الفج يعقل الجاورس متى عمل منه حسو عقل
~~وكذلك الذرة . د و ج أراه حسوا قويا زبل الكلاب إن شرب أو احتقن به نفع من
~~الإسهال المزمن . د الحرف متى شرب مقوا عقل .
# ابن ماسويه : الماء الذي يطفأ فيه الحديد مرات نافع من الاستطلاق المزمن
~~.
# الشراب أو اللبن الجبن المعيق اليابس متى أكل وحده عقل أو مع غيره مما
~~يعقل . د : الخبز القليل النخالة والفطير يعقلان . د : عصارة حي العالم
~~نافعة من الإسهال . د : بزر الحماض فيه قبض بين حتى أنه ينفع الإسهال
~~المزمن ولا سيما الكبار ثمر الطرفاء نافع من الإسهال المزمن إذا شرب . د :
~~الطراثيث بديغورس قال بولس : الطراثيث ms0992 قوي جدا للإسهال الطين الأرميني نافع
~~من الاستطلاق . د : الطين الأرميني والذي قريب منه نافع من الاستطلاق .
# بولس : الطاليشفر قوي القبض جدا نافع من الاستطلاق . ج ثمرة الكرم البري
~~إذا شربت أمسكت . PageV02P376 د و ج : قشور الكندر يكثر الأطباء استعماله
~~في الذرب والإسهال المزمن طبيخ الكمثرى والكمثرى المفرد يعقل . د : الكزبرة
~~اليابسة )
# إذا قليت عقلت .
# ابن ماسويه : الكمون متى قلى وأنقع في خل نفع في الانطلاق طبيخ الكرفس
~~بأصوله عاقل . د : بزر الكرفس ألف ب عاقل . د : اللبن المطبوخ بالحديد عاقل
~~. د و ج : اللبن إذا ذهبت مائيته بالطبخ نفع من جميع المواد السائلة إلى
~~البطن والأمعاء وإذا فنيت هذه المائية بقطع حديد تحميها وتغمسها فيه لأن في
~~الحديد قوة قابضة لسان الحمل إذا أكل بخل وملح أبرأ من الإسهال المزمن . د
~~: لحية التيس وزهر يحبسان . ج : أصله قوي القبض ينفع من الاستطلاق لحم
~~الأرنب يحبس . ج : حماض أصله قوي القبض ينفع من الانطلاق .
# روفس : لحم الفواخت ولحم الحجل والدراج ومرق البقر بخل يقطع الإسهال
~~المزمن .
# ابن ماسويه : دهن المصطكى يدخل في الأضمدة الحابسة للبطن والإسهال المزمن
~~. د : طبيخ أصل شجرة المصطكى وقشره على ما في باب نفث الدم جيد للإسهال
~~المزمن جدا يقوم مقام لحية التيس . د : وشهد بذلك جالينوس المر يشرب منه
~~قدر باقلاه للإسهال المزمن المغرة إن تحسى مع د : مزمار الراعي يعقل . ج :
~~وابن ماسوية : أصل النيلوفر إن شرب نفع من الإسهال المزمن . د : والمشوى
~~أقل في ذلك زهرة السفرجل إذا شرب بشراب يعقل شراب السفرجل الذي لا عسل معه
~~نافع من الاختلاف الصفراوي .
# ابن ماسوية : جوز السرو إذا دق وهو رطب وشرب نفع من إسهال الفضول من
~~البطن دائما سماق الدباغ متى جعل في الطعام قطع الإسهال المزمن وإذا شرب
~~السماق المأكول بشراب قابض قطع الإسهال السماق يقطع الإسهال الصفراوي إذا
~~شرب واصطبغ به وقال : إن طبخ دراج وأكل عقل وكذلك إن ضمد به البطن منع من
~~تجلب الصفراء من الكبد إلى المعدة )
# والأمعاء وإن ms0993 قلى كان عقله أكثر وسويق السماق يعقل وينفع من إسهال
~~الصفراء أشق يعقل السذاب كذلك . PageV02P377
# ابن ماسوية : العفص إذا سحق وذر على ماء وشرب نفع من الإسهال المزمن
~~وكذلك إن خلط بالطعام أو سلق في الماء الذي يطبخ به طبيخهم حب الزبيب إذا
~~قلى جدا نفع من الإسهال المزمن . د قال ج : الزبيب في غاية النفع للاستطلاق
~~رب الحصرم قاطع للإسهال الصفراوي .
# ابن ماسوية : العدس إذا طبخ بقشوره مرتين أو ثلاثا ثم أنعم سحقه بسماق أو
~~سفرجل أو نقيع العفص أو جعل مع لسان الحمل أو زعرور أو ما أشبه ذلك بعد أن
~~قد هرى بالطبخ بالخل عقل جدا العدس المقشر عاقل للبطن وبقشره يطلق وإذا قلى
~~كان أقوى في القبض ويجب أن يؤكل مع السماق وماء الحصرم والخل .
# ابن ماسوية : العليق متى شرب عقل : وزهرة يعقل . د و ج : أصل الفاوانيا
~~إن شرب طبيخة بشراب عفص عقل وزهرة يعقل . د و ج : الفوذنج عاقل لخلفه
~~الصبيان .
# روفس : قشر شجرة الصنوبر يعقل إذا شرب الصمغ العربي يعقل إذا شرب على ما
~~قال د .
# بديغورس : الفقر ألف ب يجب ويعطى من به إسهال مزمن . ج : شراب الرمان
~~يمسك . د : الجلنار : قال ج : جميع الأطباء يستعملونه في هذه العلة ماء
~~الرمان الحامض يعقل وماء الرمان المز أيضا غير أن الحامض أقوى .
# ابن ماسوية : أقماع الرمان الحامض يشد الطبيعة .
# ابن ماسوية : الراونذ ينفع من الإسهال المزمن . ج : الرازيانج العظيم
~~الذي يسمى رازيانج الجبل يعقل . د و ج : طبيخ جمة الشبث وبزره إذا شربا
~~أمسكا البطن الشبث يعقل ولا سيما إن جعل فيه قابض ما سويق الشعير يغلى ثم
~~يطبخ مع جاورش مقلو ويسقى أو يتخذ منه طعام يعقل .
# ابن ماسوية : قشور الينبوت إذا أكل عقل سويق التفاح الحامض ورب التفاح
~~الساذج يعقل .
# ابن ماسوية التوت الفج إذا جفف قام مقام السماق في أنه يعقل وينفع من
~~الإسهال المزمن . ) PageV02P378 ج التوت الفج : إذا جفف جدا يعقل إذا وضع
~~في الطعام والشراب وماء رماد خشب ms0994 التين أو البلوط الملون يسقى منه أوقية
~~ونصف فهو يعقل وينفع الإسهال المزمن . د و ج : ذنب الخيل وخاصة الأحمر منه
~~ينفع من الاستطلاق البطن إذا شرب بماء أو بشراب وعصارته تعقل الغبيراء
~~دقيقة وطبيخه يعقلان . ج : هو أقل حبسا من الزعرور روفس إنه يعقل ولا يقل
~~البول .
# ابن ماسوية : إنه يعقل وكذا سويقه . خصى الكلب الكبير إن شرب بشراب عقل .
~~د : بزر الخطمى يعقل وطبيخه يعقل . ج : لأن فيه قبضا . د : لعوق الخشخاش
~~على ما في باب السعال نافع من الإسهال المزمن وإن خلطت فيه عصارة طراثيث
~~وأقاقيا كان أقوى جدا ومتى دق الخشخاش على ما في باب السعال نفع من الإسهال
~~د : الأفيون متى أخذ منه مثل الكرسنة نفع من الإسهال المزمن الخل يعقل .
# روفس وابن ماسة قالا معا : يقوى البطن المنطلق والريح الغليظة دار شيشعان
~~متى شرب منه درهمان بعد نخله بماء حار عقل سنبل الطيب والسعد والإذخر خاصة
~~أصله أن يعقل والأشنة وقصب الذريرة واللاذن إذا شرب بشراب وجوزبوا متى أخذ
~~.
# ومما يعقل : القابضات متى أخذت قبل الطعام وإنفحة الأرنب والسذاب وقشور
~~الكندر والعدس إذا سلق ونزعت عنه قشوره وماؤه والكرنب والسليق ولحم الأرنب
~~إذا شوى والشراب العفص .
# إسحاق : العدس يحبس إذا سلق مرات وطبخ بعد بالخل والسماق وعجم الزبيب متى
~~شرب بماء الباقلى إذا طبخ بقشرة بالخل والماء وأكل من العفص والسماق على
~~الطعام الإنفحة تعقل البطن جدا حتى أنها تورث قولنجا .
# استخراج : اسق منها الإسهال المفرط ثلاثة مثاقيل بماء بارد مخيض البقر
~~يقطع ألف ب الإسهال الصفراوي بقوة .
# سفوف : حب الرمان يشد البطن ويقطع إسهال الصفراء منقعا في ماء حصرم وخل
~~خمر يوما ثم يقلي وكمون كرماني منقع في ماء حصرم وخل ثم يقلي وطراثيث وقرض
~~من كل واحد ثلاث أواق مقل مكي أربعة سماق منقى من حبه نصف رطل بلوط مقلو
~~قليلا مثله طباشير جللنر أميرباريس وعصارته من كل واحد عشرة حب الزبيب حب
~~الحصرم مقلو أربع أواق من كل )
# واحد حب الآس ms0995 أربعة خرنوب نبطى نصف رطل سويق التفاح وسويق الغبيراء نصف
~~رطل من كل واحد سويق حب الرمان المقلو وحب الحماض عشرة وإذا كانت الحرارة
~~قوية فزد في الطباشير والأميرباريس وخاصة إن كان معه كرب وإلا فعلى قدر ذلك
~~.
# قرص يشد البطن وينفع من القيء والإسهال : أميرباريس ورب السماق المنقطع
~~PageV02P379 المطبوخ بزر حامض طباشير ورد عود سك قاقيا أفيون عصارة حصرم
~~قشور توت عض تجعل أقراص بماء حماض الأترج وماء زمان حلو مدقوق الحب ويسقي
~~واحد فيها ثلاثة دراهم ويجعل الطعام عليه نصف النهار قظاء مصوصا بكسبرة
~~كثيرة وفي خرفة يابسة وسماق منقى وحب رمان أو مزورة زمان أو باردة حضرمية
~~ونحوه . لي وجدت أنه إذا قلى الطباشير يكون أجود لعقل البطن وإن كان حر
~~شديد فاجعل في كل يوم طسوج كافور فإنه قاطع للإسهال الصفراوي .
# أركاغانيس قال في كتاب الأدواء المزمنة : اللحم رديء للمبطون لأنه بطيء
~~النضج وإن اشتهاه فلحم الدراج والطيور البرية المهزولة .
# قال : والحضض يعقل والبنطافلن والسنبل الهندي هذه ما ذكرها في الغرائب
~~والباقية كنت أعرفها . لي قال : المخدرة تعقد في أول الأمر ثم تندفع
~~الطبيعة بأشد بما كان لأنها تضعف الحرارة الغريزية فلتطرح البتة وتستعمل
~~المجففة فإنها محمودة مأمونة ثم ذكر بأدوية كلها فيها أفيون وأجودها هذه :
~~قافيا أحمر درهمان أفيون مثله طراثيث أربعة رمان مصر حضض هندي درهم من كل
~~واحد كندر نشا وطين أرميني وعفص من كل واحد ثلاثة إنفحة أرنب درهمان القرص
~~: مثقال : والشربة قرصة واحدة بماء بارد وينفع من قروح المعي أيضا .
# قرص استخراج لي على هذا وغيره يسقى لعقل البطن ولقروح الأمعاء : طباشير
~~مقلو سماق منقى عفص فج قشور كندر طين أرميني فاقيا أفيون بالسوية وزنه
~~القرص يكون مثقالا ويعجن بماء الصمغ العربي ويسقى واحدا ببعض الأشياء
~~القابضة . قال : ومن به خلفه مزمنة فعوده القيء وقيئة مرات كثيرة وبعد ذلك
~~يأكل العفصة الطيبة الرائحة لخلفه الصبيان من تخمة يتخذ طلاء من كمون
~~وأنيسون وبزر كرفس وبزر الورد ويطلى به ألف ب بطنه ms0996 وإن جف بطنه طيب معدته
~~بنعنع معجون معجون بعسل . )
# مجهول قال : مادام المبطون والمختلف يحم فلا تخف موته فإن لم يحم فإنه
~~يهلك .
# قرص يشد البطن : سماق درهمان عفص درهم شحم رمان نصف درهم بمطبوخ عفص
~~ويسقى منه درهم ونصف ويتحسى بعده صفرة بيضة .
# الكمال والتمام سفوف نافع من الإسهال : مقل مكى مقلو قليلا جلنارعفص فج
~~أقماع الرمان الحامض عجم الزبيب المقلو قليلا طباشير ورد بز حماض جفت
~~البلوط شاهبلوط كهربا مقلو قليلا من كل واحد عشرة حب رمان حامض المقلو بزر
~~كزبرة يابسة مقلوة خرنوب نبطي منقع بخل خمر يوما وليلة مقلو قليلا سويق نبق
~~بنواه سويق غبيراء مع نواه من كل واحد عشرون درهما رامك أفاقيا طراثيث من
~~كل واحد عشرة يدق وينخل نخلا PageV02P380 جريثا الشربة : ثلاثة دراهم
~~بالغداة والعشي حيث لا يكون في المعدة طعام بماء الحب الآس المطبوخ أو بماء
~~الينبوت والعوسج العض .
# من الكمال والتمام جوارش يحبس الإسهال الحادث مع برد : حب زبيب المقلو
~~عشرون درهما سماق عشرة زنجبيل نانخة مصطكى من كل واحد خمسة الشربة ثلاثة
~~دراهم بماء قشور الكندر .
# مطبوخ أيضا : دقيق حنطة مخلوطا معه نانخة وحرف وثمر الطرفا يلت بزيت فج
~~ويعجن ويخبز ثم يجفف في التنور ويدق ويشرب من هذا الفتيت عشرة دراهم بماء
~~بارد وبنبيذ استخراج شراب يستعمله المبطون : سماق عصارة الحصرم حماض الأترج
~~ماء الرمان الحامض ماء الريباس معصورا وكمثرى يابس وبسر مطبوخ وخرنوب تطبخ
~~ويؤخذ ماؤها ويمزج فيه عسل قدر ما يستلذ ويطبخ وتؤخذ رغوته ويرفع ويغير
~~المابه ويزاد فيه سفرجل وتفاح عفص وإن أردته مختصرا حاضرا في كل وقت فخذ
~~نقيع السماق ونقيع البسر واطبخه بسك وعود وإن كان الإسهال قويا فاجعل مكان
~~البسر مطبوخ خرنوب شامي ويغذى بدراج وطيهوج مصوصا قد حشيت أنبرباريس وحب
~~رمان وسماقا وكزبرة يابسة وطيبه بالخل وماء حصرم وقليل زعفران .
# حيلة البرء نافع من الذرب وقروح الأمعاء : خبز يعجن بخل ويخبز .
# فيلغريورس : زلق الأمعاء هو أن يخرج الطعام نيا وكثيرا ما يعرض ms0997 له بعد
~~الذوشنطاريا فاغذه واحقنه بأغذية حارة حريفة كالفجل والبصل والثوم والمالح
~~وما يهيأ بخردل ومره بالضمور )
# وادلك بطنه واغمره واجعل عليه قيروطا بدهن سذاب وسوسن ألف ب وكمون أبو
~~بدهن الناردين وألزمه المياه الشيهية وإذا عرض بعده ذوشنطاريا صعب علاجه .
# العلل والأعراض : إبطاء خروج البراز يكون لضعف الدافعة ولضعف العضل الذي
~~على البطن أو لقلة حس الأمعاء أو لكيفية تفهة في الأطعمة وقلة البراز يكون
~~من كثرة ما ينفذ من الغذاء إلى الكبد وقلة عدد المرار التي يخرج فيها الثفل
~~وطول أوقات ما بينها يكون من أسباب هي أضداد ما ذكرنا في المسهل .
# ابن ماسويه من الحميات إذا حدث بصاحب الدق والسل إسهال فاسقه هذه القرصة
~~بماء السفرجل : طين أمريني شاهبلوط طباشير بزر حماض مقشر ورد أمبرباريس صمغ
~~مقلو تسقي بعض المياه النافعة القابضة واسقه بزر قطونا مقلوا بسرطانات
~~محرقة صمغ مقلو بالعشي نتومه عليه بماء الرمان واجعل طعامه حماضا مسلوقا
~~مطجنا مع لوز مقشر قد سلق مرتين ثم طبخ بالخل والسماق والسفرجل وإن لم يكن
~~PageV02P381 سعال فاسق القبضة وإن كان سعال فاسق القبضة واترط العفصة ثم
~~طينا أرمينيا وكهربا وصمغا عربيا مقلو واجعل طعامه لباب الخبز المقلو وإن
~~عمل له حسو فليكن من خبز مقلوا ورب الآس الساذج جيد لأنه يعقل ويقطع السعال
~~.
# اليهودي : إذا كان بالمبطون فواق فردئ . وإن كان بصاحب الزحير فقاتل . لي
~~الاستطلاق يكون من المعدة والأمعاء والكبد الكائن من الأمعاء إما مرض أو من
~~أسفل بجنب المعقدة المعدة والأمعاء يسرع خروج البزور إما لقروح فيها أو
~~لحدة الأطعمة أو لزلقها أو لخلط زلق فيها أو لخلط حاد ينصب إليها أو من
~~فساد مزاج يكون من ضعف الماسكة أو من قوة الدافعة والذي من الكبد يكون لضعف
~~المعدة المغيرة فيها والجاذبة للغذاء من المعدة لأن من هذين يبقي الكيلوس
~~في المعدة وهذا الإسهال يعقبه نقصان الجسم وصفر اللون وقلة الدم وإسهال
~~كماء اللحم والكائن من ورم وقرحة يدل عليه إما اللمس أو الحس والوجع في ms0998
~~الكبد كان أو في الأمعاء ثم تعلم من أين هو موضع الوجع ونوع ما يبرز منه
~~فإذا كانت معه خراطة والوجع أسفل السرة علم أنه من المعي فإذا لم تكن خراطة
~~: والوجع فوق السرة علم أنه من المعدة كان لوجع في اليمين في موضع الكبد
~~الاختلاف ابيض أو كماء اللحم دل على أن العلة في الكبد .
# اليهودي : الاختلاف إذا كان من ضعف الماسكة في الكبد كان كماء اللحم ثم
~~يخرج بالضد في المعدة لأن الكيلوس فيها غزير كثير إلا أن تضعف الكبد ضعفا
~~شديدا فعند ذلك لا تحبس )
# حتى يجتمع ثم يخرج ولكن يخرج أولا فأولا ومن أصابه استطلاق من ألف ب
~~تدبير لطيف فأطعمه سكباجا بيطون البقر ولحمه وغلظ تدبيره ومن أصابه اختلاف
~~من أطعمة كثيرة فامنعه . وقال إذا كان الاختلاف مع فساد هضم فاخلط أدوية من
~~قابضة مسخنة مثل هذا القرص : خذ جفت البلوط وحب الآس والرمان والأقاقيا
~~والأنيسون ونانخة وكمونا منقعا بخل وأفيونا يتخذ قرصا ويسقى غدوة وعشية
~~والقمحة السوداء جيدة هاهنا إذا لم يكن معه برد فعليك بهذه : تأخذ عفصا
~~وثمرة الطرفاء وسماقا وأفيونا يجمع برب الحصرم فإنه يعقد البطن وإذا كان
~~لين البطن مفرطا فاسقه قمحة حب الرمان بالغداة وبيته على جوارش خوذى بالليل
~~.
# الفصول : البطن يميل إلى اللين إذا قل ما ينفذ إلى الكبد من الغذاء الذي
~~ينهضم في المعدة ويميل إلى اليبس إذا نفذ جميع ما في ذلك الغذاء من الرطوبة
~~إلى الكبد ولا ينفذ الكيلوس إما أن يكون لأنه كثير أو لأن الكبد ضعيفة أو
~~لأن الغذاء ضعيف فعجزت الكبد عن جذبه ويكتفى ببعضه وذلك يكون إذا تناول
~~شيئا أكثر مما تحتاج الكبد إليه وقد يكون بأن الغذاء يسرع الخروج في البراز
~~وقد يكون أيضا بسرعة خروجه من البطن لكثرة المرار المنصبة إلى الأمعاء أو
~~لضعف المسكة وقوة الدافعة في الأمعاء والمعدة .
# قال : والكبد تجذب أقل لبردها والماسكة تضعف لغلبة البرد والرطوبة من له
~~زلق الأمعاء في الشتاء فالقيء له رديء وإذا ms0999 خرج ما يؤكل ويشرب سريعا أو
~~كحاله وهيئته فهو زلق الأمعاء قال : PageV02P382 ويكون من ضعف الماسكة
~~لفساد مزاج رديء يغلب على البطن كله المعدة والأمعاء وقد يكون من تقرح
~~كالقلاع وربما كان حادثا فيها من بلغم مجتمع فيها كالبلغم الحامض والتقرح
~~في سحج الأمعاء والمعدة فسببه كيموس بارد لطيف وهذا الكيموس إن كان محتاجا
~~إلى استفراغ من فوق لأنه لطيف فهو لا يحتاج أن يستفرغ بالقيء في الشتاء
~~وأما الكيلوس البلغمي فإنه لا يحتاج في وقت من الأوقات إلى استفراغ بالقيء
~~لأن الذي يمكن أن يخرج بالقيء فهو ما في المعدة لا في الأمعاء .
# الموت السريع لج : من به زلق الأمعاء فظهر به حذاء الموضع أو على الأضلاع
~~بثر صلب أبيض كالحمص وكثر بوله وأفرط مات من ساعته من به المشي فظهر على
~~يده اليمنى أثر كأنه باقلاه ولم يتغير لونه مات في السابع إن سئل صاحب هذا
~~الوجع ساعة يعتريه عن شهوته أخبر أنه شبعان . )
# أبيذيميا : الذرب هو أن يخرج البراز دائما وهو لين وزلق الأمعاء أن يخرج
~~الطعام كما أكل فلم يتغير الأخلاط فالقيء علاج قوي ألف ب عند الإسهال
~~المزمن لأنه يميل الأخلاط إلى فوق .
# تقدمه المعرفة : لين الطبيعة إما لأن الغذاء لا يصير إلى الكبد أو لأنه
~~ينصب إلى الأمعاء من الكبد فضول . بينهما : أن الذي يكون من أجل أن الغذاء
~~لا ينفذ إلى الكبد يخرج قليلا قليلا مع تواتر ورياح والآخر بالضد .
# الفصول : من كثر بوله قل برازه لأن الرطوبة إن مالت إلى البول قل قدر
~~البراز وجف ومتى حدث جشاء حامض في زلق الأمعاء بعد تطاولها ولم يكن قبل ذلك
~~فعلامة محمودة هذه العلة لا يحدث معها تغير الطعام في المعدة في شيء من
~~كيفياته وكما أن تقصاير البول إنما يحدث إذا ألمت المثانة بما يرد عليها من
~~البول أن يجتمع لكن تدفعه إما لثقله عليها أو لتذيعها وقد يحدث بسبب سلاق
~~يقع في الأمعاء والمعدة فإن الطعام إذا لامس تلك المواضع المنسلخة دفعته ms1000
~~عنها في أسرع الأوقات فإذا كان من هذا السبب كان معه حس لذع وأما الآخر فلا
~~يكون معه حس مؤذ البتة والصنف الثاني الذي من التشنج يبرأ في أسرع الأوقات
~~بالأدوية القابضة وإن كان مرور ذلك الخلط قد انقضى وبرئت العلة في أسرع
~~الأوقات بالأغذية والأشربة القابضة وإن بقي مرور هذا الخلط مدة انتقل
~~صاحبها إلى اختلاف الدم .
# وأما الصنف الآخر الذي بسبب ضعف الماسكة فإنه يكون من أجل مزاج رديء إلا
~~أن ذلك المزاج ربما كان من خلط تحويه المعدة والأمعاء وأحد الأخلاط التي
~~يمكن أن يكون منها هو البلغم يعرض بسببه لصاحب هذه العلة الجشاء الحامض وقد
~~يعرض الجشاء الحامض في ابتداء هذه العلة حين تحدث PageV02P383 من برودة
~~الأمعاء والمعدة إما مفردا وإما لخلط فيها فإذا تمادى الأمر ذهب ذلك الجشاء
~~الحامض وذلك يعرض لأن الطعام في أول الأمر قد يلبث في المعدة قليلا فإذا
~~تمادت وتزيدت لم يلبث ولا تلك المدة ومتى لبث الطعام في المعدة مدة ولم
~~يكمل هضمه حدث جشاء حامض ومتى لم يلبث إلى أن ينهضم على التمام لم يحدث له
~~تغيرا البتة فلا يعرض عند ذلك جشاء حامض فإن عرض في بعض الأحايين فليس ذلك
~~عن الطعام لكن لأنه كثر في المعدة بلغم حامض وكذا ليس الجشاء الحامض في
~~الابتداء في زلق الأمعاء بعلامة محمودة ولكن بعد تطاول العلة لأنه قد يكون
~~الجشاء الحامض كثيرا في أول العلة ولا يكفي في ذلك وحده لكن )
# أن يحدث بعد إن لم يكن لأنه يفصل بين الجشاء وبين الحادث من البلغم في
~~المعدة وحدوث الجشاء الحادث بعد تطاول بعد إن لم يكن يدل على أن الطبيعة قد
~~تراجعت وقد صار الطعام يلبث في المعدة حتى يناله هضم ما .
# إذا كان بإنسان اختلاف مزمن فحدث له قيء انقطع اختلافه . ج : هذا من
~~الطبيعة حدث على المضادة ألف ب من كان به اختلاف زبدى فقد يكون الاختلاف من
~~رأسه . ج : هذا غير محمود وهذا الاختلاف الزبدى لا يخلو ms1001 أن يكون من ريح أو
~~من حرارة مفرطة فإن الزبد خارجا يتولد على هذا .
# الميامر : الإسهال يكون من ضعف الجاذبة إلى الكبد لأنها إذا لم يجتذب
~~الكيلوس على ما ينبغي خرج البراز رطبا فإن ضعفت مع ذلك المعدة خرج مع
~~رطوبته غير منهضم . لي الإسهال إما أن يكون مع دم أو بلا دم والذي لا دم
~~معه منه الذرب وهو أن يخرج الإسهال كيلوسيا ومنه زلق الأمعاء وهو أن يخرج
~~الطعام كما أكل ومنه مرارى والذي مع دم فمنه الكبد ومنه من الأمعاء ومن
~~المقعدة وتحتاج إلى أن نصنف كل صنف .
# ابن ماسوية في كتاب الإسهال : الإسهال يكون إما من المعدة وإما من
~~الأمعاء وإما من المقعدة والإسهال إذا كان مع حرارة تنقع كزبرة يابسة في خل
~~خمر يوما وليلة وينقع الكمون أيضا ثم ينقعان بعد ذلك في رب حصرم أو مائة أو
~~ماء رمان حامض يوما وليلة ويؤخذ بلوط مقلو قليلا عشرة من كل واحد وسماق بلا
~~حب يقلى قليلا ويحذر على القلو لئلا يحترق فتضعف قواها وسويق النبق
~~الغبيراء الزعرور المجفف وحب الزبيب المقلو طباشير ورد بزر حماض بزر الرجلة
~~عشرة من كل واحد يستف ثلاثة أيام على الريق برب التفاح أو السفرجل والريباس
~~. لي يعتصر من هذا إذا كان مع حرارة على بزر الورد وبزر البقلة الحامضة
~~والطباشير والسماق وحب الحصرم يسقى منه ثلاثة دراهم ببعض المياه .
# قال : من الإسهال ضرب يخرج فيه البراز قليلا قليلا منقطعا ويحتاج إلى قوة
~~وضبط حتى يندفع ذلك وذلك يكون من ضعف الدافعة وعلاجه أن تؤكل المزلقات قبل
~~الطعام ويشرب نبيذا ويستحم قبل الطعام ويمرخ عضل البطن ويضمد بما يقوى ويشد
~~وتؤكل أشياء عفصة قبل الطعام فإذا أزعج للقيام فلا يقوم حتى يزعج شديدا لكي
~~يجتمع ولا يتقطع فإن PageV02P384 هذا علاجه . ) لي الأفيون يغلظ الأخلاط
~~والدم جدا فليستعمل في منع الإسهال .
# أبو جريج : الجندقوقى تعقل وتنفع المعدة الباردة الميعة تعقل وكذلك المر
~~وكذلك المقل الكندي للمبطون المفرط : تحرق قطع مسح أسود ms1002 حتى تحترق جدا
~~ويسقى منه نصف درهم .
# أطهورسفس : الورشان إن طبخ بخل وأكله من به انطلاق عقل جدا .
# ابن ماسوية : يطعم قطا وشفانين وفواخت مصوصا بخل وكزبرة لحم الدراج متى
~~أكل مشويا أو مطبوخا نفع المعدة وعقل جدا .
# أطهورسفس : لحم الشوذانق متى طبخ مع حب الآس والعصافير المشوية ملطخة بحب
~~الرمان تعقل . الحجل متى طبخ بسفرجل أو شوي ألف ب بماء حب الرمان وفطر عليه
~~عقل ونفع وإن شوى خالصا أيضا . ج : من الاستطلاق أهرن : سك صمغ طباشير كندر
~~قاقيا بالسوية أفيون نصف جزء يسقى قرصة من درهمين درهمين برب السفرجل وإن
~~كان ضعيفا بماء الكعك والشراب العفص .
# حب للاستطلاق أهرن : عفص فج أفيون مر صبر أطل به البطن وظهر بخل واجعل
~~عليه قطنا ودعه حتى بقع القطن من نفسه . لي هذا مثال فاعمل عليه في غيره من
~~الأدوية . و لي يعلم في الإسهال أولا حال الأطعمة فإن الإسهال قد يكون من
~~أجلها إما لكثرتها أو لحرافتها أو زلقها أو قوة دوائية توجب لذعة المعي
~~والخروج عنها فإن لم يكن شيء من ذلك فتفقد حال الكبد فإن الإسهال الكيلوسى
~~يحدث في الأكثر إذا لم يجتذب الكبد الغذاء وانظر حال المعدة فإنه ربما كانت
~~ضعيفة فلم تلتف على الطعام ولم ينهضم ويكون البطن يختلف لذلك أو لعله أن
~~ينصب إليها خلط مراري أو لزج فيكون سببا للإسهال فتفقد ما يخرج ما هو وحال
~~العطش والحرارة والجشاء ثم اعمل بحسب ذلك .
# وإذا كان ما يخرج بلغما والجشاء حامضا فعليك بالجوارشات المركبة من قابضة
~~ومسخنة وبالقيء بما يخرج البلغم والأطعمة الحارة بالأبازير والأفاوية
~~الحارة والأضمدة الحارة وإن كان ضد ذلك فبالضد وإذا خرج الطعام لم ينله هضم
~~بتة فذلك يكون من زلق الأمعاء وقد يكون من انصباب المرار إلى الأمعاء فيحدث
~~خروج الثفل سريعا وهذا الثفل يكون منصبغا مراريا وعلاجه إسهال الصفراء وفي
~~الأكثر لين البطن يكون لضعف الحرارة في البطن . )
# سرابيون : وأما إذا خرجت الأطعمة كهيئتها فذلك يكون لشيء كالقلاع في الفم ms1003
~~يكون في الأمعاء أو لأن الأخلاط الحريفة انصبت إليها تلذعها وتهيجها وقد
~~يحدث من برد PageV02P385 ورطوبة في الأمعاء وفي الأكثر يحدث من هذا والحادث
~~من القلاع في الأمعاء يكون معه حسن تلذيع وأما الحادث من برد الأمعاء
~~ورطوبتها فإنه لا حس تلذيع معها البتة وإذا حدث زلق الأمعاء من القلاع فيها
~~فإنه إن عولجت تلك البثور حتى تبطل ثم أطعمته القابضة فإنه يبرأ وإن بقيت
~~تلك البثور آل الأمر إلى ذوشنطاريا وإذا أزمن الذي من برد في الأمعاء
~~ورطوبة آل الأمر إلى الاستسقاء علاج زلق الأمعاء الذي ببثور بماء الحصرم
~~والريباس والسفرجل المز وأقراص الطباشير وبزر الحماض زمانا ثم اسق بعد هذا
~~ماء سويق الشعير المقلو وماء الجاروش فإن طال بهم الأمر فاسقهم دوغ البقر
~~مع طين أرميني وطباشير وورد وطراثيث وجلنار ونحوها نصف رطل من الدوغ ومن
~~هذه الأدوية خمسة دراهم . وضمد البطن والمراق بأضمدة مبردة قابضة كالجلنار
~~والرامك والسفرجل ونحوها وأطعمهم ألف ب عدسا مقشرا أو سماقا ونحوها ودراجا
~~مطجنا وبقلة الحماض مطجنة ولحم العجل بخل خمر حاذق وكزبرة يابسة واللبن
~~المقطر وهو : أن يصب على اللبن مثله ماء ويطبخ حتى يذهب الماء ويسقى وإن
~~شئت فاجعل الماء الذي يصب عليه ماء السماق والحصرم واجعل طبيخة بقطع حديد
~~واسقهم عند النوم ماء حصرم وسفرجل وبزر قطونا مقلوة وبزر حماض وطينا وصمغا
~~وطباشير وعلاج هؤلاء على الجملة فهو علاج قروح الأمعاء وأما الذي يحدث عن
~~كيموس بلغم فعلاجه بالقيء بالفجل والأدوية الملطفة أميروسيا وشجرنايا
~~ومثروديطوس وشراب ريحاني عتيق وشراب أفسنتين وخنديقون ميبة ممسكة وجوارش
~~خورى وضمد المعدة بالسعد والمصطكى والإذخر وقصب الذريرة والعود والسك
~~والجوزبوا والقرنفل والافسنتين معجونة بماء النمام والمرزنجوش والميوسن
~~وغذه ضماد قوي جيد يقوى القوة الماسكة في المعدة : أفسنتين رومى أوقية ينقع
~~بشراب عفص ليلة ويخلط معه بالغداة ماء أطراف الآس ورامك تبل فيه خرق كتان
~~ويبخر بعود طيب ويضمد به المعدة .
# ويكون قد تقدمه هذا الضماد فإنه جيد للذرب : خذ مرا وكندرا ومصطكى وقاقيا
~~وسماقا ms1004 ولاذنا وصبرا وأفيونا وقشر أصل اليبروج وبزر البنج من كل واحد أربعة
~~مطجون قشر الرمان سماق سك جلنار طراثيث عفص فج ماميثا حضض من كل واحد
~~ثمانية تعجن إذا كانت )
# حمى بخل وماء أطراف الآس فالا فبشراب عتيق قابض أو ميوسن ويطلى به المراق
~~والصلب كله واجعل الأطعمة قابضة بحسب ذلك كالكعك بماء رمان بلا سكر
~~والأسوقة كسويق الغبيراء والنبق والسماقية والرمانية والقيء علاج عظيم في
~~منع الذرب حدث من نفسه أو فصد له الطبيب .
# قال : وقد يكون ضرب من الإسهال عن الرأس وذلك لأنه تسيل منه فضول كثيرة
~~لذاعة إلى البطن فيرطب البطن لذلك دائما وعلاجه تجفيف الرأس وتعنى ألا ينصب
~~منه إلى البطن شيء كالحال في الاحتراس من السل بتقوية الرأس وإسخانه وجذب
~~المادة إلى المنخرين قال : ويحدث إسهال آخر مراري قليلا قليلا PageV02P386
~~يلزمه نقصان الجسم وسائر أعراض الذرب .
# وقال : وقد يكون من فساد الأغتذاء الثالث فترجع الأغذية الفاسدة في
~~العروق إلى البطن .
# قال : ولا يجب أن يحبس هذا الإسهال لأنك تحبس بذلك الأخلاط الفاسدة لكن
~~يجب أن يصلح ذلك الفساد والمزاج . لي أنظر إلى ما يخرج أي خلط هو فنق البدن
~~منه ثم بدل المزاج لما يبقي وقد يكون إسهال بأدوار معلومة يكون مع مغس
~~يومين أو ثلاثة ثم يحتبس وتعود الحال إلى الصحة عشرين يوما أو أقل أو أكثر
~~ثم يعود الجسم إلى الإسهال كذلك وهذا يكون من فساد ألف ب الهضم الثالث وقلة
~~التصاق الأغذية بالبدن . لي علاجه أيضا النظر في لون الخارج وطبعه وقوامه
~~بالاستفراع وتبديل المزاج والرياضة والأغذية والتدبير . ويكون إسهال آخر
~~يخرج من الجوف فيه مثل ما يؤكل في الكمية أو قريبا منه إلا أنه منهضم .
~~وذلك يكون إذا كانت المعدة بحالها الطبيعي والأوعية التي ينبعث منها الغذاء
~~إلى الكبد منسدة وينهك الجسم ويهزل وعلاجه تفتيح تلك السد بأدوية وأغذية .
~~لي هذا إسهال كيلوسي وذكره بعد ذكر ذلك فصل .
# وهاهنا إسهال آخر يحس صاحبه كان أمعاءه وبطنه باردة وينتفخ بطنه وينبعث
~~منه ms1005 مرار مع بلغم مخاطي وسبب ذلك تولد بلغم في الأمعاء وأكثر علاجه الحقن
~~التي تجلو وتستفرغ ما في سفوف المخوز : كمون منقع في خل كرويا كذلك جلنار
~~حب الآس قرظ طراثيث مقل مكي خرنوب الشوك كزبرة مقلوة يابسة بالسوية الشربة
~~خمسة دراهم مع ثلاثة دراهم بزر بنج .
# من تجارب محمد بن خالد : يسقي ترياقا قدر باقلاة في مقدار نصف أوقية من
~~ماء الآس )
# الرطب ويقطر عليه نصف درهم من زيت الإنفاق فإنه يقطع الخلفة في أيام
~~يسيرة .
# من كتاب الهند في انطلاق بطن الصبي : يسقي دانقا ونصف دانق من أنفحة
~~الأرنب بماء بارد وخاصة إن كان مقطوما أو خذ سويق الينبوت ونانخة وحب
~~الرمان ومصطكى .
# من كتاب الفائق : إذا عتق الاختلاف أو كان قويا فاستعمل الأدوية القابضة
~~القوية كالعفص وأقماع الرمان الصغار جلنار سماق خرنوب الشوك كندر مر صمغ
~~زعفران من كل واحد جزؤ يجبب أمثال الفلفل يسقي غدوة وعشية .
# الخامسة من منافع الأضاء : ليس من أحد تصيبه خلفة من صفراء إلا وجد مس
~~اللذع في أمعائه قبل ذلك .
# هنا تم السفر السادس من التجزئة على ما رتبه صاحبه أبو محمد بن زكريا
~~الرازي ويتلوه في السابع في التسمين والهزال وعلل الثدي والقلب والكبد
~~والطحال . PageV02P387 2 ( وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما ) 2 (
~~تسمين جملة البدن وتهزيله وفعل ذلك ) 2 ( بعضو واحد وإتمام ما يمكن من
~~الأعضاء الناقصة ) 2 ( كالشفة وطرف الأنف والقلفة والأصابع الزائدة ) 2 (
~~والملتصقة والناقصة والسحنات التي تستحب وتكره ) 2 ( في سن سن والتدبير
~~الملطف . ) الرابعة عشر من حيلة البرء : إذا سخن المزاج ويبس وجف وتوالى
~~قصف البدن والرياضة المسرعة والتدبير اللطيف الملطف والأدوية الملطفة
~~والهموم والأرق يجعل يابسا والإحضار الشديد المسرع ينقص اللحم . قال : إذا
~~أردت أن تنقص اللحم فاستعمل الأدوية الملطفة التي يستعملها قوم لوجع
~~المفاصل وهي : بزر السذاب والزراوند المدحرج والقنطوريون والجنطيان والجعدة
~~والبطراس اليون والقوية في إدرار البول فإن كل واحد من هذه يفي بترقيق
~~الأخلاط وتلطيف البدن فإنها تستفرغ الجسم بالتحلل ms1006 الخفي وبالبول والملح
~~المتخذ بالأفاعي . قال : قد عالجت أناسا كانت أبدانهم قد غلظت غاية الغلظ
~~بالمعجون الذي يسقى لوجع المفاصل وبملح الأفاعي وسائر التدبير والإحضار
~~الشديد بعد الدلك حتى يحمر بخرق خشنة ثم بالدهن الذي )
# فيه أدوية تحلل فإن الدلك معها يحلل لا تنال البدن منه آفة قال وكنت أعيد
~~عليه التمريخ بعد الإحضار بهذا الدهن الذي طبخ فيه أصل قثاء الحمار وأصل
~~الخطمى والجنطيان والزراوند ونبات الجوشير والقنطوريون كلها أو بعضها وفي
~~الشتاء ينبغي أن تمرخ بهذه المروخات التي وصفناها بعد الاستحمام ولا يجب أن
~~يطعم ساعة يستحم لكن يترك حتى يتم نومه إن أحب ذلك ويعاود الحمام قبل
~~الطعام وليكن ماؤها محللا وإن قدرت على حمة فحمه فيها وإلا فأعد له ما يشبه
~~الحمة بأن يطرح في الماء بورق أو ملح ودعه تحرقه الشمس أياما كثيرة فإن هذا
~~نافع لمن لحمه إذا سبح فيه نهاره أجمع . لي احفر حفرة عظيمة واطرح فيها
~~ماءا واطرح فيها أو قارا من ملح مر واتركها حتى تحرقها الشمس وهو ما تريد .
~~قال : ويجب أن يتقدم بأنه يستحم أحيانا والحمى جيدة له فإذا حم فسكن حماه
~~ثم عد في العلاج ولا تطلق لهم الشراب الحلو الغليظ واعطهم المائي الرقيق .
# قال ج : ألف ب هاهنا اللحم الذي ينبغي أن ينقص هو أن صاحبه في حد لا يقدر
~~أن يمشي PageV02P388 ولا يقدر أن يستنجي 3 ( إسمان المهزول ) قال : اسقهم
~~الشراب الغليظ والطعام المولد للدم الغليظ ورضهم رياضة بطيئة وادلكهم دلكا
~~معتدلا وافعل بالضد مما فعلت واطلهم بالزفت كل ثلاثة أيام أو أربعة مرة
~~فإنه نافع من تزيد اللحم . 3 ( تسمين عضو واحد ) قال : ومتى عرص الهزال في
~~عضو واحد فاطل ذلك العضو بالزفت فإنه يبلغ ما تريد في تزيد اللحم وذلك لأنه
~~يحدث دما كثيرا في العضو ولذلك يجب أن يستعمل كثيرا ولا يدمن في الأبدان
~~العليلة وفي الصحيحة أيضا لا يكثر لكن حسبنا من استعماله في الشتاء مرتين
~~وفي الصيف مرة . لي يعني في ms1007 اليوم الذي يستعمل فيه . قال والنخاسون إذا
~~أرادوا أن يزيدوا في عضو لذعوه بالضرب بقضيب مستو أملس مدهون ثم يطلونه
~~بهذا الدواء .
# قال : ويدهن القضيب بدهن يسير ويكون حرزانا أملس ويضرب إلى أن يحمر
~~وينتفخ انتفاخا معتدلا ولا يجاوز ثم يوضع عليه الزفت وكل عضو تريد أن تزيد
~~في لحمه فادلكه وصب عليه ماءا حارا وإذا وجدته قد انتفخ فأمسك ولا تحلل
~~فإنك تريد النفع فتضر وعلى هذا النحو رأيت رجلا من النخاسين قد وقع إليه
~~غلام ناقص الإليتين فزاد في إليتيه في زمن يسير وذلك أنه كان يلذعهما
~~بالضرب المعتدل في يوم ويوم لا . ويستعمل بالزفت بمقدار المعتدل .
# نحافة البدن فأما من كان بدنه قد قضف ونحف فإنه ينتفع بالحمام بعد الطعام
~~وكما أنه من استعمل الأشياء الملطفة ليس يأمن أن يحم متى أفرطت على بدنه
~~الحرارة وكذلك من استحم بعد الطعام لا يأمن أن تعرض له سدة كبده في وخاصة
~~إذا كان نوع الطعام غليظا وتتولد أيضا حصاة في كلاه ولأن ليس جميع الناس
~~كلاهم ضيقة البطون ولا أكبادهم ضيقة المجاري فلذلك لا يتولد هذا في جميع
~~الناس وليس لنا علامة تفرق بين هؤلاء ولكن يجب لك أن تسأل الرجل هل يجد مس
~~الثقل في جانبه الأيمن أو في قطنه فإن ذكر ذلك في وقت ما فأطعمه على المكان
~~كبرا بخل وعسل في أول طعامه وافعل ذلك حتى يذهب ما وجد من الثقل .
# الأعضاء التي لا تغتذي إلا بكد فأما الأعضاء التي لا تغتذي إلا بكد وقد
~~بردت بردا شديدا فأني استعمل في علاجها التلين فمرة أطله بعسل ومرة مع
~~قيروطى فإن هذا أيضا إذا وضع على الأعضاء جذب إليها دما كثيرا . قال : وأما
~~الجلد متى كان أقل من المقدار الطبيعي فإني أكتفي في تزيده بالدلك ألف ب
~~وحده .
# في القلقة الناقصة قال اتخذ قالبا من رصاص القمة الكمرة ومد القلقة عليه
~~وشد عليه بسير لين حتى يطول ويثبت وإن كان متصلا سلخ أولا ثم أدخل فيه
~~القالب ms1008 .
# الشفة والأنف ناقصان قال : هذا يكون لأن هناك لحما غليظا صلبا كثير
~~المقدار يرفع الجلد فيرى جملة العضو قصيرا ويكون في الشفة والأذن والأنف .
~~قال : قشر الوسط واكشط الجلد في الجانبين واقطع اللحم الذي في الوسط الذي
~~عنه كشطنا ما قد صلب منه PageV02P389 وارم به ثم خط الجلد من غير أن يكون
~~يتقلص منه شيء ويلحمه فيكون العضو يرجع إلى طوله لذهاب ذلك المفلص له من
~~وسط الجلد . لي الساهون يقطعون هذا خلافا وفعلهم في ذلك خطأ وذلك أنهم
~~يقطعون قطعة من الجلد واللحم معا ثم يجمعون طرفي الجلد ويخيطونه فتجيء
~~الشفة أصغر مما كانت فأما هذا فإنه يشق الجلد ويكشطه عن الشفة ويقطع اللحم
~~الذي عنه كشط الجلد ما كان منه صلبا وذلك اللحم هو الذي كان يمدده الجلد
~~فيقصر ثم يخيط طرفي الجلد فإذا برئ كان طويلا رقيقا لأنه ينبت فيه لحم رطب
~~لا يكون له غلظ ولا صلابة .
# الأولى من الخامسة : الدلك بالغدوات وعند القيام من النوم ينبه القوة
~~الجاذبة التي في الأعضاء ويجذب إليها الغذاء ويخصبها وقد أخصبت به كثيرا من
~~المهزولين فليدلكوا بالدهن استعن به في استعمال الأعضاء الناقصة بباب
~~الرياضة وبآخر المقالة . 3 ( الخامسة ) 3 ( تدبير الأصحاء ) قال : قد يكون
~~القضافة في بعض الناس من أجل رداءة المزاج إذا غلبت اليبوسة لضعف القوة
~~المؤدية للغذاء أو لضعف القوة المغذية أو لهما جميعا وجميع هؤلاء ينتفعون
~~باللطوخ الزفتى لأنه يعين على وصول الطعام في الأغتذاء وقد عبل كثير بهذا
~~الطلاء وخاصة متى كانت القوة المؤدية للغذاء ضعيفة والقوة المغذية غير
~~ضعيفة بل إنما يمنعها من جودة الغذاء قلة المادة الملائمة )
# وذلك يكون من أجل قلة الغذاء الذي يصل إلى الأوراد ولأن ناسا يهربون من
~~هذا اللطوخ الزفتى من أجل علل كثيرة منها أنهم يتعنتون فاحتل بحيل أخر
~~كثيرة على أن سائر الأدوية لا تقوم مقام اللطوخ الزفتى في النفع والقوة
~~فادلك في هؤلاء البدن بمناديل دلكا متوسطا بين الصلابة واللين حتى يحمر
~~الجلد ثم صلبه ms1009 وكتفه بعد ذلك وأمره باستعمال الرياضة باعتدال ويستحم
~~باعتدال ولا يطل المكث في الحمام وامسح بدنه بمنديل كما يفعل في الدلك
~~باعتدال ولا يطيل المكث في الحمام وامسح بدنه بمنديل كما يفعل في الدلك
~~اليابس ثم امزجه بدهن قليل ثم غذه وللغرض في جميع هذا أن يجتذب دما جيدا
~~إلى اللحم وقو القوة بسخونة . ولا تحلل لأن التحليل يهزل الأبدان وامنع ما
~~صار إلى الأعضاء من التحلل ألف ب بالدلك والمرخ بالدهن لأن المرخ بالدهن
~~يسد المسام وإن كانت السن مواتية فإن الجسم الذي هذه حاله ينتفع بالماء
~~البارد نفعا عظيما فأما الأبدان التي قد أفرط عليها الضخم فافعل بها خلاف
~~ذلك أن تقل الغذاء وتلطفه وتزيد في تحليل الجسم وتقوى القوة الدافعة بكثرة
~~إسهال البطن حتى تعتاد آلات الغذاء أن تسرع في دفع ما هو محتقن فيها إلى
~~أسفل وأما تحلل الجسم فإنه يقوى ويزيد بالرياضة المسرعة كالإحضار والإكثار
~~من الدلك والتمريخ بعد ذلك بدهن محلل وليكن الدلك لينا مرخيا وقد أهزلت أن
~~رجلا في زمن يسير بالإحضار السريع وكنت أمسح بدنه من العرق بمنديل كثير
~~الخشونة ثم أتبع ذلك بكثرة الدلك بدهن يحلل وهي الأدهان المذهبة للاعياء
~~وبعد هذا الدلك كنت أحمه ولا أطعمه في عقب الحمام شيئا وكنت آمره أن ينام
~~إن شاء وأن يعمل ما شاء قليلا ثم أعيد استحمامه ثم أطعمه طعاما يسير الغذاء
~~كثير الكمية كي تشبعه الكمية ويكون ما يصل من الغذاء قليلا . PageV02P390
# الثانية من قاطيطرون : الهزال الذي يعرض لبعض الأعضاء يكون بسكون منه
~~طويل المدة أو لرباطه عند الكسر لأن السكون تضعف قوة الأعضاء التي تسكن
~~والرباط يعصر الدم ويدفعه عن العضو فيجب أن يعالج بالضد فتقوى قوة العضو
~~ويجذب إليها دما كثيرا وقوة العضو تقوى بالدلك المعتدل في الكمية والكيفية
~~والحركة الموافقة والدم ينجذب إليه برباط على ما وصف أبقراط وبصب الماء
~~الحار عليه بقدر معتدل وبتحريكة ودلكه فإن الدلك والتحريك مع تقويتهما
~~القوة يجذبان الدم ويجب ألا يكون كل واحد ms1010 من هذه قليلا فلا يؤثر ولا كثيرا
~~فيحل معتدلا ويصب الماء مادام يحمر لونه وينتفخ ويصير من الحمرة في غاية .
~~)
# والأعضاء المنهوكة تحمر بطيئا فلا يطلب منه في اليوم الأول ذلك وغرضنا في
~~ذلك كله أن نجعله بمقدار ما يحمر لون العضو وفي هذا الوقت أيضا يصير جرمه
~~أشد انتفاخا فإن زدته على هذا ضمن انتفاخه وذهبت حمرته .
# قال : ويستدل على سرعة إنجاح العلاج في عضو مهزول وبطئه بسهولة احمراره
~~وانتفاخه وبالضد وأما الموضع الذي يعسر فيه ذلك فيحتاج أن يدلك ببعض
~~الأدوية المسخنة السيالة لي إخلاط هذا الدواء من كتاب أريباسبيس الأوسط
~~وصنعته البسيطة التي تستعمل لهذه العلة : زفت زيت يعقد حتى يصير لطوخا
~~ويوضع على المواضع وهو حار ثم يكشط عنه إذا برد واستقص النظر في استعماله
~~وترده إلى هنا . قال : ويستعمل دواء الزفت على نحو هذه الأغراض فإن رأيته
~~قد جعل العضو في أول ما تستعمله ألف ب حسن الحمرة والانتفاخ فاقطعه على
~~المكان وإن لم تر ذلك فاطله ثانية وثالثة وفي بعض الناس يطلى كل يوم وفي
~~بعضهم يوما ويوما لا أو يوما ويومين لا بحسب ماترى الموضع الذي يحتاج إليه
~~.
# قال ج : فهذا علاج في مداواة الهزال الحادث في الأعضاء ولا أحتاج معه إلى
~~ربطة إلا في الندرة فإن احتجت في وقت وربطته على ما وصف أبقراط وهو :
~~الرباط المخالف وإنما سمى مخالفا لأنه مخالفا لرباط الكسر والفسخ والرض لا
~~توضع الخرق أولا على موضع العلة بل على الموضع السليم ويشد ويرخى متى جاء
~~نحو الموضع العليل فإذا بلغ نفسه جعلناه أرخى حتى لا يكون معه غمز ولا شدة
~~البتة ولو قل هذا في الشتاء فإنما آمر باللفات على الموضع العليل في الشتاء
~~لتدفيء وتسخن فأما في الصيف فأنى لا أبلغ بلف العصائب إليه بل أعصر الدم
~~بالرباط إليه من فوق كثيرا ومن أسفل أربطة قليلا بقدر ما لا تدع الدم الذي
~~جلبته إليه أن يتفرق عنه فأما موضع العلة فلا ألف عليه شيئا مخافة ms1011 أن يسخنه
~~فيحلل ما فيه من الدم .
# فأما إذا كانت اليد أو الرجل قد قضفت ودقت بأجمعها فإني أربط اليد أو
~~الرجل التي بحذائها وأجعل شد الرباط من أسفل وأرتقي إلى فوق PageV02P391
~~وأبلغ في الرجل إلى الأرية وفي اليد إلى الإبط والكتف لأن العروق المنقسمة
~~من العرق الأعظم الذي يجيء من الرجل منها ينقسم في أسافل الجسم عند عظم
~~العجز أقساما بحال واحدة يصير إلى كل واحد من الرجلين قسم ليغذوها وأما
~~التي في أعالي الجسم فينقسم عند الترقوة أقساما تصير إلى اليدين على مثال
~~واحد تغذوها فمتى منع وحصر الدم الذي إلى اليد والرجل الواحدة أن يجري
~~إليها ثم يجري في )
# العرق القسيم له إلى الأخرى ولذلك يجب أن يكون الرباط الذي يربط به
~~الصحيحة غير شديد لكن بقدر ما لا يؤلم ولا يرجع فأما العليلة فإذا كان
~~الهواء باردا فليعط شيئا يدفئها وإذا لم يكن باردا فأنفع شيء للعضو أن يكون
~~مكشوفا وأن يدلك دائما ويكون الدلك أولا بالمنديل ثم بعد ذلك بأدوية كثيرة
~~الحرارة متى كان عسر القبول للسخونة وأما إن كان سريع القبول للسخونة فحسبك
~~أن تدلكه بزيد قد خلط فيه شمع حار جدا بقدر ما يغلظه قليلا ولا يجري سريعا
~~فإنه إذا كان كذلك كان أبقى وأقل تحليلا ولا يجري سريعا وسل العليل هل يحس
~~بالحرارة في العضو قائمة بعد أم يحسها قد سكنت .
# فإذا سكنت فذلك الوقت يحتاج أن يعاود بالعلاج وهذه أربعة أصناف : الدلك
~~بالمنديل فإن كان العضو الذي تعالجه قد برد برودة شديدة فاجعل دواء الزفت
~~غير البسيط وهو الذي يقع فيه مع الزفت والزيت القفر اليهودي وشيء من
~~الكبريت والعاقر قرحا وأنا من هذا العلاج على غاية الثقة لأني قد أبرأت
~~خلقا كثيرا هزلت ألف ب أعضاؤهم بهذا العلاج واعلم أن العضو في هذه الحالة
~~لا يكفيه من الدم المقدار الذي كان يجري إليه في حال الصحة لأنه يحتاج أن
~~يتغذى بغذاء أكثر ولأنه يتحلل منه السخونية أيضا أكثر فلذلك هذا ms1012 العلاج
~~يجذب إليه دما كثيرا أكثر من حال الصحة وهو الذي ذكرت مع الرباط إذا احتجت
~~إليه .
# قال : والحمام لعله كان على حال عهد أبقراط عزيزا فلذلك لم يأمر بنطل
~~الماء الحار فأما أنا فإني أستعمل الماء الحار بوضع العضو فيه في الآبرن .
# قال : فبهذا الطريق قد دبرت أنا أيضا أعضاءا كثيرة من الناس كانت قد دقت
~~وهزلت من الرباط والسكون الطويل المدة فرددتها إلى معاودة الأغتذاء والتزيد
~~وأما رباط الكسر وهو الذي يعصر العظام ويدفعه عن العضو فإنه يهزل وأما
~~الرباط المخالف وهو المسمن فإنه يبتدئ من الموضع الصحيح من فوق من بعد من
~~الموضع الذي قد قضف بغمر شديد ثم لا يزال يسلس حتى ينتهى عند الموضع القضيف
~~.
# قال : والحمات الكبريتية والقفرية فإنها تجذب إلى العضو دما ونحن نطلى
~~على العضو بدلا منها زيتا . قال : وإذا كانت العلة في الساعد أو الساق
~~فحسبك أن تبتدئ من الأربية بالرباط أو من الإبط إن كانت العلة في الفخذ أو
~~في العضد فاجعل الرباط من أسفل وارتق إلى الأربية وإلى الإبط فإن عرضت هذه
~~العلة في وقت ما في الساعد والساق وكان قويا شديدا فالأولى أن )
# يشد الرجل المقابلة واليد وتشد من العليلة أيضا ما فوق موضع العلة كي ما
~~يتعطل ولا يتغذى ولا التي تشد يضرها ذلك إلا أنه يحتمل ذلك حتى يبلغ ما
~~تزيد من العضو الآخر ثم PageV02P392 يعود إليها أيضا فيصلحها ولا يجب أن
~~يبلغ الرباط مبلغا يؤذي حتى أنه يخضر أو يسود فإن ذلك هلاك العضو وموته
~~البتة فاحذر ما قرب من هذا الفعل وتحريك العضو المنهوك حتى يسخن والدلك
~~يجذب إليه دما كثيرا . قال : وقد أتى هذا الكلام على علاج الأعضاء المنهوكة
~~بالتمام والكمال . لي وإذا عظمت إحدى الرجلين كالحال في أبي جعفر فافصد من
~~المقابل واستعمل الاستفراغ بالقيء واطل هذه بالمقوية والأخرى بالمرخية وقلل
~~الغذاء واستعمل الدلك والرباط .
# الثانية من الأخلاط : من قضف بدنه بسبب ضعف الحرارة الغريزية التي فيه
~~فإن إثارة الغضب والغيظ تنفعه ms1013 وكذلك الأشياء التي تسر النفس وتبسط الحرارة
~~الغريزية إلى ظاهر الجسم واللذات ونحوها يبسط الحرارة وينشرها فإنه يجود
~~نفوذ الغذاء وجودة الهضم والاغتذاء . 3 ( المرخ اللين يسمن الجسم جدا )
~~وكذلك الحركات اللينة الأولى من الأمراض الحادة : إذا كان العصب ضعيفا
~~والرحم عليلا فاستعمل بدل السكنجبين في التدبير الملطف شيئا آخر لأن الخل
~~حينئذ يضر .
# الأولى من الفضول : بلوغ الجسم غاية ما يمكن من ألف ب الخصب خطر وذلك أنه
~~يجب أن تكون في العروق سعة لما يريد لأن الطبيعة إنما تحيل الغذاء وتنفذه
~~إذا كانت في العروق سعة : فإذا كانت العروق قد بلغت النهاية من الامتلاء
~~خيف الموت الفجأة لانطفاء الحرارة الغريزية لأنها تعدم التروح فلذلك يجب أن
~~تحتال في نقص البدن إذا بلغ هذا الحد وذلك أنه لا يمكن من بلغ هذه الغاية
~~من الخصب أن يستقر على حالته لا بد أن تتصدع منهم العروق أو تنطفئ حرارتهم
~~الغريزية فيموتوا فجأة فلذلك يجب أن تنقص أبدانهم ليصير للغذاء فيها موضع
~~وإلا خيف موت الفجأة وانشقاق بعض العروق وقد عرض لخلق من أصحاب الصداع أن
~~ماتوا فجأة لما لم تكن في عروقهم محتمل للزيادة وأما الخصب الذي لا يبلغ
~~الغاية القصوى فليس بمخوف لأن العروق فيها متسعة . قال : وكما أن الاستفراغ
~~الكثير دفعة واحدة خطر كذلك الأولى من الفصول : التدبير الملطف أعظم خطرا
~~في أكثر الأحوال من غيره لأن التدبير اللطيف قد عود القوة كثرة الخطأ
~~وأوهنها . )
# الثانية : الأبدان التي تهزل في زمان قصير يجب أن تعاد إلى خصبها
~~بالتغذية سريعا والتي تهزل في زمن طويل فلترد إلى الخصب في زمن طويل لأن
~~الأبدان التي قد هزلت في زمن قصير إنما حدث لها من استفراغ الرطوبات لا من
~~ذوبان الأعضاء الجامدة فأما الأبدان التي نهكت في زمن طويل فقد ذاب منها
~~اللحم ونهكت منها سائر الأعضاء التي بها يكون PageV02P393 الاغتذاء والهضم
~~وتولد الدم فصارت لذلك لا تقدر أن تنضج الغذاء بالمقدار الذي يحتاج إليه
~~البدن ولذلك يجب أن يعطى الغذاء ms1014 قليلا قليلا لتقوى عليه فأما تلك الحالة
~~التي الأعضاء الأصلية فيها باقية على حالها فإنه يمكن أن يعطى الغذاء بمرة
~~كثيرا لأن قوة الأعضاء الهاضمة باقية . لي الأغذية الرطية القوام أسرع
~~الأغذية تغليظا للبدن ولذلك صار الشراب الأحمر الغليظ أكثر الأنبذة غذاءا
~~ويملأ الأبدان التي قد استفرغت واحتاجت إلى الزيادة أسرع لأن الهضم إنما
~~يتم بالحرارة والرطوبة فإذا كان الغذاء سيالا رقيقا حارا سهل على الطبيعة
~~إحالته وقلبه سريعا ولم يكن فيه مع ذلك كبير فعل لكنه يغذو أكثره كماء
~~اللحم والشراب الغليظ والحساء المتخذ من لب الحنطة والأرز واللبن ونحوه
~~والأغذية السريعة الاستحالة اللطيفة هي أسرع إغذاء البدن لأنها أسرع تحللا
~~منه أيضا ولذلك ليس اللحم المتولد فيها بباق كاللحم المتولد من العنب
~~والأغذية الصلبة كلحم الخنزير لا يزيد بسرعة لكن ما يزيد منها باق وإذا كان
~~كذلك فالأجود أن نلطف قوام الأغذية القوية فنجعل الحبوب أحساءا واللحوم
~~مياها ونحو ألف ب ذلك مما يحتاج إليها ليسرع الاستحالة والموت إلى أصحاب
~~الأجسام العليلة الضخمة أسرع منه إلى الأبدان القضيفة على الأمر الأكثر . ج
~~: من كان ضخم الجسم منذ أول عمره فالموت أسرع إليه من المهزول في الأكثر
~~وأفضل الأشياء أن يكون للبدن حسن السحنة لا غليظا ولا مهزولا فإن هذا يمكن
~~يبلغ من الشيخوخة غايتها وإن كان مجاوزا للاعتدال فافراطه في الهزال خير من
~~إفراطه في السمن وذلك أن الجسم الغليظ ضيق العروق ولذلك الروح والدم فيه
~~قليلان فإذا تمادت به السن طفئت الحرارة الغزيرة من أدنى سبب فمات فجأة .
# وأما المهزول فلا تخفف عليه ذلك إلا أنه ربما بردت أعضاؤه الرئيسة لأنه
~~ليس شيء يسترها من برد الهواء .
# وأما من كانت سحنته بالطبع معتدلة في الأول من عمره ثم غلظ غلظا كثيرا
~~بالستعمال الخفص )
# والدعة فإن بدنه وإن كان غليظا فعروقه واسعة وما فيه من الدم والروح كثير
~~ولذلك سرعة قال وعظم الجسم في الشبيبة لا يكره بل يستحب إلا أنه عند
~~الشيخوخة يثقل ويعسر ويكون أردى من ms1015 الجسم الذي هو أنحف فسره جالينوس على
~~الجسم الطويل والذي أحسب أنه السمين فإن جالينوس قال : إن البدن الغليظ وهو
~~الكثير العرض والعمق أجود في الشيخوخة من البدن اللطيف وليس بدن هو بهذه
~~الحالة من الموصوفة إلا الطويل زعم .
# الرابعة من الفصول : الراحة ترطب الأبدان كما أن الرياضة تجففها والأغذية
~~إنما تسمن وترطب البدن منها الحلوة والدسمة والتفهة وأما غير ذلك فلا لأنها
~~دوائية .
# السابعة من الفصول . قال : الجوع يجفف الجسم وهو الذي يبرئ الأمراض
~~الرطبة ويجفف لحم الجسم لأن الجسم يتحلل دائما فإذا لم يخلف بدلا مما تحلل
~~جفف جفوفا قويا . PageV02P394
# الثانية من طبيعة الإنسان قال : البدن الكثير الأخلاط العبل جدا في
~~الجملة أكثر استعداد للأمراض من البدن القليل الأخلاط إلا أن البدن المفرط
~~في قلة الأخلاط وخاصة البدن المنهوك جدا يسرع إليه التأذى بالحر والبرد
~~ويعرض له الإعياء بسرعة ويسرع إليه الأذى من جميع الأسباب الخارجية ويسرع
~~إليه الأمراض من السهر والغم والهم والغضب أكثر من إسراعها إلى من كان عبلا
~~سمينا . قال : من تريد أن تهزله فرضه قبل الطعام ولا تطعمه إلا مرة قليلا
~~وليتم على شيء صلب لأنه يجمع الجسم ويصلبه ولا يدع اللحم يكثر ويمنع النشئ
~~وليرتض وهو فأما من أردت تسمينه فبالضد وأدخله الحمام دخلات في اليوم
~~ولتدخله دخلة بعد الطعام ألف ب ورضه رياضة بطيئة ولينم على شيء وطيء ولا
~~يكشف بدنه للهواء ولا يتعب ولا يصوم .
# قال : الأبدان المتخلخلة اللحم لا تبلغ إلى الخصب الذي في الغاية بسهولة
~~فلذلك يبقى لها خصبها مدة طويلة وأما التي تبلغ إلى الخصب التي في الغاية
~~فأبدان أصحاب الرياضة فإن ذلك الخصب لا ينبغي لها زمانا طويلا لأن الأبدان
~~إذا كان خصبها في الغاية لم يكن بد أن تنتقل حاله سريعا .
# بولس : الذين يتعبون وتخصب أبدانهم في الغاية كخصب أبدان أصحاب الصداع هم
~~خارجون عن الصحة الوثيقة لأن هذا الخصب يكسيهم أن تنقطع قوتهم بغتة وبعضهم
~~يذهب حسه وحركته ويبقى مفلوجا من أجل أن الغلظ الخارج ms1016 عن الطبع والامتلاء
~~الحادث في الجسم يطفئان الحرارة الغريزية ويشدان مجرى الروح وسالكه وأقل ما
~~يصيبهم أن تنخرق عروقهم وتعفن . قال : )
# وأما الخصب الآخر وهو أن يخشن اللحم ويجب أن يحرص الإنسان على اقتنائه
~~لأنه تكون الصحة أوثق . لي تكون الصحة به أوثق لكثرة الحرارة الغريزية
~~وجودة الهضم ويكون مع ذلك أبعد من السخونة .
# من التدبير الملطف قال جالينوس : إن أكثر الأمراض المزمنة تحتاج إلى
~~التدبير الملطف وكثيرا ما يستغنى به وحده عن جميع العلاج .
# والأجود في جميع الأمراض التي يمكن أن يتم برؤها بالتدبير الملطف ألا
~~تعالج بشيء من الأدوية فإني قد رأيت قوما كثيرا ممن بهم وجع الكلى والمفاصل
~~برؤا بالتدبير الملطف برءا تاما حتى أنه لم تعد عليهم علتهم وبعضهم خفت
~~عليه غاية الخفة ورأيت قوما كثيرا كان يتعاهدهم الربو بلغ من انتفاعهم به
~~إن سكن عنهم الربو سكونا تاما أو خفه خفة كثيرة حتى أنهم كانوا لا يجدون
~~منه إلا قليلا يسيرا والتدبير الملطف يذبل الطحال العظيم ويحل حمى الكبد .
# فأما الصرع فما كان منه يسيرا وعولج منذ أول حدوثه بالتدبير الملطف فإن
~~صاحبه يبرأ منه برءا تاما وما كان منه مزمنا متمكنا فإن صاحبه ينتفع به
~~نفعا ليس بيسير .
# قال : وجميع الأطعمة والأدوية الملطفة نافعة للأبدان المملوءة من الأخلاط
~~الغليظة الباردة اللزجة إلا أنه لا يؤمن من استعمالها على غير تقدير أن
~~تفسد دم الجسم وتجعله مراريا .
# قال : والرائحة والطعم يؤديان PageV02P395 إلى الذكر قبل التجربة دلائل
~~كافية في تعرف الملطفات لأن ما كان يلذع ويهيج فبين أن فيه حراقة وكل حربف
~~فنافع في تقطيع الأخلاط الغليظة وإن تنوول منها فضل قليل أحدثت في المعدة
~~لذعا وكربا وخرجت بالقيء والبراز وفاحت منها رائحة حريفة وتجعل البول
~~والعرق حريفا وتفجر الدم من أسفل وتقرح الجسد وهذه كلها دلائل على ألف ب
~~تلطيفها الأخلاط الغليظة .
# قال : والتجربة تشهد لها بذلك أنها بعد عظيمة النفع للأبدان المملوءة من
~~الأخلاط الغليظة الباردة اللزجة .
# قال : وينبغي أن يستعمل بقدر كما يجب ms1017 وإلا جعلت الأخلاط رديئة .
# قال : وليس يذهب على أحد من العوام أن الثوم والبصل والحرف والكراث من
~~الأشياء الملطفة ومن هذه المقدونس والرازيانج والحاشا إذا كانت طرية لأنها
~~إذا جفت صارت بلغة في التلطيف )
# وخرجت عن حد إلى الأدوية . قال : ويجب أن تعلم أن الماء والدهن يكسران
~~قوة الملطفات قال : وكذلك السذاب والكراث والكزبرة والشبث والفوذنج
~~والأبحرة فإنها كلها ما دامت رطبة تلطف تلطيفا متوسطا وإذا جفت كانت
~~تلطيفها قويا وأسخنت إسخانا بليغا .
# قال : وهاهنا أشياء متوسطة بين هذه القوة التلطيف وبين الأشياء التفهة
~~المغلظة وهي التي فيها حظ من الحرافة والمرارة والملوحة قوى آخر تلطفه إلا
~~أنها قليلة في ذلك كالطرخشقون والهندباء والشاهترج والخس وبالجملة فإنه
~~كلما بان للحواس من ريحه وطعمه أومنهما جميعا حرافة فإن فيه قوة ملطفة
~~وكذلك فعل ما كان طيب الرائحة فإذا تطعمته خيل لك أن فيه عطرية فهو لا
~~محالة حار ملطف في قوته إلا أن حرارته أقل من الأشياء الحريفة فلذلك تلطيفه
~~أقل وكل ما كان في طعمه بورقية أو ملوحة فإن معها تلطيفا وتليينا للبطن
~~والأشياء المرة أيضا فيها قوة ملطفة ليست بدون ما في الأشياء البورقية
~~والمالحة .
# قال : وجميع الأغذية الملطفة ينقص تلطيفها إذا سلقت وإذا كانت بالماء
~~والدهن وتزيد قوتها متى أكلت بالخل والعسل أو بهما . لي قد يمكن أن تنقص
~~قوة بعض هذه إذا أكلت بالخل كالبصل فإن البصل يذهب أكثر حدته وحرافته بالخل
~~لأنه يبرد ويمكن العسل أن يكسر قوة بعض هذه الأشياء هذه الطعوم الحلوة
~~مغلظة والمرة ملطفة وإذا كان بعض الأشياء المرة بعسل كان أقل تلطيفا فلذلك
~~يجعل لهذا قانون على ما يجب وما أدري كيف أغفل جالينوس هذا .
# قال : والدهن يوهن قوة جميع الملطفات . قال : والصناعات الخردلية المتخذة
~~من الخردل والكاشم والكرويا ونحوها يجب لمن يعنى بالتدبير الملطف أن يديم
~~استعمالها فإن اتفق له أن يأكل طعاما مغلظا أكله والهليون متوسط بين
~~الملطفة والمغلظة .
# قال : وما كان من الأطعمة متوسطا بين القبض والمرارة فإن له ms1018 تلطيفا
~~متوسطا .
# قال : وبزر الشبث والكاشم والنانخة والزوفا وجميع بزر النبات الذي فيه
~~عطرية مع حدة وحراقة وحرارة موافقة للتدبير الملطف وبعض هذه البزور يبلغ من
~~شدة قوته أن يبلغ غاية التلطيف كبزر السذاب ألف ب فإنه موافق قوى في القوة
~~PageV02P396 والغاية من التلطيف والفنجكشت والشهذانج فإنهما قد جادا في حدة
~~الأغذية إلى الخفاء بالأدوية الملطفة ولذلك يصدعان إن أكثر منهما . )
# قال : وهذه البزور العطرية لتنقية الدم بالبول . قال : والحنطة تولد دما
~~غليظا في الغاية لا تصلح لمن يتدبر تدبيرا لطيفا إلا أن يكثر الخمير والملح
~~في عجينه ويخبز في التنور ويأكله مع سكنجبين وشراب لطيف فحينئذ يؤمن تغليظه
~~ولحوم الطير الجبلية والفراريج والسمك الصغار كلها تولد دما لطيفا والفلفل
~~إذا خلط بالأطعمة الغليظة أعان على دفع تغليظها معونة عظيمة والعسل من جميع
~~الأشياء الحلوة يولد خلطا لطفا ويلطف . قال : والشعير غنى بنفسه أن يخلط به
~~ما يلطفه فإن خلط باللبن أو بغيره من الأشياء المغلظة أ فخ وعسر هضمه . قال
~~: وشيرج التين يلطف أيضا إلا أن العسل أبلغ منه والتين اليابس متوسط وهو
~~إلى التلطيف أقرب والتين الرطب إذا كان نضجا فليس مما يغلظ فإن أكل غير نضج
~~فإنه ينفخ ويغلظ يعر تزوله والأشربة البيض تولد خلطا رقيقا وينقي الدم
~~بالبول وتقطع الأخلاط الغليظة وأما التي لها مع رفقتها حمرة وحراقة فإنه
~~أشد تلطيفا ولكن لا تصلح لمن مزاجه حار ولمن رأسه ضعيف أو به علة . وأما
~~الخمر السوداء والغليظة والحلوة والقابضة فليدعه من يريد تدبيرا لطيفا لأنه
~~يملأ العروق من الدم الغليظ وخاصة الحلو الأسود الغليظ منها .
# قال : وجمع الأشياء الحلوة قد تهيج الأحشاء حتى أن العسل وإن كان ملطفا
~~فير صالح للأحشاء الوارمة ورما حارا والتي فيها سدد ولكن إذا خلط بالخل
~~فإنه يصلح والسكنجبين أصلح الأشياء الحلوة التي تستعمل في التدبير الملطف
~~وليس هو بريء الخلط ولا فيه دوائية مثل مافي جميع الأجزاء الملطفة ولا هو
~~ضار للمعدة ومتى كان خله عنصليا كان أبلغ تلطيفا وشراب ms1019 العنصل أو خله يبلغ
~~غاية التلطيف وقد رأيت خلقا كثيرا كانوا في سائر تدبيرهم على غير تحرز وكان
~~استعمالهم بخل العنصل فحفظ عليهم صحتهم .
# وقال : يجب أن تستعمل الرياضة أيضا بقصر ويجب أن تعلم قوى جميع الأشياء
~~فإن منها ما يلطف ومنها ما يغلظ ومنها بين ذلك فليكن استعمالك لها وحرزك
~~منها على حسب ذلك .
# قال : واللبن كأنه مغلظ فأما مائية اللبن فملطفة مع أنها تطلق البطن
~~فلذلك لا يمكن إدمانها لمن أراد التلطيف ولا يتعرض للألبان وخاصة للغليظة
~~إلا مع الملطفة . قال : والجبن اتركه أكثر من جميع الأشياء لأنه يغلظ غاية
~~التغليظ مثل الحلزون والدماغ والكبد والكلى والفطر والبيض السليق المشتد
~~فإن هذه ينبغي أن يدعها من يريد أن يدبر تدبير لطيفا فإن احتيج في وقت ما
~~النبض : على ما رأيت في الخامسة عشر من النبض مما يجفف ألف ب البدن :
~~الأغذية )
# المجففة والشراب الصرف وقلة الغذاء وقلة شرب الماء والتعب والشيخوخة
~~والهم والسهر وغلبة الحرارة على القلب .
# الثالثة من السادسة من أبيذيميا : عليك في إسمان الجسم بالأغذية الكثيرة
~~الغذاء أو بالرياضة البطيئة قال : واللحم الكثير الغذاء إذا أكل مشويا أكثر
~~منه مطبوخا لأنه يكثر وتجتمع مائيته فيكون في قليله غذاء كثير ويكون اللحم
~~المتولد منه غير رهل ولا رطب بل PageV02P397 صلب قوى فإن الغذاء المتخذ من
~~اللحوم المطبوخة هي رهلة رطبة سريعة الانفشاش بالإضافة إلى المتولد من
~~الشواء .
# الرابعة من أبيذيميا قال : انظر أبدا في حال المعدة فإن الذي هي أسخن مما
~~ينبغي فإنها تولد كيموسا مراريا فلا يجذب منه البدن كثيرا لأنه غير موافق
~~فينحف عليه البدن والمعدة الباردة تعمل كيموسا مائيا فيكون اللحم الكائن
~~منه رهلا سريع الانفشاش والمعتدلة تعمل كيلوسا حلو متينا غليظا فيكثر جذب
~~الكبد وتحيله إلى دم جيد متين موافق فيكثر عليه اللحم وبالجملة فإن كثرة
~~اللحم نافع لكثرة الدم الجيد في الجسم .
# الخامسة من السادسة أبقراط : الأطعمة التي هي في غاية الضعف إنما لها من
~~العمر مدة يسيرة . ج : يريد الأطعمة القليلة ms1020 الغذاء إن مد منها لا يطول
~~بقاء عمره . لي وذلك واجب لأنه يقل دمه ولحمه فتضعف قوته فتجف أعضائه
~~الأصلية سريعا .
# الثانية من الأهوية والبلدان قال : عظم الطحال يهزل الجسم لعلتين إحداهما
~~: أنه متى كان عظيما جذب أكثر الدم الذي يتولد من أغذية في البدن لعظمه
~~والثانية : أنه يوهن قوة الكبد فيقل هضمه فيقل لذلك الدم الجيد .
# الأولى من الأغذية : الأغذية اليابسة كالعدس المقشر والجاورش ونحوهما من
~~أضر الأشياء لأصحاب الأبدان اليابسة النحيفة وهو جيد لمن يريد تجفيفه .
# الثانية منها : الحريف والحامض جميعا مطلقان إلا أن الحامض يفعل ذلك مع
~~برودة والحريف يفعله مع حرارة .
# الثانية من المزاج : ما دام الجسم لم تنله آفة مع زيادة العبولة فزيادة
~~العبولة في صحته . وقال في كتاب آخر : وأظنه تدبير الأصحاء أن بالرطوبة
~~قوام حياة الإنسان فلولا أنه يعسر علينا تعرف الحد الذي إذا جازه البدن في
~~الرطوبة مرض لكان الواجب في التدبير ألا يقصر بالبدن عن تلك )
# المرتبة لأنه لا يمكننا أن نقف على ذلك الحد بالحقيقة ويهيج في البدن
~~الرطب أمراض أكثر صرنا نميل إلى تخفيف الجسم في أكثر الأحوال لأن الأمراض
~~ربما أتلفت بالعرض أغنى بقولى بالعرض الطبرى مما يسمن العضو المهزول : أن
~~يدلك بخرقة حتى يحمر وينطل بالماء الحار ويدلك ثم يمرخ ألف ب بالقيروطى
~~ويضمد في كل ثلاثة أيام أو أربعة بالعاقرقرحا والكبريت يترك عليه إلى أن
~~يجمد وينتفخ ويتوقى عليه البرد .
# الطبرى قال : مخيض لبن البقر ينزع زبده قبل أن يحمض يسقى منه نصف رطل
~~ويمكث ثلاث ساعات فإذا استمرأه شرب أيضا نصف رطل ويمكث ثلاث ساعات فإذا
~~استمرأه أيضا شرب أيضا نصف رطل ولا يأكل شيئا إلى العشى ثم يأكل طعاما جيدا
~~فراريج وجداء ويطيب بدنه بالنضوج والطيب يشربه أسبوعا . PageV02P398
# الطبرى في كتب الهند : إنه إذا كثر الشحم هاج الغثيان وقلت النظف والفالج
~~واللقوة والموت الفجأة وإذا هزل البدن جدا أسرع إليه الموت ومما يسمن الجسم
~~الدعة وأكل الدسم واللحوم والسكر والأرز واللبن والحقن الدسمة وتهزيله ms1021
~~بالتعب وشرب البلادر والمقل والإطريفل وقلة النوم والجماع الكثير وإدمان
~~قراءة الكتب والخوف والحزن والأغذية اليابسة .
# أهرن قال : عالج من سمن البدن المفرط بدواء الكركم والكمونى والفلافلى
~~وسائر اللطيفة ومرخه في الحمام بدهن الياسمين ودهن الناردين ونحوهما ويأكل
~~الخبز بالعسل والخردل وأعطه من اللحوم الجافة القليلة الغذاء ومن أردت
~~إسمانه فامنعه من الجماع وكل ما يسخن ويجفف من اختيارات حنين سمنة عجينة :
~~حب خروع يعصر ويصب رطلان من لبن بقر حليب يسحق الجميع ويعجن باللبن عجنا
~~محكما ويخبز منه أقراص رقاق في القرص نصف أوقية ويجفف ويدق منه كل يوم
~~قرصان ويسقى منه كل يوم فإنه عجيب . لي يتخذ حساء من دقيق حمص وباقلى ولبن
~~وأرز فإنه عجيب .
# السادسة من مسائل أبيذيميا : من أردت إهزاله فعليك بالرياضة السريعة
~~كالإحضار وامنع منه الطعام بعده إلى أن تسكن حرارته البتة وينام عليه ثم
~~اعطه القليلة الغذاء المجففة .
# أوريباسوس قال : اعتمد في تهزيل البدن على الرياضة السريعة والتكشف للشمس
~~والدلك في الحمام بالنطرون الجريش دلكا كثيرا لأن القليل منه يخصب البدن
~~والأغذية الملطفة وإدرار البول والنظر في الكتب دائما . )
# قال : وهذا الدواء يجفف ويهزل إن شرب كل يوم : فلفل بطراساليون جزءان
~~أسارون أنيسون من كل واحد نصف جزء يسقى كل يوم وينام بعد الرياضة والحمام
~~ثم يأكل ولا ينام بعد الأكل .
# الكمال والتمام حساء يتخذ لمن به دق : حمص ينقع بلبن البقر يوما وليلة
~~ويجفف ويؤخذ أرز أبيض مغسول أو حنطة وشعير مهرسان من كل واحد ثلاثون درهما
~~خبز سميد مجفف ستون درهما لوز مقشر حلو خمسون درهما خشخاش ثلاثون درهما سكر
~~ستون درهما يطبخ كل يوم منه ثلاثون بلبن حليب ودهن لوز حلو قليل أو شيرج
~~ألف ب ويعطى قبل الآبزن فإنه يسمن جدا . لي دقيق الأرز والحمص والسميذ
~~فيخبز رقاقا ويؤخذ منه ومن اللوز المقشر والسكر فيطبخ حساءا بلبن بقر حليب
~~ويتحسى .
# من كتاب روفس في الحمام : الظل والكن يرطب والشمس ينحف وشرب الماء البارد
~~وشرب الماء الحار يهزل وكثرة العرق ms1022 يهزل والجماع يهزل والقيء والنوم الطويل
~~يهزل والأكل في اليوم مرة يهزل ومرتين يخصب . PageV02P399
# من كتاب حنين في تدبير من غلب عليه اليبس : جالينوس في كتاب الذبول قال :
~~لولا التدبير بالآبزن والمروخ لما كان إلى شفاء أصحاب الدق من سبيل .
# أغلوقن : الأصل في رد المزاج من القلب الحار تنشق الهواء البارد وللدماغ
~~بالأضمدة المبردة وللمعدة والكبد الحارتين من الأغذية والأضمدة .
# وقال : إن جملة مزاج البدن يتبع مزاج الأعضاء الرئيسية ويجب ألا يكون في
~~ماء الآبزن ولا في هواء الحمام يحس حرارته أصحاب الأبدان المعتدلة ولا يبلغ
~~برده إلى أن يقشعر منه هؤلاء .
# واستعمل الآبزن في اليوم مرتين فإن كانت العلة ضعيفة فثلاث مرات والمروخ
~~بعد الآبزن بدهن البنفسج واليلوفر ومن كانت منهم الحرارة أغلب عليه فعصب في
~~الآبزن بعد دخوله فيه ماءا باردا قليلا حتى يحس فيه ببرد يسير لا يؤذيه
~~ويصب على رأسه ماء أبرد من ماء الآبزن وإذا خرج من الآبزن فاتبع ذلك بوضع
~~الأضمدة الباردة على الدماغ والصدر والكبد ويكون مع ذلك طيبة الريح باردة
~~بالفعل .
# ومتى كان البرد على هؤلاء فليتوق الأشياء اليابسة القوية من المبردات
~~وألا يدنى إليهم ما يبرد بالفعل بردا تكثر منهم جلودهم وتقشعر فتمتنع من
~~نفوذ ما تستعمل من الرطوبات إلى قعر )
# الأبدان .
# وإذا كان الغالب الحرارة لم تحتج إلى شيء قوى من هذه الأشياء ويجب ما دام
~~الجسم ضعيفا أن يخدر عليه سقوط القوة في الآبزن والحمام واحتط في ذلك لا
~~تتركهم يمشون ولا يتحركون وتوق فيهم التعب والسهر والضجر وطول الليث في
~~الآيزن والحمام إلى أن يسترخوا وتسقط قواهم وتوق عليهم الشمس والهواء الحار
~~والفكر وإذا تراجعت أبدانهم وأخصبت قليلا استعمل بعد الحمام في وقت الخروج
~~ماءا باردا يغطس فيه دفعة ثم لا يزال يزداد في برد الهواء ما أخصب حتى يصير
~~قوى البرد وتوق قوة الماء البارد ما دام البدن لم يخصب توقيا شديدا وليكن
~~حمامه على الطعام بعد أن ينحدر الغذاء من المعدة قليلا وإن لم يتهيأ ذلك ms1023
~~فحسهم من الأحساء الموافقة ثم انتظر حتى يحس بانحدار الحساء عن المعدة ثم
~~استعمل الحمام والآبزن فإن عرضت سدة استعملوا السكنجبين والافسنتين والأرز
~~إذا طبخ باللبن الحليب حتى يتهرأ وينحل جسمه البتة . تسمين غير أنه لا يصلح
~~للضعفاء من المهازيل ألف ب الأغذية التي تسمن هي التفهة والتي تميل الشهوة
~~إليها . وأرفق الغذاء للمذبولين لبن الأتن فإن لم يكن فلبن الماعز ساعة
~~يحلب ويخلط فيه شيء من سكر ليمنعه من التجبن وتعلف الماعز شعيرا وهندباء
~~وخسا وتكون فتية خصيبة قريبة العهد بالولادة ويستعمل الآبزن قبل اللبن
~~وبعده وكذلك ماء الشعير وإذا قويت القوة قليلا فليطبخ مع الشعير عدس مقشر
~~ويصلح لهم الاسفذباجات بالبقول الباردة كالقطف والاسفاناخ والبقلة اليمانية
~~والرجلة والخس والملوخيا ونحوها والقرع يطيب بشيء من خل قليل وسكر في بعض
~~الأوقات وجوف القثاء والخيار وشرب ماء القرع أحيانا وليكن القرع مشويا
~~ويشرب قبل الطعام وبعقب الآبزن مع سكر ويطعم الخس بخل ممزوج وإن لم تكن
~~هناك حمى ولا حرارة فاعطه مع هذه فراريج ودجاج ولحوم الجداء والحملان الرضع
~~والسمك الرخش يؤكل بعد استعمال الحساء بمدة ولتكن الأكلة الثانية والآبزن
~~الطويل PageV02P400 بالعشاء وقو الغذاء وزد فيه ما يقوي البدن ويزيد فيه
~~وما دام البدن أضعف فليكن الغذاء ألطف وأدق وأرطب وأقل مقدارا وأكثر مرات
~~والطبيخ أصلح لهم من الشواء وتؤكل الأطعمة باردة بالفعل وآثر كل ما كان
~~أسرع إنهضاما وانحدارا عن المعدة واستعمل شراب الجلاب والبنفسج بعد أن تكون
~~الحلاوة فيهما غير قوية ويكثر مزاجه بالماء واستعمل في وقت إن ضعف وغثت
~~نفسه رب الريباس وماء الرمان متى ضعفت الشهوة وإن لم يمنع مانع من حمى
~~فالشراب الممزوج بمثله ماء )
# عشر مرات ويترك بعد المزاج يوما وأكثر حتى لا يكون يحس فيه من سورة
~~النبيذ وشدته شيئا البتة ويشربه باردا ويختار منه الأبيض اللون ويحذر
~~العتيق ولا تدع أن تضمد الكبد والصدر بضماد الصندلين وخاصة بعقب الآبزن
~~ووضع مياه البقول عليه والخرق المبلولة بماء البنفسج والكافور على الرأس
~~ويكون في ms1024 بيت بارد قد فرش بالرياحين والأوراق الباردة وأرائح طيبة ولباس
~~ثوب مصندل وتفاح ولفاح وآس وخلاف وورد وشاهشبرم وبطيخ وسفرجل وخوخ وصندل
~~وكافور ولخالخ ويستعمل النوم بعد الطعام والموضع مظلم ولا يتدثر ما يسخنه
~~ويدع الباءة البتة حتى يقوى ويصلح إذا صلح أيضا فلا تستعمله في موضع حار
~~وعلى جوع وإذا قوى فليرتض رياضة يسيرة قبل الطعام قبل طلوع الشمس في هواء
~~بارد ولا يبلغ أن يحس فيه بتعب البتة ما قل منه ولا ما كثر ويتوقى الصياح
~~وكثرة الكلام ورفع الصوت .
# قال : وشرب الماء البارد نافع لهم جدا وإذا مزج به قليل نبيذ وبردا جميعا
~~بالثلج كان أجود والبيض النيمرشت وأدمغة الحملان والعنب والرمان مبردة على
~~الثلج والأجاص لمن وجد حرارة ابن ماسوية في المنقية قال : مما يهزل إدمان
~~شرب دقيق الكرسنة والمرزنجوش والزاج إلا أن الزاج قتال خبيث ألف ب يحدث
~~السل ويجفف الرئة فليجتنب أصلا .
# أنطليس وبولس في الأصابع الزائدة والملتصقة قالا : قد ينبت من الإبهام أو
~~من الخنصر أصبعا فضلى وقلما ينبت إلى جانب غيرهما وربما كان لحما فقط وربما
~~كانت فيها عظام ومنه ما ينبت من المشط ومنه ما ينبت من الأصابع والنابت من
~~المشط له حركة إرادية والنابت من الأصابع ربما كانت له حركة إن كان فيه عظم
~~لم يتحرك البتة .
# قال : فاقطع اللحمية بلا خوف ولا حذر .
# وأما التي تبدأ من المفصل فقطعها خوف لمكان مشاركتها العصب ولم يأمر بولس
~~بقطعها وأمر أنطليلس بذلك .
# وأما ما كان نابتا من سلامى أصبع ما ينقطع على هذه الصفة : أدر حوله إلى
~~العظم ثم اقطع العظم ثم ألزق الجلد على موضعه ثم أدمله وعلى هذا أمر
~~أنطليلس بقطع التي تنبت من المشط نفسه .
# من كتاب بولس في تهزيل السمان قال : السمان لا يصبرون على الجوع والعطش
~~وتضرهم التخم ويمرضون من الأسباب أسرع من أصحاب الأبدان الجيدة وصحتهم غير
~~وثيقة وأمراضهم إذا )
# مرضوا قوية قاتلة ويعرض لهم الصرع والفالج ونتن العرق ووجع الفؤاد وضيق
~~النفس والهيضة والغشى ms1025 والحميات المحرقة ولا يحسون بأمراضهم سريعا لغلط
~~جثثهم ولا تقبل العلاج قبولا سهلا لأن الأدوية لا تصل إلى أعضائهم سريعا
~~وتضعف قوتها PageV02P401 قبل ذلك وتكون أمراضهم رديئة لتضايق أعضائهم وضعف
~~تنفسهم ويعسر فصد عروقهم وتضرهم أيضا المسهلة وربما قتلتهم والبلغم فيهم
~~كثير وهو أشر الأخلاط والدم فيهم قليل وهو أجود الأخلاط وإذا تقيأوا من
~~المرض لم يصح برؤهم سريعا ولا ترجع أبدانهم إلى حالها الطبيعية إلا بعد مدة
~~طويلة .
# قال : وأما المعتدلة الأبدان فلا يكادون يمرضون وإن مرضوا نقهوا سريعا
~~والسمين لا ينسل ولا يشتاق إلى الباءة ولا يقوى على الإكثار منه البتة
~~والسمينة لا تعلق وإن علقت لا تسلم بأن تسقط وإن لم تسقط كان الطفل ضعيفا
~~جدا .
# قال : والهزال إنما يكون بأن يسخن المزاج فإن الحيوان متى برد مزاجه
~~ازداد سمنا فألزم السمين الرياضة وباعده من السكون والحمام والغذاء الغليظ
~~واعلم أن الدم في عروق المهازيل كثير وفي السمان قليل فاحرص على أن يكثر ما
~~في عروقهم من الدم ويزيل كثرة شحومهم واعلم أن التعب اليسير يسمن والدلك
~~والغمز يسمنان قال : والنوم المفرط يهزل . لي عل الخلاف كذلك السهر الطويل
~~والهم يهزل الجسم سريعا وكثرة الحجامة والجوع الدائم واحرص على أن توسع
~~منافس بدنه ليتنفس منه شيء كثير وامنعه من كثرة الأكل وذلك أن الجسم إنما
~~يتغذى بما يتغذى منه ويدفع الباقي في مواضع ثم يعطف عليه فيتغذى به فيكون
~~في تغذ ألف ب دائم قال : وإياك وخبز الحواري والملة وخاصة المعجونة بالزيت
~~فإنها تسمن إسمانا كثيرا والأحساء المتخذة باللبن والشعير أحمد من الحنطة
~~والعدس ينحف الجسم والباقلى يسمن والبقول تهزل لأنها قليلة الغذاء والشحم
~~يهزل والأحمر يسمن فعليك بالأشياء الحريفة الملطفة وإغزار البول وإطلاق
~~البطن وخذ الأنيسون والدوقو والبطراس اليون والفلفل والأسارون واعجنها بعسل
~~واسق منها قدر البندقة فإنه يهزل والشراب العتيق يهزل والغليظ الحلو يسمن
~~والخل يهزل إهزالا شديدا وليأكل عند الجوع الدسم والبقول فإنها تشبعه سريعا
~~ويقل غذاؤه وليتدلك في الحمام بالنطرون .
# وقد رأيت نساءا ms1026 قد عظم منهن الثدي فقصدت لدلكه بدهن الملح وبأصول القصب
~~المنخول بالجرجير والنفساء متى أردت إهزالهن فأكثر درور الطمث وإن أردت أن
~~يسمن فاحرص على )
# قلة نزوله . لي أدوية الإسمان : السكسيلا حب الخروع الورك البري الخربق
~~الأبيض المغاث التوذرى البوزيدان اللعبة بهمن جوز كندم حب السمنة وغماده
~~على المسخنة والمغلظة والمنفخة كالفلفل سمنة لسابور : حرف خربق أبيض دقيق
~~الحمص باقلى نانخة جزؤ جزؤ كسيلا جزءان كمون كرماني فلفل من كل واحد نصف
~~جزء يسحق ويعجن ويخبز في التنور ويجفف ويؤخذ منه جزؤ جزؤ سميذ جزؤ يتخذ منه
~~حساء بلبن ويجعل في مرق فروج سمين ويؤكل كل يوم بتحسى قبل الطعام .
~~PageV02P402
# أقربادين حنين للسمنة : توذرى خشخاش أبيض من كل واحد درهمان بورق جزؤ جوز
~~جندم حب الصنوبر ثلاثة ثلاثة حب السمنة أربعة سورنجان بزونج عاقرقرحا
~~خولنجان يهمن أبيض من كل واحد درهم كسيلا خمسة دراهم حنطة بيضاء محكوك لبن
~~البقر دورق تنقع الحنطة باللبن حتى يربو ثم يجفف في الظل ويقلى ويخلط
~~الجميع ويلقى عليه سمن البقر عشر مغارف ويخلط نعما ويسقى كل يوم عشرة دراهم
~~بالغداة وعشرة بالعشي ويشرب بعده لبنا .
# سمنة أخرى تحسن اللون وتخضب البدن : لوز بندق حبة خضراء فستق شهدانج حب
~~صنوبر كبار يعجن بعسل ويجعل بنادق ويؤخذ منها كل يوم كالجوزة خمسة أو عشرة
~~ويشرب بعده شرابا فإنه جيد للباءة أيضا ويحسن اللون .
# جوارش للمسلولين يخصب ويسكن الحرارة ويعقل البطن : لوز مقشر بزر قرع
~~وطباشير وورد وسنبل ومصطكى يستف منه .
# مسائل الفصول : السحنة المنهوكة رديئة لأن الأعضاء الرئيسة باردة فيسرع
~~قبوله للبرد والحر وينحل قواه سريعا والعبلة جدا رديئة لأن عروقه ضيقة ودمه
~~وروحه قليلان ألف ب وعفنه وفصوله كثيرة وامتلاؤه دائم سريع ويبطئ حرارته من
~~أدنى سبب .
# الثانية من المفردة : الماء من أنفع الأشياء للأبدان التي قد جفت ونحلت
~~بأن يلقا شيء من خارج مدة طويلة .
# الثانية من طبيعة الإنسان قال : من أفرط عليه استفراغ ما ضعفت قوته
~~وأسرعت إليه الأمراض وقد ظن بعض الناس ms1027 أن هزال الجسم لا يحدث عنه مرض . قال
~~: وهؤلاء لا أعلم منهم من أفرط عليه الاستفراغ إلا كان وقوعه في الأمراض
~~بسهولة لأن البرد يسرع إليه من أي الأسباب )
# كان والجد والأذى من جميع الأسباب الخارجة ويشتد ضرره من السهر والغم
~~والتخم والغضب أكثر من إسراعها إلى من كان عبل الجسم .
# ومنها : من تريد إهزال بدنه فرضه رياضة سريعة واسقه الشراب قبل الطعام
~~واجعل إدامه وطعامه أشياء دسمة كي يشبعه القليل منها .
# الحميات الثانية قال : وكذلك يسخن العضو وينتفخ من سخنت بالزفت أو
~~الراتينج تسخينا باعتدال وطليته على العضو وتركته قليلا حتى يجمع ثم
~~اجتذبته فاقتلعته دفعة . لي هكذا يستعمل طلاء الزفت وينبغي أن تؤخذ قطعة رق
~~فتدنى من النار حتى يذوب قليلا ثم ألزمه العضو فإذا جمع اجتذبت .
# جورجس للسمنة : يشرب أول يوم نصف رطل لبن مخيض ويترك ثلاث ساعات ثم يشرب
~~نصف رطل ولا يأكل شيئا حتى ينهضم وتفقد الجشاء ثم بعد الكزمازك لا غير بلحم
~~الدجاج أو الجداء ويشرب نبيذا صافيا رقيقا ويشتم رياحين طيبة ويستحم إذا
~~فقد الجشاء ثم يأكل يوما ويحتقن كل أسبوع بحقنة دسمة . لي يعني بالمخيض لا
~~الحامض لكن اللبن نفسه PageV02P403 ساعة يحلب يمخض وهو حار ويشرب فإنه إذا
~~فقد الدسم كان أغذى وأقل إسهالا وأبقى وأخف على المعدة . لي رأيت في الطب
~~القديم وهو الأقربادين العتيق : البنج الأبيض يسمن والخربق الأبيض يسمن
~~والتوذرى والسورنجان واللعبة والخشخاش وأصل الكاكنج وجميع المخدرات تسمن
~~ومدح الأرز في ذلك .
# من كتاب الذبول قال : الذبول البسيط من قلة الطعام بإرادة وغير إرادة .
~~لي قد صح بأن ترطيب البدن يكون بالغذاء .
# السادسة من جوامع تدبير الأصحاء : الإسهال يمنع انتشار الغذاء في الجسم
~~ولذلك لا شيء أبلغ في نفض السمين منه وبالضد وبأن من كلامه أن الذي ينشر
~~الغذاء هي المدرة للبول إذا تنوولت حنين : المهزولون إذا حموا فاعطهم سويق
~~الرمان ونحوه لترجع إليهم شهواتهم ولا تسخنهم بالدثار بل يكون ما يلقاه
~~أملس واختر لهم هواءا رطبا فإن ذلك ms1028 صالح لهم وأدخلهم الآبزن المعتدل وإذا
~~خرجوا منه سكنوا ساعة واستلقوا على فرش وطئة حتى يسكن عنهم الحر ثم ليأكلوا
~~وليأكلوا في اليوم مرات ألف ب قليلا قليلا وامنع أبدانهم من التحلل الخفي
~~بالهواء البارد والطلى بماء الورد والصندل والقمص المصندلة وخاصة إن كانوا
~~قد صاروا في حد )
# يغشى عليهم وافرش البيت بالورد والخلاف والآس وكل ما يقبض مع طيب رائحة
~~في بيوتهم وليدعوا الفكر والغضب البتة وشرب الماء بالثلج نافع لهم جدا إذا
~~كان ممزوجا بقليل شراب فإذا قووا فغلظ لهم التدبير قليلا قليلا بقدر ذلك
~~ومن كان منهم قد لطفت أخلاطهم ويحلل سريعا فاستعمل فيه الأشياء القابضة
~~وهؤلاء الذين تسميهم أصحاب تحلل الروح .
# حنين في تدبير الناقة : من نحف بدنه لجوع طويل أو سفر فيمكنك أن تغذوه من
~~أول الأمر بالأغذية الغليظة لأن أعضاء هؤلاء الأصلية وقواهم بحالها ولم
~~يبعد عن حالها كبير بعد وإنما نقص منهم الشحم واللحم وأما الناقهون فلأن
~~قواهم ضعيفة لا يهضمون الغليظ .
# روفس في الحمام : من لم يتعهد صب الماء على بدنه جف سريعا وخاصة عند
~~الهواء اليابس الحار .
# ومن كثر عرقه يبس بدنه والقيء قصدا يرطب الجسم والإكثار منه ينحف لأن
~~القصد ينظف المعدة ويجيد الهضم والنوم الطويل ينحف الجسم لأنه يذهب القوة
~~والمعتدل يقويه ويخصبه والسمر بعد الطعام ينحف جدا جدا ويضر ويفسد الغذاء .
# والأكل في اليوم مرة يهزل ويعقل البطن ويهيج المرار والأكل مرتين بالضد .
# وشرب الماء الحار يهزل والغذاء اليابس ينحف الجسم ويعقل البطن والتعب
~~يجفف البدن ويشده وبالضد .
# دواء يسمن ويحسن اللون : دقيق مكوك خمس أواق عنزروت أوقيتان يلت الكل
~~بسمن البقر لتارويا ويخبز ويؤكل منه بالغداة والعشى . PageV02P404
# من الأقربادين الكبير : ومنه عجيب جدا : حرف أبيض ودقيق الحمص ودقيق
~~العدس ودقيق الباقلى ونانخة بالسوية كسيلا جزءان كمون كرماني فلفل من كل
~~واحد جزؤ ينخل الجميع ويعجن رقاقا ويجعل على آجرة في تنور ويؤخذ منه عشرة
~~دراهم وخبز يابس عشرون درهما يتخذ حساءا بلبن ويسحق بلا خبز ويلقي في ms1029
~~سفيذباج ويتحسى قبل الطعام . لي قال ج : في تفسير الفصل الذي أوله خصب
~~البدن المفرط : إن بلوغ الغاية في خصب الجسم إما أن يكون يقطع قرقا فيقذف
~~الدم وإما أن يموت صاحبه فجأة لأن الحرارة الغريزية نختنق فيهم ولم يحد
~~لذلك حدا والحد فيه أن يضيق النفس ثم يبدو الاختلاج في القلب فعند ذلك
~~انصدهم على المكان وأقل بعد ذلك غذائهم وإلا خيف عليهم الموت فجأة إن كان
~~إنسان )
# قد خصب بدنه جدا ثم بلغ من حاله أن يتقيأ دما أو نفثه أو استفراغه بأي
~~نوع كان من أنواع استفراغ الدم ثم خف على ذلك بدنه وانتفع به فإنه يدل على
~~أنه قد بلغ غاية الامتلاء في عروقه .
# الثانية من الأمراض الحادة ألف ب قال : الكبد تسمن وتعظم يأكل الأشياء
~~الحلوة . لي من ذلك يجب أن تغذي من تريد إسمانه بالأشياء الحلوة وتفقد أمر
~~السدد في ذلك .
# مفردات : الباقي يسمن وزيد في لحم الجسم إذا أكل . د : وابن ماسويه : لحم
~~البط يسمن إسمانا كثيرا .
# الخوز : دقيق الحمص والباقي إذا خلطا واتخذ منهما ومن دقيق الحنطة حساء
~~بلبن أسمن الجوز كندم يسمن والكسيلا تسمن .
# سندهشار : اللوز الحلو يسمن وكذلك البندق .
# بولس : ا يهزل السمان جدا . لي أحسبه الذي سماه د : قيمور قال : إن سقي
~~السمن منه ثلاثة أرباع درهم أهزله .
# بديغورس : المغاث خاصته الإسمان . لي أحسب إن هذا غلط ويريد اللعبة بل لا
~~أشك فيه .
# روفس في الحمام : الأكل مرة يهزل ويجفف البطن والغداء والعشاء يفعل ضد
~~ذلك وشرب الماء الحار يهزل والبارد يسمن والشمس والتعريق يهزل وبالضد وقلة
~~الاستحمام يجفف الجسم وقلة الإدهان . لي قد عظم جالينوس في كتاب التدبير
~~أمر الغذاء حتى أنه قال : إن الذبول إنما يحدث عن فقد الغذاء وإنه لا شيء
~~أشد ترطيبا للجسم من الغذاء البتة وضم تدبير الذبول إلى ثلاثة أشياء :
~~الغذاء والحمام والنوم . قال هاهنا : إن من تريد أن تسمنه فلا تدخله الحمام
~~ساعة تغذوه ولكن انتظر مقدار ما ينهضم وينحط عن المعدة ms1030 فقط ثم حمه فإن
~~الحمام لا يصلح في الجسم في الوقت الذي لم ينهصم الغذاء ولا في الوقت الذي
~~قد طال بعد العهد بالهضم لأن في ذلك الوقت لا يسمن بل يقضف وفي PageV02P405
~~الوقت الأول أعني إذا أدخلته الحمام حين يتغذى فإنه يجذب أخلاطانية . لي لا
~~نفع لها في اللصوق بالجسم فلذلك أجود الأوقات المتوسط الذي ذكرنا .
# مسائل أبيذيميا : قواعد إهزال البدن قلة الغذاء وكثرة التعب والاستفراغات
~~المتواترة بالإسهال )
# والبول والفصد . قال : وإذا رأيت الجسم متمددا أملس أحمر فإنه دليل على
~~الخصب وإذا رأيته مشنجا قضفا أصفر فإنه دليل على هزاله . لي ما دمت ترى
~~الملاسة والحمرة التي كان عليها قبل تدبيرك فاعلم أنه لم يؤثر أثرا وبالضد
~~.
# الرابعة من السادسة : من اشتد فضف بدنه فانقله إلى بلد هواؤه رطب بارد .
~~ومن اشتد خضبه فبضد بذلك . لي مما يهزل الجسم : التعرض للشمس طويلا والأكل
~~مرة في النهار والدلك بالمناديل الخشنة وكثرة التعرق وإدرار البول والإسهال
~~. لي للسمنة عجيب : أنزروت خمسة حرف أبيض عشرة كسيلا ثلاثة كمون ثلاثة
~~نانخة خمسة بزربنج مثله جوز جندم مثله زرنباد ثلاثة حب السمنة عشرة بوزيدان
~~مثله بهمن سورنجان خمسة حرف مثله ترنجبين مثله لوز مقشر خمسون سكر خمسون
~~تؤخذ منه ثلاث منه ثلاث راحات بمطبوخ بلبن غذوة وعشية ويأكل حساءا متخذا من
~~دقيق الأرز ألف ب والباقلى والحمص والسميذ ولوز وسكر .
# الطبرى للسمنة : خبث الحديد ثلاثة وثلاثون مثقالا شونيز كف باقة سذاب
~~كرفس يصب عليه في عضاد ستة أرطال رائب المعز ويترك يوما وليلة ثم يصفى منه
~~رطل ويشرب باكرا ويأكل إذا اشتهى الطعام ما أحب ويشرب عليه ذلك اللبن
~~ممزوجا بالماء متى عطش وإذا نام شرب منه نصف رطل غير ممزوج ويبدل الكل
~~ثلاثة أيام ويعاد على ذلك ويشرب ثلاثة أسابيع أو أسبوعين وينفع للسمنة :
~~حرف أبيض بلبن ويشرب ثلاثة أيام وسبعة .
# جائتني امرأة سلقت خردلا كما هو مع حنطة وعلفت به دجاجة فلم تسمن لكنها
~~هزلت وبأ في عينها يرقان وأكلت تلك الدجاجة ms1031 فهاج بها من الحر واليبس أمر
~~عظيم فعالجتها بلعاب البزرقطونا وماء الخيار مقشرا ونحوه حتى برئت .
# ابن ماسوية للسمنة : دقيق حمص وباقلى وشعير وأرز بالسوية عدس مقشر خشخاش
~~أبيض ماش مقشر نصف نصف سمسم مقشر ربع كعك جزءان لوز مقشر نصف سكر جزءان
~~يتخذ بلبن حساء ويزاد فيه حنطة مرضوضة نصف جزء نصف جزء يتخذ بلبن النعاج
~~ويسقى غدوة في كل يوم .
# سمنة جيدة : رطل لبن حليب ورطل ماء تغليه برفق حتى يذهب الماء ثم يطرح
~~عليه أوقية فانيذ وأوقية سمن بقر ودهن حل ويغلى ساعتين ثم يحسى على الريق .
~~)
# سمنة جيدة : رطل لبن حليب ورطل ماء تغليه برفق حتى يذهب الماء ثم يطرح
~~عليه أوقية فانيذ وأوقية سمن بقر ودهن حل ويغلى ساعتين ثم يحسى على الريق .
~~PageV02P406
# سمنة جيدة : يصب على الزبيب أربعة أوزانه ماء ويطبخ حتى يذهب النصف ثم
~~صفه واطرح على كل قدر ففيز زبيب بالهاشمى في الأصل رطلين من خبث ومن
~~النانخة والقرظ والصعتر كف كف ودعه حتى يغلي يومين ثم يسقى منه رطل غدوة
~~على الريق وعشية ويأكل على ثلاث ساعات خبزا بكامخ من كبر وكراث ويشرب عليه
~~نبيذا رطلا فإذا مضى سبع ساعات يأكل عليه لحما سمينا ويشرب عليه نبيذا صلبا
~~ثلاثة أرطال فإنه جيد للبطن والصفار والبواسير .
# للسمنة والصفار عجيب قال : متى شرب الخبث يجب أن يأكل كل ساعة من النهار
~~رغيفا مشطورا بسمن وكامخ أو يشرب عليه رطل نبيذ صلبا وفي السادسة يدهن رأسه
~~ويأكل طبيخا وشواءا يوما ويشرب عليه نبيذا ما يسكر سكرا وسطا فإنه يخصب جدا
~~ويحسن لونه .
# قال : ومما ينوب عن الخبث في الإسمان وتحمير اللون ويذهب الصفار
~~والبواسير تغسل كيلجة حلبة ثلاث غسلات ويلقى معها دستجة شراب ويصب عليها
~~أربعة أرطال من الماء وضعه في تنور ليلة ثم صفه وخذ منه رطلين والق عليه
~~سكرجة دهن حل طرى ورطل نبيذ ويشرب أسبوعا .
# الطب القديم سمنة : يغسل البنج بالماء بعد أن ينقع فيه يوما وليلة ويجفف
~~ويلت بسمن لتا ms1032 قليلا وغله بقدر ما يسحق ثم اطرح عليه مثله أربع مرات لوزا
~~مقشرا ومثله جوزا ومثل اللوز سكرا وخذ منه عند النوم قدر خمسة دراهم .
# أخرى : كمون نانخة حرف بالسوية فلفل ربع جزء دقيق الحمص والعدس والباقلى
~~والحنطة بالسوية ألف ب مثل الأدوية يخبز رقاقا ويجفف ويتحسى منه بلبن أو
~~مرق إسفيذباج أسبوعا كل غدوة ثم يأكل نصف النهار ويأكل منه بالليل رقاقة
~~واحدة وزن خمسة دراهم .
# أخرى : لوز بندق مقشر الحبة الخضراء سمسم خشخاش بالسوية كسيلا نصف فانيذ
~~مثل الجميع يستف كل غدوة وعند النوم عشرون درهما .
# تجربة لرجل نخاس : تطعم الجارية كل يوم دجاجة مشوية رطبة بخبز سميذ شهرا
~~يسمن ويحسن لونها جدا . )
# من كتاب الإغذاء : لا يمكن أن يهزل الإنسان دون أن تسوء حال الكبد .
# بختيشوع : مغاد كثيراء عود خربق . ج زرنباد وحج يسحق وينخل ويؤخذ منه مثل
~~ثلثه سميذ جريش وثلثه بلوز مقشر وثلثه بسكر سليماني يجمع ويؤخذ كل يوم
~~عشرون درهما ورطلان من لبن نعجة وماء العنب المعصور رطلا يغلى بعد أن يجمعا
~~ويطرح PageV02P407 الدواء فيه ويخلط بغلبة عليه ويتحسى فاترا فإنه يخصب
~~الجسم جدا ويحسن اللون ويحمره .
# دواء يلقى في السويق ويكسر النفخة ويحسن اللون : كسيلا درهمان يدق وينخل
~~ويشرب مع سويق كل يوم درهمان أو يلقى على نبيذ لا حموضة فيه البتة وزن خمسة
~~دراهم كسيلا على سمنة للهند : بنج يغسل بالماء غسلا جيدا ويغلى غليانا
~~شديدا ويصب الماء ويجفف البنج في الظل وينعم سحقه واجعله في وسط عجين
~~وألزقه في تنور أو على آجرة حتى يحمر العجين كالبسرة وأخرجه واسحقه والق
~~مثقالين في رطل مثلث بسمسم وخشخاش معجون بدهن ويشرب غدوة وعشية ثلاث كفوف
~~وأيضا خذ عظاية فشقها وملحها ويبسها واسحقها واجعل منها في طعامه يسمن في
~~أسبوع . د : البلوس يكثر اللحم وقال : الخبز الرطب يزيد في اللحم وقال :
~~الهريسة تزيد في اللحم جيدة للمحرورين المنهوكين ترطب أبدانهم وقال : إذا
~~طلى الجسم بالزبد غذاه وأسمنه وقال : الزبد نافع لليبس العارض للجسم .
# ابن ms1033 ماسويه : الحمص إذا خلط بالباقلى وجعل منه حساء بلبن أسمن الكرسنة
~~تسمن البقر . د : الكرسنة إذا قليت وأنعم دقها وخلطت بعسل وأخذ منها مقدار
~~جوزة وافقت المهازيل . د : اللبن إن تناوله الإنسان كل يوم رطب بدنه .
# روفس وبديغورس : المغات خاصته الإسمان والاستحمام بالماء الفاتر يسمن .
# روفس : النطرون يصنع منه ضماد نافع للمهازيل .
# ابن ماسويه : ما يسمن ويزيد في اللحم : الحنطة المهروسة والحمص المهروس
~~والباقلى واللوبيا مجهول : مكوك دقيق سميذ وخمس أواق عنزروت يلتان بسمن غنم
~~نعما ويخبز الكل ويطعم غدوة وعشية فيسمن ويحسن اللون والقيء قبل الطعام
~~يسمن وبعده يهزل .
# للسمنة : تؤخذ دود النحل سبع ألف ب فيبسهن ونقهن وأخلطهن بسويق واسقها
~~أسبوعين كل يوم كيلجة أسبوعا . )
# أركاغانس في كتاب الأدواء المزمنة : إن الأكل بعد الحمام ساعة يخرج منه
~~يزيد في اللحم جدا ويقويه .
# من جامع ابن ماسويه : حسو للسمنة جيد بالغ : كعك أربعون درهما لوز مقشر
~~من PageV02P408 قشرته خمسون درهما أرز أبيض مغسول غسلات أربعون درهما شعير
~~أبيض مهروس ثلاثون درهما حنطة حمراء رزينته خمسون درهما بزر الخشخاش الأبيض
~~درهما باقلى يابس مثله مغات عشرة دراهم لوبيا أحمر خمسون درهما حمص منقى من
~~قشرة الداخل خمسون درهما سكر أبيض سليماني مائة درهم كمون نبطى عشرون درهما
~~يتخذ منه حساء بعد أن ينعم طبخها ودقها بلبن حليب ويؤخذ منه أربع أواق مع
~~دهن لوز ولا يأكل حتى يسيريه ثم يأكل إسفيذباجا بلحم جمل ويشرب شرابا
~~ريحانيا مكسورا بالماء وقال : أيضا يطلى الجسم بزفت في كل يوم مرة في الصيف
~~ومرتين في الشتاء ويضرب حتى يحمر حمرة معتدلة فإنه يزيد به اللحم .
# من الكمال والتمام : حساء جيد يسمن جدا ويصلح لأصحاب السل : حمص منقع في
~~لبن البقر أو النعاج يوما وليلة جزؤ باقلى مقشر جزءان عدس مقشر جزؤ شعير
~~مقشر ثلاثة أجزاء حنطة مقشرة جزؤ خشخاش أبيض جزؤ ماش مقشر جزءان أرز مغسول
~~منقع بماء نخالة السميذ جزؤ ونصف لوز مقشر من قشرته جزؤ خبز سميذ المجفف
~~ثلاثة أجزاء سكر طبرزد ms1034 جزءان سمسم مقشر نصف جزء يرض جميعا ويؤخذ منها حفنة
~~ويطبخ بلبن النعاج ويسقى بالغداة فإنه يسمن .
# آخر يسمن ويحسن اللون : دقيق سميذ مكوك عنزروت خمس أواق يخلطان جميعا
~~ويلتان بالسمن نعما ويعجن ويخبز ويجفف في التنور ويؤخذ منه عشرة دراهم
~~مدقوقة ويشرب بالغداة بماء بارد أياما متوالية . ج : في حيلة البرء قال
~~كلاما ما هذا شرحه : إن رطوبات البدن منها محصور في الجداول الكبار بمنزلة
~~الرطوبات والدم الذي في العروق الكبار ومنها محصورة في الجداول الصفار
~~بمنزلة الرطوبات والدم الذي في العروق الصغار التي يسقى كل عضو منها رطوبات
~~مبثوثة في خلال أجزاء الأعضاء كالصوف المبلول ونحوه ومنها رطوبة بها التحام
~~أجزاء الأعضاء بعضها ببعض وإذا قل الدم والرطوبات التي في الأوعية الكبار
~~حدث منها أن يقل التي في الأوعية الصغار واستعمال الأطعمة والأشربة القابضة
~~يفعل ذلك بما يمص بعضها ويدفع بعضها حتى يصير إلى المعدة وغيرها من
~~التجاويف الكبار فيخرج عن البدن وإذا فنيت هذه الرطوبة فنى الذي هو )
# بمنزلة الماء في خلال الصوف ومن هذا يصير الشحم واللحم وسائر الأعضاء
~~أيبس وإذا فنيت هذه آل الأمر إلى أن تفنى الرطوبة التي في أجزاء الأعضاء
~~ملتحمة بها وذلك هو الذبول الذي لا دواء له والحمى الدائمة تفعل ذلك وقلة
~~الغذاء ألف ب اليابس من . وقال : قد رأيت رجلا به فساد مزاج يابس في معدته
~~وكان لذلك لا يستمرئ طعامه وكان في غاية القضف وكان غرضى فيه أن أرطب بدنه
~~كله مع معدته فاتخذت له منزلا PageV02P409 بالقرب من الحمام وكنت أمضي به
~~إلى الحمام على مقربة لئلا تجففه الحركة وكنت أجعله في الآبزن المعتدل ماؤه
~~وقتا طويلا في الموضع المعتدل من الحمام وذلك أن مثل هذا لا يحتاج إلى
~~حرارة الحمام بل رطوبة الماء ولا يجب أن يكون ماؤه حارا لأن الأبدان
~~الضعيفة لا تحتمل الحار ولا البرد والطبيعة تهرب منهما جميعا وإذا أفرطا
~~إلى غور البدن فإذا لقيت المعتدل في الحرارة انبسطت وخرجت من جميع الجهات
~~التي تلفاه ms1035 وغرضنا في هؤلاء إنما هو توسيع المسام وتفتيحها وإرخاؤها والماء
~~المعتدل غاية الاعتدال يفعل ذلك بكيفيتة لأن الماء الحار جدا يشمئز منه
~~الجسم فيجتمع وينحصر إلى ذاته وكنت أسقيه ساعة يخرج من الحمام لبن الأتن
~~ساعة يحلب لأنه أفضل الألبان لهذه العلة إذ هو ألطفها وأرقها وهو أقلها
~~تجنبا في المعدة وإنما يحتاج من اللبن إلى أن ينحدر عن المعدة سريعا وينفذ
~~إلى جميع الجسم ليتغذى في أسرع الأوقات ويجب أن يسقى هؤلاء اللبن وحدة مخضا
~~أو مع شيء يسير من عسل مفتر وليكونا فاضلين جيدين وأعن بالإنسان في أن
~~يستمرئ غذاؤه أو تتعاهد بالحسن أوغيره وينحى عنها جحشها وقد ريضت رياضة
~~معتدلة وتعلف من الحشيش ما ليس بكثير الرطوبة ومن التين والشعير بقصد وإن
~~كان روثها كثير الرطوبة مملوءا رياحا علمت أنها لم تستمرئه فزد في رياضتها
~~وانقص غذائها وإن كان أصلب فبعكس ذلك وبعد أن تسقيه اللبن اتركه يستريح إلى
~~وقت دخول الحمام ثانية وثالثة إن احتجت إليه وأدخله الحمام ثانية إذا علمت
~~أن اللبن قد انهضم وتعرف ذلك في الجشاء ومن مقدار انتفاخ البطن ومقدار ذلك
~~خمس ساعات الاستواء أربع ساعات هذا إن أردت إدخاله الحمام ثالثة فأكثر وكل
~~ما خرج من الماء فادلكه بالدهن قبل أن يلبس ثيابه وانظر أن يكون مقدار كونه
~~في الماء الحار إلى أن ينتفخ ومن الدلك إلى أن يحمر ولا يجاوز بعد ذلك
~~فيتحلل وإن حممته قبل أن تسخنه سخونة معتدلة فإنك إن تجاوزته إلى ذلك
~~أنحلته وقضفته وملاك أمره أن تمسحه بعد الاستحمام بالدهن لتحفظ عليه رطوبته
~~وإن كان يستلذ اللبن فاسقه أيضا بعد الحركة الثانية )
# وإن كان لا يستلذه فاسقه ماء الشعير أو خندروسا محكم الطبخ ثم دعه يستريح
~~ثم عشه يخبز جيد الصنعة مع سمك رضراضى وبحصى الديوك وأجنحتها المسمنة
~~بالحليب وتحر أن يكون طعامه خفيفا كثير الغذاء لا لزوجة فيه ولا فضول كثيرة
~~ولعمري أن الطعام اللزج القوي أكثر غذاءا ولكن الجسم هو الذي يحتاج إلى أن ms1036
~~يحيل الطعام حتى يغتذى به فتحتاج الأبدان الضعيفة إلى ما يقوى عليها ألف ب
~~فلذلك لا تصلح لهذا الجسم الأطعمة الغليظة وإن كانت أكثر غذاءا وأما
~~الأبدان القوية فتصلح والأطعمة الرقيقة جدا لا تغذي شيئا ذا قدر فاختر لها
~~الجسم المتوسط من هذين أبدا .
# وأقول إن جميع ما يحتاج إلى إنعاش بدنه فليس يجب أن يستعمل شيئا مما
~~يشربه غير الشراب ولكن شرابا PageV02P410 أبيض قليل الاحتمال للماء معه قبض
~~لأن هذا الشراب قد يغرغر الماء في الضعف وليس في القوة في حال يسخن حتى
~~يجفف فهذا أنفع الأشياء لهم وأمرخه في الماء بقدر ما تحتاج إليه من غرضك
~~وما يقرب من فعل الدواء والماء والشراب فليكن مقدار ما يشرب منه ألا يطفو
~~في المعدة ولا يجد له قرقرة ومقدار الطعام الذي لا يثقل على المعدة ولا
~~يتعدد ولا ينتفخ فإن عرض من هذا شيء فأقل في اليوم الثاني فإن جرى الأمر في
~~اليوم الأول محمودا فزد في اليوم الثاني شيئا يسيرا ودير في المشي والركوب
~~بقياس زيادة الجسم على مثال تدبير لفاقة فإن الفرق بين الفاقة وبين للآمنا
~~فيه أن جملة الجسم حال جسم الناقة كحال معدة هذا وأكثر ما يعرض عليه اليبس
~~على البدن في الأمراض المزمنة عندما تشارف رطوبات الأعضاء أن تتحلل وهذه
~~الرطوبات ولو فنيت جملة لأمكننا ردها بهذا التدبير وأما الرطوبة التي تلحم
~~أجزاء العضو بعضها ببعض فما لا سبيل إليه وزد في التدبير متى زاد الجسم
~~وأكثر الدلك والركوب وكمية الطعام وكيفية ميله إلى الغلظ فإذا قاربوا الصحة
~~فاقطع بينهم كشك الشعير واللبن وخذ بهم في الأطعمة التي ألفوها من اللحوم
~~الغاذية القوية ودرجهم إلى هذه قليلا قليلا وليكن الغذاء الذي يتعشى به
~~أقوى .
# واعلم أن هذا التدبير لمن هزل من سوء مزاج يابس في معدته ومن سل والناقة
~~: وأما من أردت أن يسمن من الأصحاء فأدخله الحمام ومرخه واغذه الأغذية
~~القوية ولا يحتاج إلى لبن ولا إلى كشك شعير ورضه رياضة تصلح له واسقه ms1037 شرابا
~~كذلك وادلكه دلكا يصلح له .
# قال ج : ولأن الناقة ومن هزل مع ضعف المعدة يحتاجون إلى غذاء كثير ولا
~~يقدرون على )
# استمرائه ولو كان متوسطا فضلا عن الكثير يجب أن يكون غذاؤهم في مرات
~~قليلا قليلا ما داموا على هزالهم الكثير ولذلك أنا أغذوهم ثلاث مرات حتى
~~إذا قبلوا أكلهم مرتين وليكن مقدار الطعام الأول مقدارا يستمرئ أكله وينهضم
~~إنهضاما محكما قبل تناول الطعام الثاني وهذا لا يمكن أن يكون متى كان
~~الطعام الأول قويا فينبغي أن يكون الطعام الأول سريع الاستحالة والخروج
~~ليكون تناوله للطعام الثاني على بقاء المعدة ولأن الطعام الثاني ينبغي أن
~~يكون أقوى تتبعه الراحة والنوم الطويل ولذلك تجد أهل الرياضة يفعلون ذلك
~~لأنهم قد وجدوا صحته بالتجربة وليس بضائر لأصحاب التدبير المنعش أن يفعلوا
~~كما يفعل أصحاب الرياضة وذلك أنهم لا يشربون بعد عشائهم شيئا حتى يستمرءوا
~~طعامهم وإن هم عطشوا فاسقهم قليلا بمقدار ما يكفي العطش لأن الماء إذا كثر
~~مع الطعام والشراب ألف ب في المعدة منع أن تحتوي المعدة على الطعام فإذا
~~استمرءوا فأذن لهم في استيفاء شربهم فإنهم إذا فعلوا ذلك انحدر طعامهم
~~وتغذوا أسرع فكانوا له أشهى في اليوم الثاني وإذا أصبح فليبرزوا وليمشوا
~~قليلا وادلك أبدانهم دلكا معتدلا .
# والمعتدل في هؤلاء أن يمسك عنهم إذا سخن البدن ثم يركبوا فإذا نزلوا
~~فادلكهم أيضا وأدخلهم الحمام قبل انتصاف النهار PageV02P411 وإن كان ولا بد
~~فنحو انتصاف النهار لكن ليكن فيما بينه وبين العشاء مدة كافية واجعل عنايتك
~~باعتدال الموضع الذي هم فيه واجر نحو عادتهم في الشرب على نحو عادتهم في
~~اليوم الثاني اجهد ألا يسهروا فإن قلة النوم يجفف تجفيفا شديدا واجر في
~~الأطعمة إلى ما في شهواتهم وعادتهم إليها وما لا يغنى وتأباه نفوسهم .
# واعلم أن من أصابه اليبس الذبولي في معدته فإنه لا يبرأ البتة وتبقى
~~معدته باقي عمره كمعد الشيوخ وينهك دائما ومن أصابه ذلك في فؤاده فأمره
~~يؤول إلى الذبول بسرعة وبعد هذا في السرعة ms1038 الذبول الحادث عن الكبد وبعد هذا
~~الذي مبدؤه من المعدة فأما الذبول الذي يبتدئ من سائر الأعضاء ففيه من طول
~~المعدة بحسب ما ينقص عن هذه الأعضاء وأما من جف جرم فؤاده جفوفا يسيرا فإنه
~~يهرم سريعا إلا أنه على حال يعيش أكثر ممن يكون من اليبس الذي أنكأ فؤاده
~~وتدبيرهم على حال التدبير الذي وصفنا من الترطيب من ظاهر وباطن وينبغي أن
~~تعلم أن اليبس إذا أزمن معه البرد فليكن غرضك في علاجهم الإسخان المعتدل
~~فإنك إن أسخنت الذين قد نقصت رطوباتهم التي في تجاويف الجداول الصغار
~~إسخانا معتدلا يومين مع )
# تحفظ التدبير احتمل في الثالث غذاءا أغلظ وفي الرابع والخامس غذاءا أصلح
~~.
# وقال أيضا في حيلة البرء : إن المزاج الحار اليابس يميل البدن إلى
~~النحافة والرياضة المسرعة والتدبير اللطيف والأدوية الملطفة والهموم والأرق
~~يجعل المزاج أشد حرارة ويبسا فيورث بذلك الهزال وكذلك الإحضار الشديد نافض
~~من اللحم جدا فمن احتجت أن تزيد في لحمه فاسقه من الشراب غليظا وأطعمه ما
~~يولد دما غليظا ورضه رياضة فيها إبطاء من الحركة وادلكه دلكا معتدلا وافعل
~~به في الجملة ما تفعل بمن تريد إهزاله على ما ذكرنا هناك وينفعهم الطلى
~~بالزفت فيما بين كل ثلاثة أيام أو أربعة مرة فإن هذا دواء نافع من التزييد
~~اللحم وكذلك متى عرضت هذه العلة في عضو واحد فاطله بهذا الدواء فإن هذا
~~بليغ في أكثر ما تريده من جميع من تريد أن يتزيد لحمه وذلك أنه يسخن ويرطب
~~بسبب أن يجتذب دما كثيرا ولذلك ينبغي لنا ألا ندمن استعماله في الأبدان
~~العبلة ولا إذا كان موضع ينبغي لنا أن نستعمله فيه فينبغي لنا ألا نستعمله
~~مرات كثيرة لكن حسبنا أن نستعمله في الشتاء مرتين ألف ب وفي الصيف مرة
~~واحدة تعين في كل علاج يعالج به فأما من قد ولد وشيء من أعضائه هزيل فإن
~~النخاسين يداوونه بهذا الدواء مع تلذيع خفيف تلذعونه بالضرب بقضيب مستو
~~أملس مدهون وللضرب مقدار معتدل به ملاك الأمر ms1039 والعمل كله وهو مقدار ما
~~ينتفخ به الجسم وقيل أن يضمر ولذلك يجب في كل عضو تريد الزيادة في لحمه أن
~~تدلكه وتصب عليه ماءا حارا أو تلذعه بالضرب حتى ينتفح وتمسك عنه إذا أخذ
~~ينتفخ على المكان قبل أن يأخذ في التحليل فإن جميع ما يسخن من شأنه أن يحلل
~~ما ينجذب إليها إن طول وابطئ من تسخينه وقد رأيت رجلا من النخاسين وقع إليه
~~غلام ناقص الإليتين فزاد في PageV02P412 إليتية في زمن قليل بأن كان
~~يلذعهما بالضرب المعتدل يوما ويوما لا ويستعمل طليهما بالزفت بمقدار معتدل
~~وأما من كان قد نحف جميع بدنه فإنه ينتفع بالاستحمام بعد الطعام وأعلم أن
~~المستحم بعد الطعام لا يؤمن أن يعرض له سدد في كبده وخاصة إن كان نوع
~~الطعام موافقا لذلك فإن الأطعمة المولدة للدم الغليظ قد تحدث سدة إن
~~استعملت على غير هذا الوجه فدع إذا استعمل على هذا الوجه يعني أن يدخل بعد
~~تناولها الحمام وقد يولد مثل هذا التدبير أيضا إذا طال الحصاة في كلى
~~والسبب الذي ليس يعرض لجميع ن يسهله اختلاف الخلق وذلك أن من الناس من
~~كلاهم ملززة ضيقة المجاري وكذلك بحاري أكبادهم وآخرين هم بالضد من هؤلاء
~~وليس لهم علامة بينة فتعرف به )
# هذا لكنا تسأل من تدبره بهذا التدبير هل بحد مس ثقل في جنبه الأيمن أو في
~~قطنه فإن أصاب ذلك أطعناه من ساعته كبرا بخل وعسل في أول طعامه ولا يزال
~~يفعل به ذلك حتى يذهب عنه ما وجد من الثقل فأما متى كان أعضاء الجسم لا
~~تتغذى إلا بكد وكان مع هذا قد برد بردا كثيرا فإن قد استعملت كم من مرة في
~~مداواته الينتون وطلبته به مع عسل ومرة مع قيروطى فإن هذا أيضا إذا وضع على
~~الأعصاب جذب إليها دما كثيرا فأما متى كان الجلد ناقصا فإن أداويه وبذلك
~~ويستغنى به عن غيره . ج في حيلة البرء : فأما النقص الذي يكون في الشفتين
~~أو في طرف الأنف أو ms1040 في الأذنين فأنا نسلخ ونكشط أولا الجلد من الوجهين
~~جميعا ثم نقطع اللحم الصلب ونجمع الجلد من الجانبين ونضم أحدهما إلى الآخر
~~ثم يخيطهما بعد ذلك ونلزقهما .
# في حفظ الصحة : إن قضافة البدن قد تكون من أجل سوء المزاج اليابس يعرض في
~~البدن أو في المعدة ويكون سببا لضعف القوة المؤدية للغذاء أو القوة الغاذية
~~أو جميعا وقد نفع من كان نحيلا من هؤلاء من ضعف هاتين القوتين بالطلاء
~~الزفتي وبالدلك قبل الاستحمام بمناديل متوسطة في الخشونة واللين إلى يحمر
~~بدنه ثم يدلك بعد ذلك دلكا صلبا كثيرا ليصلب بدنه ألف ب ويستعمل بعد من
~~الرياضة مقدارا معتدلا ثم يستحم ولا يبطئ في الحمام وينشف في مناديل كذلك
~~قليلا أيضا ثم يمرخ بدنه بدهن يسير ويتناول طعامه وإن كانت السن تحتمل صب
~~الماء البارد فعل ذلك فإنه ينتقع به . قال : وكثير ممن استعمل هذا اللطوخ
~~ممن كان في ما مضى قضيفا عبلا وخاصة من كانت قوته المغرية غير ضعيفة بل
~~المؤدية للغذاء ضعيفة ويمنعها ن الغذاء قلة المادة والغذاء الذي يصل إلى
~~الأوراد وليس شيء يساوي هذا اللطوخ في القوة وإذا لم يكن هذا الطلاء إما
~~لتفتيق أو غيره فاستعمل الدلك على ما وصفنا والرياضة على ما وصفنا أيضا قبل
~~وغرضنا في ذلك أن نجتذب دما كثيرا إلى اللحم ونقوى القوة المغذي ونمنع
~~جهدنا من التحلل وإنما نقوى القوة المغذية PageV02P413 بسخونة اللحم ونمنع
~~ما كان من الإغذاء إلى الأعضاء بالدهن والماء البارد عظيم النفع في ذلك .
# ومن هذا الكتاب قال : قد أوتيت بغلام ملهوس الساقين فمرخته في اليوم
~~الأول بالزفت مرتين الواحدة في أثر الأخرى كما من في عادتي أن أفعل ذلك
~~وأمرته أن تغذوه غذاءا غير مسرع ولا كثير وفي اليوم دلكته بالطلاء دلكا
~~معتدلا في الصلابة يسير الكمية فلما لان بدنه أمرته أن يزيد )
# في كمية الإحضار ولا يزيد في السرعة وكذلك فعلت في الثالث وكنت أدلكه بعد
~~الإحضار بالدلك المسكن وأمرته أن يمشي كل يوم ويبتدئ بالمشي ms1041 المعتدل ثم
~~يزيد فيه قليلا قليلا وجعلت أتفقد ساقيه وخاصة عروقها لعلها اتسعت لأن
~~إتساع الأوراد دون نماء اللحم رديء مجدث للأورام وتفقدت أيضا هل تسخن ساقاه
~~ويجد فيها مس الإعياء الورمى وكذلك يجب أن تتفقد في جميع الأعضاء فإن رأيت
~~من ذلك شيئا قصرت عن الرياضة وأخذت في التدبير المسكن لذلك على ما وصفنا في
~~باب الإعياء وعلقت الرجلين والعضو الذي فيه إلى فوق في حال النوم فإذا رجع
~~إلى الحال الطبيعية رجعت إلى العمل وإن لم تزمن ذلك شيئا زدت في مقدار
~~الرياضة كل يوم قليلا . ج في أصناف الحميات : إن سخنت الزفت أو الراتينج
~~تسخينا معتدلا وطليته على عضو وتركته حتى يجمد عليه ثم قلعته عنه بعد أن
~~انتفخ العضو . لي هكذا يعمل طلاء الزفت .
# من حميات ابن ماسوية إذا كان الجسم قد برد ويبس كالشيخ فأطعمه صفرة البيض
~~تحسية مع خبز السميذ واسقه قليل شراب وماء فإذا ناله ثلاث ساعات فأطعمه
~~خبزا مبلولا بماء وشراب وأدخله الحمام وليكن غرضك ترطيبة فقط وأخرجه واغذه
~~إسفيذباجة بلحم حمل بحمص وشبث ثم اسقه شرابا ممزوجا ولا تكثر منه ولا تجعله
~~قويا فيصدع ودعه كي ينام وبخره بالعود المطر أو بخر به قدامه أيضا ولين
~~وطأه واتكأه ولا تبطيء في الحمام ولا يكن شديد الحرارة واحقنهم بحقنة الرأس
~~والأكارع والجنب السمين والحنطة والحمص والشبث يؤخذ ماؤه ودسمه ألف ب ويجعل
~~فيه شيء من دهن بان ويحقن به ثلاثة أيام ويترك خمسة أيام ثم يعاود هذا
~~بالليل ينام عليه ليلة وينكر على حساء صفرة البيض والتدبير فإذا دخل الحمام
~~بعد أن يأكل صفرة البيض والخبز والشراب فهو جائز ويشرب شربة بماء سخن في
~~الشتاء ويدلك أعضاؤه بدهن خيري الذين يسمنون وتحمر ألوانهم قد يهيج بهم
~~العصب في الأحيان من سوء التنفس .
# اليهودى : لبن البقر رطل بالغداة ولا يأكل إلى نصف النهار ثم يأكل ويغتسل
~~في الحمام في كل أربعة أيام ويحتقن بالحقن المكثرة لشحم الكلى فإنه يسمن
~~ويرطب PageV02P414 المزاج ولبن النعاج ms1042 يفعل ذلك .
# وقال : الانتفاع في الماء الحار بعد الأكل حين يأخذ الطعام ينهضم يسمن
~~جدا .
# من الذبول : الذبول فساد جسم الحي من أجل اليبس قال : ويكون الذبول
~~البسيط من الامتناع من تناوله الأغذية إما بإرادة وإما بغير إرادة يعني
~~بالبسيط ما كان من اليبس فقط وأما الذبول )
# الذي مع البرد فيعرض للمشايخ وأما الذي مع الحرارة فيعرض من حميات الدق
~~ولا يشمل الذبول على البدن لئلا يذبل البتة ولا في حال الشيخوخة فغير ممكن
~~فأما إن امتد لذلك وقت أطول فممكن وهذه الجزؤ من الطب يسمى تدبير المشايخ
~~والغرض فيه مداواة جرم القلب ومنعه بقدر الطاقة أن يجفف لأنه ما دام هذا
~~العضو يتحرك فليس يموت وكذلك الحيوان وكذلك الحال في الكبد ولو أمكن أن
~~تمسك هذه رطبة دائما لأمكن دفع الشيخوخة لكنه لما كان لا يمكن ذلك فإنه
~~يمكن دفعها مدة طويلة قال : فقول أميروس حق في المشايخ : إنهم إذا استحموا
~~وأكلوا يجب لهم أن يناموا على فرش لينة وهذا التدبير أصوب ما يدبر به
~~المشايخ لأن هذا التدبير يرطب جدا والغذاء خاصة ترطيبه للبدن أكثر من سائر
~~ما يرطبه لأنه يتشبه به ويزيد في الرطوبة الأصلية فأما سائر ضروب الترطيب
~~فإنها إما أن تمنع اليبس من الظاهر وإما أن تزيد في الرطوبات التي هي
~~مبثوثة فيما بين الأعضاء . قال : وبذلك يمكن أن يرطب نفس مزاج القلب ويزيد
~~في رطوبته الأصلية ورطوبة جميع الأعضاء بزيادة الرطوبة المبثوثة كما أنه
~~إذا قلت الرطوبات الآخر صار سببا إلى قلة رطوبة الأعضاء الأصلية . قال :
~~وليس يعدم القلب والكبد الرطوبة إلا بأن يعدم الحيوان الدم العدم الشديد
~~أما الكبد فلأن توليد الدم لها وأما الدم فلشدة قوته الجاذبة فلذلك لا يمكن
~~أن يعدم القلب الغذاء دون أن يعدمه جميع الأعضاء الأصلية بحسب فضل قوته
~~الجاذبة عليها ولا يجب أن تتوهم أن حال قلب القضيف وكبده أحسن حالا من سائر
~~أعضائه . قال : وفي حال الذبول القلب بارد ويستدل عليه من برودة النفس
~~وصغره وتفاوته ms1043 وكذلك يكون النبض صغيرا متفاوتا ولا برأ له البتة .
# من حفظ الصحة لأبقراط قال : استعمل ضد ما وصفناه في تهزيل ألف ب السمين
~~ويدخل الحمام منها مرتان أو واحدة لا محالة بعد الطعام والرياضة البطيئة
~~القليلة والتدبير والفراش الوطئ وتفريق الغذاء في مرات والإكثار منه .
# أبيذيميا في الترياق إلى قيصر : إن الدود في البطن قد يهزل الإنسان لأنه
~~يستلب الغذاء أجمع .
# أبيذيميا : تهييج الغضب والغيظ وما يحمر الوجه ويبرز الحرارة إلى ظاهر
~~البدن PageV02P415 كالنظر إلى القتال والصراع وتعاطيه يسمن والفرح يسمن
~~طلاء الزفت والتحمير والدلك المعتدل والحركات تسمن البدن كله والعضو الذي
~~يستعمل فيه .
# أبيذيميا : من كان معتادا للرياضة وكان معها خصب البدن فتركها فربما قضف
~~المشي البطئ )
# يغلظ الجسم وكل رياضة بطيئة تسمن ويستعمل من يريد أن يسمن الخبز والأغذية
~~الرطبة أكثر ومن يريد أن يهزل بدنه فليستعمل السويق ونحوه من الأغذية
~~الكثيرة الكمية القليلة الكيفية . قال : ومن نقص بدنه فأطعمه لحم الخنازير
~~مشويا لأنه كثير الغذاء ولأن الشوي يكون منه قوى مناسك غير سيال ولا يولد
~~لحما منتفخا بل لحما ملززا قويا . قال : النخاسون يمددون الجلد ويرجون لكل
~~بدن أن يسمن بقدر تباعد الجلد عن اللحم قليلا كان أو كثيرا . قال : اللون
~~المراري لصاحب البدن المزول في الأكثر والأحمر للبدن السمين والمستعد
~~للسمين وليس يمكن أن يمسك حتى يحدث فيه دم كثير محمود فإن الدم إذا كان
~~مراريا ولو كثيرا إلا يسمن المحرور المزاج قد يسمنه المضجع في الهواء
~~البارد والفراش البارد وبالضد . ج في تفسيره لطبيعة الإنسان : إن النحيف
~~البدن تسرع إليه الأمراض بسهولة وذلك أن الحر والبرد والإعياء والأذى من
~~جميع الأسباب الخارجية تسرع إليه وتؤثر فيه بسهولة وتسرع إليه الأمراض
~~بالعجلة من السهر والغم والتخم والغضب أكثر من إسراعها إلى من بدنه عبل
~~سمين .
# قال قاطيطرون : الهزال الذي يعرض لبعض الأعضاء إما أن يكون لكثرة سكون من
~~تلك الأعضاء طويل المدة أو رباط ربطت به لكسر أو غيره لأن السكون يضعف
~~القوة الجاذبة والرباط يعصر ms1044 عنه الدم فيقل لذلك غذاؤه فافعل في مداواتها ضد
~~ذلك فتقوى قوتها بالحركة وتجلب الدم إليها بالدلك المعتدل والأطلية والرباط
~~وصب الماء والدلك يكونان بمقدار ما ينتفخ العضو ويحمر ويقطع قبل أن تشتد
~~حمرته لأن في هذه الحالة ينحل أكثر مما جذبته إليه وأكثر ويستدل على سرعة
~~رجوع العضو إلى الحال الطبيعية سرعة حمرته عند الدلك والماء الحار والأعضاء
~~التي تعسر حمرتها فإنه تحتاج إلى الدلك ببعض الأدوية الحارة مثل الذي يقع
~~فيه تفسيا قليل والأدوية المحمرة واستعمل هذا إلى أن يحمر العضو فقط فإذا
~~حمرته فلا تدعها عليه وإن لم تحمره فأعدها إلى أن تحمر والطلاء بالزفت جيد
~~في ذلك قال : فهكذا أعالج الأعضاء المهزولة ولا تحتاج إلى الرباط إلا في
~~الندرة ألف ب وصفة هذا الرباط أن يأخذ من الموضع الذي فوق العلة مكانا
~~صالحا ويكون اللف هناك صلبا وتجئ به نحو الموضع ولا تزال به حتى يكون عند
~~الموضع العليل أرخى ما يكون لأن هذا تحذب إلى ذلك الموضع دما كثيرا وهذا
~~الرباط ضد رباط الكسر وذلك أن رباط الكسر يكون أشد موضعا فيه موضع الكسر
~~وارخاه . PageV02P416 لي هذا علاج العضو المفلوج الذي أشير به وقال : في
~~الصيف إنما أربط فوق الموضع العليل )
# ولا أربط موضع العلة لأني أخاف أن أسخنه وأحلله وأما في الشتاء فإني
~~أربطه وأدثره وإذا كانت العلة في يد أو رجل وكانت قد قضفت جدا فإني أربط
~~الرجل الأخرى واليد الأخرى رباطا من أسفل إلى فوق لأمنع الدم الذي يجيئها
~~فينصرف إلى العضو الآخر ولا ينبغي أن يكون ربطا شديدا بل بقدر ما لا يؤلم
~~منه ويكون العضو الآخر في الصيف مكشوفا وفي الشتاء موقى من البرد وادلكه
~~دلكا دائما أولا بمنديل خام ثم بأدوية حارة متى كان عسر القبول للسخونة وإن
~~كان سهل القبول للسخونة فحسبه أن يدلك بزيت فيه شمع يسير جدا ويسأل العليل
~~هل يحس الحرارة التي أكسبناه إياها من الدلك والأدوية باقية أم لا فإن
~~أحسها باقية تركناه وإلا ms1045 أعدنا ضروب العلاج . العلاج أربعة أضرب : الحركة
~~والدلك والماء الحار والأدوية إما قليلة الحرارة كالزيت وإما كثيرة الحرارة
~~كالزفت والأدوية المحمرة وإن رأيت الذي تعالجه قد برد بردا شديدا فليكن
~~دواؤك مؤلفا من أدوية كثيرة يقع فيها قفر وكبريت قليل لم تمسه النار
~~وعاقرقرحا وقد داويت بهذا الطريق جماعة فبرءوا . قال : وإذا كانت العلة في
~~الساق أو الساعد فإنه يكفيك أن تبتدئ بالرباط من الأربية بغمز رقيق وترخيه
~~إلى موضع النهوك وأما إذا كانت العلة في الفخذ أو في العضد فإنك تحتاج أن
~~تربط اليد أو الرجل الأخرى واجعل مبدأ الرباط من أسفل وارتق به نحو الأربية
~~والإبط وإن كان النهوك في الساعد أو الساق قويا مفرطا فالأجود مع رباط ما
~~فوقه أن تربط العضو الذي في الجانب الآخر وتربط أيضا من الرجل أو اليد
~~العليلة ما هو دون العضو الموضع العليل ربطا إلى فوق أيضا لكيلا يغتذى ويصل
~~الغذاء كله إلى الموضع العليل وهذا الرباط ينكئ العضو الصحيح وينهكه إلا
~~إنا نصنر عليه حتى يعود العليل إلى حاله ثم نعنى به أيضا بعض العناية على
~~أنه لا ينبغي أن يشرف في الشد لأن ذلك رديء جدا والعضو منه على إشراف فساد
~~عظيم .
# من جوامع النبض الصغير : الذبول قد يكون من أجل أورام لا تنحل وتزمن
~~فيذوب لها الجسم أولا فأولا والنبض في هذا الصنف ضعيف شديد السرعة متواترة
~~مائل منحن ويكون أيضا الذبول من أجل شراب سقى المريض في حمى حارة لعلة
~~عظيمة أشرف عليها من غشى شديد فنجا بذلك الشراب من الموت العرضى ألف ب
~~بمشيئة الله ثم ذبل بدنه على طول المدة والنبض في هذا الذبول ثابت على حال
~~واحدة ضعيف متواتر جدا كذنب الفأرة في جميع الأوقات وهذان الذبولان معهما
~~في الجسم حرارة باقية وأما الصنف الثالث من الذبول فإنه )
# يعرض بسبب سوء مزاج بارد يابس ويعرض للمشايخ خاصة ولا سيما إذا كانت
~~المعدة أو الرئة عليلتين وأكثر ما يعرض هذا الصنف بعقب الحمى والنبض يكون ms1046
~~في هذا PageV02P417 الوقت ما دامت القوة متماسكة متفاوتا وذلك أنه ليس هناك
~~حاجة تقتضى ذلك فإذا انحلت القوة غاية انحلالها صار النبض متواترا ليبلغ
~~تمام الحاجة الأبدان التي تهزل في زمن طويل ينبغي أن تكون إعادتها إلى
~~الخصب بالتغذية في زمن طويل بتمهل والتي ضمرت في زمن يسير فإنما يحدث لها
~~ذلك من استفراغ الرطوبات لا من ذوبان الأعضاء الجامدة . فأما الأبدان التي
~~ضمرت وقضفت في زمان طويل فقد ذاب منها اللحم ودقت وانتهكت وضعفت الأعضاء
~~التي تهضم الغذاء وهي التي تنشرها في الجسم والتي تولد الدم فلذلك لا تقوى
~~على النضج الذي يكون بمقدار ما يحتاج إليه البدن وكذلك ينبغي أن تجعل غذاءه
~~قليلا قليلا فأما التي إنما استفرغت منها الرطوبات فإنه قد يمكن إعادتها
~~سريعا إذا كنا واثقين بقوة الأعضاء الهاضمة والمولدة للدم والمثيرة للغذاء
~~والأغذية التي يسرع إغذاؤها للجسم وهي الرقيقة اللطيفة وخاصة إن كانت باق
~~وكذلك تحللها ومرورها من الجسم سريعا وبالضد وإذا أردت أن تولد لحما صلبا
~~باقيا فاترك هذه إلى اللزوجة الفصول : الراحة الطويلة الدائمة والأغذية
~~الغزيرة والرطبة ترطب البدن وتوق في من تريد أن تخصب بدنه الحامض والمالح
~~والعفص والحريف فإن هذه تجفف وهي أن تكون الأغذية التي فيها هذه الطعوم
~~أطعمة دوائية وأما الأغذية التي تصلح لهم الحلو والدسم والتفه واعلم أن
~~الماء لايفئ بترطيب الأعضاء الأصلية ولا يقوى على ذلك لا إذا شرب ولا إذا
~~ألقى لقى الجسم من داخل أو من خارج بل إنما يرطب إذا لقى البدن من داخل ومن
~~خارج السطح الذي يلقاه ويسهل جفونه بعد .
# بختيشوع : الكرسنة إذا قليت وطحنت وأخذ منها كالجوزة معجونة بعسل نفعت من
~~الهزال ماء لسان الحمل نافع لمن غلب على مزاجه اليبس وكذلك السمك الطري
~~والقرع والسويق وخاصة في الصيف والأحشاء .
# الأهوية والبلدان : وما كان من البدن ظاهرا مكشوفا يجف لأن البخار يتحلل
~~منه وما كان مستورا فإنه يعرق لأن البخار الذي يخرج لا يبقى لكن يبقى بعضه
~~عليه فيبقى الجسد رطبا ms1047 . لي من هذه يجب ألا يبرز جسد من تريد ترطيبه للهواء
~~وخاصة الحار والشمال فإنهما يجففان لكن تجعله أبدا عليه نداوة معتدلة فإن
~~الفرط أيضا يجفف المزاج . ) ج في المزاج : إن اللحم مادام لا يبطل ألف ب
~~فعله طبيعيا فإنه زيادة في الصحة .
# حنين في تدبير من غلب على بدنه الحار واليابس : قال جالينوس في الذبول :
~~إنه لو لا التدبير بالآبزن والمروخ لما كان إلى شفاء الدق سبيل .
# وقال في أغلوقن : الأصلح في رد مزاج القلب الحار استنشاق الهواء البارد
~~والأصلح في رد المزاج الحار الذي يكون PageV02P418 للدماغ الأضمدة الباردة
~~والأصلح في مزاج المعدة والكبد الحار الأغذية والأضمدة ما يتحلل من البدن
~~من الأرياج فزده وغذاؤه الروايح وما يتحلل من الأخلاط فالأشربة وما يتحلل
~~من الأعضاء الأصلية فالحبوب واللحوم ويجب ألا يكون هو صاحب الدق من الحرارة
~~بحيث يحس بحرارة أصحاب الأبدان المعتدلة ولا من البرد بمقدار يقشعر منه
~~هؤلاء ويجب أن تستعمل هؤلاء الآبزن في اليوم مرتين وإن كانت العلة ضعيفة
~~فأكثر ويستعمل المروخ قبل دخول الآبزن ويضمد بدهن الورد والبنفسج . لي
~~المروخ قبل الآبزن ينبغي أن ننظر فيه وليكن أبلغ مرار الآبزن المرة التي
~~تكون في آخر النهار ومن كان من هؤلاء الحرارة عليه أغلب أن يبرد ماء الآبزن
~~بعد أن يدخله قليلا ويكون الماء الذي يصبه على رأسه أبرد من ماء الآبزن
~~ويتبع الخروج من الآبزن وضع الأشياء الباردة للرأس إن كان الدماغ قد سخن
~~جدا وعلى الصدر والكبد والمعدة ويتوخا أن تكون هذه الأضمدة تجمع إلى البرد
~~طيب الرائحة وتكون باردة بالفعل والقوة وتوق الأشياء اليابسة بالقوة وتوق
~~ما يبرد أبدانهم بالفعل والقوة بردا قويا وذلك يخصب أبدانهم بالفعل والقوة
~~بردا قويا وذلك يخصب أبدانهم فيمنع من نفوذ الرطوبات وقبولها فإذا كان سوء
~~المزاج اليابس مع حرارة لم تحتج أن تتوقى البرد هذا التوقى وإنما تحتاج أن
~~تتوقى إذا كان مع برودة ومن نافع ما يستعمل في الذي لهم مع ذلك حر ماء
~~الورد والكافور وخل ms1048 ودهن ورد ودهن نيلوفر ودهن بنفسج وقيروطى ويجب متى كان
~~البدن نحيفا ودام على ذلك أن تحذر عليه غاية الحذر من التعب ولا سيما في
~~الحمام وعند استعمال الآبزن ويحتاط في ذلك إذا كان الضعيف غالبا ويحمل في
~~محفة إلى الحمام وأخرجه على تلك الحال واحذر عليهم جميعا تعب البدن وتعب
~~النفس من الفكر والضجر وغيره وتوق أن تطيلوا اللبث في الحمام والآبزن إلى
~~أن تذبل أبدانهم وتسترخى قواهم وتوق عليهم الدنو من الشمس أن يكون حمامهم
~~وماء آبزنهم حارا كثيرا مما حذرنا . ج : طول الفكر يهزل السمين . لي طول
~~الفكر الذي إذا فكر اهتم يهزل فأما غيره فلا )
# ويجب أن يكون التدبير في تقدير الماء في الحمام والآبزن على ما وصفنا ما
~~كان البدن ضعيفا فإذا صلح وأخصب بعض الخصب وتراجعت القوة استعمل في وقت
~~الخروج من الآبزن ما أبرد ويغط فيه غطة واحدة حتى يصير برده قويا ويتوقى
~~برده ما دام لم يخصب ألف ب ولم يكسب من اللحم مقدارا صالحا واحذر ذلك حذرا
~~شديدا وليكن استعمالهم الحمام على غير جوع ولا نقصان من الجسم بل يكون من
~~الغذاء المتقدم بقية فإن لم يتهيأ ذلك استعمل الأحساء الموافقة وانتظر ساعة
~~هل يحس بانحدارها ثم استعمل الحمام والآبزن وهذا التدبير يسمن المهازيل
~~إسمانا قويا غير أنه ربما عرض لهم بعقبة ثقل في الجانب الأيمن فإذا عرض ذلك
~~فليستعملوا ماء الأفسنتين والسكنجبين وحسو الأرز باللبن الحليب حتى يتهرا
~~وينحل يسمن المهازيل غير أن هذا الحسو لا يصلح للضعاف بل لمن معه قوة واحذر
~~الحمام في هؤلاء على الخلاء والأغذية التفهة هي المسمنة وما كانت الشهوة
~~إليه أميل ما لا يكون يابسا . PageV02P419
# ومن أوفق الأشياء لأصحاب الدق وهم الذين قد غلب على أعضائهم الرئيسة الحر
~~واليبس والذين قد بلغوا من ذلك من الضعف إلى أن صاروا يغشى عليهم : لبن
~~الأتن وماء الشعير وإن لم يتهيأ لبن الأتن فلبن البقر ساعة يحلب ويخلط به
~~سكر ليمنع من التجبن وتعلف العنز شعيرا أو ms1049 هندباء أو خسا أو غير ذلك مما
~~أشبهه وتكون فتية خصيبة الجسم قريبة العهد بالولاد ويستعمل اللبن بعد
~~الخروج من الحمام وقيئهم وقتا بعد وقت على قدر احتمال القوة فأما ماء
~~الشعير فاستعمله أيضا بعد الخروج من الآبزن بعد جودة طبخه وإذا كانت القوة
~~رقيقة فأرقه وخذ صفوه ومتى رأيت قوة فزد في غلظه حتى يستعمل ثفله أيضا
~~ويخلط في الأحيان عدس مقشر فهذا يصلح إذا كانت الحرارة غالبة .
# قال : ومما تصلح لهم : حساء الإسيفذباجات المعمولة بالبقول الباردة
~~كالقطف والأسفاناخ والرجلة والبقلة اليمانية والخس والملوخيا ونحوها والقرع
~~وجوف الخيار والقثاء ويشرب أحيانا ماء القرع المشوي قبل الطعام بعقب الآبزن
~~يعد أن يطيب بشيء من سكر وخل ويأكل الخس بالخل الممزوج بالماء ولا يأكله به
~~خالصا وخاصة إن كان قويا فإنه يجفف وإن لم تمنع الحرارة فاستعمل الفراريج
~~ونحوها والجداء والحملان الرضع والسمك الرضراضى ساعة يصاد إسفيذباجا وليكن
~~أكل هذه بعد استعمال الحساء بمديدة يسيرة ولتكن الأكلة الثانية بالعشى بعد
~~الآبزن ويكون ما يتحسى قبل الآبزن خفيفا ليمكن أن يدخل الآبزن ومتى ازداد
~~الجسم قوة فزد )
# في الغذاء بحسب احتماله وما دام الجسم اضعف فاجعل الغذاء ألطف وأرق وأرطب
~~وفي مرات وأكثر الطبيخ أحمد من الشواء لهؤلاء وتفقد الأغذية فيهم فما
~~رأيتها أسرع انحدارا فآثره على غيره وتؤكل البوارد فإنها أحمد ويستعمل شراب
~~البنفسج والجلاب بعد ألا تكون الحلاوة فيهما قوية ويكثر الماء واستعمل رب
~~الريباس في وقت الغشى وصفر النبض وضعف النفس وقلة الشهوة وماء الرمان وربه
~~وإن لم يمنع من الشراب حرارة فاستعمل من الشراب ألف ب الممزوج بعشرة أمثاله
~~وتترك مدة كي تتخذ كيفياته ويصير في حد لا يحس من سورة النبيذ له شيء البتة
~~ويشرب باردا : ويتخير اللبن الأبيض منه ويخدر عتيقه وضمد الكبد والمعدة
~~واعلم أنه قلما تسخن الكبد وتبقى كذلك مدة ولا تسخن معها المعدة وضمدها
~~بالصندل والكافور وماء الآس وماء الورد والخلاف وأما الصدر فضمده بقيروط
~~فيه كافور ويجعل فيه أحيانا شيء من خل ms1050 والأفضل في هذا الضماد أن يستعمل
~~بعقب الآبزن ويوضع على الصدر والأضلاع لتطفئة حرارة القلب ماء الخس وماء حي
~~العالم ونحوه بدقيق شعير ويبدل متى سخن فاجعل معها دهن نيلوفر وكافور ويوضع
~~على الرأس منها وقد برد بالثلج إذا احتجت إلى ذلك فأما ما يوضع على الصدر
~~والمعدة فلا تجعله غالب البرد مثل ما يوضع على الدماغ وخاصة ما دام البدن
~~مهزولا ويجب أن يكون الهواء المحيط مبردا إما بريح تخترقه PageV02P420 وإما
~~بمراوح كبار ويكون بقربه تفاح أو لفاح وآس وورد وخلاف وشاهشبرم وبطيخ
~~وسفرجل وخوخ ولخالخ محلولة من ورد وصندل وكافور وماء آس وتفاح ونحوها
~~ويستدعى النوم أبدا بعد الطعام وإن تغذى فليضطجع على فراش وطئ في موضع مظلم
~~بارد على ما وصفنا بشم تلك الأرايح وليجتنب الباءة غاية الاجتناب وجميع ما
~~يسخن الجسم حتى يقوى بدنه فإذا قوى أيضا فليجتنبه في موضع حار أو على جوع
~~شديد أو على الامتلاء وليستعمل شيئا يسيرا من الرياضة قبل طلوع الشمس في
~~هواء بارد بالمشي والركوب ويحذر أن يبلغ ذلك منه مبلغا يحس الجسم بشيء من
~~التعب والإعياء وليتوق الصباح وكثرة الكلام وليستعمل سويق الشعير مع ماء
~~الرمان في وقت صغر النفس وغثى المعدة وسويق السلت بدهن اللوز ويقصد إلى ما
~~كانت الشهوة إليه أميل وانهضامه أسرع ولا يستعمل من الحلاوة إلا اليسير
~~فإنها تسخن وتؤذى فإن أكل منها فلذي فيها من ذلك باعتدال ويدع القابضة
~~البتة . لي ويدع المالحة والمرة والحريفة والحامضة ولا يلبس ما يكربهم
~~ويستلقى بعد الحمام والآبزن )
# على فراش وطئ حتى يسكن التعب الذي يكسه الحمام ثم يتناول الطعام ويأكل
~~مرات في اليوم وليستعمل الآبزن بالغذاة والعشى أو ثلاث مرات في اليوم ويكون
~~ماؤه معتدلا لذلك الجسم ويتمرخ بالدهن قبله وبعده ويقل الحركة ما أمكنه
~~ويكون تقلبه في هواء رطب ويكثر حوله من الماء والرجلة والأخيرة التي يدخلها
~~الآبزن في كل يوم فهي لا محالة بعد الطعام وإلا فليتناول شيئا قبل الآبزن
~~ويصلح لهم ماء الشعير وغيره ms1051 بعد الخروج من الآبزن مبردا بالثلج وألزمهم
~~الأغذية المبردة وقرب إليهم بعد البوارد المعمولة من البقول وغيرها هذا
~~للذين بهم حمى وحرارة واعمل من عنب الثعلب بقلية وشرب الماء البارد نافع
~~جدا للذين غلب على مزاجهم سوء المزاج الحار اليابس ألف ب جدا والدجاج
~~المسمن جيد لمن تريد إسمانه وقد قوى قليلا وخاصة المغذيات بالحبوب واللبن
~~وصفرة البيض وأدمغة الحملان والذين قد غلب عليهم الحر واليبس جدا تعاهد
~~هوائهم بالتبريد لئلا ينحل منهم شيء كثير فيغشى عليهم فليكن غرضك ليغلظ
~~الروح فيهم دائما وليأكلوا الفاكهة المبردة بالثلج قبل الطعام كالتوت
~~والعنب المائي والبطيخ الذي ليس بحلو والذين يصيبهم الغشى فاعطهم معها
~~سفرجلا وكمثرى وإن كان صار إلى اليبس فإن في حفظ القوى أولى في تلك الساعة
~~وامرخهم بالأدهان القابضة .
# أبو جريج الراهب : اللعبة البرية تسمن وترطب البدن اليابس وتزيد في اللحم
~~جدا إن سقيت مع بعض الأسوقة إلا أنها قوية الحرارة وربما أورثت أوجاعا حارة
~~.
# اختيارات الكندي : سمنة مجربة لمن غلب عليه الهزال : يؤخذ ربع كيلجة خروع
~~مقشر PageV02P421 فينعم سحقه ويصب عليه رطلان من لبن حليب ويعجن نعما ويحكم
~~خلطه ويخبز منه في كل واحدة نصف أوقية ويجفف ثم يستف منه في كل يوم اثنان
~~قبل الطعام فإنه عجيب نافع .
# من كتاب روفس في تهزيل السمين . قال : الجسم الجيد البضعة المعتدل في ذلك
~~أكمل صحة وأوثق وقال : الباقلى يرطب البدن لبن البقر المنزوع الزبد غير
~~الخيض لكن المخيض من ساعته إذا طرح فيه خبث الحديد والصعتر والبزور وشرب
~~أخصب البدن .
# يوسف الساحر : الخبث يسمن ويخصب فليرد إلى هاهنا منه صفات وله سمنة عجيبة
~~: مغاث رطل ينخل ويعجن بلبن حليب ويغطى بمنخل ليلة ثم يلقى عليه كثيراء نصف
~~رطل مدقوق ونصف ربع حبة السمنة وغمزه شيرج ويلقى فيه حب السمنة نصف ربع
~~وكمون ثمن ويطبخ نعما ويصفى الدهن فيتخذ حساء بدقيق الباقلى وأرز وحنطة
~~وحمص ولبن ويجعل فيه )
# الدهن ويلقى من هذا الثفل في الفتيت فإنه عجيب جدا .
# الطبرى مما يسمن ms1052 قلة الباءة حسو يخصب الجسم ويرطبه : كعك مجمر جزءان دقيق
~~الأرز جزؤ لوز حلو نصف جزء مطحون يطبخ الجميع بسكر ولبن ويتحسى . د : وينفع
~~منه أصناف الخبث وهو الأقربادين .
# من الأقربادين ابن سرابيون : يحل البارزد في اللبن الحليب ويحقن به
~~استعمل ضد التدبير الذي يسمى حمله وأوفق الأمزجة في التهزيل المزاج الحار
~~اليابس لأن الحار لا يترك الشحم واليبس يمنع اللحم واستعمل التدبير الملطف
~~والأشياء القوية وقلة النوم والحزن والنوم على اليبس وترك الشراب البتة وقد
~~يوضع عل الكبد والمعدة أدوية مبردة جدا وذلك خطر إلا أن تستعمل بحكمة لأنها
~~ربما أسقطت قوتها الجاذبة جملة كالشوكران والبنج ونحو ذلك ومتى سخن الجسم
~~قلب أياما ثم عاود ألف ب واجعل الطعام الكثير الكمية القليل الغذاء وإن شرب
~~فالرقيق جدا الأصفر العتيق والأبيض واجتنب الغليظ .
# من حفظ الصحة لأبقراط قال : من أردت إهزاله فليتحرك بعد الطعام تستفرغ
~~البدن والتعب بعد تملى البدن يملؤه إذا تعب واستحم فلا ينتظر بل يأكل ونفسه
~~لم يسكن ولم يرجع إلى الحال هذا مخالف لجالينوس في ما يظهر منه قال :
~~وليشربوا قبل طعامهم النبيذ كيما تمتلئ أبدانهم من البخار الحار ولا ينل من
~~الغذاء كثيرا ويجب أن يحترز في هذه الحالة لأن الإنسان إذا تناول الطعام
~~بعد الرياضة وبعد الحمام وهو يتنفس بعد تنفسا سريعا أورثه ذلك سددا في
~~أحشائه وخاصة في الكبد كما يفعل ذلك التعب والحمام بعقب الطعام في الأبدان
~~التي مجارى الغذاء منها ضيقة .
# قال : لأنه إذا كان الجسم قضيفا يحتاج إلى نيل PageV02P422 فيحتاج صاحبه
~~أن ينتظر بالأكل بعد الرياضة حتى تسكن حرارته السكون التام وبالضد لأن
~~المهزول حينئذ يأكل أكلا أكثر والسمين يأكل أكلا أكثر لأنه يشبع سريعا
~~وخاصة أن كان من الدسم قال : واسقه بعد الرياضة شرابا إلا أنه بحذر وتوق
~~تسقيه مع ماء فاتر لأنه حينئذ تقل شهوته وجنبه البارد فإنه يزيد في الشهوة
~~وليجعل طعامه مرة وليدع الحمام ويخشن فراشه ولا يتدثر ما أمكنه لأن الطعام
~~إذا أخذ في مرات ms1053 جاد هضمه جدا وقل ما يتولد منه من الثفل وبالضد والاستحمام
~~يعين على نفوذ الغذاء جدا لسخونة ظاهر الجسم وباطنه وخاصة الظاهر والنوم
~~على الشيء الصلب يحضر بدنه )
# ويمنعه الانبساط والتكشف يبرد في الشتاء ويسخن في الصيف على التحلل جدا
~~وفي الشتاء لأنه يبرد الظاهر جدا ويمنع نفوذ الأغذية إلى الأطراف والسطوح .
# الفصول قال أبقراط : إن خصب البدن المفرط في الغاية القصوى خطر لأنه لا
~~يمكن أن يثبت أصحاب ذلك على حالهم ولا يستبرؤا عليها وليس يمكن أن يزدادوا
~~إصلاحا لأن خصبهم في الغابة فبقى أن يميلوا إلى حال أردى ولذلك واجب أن
~~ينقص مثل هذا الخصب قليلا قليلا بلا تأخير بالاستفراغ ولا تجعل الاستفراغ
~~قويا في مرة لأن ذلك خطر وكل تغذية تبلغ القصوى فهو خطر أيضا . لي الخصب
~~الذي يمكن أن يثبت على حاله هو الذي فيه للجلد والعروق موضع للتمدد وقبول
~~الغذاء فأما إذا امتلأت في الغاية فليس بد عند التغذى أن يفصد بعض العروق
~~والاستفراغات أو نحو ذلك قال : لأن الجسم إذا صار بهذه الحالة لم يكن بد أن
~~تنهنك بعض العروق أو تنطفيء الحرارة الغريزية لأنها لاتجد مكانا في العروق
~~في التروح فتكون منه موت الفجأة وقد عرض ذلك كثيرا لقوم من أصحاب الصراع
~~فيجب أن ينقص ألف ب هذا السمن ولا يؤخر وذلك لأن الطبيعة دائما توجد الغذاء
~~فإذا لم يكن في العروق لم يكن بد أن يهتك فاما أن يطفيء الحار الغريزي
~~فيكون موت فجأة فلذلك يجب أن ينقض هذا الخصب لكي يكون للغذاء الذي ينفذ
~~موضعا : ولا يقصد للاستفراغ المفرط لأن خطره ليس بدون الامتلاء المفرط .
# وأما الخصب الذي ليس في الغاية بل المتوسط مثل خصب من يرتاض فإنه لا يجب
~~أن ينقص كما ينقص هذا الخصب المفرط . الموت إلى من هو أول سنة أسمن وهو
~~غليظ البدن أسرع منه إلى من هو أول سنة قضيف قال : وأفضل السحنات المعتدل
~~لأن ذلك يمكن فيه غاية الشيخوخة فإن كان جاوز الاعتدال بإفراط في ms1054 الهزال
~~أعون وذلك أن البدن الغليظ ضيق العروق فلذلك الدم والروح فيه قليلان فإذا
~~تمادت به السن طفئت حرارته الغريزية من أدنى سبب يعرض لها سريعا فأما
~~المهزول فليس يخاف عليه من هذا الوجه لأنه لما كانت أعضاؤه الرئيسة ليس لها
~~كبير ستر ولا وقاية فالآفة تسرع إليها من خارج فأما من كان من الأصل رقيقا
~~ثم غليظ لأنه استعمل تدبير المتنعمين فإنه وإن كان اكتسى لحما وشحما كثيرا
~~فعروقه PageV02P423 الضوارب وغير الضوارب واسعة ولذلك سرعة انطفاء حرارته
~~أقل وأبين من السمين في الأصل من الطبع وقال : سمن الجسم وعظمه يستحب في
~~الشبيبة إلا أنه عند الشيخوخة يقل ويعسر )
# احتماله قال ج : هذا لا يصلح إلا في الندرة للطويل فإن الطويل هذه حاله .
# السندروس له قوة تهزل السمان إذا شرب منه ثلاثة أرباع درهم في كل يوم
~~بماء وسكنجبين أياما . د : ولذلك يسقي المصارعين أيضا . د : العسل يذوب
~~الجسم .
# يوحنا : مما يهزل : إدمان شرب دقيق الكرسنة والمرزنجوش فأنما الزاج فإنه
~~قتال خبيث يجفف من الجامع مما يهزل سريعا : يؤخذ من بزر السذاب البستاني
~~درهم ونصف على الريق ويأخذ من أغصانه الرطبة زنة عشرة دراهم ومنه أيضا
~~زراوند مدحرج درهم قنطوريون دقيق ثلثا درهم جنطيانا رومي وجعدة وبطراساليون
~~وملح الأفاعي من كل واحد ثلاثة دراهم تستف هذه الأدوية أجمع على الريق وهي
~~شربة ويكثر المشي المستعجل فإن هذا المشي يذهب اللحم . وللسمن أيضا : أصل
~~قثاء الحمار وأصل الخطمي وأصل الجاوشير من كل واحد دانقان يستف على الريق .
~~ج : الإحضار الشديد وجميع الرياضات السرعة مهزولة والأدوية اللطيفة ويجب أن
~~يستعمل في تنقيص اللحم الذي قد كثر الأدوية المقطعة كبزر السذاب وخاصة
~~البري والزراوند المدحرج والقنطوريون الدقيق والجنطيان والجعدة والقوية في
~~إدرار البول فإن هذه تستفرغ البدن بعضا بالبول وبعضا بالتحليل الخفي وملح
~~الأفاعي يلطف والأغذية والذين أبدانهم غليظة فليست هذه الأدوية تضرهم ولا
~~تحرق دمائهم وقد داويت أنا رجلا شابا قد قارب ألف ب الأربعين كان بدنه قد
~~غلظ غاية الغلظ بالمعجون ms1055 الذي يسقى لوجع المفاصل وبالملح المتخذ بالأفاعي
~~وبالترياق نفسه واستعملت فيه مع سائر هذا التدبير الملطف ورضته بأنواع
~~الرياضة بالإحضار الشديد السريع وكنت قبل أن آخذه في الإحضار أعد بدنه لذلك
~~بأن أدلكه بدهن فيه أدوية وهذه الأدوية هي : أصل قثاء الحمار وأصل الخطمى
~~والجنطيان والزراوند ونبات الجوشير والجعدة والقنطوريون ويجب في الشتاء أن
~~يمرخ بهذه المروخات بعد الاستحمام أيضا ولا يطعم من هذه حاله ساعة يخرج من
~~الحمام ولكن دعه كي ينام أولا إن أحب ذلك ثم يعاود الحمام أيضا من قبل
~~الطعام وليكن الماء الذي يستحم ما يحلل وإن قدرت على ماء الحمة حممت به وإن
~~لم تقدر فاتخذ شبيها بماء الحمة الملحية الزعافية واخلط مع الماء زهرة
~~الملح وهذا الماء نافع جدا لمن لحمه كثير وخاصة إن طال السباحة فيه والمكث
~~مع الاضطراب وإذا فعل ذلك )
# فلا يأكل ولا يشرب من ساعته لكن ينام أولا ويمكث مكثا طويلا وأعلم أنه لا
~~PageV02P424 بد لمن توليت تنقيص لحمه من أن يحم في بعض الأوقات بسبب
~~الحركات التي يتحركها بقوة شديدة دفعة .
# وأعلم أن الحمى ليست غير رديئة له فيما تريده وإذا حم فاقصد لتسكين حماه
~~أياما ثم عاوده العلاج واجعل شرابهم الشراب الأبيض .
# قال ج : في تدبير الأصحاب : الأبدان التي أفرط عليها الضخم يجب أن يفعل
~~بها ضد ما تفعله بالقضاف فتزيد في تحليل أبدانهم وأدم احدار بطونهم لتعود
~~آلات الغذاء دفع ما فيها إلى أسفل ويمنعها من أن ينتشر الغذاء في البدن
~~وتفعل ذلك وأسهله بالمسهل دائما ورضهم بالرياضات السريعة والتمريخ بالدهن
~~المحلل والدلك الكثير اللين فإن هذا يرخى الجسم والاستحمام بعد الدلك
~~ويتناول الطعام الكثير الكمية لكي يشبعه سريعا القليل الكيفية لئلا يكون
~~غذاؤه كثيرا وتفعل ذلك بعد أن يستحم ثم ينام إن شاء ويستحم ثانية وقد أهزلت
~~أنا إنسانا في مدة يسيرة بهذا التدبير فليجتنب من لا يريد أن يسمن الأغذية
~~الرطبة ويستعمل الأسوقة ويترك الخبز البتة واستعمل الأغذية الكثيرة الغذاء
~~.
# روفس في تهزيل السمين قال ms1056 : السمان لا يحتملون التعب والجوع والتخم
~~ويقعون منها في أشياء رديئة وأمراضهم قوية وهم مستعدون لها وخاصة للفالج
~~والصرع والعرق المنتن ووجع الفؤاد وضيق النفس والهيضة والغشى والحميات
~~المحرقة وإذا مرضوا أيضا لم يحسوا بمرضهم سريعا لبطء حسهم فيبلغ بهم أنهم
~~لا يتعالجون إلا وقد بلغ المرض منهم فأمراضهم رديئة لحال ضيق تجاويفهم وضعف
~~تنفسهم وفصدهم عسير لكثرة الشحم ودقة العروق وربما قتلتهم الأدوية المسهلة
~~ألف ب وإن لم يقتلهم فإنها توهنهم ويعسر ذلك فيهم والبلغم فيهم كثير وهو
~~أردى الأخلاط والدم فيهم قليل وهو أجودها ولا يكادون يبرؤن من مرضهم وإذا
~~برؤا فلا ينقهون سريعا ولا ترجع أبدانهم إلى حالها إلا في زمن طويل . ج قال
~~: فأما المعتدل الصنعة فإنهم أوثق وأجود صحة في جميع الأسباب ولا يكادون
~~يمرضون وإن مرضوا نقهوا سريعا والمرأة السمنة لا تكاد تعلق ولا الرجل
~~السمين يكاد ينجب ولا يشتاق إلى الباءة وإن اشتاق لم يقو البتة على الكثير
~~والمرأة السمينة إن علقت أسقطت وعسر ولادها فلذلك فاحتل في تلطيف الشحم متى
~~أردت إهزال السمين فألزمه التعب وأبعده من الراحة والحمام والأغذية الغليظة
~~وألزمه الملطفة وإن دخلوا الحمام فعلى الريق وأما البدن )
# النحيف والناقة فلا تدخله الحمام على الريق والنوم الكثير يهزل الجسم
~~أيضا إذا لم يكن في البطن طعام والسهر يهزل إذا طال والنوم على شيء غير وطئ
~~خشن يهزل سريعا والحجامة وإخراج الدم ووسع مسام PageV02P425 البدن وإياك أن
~~تطلق له أن يأكل كثيرا وذلك أن الطبيعة عند الأكل الكثير تغتذى بما يغتذى
~~به وينفذ الباقي في مجار ثم تعطف عليه بعد ذلك وتغتذى ثانية به واجعل
~~أغذيتهم قليلة الغذاء سريعة الخروج وأطلق البطن وغزر البول فإن هذين ينحفان
~~جدا والشراب العتيق ينحف وألزمه الخل فإنه يهزل إهزالا قويا وادلكه في
~~الحمام بالبورق والقيء قبل الطعام يهزل وبعده يسمن ومن قال : إن القيء بعد
~~الطعام يهزل فهذا خطئ واحرص في النساء على تكثير الطمث .
# تم الجزؤ السادس ويليه الجزؤ السابع : في أمراض الثدي ms1057 والقلب والكبد
~~والطحال . PageV02P426
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# 1 ( الجزء السابع )
# | 1 ( أمراض الثدي والقلب والكبد والطحال )
# PageV02P427 ( فارغة ) PageV02P428 3 ( في ما يدر اللبن ويقطعه ) وفي
~~علاج اللبن المنعقد في الثدي وما يحفظ الثدي والخصى على حاله وما يعالج به
~~ثدي الرجل إذا عظم وما ينقي اللبن ويصلحه وما يقطعه وغيره والقروح والأورام
~~الحادثة فيه والقروح السرطانية وما يحفظ عانات الصبيان وثدي الأبكار ويبطئ
~~بهم عن الاحتلام والطمث . 3 ( الخامسة من المفردات : ) 3 ( قلة اللبن ) متى
~~قل اللبن في الثدي وأردت تكثيره فابحث عن الدم فانه لا يخلو أن يكون قليلا
~~في كميته في البدن أو غير ملائم له في كيفيته فان وجدته قليل الكمية فاعلم
~~أنه يحتاج أن يسخن الجسم ويرطب وإن كان غير ملائم في كيفيته فانظر فإن كان
~~الغالب عليه المراز فهو يحتاج أولا إلى الإسهال ثم التدبير الذي وصفت فإن
~~كان الغالب عليه البلغم فيحتاج إلى الأدوية التي تسخن في الدرجة الأولى أو
~~في الثانية وأفضل هذه ما كانت أغذية بمنزلة الجرجير والرازيانج والشبت )
# ( ألف ب ) وذلك أن اليابسة تجفف وتسخن بأكثر مما يحتاج إليه في هذا لدوية
~~الباب أو من هذه الأدوية : الكرفس والسمرنيون ما دامت رطبة لأنها إذا جفت
~~جعلت الدم أشد حرارة من قدر الحاجة وغلظته ويجب في توليد اللبن من الدم أن
~~يصير الدم حارا باعتدال ولا يكون غليظا أصلا فلذلك صار ما يجفف يقطع اللبن
~~فأما التي تسخن ولا تجفف فقد تولده والفواخت تولد اللبن فأما المقللة
~~فالأشياء القوية الإسخان والقوية التجفيف والأشياء التي تبرد فإنها تمنع من
~~توليد اللبن وجميع ما يقلل كمية الدم أو يفسد كيفيته وإدرار الطمث يقطع
~~اللبن .
# مجهول : إذا جف اللبن في الثدي فأدف الأشق بماء وأظل به جملة الثدي . لي
~~رأيت رجلا يخرج منه كالخيط ولعل هذا أن ينفعه .
# أهرن ينفع الورم الذي يعرض في الثدي بعد الولادة للبن يجمد : أن ينطل
~~بشراب ممزوج أو يمزج بخل ودهن ورد مسخنين هذا في الابتداء أو خذ بزر ms1058 كتان
~~فدقه نعما واعجنه بخل واجعله مرهما وضعه على الثدي .
# وللورم الحار فيه : حيص شجر عنب الثعلب مع دهن ورد وضعه عليه .
# كذا والظهر : السمورينون هو الكرفس البري بحر الجواهر كذا والظاهر : خبص
~~. PageV02P429 وينفع من جميع الأورام في الثدي : تأخذ خبز الحواري فدقه
~~جيدا وتأخذ مثله دقيق شعير ومثله من الباقلى المطحون والحلبة المطحون وبزر
~~الكتان حفنة حفنة وتأخذ كرنبا وكاكنجا فيطبخ ويعجن بمائها الأدوية وتأخذ مخ
~~بيضتين ومرا وزعفرانا درهما درهما فاجمع الجميع وضعه على الصدر والصلب
~~والأثنين فإن هذا نافع لكل ورم حار فيه صلابة .
# ومما يزيد في اللبن : الأدوية الزائدة في الباءة والضروع كلها إذا شويت
~~وأكلت زادت في الباءة .
# بولس قال : كثيرا ما يتجبن اللبن في الثدي بعد الولادة فيكون من ذلك وزم
~~حار ويجب أن يستعمل في أول ذلك إسفنج قد غمس في ماء وخل فاتر وعصر قليلا
~~ووضع عليه ويشد برفق أو يضمد بتمر وخبز قد سحق مع ماء وخل ويضمد بياض
~~البياض وصفرته مع دهن ورد أو يضمد بالشبث والكزبرة الرطبة أو البقلة
~~الحمقاء وضع عليه مرقشيثا مسحوقا مع دهن ورد )
# وإن عرض للثدي امتداد وجمع فيها دم فضمدها بخبز مع ماء وزيت أو مع شراب
~~وعسل أو بدقيق الباقلى مع ماء وعسل أو ميبختج فإن لم يحتملوا ثقل الضماد
~~فلينطلوا بالزيت الحار ويوضع عليه إسفنجة أو صوفة قد شرب زيتا حارا أو
~~يكمدون ببخار ماء قد غلى فيه حلبة وبزر كتان أو خطمى . أو بخر بالماء الحار
~~فقط ويضمدون بدقيق خشكار مع بزر كتان أو بحلبة مع ماء وعسل أو سمسم مع عسل
~~وسمن ولا يمص الثدي الوارم البتة لأنه ينجذب إليه المواد وإذا نقص الورم
~~فليوضع على الثدي القيروطي على هذه الجهة ( ألف ب ) يغلى السلق في الزيت
~~حتى يتهرأ ثم يجعل من ذلك الزيت قيروط ويلقى عليه .
# صفة أخرى : تخلط عشرة من صفرة البيض مع أو قيتى شمع وأربع أواق دهن ورد
~~حار ويضرب ضربا جيدا ويصب عليه من الماء ms1059 المالح ما يمكنه قبوله ويضرب بخشبة
~~عظيمة عريضة كالسيف ويستعمل وإن صلب الورم الذي في الثدي فليجعل عليه
~~الأدوية الملينة وإن حدث فيه آكلة استعمل الدواء الخاص به وهو في باب
~~الآكلة ويحفظ الثدي أن يسحق كمون ويخلط مع الماء ويضمد به الثدي ثم ضع عليه
~~إسفنجا قد غمس في خل وماء ويربط ويترك ثلاثا يفعل به ذلك ثلاثة أيام في
~~الشهر أو يسحق شوكران بعسل ويوضع عليه ولا تحله البتة ثلاثة أيام أفعل ذلك
~~به ثلاث مرات في الشهر وضع خارجه إسفنجا وإن طليته بالمسن حفظه .
# مجهول يدر اللبن الرازيانج وحب الرطبة وبزر الكراس وبزر الجرجير يستف
~~بماء كشك الشعير ثلاث أواق .
# شمعون : قد يكون في بعض الأوقات في الثدي لبن بلا حمل ولا جماع وأكثر ما
~~يكون ذلك إذا انقطع الطمث ويرجع الدم إلى الثدي فيستحيل لبنا وإن كانت
~~المرأة ممن بلغت أن ينقطع حيضها فلا بأس وإن كان في الشباب فأحرص على إدرار
~~الطمث فإن لم يدرولد في الثدي أوراما وقروحا عسرة . وقال مما يدر اللبن :
~~خذ سمنا فاسخنه واسق منه بكأس شراب صرف بالغداة واسقها بزر اللفت والحلبة
~~معجونة بسمن وغسل مثل البيضة كل PageV02P430 يوم واطبخ فجلا ونخالة ثم
~~اسقها ذلك الطبيخ مع عسل ومرها فلتأكل قليل حمص منقوع بالماء وتشرب ألبان
~~الغنم متى عطشت . د : أو خذ بزر اللفت وبزر الحلبة )
# من كل واحد ثلاث أواق وبزر الشبت وبزر الكراث وبزر الحندقوقا من كل واحد
~~أوقية وعصارة الرازيانج الرطب وعسلا وسمنا واخلط به الأدوية وسخنها واسقها
~~منه فإنه عجيب جدا .
# لقطع اللبن : كمون وسذاب جبلى وبزر الفقد إطبخه بماء واسقها منه ويطلى به
~~ثديها ومن المر اطل به الثدي بلعاب البزر قطونا ولا تطل الثدي بالأطلية إلا
~~وقد خرج ما فيه وحلبته حتى يفنى وإلا جمد فيه اللبن وصار قروحا وما استطعت
~~في الثدي فوسع ولا تضيق .
# اختيارات حنين دواء للسلع والعقد في الثدي : يؤخذ ورق الخوخ الرطب وورق
~~السذاب الرطب فيدقان جميعا ويضمد به ms1060 الموضع .
# بولس : مما يحلل الدم واللبن الجامدين في الجوف في باب السموم الذي بين
~~الأغذية فليحول ما هاهنا ويجمع كله .
# أوريباسوس : يدر اللبن السمسم وبزر الخيار والقثاء والشاهفافخ والدماغ
~~والفاشرا والكمون الرطب والرازيانج .
# اشليمن قال : يكثر شرب اللبن المعزى اللبن ويتخذ حساء بلبن ويجعل فيه
~~رازيانج وشبث ( ألف ب ) والشونيز وأكل السمك المالح يزيد في اللبن .
# من التذكرة للسدة العارضة في الثدي من اللبن : دق الخراطين وأطلها عليها
~~أو دق السمسم ويطلى عليها المر بماء الفوذنج والأنيسون ودقيق الحمص وورق
~~الغار وبزر الكرفس والكمون النبطي والقاقلة إذا طليت مع ماء البرسيان دارى
~~وينقى الجسم وكذلك ماء السلق والحنطة روفس في تدبير الأطفال قال : النساء
~~اللواتي يحرصن على قطع اللبن بشرب العقاقير يفسد منهن الثدي ويجسو حتى
~~يحتاج هؤلاء إلى البط والباذروج يقطع لبن المعز إذا رعته .
# من الكمال من الأدوية المنقية لابن ماسويه : إذا كان الثدي مملوءا لبنا
~~وقد أثقله ذلك فدق النعنع مع شيء من ملح العجين وضمد به وشده أفعل ذلك به
~~أياما .
# أنطليس وبولس قال : قد ينتفخ ثدي الذكور عند الاحتلام فربما بقي بحاله
~~وربما زاد حتى يسمج ويشبه ثدي النساء وينبغي أن يبط كما يبط عن السلع حتى
~~يبلغ الشحم ثم أخرجه كله وخطه وأدمله .
# قريطن لبقاء الثدي على حاله : كمون يدق وينخل ويسحق بالماء سحقا نعما ثم
~~PageV02P431 ضمد به )
# الثديين واجعل عليهما من خارج إسفنجة لينة واربطها على الصدر والثديين
~~وقد شربتهما بخل ممزوج واضفطها بالرباط ضغطا رقيقا ودع الرباط عليه ثلاثة
~~أيام ثم حله ونقه من الكمون وخذ بصل السوسن فدقه واعجنه بعسل وضمد به
~~الثديين واربطهما ثلاثة أيام على مثل ما فعلت بدءا ثم حل الرباط واترك
~~التدبير أفعل ذلك في الشهر ثلاث مرات فيدوم لها الصغر .
# آخر : خذ زيتا وشبا مسحوقا كالكحل وأجعله في إناء أسرب وأدهن به الثديين
~~كل يوم فإنه يدوم لهما الصغر أو خذ شوكرانا فاسحقه واعجنه بالماء واطل على
~~الثديين واعد ثلاثة أو بل إسفنجة لينة بخل وماء ms1061 وشدهما فوق ذلك ثم دع
~~التدبير أياما أعد عليه العلاج فإنه يصغر الثدي .
# أخرى قوية : خذ طينا حرا وعفصا وانخل الجميع بمنخل واعجنه بعسل حتى يصير
~~في ثخن القيروطي وارفعه في إناء رصاص واطل به الثديين فإذا جف فاغسله بماء
~~بارد كثير تفعل ذلك ثلاثة أيام فإنه يصغره ويقيمه . قال : ويحفظ الخصى أن
~~يؤخذ قيموليا وإسفيذاج الرصاص بالسوية واعجنهما بماء البنج وصب عليهما دهن
~~المصطكى واطل به فإنه يمنع نبات العانة وعظم الخصى .
# آخر للخصى والثديين : رصاص محرق مغسول دقاق الكندر إسفيداج الرصاص مرتك
~~شب أفيون إجمع الجميع بالشوكران حتى يصير في غاية اللين وليعمل هذا الدواء
~~إذا كان شوكران رطبا كثير الماء فإذا انتهى سحقها فاخلط بها من دهن ( ألف ب
~~) المصطكى قدر ما يكتفي وارفعها في إناء رصاص وشده واحفظه واطل به بخل حاذق
~~جميع المواضع التي تريد حفظها . آخر قوى جدا : عنب الثعلب وماء الشوكران
~~وبنج ولعاب بزر قطونا ومرتك أبيض وإسفيذاج الرصاص وأفيون وماء البنج وخل
~~ثقيف واجعله قرصة وعند الحاجة اطل به على ما تريد والزم من تطليه قبل ذلك
~~شرب الماء البارد وترك الرابعة من الأدوية المفردة قال : متى كان اللبن
~~ناقصا فابحث عن الدم فإنه لا يخلو في هذه الحال من أن يكون قليلا في كميته
~~أو رديئا في كيفيته وانظر فإن كان الغالب على الجسم المرار فانفضه ثم عد
~~إلى التدبير الذي أصف وهو : أن تدبر المرأة بالأغذية المولودة للدم الجيد
~~المرطبة الفاترة الحرارة وذلك أن مزاج اللبن هذا المزاج وانح في هذا
~~التدبير ايضا هذا النحو فإن كان الغالب في البدن البلغم فإنه يحتاج إلى
~~أدوية تسخن في الأولى والثانية ولا تجفف وأفضلها ما )
# كانت أغذية كالجرجير والراازيانج والشبث الطري وذلك أن اليابس من هذه
~~يجفف بأكثر مما يحتاج إليه في هذا التدبير فيغلط الدم بادرار البول وتقل
~~رطوبته وإنما يحتاج إلى أن يحفظ اعتدال الدم ولا يكون غليظا وكذلك البزور
~~الحارة PageV02P432 تقطع اللبن وأما التي تسخن باعتدال ولا تجفف فإنها ms1062
~~بالحقيقة مدرة للبن إذا استعملت مع الأغذية والاستحمام والتدبير الجيد
~~المكثر للدم الرطب وأما التي تقطع اللبن فالأشياء القوية التجفيف أو القوية
~~الاسخان ومتى در الطمث انقطع اللبن . جوارش مصلح : بزر الرازيانج وبزر
~~الجرجير وبزر السلجم والرطبة والفجل وبزر الشبث والكراث تدق وتلت بالسمن
~~وتعجن بالعسل وتؤخذ منها كالبيضة بثلاث أواق شراب جيد أو لبن حليب إذا كانت
~~حدة وهزال وينتظر ساعات ثم يأكل حساء متخذا من خبز يابس فيه هذه البزور
~~وخاصة كمون ورازيانج وشبث ويكون من دقيق باقلى وأرز وحنطة يتخذ حساء باللبن
~~ويطعم وتطلى الحلمة بأشق قد حل بالماء أو بكمون مسحوق أو بدقيق الحنطة أو
~~بالمرماخور يسحق بماء ويطلى به . قال جورجس : ويقطع اللبن ضماد الباقلى وأن
~~يسقى من بزر القثاء حفنة كل يوم بماء فاتر وبزر الرطبة كذلك .
# مفردة ج : دقيق الباقلى بليغ النفع جدا لمن به ورم في الثدي ولا سيما إن
~~كان حدث ذلك الورم للبن تجبن فيه فإن هذا الضماد يقطع اللبن والرازيانج
~~يولد اللبن ويدره مس الماء إذا حك وطلى به حفظ الثدي والخصى بحاله زمانا
~~طويلا لا يعظم إذا تعوهد ذلك والشمع إذا ضمد به منع اللبن أن ينعقد في ثدي
~~المرضعات النخالة إن طبخت بالشراب وضمد بها منع اللبن أيضا من التعقد الحمص
~~يولد اللبن دقيق العدس إذا طبخ بماء وملح وضمد به الثدي ( ألف ب ) الوارمة
~~من احتقان اللبن نفع جدا الباذروج يدر اللبن النعنع إذا ضمد به مع دقيق
~~الشعير الثدي الوارم من تعقد اللبن سكنه الشبث وبزره يدران اللبن الخطمى
~~يسكن وجع الثدي الوارمة ويحلل ورمها . الخوز : لبن البقر يزيد في لبن
~~المرضعة .
# الفلاحة : بزر الفجل يدر اللبن . لي طليت ثديا أردت قطع اللبن عنه بدقيق
~~باقلى وبزر الباذروج بماء الباذروج فانقطع أعجب انقطاع وأقواه .
# لي تجربة عن القوابل : طين حر عسل يطلى به الثدي ينهده .
# لي قد يكون من المنى واللبن ما يغلظ حتى يخرج كالجبن وربما خرج كالخيط
~~وقد رأيت ذلك في رجل فعليك ms1063 في هذا بتطل الثدي والأثنين بماء حار والجلوس
~~فيه وترطيب البدن وتبريده . )
# فليانش في الطبيعيات : من أراد أن يخف لبن امرأة من ثديها فليشق سرطانا
~~بحريا وأطله على الثدي .
# مسيح : متى حدث في الثدي ورم فضمد بدقيق الحلبة ونحوه وانطل بالماء الحار
~~ومما ينفع من الورم الحار فيها حجر المسن يحك بخل ويطلى ومتى بط فليكن في
~~غاية السعة . PageV02P433
# ومما يحبس لبن المرأة بعقب الولادة متى احتيج إلى ذلك : كمون فنجنكشت
~~سذاب يطبخ ويسقى ماؤه وينطل به الثدي ايضا أو يطلى بالأشق بالشراب أو
~~بعصارة البزر قطونا وليحلب كل يوم قليلا لئلا يتقرح فأما الزائدة فيه
~~فالحمص والشبث وبزر الرطبة واللبن والسمن والعسل والخشخاش والشونيز
~~والباذنجان مع سمن غنم ومتى يسحق كمون كرمانى بعسل ولطخ به أو أخذت أصول
~~الكرنب فدقت وضمد بها أو دقيق العدس والباقلى والزعفران والجوز جندم والملح
~~ويضمد بها بماء بارد فتقطع اللبن وتجففه . قال : ويقيم الثدي المكسر طبيخ
~~العفص يبرد بالثلج ويغمس فيه خرقة كتان وتوضع عليه .
# الطب القديم : تدق الحلوة وتطلى بالماء على الثدي فينقطع اللبن من يومه
~~مجرب أو يؤخذ لك ومرتك ودهن ورد ويطلى على الثدي فإنه غاية يستعمل إذا كثر
~~اللبن جدا وإن أردت قطع اللبن أيضا فاطبخ العدس والساق . وانطل به . د :
~~دقيق الباقلى ينفع الثدي الذي ينعقد فيه اللبن . ج إنه ضماد بليغ لورم
~~الثديين وخاصة إن كان حدث فيه الورم من سبب اللبن إذا جمد فيه فإن هذا
~~الضماد يقطع اللبن : بزر بنج إذا دق وتضمد به الأبيض والأحمر نفع من ورم
~~الثدي الحار وخاصة الكائن بعقب النفاس . د : الجوز يخلط بشيء يسير من العسل
~~والشراب بدردى الخل ويضمد به الثدي الوارم وخاصة الكائن بعقب النفاس فإنه
~~يحلله .
# بولس : )
# دردى الخل يسكن ورم الثدي الذي در لبنه جدا وسخ المصارعين جيد لورم الثدي
~~وذلك أنه يحلل ما قد حصل ويمنع من مجيء شيء آخر . ج : متى طبخت نخالة
~~الحنطة مع سذاب وكمد به سكن أورام الثدي الذي ينعقد ms1064 فيه اللبن طين ( ألف ب
~~) شاموس ينفع أورام الثدي خاصة .
# أوريباسوس : ويستعمل بماء ورد ودهن ورد الكندر متى خلط بقيموليا ودهن ورد
~~ولطخ به نفع الحرارة العارضة للثدي وقت النفاس . د : دقيق الكرسنة مع العسل
~~يلين الأورام الصلبة في الثدي . د : كمافيطوس إذا وضعت على الثدي الجاسية
~~حلل ورمها وجسأها . د : الكرفس د : ماء البحر إذا صب على أورام الثدي نفع .
~~د : النوم بنفع تعقد اللبن في ثدي المرضعات . د : النعنع مع سويق شعير إذ
~~ضمد به الثدي الذي يعقد فيه اللبن نفعه PageV02P434 . د : السفرجل إذا ضمد
~~به سكن الورم الحار في الثدي . ) د : ويجب إن يطبخ بماء العسل ثجير العنب
~~متى خلط بملح وضمد به جيد لأورام الثدي . د و ج : إن التراب الذي يكون فيه
~~عرق المصارعين نافع جدا من ورم الثدي الحار وجمود اللبن فيه وهذه أنفع شيء
~~له وإن كان يابسا فلينه بدهن حناء أو بدهن ورد العدس متى طبخ بماء د : مرهم
~~احكاك الأسرب والمياه الباردة نافع جدا للأورام الحارة في الثدي والقروح
~~فيه . د : الشوكران إذا ضمد به الثدي قطع اللبن ومنع الورم منه الخطمي متى
~~تضمد به وحده أو بعد طبخه بالشراب حلل ورم الثدي . د : أصل الخنثى متى طبخ
~~بدردى الشراب وتضمد به نفع من أورام الثدي . د : لحكة الثدي ينفع التين
~~اليابس في خل خمر أياما ثم يطلى به الثدي أياما ثم يغسل بماء حار فيه كرفس
~~وحجامة الكاهل وإذا كان الثدي مملوءا من اللبن قد أثقله فدق نعنعا مع ملح
~~العجين وضعه عليه وشده اياما أفعل ذلك به أياما .
# مجهول : عسل لبنى ودهن بنفسج فيخلط وتمسح به الثدي ويطعم الأطعمة الميبسة
~~جيد للآورام التي تكون في الثدي من اللبن ويحسى بالكرنب ويطعم منه .
# من تذكرة عبدوس ضماد يتخذ لصلابة ثدي النساء : يتخذ من سلق وموم وشحم
~~البط والدجاج ومخ الأيل والرجلة ودقيق الشعير ودهن الخيرى وصمغ اللوز ودقيق
~~الحلبة ودقيق الباقلى وورد البنفسج والبابونج وقفر اليهود .
# من الكمال والتمام دواء ms1065 يقطع اللبن من الثدي : دقيق باقلى عشرون درهما
~~ودقيق عشرة دراهم يعجنان بدهن الحلبة ويطلى على الرأس .
# آخر يقطع اللبن من الثدي : دقيق الباقلى ودهن الورد بجعل مختلطا ويضمد
~~بهما الثدي .
# للورم البارد في الثدي : دق الكرفس وضع عليه .
# للصلابة الحادثة في الثدي : ضع عليه دردى المطبوخ العتيق أو ذردى الخل أو
~~يؤخذ دقيق الباقلى وإكليل ( ألف ب ) الملك ودهن السمسم وماء عذب يخلط ويوضع
~~عليه .
# من اختيارات الكندي دواء يصلح للسلع والعقد في الثدي : ورق الخوخ وورق
~~السذاب )
# الرطب يدقان ويضمد بهما . PageV02P435
# ابن سرابيون في القربادين ضماد جيد لورم الثدي والخصى الحارة يؤخذ باقلى
~~مطحونا وحلبة مطحونة وخطمى وبزر كتان حفنة حفنة فيعجن بطبيخ الكرنب ويجعل
~~معه درهم من زعفران بجمع الجميع ويوضع على الثدي وإن كان فيه حرارة فاجعل
~~فيه ماء عنب الثعلب .
# المفردات قال : متى قل اللبن فانظر إلى الدم فإنه لا يخلو أن يكون قليل
~~الكمية أو رديء الكيفية فإن وجدت الدم قليل الكمية فدبر تدبيرا ملطفا مسخنا
~~فإن وجدته رديء الكيفية فانظر ما الذي تحتاج أن تستفرغ أ بالفصد أو
~~بالإسهال ثم بعد ذلك إلى الأدوية المضادة ولذلك المزاج فإن كان الذي
~~استفرغت بلغما فأجود الأشياء له الجرجير والرازيانج والكرفس رطبا لأنها إذا
~~يبست فإنه أقوى ما ينبغي وإن كان صفراء فماء الشعير واللبن هو شيء متوسط
~~الطبع من الدم فلذلك إن كان اللبن ليس بقليل فإنما أفسده صفراء أو بلغم ولا
~~تحتاج أن تكون الأدوية المولدة للبن خارجة عن الاعتدال في الحرارة لأن هذه
~~تفنى رطوبة الدم ولا باردة لأنها تجمد الدم بل أشياء تسخن باعتدال ولا تجفف
~~البتة فكلها تقطع اللبن والتي تنقص الدم والتي تدر الطمث وذلك أن الكثيرة
~~الطمث لا يكثر لبنها .
# مدرات اللبن : الباذروج يدر اللبن .
# ابن ماسويه : ثمرة الفنجنكشت إذا شرب منه درهم بشراب أدرت اللبن د : كشك
~~الحنطة إذا طبخ مع بزر الرازيانج وجعل حساء أدر البول واللبن . د : الحمص
~~تولد اللبن .
# عصارة سلق الفاشرا إذا تحسى من ms1066 حنطة مطبوخة غزر اللبن . د : الرازيانج
~~إذا أكل زاد في اللبن وبزره يفعل ذلك شرب أو طبخ مع ماء الشعير . د وقال ج
~~: الرازيانج لما كان قوى الحر قليل اليبس ولد اللبن ولو كان كثير اليبس ما
~~ولده وخاصة الرازيانج توليد اللبن .
# ابن ماسويه قال د : طبيخ جمة الشبث وبزره يولدان اللبن توليدا قويا وبزره
~~إذا شرب أدر اللبن . د : قضبان الشقائق وورقه إذا طبخت مع حشيش الشعير وأكل
~~أدر اللبن . د : الشونيز إذا أدمن شربه أدر اللبن . د : مرق الخيار
~~البستاني ابن ماسويه الأدوية التي تدر اللبن وتزيد فيه وتنقي البدن مما فيه
~~: ماء الشعير مع ماء الرازيانج وماء الحمص تدر اللبن وتنقي والخراطين إذا
~~دقت وطلى بها نقى ما فيه وكذلك PageV02P436 السمسم إذا طلى به وفعل ذلك
~~والمر إذا دق وخلط به ماء الفوتنج البري وطلى عليه فعل ذلك وكذلك أدمغة
~~الخفافيش إذا طلى عليه بماء والرازيانج إذا طلي على الثدي والمر والأنيسون
~~ودقيق الحمص إذا طلى على الثدي نقى ما فيه من الفضول وورق الغار وبزر ( ألف
~~ب ) الكرفس والكمون النبطي والقاقلة الكبار إذا طليت هذه على الثدي بماء
~~البريسان دارى نقت الثدي مما فيه من الفضول الغليظة وكذلك يفعل ماء السلق
~~المعصور مع الحنطة المهروسة والسوسن إذا دق وطلي به الثدي مثل ذلك ومرارة
~~الثور وكبده إذا طلي وطحال الحمار المجفف المدقوق وخرؤ الفأر المدقوق مع
~~شعير مبلول والكرنب إذا طلي بماء السلق فعل ذلك وهذه كلها تدر اللبن وتكثره
~~ومتى حسيت المرضعة حسوا متخذا من الحنطة وحمص مع شيء من شبث ورازيانج
~~وبزريهما مع لبن حليب زاد في اللبن وأدره . )
# من كتاب إشليمن للزيادة في اللبن : يشرب لبن المعز ويتخذ منه حساء ويجعل
~~فيه رازيانج وشبث وشونيز والسمك المالح يزيد في اللبن . من جامع ابن ماسويه
~~: وهو المنجح للزيادة في اللبن : يؤخذ من سلاء النحل ثلاثون درهما ورق
~~الرازيانج عشرون درهما رطبة خمسة عشر درهما حنطة مهروسة خمسة وعشرون حمص
~~مقشر وشعير مرضوض أبيض وعشر ms1067 شاهنجرات يغلى بثلاثين رطلا من ماء عذب إلى أن
~~يرجع إلى ثمانية أرطال من ماء وأقل من ذلك ويسقى منه المرضعة خمس أواق مع
~~نصف أوقية من دهن لوز حلو وسكر سليماني خمسة عشر درهما .
# من الجامع للصلابة في الثدي : يسلق نصف جزء موم أبيض وبقلة حمقاء ودقيق
~~شعير وشحم البط والدجاج وشحم الإيل بالسوية دقيق الحلبة نصف جزء دهن الخيرى
~~مثله دقيق الباقلى ثلثا جزء ورد البابونج مثله بجمع ويضمد به .
# دواء يكثر اللبن في الثدي : يحسى حسوا متخذا من الحنطة والشعير
~~والرازيانج والحساء الأبيض .
# مجهول : يكثر اللبن أكل الضرع ودقيق الباقلى إذا ضمد به عانات الصبيان
~~أبطأ الاحتلام . د وج : إن ضمد بع عانات الصبيان أقاموا مدة طويلة لا ينبت
~~له فيها شعر . ج : لحم البطيخ يفعل ذلك إلا أن البزر أقوى حجر المسن إذا حك
~~ولطخ به على ثدي الأبكار منع أن تعظم وخصى الصبيان والثدي . د وج : متى ضمد
~~منع الثدي والخصى أن تعظم . PageV02P437
# الكمال والتمام : يضمد ثدي البكر وعانة الصبي بحشيش الشوكران ومتى أخذ من
~~النبات الذي يسمى نجبيش فأنعم سحقه وضمد به ثدي الجارية وترك ثلاثين يوما
~~بقى نهودهما ويجب أن يمنع من دخول الحمام فإنه يرخي الجسم .
# أقريطن : ضمد الصدر بشوكران معجونا بماء وأتركه ثلاثا فإنه يصغر أو خذ
~~طينا حرا وعفصا فجا فاجمعهما بعسل فارفعه في حك رصاص واطل به الثدي فإذا جف
~~فاغسله بماء بارد كثيرا فعل ذلك خمسة أيام مرة . لي اطل الثدي والخصى بطين
~~حر ببنج وشوكران ودعه يجف ويغسل ويطلى وتعاهد ذلك واتركه يجف عليه ويبقى
~~أيضا متى شئت أن يكون أبلغ فإنه ( ألف ب ) يحفظه مدة طويلة . قال : وخذ من
~~تربة قيموليا إسفيذاج واعجنه بماء البنج وقليل دهن مصطكى واطل به فإن هذا
~~يمنع الطمث والاحتلام ونبات اللحية ويحفظ الثدي صغيرا . PageV02P438
~~الخفقان )
# الكائن في الحميات والتوحش وخفقان فم المعدة المشبه بخفقان القلب وسوء
~~المزاج والأورام والقروح الخامسة من الأعضاء الألمة : وما كان يعرض للقلب
~~من الأورام الحارة ms1068 وغيرها يهلك الحيوان من ساعته وعلامته الغشى المتتابع
~~المتدارك وكذلك سوء المزاج المفرط وعلامة أخرى وهي الاختلاج الذي يكون وحده
~~أو الذي يخيل للإنسان أن قلبه يتحرك في رطوبة . قال : وقد يكون ذبول ودق من
~~ورم في غلاف القلب ويكون خفقان معه فإنه كان عندي قرد يهزل ويذوب فتأخر
~~تشريحه لأشغال عرضت وهو يسل في ذلك فلما مات شرحته فوجدته سائر أعضائه كلها
~~سليمة ووجدت على غلاف قلبه ورما فيه رطوبة سخيفة شبه الرطوبة التي توجد في
~~النفاخات إذا ثقبت خرجت منها مائية وشرحت أيضا ديكا فوجدت على غلاف قلبه
~~غلظا صلبا لا رطوبة فيه وقد يمكن أن يعرض هذا للناس وأما الورم الحار فرأيت
~~لما حدث في قوم من المقاتلة حدث معهم من ساعته غشى مميت إلا أن من أصابته
~~حرارة نفذت إلى تجويف قلبه مات من ساعته بنزف الدم وخاصة إذا كان في البطن
~~الأيسر فأما إذا لم تنفذ الجراحة إلى البطون فإنه ربما عاش يومه ذلك ولا
~~يزال عقله ثابتا . قال فأما اختلاج القلب فقد أبرأنا منه خلقا بالفصد وحده
~~وبعضهم بالتدبير الملطف مع الفصد وبعضهم لم يعاودهم وبعضهم عاودهم فعدنا
~~للعلاج فبرأ وكان رجلا يتعاهده اختلاج القلب في الربيع في كل سنة ففصدته
~~فسكن عنه ثم كان يتقدم فيفصد فينجو من ذلك الاختلاج إلا أن هذا لم يبلغ
~~الشيخوخة لكن مات وكذلك جميع من يصيبهم ويلزمهم الاختلاج بالغشى والحميات
~~الحارة وأما غلاف القلب فليست علله بقاتلة غلا أن يكون ورما حارا فيتأدى
~~منه إلى القلب . لي هذا العضو لحرارته لا تكاد العلل تعرض له لأنه يذيبها
~~وبعضها هذه العلل بجميعها فيه وإذا عرضت لم تكد تنجع وذلك أنه لا يجوز له
~~أن يمده ما يقهره وقد قهر الطبع والموت الفجأة إنما يكون بأن القلب ينقبض
~~ولا ينبسط فيحدث من ذلك للحرارة الغريزية اختناق كما يحدث عنه بطلان النفس
~~وإنما يقبل أيضا بأن يصير القلب لعدمه الحرارة الغريزية لا ينقبض ولا ينبسط
~~فيحدث من ذلك للحرارة الغريزية ms1069 أن تذهب جملة . PageV02P439
# لي إذا عرض اختلاج ( ألف ب ) فبادر بفصد الباسليق والأطلية على الصدر بما
~~يطفئ إن كان مع حرارة لأنه لا يؤمن أن يكون ذلك لورم حار يحدث .
# جوامع العلل والأعراض : يكون من الخفقان ضرب يعرض من فساد الطعام في
~~المعدة فأعد فأولا )
# ذلك وعالجه بإصلاح هذه الحال .
# ابيذيميا الأولى من الثانية : وجع القلب يتولد من التجويف الأيسر .
# اليهودي : إذا عرض في القلب غشى شديد وأخضر الوجه وتنكس الرأس مات حين
~~يشيل رأسه . لي إذا عرض للجسم سل وذوبان ولا يعرف له سبب باد ولا حميات
~~متقادمة مجوفة محرقة ولا ورم حار في الكبد ونحوه فأعلم أن القلب مزاجه مزاج
~~سوء مزاج القلب إذا كان رديئا استدل عليه بالخفقان والغشى وعلاج سائر السل
~~.
# اليهودي : من جيد أدوية القلب أقراص الورد بالسكنجبين ودواء المسك
~~والشليثا . قال : والسل يكون عن القلب لورم في حجابه أو لسوء مزاج فيه
~~وعلاجه علاج السل من الأطعمة والحمام قسطا في الموت الفجأة قال : من علاج
~~القلب ما لا يفسد مزاجه فسادا قويا كالخفقان . قال : والزعفران يفرح القلب
~~تفريحا قويا .
# قال اليهودي : الدارصيني نافع للفزع والوحشة والخفقان يؤخذ دارصيني وسنبل
~~وزرنباد وذرونج وباذروج وباذرنجويه يدق وينخل ويعجن بماء PageV02P440 لسان
~~الثور والشربة درهم بأوقية طلاء وهو دواء عجيب جدا نافع .
# دواء يقوم مقلم الشليثا : بسد دارصيني من كل واحد اثنا عشر قيراطا برادة
~~ذهب أحمر وفضة بيضاء قيراطان قيراطان مسك وكافور ثلاثة ثلاثة سنبل وسليخة
~~وأشنة وساذج من كل واحد أربعة وعشرون قيراطا حماما وقسط وأشق من كل واحد
~~عشرة قراريط شب يمان مر زرنباد ذرونج قرنفل من كل واحد سبعة قراريط يعجن
~~بعسل نافع من الخفقان وضيق الصدر جيد بالغ .
# أهرن للخفقان : إسحاق درهم مرزنجوش يابس بماء فاتر واسقه وزن فوانيس من
~~قرنفل بأوقية لبن حليب . الطبري : مما ينفع الحرارة في القلب مخيض البقر
~~والكزبرة والورد .
# سفوف جيد للقلب والوحشة والغشى : كهربا وبسد ولؤلؤ ثلاثة ثلاثة فلنجمشك
~~لسان الثور ستة ستة كزبرة قد قليت قليلا ms1070 درهمان ونصف الشربة مثقال بأوقية
~~ميبه .
# لي معجون مسهل جيد لذلك : إهليلج أسود وأفيثمون أقريطشى وأسطو خودوس
~~بسبايج تربد جزؤ جزؤ غاريقون ملح هندي حجر اللازورد نصف نصف فلنجمشك قرنفل
~~ساذج هندي )
# ربع ربع يطبخ الآملج والعسل الشربة ثلاثة دراهم جيد بالغ للوحشة والسوداء
~~.
# لي جوارش نافع جدا للخفقان ( ألف ب ) ويسكن الغم والغشى : مصطكى سنبل
~~قاقلة كبابه قرنفل سك قشور أترج صبر فلنجمشك وباذرنجويه وعود ني وراسن يجمع
~~بالميبه ويعطى منه وإن شئت يسحق ويعطى مع الميبه . لي للخفقان البارد
~~الشديد : اسقه مطبوخا ريحانيا بأقراص المسك صفتها في باب الغشى .
# للخفقان الحار : طباشير زنة مثقال بأوقية من ماء الخيار فإن هذا نافع من
~~الخفقان الذي مع حرارة شديدة واسقه بماء التفاح .
# أهرن قال : لا يمكن أن يكون في القلب قيح .
# لي لأن القيح يكون أن ينضج الورم بحرارة والإنسان يموت إذا حدث ذلك في
~~القلب قبل أن ينضج قال : والخفقان يعرض في القلب من أجل الدم الغليظ الأسود
~~إذا تولد في الكبد وكان الذي يصل إلى القلب سوداويا فعالج ذلك بالفصد ثم
~~بالإسهال ثم بما يخرج الخلط الأسود ثم بالأدوية اللطيفة الطيبة الريح كدواء
~~المسك وجوارش النارمشك هذه تجعل الدم سوداويا والوجه أن يترك الدم في هذه
~~الحال فإن ذلك أحرى أن لا يتولد دم عكر ولا يكون ما يصل إلى القلب منه أسود
~~ودواء قيصر والشليثا .
# دواء جيد للوحشة وللخوف بالليل : يؤخذ لسان الثور وباذرنجويه وزرنباد
~~وذرونج اسحقها يابسة الشربة درهم في أول الهلال بطلاء ممزوج ودرهم في وسطه
~~ودرهم في آخره وانقع لسان الثور في الطلاء واسق منه .
# أهرن : قد يعرض لكثير من الناس من التخمة الحارة وفي الحميات والإمساك عن
~~الطعام رعدة على المعدة من مرار ينصب غليها ويتوهم الناس أنه خفقان القلب
~~وليس كذلك لكن مرة تنصب إلى المعدة وعلاج القيء وتنظيف المعدة بالإيارج
~~والإفسنتين والمبادرة قبل ذلك الوقت بشيء من الأطعمة المقوية لفم المعدة
~~وإذا سقى هؤلاء في السنة مرات ما ينقص الصفراء لم ms1071 يصبهم هذا العرض إلا إذا
~~أخروا طعامهم جدا وقد يصيب مثل هذه الرعدة في المعدة الشبيهة بخفقان من
~~كثرة الجماع وعلاجه الإمساك والاغتسال والتطيب .
# بولس : إذا حدث في القلب نفسه ورم حار وسوء مزاج رديء أو جراحة موت سريع
~~وخاصة ما حدث في البطن الأيسر وإذا عرض بمشاركة تبع ذلك غشى شديد وسقوط
~~القوة بغتة )
# وضعف النفس والنبض الصغير وبرد الأطراف وعرق مقطع في بعض الجسد
~~PageV02P441 وإن كان الغشى شديدا متداركا فلا علاج له وإن كان ضعيفا فربما
~~انتفع بالعلاج . وقال : قد يعرض خفقان شديد من كثرة الدم وغليانه وإذا سخن
~~مزاج القلب عظم التنفس وتابع وبالضد وإن كان خفقان يعرض بأدوار فأفصده قبل
~~النوبة .
# الإسكندر : يكون من الحميات ما معه خفقان ووجع في الفؤاد وغشى وربما قتل
~~.
# بولس في تدبير الحامل ( ألف ب ) باب ما يسكن الخفقان الذي للحوامل : تجرع
~~الماء الحار بالعسل برفق وتدثر ما دون الشراسيف بالصوف اللين .
# شرك الهندي : علامة ضعف القلب الخوف وضيق الصدر وضربان في الصدر مؤذ جدا
~~وهزال الجسم وقحله وعلامة قوته خلاف ذلك ويعالج من ضعف القلب أن يطعم الأرز
~~باللبن والإسفيدباج والشراب على الأغذية الدسمة ولزوم السرور والنقلة في
~~البلدان والحمام والأغذية الحلوة والطيب والوطاء والدثار والحقن الدسمة .
# شمعون : سنبل فلنجمشك وباذروج من كل واحد درهم مسك وكافور دانق دانق بزر
~~الحرمل نصف درهم اعجن ذلك بعسل أو خذ سنبلا وسليخة وساذجا درهما درهما
~~زرنبادا وذرونجا درهمين درهمين واسقه بطلاء أو خذ زرنباد ودراصينيا وسبنلا
~~وباذروجا بالسوية اسق مثقالا بطلاء قد انقع فيه لسان الثور .
# للصرع والخفقان : سليخة وسنبل واشنة وساذج من كل واحد درهمان ونصف وكهربا
~~وبسد درهم درهم برادة ذهب وفضة ثلاثة قراريط من كل واحد الشربة باقلاة كل
~~يعجن بعسل .
# الاختصارات للقلب الذي يغلب عليه سوء مزاج : جوارش بلاذر مثروديطوس
~~ثباذريطوس جوارش النارمشك وأحضرها كلها نفعا جوارش البلاذر فإنه عجيب جيد
~~للخفقان .
# مجهول للخفقان : مثقال من جوارش يابس يداف بأوقية شراب ويشرب بأوقية ماء
~~أو يؤخذ كمون وحلتيت ms1072 بالسوية فيشرب منه مثقال بقوطولي شراب ممزوج بماء سخن
~~قال : إذا كان الخفقان من سوء مزاج قأفصد الباسليق من الأيسر وإلا احجم
~~الكاهل واسهل بعد ذلك بشربة خفيفة ويسقى بعد ذلك كزبرة يابسة مع رائب البقر
~~درهمان وطباشير درهم وكافور قيراط ويسقى عند النوم بزر قطونا درهمين ومن
~~الطين درهما كاربا نصف درهم بالماء المزمن الزمان . قال : وأقراص الكافور
~~نافعة من سوء المزاج الحار المستولى على القلب ويضمد )
# بالأضمدة ويسقى ماء القرع .
# سفوف نافع للخفقان مع حر : بزر رجلة وبزر القرع وكزبرة يابسة وبزر لسان
~~الثور PageV02P442 وطين الأكل مربى في كافور بزر الباذرنجويه بزر الباذروج
~~بزر الكشوث كهربا لؤلؤ إبرسيم خام إهليلج أسود آملج لسان الثور حجر
~~اللازورد عود يستف منه وإذا كان مع برودة فدواء المسك والأنقرديا لي يقوي
~~القلب : أن يستف كل يوم من الكهربا مدقوقا .
# جوارش يقوي فم المعدة وينفقع الخفقان والوحشة السوداوية : ماء تفاح شامي
~~رطل ماء ورد نصف رطل ( ألف ب ) سكر مثله يطبخ حتى يغلظ ثم يأخذ مصطكي نصف
~~أوقية ولسان الثور وباذرنجويه وفلنجمشك وعود وسك وسنبل وقرنفل وزنجبيل
~~فيلقى عليه من كل واحد درهمان ونصف ويعقد ويجعل في آنية ويدفن في وسط ورق
~~الأترج .
# قسطا في كتابه في علل الدم : الزعفران يفرح القلب حتى أنه ليقتل لذلك
~~والقدر القاتل منه ثلاثة دراهم إن شرب لم يزل يضحك حتى يموت . لى يجب أن
~~يطرح في هذه الأدوية منه .
# من تذكرة عبدوس للخفقان في فم المعدة : دواء المسك المر المعمول
~~بالإفسنتين والذي في القلب بدواء مسك حلو وإذا كان الخفقان مع حرارة سقى
~~الكهربا والبسد واللؤلؤ والشبث والحجارة الأرمينية وكزبرة يابسة فإن كان مع
~~الخفقان عسر وغشى ونخس سقى الباذرنجويه والفلنجمشك وإن كان في الجنب زيد
~~فيه فوذنج جبلي وتسقى بماء تفاح وميبه . الكمال والتمام دواء نافع للخفقان
~~من الحرارة والخمار : أمبرباريس عود طباشير ( حج ) ورد ( ح ) طين الأكل
~~الخراساني ( ح ) بزر الكشوثاء ( ا ) بزر الخيار ( حج ) بزر الرجلة ( حج )
~~كهربا ( ا ) مصطكي ( ا ) بسد ms1073 ( ا ) لؤلؤ ( ج ) كافور ( آ ) عود ( آ ونصف )
~~يزاد فيه كزبرة يابسة ( حج ) .
# الخفقان تدبير جيد من سوء المزاج في القلب : أفصد الباسليق من الأيسر
~~واحجمه على الكاهل واسقه بعد ذلك رائب البقر الحامض على قدر احتماله
~~واستمرائه وانفضه قبل أخذه الرائب بالهليلج الأسود والأصفر والإجاص والزبيب
~~والفواكه ثم يصير بعد ذلك إلى آخر رائب البقر مع كزبرة يابسة مسحوقة وزن
~~درهمين ورد درهم طباشير مثله كافور قيراط والغذاء : البقول الباردة
~~والفراريج المعمولة بالخل والكزبرة وماء الرمان الحصرم وحماض الأترج وليكن
~~مأواه باردا وينام على لعاب برزقطونا وماء الرمان وللبارد بضد هذا .
# قال : واستدل على وجع القلب بالخفقان والغشى فليبادر بدواء المسك
~~والأنقرذيا PageV02P443 والمثروديطوس )
# ونحوه . لى يحتاج أن يفرق بين الخفقان الكائن عن القلب والكائن عن المعدة
~~.
# من كتاب حنين في المعدة قال : والخفقان من علل فم المعدة وحدوثه يكون إما
~~بسبب خلط لذاع يجتمع في فم المعدة فيلذعها بشدة وإما بسبب الحيات المتولدة
~~في البطن إذا صعدت إلى هذه المواضع .
# تياذوق قال : ينفع الخفقان في المعدة سنبل مثقال مسك دانق كافور دانق
~~ونصف بزر الخوخ نصف مثقال أنيسون قرنفل مثقال مثقال يجمع بعسل ويسقى منه
~~رأس كل شهر كالجوزة .
# قال : وينفع من الخفقان أن يشرب من القرنفل الذكر زنة نواة مسحوقا باثني
~~عشر مثقالا من لبن البقر على الريق وينفع من الخفقان الإسهال بايارج فيقرا
~~ويؤخذ مثقال مرزنجوش منخول بحريرة بأوقية ماء حار .
# ( ألف ب ) سرابيون : لا يمكن أن تقوم الأورام في القلب لأنها تقتل قبل
~~ذلك ويسبق ذلك الغشي المتدارك . قال : الخفقان حركة اختلاجية تحدث في القلب
~~إما لامتلاء من الدم مفرط كثير أو لرطوبة تحس في الغشاء المحيط بالقلب أو
~~ورم في هذا الغشاء فإن حدث الخفقان عن ورم حار في هذا الغشاء فإنه يقتل
~~سريعا وعلامة ذلك تولد الغشي مع النبض المختلف الحار واللهيب الذي لا يطاق
~~والحرارة في الصدر وإن كان سبب رطوبة محتبسة في هذا الغشاء فإن من حدث به
~~يحس كأن قلبه يترجرج ms1074 في رطوبة .
# الخفقان : الخفقان الامتلائي ينتفع بالفصد وإذا فصدوا فانتفعوا فذلك أعظم
~~الدلائل على أن الخفقان كان للامتلاء وإن حدث بسبب رطوبة فاستعمل
~~الجندباستر والفوذنج وبعد ذلك كله فاستعمل للخفقان التدبير الملطف وترياق
~~الأفاعي والمثروديطوس ودواء المسك والشليثا تسقى هذه . كلها بالشراب
~~الريحاني أو بماء الباذرنجويه وينفع منه الأدوية اللطيفة التي تسرع النفوذ
~~إلى القلب سريعا مثل هذا : يؤخذ لسان الثور يابسا درهم زرنباد ذرونج أربعة
~~أربعة يسقى في ابتداء الشهر ووسطه وأخره وللخفقان مع حرارة : نشاكهربا بسد
~~لؤلؤ باذرنجويه فلنجمشك شبث يمان مقلو ثلاثة ثلاثة طين أرمين خمسة دراهم
~~الشربة مثقال بماء الباذرنجويه . للخفقان مع حرارة : طباشير أربعة عود هندي
~~سك قاقلة قرنفل درهم درهم كافور نصف درهم كثيراء ثلاثة دراهم يعجن بماء
~~الترنجبين والقرص نصف درهم بشراب للخفقان عن برودة : جندبادستر درهم كهربا
~~مثله قشور الأترج نصف )
# فلنجمشك مثله يشرب بماء الترنجان . للخفقان الأسود : اهليلج أسود درهمان
~~أفيثمون درهم يخلط مع أربعة دوانق من دواء المسك المر ويشرب كل يوم مع شراب
~~ريحاني أسبوعين أوثلاثة . PageV02P444 لى للخفقان مع اللهيب والحرارة :
~~يسقى مخيض رائب البقر يلقى عليه كعك ويسقى في مائه طباشير ويستحم بالماء
~~البارد كل يوم ثلاث مرات ويشرب ماء الثلج ويجلس في هواء بارد جدا وهو مغطى
~~مدثر وان دام فاعط هذا السفوف : طباشير وصندل أصفر وورد وكافور ربع جزء
~~يسقى منه درهمان في كل شربة وان غلظ الأمر فيه فاسقه أفيونا آخر للخفقان
~~الحار : بزر الخس وبزر الهندباء وبزر الرجلة وطباشير وورد وصندل وكزبرة
~~يابسة ولسان الثور وترنجان وبسد وكهربا ولؤلؤ يستف منه درهمان فانه جيد ومل
~~في تدبير هذه العلة إلى التبريد بكل ماقدرت عليه . ج الرابعة من الفصول :
~~خفقان الفؤاد وهي الحركة ( ألف ب ) المتواترة السريعة من القلب الشبيهة
~~بالاختلاج إذا كان مع حمى يدل على أن ينبوع الحرارة قد حمى وسخن سخونة
~~نارية في الغاية في خلال كلامه هاهنا أن الخفقان دائما دليل سخونة نارية
~~للقلب لى قد رأيت خفقانا صغيرا مرات كثيرة ms1075 وكان مزمنا ولم ينده صاحبه مكروه
~~منه ولاذبل ولانحف ولاكانت حمى فلذلك أن الخفقان قد يكون إذا حدث في غلاف
~~القلب ريح غليظة فتختلج لها ويكون نحيفا ملهوسا وقد رأيت رجلا به خفقان
~~ونبض شريانه العظيم يظهر إذا وضع اليد على الصدر مع وجبة واضطراب شديد ونبض
~~شريانه في جميع الجسم يظهر للعين يشيل اللحم شيلا كثيرا ولم ينتفع بالفصد
~~ولاكان به ذوبان ويجب أن ينظر في ذلك وكان منذ ثلاث سنين على ذلك يسمع وجيب
~~قلبه على أذرع . للخفقان لليهودى : قد يكون الخفقان لفضل دم يصل من الكبد
~~إلى القلب فيتولد لذلك في حجابه خفقان علاجه الفصد وتلطيف التدبير . جوامع
~~الأعضاء الألمة : خفقان القلب يكون إما لورم في الغلاف الذي فيه القلب وإما
~~لورم مع الرطوبة مائية بمنزلة ما وجد في القرد وإما من ورم فقط يحدث فيه
~~بمنزلة ما وجد في الديك وإما من رطوبة دموية بمنزلة ما عرض للشباب الذي
~~عولج بالفصد والتدبير اللطيف فبرىء .
# من المنجح كتاب غريب لابن ماسويه سفوف للخفقان الحار : لسان الثور عشرة
~~شب يمانى مقلو وكهربا وبسد ولؤلؤ وحجارة أرمينية من كل واحد درهمان ونصف
~~طباشير وزن درهمين )
# عود ني خمسة دراهم ونصف الشربة درهمان بسكنجبين حامض وماء حماض الأترج أو
~~ماء رمان حامض .
# الرابعة من الأعضاء الألمة قال : كان الرجل طبيب في عرقه جميع ضروب
~~الاختلاف بلا حمى فأعلمته أن ذلك لسدة في الشريان الذي في الرئة ثم جعلت
~~أسئله هل بدا به ضيق نفس فقال : لا ثم بدا به فاشتد أمره وانحلت قوته وأخذه
~~الغشى ومات كما يموت أصحاب علل القلب وقال : يعرض في القلب سوء مزاج مساو
~~وغير مساو وقد يعرض له الفلغموني والحمرة إلا أنهما لا ينتهيان لأنهما
~~يقتلان في الابتداء والغشى الشديد المتدارك وما كان من PageV02P445 سوء
~~مزاج القلب يسير فهو تغير النبض والنفس بحسب ذلك لسوء مزاج في القلب على ما
~~ذكرنا في كتاب النبض والتنفس فإن كان عظيما فإنه يقتل لكن ليس عاجلا كما
~~يقتل ms1076 الورم والجراحة وتظهر قبل الموت علامات منها الغشي القوي المتدارك
~~ومنها الخفقان الذي يحس صاحبه بالخفقان فقط والذي يحس معه بأن قلبه يتحرك
~~في رطوبة وليس بعجيب أن يجتمع في بعض الأوقات في غلاف القلب رطوبة تمنع من
~~انبساطه فإنه قد نرى رطوبة في غلاف القلب في الحيوانات الذي نشرح مرارا
~~كثيرة قال ( ألف ب ) وقد يعرض عن القلب دق فإنه كان عندي قرد لا يزال يهزل
~~فلما شرحته وجدت أعضاء سليمة إلا أني وجدت على غلاف قلبه غلظا خارجا عن
~~الطبع فيه رطوبة محتقنة شبيهة بالرطوبة التي تكون في النفاخات وأما ديك
~~شرحته فإني وجدت على غلاف قلبه غلظا صلبا متحجرا ليس فيه رطوبة وأما الورم
~~الحار فرأيناه قد حدث بقوم من المقاتلة ممن قد جرحوا فتبعهم الموت من
~~ساعتهم بالغشي الشديد القوي واما من وصلت الجراحة إلى بطن قلبه فإنه مات من
~~ساعته من نزف الدم وخاصة إن وصل إلى البطن الأيسر وأما من لم تصل الجراحة
~~إلى تجويف قلبه لكن كانت في جرم قلبه فقد عاش منهم خلق يوما وليلة ثم ماتوا
~~بالغشى وذلك أنما كانت عندما حدث بهم من ألم الجراحة ورم حار ولم يفقد منهم
~~واحد عقله حتى مات وأما الخفقان فقد أصاب قوما كثيرا أصحاء لا يذم من صحتهم
~~شىء شبابا وكهولا بلا عرض آخر بين وجميع من أصابه ذلك انتفع بفصد العروق
~~ونجا من هذا العارض بعد أن أتبع فصد العرق بالتدبير الملطف و بالأدوية
~~المشبهة بذلك وبعضهم عاودهم هذا العرض فأعادوا العلاج وكان رجل يعرض له هذا
~~الخفقان في كل سنة في الربيع وكنت أتقدم فأفصده قبل ذلك الوقت فلا يعرض له
~~وكنت بعد أن أفصده أدبر تدبير ملطف إلا أن )
# هذا الرجل وجميع من عرض له الخفقان الذي ذكرت لم يبلغ أحد منهم إلى
~~الشيخوخة بعضهم مات بحميات حارة غشى عليهم في الحمى وبعضهم يغشى عليهم بلا
~~حمى وكل من مات منهم من قوى النفس قال : الحشيشة التي تسمى موريون إذا ms1077 شربت
~~صيرت النفس إلى حال تشبه الرعونة والشراب إذا شرب أذهب جميع الهموم وخبث
~~النفس والدواء الذي يسمى أبوقيا يفعل ذلك أكثر . إختيارات كندى قال محمد بن
~~الجهم الكندى كان يطرى هذا الدواء حتى أنه ليولد فيه شبه الرعونة وهو يذهب
~~الصفار ويجود الهضم ولا غائلة له : ورد أحمر ستة سعدى خمسة قرنفل مصطكى
~~أسارون ثلاثة ثلاثة قرفة زرنب زعفران اثنان اثنان بسباسة قاقلة هيل بوا
~~جوزبوى واحد يسحق ويؤخذ منها بعد السحق بهذا الوزن ثم يخلط بالسحق حتى
~~يختلط اختلاطا لا وراءه غاية ثم يطبخ رطل آملج بعشر أرطال PageV02P446
~~وليكن الآملج حديثا ثم يلقى في ذلك الماء بعد أن يصفى رطل فانيذ شحرى ويطبخ
~~حتى يغلظ كالعسل الغليظ الذي يشبه اللعوق ثم تلقى عليه الأدوية ويحرك بعود
~~خلاف عريض حتى يستوي ثم يرفع في برنية ويؤخذ كل يوم مثقالان على الريق . لى
~~على ما رأيت للخفقان : يحول إلى بلاد باردة في غاية البرد فإنه برؤه البتة
~~وإن أقام ببلد حار لم يطل عمره وإن لم يجد بدا فلا يفارق الثلج والخيش ولا
~~يقرب الحمام ولا يحبس النفس ولا يتعب البتة ويضمد ( ألف ب ) الصدر بالصندل
~~والكافور ومن جيد أدويته : يسقى أقراص الكهربا بشراب الأترج قد ألقى فيه
~~شىء من ورق الأترج وتعاهد فصده إن لم يكن قد نهك وبقدر اختلاف نبضه كذلك
~~سوء حاله ورائب البقر لى يحدث في القلب ثمانية أصناف سوء المزاج والسدد في
~~عروقه وفوهاته والأورام ويتبع ذلك اختلاف النبض بسرعة ثم الغشى إن دام
~~يحتاج أن ينظر في الغشى كيف صار يحدث عن القلب وهو باب من ذهاب الحسن
~~والحركة وكيف صار الحيوان الذي يزع قلبه وينحى عنه لا يفش عليه من ساعته
~~لكن يبقى ويحس ويتحرك ويعدو مدة طويلة ثم يموت .
# مفردات ج : لسان الثور متى طرح في الشراب كان أشد تفريحا للقلب . د : بزر
~~الباذروج إذا شرب بماء بارد نفع من الخفقان وقال : السنبل متى شرب بماء
~~بارد نفع الخفقان ورب حماض الأترج ms1078 جيد للخفقان جدا وذلك إن طبخ منه طبيخ .
# مسيح : أظفار الطيب نافعة من خفقان القلب . الخوز : جلد أروح دواء فارسي
~~يعرف بهذا الاسم جيد الخفقان قالوا : والجوز جيد للخفقان والدارصيني يفرح
~~القلب . )
# اليهودي : الهليلج الأسود خاصته النفع من التوحش وخفقان الفؤاد .
# قسطا : الزعفران مفرح للقلب حتى أنه ليقتل إذا أكثر منه والقاتل منه
~~ثلاثة دراهم .
# ماسرجويه : الكهربا نافع للقلب الشربة منه درهم بماء بارد وأحسبه جيدا
~~للخفقان الذي يعرض من نزف البواسير .
# الخوز : الطباشير جيد للخفقان مع الحرارة الشديدة .
# ابن ماسويه : الكندر يأكل البلغم ويذهب بحديث النفس وينفع القلب قال :
~~والكرويا نافع للخفقان .
# الخوز : زبد لبن البقر جيد للخفقان في القلب .
# مسيح : لسان العصافير نافع من الخفقان .
# القلهمان : المسك يقوي القلب جدا المرماحوز جيد للقلب وإن أنقع في الشراب
~~وسقى نفع من الخفقان البارد وسكن جدا المسك خاصته تقوية القلب .
# القلهمان : المسك جيد للخفقان جدا . PageV02P447
# ابن ماسويه : الفلنجمشك جيد للخفقان العارض من السوداء والبلغم .
# مسيح : سحالة الذهب والفضة جيد للخفقان .
# ابن ماسويه : الصندل الأحمر جيد للخفقان الكائن من الحميات إذا طلي عليه
~~. لى هذا الخفقان يكون من التهاب القلب وينفع منه أن يوضع عليه الطيب
~~البارد والبقول الباردة والثلج . ج : في عهود أبقراط أن الراسن يذهب بالحزن
~~والغيظ .
# روفس : الرمان الحامض نافع من خفقان الفؤاد .
# أهرن قال : الجسد الشبيه بحال القلب فأعرفه وأصلحه فإذا كان يابسا حارا
~~أسرع إليه الذبول والدق فصار دائما وإن كان حارا رطبا لم يزل يحم بحميات
~~عفن مضادة وإن كان باردا يابسا أسرع إليه الذبول وللخفقان استفراغ السوداء
~~.
# ( ألف ب ) أدوية القلب : زرنباد ذرونج بهمن كهربا بسد لؤلؤ حجر أرميني
~~إبرسيم ساذج ترنجان قرنفل قاقلة أشنة أترج سنبل كافور مسك لسان الثور ذهب
~~فضة كزبرة حرمل طين محتوم فاشرشين مرماحوز إذخر مصطكى زعفران دارصيني بزر
~~القثاء زهر الخلاف شعر الغول . )
# مسيح الأدوية الخاصية بالقلب : دواء المسك دواء قيصر شليثا مثروديطوس
~~كزبرة إهليلج أسود كهربا بسد لؤلؤ طين دار صيني سنبل زرنباد باذروج
~~باذرنجويه لسان الثور ms1079 إبريسم برادة الذهب والفضة أشنة سليخة مر قرنفل
~~مرزنجوش فلنجمشك طباشير بسبايج غاريقون ملح هندي لا زورد مصطكى قاقلة كبابة
~~قشور الأترج عود راسن مسك كافور سك ميبة ماء الخيار بزر الشبث افسنتين
~~نارمشك ماء الرمان المز شراب الحماض شراب التفاح والسفرجل ورد سعد زعفران
~~آملج .
# الفارسي وشرك الهندي : الآملج يزيد القلب ذكاءا وحدة وتقوية . الدمشقي :
~~لسان العصافير نافع للخفقان .
# الفارسي : للخفقان مجرب : مرزنجوش يابس سمسم يسقى درهمين عن تجربة رجل
~~حار المزاج نحيف كان به خفقان وكان يسكنه بالكزبرة بطبيخ السنا .
# من الفائق : ينفع من الخفقان أن يسقى من المرزنجوش اليابس زنة درهم بماء
~~أو يسقى زنة نواة من القرنفل المسحوق مع أوقية لبن حليب أو تنقع حشيشة
~~الكاوراز في الطلاء ويسقى . وقال د : ورق الآس اليابس وعصير ورقه حين يعصر
~~إذا طلى عليه يقوى القلب وينفع من الخفقان . PageV02P448
# ابن ماسويه : طبيخ حماض الأترج نافع من الخفقان . د : يستعمل من الهندباء
~~ضماد نافع للخفقان .
# كاوزان حشيشة معروفة بديغورس : خاصته نفع الفؤاد ودفع الهم لسان الثور قد
~~يظن أنه إن طرح في الشراب وشرب أحدث سرورا والاستحمام بالماء العذب الفاتر
~~نافع من الخفقان .
# روفس : النادرين متى شرب بماء بارد نفع من الخفقان . د : الفلنجمشك
~~للخفقان العارض من السوداء والبلغم .
# ابن ماسويه : الرمان الحامض نافع من خفقان الفؤاد .
# روفس دواء نافع من الخفقان والهم والتوحش ويقوي القلب : لسان الثور عشرة
~~دراهم كهربا حجر أرميني باذرنجويه أشنة فرنجمشك درهمان درهمان عود صرف خمسة
~~سك مثقال زعفران مثقالان فإذا لم تكن حرارة فاجعل معه من الراسن خمسة وإن
~~كان من الخفقان خوف فاجعل لسان الثور والكهربا والعود والطباشير والكزبرة
~~اليابسة المقلوة وأقل من الكزبرة وأكثر على قدر الحر . )
# الاختلاج : افصد إذا رأيت الحر والامتلاء الباسليق فإنه ( ألف ب ) إذا
~~خرج الدم من القلب لم يتولد فيه ريح .
# وللخفقان والغم والسوداء : لسان الثور خمسة لؤلؤ كهربا حجارة أرمينية من
~~كل واحد جزؤ باذرنجوية مرماحوز قرنفل ثلاثة شب مقلو زرنباد ذرونج بهمن أحمر
~~وأبيض درهم ms1080 درهم أشنة ثلاثة ينخل بحريرة الشربة مثقال بسكنجبين سكرى ممزوج
~~.
# للغم وللفكر : باذرنجويه فرنجمشك أشنة حجر أرميني كهربا زعفران بالسوية
~~الشربة مثقال يسقى ببعض عصير لسان الثور . فإن عدم طبخ اليابس منه بشراب
~~ويسقى .
# قسطا بن لوقى : الزعفران مفرح للقلب حتى أنه لإفراطه في ذلك يقتل إن أخذ
~~منه ثلاثة دراهم .
# مجهول للخفقان : يشرب مرزنجوش يابس مسحوق بماء بارد ويشرب درهم من
~~الراوند الصينى بماء بارد .
# من جوامع ابن ماسوية : للخفقان العارض من السوداء : لسان الثور كهربا حجر
~~اللازورد أقراص الورد فرنجمشك يستف منه درهمان بنبيذ ريحاني وماء الفلنجمشك
~~والباذرنجويه قد أنقع فيه قشور الأترج . PageV02P449
# من الجامع للخفقان العارض من احتراق السوداء : كهربا ثلاثة طين أرميني
~~مثله طبلشير اثنان بزر فلنجمشك واحد ونصف مصطكى واحد حرير صيني اثنان طين
~~أرميني مثله قرنفل ساذج هندي واحد واحد يشرب بماء الرمان ومتى كانت الحرارة
~~قوية فاجعل معه في الشربة قيراط كافور .
# من الكمال والتمام : تدبير نافع من سوء المزاج العارض : افصده الباسليق
~~فإن لم يمكن فاحجمه الكاهل وانفضه مرات بالمطبوخ ثم اسقه رائب البقر الحامض
~~نصف رطل مع درهمين كزبرة منخولة ودرهم ورد ودرهم طباشير ودانق كافور واجعل
~~طعامه فراريج مع القرع والعدس بماء الرمان الحامض قد طيب بكزبرة وماء
~~الحصرم واجعل هوائه في غاية التبريد واسقه عند النوم بزر قطونا وكهربا
~~وطينا أرمينا درهمين بماء حصرم واسقه إذا خرج من النوم من الرائب وفرغ منه
~~من أقراص الكافور ونومه على ماء القرع وحماض الأترج أوربه وضمد الجانب
~~الأيسر من الصدر انصاف النهار ببزر قطونا ودقيق شعير وقشور قرع ورجلة وخل
~~خمر وإن كان سوء مزاج بارد : فاسقه دواء المسك بمطبوخ صرف أو بماء ورق
~~الأترج )
# الأعضاء الألمة : وجع القلب منه ما يخصه بمنزلة الغشى ومنه بالمشاركة
~~وذلك إما من المعدة على طريق انحلال القوة وإما من الدماغ على طريق
~~الاختناق وإما بسبب الكبد بسبب عدم الغذاء وإما بسبب الوجع الشديد كوجع
~~القولنج . لى فإن في هذا الوجع يتحلل به شىء كثير ms1081 من البدن وإما بسبب الفرح
~~الشديد فإنه يعرض هناك للروح تحلل وإما بسبب ( ألف ب ) الغم للشديد فإن
~~القوة الحيوانية تختنق وتنقبض عندها وإذا كانت العلة تخص القلب فإما أن
~~يكون سوء مزاج فإن كان ذلك سوء مزاج مختلف اختلف النبض وإن كان غير مختلف
~~ثم كان حارا عظم النبض وإذا كان باردا كان صغيرا فإن كان يابسا صلب وإن كان
~~رطبا ألان وإن كان مرضا آليا كالورم فأما أن يكون دما أو صفراء ويستدل على
~~ذلك بالالتهاب والثقل والتمدد . لى أظن أنه لا يمكن أن يكون في القلب ورم
~~صلب ولا رخو فأما تفرق الاتصال فإنه إن وصلت إليه ضربة فوصلت إلى تجويفه
~~مات على المكان وإن لم تصل إلى تجويفه ولكن أثرت في جرمه فيقتل بعد قليل .
~~الاختلاج يكون إما من رطوبة مجتمعة في غلاف القلب وإما من ورم يكون فيه إما
~~مع رطوبة وإما من غير رطوبة ترد منه .
# ابن ماسويه للخفقان الحادث في الأمراض الحادة : رماد الحدادين وخل وكافور
~~PageV02P450 وصندل ودقيق شعير وماورد وصندل ضمد فؤاده وصدره والقرنفل عجيب
~~الفعل في ذلك وكذلك الراسن .
# لى أعلم أنه قد يصيب الإنسان بسبب سوء مزاج في أغشية القلب أن يدق ويقضف
~~ويفرق بين هذا وبين قروح الرئة بأنه لا سعال معه ولا نفث ومعه اختلاج دائم
~~ونبض شديد الاختلاف ويكون ذلك أيضا من أورام وهذا هو السل الكائن من غير
~~حمى ولا قرح في الرئة كما ذكر جالينوس في قصة القرد والديك فعالج هؤلاء
~~بالأضمدة الباردة على القلب والتدبير المرطب المسمن والقراص التي معها
~~برودة وتقوية للقلب واللبن وجميع تدبير أصحاب السل ويكون الخفقان كثيرا من
~~دم سوداوي فمتى رأيت ذلك مع أعراض السوداء فأفصد فإنه علاجه .
# من الموت السريع لج : من انخرقت جلدة قلبه مات .
# العلامات : إذا عرضت في القلب قرحة سار المنخر الأيسر دما أسود ومات
~~وعلامته وجع في الثدؤة اليسرى .
# جورجس : إذا كثرت الحرارة والدم في القلب كثر الغشي فعالجه بالفصد
~~والإسهال والأغذية اللطيفة المطفئة ms1082 وماء الشعير ونحوه وإن كان فيه سوء مزاج
~~بارد فإنه يجمد النبض فعالجه )
# بدواء المسك والدواء سهران وجوارش العنبر وجوارش كسرى جيد بالغ وهو
~~أفضلها ودواء قباد الملك والحمام والطيب والشراب الريحاني .
# الخفقان والتوحش مع حر : أفصده وليدمن أخذ هليلج أسود قد عجن بالقشمش
~~ويأكل كثيرا بختيشوع : الهندباء متى دق ضمد به القلب نفع من الخفقان وكذلك
~~الفوذنج والسنبل إذا شرب نفع من الخفقان . أبو جريج : إن الكهربا يسكن
~~خفقان الفؤاد وينفع من الغم بلا معنى والانكسار نفعا عظيما .
# المعجون المنسوب إلى محمد بن الجهم من اختيارات الكندي وهو في المعجونات
~~ويعرف بالمفرح .
# ( ألف ب ) الأعضاء الألمة : الذين يموتون بعلل القلب تنحل قواهم ويأخذهم
~~الغشي المتتابع ويهلكون وإذا غشى عليهم مرات كثيرة هلكوا وكذلك متى غشى على
~~الإنسان مرات كثيرة متوالية فإنه سيموت فجأة لأن ذلك يدل على أن القلب قد
~~حدث فيه آفة واختلاج القلب الدائم يدل على أن القلب في غلافه رطوبة مانعة
~~له من انبساطه على العادة وربما أصاب الحيوان مثل الديك من غلظ في القلب .
~~PageV02P451 لى يفرق بين هذا وغيره أن مع هذا الدق غشيا وسوء المزاج
~~والأورام والجراحات إذا حدثت في القلب تقتل سريعا عاجلا فلا يحتاج إلى
~~الكلام فيها فأما الجراحات فإنها تنزف أبدا حتى يموت وخاصة إن وقعت في
~~التجويف الأيسر فأما اختلاج القلب فقد نفع قوما كثيرا الفصد ولم يعاود
~~بعضهم وعاود بعضهم ومن تدبر بعد ذلك بالتدبير الملطف لم يعاوده ومن عاوده
~~عاود الفصد فبرئ أيضا وكان رجل يصيبه الاختلاج في كل سنة فيداويه بالفصد
~~فيسكن فدعاه ذلك إلى أن قدم الفصد قبل العلة وألطف تدبيره فكان لا ينوب
~~عليه إلا أن هذا أيضا لم يبلغ الشيخوخة ومات كما يموت أصحاب أمراض القلب
~~الذين يموتون بحمى حرارة وغشى أو يغشى من غير حمى .
# الطبري : ما يحدث في القلب من الأورام الحارة ونحوها من فساد المزاج من
~~الحار والبارد فإنه يقتل سريعا بالغشى الشديد المتدارك وإن كان بالقلب سوء
~~مزاج رطب كثرت ms1083 بصاحبه حميات العفن لا لعلة معروفة وينفع هؤلاء الرياضة
~~والحمام والتدبير اللطيف وإن كان بالقلب سوء مزاج رطب كثرت بصاحبه حميات
~~العفن وينفع هؤلاء ما ذكرنا وأما سوء المزاج إذا كان )
# يابسا إذا كان بالقلب أنهك الجسم ويسل ويدبر صاحبه بتدبير أصحاب الدق
~~وأما سوء المزاج البارد إذا كان مفرطا فإن النبض يضعف ويسترخي وينفع هؤلاء
~~دواء المسك والشليثا والثبادريطوس وأما سوء المزاج الحار فإنه يقتل سريعا
~~وإن كان قليلا فليدبر تدبير أصحاب الدق . وأما الخفقان فينفع منه فصد
~~الباسليق والحجامة على الكاهل وجوارش النارمسك وأكل البادرنجويه وينفع إذا
~~كان مع حرارة رائب البقر الحامض يشرب مع درهم كزبرة يابسة ودانقى ورد ومثله
~~من الطباشير ودانق مصطكى والترياق الأكبر نافع لمزاج القلب البارد . قال :
~~اللؤلؤ قال : أبو بكر أكثر ما يحدث الفجأة الوحى من خراجات وأورام تحدث في
~~القلب ويستدل على ذلك من أنه يعرض في الجسم منها في القلب والحرارة فوق
~~المقدار لسائر الأورام ويكون عظم النفس وقلة الاكتفاء العظيم منه أيضا على
~~أمر عجيب ويصير النبض من التغيرعلى أمر عجيب جدا فإذا ( ألف ب ) رأيت هذه
~~بسرعة وعجلة جدا فأعلم أن العلة في القلب ويتمم ذلك الغشي المتدارك فإذا
~~رأيت ذلك فإنه قاتل فإن تقدمت إلى أوليائه وآذنوا في علاجه فكن على حذر
~~وأفصد الباسليق وأوحى من هذه الانفعال فصد بعض الشرايين واسقه ماء الثلج
~~جرعة دائما وأجلسه في هواء شديد البرد وخاصة إن فصدت بعض الشريانات الذي في
~~اسفل الجسم وضع على الصدر دائما الثلج فإنه أحرى أن يتخلص بهذا العلاج وإن
~~حدثت هذه الأعراض بعد ضربة أو سقطة على الصدر كان الحكم أوثق وبعد شرب كثير
~~يحدث ذلك بغتة .
# سرابيون في الخفقان قال : الخفقان يكون من امتلاء من الدم أو رطوبة تحتبس
~~في غشاء القلب أو ورم فإن كان عن ورم تبعه غشي متدارك وموت سريع وإن كان من
~~رطوبة PageV02P452 أحس العليل كأن قلبه فيما بين رطوبة ترجرج ويصلح للخفقان
~~الذي عن الامتلاء الفصد والرطوبة تعاني ms1084 بلطيف التدبير ويعطى الملطفات ومن
~~أفاضل الأدوية لذلك دواء المسك والترياق والمثروديطوس دواء للخفقان والوحشة
~~: لسان الثور يابس زرنباد درونج أربعة أربعة يسقى منه في ابتدائه ووسطه
~~وآخره فإن هذه أدوية لطيفة تبلغ إلى القلب الشربة درهم بشراب ممزوج .
# وللخفقان مع حر : طباشير أربعة عود هندي سك درهمان درهمان قاقلة قرنفل
~~درهم درهم كافور نصف درهم كثيراء ثلاثة دراهم يقرص بماء الورد ويشرب قرص
~~فيه درهم .
# للخفقان الحادث مع برد : كهربا جندبادستر درهم درهم قشر الأترج مجففا نصف
~~درهم بزر )
# الفلنجمشك مثله يسقى بشراب أو بماء البادرنجويه .
# لى ليس لها كثير حرارة .
# آخر : سنبل دار صيني زرنباد ذرونج قشر أترج يشرب بماء لسان الثور في
~~الشهر ثلاث مرات وينفع منه دواء المسك المر .
# مجهول : الورم الحار في القلب يقتل سريعا والبارد بعد مدة ويعالج اللهيب
~~في القلب بالمبردات التي يعالج بها السعال اليابس كماء الشعير والضماد
~~البارد ومتى كان مع وجع القلب برودة وجشاء حامض بترياق عزره والبلاذري
~~ويدهن الصدر بدهن ناردين ويشرب الفلنمجشك وجندبادستر وشراب خنديقون ويشم
~~رياحين حارة ويتبخر بالعود المطرى بالمسك والكاسكسج جيد له وأكثر ما يعرض
~~في القلب المرض من برودة لأن الحرارة قاتلة بسرعة . قال : والخفقان يكون من
~~الدم الغليظ وعلاجه فصد الإبطين والإسهال بعد ذلك ثم دواء المسك والشليثا
~~والكهربا و الكاسكسج والبسد ولسان الثور والفلنجمشك والذرونج جيد له ( ألف
~~ب ) وإن كان الدم أسود فأخرجه و إلا فاجسه على المكان وأعطه الأشياء
~~العطرية وأطعمة البادرنجويه . لى جيد لسان الثور وعود وراسن وفلنجمشك و
~~بادرنجويه وقشور الأترج وسك ومسك وقشور فستق أخضر وكهربا وبسد ولؤلؤ وبهمن
~~أبيض وأحمر وذرونج وقرنفل بالسواء يسحق بشراب قد أنقع فيه عود صرف يقرص
~~ويسقى منه مثقال بخنديقون أو شراب .
# النبض الكبير : وليس يمكن أن يحدث في القلب ورم يصير من أجله صلابة في
~~النبض لأن صاحبه يصيبه غشى متدارك قبل ذلك ويموت . PageV02P453 2 ( الكبد )
~~جميع أوجاعها سوء مزاج أو خلقه أو انحلال الفرد
# | 3 ( الأعضاء الألمة المقالة الأولى ms1085 قال : )
# 3 ( الورم الصلب ) في الجانب الأيمن تحت الشراسيف الذي تحويه دائرة تفرق
~~بينه وبين ما يقرب منه هذا في الكبد لأن الذي يكون في العضل يكون طويلا ولا
~~يكون ضربة بل قليلا قليلا لأن العضل موضوع من القص إلى السرة بالطول والكبد
~~يحويها موضع صغير والورم الحار في الكبد لا يكون معه ضربان وذلك لأن هذه
~~الأحشاء إنما تتفرق العصب في غشائها وما توغل فيها وما يجيها أيضا منه قليل
~~. 3 ( الثانية : ) 3 ( الورم العظيم في الكبد ) متى كان الورم في الكبد
~~عظيما فإن الوجع الحادث في الترقوة اليمنى إنما يكون لتمدد العرق الأجوف
~~قال : إذا حدث عسر النفس الشديد مع ثقل فيما دون الشراسيف بلا حمى فإن في
~~الكبد إما سددا وإما ورما صلبا فإن كان معه حمى فإن في الكبد ورما حارا . 3
~~( اللسان يسود عند أورام الكبد ) الحارة ولون الجسم كله يفسد .
# الخامسة من الأعضاء الألمة : قد يحدث في هذا العضو أيضا سوء المزاج
~~والأورام والقروح والسدد وغير ذلك إلا أن مع الورم الصلب والفلغموني
~~والتمدد الريحي فإنه قد يحدث فيها ذلك وعن السدد في أقاصي عروقها يحس
~~الإنسان بثقل معلق في الجانب الأيمن فيما دون الشراسيف وإذا كان قد اجتمع
~~في الكبد مقدار كثير من ريح بخارية لا تجد منفذا تخرج منه فإن صاحب هذه
~~العلة لا يجد مس الثقل فقط لكن يحدث معه أيضا من التمدد والأورام في حدبة
~~الكبد إذا كانت عظيمة ظهرت للحس وأما الذي في الجانب المقعر فيحتاج إلى
~~علامات هاهنا .
# لى في هذا الموضع صفة عضل المراق ووضعه .
# قال : ويجب أن تكون ذاكرا لوضع العضل الذي على البطن لئلا تغلظ في ذلك
~~فتظن أن في الكبد ورما وإنما الورم في عضل المراق والكبد موضوعة تحت الصفاق
~~وراء هذا العضل أجمع والورم الحادث في هذه طويل بحسب طولها لأنها ممدودة من
~~القص إلى عظم العانة إلا أنه قد يكون الورم فيها طويلا مستقيما ( ألف ب )
~~وموربا لأن وضع العضل منه مستقيم ms1086 ومنه مورب . قال : وكذلك لا يمكن أن 3 (
~~معرفة ورم الكبد ) يعرف ورم الكبد إلا أن يكون عظيما ويهزل المراق جدا
~~بعلامات .
# علامات الفلغموني في الكبد : أن يجد العليل وجعا في الجانب الأيمن فيما
~~دون PageV02P454 الشراسيف وإذا حدث فلغموني جملة دون الشراسيف إلى فوق فإن
~~وجد لذلك وجعا يمتد حتى يبلغ إلى التراقي وبلوغ الوجع إلى الترقوة ليس
~~بلازم في كل حين ويسعل سعالا يسيرا ويكون لسانه في أول الأمر أحمر وفي
~~الآخر الأسود وتبطل شهوته بطلانا شديدا مع حمى حادة ويشتد عطشه ويتدارك
~~ويتقيء مرة محضة حية وفي آخر الأمر وفي بعض الأوقات زنجارية وإن لم يكن ورم
~~الكبد مع ضعف منها احتبست الطبيعة وإن كان الورم في الكبد حمرة كانت أعراضه
~~مثل هذه إلا أنه تكون معه حمى محرقة مع عطش شديد جدا وأما الأورام الحادثة
~~في الجانب المقعر فإنها أكثر في تعطيل الشهوة والتهوع والقيء المراري
~~والعطش الشديد والأورام التي في المحدب يفرق بين هذه في الوجع عند التنفس
~~والسعال وارتقاء الوجع إلى التراقي حتى يظن العليل أن ترقوته تنجذب إلى
~~أسفل فأما ضلوع الخلف وهي التي رأسها خارج عن القص فإنها تسكن مع ورم
~~الوجهين كليهما وليس هو أبدا دائما وذلك أن الكبد ليست هي في جميع الناس
~~مضامة لهذه الأضلاع بالأغشية التي تربطها .
# قال : ما دام ورم المقعر اتصل الورم بالمحدب ضرورة وبالعكس لأن لحم الكبد
~~متصل فمن كان دون الشراسيف منه بالطبع رقيقا ثم هزل بسبب مرض فإن الورم
~~العظيم إذا حدث في كبده يدرك باللمس ولهذه الأورام شيء يخصه دون أورام
~~العضل الذي على المراق فإن هذا الورم له حد منقطع إلى الخلاء دفعة وأورام
~~العضل يرى ورمه يلطف قليلا قليلا ولا ينقطع دفعة فالورم الصلب لولا أن
~~الاستسقاء يبادره لكان أبين للحس ولكن هذه العلة مبدأ عسر والمراق يدق في
~~هذه الحالة أن ابتداء الاستسقاء يبادر استحكام الورم الصلب في الكبد . قال
~~: ويعرض مع علة الكبد أن يصير اللون أبيض مرة وأصفر ms1087 تارة ومرة إلى الخضرة
~~ومرة إلى الكمدة وألوان كثيرة لا تنطق بها تسهل على من قد تدرب في النظر
~~إلى المرضى حفظها ولذلك أنا أحكم على العليل أن كبده عليلة أو طحاله إذا
~~رأيت لونه فقط فإن رجلا كان به خراج في عضل بطنه فتوهم الأطباء أنه ورم في
~~كبده فساعة رأيتهم حكموا على علة في كبده أعلمته ألا علة في كبده . قال : )
# وليس يمكن أن ينطق بتفسير هذه الألوان لكن يسهل إدراكها .
# لى قال : سوء المزاج الحار في الكبد يكون عند البراز اليابس المحترق
~~والبارد يجعل البراز رطبا وأقل صبغا واليابس يجعل البزار أيبس وأغلظ وأما
~~الرطب فيجعله أرق وأقرب إلى المائية الذي على مثال غسالة اللحم في علل
~~الكبد ( ألف ب ) التي من سوء المزاج فإن كان الإنسان يتغوظ مثل ماء اللحم
~~المذبوح طريا إذا غسل فإنه علامة صحيحة على ضعف قوة الكبد في نفس جوهرها
~~لسوء مزاج بارد ضعيف على توليد الدم ومتى كان يتغوظ كالدردي فإن في كبده
~~مزاجا حارا يحرق الدم . قال : وهذا الصديد الرقيق الدموي إذا طالت
~~PageV02P455 مدته خرج بالتغوظ دم غليظ ثم خرج مرة سوداء بآخر وهذا الضعف من
~~الكبد يبتدىء بلا حمى مادام يخرج بالتغوظ صديد دم رقيق فإذا طالت المدة تبع
~~ذلك حميات لأن الدم الذي في الكبد يفسد وهي حميات خبيثة يستخف بها الجهال
~~ويدخلون أصحابها الحمام ويلطفون تدبيره وإذا كان كذلك عاوده الإسهال من ضعف
~~القوة وبعض هؤلاء تبطل شهواتهم وبعضهم تشتد أكثر وأما سوء المزاج الحار فلا
~~يتبعه في وقت شهوة الطعام بل ذهاب الشهوة الصعب والعطش الشديد والحمى
~~القوية وقيء أخلاط مرارية وربما تركبت هذه العلل مع الأورام .
# مثال قال : صرت إلى رجل فلما دخلت الباب رأيت غلاما معه طست يمر به إلى
~~الخلاء فيه صديد رقيق يشبه غسالة اللحم الطري الذبح وهي علامة صحيحة غاية
~~الصحة على علة الكبد فتغافلت ومددت يدي إلى عرق العليل لأعرف ما قد صح عندي
~~أن الكبد عليلة هل فيها ورم ms1088 ورأيت فيها ورما وكان في طاق البيت قديرة فيها
~~زوفا وماء العسل فعلمت أن العليل يظن أن به ذات الجنب لأنه كان يشتكى عند
~~ضلوع الخلف ويسعل سعلات صغارا وكان طبيبا وكان نفسه متواترا وهذه علامات
~~بعض ذات الجنب ووجع الكبد ولما تحققت ذلك كله وضعت يدي على كبده وقلت :
~~هاهنا تشتكي فأقر بذلك فأردت أن أقول له أن ترقوتك تنجذب إلى أسفل ولكن لما
~~كان هذا ليس يلزم أبدا وجع الكبد بل إنما يتبع الأورام الحارة والصلبة إذا
~~كانت عظيمة لم أقل ذلك له مطلقا لكن قلت : ستجد ترقوتك تنجذب فأقر بذلك
~~أيضا فلذلك يجب أن تحسنوا استعمال السعادة إذا اتفقت لكم ثم قلت للعليل .
~~إنك تظن أن بك ذات الجنب فتعجب من ذلك جدا .
# قتا : الإسهال الكيلوسي خاص بضعف قوة الكبد الجاذبة لأن الكبد إذا لم
~~تجذب الغذاء من )
# الأمعاء والمعدة ينزل الثفل رقيقا فإذا كان مع هذا الإسهال كيلوسي صديد
~~رقيق فإن ذلك حينئذ لأن بالعروق التي ينفذ منها الغذاء إلى الكبد ورم حار
~~والفرق بين هذا الصديد وبين هذا الحادث عن ضعف الكبد أن هذا الذي يشبه
~~الصديد رقيق قروحي . لى هذا كأنه إلى البياض والصفرة وذلك إلى الحمرة
~~وبالجملة الفرق بين الصديد القروحي وبين ماء اللحم جدا بين .
# قال : فمتى رأيتم الثفل كيلوسيا وفيه هذا الصديد وليس في الكبد علامات
~~الورم فأعلموا أنه ليس الكبد ( ألف ب ) عليلة ولا علة كيلوسية البراز ضعف
~~قوتها الجاذبة في العروق التي يصير منها الغذاء إلى الكبد ورم حار . قال :
~~ومتى كانت القوة الماسكة منها ضعيفة خرج أولا دم صديدي ثم بعد ذلك دم غليظ
~~كأنه دردى . لى قد فرق وميز وقد نظرت في هذه الموضع وكان الفرق بين الإسهال
~~الصديدي الحادث من أجل ورم الماسريقا والذي من أجل الكبد أن مع هذا لا
~~يتبين ضعف الكبد فأما الاختلاف الذي يكون به الضعف لقوة الماسكة فهو الأول
~~وذلك أن جوهر الكبد إنما هو ما تتم به قوتها الماسكة . لى ms1089 قد تكون
~~استفراغات مثل هذه والجسم صحيح سليم ويكون السبب فيه كثرة ما في الجسم من
~~ذلك الخلط الذي يستفرغ أيضا ويكون في عقب البرء من علل الكبد إذا عادت
~~PageV02P456 إليها قوتها وانقضت عنها ما كان مؤذيا مما لا تتهيأ إحالته
~~ونضجه . قال : وقد يعرض خروج الدم من أسفل لصحة القوة والانتقال من كبد
~~وقلة غذاء إلى راحة وكثرة غذاء وربما قاء الرجل دما وهذا يكون دما جيدا
~~فأما الدم الذي تدفعه الكبد عند قوتها وبرئها فإنه يكون دما منتا وكذلك
~~الذي يسيل من القروح والأمراض ففاسد في هذه الحال يظن جهال الطب أن العليل
~~قريب من الموت إذا رأوه يستفرغ دما منتا فأما أنت فإذا كنت قد علمت أن كبده
~~كانت عليلة وأنها قد قويت وأن هذا الاستفراغ الآن إنما يعقب قوة الكبد فلا
~~تجزعن من ذلك .
# | 3 ( جوامع الأعضاء الآلمة )
# قال : الاختلاف الشبيه بماء اللحم الطري إذا خرج من الدبر دل على أن
~~الجانب الأيمن المحدب منها عليل الورم من الجانب الأيمن إذا كان شكله
~~هلاليا فهو في نفس الكبد لأن شكل الكبد هلالي وإذا كان شكله متطاولا فهو في
~~العضل الذي يعلوها .
# لى يمكنك أن تعلم في أي العضل هو من هذا العضل فإنه إن كان يمر في وسط
~~البطن مستقيما فهو يمر في العضلات التي تمر على استقامة وإن كان يمر موربا
~~ففي الموربة وإن كان في وسط البطن فإنه في المستقيمة لأنه موضع وسط البطن
~~وإن كان ناحية ففي المعترضة والموربة وإن كان غائرا فوقه لحم كثير ففي التي
~~هي أغور وهي المعترضة إذا أحس إنسان بثقل في الكبد فإن كان مع حمى فهناك
~~ورم حار وإن كان بلا حمى فهناك إما سدة وإما ورم صلب يحدث أولا فأولا .
~~PageV02P457 الفرق بين ورم الكبد وذات الجنب :
# | 3 ( علامات وجع الكبد )
# الموجودة أبدا الوجع ويكون ثقيلا والنبض اللين ويتغير بعد قليل لون
~~اللسان والبدن كله والتي توجد وتعدم هو أن يكون الورم في الجانب الأيمن
~~وهذا أبدا ms1090 فصل من ذات الجنب في الأيسر و الاختلاف الشبيه بغسالة اللحم
~~الطري إذا وجد فهو فصل لكنه ليس كل حين يوجد ويشرك ورم الكبد ذات ( ألف ب )
~~في السعلة الصغيرة وضيق النفس والوجع في ضلوع الخلف ويفارق ذات الجنب بأن
~~الوجع ناخس والنبض صلب والسعال يتزيد بعد قليل ويظهر النفث والكبد تعتل إما
~~لسوء مزاج وإما لمرض آلي كالسدد والورم وإما لانتقاض الاتصال وإما من ريح
~~ويستدل عليه بالتمدد وإما من ورم وإذا كان حارا تبعه ذهاب الشهوة والحمى
~~والعطش وإذا كان الورم سوداويا أو بلغميا استدللت عليه من التدبير المتقدم
~~والسن ولون الجلد وإذا كان في الجانب المحدب تبعه ضيق النفس وانجذاب
~~الترقوة إلى فوق وانجذاب المراق إلى أسفل وسواد اللسان والسعال وإن كان في
~~المقعر تبعه ذهاب الشهوة والحمى والعطش وقيء المرار واحتباس الطبيعة و ورم
~~الكبد هلالي و ورم العضل ينتهي إلى طرف رقيق ويكون وسطه غليظا وأطرافه
~~رقيقة الكبد تحيل اللون إلى الصفرة عند ما تغلب الحرارة واليبس وإن غلبت
~~الحرارة جعلته )
# أسود وإن غلب اليبس جعلته أدكن وإن غلبت الحرارة والرطوبة جعلته أحمر .
# لى إلا أنه متهبج منتفخ وإذا غلب عليها البرد واليبس جعلته أسود . لى إلا
~~أنه لا صفرة فيه كالحال عند غلبة الحرارة واليبس وإن غلبت البرودة جعلته
~~إلى الخضرة وإن غلب اليبس جعلته أسود . لى لا صفرة معه ولو غلبت جعلت اللون
~~الأبيض عند ما تغلب البرودة عليه وإن كانت الرطوبة أغلب عليه كان الغالب
~~على اللون الصفرة اليسيرة والبياض وإن كانت البرودة أغلب فالى الدكنة
~~والخضرة .
# | 3 ( علامات سوء المزاج البارد في الكبد )
# البراز الشبيه بماء اللحم تكون في أول الأمر شهوة الطعام ثم تسقط الشهوة
~~عند ما يعرض للعليل الحمى حتى تفسد تلك الأخلاط في الكبد .
# وعلامات سوء المزاج الحار القوي المرى : العطش وذهاب الشهوة ويخرج في
~~البراز أولا دم مائي ثم أسود غليظ . لى يفرق بينهما أن مع أحدهما عطش وحمى
~~أول الأمر .
# السادسة من العلل والأعراض : محل الاختلاف ms1091 الشبيه بماء اللحم الطري إذا
~~غسل PageV02P458 محى القيء من المعدة متى ضعفت عن احتمال الغذاء وإحالته
~~ويكون هذا من الكبد لضعف قوتها المغيرة للدم وأما الاختلاف الشبيه بالدردى
~~فإنه عند ما لا ينفذ الدم من الكبد ويبقى مدة طويلة .
# من تشريح أرسطاطاليس قال : الشركة بين الكبد وفم المعدة بعصبة رقيقة جدا
~~وإذا حدث فواق عن ورمها دل على أن الكبد بها آفة عظيمة وذلك أن كل عضو تكون
~~مشاركته للآخر مشاركة ضعيفة جدا لا تناله من أجله آفة إلا من مرض قوي جدا
~~بذلك العضو وذلك حال الكبد مع فم المعدة وإن مشاركتها يسيرة .
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# ( ألف ب ) قال : مزاج الكبد الحار يولد السوداء والبارد يولد الدم
~~البلغمي ومتى لم يكن مفرط الحرارة ولد الصفراء وإذا لم يفرط في الحرارة جدا
~~بل قليلا ولد البلغم قليلا .
# اختلاف الدم الأسود يكون إذا كانت الكبد تعمل الدم على ما يجب إلا أنه قد
~~عرض فيها سدد أو ورم أو غيره مما يمنع نفوذ الدم إلى قدام فيبقى فيها مدة
~~طويلة فيحترق ويسود فإذا دفعته الكبد دفعته إلى الأمعاء وأما الشبيه بغسالة
~~اللحم فيكون لضعف القوة .
# لى يعالج هذا بتقوية الكبد مع اسخان وذلك بما يحلل السدد ويبرد الدم .
# الثامنة من الميامر قال : لأن أطراف العروق التي في الجانب المقعر من
~~الكبد ضيقة عند انتهائها إلى الأطراف التي في الجانب المحدب كثيرا ما يعرض
~~فيها السدد وتلحج فيها الرطوبات الرديئة ويتبع هذين العفونة إذا كانت حرارة
~~سريعا وإن لم تكن حرارة لكن كان مع ذلك برد في الكبد عفن على طول المدة ولم
~~يكن ذلك سريعا قال : وأمراض الكبد التي تعرض فيها الأورام والخراجات وسوء
~~المزاج فمتى ضعفت قوة الكبد حتى لا تجذب غذاءا البتة خرج الغذاء من أسفله
~~رطبا وإن كانت المعدة مع ذلك قد ضعفت خرج مع رطوبة غير منهضم قال : وأمامتى
~~كانت القوة الجاذبة سليمة والمعدة ضعيفة فإنه يعرض في الثفلى ضروب اختلاف
~~كما يعرض عند ضعف المعدة ms1092 عن الهضم ويكون ذلك على ثلاثة أضرب لا في الكبد بل
~~في جميع الأجزاء إما أن يتغير إلى كيفية مضادة للأمر الطبيعي البتة وإما
~~ألا يتغير أصلا وإما أن يتغير نصف تغير أو بعضه قال : ونصف القوة المغيرة
~~إذا كانت لم تستكمل غاية الضعف أن يخرج في البراز شبه غسالة اللحم الطري
~~وأكثر علل الكبد إنما يبتدىء بعد هذه الحال إذا بردت عليه الكبد لم يخرج في
~~البراز شيء من ذلك ولكن يخرج في أشياء لها كيفية مختلفة ومتى كان في الكبد
~~سوء مزاج حار حدث عنه ذوبان أولا في الأخلاط ثم في لحم الكبد ويخرج في
~~البراز مرة منتنة جدا غليظة مشبعة اللون يصير له بمنزلة التي تخرج ممن
~~تصيبه الحمى الوبائية وإذا كان سوء مزاج بارد فإن الاختلاف لا PageV02P459
~~يكون دائما ولا كثيرا يخرج لعلة تطول ويخرج شيء لا يشبه ما يخرج ممن له
~~حرارة لا يشبهه لا في منظره ولا في لونه لكنه يكون أقل نتنا ويكون منظره
~~كمنظر الدم المتعفن غير شبيه باللحم الذائب وكثيرا يخرج في علل الكبد شبه
~~علق الدم أسود وإن )
# كان سوء المزاج الحار أو البارد رطوبة خرجت الأثفال التي تدل على ذلك
~~السوء المزاج إن كان مع ذلك الرطوبة وإن كان مع يبس ثم مدح الدواء المعروف
~~بالقفى مدحا عظيما لعلة الكبد قال : هو مؤلف من الطيوب والأفاوية التي تفتح
~~السدد وتنقى المسام وتدر البول والشراب والعسل وهو يحلل ويقلع ويدر البول (
~~ألف ب ) وهو موافق وفيه مقل و أدوية ملينة للورم إن كان فيه وإلى هذه
~~الخصال تحتاج الكبد الضعيفة أعنى إلى ما يقوى جوهرها ويغذوه كالزبيب وإلى
~~ما يفتح السدد كالأفاوية وإلى ما يلين الورم كالمقل قال : فإن طرح في هذه
~~الأدوية أفيونا كان صالحا للكبد الحارة وكذلك الفلونيا هي شفاء للكبد
~~الحارة ولتستعن بهذه المقالة من حيث وصف الكلام في الكبد .
# | 3 ( أدوية الكبد للسدد )
# مع برودة لطيفة حارة مثالها هذا الدواء : زعفران مثقالان مر أساوران
~~زراوند دوقو ms1093 بزر كرفس أربعة من كل واحد سنبل هندي وشامي من كل واحد سبعة
~~سليخة وفقاح الاذخر من كل واحد نصف قوة الصبغ ثمانية سقولوقندريون ثلاثة
~~جعدة مثله دهن بلسان ستة الخلط المسمى أندروخورون خمسة عسل ما يعجن به .
# مجهول : لفساد المزاج مع خلفة وضعف في المعدة : لك سك سنبل هندي جزآن
~~زراوند ربع جزء إذخر وأنيسون ومصطكى وبزر كرفس واحد واحد هليلج كابلى محرق
~~مع نواة قليلا بمقدار ما يسحق ثلاثة خبث الحديد مغسول بخل مقلو ثلاثة يعجن
~~بعسل الشربة مثقال وأما التي فيها حرارة فيصلح أن يخلط ببعض هذه المبردات .
# قال : يؤخذ أمير باريس و ورد وصندل أبيض وسنبل وعصارة إفسنتين تجعل
~~أقراصا ويسقى بسكنجبين ومن أدوية الكبد الهندباء والطرخشوق .
# الهندباء البري والبستاني من جيد الأدوية لسوء مزاج الكبد الحار وذلك
~~أنهما يقويان بقبضهما ويجلوان بمرارتهما ويفتحان أفواه العروق ولا يضران
~~المزاج البارد إذ ليس فيها كبير مضرة كما يضر بها الأشياء التي مزاجها بارد
~~رطب بلا قبض فيهما فإن البقلتين نافعتان للكبد وإن كان به سوء مزاج دون خلط
~~وإن شربتا بماء العسل أحدرا وأنزلا الرطوبة مع البول ومتى جففتا فهما
~~نافعتان إذا سقيتا مع ماء العسل ومتى طبختا وسقيا طبيخهما نفعتا وإن كانت
~~علة الكبد إنما هي سدد فقط عظم نفعها أيضا متى شربتا بشراب أبيض لطيف . قال
~~: ومما يفتح السدد التي في الكبد تفتحا بليغا ولا يسخنها السرخس . لى اخلط
~~للقرصة الباردة هذه ونحوها . قال : وقد جربنا كبد الذئب تجربة بليغة لوجع
~~الكبد ولعله أن يفعل بخاصته وهو ينفع من جميع أصنافها من جميع PageV02P460
~~سوء مزاجها والصدف المسمى فلنجارش يشرب بشراب أسود مفتر فإنه نافع بخاصة .
~~قال : وضمادات أورام الكبد يجب أن يكون فيها قبض وينبغي ألا يشرب في
~~المحللة لكن يجعل معها ملينة فلا تتحلل سريعا .
# للكبد : يسقى كل يوم نصف مثقال من راوند بماء إن كانت حمى وإلا بشراب
~~فإنه يؤثر أثرا حسنا للصلابة في الكبد والتمدد والورم و اسقه رب السوس فإنه
~~يدر ms1094 البول ويطلق البطن وينفع من صلابة الكبد . أو اعصر شيحا رطبا واسق
~~العليل منه بعد طبخه حتى يغلظ قليلا ينفع صلابة الكبد . للورم الصلب في
~~الكبد : أشق مائة ( ألف ب ) مقل أزرق خمسة وعشرون زعفران إثنا عشر مثقالان
~~مر مثله قيروطي متخذ من شمع ودهن حناء قوطولى يجمع ضمادا ويضمد به وأما
~~الضمادات التي للضعف فأطراف الأشجار القابضة والطيوب ونحوهما كضماد صندلين
~~ونحوه .
# في علاج الدم في حفظ الصحة : ينبغي أن تتفقد من الإنسان بعقب الأطعمة
~~الغليظة أو الحمام بعد الطعام فإن لم يكن شيئا من هاتين فينبغي أن تتفقد هل
~~يحس الإنسان بثقل وامتداد في ناحية كبده فإن أحس بذلك بادرت بإعطائه الكبر
~~بالخل والعسل قبل طعامه ونحوه ذلك في أوجاع الكبد ويديم إلى ألا يحس بشي من
~~ذلك البتة ونقيع الإفسنتين نافع لهم والنقيع المعمول بالصبر والأنيسون
~~واللوز المر نافع لهم متى شربوه مع السكنجبين بالغداة على الريق ولم يأكلوا
~~بعده وقتا صالحا واستعمل هذه الأدوية بعد انضاج الغذاء . )
# لى يقول : بعد انهضام الغذاء جدا ويخلو البطن لأن استعماله في هذه الحال
~~ينقى المجاري إن كان بقي فيها شيء ودواء الفوذنج نافع لهم ولكن احذر إدمانه
~~فإنه في الأمزاج الحارة رديء لهم واجعله في هؤلاء متى استعملوه بسكنجبين .
# الأولى من الأخلاط : متى كان في الكبد ورم قد نضج فإنا نقصد لتنقية الكبد
~~منه إن كان في التقعير بالإسهال وإن كان في التجويف فبإدرار البول . الأولى
~~من الأمراض الحادة : ماء كشك الشعير ينتفع به في نفوذه من الجانب المقعر
~~إلى المحدب لأنه مع أنه غذاء يجلو ويفتح هذه السدد ولا يلصق هناك كما تفعل
~~الأشياء اللزجة فإن الخندروس ونحوه ليس إنما يضر من كبده عليلة بالطبع ضيقة
~~.
# الثالثة : الكبد تلتذ الأشياء الحلوة وتسمن وتعظم بها وتقوى وكذلك بدن
~~الحيوان الذي تغتذي بالتين عظيم الكبد لزبده إذا أكل لأن الكبد تغتذي وتسمن
~~وتعظم .
# من أجل الأطعمة الحلوة إلا أن يكون فيها ورم حار وحميات فإنه في هذه
~~الحال لا يستحيل ms1095 ما فيها إلى تغذية الكبد لكنها تولد المرار لأن الحرارة
~~حينئذ لا تكون معتدلة غريزية لكن غريبة شديدة فتحيل الحلاوة إلى المرارة .
~~لى قد شهد جالينوس في غير موضع أن لحم الزبيب الحلو والشراب PageV02P461
~~الحلو وغير ذلك من الحلاوات موافق لجرم الكبد مقو لها ولذلك يستعمله مع
~~الأدوية الملطفة ليقوى جوهرها إلا أن بسبب هذه المشاركة كثيرا ما تحدث ضررا
~~وذلك أن الكبد تمتار هذه الحلاوة امتيارا عنيفا لموافقتها لها فمتى كانت
~~ضيقة المجاري تولد فيها سدد وخاصة إن كانت هذه الحلاوات مع ذلك غليظة
~~كأصناف الحلواء المتخذة بالسكر والنشا والدقيق السميذ ونحو ذلك وإن كان
~~فيها حدة وحرارة استحالت إلى المرار وتولد مرارا أخر .
# الخامسة من الفصول : إذا ورمت الكبد تبع الورم فواق . قال جالينوس : إذا
~~كان الورم عظيما .
# قال : ويكون ذلك من أجل اشتراك العصب . السادسة : من كان الورم من كبده
~~في المواضع اللحمية منها كان ( ألف ب ) الوجع منها ثقيلا أي يجد صاحبه كأن
~~ثقلا معلقا من جانبه ومتى كان الورم منها في الغشاء المحيط بها أو في
~~العروق كان الوجع حارا ناخسا وإن كان الورم من جنس المرار كان أزيد حدة
~~ولذعا والبلغمى أقل وجعا ولذعا .
# السادسة الفواق يحدث في علل الكبد العظيمة لمشاركته في المعدة للكبد في
~~القلب وضيق النفس يحدث لمشاركة الحجاب في ذلك . )
# السابعة حدوث الفواق عن ورم الكبد رديء لأنه يكون من ورم عظيم جدا شديد
~~الحرارة حتى أنها تشارك الكبد في علتها فم المعدة وما فوقه وذلك يكون إذا
~~تولد في الكبد من ورم حار جدا مرار قوي الحرارة وانصبت منها إلى المعى
~~الدقيق وارتقى إلى المعدة فأحدث فيها لذعا وعرض في فمها منه الفواق وقد ظن
~~قوم أن عظم ورم الكبد يضغط المعدة فيحدث الفواق إذا كان لا يجد عندهما
~~منفذا قال : وربما كانت تلك المشاركة من مشاركة المعدة للكبد في العصب رقيق
~~جدا فلذلك لا تشارك المعدة الكبد في علتها إلا إذا كان الورم عظيما على أشد
~~ما يكون ms1096 . قال : والأورام الحادثة في حدبة الكبد أسرع ظهورا للحس من
~~الحادثة في الأخمص والبدن يقصف ويهزل بحدوث الورم في الحدبة أسرع مما ينقصف
~~بحدوثه في التقعر .
# لى لأن نفوذ الدم إلى الأعضاء يحتبس عند الورم في الحدبة وأما عند حدوثه
~~في المقعرمائي فتفقد منه على حال واحدة له قدر لأن الغذاء في التقعير كيلوس
~~مائي وفي الحدبة دم غليظ .
# من أزمان الأمراض : أزمان الأمراض والأطعمة الغليظة اللزجة تولد سددا في
~~الكبد وذلك أن الكبد ضيقة المجاري بالطبع فإذا أكثر الإنسان من هذه الأغذية
~~بقيت في أفواه العروق ولم ينفذ الغذاء على ما ينبغي فحدث من ذلك في الكبد
~~في الجانب المقعر امتلاء ويتخوف عند ذلك إما أن يتعفن ذلك الخلط المجتمع
~~وإما أن يرم فلهذا السبب احتال الأطباء في الأدوية الملطفة وفعل هذه هو
~~تفتيح هذه المجاري لكنه إن أكثر منها جعلت الدم إما مائيا وإما مراريا وإما
~~على طول الزمن فتجعله سوداويا . PageV02P462
# كتاب الامتلاء قال : قد يحس المرضى بامتداد يسير وثقل في الكبد والذي
~~يفلت من ذلك عمره كله فهو سعيد وإن هذا لشيء يكابده الناس كلهم أبدا .
# من الموت السريع : الفواق مع ورم الكبد رديء متى عرض لامرىء وجع الكبد مع
~~حدة شديدة في قمحدوته ومؤخر رأسه وإبهام رجله وظهرت في قفاه شبيه بالباقلى
~~مات في اليوم الخامس قبل طلوع الشمس والغيب يعلمه الله ومن عرض له هذا
~~الوجع اعتراه معه عسر البول مع تقطير .
# من تشريح الموتى : الغذاء يرتفع من تقعير الكبد إلى حدبتها في عروق ضيقة
~~جدا ولذلك ينسد بسهولة واللزوج المتولد من الغذاء إن لم يكن في غاية
~~اللطافة أشد ما يكون إذا كان في الكبد ورم حار أن تكون الأطعمة حارة ملتهبة
~~وإذا كان في الكبد )
# ( ألف ب ) ورم حار أن تكون الأطعمة حارة ملتهبة وإذا كان في الكبد برودة
~~فإنها أردى وذلك أن الخلط المتولد منها يبطىء نفوذه ولا يكون له لزوجة
~~البتة فإن اللزج مستعد لتولد السدد فماء الشعير جيد لذلك وكذلك ms1097 كلما فيه
~~جلاء يسير كما في ماء الشعير وليست له حرارة معلومة ولا برودة ظاهرة .
# من ابيذيميا الثانية : الورم الصلب في الكبد مرض طويل قتال .
# الأولى من الثالثة : سواد اللسان وجفافه وحدة الحميات ويبس الثفل دليل
~~على التهاب الكبد وخاصة إن كان مع ذلك في الجانب الأيمن وجع .
# الثانية من السادسة : الورم في حدبة الكبد أردى منه في تقعيره كثيرا
~~وأخوف إن كان في الكبد ورم فانتقل إلى الطحال فذلك حميد وإن انتقل من
~~الطحال إلى الكبد فذلك رديء خبيث .
# الثالثة من الغذاء لج قال : الفستق يقوي الكبد وينقي ما قد لحج وصار
~~كالثفل في مجاري اليهودي : بياض الشفة واللسان وتهبج الوجه يدل على فساد
~~مزاج الكبد إما لضربة وإما لدم غليظ إرتبك فيها وعفن وإما من صغر الكبد في
~~نفسها إذا جاءها غذاءفوق ما تطيق فيرتبك أيضا في مجاريه ويعفن على طول
~~الأيام . قال : والفرق بين السدة والورم : أن السدة لا وجع معها كما مع
~~الورم ومعها من الثفل أكثر مما مع الورم ى وعلامة الورم الحار في الكبد
~~حمرة اللسان وسواده بقدر قلة الشهوة وشدة العطش وفي الحمرة والحمى ورم
~~الكبد بين للحس إذا لم يكن المراق سمينا ثخينا والإنسان كثير اللحم والثرب
~~غليظ . قال : وأكثر الحميات الطويلة إذا دامت زمانا طويلا تورم الكبد وتفسد
~~مزاجها وكذلك المعدة .
# لى الحميات الصفراوية إذا طالت أفسدت مزاج الكبد والبلغمية مزاج المعدة
~~PageV02P463 وللدبيلة في الكبد أفصد وبرده ما أمكن فإن أخذ في طريق النضج
~~فمره بالنوم على الكبد ويستحم بالماء الفاتر ويخبص بما ينضج وأسهل بطنه
~~بالصبر وماء الهندباء والسكر والغافت والإفسنتين هذا إذا احتجت أن تسهله
~~فأما لتلين الدبيلة ونضجها فاسقة طبيخ الكرفس والرازيانج وكزبرة البئر ودهن
~~اللوز ودهن الحسك . وربما سقيناه الحلبة والحسكودهن الخروع ويستحم وينام
~~عليه حتى ينضج فإذا سالت فالبيضاء سليمة والسوداء مهلكة .
# ماء الشعير وماء القرع بالسكر وأقراص الكافور والبزرقطونا فإن لم تغن ذلك
~~فماء الجبن أياما )
# وأطعم العدس والقرع وضمده وإن كان شابا واللهيب شديد ms1098 فاسقه أبدا ماء
~~الثلج على الريق وللبارد دبيد كركم ودبيد اللك وماء الأصول وضماد
~~الأصطماخيقون وللسدة في الكبد ينام بالليل على أقراص ( ألف ب ) الإفسنتين
~~فهي نافعة ويذهب بالترهل في اليدين والرجلين .
# علاج الإستسقاء للحمى : طبيخ الأصول نافع يسقى دواء الملك ونحوه دواء
~~الكركم وغيره يؤخذ قشور أصل الرازيانج والكرفس والإفستين ولك ومصطكي وبزر
~~كرفس وأنيسون وراوند وغافت مثقال مثقال زبيب منزوع العجم أربعة دراهم يطبخ
~~بثلاثة أرطال من الماء حتى يصير رطلا ويصفى ويسقى مع نصف مثقال من دبيد
~~الكركم ودبيد لك أو ينام بالليل على أقراص الإفستين فإنك ترى عجبا من قوة
~~فعله ويذهب الاستسقاء اللحمي والترهل . للورم في الكبد من ضربة : عود
~~وزعفران وحب الغار ومقل وذريره ومصطكي مثقال مثقال شمع دهن رازقي وميسوسن
~~ثلاثة ثلاثة يعمل ضماد وقد يمزج بموميائي ودهن رازاقي فإنه عجيب وإن كانت
~~فيه حرارة فضماد السفرجل أولا فالفصد وإن كانت أورام الكبد وأمراضها إنما
~~تكون لصغرها فإنك تستدل على صغر الكبد بضعف الهضم أبدا وضعف الجسم وقصر
~~الأصابع فعلاج هؤلاء أن يطعموا قليلا قليلا لئلا يرتبك في أكبادهم ويحدث
~~سددا وأوراما . قال : وترياق الأربعة نافع للصلابة العتيقة في الكبد وكذلك
~~الشجرنايا . قال للصلابة في الكبد : اسق من القسط نصف درهم بطلاء ومن
~~الغافت ودهن اللوز المر ودواء الكركم والملك بماء الأصول والجنطيانا ترياق
~~الأربعة كلها جيدة ومره بالنوم على شقه الأيمن هذا للصلابة بلا حمى ولا حدة
~~فإن كان الحمى فماء الهندباء والرازيانج ونحوه وللسدد فيها اسق زراوندا
~~وإفسنتينا وفوة ولكا ونحوها . قال : ومما يولد السدد في الكبد التخم
~~المتواترة وأكل الطين والأشنان والسعد والفحم ونحوها من الأشياء اللينة
~~والفطير ويكون من السدد أورام ومن الورم الاستسقاء إذا كان في الكبد الورم
~~أو دبيلة ثم خرج بالبراز شيء أسود منتن فذلك لحم الكبد فإنه قد عفن ويموت
~~وقد خرج شيء أسود إلا أنه لا يكون منتنا ولا يضعف عليه العليل ولا يسوء
~~حاله . PageV02P464
# أهرن : علامة السدد في الكبد ألا تجتذب الكيلوس فلا ms1099 يتبين أنه ورم ولا
~~فساد مزاج في الماء ولا يجد ثقلا شديدا في الكبد ووجعا قليلا وربما تفتح في
~~الأحايين فخرج بالبول من الخلط الفاعل للسدة شيء يستدل عليه منه . لى
~~علامته ألا تجتذب الكيلوس الاختلاف الكيلوسي . قال : ولا تدع صلابة الكبد
~~يكون فإن كانت فلا تؤمن فإنه رديء مؤد إلى الاستسقاء لكن ضع عليه )
# المراهم الملينة واسق الفتحة للسدد فإنه ملاك الأمر .
# الطبري مما يعظم نفعه للكبد أكل عنب الثعلب نيا ومطبوخا .
# أهرن علامات فساد مزاج الكبد الحارة : شدة العطش وقلة الشهوة . وعلامات
~~الباردة : شدة الشهوة وبياض الشفة وااللسان ألف ب وقلة الدم والعطش وبياض
~~البول وأما الحرارة فحمرة اللون في اللسان وفي البول ويفسد لون الوجه ويصفر
~~ويكون إلى لون الغالب عليه البياض ويعرف شدة فساد المزاج في ذلك وضعفه من
~~إبطاء الهضم وقلة إبطاءه .
# علامات الورم في حدبة الكبد : ثقل في الجانب اليمن ويشتكي إذا تنفس سريعا
~~نفسا كثيرا ما بين كبده إلى ترقوته ويعرض له سعلة يسيرة وإن كان الورم حارا
~~أحمر اللسان أولا ثم يسود وتبطل الشهوة ويشتد العطش ويقيء المرة الصفراء في
~~برء مرضه وفي آخره يتغير إلى السواد وحماه حارة وأما الذي في أسفل الكبد
~~فقلة شهوة الطعام ويكثر العطش ولا تعرض له سعلة ووجع عند التنفس كما يكون
~~إذا كان في الحدبة وأما الأورام غير الحارة فإنه لا يكون معها عطش ولا سواد
~~لسان ولا حمى ويكون الثقل وفساد الهضم وغير ذلك ويحمى بالورم الصلب بالجس
~~مستديرا إذا كان البطن مهزولا إلا أن يكون ورما يسيرا .
# وأما ورم العضل الذي فوق الكبد فإنه مستطيل ولا يضر بفعل الكبد كبير مضرة
~~.
# وعلامات السدة في الكبد : أن يجد من الثقل أشد وأكثر مما يجد في الورم
~~فإما من الوجع فأقل ولا يخرج في بوله مرة ولا أخلاط رديئة كما يخرج عند
~~الورم الحار في الكبد وربما خرجت منه تلك الفضول التي عملت السدة وذلك إذا
~~قوي الطبع على إخراجها وإذا كانت السدة في الحدبة ms1100 يخرج بالبول وفي التقعير
~~يخرج بالبراز وإذا خرج ذلك الفضل وإن كان ثقل الكبد من أجل الطحال فإن
~~العلة تكون في تقعيره ثم إن طال وصل إلى الحدبة فإن كانت العلة في الكلى أو
~~المعدة أو الحجاب فإن أول ما يألم لذلك باشتراك حدبة الكبد .
# لى لذلك اقل ما يكون مع مرض الطحال استسقاء لأن الجانب المحدب سليم وفي
~~الجانب المحدب يكون تمييز البول والورم الحار الحادث في الكبد إما من الدم
~~والصفراء أو لضربة وسقطة أو لصغر خلقتها ويفرق بين الخارج من الدبيلة وبين
~~الخارج من انحلال سدد الكبد والخارج عن ضعف الكبد فالذي لدبيلة يسيل أولا
~~قيح وصديد ثم يثخن أولا ويقل الماء يكون من انحلال سدة الكبد إذا انحلت
~~ودفعتها الطباع فإنه دم كالدردى أسود ولا PageV02P465 يكون في الكبد شيء من
~~)
# علامات الأورام ويخف به الثقل وتقوى القوة متى خرج أكثر كان أقوى وأكثر
~~ما يصيبه من ترك الرياضة بعد إن كان لها معتادا فكثرت فضوله وامتلاؤه
~~وأورثته سددا وللنساء عند قطع الحيض أو كمن قطعت رجله أو يده أو احتبس عنه
~~استفراغ دم كان معتادا به وقد تتولد السدد من كثرة الدم في الجسم والامتلاء
~~والذي يخرج عن ضعف الكبد في القوة الحابسة ويخرج شبيه بماء اللحم والذي من
~~البطن من ضعف قوة الكبد الحارة يكون مثل ماء الشعير .
# ضماد جيد ( ألف ب ) للكبد الحار : أطبخ السفرجل بالماء والخل حتى تنضج ثم
~~ضم إلى جرمها مثلهاوردا وصندلا وكعكا شاميا وأعجنه بالذي طبخت وأجعل عليه
~~دهن ورد وضعه عليه فإنه جيد بالغ وأما صغر الكبد فعليك بالأطعمة والأشربة
~~اللطيفة الخلط فاستعملها قليلا قليلا وأما الشق والقطع ونحو ذلك فعلاجه مثل
~~العلاج للمعدة بالفصد أولا والقابضة والمقيئة للقيح والملحمة من الأغذية
~~وأما الأورام فالملحمة والفصد ملاك العلاج في ابتداء السدة والورم في الكبد
~~لأنه يدفع ذلك الامتلاء ويقل الدم وبعده بالإسهال أو بالمدرة للبول إن كان
~~في الحدبة . قال : وينفع من الصلابة في الكبد أن تأمره أن ينام ms1101 على جنبه
~~الأيمن أياما ولاءا . لى هذا ينضج الدبيلات ويثير الحرارة الشديدة وإنما
~~ينبغي ألا ينام على الكبد إذا كان البطن مملوءا . قال وأحم صاحب الورم
~~والسدد الأطعمة الغليظة اللحوم والشراب وأعطه الأغذية الملطفة السريعة
~~الهضم فأما صاحب الورم الغليظ بلا حرارة فاسقه الشراب أعطه الأدوية الملطفة
~~وعالج من ضعف الكبد الذي يخاف منه الاستسقاء الذي منه الاختلاف الذي مثل
~~ماء اللحم بالأدوية اللطيفة والطيبة كالسنبل والسليخة ويطبخان ويسقى
~~بمائهما دواء الكركم ونحوه وضع على الكبد ما يقويها من القابض والطيب وأعطه
~~أطعمة مما تقوي الكبد كلحم الدراج والسكباج الذي قد صفي عن دسمه وذر عليه
~~قرنفل ودارصيني وزعفران ومصطكي ومصوص الدراج والرمان والسفرجل ومن الأشربة
~~الميبه والطلاء الطيب الريح واحمه الأطعمة البطيئة الهضم . مرهم للصلابة
~~العتيقة في الكبد التي يخاف منها الاستسقاء : أشق كوز حب غاريقون شمع يجعل
~~منه ضماد والذي دون هذا : بابونج وإكليل الملك وحلبة وبزر كتان وخطمى وشمع
~~ودهن افسنتين .
# ضماد للكبد يحلل الغلظ ولا يسخن إسخانا شديدا : بابونج إكليل الملك ورد
~~أحمر سنبل إفسنتين فرذنج أطراف الآس أطراف السرو ويطبخ ويكمد به بلبود ودهن
~~فاتر حتى يبرد إحدى )
# وعشرين تكميدة قبل الطعام فإنه يحل الغلظ الذي فيه وضمد الكبد ما دامت
~~فيها حرارة والجسم غير نقي بالقصد وغيره بالصندلين والورد وماء السفرجل
~~ودهن الورد وشمع وقليل كافور ويذاب الشمع والدهن ويشرب ماء السفرجل أو
~~التفاح أو نحوهما ويجمع إلى الصندلين والكافور ويضمد به ويزاد فيه وإن كانت
~~الحرارة قوية ماء عنب الثعلب وماء PageV02P466 الرجلة ونحوهما فإذا سكنت
~~الحرارة وأردت تحليله فالبابونج وإكليل الملك وشمع ودهن حناء أو دهن شبث
~~ولا تخله من سعد وسنبل وأطراف السرو أو بعض الأشياء القابضة فيه وإن كان
~~الورم غليظا جدا مزمنا باردا فاطرح فيه الأدوية القوية كدقيق الحلبة وبعر
~~المعز وقردمانا وفوذنجا وكرنبا ونحوهما من القوية التحليل وأشنة وسذاب وغير
~~ذلك .
# بولس ( ألف ب ) قال : يعرض في الكبد فساد الأمزجة والسدد والأورام
~~والقروح قال : الاختلاف الكيلوسي يدل على أن ms1102 الغذاء لا ينفذ إلى الكبد وإن
~~لم يكن مع ذلك فسدة وعلامة السدة الثقل فإن لم تكن فإنما ذلك لضعف القوة
~~الجاذبة . لى هذا سوء مزاج بارد رطب .
# قال : وإن كان الاختلاف كماء اللحم فإن ذلك لضعف القوة المغيرة التي تعمل
~~الدم . لى هذا جملة ضعف مزاج الكبد فإذا كان سبب هذا الضعف رداءة مزاج حار
~~يصير هذا الاختلاف بعد زمان غليظا ورديء اللون وقيأ مرة صرفة . قال : وإن
~~كان ذبل جرم الكبد ونقص ذبل معه الجسد كله وعرضت حميات وذهاب الشهوة وقذف
~~المرة وإذا كان الاختلاف كثيرا ولا متتابعا وذلك أن العلة تطول وينطلق
~~البطن وفي الأيام يجيء منه أشياء كثيرة ورداءة رائحة أقل ويكون شبيها بدردى
~~الدم قريبا من السوداء . قال : والألوان الكثيرة المختلفة تدل على رداءة
~~مزاج بارد وتكون الحمى ضعيفة ولا يتبين الهزال في الوجه كالذي في الحر
~~ويشتهون الطعام أكثر من غيرهم وإن كان في هذان المزاجان اجتمعا من يبس كان
~~الاختلاف أقل والعطش أكثر وبالضد وإن كان في الكبد ورم حار أغنى فلغمونيا
~~عرض وجع تحت الشراسيف في الجانب الأيمن يرتفع إلى الترقوة وينزل إلى ناحية
~~أضلاع الخلف وحمى حارة وسعلة يابسة وذهاب الشهوة وضيق النفس ويظهر اللسان
~~أولا أحمر ثم يسود ويقذف المرة ويجف منه البطن فيكون ذلك دلالة شبيهة
~~بالشوصة فإن كان الورم حمرة كان الالتهاب أشد وعرض معه كرب وحرقة وذبل
~~البدن وإذا كان الورم الحار في قعر المعدة فإن الغشى و الغثى وذهاب الشهوة
~~والالتهاب يكون أشد ويعرض الغشى وبرد الأطراف كثيرا واستسقاء وإن كان في
~~الحدبة فتكون هذه العلامات ويظهر الورم )
# مع ذلك العين والحس إذا كان عظيما وإن كان صغيرا فمر العليل يتنفس تنفسا
~~وسله هل يجد ألما في الشرسوف الأيمن فإن ذلك يخص الورم الحار في الكبد وإن
~~كان الورم مستطيلا فالورم في العضل الذي فوق الكبد وإن كان مستديرا ففي
~~الكبد وإن لم يكن مع الورم الحار تلك الأعراض التي ذكرنا من القيء والحمى
~~والغشى فاعلم ms1103 أن الورم في العضلات إلى فوق الكبد وإذا كان ثقل وتمدد في
~~الجانب الأيمن مع وجع بلا حمى ولا ورم بين فذلك سدد الماسريقا وإن أخذ ورم
~~في PageV02P467 الكبد يجمع اشتد الوجع والامتداد وعرضت قشعريرات مختلفة ولا
~~يقدرون أن يستلقوا على الجانب الأيمن لشدة الوجع وإذا انفجر خرج بغتة مرة
~~كثيرة في البول والبراز وإن انتقل الورم الحار إلى الصلب نقصت الأوجاع
~~وبطلت الحمى وظهر الورم وحسا وهزل مراق البطن ( ألف ب ) وإن طال زمانه تبع
~~ذلك الاستسقاء لا محالة . قال : ففي رداءة الكبد الحار استعمل ما يقوي
~~الكبد ويبردها مع ذلك كالهندباء والطرخشقون واخلط بها في بعض الأوقات
~~الكزبرة الرطبة واليابسة يشرب مياها أو تؤكل هي أو تجفف أو تذر على الماء
~~ويشرب أو تسلق في الماء ويشرب فإن الهندباء نافع من رداءة مزاج الكبد الحار
~~والبارد وعصارة حماض الأترج إن أخذ منه أوقية ونصف مع ماء العسل وإن كانت
~~رداءة المزاج معه مرة فليشرب سكنجبينا وما يفتح السدد ويشرب على الريق
~~المعجون الذي يعمل بالأفيون وبزر البنج ومن الفلونيا وإن كانت الحرارة
~~متزايدة فأسقه دهن ورد جيدا ودهن التفاح ويغذى بماء الشعير وبالجملة يجب أن
~~يعطى ويغذى بالأغذية التي تبرد قليلا ولا تولد سددا ويدع الخمر البتة إلا
~~أن يضطر إليها لضعف المعدة فيأخذ حينئذ فليلا من الرقيق الأبيض وعالج الورم
~~الحار في الكبد بهذا العلاج فإذا كانت رداءة المزاج من قسم البرد عليه أغلب
~~فيعط خبزا مع شراب ويأكل الفراريج والكرنب الذي قد طبخ مرتين أو ثلاثا
~~ويعطى شاهبلوط وزبيبا ويسقى الخمر وليشرب على الريق الغافت والأسارون
~~والمعجونات المذكورة لهذا وأما للسدة فعليك بالملطفات كالكبر والقسط
~~والغافت والسكنجبين العنصلي والفستق وقشره واللوز المر والغاريقون واستعمل
~~الحارة إذا كان مع برد والباردة إذا كان مع حر . قال : وكبد الذئب نافع من
~~جميع أوجاع الكبد بخاصة فيه إذا جفف وسحق وسقى بشراب حلو وليكن شرابهم
~~عتيقا لطيفا وليتركوا كل غليظ مولدا للسوداء وإن طال الزمن بهذه العلة
~~فاستعمل الفصد ms1104 والإسهال وإ ذا عرض للكبد ورم حار فلا تؤخر الفصد من اليد
~~اليمنى مرات في مرات كثيرة قليلا قليلا ليخرج شيء كثير )
# وضمد بدقيق الشعير والأشياء الملطفة واستعمل فيها أبدا أشياء مقوية وكذلك
~~إذا عملت أضمدة محللة كالحلبة وبزر كتان وإكليل الملك وبابونج وشبث وأخلط
~~به ما يقوي ويدخل في هذه الأضمدة الجيدة للأورام الصعبة لبنى الرمان والمقل
~~والأشنج والإيرساء والمر والإفستين والسنبل والأسارون وأعطهم في وقت الراحة
~~البسبايج والفيثمون مع شراب العسل فإنه جيد للسدة جدا ويحقن أولا بنطرون
~~وماء حار وعسل فإذا انحطت العلة أخلط في الحقنة شحم حنظل وقنطوريونا وزوفا
~~وصعترا يريا وزوفا وقرطما وتنقى حدبة الكبد بالبول ومقعره بالبراز وإن
~~تبادر إلى جمع المدة فأعنه بالضماد بالتين وخرء الحمام والسلق والخطمى
~~واسقهم على الريق طبيخ الجعدة ونحوها حتى إذا انفجر وسالت PageV02P468
~~المدة سقوا الماء والعسل حارا ليغسل وينقي القرحة واسلك به سبيل قروح الكلى
~~فإن صار إلى الورم الصلب فإن برأه عسير ويستسقى صاحبه لكن على حال لا تدع
~~استعمال الأشق ( ألف ب ) والمقل والمخاخ والشحوم وسقى الأشياء التي تفتح
~~السدد وتجلو وهي المدرة للبول القوية ولطف التدبير .
# الإسكندر قال : إذا كان في الكبد ورم حار تبع ذلك قيء إذا كان في المقعر
~~فإن أمكن الفصد إذا كان ورما حارا فلا تؤخر الفصد لأنه يخاف أن يستحيل إلى
~~المدة والعفن ويعسر برؤه وإن سلم إلى الورم الصلب فلا تسهل البطن بالأشياء
~~الحلوة فإنها تزيد في الوجع والورم ويوافقهم ماء الشعير لأنه ينقي المجاري
~~وجنبهم البيض والسمك والأغذية اللطيفة فإذا انحط الورم فتقدم وأعط الأدوية
~~المنقية للبول قال : وأما التي للسدد في الكبد فلا يكون معها حمى لكن الثقل
~~والتمدد وعليك بما يفتح السدد وأما الورم الجاسي فأبدا بالتلين ثم بالإسهال
~~ليمكن فيه أن يواتى .
# الثانية من ابيذيميا قال : الفرق بين ورم الكبد والورم الذي في عضل البطن
~~بأن ورم الكبد مستدير منقطع من نواحي وورم العضل مستطيل متصل ما بينه مسافة
~~طويلة .
# أغلوقن : أما الورم الصلب ms1105 فلا أنا شفيت منه ولا غيري وأكثرهم يستسقون منه
~~ومنهم من يعطب سريعا وهم من كان به منهم اختلاف كثير والأمر بين أن
~~الماسريقا من هؤلاء منسدة جدا ومن تخلص من هؤلاء من الورم الصلب فإنما برئ
~~بمثل هذا العلاج الذي وصفت في الورم الصلب من التليين والتحليل وهذا العضو
~~لشرفه لا يحتمل القوية منها فخذ الأدوية التي يعالج بها في الفلغموني الذي
~~في الكبد وهي الإفستين وثجير حب البان والسنبل والزعفران وورد الكرم )
# والمصطكي والسفرجل وزد في هذه الملينة كالأشق والمقل والمخاخ والشحوم
~~وعالج بها ورم الكبد الصلب في أول حدوثه فأما إذا استحكم فأزمن فلا يبرأ
~~البتة واستعمل من التدبير والأدوية ما يفتح سدد الكبد ويجلو ما قد رسخ فيها
~~ويغسله وهذه من الأدوية الملطفة المفتتة للحجارة واخلط بها بعض ما يدر
~~البول . فيلغرغورس : علامة السدد في الكبد أن يحس العليل كأن في مراقه
~~الأيمن ثقلا معلقا ويوجع إذا أكل أطعمة غليظة لزجة وإذا استحم .
# الساهر قال : طبيخ الأصول إذا سقى فيجب أن يسقى منه كل ثلاثة أيام مسهلا
~~. لى لكي يخرج فضوله من الجسم لأنه يولد أخلاطا نية . قال : وإذا سقى في
~~أوجاع السوداء فليكن مسهلا قويا وإذا سقى لسدد الكبد فمسهل خفيف وإذا سقى
~~لسوء مزاج حار في الكبد فلا تحتاج إلى مسهل . لى أظنه يريد ماء البقول .
# فليغرغورس : للصلابة في الكبد إفصد أولا ثم ضع على الكبد الأضمدة الملينة
~~حتى إذا لأن الورم فاسق المدرة للبول المفتحة للسدد وعد إلى التليين مرة
~~وإليها مرة حتى يبرأ PageV02P469 وليكن فيها ما يقوي الكبد كالسنبل
~~والراوند ونحوهما أعنى المدرة للبول .
# قسطا : في علل الدم قال : الحميات إذا كانت لورم حار في الكبد فماء
~~البقول والسكنجبين ( ألف ب ) لأنه يبرد ويفتح السدد . من التذكرة : إذا كان
~~مع ورم الكبد لين مفرط سقى أقراص رواند وأقراص الأميرباريس وإن كان مع
~~الورم في الكبد حمى سقى ماء الشعير وإن كانت حمى وسدد في الكبد وبول أحمر
~~سقى ماء البقول مع خيار ms1106 شنبر ودهن لوز فإن كان يرقان سقي ماء الشعير وأقراص
~~الكافور بعد إسهاله بماء الفواكه ويضمد بالصندلين هذا إذا كان في الكبد نخس
~~شديد وإن كانت سدد بلا حمى ولا نخس فالورم بارد واسق ماء الأصول ودهن
~~الخروع فإن كان به رهل وورم فلغموني ودواء الملك مع ماء الأصول وضمد بضماد
~~مقو حار وبارد إلى صاحب وجع الكبد فافصده أولا .
# من الكمال والتمام قرص لوجع الكبد والطحال والمعدة الحارة : لك مغسول ستة
~~دراهم صندل أحمر خمسة دراهم بزر الكشوث سبعة دراهم بزر الهندباء خمسة دراهم
~~ثمرة الطرفاء ثلاثة دراهم عصارة إفستين درهمان عصارة غافت درهم بزر الرجلة
~~خمسة دراهم يعجن بماء )
# الهندباء أو بماء عبن الثعلب ويسقى بسكنجبين وماء الهندباء وأطراف الخلاف
~~وعنب الثعلب مطبوخ يسهل من كان في كبده ورم حار : إهليلج أصفر وشاهترج
~~وقشور أصل الكرفس ورازيانج وبزر الهندباء وكشوث قبضة من كل واحد عنب الثعلب
~~وورد وحشيش الغافت وراوند يطبخ ويجعل بياضه الغاريقون .
# أقراص نافعة للكبد الحارة ورد أميرباريس طباشير لك صندلان فوفل رواند
~~صيني عصارة غافت بزر الرازيانج والهندباء والكرفس يجمع بماء عنب الثعلب
~~ويقرص فإن كانت الطبيعة معه لينة جدا فزد فيه شيئا من أقاقيا مغسول بماء
~~الورد وإن كان إسهال فأعجن الجميع برب حب الآس وإن كان عطش شديد فألق فيه
~~نشا وكثيراء ورب السوس وبزر الخس وبزر القرع .
# ضماد للكبد التي فيها ورم صلب : صندلان وورد وبنفسج عشرة بابونج شبث
~~إكليل الملك خمسة خمسة إفستين مصطكي ثلاثة ثلاثة يجمع بشمع ودهن ورد .
# تياذوق إذا كان الورم حارا كان معه عطش شديد وقيء الصفراء ثم الخضراء ثم
~~سقوط الشهوة وحمرة في اللسان ثم سواد وتجف الطبيعة حدا ويكون حمى محرقة .
# سرابيون إذا غلب على الكبد سوء المزاج الحار تبع ذلك الحمى والعطش وبطلان
~~الشهوة وحمرة اللسان وبراز منتن وعلاجه الهندباء المر والسكنجبين وماء
~~الشعير واجتناب الأغذية الحارة وضماد الصندلين وليأكلوا من الفواكه القابضة
~~قليلا ولا يكثروا فإن PageV02P470 نكاية القابضة في هذا الموضع عظيم جدا ms1107
~~وإذا غلب عليه سوء المزاج البارد غذوتهم بخبز مبلول بشراب وبخنديقون أو
~~بكرنب قد سلق مرات ثم طيب بالتوابل ومتى سقطت القوة فاغذهم باللحمان
~~اللطيفة قال : الورم إذا كان في حدبة الكبد لحقه الحس وخاصة إذا كان الورم
~~عظيما وكان البطن قد هزل وأما الحادث في التقعير فعلامته الثقل في الجانب
~~الأيمن والسعلة ( ألف ب ) الضعيفة واللسان الأحمر أولا ثم يصير أسود وبطلان
~~الشهوة وعطش شديد لا يفتر وقيء مرار أصفر ثم أخضر ووجع كأن المراق يجتذب
~~فيه إلى فوق وربما أحس بالوجع كأنه ينجذب إلى ضلوع الخلف وليس يكون الوجع
~~متمددا إلى أضلاع الخلف في كل إنسان لأن الكبد ليست في كل إنسان بملاصقة
~~لها ومثل هذه الدلائل تظهر إذا كان الورم في الحدبة إلا أنها أغلب وأظهر
~~لأن الوجع عند التنفس يكون أعظم والسعال أشد ولأن الوجع يمتد إلى الكتف
~~فأما ورم التقعير )
# فإنه يغلب ورم الحدبة ببطلان الشهوة والقيء المرى والغثى وكثرة العطش
~~فإنه فيه أغلب ويكون معها جميعا حمى وإذا كان الورم في لحم الكبد كان الوجع
~~قليلا وإن كان في غشائه كان الوجع ناخسا أبدا بفصد الباسليق إن أمكن واسق
~~السكنجبين وماء الشعير واحذر القابضة فإنها تسد الكبد فتضيق المجاري ولا
~~يخرج عنها المرار فيزيد في الورم واستعمل ما يدر البول باعتدال ومتى كان
~~الورم ملتهبا فماء عنب الثعلب والهندباء والسكنجبين فإذا ظهر الهضم استعملت
~~ما يدر البول وإذا كان الورم في تقعير الكبد فلين الطبيعة بعد الهضم بالصبر
~~والغاريقون واحرص ألا يبقى في الكبد ورم صلب بالأضمدة اللينة القوية فأما
~~إذا أزمن فلا يبرأ البتة ويلحقه إما الاستسقاء وإما لين البطن أبدا حتى
~~يموت وهؤلاء إن برؤا فإنما يبرؤن بالأشياء التي تفتح المجاري من الكبد
~~لينجذب الغذاء ولين البطن إنما يلحق هؤلاء من انسداد طريق الكيلوس فعليك في
~~الأورام الصلبة بالمعجونات مثل ذبيد الكركم ودواء الملك ودواء القسط
~~والأضمدة المحللة والغاريقون والغافت والإفستين ودهن اللوز المر من خارج
~~والمقل والشحوم مع المقوية العطرية وإن ms1108 حدث في الكبد جمع مدة ولم يكن بد من
~~الجمع فضمده بدقيق الشعير والتين وخرء الحمام والبورق وأطعمهم عسلا مغليا
~~وتينا يابسا وزوفا وفوذنجا وحسهم ماء الشعير مع عسل واسقهم المدرة للبول
~~لتميل المدة نحو الكلى . وهذا دواء مجرب : طرخشقون يابس بزر مرو درهم ونصف
~~حلبة مدقوقة درهم يسقى بثلاث أواق من لبن الأتن قد حلب من ساعته مع ثلاثة
~~دراهم من السكر وإن كانت الطبيعة معتقلة حلها بالصبر فإذا انفجر ومالت
~~المادة نحو المثانة فلا تعط القوية في إدرار البول فتحدث نكاية في الموضع
~~لكن بزر البطيخ والقثاء ورب السوسن والكثيراء والفانيذ والنشا واللبن
~~والبيض النيمبرشت والملوخيا والخندروس وماء الشعير ونحوها مما يعدل مع
~~PageV02P471 تسهيله فإن مال إلى الأمعاء فاستعمل تليين البطن بهذه الأشياء
~~وإن انصب إلى هذه المواضع الخالية أعنى بين الصفاق والأمعاء فينبغي أن تشرح
~~الجلد والعضل عند الأربية اليمنى حتى يظهر البارنطاؤن ثم اثقبه صغيرا وتخرج
~~المدة ثم أقبل عليه بالمراهم ولا تغفل عن تضميد الكبد بماء يصلح لها في
~~السدد . قال : وتكون هذه في أصول العرق ( ألف ب ) العظيم ومنتهى مجاري
~~الباب . قال : ويحدث معه ثقل ووجع بلا حمى فإن أزمن حدث حمى ويكون ذلك بعقب
~~الأغذية الغليظة فكب عليه بالأضمدة المفتحة والأغذية والأدوية بسكنجبين
~~العنصل والغافت وقشور الكبر والإذخر والكرفس والراوند والملك )
# والفوة والغاريقون ومعجون الملك والكركم والسرخس أفضل دواء من تريد تفتيح
~~السدد من الكبد من غير إسخان ولا تبريد . وهذا دواء جيد : ناردين رومى
~~ثلاثة إفسنتين جزؤ يسقى بسكنجبين ولبن اللقاح وينتفعون بحل البطن بالايارج
~~والافسنتين والبسبايج والغاريقون مع الأصول والمصطكي والسدد المزمنة تحتاج
~~إلى الفصد من خارج بضماد يتخذ من الترمس والجعدة والفوة والبزور المدرة
~~للبول مع السنبل والمصطكي والافسنتين .
# سرابيون في باب المعدة أقراص جيدة للحرارة في المعدة والكبد والعطش
~~والحمى : طباشير صندل حب القرع حب القثاء بزر رجلة خمسة ورد يابس عشرة
~~كافور دانق أمير باريس ستة دراهم حب الحماض المقشر خمسة يعجن بلعاب الفرفير
~~ويسقى ومتى كان اختلاف ms1109 فزد فيه طينا أرمينيا .
# الفصول السابعة قال : من كان في كبده مدة فكوى فخرجت منه مدة بيضاء نقية
~~فإنه يسلم لأن تلك المدة في غشاء ومن خرجت منه سوداء يشبه ثفل الزيت فإنه
~~يهلك . ج : لأن من كانت المدة فيه في غشاء وجوهر كبده سليم فإنه يسلم فأما
~~من كانت مدته تشبه الدردى فإن لحم كبده قد عفن . لى قد أنكر جالينوس أن
~~يثقب بالمكوى من به خراج في كبده وهذا خطر من كان به وجع شديد في كبده بلا
~~حمى فإن الحمى تحل ذلك الوجع لأن الوجع الشديد في الكبد يكون إما من ورم
~~حار وإما ريح غليظة تمدد فإذا لم تكن حمى لم يكن هناك ورم حار فيبين أن
~~يكون ريحا والحمى تحلل وقد يكون وجع من السدد إلا أنه لا يكون شديدا بل
~~ضعيفا وهو بالثفل أشبه وأما الوجع الشديد فلا يكون إلا من ورم حار عظيم جدا
~~في الكمية وأما الحار جدا مائل إلى التقيح لحرارته وإما لريح نافحة . لى
~~الوجع الشديد مع الثقل الشديد و ورم حار وبلا ثقل ريح نافخة والثقل بلا وجع
~~أو وجع يسير يدل على البلغم وإذا لم تخرج الصفراء عن الكبد لم يلبث أن
~~تورمه . PageV02P472
# جوامع أغلوقن : الورم الصلب في الكبد اسقه المقطعة والمدرة للبول كالغافت
~~والإفسنتين والكرفس وضمد من خارج بالإفسنتين وحب الغار وسنبل الطيب
~~والزعفران والمصطكي والأشق والشحم والمخ ودهن السفرجل .
# اليهودي : صاحب الورم في الكبد يجد من الوجع أكثر من الثقل وصاحب السدد
~~يجد من الثقل أضعاف ما يجده صاحب الورم ويخرج في البراز من صاحب السدد
~~أخلاط تدل على )
# تولد السدد .
# الأعضاء الألمة : وجود ثقل معلق في الجانب الأيمن إذا تنفس ( ألف ب )
~~تنفسا عظيما عام للورم الصلب والحار والسدة في الكبد ثم يفرق بينهما فإنه
~~يكون مع الحمى ورم حار . لى يصلح ذلك كله .
# حورش : ربما كانت الكبد في الخلقة صغيرة تشبه الكلية وهؤلاء يداوون
~~بالأغذية القليلة في مرات كثيرة واللطيفة السريعة النفوذ . لى في ms1110 ضروب
~~البراز الكائن بسبب الكبد يكون عن الكبد اختلاف شبيه بماء اللحم الطري و هو
~~لضعف الكبد الباردة واختلاف الدردى الأسود ويكون مرة بعقب هذا الاختلاف ولا
~~يكون يابسا فلا يدل على حرارة وخاصة إذا لم يكن معه عطش ولا أمارات الحرارة
~~في الكبد ويكون مرة يابسا أو مع أمارات الحرارة فيدل على حرارة ملتهبة في
~~الكبد واختلاف أبيض كيلوسي ويدل على أن الغذاء لا ينفذ لضعف جذب الكبد
~~واختلاف آخر صديدي يكون لورم في الماسريقا ويفرق بينه وبين الاختلاف الكائن
~~لضعف الكبد بأن هذا الصديد يكون مع اختلاف كيلوسي ولا يكون معه أمارات ضعف
~~الكبد ظاهرة واختلافات ألوان عجيبة كثيرة مع صحة من البدن وقوة عليه وذلك
~~يكون عند ما ينقى الجسم من أخلاط رديئة ومتى يبس الثفل فالكبد حارة يابسة
~~ومتى رطب فالكبد باردة رطبة وإذا كان مع الرطوبة انصباغ ومرارية فالكبد
~~حارة رطبة وإذا كان مع اليبس بياض وقلة لون من التدبير الملطف : قال :
~~التدبير الملطف يحل جسأ الكبد . قال : ولا ينبغي في علل الكبد والطحال أن
~~يخلط بماء الكشك عسل . لى أقل السكر هاهنا . لى تفقد في علل الكبد حال
~~البول فمتى رأيته قد احتبس أصلا فاعلم أن الورم في الكبد عظيم جدا وأنه لا
~~ينفذ إلى الحدبة شيء على ما رأيته من مسائل الأمراض الحادة . لى الأمراض
~~التي في الكبد تؤذيها الأشياء الحلوة إذا كانت أمراضها من سدد لأنها تأخذ
~~منها أكثر مما يجب لها فتكثر السدد لذلك واحذر إطعامه القابضة لأنها تسد
~~وتضيق المجاري التي ينفذ فيها الغذاء . الريح تحت الكبد : يضمد بالمصطكي
~~والسنبل والإذخر وحب البان فإنه جيد . لى PageV02P473 علامة الريح تحت
~~الكبد أن يكون وجع وتمدد وإذا غمزته قرقر كالحال في الطحال .
# جوامع تدبير الأصحاء السدد تكون من الأغذية والأشربة الغليظة اللزجة
~~والسدد الكائنة من الأشربة أمرها أسهل وأما الكائنة من الأطعمة اللزجة
~~فأعسر وأبطا انحلالا . لى كثيرا ما رأى الأطباء يعطون لحرارة الكبد سمكا
~~طريا وربما فعلوا ذلك إذا كان فيها ms1111 ورم .
# من جوامع تدبير الأصحاء : السمك كله عسر الهضم مولد للسدد في الأحشاء .
# من تشريح الأموات : الضيق مجاري الكبد متى حدث فيها ورم انسدت بسهولة من
~~الغذاء الغير موافق وإذا لم تكن في غاية اللطافة ( ألف ب ) وسهولة النفوذ
~~وأكثر ما يكون ذلك من الأغذية الحارة منها وأردى الأمر في الورم الحار
~~الأغذية الحارة لأنها ملتهبة وأما الباردة فتبطىء النفوذ فلذلك يجب أن
~~نختار من الأغذية القريبة من الاعتدال والتي ليس لها مع ذلك لزوجة فإن كشك
~~الحنطة معتدل لا تلتهب لكن لسبب لزوجته يرتبك في هذا المجاري فكشك الشعير
~~إذا موافق في جميع الحالات .
# من كتاب المرة السوداء : قال ارجنجاس : يحتاج إلى إخراج الصفراء من الجسم
~~لأنها تورم الكبد .
# لى قد رأيت في غير موضع أنها تفعل ذلك ويجب متى حدث في الماء صبغ لم
~~يعهده ودام مسائل الفصول : البراز الأسود الجائى من المرض خاص جدا بورم في
~~الكبد حار عظيم .
# مفردات ج : الغاريقون يحل سدد الكبد المر يفتح سدد الكبد الحادثة عن
~~الأخلاط الغليظة المرتبكة في أطراف العروق تفتيحا بليغا أصل لسان الحمل و
~~ورقه أكثر منها في ذلك بمرقة تستعمل في تفتيح السدد واستعمل هذا حيث حرارة
~~فإنه يبرد مع ذلك بزر القطف يحل سدد الكبد وليست له حرارة معلومة أصل
~~الجنطيانا بليغ القوة جدا في تفتيح السدد و جائز في ذلك حدودا أكثر الأدوية
~~ثجير حب البان إن ضمد به غلظ الكبد أذابه لحى أصول شجر الغار إن شرب منه
~~ثلاثة أرباع درهم بشراب ريحاني منع علل الكبد . الفوة منقية للكبد ويفتح
~~سددها الغافت يفتح سدد الكبد ولا حرارة معه وله مع ذلك قبض يقوي به جرم
~~الكبد الترمس يفتح سدد الكبد الفوذنج البري جيد للسدد في الكبد لأنه من
~~مفتح قصب الذريرة جيد جدا إذا وقع في أضمدة الكبد فإنه طيب قابض وفيه حدة
~~يسيرة وهو يجفف أكثر مما يسخن الكمون البري يشفي سدد الكبد وضعفه الكبابة
~~تفتح سدد الأحشاء وهو أقوى في ذلك من ms1112 القوة . د : ) PageV02P474
# الكبابة نافعة من ضعف الكبد عصارة القنطوريون الدقيق من أفاضل الأدوية
~~للسدد في الكبد المصطكي جيد للورم في الكبد جدا . سنبل حقيق بأن ينفع الكبد
~~شرب أو تضمد به الزوفا يفتح سدد الكبد الفستق يقتح سدد الكبد وينقي الكبد
~~خاصة الجعدة تفتح سدد جميع الأحشاء الفراسيون تفتح سدد الأحشاء النانخة
~~تفتح سدد الأحشاء الإذخر نافع للورم في الكبد إذا ضمد به مفتح للسدد متى
~~شرب كمافيطوس من أنفع الأدوية لمن يجد في كبده سدة بسهولة . د : الوج طبيخه
~~نافع من وجع الكبد فقاح الإذخر جيد لوجع الكبد حب الغاز إذا شرب نفع من
~~كبده غليظة غاريقون إذا شرب منه درخمى نفع الكبد والجنطيانا كذلك أيضا وله
~~حماض الأترج له خاصة في تطفئة الحرارة التي في الكبد .
# أبو جريج : الإفنستين جيد لتهبج ( ألف ب ) الوجه والأطراف وابتداء
~~الاستسقاء وفساد المزاج والغافت في هذه الأفعال أنفذ وأسرع وأبلغ والشكاعا
~~يقرب فعله من هذا . د : الأشق متى لطخ بالخل على الكبد الجاسية حال حسأها .
# أبو جريج : الكندر يسخن الكبد الباردة ويقوي ضعفها . لى هذا جيد حيث
~~اختلاف مثل أبو جريج : الكرفس فتاح للسدد التي في الكبد ويسخنها إذا بردت
~~بخاصة فيه عجينة وينفع من فساد المزاج .
# الخوز :
# ماء الجبن جيد للحرارة في الكبد مع يبس الطبيعة واليرقان .
# ابن ماسويه : النانخة جيدة للكبد الباردة جدا . لى اجعل هذا مع الكندر .
~~للاختلاف الذي مثل ماء اللحم . لى اللك يقوي جوهر الكبد فلذلك يعطى مع
~~الزبيب في الجدري .
# ابن ماسويه : ماء ورق الفجل متى شرب بالسكنجبين فتح سدد الكبد وأبرى
~~اليرقان العارض منه وبزره يفعل ذلك .
# من كتاب الكيموسين لج : الأغذية اللزجة إن أكثر منها أورثت سددا في الكبد
~~في الجانب المقعر فإن طال بها المقام ولم تفتح ولم تنق فأما ن ترم الكبد
~~وإما أن تعفن تلك الأخلاط ويفسد مزاج الكبد .
# مسائل الفصول : إذا كان المراق سمينا كثر تولد الكبد للدم وبالضد لأن سمن
~~المراق يعين على سخونة الكبد لكثرة الثرب الذي يكون ms1113 عليه واللحم وحقن
~~الحرارة فيه . PageV02P475 ج : إذا كان في بعض الأحشاء ورم صفراوي أعنى
~~الحمرة فاسقه المبردات وأغذه بها وضمد العضو بالمبردة وهي مبردة على الثلج
~~ولا يزال هذا دأبك حتى يجد العليل بردا شديدا غائصا في ذلك العضو ويسكن
~~العطش والتلهب عنه . لى رأيت بياض الشفة وذهاب صبغها لازما لفساد مزاج
~~الكبد الحارة حتى أنه إن رصدت ذلك يوما فيوما فآي يوم كانت حالة العليل
~~أصلح كانت الشفة أتم صبغا .
# الثانية من تفسير السادسة : إذا كان بالعليل وجع الكبد وخفت عليه
~~الاستسقاء فامنعه الحمام .
# لى تفقدت محمومين كثيرين ممن في أكبادهم أورام وبهم فواق فوجدتهم كلهم
~~يلزمهم مع ذلك غثى شديد لا يفتر إلا إذا فتر الفواق قليلا فكان ذلك دليلا
~~على صحة العلة التي ذهب إليها جالينوس في أن ذلك الفواق إنما يكون لمرار
~~حار ينصب من الكبد إلى الاثنتي عشرة ويرتفع إلى المعدة فيطفو في فمها ومبطل
~~لقول من زعم أن ذلك لانضغاط الريح يضغط الكبد للمعدة وفسر جالينوس هذا في
~~الفصول فأحد هذا من تفقدته قريبا جديا الذي في درب سواده إذا رأيت الاختلاف
~~الذي مثل ماء اللحم فضمد الكبد بالسنبل والمصطكي والسك والقسط والإفستين
~~والأفاوية ما يقبض ويسخن فاسقه منها أيضا واجتنب الأغذية الغليظة . لى قد
~~تكون تحت الكبد ريح غليظة كما تكون تحت الطحال وعلامته أن يقرقر إذا غمزت
~~الكبد )
# ويكون في جانبيه دائما تمدد ووجع لا يتبعه سواد ولا رداءة في السحنة (
~~ألف ب ) ولا في اللون وعلاجه اسقاء البزور الملطفة وتضمدها ويشرب نبيذا
~~عتيقا ويقل من الماء ويصلح لذلك ضماد بأقراطوس وهذا هو مصلح صفته : بزر
~~كرفس ومرزنجوش يابس قردمانا سعد نانخة سنبل حب الغار قيروطي دهن ناردين أو
~~دهن مصطكي يلقى عليها من البزور مثلها ويضمد به .
# الأولى من الصوت قال : إنما تفعل السدة الأجسام الأرضية والماء الكدر لا
~~الأشياء الرقيقة اللطيفة والرقيقة اللطيفة لا تسدد وإن كانت حارة إذا كان
~~قدر علظها أكثر من حرارتها .
# فيلغرغورس في السرطان قال : استعمل ms1114 في ورم الكبد الصلب النطول والضماد
~~عليه ولا تدع إن لم تكن حمى بالتقوية بالمقل والأشق والميعة والشحوم والنطل
~~بطبيخ الإفستين والدهن ولا تدع أن تجعل معها شيئا مقويا وإن كانت حمى
~~فبالضماد المتخذ من التمر والحناء والمصطكي والملينات التي لا تسخن جدا ثم
~~اسق مدرات البول حينئذ تنقاد سريعا وربما احتجت إلى أن يسقى ملينات البطن
~~فليكن ذلك بقدر الحرارة فمن دواء الكركم الكبير إلى ماء البقول . قال :
~~وهذا دواء خاص جيد للورم الصلب في الكبد وفساد المزاج : زعفران درهمان سنبل
~~أربعة دراهم سليخة درهمان قسط مثله فقاح إذخر درهم PageV02P476 زنجبيل درهم
~~عسل عشرون الشربة 3 ( في علاج الورم الصلب في الأحشاء ) د : الأسارون نافع
~~من وجع الكبد على الصفة التي وصفت للجبن وله فقاح الإذخر نافع من الأورام
~~الكائنة في الكبد وحماض الأترج ذكر ابن ماسويه أنه مطفئ للحرارة التي في
~~الكبد وكذلك طبيخ حماض الأترج .
# أطهورسفس : لبن النساء نافع للكبد إذا شرب لكثرة إدرار البول وعصير
~~أناغاليس نافع من وجع الكبد إفستين يعجن بقيروطي بدهن ورد فائق وافق أوجاع
~~الكبد المزمنة متى ضمدت به وشرابه نافع من وجع الكبد الأشق متى أذيب بخل
~~وحمل على الكبد حلل جساه خاصة البلسان تقوية الكبد .
# قال جالينوس : ثجير حب البان يلطف صلابة الكبد إذا تضمد به . قال جالينوس
~~: عصارة حب البان يلطف صلابة الكبد وينقي الكبد جدا إذا سقى منها بخل ومتى
~~استعملت حب البان أو ثجيره ضمادا فيحل وحده فإن ذلك أجود ويجب أن يخلط
~~بدقيق بعض الأشياء المجففة كدقيق الشعير أو الترمس أو دقيق الشونيز أو بزر
~~الفنجنكشت قال فيه جالينوس وأريباسيوس إنه نافع للسدد في الكبد عصارة
~~الجنطيانا متى شرب درهمان نفع من وجع الكبد وقال بديغورس : خاصة الجنطيانا
~~تحليل الورم من الكبد .
# ابن ماسويه :
# الدارصيني مسخن للكبد وقال : الهندباء مفتح للسدد في الكبد جلاء لما فيها
~~مع تقوية له لقبضه وكذلك الطرخشقون وقال أيضا : الهليون يحل السدد في الكبد
~~طبيخ الوج نافع من أوجاع ( ألف ب ms1115 ) الكبد . د : الوج المربى يقوي الكبد
~~والوج وحده يقويها الزعفران يقوي الكبد نافع من السدد العارضة في الكبد من
~~الرطوبة والبرودة .
# ابن ماسويه وبديغورس : الزراوند الطويل خاصته إذابة ماء الكبد الحماما
~~نافع من ورم الكبد ج : طبيخ الحماما متى شرب موافق للكبد العليلة والحماما
~~خاصته تقوية الكبد والوج نافع أيضا والكندر نافع في أورام الكبد الكمافيطوس
~~يشفي علل الكبد . ج ود : هو أنفع الأدوية لمن تسرع السدد إلى كبده وقال ج :
~~الكمون أنفع الأدوية للضعف والسدد في الكبد الكشوثا مفتح للسدد في الكبد
~~مقو لها وفي الطحال .
# ابن ماسويه : بزر الكرفس تفتح سدد الكبد .
# ابن ماسويه : الكراث النبطي ينفع إذا أطل من السدد العارضة في الكبد من
~~الدم الغليظ والرطوبة . PageV02P477
# ابن ماسويه : اللوز المر إذا دق وأكل منه جوزة مع عسل ولبن نفع من وجع
~~الكبد . د : اللوز المر يفتح السدد العارضة في الكبد تفتيحا بليغا .
# جالينوس : نافع من السدد العارضة في الكبد من الدم الغليظ .
# ابن ماسويه : الدواء المسمى لف الكرم ينفع من ضعف الكبد ويفتح السدد . )
# بديغورس : أصول لسان الحمل وورقه يستعمل في مداومات السدد الحادثة في
~~الكبد وأكثر من ذلك ثمرته وهو أقوى في ذلك فعلا من أصله وورقه .
# جالينوس : أصل اللوف الجعد يفتح سدد الكبد وقال : الطراثيث يدخل في
~~الأضمدة المقوية للكبد وقال : المصطكي لما كانت مركبة مما يقبض ويلين نافع
~~للأورام في الكبد جدا المغرة تسقى لوجع الكبد . د : شراب المازريون نافع
~~لوجع الكبد وقال : ماء المطر نافع إذا شرب بدل الماء جيد لوجع الكبد قال :
~~واتبعه عليه .
# روفس : الناردين إذا شرب بماء نفع من وجع الكبد وشفى أورامها وقال : قشر
~~الكبر نافع لوجع الكبد متى ضمد به . د : نافع من الورم الصلب في الكبد متى
~~ضمد به وقال : النانخة تسخن الكبد .
# ابن ماسويه : السليخة نافع للورم في الكبد شراب السفرجل نافع لوجع الكبد
~~وقال : السفرجل المز مقو للكبد .
# ابن ماسويه : السلق متى أكل مع خردل أو مع خل فتح السدد .
# ابن ماسويه : السلق متى ms1116 أكل مع فلفل وخردل أو مع خل فتح السدد .
# ابن ماسويه : السلق متى أكل مع فلفل وخردل وكمون نفع من السدد في الكبد
~~خاصة وقال : إذا سلق وطبخ نفع من الأورام الحارة في الكبد وهو مفتح لسدد
~~الكبد من الحرارة الفستق لما كانت فيه مرارية وعطرية فتح السدد ونقى الكبد
~~ودهن الفستق نافع من وجع الكبد الحادث من الرطوبة والغلظ . ج في كتاب
~~الغذاء : الفستق يقوي الكبد ويفتح منافذ الغذاء إليها .
# ابن ماسويه : الإيرسا يسكن وجع الكبد وقال : عصارة السوسن نافعة إذا شربت
~~بشراب من )
# وجع الكبد ماء ورق الفجل نافع من وجع الكبد وخاصة متى شرب بالسكنجبين . د
~~أصل العرطنيثا قوي جدا في تحليل سدد الكبد وقال فوة الصبغ تحلل سدد الكبد
~~أصل الفاوينا إذا شرب منه بقدر الجوزة بعد جودة سحقه بماء العسل نقى الكبد
~~وفتح PageV02P478 السدد قشور الصنوبر إذا شرب كما ذكر في باب اليبوسة من
~~وجع الكبد قصب الذريرة يدخل في أضمدة الكبد . 4 ( ج : ) عصارة القنطوريون
~~الصغير طبيخه من أفاضل الأدوية لسدد الكبد ماء الرمان نافع من الالتهاب
~~العارض في الكبد من شرب النبيذ وخاصة المر والحامض .
# ابن ماسويه : الزراوند إذا شرب نفع من وجع الكبد والزراوند خاصته النفع
~~من ضعف الكبد .
# بديغورس : الزازيانج مفتح للسدد في الكبد .
# ابن ماسويه : الشاهترج يحل سدد الكبد وقال : قشر التوت إذا شرب منه درهم
~~ونصف بماء العسل وافق من بكبده علة : التين متى أكل ببعض الأشياء الملطفة
~~كالحاشا والفلفل والزنجبيل نفع من في كبده سدد نفعا عظيما الترمس يفتح سدد
~~الكبد إذا شرب مع مقدار مايستلذ من الفلفل والسذاب . د : قشر أصل الغار إن
~~شرب منه مقدار تسع قراريط نفع من كبده عليلة وقال جالينوس : لما كان قشر
~~أصل الغار فيه قبض ما وهو أقل حدة وحرارة من حبه ومعه مرارة تنفع إذا شرب
~~منه ثلاثة أرباع درهم بشراب ريحاني من أوجاع الكبد قال : اجعل الخمر أربع
~~أواق ونصفا الغاريقون إن شرب منه درخمى نفع من أوجاع الكبد ms1117 ويفتح سدد الكبد
~~لأنه ملطف مقطع وقال : الغافت يفتح سدد الكبد ويقويها أيضا بديغورس : خاصته
~~النفع من السدد الكائنة في الكبد الخشخاش الذي إذا )
# طبخ أصله بالماء إلى أن يذهب نصفه وشرب أبرأ وجع الكبد وينفع الذين بولهم
~~غليظ والذي فيه شبيه نسج العنكبوت . د : المتولد من رعى الإفسنتين جيد لسدد
~~الكبد والزبيب مقو للكبد . ابن ماسويه : رب الحصرم مقو للكبد والعود الهندي
~~نافع لمن به علة في كبده .
# بولس : ثمرة الكاكنج تدر البول وتدخل في أدوية الكبد .
# ابن ماسوية الأدوية المنقية لعمق الكبد هذه وهو جانبه المقعر : البسبايج
~~إذا شرب منه مثقالان بعد سحقه بأوقيتين من شراب السكنجبين السكري وكذلك
~~يعمل ماء اللبلاب إن شرب منه ثلاث أواق وإن أكل سليقا أيضا بدهن اللوز
~~الحلو المازريون متى شرب منه دانقان بجلاب وماؤه إن شرب منه بعد تقشيره
~~وسحقه مثقال بسكنجبين أو جلاب وزن أوقيتين الإفسنتين إذا شرب منه خمسة
~~دراهم بجلاب أو سكنجبين وزن أوقيتين وماؤه إذا شرب منه ثلاث أواق فعل ذلك
~~وكذلك يفعل ماء الكرنب الرطب المطبوخ إذا تحسن مع شيء يسير من بورق وعسل
~~وأصل الشجرة التي تسمى بخور مريم يفعل ذلك إذا شرب وحده أو مع عسل وماء
~~الجبن يفعل ذلك .
# والتي تنقي الحدبة : فطبيخ الحماما وفقاح الإذخر والغاريقون إذا شرب من
~~كل ( ألف ب ) واحد PageV02P479 مما وصفنا مثقال بسكنجبين فتح سدة حدبة
~~الكبد ويفعل ذلك الجنطيانا الرومي إذا شرب منه مثقال بعد حله بماء
~~الرازيانج والكرفس قشور الغار متى شرب بسكنجبين بعد الراوند الصيني متى شرب
~~منه مثقال بسكنجبين فتح سد حدبة الكبد ويفعل ذلك بزر الفنجنكشت والدوقو
~~والكرفس والقردمانا والقنطوريون الدقيق وعود الفاوينا وحبه والأنيسون وخاصة
~~إن قلى ورق الغار وحبه إذا كان مقلوا أيضا والمر والقسط وقشور أصل الصنوبر
~~ودهن البلسان ودهن الجوز والقنة والفوة والأسارون وهذه كلها تفتح السدد من
~~حدبة الكبد إذا أخذ منها مثقال بسكنجبين . قال : وإذا عرض في الكبد وجع من
~~حرارة وخاصة في حدبتها فإنه ينفع أن ms1118 يعصر ماء البرسيان دارا ثلاث أواق
~~ويشرب وماء الشعير أربع أواق وقشور الآس إذا شرب منها درهمان بعد دقها
~~ونخلها بالسكنجين ثلاث أواق .
# الأدوية التي تنفع من وجع الكبد العارض من البرد ينفع منه أن يسقى من
~~الحماما مثقالان مع )
# ماء الفجل المعصور ثلاث أواق بماء الكرفس واسق أيضا من أصل الاذخر
~~مثقالين بما الكرفس ثلاث أواق غاريقون راوند صيني من كل واحد مثقال .
# ضماد نافع من تلهب الكبد وحرها : صندل أحمر ثلث رطل ورد مطحون خمس أواق
~~كافور مثقالان زعفران أوقية قرنفل ثلاث أواق نيلوفر أوقيتان موم دهن ورد
~~ماء حى العالم يسقى بماء ويشرب ثم يجمع الجميع ويضمد باللبن أجمع ويسقى
~~بزرقطونا بماء رمان مز ثم ينام عليه .
# قرص للكبد الحارة واليرقان لك مغسول راوند صيني ثلاثة ثلاثة عصارة غافت
~~خمسة إفسنتين رومى ستة بزر هندباء عشر بزر سرمق خمسة بزر رازيانج مثله بزر
~~كرفس أربعة كشوف ثمانية يدق وينخل الشربة درهمان بسكنجين سكري .
# أبقراط : كثرة الإسهال والقيء وجميع الاستفراغات تسخن الكبد جدا فاستعمل
~~في الذي كبده سخنة جدا النفض بالحقن .
# إسحق : إذا حدث في الكبد ورم حار تبعه لا محالة حمى فانظر فإن كان السن
~~والزمان ممكنا فافصد الباسليق الإبطى من الأيمن وألزمه سكنجبينا وماء شعير
~~وحرك الطبيعة باللبلاب ونحوه ويستعمل أيضا الحقن اللينة فإن كان في الكبد
~~وجع من غير حمى فإن ذلك من أجل سدد لازمة فاستعمل ماء الأصلين واجعل فيه
~~شيئا من أسارون وسنبل رومى وفقاح الإذخر وبطراساليون وحرك البطن بطبيخ
~~الفيثمون والبسبايج والزوفا ومما يفتح السدد ويقوي الكبد : حشيش الغافت
~~وعصارته وضمد الكبد الحارة بالباردة كالصندلين والنيلوفر وبنفسج وشعير وإن
~~كانت سددا فبالأشياء المحللة كالإيرسا والسنبل الطيب PageV02P480
~~والفراسيون واللوز المر والبابونج وإكليل الملك بعد أن يخلط معها ( ألف ب )
~~متى فيه قبض كالورد ونحوه وإن كان في الكبد سوء مزاج فأنفع ما تستعمله أن
~~يسلق الهندباء الطري بالماء واسقه ذلك الطبيخ مصفى مع سنكجبين وكبد الذئب
~~ينفع من وجع الكبد إذا سحقت وأنعم ms1119 سحقها وأخذ منها ملعقة بشراب حلو نفع من
~~جميع أوجاع الكبد بخاصة فيه ويجب أن يسقى من به حمى من هذا الدواء بماء
~~الهندباء .
# إسحاق قرص نافع من وجع الكبد : أنيسون بزر كرفس أسارون لوز مر مقشر
~~إفسنتين بالسوية ينعم نخله ويعجن بالماء ويقرص كل قرص من مثقال ويشرب
~~بسكنجبين .
# مجهول مرهم عجيب لتقوية الكبد وتبريدها : صندل أحمر نصف رطل كافور ثلاثة
~~دراهم )
# زعفران مثله صندل أبيض ورد بأقماعه أوقية أوقية دقيق شعير أوقية ونصف ورد
~~البابونج أوقية قيروطي بدهن ورد ما يكفي مصطكي درهمان ونصف إكليل الملك
~~ثلاثة دراهم يجمع ويضمد ويحذر جميع الأشياء الحلوة لأنها تهيج أحشاء جميع
~~الحيوان والأشياء العفصة لأنها تضر ويحذر الرمان لأنه حلو وحامض يضر بالكبد
~~والشراب لأنه يولد ورما حارا بالكبد وليسقوا ماء الشعيرلأنه مع تبريده يجلو
~~ويفتح سدد الكبد والرازيانج والسكنجبين والأسارون ونحوه لتفتيح السدد في
~~الكبد .
# ضماد للكبد الصلبة الباردة سفرجل ودقيق الشعير وحلبة ودهن ورد وموم ودهن
~~الحناء وإفسنتين وزعفران وسنبل وأسارون وإيرسا وقرنفل وأشق وشحم عجل ومخ
~~عجل ومصطكي وعلك الأنباط وصبر كل ضماد للورم الحار دقيق شعير ورد نيلوفر
~~هندباء كاكنج سفرجل تفاح كافور بنفسج صندلان فلفل زعفران موم دهن ورد وحب
~~الفقد جيد للكبد الباردة الصبر والكرفس والأسارون والجعدة والإيرسا
~~والإفسنتين والسنبل والكندر والقسط المر مفردة ومجموعة وليحذر الكمون
~~والأرز خاصة إذا كان الوجع حارا وأطعمهم ما جف ويبس كالفواخت والحجل
~~والطيهوج والأججنة والأمعاء ولا يؤكلون الكبد ولا الطحال ولا الجوز ولا
~~الفستق الكثير والفستق القليل لا يضر .
# معجون نافع من وجع الكبد كمافيطوس كماذريوس عصارة غافت جنطيان رومى كزبرة
~~البئر خمسة خمسة راوند فقاح الإذخر وأصوله وقشور الكبر وبزر رازيانج وبزر
~~كرفس وأنيسون وصعتر بري وإفسنتين وشاهترج أصل الكرفس وأصل الرازيانج سنبل
~~الطيب أربعة أربعة زعفران ثلاثة لك مغسول بالأفاوية ورد من كل واحد سبعة
~~مصطكي ستة وج ثلاثة خولنجان وحب بلسان وعوده أربعة عيدان السليخة وقشورها
~~خمسة ينخل الجميع ويلت بدهن اللوز المر وبدهن الخروع ms1120 بالسوية يعجن بعسل
~~منزوع الرغوة الشربة مثقال بماء PageV02P481 الكرفس ( ألف ب ) والرازيانج
~~وعنب الثعلب مغلي مروقا أوقية من كل واحد على الريق والطعام أقراص الكبد
~~الحارة ورد النيلوفر ورد الخلاف عشرة ورد أخمر بغير أقماع اثنا عشر كافور
~~درهمان ونصف صندل أحمر لك مغسول بالأفاوية كما يغسل الصبر سبعة سبعة فوفل
~~ثمانية زعفران ثلاثة راوند خمسة طين قبرسي ومصطكي ثلاثة ثلاثة كزبرة البئر
~~ثلاثة يعجن بماء عنب الثعلب والهندباء مغلي مروقا والطعام سرمق وتوابله
~~وكزبرة وشيء من ماء الكاكنج وشرابه سكنجبين وجلاب سكري ويضمد بضماد
~~الصندلين بالليل . 4 ( أقراص للكبد الحارة التي يسيل منها دم ) كهربا بسد
~~راوند أربعة أربعة فوة الصبغ سنبل الطيب كافور ثلاثة دراهم من كل واحد مر
~~درهم زعفران درهمان ونصف صمغ القرظ ثلاثة طين مختوم ورد منزوع الأقماع
~~مقلوا قليلا عشرة عشرة جلنار ستة دم الأخوين جفت البلوط خمسة خمسة ورق
~~كرسنة شب يمان مقلو درهمان ونصف طباشير سبعة سماق منقى ستة ثمر الطرفاء
~~خمسة يتخذ قرص فيه درهم ونصف ويجفف في الظل ويشرب بماء سماق وماء رمان مز
~~ويوضع على الكبد ضماد هذه صفته : ورق الكمثرى والسفرجل والتفاح المز وثمرها
~~أجمع و ورق الرمان الحامضوسماق وجفت البلوط وجلنار و ورد بأقماعه خمسة خمسة
~~دقيق شعير خمسة عشر يدق الأوراق والثمار ويؤخذ ثجيرها مع الأدوية فتسحق
~~بالمياه وتجعل ضماد الليل كله .
# ضماد للكبد الحار في كتاب الأدوية المسهلة آس يابس أمير باريس إكليل
~~الملك مصطكي سنبل أصل الإيرسا ورد بالسوية يغلى بدهن المصطكي حتى يتهرا
~~ويضمد به وهو فاتر غدوة وعشية . 4 ( الكندي في كتابه في الأدوية المسهلة )
~~إن ماء الجبن يبرىء الكبد من فضولها المحترقة .
# قسطا : إذا كانت الحمى مع ورم حار في الكبد فاسقه ماء البقول والسكنجبين
~~فإنه يبرد ويفتح السدد .
# للورم في الكبد من كاتب فيلغرغورس في الترياق : بزر كتان ودقيق الشعير
~~وتمر يجعل ضمادا فإنه عجيب ويقوي وكذلك إن كان الورم في المعدة . 4 ( من
~~كتابه في السرطان ) في الكبد والورم ms1121 : افصده إن أمكن ذلك ثم اسقه من هذا
~~الدواء واعمله إسقليارس نافع للسرطان في الكبد الجاسية ويغزر البول ويذبل
~~الطحال ويذهب بالجبن ويحسن اللون : زعفران سنبل سليخة محرقة جزؤ قسط نصف
~~جزء فقاح الإذخر مثله زنجبيل مثله عسل منزوع الرغوة ما يعجن به الشربة مثل
~~ترمسة ولين الورم أولا بالأضمدة حتى إذا لان سقيت أدوية مدرة للبول فإنه
~~ينقاد الورم حينئذ ويستفرغ . PageV02P482
# اللجلاج قال : إذا كان في الكبد ورم حار بطلت الشهوة لأن الكبد يجتذب
~~رطوبات تستغني بها ( ألف ب ) عن جذب غيرها .
# قرص نافع جيد للكبد واليرقان وبدء الاستسقاء : لك مغسول راوند ثلاثة
~~ثلاثة عصارة غافت بزر رازيانج وبزر السرمق خمسة خمسة إفسنتين رومى سبعة
~~دراهم بزر الهندباء عشرة بزر الكشوث ثمانية بزر الكرفس أربعة تتخذ أقراصا
~~وسفوفا .
# من جوامع ابن ماسويه : يسقى هذا القرص بسكنجبين مره وبماء عنب الثعلب
~~ثانية .
# من الكمال والتمام : فإن لم يكن وجع الكبد معه حمى ظاهرة بل حرارة في
~~الكبد فاسقه ماء الجبن من لبن الماعز بالسكنجبين مع اهليلج أصفر ثلاثة
~~ثلاثة ولك مغسول درهم وبزر الكرفس نصف درهم خمسة أيام أو أسبوعا ثم اسقه
~~بعد ذلك لبن اللقاح يبتدىء أولا برطل ثم يتدرج حتى ينتهي إلى رطلين وامنع
~~الناقة القسب والقت والنوى فإن لبنها حينئذ يضر ضررا عظيما وتعلف الهندباء
~~والكزبرة الرطبة والرازيانج والشيح والحشيش ويسقى من هذه الأدوية مع اللبن
~~ثلاثة دراهم : عصارة غافت وفقاح الإذخر ولك مغسول وفوة واوند أربعة أربعة
~~عصارة السوس عشرة ورد ثمانية طباشير مثله زعفران ثلاثة عصارة إفسنتين سبعة
~~مصطكي خمسة يجمع بماء الهليلج الذي قد طبخ بحلاب وإن أردت أن يكون اسهاله
~~أكثر فاطرح في الشربة ثلثى درهم من تربد واجعل طعامه فروجا زيرباجا وضمد
~~الكبد بالأضمدة المبردة التي تعلم فإن كان بالعليل حمى أو حرارة ظاهرة فاسق
~~ماء عنب الثعلب والكاكنج والهندباء من كل واحد )
# أوقيتان وماء الكزبرة الرطبة والرازيانج من كل واحد نصف أوقية مغلى مروقا
~~يمرص فيها خيارشنبر خمسة دراهم زعفران نصف ms1122 درهم بأقراص نافعة باردة لوجع
~~الكبد التي أصفها واسقه واجعل طعامه السرمق والخس والرجلة والهندباء والقرع
~~والماش والفراريج إذا لم تكن حمى ظاهرة ويأكل عنب الثعلب والكاكنج مطبوخا
~~بالخل والكزبرة وقليل مرى ودهن لوز حلو وزعفران وافصده الباسليق من الأيمن
~~والذي بين السبابة والوسطى من ظهر الكف وإذا كان مع برودة فاسق العليل دهن
~~اللوز الحلو درهين ومن دهن الفستق درهما ونصفا بهذا الطبيخ صفته : بزر
~~رازيانج وبزر كرفس وأنيسون و مصطكي درهمان قشور أصل الكرفس وقشور أصل
~~الرازيانج عشرة عشرة حشيش الغافت وإفسنتين رومى خمسة خمسة لك و راوند ثلاثة
~~ثلاثة يطبخ بأربعة أرطال من الماء حتى يبقى رطلان ويصفى ويسقى كل يوم أربع
~~أواق مع الدهن الذي وصفت ونصف درهم دهن لوز حلو ويأخذ بالعشي دواء الكركم
~~أو دواء اللك أو تافاسيا أو دواء القسط وزن درهم بماء الكرفس وضمد الكبد
~~بالأضمدة ويأكل فستقا فإنه نافع جدا .
# لوجع الكبد مع برد : يشرب شراب الإفسنتين والسكنجبين العسلى ويحذر
~~الحلاوة ( ألف ب ) جدا ويسقى لبن اللقاح وسكر العشر زنة خمسة دراهم إلى
~~عشرة دراهم ويكون أعرابية فإنه لا يصلح غيره وهو يسهل إسهالا صالحا ويفتح
~~السدد . PageV02P483 ضماد لوجع الكبد مع حرارة : صندلان أوقيتان فلفل
~~وبنفسج يابس أوقية أوقية ورد ثلاث أواق زعفران مغسول أوقية إفسنتين نصف
~~أوقية كافور درهمان يدق وينخل ويجمع إلى القيروطي بدهن الخلاف أو الورد في
~~هاون ويطلى على ورق القرع يلزم البطن الملتهب والمتورم مع حرارة أيضا بعنب
~~الثعلب والبنفسج والرجلة وقشور القرع ويلزم البطن الملتهب والمتورم مع حر
~~والخس ودقيق الشعير والبرسيان دارا والبزر قطونا يعجن بماء الثلج وتعاد
~~عليه دائما ويبرد . ج أقول : إن الكبد قد ابتدأت تتورم ورما حارا أقول :
~~إنه ينبغي أن تتفقد أولا حال جميع الجسم حتى تعلم هل يحتاج إلى استفراغ فإن
~~احتاج فانظر هل يحتمل ذلك فإن احتمل ذلك فانظر هل يحتمل ذلك دفعة فإن
~~اجتمعت له هذه فاجتذب الدم المنصب إلى الكبد فاستخرجه معا بإخراج الدم من
~~الباسليق ms1123 من اليد اليمنى فإن هذا العرق متصل بالعرق )
# الأجوف مساو له على محاذات ومشاركته إياه في طريق مستقيمة لا عوج فيها
~~فإن لم يتبين هذا فافصد الأكحل فإن لم يتبين فافصد القيفال وقدر الاستفراغ
~~بقدر الامتلاء بحسب الأشياء الأخر أعني القوة والسن والزمن والعادة وإحذر
~~في ابتداء تورم الكبد أن تسهل فإنه يزيد في تورمها زيادة كثيرة لأنها تجتذب
~~إليها والوجه أن تجذب عنها لا إليها الخلط عنها لا أن تميل الأخلاط نحو
~~الورم .
# قال : ليس يجب أن تستعمل الضماد على الكبد وهو بارد لكن فاترا وإذا كان
~~الورم في الكبد والمعدة تحرينا أن يكون الغذاء سريع الهضم ويكون التدبير
~~مستقصى وتعنى بالهضم غاية العناية لأن فعلها يعم الجسم ولا يجب أن تكون
~~أطعمة لزجة وذلك أنه لابد له من أن يستفرغ من الكبد كلما يجتمع فيها من
~~الخلط المراري أو الصديد الراشح من الورم الحار وهذا يكون بالأشياء التي
~~تغسل وتجلو وتفتح المجاري التي من الكبد إلى المعي الصائم وكذلك الأطعمة
~~اللزجة تسد هذه المجاري ويمنع من تنفسها ويمنع أيضا من وصول الغذاء إلى
~~جميع الجسم ولذلك يحتاج إلى أشياء تجلو وتحتاج مع ذلك أن تكون غير لذاعة
~~لأن لا يغور الدم وماء العسل هو على هذه الصفة ولكن الأشياء الحلوة تهيج
~~الكبد والطحال وتورمه فلم يبق شيء إلا كشك الشعير فإنه يجلو من غير لذع ومن
~~الأدوية كالسكنجبين الممزوج بالماء لأن الفواكه القابضة كالمان والتفاح
~~والسفرجل قد تضم هذا المجرى القاذف بالمرار وتضيفه فتضر بهذا السبب بالورم
~~الحادث في الكبد وخاصة إذا كان في الجانب ( ألف ب ) المقعر .
# والأشياء اللذاعة أشد ضررا من القابضه وخاصة من المقعر وذلك أن الأغذية
~~إنما تصل إلى الجانب المحدب وقد تغيرت واستحالت فصار القابض لا يكاد يقبض
~~واللذاع لا يكاد يلذع وأما إلى المقعر فإن أكثر كيفيتها باقية فيها وأيضا
~~فإنها تكون إذا صارت إلى الجانب PageV02P484 المحدب قد خالطت الدم وانكسرت
~~بذلك كيفياتها مع الاستحالة ومتى ورم الجانب المقعر من الكبد فلابدضرورة ms1124 من
~~أن تتورم معه العروق التي في الجداول المتشعبة منه إلى الأمعاء لأن هذه
~~كلها منه وقد كان رجل يداوي رجلا به ورم في كبده بأن يعرقه بالزيت ويضمد
~~بضماد دقيق الحنطة والماء والزيت كما يفعل ذلك باليد والرجل إذا ما ورمتا
~~جهلا بأن هذه الأعضاء تحتاج إلى أن تحفظ قوتها بأشياء تقبض وكان يطعمه
~~الخندروس جهلا منه بأن هذه الأعضاء تحتاج أن تطعم أطعمة جلاءة فأشرت عليه
~~أن يدع طريقته هذه فلم يفعل وأكثر منه طمعنا في أن يكون )
# الورم يتحلل أسرع ولعمري أن الورم يتحلل أسرع لكنه تسقط قوة الكبد البتة
~~ويحدث الموت فعلمت أن الرجل العليل يموت بأن يحدث بغتة عرق يسير لزج ويموت
~~فمات العليل هذه الميتة في أربع أيام وقد يجب إذا كان الورم في الجانب
~~المقعر أن يستفرغ بما يدر البول ويجعل ذلك في أول الأمر بما هو منها أخف
~~كبزر الكرفس ونحوه حتى إذا مرت الأيام ونضجت خلطت ما هو أقوى منها
~~كالأسارون والناردين والمر وإذا كان في الجانب المقعر خلطنا في الطعام بزر
~~القرطم والأنجرة والفيثمون والبسبايج وما يلين البطن تليينا معتدلا وكذلك
~~يستعمل في الحقن نحوه حتى إذا انحط الورم فاستعمل هذه وأنت أوثق بها وقد
~~كنت أجعل في ماء كشك الشعير خريفا وبسبايجا والحقنة في أول الأمر يكفي أن
~~يلقى فيها بورق ونطرون وأما عند الانحطاط وخاصة إن بقيت منه بقية صلبة
~~واخلط في الحقنة أدوية أقوى من هذه كطبيخ الزوفا والفوذنج والحنظل
~~والقنطوريون الدقيق فإن الكبد والطحال مستعدان للتحجر متى توانى الإنسان
~~عنهما واستعمل الأدوية والأطعمة اللزجة في عللها كما يفعل ذلك الطبيب .
# قال جالينوس : التحجر سريع جدا إلى الكبد وخاصة لمن كان به ورم حار في
~~كبده ثم أكل أطعمة لزجة ولذلك يجب أن تتحفظ وقال : في ابتداء الورم في
~~الكبد إذا وضع عليه ما يقبض السيلان في ذلك الوقت كثير ولأن المنصب لم يرسخ
~~في العضو فلا تكون القابضة مأمونة في وقت الإسهال لأن السيلان قد انقطع ms1125 وما
~~سال قد رسخ فليس يحتاج إلى القابضة ولكن لأنا نحتاج أن نستعين قوة العضو
~~فليس يجب أن يمحض المحللة لأن فعله ( ألف ب ) فعل عام نافع لجميع الجسم
~~فلذلك تكون الأدوية مركبة من المحللة والقابضة .
# قال ج : في التدبير المسمن إنه ينبغي لنا أن نسئل من ندبره هل يجد مس ثقل
~~في الجانب الأيمن فإن أحس بذلك أطعمته على المكان كبرا بخل وعسل في أول
~~طعامه ولا يزال يفعل ذلك به حتى يذهب الثقل .
# لى هكذا ينبغي أن تعنى بمن تريد أن تحفظ كبده بحالة الطبيعة وقال في حفظ
~~الأصحاء كلاما ينبغي أن تقرأه وقد كتبناه في باب المزاج PageV02P485 في
~~تدبير الأبدان وبالجملة ينبغي لك أن تسئل من تريد استبقاء صحة كبده : هل
~~يجد مس الثقل والتمدد في موضع الكبد فإن أحس بذلك لطفت تدبيره وقطعت عنه
~~الأطعمة التي تولد خلطا غليظا وخاصة ما كان مع ذلك أردى وسقيته بعض ما يفتح
~~السدد على الريق بسكنجبين ولم تطمعه بعد الدواء بساعات . ) ج في العلل
~~والأعراض : إذا كان مزاج الكبد حارا ولد الصفراء وإن كان مفرط البرد ولد
~~البلغم وإن كان دون ذلك في البرد جعل الدم مائيا .
# | 3 ( الأعضاء الآلمة )
# الاختلاف الشبيه بماء اللحم يدل على أن الجانب المقعر من الكبد عليل وإذا
~~خرج بالبول دل على أن الجانب المقبب عليل إذا كان الورم في موضع الكبد شكله
~~شكل الهلال فهو في نفس الكبد وإن كان مطاولا في شكله فهو في العضل الذي
~~فوقه واللون الحائل يدل على علة الكبد إذا أحسن الإنسان في كبد بثقل فإنه
~~إن كان مع ذلك حمى فهو دليل على ورم حار وإن كان خلوا من الحمى فهو يدل إما
~~على سدة وإما على ورم صلب بارد يحدث أولا أولا الوجع في ضلوع الخلف إما أن
~~يكون في الكبد وإما في الغشاء المستبطن للأضلاع والعلامات الخاصة لوجع
~~الكبد : هو أن يكون هذا الوجع ثقيلا في جميع أوقاته والنبض لينا ويتغير لون
~~اللسان بعد قليل ms1126 ولون جميع الجسم ومن علامته أيضا : الخاصية لكنه يزول في
~~بعض الأوقات ويكون ورما حارا في الجانب الأيمن وبراز شبيه بغسلة اللحم
~~وعلامته اللازمة التي تشترط فيها ذات الجنب : السعال وضيق النفس وضغط
~~الحجاب والوجع وأما أن يكون في الغشاء المستبطن للأضلاع فعلاماته التي لا
~~تزول : أن وجعه ناخس في جميع الأوقات ونبضه صلب ويتزيد السعال بعد والنفث .
# ربما شاركها في ذلك البدن بأن يفسد لونه إما إلى الصفرة وإما إلى السواد
~~وإما بعض الأعضاء كسواد اللسان وثقل الحجاب حتى يحدث ضيق النفس الوجع
~~الحادث في ضلوع الخلف على أن هذا يعم علة الكبد وذات الجنب إلا أنه إن كان
~~مع سعال ونفث فإن العلة في الغشاء المستبطن للأضلاع فإن لم يكن معه سعال
~~ولا نفث فيمكن أن تكون العلة في الغشاء المستبطن للأضلاع إلا أنه لم يبلغ
~~بعد أن ( ألف ب ) ينفث ويسعل لأنه وارم وربما كان كثيفا لم ينضج بعد .
# الفرق بين ذات الجنب وعلة الكبد العلامات التي تفرق بين ذات الجنب وعلة
~~الكبد منها ما ليست لازمة أبدا كالبراز الشبيه بغسالة اللحم لأن هذه تكون
~~دائما في علة الكبد أعنى في جميع علله بل إنما يظهر إذا ضعفت القوى التي
~~بها تكون توليد الدم والورم الواقع تحت اليد في الجانب الأيمن إلا أن هذا
~~ليس يدل دائما على علة الكبد لا جانبه المقبب ولا جانبه المقعر وأما
~~العلامات اللازمة فإن نبض ذات الكبد أقل صلابة وذات الجنب منشارى صلب في
~~أكثر الأمر وإذا طال الأمر في علة الكبد اسود اللسان ويكون جميع الجسم إما
~~أسود وإما أصفر وذات الجنب تزيد السعال والنفث وعسر النفس قد يكون من ورم
~~الحجاب ويكون من ورم الكبد لضغطه له . PageV02P486 العلامات الدالة على
~~الورم الحار في الكبد : ذهاب الشهوة والحمى والعطش وعسر الورم وذهاب الشهوة
~~والتدبير المتقدم والموجب لذلك ولون الجلد والسن وإذا كان الورم في حدبتها
~~عرض معه ضيق النفس وانجذاب الترقوة وإن كان عظيما واسود اللسان وهاج السعال
~~وانجذب المراق ms1127 إلى أسفل وإذا حدث في الجانب المقعر عرضه قيء المرار وإحتباس
~~الطبيعة .
# يفرق بين الورم الحادث في الكبد والحادث في عضل البطن أن شكل الكبد هلالي
~~وشكل ورم العضل مورب و ورم العضل أحد طرفيه رقيق الكبد يبرد من صلابة
~~الطحال ومن طول النزف دون احتباس الطمث ومن شرب الماء البارد دفعة في وقت
~~اللهيب وفي غير وقته ومن سدد تحدث فيها إذا كان مع الاختلاف الشبيه بغسالة
~~اللحم في أول الأمر شهوة الطعام كثيرة وانقطاع الشهوة في آخر الأمر وقد كان
~~مزاج الكبد الذي أضعفه باردا وإنما عرض الآن ذهاب الشهوة لأنه عرض للعليل
~~حمى بسبب فساد الأخلاط فإذا كان مع هذا الاختلاف ذهاب الشهوة والعطش والحمى
~~وقيء مرارى فالكبد بها سوء مزاج فإن كان بالكبد سوء مزاج حار خرج أولا دم
~~مرى ثم خرج دم سوداوي غليظ ثم دم كالمرة السوداء أسود رقيق وكأنه سبب
~~الاحتراق . يفرق بين الدم من ضعف الكبد والخارج من قرحة الأمعاء : أن
~~الخارج في الكبد كثير
# علامات ضعف الكبد وورمه البراز الشبيه بغسالة اللحم وانجذاب الترقوة إلى
~~أسفل وضيق النفس وسعال و وجع تبلغ ضلوع الخلف وثقل في الجانب الأيمن وصلابة
~~النبض والسعال اليابس والثقل لاحق لوجع الكبد أبدا فأما السعال ففي الأكثر
~~وانجذاب الترقوة إلى أسفل يلحقه حينا و حينا لا على شبيه بالمساواة في ذلك
~~ويلحق جميع علل الكبد وجع يبلغ الأضلاع القصار ونفوذ الغذاء ينفذ إلى الكبد
~~يبطل من أجل ورم حار ويكون ( ألف ب ) مع ذلك عطش وحمى و وجع و مرار صديدي
~~وأما لضعف القوة الجاذبة وحينذ يبيض البراز ولا تحدث أعراض الحرارة . لى
~~إنما تضعف قوة الكبد الجاذبة من البرد . قال : وقد تحدث في الكبد سدد من
~~ريح يستل عليها بالتمدد قدام الكبد إن كان في حديتها ينقضي إما بعرق وإما
~~بدرور البول وإما برعاف وإذا كان في المقعر فإما يقيء في المقعر وإما
~~باختلاف البطن .
# اليهودي : يستدل على فساد المزاج الحار في الكبد بالعطش والبول الأحمر ms1128
~~وقلة الشهوة وعلى البارد ببياض الشفة وذهاب صبغها وكذلك اللسان وقلة الدم
~~في البدن وقلة العطش وقلة الشهوة وفساد اللون ويجد ثقلا في الكبد والرطب
~~بتهبج الوجه وتورمه واليابس بتشنج في مراق البطن وانقباض وصاحب السدد في
~~الكبد يجد ثقلا أكثر جدا من صاحب الورم وصاحب الورم يجد الورم أكثر والسعلة
~~اليسيرة وضيق النفس وثقل الجانب PageV02P487 الأيمن ووجع الترقوة والكتف
~~الأيمن يدل على ورم الكبد فإن كان الورم شديد الحرارة أحمر اللسان أولا ثم
~~اسود وقلة الشهوة للطعام وكثرة العطش ويقيء المرة وجاءت الحمى وإن لم يكن
~~هذه فالورم ساكن بارد وإذا كان الورم في تقعير الكبد كان ضيق النفس والسعال
~~وإما معدوما وإما قيلا قيلا و الدبيلة في الكبد يفصد أو يحجم ما يلي الظهر
~~من الكبد واسقه الصبر المنقع بماء الهندباء والسكر والترنجين واحقنه بحقنة
~~لينة واطبخ أصول الكرفس والرازيانج والغافت وكزبرة البئر وخذ من طبيخه ثلاث
~~أواق فيصير فيها من الورد أربعة دراهم ومن دهن الحسك أربعة دراهم أو يلقى
~~فيها درهمان من زنبق وأوقية من السكر وامره بشربه وينام عليه وعلى كبده
~~يفعل ذلك أياما ويستحم كل يومين بماء فاتر وربما سقى ماء الأصول بدهن اللوز
~~المر وإذا كانت المعدة في دبيلة الكبد بيضاء فهي غير غائرة وإذا كانت سوداء
~~فهي في لحمه وضمد الموضع أيضا حتى ينضج وكذلك فافعل في سائر الدبيلات التي
~~في باطن الجسم ولسوء المزاج الحار اسق الطباشير )
# والكافور بماء خيار وجلاب واسق ماء الشعير وماء الجبن وأن كان الزمن حارا
~~والسن شابا فمره بشرب الماء البارد على الريق واعمل مرهما من الرجلة و
~~جرادة القرع وصندل وماء الخلاف ونحوه وللبرد يسقى دواء الكركم واللك
~~والراوند والإيرسا والقنداديقون بماء الأصول ويضمد بضماد الأصطماخيقون
~~وعالج السدد بطبيخ الإفسنتين وأقراصه يبيت عليها بالليل والورم الصلب عالجه
~~بلب الخيارشنبر وماء الأصول ودهن اللوز وضمده بالمحللة مع شيء قابض عطري
~~وللشق والقطع أدوية نزف الدم وأقراص الجلنار والكافور والكاربا والطين
~~والأفيون ومن به صلابة في كبده ms1129 أن ينام على الجانب الأيمن فإنه يتحلل واسقه
~~من القسط نصف درهم بطلاء ممزوج أو دواء القسط أو دواء الملك أو دواء الكركم
~~وأصحاب ضعف الكبد من حر فأمرهم أن يأكلوا ( ألف ب ) مرق سكباج مصفى من دسمه
~~مطيبا بدارصيني وسنبل ومصطكي أو مصوص مطيب بهذه ويمصون الرمان والسفرجل
~~يستدل على الدبيلة في الكبد فإنه يتقدم في ذلك ورم ثم يعقبه مشى قيح أو
~~بوله ويخف عليه الانسان ويقل وجعه متى ما مشى منه أو بال ما قصدته من
~~الأدوية للكبد فأنعم دقه نعما .
# من انخرقت كبده مات ج من الموت السريع : الفواق مع ورم الكبد رديء إن عرض
~~لامرء وجع من حكة شديدة في قمحدوته ومؤخر رأسه وإبهامي رجليه وظهر في قفاه
~~بثر شبيه الباقلى مات في اليوم الخامس قبل طلوع الشمس ومن عرض له هذا الوجع
~~اعتراه معه عسر البول والتقطير . قال : من عظيم الضرر للكبد والطحال الخمور
~~الحلوة وخاصة إن كانت غليظة لأنها ترتبك في الأوعية وتمتار منها امتيارا
~~عنيفا ولا العسل نفسه صالح مع ما فيه من شدة الجلاء يصلح لهذين إلا مع الخل
~~. قال : واللبن والعسل ضاران PageV02P488 لها ويجب أن لا يشرب الماء البارد
~~بعقب التعب والحمام فإن الماء البارد في هذه الحال الكثير منه ربما برد
~~الكبد بردا يحس بوجعه من ساعته ويؤول الأمر إلى الاستسقاء وذلك أن الكبد في
~~هذه الحال ملتهبة فتمتار منه امتيارا عنيفا فتبرد لذلك بردا قويا وإذا لم
~~يكن من ذلك بد فقدم شرابا ممزوجا بماء ليس بشديد البرد واشرب البارد بعد
~~قليل قليلا وفيما بينه بشراب الذين أكبادهم حارة ملتهبة يعظم نفع الماء
~~البارد لهم إذا شربوه على الريق لأنه يغسلها ويطفئ لهيبها ويسكن عنهم أكثر
~~وجعهم فداو أصحاب الكبد الحار جدا بذلك . )
# في كتاب الامتلاء : إن المرضى يحسون عند ورم الكبد حسا بينا بامتداد عند
~~الترقوة وهذا يعرض للناس كثيرا جدا ولا يكاد يفلت منه إلا القليل السعيد من
~~الناس .
# الصناعة الصغيرة : إن الكبد إذا حدث بها ms1130 في التقعير فضلة تحتاج أن تحلل
~~احتجت أن تجعل في الأدوية قوابض لتحفظ عليها قوتها إذ هي عامل عظيم لا
~~لنفسها بل ولسائر الجسم ولما كانت غائرا كانت القوابض العطرية تنفعها لأن
~~هذه معها قبض وتبلغ إليه بقوة فهذه أجود الأدوية لهذا الأمر وحلل بعد تلك
~~الفضلة فإن بقي من ذلك الخلط فانظر لعل طول مقام تلك الفضلة في الكبد
~~إبيذيميا : الورم الصلب في الكبد ورم طويل . قال متى رأيت البدن قد غلب
~~عليه البياض غلبة شديدة ومع صفرة فاعلم أن الكبد عليلة لأنها إذا لم يتولد
~~الدم غلب على الجسم هذا اللون ولا يجب إذا كانت الكبد عليلة أن يؤكل طعام
~~كثير دفعة البتة واللون الذي يضرب فبه إلى البياض والصفرة والخضرة يدل على
~~ضعف الكبد عن عمل القبض .
# جورجس : علامات ضعف الكبد قلة الشهوة وتغير اللون إلى الخضرة والصفرة
~~والبياض ( ألف ب ) والقيء المرى ويبس اللسان وسواده ووجع في الأضلاع اليمنى
~~والتراقى مع السعلة وبياض الشفة ومرارة الفم وتهبج الوجه وينفع ضماد
~~الاصطماخيقون إذا بردت الكبد بردا شديدا وضماد الصندلين إذا كان حارا
~~والهندباء وخيارشنبر وعنب الثغلب للحرارة وماء الأصول ودواء الملك للبرودة
~~وهو أحمر .
# إبيذيميا : الدبيلة في زائدة الكبد والمدة في الكبد جملة ينفضه بسرعة
~~ويحركه إن تنصب الرجل وتنفضه وتهزه وأعضاؤه منتصبة قائمة فيتحرى المدة
~~بسهولة إلى الأمعاء .
# الأخلاط : متى كان في الكبد ورم قد نضج فإياك واستفراغه إذا كان في
~~التقعر إلا بالإسهال وإذا كان في الحدبة بالبول .
# جوامع النبض : ينفع ورم الكبد إذا كان قليلا ضعيفا نفض الجسم وإن كان
~~مفرطا عدم الاغتذاء الفصول : إذا كان في الكبد ورم عظيم جدا تبع ذلك فواق .
# قال : ومتى كان الوجع PageV02P489 من الكبد في الأجزاء اللحمية كان الورم
~~مع ثقل فقط ومتى كان في الغشاء المغشى به أو في عروقها كان الوجع وجعا حادا
~~إذا حدث عن الورم في الكبد فواق فذلك رديء . ج : الفواق لا يتبع دائما ورم
~~الكبد لكن إذا كان الورم عظيما لأن العصب ms1131 الذي بينهما رقيق )
# جدا ويتولد في هذه الحالة في الكبد مرار كثير فتنتصب في المعدة ويعرض في
~~فمها من ذلك لذع ويحدث فواق وبالجملة فإن الفواق لا يحدث مع ورم الكبد إلا
~~في العظيم المفرط في الحرارة من كان في كبده مدة فكوى فخرجت معه مدة بيضاء
~~نقية سلم لأن تلك المدة في غشاء الكبد فهو سليم وإن كان لحم الكبد قد فسد
~~فإنه يموت لا محالة من كان به وجع شديد في كبده وحدثت به حمى حلت ذلك الوجع
~~عنه لأن هذا الوجع يكون من ريح غليظة وذلك أنه لو كان من ورم حار لكانت معه
~~حمى .
# الميامر : أول ما يجب أن يحذر من أمر الكبد أن تنظر هل الحادث فيها ضعف
~~القوى فقط كالضعف الحادث في المعدة أم قد أصابها مع الضعف علة أخرى أم بها
~~علة من غير ضعف من قبل ورم حدث أو صلابة أو دبيلة أو سدة أو حمرة أو قرحة
~~أو عفونة . قال : وفي الكبد تجاويف بمقدار ما فيها من العروق الضوارب وغير
~~الضوارب وتجاويف هذه إذا انتهت إلى الحدبة تضيق لذلك وتلجح فيها الرطوبات
~~الرديئة وتعرض السدد ويتبع هذين العفونة إذا كان سوء المزاج حارا سريعا وإن
~~كان باردا ففي زمن طويل وسوء المزاج تكون مرة في جوهر الكبد أعنى لحمه ومرة
~~في عروق التي فيه ومرة في الأخلاط ( ألف ب ) التي في تجاويفه وأشرف قوة
~~الكبد القوة المغيرة وبها يكون الدم وربما كانت الآفة في قوة أو أكثر وإذا
~~ضعفت القوة الجاذبة من الكبد خرج الغذاء رطبا وإن كانت القوة قد ضعفت مع
~~ذلك خرج مع رطوبته غير منهضم ومتى ضعفت قوة الكبد المغيرة عرض من ذلك ضروب
~~من فساد تولد الدم كما يعرض عند فساد الهضم في المعدة بضروب مختلفة واعلم
~~أن الهضم إلى ما هو منافر للطبع أردى وأشر من ألا يكون الهضم البتة ولا
~~يتغير الغذاء في جميع الأعضاء وأما الهضم الضعيف إلا أنه على الحال
~~الطبيعية فبلاؤه أقل ms1132 ويعرض من هذه الحالة إسهال شبيه بماء الدم أو غسالة
~~اللحم وأكثر علل الكبد تبتدىء مع خروج هذا الشيء في البراز لأن ضعف الكبد
~~في تلك الحال لم تقو ولم تشتد لكنها في حد تمكنها أو تؤثر في الغذاء أثرا
~~بينا حتى تكون مثالا للدم فإذا تدبرت علة الكبد انقطع هذا الاختلاف البتة
~~وخرجت أشياء لها كيفيات مختلفة وقوام مختلف بمنزلة ما يعرض إذا كانت المعدة
~~لا تهضم الطعام ومتى كان ضعف الكبد من سوء مزاج حار حدث عنه ذوبان ويعرض
~~ذلك أولا في الأخلاط ثم من بعد الأخلاط في نفس لحم الكبد وتخرج منها في
~~البراز مدة منتنة جدا غليظة مشبعة اللون بمنزلة المدة التي يقومها الأصحاب
~~الحميات الوبائية )
# وإذا كان سوء المزاج أعني مزاج الكبد باردا فإن الاختلاف لا يكون دائما
~~ولا كثيرا إلا أن العلة تطول ويخرج في PageV02P490 البراز ما بين الأيام
~~شيء لا يشبه ما يخرج في براز من يصيبه الذوبان من سوء مزاج حار في لونه ولا
~~في رائحته ولا في قوامه ولكنه يكون أقل نتنا ويكون منظره شبيها بمنظر الدم
~~غير المتعفن غير شبيه باللحم الزائد وكثير ما ترى الذي يخرج في البراز كأنه
~~دم أسود فإذا أنت تفقدته بعناية وجدته ليس بدم بل شبيه بالعكر والدردى قريب
~~من المرة السوداء وتخرج ضروب لا ينطق بها مع سوء المزاج البارد والحار
~~منهما رطوبة كان ما يخرج من هذا رطبا وبالضد ويجب أن نقاوم كل واحد بضده .
# صفة الدواء الذي يعرف بالقفى نافع من علل المكبودين وعلل الصدر : زبيب
~~منزوع العجم خمسة وعشرون مثقالا زعفران مثقال وبعض الناس يلقي نصف مثقال
~~الذريرة مثقالان مقل اليهود مثقال ونصف دار صيني مثقال سليخة نصف مثقال
~~سنبل ثلاثة مثاقيل إذخر مثقالان ونصف مر أربعة مثاقيل صمغ البطم مثله
~~دارشيشعان مثقالان عسل ستة عشر مثقالا شراب قدر الكفاية . قال جالينوس :
~~هذا الدواء مؤلف من أدوية ( ألف ب ) تقبض قبضا معتدلا وأدوية تجفف وتنقى
~~الصديد الردىء وتصلح المزاج الردىء وتقع ms1133 فيه أدوية تضاد العفونة وأكثرها من
~~جنس الطيوب والأفاوية فالدارصيني يصلح كل عفونة ويضاد كل قوة مفسدة عن
~~الفساد ويردها إلى الصلاح وتفعل ذلك بالصديد والأخلاط وبالأدوية القتالة
~~والسموم والسليخة من بعد الدارصيني قوتها هذه القوة متى كانت فائقة من جنس
~~الدارصيني وجميع الطيوب تفعل ذلك دون فعل هذين مثل السنبل والإذخر وقصب
~~الذريرة والمر لأن هذه إنما ألقيت في هذا الدواء على هذا المذهب
~~والدارشيشعان والزعفران قابض منضج مصلح للعفونة وقبضه بمقدار ما تحتاج إليه
~~الكبد العليلة ويمكن فيه مع هذا أن ينضج الأخلاط ويعدلها ويصلح مزاجها وهو
~~مشاكل لجوهر الكبد غير الفساد في نفسه ومشاكلة الغذاء للعضو الذي يداوى به
~~أمر جليل خاصة في هذا الموضع الذي يحدث فيها سوء المزاج إلا أن أجود
~~الأدوية للكبد ما كان يجمع أن يضاد مزاجها الرديئة ويغذوها أيضا وكذلك
~~الشراب موافق للكبد إذا لم يكن ما كان فيها ورم حار أو حمرة لأنه يغذو
~~وينضج ويقوي ويقاوم العفونة ويضادها وإن اتفق أن يكون سوء المزاج باردا
~~رطبا شفاه من غير أن ينالها مكروه والعسل فيه هذه الحال أجمع خلا التقوية
~~لأن من شأنه أن يجلو ويفتح المجاري الضيقة وإلى هذا تحتاج الكبد الضعيفة
~~لتنقى ما فيها من أفواه )
# العروق الضوارب النافذة من بعضها إلى بعض . قال جالينوس : وبعض من يؤلف
~~أمثال هذه الأدوية يلقى فيها أفيونا و بزربنج ونحوها فيجعلها نافعة لمن به
~~سوء مزاج حار ولذلك صارت الفلونيا تشفى من سوء مزاج الكبد . قال جالينوس :
~~ولا ينبغي أن تجعل دواءك هذا قوي التبريد جدا . لى قد بان من أمثال هذه
~~الأدوية أنه يمكن فيها إصلاح الكبد بأي نوع كان من سوء مزاجه وإن كانت أيضا
~~سدد وغير ذلك فتحها ويقوي ضعفها ويجب أن تقصد في الأسخان والتبريد نحو ما
~~ترى وينفع الكبد الأثاناسيا على هذه الصفة : زعفران دارصيني مثقال سنبل
~~PageV02P491 مثقالان سليخة مر فقاح الإذخر مثقال مثقال يعجن بعسل فائق
~~الشربة قدر باقلى للحموم بماءالعسل . لى ولمن لا يحم بشراب ms1134 وهذا معجون فائق
~~جدا صفته : زعفران مثقالان مر أسارون فومو بزرالزوفزا بزر كرفس جبلى من كل
~~واحد أربعة مثاقيل وسنبل هندي وسنبل قليطى ستة ستة قسط سليخة فقاح الإذخر
~~من كل واحد نصف مثقال فوة الصباغين ثمانية مثاقيل عصارة السوس ثلاثة مثاقيل
~~سقولوقندريون ثلاثة جعدة دهن بلسان ستة ستة الخلط الذي يسمى أندروخرون
~~الموجود ( ألف ب ) في الترياق خمسة مثاقيل عسل بقدر الحاجة الشربة بندقة
~~بشراب عسلى .
# أقراص جيدة لوجع الكبد مع حرارة : لك مغسول زعفران خمسة خمسة أمير باريس
~~أربعة ورد سبعة صندل أحمر خمسة بزر كشوثاء تسعة دراهم بزر الهندباء أربعة
~~ثمرة الطرفاء ثلاثة ونصف مصطكي وبزر الرازيانج من كل واحد درهمان ونصف
~~عصارة الإفسنتين وعصارة غافت درهمان درهمان بزر الرجلة خمسة دراهم يعجن
~~بماء الهندباء أو عنب الثعلب يقرص من مثقال ويسقى بماء الخلاف والهندباء
~~والسكنجبين من كل واحد أوقيتان مغلى مروقا .
# ضماد لوجع الكبد الباردة والورم الصلب : زعفران أوقية إكليل الملك
~~أوقيتان سنبل أسارون حماما صبر قصب الذريرة سوسن من كل واحد نصف أوقية أصول
~~خطمى وأصول الكرنب النبطي من كل واحد أوقية ونصف قسط خمسة دراهم بابونج
~~أوقيتان من فقاحه فقط عيدان سليخة خمسة دراهم لاذن مثله ميعة أربعة دراهم
~~حب بلسان خمسة دراهم راويد مدحرج أربعة ومقل أشق مرأوقية أوقية تنقع الصموغ
~~والزعفران في مطبوخ حتى تلين ويداف ثماني أواق شمع بدهن ناردين مثله أو على
~~قدر الحاجة الكافية وينزل عن النار وتسحق الصموغ حتى تجتمع نعما وتذر
~~الأدوية مسحوقة عليه وتجعل على ورق الكرنب وتضمد به الكبد وينفع من )
# وجع الكبد أن يأكل العليل عنب الثعلب مطبوخا مطيبا بدهن لوز حلو وشيء من
~~مرى وكزبرة وإن احتجت أن تسهل بمطبوخ فاطرح فيه أصولا وبزورا وغافتا
~~وإفسنتينا و شاهترج مع الهليلج والتمر هندي واجعل بياضه من الغاريقون من
~~درهم إلى مثقال فإنه جيد للكبد وإيارج فيقراء معجونين بسكنجبين وإذا أردت
~~أن تحبس البطن فاخلط في أقراصه طباشير وأقاقيا مغسولا لوجع الكبد الحارة :
~~سمك مطبوخ ms1135 بخل . ج : الهندباء البستاني والبري الغالب على مزاحها برد يسير
~~و فيهما مع هذا شيء من مرارة ويقبضان قبضا معتدلا و لمكان هاتين الكيفيتين
~~صارتا من أجود الأدوية للكبد التي بها سوء مزاج حار و ذلك مع أنهما يبردان
~~تبريدا معتدلا هما أيضا يقويان الكبد بقبضهما ويجلوان PageV02P492
~~بمرارتهما ويفتحان أفواه العروق الضوارب وغير الضوارب ولا يضران سوء المزاج
~~البارد مضرة كثيرة كما يضرهما الأشياء الباردة الرطبة من غير قبض ولا مرارة
~~وهاتان البلقتان نافعتان للكبد فإن أصابها مع ذلك سوء مزاج بارد وأصابها مع
~~ذلك رطوبة أية الرطوبات كانت إذا خلط معها شيء من العسل فإنهما مع ذلك
~~يحدران الرطوبة مع البول ( ألف ب ) وإن جففت هاتان البلقتان وسقيتا مع
~~العسل نفعتا كذلك . وإن سقى طبيخها مع ماء العسل نفع نفعا بليغا . وإن لم
~~يكن المرض سوء مزاج حار بل كان سدة فقط نفع نفعا عظيما . ومتى شربتا مع
~~شراب أبيض لطيف يمكن فيه إدرار البول . ونفس جرمها إذا شرب مجففا أو طبخ أو
~~شرب نفع طبيخه . قال : ومما يبلغ في تنقية الكبد ويفتح الطرق الضيقة فيها
~~من غير أن يسخنها إسخانا ظاهرا ولا يبردها السرخس لأن المر غالب عليه غلبة
~~قوية .
# أرخيجانس : عصارة السرخس قوانوش وماء العسل ثلاثة يسقى للكبد عصارة
~~الهندباء الدقيق البستاني المر قوانوش وماء العسل ثلاثة يسقى . وإن شئت
~~فالهندباء البري كذلك . لي يمكنك أن تعمل في هذا ما شئت فاتح نحو ما تريده
~~فمرة تجعله بلا عسل وتزيد في برده شيئا وتجعله مما يدر البول ومرة بشيء من
~~الكاكنج ومرة تزيد فيه ما يفتح السدد كعصارة السرخس والكرفس ومرة بما يسخن
~~قليلا كالكرفس وما هو أقوى منه إذا كان سوء المزاج في الكبد رطبا فإنه يرخي
~~الكبد ويفتحها حتى يسترخي والكبد في هذه الحالة تحتاج إلى أدوية قابضة مع
~~حرارة كانت الرطوبة أو مع برودة إلا أنها إذا كانت مع برودة فليخلط
~~بالقابضة ما يسخن وإن كانت مع سخونة فليخلط بما يبرد وإن كان وسطا ms1136 فوسطا
~~وأما ما كان من الأكباد ومن سائر )
# الأعضاء قد صلبت بسبب أخلاط باردة غليظة لزجة مداخلة لنفس الأعضاء
~~الأصلية فإن بها سوء مزاج بارد ولذلك يحتاج إلى أدوية لطيفة مسخنة وذلك لأن
~~ما هذه حاله يقى فإن لزوجة الأخلاط التي قد لحجت في الأعضاء التي قد تلطف
~~وأنا حامد لوقوع الأدوية الملينة مع هذه لأنها تجعل الأعضاء متهيئة للتحليل
~~بهذه الأدوية وذلك أنه متى لم تتقدم في تليين الأعضاء التي قد حدثت فيها
~~الصلابة واقتصر على التي تلطف وتحلل يتبين لنا منها في الابتداء نقصان من
~~الصلابة ظاهر وتحجرت الباقية حتى تصير في حد لا برء له فيجب أن تخلط فيما
~~تعالج الكبد بها من الملطفات أدوية ملينة ولأن جرم الكبد إنما هو بمنزلة
~~رطوبة جامدة ويجب أن تكون الملينة أضعف في الخلط كثيرا وتكون الأخلاط التي
~~تسخن وتلطف أغلب في هذه الأدوية التي تعالج بها صلابة الكبد كمها في
~~الأدوية التي تعالج بها الصلابات الحادثة في سائر الأعضاء ولذلك قد أصاب
~~اسقلينادس في حمده للدواء PageV02P493 المتخذ بمرارة الدب لأنه حمد نفعه
~~لما جربه وذلك أنه مؤلف من أفاوية يمكنها أن تلطف أو تجلو وتحلل وفيه مع
~~هذا أدوية أخر حارة حريفة تقطع وتحلل وأدوية تسكن الوجع وهي بزر القثاء وحب
~~العرعر والمغرة وخواتم البحيرة ( ألف ب ) وأدوية تدر البول ليبدر ويخرج ما
~~يتحلل عن الكبد من الرطوبات وهذه صفة الدواء دواء منجح نافع من صلابة الكبد
~~: كما فيطوس فراسيون بزر كرفس جبلى جنطيان بزر الفنجنكشت مرارة الدب خردل
~~بزر القثاء سقولوقندريون أصل الجاوشير خواتم البحيرة فوة الصبغ بزر الكرنب
~~راوند فلفل سنبل هندي قسط بزر الكرفس بزر جرجير بقلة يهودية جعدة أفيون
~~غافت حب العرعر بالسوية يعجن بعسل الشربة بندقة بشراب معسل قدر قوانوش .
# لى ألزم هذا القانون في الداخل والخارج .
# دواء للكبد : زراوند نصف مثقال إن كانت هناك حرارة أعنى حمى فاسقة بماء
~~وإلا فاشرب فإنه ينفع ويؤثر أثرا حسنا ومرارة الدب نافعة للمكبودين بخاصة
~~يسقى قدر ms1137 ملعقة ولحم الحلزون المسمى فلنجارش يسحق ويشرب بشراب أسود وكذلك
~~كبد الذئب . ج : إنا جربنا كبد الذئب تجربة بالغة تسحق نعما ويسقى منها
~~مثقال مع شراب حلو فإن هذه الأشربة أجود للكبد في هذه الحالة لأنها تلقاها
~~لقاءا ساكنا أعنى لحم الحلزون ومرارة الدب وكبد الذئب لا ينفع بكيفيته بل
~~بخاصيته .
# أرخيجانس : متى كانت في الكبد صلابة كثيرة فاعصر الشيح الرطب واسق عصارته
~~ولتكن )
# غليظة أو خذ وجا وأصل الجوشير ثلاثة مثاقيل واسقه بطبيخ العسل دائما فإنه
~~عجيب في ذلك جدا وضمد الكبد الصلبة ببزر الكتان ودقيق الشعير مطبوخين بشراب
~~أو بأصول الكبر والسكنجبين أو بأصول الخطمى المطبوخ بشراب أو تأخذ مرا
~~فانقعه بشراب قابض واخلط معه قسبا تعجنه به وضمد الكبد الصلبة بهذا الضماد
~~: ضماد جيد : أشق مائة مثقال مقل أربعة وعشرون مثقالا زعفران اثنا عشر
~~مثقالا شمع مائة وأربعون مثقالا دهن الحناء قوطولى خل نصف قوطولى يجعل
~~ضمادا وينفع منه ضماد إكليل الملك وضماد فليطريون نفعا بليغا وتتدارك صلابة
~~الكبد قبل أن يصير إلى رداءة المزاج . وأصلح الأوقات لها وقت تكون الأغذية
~~قد أخذت تنفذ عن المعدة والكبد .
# ابن ماسويه : قد يكون إسهال عن ضعف القوة الهاضمة في الكبد ويستدل عليها
~~بإسهال شبيه ماء اللحم من مغص ولا خراطة ولا وجع في البطن ويكون الجسم معه
~~ذابلا مهزولا لقلة ما يصل إليه من الغذاء واللون سمج مائل إلى الصفرة
~~والبياض وإذا نفذ الطعام عن المعدة وجد حينئذ ثقلا في الكبد في ذلك الوقت
~~لأنه في ذلك الوقت يصير في الجداول . ويكون ذلك عن برد الكبد وتقصيرها عن
~~تولد الدم فليسق حينئذ أدوية تسخن PageV02P494 الكبد وتقوية كقشور الفستق
~~يفلى قلوا يسيرا وهذا دواء جيد : يؤخذ جوزبوا تعمد إلى ( ألف ب ) اطراءه
~~واسطعه رائحة درهمان سنبل الطيب درهم بزر الكرفس درهم يشرب بشراب قد أنقع
~~فيه قشر الفستق وبالجملة ما يسخن ويقبض وتكمد الكبد بجوز الطيب وفي أخرى
~~بسنبل الطيب والإفسنتين الرومى وقصب الذريرة وقشر الكندر والمصطكي أوقية
~~ونصف أوقية ms1138 يذاب بنضوج معتق وشراب ريحاني وتضمد بها الكبد ويطعم الدارج
~~الكردناك ومطجنا بعد أن يذر عليه كمون وكرويا وسنبل وقرنفل أبو جريج الراهب
~~: خاصة ماء عنب الثعلب تحليل الأورام الباطنة وقدر ما يشرب من مائه أربع
~~أواق مع سكر فإذا مزج بماء الأكشوث والهندباء والكرفس كان عجيبا في نفعه
~~لأورام الكبد وسائر الأحشاء وقال : وعصارة الإفسنتين والغافت جيدة للأورام
~~في الكبد والسدد وبطونها ويمنع من تهيج الوجه والورم في الأطراف وفساد
~~المزاج الحلتيت ضار للكبد .
# ابن ماسويه في إصلاح المسهلة قال : خاصة الصبر فتح سدد الكبد وتقويتها
~~وإذهاب ابن ماسويه : الإيرسا يفتح سدد الكبد ويقويها بالغ في ذلك عجيب غير
~~أنه ردىء للمعدة )
# الأغذية الحلوة رديئة للكبد الحارة لأنها تستحيل إلى المرارة وتملأها .
# من تدبير المطعم لحنين : السلق متى أكل بالخردل فتح سدد الكبد . أغلوقن
~~قال : أما الورم الصلب الكائن في الكبد فقد عالجناه في ابتدائه وبرىء مرات
~~كثيرة فأما ما تطاولت أيامه فلا أنا قدرت على برئه ولا غيرى وجميع من يصيبه
~~هذا الورم الصلب يستسقى وأكثرهم يموتون بعد مدة طويلة وقليل منهم يهلكون
~~سريعا وهو منهم من به اختلاف كثير لأن أفواه العروق في هؤلاء التي يتأدى
~~فيها الغذاء من المقعر إلى المحدب قد وانضمت انضماما شديدا ولذلك أصابتهم
~~الخلفة وأما من تخلص منهم فإنه تخلص بالعلاج المركب من الملينة والقابضة
~~العطرية كحشيش الإفسنتين وكسب حب البان والسنبلين والزعفران والورد و ورق
~~الكرم والمصطكي ودهن الناردين والمصطكي ودهن السفرجل ودهن زهرة الكرم فهذه
~~الأدوية إذا خلط بها الأشق والمقل والشحوم والأمخاخ كان بها شفاء الورم
~~الصلب في الكبد إذا ساعدها التدبير والغذاء الجيد المشاكل لهذا التدبير
~~ويجب أن يكون غرضك في تفتيح سدد الكبد وجلاء ما قد رسخ فيها وهذه الأدوية
~~التي تفت الحصى التي في الكلى وليخلط بها شيء مما يدر البول .
# الأعضاء الألمة مثال الفرق بين علة الكبد والشوصة الشديدة وينفع في سائر
~~العلل قال : أنزل أن إنسانا يحس في وقت تنفسه بوجع في موضع ضلوع ms1139 الخلف يقول
~~إنه لا يجب أن تظن عاجلا أن به ذات الجنب ( ألف ب ) لكن ينبغي أن ننظر مع
~~ذلك هل يقذف شيئا إذا PageV02P495 سعل متغير فإن كان يقذف ذلك فيه ذات
~~الجنب وإلا فلا يحكم أن ذات الجنب ليس به وذلك أنه يمكن أن يكون مبتدئا بعد
~~إن لم يبتدىء بنفث ويجوز أن يكون هذا في الجنب إنما هو تمددت المعاليق التي
~~تكون في الكبد في بعض الأبدان لأنها إذا كانت مربوطة مع الأضلاع عرض من ذلك
~~أن يبلغ الوجع للغشاء المستبطن للأضلاع إلا أن نبض العرق في ذات الجنب لا
~~يشبه نبض وجع الكبد وكذلك فإنه يخرج في وجع الكبد براز لا يشبه ذات الجنب
~~ويثبت في جميع علل الكبد و أوقات أمراضه فتفقد الجانب الأيمن تحت الشراسيف
~~هل يجد فيه ورما فإن وجد فذلك وإن لم يجد فلا يحكم أن ليس ذلك علة الكبد
~~لأنه قد يمكن ورم الكبد في ناحية المقعر أو من المحدب في مكان لا يمكن أن
~~يحس فاحتل حينئذ بأن تأمره أن يتنفس أعظم ما يقدر عليه ثم سله هل يحس شيئا
~~من الثقل في أعضائه العلى وإما من الضلوع التي تحتوي عليها فإن كان كذلك
~~فكبده وارمة وذلك الورم يضغط الحجاب ويرجمه ويهيج بالعليل لذلك سعلة يسيرة
~~وإذا تمادى الأمر )
# بهذا العليل ظهرت لك أعراض دالة على ذلك بالتحقيق وذلك أن لون اللسان
~~ولون الجسم يتغير في علل الكبد كما أن السعال يتزيد في علل الصدر ويتبع ذلك
~~على الأيام النفث المنتن .
# الأعضاء الألمة : قد يحدث في هذا العضو سوء مزاج وأورام دموية صلبة
~~وبلغمية وتمدد حادث عن الريح وسدد تحدث عن الأخلاط الغليظة في أقاصى عروقها
~~والأورام والسدد كلها تحس معها بالثقل في جانب الكبد فأما إذا كان قد اجتمع
~~في الكبد ريح كثيرة بخارية لا تجد منفذا فإن صاحبها لا يجد مس الثقل فقط
~~لكن يجد مع ذلك من التمدد و الأورام الحادثة في تقعير الكبد إن كانت عظيمة
~~فتعرف ms1140 بالحس قال : قد تحدث أورام في البطن يتوهم أنها في الكبد وإنما هي في
~~العضل الذي فوق الكبد في مراق البطن وهذا العضل منه ما وضعه بالطول ذاهب
~~إلى القص إلى ناحية العانة وإذا كان الورم في هذا العضل لم يخف البتة لأنه
~~طويل ذاهب مضام للسرة ومنها عضل تحت هذه ذاهب على الوراب فإذا كان الورم في
~~هذه فالفرق بينه وبين الكائن في الكبد أشد ومن هذا العضل أيضا عضل يذهب في
~~عرض البطن وهي تحت هذه ذاهب على الوراب وإذا كان الورم في هذه فهو أشد
~~واصعب تفريقا بينه وبين الورم في الكبد والكبد موضوعة من وراء هذه الثلاثة
~~الأصناف من العضل وتحت الغشاء أيضا المعروف بالصفاق وهذه أجمع فوق الصفاق
~~فإذا كانت الكبد موصوقة من وراء هذا العضل أجمع فليس يمكن أن يتعرف ورمه
~~بالمس إلا أن يكون ورمه عظيما جدا أو يهزل ويخف عضل البطن ولكن هاهنا
~~علامات دالة على ورم الكبد الحار وهي أن يجد العليل وجعا ( ألف ب ) في
~~جانبه الأيمن فيما دون الشراسيف وإذا جذبنا جلدة ما دون الشراسيف إلى فوق
~~أوجعه ذلك ويبلغ وجعه التراقى في الأحيان ويسعل سعالا يسيرا PageV02P496
~~ويكون لسانه في أول الأمر أحمر وفي آخر الأمر يسود سعالا يسيرا ويبطل شهوته
~~بطلانا شديدا ويدوم عطشه ويتقيأ مرارا محضا لا يخالطه شيء آخر في بعض
~~الأوقات وفي آخر الأمر ينزل به وإن لم يتفق أن يكون ورم الكبد مع ضعف منها
~~احتبست الطبيعة فهذه دلائل فلغمونى للكبد وأعراض الحمرة كهذه لكنها أشد
~~ويحمون حمى معها عطش شديد جدا وأما الفلغمونى الذي يكون في الجانب المقعر
~~من الكبد فإنها تفوق التي في الجانب المحدب في تعطيل الشهوة وفي التهوع وفي
~~البراز والعطش كما أن الأورام التي تكون في المحدب تفوق التي في المقعر
~~بأنها تحدث مع الوجع في التنفس أكثر مما تحدثه التي في المقعر وتحرك
~~السعلات الصغار أكثر وإن كان الوجع يرتقى إلى التراقى حتى يظن العليل )
# أن ترقوته تنجذب ms1141 إلى أسفل وأما الأضلاع الخارجة عن القص التي تعرف بضلوع
~~الخلف فإنها تشتكي مرارا كثيرة مع ورم الوجهين كليهما وهذا شيء عام لهما
~~بالواجب وليس هو شيئا يعرض لجميع من تمرض كبده وذلك أن الكبد ليست في جميع
~~الناس مضامة لهذه الأضلاع بالأغشية التي تربطها كما ترى ذلك في القرود
~~وغيرها من الحيوان وذلك أنا نجد في بعض الحيوان الكبد متصلة بهذه الأضلاع
~~وفي غيرها غير متصلة . قال : وأورام الكبد إذا كانت في أحد جانبيه فإنها
~~تدخل إلى الجانب الآخر منه شيء ولا ينحاز تحيزا خاصا في ذلك الجانب لا
~~يتجاوزه . قال : ومن كان ما وراء الشراسيف منه بالطبع رقيقا ثم زادت رقته
~~من أجل مرض من الأمراض بالأورام العظيمة التي تكون في الكبد تدرك وتلحق
~~باللمس ولهذه الأورام شيء يخصها دون أورام العضل التي فوق الكبد وهو أنه
~~يقع اللامس منها على ورم له حد ينقطع دونه دفعة وأما ورم العضل الذي فوق
~~الكبد فلان أجزائها متصلة بعضها ببعض مدة أطول فورمها بهذا السبب يحسها
~~اللامس ينتفض غلظه أولا فأولا وإن كان الورم الذي في الكبد من الورم الصلب
~~فمعرفته باللمس يعسر من أجل عرض يعرض ولولا ذلك لكان أبين لأن هذا الورم
~~أصلب وأشد مدافعة والعضل الذي على البطن في مثل هذه الحالة يهزل وينحف ولكن
~~ابتداء الاستسقاء ببارده قال : وأما أمر السدد في الكبد فإنمايكون لضيق
~~أطراف العروق التي في الجانب المحدب من ذلك ولذلك تلحج الأخلاط والورم
~~الفلغمونى وسقيروس خاصة يكون سبب التضيق لهذه المجارى قال وأما ضعف الكبد
~~عن سوء الأمزجة فأما الحار منها فيحرق الكيلوس الذي يصير إليها من المعدة
~~والباردة يجعلها غبر نضجة واليابس يجعلها أجف وأغلظ والرطب بالضد . قال :
~~فمتى رأيتم إنسانا يتغوط شبيها بغسالة اللحم ( ألف ب ) المذبوح قريبا فليكن
~~ذلك دليلا على أن الكبد ضعيفة عن استتمام توليد الدم وإذا كان يتغوط
~~كالذردى فاعلموا أن الكبد يحرق الدم وإذا خرج في البراز صديد دموي فأمره
~~على طول الأيام تصير إلى ms1142 أن يخرج شيء دموي سوداوي ومرة سوداوي PageV02P497
~~ومرة سوداء محضة وسوء المزاج البارد الذي يكون فيه براز صديدي رقيق قد
~~يبتدىء بلا حمى وإذا طالت المدة مع ذلك كانت حميات لأن الدم الذي في الكبد
~~يفسد والجهال يستخفون بهذه الحميات ويظنون أن ذلك من أجل إمساك العليل عن
~~الغذاء والعليل إنما يمسك عن الغذاء من أجل شهوته لأن بطنه لا ينحدر في
~~الوقت الواجب ويظنون أنه لا حمى بالمريض أصلا ويدخلونه الحمام ويلطفون
~~التدبير )
# ويتهاونون وكثير ممن يكون به سوء مزاج بارد يخبر أنه يجوع أكثر فأما سوء
~~المزاج الحار فلا تتبعه شيء الشهوة للطعام بل ذهاب من الشهوة والعطش والحمى
~~القوية وقيء أخلاط رديئة قال : ويجب أن يكونوا حافظين للعلامات كيما يتهيأ
~~لكم الحكم والتعرف بسرعة .
# مثال : كان طبيب به وجع في كبده فدخلت إليه فرأيته فرأيت مع علامة طستا
~~فيه براز صديدي كأنه ماء اللحم المذبوح وهي علامة صحيحة على ضعف الكبد غاية
~~الصحة فلم ألتفت إلى ذلك وتغافلت كأني لم أره ثم ضربت بيدي إلى عرق العليل
~~ليظهر هل به ورم في كبده وإنما ذلك لضعف فقط ولأن المريض كان طبيبا فقال
~~إنما قعدت ساعتى هذه من قيام قمته فأجعل لحركتي خطأ من التواتر ورأيت أنا
~~في النبض شيئا من علامات الورم ومددت عينى بعد ذلك فرأيت في طاق البيت
~~قديرة صغيرة فيها زوفا قد خلط بماء العسل فعلمت لما رأيت ذلك أن العليل
~~يتوهم أن به ذات الجنب لأنه كان يجد وجعا في ضلوع الخلف وهذا شيء قد يتبع
~~في بعض الأحوال إلى الأورام الحادثة في الكبد ولأنه يخبر بذلك وكان تنفسه
~~متواترا صغيرا وكان به سعلات صغيرة فعلمت أنه يظن أن به ذات الجنب وإنه
~~لذلك السبب اتخذ لنفسه زوفا مع ماء العسل فوضعت يدي على ضلوع الخلف من
~~جانبه الأيمن وهو موضع الكبد فقلت هذا يوجعك فأقر بذلك وقلت له إنك تشتهي
~~أن تسعل وإنك إنما تسعل سعلات صغارا يابسا في ما بين مدة ms1143 طويلة فأقر بذلك
~~وسعل مثلها وإذا حاضر وقلت له إنك إذا تنفست تنفسا له فضل عظيم أحسست الوجع
~~الذي بك يزيده وأنك تحس أيضا بثقل معلق من جانبك الأيمن في ما دون الشراسيف
~~وأردت أن أقول له إن وجعك يبلغ الترقوة ثم خفت أن ينقص ذلك مما تقدم من
~~الإصابات لأني علمت أن الوجع إنمايبلغ الترقوة في الأورام العظيمة من أورام
~~الكبد فلم أجزم ولكن قلت ستصيب وجعا يبلغ تراقيك ( ألف ب ) كأنه يجذب إلى
~~أسفل كان ذلك لم يعرض ذلك بعد . فقال : قد عرض لي أيضا ثم قلت إنك تتوهم
~~بأن ذات الجنب . ج : وإنما وصفت لك هذا لتجعلوه مثالا فإن اتفقت لكم سعادة
~~يمكنكم من أجلها نتوية الاسم لم تقصروا عنها ولم تضيعوها كهؤلاء الجهال .
~~قال : وإذا وصفت القوة الجاذبة في الكبد استدللت عليه بأسهال كيلوسي وذلك
~~أنها يجذب الكيلوس من المعدة فيخرج من PageV02P498 أسفل وهو كذلك وإذا كان
~~في الكبد والجداول التي تدفع بها الغذاء ورم حار خرج بالبراز شبيه صديد )
# القروح حتى إذا نضج جدا صديد أغلظ وأقرب إلى القيح من ذلك .
# لى يفرق بين هذا وبين علة الأمعاء من موضع الوجع وعلامات وجع الكبد قال :
~~ومتى كانت قوة الكبد الماسكة ضعيفة خرج الإسهال الشبيه بماء اللحم من بعد
~~ذلك إذا طال دم كالدردى . لى ينبغي أن يعمل على هذا فإن هذا صحيح وهو نص
~~كلام جالينوس فأما ما كتبناه فإن هذا يدل على ضعف القوة المغيرة فقط . قال
~~: وإذا كان الورم الحار في الماسريقا كان في البراز كصديد القروح رقيق وكان
~~البراز كيلوسا لأنه بنفذ إلى الكبد وذلك الصديد هو ما رشح من ذلك الورم .
~~قال : وقد يستفرغ من البطن دم أحمر نقي إذا قطعت بعض أعضاءالإنسان أو احتبس
~~دم البواسير أو الطمث لأن الذي كان يذهب إلى غذاء ذلك العضو ويستفرغ يرجع
~~إلى الأمعاء ويكون ذلك أيضا لمن ترك رياضة كثيرة كان معتادا لها . قال :
~~وليس في ذلك مكروه لأن البدن حينئذ ينقى الفضل ms1144 عن نفسه . قال : وأما الحمرة
~~والفلغموني إذا نضجا فإنه يخرج في البراز دم كالدردى وربما كان مثل الإسهال
~~عن الكبد إذا قويت بالأدوية التي تعالج بها فرجعت قوتها ودفعت عن نفسها
~~الفضول لتنقى فتخرج أشياء رديئة اللون والريح في البراز ويتوهم الجهال أن
~~العليل قريب من العطب والعالم إذا رأى هذه بعد نضج الورم وخفة العليل لم
~~يهله ذلك واعلم أن ذلك ليس ينذر بسوء بل يدل على خير .
# في تشريح الأموات قال : إن الكبد إذا كان فيها ورم وسدد تضرها الأطعمة
~~الحارة لأنها تلهب الدم والباردة الغليظة لأنها تزيد في السدد فتحتاج إلى
~~غذاء متوسط في التبريد والإسخان ولا يكون لزجا ككشك الحنطة لكن يكون معه
~~جلاء ككشك الشعير فإنه نافع في هذه الأحوال .
# الساهر إذا ألفت مسهلات للكبد فألق فيها ما يصلح الكبد على هذا المثال :
~~إهليلج أصفر وشاهترج وتمر هندي وحشيش غافت وأفسنتين واجعل بياضه الغاريقون
~~وألق فيه مصطكي وسنبلا ونحو ذلك وأبرازا وأصولا . قال : ماء الجبن يفتح سدد
~~الكبد ويجب أن يتخذ بالسكنجبين ويسقى مع بعض ( ألف ب ) الأشياء القابضة
~~الجيدة . الطبري : اللوز يفتح سدد الكبد وإذا مرا كان أقوى .
# أقراص تسقى عند كل حدة الكبد ويبس الطبيعة : لك درهم راوند صيني درهم
~~ونصف بزر الكشوث وبزر الهندباء وبزر الرجلة درهم درهم عصارة الغافت درهم
~~ونصف سنبل مصطكي درهم درهم غاريقون درهمان سقمونيا نصف درهم مشوي في سفرجل
~~كافور )
# لى على ما رأيت في المنجح سرابيون : قد يحدث فواق من فلغموني عن علل
~~عظيمة تحدث في الكبد . سرابيون : ولنا فيه إصلاح قليل الذي يحدث في الكبد
~~من العلل ثمانية أصناف : سوء المزاج وضعف جوهرها والسدد والأورام والقروح
~~وضعف قوتها يحدث PageV02P499 اختلافا مثل الدم وقوتها المغيرة إن فسدت
~~بالحرارة جعلت الدم في البدن رديئا مراريا ومتى فسدت إلى البرد جعلته مائيا
~~وما بين ذلك وقوتها الجاذبة إذا ضعفت أحدثت إسهال البطن والورم الحار في
~~الكبد ربما أسهل شيئا شبيها بماء اللحم إذا كانت الكبد تعمل الدم لكن ms1145 عملا
~~ضعيفا مائلا إلى البرد والرطوبة ومن سوء مزاج حار يكون في الكبد يكون معه
~~عطش وقيء مراري وحمى قوية وبراز منتن وسقوط القوة والشهوة وأما الباردة
~~فيكون معه لين البطن وشهوة الغذاء ونقص العطش ولا يكون به أولا حمى ثم تكون
~~إذا تمادى به الزمن لأن الدم نفسه في الكبد ويعفن أيضا وسوء المزاج اليابس
~~ينحف الجسم ويصير منه كالذبول ويفسد الوجه ويكون معه عطش والرطب بضد ذلك .
# وأما الأمراض فإنا سنذكرها فعالج كل سوء مزاج بما يضاده فعالج الحار بماء
~~الشعير وأنواع الهندباء والسلق بالخل وإن احتجت أن تزيد في القوة فلحم
~~السمك الرضراضى والتفاح والرمان والسفرجل وضمد بضماد الصندلين وفقاح الكرم
~~والورد وحى العالم وأطراف الآس والخلاف والساذج والسنبل و المصطكي والشمع
~~ودهن السفرجل ودهن الآس ونحو ذلك ولفساد المزاج البارد عليك بالبذور
~~المسخنة اللطيفة وغذ بالخبز المنقع في الخمر والخنديقون وبلحوم العصافير
~~والحجل ودع السمك البتة والفواكه الرطبة وسوء المزاج الرطب إذا أفرط يؤدي
~~إلى الاستسقاء اللحمي واليابس إلى الذبول والحار إلى ذلك وفساد الدم
~~والأورام أيضا والبارد إلى الاستسقاء . )
# في الأورام قال : الورم الحادث إن كان في حدبة الكبد فإنه يحس إذا كانت
~~عظيمة وإن حدث في تقعرها فالعلامة ثقل تحت ( ألف ب ) الشرسوف وبطلان الشهوة
~~والعطش الذي لا يفتر والقيء المراري ووجع كأنه يجذب المراق إلى فوق ويبلغ
~~إلى الأضلاع والكتف وربما بلغ الجذب إلى طلوع الخلف وذلك فيمن كبده ملازقة
~~لهناك وهذه الأعراض تعرض أيضا عند الورم في حدبة الكبد غير أنه إذا كان
~~الورم في الحدبة كان أعظم وأغلب فيكون النفس أعظم والسعلة أقوى ويمتد الوجع
~~في الكتف الأيمن لكن بطلان الشهوة يكون مع ورم التقعر أكثر مما يكون مع ورم
~~الحدبة وكذلك القيء المري والغثى وكثرة العطش ويكون مع أورام الكبد الحارة
~~حمى محرقة وقد يحدث الورم في لحم الكبد نفسه ووجعه يكون ثقيلا غير ناسخ
~~وأما في الغشاء الذي يغشيه فوجعه ناسخ غير ثقيل وأما في عضل المراق الذي
~~فوق ms1146 الكبد وهذه الأورام تكون طولا تمتد في غوص البطن أو طوله أو تاريبه على
~~نحو العضل التي هي وارمة .
# وأما أورام الكبد مستدير هلالي فأفصد الباسليق إن أمكن وأعلم أن الكبد
~~تحتاج في هذه الحال إلى أدوية وأغذية تقيم مجاريها وتحلل قليلا وهذه لا
~~تكون إلا جلاءة ولا يجب أن تكون مع جلائها لذاعة لأن الورم ينفذ معها ويزيد
~~معها فالذي تحتاج إليه ما يجلو بلا لذع والعسل كذلك لكنه بجلائه يهيج
~~الأحشاء فاسق لذلك ماء الشعير فإنه يجلو بلا لذع مع PageV02P500 السكنجبين
~~وأما الرمان والتفاح ونجوهما فإنها تسد الأوعية بقبضها فتحبس المرار إن
~~يخرج عن الكبد فيزيد لذلك وخاصة إن كان في تقعير الكبد لأن فعلها يكون هناك
~~قويا بعد فأما إذا ارتفعت إلى الحدبة قد استحالت وضعفت فالذي يصلح للورم في
~~حدبة الكبد ماء الشعير والأدوية التي تدر البول باعتدال نحو طبيخ الكرفس
~~فإن كان اللهب شديدا فاعط العليل ماء الهندباء وعنب الثعلب والكاكنج
~~والسكنجبين فإن تمادى الزمان وظهر الهضم في الورم فاستعمل التي شأنها إدرار
~~البول بقوة نحو الأسارون والسنبل والفو والبطراس اليون والمر وفقاح الإذخر
~~والغافت والكمافيطوس فأما إذا كان الورم في الجانب المقعر فاستعمل الأدوية
~~التي تحرك البراز نحو )
# الصبر والتربد والغاريقون والهليلج الأصفر ونحوها وذلك بعد الهضم والحقن
~~أيضا أولا بماء العسل والبورق فإذا ظهر الهضم في وقت الانحطاط فاخلط بها
~~شحم الحنظل والقنطوريون وخاصة إن بقي منه بقية متججرة في الكبد وباعده من
~~الأغذية اللزجة وغذ بما يجلو وضمد بالمرخية والعطرية لتجلل بالمرخية ( ألف
~~ب ) وتحفظ قوة الكبد بالعطرية واستعمل الأضمدة في أول الأمر حيث لا يكون قد
~~ظهر هضم مثل ضماد الصندلين وحى العالم والسفرجل والقسب وإذا ظهر قليلا
~~فالبابونج والشمع ودهن الورد والمصطكي وأما بآخره إذ انحط وانهضم جدا
~~فاستعمل في الأدوية والأضمدة الميعة السائلة والإيرسا والمر والأسارون
~~والأشنة والجعدة وإكليل الملك وبزر الكتان ودهن السوسن ودهن الناردين ودهن
~~البابونج ودهن الشبث ودهن النرجس وما كان من الأورام في تقعير الكبد ms1147 فأمل
~~التدبير إلى البرد أكثر لأن معها إذا حميات قوية حارة ضرورة حادة ولا يحتمل
~~الأشياء المسخنة في الأورام الصلبة إذا حدث الورم الصلب في الكبد يبقى من
~~الفلغمونى بقدم أو حادث بذاته ولا يكاد يكون ذلك لأنه في أكثر الأمر يكون
~~بقايا فلغمونى فإن أفواه أوعية نفوذ الغذاء إلى الجسم تنسد وينطلق البطن
~~ويموت صاحبه في الأكثر ويلحق ذلك ضرورة الاستسقاء قبل الموت وينطلق البطن
~~إذا كمل الانسداد لأن الأغذية ترجع منصبة إلى البطن ويهلكون ولكن في مدة
~~طويلة وذلك أن هذا الانسداد لا يحدث سريعا جدا . قال : وغرض هؤلاء أن يفتح
~~سدد أكبادهم والأضمدة التي ذكرناها التي تصلح في آخر الورم الحار تصلح لهم
~~ويجب أن يكون غرضك في أضمدة مثل هذه الأكباد ثلاثة أشياء مما يلين كالمقل
~~والشحوم وما يلطف ويحلل كفقاح الإذخر والغار والفاوينا والفوة وحب البان
~~وثجيرة وما يقوي كحشيش الإفسنتين والمصطكي فمن هذه الأنواع تركب الأضمدة
~~وانظر ألا تسرف في التحليل فيبقى من الصلابة بقية متحجرة ممتنعة من التحليل
~~لكن عليك بالتحليل والتليين بماء ثجير حب البان إذا ضماد نافع جدا للصلابة
~~في الكبد قال : ومما يسقى مما يفتح سدد الكبد ويضمد به : القنطوريون الدقيق
~~وأصل لسان الحمل وورقه وبزره وأجود منها بزره وقشور أصل شجرة PageV02P501
~~الغار إذا شربت ثلاثة أبولسات مع شراب ريحاني دقيق الترمس إذا عجن بنقيعه
~~وضمد به واللوف الجعد وهذا كله عجيب في ورم الكبد الصلب والراوند الصيني
~~والجعدة والكماذريوس والغاريقون شأنه التفتيح والتنقية والبابونج إذا تضمد
~~به فإن من شأنه أن يحلل أكثر من سائر )
# الأدوية ومن الأدوية المركبة دواء اللك ودواء الكركم ودواء والأثاناسيا
~~ودواء القسط ولا يصلح شيء من هذه إذا كانت حرارة إلا أن تكون يسيرة إلا أن
~~هذه إنما ( ألف ب ) تصلح للبرد والرطوبة ودهن الخروع بماء الأصول والغافت
~~ودهن اللوز المر إذا كان في الكبد سدد بلا ورم من أخلاط غليظة لزجة وليس
~~معها حرارة البتة فإن علامات ذلك ثقل ووجع في الكبد من ms1148 غير حمى وامتداد
~~يحدث فيه لأن رياحا تتولد فيه ولا يمكنها أن تنفذ وإذا طال أمر هذا السدد
~~عفنت الأخلاط في الأكباد فأحدثت أوراما وأهاجت حميات لا محالة .
# علاج ذلك : أنه إذا كانت السدد قوية مزمنة فأفصد الباسليق ثم أعطه
~~الأدوية المقطعة كالسكنجبين العنصلى وطبيخ الغافت وطبيخ الترمس الني وطبيخ
~~أصل الكبر وأصول الإذخر والرازيانج والكرفس والأنيسون واللك والفوة
~~والسليخة ودهن اللوز المر وهو يفتح أيضا كنحو تفتيح هذه ونحوه الغاريقون
~~والجنطيانا والقنطوريون وما ذكرنا من المركبة في باب الأورام الصلبة فإن
~~العلاج متفارب إلا في التليين الذي يحتاج إليه هناك من أجل الورم الصلب .
~~قال : والدواء الفاضل للسدد هو السرخس لأن المرارة غالبة عليه .
# وهذا الدواء عجيب له جدا وهو الدواء السنبلي : سنبل رومي ثلاثة أجزاء
~~أفسنتين جزؤ يدق ويعجن بعسل ويعطى وينفعهم أيضا حل البطن بايارج فيقرا
~~والبسبايج والأفسنتين والغاريقون وطبيخ البزور المدرو للبول .
# في الدبيلة في الكبد : إن حدث في الكبد خراج يجمع فإن فتحه بالحديد تلف
~~فالواجب أن يضمد دائما بدقيق شعير وذرق الحمام وتين مسلوق وبورق ويطعمون
~~عسلا مغلي وتينا يابسا وزوفاء وفوذنجا وماء الشعير مع عسل ويستعمل الأدوية
~~المدرة للبول كي تميل المادة إلى الكلى والمثانة فإن هذا اولى وأوجب من أن
~~تميل نحو تجويفي البطن والأمعاء واسقهم طبيخ الحاشا والزوفاء والفوذنج
~~النهري . لى أو طبيخ القنطوريون أو طبيخ الفراسيون فإنه مجرب وإن كانت
~~الطبيعة يابسة فحلها بحب الصبر فإذا انفتح الورم ومال نحو الكلى والمثانة
~~فلا تستعمل حينئذ شيئا من الأدوية القوية بل أعطهم بزر البطيخ وبزر القثاء
~~وأصل السوسن وكثيرا وفانيذا ومن الأغذية عسلا ولبنا قد نشفت مائيته وبيضا
~~نيمرشتا وملوخيا وماء الشعير والشراب الحلو فإن انبعثت المدة إلى الأمعاء
~~فاستعمل من العلاج ما لا يطلق البطن كبير إطلاق ولا يشده فإن )
# كان الخراج حادثا في غشاء الكبد فإنه إذا تفتح ينصب في مابين الحجاب
~~والأمعاء في الموضع الذي فيه يجتمع الماء في المستسقى فافتح إلى جانب
~~الأربية اليمنى فإذا سالت المدة ms1149 فواظب على الخروج . قال : وجع الكبد
~~والشوصة ( ألف ب ) في أول الأمر يتشابهان لأنه يلزم الجميع ضيق نفس وسعلة
~~في الترقوة اليمنى أو PageV02P502 الجنب الأيمن فأما بآخره فلانه يظهر مع
~~وجع الكبد حمرة في اللسان وسواده وتغير الجسم أجمع في لونه وسحنته ويظهر مع
~~ذات الجنب النفث والسعال الظاهر الخاص به ويفرق بينهما في أول الأمر أن نبض
~~ذات الجنب صلب ويجب أن تنظر فإن أحسست في الجانب الأيمن بورم فالعلة في
~~الكبد إلا انه ليس إذا لم يحس بذلك ليست العلة في الكبد لأنه يمكن أن يكون
~~للورم في قعرها أو في الحدبة في أعلاها فانظر أيضا فيمن يحس بوجع فيما بين
~~الأضلاع أو تحتها فإن كان ينفث من سعاله شيئا أحمر أو متلونا فالعلة ذات
~~الجنب وإن كان لا ينفث فليس يمكن أن يحكم أن ليس به ذات الجنب لأنه قد يمكن
~~أن يكون ابتدائها أو يكون من التي يعسر النفث فيها وضيق النفس بذات الجنب
~~أولى فإذا أردت أن تقف بالحقيقة هل ذلك فأمر العليل أن يتنفس أعظم ما يمكنه
~~من النفس ثم سل هل يحس بثقل معلق تحت شراسيفه وأضلاعه فإن كان كذلك فهو وجع
~~الكبد وما ينبعث من البطن في وجع الكبد بخلاف ما ينبعث في ذات الجنب إلا
~~أنه ربما لم يخرج من البطن شيء يدل على ذلك ولا يحس بالحس فحينئذ لا يبقى
~~علامة النبض الصلب والعلامة التي أمرتك بها بالتنفس العظيم .
# مجهول قال : ويحدث في الكبد أوجاع لصغرها فقط تقتصر على الأغذية اللطيفة
~~القليلة ويجعل ذلك مرات شيئا بعد شيء . قال : والورم الحار يعالج بالفصد
~~وماء الهندباء وماء الشعير وضماد الصندلين وسكنجبين فأما في الورم الجاسي
~~البارد فبأقراص الأفسنتين ودواء الكركم والسنبل والقسط وماء الأصول ودهن
~~اللوز المر وضماد الاصطماخيقون وكل الورم الصلب يؤول إلى الاستسقاء وإن حدث
~~في الكبد ورم عن ضربة فخذ راوندا صينيا وفوة مثقالا فاسقه كل يوم مثقالا
~~ثلاثة أيام وضمد بطين أرميى وماش مجموع بميبختج قد أنقع ms1150 فيه سفرجل وتفاح أو
~~لطخ الكبد بموميامى ودهن بنفسج فإن لم يكن هناك برد . فبالزيبق في اليوم
~~مرتين .
# النبض الكبير قال : لا يكون أبدا في الكبد ورم بلغمي لأن طباع الكبد تحيل
~~البلغم .
# دبيد ورد : سنبل سليخة قسط هندي زعفران دار صيني حب بلسان مر درهم درهم
~~ورد )
# سبعة يعجن بترنجين قد غلى بماء قد غلظ والشربة درهمان بماء الهندباء
~~والرازيانج جيد لورم 2 ( اليرقان ) الثانية من أصناف الحميات : أصحاب
~~اليرقان متى لم تنق أبدانهم من المرار حدثت عليهم حميات وذلك أنه لابد
~~للخلط المراري الذي هو ذا تدفعه الطبيعة عن البدن إذا هو لم يخرج أن يعفن
~~فإن كان سبب اليرقان ورما في الكبد أو سددا فإنه كاف في استجلاب الحمى . لى
~~سمعت الأطروش يقول : إنه لم ( ألف ب ) ير شيئا أضر من اليرقان إذا ترك ولم
~~يعالح فإنه قد رأى مرات كثيرة يكون بعقبه موت فجأة . PageV02P503
# | 3 ( الأعضاء الآلمة )
# الخامسة : لتنظر أولا هل يكون يرقان إلا والكبد عليلة فنقول إنه قد يكون
~~اليرقان على طريق البحران والكبد سليمة وقد يكون كثيرا إذا فسد الدم كله من
~~لذع الهوام أو عن الأطعمة الموجبة لذلك من غير أن يكون في الكبد سدة ولا
~~ورم حار . قال : قد يكون إذا ضعفت المرارة عن الجذب للخلط المري وهذا الضرب
~~غير الأضرب التي ذكرناها . قال : وقد يكون إذا امتلات المرارة ولم تقدر أن
~~تجذب من الكبد لذلك المره وربما لم تقدر أن تجذب لسدة في مجراها أو لضعف
~~قوتها الجاذبة . لى إنما قال : غير تلك الضروب الثلاثة لأنه قال في لحق
~~كلامه هناك : إن اليرقان يكون عند السدد في الكبد وما يكون عن طريق البحران
~~وما يكون من السموم والأطعمة الرديئة . قال : تفقد في اليرقان ما يخرج
~~بالبول والبراز والعرق فإنه ربما كان الثقل شديدا لانصباغ بالصفراء وكذلك
~~البول شديد الصبغ وكذلك العرق إذا جمع في طرحها وفي الحمام وآخرين ليسوا
~~كذلك ورأيت رجلا أصابه بحران بيرقان مكث فيه ولم يذهب فلما تفقدت ms1151 بوله
~~وبرازه وجدتهما على تلك الحالة الطبيعية فدل ذلك على أن الكبد سليمة لا علة
~~فيها فقصدت إلى تحليل ذلك من الجلد بالحمام بالماء الحار والتدبير الرطب
~~وأن يجمع مع رطوبته تلطيفا للاخلاط فبرىء فأما من كان يشكو مع اليرقان مس
~~الثقل فيما دون الشراسيف فأنى أفتح سددهم بالأطعمة والأشربة والأدوية
~~الملطفة ثم أسهلهم مرة صفراء بدواء قوي فيبرءون في مرة ومن لم يبرأ سقيته
~~أشياء تفتح تفتيحا أقوى ثم أسهله إسهالا قويا حتى أنه يجد لذعا وتخرج منه
~~مرة ينجليه فضلا عن الصفراء والحمراء فيبرءون البتة والذي يسبق إلى ظني في
~~مثله هذا )
# اليرقان أن المرارة امتلات فتمددت فيعرض لها ما يعرض للمثانة إذا امتدت
~~من كثرة البول أن يعصر البول فإنه عند ذلك يحتاج إلى شيءيخرج ذلك المرار
~~منها حتى ترجع إلى حاله الطبيعي استعن بآخر هذه المقالة إن شئت .
# المقالة السادسة : إذا اعتلت الكبد والطحال حدث عن ذلك يرقان أسود كأنه
~~مركب من مرة صفراء مخلوطة بفحم .
# الميامر السابعة : اليرقان الكائن على حد البحران الجيد يذهب بالحمام
~~سريعا وبالدلك بالأدهان المحللة والأدوية الموسعة للمسام نحو دهن الشبث
~~والبابونج ودهن الأقحوان ونحوها من الأدهان . قال : والأدوية الحارة تضر من
~~به منهم حمى فأما من لا حمى به وبه يرقان عن سدة فتنفعه البزور المدرة
~~للبول . قال : من أصابه يرقان بسبب سدد في كبده فإنما تنفعه الأدوية التي
~~تجلو جلاءا قويا كما أن من أصابه يرقان في كبده إنما ينتفع بما يشفي ذلك
~~الورم فإن اجتمعت سدد و ورم فيحتاج إلى أدوية تجلو و ترخي وينبغي أن تحذر
~~عند 3 ( ( ألف ب ) ) 3 ( الحمى والورم الأدوية القوية ) والكائن عن السدد
~~يعالج ويحتمل الأدوية القوية PageV02P504 الجلاء والحرارة فأما الورم فلا
~~عصارة الهندباء وعصارة عنب الثعلب يشفي من به يرقان مع حمى ست أواق سنكجبين
~~فإن لم تكن حمى فبشراب وكذلك إن لم تكن حمى فاعط السنبل والفلفل والإذخر
~~والأنيسون والدقو والقسط والسليخة وفوة الصبغ ونحوه مما يدخل في سدد الكبد ms1152
~~فاسق من طبيخ الحمص وأصل الهليون وبزر الرازيانج يصلح لأصحاب الحمى ويصلح
~~لهم البرشياوشان وأما من لا حمى به فمثل هذا : لوز مر مثقال بزر الرازيانج
~~أربعة مثاقيل أنيسون أفسنتين مثقالان مثقالان سنبل هندي أسارون مثقال مثقال
~~يسقى مثقال بشراب معسل ثلاثة قوانوس إذا لم تكن حمى البتة .
# قال : وإذا كان الجسم بحاله الطبيعة والعين صفراء فليسق صاحب العلة في
~~الحمى خلا فائقا فإنه يسيل منه صفراء كثيرة ويذهب ما به واسعطه بورق الحرف
~~أو بعصارة قثاء الحمار أو بعصارة بخور مريم .
# | 3 ( علاج اليرقان )
# بالحمام والتكميد وتوسيع المسام واسقه طبيخ العروق الصفر بشراب معسل أو
~~برشياوشان وفوة الصبغ من كل واحد نصف بشراب معسل .
# أفلاذنوش في كتاب الفصول : قد يكون اليرقان من سخونة مزاج العروق نفسها
~~فتجعل الدم مراريا تؤخذ كزبرة البئر ونعنع وفوة الصبغ بالسوية فتطبخ بستة
~~أمثالها ماء حتى يبقى السدس ويصفى ويعطش العليل ويقام في الشمس فيعرق حتى
~~يلتهب ثم يسقى قوطولى منه حتى يعرق ساعة يشربه على المكان فإنه يعرق من
~~ساعته ويتغير لونه على المكان أو خذ كزبرة البئر جزئين مرا جزءا واسقه على
~~الريق في عقب الحمام بنصف قوطولى شراب قال : وافصد لليرقان العرق الذي تحت
~~اللسان وإن لم تجد فيه شيئا من هذه العلاجات تنفعه فأسهل بسقمونيا ثم خذ في
~~الرياضة والتعريق والدلك والحمام .
# ثانية من الأخلاط : أصحاب اليرقان ينتفعون بالنظر إلى الأشياء الصفر وذلك
~~أنها تجتذب الصفراء إلى ظاهر الجسم وتحلله .
# الرابعة من الفصول : الآفات التي تحدث بالكبد فيكون منه اليرقان ثلاثة :
~~الورم الصلب والورم الحار والسددإلا أن الورم الصلب مرض طويل مزمن يحدث على
~~طول الأيام وأما الورم الحار والسدد فقد يمكن أن يحدثا بغتة .
# المقالة الخامسة : صاحب اليرقان لا تكاد تتولد فيه رياح لأن الغالب على
~~بطنه المرار فلا يكاد يكون بطنه ضعيفا . قال : وقد يمكن في الندرة أن يتولد
~~فيها الرياح إذا ضعفت أحشاؤه .
# السادسة : إذا كانت الكبد فيمن به يرقان صلبة فذلك رديء لأنه يدل على أن ms1153
~~في الكبد ورما حارا أو جاسيا وإذا لم يكن معه لأنه ( ألف ب ) في الكبد فقد
~~يمكن أن يكون حدوثه من سدة عرضت فيها يمكن أن يكون فيها ذلك من أجل الطبيعة
~~أنها دفعت خلطا كثيرا في العروق إلى ناحية الجلد على طريق البحران .
~~PageV02P505
# الأولى من طبيعة الإنسان . إذا سقيت من به يرقان بسبب سدد في كبده دواءا
~~مسهلا للصفراء بعد أن يتقدم قتنقيه بالأدوية الفتاحة للسدد استفرغ منه مرات
~~كثيرة جدا وبطلت علته على )
# المكان وقال في كتابه في الأدوية المسهلة : إني بعد أن أدهن بدن صاحب
~~اليرقان أياما اسقيه المخرج للصفراء فأبديه في مرة أن يكون يسقى ما يفتح
~~المجاري والسدد ويلطف أياما ثم يسهل .
# فليغريوس في رسالته في اليرقان قال : مرخ المعدة والكبد بدهن ورد وسداب
~~وماء التفاح يومين ليقوى الموضع ثم افصد ثم دع أياما وقو القوة ثم أسهل
~~بالصبر والسقمونيا ثم استعمل مدرة البول فإن كان الورم في الكبد فافصد
~~بالعلاج إليه وأمر صاحبه باللهو فإن الحزن يصفر وانهه عن الجماع .
# من كتاب الحقن : أصحاب اليرقان لا تكاد طبيعتهم تنحدر وما انحدر من
~~رجيعهم فهو أبيض وألوانهم صفر ودليل على ذلك على أن المرة لا تنصب إلى
~~الأمعاء ولكنها تجري مع الدم في العروق .
# اليهودي : إذا كان في اليرقان البول غليظا أحمر فاعلموا أن المرة لا تنصب
~~إلى الأمعاء لكنها قد أخذت في طريق البول وتركت طريق البراز واسق طبيخ
~~الهليلج والسقمونيا والأفسنتين والإياريج فيقرأ إن لم تكن حمى . قال : ومما
~~يخرج المرة الغليظة الغاريقون قد عجن في العسل والمحموم اسقه ماء الهندباء
~~والسكنجبين وماء الجبن والهليلج وإن كانت حرارة أشد فأقراص الكافور
~~والطباشير وعنب الثعلب وماء الكشوث وأطعمه لب القثاء والخيار . قال :
~~والبسبايج نافع لليرقان . لى إنما يعنى لعلاج اليرقان لأنه يكون إما سدة
~~فلا يصير المرار إلى المرارة فعند ذلك لا يؤمن أن يحدث في الكبد ورم وإما
~~أن يكون قد زادت الصفراء في تولدها فوق ما تطيق المرارة جذبه فيصير الدم
~~كله ms1154 صفراويا فيورث اسقاما لذلك .
# أهرن : ينفع من اليرقان فصد العروق التي تحت اللسان . قال : واليرقان إما
~~أن يكون لبحران ويستدل عليه من أن الحمى متقدمة وإما الذع الهوام وسببه
~~ظاهر وإما ما ليس له باد فمنه ما يكون وليس في الكبد ورم البتة ولا امتناع
~~من فعله ويبرأ سريعا بالأدوية التي تنفض سريعا الصفراء وذلك أن ذلك إنما
~~يكون لامتلاء المرارة دفعة ولذلك يحدث هذا اليرقان بغتة ولأن يفسد من الجسد
~~شيء أكثر من أن يصفر لونه وأما اليرقان الذي معه ثقل في الكبد أو وجع فإن
~~ذلك لسدد أو لفساد مزاج حار وأما ( ألف ب ) في الكبد ليكون المولد فيه
~~صفراويا يغلى غليانا واليرقان الأسود إذا ألم الطحال مع الكبد فإذا لم يجذب
~~الطحال السوداء صار الدم سوداويا . لى إذا رأيت في الحميات يرقانا في العين
~~فاعلم أن الكبد سوء مزاج حار وكنت ) PageV02P506
# رأيت ذلك في ابن المنجم فلما أتى بحرانه قام من الخلط المشبه للدم الأسود
~~أياما وكان بحراه به فإذا رأيت ذلك فعليك بتبريد الكبد ما أمكنك فانى عالجت
~~هذا بعلاج مبرد فأسهله ذلك الخلط .
# اهرن : اليرقان الكائن من مرض حاد علاجه تحليله من سطح الجسم وكذلك الذي
~~من لذع الهوام وأما الذي يكون لامتلاء المرارة وهو الكائن بغتة بلا وجع ولا
~~سوء مزاج في الكبد فإن صاحبه يبرأ سريعا مما يسهل الصفراء أو يدرها في
~~البول وأما الكائن مع تغيير فعل من أفعال الكبد أو ثقل أو وجع فيه فإنه
~~محتاج أن يقابل بضده من المزاج ويحلل السدد وإذا انسد المجرى الأسفل من
~~مجرى المراة فإن النحو يبيض وذلك أن المرار لا ينصب إلى الأمعاء ويكون فيه
~~مرار ويشتد عطشه وإذا كان المرار ذاهبا في العروق فإن البول شبيه بالارجوان
~~وإذا كان العليل قويا فافصده وينفع من اليرقان ماء الجبن والسقمونيا
~~والهليلج الأصفر والغاريقون والبسبايج ونحوها والصبر والأفسنتين والغافت
~~والأشياء المدرة للبول والكندس متى سقى منه درهم أخرج اليرقان بالقيء .
# اليرقان الباحوري لا يحتاج إلى علاج ms1155 أكثر من الحمام والدلك اليسير وإذا
~~كان اليرقان مع حمى وإسهال قوي مرى وكان بالعليل ثقل تحت الشراسيف في
~~الجانب الأيمن ففي الكبد ورم حار ومتى لم يكن ثقل مع ذلك وإنما هي حرارة في
~~هذه الناحية وحمى فإن في الكبد سوء مزاج ومتى كان اليرقان بلا حمى وكان
~~البراز أبيض فإن السبب انسداد مجاري المرارة أو ضعفها . قال : والبول في
~~هؤلاء شديد الصبغ . قال : وقد يكون يرقان لسوء مزاج حار في الأعضاء الأصلية
~~كلها فتحيل غذاءها كله إلى المرة كما يكون حين الحمى إذا تغيرت إلى ذلك .
~~قال : ويعرف هذا اليرقان من أنه لا يكون قليلا قليلا . قال : فانقل
~~العلاجات التي في باب الكبد إليه إن كان سبب ذلك من الكبد . قال : وأما إذا
~~كان اليرقان لسدد فافصد العرق من اليمنى أو من الكف القريب من الخنصر
~~واستعمل الأضمدة التي تدفع الورم الحار والإسهال بالأيارج والحقن جيدة
~~لهؤلاء .
# قال : واسقهم على الريق الأشياء المدرة للبول والإفسنتين ويعظم نفع عصارة
~~الفجل يسقى منه ثلاث أواق مع أوقيتين ونصف من خل خمر ويشرب أياريج فيقرا
~~بالسكنجبين وأما اليرقان العارض لسوء مزاج حار في الأعضاء فعليك بالتمريخ
~~اللين والحمامات والرياضات المعتدلة )
# وبالغذاء الذي يبرد ويرطب كالهندباء والكرفس والسك والشراب الرقيق وإن
~~بقيت الصفرة في العين فقط فقطر في الأنف عصارة قثاء الحمار قد حبه مع ( ألف
~~ب ) لبن امرأة في الحمام ويكون في الحوض ولا يغوص رأسه في الماء ثم يؤمر
~~بعد الحمام بالتدبير الذي يرد القوة ويقطر ذلك في الأنف في الشمس أو قطر في
~~الأنف عصارة بخور مريم أو شونيذا وينشق خلا حاذقا وهو واقف في الآبزن وإن
~~أمسكه ساعة في أنفه انتفع به نفعا عظيما وأحدر فضولا كثيرة . PageV02P507
# شمعون : إذا كانت سدة في الفم الأعلى الذي به يقبل المرار من الكبد أو في
~~الأسفل الذي به ترفع المرة إلى الأمعاء يبيض الرجيع لكن إذا كان الأسفل
~~أبيض من يومه لأن المرار يمتنع البتة فأما إذا كان في الأعلى فإنه ms1156 يبيض على
~~الأيام لأن المرة التي في المرارة تصبغه أياما حتى يستفرغ ما فيها . لى
~~السبب في اليرقان إما أن يكثر تولد المرار وعلامته ظهور اليرقان في النحو
~~فيكون منصبغا وقد تقدمته أغذية وتدبير يوجب ذلك وإما لانسداد أحد الثقبين .
~~قال : إذا كانت السدة في الفم الأسفل فعليك بالإسهال بالإيارج والغاريقون
~~والسقمونيا وإن كان في الأعلى فيما يدر البول وإن كان الدم كله مراريا
~~فبالإسهال ثم التطفئة ومما ينفعهم لحم البقر والسمك قريص وسكباج .
# المقالة الثالثة من جوامع العلل والأعراض قال : قد يعرض ضرب من اليرقان
~~لسوء مزاج حار في العروق يقلب الدم إلى الصفراء . الإسكندر في كتاب المعدة
~~قال : قد يعرض ضرب من اليرقان لسوء مزاج حار يقلب الدم من الصفراء . قال :
~~قد رأيت من به يرقان برىء باستعمال النوم . قال : ويكون اليرقان من ورم
~~الكبد ومن غلبة الحرارة على الجسم ومن سدد تعرض في مجاري المرار من أخلاط
~~لزجة وهؤلاء يبرءون من الأشياء الملطفة المسخنة .
# ابن ماسويه في الحميات قال : اليرقان يحدث عن المرارة ومن الكبد ومن
~~مجاري المرة ومن العروق كلها ومن الأغذية والسموم ومن البحران فأما في أمر
~~الكبد فإذا حدثت فيها سدد أو أورام صلبة تسد أو رخوة تبطل قوتها وفعلها .
~~لى . يجب أن يعطى على جميعها علامات .
# علامة اليرقان الحادث عن العروق ألا يكون في الكبد ثقل ولا هناك حرارة
~~ولا عطش .
# وعلامة الكائن عن سدد الكبد : الثقل في الكبد والتمدد والوخز . )
# وعلامة الكائن من فساد مزاج الكبد الحار : شدة العطش ويبس اللسان والرجيع
~~.
# وأما الحادث عن ورم حار يكون مع ذلك ثقل ووجع وتمدد يستسقى ذلك .
# علاج اليرقان مع الحمى إن كان في الابتداء فعليك بالمبردة كماء الشعير مع
~~المدرة للبول كالسكنجبين والطعام سرمق وسلق ونحوه وتضمد الكبد بالصندلين
~~دائما وإن كان يعرض بعد النضج والانتهاء فاعط المدرة للبول ولا تخف
~~كالأنيسون والرازيانج وأسهل صفراء واحمه واكحل العين بماء الورد وماء
~~الكزبرة وماء الثلج واسق هذه الأقراص : عصارة ( ألف ب ) غافت درهمان زعفران ms1157
~~درهم طباشير ثلاثة ورد خمسة بزر السرمق ثلاثة بزر القثاء بزر الرجلة ثلاثة
~~يجعل قرصا ويسقى بالسكنجبين . لى لم أر شيئا أبلغ في اليرقان الذي معه
~~سخونة شديدة PageV02P508 والتهاب من تضميد الكبد بضماد الصندلين ويدام حتى
~~يحس بالبرد وقد وصل إلى عمق الجسد ويبرد بالثلج فإن الماء يصبح أبيض قال :
~~تعجن هذه الأدوية بماء الفجل ويسقى بالسكنجبين أو بماء الرازيانج والهندباء
~~والغذاء سمك بخل ودراج مطبوخ وطيهوج مصوص ولب القثاء والخيار والبطيخ
~~الحامض والتفه ومتى طالت مدة اليرقان بعد الحمى ولم تذهب بهذه العلامات
~~فافصد الباسليق واسق طبيخ الهليلج والشاهترج والأصول والغافت واجعل بياضه
~~الغاريقون وزن درهم يؤخذ من أول الليل وإن كانت الحرارة شديدة فاسق طبيخ
~~الهليلج ثم اسق بعده ماء الجبن وبعد ذلك ماء الخس وماء الهندباء مع
~~السكنجبين ابن ماسويه : إنه قد يعرض يرقان أسود عن الكبد ويميز بينه وبين
~~الحادث عن الطحال وإن كان شديد السواد جدا فإنه من الطحال وإن كان قليل
~~السواد فإنه من الكبد وإن كان البراز أسود جدا فالطحال هو الألم وإن كان
~~قليل السواد فإنه من الكبد وإن كان مع ذلك الطحال وارما فاليرقان عنه وقد
~~يتولد عن ألم الكبد والطحال معا والعلامة مختلطة بينهما فأعن بعلاج اليرقان
~~الأسود بالفصد من الباسليق من الأيسر ثم بالإسهال بمطبوخ يقع فيه بسبايج و
~~سقولوقندريون وأصول الكبر والخربق الأسود و الشاهترج و الإهليلجات
~~والأفيثمون والزبيب وبياضه إيارج وغاريقون وملح وإن كان هناك حمى فاسق ماء
~~الكشوث والرازيانج وماء ورق الطرفاء وماء الفجل والسكنجبين واعطهم المصوص
~~وإذا لم تكن حمى فاسق بعد ذلك المطبوخ لبن اللقاح بالهليلج والفيثمون أو
~~ماء الجبن و غذهم بكبر بخل وعسل واسقهم السكنجبين واعطهم المصوص والهلام .
~~لى يخاف اليرقان )
# لأنه يؤول إلى الاستسقاء الزقى الذي معه حرارة سريعا .
# لى تفقدت فوجدت ذلك يكون دائما مع اليرقان الذي يكون من سدد و ورم في
~~الكبد . قال : و استدل على اليرقان الباخورى بعد النضج وسكون المريض وخفة
~~مرضه . قال : واستدل على الحادث ms1158 لورم حار في الكبد بثقل في الجانب الأيمن
~~مع حمى واستدل على الحادث من سدد بأن يكون ثقل بلا حمى وعلى الحادث من فساد
~~المزاج الحار في الكبد يولد دما صفراويا بحرقة ولهيب وعطش بلا ثقل وعلى
~~الحار من أجل سبب الأغذية أن يكون قليلا قليلا و إذا كان البراز في اليرقان
~~أصفر بحاله فإن المرارة لا آفة بها والعلة في الكبد فإن ابيض البراز فالآفة
~~في علاج يرقان البحران ( ألف ب ) بالماء العذب السخن والمروخ بدهن البابونج
~~والشبث والذي عن ورم الكبد فصد الإبطى فإنه لا شيء أنفع لورم الكبد من فصد
~~الإبطى وبعد ذلك ماء الهندباء وعنب الثعلب والكشوث مع السكنجبين فإذا ظهر
~~النضج فأضف إليها صبرا وعصارة الغافت وغن كانت حرارة فاسق ماء الشعير مع
~~ماء الكشوث أو ماء الكرفس وضمد PageV02P509 بضماد الصندلين إن كان اليرقان
~~لفساد المزاج فأسهل بالهليلج الأصفر والشاهترج والأفسنتين وحشيش الغافت
~~وأصول الكرفس والغاريقون والتمر الهندي والإجاص وينفع ماء الجبن والسكنجبين
~~وينفع التمر الهندي و سكر العشر مع ماء الجبن والهليلج الأصفر ثم يستحمون
~~ويأخذون بعد ذلك المدرة للبول وإن حدث عن سدة استعمل المفتحة كالقرص المتخذ
~~بلوز مر ولإسنتين و أسارون و أنيسون و غاريقون اسقه منها مدة ثم أسهله ثم
~~عد إلى ما يفتح ويلطف ثم أسهل والقىء العنيف يفتح سدد الكبد وينفع الكبر
~~بخل و السلق بالخردل وخل الإشقيل وليأكل لحوم الطير بالصباغات الملطفة
~~واسقهم خمرا رقيقا وليحذروا الشبع وسوء الهضم وإن كانت حرارة فماء الشعير
~~والسكنجبين وماء الهندباء والسمك الصغار بخل وكرفس وفراريج بماء الحصرم مع
~~الكرفس ولب القثاء والخيار ومتى لم يكن مع اليرقان حمى فاعط القوية في
~~إدرار البول وتفتيح السدد كالقسط والجنطيانا والراوند والعرطينيثا ونحوها
~~فأما المحموم فما وصفنا ويصلح له أيضا الأفسنتين والفوة والغافت وشعر
~~الجياد مع تلك فإن هذه نافعة لليرقان جدا وقد ينفض لليرقان نفضا قويا الصبر
~~والسقمونيا وعصارة قثاء الحمار والغاريقون والهليلج الأصفر وأسهله بها
~~واستعمل في اليرقان الأسود ما يخرج السوداء ms1159 . )
# حب يسقى لليرقان جيد بالغ : غاريقون سبعة إيارج فيقرا بزر كشوث ستة ستة
~~إهليلج أصفر وكابلى خمسة خمسة فيثمون إهليلج أسود أربعة أربعة ملح هندي ستة
~~بزر فجل سقمونيا ثلاثة ثلاثة أنيسون بزر كرفس بزر رازيانج درهمان درهمان
~~يعجن بماء ورق الفجل ويحبب الشربة درهمان فإذا تنقى الجسم ولم تبق إلا صفرة
~~في العين بعصارة قثاء الحمار مع لبن وعصارة سلق فإنها تنقي وبخور مريم
~~ونحوها اليرقان هو أن ينبث في الجسم دم صفراوي ويعرف ذلك بلون العين
~~واللسان وطعمه وأبين ما يكون في العين لأنه يظهر على الملتحم سريعا قبل أن
~~يحس به في سائر البدن قال : هذا فافصد لا إلى البول الأحمر فإنه قد يكون
~~يرقان البول الأبيض .
# من كتاب الدلائل : إذا فسدت مجاري المرة نفذ شيء منها مع الدم فصفر اللون
~~وبقي منها شيء في الكبد فأكسبها سوء مزاج حار يحرق الدم ويشيطه حتى يكثر
~~فيه الصبغ . لى فهذا يجب أن يبادر حينئذ ( ألف ب ) بنفض الكبد وتبريدها
~~لئلا يحدث ورم حار وكل ما كان اليرقان البول فيه أكثر وأميل إلى الصبغ كان
~~أحمد و إذا كان أقل صبغا كان أردى وأدل على الاستسقاء كان رجل به يرقان مع
~~علة حادة به فسقيته ماء الهندباء والسكنجبين فأصابه سعال قال : فتحولت إلى
~~أن سقيته ماء الجبن فكان بالغا فيما أمرت . PageV02P510
# اليرقان مع المرض الحاد بزر الهندباء وبزر الخيار وبزر الرجلة يسقى منها
~~ثلاثة دراهم كل يوم بأوقية من ماء الهندباء وأوقية سكنجبين فإنه يدر البول
~~وينفع جدا .
# من جوامع تدبير الأصحاء قال : إذا احتسبت المرة الصفراء فانظر فإن كان
~~ذلك من قبل سدد أسرعت التفتيح وإن كان الضيق عرض في مجارى المرارة لكثرة
~~امتلاء الأجسام المجاورة لها فانظر فإن كان ذلك من أجل غلظ استعملت التدبير
~~الملطف وإن كان من أجل كثرتها استعملت الاستفراغ وإن كان من قبل ورم حار أو
~~ورم صلب فذلك خارج من حفظ الصحة وإن كان من سبب سوء مزاج حدث فيها رددته
~~إلى ms1160 حاله فإن كان منذ حين فهو مرض وإن عرض من انضمام الآلات الجاذبة للمرار
~~من أكل أشياء قابضة فمرة يتناول الحلوة الدسمة ومتى كان إنما عرض من أجل
~~الأشياء المسخنة المجففة أمرت بتناول الأشياء المبردة الرطبة . لى هذه
~~أجناس من اليرقان . لى مصلح لابن سرابيون : اليرقان ثلاثة أصناف إما يكون
~~لكثرة المرارة في الجسم فوق ما كان وإما ألا تجذب المرارة من الكبد وإما أن
~~لا تقذف به في الأمعاء وتولد المراريكثر في الجسم بحرارة تغلب على الكبد
~~إما لسوء مزاج وإما لورم حار وإما لأغذية حلوة أو دسمة أو حريفة و بالجملة
~~حارة والجذب من الكبد يبطل إما بسبب المرارة وإما بسبب الكبد فإذا كان فيها
~~ورم إما صلب وإما حار وخاصة في الموضع الذي تفصل به رقبة المرارة وإما سدد
~~في هذه المواضع وإما من أجل المرارة فإذا حدث ورم في فمها الجاذب أو سدة أو
~~ضعفت فقوتها الجاذبة تبطل إما لسوء المزاج وإما لتمدد شديد بالغ من سدة
~~امتلائية وإما لأن القوة التي بها تدفع المرار إلى الأمعاء فضعفت فتبقى
~~لذلك ممتلئة فلا تجذب وذلك يكون لسدة أو ورم أو سوء مزاج أو ضعف نال
~~المرارة من شدة التمدد فجميع هذه الوجوه أو جلها وقد يحدث اليرقان على طريق
~~دفع الطبيعة للمرار إلى خارج البدن وقد يحدث عن سموم الحيوان فإذا حدث
~~اليرقان عن سوء مزاج حار في الكبد تبعه علامات أورام الحرارة في الكبد وإن
~~كان الورم حارا تيعته أعراض الورم الحار وإن كان صلبا تبعته أعراض الورم
~~الصلب وإن كان لسدد حدث ثقل بلا حرارة في الجانب الأيمن ويحتاج أن يفصل بين
~~الورم الصلب وتحدد سائر العلامات والأدلة على ما يجب وإذا كان البراز أبيض
~~فإن مصب المرة قد بطل يحرر هذا إن شاء الله وإن كان البول بحاله الطبيعي (
~~ألف ب ) فإن الوجع ليس في )
# ابن سرابيون : إذا كان البراز أبيض فالعلة في مصب المرار وإن كان البول
~~بحاله الطبيعي فليست الآفة في الكبد ms1161 . مفردات ج : الشنجار الذي منه أقل
~~مرارة وأكثر قبضا جيد لليرقان وهو مع ذلك لا يبرد غاريقون يسقى من اليرقان
~~الحادث عن سدد الكبد بزر القطف جيد لمن به يرقان من سدد كبده فوذنج نهرى
~~جيد لليرقان الذي من سدد فقاح إذخر نافع للورم في الكبد ويدفع اليرقان
~~عصارة الفراسيون يسعط به أصحاب اليرقان فينفعهم غاية المنفعة وعصارة
~~PageV02P511 قثاء الحمار متى سعط به من به يرقان نفع الكمافيطوس أنفع
~~الأدوية لمن به يرقان والغاريقون جيد لليرقان طبيخ الإفسنتين إن سقى منه
~~ثلاث أبولسات شفى اليرقان البسبايج مع الغاريقون وبزر الهندباء و الأكشوث
~~والسرمق وطبيخ الفوذنج يشفي اليرقان بأن شرب مع شراب قسطس الخس متى سلق
~~وأكل مع دهن حل أبرأ اليرقان السرمق يبرىء اليرقان الخيار والقثاء إن أكل
~~لبنها يبرئان اليرقان القرع وماءه إن شرب أبرأ اليرقان الهندباء والأكشوث
~~وعنب الثعلب والرازيانج يبرىء اليرقان . لى الكافور يبرىء اليرقان سمك
~~سكباج يبرىء اليرقان ماء الجبن يبرىء اليرقان أبلغ من جميع الأدوية إن
~~احتجت أن تسهل بسقمونيا فألق فيه فإنه عجيب .
# الخور : الجندباستر جيد لليرقان . لى جوامع تدبير الأصحاء قال : يحدث ضرب
~~من اليرقان من أكل أغذية قابضة ومن أشياء مسخنة مجففة لأن هذين جميعا يضمان
~~فم المعدة والأوعية جدا وعلاجهما أما الأول فبالأشياء الدسمة والحلوة
~~المرخية ليسترخي تلك المواضع وأما الثاني فبالتي تبرد وترطب ويجب أن تسئل
~~أولا إذا رأيت اليرقان لأنه إما أن يكون لضعف القوة الجاذبة في المرار وإما
~~لسدد في عمقها أو ورم أو لضعفها يحيط بهذه المجارى لها إما لورم أو لامتلاء
~~.
# لى أكثر ما يحدث لسدد الكبد وقد يحدث لورم وما كان بلا حمى فإنه من السدد
~~وأما سائر اليرقان فما رأيته حدث فيه فاعتمد على هذين .
# أهرن حب بليغ في نفض اليرقان : راوند عصارة أفسنتين والغافت نصف نصف
~~سقمونيا ربع درهم يحبب بماء الهندباء .
# التاسعة من الميامر مصلح قال : انظر فإن كان اليرقان بعد حمى وخفت به
~~وكان في يوم باحورى فعالجه بالاستحمام والتمريخ بدهن ms1162 محلل فأما ما كان بورم
~~في الكبد حار فاحذر )
# فيه الأدوية القوية وهذا يكون معه حمى لأن ما يضر بتهيج الحمى أكثر مما
~~ينفع في توسيع مجارى الكبد فأما ما كان بسبب سدد بلا ورم فإنه ينتفع
~~بالقوية ولا حمى مع هذه وهذه هي القوية الجلاء كالجنطيان والعرطنيثا
~~والراسن والقسط والراوند والجعدة والقنطريون وإن كان اليرقان من سدة مع ورم
~~فيحتاج ( ألف ب ) الورم إلى ما يرخي وللسدد إلى ما يجلو فتركب من ذلك
~~وليحذر الحارة مع الحرارة .
# مسيح : قد يكون يرقان عن شدة حرارة المرارة والكبد . قال : وهذا يصفر منه
~~جميع البدن خلا الوجه فإنه يسود ويجف الجسم مع ذلك ويبيض اللسان ويحتبس
~~البطن وينتفخ ويكون البول أولا أبيض رقيقا ثم أنه إن تزايدت العلة غلظ
~~واسود ومن علاجه الفصد والتطفئة والتضميد بما يطفىء والإغذاء بما يعدل .
# الخوز لليرقان : اسق إذا كان البطن لينا رائبا بكعك و إلا فماء الجبن .
# حب يعطى منه كل يوم متى كانت الطبيعة معتلقة : إهليلج أصفر درهم صبر ثلث
~~درهم ورد عصارة غافت وأفسنتين ورب السوس دانق بماء عنب الثعلب .
~~PageV02P512
# الترمذي : يؤخذ إهال من عجل بلا زعفران وخل ثقيف ويلقى عليه مثله سكرا
~~ويطبخ ويلقى عليه قليل كافور ويستعمل كالسكنجبين .
# أبقراط في تدبير الأسقام : من اليرقان ضرب سريع الإهلاك يرى في البول
~~شبيه الكرسنة الحمراء وحمى وقشعريرة ضعيفة ويضجر من الدثار والكلام جدا
~~ويجد عذرا في البطن وثقلا إلى أربعة عشر فإن جاز سلم ينبغي أن تحميه وتسقيه
~~ماء العسل وشرابا رقيقا عتيقا وتواتر غذاءه ابن اللجلاج : اليرقان ربما عرض
~~بغتة و الأسود لا يعرض بغتة .
# من الكمال والتمام : إن كان اليرقان عن الكبد وعلامته الصفرة فليفصد
~~الباسليق إن أمكن ويحتجم في الأخدعين ويسقى ماء عنب الثعلب والكشوثاء
~~والهندباء والرازيانج مع أربعة دراهم خيارشنبر مغلي مروقا مع سكنجبين سكرى
~~أوقية وتضمد الكبد بضماد الصندلين وإن كان اليرقان عن الطحال وعلامته
~~السوداء فافصد من الأيسر واحجمه وسقه ماء البقول وماء ورق الطرفاء والخلاف
~~واصرف العناية ms1163 إلى الطحال وأطعمه سمكا صغارا مطبوخة بخل ثم يشرب بعد ذلك
~~ماء الجبن بالهليلج والأفيثمون والملح الهندي والصبر السقطرى ومن الهليلج
~~درهمان أفيثمون درهم ملح دانق صبر أسقوطرى ربع درهم )
# يشربه أياما وتكحل العين بشيء من ماء ورد وخل خمر بالغداة والعشي .
# لليرقان الذي يضرب إلى السواد : زبيب بغير عجم ربع كيلجة ورد يابس غير
~~مطحون خمسة دراهم كبابة ثلاثة دراهم ينفع بثلاثة أرطال من الماء الحار يوما
~~وليلة ويؤخذ منه رطل واحد ويشرب على الريق فإنى رأيت هذا أنجح في هذا الضرب
~~من اليرقان من ماء الرازيانج والكشوث وعنب الثعلب يشرب على هذه الصفة
~~أسبوعا .
# لليرقان : اسقه درهما من رب السوس بسكنجبين فإنه نافع جدا .
# لليرقان من سدد الكبد : اسقه درهما من عروق ودرهما من أنيسون بمطبوخ أبيض
~~واسقه قرون الإيل محرقة درهمان بماء بارد على الريق .
# الأعضاء الألمة : اليرقان الزعفران ( ألف ب ) يدل على علة في الكبد أو في
~~المرارة والأسود يدل على علة في الطحال اليرقان إما لالتهاب حرارة الكبد
~~إذا جعلت الدم مراريا وإما لأن الخلط يستحيل إلى المرارية في جميع الجسم
~~وإما لانتشار المرة على سبيل البحران والأخلاط تستحيل إلى المرار إما
~~لرداءة مزاج أو من سم حيوان أو دواء قتال فإن كان الإنسان جيد الأخلاط وظهر
~~به اليرقان بغتة فإنه دواء قتال أو سم حيوان وإن كان رديء الأخلاط رديء
~~التدبير وجاءه قليلا قليلا فهو لرداءة المزاج أو من سم حيوان . PageV02P513
# القوى الطبيعية قال : قد داوينا من اليرقان بأن قصدنا أولا للعلة التي في
~~الكبد وأصلحناها ثم نفضنا بعد البدن مما يخرج الصفراء فبرؤا سريعا قال :
~~وقد نرى السقمونيا عيانا ينفع أصحاب اليرقان .
# ابن ماسويه يطعمون سمكا بخل ويفصدون الباسليق ويسقون طبيخ الإهليلج ثم
~~ماء الجبن .
# اليهودي : متى اغتسل بطبيخ برشياوشان أذهب اليرقان . وقال : إذا كان
~~الماء في اليرقان غليظا فأسهل البطن صفراء بأن تعطيه سقمونيا مع سكر أو
~~طبيخ الهليلج الأصفر فإن كان مع الحمى فليسق سكنجبينا مسهلا وغير مسهل ثم
~~اسق أقرصة ms1164 الكافور والطباشير وماء البقول بعد النفض وأطعمه سكباجا ومصوص
~~الفراريج ولب الخيار والبسبايج جيد جدا لليرقان الذي عن سدد الكبد فاستعمله
~~في أطعمته وأسهله به وافصده واعطه حماض الأترج فإنه نافع لليرقان مع شيء من
~~طلاء فإذا أزمن وزعتق فاسق دواء الكركم بماء الأصول وأقراص الأفسنتين
~~بالليل وماء الجبن بالسقمونيا . )
# في الترياق إلى قيصر : متى جففت الخراطين وسحقت وسقيت صاحب اليرقان يهيأه
~~من ساعته .
# من كتاب الأخلاط قال : استفرغ من أصابه اليرقان المرار لكل حيلة بالإسهال
~~والقيء ومن الأنف ومن آلات البول صاحب اليرقان ينفعه النظر إلى الأشياء
~~الصفر .
# الفصول : اليرقان إن كان عن علة الكبد إما من الورم الصلب وإما من
~~الفلغمونى وإما من السدة والورم الحار والسدة يمكن أن يحدث في الكبد بغتة
~~وأما الورم الصلب فلا يحدث إلا على طول الأيام من كان به اليرقان فلا يكاد
~~يتولد فيه رياح لأن المرار غالب على البطن والبدن وقد يمكن أن يتولد فيه
~~رياح على الأصل إذا كان من ضعف أعضاء البطن لأن الرياح قد تتولد من ذلك
~~أيضا إذا كان مع اليرقان صلابة في الكبد فذلك رديء لأنه يدل على أن في
~~الكبد ورما جاسيا وإذا لم تكن معه صلابة فيمكن أن يحدث عن سدد أو على طريق
~~البحران لى اليرقان الذي مع صلابة في الكبد يورث الاستسقاء .
# الميامر : اليرقان قد يكون على جهة البحران الجيد في الحميات عندما تدفع
~~الطبيعة فضل المرة الصفراء إلى ناحية الجلد وهذا اليرقان يذهب سريعا بأن
~~يدخل الحمام ويتدلك بدهن حل ويتعالج بسائر ( ألف ب ) الأدوية التي تصلح
~~للمسام كدهن الشبث والبابونج والخروع وما ينفع به من أصابه هذا اليرقان من
~~بعد هذه الأشياء دهن عقيد العنب ودهن السوسن ودهن الأقحوان ويكون اليرقان
~~من السدد في الكبد ومن الورم الحار فيها ولا ينبغي أن يستعمل البليغة في
~~الحرارة في مداواة من به يرقان مع حمى مثل الجنطيان والراسن والقسط
~~والزراوند والجعدة والقنطوريون وهي عظيمة النفع جدا في مواضعها . لى مواضع
~~هذه حيث ms1165 يحتاج PageV02P514 أن تفتح السدد ولم تكن حرارة غالبة . قال : ومن
~~أصابه يرقان من أجل ورم في كبده فإنما ينفعه من الأدوية ما ينقي ذلك الورم
~~كما أن من أصابه يرقان من أجل سدد في عروق كبده تنفعه التي تجلو جلاءا قويا
~~ولو كان أثر الدواء بينا جدا فيها وقوتها حارة هذا ما ذكرت بعينه . قال :
~~فإن اجتمعت سدة وورم فتحتاج إلى أدوية ترخي وتجلو معا واحذر الأدوية القوية
~~الشديدة الضرطة التي فيها الدوائية بين جدا وقوتها حارة تأخذ قشر حنظلة
~~فيسخن فيها شراب أو سكنجبيبن فيسقى صاحب الحمى السكنجبين ومن لا يحتمل ذلك
~~الشراب عصارة الهندباء الدقاق البستاني ست أواق يسقى من به يرقان مع حمى
~~وحدة ومن لا حمى به بشراب ثلاثة قوانوش )
# عصارة عنب الثعلب قوانوش ويسقى بشراب مثله .
# آخر يصلح لمن لا حمى به : سطرونيون ملعقة يسقى بثلاث أواق قوانوش ماء عسل
~~.
# آخر : حمص قسط برسياوشيان حفنة أصول الهليون ما ستة أقساط ينقع ويصفى
~~ويسقى دائما من لا يحم بشراب ومن يحم وحده .
# قرص لليرقان إذا كان في الكبد سدد : لوز مر وبزر الرازيانج أربعة مثاقيل
~~أنيسون أفسنتين من كل واحد مثقالان سنبل هندي أسارون مثقال يدق وينخل ويعمل
~~بماء أقراصا يسقى مثقالا ولمن لم يكن محموما بشراب . لى إن لم تكن الحمى
~~قوية فإنه يمكن أن يسقى منه بعصير الهندباء وعصير عنب الثعلب . قال : ومتى
~~كان الجسم كله على الحال الطبيعية وكانت العينان وحدهما صفراوين فأدن من
~~الأنف خلا ثقيفا مقدار ملعقة واحدة ومره أن يجتذبه بالتنفس فإنه يميل من
~~أنفه صفراء كثيرة وأسعطه بعصارة قثاء الحمار ولبن امرأة ليجذبه ما أمكن أو
~~بورق الحرف الطري ومما يفعل في اليرقان فعلا حسنا عصارة العروق الصفر إذا
~~شربت أو كزبرة البئر أو فوة الصبغ يسقى نصف مثقال أو مرارة الذئب وأصول
~~الحماض وأقمه في الشمس ومشه ساعة حتى يحمى ويعطش ثم اسقه طبيخ كزبرة البئر
~~فإنه يعرق من ساعته عرقا أصفر فإن طبخت معه نعنعا وفوة الصبغ ms1166 فهو أجود في
~~عقب الحمام واسقه على الريق ورق السلق المجفف ستة مثاقيل بماء العسل فإن
~~استصعبت العلة فأسهله بالسقمونيا .
# ابن ماسويه في إصلاح ( ألف ب ) الأدوية المسهلة : خاصة الصبر إذهاب
~~اليرقان .
# الأعضاء الألمة : يكون من البحران وسموم الهوام وألا تجتذب المرارة المرة
~~فتسري في الجسم مع الدم وإمساكها عن الجذب ويكون إما لسدد وإما لضعف قوتها
~~الجاذبة وإما لامتلائها وإما لسدد تعرض في الكبد نفسه وإما لضعف مجاري
~~المرارة التي لها إلى الكبد هذا من ضعف القوة الجاذبة إلى المرار وانظر إلى
~~المرار . قال : وإذا كان يجد مع اليرقان مس الثقل في جانبه الأيمن داوهم
~~بما يفتح السدد من الكبد من الأغذية والأدوية الملطفة ثم PageV02P515 اسقهم
~~ما يسهل الصفراء بعد ذلك فيبرءون في إسهال واحد في يوم واحد ومن لم ينفعه
~~الدواء المسهل سقيته شربة تفتح تفتيحا أقوى وأسهله ثانية بدواء أقوى في جذب
~~الصفراء حتى أن العليل ليصيبه في آخر إسهاله لذع شديد جدا وتخرج منه نيلجية
~~ويسبق إلى ظنى في هؤلاء أن مرارتهم مملوءة من المرار امتلاءا تمددت وضعفت
~~عن الدفع كما تدفع المثانة عند التمدد بكثرة البول والذين كان )
# بهم اليرقان على بحران لما بقي بهم من اقلاع الحمى ورأيت أبوالهم وبرازهم
~~غير مراري علمت أن المرة التي انتشرت في الجلد فيها غلظ ثم لم يقدر أن يخرج
~~منه امرتهم أن يجلسوا في حمات حارة وفي مياه حارة وقوتها محللة وأمرتهم أن
~~يتدبروا تدبيرا رطبا ويجمع إلى رطوبته أن تلطف الأخلاط تلطيفا معتدلا فبرؤا
~~.
# الساهر : ماء الجبن جيد لليرقان الذي عن الكبد إذا سقى بسقمونيا وإهليلج
~~. لى اليرقان يدل على سدد الكبد ضرورة لأنه إنما يكون لأن المرارة لا تجذب
~~الصفراء لضعفها وإما لأن المرارة قوية لكن قد حدث في الكبد غلظ في ذلك
~~الموضع منع أن يمكن المرارة أن تجتذب على العادة والمرارة لا تجذب الصفراء
~~إما لضعفها وإما لامتلائها وامتلاؤها يكون لأنها يدفع ما فيها إلى الأمعاء
~~على العادة لضعف تلك الآلات ولا بد ms1167 في هذه الأحوال أن يبقى الصفراء في
~~الكبد والدم فيفسد مزاج الكبد إن طال أمره ويصير فيها غلظ حار .
# أهرن : إذا كانت السدة في المجرى الذي في أسفل المرارة الذي منه تنصب
~~المرة إلى الأمعاء أبيض الرجيع وكان الفم مرا واشتد العطش ومتى كانت السدة
~~في المجرى الأعلى الذي منه يجتذب المرة كان البول لذلك كالأرجوان غليظا
~~أحمر والبراز أصفر وربما أورث القولنج الشديد لأن المرة كلها تنصب إلى
~~الأمعاء لأنها حينئذ لا تجتذب الصفراء .
# قال . واسق من كان بوله أحمر غليظا عشرة مثاقيل من الهليلج ودانقى
~~سقمونيا وإن كان ضعيفا فدانقا وستارى ترنجين بطبيخ الهليلج ويمرس فيه
~~الترنجين والسقمونيا ويعطى ذلك . قال : فإن هذا يخرج الصفراء والحر . قال :
~~واسقه مثقالا من الغاريقون وإن كان مع حمى فاسقه الهندباء وإن كانت الحرارة
~~قوية فاسقه ماء الشعير وأطعمه القرع ( ألف ب ) والقطف وماء الجبن أيضا
~~ينفعهم والسكنجبين .
# حب خاص باليرقان : سقمونيا وصبر وغاريقون وبورق أرميني بالسوية يسقى منه
~~درهم تركيب هذه بالسوية ليس بموافق لكن يؤخذ ربع درهم سقمونيا درهم غاريقون
~~درهم صبر دانق بورق وينفع من اليرقان قطع العروق التي تحت اللسان وإذا لم
~~تكن مع حرارة فعليك بالمدرة للبول اللطيفة .
# سرابيون : اليرقان يحدث إما لأن الكبد تولد المرار أكثر من العادة قلا
~~يقيىء المرارة باجتذابهم على العادة وإن كانت صحيحة وإما لأن عنق المرارة
~~الجاذب للمرة ضعف عن الجذب فلا )
# تجذب لأنه عند ذلك يكون الدم مراريا وتكون المجارى التي تدفع بها المرارة
~~PageV02P516 إلى الأمعاء منسدة أو يكون حيث أفواه المرارة الجاذبة للصفراء
~~في الكبد سدد وقد يكون اليرقان من السموم ومن الأغذية الدسمة المولدة للمرة
~~ويكون بخاريا ويكون فلغموني في الكبد وقد يكون من اليرقان أسود وأصفر وإذا
~~كان اليرقان عن فلغموني في الكبد ظهرت منه علامات الورم الحار في الكبد من
~~الحمى والعطش وإذا كان من سوء مزاج الكبد الحار المولد للمرار بلا ورم حدث
~~في الجانب الأيمن لذع ووجع بلا ثقل وإذا كان من سدد ظهر ms1168 الثقل بلا حمى وإذا
~~كان المرار أصفر مراريا فإن ذلك ليس لضعف المرارة عن دفع المرار ولا جذبه
~~لكن لكثرة توليد المرار في الكبد فذلك اليرقان كبدي وإذا كان الثقل أبيض
~~فإن العلة لأن المرارة لا تجتذب المرار وإما لأنها لا تدفعه إلى الأمعاء
~~وإن كان البول مراريا فالعلة إما سدد في الكبد وإما انسداد فم المرارة
~~الجاذبة وإن كان البول على حاله الطبيعي فليس بالكبد علة . لى هذا خطأ لأنه
~~لا يكون البول في اليرقان بحاله إلا في الباخور وفي آخره عند يقايا في سطح
~~الجسم فقط وإما متى كان في البطن العلة في الكبد أو في الماسريقا فليس يجوز
~~أن يكون البول بحاله وذلك أنه لا بد له أن يكون الدم الذي ذهب إلى الجسم
~~مائيته أكثر مرارية . قال : عالج اليرقان الباحوري بالاستحمام بالماء العذب
~~المسخن الممزوج بالأدهان المحللة كدهن البابونج والشبث والحادث عن فلغموني
~~في الكبد بفصد الباسليق ثم يعالج بماء الهندباء والكشوث و السكنجبين فإذا
~~انحط الورم فأضف إلى ماء البقول الصبر وعصارة الغافت واسق أيضا في الابتداء
~~ماء الشعيرمع ماء العسل والكرفس واستعمل الأضمدة الباردة والمطبوخ من
~~الهليلج و الشاهترج و الأترج والتفاح و الإجاص و الأفسنتين و التمر الهندي
~~وحشيش الغافت وأصل السوس والغاريقون والتربد والإيارج والملح الهندي فإن
~~هذا ينفض المرار و يفتح سدد الكبد وينفع ماء الجبن المتخذ بسكنجبين مع
~~الهليلج الأصفر وسكر العشر والملح الهندي واستعمل الحمام بعد هذه وإدرار
~~البول وإذا كان سدد بلا حمى فاستعمل ( ألف ب ) اللوز المر والأسارون
~~والأنيسون ونحوها والفوة وما ذكرنا فإن لم ينفع الدواء المسهل في علاج
~~اليرقان فاعلم أن ذلك لأن مجارى المرة منسدة فاعطه بما يفتح زمانا ثم عد في
~~الدواء المسهل فإنه يخرج مرارا كثيرا والقيء ربما فتح سدد الكبد بعنف
~~الحركة وينفع الكبر بخل في سدد الكبد والطحال واحذر الشبع وسوء الهضم وينفع
~~الذين الغالب عليهم الحرارة السمك بالخل والقرع والقطف والدراج بماء )
# الحصرم والفروج ولباب الخيار والأدوية التي تنفض ms1169 اليرقان وهي الصبر
~~والسقمونيا وعصارة قثاء الحمار والغاريقون والهليلج الأصفر وإن كان اليرقان
~~أسود فاستعمل في ذلك ما ينفض السوداء ويفتح سدد الكبد والطحال فإذا رأيت
~~لون اليرقان أصفر أخضر أسود فإن الطحال عليل مع الكبد .
# حب لليرقان جيد : غاريقون سبعة دراهم إيارج فيقرا وبزر كشوث وملح هندي
~~ستة ستة بزر السرمق وإهليلج أصفر خمسة خمسة بزر الفجل سقمونيا ثلاثة ثلاثة
~~أنيسون درهمان PageV02P517 يحبب بماء ورق الفجل الشربة درهمان ونحو ذلك .
~~فإذا حصل اليرقان في الجلد و العين فاستعمل للجلد الحمام وللعين السعوط
~~بعصارة قثاء الحمار ونحوه السلق والخل وأما اليرقان الأسود فإنه يتولد عن
~~الطحال وتعرفه من يرقان الكبد يتقدم وجع الطحال وبأن يخرج في البراز دردى
~~أسود وقد يحدث اليرقان ممتزجا عن الكبد والطحال فيكون اللون بين اللونين
~~وعلاج ذلك نفضه مرات بمطبوخ متخذ من الإهليلج والشاهترج والبسبايج
~~والأفيثمون والغاريقون وتميل إلى الأغلب فإن كان الطحال فبالأدوية المخرجة
~~للسوداء وإلا فالصفراء وإن كانت حرارة رجعت إلى ماء البقول وماء الجبن
~~وسقيت معها ورق الكبر والسكنجبين فإن لم تكن حمى سقيت لبن اللقاح .
# أقربادين سرابيون لليرقان مجرب : سقمونيا أربعة دراهم هليلج ستة دراهم
~~عصارة غافت درهمان ينخل بعد الدق الشربة درهمان بماء الهندباء وسكر . ج :
~~المنتخوشة نافع لليرقان و الانجوشا الذي يسمى ابلوقيا جيد لليرقان وهو بارد
~~وافقه د : وهو يسقيه بماء القراطين .
# أطهورسفس : متى شرب من بول الصبيان سكرجة أبرأ اليرقان سريعا قرن الإيل
~~المحرق إذا شرب منه فلنجاران مع كثيراء نفع من اليرقان فيما قال د .
# وقال ج : قد زعم قوم أن قرن الإيل إذا شرب منه مسحوقا محرقا مغسولا
~~ملعقتان نفع من بولس : الاشقال نافع من اليرقان إذا أخذ منه ثلاث أبولسات
~~بعسل وشراب العنصل نافع لليرقان فيما قال د عصارة الأفسنتين أو طبيخه متى
~~شرب منه عشرة أيام كل يوم ثلاثة قوانوش شفى اليرقان وشراب الأفسنتين نافع
~~من اليرقان . د : الحلتيت إن استعمل مع التين اليابس نفع )
# ( ألف ب ) من اليرقان . روفس : البصل يذهب باليرقان ms1170 : البابونج يذهب
~~باليرقان وطبيخ كزبرة البئر نافع من اليرقان طبيخ الجعدة إن شرب نفع من
~~اليرقان . د : شجرة الحضض متى طبخت بخل أبرئت اليرقان ويقال إن الحضض نفسه
~~يفعل ذلك إذا شرب مسحوقا د : طبيخ الحضض الأسود نافع من اليرقان أصل الحامض
~~متى طبخ بشراب وشرب ورقه أياما نفع من اليرقان و ورقه نافع . ج : طبيخ
~~الكشوث نافع من اليرقان وأصل الحماض نافع من اليرقان .
# ابن ماسويه : الكبريت متى شرب منه فلنجاران بماء أو مع بيضة نفع من
~~اليرقان . ج : شراب الكماذريوس نافع من اليرقان . PageV02P518 د : ثمرة
~~لبنى لوطى متى شربت بالشراب والفلفل نفعت من اليرقان . د : السنبل الاقليطى
~~إذا شرب بطبيخ الأفسنتين نفع من اليرقان وقال : السرمق متى شرب بماء
~~القراطن نفع من اليرقان بولس : لبزره قوة منقية لليرقان الذي من سدد في
~~الكبد . ج : قد استعمل قوم عروق الصباغين مع الأنيسون سقمونيا بشراب أبيض
~~لليرقان ثمرة الكاكنج تشفي اليرقان بإدرار البول . د : ماء ورق الفجل نافع
~~من اليرقان وخاصة إن شرب بالسكنجبين .
# ابن ماسويه : وبزره يفعل ذلك الفراسيون ينقي اليرقان من المنخرين .
# اريباسيوس : أصل بخور مريم إن سقى منه ثلاث مثاقيل بماء العسل ودبر صاحبه
~~وجعل في بيت حتى يعرق نفض اليرقان كله بالعرق ج : إنه يفعل ذلك ولا ينبغي
~~أن يشرب منه أكثر من ثلاثة مثاقيل ويحتال في تعريقه بعد الشراب له طبيخ
~~شجرة مريم إذا غليت وشرب ماؤها نفع من اليرقان نفعا عظيما . د : ويجب للذين
~~يشربونه أن يستحموا في كل يوم وعصارة الفوذنج تنفع أصحاب اليرقان على الوجه
~~الذي تنفعهم الأدوية المرة الفتاحة لسدد الكبد والطحال وماء الفوذنج نافع
~~من اليرقان الصفراوي والسوداوي الغليظ .
# ابن ماسويه : متى شرب منه درهمان بماء نقي اليرقان عصارة قثاء الحمار إن
~~استطعت بها د وج : بزر القطف إنه لا يخلو من الجلاء فلذلك هو نافع من
~~اليرقان الحادث من أجل سدد )
# الكبد .
# ابن ماسويه : هذه البقلة نافعة من اليرقان إذا أكلت وخاصة بزرها فإنه
~~أنفع وأصل الرازيانج الجبلي يشفى ms1171 من اليرقان والغاريقون يشفى الحادث عن سدد
~~الكبد . د : وقال : ابن ماسويه : إن الأدوية التي تنفع من اليرقان إن كان
~~من خلط غليظ سنبل الطيب بعد نخله مثقال بماء ورق الفجل وبزر القطف ثلاثة
~~دراهم بسكنجبين أو خذ من جوف بصل الفأر بعد شيه درهمين بالسكنجبين أو يؤخذ
~~صبر و أفسنتين مثقال مثقال بماء الفوذنج النهري أو اسقه الكمافيطوس وفوة
~~الصبغ من كل واحد مثقالا بأربع أواق من ماء الفجل أو مثله من السكنجبين (
~~ألف ب ) أو اسقه من اسقولوقندريون وجعدة مثقالا ومن الصبر الأسقطرى درهما
~~بسكنجبين ثلاث أواق مع ماء الفجل المعصور فإنه نافع .
# ابن ماسويه : روفس : رجيع أصحاب اليرقان يكون أبيض . PageV02P519
# اسحاق : الحادث من اليرقان على طريق البحران عالجه بالحمام بالماء الفاتر
~~العذب والتمسح بدهن البابونج وبدهن الشبث ونحوها والحادث من أجل سدد تكون
~~في الكبد أو ورم فبرؤه برؤ تلك السدد أو الورم ثم الإسهال بعد ذلك بماء
~~يخرج الصفراء كالصبر والسقمونيا وأدوية اليرقان بزر السرمق بالسكنجبين وأكل
~~السرمق اسفيدباجا ومرقته وطبيخ البرسياوشان . مجهول : ابدء بفصد الباسليق
~~بالإسهال واجعل في المسهل ما يدر البول وإن كان صفراء فبما يخرج الصفراء
~~وإن كان أسود فبما يخرج السوداء ومن أدويته الأفسنتين والجنطيان والثوم
~~البري والقنطوريون والراوند المدحرج والطويل وكزبرة البئر وأصل الحماض
~~البري وبزر الجزر وسنبل الطيب وكرنب مفردة أو مجموعة الشربة مثقال على قدر
~~الحاجة والاحتمال ويمشي قبل الطعام ليعرق ويأكل طعاما لطيفا ويستحم بعد
~~العرق بماء فاتر إلى الحرارة ويمسح جلده ببورق وبدردي الخل المسحوق في
~~الحمام ويتعرق فيه عرقا كثيرا ويأكل مع البقول أصل السوسن الآسمانجوني
~~والبرنجاسف والأقحوان والسليخة والفجل الدقيق والسمك الصغار ولحم القنابر
~~البرية اليابسة المواضع جيدة له جدا ويغلى في شرابه بزر رازيانج لأنه يلين
~~البطن ويدر البول وماء الحمص ينفعه والهندباء والطرخشقون والشاهترج والسلجم
~~والبصل والخردل والثوم والكرفس والشبث والكمون والجعدة والإشقال والحلتيت
~~يجعل في ملحه ومن الفاكهة السفرجل وحب الآس والزعرور والتفاح ويشرب شرابا
~~إلى البياض ولا يشرب الحلو الأسود ويسعط ms1172 )
# بعصارة قثاء الحمار وعصارة بخور مريم والمزمن من ذلك يسعط بوزن دانق
~~شونيز ودرهم من ماء السلق ويأكل الرمان المز دائما فإنه نافع له جدا والحمص
~~المقلو بملح ويسقى بماء عنب الثعلب بثلاث أواق من ماء اللبلاب أوقيتان
~~وخيارشنبر يلين بطنه به فإنه جيد لأنه ينفض المرة المحترقة ويضمد ضمادا
~~يبرد كبده إن احتاج إلى التبريد الشديد وينام بالليل على البزقطونا بماء
~~رمان مز والطعام ماش مقشر والسرمق والخس والقرع ويشرب ماء الرمان والحصرم
~~والسكنجبين أجود شيء له والهندباء والكشوث ولب الخيار والقثاء والكرفس
~~والكزبرة وإن لم يكن مع اليرقان حمى جعل له في اللبلاب وعنب الثغلب نصف
~~مثقال من الصبر واسقه في كل ثلاثة أيام حب المحلب المقشر من قشرته .
# لليرقان بلا حمى : صنوبر كبار ثلاثة دراهم زبيب منزوع العجم خمسة كبريت
~~أصفر نصف مثقال أفيثمون بزر الكرفس الجبلي حمص أسود كندر أبيض من كل واحد
~~درهمان يدق وينخل من جميعها درهم ونصف بماء الرازيانج وماء الفجل ( ألف ب )
~~من كل واحد أوقيتان مغلي مصفى ويداف فيه الدواء ويشرب كل يوم حتى يبرأ وإذا
~~كان مع حمى وحرارة نفعه دواء قد كتبناه في باب الكبد .
# صفة دواء ينفع الكبد الحارة واليرقان الذي مع حمى استخراج : اليرقان قسمه
~~PageV02P520 الطبري والكندري ثلاثة إما على طريق البحران ولا يعالج وأما
~~الذي مع حرارة وحمى ويعالج بالأضمدة المبردات وبالمبردة .
# فيلغرغورس في كتابه في اليرقان قال : مرخ المعدة والكبد أياما بالأدهان
~~القابضة المبردة الطيبة فإذا قويت فافصده فإن الفصد بالغ في تحلبل سدة
~~الكبد ثم غذه أياما بلحوم الدجاج والبيض والكشك وشراب الأفسنتين ثم أسهله
~~بالصبر والسقمونيا وشيء من ملح فإنه خاص بهذه العلة ولا تستعمل الشراب
~~الكثير فإن الشراب الكثير يهيج الأحشاء ويهيج فيها ورما أو في غيرها من
~~الأعضاء واستعمل إدرار البول وإن كان في المعدة أو في الكبد أو في الطحال
~~ورم فضمد بما يحله ويجتنب حينئذ الشراب واجعل الأغذية سريعة النضج واستعمل
~~الحقن في الأيام والحب المعمول بعصارة الكرنب عند ms1173 النوم فإنه ينقي الكبد
~~جدا وينقيها أيضا الكندس والكبريت متى شرب في بيضة والرياضة المعتدلة
~~والأشياء المعطشة تستعملها في الحمام كعصارة السلق وعصارة قثاء الحمار أقوى
~~ما فيها وعصارة بخور مريم استعن بباب الكبد فإن فيه أقراصا )
# وغير ذلك وعلامات ما تحتاج إليها هاهنا . PageV02P521 2 ( الاستسقاء
~~وفساد المزاج ) 2 ( والماء الذي ينصب عن نفاخات الكبد إلى البطن ) قال ج :
~~في الرابعة عشر من حيلة البرء : إن الماء تحت باريطون .
# لى إذا كان كذلك فالأمعاء تسبح في جوفه .
# من الاستسقاء جنس حدوثه من برد البدن ونقصان الحرارة الغريزية والذي ينزف
~~الدم أو يشرب ماءا باردا أو يكثر في بدنه الخلط التي تحت هذا الجنس قال :
~~برؤه الحمات المجففة وماء البحر نافع للاستسقاء لأنه يجفف تجفيفا قويا ويجب
~~أن يكون فيه نهاره كله فإن لم يجد ماء الحمة فخذ ماء وملحا واحرقه في الشمس
~~الحارة مدة حتى يصير زعافا مرا . لى يطرح في الماء ملح ويترك في الشمس مدة
~~طويلة واجعله بقدر لا يسلخ الجسم .
# الخامسة من الأعضاء الألمة : الاستسقاء يبادر ورم الكبد الصلب قبل أن
~~يستحكم ولا يمكن أن يكون استسقاء دون أن يعمل الكبد إلا أنه ليس يكون أبدا
~~عند حدوث الآفة في الكبد حدوثا أوليا لكن قد يتأدى من بعض الأعضاء إليه
~~برودة يبردها إما من الطحال وإما من الكبد وإما من المعدة والأمعاء وخاصة
~~الصائم فإن كل واحد منها إذا برد تصل البرودة منها إلى الكبد فإن البرودة
~~من هذه تصل إلى الماسريقا ومن هذه إلى الكبد وأما الرئة والحجاب الف ب
~~والكلى بالبرودة تصل منها إذا هي بردت إلى الجانب المحدب استعن من هاهنا
~~بهذه المقالة في الثاني منها فإنه قد ذكر جالينوس حال السدد .
# وقال : قوم ظنوا في علة الاستسقاء ظنا غير موافق كله لما يظهر في العيان
~~وجملة ذلك أن العروق التي في الجانب المقعر من الكبد ينتهي أطرافها إلى
~~حدبة الكبد إلى أطراف ضيقة جدا كالشعر والعروق التي في حدبة الكبد ينتهي
~~أطرافها إلى ms1174 أطراف هذه وتأخذ الدم من هاهنا وإذا حدث في هذه الأطراف من
~~العروق التي من الجانب المقعر ورم صلب ضاقت أكثر مما هي فلا يصل من الدم
~~إلى الجسم حينئذ إلا المائي منه . قال : وهذا ليس بحق وذلك أنه إن كان يجب
~~أن يرجع الدم الغليظ إذا إلى الأمعاء ويخرج من أسفل وقد نرى في جميع
~~الاستسقاء لا يبرز الدم من البطن البتة والبدن كله أو الموضع الذي تنزل
~~الأحشاء إليه والصفاق مملوء ماء وأبين من ذلك أنه كثيرا ما يحدث الاستسقاء
~~وليس بالكبد ورم البتة بل لبرد الكبد في نفسها ) PageV02P522
# كما يحدث عن شرب ثلج في غير وقته أو عند برد الطحال أو الكلى أو المعى
~~الصائم ونحوه أو عند استفراغ الدم الكثير من الحيض والبواسير فإن في جميع
~~هذه الكبد لا ورم بها والاستسقاء موجود فالأولى أن تظن أن سبب الاستسقاء
~~برد الكبد إذا كان لا يكون في حال فيعدم الاستسقاء لأن الكبد أصل توليد
~~الدم فإذا بردت أيضا العروق فصار الدم المتولد فيها مائيا ولم يقبل في
~~العروق نضجا ثانيا لكن تبقى مائيته . قال : والذي يستسقى من برودة كبده
~~بالماء البارد ويشتهى الطعام شهوة قوية على مثال ما يشتهيه من برد فم معدته
~~.
# الخامسة قال : قد يعرض الاستسقاء بعقب الأمراض الحادة إذا كانت الكبد
~~فيها آفة من سوء مزاج يابس حتى يصير الكبد معه في حد لا يمكنها إن تغير
~~الغذاء إلى الدم .
# | 3 ( جوامع منافع الأعضاء )
# الكبد الحارة جدا يتولد عنها استسقاء في سرعة مع حمى . المقالة الأولى من
~~الأعضاء الألمة قال قولا : يجب منه بهذا الذي أقول : إنه قد يكون ضرب من
~~الاستسقاء يكون ذلك لضعف الكلى عن جذب مائية فينفذ الدم من الكبد مائيا
~~وعلامته أن يكون مع ثقل في البطن وقلة مقدار البول علاج هذا إسخان الكلى
~~بالضماد وإدرار البول والتعرق في الحمام عرقا الكلى يتصلان بالعرق العميق
~~بعد إن يطلع حدبة الكبد قال ذلك في الأعضاء الألمة في هذا الموضع وفي
~~الخامسة ms1175 عند ذكر الكبد فيما احسبه قد شككت فاقرأه واقرء التي قبلها وبعدها
~~اجتنب في الاستسقاء الطبلي الحبوب والغذاء المنفخ وفي الزقى شرب الماء
~~والبقول والأغذية المرطبة وفي
# | 3 ( العلل والأعراض )
# إذا حدث استسقاء بغتة فإن كان الجسم يذوب وينخل فاعلم انه قد حدث في
~~البدن ذوبان فعجزت ( ألف ب ) الكلى عن جذبه ولم ينصب إلى الأمعاء لرقته
~~وخاصة إن كنت قد رأيت في البراز اختلافا كثيرا مثل ماء اللحم فعند ذلك تقوى
~~الكلى على الجذب وبرد البدن لتذهب الذوبانات .
# أرخيجانس قال : يسقى قوانوس من بول المعز ومن السنبل مثقال أو اسقه شرابا
~~أبيض قد أنقع فيه قثاء الحمار واسقه نحاسا محرقا وسدابا وخرؤ الحمام وملحا
~~قليلا واسقه وزن درهم في الشمس دائما ورؤوسهم مغطاة ومرخهم بالزيت والملح
~~واضرب المواضع المنتفخة منهم بمثانة منفوخة كل يوم دائما فإنك إذافعلت ذلك
~~بهم ضمرت تلك المواضع ونقصت واشرط ما يلي كعابهم واثقبها وأجلسهم على كرسي
~~فإنه يسيل منهم رطوبات كثيرة .
# الأولى من الأخلاط : الاستسقاء اللحمي يقصد فيه لاستفراغ البدن من البلغم
~~بالإسهال أولا ثم بالقيء ثم بالغرغرة لأن البلغم فيه منبث في الجسم كله
~~فاستعمل استفراغه PageV02P523 من جميع النواحي واسقه أيضا ما يقطع ويسخن
~~فتدر بها العرق والبول وبالجملة فإنا نستعمل جميع أنحاء الاستفراغ للبلغم
~~ألا ينبث في جميع البدن وأما الزقى فإنا لا نفعل ذلك لأن الماء محصور في
~~موضع واحد ولكنا نفصده بالأدوية التي تسهل الماء كما نفصد في اليرقان إلى
~~الأدوية التي تسهل الصفراء . تقدمة المعرفة الثانية قال : الاستسقاء مع
~~الأمراض الحادة ردىء وذلك أن صاحبه لا يتخلص من الحمى الشديدة ويألم ألما
~~شديدا ويكون ذلك مع ثقل . قال : وأكثر ما يكون الاستسقاء لمشاركة الكبد
~~للكلى وللطحال وللمعى الصائم أو لجداول الأمعاء التي تؤدي الغذاء إلى الكبد
~~أو المعدة فإن الكبد يتصل بالكلى والطحال والمعدة والأمعاء بعروق عظام
~~وبعضها تماسها وقد يعرض الاستسقاء من الطحال إذا حدث فيه ورم عظيم تألم
~~بسببه الكبد قال : وبالجملة فجميع أسباب الاستسقاء تحدث عن ms1176 ضعف القوة
~~المولدة للدم إذا قصرت عنه كما يعرض للمعدة في ضعف الهضم . قال : الاستسقاء
~~الذي يعرض من أجل أن جداول الكبد المنفذة للغذاء إليه أو المعى الصائم إذا
~~كان فيها ورم حار يعرض معه ذرب طويل لا ينحل به شيء من المرض وذلك أن
~~الغذاء لا ينفذ إلى الكبد على العادة فيكون معه ذرب وينصب أيضا من ذلك
~~الورم الحار صديد إلى الأمعاء يحثها على الدفع وتكون بطونهم فيها )
# وجع وانتفاخ والوجع يكون من اجل الورم الحار واللذع وأما انتفاخه فإن
~~الأمعاء تمتلئ ريحا نافخة بسبب بطلان الهضم وتثبت هذه الريح في البطن لضعف
~~القوة الدافعة . لى بان من كلامه هاهنا أن الاستسقاء الذي يحدث من الكبد
~~زقى وعن فساد المعدة والأمعاء طبلي وأما الاستسقاء الكائن عن ورم الكبد
~~فيعرض لصاحبه أن تدعوه نفسه إلى أن يسعل ثم لا ينفث شيئا يعتد به إلا رطوبة
~~قليلة دموية ولا ينطلق بطنه ولا يخرج منه إلا شيء يابس صلب باستكراه ويجد
~~في بطنه أوراما بعضها ( ألف ب ) في الجانب اليمن وبعضها في الجانب الأيسر
~~ويظهر أحيانا ولا يلبث أن تغيب ثم تعود إنما يعرض له السعال لأن ورم الكبد
~~أبدا يدافع الحجاب فيعرض له ضيق في نفسه شبه ما يعرض لمن في رئته شيء فيزيد
~~السعال فإذا سعل علم أن ذلك الضيق لا يتسع عليه بسعاله ولا ينفث شيئا له
~~قدر ولكن رطوبة رقيقة مائية بمنزلة الزبد فهذا هو الفصل بين الاستسقاء من
~~الكبد والآخر الذي تقدم ذكرها وأما بطنه فلانه لشدة الحرارة يبس بعض
~~رطوباته من أجل الورم الحار في الكبد وبعضها يسير إلى الفضاء الذي داخل
~~الصفاق فيكون ما ينزل لذلك صلبا باستكراه .
# الفصول الأولى : الاستسقاء مع الحمى مرضان متضادان ويجب أن يقصد لأشدهما
~~وأخوفهما وإن كان يزيد في الأخر فإن ذلك مما لابد منه إن امكنك ألا تغفل
~~الآخر بما ينفذ به فافعل . PageV02P524
# الفصول الرابعة قال : إذا كان بانسان استسقاء فجرى في عروقه ماء إلى بطنه
~~انحل مرضه ms1177 . قال : من كان به مغص وأوجاع حول السرة ووجع في القطن دائما لا
~~ينحل بدواء مسهل ولا يغيره فإن امره يؤول إلى الاستسقاء الطبلي لن هذا
~~الوجع إذا ثبت في هذه المواضع لم ينحل بالإسهال ولا يغيره من العلاج فإن في
~~هذه الأعضاء سوء مزاج رديء قد استولى عليها جدا وإذا طال الوجع آل إلى
~~الاستسقاء الطبلي ولم يقل لم ذلك وهذا يحتاج إلى نظر واستسقاء فأما إن كان
~~هذا يظهر بالتجربة هكذا فغن ابقراط خليق أن يكون لم يقل إلا لذلك .
# السادسة : إذا دفعت طبيعة المستسقى من ذاتها ما انقضى بذلك مرضه . قال :
~~ومن يجري منه من المستسقى ماء كثير دفعة هلك وربما حدثت عليهم حمى بل تحدث
~~في الأمر الأكثر ويتبع ذلك غشى وموت .
# قال : ذلك يعرض للمستسقين لأنه ينفش منهم روح كثير . لى يعني بخارا حارا
~~لطيفا . قال : ولأنه ما دام الماء في البطن فهو يحمل ثقل الورم الجاسي الذي
~~في الكبد فإذا استفرغ دفعة )
# ارجحن وجذب معه الحجاب والصدر إلى أسفل إذا عرض للمستسقين سعال بلا سبب
~~يوجب السعال كالنزل وغيرها لكن من نفس علته ولغلبة الماء وكثرته فإنه هالك
~~وذلك أنه يدل على إن الماء قد بلغ إلى قصبة الرئة وأشرف على الاختناق . لى
~~هذا قول سمج وذلك إن الماء تحت الحجاب فكيف يبلغ قصبة الرئة ولكن الأولى في
~~ذلك أن كثرة الماء يزحم الحجاب جدا فيضيق لذلك النفس فيهم السعال لظن
~~العليل أن ذلك ينفعه كالحال في سعال الكبد . ج : إذا كان ذلك دائما أبرأه
~~قال : في الفصل الذي قال فيه ابقراط من تحيز فيه بلغم فيما بين المعدة
~~والحجاب انه لا يمكن يدخل هذا البلغم إلى العروق كما تدخل الرطوبة الرقيقة
~~المائية في أصحاب الاستسقاء في العروق فيجري في البول . قال : يجب أن تعلم
~~أن على رأى أبقراط ( ألف ب ) لا ينبغي أن تطلب للأشياء مجاري لأن الطبيعة
~~عنده إذا كانت قوية دفعت ما تريد دفعة ولو في العظام .
# أبقراط : متى امتلئت كبده ms1178 ماءا ثم انفجر ذلك الماء إلى الغشاء الباطن
~~امتلا بطنه ماء ومات . ج : إنه قد يحدث به نفاخات لماء في ظاهر الكبد أكثر
~~من حدوثه في سائر الأعضاء وإنما تتولد هذه النفاخات في الغشاء المحيط
~~بالكبد فقد نرى في كثير مما نذبح من الحيوان نفاخات في أعلي كبده مملوءة من
~~ذلك الماء فإن اتفق في بعض الأوقات أن تنفجر هذه النفاخات فإن ذلك الماء
~~ينصب فيصير في الفضاء الذي في جوف الغشاء الممتد على البطن PageV02P525 في
~~الموضع الذي يجتمع فيه في المستسقين الماء وأما إلى الحجاب الباطن الذي هو
~~الثرب فلا يمكن أن ينصب تحته الماء دون أن يحدث فيه ضرب من التأكل وذلك لأن
~~هذا الغشاء متصل من جميع نواحيه لا جوف فيه ولا ثقب ولا يمكن أن يدخل فيه
~~شيء من عضو من الأعضاء سوى المعدة والقولون والطحال أن يحدث في هذا الغشاء
~~تأكل في الجانب اليمن منه عند الكبد . قال : وأما من انصب هذا الماء في
~~بطنه مات فإنه يعني بالبطن هاهنا جميع الفضاء الذي تحت الحجاب إلى عظم
~~العانة وقد يرى هذا الموضع بأنه مملوء ماء من أصحاب الاستسقاء ة قد يسلمون
~~فليس يمكن إن نستفرغ أيضا هذه الرطوبة كما نستفرغ من المستسقين بالأدوية
~~المسهلة والأدوية المدرة للبول والضمادات التي شأنها أن تحلل الرطوبة .
# من أزمان الأمراض قال : أنزل أنه حدث في بعض الناس في الجانب المقعر من
~~الكبد ورم متحجر يخفي عن الحس مدة ما ثم إن نفوذ الغذاء إلى البدن فسد من
~~غير أن يمكننا أن نعلم في )
# ذلك الوقت أيضا السبب في ذلك فلما طال الزمن وعرض الاستسقاء ولم يتبين
~~أيضا في ذلك الوقت الورم المتحجر ثم أنه بآخره يتبين للجس بغتة ورم صلب
~~عظيم فأنكرنا ذلك لقلة معرفتنا بالسبب الذي كان في ما مضى .
# قال : وقد رأيت ذلك في كثير من الناس وذلك انه قد عرض لهم بغتة ورم عظيم
~~متحجر فعلمنا إن هذا الورم قد كان منذ مدة طويلة وإن خفاءه ms1179 إنما كان بسبب
~~صغره وبسبب عظم العضل الذي كان على البطن .
# لى جملة ما يمكن أن يستعمل في الاستسقاء ما استعمله جالينوس . نوادر
~~تقدمة المعرفة : إن امرأة كان بها نزف مائي فبرئت بهذا العلاج وهذا علاج
~~يمكن إن ينقل إلى المستسقى بل هو خاص له فإن سقيتها ما يسهل الماء ثم
~~سقيتها بعد ذلك طبيخ الكرفس والأنيسون ثلاثة أيام ثم سقيتها أيضا ما يسهل
~~الماء ثم سقيت الطبيخ ثلاثة أيام ثم سقيت ما يسهل الماء وجعلت أدلكها
~~بالمناديل واطل بدنها بالعسل المطبوخ المبرد بعد ذلك تبريدا صالحا فبرئت في
~~خمسة عشر يوما طلاء العسل يجتذب الرطوبات إذا طبخ جيدا حتى يغلظ ثم يرد
~~وطلى به وينوب عنه منه المشي والرمل الحار يندفن فيه والحمام الحار اليابس
~~وغير ذلك إلا أن الإسهال المتواتر وإدرار البول وتجفيف الغذاء إذا أمكن في
~~المستسقى فهو أعظم علاجه وقد يمكن أن يسهل ويدر بوله بلا حرارة فيه لكن
~~ملاك هذا العلاج على المتواترة وتقوية القوة بالطيوب المشروبة ونحوها لئلا
~~يسقط الإسهال ( ألف ب ) القوة وضمد الكبد بعد الهضم في كل يوم ساعتين بما
~~يقويها وكذلك المعدة من الطيب القابض فإن هذا علاج لا يعدم الشفاء إلا أن
~~يصح الاستسقاء من ورم صلب في الكبد فإنه حينئذ وإن جف الماء لم تذهب علة
~~الاستسقاء إلا أن يذهب ذلك الورم ولكن قد ينبغي أن يعالج اولا ليجف الماء
~~ثم ينفرغ بعد ذلك . PageV02P526
# من كتاب العلامات قال : قد يعرض الاستسقاء بعد الذرب الذوسنطاريا كثيرا
~~وإذا تمكن هذا السقم عرض معه ضيق النفس وبرد الأطراف وربما هاج السعال
~~واحتبس الرجيع والبول وربما انفرغ البطن ماء ويرم ذكره فهذا الزقى وأما
~~الطبلي فإنه يستريح بخروج الريح ويعرض في صفوف الاستسقاء ضيق النفس والعطش
~~وقلة الشهوة للطعام وقلة البول وحمى فاترة ومنهم من يظهر به بثر فإذا تفقأت
~~خرجت منه رطوبة صفراء والماء الكائن في ورم الكبد أشد من الماء الكائن عن
~~ورم الطحال . ) 3 ( الغلظ الخارج عن الطبيعة ) الماء المحتقن ms1180 بين الصفاق
~~وبين باريطاون والثرب وهو غشاء مؤلف من شحم واغشية تحيط بالمعدة والأمعاء
~~وهي تحت الباريطاون وفوق الثرب .
# من كتاب النفخ : بطن المستسقى إذا نزل فإنه لا تأتي عليه ثلاثة أيام حتى
~~يعود فيمتلىء فأي شيء يمكن أن يملا البطن سوى الريح في هذه السرعة وذلك انه
~~لا يرد البدن من الشراب هذا القدر في هذه المدة ولا يمكن إن يكون سبب ذلك
~~اللحم أيضا حين يذوب لأن اللحم في تلك الحال قد جف وقحل بأكثر مما كان
~~وكذلك حال العظام والعصبة حتى أنه لا يمكن أن يتزيد الماء عن واحد منهما .
~~لى في هذا بحث فاستقصه .
# من كتاب منفعة التنفس قال : الحب المسخن الذي يجلس فيه المحبون أنفع
~~الأشياء لهم وذلك إن المستسقى يستفرغ من جميع بدنه هذا الحب استفراغا أكثر
~~مما يستفرغه في الحمام ويبقى لا يختنق لأنه يجتذب هواءا باردا لا حارا ولا
~~تسقط قوته . لى وقد رأيت في موضع أن هذا يغني عن النزل وهو جيد للحمى جدا .
# القوى الطبيعية الأولى قال : الماء في المستسقى يجتمع في الفضاء الذي
~~ينزل بين الصفاق والأحشاء قال : إن شققت مجرى البول لم يجده يدخل في
~~المثانة بول البتة وامتلاء الفضاء الذي بين الأمعاء والصفاق ماء كماء لو
~~كان ذلك الحيوان مستسقيا .
# ومنها البول يجييء إلى الكلى من العرق الأجوف بقناتين ممدودتين معهما
~~إليه فإذا لم ينفذ الدم والماء على حسب العادة لسدد الكبد وجب أن تمتلىء
~~الأمعاء من الرطوبة ويخرج منها على طريق الرشح عنده إلى ما بين الأحشاء
~~والصفاق .
# ومنها من الثانية : الاستسقاء الذي يكون من تحجر الكبد ضرب واحد من ضروب
~~الاستسقاء فأما الكائن من النزف واحتقان الدم الرديء وفي من يشرب الماء
~~البارد من نزف بعض الأعضاء الشريفة التي في البطن ومن ذهاب قوة جذب آلات
~~البول وكلها الف ب الكبد فيها غير وارمة إلا أنها باردة إلا الصنف الذي
~~يكون لامتساك الكلى عن جذب البول فإنه في هذا الصنف يمكن أن يكون استسقاء
~~والكبد ms1181 بحالها . PageV02P527
# منافع الأعضاء الثانية : المجاري التي بها يجتذب الكلى البول من الكبد
~~يتصل بالعرق الأجوف بعد خروجه من حدبة الكبد . الأدوية المفردة الأولى :
~~الماء القراح من أردى الأشياء للاستسقاء )
# شربه أو استحم به والماء المالح والفقري والكبريتي جيد لهم لن هذا يجفف
~~بقوة .
# النبض السادسة عشر : إذا تورمت الكبد ورما صلبا فلا بد باضطرار إن يلزمه
~~حبن فأما الطحال فقد رايته كم من مرة ورم ورما صلبا ولم يعقبه حبن قال :
~~إذا شككت في الاستسقاء أي نوع هو فاقرع البطن وتفقد الصوت فإن الزقى
~~واللحمي لا صوت لهما والطبلي له صوت وللزقي بالمخض للرطوبات إذا قلبت
~~العليل من جنب إلى جنب وإذا مخضته بيدك بشدة .
# إبيذيميا الرابعة : الفصد يضر المستسقى في أكثر الأحوال وربما نفع في
~~نادر وإنما نفعه إذا كان سببه احتباس دم كثير بارد أو رديء في الجسم كدم
~~الحيض والبواسير أو غيرها . قال : صاحب المزاج الحار اليابس إذا استسقى
~~ناله من ذلك خطر شديد لأنه مرض ضد مزاجه فلا يحدث إلا من غلبة قوته وصاحب
~~البارد الرطب ردائته أقل من الحار اليابس وأكثر من الحار الرطب لأن صاحب
~~المزاج الرطب رطوبته تسرع إليه هذه العلة من غير أن يكون شبيها قويا
~~وبحرارته يبرأ منها سريعا وأما صاحب المزاج الرطب البارد فإنه يعرض من
~~انطفاء حرارته الغريزية .
# السادسة من الثانية قال : مما علمه القدماء والحدث بالتجربة واتفق عليه
~~أن الاستسقاء يكون من الأورام الصلبة في الكبد والطحال ومن فرط جرى دم
~~الطمث والبواسير ومن احتقانها قال : وقد يكون ابتداء الاستسقاء ذرب البطن
~~إذا كان كثيرا جدا وقد يكون ابتداؤه سعالا دائما مزمنا وقد يكون من برد
~~الكبد ومن دم بارد كثير المقدار يجتمع في البدن من أخلاط نية إلا أن الأكثر
~~والذي لا يزال يكون إنما هو من اجل الكبد خاصة ثم الطحال إذا حدثت فيه
~~صلابة ومنها غاية الأطباء في الاستسقاء أن ينقوا ويفتحوا سدد الكبد وذلك لا
~~شيء أضر له من شيء يولد سددا من الأغذية ms1182 وغيرها .
# قال : وسقى اللبن للمستسقى إنما دلسه السوفسطائيون في الطلب وخاصة إن كان
~~قدره ثمان قوطولات كما أمر فأما شيء دون هذا المقدار ففيه نظر في طبيعة
~~الاستسقاء ومزاجه ومزاج اللبن .
# الثانية من السادسة : نحن ندلك المستسقى اللحمي بالمناديل وبالدلك الصلب
~~ونأمره PageV02P528 أن يرتاض في موضع غبار ومن لم يحتمل هذه الأشياء نثرنا
~~على البدن أدوية مجففة ونمنعه الاستحمام حتى يصلب وكذلك أن نرهل عضوا ما
~~عالجناه بهذا العلاج . لى على ما رأيت : تعلف العنز القاقلي والإيرسا وقثاء
~~( ألف ب ) الحمار وشيئا من المازريون الرطب واليابس يخلط في )
# بعض الحشيش الذي يأكله وإن كانت حرارة فالهندباء ويسقى المستسقى من لبنه
~~بسكر العشر وإن شرب بوله فهو أحد وأجود فإن هذا ينفض الماء وهو عجيب .
~~السابعة من السادسة : جلدة البطن من المستسقى تمتد وتنتو السرة وتهيج قروح
~~الفم واللثة قبل الموت . قال : النساء اللواتي يستسقين من احتباس الطمث
~~يشير عليهن حذاق الأطباء بالفصد وكذلك على من استسقى لاحتباس دم كان يعتاده
~~كثيرا إما بالرعاف وإما بالبواسير فإن في هذه المواضع قد ينتفع بالفصد ويجب
~~أن يكون ذلك قبل سقوط القوة وأما ثقب البطن والصفاق فإنما يضطر عليه بآخره
~~إذا كثرت الرطوبة حتى تثقل المريض وتوهنه وذلك إنما يكون في الزقى و في هذا
~~الضرب الفضاء الذي بين الأمعاء وبين الصفاق مملوء من الرطوبة .
# الأغذية الأولى قال : الأطعمة الميبسة للدم جيدة لمن في بدنه أخلاط مائية
~~كالعدس المقشر .
# المزاج الثانية : الدواء المتخذ بالذراريح ينفع أصحاب الاستسقاء منفعة
~~قوية لشدة ما يستفرغه بالبول .
# اليهودي قال : قد يكون من ورم طرف الكبد حصر البول لأن الوريد الذي يأخذ
~~الماء من الكبد إلى الكلى ينضم بالورم فيسد فيرجع ماء الدم إلى الأمعاء .
~~قال : اللحمى أقرب ضروب الاستسقاء من البرء وقد رأيت خلقا برؤا منه فاسقوهم
~~حب الراوند ولبن اللقاح وقد يسهل الماء إذا كان مع حرارة ببول المعز ثلاثة
~~أساتير مع مثله ماء عنب الثعلب وإن لم ينتفع بذلك سقى ألبان اللقاح
~~وأبوالها . قال : فهو ms1183 علاج اللحمى وعالج اللحمى بحب السكبينج وبقمحة
~~الراوند وبقمحة السكبينج وهو دواء نافع للرياح في الجوف جدا سكبينج بزر
~~كرفس جزؤ جزؤ هليلج جزؤ انجدان وحرف نصف نصف الشربة ثلاثة دراهم و
~~بالاثاناسيا و الأميروسيا وجوارش البزور الطاردة للرياح فإن كان بطنه يابسا
~~لينه دائما وإن كان لينا فاعطه الشجرنايا وقد يسقون دهن الخروع بماء الأصول
~~واجعل غذائهم ماء حمص بشبث وكمون وإذا سقيت دهن الخروع فضع على رأس العليل
~~دهن البنفسج ليمنع الصداع والسدد وخاصة إن كان العليل بصداع في علته .
# حب الراوند على ما رأيته هناك : راوند صيني نصف مثقال عصارة قثاء الحمار
~~ربع درهم لبن الشبرم طسوج أفسنتين نصف درهم يجعل حبا ويسقى شربة .
~~PageV02P529
# لى مطبوخ الفتة ليسهل الماء : يؤخذ من التربد خمسة دراهم ومن الشبرم
~~درهمان ومن )
# المازريون ثلاثة دراهم ومن الأفسنتين والاسطوخدوس ثلاثة دراهم ثلاثة
~~دراهم ومن الإيرسا وقثاء الحمار ثلاثة ثلاثة يطبخ بثلاثة أرطال ماء حتى
~~يبقى رطل ونصف ويسقى ثلثي رطل مع عشرة دراهم ( ألف ب ) .
# اليهودي : أو اسقه ماء القاقلى ثلاثة أيام كل يوم رطلا وعشرة دراهم من
~~السكر الأبيض وفي الثالث كف واسقه ماء الهندباء وماء عنب الثعلب إن كانت
~~حرارة وإن كان البرد غالبا فماء الجبن والكرفس أوقيتان مع قدر حمصة من
~~الترياق وحمه في ماء الكبريت وإن كان في الكبد صلابة يما فضمدها ثم حللها .
~~لى مرهم يسهل الماء : يؤخذ روسختج وخرؤ الحمام وعصارة قثلء الخمار وشحم
~~حنظل ومازريون و شبرم و إيرسا و أفسنتين اعجن الجميع ببول الماعز واجعل على
~~وجهه قليل دهن سوسن وألزقه على البطن فإنه يسهل الماء وإن شئت فاتخذ من هذه
~~حقنة فإنه يسهل الماء وإن شئت فرزجة وإن علفت الماعز شيئا من قاقلى وشيئا
~~من مازريون في علفها كان لبنها جيدا جدا وهذه الأشياء يحتاج إليها عند
~~الحرارة وأما في غير ذلك فلا .
# | 3 ( علاج جيد للاستسقاء الزقى )
# اسقهم ما يدر البول وانفخ في آنافهم العطوس وعطسهم فإن العطاس الشديد
~~يدفع الاستسقاء وذلك ms1184 أنه يهز ويدفع الماء إلى ناحية الكلى فإذا أحسنت
~~العلاج وقويته نزل الماء بكثرة إلى جلد الخصى أيضا فاغرزه بإبرة غرزا نعما
~~ودعه يرشح . قال : فإن كانوا يعطشون شديدا فاسقهم كل يوم نصف درهم فيلزهرج
~~بثلاث أواق من ماء عنب الثعلب فإنه يسكن العطش ويذهب الورم . قال : ولا
~~دواء أبلغ للاستسقاء من دواء اللك فإنه عجيب .
# أهرن قال : اخلقها بأن يبدأ اللحمى قال : سبب الزقى إن الغذاء إذا لم
~~ينهضم كله دفعت الكبد منه ما انهضم إلى البدن وما لم ينهضم ردته في
~~الماسريقا إلى الأمعاء فلبث رغم في الأمعاء لأنه ينصب فيها صفراء تلذعها
~~فيصير لذلك بخارا ويخرج من الأمعاء إلى خارجها ويجتمع هناك . لى فما بال
~~الثقل يخرج من المستسقى وهو أغلظ وأشد من ذلك البلغمى وما بالهم ربما كان
~~بهم إسهال ذريع وبراز أصفر قال : إذا سقيت أدوية تخرج الماء فتحر أن لا
~~تكون مضرة بالكبد . لى يمرخ بما ينفع الكبد كالأفسنتين والغافت والهندباء
~~وعنب الثعلب والسنبل والراوند ونحوها . قال : ويسهل الماء الأصفر أن ينقع
~~التين في دهن حل يوما وليلة ثم )
# يفتحه ويجعل في جوفه شيئا من شحم الحنظل وأطعمه وأسهله كذا مرات فإنه
~~برؤه ويشرب بعده ماءا فاترا ويمرخ بالبورق والزيت وتعصب أعضاؤه من أسفل إلى
~~فوق فإنه يبرأ . دواء آخر : مازريون منقع بخل يوما وليلة ثم يجفف في الظل
~~ثم اسحقه بخل PageV02P530 واجعله قرصا وجففه في الظل ثم اسحقه بخل وجففه
~~مرة أخرى في الظل وارفعه عندك وخذ منه عند الحاجة و روسختج وخرؤ الحمام
~~بالسوية واعجنه بماء الكاكنج واجعله حبا واعطه مثقالا بماء طبيخ الشبث
~~والأنيسون .
# ضماد مسهل للماء الأصفر مصلح . لى شحم حنظل جزؤ يدق وتربد جزءان فربيون
~~نصف جزء عصارة قثاء الحمار جزؤ خرؤ الحمام و روسختج جزؤ جزؤ مازريون وحب
~~النيل جزؤ جزؤ شبرم نصف جزء ( ألف ب ) يجمع الجميع ويسحق بماء الهندباء
~~ويجعل عليه دهن سوسن آسمانجوني ويلزم البطن .
# الطبرى دواء يحفظ من الاستسقاء المستعد له ويسهل الماء الأصفر ms1185 إذا حدث
~~الاستسقاء ويصلح للأصحاء : إهليلج أصفر عشرة دراهم بليلج مثله تربد عشرة
~~ملح هندي مثله مازريون مثله يجمع بعسل الشربة منه مثقالان . وله دواء يخرج
~~الماء بقوة : ملح درهم مر فربيون نصف لى ينظر في هذا فإنه قال ابن سرابيون
~~أيضا يسقى درهما واحدا .
# لى سكنجبين يسهل الماء الأصفر اللفتة على ما رأيت : أربعة أرطال ماء يلقى
~~فيها أوقية شبرم و أوقية مازريون ويترك نقيعا ثلاثة أيام ثم يطبخ حتى يبقى
~~رطل واحد بنار فحم رقيقة ثم يصفى بعد المرس نعما ثم يؤخذ ما صفى منه ويؤخذ
~~نصف رطل خل في غاية الصفاء ورطل سكر العشر وذلك الماء الذي صفيته فيطبخ حتى
~~يذهب الماء ويصير له قوام ثم يشد مثقال فربيون في خرقة ويسقى منه أوقية
~~وإذا سقى هذا الدواء فاطل على الكبد أشياء مقوية ويسقى من غد ما يقويها
~~ويبردها مثل الهندباء وعنب الثعلب إن كانت حرارة قوية .
# شرب ألبان اللقاح للاستسقاء : يشرب رطل ساعة يحلب مع أوقية من بولها فإن
~~استمرأه بعد ساعة شرب رطلا أيضا ومكث حتى يسهله ويستمرئه ثم يأكل فإن هو لم
~~يسهله لم يعاود شربه لأن يخاف أن يتجبن في معدته فإن أسهله ونفعه شربه من
~~غد بسكنجبين وحده أو حب السكبينج أو مع هليلج أصفر وإن حمض يوما فاترك
~~يومين فإن تمدد جوفه حقن وإن جمد في )
# المعدة عولج فإن حمض فلا يشرب ذلك اليوم ماءا بل شرابا ممزوجا حلوا ولا
~~يأكل إلا قليلا ويأكل بين يومين مرة حتى يستنقي نعما ويأكل خبزا مثرودا في
~~الشراب وفي مرق دجاجة فإن نقض الماء كله وبرىء كوى كيات لئلا تعود ولتعلف
~~الناقة الشيح والكرفس والرازيانج . أهرن : وقد يفسد مزاج الكبد فسادا يعرض
~~له استسقاء لطول الحمى ولطول الخلفة والضربة والسقطة على الكبد فيصير منه
~~ورم صلب ومن كثرة أكل البارد بقوة والفعل ومن شدة البرد يصيب البطن .
~~PageV02P531
# أهرن : اللحمى يكون من فساد القوة الهاضمة إذا لم تحل الكيموس إلى دم جيد
~~بل إلى دم ms1186 رهل فيمر في الجسم كله فيرهله وأما الزقى فإنه إذا لم يفسد الهضم
~~كله بل شيء منه أنفذت الطبيعة القدر الذي انهضم فصار دما غليظا فبقي الجسم
~~بحاله إلا أنه يهزل لقلته . قال : والباقي مما لم يستحكم هضمه يرجع إلى
~~الأمعاء في الجداول فيلتزق بها ولا يندفع ويخرج رغم لأن المرة لا تنصب في
~~المعى لقلة مقدارها لغلبة البرد على الكبد وقلة تولد الصفراء فإذا ارتبكت
~~هناك صار منها بخار يبرز من منافس الأمعاء إلى الثرب . لى عليه في هذا لم
~~يخرج الثفل وعليه كيف يكون ( ألف ب ) الاستسقاء مع الأكباد الحارة وقال خبث
~~هذا أقرب الاستسقاء من البرد اللحمي .
# أهرن قال : يمشي الماء كثير جدا يسحق درهم واحد من الفربيون ويذر على
~~بيضة نبمبرشت ويتحسى .
# بولس : عالج من فساد المزاج إن كان ابتداء من انقطاع الطمث أو البواسير
~~بالفصد أولا إلا أن يمنع من ذلك مانع وأخرج الدم إلى اليوم الثالث والرابع
~~فإن كان ابتداء من كثرة استفراغ الدم فاجتنب الفصد وأسهلهم بأيارج شحم
~~الحنظل واجعل تدبيرهم مجففا لطيفا وليجلسوا في الحمات الشبية والكبريتية
~~ولا يجلسوا في سائر المياه وخاصة العذب ويستعملون الرياضة ومما يعظم نفعه
~~لهم شراب الأفسنتين على الريق . قال : ويفسد المزاج في الأكثر في حميات
~~طويلة ورداءة حال المعدة ونزف مفرط واحتقان . قال : القانون الطيني في علاج
~~أنواع الحبن كله أعني أصنافه الثلاثة هاهنا في الحبن اللحمي ليكثر
~~الاستفراغ بالبول وفي الزقى بما يسهل الماء وفي الطبلي بما يحلل الرياح .
# ضماد يفش الرياح : يؤخذ بعر المعز فيسحق ببول ويطلى به البطن ويؤخذ أخثاء
~~البقر ويعجن )
# بالماء والسكنجبين ويضمد به .
# ضماد قوي : نورة نطرون إيرسا قردمانا كبريت أشق حب الغاز وزبيب الجبل زبل
~~الحمام البرية يجعل ضمادا فإنه يحلل الماء من المسام تحليلا عجيبا أو خذ
~~كبريتا أصفر ونطرونا وشبثا وأشقا وكمونا فاجعله مرهما بشيء من شمع وعلك
~~البطم وضعه على جلدة البطن كله فإنه قوي جدا .
# الأدوية التي تخلف الماء : يؤخذ من حب قنديدس خمسون وما ms1187 هو دانه ثلاثون
~~فربيون سبعة قراريط قشور النحاس أربعة دراهم يخلط برب الخبز ويسقى منه
~~وينفع منه المازريون وقثاء الحمار والدواء المعمول بالقرنفل يسهل الماء
~~إسهالا بليغا وإن كان البطن منهم يابسا لازما لليبس فاستعمل الحقن الحارة
~~فإن كان لينا فجففه لتحفظ القوة وإذا انفرغ الماء منهم فاعطهم الترياق
~~ونحوه من المصلحة للمزاج وليحمل النساء هذه الفرزجة : قردمانا ونطرونا
~~وكمونا PageV02P532 وزراوندا وفوذنجا وحلبة وأنيسونا وجوف التين ودهن
~~السوسن وليستعمل ماء الحمة ويدمن عليها وعلى الاندفان في الرمل الحار
~~والامتناع من الماء العذب وإن كان لا بد من الحمام فليدلكوا أنفسهم فيها
~~بالنطرون والملح والخردل والنورة ونحوها فإن دلك البطن بالنطرون والزيت نفع
~~من الزقى والطبلي إذا دلك به البطن وأما اللحمي فادلك به سائر الأعضاء
~~وليرتاضوا بقدر ما يمكنهم وليستعمل الدلك اليابس في الشمس وليكن تدبيرهم في
~~الجملة مجففا وأطعمهم السمك المالح والخردل والثوم والكبر والكراث والخمر
~~العتيقة اللطيفة وليصابروا العطش ولا يشربوا إلا أقل ما يمكن وإن قدرت على
~~الامتناع منه البتة فافعل ذلك واقتصر على الشراب فإن كان معه حمى فلا
~~تستعمل هذا التدبير إلا بقدر ما يمكن .
# قال : فأما الحبن الطبلي فلا تكثر استعمال المسهلة ولا القوية مما يدر
~~البول ( ألف ب ) لأنه يكثر بهذه الرياح وليكن عليك بما يفش الرياح من داخل
~~ومن خارج ولتعلق محاجم فارغة على الإسكندر : الدلك جيد لأصحاب الحبن
~~والحمام ردىء وإن لم يكن بد أن يستحم وليدلكوا بطونهم وجنوبهم بالنطرون .
~~قال : ومن كان به استسقاء مع حمى فاقتصر به على ماء الهندباء والشاهترج ولا
~~تعطهم المسهلة إلا برفق فإن هذا الحبن يكون من ورم حار في الجوف والأدوية
~~المسهلة الحارة تزيد فيه . شرك الهندي : أعط صاحب الاستسقاء لبنا حليبا .
~~لى يؤخذ ماء الجبن فيجعل في الرطل خمسة دراهم من تربد مسحوق ودرهم ملح
~~دراني يغلى برفق حتى )
# تؤخذ رغوته كله ثم يصفى ويسقى منه رطل ثم يزاد إلى رطل فإنه ينفض الماء
~~ولا يسخن وأجود ما يكون أن يتخذ ماء الجبن ms1188 من لبن اللقاح فإن عدم فلبن
~~المعز .
# شمعون قال : أعطه من الإيرسا اليابس خمسة دراهم أو من مائه غررا كثيرا ثم
~~اطله بخثى البقر أو ببعر الغنم وخذ في تقوية الكبد وإسهال الماء . لى دبر
~~من يحتاج إلى البزل هكذا تأخذ له إبرة كبيرة فانخسه ضربة .
# الاختصارات : النوع اللحمي أسرع برءا وأسهل أمرا . قال : ويعالج بحب
~~السكبينج والغاريقون والملح الهندي . قال : والزقى يتلوه في سرعة البرء وهو
~~أعسر ويعالج بمثل ذلك وإن كان من فساد مزاج حار فإنه مما يعظم نفعه له :
~~طبيخ الهليلج الأصفر والخيار شنبر وماء عنب الثعلب والسكر وأبوال المعز
~~وألبانها وأما الطبلي فلا يقبل العلاج البتة فلذلك تركنا الكلام فيه .
# لى علاج الطبلي : يحمل الأشياف التي تخرج الرياح والتكميد وسقى ماء
~~الأصول وترك الأغذية المنفخة البتة ودلك البطن وإنما يكون هذا لاجتماع
~~الأرواح التي تحتاج أن تخرج من البطن كما يكون الزقى من اجتماع البول .
~~PageV02P533 ابن ماسويه : لبن الشبرم جزؤ ميبختج جزوء يطبخ حتى ينعقد ويجعل
~~حبا كالحمص الشربة حبتان إلى ثلاث حبات قبل الطعام وبعده وفي كل الأحوال
~~ولا يضر أن يخالط الطعام وهو يخلف الماء جدا عجيب في ذلك .
# لى طبيخ الاستسقاء : إهليلج أصفر عشرة دراهم أصول السوسن الآسمانجوني
~~درهمان يجمع الجميع ويطبخ ثلاثة أر طال مع الماء حتى يبقى منه رطل ويصفى
~~ويشرب مع نصف درهم غاريقون عجيب جدا .
# لى على ما قال يوحنا النحوي في تفسير لكتاب النبض الصغير قال : الاستسقاء
~~الطبلي يكون لن الكيلوس الذي يصير إلى الكبد ينحل أبدا إلى رياح ويكون ذلك
~~من شدة حرارة الكبد .
# لى ينظر في ما ينالهم لأنهم لا يعطشون بقدر فيهم ذلك وقد نرى قوما في
~~أكبادهم سوء مزاج حار تظهر فيهم دلائل ذلك من حمرة اللسان وشدة العطش
~~واللهيب والحمى وقد رأينا قوما بهم استسقاء طبلي ليس فيهم ولا دليل واحد
~~يدل على حرارة الكبد وربما كان معه الماء أبيض مائيا ولكن إذا كانت الحرارة
~~في البطن كثيرة وكان الذي يحصل من الماء ms1189 قليلا قليلا أمكن أن يصير بخارا
~~وريحا وخاصة ( ألف ب ) إن كان على البطن تراب كبير وبالعكس فتمم الكلام فيه
~~. )
# الجوامع من العلل والأعراض قال : المنقيات للدم ثلاثة فالمرارة إن لم
~~تجذب الصفراء حدث اليرقان والطحال إذا لم يجذب السوداء أحدث اليرقان الأسود
~~والكلى إذا لم تجذب مائية الدم حدث استسقاء لحمى . قال : وقد يعرض الدم أن
~~يصير مائيا إما لعلة في الكبد لا يكمل من أجلها نوع الدم وإما لضعف في
~~الكلى عن الجذب أو سدة وإما لأغذية مائية أو لضعف القوة الدافعة التي في
~~العروق إذا لم تدفع ما يجتمع فيها من المائية وإما لتكاثف في الجلد وامتناع
~~التحلل . لى قد يحدث من هذه استسقاء فيميز ذلك بعلامات . لى الاستسقاء
~~اللحمى ربما كان وليس بالكبد علة البتة لكنه من أجل أن الكلى لا تجذب مائية
~~الدم ودليل ذلك قلة البول وأن الشهوة لا تسقط فأما إذا كانت الشهوة ساقطة
~~واللون رديئا وتقدم ذلك سوء مزاج أولا واختلاف كيلوسي فالعلة برد الكبد .
# أغلوقن قال : الغرض في الاستسقاء الأول لشفاء الورم الصلب الذي في الكبد
~~وفي سائر الأحشاء وتحليل الرطوبة من البطن بالإسهال والأضمدة وإدرار البول
~~.
# فليغريوس : يجب أن يسهل المستسقى بما يسهل الماء قليلا قليلا برفق ولا
~~تسهل الماء أبدا ضربة فإنه قاتل . قال : واسقه فيما بين المسهلين أقراص
~~اللوز المر وما يفتح سدد الكبد . قال : وأنا أسهل الماء بالمازريون والنحاس
~~المحرق والأنيسون بالسوية مثقالا واحدا فيسهل برفق واسقه بماء حار وليكن
~~غذاؤه لحم المعز والجداء شوى وقلايا والعصافير الجبلية ولطاف الطير فإنها
~~يابسة والقنابر جيدة له . PageV02P534 من التذكرة قال : الاستسقاء إذا لم
~~تكن معه حرارة أي صنف كان فاسق الكلكلايخ وحب المازريون بماء الأصول مع
~~الكلكلايخ الصغير البارد .
# في الكمال وإلتمام لابن ماسويه قال يسهل المستسقى إذا ضعف جدا بضماد يتخذ
~~من شحم الحنظل وشبرم ومازريون وحب النيل وسقمونيا وتربد ومرارة البقر وقثاء
~~الحمار وإيرسا ولبنى وفربيون يجمع بشمع ودهن . لى هذا رديء جدا إلا أنه
~~يهيج من ms1190 الحرارة أكثرمما يهيج إذا شرب مثلا . قال : يؤخذ نبات الماهودانة
~~فيطبخ مع فروج ولبلاب أو سلق ونحو ذلك يؤكل فيسهل الماء .
# | 3 ( من كتاب ماء الشعير )
# خذ ثلاثة ذراريح فألق رؤسها وأجنحتها وحل أجسادها في ماء العسل وأدخل
~~العليل الحمام ثم اسقه ذلك وليأكل خبزا بذلك .
# روفس في وجع المفاصل قال : لا شيء أنفع المستسقين من الحمام اليابس لأنه
~~يفرغ منه رطوبة كثيرة ولا يسخن قلبه ولا يضعفه بل يقويه لأن الهواء البارد
~~في تلك الحال يحتبس في القلب .
# أنطيلس قال : أقم العليل قياما مستويا وأمر الخدم بالقيام خلفه أن يغمروا
~~أضلاعه ويعصروها بأيديهم وتأمر الخدم أن يدفع الماء إلى أسفل ( ألف ب )
~~السرة فإن لم يقدر العليل على القيام فأجلسه على الكرسي فإن لم يقدر على
~~ذلك فلا تعالجه بالبزل لأنه إنما ينبغي أن يعالج بالبزل من كانت قوته جيدة
~~. قال : فإن كان الاستسقاء عن الأمعاء حدث فيجب أن ينزل أسفل السرة قدر
~~ثلاث أصابع منضمة ثم شق وإن كان الاستسقاء عن الكبد فاجعل الشق في الجانب
~~الأيسر من السرة وإن كان عن الطحال فيمنه شق المراق ثم اسخ المراق عن
~~الصفاق قليلا إلى أسفل من موضع شق المراق ثم اثقب المراق و ارفق ألا تشق
~~الصفاق ثم اسلخ المراق ثقبا صغيرا ليكون ثقب المراق إلى أسفل من ثقب الصفاق
~~لأنه بهذه الحالة متى أخرجت الأنبوب احتبس الماء لأن المراق يضم إلى الصفاق
~~لأن الشقين ليسا متقابلين ثم أدخل فيه أنبوبة نحاس فإنه يخرج الماء منه و
~~ليكن بقدر فإنه مخوف فإذا فرغت فلينم مستلقيا ويدبر تدبيرا يسترد قوته قال
~~: وما دام الماء يخرج فتفقد أنت النبض لئلا يضعف فإذا ضعف قليلا فاحتبس
~~الماء .
# بولس : ربما أخرجنا الماء مرة واحدة و اثنتين بقدر ما يخفف العليل قليلا
~~ثم استعمل في الباقي الأدوية المسهلة للماء وللزقى الاندفان في الرمل
~~والتعطيش والأغذية المجففة وربما كوينا على المعدة والكبد والطحال وأسفل
~~السرة بمكاو دقاق .
# من جوامع حنين في الاستسقاء قال شر أصناف ms1191 الاستسقاء اللحمى لأنه قد فسد
~~فيه مزاج الكبد ومزاج العروق واللحم كله حتى صار نوعا غريبا لا يستحيل في
~~الهضم PageV02P535 الثالث . قال : وإذا طالت الحمى حدث الاستسقاء على
~~الأكثر . لى الذي رأيناه بالتجربة أن اللحمى أسهلها برءا .
# حنين : إذا حدث في المعدة والكبد سوء مزاج رطب بارد في الغاية أحدث
~~الاستسقاء اللحمى لفجاجة ما يرد على الكبد من الكيلوس وبرده . )
# قال : والاستسقاء مع الحمى ردىء قاتل قال : ومن شرب الشاهترج مع
~~السكنجبين نافع لمن به حرارة وسدد في الكبد .
# | 3 ( من كتاب القوابل )
# قال : الجنين يبول من سرته وإن أنت لم تقطع سرته لم يبل إلا من سرته أبدا
~~أو تقطع سرته . لى في هذا صحة ما تطلبه . قال : الخربق الأبيض إن احتمل
~~شياقة أحدر ماءا كثيرا .
# ابن سرابيون : يحدث ضرب من فساد المزاج والاستسقاء عن ورم صلب يحدث في
~~الكلى وقد كتبناه وعلاجه في باب الكلى قال : وإذا كان مع الاستسقاء حمى
~~فعليك بماء عنب الثعلب والكرفس والقاقلى مع الملك المغسول والراوند
~~والزعفران والهليلج الأصفر وأنقع من هذه الهندباء المر ولا تضمد أيضا بضماد
~~حار ولا تستعمل معجونا ولا دواءا حارا فإنه يزيد في العطش ويسخن الأحشاء
~~فيزيد ورمها فأما الاستسقاء الحادث بعقب مرض من الأمراض الحارة فإنه لا
~~يمكن أن يحدث إلا الفلغموني في الكبد و برؤه صعب لأنه يحتاج أن لا يسخن ولا
~~يبرد فعليك بالاعتدال في ذلك وما تقدر أنه الأغلب .
# قال : الاستسقاء جنسان أولان أحدهما يحدث عند ما يجتمع في البدن كله دم
~~كثير ( ألف ب ) ثقيل . قال : والكبد تبرد إما لورم صلب يحدث فيها أو لفساد
~~مزاج يحدث فيها بغتة لشرب ماء بارد في غير وقته أو بمشاركة عضو آخر أو
~~لاستفراغ مفرط وقد يحدث إذا طالت الحميات وبعقب أمراض الحادة . قال : إذا
~~أزمنت الأوجاع على السرة وحولها وفقار الصلب ولم ينتفع بالمسهلة ولا بسائر
~~الاستفرغات آل الأمر إلى الاستسقاء والاستسقاء الحادث عن ورم الكبد يلحقه
~~سعال وهزال البدن وجفاف البراز فإن حدث معه ms1192 نفث فالعليل ميت لأن الرئة
~~حينئذ قد امتلئت ماءا وهم يموتون سريعا وهذا النفث مائي . قال : إذا كان
~~الاستسقاء ورما فاجعل أمرك كله تحليل ذلك الورم بالأضمدة والأدوية وإن لم
~~يكن ورم يعطي علامة فافصد التجفيف وفي الزقى إن لم يتهيأ شرب الدواء استعمل
~~البزل قليلا قليلا وأما اللحمى فإن حدث بغتة فافصد وخاصة إن كان حدوثه عن
~~احتباس الطمث أو البواسير أوسبب امتلائي ثم استعمل فيهم الرياضة وتجفيف
~~الغذاء وسائر الاستفراغات . وأمر أصحاب اللحمى بالمشي في موضع تراب أو رمل
~~لين ويكون معهم خادم يمسح سؤوقهم باستدارة ويدلك العليل نفسه ودرجة إلى ذلك
~~قليلا لئلا يحم فإنه بذلك تبرز عنهم رطوبة كثيرة وينهضم الباقي وبعد )
# الرياضة ادفنهم في الرمل وعرقهم في الشمس لأن شعاع الشمس يسخنهم بالسوية
~~ويجففهم إلى القعر وغط رؤسهم واكشف سائر أبدانهم للشمس فإن هذا علاج قوي
~~نشف الرطوبات واحذر الحمام فإن شأنه أن يرطب ويرهل البدن واغسلهم من التراب
~~بالماء المالح . قال : PageV02P536 والحمات تحل الاستسقاء ولو كان قد تم
~~وبلغ والبورقية والشبية خيرها واغذهم بخبز قد جعل فيه بزور كالرازيانج وبزر
~~كرفس ونانخة وليكن قليلا ويأكلونه مع ماء حمص ويأكلون المدرة للبول :
~~الهليون والسلق والقلفوط ويأكلون لحوم الظباء ولحم الماعز شواء .
# قال : وليكثر من التوابل خاصة في الخبز والأدام للاستسقاء الطبلى ويحذر
~~البقول والحبوب وأما الشراب فلا يقربونه إلا في الندرة من العتيق جدا فإن
~~هذا يدر البول ويسخن والصبر على
# | 3 ( علاج الاستسقاء )
# وهو يبرئه البتة والدواء الشريف في ابتداء الاستسقاء القيء قبل أن يكثر
~~الرطوبة وتضعف القوة فإن كثر الماء فالأدوية المسهلة للماء والمدرة للبول
~~ونبات قثاء الحمار يحل الماء حلا قويا جدا لا عديل له في ذلك . قال : هذا
~~هو قنطس فلا يدري أهو قثاء الحمار أو غيره الشربة منه معصورا ثلاثة أبولسات
~~والقاقلى الشربة من مائه نصف رطل مع سكر العشر قدر أوقية وكذلك ماء
~~الاسفندارا أو ماء الكاكنج وقد يسقى من عصارة السوسن الآسمانجونى وتوبال
~~النحاس يسقى بشراب قدر أربعة ms1193 أبولسات والقوى مثقال إلا أنه ردىء للمعدة
~~فاخلط بشيء يقوي المعدة وعصارة ( ألف ب ) قثاء الحمار تنفض الماء نفضا قويا
~~كافيا وكذلك السقمونيا وكذلك شراب قد أنقع فيه حنظل وأفضل من هذه كلها
~~المازريون المنقع بالخل والشبرم والفربيون إذا شرب منه قدر مثقال مع ماء
~~العسل حل الماء حلا قويا والأشق إذا شرب منه مثقالان بماء العسل وكذلك
~~السكبينج وبزر الأنجرة إذا قشر وشرب بالعسل نفض الماء . لى وإن كان هاهنا
~~أنه يحرق الحلق فينبغي ألا يماس الحلق فاعلم أنه إنما وجد قنيدس ولم يدر ما
~~هو وهذا هو الجيد الذي يعرف وقد كنت أقدر أنها أنفع ما يكون للماء فجرب
~~ويصلح أيضا لبن سرابيون قال : وهاهنا حالة تتقدم الاستسقاء يعرف بفساد
~~المزاج يلحقها هذه الأعراض يذبل البدن كله لا سيما الأطراف وتهبج الوجه
~~وتميله إلى البياض والصفرة ويفسد الهضم مع قوة الشهوة والكسل والاسترخاء
~~وتنحل الطبيعة مرة وتتعقل أخرى وينفض البول والعرق وتكثر الرياح في الجوف
~~ويشتد انتفاخ المراق فإن عرض في الجسم قروح لم تندمل البتة وإن حدث ذلك عن
~~)
# امتلاء واحتباس دم وكانت العادة قد جرت به فقدم الفصد وثن في الثالث
~~والرابع أيضا وإن لم يزل ذلك به لهذه الحال فأسهله بالإيارج مرات كثيرة ثم
~~لطف تدبيره وأدر البول واستعمل فيه القيء إن أمكن وانظر ألا يجتمع فيهم فضل
~~بإدمان الإسهال وإدرار البول وتلطيف التدبير والأغذية الجيدة للمعدة
~~القليلة المقدار إلا أن يكون فساد المزاج عن نزف الدم فإنه جيد يجب أن
~~تدبره تدبير المنعس .
# شرك دواء جيد للاستسقاء الذي لا حرارة معه بنفض الماء في أيام قليلة
~~بالبول : نانخة أبهل كمون ملح طبرزد يسقى . PageV02P537
# من أقربادين حنين حب مرتضى جيد جدا ينفع المستسقين إذا صاروا إلى حد لا
~~يرجون : نحاس محرق و خرؤ الحمام وسذاب مجفف من كل واحد أربعة دراهم فربيون
~~درهمان يجعل حبا الشربة منه درهم بماء عنب الثعلب أو بماء حار . لى مجارى
~~البول إلى السرة تتصل بتقعير الكبد والتي إلى الكلى ms1194 تتصل بالعرق الأجوف
~~فإذا كانت في الكبد سدة من ورم صلب أو حار خرجت المائية أكثرها في هذا
~~المجرى .
# الفصول السابعة : من كان به بلغم متحجر بين الحجاب والمعدة فإنه إذا جرى
~~في العروق إلى المثانة انحلت علته . ج : في هذا شك لأن البلغم إذا وجع هناك
~~انحدر إلى أسفل حتى يبلغ إلى العانة و لا يمكن أن يدخل البلغم إلى العروق
~~كما تدخل الرطوبة الرقيقة المائية في الاستسقاء وتجري في البول . لى هذا
~~كلام يصح أن جالينوس يرى أن دخول الماء إلى العروق والأمعاء بالرشح ويمكن
~~أن يكون أبقراط عنى البلغم الماء فإنه قد يستعمل لفظة البلغم في الاستسقاء
~~كثيرا جدا .
# القوى الطبيعية : من بعد ما شققت مجرى البول جميعا فدع الحيوان ( ألف ب )
~~مدة فإذا ظننت أنك قد اكتفيت فحل الشق الذي في الخاصرة فانظر فإنك تجد
~~المثانة فارغة وتجد الموضع الذي بين الأمعاء والصفاق ممتلئا من البول كما
~~كان ذلك الحيوان مستسقيا . لى هذا امتلأ ما تحت الصفاق الآن من البول من شق
~~المجربين لا من رجوع البول في مجار آخر ولو كان هذا بالشد لكان قد صح أن
~~المجارى التي تديرها من قول جالينوس نفسه وأما الآن فقد يمكن أن ضربا من
~~الاستسقاء إلى من عرف يقع في هذين المجربين ولكن لأن المستسقين يقولون قد
~~صح أيضا أنه وإن لم يكن هذا المجرى متخرقا فالماء هو ذا يدخل تحت الصفاق .
~~لى متى رأيت )
# استسقاء بعقب حصاة خرجت من الكلى وقل مقدار البول فإن أحد المجربين انخرق
~~ومتى رأيت استسقاء بعقب ورم في الكلى أو قرحة فإنه انسدت مجارى البول فرجع
~~الماء كالحال في الأطفال الذي يحتاج أن يبحث عنه هو لم صار مرة ينفذ الماء
~~إلى جميع دما يابسا فإنه يرى أصحاب الزقى صلاب اللحم نحفاء أكثر من حالهم
~~عند الصحة .
# السادسة من العلل والأعراض قال : الاستسقاء اللحمى يكون لضعف القوة
~~الهاضمة في الكبد واللحم . قال : واللحمى يكون إذا كثر البلغم في البدن من
~~ذوبان وربما ms1195 عرض ذلك في الأخلاط التي في العروق فقط والشيء الذي يذوب
~~وينجلب مرة ينصب إلى البطن ومرة يخرج بالعرق إلا أن الأخلاط التي في العروق
~~إذا ذابت وانحلت حتى يصير منها صديد مائي استنظفت الكليتان تلك المائية من
~~العروق وإن كانتا قويتين ويدفعانه إلى المثانة دفعا متواليا فإن كانتا
~~ضعفين صار أمرها إلى أحد أمرين إما أن تدفعها العروق إلى البطن PageV02P538
~~فتحدث عنه استسقاء لحمى بغتة وقال في هذه المقالة : إن تهيأ أن تكون
~~الكليتان لا يتهيأ لهما أن يجريا الفضل صار إلا آخر أمرين إما أن تدفعها
~~العروق إلى البطن وإما أن تصبها إلى جميع البدن فيحدث استسقاء معه بغتة .
~~لى فقد بان أنه يعني الاستسقاء هاهنا اللحمى فإنه يعني بالعروق مجارى لا
~~ترشح . لى ينقض قول من زعم أن الكبد إذا اكتسبت سوء مزاج حار أو بارد عملت
~~كيلوسا حامضا أو دخانيا .
# الفصول السادسة : إذا نزل المستسقى فحم فهو رديء ينذر بأنه يهلك .
# النبض الثانية : الجبن الزقى الخالص والطبلى لا يتطامن إذا غمزنا عليه
~~البتة ولذلك لا يمكننا أن نفرق بينهما باستقصاء إلا أن يضرب أولا المراق
~~ليعلم هل صوته يشبه صوت الطبل أو يقلب المريض من جنب إلى جنب ليسمع صوت
~~ترجرج الرطوبة التي في بطنه . لى أعظم الفرق بينهما ثقل البطن وخفته على
~~العليل فإن الطبلى خفيف عليه جدا وبالعكس .
# اليهودي : إذا استسقى الإنسان ظهرت العروق التي في البطن كالباقلى الأخضر
~~. قال : وإذا ورمت الكبد انسد الوريد الذي ينزل منه إلى الكلى فيرجع في ذلك
~~إلى الأمعاء .
# | 3 ( جوامع الأعضاء الآلمة )
# ( ألف ب ) الخامسة : الزقى يسمع منه صوت الرطوبة والطبلي هو الذي إذا قرع
~~البطن سمع منه صوت الريح النقية والذي يتهبج الجسم كله وهو اللحمى الطبلي
~~يكون إذا انحل الغذاء إلى رياح وقد يتولد من الأغذية المنفخة لى لذلك قال
~~أبقراط : إن من كانت به أوجاع حول السرة لا تنحل بتكميد ولا غيره فأمره
~~يؤول إلى الاستسقاء اليابس لأن هذا يدل على رياح غليظة أو ms1196 كثيرة لا تجيب
~~إلى الانحلال والانفشاش . قال : والزقى يتولد من شرب الماء وأكل البقول
~~والذي يكون بسبب إفراط البرودة اللزجة هو اللحمى . قال : الاختلاف الشبية
~~بغسالة اللحم الطري يكون في وجع الكبد الباردة والحارة إلا أنه في الحارة
~~يعرض في أول الأمر ويكون معه عطش وحمى وذهاب الشهوة ثم يخرج بأثره دم غليظ
~~أسود من أجل شدة الاحتراق وأما البارد فيكون معه في أول الأمر شدة شهوة
~~الطعام وقلة العطش ثم بآخرة إذا عرض للعليل حمى من أجل رداءة الخلط بطلت
~~شهوة الغذاء أيضا .
# الاستسقاء يكون إما على طريق التغير وإما من حرارة ويكون حدوثه على طريق
~~تحليل الجوهر كما يعرض في الحميات الحارة . لى هذا النوع هو يعرض إذا كان
~~في الكبد ورم حار أو سوء مزاج حار ويزيد على طريق التحليل أي أنه يحلل
~~رطوبة الكيموس جدا عند توليد الدم حتى تكثر المائية وقد نرى ذلك وإن الدم
~~في أمثال هؤلاء قليل الرطوبة ونرى جميع أعضائهم غير البطن ضامرا يابسا صلب
~~اللحم أصلب من الحال الطبيعية لهم فقد صح PageV02P539 أن مائية الدم إنما
~~تكثر مع مزاج الكبد الحار لكثرة ما يتحلل من الكبد عن الكيلوس من المائية
~~وهي كيف لا تندفع إلى الكلى كلها لكن ينصب إلى البطن ويحتاج إن ينظر في ذلك
~~.
# من كتاب كرهمان قال : عليك في الاستسقاء بسقي أبوال الإبل باهليلج رطلين
~~كل يوم اسبوعا فإنه ينفض عنه الماء فإن نفض ماؤه كله وإلا فاسقه السكنجبين
~~إن إن أمكن ذلك فإنه أنفض شيء للماء وأدلك بالزيت والبورق رجليه وما ورم
~~منه وشده فإنه جيد .
# جورجس قال : اسق العليل في الحبن الزقى لبن الإبل مع أبوالها رطلي لبن
~~وأوقية هن بولها ويتمشى قليلا ثم ينام وزده حتى يبلغ ثمانية أرطال فإن رأيت
~~أنه يمشيه فلا تزد على أوقية بول فإن لم يسهله فلا تسقه فإنه غير ملائم له
~~واخلط به اهليلجا وسكرا فإن أمكن أن يأكل كل يوم مرتين فذلك وإلا فيأكل
~~خبزا مثرودا في شراب ms1197 لطيف أو ماء ولحم دجاج إن أكل لحما لضعفه )
# اعطه يوما دراجا ويوما خبزا ومأقا يابسا قد أنقع بطلاء ممزوج فإذا سقيته
~~أسبوعين ونفض الماء كله فأكويه على البطن ولا تؤخره أكثر من عشرة أيام لئلا
~~يقبل بعد ذلك الماء . قال : والحبن يعرض إما ليرقان كبدي حدث أو حميات
~~طويلة دامت أو لكثرة شرب الماء البارد أو لكثرة التخم ( ألف ب ) فالكي ينفع
~~اللحمى ربما نفع الزقى رأيت العماد فيما جربت في كسر قوة اليتوعات على الخل
~~والسفرجل ورأيت هذا أبلغ الأدوية في إسهال المستسقى مع حرارة فانقع قطع
~~السفرجل في الخل ثلاثة أيام يسحق بوزنه من المازريون الحديث ويدق معه حتى
~~يختلط ويلقى على أوقية من ذلك الخل نصف رطل من السكر ويطبخ حتى يصير في ثخن
~~العسل ثم يعجن به الجميع ويرفع ويسقى منه بقدر الحاجة وإياك أن تسهل
~~مستسقيا بالصبر فإن له خاصة في ضعف المعدة والكبد . الثانية من السادسة من
~~ابيذيميا : من خفنا عليه الاستسقاء نمنعه من الحمام .
# السادسة من الثامنة : الجبن لا ينفع المستسقى في حالة بل يضره مضرة عظيمة
~~وذلك أنه أبلغ الأشياء في أن يرسخ في مجارى الكبد وسددها .
# من كتاب النفخ : إذا بزل المستسقى نقد مقدار ذلك الماء سريعا لأن البطن
~~مملوء به وأما البطن فلا يأتي عليه ثلاثة أيام منذ يبزل حتى يعود فيمتلىء .
# فليغريوس في مداواة الأسقام : كان رجل من الأكرة يكد نفسه في الصيف أجمع
~~في موضع لا يجد فيه ماءا باردا بل يشرب ماءا فاترا قبل طعامه وبعده فلما
~~طال به ذلك حم حمى طويلة ثم لى يجب أن تعلم أن PageV02P540 شرب الماء الحار
~~يكبر الجوف لأنه لا يسكن العطش وخاصة أن أكثر التعب لأنه يسخنه ويدعوه إلى
~~ذلك ويكبر جوفه ويفسد مزاجه فإذا بلى الإنسان شرب الماء الحار فلتكن أغذيته
~~حامضة ويمزجه بسكنجبين وبان من كلامه أنه يسقى مستسقيا في ما به حرارة حب
~~المازريون مرات ومرات الفصد أيضا . وقال في رسالته في الاستسقاء : إنه وجد
~~مستسقيا ms1198 رديء الحال قد يئس منه ولما وجدت برازه صحيحا نضيجا نشط لعلاجه
~~لأني علمت أن الحرارة الغريزية باقية فأسهلته بما يخرج الماء مرات أريحه
~~فيما بينهما ثم أدررت بوله فبرىء .
# لى وليس في هذا ما يتفق الناس عليه وينبغي أن يعطى المستسقى حبات لبن
~~الشبرم معجونا بميبختج فإذا أخلفه ما يكتفي به فاسقه رب الحصرم
~~والأميرباريس وما يرد قوة امعاءه وكبده )
# بالصندلين ثم عاود . لى أول الأوقات بأن يسلم المبزول : الربيع وشره
~~الصيف .
# | 3 ( تجارب المارستان )
# أصحاب الاستسقاء نجد أكثرهم منطلقي الطبيعة وهو لهم صالح جدا ما لم تسقط
~~قوتهم ولا يحتاج أن يحتبس وقد نرى غير واحد من الشباب الأقوية على الإسهال
~~فقط وإنما يحتاج حينئذ أن تقوى أحشائهم بالأدوية والضمادات فإن لم تكن
~~بطونهم منطلقة فإنها تحتاج أن تنطلق وتقوى الأحشاء بالأدوية والضمادات
~~وأجود ما يسهل به أصحاب الاستسقاء اللحمي حب الراوند والزقى حب المازريون
~~ثم يعطى من ليست به حرارة دواء الكركم ودواء اللك والكلكلانج ونحوه وماء
~~الأصول ومن به حرارة ماء الهندباء وعنب الثعلب وسكنجبينا ويكره الإسهال
~~للعالي البطن ويستحب من المتطامن لأن ذلك ينذر بسقوط القوة ( ألف ب ) وهذا
~~يشد القوة .
# سرابيون قال إذا كان الاستسقاء مع حمى فدع المسخنات وعليك بالمبردات كماء
~~الكاكنج وعنب الثعلب والهندباء والقاقلى واللك المغسول والراوند والهليلج
~~الأصفر والطرخشقون وأما المعجونات الحارة فاحذرها فإنها تسخن وتزيد في ورم
~~الأحشاء وفسادها فأما الاستسقاء الحادث بعقب الأمراض الحارة فإنه لورم حار
~~في الكبد وبرؤه عسير ولكن يجب أن يبرد فإنه إن كان مزاج الكبد إنما يولد
~~دما باعتدال خاص له فإن ذلك الاعتدال إن خرج إلى الحمى لم يولد دما جيدا
~~ولا يلتفت إلى من قال : إن جميع الاستسقاء يحتاج أن يسخن ويجفف فإنى قد
~~رأيت خلقا كثيرا تخلصوا من الاستسقاء بالمبردات .
# الساهر : مازريون وزنه رطل يصب عليه ستة أرطال خل وثلاثة أرطال من الماء
~~ويطبخ حتى يبقى ثلاثة أرطال ثم يصفى ويطرح عليه ثلاثة ارطال من سكر العشر
~~ويطبخ حتى يغلظ ms1199 ويسقى منه المحرور أوقية ممثلة ماءا فإذا أخلفه سقى بعده
~~شراب السفرجل وضمدت الكبد بالمبردات والمقويات . قال : وإن شئت فاتخذ لهم
~~ماء الجبن من لبن اللقاح واسقهم بها السكنجبين فإنه يجىء عجيبا جدا فإن
~~اتخذته من لبن الماعز جاد والأول أفضل وأعلف الناقة الرازيانج والهندباء
~~واسقهم ماء الجبن المتخذ من لبنها بسكر العشر إن شئت فإنه PageV02P541 جائز
~~والقاقلى والعشر . وقال : سقيت الوشجانى لبن اللقاح بسكر العشر فكان بقدر
~~ما احتاج في الإسهال وبرىء عليه برءا تاما وكان قد شرب ماء البقول
~~والأميرباريس أياما كثيرة فلم يره نفع . قال : وإذا لم تكن حرارة )
# فاسقه لبن اللقاح والكلكلانج والمازريون . ورأيت أكثر ما يعتمد عليه بولس
~~في إسهال المستسقين على بزر المازريون ويسميها باسم هكرا ثم يستعملها في
~~الأشربة والحبوب لهم . لى إذا رأيت استسقاء مع حرارة شديدة فاتخذ حبا من
~~هذه الحبة وسكر العشر واسق منه بماء الجبن وبجلاب وبسكنجبين وبماء الهندباء
~~وعنب الثعلب . الفصول السادسة : إذا كان بإنسان استسقاء فجرت المائية في
~~عروقه إلى بطنه فانقضى بذلك مرضه . ج : هذا أحد الاستفراغات التي تكون من
~~تلقاء أنفسها . لى رأيت خلقا من المستسقين برؤا بأن اندفعت طبائعهم ويجب أن
~~لا يحبس إلا أن يضعفوا فإن ذلك برؤهم وقو أبقراط في عروقه أي رجع الماء إلى
~~الأمعاء . المفردات الأولى من الأدوية المفردة : الخل أنفع الأشياء للعطش
~~الذي يهيج بالمستسقين لأن عطشهم يكون لحرارة مع رطوبة والخل يقمع الحرارة
~~ويجفف بقوة قوية . لى اعتمد على هذين وثق به واعمل على أن يكون صرفا ما
~~أمكن لأنه إن مزج بماء كثير برد ورطب لكنه على حال من أن يسقى صرفا
~~الاعتماد في الاستسقاء الزقى على إسهال الطبيعة لأنه متى بقيت في لفائف
~~الأمعاء رطوبة زاد البطن جدا وإذا ( ألف ب ) كان ينحدر البطن دائما أضمد
~~البطن ولا يجب أن يسهل كثيرا ضربة لأنه يسقط القوة بل قليلا قليلا فلتحفظ
~~ما دبرت به الشيخ صديقنا من استسقاء زقى مع حرارة وقوة ضعيفة غذوته بلحم
~~الجدي شوى ms1200 وبالقبج والتيهوج ونحوها من الطير وخبز الخشكار والقريص والمصوص
~~والهلام بها والعدس بالخل عدسية صفراء وأوسعت عليه في ذلك لحفظ قوته ولم
~~آذن له في المرق البتة إلا يوم عزمى على سقيه الدواء وكنت في ذلك آذن له في
~~زيرباج قبل الدواء وبعده أما قبل الدواء فلتكن صنعيته أشد مواطات وأما بعد
~~فلان لا يكثر عطشه وأمرته أن يأكل هذا بخل متوسط الثقافة وأسهلته بهذا
~~الدواء المطبوخ وصفته : إهليلج أصفر سبعة دراهم شاهترج أربعة دراهم حشيش
~~الأفسنتين درهمان حشيش غافت درهمان هندباء غض باقة سنبل الطيب درهم بزر
~~الهندباء درهمان يطبخ بثلاثة أرطال من الماء حتى يصير رطلا ويمرص فيه عشرة
~~دراهم من سكر وشرب وأيضا ب : لبن الشبرم ومثله من السكر المعقود وكنت اعطيه
~~قبل غذائه وربما عقدته بلحم التين مثلا بمثل وأعطيته منه حمصتين أو ثلاثة
~~وسقيته بعده رب الحصرم والريباس وضمد كبده بالباردة وبحب قندس وبالمازريون
~~المنقع بخل ومن اطليته على البطن : الطين الأرميني بالخل والماء ودقيق
~~الشعير والجاورش وأخثاء البقر وبعر الماعز ورماد البلوط والكرم وفي
~~الأحايين البورق )
# والكبريت كلها بخل ومتى حمى ضمدت كبده بضماد الصندل وربما وضعت ضماد
~~الصندل على ناحية الكبد والمحللة على السرة والبطن وقد أسهلته أيضا بشراب
~~الورد بعد أن انقعت فيه مازريونا ومرة دفت فيه لبن الشبرم PageV02P542
~~وأدفت له من الفواكه في التين اليابس واللوز والسكر وأمرته بمصابرة العطش
~~وأن يمسك في فيه ما يمسك عنه العطش ومتى أفرط عليه مزجت له خلا بماء وسقيته
~~وقد دققت ورق المازريون ونخلته وعجنته بعسل التين وكنت أعطيه قبل الأكل
~~وبعده وبالجملة فلم أدعه يوما بلا نفض .
# مسهل جيد : يعصر ماء الهندباء الرطب ويصب على مازريون وزن درهمين وإهليلج
~~أصفر عشرة دراهم أو يأخذ عشرة دراهم من الهليلج ودرهمان من المازريون يطبخ
~~برطلي ماء حتى يصير نصف رطل ويصفى ويجعل منه أوقية من ماء الهندباء ويسقى
~~واعلم أن الأقراص التي تعمل بالأميرباريس ونحوها إذا كانت الطبيعة يابسة
~~رديئة في البطن فعليك بالإسهال ما ms1201 أمكن .
# طلاء عجيب : يؤخذ البعر البالي وسعد وطين ويطلى به البطن بخل وماء أو
~~يعصر أطراف الخلاف أو الطرفاء ويطلى به .
# طلاء آخر لمن يتقدر مجفف قوي : سعد إذخر جزؤ جزؤ مر ومضض و ورد وسنبل
~~وطين أرميني و نطرون يطلى جميعا ( ألف ب ) تحر أن لا يكون في هذا قوابض
~~لأنها تسد منافس البدن فلا تنشف وكذلك ليس للسعد أو السنبل معنى إلا قليلا
~~يطيب الرائحة لكن استعمل بعر المعز وأخثاء البقر والبورق ودقيق الشعير
~~والكرسنة ونحوها مما يجفف بلا قبض .
# اسحاق : الماء البارد جدا الكثير بغتة بعقب الرياضة والحمام يورث من لم
~~يكن حار الكبد جدا حبنا . قال : وأكل الأشياء الحلوة التي فيها لزوجة فأما
~~غير اللزجة فأقل في ذلك تولدا للسدد وتورث الاستسقاء ولا يجب أن يدهن البطن
~~من الفاسدي المزاج والمحبونين لأنه يرخي أجسادهم وهذه المواضع . لى المراق
~~ونواحيه يحتاج في الحبن إلى تجفيف وتقوية لئلا يقتل .
# من كتاب أرخيجانس في الأسقام المزمنة قال : أصحاب الاستسقاء لا تؤول
~~حالهم إلى الصلاح إلا من إنطلاق بطونهم ولبن اللقاح نافع للحبن الحار جدا
~~يسقى من رطل إلى رطلين من حليب من ساعته مع خمسة دراهم من سكر العشر .
# فليغريوس : في الماء الأصفر حب نافع : قشور النحاس كمافيطوس قنطوريون
~~صغير غاريقون الشربة درهم ونصف . قال : ومتى رأيت في الاستسقاء براز العليل
~~نضيجا فعالجه فإن حرارته )
# الغريزية باقية قوية . قال : واغذهم بلحم المعز والجداء والقطى والعصافير
~~والحجل والشفانين شوى وكردناك و يسقون شرابا عتيقا و يرتاضون .
# مجهول يخلف ماءا كثيرا : شحم الحنظل والسنبل درهمان درهمان مر دانق
~~اهليلج PageV02P543 أصفر نصف درهم يتخذ حبا في عظم الفلفل ويعطى منه عشرة
~~دراهم على الريق فإنه ينفض الماء نفضا عجيبا . لى شحم الحنظل دانق اهليلج
~~أصفر نصف درهم تربد نصف درهم غاريقون نصف درهم حب الشبرم ربع درهم يجمع
~~بماء الهندباء وهي شربة .
# آخر جيد جدا : لبن الشبرم دانق غاريقون نصف درهم ورد مثله تربد درهم سنبل
~~دانق عصارة أفسنتين دانق وهي شربة ms1202 يجمع بماء عنب الثعلب .
# سكنجبين جيد : مازريون أوقية خشب الشبرم خمسة دراهم يصب عليه رطل خل
~~ويترك ثلاثة أيام ثم يصب عليه رطلا سكر ورطل ماء ورد ويطبخ حتى يغلظ
~~ويستعمل .
# آخر يعمل بالقردمانا وإن شئت فحل من لبن الشبرم في أوقية سكنجبين فاعطه .
# معجون لا يهيج حرارة يسقى مع ماء البقول : بزر الهندباء وبزر الكشوث عشرة
~~عشرة عصارة الطرخشقون مجففة وزن عشرين درهما عصارة أمير باريس خمسة عشر
~~درهما لك مغسول وراوند صيني من كل واحد خمسة دراهم عصارة أفسنتين سبعة
~~دراهم عصارة قثاء الحمار وشحم الحنظل خمسة . خمسة غاريقون سبعة دراهم يجمع
~~بالخلاف ويسقى بماء البقول فإن هذا أصلح من الكلكلانج وهو لا يهيج حرارة
~~وينقي الكبد ويسهل الماء بقوة مع تقوية الكبد .
# آخر للاستسقاء الذي معه حرارة : بزر الكشوث عشرة دراهم بزر الرازيانج
~~سبعة أنيسون خمسة غاريقون ستة مازريون عشرة راوند صيني خمسة عصارة الغافت
~~خمسة لوز مر ثلاثة يجمع الكل بعسل ويسقى ( ألف ب ) ماء الأصول إن شاء الله
~~.
# من جوامع ابن ماسويه مما يسهل الماء و لا يضر بالمعدة البتة : اسقه من
~~عصارة قثاء الحمار نصف درهم أو اسقه من قشر أصله دانقان أو تطبخ هذه القشور
~~في الشراب وتسقى ويسهل الماء نعما أن يطبخ حشيش الماهودانه مع فروخ ويتحسى
~~مرقه أو يشرب ثلاثة أواق من ماء ورق الفجل .
# العلل والأعراض إذا بطل الهضم من المعدة أصلا آل الأمر إلى الاستسقاء
~~الطبلي وإذا بطل )
# الهضم من المعدة حدث الاستسقاء الزقى وإذا بطل الهضم من جميع الأعضاء آل
~~الأمر إلى الاستسقاء اللحمى . لى فاقصد في الزقى خاصة إلى تقوية الكبد من
~~أقربادين ابن سابور الأوسط حب عجيب : يؤخذ لبن الشبرم أو لبن أي يتوع شئت
~~ومثله سكر العشر يحل بالماء ويعقد أو يجعل حبا كالحمص ويعطى ثلاثة أو
~~اثنتين أو أربعا قبل الطعام وبعده كل يوم وإن شئت أن تستفرغ به استفراغا
~~صالحا فاعط تسع حبات . PageV02P544 لى المجارى التي يأتي فيها بول الجنين
~~إلى السرة وتتصل ms1203 بتقعير الكبد لأن الجنين يتغذى من عروق مجاورة لهذه وغذاء
~~الجنين يتصل إلى تقعير كبده أولا لأن الجنين لما كان تدبيره كالنبات في أول
~~أمره كان غذاؤه يصل إليه من سرته فاحتيج إلى خنق هذه ضرورة وفيها يجري
~~البول في الجنين وإذا قطعت السرة والتحمت إن حدث في مجاري البول حادثة جاء
~~في هذا إلى المراق واعلم أن النوم رديء للمستسقى والسهر جيد له لأنه يجفف
~~بقوة والنوم خاصة على الامتلاء يعظم البطن .
# من كتاب ينسب إلى ج في السموم قال : إن سقى المستسقى أشنانا فارسيا ثلاثة
~~دراهم نفض الماء كله إسهالا وتبويلا .
# الأهوية والبلدان قال : يعرض الاستسقاء في البلاد الرطبة وإذا كان معه
~~اللون أصفر أو أبيض فالبلاء بالكبد وإن كان أخضر أو أسود فبالطحال . جورجس
~~: من شرب عصارة الإيرسا فهو على خطر عظيم . قال : فأما نحن فإذا كان
~~الاستسقاء مع حرارة عالجناه بماء عنب الثعلب ولب الخيار شنبر والكاكنج وبول
~~المعز فإن لم تنجع هذه سقيناه ألبان اللقاح فإن لبن اللقاح نافع من
~~الاستسقاء ويشرب على هذه الصفة يأكل نصف النهار ولا يتعشى ثم يشرب بالغداة
~~رطلا واحدا من اللبن حين يحلب مع أوقيتين من بولها وينتظر ساعتين فإن أسهله
~~فليأخذ مرة أخرى ثم يزيد كل يوم حتى يشرب ثلاثة أرطال في مرتين فإن تجشأ
~~جشاءا حامضا فلا تسقه في المرة الثانية ولا يأكل ولا يشرب ماءا باردا وكمد
~~معدته ولا يأكل حتى يبول وإن تمدد بطنه فاحقنه من ساعتك ومن كان يسهله ويخف
~~عليه فاسقه معه حبا ينفض الماء وليحذر الاغتسال بالماء البارد وإن وجد
~~حرارة في رأسه فضع عليه دهن بنفسج وليأكل فروجا زيرباجا وليأكل لحما وليشرب
~~نبيذا رقيقا . إبيذيميا ( ألف ب ) قال : البصل والثوم إذا استعمل في وقت
~~يجب ينفع المستسقين في بعض الأحوال وأما الجبن فإنه يضرهم ضررا شديدا وفي
~~ذلك أنه من أبلغ الأشياء في إيراث السدد وغاية علاج هؤلاء أن يفتح سدد
~~أكبادهم . قال : وإذا حضر المستسقى الموت )
# عظم بطنه جدا وامتدت ms1204 جلدة مراقه وأنتن فمه وخرجت فيه قروح لرداءة
~~الرطوبات التي في جوفه .
# قال : وامنع في الاستسقاء وخاصة اللحمى الاستحمام بالماء العذب وعليك
~~بالدلك اليابس بالمناديل والتعب في موضع تراب جاف .
# الميامر : جفف أخثاء البقر الراعية نعما وتطبخ جدا بخل وماء ممزوجين ثم
~~يخلط به ربعه كبريتا وضمدبه البطن وخذ مثقالا من قشور النحاس واسقه واخلط
~~بلب الخبز واجعله حبا فإنه يجذب الماء بقوة قوية واسقه مثقال روسختج مع
~~مثله من خرء الحمام وربعه شراب وملح هندي فإنه عجيب جدا وليمزج بالزيت
~~والملح وليكثر التردد في الشمس وهو PageV02P545 مغطى بالرأس واثقب مايلي
~~كعابهم واشرطها وأجلسهم على كرسي فإنه يسهل منهم رطوبات كثيرة .
# أبوجريج : المر نافع للماء الأصفر وكذلك الأشق شرب أو طلى به .
# لى تدبير دبرت رجلا بهذا التدبير فكان بالغا نافذا : يسقى رطل من ماء
~~القالى بعشرة دراهم من سكر العشر على أربعة أيام ويسقى ما بين ذلك أقراص
~~الأميرباريس واللك والراوند وتضمد الكبد بالمقوية وتروضه ويقل الشراب فإن
~~لم تجده رطبا فخذ قاقلى يابسا وشاهترجا وشيئا من مازريون ودقه .
# شيافة قوية تخرج ماءا كثيرا : خربق أبيض يحتمل فإنه يجذب ماءا كثير جدا
~~ويتخذ من قثاء الحمار وشحم الحنظل والمازريون والشبرم وكذلك إن دلك البطن
~~بالحنظل الرطب أو بقثاء الحمار أو دلكت القدمان بالحنظل الطرب أخلف الماء
~~ويستعمل عند الضعف ويطبخ هذه أيضا ويحقن يخلف الماء . لى المجاري التي من
~~الماسريقا إلى الكبد تتصل بالجانب المقعر فإذا كان ورم حار أو سدة في حدبة
~~الكبد نفذ كثير من المائية في هذا بل يذبل البدن إلى المراق وإنما ينفذ منه
~~شيء ولا ويذبل البدن . ينفذ كلها فيه لأن تلك المجاري لا تنسد كلها بل يبقى
~~بعض ويقدر ذلك يكون كثرة ما ينفذ إلى هاهنا وإنما صار ينفذ في هذه لأنها
~~أوسع مما في المحدب وإنما صارت لا يرجع هذه المائية إلى الأمعاء لأن شأن
~~الطبيعة الجذب مادامت سليمة ولا يمكن أن يرجع إلى الأمعاء إلا عند ما يلذع
~~فم المعدة والماسريقا ms1205 دواء لذع أو حين لا تجد منفذا إلى قدام البتة ولذلك
~~نرى في الاستسقاء الزقى إذا غلظ الأمر في تمدد البطن اندفعت الطبيعة وربما
~~لم يزل لينه من أول الأمر . )
# من كتاب ما بال قال : أكل الطين والجوع المفرط يزهلان الجسم ويورمان
~~القدمين لأن الطين يمنع الجسم من الإغتذاء فتضعف الحرارة الغريزية ويمنع
~~الغذاء من أكل الطين لسدة مجاري الغذاء .
# لى جوارش عجيب جدا : مصطكي وسنبل الطيب وورد وراوند ولك بالسوية ومازريون
~~قد أنقع في خل جزءان ( ألف ب ) غاريقون تربد جزؤ يجمع بلحم السفرجل والخل
~~والعسل .
# لى ينقع التين في دهن حل ليلة ثم يجعل في وسطه لبن الشبرم دانق ويعطى أو
~~ربع درهم من خشب الشبرم أو دانقان من شحم الحنظل فإنه يقيمه ماءا خالصا
~~ويبرئه . لى عليك في الزقى بإسهال الماء وأقبل فيما بين ذلك على تفتيح
~~السدد في الكبد إن كانت حرارة فاعلم أن السدد لورم وإن كانت بلا حرارة
~~فلشيء مرتبك فيها وإن أدمن فلورم صلب ولا يبرأ وعليك بهذا أهرن : اعتمد في
~~إسهال الماء الأصفر مع حرارة على الهليلج الأصفر فإن خاصته PageV02P546
~~إخراج هذه الرطوبات وعلى السكبيج إذا لم تكن حرارة ولا تسهله إسهالا كثيرا
~~دفعة فإنه يضعف الكبد ولكن أسهله قليلا قليلا وواتره ذلك . قال : وشحم
~~الحنظل الذي في جوف التين يمشي مشيا صالحا يطعم اثنتين أو ثلاثا . لى هليلج
~~أصفر ينقع في الماء ثلاثة أيام في ماء مغلي والشربة مثقال ونصف فإنه قوي
~~بإجماع واعتمد في اللحم على إدرار البول فإن ذلك ينقيهم أكثر منه بالأسهال
~~وأما الزقى فلا يكاد ينتفع بإدرار البول كبير شيء والطبلي لا يكون أبدا
~~مفرط العظم لأنه إذا أفرط عليه صار زقيا والزقى أشد وأصفى لونا .
# أقراص أميرباريس مما استعمله أنا : عصارة أميرباريس ولك مغسول وراوند
~~صيني وورد أحمر وعصارة طرخشقون مجففة وبزر الهندباء وبزر الكشوث يقرص ولا
~~أرى الغافت ولا الأفسنتين والسنبل لأني وجدتها تجمر الماء وتسخن وتعطش . ج
~~الغاريقون يفتح سدد الكبد والكلى .
# لى هذا ms1206 جل ما يحتاج إليه المستسقى .
# لى مسهل عجيب : يطبخ قنيدس أو ينقع فيه تين صحيح ويطعم تينة واحدة .
# طلاء جيد : يؤخذ بعر بال جزؤ توبال النحاس جزؤ وخثى البقر مجفف جزؤ دقيق
~~شعير بورق سوسن جزؤ دقيق شعير بورق سوسن جزؤ طين أرميني نصف جزء يطلى البطن
~~به بماء وأقوى من هذه التي بالنورة والبورق وشحم الحنظل ودقيق الكرسنة . ج
~~في المرة السوداء : إن أصحاب الاستسقاء الزقى ينتفعون إذا أسهلوا نفعا
~~عظيما إذا كان ذلك فيهم لى ملاك الأمر ألا تسهلهم ضربة إسهالا كثيرا فإنه
~~يصيبهم منه ما يصيب من البزل المفرط من اللحمي )
# وسقوط الشهوة والقوة وتضعف أكبادهم أكثر ويعمل ماء أكثر فتحفظ في ذلك . ج
~~إذا أسهلت من هؤلاء المائية خفوا عليه خفة بينة وقل ما بهم من الكرب والثقل
~~. لى وضيق النفس . لى بإن من كلامه أن هؤلاء ينبغي ألا يفصدوا لأن الدم
~~فيهم نزر وأعضاؤهم قليلة الغذاء لأن في أكبادهم سددا لا ينفذ الدم فيهم
~~كثيرا وخاصة من كان منهم منهوكا فإن فصدوا وأسهلوا صفراء عظم ضرره لهم . لى
~~إذا كان مع الاستسقاء حرارة أيضا فلا تسهل الصفراء لكن تطفىء وتسهل المائية
~~جميع دقيق الحبوب المجففة التي تجلو خاصة كدقيق الشعير والباقلى والترمس
~~والحمص والكسب ويضمد بها المستسقى . ج في المفردة : رأيت مستسقين يطلون
~~بطونهم ( ألف ب ) بالطين الحر فينتفعون به . وقال : بعر المعز لم يزل
~~الأطباء يستعملونه في الاستسقاء محروقا وغير محروق وهو بليغ جدا وإذا أحرق
~~زاد لطافة ولم يزد كثير حدة وأنا أخلط به دقيق شعير خثى البقر يطلى به
~~المستسقى وينوم في الشمس فيعظم نفعه ويجب أن يكون من بقر تعتلف التين
~~اليابس لحم الحلزون البري إذا دق نعما وضمد به بطون المستسقين عظم نفعه
~~وذلك أنه يجفف تجفيفا كثيرا جدا . PageV02P547 قال : الحلزون يسحق مع حلبة
~~ويوضع على بطن المستسقى فينشف الرطوبة جدا ولكنه مما يعسر قلعه . د :
~~الأسارون جيد لمن به حبن التين جيد للاستسقاء بعر الظباء جيد للمستسقى على
~~ما ms1207 في كلامهم وهو طيب الريح . لى لبن الخس البري يؤخذ فيجفف في الشمس ويرفع
~~في إناء خزف قوته كقوة الأفيون إذا سقى منه نصف درهم بماء ممزوج بخل اسهل
~~ماءا . لى هذا يصلح حيث حرارة شديدة فاعلم ذلك المرزنجوش متى شرب طبيخه
~~وافق الحبن جدا وأدر البول .
# ماسرجويه : الكماشير لا مثل له في إسهال الماء وهو أحد من الفربيون .
# مجهول : لاشيء انفع للاستسقاء مع حرارة وسدد الكبد وحمى من ماء الكشوث مع
~~السكنجبين لأنه يسهل الماء ويدر البول ويفتح السدد ويقوي الكبد والمعدة .
# روفس : ماء الجبن من لبن المعز والأتن أبلغ في إسهال المستسقى والأتن
~~أبلغ في ذلك أعني في إسهال المستسقى مع حرارة ولا يتوقى في الصيف ولا مع
~~شدة الحر لأنه يفتح سدد الكبد ويردها إلى اعتدالها وأصلح شيء أن يطبخ بعد
~~أن يؤخذ حتى تنزع رغوته ثم يطرح فيه ملح هندي وأبلغ منه أن يسقى قثاء
~~الحمار فإنه بليغ جدا ولا يسخن ولا ينفض ماءا كثيرا . )
# الخوز : السكبينج يسهل الماء . لى المسهلة للماء : الشبرم المازريون
~~الماهودانه القاقلى الروسختنج الفربيون قثاء الحمار قنيدس السكبينج الهليلج
~~الأصفر .
# الفلاحة : ماء الفجل إذا سقى ينفض الماء بقوة قوية .
# الخوز : القنطوريون الصغير يسهل الماء بقوة لحم القطا جيد للاستسقاء .
# روفس : إذا أدمن انسان ضعيف شرب الخل أداه إلى الاستسقاء إلا أن يتعب ذلك
~~بتعب كثير .
# الثانية من الأهوية والبلدان : إذا كثر الأختلاف قلت حرارة الجسد واستسقى
~~لذلك . لى رأيت الاختلاف في الاستسقاء الحار أصلح منه جدا وأقل جلاءا للقوة
~~وبالجملة فإفراطه رديء جدا روفس في المالنخوليا : الضربان من الاستسقاء
~~الزقى والطبلي ينحف معهما البدن فأما اللحمي فيعبل معه . لى كان في هذين
~~الصنفين قد قل نفوذ الغذاء إلى البدن وكذلك احسب أن في الكبد وخاصة في
~~الحدبة سددا كثيرة فأما اللحمي فالكبد فيه سليمة من PageV02P548 السدد
~~والورم ولا آفة بها البتة إلا مزاج بارد وإذا لم ينفذ الغذاء على ما ينبغي
~~خرج بعض الماء من هناك أعني من تقعير الكبد إلى ناحية ms1208 السرة لأن العروق
~~التي تتصل من الأم بالجنين من سرته إنما ( ألف ب ) ينقسم في تقعير كبده ولو
~~كانت السرة مثقوبة لكان يبول منها فضل بوله الذي ينعقد لكن لأنها ملتحمة
~~خارجا تنصب في الفضاء الذي بين الأمعاء والصفاق . أهرن دواء اللك الأكبر
~~عجيب يذهب الاستسقاء اللحمي بإدرار البول وتبقى قوته أربع سنين ويستعمل بعد
~~ستة أشهر : لك مغسول ولوز مر قرنفل زرنباد دارصيني ستة ستة فوه مر مرزوفا
~~يابس ثلاثة ثلاثة سنبل عشرة زراوند مدحرج جنطايا درهمان درهمان صبر عشرة
~~دراهم دوقو بزر كرفس جبلي كمون كرماني زنجبيل عشرة عشرة أسارون ستة زعفران
~~اثنان فوة الصبغ اثنا عشر سليخة حب اللسان مصطكي قصب الذريره كمون خمسة
~~ايرسا خمسة عشر جعدة زراوند طويل فقاح الإذخر ثلاثة ثلاثة قسط فلفل تسعة
~~تسعة ساساليوس ثلاثة دهن البلسان درهمان يجمع بعسل الشربة درهم .
# حب الراوند البليغ يفتح السدد وهو جيد للاستسقاء اللحمي أيضا : راوند
~~صيني عشرة دراهم لك خمسة دراهم مازريون خمسة عشر درهما سنبل ثلاثة غاريقون
~~عشرة دراهم بسبايج مثله عصارة غافت خمسة دراهم مصطكي درهمان الشرية درهمان
~~ونصف . )
# أهرن : ينفع الاستسقاء الطبلي أن يطلى البطن ببعر ماعز مع قشور النحاس .
~~لى يجب في هذا أن يسقى البزور ويطلى بها من المسخنة المحللة للرياح ويحتمل
~~الأشياف التي تخرج الرياح ويسقى البزور الحارة لترد على الكبد القوة التامة
~~من الحرارة فتحلل بذلك النفخ للطفها ويحذر الأغذية المنفخة . تقدمة المعرفة
~~: لى فيه شك لأنه لا يمكن أن يكون في جداول الكبد ورم حار ولا تكون حمى فلا
~~أن يزمن الورم الحار ونحن نرى هذا الاستسقاء الذي مع ذرب طويل المدة بلا
~~حمى فالأولى أن يكون الورم بارذا هناك وإذا رأيته مع ذرب فعليك بما ينفذ
~~الغذاء وإذا رأيته مع يبس شديد فعليك بما يبرد الكبد .
# الأولى من تفسير إبيذيميا : تفقد من المستسقى لونه لتستدل على أصل العلة
~~هل هي الكبد أو الطحال ولون المكبودين أصفر أبيض ولون المطحولين أصفر أسود
~~. لى واستعن بسائر الدلالات ms1209 وانظر في سائر ما يمكن أن يكون منه كحال
~~الأمعاء والكلى والبواسير ثم افصد العضو الذي هو أصل العلة .
# لى تحرز بهذه العلامات فإنها نافعة أعني ما علامته إذا كان عن الكلى أو
~~عن الرحم ونحو ذلك ولا يكون لك همة أكثر من تعرف السبب الأول ثم اقصد لنفض
~~الماء في الأيام وفيما بين ذلك لإصلاح الأمر الأول توضع جميع أسباب
~~الاستسقاء كالكائن عن قعر الكبد PageV02P549 والكائن عن حدبته والكائن عن
~~الطحال والكائن عن الكلى والكائن عن استفراغ الدم والكائن عن احتقانه
~~والكائن عن شرب ماء بارد في عقب رياضة ويتمم ذلك ويحصل . لى رأيت رجلا كان
~~يضرب يألم نصف يوم ويعرق ( ألف ب ) في صيف ويتأذى في ذلك شهرا عمد إلى ماء
~~بارد فشرب منه ضربة شيئا كثيرا وأعاد ذلك مرات فاستسقى استسقاء لحميا في
~~ثلاثة أيام وعالجته بدواء الكركم الكبير فبرىء في عشرة أيام . لى أطعمة
~~المستسقين لا تكون ثريدا ولا بقولا مرطبة ولا معطشة ويجب أن تؤلف لهم أغذية
~~يتسعون فيها إن شاء الله ومن لحوم الطير والصيد أرطبها لا في المزاج لكن في
~~سهولة المضغ يتخذ لهم طباهجات رقيقة من البشمارك والصدر وتهزل جدا وتحلل
~~لئلا يعطش وشرابهم إما سكنجبين وإما شراب قوي صلب لمن لا حرارة به .
# الخامسة عشر من منافع الأعضاء : الغشاء اللفائفي نافذ إلى سرة الجنين وقد
~~يجتمع بول الجنين إلى وقت ولادة . قال : يأتي الجنين من الأم عرقان
~~وشريانان وتتصل بكبده وفيما بين هذه العروق )
# ثقب يسميه أصحاب التشريح مصب البول وهو يخرج البول من قعر المثانة فيصبه
~~إلى الغشاء اللفائفي . قال : وهذه العروق الأربعة هي تهزل مصب البول وذلك
~~لأن خروج البول من بدن الجنين إلى السرة على ما هو عليه كان أصلح وأوفر من
~~خروجه من الذكر والقبل . قال : وقد ينبغي أن ينظر كيف صار بول الجنين لا
~~يخرج من عنق المثانة ما دام الجنين في الرحم وما الحيلة التي تلطف بها لصرف
~~البول عن هذا المجرى ما دام في ms1210 الرحم وإن يرجع كله إلى السرة حتى يخرج من
~~المجرى الذي يعرف بمصب البول فينصب إلى الغشاء اللفائفي . قال : وللمثانة
~~ما دام الجنين في الثانية من الميامر : وصف الإيارج فيقرا أنه جيد
~~للمستسقين وأجوده على ما بين في خلال كلامه : وورد أحمر سنبل مصطكي أسارون
~~حب بلسان بالسوية نصفه صبر . وقال في التاسعة عن ارخيجانس : إن قشور النحاس
~~يدر البول بقوة قوية جدا إذا سحق منه مثقال مع لباب خبز وجعل حبا واحدا .
# من المسائل : الكي في أصحاب الاستسقاء بعد أن يفرغ الماء يمنع أن يعود
~~الماء . لى اعتمد في الاستسقاء على بقاء القوة فقد عالجت رجلا شيخا كان به
~~من الماء ما أحسب أنه يبرأ وفي مائه حدة فسقيته المازريون ثم طفئت عنه
~~أياما ثم عاودته فبرئ وكان كيس بيضته قد امتلأ ماءا حتى كان أعظم ما يكون .
# سفاوس قال : إذا بزلت فسد البطن جيدا بعصائب عريضة إلى المرة الثانية
~~فإنه كذا PageV02P550 لا يعظم البطن ولا يرجع إلى حالته لا يمكن أن تكون
~~حمرة الماء لقلته لا لحرارة فأي مسنسق لم يجد نفسه ونبضه حارا فامتحن فيه
~~المسخنة فإن لم تضره فعالجه .
# مسيح : أكثر من المدرة للبول واستعمل في الحبن بعد الحين ما يسهل البطن
~~إسهالا رقيقا لا عنف فيه على الكبد . لى كأنه يؤمى إلى أن قوة الإسهال فيه
~~عنف على الكبد . قال : من غير أن تكون في الدواء قوة تضر بالكبد وعرقه في
~~الحمام وادلك البطن بالبورق والكبريت وضمد بخثى البقر وبعر الماعز ولا شيء
~~أفضل من ألبان اللقاح و الاقتصار عليه وحده دون جميع المطاعم والمشارب
~~أياما كثيرة . لى يصلح منه إذا سقيته ينبغي ألا تتعشى يوم ( ألف ب ) يعزم
~~على شرب لبن اللقاح وغيره لكن يطويهما ويبكر فيشرب منه ثلاث أواق وينتظر
~~ساعتين ثم يشرب إلى الظهر ثلاث دفعات فإن مشاه بمقدار اللبن ثلاث مرات فذلك
~~وإلا يشرب من غير هذا الحب صفته : درهم هليلج ثلاثة دراهم سكنجبين قيراط
~~سقمونيا يعجن بماء الهندباء إذا كانت ms1211 )
# حرارة وإلا فبماء الكراث وقدر الشربة من درهمين ونصف إلى درهم ونصف إلى
~~درهم ويشرب على ذلك يوما بالدواء ويوما لا ويطوى إن أمكنه ولا يأكل ولا
~~يشرب شيئا وإن لم يكن بدا أخذ وقت العصر ثلاثين درهما خبزا في مرق حمص وشبث
~~ويشرب شرابا ممزوجا وسكنجبينا فإذا نقص الماء وخف فليكو بعد نزل الماء في
~~اليوم الثالث ثلاث كيات بالطول وثلاثا بالعرض من لدن القص إلى العانة
~~وليلزم التدبير بالجوع والعطش عشرة أيام بعد ذلك ولا يتوسع بعد ذلك ولا
~~يتوسع في الغذاء فإنه يبرأ وإن هاج به من اللبن يوما ما ثقل وجشاء حامض فلا
~~يشربه من غد وليحقن بحقنة مسهلة ويكمد بطنه إلى أن يخف ذلك . لى مر رجل
~~مستسق فبقي في أعراب لا يجد ماءا ولا غذاءا غير اللبن يشربه إذا عطش فبرىء
~~برءا تاما . قال : وينفع تين قد جعل فيه شحم الحنظل وينفع منه أن يشد بعقب
~~إسهال البدن من أعلاه إلى العانة وينفع صفة سقي الترياق للمستسقين : يدخل
~~العليل غدوة الحمام وليكن ماؤه كبريتيا أو بورقيا فإن كانت حمة فهو خير وإن
~~لم تكن حمة فليدخل الحمام حتى إذا لان جلده وحمى دلك بالكبريت والبورق
~~والزيت فإن عرق عرقا كثيرا غسل بماء قد طرح فيه كبريت وبورق ويكون ذلك على
~~ساعة من النهار ويخرج ويشرب قدر حمصة من الترياق بماء قد طبخ فيه فوذنج
~~وكرفس ويأكل العصر مرقا بزيت أو دهن حل أو مرق دراج ولا يأكل لحمه ويشرب
~~سكنجبينا أو شرابا رقيقا ثلاثة أسابيع طلاءا .
# طلاء : بعر المعز وخثى البقر الجبلية مجففا ثم يلقى عليه نصفه كبريتا
~~ويضمد بخل . لى الكلكلانج البارد المازريون ينقع بخل مجفف خمسة غاريقون
~~هليلج تربد PageV02P551 خمسة خمسة عصارة الأفسنتين ثلاثة بزر الهندباء
~~درهمان بزر الخيار نصفه رب السوس ثلاثة ترنجبين عشرة يطبخ بماء حتى يتعسل
~~ويعجن به ويسقى من درهمين الكاكلانج وورق المازريون مسحوق غاريقون إهليلج
~~أصفر سكنجبين خمسة خمسة إيرسا ثلاثة راوند عصارة غافت سنبل انيسون درهمان ms1212
~~درهمان يعجن بعسل الشربة من ثلاثة إلى أربعة مازريون منقع في خل ويغلى فيه
~~ويصفى ويلقى عليه سكر العشر ويطبخ حتى يصير له قوام ويسقى وإن شئت أطبخ
~~أوقية مازريون برطل ماء حتى يصير ثلث رطل ثم صفه وصب عليه نصف رطل واغسلها
~~أجمع سكر العشر وغله تغلية حتى يصير له قوام واستعمله يتخذ لهحب قندس وحب
~~الطائر وينظر إدرار البول يخف عليه أكثر أم الإسهال فيلزم ثم يسقى بعقب
~~الإسهال رب السفرجل )
# والحصرم ونحوه وبعقب المدرة للبول ويتحسى مرق دجاجة سمينة ثم يطفىء ما
~~حدث من الحر بهذا : ورد درهمان أميرباريس ستة دراهم سماق درهمان بزر الخيار
~~والهندباء درهم درهم صندل درهم كافور نصف يسقى ثلث هذه الصفة برب السفرجل
~~الساذج الحامض ويطلى في خلال ذلك بحب قندس مقشر بترتجبين أو سكر العشر
~~بالسوية الشربة من ثلثي درهم إلى درهم .
# الطائر : طائر منقى دوقو درهم درهم كثيراء دانق يجب شربة واحدة رأيت
~~البطن في الطبلى قليل الانخزال والحركة كأنه زق منفوخ وفي الزقى يتحرك
~~ويتخضخض وكذلك قال يوحنا النحوى في تفسيره للنبض الصغير ووجدت أصحابه
~~يطلبون الجشاء وتشتد راحتهم عليه ووجدته يكون مع ماء أحمر أبدا ويتذمم
~~صاحبه إذا أكل أكثر من القدر الواجب ويعتريه غرزان في الخاصرتين وبطونهم
~~أبدا يابسة ولا تسهلهم المسهلة كثير شيء ويموتون أسرع ونبضهم عظيم وذلك ليس
~~للقوة فقط بل للحفز وللحاجة كنبض الممتلىء من الطعام إذا أثقله .
# سرخس الراسى في كتابه الاستسقاء قال : لا يكون دون برد الكبد وإنما يخرج
~~بالبخار من جرم الأمعاء ومن نفس جرم الكبد بالرشح قال : يقبل من الأعضاء
~~لضعف الدافعة . لى هذا باطل كله فقد قال جالينوس في غير ما كتاب وفي
~~الأعضاء الألمة وفي العلل والأعراض : إن ضعف الكبد عن توليد الدم تبعه
~~الاختلاف الشبيه بماء اللحم فلم يكن ذلك في الاستسقاء دائما إن كان لا يكون
~~دون ضعف الكبد عن توليد الدم .
# المارستان : أصحابنا في المارستان قد أطبقوا على أن الاستسقاء لا يكون
~~إلا بفساد المعدة ms1213 والكبد ويسقون أميروسيا بماء الأصول ويقللون لهم الغذاء
~~والشراب ما أمكن .
# المسائل قال : الكى بعد استفراغ الماء يجفف ويقبض الغشاء فيمنع العود
~~وهذا شيء قد عرفناه بالتجربة في الأدوية . PageV02P552
# لى على قول جالينوس : بزر بطيخ وبزر خيار ورب السوس ثلاثة من كل واحد
~~ذراريح واحد لكل شربة يسقى ويؤخذ أنيسون وأسارون وفوة وأبهل وذراريح ويسقى
~~.
# بختيشوع أقراص تسمى العجلانية نافعة جدا من الاستسقاء : لحا عروق شبرم
~~هليلج أصفر بالسوية ينخل بحريرة ويعجن بماء الهندباء ويوضع في صلابة ويقرص
~~من دانق ويسقى كل يوم قرصة مع درهمي سكر أبيض . )
# لى هليلج درهمان شبرم قيراط ماء الهندباء تربد رب السوس دانق وهي قرصة
~~واحدة .
# الثانية من النبض : ليس يمكننا أن نعرف ما في بطن المستسقى بأن نجسه فقط
~~فنرى أماء هو أم ريح لكنا نستدل على اللحمى بأن يغمر الأصابع ( ألف ب )
~~فيبقى في مكانه فيفرق بينهما بأن الطبلى يجيء منه مثل صوت الطبل والزقى إذا
~~قلبناه من جنب إلى جنب سمعنا صوت امتخاض الرطوبات . د : الأسارون صالح لمن
~~به حبن قال وإن أخذ من الأسارون ثلاثة مثاقيل فيطرح في اثنتي عشر قوطولى من
~~عصير ويترك شهرين ثم يروق ويسقى منه نفع من الحبن وأصل الإذخر إذا سقى منه
~~مثقال مع مثله من الفلفل أياما وإذا أخذ إشقال ومثله من الملح المسحوق وسقى
~~على الريق فلنجارين أسهل البطن وأدر البول فلذلك هو نافع من الحبن جدا شراب
~~العنصل نافع من الحبن . د : شراب الأسطوخدوس يحلل غلظ البطن . ج :
~~الأسطوخدوس يقوي جميع الأعضاء الباطنة . د : إن استعمل الحلتيت مع التين
~~اليابس نفع من الحبن ثمرة الفنجنكشت إذا شرب نفع من الجبن . د : بول
~~الإنسان إذا شرب نفع من ابتداء الحبن بول العنز إذا شرب مع سنبل الطيب كل
~~يوم مع ابوبوسن ما يحط الحبن اللحمى بالبول والإسهال إن ألقى عشر درخميات
~~من أصل الجوشير في جزئي شراب وترك شهرين ثم يسقى نفع من الاستسقاء بزر
~~الجزر البري يوافق الحبن إذا شرب . د : طبيخ ms1214 الجعدة إذا شرب نفع من الحبن .
# دوج : مرق الدجاج الفتي إسفيذباجا مصلح للمواد . لى قد جربته فينبغي أن
~~تعتمد على هذا في غذاء المستسقى فإنه يجمع إذرار البول وإصلاح الكبد وإن
~~كان مع الاستسقاء حرارة ويدر البول على مقدار الاستسقاء فاجعل الأبزار التي
~~تطيب به تطعمه في اليوم شيئا الفجل PageV02P553 من خبز بهذا المرق وتحسيه
~~فيدر بوله ويصلح مزاجه عكر الزيت إذا لطخ على جلد ويضمد به بطن المحبون حط
~~الانتفاخ العارض وينوم في الشمس فينفع نفعا قويا كثيرا . ج : زبد البحر
~~الدودى الشكل الذي يضرب إلى الفرفرية يصلح للحبن جدا طبيخ الحمص الأسود
~~نافع من الحبن الاندفان في الرمل الذي على شاطىء البحر نافع للحبن . ج : قد
~~رأيت مستسقين يطلون بطونهم بالطين الحر فانتفعوا بذلك نفعا عظيما أصل
~~الكرمة )
# البرية يطبخ بالماء ويشرب مع قوانوس من شراب معمول بماء البحر أخلف الماء
~~ونفع الحبن .
# سمرينون يقول د : إنه يشرب للحبن خاصة . د : كماذريوس متى شرب طريا أو
~~شرب طبيخه نفع من ابتداء الحبن وشرابه يفعل ذلك . د : عصير الكرنب أو طبيخه
~~ونطرون وإيرسا وشراب يسهل الماء . د : لسان الحمل يصلح إن يتغذى به أصحاب
~~الحبن . د : إذا طبخ العدس مع طبيخ المرزنجوش وشرب نفع من بدء الاستسقاء
~~الملح إذا تمسح به مع الزيت جيد للأورام البلغمية العارضة للمستسقين .
# استخراج لى ورق المازريون جزؤ أفسنتين جزءان يعجن بماء الهندباء ويجعل
~~حبا ويسقى للحبن مع حرارة ثلاثة دراهم مع أوقية من ماء القاقلى شراب
~~المازريون نافع من الاستسقاء .
# بديغورس قال : خاصته إسهال الماء الأصفر . د : بخار ماء البحر نافع من
~~الحبن .
# بولس : حب المازريون يخلف الماء توبال النحاس إذا شرب بماء العسل يسهل
~~الماء . د : السعد يدر البول من صاحب الحبن . د : الإيرسا خاصته إسهال
~~الماء .
# بديغورس : إذا دق أصل ( ألف ب ) السوسن الآسمانجونى وشرب منه مثقال
~~بمقدار أوقية أو أوقيتين أسهل الماء .
# ابن ماسويه : السكر المجلوب من الحجاز يشبه الملح الدرانى وسكر العشر
~~نافع من الاستسقاء إذا شرب مع لبن ms1215 اللقاح .
# ابن ماسويه : السذاب يتضمد مع التين اللحم للحبن اللحمى ويشرب طبيخه مع
~~التين أيضا لذلك بشراب إلى أن يذهب النصف مما يصب عليه . د : حب الكاكنج
~~الأحمر الزهرة يسقى منه به حبن اثنتى عشرة حبة لا يزاد يحدر فينقيه بالبول
~~تنقية عجيبة . PageV02P554 د : الفجل موافق للحبن إذا تضمد به .
# بديغورس : الفربيون خاصته النفع من الماء الأصفر الفوذنج نافع من
~~الاستسقاء إذا أكل مع التين .
# ابن ماسويه : الصدف متى سحق بلحمه وضمد به بطن المحبون وترك حتى يتبرأ من
~~ذاته ولم )
# يفارقه حتى تجفف الرطوبة . ج : إذا دق الصدف بلحمه ووضع على بطن المستسقى
~~عشرة أيام قلعه فلذلك تحتاج حتى تسقط من ذاته فإنه يجفف تجفيفا قويا قصب
~~الذريرة يدر البول ولذلك إن خلط مع الثيل أو بزر الكرفس نفع من الحبن . د :
~~لحم القنفذ المملح إذا شرب بسكنجبين نفع من الحبن اللحمى وابتداء الحبن . د
~~: وقطع سيلان المواد إلى الأحشاء .
# بولس : إن له قوة مجففة فهو لذلك نافع من ابتداء الحبن يؤخذ من أصل قثاء
~~الحمار نصف رطل ويسحق ويلقى في قسطين من شراب مصرى ويعطى المستسقى ثلاثة
~~قوانوسات على الريق كل ثلاثة أيام حتى يضمر الورم ضمورا شديدا . د : التين
~~إذا طبخ بشراب ثم خلط بأفسنتين ودقيق شعير وضمد به نفع من الحبن . د :
~~الرازيانج متى خلط بالمدرة للبول نفع للحبن لكثرة ما يدرمن البول . د :
~~الطعام الذي يعمله النصارى من الزيتون والجزر والثوم ويستعمله أإيضا فارس
~~ينفع من الحبن . د : بخار الخل إذا كان حارا نفع من الجبن . د : الخل إذا
~~لطخ نفع من الحبن .
# ابن ماسويه : الخربق الأسود يخلط به دقيق الشعير وشراب ويتضمد به للحبن .
# روفس : إذا عرض في الكبد ورم صلب استسقى صاحبه والاستسقاء العارض بعقب
~~الأمراض الحادة ردىء مهلك .
# مجهول : حب للاستسقاء : لك مغسول إيرسا محرق راوند زعفران مصطكي ملح هندي
~~عصارة غافت عصارة أفسنتين يجمع منخولة وتقرص بماء عنب الثعلب للمحرور وبماء
~~الأصول للمبرود ويجعل حبا الشربة درهمان ونصف ويسقى للمبرود بماء ms1216 طبيخ
~~الإيرسا وللمحرور بماء القاقلى .
# يسهل الماء : فلفل درهم إيرسا ثلاثة زنجبيل نصف أصل الأنجدان درهمان
~~مصطكي أنيسون رازيانج أصل الإذخر درهم درهم مرارة ثور بهمن أبيض وأحمر
~~درهمان درهمان غاريقون ثلاثة دراهم يسقى ثلاثة دراهم بماء القاقلي .
~~PageV02P555
# اسحاق : شرب الماء الكثير دفعة بعقب الحمام والرياضة يورث الحبن وأكل
~~الأشياء الحلوة )
# والحامضة واللزجة تهيج جميع الأحشاء ( ألف ب ) وتولد سددا ولا يجب أن
~~يدهن لأنه يرخى الأحشاء . أرخيجانس في كتابه في الأسقام المزمنة : أصحاب
~~الاستسقاء لا يؤول حالهم إلى الجودة والصلاح إلا من قبل الطبيب أو لانطلاق
~~بطونهم لبن لقللاج نافع للحبن الحار جدا يسقى منه رطل إلى رطلى حليب من
~~ساعته مع خمسة دراهم من سكر العشر .
# حب نافع من كتاب فليغريوس في الماء الأصفر : قشور نحاس كمافيطوس
~~وقنطوريون صغير وغاريقون ويجعل حساءا فإنه نافذ قوي والشربة درهم تسقيه
~~مرات وإذا رأيت براز العليل نضيجا فعالجه فإن حرارته الغريزية باقية
~~وبالعكس واغذهم بلحم المعز والجدي والقطا والعصافير والشفانين والحجل
~~كردناك وشواء .
# مجهول للحبن عجيب : شحم حنظل وسنبل بالسوية مر عشر إهليلج خمس يجعل حبا
~~في عظم الفلفل ويعطى سبعة على الريق يخلف ماءا وينزل أثقالا كثيرة .
# من الجامع استخراج على ما في كتاب الجامع : فربيون ثلاثة أصل السوسن
~~الآسمانجو في عشرة تربد مازريون خمسة نحاس محرق عشرة شبرم خمسة غاريقون
~~خمسة راوند صينى ومصطكي عشرة عشرة يجعل حبا بماء عنب الثعلب وماء الهندباء
~~أو بماء القاقلى أو بسكنجبين .
# من الكمال والتمام ينفع الاستسقاء : إيارج فيقرا ثلاثة تربد أربعة لك
~~مغسول درهمان راوند صينى درهم ونصف ملح هندي درهم ونصف عصارة غافت ثلاثة
~~دراهم أنيسون بزر كرفس أصول الإذخر درهم درهم إهليلج أصفر ثلاثة دراهم يدق
~~ويعجن بماء عنب الثعلب ويحبب الشربة درهمان بماء فاتر مطبوخ .
# للحبن : إهليلج وتمر هندي وإجاص وشاهترج وتربد وأصول السوسن الآسمانحوني
~~.
# سكنجبين للحبن عجيب استخراج : خل خمر صاف فائق رطل وماء القاقلى معصورا
~~وماء الأصول و الإيرسا رطل بالسوية وسكر العشر رطل يجمع في قدر ms1217 نظيفة ويطبخ
~~حتى يصير له قوام وتؤخذ رغوتوته سقى منه . وإن أردته أقوى فانقع في الرطل
~~خمسة دراهم من المازريون ومثله من التربد .
# لى آخر قوى : رطل خل ينقع فيه اصل قثاء الحمار وتربد ومازريون ونحاس محرق
~~من كل واحد أوقية ينقع بنصف رطل خمر صاف يوما وليلة ثم يغلى غليات برفق ثم
~~يصفى ويتمم الخل )
# رطلا ونصفا بخل صرف يزاد فيه ويؤخذ هذا الرطل من الخل ورطل من ماء
~~PageV02P556 الإيرسا ورطل سكر من سكر العشر فيطبخ وتؤخذ رغوته حتى يصير له
~~قوام ويؤخذ لكل رطل من هذا الشراب مثقال فربيون فيداف في خرقة حتى ينحل كله
~~والشربة ثلاث أواق أو أربعة على قدر القوة .
# ضماد يسهل الماء : شحم حنظل وأصله وشبرم ومازريون وعاقر قرحا وسقمونيا من
~~كل واحد أوقيتان تربد ثلاث أواق مر صبر أوقيتان أوقيتان مرارة البقر وأصل
~~الخطمى من كل واحد أوقية قردمانا حماما من كل واحد خمسة دراهم قثاء الحمار
~~أوقية ميعة سائلة أوقيتان شونيز خمسة مثاقيل أصل السوسن الآسمانجوني ( ألف
~~ب ) ثلاث أواق فربيون خمسة دراهم أخثاء البقر الراعية خمس أواق ميويزج
~~أوقية بورق أحمر وملح خمسة خمسة صمغ الصنوبر أوقية قشر أصل الكبر أوقية
~~إكليل الملك معاذ عشرة تين منقع بدهن السمسم عشرون عددا شحم الأوز شحم
~~الدجاج شحم العجل من كل واحد أوقيتان شمع أبيض نصف رطل يذاب ما ينذاب ويجمع
~~ويضمد به البطن .
# استخراج مختصر : مازريون شبرم حب النيل تربد حنظل فربيون أصل السوسن يجمع
~~دواء يسهل الماء إسهالا كثيرا يسقى إذا لم تكن حرارة ولا حمى : ماء اصل
~~السوسن أوقية بول الشاة أوقيتان نقيع الصبر أوقية خرؤ الحمام التي تعلف
~~القرطم ثلاثة أرطال ونصف يضاف فيها ويصفى ويشرب ويسقى مع درهم زعفران يداف
~~فيها فإنه يسهل الماء إسهالا كثيرا واستعمل الأضمدة إذا ضعفوا عن الأدوية
~~أن يشربوها .
# الاستسقاء اللحمي : يسقى العليل بول الشاة الحمراء مع سنبل فإنه نافع جدا
~~للاستسقاء اللحمي .
# دواء يسهل الماء ولا يضر بالمعدة : يسقى من عصارة قثاء ms1218 الحمار دانقين
~~ونصفا ومن قشور أصله من الدانق إلى نحوه ويطبخ بشراب ويسقى .
# ضماد جيد للاستسقاء : يضمد بالخربق الأسود مع دقيق شعير مطبوخ . دواء
~~يسهل الماء : الحشيشة التي تسمى الماهودانه فتطبخ مع فروج ولبلاب وسفرجل
~~ويؤكل ويسقى ماء ورق الفجل وماء القاقلى أربع أواق بالسويه . ج : الحمات
~~الزعاقية والمياه المتخذة بزهرة الملح نافع للمستسقين وخاصة إن أطالوا
~~المكث فيها . )
# لى قد شهدت التجربة والكتب إن القيح إذا تولد في الكبد ينصب إلى ثلاث
~~أماكن : إما إلى الأمعاء أو إلى المثانة وطريق البول وإما إلى الصفاق
~~والأمعاء حتى أنه يثقب المراق لقرب الأربية وتخرج تلك المدة وفي ذلك دليل
~~أن من الكبد مجاري إلى ما بين الصفاق والأمعاء وأن الطفل يبول من السرة
~~أيضا دليل على أن هذا الطريق من ناحية الطريق . PageV02P557
# فيلغريوس : الصبر على العطش والاندفان في الرمل الحار والأطعمة الميبسة
~~ولزوم الرياضة وماء الملح ينجلي من هذا السقم .
# العلل والأعراض : إذا بطل الهضم من المعدة أصلا آل الأمر إما إلى زلق
~~الأمعاء وإما إلى الاستسقاء الطبلي وإذا بطل الهضم من الكبد كان منه
~~الاستسقاء الزقى وإذا بطل الهضم من جميع الأعضاء كان منه الاستسقاء اللحمي
~~.
# لى كان الاستسقاء الطبلي يكون من فساد الهضم الأول والزقى من فساد الهضم
~~الثاني الذي في الكبد واللحمي من فساد الهضم الثالث الذي يشبه الغاذى
~~بالمغتذى لا بل كبدي قال جالينوس أيضا : إذا ذابت الأخلاط وعجزت الكلى عن
~~جذب صديدها ولم تنصب أيضا إلى الأمعاء سرى في الجسم كله وأحدث الاستسقاء
~~دفعة . لى هذا يتقدمه تعب أو حميات ويحدث الاستسقاء بغتة .
# الأعضاء الألمة : إذا بطلت القوة الجاذبة التي في الكلى وضعفت بسوء مزاج
~~بارد حدث انتشار مائية الغذاء في جميع الجسم . ( ألف ب ) لى في هذه الحالة
~~يكون الاستسقاء اللحمي الاستسقاء الزقى إذا حرك البطن سمع قبقبة الماء
~~والطبلي إذا قرع سمع منه صوت الريح كالطبل والريح النقية بلا رطوبة واللحمي
~~يهيج جميع البدن وأول شيء يتهيج معه الرجلان وقد يعين على حدوث الطبلي ms1219
~~الأطعمة المنفخة ويحدث الزقى البقول وكثرة شرب الماء واللحمي برودة الكبد
~~وغلظ الأطعمة ولزوجتها الاستسقاء يحدث إما عن برودة ويكون حدوثه على طريق
~~التغير وإما عن حرارة ويكون حدوثه على طريق تحليل الجوهر كما يعرض ذلك في
~~الحميات الحادة .
# حب يسهل الماء وهو حب سرجيس من أقربادين سابور الأوسط : طبيخ المازريون
~~أو لبنه أو أي لبن شئت من لبن اليتوع ومثله من سكر العشر يحل السكر بالماء
~~ويمزج به الطبيخ ويعقد على النار ويجعل حبا كالحمص والشربة حبتان أو ثلاث
~~قبل الطعام وبعده وإن شئت تعطيه كل )
# يوم قليلا قليلا فإنه مجرب .
# من القوى الطبيعية : الماء في المستسقى يشتمل في ما بين الأمعاء والصفاق
~~ينظر في هذا فإني قد رأيت في مواضع أن الماء يجتمع في ما بين المراق
~~والصفاق .
# قال : وإن شققت مجرى البول وجدت المثانة فارغة بلا بول ووجدت ما بين
~~الصفاق والأمعاء يمتلىء إذا جاء البول من البدن كما تكون الحال في
~~الاستسقاء . ج في القوى الطبيعية : إذا ضعف الطحال عن الجذب للخلط الأسود
~~صار دم البدن سوداويا والكلى تجتذب مائية الدم بخاصة فيها وأنا أقول : إن
~~ضعف قوة الكلى عن PageV02P558 الجذب لهذه المائية يصير الدم كله مائيا وكان
~~عنه الاستسقاء كما يكون عن فقد انجذاب السوداء اليرقان الأسود وعن الصفراء
~~إذا لم تجتذبها اليرقان الأصفر . لى عجيب يسهل الماء ويقوي المعدة والكبد
~~ويجب أن تعتمد عليه : يؤخذ خل خمر حاذق حامض ثلاثة أرطال فينقع فيه من
~~التربد والغاريقون والمازريون والإيرسا من كل واحد خمسة عشر درهما ويترك
~~يوما وليلة ثم يطبخ مع رطل من الماء حتى يذهب الماء ورطل من الخل ثم يصفى
~~الخل ويجعل عليه وزنه سكرا عشريا ويطبخ حتى يصير له قوام ثم يؤخذ فربيون
~~ولبن الشبرم لكل رطل من الشراب عشرة دراهم منها فيلقى في صرة ويلقى فيه
~~مرضوضا يلوث فيه نعما ثم تحل الصرة وتطرح فيه ويؤخذ منه أوقية إذا احتيج
~~إليه فإنه عجيب ويجب أن يكون ذلك الخل خل عنصل وصفة ms1220 خل العنصل : أن يلقى في
~~رطل منه عشرة دراهم من العنصل واتركه فيه عشرين يوما ثم عصره وصفه وإذا
~~اسقيت هذا الشراب فضمد الكبد بضماد السنبل والصندل والورد وغير ذلك مما
~~يقويها .
# سكنجبين مختصر : خذ رطل سكنجبين ثم يحل فيه بنار لينة ستة دراهم فربيون (
~~ألف ب اليهودي : إذا حدث في مقبب الكبد ورم كان معه إن كان عظيما عسر البول
~~وإن كان قليلا قلة البول وذلك إن العرق الذي يجذب الدم ويؤديه إلى الكلى
~~ترم وتبطل قوته أيضا . قال : ويرجع ماء البدن إلى الأمعاء . لى أقول : من
~~هذه الثلاثة الأشياء يعلم سبب الاستسقاء الزقى إن الأطفال يبولون بالسرة ما
~~لم تقطع ذكر ذلك ميسوسن في كتاب القوابل وهو حق وبأن حدبة الكبد إذا كانت
~~وارمة ضعف جذب العرق الذي يجذب مائية الدم وبأن هذه المجاري فوق العروق
~~التي تجذب الدم إلى الكلى وهي مجاذبة للكبد فإذا علم أن جذب هذه العروق
~~لمائية )
# الدم يضعف إذا فسد مزاج هذا العضو و ورم وركا حارا كان ذلك الورم أو
~~باردا وإذا كان كذلك نفذت المائية الدم أكثر في هذه المجاري إلى ما بين
~~الصفاق والمراق فإن كان الورم باردا أو لفساد المزاج كانت هذه المائية أكثر
~~لأن الدم حينئذ مائي فيظهر الاستسقاء أسرع وإسهال الماء ويرجع في هذه
~~المجاري إلى الكبد ثم منه إلى الأمعاء بالمسهلة للماء وإلى عروق الكلى
~~بالمدرة للبول وأما الطبلى فإنه يكون إذا كانت هذه المائية قليلة لأنها
~~حينئذ تتهيأ أن تصير بخارات وخاصة إن كان المزاج أسخن فأما إذا كانت هذه
~~المائية كثيرة فلا يمكن أن لا تتكاثف وتعود ماءا فأما اللحمي فإنه يكون إذا
~~كانت جملة مزاج الكبد تولد دما مائيا فيكون قد أخذت منه الكلى ما لا يجب
~~فصار باقي الدم مائيا فيتوزع على المادة فينفذ في الجسم الغذاء المائي فإذا
~~كثر ذلك على الأعضاء ترهلت ولم تهضم هي أيضا ما يجيئها من الغذاء فيبقى
~~مائيا . PageV02P559
# اليهودي : الاستسقاء الحار اسق بول الماعز مع عنب ms1221 الثعلب ثلاثة أساتير من
~~بول المعز ومثله عنب الثعلب فإن لم ينجح فاسق لبن اللقاح وأبوالها واسق إذا
~~لم يكن حر شديد حب الراوند والمازريون ودواء الكركم وإن كانوا يعطشون عطشا
~~شديدأ فاسقهم كل يوم نصف درهم فيلزهرج بقدر ثلاث أواق ماء عنب الثعلب فإنه
~~يسكن العطش ويذهب الورم . لى إصلاح المازريون يخرج الماء الأصفر : ينقع
~~المازريون بخل يوما وليلة ثم يؤخذ منه درهم نحاس محرق دانقان فربيون قيراط
~~خرؤ الحمام مثله الشربة درهم راوند صيني . لى مرهم يخرج الماء على ما رأيت
~~يؤخذ نحاس محرق وشحم حنظل وخرؤ الحمام وبعر الماعز فيجمع ذلك بأبوال الماعز
~~فيطلى فإنه يسهل الماء ويجب أن يجتنب المستعد لذلك من الطين والأشنان
~~والفحم والسعد لأن هذه تورث السدد فتحدث في الكبد ( ألف ب ) ورما يؤول
~~الأمر به إلى الاستسقاء . لى ذكر جالينوس في نوادر تقدمه المعرفة تدبير
~~امرأة بها النزف الأبيض وهو تدبير حميد للمستسقين يسهلون بما يسهل الماء ثم
~~يعطون أياما ما يدر البول بقوة ثم يسهلون بعد الثالث ويعطون فيما بين ذلك
~~ما يدر البول ويدلكون دلكا قويا ويراضون ويدفنون في الرمل الحار والحمام
~~اليابس والأطلية المجففة ويقل الشراب والغذاء ويجعل مجففا كالعدس ولحوم
~~للطير الصغار الجبلية الحجل ونحو ذلك .
# حيلة البرء ج : اليقظة تجفف الأحشاء والنوم يرطبها . )
# في حيلة البرء إنذار ج في علامة الموت السريع : من كان به استسقاء فأصابه
~~سعال مات من كان وجهه أو بدنه أو يده اليسرى رهلة وعرض له في مبدأ هذا
~~العرض حكة في أنفه مات في اليوم الثاني أو الثالث .
# الترياق إلى قيصر : إن زبل البقر إذا جفف وأحرق وسقى نفع في الاستسقاء
~~نفعا بينا .
# من مقالة تنسب إلى ج في السموم : إن سقى المستسقى ثلاثة دراهم من الأشنان
~~الفارسي أنزل الماء بالبول والإسهال .
# من منفعة التنفس : إن الحب المسخن ظهرت منفعته للحبن أكثر من كل علاج
~~عملته القدماء لهم وذلك أنه يستفرغهم استفراغا كثيرا ولا يغشى عليهم ولا
~~يتنفسون تنفسا باردا .
# في الأهوية ms1222 والبلدان : الاستسقاء أكثر ما يكون في البلدان الرطبة إذا كان
~~مع الاستسقاء اللون أصفر أبيض فالفساد في الكبد وإن كان أسود أخضر ففي
~~الطحال .
# من كتاب العلامات لج قال : يعرض كثيرا بعد قروح الأمعاء المزمنة والكائنة
~~منها وجع الكبد أشد كثيرا من الكائن عن الطحال . جورجس قال : من شرب عصارة
~~الإيرسا فهو على خطر عظيم قال : وأما نحن إذا رأينا مع هذا أعراضا حارة
~~عالجناه بخيار شنبر وماء عنب الثعلب والكاكنج وبول الماعز فإن لم ينجع
~~سقيناه ألبان اللقاح بأبوالها وإن كان بلا حرارة عالجناه بحب السكبينج
~~وجوارش الإيرسا وطبيخ الإذخر ولبن اللقاح والبول جميعا ونكويه أخر ذلك .
~~PageV02P560
# جورجس قال : ولبن اللقاح نافع من الماء الأصفر يشرب على هذه الصفة : يشرب
~~منه ساعة يحلب رطلا واحدا مع أوقيتي بول من أبوالها ويكون قد بات ليلته
~~طاويا ويأكل في أمسه نصف النهار ثم ينتظر ساعتين فإن أسهله فليأخذ مرة أخرى
~~كل يوم ويزيد وإن احتبس بطنه وثقل وتجشأ جشاء حامضا فعالجه بالحقن من ساعتك
~~ولا تسقه لبنا آخر في ذلك اليوم وكمد معدته تلك الليلة فإذا رأى أنه يسهله
~~في كل يوم ويجد عليه خفى أخذ معه حب الاستسقاء وزاد في اللبن وليتق شرب
~~الماء البارد والغسل به وإن وجد حرا في رأسه فليضع عليه بنفسجا ويأكل
~~زيرباجا ويشرب شرابا رقيقا ممزوجا ولا يأكل لحما .
# إبيذيميا : الفصد يضر بالاستسقاء ( ألف ب ) في الأكثر وربما نفع في
~~النضرة وذلك أنه إذا كانت العلة من احتباس دم البواسير والطمث ونحو ذلك .
~~قال : صاحب المزاج الحار اليابس إذا أصابه الاستسقاء هو على ذلك من خطر
~~شديد جدا فأما المزاج البارد الرطب فإن خطره )
# فيه أقل من خطر الحار اليابس وأكثر خطرا من صاحب المزاج الحار الرطب لأن
~~صاحب المزاج الحار الرطب أسهل الأصناف برءا لأنه بسبب رطوبة مزاجه يسهل
~~وقوعه في هذا الداء فلا تتأخر إلا أن يكون ذلك سبب قوى وبسبب حرارة يسهل
~~برؤه وأما صاحب المزاج البارد الرطب فهو يعرض له هذا ms1223 الداء من انطفاء
~~الحرارة الغريزية وأما صاحب المزاج الحار اليابس فإنه لا يلقيه في هذا
~~الداء إلا بسبب قوى . قال : وأكثر ما يكون الاستسقاء بسبب أورام جاسية في
~~الكبد والطحال وقد يكون أيضا من أجل احتباس الطمث والبواسير ويكون أيضا
~~بسبب استفراغ مفرط ويكون أيضا من أجل الأمراض الحادة وكل استسقاء يكون من
~~الأمراض الحادة فرديء خبيث ويكون بسبب السعال الدائم وبعقب انطلاق البطن
~~الكثير يكون كثيرا جدا .
# إبيذيميا : البصل والثوم إذا استعملا في وقت يجب ينفع المستسقى في بعض
~~الأحوال فأما الجبن فإنه يضر ضررا عظيما دائما وذلك أنه من أبلغ الأشياء في
~~أن يرسخ في مجاري الكبد ويسددها وغاية العلاج لهؤلاء أن تفتح سدد أكبادهم .
~~لى ينبغي أن يطعم المستسقى خبز شعير وإن كان غير معتاد له فليكن لبابا شديد
~~النخل وأبلغ من ذلك خبز الحمص أو يخاطان ويجعلان إدامه أيضا كلما فتح ولطف
~~وأدر البول .
# إبيذيميا الاستسقاء اللحمي : يستعمل الدلك الصلب بالمناديل الخشنة فيه
~~واستعمل الرياضة في موضع غبار كثير ويطلى بدنه بالمجففات وامنعه الاستحمام
~~بالماء العذب . قال : إذا حضر المستسقى الموت تمددت جلدة البطن ونتت السرة
~~وحدثت قروح في الفم لفساد الرطوبات في البدن . ج : حذاق الأطباء يشيرون
~~بالفصد على من استسقى من اجل احتباس الحيض أو دم PageV02P561 البواسير
~~واحتباس رعاف كان يتعاهده ونحو ذلك وفي هذا ينتفع بالفصد جدا ويجب إن يكون
~~ذلك قبل أن تنحل القوة وتسقط .
# قال في مساعدة الطبيب للمريض : إن المستسقى ولو اشتاق إلى الحمام لا تأذن
~~له فيه . لى يعني بالماء العذب .
# من كتاب الأخلاط : في الاستسقاء اللحمي يستعمل ما يسهل البلغم وغرغره
~~أيضا بما يخرج البلغم لأن هذا الخلط منبث في الجسد كله وأما الزقى فإنا
~~نسقي فيه ما يخرج الماء .
# لى على ما رأيت صحيحا جيدا : أكثر ما يكون الاستسقاء بعقب الورم الصلب في
~~الكبد )
# والورم الصلب يكون في الكبد بعقب الفلغموني الذي لا ينضج لكن ينتقل إلى
~~إسقيروس وأكثر ما تقع الصلابة والأورام في الحدبة وذلك أنها ms1224 أضيق مجار
~~والأخلاط فيها أسخن وأشد تكاثفا ومائية الدم تنفصل من مكانين أحدهما ينفذ
~~إلى السرة ( ألف ب ) والآخر إلى المثانة كما نرى الأطفال من سررهم ما تقطع
~~وهذه المجاري التي ينفذ منها إلى السرة في جوف الكبد وأما التي إلى المثانة
~~فمن العرق العميق فهي أبعد من أن تضيق لذلك الورم هناك دائما اقل فإذا ضاقت
~~العليا بشدة الورم وسعت الطبيعية هذه لتمييز الفضلة المائية فعاد التدبير
~~كالحال في الجنين واجتمع الماء إلى جنب الصفاق والمراق كما كان يجتمع في
~~الجنين فإن قال قائل : هلا رجع هذا الماء إلى الأمعاء قيل له : إن القوة
~~الطبيعية ليس من شأنها أن ترده بعكس فعلها فهلا رجع الكيلوس إلى الأمعاء
~~قيل : وكذلك المرار والسوداء إلا أن القوى من شأنها تنفيذ الدم من الأخلاط
~~وأما اللحمي فإنه لا يكون أبدا مع برد الكبد ولا يكون أبدا مع ورم حار فيه
~~إلا الزقى وفي ما بين هذين الطبلي لأن الطبلي كالزقى ولكن يكون إذا كانت
~~هذه المادة التي تجىء إلى ما بين الصفاق والمراق قليلة فتقوي حرارة الأحشاء
~~أن يحملها فأما إذا كانت كثيرة فإنها لا تقدر أن تجعل معها رياحا .
# تقدمة المعرفة : الاستسقاء الكائن من الأمراض الحارة رديء لأن صاحبه لا
~~يتخلص من الحمى الشديدة وتؤلم ألما شديدا وتهلك وهذا الاستسقاء أكثر ما
~~يبتدىء من الخاصرتين والقطن وقد يبتدىء من الكبد والاستسقاء الذي يبدو من
~~القطن فهو عن ورم وضعف في الماسريقا فلذلك يتبعه ذرب لأن الغذاء لا ينفذ
~~إلى الكبد ولأن هذه المواضع وارمة ورما حارا قد يتولد فيها مرار وصديد يلذع
~~الأمعاء ويهيجها لدفع ما فيها فمن أجل ذلك لا يكون بهذا الذرب سكون الوجع
~~ولا ضمور البطن فأما الكائن عن الكبد فإن صاحبه يسعل ولا ينفث شيئا البتة
~~وبرازه يابس جدا وتعرض له أورام في بطنه وأمزجة مختلفة ويظهر أحيانا ولا
~~يلبث أن يسكن وإنما يسعل لأن الكبد إذا ورمت ضغطت الحجاب فيهيج شوق للسعال
~~لأنه يظن إن ذلك يخفف ms1225 عنه فإذا سعل واحدة لا يغني شيئا وذلك أن السعال إنما
~~ينفع حيث يكون عن ضيق في أجسام الرئة فتخرج بالنفث شيئا والثقل أيضا في هذا
~~النوع من الاستسقاء يكون يابسا . PageV02P562
# الفصول : من كان به مغص وأوجاع حول السرة ووجع في القطن دائم لا ينحل
~~بدواء مسهل ولا غيره فإن أمره يؤول إلى الاستسقاء اليابس لأن المغص إنما
~~يكون إما للذع شديد وإما الريح )
# مستكنة وإذا ثبت هذا المغص زمانا طويلا ولم ينحل بمسهل ولا غيره فإنه قد
~~استولى على تلك المواضع سوء مزاج بارد وذلك المزاج إذا كان أزمن آل إلى
~~الاستسقاء الطبلي . قال : الاستسقاء الزقى يتولد من برد أقوى من ما يتولد
~~فيه الطبلي إذا كان بإنسان استسقاء فجرى الماء منه في عروقه إلى بطنه انقضى
~~بذلك مرضه . لى قول أبقراط : جرى منه الماء في عروقه إلى بطنه بذلك أن
~~الماء يسيل إلى البطن ويخرج عنه في مجار لا بالرشح على ما ظن قوم .
# قال ج : ( ألف ب ) كما أنا إذا سقينا من به الماء الأصفر دواءا يخرج
~~الماء نفعه كذلك إذا كان من تلقاء نفسه نفع . قال : قد يستعمل الأطباء
~~التنقية في الاستسقاء أكثر من الكي والاستفراغ الكثير من الماء يجلب الموت
~~ضرورة لا محالة لأنهم يعرض لهم أولا غشى ثم يبقون على ذلك من ضعف القوة ولا
~~يقوون وفي المستسقى سبب آخر وذلك أنه مادام الماء في البطن فإنه يحمل ثقل
~~الورم الجاسي الذي في الكبد فإذا استفرغ ارجحنت الكبد فجذبت الحجاب معها
~~إلى أسفل وكذلك ما في الصدر من الأحشاء إذا حدث بصاحب البلغم الأبيض اختلاف
~~قوى انحل مرضه عنه من امتلئت كبده ماءا ثن انفجر ذلك الماء إلى الغشاء
~~الباطن امتلأ بطنه ماءا ومات . ج : إن الكبد تسرع إليها نفاخات الماء أكثر
~~من سائر الأعضاء وتتولد تلك النفاخات في غشاء الكبد وقد نرى أكباد الحيوان
~~المذبوح فيها هذه النفاخات فإذا اتفق في بعض الأوقات انصباب ذلك الماء إلى
~~الفضاء الثاني الذي تجت الحجاب وفي ms1226 هذا الفضاء الثاني بعينه يجتمع الماء في
~~المستسقى وهذا الماء حار حريف يورث تأكلا وقد يمكن إن يستفرغ كما يستفرغ
~~الماء بالبط والإسهال .
# الميامر قال : تؤخذ أخثاء البقر الراعية فتجفف نعما وتسحق بخل ممزوج
~~ويلقى عليه كبريت لم يصبه نار مثل ربعه ويضمد به البطن كله أو يطبخ بعر
~~الماعز ببول ويطلى على البطن فإنه ينقي المستسقى تنقية كثيرة أو اسقه ورق
~~الحسك وأصوله بشراب أو اطعمه الهندباء البستاني أو اسقه من بول الماعز
~~قوانوس واحد مع مثقال سنبل ويكون فاترا أو اسقه نقيع قثاء الحمار في شراب
~~ثلاثة أيام أو اسقه منه قوانوس ورد حتى يبلغ ثلاث قوانوسات أو خذ من قشور
~~النحاس مثقالا فاسحقه واخلطه مع لباب الخبز واعمل منه حبا وادفعه إليه فإن
~~هذا يحدر الماء بقوة أو اسقه مثقال نحاس محرق ومثال خرء الحمام وشيئا يسيرا
~~من ملح وسذاب فاسقه )
# بشراب وليمرخ المحبون بالملح والزيت ويكثر التردد في الشمس وهو مغطى
~~الرأس واثقب ما يلي كعابهم واشرطه وأقعدهم على كرسي فإنه يسيل من تلك
~~المواضع رطوبات كثيرة . PageV02P563
# من كتاب حنين في الاستسقاء قال : يجتمع الماء بين الصفاق والحاجز بين
~~الأمعاء وجلد مراق البطن قال : وإذا كان مزاج المعدة باردا رطبا في الغاية
~~حدث الاستسقاء الطبلي لأنه يورد على الكبد كيلوسا مائيا جدا وقال : شرب
~~الماء أعني ماء الشاهترج مع السكنجبين نافع لمن به حرارة وسدد في الكبد .
~~لى جيد على ما رأيت : يؤخذ رطل من ماء القاقلى الرطب فيلقى فيه خمسة عشر
~~إلى عشرين من سكر العشر واسقه فإنه يمشي الماء بقوة وأسهله بهذا فإذا ثقل
~~وكثر فعلى حسب القوة في كل أربعة أيام مرة وما بين ذلك يدمن عليه بقرص
~~الأميرباريس وأضمدة الكبد والأغذية التافعة للكبد ورضه وأقل الغذاء واجعل
~~هذا دأبك فإنه قد برىء بهذا التدبير خلق ( ألف ب ) وإن لم يكن قاقلى رطب
~~فخذ اليابس واطبخه وإن أردته أقوى فاطرح فيه ورق مازريون ولا تخف وإن شئت
~~فاجعل معه شاهترجا فإنه جيد واسق ms1227 أقراص الأمير باريس بسكنجبين المر جيد
~~الماء الأصفر شرب أو طلى به .
# أبو جريج : الأشق ينفع الماء الأصفر شرب أو تضمد به .
# لى مطبوخ للمستسقى : عشرة دراهم هليلج أصفر وسبع دراهم شاهترج يابس سبعة
~~دراهم قاقلى يابس وثلاثة دراهم تربد أبيض محكوك وأربعة دراهم من أصول
~~الإيرسا مرضوضا وسنبل الطيب درهمان وثلاثة دراهم بزر الكشوثا ومثله بزر
~~الهندباء وعصارة الأفسنتين درهمان وعصارة غافت درهمان وإن وجد رطبا فسكرجة
~~من عصيرهما يطبخ جميع ذلك حتى يتهرا نعما بنار لينة ويصفى بعد ذلك منه قدر
~~رطل ويكون هو جميع ما بقي من الماء بالطبيخ ويسقى وإن أردت أن يكون أقومي
~~إسهالا واحتمل العليل فاجعل له بياضا من دانق عصارة قثاء الحمار ودانق
~~روسختج ودانقين من حب المازريون منقعا بخل يوما وليلة يجمع الجميع ويؤخذ ثم
~~يشرب بعد المطبوخ ويسقى من غد أقراص أميرباريس وإن وجد بعده حدة يسقى ماء
~~الهندباء وعنب الثعلب وأطراف الخلاف يومين أو ثلاثا حتى تسكن الحدة ثم يعاد
~~والمطبوخ والأقراص فإنه لا يخطىء أن يبرئه ويجب إن يكون الطعام مما يقوي
~~الكبد أيضا ويضمد بالأضمدة المقوية من الطيب والقوابض فهذا تدبير جيد
~~للاستسقاء من حرارة فإن كان مع برودة فالأمر فيه أسهل جدا وعليك أن تسهله
~~بعداد حبوب . )
# حب ألفته أنا مع حرارة يستعمله إذا كان المستسقى يقيء المطبوخ ويثقل عليه
~~: عصارة الأفسنتين دانقان ومن عصارة الغافت مثله ومن عصارة قثاء الحمار ومن
~~حب النيل مقشرا دانقان ومن عقيد التربد ثلثا درهم روسختج ثلث درهم فلذلك
~~درهمان وثلث ويعتصر عنب الثعلب أو هندباء أو جميعا وتطبخه حتى يغلظ فيجتمع
~~الأدوية وتجعله حبا وهذه شربة وهي عجيبة ولا تثير الحرارة البتة ولا تهيج
~~وهو عجيب من العجب .
# حب آخر : عصارة أفسنتين نصف درهم عصارة المازريون تخرج كما يخرج رب
~~PageV02P564 السوس نصف درهم ومن رب النربد نصف درهم يعجن بعصارة الهندباء
~~ويجفف .
# من كتاب المولودين لثمانية أشهر : الدم يصل إلى الجنين من سرته في العروق
~~غير الضوارب فلا محالة أن ms1228 ذلك يصل إلى الكبد بمجار ففي الكبد إلى هنا مجار
~~إذا . فليغريوس في مداواة الأسقام : اليتوع الذي يشبه ورقه ورق الزيتون
~~وقشور النحاس وبزر الأنيسون بالسوية يسقى مثقالا قال : وينبغي أن يرفق في
~~الإسهال بالأدوية المسهلة فإن أبقراط قال : إن هذه الرطوبة المائية لا
~~تنتفض سريعا من غير تجلبه .
# ميسوسن قال : الجنين يبول من سرته وإذا أردت علم ذلك فلا تقطع سرته إذا
~~ولد فإنه مادامت عليه لا يبول ( ألف ب ) إلا منها فإذا قطعت مال البول إلى
~~المثانة . لى على ما رأيت ينبغي أن تروم إخراج الماء بالشيافات المحتملة
~~وبالحقن فإن الحقن قد تبلغ قوتها إلى الأمعاء وفي هذا التدبير ما يريح
~~العليل من سخونة الأدوية إذا كانت الكبد حارة فأما من ليست كبده حارة
~~فالأمر يسهل ولا يحتاج إلى هذه الحيل الخربق الأبيض مما يخرج ماءا كثيرا
~~متى احتمل .
# طلاء يخرج الماء : عصارة قثاء الحمار دقيق الكرسنة وروسختج فيعجن بماء
~~الإيرسا ويطلى به البطن والظهر والعانة فإنه يخلف ويبول ماءا أو خذ قثاء
~~الحمار الرطب أو شحم الحنظل وادلك البطن والظهر والعانة دلكا جيدا فإنه
~~يخلف الماء أو خذ حقنة تخلف ماءا : بسبايج قرطم أصول الإيرسا تطبخ بالماء
~~ويجعل في الماء من عصارة قثاء الحمار والروسختج والفربيون ودهن السوسن
~~ويحقن به ويجب أن يحرر هذا الباب ويتمم .
# أطهورسفسن : إن أخذ من شحم الدلفين قدر باقلات بشراب أراح من جميع الماء
~~وخاصته في ابتدائه ويجعل مع شيء من الأفاوية لطيب ريحه وتسد المنخران فإنه
~~يبول بولا كثيرا رديئا . )
# قال : إن سقيت سبعة من الذراريج عددا مع ثلاث أواق من ماء حار تسقى
~~أبدانها فقط نفع أغلوقن : الغرض في أصحاب الاستسقاء غرضان أحدهما معالجة
~~الورم الصلب الذي في أحشائهم والثاني أن يحلل الرطوبة التي قد اجتمعت
~~بادرار البول والأضمدة .
# الأعضاء الألمة : الاستسقاء لا يمكن أن يكون دون أن تعتل الكبد إلا أنه
~~ليس يكون أبدا بسبب يحدث في الكبد فقط حدوثا أوليا ولكن قد تقع بعض الأعضاء
~~في سوء مزاج ms1229 بارد فيتأذى ذلك منها إلى الكبد فتبرد لذلك فيكون الاستسقاء
~~حينئذ وهذه الأعضاء هي المعدة والطحال والأمعاء وخاصة الصائم فإنه إذا بردت
~~هذه وصلت البرودة إلى جميع أجزاء الكبد وأما الرئة والحجاب والكلى فالبرد
~~يصل منها أولا إلى الجانب المحدب من الكبد ثم يبرد ببرد المجاري التي من
~~الكبد إليها وجميع العروق التي في الجانب المقعر من الكبد ثم يبرد
~~PageV02P565 ببرده المقعر لأن العلة إنما تصل من هذا أولا إلى العروق التي
~~في محدب الكبد ثم إلى هذه إذا طالت المدة إلى جميع الكبد . ج : الورم الصلب
~~في الكبد يكون سببا لتضييق أفواه العروق التي فيها . قال : ومن عرض له
~~الاستسقاء من شرب الماء البارد فإنه يشتهي الطعام شهوة شديدة كما أن من برد
~~قم معدته تكثر شهوته وقد يكون من برد الكبد كلها لبرد مفرط أو شربة ماء في
~~غير وقته لأن الكبد تبرد فيورث استسقاءا بغتة . لى قد صح أمر الاستسقاء
~~الزقى وذلك أن المجرى الذي يجيء من الكلى لدفع البول إنما يجيء إلى الجانب
~~المحدب والعروق في ذلك الجانب كثيرة والسدد فيها تقع والغلظ والورم يعني
~~الحدبة تكون في الأكثر لضيق هذه العروق وقد تبين ذلك ( ألف ب ) في التشريح
~~للعروق والعروق التي في الجانب المقعر أوسع والورم يحدث فيها أقل والمجاري
~~التي تجيء من السرة التي فيها يذهب بول الأطفال ومنها يدخل الغذاء إلى
~~أكبادهم ما داموا في الرحم إنما يجيء إلى الجانب المقعر فإذا ورم الجانب
~~المحدب ضاقت مجاري الكلى التي تجذب البول لأنها هنا تنتهي فتجذب من مائية
~~الدم شيئا قليلا وباستكراه على مقدار ما ضاقت بذلك الورم وعسر نفوذ الدم
~~جملة من الجانب المقعر إلى الجانب المحدب فلذلك يكون البدن أيضا ينحف في
~~هذه الحال والمجاري التي من السرة إلى تقعير الكبد مفتوحة فتدفع الطبيعة
~~مائية الدم فيها . لى فيه نظر يحتاج إلى تتميم وينظر أيضا الماء هل تكون
~~الأحشاء سابحة في وسطه أو بينها وبينه حاجز . )
# العلل والاعراض : قد يحدث في البدن ms1230 أحيانا ذوبانات وتسمى انتفاضات تهيج
~~الطبيعة وترق الأخلاط وتدفع فضولها وربما خرجت بقوة الفضول بالبراز وربما
~~خرجت بالعرق وربما خرجت بالبول إن كانت الكلى قوية جذبت تلك المائية
~~والصديد ونفث العروق منها وإن كانت ضعيفة فإما أن تدفعها العروق من الرأس
~~إلى البطن فتخرج بالبراز وأما أن يسري ذلك الماء في الجسم أنطيلس : يجتمع
~~الماء في ما بين الأمعاء وبريطاون فإن كان قويا فأقمه قياما مستويا أو
~~أجلسه على كرسي إن كان أضعف قليلا وليغمز الخدم أضلاعه ويعصروها بأيديهم
~~ويدفعوا الماء إلى ناحية السرة إلى أسفلها فإن كانت كبده توجعه فشق في
~~الناحية اليسرى وإن كان طحاله يوجعه فشق الناحية اليمنى تشق الجلد إلى أن
~~ينتهي إلى باريطاون ثم خذ بيدك ميلا فنح الحجاب عن المراق قدر ثلاث أصابع
~~مضمومة ثم أدخل المبضع في ذلك الموضع وشق الباريطاون في موضع غير محاذ للشق
~~الذي في المراق بل فوقه لا تحت المعى لأن الماء إذا وصلت إليه الحديدة برز
~~ثم ضع فيه الأنبوبة لكي يستوي الشقاق نحو الأنبوبة لهما فإذا استفرغت حاجتك
~~وأخرجت الأنبوب احتبس الماء لأن الشق باريطاون ليس حذاء شق المراق ولو كان
~~الشقاق متحاذيين لم يحتبس الماء . PageV02P566
# لى إذا أردت أن يكون احتباس الماء أشد وأجود فاجعل شق باريطاون تحت شق
~~المراق فإنه هكذا أجود احتباسا منه أن يكون فوقه .
# النبض : إذا شككت في الاستسقاء أزقى هو أم طبلي فاستعمل قرع البطن بيدك
~~وتفقد الصوت وأنم العليل واقلبه من جنب إلى جنب وتفقد هل تسمع من جوفه صوت
~~الرطوبات وامتخاضها .
# لى جوارش يسهل الماء ويقوي المعدة ولا يثير حرا : إيرسا عشرة دراهم تربد
~~خمسة دراهم مازريون عشرون درهما وتصب عليه رطلا من خل السفرجل ويترك أياما
~~ثم يطبخ حتى يصير نصف رطل ويصفى ويؤخذ عصارة قثاء الحمار خمسة دراهم ومصطكي
~~وسنبل خمسة خمسة ( ألف ب ) يجمع مع الثفل ويلقى على ما وصفنا نصف رطل من
~~سكر العشر ويطبخ حتى يصير له قوام ويعجن به الجميع ويؤخذ منه .
# الساهر ms1231 : سقيت مستسقيا مع ماء أحمر لبنا من ألبان اللقاح بسكر العشر فكان
~~يقيمه مقاعد وبرىء عليه برءا تاما وكان قد شرب البقول وقرص أميرباريس كثيرة
~~فلم ير له نفعا . وقال : ماء )
# الجبن المتخذ بسكنجبين جيد مع سكر العشر . وقال : يسقى المستسقى لبن
~~اللقاح وقد علفت القاقلى والعشر ثم اسقه لبنها بسكر العشر فإن لم تكن حرارة
~~فمع ماء الكلكلايخ والمازريون .
# الطبري : السكبينج يسهل الماء بقوة وجودة . لى على ما رأيت في كتب كثيرة
~~وخاصة في كتاب أهرن : يجب أن يعتمد في إسهال الماء الأصفر مع حرارة على
~~الهليلج الأصفر فإن خاصته إخراج هذه الرطوبات وإذا كانت الحرارة شديدة فخذ
~~هليلجا مدبر خمسة دراهم ومن السكر مثله فاسقه مع أوقيتين من ماء عنب الثعلب
~~والهندباء تسقيه كل ثلاثة أيام مرة من هذا وقال : أنفع ما يكون أن يمشي
~~صاحب الماء الأصفر بما يسهل الماء قليلا ولا تعطه دواءا قويا يسهل دواء
~~يخرج الماء الأصفر قال : انقع التين في دهن خل يوما وليلة ثم اجعل في جوفه
~~من ورق الحنظل وشحمه أو عروقه أطعم المريض منه اثنتين أو ثلاثا فإنه يمشيه
~~ماءا خالصا . قال : ومرخ أعضاء المستسقى بالزيت والبورق وشده بالعصائب فإنه
~~جيد بالغ .
# دواء يخرج الماء : ينقع المازريون بخل يوما وليلة ويجعل معه قرصة فيها
~~وزن نصف درهم وإذا شئت فاجعل هليلجا أصفر درهما واحدا وإن شئت فتزيد نصف
~~درهم . وفي الميامر له ذكر درهم فربيون اسحقه وذره على بيضة نينبرشت
~~ويحسوها المستسقى وقد قال ابن سرابيون ذلك وأحتاج أن أقتبس عن ذلك فانظر في
~~الميامر فإن هذا منكر ولا تطعم للمستسقى إلا بعد أن يمضي من النهار تسع
~~ساعات فإنه ينتفض بذلك ماؤه . PageV02P567 ابن سرابيون في فساد المزاج قال
~~: يتقدم الاستسقاء فساد المزاج وهو أن يبدو ترهل في الجسم وخاصة في أصابع
~~اليدين والرجلين وتهبج الوجه وميل جميع البياض والصفرة وفساد الهضم مع قوة
~~الشهوة وذرب مختلف ينحل فوق المقدار مرة ويعتقل أخرى حتى لا يخرج شيء وينقص
~~البول والعروق ms1232 ويظهر الكسل ويتولد الرياح الكثيرة في الجوف وينتفخ المراق
~~وتثقل وتنتفخ الانثيان فإن حدثت هذه في احتباس دم الحيض البواسير فابدأ
~~بالفصد وثن في اليوم الثاني أيضا والثالث والرابع وإلا فلا تفصد لكن أسهلهم
~~بايارج فيقرا فإن شأنه ( ألف ب ) إخراج هذه الرطوبات الرديئة أكثر مما تخرج
~~الرطوبات المشاكلة للبدن وحمهم بالمياه المالحة والكبريتية والبورقية
~~وألزمهم الرياضة السريعة ومل البطن دائما لئلا يجتمع فيهم هذا الفضل بالحب
~~المتحذ من شحم الحنظل والبسبايج والغاريقون والصبر والسقمونيا والأفيثمون
~~وسائر ما شأنه أن يقطع الرطوبات الغريبة ويخرجها .
# قال : الاستسقاء يحدث إذا بردت الكبد بردا شديدا والكبد تبرد إما لورم
~~صلب أو لفساد )
# مزاج بغتة كمثل ماء بارد يشرب دفعة في غير وقته وأما لمشاركة بعض الأحشاء
~~وهذا تطول مدته في الاستفراغ الدم المفرط وقد يحدث الاستسقاء بعقب الأمراض
~~الحادة وذلك بأن يفسد فيها مزاج الكبد . قال : والماء محتبس بين الباريطاون
~~والأمعاء .
# لى وقد قال لي ابن أبي رجاء الذي يثقب بطون المستسقين إنه يثقب المراق
~~حتى يظهر الباريطاون حتى يحس بالمثقب قد صار في خلاء فيعلم أنه لقى الماء
~~وقد اجتمع عليه في الكتب لأن الأمعاء سابحة في الماء والماء محيط بها . قال
~~: وقد يحدث استسقاء من فساد مزاج بارد قوي في الأمعاء وعلامته أن يحدث قبله
~~في البطن وجع في السرة وفقار الصلب وجعة لا ينتفع بالأدوية المسهلة ولا
~~بشيء غيرها مما يستفرغ منه والاستسقاء الحادث عن ورم الكبد يكون معه نقصان
~~الجسم ويبس البراز وسعال إن حدث عن احتباس الدم فافصد ثم عد إلى سائر
~~التدبير وهو أن تستعمل القيء والرياضة بأن يمشي في الرمل ليكره ذلك ويكون
~~معه من يدلك ساقه كل قليل دلكا جيدا فافعل ذلك بقدر القوة لا تسقطها وغط
~~رؤوسهم ويمشون في الشمس في الرمل الحار ويندفنون فيه فأما الحمام فلا البتة
~~فلا ترطبهم فإما حر الشمس فإنه موافق جدا لأنه مجفف منشف للرطوبة وادهن
~~أبدانهم بعد ذلك بالدهن والبورق وينفعهم نفعا في الغاية الحامة الحريفة
~~الماء ms1233 فإن هذا ينفعهم ولو كانوا في الغاية من سوء الحال واجعل خبزهم تنوريا
~~محكما فيه بزور مدرة للبول واجعله بالميزان مع ماء حمص فاعطهم الهليون
~~والكراث والطائر البري وبعض الأحايين إذا أحببت حفظ القوة أكارع الخنازير
~~والحجل والدراج ونحو ذلك اعطهم متى أحبوا فأما الشراب فلا تسقهم قبل الطعام
~~ولا بعده بمدة يسيرة لكن بعد تمام الهضم وخلاء البطن أعطهم من العتيق شيئا
~~يسيرا فإن هذا الشراب يحفظ قوتهم ويدر أبوالهم ويسخن أكبادهم والصبر على
~~PageV02P568 العطش من أعظم علاج لهم . قال : الحشيشة المعروفة بأفظا إذا
~~شرب منها ثلاثة أبولسات حل الماء حلا قويا والقاقلى إذا شرب منه نصف رطل مع
~~شيء من سكر العشر وكذلك يفعل عصارة الأميروانا وماء الكاكنج وتوبال النحاس
~~إذا شرب مع الشراب الجيد نفض الماء والشربة أربعة قوانوسات ومن كان قويا
~~فمثقال وكذلك النحاس المحرق وهذا قدره ( ألف ب ) ومن كان قويا فمثقال إلا
~~أنه رديء للمعدة فيجب أن يخلط بشيء يصلح المعدة وعصارة قثاء الحمار تنفض
~~الماء نفضا شافيا وكذلك السقمونيا وكذلك الحنظل وأفضل من هذه المازريون
~~والشبرم المنقوعان بخل والفربيون متى شرب منه مثقال بماء عسل حله حلا قويا
~~)
# والأشق إذا شرب منه مثقالان بماء العسل وكذلك السكبينج وبزر القريص إذا
~~قشر وسحق وعجن بالعسل نفض الماء وبالواجب ألا يماس اللسان لشدته وإحراقه
~~وينفع ما يدر البول وقد تركب من هذه البسائط ويكون أفضل ما عمل مثل الدواء
~~المنسوب إلى فليغريوس وصفته : توبال النحاس وورق المازريون وأنيسون بالسواء
~~الشربة مثقال إلى مثقال ونصف فهذا جيد وقد تسقى البان اللقاح مع ابوالها
~~ولا يسرب الماء بعده سبع ساعات وبول العنز مع العسل ويسحق الحلزون كما هو
~~ويضمد به بطونهم فإنها تلصق لصوقا عسرا ما ينقلع ويجفف تجفيفا قويا وتترك
~~حتى تسقط من ذاتها .
# قال جالينوس : ما رأيت من نزل أحدا إلا رجلا كان جيد القوة خصب الجسم .
~~قال : فإن استعملته ففي هذه الصفة ولا يزل الذين قد نهكوا البتة فإن استسقى
~~مع حمى فلا تستعمل ms1234 مسخنا البتة لا داخلا ولا خارجا بل استعمل عنب الثعلب
~~والكاكنج والكرفس وماء القاقلى مع اللك المغسول والراوند والإهليلج الأصفر
~~وأنفع من هذه الهندباء المر فأما المعجونات والأضمدة المسخنة فدعها لأنها
~~تزيد في العطش وتهيج الأحشاء وتورمه فأما الاستسقاء الحادث وذلك بعقب مرض
~~حاد فليس يكون إلا من ورم الكبد وبرؤه عسير وذلك أنه لا يمكن أن يسخن للخوف
~~من أن يهيج الحرارة ولا يبرد للخوف من أن يتحجر الورم الذي في االكبد فاعمل
~~بحسب أهم الغرضين ولا تقبل ممن قال إن جميع المستسقين يجب أن يسخنوا .
# قال جالينوس : رأيت خلقا نالهم استسقاء عن حرارة وتخلصوا بالمبردات لأن
~~الحرارة الحادثة في الكبد خارجة عن الطبع تضعف قوتها البتة حتى لا تستطيع
~~الكبد أن تولد الدم إذا ليس لها اعتدال مزاج يولد الدم والمبردات ترد عليه
~~ذلك الاعتدال الذي تولد به دما صحيحا . قال : وقد يحدث استسقاء من ورم صلب
~~في الكلى لأن حينئذ تضيق أوعيته ولا يخرج البول ليحدث عنه استسقاء فاقرأه
~~في باب الكلى وتفقده ورده إلى هاهنا إن شاء الله .
# مجهول : قد يحدث الاستسقاء من وجع الكلى والقولن والرئة وإذا كان الماء
~~معه PageV02P569 حارا والنبض سريعا فعالجه بماء عنب الثعلب والهندباء
~~والرازيانج والقاقلى والخيارشنبر وضماد الصندلين وقرص الأميرباريس فإن كان
~~أسكن حرارة فبول الإبل وماء الكرفس والفجل وافصد في الابتداء وخاصة في
~~اللحمي وأسهلهم قليلا قليلا ( ألف ب ) الماء لئلا يضعفوا والقنطوريون
~~الدقيق يسهل ماءا والماهودانه والكلكلانج جيد للماء ولبن اللقاح وأبوالها
~~جيد إذا لم يكن حرارة قوية )
# وإذا كان الماء أبيض عولجوا بماء الأصول بدواء الكركم والأثاناسيا بماء
~~كرفس وماء أطراف الفجل وقد يكون الاستسقاء وخاصة اللحمي منه ومما يسهل
~~الماء : حب السكبينج والمازريون المنقع بخل ويخلط من ماء الكرنب ببول الإبل
~~ويطلى عليه بعد أن يغلظ في الشمس فإنه يسهل الماء . حب قوي يخرج الماء :
~~مازريون ينقع في خل يوما وليلة ثم يجفف ويسحق ويعجن بالخل ويقرص ويؤخذ منه
~~ونحاس محرق وفربيون وأنيسون بالسوية ويعجن بماء ms1235 الكاكنج ويحبب الشربة نواة
~~وأكثره نواتان .
# من النبض الكبير : الحبن اللحمي تدخل فيه الإصبع ويبقى أئر غمزه فيه فأما
~~الطبلي والزقى فلا ويفرق بين الزقى والطبلي أن يضرب البطن فإن الطبلي يكون
~~له صوت والزقى لا صوت له وأن ينوم العليل من جنب إلى جنب فيسمع في الزقى
~~خضخضة الرطوبة وفي الطبلي لا .
# لى يفرق بين اللحمي وغيره إن اللحمي في جميع البدن والطبلي والزقى في
~~البطن ثم الزقى بطن صاحبه ثقيل ويكون أبدا أشد تمددا وأصفر لونا من الطبلي
~~.
# علاج الاستسقاء الطبلي قال : يكون بما يقوي الكبد وبالأضمدة التي تفش
~~الريح وبالأطعمة القليلة النفخة والعناية بجودة الهضم وهو أسقلها وذلك أن
~~الحرارة فيهم نافذة ويكفيهم من العلاج الغذاء القليل الكمية الغير منفخ
~~والرياضة المعتدلة على خلاء الجوف وتقوية الكبد بالأدوية والأضمدة وكذلك
~~المعدة والطبلي لا يكون أبدا مفرط العظم لأنه إذا أفرط عظمه لا يمكن أن
~~يبقى ريحا بل يعود ماءا وإذا ضربته بيدك كان كزق منفوخ وليس يخفى عليك إذا
~~ضربت زقا ج في المفردات : الماء العذب أشر شيء على المستسقى شربه أو استحم
~~به وماء البورق والكبريت والقار نافع لهم . قال جالينوس في الأدوية المفردة
~~: إن الذراريح شديدة القوة في إدرار البول وتنقية البدن به لأنه يميل
~~المادة إلى المثانة وإذا كان قليلا لم يكن أن يخرج عن المثانة وعلى هذا فمن
~~جيد الأدوية أن يؤخذ بزر البطيخ مقشرا وبزر خيار درهم أنيسون بزر كرفس نصف
~~درهم بالسوية ذراريح ربع درهم سكر مثل الجميع يسقى كل يوم ثلاثة أيام ثم
~~تدعه أياما حتى يعود ومتى أحس في المثانة بألم فدعه واسقه لبنا قليلا أو
~~ماء PageV02P570 شعير ثم عد إليه فإنه يرد مجرى البول إلى حاله وإن لم يكن
~~مع الاستسقاء حرارة فاجعل معه البزور المقوية واعلم أن النفض بالبول لا
~~يضعف كما تضعف الأدوية بالإسهال . ج في المفردة : إن الأدوية القوية في
~~إدرار البول كالدوقو والنانخة والفو والمر والأسارون ( ألف ب ) والوج وجميع
~~ما يغير مائية الدم ms1236 من )
# ثخينه فيسهل جذب الكلى منها هذه المائية وتفعل في ذلك شبيها بما تفعل
~~الأنفخة في اللبن . لى إذا كان هذا هكذا فلا شيء أصلح للاستسقاء اللحمي من
~~هذه وكذلك يظهر بالتجربة وأما الزقى فدون تلك لأن المائية الخاصية في جميع
~~البدن من اللحمي تكون من الدم بأثره مائيا والزقى إنما تخرج عنه تلك
~~المائية قبل إن يتراقى الدم إلى الأعضاء وتجيء إلى البطن استعن بباب جمود
~~اللبن بماء الجبن في ذكر المسهلة وفي الجوف ينقل إليه من اللبن ما يجب في
~~شرب اللبن والرائب وماء الجبن والخبث تحول من باب اللبن في الأدوية المسهلة
~~فإن هنالك أكثر ما يحتاج إليه هاهنا ويقال في صدور هذا االباب إن سقى اللبن
~~يتم بأمر من المعرفة .
# المقالة الثانية من المفردة قال : إذا كان اللبن يحمض أو يتدخن في المعدة
~~ولا يستمرىء حشاءا فاستفرغ أبدانهم أولا ونقها ثم اسقهم اللبن .
# لى إذا كان يتدخن فاستفرغ بالقيء والإسهال ثم يسقى ماء الشعير ونحوه مما
~~هو جيد الخلط عسر الاستحالة ثم تتدرج إلى اللبن بأن اللبن على ما قال : إذا
~~استمرأ في المعدة حسنا سرى في البدن كله واصلح أخلاطه وعدل مزاجه وإذا كان
~~يتغيلر إلى الحمضة فقيئه البلغم واعطه الكموني ونحوه مما يسخن ثم درجه إلى
~~اللبن .
# شمعون قال : إذا جمد اللبن في المعدة فاسقه ماء العسل سخنا أو ماء الفجل
~~وهيج القيء بريشة قد غمست في دهن سوسن ولا تفارقه حتى يقىء بعد تقطيع اللبن
~~في جوفه بالأدوية التي تعمل ذلك ثم اغمر يديه ورجليه وضعهما في ماء سخن ولا
~~تسقه في ذلك اليوم لبنا ولا من غده حتى يجوع ويتحثى نعما وإذا بدأت تسقى
~~اللبن فدرج قليلا قليلا وكذلك إذا أردت تركه ولا يأكل حتى ينقي منه ثم يأكل
~~شيئا خفيفا ويشرب شرابا ممزوجا ويتطيب ويجعل حوله رياحين وينام وإذا خرج من
~~شرب اللبن فلا تدع أن تنقي معدته بحب الصبر وبجوارش البزور بعد لينقى من
~~الرطوبات التي قد حصلت فيها فلا ms1237 تهيج أمراضا أخر . قال : اغسل ضرع الأتلن
~~بماء حار ثم ضع القدح في ماء حار ويحلب فيه ويكون في ذلك مدة الطريق ليبقى
~~بحاله ويكون قد أتى على الجحش أربعة اشهر .
# قال : والمعدة التي تضعف من شرب اللبن أعطه أقراص الورد وماء الأصول وحب
~~الصبر وضمدها .
# ابن ماسويه : الخبث ينفع من الصفار والبواسير والمعدة التي قد ضعفت ويفنى
~~ما يأكل منها )
# ويؤخذ إما معجونا وإما منقعا .
# صفة معجون نافع لوجع الظهر : يمخض لبن البقر الحليب قبل إن يحمض ويخرج
~~PageV02P571 زبده كله وتصفيه ثم تطرح في خمسة ارطال منه حزمة سذاب وحزمة
~~كرفس وحزمة ( ألف ب ) كراث ويؤخذ اثنان وعشرون مثقالا من خبث الحديد فيغسل
~~ويجفف في الظل ويؤخذ من بزر الجرجير وبزر الكرفس وبزر الكراث وبزر البصل
~~وبزر الفجل وبزر الرطبة وبزر الحلبة أوقية أوقية فدقه واطرحه في ذلك اللبن
~~مع الخبث ودعه حتى يحمض ويأخذ طعم البزور ثم يشرب من ذلك اللبن عند العطش
~~بدل الماء ويغير في كل ثلاثة أيام وينفع من وجع الكلى والبواسير ويزيد في
~~الباه ويشهى الطعام ويأكل غذاءا حميدا ويشرب شرابا عتيقا . مجهول : ويذهب
~~الخبث بشهوة لابن ماسويه : الخبث إذا أردت إن يزيد في الباه فاجعل معه
~~البزور الزائدة في الباه واتخذه معجونا . لى الخبث نافع لقطع الدم من
~~البواسير قد جرب .
# الساهر : لا يجب أن يسقى الغليظ منه من مجاربه ضيقة فإنه يلحج فيها ويحدث
~~فيها السدد والحصاة ولا فيمن كانت في بدنه حرارة قوية لأنه يستحيل فيها ولا
~~فيمن كانت في بدنه أخلاط غليظة لأنه يزيد فيها والرائب الحامض المنزوع
~~الزبد لا يستحيل إلى المرارة البتة ولا يتدخن في المعدة ولبن الأتن إذا سقى
~~لم يكد يتجبن في المعدة غلا في الندرة إذا شرب ساعة يحلب فاعلف التان الثيل
~~والهندباء والنخالة والتين والشعير المغسول والبقلة الحمقاء والخس تخلط هذه
~~وتطعم أياما ثم يسقى بعد ذلك أوقيتين ويزاد إلى إن يبلغ ثلاثة أرطال
~~بكثيراء وصمغ ورب السوس وسكر ولنفث الدم تعلف الكزبرة والحماض ms1238 ولسان الحمل
~~والرجلة ويسقى معه الطين والصمغ وإذا عرض لم تسقيه ذرب البطن فاعلف الأتان
~~كزبرة وجاورسا مع الشعير والأرز واسق اللبن مع قرص حماض .
# من كتاب روفس في شرب اللبن : لا ينبغي إن يتعيب من شرب اللبن لنه يحمض
~~فإن التعب يحمض الأطعمة الغليظة فضلا عن اللبن وينبغي إن لا يؤخذ منه شيء
~~آخر حتى ينزل الأول ويذهب جشاؤه .
# قال : وفي تربية الأطفال إنك إذا أجمدت اللبن وذررت فيه حلتيتا حلله من
~~ساعته فلذلك هو أوفق شيء لمن يتجبن في معدته . لى ماء الجبن يشفى الجرب
~~والخكة واليرقان ونحوها ويجبن مرة بسكنجبين ومرة بالقرطم ومرة بالماء
~~البارد ويعلق حتى يقطر بعد أن يجبن ويؤخذ الذي قطر )
# فيلقى في رطل منه درهم ملح ويغلى حتى يذهب رغوته كلها ويصفى ويشرب .
# تياذوق : إذا شرب اللبن فلا يتحرك حركة شديدة لئلا يحمض ولا تأكل شيئا
~~حتى ينهضم ويمشي قليلا قليلا ولا ينام حتى يشربه أيضا على ذلك ثلاث شربات
~~في اليوم وقال : البان الإبل جيدة للجسد الذي فيه أخلاط رديئة حارة يابسة
~~وتنفض الصفراء والسوداء PageV02P572 المحرقين وينفع من الحبن وفساد المزاج
~~وادع بلحقة فتية واسقه مع الصبح قدحا من لبنها سخنا كما يحلب وليقعد ( ألف
~~ب ) قليلا ثم لينم حتى يمشي مقعدا أو ثلاثة فإن كان الذي يمشي أصفر منهضما
~~فاسقه مرتين أو ثلاثا في النهار فإن كان المشي ابيض فلا تسقه أو اسقه منه
~~قليلا فإن أخذه العطش فاسقه من اللبن السخن واخلط بكل قدح ملعقتين من عسل
~~منزوع الرغوة لئلا يجمد في البطن ولا يحمض وإذا اعترى منه العطش فضع على
~~الرأس دهن البنفسج أو الخطمي المضروب بالماء البارد ودهن الورد وصب على
~~الرأس في الصيف الماء البارد وفي الشتاء طبيخ البابونج والبنفسج ومن كانت
~~تعتريه رياح غليظة فمره أن يمضغ قبله كرويا ملعقة فإن اللبن رديء لأصحاب
~~الخاصرة فهو هؤلاءأن يعلفوا الناقة الكرفس فإنه يعدل لبنها وغن كان ينعقد
~~في الجوف فاسحق مثقال ملح هندي واخلطه باللبن وإن أبطأ ms1239 اللبن في الهضم
~~فادهن اللبن بدهن الناردين بعد ذلك شديدا وإن أبطأ هضمه جدا فاخلط به درهم
~~دارصيني ودار فلفل ولا شيء انفع للحبن الحار من أبوال الإبل وألبانها فإن
~~لم تلن عليه الطبيعة فزد في البول وليتمضمض إن كانت لثة رديئة بعده بطيخ
~~السماق وشراب قابض هذا الباب هاهنا مؤكد جدا فاستعن به .
# فصول أبقراط الخامسة : لا تسق اللبن من به صداع ولا حمى شديدة ولا في
~~بطنه قراقر ونفخ بالطبع أو ورم ولا من به عطش ولهيب مفرط ولا من بوله
~~وبرازه يغلب عليهما المرار وينفع من السل والدق ومن اختلف دما كثيرا وجميع
~~من يحتاج بدنه إلى غذاء محمود سريع النفوذ .
# بولس : إذا شربت اللبن فلا تأكل شيئا حتى يستمرئه ولتبكر على شربه حين
~~يحلب ولا يتغذى ولا يتعب فإنه إن تعب حمض لكن يتمشى قليلا قليلا ويسير في
~~خلال ذلك من غير أن ينام وإذا انحدر ما أخذ شرب أيضا فإنه يسهله قليلا ثم
~~يغدو ويقول : الفوذنج والنعنع إذا ألقينا في اللبن لم يدعاه بحمد البتة .
# بولس قال : شرب ماء الجبن للمتناهين رطلان وأما من كان أحدث شيئا من
~~هؤلاء فلا أقل من رطل . )
# مسيح قال : الرائب نافع من الدق وضعف المعدة والإسهال الصفراوي والالتهاب
~~الشديد القديم واليرقان يؤخذ ثلاث أواق من رائب البقر فيصب على عشرة دراهم
~~سميذ مجفف في التنور جيد التخمير جريش الدق ويؤكل بملعقة ويمسك إلى العصر
~~عن الطعام ثم يأكل زيرباج دراج ويشرب شرابا رقيقا قليلا ممزوجا وفي اليوم
~~الثاني الرائب عشرة دراهم وانقص من الكعك درهما حتى يصير إلى أن يأخذ محصنا
~~وعند قطعه تزيد في الكعك وينفض من الرائب حتى يرجع إلى حاله هذا للدق فإن
~~كانت بوسير وضعف معدة وإسهال طرحت فيه خبث الجديد وبورقا وأشياء ممسكة
~~للبطن وأما المخيض فيصلح للسل والسعال والسمنة وأما ( ألف ب ) سقى لبن
~~الأتن فتؤخذ أتان قد وضعت منذ أربعة أشهر وتصلح للعلف ثم PageV02P573 يحلب
~~بعد أن يغسل ضرعها بماء فاتر وجففه ms1240 ثم احلبه في قدح موضوع فيه ماء فاتر
~~لئلا يبرد واسق من ساعتك قدر سكرجة مملوءة وأطعمه في العصر فروجا زيرباجا
~~ويسقى شرابا ممزوجا قليلا فإن أسهله مجلسا وإلا سقيته من غد أكثر فإن أسهل
~~وإلا جعلت فيه ثلاثة دراهم من سكر فإن أجلسه وإلا سقيته من غد أكثر فإن
~~أسهل وإلا جعلت فيه ثلاثة دراهم سكر فإن أجلسه مجلسين فذاك وإلا فاجعل فيه
~~دانقي ملح ومثله بسبايج فإن أسهل أكثر من مجلسين فاقطع وزد إلى ثلاث سكرجات
~~وتحر أن تقيمه مجلسين لا تنقص ولا تزيد اسقه ثلاثة أسابيع لى ينظر في
~~الإسهال لماذا تزيده فإن الذي تسقيه لليرقان العتيق واللهب حمضه واسق منه
~~إلى الظهر ثلاثا أو أربعا من كل ساعتين وينتظر إلى العصر ثم يأكل دراجة
~~والسمنة يسقى غير حامض تسع أواق ثلاث مرات في مدة تسع ساعات ويأكل العصر
~~خبز سميذ ولحم جدي ويشرب شرابا ممزوجا ويتطيب ثلاثة أسابيع يستحم كل يوم
~~ويحتقن بحقنة لينة تخرج عن أمعائه الفضول ومن يشربه للاسهال فليأخذ منه
~~ثلاثين درهما مع ثلاثة دراهم من الكعك ودرهم من الصمغ ولا يأكل إلى الظهر
~~ثم يأكل ثلاثين درهما من خبز مع دراجة مشوية وهذا ينفع الإسهال القديم الذي
~~معه قروح الأمعاء وقروح الفم . لى ذلك يدلك على قروح في سطح الأمعاء ولا
~~يجب أن يكون حامضا بل لبن ماعز حين يحلب مقدار رطلين في قدر نظيفة ويحرك
~~بعود تين رطب ويمسح شفة القدر بصوفة مغموسة لئلا يحترق اللبن فإذا إلى غلية
~~أو غليتين أنزل عن النار وصب عليه ثلاث أواق سكنجبين حامض وحرك بعود تين
~~ويترك فإذا سخن علق على كرباسة على جرة خضراء ويؤخذ مما قطر وزن رطل فيلقى
~~فيه درهم ملح دارنى ويغلى )
# وتؤخذ رغوته أولا أولا ثم يترك ويصفى ثانية ويشرب . قال : نصف رطل مع
~~إهليلج أصفر درهما وقيراط سقمونيا ودقو قيراط أنيسون قيراط ملح ربع درهم
~~إيارج نصف يعجن بسكنجبين . PageV02P574 2 ( القول في الطحال ) يستعان
~~بقوانين الأورام الباطنة قال ms1241 في السادسة من الأعضاء الألمة : الأورام
~~الصلبة في الطحال يوقف عليها باللمس وحال علل الطحال تعمه علل الطحال وإنما
~~يختلف فيه من طريق الزيادة والنقص وذلك أن لون جميع البدن عند ضعف الطحال
~~يميل إلى السواد لأن الدم يصير سودايا لإمساك الطحال عن جذبه وربما دفع
~~الطحال فضوله عن نفسه يخرج بالقيء أو بالإسهال دم من جنس المرة السوداء وقد
~~يحدث عن عظم الطحال المالنخوليا والشهوة الشديدة للطعام إذا كان ما يقذفه
~~إلى المعدة خالص الحموضة وقد يحدث عنه مرات كراهية للطعام ويحدث عنه كثيرا
~~إذا كان فيه ورم صلب ( ألف ب ) وشاركته الكبد استسقاءا وإن اعتلت الكبد
~~والطحال معا حدث عنه يرقان أسود .
# قال : ويمكن أن يتعرف أكثر علله على نحو ما تتعرف علل الكبد . لى هذه أجل
~~أمراض الطحال وقد تحدث عنه الريح تحته والمراقية . 3 ( الجوامع من علل
~~الأعضاء الباطنة ) قال : إذا مرض الطحال من سوء مزاج أحدث اليرقان الأسود .
~~لى إذا كان حارا والاستسقاء إن كان باردا . قال : وإذا مرض من الأمراض
~~الآلية كالسدد والأورام فاستدل على السدد التي سببها أخلاط غليظة بالثقل
~~والتمدد والتي عن ريح غليظة فيها بالتمدد فقط وعلى الورم بذهاب الشهوة
~~وكثرة العطش والحمى وصفرة اللون وعلى الورم البلغمي ببياض اللون وتهيجه
~~وعلى السوداء بخضرة اللون وأعراض المالنخوليا .
# التاسعة من الميامر قال : الطحال تسرع إليه الصلابة لأن غذاءه من الدم
~~الغليظ . قال : وإذا لحج هذا الدم منه في عروقه التي تنبض لها صلب وعسر
~~تنفسه منه . قال : ويحتاج إلى أدوية ملطفة لا تسخن كثيرا لما يغلظ ذلك
~~الخلط أكثر فيعسر وتخلط معها قابضة لتحفظ قوة الطحال عليه لأن فعله نافع
~~للبدن أعني جذب السوداء منه . قال : ولذلك يعالج الطحال بأدوية كثيرة
~~المرارة مع قبض . قال : والخل والسكنجبين نافعان لأنهما يلطفان ولا يسخنان
~~وإذ عظم الطحال صغر الجسم وهذه أدوية الطحال الصلب فإن جل علته وهو هذا :
~~ايقه من ثمرة الطرفاء يابسة ملعقتين بسكنجبين أو اسق خل العنصل زنة أوقيتين
~~وقشور أصل الكبر ms1242 .
# قرصة للصلابة في الطحال : حب بلسان ثلاثة سقولوقندريون ثمانية قشور أصل
~~الكبر أربعة عنصل مشوي ستة عشر حرف ثمرة الطرفاء فوة وج إذخر أشق خمسة خمسة
~~يجعل قرصا ويسقى بسكنجبين . PageV02P575 آخر : عرطنيثا قشور أصل الكبر . 3
~~( ضماد للطحال الصلب ) مر ثلاث أواق دقاق الكندرمثله خردل قردمانا من كل
~~واحد أوقيتان يحل المر والكندر في خل العنصل أوقيتين وتجمع الباقية مسحوقة
~~منخولة وتضمد وتترك عليه سبع ساعات ثم يدخل الحمام ويترك حتى يسترخي ويقع
~~ولطف تدبيره ورضه فإنه عجيب .
# آخر : تين لحم وخردل وقشور أصل الكبر بالسوية يحل ويضمد به قال في الضماد
~~الذي قبل هذا : أدخله الحمام وليطل المكث في الآبزن وإذا خرج فأطعمه مالحا
~~وخبزا وكبرا واسقه شرابا يخالطه ماء البحر ولطف تدبيره قبل الضماد ثلاثة
~~أيام وبعده بتواتر نفسه أو ضمد بدردى الخل والنبيذ وبثجير حب البان والخل
~~والحلبة والقردمانا والبورق والخل .
# االثانية من الأخلاط : شرب ماء التفاح والإجاص يعظم الطحال . 3 ( ضماد
~~الشيطرج ) يعالج ما في باب عرق النساء : قال : فإن ( ألف ب ) بقيت العلة
~~على حالها فعلق على الطحال محجمة بشرط . ما بال : الطحال يعظم أبدا مع
~~الحمى أي حمى كانت .
# الثالثة من الأخلاط : شرب ماء النقائع والآجام يولد عظم الطحال .
# الفصول السادسة : إذا أصاب المطحول اختلاف دم فطال به حدث به استسقاء
~~وزلق الأمعاء هلك . قال : يعني بالمطحول من في طحاله صلابة مزمنة وهؤلاء
~~إذا حدث بهم اختلاف الدم أذهب عنهم تلك الصلابة لأن هذا الختلاف يعرض
~~لانتقال تلك الأخلاط عن الطحال واستفرغها لكن لما كان هذا الاستفراغ كثيرا
~~ما يجاوز القدر فيتطاول فيضر بصاحبه لطول مروره ويضر بالأمعاء فيحدث زلق
~~الأمعاء والاستسقاء لمشاركة الكبد الأمعاء في العلة . قال : إذا حدث
~~بالمطحول اختلاف فهو محمود . قال : قد قلنا إنه ينفع جدا إذا لم ينفع جدا
~~إذا لم يطل وخفت به العلة بانتقال الفضل من الطحال وخروجه .
# من الموت السريع قال : من كان به طحال فعرض له بطن و أزمن ذلك حدث به
~~استسقاء من كان ms1243 به وجع في الطحال فجرى منه دم أحمر وظهرت ببدنه قروح بيض لا
~~تؤلم مات في اليوم الثاني من كان به هذا الوجع لم يشته شيئا . الأهوية
~~والبلدان الثانية قال : عظم الطحال يهزل الجسم لشيئين أحدهما أنه متى عظم
~~جذب دما كثيرا وقل غذاء الجسم والثاني أنه يوهن قوة الكبد ويقل توليد الدم
~~. )
# الثانية من سوء المزاج قال : الطحال لا يكاد أن يؤلم ويضغط الحجاب كما
~~تفعل الكبد والمعدة اللهم إلا أن يكون ورمه عظيما ويكون منه في رأسه .
# اليهودي قال مما ينفع من صلابة الطحال إذا كان من حر : قشور القرع الرطب
~~وتجفف ويسقى منه درهم كل يوم بخل حامض قدر نصف أوقية واسقه كذلك من بزر
~~بقلة الحمقاء . لى واسقه من ثمرة الطرفاء بخل أو يسقى ماء الخلاف أو ورقه
~~مجففا بخل وينفع من الطحال بول الماعز ولبن اللقاح . PageV02P576
# أهرن : اسق للطحال الوجع والصلابة فيه درهمين من بزر الرجلة بخل ممزوج
~~بماء . قال : ومن أجود أدوية الطحال الكي على العرق الذي في باطن الذراع
~~الأيسر . 3 ( مرهم للصلابة في الطحال ) قردمانا وحل وعاقرقرحا وحلبة مطحونة
~~بالسوية فاسحقها بخل ثقيف ثم اجعل أدخل الحمام ثم أخرج وضع عليه الضماد أو
~~خذ حلبة وخردلا بالسوية واسحقها بخل خمر ثقيف واطبخها وضمد به . قال : أكثر
~~في الطحال من الأمراض الصلابة ويعرف ذلك باللمس لأنه ظاهر الحس ويهزل البدن
~~ويسود اللون والدم جدا . قال : وأما ما يعرض منه من انحلال القوة فتعرفه
~~بما يسيل ومن الوجع في الجانب الأيسر في مكان الطحال وعلاجه علاج سائر
~~الأحشاء فأما فساد قواه فيستدل عليه بالعلامات لذلك . قال : إذا كانت القوة
~~الجاذبة من الطحال ( ألف ب ) لا تجذب الدم الأسود يسود لون الجسم فإن ضعفت
~~الماسكة سال منه إلى الأمعاء كثير وكذلك إلى المعدة على هذه الصفة والطحال
~~إذا اعتراه يبس لا يكفيه شرب الماء ويحتاج من الأدوية المركبة من المر
~~والكثيراء وأكثر ذلك القابض القليل كأصل اللاصف والزراوند والعروق الصفر
~~والأفسنتين والحرف والأشج والأسارون . قال ms1244 : فافصد في بدء الوجع ولا تحمل
~~عليه في الصلابة بالأدوية القوية التحليل لأن قانونه قانون الأورام الصلبة
~~ومن أفضل علاج الطحال إذا كان العليل محتملا أبوال الإبل وألبانها تسقيه ما
~~انهضم وأمكن فهو خير . 3 ( قرص الفوة للصلابة في الطحال ) فوة اثنا عشر
~~درهما ومن قشور الكبر والزراوند الطويل والإيرسا من كل واحد درهمان اسحقه
~~جدا بسكنجبين حامض واجعله أقراصا واسق منه مثقالا بماء الأفسنتين وقشور أصل
~~الكبر المطبوخ فإنه جيد .
# للريح تحت الطحال : يؤخذ تحت الطحال : يؤخذ حرف جزؤ شونيز بعسل و اسقه كل
~~يوم درهمين بسكنجبين .
# آخر : جوز السرو الفج وأبهل يطبخان بخل قوي حتى يصير على الثلث ويسقى من
~~ذلك الخل كل يوم ونومه بعده على الجانب الأيسر وضمد بالثفل طحاله واسقه
~~درهمين من بزر الرجلة بخل ممزوج واسقه قشور القرع الرطب مجففا واسق درهم
~~أشق بسكنجبين حامض .
# طلاء جيد : أشق كندر مر بالسوية اسحقه بخل حامض واطله عليه وضع فوقه قطنا
~~ودعه إلى أن تقع فإذا وقعت أعد عليها أخرى .
# ضماد النورة عجيب : نورة مشوية تعيدها في النار وعاقرحا وزاج جزؤ جزؤ
~~قشور أصل الكبر بورق كبريت ثوم دردى محرق حل المر في الخل واعجنه به واطله
~~على صفحة وألزمه الطحال ولا تجاوز به ودعه عليه ساعة إن كان قويا وإلا فنصف
~~ساعة وإن شئت فاجعله بعسل وقليل خل وإلا فبالريق . PageV02P577
# ضماد للطحال مع حرارة : عصير الينبوت جزآن خل خمر جزؤ تغمس فيه خرق وتوضع
~~عليه منه وافعل ذلك بثمرة الطرفاء . لى الوج يحل الريح الغليظة التي تحت
~~الطحال وكذلك الشونيز والحرف والسذاب والفنجمكشت فإذا رأيت ذلك فألف منها
~~واسق مثقالا بطبيخ هذه البزور .
# من اختيارات الكندي : سذاب قشور عروق الكبر أفسنتين فوذنج صعتر يطبخ بخل
~~خمر حاذق حامض جدا ثم اجعل فيه قطعة لبد وهو حار على الطحال حتى يبرد ثم
~~عاود عليه إحدى وعشرين مرة على الريق فإنه قوي . بولس : إن انسد المجرى
~~الذي تحدث فيه المرة السوداء أو ضعفت قوته الجاذبة كان من ms1245 ذلك يرقان أسود
~~وإن عرض قذف وابتدأت في الجانب الأيسر بلا وجع ففي الطحال سدد وإن عرض قذف
~~المرة السوداء بلا حمى ولا مرض يوجب ذلك فإن قوة ( ألف ب ) الطحال الماسكة
~~ضعيفة فإن لم ينصب منها شيء إلى فم المعدة ضعفت شهوة الطعام . قال : والورم
~~الحار في الطحال تتبعه أعراض الكبدية وإن نضج فالقول فيه )
# كالقول في الكبد إلا في إدرار البول فإن صار إلى ورم صلب فإنه يسكن الوجع
~~والحرارة ويعرض للثة حينئذ تأكل ويفسد ريح الفم ويكون الحبن فابدأ بالفصد
~~من الكف الأيسر ليطول الجذب ضماد جيد : حلبة أربعون دقيق الترمس عشرة
~~قردمانا عشرة رعى الحمام عشرة زهرة الملح عشرون نطرون عشرة كبريت عشرة قشور
~~الكبر عشرون تين ستون تنقع القشور في خل ثقيف والتين وتجمع الكل حتى يصير
~~مرهما ويضمد به بعد أن يكمل أولا بدهن الحناء مع كل مع شيء من خل ثقيف ثم
~~يسحق واستعمل الملينات حينا والمحللات حينا وينفع منه جدا أن يلطخ بالأشق
~~خل أو لحى قشور أصل الكبر بخل وحده نافع للطحال الصلب وأجود ما يكون فعل
~~الضماد بعد تكميده ووضع الملينات عليه قال : ولحى الخلاف يفعل ذلك فليلطف
~~التدبير ويقل شرب الماء فإن أدمن فالمحاجم بشرط وضع عليه دواء الخردل .
~~مجهول : يؤخذ نورة لم تطفأ وزنجار و مرداسنج وعاقرقرحا وقشور أصل الكبر
~~بالسوية أنعم سحقه واطبخه باخل حتى يصير كالعسل بنار لينة سريعة فيصب عليه
~~مثل نصفه خلا ثم أطله على حديدة وضع على الطحال وضعا بقدر سواء ولا تجاوز
~~به فإن كان مزمنا فدعه نصف يوم وإلا ثلاث ساعات فإن أحببت فاطل منه كوزا
~~وضع فيه طحالا فإنه يمصه حتى لا يبقى في الكوز إلا جلود وعروق وشد فم الكوز
~~.
# مما يطرد الريح : يطرده الوج والحرف وحب الفقد والسذاب وللريح الغليطة
~~تحت الطحال : يدق الحرف ويعجن بالخل ويشوى على آجره بالتنور ثم يؤخذ منه
~~ومن حب PageV02P578 الفقد ومن ورق السذاب اليابس والوج والكاشم وقشور أصل
~~الكبر ينعم سحقها ويفتح ms1246 ويشرب على أثره ماء الأصول .
# شمعون : اسق للطحال درهمى بزر حماض بماء بارد . لى هذا يصلح إذا كانت
~~حرارة وكذلك القرع اليابس وبزر السرمق . قال : ودواء أقوى من هذا : شيطرج
~~درهمان قشر أصل الكبر زراوند طويل درهم ونصف إسحاق الجميع واسق منه نصف
~~درهم بشراب قوي واسق للطحال بزر السرمق واسقه درهما من زراوند وفي أخرى
~~زبرجد واسقه هليلجا بأبوال الغنم .
# لى كان بي وجع في الطحال فدمت على أخذ الإطريفل لشيء آخر فأذهب الوجه
~~البتة .
# طبيخ جيد لوجع الطحال : شاهترج غافت إهليلج أصفر أفيثمون زبيب قشور أصل
~~الكبر اطبخه واسقه ويزاد فيه بعد ذلك بسبايج ونانخة وبزر راريانج وكرفس و
~~وج وقسط )
# وأسارون ومن الجيد لغلظ الطحال حل الأشق بخل ويطلى عليه .
# مسائل إبيذيميا السادسة : من كان مبتلى بالنوازل والزكام لك يكد يعرض له
~~ورم صلب في طحاله .
# لى بولس سكنجبين يصلح للطحال : قشور أصل الكبر سقولوقندريون ثمرة الطرفاء
~~لحى الخلاف فوة أسارون وج يطبخ بالخل ثم يطفأ ويطبخ ماء العسل ويجعل فيه
~~أشق درهم فإنه ضماد للطحال : عاقرقرحا خمسة أواق خردل خمسة عشر درهما حب
~~المازريون أربع أواق بزر الطيب أوقية فلفل أربع أواق قردمانا ثلاث أواق
~~يعجن بخل العنصل ويغسل موضع الضماد عليه وهذا الدواء يمص الطحال إن طلى على
~~كوز داخله طحال .
# أغلوقن : إذا عرض الجشاء في الطحال أعني الورم الصلب فعليك بأبلغ الأدوية
~~قوة في التقطيع فإن هذا العضو يحتمل ذلك بلا أذى ولا مكروه تضميدا وشرابا
~~وأبلغ الأدوية فيه : قشور أصل الكبر وأصل الطرفاء وسقولوقندريون يطبخ بالخل
~~ويسقى منها ويضمد بها .
# قال : وكثيرا ما تجس الطحال فتجده يدافع اليد من غير أن يكون فيه ورم صلب
~~لكن فيه نفخة من ريح وإذا كان كذلك فانطله أولا بدهن طبخ فيه أفسنتين ثم
~~يوضععليه ضماد له قوة مركبة كالمتخذة من الكبريت والشبث والقابضة لا تضر في
~~هذه الأضمدة إذا كثرت ما دام الجشاء الذي فيه ريح غليظة أو بلغمي فإذا كان
~~الجشاء ورما صلبا فإنه يجب ms1247 أن يكون الغالب على الأضمدة المقوية المحللة
~~وتكون القابضة يسيرة وقد نرى القوية التحليل وحدها بالغة للورم الصلب في
~~الطحال كزهر الملح فإنه إذا ضمد به أبرأه . التذكرة : انظر إن PageV02P579
~~كان معه نخس فالفصد واسق أقراص الأميرباريس وإذا كان بلا نخس فأقراص الكبر
~~بسكنجبين وإن كان الغلظ حديثا فيكفيك تضميده بالخل والأشق وإن كان مزمنا
~~فالمتخذة بالنورة والقردمانا ونحوها وإن كان من الكمال والتمام قال : إذا
~~كان مع حرارة فعند الفصد ضع على الطحال محاجم واشرطه واسقه مطبوخا يهيأ من
~~هليلج وشاهترج وقشور أصل الكبر وأصل الكرفس والرازيانج وثمرة الطرفاء
~~وسقولوقندريون واجعل بياضه إيارج فيقرا وغاريقون . قال : وإذا كان وجع
~~الطحال من ريح متولدة تحته فليؤخذ : حرف ثلاثة دراهم يدق وينخل ويعجن بخل
~~خمر ثقيف ويخبز في تنور لئلا يحترق ثم يدق ويخلط مع عشرة دراهم بزر فنجنكشت
~~وثمرة الطرفاء وسقولوقندريون سبعة سبعة ويشرب كل يوم عند النوم ثلاثة دراهم
~~قال : وإذا كان مع الطحال )
# حمى حارة سقى ماء أطراف الخلاف والطرفاء والرازيانج والهندباء والسكنجبين
~~. لى ابن ماسويه في كتاب الحميات مثال قرص لوجع الطحال مع حرارة الكبد أو
~~شدة : عصارة الغافت ولك وزراوند وسقولوقندريون وقشور الكبر وبزر الكشوثاء
~~والهندباء وبزر الكرفس وأنيسون يعجن بماء الهندباء أو بماء الكرفس ويسقى
~~بسكنجبين وهذه الأشياء مدار هذه الأقراص وربما احتجت أن تخلط فيه لوزا مرا
~~ونحوه .
# سرابيون الطحال مع حمى : اسق ماء الكشوثاء وماء الهندباء وماء ورق
~~الطرفاء وماء أطراف الكبر العض وأطراف الخلاف ( ألف ب ) وماء الشاهترج وماء
~~الفجل بسكنجبين .
# قال : وقد يرم الطحال من أجل ريح نافخة تحتبس فيه . قال : وقد يألم
~~الحجاب والكتف كثيرا وربما ألم معه المشط والكتف فلذلك من كان في طحاله ورم
~~عظيم يكون نفسه متضاعفا متقطعا كنفس الصبيان إذا بكوا لأن الحجاب يألم
~~وأكثر ورم الحجاب غليظ فقد يحدث في الندرة ورم حار وإذا كان إسقيروس حدثت
~~صلابة من غير تلهب وإذا كان فلغمونيا حدث مع الصلابة وجع وتلهب قال : وقد
~~يحدث فيه سدد . لى ms1248 يعطى علامة . قال : يعالج بها سدد الكبد إلا أنها أقوى
~~فأما الورم الحار فيه فابدأ بالفصد للباسليق ثم اسق ماء الطرفاء أو الخلاف
~~والعذب وماء ورق الكبر والهندباء والسكنجبين فأما الرياح الغليظة التي تحته
~~وفيه فالأصلح أن تنطله بدهن الأفسنتين ثم ضمده بضماد الشبث والكبريت
~~والبورق والجوشير والزفت ولتكن القوة القابضة فيها أكثر والمحللة أقل كما
~~أنه إذا كان ورم صلب استحث أن تكون القابضة أقل قال : وزهرة الملح تبرىء
~~صلابة الطحال وتصلح للورم الريحي إذا استعمل بعد التكميد بالنخالة المطبوخة
~~بخل وشبث فإن شأن هذه أن تذيب غلظ الطحال PageV02P580 وتحله بسرعة ويصلح
~~للريح الغليظة وللورم خل قد طبخ فيه سذاب وفوذنج وبورق وفنجنكشت وكبر وثمرة
~~الطرفاء وجوز السرو وتنطل به وتضمد بثفله فإن لم تكن حرارة فزد في الضماد
~~أشقا ومقلا .
# قال : واصلح الأشياء للريح في الطحال وأبلغ الأشياء المحاجم التي تمص مصا
~~عنيفا بالنار وغيره وبالنار أصلح وينفع منه هذا : حرف باقلى ثلاثون درهما
~~يسحق ويعجن بخل ثقيف ويقرص رقاقا صغارا ويخبز في التنور على آجره أو على
~~جمر على آجر حتى يجف ولا يبلغ أن يحترق ثم يدق ويخلط معه حب الفقد عشرة
~~دراهم وثمرة الطرفاء خمسة وسقولوقندريون سبعة منخولة الشربة ثلاثة دراهم
~~بسكنجبين . قال : والخل أصلح شيء لغلظ الطحال مع حرارة لأنه )
# يلطف ولا يسخن وخل الإشقيل فإنه لا يسخن وماء الحدادين مع الخل وترياق
~~الأربعة جيد لغلظ الطحال إذا لم تكن حرارة .
# مطبوخ للطحال : حب الفقد ثمر الطرفاء ورق الكبد وثمرته زهرة العليق فوذنج
~~نهرى غافت أفسنتين أسطوخدوس عشرة جوز السرو عشرون فوة خمسة لك ثلاثة راوند
~~صيني أربعة يطبخ بخل خمر ويصفى الشربة أوقيتان على الريق ولا مقال له في
~~النفع أو تغسل السويلا ثلاث مرات ثم يطبخ ويسقى من طبيخه نصف رطل مع
~~سكنجبين فإن بقيت الجساوة مع هذا العلاج فاحجم الطحال مع شرط بليغ وافصد
~~الودج الأيسر واكوه خمس كيات دقاق أو ستا ولا تدعه يلتحم فإن العليل إن
~~احتمل الكي لم ms1249 يحتج إلى غيره فإن لم يحتمل ذلك فعليك بدواء الخردل ونحوه .
# لسابور أقراص الكبر : قشور أصل الكبر أربعة ( ألف ب ) زراوند طويل اثنان
~~بزر الفنجنكشت خمسة فلفل اثنان أشق ثلاثة يحل لى استخراج على ما في كتاب
~~الفصول في قوله في الكبد : الوجع الشديد في الطحال يحدث إما لريح غليظة
~~تنفخه جدا وإما لورم حار ولا تحدث السدد أبدا وجعا شديدا لكنه بالثقل اشبه
~~منه بالوجع والثقل الخاص سدد لا شك والوجع الشديد مع ورم حار بلا ثقل .
# من كتاب الدلائل قال : أحمر البول لأصحاب الطحال الدموي والتي تخرج في
~~البول دماء جيدة لهم كالأشق والفوة والأبهل .
# جوامع أغلوقن قال : استعمل للورم الصلب في الطحال الأشق والخل وقشور أصل
~~الكبر والتين وإن أفرط وعتق فزهرة الملح والكبريت والشب ليكون أيضا قبض ما
~~ويقال القابض بقدر شدة الورم وبقائه وتعرق الطحال أولا بنطول دهن الأفسنتين
~~ثم يضمد بهذه الأضمدة قال : فإن كان ورم الطحال من تهيج أو ريح فاجعل في
~~الأغلب القابض لأن الريح والبلغم الرقيق يندفع ويعتصر من الطحال إذا انقبض
~~بغمز الطحال إذا انقبض بغمز القراقر هو ورم تفجر فيه وينبغي أن تعالج بالشب
~~والرماد ويعجن بخل ويضمد به فإنه عجيب من العجب . PageV02P581
# لى على ما رأيت أجود ما يكون للطحال الصلب أن تكمده بالخل المطبوخ فيه
~~سذاب وذلك يكون بأن يغمس فيه وهو حار قطعة لبد وتوضع عليه تفعل ذلك النهار
~~كله بعد مرخه بدهن الشبث والبابونج ثم يطلى بالليل بالأشق والخل فإن هذا
~~أبلغ ما يكون وأجود ما رأيت للريح )
# الغليظة تحت الطحال أن يفرق الغذاء في مرات ولا يشرب الماء ما أمكن ويشرب
~~نبيذا عتيقا قويا مقدارا قليلا ولا ينم البتة حتى يجف البطن وهي حركة الوجع
~~في الليل فإنه لا يكون غلا بعد عشاء وشرب كثير وغمز شديد فإن دام به ضمده
~~بالمسخنات وليستف من النانخة والفنجنكشت وقشر اصل الكبر والسذاب اليابس قدر
~~مثقال بشراب عتيق أو بطيخ هذه الأشياء وإن رأيت السوداء تتفرق في ms1250 الجسم
~~وأخرجتها بالمسهل ورأيته على حال يتفرق فاعلم إن الطحال حينئذ لا يجذب
~~السوداء فاسخنه بالتضميد عليه ويبسه فإنه بهذا العلاج ترجع قوته . ج في
~~الثانية عشر من الصناعة الكبيرة : إن الطحال إنما يخرج عنه فضوله بالإسهال
~~فلذلك متى تورم الطحال حركنا إلى دفع فضوله بالأدوية المسهلة .
# مطبوخ جيد لورم الطحال : إهليلج أسود عشرة دراهم بسبايج أربعة قشور الكبر
~~خمسة أفسنتين ثلاثة غافتاثنان شاهترج سناء خمسة خمسة أفيثمون سبعة يطبخ
~~ويسقى . معجون جيد : أصل الكبر وبزر الفقد وأفسنتين وأفيثمون وبسبايج
~~بالسواء يعجن بعسل ويشرب كل يوم .
# آخر جيد : ينقع الأفيثمون وقشور الكبر في السكنجبين ويشرب ذلك السكنجبين
~~( ألف ب ) أو يؤخذ أفيثمون وقشور الكبر نصفه يدق ويعجن بعسل ويشرب فإذ فصد
~~الأسيلم فاسق كل أسبوع شربة من هذه ولطف الغذاء وضمده وأقلل شربه للماء ولا
~~يشرب البتة بل يشرب نبيذا صافيا مرا عتيقا أو زبيبا وعسلا ولوزا مرا فإنه
~~يذهب أصله . لى إذا صلب الطحال نعما وأزمن فإنه يحتاج إلى الأضمدة القوية
~~التحليل جدا كدهن الخردل ودهن الزفت وكهذا الضماد : بورق ونورة وعاقرقرحا
~~وخردل يجمع الجميع بالقطران ويطلى بهذا إذا لم يكن للبدن حاميا البتة .
# من التدبير الملطف . قال : التدبير الملطف يذبل الطحال العظيم ومنه ايضا
~~ما كانت له قوة قطاعة ملطفة فإنه يذبل الطحال .
# من الجوامع الطبيعية : أمر الطحال يجري بخلاف أمر الغذاء والنماء في
~~البدن وذلك أنه كلما زاد الطحال ضمر البدن ونحف وكلما ضمر الطحال ولطف خصب
~~البدن لأن عظم الطحال يدل على أخلاط رديئة في البدن وضموره يدل على جودة
~~الأخلاط .
# تجارب المارستان : إذا أرادوا ضمور الطحال كمدوه قبل بخل خمر فائق ثم
~~ضمدوه . ) PageV02P582
# سرابيون : للطحال أفعال القوة التي بها يجذب الدم من الكبد والقوة التي
~~تمسكه حتى يتغير وينهضم والقوة التي تدفع بها إلى فم المعدة فإن بطل جذبه
~~فسد دم البدن وحدث رداءة لون وإن أفسده إلى شيء رديء فوق المقدار فإنه إن
~~مال إلى فم المعدة حدثت عنه مرة شهوة كلبية ن لم ms1251 ينخل بذلك سقيت لبن اللقاح
~~مع هذا الحب : إيارج فيقرا وإهليلج أصفر تربد عشرة عشرة غاريقون ورق الغرب
~~اليابس سبعة سبعة سقولوقندريون ثمرة الطرفاء خمسة جعدة أنيسون أشق ومقل
~~ثلاثة ثلاثة ملح هندي درهمان يحبب الشربة درهمان مع لبن اللقاح وتعلف
~~اللقحة كرفسا ورازيانج وغربا وأطراف الطرفاء والخلاف والإذخر والشيح خاصة .
~~لى رأيت في مواضع كثيرة إن صلابة الطحال وغلظه والنمو والحالة الشبيهة بسوء
~~المزاج تقلعه ألبان اللقاح قلعا تاما فأما ابن سرابيون فإنه ذكر هذا العلاج
~~بعد جميع العلاج القوي تقوية وتعظيما له .
# قال : وليكن ضماد الخردل بقدر ما يحتمله العليل فيدق ويعجن بماء السذاب
~~الرطب ويطلى عليه إلى أن يتنفظ فإن هذا عجيب ومما جربته أن التدبير المخضب
~~للبدن يذبل الطحال فإنه إنما يعظم أبدا إذا كان في الدم حدة وفساد وحمى
~~فإذا رطب البدن وكثرت بلغميته وأبيض الماء أقبل يصغر فدبر بهذا التدبير من
~~يحتاج إليه . ج : حب الفنجنمكشت أجود للسدد التي في الطحال من بزر السذاب
~~وكذلك ورقه لأن فيه مع المرارة التي تفتح السدد قبضا وقال : الفوذنج ونوع
~~السنجار المسمى أبلوقيا ففيه عفونة ومرارة فلذلك ( ألف ب ) هو نافع للطحال
~~وهو مع هذا مبرد والسقولو قندريون يحل صلابة الطحال وهو مع ذلك غير حار أصل
~~الفاشرا يذوب الطحال الصلب إذا شرب وإذا ضمد مع التين اللوز المر يفتح سدد
~~الطحال ويسكن الوجع الحادث فيه عن ارتباك أخلاط غليظة وريح والأشق قوته
~~ملينة جدا محللة ولذلك يشفي الطحال الصلب وأصل لسان الحمل وثمرته تفتح سدد
~~الكبد وخاصة الثمرة إذا كان كذلك فإنه يفعل في الطحال أيضا فعلا من ذلك
~~النحو وهو مع ذلك مبرد فليستعمل في هذا الموضع الأسارون يلطف غلظ الطحال
~~وهو أقوى في ذلك من الوج وفعله يقرب من فعله ثجير البان متى خلط بدقيق
~~الكرسنة ودقيق الباقلى وسحق بخل ثقيف وضمد به الطحال الصلب أبرأه فوة الصبغ
~~تنقي الطحال وتفتج سدده بقوة قوية الترمس يفتح سدد الطحال إذا شرب مع
~~السذاب والفلفل بمقدار ms1252 ما يستلذ وأظنه يعني طبيخ الترمس الحاشا يفتح سدد
~~الطحال قشور أصل الكبر قال : إنه أنفع من كل دواء يعالج به الطحال إن شرب
~~بخل )
# وعسل أو ضمد به وإذا شرب وحده بالسكنجبين فإنه ربما أدر بولا وأخرج في
~~الغاية شيئا دمويا ويخف أمر الطحال على المكان والقنطوريون وعصارة الصعتر
~~نافع منه جدا أعني الطحال الصلب إن ضمد به وإن شرب بلغ في ذلك اللبلاب
~~الكبير متى طبخ وزقه بالخل وضمد به أبرأه بخور مريم نافع للطحال
~~PageV02P583 الصلب إذا ضمد به جدا أصل الخيرى متى ضمد به الطحال الصلب بعد
~~طبخه شفاه والطرفاء نافع جدا للأطلحة الصلبة مع الخل سقيت أو ضمد بها
~~الجعدة تفتح سدد الكبد والطحال الفراسيون يفتح سدد الطحال حب البطم نافع
~~للطحال كماذريوس هو حقيق بتذويب الطحال الصلب بعر المعز نافع من الصلابة في
~~الطحال وهو حار محلل بالغ في تحليل الأورام الصلبة الإيرسا متى شرب بخل نفع
~~من غلظ الطحال طبيخ الوج يحلل ورم الطحال إذا شرب ورق الطرفاء إذا طبخ بماء
~~ومزج ذلك الماء بشراب ويشرب أذبل الطحال دقيق الحلبة يطبخ به عشرة من نطرون
~~ويسحق بخل ثقيف وضمد به حلل ورم الطحال بزر الفجل إذا شرب بالخل حلل ورم
~~الطحال الخردل يدق ويجمع بالتين ويطلى على الطحال حتى ينتفط جيد جدا الفلفل
~~متى شرب بخل حلل ورم الطحال بخور مريم متى ضمد به الطحال حلل الورم سريعا
~~إن شرب من ثمر الكبر ثلاثون يوما كل يوم درهمين بخل أذبل الطحال الغاريقون
~~يسقى لورم الطحال بسكنجبين الراوند جيد لورم الطحال السكنبيج يسقى لوجع
~~الطحال الزراوند المدحرج جيد لوجع الطحال الجعدة إذا شربت بالخل نفعت
~~الطحال عروق الخيرى الأصفر يضمد بالخل فيذبل ورم الطحال الفوة متى شربت
~~بسكنجبين حللت ورم الطحال المقل دواء معروف ينفع الطحال جدا .
# الفلاحة : الجرجير يلطف الطحال جدا . أريباسيوس : الوج نافع للطحال الذي
~~قد صلب وتحجر . ماسرجويه : يحلل الريح الغليظة التي تكون ( ألف ب ) تحت
~~الطحال . وقال : الراوند متى عجن بخل ms1253 وطلى على الطحال الصلب عظم نفعه له
~~وإن سقى بالسكنجبين نفع ابن ماسويه : الكشوث يفتح سدد الطحال وقال : السنبل
~~متى شرب بالشراب نفع من وجع الطحال الأسود منه أنفع وأبلغ .
# أريباسيوس : السقولوقندريون متى طبخ بشراب وسقى ذلك الشراب قبل الطعام
~~أياما أبرأه البتة وقد جربنا ذلك في خلق كثير فلم نجد أنفع منه .
# روفس : الخل جيد للطحال العظيم . )
# الثامنة الأهوية والبلدان : الطحال يعظم متى فسد دم البدن إلى الغلظ أنه
~~يجتذب منه أسياء كثيرة ليصلح البدن فيعظم لذلك . لى لذلك يعظم الطحال بعقب
~~الحميات الحادة .
# جوامع أغلوقن : إذا كان في الطحال ورم ريحي أو بلغمي فليكن الغالب على
~~الضماد الأشياء القابضة كمرهم الشبث والكبريت إذا غلب عليه الشب وذلك أن
~~هذه الأورام تضمر PageV02P584 وتتقلص من الأشياء القابضة أعني الريحي
~~والبلغمي ويندفعان فيستفرغان عن العضو إذا تقبض بسهولة .
# وإن كان الورم سقيروس فليوضع عليهبعد أن يطلى بدهن ويلين بهذا الضماد
~~والكبريت غالب عليه . لى يجب أن يفرق بين هذين الورمين وسيقروس ثابت لا
~~يكاد يزول سريعا فمتى كان طحال يربو سريعا من شرب الماء ويتقلص إذا ترك ذلك
~~فالورم يهيجه .
# جوامع القوى الطبيعية : أمر البدن يجري على خلاف أمر الطحال وذلك أنه
~~كلما عظم نقص لى رأيت الطحال يعظم من الحميات وهو أن الدم يغلظ حينئذ فيكون
~~جذب الطحال أكثر .
# المقالة الثانية من الأخلاط : يريد بالطحال المحتجب الذي يبقى عظيما مدة
~~حياة الإنسان .
# لى هذا يوجب أن تكون أطلحة عظيمة تدوم زمانا طويلا وقد تفقدت خلقا كثيرا
~~يدوم بهم الطحال سنين كثيرة ومنهم من أخبرني أن ما أحسه من الصلابة منذ
~~أربعين سنة وخمسين سنة ولم أره ضرهم كثير ضرر وعلى أنه ربما صلب بغتة
~~فتتبعه الضرر وفساد المزاج سريعا فيعلم أن من صلابته نوعا رديئا ومنه ما لا
~~خطر فيه البتة يحذر ذلك .
# مرهم للصلابة : نورة بعر الماغز العتيق وقشر أصل الكبر وسذاب وشيطرج
~~وعاقرقرحا وسكنجبين تضربه ويطلى على قرطاس ويضمد به ويصبر عليه ساعتين .
# آخر : اعجن دقيق الشعير بعصارة ms1254 السذاب واطله وإذا كانت حرارة فبعصارة
~~الطرفاء .
# لى قرصة عجيبة للريح تحت الطحال : قشور أصل الكبر وبزر الفنجنكشت و ورق
~~السذاب اليابس ونانخة يتخذ أفراصا ويسقى طبيخ النانخة .
# ضماد له : يؤخذ من ورق السذاب والكمون وبزر الفنجنكشت يدق ويعجن ( ألف ب
~~) بطبيخ الكون ويضمد ويترك شرب الماء خاصة والتخم .
# ضماد للطحال الصلب عجيب : ورق السذاب وبورق وأشق يجمع بخل ويطلى فإنه
~~عجيب .
# أقربادين حنين : ينفع من الريح الغليظة تحت الطحال التضميد بالبزور
~~الطاردة للرياح . لى جربت فوجدت وضع لبد قد شرب خلا وماء الرماد على الطحال
~~المتهيج بليغا جدا وما )
# رأيت أكثر ما يحدث في الطحال التهيج من سائر الأدوية حتى لا يكاد يوجد
~~فيه غيره إلا في الندرة وإذا حدث فيها سقيروس عسر أمره PageV02P585 والبرى
~~تجده يزيد وينقص سريعا فإنه يتهيج لا سقيروس وقد يحدث فيه أوذيما كثيرا جدا
~~.
# فليغروس إلى العوام قال : يطبخ حرمل مع بزره حتى يتهرا ثم يضمد به ويترك
~~ثلاثا فإنه عجيب .
# تياذوق : واحفظ صاحب الطحال من الأغذية المنفخة ومره بالدخول في الماء
~~العذب وغذه بالخفيفة التي لا تنفخ ولا غلظ لها .
# | 3 ( الأدوية الباردة للطحال )
# القرع اليابس بزر الحماض بزر الرجلة بزر السرمق ثمرة الطرفاء هليلج بزر
~~الهندباء بزر القثاء ورد كشوث ورق الطرفاء وثمره ماء ورق الخلاف والخل وبزر
~~لسان الخمل وأصله .
# مفردات د : الأنجرة يعمل منه ضماد مع قيروطى للطحال الجاسي خل النعصل
~~نافع من جسيا الطحال أفسنتين يعجن مع تين ونطرون ودقيق شليم يذهب بورم
~~الطحال حب البان يشرب ويضمد به البسد يشرب بماء يحلل الطحال طبيخ كزبرة
~~البئر نافع من الطحال الجعدة جيدة للطحال الدبق والنورة والبورق ضماد قوي
~~جيد للطحال الصلب ويستعمل فيه كثيرا الزراوند المدحرج جيد يشرب للغلظ فيه
~~الحماما مع الزيت ضماد جيد حب الخضراء جيد للطحال مع برودة .
# ابن ماسويه : دقيق الحلبة ونطرون ضماد جيد للغلظ فيه الحرف جيد فيه وماء
~~الحديد المحمى جيد طبيخ ورق الطرفاء جيد الكشوث يفتح سدده سمورينون جيد
~~لصلابته كماذريوس مثله ms1255 السنبل الرومي جيد لورمه أصل النيلوفروبزره جيد
~~لصلابته السليخة نافعة له السفرجل المطبوخ بماء العسل يضمد به الطحال الفجل
~~جيد إن ضمدبه وبزر الفجل يشرب التذكرة : أخبرني أبو عمر المنجم أنه غلظ
~~طحاله فسقاه الكندي ستة دراهم من الأفيثمون بسكنجبين فاسهله عشرة مجالس
~~سوداء وذهب غلظ طحاله وحكى لي آخر أنه جرب ماء السويلا نصف رطل كل يوم فذهب
~~طحاله وكان عظيما جدا .
# جبريل بن بختيشوع قال : من أجود ما وجدنا للطحال أن يسقى وزن خمسين درهما
~~من بزر الفنجنكشت وثلاثين درهما من قشور أصل الكبر ينقع بخل ثقيف أسبوعا
~~يجدد ذلك كل يوم )
# ويجفف في الظل ثم يسحق ويسقى كل يوم ( ألف ب ) ثلاثة دراهم بسكنجبين على
~~فإنه أجود شيء عملناه للطحال . د : الإيرسا يسقى بماء القرطم للطحال . د :
~~أصل الأنجوسيا وهو أبلوقيا جيد للطحال وهو مع هذا بارد .
# زهرة حجر أسبوس د : إنه خلط مع الخل منع ورم الطحال وقال : الأنجرة يعمل
~~PageV02P586 منه ضماد بقيروطي للطحال الجاسي ودخل العنصل نافع من ورم
~~الطحال يسقى أولا على الريق ثم يزاد قليلا قليلا إلى أن يبلغ قوانوس وأكثر
~~المقدار قوانوسان وكذلك العمل في جميع ما وصف له وشراب العنصل ودقيق الشليم
~~وضمد به الطحال نفع الأشق متى شرب منه درهمان حلل ورم الطحال الأشق إذا
~~أذيب بالخل ووضع على الطحال حلل جسأه . وقال جالينوس : قوة الأشق محللة جدا
~~وكذلك يسقى للطحال الصلب وحب البان متى شرب بعد سحقه درخميان منه أذبل
~~الطحال وإن تضمد به أيضا مع دقيق شليم . د : ثجير حب البان قال جالينوس :
~~إنه يلطف صلابة الطحال وقال عصارة حب البان إذا سقي بخل وماء نقى الطحال
~~فيما قال جالينوس فإن استعملت حب البان أو ثجيره ضمادا بخل جيد فإنه أقوى
~~ويجب أن يخلط به دقيق الأشياء التي تجفف كالكرسنة والترمس ودقيق أصل السوسن
~~وثمرة الفنجنكشت . قالج وأريباسيوس : إنه نافع من السدد في الطحال . د :
~~البسد الأحمر والأسود بديغورس : الجنطيانا خاصة تحليل الورم الجعدة متى
~~شربت بالخل نفعت ms1256 من ورم الطحال . د : )
# الدبق متى خلط بالنورة وحجر أسبوس أو زهرة الملح والبورق وجعل مرهما حلل
~~الطحال الجاسي الصلب جدا وقال : طبيخ الوج يحلل ورم الطحال .
# دوج : الوج نافع من صلابة الطحال . اوريباسوس قال : ينفع الطحال الذي به
~~تحجر إذا شرب . ج : بعر المعز محلل ولذلك ينفع الأورام الصلبة الحادثة في
~~الطحال ويستعمل فيه كثيرا الزراوند المدحرج متى شرب نفع من ورم الطحال . د
~~: الزوفا مع التين يضمد به الطحال وقال : زبد البحر الفرفيرى الزاهي الدردى
~~الشكل يصلح لوجع الطحال والحماما نافع من ورم الطحال إذا تضميد به مع
~~الزبيب . د : الحبة الخضراء جيدة لوجع ابن ماسويه : دقيق الحلبة إذا خلط
~~بنطرون وتضمد به حلل ورم الطحال بورق الخبز والنورة يبرئان الطحال الجاسي .
# بولس : شجرة الحضض إذا طبخت بخل نفعت أورام الطحال وهو يفشه والحضض يفعل
~~ذلك إذا شرب منقوعا بخل . د : كل حرف محلل لورم الطحال فإن تضمد به مع عسل
~~حلل ورمه الماء والشراب الذي PageV02P587 يحمي فيه الحديد ويطفأ فيه مرات
~~كثيرة يبرىء الطحال الورام ( ألف ب ) أصول الحماض إذا طبخت بخل ثم تضمد بها
~~حللت ورم الطحال ورق الطرفاء إن طبخ بالماء ومزج طبيخه بالشراب أذبل الطحال
~~وإن طبخ باخل نفع من وجع الطحال رماد ثجير العنب ورماد قضبان الكرم إذا ضمد
~~به مع خل ودهن ورد وسذاب نفع من الورم الحار العارض للطحال . د : الكشوث
~~مفتح لسدد الطحال .
# ابن ماسويه : سمورينون نافع لوجع الطحال . ) د : إن شرب وهو طرى أو طبيخه
~~نفعه من جساء الطحال وإن شرب بخل حلل ورم الطحال .
# قال : هو حقيق بتذبيب الطحال الصلب ورق الكرنب إذا أكل نيا بخل نفع من
~~الطحال . د : الكرنب نافع من وجع الطحال والورم ابن ماسويه : ثمر الكرنب
~~إذا شرب منه ثلاثون درهما كل يوم بشراب حلل ورم الطحال وكذلك قشر أصل الكبر
~~أنفع من جميع الأدوية للطحال الصلب إن تضمد به أو شرب بسكنجبين وربما أخرج
~~من الغائط شيئا دمويا فيسكن وجع الطحال ويخف أمره ms1257 على المكان وثمره يفعل
~~ذلك إلا أنه أضعف .
# أوريباسيوس : قشور أصل الكبر إذا طبخ في السكنجبين أو أنقع فيه وأخذ أبرأ
~~وجع الطحال .
# ابن ماسويه : خاصة الكبر أبرأ وجع الطحال .
# ابن ماسويه : دهن لوز المر نافع من وجع الطحال واللوز المر يشفي الطحال .
~~ج : أصل اللوف الجعد يفتح سد الكبد والطحال وقال : إن طبخ ورق اللبلاب
~~الكبير مع الخل نافع من الطحال .
# ابن ماسويه : متى دق ورقه وضمد به الطحال نفع من وجعه و ورمه وسدده ماء
~~المطر جيد للطحال إذا جعل في الشراب هو .
# روفس : الماء الكبريتي نافع للطحال قال أركاغانيس : في الأدوية المزمنة .
~~قال : يوضع على الطحال محجمة وتمص بقوة مرات ثم تشرط شرطا عميقا مرات كثيرة
~~بقوة ويدلك الطحال في الحمام بالأدوية القوية والكي في آخره أمره وترفع
~~جلدة الطحال وتكوى في ثلاثة مواضع فإن طاوع على هذا لم يحتج إلى غيره .
# من الجامع لتلطيف الطحال : يسقى من علك الأنباط كل يوم بسكنجبين .
~~PageV02P588
# من الكمال والتمام : إن كان مع حرارة فافصد الباسليق من اليد اليسرى
~~والأسليم وانفضه بمطبوخ يقع مع إهليلج أصفر وتمر هندي وأخلاطه هذه : قشور
~~أصل كبر وثمرة الطرفاء واجعل بياضه غاريقونا وزن درهم فإنه جيد للطحال
~~والكبد والإيارج والملح واسقه لبن اللقاح إذا لم )
# تكن حمى مع الهليلج والغاريقون وعشبة الطحال وثمرة الطرفاء ويضمد
~~بالفوذنج والسذاب والبورق مطبوخة بخل ثقيف وإن كانت الحرارة أقل زيد فيه
~~أشق ومقل وإذا كانت ريح تحت الطحال فخذ من الحرف ثلاثين درهما يدق وينخل
~~بخل خمر ثقيف جدا ( ألف ب ) ويخبز في تنور على آجرة بنار هادئة ليجف ولا
~~يحترق ويدق معه بزر فنجنكشت مثل ثلثه وثلثه ثمرة الطرفاء وثلثة من عشبة
~~الطحال والشربة ثلاثة دراهم بسكنجبين وغن كانت حمى فامنع اللبن واسقه ماء
~~ورق الغرب و ورق الطرفاء والخلاف أوقيتان من كل واحد مع سكنجبين والطعام
~~فروج بخل والشراب سكنجبين يغير به الماء ويضمد به الضماد إذا كانت مع حرارة
~~شديدة ويؤخذ ورق الطرفاء والأثل والدلب وثمرة ms1258 الطرفاء والفوذنج النهرى يطبخ
~~بخل ويجعل معه قليل بورق وملح ويلقى في الخل بعد أن يصفى تنقع عليه قال
~~ولوجع الطحال من برد : أشق سكنجبين .
# قرص جيد للطحال : ثمرة الطرفاء عشرة سقولوقندريون سبعة حب البان مثله
~~زراوند مثله بزر فنجنكشت جعدة خمسة خمسة قشور أصل الكبر سبعة فوة الصبغ
~~خمسة يعجن بماء ورق الطرفاء والخلاف ويسقى بسكنجبين .
# دواء يلطف الطحال : يسقى بسد منخول بحريرة مثقال بخل وماء و على الريق أو
~~درهم غاريقون يعجن بسكنجبين أو قنطوريون دقيق ويكمد به أيضا يطلى الطحال
~~ببعر الشاة محرقا مع الخل فإنه يلطف تلطيفا قويا واسق ماء ورق الطرفاء مع
~~خل أو اسقه طبيخ ورق الجوز العض بخل الإشقيل أو ضمد به . ج في الصناعة
~~الطويلة : إذا كان الجسأ في الطحال فإن هذا العضو لا يجتذب من الكبد إلا
~~الفضل الغليظ فجل أمراضه إنما تحدث من هذا الخلط الغليظ فلذلك أصلح أدويته
~~المقطعة كالخل والعسل والكبر قال : والطحال إن كان جوهره أسخف من جوهر
~~الكبد فإنه من أجل غلظ غذائه ستحجر سريعا ولا يجب أيضا إن حدث به ورم أن
~~يحمل عليه الأدوية المحللة فتحل قوته لأن له فعلا يعم البدن نفعه وهو تنقية
~~الفضل السوداوي ولكن لأن غذاءه من هذا الفضل على غلظه صار متى حدث فيه ورم
~~أو سدة يحتاج إلى أدوية تفتح وتقطع تفتيحا وتقطيعا بليغا كقشور أصل الكبر
~~وسقولوقندريون للطحال بمنزلة الغافت للكبد ولذلك يسمى بعشبة الطحال كما
~~يسمى الغافت عشبة الكبد وذلك لأن هذه الأعضاء تحتاج إلى أدوية قواها )
# مشابهة إذا حدث فيها سدد أو أورام صلبة ولكن الطحال يحتاج منها إلى ما
~~PageV02P589 هو أقوى بمقدار فضل غليظ غذائه على غذاءه الكبد وكذلكالأدوية
~~التي تنفع أحد هذين نافعة للآخر من هذه العلل إلا أنها تختلف في الكمية لأن
~~الكبر مع الخل والعسل نافع للكبد والطحال إذا كان بهما سدة أو ورم صلب إلا
~~أنه ليس يجب أن يؤكل منها في العلتين بمقدار سواء ولا أن يكون الخل مقدارا ms1259
~~واحدا وذلك أن الطحال إذا كان الخل أكثر والكبر إذا كان الذي يؤكل منه (
~~ألف ب ) مقدارا أكثر كان نافع . قال : وليس لاستفراغ ما بقي في الطحال طريق
~~واحد وهو الإسهال إلا أنا نستعمل فيه ما يشرب لأن قوة الحقن لا تبلغ هاهنا
~~كما أن قوة ما يشرب لا يجوز أن يبلغ الأمعاء السفلي والحقن لها أصلح . قال
~~: والناردين الإقليطي إذا شرب بالخل نفع من ورم الطحال .
# ديسقوريدوس : ورق النيل البري نافع خاصة للطحال .
# قال ج : الشنجار نافع للطحال جدا أصل النيلوفر إن شرب حلل ورم الطحال . د
~~: وبزره يفعل ذلك السليخة نافعة للورم في الطحال وكذلك الإذخر . د :
~~السندروس يسقى للمطحولين وقال : السفرجل المطبوخ بماء العسل يتضمد به لجسيا
~~الطحال . ج : الإيرسا إن شرب بالخل نفع من وجع الطحال سقولوقندريون إن طبخ
~~ورقه بخل وشرب أربعين يوما حلل وجع الطحال ويجب أن يضمد به أيضا مسحوقا مع
~~شراب وقال جالينوس : إنه يذهب إن طبخ ورقه بالطحال وقال : السلق يفتح سدد
~~الكبد والطحال .
# قال جالينوس : السلق دواء بليغ لمن كان طحاله عليلا إذا آكل مع خل
~~والزبيب مقو للطحال .
# ابن ماسويه : الفجل موافق للطحال متى تضمد به وبزر الفجل يحل الورم
~~الطحال . د : إن شرب من اصل الفاشرا ثلاثين يوما كل يوم ثلاثة أبولسات
~~بالخل حلل ورم الطحال ومتى قال جالينوس : الفاشرا يلطف وكذلك يذوب الطحال
~~إذا شرب وضمد به .
# فراسيون قال جالينوس : إنه يفتح سدد الطحال الفلفل إن شرب بالخل أو تضمد
~~به معه حل ورم الطحال . د : )
# أصل بخور مريم إن تضمد به كل يوم حل أورام الطحال فوة الصبغ يحل ورم
~~الطحال . ج : صدف الفرفير متى شرب بخل اذبل الطحال وعصارة قنطوريون الصغير
~~أو طبيخه نافع جدا لصلابة الطحال ضمد به أو شرب .
# جالينوس : الزراوند نافع من وجع الطحال . PageV02P590 د : الشيطرج لما
~~كان مقرحا مع الراسن وينعم دقه ويضمد به للطحال ربع ساعة . د : التين متى
~~أكل ببعض الأحساء الملطفة كالحاشا والزوفا أو فلفل أو زنجبيل نفع ms1260 من في
~~طحاله سدد نفعا عظيما . ج استخراج : الخل مما يلطف ولا يسخن فإن احتجت إلى
~~ما يسخن ويفعل هذا الفعل فانقع التين فيه وليكن في غاية الصفاء والعتق
~~والقوة فإنه أقوى في ذلك فإن كان خل عنصل فهو مقو جدا وليس فيه كثير حرارة
~~. د : لبن التين المسمى بالجميز يتمسح به لوجع الطحال أو يشرب .
# ابن ماسويه : يجلو الطحال طبيخ الترمس إذا شرب مع شراب وفلفل نفع الطحال
~~. د : الترمس إذا شرب مع مقدار ما يستلذ من الفلفل والسذاب فتح سدد الطحال
~~.
# جالينوس : إنه يشفي الطحال المتحجر الخيار البستاني يخلط مع أدوية الطحال
~~.
# بولس وقال ابن ماسويه : ( ألف ب ) الذي ينقي الطحال هذه : الخريق الأسود
~~الأفيثمون البسبايج الماهودانه قشور أصل الكبر عشبة الطحال إذا شرب من كل
~~واحد من هذه مثقال بعد سحقه ونخله بثلاث أواق سكنجبين وكذلك يفعل طبيخ
~~القنطوريون الدقيق إن شرب منه )
# ماؤه رطبا أو من طبيخه ثلاث أواق بعد أن تطبخ أوقية منه بثلاث أرطال ماء
~~حتى يبقى ثلاث أواق ويصفى ويشرب مع مثله من السكنجبين المازريون إذا شرب
~~منه دانقان بعد سحقه نع ثلاث أواق جلاب فعل ما وصفنا وأصل الإيرسا ووج ولوز
~~مر وبزر فنجنكشت وثمرة الطرفاء والترمس وورق السذاب والشيطرج والزاروند
~~الطويل والأفسنتين هذهكلها إذا شريت منها شقالان بعد نخلها بسكنجبين
~~أوقيتين أو بماء الفجل المعصور ثلاث أواق وكذلك الكماذريوس والفوذنج .
# إسحاق قال : إن أحس بغلظ في الطحال اسقه أفيثمون بسكنجبين على قدر قوته .
# من التذكرة : إذا كان في الطحال يحس بوجع فالفصد واعطه أقراص أميرباريس
~~خاصة إن كان ذلك مع حمى وإن لم يكن هناك ورم صلب غليظ فأقراص الكبر . قال :
~~الطحال يحتمل أدوية أقوى من أدوية الكبد نحو أقراص الكبر ويضمد بالوج
~~والأشق وبعر المعز ثلاث أواق تين لحيم اسقولوقندريون ولوز ينقع التين بخل
~~ثقيف ويسحق نعما وينثر عليه سائر الأدوية ويطلى على خرقة ويضمد به .
# مجهول : يبدأ بفصد السيلم ويخرج دما كثيرا منه حتى ينقطع من ذاته إلا أن ms1261
~~يسرف وقانون أدوية الطحال مما ليس بقوي الإسخان ومعه قبض ومرارة أو ما معه
~~جلاء قوي PageV02P591 كالملح وقشور أصل الكبر وأصل الحماض البري ودقيق
~~الحلبة وإسقيل وثمرة الطرفاء مشكطرامشيع وكمافيطوس وكماذريوس وهزارجشان
~~وشنجار وترمس مفردة أو مجموعة بالسكنجبين ويسقى طبيخ الغاريقون يؤخذ خمسة
~~دراهم غاريقون ويعمل برطل ماء إلى أن يبقى ثلاث اواق ويسقى مع سكنجبين .
# حب للطحال : غاريقون شبث أصل لسان الثور قشور أصل الكبر جزؤ جزؤ حب
~~البلسان مشكطرامشيع كمافيطوس كماذريوس خمسة خمسة ثمرة الطرفاءسبعة جاوشير
~~أسج درهمان درهمان فوة وج ثلاثة ثلاثة صبر درهمان حلتيت طيب جندبادستر
~~كبريت درهم درهم عشبة الطحال جعدة إيرسا خشاشيف ميبسة أربعة أربعة قردمانا
~~وشحم الحنظا درهمان ونصف من كل واحد فنطوريون خمسة غافت ورق سرو ورق أبهل
~~خمسة خمسة يعجن بماء أطراف الكبر وورقه يجعل أقراصا القرص مثقال ويسقى بماء
~~ورق الخلاف ة ة رق الكبر بخل بحسب الحاجة . )
# ضماد : يؤخذ قشور أصل الكبر وورق سقولوقندريون وأصل لسان الحمل إيرسا
~~سذاب تين اشنة ورق الأبهل سعد مقل قردمانا بعر غنم راعية حب غار فقاح إذخر
~~زرنيخ احمر علك الأنباط زفت جوزبوي جندبادستر ترمس بخل . ضماد الطحال ( ألف
~~ب ) مع برد غالب : صبر وفلفل شونيز حلتيت منتن كبريت جندبادستر خشاشيف
~~محرقة مشكطرامشيع قشر أصل الكبر ورد الخلاف وجوز السرو وجعدة وحب البان
~~وقسط مر كمافيطوس سقولوقندريون الشربة درهمان وخل .
# ضماد للطحال مع حرارة : ورد الخلاف وأطرافه وورق اطراف الطرفاء وقشور اصل
~~الكبر خل خمر أطراف الآس أطراف السرو يجعل ضمادا والغاريقون من اجود
~~الأدوية للطحال سقيا وضمادا وكذلك الزراوند والشيطرج وثمرة الطرفاء والقسط
~~والأفسنتين والدبق والنورة والعاقرقرحا والبورق والجعدة وصمغ اللوز المر
~~والكندر الذكر والكرو والجوشير والكبريت وحبالبان والفلونيا والحرف
~~والجنطيانا والحلبة والسلجم البري يصلح من داخل ومن خارج .
# قرصة نافعة للطحال : قشور أصل الكبر الجبلي أسارون زراوند طويل أربعة
~~مثاقيل حب الفقد ثلاثة مثاقيل أشق ابيض أسارون فلفل ثلاثة مثاقيل يعجن بخل
~~خمر ويجعل أقراصا بطيخ الغاريقون أو بسكنجبين قد طبخ ms1262 فيه الغاريقون .
# أركاغانيس في كتابه في الأمراض : وصف للطحال الأدوية المحمرة وإدامه
~~إسهال والعلق على الطحال وخل العنصل يتحسى بعد أن يمسي ساعة ويصبح ويتحسا
~~منه حسوات ويجعل منه PageV02P592 قال ج : المحجمة إذا وضعت على الورم الصلب
~~بالغة المنفعة ولا ينبغي أن توضع في أول الأمر على الكبد والطحال . قال :
~~والخل مأمون العاقبة في علاج الطحال الصلب وكثيرا ما يكتفي بأن يسحق بالأشق
~~حتى يصير كالطين ويطلى على الطحال الصلب الذي فيه الورم الصلب فيحله .
# الأعضاء الألمة : الطحال إذا كان فيه ورم أو سدد أحدث يرقانا واستسقاء
~~والسدة تكون إما من ريح غليظة وتعرفها بالتمدد وإما من أخلاط غليظة وتعرف
~~بالثقل والورم يكون فيه إحدى الأربع ويستدل على الحار بسقوط الشهوة والعطش
~~والحملى وصفرة اللون وإن كان بلغميا فببياض اللون وإن كان سوداويا فبسواده
~~وخضرته وخبث النفس وأعراض السوداء .
# اليهودي : جوز السرو وأبهل يطبخ بالخل ويحمى العليل لوجع الطحال ويضمد به
~~.
# الموت السريع قال ج : في من كان به وجع الطحال فعرض له بطن وأزمن أداه
~~ذلك إلى )
# الاستسقاء .
# الإنذار : من كان به وجع الطحال فجرى منه دم أحمر وظهرت في بدنه فروق بيض
~~لا تؤلم مات من اليوم الثاني وآية ذلك أنه لا يشتهي شيئا .
# من الأهوية والبلدان : عظم الطحال ينحف الجسم من اجل انه يأخذ غذاءا كثير
~~العظمة ومن أجل أنه يفسد مزاج الكبد وتقل قوتها الهاضمة فتفسد لذلك مزاج
~~الجسم .
# إبيذيميا قال : الغشاء الذي على الطحال يلصق بالغشاء الذي على الحجاب
~~فلذلك قد يألم الحجاب ( ألف ب ) بألم الطحال حتى يكون التنفس منه في مرتين
~~وذلك أن الصدر إذا انبسط والطحال عظيم عليل أوجع الطحال فأمسك عن كمال
~~انبساطه ثم عاد فاستوفى ذلك ثانية .
# إبيذيميا : الدوالي والبواسير يشفيان من صلابة الطحال وإذا حدث بالمطحول
~~اختلاف دم فطال أبقراط فيما بعد فضلا : إذا حدث بالمطحول اختلاف دم فإنه
~~علامة جيدة وذلك أن الذي طحاله صلب إذا حدث له اختلاف ذهبت تلك الصلابة إذا
~~كانت تلك الأخلاط السوداوية التي ms1263 كانت ناشية في جرم الطحال يستفرغ ويستنفى
~~ولأن هذا الاستفراغ كثيرا ما يجاوز القدر ويتطاول فيه يضر بصاحبه لأنه يفسد
~~الأمعاء ويضعف الحرارة الغريزية PageV02P593 فيحدث لذلك زلق الأمعاء
~~والاستسقاء أما زلق الأمعاء فللحدة والخلط والوجع وأما الاستسقاء فلضعف
~~الحرارة الغريزية .
# الأهوية والبلدان : المطحولون أقوى شهوة للطعام والشراب أسرع قيئا وبرازا
~~فيحدث لذلك زلق الأمعاء والاستسقاء أما زلق الأمعاء فللوجع الذي بها وأما
~~الاستسقاء فلضعف الحرارة الغريزية لأنه لا تعمل فيهم إلا الأدوية القوية
~~جدا .
# الميامر : إن طحال تسرع إليه الصلابة ويعسر برؤه منها لغلظ الدم العكر
~~الذي يجيئه فإنه لا يمكن فيه إن ينحل سريعا ويحتاج إلى أدوية تلطف من غير
~~أن تسخن إسخانا بينلا كي لا يغلظ ذلك الخلط بأكثر مما هو عليه وكي ما يبقى
~~للطحال فعله الطبيعي قد تخلط القوابض لأن فعل الطحال نافع للبدن لأن عكر
~~الدم إذا لم يجذبه الطحال آل الأمر بالرجال إلى فساد المزاج ويحتاج أن
~~يعالج الطحال بأدوية مرة قوية ويخلط معها شيء مما يقبض والخل والسكنجبين
~~افضل ما عولج به الطحال لأنهما يلطفان من غير إسخان ونحن ذاكرون أدوية
~~الطحال الذي فيه ورم )
# صلب وندع ما فيه ورم حار وإن يسمى مطحولا من به تحجر في طحاله : حب
~~العرعر جيد له ولسان الحمل نافع ثمرة الطرفاء يدق وينخل ويسقى ملعقتين
~~بسكنجبين ممزوج وطحال حمار وحشى نافع إذا سقى منه ملغقتين بماء فاتر ثمرة
~~النبات المسمى باربعة وأربعين فلفل أبيض سنبل شامي اشق من كل واحد مثقالان
~~يحل الأشق بخل العنصل وتعجن به الأدوية ويقرصث ويسقى مثقال مع ثلث قوانوس
~~سكنجبين وقال الذي أعطاه : إنه سقاه خنزيرا أياما فوجده لما ذبحه نافض
~~الطحال .
# آخر : ورق العليق الطري وقشور اصل الكبر وثمرة الطرفاء وسقولوقندريون
~~وعنصل مشوي وفلفل أبيض يقرص ويسقى مثقالين بالسكنجبين .
# من أضمدة الطحال الصلب : دقيق البلوط رطل نورة ست أواق زهرة حجر أسيوس
~~أربع أواق قطران اوقية يهيأ على جلد ذئب مادام حارا ويلزم على الطحال وأبلغ
~~منه ما يبرأ منه ms1264 أولا فإنه قوي جدا ويدر البول ( ألف ب ) ضماد نافع من يومه
~~: دبر العليل بالتدبير الجيد ثلاثة أيام : يؤخذ مر ودقاق الكندر من كل واحد
~~ثلاث أواق خردل قردمانا من كل واحد أوقيتان خل العنصل الكفاية يدق الخردل
~~والقردمانا والكندر والمر يحلان بخل العنصل ويجمع ويعجن ويوضع على الطحال
~~سبع ساعات إلا تسع ثم أدخله الحمام والضماد عليه وإذا استرخى الضماد فأدخله
~~الآبزن وليطل المكث فيه وأشمه شيئا يمنع عسر الغشى وحل عنه الضماد وأطعمه
~~سمكا مالحا مع خبز الشعير واسقه شرابا يخالط ماء البحر ورضه رياضة صالحة في
~~أيام العلاج . آخر : خردل أصل الكبر تين لحيم ضماد الخردل . آخر : حرف حلبة
~~حب البان يعجن بخل العنصل وقطران هذا نافع ويبول صاحبه دما ويستعملقبله
~~دخول الحمام ضمادا وهو هذا : عاقرقرحا عشرون حب البان ثمانية قردمانا
~~ثمانية خردل نصف رطل يعجن الجميع بخل فائق ويضمد ويترك ما صبر له العليل ثم
~~يؤخذ عنه ويدخل الحمام ويطلى بعد ذلك الموضع بشمع ودهن ورد . PageV02P594
# أرخيجانس : اسقه ماءا قد أطفىء فيه الحديد إذا كان محموما وحدة وإلا فمع
~~الشراب واسقه بزر أناغاليس الآسمانجوني سدس مثقال بسكنجبين واسقه جعدة أو
~~كبد الثعلب أو اللبلاب المسمى بقشوش إذا عجن برماد الحدادين ويضمد به أو
~~يسحق رماد الكبر بخل أو يخلا بيقروطي بدهن الحناء وضمده أو دق ورق الشطرج
~~وضمده فإذا لذعه فأدخله الحمام وأقلعه )
# عنه وأدخله في ماء حار وأمسكه فإن لذعه فيشد ويضعف إلا أن يخرج من الآبزن
~~وقد برء وافعل هذا بعينه بأصحاب عرق النساء أو خذ ثجير حب البان فانقعه بخل
~~وضمد به مع شمع ودهن ورد أو ضمده بدردى خل ثقيف أو ضمده بلبد مبلول ومما
~~يعظم نفعه : قشور حب البان وبورق مثل ثلثها يجمع بخل ويضمد به فإن ازمنت
~~العلة فاحجمه بشرط . لى أخبرني صديق أنه وجد في طحاله غلظا فسقاه الكندي
~~زنة أربعة دراهم أو خمسة من الأفيثمون الاقريطشى المسحوق بأوقية سكنجبين
~~أتسهله من الخلط الأسود إسهالا واسعا نحو سبع ms1265 أو ثمان أو أكثر وذهب ما كان
~~يجد الكبر بخل إذا أكل فتح سدد الطحال وكذلك بالخل والعسل السلق إذا أكل
~~فتح سدد الطحال . ابن ماسويه : العسل إن أديم أكله نفع من جسا الطحال
~~المتقادم .
# أغلوقن : متى كان في الطحال ورم صلب فلا تقتصر على علاجه بالأضمدة فقط
~~لكن اسقه ايضا من البالغة القوية من المقطعة لأنه يحتمل قوتها بلا أذى
~~يناله . وأبلغ في ذلك من الأدوية : قشور اصل الكبر وعشبة الطحال وأصل
~~الفلونيا طبخ هذه ونحوها بالخل وكثيرا ما يجس الطحال فيجده يدافع يدك ولا
~~ورم صلب فيه لكن نفخة ( ألف ب ) غليظة وإذا كان كذلك فتقدم أولا فانطله
~~بدهن قد طبخ فيه أفسنتين ثم ضع عليه ضمادا معه قوة مركبة كضماد الشب
~~والكبريت وليس الأدوية القابضة تضر به كثرتها إذا وضعت في الأضمدة إذا كان
~~في الطحال نفخة من ريح أو ورم رخو فأما متى كان فيه ولرم صلب فليكن الغالب
~~في الضماد المحللة والقوابض قليلة ويكون هذه كزهرة الملح فإن زهرة الملح
~~التي تكون فوق الملح في الملاحة إذا جعل على قطعة جلد ووضع على الطحال من
~~خارج يذاب به الورم الصلب الذي يكون فيه .
# الأعضاء الألمة : ليس بعسر على من تدرب في ما وصفنا علامات علل الكبد أن
~~يستخرج علل الطحال قال : وأما الورام الصلبة الحادثة فيه والفلغموني فيسهل
~~الإدراك باللمس لها لصلابتها وجل علل الطحال تعم مع علل الكبد ولون البدن
~~في علة الطحال قريب من لونه في علة الكبد غلا انه في الطحال يميل إلى
~~السواد اكثر وذلك إن فعله إن يجتذب عكر الدم ومتى ضعفت قوة الطحال الجاذبة
~~فإن الدم يصير سوداويا ويحدث سواداللون وربما دفع الطحال الفضل عن نفسه
~~كمتا تدفع الكبد حتى أنه ربما خرج بالقيء والتهوع دم من جنس السوداء وينحدر
~~ايضا من أسفل على هذه الصفة . لى تعلم أن هذا PageV02P595 كذلك إذا رأيت
~~صاحبه صحيحا وينفعه ذلك فإنه )
# أخبرني أبو نصر أنه تقيأ طستا مملوءا من هذا الدم ويكون ms1266 هذا في كل شهر
~~وينتفع غاية النفع ولا يكون ذلك منه في مرض البتة قال : قد يهيج الطحال كم
~~من مرة منه إلى فم المعدة مفرط الحموضة وإذا حدث فيه ورم صلب أحدث استسقاءا
~~وإذا حدثت معه في الكبد من يرقان وامتزج ذلك المرار بهذا الدم حدث اليرقان
~~السود حتى يرى لون البدن مختلطا من صفرة وسواد .
# الساهر : للطحال من صلابة وريح فيه وتحته : ينقع الحرف في الخل يوما
~~وليلة ويلقى عليه من غد كف دقيق شعير ويخبز في التنور على آجرة لئلا يحترق
~~ويؤخذ منه جزؤ واصل الكبر جزؤ فيشرب منه في الحمام مثقالان مع ثلاثة أوافق
~~من سنكجبين حامض .
# لابن ماسويه في الريح الغليظة التي تحت الطحال : صفة في الحرف فاكتبها .
# الساهر للطحال مع حرارة : خذ الحرف بعد دقه واعجنه بخل خمر فائق واخبزه
~~في التنور بقدر ما يجف وألط به ثمرة الطرفاء واشربه بخل خمر والذييجب أن
~~يستعمل في مسهلاته الغاريقون فإنه جيد .
# مطبوخ جيد للطحال : إهليلج اسود وعشرة دراهم قشور اصل الكبر وثمره
~~وشاهترج وحب الغار وحب البان يطبخ ويجعل بياضه غاريقون وإيارج .
# المياه التي تشرب لوجع الطحال الحار : ماء الخلاف ماء ورق الطرفاء ماء
~~ورق الغرب ( ألف ب ) ماء ورق الكبر مع ثلاثة أمثاله من سكنجبين .
# حب يسهل الطحال : قشور اصل الكبر وثمرة الطرفاء درهم درهم خربق أسود
~~دانقان تربد نصف درهم حب البان مثله غاريقون درهم اشق دانقان يعجن بماء ورق
~~الطرفاء .
# أقراص الطحال الصلب مع حرارة : قشور اصل الكبر وثمرة الطرفاء وزراوند
~~طويل وفنجنكشت وسقولوقندريون وبزر الشكوث وبزر الهندباء وغاريقون وراوند
~~صيني وأفسنتين وسنبل وورد يعجن بماء ورق الخلاف ويشرب منها مثقال بماء
~~الكشوث أو الخلاف المغلي وسنكجبين جيد لفساد المزاج .
# أهرن : ينفع للطحال العروق الصفر الزراوند والأفسنتين والحرف والجعدة
~~والقردمانا والأشج والأسارون والكبر فهذه روؤس أدوية الطحال .
# للطحال مع حرارة : يسقى درهمان من بزر رجلة بخل وماء فإنه جيد أو خذ أبهل
~~وجوز )
# السرو غير نضيج فانقعه في الخل واسقه منه وهو ms1267 نائم على يساره وضمده
~~بالثفل وجفف قشور القرع واسقه منه مثقالا بخل جيد قال : وإذا ضمدت الطحال
~~فلا تسرف في المحللات لئلا يتحجر مل بقي لكن امتثل فيه قانون الأورام
~~الصلبة . PageV02P596
# ومن جياد أدويته : الأشق والخل تحله فيه ثم يطلى منه على الطحال وتوضع
~~فوفه قطنة وينفع ورق القرع يطبخ بخل ويضمد به .
# سرابيون : يحدث في الطحال ضعف القوى الربع والأرباح الصلبة في اكثر الأمر
~~والحارة في القل فإذا ضعفت القوة الجاذبة صار الدم سوداويا وإن ضعفت
~~الماسكة حدث عند ذلك إسهال سوداوي وإن ضعفت النغيرة حدث ضرورة أمراض على
~~نحو ما مال إليه التغير وإن ضعفت المغيرة حدث ضرورة أمراض على نحو ما مال
~~إليه التغير وإن ضعفت الدافعة حدث أمراض وقلة الشهوة لأن الشهوة إنما تكون
~~إن تندفع السوداء إلى المعدة وورم الطحال يلحق في أكثر الأمر بالحس لأنه في
~~الأكثر صلب فإن لم يوقف عليه فلذلك لقلته أو لأنه في أعليه فحينئذ فاعرفه
~~من وجع يحدث في مشط الطتف الأيسر لأن ديافرغما يألم فألمه ولذلك كل من كان
~~في طحاله ورم غليظ مفرط الغلظ والعظم يكون تنفسه التنفس المنقطع المتضاعف
~~وهو الذي يسمى نفسا بكائيا كما يعرض للصبيان لأنهم يستمرؤن الانبساط في مرة
~~للوجع الذي ينالهم وإن كان الوجع فلغمونيا فغنه يحدث معه تلهب إلا فثقل
~~وصلابة من غير لهيب فإن ألم الكبد مع الطحال حدث الاستسقاء وقد يرم الطحال
~~من ريح تمدده وهذا الورم يكون بلا ثقل ويجب إن تحفظ قوة الطحال عند
~~المداواة فعلا عظيما نافعا وتكون أدوية قوية لأن أورامه غليظة ولأن مادتها
~~غليظة وذلك يكون بالمرة والقابضة فأبدا أولا إن كانت فيه سدد بفصد الباسليق
~~اليسر بعد ذلك وغن كانت حرارة فماء عنب الثعلب والكرفس وأطراف الطرفاء
~~والخلاف والغرب وماء ورق الكبر والسكنجبين وأما الرياح ( ألف ب ) الغليظة
~~التي من شأنها أن تنفخ الطحال والأورام الحادثة فيه فاسكب عليه دهن
~~الأفسنتين وضمد بضماد الشب والبري والبورق والراتينج والزفت والجوشير وتحر
~~أن تكون القابضة ms1268 أغلب والمحللة أقل كما أنه إذا كان فيه ورم غليظ جاسي
~~ينبغي أن تكون القابضة أغلب والمحللة أقل كما أنه إذا كان فيه ورم غليظ
~~جاسي ينبغي أن تكون القابضة أقل مثل زهرة الملح فإن من شأنها أن تبرىء
~~صلابة الطحال ويصلح ايضا في الورام الرخوة والرياح الغليظة إن استعمل
~~التكميد بالنخالة المطبوخة )
# بخل وشب فإن من شأن النخالة أن تذيب غلظ الطحال بسرعة ويصلح التكميد
~~المتخذ بخل خمر ثقيف قد طبخ فيه سذاب وفوذنج وبورق وجوز السرو وثمرة
~~الطرفاء فإن لم تكن حمى فاجعل في أضمدة الطحال الصلب أشقا ومقلا وضماد
~~إكليل الملك والسذاب والتين والبورق ومما هو جيد للرياح المحجمة بالنار
~~تلصق عليه أو بالمص العنيف وينفع من ريح الطحال أن يؤخذ حرف بابلى ثلاثون
~~درهما ويدق وينخل بحريرة ويعجن بخل خمر ثقيف ويعمل منه أقراص دقاق ويخبز في
~~التنور على آجرة أو في طابق حتى يحمر ويجف ولا يحترق ثم يدق ويخلط به من
~~الفقد عشرة دراهم وثمرة الطرفاء خمسة دراهم سقولوقندريون سبعة دراهم منخولة
~~بحرية ويشرب منه ثلاثة دراهم بسكنجبين والخل جيد للطحال لأنه يقطع ولا يسخن
~~ولا يجب أن تكون المقطعة شديدة الإسخانلأنها تحجر مادة الطحال تحجرا شديدا
~~.
# مطبوخ يصلح للطحال : حب الفقد وثمرة الطرفاء وورق الكبر وثمرته وافسنتين
~~PageV02P597 وأستوخدوس وجوز السرو ولك وفوة وراوند صيني وفوذنج نهري ويطبخ
~~بخل خمر ثقيف ويعطى أوقيتين على الريق .
# آخر : يؤخذ أصل الكبر وعشبة الطحال ينفع بسكنجبين ويسقى فغن استعملت هذه
~~ورأيت الورم الجاسي على حاله فضع عليه محاجم مع شرط وافصد الوداج اليسر
~~واكو خمس كيات أو ستا بمرة تأخذ حديدة لها ست أصابيع أو خمس فتحميها وتضع
~~عليه واحفظ الجراحات مدة لا تندمل فإنه من احتمل الكي لم يحتج إلى علاج آخر
~~البتة وقد جربت هذا الدواء .
# آخر : يؤخذ كاعظ فيقطع على قدر الطحال ويغمس وينثر عليه خردل مسحوق ويلزم
~~الطحال قدر ما يحتمله العليل من المدة ثن اغسل الموضع بماء فاتر وينفع من
~~صلابة الطحال ms1269 البان اللقاح مع الأدوية المفتحة للسدد .
# مجهول قال : يشرب للطحال ثلاثة أيام كل يوم نصف رطل من ماء السويلا فإنه
~~يذهب به البتة وأنا أرى إن هذا حار جدا فوق الغاية يحتاج أن يتوقى وقال :
~~الفلنجمشك يذهب غلظ الطحال جيد في ذلك قال : وينفع من غلظ الطحال الحمام
~~والكماد والحجامة على الطحال وحكى لي صديق انه أنفع قطع لبد ( ألف ب ) في
~~خل فائق جيد لا بعده ثم دخل الحمام في البيت الحار فنام على ظهره وكان يضع
~~منها واحدة على طحاله ويقطر ذلك الخل عليه فعل ذلك مرات في أيام فاصمصل غلظ
~~طحاله البتة لى هذا يصلح إذا كان مع الطحال حرارة . )
# تم السفر السابع من الكتاب الحاوي لصناعة الطب على ما جزاه مؤلفه أبو بكر
~~محمد بن زكريا رحمة الله ويتلوه في الثامن في قروح الأمعاء والزحير والفرق
~~بينهما وبين سائر الاختلاف الدموي والمغص والورم في المعى والاختلاف الشبيه
~~بماء اللحم والعلامات العارضة فيه والأدلة على ذلك وعلاج جميعه إن شاء الله
~~تعالى .
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# 1 ( وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليما ) PageV02P598 1 ( الجزء
~~الثامن ) PageV03P006
# | 1 ( أمراض الأمعاء )
# 2 ( قروح الأمعاء والزحير ) والفرق بينهما وبين سائر اختلاف الدم والمغص
~~والورم في الأمعاء والاختلاف الشبيه بماء اللحم : 3 ( المغس ) نوعان : نوع
~~من الريح فاطلب علاجه في باب الأوجاع وفي باب المعدة حيث النفخ يفرق بينهما
~~أعني المغس ثم ينزل علاج الذي ليس من ريح هاهنا يستعان بقوانين القروح
~~الباطنة واستعن بباب النفخ .
# إن كان من القروح في الأمعاء الغلاظ فأكثرها تحتاج إلى الحقن وما كان من
~~الدقاق فيحتاج إلى أدوية من الوجهين جميعا وذلك أن بعدها عن المعدة والفم
~~سواء . 3 ( الثامنة من ) 3 ( حيلة البرء ) يتخذ لأصحاب قروح الأمعاء والذرب
~~خبز يقع في عجينه خل . لي قال : مما ينفع هؤلاء وهو خفيف المؤنة يؤخذ بيض
~~فيسلق بماء وخل وسماق سلقا قويا ويغذون بصفرته وليكن غذاؤهم قليلا فإنه
~~أجود وقال : إذا كان في الأمعاء ms1270 لذع قوي فأحقن بشحم البط وشحم الدجاج فإن
~~لم يتهيأ فشحم المعز فإن لم يتهيأ هذه فدهن عذب وشمع مغسول .
# الثانية عشر : ) 3 ( قال : ) 3 ( حقنة صاحب قرحة الأمعاء ) 3 ( بشحم
~~الماعز والقيروطي ليست مما يبرئ القرحة وخاصة إن كان فيها شيء من ) 3 (
~~العفونة بل مما يسكن اللذع والوجع فيستريح البدن إليه ويقوي القوة إذا كان
~~قد أجهدها ) 3 ( شدة الوجع وخفنا عليها الانحلال فأما إذا رأيت القوة قوية
~~فإنا كثيرا ما نفعل ضد ) 3 ( ذلك مما يقلع أصل المرض وإن كان يوجع وجعا
~~شديدا فيحقن العليل بأشياء لذاعة ) 3 ( غاية اللذع فإن كثيرا من الناس يبلغ
~~من نجدتهم وصبرهم أن يختاروا العلاج الصعب ) 3 ( القليل الزمان على الأوفق
~~الذي زمانه أطول وهو أسلم فإن رجلا كان يداوي قروح ) 3 ( الأمعاء باقتدار
~~وقوة ونجدة فكان يبريء خلقا كثيرا سريعا من يومه وكان يقتل بعضهم ) 3 ( وهو
~~أنه كان يطعم العليل مع خبزه بصلا من الذي يقال له فوطا وكان يأمره أن يقل
~~) 3 ( الشراب ثم يبكر عليه بالغداة فيحقنه بماء وملح ثم يحقنه بدواء قوي
~~فكان من في قوته ) 3 ( احتمال ذلك يبرأ من يومه برءا تاما وقويا ممن لا
~~يحتملون ذلك يتشنجون أو يتجلاهم ) PageV03P007 3 ( الغشي مع نداوة في البدن
~~لشدة الوجع ويموتون . لي إذا رأيت في الأمعاء قد هاج من ) 3 ( شدة الوجع
~~غشى وقلق فاحقن بشحم المعز ولا تدافع به فتسقط القوة ويموت العليل ) 3 (
~~لكن عجل ذلك فإنه بتعديله للخلط ينفع أيضا حتى إذا سكن الوجع وهدأ وتراجعت
~~) 3 ( القوة فانظر فإنه ربما لم يرجع الوجع لأن الخلط يكون قد انحل وربما
~~رجع وذلك إن ) 3 ( الأولى من )
# | 3 ( الأعضاء الآلمة )
# قال : إذا خرج بالإسهال طبقة من الأمعاء لها عرض أكبر من مقدار أمعاء
~~الدقاق فليس حدسك ببعيد أن يكون من الأمعاء الغلاظ . قال : كان رجل يصيبه
~~لذع في أمعائه ثم يقوم بعد ذلك بمدة طويلة فيخرج منه براز مع رطوبات فاسدة
~~وأصابه بعقب أخذ ms1271 السقمونيا فحدست أن أمعاءه العليا أضر بها السقمونيا
~~فأطعمته القوابض فبرئ ولو كان ساعة يجد اللذع يقوم لكنت أحدس أن العلة في
~~الأمعاء السفلى . تعرف هل القرحة في الأمعاء العليا أو السفلى من نحو
~~الخراطة فإنه إن كان قشور غلاظ كبار فالعلة في الغلاظ وبالضد وإن كان
~~القيام يكون بعد الوجع بمدة فالعلة في الدقاق وإن كان الثقل غير مختلط
~~فالخراطة والدم والوجع فيما قرب من )
# الدبر بقدر اختلاط الثقل بالخراطة تكون الثقة بأن القرحة في العلو فإن
~~كان شديد الاختلاط فهو في أعلى الأمعاء .
# في تدبير قروح الأمعاء من علل الكبد الخامسة من الأعضاء الألمة : ليس متى
~~خرج الدم وإلى الأعراض الازمة والأعضاء العليلة فإنه قد يكون عن ضعف الكبد
~~إسهال كأنه ماء اللحم الطري المذبوح وإذا رأيت إسهال الدم فانظر في حال
~~الكبد والطحال وانظر هل قطع من العليل عضو مثل يد أو رجل فإن خلقا كثيرا
~~لما قطعت أيديهم أو بعض أعضائهم صار ذلك الدم الذي كانت تغتذي به تلك
~~الأعضاء فضلة تخرج عن الجسم وأما دم البواسير ونحو ذلك فلا أحتاج أن أقول
~~فيه ويكون في علل الكبد ضروب من اختلاف الدم فانظر في باب الكبد لتعرف ذلك
~~واقرء الخامسة من الأعضاء الألمة من حيث ذكر علل الكبد إلى آخر المقالة
~~والدم الذي يدفعه الطبيعة لقوة الجسم وصحته وامتلائه دم صحيح جيد ولا وجمع
~~معه .
# ومن اختلاف الدم عن الطحال السادسة : ربما دفع الطحال فضلة يخرج عن
~~الإنسان دم عكر أسود بلا وجع وذلك زائد في الصحة . لي فتش أبدا عن خروج
~~الدم من البدن عن حال الأعضاء هل يخرج بوجع أو لا وكمية الدم وكيفيته وهل
~~في البطن عضو عليل أم لا وسائر ما تقدم لئلا تغلط في حالة . 3 ( تفصيل
~~لقروح الأمعاء والكبد ) قال : يجب أن تعلم أن إسهال الدم الكائن عن القرح
~~PageV03P008 الأمعاء أنه لا يحدث دفعة كما يحدث تلك الأخر ويكون في أول
~~العلة إسهال مرار تلذع غاية اللذع ثم يتبع ذلك ms1272 خراطة الأمعاء ثم يخرج بعد
~~ذلك خراطة الأمعاء ثم يخرج بعد ذلك مع الخراطة دم قليل وذلك تكون عند ما
~~تكون القرحة قد استحكمت فإنه كان مع الخراطة شيء من جنس السمين فالقرحة في
~~الأمعاء الغلاظ وإن كان يخرج مع الخراطة والثفل دم فانظر في الدم في
~~الخراطة فإنه إن كان الدم شديد الاختلاط بما يخرج منعقدا به فالقرحة في
~~العليا وإن كان طافيا عليه منحازا عنه فالقرحة في السفلى وكذلك فانظر في
~~الخراطة أ مختلطة هي أعنى بالثفل اختلاطا محكما أولا واحكم بحسب ذلك إلا أن
~~ذلك في الخراطة أقل تبينا منه في الدم وكذلك إن خرجت في الإسهال قشرة قرحة
~~فإن عظمها يدل على موضعها الذي هي فيه لعظمها واختلاطها بما يخرج أيضا فإن
~~كانت في العليا فهو ينتفع بالذي يشرب وإن كانت أدنى الأمعاء فبالحقن وإن
~~كانت في الوسطى فبينهما .
# تفصيل بين قروح الأمعاء ووجع الكبد قال : ويفرق بين هذا وبين إسهال الدم
~~الكائن عن الكبد أن ذلك وإنما هو في أول الأمر مثل ماء اللحم ثم بعد ذلك
~~إذا تزيدت العلة خرج الإسهال خلط غليظ شبيه بدردي الشراب ولا يكون معه شيء
~~من جنس الخراطة فإن هذا الإسهال الذي يكون من الكبد له مراتب كثيرة وفترات
~~يمسك فيها اليومين والثلاثة ثم يعاود فيخرج أنتن من الأول وأردأ وليست
~~الحال في قروح الأمعاء 3 ( الزحير ) قال : أما القروح التي تكون في المعي
~~المستقيم ويقال لها الزحير فإنها تحدث تزحرا شديدا جدا وشهوة للقيام إلى
~~الخلاء قوية ولكنه لا يخرج منه إلا الشيء النزر وهذا الشيء يكون في أول
~~الأمر ورقيقا حتى إذا طالت المدة انحدر منها شيء من جنس الخراطة ويكون كلما
~~ينزل منهم من غير مختلط لما ينحدر فوق أعنى الثفل وقد ذكر قوم أن بعض هؤلاء
~~خرج منهم بعقب تزحر شديد ولم أره قط ولا سمعته من إنسان رآه .
# جوامع الأعضاء الألمة قال : الخراطة العظام العراض الشبيهة بالأغشية تدل
~~على أن العلة في الأمعاء الغلاظ ms1273 والخراطة الرقيقة والصغار التي هي كالنخالة
~~تدل على أنه في الدقاق .
# الزحير يكون إما من برد شديد عنيف وإما من مرة مداخلة الجرم الأمعاء . لي
~~أرى هذا الكلام يريد به المغس .
# السادسة من العلل والأعراض قال : قد يعرض على الكبد نوعان من اختلاف الدم
~~أحدهما الاختلاف الشبيه بماء اللحم القريب العهد بالذبح إذا غسل ولآخر
~~الاختلاف الشبيه بالدردي ويكون ذلك من طول بقاء الدم في الكبد وعسر نفوذه
~~إلى قدام فيحترق ويسود ويتوهم الناس أنه مرة سوداء وليس له بريقها ، قال :
~~وقد يشبه هذا بقروح الأمعاء وذلك أن PageV03P009 هؤلاء يعرض لهم اللذع في
~~الأمعاء كالذين بهم قروح الأمعاء لأن الذين بهم قروح الأمعاء لأن هذا الدم
~~حار محترق ، وقال : فجميع اختلاف الدم أربعة : أحدها الدم الذي يستفرغ
~~بأدوار معلومة ويعرض لمن يقطع بعض أعضائه ولمن ترك الرياضة ونحوها والثانية
~~استفراغ الدم الشبيه بغسالة اللحم والثالث الاختلاف الشبيه بعكر الدم الذي
~~له بريق ما وهذه الثلاثة الأصناف يستفرغ بها دم كثير دفعة فأما الصنف
~~الرابع الذي من قروح الأمعاء فإنه يكون قليلا قليلا بين فترات يسيرة وربما
~~كان دما محضا كان قد صار علقا وربما خالطه قيح وقشور القروح وأجسام غشائية
~~وهي أجزاء من الأمعاء وقد تخرج منه قطرات دم فوق الثفل وقد ذكرنا سبب
~~اختلاف الدم المائي الشبيه بغسالة اللحم الطري وبالدم الشبيه بالسوادء
~~الكائن عن الكبد في باب الكبد . لي مع اختلاف الدم العكر هلاس لأن الدم
~~الذي يكون عكرا لا يقدر أن يمضي إلى قدام وليس معه علامات ضعف الكبد ومع
~~ماء اللحم علامات ضعف الكبد نحرر هذا إن شاء الله .
# استعن بالسادسة من العطل والأعراض الذي يحتاج إليه الطبيب : )
# إذا رأيت هذين الاختلافين فاقصد في الأسود إلى تفتيح السدد لينفذ الدم
~~فاقصد في ماء اللحم إلى إسخان الكبد فإنهما ليسا من قروح في الأمعاء فأما
~~القروح والجائي بأدوار فلن يخفى عليك . لي هذا الاختلاف شبيه بالمرة
~~السوداء وقروح الأمعاء الكائنة عن المرة السوداء قاتلة فليفرق بينهما
~~بالوجع ms1274 إن كان قديما في الكبد والحميات وإن هذا الدم ليس له من الحدة
~~والبونق ما للسوداء . قال : فأما الزحير فإنه قرحة تكون في المعي المستقيم
~~والزحير أشد فيها مما في قروح الأمعاء كثيرا جدا .
# نوع من اختلاف الدم من اختلاف الدم ضرب يكون عن ذوبان الكبد فيكون اختلاف
~~دم صديدي لا يكون عن علة الكبد لكن يكون عن ذوبان الأخلاط ورقتها وانحلال
~~اللحم وذوبانه وسيلانه فاستدل عليه ينقصان البدن وعدم ضعف الكبد .
# ابن ماسويه : من سحج ويحتاج أن يلين بطنه فلينه بلعاب بزر الخطمى وبزره
~~وبزر مر وبزر قطونا يسقى مع شيء من هذه بنفسج . الميامر : السادسة من
~~الأقراص والأدوية التي وصفت هناك لنفث الدم وقد ذكرناها نحن نؤلف من
~~القابضة والمقوية والمخدرة واللطيفة الحارة لسقط منها اللطيفة الحارة ويسقى
~~لقروح الأمعاء فإنها عجيبة على ما ذكر .
# قرص جيد لاختلاف الدم وقروح الأمعاء بزر الورد وطراثيث و جلنار وطباشير
~~وطين PageV03P010 مختوم وصمغ وكندر وبزر بنج وأفيون يعجن بعصارة لسان الحمل
~~ويسقى منه قرص فيه درهمين فإنه يمسك البطن سريعا . واستعن بالسابعة من
~~الميامر فإن فيها أقراصا نافعة لقروح الأمعاء وتأليفها من المخدرة والقابضة
~~وفي بعض المواضع مما يدر البول معها الأفيون متى احتمل سكن وجع الزحير
~~وقروح الأمعاء .
# التاسعة من 3 ( الميامر لقروح المعي ) بزر الورد أفيون قاقيا صمغ جلنار
~~طراثيث جزء جزء لسان الحمل مثله حضض هندي مثله يعمل منه قرص فيه مثقال .
# دواء يقول جالينوس إنه استعمله : عفص وثمر الأثل وأفيون بالسوية ويسقى
~~منه نصف مثقال .
# آخر يسمى المعلق قافيا خمسة وعشرون بزر بنج عشرة سماق تسعون كندر واحد
~~يجعل أقراصا بشراب قابض . 4 ( معجون جيد لقروح المعي ) 4 ( قرص عجيب جدا
~~يذهب الاختلاف في شربة ) قشور بيض محرقة خمسة عشر حب الآس خمسة وعشرون
~~أفيون عفص عشرة عشرة عصارة لحية التيس أصل اليبروج اثنا عشر طين مختوم
~~وكندر عشرة عشرة بزر كرفس عشر بزر بنج عشرة قافيا خمسة يجمع الجميع بطبيخ
~~السماق ويسقى للمحموم بماء وإلا بشراب ms1275 أسود قابض . 4 ( أقراص الزرانيخ
~~للحقنة ) قرطاس محرق وشب وزرنيخ أحمر وعصارة حصرم وتوبال النحاس وزعفران
~~وأفيون ونورة لم تطفأ يعجن بطبيخ حب الآس ويقرص ويحقن به بوزن ثلاثة مثاقيل
~~بعصارة لسان الحمل . لي تؤخذ نورة وقلي وراتينج وقافيا وعفص يربى بالخل
~~أياما ويقرص ويحقن بواحدة بماء لسان الحمل أو بماء العسل قال أقراص
~~الزرانيخ يجب أن تدفن في ثجير العنب لئلا تنحل قوتها . 4 ( حب يقطع الخلفة
~~وقروح الأمعاء من ساعته ) عفص فج أربعة أفيون اثنان ناتجة واحد بزر كرفس
~~جبلي كالحمص ويعطى عند الحاجة . 4 ( طلاء يطلي على البطن في الخلفة وقروح
~~المعي ) قافيا أفيون طراثيث بزر كرفس ويجعل قرصا وعند الحاجة يطلي بطبيخ
~~العنب .
# الأخلاط الأولى قال : قد يستعمل جل الناس في قروح المعي إذا عفنت الحقنة
~~بماء الملح كما قد يغسلون به ما قد عفن وإذا خرج ذلك وظنوا أن القروح قد
~~تعفنت وإلا عادوا ذلك ثم حقنوه بالتي تصلح العفونة وربما خرج مع ماء الملح
~~قشور من الأمعاء عظام . لي هذا ينوب عن حقن الزرانيخ لأنه ينقي القروح ثم
~~يحقن بالمجففة والمقوية التي قد PageV03P011 جرت بها العادة قال جالينوس :
~~اسم المغس يقع على تلذيع الأمعاء الكائن بلا استفراغ قال : وجميع مفسري
~~الكتب قالوا في قول أبقراط إن المغس إذا كان أسفل السرة كان البرء أهون
~~وأما الأمعاء الدقاق وفوق السرة فإنه أشد وأصعب . ج : هذا فيه نظر لأن
~~الزحير والقلونج من أشد الأوجاع التي لا اختلاف معها . لي إنما استفتح
~~جالينوس هذا على هؤلاء القوم بسبب اشتراك المغس وبين وجع القولنج وبين
~~المغس فرق كثير وكذلك بينه وبين الزحير وذلك لأن التزحر هو الانزعاج إلى
~~إخراج البراز والقولنج وجع لا يوهم أن معه خروج البراز فأما المغس فإنه ريح
~~تدور مع رطوبة توهم أنه يكون خروج )
# البراز ثم لا يكون أو يكون أقل مما أنذر . 4 ( الرابعة من الفصول : ) قال
~~: المغس يكون عن تلذيع شديد ويكون من ريح غليظة لا تجد منفذا لكنها منحصرة
~~في ms1276 لفائف الأمعاء . لي يجب أن يثبت وينظر في التدبير والسبب المتقدم فإن
~~المغس إذا كان من خلط حار أضرته الأدوية الحارة جدا واحتاج إلى الماسكة
~~كشحم البط والأمراق الدسمة وهذا في الأكثر يكون بعقب الإسهال ونحوه والثاني
~~من ريح غليظة بعقب التخم والامتلاء .
# الرابعة : قال أبقراط : اختلاف الدم إذا كان ابتداءه من المرة السوداء
~~فإنه قاتل . ج : أكثر ما يكون اختلاف الدم من الصفراء لأنه في كثرة مرورها
~~بالأمعاء تسحجها وهذا يبرأ كثيرا فأما السحج الذي يكون ابتداءه عن المرة
~~السوداء فليس يبرأ لأنه قريب من السرطان وإذا كانت القروح السرطانية في
~~ظاهر الجسم فهي عسرة البرء فبالحرى أن تكون الداخلة لا تبرأ إذا الدواء لا
~~يلقاها والفضول تمر بها دائما وإذا خرج في قروح الأمعاء قطع فذلك مميت قال
~~: لأن قروح المعي ما دامت في حد التكون والابتداء تكون ما يخرج منها أجسام
~~شحمة ثم يخرج بعد ذلك إن لم ينقطع الاختلاف وتكون خراطة وهذه الخراطة إنما
~~هي من نفس سطح الأمعاء الداخلة ثم بعد ذلك يتجرد الشيء من جوهر الأمعاء
~~أنفسها وفي هذا الوقت تكون القرحة قد جرت وفرغت فإذا خرج في البراز شيء من
~~جوهر الأمعاء له عظم حتى يجوز أن يقال قطعة 4 ( الخامسة في حيلة البرء : )
~~قال : المغس يكون إما من رياح كثيرة ولا تجد منفذا للخروج وإما من خلط لذاع
~~ويعين على حدوث . النوع الأول التملي من الطعام والأشربة المنفخة والسكون
~~وقلة الحركة بعده . لي فعلاجه إذا بالضد . 4 ( السادسة : ) الامتناع من
~~الطعام في اختلاف الدم المزمن رديء وهو مع الحمى أردأ . ج : سحج المعي يكون
~~في أول الأمر من خلط حاد يمر بالأمعاء في ذلك الوقت PageV03P012 ويكون
~~السحج ظاهر الأمعاء فإذا تمادى به الزمن يزيد عمقه ويصير في الأكثر فيه عفن
~~وفي ذلك الوقت تألم المعدة مع الأمعاء بالمشاركة فينالها الضرر في
~~الاستمراء ثم أن الآفة تتراقى حتى ينال فم المعدة بالمشاركة للمعدة فيعرض )
# عند ذلك لصاحب العلة ذهاب الشهوة في ابتداء هذه ms1277 العلة من أجل فضول تجري
~~إلى المعدة من الكبد وهي التي قلنا إنها تسحج المعي فتطفو في المعدة وتصير
~~في فمها وبخاصة إذا كانت مرارية . لي إنه قد يكون في بعض الأحيان بلغم مالح
~~فيعرض منه ذهاب الشهوة فأما متى حدث هذا العارض بعد طول اختلاف الدم فإنه
~~يدل على موت الشهوة ثانية فإن حدثت مع ذلك حمى قلا يخلو حينئذ إما أن يكون
~~في الأمعاء عفن وإما ورم عظيم والعليل لذلك على خطر . 4 ( السابعة من
~~الفصول : ) إذا حدث عن اختلاف مرار صرف اختلاف الدم فذلك رديء لأن القرحة
~~تكون أقوى لأن المرار الصرف الذي لا تخالطه رطوبات أخر أشد حراقة .
# طبيعة الإنسان الأولى : قد يكون ضرب من اختلاف الدم لا عن قروح الأمعاء
~~لكن عن كثرة الدم في الجسم فتدفعه الطبيعة إلى ناحية الأمعاء كما تدفعه في
~~النساء في الرحم وفي أصحاب البواسير . لي هذا الصنف لا يكون معه وجع ويكون
~~معه امتلاء ظاهر في الجسم والقصد يبرئه .
# الثانية : من طبيعة الإنسان قال ج : قد رأيت كثيرا ممن ترك عادة جرت له
~~برياضة قوية وأعمال وحركات تستفرغ بطنه أشياء دموية ليست بيسيرة ورطوبات
~~لزجة بالبول والبراز .
# الموت السريع من كانت به قروح الأمعاء فظهر خلف أذنه اليسرى بثر أسود شبه
~~حب الكرسنة واعتراه مع كتاب العلامات إذا عرض الورم في البواب عرض وجع شديد
~~في الجانب الأيمن ولم يخرج الرجيع إلا في زمن طويل وكثرة النفخ وإذا ورم
~~الصائم عرض الوجع في الأيسر وخرج الرجيع في زمن طويل إذا ورم القولن عرض
~~لصاحبه وجع الجانب الأيسر مما يلي الطحال والصلب فمن أجل ذلك يظن الأطباء
~~أن الوجع في الطحال أو في الكبد أو في الكلى أو في الصلب يعرض له وعطش وقلة
~~شهوة وبرد في أطراف البدن وعرق كثير واحتباس البطن وصداع وقرقرة وقيء وإذا
~~عرض ورم في الغشاء المستوي عرض وجع شديد إذا أراد الخلاء وزحير وثقل في
~~الصلب وغشى وعسر البول فإن احتقن خرجت الحقنة وحدها ms1278 مع وجع شديد وإذا
~~احتبست الأمعاء الغليظة عرض لصاحبها قشعريرة وحميات مختلفة واحتباس مع
~~البول والوجع قال : واختلاف الأمعاء مختلف أول ذلك الدم ثم أعراض مختلفة
~~منتنة فإذا طال الأمر اختلف اختلافا شبيها بالدردي أعنى دماء سوداويا منتن
~~PageV03P013 الريح فإذا اشتد الوجع ذهبت الشهوة واشتد العطش جدا وجاءت حمى
~~حادة واضطراب شديد وربما عرضت له قرقرة وامتداد ونفخ وعسر البول وغثيان
~~ونفخ وعسر البول وغثيان ونفخ في الشراسيف وتبرد الأطراف ويجف لسانه ويكمد
~~وينحف بدنه .
# علامة الزحير : اختلاف شيء شبيه المخاط وشهوة الاختلاف ولذة فيه مع وجع
~~في المبعر وتمدد في الصلب قال : والقرحة الوسخة إذا كانت في الأمعاء كانت
~~اقل حرارة ويكون الاختلاف منتناشبه الدردي ولا تخف العلة بالاختلاف وإذا
~~كانت القرحة نقيه كان وجعها أشد لأن الجرح النقي أكثر حسا فإذا اختلف خفت
~~به العلة و الحمى معه أشد والقرحة الوسخة لا تبرأ إلا بعسر وإذا كان في
~~المعي شبه الآكلة عرض معه وجع شديد عند الخلاء واختلاف ويكون اختلافه أسود
~~شبه الدردي ويكون شبه اللحم والغسالة منتن الريح قذرا جدا والحقن الحادة
~~فيها جميعا صالحه تحتاج إلى فرق بين الوسخ والآكلة .
# من كتاب الحقن للذع الحادث في الأمعاء والوجع الشديد في قروح المعي :
~~يؤخذ شعير مقشور وخشخاش فيطبخ حتى يصير الماء كاللبن ثم يداف فيه أفيون
~~ودهن ورد خام ويحقن به فانه عجيب يسكن الوجع ويقطع الاختلاف قال : إذا خرجت
~~من الأمعاء أخلاط رديئة خروجا )
# منكرا فبادر فاحقنه بالماء والملح الدراني وان لم ينجح ذلك وكان السبب عن
~~السوداء والاختلاف مثل الدردي فخذ من الملح الدراني جزءا ومن الشوكة
~~المصرية ثلاثة أجزاء ومن الخربق الأسود جزئين فاطبخ الشوكة والخربق وأدف
~~فيه الملح واحقنه فان لم ينقطع فالحقنة رأيت لون الدم إلى الكمدة فاستعمل
~~هذه الحقنة عند طول الاختلاف إذا كان عن عفونة الأخلاط وردائتها فإذا رأيت
~~أن قد نقص الاختلاف وتغير لونه فدعه وخذ الأدوية القابضة مثل شراب الآس
~~والأقاقيا وإن احتاج إلى شيء من حدة فاجعل ms1279 معه قراطيس محرقه واحقن بأقراص
~~اندرون وباسيرن فانك تبرئ قرحة الأمعاء والدم الذي عن الكبد بان الذي عن
~~الكبد يضعف معه الجسم ويتغير اللون والشهوة قال : وسخف ظاهر الجسم فانه
~~يحدث شيئا من الأخلاط ويقل الاختلاف بالأدهان الحارة ونحوها واجعل الأغذية
~~قابضة باردة فإنها تعين على قطع الاختلاف .
# من اختصار حيله البرء قال : القروح في الأمعاء ان لم تبادر تجفيفها أسرعت
~~إليها العفونة بحرارتها ورطوبتها .
# التاسعة الأدوية المفردة أن قروح الأمعاء الساعية قد داويتها بأن حقنت
~~العليل بماء العسل القوي لتغسل به القرحة مرات على ما جرت به العادة ثم
~~حقنته بماء الملح ثم أدفت بعد ذلك الطين المختوم بماء لسان الحمل وحقنت به
~~وسقيت منه بخل ممزوج بماء كثير .
# ابيذيميا الثانية من الثالثة قال : إذا أزمن اختلاف الدم خرج شيء منتن
~~وأما PageV03P014 الزحير فلا يخرج منه شيء منتن لأن القرحة بالقرب من الدبر
~~فأما في اختلاف الدم فالقرحة فوق .
# الرابعة من الثالثة قال : الزحير يعرض لأصحاب البلغم أكثر لأن التحدر
~~يكون من بلغم عفن يعفن المعي المستقيم في مروره كل يوم فإذا عفن هيج لصاحبه
~~طلب ببت الماء وإنما يعرض فيه التزحر والتمدد أكثر مما يعرض في اختلاف الدم
~~لأن البلغم يعسر خروجه لأنه بلزوجته يعلق بما يلقاه من الأجسام ولا ينفذ
~~ويخرج كما يخرج المرة الصفراء وأما أصحاب قروح المعي الصفراوية فيكون حادا
~~ويتبعه الذوبان لحدة الخلط .
# السابعة من السادسة : )
# بطلان الشهوة في اختلاف الدم المزمن دليل رديء لأنه يدل على موت القوة
~~التي في المعدة وإنها قد ألمت بأثقال المعي لأنه لا يمكن أن يكون بطلان
~~الشهوة في هذه العلة لاجتماع فضول في فم المعدة لأن الجسم في هذه الحال ليس
~~فيه فضل ينصب إلى فم المعدة لأن ميلها كلها إلى أسفل وإنما يكون بطلان
~~الشهوة لهذين والحمى أيضا إذا حدثت في اختلاف الدم المزمن فإنه رديء لأنه
~~يدل على عظم الورم . 3 ( القرحة في الأمعاء ) اليهودي : حد القرحة في
~~الأمعاء التي من سحج الصفراء أسبوعان والتي ms1280 من البلغم المالح ثلاثون يوما
~~وحد السوداوي أربعون يوما فصاعدا وربما امتد أشهرا كثيرة وليس لها حد معلوم
~~وإذا كانت القرحة في الدبر ولم يكن في البطن مغس فذلك زحير والقرحة في
~~المعي المستقيم عند الدبر قلة الخراطة ورياحها تدل على أنها من الأمعاء
~~الدقاق وكثرتها وغلظها وغزارتها على أنها من الغلاظ والوجع في العليا أشد
~~وهو فوق السرة ويحسه العليل هناك وإن كانت الخراطة مع الشحم فإنه من الغلاظ
~~وإذا كان يقوم ساعة يحس بالمغس فإنه من الغلاظ وصاحب الزحير يكثر القيام
~~والتواتر أكثر جدا من صاحب قروح الأمعاء . قال : وإذا خرجت المخاطية قبل
~~الثقل فالقرحة قريبة قال : وما دامت الخراطة قبل الزبل فذلك دليل على ثبوت
~~العلة وإذا خرجت الخراطة بعد الزبل فذلك مؤذن ببرء قال : وما يسقى من
~~البزور لقرحة الأمعاء بالماء فاسقه بالماء البارد لا بالفاتر وكذلك إن سقيت
~~برب أو بشراب فببارد لا بفاتر قال : و ليدمنوا أكل الشاهبلوط و يؤخذ ماء
~~الأرز ولبن فيطبخ حتى يغلظ و يسقى قال : ومن أطعمته سمك يعمل شواءا حارا
~~فهو جيد إنما يحقن بحقنه الزرانيخ بعد أن يطول الأمر و مجهول شيافة للزحير
~~أفيون وقشور كندر ودم و قافيا ومرداسنج يعجن بماء لسان الحمل .
# للزحير مجرب عجيب قد برئ عليه خلق كثير لا يخلف : حرف أبيض مقلو بزر
~~قطونا PageV03P015 مقلو أبهل مقلو من كل واحد درهمان كمون كرماني وبزر كراث
~~وبزر شبث خشخاش أنيسون بزر كرفس بنج من كل واحد درهمان ونصف أفيون ثلاثة
~~دراهم و دانق يخلط جميعا الشربة درهم للرجل . ودانقان للصبي فإنه عجيب جدا
~~. )
# أهرن : ينفع من وجع من وجع الزحير أن يسخن دهن ورد وتمرخ به المعدة أو
~~يؤخذ بزر شبث وبزر كتان وحلبة و خطمى يطبخ ويقعد في الماء .
# الطبري : إذا كان الوجع يسكن ساعة و يهيج أخرى فإنه في الأمعاء الدقاق و
~~أعلم أنه ربما كان اختلاف الدم والقيح من قرحة في المعدة والمريء فاستدل
~~عليه بموضع الوجع وسائر دلائله ويكون الزحير ms1281 خاصة للبواسير والشقاق ويستدل
~~على موضع القرحة بموضع الوجع وعلى سدتها بشدة الوجع و حدة الفضل و الوجع في
~~الأمعاء الدقاق أشد وإذا كان الاختلاف بعد الوجع بساعة فإنه في العليا
~~والدم من الخارج من العليا أصفى وهو أشد اختلاطا و ما كان في المعي الأسفل
~~فإنه ساعة يهيج الوجع ويقوم للخلاء ويكون دمه خاثرا و هو أقل اختلاطا
~~بالثفل بل معه شحم كثير و نحاتة الأمعاء ولا زبل فيه أو ربما كان فيه زبل
~~قليل وأما الزحير فإن صاحبه يكثر الاختلاط ويتزحر ولا يخرج منه إلا شيء
~~كالمخاط قليل خالص بلا زبل . لي قروح الأمعاء يكون بمغس والقرحة في طرف
~~المبعر يكون بتزحر شديد . 4 ( بزر جيد ) بزر قطونا مقلو وبزر الريحان وبزر
~~مر و طباشير وطين أرميني و صمغ و حب الحماض و بزر البنج أسقه برب الآس أو
~~فاسقه فلونيا فارسية قدر جلوزة بماء بارد . 4 ( حقنة جيدة تسكن الوجع )
~~يؤخذ ماء كشك الشعير والأرز وشحم كل ماعز ودهن ورد وصمغ عربي وإسفيذاج ومخ
~~بيضة الخلط الجميع حتى يصير بمنزلة الخلوق الرطب واحقنه وازرقه فيه وزد فيه
~~وردا أو أفيونا إذا كان الوجع شديدا . 4 ( لي أهرن : ) 4 ( قرصة جيدة )
~~يؤخذ من حب الآس و جلنار جزءان ومن النانخة وكندر وبزر بنج وأفيون من كل
~~واحد نصف جزء واجعله أقراصا وأعطه للمغس وسوء الهضم بماء السفرجل . 4 (
~~قرصة الأفيون ) يسقى ويحقن بها : أقاقيا صمغ جلنار أفيون طين مختوم إنفخة
~~الأرنب يجعل قرصا فيه مثقال بطبيخ الأرز ويسقى برب الآس .
# قرصة : يؤخذ عفص وأقماع الرمان و جلنار و سماق وثمر الينبوت و كندر و مر
~~و صمغ و أفيون يعجن بعصير حب الآس ويجعل قرصا الشربة ذرهمان . 4 ( فتيلة
~~جيدة تحتمل في المقعدة ) أقاقيا و مر يذاب الكندر بلبني و أفيون وشبث وصمغ
~~يتخذ فتيلة فيها خيط ويستعمل بدهن ورد . PageV03P016
# فتيلة جيدة : أفيون وأقاقيا وقشار الكندر ويحتمل بدهن الورد 4 ( أهرن : )
~~4 ( قرصة يحبس البطن من ساعته ) كرمارك ms1282 سماق حب الآس جزء جزء أقاقيا أفيون
~~نصف نصف جزء يعجن بعصير السفرجل و يسقى به وينفع منه إذا عتق و أزمن إن
~~يؤخذ لبن البقر فيلقى فيه حديد محمي حتى يرجع إلى الثلث ثم يلقي فيه درهم
~~من صمغ و مثله من الطين و يسقى فإنه يعمل عملا عجيبا تسقه أسبوعا فإنه ربما
~~لم يحتج شيئا من الأدوية و ليأكل بيضا مسلوقا بخل و سماق وينفع من شدة
~~الوجع في المقعدة عند الزحير أن يطبخ شب و بزر كتان و خطمى وحلبة و تأمره
~~يجلس فيه هذا الوجع كثيرا ما يهيج في هذه العلة و يكون سببا للتلف وهذا جيد
~~له . وإذا عتقت قروح الأمعاء و طالت فعليك بحقن الزرانيخ و إنما تحقن بهذه
~~و بماء الملح لتنقى الأمعاء فإذا تنقت حقن بالمقوية القابضة بعده . و ينفع
~~انطلاق البطن الشديد هذا الضماد وهو قوي جدا مجرب : مر و تراب الكندر
~~ومصطكي و أقاقيا و شب و عصارة لحية التيس و عفص و شياف ماميثا و فيلزهرج و
~~أفيون وقشور اليبروج وبزر بنج أبيض يدق الجميع و يضرب بالخل حتى يأتي مثل
~~الخلوق و يطلى البطن كله و الحقوان والصلب ويوضع عليه قطن ولا يحرك حتى
~~بولس مما يذهب المغس الريحي البتة : كعب جزير يحرق ويسقى و كذلك الزراوند
~~المدحرج وكذلك الخمر الصرف العتيق . قال : وكثيرا ما يقف في المعي الدقيق
~~ثقل يابس صلب و يتبع ذلك مغس و تزحر فإذا عولج بأدوية الزحير هاج و زاد
~~وجعه فإن عولج بحقنة حريفة كعسل و ملح وما يطلق البطن من الأدوية من فوق أن
~~يخرج الزبل يسكن الوجع من ساعته . قال : وقد يكون الزحير من ورم حار في طرف
~~المبعر فيهيج و يظن العليل أن هناك برازا ثم لا يخرج منه إلا شيء قليل
~~مخاطي وينبغي في هذه الحالة أن يعالج ذلك الورم بأدوية مرخية ونطولات بدهن
~~وماء فاتر وبدهن الورد والآس الفاترين وتوضع هذه الأشياء على الصلب والعانة
~~و لتنقى ms1283 هذه الأشياء المخاطية اللاصقة بالمبعر بحقن العسل والماء الحار
~~وبالماء المالح في كل أوقية ماء درهم )
# ملح فإذا نقيت سكن الوجع بعد بالقعود في طبيخ الحلية و بزر الكتان
~~والخطمى فإنه نافع جدا وإن كانت الحركة دائما شديدة وكان الورم داخلا
~~فاحقنه بماء الشعير و الأرز و الورد و دهن الورد وإن كان القيام متداركا
~~جدا فأجلسهم في المياه القابضة واحقنهم بها . قال : إن كانت الخراطة والدم
~~مختلطين بالرجيع مع وجع شديد فالعقد في الأمعاء الدقاق قال : وإذا كان الذي
~~يخرج بلا خراطة ولا مغس البتة لكنه شيء مثل ماء اللحم المغسول فإنه يسمى
~~ذوسنطاريا دموية ويكون لضعف الكبد وإذا كان يخرج منه أسود فذلك لضعف القوة
~~الماسكة من الكبد فاستعمل فيهم علاج PageV03P017 المبطونين و خصهم بالطين
~~المختوم فإنه يبريء الذوسنطاريا ولو كانت قد أخذت في التأكل إذا شرب أو حقن
~~به وينبغي أن يغسل المعي قبل ذلك بماء مالح فاتر وعسل ويعالج بعصارة الرجلة
~~فإنها نافعة وإن طبخت بخل وأكلت فإنها جيدة وكذلك لسان الحمل فإنه نافع جدا
~~وطبيخ أصول الخطمى وذنب الخيل والأدوية التي تصلح للمبطونين جميعا واللبن
~~المطبوخ بالحديد جيد جدا والعظام المحرقة . وهذا قرص جيد : سماق أربعة
~~مثاقيل عفص اثنان أقاقيا اثنان صمغ واحد أفيون واحد الشربة درهم ونصف بشراب
~~عفص ممزوج وإن كان يجيء منهم دم فقط فليحقنوا بعصارة عصى الراعي وعصارة
~~لسان الحمل وأقاقيا وطراثيث ونحوها وإن كان يجيء منهم دم كثير متتابع خالص
~~من البطن فليحقنوا بالأشياء التي تقطع الدم كالصوف المحرق الذي قد غمس في
~~زفت رطب أو بعصارة سرقين الحمار أو بأقراص أندرون ونحوها . لي . إذا عرض
~~نزف الدم الخالص من أسفل فافصد اليدين وشدهما من الإبط وأطعم الأطعمة
~~الباردة القابضة و أجلسه في الماء والهواء البارد واحقن بالكاربا والطين و
~~الأفيون وعصير الباذروج والكافور و الزاج والعفص ونحوها .
# الأدوية التي تلقى في الحقنة : العدس الورد الجلنار الطراثيث القرظ
~~السماق الشاذنة الطين الأرميني والرومي والكهربا وإذا كانت المدة أكثر
~~فالقرطاس المحرق ms1284 وماء العسل وماء الملح ونحو قال بولس : والفتل جيدة لمن
~~يعرض له الوجع عند البراز وتعرف العفونة بأن يكون ما يخرج رديء الريح و
~~بازمان العلة ويحتاج إلى الأقراص الحارة والمياه القابضة تداف الحارة في
~~المياه القابضة ويحقن بها و يضمد البطن بالأضمدة التي ذكرناها في المبطونين
~~التي فيها من الصمغ والكندر وغراء الجلود والمر والأقاقيا والبلوط . قال :
~~وينفع لهم تجرع الماء بالثلج ينظر فيه وينفعهم الحمام وإن كان )
# يعرض لهم منه إسهال أكثر فليضمدوا بالأضمدة القابضة مع الشراب ويستحمون
~~مع الضماد ينظر فيه .
# الإسكندر قال : كثير من الناس تهاونوا بالسحوج التي في الأمعاء ألف ب
~~يعالجوه بشيء حتى ثبت الوجع واشتد وصارت فبه قروح قتلت أصحابها . لي هذا
~~يبعث على ألا يتوانى بالعلاج ويقدم ذلك قال : وإذا كان الوجع في النواحي
~~السفلى مع زحير شديد وكان الذي يخرج ليس بمخلوط بالدم لكن الدم فوق الزبل
~~قطرة قطرة والوجع حديد جدا مع شدة فإن ذلك من المعي الغليظ وإذا رأيت الذي
~~يخرج إنما هو كهيأة اللحم فذلك من الدقاق ومن رقتها ومن هزالها . قال : وإن
~~كان الوجع ليس بحديد ولا شديد فإنه من المعي الدقاق وإذا رأيت الوجع يشتد
~~ثم يكون خروج الثفل بعد الوجع بساعة أو ساعتين وتراه بعد أن يبعد عن البطن
~~يجد مغسا ووجعا شديدا أيضا ولا يرى على الزبل دم لكن كهيأة اللحم فالقرحة
~~في الدقاق وإذا رأيت الزبل ليس فيه دم ولا خراطة فالقرحة في الوسطين وإذا
~~لم يكن PageV03P018 وجع ولا زحير إذا أراد البراز ولا الوجع بدائم فإن ذلك
~~في الوسطين قال : فانظر في سبب الاختلاف فإنه ربما كان من خلط قليل المقدار
~~لذاع وربما كان من كثرة الأخلاط فإذا كان من كثرة الأخلاط وكان ذلك في
~~الأمعاء الوسطى فافصده أولا وأخرج الدم في مرات قللا قليلا لئلا يضعف
~~العليل ثم اسقه ما يمشيه كالسقمونيا والصبر قد خلط ببعض الأشياء المقوية
~~واسقه قليلا قليلا مرات فإنهم يبرؤن بذلك . وإن كانت القرحة في المعي
~~المستقيم ms1285 وكان العليل يتمغس كثيرا ولا يخرج منه شيء إلا بجهد فاعطه ما يلين
~~البطن باعتدال من البقول والأشياء اللينة فإني قد رأيت قوما كان بهم في
~~المعي الكبير قرحة فأكلوا إجاصا كثيرا فبرؤا منه لأنه خرج منهم في الزبل
~~خروجا سهلا وآخر برؤا بعين أكلوه ولا تطعهم المالح ولا الحامض وقال : وانظر
~~في التدبير المتقدم ولا تنظر فيما يخرج ولا تعتمد عليه فأنه ربما خرجت من
~~الجسم أشياء لزجة يظن أنها بلغم فإذا سألت عن التدبير عرفت أنها أخلاط مرية
~~فجعلت التدبير لحسب ذلك وبالضد وإن رأيت وجعا شديدا في البطن فلا عليك أن
~~تطليه بدهن البابونج وشحم الأوز وذلك بعد أن تعلم أن الاختلاف بلغمي بارد
~~وحينئذ يجوز أن تعطيه شرابا وغذه بالأشياء الحارة . لي هذا الكلام كأنه
~~مشوش يحتاج إلى تجديد وقال : والكندر جيد إذا أردت أن تنبت اللحم في القرحة
~~فاخلط بالأشياء التي تلقي في الحقن قال : وإذا رأيت العليل كثير الأختلاف
~~ضعيفا وقد عرض له سهر ووجع )
# شديد فان هذه فتائل جيدة : زعفران لبان أقاقيا مر حضض أوقية أوقية ومن
~~الأفيون أوقيتان يعجن الجميع بشراب ويجعل شيافا ويحتمل فإذا طال الوجع وثبت
~~وأزمن فلا بد من حقن الزرانيخ ووصف أقراصا من نورة وزرنيخ وجلنار وأقاقيا
~~وأفيون وزنجار قد سحقت بالشراب في شمس أياما كثيرة وزعم أنها أنفع من حقن
~~الزرانيخ كلها قال : وأما ألأف ب الحقن المقوية فإنها تتخذ من طبيخ العدس
~~المقشر والجوشير و الأرز و الجلنار و لحية التيس وأما المغرية فمن طبيخ
~~الأرز و يخلط النشا والطين المختوم والإسفيذاج قال : فأما التي في الأمعاء
~~الدقاق فبالأشياء المشروبة و الطين المختوم جيد بعد أن يسقى بالخل و اللبن
~~الذي قد طبخ بالحجارة المحمية حتى تفنى مائيته يلقي فيه حجارة ثم يطبخ طبخا
~~رقيقا وهو بالحديد خير واعقل للبطن وقد يخلط به بعد ذلك خرؤ كلب قال :
~~والرجلة طعام نافع لمن به ذوسنطاريا ولسان الحمل خير منه والعدس المقشر
~~المسلوق مرات والشاه بلوط والسماق والحصرم ms1286 وحب الآس كان بفلان اختلاف خراطة
~~ودم أربعة أشهر بمغس شديد ووجع في الظهر والعانة وأكل خبزا بفجل فصلح قليلا
~~ثم أعاده مرات فبرئ البتة . وقال : شربة جيدة للقروح في المعي : أنيسون
~~وبزر كرفس جزؤ جزؤ أفيون نصف جزء شوكران مثله قال : واسق من لا حمى به ذلك
~~بشراب . ومن به حمى بالماء وخاصة إن كان سهر فإنها جيدة . PageV03P019 4 (
~~ضماد للمبطون وقروح المعي ) بزر بنج أبيض أربع أراق أنيسون مر ورد سماق
~~لجية التيس جلنار من كل واحد أوقيتان أفيون زعفران ربع أوقية اعجنه برب
~~الآس واطله على البطن وقد يكون من قروح المعي نوع لأخلاط تنصب من أماكن من
~~الجسم و يستفرغ عليها الجسم و يهزل وعليك في هذه بالنظر إلى ذلك الموضع ثم
~~احبس ذلك وإياك في هؤلاء وحقن الزرانيخ ولو طال بهم الأمر فإنه يجففهم
~~ويزيلهم وإنما ينفع الزرانيخ حيث الفن والقيح الرديء المنتن قال : وقد كان
~~رجل منهم قد أزمنت به قرحة الأمعاء وهو يعالج بهذه الزرانيخ فتزيده شرا
~~فأمرته باجتناب ذلك و ألزمته الحمام وأطعمته الباردة الرطبة كالبطيخ الهندي
~~فبرئ .
# من كتاب مجهول : دواء للزحير عمل الجندي عجيب : جلنار عفص مر قشور رمان
~~من كل واحد أربعة دراهم أفيون درهمان ينخل بشقيق الشربة نصف درهم للرجل
~~ودانقان للمرأة ونصف دانق للصبي جيد غاية .
# شمعون : متى كانت في المعي قرحة فإياك والحقنة بشيء حامض فإنه يعسر برؤه
~~. لي لأنها تصير القرحة شمعون للزحير : أقعده في طبيخ القوابض فإن اشتد وجع
~~المقعدة فأجلسه في دهن ورد وخذ إسفيذاجا ونورة مغسولة فاسحقه وضمد به مع
~~شمع ودهن ودخنة بالكبر والسنام .
# شمعون للذوسنطاريا : حرف مقلو صحاح أستاران يطبخ باللبن حتى يصير على
~~النصف ويقطر عليه دهن ورد ويشرب طبيخه بلبن فإنه عجيب .
# آخر : كندر ونانخة وأفيون و بزر بنج وعفص وجند بادستر يحبب ألف ب ويعطى
~~عند النوم . وأيضا شياف ينفع المبطون : كندر مر أفيون جلنار يجعل شيافا .
# كناش لاختصارات قال : اسق في السحوج زبدا مع ثلاثة دراهم ms1287 من صمغ عربي أو
~~اسقه مطبوخا مع صمغ عربي مثقالان ولبن نصف رطل . وقال : الزحير يكون في
~~المعي المستقيم فقط ويكون في الأكثر بعقب ذوسنطاريا وما لم يكن معه بعقب
~~الذوسنطاريا فهو أسرع برءا وعلامته أن يكون صاحبه يكثر القيام إلى التبرز
~~ثم أنه يحدث شيئا قليلا مخاطيا ويكون إما )
# من ورم يعرض للمقعدة وإما لأنها تخرج فلا ترجع إلا بالتكميد وإما لاشتغال
~~من حرارة وبثر فيها حتى يتوهم العليل أنه قد ينثر في مقعدته بورق أو ملح
~~وإما لقرحة أو شقاق أو بواسير .
# وهاهنا علاج ما يكون بعقب الذوسنطاريا فأما الأخر ففي باب البواسير لي
~~رأيت شرب الأشربة التي فيها حلاوة ما كرب السفرجل ونحوه يزيد في عطش
~~المبطون ويلهبه بعد ورأيت الماء القراح يعقل البطن .
# الثالثة من مسائل إبيذيميا : قال : الفرق بين الإختلاف وبين قروح الأمعاء
~~والذي من PageV03P020 الزحير إن الذي من الأمعاء منتن والذي من الزحير لا
~~نتن له لأن القرحة قريبة من الدبر . لي قروح الأمعاء الدقاق أشد نتن لأن
~~مكانها أسخن والعفن هناك أكثر .
# السادسة إبيذيميا : الحمى العارضة بعد اختلاف الدم رديء لأنه دليل على
~~ورم حار عظيم في الأمعاء .
# جوامع العلل والأعراض السادسة : اختلاف الدم أربعة أصناف أحدهما : أن
~~يقوم الإنسان دما غليظا وذلك يكون لمن يقطع بعض أعضائه أو يترك رياضة قد
~~إعتادها فتدفع الطبيعة ذلك الفضل من الدم الذي كان ينصرف في غذاء ذلك العضو
~~أو في ذلك الإستغراغ والأخر : أن يختلف الإنسان شبيه غسالة اللحم وهذا يكون
~~لضعف القوة المغيرة من الكبد والثالث : أن يختلف الإنسان دما أسود براقا
~~وذلك يكون عند ما يكون في الكبد سدد أو ورم يمنع صعود الدم إلى العرق
~~الأجوف فيطول مكثه ولذلك يسخن ويحترق فإذا تأذت الكبد به دفعته عند ذلك إلى
~~المعي والرابع : الذي يخرج قليلا قليلا فيما بين المرة والمرة وقت يسير
~~ومرة يكون خالصا ومرة فيه خراطة وقشور القرحة فهذا إن لم يكن معه تزحر شديد
~~سمي اختلافا من قرحة الأمعاء وإن ms1288 كان يتزحر شديد وتمدد سمي زحيرا .
# أوربياسيوس قال : يحقن لقروح الأمعاء ينفع الخبز لي هذا سهل وهو أشد
~~تغرية ويجب أن يكون فطيرا ويلقى فيه ما يلقى في طبيخ الأرز والجاورس والعدس
~~لي لا يجب أن يحقن الزرانيح إلا عند )
# الضرورة وذلك أنه يدفع من المعي طبقة كالذي تفعل الأدوية الحادة ولا يؤمن
~~أن يثقب الأمعاء بدفعة وإذا أردت ألف ب ذلك فبادر قبل ان تعظم القرحة فإنه
~~حينئذ لا يؤمن الثقب لي أخبرني رجل من العامة أن رجلا أزمن به إسهال وقروح
~~الأمعاء فوضعوا على بطنه محاجم كثيرة حتى ملأوه بها وتركوها أربع ساعات
~~فانقطع عند ذلك .
# أوربياسيوس : يصب على الثنة والأربيتين والعانة في أول هذه العلة دهن
~~الآس أو دهن الورد مع شراب مسخن فكمده به أو كمده بدقيق فيه كمون ويحقن
~~بدهن شيرج ويمسك زمانا طويلا وتكمد السدة بالجاورس وتجلس في طبيخ القابضة .
~~قال : وهذه العلة هي في المعي المستقيم طرف الدبر وربما كانت ورما وربما
~~كانت قرحة لي الورم تدبيره ما قال والقرحة علاجها الفتائل والحقن المفشة .
# تياذوق قال : إذا كان اختلاف الدم من الكبد مشى أولا كماء اللحم ثم بآخرة
~~كالدردي أسود وكان ذلك بلا وجع ويقلع عنه اليوم واليومين ثم يعاود بأكثر من
~~المقدار الذي كان أولا وليس كذلك في قروح الأمعاء ويتقدم قروح الأمعاء مشى
~~المرة يخرج بوجع ومغس وإذا كان عليه دسم كثير فإنه في السفلى وشره ما سقطت
~~فيه الشهوة فإن كان مع ذلك حمى كان أشر وأردئ قال : وهذا القرص يستعمل عند
~~شدة الأمر فإنه يقبض بقوة : دم الأخوين PageV03P021 زعفران الاذن دانق دانق
~~شب صاف مثقال عفص مثقال أقاقيا أربعة مثاقيل طين مختوم أربعة مثاقيل جلنار
~~أربعة كندر اثنان طراثيث اثنان جفت البلوط أوقية بزر الحماض أوقية يقرص برب
~~الآس الشربة نصف مثقال .
# الساهر قال : لا يحقن بالزرانيخ إلا وقد ذهب الدم كله وصار أكثر اختلاف
~~أو كله مدة وإياك أن تحقن فيه أول الأمر والعلة طرية .
# فليغريوس : أعظم العلاج ms1289 لهؤلاء قلة الأكل مما لا يفسد ولا يثق البتة
~~ويعظم نفعه إنفحة الأرنب وغيره لهم أن سقوا منه مثقالا بشرب أو حقنوا به
~~نفع نفعا عظيما . لي . قد يمكن تلطيف التدبير من أول الأمر إذا كانت قوة
~~فأما إذا لم تكن ولم يمكن ذلك ولكن اجعله قليلا جيد الغذاء سريع الهضم
~~كأكباد الدجاج المسمنة وخصى الديكة والقليل من خبز السميذ وصفرة البيض غير
~~مستقصاة الشئ .
# الكمال والتمام المغس يكون من ريح غليظة ويستدل عليها بالنفخ والإنتقال
~~من المواضع ويكون لخلط غليظ بلغمي و يستدل عليه بثباته في مكان واحد وقلة
~~العطش والتدبير يكون من غليظ صلب محتقن في الأمعاء ويستدل عليه من أن البطن
~~لا ينزل معه والشهوة تبطل و يعالج بالحقن والإسهال ويكون من صبر أو يكون
~~معه لهيب وعطش شديد فليؤخذ لهؤلاء PageV03P022 بزر قطونا وبزر رجلة وبزر
~~خيار ودهن ورد وماء ورد ويكون المغس لقروح الأمعاء ويعالج بالعلاج الخاص به
~~وينفع من المغس من الريح الغليظة حب البلسان والفلفل والنانخة وحب البان
~~والحماما والقنطوريون ألف ب الكبير والكمون والجند بادستر .
# العنصل والغاريقون والمر والزراوند والفنجنكشت والفوذنج الجبلي والنانخة
~~والكمافيطوس والفلفل والجنطيانا والوج والقردمانا والدوقو والجاوشير
~~والجندبادستر والشراب العتيق .
# من المنجح دواء عجيب للمغس العارض من الريح الغليظة والبلغم : ساساليوس
~~ثلاثة دراهم انيسون أربعة دراهم بزر كرفس جبلي وبزر كرفس بستاني وبزر الشبث
~~ونمام وراوند صيي وكما فيطوس وكما ذريوس ثلاثة ثلاثة ونصف سذاب اشقيل وج
~~ثلاثة ثلاثة حب بلسان يدق وينخل ويعجن بعسل منزوع الرغوة الشربة مثقال
~~بنبيذ صرف عتيق حار . لي رأيت هذه الأدوية كلها في الأدوية المفردة جيد
~~للمغس الريحي وينبغي أن يقول في باب القولنج . لي ينبغي أن تقسم أسباب
~~المغس كلها ويستقصى ويحول إلى القولنج فإنه أشبه . 4 ( سفوف البزور التام
~~لابتداء قروح الأمعاء ) بزر قطونا وبزر الريحان وبزر رجلة وبزر مر وحرف
~~وبزر كتان مقلو وطين أرميني وصمغ عربي وبلوط وخيار وورد وكزبرة مقلوة يجمع
~~ويسقى . لي بزر قطونا رجلة مقلوان طين أرمني ms1290 وصمغ عربي وبلوط وجلنار وورد
~~يجمع ويسقى فإنه بالغ وتلقي إذا كانت حرارة شديدة وصفراء : بزر الخس وخشخاش
~~مقلو وفي أول الأمر إنما تحتاج إلى ما يقبض ليقوي المعي ويمنع فتق العروق
~~الصغار التي فيها وإلى ما يغري وإلى ما هو نحو هذا : طين صمغ جلنار قاقيا
~~وبزربنج وبزر قطونا بزر خشخاش هذا جيد جدا فاعتمد على هذا ونحوه واسقه صفرة
~~البيض بالطين الأرمني واللبن المطبوخ والحقن وإنفخة الأرنب وغراء الجبن جيد
~~جدا وإن كان امتلاء فلا تدع الفصد لأنه مثل نزف الدم فإذا فصدت في الأبتداء
~~خف ويفعل ذلك خاصة ومل القابضة إذا كان الدم كثيرا جدا وإلى المغريات إذا
~~كانت الخراطة هي الغالبة .
# المنجح قال : إذا صارت الخراطة مستحكمة في البياض ولم تكن حمى ولا صفراء
~~تنحدر ولا عطش شديد عولج المريض بحقنة الزرانيخ . 4 ( الشيافة التامة
~~للزحير ) كندر دم الأخوين أقاقيا إسفيذاج أفيون جلنار يجمع بصمغ ويحتمل .
# ابن ماسوية قال : الاختلاف الذي مثل غسالة اللحم الخارج بلا مغس ولا
~~تقطيع ولا وجع في البطن البتة الذي يهزل عليه الجسم ويسمج اللون ويفسد
~~المزاج إن أزمن يكون عن ضعف الكبد وعلاجه تسخين الكبد تقويتها سنبل الطيب
~~زعفران قشور السليخة قشور الفستق ثلاثون ثلاثون وأصل الإذخر وفقاحة ثلاثة
~~ثلاثة ونعنع وناتجة وأنيسون وبزر كرفس خمسة خمسة دوقو كمون ألف ب كرماني
~~منقع في نبيذ يوما وليلة مقلو قلوا يسيرا خمسة دراهم حب الغار بقشره ستة
~~دراهم وج مرضوض مقلو قلوا يسيرا لني الرمان عشرة دراهم أسارون سبعة دراهم
~~أشنة عشرة دراهم يشرب منها درهمان بالغدواة ودرهمان بالعشي بشراب ريحاني
~~وضمد الكبد بالأفسنتين والسنبل وقصب الذريره ومصطكي وقشور كندر وسك بشراب
~~ريحاني ونضوح معتق ويطعم الدراج المشوي ويذر عليه كرويا وكمون وسنبل وفلفل
~~وقرنفل ويستعمل الفستق ودهنه قال : والسحج يكون إما لمرة صفراء تنصب إلى
~~الأمعاء كثيرا وإما البلغم مالح وإما المرة سوداء وإما لأكل شيء يثقل
~~الأمعاء ويخرجها كالمرادسنج وخبث الحديد )
# والزيبق ويستدل على موضع السحج بالوجع وباختلاط الثفل ms1291 بالخراطة واعرف
~~التدبير المتقدم فإن كانت المرة تنصب إلى الأمعاء فإن السحج لا يبرأ دون أن
~~تضمد الكبد بالأضمدة الباردة ويفصد الباسليق وتبرد الأغذية لتكسر حدة
~~المرار فإذا بالأضمدة الباردة ويفصد الباسليق وتبرد الأغذية لتكسر حدة
~~المرار فإذا أنقطع الجزؤ من الكبد فعند ذلك أقبل على السحج خذ نشا مقلوا
~~بزر خيار بزر الريحان وبزر قطونا من كل واحد خمسة عشر درهما يشرب ثلثة
~~بالغداة وثلثه بالغشي ويغسل له بالأرز غسلات ثم يدق مع فتات الخبز السميذ
~~المقلو بزيت انفاق قليل ويتخذ له حساء منه وإن لم يكن محموما إطعم الطيهوج
~~والدراج وحساء البيض قال : ولا تستعمل حقن الزرانيخ إلا بعد أن يخرج الشيء
~~للزج الثخين الأبيض قال : وإذا خرج بعد الخراطة دم كثير فإن القرحة
~~PageV03P023 قد أثرت أثرا قويا وفي الشيء الملبس على الأمعاء ووصل إلى جرم
~~المعي ويفتح عروقه وانظر إلى الجلود الخارجة في البراز فإن كانت رقيقة لينة
~~فإنها من الغشاء الداخل وإن كانت غليظة فإنها من الغشاء الخارج الذي هو رأس
~~الأمعاء وعند هذه الحالة قد تثقب الأمعاء ولا برء له وليكن ميلك ما دام
~~الخراطة الغالبة الأشياء المغرية لأنك تريد أن تخلف بدل ما انجرد من لباس
~~الأمعاء الدم الغالب فيما يمنع الدم لأنك تريد أن تسد أفواه العروق الصغار
~~التي في الأمعاء وينفع الدم البزر قطونا ولسان الحمل والبرسيان داري وماء
~~الرجلة والطين الأرميني لي يحتاج هاهنا إلى القوابض المخدرة قال : وإذا
~~كثرت العفونة في الأمعاء وانصب فحقن الزرانيخ وينفع خروج الدم والخراطة أن
~~ينزع زبد اللبن الحليب ثم يطبخ الباقي بالحديد المحمي حتى يغلط وتسقيه .
# الزحير : قال : فأما الزحير فقو فم المعدة بماء القمقم وإن كان فيها لذع
~~أو شقاق فامسحها بمرهم إسفيذاج وحمله فإن كان فيها قيح شديد فجملة دم
~~الأخوين والكندر والإسفيذاج ألف ب والأقاقيا والأفيون وإن كانت القرحة وضرة
~~كثيرة البياض فاجعل معه أقراص الزرانيخ قال : وينفع هؤلاء الجوذاب المتخذ
~~من خبز بلا سكر لي المغس ضربان : ضرب من الريح ms1292 فاطلب علاجه في باب النفخ
~~وباب المعدة ومنه ضرب من الصفراء .
# الكمال في المنقية قال المغس العارض من الصفراء : بزر قطونا درهمان بماء
~~بارد مع درهمي دهن ورد أو أربع أواق من ماء رمان مز مر مع درهم دهن ورد
~~يفعل ذلك بماء الخيار المعصور قال : وينفع من البلغم المالح والريح الغليظة
~~الايرسا متى شرب منه درهمان بماء حار )
# أو بماء العسل وكذلك الحرف المسحوق والأنيسون والوج والمر والقردمانا
~~وبزر الكرفس وعود البلسان وحبه والزراوند والقنطوريون الغليظ والكمافيطوس
~~فهذه كأنها متى شرب من أحدها أو منها درهمان بماء حار أذهب المغس العارض من
~~الرياح . روفس في المالنخوليا قال : قد يعرض لمن به قرحة في أمعائه إسهال
~~الكيموس الأسود وذلك دليل الموت .
# المسائل : الطين المختوم نافع من قروح الأمعاء شرب أو احتقن به وإن كان
~~قد حدث فيها تأكل فينبغي أن يتقدم قبل ذلك بالغسل بماء الملح إذا كانت
~~القرحة عفنة ثم يحقن بالطين الرومي وهو المختوم فإنه يبرئها لي قد يهيج
~~بأقوام مغس وتقطيع ويبس الطبيعة وأعراض تشبه القولنج ثم لا يبقى إلا أياما
~~حتى تهيج قروح الأمعاء الرديئة ورأيت ذلك يكون في الصفراويين والسوداويين
~~إلا أنه إذا كان من السوداويين لم تبرأ قروحهم البتة مثل ما كان بعبد الله
~~الحاسب فسل عن ذلك سرابيون إذا اشتدت الحاجة عند التبرز والتواتر ويخرج في
~~البراز مخاطية ونقط صغار PageV03P024 دموية فوق البراز فإنه يسمى زحيرا
~~ويكون إما لفضله حارة تنصب إلى هذا الموضع فيلذعه ويشوقه إلى البراز
~~المتواتر أو لورم في هذا المعي فيتوهم العليل الحاجة إلى التبرز لي يعطي
~~علامات الورم والحدة إذا كان لفضلات حادة تنصب إلى الأمعاء يصوم المريض
~~يومين لكي تنقى تلك الفضلات ثم أغذه بغذاء يسير وليكن خبزا مبلولا بلبن
~~حليب مطبوخ حتى يغلظ وإلا حساء المتخذة بالأرز والخندروس والجاورس وإن كانت
~~الطبيعة منطلقة فإن لم ينقص أمره فاحقنه بهذه مع صفرة البيض ودهن ورد
~~والبياض والنشا وجملة هذه الشياقة قشور كندر ودم الأخوين وزعفران وأفيون
~~وصمغ ms1293 تطير بلاليط ويتحمل فإن كان الورم في هذا المعي فإنه لا يكون هناك دم
~~ولا مخاطية لكن شهوة للبراز دائمة شديدة وتوهم أن هناك ثقلا من غير أن يكون
~~قال : ففي هؤلاء استعمل التكميد بصوف قد بللته بدهن ورد مع قليل شراب وليكن
~~فاترا وصب منه بعد ذلك على الأرابي والمراق والعانة وادهن به الخصيتين ألف
~~ب والشرج فإن دام الوجع فاحقنه بدهن شيرج مسخن فاتر ويحتمله ساعات فإنه إذا
~~احتمل ساعات حلل الورم وسكن الوجع وينتفعون بالجلوس في طبيخ الخلية وبزر
~~الكتان وأصول الخطمى لأن هذه تحل الورم ويعظم النفع بالكرنب المسلوق مع مخ
~~البيض ودهن ورد وتضمد المقعدة به فإن حدث تلهب في الورم جعل ذلك مع عنب
~~الثعلب ودهن الورد ومخ البيض . وقد يحدث مثل ذلك للبواسير فإن )
# استعمل علاجها جوارش الزحير والبواسير : إهليلج كأبلى وأملج وبليلج أوقية
~~أوقية تعجن بماء السفرجل ويعلق حتى ينشف ثم يجفف في الهواء ويغلى في طنجير
~~بسمن البقر حتى يجف يمسح به نعما ويقلى ثم يؤخذ بزر كتان مقلو وبزر كراث
~~مقلو أو رشاد مقلو ومصطكي نصف أوقية من كل واحد طين أرميني أوقية الشربة
~~ثلاثة دراهم برب السفرجل وإن كان في الهضم تقصير فاجعل منه نصف أوقية ومن
~~الكمون الكرماني منقعا بخل يوما ولية مقلو بعد هذا وهذا الجوارش صالح إذا
~~لم تكن حرارة وكانت بواسير مع الزحير تهيج وتؤذي قال : وإن كان اشتياق إلى
~~البراز دائما ولا يخرج شيء البتة وطال ذلك فدخنه بالكبريت المعجون بشحم
~~الكلى في قمع لئلا يشتد وإن اشتد الوجع أيضا ولم يسكن فاحقنه بماء مصل من
~~زيتون الماء حتى تحرقه وتكويه ثم استعمل ما يسكن وجعه بعد ذلك في اختلاف
~~الدم . قال : قد يكون نوع من اختلاف الدم يسمى ذوسنطاريا الدموية وهي من
~~نحو مورندارس لأنها إنما تكون إذا كثر في الجسم الدم فربما انتفحت أفواه
~~العروق التي في الأمعاء الدقاق أو التي في الغلاظ ويسمى الذي يكون باختلاف
~~دم شبه ماء اللحم عن ms1294 ضعف الكبد ذوسنطاريا دموية أيضا . قال : وقد يحدث في
~~المعي قروح إذا أنصبت إليها أخلاط رديئة من الكبد لرداءة مزاجها أو لورم
~~حار فيها وإذا كان الذي به سحج المعي صفراويا كان أسهل برءا وإن كان
~~سوداويا عسر برؤه .
# قال : وإذا حدث اختلاف الدم فاقحص عن حال الكبد فإن كثيرا من الأطباء لا
~~يلتفتون إلى ذلك ويعالجون العليل بعلاج اختلاف الدم فيعطب العليل .
~~PageV03P025
# الفرق بين الذوسنطاريا الدموية وهو الذي يكون لفتح العروق أو لضعف الكبد
~~وبين المرية وهي التي تسجح حتى يخرج الدم فالفرق : أنه إن كان اختلاف الدم
~~بلا وجع فإنها دموية وإن كان مع وجع فإنها مرية والثاني أنه إن كان من أول
~~العلة إلى آخرها اختلاف دم فقط فالعلة دموية وإن كان مرار أولا ثم أشياء
~~رديئة ثم انبعث دم وخراطة فالعلة مرية والثالث أنه إن كان الدم يجري بأدوار
~~فإنها دموية والرابع إن كان ينهك الجسم عليه فإنها دموية ألف ب والخامس أنه
~~إن كان يجد وجعا في الكبد فإنها دموية وإن كان في الأمعاء فإنها مرية . لي
~~وإذا كان يخرج مع الزحير بنادق ولم تكن حرارة فاعط الحب المقل أو صمغ البطم
~~فإنه يسهلها وينفع السحج إذا كان مع حرارة فاعط الحب المتخذ من لب
~~الخيارشنبر ورب السوس والكثيراء والزحير الذي من ريح غليظة ممدة أسفل دموية
~~وينفع من الشد وربما احتيج إلى )
# حقن بالدهن الفاتر ونحوها حتى تخرج البنادق . 3 ( الفرق بين التي في
~~الدقاق وبين التي في الغلاظ ) إن كانت الخراطة والقشور غلاظا كبارا فإنه من
~~الغلاظ وإن كان يهيج الوجع فوق السرة وتجيء الخراطة بعد ذلك فإنه في الدقاق
~~وبالضد وإن كان شديد الاختلاط فإنه من الدقاق وبالضد وإن كان فيه دسم فإنه
~~من الغلاظ .
# علاج أنظر أولا هل ما انحدر إلى الأمعاء قد انقطع وإنما بقي أثره في
~~الأمعاء أم التحدر لا بث فإن كان لابثا فاقصد قطعه إن كان خلطا رديئا قد عم
~~الجسد كله واقصد لاستفراغه . لي يعطي علامات ms1295 في لبث التحدر وهو ما يظهر في
~~البراز من الأشياء الرديئة وإن كان للتكبد وغيره فاقصد له خاصة ضعفا مان أو
~~سوء مزاج فإذا أحكمت ذلك فحينئذ اقصد القرحة بنفسها فامنع العليل من الغذاء
~~يومين فإن لم تكن حمى فاغذه في الثالث بلبن مطبوخ بالحديد لأنه نافع جدا
~~إذا ذهبت رطوبته وغلظه ثم اعطه بعد ذلك خبزا مبلولا بماء الرمان الحامض ثم
~~اتخذ له حساءا من لبن ولتكن حارا مع دقيق الأرز والحنطة وتكون الشحم شحم
~~ماعز أو من الجاروش ويجعل فيه صمغ ويتخذ أيضا من الخشخاش والنشا المقلو ومن
~~الخبز اليابس المتخذ من السميذ يتخذ حساء بماء السفرجل والرمان ويجعل فيه
~~صمغ قال : وإن لم تكن حمى فاطبخ معه الأكارع وأما اللحوم فضارة لقروح
~~الأمعاء فإن طالت العلة وسقطت القوة فاستعمل لحوم الطير اليابسة كالدراج
~~والحجل والشفنين ومن ذي الأربع الأرانب والغزلان وإلا عنز البرية ويجعل
~~معها القوابض والممسكة وتوق الفواكه إلا الكمثرى أو السفرجل ونحوها من
~~القوابض ويكون ما يسقونه ماء المطر فإن ضعفت القوة بآخرة فاسق شراب السفرجل
~~ونحوه فإن ضعف أشد ولم تكن حمى ولا حرارة فاسق الشراب الأسود القابض شيئا
~~قليلا وبارد بالأدوية والعلاج مادمت قوة العليل باقية اسق البزور برب
~~السفرجل مثل هذه : بزر قطونا وبزر مرو وبزر الرجلة وبزر الريحان وبزر لسان
~~الحمل وبزر PageV03P026 الورد وبزر الحماض وبزر الخطمي مقلوة طباشير نشا
~~مقلو صمغ عربي ومن طين أربعة أجزاء يقلى الجميع على المقلى قلوا حسننا
~~ويجمع ويعطى ألف ب خمسة دراهم بماء الصمغ المنقع مع الطين الأرمني وإن كانت
~~حمى سقي أقراص الطباشير الممسكة برب التفاح ويسقى بالعشي بزر قطونا مقلوة
~~درهمين مع طين أرمني وإن كانت القرحة )
# في أسفل فالحقن وإن كان ما يأتي من الدم أكثر ولم يكن وجع فالأشياء
~~القابضة أكثر وإن كان الوجع شديدا فاعلم أن الخلط حار لذاع فالأشياء
~~المعدلة واحذر في استعمالك الحقن أن تدخل معها ريح فإن ذلك ليضر . لي . ذلك
~~يكون بأن العضو في مدة ms1296 لا يحل عنه ثم يضبط عليه أيضا لكن إذا لزمته لم تحله
~~البتة وادهن الأنبوب بشمع ودهن فإن خفت فاسخن الشرج فإن ذلك يبقى الحقنة
~~لئلا تخرج زمانا طويلا وليكن ذلك بميل صوف نقي في شراب قابض مسخن يكمد به
~~فإن كان في المعي تأكل وعلامته أن يكون ما يستفرغ مدة فقط بغير دم فحيتئذ
~~تحتاج إلى أدوية محرقة و إياك وهي إذا كان دم لأن حاله حال القروح الخارجة
~~وصاحب الخراجات الحاذق إذا رأى قرحة وضرة لم تفن بهذه الأدوية لكن تقبل على
~~الدواء الحاد قبل أن تتسع القرحة وتعظم فعليك بأقراص الزرانيخ إذا كان ما
~~ينصب مدة فقط احقن منها بقدر نصف درهم يؤخذ زرنيخان ثلاث أوراق نورة لم
~~تطفأ ستة أوراق قرطاس أربعة أقاقيا أربع يعجن بماء لسان الحمل ويقرص و يجفف
~~في الظل وقد يزاد فيه طراثيث أوقيتان يحقن منه بنصف درهم و أكثره درهم
~~فيداف في نصف رطل من ماء لسان الحمل وطبيخ الأرز المغسول مرات و الورد
~~ويحقن به و كثيرا ما تألم العليا والسفلى جميعا فاستعمل الحقن والأدوية
~~التي تشرب فإن كانت القرحة في المعي المستقيم حيث تصل إليها البلاليط فعليك
~~بهذا : خذ دم الأخوين وقاقيا وطينا أرمينيا وإسفيذاجا فاتخذه بلوطا وإن
~~كانت القرحة رديئة فاطرح فيها قرطاسا محرقا وأطل الظهر في أسفله بالمراهم
~~القابضة المانعة و أجلس العليل في طبيخ القوابض .
# من أقربادين حبيش دواء نافع لاختلاف الدم مع الحمى الشديدة عجيب في ذلك
~~جدا : ورد يابس أربعة دراهم صمغ بسد ثلاثة ثلاثة زعفران طباشير كهربا جلنار
~~قاقا سماق طين مختوم لحية التيس درهم درهم بزر قطونا درهمان حب الحماض مقشر
~~درهمان أفيون دانقان مصطكي نصف درهم كافور دانقان خشخاش أبيض درهمان يعجن
~~بعصارة لسان الحمل فإنها عجيبة .
# الأولى من المفردات : ألف ب الأشياء اللزجة المغرية التي تقمع الحدة
~~وتنفع من به حرقة في أمعاء من مشي فضول لذاعة شربت أو احتقن بها كشحم البط
~~وعصارة الخندروس وشحم الأوز وشحم الماعز إلا ms1297 أن شحم الماعز أبين نفعا من
~~هذه كلها لأن هذا الشحم يسكن اللذع الذي )
# في الأمعاء لجموده عليها و تغريته لها سريعا .
# السادسة : العلل والأعراض قد يحدث ضرب من اختلاف الصديد الدموي من ذوبان
~~يحدث للبدن في اللحم الطري أو في الأخلاط ولا يكون رقيقا فتجذبه الكلى
~~فيميل PageV03P027 إلى الأمعاء لي تغليظ الدم وتدبير أصحاب الرق لي على ما
~~في كتاب العلامات إذا كان مع اختلاف الدم حمى و ضربان في موضع من البطن ففي
~~الأمعاء ورم مع القرحة وإذا كان ما يخرج سمجا وهو مع ذلك منتن صديدي مختلط
~~يقطع لها عظم فإن في الأمعاء عفونة والفرق بين هذا والكائن عن الكبد بأن
~~ذلك لا يكون شديد النتن وربما لم يكن منتنا البتة ويتقدمه وجع الكبد والعطش
~~ولا يكون معه وجع وهذه أعنى الخبيثة مع وجع شديد جدا ونتن مفرط وأنا ارى
~~حقن هذا بالزرانيخ إن لم يكن قد قام بقطع لحم فإن كان قد قامها فإن يحقن
~~أيضا أصلح لأنه لعل خلاصا يكون به وقد رأيت فضله قام مقام هذا القيام وبرئ
~~إلا أن ذلك عندي كان عن كبده ولا يحقن من ذلك عن كبده بالزرانيخ وبالجملة
~~فلا يحقن بالزرانيخ إلا أن يغلب النتن جدا أو يكون كله أبيض .
# فليغريوس : في كتابه إلى العوام : تقليل الغذاء أجود كل علاج لمن يختلف
~~الدم وليكن من أخف الأغذبة وأسرعها هضما لي فرق بين السحيح السوداوي وغيره
~~بأن تكون له رائحة حامضة وتغلي منه الأرض فإذا كان ذلك فلا يبرأ صاحبه
~~البتة وقد يكون اختلاف سوداوي ويبرأ منه ويكون عن احتراقات في الكبد سمجة
~~اللون لا تكون لها رائحة حامضة ولا يغلي منها الطين لي على ما رأيت لليهودي
~~: إذا كان ما ينزل من المخاطية والدموية أخلاط صفر مزيدة فالسحج صفراوي
~~وإذا كانت هناك مخاطية لزجة فالقرحة بلغمية وإذا كانت هناك رقيقة إلى
~~السواد وفاحت منها رائحة إلى الحمضة فالعلة سوداوية ومم يجب أن يحذر صاحب
~~الزحير البارد البرد يصيبه ولا ms1298 سيما البطن منه والقدمين وأكل الأطعمة
~~الغليظة البلغمية كالفطر والكمأة واللفت ولحم الأترج والخوخ والفاكهة
~~الرطبة كلها إلا القابضة .
# أقراص الطباشير الممسكة : طباشير و ورد و سماق منقى و بزر حماض مقشر يجمع
~~بماء الصمغ العربي ويقرص جيدة )
# لقروح الأمعاء مع حرارة وعطش وإذا لم تكن حرارة وعطش فيؤخذ كندر ومصطكي
~~وأبهل ونانخة وطين و طباشير وصمغ يقرص ويسقى مع الحرف .
# اليهودي : انظر لا تجعل في شيء من الحقن أقاقيا إلا أن ترى فيه دما قال :
~~وينفع ألف ب الزحير مع البواسير الحرف المحمس جدا قال : واتخذ للمبطون خبز
~~بلوط وسماق . بولس يقطع الاختلاف الدموي الطلى بالكندر والشراب القابض
~~والخل ومعه الأقاقيا ونحو و أما الزحير والاختلاف المتواتر فكمد المقعدة
~~بأشياء حارة عفصة كطبيخ العفص و يضمد بها حارة ومع الأشياء الحارة بالقوية
~~القابضة كالأبهل ونحوه .
# الثالثة جوامع الأعضاء الآلمة اختلاف الدم يكون إما من وجع واختلاف بشيء
~~حار مثله وإما بلا ذلك والذي بلا ذلك يكون إما دما خالصا نقيا ويكون إذا
~~قطع من الجسم عضو أو ترك رياضة فكثر الدم دفعة وإما أن يكون كغسالة اللحم
~~الطري وذلك يكون لبرد الكبد وإما دم غليظ اسود وذلك يكون من أجل سدة حدثت
~~في الكبد فصار الدم لا ينفذ إلى الجسم لكنه يبقى في الكبد فيحترق ويغلظ ثم
~~يندفع إلى الأمعاء لي وإما لأنه PageV03P028 يخرج من الطحال لي على ما
~~هاهنا ليكون أعظم فضل بين اختلاف مرة الدم وبين قرحة الأمعاء والذي عن
~~الكبد الوجع فالمغص والخراطة والدم يجيء دائما قليلا قليلا بمغص ووجع شديد
~~ومع خراطة وبعد اختلاف مرة أو خلط حاد وأعظم على أنه من الكبد عدم الوجع
~~وأن يجيء بنوائب ويكون بلا مغس ويكون كثيرا قال : الزحير إما أن يكون من
~~أجل برد شديد عنيف وإما لمرار مداخل لجرم الأمعاء لي أحسبه يزيد بالزحير
~~المغس .
# من كتاب ينسب إلى ج : قال : احقن من به علة في الأمعاء السفلى بالغداة
~~والعشي بالحقن متى قام . الأعضاء الألمة السادسة قال ms1299 قولا يجب منه متى ما
~~دام الذي ينحدر مرار وبلغم جرى مع دم قليل فذلك ابتداء قرحة حتى إذا كثر
~~فذلك استحكام القرحة حتى إذا اختلطت خراطة محضة فذلك نهاية القرحة لي في
~~الوقت الأول يحتاج إلى المغرية القابضة و في الثاني إلى المنقية وهذا إذا
~~قل الدم وكثر القيح أو كانت رائحة شديدة وعفونة وصديد متين يحتاج إلى
~~الزرانيخ لي إذا عتقت قروح الأمعاء وطالت فالأشياء الكاوية الأن القرحة قد
~~عفنت ولا )
# يجب أن يكون ذلك جزافا بل على ما أصف يؤخذ عشرة دراهم نورة حية وخمسة
~~دراهم زرنيخ اصفر منخول بحريرة و يؤخذ قلى ونورة فتنقع بالماء ويترك ثلاثة
~~أيام ثم يسحق به ذينك في هاون حتى ينخل ويسود ثم يقرص ويرفع حتى يجف ثم
~~يؤخذ عند الحاجة درهم واحد ويحقن به بأن يداف في ثلاث أواق من طبيخ العدس
~~المقشر و الورد فإن الأشياء المغرية ليس لها هاهنا موضع وإن وجد له العليل
~~لذعا شديدا فتنقص منه بقدر ما يحتمل فإن أصابه منه لذع شديد حتى يكاد يغشى
~~عليه حقنته بدهن مفتر حتى يسكن لذعه ألف ب مرات وبمقدار غلظ القرحة و
~~إزمانها يكون قدر الزرانيخ والماء الذي يحل فيه فإذا كان الأمر غليظا فأدف
~~في ماء الملح وهذا أشد ما يكون لا يقوى عليه إلا قوي القوة و الأجود أن
~~يديف ذلك في طبيخ العدس والورد والعفص وجفت البلوط فإنها تعين المحرقات حتى
~~تكون الخشكريشة بالغة وتفقد قوة العليل فإن كانت ساقطة واحتجت إلى حقنة
~~بذلك فقليلا قليلا مرات وبقدر ما يقل اللذع وقبل أن تحقنه وأطعمه طعاما
~~قليلا قويا مثل قبج كردمانك بماء السماق ونحو ذلك ورأيت القدر الذي تحقن به
~~من أقراص الرازيانج من نصف درهم إلى درهم في ثلاث أواق طبيخ الأدوية وخطأها
~~عظيم فإذا اشتد اللذع فتداركه بأن تحقنه بالدهن المفتر قليلا قليلا فإنه
~~يسكن اللذع ويمنع أن تحرق الأمعاء .
# جارجس : اسق صاحب السحج أربعة مثاقيل من صمغ عربي مسحوق بماء بارد ms1300
~~PageV03P029 واسقه فلونيا فارسية بماء بارد أو طبيخ الأرز واللبن الحليب
~~بقطع الحديد واسقه قدر نواة من أنافخ الأرانب .
# الثانية من تفسير الثانية من إيذيميا : قال : جميع الناس يعلم أن اختلاف
~~الدم إذا طال خرج معه أشياء منتة الريح ولا يكون في الزحير اختلاف منتن لأن
~~الزحير فيه أسفل . لي على ما رأيت في الميامر شراب جيد لقروح الأمعاء ويسكن
~~العطش : حب رمان حامض وسماق وغبيراء وخرنوب وكمثرى وسفرجل مقطع بالسواء
~~يطبخ حتى ينعقد ويمزج ويشرب .
# التاسعة لقروح الأمعاء : كندر حضض أقاقيا يسقى مثقالا ولم أر دواءا في
~~باب القروح التي في الأمعاء إلا وفيه أفيون أو بنج أو نحوه وبالحق فعل ذلك
~~لأن هذا يخفف ويدمل ويخدر ويعقل البطن ومقدار ما يحقن )
# من أقراص الزرانيخ ثلاثة مثاقيل أو أربعة مثاقيل بمقدار خمس أوراق طبيخ
~~الأشياء القابضة ولكن أقراصه ليست بكثيرة الخلوص والحدة . لي خبرني الكاتب
~~قال : حقنت ابن نصير بذرور أصفر وزن منه مثقالا فأدافه في أوقية دهن ورد
~~خام وحقنة فحدست أنه القلقنديون المصعد قال : فرجعت الخلفة من مائة إلى عشر
~~وانقطعت من الغد وبرأ بعد خمسة عشر يوما ثم عاوده فعاود العلاج فبرأ .
# الميامر التاسعة أقراص الزرانيخ : زرنيخ أحمر وأصفر جزء جزء اقاقيا نورة
~~نصف نصف يعجن بشراب قابض ويعمل أقراصا كل قرص من ثلاثة مثاقيل ويحقن بواحدة
~~مع بعض المياه القابضة وإن كانت قوته ضعيفة حقن بأقل من هذا المقدار مع
~~شراب ممزوج . لي أقراص زرانيخ تكوى ولا توجع عجينة : زرنيخ أصفر ونورة
~~جزءان أفيون كندر دم الأخوين من كل واحد يعجن بطبيخ الورد ويحقن بطبيخ
~~الخشخاش والورد وهذه حقنة . لي جيدة بلا زرنيخ : عدس مقشر ألف ب وورد أرز
~~جلنار خشخاش شعير مقشر يطبخ ويؤخذ كندر ودم الأخوين وإسفيداج الرصاص
~~وأقاقيا فتتخذ أقراصا بماء الصمغ ويداف منه أربعة دراهم في ثلاث أواق من
~~الطبيخ ويحقن مع نصف مع نصف أوقية من دهن ورد ويتفقد الاختلاف فمتى كان
~~الدم أغلب فمل إلى العفصة من الأغذية والأدوية والحقن ms1301 حتى يكون الطبيخ من
~~ورد وجلنار وكحل وإذا كان اللذع والمغس أشد فمل إلى المغرية حتى يكون
~~الطبيخ من الأرز والشعير المقشر والدهن وشحم المعز أو أقراص الاسفيداج وطين
~~وصفرة البيض المسلوق ونحوها متى كانت المدة أكثر فلتكن الغاسلة المنقية
~~كالزرانيخ والقرطاس المحرق ونحوه .
# الميامر : احقن عند اللذع الشديد بماء الحلبة وبزر الكتان . قال : وتقدير
~~الحقنة للرجال أربع أواق وللصبيان أوقيتان .
# قرص آخر من هناك : زرنيخ أصفر مثقالان أحمر خمسة مثاقيل نورة حية ثلاثون
~~قرطاس محرق أربعة احقن منه بثلاثة مثاقيل مع ثلاثة مثاقيل من الملح المسحوق
~~بستة PageV03P030 دوارق من ماء بارد . لي هذا في نحو العلاج الذي ذكره في
~~حيلة البرء وإنما يحتاج إليه إذا كانت القروح قد عفنت جدا والرجل قوي القوة
~~. )
# أقراص جيدة لقروح المعي والشرج عفص فج يسحق كالكحل دقيق سميذ وأرز
~~منخولان بحرير صمغ عربي يعجن الجميع بصفرة بيض وبياضه ويجعل أقراصا دقاقا
~~وتشوى على آجرة في تنور بقدر ما لا يحترق ويسقى منه العليل قرصة فيها خمسة
~~دراهم فإن لم تكن حمى فليسق معها دانقان من الفلفل ودانقان من الأفيون قال
~~: قال : وأقراص الزرانيخ احقن بها قدر سرعة حس العليل ونظره وقوته وعظم
~~بدنه وأكثر ما يحقن به أربعة مثاقيل والوسط منه مثقالان وأقله مثقال ولا
~~يحقن بها إلا إذا عتقت قروح الأمعاء وإذا طرحت فيها زعفرانا وأفيونا سكن
~~الوجع أيضا ويجلب النوم وكانت أحمر وليأكل العليل شيئا قبل أن تحقنه ثم ذكر
~~أقراص زرانيخ عدة فيها : بزر بنج وأفيون وزعفران واضمده فيها بزر بنج
~~وأفيون وزعفران وأشياء قابضة وعطرة واتخذ من بعضها أقراصا ويطلى به وقت
~~الحاجة . لي تجربة : وجدت الأشياف التي تتحمل للزحير يكون أقوى إذا كانت
~~قابضة وأجودها هذا : عفص فج وإسفيداج الرصاص وكندر ودم الأخوين وأفيون يتخذ
~~شيافا . لي سفوف لقروح الأمعاء مع برد : بزر كتان وبزر خطمى وحرف وبزر
~~الريحان وكندر وصمغ وطين ومصطكى وسعد ونانخة يستف منه جيد بالغ . من كتاب
~~الحقن : قال : حقنة الخشخاش جيدة جدا للقرحة ms1302 في الأمعاء تسكن اللذع والوجع
~~وتقطع الاختلاف . لي البزور التي تصلح للحقنة : الشعير المقشور والأرز
~~والعدس المقشر والخشخاش ومن غيره ألف ب بالورد والبلوط والجلنار ونحوها .
~~لي على ما رأيت : إذا عتقت القرحة وتأكلت ولم يمكن أن يحقن بالزرانيخ لضعف
~~العليل وشدة الحس فليحقن بماء العسل ثم ليحقن من بعد أربع ساعات بماء الملح
~~ثم يحقن بعد ذلك بالطين المختوم مدافا في ماء فاتر فإنه برءه . من كتاب
~~العلامات إذا كان بانسان اختلاف دم بقيء أو ببول ثم عرض له بغتة إن بردت
~~منه الأطراف واصفر أو انتفخ بطنه وسقط نبضه فاعلم أن شيئا من ذلك انعقد في
~~بطنه .
# ابن ماسوية في علاج الإسهال إذا كان في سحج الأمعاء صفراء يبرأ مرة ويرجع
~~أخرى ويختلف اختلافات حادة رديئة فاقصد إلى الكبد بالتبريد فاقصد الباسليق
~~والأسليم من اليد اليمنى ثم ضع المبردة على الكبد وأطعم الرمان والحصرم
~~والفراريج بماء البزور اللينة والباردة ويلقي في الماء الذي يشرب الطين
~~الأرومني أو الصمغ ولا يحقن بالزرانيخ إلا عند ما يخرج الشيء الأبيض اللزج
~~وأما مادامت الدموية والدردية غالبة والبراز الحاد الرقيق فلا تستعمل البتة
~~حتى إذا كثرت العفونة وابيضت الأشياء الخارجة وأما السحج الصعب الذي يكون
~~قد ذهبت فيه PageV03P031 طبقة من الأمعاء إلا أنه عفن فيه وأجود علاجه لبن
~~المعز المطبوخ بالحديد مع الصمغ والطين وإن كان لبن البقر فانزع زبده ثم
~~يطبخ فإن كانت حماه شديدة فلا تسقه اللبن لكن الحسو من الشعير والصمغ قال :
~~وأنفع ما يكون السحج اللبن المنزوع الزبد لئلا يطلق البطن . لي على ذلك أول
~~مرتبة السحج فالبزور والمغريات فإن طال أمرها فاللبن المنزوع الزبد المطبوخ
~~فإن طال وكثر فالزرنيخ وتفقد في ذلك كله حال الكبد فإن كثر السحج إنما يكون
~~عنها . لي إذا صاب العليل بعد أن قد خرج في اختلافه قطعة لحم كبيرة ثقل في
~~البطن وتمدد وقل الاختلاف فاعلم أن المعي قد انخرق فإذا كان ذلك في المعي
~~الأسفل فربما أصاب منه ورم في المراق ms1303 فيخرج ويخرج معه ثفل ويعيش العليل على
~~ذلك عمره وإن كان في العليا فهو أشر وخاصة إن كان في الصائم وذلك أن العليل
~~ينهك حتى يموت وقد يموت قبل الإنهاك وذلك أنه يخرج شديدا فيأكل ولا يشبع
~~وينتفخ لذلك بطنه انتفاخا شديدا ويموت . كناش ابن ماسوية لي تفقد ما في
~~الاختلاف وسل عنه إن كان قد انقطع مع الخراطة اختلاف أشياء صفراء وكان بعقب
~~دواء يخرج الصفراء فالعلة من سحج صفراوي وكذلك لمن رأيت في الطشت أشياء
~~حريفة حادة ومرار مختلفة خضراء وغير ذلك فإن رأيت مع الخراطة خلطا أبيض
~~لزجا وكان قبله ذلك فالعلة بلغمية وإن رأيت معها خلطا أسود فالعلة رديئة
~~فتفقد حال ذلك الخلط حينئذ ألف ب فإن رأيت مرة سوداء فاعلم أنه إن كان قد
~~أزمن فإنه لا يبرأ وإن كان لم يزمن فإنه يبرأ بالأشياء المعدلة المقوية .
~~قال : اسق صاحب السحج المري الحاد لبنا مغلي حتى يغلظ ويذهب النصف مع وزن
~~ثلاثة دراهم صمغ عربي فإنه جيد بالغ وإذا حقنته فاطبخ تلك المياه حتى تغلظ
~~كالعسل وإن احتاج العليل إلى دخول الحمام فأطعمه قبل ذلك خبزا منقعا في
~~شراب قابض أو في رب سفرجل والسحج يحدث إما من بلغم مالح )
# وعلامته أن يكون فيما يختلف شيء أبيض لزج كثير وتقل معه الحرارة والعطش
~~وإما من مرة صفراء وعلامتها أن يكون فيما يختلف مرار وزبد وكثرة عطش وحرارة
~~وإما من السوداء وعلامته أن يكون فيه شيء أسود وشديد النتين جدا .
# تجارب المارستان إذا غلظ الأمر في الأسهال لم يجعلوا في الحقنة دهنا إلا
~~أقل ذلك أو طبخوه مع ورد وورق الآس وكذلك إذا كانت قرحة سمجة وسخنة وأما
~~حقن الزرانيخ فلا دهن فيها البتة ويحقن قبلها بماء وملح حتى إذا خرج الثفل
~~وبقي الماء حقن بحقن الزرانيخ فيه برءه . لي الصبيان الصغار إذا أخلفوا دما
~~يؤخذ : صمغ عربي وطين مختوم ونشا مقلو قليلا وإنفحة الأرنب وطباشير يسحق
~~الجميع واسقهم منها دانقين في اليوم ثلاث مرات أو ms1304 يجعل الصمغ في اللبن
~~ويوجرون . لي من اختلاف الدم ضرب سمج جدا يكون الاختلاف فيه مثل الدردري
~~منتنا جدا وفيه زبد ومرار حار يغلي ويشبه المرة السوداء وليس بها لأنه غليظ
~~منتن والسوداء رقيقة ولا نتن لها ويحدث في الأبدان النحيفة الحارة التي
~~تكثر التعب في الصيف وفيمن يكثر من احتمال العطش الشديد كالحال في نضله
~~الطبيب ويكثر الاختلاف وسبب هذا إنما هو أن الكبد تحمي جدا حتى أنها تجذب
~~دما من العروق ثم يسود في جداول الكبد PageV03P032 في زمن قليل ويتبين لشدة
~~حرارته فإذا ثقل عليها دفعته أولا أولا إلى المعي وجذبت أيضا من العروق من
~~الخراطة في هذا الاختلاف قليلا في أول الأمر ثم تبطل وتكون خلف هذا الشيء
~~الذي مثل رائب أبلغ علاجهم تضميد الكبد بالمبردات غاية التبريد وسقي ماء
~~الثلج على الريق واستعمل شراب الخشخاش دائما والأضمدة وماء الشعير ودلك
~~ظاهر الجسم دلكا رقيقا ولا تخلوا الكبد ولا في وقت واحد من شيء يبردها وشد
~~اليدين من الأبطين والرجلين والأنثيين ودلكها وسائر الجسد بالدوام فإنه
~~يسيل الدم ويمنع جريته إلى الكبد ويبرد الكبد فيقل جذبها وهو علاج غريب
~~مجرب واعط المخدرات ليقل حس الأمعاء واطل موضع الأمعاء بالمغرية والكبد
~~بالمقوية المبردة .
# مفردات ج : البقلة الحمقاء نافعة من قروح ألف ب الأمعاء إذا أكلت . لي قد
~~قال ج في هذه : إنها باردة في الثالثة ورطبة في الثانية قوية التطفية جدا
~~حتى أنها تنفع من الدق أكثر من كل ما ينفع منه ولذلك أرى أنها في غاية
~~النفع للذي به قرحة من حدة في كبده كالذي كانت بنضله ولها )
# قبض صالح في غاية تسكين العطش واستعمالها في هذه المواضع كان رجل انثقب
~~معاه فعاش بعد ذلك مدة وكان الثفل يصير في تجويف البطن بعضه وبعضه يخرج
~~وعظم البطن كالمتسقي ثم ج : لسان الحمل جيد لقروح الأمعاء لأنه يقطع الدم
~~بقوة قوية وإن كان هناك لهيب وتوقد أطفأ وإن كانت القرحة رديئة عفنة أبرأها
~~أيضا لي بأن من كلام ms1305 جالينوس في هذا الموضع : ان لسان الحمل يشفي القروح
~~التي تكون في الأمعاء والمزمنة منها فلتجعل أقراص الزرانيخ في مائه وتقدم
~~قبله لعله يغني عنه وليستعمل بزره في البزور . ج : في ثمرته جلاء لي وإن
~~كان كذلك فلا يصلح ولعله ليس بالجيد فانظر فيه . ج : الجلنار نافع من قروح
~~الأمعاء جدا لأن فيها قوة قابضة الماء الذي يطبخ فيه أصل شجرة الخطمى نافع
~~من قروح المعي لي لأن فيه قوة قابضة مع تسكين وتعديل العفص جيد يمنع التجلب
~~إلى الأمعاء لحية التيس جيد لقروح المعي الباقلي المطبوخ بخل جيد لقروح
~~الأمعاء لي طعام هؤلاء : عدس مقشر باقلي بخل خبز معجون بخل صفرة بيض مسلوقة
~~بخل طيهوج وحجل كردناك سماق عصارة حب الرمان البقلة الحمقاء جيدة بزر
~~الحماض الكبار يسقى لقروح الأمعاء قشور الكندر جيدة جدا لقروح المعي يكثر
~~الأطباء استعماله في ذلك الحضض نافع لقروح المعي إذا شرب الطاليشفر ينفع من
~~قروح المعي الزبوند جيد لقروح المعي .
# الطين المختوم جيد للقروح العفنة ويجب أن يحقن قبله بماء العسل ثم بماء
~~الملح ثم به ثم يسقى منه أيضا وتكون الحقن بماء لسان الحمل وتسقى بخل قليل
~~وماء كثير . ج : الماء الذي قد طبخ حتى قلت مائيته يلصق ويتشبث بالأمعاء
~~ويمنع حدة المرار PageV03P033 وسحجه وأجود ما يكون إذا طبخ بقطع الحديد
~~الفولاذ ولذلك يتخذ أعمدة حديد في رؤسها كالسنجات فتحمى في الكوز وتغمس في
~~اللبن حتى يغلظ كالعسل ثم يسقى منه يكون أبلغ الأدوية لذلك لي إذا رأيت
~~وجعا شديدا في البطن والبطن لين وما يبرز مراري والبول أبيض وأما أصفر فاسق
~~هذا واعلم أنه مرة صفراء هو سبب المغس وإن رأيت شهوة قد قويت مع ذلك فانظر
~~هل تبرز سوداء وفي المزاج أيضا فإنه ربما كان خلطا أسود رديئا فيلحق في
~~ابتدائه وإلا أحدث )
# قرحة سرطانية فإن رأيت الذي يبرز بلغميا ألف ب والماء كذلك فإنه بلغما .
~~ج : وتزداد لذلك قوة قوية جدا إن خلطت به درهما من خرء الكلب الذي ms1306 قد احتبس
~~وأطعم العظام حتى صار زبله أبيض لا ريح له المري تحقن به قروح المعي العفنة
~~لي رأيت ضربا من السحج يحدث عن مرار صلب يتحجر ويصير كتلا صلبة فتخرج
~~الواحدة بعد الواحدة بتزحر شديد وتسحج وأردى الأشياء لها التي تيبس البطن
~~وعلاجه ان يسقى الأشياء المزلقة حتى تخرج تلك العقد والأمراق اللينة فإنها
~~جيدة . ج : طبيخ الوج ينفع من المغس الإيرسا نافع من المغس المر يشرب منه
~~قدر نبقة لقروح المعي والإسهال الشديد الزفت اليابس يذاب مع ماء الشعير
~~ويحقن به لقرحة المعي لي التكمد جربته فوجدته يدفع الزحير دفعا قويا وقد
~~قال في الجوامع جوامع الأعضاء الباطنة : إن الزحير يكون إما من برد شديد
~~وإما من مرار مداخل لجرم المعي فإذا ثبت الزحير جدا فليغسل المعي ثم يقوي
~~الحضض جيد لقروح المعي والإسهال المزمن شرب أو احتقن به العفص جيد لقروح
~~المعي إذا طبخ واحتقن به العفص إذا طبخ وجعل ماؤه في طبيخ من به قرحة في
~~معائه ويسحق ويسقى نفع جدا . لي أقراص عجينة : عفص درهم قشور الكندر نصف
~~درهم بزر كرفس دانقان أفيون دانق إنفحة دانق . د : ماء الرماد يحقن به
~~للقروح المزمنة في المعي وهو ماء رماد التين والبلوط ينقع في الماء و يصفى
~~سبع مرات ثم يعتق ويستعمل في إناء مشدود الرأس فيكون بليغا جدا الشمع يتخذ
~~حبا كالفلفل ويؤخذ منها عشر حبات مع بعض الأحساء نفع من قروح المعي بزر
~~الحماض نافع من قرحة المعي والإسهال الريوند جيد لقروح المعي وكذلك بزر
~~الرجلة إذا حمست تعقل البطن وتقوي المعي .
# أبو جريج : الكهربا له خاصة في قطع الدم من قروح المعي . ج : ليس بكثير
~~الحرارة وهو قوي التجفيف .
# ماسرجوبه : إذا اشتد الوجع في قروح المعي فخذ لعلب بزر الكتان فاضربه
~~بدهن ورد واحقن )
# به فلا عديل له في ذلك . لي على ما رأيت في آراء أبقراط : إذا ضعفت قوة
~~صاحب استطلاق البطن فاعتمد على اللبن المطبوخ لأنه يغذوه وهو مع ذلك يقوية
~~كثيرة ms1307 .
# روفس قال : ليؤخذ لبن الماعز طريا فإنها قليلة الشرب كثيرة المشي فينزع
~~زبدة كله وهو PageV03P034 طري ثم ليطبخ بقطع حديد حتى يغلظ كالعسل فإنه
~~يقطع الخراطة والأغراس قطعا عجيبا وذلك أنه قد ذهبت منه الدهنية والمائية
~~لي هذا يدل على أن الجبن للمعالج عجيب في ذلك ويجب إذا صار كالاسفيذاج أن
~~تديفه في ماء سويق الشعير بقدر ما تخلط به الماء وتسقيه .
# أبو جريج : بزر المر إذا قلى ألف ب عقل البطن في قروح المعي كبزر الكتان
~~لي هذا و البزر قطونا وبزر لسان الحمل وبزر الترنجان وبزر مر وبزر الرجلة
~~وخردل .
# اليهودي : الثوم رديء للزحير وانطلاق البطن وقد يصيب بعض المبطونين تحجر
~~في الثقل حتى يصير كالجوز فاحقن هؤلاء بدهن الأكارع أو بالسمن . لي قد رأيت
~~غير مرة في قروح المعي تهيج ومغص شديد مؤلم جدا فإذا خرجت تلك البنادق سكن
~~الوجع البتة ورأيته يكون مع الحرارة والمرة الصفراء الشديدة فحدست أن سبب
~~تلك الحرارة تحجر الثفل فإذا لم يكن اختلاف وكان يبس فقط فإن سحج المعي من
~~ذلك المرار اجتمع أمران سحج واختلاف خراطة وثفل يابس متحجر يجيء في خلال
~~ذلك وينزل بعسر شديد وألم ولذلك الحقن في هؤلاء من أعظم الخطأ والبزور
~~اليابسة ويجب أن يتفقد منه أول يوم قبل ذلك فإن وجدته فيه لم تسق البتة ما
~~يمسك البطن بل لينه بالأشياء اللينة واحقنه بالحقن اللينة حتى إذا خرجت
~~أجمع فعد إلى تدبير السحج الخالص . لي الماء البارد موافق للقروح في
~~الأمعاء والاختلاف إلا الكائن عن برد لأنه يعقل البطن والفاتر يحله . لي
~~الأشياف التي يقع فيها الكندر والأقاقيا تحرق وتوجع وفي الأقاقيا حدة ذكر
~~ذلك حنين في كتاب الترياق إلا أن يغسل والأجود أن تركب الأشياف من اسفيذاج
~~الرصاص وأفيون وصمغ عربي فإن هذا يسكن الوجع ولا يلذع البتة ويحتمل بدهن
~~ورد وليكن درهمين ومن الصمغ نصف درهم يجمعه ويشده فإنه عجيب .
# مختصر حيلة البرء قال : القروح التي في الأمعاء الدقاق أعسر براء لخلتين
~~لأن ms1308 طبيعة العصب
# كتاب الحقن قال : وقد يعرض اختلاف دم يشبه ذوسنطاريا من بواسير عالية فوق
~~ذلك فابحث عنه وعالج . لي علامة ذلك أن تكون خراطة ويكون دم قليل أسود
~~ويلزم أدوار أوقات امتلاء الجسم . لي لما يخرج من الأمعاء مراتب إن كان
~~الدم هو الغالب فالشيء مبتدأ فاجعل الغالب على الحقنة القابضة ولا تخله من
~~المغرية كهذه الأقراص لسابور : عفص وأقماع الرمان وجلنار وأقاقيا وطراثيث
~~ومر بالسوية يقرص بماء لسان الحمل ويحقن بماء طبيخ الآس والورد لتنضم أفواه
~~العروق التي في الأمعاء فإن كانت PageV03P035 الخراطة أغلب فاعلم أن تلك
~~العروق ليس فيها كثير تقيح وأن ترصيص الأمعاء قد ذهب فاقصد إلى ما يقوي
~~كالصمغ والطين والكهربا وصفرة البيض ولا تخله من القوابض وإن كان السواد
~~والنتن والدردري ألف ب هو الاختلاف فانظر فإن هؤلاء ينتفعون بالحقن كثير
~~نفع وأعن بالكبد وقد رأيته انقطع بالفصد .
# المنجح لأبن ماسوية : يحقن بالزرانيخ إذا كثر البياض في الاختلاف وعلى
~~قدر بياض ذلك شدة ما يخرج يكون ما يلقي في الحقنة من أقراص الزرانيخ واحقن
~~بها العليل . لي على ما رأيت في الميامر في التاسعة : يلقي مع الأقراص
~~الزرانيخ إذا كان العليل محموما : رب الحصرم مجففا وحضض وأقاقيا وعصارة
~~السماق وورد يداف في مثل هذه المياه إذا كان الوجع شديدا : أفيون وبنج
~~ويتخذ أطلية من الأفيون والبنج والأقيقيا والصمغ والزعفران والحضض والمر
~~وبالجملة مخدرة ومنفذة ومقوية أجود شياف الزحير : أفيون جندبادستر كندر
~~وزعفران الإسهال وإذا كان مع يبس البطن فاقصد لاطلاقه فإنه ملاكه وإن كان
~~مع فضل نفخ وقرار فبكل شيء يفش الرياح .
# مسيح للمغص من المرار : بزر قطونا مقلو درهمان دهن ورد أوقية بماء بارد
~~أوقيتان صمغ عربي درهمان ويسقى أو يسقى عصارة الرجلة أو عصارة لسان الكلب
~~وعصارة كزبرة البئر وينفع من المغص والزحير الشديد الدائم الدخول في آبزن
~~ماء قد غلى فيه آس وأطراف القصب ثلاث أواق طبيخ الشبث وبزر الكتان والحلبة
~~والخطمي ويبخر بالكبر ونوى الزيتون وبعر الإبل ويحقن بالألعبة والشحوم ms1309 .
# شياف جيد جدا : مر زعفران كندر أفيون يعجن بصفرة بيض ويتخذ بلاليط وتدس
~~نعما وفيها خيط وتمسك الليل )
# كلها وجرها متى شئت . للذين تحتبس طبائعهم وبهم قروح في أمعائهم : بزر
~~قطونا وبزر خطمي وبزر مرو ويخرج لعابها ويسقى مع دهن لوز وماء فاتر فإن كان
~~غثى سقوا بماء بارد .
# مجهول سفوف المقلياثا النافع للزحير البارد للبواسير : كمون منقع في خل
~~مقلو وإهليلج أسود مقلو بسمن وبزر كراث مقلو جزء جزء حرف أبيض مقلو جزءان
~~مصطكي مقل نصف جزء من كل واحد . لي هذا جيد حيث تكون حرارة وتعقد ثفل وكنت
~~أعالج الأمير من نزول بخراطة ودم وثفل وتحجر يابس يكثر من نزوله الدم بأن
~~كنت أسقيه حب المقل وأحقنه بحقنة قوية وأعدت عليه ذلك مرات فبريء . قال
~~والمبطون ألق سكرجة لسان الحمل معا تحمل قشر بندقة أربع مرات عفص مسحوق
~~ويشرب وهو جيد للمبطون . 4 ( المقلياثا لتياذوق : ) حرف مقلو رطل ونصف كمون
~~بخل منقع أربعون مثقالا ببزر كتان مقلو أربع أوراق بزر الكراث المقلو
~~أربعون مثقالا مصطكى أوقية إهليلج أسود مقلو بسمن البقر ثلاث أوراق الشربة
~~ثلاثة دراهم . PageV03P036 الطب القديم ألف ب للزحير مع برد وريح : حرف
~~أبيض نانخة أبهل بالسواء يقتمح عدوة وعشية فإنه بليغ . 4 ( سفوف للزحير
~~والخلفة : ) حرف أبيض برغر الحسك بلوط مقلو بزر بنج صمغ طين بزر قطونا
~~جلنار خرنوب الشوك ثفل البزور ويستف من الجميع ثلاثة دراهم . لي واطرح في
~~سفوف حب الرمان بزر بنج واطرح في 4 ( مثال : يمشي الدم مع زحير : ) بزر
~~قطونا مقلو درهمان بزر كتان مقلو درهم أبهل نصف بزرنيخ ربع درهم غير مقلو
~~بل مسحوق . 4 ( مثال : ) إذا لم تكن حرارة وكانت رياح : حرف مقلو درهمان
~~بزر كتان مقلو درهم أبهل نصف بزرنيخ ربع طين درهم صمغ مثله . 3 ( للزحير
~~والمبطون ) دانق ونصف من المرادسنج كافور دانق يبندق بدهن رقيق ويسقى يتعقد
~~مكانه وإن زدت أورثه القولنج .
# دواء للزحير يلت هليلج أسود وكابلي بالسمن ويقلى قلوا قليلا ويؤخذ منه
~~ثلاثون ms1310 وكمون منقع يوما وليلة مقلو عشرون حرف أبيض مقلو عشرة بزر الكراث
~~عشرة أبهل خمسة نانخة مثله مصطكي مثله بزر بنج مثله .
# بختيشوع حقنة نافعة من السحج الطري : صفرة ثلاث بيضات غير مسلوقة تسحق في
~~هاون نظيف مع أوقية دهن ورد خام ونصف درهم مرداسنج ودرهم ونصف اسفيذاج ثم
~~يفتر ويحقن .
# الفائق إذا كان صاحب قروح المعي والإسهال يجد غما شديدا فاسقه سكرجة من
~~مخيض البقر وأكثر بحسب الحاجة .
# دواء خاص بالاختلاف الكائن من الكبد الشبيه بماء اللحم : ورد صندل سعد
~~قصب الزريرة أجزاء سواء يعجن بماء أطراف الآس أو برب الحصرم وتضمد الكبد
~~ويسقى رب الريباس ورب السانق وأقارص الزرانيخ ينفع من الخلفة التي تكون من
~~أجل البواسير وكل خلفة عتيقة .
# قسطا في كتابه في البلغم قال : قد يحدث في المقعدة وجع يخرج منه شبه
~~بالبزاق ويكون ذلك من ميل شيء من البلغم الزجاجي إليها ويخرج منه مثل بياض
~~البيض وربما استرخت وتنت وينفع منه الكماد والجلوس على الجاورس والملح
~~المسخنين ودهن قد ديف فيه مقل اليهود ويشرب حب السكبينج والمقل . د : متى
~~شرب من قرن الإبل فلنجاران مع كثيراء نفع من قرحة المعي . ج : إذا أحرق قرن
~~الإبل ثم غسل وشربت منه ملعقتان فهو أحمد من غيره وهو يشفي من قروح المعي .
~~) PageV03P037 د : إن شرب من الأنافج ثلاث أبو لسات نفع من قدوم المعنى
~~انفحة الفرس خاصة موافقة لقروح المعنى لمنيح وجفتة نافع من ذلك الباقلي متى
~~طبخ بخل أو ماء وأكل بقشره نفع من قروح المعي . الرجلة جيدة لقروح المعي
~~أكلت أو احتقن بها ويمنع سيلان ألف ب المواد إلى الرحم ووافقه على ذلك
~~جالينوس بولس : البسد نافع لقروح المعي طبيخ البلوط نافع لقروح المعي صمغ
~~البسباسة نافعة لقروح المعي وهي قابضة وقال : جبنية اللبن جيدة لقروح
~~الأمعاء وقال ج : دم الأرنب والتيس والعنز أو الأيايل متى قلي نفع من قرحة
~~المعي . الماء اللذي يمصل من زيتون الماء إذا ربى أقوى من الملح في التنقية
~~ويحقن به ms1311 لقروح المعي العفنة .
# بولس وج قالا : قد جربنا في زبل الكلب الذي يحبس أياما ويطعم العظام فقط
~~حتى يصير زبله أبيض يابسا لا نتن له في مداواة قروح الأمعاء بأن سقيت منه
~~مع اللبن المطبوخ بقطع الحديد المحمية أو الحقن فوجدته عجيبا للورم الصلب
~~يحقن بالزبد الطري إذا كان في الأمعاء . د : الحضض ينفع من قروح المعي شرب
~~أو احتقن به وقال : الماء اللذي يغمس فيه الحديد المحمي مرات كثيرة موافق
~~لقروح المعي والشراب واللبن وقال : عصارة حي العالم يسقى لقرحة المعي وقال
~~: سقومطرون يسقى لقروح المعي . ج :
# بزر الحماض البري نافع من قرحة المعي وهو أقوى قبضا من الآخر حتى أنه
~~يشفي قروح المعي وخاصة بزر الحماض الكبار والطين المختوم نافع جدا وطين
~~شاموس المسمى كوكبا قال ج : قد استعملت الطين المختوم في مداواة القرحة
~~العفنة في الأمعاء بأن سقيت منه بعد أن غسلت المعي قبل ذلك بحقنة من ماء
~~العسل ثم بماء الملح ثم حقنته بعد بطين مختوم بماء لسان الحمل وسقيت منه
~~بماء ممزوج بخل قليل وطين شاموس يفعل ذلك لكن المختوم أقوى كثيرا الطين
~~الأرمني نافع جدا للقروح الحادثة في المعي . ج : الطاليسفر قوي القبض جدا
~~نافع من قروح المعي .
# ديسقوريدوس : عصارة ورق الكرم ينفع من قروح المعي وطبيخ وبزر الكتان يحقن
~~به اللذع والمضض في الأمعاء وقال : الكزبرة ابن ماسوية : اللبن المطبوخ
~~بقطع الحديد الفولاذ جيد لقروح الأمعاء شرب أو احتقن به وحده ومع ماء
~~الشعير لذلك ديسقوريدوس : وللذع في الأمعاء .
# جالينوس : اللبن إذا فنيت مائيته بالطبخ نفع من قروح المعي وأنا أفني ذلك
~~بقطع حديد محمية أغمسها فيه وذلك أن في الحديد قوة قابضة لسان الحمل إذا
~~أكل بملح وخل PageV03P038 أبرأ قروح المعي عصارة لسان الحمل موافقة لقروح
~~المعي شربت أو احتقن بها وذلك أنها تقطع الدم فإن كان هناك شيء من التوقد
~~واللهيب فإنها تطفئه . ج : لحية التيس وزهرة يبلغ من تجفيفه أن يشفي من
~~قروح المعي وأصله أقوى في ذلك لحم الأرنب ms1312 نافع من قروح الأمعاء .
# ابن ماسويه : الدهن الذي يعمل من المصطكى ألف ب من قروح المعي عصير أصل
~~شجرة )
# المصطكى نافع للاورام في المعي على ما في باب نفث الدم وكذلك قشوره . ج و
~~د : المصطكي نافع للورام في المعي المر يشرب منه قدر باقلاة للقروح في
~~الأمعاء الملح إذا حل بماء وحقن به نفع من قرحة المعي العتيقة الساعية .
~~مزمار الراعي قال ج إن د قال : إنه إن شرب من أصله شفي قروح المعي المري
~~يحقن به قرحة المعي الخبيثة ليكويها . د : الموم يشرب منه عشر حبات
~~كالجاورس مع بيض الأحساء لقروح المعي وقال : القسب إذا أكل نفع من قروح
~~المعي وقال : تنارة خشب النبق وطبيخه نافع من قروح المعي وقال : النيلوفر
~~وبزره نافع من قروح المعي والأبيض الأصل أقوى فعلا في ذلك السفرجل نافع من
~~قروح المعي والسماق الذي يدبغ به إذا حقن به لأنه يجفف نفع ويشرب ويجلس في
~~طبيخه لها أيضا جوز السرو وإذا دق وهو رطب وشرب بالخمر نفع من قروح المعي
~~وسماق الدباغة إذا جعل في الطعام أبرأ قروح المعي .
# قال ج : نافع من قروح المعي إذا حقن به لأنه يجفف القروح المتعفنة التي
~~في الأمعاء والسفرجل نافع لها وإن كان مطبوخا أو غير مطبوخ وكذلك إن خلط
~~بالطعام أو سلق في الماء الذي يطبخ به طبيخهم . طبيخ ثخير العنب إذا حقن به
~~نفع من قروح المعي وقال : حب الزبيب المقلو نافع من قروح المعي إذا قلي أو
~~شرب كما يشرب السويق والزبيب إذا أكل بحبه وحده نفع من قروح المعي ماء
~~الحصرم يحقن به قروح المعي وهو قوي يحب أن تكسر سورته . د : عصارة الراعي
~~تشفى قروح المعي . ج : العود الهندي نافع من الذوسنطاريا .
# بولس : العدس متى سلق ثلاث سلفات بقشوره كان أنفع من كل طعام لقروح
~~الأمعاء . ج : )
# زهر العليق نافع من قروح الأمعاء إذا شرب .
# جالينوس : الحلزون المحرق جيد لقروح المعي ما لم تعفن لأن قوته مجففة
~~قليلة الحرارة جيدة لقروح ms1313 المعي يؤخذ منه أربعة أجزاء ومن العفص جزءان ومن
~~فلفل الأبيض جزء ويشرب . PageV03P039
# بولس وذكر ذلك ج بعينه إلا أنه قال : مع عفص أخضر قال : وينفعهم نفعا
~~عظيما ويجب أن يسحق نعما ويذر على الطعام ويسقى أيضا بالشراب الأبيض وهذا
~~الرماد غير المغسول القفر يذوب ويحتقن به مع ماء الشعير لقرحة الأمعاء .
# زهر منابت الاذن يبرئ ذوسنطاريا وعللا أخر .
# بولس : طبيخ حب الرمان الحامض نافع لقروح المعي . د : الجلنار نافع من
~~قروح المعي الريوند نافع إذا شرب من قرحة . د و ج : شحم العنز أقيض الشحوم
~~ولذلك يتعالج به من قرحة المعي شحم العنز نافع لقرحة الأمعاء . د قال :
~~أكلا وقد يذاب مع ماء الشعير ويحقن به ويجعل مرقا دسما هذا الشحم . ألف ب
~~شحم الماعز يحقن به من يصيبه لذع في معاه المستقيم والقولن ولذلك ينعقد
~~بسهولة ويجمد هناك ولذلك يستعمل إذا أردت تسكين اللذع الحادث من مشى الدم .
~~التوت الفج جيد لقروح المعي متى جعل في الطعام ماء رماد الخشب التين الممكر
~~المعتق جيد لقروح المعي إذا حقن به يسقى منه أيضا أوقية ونصف .
# جالينوس : ذنب الخيل إذا شربت عصارته بالشراب نفع من قرحة المعي . د :
~~قال إن ذنب ورق الخيل إذا شربت بالماء اللحم قطع المعي وخاصة الأحمر منه
~~فانه نافع لقروح المعي . )
# قال جالينوس : قد يحدث ناس أن ذنب الخيل قد ألحم جراحة وقعت بالمعي
~~الدقيق . وبزر الغافت أو نباته متى شرب بالشراب نفع من قروح المعي . د : قد
~~يحدث ناس أن ذنب الخيل قد ألحم جراحة وقعت من قروح المعي . وبزر الخطمي
~~صالح لقرحة الأمعاء وطبيخه نافع لقروح المعي جالينوس : طبيخ الخلاف يحقن به
~~أصحاب الدم وفعلا يفعل ذلك قويا إذا شربت زهرته مع شراب أسود . د : طبيخ
~~الملوخيا متى احتقن به نفع من لذع الأمعاء . د : والمقعدة والخل إن ألقى
~~فيه ملح صالح وترك أياما صالحة ثم حقن به من قرحة ساعية في أمعائه نفع نفعا
~~عظيما د : وينفع بالحقنة اللينة من ماء الملح ms1314 من اختلاف الدم الطين المختوم
~~نافع متى شرب أو احتقن به واللبن المطبوخ بالحديد والبيض السليق بالخل إن
~~خلط به عفص وسماق وقلي وأكل نفع والرجلة طعام موافق لمن به إسهال دموي
~~وماءها إذا شرب وماء لسان إذا احتقن بهما قوي .
# حقنة جيدة للقيح والدم : أرز مغسول ستون درهما جلنار آس ورد بأقماعه عفص
~~مقلو عشرون نشاستج الحنطة مقلو عشرة صمغ عربي خمسة سويق مقلو عشرون يطبخ
~~بستة أرطال ماء حتى يبقى الثلث وتؤخذ صفرة بيض مسلوق وتجل واحدة ودرهم دم
~~الأخوين وطين PageV03P040 قبرسي وأرمني ودرهم اسفيداج وقرطاس محرق وإن كان
~~القيح كثيرا وإلا فلا وإن كان الدم كثيرا فاجعل فيه أقاقيا وطراثيث وإن
~~كانت الحرارة غالبة فاطبخ في الحقنة قشور الخشخاش وأصل العوسج وحي العالم
~~ولسان الحمل ودهن ورد وشحم كلي تيس يحقن به وإذا أفرطت العلة فاطرح الدهن
~~من الحقنة البتة وقد يحقن إذا أفرط بالموميائي ويسقى منه وبالطين القبرسي
~~والصمغ وحدهما وبالأشياء اللزجة وتطرح القابضة إذا كان العضو قد ضعف
~~والرطوبة كثيرة لأنها تزيد حينئذ في الإسهال ويدام أكل الطين القبرسي
~~والأرمني وما أشبهه ألف ب ينتقل به دائما يأكل منه اليوم أوقية وأكثر مع
~~صمغ يسحقان وتأخذ بمعلقة إذا أفراط الأمر وإن قليا كان أجود لهما وما كان
~~منه أدسم وألزج فهو خير . )
# سفوف للدم والخراطة : بزر قطونا مقلو عشرون بزر مرو مقلو صمغ عربي محمس
~~ثلاثون بزر الرجلة عشرة نشا محمس ثلاثون بزر الرجلة عشرة نشا محمس حماض
~~مقلو خمسة عشر بزر خطمى وبزر خيار مقلوان خمسة خمسة وما أدخلت فتحر أن يكون
~~عاقلا للبطن وفيه لزوجة ويكون مع ذلك مقلوا وزد فيه إذا احتجت طباشير وهو
~~نافع في ذلك وخاصة إذا كان مع حر وعطش وتزيد فيه وتنقص على قدر ذلك وإن كان
~~الدم كثيرا زدت فيه كاربا وبدا ولؤلؤا يدخل عند إفراط الدم وإذا كان في وقت
~~دخولها فلتكن مغسولة خمس مرات وكذلك تدخل الشاذنة ويطرح فيها إذا أفرط بزر
~~بنج وأفيون ونحو ms1315 ذلك وتطرح الشاذنة هذه أيضا في الحقنة ويتخذ له حسو من
~~لعاب الأرز قد دق وأخرج من خرقة بالدق ويقدم قبل هذا الطعام ونحو ذلك ليغري
~~هذه المواضع ثم يتبع ذلك بما فيها قبض بعد ساعة جيدة فإنه كذلك يجود نفعه
~~وإذا ألمت المقعدة من كثرة الحقن فأرحها أياما وقوما بما يشدها وإذا أفرط
~~الوجع فاجعل في الحقنة مخدرات وحمله شياقة لذلك .
# استخراج : أشرت على رجل قد أعيته الحقن بأن يطرح فيه أفيون فبرأ بذلك .
~~لمشي الدم المفرط : يمخض لبن البقر وهو حليب قبل أن يمخض البتة ويلقى
~~المخيض مثله ما لم يطبخ بقطع حديدة حتى يذهب الماء فإنه نافع من ذلك فيقطع
~~الخراطة والدم قطعا عجيبا .
# استخراج لي إذا مخضته فجببه وأطعم منه فإنه عجيب والشربة من هذا اللبن
~~بالحديد ثلثا رطل كثيرة . من تذكرة عبدوس لقروح المعي مع حر شديد : ماء
~~قشور القرع وماء الرجلة وماء لسان الحمل وعصى الراعي ودهن ورد وإسفيذاج
~~وطين أرميني وقاقيا وإن احتجت فزد فيه أفيونا .
# من التذكرة : إذا كان يجيء من الأمعاء دم بلا مغس البتة فليحقن بماء لسان
~~الحمل والطين الأرميني والرجلة PageV03P041 من الجامع لمشي والأغراس : يطلى
~~البطن بماء الورد والعوسج والينبوت وماء التفاح والسفرجل والكمثرى والآس
~~وأطراف الخلاف وأطراف شجرة الورد وورد أحمر وقصب الذريرة وصندل وحب الآس
~~ورامك العفص )
# وسك وعود هندي ولاذن وزعفران قليل وشيء من كافور وسنبل الطيب وطين أرميني
~~يطلى على البطن في النهار مرات وهذا ينفع من الغشي والكرب الشديد ألف ب
~~أيضا واستطلاق البطن .
# أدوية الحقنة لقروح المعي والدم وهي : أرز حلواني أو فارسي مغسول غسلات
~~وشعير أبيض مرضوض مقلو مهروسان وماش مقشر مقلو وجاورس وعدس مقشر مقلوان
~~مسحوقان وورق الآس اليابس فإنه أقوى في هذا من الرطب وورد بأقماعه وجلنار
~~وأقماع الرمان نشاستج الحنطة مقلو وصمغ عربي مقلو وجفت البلوط يطبخ بعشرة
~~أمثاله ماء بنار لينة يبقى رطل ويزاد فيها ورق الخيار وماء السماق الذي
~~يلقي فيه بعد صفرة بيض قد سلفت بخل ms1316 ودهن ورد و إسفيذاج الرصاص وأقاقيا
~~مغسول شاذنة عفص أخضر محرق ملقى في خل خمر بسد كهربا لؤلؤ أكحل محرق في كوز
~~مطين ويعالج بذلك ويجلس لقروح المعي في طبيخ القاقيا وقرظ وسماق وعفص وقشور
~~الكندر وإن كان معه برد ورياح فليكن معه جوز السرو وأبهل وإلا فلا يجلس
~~فيها وورق الخلاف الينبوت إذا كان معه حر شديد .
# من الكمال والتمام : دواء نافع لوجع البطن والأمعاء : يدق العفص ويسقى
~~منه درهم ونصف بماء حار على الريق أو يسقى من إنفحة المهر درهم ونصف بماء
~~حار .
# ومن هذا الكتاب إذا كان مع السحج حرارة فخذ من البزر قطونا وبزر الخبازي
~~وبزر الخطمى وبزر حماض ونشا وطين وصمغ عربي مقلو وطباشير وما كان معه إسهال
~~كثير فزد فيه عصارة القرظ والطراثيث والشاهبلوط وإن كان معه دم كثير فزد
~~فيه بسدا يسيرا وكهربا ونحوها وإذا كان معه برد فاجعل فيه بزر مرو وبزر
~~كراث ورشاد وبزر خطمى وطين أرميني وصمغ على ما فعلت .
# استخراج : متى اضطررت فاجعل مع الذي من حرارة : بزر بنج .
# من حيلة البرء : إذا كان في قروح المعي لذع شديد حتى يكاد يحل القوة
~~الشديدة لشدته فإنك تضطرإلى ما يسكن الوجع إن كان ذلك الدواء لا ينفع
~~القرحة ويسكنه الكثيراء وشحم الماعز أو )
# قيروطي بدهن ورد وهذه توسخ القرحة وخاصة متى كان فيها شيء من عفن إلا أن
~~القوة تستريح إليه ثم كرر إلى العلاج إذا أمكنت القوة . قال : وإذا وثقنا
~~بالقوة فأنا لا نلتفت إلى الوجع ونعالج القرحة بأشياء تلذع غاية اللذع فإذا
~~خفت انحلال القوة تحريت تسكين الوجع في كل الأوجاع ولا يجب أن يحتمل الوجع
~~الشديد ويصبر عليه فإنه يقتل بغتة . د : الأشقال نافع من المغس إذا شرب منه
~~ثلاثة أبولسات مع عسل حب البلسان إذا PageV03P042 شرب نفع من المغس الجوز
~~إذا سحق كما هو بقشره ووضع على السرة سكن المغس . د : جندبادستر إذا شرب
~~منه بخل جيد للنفخ . ج : من يصيبه من أجل أخلاط غليظة أو ms1317 ريح تنفعه
~~جندبادستر إذا شرب منه بخل ممزوج ألف ب بماء والتكميد بالجاورش نافع .
# وقال د : الجاوشير نافع من المغس وقال : الدوقو نافع من المغس يسكنه
~~والزبيب متى طبخ بالسذاب وعولج به نفع من المغس ويشرب منه ثلاثة دراهم
~~وطبيخ الوج نافع من المغس . وقال : دهن الحلبة متى حقن به نفع من المغس
~~والزحير وقال : نخالة الحنطة متى طبخت مع سذاب وتضمد به سكن المغس . وقال :
~~دقيق الكرسنة مع خل يكسن الزحير والمغس . وقال : الكمافيطوس يشفى المغس متى
~~طبخ بزيت وحقن به ويسقى للمغس أيضا . وقال : الكمون يذهب بالمغس متى طبخ
~~بزيت وحقن به وإن تضمد به مع دقيق شعير يقول ابن ماسويه إنه نافع من المغس
~~العارض من الرياح . بزر المقدونس جيد للمغس . د : اللبن المطبوخ بالحصى
~~قاطع للزحير . د : أصل لبنا نوطس متى شرب بخمر أبرأ المغس .
# وقال : المر إن سحق وعجن بعسل وشرب نفع من المغس . وقال : طبيخ المرزنجوش
~~نافع من المغس . أو قال : الملوخ إن شرب منه درخمي بماء القراطن سكن المغس
~~ماء البحر نافع من المغس متى حقن به بزر النمام يعطي من به مغس مع شراب
~~النانخة إن شرب نفع من المغس .
# ابن ماسويه : إنه يزيل المغس الحادث من الريح والبلغم النطرون إذا شرب مع
~~الكمون بشراب إوبطبيخ السذاب أو الشبث أذهب المغس . ) د : أصل السوسن
~~الآسمانجوني يبرئ من المغس . د : ساساليوس بزره نافع من المغس . وقال :
~~السذاب إذا طبخ مع الشبث اليابس وشرب طبيخه قطع المغس . وقال : الفلفل نافع
~~من المغس إذا شرب مع ورق الغار الطري .
# الفلفل نافع من المغس وطبيخ الفوذنج نافع من المغس . د : القثاء البري
~~إذا شرب بشراب أبرأ المغس .
# روفس : القنطوريون الكبير متى شرب منه درخميان بالشراب إذا لم تكن حمى
~~وبالماء متى كانت نفع من المغس . د : الريوندا نافع من المغس متى شرب .
~~الشبث الرطب كان نافعا من المغس الحادث من الريح والبلغم .
# ابن ماسويه : شحم المعز إذا حقن به سكن اللذع الحادث في الزحير .
# روفس إنه ms1318 يجمر ويغري يسهولة وسرعة : طبيخ أصل النبل نافع للمغس إذا شرب
~~الغاريقون نافع للمغس وقال : كعب الخنزير إذا احرق وشرب أذهب المغس المزمن
~~. PageV03P043
# ابن ماسويه : الأدوية النافعة من المغس العارض من البلغم والريح الغليظة
~~: أصل السوسن وبزر الكرفس وحب البلسان وعوده و الغاريقون والزراوند
~~والقنطوريون الغليظ والكمافيطوس هذه كلها إذا شرب منها مثقال أو درهمان بعد
~~سحقنها ونخلها بماء العسل أو بماء حار أذهب المغس واما المغس العارض من
~~الصفراء والحرارة فالبزر قطونا إذا شرب منه درهمان بماء بارد مع دهن ورد
~~وكذلك متى أخذ أربع اواق من ماء الرمان المزمع درهمين من دهن ورد وكذلك ماء
~~الخيار المعصور .
# من تذكرة عبدوس للريح المتولد من البلغم والريح : أصل السوسن ووج
~~وقردمانا وكرفس ألف ب وأنيسون وحب بلسان وعوده وحرف )
# وغاريقون وزراوند طويل وقنطوربون معجونة بعسل ويشرب بماء حار وإن كان
~~المغس مع إسهال فاقصد لقطعه وإن كان يابسا فاسقه الأدوية المسهلة فإنه
~~ملاكه .
# من التذكرة ومن الكمال والتمام : متى كان المغس مع ريح غليظة فإنه ينتقل
~~ويجول مع قراقر فليسق حرفا مقلوا إن كان به إسهال مع ذلك وإن كانت طبيعته
~~يابسة فليسق من الحرف غير مقلو مرضوضا درهمان ومن بزر الكرفس درهم ونصف ومن
~~الأنيسون وزن درهم بماء حار وإن كان المغس من كيموس غليظ أقام بموضعه لا
~~يزول فاسقه من حب البلسان درهما مر . . . . نانخة وزن نصف درهم . . . . .
~~أو شجر نايا أو مثرود يطوس ويسهل بعد ذلك بطنه بايارج فيقرا قد عجن بعسل مع
~~أنيسون وتانخة وكرويا وإن كان الكيموس المولد للمغس غائصا محتقنا في
~~الأمعاء ولم يعط علامة فعالجه بالحقن إذا كان في السفل وإن كان في العلو
~~فيما يسهل البطن فإذا خرج فاسقه من الحرف المدقوق بعد ذلك وزن درهمين مع
~~ماء حار وشيء من زيت وإن كان المغس من صفراء ويكون معه لهيب وعطش وغرزان
~~فاسقه من البزر قطونا درهمين ومن بزر الخيار وزن درهم ومن الخطمى مثله مع
~~شيء من دهن ورد .
# دواء نافع ms1319 للمغس الحادث بلا إسهال : حب بلسان قردمانا درهمان درهمان بزر
~~كرفس ثلاثة حرف أبيض خمسة الشربة بعد نخلها بماء حار . للنفخة والمغس
~~الدائم من غير إسهال يسقى نصف درهم من جندبادستر بأوقية سكنجيين .
# فليغربوس : الزحير يهيج في المعي المستقيم في طرفه ويختلف شبه المخاط
~~بتزحر شديد فكمد المقعدة بالكراث الفارسي مسحوقا مع سمن بقر وأجلسه في طبيخ
~~الأشياء اللينة كالخبازي ونحوه أيضا بسمن ودهن ورد وشمع أبيض فاتر وأجلسه
~~على كرسي مثقب وبخره بزفت يابس وكمد دائما تحت سرته .
# الأعضاء الألمة : الزحير يكون إما من برد شديد عنيف وإما من مرار مداخل
~~للمعي . PageV03P044
# من علامات الموت السريع : )
# من كان به مع المغس كزاز وقيء وفواق وذهول عقل دل على موت من كان به
~~ذوسنطاريا وظهر خلف أذنه اليسرى شيء أسود يشبه حب الكرسنة واعتراه مع ذلك
~~عطش شديد مات في اليوم العشرين لا يتأخر والغيب لا يعلمه إلا الله .
# علاج قال في الترياق إلى قيصر : لين البقر نافع من الأختلاف الكائن من
~~قروح المعي لي هذا الحب أن يكون مطبوخا . من السموم المنسوب إلى ج : أن
~~الأفيون بارد يابس نافع من استطلاق الجوف وقروح المعي متى جعل منه قدر دانق
~~.
# من كتاب ينسب لج وأحسبه لروفس قال : إذا علمت أن القرحة ألف ب سوداوية
~~فبادر واحقنه بماء وملح دراني فإن لم يسكن فاحقنه بالشوكة المصرية ثلاثة
~~أجزاء وخربق أسود جزئين اطبخهما بماء وملح دراني واحقنه فإن لم ينقطع
~~فاحقنه بحقن الزرانيخ فإذا أقبل فاحقنه بالحقن المعتادة في ذلك المعمولة من
~~القوابض والمغريات وطبيخ اللبلاب الكبير إذا طبخ بشراب عفص عامل في هذا
~~الدواء . قال : وفي اختلاف البطن وقروح المعي الكثيرة إذا لم تكن معها
~~حرارة فاستعمل الأدهان الحارة في ظاهر الجسم لتفتح مجاريه وتجذب بعض
~~الأخلاط إلى خارج واجعل الأغذية قابضة باردة وخذ في طبيخ الأرز فاطبخه حتى
~~يصير في قوام العسل واحقن به فإنه نافع جدا .
# إيذيميا : الزحير هو أن تكون القرحة بالقرب من الدبر في المعي المستقيم
~~ويكون ms1320 معه تمدد شديد وتزحر قال : اختلاف الدم إذا كثر من أزمن كان معه وفي
~~الزحير لا يكون ذلك لأن القرحة فيها بالقرب من الدبر .
# من العلامات المنسوبة إلى ج : اختلاف الدم من قروح المعي يكون معها أعراض
~~منتنة الريح وخلط وإذا طال الأمر اختلف شيئا شيئا بالدردي وشبه قطع اللحم
~~أسود منعقدا منتنا وذهبت الشهوة وهاج الوجع والحمى الحادة والاضطراب الشديد
~~والغثيان واختلاج في الشراسيف ويبس اللسان وأما الزحير فإنه يعرض منه وجع
~~شديد في المبعر وتمدد في الصلب في موضع المبعر مع اختلاف مخاطي وإذا كان
~~الخراج وسخا قل الوجع وإن كان نقيا كان الوجع أكثر وإذا تأكل خرج منه شبه
~~الدردري وكان شديد النتن فإذا رأيت الداء مزمنا والوجع فاعلم أن القرحة
~~كثيرة الوسخ . )
# جورجس : لقرحة فلونيا فارسية إذا لم تكن حمى وأسق من إنفحة الأرنب بأوقية
~~من لبن مقطر .
# إيمذيميا : قال : إذا كان في المعي لذع حقنا أولا بماء يغسلها كماء العسل
~~ونحوه ثم حقناه بالمغرية ليدفع لذع تلك عنها وقال أبراقط : واختلاف الشهوة
~~مع اختلاف الدم المزمن رديء لعلة ذكرناها في تقدمة المعرفة والحمى لهم
~~رديئة لأنها تدل على عظم العلة في الأمعاء . PageV03P045
# الأخلاط : المغس في لسان اليونانين يدل على تلذيع المعي الكائن من غير
~~استفراغ .
# أبقراط : إذا كان المغس أسفل السرة كان رطبا لينا . وقال المفسرون : إن
~~أشد المغس ما كان في الأمعاء العليا بالقرب من الصائم . انظر هذا فانك تجد
~~وجع القولنج والزحير أشد أوجاع المعي وهي في الغلاظ وقول أبقراط أسفل السرة
~~فليفصل الأمعاء الدقاق من الأمعاء الغلاظ وذلك أن القولن الفصول : اختلاف
~~الدم إذا كان ابتداءه من المرة ألف ب السوداء من علامات الموت . ج : أكثر
~~ما يكون اختلاف الدم من الصفراء عند ما يسحج المعي بحرقة ويحدث بآخرة تأكل
~~حتى يحدث فيها قرحة وكثيرا ما يرى هذا النوع من اختلاف الدم فأما الذي يكون
~~من المرة السوداء فلا يبرأ ولا فرق بينه وبين السرطان المتقرح فإذا كان
~~السرطان إذا حدث في ms1321 ظاهر الجسم لا يكاد يبرأ وقد يمكن أن يلزم الموضع دائما
~~فبالحراء في الأمعاء إنما يلقاه الدواء في ممر فقط وتمر به مع ذلك الفضول
~~الحادة دائما .
# من كتاب اختلاف الدم : من يخرج منه سبيه بقطع اللحم فتلك من علامات الموت
~~. ج : ما دامت قرحة الأمعاء في التكون فالتي تخرج إنما هي أحسام شحمية فإن
~~لم يسكن اختلاف وينقطع خرجت بعد ذلك خراطة من نفس سطح الأمعاء الداخل وهذه
~~الخراطة تكون من الغشاء الداخل على الأمعاء شبيه بالغشاء الخارج الذي على
~~الجسد ثم بعد ذلك ينحدر إن لم تسكن العلة من جوهر )
# الأمعاء بعينه وذلك الوقت لا يجوز أن يقال إن القرحة في التكون لكن قد
~~كانت وفرغت فإذا خرج من الأمعاء في اختلاف الدم ماهي من العظم ما يجوز أن
~~يسمى قطع لحم قال أبقراط يقول : إن هذا المرض من الأمراض القاتلة لأن
~~القرحة إن كان معها من العظم هذا المقدار في الأمعاء لا يمكن أن ينبت فيها
~~اللحم ولا يندمل . الامتناع من الطعام في اختلاف اللحم رديء اختلاف الدم
~~يكون من أخلاط حارة يعرض منها سحج المعي وفي أول الأمر يكون السحج في ظاهر
~~سطح الأمعاء فإن تمادى به الزمان عاد للقعر وزاد في عمقه وفي أكثر الأمر
~~تصير قرحة الأمعاء فيها عفونة وفي ذلك الوقت تألم مع الأمعاء المشاركة
~~ينالها الضرر في الاستمراء ثم لا يزال يتزيد حتى ينال بمشاركة المعدة فم
~~المعدة فيعرض عند ذلك لصاحب العلة سقوط شهوة الطعام وربما عرض امتناع شهوة
~~الطعام من أجل فضول تجري إلى المعدة من الكبد وهي التي تسحج الأمعاء وإذا
~~كانت من جنس المرار فكثيرا ما تطفو في فم المعدة فتسقط الشهوة فأما حتى
~~حدثت سقوط الشهوة بعد تطال اختلاف الدم فإنما يدل على موت قوة المعدة بسبب
~~مشاركتها للأمعاء في العلة وقد بطل فعل لا تتم الحياة إلا به فإن عرض مع
~~ذلك حمى لم تخل إما أن تكون في قرحة المعي عفونة وإما ورم عظيم قوي ms1322 ويكون
~~ذلك على شرف هلاك أكثر إذا حدث عن PageV03P046 المرار الصرف اختلاف دم فذلك
~~رديء المرار الصرف هو الذي لا تخالطه رطوبة ولا فيه شيء سوى الخلط الذي
~~ينحدر وحده محضا صفراء كان أو سوداء وليس بعجب أن الميامر : يضمد البطن
~~لأضمدة في باب المعدة فإنها نافعة .
# اليهودي : الفواق في المغس والزحير قاتل .
# ابن ماسوية في الإسهال : سحج المعي يكون إما من المرتين أو بلغم مالح أو
~~شرب ألف ب أدوية معدنية أو حريفة فاستدل على الخلط بأن تنظر ما يخرج من
~~الإسهال فإن كان خلطا صفراويا أو سودايا أو بلغميا فاتل كلا بما يصلح . لي
~~هذا يكون تعرفه من أول الأمر بين وأما الذي من شرف ما يخرج يسئل عن ذلك
~~واستدل في أي الأمعاء هو من موضع الوجع قال : وبرد في السحوج الكبد لئلا
~~يخرج منها مرار إلى المعي فيكون سببا لدوام السحج وقوه بأن تفصد الباسليق
~~وتضمد بالأشياء الباردة القابضة عليها . لي إذا ركنت أن ذلك من أجل العلة
~~ورأيت الجسم محتملا فافعل ذلك . )
# سفوف : نشا مقلو خمسة صمغ مقلو عشرة بزر قطونا مقلو عشرة طين مختوم خمسة
~~طين أرمني خمسة عشر بزر الخيار وبزر الخطمي مقلوان قلوا يسيرا عشرة عشرة
~~الشربة ثلاثة دراهم بالغداة وثلاثة بالعشي بماء قد أنقع فيه صمغ عربي وطين
~~أرميني ويجعل شرب مائه كله من هذا ويتخذ له حساء من أرز قد غسل غسلات ورض
~~مع شيء من لباب الخبز السميذ المقلو ويذر عليه الصمغ المقلو ويطجن له
~~الحماض بزيت وصفرة بيض وطيهوج ودراج شواء ومطجنا . لي إذا كان مع السحج برد
~~شديد فاجعل في بزورك حرفا مقلو قليلا . إذا كان مع السحج السبب في أسفل
~~المعي المستقيم وهو الزحير فقوه بالأشياء القابضة يجلس فيها أو بالمراهم
~~المرداسنج والجلنار وإسفيذاج الرصاص ودهن الورد ومخ البيض . قال : وإن رأيت
~~ما يخرج من البطن لزجا أبيض فعالجه بحقن الزرانيخ وإذا رأيت الدم والمرار
~~أغلب فلا تقربه بهذا الزرانيخ وجملة فلا تستعمل حقن الزرانيخ إلا ms1323 عند خروج
~~الشيء اللزج الأبيض وإن رأيت الدم أغلب فيما يخرج فمل إلى القوابض المبردة
~~وإذا كانت المرة أقل فإلى اللزجة وما يجلو قليلا ويجفف وإذا خرج الدم
~~الغليظ بعد خروج الجلود يدل على أن القرحة قد غارت وعملت عملا قويا فإذا
~~خرج شيء عصبي فذلك جرم المعي نفسه وقد ثقبت ولا علاج له لأن الطبيعة لا
~~تقدر على شيء وإذا رأيت خراطة فقط فاعلم أن العلة خفيفة وهي اللزوجات
~~المغشاة على جرم المعي فإذا كان معها دم وصل إلى جرم المعي فإذا كان معها
~~جلود صلبة فقد أخذ منها وإن كانت صلبة غلاظا فقد خرق الأمعاء . لي أكثر ذلك
~~يحبس البطن عند PageV03P047 انخراق المعي وينتفخ أسفل البطن لأن البراز
~~يجتمع فيه وربما كان هذا القيح الأبيض في طرف الدبر فحمله الشياف حينئذ من
~~الزرانيخ حتى يبقى ثم حمله ما يسكن ويلحم .
# أبو جريج الكهربا يشد البطن وله خاصة عجيبة في إمساك الدم خاصة في قروح
~~المعي والزحير .
# من اختيار حنين حقنة عجيبة : أرز فارسي أربع أواق سويق شعير الف ب عدس
~~مقشر من كل واحد أوقيتان ومن الورد اليابس بأقماعه وجلنار ولسان الحمل وأذن
~~الجدي أوقية أوقية يطبخ بأربعة أرطال من )
# الماء بنار لينة حتى يبقى رطل ويصفى منه ثلثا رطل ويجعل فيه الشحم كلى
~~ماعز مذابا أوقية ودهن ورد خام مثله وقاقيا ودم أخوين وطين أرميني واسفيذاج
~~درهم درهم وصفرتا بيضتين تخالطان به ويحقن به فإنه عجيب . ج : في حيلة
~~البرء : وأعرف رجلا كان يداوي قروح المعي فكان يبرأ على يديه خلق كثير ممن
~~قوته قوية جدا وهو شديد الصبر على احتمال الوجع وكان يموت منهم الضعيف على
~~الوجع الشديد وكان يطعم العليل مع خبزه بصلا من المسمى نوطا يوما واحدا
~~ويقلل شربه للماء في ذلك اليوم ثم ييكر عليه بالغداة فيحقنه بماء ملح حار
~~ثم يتبعه للماء في ذلك اليوم ثم يبكر عليه بالغداة فيحقنه بماء ملح حار ثم
~~يتبعه بحقنة قوية من دواء قوى يعني بهذا ms1324 حقن الزرانيخ قال جالينوس : فمن
~~كان به احتمال لذلك الوجع برأ برءا تاما في مرة ومن كان ضعيفا أصابه غشي
~~وتشنج ويموت ولا يجب أن يقدم الطبيب على هذا وإن ساعد العليل ولا يميل إلى
~~ترفة العليل أيضا كل الميل لكن يقدم على ما لا يكون خطير العافية . لي محل
~~حقن الرازيانخ والملح من القروح في الأمعاء الوسخة محل الدواء الحاد
~~والمراهم الأخضر من القروح الخارجة الوسخة ولذلك لا يجب أن تجبن عنه إذا
~~رأيت القيح كثير البياض والوسخ ولذلك لا يجب أن تجبن عنه إذا رأيت القيح
~~كثير البياض والوسخ والضر كما نرى الخارجة اللحوم البيض الرهلة فانه عند
~~ذلك لا يبرأ إلا بها ولا تستعمله إذا لم تر ذلك ومتى أحببت الترفق فاستعمل
~~القراطيس . المحرقة ونحوها مرات فإنه ينوب عن الزرانيخ وقال أيضا إذا كان
~~الاختلاف لذعا فأجود ما له في تسكين الوجع الكي اللزج العديم اللذع فإن كان
~~مع ذلك معتدلا في الحرارة فهو أبلغ الأشياء في التسكين للوجع ولذلك صار شحم
~~الكلى إذا حقن به من يختلف من أصحاب الذرب ثقلا لذعا ولأصحاب قروح المعي
~~تسكين الوجع على المكان واللزوجة إذا كانت في هذه الأشياء تصير من أجلها
~~تبقى زمنا طويلا في الموضع وذلك ملاك الأمر لأن مواترة الحقنة تؤلم وإذا
~~بقي الشيء لابثا مدة أطول أعنى فليغريوس قال : يداوي في قروح الأمعاء
~~المزمنة بأن يحقن بدواء يخدر قليلا ثم يحقن بحقن الزرانيخ مدافا في طبيخ
~~الآس . PageV03P048
# العلل والأعراض : )
# اختلاف الدم أربعة أضرب أحدها : يستفرغ فيه دم خالص صرف كالذي يصيب من
~~يقطع منه عضو فيبقى ما كان يشفيه ذلك العضو لعذاب في البدن فيخرج الإختلاف
~~أو من يكون قد اعتاد الرياضة فتركها فيجتمع في بدنه من الدم ما كان يتحلل
~~عند استعماله للرياضة فيخرج ذلك بالإختلاف وهذا يخرج بأدوار ويخرج منه دم
~~كثير مائي يشبه غسالة اللحم وهذا يكون من ضعف القوة المغيرة في الكبد أو
~~يخرج منه دم ألف ب أسود براق وكذلك يكون ms1325 إذا كانت الكبد تجد تغيير الغذاء
~~إلا أنه يمنع عن نفوذه مانع كالسدد وما شابهها فيطول لبث ذلك الدم في الكبد
~~محترقا ويسود ثم يتأذى الكبد بثقله فتدفعه أو يخرج الدم قليلا فيما بين
~~أوقات قصيرة المدة وربما كان هذا دما خالصا وربما كان جامدا وربما كان معه
~~قيح أو قشر قرحة وهذا يكون عن قروح تحدث في المعي وإن كان معه تزحر شديد
~~سمي زحيرا وإن كان يجيء ولا زحير معه سمي ذوسنطاريا . قال : وإذا رأيت
~~الإختلاط وكان الصديد الكائن منها غليظا والكلى ضعيفة عن جذبه أحدث اختلافا
~~للصديد لي هذا يتقدمه ما يوجب ذوبان الأخلاط مثل حميات أو نفث .
# الأعضاء الألمة : قشرة القرحة إذا كانت عظيمة فهي من الأمعاء الغلاظ
~~وبالضد ومنها إذا كانت هذه العلة في المعي الغليظ فإن صاحب ذلك يجد اللذع
~~ساعة يقوم إلى البراز وإن كان يخرج مع البراز خراطة غليظة شبيهة بالأغشية
~~فالعلة في السفلي وإن كانت الخراطة صفارا رقيقة فهي من العليا وإن كان ما
~~يخرج من الدم والقيح غير مخالط للبراز أصلا منفردا عنه فالعلة في المعي
~~المستقيم وإن كان مخالطا ففي القولن فإن كان أشد مخالطة فهو في الأعور .
~~وإن كان شديد الإختلاط جدا فهو في الأمعاء الدقاق ولذلك يختلط اختلاطا
~~شديدا لطول الطريق وكثرة امتزاجهما بالحركة وإن كانت العلة في الأمعاء
~~الدقاق فداوها بما يؤخذ من فوق وفي الغلاظ فالحقن للوجع الشديد وهو
~~بالأمعاء الغلاظ أخص منه فالدقاق استفراغ الدم أسفل إذا كان قليلا قليلا مع
~~لذع فهو من قرحة في الأمعاءحدثت عن خلط حار وإن كان دفعة بلا لذع فإنه يكون
~~إما دم نقي وإما دم أسود عكر وإما دم رقيق مائي فالدم النقي استفرغه يكون
~~لأن الدم قد كثر في الجسم إما لترك الرياضة وإما لقطع بعض الأعضاء .
~~والأسود العكر يكون لسدة حدثت في الكبد يمنع أن يصل الدم إلى العضاء فيبقى
~~في الكبد حتى يحترق ثم يندفع إلى الأمعاء وإذا )
# كان مائيا كغسالة اللحم فاستفراغه يكون ms1326 لضعف الكبد . أول ما يستفرغ في
~~قروح المعي الصفراء ثم رطوبة بلغمية وبعد ذلك ما ينحدر اللزوجة المطلية
~~عليها بمنزلة الرصاص على قدور النحاس الملبس عليها ثم بعد هذين الخراطة وهو
~~شيء من جوهر الأمعاء أنفسها ثم يستفرغ بعد ذلك الدم وذلك عند ما يبلغ الأمر
~~أن ينفتح أفواه العروق التي في الأمعاء والفرق بين خروج الدم في القروح
~~التي في الأمعاء وبين علة الكبد أن الذي لقروح المعي يقطر قليلا ومع خراطة
~~وهو دم في الحقيقة وفي علة PageV03P049 الكبد يجيء تكثيرا دفعة بلا خراطة
~~ألف ب والمبرم مائي وفتراته طويلة قال : وإذا كان مع الثقل دسم فإنه من
~~الأمعاء الغلاظ لي فتيلة تمسك لاختلاف الدم من استخراجي من أقربادين سابور
~~: أقاقيا وبزر بنج وأفيون وإسفيذاج الرصاص وطين أرميني وكاربا وعفص فج يجمع
~~الجميع بطبيخ الأرز المحتقن ويجعل بلاليط ويحتمل وفيه جزؤ كندر .
# اليهودي : الأمعاء تتقرح إما لبلغم مالح وإما لصفراء وإما لسوداء وحد
~~القرحة التي من الصفراء أسبوعان والتي من البلغم المالح ثلاثون يوما وأما
~~السوداوي فإنه يزمن ولا يكاد يفلت منه إلا بجهد وإذا وجد قرحة في المقعدة
~~وكان القيح يخرج خالصا من غير ثقل البتة وإذا خرج الثقل أيضا خرج هذا أيضا
~~أولا ثم خرج النجو يعقبه فغن العلة قريبة من المقعدة وإذا كان في الأمعاء
~~الدقاق نزل ضعيفا قليلا وإذا كان في الغلاظ نزل شيء كثير غليظ مع قطع لحم
~~وشيء يشبه الثرب ويعرف ما الخلط من لونه النازل فإن كان أصفر فإن العلة من
~~صفراء وإن كان أبيض دسما فمن بلغم مالح وإن كان أسود أوكمدا فإنه من
~~السوداء وخاصة إذا كان الطحال مع ذلك فاسدأ ويستدل على أنه من صفراء حارة
~~لفساد الكبد وفي الصفراء وعلى مقدار شدة الوجع تكون حدة الفضل فإذا بدأ
~~الوجع قبل المشي بساعة دل على أنه في العليا و بالضد وقلة الدسم أيضا يدل
~~على أنه في العليا وبالضد وإن خرج منه شيء يشبه الجلود له عرض فهو من ms1327
~~السفلى واختلاط القيح على قدر اختلاطه يكون بعده من الدبر وأشد ما يكون
~~الوجع إذا كانت القرحة في الأمعاء الدقاق وإذا كثر الإختلاف وقل ما يخرج
~~منه مع تزحر شديد وقبل ذلك وبعده تتوجع المقعد فهو زحير ومتى رأيت الخراطة
~~تجيء بعد انطلاق البطن فذلك يؤذن ببرء . لي خروج الدم من البطن من أسفل إما
~~أن يكون مع خراطة ووجع وإما بلا ذلك فما كان منه بلا خراطة ولا وجع فإنه
~~يعالج بما يعالج به نفث الدم وغيره وما كان مع وجع وخراطة )
# وزحير ومغس فتكون إما في المعي العليا وإما في السفلى وإما في طرف المعي
~~المستقيم عند الدبر فيعالج ما كان في المعي الدقيق بالبزور المقلوة بالطين
~~والصمغ فإن لم ينفع فاعطه كالحمص من الفلونيا الفارسية واسقهم حفنة من
~~الشاهبلوط بشيء من رب الآس بالليل واللبن المقطر بالماء جيد لهم أو خذ طبيخ
~~الأرز ثلاث أوراق فاعطه مع ثلاث أوراق من طبيخ السماق واسقه دانقا من إنفحة
~~الأرنب ودهن ورد مع ثلاث أوراق من اللبن المقطر وبيته بالليل على طراثيث
~~مطبوخ باللبن ومتى كانت حمى فاسق طباشير وبزر حماض وصمغا وسماقا يعجن بلعاب
~~بزر قطونا ويكون مع طين والغذاء صفرة ألف ب بيض وللسفلى بالحقن وإذا أزمن
~~وعتق بأقراص الزرانيخ وإذا كان الوجع واللذع مؤذيا فاجعل في الحقن شحم
~~الدجاج وشحم البط وفي الأكل أيضا وإذا كان مع قروح الأمعاء فساد هضم وبرد
~~البطن PageV03P050 فاجعل أقراصه مركبة من قابضة ومسخنة نحو هذا القرص صفته
~~: حب آس جلنار طين البحيرة سماق طباشير أفيون أنيسون نانخة كمون زنجبيل
~~فاتخذه أقراصا واعط منه واحدة كل يوم وهكذا بالليل إن شاء الله ونحوه
~~كالقمحة السوداء وإذا لم تكن مع برد وفساد هضم فاقتصر على القابضة والمغرية
~~والمخدرة مثل هذا : عفص سماق جفت البلوط أقاقيا طين صمغ مقلو أفيون بالسواء
~~ويجعل قرصا ويسقى ومن أطعمتهم البيض المسلوق بالخل والأكارع وخبز الأرز
~~والعدس المقشر والسمك ومن عجل بطونه فأرز بشحم والشهدانج والجاروس بالسنام
~~ويتوقى ms1328 أصحاب الزحير ويعطون عند النوم القمحة السوداء وبالغداة الفلونيا إن
~~لم تكن حرارة لكن مع برد فالشخزنايا .
# من انخرق معاه مات . لي اعلم أي معنى يعني .
# الميامر قرصة لقروح المعي : أقياقا عفص أفيون صمغ نصف نصف جزء يتخذ
~~أقراصا بطبيخ العفص فإنه يعقل . آخر : عفص أفيون صمغ نصف جزء يتخذ برب الآس
~~ويسقى ورأيت كل دواء فيه أفيون لا يخلو منه بزرنيخ وأدوية قروح المعي قابضة
~~ومغرية ومخدرة فقط وإن كان مع هذا المرض حرارة فليلق في سفوف بزر الورد
~~وأفيون فإنه عجيب . وفي الميامر حب نافع من الخلفة وقروح المعي : عفص فج
~~أربعة مثاقيل أفيون مثاقل أفيون مثقالان بزر كرفس مثقال يعجن بماء ويعمل
~~حبا ويعطي ثلاث حمصات .
# ضماد لقروح المعي : )
# بزر البنج الأبيض وبزر الورد وعصارة لحية التيس وسماق جزؤ جزؤ أفيون
~~زعفران نصف جزء بزر الكرفس جزؤ يخلط بشراب حب الآس ويطلى البطن بهذا ويضمد
~~به . آخر : بزربنج أقياقيا عفص فج عصارة لحية التيس سماق جزؤ جزؤ قشور رمان
~~وحب الآس من كل واحد جزؤ ونصف يعجن الجميع بشراب أسود قابض ويضمد به . لي
~~هذا جيد لهؤلاء ينفع : الطين في السماق وماء الحصرم ثلاث ساعات ثم يدار على
~~جمر بلوط ويكور ويطلى بماء السماق وماء أبو جرير الراهب قال : الصمغ يشد
~~البطن ويغري المعي قال : ذلك في الغذاء الصافي الجيد والكثيراء تغري لكنها
~~تزيد في الخلفة فلا تسعملها في ذلك .
# روفس في المالنخوليا : إنه قد يعرض لمن به قرحة في معاه إسهال كيموس أسود
~~ويتبع ذلك موت .
# أطهورسفس : متى سقى الصبي الف ب من إنفحة الأرنب قدر الحمصة أبرأه من
~~الذوسنطاريا قال : وإن عجنته بعجين وخبز وأطعمته صاحب الذوسنطاريا رأيت
~~العجب منه قال : إذا كان بانسان قروح المعي فأطعمه أربعة أيام جبنا طريا
~~غير مملح مستقصى نزوع المائية ولا تعطه PageV03P051 دواء سواه فإنه يبرئه
~~البتة . دواء للزحير أخذناه عن تجربة : نانخة بزر الكرفس قشر رمان حامض عفص
~~أبهل بالسوية أفيون نصف جزء اجعله مثل الكحل الشربة من ms1329 درهم إلى مثقال
~~بالغداة ومثله بالليل ويغذي بالأرز فإنه يسكن في يوم أو أثنين لا محالة
~~والصبي من دانق إلى دانقين .
# الأعضاء الألمة قال إذا كان العليل يقوم إلى البراز بعد اللذع بمدة طويلة
~~والعلة في المعي العليا وإن كان كما يلذع يبادر خروج شيء منه فإن العلة في
~~طرف الدبر قال : أنزل أن رجلا يخرج منه البراز مرة مثل قشور القروح ومرة
~~خراطة وهي قطع الغشاء المغشي لسطح المعي الداخل ومرة أخلاط دموية فهل يشك
~~أحد أنه قد حدثت به قرحة في الأمعاء إلا أنها لم تتبين أفي الدقاق هي أم في
~~الغلاظ ويعرف ذلك من ثلاثة أشياء : إما من نوع الخراطة فإنها إن كان لها من
~~المقدار في العظم ما يجاوز قدر الأمعاء الدقاق فإنه من الغلاظ . وإن كان
~~ساعة يخرج بلذع أو سريعا فإنه من الغلاظ فإن كان غير مخالط لثفل أصلا فإنه
~~في طرف المعي المستقيم أوفيه في أعلاه دون الموضع الذي فيه البراز يعني دون
~~الأعور . وفي الجملة في كل مواضع المعي المستقيم )
# وبحسب إرتفاع القرحة في العلو كان شديد الاختلاط جدا .
# الأعضاء الألمة : قال : يفرق بين اختلاف الدم الذي من قروح المعي وبين
~~الكبدي : إن الكبد يكون دم كثير دفعة هذا يكون يتقدمه إسهال مراري يلذع
~~غاية اللذع ثم يتبع ذلك خراطة الأمعاء ثم يخرج بعد ذلك شيء من الخراطة مع
~~دم قليل وذلك يكون عندما تكون القرحة قد استحكمت وصح إسهال الدم فإذا كان
~~الذي يخرج بالإسهال مع الخراطة دم فانظر غشاءه ويخرج معها من جنس السمين
~~فإنه إن ظهر ذلك في الإسهال فالقرحة في الأمعاء الغلاظ وإذا كان يخرج مع
~~الخراطة دم فانظر أمختلط ذلك الدم مع سائر ما يخرج بالإسهال فقط فإنه إن
~~كان مختلطا فهو يدل على أن القرحة في أقرب الأمعاء إلى أسفل وهذا أيضا يكون
~~في الخراطة إلا أنه في الخراطة أقل بيانا منه في الدم وقشرة القرحة أيضا
~~تدل بشكلها واختلاطها على موضع العلة فإذا كانت القرحة ms1330 في الأمعاء السفلى
~~كان انتفاعها بالحقن والشيافات وإذا كانت في العليا فيما يؤكل ويفرق بينهما
~~بالإسهال والكائن عن الكبد أنه يخرج في أول الأمر صديد رقيق بلا خراطة وثم
~~آخر الأمر يصير كالدردي الأسود الف ب والإسهال الذي يكون من الكبد له فترات
~~يمسك فيها اليومين والثلاثة ثم يعاودهم فيخرج إما مثل الأول وإما أشد
~~وأصحاب قروح الأمعاء يكون إسهالهم دفعة ولا ينقطع بفترات طويلة المدة فأما
~~القروح الأمعاء يكون إسهالهم دفعة ولا ينقطع بفترات طويلة المدة فأما
~~القروح الكائنة في المعي المستقيم وهي الزحير فإنها تحدث لصاحبها تزحرا
~~وشهوة للقيام إلى الخلاء قوية ولا يخرج منه إلا الشيء اليسير ويكون هذا
~~الشيء في أول الأمر بلغميا ودمويا حتى إذا طالت المدة انحدر منها شيء من
~~جنس الخراطة وهذا أبدا غير مختلط بالثفل البتة وذكر قوم أن قوما من أصحاب
~~الزحير أصابهم وجع شديد وخرجت بعقب ذلك منهم حجارة من المعقدة ولم أر أنا
~~هذا . PageV03P052
# العلل والأعراض : قال : ضروب اختلافات الدم أربعة أحدها الذي يكون بأدوار
~~معلومة ويعرض لمن قطعت بعض أعضائه أو ترك رياضة أو فقد الستفراغا كان يسيل
~~منه والثاني : يكون بسبب ضعف الكبد وهذا استفراغ مائية الدم والثالث :
~~استفراغ الدم السوداوي وهو مثل الدردي الرابع : يستفرغ دما محصنا قليلا أو
~~معه قشور القروح ويكون هذا وحده من قروح المعي قال : والزحير يحدث )
# عن قروح المعي المستقيم الذي عند طرف الدبر أكثر وأشدها يحدث عن قروح
~~المعي الذي فوق هذا الموضع .
# الساهر لقروح المعي : بزر قطونا وبزر الريحان وبزر خطمي مقلوة بزر لسان
~~الحمل طباشير وبزر حماض مقلو نشا مقلو صمغ طين كاربا . لي على ما رأيت مرات
~~أنه ربما كان مع السحج إسهال ورطوبات كثيرة واجعل حينئذ في السفوف الأشياء
~~القابضة كالقرظ والطراثيث والبلوط والسماق والكزبرة المقلو والبنج والأفيون
~~ونحو ذلك وإن احتجت فاجعل معه حب الآس وعفصا وخرنوبا ودقيق الغبيراء مقلو
~~والمقل المكي ونحوها وإن كان مع برد وكان السحج عن بلغم فزد في ذلك حرفا ms1331
~~مقلو وإذا كان المغس شديدا فألق معه حب البلسان وبعض الأشياء الطاردة
~~للرياح كالأنيسون وبزر الكرفس قال : ومتى كانت العلة مبتدئة فاحتجت إلى
~~الحقن فعليك بالقوابض أكثر والمغرية وإذا طال الأمر قليلا فألق معه قرطاسا
~~محرقا ونحوه حتى إذا كان آخر الأمر فألق فتيلة تقطع الزحير : إسفيذاج
~~الرصاص دم الأخوين سادروان أفيون وإذا كان الزحير مزمنا فاجعل في الشياقة
~~قرطاسا محرقا ونحوها .
# أريباسيوس للزحير : حب الغار اليابس معلقتان يسحق ويسقى صاحب المغس أو
~~كمون مقلو مسحوق ملعقة بماء أو ورق الغار أو حبه يمص ماؤه ثم يمضغ ويوضع
~~الثفل على السرة .
# الطبري : إذا سكن الوجع ساعة بعد ساعة فالعلة في المعي العليا وإذا كان
~~الوجع فوق السرة فالعلة هناك وإذا خرج الرجيع بعد الوجع بمدة فهو فوقه الف
~~ب وإذا كان شديد الاختلاط فهو فوق وإذا لم يكن فيه شحم ودسم فمن العليا
~~لأنه ليس لها شحم ولا دسم وبالضد والذي من الكبد يكون منه مثل ماء اللحم
~~بلا وجع وهذا ربما احتبس أياما حتى يجتمع ثم يجيء وربما جاء شيء مثل الدردي
~~وهذا يكون من قرحة كانت في الكبد فانفجرت وعلامة هذا ونحوه ألا يضعف العليل
~~بل يقوي وربما انقطع عرق في المعدة ونواحيها وخرج الدم صافيا وإذا خرج في
~~قروح المعي قطع لحم فقد تأكلت نفس المعي ولا برء له وإذا كان تخرج خراطة
~~فهو ابتداء وإذا )
# خرجت القشور فهو إمعان القرحة وإذا خرج اللحم فهو غايته التي لا شيء أردى
~~منها قال : ويسقى ثلاث حمصات من الفلونيا . PageV03P053
# قرص يحبس البطن من ساعته : أفيون أقاقيا ثمرة الطرفاء سماق حب الآس
~~الأسود يتخذ أقراصا بماء السفرجل والتفاح وتشرب واحدة وينفع منها إذا عتقت
~~اللبن المطبوخ بالحصى وهو بالغ النفع معز للمعي .
# أهرن : جميع الإسهال الذي يكون سببه المعقدة كالبواسير فيها والشق وغير
~~ذلك يكون بتزحير شديد قال : لدم الجاري من الأمعاء أصفى والذي من أسفل أكدر
~~قال : إذا كان الوجع أسفل السرة فإنه ساعة يمغص وينقطع البطن يخرج الثفل ms1332
~~وذلك لأنه في السفلى وبالضد قال : الزحير الكائن عن المعقدة يكثر العليل
~~الاختلاف ولا يخرج منه إلا كالبزاق ويكون فجا خالصا بلا زبل إلا في الندرة
~~.
# طعام جيد لقروح المعي : أرز نقي قد أنقطع في الماء ثم يعصر ويؤخذ من مائه
~~جزؤ ومن اللبن جزؤ فيطبخ حتى يغلظ ويأكل منه فإن كان هناك حرارة فاجعل ذلك
~~من ماء الشعير .
# طباشير ورد طين أرميني كهربا صمغ عربي عفص أفيون يجعل منه قرص ويسقى جيد
~~لقروح المعي قال : واستعمل أقراص الزرانيخ والملح إذا كان المعي قروح عفنة
~~رديئة .
# سرابيون قال : القروح في المعي تحدث لفضول تنصب إليها حارة إما من
~~فلغموني في الكبد أو صديد حار يرجع من جميع الجسم إليه وينصب في الأمعاء
~~وقد يكون خروج الدم من الأمعاء إذا انفتحت عروق فيها لكثرة امتلاء الدم
~~كالحال في أمور نداس إلا أن هذا يكون فيها فوق ويكون اختلاف دموي من ضعف
~~الكبد وتقف على كل واحد من هذه أن تنظر فإن كان الغالب على الجسم المرار
~~الأصفر وكان يخلف عن استفراغه ورأيت ما يخرج أيضا أصفر وسائر العلامات علمت
~~أن سبب ذلك المرار الأصفر وإن كان كذلك وقد تختلف عن إخراج السوداء واللون
~~فيه أسود فإن القرحة تكون رديئة لا برء لها البتة وإذا كان يخرج بدم خالص
~~محض وينقطع أحيانا أياما يجيء فإن ذلك من أمور نداس في الأمعاء وإن كان
~~يجيء مثل ماء اللحم فذلك لضعف الكبد ) ألف ب فقد يجوز أن ينبعث من البطن دم
~~خالص إذا كانت الكبد ضعيفة قليلا وامتلاء كثير في البدن وتقف على ذلك
~~وتعرفه من الذي ينبعث من الأمعاء لأن الكبد يكون منها ضعف أو ثقل وما دام
~~تخرج خراطة أو قشور رقاق فإن قرحة الأمعاء يمكن أن تلتحم فإذا خرجت قطع لحم
~~لها عتق فلا ولأن اختلاف الدم الذي يكون PageV03P054 من قروح الأمعاء يغلظ
~~ويشبه بالتي من ضعف الكبد والتي من انفجار عرق في الأمعاء فافصل بينهما بأن
~~الكبد لاوجع معها والتي ms1333 من قروح الأمعاء فمع وجع والتي من الكبد لا يكون
~~معه خراطة والكبدي أيضا وغيره مما ليس لقروح الأمعاء يجيء بأدوار ونوائب
~~فأما الذي من قروح في الأمعاء فدائم قليلا قليلا بوجع والذي من الكبد ومن
~~دم يستفرغ من الأمعاء بلا قروح يهزل معه الجسم وينقص فأما الذي لقرحة في
~~الأمعاء فلا يهزل والكبدي يتقدم ذلك ضعف الكبد بالعلامات التي تدل على
~~ضعفها والذي من انفتاق عرق في الأمعاء يتقدمه امتلاء في الجسم ويكون دما
~~خالصا وبأدوار ولأن القروح تكون في الدقاق والغلاظ يميز بينهما بأن قشور
~~الغلاظ الخارجة بالثفل أعظم وخاصة في النجو لأنها شحمية والدسم في الكائن
~~عنها كثير لأنها دسمة شحمية فأما المعي بالدقاق فلا شحم لها لقربها من
~~الكبد وأخلاط الخراطة بالثفل باحكام وقيام العليل بعد الوجع بساعة وحس
~~الوجع فوق السرة وهذه كلها تدل على أن العلة في العليا انظر أولا لعل ذلك
~~عن الكبد أو عن الأمعاء كما ذكرنا أو مادة أخرى تنصب من موضع فإن لم يكن
~~ذلك لكن كانت قرحة في الأمعاء فانظر هل السبب الذي فعله قد انقطع أو هو
~~يسيل معه دائما . لي لم يعط علامة لذلك ويحتاج أن يعطي ذلك فأقول : إنه إذا
~~كان في الثفل الخارج مرار أصفر وأسود أو حاد رقيق أو خلط ما منكر غريب
~~يستفرغه معه فإن المادة الفاعلة للوجع هو ذا يسيل بعد إن كان قد خلص الثفل
~~من ذلك وبقيت خراطة ودم وثقل فإن الخلط الفاعل قد انقطع قال : وإن حدث
~~النحدار دائما فاقصد لاستفراغ ذلك الكيموس أو لمنعه على ما يجب فإن احتجت
~~أن تعني بالكبد أو الطحال أولا لتحبس السيلان فإذا أنقطع السيلان كاملا
~~فحينئذ فاقصد القرحة فابدأ وامنع المريض الغذاء يومين وإن لم يكن ذلك فيوما
~~أو جل يوم ثم خذ إن لم تكن حمى قوية لبنا مطبوخا بالحديد طبخا جيدا حتى
~~تفنى أكثر رطوبته فاسقه قليلا قليلا وإذا أتى عليه ساعات وانهضم فاعطه خبزا
~~قليلا مبلولا بماء الرمان أو ms1334 حساءا متخذا من الأرز واللوز وشحوم الماعز
~~وانثر عليه الصمغ وقد يتخذ له حساء من خشخاش )
# إذا كانت الحرارة قوية يطبخ ألف ب ويؤخذ طبيخه وطبيخ شعير مهروس ونشا
~~قليل يتخذ منه حساء . لي احتل لتتويم صاحب قروح المعي والذرب فإنه في غاية
~~النفع له وانقع السماق يوما وليلة وصف ماءه واتخذ ذلك من الكعك وامنعه
~~الفاكهة فإنها رديئة للمعي اللهم إلا السفرجل والكمثرى والزعرور ونحوه فإن
~~لم تكن حمى فاعط أكارع واطبخ العدس ويكون طبخه مرتين بمائين وصفه وكذلك
~~فافعل بالكرنب وأطعمه الحماض والرجلة والأطربة فإن هذه كلها من أطعمته
~~واللحم ليس يجيد لمن به قروح المعي لكنك مضطر إليه متى طالت العلة لضعف
~~القوة فاختر إذا ذاك من الحيوان ومن الطير ما كان تريا واختر الطير على
~~المواشي والمواشي على السابح وخذ من الطير ما هو سهل الانهضام وفيه أدنى
~~يبس ومما هو كذلك : الدراج والحجل والشفانين والأرنب والغزلان والأيايل ومن
~~البحري الهازبا والشبوط يعمل ذلك كله بخل وتوابل قابضة وحب الآس والبيض
~~السليق بالخل وليشربوا الماء في الأبتداء وخاصة ماء المطر فإن PageV03P055
~~لم يجد فألق في الماء طباشير وطينا فإن استرخت المعدة من شرب الماء فاعطهم
~~شراب السفرجل وشراب الفاكهة فإن لم تكن حمى وضعفت المعدة جدا فاعطهم شرابا
~~أسود قابضا وامزجه لئلا يثير الحرارة والورم في الأمعاء وسارع من أول الأمر
~~قبل ضعف القوة بالأدوية المقوية والقابضة لأن القوة إذا ضعفت لم تكد هذه
~~تنجح لأن السيلانات تكثر حينئذ إذا طال الأمر بهذه العلة فاعط فيها الأدوية
~~والحقن جميعا لأن الأعلى يألم باشتراك الأسفل والأسفل بالأعلى .
# بزور جيدة كافية : بزر قطونا وصمغ وطين مقلو ويعطى منها ثلاثة دراهم برب
~~السفرجل .
# آخر : بزر قطونا بزر مرو وبزر رجلة بزر لسان الحمل بزر ريحان بزر الورد
~~بزر الحماض وبزر الخطمي درهم درهم طباشير طين أرميني نشا صمغ درهمان درهمان
~~يقلى حسنا يعطى منه خمسة دراهم بماء لسان الحمل أوعصى الراعي أو الرجلة وإن
~~كانت حمى فاسق أقراص الطباشير ms1335 الذي بالحماض قال : وأصول الخطمى نافع لهذه
~~العلة جدا والراوند حسن الفعل في هذه العلة وإذا كان في الأمعاء لذع شديد
~~ودم كثير فاختر من الحقن ما له تسكين وتقوية كشحم البط والطين الأرميني
~~والاسفيذاج والنشا وصفرة البيض ونحوها وإذا كان اللذع أقل فوق بالقابضة
~~العفصة واحقن كل مافي قانون الحقن وإذا لم يكن فيما يخرج الدم البتة بل مدة
~~خالصة )
# صديدية رديئة فعند ذلك أنك محتاج إلى الحقنة الحادة كما أن القروح
~~الرديئة المزمنة تحتاج إلى ذلك ألف ب وانظر لا تغفل استعمال الأدوية الحادة
~~في هذا الوقت وإياك أن تبطئ بذلك لأن المدافعة بذلك يضر القرحة مضرة عظيمة
~~جدا قوية لكن بادر بهذه فإنها تمنع التأكل ولا تستعملها ما دام دم وشيء
~~يوهم أنه يكون مع الخرجات التي لها طراوة .
# أقراص الزرانيخ تستعمل في الذوسنطاريا إذا كان ما تخرج مدة فقط : زرنيخان
~~من كل واحد أوقية ونصف نورة لم تطفأ نصف رطل قرطاس محرق أوقية أقياقا أربع
~~أواق لحية التيس أوقيتان يجمع ذلك كله بماء لسان الحمل ويقرص ويؤخذ منه نصف
~~درهم فيخلط بطبيخ السماق والآس أو قشور الرمان ويحقن به فإن كان الوجع في
~~المعي المستوي فاستعمل البلاليط .
# دم الأخوين اقياقيا صمغ قرطاس محرق اسفيذاج الأسرب مرتك قرن إيل اقليميا
~~الفضة أفيون اتخذ من هذه ما شئت على حسب إليه ويحتاج عند الوجع الشديد إلى
~~المغرية والمخدرة وعند طرواة القرحة إلى المغرية والقابضة عند فسادها
~~وإدمانها إلى الحارة والعفصة قال : واسحق أقراص الأندرون واطل بها المقعدة
~~والقطن واطل البطن في قروح المعي بالأشياء القوية المجففة وإذا كان العليل
~~تناله شهوة الزحير PageV03P056 وتخرج منه لزوجة دهنية قليلة عليها نقط دم
~~فلذلك هو الزحير وذلك يكون لورم حار وقرحة في المعي المستقيم والورم يوهم
~~العليل أنه يحتاج إلى البراز لثقل ذلك عليه لأنه يشبه حالته عند ثقله
~~بالبراز .
# علاج ذلك : اقصد إلى ثلاثة أشياء حبس ما يجرى إلى هذا المعي وحل الورم
~~الذي فيه وتعديل الحدة فابدأ أولا بالتكميد ms1336 بالصوف المنقع بدهن الآس الفاتر
~~ودهن ورد قد خلط بشراب ويجعل ذلك على المراق والأرابي والعانة ومرخ
~~الخصيتين إلى آخر الشرج ومرة أن يدع الغذاء يومين لثقل أسباب السيلانات
~~ويبطل أصلها البتة وبعد ذلك غذه بغذاء قليل ويكون خبزا منقعا بلبن قد طبخ
~~بالحديد فإن هذا علاج يجمع الخلال التي وصفنا فغذه بعد سكون الوجع بالمياه
~~القابضة فإن كان اشتد الوجع فاعلم أنه قد غلظ الورم فحمله دهن حل مفتر
~~ويبدل ذلك فأنه يحل الورم ويسكن الوجع وأجلسه في طبيخ الحلبة وبزر الكتان
~~والخبازي وأصل الخطمى فإن هذه تحل الورم وتسكن الوجع فإذا احتجت تقوية
~~فالعفصة وإذا احتجت إلى تسكين الوجع فهذه بلا )
# ليط نافعة من الزحير وهي : مر قشور كندر زعفران أفيون عفص صمغ مقلو يتخذ
~~بلاليط فإن ثبت الوجع وشهوة البراز والزحير فدخنه بكبريت في إجانة على ما
~~تعرف بالقمع ألف ب فإنه عجيب لذلك فإن لم يسكن فاحقنه بماء الزيتون المملح
~~قدر خمسة قوانوسات ثم استعمل بعد ذلك التكميدات الموصوفة بتسكين اللذع فإنه
~~يحل ذلك الورم .
# في المغس ابن سيراييون : المغس يكون من الرياح الممدة أو فضلات غليظة
~~تجاهدها الطبيعة لتدفع ولا تندفع فإن كان السبب فضلات حارة فاستفرغها ثم
~~استعمل الأدوية المعدلة كالبزر قطونا ودهن الورد وإن كان من كيموس غليظ لزج
~~فاستعمل العلاجات الملطفة المقطعة نحو حب الرشاد ودهن الزيت وإن كان من
~~رياح غليظة فاستعمل ما يفش الرياح كالسذاب والكمون والنانخة وحب الرشاد وحب
~~الغار . لي لم يعط علامات ويفرق بين التي من الرياح وغيرها بجولانها من
~~القراقر والتمدد وأن يتقدم ذلك تدبير يوجب رياحا كشراب كثير المزاج وأطعمة
~~منفخة ونحو ذلك وتعلم الذي من فضلة غليظة بما تقدم من التدبير من أطعمة
~~غليظة وبأن الوجع لا ينتقل سريعا ويكون شبه الثفل وإنه يندفع من مكانه
~~كالشيء الذي يندفع ويوجع من غير أن يجول ويتحرك بل كأنه حجر يدفع ويوجع
~~وعلاج هذا هو الإسهال وتعلم الذي من أخلاط حريفة فإنه يكون من وجع ناخس ms1337
~~لذاع وفي أماكن قليلة في البطن يخس الأمر قصير الوقت يسكن ويهيج ويعم
~~الثلاثة .
# دواء مسهل يركب من سقمونيا ورق السذاب والبورق كالتمرى فإن هذا الإسهال
~~يخرج الفضلين الغليظين ويفش الرياح إلا أن يكون ذلك بعقب إسهال فإنه إن كان
~~بعقب إسهال دل على أن هناك فضلة حارة بقيت أو سحجا قليلا بعقب ذلك فاستعمل
~~البزر قطونا ودهن الورد ونحو PageV03P057 ذلك وينفع من الريحي التكميد
~~بالجاورس وهو نافع للذي من فضلة غليظة أيضا .
# ابن ماسوية قال : اسق القروح الأمعاء أربعة دراهم من الصمغ العربي بسكرجة
~~من لبن مطبوخ بالحديد واسقه نصف درهم من إنفخة الأرنب فإنها تحبس البطن من
~~ساعته تسقيه بالبن المطبوخ أيضا .
# منافع الأعضاء : الذين لايخرج منهم البلغم على العادة وقد أعطينا العلامة
~~في باب المعدة لا يؤمن عليهم الوقوع في الزحير وعلامة هؤلاء أن تبطل الشهوة
~~جدا واستعمال الحرفيات إذا كان في البطن لذع ووجع )
# شديد وحدست أنه خلط قليل لا يمكن استفراغه وهو لذاع الكيفية فاحقنه بشحم
~~الماعز ودهن ورد وماء الأرز والشعير واللبن وطبيخ الملوخيا ونحوها أيها كان
~~فاعطه مرقة مسكنة كمرق الفروج فيه شحم البط هذا على ما وجد له في كتابه في
~~الأدوية المفردة أعني ج ويستدل أيضا ألف ب على أن الخلط قليل من قلة تمديده
~~وقلة ثقله وقلة انتقاله من موضع إلى موضع وعسر خروجه ج يقول : متى رأيت أنك
~~متى عالجته بالمسكنة زاد وجعه فاعلم أن الخلط الرديء كثير فاستفرغه أولا ثم
~~عد إلى تدبيرك .
# من أقرابادين ابن سرابيون شيافة للزحير عجيبة وتمسك دم البواسير :
~~إسفيذاج الرصاص دم الأخوين كحل أقاقيا أفيون مرداسنج جفت بلوط جلنار ويؤخذ
~~كندر وصمغ فيحل بماء ينبوت ويعمل منه شياقة ويحقن به .
# للزحير خاصة جيدة : مر كندر زعفران أفيون يتخذ شياقة فإنه عجيب جدا ويؤخذ
~~أفيون خالص فيعجن بماء الصمغ ويحتمل فإنه أنفعها وهو جيد إذا كان معه
~~زعفران لأنه يسكن الوجع بانضاجه .
# سفوف للمغس بغير إسهال : حماما حب البلسان قردمانا درهمان درهمان بزر
~~كرفس ms1338 ثلاثة دراهم حرف أبيض خمسة دراهم وينخل بعد دقه الشربة درهمان .
# الهندباء نافع من اختلاف الدم الكائن من الكبد .
# مجهول : الإسهال الشبيه بماء اللحم الكائن من الكبد فإن الزبيب الدسم
~~يخرجه ويجب أن يطعم خبزا نضيجا بشراب ريحاني قد أتى عليه ستة أو أقل
~~والكرنب النبطي الذي قد سلق ثلاث مرات ورش عليه المطبوخ الريحاني ويجعل معه
~~هندباء ويطعم أخف الطير وحساء جاورس وسمكا صغارا مشويا على جمر بلوط فإنه
~~يحبس ذلك ويجعل في الخبز أقماع رمان ويدخن به ويجعل في طعامهم كزبرة رطبة
~~ويابسة ويحذر اللوز واللبن لأنهما سريعا ما يستحيلان إلى رداءة ويشرب رب
~~الأترج والحصرم فإن كان مع ذلك برد فاجعل معه فلفلا لأنه يجلو ويفتح السدد
~~إذا ضعفت الكبد عن أن تهضم هضما تاما كان منه الاختلاف الشبيه بماء اللحم
~~وينفع هذا الضعف المعجونات الحارة التي يقع فيها اللوز المر والجنطيانا
~~والغافت ونحو ذلك إن شاء الله . ) PageV03P058 2 ( القولنج وإيلاوس وأوجاع
~~البطن ) 2 ( الشبية به الرياح وغير ذلك والفرق بينه وبين وجع الحصى وسقى
~~دهن ) 2 ( الخروع وعسر الخروج للبراز وفي الكلى وجميع أوجاع الأمعاء خلا
~~القروح ) 2 ( ومن لا يخرج الثفل من أمعائه السفلى والرياح التي تنعقد في
~~البطن والتي تنعقد ) 2 ( في بعض الأعضاء والتي تحل النفخ ووجع الخاصرة
~~وتمدد ما دون الشراسيف ) 2 ( ووجع الأضلاع والجنب والبطن الريحي . ) 3 (
~~قال ج : في الثالثة عشر من حيلة البرء : ) ألف ب كان رجل يظن أن به قولنجا
~~وكان لا ينفع بشيء من النطولات والضمادات والحقن المستعملة في هذه العلة بل
~~يهيج عليه وجعه وحقن بدهن السذاب فزادت عليه شرا وكذلك الجندبادستر وكذلك
~~حين يسقى عسلا مطبوخا قد خلط فيه فلفل هاج وجعه وصار شرا وكذلك حين تناول
~~عصارة الحلبة مع عسل وهاج أيضا وجعه غاية الهيجان فعند ذلك حكمت أن أخلاط
~~لذاعة قد داخلت جرم أمعائه فنقيته بايارج فيقرا قليلا قليلا لأنه كان قد
~~نهك وضعف فبريء والايارج أنفع الأدوية في تنقية مثل هذه الأخلاط ms1339 قال : وقد
~~يعرض للذين يكثورون من الأطعمة الباردة الغليظة ضرب من الوجع في الأمعاء
~~بسبب ريح يتولد مما تخلفه على طول أكلها تلك الأطعمة الباردة من الكيموس
~~الغليظ في الأمعاء قال : فإذا اجتمع هذا الخلط بين طبقتي الأمعاء واستحال
~~فصار ريحا غليظة بخارية تمددها بشدة وأهاجت وجعا شديدا وهؤلاء يجب أن
~~يمنعهم من الدوية المخدرة جدا ولإن كانت تسكن ذلك الوجع بسرعة بتبريدها
~~الحرارة التي لطفت تلك الريح إلا أنها تجعل ذلك الخلط اغلظ وأبرد وأشد
~~تمكنا تلك الريح إلا أنها تجعل ذلك الخلط أغلظ وأبرد وأشد تمكنا فإذا سخن
~~أيضا عن الطبيعة أهاج رياحا يكون عنها وجع أشد من الأول فإن سقيت المخدرة
~~عاد بدور إلى أن يموت فلا يجب أن يداوي هؤلاء أيضا بأدوية قوية الإسخان
~~توضع على البطن لأنها تحل تلك الأخلاط ضربة شيئا كثيرا فيهيج منها ريح
~~عظيمة تكون سببا لوجع عظيم جدا لكن يجب ان تجتهد في تقطيعها وإنضاجها وذلك
~~يكون بالأدوية الملطفة التي ليس معها مع التلطيف إسخان قوي وأجود هذه التي
~~تحلل الرياح وتجفف بقوة الزيت وأنت تسمع أكثر هؤلاء يقولون إنهم متى لم
~~يضمدوا في وجع القولنج ولم يعالجوا بنطول الزيت ولم يحقنوا كان وجعهم أخف .
~~ومن PageV03P059 كان من )
# الناس قويا جلدا فهو يقتصر في هذه الحال على أن يدع غذاءه أو يقلله مدة
~~طويلة فيبرأ برءا تاما ويبقى حرزا بخلاف برء من يسخن إسخانا قويا لأنه لا
~~يؤمن عند الاسخان القوي إذا كانت هذه الأخلاط كثيرة أن تولد رياحا كثيرة
~~ولا تقدر أن تحللها وتفشها فنزيد الوجع ويهلك قال : وقد رأيت رجلا من
~~القروين كان إذا أحس بوجع القولنج بادر فشد وسطه ويأكل خبزة بثوم ويقوم إلى
~~عمله طول نهاره ولا يشرب شيئا البتة فإذا أمسى شرب شرابا صرفا فيصبح صحيحا
~~وقد نام ليلته أيضا نوما طيبا وهذا لن الثوم يحل الرياح أكثر من كل شيء ولا
~~يعطش ويظن بعض الناس أنه يعطش أكثر مما يعطش البصل ويغلطون بل يقطع العطش ms1340
~~فمن أصابه مثل هذا ألأف ب الشديد في أمعائه من غير حمى فليأكل ذلك أعنى
~~الثوم ويشرب الترياق وإن كان مع حمى فليستعمل التكميد بالجاورس إن احتمله
~~المريض فإن فعلت ذلك ولم يسكن فاطبخ النانخة وأمثاله بزيت وضعه بخرقة واجعل
~~معه شحم بط واحقنه فإن لم يتهيأ ذلك فشحم الدجاج غير مملح وغير عتيق بل
~~يكون طريا فإن لم يسكن الوجع فأعد الحقنة والخلط معها جندبادستر وأفيونا من
~~كل واحد أكثر من الباقلي قليلا وزيتا مخلوطا بالبزور تسع أواق واطل هذا
~~الدواء المعمول بجندباستر وأفيون وزيت مغلي بالبزور على صوف ودسه في
~~المعقدة نعما وفيه خيط يخرج متى شاء فإنه ينفع نفعا في الغاية قال : والوجع
~~الحادث عن ريح غليظة بخارية دواءه خاصة دون غيره محجمة تعلق مرارا كثيرة مع
~~نار كثيرة فإنه مجرب ويذهب الوجع ساعة تعلق إن كان ريحا فقط وإن كان معه
~~خلط غليظ فإنه سيعود بعد ساعات كثيرة أو بعد يومين أو ثلاثة وخاصة إن كان
~~عرض في التدبير خطأ وكان العضو العليل يلح عليه بالتكميد والإسخان وإذا كان
~~مع الريح أخلاط عليظة كما ذكرنا فلا تسخن العضو إسخانا شديدا لكن عالجه
~~بالأشياء اللطيفة وحينئذ تتنفع بالحقن الحادة ولكن ارفع نوبة العلة
~~بالمحجمة ثم خذ في استفراغ الخلط الغليظ بحقنة حادة فإنه سيقوم عن هذه
~~الحقنة ببلغم لزج زجاجي ويسكن الوجع البتة فأما الأخلاط الحادة إذا انصبت
~~إلى الأمعاء فإنه يحدث عنها وجع مع لذع لا مع تمدد وعند ذلك فاحقنه بماء
~~كشك الشعير وأطعمه أطعمة عسرة الفساد قابضة فإنه يغسل ذلك الخلط وويدل
~~مزاجه . لي متى كانت هذه الأخلاط مشربة لطبقات المعدة فإنه لا يخرج في
~~البراز شيء وإن كانت سابحة في التجويف فإن الغذاء يخرج منصبغا مختلطا به
~~على ما ذكرنا في باب المعدة وإذا كانت مشربة لللأمعاء فعلاجه )
# إيارج فيقرا . 3 ( التميز بين القولنج والحصى ) فإن كان يوجد في وجع
~~البطن حيث يرابح البول كله سلاة مركوزة وظنت أن ذلك من أجل حصاة ms1341 لاحجة هناك
~~فاحتقنت بزيت فخرج متى خلط زجاجي وسكن الوجع فاعلم أنه لن يمكن التميز بين
~~وجع القولنج الحادث عن لحوج PageV03P060 الخلط الزجاجي في بعض الأمعاء وبين
~~الحصاة الناشئة في مجاري البول في وقت نوبة الوجع إن لم تعرض الأسباب
~~المتقدمة ولا يضرنا ذلك في ذلك الوقت لأن الأشياء التي تنفع في هذين
~~الوجعين واجد وهو التكميد من خارج وما يقوم مقامه من الأشياء التي يحقن بها
~~فمتى لم يخف الوجع بذلك فاستعمل دواء فيلن والحصاة تخرج بعد ذلك إما مع دم
~~ألف ب أو بلا دم ويكون إذا كانت معه خشنة ويكون في البول ثفل رمل راسب ولا
~~يكون في القولنج ذلك . وفي القولنج يخرج ثفل رياحي كأخثاء البقر يطفو فوق
~~الماء ورياح كثيرة جدا إذا انطلقت الطبيعة ومغس وشهوة الطعام واستمراء يكون
~~قبل نوبة القولنج ناقصا ثم يبطلان البتة بالقرب من نوبة العلة وينتفخ البطن
~~ويعرض معه قيء وتهوع ولذع فيما دون الشراسيف وقلق وضجر وكرب وإذا كان الوجع
~~أقل قليلا فذلك إما لقلة المادة الفاعلة للوجع أو لأنه في الأمعاء الدقاق
~~واعلم أن الوجع الذي معه لذع فإنه يكون من خلط يأكل ودليل أنه يتقدم أبدا
~~قروح الأمعاء .
# التمييز بينه وبين الحصى السادسة من الأعضاء الألمة : قال : قد رأيت وجع
~~القولنج الشديد غير مرة والأطباء ويتوهمون أنه وجع الكلى وقد ظن قوم أنه لن
~~يكون القولنج في الجانب الأيسر وأمر وجع القولنج ووجع الكلى في ابتدائهما
~~يعسر تميزها وحينئذ مداواتهما فواحدة وهو يسكن الوجع من كماد وآبرن وأدوية
~~ومع ذلك فابحث عن ذلك وقد يعرض في العلتين غثيان وقيء وتهوع إلا أنه في
~~القولنج أكثر وأعظم وأدوم ويقيئون أكثر ويكون القيء بلغميا وتحتبس طبائعهم
~~حتى لا يخرج ريح ولا غيرها ويدور الوجع في أجوافهم ويلتوي وينتقل مرات
~~كثيرة وينبسط ويأخذ أمكنة كثيرة وتنقبض وربما كان الوجع في موضع دون موضع
~~أشد فأما وجع الكلى فلا يزال مرتكزا في موضع واحد وإذا كان مع الوجع في
~~الموضع الأعلى ms1342 من موضع الكلتين فذلك دليل بين على أنه وجع القولنج فإن كان
~~الوجع عند موضع الكليتين وكان مرتكزا في موضع واحد ولم يقدر على التمييز
~~الصحيح فانظر إلى البول فإنه في ابتداء وجع الكلى في غاية الصفاء والمائية
~~كما أنه في الأيام التي بعد ذلك يرسب فيها نزول رملي والرجيع من أصحاب
~~القولنج يكون في أكثر الأمر خلطا زجاجيا ويكون صاحبه يستريح إلى الحقن
~~المرخية أكثر من أصحاب وجع الكلى وقد يخرج في علل القولنج هذا الخلط
~~الزجاجي فيستريح صاحب ذلك من الوجع من ساعة قال : ولأن المعي المسمى قولن
~~يمتد إلى أسفل حتى أنه ربما بلغ الحالب وبلغ إلى أعلاه حتى أنه يلتزق
~~بالكبد والطحال فلذلك أرى قول من قال : إن كل وجع يكون في البطن شديدا حيث
~~اتفق في البطن فهو وجع القولنج فهو حق .
# قال : ولا يمكن أن يحدث أمثال هذه الأوجاع الشديدة في الأمعاء الدقاق لأن
~~هذه الأوجاع إنما تولدها عن ريح غليظة والريح الغليظة تستفرغ من جسم
~~الأمعاء الدقاق سريعا لدقتها ونحافتها ولا تستفرغ من الأمعاء الغلاظ
~~لكثافتها ألف ب والأخلاط الباردة تتولد من الأمعاء الغلاظ أكثر وأشد لزوجة
~~منها في الدقاق . PageV03P061
# في إيلاوس وقد يحدث في بعض الأوقات في البطن أوجاع أخر شديدة قد تدهش
~~بتحرك القيء غاية الدهش حتى أنه يتقيأ رجيعه وقل ما يسلم من ذلك ويحدث في
~~الأمعاء الدقاق بسبب ورم صلب أو بسبب سدة تحدث من ثفل صلب . وقال : الفرق
~~بين القولنج والحصى بكثرة التهوع وعظمه وهل الخارج بالقيء شيء بلغمي أو مري
~~وذلك أن القيء في علل القولنج أكثر وهو بلغمي وهل الوجع مرتكز في مكان أو
~~منتقل فإن وجع القولنج ينتقل ولشدة الأعتقال يكون ذلك في القولنج أشد حتى
~~أنه يمنع الريح فضلا عن غيرها فأما من ظهر منه في البول شيء يدل على وجع
~~الكلى فلم يبق في الأمر شيء البتة .
# أبو بكر اعتمد في هذا على شدة التهوع وعظم موضع الوجع وشدة احتباس البطن
~~والتخم المتقدمة ms1343 وهل العليل ممن يعتاده إما ذا وإما ذا .
# | 3 ( جوامع الأعضاء الآلمة )
# أوجاع القولنج تقال بالحقيقة إذا كان حدوثها من بلغم وتقال بالاستعارة
~~إذا كان حدوثها من خلط مراري . ويستدل على الحادث من خلط مراري أن العليل
~~تضره الأدوية الحارة ويجد الوجع كأنه ناخس لذاع وينتفع بالأشياء المعدلة
~~المزاج .
# أبو بكر : يفرق بين القولنج وبين وجع الكلى أن مع وجع القولنج مغصا
~~وانتفاخ المراق وفساد الهضم والتخم قبل ذلك واستعمال الطعام الغليظ البارد
~~المنفخ ووجع القولنج يأخذ مكانا أكثر وأن يكون صاحبه ملقى من ذلك والوجع من
~~قدام ويتحرك وينتقل وإن وجع الكلى يحتبس معه البول .
# إيلاوس يكون إما من ورم حار في الأمعاء الدقاق ويكون مع هذا حمى وعطش
~~والتهاب وحمرة اللون وإما من سدة تحدث من ثفل يابس صلب ويعرض مع هذا تمدد
~~مؤلم وانتفاخ وغشى وإما من ضعف القوة الدافعة ويتقدمه عدم الغذاء وشرب
~~الماء البارد والخلفة . لي والذي من الورم الحار يعالج بالفصد والضماد الذي
~~يحلل قليلا قليلا ويسكن الوجع ويلين والذي من الثفل يابس يحقن بأدهان خالصة
~~فاتره أولا ثم بالورق وشحم حنظل وقنطوريون . لي ويسقى أولا دهنا كثيرا من
~~مرقة إسفيذبانج بشحم الدجاج والبط وفيهما ملح كثير وشبث ويقعد في ماء حار
~~ويتحرك نعما ثم يحقن بدهن فاتر أيضا ويخضخض بطنه وهو منتصب نعما ويعاد ذلك
~~مرات ويحقن بحقن حارة .
# الخامسة العلل والأعراض قال قد مكث وجع القولنج مرات يومين وليلتين ولا
~~يفتر . ألف ب جوامع العلل والأعراض : القولنج لا يحدث أوجاعه الشديدة من
~~الأمعاء الدقاق لأن هذه الأوجاع تتولد من ريح غليظة وهذه الريح لا تستفرغ
~~من جسم الدقاق لدقتها . والأخلاط الباردة على الكثر تتولد في الغلاظ أكثر
~~وأشد لزوجة وقال : إبلاوس يحدث إما من ورم الأمعاء أو لضعف قوتها الدافعة
~~أو من براز صلب أو ورم ويلحق الورم حمى وعطش وتهيج الغثى والألم والضربان
~~في البطن والذي من ضعف القوة الدافعة تعرف من أنه لا يتقدمه شيء من هذه
~~الأعراض التي ذكرت ms1344 ومن أنه يتقدمه ذرب ويكون البطن أيضا في PageV03P062 وقت
~~حدوث العلة لينا ومن أن الأطعمة التي كان يتناولها باردة والذي من سدة من
~~براز صلب يعرف بأن يكون معه ثفل في الأمعاء كثير وقرقرة ونفخة تكون فوق .
# أبو بكر يعالج الورم بالفصد والنطول على الموضع وضعف القوة بالبزور
~~المسخنة والتكميد ليذهب سوء المزاج وبالأدوية اللذاعة ليضطرها إلى ذلك
~~والبراز الصلب فليعالج بأن يحسى الأمراق الدسمة الكثيرة الملح ثم يعطى
~~الصبر .
# السابعة من الميامر : قال : الأدوية المسكنة للوجع في القولنج يجب أن
~~يكون الغالب عليها المخدرة ويستعمل عند الحاجة الشديدة جدا الأفيون إذا
~~احتمل في المقعدة سكن وجع القولنج .
# دواء يسكن وجع القولنج عاقر قرحا فربيون مثقالان بزرنيخ وفلفل أبيض
~~وأفيون من كل واحد عشرون مثقالا زعفران عشرة سنبل الطيب مثقالان واعجنهما
~~بعسل وهو عجيب قال جالينوس لشدة الوجع وإيلاوس في الرجيع يسقى منه قدر
~~باقلاة بماء بارد وقال الريح إما أن تكون مسكنة في فضاء الأعضاء وإما أن
~~تستكن فيما بين طبقاتها وهذا رديء مؤلم طويل اللبث .
# الأول من الأخلاط يغسل البلغم من الأمعاء الغلاظ ماء عسل الذي قد طبخ فيه
~~القنطوريون والفوذنج الجبلي والحنظل ونحو ذلك قال : الريح إما أن تكون
~~مستكنه في فضاء الأمعاء وتكون فيما بين طبقاتها وهذا رديء طويل مؤلم لابث .
# الثانية من الفصول : إيلاوس أكثر ما يكون عن ورم الأمعاء .
# ومن السادسة منه : ما كان من الأوجاع التي في البطن أعلى موضعا هو أخف
~~وما كان أغور فهو أشد قال ج : ما كان من الأوجاع التي في البطن مائلا نحو
~~ظاهر الجسم أخف من الغائر الذي وراء الباريطون .
# أبو بكر : ومما وراء الغشاء فكلما كان أعمق فهو أشد وجعا السادس من
~~الفضول : التي من الريح غليظة وأخلاط باردة وسوء مزاج بارد لأنها تقطع
~~وتلطف تلك الأخلاط . لي )
# لم أرى شيئا أبلغ في حل القولنج الريحي من الحمى ومن البزور المسخنة وإن
~~جلبت حمى سهلت ألف ب تطفئها ومن حدث به تقطير البول في القولنج المسمى ms1345
~~إيلاوس مات في سبعة أيام إلا أن يحدث به حمى فيجرى منه بول كثير . قال
~~جالينوس : لا أعرف السبب في ذلك إن حدث هذا فليسق القوية الإسخان وليدر
~~البول .
# إيلاوس وأبو بكر : لم أر شيئا أبلغ في حل القولنج الريحي من الحمى فعليك
~~البزور PageV03P063 المسخنة فإنها مما تحل الرياح ومتى جلبت حمى سهلت
~~تطفئتها بعد . قال إيلاوس يتقيأ فيه الرجيع إذا قرب الهلاك فلا يخرج البراز
~~من أسفل ولو استعمل أشد ما يكون من الحقن حدة ويكون في الأمعاء الدقاق وإما
~~من ورم وإما من سدة أو رجيع صلب يابس أو أخلاط لزجة غليظة .
# السابعة : إذا حدث عن القولنج المستعاذ منه المسمى إيلاوس قيء وفواق
~~واختلاط العقل والتشنج فذلك رديء وهو دليل سوء . ج : ألا ينحدر منه فيه شيء
~~من أسفل البتة فأما القيء فليس هو بلازم له دائما لكنه يحدث إذا أشرف
~~العليل على الهلاك فإن أشرف عليه بالتهوع تقيأ الرجيع وأصابه فواق وربما
~~عرض له تشنج واختلاط ذهن المشاركة الدماغ للمعدة في العلة لأن المعدة تألم
~~بمشاركة الأمعاء . لي على ما رأيت ها هنا برد الأطراف في القولنج دليل على
~~شدة الوجع جدا فينجذب الدم إلى داخل ويبرد الظاهر .
# الموت السريع من كان به وجع البطن وظهر بحاجبيه أثار سود كالباقلي ثم صار
~~قرحة وبقيت إلى اليوم الثاني وأكثر مات ومن كان به هذا الوجع اعتراه
~~كالسبات وكثرة النوم في بدء مرضه .
# كتاب الحقن قال : وقد يعرض القولنج من الأطعمة باردة ومن برد البطن
~~بالهواء قال : والأطعمة التي يتولد عنها منه أوجاع شديدة والتكميد يضر
~~العلة إن استعملته مرتين أو ثلاثا وذلك أنه يهيج الرياح أكثر لتحلية الخط
~~ولكن إن أزمنت استعماله حلل ما لطف وفشه وأراح العليل قال : وإن أمكنك أن
~~تخدر هذه العلة بالحقن فلا تخدرها بالأدوية وذلك أن الأدوية ربما كان الجسم
~~فيه أخلاط رديئة فأسهلت إسهالا كثيرا منها فخرجت الأمعاء جراحا منكرة قال :
~~وإن أحتمل حجرا من ملح أطلق البطن في القولنج سريعا وكذلك ms1346 عسل يعقد مع شحم
~~حنظل وماء بصل والثوم قال : والقطران ينفع من القولنج نفعا عظيما وإذا كانت
~~معدة العليل قوية فاستعمله وإلا فاجتنبه وكذا جميع الأدوية القوية فدعها
~~إذا كانت المعدة ضعيفة واحقنه بالقطران بأن تأخذ منه جزئين ومن الزيت جزاءا
~~فاحقنه به فإن كان الأمعاء ورم فاحقن بدهن الحل حرريت وشحم الأوز بالسواء
~~فاتر فإنه عجيب وإذا كان قبل وجع القولنج ضعف المعدة ووجعها فاستعمل
~~المسهلة فإنه أجود وذلك أن العلة ألف ب حينئذ عن المعدة .
# من الصناعة الصغيرة : قال : متى كان احتباس الثفل لسدة في الأمعاء لزبل
~~قد لحج وصلب فالغرض الأول في مداواته تليين صلابة ذلك الزبل بالحقن الرطبة
~~الدسمة والغرض الثاني استفرغه بالحقن الحادة . PageV03P064
# أبو بكر : إيلاوس يكون في المعي الأعلى والحقن لا تكاد تبلغ إليه ولاكن
~~إذا كان زبل صلب لا حج في الأمعاء فاسقه ماءا حارا مرات كثيرة ويجلس في
~~آبزن وينطل بماء حار موضع ذلك الوجع ليلين اللحم ويسترخي ويلين أيضا ثم
~~يحتسى مرقا كثيرا مقدارا ما ينتفخ به فإن قاءة أعاد ذلك فإذا فعلت ذلك
~~فاحقن بعد واسق الأدوية المسهلة فإنه يخرج ذلك الزبل الذي قد لحج .
# إان أكثر ضرر الأطعمة المنفخة والشراب الكثير المزاج بالقولن وذلك أن
~~الشراب الكثير المزاج ينفخ الذي يتولد في المعدة يسهل حلها لسعة الموضع
~~وشدة حره واستقامة منافذ الريح منه وقلة )
# تكاثفه وأما النفخ المتولد في الأمعاء وخاصة في القولن لا ينفش سريعا
~~لبرودة هذا الموضع وانعراج خلقته واستدراته وضيق مخرج الريح منه وتكاثف
~~منافذه . الثانية من الأدوية قال : مرق الديكة الهرمة يسهل البطن فأما
~~لحومها فإنها على الضد من ذلك . لي وكذا مرق القنابر ولا يجب أن يعطي لحمها
~~بل مرقها فقط .
# السادسة من الثانية من إبيذيما : صاحب القولنج يسمى إيلاوس إذا لم تكن
~~معه حمى ولا ورم في البطن وانتفاخ فيجب أن تعلم أن من شأنه إذا كان ورم أن
~~يكون معه حمى وانتفاخ فسبيله إذا لم يكن معه ما ذكرنا أن يسقى خمرا ms1347 صرفا
~~مبردا مقدرا كثيرا حين ينام ويحدث له وجع في الرجلين فإنه يفشيه وقد تحله
~~الحمى إذا حدثت واختلاف الدم لأن هذه العلة تحتاج إلى ما ينضجها جيدا
~~والخمر الصرف تفعل ذلك وكذلك تفعل الحمى . لي إنما سقاه الخمر مبردا لئلا
~~يتقيأه .
# الثانية من الثالثة من إبيذيميا : قال : علامة الورم في المعي العليا في
~~إيلاوس دوام القيء وقوته وألا يستقر في جوفه الشراب فضلا عن سواه ومتى تقيأ
~~ذلك الرجيع بلاشك في المعي العليا ومكان المغس والوجع يدلك على موضعه وهذه
~~العلة حادة جدا وإذا كانت خبيثة كان فيها كرب شديد وبرد الأطراف وبقدر عظم
~~هذه العلة يدل على أن في المعي ورما عظميا فأما القيء والمغس فهي ملازمة
~~لهذه العلة والبول إن كان حسنا لم يدل على الخلاص وإن كان رديئا دل على
~~الهلاك . 3 ( الأولى من السادسة : ) 3 ( الكلى ) القيء يسكن وجع الكلى
~~والقولنج وقد يهيج فيهما جميعا لأن الكلى وقولن يشتركان لأن بينهما اتصالا
~~بالباريطون ويكون القيءبلغميا ألف ب لأن هذا هو الفضل المتولد في المعدة
~~على الأكثر فإذا دام وتزيد حدث قيء زنجاري سمي لأن الدم يفسد من أجل
~~الأوجاع والسهر وخاصة إذا امتنع ذلك من الطعام فيعرض السهر والحمى وفي
~~أوجاع الكلى يكون وجع ينحدر إلى الرجلين وكذلك لا يكون في القولنج وهذا
~~الوجع يكون PageV03P065 في الرجلين لأن العرق والأجوف والشريان العظيم
~~تشعبا فصار إلى كل رجل شعبة عند القطن يتصل منه شعبة أعظم شعبها فتصير إلى
~~الكلى . )
# أبقراط أصحاب وجع الكلى عن حصاة كان أو غير ذلك يصيبهم خدر في الفخد التي
~~من الجانب الذي فيه الكلية العلية .
# الرابعة من السادسة : يسكن بهيجان القولنج ويعود بسكون القولنج إما لأن
~~الوجع الأشد يخفي به الألين وإما لأن الفضل ينتقل .
# الخامسة من السادسة : نحن نسقي من علل القولنج إذا أفرط الوجع وخفنا على
~~العليل الموت : أفيونا وبنجا ونحوها ضرورة على أن هذه الأدوية تبرد ذلك
~~العضو تبريدا قويا فتجعله بعد ذلك أسرع وأسهل قبولا لهذه العلة ms1348 . لي على ما
~~رأيت في الخامسة من إبيذيميا قال : الهواء البارد يحبس البطن لأنه يكثر
~~الحرارة في الجوف ويدر البول ويكثر نفوذ الغذاء لأنه يقصد عضل المعدة جدا
~~فيندفع البراز إلى فوق كما يفعل عند المنع بالأرادة وتصير جملة المعي
~~المستقيم أضيق وأعسر قبولا للثفل ومن ها هنا تعلم أن الجلوس في الآبزن في
~~علل القولنج نافع جدا إلا أنه يرخي جميع الجسم وخاصة عضل المعقدة . لي ليبس
~~الطبيعة الدائم والمستعدة لرياح القولنج : خذ طبيخ التين أربع أواق وامرس
~~فيه لب خيارشنبر بغير فلوسه أعني عسله ويصب عليه دهن اللوز زنة درهمين
~~ويشرب منه اسبوعا فإنه يذهب اليبس العارض في المعي ويقلعه فإن كان مع برودة
~~رياح فامرس عسل الخيارشنبر في ماء الأصول وقطر عليه دهن الخروع واسقه
~~واستعمل هذا في الشتاء .
# الثامنة من السادسة : القولنج قد يكون من ورم في الأمعاء ومن ريح غليظة
~~باردة ومن خلط بلغمي لزج بارد جدا ومن صفراء أو خلط حاد أكال ومن سوء مزاج
~~يغلب على الأمعاء إما حارا وإما باردا وإما يابسا ولا يكون من رطوبة . لي
~~إذا رأيت وجعا في ناحية القولن والكلى فلا تجزم على أحدهما حتى تنظر في
~~الفصول والحصى ينفذ منها بول رملي أو مائي رقيق جدا والوجع إلى الناحيه
~~التي تلي ناحية الظهر ولا يبرح والرياح معه وموضع الوجع صغير كأنه سلاءة
~~وإن كان يعتاد صاحبه أن يبول الف ب حصاة أو رملا فقد صح ذلك ويعمها جميعا
~~يبس البطن والقيء الأمعاء العليا لا شحم لها لقربها من الأعضاء الحارة
~~والسفلي لها شحم كثير ولذلك )
# أكثر ما يحدث القولج في السفل لبرد مزاجها .
# اليهودي : القولن لكثرة تردده في نواحي البطن يكثر أوجاعه وذلك أنه يأخذ
~~نحو اليمين قريبا من الكبد ثم يجيء إلى ناحية الكلى وإلى قدام إلى العانة
~~أسفل منها إلى اصل الحالب قال : الزبل يبس في المعي الأعور لأن مكثه ميها
~~يطول قال : والصفراء إذا كثر انصبابها إلى الأمعاء يبست الثقل يبسا قويا
~~فيلبث في ms1349 المعي ومنعت الزبل والريح من الأنحدار فيكون منه قولنج رديء قال :
~~ويكون قولنج من بلغم غليظ لأن الأمعاء كلها داخلها ملبس بلغم ليغريها حتى
~~لا ينكبها مرور الصفراء والفضول الخادة وإذا جاوز ذلك PageV03P066 البلغم
~~حده في الأكثر كان عنه قولنج رديء قال : ويكون قولنج من ريح نافخة تنفخ بعض
~~الأعضاء وتنقبض وتستدير فيه وتلفه ضربا من التلفيف ويكون منه الورم ومع
~~قولنج الصفراء غثى وغم وعطش ووجع في العانة حتى كأنه يخس بالسكين وأما
~~الريح فترى الريح ينتقل وينتفخ ومما يخص وجع القولنج الغثيان وبه يفرق بينه
~~وبين سائر أوجاع البطن قال : ويكون قولنج من هزال البطن ويبسه وقلة لحمه
~~ورطوبته . ويكون قولنج من ورم حار في البطن أو حرارة كثيرة تجفف الزبل جدا
~~ويكون من يبس الأطعمة قال : يجب لمن يحفظ صحة نفسه ألا ينام حتى يعرض نفسه
~~على الخلاء ولا يدع بطنه يجف جفوفا شديدا قال : أبو بكر : متى نام وفي
~~البطن ثقل يابس مدة النوم كله صلب وجف لذلك جدا ومتى كان البطن دائما ففي
~~البطن ثقل يابس عتيق فتشتد صلابة .
# من الطبيعيات للقولنج : أن يجلس على جلد الذئب وأن يشد قطعة جلد الذئب
~~على البطن أو جلد النمر .
# ضماد للقولنج : قال : أبو بكر يصلح على ما رأيت له : قثاء الحمار وشحم
~~الحنظل وسقمونيا ولين اللاغية ويعجن بمرار الثور ويطلى قال : وإن جفف العلق
~~وشرب منه دانق بماء الشبث نفع من القولنج ولا يلاوس وللوجع الشديد من
~~القولنج يجعل ماء حار في إناء ويثقب أسفله ثقبا صغيرا ويرفع قامه وينام على
~~قفاه ويهطل على الموضع الوجع فإنه إذ ذاك عجيب جدا وقد يكون ضرب القولنج من
~~الدود وعلاجه ما يخرج الدود . ومرق الهدهد يطلق القولنج .
# اليهودي : )
# رأيت خلقا كثيرا خرج منهم في الزبل الحصاة وعالجتهم بدهن الخروع وإيارج
~~جالينوس .
# أهرن : كثيرا ما يسقى للقولنج : ألف ب دهن حل وسكر ويسقى للقولنج المريء
~~الصفرائي إذا عرض في القولنج في شديد وعطش ولهيب فاسقه سكنجبينا مسهلا
~~متخذا بسقمونيا أو ms1350 مثقال إيارج فيقرأ بأوقيتين من ماء مداف فيه خيارشنبر
~~ودهن اللوز وشد عليه مثانة فيها ماء حار ويأكل عسلا وبأقراص إيلاوس وهي :
~~حب الكفرس وأنيسون ستة ستة أفسنتين أربعة سليخة منقى اثنا عشر مر وفلفل
~~وأفيون وجندبادستر درهمين درهمينيدق ويعجن ويقرص القرص من درهم بماء فاتر .
# الطبري : قال أبقراط : إن نفع في إيلاوس شيء فداوم الآبزن والدلك بأدهان
~~حارة واتخذ فتائل طوالا في طول عشرة أصابع ويطلى بمرارة البقر ويحتمل وإن
~~لم يكن يخرج الرجيع فأدخل في الدبر منفاخا وانفخ فيه حتى يمتد في الأمعاء
~~ثم يخرج ويتبع سريعا بحقنة وانطل على الموضع ماءا حارا وشد عليه مثانة فيها
~~ماء حار ويشد عليه ويأكل عسلا ويشرب شرابا صرفا فإن لم ينفع هذا فهو هالك .
~~PageV03P067
# أهرن : وقد يجف الثفل وإن كانت الأمعاء بحالها الطبيعة من يبس الأطعمة
~~ويورث ذلك قولنجا أبو بكر قال : الأطعمة التي تخلف في الأمعاء بلغما كثيرا
~~كالبقول فإنها تورث القولنج البلغمي وكذلك التخم المتصلة وأكثر قولنج الناس
~~هو هذا النوع من بلغم غليظ والذي من ريح ويعرض لهم الذي ليبس الزبل من أجل
~~جفاف الأطعمة أيضا لكن أقل من هذين فأما الذي يجف الثفل لكثرة ما ينجدر من
~~المرار فإنه قل ما يعرض وإذا عرض فإنه كثير النكاية في غاية الوجع فهو رديء
~~جدا والذي من الدود فقل ما يكون وأعلام القولنج : احتباس الطبيعة مع وجع
~~شديد في البطن وقيء وارتفاع الوجع إلى جانب الكبد إلى الطحال وانهباطه إلى
~~العانة والظهر وناحية الكلى وسائر أجزاء البطن . لي القولنج احتباس من
~~الطبيعة مع وجع شديد وعرق وقيء أو غثى والوجع في مقدم البطن أشد ويشتد وجعه
~~والمغس والتدبير المتقدم قال : واعتمد في القولنج البلغمي على حب المنتن
~~ودهن الخروع وماء الأصول وفي الريحي على البزور المطبوخة والجندباستر وشحم
~~)
# الحنظل وليجعل معه عسل وقطران وإذا كان الريح والبرد قويين فخذ سكبينجا
~~وجاوشيرا ومقلا وبزر الرزايانج وحلبة وشيثا وبابونجا واطبخها واجعل على
~~الماء دهن الجوز واحقنه مع شحم الحنظل والبورق ms1351 والجندباستر وإن عرض فيه قيء
~~شديد جدا وعطش قوى فاسقه سكنجبينا مسهلا ودع المرض وأقبل على العرض وخاصة
~~الوجع إن اشتد فعليك بتسكينه أولا لأنه يجلب غثيا ولا يقربه حينئذ دواء حار
~~قوى كالصموغ والبزور لأنك متى ألف ب فعلت ذلك عزرت به لكن اعطه فلونيا
~~وسائر مخدرات لينام ويسكن الوجع فأما القولنج من الصفراء فاحقنه بحقنه لينة
~~وأقعده في ابزن واسقه إيارج وخشارشنبر أو خيارشنبر وليكن مفردا زنة اثنى
~~عشر درهما بماء الهندباء واخلط دانق سقمونيا بدرهم إيارج . واعطه من يتأذى
~~بالقولنج البارد المعجونات الحارة المسهلة المركبة من البزور الحارة
~~والصموغ التي تسهل .
# أهرن : وجع القولنج ينتقل في نواحي البطن ووجع الكلى لازم ووجع القولنج
~~أقصر مدة ووجع الكلى أطول مدة ووجع الكلى قصره الحقن لأنه يضغط الكلى إذا
~~امتلأت الأمعاء ووجع الكلى يتقدمه بول الرمل ويبول في بدء الوجع بولا أبيض
~~كدرا فإذا أخذ وجعه في النضج بال رملا .
# قد ينزل من الرأس إلى البطن بلاغم كثيرة تورث القولنج قال أبو بكر .
~~تعاهدت ذلك وابحث عليه لتقطعه إذا كان .
# بولس : أوجاع القولنج تكون إما من كيموس غليظ بلغمي قد صار بين أغشية
~~المعي أو من ريح غليظة لا تجد منفذا أو من ورم حار أو من كيموس حار لذاع .
~~لي أومن زبل يابس صلب وعلامة الذي من خلط غليظ بلغمي أن يتأذى صاحبه بالمغس
~~والحمى والغثي يتقيئون بلغما وأخلاط كثيرة ويحتبس بطونهم جدا حتى لا يخرج
~~منها شيء ولا ريح PageV03P068 وربما خرج منهم شيء من زبل منتفخ كأخثاء
~~البقر وتدبيرهم المتقدم تدبير ناجسي وعلامة الريحي أنهم يحسنون بالامتداد
~~أكثر من الثفل وفي الورم الحار يحسون بحرارة في الموضع وحمى ليست ضعيفة
~~أولا ويحتبس البول مع الرجيع ويتقيئون أكثر ما يتقيئون المرة وبهم عطش
~~وحرقة وضربان في البطن شديد ولا يفتر وجعهم في حال البتة كما يفتر في الذي
~~قبل ساعة بعد ساعة وهو أردى أصناف القولنج ويتخوف أن يصير إلى إيلاوس .
~~والذي من أخلاط حريفة يعرض حرارة وعطش ms1352 وسهر وحمى )
# ضعيفة أولا تكون حمى البتة وبول حريف وكثيرا ما يختلفون اختلافا مريا
~~وإذا أسهلت بطونهم هاج الوجع أكثر قال : وأما الكائن من أخلاط غليظة فلا
~~تبادره بالأشياء المسخنة القوية . فإنه لا يؤمن أن يحللها إلى الرياح كثيرة
~~بل بما ينضج ويلطف وعليك أولا بما يحدر الزبل وينقي المعي حتى إذا تنقي
~~فاحقنه بعد ذلك بحقنة من زيت قد إلى فيه البزور وإن احتبست الحقن ولم يخرج
~~الثفل فعالجه الفتل وتعمل من قثاء الحمار وشحم حنظل ومرارة البقر ونطرون
~~وعسل يتخذ منه شياف طوال طولها ست أصابع وقد يتخذ من أصول الكرنب تجرد نعما
~~وتنفع بالماء المالح وتطلي المعقدة بعصارة بخور مريم ألف ب وإن دام الوجع
~~حقن بالحقن التي فيها الصموغ الحارة والقطران والعسل وشحم الحنظل وقثاء
~~الحمار والجندباستر والقنة والجوشير وعصارة السذاب ودهن الخروع وينطل موضع
~~الوجع بدهن الشبث أو دهن قد طبخ فيه كمون أو بدهن قثاء الحمار ويضمدون
~~بأضمدة مرخية ويجلسون في الطبيخ الحلبة والخطمى والبلنجاسف والشبث وورق
~~الغار ونحو هذه ويجلسون أيضا في زيت حار ويسقون الجندباستر والفلفل فإن لم
~~يسكن الوجع فاستعمل العلاج بالخردل ويجلسون في مياه الحمة ويمتنعون من
~~الجلوس في الماء إلا لضرورة من شدة الوجع ويكمد الموضع واستعمل المخدرة آخر
~~الأمر إن لم يجد بدا حتى إذا فسر ذلك البلغم ونضج قليلا أسهل بالفيقرا وهذا
~~الحب حب موصوف : فربيون وحب المازريون المنقي وسقيمونيا بالسوية الشربة
~~درهم ويمنعون من الغذاء البتة في أول العلة ثم يأكلون الأشياء الحريفة من
~~الكراس والثوم ويتقيئون بعد ذلك التخم ويستعملون الرياضة وأما الريحي فبرك
~~الغذاء ويعطي البزور ثم تعلق محاجم على الموضع وإذا كان في المعي ورم فافصد
~~ومتى اشتد معه عسر البول فصد الصافن فاستعمل الآبزن بالماء العذب والأضمدة
~~المريخة على البطن ليسكن الوجع وتوضع على الموضع محاجم . لي ليجذب الخلط
~~إلى عضل البطن ويضمد بهذا ونحوه : شمع بابونج دهن ورد دقيق باقلي مخ البيض
~~يجمع بطبيخ الحلبة ولطيف تدبيرهم ودبرهم تدبير المحموم . والذي ms1353 من خلط حريف
~~في الأمعاء يحقتنون بأدهان وألعبة كطبيخ بزر الخطمى وبزر الكتان و حلبة
~~وشحم الإوز والدجاج وماء الشعير ولباب بزر قطونا ودهن ورد ويعطون الفيقرا
~~ويستحمون بالماء العذب ويعطون أحساءا لينة فقط ويكون جميع تدبيرهم ضمادا
~~PageV03P069 يبرد ويرطب وإن اشتد الوجع خدر الحس فإنه في هؤلاء أحمد قال :
~~وقد يصير كثير منهم في هذا الوجع إلى الصرع وإلى الفالج في القولن . )
# قال : وقد كان طبيب يعالج هؤلاء بأن يعطيهم بأن يعطهم الخس المبرد يثلج
~~وهندباء ويأمرهم أن يكثروا منه فوق الطبع والشبع ويأكلون العنب والتفاح
~~مبردا والسمك والأكارع واللبن ونحوها ويسقيهم الماء البارد ممزوجا بخل مبرد
~~بالثلج ويمنعهم كل شيء له حرارة البتة فأبرأ خلقا كثيرا منهم ولم يصيروا
~~إلى الصرع والمالنخوليا . قال : إيلاوس ويكون من تواتر التخم واجتماع
~~الأثقال في البطن بعضها على بعض ومن السموم التي يسقى الأنسان ومن الفتوق
~~التي تنحدر المعي فيها إلى الصفن ومن ورم حار وليعالج أما الصبيان فبا
~~الماء الحار والنطول به والأضمدة والفتل وأما الرجال فبالقصد ولا تؤخر ذلك
~~وعلق محاجم ألف ب كثيرة فارغة على البطن كله ويكون على مواضع الألم مع شرط
~~وادلك الأطراف ورابطها واستعمل الحقن القوية والآبزن في البيت الحار
~~والمسهلات القوية وطبيخ الشبث نافع لهؤلاء جدا يشربه ويأكل بعده خبزا قد
~~عجن بماء حار مغلي جدا فإنه يبرئه من ساعته وإن تقيأ ذلك أعادة أبدا وإذا
~~عرض هذا المرض من وقوع الأمعاء في جلد الخصى فنوم العليل على قفاه وبرد
~~المعي واربطه نعما لئلا يخرج وحركة وإن عرض من السموم يقيأ وعالجه بعد ذلك
~~علاج السموم ويعم وجع الكلى والقولنج احتباس البطن ووجع شديد وقيء وذهاب
~~الشهوة والمغس وهي في القولنج أشد ويكون الوجع في القولنج في الناحية
~~اليمنى أشد ويتصاعد الوجع إلى المعدة والكبد والطحال ويحتبس الثفل حتى أنه
~~لا يخرج ولا ريح فإن أجهدوا أنفسهم وخرج شيء منتفخ كأخثاء البقر وأما وجع
~~الكلى فإنه يحس بالوجع لازما للكلى وتألم معه الخصية التي تحت ms1354 الكلية
~~العليلة وتخدر الفخذ التي تحاذيها وقد يخرج فيه من البطن رياح وزبل مري
~~ويكون البول نزرا وفيه رملية كثيرة وحرقة .
# الاسكندر : البول من صاحب القولنج فج والقيء بلغمي والرياح في الجوف
~~كثيرة والوجع في مقدم البطن والثنة فأما في الكلى فالوجع في ناحية الخواصر
~~ونحو الأضلاع مائلا إلى المؤخر الظهر أكثر وإذا بال وجده حارا لذعا قال
~~القولنج يكون من البلغم الغليظ ومن المرة ومن الريح ومن ثقل يابس ومن ورم
~~في الأمعاء والمعدة أو الكبد أو الكلى أو الكبد أو الحجاب أو وجعها أو شيء
~~مما يقرب منه ومن التواء الأمعاء قال : لأن الذي يكون لورم بعض الأعضاء
~~قولنج باشتراك . لي رأيت في البيمارستان من فلج من قولنج ويجب أن تنظر في
~~ذلك ما سببه واحترز منه وقد )
# رأيت أعدادا أصابهم قولنج شديد فلجوا لما برؤا وخاصة في اليدين قال :
~~والثوم عظيم النفع للقولنج الذي من خلط بارد غليظ وهو أكثر ما يكون وقد
~~عرفه العوام بالتجربة فلذلك لا يحتاجون فيه إلى طبيب قال : وأعطهم البزور
~~الحارة ولا تعطهم لحما حتى يبرؤا فإن لم يكن فلحم طير يكون إسفيذباجا
~~وأعطهم اللوز بالعسل والفلفل قال : والشرب الصرف عظيم المنفعة لهم جدا
~~ويسخن الموضع بالدلك PageV03P070 والأطلية والكماد ومتى استحموا ففي الحمة
~~فذلك برؤهم بعد أن تكون كبريتية والماء العذب رديء لهم أعني اللذين بهم ذلك
~~من بلغم وليشربوا أيضا من ماء نلك الحمة فإنه يطرح عنهم من البلغم أمرا
~~عظيما ولا يعاودهم الوجع قال : وإذا رأيت الوجع ألف ب يزيد في التكميذ فدعه
~~فإنه يهيج رياحا قال : والفربيون منجح جدا فاعتمد شربة جيدة : صبر فربيون
~~حب القرطم سقمونيا بالسوية الشربة اثنا عشر قيراطا جيد بالغ يطبخ حب القرطم
~~قال : وإياك أن تقدم على دواء مسهل إلا بعد تحليل الرياح وإنضاج البلغم
~~والحقنة ليخرج الثقل فإنه ربما جلب الدواء إليه شيئا كثيرا ولم يجد منفذا
~~فكان لذلك الهلاك الوحي . قال : والآبزن نافع ويجب أن يطبخ فيه شبث وكمون
~~وكرنب وخطمى وورق ms1355 الغاروسذاب ومرزنجوش ويلنجاسف .
# حقنة عجيبة : صبر جندبادستر بالسواء عصارة بخور مريم الرطب نصف أوقية
~~أفيون نصف أوقية زيتون وشحم أوقية احقن به .
# أخرى عجيبة : نطرون إسكندري ثلثا أوقية حله بماء حار وزيت يكونان جميعا
~~ثلثا رطل واحقن به فإنك ترى عجيبا من إخراجه ما في الجوف بلغما غليظا كان
~~أو ثقلا يابسا فهو عجيب لإيلاوس وقد عجبت منه لجودة فعله وخفة مؤنته ولا
~~يعد له في هذا شيء من الحقن وهذا العلاج جيد لإيلاوس .
# دهن قد طبخ فيه ميعة وثوم وجندبادستر وليكن دهن فجل وفربيون ونانخة
~~وجوشير ومعقل فإنه يبرأ وإذا اشتد الأمر فاحقن بالمخدرات حتى ينام قال :
~~واجتنب المخدر في البلغمي إلا عند الشدة والجهد لأنه ربما هلك صاحبه بما
~~يجلب من شدة الوجع بعد وربما جعله زمنا بعد )
# ذلك قال : وإذا كان الداء من مرة وكان القيء وما يخرج رقيقا حارا فلا
~~تأبه لذلك فإنه مع أنه يسكن الوجع نافع قال : والقيء نافع لمن به وجع
~~القولنج لأنه لا يدع أمعاءه أن تفتل ويخفف داءه وإن تعاهده لم يصبه قولنج
~~قال : وإذا اشتد فاطل الموضع بخردل إلى أن يحمر ويتنفط ولا تجزع من ذلك ولا
~~تفعل ذلك في الإبتداء لكن في آخر الأمر والحركة والمشي والصراع والتقلب جيد
~~لهم والأسفار مانعة من أن يصيبهم قال : ومن أصابهم قولنج لثقل يابس فأدم
~~حقنة بالماء والزيت حتى يخرج واعط الملينات من الأحساء ومن مرق الديك
~~العتيق بملح وشبث كثير ويطبخ حتى يتهرا ويجعل فيه البسبايج فإن هذه تعد
~~البطن للاجابة واللين واحقنه بالنطرون والدهن لي إنما يعطي المرق والإسهال
~~والحقن المسهلة لهذا الصنف فأما إن كان مع القولنج عطش وقيء واختلاف مري
~~وسهر وحمى فإنه من خلط حار فإن اضطررت أن تسقي ماء شعير فاخلطه بماء كثير
~~واعطه حساءا مسلوقا ونحوه من البقول إلا القرع فإن للقرع خاصة في توليد
~~القولنج ويشرب PageV03P071 الماء ألف ب ويدع الشراب ويكثر مزاجه ويبرد
~~طعامه وشرابه ويحقن بماء الشعير ودهن ورد هؤلاء لا يسهلهم ms1356 إلا الفيقرا أو
~~السقمونيا وجلاب سقمونيا ومتى ظننت أن في الأمعاء ورما فلا تعط مسهلا لأنه
~~قاتل لكن عليك بالقصد وإخراج الدم قليلا قليلا في مرات شتى فإنه سيعظم نفعه
~~واحقنهم به وبدهن ورد وينجو هذه فإن كان الورم والحمى ليستا بعظيمين فلا
~~عليك أن تعالجه بدهن البابونج وبزر كتان ونحوها ولا يصب على الجلد الماء
~~ولا يدخل الحمام حتى ينحط الوجع وإن سقطت القوة فعالج علاج الغشي . لي
~~الخيارشنبر جيد للاثفال المتحجرة والقولنج الحار يجب أن يسقى منه وينام
~~عليه ليلته ويشرب الطبيخ القوى في إثره وإذا كان في الحميات يبس طبيعة
~~شديدة فإنه يجوز بعد ذلك المضاف فيه .
# الإسكندر : لا شيء خير للثفل اليابس الذي قد سد الأمعاء من الصبر يجعل
~~حبا ويسقى .
# مجهول حقنة للقولنج الحار : نصف رطل من ماء الهندباء وأربعة دراهم من
~~البورق المسحوق وأوقية من دهن بنفسج وشيء من خطمي يحقن به . لي أنا أرى أن
~~يكون بدل ذلك ماء اللبلاب فإنه جيد .
# حب جيد للقولنج : شبرم جزؤ سكبينج مثله شحم حنظل أنزروت نصف نصف جزء ينقع
~~السكبينج في طلاء )
# يوما وليلة ويسحق الباقي ويعجن بالحمص الشربة خمس حبات وقد يستعمل
~~للإسهال فتسهل الحبة مجلسا إلى ثلاثة مجالس . لي تدبير إيلاوس : يسقى
~~الخيارشبر ودهن اللوز بالليل وينام عليه إذا كان مع ذلك عطش وحرارة وإلا
~~فنقيع الصبر ويجلس في الآبزن إلى السرة ويطلى فم المعدة بالطيوب والقوابض
~~لأنه يحتاج أن يقوي فم المعدة ويحقن بحقنة في غاية القوة ليذع الأمعاء غاية
~~اللذع .
# مجهول : إنما يكون وجع القولنج من احتباس الريح والرجيع الكثير في الأعور
~~فيمدد القولن لامتلاء الأعور جدا فيوجع البطن كله قال : وإذا اشتد الوجع في
~~القولنج احتاج أن يشرب أشياء مقوية للمعي كماء السماق ونحوه قال : ومن
~~الخاص لوجع القولنج دهن الخروع أو نفيع الصبر أو دهن اللوز وجاوشير .
# شمعون قال في إيلاوس : ادهن أوصاله كلها أو ادلكها نعما واغمزها برفق ولا
~~سيما في موضع الوجع بدهن حار من فوق إلى أسفل ms1357 واحقنه بقن قوية ثم بمزلفة
~~وإن اشتد الوجع عليه فاسقه كمونا وسماقا وحركه في الجهات المختلفة بسرعة
~~وشدة وإن أمكن ولم تكن حدة فلا شيء أجود له من دهن الخروع على ماء الشبث
~~وقال : اسق صاحب القولنج ملحا درانيا عشرة دراهم قال : الآبزن الحار مما
~~يعظم نفعه للقولنج فإن كان من خلط بارد غليظ فاطل البطن أولا ألف ب عسلا
~~وبورقا بدلك شديد قبل الطلي ثم أقعده في الآبزن واطبخ في PageV03P072 ماء
~~الآبزن ورق الغار والمرزنجوش والفوذنج والشبث وإكليل الملك والجيد ألا يجوز
~~الماء موضع الوجع . لي الماء الحار يرخي فيريد أن يكون لا يسترخي ما فوق
~~ذلك الموضع ليكون عونا على دفع ما قد احتقن إلى أسفل . قال : الفرق بين وجع
~~اكلى والقولنج أن وجع الكلى تسهل الطبيعة بأدنى حقنة مسهلة وفي القولنج لا
~~.
# أبو بكر : حب عجيب لي يسرع انحدار القولنج : نصف درهم شبرم أو من لبنه
~~دانق تربد نصف درهم عسل التين مثله يجمع ويجب ويعطي في وسطه دانق سقمونيا
~~قد دس في تينه أو دانق من لبن شبرم وتقدم بأن تسقيه كما يحس بالوجع
~~خيارشنبر بماء حار فإذا أتى عليه ساعتان فاعطه تلك التينة . لي جوارش
~~للقولنج الريحي : زنجبيل دارصيني خولنجان فلفل دار فلفل )
# جندباستر ورق السذاب بورق نانخة شونيز جوشير سكبينج غاريقون تربد أفيثمون
~~سقمونيا يعجن بعسل التين ويعطي منه فإنه يحل الريح ويطلق البطن .
# نطول يطلق البطن : ضماد يطلق البطن : إسحاق شحم الحنظل مع مرارة البقر
~~واطله على البطن فإنه يسهل .
# شمعون : إن سقط إنسان على قطنه فدخلت خرزة إلى داخل احتبس الرجيع .
~~وعلامته أن يكون الموضع منعقدا . علاجه أن يدخل الأصبع ويشد دفع الخرز إلى
~~خارج وقد يحتبس من ذلك البول فإن لم ينفع الدفع فإن ذلك لورم .
# الثانية من مسائل إبيذيميا : الأعراض القوية لا يلاوس : الغشي القويء
~~الدائم والمغس والوجع واللاحقة في ما بعد برد الأطراف والسهر ويخف وجع
~~القولنج بالقيء ويسكن ألبتة بإسهال البطن .
# تياذوق : أنفع شيء للقولنج الحار الخيارشنبر وللبلغمي ms1358 البارد الايارج
~~والخروع وحب السكبينج للريحي الخولنجان طبيخه وهو نفسه مسحوق . لي حب
~~للقولنج : يسرع الإسهال : لب القردمانا يتخذ منه حب كثيراء الشربة درهم
~~يسهل على المكان .
# تياذوق : ينفع من القولنج الريحي دلك البطن كله بدهن قد فتق فيه قنة
~~وطبيخ جندباستر وللبلغمي : فربيون وفلفل وبورق وعاقر قرحا بطبيخ العاقر
~~قرحا والفلفل والجندباستر ثم يفتق فيه البورق أريباسوس : ينفع منه شرب
~~الماء والزيت قد طبخ فيه شبث كثير يتحسى منه حساء كثيرا قال : وإذا أدهن
~~القيء اعط سماقا وكمونا تياذرق : إيلاوس يقتل إلى سبعة أيام إلا أن يهيج
~~الحمى فإن الحمى صالحة له جدا PageV03P073 إذا كان من خلط غليظ وكذلك لكل
~~قولنج غليظ . قال : وأعراضه الرديئة : ألف ب القيء المتدارك والفواق )
# والكزاز والاختلاط قال : أدم المحاجم على أسفل البطن وافصده إن أمكن .
~~وينفع منه أقراص الكوكب وشراب الخشخاش قال : والقولنج الذي من ريح غليظة
~~إذا شرب مسهلا فأسهله وجد لذلك راحة ثم عطف عليه كأن لم يشرب فالتمكيد يسكن
~~هذا والاسهال يسكن الذي من الخلط الفاسد الناسب في المعي فإذا لم يسكن
~~الوجع بالإسهال ولا بالكماد والحمام فذلك من ريح غليظة جدا قد تشبثت في
~~طبقات المعي وبرؤه عسر .
# فتيلة جيدة ليوسف التلميذ للقولنج : حقنة للقولنج الذي من ورم إيلاوس :
~~لبلاب وماء ورق الخطمى وماء ورق السمسم وماء ورق النيلوفر ولباب بزر قطونا
~~وطبيخ بنفسج بداف فيها خيارشنبر ويحقن بها مع دهن البنفسج . وقال أبو بكر :
~~رأيت كثيرا من القولنج الصعب متى قوي الأطباء الحقن وشددوها ازداد العليل
~~وجعا والبطن إمساكا حتى يموت وقد حدست في ذلك أنه لورم في الأمعاء وفي هذه
~~الحال إنما يحتاج إلى حقن مزلقة وآبزن دائم ومشربوات ملينة ويستدل على ذلك
~~ألا تكون رياح تجول ولا تقدم تدبير موجب للبلغم .
# من الكمال والتمام : إن كان للقولنج من ريح غليظة ويدل على ذلك انتقال
~~الوجع في النواحي والقراقر بلا ثفل . أومن خلط غليظ والدليل عليه ثبات
~~الوجع في مكان والثفل مع تمدد والتدبير المولد للبلغم أو ms1359 من الوجع اليابس
~~ويدل على ذلك احتباس الثفل البتة والثفل في الناحية السفلى وإنه إذا تزحر
~~العليل لم يخرج من المعقدة شيء لزج كما يخرج من قولنج البلغم فاعط حب
~~السكبينج وأطعمة ماء حمص بفراخ وشبث وملح كثير واسقه ماء العسل الكثير
~~والزنجبيل والفلفل والدارصيني وإسفيذباجا برغوة الخردل وأكثر والزنجبيل
~~والفلفل والدراصيني وإسفيذباجا برغوة الخردل وأكثر في ملحه الحلتيت والصعتر
~~والكمون واجعل في غذائه الأنجرة والقرطم لأنه يسهل البلغم واخلط في طعامه
~~من التربد قدر درهم فإنه جيد جدا وحسه مريا قبل طعامه كي يسهل خروج الثفل
~~واسقه دهن خروع بطبيخ حب النيل والأصول والحلبة والبزور الحارة ولتكن في
~~الآبزن كرنب وبابونج وفوذنج وورق الغار والرطبة والسذاب والشيح وإذا خرج
~~منه الثفل دهن البطن بدهن الناردين والبان والقسط والزيبق والأقحوان . قال
~~: فأما القولنج الصفراوي فيتبعه عطش ولهيب وتدبير متقدم يولد المرار فأسهله
~~بخيارشنبر واللعابات ودهن اللوز وغذه بالبقول )
# الباردة واسقه شراب البنفسج . واحقنه يحقن لينه معمولة من بنفسج وأصل
~~الخطمى ألف ب وأصل السوس والسلق والبابونج والتين والمخيطة والنخالة ودهن
~~البنفسج والبورق وأسهله بالسقمونيا . PageV03P074
# المنجح لابن ماسوية : قال حقنة جيدة للريح والبلغم اللزج : كمون نبطي
~~قنطوريون دقيق شحم حنظل لباب القرطم بزر القريص شبث بابونج لوز مر مقشر حب
~~الخروع مقل سكبينج كرنب سلق جندباستر نانخة أنيسون قطران مري . قال : وينفع
~~من إيلاوس الحار أن يحجم على واسقيه ويفصد له الصافن والباسليق ويخرج الدم
~~قبل سقوط القوة واسقه ماء اللبلاب وعنب الثعلب والخطمي والبنفسج
~~والخيارشنبر ممروسا وفيه دهن لوز يلزم ذلك أياما وليكن طعامه بقولا بدهن
~~لوز وشرابه من كتاب حنين فيالمعدة حقنة للقولنج الصفراوي : ماء النخالة
~~أربع أوراق زيت أوقية بورق مثله عسل أوقتيان سقمونيا مثقال يحقن به هذا
~~يسهل صفراء . شياقة يحتمل للوجع المفرط : يعجن أفيون بعصارة خس ويحتمل هذه
~~الشيافة . ج : وهو جيد خير من أن يطعم الأفيون لأنه يخدر وينوم ولا يخشى من
~~مضرته هاهنا يخشى إذا أكل ونفعه أيضا أسرع .
# سرابيون : إذا كان إيلاوس لورم ms1360 حار فافصد الباسليق ثم اسق ماء البقول مع
~~الخيارشنبر ودهن اللوز الحلو وإذا كان الورم باردا فدهن الخروع مع ماء
~~الأصول والصبر ويضمد البطن ببابونج وإكليل الملك وحلبة وورق الكرنب وورق
~~الغار وبزر الكتان والحلبة والزبل المتحجر تستعمل له الحقن اللينة أولا ثم
~~القوية والأشياف الكبار ومن كان به قيء شديد إليه كمونا وسماقا بماء الرمان
~~المتخذ بنعنع .
# قال : القولنج يكون معه غثيان وقيء واحتباس الزبل ورياح وإذا كان القولنج
~~من ورم وحدث معه حمى ولهيب وعطش وكذلك إذا كان من الأخلاط الحادة وحدث جفاف
~~اللسان وغرزان في الإحليل وبول حاد فاستدل من التدبير المتقدم . لي غرزان
~~الإحليل لا يوافق وجع القولنج ويكون غرزان مع انجذاب إلى فوق قال : وإذا
~~حدث من بلغم زجاجي كان معه برد الأطراف وكان الوجع دائما قويا وإن كانت
~~ريحا غليظة )
# كان فيه ذلك إلا أنه لا ثفل معه ومايبرز من الجوف يكون شبه أخثاء البقر
~~إذا حدث عسر البول بالأشتراك فاقصد الصافن ثم اسق ماء البقول وضمد بالبنفسج
~~وعنب الثعلب وإن كان من أخلاط حريفة فعلاجه باستفراغ ذلك الخلط بالأشياء
~~اللينة وبتعديله وبالتدبير المتغش بعد الاستفراغ بسقي ماء الشعير ويحقن
~~بالألعبة والشحوم فإن لم ألأف ب يسكن فاعلم أن الخلط كثير يغلبك فاسقه صبرا
~~وسقمونيا حتى يستفرغ بعضه ثم عد إلى الأغذية المبردة التي تبطيء استحالتها
~~فأما الحادث من البلغم الغليظ والريح فإن علاجهما بأدوية ملطفة فاحقنه
~~بالدهن الذي قد طبخ فيه بزور محللة فإن احتمل فزد فيه جندبادستر أو حلتيتا
~~وإن كان الوجع شديدا ومنع الحقن فحمله شياقة متخذة من شحم حنظل أو ملح وعسل
~~وبورق وسذاب PageV03P075 وامسحه بدهن سذاب فإنه يخرج الرياح وكمده وينفع
~~نفعا عظيما : دهن الخروع بماء الأنيسون والنانخة وأيضا بحب السكبينج وهذا
~~الحب جيد وصفته : سكبينج ومقل وقردمانا وبزر السذاب وزنجبيل ودار فلفل
~~ثلاثة ثلاثة تربد عشرة شحم الحنظل سبعة مقل خمسة يعجن بماء السذاب الشربة
~~درهمان إلى ثلاثة واسقه من الثوم لأنه يلطف بقوة ويطرد الرياح وخاصة دفع ms1361
~~القولنج البارد والحقن الحادة المتخذة من شحم الحنظل وقثاء الحمار
~~والقنطوريون وعسل ومرارة الثور وشبث وبابونج وحلبة وإكليل الملك واطبخ في
~~الآبزن المحللات وامرخ العضو بالأدهان الحارة وإن كان القولنج لزبل يابس
~~فعليك بالحقن التي فيها بورق والأمراق اللينة ومرق الديوك والملح وطبيخ
~~التين والخيارشنبر والآبزن .
# لسابور حقنة للقولنج البلغمي والريحي عجيبة : بابونج إكليل الملك شبث
~~سذاب باقة باقة سلق حلبة بزر كتان حفنة حفنة بسبايج عشرة دراهم وحنظلة
~~وعشرون تينة يطبخ بثلاثة أرطال من الماء حتى يبقى رطل ويؤخذ منه نصف رطل
~~فيداف فيه سكبينج ومقل وجاوشير ووشق درهم درهم قنة درهم جندباستر نصف درهم
~~ملح هندي بورق درهم درهم زيت قد طبخ فيه نانخة وقنة ويحقن به .
# حبيش : حب للقولنج قد جرب فوجد جيدا جيدا سريع الإسهال : سكبينج عشرة
~~إهليلج أصفر خمسة عشر شبرم ثمانية جوشير أربعة كرفس خمسة يجعل حبا في عظم
~~اخمص الكبار الشربة سبع حبات . لي حب : شبرم نصف درهم كثيراء مثله سكر درهم
~~يحبب جيد جدا . )
# حبيش : ينفع من القولنج حب اللؤلؤ شبرم وسكبينج بالسواء ويحبب .
# يتقدم القولنج في الأكثر أن يكون الطعام لا يستمرأ ويحدث في البطن نفخ لي
~~من كان يسرع إليه القولنج فليتوق سوء الهضم والنفخ والأغذية الغليظة
~~الباردة . لي رأيت القولنج إنما يحدث لأصحاب الأمزجة السوداوية فهؤلاء ألف
~~ب طبائعهم أبدا يابسة ويحدث لهم القولنج الحق أعنى احتباس البراز وعلاج
~~هؤلاء لحفظ الصحة : الأمراق الدسمة والأشربة الحلوة والحمام والترطيب فأما
~~أصحاب الرطوبات الكثيرة جدا فإنما يحدث لهم من القولنج نفخ غليظ فقط
~~ويحفظون منه يترك الفواكه والبقول وأما المحرورون جدا أصحاب الصفراء فيحدث
~~لهم يبس الثقل فلا نفخ وذلك لشدة الحرارة فاحفظم بالترطيب والتبريد وقلة
~~التعب وأصحاب الحرارة مع الرطوبة فابعد الناس منه .
# أبو بكر : القولنج مع حرارة يلزم مدة فيقطع أصله وهو جيد للذين طبائعهم
~~يابسة دائما : بنفسج يابس تين أصفر لحم الزبيب أصل السوس يطبخ بماء ويؤخذ
~~منه ثلاث أوراق يداف فيه نصف أوقية من لب الخيارشنبر ويقطر ms1362 عليه دهن لوز
~~حلو ويلزم أسبوعين وقد يزداد فيه عند الحاجة بسبايج وتربد والذين مع برد
~~وريح : أفيثمون تربد وبسبايج وأصول PageV03P076 وبزور تمرس فيه ويسقى مع
~~دهن خروع . لي وقد يكون قولنج من الدود وعلامته أن يخرج منه شيء ثم يحتبس
~~البطن دفعة مع تساقط منها كل ساعة فاحقنه لأن الدود قد نزل في الأمعاء
~~السفلى بطبيخ الشيح والنرمس والكندش والعرطنيثا والأترج والنفط والشونيز
~~والحرف والملح الهندي والبورق واسقه أيضا منها مع التربد . لي على ما رأيت
~~إذا سقيت دهن الخروع في علة ما يضع على يافوخ العليل دهن البنفسج ليرطب
~~رأسه ويبرد ويمنع البخار من الصعود إليه وخاصة إن كان يصدع منه واعلم أنك
~~إن بردت رأسه لم يكد يحم ولا تعرض له الحرارة الحمائية .
# اربياسوس دواء يخرج من أسفل رياحا كثيرة فيخف الوجع جدا من ساعته : يدق
~~السذاب ويسحق مع عسل وشونيز ومر وكمون وتطرون وبخور مريم وتمسح به المقعدة
~~ويتحمل به في صوفة فإنه عجيب خاصة في إخراج الرياح وتسكين الوجع . لي على
~~ما رأيت القولنج المريء هو عرض لازم لأن القولنج المستعاذ منه بلغمي غليظة
~~وعلامته الوجع الشديد حتى كأنه يثقب بمسلة وإنه تضره الأشياء الحارة وينفع
~~بالمغريات والمعدلات . )
# أبو بكر : لتكن التخم وذهاب الشهوة من أدل دليل عاى الفرق بين القولنج
~~والحصاة .
# من جوامع الأعضاء الألمة : الأعراض الحادثة في القولنج هي أن يكون الوجع
~~كأنه شيء يثقب ويخرج مع الثقل خلط غليظ ويكون معه غثي كثير وقيء قليل ويخرج
~~من البطن رياح ويكون الرجيع منتفخا يطفو على الماء ولا يستمريء صاحبه
~~الطعام ولا يشتهيه ويجد مغصا وتمددا في المراق . والفرق بين ألف ب القولنج
~~والحصاة ألا يظهر رمل في البول ولا دم بل تظهر العلامات التي ذكرنا خالصة
~~والأعراض الخالصة بسبب الكلى أن يكون الوجع كأنه يثقب الموضع بمثقب ويكون
~~معه حصر البول وخروج الدم والرمل إما خرج .
# السادسة من الأعضاء الألمة قال : يعرض مع علة الكلى والقولنج جميعا أن
~~تبطل الشهوة والأستمراء أو يكثر ms1363 الغثي والقيء . لي على ما رأيت أنهما في
~~القولنج أكثر وأشد من كتاب ينسب إلى ج قال : اعتمد في القولنج على النطول
~~والآبزن أكثر منه وعلى حب السكبينج وعلى دهن الخروع وبعد ذلك إن اضطررت
~~إليه يسقى منه أسبوعا كل يوم مع الإيارج المعمول بالصبر بالعسل حتى يلين
~~أمعاؤه قال : وهذا ينزل البطن الذي لا ينزله الأدوية وقد يبس عن صاحبه : خذ
~~قفيزا من زبل الحمام وحزمة شبث ودورقا من الماء يطبخ حتى يصير إلى نصف رطل
~~ثم اسقه بعد تصفيته منه أو قيتين فإنه لا يعدل هذا شيء ولا يقرب السمك
~~الطري والمالح والجبن وإياك والشواء واسقه الطلاء أحيانا وكل طعام يابس
~~رياحي فلا يقربه وعليك بالرطبة واللينة وقليلة الريح .
# يمتنع الريح أن يخرج من PageV03P077 أسفل وتمنع الجشاء لي أكل رجل أربعين
~~بيضة مسلوقة فإصابه قولنج شديد فإمره طبيب أن يستف ثلاث راحات من ملح مسحوق
~~ويتجرع أثره جرع ماء فاتر وأمره بالسكون ساعة قصيرة ثم يعدو ويتحرك بعد ذلك
~~فجاءت طبيعته بسرعة . لي إذا كان قولنج ريحي ووجعه يزيد بالتكميد والحقن
~~بالزور فدعها البتة واعدل إلى تدبير بطنه والقيء وذلك إذا كان في معدته شيء
~~وليكن بطنه مدبرا بشيء يسخنه وليتم ولا يأكل شيئا البتة ولا يشرب ماءا ولا
~~سيما البارد ومتى يشرب فليشرب النبيذ الصلب القليل فإنه لا بأس به في هذا
~~الموضع ولا يزا ل على ذلك إلى أن يسكن الوجع فإنه إذا أدمن الجوع والعطش
~~تحللت هذه البخارات )
# المتولدة من البلاغم التي في طبقات الأمعاء قليلا قليلا بالنضج التام
~~وهذا أجود تدبيرها .
# جورجس : إذا كان الوجع في العانة فإنه قولنج وإذا كان في ناحية الظهر
~~فإنه وجع الكلى قال : شرب دهن الخروع من الأقربادين القديم يستعمل على هذه
~~الصفة : ليشرب أسبوعا في اليوم الأول مثقالان .
# وفي الثاني يزاد نصف مثقال وفي الثالث ثلاثة مثاقيل وفي الرابع أربعة
~~مثاقيل وكذا في الخامس إلى السابع ويشرب قبله حب السكبينج وبعد بشربة أخرى
~~والأجود أن يشرب بعده إيارج ms1364 فإن غائلته تذهب ومضرته للرأس والعين ويشرب على
~~طبيخ بزر الرازبانج والكرفس والخسك والحلبة وبزر الشبث حفنة حفنة وخولنجان
~~أربعة مثافيل يطبخ بثلاثة أرطال من الماء حتى يصير رطلا ثم يؤخذ منه أربع
~~أواق فيصب الدهن عليه حتى يختلط به ثم يشرب ولا يأكل حتى تمضي عشر ساعات
~~ألف ب وتفقد جشاءه ثم يتغذى باسفيذباج وبزيرباج ويشرب ماء العسل وكل يوم
~~إذا شربه فيدلك بعد ذلك لثة بملح ليأمن فساده لها وللأسنان . لي إذا نظرت
~~في علل القولنج فجس أسفل السرة فإن رأيتها ناتية توجع وخاصة بقرب العانة
~~يمنة فمل إلى الحقن . فإن لم يكن ما أسفل السرة منتفخا وكان العليل يجد
~~الثقل فوق فمل إلى المسهلة وانظر أيضا فإن كانت الطبيعة ممتسكة فاجعل الحقن
~~بما يحرك الأمعاء بقوة كالملح والبورق وشحم الحنظل وطبيخ الترمس والبسبايج
~~والترمس والتين والقرطم والحلبة وما أشبه ذلك ومتى كانت الطبيعة منطلقة
~~فعليك بالزيت المطبوخ فيه البزور المحللة للرياح والجندباستر .
# حقنة قوية في تحريك المعي : حب الشبرم ورق المازريون وقردمانا مقشرة
~~ويخور مريم وعرطنيثا وقشور الحنظل وشحمه وقثاء الحمار وتربد وبسبايج يطبخ
~~ويصب على طبيخه دهن الخروع والعسل ومرارة البقر ويحقن به ومما ينوب عن ذلك
~~يحل بورق بماء ويحقن به فإنه عجيب . لي لرياح القولنج إذا لزمت البطن مراتب
~~فإذا كانت مع حرارة شديدة فماء الهندباء أو عنب الثعلب واللبلاب ولسان
~~الحمل يداف فيه الجندبادستر ويقطر عليه دهن اللوز ويشرب وإذا كانت أقل
~~والطبيعة أشد فطبيخ التين وزبيب منزوع العجم وبنفسج يمرس فيه PageV03P078
~~الخيارشنبر ويشرب فإذا كان مع برد قليل فيطبخ التين والحلبة والحسك ولب
~~القرطم والبسبايج والأفيثمون يمرس فيه ويسقى بدهن لوز وإذا كانت رياح وبرد
~~شديد يطبخ الحاشاا والأفيثمون والحلبة والقرطم والخولنجان )
# والدارصبني والبسبايج والتربد والكاشم والأنيسون والنانخة ويمرس فيه
~~الخياشنبر ويسقى بدهن الخروع وقد يسقى نقيع الصبر بالأفاوية وخولنجان
~~ودارصيني وحب البلسان وعوده وأنيسون ونانخة ويقطر دهن خروع . لي رأيت في
~~أربادين حبيش قانون الأدوية للقولنج البارد الذي يعلم أن صاحبه ms1365 قد أتخم قبل
~~ذلك ومعه رياح وبلغم من المحللة للرياح والمخدرة والمسهلة السريعة الإسهال
~~ومن الأدوية الملنية للوجع بالجوهر مثاله معجون نافع للقولنج ذكره حبيش
~~وأصلحته أنا : أفيون دانق سقمونيا ربع درهم حماما زعفران فلفل نانخة فوذنج
~~قردمانا بالسوية درهم درهم ونصف وهي شربة .
# معجون وصفه حبيش يطلق من ساعته ويسكن وجع القولنج : حمام والساذج سنبل مر
~~قسط فلفل أبيض قردمانا أسارون فوذنج يابس نانخة بزر الخشخاش الأسود فإن لم
~~يكن فالأبيض من كل واحد خمسة دراهم سقمونيا ثلاثة تدق الأدوية وتسحق
~~السقمونيا على حدة ويخلط نعما وتعجن بعسل منزوع الرغوة ألف ب الشربة
~~الكبيرة التامة ثلاثة مثاقيل والمتوسطة مثقالان . لي فإن لم يكن رأيت أثر
~~تخم ورياح بل ثفلا يابسا واصفر فركب من المسرعة بالإسهال والمسكنة للوجع
~~مثاله : سقمونيا ربع درهم أفيون دانق رب السوس نصف درهم يعجن بجلاب . ج :
~~في الثالثة من التفسير الثانية : إن المرار إذا انصب إلى البطن عرض منه
~~اعتقال الطبع . لي من قال إن الثقل يجف بكثرة الصفراء فيصير قولنجا فقوله
~~فيه نظر وذلك أن المرار إذا انصب إلى الأمعاء جردها نفسها فضلا عن أن يترك
~~فيها ثفلا وإذا اختلطت بالثفل كان إلى أن يرقة أقرب منه من أن يغلظه لكن
~~هذا القولنج يكون متى كانت الحرارة غالبة على الجسم والمرار مائل إلى
~~العروق والبول فحينئذ يطول بقاء الثفل ويطول بقاؤه فيجف لأنه ييبس دائما
~~وبكثرة تقلبه في الأمعاء يستدير كالحال في البرد وحجارة الأدوية .
# حنين حب لمن يتعاهده قولنج بارد : بورق أحمر حلتيت بالسواء يتخذ حبا
~~كالباقلي ويؤخذ منه كل ليلة حبتان أو ثلاثا .
# جوارش من كتاب المعدة نافع من القولنج الريحي والبلغمي في الغاية : كاشم
~~زنجبيل فلفل بزر نانخة من كل واحد أوقية أفيثمون وآبرنج من كل واحد أوقيتان
~~يعجن بعسل ويشرب قدر )
# جوزة .
# شياقة تسكن الوجع : يحتمل أفيون قد عجن بماء الخس أو يحتمل فلونيا فارسية
~~.
# الأعضاء الألمة : داويت قوما بهم وجع في أمعائهم بايارج فيقرا وذلك أني
~~حدست أن هذا ms1366 الدواء نافع في هذا الوجع فسيقته منه قليلا فلما أنتفع به علمت
~~أن ذلك الوجع من PageV03P079 خلط لذاع مداخل لطبقات الأمعاء فعلمت أني قد
~~أصبت في الحدس زدت فيه فبريء فدلني ذلك أني كنت أرى الرجل يتأذى بالتدبير
~~الحار وبالأغذية الحارة بالأمساك عن الطعام ويهيج عليه وجعه وينتفع
~~بالأشياء المعتدلة وكان وجعه كاللذع ورجل آخر كان إذا أكل أغذية سريعة
~~الهضم تورث عليه فسألت عن تدبيره قديما فقال : إن علني هذه أصابتي بعقب
~~دواء مسهل أخذته وإن الذي دعاني إلى ذلك لذع كنت أجده في بطني فحدست أن
~~المعي أضر بها الدواء . لي كان سقمونيا فصار يقبل يجيئه ويتأذى به لضعفه
~~فأطعمته طعاما عسر الهضم قابضا فبريء بذلك . لي وذكر لي رجل أن الثفل لا
~~يخرج منه البتة إلا بكد وأن ذلك ليس ليبسه وأنه على الحال الطبيعة في اللين
~~وليس يخرج فحدست أنه إما يكون ناصورا يمنع المعي الوجع من الدفع أو بطلان
~~قوة المعي الدافعة فسألته هل يوجعه فقال : لا فأشرت عليه أن يأكل قبل غذائه
~~زيتونا مملحا كثيرا ومريا وسمكا مالحا وأن يقدم قبل غذائه تينا ألف ب قد
~~جعل فيه من لبن النين أو بورق وقرطم وأن يحقن بماء الملح وبمري فبريء ولو
~~لم يبرأ بهذا لحقنته بحقن مسخنة ومرخت بطنه ومراقه بالمسخنات لأن حس المعي
~~المستقيم كان قد تعطل حينئذ وربما تعطل هذا تعطيلا لا يمكن رده وعلامته أنه
~~لا يحس بلذع من شيافة بملح يدفعها فأما الحس قائما فإنه يبرأ وقد يحتبس
~~الثفل ليبسه وجهال الأطباء يجهدون أنفسهم في إخراجه فيصيبهم منه ضروب
~~القروح والوجع والوجه في هذا الحال إذا أحس الإنسان بالثفل أنه لا يخرج
~~ليبسه فيجب إن كان لا يؤذيه يومه أن يتجرع مرقة دسمة ويحتقن بدهن حل ويشرب
~~شرابا حلوا وخاصة شراب التين فإنه يصلح ذلك وإن كان الثفل قد حفزه وجهده
~~فليتزحر فإذا انفتح الشرج دهنه ثم لا يجتهد نفسه كل الجهد بل أخذ آله شبيهة
~~التي تنقي الأذن بها ms1367 إلا أنها أعظم فيخرج بها الثفل الشيء بعد الشيء ويزيد
~~شيئا في الدفع والتزحر حتى يخرج ما وراء ذلك أولا أولا فإن وراء ذلك )
# اليابس لا محالة ماهو أرطب منه ومن يعتريه ذلك فليأكل دائما الأمراق
~~الدسمة ويشرب شرابا حلوا وأكثر ما يعتري لمن ينام وفي أمعائه ثفل فيه يبس
~~فليجهد نفسه في إخراجه ولو قبل الليل فإنه متى نام عليه أصبح من غد وهو
~~شديد اليبس مؤذ وإذا أحس به فليشرب من ليلته شرابا كثيرا ويتحسى شيئا دسما
~~.
# الأعضاء الألمة الثاني : إنه متى كان الوجع في القولنج شديدا جدا مبرحا
~~مع علامات القولنج فإنه في الأمعاء الغلاظ وما كان أخف فهو سبب ضعيف أو في
~~الأمعاء الدقاق يكون . لي يجب من هذا إذا رأيت الوجع قويا أن يفزع إلى
~~الحقن منذ أول الأمر فإذا رأيته خفيفا أن تسقيه المسهلة وأنا أحسبه أنه إذا
~~كانت الحركة للغثي شديدة فإن البلية في الأمعاء العليا بالضد .
# السادسة من الأعضاء الألمة : الطبيعة إن لانت في علة القولنج فإن الذي
~~يخرج إنما هو الثفل رياحي منتفخ كأخثاء البقر . لي من ههنا يعلم أن جالينوس
~~يسمي هذا المعي بهذا الأسم وإن لم تكن الطبيعة معه ممتسكة . PageV03P080
# الميامر التاسعة : هذا الدواء يبطل القولنج الريحي البية : زنجبيل قضبان
~~الذاب قشور الغرب بالسوية تمر لحيم مثل الجميع يطبخ بأربعة أرطال حتى يبقى
~~ثلث الماء ويسقى أيضا ثلثه ويعاد الطبخ وتجدد الأدوية كل مرة . وينفع منه
~~جدا المعجونات المركبة من المخدرة والمحللة للرياح والمنضجة والمقوية
~~لللأعضاء الباطنة كدواء فيلن وهذا دواء بسيط : أفيون جندبادستر اسطوخدوس
~~دارصيني قشر اليروج فلفل صبر يعجن بعسل جيد بالغ ويترك صاحبه العشاء البتة
~~ويتغذا بما يسرع الهضم . لي على ما رأيت في التاسعة من الميامر : اسق في
~~وجع القولنج الصعب والمخدرة ألف ب وامنع الأكل والشرب وليطل النوم فإن
~~الخلط سينضج ويبطل الوجع البتة .
# مجهول قال : ليدع صاحب القولنج الحامض والقابض البتة .
# من الأقربادين القديم : رطل شراب ريحاني عتيق لا حلاوة له ولا مرارة ms1368 بل
~~مر الطعم مطبوخ يلقي فيه ثلاثة دراهم )
# من الفلفل وثلاثة دراهم من الخولنجان وخمسة عشر درهما من ورق الغرب الطري
~~ويطبخ حتى يرجع إلى الثلث بعد أن ينقع فيه ثلاثة دراهم فإن لم يفعل فلا بأس
~~ويسقى منه مثل ما يسقى من السكنجبين والجلاب .
# فليغربوس : لا شيء أنفع لإيلاوس من هذه الأقراص وهي : بزر كرفس أنيسون
~~ستة ستة مر فلفل أفيون جندبادستر درهمان أفسنتين أربعة دراهم دارصيني سبعة
~~دراهم يجعل أقراصا الشربة نصف درهم .
# تجارب البيمارستان : إذا احقنوا أصحاب القولنج أداموا ذلك حتى يخرج ثقل
~~لين ولا يخرج شيء صلب وإذا رأوا غثيا واعتقال طبيعة بادروا إلى أدوية
~~القولنج . لي رأيت امرأتين ورجلا قد اعقلت طبائعهم أياما كثيرة واشتد بهم
~~الغثي والقيء ويتجشوا جشاءا منتنا غاية النتن وتخلصوا وبرأوا منه إلا أنه
~~كان يتعاهدهم بعد ذلك وأما سائر من رأيت في غير البيمارستان فماتوا ومن
~~هؤلاء امرأة ورجل حقنا بحقنة في غاية القوة ومن عادتي استعمالها في هذا
~~الوجع فنجوا .
# قولونوش : الحمول التي تخرج الرياح : يسحق السذاب مع عسل حتى يصير
~~كالخلوق ويجعل معه مثل نصفه من الكمون وربعه من النظرون ويتخذ إن شئت شيافا
~~وإن شئت بللت فيه صوفة وتستدخل فإنه يخرج رياحا كثيرة ويستريح إليها المكان
~~.
# أبو بكر : قال ج في الأدوية المفردة : إن شحم الحنظل يسرعه ما هو عليه من
~~الإسهال يسبق فيخرج من الجسم قبل أن يحدث فيه فعل المرة فإذا كان كذلك فإنه
~~يصلح لما يحتاج إلى إسهال سريع فليعتمد عليه وعلى حب قندس . PageV03P081
# أبو بكر : حب أبيض يسهل سريعا : قندس ثلاثون حبة منقاة بشحم نظل دانق وهي
~~شربة واحدة .
# مفردة ج : خرء الذئب كان رجل يسقي أصحاب القولنج إذا لم يكن هناك ورم في
~~وقت قوة العلة وقبل )
# النوبة ليدفع النوبة فرأيت قوما سقوا فبرأوا ولم تعاودهم العلة أصلا ومن
~~عاوده منهم عاوده منها شيء ضعيف وفي مدة طويلة وكان يأخذ الأبيض من خرء
~~الذئاب فإنه دليل على أنها كانت نالت من العظام ms1369 ورئي قطع من العظام وأعجبني
~~ما رأيت من فعله أنه يقمع بالتعليق من خارج بأن علق على خاصرة العليل بخيط
~~صوف وأجوده الذي يكون منه قطع عظام في وسط الزبل وكان ألف ب يخلط به ملحا
~~وفلفلا ليغير ريحه وطعمه فكان من سقاه للاحتراس إما أن لا يعاوده وإما أن
~~يعاوده لضعف في مدد طوال وأما أنا فجعلت منه في حق فضة قدر باقلاة وجعلت
~~للحق عروتين وعلقته فكنت أعجب من النفع به وأما ذلك الرجل فكان يقول ينبغي
~~أن يشد في جلد إبل ويجر أن يكون تعليقه بخيط صوف من كبش قد افترسه الذئب
~~فإنه يكون أبلغ وأنجح مرق القنابر نافع لأصحاب القولنج إذا أدمنوه ويدفع
~~نوبة العلة وليطبخ ماء وملح وشبث وكذلك مرق الديكة الهرمة قال : وقد جربت
~~مرق القنابر فوجدته بليغا . الزيت جيد إذا احتقن به القولنج العارض من وجع
~~الأمعاء ومن الرجيع اليابس . د : لمن يتأذى بالقولنج من يبس الطبيعة : يؤخذ
~~لب القرطم ونطرون فيدق ويعجن بالتين ويؤكل السذاب إذا طبخ بزيت وحقن به كان
~~جيدا للنفخ والقولن ونفخ الرحم .
# بولس : من الناس من يقتل الزيبق ويخلطه بالمسهلة ويسقيه في إيلاوس لأن
~~شأنه أن يحرك المعي بقوة قوية جدا .
# أبو بكر : يشرب الزيبق بسحج وينقلب لشدة فعله .
# مجهول : اسق صاحب إيلاوس إذا لم يكن ورم بعد سقي الأمراق زبيقا قدر أوقية
~~فإنه يثقله ولا يزال يدافع الإلتواء وغيره حتى يخرج ويتحسا عليه فإنه يخرج
~~معه .
# ابن ماسويه وابن ماسه : إن شرب منه خمسة دراهم بماء حار أطلق القولنج
~~وأدر الريح ويشرب بعد سحقه نعما فإنه عجيب الكمثرى يورث الأكثار منه
~~القولنج بخاصة فيه وكذلك الكمة تورث القولنج .
# ابن ماسويه : )
# الكراث النبطي متى طبخت رؤسه مع دهن القرطم أو شيرج نفع من وجع القولنج
~~وكذلك إذا كان مع دهن اللوز الحلو وقال اللوز الحلو نافع للقولنج .
# ابن ماسه : السكر العتيق متى شرب مع دهن لوز حلو منع من كمون القولنج
~~وقال : السذاب خاصته تحليل القولنج من القولن ms1370 .
# أبو جريج وابن ماسويه : السكبينج نافع من القولنج . PageV03P082
# القلهمان : الصبر يحل الرياح ويسهل وخاصة متى وضع مع الأفاويه .
# أبو بكر : الإيارج للقولنج جيد جدا .
# جوامع أغلوقن . متى عالجت الريح في المعي بحقنة البزور المطبوخة في الزيت
~~والكماد والمحاجم واضطررت فاعط المخدرة فإن كان النفخ في المعي العليا
~~فاسقه الفلونيا وإن كان في الغلاظ فاحقنه بمثل هذه الأدوية . لي على ما في
~~السادسة من مسائل إبيذيميا : قد يكون وجع في الأمعاء شبيه خلط لذاع ينصب
~~إليها لوجع القولنج علامته ألا تجيب معه الطبيعة وأن يخرج من البطن أشياء
~~حريقة لذاعة فاحقن هؤلاء بماء العسل ونحوه حتى تنقي الأمعاء ثم احقنهم بشحم
~~الماعز ونحوه ليغريه وأطعمهم السماقية ونحوها مما ألف ب لا يسرع الفساد
~~إليه فإنه برؤهم وإن أردت برءا تاما فابحث من أين ينصب ذلك الخلط ثم اقصد
~~له .
# أبو بكر : انظروا أبدا في أوجاع البطن هل الطبيعة محتبسة فإذا كانت
~~محتبسة فلا تقصد إلا لها وإذا لم تكن كذلك فتفقد الحال فيما يخرج واستدل
~~عليه به واعمل بحسب ذلك فإنه قد يعرض أوجاع في قولن من ورم فيه أو من ريح
~~غليظة بين طبقته أو خلط حار لذاع مستكن فيه أو سوء مزاج حار أو بارد وخاصة
~~سوء مزاج بارد شديد فيه .
# صنوف القولنج على هذا : إما لثقل يابس أو لورم حار أو صاب أو لبلاغم
~~غليظة زجاجية أو لريح غليظة أو لخلط حاد لذاع ينصب إليه وهو مستكن فيه أو
~~لسوء مزاج بارد عرض له كالحال عند شرب النبيذ الحامض أو الكثير المزاج أو
~~لسوء مزاج وما أقل ما يكون هذا .
# روفس : أوفق الأشياء للامعاء السفلي السذاب . )
# ورق السذاب مجففا خمسون درهما لوز مقشر عشرة دراهم أفيثمون مثله بورق
~~مثله تربد مثله عسل كالجميع يؤخذ منه كل ليلة وخاصة يعقب الأكل للأغذية
~~الغليظة .
# أبو بكر : كان رجل يصيبه وجع في بطنه الأسفل لا يسكن عنه حتى يتقيا شيئا
~~حامضا فحقنته بماء العسل مرات وألزمته جيلايا فبريء وذلك أنه قد ms1371 يكون في
~~الأمعاء وجع من رطوبات إما حارة حريقة وإما حامضة مشوية بها فيجب أن يغسل
~~أولا ثم تعدل وعول في الحامضة على ماء العسل وفي الحريفة على ماء الشعير .
~~ج . في الأولى من الأخلاط : إن هاهنا أشياء يحتمل فتخرج الرياح من الجوف .
# أبو بكر دواء نافع للقولنج لأنه يكثر الرياح ويسكن القيء ويسهل الجوف
~~ويجلب النوم : خذ فلفلا وأنيسونا ونانخة ومصطكى ودار صينيا وقرنفلا من كل
~~واحد ثلاثة دراهم كثيراء نصف درهم سقمونيا ربع درهم أفيون دانق وهي شربة .
# جوارش النارمشك من كتاب أهرن يطلق الجوف ويحل النفخ بليغ جدا : سقمونيا
~~PageV03P083 فلفل زنجبيل دار فلفل ستة ستة قرفة نارمشك هيل بوا ثمانية سكر
~~أربعون درهما ومما ينفع من القولنج جوارش السفرجل المسهل قال أبو بكر : كان
~~جار لنا به علة حادة فسقي ماء الشعير والبقول أياما فبريء وحدث به وجع في
~~أسفل السرة فكان لا ينام ليلا ولا نهارا ويتكئ عليه رجل جلد فيشيله كأن
~~تحته شيء يدافعه بأعظم قوة وكان ماؤه كالدم فسقي ماء الشعير ونحوه فاشتد
~~وكان لا يخف ولا يسكن بالتكميد وكانت ألف ب الطبيعة معه لا تجيب إلا في كل
~~ثلاثة أيام أو خمسة وكان لا يخرج إلا شيء لزج لين وكان الوجع ينوب بالليل
~~وبالجملة بعد الطعام بخمس ساعات ونحوها حتى كان العليل لا يأكل خوفا من
~~الوجع وعولج بالحقن وجميع ما يعالج به القولنج فلم يسكن فأعطيته من التربد
~~أربعة دراهم خمسة من البسايج وطحنه برطل ماء حتى صار ربع رطل وصفيته ومرست
~~فيه خيارشنبر عشر دراهم وسقيته وجعلت غذاءه ثلاثين درهما من الشيرج وثلاثين
~~درهما من السكر واتخذت له حبا من الصبر وشحم الحنظل والسقمونيا والسكبينج
~~فكنت أعطيه منه بالليل والنهار كلما هاج كالحمص ثلاث حبات وأكثر فبريء
~~وأصابه سحج خفيف فعالجه حتى بريء وكان إذا هاج به )
# الوجع يخفق بطنه خفقا شديدا حتى يمسك بطنه رجل جلد بقوة وإلا أشتد صياحه
~~وهذا الخفق أراه يعرض في القولنج الريحي كثيرا .
# روفس في ms1372 كتاب إلى العوام : بين أوجاع المفاصل وأوجاع القولنج تشبه حتى أن
~~قوما كانت بهم أوجاع المفاصل أصابهم قولنج قاتل وقوم ممن يعتريهم القولنج
~~أصابهم وجع المفاصل فبرأوا وذلك يكون لأن الرطوبات إذا انصبت إلى المفاصل
~~يبس البراز كان بالعلوي قولنج ريحي وكانت طبيعته قد أتت في يومه وبالأمس
~~مرات كثيرة والوجع في البطن شديد فأمرت بدلك بطنه باليابس ثم يدهن الناردين
~~ويكمد بعده بخرق مسخنة وسفي فلونيا فبريء وكان برجل مثل ذلك في سفر فمرخته
~~بدهن بزري مسرجة وسقيته كرويا فصح فتفقد هذا الباب ماء عسل ينفع إذا لم يكن
~~كثير الطبخ . ج يذكر بالفصل الذي أوله : إن أردت أن تعلم هل المرأة حبلى
~~فاسقها عند عشائها ماء عسل ولذلك لا أظن أنه شراب جيد في القولنج الريحي أن
~~يسقى الشراب الصرف الصلب القليل وإما الأفاويه والبزور . لي الفرق للقولنج
~~التخم المتقدمة وسل عن السبب البادي وعن العليل أي شيء كان يتعاهد منهما
~~وموضع الوجع أوسع وأكثر وينتقل والغثى والقيء أشد وسقوط الشهوة والجشاء
~~والقراقر والنفخ ولا تحرك المسهلات الخفيفة بطنه والبول فج وربما كان غليظا
~~ولا يكون فيه قبل ذلك رمل في الكلى لا يخف الوجع على الوجع بل يزيد ويكون
~~في جانب واحد ويكون دقيقا غائرا عنيفا ولا ينتقل بسرعة بل كأنه ينتقل قليلا
~~في كل يوم أو ساعة شيئا قليلا إلى أسفل والبول معه غاية PageV03P084 الصفاء
~~وربما احتبس وأقل وربما خرج دم وحينئذ لم يبق شيء وتضره الحقن ألف ب وفي
~~الكلى مري والقولنج بلغمي هو أكثر وإذا كان الوجع في الجانب الأيسر نظن أنه
~~في الكلى وإذا كان يتأذى إلى السطح الجسم حتى يحس العليل بألم عند غمز
~~المراق فقولنج وإذا كان ناحية العنق والظهر ففي الكلى وخاصة إن كان في
~~الجانب وامتدت وتقلصت البيضة من ذلك الجانب وجرى أمر البول على غير استواء
~~وإن كان الوجع أولا فوق موضع الكلى ثم صار هناك فقولنج وخاصة إن سبقت تخم
~~ووجع في السرة ظاهر والغثى وجاء وجع ms1373 في الموضع المشكوك فيه وإن هاج الوجع
~~أولا في العمق أسفل موضع الكلى في جانب ثم هاج الغثى وانعقال البطن ففي
~~الكلى ومتى رأيت الرياح في البطن فهو القولنج وإن كان احتباس البطن شديدا
~~أبدأ حتى )
# لا يخرج الريح فضلا عن غيرها فهو القولنج وعظم موضع الوجع وإلا يكون في
~~موضع الكلى دليل على القولنج وإذا كان الوجع مرتفعا إلى أعالي الجوف وينزل
~~إلى أسافله ويوجع المراق فهو قولنج ووجع الكلى صغير الموضع لازم لا يفتر
~~ولا يدور ووجع القولنج يشبه المغس يدور ويفتر ووجع الكلى أطول مدة من وجع
~~القولنج وربما بقي ثلاثة أو أربعة حتى ينزل حصاة ووجع القولنج في الأكثر في
~~الأيمن والكلى في جانب وتألم معه الخصية التي في حذائه ويخدر لذلك الفخذ
~~ويقل البول والرجيع مري ويكون قليلا وكذا القيء وإن كانت فيه حرقة أو الرمل
~~أو دم فلم يبق شيء ووجع القولنج والثنة في مقدم البطن والكلي وإذا كان
~~الوجع في الخواصر ونحو الأضلاع مائلا إلى الظهر والبول محرق لذاع ووجع
~~القولنج يخف بالقيء ويسكن بالإسهال ووجع الكلى إلا في وجع الكلى يفرق موضعه
~~.
# الأسكندر في المعدة قال : ضمد يناله القولنج فتألم معدته من أجل المشاركة
~~بينهما وبين الأمعاء حتى تنجلب إلى المعدة الأخلاط بالمر والزعفران والصبر
~~والمصطكي وعصارة الأفسنتين والميعة والشحم ودهن الناردين بالسوية يتخذ
~~ضمادا فليغربوس في رسالة في القولنج قال : للقولنج البارد بعد التكميد احقن
~~بما يخرج الثفل فإن لم يسكن الوجع فاحقن بطبيخ الشبث والحلبة والخطمى
~~والإكليل وبزر الكتان والبابونج يطبخ ويمرخ بشحم إوز ويحقن به وهذا يصلح
~~للذع الأمعاء وإن احتجت إلى إسخان الجوف فاطبخ سذابا في دهن واطرح عليه من
~~الفربيون يسيرا واحقنه واسق طبيخ الأنيسون والبطراس اليون والكمون واغذه
~~أغذية كثيرة التوابل والفلفل والدارصيني واعطه الثوم فإنه بليغ جدا واطبخ
~~في الآبزن شبثا وإكليلا وضمد موضع الوجع بمثل هذه وبما يسخن أكثر إن احتجت
~~ومن أحس بحرقة وشدة عطش وحرارة ألف ب واختلف صفراء فاسقه ماءا باردا ms1374 وتوقه
~~في الآخرين واعط هؤلاء أغذية باردة عسرة الفساد وتوقيهم الشراب وأما أولئك
~~فلا تسقهم وربما حقنا هؤلاء بدهن ورد ونحوه . PageV03P085
# ابن ماسويه : الذين تسقيهم دهن الخروع ويحتاجون إلى الآبزن لا تقدهم فيه
~~حتى ينحدر الدهن عن معدهم لأنه يجلب غثيا فيقذفونه وإن كانت العلة قوية
~~فامرخ الموضع بعد الخروج من العلة بدهن قسط )
# ونحوه وضع عليه أضمدة محللة للرياح القوية وبدل دهن الخروع دهن الفجل أو
~~دهن القرطم مع دهن لوز مر .
# علامة القولنج الصفراوي : قيء صفراوي وعطش دائم ولهيب علاجه : ماء
~~اللبلاب والخيارشنير أو بماء ورق الخطمى وإن أفرط فبماء الهندباء وعنب
~~الثعلب ودهن اللوز ويطبخ في الآبرن بنفسج أو يمرس خيارشنير في طبيخ البنفسج
~~اليابس .
# حقنة : أصول الخطمى نخالة سميد أصول السوس سلق رغوة بزر قطونا بنفسج ملح
~~العجين ويسقى لعاب مع سكر ودهن بنفسج فإنه يزلق الثقل اليابس وهذا العلاج
~~جيد للورم الحار فيه بعد تياذوق نافع من إيلاوس : الحقن القوية الحارة جدا
~~ودهن الخروع يصب على طبيخ الأفيثمون والكمون والإنخر ونقيع الإيارج وأقراص
~~الكوكب والفلونيا والترياق وشراب الخشخاش قال : القولنج لا بد أن يتهوع فيه
~~ويقوم بلغما وإن قل وفي وجع الكلى لا قيء ولا قيام حتى أن الريح أيضا يحتبس
~~فإن خرج كان قليلا . لي رأيت خلقا بهم قولنج انطلقت بطونهم وأصابهم بعد ذلك
~~وجع شديد في الموضع وفي الظهر فقصدوا فبرأوا .
# جورجس نافع من القولنج الشديد : ضماد متخذ بأفيون وخبز ولبن وزعفران وإذا
~~اشتد القيء فاسقه رب الرمان بالنعنع . لي للنفع القوية : فلفل زنجبيل
~~درهمان تربد نصف درهم سكر درهم ونصف يشرب بماء حار .
# ضماد قوي للنفع الشديد : بزر الأنجرة بزر القرطم خرء الحمام سذاب فوذنج
~~حلبة يجمع بلعاب الخردل وطبيخ الطين ويضمد به .
# مسيح للنفخ : دهن سذاب أوقيتان لعاب الحلبة أوقية جندبادستر نصف درهم
~~يحقن به .
# لعاب حلبة بزر كتان خطمي شبث بابونج إكليل الملك دهن الخيري الأصفر وزاد
~~في علامات القولنج قشعريرة من غير سبب وأن تكون مائله إلى المراق أو ms1375 تأخذ
~~موضعا كبيرا )
# علاج إيلاوس : يضرب ماء الورد ودهن حل ألف ب أو زيت ثم يغليان مع شبث حتى
~~يتهرا ويسقى حارا ويلقى خبز في ماء ويغلى ويخرج ويطعم منه وهو حار فإنه
~~يسكن الوجع ربما فاح ريح الرجيع من جميع البدن فامرخ أعضاءه بالدهن وادلك
~~أطرافه دلكا جيدا واحقنه بطبيخ الخطمي والحلبة وبزر الكتان وتين مع دهن
~~خروع وحل وإن كانت حرارة فإن ذلك مما يلين الزبل ويسقى من أجل القيء سماق
~~وكمون وأقراص وإيلاوس قال : القشعريرة تكون من أجل الكلى أكثر ومما يخص وجع
~~القولنج حدوث الوجع بشدة بغته PageV03P086 ووجع الكلى يتزيد قليلا قيلا
~~ويكون مرتكزا لا يبرح وليس مكانه بكبير والبول فيه رقيق أبيض في مبتدء
~~الأمر وإذا انغلق عليك فاحقن بالمسكنة للوجع بمثل دهن البابونج والزيت فإنه
~~نافع من الوجهين فإن استفرغت لزوجة فنسكن الوجع فهو قولنج واسق ما يفت
~~الحصى مع ما يكسر ويسكن الرياح فإنه ينفع القولنج بالتلطيف أيضا فإن خرج
~~رمل فإنه من الكلى .
# للقولنج الذي معه قيء صفراء وعطش ولهيب : بزر خيار بزر قطونا سفرجل بزر
~~خطمي يضرب بماء حار حتى يزيد وتؤخذ رغوته خمس أوراق وسكر طبرزد أوقيتان
~~ودهن بنفسج أوقية خرء الذئب مثقال يسقى ويسقى ماء اللبلاب وعنب الثعلب أو
~~الخيار أو ماء الرجلة بقلوس خيارشنبر في آبزنه بنفسج ويمرخ بطنه بدهن بنفسج
~~فاتر .
# الطب القديم للقولنج الصعب : ماء الأشنان الأخضر نصف رطل مطبوخا في دهن
~~حل أوقية بورق خمسة دراهم يحقن به .
# حب إسرائيل طبيب سليمان بن عبد الملك للقولنج عجيب جدا : شبرم سكبينج
~~بالسوية أنزروت شحم حنظل نصف نصف يحل السكبينج بشراب ويحبب كالحمص الشربة
~~خمس حبات واعلم أن واحدة من هذه الحب تسهل من طبيعة شديدة مرتين .
# من كتاب المعدة شياف يسكن الوجع من ساعته : أفيون جندباستر يعمل منه شياف
~~وجدت في كتاب يقول : أغلب الحمى للوجع من الخاصرة وقال : يؤخذ شمع ودهن
~~سوسن وجندباستر ميعة فربيون فاصلح منه لصوقا لموضع الوجع . )
# من كتاب الغذاء : رأيت امرأة ms1376 مفلوجة احتبس بطنها شهرا فكان الفالج في شق
~~فأما الأصحاء فليس يحتبس بطن أحد منهم أكثر من خمسة أيام ويخرج منهم زبل
~~بقوة وليس يمكن أن يحتبس البطن مدة طويلة فلا يرم ولا يعظم .
# الخوز : كف حلبة ومثله من الشبث كبر مثله كمون مثله ينقع ويطبخ ويجعل على
~~نصف رطل ثلاثة دراهم من دهن الخرطم إلى خمسة إذا كانت شديدة اليبس ويستعمل
~~ألف ب فإنه يصلح في كل وقت وينوب عن الخروع والحمام جيد للقولنج والحقن في
~~الشهر إذا فعلتها مرتين أو ثلاثا ودهن الغار والسوسن ودهن القرطم .
# شياف قوي : شحم الحنظل أربعة مر واحد عنزروت مثله نوشادر نصف عسل ما يجمع
~~به يعقد العسل إلى أن يكاد ينعقد ويجمع ويشيف به .
# يختيشوع قرصة للقولنج : لبن شبرم سقمونيا بالسواء شحم الحنظل مثلها
~~سكبينج كالحنظل القرصة نصف درهم .
# أبقراط في تدبير الأمراض الحادة : إيلاوس يكون إذا سخنت المعدة جدا وبردت
~~الأمعاء والتوت ولم ينفذ ريح ويقيء بلغما وآخر ذلك زبلا ويعطش ويصيبه ضربان
~~في الشراسيف مع وجع في الجوف كله ويحم ويعرض أكثر ذلك في الخريف ويقتل أكثر
~~ذلك PageV03P087 في السابع فتق المعدة بماء فاتر وما بقي برفق ثم افصده فإن
~~المعدة تبرد وضع عليها ما يبردها وإياك أن تجاوز الحجاب بالمبردة وأجلسه
~~بماء حار إلى موضع الحباب ولاتجاوز به وإذا لم يجلس في الماء فمرخه بدهن
~~مسخن بالفعل والقوة ولا تجاوز الحجاب وحمله فتلا طوالا ما أمكن واحقن
~~بعقبها ما يحل الزبل ولا يكن قوي الحدة ولا حارا بالفعل ولا بالقوة . لي
~~هذا هو الماء والدهن والبورق الكثير فإن لم يجب فانفخ بالرق في دبر حتى
~~ينتفخ الجوف واحقنه بالحقنة وسد المعقد باسفنجة لئلا يخرج وأجلسه مع الحقنة
~~في ماء حار فإن قبل الحقنة ساعة ثم يقضها فقد بريء واسقه طلاءا صرفا فإن لم
~~ينحل وأخذته حمى فهو هالك )
# لأن الأمعاء تسترخي ويكون ذلك عونا على تلفه . د : الإذخر والأفيون قال ج
~~: الجاشا كالأفيثمون إلا أنه أضعف . د : ورق الأنجرة ms1377 متى طبخ مع بعض
~~الأصداف وأخذت مرقته حل النفخ شراب الشقيل نافع من القولنج . الافسنتين متى
~~شرب مع سنبل أو ساساليوس حل النفخ الافسنتين إذا عجن بدهن الحناء والموم
~~وضمد به الخاصرة سكن الوجع المزمن منها وشراب الافسنتين نافع من تمدد مادون
~~الشراسيف والنفخ شراب الافسنتين يحل النفخ وأوجاع الأضلاع . ج : الأنيسون
~~هذا مذهب للنفخ من البطن وكذلك قال أوريباسيوس قال أبن ماسوية : هو محلل
~~للرياح ولا سيما إن قلي بزر الباذروج يحل النفخ البابونج يسقى للنفخ
~~جندباستير قال د : يحل النفخ إذا شرب بخل من الرياح . وقال ج : من كان
~~يصيبه في معدة أو معاه نفخة عسرة ينتفع بالجندباستر إذا شرب بخل ممزوج . د
~~: طبيخ الدارشيشعان يحل النفخ في الأمعاء وفي المعدة مرق الديوك العتقة
~~الذي في باب القولنج مع البسبايخ والقرطم نافع للنفخ في المعدة والأمعاء
~~إذا أسهل ألف ب به مرات طبيخ الوج نافع من أوجاع الجنب .
# فليغريوس : الوج خاصته طرد الرياح الزنجبيل يحل الرياح الغليظة في المعدة
~~والأمعاء .
# أبن ماسوية : زبل الخنزير البري إذا شرب بشراب شفي وجع الجنب المزمن . د
~~و ج قال : أنا أستعمل في وجع الأضلاع المزمنة من الرياح العلاج المحمر
~~للبدن بزبل الحمام الراعية وبزر الحرف فيقوم مقام الخردل الزراوند المدحرج
~~نافع من وجع الجنب إذا شرب بماء .
# بديغورس : خاصة النفع من الرياح في الأمعاء وأصل الزورفرا أو بزره يذهب
~~بالنفخ أيضا وكذلك الزرنباد والحمام . بديغورس : الوج أقوى منه في ذلك صمغ
~~البطم نافع لوجع الجنب إذا انمسح به أو تضمد به الحرف إذا شرب منه أربعة
~~دراهم مسحوقا بماء حار حلل الرياح في الأمعاء حجر غاغاطيس يخفف بقوة ويصلح
~~للنفخ PageV03P088 وخاصة المزمنة . قال ج : الكمون يحل النفخ وينفع من
~~الرياح الغليظة بزر الكرفس يحل النفخ وبزر القندويس قوي في ذلك جدا حتى أنه
~~)
# ينفع من وجع الجنب . د : بزر الكرفس الجبلي وقال جالينوس : إنه نافع يحل
~~النفخ جدا قضبان الكرم الطرية متى أحرقت مع أصولها وخلط برماده شحم عتيق
~~وضمد به ms1378 سكن وجع الجنب المزمن وقال : الكرويا يطرد الرياح وخاصة من المعدة
~~.
# جالينوس يقول : إن الكاشم يطرد الرياح من المعدة وكذا أصله . أبن ماسوية
~~: خاصته إذهاب النفخ من المعدة وخاصة متى خلط ويحل الرياح التي في المعدة
~~بزر الكراث إذا قلي مع الحرف حلل الرياح من الأمعاء ويشفي وجع الأضلاع . د
~~: اللوز المر يشرب منه درهمان لوجع الجنب والمر الذي هو صمغة إذا شرب منه
~~قدر بقلى نفع لوجع الجنب المزمن وقال : المقل متى شرب شفي وجع الجنب وحط
~~النفخ وقال : نحن نظن به أنه يذهب بالنفخ الغليظ وجع الجنب والأضلاع .
# أوريباسيوس : مقل اليهود يحل النفخ والرياح المتعقدة في الأعضاء
~~والاستحمام بالماء الحار أيضا روفس : الناردين إذا شرب بماء بارد حل النفخ
~~وأجود ما يكون إذا شرب بطبيخ الإفسنتين . د : نبيذ السكر إذا عتق فهو جيد
~~يحل النفخ الزقي في المعدة .
# أبن ماسوية : النانخة تحل الرياح ولإيرسا سكن وجع الجنب . ج : السكبينج
~~يصلح لوجع الجنبين . روفس : وهو أقوى شيء للمعي الأسفل إذا طبخ السذاب ألف
~~ب مع شبث يابس وشرب طبيخه فهو نافع لوجع الجنبين والخاصرة .
# حب العرعر يحل الرياح العود الهندي إذا شرب سكن وجع الجنب .
# بولس : طبيخ الفوة نافع لوجع الجنب . د : )
# أصل الفاشرا منه بالعسل لعوق فينفع لوجع الجنب الفلفل يحل الرياح الغليظة
~~. ابن ماسوية : والدار فلفل كذلك والفوذنج يحل النفخ المتولد من الأطعمة
~~والصعتر وخاصة البري يطرد الرياح والقراقر متى شرب بالخل وإفسنتين حل النفخ
~~وينفع لوجع الجنبين . ج : القفر متى شرب مع جندباستر نفع من وجع الجنبين .
~~PageV03P089 د : القنطورين الكبير متى شرب منه درهمان بشراب نفع من وجع
~~الجنبين وقال : القنة يتضمد بها لوجع الجنبين وتحل الرياح الغليظة .
# بديغورس : الراسن نافع من النفخ وقال ذلك د وزاد : إنه يحل الرياح
~~الغليظة من المفاصل .
# الراوند نافع من الريح إذا شرب وينفع من تمدد مادون الشراسيف . د : طبيخ
~~جمة الشبث وبزره يذهبان النفخ دقيق الشعير متى تضمد به مع بزر الكتان
~~والحلبة والسذاب نفع من النفخ العارضة في ms1379 الأمعاء والشونيز يحل النفخ جدا د
~~: الثوم يحل النفخ ويشفي أوجاع الأضلاع الحادثة عن السدد والبرد . ج : إنه
~~يحل من البطن .
# الإسهال بالتافسيا نافع لوجع الجنب المزمن وعصارته متى استعملت طلاءا
~~انفع للوجع المزمن الخردل يحل الرياح الغليظة .
# ابن ماسوية : أصل الخنثى متى شرب منه درخمين بشراب نفع من أوجاع الجنبين
~~التي من برد هي الفوة الوج القسط المر اللوز المر والحلو والراوئد الصيني
~~والجنطانا الرومي والزراوند الطويل متى شرب من هذه مثقال أو درهمان بماء
~~حار أذهب وجع الجنبين وإن دهن من خارج بدهن سوسن أو بدهن برجس أو بدهن ثان
~~فعل ذلك ومما ينفع وجع الأضلاع المتقادم أطراف الكرنب النبطي وبزره جزؤ جزؤ
~~يدق نعما ويخلط معه شيء من شحوم الإوز مع شيء من دهن سوسن ويصير معه شيء من
~~شحم كلى ماعز يوضع على الجنبين وهو حار مسكن وإذا برد يسخن )
# ويعود .
# إسحاق : يحل النفخ في المعدة بالتكميد بالجاورس ويسقى طبيخ الفوذنج
~~النهري مع عسل وإن كان ذلك لبرد المعدة فالشراب الصرف نافع بعد يناول شيء
~~يسير بشراب ننزوج ومما يحلل الرياح الكمون إذا قلي ويشرب بشراب ممزوج وبزر
~~الرازيانج والكرفس الجبلي والأنيسون وإن طبخت في الدهن ومرخ به البطن وطبيخ
~~السذاب والشونيز بالدهن ينطل على البطن .
# مجهول : للنفخة في بطون الصبيان : كمون نبطي وإهليلج كابلي بلا نوى مثقال
~~بزر كشوثا نصف مثقال مرماحوز مثقال ونصف قصب ألف ب الذريرة مثقال وربع يدق
~~وينخل ويلت بدهن خيري ويسقى منه درهم بماء حار أو بشراب .
# حقنة تحل الرياح الغليظة وهي نافعة من القولنج الريحي وتسخن الأرحام
~~الباردة وهي جيدة للعلل الباردة أسفل الجوف قوية جدا : بزر كرفس بزر
~~رازيانج شونيز كرويا كمون كاشم حرمل تدق وتطبخ بالماء حتى تقوى وتحمر ثم
~~تصفى ويؤخذ حلبة وبابونج وشبث وسذاب وفوذنج وصعتر فيطبخ ويؤخذ ماؤه ويداف
~~في ماء الزور وهي حارة سكبينج جوشير يجمع PageV03P090 إلى ماء السذاب
~~واخلاطه ويجعل شيء قليل من دهن مرزنجوش ويحقن به .
# استخراج من تذكرة عبدوس : ماء ms1380 الحرمل أدف فيه جندباستر وششيئا من دهن
~~الياسمين واحقن به .
# من الكمال : يؤخذ حندقوقا بماء حار للنفخ في البطن مثقال ونصف كرويا
~~بمطبوخ صرف وماء حار .
# دواء للنفخة : بزر النانخة بزر الكرفس سذاب بستاني يابس زنجبيل دارصيني
~~كندر مصطكى قرنفل جندباستر درهمان درهمان فلفل أسود ثمانية هال أربعة يعجن
~~بعسل الزنجبيل الشربة درهمان ويسقى بمطبوخ .
# في حيلة البرء : )
# النفخ الذي في البطن والأمعاء إذا طبخ الزيت اللطيف الأجزاء مع شراب أو
~~مع بعض البزور المسخنة كالكمون وبزر الكرفس الجبلي كلها إذا حقن به فإنه
~~فعل ذلك فمحجمة تعلق على ج في العلل والأعراض : القراقر في الجوف من ريح
~~غليظة ومن ضعف القابضة الصوت الخارج من أسفل إذا كان مع بقبقة كان مع ريح
~~رطوبة والصافي يكون إذا كانت الأمعاء خالية وكان فيها فوق براز يابس
~~والمتوسط بينهما فمن حال وسطى بين هاتين الحالتين وإن كان الصرير فالأمعاء
~~ضيقة والريح غليظة نافخة مع رطوبة يسيرة والريح التي تبقى في الجوف إن كانت
~~ساكنة أحدثة نفخة وإن كانت متحركة أحدثت القراقر وما كان من القراقر في
~~الأمعاء الدقاق . وكان من الريح لطيفة كان صوته حادا دقيقا . وإن كان من
~~الريح غليظة كان صوتا يسيرا قليل الدقة والحدة وإن كان في الأمعاء الغلاظ
~~ولسعتها وإن كانت مع رطوبة رقيقة دل على قيام براز رطب وأما القيام فلحركة
~~الريح وأما رطوبة البراز فلبقبقة .
# من العادات الأرواح التي في المعدة تنفش سريعا لحرارة الموضع وسعة
~~المجاري التي للريح واستوائها والمتولدة في الأمعاء وخاصة في القولن فعسرة
~~ما يتحلل لبرودة الموضع وانفراج خلقته واستدارته وضيق مجاري ألف ب الريح
~~منه وتكاثفه .
# اليهودي : لا يجب أن يحتبس الريح فإنه يكون مما كان منها مع براز رطب إذا
~~حبس استسقى ويكون من اليابس منها القولنج ورد الرجيع إلى المعدة حتى يخرج
~~من الفم ويكون منه وجع الجنبين وربما صعدت إلى الرأس فولدت الهوس وظلام
~~العين وقد ترتبك في المفاصل فتورث التشنج .
# إبيذيما : النفخ في البطن الأعلى أعنى المعدة ms1381 ويحله الجشاء إذا استدعى
~~وإن يشرب PageV03P091 من كوز ضيق الرأس جدا قليلا قليلا فإنه يتجشأ وقال :
~~من يناله البرد ويبلغ منه يمتليء بطنه رياحا .
# الفصول : من يناله البرد ويبلغ منه يمتليء بطنه رياحا ومن كان من الأوجاع
~~العارضة في أعلى موضع من البطن فهو أخف وما كان غائرا عميقا فأشد وما عرض
~~في المراق وجلده ونحو ذلك فأخف .
# الميامر : )
# من يتولد في بطنه مرة سوداء فتنتفخ معدته فضمدها وخاصة في وقت نوبته
~~باسفنجة مبلولة بخل ثقيف مسخن فإن بقيت النفخة فضع على معدته سذابا رطبا مع
~~قلقنت معجون بعسل أو صبر وشمع ودهن الآس واعطه الإيارج واطبخ حزمة جعدة
~~فوذنجا واسقه طبيخه مع عسل وفلفل وضمد الموضع بخردل حتى يحمر والمحاجم على
~~المعدة ولين الطبيعة بفتيلة .
# أبو جريج : الميعة السائلة تنفع من الرياح وتشك الأعضاء شربت أو طلي بها
~~وقال : السكبينج يحل الريح الغليظة من الجوف الجاوشير يحل الرياح الغليظة
~~من الجوف الملح إذا خلط بخطمى وجعل فرزجة حل القولنج أسرع من البورق وغيره
~~.
# أغلوقن : ترتبك الرياح البخارية الغليظة في الأعضاء وخلف الأغشية وفي
~~المعدة والأمعاء ومن خلف الأغشية المحيطة بالعظام وبالعضل وقد تنتفخ العضلة
~~نفسها من هذه الرياح متى كانت باردة حدث وجع شديد ومما يعين على امتناع
~~تحلل الرياح تكاثف الأجسام التي خلفها وعلاجها تسخينها وتلطيف الرياح
~~ويجتمع لك هذان متى أسخنت بجوهر لطيف وافعل ذلك بحسب طبيعة الأعضاء فإذا
~~كان معه وجع شديد فاجعل ذلك الدواء مع مسكن للوجع فإن حدثت في الأمعاء هذه
~~الريح فإنك متى حقنت بدهن قد طبخ فيه بزور لطيفة سكنت عنه الوجع .
# ولتكن مع إسخانها لطيفة كالكمون والأنيسون والكاشم والأنجدان وإن كان مع
~~ذلك برد فاطبخ فيها سذابا وحب الغار وزفتا فإن طننت أنه يشوب ذلك الوجع شيء
~~من ورم حار فاحذف هذه واستعمل ما معه إسخان بالفصد والتليين والإرخاء
~~والتحليل كالشبث وشحم البط والدجاج وهذا إذا كان الوجع شديدا ومتى كان
~~يسيرا فالتكميد من خارج وأجوده الجاورش لأنه يخفف ولا يؤدي ms1382 الموضع يثقله أو
~~بملح مسخن أو بالخربق ألف ب والمحجمة العظيمة بنار على السرة حتى يحيط بها
~~في تحلل البطن والأمعاء فإن لم ينفع هذا فعند ذلك فاعدل إلى الأفيون ونحوه
~~وداء فلين وإلا فلا بد ان يحدث عن هذه الأدوية ضرر في تلك العضاء إلا أنك
~~تريد التخلص من الموت لشدة الوجع على ذلك ولا تستعمل ذلك إلا إذا كان
~~العليل قد شارف الغثي من شدة الوجع لأنه لا يمكن أن يصلح ما حدث عن ضرر هذه
~~فيما يعد يستعان بباب حل النفخ وبباب وجع الكلى فإنا قد ذكرنا الفرق بينهما
~~هناك وقال : واستعمل دواء فلين بعد )
# ستة أشهر ومتى كانت العلة في المعدة والأمعاء العليا فما يشرب أبلغ وفي
~~السفلى بما يحقن بها وإذا كانت هذه النفخ في PageV03P092 المفاصل وبرؤوس
~~العضل فضمد بزفت وصمغ البطم ومخ الأسد بالضماد المتخذ من وسخ الحمام
~~والبزور بالجملة كل خلط من أدوية قوية التلطيف وملينه . ج في حيلة البرء :
~~إذا كان القولنج من خلط له حدة وحرارة ملتصقا بالأمعاء فلا تستعمل أدوية
~~ملطفة فإنها تضر والمخدرة هنا تسكن الوجع بالتخدير وتغلظ المادة وتجففها
~~وهذه رطوبات حارة فتنفع لذلك وتغلظها وتسكن حرها القوى ومتى كان القولنج من
~~الرطوبات غليطة لزجة فهي أشيد ما يكون فاحذر فإن هذه الأخلاط لا تكاد توجع
~~وحدها لكن ربما يخالطها ريح نافخة ولا تجد مخلصا فتوجع لذلك وإنما يعرض هذا
~~إذا كانت هناك سخونة تحلل هذه فتجعلها رياحا غليظة فتجمع بين طبقتي المعي
~~ولا تجد مسلكا وأكثر ما يحدث هذا الضرب فيمن يكثر من الطعمة الباردة
~~الغليظة وإن شرب هذه الأدوية المخدرة سكن تكاثفا لبرودة الأدوية وأعسر في
~~تحليل ما تحتاج إن تحلل منها والخلط الذي فيما بينهما يصير أغلظ وأعسر فإن
~~هاج الوجع ثانية بأشد ما كان اضطررت إلى سقيه من المخدرة ثم يؤول الأمر إلى
~~السقية ما ذكرنا ويهيج كل مرة أشد لأن هذه تزيد في بردها حتى تصير إلى حال
~~لا يبرأ فلهذا يخدر من ms1383 المخدرة في هؤلاء القولنج الحادث عن أخلاط لطيفة
~~حارة تستفرغ أو تعدل مزاجها فإن لم يمكن هذه احتجت أن تخدر حسها لأن
~~التخدير نافع في المداواة أيضا يدل هذا التدبير والمسخنة والعطش وغير ذلك
~~ولا يجب أن يعالج القولنج والوجع الحادث في الأمعاء عن اخلاط غليظة إذا
~~كانت مرتكبة فيما بين طبقتي المعي لكن يجد مخلصا ثم يرجع فلا يعالج هذه بما
~~يسخن إسخانا قويا من النطولات والأضمدة وخاصة إذا كانت الأخلاط كثيرة لأنها
~~تذيب تلك الخلاط الف ب وتجعلها رياح ولا تبلغ قوتها أن تحلها فتشتد الوجع
~~ولذلك نجد قوما يقولون إنه يهيج وجعهم إذا حقنوا وتطلوا ولكن أنضج وقطع
~~بالملطفة وبالقليلة الإسخان وما فيه تحليل الرياح وأما من يصابر على الجوع
~~ويصبر على ترك الغذاء مدة طويلة فهذا أفضل ما عولج به وأمنه عاقبة .
# رأيت من الحراثين رجلا كان إذا أحس بوجع القولنج شد وسطه من وقته وكان
~~فبل ذلك لا يشده ويأكل ثوما مع خبز يسير ويعمل عمله وحده ويدمنه ويترك
~~الغذاء يومه أجمع فإذا أمسى شرب شرابا صرفا أو قريبا من الصرف ونام ولم
~~يأكل ويصبح في عافية والثوم يحل الرياح حلا )
# قويا أكثر من كل شيء يحلها ولا يهيج عطشا البتة من لحقه وجع أمعائه ولم
~~تكن مع ذلك حمى فالثوم جيد له والترياق وأما إذا كان مع حمى فالتكميد
~~بحاورش فإن لم يسكن فاحقن بزيت قد طبخ فيه بزور مع شحم بط مرآت أو شحم دجاج
~~وإن لم يسكن فاخلط بالحقنة أكبر من الباقلي يقليل من أفيون ومثله جندباستر
~~وزيت PageV03P093 قوطولي واحد وهو تسع أواق واطل صوقة بأفيون وجندباستر
~~معجونين بزيت قد طبخت فيه البزور ويستدخله كثيرا فإنه أجود كلما استدخله
~~إلى فوق وليكن في طرفه خيط يخرجه متى شاء .
# فليغريوس : ادللك صاحب القولنج دلكا رفيقا طويلا وتدلك ساقاه دلكا شديدا
~~قويا واحقنه بماء قد طبخ فيه الحلبة أو بماء طبيخ الخبازي أو بدهن السذاب
~~والكمون المقلى مع جندباستر وضمده بضماد فربيون وعاقرقرحا وفلفل ms1384 وإن شئت
~~ادهنها فجيد تمريخه به .
# الأعضاء الألمة : القولنج يقال على الحقيقة إذا كان حدوثه من خلط بلغمي
~~ويقال بالأستعارة إذا كان من خلط مرارى ويستدل على المراري أنه يضره
~~استعمال الأدوية الحارة ويجد وجعا ينخس أو يلذع وينتفع بأشياء معتدلة . قال
~~: الأعراض الحادثة في القولنج أن يكون الوجع كثقب المثقب ويخرج مع الثفل
~~خلط غليظ والقيء والغثى والعرق ورياح كثيرة ورجيع منتفخ يطفو على الماء
~~وعدم الاستمراء وقلة الشهوة قبل الوجع ومغس وتمدد والمراق والوجع الحادث في
~~المعي إن كان شديدا فهو في الأمعاء الغلاظ وإن كان شديدا فهو في الأمعاء
~~الغلاظ وإن كان يسيرا فإما يكون في الدقاق أو في الغلاظ إلا أنه خلط يسير
~~جدا .
# اليهودي : القولنج يكون إما من يبس الثفل والثفل يتيبس إما من يبس
~~الأطعمة أو من شدة حر الكبد أو من أجل حرارة الحمى أو من كثرة صفراء تنزل
~~في الأمعاء أو من ريح غليظة أو من بلغم كثير يجتمع في المعي أومن حصى تتولد
~~في الأمعاء أو من يبس لبطن وهزاله أو من دود أو من ضعف العضل الذي على
~~البطن ألف ب واعلم أن ما يبس جميع أجناس النجو فهو قولنج .
# وقال : لا يحبس النجو والريح ولا يترك الطبع بفرط يبسه لأنه يورث القولنج
~~وتعاهد كل نوبة منه قبل كونه فالريحي أدم سقيه صاحبه بزورا طاردة للريح
~~ومخرجة للبلغم من حب الصنوبر )
# وشحم الحنظل والصفراوي بما يخرجها ويرطب المعي دائما بأطعمة وأدهان
~~وخيارشنبر ودهن لوز حلو قال : وجلد النامور إذا شد على البطن نفع والخراطين
~~تطلق يبس البطن ويسقى منها دانق وقد يضمدون بشحم الحنظل والسقمونيا ومرارة
~~البقر تطلى به السرة كلها واجعل ماءا حارا في جرة في أسفلها ثقب ويرفع إلى
~~فوق كثيرا وينطل على البطن على موضع الوجع فإن حبست أنه من دود فاسقه ما
~~يخرج الدود ومتى توهمت حصاة فاسق الإيارج ودهن الخروع فإنه يخرجه .
# قال : جالينوس في الترياق إلى قيصر : القنبرة إذا شويت وأكلت نفعت من
~~القولنج ms1385 .
# من الحقن لروفس وينسب إلى ج : البقول الباردة واليابسة والهواء البارد
~~يعرض منه وجع القولنج وعلاجه بالتكميد والضماد الحار ويداوم التكميد لأنه
~~إن كمد قلبلا زاد في الوجع لأنه يهيج رياحا ولا يبلغ أن يحللها واعلم أن
~~القولنج إذا قويت أدويته التي في PageV03P094 الحقنة فكثيرا ما يورث
~~ذوسنطاريا وخاصة الأدوية الحارة الجاذبة للسوداء والمتحمل للقولنج من
~~الأدوية المسهلة الموجدة فليحتمل ملحا درانيا شياقة أو غير أو بورقا أو
~~نطرونا ويحتمل أيضا ماء البصل في صوفة أو عصارة الثوم أو الكراث أو زبل
~~الفار أو لبن التوت والحلتيت والقطران ويحقن به إلا أنه لا يحتمله إلا
~~القوى المقعدة ويؤخذ منه جزؤ ومن الدهن جزءان فيحقن به فإن كان القولنج من
~~ورم في الأمعاء فخذ من دهن الغار جزئين ومن الزيت جزاءا فاحقنه فاترا
~~واستعمل الأشياف مدهونة لئلا تخرج عن المعقدة وليس كل اتباس بطن يحتاج إلى
~~الحقن فإن الذي يعقب قروح المعي والكائن عن ضعف المعدة لايحتاجان إلى ذلك
~~لكن إلى علاج المعدة والأمعاء لأن صاحب الأمعاء لشدة تزحره ترم أمعاؤه
~~فيكون منه احتابس الثفل وعند ذلك ما يحتاج إلى ما يحلل الورم ويسكن الوجع
~~إبيذيما في قصة المنكوب على الوجع قال : إنه قد علم أنه قد سقيت رجلا به
~~القولنج من دواء فلين فسكن وجعه على المكان وهذا يكون في الأكثر من تخم
~~وبرد .
# جورجس قال : يخرج قبل الريح زبل رطب لزج ثم يحتبس الزبل أصلا قال : فأخص
~~الأدوية به نفعا له حب الباغنست قال : ويعظم نفع الضماد المتخذ من أفيون
~~ولبن لأنه يسكن الوجع ألف ب عاجلا . )
# إيذيما : القولنج يكون من ورم أو ريح غليظة نافخة باردة أو من خلط بارد
~~أو من خلط حار لذاع أكال وبالجملة من سوء مزاج غالب على الأمعاء .
# أجود الدوية لتسكين وجع القولنج الفلونيا ثم أدوية البزور مثل هذا :
~~أنيسون ستة أجزاء بزر كرفس اثنا عشر جزاءا فلفل خمسة أجزاءا دار فلفل مثله
~~مر ستة سنبل أربعة جندباستر ثلاثة زعفران بزر كرفس جبلي ms1386 أربعة إذخر ثلاثة
~~أفيون ستة دارصيني واحد يعجن بعد الدق والنخل بعسل فائق الشربة جوزة بماء
~~حار .
# آخر أنا أستعمله في إيلاوس عجيب في ذلك اسقه منه في جميع أوجاع القولنج
~~الشديد قدر باقلي مع ماء بارد : فلفل أبيض أربعون جزاءا أفيون عشرون جزاءا
~~زعفران عشرة سنبل فربيون عاقر قرحا جزءان من كل واحد يعجن بمطبوخ الشربة
~~جوزة بماء فاتر أو على قدر البندقة .
# من كتاب المعدة لجنين ضماد للنفخ والقولنج : حلتيت جندباستر قيروطي بدهن
~~سذاب أو زنبقا يعمل ضمادا .
# شيافة تسكن الوجع الشديد من القولنج : أفيون جندباستر يعجن الجميع ويحتمل
~~.
# أبو جريج : السكبينج جيد للقولنج وقال : الجوشير جيد للقولنج البارد
~~ويسهل الطبيعة ويحل القولنج سريعا بطبيخ ديك هرم بملح كثير وشبث ودهن حل
~~ويجعل في القدر بسبايج مقدارا كثيرا وكذا من لب القرطم ويحسى ما أمكن حتى
~~ينتفخ بطنه ثم تحمله والبطن منتفخ . PageV03P095 شيافة يجعل فيها شحم حنظل
~~ويطلى على السرة والبطن .
# ضماد معمول من شحم الحنظل الرطب مرات فإنه لا يتأخر إطلاقه .
# من كتاب ينسب إلى هرمس : متى سقى من قرن إيل ملعقة بماء العسل للقولنج
~~فإنه لا يراه أبدا .
# الأعضاء الألمة : وجع قولنج لا يمكن أن يفرق بينه وبين وجع الحصى في
~~مجاري البول والكلى في أول ما يبدو ولا يضر ذلك في العلاج لأن الغرض حينئذ
~~تسكين الوجع وهي أشياء عامية لهما وهي التكميد من خارج ومتى اشتد الوجع
~~فالمخدرة كدواء فلين قال : ووجع الحصى ربما بال صاحبها دما وربما خرجت
~~ويرسب في البول رمل وهي معدومة في القولنج ومع القولنج نفخ وتمدد ورياح )
# ومغس وغائط ريحي منتفخ كأخثاء البقر ويطفو فوق الماء ويسبق كونه ضعف
~~الشهوة وسوء الاستمراء ثم يستحكمان في وقت العلة وقوتها وفي الأكثر لابد أن
~~يتقدم علة القولنج بطأ الاستمراء أو النفخ الكثير ويعرض من القولنج قيء
~~وتهوع وهو غثى بلا قيء يخرج ويدوم به مدة طويلة ويحس فيما دون الشراسيف
~~يلذع وقلق وضجر قال : وجع القولنج الذي معه تأكل ألف ب ms1387 ولذع يكون من خلط
~~لذاع ويدل على ذلك أن هذا الوجع يتقدمه دائما قروح الأمعاء .
# الأعضاء الألمة : قال قوم إنه لا يمكن وجع القولنج من الجانب الأيسر
~~ولعمري انه الأيمن أكثر والفرق بين وجع القولنج ووجع الكلى في أول الأمر
~~عسير إلا أنك في ذلك الوقت وهو وقت النوبة لا تختلف مداوتها ولكن سل وتفقد
~~الأعراض الغالبة واعلم أن فيها غثيا وقيئا وتهوعا لإلا أنه في القولنج أشد
~~وأدوم ويتقيئون أكثر والخارج بالقيء هو شيء بلغمي فاسد وطبائعهم تحتبس اكثر
~~حتى أنه لا يخرج منهم الريح فضلا عن غيرها ولا يتجشئون ويجدون كثيرا الوجع
~~في أجزاء مختلفة أشد والوجع من الكلى لا يزال مرتكزا في مكان واحد إذا كان
~~موضع الوجع أعلى من موضع الكلى وظاهر أنه قولنج وإن كان في موضع الكليتين
~~ومرتكزا في موضع واحد لم يمكن أن يستدل بما ذكرنا فانظر مع ذلك إلى البول
~~فإنه يكون في ابتداء وجع الحصى في غاية الصفى والمائية كما أنه في الأيام
~~بعد ذلك يرسب فيه بول رملي والطبيعة إن لانت في وقت ما في علل القولنج
~~فإنما يخرج ثفلا يابسا وأصحاب القولنج يتفرحون بالحقن المرخية ويجدون لها
~~راحة وأكثر من تفرح أصحاب الكلى وربما خرج من الحقنة شيء من خلط زجاجي فهذا
~~الوجع على المكان وهذا الخلط في غاية البرد يجده من حسه باردا بالفعل وكذا
~~يسكن وجع أصحاب الكلى إذا خرجت حصاته وعسر تميزه في PageV03P096 وقت الوجع
~~لا يضر لأنه ذلك الوقت إنما يداويان جميعا بالأدوية المسكنة للوجع ولكن إلى
~~أسفل وقولن يصعد إلى فوق حتى أنه مرات كثيرة يلتزق بالكبد والطحال وأنا أرى
~~أن قول من قال : إن جميع الوجاع الشديدة الحادثة في البطن قولنج قول مقنع
~~جدا . لأن الوجع الحادث إذا كان شديدا إنما هو أن يحدث في طبقات الأمعاء
~~الغلاظ إذا وجرمها كثيف وجرم المعي الرقيق سخيف رقيق لا يمكن أن ينضغط
~~الريح فيه وتمدده شديدا عسر التخلص كما يمكن ذلك في الغلاظ أذى وجرمها ms1388 كثيف
~~وجرم المعي الدقيق سخيف رقيق لا يمكن أن ينضغط فيه الريح وتمدده تمديدا
~~شديدا على التخلص كما يمكن ذلك في الغلاظ أذى وجرمها )
# كثيف وجرم المعي الرقيق سخيف رقيق لا يمكن أن ينضغط فيه الريح وتمدده
~~تمديدا شديدا عسر التخلص كما يمكن ذلك في الغلاظ لأن الريح إذا ارتكبت في
~~الغلاظ عسر تخلصها منها لكثافتها .
# الأعضاء الألمة : قد رأيت المعي المسمى قولن قد جمع مدة غير مرة فبطه بعض
~~الأطباء بجهل منهم أنه قولن وبعضهم يعلم أنه عند الحالب وبريء بسهولة ولم
~~يعرض منه شيء رديء . لي يجب أن تنظر هذا وتبحث عنه . ألف ب العلل والعراض :
~~قد يعرض في المعدة والمعي عند شدة احتباس الثفل بارادة من الإنسان واحتماله
~~أذى ذلك أن يتمدد وتضعف قوتها الدافعة كما يعرض في المثانة .
# جندباستر أفيون عسل خردل شيطرج نانخة شونيز خرء الذئب شحم حنظل ويسقى منه
~~درهم وللحار : وورد نيلوفر خرء الذئب صمغ خطمي رب السوس كثيراء سقمونيا
~~يسقى منه مثقال ما يشرب لهذه العلة الحارة : تين مخيطة يطبخ ويداف فيه
~~خيارشنبر ويصب عليه دهن لوز مر ويشرب .
# حقنة لينة باردة مسكنة للذع : بنفسج شعير مهروس نخالة خطمى تين سلق فانيذ
~~ملح شحم بط بنفسج لعاب بزر قطونا يهيأ على ما يجب .
# وللقولنج الريحي : يحقن بقطران وجندباستر .
# الطبري : اللوز الحلو نافع منه .
# سرابيون : قد يكون القولنج مع ورم في الأمعاء وربما كان بلا ورم ويكون من
~~فلغموني في الأمعاء أو من ثفل يابس تحجره مادة صفراوية أو من أخلاط غليظة .
~~ويكون في ابتداء القولنج غثى واحتباس .
# الثفل والرياح ووجع وعرق بارد بعد أن تفصل هذه من وجع الكلي . لي كانت
~~فضوله بما تقدم ولم تزد شيئا . قال : وإن كان القولنج مع حرارة وفلغموني في
~~الأنعاء حدث معه عطش وحمى ولهيب وخاصة مع الفلغموني في الأمعاء ويتقدم ذلك
~~التدبير المولد للمرار والنصب فإن كان من بلغم غليظ زجاجي كان معه برد
~~الطراف وتمدد الأمعاء )
# التي فيها محتبسة وقد يدوم الوجع ولا يتهيأ ms1389 أن يستفرغ بسهولة والثفل خام
~~PageV03P097 والخلط الغليظ والتمدد بالريح وإن كان من الفلغموني افصد وإن
~~حدث معه عسر البول لعظم الورم باشتراك المثانة فافصد الصافن واسق ماء
~~الهندباء وعنب الثعلب والخبازي وماء الشعير وضمد البطن بالبنفسج والبابونج
~~وإكليل الملك والذي من خلط مراري عالجه بحقنة لينة تستفرغ المرار ثم بماء
~~الشعير والأمراق اللينة التي تعدل وماء الشعير واعطه سقمونيا وحب الصبر ثم
~~اغذه بمرق فروج سمين وشحم البط ومحوها والاخلاط الغيظة بحب السكبينج ونحوه
~~والريحي بالبزور المحللة للرياح وإن أعطيت في بعض الأحوال فلا تكونن قوية
~~التبريد فإنها تغلظ العلة ولا تبرأ إلا في مدة طويلة واخلط في الحقن من
~~الجندباستر نصف درهم واجعل في الأدهان حلتيتا ودهن بلسان ومرخ به البطن
~~واحقن بطبيخ الشبث والسذاب تمسحه بدهن السذاب ويحتمله وينفع من هذا الوجع
~~ألف ب التكميد بحاورش وشرب دهن الخروع بالإيارج والاستفراغ في كل ثلاثة
~~أيام بحب السكبينج وحب التناغست واكل الثوم نافع من الوجع الريحي والذي في
~~الغاية فليستعمل إلا أن يكون حمى وطبيخ الكراث المهروس وطبيخ القنابر
~~والديوك الهرمة والحقن الحادة المتخذة من قنطوريون وشحم حنظل وحك وبابونج
~~وإكليل الملك والشبث والحبة وبزر الكتان والتين والنخالة والمقل والجوشير
~~والسكبينج ودهن الخروع ومرارة الثور والعسل والمري وإن حقن بطبيخ قثاء
~~الحمار مع مري وعسل نفع وحلل سريعا في آبزن قد طبخ فيه مرزنجوش وورق الغار
~~وشيح وكرنب ويدهن الموضع بدهن سذاب وناردين وبابونج وإن كان القولنج من زبل
~~يابس فالأمراق والأغذية المرطبة والحقن الملينة من أسفل وزبل الذئب في هذا
~~الموضع له خاصة أخذ وعلق عليه ويكون مع الورم احتباس البول في الأكثر فإن
~~رأيت في القولنج احتباس البول مع لهيب وحرارة وبرد في الأطراف وثبات الوجع
~~في مكانه فلاتشك أن في الأمعاء ورما .
# أبن ماسوية : علامة الذي من ورم احتباس البول فافصد الصافن وأخرج الدم
~~مرة بعد أخرى فقد فعلنا هذا مرار فدر البول ولانت الطبيعة معا والذي من ريح
~~أنفع الأشياء له محجة على البطن فأنها ms1390 عجبية فيه . وإذا حدست أنه من ورم
~~حار فاحذر الأدوية والحارة في أول المر فإنه ينتقل إلى إيلاوس لكن عليك
~~بالفصد من الذراع وإخراج الدم مرات والأشياء اللينة وبعد ذلك إن احتبس
~~البول فافصد الصافن . )
# منافع الأعضاء : الذين لا يخرج البلغم المتولد في معدهم بالصفراء التي
~~تنصب في الأمعاء كل يوم فأولئك لا يؤمن عليهم القولنج الصعب جدا وقد ذكرنا
~~علاماتهم فيما تقدم .
# سرابيون : أفيون بماء الخس ويحتمل في صوفة احتمالا كثيرا أو يؤخذ أفيون
~~PageV03P098 وجندباستر يحتمل شياقة وهذا مجرب خير من الأول وهذا جيد للزحير
~~الديك العتيق يخرج ما في بطنه ويحشى ملحا ويخلط ويطبخ بعشرين قوطولي حتى
~~يبقى ثلثه ويشرب للقولنج وقد يجعل معه قرطم وبسبايج أو كرنب نبطي فيكون
~~أقوى .
# أبن ما سوية : ليطبخ هذا الديك مع أصول كراث النبطي وماء القرطم والشبث
~~والكمون والهليون خاصته النفع مع وجع القولنج .
# أبن ماسوية : زبل الحمام نافع للقولنج . د : إن شرب بخل أو شراب زبل
~~الذئب يشفي من القولنج سقيا وتعليقا إذا لم يكن هناك ورم ويشرب ألف ب
~~للأحتراس منه على هذه الصفة التي في الأدوية المفردة زعم ج أنه عاين ذلك
~~وجربه فوجده عجيبا جدا وقال : أنا أستعمل زبل الحمام الراعية مع بزر الحرف
~~ضمادا ليقوم بدل ضماد الخردل في القولنج المزمن . ج : كان طبيب يسقى من خرء
~~الدجاج بشراب معسل للقولنج أو بشراب وبالماء فينفع .
# بولس : قد يقتل الزبيق حتى يصير كالرماد ويسقى للقولنج الحرف إن شرب منه
~~اربعة دراهم أو خمسة مسحوقا بالماء نفع وخاصة إن سحق وشرب بماء حار نفع من
~~القولنج .
# أبن ما سوية : الحنطة كما هي إن طبخت بماء وأدخلت في الحقن نفع من
~~القولنج . د : بزر المقدونس جيد للنفخ في القولن وقال : أصل الكراث النبطي
~~إذا أخذ منه إسفيذباجا بدهن قرطم ودهن لوز حلو وشيرج نفع من القولنج . أبن
~~ماسوية : خاصة إذا استعمل منه أصله )
# نفع من الريح الغليظة والبلغم اللزج وتليين الطبيعة . اللوز المر متى لعق
~~منه قدر جوزة بعسل ms1391 أذهب نفخ القولن اللوز المر نافع من القولنج .
# أبن ماسوية : نبيذ السكر إذا عتق نفع من القولنج إذا شرب على الريق مع
~~دهن لوز حلو .
# أبن ماسوية : السمسم نافع من وجع القولنج .
# يوحنا بن ماسوية قال قال روفس : السذاب أنفع شيء للمعي الأسفل . وطبيخ
~~السذاب في زيت إذا حقن به جيد لنفخ القولنج .
# بديغورس : فلقلويه خاصة النفع من القولنج من القلونج البارد . الصدف متى
~~دق بعظامه وأكل مع شيء يسير من مرى أبرأ القولنج . د : القنابر متى أكلت
~~نفعت من القولنج د وقال ج : ينبغي أن يطبخ إسفيذباجا ويدمن أكلها مرات
~~كثيرة وخاصة مرقتها وقد جربت ذلك فوجدته نافعا . ابن ماسوية : لحمها بعقل
~~PageV03P099 ومرقها يلين وقال : رجل الغراب جيد أصلها ينفع من القولنج إن
~~أكل .
# بولس : كعب الخنزير متى كلس وشرب نفع وحلل ورم القولن . د : الملوكيا من
~~أطعمة أصحاب القولن الحار اليابس استخراج قال د : لأنها تنفع الأمعاء .
# أبن ماسوية الأدوية النافعة للقولن : يسقى درهمين من لوز مر مقشر من
~~قشريه مع مثقال من خرء الذئب بماء قد طبخ فيه دارشيشعان أوقية وماء ثلاثة
~~أرباع رطل يطبخ بنار لينة حتى يذهب الثلثان ويطعم مرق ديك عتيق ومر القنابر
~~محشوة بسذاب وكمون وشبث وملح والشراب ماء عسل مطبوخ وإيارج فيقرا ينفع من
~~هذا الداء جدا وبخاصة نقيعه إذا انفع بماء الأصول وكذلك دهن الخروع إذا كان
~~اسحاق بن حنين : إذا كان الوجع شديدا بلذع ومغس فالعلة من فضل حار قد مال
~~ألف ب إلى الأمعاء فاغسلها بحقنة من ماء الشعير ودهن بنفسج أو ورد ويتجرع
~~ماءا حارا مع دهن لوز حلو ومرق إسفيذباج مع لباب خبز سميذ فإن كان مع الوجع
~~تمدد فهو ريح غليظة فأجود شيء له الثوم يأكله إن لم تكن حمى والترياق أيضا
~~وإذا كان الوجع شديدا فبالحقن من التي تطبخ فيها البزور المحللة للرياح
~~ومتى أردته أقوى فاجعل فيه الجندباستر وأطعمه من القنابر إسفيذباجا بشبث
~~وملح وكراث نبطي وإن كان الوجع ليس بالشديد فهو فضل غليظ ms1392 لزج بارد فايارج
~~مع )
# أغاريقون وبناست ومقل اليهود وماء الصول أو دهن الخروع والحقن بالأدوية
~~التي يقع فيها السبينج والجوشير .
# مجهول للقولنج الحار : يتعرق في الحمام وهذا عندي خطأ ثم قال : ويقعد في
~~الآبزن وقد طبخ فيه بنفسج ونيلوفر وورق القرع وقطعه وورق خطمى وشعير أبيض
~~وورق خشخاش ويحقن بهذه الحقنة : بنفسج نيلوفر شعير مقشر خطمى أبيض أصل
~~الخطمى من كل واحد عشرة دراهم سبستان ثلاثون عناب عشرة زبيب بلا عجم ثلاثون
~~يطبخ الكل بخمسة أرطال من الماء حتى يبقى رطل ويبقى مصفى يؤخذ منه خمس
~~أوراق ويجعل فيه سكر أحمر خمسة عشر درهما ودهن بنفسج عشرون ومرى عتيق أوقية
~~ويعالج به وطعامه إسفيناخ وسرمق ولباب ومرق الديوك العتيق والقنابر ولا
~~يأكل لحومها متى كانت حمى وشرابه ماء السكر يؤخذ سكر أبيض جزء وماء جزءان
~~يطبخ وتؤخذ رغوته ويسقى . لي استخراج وهي حقنة لها قوة وليست لها حرارة
~~كثيرة للقولنج الحار والحمى : أصل السوس والمحكوك عشرون درهما تربد بسبايج
~~خمسة أصل قثاء الحمار ثلاثة شحم حنظل درهم يطبخ بعشرة أمثالها من الماء حتى
~~يبقى العشر ويؤخذ منها خمس أواق فيجعل معها أوقية من دهن بنفسج ويحقن به .
# قال : صاحب الكتاب المجهول وألزم في القولنج الحار هذا الدواء على الريق
~~: ماء PageV03P100 اللبلاب المعصور بماء الرجلة وماء القرع أوقية أوقية لب
~~خيارشنبر أوقية دهن لوز حلو ثلاثة دراهم اسقه في كل يوم على الريق والقولنج
~~الذي معه برد ألزمه ماء الأصول مع صبر نصف مثقال ودهن خروع ثلاثة ويجلس في
~~آبزن شبث وإكليل الملك وبابونج وشيح ونمام ومزرنجوش ويدهن موضع الوجع
~~بناردين ودهن سوسن ودهن نرجس وطعامه قنابر وكراث نبطي ولعاب قرطم وشرابه
~~ماء الأصول بالأفاؤيه ويسقى بالليل حين ينام هذا المعجون صفته ألف ب إيارج
~~درهمان بزر النانخة أربعة بزر كرفس وبزر رازيانج كمون أنيسون مصطكى حرمل
~~ثلاثة مثاقيل أغاريقون ثمانية مثاقيل تربد عشرة دراهم سكبينج جوشير أشج
~~مثقال مثقال يلت بدهن لوز مر ودهن مشمش .
# شربة للقولنج من ريح غليظة ms1393 جيدة جدا : )
# تربد خمسة دراهم إيارج مثقال بزركرفس درهم ملح هندي دانقان هذه شربة
~~واجعل دسم صاحب القولنج شيرجا ويقعد في آبزن إذا انحط ما أخذ من الدواء عن
~~معدته ويحقن بالصموغ والجندبادستر والحلتيت والسكبنج والجاوشير ودهن وقطران
~~وشحم حنظل ونحوه .
# ورأيت خلقا يعتادهم قولنج يستعملون الجلوس على جلد الذئب يقيمونه مقام
~~الفرش التي يقعدون عليها وينامون عليه ويبدلونه كل سنة وسروجهم منه وربما
~~عملوا منه منطقة .
# من تذكرة عبدوس فتيلة : شحم حنظل انزروت فانيذ يحتمل جيد بالغ .
# أركاغانيس من الأمراض المزمنة : إن عرض قولنج بعد تناول الطعام فمرهم
~~بالقيء فإن الطعام إذا خرج عن المعدة في الأمراض المزمنة سكن أكثر الوجع
~~ولم يطل به سبيه طوله والطعام يبقى في معدته وإن كان العليل جيد البضعة
~~فافصده ويجب ان يكون في طعامه بزور أبدا شبه كمون ونحو ذلك والخضر غير
~~حميدة اللهم إلا السلق وقد يكون الزيت لهم نافعا وأكثر الحبوب رديئة
~~واللحوم غير موافقة لهم فإن كان ولا بد فالطير الخفيف والسمك الصغار وبطون
~~الحيوان رديئة واللحوم غير موافقة لهم والشراب الذي فيه قبض مع رقة ينفعهم
~~والماء البارد ضار لهم في الغاية وحب الصبر يدمنونه عند النوم فإنه نافع
~~لهم جدا والجندباستر يعظم نفعه لهم ومرق الأصفداف ينفعهم ويقال إن أصل
~~النبج إذا علق عليهم انتفعوا به جدا أو خذ من الجندباستر ومن الملح الدراني
~~بالسوية ويسقون ملعقة بماء العسل بعد جودة سحقهما أو خذ من الجندباستر
~~درهما ومن بزر الكرفس درهمين فاسقهم بماء العسل فإن هذا يطلق الريح ويسكن
~~الوجع والترياق نافع جدا وقد يسقى في وقت هيجان الوجع قرن إيل محرقا فيسكن
~~الوجع وقد يطعم قنبرة مشوية فيسكن الوجع من ساعته واستعمل للامن من العودة
~~دلك بطنه وظهره بالأدوية القوية كالكبريت والزفت والنطرون فإنها تمنع السقم
~~من العودة PageV03P101 والضماد الخردل يوضع على البطن ويترك حتى يسقط
~~ويستعمل أيضا الكي أسفل السرة ويمنع أن يلتحم أياما كثيرة لتخرج منه رطوبة
~~كثيرة فينفعهم الرياضة ألف ب وتضرهم التخم ms1394 وكثرة الشراب والماء المالح نافع
~~لهم والخربق متى شرب استأصل العلة وأذهب الوجع .
# من التذكرة لتمدد الأمعاء من الريح : يحقن بماء حار بالفيقرا .
# أبن ما سوية : )
# دواء للقولنج شيرج نصف أوقية ومثله دهن البرد يخلطان ويدر عليهما قدر
~~ظفرين من الخطمى وشيء من ملح جربش ويجاد ضربه ويحقن به .
# مجهول : للقولنج يتخذ فتيلة من فجل ويتحمل بعد أن تلوث في عسل فإنه يسهل
~~سريعا فليغربوس : الثوم جيد للقولنج البارد متى أكل وقد حقنت به من كان يجد
~~لذعا في قولن مع حرارة قوية مع دهن ورد فبرئ في مرتين .
# مجهول للقولنج : يجب لمن كان به قولنج أن يقي الخل والجبن وجميع ما يبس
~~البطن ويلزم الحلوة الدسمة والإسفيذباج ويخدر البارد قال : وكل وجع يكون في
~~الجوف فالإسهال ينفعه ويقلعه إلا القروح والدبيلة .
# حب عجيب للقولنج البارد : أفيثمون صبر شحم حنظل جزؤ جزؤ بزر كرفس جزؤ
~~جندباستر نصف جزء يجعل حبا الشربة مثقالان بأوقية ونصف من الماء السخن .
# زبل الذئب ثلاثة مثاقيل فلفل أبيض درهم فلفل أسود درهم ونصف ملح هندي نصف
~~ملح نفطي دانقان تربد أبيض درهمان الشربة ثلاثة دراهم بماء عسل .
# من الجامع : يسقى للقولنج المزمن مثقال وأكثر من خرء الديك مع ثلاث أواق
~~شراب .
# الكمال والتمام : متى كان قولنج من ريح غليظة تنتقل مع قرقرة ولم يكن له
~~ثفل وإن كان كيموسا غليظا ثبت في موضع مع ثفل وخرج بالتزحر شيء غليظ بلغمي
~~لزج فاجعل طعام من به قولنج مع برد لحم الضأن إسفيداج بحمص وشبث وخولنجان
~~ودارصيني ودار فلفل وتؤكل برغوة خردل وفراريج ذكور واجعل في طبيخهم لتربد
~~والبسبايج ولب القرطم فإنه يعين على إطلاق البطن ويطعمون مرق الديوك
~~العتيقة ومرق القنابر ولا يأكلون لحومها وليكن بحمص وشبث وملح كثير ويتحسون
~~قبل الطعام جرع مري فإنه يعين على إطلاق البطن واطرح في ملجهم حلتيتا وما
~~يسكن الرياح ويسخن والزنجبيل ونحوه واسقهم دهن خروع وماء الأصول والحبوب
~~القوية بالصموغ الحارة والآبزن قد غلى فيه المسخنة PageV03P102 المحللة
~~ويدهنون بالأدهان ms1395 الحارة كالناردين ونحوه فاجعل لهم شيافا )
# من قثاء الحمار وشحم حنظل ومرار البقر وبورق وعسل ويحتمل بدهن خروع وإذا
~~كان القولنج ألف ب من صفراء فإنه تكون معه حرارة ويبس ولهيب وقيء صفراء
~~ويهيج السبات في زمن القيظ كثيرا ويتقدمه تعب ونصب وأطعمه حارة فاسقه ماء
~~خيار والخطمى الرطب وعنب الثعلب والسرمق وماء القرع والرجلة مع خيارشبر
~~عشرة دراهم وعشرة دراهم من لوز وطبيخ التين والمخيطة والبنفسج وأطعمه
~~لبلابا وبقلة يمانية بدهن لوز حلو ومدى وتحسى مرق واجعل شرابه البنفسج
~~واحقنه بالحقن اللينة والآبزن الرطب الذي قد طبخ فيه الأشجار الحارة اللينة
~~الحرارة واجعل في حقنته اللعبة الباردة وشحم الدجاج والبط وخرء الذئب عظيم
~~النفع في هذه العلة شرب أو طلي به موضع الوجع مع ذهن سوسن أو دهن البان إن
~~كانت مع برودة وإذا كانت مع حرارة فيطلى بدهن بنفسج .
# دواء يتخذ بخرء الذئب للقولنج الحار : خرء الذئب الذي يكون على الشوك
~~اثنا عشر مثقالا بزر الخطمي سبعة مثاقيل بنفسج ونيلوفر من كل واحد عشرون
~~مثقالا ورد اللبلاب وأصل السوس المقشر عشرة عشرة يلت الجميع بدهن البنفسج
~~ويعجن بالفانيذ القزائي ويشرب بشراب البنفسج فإنه نافع جدا وإذا كان مع
~~برودة فخذ خرء الذئب مع زنجبيل ودار فلفل وحرف ونانخة وملح هندي فاعجنه
~~بدهن خروع وعسل واسق منه بماء الكمون وليترك جميع الأطعمة الغليظة المولدة
~~لهذا المرض كالجبن خاصة والكمثرى والسفرجل والمصل والسمك الطري واللين
~~وجميع الأطعمة المنفخة .
# كان رجل من أربعين سنة به وجع في أمعائه يظن به أنه وجع قولنج فكان يضره
~~الكماد والنطول ويهيج وجعه الدهن المطبوخ بالسذاب وأكل فلفلا وعسلا مطبوخا
~~كالعادة في أصحاب هذا الوجع فهاج وجعه واشتد ولما حقن بجندباستر صار حاله
~~أشد وكذلك لما تناول عصارة الحلبة مع عسل كان أشد أيضا فحدست أن في أمعائه
~~أخلاطا رديئة مداخلة لجرمها يفسد ما يردها من فوق وما يرد من أسفل فاطعمته
~~طعاما عسر الفساد فقل وجعه فتيقنت أني قد أصبت وعزمت أن أنقي أمعاءه ms1396 من ذلك
~~به قليلا قليلا وكنت أريحه من بين الشربتين أياما معتدلة فبريء في خمسة عشر
~~يوما ورجل آخر أصابه قولنج فأخذ سقمونيا واستفرغ استفراغا صالحا فلما استحم
~~وخرج منه ثفل أكثر من العادة بمقدار ذلك الطعام مع لذع شديد فظن أنه أصابه
~~برد في الاستحمام فاحتقن بدهن السذاب فاشتد وجعه وقام ببراز كثير المقدار )
# ولم يزل يصيبه هذا اللذع مع البراز ألف ب الكثير بأدوار ونوائب معلومة
~~فعلمنا ان السقمونيا أضر بالمعي فجعلها تقبل على دفع ما ينجلب إليها فأمرته
~~أن يضرب عن الغذية التي تطعم في القولنج وأطعمته خندروسا وحب رمان ففعل ذلك
~~ونام ليلته من غير لذع ولا PageV03P103 وجع ثم سقيته بعد ذلك عصارة السماق
~~مكسورة بماء كيما إن كان به قروح قبضه وإن كان خلط ينجلب منعه وصده وأمرته
~~أن يأكل الطعام الأول بعينه وأن يأكل عشاءه خبزا مبلولا بشراب قابض ويتناول
~~من الفاكهة التي لها قبض يسير ففعل هذا ثلاثة أيام وشرب في الرابع ترياقا
~~فبريء برءا تاما . د : متى شرب ورق الغرب نع فلفل قليل مسحوق بشراب بعد
~~جودة سحقها نفع من إيلاوس والبابونج يشفى من إيلاوس الزيت متى حقن منه بست
~~أواق وهو فاتر نفع من إيلاوس الذي من ورم في الأمعاء وشدة الزبل .
# بولس : من الناس من يقتل الزيبق حتى يصير كالرماد ويسقيه أصحاب إيلاوس .
~~الاحتقان بالزبد وأكله جيد في إيلاوس .
# استخراج : دهن الإيرسا متى شرب منه أوقية ونصف جيد لإيلاوس . د : قراضي
~~وتفسيره الغرب وورق هذه الشجرة إذا شرب مع فلفل قليل بعد سحقه بالشراب نفع
~~من إيلاوس .
# التين اليابس وأطراف الكرنب النبطي إذا تحسى طبيخه والقطف وبزر الأنجرة
~~إذا سحق منه درهمان وشرب بماء أطراف الكرنب النبطي وكذلك ورق الفنجنكشت إذا
~~شرب منه ثلاثة دراهم مسحوقا بماء حار والقاقلي الكبرى إذا سحقت وشرب منها
~~مثقال وأصول السوسن إذا شرب منها مثقالان بماء حار واللبلاب إذا عصر منه
~~ثلاث أواق غير مغلي والحاشا إذا شرب منه ثلاثة مثاقيل بماء حار أو ms1397 بماء
~~اللبلاب والكماذوريوس إذا شرب منه مثقال بماء التين المطبوخ الزبد إذا لعق
~~وحده أو مع عسل أوقيتان بالسوية وحب البان المقشر إذا شرب منه )
# درهمان والكرسنة المنخولة بحريرة يشرب منها ثلاثة مثاقيل بماء العسل
~~وأقوامها كلها دهن الخروع وبعده دهن السوسن والغاريقون متى شرب منه درهمان
~~بماء العسل مقدار ثلاث أواق والصبر الأسقوطري مثقال بماء حار وكذلك إن أخذ
~~بأوقيتين من اللبن الحليب وأوقية عسل والميعة السائلة إذا شرب منها خمسة
~~دراهم مع مثقال واحد من علك الأنباط والأفسنتين والقيصوم إذا شرب منهما
~~خمسة دراهم من كل واحد ومن ما أحدهما أوقيتان نقي المعي وفتح السدد وأسهل
~~الخلط الغليظ اللزج وأخرج الحيات وحب القرع . استخرج : هذه الأخلاط والحيات
~~تكون كم من مرة بسبب إيلاوس .
# من جيد التدبير : يسقى صاحب إيلاوس دهن الخروع مع صبر أو يبادر بالصبر ثم
~~يتبع بدهن الخروع ألف ب وإن شرب الزبد والعسل ممزوجين شيئا كثيرا .
# روفس : هو مرض حاد ولا تسلك الريح فيه إلى أسفل ويكون معه غثي متتابع
~~وضعف PageV03P104 شديد ومتى أكل اشتدت أعراضه ويقيء الزبل إذا استحكم أمره
~~ويتجشأ جشاءا منتنا ويقتل في الرابع أو السابع وقد رأيت من بلغ به إلى
~~العشرين ثم قتل والمحسبة فيه صغيرة منضغطة طبيخ نافع من إيلاوس الذي من ورم
~~المعي : ماء ورق عنب الثعلب وورق الخطمى والخياشنبر ودهن لوز ودهن بنفسج
~~وماء الجبن يمرس فيه الخيارشنبر طبيخ نافع من إيلاوس الذي من ورم المعي :
~~ماء ورق عنب الثعلب وورق الخطمي والخيارشنبر ودهن لوز ودهن بنفسج وماء
~~الجبن يمرس فيه الخيارشنبر ويسقى .
# من تذكرة عبدوس : استخراج : الديل على ورم المعي التهاب البطن والعطش مع
~~تمدد وثقل لازم لذلك الموضع وكثرة الدم في الجسم والحرارة .
# لإيلاوس البلغمي من التذكرة : سنبل ساذج سذاب حب بان حلبة بزر خطمي بزر
~~كرفس رازيانج وأصولهما وتين ومخيطة وصبر ودهن الخروع ودهن اللوز الحلو
~~ويتخذ على ما يجب فإنه نافع .
# حقنة لا يلاوس من ورم حار في المعي من تذكرة عبدوس وتصلح ms1398 للحميات : ماء
~~اللبلاب وماء )
# ورق الخطمي ماء الخبازي ماء ورق السمسم ماء ورق النيلوفر وورده وماء
~~البنفسج وماء السلق ولعاب بزر قطونا يسحق أحدهما ويداف فيه خيارشنبر كثير
~~ويجمع من دهن بنفسج ويحقن به .
# لورم المعي من التذكرة : يحقن بالزبد واللبن الحليب مع شحم البط .
# العلل والأعراض : إيلاوس يكون إما من ورم في الأمعاء أو من ضعف الدافعة
~~التي في الأمعاء أو من سدة فيها .
# وعلامة الذي من ورم أن معه حمى وعطشا وتهيج العين وألما وضربانا في البطن
~~والزبل اليابس معه غثى وقيء وقرقرة ونفخ في الأمعاء والذي من ضعف القوة
~~الدافعة لا يتبعه شيء من هذه ويتقدمه ذرب قوي ويكون في البطن وفي وقت العلة
~~لين وتكون الأطعمة التي يتناولها صاحب العلة قبل علته باردة .
# يكون من ورم في الأمعاء الدقاق وعلامته حمى وعطش ووجع والتهاب وحمرة
~~البشرة أو من ثفل يابس صلب ويعرض منه تمدد مؤلم وانتفاخ وغثى أو من ضعف
~~القوة الدافعة ويتقدمه عدم الغذاء وشرب الماء البارد والخلفة ويكون من ورم
~~دموي وعلاجه الفصد ويضمد والذي من الزبل يابس يحقن أولا بالأدهان وتكون
~~الأدهان فاترة ثم بالحقن الحارة التي فيها شحم حنظل وبورق وقنطوريون .
# جورجس : قد يكون من البلغم الغليظ إذا يبس أو من ورم أو من بثر في
~~الأمعاء والذي من ورم معه غثى شديد وكرب وطيران والذي من بلغم معه ثفل كثير
~~علاج بلغمي ألف ب طبيخ التين والصبر وأجود الأدوية له نفعا أقراص إيلاوس .
~~PageV03P105
# إبيذيميا : إذا لم يكن معه ورم في البطن فعلامته ألا تكون معه حمى ولا
~~لهيب ولا عطش ولا تمدد في البطن فليسق من الخمر قدرا كثيرا بعد أن تبرد
~~الخمر وتصرف قليلا إلى أن يحبه النوم أو يحدث له وجع في الرجلين وقد تحله
~~الحمى واختلاف الدم .
# إيلاوس : )
# يعرض من ورم عظيم في الأمعاء يحدث فيه ويلزمع قيء ولا يستقر في جوفه ما
~~يشربه ويلزمه وجع يعارض الشراسيف ومعه مغس مع وجع في الجوف وهذه الأعراض
~~لازمة لصاحب ms1399 هذه العلة وإذا كان البول حسنا فله أدنى دلالة على الخلاص وإذا
~~كان قيحا فدلالته على الهلاك قوية وإذا كان الورم فيها في الأمعاء الدقاق
~~من فوق فهو أردى وعلامته تواتر القيء وإرهاقه ولا يستقر في جوفه ما يشرب
~~ويلزمه مغس ووجع في المواضع العالية وتألم معه الكبد والطحال وإن تقيأ
~~الرجيع فهذا أدل دليل على ورم في المعي الدقيق وهي من أحد العلل .
# الفصول : صاحب هذه العلة لا يخرج منه البراز ولو حقن بأحد ما يكون من
~~الحقن ويكون في المعي الدقاق من ورم أي ضرب كان من الأورام أو من شدة أو
~~رجيع يابس أو من أخلاط غليظة لزجة . ج : ولا يمكن أن أمنع مثل هذا الضيق
~~الذي يحدث في الأمعاء من أجل رطوبات غليظة لزجة إذا حدث في إيلاوس قيء
~~وفواق واختلاط ذهن وتشنج فرديء والقيء يكون فيها إذا أشفى صاحبها على التلف
~~وإذا تزيد به التهوع تقيأ الرجيع وأصابه فواق وربما عرض معه تشنج واختلاط
~~الذهن بمشاركة العصب . قال : وقيء البراز في هذه العلة يكون إذا كانت
~~الأمعاء فليغريوس في مداواة الأسقام قال : أقاص الكواكب جيدة لا يلاوس
~~وشراب الخشخاش .
# من مداواة الأسقام الذي ينسب إلى ج : قال : يسقى صاحب إيلاوس من طبيخ
~~الشبث بزيت وماء حتى يتهرا الشبث صفه واسقه واطراح خبزا في ماء حار يغلي
~~وأطعمه من ذلك الخبز فإن نفعه له عظيم وأطعمه الخبز وهو حار . لي صاحب
~~إيلاوس فحقنته طويلة تذرق في بطنه ما تريد ويكون طبيخ شحم الحنظل ونحوه
~~ورأيت في بعض الكتب أن ينفخ في دبره بالزق فإنه يرد أقلاب المعي .
# الأعضاء الألمة : قد يحدث في بعض الأوقات أوجاع في الأمعاء العليا تدهش
~~غاية الدهش يتحرك القيء حتى أن صاحبها في آخر الأمر يتقيأ رجيعه يتقيأ
~~رصيعة وقل يسلم منها وربما كان ذلك إذا كان ورم في بعض الأمعاء الدقاق
~~بالصواب ظن الأطباء أن هذه العلة تحدث من ورم أو زبل يابس .
# الساهر طبيخ إيلاوس الذي من ورم : ) ألف ب ms1400 بزر كتان وحلبة وبزر خطمى
~~وأصوله وأصول PageV03P106 السوسن وشبث وخيارشنبر ودهن لوز يسقى بطبيخ أصول
~~السوسن وشبث ويجعل فيه اللعابات والدهن ويسقى أوقية من التين الأبيض
~~والمخيطة والبنفسج .
# تفقد صاحب القولنج الرديء هل به فيما مضى حيات فإنه قد يكون منها ذلك قال
~~: وانفخ في دبره بالزق نفخا شديدا من ساعته . لي على ما رأيت : إن كان هذا
~~الدواء من ورم فابدأ بالفصد من الباسلق والصافن وحجامة الساق ثم أسق مرق
~~الفروج وماء الهندباء وعنب الثعلب ولب الخيارشنبر ودهن اللوز والآبزن
~~الدائم وإن كان من ثفل يابس فإن دواءه الصبر أيضا وبعد أربع ساعات مرق
~~الدجاج مشحم البط والدهن وإذت كان من التفاف الأمعاء فعلاجه كثرة التقلب من
~~شكل إلى شكل وأن يشرب من الأمراق حتى ينتفخ فإن ذلك ربما سوى ذلك الامتلاء
~~بالنفخ بالزق في الدبر ونحو ذلك وينوم العليل بعد أن يشرب من تلك الأمراق
~~على ظهره ويمخض بطنه مدة طويلة ويغمز ويدلك ضروبا مختلفة فإن ذلك ربما حلل
~~ذلك أبن سراييون : الرديء من هذه المنتن وهو الذي يكون الجشاء والنفس
~~والقيء فيه منتنا أو ريح جميع البدن فيه منتنا . لي من جملة علاجه دوام
~~الآبزن جدا والأمراق والحقن وإذا كان معه عطش وحرارة فلب الخياشنبر ونحو
~~ذلك ودهن لوز وقال : علاجه علاج القولنج .
# أوريباسيوس قال : زبل الذئب يسقى للقولنج في وقت هيجانه للأحتراس منه
~~للذين قولنجهم ليس من ورم فلغموني في المعي وقد رأيت ناسا سقوا منه فبرأوا
~~ولم يعرض لهم بعد ذلك وقد يعرض في الندرة لواحد منهم فيكون ضعيفا وفي زمن
~~طويل وأجوده الذي تتبين فيه العظام ورأيت من كان يأخذ هذه العظام التي في
~~زبل الذئب فيسحقها مع شيء من ملح وفلفل ر لشيء إلا ليجعل له طعاما لئلا
~~يعرفه المريض ويسقيه بالشراب الرقيق وإن أخذ هذا الزبل فشد في جلد شاة قد
~~أكلها الذئب وشد على مراق البطن نفع نفعا عظيما جدا فإن لم يحضر ففي جلد
~~إبل ودواء فيلن جيد نافع للقولنج ms1401 بعضه قوي وحدوثه يكون إما من لذاع قد لحج
~~في المعي وتشبث بها أو لريح غليظة لا منفذ لها ويعرض أوجاع القولنج غير قوي
~~وحدوثه عن أخلاط )
# باردة غليظة لزجة والفصل بين الأوجاع الحادثة عن ريح غليظة والحادثة عن
~~خلط حار أن الحار يكون يحس به بنخس وبلذع زالريح تكون مع تمدد فمن عرض له
~~ذلك من أجل خلط لذاع فقد تضره الأغذية الحارة وتزيد الإمساك عن الطعام ألف
~~ب أيضا في وجعه وينتفع بالأغذية المملوحة ويجب أن يعالج هذا بغسل أمعائه
~~أولا بحقنة من ماء الشعير وعسل ويغذي بالأغذية الحميدة الخلط العسرة الفساد
~~ويحذر استعمال الملطفة المسخنة لأن الذي يحتاج هذا إليه من العلاج إنما هو
~~استفراغ هذا الخلط الحار وتعديله بالممازجة فإن لم يقدر ولا على واحدة من
~~هاتين استعملنا الأدوية المخدرة في هذه الغلل ليس ينفع بالتخدير فقط بل
~~يثخن أيضا رقة ذلك الخلط ويبدل مزاجه ومتى كان الخلط المحدث للوجع غليظا
~~لزجا فلا تستعمل المخدرة أصلا PageV03P107 وذلك أن الوجع يخف به على المقام
~~لبطلان الحس إلا أن حال العليل تصير أشد مما كانت لأن الخلط يزداد بها غلظا
~~وبردا ويعسر استفراغه فاستعمل في هؤلاء أدوية ليست بقوية الحرارة من أجل
~~أنها تحلل الأخلاط ويكثر الرياح المتولدة فيها فاستعمل المقطعة من غير
~~إسخان والثوم من جنس الأغذية التي تحل الرياح إلا أنه يحرجها أكثر من كل
~~شيء ولا تقدم عليه متى كانت حمى . والترياق أيضا نافع في مثل هذه العلل إن
~~لم تكن حمى فإن كانت حمى فلا تسق من هذه واقتصر على التكميد بالجاورس .
~~واحقنه بدهن لطيف الأجزاء قد طبخ فيه بعض البزور المحللة للرياح ثم صفه
~~والخلط به شحم الإوز والدجاج فإن لم يسكن الوجع فاحقنه بهذا الدهن بعينه
~~ثانية واخلط به جندبادستر مقدار باقلاة وأفيونا نصفا ويكون قدر الدهن رطلا
~~واغمس أيضا في الأوقات التي ليس العليل فيها مشغولا بالحقنة صوفه في هذا
~~الزيت ويدسها العليل ما أمكنه وفيها خيط يخرجها إذا أحب وزبل ms1402 الذئب قد قلنا
~~فيه ومتى أخذ مما يسقط على الحشيشة قبل أن يقع على الأرض فهو أنفع والعظام
~~التي في زبله هي نافعة وإدمان أكل أمراق القنابر ولحومها إسفيذباج تدفع
~~القولنج وهي حرز منه . وكذلك أخذ روفس في كتاب أوجاع الخاصرة : إن القولنج
~~يكون من أغذية لا تنضج نضجا جيدا ومن برد مفرط فإنه عند ذلك ينتفخ هذا
~~المعي ويرم . وإن خرج الريح بالجشاء والضراط نقص الوجع .
# بولس قال : وجع القولن يكون إما من كيموس غليظ بلغمي فيما بين أغشيته أو
~~من ريح غليظة ولا منفذ لها )
# أوأجل ورم حار يعرض فيه أو من أجل خلط لذاع غليظ فإذا كان من أجل خلط
~~لذاع تكون الأوجاع في عمق البطن ويأخذ الموضع كله وأشده في موضع القولن
~~ويحسون كأن الموضع يثقب ويتأذون بكثرة المغس والجشاء والغثى وقذف ألف ب
~~الكيموسات المختلفة الألوان ولا سيما البلغمية ويحتبس بطونهم احتباسا شديدا
~~حتى أنه لا يخرج منها ولا الريح وقد خرج من بعضهم زبل منتفخ كأنه أخثاء
~~البقر ويكون تدبيرهم فيما تقدم أطعمة باردة غليظة وامتلاء وقلة الحركة وإذا
~~كان من أجل ريح نافخة فإنهم يحسون بامتداد أكثر من الثقل والذين يعرض لهم
~~ورم حار يحسون بحرارة الموضع ويكون معه لهيب حمى ليست بضعيفة ويحتبس منها
~~الوجيع والبول أيضا ويعرض لهم نخس مؤذ في البطن وعطش وحراقة وغثى وقذف
~~المرة فيها أكثر من غيرها ولا يجدون في ذلك راحة ولهذه الحال أردى حالات
~~القولنج وأصبعها ويتخوف منها إيلاوس والذين يعرض لهم من أجل كيموسات حريفة
~~لذاعة تعرض لهم حرارة وعطش وسهر والحمى لا تعرض البتة وإن هي عرضت كانت
~~أصعب من حمى الذين بهم ورم حار ويكون بولهم حريفا وكثيرا ما يختلفون
~~اختلافا مريا وإذا سهلت بطونهم هاج بهم الوجع أكثر فعالج الذين من الكيموس
~~الغليظ البارد لا بالتي تسخن إسخانا شديدا لأن هذه تحلل هذه الكيموسات فتصب
~~وتتولد PageV03P108 منها رياح أكثر لكن بالملطفة والمنضجة التي لا تولد
~~نفخا بل تجفف من غير إسخان ms1403 شديد فاستعمل في أول السقم الحقن الموافقة لخروج
~~الزبل حتى إذا تنقي البطن من ذلك فاحقنه بزيت قد غلى فيه كمون وسذاب مع شحم
~~إوز أو دجاج واحقنه بماء قد إلى فيه قليل عسل وزيت أو يحقن بمر وعسل ودهن
~~من الدهن الذي يعمل من قثاء الحمار فإن كثيرا ما تخرج هذه الحقنة بلغما
~~زجاجيا وتسكن الوجع من ساعته وإن كان الحقن أيضا يحتبس لشدة الوجع فيعالج
~~بفتيل يعمل من عسل وكمون ونطرون وبزر السذاب وبأصول الكرنب قد جردت نعما
~~وأنقعت بماء صالح أو برماد كرنب قد عجن بعسل أو شحم حنظل مدقوق مع عسل
~~ونطرون وكمون ويجب أن تكون الفتل ست أصابع لتبلغ ما يحتاج إليه ولطخ
~~المقعدة بعصارة بخور مريم مع عسل ونطرون وإن دام الوجع فاستعمل هذه الحقن
~~أيضا الحارة القوية : علك البطم أوقية قطران نصف أوقية خمر مثل ذلك نطرون
~~درهم ونصف جوشير مثله قنة مثله دهن السذاب خمس أواق وأكثر وينطل الموضع
~~الذي فيه الوجع بدهن كمون أو دهن شبث أو دهن قثاء الحمار ويضمد بالضماد
~~المسمى بضماد البزور الثلاثة مع كمون وحب الغار )
# وبزر كرفس وبضماد البزور المعمول بحب الغار المعمول باكليل الملك ويجلسون
~~في طبيخ الحلبة والخطمى والبابونج والبلنجاسف وورق الغار ونحوها ألف ب
~~ويجلسون أيضا في زيت حار أو ماء زيت ويسقون أفسنثينا وكمونا بالسوية وحشيشة
~~الجوشير مع الماء وجندبادستر وأنيسون وفلفل أجزاء سواء يسقون منها قدر درهم
~~ونصف بسكنجبين فإن لم يكف الوجع فاسقهم معجون الفلافل والترياق واستعمل
~~ضماد الخردل والزيت في أوقات الراحة ومياه الحمة ولا ينتفع بالاستحمام
~~بالماء العذب إلا أن يضطر إليه لشدة الوجع وبعد أن يتعالجوا بما ذكرنا فإنه
~~حينئذ يجوز أن يستحموا بالماء العذب ويكمدون بحيطان الحمام الشديد الحرارة
~~وبعد أن يذروا على أنفسهم النطرون ونحوه فإن اشتد الوجع جدا فاستعمل
~~المخدرة التي معها تغرية أيضا كالقرص المعمول بالجندبادستر والمسمى
~~إسطيروان واحقن به واجتنب القوية التخدير فانها تصير زمان السقم أطول من
~~أجل أنها تغلظ الهيول ms1404 وتسد مجاري المعي وإذا فتر البلغم ورق قليلا أسهلهم
~~بعد ذلك بالإيارج أو بهذا الحب : صبر فربيون حب المازريون النقي سقمونيا
~~بالسوية الشربة درهم ويصلح لهم الغذاء الحار اليابس ويجب في أول العلة
~~الإمساك عن الطعام ثم أكل الأشياء الحريفة وأعطهم كراثا مطبوخا مع كرفس
~~وهليون وثوم وليكن شربهم القندير ويعطون بعد ذلك الأغذية الجيدة الكيموس
~~السهلة الهضم ويتقون الأمتلاء والتخم وإن كان الوجع ريحا منتفخة فبعد
~~العلاج بالحقن والأغذية والأشربة الطاردة للنفخ ومتى علقت محاجم عظيمة مع
~~نار من غير شرط على البطن كله فكثيرا ما تكتفي به وحده وإن كان في المعي
~~ورم حار فاقصدهم وإن اشتد PageV03P109 عسر البول مع ذلك فالصافن أيضا
~~واستمل ما ذكرنا من العلاج خلا الأشياء الحريفة التي تسهل بقوة شديدة واجعل
~~أكثر استعمالك الأشياء المسكنة في الحقن والأضمدة والنطولات والجلوس في
~~آبزن زيت وعلق عليهم المحاجم وضمد البطن ضمادا مع شمع خمس أواق بابونج
~~أوقيتان ونصف دهن ورد أوقيتان ونصف دقيق باقلي نصف أوقية وخمس مخاخ بيض
~~تسحق بطبيخ حلبة ولطف تدبيرهم واجعله كتدبير المحمومين حتى ينحل الورم
~~الحار وإن كان من كيموس لذاع حريف فاحقنهم بزيت قد طبخ فيه حلية وخطمى مع
~~شحم بط غير طري أو شحم الإوز أو الدجاج ويحقنون بماء الشعير ودهن الورد
~~وطبيخ بزر الكتان أيضا واسقهم إيارج فيقرا وليستحموا بالمياه العذبة
~~والأغذاء التي بالأحساء والسمك الصخري واجعل تدبيرهم أبرد وأرطب وامنعهم
~~الأطعمة الحريفة والأدوية والنطولات والضمادات )
# الحريفة أيضا ومن شرب الخمر وخاصة العتيقة وإذا كان الوجع شديدا فاستعمل
~~المخدرة فإنها في هذه ألف ب الحال أقل ضررا أنها تعدل اللذع لبردها وقد كان
~~طبيب يستعمل في مثل هذا القولنج بمدة تدبيرا مبردا جدا والماء الشديد البرد
~~والغذية التي تلائمهم فأبرأ خلقا كثيرا بذلك قال : وقد يعرض لصاحب القولنج
~~فالج .
# بولس : الثبادريطوس نافع جدا للقولنج .
# من كتاب أهرن قال : القولنج من أربعة : من الريح التي تنفخ ومن البلغم
~~اللزج ومن يبس الثفل ومن الصفراء وما كان من الريح ms1405 يكون مع تمدد وما كان من
~~اليبس الثفل كان معه ضغط وعصر شديد وما كان من الصفراء كان معه عطش ومما
~~تعالج به الحقنة بالبابونج وإكليل الملك والشبث والحلبة وبزر الكتان
~~والكرفس والأنيسون والكاشم والجندباستر وشحم الحنظل والثوم ودهن الخروع
~~والقرطم وحب السكبينج يشرب يوما ويوما لا ودهن الخروع على ماء الأصول ويجعل
~~معه أيضا حلبة وخولنجان وسليخة ودارصيني وإيارج وقد يجعل في الحقنة سكبينج
~~ومقل وجوشير ودهن اللوز والجوز والسوسن والبطم ودهن الكلكلانج ودهن القرطم
~~.
# حقنة مجربة نافعة : طبيخ الحلبة نصف رطل دهن شيرج أوقيتان عسل أوقية دهن
~~سوسن أوقية قطران نصف أوقية شحم الحنظل جندباستر نصف أو درهم درهم واللذي
~~من الصفراء يحقن بالحقن اللينة وربما حقن باللبلاب ودهن الوز وسقمونيا إذا
~~كان من صفراء أو يتخذ له إسيفيداج وبسبايج وقرطم ودهن شيرج ويطعم أيضا في
~~غذائه فروجا إسفيذباها مع شبث وملح ويجعل فيه شراب جيد ريحاني ويمسح البطن
~~بألبان والزنبق وينبغي أن يأكل مرق القنابر ولا يأكل لحومها ويطلق القولنج
~~من ساعته إنفخة الأرنب وأصبت في كتاب الحدود المنسوب إلى ج : أن القولنج
~~يعرض معه وجع شديد ساعة بعد أخرى حتى لا يحتمل وضع اليد عليه مع ضيق النفس
~~والعرق البارد .
# أبن ماسوية : احقن في علل القولنج أبدا حتى تجيء الطبيعة لينة . )
~~PageV03P110
# أهرن : القولنج يكون من المرة الصفراء بتيبيس الثفل وعلامته العطش والقيء
~~الشديد قبل ذلك واستعن بالمزاج والتدبير في تعرف ذلك ومن البلغم اللزج
~~الغليظ واستدل عليه بالتدبير والمزاج وفقد العطش والتخم المتقدمة ويكون من
~~الريح واستدل عليه بانتقاله وانتفاخ . البطن ويكون من الدود والحيات واستدل
~~عليه بأن تكون قد تقدمت خروج حيات ثم أورثت قولنجا بغتة من غير سبب يوجب
~~ذلك ومن الورم ويكون معه التهاب وغم وسبات . لي . رأيت القولنج لا يكاد
~~يعرض من الشراب وإن عرض فغير نكير ولا يكون ذلك إلا يكون إلا إذا أكثر
~~مزاجه إذ المعي يتبرد لذلك جدا ويكثر الرياح في البطن .
# لي . تلك الحركة تراها بعد القولنج تصيبه ms1406 إنما هي ورم حار حدث لشدة الوجع
~~من شدة تمدد المعي وهذه ألف ب المعي من المجاورة للشريان العظيم فاقصده إلى
~~حقنه بالدهن المرخي المطبوخ فيه أصول الخطمى ونحوه والفصد .
# من كتاب الفائق : القولنج يجب أن يحقن في وقت الصحة بالأدهان الحارة
~~المقوية كي تسخن قولونه وتقوي فلا تقبل الفضل بسرعة .
# حب لأيوب سريع الإسهال إذا لم تسهل الأدوية الأخر : دانقان من شيرم
~~وأربعة دوانق سكبينج .
# الخامسة من منافع الأعضاء قال : ليس يؤمن على من اجتمع في أمعائه بلغم
~~كثير أن يصيبه قولنج في أمعائه وإيلاوس ولذلك ينبغي أن يبادر باخراجه وقد
~~يجتمع ذلك كثيرا إذا قل انصباب المرار كثير .
# قسطا في كتابه في البلغم قال : هذا المعي ذكي الحس لكثرة ما فيه من
~~الجوهر العصبي فلذلك وجعه شديد وقد يكون قولنج من غير احتباس الطبيعة وذلك
~~يكون إذا كان البلغم في قعر الأمعاء ولم يلصق بالمعي لصوفا يسد المجرى في
~~هذه الحالة يظن العليل أن بطنه يثقب بمثقب قال : أقوى الأدوية في ما جربناه
~~للتمريء من أجل البورق والسذاب وإيارج فيقرا أيضا قوي وقد تسكن الوجع
~~الفلونيا والمرخ بالأدهان . PageV03P111
# | 2 ( قوانين الحقن )
# وجهة استعمالها والشيافات المليبة والملطفة والمسكنة والنافعة للأدواء
~~ترد المسكنة إلى المسكنة وترد في موضع موضع وتبدل ها هنا أيضا :
# | 3 ( كتاب الحقن )
# المنسوب إلى ج وأحسبه لروفس قال : أول ما استخرج الحقن طائر يطير على
~~البحر فيحقن نفسه بمنقاره من ماء البحر فيسهل خروج ما أكل قال : إن أقدم
~~إنسان و اجتزم على أن يحقن بالماء الخالص فإنه ستمرض منه أسافل البدن قال :
~~ويحقن بالماء والدهن في الحميات المجرفة ليكسر بذلك اللهيب والحرقة وترطب
~~الأمعاء ولا يجب أن يلقي في هذه الحقنة تطرون وملح ولا الأشياء التي هي من
~~هذا النحو فإن ذلك يضر بالعليل المحموم جدا . لي . يلقي في هذه الحقن لعلب
~~البزر قطونا وماء الشعير ونحوه قال : واستعمل الحقنة على ما أقول ليكن
~~العليل مستلقيا على قفاه ورأسه سافل ورجلاه فوق وعجزه مرتفع ويجلس ms1407 الحاقن
~~بحذائه وتقرب إليه الآلة ولتكن أظفاره مقصوصة لئلا يجرح المقعدة والحقنة لا
~~تبلغ إلى الأمعاء الدقاق والمعدة إلا في الندوة قال : وأمسح السبابة من
~~اليد اليسرى بالدهن وأمسح المقعدة بالدهن مسحا رويا ثم أدخل الأصبع فيها
~~مرات كي تتسع الحلقة ثم أدخل المحقنة ولا تبالغ في إدخالها فإنك إن بالغت
~~لم يدخل ما في المحقنة بأسره ولا تطرفها لئلا يسيل ذلك لكن اجعل الأمر
~~متوسطا ثم انتصرها بكلتي يديك عصرا ناعما حتى يستنظف جميع ما فيها قال :
~~وإن كانت طبيعة ألف ب المحموم قد احتبست منذ زمان فاستعمل طبيخ النخالة مع
~~شيء من نطرون بالدهن فإنه يسهل خروج الثقل واحقنه بطبيخ السلق والدهن ولا
~~تسنعمل شيئا كثير الأرباح شديد البرد لأنه يخاف منه كماء الخيار فإنه ينفخ
~~ومثل ماء الكزبرة فإنه يخدر قال : وطبيخ السلق نافع من أشياء كثيرة وخاصة
~~وجع الخاصرة قال : وأما حقنه القنطوريون فإنها تحدر المرارة والبلغم بقوة
~~ولا تستعمل في الحميات إلا بعد الأنحطاط وليستعمل طبيخه مع عسل وزيت فإنه
~~قوي قال : وهذه الحقنة أعني طبيخ القنطوربون نافع من احتباس البطن والسدد
~~في الكبد وأوجاع المعدة وورم الطحال ووجع المفاصل والورك والأورام البلغمية
~~ولا تستعمل القنطوربون حيث حرارة PageV03P112 واستعمله حيث الأخلاط الغليظة
~~اللزجة فإنه نافع جدا وأما حقنة الحنظل فإنها نافعة من الصداع والبرسام )
# والتبرغش والمالنخوليا والشقيقة المزمنة والبيضة والصمم وأمراض العين
~~المزمنة التي ليست من خلط حار حريف بل من خلط غليظ بلغمي قال : وحقنة
~~القولنج نافعة من ذات الجنب وما ينزل إلى المفاصل قال : وحقنة الحنطل تطبخ
~~كما يطبخ القنطوربون ويحقن بها كما يحقن بها ويحقن بها مع زيت وعسل وكذلك
~~الفوذنج ويجعل معه عسل وزيت ويحقن بها . قال : وحقنة الشبث نافعة من
~~استرخاء المعدة وضعف الشهوة للطعام والجشاء المتغير وورم المعدة بطبيخ
~~الشبث ويصفى ويجعل معه في الطبخ كمون ثم يجعل معه عسل وزيت قليل ويحقن به
~~فإنه جيد ويطرد الرياح . 3 ( حقنة الشيح جيدة للريح والحيات ) فاستعمل
~~طبيخه مع العسل القليل ms1408 والزيت فإنه نافع وخاصة لحب القرع ولأصحاب الدق
~~بالألعبة والأدهان وما يرطب ويحقن المحموم حمى غب بدهن الورد قال :
~~والأحتقان بماء الثلج ودهن الورد لكن بحذر وتوق قال : وأما حقنة دهن الورد
~~فإنه يضرب بالماء ضربا جيدا ويحقن به قال : وحقنة الخشخاش جيدة لقرحة
~~الأمعاء والحرقة الشديدة فيها صفته : يطبخ الخشخاش حتى يتهرا ويصب عليه زيت
~~ويحقن به . لي . ينبغي أن يطبخ خشخاش وشعير حتى ينضجا ويصب عليه زيت ويحقن
~~به .
# | 3 ( كتاب هندي )
# إن عصرت عمود المحقنة بشدة شديدة في مرة ارتفعت الحقنة إلى المعدة وسالت
~~من الأنف والذي يضغط في مرات كثيرة يفتح ويضم وأما الضغط اللين جدا الرخو
~~إلى فوق فإنه لا يبلغ ويقصر عن الموضع الذي يحتاج إليه والقليل الكمية لا
~~يبلغ ما يحتاج إليه والكثير الكمبة يورث الكسل والفتور والنفخ والزحير
~~والحارة الشديدة الحرارة والحديدة الشديدة الحدة تورث الغشى وانطلاق الدم
~~والباردة تهيج الريح وتعقل البطن والسخينة توضر المعي والمثانة وتورث
~~الزحير والدقيقة يسيرة النفع قال : وإن حقن وهو على القفاء لم يصل الدواء
~~إلى نعما
# | 3 ( كتاب أطري )
# قال : إذا أردت الحقنة فلا تكن على الريق ونم على الجانب الأيسر واجعل
~~تحت الورك مرفقة وابسط الرجل اليسرى وشل اليمنى حتى تلتصق بالصدر وتوق أن
~~يعطش أو يسعل وأنت تحقن فإن الحقنة ألف ب تخرج سريعا فإن عرض فأعدها من
~~ساعتك ومتى ذهبت تخرج فلا تمنعها من الخروج .
# أورياسبوس قال : يحقن بالماء في الحميات اللازمة الخبيثة والناقهين من
~~مرض طويل في مدته إذا صعب عليهم دفع الغاية ويحقن للرياح المتولدة في
~~الأمعاء بحقنهم بماء سخن لأن الماء الفاتر يولد رياحا فليحقنوا بماء حار
~~دفعة بسرعة وتتخذ الحفنة لمن أفرط في بطنه اليبس من طبيخ الخطمى والملوكية
~~واللذع والحرقة طبيخ بزر الكتان قال : وينفع الخبز PageV03P113 لقروح
~~الأمعاء قال : ويحقن به بعد حقن قوية لأن هذه الحقنة تصلح حال الأمعاء
~~وتغذو وأما عصارة السلق فإنها جيدة لالتواء الأمعاء وإصلاحها ويذبيان
~~الغائط اليابس وأما عصارة البقلة الحمقاء فإنها ms1409 جيدة من التلهب الذي يعرض
~~في الأمعاء ومن ورم حار شديدالحارة أو يعرض من داخل المقعدة بسبب خروج غائط
~~صلب أو غير ذلك قال : وأما الدهن المطبوخ بحب الغار فإنه جيد للرياح جدا
~~وللذي حم من برد عرض له وأما اللبن فإنه جيد جدا للزحير والأمعاء ويخلط به
~~شيء من شحم الدجاج وأما السمن فأنا قد تحقن به القروح الوسخة في الأمعاء
~~وفي احتباس الزبل بسبب ورم عظيم حدث في المعي المستقيم ويستعمل الحقن
~~بالشراب والدهن فيمن شرب الأفيون وأكثر ما يستعمل في الحقن ثلاث قوطولات
~~وأفله قوطولي وكثيرا ما يحقن في يوم واحد مرتين وثلاثة )
# وخاصة إذا كان في المعي المستقيم قرحة أو ورم من الأورام الحارة يمنع
~~خروج الغائط من الأمعاء الني فوقه قال : وللذين أكلوا فطرا قاتلا الحقن
~~المتخذة من نطرون وأفسنتين وعصارة الفجل وطبيخ السذاب ولا سترخاء المعي
~~المستقيم حقنة تتخذ من الماء والملح وللحيات
# | 3 ( جوامع أغلوقن )
# قال : الحقن تضر بالمعدة فلذلك إذا أردنا أن نحقن إنسانا معدته ضعيفة
~~أمرناه أن يشرب قبل الحقن ماء فاترا لئلا تصل الحقنة إلى جرم المعدة نفسها
~~والفتل لا تبلغ قوتها إلى المعدة فلذلك إذا أجزتك اقتصرت عليها . لي . قد
~~رأيت في مواضع كثيرة أنه يجب أن يطعم قبل أن يحقن .
# حنين في المعدة عمل حقن فيها سقمونيا فقال : تسهل صفراء أو حقن فيها
~~قنطوريون وأفيثمون وفوذنج وخربق وبسبايج فقال : تسهل سوداء . 3 ( الأولى من
~~) 3 ( حركة الصدر والرئة ) قال : قد يعرض أن تقع الريح في الأمعاء بغير حذق
~~الحاذق أو توانيه . لي . هذا يكون إذا عصر وفتح مرة بعد مرة فيكون الحال
~~كالنفخ بالزق وإذا قبض على فضل بماء الدواء فيه فلذلك ينبغي أن يقبض بمرة
~~على موضع بنانه ما في المحقنة ثم يعصر ويخرط لئلا يدخله .
# | 3 ( العلل والأعراض )
# السادسة : قد يصعد من الحقنة في بعض الأحايين شيء يتقيأه الإنسان .
# أحوج الناس ألف ب إلى الحقنة من كانت طبيعته مائلة إلى الحصر ومعدته
~~ضعيفة توهنها المسهلة وتقيأها ms1410 إذا أخذها وأمعاؤه لا تدفع الفضل على ما يجب
~~فهؤلاء يحقنون بما يحرك وربما حقنوا بالدهن المفرد كي يلين الثفل ويخرج ولا
~~ينبغي أن يديم ذلك لئلا يعتاد الأمعاء ألا تدفع شيئا إلا بالحقنة قال :
~~وتحمل الشيافات الملطفة للبطن خاصة لمن أراد حقنة لم تخرج الحقنة منها لكن
~~تنقي داخلا . PageV03P114
# ألميامرقال : قولا أوجب فيه : إن الحقن أحمد لمن أصابه ضربة على رأسه أو
~~ورم هنالك لأنها تحدر الأخلاط إلى أسفل ولا ينحدر منه شيء إلى الرأس كالحال
~~في الأدوية المسهلة قال فلتكن قوية لأن هذه يكثر جذبها وليس إنما يستفرغ ما
~~في الأمعاء والبطن بل ما في تقعير الكبد .
# | 3 ( من كتاب فارمي )
# إن ضغت المحقنة جدا ارتفع الدواء إلى المعدة وخرج من الأنف ويجب على ذلك
~~أن تجز شعره حتى توجعه وترش عليه الماء البارد ويسقى أدوية المشي قال :
~~والضغط المقصر لا يبلغ ما تريده بل ينوم المحقنون على فراش يشرف أسافله إلى
~~أعاليه إشرافا صالحا وينام على يساره ويقبض رجله اليمنى إليه ثم يدخل
~~الأنوبة إلى موضع الفلس ويضغط الزق باعتدال ويمسك بلين ثم يخرج وينام على
~~ظهره . 3 ( ابن ماسوية )
# | 3 ( الأدوية التي تخرج من الأمعاء )
# الثفل إذا احتملت : مرار البقر مع عسل وماء حار مع مري ويحقن به وطبيخ
~~الحلبة وطبيخ بزر الكتان مع عسل ومرار البقر مع البورق وكذلك الحنظل إذا
~~خلط بعسل والفجل إذا غمس في الزيت واحتمل ألان الطبيعة وكذلك تفعل أصول
~~الكرنب والفوتنج الجبلي إذا سحق وخلط بعسل وجعل شيافة والحرف إذا سحق وجعل
~~مع عسل معقود وبورق وعصارة قثاء الحمار .
# من كتاب ينسب إلى ج في الحقن وأظنه لروفس قال : )
# بعض الطير يحقن نفسه بماء البحر فيسهل بطنه قال : إذا كان غرضك إخراج فضل
~~غليظ من البدن فلا تحقن بالحقن اللينة الساذجة التي تهيأ من ماء وزيت وعسل
~~ونطرون لأن هذه لا تقوى عليها فتزيد في الأذى بكميتها قال : ويحقن بالماء
~~والدهن في الحميات الشديدة البتهاب والحرقة ولا يخلط معها شيء ms1411 حار البتة
~~ولا غير الماء والدهن فيطفئ لهيب الحمى ويسكن توقدها قال : واحقن العليل
~~وهو مستلق على قفاه ورأسه منحل ورجلاه وعجزه مرتفعة ولتكن أظفارك مقصوصة
~~فإنه ربما عرض من ذلك شقاق في المقعدة . وأقول : إنه يجب أن تدهن الحلقة
~~مرات ويرويها ثم تدهن السبابة من اليد اليسرى وادخلها في الحلقة ثلاث مرات
~~لتتسع ثم أدخل المحقنة ولا تبالغ في إدخالها يعني قصبتها لأنك متى بالغت في
~~ذلك لم يدخل ألف ب جمع ما في الزق ولكن أدخلها إدخالا وسطا ثم اعصرها بكلتى
~~يديك . لي يجب أن يكون قصب الحقنة ذا ممرين أحدهما يدخل منه الدواء والآخر
~~يخرج منه الريح وهذا يكون موافقا على هذه الصنعة وتوهم أنبوبته في وسطها
~~حجاب تنقسم إلى مجريين ولتكن منتهى أحد المجريين وهو عند اتصاله بالزق
~~مسدود برصاص ملحم ويكون ذلك فوق لئلا يمر فيه من الدواء شيء ويكون لهذا
~~المجرى المسدود في نهايته عند الزق ثقب يخرج منه الريح وهذا الثقب لا يبلغ
~~أن يدخل في الدبر فإذا حقنت بهذه المحقنة وأنت PageV03P115 تقدر على ما
~~يدخل من الدواء ويخرج من الثقب الذي للمجرى المسدود في أكثر الأمر لا يسيل
~~الحقنة ولا يخرج إلى خارج لأن الحقن في أكثر الأمر إنما تدخل فيها الريح
~~لأنها تزحمها ما دام العصر قائما فإذا حل عنها دفعته الريح بقوة قوية فإذا
~~خرج من الريح بقدر ما دخل وكان حال البطن بحاله . قال : وطبيخ النخالة مع
~~القنطوريون والزيت يخرج النجو إخراجا جيدا وإذا كان مع حمى فاحقن بطبيخ
~~السلق والدهن فقط قال : والسلق نافع جدا خاصة في أوجاع الخاصرة قال : وأما
~~حقنة القنطوريون فإنها تحدر البلغم والمرة الصفراء بقوة قوية ولا تستعمله
~~إلا في الأقوياء فخذ طبيخه واخلط به عسلا ودهنا واحقن به وهو جيد لاحتباس
~~البطن وأوجاع المعدة ورم الطحال ووجع المفاصل وافحص قبل استعمالك إياه فإن
~~كانت الأوجاع من اخلاط لطيفة حارة فإياك وهو وإن كانت من أخلاط غليظة باردة
~~فإنه نافع جدا وأما حقنة الحنظل ms1412 فإنها تنفع من الصرع والبرسام وثقل الرأس
~~والمالنخوليا والصداع المؤذي والصمم وأمراض العين التي من مادة غليظة مزمنة
~~باردة وإذا كان مع وجع العين ثقل في الرأس واحتباس البطن فاستعمله وحقنة
~~الشبث نافعة من استرخاء المعدة وضعف شهوة الطعام )
# والجشاء الرديء وورم المعدة وحقنة الفوذنج النهري نافعة من ذات الجنب
~~والمفاصل يخلط طبيخه مع عسل ودهن ويستعمل . يؤخذ طبيخ الشيح ويجعل معه كمون
~~قليل حتى يطبخ وعسل وزيت ويحقن به ويطرد الرياح وحقنة الشيح الأرميني جيدة
~~من الدود ويحقن بطبيخها مع العسل والزيت فإنها نافعة جدا وخاصة إذا كانت في
~~الأمعاء السفلي فاجتنب الحقن الحارة والقوية في الصبيان والشيوخ والأبدان
~~اليابسة فاجعل حقنتها مرطبة وبالضد وإذا أردت حفظ البدن على ما هو عليه
~~فبأشكاله ونقله إلى أضداده وزد في الزيت في حقن الشباب فإنهم ألف ب يحتاجون
~~إلى ترطيب الثفل كثيرا لأنه يعرض لهم يبس الثفل كثيرا وللمشايخ انقص الدهن
~~ورد في العسل وقد يحقن من به حمى محرقة بالماء ودهن الورد . وصاحب افيلقوس
~~: إن تأخذ بزر كتان وتحقنهم به وأما حقنة الخشخاش فنافعة من ذوسنطاريا
~~والحرقة الشديدة في المعي تسكن الحرقة وتقطع الأختلاف وإذا كان الذبول أغلب
~~فطبيخ بزر الكتان وإن كانت الحرارة غالبة فاحقنه بدهن ورد وماء . لي للحمى
~~الحارة واليبس الشديد يجمع حدة إلى قلة إثارة : للحرارة احقن العليل بماء
~~الخبز مفردا واحقن أصحاب السل بحقن الجماع فأما الأفيون فإنه يدخل في الحقن
~~والشيافات ويسكن الأوجاع وخاصة الزحير .
# وقال ج في إبيذيميا : إنه رأى قوما احتملوه فماتوا فلا ينبغي أن يهولك
~~هذا إذا رأيت كثرة الدم وأما إذا رأيته قليل الدم فإنه قليل الحرارة فلا
~~تقدم عليه . 3 ( حنين في المعدة ) حقنة تسهل الصفراء : طبيخ النخالة
~~والبنفسج رطل بورق ربع أوقية سقمونيا ربع درهم دهن بنفسج يحل فيه
~~PageV03P116 3 ( حقنة تسهل البلغم ) طبيخ السلق رطل خربق نصف أوقية شحم
~~حنطل مثقال زيت ودهن قرطم يحتقن به . 3 ( حقنة تسهل السوداء ) طبيخ الخربق
~~والأفيثمون والسلق وشحم الحنظل وبورق ms1413 وزيت وعسل .
# ابن سرابيون اختر في الحقن ألا تدخل في الجوف ريح وذلك بأن تجعل العض في
~~مرة ولا تخل عن الزق ثم يعصر أيضا لأن ذلك يدخله ريح تحتاج أن تنفذ بالعصر
~~الثاني مع الدواء فإذا غمزت على الزق فلا تخله لكن اخرطه أبدا فإذا جف
~~فاسخن الشيرج بعد الحقنة فإن ذلك يمنع أن تخرج الحقنة واسخنه في
~~الذوسنطاريا بالصوف قد بل بماء حار قابض وفي غير ذلك بما يسخن . لي . سماع
~~يحقن صاحب وجع الكلى وعرق النساء وهو ملقى على ظهره أما صاحب القولنج فيكون
~~متكنا على أربع .
# من كتاب مسيح : فتيلة تخرج السوداء نافعة من عللها كعضة الكلب الكلب وغير
~~ذلك من نحوها : خربق أسود فليغربوس : أقراص السكوكب جيدة لإيلاوس وشراب
~~الخشخاش .
# من مداواة الأسقام لج : يسقى صاحب إيلاوس طبيخ الزبيب مع الشبث يطبخان
~~معا حتى ينضجا ثم يصفيان ويسقى أو يطرح خبز في ماء حار ويغلي . ويطعم منه
~~فإنه نافع جدا ويطعم الخبز وهو حار واحقنهم به وحقنة دهن الورد ينبغي أن
~~يضرب مع الماء ضربا جيدا ثم يحقن به وأما حقنة الخشخاش ألف ب فنافعة
~~لذوسنطاريا والحرقة الشديدة في المعي يسكن الحرقة ويقطع الإختلاف وإذا كان
~~الذبول أغلب فطبيخ بزر الكتان وإذا كانت الحرارة غالبة فاحقنه بدهن ورد
~~وماء . مفردة ج لايلاوس : إذا شرب من ورق الغار مع فلفل قليل بشراب بعد أن
~~يسحق )
# نعما نفع من إيلاوس والبابونج يشفي من إيلاوس الزيت المفتر يحقن بنصف رطل
~~منه ينفع من شدة الزبل والورم والزيبق يقتل حتى يصير كالرماد ويسقى أصحاب
~~إيلاوس الزيت يؤكل ويحقن به في إيلاوس الذي من ورم المعي دهن الإيرسا يشرب
~~منه أوقيتين ونصف جيد لايلاوس وقد يكون من الحبات إيلاوس .
# أن يسقى صاحب إبلاوس دهن خروع على نقيع الصبر ويلعق زبدا وشيئا من عسل
~~وقال : لا يخرج منه ريح بتة ومعه غثى شديد متدارك وضعف كثير فإن أكل
~~PageV03P117 اشتدت أعراضه ويتجشأ منتنا وربما قاء الزبل ويموت في الرباع أو
~~السابع وربما ms1414 بلغ العشرين ودرور العروق والمجسة منهم صغيرة . 3 ( التذكرة )
~~ينفع إيلاوس ماء ورق الخطمى وخيارشنبر ودهن لوز أو ماء الجبن أو ماء عنب
~~الثعلب يمرس فيه خيارشنبر ويدل على ورم المعي العطش وحرارة لمس البطن مع
~~ثقل في ذلك الموضع لازم وشدة حرارة الجسد والحمى . 3 ( من حقنة إيلاوس من
~~ورم المعي ) ماء اللبلاب وماء ورق الخطمي وماء الخبازي وماء ورق السمسم
~~وماء ورق النيلوفر وماء البنفسج وماء السلق ولعاب بزر قطونا ودهن البنفسج
~~وفلوس خيارشنبر ويحقن بلبن حليب أو زبد وشحم بط 3 ( فليغرورس ) أقراص
~~الكوكب جيدة لا يلاوس وشراب الخشخاش . من مداواة الأسقام لج : يسكن إيلاوس
~~طبيخ الشبث بزبيب يطبخ حتى يتهرا واطبخ خبزا في ماء حار يغلي وأطعمه فإن له
~~نفعا عظيما واحقنه بزراقة طويلة ويكون طبيخ شحم الحنظل ونحوه بعد الحقن
~~بدهن .
# أبقراط : انفخ في دبره بالزق فإنه جيد .
# الطبري : من كان يعتاده حب القرع دائما ويعتريه إيلاوس فاحدس على أنه
~~منها فاسقه ما يخرجها وانفخ في دبره بالزق واحقنه من ساعته بعد النفخ .
# اليهودي : صاحب الكلى يسهله اليسير من الأدوية المسهلة وصاحب القولنج لا
~~تسهله إلا القوية ويضر صاحب الكلى الحقن وينفع أصحاب القولنج ويكون معه عسر
~~بول ووجع الفقار ويجد الوجع في آخر الأمر وصاحب وجع القولنج لا يخف إلا
~~بانحدار البطن أو خروج الرياح .
# التذكرة للنفخة في البطن كله : اسقه ثلاثة دراهم كرويا بماء حار أو نبيذ
~~صرف قوي . ألف ب الشديد : نانخة شونيز كرويا كمون سذاب كاشم زوفرا فوذنج
~~شبث صعتر يطبخ ويصفى الماء ويحل فيه سكبينج جاوشير جندباستر ويجعل عليه دهن
~~المرزنجوش أو دهن الناردين ويحقن به .
# دواء للنفخة عجيب نانخة فلفل ورق السذاب اليابس دارصيني كندر قرنفل
~~جندباستر سكبينج صعتر كرويا كمون شونيز أفيثمون وج زرنباد حب الغار قسط
~~رواند يجمع ويسقى منه مثقال بشراب قوى صرف .
# أبو بكر النفخ القوية زنجبيل درهم فلفل مثله تربد نصف درهم سكر درهم ونصف
~~يسقى بماء حار . PageV03P118
# فليغرغورس : بذلك صاحب القولنج دلكا رفيقا ms1415 طويلا وتدلك ساقاه دلكا قويا
~~فلوبلا وادهن بطنه بدهن السذاب والكمون والجندباستر ثم يضمد الفربيون
~~والفلف أو يدلك بهما مدافان بالدهن .
# قال أبو بكر : هذا ضماد قوى سذاب فوذنج شونيز كمون حلبة قرطم ورق الحمام
~~بزر الأنجرة خردل يطبخ ببزور تجمع به ويضمد أو بلعاب بزر الكتان .
# روفس في الحقن : قد أصاب العلماء في هذا الوجع بالتكميد والضماد الحار
~~لأنهما يبرئانه وينبغي أن يدمن واعلم أن الأدوية القوية وخاصة ما يسهل
~~السوداء إذا حقن بها ربما أورثت سحجا رديئا بعد القولنج وإذا كان القولنج
~~بعقب ضعف المعدة أو قروح الأمعاء فافصد لذلك وأنت تستغني عن الحقن الحادة
~~وإذا كانت بعقب الزحير فإن في طرف المعي ورما .
# جورجس الضماد المتخذ من الخبز والأفيون من كتاب المعدة لحنين ضماد للنفخ
~~والقولن : حلتيت جندباستر بالسواء زيت قد طبخ فيه سذاب .
# وشيافه تسكن الزحير والوجع الشديد : أفيون جندباستر بالسواء .
# الطبري : اللوز المر والحلو نافعنا للقولنج .
# من كتاب علامة القولنج : إذا رأيت ذلك فبادر بالفصد من الصافن وأخرج الدم
~~مرات وقد فعلنا ذلك فلانت الطبيعة وأدر البول وأخص شيء بالريحي المحجمة
~~وإذا ظننت القولنج من ورم حار فلا تسخن فلا )
# تسخن فإنه يصير إيلاوس ولكن عليك بالفصد من الذراع والشربح مرات والألعبة
~~المزلفة فإن احتبس البول فصدت الصافن والقولنج بعضه قوي الوجع وبعضه لا
~~والقوى يحدث إما من اجل الخلط اللذاع اللاحج في الأمعاء أو يكون متشبثا بها
~~أو من ريح غليظة لا منفذ لها وغير القوى حدوثه من أخلاط باردة غليظة والفرق
~~بين الريحي والمري تمدد مع الريحي والمري تمدد مع الريحي والثفل ومع المري
~~لذع وكرب وتضره الأشياء الحارة ويزيد المساك عن الطعام في وجعه وينتفع
~~بالأشياء الباردة اللينة فليعالج بحقنه من ماء ألف ب الشعير ومن ماء العسل
~~لتغسل أمعاؤه ومن ذلك الخلط ثم يتغذى بأغذية جيدة عسرة الفساد ولا تسعمل
~~الملطفة المسخنة فيه لأن الذي يحتاج إليه هو استفراغ ذلك الخلط الحار أو
~~تعديله فإن لم ينجح واحد من هذين فاستعمل ms1416 التخدير فإن المخدرة من هذه العلل
~~نافع ليس بالتخدير بل بالمزاج أيضا وذلك انها تبرد ذلك الخلط وتعدله ولا
~~تستعمل المخدرة مع الخلاط الغليظة فإنها تسكن أولا ثم تهيج شيئا أقوى وأغلظ
~~ولا الأدوية القوية الحرارة فإنها تثير ما تحلل من به تكثر الرياح من ذلك
~~الخلط الغليظ فيزيد الوجع لكن تمسك بالمقطعة من غير إسخان قوي والثوم نافع
~~جدا والترياق إذا لم تكن حمى الحقن PageV03P119 بدهن قد طبخ فيه بزور وحل
~~فيه جندباستر يحقن بحقن ويمزج ويحتمل منه فإنه يفش الرياح وزبل الذئب نافع
~~في جميع القولنج خلا الورمي فعليك به .
# يكون من أغذية لا تنضج كالفواكه الحامضة أو برد شديد يصيب البطن فإن في
~~هذه الحال ينتفخ القولن ويخففه الجشاء والقيء .
# مجهول : القولنج يكون إما من خلط غليظ أو من ريح وإما من مرار حار وإما
~~لثفل يابس وإما لورم في المعي والذي من ثفل يابس معه ضغط شديد كالشيء
~~الناشب ومع المري عطش ولا يطاق الهليون والكراث مما ينفع من القولنج وكذا
~~السمسم واللوز والقرطم والعسل والفانيذ ومرق لقنابر والديوك واللبلاب
~~والملوكية والسلق وماء الحمص والتين والسذاب والمون إسحاق متى كان الوجع
~~شديدا مع لذع ومغس بدهن بنفسج ويكثر تجرع الماء الحار ودهن لوز حلو ومر
~~ودجاجة مع خبز سميذ ومتى كان تمدد في البطن كالطبل فاعط المذهبة للنفخ
~~واحقن بزيت البزور واستعمل المحجة وغذ بالكراث والثوم وإسفيذباج بالشبث
~~والمون وإن كان الوجع ليس بشديد فإنه خلط بارد غليظ وإذا كان كذلك فإنه
~~يسهل بشرب المسهلة فاسقها واعط ماء الأصول )
# وإيارج فيقرا وخروعا واحقنه بالصموغ الحارة . 3 ( حقنة المري ) بنفسج
~~وورق الخطمى وأصوله ونخالة وساق ملوكيا وورق القرع سبستان تين أبيض أصل
~~السوسن دهن بنفسج مري الغذاء ماء البقول المزلقة بدهن لوز وألزمه بعد
~~الاحتراس منه بلب الخيارشنبر وشراب البنفسج وماء البقول والألعبة وإن كان
~~عسرا .
# قال في الأسقام المزمنة : إذا عرض القولنج بعد الأكل فقيئه فإنه يجف
~~واجعل في طعام من يعتريه أبدا بزورا ومطلقة والبقول ms1417 الرديئة إلا السلق وماء
~~الكرنب والزيتون الأسود جيد له والماء البارد والرديء والشراب أصلح وحب ألف
~~ب الصنوبر عند النوم ينفع منه ومما يعمل فيه بخاصة أصل البنج إذا علق عليه
~~بطن الاوز إذا شوى وأطعم وقرن إيل محرق يسقى منه مثقال وقت هيجان العلة
~~وكذا إذا أطعم قنبرة مشوية سكنت الوجع من ساعته وينفع منه أيضا سقى ملعقتين
~~من الجندباستر والملح الدراني بالسواء وإنه عجيب يسقى العليل منه فإنه يفش
~~الرياح ويطلق البطن واستعمل للامن من العودة ودلك البطن والظهر بالكرنب
~~والزيت والنطرون وضماد الخردل يوضع على البطن فيمنع العودة ويستأصل السقم
~~ويستعمل الكي أسفل السرة ويمنع أن يلتحم زمنا طويلا كي تسيل منه رطوبة
~~كثيرة وتنفعهم الرياضة وتضرهم التخم وكثرة الشراب والماء المالح نافع لهم
~~والحريق يستأصل وجعهم .
# يضره الخل والبقل والجبن وجميع ما يخفف البطن ويلزم الحلو والدسم
~~والإسفيذباج ونحوه والماء البارد لكل وجع يكون في البطن فالإسهال يقلعه إلا
~~القروح والدبيلة . 3 ( من تسكين الأوجاع ) قال : كان رجل عليل يظن ان به
~~قولنجا كان لا ينتفع بشيء من النطولات والحقن بدهن السذاب PageV03P120 ساءت
~~حاله ولما حقن بالحقنة التي يقع فيها الجندباستر صار إلى حال أشر وأرداى
~~ولما تناول أيضا عسلا وفلفلا صار شرا وكذلك أيضا لما تناول عصارة الحلبة
~~فخمنت أن ذلك لأن في أمعائه أخلاطا لذاعة مداخلة لجرم المعي نفسه تردما من
~~أسفل ومن فوق وتجلبه إلى نفسها فأطعمته طعاما يعسر فساده فرأيته قد قل وجعه
~~فعملت أنه يحتاج إلى تنقية ذلك الخلط الرديء المشرب لأمعائه وإيارج فيقرا
~~هو أجود ما نتقى به هذه الأخلاط إلا أنني لم أقدم على تنقبته دفعة لأنه لما
~~كان قد نهك لطول الوجع وشدته لم أجتزم على ذلك لكنني فعلت ذلك به قليلا
~~قليلا وجعلت أريحه بين كل استفراغين أياما فبرئ فينبغي أن يجيد الحدس
~~والتخمين ثم تقدم على العلاج إن شاء الله .
# تمت مقالة القولنج والحمد لله .
# تم الجزؤ الثامن ويليه إن شاء الله الجزؤ التاسع في قروح ms1418 الأرحام والنزف
~~والسيلان والسرطان والرجاء وأورام الرحم والآكلة ونتوها والفتق في الرحم
~~والبواسير والشقاق PageV03P121 ( فارغة ) PageV03P122 ( فارغة )
~~PageV03P123 1 ( الجزء التاسع )
# | 1 ( أمراض الرحم والحمل )
# PageV03P124 2 ( القروح في الأرحام . . ) 2 ( والنزف والسيلان والسرطان
~~والرحاء ونحوه من أورام الرحم ) والآكلة ونتوها وانقلابها وسائر الأورام
~~والقروح والامتداد والنفخ والماء في الرحم والجسأ والانخلاع والرتقاء
~~والفتق في الرحم وما يقطع الطمث من دروره وما يعرض من النزف من المضار
~~والبواسير والشقاق والتي ينتفخ بطنها ويظن من عظمه أنها حبلى وهو البارود .
~~ج : في الخامسة من حيلة البرء : أنا أنقى الأرحام إذا كان فيها قرحة وضرة
~~بماء العسل نوصله إليها بالزراقة . قال : ومكثت امرأة تنزف أربعة أيام ولم
~~يسكن عنها النزف بشيئ من الأشياء التي عولجت بها مما تداوى به هذه الأشياء
~~حتى عالجتها في اليوم الرابع بعضارة لسان الحمل )
# وإنها لما عولجت به انقطع عنها النزف البتة وهذه العصارة نافعة من انبعاث
~~الدم بسبب آكلة تعرض في العضو ويجب أن تخلط بها بعض الأدوية القابضة على ما
~~ترى ويجب أن تعالج به 3 ( النزف ) ومما يعظم نفعه للنزف من الرحم على أي
~~جهة كان محجمة عظيمة تعلق عهند الثدي أسفل .
# ما يعرض من المضار من جري الطمث : السادسة من الأعضاء الألمة : يتعب ذلك
~~رداءة اللون وتهيج الأطراف وجميع الجسم وقلة الاستمراء وضعف الشهوة والأعرض
~~التابعة للاستفراغ المفرط . قال : وربما كان الدم مائيا وربما كان يضرب إلى
~~الصفرة وربما كان أسود أو أخضر وقد يكون كدم القصد فانظر هل حدث في الرحم
~~تأكل والتأكل يعرض في عمق الرحم وعلامته أن يكون أسود منتنا وقد يكون في
~~فمه ويمكن أن يمس .
# الفصول الخامسة : متى أردت حبس الطمث فضع على كل واحد من ثدييها محجمة
~~عظيمة جدا وتوضع أسفل الثدي لأن هناك تنتهي العروق الصاعدة من الرحم إلى
~~الثدي وتكون عظيمة ليشتد الجذب ويقوى وينجذب الدم بالاشتراك . قال : وقد
~~يزيد الطمث من تفتح أفواه العروق إلى أن تنهي إلى الرحم أة و يصير الدم أرق
~~مما كان وأسخن ms1419 وإن ساءت PageV03P125 حال الجسم كله فيثقل عليه الدم . وإن
~~كان الدم لم يجاوز اعتداله الطبيعي قد يفد على العروق التي في الرحم كما
~~يعرض في جميع الأعراض التي تكون في الدفاع الميعاد .
# عولجت أمرأة بكل شئ يقطع السيلان من الرحم وكانت تسيل منها رطوبات بيض
~~فأسهلتها بما يسهل الماء وسقيتها بعد ذلك طبيخ الأسارون والكرفس ثلاثة أيام
~~ثم عاودت المسهل للماء ثم عاودت الطبيخ فبرئت في خمسة عشر يوما . 3 ( الفصد
~~) الأورام في الرحم انتفاعها بفصد الباسليق أقل أن فيه ثلاثة أجزاء وهو أن
~~يحبس الطمث بسبب أنه يجذب الدم إلى فوق والفصد من الرجل نافع فيها ويدر
~~الطمث ويعظم نفعه لها .
# من العلامات : الورم ربما كان في الرحم كلها وربما كان في فمها وقد يكون
~~في عنقها وقد يكون في أصلها وقد يكون في نواحيها . والعلامات الدالة على
~~ورم الرحم على الأطلاق : وجع في المفاصل واختلاج وحرارة وحمى وجشاء وتمدد
~~وثقل في الصلب والوركين والفخذين والعانة والأربية والقشعيرية ووجع ناخس
~~وخدر في الركبتين وبرد الأطراف وعرق كثير وصغر النبض ويشارك وجع الرحم
~~فيعرض فيها الفواق ووجع مؤذ ووجع في الرقبة والخدين وفي مقدم الرأس وعسر
~~البول . وإذا اشتد الوجع عرض منه انقطاع في الصوت والتشنج . وإذا كان الوجع
~~أيسر وأهون وإذا كان الورم في الجانب الأيمن مال الرحم إلى الأيسر وبالعكس
~~. فإن كان الورم من وإذا كان في الجانب الأيمن بلغ الوجع الساق اليمنى
~~نازلا من الأربية وكذا في الأيسر . وإن كان يفي أسفل الرحم حيث المعي
~~المستقيم عرض معه بعد زحير ونتن البراز واحتباسه وإذا أدخلت الأصبع في
~~المقعدة وجدت أنه في المعي المستقيم وإن كان الورم في أعلي الرحم عرض
~~احتباس البول ووجع شديد في السرة وإذا مالت إلى بعض النواحي عرض وجع في
~~الورك وامتداد شديد وإذا كان الورم في عنق الرحم فالورم يغيب للحس قليلا ما
~~لم تبل المرأة فإذا بالت ظهر في العانة ورم مستدير وإذا كان الورم مستقلا
~~عرض وجع شديد في الصلب ms1420 ولم تقدر المرأة تنبطح وتضطجع إلى جانب فيتبين الورم
~~للأصبع إذا جس ويفرق بين ورم الرحم والأورام في البطن لأن ورم الرحم يشارك
~~المقعدة والأربية والرأس وما يعرض أيضا من ميل الرحم وجسأة عند الحس
~~بالأصبع وما يبرز منه والرأس وما يعرض من أسباب . قال : إذا مالت الرحم إلى
~~جانب عرض في ذلك الجانب وجع شديد وامتداد ولا تقدر أن تقوم المرأة ولا تجلس
~~إلا بمشقة واحتبس البول والرجيع . 3 ( الخراج ) وعلامات الخراج في الرحم :
~~امتداد شديد في الرحم وبعض العلامات التي وصفنا وحميات 3 ( القروح ) وإن
~~كان فيه قرحة كان الوجع في موضع القرحة ويسيل من الرحم رطوبات تختلف في
~~اللون والرائحة وينذر بحل القوة ودم ينحف الجسم ويلزم الحمى وتزداد
~~PageV03P126 بالأدوية المرخية شرا وتنتفع بالقابضة ويكون الوجع أشد متى كان
~~فم الرحم وإذا كانت القرحة وسخة كانت الرطوبات التي تسيل رديئة والوجع أشد
~~وبالضد إذا كانت القرحة نقية كانت الرطوبات التي تسيل منها غير منتنة
~~والوجع أيسر . 3 ( النفخ ) علامات الرحم الكثيرة النفخ : ورم في أسفل البطن
~~له صوت كالطبل ومغس ونغس وضربان ويسكن بالتكميد بالأشياء الحارة وإذا برد
~~الموضع يهيج القراقر ويتحرك الرياح وربما بقيت هذه النفخة من ساعتها ولم
~~ترم بعد ذلك وإذا كان في الرحم خدر الموضع وعرجت المرأة في المشي وانحنت من
~~شدة الوجع وأما الورم البلغمي فلا وجع معه .
# | 3 ( علامات اسقيروس )
# قال : لا يعرض مع اسقيروس وجع البتة وينحف الجسم منه ويضعف ويعرض في
~~البطن 3 ( ضعف الرحم ) تعرض منه قلة الشهوة للباه وكثرة الطمث وعدم الحبلى
~~وقلة إمساك المنى . قال : وقد يعرض لفم الرحم انسداد أما لقرحة فنبت فيها
~~لحم فضل وإما أن تكون في الأصل كذلك فيعرض من ذلك ألا تشتمل ولا تحبل وربما
~~حبلت وماتت عند الولادة لأن الولد لا يخرج . قال : ويعرض أن ينبت الرحم شيء
~~شبيه بالذكر فيه صلابة يبرز إلى خارج فيمنع من مجامعة الرجل لها . قال :
~~وقد تنتو الرحم فيخرج فيها شيء من الفرج ويعرض ms1421 من ذلك للمرأة الوجع الشديد
~~في العانة والصلب والمقعدة وورم مستدير في العانة . 3 ( الأولى من السادسة
~~من إبيذيميا : ) 3 ( الصداع الذي يعرض للنفساء ) عن الأورام في الرحم يكون
~~في اليافوخ وسائر أوجاع الرحم يؤول الوجع منها إلى الورك في مدة ثمانية
~~أشهر أو عشرة . 3 ( الخامسة منت السادسة من إبيذيميا : ) 3 ( اصفرار حلمة
~~الثدي ) متى كانت حلمة الثدي وهو الموضع الأحمر منه أصفر دل على قلة الدم
~~في البدن والغذاء الغليظ يجعل الدم غليظا عسر الجرية والحركة كالجاورس
~~وشبهه .
# أهرن : نزف الدم إذا كان من امتلاء يستدل عليه من لون المرأة ومن امتلاء
~~بدنها وضربان العروق وثم إذا خرج الدم وجدت لذلك راحة ويكون لضعف الرحم فلا
~~تقدر على حبس الدم ويستدل على ذلك من صفاء الدم ومن نقائه ويكون أيضا من
~~حدة الدم ولطافته ويستدل عليه بأنه يكون حادا لذاعا ويخرج سريعا ضربة واحدة
~~منقطعا ويكون ذلك من انفتاح العروق فإنه دم صاف بلا وجع يفرق بين هذا وبين
~~ضعف الرحم والذي يكون لقرحة في الرحم يكون مع وجع PageV03P127 ومدة وإن
~~كانت من آكلة رديئة خرجت سوداء رديئة منتنة .
# قال : ويكون لون الدم بحسب الفضل الغليظ الغالب على الجسم قمر المرأة بأن
~~تحتمل خرقة كتان لطيفة تمسكها ليلة ثم تجفف في الظل فإن كان لونها إذا جفت
~~مائيا كان الغالب بلغما وإن )
# كانت حمراء فإن ذلك من امتلاء الدم وكثرته وإن كانت إلى صفرة فذلك من
~~صفراء وإن كانت سوداء أو خضراء فمن السوداء فعالج المرتين بما يسهلهما
~~والدموي بالفصد والبلغي بما يسهل البلغم . وقال : وقد يعرض في فم الأرحام
~~حكة مع انتفاخ ويعرض ذلك من أجل الشهوة كما يعرض للاحليل الانتفاخ عند
~~الشهوة : علاج ذلك بفصد الأكحل ثم الصافن وتسهل ثم تخرج المرة والبلغم
~~وتعطى ما يحرق المنى كالفجل والسذاب والفوذنج والكمون وتلطف الرحم بأقاقيا
~~وورد وصندل بالخل ودهن الورد . 3 ( الأورام الحارة في الرحم ) هذه تكون مع
~~حرارة شديدة حديدة وثقل في الظهر والأرحام وانقباض فيها ms1422 مع حمى حارة وإن
~~كان في مؤخر الرحم كان معه وجع الظهر وعلقة الطبع وإن كان في مقدم الرحم
~~كان عظيما واحبس البول وتتشكى مع الأورام في الرحم المعدة ويهيج القئ
~~والغثى ولا يستمرئ الطعام وذلك لاشتراكهما مع فم الرحم أبدا فابدأ علاجه
~~بالفصد إن أمكن وأخرج الدم على قدر ذلك متى كانت القوة ضعيفة فأرسل الدم في
~~مرات كثيرة قليلا قليلا في أيام واحفنها بالحقن اللينة واعطها النافعة
~~للأورام الحارة في باطن البدن ماء الكاكنج وعنب الثعلب والهندباء ولب
~~الخيارشنبر وضع على الرحم خاجا الاسفيوس ودهن ورد وضع عليه إلى أن تسكن حدة
~~الورم ونائرته وقد يسقى أيضا مثقال ونصف من صبر مغسول مع عنب الثعلب
~~والجيارشنبر فإذا ذهبت حدة الورم وأردت أن تحلل ما بقي فخذ حلبة وكرنبا
~~فاسلقهما واجعل منهما خبيصا بدهن السوسن وضمد به الرحم وحمل منه في صوفة
~~واسقها سكنجبينا وأشقا وعلك الأنباط والكوز والجوشير إن شئت مفردة أو
~~مجموعة مركبة مثقالا أو اثنين بقدر القوة أو بأيها شئت بشحم البط أو الدجاج
~~أو دهن السوسن وتحتمله المرأة واسقها إن شئت مثقالا أو أربعة من دهن
# ضماد لذلك لا يطلى ويحتمل يذاب شمع بدهن سوسن ويجعيل معه شحم بط ويسحق
~~المر ولعاب الحلبة بالشراب ويجمع الجميع فأنه جيد .
# ضماد أخر للورم الحار في أبانة : قيروطي وشمع ودهن ورد ويجمع يشرب ماء
~~عنب الثعلب والهندباء ويجعل معه دقيق الباقلي والشعير ومخ البيض ويجعل
~~ضمادا . ة ة ى ى ى لقطع النزف نصف درهم شب دانق أفيون دانق بنج نصف درهم من
~~الجلنار ومما يحتمل مرتك زاج كحل والقوابض . قال : والخل مما يقطع الطمث
~~وكذلك الكافور وإن كان ذلك مع حرارة وحمى فاسق كل يوم قرصة طباشير المياه
~~القابضة الباردة وعالج بتحمل المعدنيات وإذا طال النزف من آكلة كالمرتك
~~والكحل والشانج PageV03P128 والاسفيذاج والطين المختوم والأرميني وإذا كان
~~من امتلاء الجسم فالفصد والتعصيب .
# بولس : إذا عرض نزف شديد فاربط الثديين وعلى العضدين والفخذين والاريتين
~~وتسقى ماء وخلا مبردا ms1423 بثلج ويضمد الظهر والبطن بأشياء باردة وتسقى وجلنار
~~وحضضا وحصرما وزراوندا والاضمدة التى على الفتوق وفرزخات من عفص وكندر وقرظ
~~وتجلس فى طبيخ الآشياء القابضة قال وقد يعرض للنساء سيلانات من الرحم تجىء
~~من جميع الجسد قال ويكون الغالب فى لون هذه الرطوبة لون الخلطالغالب فاذا
~~كان الدم غالبا كان الذى يسيل كماء وإذا كان الصفراء أغلب عليه وربما كان
~~دما نقيا قال فعالج الجسم كله بأشياء مقوية مجففة وذلك جميع الجسم
~~واللطوخات بالعسل واعط أدوية تدر البول وإذاكان الذى يسيل رطوبة أسهل البطن
~~أخلاطا ماية وأما السيلان الأحمر فعالجه بالفصد وعلاج نزف الدم وينفع من
~~ذلك إنفحة الأرنب وجميع الأنافح وربما كانت هذه السيلانات بأدوار فى أوقات
~~الراحة وأما فى أوقات االراحة وأما فى وقت النوبة فعليك بالتسكين وعالج
~~بالدلك والرياضة وإدرارالبول وإسهال ا ماية والتعرض للشمس والطلاء بأضمدة
~~المستسقين وبالقى والحمامات اليابسة قال والورم الحار يعرض للرحم وعلل أخرى
~~كثيرة من ضربة ومن احتباس الطمث ومن الولادة وتكون معه حمى وثقل فى العين
~~وفى عصب العتق وفساد المعدة وانضمام فم الرحم ويكون شديد الضربان بعد
~~الولادة وربما كان الوجع فى بعض أجزاء الرحم فاذاكان فى مؤخره كان الوجع فى
~~الصلب )
# واحتبس البراز وإذاكان فى مقدمه احتبس البول وكان الوجع فى العانة ويعرض
~~عسر البول وإذاكان فى الجوانب فان الآريتين وتثقل الساقان وإن كان فى أسفل
~~الرحم فأكثر الوجع يكون فى موضع السرة وإن كان فيما يلى فم الحم فالوجع فى
~~الذرب وعلاج ذلك النطول بالشراب ودهن الورد المفتر على العانة والصلب ويشرب
~~صرفا ويوضع عليه ولاتأكل شيئا إلى اليوم الثالث ويتغذى بغذاء لطيف ينظر فى
~~أمر الفصد قال ولتجلس فى طبيخ الحلبة وبزر كتان وخطمى وبانجاسف ويحتمل
~~أشياء ملتينة إلا أن يكون الورم ملتهبا ينفر من هذه فجلسهم فى ماء عذب فاتر
~~قد جعل فيه دهن ورد ويحتمل وفى الرحم ومن يحتمل الحرارة فانه ينتفع بدهن
~~السوسن والمقل ونحوهما وإذا كان الوجع شديدا فادف افيونا خالصا ويحمل وان ms1424
~~كان ورم جاس ديف بالدياخيلون والباسليقون وصب الف ب فى الرحم فان جمع كان
~~علامة ذلك أن تشتد الآعراض وتعرض القشعريرة خالصة فاذا استحكمت المدة كفت
~~الحميات وسكن الوجع قليلا فانجاز وقت الانفراج هاجت الآوجاع أيضا وكانت
~~حريفة ناسخة وكانت الحميات أشد أذى فى أوقاتها ويحتبس البول والرجيع إن كان
~~فى موضع تناله الاصبع أحس به وحنيئذ اجتهد أن تفتح الخراج بالآضمدة التى
~~تنضج الدبيلات كالتين وزبل الحمام والخردل وكثرة PageV03P129 استعمال
~~المياه والجلوس فيها والفرزجات فاذا انفجر فانظر إلى أن يسيل فأعن عليه فان
~~سال إلى المثانة فبالتى تدر البول وأن انفجر إلى المبعر فيماء قد غلي فيه
~~عدس وقشر رمان ان ينظر فيه وإن انفجر إلى ناحية الرحم فاحقن بدهن ورد وشمع
~~أبيض وفتقه بالزيت أوبالسمن أوب الباسليقون ومتى كان الذى يسيل من الرحم
~~منتنا فان هنالك عفونة واحقن بالآشياء العفصة وأن كان الورم يذهب إلى الجمع
~~فأعن عليه حبذك وأن تأخرفحره واحقن بالتى تفجر وقد يبط حيث تمكن العفونة
~~قال والرحم يتعفن كثيرا لعسر الولادة أو لدم ردىء أو لخراج خبيث وعلامة عفن
~~الرحم ما يسيل منه فانه كان عفنا كان منتنا وإن كان قليلا فالقرحة ليست
~~وضرة وبمقدار شدة التأكل والحرارة يكون النتن والوجع والحمى قال ويهيج من
~~الآدوية المرخية ويسكن بالقابضة وإن كانت القروح مع ورم حار فاستعمل علاج
~~الورم وإذا كان ما يخرج يدل على وضر ووسخ فاستعمل الفرزخة بماء العسل وماء
~~الشعير ثم احقن بدقيق الكرسنة والايرسا ونحو هذه مما ينبت اللحم ويحتمل هذه
~~ولتحقن الرحم التى فيها أكال بعصارة لسان الحمل وعصى الراعى وماء الهندباء
~~فان لم يكن فيه ورم ولا وجع فاحتمل أوصب فيها طبيخ الآشياء القابضة كقشور
~~رمان وسرو )
# وسفرجل وحب الآس واذخر يحتقن بها إذا طبخ جميعا بخمر عفصبة ويستعمل أحيرا
~~الشب اليمانى والقرظ فان لم ينجح هذه صب فى الكاوية أولا بالخل والما ثم
~~بخل وحد حتى إذاتنقى الجراح فأمرهن بالحمام والغذاء الكثير المختلف الآلوان
~~ويشرب الشراب لينبت اللحم ms1425 سريعا ويلتحم الجراح وتوضع من الآدوية المنبتة
~~للحم على العانة ونواحيها فان قوتها تصيرإلى داخل فى المجارى الخفية
~~كالمهيا بالاقليميا والصبر والكندر ونحو ذلك السرطان إن السرطان فى الرحم
~~يكون ورما جاسيا له بنك متحجرة إلى الحمرة وتكون فى فم الرحم ويعرض منه وجع
~~شديد بالآريتين وأسفل البطن والعانة والصلب ويثق عليه لمن اليد فان كان مع
~~ذلك متعفنا قرحا سال منه صديد ويعرض جميعا أمراض الورم الحار ولا برء الف ب
~~لكن يخفف وجعه الجلوس فى طبيخ الحلبة والخبازى والآضمدة المرخية يعضم نفعها
~~لهن فى أمان ويعمل بضماد من كزبرة وأفيون وزعفران وإكليل الملك وشحم البط
~~ويعمل أيضا من ميبختج وصفرة البيض وزعفران وبنج ودهن ورد وشمع ومثل هذه
~~ونحوها يطلى خارجا ويمرخ به أو يسكن الوجع إذاكان غائرا يحقن بهذه أو
~~باللبن أو بعصارة اسان الحمل ويقطع الدم لسان الحمل والكندر والطين المختوم
~~ويسكن الوجع الشياف المتخذ بالزعفران والنشا والآفيون يحقن بلبن امرأة أو
~~ليمنعن من الآشياء الحريفة و من كثرة الغذاء لآن الطعام يفسد فى معدهن
~~سريعا وأما الآورام الصلبة الكائنة بعقب الدم الحار المسمى سقيروس أكثر ما
~~يكون فى فم الرحم وهو متحجر كالسرطان ولكن وجعه قليل ويعرض منه ضعف قوة
~~المرأة وضعف فى ساقيها وجسدها كله وقد يعرض منه الاستسقاء فاستعمل فى أول
~~علاجه فصد العوق والاسهال والآضمدة الملينة والآشياء المحللة والفرزجات
~~ومياه الحمة النطرونية الرجاء هو لحم جاس فى الرحم يثقل الآعضاء التى فوقها
~~بحذيه لها ويدق لها PageV03P130 الرجلان وينهك الجسم كله وتذهب الشهوة
~~للطعام ويحبس الطمث وترم الثديان حتى تظن أن بها حبلا وتظن أنبها استسقاء
~~ويفرق بينه وبين الاستسقاء أنه صوت كما يكون فى الاستسقاء وهذا مرض لايكاد
~~يبرأ وربما حاضت بعضهن وعلاجه أن يستلقى العليلة فى بيت صغير مظلم فيه
~~برودة قليلة على سرير ولا تتحرك لآن الحركة تدعو إلى سيلان المواد وليكن
~~ناحية الرجلين من السرير أرفع بعلاج الآورام الجاسية والمرخيات لينخل ويخرج
~~وينزل سريعا .
# بولس فيها النفخة في الرحم ms1426 : النفخ يعرض للمرأة من سقط أو نزف أو عسر
~~ولاد أو انغلاق فم )
# الرحم أو دم جامد وربما كانت الرياح في تجويف الرحم و قد يكون بين
~~طبقاتها و يعرض منها ورم في العانة وفي أسفل البطن و وجع ينخس ينتهى إلى
~~الحجاب و المعدة و إلى فمها و من أسفل الأربيتين وإذا ضرب الموضع باليد جاء
~~منه صوت كالطبل فعالج أولا بالفصد وأما فى أوقات النوبة فبالامتناع من
~~الطعام والنطل بدهن السذاب والجلوس في المياه التي قد غلى فيها سذاب وفودنج
~~وبلنجاسف وسلخة ونحوها وبالأضمدة الكرفس والكمون والنانخة والمحاجم بلا شرط
~~وبشرط إن أزمن المرض فاستعمل الاسهال بالفيقرا أركانيس واستعمل الآضمدة
~~المحمرة والحقناة الحادة ولتسمح القابلة إصبعها بدهن السوسن وتدخلها فى
~~الرحم وتنقى أن كان دما جامدا هناك وليضمد بنطرون وأفسنتين وحب الغار وتحمل
~~الفرزخات التى من البزور الطاردة للرياح نتو الرحم تردة إلى هاهنا بولس متى
~~عفن شىء الرحم وبان فاقطعه ولاتخف فانه قد عفن الرحم فقطع ولم تمت المأة
~~انغلاقه وقد يعرض انغلاق الرحم اعنى فمه بورم جاس أو يعقب ورم حار أو
~~ابتداء ويعالج بالماه الملينة والماء والدهن وطبى خ الحلبة وتضمد بمثل هذه
~~وتعطى الفرزخات الملينة من المقل وشحم البط والمخاخ وان ازمنت هذه العلة
~~فبخرها بالأفاوية . وهذه فرزجة لانغلاق فم الرحم : زوفا نطرون علك البطم
~~يفتحه بسرعة . قال : والشقاق في الرحم يخفى أولا ثم يظهر قليلا قليلا حتى
~~يدما اذا مس وعند الجماع وان فتح فم القبل رايت الشقاق واحذر في مثل هذه
~~العلة الأدوية الملذعة واستعمل المياه الملينة والفرزجات ويصلح الباسليقون
~~يداف بدهن ورد ويصب فيه وان صار من الشقاق قروح فاستعمل مرهم الأسفيذاج .
# النواصير قال : قد يعرض في الرحم نواصير وترى اذا فتح فم الرحم ويكون في
~~وقت هيجان الوجع دموية حمراء وأما في وقت الراحة فتكون سيالة بدم اسود
~~كالدردى ولتقطع في وقت الراحة تمسك بالقالب أو صير عليها ادوية قابضة فانه
~~يدملها أو يمنع النزف منها فانه قد يكون من ms1427 البواسير نزف PageV03P131
~~علامته أن يكون معه وجع . مجهول : إلا أنه مصحح للنزف خذ درهم كبريت دقه
~~معما يشرب على الريق بطلاء وتأكل إلى الظهر ثم تأكل إسفنذباجا تفعل ذلك
~~ثلاثا ينقطع عنها شمعون : علاج التي ينتفخ بطنها بلا حبل : تقصد وتسهل
~~وتسقى أدوية محللة للرياح والايارج جيد وضمد الرحم بجندبادستر وبروز محللة
~~للرياح كالانجدان والكمون ونحوها وضع على الرحم محجمة واشرطه وأخرج الدم .
# الاختصارات : إذا كثر النزف الرقيق بقى غلظ الدم في الرحم فأحدث إما
~~صلابة أو بيلة أو سرطانا . علاج الصلابة بالأمخاخ والأدهان التي ذكرنا كدهن
~~الشبث والسوسن النرجس والخروع البابونج والحلبة وشحم البط ومخ العجل والمقل
~~ونحوها . وعلاج الدبيلة فيه كعلاج الدبيلات وعلاج السرطان بمرهم الرسل
~~ويسكن وجعه إذا هاج يبخر مرة بالحار ومرة بالبارد وافصد ولطف الغذاء أو
~~رطبه بما لا يولد سوداء . ومن تهيج وجهها لكثرة النزف فإذا احتلت لقطعه
~~فغذها بصفرة البيض ولحوم الحملان وبالكباب والكبد تأكل منه وتشرب شرابا
~~حلوا غليظا حديثا والأخبصة الرطبة فكثيرة تولد الدم فيها وترجع ونرجع
~~ونستقي ولا تسقها شرابا عتيق فيهيج انبعاث الدم ونبيذ العسل الطري جيد لها
~~من ثولد الدم وكذا فافعل في أصحاب البواسير .
# بولس : أقراص البسد لقطع النزف : برز بنج كندر ثمانية ثمانية طين أرميني
~~بسد مغرة أفيون من كل واحد أربعة دراهم جلنار كهربا من كل واحد درهمان يعجن
~~بعصارة لسان الحمل أوريباسيوس : قد يقطع الطمث الأشياء التي تلطخ وتطلى
~~وخاصة غراء جلود البقر ويؤخذ منه شيء صاف ويذاب بخل ممزوج ثم يطلى على خرقة
~~من كتان ويلزق على السرة فانى جربته فوجدته أقوى الأضمدة في هذا الفعل .
# ميسوسن : يقطع الطمث إن تعصب اليدان والرجلان من الابط والأربية بحاشية
~~ثوب صلب وتوضع على البطن خرقة مبلولة بخل ويتحمل شيافا يتخذ من عفص وشراب
~~ودقيق كندر )
# واسقها الماء البارد وإن لم ينقطع فضع المحاجم على الثديين وإياك أن
~~تحملها شيئا من الأدوية الحرقة فإن الموضع عصبى . قال : وأوجاع الرحم :
~~الورم والجسأ والسرطان وسقيروس والدبيلة والآكلة والريح ms1428 والسل والانقلاب
~~وانسداد الفم والتوت والثآليل وسيلان الدم والشقاق والخراج واللحم والناتي
~~من عمق الرحم إلى سرة الجنين والرتقاء والميلان عن موضعها والخلع والاختناق
~~وسيلان المنى والتشمير إلى فوق واتساع الفم واحتباس الطمث . PageV03P132
# علامة الأورام الحارة في الرحم حميات حادة ما قشعريرة ووجع ف السرة إن
~~كان الورم في الرحم وإن كان الورم في أحد قرنيها فتألم الأربية وكذلك الفخذ
~~والساق التي في تلك الناحية وإن كان الورم في فم الرحم وقع تحت جس إصبع
~~للقابلة . العلاج : امنع المرأة النوم والغذاء إلا أله ثلاثة أيام واسقها
~~أشربة معتدلة نافعة من الغثى وأطعمها أطعمة خفيفة وافصدها أولا واحقنها
~~ليخرج الثفل ثم أخلسها في طبيخ الحلبة والخيار وبزر الكتان وهي لها ضمادا
~~من خشخاش وإكليل الملك والخيار وبزر الكتان وهي لها ضمادا من خشخاش وإكليل
~~الملك وماء العسل فإذا انحط الورم فهي لها شيافا من شحم بط وسمن ومخ الأيل
~~ودهن سوسن لئلا يبقى هناك سقيروس . وداو جسأ الرحم بالمياه اللينة
~~والضمادات التي تهيأ من دهن الحناء وشحم البط والمقل ودقيق الحلبة وبزر
~~الكتان .
# قال : علامة سقيروس : ورم صلب لا ينجع ولا يبرأ فعلل المرأة فقط ووعلامته
~~في الرحم ألا يحس والورم جاس ظاهر وإذا تمادى ورمت القدمان وهزلت الساقان
~~واحتبس الطمث .
# قال الدبيلة هو أن تأخذ الورز الحار يجمع وتهيج بعد ذلك حمى حارة جدا مع
~~قشعريرة مخلطة إذا لم يكن بد أن يتقيح ويعرف ذلك من شدة الحرارة والضربان
~~فأجلس في طبيخ البلنجاسف والمرزنجوش والفراسيون والحلبة والخيار وبزر
~~الكتان وحملها الدياخيلون لكي يسرع التقيح . وإذا سكن الوجع والحميات فقد
~~كملت المدة فعند ذلك خذ في الذي نبط الخراج خذ تينا وشحما وشمعا مرا ودهن
~~سوسن ودهن الحناء واسق أوقية فهي نشارات وضمد الخاصرة بضماد يهيأ من دقيق
~~حلبة وحنطة وبزر كتان ويخلط معها راتينج وعلك البطم وبلنجاسف ومشكطرامشير
~~وفراسيون ومرزنجوش ونطرون وعسل وزيت فإذا انفجرت فاحقن الرحم بماء العسل
~~لنقى سريعا فإن كان القيح منتنا غليظا فأعد ذلك مرات فإذا ms1429 قل القيح فأحرض
~~أن تلتحم فحينئذ فأجلسها في المياه القابضة وحملها مرهم الاسفيذاج والمرهم
~~الأحمر . )
# قال : وإذا انفجرت الدبيلة فاسق المدرة للطمث فإنها نتقى بذلك كطبيخ
~~الأصول وإياك وذلك قبل الانفجار فأنه يهيج الورم ويزيد فيهما . 2 ( السرطان
~~)
# | 3 ( دلائله في الرحم )
# أن يكون ورما جاسيا وإن كان قريبا فإن لم يكن فيكون القبل قحلا يابسا
~~وجعا كنخس المسلة مع قيح كان أو بلا قيح وإن كان قيح فأنه صديد رقيق منتن .
~~وللوجع علاجه : تسكين الوجع بطبيخ العدس وألبان الأتن وماء لسان الحمل يحقن
~~به ولعاب بزر قطونا وعنب الثعلب والبنج . 3 ( الآكلة ) الفرق بينها وبين
~~السرطان : أن الضربان في السرطان دائم لازم وفي الآكلة ربما سكن والآكلة لا
~~تطول والسرطان يطول . 3 ( النفخ ) علامته في الرحم : نتو العانة وانتقال
~~الوجع علاجه : ألزم العانة محاجم بالنار PageV03P133 وضع عليها الأضمدة
~~المبردة للرياح كالمتخذة من سذاب وكمون وقنطوريون وبلنجاسف ونحوها وأقعدها
~~في طبيخ الاذخر وقصب الذريرة والبلنجاسف وإكليل الملك وحملها نشارات من
~~سنبل ومرزنجوش وفقاح الاذخر وعود بلسان وقصب الذريرة وقسط وزعفران ثم
~~استعمل دهن الناردين والرازقي . 3 ( الرشح الدائم من الرحم ) احقن الرحم
~~أولا بطبيخ الفراسيون أو طبيخ الايرسا والكرسنة ثم استعمل طبيخ الأشياء
~~العقصة كقشور الرمان والآس والاذخر ونق الجسم كله بالاسهال وألزمها الدلك
~~في يديها وساقيها بدهن الاذخر والعاقرقرحا والفلفل فأنه يجذب الرطوبات ضربة
~~وتبرأ . 2 ( نتو الرحم ) علامته : أن ينتو شيء لين المجس وذلك لأن باطنها
~~يصير ظاهرا من غير أن ينهتك ربطها ويكون ذلك إما لخروج الجنين يفتة أو لشدة
~~عدو أو طفر ومن عنف المشيمة ويعرض معه وجع شديد وحميات محرقة باعد عنها
~~الحمام وجميع ما يسخن الجسم وعليك بالقوابض واجتنب المالح وأجلسها في طبيخ
~~الاذخر والآس والورد ثم ادفع الرحم إلى داخل برفق إرفده برفائد لينة مفموسة
~~في مثل هذه المياه ملوثة في أقاقيا وضع المحاجم على السرة ودعها عليها مدة
~~طويلة فإنه سيجور الرحم إلى فوق ولا تدعها تسقط وشكل المرأة بشكل موافق .
# قال ms1430 : ضع المرآة تحت المرءة لترى الشيء كهيئته فإن كان هناك أوجاع شديدة
~~فأجلسها في طبيخ المرخيات وحملها الشيافات حتى يسكن الوجع فإذا أردت العلاج
~~التام فاقطعها وضع عليها أدوية تحبس الدم كالعقص السحيق أو الزاج ثم عالج
~~الجرح بمرهم التوتيا وإن كان غائرا داخل الرحم فإياك وقطعه فإنه يهلك
~~المرأة لكن عالجه بالمياه القابضة حتى يذبل ويموت .
# قال : دم البواسير يخرج بوجع ودم الطمث إذا أسرف بلال وجع البتة . قال :
~~ومن البواسير ما يكون ما يسيل من الشرايين ومنه ما يكون مسيله من العرق فإن
~~كان الدم الذي يسيل أشقر فمخرجه من الشرايين ومنه ما يكون مسيله من العروق
~~أكثر وإذا كان فهو أسود وإن كان من الآكلة سال منه دم كالدردى أسود مع وجع
~~ونخس ويفرق بين دم الطمث والبواسير : أن دم البواسير لا يتصل ويكون حينا
~~وحينا لا ويكون في النساء مع وجع ودم الطمث لازم لأدواره متصل إذا جرى بلا
~~وجع والمرأة تهزل على دم البواسير ولا تهزل على الطمث وينتفع بالبواسير من
~~النساء من قد احتبس طمثها وإذا كانت البواسير في عمق الرحم لم بيرأ لأن
~~العضو عصى كله وأما في فمه فربما برئ .
# قال : واقطع بواسير المرأة كما تقطع بواسير الرجل إلا أنك تأمرها أن تجعل
~~رجليها على الجائط مدة ثم ضمد الصلب والبطن بالقوابض وتجلس فيه فإن لم
~~ينقطع الدم PageV03P134 فألزم الثدي والصلب )
# المحاجم وأنقع صوفا في عصارة القاقيا و الطراثيبث وألزمه الموضع حتى يسكن
~~النزف ثم استعمل المرهم .
# الشقاق يكون في الرحم من عنف خروج الجنين أو من ورم كان فيها ويعلم ذلك
~~بأن تضع تحت المرأة مرآة وتفتح قبل المرآة فنرى ذلك إن كان الشقاق قريبا
~~حيث ينال فخذ توتيا واسحقها بصفرة البيض وألزمه إياه وإن الشقاق في جرم
~~الرحم نفسه فخذ قشور النحاس وأنعم سحقه وألزمه الشقاق أو عفصا أو زاجا
~~مسحوقا فإنه يذهب بالشقاق .
# القروح تعرض في الرحم إذا احتملت شيافات حارة أو لحكة أو غير ذلك فأنظر
~~فإن كان ms1431 مع القرحة ورم فعالجه بالأشياء الملينة وإن كان الجرح كثير الوثق
~~فاغسله بماء العسل أو بطبيخ الايرسا أو المراهم المرخية ثم إن كان عميقا
~~فاملأه بالمراهم المعمولة باسيفذاج أو مرداسنج ودهن ورد وشمع فإذا امتلأ
~~فاستعمل التوتيا فإنه يدمله إدمالا حسنا . 2 ( الرتقاء ) قال : والرتقة إما
~~تكون في الخلقة أو من علاج قرحة فافتح المرأة فانك تجد فم القبل قد عطاه
~~شيء شبيه بالعضلة هذا إذا كان اللحم في القبل وأما إذا كان في فم الرحم
~~فإنه لا يخاف عليه حتى تبلغ الجارية الحيض فإنه يحتبس فلا ينزل فتلقى من
~~ذلك أذى شديدا وتهلك عاجلا متى لم تعالج وذلك أن الدم يرجع إلى بدنها كله
~~ويسود ثم يختنق به . قال : وهذا اللحم إما أن ينبت في قم القبل وهذه لا
~~يقدر الرجل أن يجامعها ولا تحيض أيضا ولا تعلق وإذا كان ذلك في فم الرحم
~~فإنها تجامع لكن لا تحيل وربما كان هذا اللحم سادا للموضع كله وقد يكون فيه
~~ثقب صغير يخرج منه الطمث وربما علقت هذه وهلكت هي والجنين إذ لا مخرج له .
# | 3 ( علاج الرتقة )
# إن كان هذا لحم ناتيا في فم القبل فضع رفادتين على الشفرين ثم مد الشفرين
~~على الرفادة حتى تنتو تلك العضلة وتخرج فاقطعها ثم اغمس صوفة في زيت وشراب
~~وضعه عليه وإذا كان اليوم الثالث فأجلسها في ماء وعسل ثم ألزمه المرهم
~~المدمل فإن كان في فم الرحم داخلا فأدخل صنارة وعلقه واجذبه بعد مد الشفرين
~~بأشد ما يكون ثم شقه بمبضع حتى ينفذه ثم اغمس صوفه في شراب عفص وألزمه
~~الموضع واحقن الموضع بعد ذلك بالمراهم المدملة اليابسة فإذا برئت فألزمها
~~الجماع . 2 ( ميلان الرحم ) إذا أدخلت الأصابع ولم تجد فم الرحم محاذيا
~~فأعلم أنه مال فامسح الإصبع بشحم البط ونحوه وأولج فيها نعما ثم جر فم
~~الرحم إلى قبالة الموضع الذي مال إليه ثم ضع محجمة قبالة الموضع الذي مال
~~منه فأنه يميل إليه .
# الرحاء : هذا لحم يتولد في الرحم ms1432 من طول احتباس الطمث أو مرض من أمراض
~~PageV03P135 الرحم عتيق ويفرق يبنه وبين الشرطان أنه لا يسيل منه شيء
~~ويلزمه أعراض الحبلى ويفرق بينه وبين الحبل أنه لا يسيل منه شيء وأن له
~~نخسا كنخس المسلة وأنه لا يتحرك كتحرك الأجنة وعلاه : الملينات تدمن عليه
~~فأنه يعفن ويخرج ويخرج .
# ابن سرابيون : الفلغموني يحدث في الرحم من الأسباب البادية كالضربة أو
~~كثيرة الجماع أو عسر الولادة أو من أسباب سابقة كاحتباس الطمث ويبلغ الورم
~~الحار في الرحم صداع وحمى حادة ووجع الأوتار وقعر العين وتشتج المعاصم
~~والأصابع والقزال ويحس بالألم في الناحية الوارمة إما في الظهر إذا كان
~~الورم خلف الرحم أو في العانة أو في الأربيات ويحدث معه عسر البول إذا كان
~~في المقدم وعسر الغائط إذا كان من خلف ويحدث إذا اشتد الأمر صغر النبض
~~والغثى وينبغي أن يبدأ بفصد الباسيلق والمسهل إن كانت قوية . ينظر فيه وضمد
~~الموضع بالمانعة والمبردة كقشور القرع والحمقاء والبزر قطونا وحى العالم
~~وإذا انتهى افصد الصافن والركبة وعالج بطبيخ الحلبة والبابونج وإكليل الملك
~~والشبث فإذا انحط أو بقيت صلابة فعليك بالأشق والمقل والميعة والبادرد
~~والشمع ودهن الحناء والمخاخ وإن جمع مدة فعليك بما ينضج فإذا انفتق أو سال
~~إلى المثانة فالبزور اللينة حتى تنقى وإن كانت المدة عفنة رديئة فاستعمل
~~القابضة والطين )
# الأرميني ونحوها . 2 ( الدواء )
# | 3 ( ورم الرحم )
# دواء يفش ورم الرحم : تغسل الحلبة ثم تطبخ وتؤخذ رغوتها وتجمع إلى شحم
~~الأوز تبرد وتحتمل بدهن ورد وإن كان ضربان وإلا حناء أو دهن سوسن ومتى حدثت
~~قروح ردئية حقن الرحم بالاسفيذاج والكندر ودم الأخوين ونحوها .
# يكون مع تقرح وبلا تقرح ومعه وجع ونخس في الأربية أو العانة أو الصلب مع
~~ورم جاس وعروق كالدوالي ومتى احتملت الأدوية القوية اشتد الوجع ومتى كان
~~متقرحا سال منه دائما صديد منتن أسود وهذا إنما يسكن بالجلوس في طبيخ
~~الحلبة . والخطمى والأضمدة المسكنة المتخذة من خشخاش وكبر وعنب الثعلب ودهن
~~الورد ومتى انبعث دم كثير استعمل ms1433 اسفيذاج وطين وقافيا . افصد الباسليق في
~~السرطان في الرحم وأسهل السوداء وغذ بالأغذية الرطبة واللطيفة والمياه
~~والفتل المسكنة للوجع لا غير ومتى احتجت إلى فصد الصافن فافعل . 3 ( كثرة
~~دم الطمث ) دم الطمث يكثر إما لكثرته أو لرقته أو لقرحة حدثت ويتبع كثرته
~~ترهل وفساد الهضم إن كان من كثرة الدم علاجه : افصد وقو الموضع ومتى كان من
~~حدته : أطعم PageV03P136 أغذية معتدلة ويحتمل خرفة وأنظر إليها هل فيها دم
~~خالص فإن كان فاستفرغه وإن كان دما صفراويا استفرغت الصفراء وإن كان أسود
~~استفرغت السوداء وإن كان مائيا أبيض استفرعت البلغم بما يسهله واستعمل
~~القابضة والمغرية كالصبر والكندر ودم الأخوين والكهربا والنشا والإسفيذاج
~~والجانار والعفص ونحوها والطين وأقراص والجلنار جيدة والفلونيا الفارسية .
# ورق النعنع وقشور الرمان وعدس مقشر يطبخ بنبيذ ويحتمل بصوفة فأنه عجيب .
# اليهودي : الداء المسمى كسكلاوند يكون من ريح غليظة ورطوبات لزجة في
~~الرحم فينتفخ منها البطن وربما مكث سنة وأكثر وربما طلعت عليه مثل الولاد
~~تنشق منها ريح ورطوبات ويسترخى مع دم كثير لأنه قد يحتبس معه الحيض ويخرج
~~من الثدي لبن ردئ قليل وينفع منه دهن الكلكلانج واللوغاديا ويضمد بالبزور
~~الحارة ويسقى شخرنايا وتوضع المحاجم بالنار على الرحم ويسقى ماء الأصول .
~~تجربة يسقى لقطع الطمث المعى : لبن مطبوخ بالحديد ثلاث أوراق )
# كل يوم أسبوعا فأنه عجيب . 3 ( جورجس : ) 3 ( قرصة للنزف ) قاقيا وجلنار
~~عفص طراثيث سماق منقى كندر أفيون مر يعجن بخل ثقيف لطيف ويقرص الشربة نصف
~~درهم . وإن كان النزف قويا فاحفن القبل بالأدوية .
# سرابيون : زاج الأساكفة جفت البولط كندر أفيون يجعل حبا يسقى منه درهم
~~يحبس الطمث الحبس القوي جدا . وإن لم ينجع شيء من هذا العلاج فعلق تحت
~~الثديين محاجم 3 ( مفردات ج : ) 3 ( أكل الرجلة ) جيد للنزف . إذا رأيت معه
~~عطشا ولهيبا شديدا فلا تختارن عليها شيئا . 3 ( مفردات ج : ) 3 ( الزراوند
~~المدحرج ) موافق للقروح في الرحم ينبت فيها لحما وينقيها ويمنعها من العفن
~~. البلنجاسف جيد لقروح الفم . الجلنار نافع من النزف . اللاذن ms1434 ينضج ويحلل
~~ويقبض مع ذلك وهو نافع مع هذا من أوجاع الأرحام . السوسن الأبيض البستاني
~~نافع من صلابة الرحم . الحضض يقطع النزف . الطين اللائي عظيم النفع . 3 ( د
~~: ) 3 ( الإيرسا ) طبيخة نافع لأوجاع الأرحام يلين الصلابة ويفتح فمه إذا
~~انضم . طبيخ الوج يجلس في مائه نافع من وجع الرحم .
# نافع من السيلان المزمن من الرحم . الحضض متى احتمل قطع النزف المزمن .
~~دهن السوسن لا نظير له في أوجاع الرحم قشار الكندر نافع من السيلان المزمن
~~. طبيخ الطرفاء إذا جلس في مائه كان نافعا من PageV03P137 نزف الدم من
~~الرحم . القاقيا تقطع النزف المزمن متى احتملت طبيخ العفص يجلس فيه النساء
~~يقطع سيلان الرطوبات المزمنة . الغاريقون إذا شرب جيد للرياح في الرحم .
# السذاب متى طبخ بالزيت وحقن به القبل من الرياح الغليظة ينفع . الجاوشير
~~إذا سقى مدافا )
# بعسل واحتمل حلل صلابة الرحم وطرد عنها الرياح . الحلبة وبزر الكتان
~~التمام والمرزنجوش والشيح والفودنج والبابونج وإكليل الملك والبلنجاسف
~~والخيرى يطبخ ويجلس فيها لأوجاع الرحم وأورامه الصلبة . الكمون متى شرب
~~واحتمل قطع النزف المزمن . الخطمى يطبخ بميبختج وماء أو بعصير العنب أو
~~عصير النبق ويخلط به شحم البط ويحتمل يسكن الوجع من الرحم ولذعه .
# الخوز وما سرجويه والقلهمان : الدرونج خاصته تحليل الرياح الغليظة وخاصة
~~من الأرحام لأنه لا عديل له في ذلك .
# بديغورس ومسيح وابن ماسويه وماسويه وماسرجويه والخوز قاطبة : الزرنباد
~~يحلل الرياح الغيلظة وخاصة التي في الرحم لا شبيه له في ذلك .
# ابن ماسويه : خاصة السنبل إمساك الطمث الكثير إذا شرب . وذلك أنه قد
~~يحتاج مع هذا إلى اسخان فلذلك تعطى السنبل والكمون والكندر ونحوها وما أقل
~~أشياء حارة تمسك الطمث .
# ابن ماسويه : صمغ الجوز إذا شرب منه عشرة دراهم في ثلاث مرات قطع الطمث .
# ابن ماسويه : دهن الزيبق نافع لأوجاع الرحم وكذلك دهن النرجس والسوسن .
~~رأيت نساء كثيرا ينزفن الدم وعالجتهن بجميع ما يعالج به أمثالهن فلم ينقطع
~~وحدست أن ذلك لا دم بواسير ولا دم طمث فافرق بينهما وعالج بحسب ذلك .
# سلمويه ms1435 : إذا أفرط الطمث ليؤكل البلوط بإفراط .
# الخوز : لا شيء أنفع في وجع الرحتم من سقى الجندبادستر والعلاج به وما
~~الحصرم يحبس الدم .
# لكثرة الحيض : اطبخ كف سماق وكف كسيرة بماء حتى يقوى ويسقى على الريق
~~أياما .
# السندروس يحبس الطمث .
# من كتاب الأغذاء : قلة الغذاء أو كثرة التعب يقل الطمث .
# أبقراط : في تشريح الأجنة الذين يموتون في الرحم : متى خرجت الرحم خارجا
~~من الولادة وغير ذلك فاقطع حجاب الرحم قطعا حتى يميل إلى جانب قطعا طبيعيا
~~وامسحه PageV03P138 بمنديل حتى يفصل ما بين خروجه وامرخه بدهن البان وزفت
~~وأمسحه باسفنجة ورش عليها حمرا وضع أسفنجة وشد إلى كتفها ولتكن رجلاها إلى
~~فوق ولتقل من الطعام . )
# قسطا : في البلغم : يحدث في الرحم وجع كوجع القولنج للنساء السمان
~~الكهوله ولم يعط علامة وينفع منه التربد بخاصة فيه فانى لم اجد دواء أعمل
~~في هذا العضو منه والذي جربت التربد مع الأترنج فإني أحسب الأترهج يعين
~~أيضا على ذلك وأما التربد فقد عرفت بفساده في هذه غير مرة . ج : 3 ( طبيخ
~~الأقحوان ) يجلس فيه لصلابة الرحم وزهر الأقحوان يحلل صلابته ويحلل الأورام
~~الصلبة العارضة للرحم إذا جلس فيه . قال : طبيخ الأشنة يصلح لأوجاعه . أصل
~~الاذخر جيد لجميع أورمه الصلبة .
# والاصطرك وطبيخ الأقحوان يجلس فيه للورم الصلب فيه أملس الأحمر الزهرة
~~والذي يشبه الكمافيطوس متى سحتق وخلط بدهن ورد واحتمل لين الأورام الصلبة
~~في الرحم .
# أطهورسفس : لين النساء متى احتمل مع قطن مرات نقع من الوجع في الرحم .
~~دهن بلسان يبرئ برد الرحم متى احتمل مع شمع ودهن ورد قيروطي طبيخ الفنجكنث
~~متى جلس فيه نفع من أوجاعه وأورامه الصلبة . ماء الرجلة إذا عصر وحفن به
~~الرحم نفع من وجعها إذا كانت حرقة ونفع من قروحها ويمنع المواد عنها .
# أوريباسيوس : البلنجاسف جيد لقروح الرحم . عصارة البنج الأبيض والأحمر
~~نافعان لوحع الرحم . 3 ( د : ) 3 ( دهن البنج ) جيد لوجع الأرحام . 3 ( ج و
~~د : ) 3 ( الجوشير ) يحتمل مع عسل يحل النفخ من الرحم والصلابة . د بديغورس
~~: خاصة ms1436 الدرونج النفع من وجع الرحم إذا جلس فيه وقال د : دهن الورد غذا
~~احتقن به نفع من حرقته . وقال الزعفران جيد لوجعه ودهن الزعفران جيد
~~لصلابته والقروح د : زراوند طويل موافق للقروح فيه . )
# أريباسيوس : الزبد الطري جيد لوجع الصلب إذا احتقنت به المرأة في قبلها .
~~3 ( د : ) 3 ( الحماما ) نافع من أوجاعه متى احتمل في فرزجات أو جلس في
~~طبيخه أو طبيخ الحلبة إذا جلس فيه نفع من وجعه ومن ورم فيه ومن انضمامه
~~ودهن الحلبة جيد للصلابة فيه ودهن الحناء نافع من وجعه دهن العصير نافع
~~لوجعه كله . طبيخ بزر الكتان يحتقن به للذعة ولاخراج الفضول وإن جلس فيه
~~نفع من نفخة . 3 ( د : ) 3 ( الكرنب والسلق ) إن أكلا نفعا من وجعه .
~~PageV03P139
# ابن ماسويه : طبيخ ورق الكرنب الشامي بماء وملح يحل صلابته متى جلس فيه
~~أو احتقن به ابن ماسوية : متى طبخ ورقه بماء وملح يحل صلابته إذا جلس فيه
~~أو ضمد به الرحم الوارمة ورما بلغميا حالة وإن بخرت به فعل ذلك وخاصة ورقة
~~فانه متى طبخ بماء وملح حلل الجساء منه . ودهن اللوز المر يصلح لأوجاعه
~~ولانقلابه وأورامه الصلبة . د وج : جملة اللبن تحقن به الرحم للقروح و
~~اللذع والحدة ومع الأدوية المغرية المسكنة المملة كالتوتيا المسحوق المغسول
~~خاصة وما أشبهه . وإن كانت هذه القرحة سرطانية سكن وجعهها وينفعها .
# المر متى سحق وعجن بعسل وشرب نفع من أوجاع الرحم والدهن المعمول من
~~المصطكى يصلح لأوجاعها كله لاسخانه برفق وتليينه الماء الكبريتي نافع
~~لأوجاعه .
# ورفس : مخ عظام الايل يلين صلابته إذا احتمل وتمرخ به من خارج . 3 ( ج :
~~) 3 ( طبيخ الناردين ) إذا جلس فيه نفع من الأورام الصلبة فيه . 3 ( د : )
~~2 ( دهن النرجس ) ) 3 ( د : ) طبيخ النسرين جيد لصلابته ووجعه . بولس وابن
~~ماسويه : دهنه نافع من وجعه . السعد طبيخه نافع من وجعه بارد . 3 ( د : ) 3
~~( السيخة ) نافعة من اتساعه إذا جلس في طبيخه أو تدهن به .
# وقال : دهن السفرجل جيد لقروح الرحم متى احتقن به . طبيخ ms1437 الايرسا جيد
~~لأنه يلين صلابته ويفتح فمه .
# دهن السوسن يحل جساوته وأورامه الصلبة ولا نظير له في النفع من وجع
~~الأرحام . دهن الايرسا جيد لوجعه لأنه يلينه ويفتحه . ج : السذاب متى طبخ
~~بزيت وحقن به الرحم جيد . 3 ( د : ) جيد لأوجاعه . وقال : الفودنج البري
~~نافع من وجعه .
# روفس : القسط النافع لوجع الرحم شرب أو جلس في طبيخه . القنابري متى تضمد
~~به نفع منه . وقال : طبيخ قصب الذريرة نافع من وجعه إذا شرب أو جلس فيه
~~وقال ماسرجويه : قصب الذريرة نافع من وجعه إذا جلس فيه . وقصب الذريرة يدخل
~~في كمادات الرحم بسبب أورام تحدث فيه فينفع نفعا كثيرا . ج : دهن القيصوم
~~جيد للأورام فيه . 3 ( د : ) 3 ( اللاذن ) وقال ج : ليس بعجب أن ينفع الرحم
~~إذا كان يحلل ويلين مع قبض يسير ولطافة في جوهره .
# القرع متى ضمد به نيا سكن وجع الأرحام الحارة . د :
# | 3 ( أصل القنطوريون )
# متى شرب منه درهمان بشراب ما لم تكن حمى وبالماء إن كانت مع الحمى فينفع
~~من وجع د : PageV03P140 3 ( الزراوند ) ينفع من أوجاعه . رعى الحمام إذا
~~أنعم دقه وخلط بدهن ورد وشحم بط واحتمل وجع الرحم . 3 ( د : ) 3 ( طبيخ
~~الشبث ) إن جلس فيه نفع من وجعه ودهن الشبث يلين صلابته . 3 ( د : ) 3 (
~~الزوفا الرطب ) متى خلط بزبد أو شحم بط وإكليل الملك جيد للقروح فيه . شحم
~~الإوز والدجاج إذا كانا طريين يوافقان وجعه . 3 ( د : ) 3 ( شحم الخنزير )
~~بولس : الزفت الرطب يحلل الخراجات والصلابات في الرحم . 3 ( د : ) 3 (
~~التين اليابس ) يطبخ مع دقيق الشعير ويستعمل مع الحلبة في كماد الأورام . 3
~~( د : ) 3 ( لبن التين ) يلين صلابته . 3 ( د : ) 3 ( ورق الغار ) ينفع من
~~أوجاعه إذا جلس فيه . الجردل ينفع من وجعه . )
# ابن ماسويه : طبيخ الخيرى الأصفر متى جلس فيه نفع من أورامه الصلبة . 3 (
~~د ) 3 ( طبيخ الخيري ) إذا لم يكن شديد القوة جدا ونطل على الأورام في
~~الرحم وخاصة في الصلبة المزمنة نفع .
# الخطمى متى طبخ بشراب ms1438 ثم خلط مع شحم وضمغ البط واحتمل كان جيداص للورم
~~الصلب في الرحم . د : وطبيخه يفعل ذلك . د : طبيخ الملوخيا متى جلس النساء
~~فيه لين صلابة الرحم . د : متى احتقن به نفع من اللذع في الرحم .
# وقال أبقراط : الخربق الأبيض متى احتمل في الرحم نفض ما فيه .
# مجهول : إذا كان وجع الرحم مع حر فحملها عصى الراعي وحي العالم ودهن ورد
~~بصوفة بيضاء وألزمه ما أشبه ذلك من الغذاء والتدبير وإذا كان مع برد فحملها
~~الصموغ المسخنة والقطران والمشكطرامشير .
# للورم الصلب من تذكرة عبدوس : مرهم دياخيلون أو باسليقون وشحم إوز ومخ
~~أيل وزبد الغنم وإنفحة أرنب وصبر وجندبادستر ودهن الرازقي تحتمل في صوفة
~~آسمانجونية ويؤخذ لصلابته أيضا مخ أيل وشحم البط وموم أصفر ودهن سوسن ومر
~~وزعفران وأقحوان وجندبادستر وتناسب وإيرسا وعلك البطم وماء الحلبة يجعل
~~مرهما ويحتمل في صوفة آسمانجونية . للورم الصلب والسرطان في الرحم : لينه
~~بالأضمدة ثم احمل عليه بالمدرة للبول فإنه كذلك يؤاتي و يسفترغ وأعد عليه
~~مرة بعد أخرى . من الكمال والتمام ما يصب في الرحم للجرح والاشتغال والوجع
~~الشديد فيها وفي المثانة : ماء البزر قطونا والبرسيان دارا وماء الشعير
~~وبياض البيض ولبن النساء ودهن القرع والشياف الأبيض يحقن الرحم بثلاث أواق
~~منها ويقطر منها في المثانة قطرات وأسق العليل رب السوس كثيراء وصمغا وبزر
~~الخيار وبزر البطيخ والنشا ويطعم خيارا أو بطيخا أو يسقى مبيختجا ويلعق
~~لعوقا متخذا من شيرج التين وطبيخ أصل السوسن يدمن ذلك فإنه نافع جدا .
~~PageV03P141
# صفة ما يصب في الرحم فيخرج الدم منه ويسكن الوجع الشبيه بالطلق : بابونج
~~إكليل الملك أصول السلق بنفسج مشكطرمشير فرسيون من كل واحد أوقيه مر أربعة
~~دراهم شب نمام شيح )
# بزر كتان حلبة قيصوم أوقيه أوقية بطيخ بخمسة أرطال من الماء حتى يبقى رطل
~~ويحقن به فاترا ثلاثة أيام . ضماد نافع للوجع الشديد الحادث فيه والورم
~~البلغمي والدموي والديبلات فيه : بزر كراث نبطي أوقية ونصف حلبة وبزر كتان
~~من كل واحد أوقيتان إكليل الملك ثلاث أواق ms1439 بابونج بنفسج أوقيتان يابسة
~~أوقية صندل الخطمى من كل واحد أوقيتان ونصف سندروس أوقية ونصف أصل كراث
~~بنطي محرف أوقية ونصف دقيق الباقلي ثلاث أواق راتينج أوقية ونصف مقل ثلاث
~~أواق تين سمين منقع في ميبختج عشرون عددا . تدق اليابسة وتنقع المقل في
~~المتيختج وينعم دق التين ويخلط مع المقل ويؤخذ من دقيق السوسن ودهن الشيرج
~~الكفاية ويداف بهما راتينج وشحم العجل وشحم الأوز من كل واحد ثلاث أواق شمع
~~رطل يخلط الجميع ويعجن ويضمد بالليل ليالي كثيرة . فإنه عجيب جدا . 3 (
~~للصلابة الشبيهة بالورم في الرحم ) 3 ( دهن الحلبة النرجس والزعفران ) ودهن
~~الشبث يمسح بهما . ومما ينفع الصلابة احتمال اللاذن فإنه يلين الأورام
~~الصلبة في الرحم .
# أو يدق ورق الخطمى الغض مع شحم الأوز وصمغ اللوز ويصير على الموضع .
~~للبثر الحادث فيه : ورد يابس عشرون درهما سنبل خمسة أصول السوسن خمسة
~~قيمولي مثله يدق الجميع ويعجن بمطبوخ ريحاني ويجعل كالبلوط الطوال ويحتمل
~~للوجع في مع برد : جاوشير جندبادستر دانقان يسقى بمطبوخ ريحاني . لوجع
~~الرحم : ينطل عليه طبيخ البلنجاسف .
# العلل والأعراض : إنه يتولد في فمه لحم لا روح له يسمى الرجاء .
# اليهودي : قد يعرض فيه سوء مزاج وانحلال قوة فإذا خرج منه دم فإنه إن كان
~~غزيرا صافيا فهو عرق انفتح بلا وجع وإن كان مع قيح قدبيلة . ومتى كان أسود
~~ويجئ قليلا قليلا فآكلة . فإذا كان في الرحم ورم حار كان معه حمى حادة .
~~فإن كان في مقدمه شكت عانتها واحتبس بولها . وإن كان في مؤخرة شكت عنقها .
~~وإن كان في قعرها شكت ظهرها واحتبس الغائط فافصد الباسليق وبعده الصافن
~~واسق الخيارشنبر بماء عنب الثعلب ودهن اللوز وإذا انحط الورم فاسق دهن
~~الخروع بماء الأصول وحملها في الابتداء ما يمنع وبآخره حملها عصير الكرنب
~~والمر ونحوها . فأما في أول الأمر فماء الهندباء وعنب الثعلب ودهن الورد
~~وبياض بيض ونحوه كتاب السموم الذي ينسب إلى ج : الجندبادستر الأغبر الأسود
~~متى شربت المرأة منه )
# قيراطا نفع من وجع الأرحام .
# من العلامات ms1440 المنسوب إلى ج : علامة ورم الرحم الحار : اختلاج فيه وحرارة
~~وثقل PageV03P142 وتمدد في الصلب والورك والعانة والأرابي واقشعرار ووجع
~~ناخس وخدر وبرد الأطراف وعرق كثير وصغر النبض ويشارك المعدة فيعرض فواق
~~ووجع في الرقبة ومقدم الرأس والنضر وإذا كان الورم في فم الرحم كان الوجع
~~شديد الأذى واشتد في الأرابي جدأ وإذا كان في جانب من الرحم ففي فخذ ذلك
~~الجانب والفخذ تتألم مع اربيته وإذا كان الوجع في أسافل الرحم ألم معه
~~المعى المستقيم وكان تزحر وإذا كان في الجانب الأعالى ألم القطن والورك
~~وإذا كال إلى جانب عرض معه وجع شديد وامتداد ف الجانب الذي مالت إليه
~~وتحتبس البول والرجيع ويعرض مع ورم الرحم جساوة ويبس شديد . وإذا كانت فيها
~~دبيلة عرض امتداد شديد وحميات غير ذات نوائب معلومة بالقشعريرة ويستريح
~~قليلا إلى الاختلاف وأسفل قطنها وارم وإذا كانت فيه قروح قد انفجرت سال منه
~~صديد وحمت ويجف وضرتها الأدوية المرخية وانتفعت بالقابضة ومتى كانت في فمه
~~كانت مؤلمه جدا وإذا كانت عفنة وسخة كانت كثيرة الصديد .
# وقد يرم الرحم كله وقد يصلب فعظم البطن معه كبطن المستسقى وينحف الجسم
~~كله ويهزل ولا يكون له وجع . علامة ضعفه : سيلان الطمث وقلة الشهوة للباه
~~وقلة الإسهال وإذا كان فيه ما عرض ورم وخو في أسفل البطن وضيق نفس واحتباس
~~الطمث وقرقرة ولاسيما إذا مشت وتحركت تحركا قويا وتسيل منه رطوبة مائية .
# ميسوسن : إذا ورم الرحم فأدخل المرأة بيتا طيب الريح وتغذها ثلاثة أيام
~~ومرها بالسهر ما قدرت عليه ثم أمرها بالنوم واحقن رحما واسقها . أشربة
~~معتدلة نافعة من القئ وبعد الثالث أطعمها طعاما خفيفا وكمد الرحم واحقنها
~~وأسهلها بطبيخ الحلبة والدهن ومتى اشتد الوجع فافصد لها عرقا واستعمل
~~الضمادات والفرزجات اللينة والجلوس في المياه اللينة وإن كانت جساوة
~~فاستعمل المحاجم وإذا سكن الوجع فعليك بالضمادات الملينة كضماد البزور
~~وضماد المرزنجوش وضماد إكليل الملك .
# الجسأ : العلاج : أجلسها في طبيخ الحلبة وبزر الكتان وضمدها بدقيق ومع
~~شحم الأوز ومخ الأيل ودهن ms1441 حناء وحملها منه . وقال : وسقيروس في الرحم : وهو
~~ورم صلب جاس لا ورم معه لا يبرأ و على حال طيب قلب المرأة وعللها وأقبل على
~~المرطبات وإذا كانت فيه دبيلة فإنه )
# نعرض لهيب وحمى وبرد وقشعريرة قبل ذلك ويعالج بأشياء ملينة لينفتح سريعا
~~ثم أجلسها في ماء الحلبة والنمام والمرزنجوش والعدس والمر ودهن السوسن ودهن
~~الحناء وأشق وقنة ونحوها وضمد به الخاصرة والظهر المتخذ من دقيق حنطة ودهن
~~حلبة ودقيق بزر الكتان مع شحم و راتينج وعلك البطم والبلنجاسف
~~والمشكطرامشير والمرزنجوش والملح الدراني والعسل والزيت . ومتى كان يسيل
~~منه قيح منتن عليظ فاطبخ الفراسيون في ماء العسل PageV03P143 واحقنها به
~~فإن لم تكن رائحة فاحقنها بمرهم الباسليقون فإذا قل القيح فاجهد جهدك إذ
~~ذاك أن تلحم الخراج وأجلسها في مياه قابضة وحملها مرهم إسفينذاج وما دامت
~~الدبيلة لم تنضج فأجلسها في المياه التي تنضج مثل ماء الحلبة وبزر الكتان
~~وإذا انفجرت الدبيلة فاسق ما يدر ونقى الرحم كالأفاوية وإياك وإياها
~~الانفجار فإنها تزيد في الوجع وإذا أردت انضاج الدبيلة سريعا فاحقنها
~~بمراهم ملينة مفتحة .
# قال : ومتى أحسست في الرحم ورما جاسيا ووجدت القبل يابسا وعلى لون الرصاص
~~ففيه سرطان ومتى لم يمكن المجس فدليل السرطان أن تجد المرأة وجعا كنخس
~~المسلة فإن لم يسل منه شيء فأعلم أن هناك سرطانا لاقرح معه وإن سال منه شيء
~~فمع قرح فإن بها سرطانا متقرحا أو سرطانا مع رطوبة حريفة ولا يعرض لها ف
~~هذه الحال الوجع فإذا أردت تسكين الوجع فاحقنها بطبيخ العدس أو بلبن الأتن
~~وطبيخ لسان الحمل فإن هذه تجفف الورم المسمى السرطان المتقرح فإن لم يكن
~~متقرحا فعليك بصفرة البيض ودهن ورد وبزر قطونا وبنج وعنب الثعلب تحملها فيه
~~فإنه يسكن ذلك الوجع الناخس .
# وقد تكون في الرحم آكلة وعلاجها علاج السرطان ويفرق بينهما أنه لا جسأ
~~معها ولا صلابة وأن لأوجاعها سكونا فأما أوجاع السرطان فلا برء لها معه
~~ويكون في الرحم نفخ ويستدل عليه أن ترى ممتدة جدا ms1442 وينتقل الوجع من مكان إلى
~~مكان . علاجه : ألزم المحاجم بالنار العانة واستعمل المراهم للريح كالسذاب
~~والكمون مختلطا كالضماد والشياف أيضا الطاردة عن عود بلسان ومقل ودهن
~~ناردين وإن عسرت فقو بالأضمدة والشيافات . وقد تعرض للرحم أوجاع من وطوبات
~~رديئة تسيل إليها حتى يذبل ويهزل الرحم وعلاجه : تنقية الرحم بأدوية
~~وشيافات تخرج ما فيه كالفراسيون والكرسنة فإذا تنقى بعد تنقيتك الجسم
~~فاستعمل أشياء عفصة طبيخا وشيافات ولا تغفل عن تنقية البدن ودلك الساق بعد
~~تنقية الرئة بعاقر قرحا وفلفل )
# قال : وقد ينقلب الرحم في المرأة ويسترخى صفاقاتها وذلك من أسباب : أحدها
~~أن يخرج الجنين بغتة فيخرج عنق الرحم إلى قبل المرأة أو من عنف حركة
~~المشمية إذا خرجت ولذلك ينهى عن ذلك أو من حركة أو من عدو أو من عفن رطوبات
~~الرحم ويجس الرحم في هذه الحال باليد وهي لينة وفي الفرج في فمها أو في
~~وسطها ويعرض من ذلك وجع شديد وحميات لهبة بعدها من الحمام والملوحات
~~وأجلسها في المياه القابضة وخاصة في طبيخ الأذخر والورد العفص وجوز السرو
~~ثم ارفع الرحم إلى فوق قليلا قليلا وشد الفرج قليلا قليلا بصوف لين قد بل
~~في بعض هذه الأشياء ونثر عليه أفاقيا وادفعه ما أمكن وضع على سرتها المحاجم
~~لتجذب بها الريح إلى فوق ودع المحاجم وعلاجك وقتا طويلا فإنها تعيد الرحم
~~إلى موضها . قال : وشد ساقيها ولست أعرف أنا لهذا وجها .
# قال : ويعرض للرحم انسداد الفم فيصير عليه جلد ولا يكون معه وجع ولا يسيل
~~منه PageV03P144 شيء ويستدل عليه من المسلة فأجلسها في المياه الملينة
~~كطبيخ بزر الكتان والحلبة واحقنها بمحقنة أولا بهذه الأشياء ثم غلظ قصبتها
~~تفتح لك ويسهل حتى ينفتح ويرجع إلى الحالة الطبيعية . قال : تحمل هذه فتلا
~~بهذه المياه تكون قوية كالقضبان تدس في الرحم لتكون كالقالب ويبدل حتى يبلغ
~~الحد الذي يراد .
# وقد تعرض في الرحم بواسير توضع تحت المرأة مرآة فإنك ستراها . علاجه :
~~أجلسها أولا في مياه ملينة مرخية كطبيخ بزر الكتان والحلبة والزيت ms1443 وحملها
~~دهن السوسن وإكليل الملك فإن سكن الوجع وإلا فاستعمل القوية التليين شيافات
~~مثل شحم الأوز ومخ الأيل والمقل فإن لم يسكن بهذه فاستعمل الحديد كما تقطع
~~البواسير وإذا كانت في الرحم فإن كانت داخلا فعلج بأشياء عفصة وإن كانت
~~خارجا فبالقطع ويعلم ذلك أن الرحم متى جس تكون فيه أشياء ناتية وتصيب منها
~~ويسيل منها دم قليل ورطوبات وصديد . ويستدل على أن بهما بواسير في الرحم
~~وتؤتا بما يرعض له من سيلان الدم دائما مع فساد لونها . ومن البواسير رديئة
~~جدا وهي التي يسيل منها الدم أسود كالدردي فإن هذه كثرة العروق وأخفها ما
~~سال منها دم أشقر ولا وجع معه وربما كانت خارجة فيتبين للمرأة بالمرآة .
# ويفرق بين الدم السائل من الطمث ومن دم البواسير أنه في الطمث له نظام
~~يلزم بعضه بعضا إلى أن يظهر الطمث وأن دم البواسير لا يلزم نظام الطمث وذلك
~~أنه لا يدوم ويسيل مرة ونقطع )
# أخرى وأيضا فإن دم الطمث لا يهزل إلا إذا أفرط ودم البواسير يهزل ويفسد
~~اللون ودم الطمث ينزل بلا وجع آخر مع وجع .
# ومن احتبس طمثها تنتفع بالبواسير وعلاجها أجمع إذا كانت في الرحم عسرة
~~وخاصة إن كانت في العمق وقطعها يكون بالقالب كما يقطع البواسير ثم تدخل
~~بيتا باردا وتشيل رجليها على الحائط ساعتين ثم يلزم عانتها أو رجليها خرقا
~~بماء ثلج وكذا الصلب وأجعل على القطع زاجا أو شبا ونحو ذلك وتجلس بعد أن
~~تقطع في المياه القابضة وألزم العانة والصلب أضمدة قابضة فإن انقطع وإلا ضع
~~على العانة والثديين والصلب المحاجم وحملها صوفة بأقاقيا فإذا سكن الدم
~~عولجت البواسير بالمراهم إلى أن تبرأ .
# الشقاق : ويصير في الرحم عند خروج الجنين بعسر أو المشيمة أو بقايا طمث
~~أو ورم ويتبين الشقاق بالمرآة إذا وضعت تحت المرأة وفتح فم الرحم نعما فإن
~~كان في الحلقة فداوه بتوتيا وصفرة البيض فإن هذا ونحوه من الملينات بعد أن
~~يذهب الشقاق من هاهنا وإن كان غائرا فحمل قشور النحاس ms1444 والزاج فإنه يذهب به
~~.
# في القروح في الرحم : إذا كانت مع أورام الرحم فعالج باللينات إلى أن
~~يسكن الورم وإن كانت كثيرة والضر فاغسلها بماء العسل أو بطبيخ السوسن
~~وحملها المراهم المنقية فإذا تنقى فملأ عمقه بالمراهم المعمولة بدهن ورد
~~فإذا امتلأ فأدمله ويدمله . PageV03P145
# وقال : وقد يكون لحم أحمر في فم الرحم أو داخله إما مستدير أو طويل لا
~~وجع معه فأما الأطباء فيقطعونه وأما أنا فآخذ منه .
# ويعرض للرحم ميلان فأدخل إصبعك فأنظر إلى أين مال فجر أبدا إلى حذاء
~~الفرج بعد أن يلين بالمياه والفرازج اللينة وقابل جهة القبل بمحجمة فإنه
~~يجرها إلى حذاء الفرج أبدا وإن استرخى عنق الرحم فلم ينبسط ولم ينقبض
~~فاستعمل الأدوية القابضة في الماء في الرحم وألزمها الرياضة وافصد وحملها
~~الشيافات التي تخرج الماء وتهيج الطمث .
# والخربق الأبيض إذا احتمل أخرج من الماء شيئا كثيرا .
# قال : واللحم المسمى الحاء هو صلب مستدير والفرق بينه وبين السرطان أن
~~المرأة تلده كما تلد الجنين والفرق بينه وبين الجنين : التحرك لأنه لا
~~يتحرك . وعلاجه بأدوية مرخية زمانا ثم يحركه الرحم فإنك تخرجه سريعا . )
# الأعضاء الألمة : إذا كان في الجسم اضطراب وثقل وقشعريرة وقلق وغثى وسهر
~~وشهوة أطعمة رديئة فقل للقابلة تلتمس فمه فإن كان منضما مع صلابة دل على
~~علة الرحم وإن كان مال الرحم إلى فوق أو إلى الجانبين فذلك الموضع منه عليل
~~وبعض النساء تحس في ذلك الموضع بوجع مع ثقل ويصير الوجع إلى الوركين وتعرج
~~إذا مشت من رجلها التي في ذلك الجانب الوجع . قال : والبط الذي يقع في
~~الرحم يعسر التحامه .
# ابن سرابيون قال : يحدث الورم في الرحم من سقطة أو ضربة ومن احتباس الطمث
~~ويعقب الولاد ومن الجماع المفرط وتتبع ورم الرحم حمى حادة وصداع ووجع مفرط
~~ووجع في الأوتار وفي قعر العين ويتشنج المعاصم والأصابع القذال ووجع القبل
~~والألم والضربان في الرحم ويحس بالوجع في موضع الألم وإن كان خلفا وجد في
~~القطن الوجع وإلا فمن قدام وإذا كان الوجع ms1445 من احتباس الثفل لضغط الورم
~~للمعي المنصب فالورم من خلف وإن كان قدام الرحم حدث الوجع في العانة وحدث
~~تقطير البول أو عسره البته لأن الورم يضغط المثانة ومتى ورمت جنبتا الرحم
~~تمددت الأرييتان وثقل الساق فإذا كان الورم في الرحم أحس بفم الرحم غليظا
~~صلبا جاسيا ويحدث مع أورام الرحم إذا كانت عظيمة حميات حادة وانتفاخ المراق
~~وتلهب شديد وثقل المتن والأربية والمركبة وعرق المابض وتكاثف النبض وصغر
~~النفس وامتناع البول والبراز وإذا تطاولت تحدث معها غثى .
# العلاج : افصد الابطى لتجذب المادة إلى فوق : فأما بآخرة فإن بقيت من
~~العلة فضله فافصد الصافن واستعمل المسهل وعند الرحم بالأضمدة المانعة فإذا
~~بلغت العلة النهاية فاخلط معها المحللة . والتي ينبغي أن يستعمل في
~~الابتداء وفي الورم الحار العدس وقشر PageV03P146 الرمان ولسان الحمل وعنب
~~الثعلب وقشر القرع والورد وإكليل الملك وشبا وزعفرانا فإذا تحلل فاخلط
~~الأشج والميعة والقنة مع الشحوم المخاخ وضمد به الأرحام مع الأدهان اللطيفة
~~الحارة كدهن الايرسا والسوسن والبابونج ودهن الجناء فإن أل الأمر إلى جميع
~~المدة فأمر أن تحتمل طبيخ التين والدقيق وذرق الحمام وتحتمل شيافا يتخذ
~~بزوفا رطب وسمن فإذا انفجرت المدة فغ سالت إلى المثانة فاسق لبنا وبزر
~~قطونا وبزر البطيخ والكثيراء والنشا والسكر فإن سالت إلى المعى المستقيم
~~فاحقن بطيخ العدس والورد الجلنار والأرز فإن سالت إلى القبل فأدف مرهم
~~الباسليقون وسمن البقر فاحقنه به في القبل هذا وإن كانت المدة نقية بيضاء
~~تخينة فإن كانت )
# منتنة رقيقة فاستعمل الأدوية القابضة وإن كان الورم أسفل وأمكن أن تفتحه
~~إن انفتح فافتحه .
# دواء يسكن وجع الرحم ويش الورم : حلبة تنقع بماء وتغسل ثلاث مرات ثم تطبخ
~~حتى تتهرى ويؤخذ رغوتها ويطرح عليه شحم الإوز والدجاج و يذاب على النار حتى
~~يحمى فاذا جمد فامرها أن تتحمله بصوف مع قليل دهن ورد . آخر : اطبخ خشخاشا
~~بعصير عنب حتى ينفسح ويصفى يخلط بهذا الماء شحم البط ودماغ العجل ومخه و
~~يحتمل .
# آخر : اطبخ حلبة بعصير العنب و اخلط ms1446 به شحم الاوز وصمغ الخور ودهن ورد
~~ويحتمل آخر : خشخاش يطبخ بغمرة ماء ثم يعصر ويصفى وبصب عليه لكل ثلاث
~~خشخاشات من المر و الأفيون درهم درهم مسحوقة و شحم بط أربعة دراهم و دهن
~~ورد ثلاثة و يخلط ويستعمل . ويصلح للأورام الصلبة مرهم الدياخلينون بلبن
~~بدهن السوسن ويحتمل باسليقون والزوفا فرزخة للورم الصلب : شحم الاواز
~~قيروطى بدهن السوسن صفرة البيض جزء جزء أفيون عشر جزء ويخلط ويستعمل و يصلح
~~له الكرم والخبز المبلول بماء العسل أو بنقيع ورق الكرم بماء حتى يلين ثم
~~يسحق معه مثله من الخبز بماء العسل وتجعله مع درهم بسيليقون ويحتمل .
# ويصلح للورم الحار والصلابة يؤخذ : دياخيلون يداف بدهن ورد وماء لسان
~~الحمل وعنب الثعلب ويحتمل فانه جيد بالغ .
# والسرطان في الرحم بعضه منتفخ وبعضه غير منتفخ ويكون مع النفخ سيلان
~~أشياء رديئة سود الألوان منتنة ومع غير المتقرح صلابة و وجع شديد أمررت
~~اليد عليه وينبغي أن تسكنه بطبيخ الحلبة وضماد الخطمى وبزر الكتان وخشخاش
~~ودهن ورد عنب الثعلب PageV03P147 واحقنه بهذه وبياض البيض لئلا يهيج وجع .
~~فأما أن يبرأ فلا برء له . وإذا انبعث دم كثير فزد في هذه الاسفيناج والطين
~~الأرميني والقيا ونحوها .
# وقال : طبيخ الآس إذا شربته القاقيا متى شرب منه فلنجاران مع كثيراء منع
~~السيلان من الرحم وقال : إن شرب من بعض الأنافح ثلاثة ابولوسات نفع من
~~السيلان المزمن من الرحم .
# وقال جحاينوس : قد قيل في إنفحة الأرنب إنه متى شربت يخل قطعت نزف الدم
~~إلا أني لم أخربه لأني أرى استعمال دواء حار في شيء يحتاج إلى قبض . جفت
~~بلوط وطبيخه متى وقال ج : الرجلة موافقة لنزف الدم من الطمث والعصارة أبلغ
~~في ذلك . بزر البنج متى شرب منه قدر أبولوسين مع جزء خشخاش نفع من نزف الدم
~~من الرحم . لب الجوز إذا أحرف )
# وسحق بشراب واحتمل منع الطمث .
# الخلاف : ابن ماسوية : يقطع كثرة الدم دم الحيض : دردى الخل والآس ينعم
~~دقة ويضمج به العانة والبطن ويمنع سيلان الطمث . عصارة ms1447 ورق الزيتون البري
~~مانع السيلان والنزف متى احتمل .
# وقال : بعز الماعز وخاصة الجبلية الجافة منها إذا خلط ودق بكندر واحتملته
~~المرأة بصوفه قطع السلان المزمن من الدم . وقال : الحضض منى احتمل قطع
~~سيلان الرطوبات المزمنة من الرحم . د : سومقطرن يسقى للنزف العارض للنساء
~~الأحمر منه . ج : أصل الحماض متى احتمل قطع سيلان الرطوبات المزمنة . د :
~~ثمر الطرفاء متى احتمل منع سيلان الرحم إذا كان مزمناص وحب الطرفاء وطبيخه
~~متى جلس فيه منع السيلان المزمن . وقال : يعمل من سوق الخشب الطرفاء مشارب
~~يمنع السيلان منعا قويا ويشرب فيه المطحولون ماءهم .
# بولس : الطراثيث دواء قوي في منع سيلان الدم . والطين المختوم عجيب في
~~ذلك يقطع وطين ساموس المسمى كوكبا نفع في ذلك والطين اللاتي قريب من
~~الأرميني . د : الكندرة قشارة نافع من سيلان الرحم والقشور أقوى ويصلح
~~سيلان المزمن .
# ابن ماسوية : متى احتمات المرأة كموناص مع زيت عتيق قطع كثيرة الحيض
~~الكرنب يمنع النزف . والكراث النبطي متى خلط بقشار الكندر واحتمل قطع نزف
~~الدم . ج : لسان الحمل يقطع سيلان الدم شرب أو احتقن به . د : ويمنع سيلان
~~الدم والفضلات إلى الرحم متى اغتذى به . وإن شرب من خبث الجديد ومن
~~السورنجان جزءان وجعل فيه PageV03P148 قتيلة بخل خمر ويحتمل قطع نزف الدم .
~~مجهول : أصل لحية التيس قوى القبض نافع من نزف الدم . د : عصارة أصل شجرة
~~المصطكى وقشورها متى طبخت على ما في باب نفث الدم جيد للنزف ويقم مقام
~~الطراثيث . د : الناردين متى احتمل فرزجة قطع نزف الدم . البلح متى شرب بخل
~~خمر عفص قطع سيلان الرطوبات المزمنة ونشارة خشب البنق وطبيخة جيدان . ج :
~~الصنف من النيلوفر الأصفر الزهر الأبيض الأصل يبلغ من قوة قبضة أنه يقطع
~~سيلان الدم الحادث للنساء ويشرب أصله وبزره بشراب أسود فينفع من الرطوبة
~~المزمنة من الرحم . زهرة السفرجل متى شربت بشراب نفعت من السيلان المزمن في
~~الرحم . ) د : أصل السوسن يلين جسأ الرحم . وقال : سماق الدباغة يمنع
~~الرطوبة البيضاء من الرحم .
# سماق الأكل إذا شرب بشراب ms1448 قابض قطع نزف الدم من الرحم وكثرة النوازل إليه
~~طبيخ خشب الساذج متى شرب أو احتقن به نفع من سيلان الرطوبات .
# اليهودي : متى رأيت المرأة تستفرغ بالحيض وتقوى بذلك ويصفو لونها عليه
~~فذلك فضل وامتلاء تدفعه الطبيعة . فلا تمنع منه ولونه يدل على الخلط . قال
~~: وإذا قوى النزف مع حرارة فاسق الأدوية المانعة للطمث المخدرة واسق منها
~~واطل بها بالفلونيا وأقراص الكهربا ومتى كان النزف مع حرارة فاسق أقراص
~~الطباشير الكافورية وتزر حماض برب الحماض الأترجي ومتى كان النزف مع ضعف
~~الأرحام فأعطها القابضة المقوية مع الطينية يؤخذ عفص وطين مختوم وأرميني
~~وشب ودم الأخوين منها أجمع بالسوية درهم وكافور حبتان سك دانق يداف في
~~أوقية شراب الآس ويشرب وإن كان في الرحم قرحة فاسقها الأدوية المركبة من
~~المغرية والقابضة والمخدرة وحملها منه هذا المرهم : إسفيذاج جلنار مرداسنج
~~قيروطي بدهن ورد تحتملة وأن كان يسيل الحيض من امتلاء فافصد الأكحل وشد
~~عضديها واحجمها بين وركيها فإن كان الحيض رقيقا مائيا فاسق القوابض وحملها
~~شياقا طوالا واطل الرحم .
# اين ماسويه في كتاب الرحم : إذا رأت الحبلى الدم فافصد ولاتقدم على
~~المسهل وذلك يعرض كثيرا للحوامل فعلاجهن بالأطعمة المقللة للدم وقلة الغذاء
~~.
# ميسوسن إياك أ تستعمل في نزف الدم الأدوية المحرفة فإنها ضارة لأن العضو
~~عصبي وخاصة في نزف دم الحوامل .
# وقال في الأعضاء الألمة : قال : إفراط خروج الطمث يتبعه رداءة اللون
~~تنتفخ القدمان وجميع الجسم ويسوء الاستراء ويضعف الهضم .
# قال : وربما تنقى الجسم بالطمث الكثير PageV03P149 على سبيل ما يتنقى
~~بالبول . قال : والخارج بالطمث في هذه الحال يكون إما صديدا بضرب إلى
~~الصفرة أو إلى الحمرة أو إلى المائية وأما إن كان دم كدم الفصد فذلك لأن
~~علة في الرحم .
# حقنة للنزف من المنجح : قلقطار وأقاقيا وقشور الكندر ينخذ اقراصا ويداف
~~منها مثقال طين أرميني وصمغ عربي وكهربا مثقال مثقال في أوقيتين ويحقن به
~~العليل في اليوم مرات وينوم العليل على القفا وأوراكها مرتفعة ساعة وكذا
~~فاحقن السرطان بالحقن المسكنة للوجع . )
# مجهول ms1449 : لإفراط الطمث : أفيون قشور الكندر طين أرميني كهربا أقاقيا
~~بالسواء يجعل قرصة ويسقى بماء حصرم .
# سرابيون : إن كان الطمث لضعف الأوردة فعليك بالأضمدة القابضة وإن كان
~~لحدة الدم فسكن وأطفئ وإن كان من امتلاء فافصد ويعلم الخلط الغالب من لون
~~الشيء السايل بأن يتحمل على خرقة وينتظر فإن كان أصفر فمن الصفراء لأنها
~~غالبة على الدم ومتى كان رقيقا مائيا فمن البلغم ومتى كان أحمر قانيا فالدم
~~فافصد للأستفراغ لذلك الخلط ثم استعمل القابضة شرابا وضمادا وفي الآبزن
~~وضمد البطن وقطن كلها بالقوابض معجونة بالخل وأدخل في الفرزجات الكافور
~~والأفيون وطبيخ العفص إذا جلس فيه منع السيلان المزمن من الرحم طبيخ ثجير
~~العنب يحقن به لسيلان الرطوبات من الرحم . د : ماء الحصرم يحقن به لسيلان
~~الدم من الرحم وقال : عصارة عصى الراعي تقطع النزف . ج : العدس إذا سلق
~~مرتين ثم طبخ بالخل طعام جيد للنزف وإدمانه جيد لهن طبيخ إذا شرب منع
~~السيلان المزمن . د : عصارة عنب الثعلب إن احتملت قطعت سيلان الرطوبات
~~المزمنة من الرحم .
# ابن ماسويه : القلقطار والقلقديس مع ماء الكراث يقطع نزف الدم . د : طبيخ
~~حب الرمان الحامض نافع من سيلان الرطوبات من الرحم الجلنار : قال ج : جميع
~~الأطباء يستعملونه في هذه العلة . الشاذنة يشربيشرب لمنع الطمث . د : ذنب
~~الخيل قال ج : هو نافع للنزف العارض للنساء وخاصة الأحمر منه الخشخاش ينعم
~~دقه ويسقى بشراب لسيلان الرطوبة .
# الأدوية النافعة لسيلان الدم من الرحم : ابن ماسويه : سنبل الطيب أربعة
~~دراهم يعجن بشراب عفص ويحتمل . ويمنع سيلان الطمث إن تمسك عصارة طراثيث
~~ثلاثة دراهم في صوف آسمانجوني وقاقيازنة درهم مسحوقين تغمس الصوفة في ماء
~~الآس ويلوث في جميع هذا ويتحمل ويحل الزاج ويشرب صوفة ويلوث في ماء الزاج
~~المسحق ويتحمل فإنه يمنع الطمث . PageV03P150
# لحبس الطمث الدائم ودم البواسير : تستعمل التعريق الدائم والقئ بعد
~~الطعام والأغذية الحابسة للدم كلحم الماعز وخل خمر مبرد ولبن حامض
~~والمطجنات والشوكردناك وهي كلها باردة ولا تأكل طعاما حارا لا بالفعل ولا
~~بالقوة والسمك الطري ms1450 كله تأكله واسقها الودع المحرف درهمين بماء وبلح وبماء
~~سماق وسفرجل وأقعدها في طبيخ العوسج وورقة وأصوله وآس وورد بأقماعه )
# وخرنوب بنطي وقشور رمان وجلنار وعفص أخضر ولحية التيس واجعل ثجيرهما
~~ضمادا وفرزجة وتضمد به السرة والظهر والفرج : والمقعدة واسقها درهمي أقاقيا
~~ودرهم عفص وعصارة لحية التيس مثله بماء البلح أو بماء رمان حامض .
# فرزجة لسيلان الدم من أسفل : خزف التنور خمسة قرطاس محرق مداد فارسي
~~عصارة لحية التيس قاقيا يجعل فرزجة بماء العفص الفج . آخر : رامك العفص سك
~~عفص قشور رمان قاقيا خرنوب تجعل فرزجة بماء خرنوب وتأكل عدسية مطبوخة بخل
~~وحماض والأترج وينتقل به مقلوا وهو جيد لنزف الدم ومن البواسير أيضا .
# لاسترخاء فم الرحم والسيلان المزمن القرح فيه : قاقيا عفص جلنار دم
~~الأخوين ورد بأقماعه ثمر العسج أقماع الزمان قشور الجفرى تغمس صوفة في ماء
~~الآس وتلوث فيه وتحتمل الليل أجمع : وأقعدها في طبيخ العفص وجفت البلوط خبث
~~الحديد والشب والزاج .
# فرزجة جيدة : شب زاج قاقيا عفص فج يعجن بماء البلح . اسق ذلك صاحب نزف
~~الدم : قشر بيض نعام حتى يبيض زنة درهمين برب الحصرم .
# لمنع سيلان الأبيض من الرحم : اسقها ما يدر البول فإنه يقطع ذلك وتحتمل
~~أنيسونا وسماقا .
# ولنزف الدم مع حرارة : عفص فج جلنار نشا أفيون زراوند صيني ورد حب الآس
~~سماق لحية التيس حب الحصرم قرطاس محرق وصندل أبيض قشر كندر طين مختوم أقماع
~~الرمان شاذنة خزف حديد كسبرة يابسة يحتمل منه أربعة دراهم في صوفة خضراء قد
~~شربت ماء الآس وتحتمل الليل كله .
# لمنع الطمث ودم البواسير : قاقيا جلنار دم الأخوين عفص زاج آملج ودع محرق
~~ورق الأثل قرن الأيل محرق أفيون بنج كافور .
# يعجن بماء ورق الخلاف ويحتمل الليل كله في صوفة بيضاء واستعمله في
~~الأماكن الحارة واسق منه أيضا بماء بارد وماء حصرم وأقعدها في ماء بارد جدا
~~في اليوم مرات وقلل الطعام واترك الشراب البتة واللحم ولتأكل العدس والجمار
~~والخل ونحوها ولب القثاء والخيار ويطلى الظهر والبطن بالصندل والكافور ms1451
~~ولتنم في موضع ريحي على ورق الخلاف وامنعها الحمام فانه جيد بالغ .
# فرزجة للدم : جلنار وسخ السفود شب وج كحل كمون منقع . بخل طين أرميني رب
~~PageV03P151 الفرظ )
# يعجن بماء الخلاف والكسبرة ويحتمل الليل كله بعد أن تمسح بدهن ورد وزد به
~~قرطاسا محرقا .
# التذكرة لقطع الطمث : اطل سرة المرأة وظهرها بجبسين بخل وتسقى صمغا عربيا
~~وكثيراء وبزر كتان بماء حار وأحقن الرحم بماء لسان الحمل فيه زاج ودم
~~الأخوين وقرطاس محرف ويسقى طينا أرمينيا وسادوراز . دواء جيد : جلنار سماق
~~بزر الرجلة أفيون عصارة لحية التيس طين أرميني إنفحة الأرنب كهربا يسقى
~~ثلاثة مثاقيل .
# العلل والأعراض : سيلان الطمث يكون من اتساع أفواه العروق أو من كثرة
~~المادة أو من حدتها إذا كانت حادة أو لفضل ينجذب من الجسم كله إلى الرحم
~~وقد يكون هذا الفضل دمويا أحمر . وإن كان بلغميا كان المستفرغ أبيض وإن كان
~~مراريا كان أصفر . ج : نوادر تقدمة المعرفة : العرض العامى في النزف لا
~~تجفف نواحي الرحم فقط لكن جميع الجسم بتمرخه بالأدهان القابضة وهذه العلة
~~تكون من غلبة الرطوبة . قال : وإذا طال الأمر لم تنفعه الأدوية التي يعالج
~~بها بقليل الغذاء أو الشراب وأنفعها دواء يسهل الماء أولا ثم بعد ذلك أعطها
~~الأشياء القوية في إدرار البول أياما ثم خذ في الدواء المسهل أيضا ثم عد
~~إلى إدرار البول فيما بين ذلك واجعل الطعام جافا كلحوم الطير الجبلية وأدم
~~الدلك بمناديل لينة ثم بعد ذلك بمناديل خشنة .
# الفصول : يحبس الطمث أن تضع عند كل واحد من الثديين محجمة عظيمة أعظم ما
~~تكون جدا أو دون الثدي لتجذب الخلط بالمشاركة التي بني الرحم والثدي
~~بالعروق إذا حدث بعد سيلان الطمث شنج وغشى فذلك رديء زيادة الطمث ونقصانه
~~يحدثان أمراضا . قال : أسباب سيلان الطمث إما أن يكون الدم صار أرق وأسخن
~~أو ضعفت القوة فثقل عليها الدم وإن كان لم يجاوز اعتداله الطبيعي فدفعه إلى
~~الرحم .
# ابن ماسويه في كتاب الأرحام : قد يعرض للحامل أن ترى الدم وعلاه يسير ms1452 :
~~اسقها عصير بزر قطونا وعصير البلح والطين المختوم وبزر قطونا وصمغا عربيا
~~ورب الآس والفلونيا الفارسية والرساماطن وأقراص الكاكنج وأقراص الكاريا
~~والطباشير والأفيون وعصارة لسان الحمل وفرزجات من عصارات حلية التيس وجفت
~~البلوط الزاج ودم الأخوين وقاقيا وعفصا وعصير د : الاصطراك وتزر الأنجرة
~~متى شربا بالطلاء فتحا فم الرحم وطبيخ حب البلسان وعوده )
# يفتحان فم الرحم يجذبان منه رطوبة . وقال : البلنجاسف ودهن الزعفران وورق
~~الكراث الشامي إذا طبخ بماء وملح وضمد به فتح فم الرحم . د : المر يلين فم
~~الرحم PageV03P152 المنضم ويفتحه .
# وقال : المقل اليهودي يفتح فم الرحم متى شرب أو دخن به دهن الشبث يفتح
~~انضمام فمه الخروع جيد لانقلاب الرحم طبيخ الخطمى يفتح انضمام فمه وإن طبخ
~~الخطمى بشراب وخلط بشحم الأوز وصمغ البطم واحتمل فعل ذلك .
# العلل والأعراض : الرتقة تكون في فم الرحم وتكون مولودة وعارضة إذا حدثت
~~قرحة في ذلك الموضع فينبت عليها لحم زائد أسفل المجرى وأعلاه .
# ميسوسن : الرتقة : لحم زائد يكون في قبل المرأة ويكون ف الخلقة وقد يعرض
~~من قرحة . وأفتح فم القبل وأنظر فإنك تجد فيه شبيه العضلة قد غطت موضع سبيل
~~الطمث ويحتبس لذلك الطمث وإن كانت هذه المسدة فوق فم الرحم فلا ينزل ويهيج
~~منه الوجع وبذلك يستدل على الرتقاء إذا كان غائرا بعيدا وبدن هذه يسود
~~بالدم الراجع إلى جميع الجسم ثم يخنقها فتهلك متى لم تبادر بالعلاج قبل ذلك
~~.
# وإن كان هذا اللحم في فم الفرج من فوق أمكن الرجل أن يجامعها إلا أنها لا
~~تعلق ولا يسيل طمثها . وإن كان اللحم في فم الفرج لم يمكن أن تجامع . وقد
~~يكون للرتقاء ثقب صغير يخرج منه البول والطمث خرجا يسيرا وإن اشتملت
~~الرتقاء باتفاق يتفق ماتت هي والجنين .
# وقال : وإذا كانت السدة في فم الرحم فلف على إبهامك خرقة واقبض ومذ
~~الشفرين بشدة حتى تخرج تلك العضلة ثم خذ صوفا فاغمسه في زيت واجعل فيه ما
~~وضع على الشفرين صوفا مغموسا في زيت وشراب وإذا كان في اليوم ms1453 الثالث
~~فأجلسها في ماء العسل وألزمه المرهم حتى يبرأ ولا تتركه يضيق ومتى كانت
~~السدة داخلا فخذ صنارة وأدخلها وعلقها في تلك العضلة ومدها إليك ثم شقها
~~بالمبضع ثم اغمس صوفة في شراب والزمها الموضع وأجلسها في مياه مرخية ثم
~~عالجها بأن تحملها أو ترزق فيها مراهم ويجوز أن يلتحم بالفتائل على ما
~~ذكرنا ثم استعمل الخاتمة وكثرة الجماع لها دائما إذا برئت أدنى برء .
~~PageV03P153 2 ( اختناق الرحم ) 2 ( وزواله ميله إلى الجوانب وانضمام فمه )
# | 3 ( العلل والأعراض )
# السادسة : قال : رأيت نسوة ملقون لا يحسسن ونبضهن ضعيف جدا وصغير ومنهن
~~من لا يتبين لها نبض وبعضهن يحسسن ويتحركن وليس منهن إلا من يصيبهن الغثى
~~ولا يتنفسن إلا بكد وبعضهن يتشنج أيديهن وأرجلهن فلذلك أظن أن أصناف هذه
~~العلة التي تسمى اختناق الرحم كثيرة وربما آل الأمر إلى أن يشك فيهن هل متن
~~أو هل هن أحياء ويحتاج أن يتعرف ذلك بالآلات . وقال : قد اجتمع الناس على
~~اجتناق الرحم أنه إنما يصيب النساء الأرامل وخاصة اللاتي كن يحبلن كثيرا
~~وينقين الطمث ثم انقطع عنهن ذلك البتة قال : فيمكن أن تكون هذه العلة تعرض
~~بسبب احتباس الحيض أو بسبب احتباس المنى إلا أنها تعرض من أحل احتباس المنى
~~أكثر لأن للمنى قوة أعظم وأقوى وهو في أبدان النساء الكثيرات المنى أرطب
~~وأبرد وأنه إذا احتبس عظيمة وخاصة في أبدان النساء كثيران المنى فإنه كما
~~يعرض للرجال الكثيري المنى عند ترك الجماع من القلق وثقل الرأس وسقوط القوة
~~والشهوة كذا ليس ينكر أن تعرض أعراض أشد من هذه لهؤلاء النسوة ورأيت امرأة
~~بقيت أرملة مدة طويلة فعرض لها هذا العرض وقالت القابلة : إن رحمها قد تشمر
~~إلى فوق فأشرت إلى أن يستعمل الأشياء التي تتحمل لهذه العلة فحين فعلت تلك
~~الأشياء عرض لها من الأصابع وحرارة تلك الأشياء بالفعل وجع مشوب بلذة
~~كالحال عند الجماع وخرج منها شيء غليظ فاستراحت من تلك الأعراض التي كانت
~~بها وكذا في الأرامل . وإن كان الطمث يجرى ms1454 مجراه فإن احتباس المنى يحدث بهن
~~هذه العلة . قال : وليس بمنكر أن تتكون قوى المنى إذا أزمن وبقى في الجسم
~~أن يبلغ من ردائته أن يفعل هذه الأفعال وإن شئت أن تقرأ إتمام السبب فاستعن
~~بالمقالة السادسة .
# قال : ميل الرحم إلى الجوانب وتشمرها إلى فوق يعرض من جرى الطمث إلى
~~عروقها وانسداد تلك الأفواه من العروق أن تؤدية إلى تجويف الرحم فيميل لذلك
~~ويتقلص فيكون للرحم منه تشنج وامتداد وإذا كان بالسواء تشمرت إلى فوق وإن
~~كان في جهة دون جهة فإلى تلك الناحية فبسبب هذه العلة احتباس الطمث أن يجري
~~من الرحم فإما احتباس المنى فإنه بيرد النساء بردا شديدا تبلغ الحال عند
~~شدة الوجع أن يتنفسن ولا تنبض PageV03P154 عروقهن شيئا يحس وقال : إذا )
# رأيت الطمث محتبسا فأمر القابلة أن تجس فم الرحم فإن كان منضما مع صلابة
~~وغلظ خارج عن الطبع فتفقد إلى أي ناحية مال فالوجع هناك وبعضهن يحس به في
~~الناحية التي انفتل الرحم إليه مع ثقل ويصير الوجع أيضا إلى الركبتين وتكون
~~المرأة تعرج إذا مشت من رجلها المحاذية للمواضع .
# | 3 ( جوامع الأعضاء الآلمة )
# إن كان المنى المحتبس يقبل كيفية البلغم ويبرد جدا كان اختناق الرحم معه
~~بطلان الحس والحركة والنفس وإن مال المنى إلى كيفية حارة لذاعة في فساده
~~وتعقبه إذا بقى في الجسم كان معه تشنج وإن كان على الحقيقة النفس لا يبطل
~~لكن يكون إذا كان المنى شديد البرد في الغاية من هذه التي ذكرنا أعراض وإن
~~كان المنى مال في تغيره إلى السوداء كانت معه أعراض المالنخوليا فإن كان
~~المني قد برد قليلا لم يكتسب كيفية رديئة كان ذهاب الحس والنفس أخف وأقل .
~~المنى إذا بقى في الجسم أخذ يتغير بحسب خلط الجسم فإن كان باردا برده جدا
~~حتى يصير في الغاية وكذا في الأخلاط الأخر .
# قال : 3 ( اختناق الرحم ) يحدث في الأبكار أيضا إذا اشتهين الباه وفقدنه
~~. الأولى من الأخلاط : التزبد إذا حدث في فم صاحبة اختناق الأرحام سكن عنها ms1455
~~ألمها على المكان . الثالثة : قد يحدث عن اختناق الأرحام ورم الحلق وذات
~~الرئة . الخامسة من الفصول : العطاس يحل اختناق الرحم وذلك أ ه يثير
~~الطبيعة وينقيها وينفض عن الأبدان الأخلاط اللازقة بها .
# | 3 ( العلامات )
# أعراض اختناق الأرحان تشبه أعراض التبرغش وإبليميا والسكتة لأنه يعرض معه
~~غشى وسقوط قوة وانقطاع صوت وضعف النفس والنبض والبتة وصرير الأسنان وتشنج
~~أطراف البدن إلا أنه يعرض معه انتفاخ الشراسيف وارتفاع الرحم إلى فوق وورم
~~في الصدر ويفرق بينه وبين الصرع أنه لا يزبد فمها وتوجع الرجم و من الرأس
~~ولا يتغير عقلها لكن إذا أفاقت حدثت بما كان وأما من السكتة فإنه لا يشركه
~~معها غطط عال كما يكون مع السكتة وصاحب السطتة لا يسح بشيء البتة وحس هذه
~~ثابت .
# ينفع في اختناق الرحم الدحمرتا إن أدمن عليها ويشرب بماء اللوبيا الأحمر
~~وشيء من سذاب وقطرات من دهن جوز ويشربه أياما ويفصد الصافن أو يحجم الساق
~~لأن مراده أن يجتذب الرحم إلى أسفل وذلك يكون بدرور الطمث ويدمن أكل هذه
~~الأشياء القاطعة للمني كالسذاب والفوذنج والفنجكشت الحارة منها لا الباردة
~~لأن هذه تعين على قطع المنى وعلى درور الطمث أو يسقى ذلك بماء الأصول .
# قرصة لإختناق الرحم ورق الفنجنكشت وورق السذاب اليابس بزر الحرمل فوذنج
~~جبلى ساساليوس زراوند يجعل أقراصا ويسقى بطبيخ الفوذنج أو السذاب .
~~PageV03P155
# اليهودي : اختناق الأرحام يكون من امتلاء عروق الرحم من دم الطمث جدا
~~فينقص طولها ويمتد عرضها فيقال ارتفع الرحم إلى فوق أو من إدمان المدة
~~ويصيب الأبكار المدركات إذا اشتدت شهوتهن للرجال . قال : وينبغي أن يتفقد
~~قبل الفصد الصافن إلى أي ناحية مال الرحم فإن مال إلى اليمنى وبالضد وإن
~~تشمر إلى فوق من غير ميل فافصد أيهما أردت . قال : علاج الاختناق أيضا شد
~~الساقين ودلك القدمين بدهن الرازقي والملح مع الوركين والصلب وشم
~~الجندبادستر وانفخ في منخريها الكندس وامرخ موضع الرحم بدهن بان وزنبق
~~ودخنها بعود ومسك وميسوسن بقمع و أطل بعد التمريخ على موضع الرحم الطيب
~~والخلوق ms1456 واللخالخ فإن لم ينتفع بذلك فأمر القابلة أن تدخل إصبعها وتدلك فم
~~الرحم إلى داخل دلكا لينا كثيرا ثم حملها شخرنايا ودهن الغار وتحجم على
~~باطن فخذيها بلا شرط محاجم بالنار مرات يوضع عليها فإن اشتد أمرها فصب على
~~رأسها دهن بان مسخنا جدا وليكن دهنا جيدا أو امسك نفسها ومنخريها وأدخل في
~~حلقها ريشة لتقيأ وتنزعج إلى القئ فإنها ترجع قال : واسقهن الأدوية التي
~~تجفف المنى وتنزل الحيض من ذلك جوارش الكمون بماء السذاب .
# أرى أن يحمل الأشياء التي تدغدغ وتلذع فم الرحم فإنه ملاكه بالأدوية
~~اللذاعة .
# فلفل مثل الكحل ونجبيل عسل أو تحمل الكزمازج فإنه عجيب وأقوى من ذلك أن
~~تحمل الفربيون ساعة فإنه ينزل طمثها على المكان ويخاف عليها النزف .
# مجهول : ثلثا درهم من شحم دانق سقمونيا دانق مصطكى هي شربة تنفع من
~~اختناق الرحم وينفع من اختناق الأرحام : شد الساق شدا شديدا من فوق إلى
~~أسفل ويدلك بأدهان حارة وتحتمل كهذه الأدهان مثل دهن الرازقي وتشم أشياء
~~منتنة تهيج العطاس وينفع من ذلك جوارش الكموني يشرب بطبيخ العفص .
# الطبري : علق على العانة محجمة في أختناق الرحم .
# أهرن : قد يكون الاختناق في الأرحام من احتباس الطمث أيضا لأن عروقها
~~تمتلئ فتمتد لذلك عرضا وينقص طولها وتتشمر إلى فوق ويكون من غلظ يعرض في
~~أعالي الرحم فيمتد بذلك )
# الرحم إلى فوق ويزحم الحجاب فيضيق النفس ويهيج الغشى . قال : وجملة
~~اختناق الرحم إنما يكون لأن ورما يحدث في أعاليها ويكون ذلك إما لاحتباس
~~الدم أو لاحتباس المني فيميل لذلك الرحم ويتشمر إلى فوق ويزحم الحجاب ويألم
~~ويشترك معه . قال : فأبدأ في علاج هذا : عصب ساقيها جدا وادلك قدميها بدهن
~~الرازقي دلكا شديدا مع الساقين والركبتين والصلب وأسمها أشياء منتنة الريح
~~وعطسها بالكندس وحملها أشيافا طيبة الريح كالرازقي والناردين ودخنها بمسك
~~وعود وأحم حجارة وانضج عليها الميسوسن والنضوج ونحوه وقربها إلى الرحم وأطل
~~موضع الرحم بالخلوق والأشياء الطيبة الروائح أمر القابلة أن تمسح فم الرحم
~~ببعض الأدهان اللطيفة كدهن البابونج ms1457 والغار PageV03P156 والقيصوم والسوسن
~~مسحا رقيقا وضع المحاجم على باطن الفخذ بلا شرط وأقعدها على الجرة في مياه
~~تحدر الطمث كطبيخ الأبهل والمرزنجوش والشبث والقيصوم وقد يوضع على العانة
~~فينفع وتحقن أيضا بالحقن وتعطى ما يجفف المني ويدر الطمث .
# دواء لمثل ذلك : يؤخذ عفصة من الكمونى وتسقاه بماء السذاب أو بماء
~~الفنجنكشت أو بماء الكرفس وتحمل مثل هذا الحمول : شحم بط دهن بلسان أذب
~~الشحم بدهن سوسن وألق معه أفاوية طيبة حارة وحملها لذلك مر وحماما وزعفران
~~ولبنى وعلك الأنباط .
# أهرن : قد يكون مع وجع الأرحام ضيف النفس وذبحة لاشتراك الحجاب مع الرحم
~~واشتراك بولس قال : يعرض لمن يعتريه خنق الرحم في أوقات الراحة رداءة الفكر
~~وكسل وضعف الساقين وصفرة الوجه ورطوبة العينين وأما في وقت النوبة فالغثى
~~وذهاب الحركة والحس والنفس ونجذب الساقان ثم يبدأ الوجه يحمر وما يلي
~~الشفتين ويكون كالمبتدإ إذ ابتدأت الراحة ويتقدم أولا رطوبة من الأرحام
~~محسوسة وتعرض لها قراقر في البطن ويجئ من ناحية المعى وتسترخى الرحم إلى
~~أسفل قليلا وترجع عقولهن وحسهن ولهذا المرض أدوار كالصرع وقد يهلكن بغتة في
~~وقت النوبة والنبض يكون متواترا مختلفا ومنقطعا ويبدأ الجسم يقرق قليلا
~~ويضعف النفس أولا ثم ينقطع وأكثر ما يكون المرض في الشتاء والخريف ويعرض
~~للأحداث منهن الشبقات اللواتي تدعوهن طباعهن إلى الجماع ولن يجدن ذلك . قال
~~: وفي وقت النوبة شد الساق برباطت وادلكها ودبرها تدبير الغثى حتى يرجع
~~النفس وقرب أرايح رديئة وأجعل على الأرابي المحاجم وعلى أسفل البطن وإن
~~طالت نوبة العلة فأنهن ينتفعن بما يخرج الرياح كالكمون والأنيسون وإن )
# طالت نوبة العلة فليحمل هذه المفشة في الدبر وكذلك الحقن للزبل لأنه يتسع
~~على الرحم وصب الأدهان الطيبة في الرحم فإنها ترخيه ويذهب تشميره إلى فوق
~~كدهن الأقحوان ودهن الساذج واسعطها بخردل وضمد الرجلين بعد الدلك به وصح في
~~آذانهن بصوت مهول وانفخ في أنفها الكندس والفلفل في وقت الراحة واستعمل
~~القئ قبل الطعام حتى إذا كان بعد السابع أسهلت البطن باريارج شحم ms1458 الحنظل
~~وبعد ثلاثة أيام أحجمها في الصلب والمراق واسق الجندبادستر مرة مع ماء ومرة
~~مع شراب عسل واستعمل الفرزجات الملينة والآبرنات وافصد ونق بالاسهال بايارج
~~شحم الحنظل وبلفيقرا بعده في كل ثلاثة أيام ومياه الحمة والأضمدة المحمرة
~~حملها ما يميل الدم إلى المرار . PageV03P157
# الأسكندر : السكتجبين نافع للاختناق وتعصيب الساقين والحجامة على الآبية
~~والفخذين وشم الروائح المنتنة وتحمل الشيافات الطيبة الريح .
# شمعون : تجلس في ماء قد طبخ فيه كاشم وحلبة وخطمى وتشم المنتن والرحم يشم
~~الطيب وأمسك نفسها وقيئها بريشة فإن عقلها سيرجع وحملها أشياء مسخنة ملينة
~~كدهن سوسن بصوفة وكمد الرحم مرات كل ساعة وإذا غثى عليها فعطسها وقيئها
~~وأمسك نفسها فإن لم يرجع نفسها إليها فصب على هامتها دهنا مغلي وأكو وسط
~~رأسها ولا تخف وأمسك أنفها فأنها ستفيق .
# ينبغي أن تطلب علامات سيلان الرحم . قال : تجد المرأة كالميتة وتبرد
~~أطرافها فإذا سكن الغشى وجدت وجعا ف الهامة والقفا والظهر والحقو . وتراها
~~كغسالة اللحم وفيه ذلك سخامية وسواد . قال : فإذا رأيت هذه العلامات فأنظر
~~أن كان السبب احتباس الطمث أم فقد الجماع فإن كان احتباس طمث فمل إلى ما
~~يدره أكثر على ما يدر المنى ويخرجه ويدر الطمث فلذلك يكون علاجها قريبا
~~بعضه من بعض فحملها الأشياء اللذيذة والشحوم والأمخاخ ودهن سوسن وقسطا
~~ونرجسا وخروعا وساق حب سطبينج أو دهن خروع بماء حلبة وحسك .
# أوربياسوس : أفصد الرحم من ساعته فإنها تستروح إذا كان من احتباس الطمث
~~وإن لم يكن ذلك ولا في الجسم امتلاء ودم كثير فإياك والفصد لأنه يزيدها إلا
~~أن تقصد قصد التنبيه للحرارة بكل وجه كما يدبر الغشى قال : في وقت ما تحس
~~هذه المرأة بالعلة ابتدئ بشد أطرافها ودلك ركبتيها جدا أو تربطهما وكذلك
~~الساقين وأشمها المنتنة وضع المحاجم على الحالبين والفخذين )
# وما دون الشراشيف وأدخل في المقعدة ما يحل الرياح خذ سذابا مسحوقا بعسل
~~ويسيرا من كمون وبورف وأطل المقعدة وحمل أيضا الفرازج الطيبة الريح ويصاح
~~في أذنها بعنف وتعطس وفي زمان النوبة أفصد ms1459 الصافن وبعد أسبوع أسق إبارج شحم
~~الحنظل وأعط الجندبادستر وأجلس في طبيخ حلبة وبزر كتان . قال : وينفع منه
~~اغاريقون يسقى بشراب أو أظفار الطيب بشراب أو يتجرع خل العنصل مرات .
# جوامع أغلوقن : الغالب في هذا الاختناق البرد فلهذا يميل إلى الأشياء
~~الحارة . قال : وشد الساقين وضع المحاجم على الحالبين لنجذب الرحم إلى أسفل
~~والجيد أن تعلق المحاجم على الأربية من رسالة فليغرويوس : إياك والشراب
~~وعليك بتسخين الأطراف وشدها . ومن رسالته في وجع البطن قال : حضرت امرأة قد
~~غشى عليها منه فأمرت بغمز أطرافها ووضعت محجمة أسفل بطنها فأفاقت وتراجع
~~نفسها .
# ابن سرابيون : الاختناق هو تشمر الرحم إلى فوق ويألم معه شريان السبات
~~المتفحش الذي في الدماغ والقلب أيضا ولهذا يبطل النبض والنفس أو يصغر جدا
~~PageV03P158 وسببه الأسراف في احتباس المني داخلا وقد يكون من احتباس الطمث
~~وعند قرب نوبة العلة ينال المرأة كسل وضعف عقل وضعف الرجلين أو الرجل
~~الواحدة وصفرة الوجه وإذا ناب الوجع بطل حسها وصوتها وصغر نبضها ونفسها حتى
~~لايحس البتة وتتشنج الساق وتحمر الكفان فإذا كان عند انصراف النوبة انصبت
~~إلى قبلهن رطوبة وخرجن عن العلة ورجعت عقولهن وله نوائب كالصرع إذا هاجت
~~العلة فالواجب أن تشد الساقان وتدلك عنيفا وكذلك الأفخاذ والأربيات وأشمهن
~~الروائح المنتنة وحملها طيوبا وأجودها الغالية والفرزجات المسخنة الملينة
~~لكي تجتذب الرحم إلي أسفل . و إن اضطررت أن تضع على الأربية محاجم وأسفل
~~البطن فافعل ومر القابلة في تلك الحال أن تسمح اصبعها ببان ودهن سوسن وحناء
~~وتدفعه إلى الرحم ما امكن وتدغدغه وتدمن ذلك ويصاح بها بصوت عال وينفخ كندس
~~في أنفها وعند الراحة تستعمل المقيئ والمفشة للرياح المقللة للمنى وتحمل
~~فرازج و تحمل بطبيخ بابونج ومرزنجوش وبلنجاسف وأصول الخطمى قنطوريون ونحوها
~~واجعل على الراس وقت الآبزن . دهن ورد ممزوجا بخل قد طبخ فيه سذاب وورق
~~الغار واليسير من الجندبادستر وفي السابع من يوم النوبة اسق ثبازريطوس
~~أوماء الشواطرا فان فيه برؤهن وتصطبغ ويتجرع خل الاشقيل وينفع الدحمرتا لها
~~نفعا عظيما ms1460 )
# تشرب منه مثقالا بماء المرماحور وبماء الشواصرا وببعض ما يجفف المني ويدر
~~الحيص كحب الفقد والسذاب الفنجنكشت الرطب سقى من مائه والكاكنج يشرب بماء
~~الأنيسون والقرنفل وينفع منه دهن الخروع بماء الأصول وينفع نفعا عظيما :
~~درهم جاوشير ودانقا جندبادستر بشراب قوي احتملت فص الصافن أو حجامة الساق
~~فابدأ به وخاصة إن كان الطمث محتبسا والجسم ممتلئا وأسهل بايارج روفس
~~والفيقرا نافع أيضا وزن درهم منه قد عجن بطبيخ السذاب والشبث فإن لم فضمد
~~الرحم والأربيات بضمادات البزور وامسح الأفخاذ والعانة والرجلين والوركين
~~بضماد الفربيون والعاقر قرحا والرازقي والفلفل وشمع ودهن سوسن فإن لم تحتمل
~~الضماد فاطبخ هذا الدهن ومرخ به وعالجها بالحقن المسخنة والشياف والمسخن
~~الملين فإن لم ينجح فكرر التدبير والتنقية وغيره مرارا فإن حدث بحامل ولا
~~يكاد يحدث فعالج بكل ما ذكرنا إلا الفصد 3 ( الأولى من علل التنفس : ) 3 (
~~اختناق الرحم هو عدم التنفس ) من غلبة البرد على الحرارة العريزية المخرجة
~~للنفس ولذلك يكفي أدنى تنفس حتى أنه لا يكون للصدر حركة خفية في ما دون
~~الشراشيف وليس في سائر أجزائه حركة البتة لأنه لا يحتاج إليه وتعرض مثل هذه
~~العلل للرجال إلا أنه للنساء أكثر وخاصة الأرامل ولاسيما إذا لم يرتضن . 3
~~( الخامسة من الفصول : ) 3 ( العطاس ) نافع من هذه الأعراض أي هذا الاختناق
~~حدث أو أحدث . PageV03P159
# أبقراط في أوجاع العذارى : يبرأ هذا الاختناق بالفصد فإن كانت بلا زوج
~~فزوج بسرعة .
# جوامع أغلوقن اختناق الرحم أشد من الغثى لأن صاحب الغثى يسمع إذا صيح به
~~بصوت شديد وفي هذا لا يسمع شدفيه الساقين وضع المحاجم على الفخذين وإن مال
~~إلى جانب فعلى ذلك الجانب أحجم وإن تشمر إلى فوق فعلى الجانبين وتشم أشياء
~~منتنة وتحتمل أشياء طيبة . الاختناق قد يكون والرحم غير متشمر فتفقد المراق
~~والحالب وله علاجات كعلاج طيماوس الطبي : قد بينت في موضع آخر أنه يمكن أن
~~يعرف سبب اختناق الرحم أولا بشيء مقنع . )
# فليغربوس : في اختناق الأرحام في حال النوبة شد الرجلين والمحاجم ms1461 على
~~الأربتين وأشم المنتن وضع الطيوب في الفرج والتصويت والهز وفي الافاقة ما
~~يدر الطمث ويقلل المني من الأغذية والأدوية .
# مفردات : الغاريقون جيد للاختناق في الرحم . السذاب إن سحق وعجن بعسل
~~وطلى على الفرج إلى المقعدة والثنة نفع منه في حال النوبة الجوشير إذا شرب
~~بشراب نفع . الساساليوس متى شرب أبرأ اختناق الرحم .
# أبقراط في الجنين : هذا الاختناق لا يعرض في الحبالى .
# يجب أن يعالج بما يدر الطمث ويجفف المني أو بالجماع الكثير لينفض منهما
~~كثيرا وإن حبلت بطلت العلة البتة لأن الرحم تميل إلى أسفل وتنتقل وترطب .
# سابور : يمرخ القبل بدهن سوسن أو الحبة الخضراء أو النرجس وتدخل الأصبع
~~في الرحم ويدلك بها بأدهان وأعلم أنه ربما قذفن شيئا باردا يسكن الوجع في
~~الوقت وحمل شيافا طوالا فإن وجعهن يسكن إما بهذا وإما بذلك وإن اشتد وتتابع
~~الغثى وبطل النوم فحمل المخدرات فأما في حال السكون فاسق حب الشيطرج
~~والمنتن ثم بعد التنقية أعط شخزنايا ودحمرتا وكمونا وفلافلى ثم عد في
~~الاستفراغ إلى أن يبرأ ولا تدع فصد الصافن وحجامة الساف . افرق في هذه
~~العلة أولا بين ما يكون من المني والذي من الحيض ثم أعمل بحسب ذلك وإذا
~~رأيت الوجه مترهلا أبيض فدع الفصد ولطف التدبير وهذه الأدوية التي وصفنا
~~فإذا رأيت الوجه أسود أو أحمر كمدا فافصد وأدر الطمث .
# فيغربوس في رسالته في اختناق الأرحام : ينفع منه مرخ الناحية كلها بدهن
~~بان PageV03P160 وشراب ريحاني طيب وحمل شيافا طيبة مسخنة متخذة من ناردين
~~ودهن بلسان وإياك والشراب وينفع أن فغمس خرق في دهن ناردين وشراب وتلزم
~~العانة والصلب بحذائه واربط الأطراف وادلكها واشمها المنتن .
# ابن ماسويه : عالجه بعد النوبة لتصأصل العلة بدلك الأطراف وبالحجامة على
~~الصلب .
# مسيح : شخزنايا تنفع متى ما تحمل منه مثل البندقة بدهن سوسن للاختناق
~~والميل وقد يميل يمنة ويسرة ويضغط في بعض الأحيان المعي والمثانة فيحدث
~~امتناع البول والغائط . مسح : افصدها بحسب ما يجب وليكن ذلك بعقب احتباس
~~الطمث وليكن في الباسليق فإنها تتنفس ms1462 )
# ساعة تفصد ولطف تدبيرها ولا تأكل كل يوم النوبة شيئا فإن كانت قد أكلت
~~فلتقذفها وينفع الطب القديم : اسق من الداذى درهمين نبيذ قوي وتحمل شيافة
~~متخذة منه .
# | 3 ( كتاب أوجاع العذارة )
# متى بلغت المرأة حد الحيض وكانت بكرا مال الدم إلى الرحم فلم يجد منفذا
~~يفعاد فصعد إلى الحجاب . والقلب فكان عنه الجنون فإذا كان ذلك فافصد ثم زوج
~~فإنها إن حبلت برئت .
# | 3 ( الأدوية )
# بولس : أظفار الطيب إن بخر به من بها الاختناق نفع وشعر الإنسان إن بخر
~~به أنية المخنقة من نومها .
# أطهور سفس : إنفحة القوقن توافق الاختناق فيما ذكرت الأوائل قال : خل
~~الاشقيل نافع من اختناق الرحم . د : الأفسنتين متى شرب بخل نفع عكر البول
~~إذا احتمل بعد أن يغلى مع دهن حناء سكن الوجع في الرحم الذي يختنق الجوشير
~~متى شرب بشراب نفع دخان الكندر لطيف ينفعه اللوز المر جيد عصارة ورق لسان
~~الحمل نافعة لسان الحمل نافع إذا احتمل لاختناق الرحم
# دهن المرزنجوش مسخن ملطف يصلح لانضمام فم الرحم الذي يعرض معه اختناق
~~الماء في هذه العلة خير من الشراب .
# روفس : السكبينج متى شم مع خل أنبه اختناق الرحم ساساليوس أصله وبزره
~~نافع . د : السذاب متى سحق بعسل ولطخ على فرج المرأة إلى المثانة والمقعدة
~~نفع الحيوان الذي يسمى فاسافس متى شم نفع القفر جيد للاختناق احتمل أو تدخن
~~به أو شم القنة إن تدخن به انعش منه الغاريقون متى شرب منه درخمى نفع
~~الخردل إذا أنعم دقة وشم أنه الاختناق .
# فليغريوس : تشتم القطران ونحوه وتضمد الرحم وأسفل السرة وتحتمل الأشياء
~~الطيبة PageV03P161 وأربط الأطراف وسخنها واحتمل دهن بلسان وناردين وتوق
~~الشراب البتة وعليك بماء الكشك والبيض النيمرشت .
# الأعضاء الألمة : اختناق الرحم إما أن يبطل معه النفس والحس وذلك إذا كان
~~المني شديد البرد جدا وإما أن يصغر النفس وذلك إذا كان المني أقل بردا أو
~~معه تشنج وذلك إذا كان المني مراريا حادا . وقد يكون معه خبث نفس وذلك إذا
~~كان المني سوداويا .
# اليهودي ms1463 : قد يعرض هذا للابكار ومن يقرب للادراك إذا كن كثيرات المني
~~متعففات . علاجه : شد الساق ودلك القدم بدهن الرازقي بالملح دلكا شديدا
~~والصلب والورك والفخذ والنفخ في المنخرين بكندس وتمرخ ظاهر الرحم بدهن
~~ناردين يدخن أسفل بعود أطله بنضوح فإن لم ينتفع فيدخل الإصبع في الفرج
~~ويدلك جيدا وتحمل شخزنايا وتمسح فم الرحم بدهن الغار وتوضع المحاجم بلا شرط
~~على باطن الفخذ فإن فقدت عقلها فصب على رأسها بانا مغلي أو سد منخريها
~~وفمها وامنعها النفس ويكون ذلك بقدر ما يميز وتستريح وقيئها بريشة واسقها
~~الأدوية المجففة للمني المنزلة للحيض ومنها جوارش الكمون بماء السذاب أو
~~بماء الفنجنكشت .
# من كتاب العلامات الذي ينسب إلى ج : الغثى الكائن من وجع الرحم بعرض منه
~~اضطراب شديد وانقطاع صوت وبطلان حس وصرير الأسنان وتلوى أطراف اليدين
~~وانتفاخ الشراسيف وارتفاع الرحم إلى فوق وورم في الصدر وسقوط النبض وكل هذه
~~بلا حمى ودق يكون نوع )
# من وجع الرحم يشبه هذا إلا أن ذلك يكون مع حمى ويهرى عند انتقاص الحمى
~~ويميز بين اليترغش ولا بنض ممتلئ والوجع في الرحم لا في الرأس كما في
~~التبرغش والرحم فيها زائل إلى فوق ويفرق بينه وبين الصرع أنه لا يسيل فيه
~~لعاب من الفم ولا تشنج ولا يكون معه غطيط ثجير .
# | 3 ( علامة الاختناق )
# أن يجد الوجع في القفا والظهر ويسود ماؤها ويكون فيه كغسالة اللحم الطري
~~المخلوط معه سخام القدر وقد يصيبها عسر البول وتقع كالمصروع ويذهب النفس
~~والنبض .
# طيماوس : قد بينت أنه لا يعرف لهذا الداء سبب مقنع . الفصول : العطاس
~~علامة جيدة فيه .
# فلغربوس : لم يحضرني أدوية حيث أصيبت المرأة وقد أصابها اختناق الرحم
~~فأمرت بغمز يديها ورجليها وتوضع المحجمة أسفل البطن فجلست ساعة فتراجعت
~~قوتها . توضع المحجمة أسفل السرة في اختناق الأرحام وفيها قوة عظيمة لأنها
~~تجذب الرحم إلى أسفل .
# الأعضاء الألمة قال : رأيت نسوة مطروحات كثيرا بعضهن لا يتنفسن إلا بجهد
~~PageV03P162 وبعضهن لا يحسن ولا يتحركن ونبضهن صغير جدا أو لا يتبين أصلا ms1464
~~وبعضهن يحسن قليلا ويتحركن ومنهن من تحس أكثر ولا يلحقها ضرر أصلا لأنهن كن
~~يفعلن ما يؤمرن به وربما تشنجت أيديهن وأرجلهن . والأعضاء الألمة : منهن من
~~يعقل بما يلحقها وربما تشنجت أيديهن وأرجلهن وقد يشاك في بعضهن أماتت أم لا
~~ويعرض هذا كثيرا في كثيرات المني فكما يولد الإمساك عن الجماع في الرجال
~~الكثيري المني برد أبدانهم وسوء استمرائهم ونحو ذلك كذا يولد ف هؤلاء
~~النسوة احتباس المني أشد بردا لبرد أبدانهن وهو أعظم مضرة من احتباس الطمث
~~وخاصة في اللواتي تدبيرهن يرطب ويبرد وقد كن يجامعن كثيرا ثم أنقطع عنهن
~~ولهذا قنعت أن تكون هذه العلة بسبب المني فيهن لا بسبب بقاء الطمث . وعرض
~~لامرأة ذلك فخبرتني القابلة أن الرحم قد تشمرت إلى فوق فأمرتها أن تتحمل
~~بأشياء فلما فعلت عرضت لها سخونة من تلك الأشياء ولما عرض لها حر من تلك
~~الأشياء وملامسة اليد للفرج بشيء مع وجع ولذة معا كما يكون في الجماع وخرج
~~منها شيء غليظ واستراحت . قال : وصعود الرحم إلى فوق وميلها إلى الجوانب
~~إنما يكون قليلا قليلا لامتلاء معاليقها وعروقها من الدم لأن الشيء إذا
~~امتلأ نقص طوله وفيه بحث طبيعي اقرأه في البحوث وذلك يكون من احتباس الحيض
~~. )
# أقربادين ابن سرابين : جوارش الكمون جيد للاجتناق يسقى بماء السذاب وجميع
~~ما يذهب المني ويجففه جيد له .
# من كتاب مجهول : عصب الساق وادلك القدم والصلب جيدا وادهن بدهن الرازقي
~~وعطس بكندس وأسم روائح منتنة وحمل الطيب واطل على العانة باللخالخ وضع على
~~الفخذ والأربية محاجم وافصد الصافن وقت الراحة واسق الكمونى بماء الكرفس .
# ابن سرابيون : هذا يعرض من عفن المني ويحدث بأدوار كالصرع ويضعف منها
~~النفس جدا الواجب أن تشد الساقين بقوة وادلك أسافل الرجلين دلكا عنيفا
~~وكذلك الأفخاذ والأرابي ويتنشق الروائح المنتنة والحازة كالجندبادستر
~~والثوم والكبريت وتحمل أشياء طيبة ملينة كالمسك والعنبر ودهن البان ودهن
~~سوسن ودهن بابونج وانصب المحاجم على الأرابي والمراق وأطل أيضا بالأشياء
~~المسخنة المفشة للرياح وتغمس القابلة إصبعها في دهن ms1465 سوسن وبان وتدخلها في
~~الفرج ولا تدغدغه إلا دغدغة قوية فأنهن ينحدر منهن المني ويعطس بكندس وفي
~~وقت الراحة استعمل القيئ والتدبير الملطف والميبس للمني وتقليل الغذاء
~~والقعود في طبيخ الفوذنج وورق الغار والبلنجاسف والفنجنكشت والمرزنجوش
~~ونحوها واجعل على الرأس في وقت القعود في الآبزن دهن ورد جيد بخل خمر ممزوج
~~به واسفها لاثباذريطوس مرة أو مرتين فإذا نقيتهن نعما فعد إلى التلطيف ومما
~~يقلع هذا أن يشرب دائما الجندبادستر بماء البلنجاسف أو بماء عسل فإن هذا
~~كاف حتى يبرئه برءا تاما PageV03P163 وجرع دائما خل الأشقيل فإنه نافع يشرب
~~مثقال بماء المرماحوز أو بماء البلنجاسف والفنجنكشت أو السذاب أو بماء عفص
~~يجفف ويدر الطمث وينفع السكبينج إذا شرب بماء الافسنتين والقرنفل وينفع ماء
~~الأصول ودهن الخروع والجوشير زنة درهمين مع دانقي جندبادستر بشراب قوي ومن
~~احتمل منهن فصد الصافن والحجامة على الكعب فانه جيد وفي التنقية إيارج
~~فيقرا وايارج روفس وضمد العانة والمراق بضماد الفبيون والعاقر قرحا
~~والرازقي والفلفل واجعل هذه في قيروطى وأستعمل الحقن بطبيخ الحلبة والشيب
~~وإكليل الملك وحمل الشياف المسخن الملين واتخذ دهنا بفربيون وعاقر قرحا
~~يدلك به العانة والأفخاذ ومواضع الرحم والقطن . 3 ( فرزجة مجربة ) ميعة
~~سائلة ثلاث أوراق كندر فلفل أوقية أوقية شحم بط اربع اواق بزر الأنجرة
~~اربعة مثاقيل تتخذ منها فتيلة وتحتمل . عماد هذه العلة تنقية الجسم وتلطيف
~~الغذاء ويجعل مما يضاد المنى ويسخن الثفل بدلك وضماد ودهن ويقوى الرأس .
~~PageV03P164
# | 2 ( علامات الحبل )
# وإكثار النتاج والعقم وتعرف الذكر والأنثى وإنتاجهما وعلامات الإسقاط
~~وقوة الجنين وضعفه وتدبير الحامل لحفظ الأجنة وتقويتهم والنفع من الإسقاط
~~وبما تدبر البكر بعد الإقتضاض وهل الجنين حي أو ميت .
# الأعضاء الألمة : إذا رأيت احتباس الطمث ويبس الثفل في جميع الجسم وذهاب
~~الشهوة واضطراب واقشعرار وغثى وشهوة الأشياء الرديئة فقل للقابلة تجس ع نق
~~الرحم فان كان منضما بلا صلابة دل على حبل .
# | 3 ( علامات الإسقاط )
# اذا كانت حاملا وتهزل ثدياها دفعة فتوقع ان تسقط وإن كانت حاملا بتوءمين
~~وقضف ms1466 أحد الثديين أسقطت ما في ذلك الجانب . علامات الحبل أذكر هو أم أنثى :
~~الذكور في الجانب الأيمن والأناث في الجانب الأيسر ولا يخلف إلا في الندرة
~~. في أسباب الإسقاط : إذا كانت تسقط لشهرين أو ثلاثة فإنه يجتمع في أفواه
~~العروق التي تأتي الرحم رطوبة بلغمية ولرخاوة أفواه هذه العروق تكون اتصال
~~العروق الضوارب المتولدة في الرحم المتصلة بالعروق التي تنتهي أفواهها إلى
~~3 ( حيلة البرء للانجاب ) في السابعة منه : المنى لا يجب أن يبقى طرفة عين
~~خارجا عن أوعيته بل يحتاج أن يصل من القضيب إلى الفرج متى أردت أن تبقى
~~طبيعته الخاصة به .
# جوامع العلل والأعراض : إذا كان الرباط الذي تحت الكمرة قصيرا متوترا عقب
~~رأس الكمرة فلم يبدر المنى إلى بعد كثير ويصير سببا للعقم . حفظ الجنين في
~~الفصول : يعلق الجنين بالحامل كالثمرة بالشجرة فكما أن الثمرة معلاقها
~~بالشجرة في أول أمرها ضعيف رقيق ينتفض من أدنى سبب و في آخر أمرها تثقل
~~PageV03P165 الثمرة وثقلها يسقطها بسرعة كذا ينبغي أن يتوقى على الحامل
~~الحركات كلها والدواء المسهل في الأربعة الأشهر وبعد سبعة أشهر توقيا جيدا
~~ومتى اضطرات إلى مسهل لأمر مقلق سقيت بعد الأربعة إلى سنة وتتوقى سائر هذه
~~الشهور فإن في الشهور الأواخر تعلق الجنين قوى ولم يثقل بعد . الخامسة في
~~حفظ الجنين : الحامل إن فصدت فإن على الأمر الأكثر تسقط إ كان طفلها عظيما
~~لأنه كلما عظم احتاج إلى غذاء أكثر فإذا فصدت الأم فربما قل غذاؤه جدا ومات
~~. 3 ( تدبير الحوامل ) إذا اعترى الحامل مرض حاد فذلك من علامات الموت قال
~~جالينوس : هذا واجب لأنها لحملها لا تحمل الشدة أما التشنج والتمدد والصرع
~~ونحوها من الأمراض الحادة التي لا حمى معها وإن كانت حماها لازمة فلا يؤمن
~~معها موت الطفل وإن باعدنا بين أوقات الغذاء قتلناه فنحن نغذى الوقت بعد
~~الوقت من أجل الطفل .
# علامة الحمل تسقى بعد أن تتغشى وتتملأ من الطعام عندما تريد النوم ماء
~~العسل الني غير مطبوخ فإن حدث مغس فهي ms1467 حامل وسقيناه نيا مطبوخا لأنا نحتاج
~~ما يولد رياحا نافخة لكي يكون معها مغس وإنما يكون المغس من أجل أن الرحم
~~إذا كان ممتلئا ضيقا على الأمعاء ولم يكن للنفخ الهائجة التي تكثر طريق
~~واسع فتخرج منه فيحدث مغس وينبغي أن يسقى عند التملى من الطعام وعند السكون
~~لأن هذين جميعا يعينان على حدوث المغس .
# علامة الحبل أفلاذنوش قال : إذا احتبس الطمث بلا حمى ولا قشعريرة ولا
~~تكسير فهي حبلى لأن الطمث المحتبس لمرض يتبعه مثل هذه فإن تبع ذلك رحم صح
~~حملها إذا كانت كبلى بذكر كان لونها حسنا وإن كان بالأنثى كان لونها حائلا
~~بالإضافة إلى لونها الخاص قبل الحبل لأن الأنثى أبرد والذكر أحر وهذا يكون
~~في الأكثر لأنه يمكن أن تحسن الحامل بالأنثى التدبير بعد الحبل فيحسن لونها
~~وبالضد . للذكر علامات أخر كثيرة : مثل كثرة الحركات وقوتها . وهذه الأدلة
~~تكون على الأكثر لأنه إن كان حمل ذكر ضعيف جدا مهين وحمل أنثى قوية عظيمة
~~أمكن أن تكون حركاتها أعظم وأقوى . قال : ولا يكون الحمل باردا إلا أن يكون
~~مني الرجل ورحم المرأة في ذلك الوقت قد بردا . هذا فيما أحسب باطل لأنه يجب
~~في حكم فعل الطبيعة إذا كانت تريد بقاء الذكر والأنثى أن يكون في نوع الماء
~~شيء يوجب في التركيب الأول هذه التراكيب الغريبة ومما يشهد بصحة ذلك إ ا قد
~~نرى نساءا كثيرا أسخن أمزجة من رجال كثير فيدل ذلك أنه ليس الذكور والأناث
~~للسخونة بل لغلبة النوع . PageV03P166 3 ( حفظ الجنين ) إن حدث في رحم
~~الحبلى ورم وحمرة قبل الطفل لأن جميع الأورام الحارة إذا حدثت في الرحم
~~تسقط الجنين إذا الحمى تسقط فضلا عن غيرها كثيرا . تدبير المرأة وهي مهزولة
~~فإنها تسقط قبل أن تسمن لأن الجسم إذا أقبل يتراجع بقى الطفل بلا غذاء
~~وأيضا فإن الهزال المفرط خطر على الجنين لأنه لا يجد ما يتغذى به .
# | 3 ( سبب الإسقاط )
# متى كانت لمرأة لا مرض بها ظاهر وأسقطت ففي الشهر الثاني والثالث ms1468 بلا سبب
~~بين ظاهر لا حمى ولا وثبة ولا فزعة ولا من إقلال غذاء ولا من فصد ولا من
~~إسهال ونحو ذلك فأفواه القروق تنتهي إلى الرحم التي بها تتعلق المشيمة
~~مملوءة رطوبة مخاطية وهذه الأفواه تسمى النقر ولذلك تزلق المشيمة كما هي
~~وتسقط لثقل إذا ثقل . في الحمل السمينة جدا : إذا لم تحمل فإن الثرب قد ضغط
~~لكثرته وغلظة فم الرحم فمنع أن يدخل المنى في فم الرحم فلا تحملهذه حتى
~~تهزل . قال : الشحم المفرط يضغط فم الرحم الداخل الذي ينتهي إلى تجويفه
~~ومنه يبتدئ فم الرحم .
# | 3 ( علامات الذكر )
# الذكر يتولد في الجانب الأيمن والأنثى في الأيسر . ج : قد بينت في كتاب
~~المني أن الطفل إنما يكون ذكرا من أجل مزاجه إذا كان منذ أول الأمر أسخن
~~والجانب الأيمن أسخن جانبي الرحم لمجاورته الكبد . قال : ومما يعين أيضا
~~على تولد الذكر من الأنثى فإنما يجئ من بيضتها اليمنى إلى الجانب الأيمن من
~~الرحم الذي يجيء من الأيسر إلى الأيسر والمني المتولد في البيضة اليمنى
~~أسخن وأغلظ من المتولد في اليسرى . يلزمه المشيمة إذا أردت إسقاط المشيمة
~~فعطس بدواء معطس وأمسك المنخرين الفم فإنه يحدث عن هذه الحال للبطن تمدد
~~وتوتر فيعين على الاسقاط .
# | 3 ( علامة الحبل )
# انضمام فم الرحم . ج : فم الرحم ينضم عند الاشتمال وعند الورم فيه .
~~والفرق بينهما أن مع الورم صلابة والمنضم للاشتمال لا صلابة معه بل هو على
~~الحال الطبيعية وقد تدخل القابلة أصبعها فتعرف ذلك . ج : وهذا أعظم دلائل
~~الرحم أنها قد غلقت .
# | 3 ( علامة الإسقاط )
# إذا جرى اللبن في ثدي الحامل دل على ضعف الطفل . ومتى كان الثدي مكتنزا
~~فالطفل أقوى وأصح . ج : انخزال الثدي يدل على قلة الدم في الجسم جدا وشدة
~~توتره باللبن حين يجري منه يدل على أن الطفل لا يروى وكذلك الحال المتوسطة
~~سليمة من الآفنين وهو أ يكون الثدي مكتنزا ولا يجري منه لبن وقد يمكن أن
~~يجري منه اللبن والطفل قوي إذا كانت المرأة في غاية ms1469 القوة وكثرة الدم . قال
~~ج : تفقدت كثيرا ممن أسقط من أدنى سبب باد فرأيت الثدي منهن ضمر قبل ذلك
~~ويحتمل أن يكون ذلك لنقصان الدم في العروق المشتركة بين الثدي والرحم الذي
~~من أجله يعدم الطفل الغذاء PageV03P167 فيهلك فهذا قولي في قول أبقراط :
~~إذا كانت المرأة يؤول حال طفلها إلى أن تسقط فإن ثديها يضمر فأما قوله :
~~فإن كان ثديها صلبا فأنه يصيبها وجع في الثديين أو في الوركين أو في
~~العينيين أو في الركبتين ولا تسقط فأن الثدي الصلب ليس هو المكتنز بل الذي
~~هو أشد مدافعة وذلك إنما يكون من كثرة الدم فالطبيعة جينئذ تدفع كثرة الدم
~~إلى بعض الأعضاء فيحدث وجع ولا خوف على الطفل . قال : وإن كان الاسقاط أيضا
~~يكون لسبب باد غير قلة الدم كوثبة أو صيحة أو نحو ذلك فسيحدث للثديين فضل
~~ضمور لأن الجنين إذا انتهك مال الدم )
# كله إلى ناحية الرحم قال : فجملة هذا القول : إن ثدي الحامل إذا ضمر أنها
~~لا محالة ستسقط وليس يمكن إسقاطه دون أن تضمر الثديان فأما صلابتهما فهي
~~دليل على صحة الجنين ولكن ليس أبدا بل إذا كانت باعتدال . وأما إذا كان
~~صلبا جدا فأنه يصيب الحامل وجع فيهما أو في الورك أو الرجل أو العين لأنه
~~يدل على كثرة الدم . وكل وجع يحدث في بعض الأعضاء . إذا حدث بعد صلابة
~~الثدي بعض هذه الأوجاع فقد أبعدت الطبيعة هذا الفضل في الأكثر إلى بعض
~~الأعضاء ولا تتركه نحو الرحم الفاعل الجنين .
# علامات الإسقاط : متى عرضت حمى للحامل بسخونة قوية بلا سبب ظاهر فولادها
~~يكون بعسر أو تسقط وتكون على خطر لأن الحمى والحرارة إنما عرضا من خلط ردئ
~~في ثديها وهو يسقط قوتها وتحتاج الحامل عند الولاد إلى قوة قوية وربما لم
~~يحتمل الجنين قوة الحمى فأسقطت ولضعفها يكون أيضا ذلك خطرا .
# علامات الحبل : غطها بثياب ثم بخرها فأن وصلت رائحة البخور في بدنها إلى
~~منخريهاغ وفمها فليست بعقيم . ج : تبخر بمر وكندر وميعة ونحوها مما ms1470 له
~~حرارة وريح طيبة حتى تصل رائحة البخور إلى فمها فتحس به حسا شديدا وهذا لا
~~يكون في متكاثفة الرحم التي لا تصلح للحبل إذا كانت الحامل يجري طمثها في
~~أوقاته فلا يمكن طفلها صحيحا ج : يريد بقوله : في أوقاته أي متى جاء دائما
~~في أوقات العادة كثيرا غزيرا على العادة لا مرة ولا مرتين أو لشيء يسير فإن
~~مجيء دم قليل مرة أو مرتين قد يعرض للحامل ولا يكون بطفلها علة لكثرة دم
~~المرأة فيفضل على هذا الجنين فأما مجيئه كثيرا في جميع أوقاته أو أكثرها
~~فلا يمكن أن يكون الطفل معه صحيحا .
# علامات الحبل : إذا لم يجر الطمث في أوقاته ولم يحدث لها قشعريرة ولا حمى
~~لكن عرض لها كرب وغثى وخبث نفس فقد علقت وقال لأن الكرب والغثى وخبث النفس
~~يعرض إما من أخلاط رديئة في جميع الجسم وإن كان كذلك تبعه الحمى وإلا
~~PageV03P168 قشعريرة وإما أن يكون في فم المعدة وذلك يعرض للحوامل من أجل
~~إضرار الحمل بفم المعدة وإن كان ذلك مع ارتفاع الطمث
# | 3 ( أسباب امتناع الحبل )
# متى كان الرحم باردا متكاثفا لم تحمل أو متى كان رطبا جدا لأن الرطوبة
~~تغمر المني وتطفئه ومتى كان أخف مما ينبغي وكان حارا محرقا لم تحبل لأن
~~المني يعدم الغذاء فيفسد ومتى كان مزاج الرحم معتدلا كانت المرأة ولودا .
~~قال ج : إذا غلبت على الرحتم برودة مفرطة وضعف مفرط حتى يصير إلى حد
~~التكاثف من أجل أنه لا يمكن أن يتصل بأفواه تلك العروق مشيمة ولو لا كان
~~ذلك يكون كان يمكن أن يغتذى الطفل على ما يجب لأن الطمث إما ألا يجري من
~~المرأة التي هذه جالها أو يكون الذي يجري منها النزر القليل أو يكون مع ذلك
~~ردئ إنما يخرج منها ما كان من الرحم أرق وأقرب إلى المائية فقط ومن بلية
~~هذه العروق أيضا يسرع إليها السدد سريعا والدم المجتمع في بدن مثل هذه
~~المرأة إلى البلغم أميل لأن ذلك حال بدنها في ms1471 الأمر الأكثر وممكن أن يبرد
~~مني الذكر في هذا الرحم إلا أن يكون طبعه في غاية الحرارة قال : وقد يعرض
~~للمني في الرحم الرطب ما يعرض للحب إذا ألقى في الأرض السخنة والنقائع
~~والبطائح وللرحم اليابسة ما يعرض إذا ألقى في النورة والرماد . قال :
~~والتبخير الأفاوية يدل على جميع ضروب فساد الرحم وذلك أنه إذا كان الرحم
~~باردا متكاثفا لك ترتفع الريح إليه وكذا إذا كان شديد اليبس وكذا الرطوبة
~~الكثيرة في الرحم فإنها لا تدع رائحة البخور ترتفع بل يعرض له أن تطفئه
~~وتجمده وقال : فأما الحرارة فإنها تفسد طيب رائحة ذلك البخور فلا تدعها
~~ترتقي إلى الفم والمنخرين وهما باقيان بحالهما ثم تستمليهما ريح عفنة
~~والتبخر بالطيوب وإن كان كافيا في الاستدلال على هذا المزاج أيضا أعنى الحر
~~فيجب أن ينظر في دلائل أخر معه على أن هذا المزاج قل ما يكون وذلك أن جملة
~~النساء باردات المزاج إلا في الندرة في المرأة القضيفة الادماء الزباء .
# السابعة : متى حدث بالحامل زحير شديد دائم أسقطت لأن الرحم يألم بمشاركة
~~المعي المستقيم والقوة تضعف وتسقط .
# من كتاب العلامات : المني الذي لا يثمر مني السكران والصبي والشيخ المفرط
~~في السن والكثير الباءة والذي يكون منه نسل معيب من ليست أعضاؤه سليمة
~~صحيحة فإن أبقراط قال في كتاب المني : إنه ينصب من الأعضاء الصحيحة مني
~~صحيح ومن السقيمة سقيم . 3 ( المرأة السريعة الاشتمال ) النساء اللواتي
~~يشتملن سريعا بنات خمس عشرة سنة إلى أربعين سنة ولا تكون أبدانهن جاسصية
~~ولا رخوة وأرحامهن كذلك تكون ويكون طهرهن معتدلا ولا يكون طمثهن رقيقا ولا
~~رطوبة رقيقة مائية رديئة معتدلات الدم ويكون الرحم PageV03P169 قريبا من
~~الفرج غير مائل عن المحاذاة فإن فم الرحم البعيد المائل ردئ وإن يكن قليلات
~~اللحم وسيلان الطمث فإن ذلك ردئ يدغدغ الجنين ما اشتملن وكذا إذا كن غضوبات
~~لأن الغضب يدغدغ الجنين ولا يكن شهلا ولازرقا فإن هذا الصنف من النساء
~~يسقطن أجنتهن سريعا فأما الكحلاء العين فأوفق في الاشتمال وتربية ms1472 الجنين
~~لأن حرارتها معتدلة .
# علامات الحبل : علامات الاشتمال أن يعرض بعد الفراغ من الباءة قشعريرة
~~وبرد وانضمام فم الرحم بملاسة غير صلابة ثم يحتبس الطمث بعد ذلك بزمان يسير
~~وتطمث وتجد ثقلا في وركها وترم ثدياها مع وجع يسير ويهيج فيها الغثيان
~~وينتو صدرها قليلا ويصفر لونها وتغور غيناها ويظهر في وجهها كلف والاعتبار
~~يسقى ماء العسل فليس بصحيح أبدا لأنه ربما كانت المرأة معتادة له فإذا مضى
~~له شهر وثلاثة هاجت فيها شهوات رديئة وضعف الطعم والغثى والصداع وغور البصر
~~.
# علامات الذكر : أن ترى المرأى حسنة نشيطة وثديها الأيمن أكبر والحامل
~~بأنثى أصفر إلى الخضرة وثديها الأيسر أكبر وحركتها بطيئة ويكون الكسل
~~وتتابع الغثى فيها أكثر .
# يعرض لها في السابع أو الشهر التاسع ثقل في أسفل البطن ووجع في الأربية
~~وحرارة في البطن وانتفاخ فم الرحم وترطيبه فإذا قرب وقت المخاض والولادة
~~استرخى عجزها وانتفخت أربيتها فإذا وضعت اليد على فم الرحم وجد قد انتفخ
~~جدا .
# | 3 ( علامات موت الجنين )
# من كتاب العلامات : إذا كان الجنين ميتا لم تجد المرأة عند المخاض حس
~~حركة من الجنين ويسيل من رحمها رطوبات وصديد منتن من كتاب المني في علامات
~~الحبل : من علامات الحبل أن يمسك الرحم فلا يخرج منه شيء ويحس الرجل بالرحم
~~يمص الذكر ويجذبه إليه وأكثر ما يكون ذلك بالقرب من طمثها .
# من كتاب المني : في العقم : متى قطعت البيضتان أو رضتا أو بردتا
~~بالشوكران لم يولد لذلك الحيوان قال : وإن بردت تبريدا شديدا لم يولد لذلك
~~الحيوان فإن عرض للبيضتين ورم صلب لم تولد أيضا قال : ولا تكاد تجد الأنثى
~~في الجانب الأيمن إلا في الندرة .
# الذكور قال : إذا كان أول ما ينتفخ من الغلام بيضته اليمنى كان مولدا
~~للذكور ومتى كانت اليسرى فالأناث .
# الخامسة عشر من منافع الأعضاء : الذين يطول منهم الرباط الذي يربط الكمرة
~~حتى يجيء رأس الكمرة إلى ناحية الدبر لا يخرج منهم المني على استقامة وإلى
~~مسافة طويلة ولهذا لا يولد لهم ومتى قطع ms1473 هذا الرباط حتى يستوى الكمرة ولدوا
~~وهذا الرباط يشبه برباط اللسان . PageV03P170
# الثالثة من الثانية : إذا كان بالحامل حمى وحمرة في الوجه وإعياء وثقل في
~~الرأس ووجع في عقر العين فإنها تسقط بعد الطمث فم الرحم يتسع جدا ويسارع
~~إلى قبول المني يعلل .
# السادسة من الثانية : متى كان بالنفساء حمى وورم في الرحم فأجلسها في ماء
~~فاتر فأنه يخفف الوجع لأنه يلين الورم الذي في الرحم عن عسر الولادة وساقها
~~ماء الشعير مرات كثيرة لئلا يثقل عليها ما أمكن فإنه سيرد قوتها ويرطب
~~بدنها وهذا تدبير موافق لأن ماء الشعير مع ذلك لايمنع درور الدم . الأخلاط
~~متى در اللبن من الحامل كثيرا فإن الجنين ضعيف وإذا كان الجسم مكتنزا وكان
~~الثدي كذلك فيه فضل اكتناز فالجنين أصح .
# الذكور قال ج : كثرة اللبن في الثدي يدل على ضعف الجنين لأنه يدل على أنه
~~لا يتغذى وبالضد قال : شرحنا حوامل كثيرة فوجدنا الذكر في الجانب الأيمن في
~~الأكثر .
# حفظ الجنين الثانية من الثالثة : الحبالى يسقطن من وجع ومن تخمة عظيمة
~~ومن دم يجري منهن ومن شرب دواء مسهل أو احتمال دواء .
# الثانية من السادسة : الدم الجائي من الجانب الأيمن من الرحم قد ينقى من
~~المائية والجائي من )
# الأيسر لم ينق بعد منه فلذلك الجانب الأيمن منهن أسخن ويتولد فيه الذكور
~~قال : القبل في الوسط ويظهر نبضه في الجانب الأيسر لأن البطن الأيسر هو
~~الذي ينبض . طالب الولد : ينبغي أن يكون غير سكران ولامتخم بل يكون طعامه
~~قد انهضم نعما وبدنه معتدل كله .
# الأهوية والبلدان الأولى : شرب الماء البارد وماء الثلج يجعل النساء
~~عواقر لأنه يفسد نظام الطمث وكثرة استعمال البلاد الباردة تعسر فيها
~~الولادة والحارة تسهل فيها وقلة الرياضة والتعب وقلة النقاء من الطمث يورث
~~العقم لأنه يجعل فم العروق التي في فم الرحم فيها بلغم لزج يؤمن القوة
~~الجاذبة ولا يجذب المني بقوة ولا يتلق أيضا المني إذا وقع فيه ولا ينبسط
~~نعما .
# سوء التنفس . الثامنة منه : النساء اللواتي لا يحبلن في ms1474 الأكثر هن
~~اللواتي ا تنقى أبدانهن بدرور الطمث لكن يحتبس ويفسد فيهن .
# اليهودي : قد تفسد النطفة لخلال فتفقد مزاج الرجل والمرأة وتعرف مزاجها
~~ولونها ودم الحيض في بياضه ورقته والتدبير المتقدم وقد يفرط خروج دم الحيض
~~فتبرد الأرحام فتفسد النطفة ويفسد أيضا كون الحبل لبعد عهد المرأة بالجماع
~~وقد يكون مني الرجل من الحرارة والبرودة في حال تحسه المرأة فلا تحبل لفرط
~~مزاجه وقد يكون في الرحم يبس شديد يتبين PageV03P171 له المجامع فلا يصيب
~~له لذة لشدة يلبسه وهذا هو الذي يسميه الأطباء العاقر باطلاق وقد يبطل
~~الحبل أيضا بالإلحاح من الرجل والمرأة على الجماع وقد يكون من زيادة الشحم
~~ومن قروح كانت في الأمعاء فأفسدت بعض الأشكال .
# دواء قوي في طرح الولد فربيون يحمل ساعة فأنه يدر الطمث على المكان على
~~أنه لا يخشى النزف . الطبري قال أبقراط : لم ير سقطا بين الخلقة قبل
~~الأربعين ولا ذكر قبل الثلاثين فأما بعد هذه المدة فقد تتبين الصورة وقال :
~~إذا تمت صورة الجنين في خمسة وثلاثين يوما تحرك في سبعين ويولد في مائتين
~~وعشرة فإن تمت في خمسة وأربعين تحرك في تسعين وولد في مائتين وسبعين وإن
~~تمت في خمسين تحرك في مائة وولد في ثلاث مائة وذلك أن كل جنين يتحرك في ضعف
~~المدة التي تتم فيها صورته ويخرج في ثلاثة أضعافه والسمان أقل إنجابا
~~والهواء الشمالي يولد الذكور والجنوب للإناث وأولاد الشيوخ والغلمان على
~~الأكثر هن إناث وأولاد الشباب على الأكثر الذكور وقصر المولود وطوله إنما
~~يأتي من ضيق الرحم أو سعته كالحال في الأترجة التي تدخل في قنينة كبيرة أو
~~صغيرة ومن كثرة المنى وقلته .
# علامات الحبل : خبرني غير واحد من الثقاة : أنهم أحسوا بعد الجماع فم
~~الرحم ناشفا فحملت نسوتهم . الطبري : المرأة إذا مشت إن شالت الرجل اليمنى
~~فهو ذكر والأنثى الأيسر وجربت هذا ثلاث مرات فصح ولعله اتفاق وإذا أصاب
~~الحبلى قبل الولادة وعند الولادة وجع في البطن والعانة سهلت الولادة وإن
~~اتجع الصلب دل على ms1475 عسر الولادة أبدا إن الحبالى يسترخين أبدا من أول الأمر
~~لاحتباس الطمث وضعف الجنين عن التغذي به كله فإذا عظم الجنين خف ذلك عنهم
~~إذ يتغذى به كله وينقيه عنهن .
# علامات الذكر : إذا كانت الحركة في البطن في الجانب الأيمن أكثر وتفقدت
~~عين المرأة فرأيت اليمنى أسرع وأخف حركة ولونها ناضر مشرق فالحامل ذكر
~~وبالضد .
# تدبير الحامل : ينبغي للحبلى أن تحذر أن تسقط في الثامن وتحفظ نفسها لإنه
~~يخاف عليها متى أسقطت شدة موت قال : وينفع عند حضور الولادة أن تجلس المرأة
~~وتمد رجليها ثم تستلقي على ظهرها ساعة ثم تقوم تصعد وتنزل في الدرج بسرعة
~~وتصيح وتغضب ويهيج العطاس .
# أهرن : استدل على فساد مزاج الرحم الحار أن النطفة تفسد بذلك من شدة مزاج
~~المرأة وقضفها وصفرة اللون وانصباغ بولها وسرعة نبضها . وبالجملة بجميع ما
~~يستدل على الجسم إذا سخن وتخص دلائل مزاج الرحم خاصة بما يخرج من الحيض إذا
~~كان حارا جدا PageV03P172 واستدل على أنه تفسد النطفة من أجل البرد لصداد
~~هذه والحيض الرقيق الأصفر والأبيض واستعن مع )
# ذلك بالتدبير وسائر الأسباب والأمراض التي تقدمت . وقد يكون العقم أيضا
~~لان المراة لا تجامع دهرا فيبرد منيها ويفسد مزاج رحمها إلى البرد ومن كثرة
~~سيلان الطمث فيبرد لذلك الرحم واستدل على الرطوبة بسائر دلائل الخراج
~~وبكثرة ما يسيل من الرحم من النداوة واستدل على اليبس بجفاف فم الرحم
~~وصلابته ويكون العقم من كثرة اللحم .
# قال : إذا كان الأسقاط في الشهر الثاني والثالث فإنه من أجل الريح
~~الغليظة والبلغم في عروق الرحم وخاصة الريح والإسقاط في الرابع إلى السادس
~~يكون من اجل الرطوبة والبلغم الغليظ ويعالج ما كان من أجل البلغم والريح
~~الغليظ بماء الأصول ودهن الخروع ويعطى كل ثلاثة أيام من حب المنتن فإن لم
~~تستقها دهن الخروع فاسقها في كل خمسة أيام عشرة أساتير من السكر العتيق مع
~~استارين من السمسم ومتى كانت ضعيفة فأقل من ذلك بقدر قوتها واسقها كل يوم
~~غدوة قدر جوزة من الدحمرتا وشخزنايا أربعة ms1476 أيام أوخمسة وأرحها يومين أو
~~ثلاثة ثم اسقها ايضا واعطها من دواء المسك قدر حمصة ومن جوارش البزور واحقن
~~حبقن طاردة للريح : صعتر ونانخة وأبهل وكاشم وأعواد شبث وبابونج وسذاب وحسك
~~وحلبة حفنة يطبخ بثلاثة أرطال من الماء حتى يبقى النصف وصف منه رطلا وأقل
~~واجعل عليه من دهن الرازقي وسكرجة من دهن سمسم واحقنها في كل أربعة ايام
~~مرة ودخنها أيضا بالدخن الحارة بالمقل والأشق وعلك الأنباط وشونيز مفردة
~~ومجموعة وتتحمل نفطا أسود ودهن نارين أوبلسانا تتحمله أياما فإن هذه
~~العلاجات جيدة للمراة التي تسقط من الرطوبات والريح خاصة وعالج التي لا
~~تحبل من يبس في الرحم بالحقن وتتحمل شحم البط وأطعمها الاسفيذباج ولحوم
~~الجذاء وتسقى لبن الماعز حليبا وطبيخا وما كان لزوال الرحم إلى فوق أوإلى
~~جانب فبالفصد من الصافن لينزل وتفصد من الناحية المائلة إليها الرحم وتحتمل
~~الأشياء الملينة المسخنة والمدرة للطمث وإن كان ذلك لزوال الرحم لا من دم
~~كثيرا اجتمع في عروق الرحم لكن لرطوبات ويعرف ذلك من التدبير والسخنة
~~والمزاج فانفضها بحب المنتن في كل أربعة أيام وتتمرخ بدهن الرازقي وتحتقن
~~بحقن حاارة لطيفة كدهن الحلبة الخضراء أودهن الجوز وطبيخ الحلبة . 3 (
~~إسراع الحبل ) تحتمل المراة إ نفخة أرنب مسحوقة بدهن نبفسج وتحتمل بصوفة
~~بعد الاغتسال من دم الحيض أو من مرارة الأسد ومرارة الذئب أومن مرارة
~~الأرنب أو من مرارة الحمام من أيها شئت نصف درهم مع نارين حين تغتسل من
~~الحيض وينفع من ذلك دخنة مر ولبنى وقنة بالسوية تجعل قرصة بعد الدق بشراب
~~وتبخر بمثقال منها .
# أهرن : جوارش للحبلى التي ضعفت معدتها وكبدها ويخاف أن تسقط من الضعف
~~والرياح : PageV03P173 كمون منقع في خل مشوي بعد ذلك وبزر كرفس أوقية نانخة
~~زنجبيل جندبادستر من كل واحد ثلث أوقية سكر أوقيتان الشربة مثقال أياما
~~وتغيب أياما وتشرب أياما بماء بارد جوارش لذلك أيضا : مصطكى قاتلة كبابة
~~قرنفل زنجبيل سك ويعطى منه .
# من كتاب الحبل لأبقراط : إذا احببت ولادة ذكر فعالج الرجل والمراة بما ms1477
~~يسخن مدة ولا تجامع تلك المدة ولا تكثر شرب الماء بل تشرب الشراب قليلا لإن
~~الشراب يرق المني ولا يسكر البتة ولايجامع وهو شارب ولا ممتلئ بل في وقت هو
~~خفيف فيه إلى الجوع وليعالجا جميعا بحقنة مسخنة وباغذية كذلك والحقن
~~والمروخات المسخنة ابلغ .
# أبقراط : يتولد الذكر من المني الغليظ الصلب . يغلظ بقلة الجماع وقلة
~~السكر وليتعاهد الرجل النظر إليه فمتى راه رقيقا يدبر حتى يغلظ ثم يجامع .
~~أكل الأشياء الحارة اليابسة يغلظ المنى وإن قل وقال : إنما يكون الاشتمال
~~إذا كانت المراة تشتهي الباءة فإذا لم تشتهيه خرج منها المني وسال : وقال :
~~قولا وجب منه إن أطالت المكث والدوام في الحمام يسقط الجنين وإن يضره
~~الهواء الحار ولا يقوى به وينتفع بالبارد لإنه زعم يستنشق منه .
# وقال : المراة التي تحيض في كل اثنين وثلاثين يوما تلد الذكران على
~~الأكثر والتي تحيض في كل ثلاثة وأربعين يوما تلد الإناث . قال : وإذا ولدت
~~ذكرا وطهرها في أقل من ثلاثين يوما فليس جسدها بصحيح وأما الانثى ففي
~~الاربعين وقال : الحبلى إذا ولدت ولم تستنق وتطمث بعد ذلك هلكت قال : وإذا
~~حملت ولم تكن طمثت على ما ينبغي بل كانت فاسدة الطمث فيجب للطبيب أن يحتال
~~فيسقيها بلا إفراط بعض المنقيه لان الجنين إذا اغتذى غذاء فاسد هلك ولا
~~تفرط في التنقيه وشدة فتح الرحم فإن الغذاء يخرج كله فيهلك الجنين لكن تلطف
~~أن يكون يخرج شيئا بعد شيء برفق من عنق الرحم ولا تفتح فمه . )
# قال : واللبن يظهر في اللينات الأبدان أسرع وفي الصلاب أبطا .
# بولس : الحمل يمتنع إنما لانسداد فم الرحم وعلاجه مذكور في بابه وإما
~~لفساد مزاج مع مادة أو بلا مادة فاستدل عليه بالدلائل ثم قابل سوء المزاج
~~بالمبدلة والذي مع مادة بالإستفراغ وتبديل المزاج وقد ذكرنا دلائل الرحم
~~والبارد والذي بخلط خام غليظ بالدلائل والتدبير المتقدم ولون الطمث ولين
~~الموضع .
# بولس : أكثر ما تعرض للحوامل كثرة الفضول وتواترالقىء والتبزق والخفقان
~~وبطلان شهوة الطعام . قال : وينفع من ذهاب شهوتين ms1478 المشي المعتدل وترك
~~الطعام الحار جدا وشرب الشراب الأصفر الريحاني العتيق والفصد من كل ما يشرب
~~بقلة الشهوة وتبزق وقىء .
# قال : أما من الأدوية : فعصى الراعي متى طبخ وشرب طبيخه والشبث إذا شرب
~~طبيخه واسقيهن من الراوند صيني شيئا قليلا قبل الطعام وبعده وتضمد فم
~~المعدة بورق الكرم والجلنار ونحوهما مع شبث وخل خمر عتيقة وأما الخفقان
~~يخفقه بتجرع الماء الحار والمشي الدقيق وتدثير ما دون الشراسيف بصوف لين .
~~ولبطلان الشهوة تعرض عليها أطعمة PageV03P174 مختلفة لذيذة ويعينهاعلى
~~تحريك الشهوة الحركة والسفر الطويل وتناول الأشياء الحريفة في بعض الاوقات
~~وخاصة الخردل فإنه نافع للحوامل التي بطلت شهوتهن ومتى كانت مترفة لا تحتمل
~~الحركات بغنة فينبغي أن تعود قليلا قليلا بقدر ما لا ينغي وأما الورم
~~المترهل في أقدامهن فاطلة بما باب الترهل قال : وتناول الأشياء الحريفة
~~التي قد بطلت شهوتهن . شرك قال : اعصر الثوم واليابس ويصب على مثله دهن حل
~~ويطبخ حتى يذهب الماء فإنه جيد لإسراع الحمل يحتمل منه بصوفة فإنه جيد .
~~للنقرس البارد وجميع الرياح الباردة يحتمل دهن سوسن بصوفة ليالي كثيرة
~~وتمرخ بها العانة والدرز بأنها تحمل أو يخلط مع زيبق .
# شمعون : متى كانت عروق رجل المرأة الحبلى حمراء فإ نها تلد غلاما وإن
~~كانت سوداء فجارية ومتى عظم الثدي الأيمن فغلام ومتى عظم الأيسر فجارية
~~ومتى كانت حلمة ثدييها حمراء فغلام وإن كانت سوداء فجارية ومتى در اللبن من
~~الأيمن فغلام ومن الأيسر فجارية وقال : مرها تصوم يومها فإذا أمست أخذت من
~~ماء المطر سكرجة وعسلا نصف سكرجة فاضربها واسقها فان انعقل بطنها فقد حبلت
~~وإلا لم تحبل وأيما امراة جامعها الرجل فوجدت من يومها ضربانا ووجعا في
~~بطنها وظهرها وركبها فقد حبلت . )
# من الإختصارات : أكثر من تسقط من النساء في الشهور الأول أعني من الشهر
~~الأول غلى الثالث فإنها تسقط إما لريح تدفع النطفة وتزلقها أو لسوء مزاج
~~بارد يجمد أو حار يجفف فيكون منه شيء غير طبيعي فتدفعه الطبيعة وأما من
~~تسقط من الرابع إلى ms1479 السادس فذلك من رطوبة مزلقة في رحمها لا تحتمل لذلك ثقل
~~الجنين وأما من تسقط من السادس الحبل فإنه من فساد مزاج بارد .
# قال : وقد يعرض امتناع الحبل لميلان الرحم إلى الجوانب فأمر القابلة أن
~~تدخل إنه من فساد مزاج بارد .
# قال : وقد يعرض امتناع الحبل لميلان الرحم إلى الجوانب فأمر القابلة أن
~~تدخل إصبعها وتنظر إلى أي جانب هو مائل فإن كان من الجانب الذي مالت إليه
~~عروقه ممتلئة وفيه غلظ فافصد من رجلها المحاذية لذلك الجانب وإن كان هناك
~~تقلص وتكمش لاغلظ فالحقن والحمولات اللينة والحمام والابزن .
# الطبري : إنما تلد الذكور إذا كان شبقا كثيرالمني والمرأة قليلة المني
~~فإن ذلك بعقب الحيض إذا حاضت قل منيها فإذا أتى عليها أيام اجتمع منيها
~~أيضا . قال : وإذا وقع الجماع حين تطهر من الحيض كان ذكرا وخاصة إن كانت
~~قليلة النطفة في الأصل . قال : ولا تجامع الحبلى وخاصة في الشهر الثامن
~~فإنه يخاف عليها من الجماع الإسقاط . قال : الحامل بذكر إذا قامت اعتمدت
~~على اليد اليمنى وكذلك إذا قعدت وبالضد . قال : PageV03P175 ويسود حلمة
~~الثدي الأيمن أولا ثم يبتدأ في الأيسر ويتولد اللبن قبل في اليمين وتكون
~~المرأة حسنة اللون سمينة الوجه قليلة الكلف والنمش فرحة وبالأنثى بالضد من
~~هذا كله . قال : فإن كان الحمل ذكرا لم تشته الجماع وإن كان انثى اشتهته .
# وفي كتاب الطبري في باب ما يحتاج إليه قبل الجماع وعند الجماع والتحذيرات
~~والأحوال التي تحدثها في المولود أشياء كثيرة : أوريباسيوس في صف الورم
~~العارض في أرجل الحبالى أشياء قد كتبت في باب الورم الحار .
# ابن ماسويه في علاج الأرحام : الحبل يمنع من فساد مزاج أومن سدة أو لإن
~~في فضائه رطوبة غريبة أو من فساد طمث أو من ورم أو لقرحة أو لكثرة شحم يعطى
~~عليه علامات التي لا يحمل من الشحم افصدها ورضها وقلل غذائها واعطها
~~ثيارديطوس .
# قال : والتي تسقط في الشهر الأول إلى الشهر الثالث يكون من ريح ومن الربع
~~إلى السادس من )
# رطوبة في الرحم ms1480 ويزلق الجنين لثقله ومن السابع إلى التاسع لفساد مزاج
~~بارد في الرحم . عالج التي من ريح بدهن الخروع وماء الحلبة وحب الكسبينج
~~والحرمل والحرف الأبيض المقلو ودهن خروع وشخزنايا ودحمرتا والحقن والدخن
~~والفرزجات المعمولة بالنفط والصعتر والنانخة وتدخن بالسوسن والمقل وعلك
~~البطم .
# قال : وإذا سال من الحبل دم كثير فأنا لا نجسر على فصدها ولا على اسقائها
~~مسهلا . قال : النساء اللواتي لا يحبلن من الشحم عالجهن بعد الفصد بهذه
~~الفرزجات : عسل ماذى ودهن سوسن ومر واحقنها بالحفن الحارة التي فيها شحم
~~حنظل وتترك اللحم البتة والسمك والشحم .
# روفس في تهزيل السمين : المرأة السمينة إذا تفرغت الطوبة من رحمها ويسخن
~~الرحم علقت وأكثر ذلك لا تعلق فإن علقت أسقطت والمراة السمينة وإن لم تسقط
~~فهو ضعيف مهين .
# ميسوسن في القوابل قال : إذا اقتضت البكر فأجلسها في شراب وزيت فإن أصاب
~~الموضع جرح شديد فضع فيه مرهما بعد أن تجعل أنبوبة في فم الرحم لئلا يلتصق
~~التي تسرع بالولد بنت خمسة عشر عاما إلى الأربعين التي ليس رحمها بجاس ولا
~~مسترخ جدا ولا مفرط في الحر والبرد التي تحيض وقت حيضها المعتدلة الأكل
~~والشراب الفرحة المسرورة من علقت قبل خمس عشرة سنة خيف عليها الموت لأن
~~رحمها صغير فلا تلد إلا بمشقة شديدة والمرأة الدائمة الحزن والوهم لاتعلق
~~والتي تتخم كثيرا لا تعلق أوفق الوقت للعلوق في اخر الحيض ونقصه . وإذا كان
~~الجسم معتدلا ليس بممتلئ من الطعام والشراب وفي أول وقت الطمث لا تعلق لأن
~~الرحم ممتلئة رطوبة غير موافقة للجذب .
# | 3 ( علامات الاشتمال )
# ألا تجد المرأة بللا في الفرج بعد الجماع ثم ينقطع الحيض ويربو
~~PageV03P176 الثدي ويعظم البطن ثم يتحرك الجنين . ينبغي أن تلزم الحامل في
~~أول حملها السكون وتقلل الغذاء وبعد ذلك تمشي قليلا وتلزم الحمام باعتدال
~~لا تبطئ وتتغذى بكل سريع النضج وتتجنب كل حريف وكل مر نافخ . تبدأ بالحامل
~~الشهوات الرديئة من الشهر الثاني والثالث وتبقى كذلك إلى الرابع والخامس
~~فإذا حدثت هذه الشهوات فلتلزم السكون وتقل ms1481 الطعام والحمام إلا باعتدال
~~والأغذية المقوية لفم المعدة وتشرب شرابا مرا بالماء البارد . التي يعرض
~~لها في الطعام تغمر يداها ورجلاها بعد أكلها وضع على معدتها ضمادا فاترا
~~وتمسك في الفم حب رمان حامض .
# | 3 ( علامات حمل الذكر )
# أن تكون حسنة اللون حمراء وبالأنثى تكون مصفرة أو مخضرة والذكر ثدييها
~~الأيمن أكبر من الأيسر والتوأمين ثدياها معا عظيمان والحبلى التي ترى الدم
~~من النساء الكثيرات الشعر الكثيرات الدم واللواتي يرين الدم في حبلهن إن
~~جومعن حملن حملا على حمل . المرأة تعلق ما دامت تطمث . الجنين يتولد في سبع
~~وتسع وإحدى عشرة . وإذا أصاب المرأة وجع فينبغي أن تجلس على كرسي فإذا انشق
~~الصفاق الممتلئ بولا فليتزحرن حتى يخرج . قال : فعسر الولادة من أجل
~~المشيمة على جهتين : إما لأن المشيمة صلبة غليظة يعسر انشقاقها أو رقيقة
~~تنشق سريعا وتسيل الرطوبة فتجف الرحم ويعسر زلق الجنين من الرحم ومن قبل أن
~~الرحم يكون يابسا أو كثير الرطوبة فلا يقدر على ضم الجنين فيدفعه أولان
~~تكون أنثى فإنها أعسر خروجا أو لإن الجنين مات منذ أيام أو لإن الفرج يعني
~~فم الرحم ضيق أو لأن الفرج يعني فم الرحم ضيق أو لأن المرأة شابة لم تلد أو
~~لورم والمعي ولثفل يابس هناك أو لرقة خصر المرأة أو لشدة هزلها أو لإنها
~~ساقطة القوة أو لخبر يغم المرأة فإنها إذ ذاك يعسر ولادها أو لبرد الهواء
~~المحيط بها . 3 ( خروج الجنين الطبيعي ) أن يخرج على رأسه والمجنب والمنطوى
~~وعلى ركبتيه وفخذيه هذا الخروج كله غير طبيعي .
# إذا انشقت المشيمة سريعا وسالت الرطوبة قبل الولادة بوقت كبير فادهن
~~الرحم وفرجها بشمع أو بياض البيض أو بشحم إوز كذا افعل بالتي قلت رطوبتها .
~~المرأة التي مشيمتها غليظة لا تنشق سريعا يجب أن يدخل الإصبع في طرفه حديدة
~~خفية ويشق به المشيمة أو بإبرة أو مبضع .
# التي يعسر ولادها لكبرالجنين تدخل القابلة يدها فتجذب قليلا قليلا فإن لم
~~يتفق ذلك فاربط من الجنين ما أمكن بحاشية ثوب ms1482 لين ويمد فإن لم يخرج علق
~~بكلاب ويمد فإن لم ينفذ قطع عضوا عضوا على ما يمكن ويخرج كما تواتى للخروج
~~.
# والجنين الميت يبادر باخراجه قبل أن ينتفخ ويرم فإن لم يمكن قطع وإذا كان
~~رأسه PageV03P177 عظيما شق وأخرج دماغه وخدشت الفخذ ثم يعلق بصنانير ويخرج
~~وإن عسر خروجه لأن في رأسه ماء ثقب الرأس حتى يخرج الماء فإن خرج بعد ذلك
~~وإلا ربط عنقه بحاشية ثوب ثم مدت فإن خرج خرج وإلا علق بصنارات . ومتى كان
~~شكل الجنين غير مستو فهز المرأة مرات لعله يستوي ومرها أن تقوم على سرير
~~وارفع رجليها إلى فوق ويهز السرير بقوة فإن دخل العضو ومتى خرجت فاجهد على
~~أن ترده وهز المرأة فإن استوى ورجع الجنين إلى تجويف الرحم وإلا قطع عضوا
~~عضوا يدا كان أو رجلا . واحرص أبدا أن تجعل راس الجنين إلى أسفل فإن لم
~~يمكن ذلك فرد رجليه إلى أسفل . وإذا كان الجنين يخرج على جنبه فادفعه ثم
~~يدخل اليد ويحول على الشكل الطبيعي فإن لم يمكن فإذا هو دخل فهز المرأة
~~فإنه يرجع إلى الشكل فإن لم يرجع فعلقه إدمان شم الطيب يعسر الولادة وذلك
~~أن الرحم يتشمر إلى فوق فاستعمل منه ما يرد القوة فقط والمنتنة تعين على
~~سهولة ذلك . والتي تعسر ولادتها للسمن فأجلسها على ركبتيها وتطأطأ رأسها
~~حتى يرتفع البطن عن موضع الرحم فيخرج الجنين وكذا فافعل إذا كان الورم أو
~~الجساء يضغطان الرحم فإن السمينة الشحم فيها يضغط الرحم فإذا شكل بهذا
~~الشكل لم يضغط على الرحم . والتي تعسر عليها الولادة من كثرة الثفل في
~~المعي والبول في المثانة فابدر بالحقن بماء وعسل وبورق ويدر البول ثم يجلس
~~في الماء الحار . والمستميتة الضعيفة تعان على التزحر بضغط المراق . والتي
~~في قبلها شئ يوجع من شقاق أو جرح فلتكمد ويصب في رحمها دهن كثير فان كان
~~بها بواسير توجع لذلك متى طلقت فانطله وأجلسها في ماء حار . وإن عسر )
# لبرد أصابها فصب في القبل ماء ودهنا ms1483 مسخنا وادهن العانة والمراق والظهر
~~بدهن الغار ومتى عسرت الولادة لضعفها أو لاسترخائها فأجلسها في بيت ريح
~~وروحها وأشمها الطيب ما دامت صحيحة تستلذه وأغذها بصفرة بيض وخمر مرات
~~قليلا قليلا وإذا احتجت أن تستعمل الحديد فأجلسها على كرسي كما تجلس عند
~~الولادة وليكن خلف ظهرها شىء تستند إليه ويجثو المعالج على إحدى ركبته
~~ولتكن اليمنى ثم يعمل ما يريد وليفتح الفرج باللولب فانه ينفتح معه الرحم
~~وتخرج المشيمة هكذا تفتح المرأة شدقها وتدخل من النفس أعظم ما يكون وتعطس
~~فان لم تخرج أدخلت اليد اليسرى مقلة الأظفار وتمد المشيمة قليلا وإياك
~~والعنف فان لم تخرج وخفت أن تنقطع فاربط منها ما نال يدك ثم شده إلى فخذ
~~المرأة شدا معتدلا واحقن الرحم بمرهم باسليقون لتعفن المشيمة واسقها ما
~~يخرج المشيمة وأشد ما على الحبلى خروج الرجلين وانفتاح الذراعين في الرحم
~~وذلك أن هذا يؤلم جدا .
# بولس قال : والولاد الطبيعي اسهل على المرأة وأسرع خروجا قال ويعلم أن
~~الجنين متهيئ للخروج على الشكل الطبيعي آن ترى المرأة تزحرها وطلقها يميل
~~إلى اسفل وتشتاق PageV03P178 إلى شم الهواء فحينئذ اعلم أن الجنين على
~~الشكل الطبيعي فإياك والغمز على بطنها من الجانبين إلى فم الرحم فانه إذا
~~انزل على رأسه نزلت معه المشيمة وتنظفت المرأة بمرة . قال : وإذا ربطت
~~المشيمة بفخذها فعطسها بعد ذلك وإذا رأيت لشق المشيمة وجها فشقها واغمز بعد
~~على البطن وتتزحر المرأة فإن الجنين يخرج سريعا وجلوس الواضعة أبدا على
~~كرسي فإنه أوفق والتعطيس يوافق الحبلى إذا كان في تزحرها ورفعها تقصير إذا
~~كثر النزف فعصب يديها عصبي وهذه الأدوية ضارة بل انفخ في الرحم وتزرق فيه
~~وحمل شيافا متخذا من عفص وكندر وشراب .
# سرابيون : علامة الحبلى ألا تجد رطوبة بعد الجماع لكن يكون فم الرحم
~~يابسا ناشفا فسل عن ذلك وتحس في وقت الجماع كأن غشيا اعتراها وتوجعها بعد
~~ذلك عانتها وسرتها وقبلها قليلا وفم الرحم ينضم جدا ولا تشتاق غلى الباه ثم
~~ترتفع حيضها وتشتهي الأغذية الحامضة ms1484 وتكلف وتنمش وجهها ويخضر وتسود حلمة
~~الثدي وينتفخ الثدي ويكبر حجمه ويصفر بياض عينيها وتسقى ماء العسل على ما
~~ذكر أبقراط .
# من أقربادين حبيش : حقنة للتي تسقط في الشهور الأول لكثرة بلغم في الرحم
~~: خذ حنظلة واملأها دهن سوسن بعد إخراج حبها واتركها يوما وليلة ثم تجعل من
~~غد على رماد حار )
# حتى يغلى الدهن فيها ويبرد ويصفى ويحقن به وهو فاتر فإنه عجيب . المرأة
~~القليلة الحيض النزرة غير موافقة للتوليد لأن ذلك يكون إما من قلة دم الجسم
~~أو من تكاثف أفواه عروق الرحم وليس منها واحد موافق وتكاثف عروق الرحم لا
~~تتعلق لها مشيمة وإن تعلق خرج منه دم كثير غليظ كاف .
# الأولى من كتاب المني : إذا كان المني رقيقا لم يتهيأ أن يكون صاحب
~~الغشاء الأول وذلك أنه في اجتذاب الرحم له ينخرق ويكون ذلك سببا لخروج
~~المني وسقوطه من الأنثى هذا باب في العلم فاعرفه أعالج اللواتي لا يحبلن
~~بالشيافات الحارة تدمن احتماله المتخذ من البلسان ودهنه والبان والمسك
~~وأظفار الطيب ونحوها ويعطى المعجونات الحارة فهذا علاجه على الأكثر فان
~~أدمن عشرة أيام جومعت . قال : اتخذ أقراصا من مر وميعة وحب الغار وبخرها به
~~كل يوم .
# القرابدين العتيق : يسكن غثى الحوامل لبن البقر حليبا إذا شربته سكن .
# علامات استخراجها حنين من كتب ج : زعم قوم أن القوابل ينظرن إلى المرأة
~~فان رأين ثديها قد انبسط وتغير عما كان عليه علم أنها حبلى ومتى كانت العين
~~غائرة وفي جفنها استرخاء وكانت حادة النظر صافية الحدقة ممتلئة بياض العين
~~غلظة حكم أنها حبلى فأما PageV03P179 تعرف الذكور فإن القوابل ينظرن إلى
~~بطن الحامل فإن كان ممتلئا مستديرا ترى فيه صلابة وكانت نقية اللون حكم
~~أنها ذكر وإن كان فيه طول واسترخاء وكان في لونها كلف ونمش فالحامل انثى
~~وإن تغير رأس الثدي إلى الحمرة فذكر وان تغير إلى السواد فانثى وخذ لبن
~~الحامل بين إصبعين فإن كان غليظا شديد اللزوجة فذكر وإن كان قليل اللزوجة
~~فانثى ويقطر من اللبن ms1485 على مرآة وتوضع في الشمس برفق ولا يحرك ساعة فان
~~اجتمع وصار كانه اللؤلؤ فذكر وان انبسط فانثى وتعرف عدد ما يكون : إن كانت
~~السرة االمتصلة بالمشيمة وإن كان فيها التعجير والعقد فبقدر ذلك التعجير
~~تلد وإن لم يكن فيها شيء لم تلد بعد فان أسقطت ولدها فربما بطل هذه الدلالة
~~.
# مسائل حنين : المولود لسبعة أشهر يكون لقوة الجنين يهتك الأغشية قبل
~~الوقت لإنه يصيبهم تغير عظيم وهم صغار بعد . قال : وأكثر المولودين لسبعة
~~اشهر يموت لانه يصيبهم تغير عظيم وتسوء حالتهم والاجنة في الثامن يمرضون
~~وتسوء حالتهم يدل على ذلك ان الحوامل اسوأحالا فيه واثقل منهم في جميع
~~الشهور وحال الجنين فيه تابعة لحال أمه ولهذا المولود فيه لا يعيش وتمام
~~هذا البحث في مسائل حنين في المولودين لثمانية أشهر والذي يعرض للجنين في
~~الثامن انقلابه لانه )
# يصير رأسه إلى فوق وفي الثامن ينقلب فيصير راسه إلى أسفل إن كان كذلك
~~فالمولود لتسعة أشهر تكون حاله على الضد من هذا وقول حنين في هذا المعنى إن
~~كان جنينا قويا هتك اغشيته في السابع وخرج وإذا كان دو ذلك انقلب في الثامن
~~فيصير راسه إلى أسفل ولم يبلغ من شدة اضطرابه أن يخرج حينئذ فانه يكون
~~ضعيفا جدا لانه لم يتحرك بقوة شديدة كما أن الذي في السابع لكن إنما كانت
~~حركته لانقلابه بالطبع فاذا انقلب كان كالميت ويحتاج إلى أن يبقى في هذا
~~العالم إلى قوة فاذا اجتمع عليه الخروج بعقب الانقلاب وضررالخروج لم يمكن
~~ان يعيش وإن لم يخرج بقي في الرحم إلى أن يقوى قليلا وتتراجع قوته فيعيش .
# قال : كل مولود لايخرج مرأسا فانه يصعب خروجه وتعرض من صعوبة الخروج
~~اشكال مختلفة وشرها الجنبية وهذه الاشكال الرديئة إما أن تقتل الجنين والأم
~~وان لم تقتل الجنين والأم تورم الجنين بشدة الخروج فيتورم خارجا ويموت في
~~الأكثر إلا أن يسكن قبل ثلاثة أيام . قال : واقوى المولودين واكثرهم تربية
~~الذين يولدون لعشرة لانهم بعدوا من المرضى الذي نالهم في ms1486 الثامن ولانهم
~~أيضا قد عظموا فالعليل من هؤلاء يبرأ .
# على ما رأيت لابن ماسويه : الحبل يمتنع إما لسوء مزاج بالرجل والمرأة إما
~~في جملة الجسم والمرأة إما في جملة الجسم وإما في اعضاء التناسل فابحث أولا
~~عن حال التدبير بالعلامات التي تخص PageV03P180 ثم عن حال أعضاء التناسل
~~منها ويعرف ذلك من كمية المني وكيفية والحيض فانه متى كان أحداهما نزرا
~~قليلا أو منتنا أو شديدا الرقة أو الغلظ استدلت بذلك على سوء المزاج الذي
~~يولده وقد يمنع الحبل أن يقضي الرجل حاجته ولا تقضيه المرأة فان الحبل لهما
~~يلتئم أن يلتقى في وقت واحد فينبغي أن يعرف ذلك الرجل من عيني المرأة
~~واسترخائها وتقضى حاجته ذلك الوقت وقد يمتنع لكثرة ما سال من الطمث ويحتاج
~~إلى اسخان ومن دشنيذ في فم الرحم ويكون قد تقدمه بول الدم ووجع ومن السمن
~~والهزال الشديد ويحتاجان إلى الضد .
# جوامع القوى الطبيعية : علامة الحبل شدة انضمام الرحم وتشمره إلى فوق ذكر
~~الحوامل أن فم الرحم يتقلص إلى فوق بكثرة التانيث يكون لغلبة المنيين فاذا
~~كان مني الرجل اكثر كان ذكرا وبالضد ولذلك ينبغي ان يتوخى من يريد توليد
~~الذكور أن يكون شبقا غزير المني والمرأة غير الثالثة من الثانية من
~~ابيديميا : العلامات المنكرة للحامل : أن يأتي الطمث دائما إلى ان يمضي
~~شهران أو ثلاثة وان تشتهي من الأطعمة شيئا بعيدا مما يشتهيه الحوامل أو لا
~~يتحرك الجنين أصلا )
# في جميع وقت الحمل وان يعرض وجع في الرحم والنافض والحمى وضمور الثدي .
# ابن ماسويه للحامل التي ترى الدم : تقوى الرحم بمثل هذا : عدس مقشر قشر
~~رمان عفص آس يابس يخبل ويضمد ويقعد في هذا الماء ولا يكون فيه طيب .
# مسيح : تستعمل القوابل بخورات لمن لا تحبل فيها : زرنيخ أحمر وجوز السرو
~~ويعجن بميعة سائلة ويبخر في قمع ثلاثة أيام بعد الطهر ثم يجامع بعقب البخور
~~أو من ميعة سائلة فيها حب الغار يعجن بعسل ويحبب ويبخر بدرهم مرات ثلاثا .
# المسائل الطبيعية : المدمنون الشراب والسكر لا ms1487 ينجبون .
# أبقراط من كتاب حبل على حبل : يقع حبل على حبل بالمرأة التي يفسد فم
~~رحمها نعما بعد الحبل وتريق مدا قليلا في حبلها وإذا وقع ذلك فانه إن كان
~~الأول لم يتصور عفن وخرج من الرحم وتهيج بها حمى ويتهبج الوجه وأمراض رديئة
~~إلى أن تسقط أحدهما .
# علامات موت الجنين بالبطن : أن تأمرها أن تنام على أحد جنبيها فيسقط إلى
~~أسفل كالحجر ويكون المراق حول السرة باردا فانه ما دام الجنين حيا كان حار
~~أيما امرأة نزفت قبل خروج الجنين عسر خروجه وخيف أن يموت إذا أكثر من
~~مجامعة الحبلى هان عليها إذا عسرت الولادة جدا ثم خرج حيا فلا تقطع سرته
~~حتى يبول أو يعطس أو يبكي وإن لم يتحرك ساعة طويلة فانه لا يعيش .
# يكون عين الحامل غائرة عميقة وفي بياض العين كمدة إذا كانت المرأة في
~~حملها كالمستسقى استسقاء لحميا بيضاء الأذن وطرف الأنف حمراء الشفة فاما أن
~~تلد ميتا أو يموت فيعالج هؤلاء بالفرزجات الطيبة الرائحة والأدوية
~~PageV03P181 العطرية والشراب الريحاني والأغذية اللذيذة حتى تحمر آذانهن
~~وأنوفهن وأي حامل أكثرت من الطين والفحم لصق ذلك برأس الجنين والثدي الأعظم
~~في ذلك الجانب يكون الجنين . الجواري اللواتي لا يطمئن من صغرهن لا تجذب
~~أرحامهن جذبا قويا . المرأة الولود إذا صارت إلى ضد ذلك ينبغي أن تفصد في
~~السنة مرتين من يديها ورجليها قد يمتنع الحبل لضيق فم الرحم فاستعمل ميلا
~~من أسرب قليلا قليلا ويمسح بدواء ملين وتسقى شرابا ويكثر الحمام وتستعمل
~~الكرفس والكمون والكندر بالسوية يشرب منه على الريق كل يوم ولتأكل كرنبا
~~ويعين على الحبل الفرزجات الحارة والجلوس في مياه حارة بعد تنقية الجسم
~~بالمسهل وقد يمتنع الحبل من رطوبة الرحم وإملاسه وينبغي أن تجفف بشياف حارة
~~يسيل منها )
# الرطوبات وتجلس في مياه قابضة وتمنع من كثرة الشحم وينبغي أن تهزل بأدوية
~~ملطفة ويمنع الإنجاب من أجل السكر ومن الشراب الأبيض الرقيق والأحمر القوى
~~الصرف فانه يمنع منه وينفع من ذلك ترك الاغتسال بماء حار ms1488 .
# الاغتسال بماء بارد والأغذية السمينة القوية السريعة النضج الجيدة الخلط
~~وما يولد الذكور أن تؤتى من قبل الطهر وتربط الخصية اليسرى وتولد الإناث
~~بضد ذلك متى عرض للمرأة بعد ولادها وجع فاسقها مرقا الف ب متخذا من ماء
~~الشعير وكراث وشحم عنز . د : احتمال الانفحة مع زبد بعد الطهر يعين على
~~الحبل وقال : بزر الأنجرة البرى إذا شرب كذلك بزر ساساليوس تسقى منه
~~المواشي الاناث ليكثر النتاج قال : رب الحصرم يدبغ معد الحوامل ويمنع
~~الشهوات الردئية جيد للبطن .
# ابن ماسويه : شراب الرمان المعمول بالحبق نافع للحوامل الشيلم متى تبخر
~~مع مر وسويق شعير أو زعفران أو كندر أعان على الحمل من أحب أن يعلق امرأة
~~سريعا فلتحمل المرأة ليالي كثيرة صموغا متوسطة للحرارة كالمقل وما لم
~~يجاوزه في الحر وأما القيء العارض للحوامل فاطلب علاجه في باب القيء فهناك
~~تجده إن شاء الله .
# ابن ماسويه في علاج الحبالى اللاتي يسقطن لأربعة أو خمسة : تسقط من اجل
~~رطوبة في رحمها وأما التي في السابع والثامن فمن الريح وعلاجه من الريح
~~بدهن خروع مع ماء حلبة والرازيانج وحب السكبينج والحرف الأبيض المقلو مع
~~الأبهل وبزر الكرفس والسكر العتيق والدحمرتا والشخزنايا والحقن والدخن
~~والفرزجات الحادة التي تعمل من نفط أسود وصعتر ودهن بلسان ونانخة وتدخن
~~بالشونيز والمقل والزوفا وعلك الأنباط ونحوها وما جرى مجراها في نفي الريح
~~وطردها .
# وإذا ضعفت المرأة لكثرة سيلان الدم في قوت الولادة فدبرها بما يرد القوة
~~من تدبر الناقه واللاتي لاتجملن للشحم فافصلها واحقن بحقنة حارة مرات فيها
~~شحم الحنظل وزيت وملح وبورق وحملها فرزجات من عسل ومر ودهن سوسن .
# أسليمن قال : مر المرأة والصوم يوما فإذا أمست فلفها في ثياب ودخنها
~~بالإجانة والقمع ببخور ما يكون ذلك في رحمها وقد توثقت من حروف الاجانة
~~لئلا يخرج الدخان البتة فان PageV03P182 خرج الدخان فمن فمها فليس بها حبل
~~أو تاكل بالغداة أكلا قليلا ولا تأكل بقية يومها ذلك ثم حملها )
# ثومة ليلها أجمع فان أصيبت ريح الثوم في فمها ms1489 فليست بعاقر .
# لتفورش الفلسفى : النساء في هبوب الجنوب يلدن إناثا أكثر وقد جرب ذلك
~~الرعاء لرطوبة الهواء وفي الشمال الذكران وسن الشباب للذكران أكثر والمشايخ
~~والصبيان للأناث أكثر وإذا كان رباط الذكر قصيرا حتى انه يعقب الذكر ويقوسه
~~كان أقل انجابا لأنه يمنع من بروز المنى اليهودي : منى السكران لا يعلق في
~~أكثر الأمر لأنه يرطب جدا وقد رأيت الذين ينتجون إذا أرادوا أن يكون نتاجهم
~~فحولة شد من الفحل خصيته اليسرى لينزل المأمن اليمنى وبالضد وقال : ويسقى
~~علا أوقيتين بمثله من ماء مطر عند النوم إذا أرادت أن تعلم هل هي حبلى أم
~~لا ويمتنع الحبل . . . . . . . . . . . . . . الف ب رعشة ففصدت الصافن فسكن
~~ما بها لأن رعشتها كانت لأن الدم لم يخرج وكذا ورمها وإنما كان للوجع وكثرة
~~الدم .
# النفساء ربما عرض لها حمى ووجع في الرحم لورم يحدث إما لعسر الولادة أو
~~للاستفراغ ينبغي أن تقعد في ماء حار وتسقى ماء كشك الشعير فانه يسكن وجعها
~~ويرد قوتها ويرطب بدنها وجميع الأغذية اليابسة لها رديئة لأنه ينبغي أن
~~ترطب لنزف دمها ويسهل خروجه فتنقى وماء الشعير كذلك وهو مع ذلك يلطف ويرق
~~ولذلك يعين على سرعة التنقية ودرور الدم ويجب أن يكون غليظا لأنه أغذأ
~~ويفرق عليها في مرات كثيرة قليلا قليلا فتستمريه استمراء كثيرا فان كانت
~~الحبلى إذا غمزت ثديها قطر اللبن في الأشهر الأول فالجنين ضعيف وخاصة إن
~~قطر بلا عصر لأنه بدل على أنه يجتذب غذاء كثيراء وإن كان الثدي مكتنزا فضل
~~اكتناز فالجنين صحيح . ج في إبيذيميا : يظهر في تشريح الحوامل في الحيوانات
~~أن الذكور في الجانب الأيمن على الأكثر وأن الدم الجاري إلى الأيمن من
~~الرحم بعد أن تكون الكلية قد جذبت المائية التي فيها فأما الجاري إلى
~~الجانب الأيسر فإنه يجيئه ولما تجذب الكلى مائيته بعد وأما الغلام حين يدرك
~~تنتفخ بيضته اليمنى وتعظم قبل اليسرى فانه يولد الذكور أكثر وبالضد .
# من إكثار المنى قال : لما سألت نسوة لا أحصيهم كثرة ذكرن أنهن ms1490 لم يمسكن
~~المنى لكن إذا سال منهن لا يشتملن وليس متى أمسكن اشتملن لكن متى أحسسن مع
~~الاشتمال كان الرحم يدب دنبيبا ويتقلص ويجمع نفسه إليه وربما وجد الرجل
~~منهن ذلك مثل شيء يمتص الذكر وأكثر ما يكون ذلك عند قرب عهد المرأة بالحيض
~~فإن ذلك الوقت يتشبث الرحم بالمنى أكثر )
# وقد قال أبقراط في كتاب الأجنة : إن النساء يعلمن أنهن إذا حبلن لم يخرج
~~منى الرجل بل يمسكنه روفس في كتابه إلى العوام : إذا نامت المرأة بعد
~~الجماع فهي أحرى أن تعلق . PageV03P183
# الفصول : إن اضطررت لهيجان أخلاط رديئة أن تسقى الحامل دواء مسهلا منذ
~~يأتي على الجنين أربعة أشهر إلى أن يأتي عليه سبعة ولا تسق في هذا الوقت
~~إلا من ضرورة وأما من قبل الثلاثة أشهر وبعد السبعة فلا إذا كان غرضك حفظ
~~الجنين لأن الأجنة مثل الثمرة في اتصالها بالشجرة فكما أن اتصال الثمرة
~~بالشجرة ضعيفة الرباط أول ابتدائها .
# وأما في آخر أمرها فلعظمها تثقل فتكون متهيئة في الوقتين جميعا للسقوط
~~وكما تتوقى المسهل ج : لأن الحمى المطبقة تحتاج إلى تدبير متى دبرت به
~~الحامل هلك الف ب الطفل لأنها تحتاج إلى الإمساك عن الغذاء والطفل أيضا من
~~نفس حرارة الحمى على خطر وإن غذوتها في غير أوقاتها اتقاء على الطفل قتلها
~~وإن كانت هذه الأعراض كالتشنج والصرع لم تقو الحامل عليها لضعفها فهلكت .
# ومتى أردت أن تعلم هل المرأة حامل أم لا فاسقها عند النوم ماء العسل
~~ويكون قجد تعشت في تلك الليلة فمتى لحقها مغص فهي حامل وإلإ فلا ينبغي أن
~~يكون هذا الماء والعسل نيا غير مطبوخ ليولد رياحا والامتلاء من الطعام مع
~~شرب هذا الماء والعسل الني في قوت سكون الانسان يهيج الرياح والرحم إن كان
~~ممتلئا زاحم الأمعاء وأورث من تلك الريح مغصا وإن لم يكن ممتلئا فان طرق
~~الريح مفتوحة إذا كانت المراة حبلى بذكر حسن لونها وبأنثى يحول لونها هذا
~~بالإضافة إلى اللون الذي كان لها قبل حملها لأن الأنثى ms1491 أبرد من الذكر وهذا
~~على الأكثر لأنه ممكن أن تبالغ المراة في حسن التدبير فيحسن لونها هي حامل
~~وبالضد وكذا الحال في كثرة الحركات فان الذكر أكثر حركة من الأنثى وأقوى .
# الحمرة الحادثة في رحم الحبل من علامات الموت لأن الورم يقتل الطفل وأما
~~الفلغموني وغيره فيجب أن ينظر فيه إذا حملت وهي شديدة الهزال فتسقط قبل أن
~~تسمن لأن غذاء الطفل يقل وينصرف إلى الزيادة في لحم الأم إذا كانت المرأة
~~وبدنها معتدل وتسقط في الثاني والثالث بلا سبب ظاهر فقعر الرحم مملوء رطوبة
~~مخاطئة لا تقدر بسبها على ظبط الطفل فينزلق ويخرج وأعنى بالسبب الظاهر حمى
~~واستفراغ أو ورم أو وثبة أو فزعة أو عصبة أو إمساك عن الغذاء فإذا كانت
~~المراة تسقط من غير هذه الأسباب ونحوها فان أفواه العروق التي تنتهي إلى )
# الرحم وتسمى النقر التي تتعلق بها المشيمة مملوءة رطوبة مخاطئة وإن كانت
~~المرأة بحال خارجة عن الطبع من شدة السمن فان الثرب يزحم فم الرحم وليس
~~تحبل إلا بعد أن تهزل .
# الطفل الذكر : تولده في الجانب الأيمن في الأكثر والأنثى في الأيسر لأن
~~هذا الجانب يسخن بمجاورة الكبد ومنى الأنثى أيضا الخارج من بيضتها اليمنى
~~من بيضتي المرأة اسخن وهو عند القرن الأيمن من قرني الرحم وإليه ينحدر وقال
~~في موضع آخر : الدم الجائي إلى PageV03P184 الجانب الأيمن يكون قد تصفى من
~~المائية لأن الكلية اليمنى فوق الجائي إلى الجانب الأيسر من الرحم لأن فم
~~الرحم من الحبلى منضم وهو أعظم دليل على الحبل والقوابل يدخلن أصابعهن
~~فيعرفن ذلك وقد ينضم فم الرحم من أجل ورم إلا أن الذي من ورم معه صلابة
~~وليست للذي انضم من أجل الحبل صلابة .
# إذا أردت أن تعلم هل المرأة عاقر أم لا تغطى ثياب ويبخر تحتها فان امتلأت
~~منخراها فليست بعاقر ينبغي أن تبخر بميعة وكندر مما رائحته طيبة فانه ليس
~~يمكن الف ب ألا ينفذ الصدر إلا في التي رحمها كثيف بارد ولا يصلح للحامل
~~والتبخير يكون ms1492 باجانة وقمع على أحكم ما يكون لئلا يجري غلظ إذا كانت الحامل
~~يجري طمثها وهي حامل على العادة فليس يمكن أن يكون طفلها صحيحا يجيب أن
~~يكون ذلك كثيرا غزيرا في مرات كثيرة فإن كان مرة أو مرتين دل على ضعف الطفل
~~. فأما إذا كان يجىء في أوقات الطمث كله ولو كمية صالحة فلا يجوز أن يكون
~~الطفل صحيحا .
# لي : يجب أن تستثنى من هذا إلا أن تكون المرأة في الغاية من القوة وكثرة
~~الدم إذا لم يجر الطمث في أوقاته ولم تحدث لها قشعريرة ولا حمى لكن عرض لها
~~كرب وغثى وخبث نفس فقد علقت وإنما استثنى بقشعريرة وحمى لأنه يمكن أن يكون
~~احتباس الطمث لخلط رديء في الجسم فإذا كان كذلك عرض معه اقشعرار وحمى متى
~~كان الرحم باردا متكاثفا لم تحبل وإن كان رطبا جدا لم تحبل لأن رطوبتها
~~تغمر المنى وتجمده وتطفئه وإن كانت أخف مما ينبغي وكانت حرارة محرقة لم
~~تحبل لأن المنى يعدم الغذاء فيفسد ومتى كان مزاج الرحم معتدلا كانت علوقا
~~ولودا .
# قال ج : إذا غلب على الرحم سوء مزاج بارد كانت أفواه العرمق التي فيه في
~~غاية الضيق وكانت المرأة عافرا لأنه لا يمكن أن تتصل بأفواه العروق مشيمة
~~ولو كان ذلك لا يمكن أن يتغذى )
# الطفل على ما ينبغي لأن الطمث في هذه الحال اما ألا يخرج البتة أو يكون
~~نزرا قليلا رقيقا مائيا ومثل هذا الرحم قد يبرد المنى أيضا برداءة مزاجه .
# لي : قد أتى على الدلائل التي بها تعرف الرحم البارد ويعرف للمنى في
~~الرحم الرطب ما يعرض للبزر في البطائح ويعرض فيه في الرحم اليابس ما يعرض
~~له عند عدم الماء وغيره وعلى هذه الحال فافهم فساد مزاج المنى .
# قال : متى كان المنى أو الرحم مائلين إلى فساد مزاج فاختر لذلك الرجل
~~امرأة رحمها مائل إلى ضد ذلك الفساد وبالعكس فان الحال تصلح بذلك وإنما
~~ينبغي أن يفعل هذا بعد أن تعلم أن العقم ليس للسدد و لا ms1493 لشىء غير فساد
~~المزاج فقط واستدل على فساد مزاج الرحم أو اعتداله من باب المزاج و التبخير
~~بالادوية التي هي الأفاوية كاف في ذلك وذلك أن الرحم البارد اليابس لا ينفذ
~~فيه البخور حتى يصل إلى الفم والمنخر لتكاثفه والرطب ينفذ فيه شىء
~~PageV03P185 ضعيف لانه يغمر ذلك البخور ويضعفه وأما الحار فانه يغير كيفية
~~ذلك البخور إلى الريح وهذا النوع فقط يحتاج إلى أن يضم إليه استدلال آخر
~~لأن الدليل فيه من باب البخور أضعف ميلا لرقته على أن هذا المزاج قل ما
~~يعرض لبرودة النساء ورطوبتهن وهذا المزاج إنما يعرض للمرأة الأدماء الزباء
~~القضيفة فضم هذا إليه وإذا حدث بالحامل زحير كان سببا لأن تسقط لاتصال
~~الرحم بالمعى المستقيم وشدة تعب الجسم بكثرة الف ب القيام وشدة الوجع .
# مجهول : متى سقيت المرأة بول الفيل حمات إذا جومعت ومتى احتملت مرارة ظبي
~~ذكر ونصف أوقية من خصى الثعلب وأوقية من عسل خالص حبلت .
# من كتاب ابن ماسويه : اللواتي يسقطن في الشهر الاول والثاني والثالث يكون
~~ذلك من أجل الريح واللواتي يسقطن في الشهر الرابع و الخامس و السادس فمن
~~الرطوبة لأن الجنين يثقل ويزلق والتي تسقط في السابع و الثامن و التاسع فمن
~~أجل البرودة : فعالج التي تسقط من الريح بدهن خروع مع ماء الحلبة
~~والرازيانج وبزره وأصله وبحب السكبينج والحرمل والحرف المفلو مع الابهل
~~وبزر الكرفس وسكر العشر والدحمرثا والشخزنايا والدخن و الحقن و الفرزجات
~~التي عملت والصعتر ودهن البلسان والنانخة ودخنها بالشونيز والمقل وعلك
~~الأنباط .
# في الأرحام : النساء اللواتي لا يحملن من الشحم : اقطع عرقها ثم حملها
~~فرزجة من عسل ودهن سوسن والمر يجعل فرزجة ويعالج بالحقنة التي يدخلها شحم
~~البط ثلاث مرات . )
# دواء نافع من عسر الولادة : مر قنة جندبادستر جوشير مرارة بقر كبريت
~~بالسواء يدق ويدخن به المرأة بمثل البندقة ثلاث مرات ومتى عسرت الولادة ولم
~~يمت في البطن فأمرها بأن تتشمر وامرخها بالدهن الرازقي واسقها من ماء
~~الحلبة نصف رطل ودخنها بمسك وكهربا لتقوي نفسها ms1494 وقوها بالطعام والشراب
~~والروائح والكلام ومتى لم تنق من الولادة فدخنها بعين سمكة مالحة وبرائحة
~~حافر فرس فان هذا ينزل الحيض ويخرج المشيمة واحذر أن تبقى المشيمة فيصير
~~ورما حارا في الرحم وإن عسر فانفخ في أنفها دواء معطسا .
# دواء يخرج المشيمة : ماء رماد القوى يذر عليه خطمى ويعطس بالكندس فان مات
~~الجنين وقد مضى للحبل أربعة أيام فالصبي يموت في هذه فاجهد في خلاص المرأة
~~فقط بأدوية قوية بماء السذاب ودهن حلبة مطبوخة بتمر فاذا سقط فدخنها بحرمل
~~وخردل ومقل ونحو ذلك لئلا يغلط الدم ويفسد فيورث أوراما .
# ما استخرج من كتب ج في أمر الحبل : زعم قوم أن القوابل ينظرن إلى المرأة
~~فان رأين رأس ثديها منبسطا متغيرا عما كان عليه فهي حبلى وكذا إن كانت
~~عيناها غائرتين مسترخيتي الجفون حادتى النظر صافيتي الحدقتين ممتلئة بياض
~~العينين غليظة فهي حبلى ومتى كان بطن المرأة مستديرا ممتلئا صلبا وكانت
~~نقية اللون حكمن أنه ذكر وان كانت المرأة قد اعيت من الوقوف فشالت رجلها
~~اليمنى أولا فهي حبلى بذكر وبالضد .
# جربت أنا هذا مرات PageV03P186 فصح ولا آمن انها اتفقت قال : وإن كان بطن
~~المرأة فيه طول واسترخاء وظهر في لونها نمش وكلف حكمن أنه أنثى ولينظر إلى
~~رأس الثدي الف ب فان كان إلى الحمرة فذكر ويؤخذ لبن الحامل بين اصبعين فان
~~كان غليظا لزجا جدا فالحمل ذكر وبالضد ويقطر أيضا لبنها على مرآة حديد
~~وتوضع للشمس وضعا رفيقا لئلا يتحرك ويترك ساعة فان اجتمع وصار كأنه حبة
~~لؤلؤ فهو ذكر وإن انبسط فأنثى ويعرفن ما تلد المرأة بعد بكرها بأن تنظر إلى
~~السرة المتصلة بالمشيمة فان كان فيها تعجير وعقد فبعدد ذلك العقد تلد وإن
~~لم يكن فيها شيء لم تلد بعد .
# وإن سقطت بكرها فربما بطلت هذه الدلالة .
# من مسائل أرسطاطاليس : السكران في أكثر الأمر لا ينتج .
# روفس : السمينة لا تكاد تعلق فان علقت اسقطت أو عسر ولادها . )
# مجهول : النطفة تفسد لادمان الجماع والاعياء والتعب وإتيان الجواري التي ms1495
~~لم يبلغن والبهائم والاضراب عن الجماع كثيرا وترك الدسم وأكله ولزوم
~~الحموضة والملوحة وهذا وشبهه يجعله غير منجب والنطفة الرقيقة جدا والغليظة
~~والمنتنة والتي لها لون غريب والتي يحس الإحليل بحرارتها إذا خرجت كلها لا
~~تنجب والباردة اللمس جدا والنطفة الصحيحة بيضاء لزجة براقة يقع عليها
~~الذباب وينال منها وريحها كريح الطلع والياسمين فهذه تنجب .
# ميسوسن : المرأة تسرع العلوق من خمسة عشر عاما إلى أربعين وليس رحمها
~~بمائل إلى إحدى الكيفيات ميل افراط والتي تحيض في وقت حيضها المعتدلة
~~الطعام الفرحة النفس . وإن علقت المرأة قبل اثنتي عشرة عاما هلكت لصغر
~~رحمها في الأمر الأكثر وقل ما تعلق فالمرأة الحديثة المعمولة الدائم ذلك
~~عليها إذا كان شديدا لا تعلق والتي لا تتحم دائما لا تعلق .
# أسرع الأوقات : تعلق المرأة فيه في آخر حيضتها وإذا كان الجسم معتدلا في
~~الغذاء العلوق بعقب الطهر سريع لأن فم الرحم مفتوح وهو حار وعنقها خشن من
~~قبل خروج الدم منها أو إلى وقت الطمث ومنتهاه غير موافق للتعليق لأن الرحم
~~مملوء رطوبة .
# علامات الاشتمال : ألا يكون من المرأة عند الجماع بلل ولا يرطب فم الرحم
~~ينبغي أن تستعمل الحامل في أول حملها السكون وتقل من الطعام وتمشى قليلا
~~قليلا ثم تلزم الجماع ولا تبطيء فيه وتأكل أطعمة سريعة النضج وتدع كل مالح
~~وحريف وإذا عرض للحامل شهوات رديئة فألزمها أغذية لطيفة جيدة والحمام
~~والطعام المز المقوي للمعدة ويشرب شرابا مزا بالماء فإن لم تدبر بذلك عرض
~~لها استطلاق وشهوة قليلة للطعام .
# إذا قاءت الحامل طعامها فاغمز رجليها بعد أكلها وضع على معدتها ضمادا
~~قابضا وتمسك في فمها حبات رمان حامض .
# متى كانت المرأة حاملا بذكر كانت حمراء اللون وبأنثى صفراء أو
~~PageV03P187 خضراء أو يكون ثديها الأيمن أكبر الف ب والأيسر أصغر ومتى كان
~~التوءمين كانا بالسواء .
# النساء اللواتي الأدم هن كثيرة الزب الواسعات العروق يرين الدم في الحبل
~~ويحبلن حبلا على حبل إن جامعهن الرجال كثيرا .
# إذا أصاب الحبلى وجع شديد فأجلسها على كرسي ms1496 فاذا انشق الصفاق الممتليء
~~بولا فلتتزحر حتى يخرج الجنين . الرقيقة الخصر والضيقة الفرج والحدثة التي
~~لا تلد والمهزولة على خطر عند )
# الولادة . البرد والحر الشديدان تعسر معهما الولادة فأما البرد فلأنه
~~يجمده وأما الحر فلأنه يرخيه ومتى اغتمت المرأة بخبر سمعته عسر ولادها .
# التي ترى يبسا شديدا أو التي تنشق المشيمة ويسيل الرطوبة قبل وقت الولادة
~~بوقت كبير حتى تكون في وقت الولاد يابسا ادهن فم الرحم بشمع أبيض وبنفسج أو
~~بياض البيض وشحم الاوز وماء حلبة واللعابات .
# إذا كانت المشيمة صلبة لا تنشق فلتدخل حديدة لطيفة وتنشق حتى تسيل
~~الرطوبة .
# إذا كان الجنين عظيما وعلم أنه لا يخرج فليعلق بصنانير ويقطع أربا أربا
~~حتى يخرج الجنين الميت .
# لى : يجب أن يخرج قبل أن ينتفخ كما وصفنا آنفا إذا كان رأس الجنين عظيما
~~وأخرجت قصعة بالصنانير وإذا كان عنقه مائلا سوى باليد فان لم يمكن فليقطع
~~إذا مددت يد الجنين فردها فان استوت وإلا هز المرأة هزا شديدا فان استوت
~~وإلا فاقطعها . هز المرأة يكون على أن تنام المرأة على سرير خفيف نوما
~~منصوبا نحو رأسه ويهز السرير من ناحية رجليها هزا شديدا وقد شدت عليه لئلا
~~تسقط . اجهد أبدا في الأشكال المضطربة أن تجعل رأس الجنين أسفل في مواضع
~~العسرة الرديئة التي يخاف إن حدرت أن تنقطع أثقب العضو وشد فيه حاشية ثوب
~~وثيق ثم مده .
# المرأة الكثيرة الشحم يعسر ولادها من أجل ضغط الشحم للرحم فأجلسها على
~~ركبتيها ويطاطيء رأسها حتى يرتفع البطن عن موضع الرحم فيخرج الجنين وكذلك
~~فافعل إذا كان في البطن ورم وجساء يضبط الرحم .
# المرأة العجوز عسرة الولادة لضعف قوتها وينبغي أن تعان لأن تمد الجنين
~~باليدين .
# عسر الولادة قد تكون من امتلاء المثانة أو من امتلاء المبعر فان تيقنت
~~ذلك فاحقن واجلس في الماء الحار حتى يخرج النجو والبول وإذا كان في الرحم
~~قرح وعسرت لذلك الولادة فكمدها واجعل في الرحم زيتا وشحما . ومتى عسرت
~~الولادة من اليبس فعليك بالماء العذب الحار الجنين ms1497 إن تورم حيلته أن تشكله
~~بالشكل الطبيعي فان لم يتهيأ علقه بالصنانير المتخذة لهذا الشأن وقطعه
~~وأخرجه بعهده جملة . PageV03P188
# أمر الجنين العسر : إذا تعسرت الولادة من أجل ضعف القوة فعليك بالبيض الف
~~ب )
# الرعاد والخمر والماء الطيب والخبز والسميذ قليلا . متى تعسرت الولادة من
~~أجل تخم فلتسق ماء كمون بسذاب وإذا عسرت الولادة من برد الرحم فادلكه بزيت
~~مسخن .
# إذا عسرت الولادة من أجل الحر والاسترخاء تروح في بيت ريح ويرش عليها ما
~~دامت تستلذ ذلك عند قطع الجنين ينبغي أن يفتح الفرج باللولب فينفتح فم
~~الرحم .
# في إخراج المشيمة : مرها بفتح شدقيها وتكثر إدخال الريح في جوفها وعطسها
~~فان لم يخرج فأدخل يدك وجرها قليلا قليلا فان لم يخرج بالرفق فاياك والعنف
~~ولكن علق على الموضع بحاشية ثوب أو صنارة بخيط وشد إلى فخذ المرأة ثم احقن
~~الرحم بمرهم باسليقون فانه يعبن المشيمة ويسقط واسقها أشياء تخرج المشيمة .
~~ذروق البازى إذا أديف بطلاء وشربته العاقر حملت و ولدت .
# أطهورسفس : ذرق البط متى طلى على الذكر بدهن ورد و جومعت المرأة على
~~القفا ثم ضممت رجليها وأمسكت نفسها كذلك ساعة حتى تقبل المنى حبلت من
~~ساعتها أو شربت إنفحة الأرنب الذكر بشراب حملت بذكر وإن أنثى فبأنثى . قال
~~: وأي امرأة شربت مرارة دب أنثى حملت بأنثى ومتى شربت مرارة دب ذكر قدر
~~باقلاه بعد أن يرتفع طمثها ولدت ذكرا .
# الأعضاء الألمة قال : إذا أحست المرأة بثقل في جميع الجسم وذهاب الشهوة
~~واضطراب يقشعر له الجسم وقلق وغثيان و شهوة للأطعمة الغريبة فتقدم إلى
~~القابلة بأن تلتمس عنق الرحم فان كان منضما بلا صلابة فانه يدل على الحبل .
# وقال : إذا كانت المرأة تسقط لشهرين وثلاثة وأربعة فاعلم أن في أفواه
~~عروق رحمها رطوبة بلغمية ومن أجل هذه الرطوبة يكون اتصال المشيمة بأفواه
~~هذه العروق ضعيفا فلا تحتمل ثقل الجنين بل يتخلص وينقطع بسهولة .
# أوريباسيوس : أكثر ما يعرض للحوامل اجتماع الفضول في أبدانهن وأكثره
~~القيء والبزاق ووجع الرأس والمعدة والامتناع من الطعام ms1498 ويصلح ذلك بالمشي
~~المعتدل والأطعمة غير الحلوة والشراب الريحاني العتيق باعتدال وبطبيخ
~~برسيان دارا ويشرب ماؤه وكذا يشرب طبيخ شبث بشراب قبل الطعام وبعده وتضمد
~~فم المعدة بزهر الكرم والجلنار ويسكن ما يجدن في المعدة بما ذكرنا في باب
~~المعدة والنشا وما يتخذ منه موافق للواتي يشتهين أكل الطعام ويسمنهن الطعام
~~والمشي والرياضة وليست توافقهن الحركة القوية وأكل الأطعمة الحريفة أحيانا
~~وخاصة بالخردل صالح )
# وتضمد أقدامهن إذا عرض فيها الورم بورق الكرنب أو قيموليا أو نبيذ بخل أو
~~يطبخ الأترج بماء وتغسل به القدم . PageV03P189
# بولس : أكثر ما تعرض للحوامل كثرة الفضول وتقلب النفس الف ب وخفقان القلب
~~وبطلان الشهوة ويزيل هذا المشي والأطعمة التي ليست حلوة والخمور الصرفة
~~التي ليست حديثة بل العتيقة الريحانية فان العتيقة خاصة توافقهن وتقلل
~~السذاب من كل مشروب فان هذه كلها نافعة من كثرة الفضول ومن تواتر القيء ومن
~~الأدوية عصى الراعي إذا طبخ بماء وشرب طبيخه والشبث أيضا على هذا المثال
~~واسقهن أيضا من الراوند الصيني شيئا قبل الطعام وبعده وضمدهم من خارج بورق
~~الكرم والجلنار والكرفس الرومي وبزر الرازيانج مفردة ومجموعة مع قسب وخمر
~~عتيقة ويضمد به رأس المعدة وأما الخفقان فيخففه تجرع الماء الحار والمشي
~~الدقيق وتدثير ما دون الشراثيف بصوف لين . وإنما تعرض للحوامل في الشهر
~~الثالث ونحوه الشهوات الرديئة لأن الفضول قد كثرت باحتباسها وليس يحتاج
~~الجنين لصغره إليها فتحتبس كلها في المعدة والتناول من الأشياء إذا كانت
~~حريفة في بعض الأوقات وخاصة الخردل هو نافع للحوامل في رد شهواتهن من بطلت
~~شهوتها وأما الترهل العارض في أقدامهن فاطلبه في باب الأورام .
# من كتاب مجهول : يحفظ الجنين بالزرنباد والدرونج ودواء المسك والحقن
~~المسخنة التي فيها صعتر وبابونج وحلبة وشبث ونانخة ودهن الرازقي وقال : إذا
~~حاضت النفساء فأدف الدقيق بخل وأطله بين جنبيها فانها تفيق ويسكن ما بها من
~~ساعتها .
# أبقراط في كتاب الجنين : المرأة التي لا تحيض إلا في اثنين وثلاثين يوما
~~يكون من شكل من تلد الذكور والتي تحيض ms1499 في اثنين وأربعين يوما تلد الاناث .
# لى : كلما كانت أسرع حيضا دل على أن طبعها أسخن ويدل على أن من كانت كذلك
~~أولى بتوليد الذكور .
# الطبري : لا ينبغي إذا ثقلت الحامل أن تكثر الاغتسال فانها تسخن الجنين .
# ابن سرابيون فرزجة عجيبة للتي لا تحمل : زعفران حماما سنبل إكليل الملك
~~من كل واحد ثلاثة دراهم ونصف ساذج قردمانا أوقية أوقية شحم الاوز وصفرة
~~البيض أوقيتان دهن ناردين نصف أوقية تحتمل بصوفة آسمانجونية بعد الطهر
~~والاغتسال ثلاثة أيام يحذر كل يوم ثم يدنو )
# إليها وينفع لذلك شرب نشارة العاج فانه يفعل ذلك بخاصة وتحتمل إنفحة أرنب
~~وبعره ومما يعين على ذلك جدا الفرازيج المسخنة الطيبة الريح يحتمل وينام
~~عليها كله ويجامع شهرا .
# فرزجة : مر أربعة دراهم إيرسا بعر الأرنب من كل واحد درهمان تهيأ فرزجة
~~وتحتمل ويغير ومن كانت يزلق منها المنى ويخرج عنها سريعا اتخذ لها فرزجة من
~~المسخنة والقابضة وأكثر القابضة الطيبة لتجذب وتقوى على الإمساك وحملها
~~أياما الف ب مثل السنبل والزعفران والشبث والسك والمسك ونحو ذلك والدار
~~شيشعان عجيب له وجوز السرو ومر وميعة سائلة وحب الغار وبازرد اعجنها بشراب
~~وهذه تستعملها القوابل ومن لا تحتمل من الشحم فافصدهن وأسهلهن وحملهن عسلا
~~مصفى وسكنجبينا ومقلا ودهن سوسن ومرا في صوفة آسمانجونية واحقن قبلها بشحم
~~PageV03P190 حنظل مطبوخ فانه يخرج منها رطوبة كثيرة وحملها صمغ كنكر فانه
~~يخرج من رحمها رطوبة كثيرة بقوة وتنقية . حقنة جيدة : التي في رحمها رطوبة
~~كثيرة وتسقط لذلك وعلامته أن ترى بعد الجماع بللا كثيرا جدا : قشور كندر
~~وسعد مرصوص جزء جزء مر نصف جزء يطبخ بستة أمثاله ماء حتى يبقى ربع الماء
~~يصفى ويحقن باربع أواق في كل ثلاثة أيام ويحملن أشياء قابضة .
# قال : يسقط النساء في الشهر الأول والثاني من الرياح ومن الرابع إلى
~~التاسع من الرطوبة لأن الجنين حينئذ ثقيل فأما الأشهر الأواخر فأما لطفرة
~~أو وثبة ونحوهما تعالج الرياح بدهن خروع ودحمرتا وشخزنايا وجندبادستر
~~وزرنباد ودرونج ونانخة وصعتر ودهن بلسان ويدخن ms1500 بالشونيز والمقل ونحوهما
~~ومتى كانت من رطوبة فخذ حنظلة طرية فقورها واملأها دهن سوسن عليها رأسها
~~وطينها واشوها على جمر حتى تغلى غليتين واحقن به الرحم وهو فاتر فانه ينفع
~~الرحم البارد ويخرج منه رطوبات أو خذ ترياقا كترياق الأربعة أو ترياق عزره
~~أو ترياق ميسوسن ودهن بلسان وجندبادستر ودرونجا وزفتا رطبا فحملها .
# يستدل على أنها حامل أنه لا تشتهى الجماع وان فم رحمها ينضم من غير ورم
~~وأنها لا تكون تريد بعد الجماع لكن تجد نفسها جافة ناشفة وانها أحست وقت
~~الجماع شبه عسى ماء قليل ويوجعها قليلا بين السرة والقبل وق اخضر ثدياها
~~وتنتفخ وتعلق أكثر من مقدارها قديما ويصفر بياض عينيها ويكدر ويكمد لونها
~~ويتنمش وتشتاق إلى الحموضة والأغذية الرديئة وهذا يكون في الشهر الرابع
~~وأبقراط جعل علامته بماء العسل قال : يجب أ ن تداف العسل بماء فاتر ولا )
# يغلى لئلا تذهب نفخته ولا تتحرك عند أخذه وتكون ممتلئة من الغذاء فانه إن
~~كانت حاملا لم تستطع الرياح تنبعث إلى المعي المستقيم لامتلاء الرحم لأنه
~~قد ضغط المعي فيدور في الأمعاء فيهيج المغص .
# واصلح ما يستعمل الحبالى من الرياضة المعتدلة وإسهال الطبيعة بأغذية
~~باعتدال والخبز النقي ولحوم الطير والاسفيذباجات القليلة الدسم والشحم
~~والشراب العتيق الرياحاني والزبيب والرمان والسفرجل والكمثرى والقوابض
~~والتفاح وتستعمل مكان الطين الحمص المقلو والحنطة المقلوة وتقل منه وتجعل
~~على المعدة أضمدة قوية طيبة ألف ب الريح مثل اضمدة الكبد وتستعمل جوارش
~~اللؤاؤ فانه جيد للحوامل و أوجاع الرحم والرياح صفته : لؤلؤ غير مثقوب عاقر
~~قرحا درهم درهم زنجبيل مصطكى من كل واحد أربعة دراهم زرنباد درونج بزر
~~الكرفس شيطرج قاقلة جوزبوا بسباسة قرفة درهمان درهمان بهمن أبيض وبهمن أحمر
~~ودار فلفل من كل واحد ثلاثة دارصيني خمس سكر سليماني مثل الجميع الشربة بعد
~~السحق ملعقة أو PageV03P191 اثنتان بشراب ممزوج ولتستعمل لمن كانت ضعيفة
~~الكبد والمعدة جوارش السفرجل .
# دواء يمنع الاسقاط البتة : زرنباد درونج جندبادستر مسك حلتيث هيل بوا عفص
~~طباشير درهم درهم زنجبيل عشرة ms1501 سكر عشرون يجمع بعسل الشربة مثقال كل يوم
~~بماء بارد ويصلح الدحمرثا ودواء المسك .
# لي : فأما الترهل الحادث في أرحامهن ففي باب الأورام الرخوة إذا حدث
~~بالنفساء إسهال فانها تموت بالتي تسقط .
# من منافع الأعضاء : متى امتلأت الثديان سريعا قبل الوقت الواجب دل على أن
~~الجنين ضعيف ومتى تكمش الثدى ودق ونهك فالمواد التي منها غذاء الجنين في
~~الرحم قليلة وإذا كانت البيضة اليمنى من الصبي تنتفخ قبل اليسرى قبل
~~الادراك فانه يولد الذكور .
# الهندي : الذكور تكون من كثرة منى الرجل والأنثى من كثرة منى المرأة فان
~~جومعت يوم غسلها حملت غلاما وفي الخامس جارية وفي السادس غلاما وفي السابع
~~جارية وفي الثامن غلاما وفي التاسع جارية وفي العاشر غلاما وفي الحادي عشر
~~بخنثى . قال وعلامات الحبل ألا يسيل المنى ويختلج الرحم وتكسل وتنام وتقشعر
~~قليلا ثم يضعف الصوت وتغور العين وتقع أشفار العين بعضه على بعض وتسود
~~الشفة وحلة الثدي . )
# بختيشوع علاج للحبلى يدر طمثها قال : إذا كان يوم طهرها اطبخ خمسين درهما
~~من كماة باربعة أرطال من الماء حتى يبقى الثلث فاغسل به الفرج بالغداة ونصف
~~النهار وبالعشي وتأخذ من طرف المولود قد انقع في دهن زنبق كقدر ورق
~~الياسمين فتحتمله وتجامع وهي محتملة له فان كان سزت غلام ولدت غلاما وإن
~~كانت جارية فجارية والغيب لا يعلمه إلا الله . PageV03P192 2 ( ما يسهل
~~الولادة ) 2 ( ويطرح الجنين والمشيمة ويمنع من الحبل وتدبير النفساء
~~والقوابل وعلامة عسر ) 2 ( الولادة وسهولتها والإسقاط والعلة التي تسمى
~~بالرجاء وهي الحمل الكاذب ) 2 ( والعلة التي تعرض من شدة الطلق ) الخامسة
~~من الفصول قال : العطاس يسهل عسر الولادة ويطرح المشيمة .
# من السموم لج : الكردمانة بماء حار متى الف ب شربت منه الحبلى زنة دانقين
~~ألقت ولدها من ساعته وأذاها بالحكة وهي شيبة الخردل في توليد الحكة والجرب
~~.
# ومن كتاب المنى : امرأة علقت أمرها أبقراط أن تثب وثبات وتكون الوثبات
~~إلى خلف إلى ناحية إليتها وتطفر طفرات فسقط منها المنى مثل بيضة في غرقئها
~~.
# الثانية ms1502 من ابيذيميا : الولادة في الأوقات والبلدان الباردة أعسر
~~والاسقاط أكثر وكذلك موت الحبالى من الولادة تحويل تدبير الحامل في قوت
~~الولاد وتدبير النفساء إلى هاهنا .
# الأولى من الفصول : مما يسهل الولادة لين الجسم ورخاوته وذلك يكون بالطبع
~~في البلاد الحارة لي : فليتمثل ذلك بالعلاج بالآبزن والمرخ والحمام ونحوها
~~قال : يبلغ عسر الولادة في التقلب والحال البارد والجسم الصلب المتكاثف أن
~~يعرض منه انقطاع العروق في الصدر والرحم فيعرض منه السل والنزف وانقطاع
~~الأعصاب والعضل لشدة الامتداد وقلة المواتات فيعرض الكزاز وربما بلغ الأمر
~~إذا كان الجسم قوى التكاثف إلى أن ينشق مراق البطن .
# لي : فلذلك يجب التمريخ والماء الحار والتقدم في ذلك قبل الولادة بأيام
~~لتلين جملة الجسم وأن يكون الهواء المحيط من الحرارة والجسم أبدا عرقا
~~ويدخل الحمام ويجلس في الآبزن ويمرخ وتدلك دلكا رفيقا المراق والخواصر
~~والظهر والصدر مرات واجعل الأغذية كلها مسخنة ملينة والشراب فان هذا
~~التدبير يخلص الصلبة الجسم ويجعل الرخوة لا تشعر بالولادة . )
# أهرن بخور يخرج الولد الميت من البطن وينقى المرأة : مر وبازرد وكبريت
~~PageV03P193 وجوشير فتعجن بمرار البقر ويجعل منه مثل العفص وتبخر المرأة به
~~مرتين أو ثلاثا كل مرة عفصة فانه قوى وقد يسقى من هذه الصموغ أعنى المر
~~والقنة درهم بطبيخ الكرفس فان عسرت الولادة ولم يمت الصبي في البطن فأمر
~~المرأة تتحشى وتتمرخ بالرازقي واسقها سكرجتين من ماء الحبة مطبوخة مع سكرجة
~~من الطلاء المطبوخ دخنها بشيء من سك وقطعة كهربا وقوها بالطعام والشراب
~~والعطر وقو قلبها بالكلام .
# لي : يعطى هذه الاحساء التي تعطي عند الغشى وهي المتخذة من ماء اللحم
~~والابازير والسنبل ونحوها فان لم تنق المرأة بعد الولادة أعنى ما تردها على
~~ما يجب أو بقيت المشيمة وأمرها لنقاء المشيمة بالقيء ويحتاج إلى أن ينظر في
~~ذلك .
# لي : قرأت في غير كتاب : أن الجماع للحبلى يسهل ولادها وذلك قريب من أجل
~~أن الجماع يحرك دم الطمث جدا وينزله وأخبرني صديق لي أنه جامع حبلى قد حان
~~ولادها فضربها الطلق ms1503 ساعة فرغ وولدت بعد بسهولة .
# كتاب الجنين الف ب لأبقراط قال قولا أوجب فيه أن الحمام متى أطيل فيه
~~المقام أسقط الجنين ومتى استعمل في قوت الولادة عجل خروجه لأنه يغم الجنين
~~جدا لأن الجنين ينتفع بالهواء البارد بتنشقه منه ويضره الهواء الحار وكانت
~~امرأة حبلت فأمرها أن تطفر طفرا شديدا سريعا متواليا ثم تقع على العصعص
~~فلما وثبت كما أمرها سقط منها المنى .
# قال : والوالدة للذكر تطهر أكثر شيء في حجر يوما وإذا لم تطل فمن عشرين
~~يوما إلى خمسة وعشرين يوما والوالدة للأنثى تطهر أيضا في أبطا شيء في ح عو
~~يوما فان لم تحتبس فالى خمسة وثلاثين يوما .
# قال : وإذا ولدت المرأة ذكرا وطهرت قبل ثلاثين يوما فليس ثديها بصحيح
~~فأما الأنثى فان قال : إذا ولدت المراة ولم تستنق وتطمث بعد ذلك هلكت . قال
~~: ينبغي للنساء أن يتعالجن بعد النفاس بما ينقى لأنهن متى لم ينقين مرضن
~~وهلكن .
# قال : وينزل منهن كل يوم من الدم قدر تسع أواق هذه الايام حتى ينقين
~~ويخرج الدم كله قال : وخروج الجنين مرتجلا مهلك وخروج رأسه أولا هو الطبيعي
~~وإنما يخرج مرتجلا من أجل سكون الأمر في أوان المحيض . )
# لي : رأيت الاسقاط وكل جنين يخرج من قبل الثامن يخرج مرتجلا وذلك على أن
~~الجنين ينقلب في الثامن فيصير رأسه أسفل .
# ويصدق قول أبقراط في ذلك قال : والرأس أثقل الأعضاء فلذلك يسفل بالطبع
~~فإذا خرج الرأس أولا سهل خروج ما بعده وإذا خرجت الرجل أو اليد خاصة كان
~~مهلكا للولد والأم وأكثر ذلك يكون من كثرة تقلب المرأة في ذلك الوقت
~~والاكثار من القيام والقعود PageV03P194 والاضطجاع .
# قال : ولا يدر الطنمث ويخرج حتى تخرج المشيمة قال : ولا يكون بين
~~التوأمين أياما كثيرة لأنهم يكونان من جماع واحد لأن الرحم إذا انضمت على
~~المنى انغلقت لم يدخلها منى آخر .
# الرابعة من الثامنة من ابيذيما قال : امرأة نفساء لم يجئها دمها على ما
~~ينبغي فهاجت أوجاع شديدة ففصدت الصافن فسكن ما بها سريعا وكان ولاد ms1504 هذه
~~المرأة عسيرا فورم فرجها لشدة الوجع ورما حارا وفصدت وفقد حصل في الرحم دم
~~كثير لم يخرج منه بالنفاس فسكن الفصد جميع أوجاعها قال : وفصد مأبض الركبة
~~أقوى في ذلك وأسرع فعلا .
# لي : اعتمد في إخراج الولد على الأدوية النخرجة للديدان يسقى ويحقن ويطلى
~~بها البطن .
# مثال : يؤخذ من الافسنتين النبطي وعصارة السذاب وعصارة الحنظل الرطب أو
~~طبيخ اليابس يطبخ حتى يغلط وتطلى به العانة إلى السرة وتغوص فيه صوفة
~~وتحتمل .
# بولس : عسر الولادة يكون إما من أجل الوالدة أو من أجل المولود أو من أجل
~~المشيمة أو من أجل الأشياء التي من خارج أما من أجل الوالدة فأن تكون سمينة
~~أو صغيرة الرحم أو لم تلد قط الف ب أو لأنها حارة أو لأن في رحمها ورما أو
~~لأن رحمها ضعيف لآ تقدر أن تدفع وأما من أجل المولود فأن يكون خروجه قبل
~~الزمان الذي يجب أو يكون عظيما أو صغيرا جدا أو كبير الرأس أو له خلقة
~~مشوهة أو ميت أو مريض أو لأنهم كثيرون أو لأن شكله غير طبيعي والشكل الأجود
~~أن يكون رأسه نحو فم الرحم ويداه مبسوطتين على فخذيه غير مائل إلى جانب
~~والذي يليه أن يكون مرتجلا إلا أنه يكون مائلا إلى قبالة فم الرحم وتكون
~~يداه غير معترضتين فأما غير هذا فهو غير طبيعي .
# وأما 3 ( من أجل المشيمة فيكون إما لغلظها فتنشق بعسر وجهد أو لرقتها
~~فتثق قبل الوقت الذي ) 3 ( ينبغي ويسيل الماء فيجف الرجم . ) )
# وأما من الأشياء الخارجة كالبرد المفرط والحر الشديد فيرخى القوة إرخاء
~~شديدا أو لعارض نفساني . وإذا كان عسر الولادة ليبس أو لظغط فاستعمل الأشيا
~~المرخية وانطل المواضع وصب فيها الدهن الفاتر مع طبيخ الحلبة وبزر الكتان
~~أو بياض البيض فانه عجيب وادلك العانة والبطن كله بمثل ذلك وأجلسها في
~~المياه التي قد طبخ فيها ما يحلل ويلين كالبابونج وإكليل الملك ومتى لم تكن
~~حمى فحركها حركة يسيرة ليست بشديدة وعطسها وأمر من لم تعتد الطلق ms1505 تدفعه غلى
~~أسفل وقوها بالطيب وإذا أخذها الغشى فاذا أفاقت فاطعمها .
# وأما السمينة فلتستلق على وجهها وتجعل ركبتيها تحت الفخذين فان الجنين
~~يصير حينئذ بحذاء الرحم وامسح افرج بالملينات ويفتح بالأصابع وإن كان في
~~البطن ثقل ولم يخرج فليتقدم بحقنة لينة وإن لم تنشق المشيمة شقها بالظفر أو
~~بمبضع وتحقن الرحم بالأدهان ومتى كان شكل الجنين على غير الطباع دفع إلى
~~داخل PageV03P195 وأميل وجذب حتى يستوي وإن خرج عضو فلا تجذب فانه ربما
~~انقطع بل يرد ويعالج ومتى انضم الجنين في فم الرحم رد إلى وراء ولين بالدهن
~~قبلا ودفع إلى فوق جدا وكذلك إن كانت أجنة كثيرة ردت إلى فوق والوقت الذي
~~ينبغي أن تجلس المرأة على الكرسي وهو إذا لمس فم الرحم رئى قد انفتح وبدت
~~الرطوبة تجئ وإن لم يخرج لأنه ميت أو ضعيف جذب بالحديد .
# من كتاب غريب للمرأة يموت الولد في بطنها : دقيق الشيلم حفنة تطبخ حنظلة
~~بالماء حتى تهترى وتمرس ويعجن به الدقيق ويطلى بطنها كله من أسفل السرة
~~فانها ترمى بله على المكان وللمرأة النفساء التي يرم بطنها إذا ولدت :
~~سكبينج وصعتر ومصطكى بالسوية يسقى منه درهم معجونا بعسل .
# لي : هؤلاء يسقون الدحمرثا ونحوها العرطنيثا متى احتمل قتل الولد وفوة
~~الصبغ تقتل الولد .
# شمعون ضماد يخرج الجننين والمشيمة : شحم حنظل الف ب ومر وورق السذاب
~~بعجين بمررة الثور ويطلى به العانة والسرة وحواليها .
# من الاختبارات بخور ينفع مع عسر الولادة ويخرج المشيمة بسرعة : قبنة ومر
~~وجوشير بالسوية يدق ويعجن بمرار البقر وتجعل بنادق في عظم العفص وتبخر
~~بواحدة منها مرتين أو ثلاثا ويشرب منها بماء السذاب وشم المسك يقوى نفسها .
~~)
# من اختيارات حنين : إذا عسرت الولادة فاستعمل أولا الروائح الطيبة
~~والأطعمة الخفيفة اللذيذة كالدجاج المشوية ونحوها لا تمتلئ منه وتشرب عليه
~~أقداحا من شراب ريحاني طيب ثم تشكل اشكالا مختلفة وتتمشى وتتردد بلا إتعاب
~~شديد فان سهلت وإلا سقيت لعاب الحلبة وتلطخ بلعاب بزر الكتان والبزر قطونا
~~الظهر والعانة ونواحيها فإن هذا لطوخ ms1506 نافع للتي ترى اليبس .
# تياذوق : متى أبطأ سقوط المشيمة فلا تمدها بل شدها إلى الفخذين وخذ أنت
~~في علاج ما يسقط من المشيمة من البخور والمشروب والتعطيس قال : والمشيمة لا
~~تبقى بعد الولاد زمانا طويلا لكن تنتن نتنا شديدا أو تعفن فعليك بالأدوية
~~المدرة للطمث .
# من كناش اسليمن قال : إن جعلت زراوندا على صوفة واحتملت ولدت مكانها ومتى
~~سقيت أربعة مثاقيل من قشور الخيار يابسة ولدت مكانها وإن عسر فدخنها بالمر
~~واسقها الحلتيت والجندبادستر . قال : وإن بقيت المشيمة فأجلبها في طبيخ
~~الخربق فانه يخرج المشيمة فاذا خرجت فلتحمل دهن ورد . قال : والقردمانا متى
~~احتمل أخرج الولد .
# من كتاب ابن ماسويه في علاج الحبالى دواء يخرج المشيمة : خذ رمادا فصب
~~عليها ماء وصفه وتأخذ منه رطلا وذر عليه من الخطمى أوقية واسقها وأمرها
~~بالقيء وعطسها PageV03P196 فإذا مضى للحبلى أربعة أيام وهي تطلق فاجهد أن
~~تتخلص المرأة فان الجنين قد مات فعالج بالقوية مما يسقط الجنين فخذ ماء
~~السذاب سكرجة مع دهن الخروع أو طبيخ الحلبة والتمر ودخنها بعين سمكة مالحة
~~وحافر فرس فإذا سقط الجنين فدخنها بمقل أزرق وزوفرا وحرمل وعلك الأنباط
~~لئلا يغلظ الدم ويشتد الوجع لقلة خروجه .
# | 3 ( دواء جديد من عسر احتباس المشيمة )
# ويخرج الولد الميت : مر وقنة وجوشير ومرارة الثور وكبريت بالسوية يعجن
~~بقطران ويؤخذ منه بقدر الجوزة مرات واسقها من هذه ثلاثة دراهم من قنة
~~وجوشير بماء الترمس فانه يرمي بالولد سريعا .
# ولتسهيل الولاد : مرها تتمشى ومرخها بالرازقى واسقها سكرجة من ماء الحلبة
~~مطبوخة مع طلاء ودخنها بالمسك والكهربا كي يقوى قلبها الف ب وقوها بالطعام
~~والشراب والعطر ومتى خفت ألا ترى الدم فدخنها بعين سمكة مالحة وحافر فرس
~~وعطسها لئلا يحتبس الدم ويرم الرحم .
# لي : على ما رأيت ليوسف التلميذ : حب الكردمانه يتخذ منه مع الأشق فرزجة
~~وتحتمل فإنها تسقط الجنين سريعا . لي : رأيت أنه لا شيء أسرع إخراجا للولد
~~من الدواء بالحلتيت والمر والسذاب اليابس وليكن تركيبه هكذا : حلتيت نصف
~~درهم ورق السذاب اليابس ms1507 ثلاثة دراهم مر درهم هذه شربة تعطي بأوقية من ماء
~~الأبهل بالغداة والعشي شربة فانه لا يمكث أن يسقط وترياق الأربعة يسقط
~~سريعا ودهن الخروع يشرب منه كل يوم خمسة مثاقيل اسقط سريعا جدا وهو قوي
~~وماء الأفسنتين والشاهترج متى شربا أسقطا سريعا .
# من المنقية لابن ماسويه : يمنع من الحبل سقمونيا شحم حنظل وهزارجشان وخبث
~~الحديد وكبريت وبزر الكرنب بالسواء يعجن بالقطران ويحتمل بعد الطهر فانه
~~يمنع الحبل وتحتمل بعد الطهر صوفة فيها ورق الغرب مسحوقا وثمر الغرب ثلاثة
~~مثاقيل ويلوث بماء الغرب أو بزر الكرنب النبطي زنة درهم وحرف درهم يدقان
~~ويعجنان بقطران ويغمس بماء الفودنج النهري ويحتمل بعد الطهر أو يحتمل
~~الفلفل فان خاصته منع الحمل إذا احتمل بعد الجماع . لي : على ما رأيت : إذا
~~عسرت الولادة جدا وأردت أن تسقط الجنين فلتستلق المرأة واجعل تحت وركيها
~~شيئا لترتفع وتشال ركبتها وتباعد كل واحد عن صاحبتها واملا زراقة من ماء
~~السذاب أو طبيخ الأفسنتين أو دهن الخروع أو طبيخ الأبهل بحسب الحاجة فانك
~~إذا أردت إزلاق الجنين كانت الأشياء اللزجة أولى وإذا أردت إسقاطه وقتله
~~فالأشياء المرة ثم تزرق فيه ويكون أنبوبها طويلا بقدر ما تدخل ويكون أملس
~~دقيق الرأس خاصة لأن فم الرحم ينضم في الحبالى حتى أنه لا يدخل فيه الميل
~~إلا بجهد فليدفع حتى يحس به قد وصل إلى موضع فارغ ويحس )
# بأنه قد صار إلى الرحم في فضائه ثم يزرق . PageV03P197
# من كناش سياسة الصحة ينسب إلى ج وأظنه لروفس قال : إذا حضرت وقت الولادة
~~فلتجلس المرأة وتمد رجليها مدا مستويا وتستلقي على قفاها ثم تنهض ضرب بسرعة
~~وتصيح وتزحر زحرا شديدا وتأكل قليلا كثير الغذاء وتشرب قليلا شرابا عتيقا .
~~قال : ولا شيء أضر على الجنين وأسرع في الاسقاط من الاسهال وكثرة الجماع
~~والعطاس .
# سرابيون : متى عسرت الولادة ومات الجنين فحملها شيافا متخذا من خربق
~~وجاوشير ومرارة الثور فانه يزله حيا وميتا أو بخرها بالبارزد والكبريت
~~معجونا بمرارة الثور عصارة قثاء الحمار تسعة قراريط يعجن ms1508 بمرارة الثور
~~ويحتمل فانه يحدر الأجنة احياء كانوا أو امواتا .
# الخامسة من الفصول قال : الحمى الحادة تقتل الأجنة في الأرحام الف ب فضلا
~~عن أن يكون في الرحم ورم حار . لي : ورأيت الحمى الحادة إذا حدثت تبعها
~~الاسقاط السريع الحلتيت إذا أخذ منه بقدر الجوزة أسرع من كل شيء .
# الثالثة من القوى الطبيعية قال : القوابل لا يقعدن الحوامل على الكرسي
~~ولا يغمزنهن كما يصيبهن الطلق الانفتاح لكن بعد أن يلسن فم الرحم فيجدنه قد
~~انفتح وأقبل يزداد انفتاحه قليلا تحرك الجنين قبل الوقت الواجب من علامات
~~عسر الولادة . لي : يعنى بحركة في شهر الولادة لا في غير ذلك حركة عتيقة
~~توهم الولاد ثم لا يكون هكذا كان في فحوى كلامه . لي : عسر على امرأة
~~الولاد في شتاء شديد البرد فأوقدت حذاءها فحما كثيرا ومرختها بدهن حار كثير
~~وكان الوجع شديدا يغشى عليها منه فلما رأيت ذلك أمرت أن يصيب في الفرج دهن
~~مسخن فسكن الوجع ونامت على المكان .
# حب المسك لي عجيب يسكن الوجع في المخاض ويسهل الولادة : دار صيني عشرة مر
~~خمسة زراوند مدحرج مثله ومن القرفة مثله سليخة فائقة أبهل عشرة ومن المر
~~خمسة ومن القسط خمسة ومن الميعة والأفيون اثنان اثنان وسك دانق يعجن ويجعل
~~حبا صغارا وعند الحاجة يسقى منها ثلاثة مثاقيل في ثلاث ساعات كل مرة
~~بأوقيتين من شراب عتيق فانه بالغ الجودة ويفعل ذلك المرخ والتليين فاذا بدأ
~~بالمرأة الطلق فلتأخذ من هذا الحب في كل ساعة شيئا بعد شيء .
# جورجس : متى بخرت المرأة بالخربق الأبيض أو بخرو الحمام أو بالزرواند
~~اسقطت المشيمة من ساعتها . قال : والتي قد حان شهرها ولا تطلق فحل لها مرا
~~في ماء العسل واسقها طبيخ الحلبة )
# والتمر ومما يسقط الولد حب الرمل يحتمل أو يشرب ومتى علق على فخذها
~~الأيمن قطعة من زبد البحر عظيمة ولدت من ساعتها ومتى بخرت بحوشير وصمغ
~~السذاب الجبلى أخر ج الجنين والمشيمة سريعا ومتى علق عليها رجل الضبع
~~اليمنى ولدت من ساعتها ويسقط ms1509 الولد سريعا والمشيمة أن تتحمل خربقا أبيض أو
~~عود حرمل رطب . PageV03P198
# الثالثة من تفسير الثانية قال : إذا عسر الولادة على المرأة قبل أن ترى
~~الدم في نفسها وذلك أن ألات الولادة منها ترم وإذا ورمت قل ما ترى من الدم
~~وتعرض من ذلك أمراض وأورام متفننة .
# لي : على ما رأيت بزر الشيطرج يشبه الحرف له رائحة حريفة جدا يطرح الولد
~~من ساعته والشيطرج يفعل ذلك أيضا .
# عهد أبقراط قال : الأوجاع العارضة عند الاسقاط أشد من الأوجاع العارضة
~~عند الولاد وذلك أن الرحم لا ينضم حسب ذلك الانضمام الطبيعي وتعترض من
~~الأدوية المسقطة للجنين حدة في الرحم بلذع فيعرض لذلك بالمشاركة في الرأس
~~تشنج الف ب وأعراض رديئة ولا يعرض في وقت الولاد من ذلك شيء . قال : ويجبأن
~~تستعمل أدوية الاسقاط قبل وقت الولاد إذا كانت بكرا قد اسرع في اقتضاضها
~~فحبلت وهي صغيرة فلتستعمل إسقاط الطفل حينئذ قبل أن يعظم لأن الحامل تهلك
~~متى لم تستعمل في من كان في عنق الرحم حالها هذه الحال هلكت إن تم الجنين .
# لي : تدبير حب يطرح الولد من ساعته : أبهل عشرة دراهم سذاب خمسة دراهم حب
~~الحرمل أربعة دراهم حلتيت أشق فوة من لكل واحد ثلاثة دراهم يتخذ حبا ويشرب
~~منه ثلاثة دراهم بأوقية طبيخ الأبهل وطبيخ الفوة والمشكطرامشير أو عصير
~~السذاب فإذا كان نصف النهار أكلت ماء حمص أو لوبيا بدهن حل وقبل ذلك ما
~~تطفر طفرات كثيرة وتتعب ظهرها وبطنها فإذا أمست تحملت صوفة منقعة في ماء
~~سذاب رطب وتمسكه الليل كله فاذا أصبحت تبخرت بقمع بمر وبارزد وجوشير قد
~~عجنت بمرار البقر بمثقال من هذا وأخذت الحب فان عسر عليها هذا وإلا يعاد
~~ويطلى ظهرها وسرتها بماء السذاب قد عجن فيه دقيق الشيلم فانها متى دبرت
~~ببعض هذا التدبير أسهلت الولادة .
# ويسقط سريعا أن يحتمل بخور مريم أو قثاء الحمار أو ميويزج أو كندش وهو
~~قوى جدا يسحق ويلوث فيه صوفة ويرفع ما أمكن ومتى عسرت الولادة جدا فاطبخ في ms1510
~~قمقم فيه ماء )
# عشر حزم فوتنج وتجلس فيه فهو جيد . حب جيد : أبهل درهمان حلتيت نصف درهم
~~أشق مثله فوة مثله وهي شربة .
# بولس : فرزجة عجيبة في إسقاط الأجنة : خربق أسود ميويزج زرواند مدحرج
~~فربيون بخور مريم حب المارزيون شحم الحنظل أشق يحل الأشق ويجمع ويحتمل فانه
~~عجيب فيه زيادة في النسخة : مرارة ثور مجففة جزء .
# لي : فرزجة عجيبة : زراوند مدحرج فربيون بخور مريم كردمانا صبر تجعل .
~~فرازج عجيبة جدا : نوشادر مسحوق عشرة دراهم أشق ثلاثة دراهم يحل الأشق
~~ويعجن النوشادر ويتخذ فرازج ويتحمل الليل كله ويرفع رجليها على محاذ حتى
~~يدخل ما ينحل منه إلى الرحم فانها تحيض من غد . PageV03P199
# أسليمن قال : إذا خرجت المشمية فحمل المرأة بعد ذلك دهن ورد ومما يسهل
~~الولادة أن تعطى الحبلى التي لشهرها كل يوم لعاب حب السفرجل وزن خمسة دراهم
~~ويتغذى بالملوكية والخبازى والفرازيج السمان تصنع من إسفيذباج وتستحم بماء
~~فارتر خارجا عن الحمام وألزمها الراحة والهدو وإمرخ الظهر والبطن بالدهن
~~الفاتر المسخن .
# معجون لعسر الولادة ليس له نظير : مر جندبادستر ميعة مثقال مثقال دارصيني
~~نصف مثقال فلفل مثله أبهل مثله يعجن بعسل ويسقى منه مثقالان .
# لي : إذا الف ب عسرت الولادة فأدف هذا الدواء بشراب واعطه دائما .
# مفردة ج : الأبهل يخرج الأجنة الأحياء والأموات الترمس يشرب طبيخة بالمرو
~~السذاب فيخرج الأجنة بقوة وكذلك متى احتمل حب الحاشا يخرج الأجنة الفودنج
~~النهري متى يبس وشرب بماء العسل أ . . . . . . عصارته أو احتملت أخرجت
~~الأجنة بقوة والجبلى أقوى في ذلك ومتى طلى به الذين . . . وكذلك متى
~~احتملته المرأة بعد الجماع وخاصة الحارة المزاج النحيفة اليابسة لأن
~~السمينة اللحمية ربما أعانها على الحبل فلتجعل النحيفة الحارة هذا وأما
~~البارد المزاج السمينة فحملها كافورا مسحوقا بماء ورد فانه مجرب عجيب . ج :
~~القطران متى احتمل قتل الأجنة الأحياء وأخرج الموتى ومتى تمسح به الذكر وقت
~~الجماع كان أبلغ الأدوبة كلها في منع الحبل .
# القنطوريون الجليل والرقيق يخرج الأجنة الموتى ويقتل الأحياء متى شرب
~~طبيخ الأصل ومتى )
# احتملت ms1511 الشوكة المتنتة التي تسمى قولو حدرت الطمث بعنف وتخرج الأجنة متى
~~شربت .
# لي : على ما رأيت لج : عصارة البصل متى طلى به الذكر منع الحبل ومتى
~~احتمل ماؤه أحدر الأجنة بقوة .
# لي : وعصارة بخور مريم متى طليت على مراق البطن أفسدت الجنين شربت أو
~~احتملت وتخرج المشيمة وكذلك طبيخ زهر الخيري الأصفر يخرج المشيمة والأجنة
~~الموتى متى جلس في مائه ومتى شرب أفسد الأجنة الأحياء ومتى احتمل بعسل أفسد
~~الأجنة الأحياء وأخرج الموتى .
# الإبرسا السرخس يقتل الجنين منه أربعة مثاقيل متى شرب عصارة قثاء الحمار
~~متى احتملت قتلت الأجنة وتحدر بمرارتها ولطافتها والحنظل أقوى في ذلك .
# المر يخرج الأجنة ويقتلها سنبل الحنطة البري قوى في إحدار المشيمة
~~والأجنة .
# الايرسا يعمل منه فرزجات بعسل فتخرج الأجنة الأحياء . القردمانا الحريفة
~~الساطعة الرائحة يتبخر بها الحوامل تخرج الأجنة الأحياء والأموات عجيبة في
~~ذلك .
# الدارصيني يسقط الأجنة متى خلط بالمر شرب أو احتمل .
# لي : لأن الحبالى تغثى أنفسهن كثيرا والأجود في هذه الأدوية ما سكن الغثى
~~مع هذا الفعل والدار صيني كذلك فاتخذ منه قرصا ومن الأبهل والقردمانا والمر
~~تركيبه : أبهل عشرة PageV03P200 دار صيني تسعة قردمانا مر خمسة خمسة الشربة
~~ثلاثة كل يوم فانه لا يهيج غثيا ويسهل الولادة جدا وينقى رحم النفساء ويخرج
~~المشيمة .
# دهن البلسان متى احتمل أخرج الجنين والمشيمة . المر متى جعل مع الأفسنتين
~~أو مع السذاب أو ممع ماء الترمس اخرج الجنين . المقل متى بخرت به الحبلى
~~سهلت ولادتها وفتح فم الرحم وجذب الحنين .
# قشر الغار إذا شرب أخرج الجنين . اللادن متى تدخن به أخرج الجنين وطرح
~~المشيمة . الغرب متى شرب ورقه مع الحبل . دهن زهر الكرنب إذا احتمل بعد
~~الحبل قتل الجنين . طبيخ رؤس الثوم وقصبه إن جلس فيه أخرج المشيمة وكذلك إن
~~بخر به . الحرف متى شرب منه مثقالان أخرج الجنين . الفلفل يخرج الجنين متى
~~حمل بعد الباءة قطع الحبل .
# العرطميثا متى احتمل أخرج الجنين الف ب إخراجا قويا سريعا . أصول بخور
~~مريم متى شرب أو احتمل طرح ms1512 الجنين لا شبيه له في قوته في هذا وزعم قوم أن
~~نباته إن تخطته حامل أسقطت ومتى دخن بأصله حامل أسقطت ومتى شد الأصل في
~~الرقبة منع الحبل .
# بزر اللوف متى شرب منه ثلاثون حبة عددا بخل وماء أسقط الجنين ويقال : إن
~~الحبلى متى شمت رائحة هذا النبات في الوقت الذي يبرز أسقطت وأصله متى عمل
~~منه شياف واحتمل أسقط الأجنة . الجنطيانا متى احتمل أصله أخرج الجنين .
~~الزراوئد الطويل متى شرب منه درخمى بشيء من مر وفلفل نقى النفساء من الفضول
~~والمشيمة وأدر الطمث وأخرج الجنين واسمه باليونانية البالغ في تنقية
~~النفساء والمدحرج يفعل ذلك . القنطوريون الصغير يسقط الأجنة ويحدر الطمث
~~متى احتمل في فرزجة وعصارة النعنع متى احتملت قبل وقت الجماع منعت الولد .
~~ورق الفوتنج متى احتمل قتل الجنين وأدر الطمث ومنع الحبل .
# لي : على ما رأيت : السذاب البري متى احتمل أخرج الجنين من ساعته ومتى
~~شرب من بزره نصف درهم طرح الولد من يومه وثارت الحكة . د : من جمعه حمر
~~يديه و أورمها . وقال : )
# الجاوشير متى ديف بعسل وشرب واحتمل أخرج الجنين السكبينج متى شرب بماء
~~العسل أدر الطمث وقتل الجنين . القنة متى شربت أو تدخن بها واحتملت أخرجت
~~الجنين بزر الخيرى الأصفر متى شرب منه درهمان بعسل أو احتمل بعسل أحدر
~~الجنين عند الولاد . د : البابونج والشيح والبلنجاسف والمرزنجوش والحلبة
~~والفودنج والمشكطرامشير والزراوند والعرطنيثاء ما حضر من هذه يجب أن يطبخ
~~في الماء وتجلس الحامل فيه إذا عسرت الولادة . الفوة متى احتملت عروقه طرح
~~الجنين . طبيخ الخطمى ينقى النفساء متى جلست فيه . البزر المسمى بالفامى
~~وينبت بين الحنطة والشعير وورقه شبه ورق الحمص وعلفه كعلف الخرنوب والبزر
~~مر الطعم جدا متى سحق واحتمل بعسل قبل الباءة منع الحبل . د : البابونج
~~ينقى النفساء متى جلست في طبيخه .
# ابن ماسويه : الدارصيني خاصته ان يسهل المخاض والطلق الشديد العارض عند
~~PageV03P201 الولادة متى لي تجربة : كانت امرأة تطلق أياما فسقيت درهمين من
~~زعفران فولدت من ساعتها وجرب ذلك مرارا فكان كذلك ms1513 .
# ماسرجويه : الحرف يقتل الأجنة بقوة متى سحق وشرب منه ثلاثة دارهم وسحق
~~أيضا واحتمل .
# لي الخيرى كالسذاب في قوته فلذلك يسقط الأجنة .
# ابن ماسويه : لبن اللقاح متى أمسك في الفرج أخرج الولد وقال : بزر
~~الينبوت و ورقه متى شرب بخمر طرح الولد وهو قوى في ذلك لا يعدله شيء .
# الخوز وابن ماسويه : الكماشير دواء هندي في الرابع من الحرارة أخذ من
~~الفربيون لا مثل له في ذلك في إسقاط الولد ابن ماسويه وأرجنجانس : بزر
~~الكرنب متى دق واحتمل بعد الجماع الف ب أفسد المنى ومنع الحبل .
# بولس : النسرين اليابس إذا شرب أخرج الجنين وأدر الطمث .
# مهراريس : السليخة تطرح الولد بقوة قوية . ماسرجويه : نقيع السمسم يطرح
~~الولد . الدمشقي : خاصة الساساليوس إسهال الولادة لجميع الحيوان . )
# ابن ماسويه : شهدت غير واحد واجتمعت الخوز على أنه متى احتملت فرزجة من
~~زبل الفيل القلهمان : القسط متى بخر به في قمع أسقط الولد . روفس :
~~الأرجوحة تسقط الأجنة و لا ترتاض الحامل بها .
# لي : بخور عجيب يسقط الجنين ويسهل الولادة : مقل أزرق مر أبهل يعجن ويتخذ
~~بنادق فانه جيد في ذلك .
# من كتاب أبقراط : لا شيء أضر للتي حضر ولادها من التقلب فانه يعجل خروج
~~الجنين مرتجلا ومجنبا وبأشكال رديئة وأكثر الأجنة الذين لا يجيئون على
~~الرأس يموتون لأنه إذا خرج بعض الأعضاء والرأس من داخل اختنق وكانت الولادة
~~بكره ومشقة .
# الثالثة من مسائل ابيذيما قال : احتباس دم النفاس عظيم القوة في جلب
~~الموت وحكى قصة امرأتين نفساء اختنق دم احداهن ودر دم الأخرى وكانت سائر
~~أمراضها قريبة فماتت التي احتبس دمها وسلمت الثانية . قال . وفي الأكثر يرم
~~الرحم إذا لم تنق بالنفاس .
# عهد أبقراط قال : الأوجاع الحادثة عند الاسقاط أصعب من الأوجاع الحادثة
~~عند الولادة وذلك أن الرحم في وقت الولادة تنضم بالطبع ويجتمع حول الجنين
~~ليدفعه وأما الأدوية التي تضطر إلى إسقاط الجنين فيضطر الرحم كثيرا إلى
~~الدفع والانضمام وينالها من ذلك ورم وحدة من لذع الأدوية وتعرض معه أعراض
~~صعبة . PageV03P202
# ابن ماسويه بحدر الطمث ms1514 بقوة : أشنان فارسي شونيز عاقرقرحا سذاب رطب
~~فراسيون فربيون مر قنة يحتمل في صوف أبيض .
# مسيح : يجب أن تعطس المرأة بعد الجماع ويمسح قبلها مسحا بليغا ويحتمل
~~عسلا وقطرانا أو دهن بلسان أو إسفيذاجا أو شيئا رطبا ولتتحمل شحم الرمان .
# ابن ماسويه : خاصة الدارصيني تسهيل الولادة وينقى ما في الرحم بعدها بقوة
~~قوية حب يسقط الأجنة استخراج على ما قال د في الزراوند الطويل : فلفل ومر
~~بالسوية يتخذ حب ويسقى منه ثلاثة دراهم كل يوم بأوقية من ماء الترمس وهذا
~~الحب يسهل الولادة .
# الخوز التي تلد فيرم بطنها : سكبينج وصعتر ومصطكى بالسوية يعجن بعسل
~~ويعطى مثقالا يسكنه مكانه قال : ومما يطرح الولد الحي : اعجن من الفيلزهرج
~~قدر باقلاة بعسل . يؤخذ ويخرج الميت أن تسقى طبيخ الفنجنكشت وهو بليغ وينفع
~~من ذلك أن يدق السذاب ويطلى )
# بمرار البقر البطن كله ويجعل في فم الرحم .
# في الطب القديم : تطعم المرأة عو يوما على الريق الباقلى فلا تحبل ما
~~عاشت . ومتى أردت تجريبه فأطعم الدجاجة الباقلى فانها لا تبيض أبدا ومتى
~~احتملت خرو الفيل لم تحمل أبدا ومتى سقيت ماء البلنجاسف أسقطت على المكان .
# وإن شدت على فخذها صرة كزبر في خرقة جديدة أسقطت حب الف ب يطرح الولد :
~~زراوند طويل جنطيانا حب الغار مر قسط بحرى سليخة سوداء قوة الصبغ عصارة
~~أفسنتين قردمانا طري حريف فلفل مشكطرامشير بالسوية يتخذ حبا ويؤخذ عشرة
~~أيام تباعا كل يوم مثقالان بقليل من السذاب ويتحمل عود سذاب وتمرخ السرة
~~بمرار بقر .
# من تشريح الأجنة لأبقراط : الذين يموتون في الأرحام إذا أردت ذلك فغط وجه
~~المرأة لئلا ترى ما تفعل وتناول ما برز من الجنين فصنع اللولب في ذارعه
~~فاذا ظهر العظم فشد أصابع يده لئلا يزلق اللحم ثم اقطع اللحم عن الكتف
~~والمنكب ثم أخرجها ثم ضع الرأس بعد ذلك وضعا طبيعيا واجذبه إليك قليلا ثم
~~ادفعه إلى داخل قليلا وشد بالسكين عند الأضلاع والترقوة حتى يخرج الانتفاخ
~~الذي فيه وينضم الجنين ويهون إخراجه فان قدرت ms1515 بعد ذلك على دفع رأسه إلى
~~داخل دفعا طبيعيا فافعل وإلا فاجذبه بالآلة ثم صب على المرأة ماء حار كثيرا
~~ومرخها الدهن ومرها بالنوم ولتلق إحدى رجليها على الأخرى واسقها خمرا طيبة
~~الريح بيضاء رقيقة المزاج واسحق الزرنيج بالعسل وامرخه بالخمر واسقها إياه
~~.
# وربما لم يمت الجنين لكن وقع إلى جانب فان هذا يكون إذا التفت سرته على
~~عنقه فيعوقه على الخروج وتصير رأسه عند وركى أمه وأكثر هؤلاء تخرج أيديهم
~~ويموت أكثرهم وربما لم يخرج الجنين البتة لذلك أعنى التفاف السرة وهو خطر
~~عظيم وأى امرأة PageV03P203 كثر نزفها قبل الولاد فانها تطلق طلقا يابسا
~~ويعسر ولادها وبالضد ويجنب إذا ظننت أن الولادة قد عسرت لالتفاف السرة أو
~~لرداءة شكل الجنين أن يؤخذ بيد المرأة ورجليها ثم يحرك تحريكا شديدا عشرين
~~مرة ليتقصع البطن ثم تشال رجلاها وتحرك كما تحرك عند الحصاة ثم تنتصب وتحرك
~~كتفاها مرارا كثيرة وتضرب على فراشها وتحرك كتفاها لينزل الجنين إلى السعة
~~فيصل إلى الخروج وإن كان عندك مشكطرامشير اقريطشى فاسقها منه واطبخ
~~الجندبادستر بخمر وأمرها تتحمله .
# بديغورس : الآذربون خاصته إسقاط الاجنة . ) د : الأبهل يسقط الجنين احتمل
~~أو شرب أو تدخن به . ج : إن الأبهل يسقط الجنين الحي ويخرج الميت الغرب متى
~~أخذ ورقه مسحوقا وحده بشراب منع الحبل وأصل الخوشا إذا احتمل أخرج الجنين .
# بديغورس : انارغيون يسقى من ورقه درخمى بميبختج لإخراج الجنين والمشيمة
~~ويعلق على النساء اللواتي عسرت ولادتهن ولينزع إذا ولدت على المكان .
# وشرب الأنافخ يمنع من الحبل .
# الأشق متى شرب أخرج الجنين . د : طبيخ البلنجاسف متى جلس فيه أحدر
~~المشيمة والجنين وقال : البلجاسف إذا سقى من حبه ثلاث درخميات أخرج الجنين
~~.
# البابونج شرب أو طبخ أو جلس فيه أخرج الجنين عند الولادة فلذلك هو من
~~الادوية المسهلة للولد . د : أصل الجنطيانا متى احتمل بالعسل قتل الجنين
~~وأصل شجرته تحتمل فتحدر الجنين .
# أصل الجزر البري متى احتمل أخرج الجنين وقال : الدوقو يخرج الجنين شرب أو
~~احتمل فرزجة مع مر .
# الدار شيشعان يسقط ms1516 الجنين إذا احتمل فرزجة .
# صمغ الزيتون البرى اللذاع للسان يسقط الأجنة .
# بعر الماعز وخاصة الجبلية متى شرب ببعض الأفاريه أخرج الأجنة .
# زبل الرخم يقال إن بخر به طرح الجنين .
# والزراوند الطويل متى شرب منه درخمى مع فلفل ومر أخرج الجنين ومتى احتمل
~~فعل ذلك والمدحرج يفعل ذلك .
# دهن الحلبة تحقن به المرأة التي يعسر ولادها من أجل كثرة خروج الرطوبات
~~منها وجفوفها ورق الجوز متى شرب منه بعد طهر المرأة بخل منع الحبل . د :
~~الحرف البابلي يسقط الأجنة . ج : طبيخ الحاشا مع استعمل مع عسل خرج الجنين
~~والمشيمة .
# وقال د : الحاشا يخرج ألجنة . وقال ج : شحم الحنظل مع أنه يقتل الجنيني
~~ربما شفى ى المرأة بقلته )
# غياهع . ونجار الحديد إذا شرب منع الحبل .
# وقال الحمص يعين على غخراج الجنيني . د : دمعة اليبروج واصوله متى شرب
~~منه أوبولوس أحدر الجنين .
# وقال ك متى احتمل من الملح قطعة طرح الجنتيني .
# من تجربة ابن داواد ك الكبريت إذا تدخن به طرح الجدنيني وقال : سمريون
~~متى حك اصله واحتمل أحدر الجننيي . الكادريوس وطبيخه يحدران تلطنمث
~~والجنيني . د : زهرة الملح متى احتلمت قتلت الجنين ن ومتى احتملت بعد
~~الجماع منعت الحبل ن بزر الكرنب خاصة كتى احتمل بعد الطهر منع الحبل .
~~PageV03P204
# ابن ماسويه : ثمرة لو ف الحية متى شرب منها ثلاثون حبة بخل ممزوج اسقطت
~~الجنيني ومتى شمت المرأة رائحة هذا النبات بعد ذبول زههرته اسقطت . د : اصل
~~لوف الحية متى احتمل بلاليط أخرج الجنيني نت وقال : ومتى احتمل المر مع
~~ألأفسنتين أو مع ماء الترمس أو مع عصارة السذاب اخرج الجنيني بسرعة . ج :
~~يسقط الجنيني متى احتمل أو تدخن به المقل اليهودي وكذا يفعل المشكطرامشير
~~شرب أ تجدخن به ومتى احتمل كان اقوى عصارة النعنع متى احتملت في وقت الجماع
~~منعت الحبل النسرين يقتل الأجنة ويخرجها ن بولس : متى جعل مع الإيرسا غسل
~~قتبل وأخرج الجنيني ودهنه يخرج الجنيني ألإيرسا نفسه يفسد ألجنة ويخرجها .
~~ج : السقمونيا متى احتمل في صوف قتل الجنيني السكبينج متى ms1517 شرب بأدرومالي
~~قتل الجنيني ن ساساليوس اصله وبزره يسقطان الجنيني الف ب السذالب خاصته
~~إفساد المنى .
# ابن ماسويه وروفس : السذاب يمنع الحبل اصل الفاشرا متى شرب منه درخيمان
~~أخرج الجنيني ومتى احتامل قفعل ذلك واخرج المشيبمة وطبيخة متى جدلس فيه فعل
~~ذلك الفلفل يحدر الجنيني ونظن به انه متى احجتمل بعد الجماع أفسد غالمنى
~~إفسادج قويا . ابن ماسويه : خاصة الفلفل بهعدالجماع إفساد المنى متى احتمل
~~. ولعسر الولادة وإخراج الكمشيمة : كبريت اصفر ومر أحمر وقفر وجوشير وقنة
~~بالسواء يتبخر به مرات كثيرة وتسقى الجوشير والقنة وتدخن بخرء الحجمام وسلخ
~~الححية . قال : وأي أمرأة تحملت زبل الفيل وبنجا معجونيني أو زبل الفيل
~~وحده لم تحبل ابدا . قال ك وداوا البعقل بادوية نتو الرحم ويصيب النساء من
~~)
# غفراط الجماع تنشق في الرحم وقد يعتيرهم من ثقل الحمل انشقاق المثانة
~~ودليله خروج البول للا إرادة .
# من السموم لج : متى سقى من الشنان الفارسي ثلاثة دراهم القى الولد من
~~يومه ن ويقال : الخردمانج متى شرب نه دانقان ألقت الولد ساعتها وآذمتها
~~الحكة وهو شبيه بالخردل في توليد الحكة والجرب .
# لى هذا عندى هو الكردمانة .
# من الاهوية والبلدان قال : إنما تسهل الولادة على اللينات الابدان .
# الذكور يولدون أسهل من الاناث وإذا عسرت الولادة و لم تنق المرأة لان
~~آلات المرأة ترم وكثيرا ما يكون يعرض بعقبه للبطن ما يعرض لمن انقطع عنه دم
~~البواسير والطمث .
# من كتاب المنى قال أبقراط : لما اشتملت الجارية المعنية امرتها أن تطفر
~~إلى ناحية اليتها فطفرت سبع طفرات فخرج منها المنى . لى الطفر إنما يكون
~~إلى خلف ولذلك يمكن أن ينزل لان الطفر إلى قدام و ان زعزع المنى فانه يعلق
~~نحو بطن الرحم والطفر إلى خلف يقع ضربة في فم الرحم . متى PageV03P205 مسحت
~~البيضتان أو سلتا أو بردتا بالشوكران حتى فسد مزاجهما لم يولد الفصول : إن
~~قصدت الحامل أسقطت و خاصة إن كان حملها مذ عظم لان الطفل يعدم غذاءه ولذلك
~~متى كان الطفل أعظم كان إلى الغذاء الكثير أحوج ms1518 فالطفل لذلك متى عظم كان
~~الفصاد و جوع أمه وا ستفراغها به أضر . وإن أفرط على الحامل الاسهال لم
~~يؤمن أن تسقط . وإذا كان بالمرأة خنق الارحام وعسر ولادها فأصابها عطاس
~~فذلك محمود . إذا ضمر ثدي الحامل أسقطت لان ضمور الثدي يدل على قلة الدم في
~~عروق الرحم فيموت الطفل من أجل نقصان الغذاء . وإن كان الحمل ترءمين فضمر
~~أحد الثديين اسقطت أحد الطفلين وذلك يكون في الجانب الذي ضمر فيه الثدي .
~~لى . يمكن أن يستدل في امرأة حامل قد ضمر أحد ثدييها فتقول أنها تسقط غلاما
~~أو جارية . أدخل دواء معطا في الف ب الانف وأمسك المنخرين و الفم فانه يسقط
~~المشيمة لانه يحدث للبطن عند هذه الحال تمدد وتوتر يعين على سقوط المشيمة .
~~إذا جرى اللبن من ثدي الحامل دل على ضعف طفلها لان ذلك يدل على أن الطفل لا
~~يغتذى بالكفاية .
# واصلح أحوال الثدي أن يكون مكتنزا ولا يجري اللبن فان هذه الحال متوسطة
~~فليس يكون فيها )
# الدم ناقصا في الجسم كله ولا أن يكون الطفل غير مغتذ إذا كانت حال المرأة
~~يؤول إلى أن تسقط وأن ثدييها يضمران فان كان الأمر على خلاف ذلك أعني أن
~~يكون ثدياها صلبين فانها يصيبها وجع الثديين أو في الوركين ولا تسقط إذا
~~عرضت حمى لحامل وسخنت ثدياها سخونة شديدة من سبب ظاهر فان ولادها يكون بعسر
~~وخطر أو تسقط فتكون على خطر لأنه قد يعرض للحوامل أخلاط رديئة تهيج منها
~~حميات ولا تقدر على تنقيتهن منه من أجل الطفل فربما هاجت حميات قوية تقتل
~~الطفل وقد تجلب منها حميات لينة فيكون الطفل لذلك مسقاما وكذلك الأم فلذلك
~~تكون الولادة غير سليمة من الخطر لأن سلامة الولادة تحتاج إلى قوة من
~~الحامل والمحمول جميعا .
# بخور مريم : زعم بعض الناس أنه إن علقته حامل أو خطت عليه أسقطت ومتى شد
~~في الرقبة والعضد منع الحبل . د وقال ج : إن لعصارته من شدة القوة ما إن
~~طلى على البطن أفسد الجنين ومتى ms1519 احتمل في صوفة كان أقوى الأدوية في إخراج
~~الجنين وقال : إن لطخ من عصارته على مراق البطن والخاصرة والسرة أخرج
~~الجنين .
# استخراج : يطلى ويحقن به في القبل ويحمل فإنه يفعل مثل هذه القوة ولا
~~يهيج حرارة .
# قال د : إن عصارة بخور مريم تقتل الجنين قتلا قويا . قوة الصبغ متى
~~احتملت أسقطت الجنين وقال : ورق الفودنج إن احتمل قتل الجنين وعصارته تخرج
~~الأجنة بقوة شرب أو احتمل . PageV03P206 ج : القرفير متى تبخر به أخرج
~~المشيمة . د : القردمانا إن تدخن به أسقط الجنين وقال : دهن القيصوم يخرج
~~المشيمة .
# وقال : عصارة قثاء الحمار تقتل الجنين متى احتملت .
# وخبرني من أثق به ان الملح الدراني متى احتمل اسقط الجنين .
# جالينوس : عصارة قثاء الحمار تفسد الأجنة متى احتملت .
# أصل القنطوريون الكبير متى احتمل فرزجة أسقط الأجنة وعصارة القنطوريون
~~الصغير متى احتملت أخرجت الجنين .
# القنة تخرج الجنين احتملت أو تدخن بها ومتى شربت مع اللبن أخرجت الجنين
~~الميت .
# القطران متى لطخ على الذكر منع الحبل ومتى احتقن به أسقط الجنين بقوة
~~ومتى احتمل قتل الأجنة الأحياء وأخرج الموتى ويفسد النطفة إذا مسح به الذكر
~~في وقت الجماع وهو أبلغ الأدوية )
# كلها في منع الحبل ويجعل من أدام استعماله عقيما .
# استخراج لي : يحقن بالقطران في القبل أو المرأة مستلقيه مديدة نصف
~~الوركين فانه بالغ جدا في إخراج الولد الف ب وكذلك يعالج بالأشياء التي
~~تفعل ذلك فاذا بقيت بحالها ساعة وقبلت الحقنة حملتها صوفة قد غمست فيه فانه
~~لايخلف . الزوفا الرطب متى احتمل سهل خروج الجنين . الشبث متى جعل منه شيئ
~~في فم الرحم قبل الجماع أو في وقته منع الحبل . د : قشر الينبوتة إذا تدخن
~~به أخرج المشيمة والجنين الترمس متى خلط بالمر والعسل واحتمل أخرج الجنين
~~وقال : وذكر ذلك ج : إن طبيخ الثوم متى جلس فيه أخرج المشيمة وقال : ويفعل
~~ذلك متى تدخن به .
# قشر أصل شجر الغار متى شرب منه مقدار تسعة قراريط قتل الجنين .
# وورق الغرب إذا أكل منع الحبل وإن شرب من بزر ms1520 الخيري الأصفر درهمان أو
~~احتمل من غير عسل أخرج الجنين عند الولادة .
# طبيخ زهرة الخيرى المجفف يخرج المشيمة ج : ويخرج الأجنة الموتى ومتى شرب
~~أفسد الأجنة لأنه شديد المرارة وبزره يفسد الأجنة الأحياء ويخرج الموتى
~~وأصوله تفعل ذلك . ج : الخربقان متى احتملا قتلا الجنين والأسود أقوى في
~~ذلك .
# ابن ماسويه لإخراج المشيمة : تمسك صوفة قد غمست في دهن بلسان أو يمسك
~~معها دهن النمام ودهن المرزنجوش ودهن الناردين مع المر وقال : لإخراج
~~المشيمة تشرب طبيخ الخيري الأصفر .
# وقال الذي يمنع من الحبل تمسك معها بعد طهرها صوفة بيضاء فيها ورق الغرب
~~مدقوق وثمر الغرب من كل واحد ثلاثة مثاقيل واغمسها في ماء ورق الغرب ويفعل
~~مثل ذلك بزر الكرنب النبطي مع الحرف من كل واحد درهمان يدقان ويعجنان
~~بقطران ويغمسان في ماء الفودنج ويحتمل ومما يمنع الحبل أن تمسك المرأة معها
~~شحم حنظل وسقمونيا وهزار جشان وسنسدان وخبث الحديد وكرنب وبزر الكرنب
~~بالسوية PageV03P207 بعد دقها واعجنها بقطران تمسك بعد الطهر أياما . مجهول
~~: يعجن دقيق الشيلم بماء الكرنب وتحتمله .
# إسحاق : إذا عسر على المرأة ولادها فخذ برشياوشان فيداف بشراب وهو مسحوق
~~وشيء من دهن ويسقى من المشكطرامشير بشراب وماء وينفعها التعطيس . )
# وإذا مات الطفل فخذ ثلاث أواق من ماء السذاب وحلبة وتينا مطبوخا وثلاثة
~~دراهم ومن الصعتر البرى فاسقها منه فانه يخرج الطفل .
# متى اخذت منه واحقنت في قبلها بماء سذاب أوقية ومشكطرامشير وقطران وأبهل
~~قد طبخ بماء وينطل على سرتها وظهرها ويسقى بماء الباذرونج ثلاث أواق فانه
~~يمنع الحبل ويدهن الرحم والذكر بدهن بلسان فانها لا تحبل وتجعل قبل الجماع
~~فتيلة بدهة بلسان .
# أبقراط د : الخربق الأسود متى احتمل في الرحم نفض ما فيه .
# دواء يسقط المشيمة من كتاب ابن ماسويه في علاج الحبالى : رماد يصب عليه
~~ماء ويصفى منه رطل ويذر عليه أوقية من الخطمى ويسقى منه وقيئها وعطسها .
~~قال : وإذا مضى للحبل أربعة أيام ولم تلد فاحرص عليه نجاة الأم واحمل عليها
~~الف ب بالأدوية القوية لا تبال ms1521 بالطفل مثل ماء السذاب ودهن الحلبة وماء
~~الحلبة مطبوخا مع تمر ودخنها بعين سمكة مالحة مدقوقة وحافر فرس فإذا سقط
~~الجنين وأردت ألا يغلظ الدم في الرحم فيؤذى ويشتد الوجع فدخنها بمقل وزوفرا
~~أو حرمل وعلك الأنباط وصعتر وخردل ابيض فانه هذا يمنع غلظ الدم .
# دواء ينفع من عسر الولادة واحتباس المشيمة ويخرج الولد الميت : مر قنة
~~جوشير كبريت مرار ثور بالسوية يجمع الكل بقطران ويدخن منه بمثل الجوزة مرات
~~واسقها من المرو والقنة والجوشير درهما بالسوية يجمع الكل بماء كرفس معصور
~~وترمس مطبوخ .
# تدبير الحامل عند ولادها : مرها تتمشى ومرخها بالرازقي مرخا رفيقا وسقها
~~سكرجة من ماء حلبة مطبوخة مع مثله طلاء .
# ودخنها بالمسك والكهرباء وقوها بالطعام والشراب والعطر والحديث الطيب
~~للنفس . وإذا أحببت أن تنزف دما كثيرا أو خفت من احتباسه فدخنها بعين سمكة
~~مالحة وحافر فرس وإن خفت أن يضر من أجل احتباس الدم فأعد التدخين مرات .
# أسليمن : لسرعة الولادة تدخل الحمام وتنقع في الماء الحار وتشرب وتحمتل
~~لعابات لزجة ويطلى البطن والظهر والأفخاذ ونواحيها بشمع اصفر ودهن وكذلك
~~فقار الظهر كله .
# وتمسك في يدها اليسرى مغنطيسا فانه عجيب وإن جعلت الزراوند على صوفة
~~وحملتها ولدت من ساعتها . رماد حافر فرس أو حمار أو دابة يعجن ويطلى فانه
~~عجيب في قوته يخرجه حيا كان أو ميتا . ويعلق على الفخذ الأيمن زبد البحر .
~~)
# وقشر القثاء اليابس يسقى منه أربعة مثاقيل بماء سخن فانها تلد ودخنها
~~بالمر وأقوى من ذلك أن تسقى الجندبادستر أو PageV03P208 الحلتيت أو يعرض
~~عليها من زبد البحر قطعة كبيرة فانها تلد مكانها .
# مرهم يسهل البطن ويخرج الولد : عصير حنظل عشرة لبن اليتوع درهم سقمونيا
~~مثله شحم الحنظل درهمان قنة عشرة تذاب القنة بدهن شرجنى ويجمع الجميع ويطلى
~~به ومتى طرح الخربق في الماء وطبخ نعما وقعدت المرأة فيه أخرج المشيمة وإذا
~~خرجت فيجب أن تحمل دهن ورد .
# قال : وعصير الحنظل قوى جدا في إخراج الولد وكذلك الحلتيت والقنة
~~والقردمانا .
# مجهول : قشور العليق يمنع الحبل إذا ms1522 شرب بعد الطهر وكذلك ثمر الغرب وكذلك
~~ان احتمال فقاح الكرنب بعد الطهر منع الحبل . الكمال والتمام : يحتمل فقاح
~~الكرنب وبزره بعد طهرها فانه يمنع الحبل وتسقى ماء ورق الغرب أو ثمرته مع
~~الماء القراح فانه يمنع الحبل . ومما يخرج المشيمة : تقعد في طبيخ
~~البلنجاسف ويصب ماؤه على الرحم وتبخر بالبلنجاسف .
# اليهودي : يعرض من شدة الطلق أن تخرج ألف ب طائفة من الرحم إلى فرجها
~~لانحلال العصب المطيف بعنق الرحم فتبقى هناك وتسمى العفل . وقال : والحبل
~~الكاذب يسمى بالفارسية بازردروند وتصيب منه أعراض الولادة وتلد إما قطعة
~~لحم وإما أن تخرج منها رياح وفضول فقط تستريح وتسقط إذا حبلت هذه وربما
~~ولدت ديبلة تلدها ولادة . اسق هذه دهن الكلكلانج ولوغاذيا واسق للدبيلة دهن
~~اللوزين بماء الأصول وافصدها إن أمكن وضمد الرحم بما يحلل ويلين والمحمول
~~جميعا . قال : إن سقيت الحامل أربعة وعشرين يوما في كل يوم أربعة مثاقيل من
~~السذاب البستاني بماء حار أسقطت أو تسقى أربعة مثاقيل من عصارته وكذلك متى
~~أدمن عليها سقى عصارة السمسم أو طبيخ اللوبيا الأحمر .
# لى : على ما رأيت قياسا : ان احتملت المرأة عصارة الحنظل الرطب أو طبيخه
~~القوي ودفعته نعما طرحت جنينها .
# ومن اختيارات حنين : إذا عسرت الولادة فأطعم المرأة طعاما خفيفا
~~كالفراريج ما يشبع .
# ولأبقراط في ذلك : وتشرب عليه نبيذا صلبا مقدارا صالحا وتطيب نعما وتحرك
~~عضلها أحيانا وتمشى مشيا رفيقا من غير إفراط فان ولدت وإلا فاسقها ماء
~~الحلبة والطخ أسفلها والظهر وما يليه أجمع بلعاب بزر قطونا فان هذا نافع
~~للمرأة التي يعسر ولادها . )
# من مسائل المولودين : الجنين المرتجل خروجه غير طبيعي وقد يعيش كثير منهم
~~ولا بد أن يتورم بعد الخروج فمن سكن ورمه قبل اليوم الثالث والمولود لسبعة
~~أشهرهم من الأطفال في غاية القوة في الرحم فيهتكون عن أنفسهم إذا انقلبوا
~~ويخرجون ولا يلبثون بعد الانقلاب إلا كما يبقى المولودون في التاسع والعاشر
~~إلا أن هؤلاء لطول مكثهم يزيد فضل جثثهم على المولدين لسبعة وأكثر
~~المولودين لسبعة يموتون ms1523 لأنهم قد خرجوا قبل استعمال القوة أجمع لأن الجنين
~~يريد البقاء بعد الانقلاب ايضا مدة المولود لتسعة يؤخذ خصيبا ولسبعة ضعيفا
~~ولعشرة أيضا خصيبا .
# قال : الولاد الطبيعي أهون على المرأة وأسرع خروجا PageV03P209 وإن أردت
~~أن تعلم هل الجنين متهيئ على الشكل الطبيعي أم لا فاغمز بطنها فان الجنين
~~ينحدر من الرحم وينزل على رأسه وتنزل المشيمة معه وتتنظف من الفضول نعما
~~وقد يخرج الجنين على غير الشكل الطبيعي لسوء تدبير القابلة ولحزن وغضب يعرض
~~للحامل أو من هم أو من فزع أو من أجل الإسراع في الولادة وإذا عسرت الولادة
~~شقى المشيمة وأمرها بالتزحر بعقب ذلك فانه يخرج رجلاه فادفعه إلى فوق ثم
~~حوله قليلا قليلا حتى تجلسه ثم خذ بساقيه فمدهما قليلا قليلا ثم لا الف ب
~~تزال تقلبه حتى تجعل رأسه أسفل فاذا عسرت الولادة أيضا فأجلس المرأة إلى
~~شراسيفها في الماء الفاتر وامرخها بالشمع والدهن وحملها شيافة من مر فاذا
~~لبثت ساعة فعطسها وهي على الكرسي واعصر أسفل بطنها فانتها ستولد وتقلب في
~~الاشكال حسب ما تدعو إليه الطبيعة وتنزل مرة وتستلقى أخرى وتزعزع وتشكل
~~أشكالا مختلفة على نحو ما تحتاج إليه . أطهورسفس : متى اخرج جوف الأربيان
~~وجفف وسحق وسقى منه مثقال بشراب أبيض بعد طهرها منع أن تحبل .
# وإن بكت المرأة ثم جومعت منع من الحبل .
# وحافر الحمار متى تدخن به أسقط الولد الميت وقتل الحي .
# ومن كتاب الجنين لأبقراط : زوال خروج الجنين مرتجلا أو مجنحا أو غير ذلك
~~مما هو غير طبيعي إنما يكون إذا كثرت المرأة عند الولادة التحريك والقيام
~~والقعود والاضطجاع والاستواء .
# على بن ربن : إذا كان في حين الولادة وجع في العانة سهلت الولادة وإذا
~~وجدت الوجع في الظهر عسرت .
# قال : وينفع إذا حضرت الولادة أن تجلس المرأة وتمد رجليها وتستلقي على
~~ظهرها ساعة ثم تقوم وتتردد وتصعد في الدرج والمراقي صعودا سريعا وتنزل
~~وتصيح بغضب وتهيج بالعطاس مرارا )
# كثيرة .
# الطبري : متى طبخ ورق الخطمى الرومي بسمن وعسل وأطعمت فانه يسهل الولادة ms1524
~~جدا جدا ومتى علق على فخذ المرأة الأصطرك الافريطشى لم يصبها وجع ومتى سحق
~~الزعفران وعجن و جعل منه نصف جوزة و علق على المرأة بعد الولادة طرحت
~~المشيمة . متى شد زبل الخنزير في صوفة و علق عليها منع نزف الدم منها . وله
~~صورة قد كتبناها في ذلك الكتاب .
# ومتى بخرت المرأة بقنة أو كبريت أو مر أو جوشير فانه يسهل الولادة .
~~وتبخر بالمسك والكهربا فانه ينقيها .
# ومتى أخذت مغنطيسا في يدها ولدت سريعا ومتى بخرت المرأة بسرقين الدواب
~~طرحت الولد .
# ويؤخذ أبهل كف سذاب باقه و كمون وحمص أسود بقدر الحاجة ويؤخذ وتجعل على
~~رطل منه أوقيتين من دهن الحبة الخضراء و أوقية عسل ويشرب .
# ابن سرابيون : تعسر الولادة لصغر الرحم في الخلقة أو لأنها أول ما ولدت
~~أو لسمن المرأة أو لأنها جبانة أو لورم حار في الرحم أو لأنها ضعيفة القوة
~~أو لأن الولد بغير الشكل PageV03P210 الطبيعي أو بغير العظم أو لأنها ولدت
~~من غير الوقت الواجب أو لأن المشيمة تنخرق أو لا تنخرق قبل الوقت فيجف
~~الرحم في وقت الحاجة إلى الرطوبة أو لأن عدد الأجنة كثير .
# ومما يسهل الولادة إذا كانت من شدة تقبض الجنين : الجلوس في الآبزن الذي
~~قد غلى فيه بابونج وحلبة وبزر الكتان والكرنب وسكب ماء الحلبة في الرحم الف
~~ب ويضمد الموضع ببزر الكتان ببعض الرطوبات فان عسر فليحرك حركة عنيفة وتعطس
~~وتمسك بالنفس وتتزحر وأما المشيمة فلتستلق على وجهها وتضم ركبتيها إلى
~~فخذيها فان على هذه الجهة يسهل عليها ويندى فم الرحم بالقيروطي والمشيمة
~~إذا لم تنشق فلتشق بالظفر أو بالسكين ومتى كان الجنين على غير الشكل
~~الطبيعي فرده واقلبه ولا تزال به كذلك حتى يستوي وإن كان ميتا فعلقه بصنارة
~~وأخرجه .
# شيافة لخروج الجنين حيا وميتا : تربد مر خربق جوشير مرار البقر بالسوية
~~تجعل بلاليط وتحتمل وبخرها بزرنباد وكبريت قد عجنا بمرار البقر .
# ابن سرابيون : عصارة قثاء الحمار يعجن بمرار البقر ويحتمل فانه يحدر
~~الجنين بقوة . )
# لى : يؤخذ شحم ms1525 حنظل مسحوق فيعجن بطبيخ شحم الحنظل ويحتل فانه يحدر الجنين
~~.
# وأيضا قوي جدا : أوقيتان من طبيخ شحم الحنظل يحقن به القبل وهي مرتفعة
~~الورك في محقنة طويلة البزال لتجوز عنق الرحم إلى فضائه ولتقعد قبل ذلك في
~~الماء الحار وتستحم مرات كثيرة وتحتمل المرو والميعة ودهن الحناء والأدهان
~~المرخية ودهن القطن والثنة حتى ينفتح فم الرحم قليلا ثم تحقن بذلك فانها
~~تخرجه من ساعته ان شاء الله .
# انتهى السفر الثالث من كتاب الحاوي وهو السفر الثامن على ما رتبه مؤلفة
~~أبو بكر محمد بن زكريا الرازي رحمه الله ويتلوه في التاسع فيما يدر الطمث
~~ومضار احتسابه والاستدلال به على حال الأجسام وما ينقى الأرحام وأرحام
~~النفساء والعلم هل يبزل الطمث أم لا وغير ذلك مما يليق به مما انتسخ بمدينة
~~طليطلة حرسها الله لخزانة الوزير الأجل الأخصل الطالب الأمجد الأطول أبي
~~الحجاج يوسف ابن الشيخ المرحوم المكرم أبي إسحاق بن يحمش لا زالت أحواله
~~صالحة وأموره ناجحة والمسرات لديه غادية ورائحة بمن الله ويمينه .
# وكان الفراغ منه يوم الاثنين خامس وعشرين مايو سنة أربع وستين ومائة وألف
~~لتاريخ الصفر بموافقة العشر الأواخر من شهر جمادى الأولى عام ثلاثة وعشرين
~~وستمائة على يدي العبد الشاكر لله ذي العزة والجلال على كل الأحوال يوسف بن
~~محمد الطيوجي استنقذه الله . . . . لا رب سواه .
# بلغت المقابلة بالأم المستنج منها فصحت على قدر الجهد والاستطاعة والحمد
~~لله كثيرا كما هو أهله . الف PageV03P211 ج بسم الله الرحمن الرحيم . . . .
~~. . . . . . . . وبه الاستعانة . . . . . . . . . . 2 ( التي تدر الطمث )
~~ومضار احتباس الطمث وحال . . . عند احتباسه والاستدلال منه على حال البدن .
~~. .
# وما ينقى الأرحام وأرحام النفساء والعلم هل ينزل الطمث أم لا السادسة من
~~العضاء الألمة : يكون من احتباس الطمث ثقل في جميع الجسم وذهاب الشهوة . .
~~. . وقشعريرة وقلق وغثيان وزوال الرحم إلى الجوانب وربما ظهر في حالبها غلظ
~~ظاهر خارج عن الطبع يدل على ورم في بعض الأعضاء وربما جمع واحتاج إلى بط .
# قال : ويتبع ذلك وجع في الظهر والعنق وحميات محرقة ms1526 وبول أسود مع شيء من
~~صديد أحمر بمنزلة ماء اللحم المخلوط بفحم وعسر البول وخراجات وأورام حادة
~~وإذا كان الطمث يجرى مجراه فلا يكاد يتبعه شيء من ذلك . قال : وكثيرا ما
~~ينقى به الجسم وأكثر ما يكون ذلك في النساء البيض البلغميات . 3 ( احتباس
~~الطمث ) الخامسة من الفصول قال : الطمث يحتبس إما لورم في الرحم أو من أجل
~~التوائه ويكون عند الولادة أكثر وإما من أجل غلظ الدم وإما لسدة في العروق
~~التي تجيء إلى الرحم وإما من PageV03P212 أجل انضمام أفواهها وإما لتكاثف
~~من جوهر في الرحم كله وأي هذه كان أعنى الذي بسبب غلظ الدم وما يليه
~~فالتكميد بالأفاوية يبرىء منه لأنه يقدر أن يرقق وإن كان غليظا ويفتح السدد
~~ويقطع ويلطف . وقد يحتبس الطمث من غلبة بعض الأخلاط الغليظة أو الباردة على
~~الجسم وعند ذلك يحتاج إلى أن يعرف من لون الطمث ومن التدبير المتقدم ونحو
~~ذلك ثم تفصد لتنقيه الجسم من تلك الأخلاط . وإذا كان احتباس الطمث لغلظ
~~الأخلاط فان الجلوس في ماء الأفاوية المطبوخة والتدبير الملطف المرقق للدم
~~والفرزجات المتخذة من الفودنج ونحوه من الملطفات تدره .
# وإذا كان للمرأة لبن وليست والدة ولا حاملا فان طمثها يرتفع لأنه يدل على
~~ميل الدم إلى فوق والدم إذا مال إلى الثدي استحال لبنا .
# أبقراط : قد يحدث من احتباس الطمث أمراض ومضار . ويكون احتباس الطمث من
~~أجل انضمام أو سدة في العروق التي ينحدر فيها الطمث أو لغلظ الدم أو لبرد
~~أو لسدة في أفواه العروق التي في الرحم حتى لا يقبل ما يجري إليها . )
# ومتى حدث من هذه الأسباب قلة الطمث واحتباسه فينبغي ضرورة على طول الأيام
~~أن يحدث بالرحم منه آفة إما من حبس الورم الحار وإما من الحمرة و إما من
~~سقيروس وإما من من كتاب الفصد قال : إذا أردت ادرار الطمث فافصد المرأة قبل
~~الوقت الذي من عادتها أن تحيض فيه الصافن و احجمها على الساق فاذا كان في
~~اليوم الثاني فافصد الرجل الاخرى و ms1527 احجمها و استفرغ من الدم شيئا صالحا وا
~~جعل التدبير مما يدر الطمث بالأشياء الف ج . . . . . . . . وسحقا . . . . .
~~. . . من ساعته وأقوى من ذلك الأبهل والمشكطرامشير . . . . . . . . . . . .
~~. . الأفاوية و خاصة إذا كان بالدارصيى .
# من كتاب السوداء . . . . . . . . . . . يجيء بعد النفاس أشد سوادا لانه
~~قد مال في الأيام أعني الحبل إلى رداءة الكيفية و السوداوية بالطبع .
# الثالثة من الثانية قال : حمرة الوجه جدا و الثقل في الرأس و الاعياء في
~~الجسم و الوجع في قعر العين من علامات احتباس الطمث ويدر الطمث لمثل هذه
~~بالأدوية و لاسيما إن كان ذلك في وقت طمثها .
# الأولى من السادسة إذا لم يدر طمث المرأة زمانا وكانت بيضاء رطبة مائية
~~ترهلت و خيف عليها الاستسقاء . الثالثة من السادسة : امرأة كان طمثها
~~محتبسا مدة طويلة فاختلت شهوتها للطعام و هزل بدنها فخاف الأطباء فصدها
~~لاختلال شهوتها و نحافة جسمها و رأيت أنا عروقها دارة مملوءة دما كمدا
~~ففصدتها فرأيت الدم كالزفت السائل و إذ رأيته بهذه الحال من السواد أكثرت
~~من إخراجه فأخرجت في اليوم الأول رطلا ونصفا وفي الثاني رطلا و في الثالث
~~نصف رطل و أكثر فبرئت هذه المرأة وعادت إلى حالها و اخصب بدنها .
# ابيذيميا : امرأة كانت ولودا دهرا فارملت فاحتبس طمثها مدة طويلة و إذ
~~عرض لها ذلك صار بدنها إلى حال أبدان الرجال و قوي الشعر في بدنها كله و
~~نبت لها لحية وصار صوتها صلبا خشنا ثم ماتت . ج : أكثر ما ينال هذا الفساد
~~الولودات و اللواتي تتغير بعدم الطمث كثيرا ثم يدملن ويحتبس طمثهن .
# وقد رأيت الأطباء ذكروا أن عددا من النساء نالهن من هذه الأسباب إما مرض
~~عظيم و إما موت وقد رأيت أنا ذلك . )
# أبقراط : و عرض لأخرى هذا بعينه فاحتلت أن ينحدر طمثها فلم يجيء وهذه لم
~~يطل لبنها و ماتت . PageV03P213 ج : إذا انتقلت المرأة إلى طبع الرجل فاعلم
~~أنه لاشيء من الاشياء يقوى على تحريك طبعها وهذا العارض إنما يعرض لمن كان
~~في النساء تشبه الرجال وأما زباء واسعة ms1528 العروق قليلة اللحم .
# قال : و نساء رومة يشربن ماء الثلج فيفسد طمثهن فلا ينقين و تكثر أمراضهن
~~و يصرن لذلك عواقر .
# مجهول لادرار الطمث : فربيون حديث اسحقه بماء على صلابة ويجعل على قطنة و
~~تحتمله ساعة لا تدعه كثيرا فينزف نزفا كثيرا .
# آخر قوي : خربق أسود وأصول حنظل يعجن بماء بعد سحقه واجعله شيافا طوالا
~~فانه يخرج أول مرة رطوبة كثيرة ثم يخرج مع الدم .
# أهرن ما احتبس من الحيض من اجل السن فلا علاج له لأن الدم من هؤلاء ينقص
~~ويبرد .
# والتي تتعب من النساء من أجل أن دمها تحلل يقل حيضها ومنتهى انقطاع الحيض
~~يكون بعد الخمسين وفي بعض النساء بعد الستين وقل ما رأينا ذلك . وقد ينقطع
~~بعد الأربعين .
# ومتى سمنت المرأة الف ج بافراط قل حيضها لأن دمها ينفذ في الغذاء و . . .
~~منها . . . . . قل طمثها فاذا لم يكن شيء من ذلك واحتبس الحيض فذلك المرض .
~~. . . . والرأس وذهاب الشهوة فعالج عند ذلك بما ينزل الحيض كالجندبادستر
~~والقردمانا والحرف . . . . . . . .
# والسكبينج والحلتيت ونحوها وتحتمل وتتبخر بها ويسقى منها أيضا وكثرة
~~العرق من تعب كان أو . . . . . . . نزول الحيض والبول فلذلك اذا سقيت أدوية
~~تدر الطمث فتحر ألا تعرق عرقا دواء قوي . . . . . . . . الحيض : أصل الكرفس
~~ورازيانج وقشور أصل الكبر وقسط وأصل الحنظل وقوة الصبغ وإذ . . . . . . . .
~~وشونيز ونانخة وقردمانا تطبخ نعما واسقه كل يوم سكرجة حتى تحيض . 3 (
~~انقطاع الطمث لضعف الكبد ) بولس : قد ينقطع الطمث لضعف الكبد ولاشتراك بعض
~~الأعضاء ففتش عن ذلك وافصد بالعلاج إلى ذلك العضو .
# قال : وإذا علمت أن العلة في الرحم ولم يكن مانع فافصد الصافن ولا تخرج
~~منه أقل من رطل ولا أكثر من رطلين ونصف ويجب أن يكون ذلك في وقت عادة الطمث
~~واعطهن ايارج شحم الحنظل بعد اراحتهن ورض الأعضاء السفلى واربط الرجلين
~~جميعا أياما ثلاثة قبل وقت الطمث ثم أمرها بدخول الحمام وضع الأدوية
~~المحمرة على الصلب والعانة ثم عد إلى التنقية بايارج شحم الحنظل والفصد
~~والحجامة على الساق وحملها الخربق الأسود والسقمونيا ms1529 والقنطوريون وشحم
~~الحنظل وصمغ الزيتون البري وعصارة السذاب وعصارة الأفسنتين فان هذه تدر
~~الطمث بقوة وتخرج الأجنة . PageV03P214
# التذكرة يوسف التلميذ فرزجة تدر الطمث : مقل أوقية جوشير عسل اللبنى حرف
~~قردمانا بزر جرجير جندبادستر دهن السوسن يتخذ فرزجة . ومما يدر الطمث بقوة
~~: مر فوة الصبغ محروث فنجنكشت لوز مر صعتر يسقى بماء الترمس أو طبيخ
~~المشكطرامشير .
# الكمال والتمام فرزجة تدر الطمث : أشنان أخضر عاقر قرحا شونيز سذاب رطب
~~فربيون . يعجن بالقنة ويحتمل في صوفة مغموسة بالزنبق .
# من كتاب ميسوسن في علاج الحوامل قال : المرأة التي لاتحيض من أجل أن
~~بدنها جاس يابس يجب أن تلزم الدعة والحمام والأغذية الرطبة والشراب الكثير
~~المائي ثم تحمل ما يدر الطمث .
# التي لا تحيض من كثرة الشحم فليجفف شحمها بالدلك بالنطرون ولطافة التدبير
~~.
# ابن سرابيون : يحتبس الطمث إما لأن الجسم مريض قليل الدم أو لأن في الرحم
~~ورما أو لغلط الدم أو لدم خرج كثيرا من بعض الأعضاء أو لسمن خارج عن
~~الاعتدال أو لقروح حدثت فاندملت فانسدت أفواه العروق ويهيج من ذلك سقوط
~~الشهوة و وجع الظهر والورك والفخذ والرأس والعين وحميات وغثى وسواد البول
~~ودمويته وربما حدث يبس البطن وعسر البول والأمراض السوداوية وإن كان السبب
~~الورم فاعمل في حله فان كان انضمام افواه الف ج . . . . . . . . . . يكون
~~بحجاب يحدث في الرحم يعالج بالحديد .
# يشرب درهم حرتيت بماء العسل أو يؤخذ فودنج جبلى ومر بالسوية يشرب بعد
~~الحمام ) . . . . . . . . . . . خربق أسود وأصل الحنظل وكندس بالسواء يسحق
~~ويحل ويعجن بمرار الثور ويحتمل .
# آخر : شحم حنظل أفسنتين بالسوية يحتمل بمرار الثور .
# شيافة جيدة مجربة تدر الطمث بقوة : شحم حنظل أفسنتين أسارون شونيز كندس
~~وج عرطنيثا فودنج جبلى إيرسا سذاب فلفل أسود مقل مر حلتيت يجمع بمرار
~~ويحتمل وهو مجرب وهو يحدر الأجنة .
# عصارة قثاء الحمار إذا عجنت بمرار الثور ويحتمل فانه يدر الطمث ويخرج
~~الأجنة بقوة .
# دواء يحدر الطمث ولا يضر الحبلى : جندبادستر و ج أنيسون بزر كرفس درهم
~~درهم يشرب بشراب ممزوج فانه يقوي الجنين ولا ms1530 يؤذيه ويدر الطمث .
# الخامسة من الأدوية المفردة : التي تدر الطمث السهل الدرور الأدوية التي
~~تدر اللبن فأما إذا نقض جدا وانقطع البتة فلا تنجع فيه هذه بل يحتاج إلى
~~الأبهل والمر والفودنج والمشكطرامشير والأسارون والقسط والمر والسليخة
~~والدارصيني والحماما والزراوند . قال : هذه المدرة للبول إلا الخامسة من
~~الفصول : إنما يحتبس طمث الحبلى لأن المشيمة المتعلقة بجميع أفواه العروق
~~التي تلى الرحم فإن جاء منه شيء قليل في حالة فانه يجيء من العروق التي في
~~PageV03P215 رقبة الرحم وهي قليلة ضعيفة فان كثر فقد تعلق المشيمة بالرحم
~~ولذلك تسقط .
# ميسوسن قال : المرأة التي لا تحيض من أجل حرارة طبعها تلزم السكون والنوم
~~والحمام والأغذية الرطبة شيافات والتي لا تحيض من كثرة الشحم يجفف بدنها
~~بالتدبير ثم تحمل الأدوية .
# لي : على ما رأيت في الأقربادين الكبير علاج تام قوى لادرار الطمث : فوة
~~الصبغ مشكطرامشير قردمانا سذاب أبهل : يطبخ حتى يجمد ويؤخذ من الحلتيت زنة
~~نصف درهم فتجعل حبا وتسقى بأوقية وتحتمل فرزجة من الزراوند وتجعل الغذاء
~~ماء حمص ولوبيا وأفاوية وإسفيذباج فإذا عملت ذلك أياما وسخنت وأشرفت على
~~الحمى حجمت الساق اليمنى ثم حجمت اليسرى بعد ثلاث اخر .
# المفردات اكثر من كل شيء يدره : المشكطرامشير يدر الطمث بقوة الفوة تدر
~~الطمث بقوة )
# الترمس متى شرب واحتمل نفع ويشرب طبيخه مع المر والسذاب فانه أقوى الحاشا
~~قشور أصل الكبر بدر بقوة السليخة تدر الطمث الذي قد احتبس بسبب غلظ الأخلاط
~~لي : البصل متى احتمل أدر الطمث بزر الخيرى متى شرب منه مثقالان كان ابلغ
~~الأشياء كلها في احدار الطمث الكاشم الرازيانج الشونيز يدر الطمث الغليظ
~~جدا بطراساليون الف ج جيد في احدار الطمث الفراسيون النانخة الاذخر . . .
~~كنت بعد ان أفصد الصافن إذا حجم الساق . . . . . . . . الجندبادستر مع
~~الفودنج البري أو النهري ولا أعلم إلا أنه يدر الطمث يجعل . . . . ولا يضر
~~. . . . . . . . . . كانت محمومة فضلا عن غيره بعد أن تكون حماها لينة وكنت
~~أسقيها ماء العسل . د : الأسارون يدر الطمث القسط الاذخر الدارصيني السذاب
~~يدر الطمث والبول ms1531 بزر الخيرى الأصفر إذا شرب منه درهمان . . . . . . . . .
~~. . . واحتمل مع العسل احدر الجنين عند الولادة .
# من الفلاحة : الكرنب يدر الطمث . ماسرجويه : متى احتملت الميعة أدرت
~~الطمث . من كتاب حبل على حبل : قد يحتبس الطمث من كثرة الحرارة ومن يبس
~~الجسم . الاعضاء الألمة : يدل على احتباسن الطمث الثقل في جميع الجسم وذهاب
~~الشهوة واضطراب يقشعر له الجسم وصلابة فم الرحم ويعرض من ذلك النساء أوجاع
~~وربما عرضت أوجاع في الورك وعرجة وربما أصابهن من ذلك خراج في الحالب يحتاج
~~أن يبط ويعرض منه أيضا الشهوات الرديئة والقلق والغثيان ووجع في القطن
~~والعنق والرأس وحميات محرقة وبول أسود مع صديد أحمر بمنزلة ماء اللحم مخلوط
~~وحصر PageV03P216 البول . قال : فاذا رأيت هذه العلامات في النساء فسل عن
~~الطمث فانك تجده محتسبا .
# مجهول : القردمانا يحدر الطمث إذا احتملت وكذلك المازريون ويحدره من
~~ساعته .
# سرابيون : يحتبس الطمث إما لضعف في البدن وقلة الدم أو لسدة تحدث عن قرحة
~~عولجت أو نحوها في فم المعدة فانسدت تلك المجاري ولا برء لها ويتبع ثقل
~~البدن وسقوط الشهوة ووجع القلب والورك والفخذ والرأس وأصل العنق وحميات من
~~غشى وسواد البول ونتنه وربما يحدث عسر البول ويبس البطن والمالنخوليا وسوء
~~التنفس والسرطان ونحوها إن كان سبب )
# احتباسه ورم فأعن فيه بما يحلله وإن كانت سدد المجارى للبرودة أو لغلظ
~~الدم فألطف الدم بالغذاء أولا وبالأدوية الملطفة ثانيا وحملها منه وإن
~~احتبس للسمن فاجتهد أن تهزل بالرياضة وقلة الغذاء والحقن الحارة . ومتى حدث
~~عن ضعف فعليك بالتدبير المنعش وإن حدث نبات لحم في فم الرحم فاقطعه بالحديد
~~.
# فرزجة تدر الطمث للمترفات : جندبادستر ومسك يجعل بلوطة بدهن البان وتحتمل
~~. آخر : مر ج : وزهر الأقحوان يدر الطمث إذا احتمل وقال : الأقحوان الأبيض
~~يقطع ويلطف الأخلاط الغليظة ولذللك يدر الطمث إذا شربت اطرافه بشراب . بولس
~~: والأحمر منه يلطف ويقطع فلذلك يدر الطمث إذا شرب .
# اطهورسفس : بول الانسان إذا عتق حتى يعفن وتشتد رائحته ثم طبخ معه كراث
~~باقة واحدة وجلست فيه المرأة نقي رجمها ms1532 في خمسة أيام . د : الأسارون يدر
~~الطمث وكذلك الاذخر . د : الأبهل يدر الطمث أكثر من كل شيء لأنه في غاية
~~اللطافة . د :
# ورق الأنجرة إذا دق الف ج مع المر أدر الطمث وإن شرب بشيء يسير من المر
~~بطبيخ ورق الأنجرة أدر الطمث . وقال : أما الجوز يسقى منه درخمى بميبختج
~~لاحدار الطمث . الأفسنتين متى احتمل مع العسل احدر الطمث وشرابه نافع من
~~احتباس الطمث . الأنسيون يحدر الرطوبات وقال : الحلتيت متى شرب بالمر
~~والفلفل أدر الطمث ثمرة الفنجنكشت متى شرب منه درخمى بشراب أدر الطمث ومتى
~~شربت هذه الثمرة مع الفودنج البرى أو احتملت أو تدخن بها أدرث الطمث . وقال
~~: ماء البصل مدر للطمث .
# البلنجاسف متى جلس في طبيخه وافق ادرار الطمث وإذا أخذ منه شيء كثير فطبخ
~~وجعل ضمادا وألزم أسفل البطن أدر الطمث . عصارة البلنجاسف إذا دق مع المر
~~واحتمل معه أدر الطمث من الرحم . وأخرج ما يحدره وإن شرب من حبه ثلاث
~~درخيمات أدر الطمث .
# البابونج متى شرب أو جلس في طبيخه أحدر الطمث وقال : كزبرة البئر يدر
~~الطمث وينقى النفساء .
# وقال : الجندبادستر متى شرب منه مثقالان مع فودنج برى أدر الطمث . ج :
~~إذا كانت المرأة قد احتبس طمثها فانى بعد فصد الصافن أسقها الجندبادستر مع
~~PageV03P217 فودنج لأنى قد جربته فوجدته في كل حين يدر الطمث من غير أن
~~يورث مضرة وأسقيها بماء العسل .
# الجوشير متى أديف بعسل أدر الطمث . د :
# ثمرة الجوشير بزر الجوز البري يدر الطمث دوقو يدر الطمث الجعدة تدر الطمث
~~الدارصينيي يدر الطمث شرب أو احتمل مع مر وهيوفاريقون .
# بديغورس : خاصته انزال الحيضة . صمغ الزيتون البرى اللذاع للسان يدر
~~الطمث . د : 3 ( بعر الماعز ) وخاصة الجبلية متى شربت ببعض الأفاوية أدرت
~~الطمث .
# الزراوند الطويل متى أحتمل أدر الطمث ومتى شرب منه درخمى بفلفل ومر نقى
~~النفساء من الفضول المحتبسة في الرحم والمدحرج مثله . أصل الزوفرا وبزره
~~يدران الطمث .
# بولس : طبيخ الحلبة إذا شرب مع عسل أدر الطمث .
# ابن ماسويه : الحرف يدر الطمث . الحاشا يدر ms1533 الطمث وطبيخه مع عسل يدر
~~الطمث . حب الحندقوقا يدر الطمث .
# ابن ماسويه : الحمص يدر الطمنث . د : معة اليبروج وأصوله متى احتمل منها
~~أبولوس احدر الطمث . بزر اللقاح ينقى الرحم ومتى شربت عصارة البيروج كان
~~أقوى فعلا من الدمعة .
# كمافيطوس متى احتمل بعسل نقي الرحم والكرفس البستاني والبرى والمقدوني
~~كله يدر الطمث .
# برز الكرفس الجبلى قوى في احدار الطمث وقال : الكمادربوس قوى هو حقيق
~~بادرار الطمث متى احتمل وشرب وطبيخ الكرنب يدر الطمث متى احتمل أو شرب
~~والكاشم وبزره يدران الطمث . وعصارة الكرنب متى خلطت بدقيق الشيلم أدرت
~~الطمث . ج وقال د : جميع اصناف الكراث النبطي يدر الطمث وكراث الكرام قوى
~~في ذلك .
# وقال د : قشور أصل الكبر وثمرته يدران الطمث . ج و د :
# أصل شجرة اللوز المر إذا طبخ نعما وأنعم سحقه واحتمل أدر الطمث . د : لبن
~~الخيل يدر الطمث المحتبس من أجل الحرارة . الف ج ابن ماسويه : أصل
~~ابنانوبطس متى شرب بالجندبادستر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . الأحمر ومتى جلس في طبيخ شجرة المر أدر الطمث . ج : أصل المر
~~منى . . . . . . تدر الطمث متى شرب . ج : الاستحمام بالماء الحار يعين على
~~ادرار الطمث .
# روفس : النمام يدر الطمث . بولس : النانخة تدر الطمث . ورق المرزنجوش
~~اليابس يدر الطمث متى احتمل . د : المر مع ماء الترمس والسذاب يحتمل فيدر
~~الطمث متى تدخن PageV03P218 بالنانخة مع زرنيق نقت الرحم . اساسا دواء
~~معروف قوى في إدرار الطمث . السندروس متى شرب بماء العسل أدر الطمث . أصل
~~السوسن يدر الطمث . وقال : الإيرسا متى شرب بشراب أدر الطمث . ج : السكبينج
~~يسقى بماء العسل فيدر الطمث . د : ساساليوس أصله وبزره يحدران الطمث
~~والاقريطشى قوى في ذلك . د و ج :
# السذاب يدر الطمث ابن ماسويه : طبيخ الفاشرا متى جلس فيه نقى الرحم
~~والفراسيون يدر الطمث . د : عصارة بخور مرم وأصله يدران الطمث شرب أو احتمل
~~. د : أن أصله أضعف من عصارته على أنه قوى في ادرار الطمث جدا شرب أو احتمل
~~. ج : فوة الصبغ تدر الطمث متى احتملت .
# ورق الفودنج متى احتمل أدر الطمث الفودنج يدر ms1534 الطمث ادرارا قويا شرب أو
~~احتمل من أسفل الصعتر يدر الطمث .
# ابن ماسويه : الصدف متى سحق بلحمه واحتمل أدر الطمث . ج و د : القسط يدر
~~الطمث وقالا : قصب الذريرة متى شرب أو احتمل أدر الطمث . ج قال : يدخل في
~~الكمادات المدرة للبول والطمث ينفع نفعا عظيما . ج : طبيخ القيصوم أو ورقه
~~إذا شرب يابسا نفع من احتباس الطمث . د : دهن القيصوم يدر الطمث وقال :
~~الزفت ان شرب بالجندبادستر والخمر أدر الطمث . ج : وقال : عصارة قثاء
~~الحمار تدل الطمث متى احتملت . ج : أصل القنطوريون الصغير وطبيخه متى احتمل
~~أحدر الجنين . والقنة إذا احتملت أدرت الطمث . طبيخ الراسن يدر الطمث
~~والرازيانج يدر الطمث . ج و د يقولان : ثمرة السوسن اذا شربت مسحوقه بفلفل
~~أدرت الطمث والسلجم يدر الطمث .
# ابن ماسويه : عصارة الشقايق متى احتملت ادرت الطمث . د و ج : الشونيز متى
~~أدمن شربه أدر الطمث . د : السونيز يحدر الطمث المحتبس الغليظ لغلظ الأخلاط
~~وبردها لبن التين متى د :
# دقيق الترمس متى خلط بالمر والعسل واحتمل أدر الطمث . وقال : دقيق الترمس
~~يخلط بالحاشا والعسل ويحتمل فيدر الطمث وإذا احتمل مع الجندبادرستر والعسل
~~والمر أدر الطمث . ج : الرازيانج متى خلط بالفرزج واحتمل أدر الطمث . د :
~~وطيخ الثوم متى جلس فيه أدر الطمث ويفعل ذلك متى تدخن به . الثوم البري يدر
~~الطمث . ج : الغاريقون متى أخذ منه ثلاث أبولسات أدر الطمث . د : طبيخ
~~الخيرى الأصفر متى جلس فيه أدر الطمث ومتى شرب من بزره الف ج . . . . . . .
~~. . . . طبيخ زهرة الخيرى من أنفع الأشياء كلها في ادرار الطمث متى شرب منه
~~مثقالان أو احتمل . . . . . . . . . . . . . ج : طبيخ الخطمى ينقى فضول
~~النفاس متى جلس فيه الخمر البرى يدر الطمث . الخربق الأبيض يدر الطمث بقوة
~~متى احتمل . وكذلك الأسود : وأصل الخنثى يدر الطمث . PageV03P219
# ابن ماسويه : الأدوية المنقية للرحم المدرة للطمث : الدارصينيي المر
~~الصعتر البري أصل القنطوريون الدقيق الجوشير حب الفنجنكشت اللوز المر قشور
~~الكبر فوة الصبغ الكمافيطوس المحروث بالزوفا اليابس عصارة قئاء الحمار خربق
~~أسود علك الأنباط أشنة بخور مريم ms1535 يطافلن كمون نبطى نمام راس أنجرة قطران
~~حلبة بازرد مرزنجوش ماء الكراث ماء البصل حرف بابلى هذه الأدوية جميعا متى
~~شرب منها درهمان بعد دقها ونخلها بماء الكراث النبطي أو بماء الأفسنتين أو
~~بماء الترمس الترمس أو بماء المشكطرامسير أو بماء الكراث يؤخذ من أيها كان
~~أوقيتان من الماء ادد الطمث ومتى احتمل فعل ذلك وكذلك يفعل السذاب وماؤه
~~والشبث وماؤه .
# ماء الصعتر البرى وماء الجندبادستر وماء الحاشا متى شرب من هذه المياه من
~~كل واحد أوقيتان فعل ما وصفناه والحندبادرستر يؤخذ منه درهم وبرز الكرفس
~~والقاقلة الكبار وحب البلسان وحب الفاوانيا والقنة تفعل ذلك . الايرسا شرب
~~منه درهمان بماء العسل مقدار ثلاث أواق والفوة والسعد والأسارون وقشور
~~السليخة الدارصينى والمر والميعة جميعا والأفسنتين والحبق إذا شرب منه جميع
~~هذه درهمان بماء فوة الصبغ ومقل اليهود والجوشير )
# والدوقو والساساليوس والقطران متى احتمل مع جندبادستر والفراسيون
~~والمشكطرامشير متى شرب منه درهمان بماء الفودنج النهري أو بماء السذاب
~~المعصور قدر أوقيتين . اسحاق : متى احتبس الطمث وأردت ادراره فافصد قبل
~~وقته بثلاثة أيام أو أربعة الصافن ثم احجم احدى الساقين واحجم في اليوم
~~الثاني الأخرى ولطف الغذاء في ذلك الوقت وقبله باسبوع فاذا استفرغت الدم من
~~أسفل سقيت جندبادستر مع فودنج نهري إذا لم تكن حرارة ولا تعرض لها حمى متى
~~كانت حرارة .
# ومما يعمل ذلك عملا حسنا وهو دون ما ذكرنا في الحر . الفودنج النهري متى
~~طبخ بماء العسل وسقى طبيخه و جفف ونثر عليه وشرب أو احتمل أجود ما يكون ما
~~يحتمل بعقب الحمام وأقواه في ذلك الوقت وأقوى من ذلك المشكطرامشير والأبهل
~~متى اخذت على هذه الصفة وايارج فيقرا نافع في ذلك والحاشا وقشور أصل الكبر
~~والسليخة والرازيانج والبطراس اليون وكزبرة البئر والحماما .
# دواء يدر الحيض المنقطع من برد : حلتيت كرسنة نصف جوشير ربع دارصيني دانق
~~أصول السوسن أشق دانقان يجمع الجميع ويسقى بماء قد طبخ فيه درهما أسارون
~~مقدار أربع أواق ويغلى حتى يبقى أوقية فانه بالغ جيد وكمد ms1536 الوجه بالفوتنج
~~الجبلى والايرسا والسعد والأنيسون الف ج يطبخ بالماء وتنطل به الرحم حارا
~~ويتحمل ثجير بعد أن . . . د . . . . . . . . . . . . . . . . . . ثور درهم
~~درهم ترمس ثلاثة دراهم ورق درهم وقطف شحم حنظل سكيبنج درهمان ونصف . . . .
~~يعجن بقطران ويحتمل فان هذا ينزل الطمث الممتنع أو بدهن PageV03P220
~~الناردين .
# اخرى : عاقرقرحا ميويزج مشكطرامشير يعجن بقطران ويحتمل فانه ينزله أخرى :
~~عاقرقرحا ميوزيج مشكطرامشير قردمانا حب بلسان خردل جندبادستر أسارون قشر
~~أصل التوت جوشير لبنى بصل النرجس يجتمع ويحتمل .
# من الجامع يدر الطمث المحتبس من أجل غلظ الدم : جندبادستر فلفل أبيض مثله
~~فودنج جبلى مشكطرامشير من كل واحد خمسة فراسيون أربعة يسقى من جميعها زنة
~~درهمين بماء فاتر قد طبخ فيه لوبيا أحمر خمسة دراهم ماء عذب رطل يطبخ حتى
~~يصير ربع رطل ويشرب على الريق بعد فصد الصافن من الرجل اليمنى . )
# من الكمال والتمام يدر الحيض وينقى الرحم : مشكطرامشير خمسة دراهم
~~فراسيون أربعة عاقرقرحا ثلاثة فوة الصبغ سبعه جعدة أربعة سذاب يابس ستة وج
~~ثلاثة ونصف فقال اذخر عود بلسان قسط كمادريوس أسارون .
# وسقوريدوس : نانخة فلفل أسود فلفل أبيض ثلاثة ثلاثة . بزر الكرفس ثمرة
~~الفنجنكشت بزر الرازيانج أنيسون من كل واحد أربعة . لوبيا أحمر عشرة : يطبخ
~~في خمسة ارطال ماء حتى فرزجة قوية جدا في إدرار الطمث : أشنان فارسي
~~عاقرقرحا شونيز وسذاب رطب وفربيون بالسواء : ينعم دقه ويخلط ويعتن بالقنة
~~ويجعل في جوف صوفة مغموسة في الزنبق وتوضع في داخل الرحم . ج في حيلة البرء
~~: متى أردنا أن ندر الطمث فكثيرا ما نصنع المحاجم على العانة والحالبين .
# العلل والأعراض : الطمث يحتبس إما لأن الرحم قد غلب عليها مزاج وإما لأن
~~الرحم في خلقتها ملززة أو عروقها ضيقة .
# وقد يعرض لها أيضا من كثرة اللحم والشحم . أو من سدد تضيق أفواه عروقها
~~أو تحتبس بسبب غلظ الدم أو قلته وقلته تكون من تدبير لطيف أو رياضة وغلظ
~~الأطعمة الباردة : ويحتبس أيضا من أجل حركته إذا كان في مكان آخر مثل
~~المقعدة والصدر ونحو ذلك . اليهودي قال : قد ms1537 يعرض من احتباس الطمث أورام أو
~~دبيلة في الرحم يضيق منها النفس ويحدث من أجله الصداع والوسواس وترهل
~~واستقساء إذا أفرط . ج في الفصد : من كانت عروقها ضيقة من النساء سمينة
~~فالحجامة على الساق لادرار الطمث خير لها من الفصد لأنه لضيق عروقها لا
~~يخرج منها بالفصد ما يحتاج إليه وبالضد . قال : إذا أردت أن تدر الطمث
~~فافصد قبل الوقت التي يتوقع فيه الطمث بثلاثة أيام فافصد الصافن واحجم
~~الكعب وأخرج دما صالحا ولطف التدبير فاذا كان في اليوم الثاني فافصد الرجل
~~الف ج . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# الأغذية والأدوية الملطفة وقد يدر الطمث . . . . . . . . . . . . . .
~~طبيخ PageV03P221 الفودنج إذا طبخ بماء العسل وشرب ذلك الماء . أو نثر
~~مسحوقا على ماء العسل وأفضل أوقات شرب هذا الدواء بعد الخروج من الحمام
~~وأقوى من هذه الأبهل والمشكطرامشير يستعملان على ما تقدم والايارج )
# الذي فيه مائية درهم من الصبر وبحسبه الأفاوية وأفضل ما يكون متى خلط معه
~~الدارصيني واستعمل هذا الدواء مع هذه اذا احتجت إليه مع الفصد .
# من سموم ج : الأشنان الفارسي نصف درهم منه ينزل الحيض ويحرك البول .
# ابيذيما : يعرض من احتباس الطمث للنساء سعال وصرع وفالج وأمراض امتلائية
~~رديئة كلها وليس بكثير فيهن الدم بل يفسد أيضا لأن الذي يسرع منهن دم رديء
~~. قال : اذا عرض للمرأة حمرة الوجه وحمى وقلق ونافض وأعيا الجسم كله ووجع
~~في قعر العين وثقل في الرأس فانه ينزل حيضها وخاصة أن كان وقت نزول طمثها
~~وربما عفن وقال : الطمث إذا تغير نظامه في الزمن فانه من شأنه أيضا أن يغير
~~كميته حتى يكون أقل أو أكثر وأجود ما يكون اللازم لنظامه الجاري بحسب الجسم
~~الذي يجرى . المرأة التي يجرى طمثها مائيا متى احتبس عرض لها أورام بلغمية
~~وترهل وتكون بيضاء زعراء جدا .
# ابيذيما قال : امرأة كان بها هزال واختلاف سوء وارتفع طمثها من غير حبل
~~فتهيب الأطباء فصدها ولما نظرت رأيت عروقها حارة مملوءة دما كمدا ففصدتها
~~فكان دمها أسود كالزفت الذائب فاستكثرت من استفراغه ثلاثة أيام فبرئت وعادت
~~إلى ms1538 حالها وذهب أيضا هزالها ومنها ذكر امرأ غاب عنها زوجها زمنا طويلا
~~فاحتبس طمثها فلم ينحدر ونبتت لها لحية وعاشت مدة يسيرة ثم ماتت .
# الفصول : إذا انقطع الطمث فالرعاف محمود إذا كان طمث المرأة متغير اللون
~~يأتي في غير وقته دائما فان بدنها يحتاج إلى تنقية ويجب أن ينظر إلى لون
~~الدم فتجعل التنقية من ذلك الخلط فان مكان غليظا ليس شديد السواد بل لزجا
~~بلغميا فنقه من البلغم وإن كان مائيا فمن البلغم الرطب أيضا . وإن كان أصفر
~~رقيقا فمن الصفراء وإن كان أسود غليظا فمن السوداء إذا كانت المرأة لها لبن
~~ولسيست بوالدة ولا بها حبل فان طمثها قد انقطع .
# قال الفلغموني أو السرطان الطبيعيات : متى دخنت المرأة بالحنظل حاضت من
~~ساعتها .
# من كتاب ميسوسن في القوابل : المرأة لأجل جساوة رحمها الزمها السكون
~~والدعة ولين بدنها بالدهن والحمام والأطعمة الرطبة وشرب الماء وشيافات
~~محدرة للطمث والتي لا تحيض من أجل الشحم فجفف بدنها بأكل الخبز اليابس فقط
~~والدلك بالنطرون في الحمام والزفت ونحوه . PageV03P222 2 ( نتوء السرة
~~والمقعدة ) والقروح التي تكون في الفرج والمذاكير وما حولها والدبر والعانة
~~والاورام وبوراسير المقعدة والرحم وما يردها وأوجاعها وما يليها من العانة
~~والمذاكر والخصى والدبر ونتو الرحم الف ج والذي يسمى العفل يحتمل من . . .
~~. . . . نتو السرة في باب الفتق علاجه بالحديد . . . . . . .
# بولس : هذا يعالج بالحديد وقد برأ بالأدوية خلق كثير ومن أدويته يؤخذ من
~~. . . . . . . ومن دردى الشراب ثمانية دراهم ومن الورد اليابس عشرة دراهم
~~ومن العفص الفج درهمان . . . . . . . . . بالشراب حتى يصير في ثخن العسل
~~ويطلى به السرة ويوضع عليها البنفسج مغموس بخل وماء ويربط .
# أخرى : برادة رصاص درهم عصارة طراثيث مثله يستعمل على ما ذكرنا . لسوء
~~المقعدة وخروجه : ثمرة ينبوت وعفص واسفيذاج وقاقيا وعصارة طراثيث ولحا
~~الصنوبر وكندر ذكر بالسوية ينعم سحقه ويعمل المقعدة بشراب ويذر عليها وترد
~~.
# لي : هؤلاء يحب أن يطعموا إذا عولجوا أغذية قليلة الشفل سهلة الخروج يشبع
~~قليلها كاللوز .
# بولس قال : الرحم ينتو ويخرج إلى خارج وما أقل ms1539 ذلك ويعرض إذا عرض إما من
~~سقوط المرأة من موضع عال فتنشق الصفاقات التي تحبس الرحم وإنما يجذب
~~المشيمة بعنف فيجذب الرحم معها كما يكون في عسر الولادة وجذب الجنين الميت
~~على غير حزن أو لاسترخاء الجسد كله لفزع شديد وذلك أكثر ما يكون في النساء
~~المسنات وإنما يزلق بعض الرحم .
# وقال بعض الناس : إنه قد يخرج كله ولم ار أنا ذلك ولا أدري كيف يمكن أن
~~يثبت ويرجع إذا زلق كله . قال : أول علاجهن الحقنة وإخراج البول لئلا تضغط
~~الرحم شيء من نواحيه ثم تأمر المرأة أن تستلقى على ظهرها ويكون عجزها
~~مرتفعا ثم خذ فتيلة صوف شكلها بمقدار قبل المرأة ويصير عليها خرقة رقيقة
~~وتغمس في عصارة القرظ والطراثيث وقد أديف بخمر عفص ويرفع بها الرحم ومتى
~~نتا رد برفق ويوضع فوقه على الخرق والعانة اسفنج قد غمس في خل ماء وتستلقى
~~المرأة وقد لفت ساقيها وتوضع PageV03P223 المحاجم قريبا من السرة والمراق .
~~وتشم أشياء طيبة الرائحة وتترك الصوفة التي بالعصارة التي تهيأ لرد الرحم
~~ثلاثة أيام فإذا كان في الثالث اجلست المرأة في خمر سوادء عفصة مفترة قليلا
~~أو في ماء القمقم قد غلى فيه آس وإذخر وقشور )
# الرمان .
# ثم تخرج تلك الصوفة وتبدل بأخرى بمثل ذلك العلاج ويضمد من خارج بأضمدة
~~على أسفل البطن مهيأ من قشر الرمان وسويق الشعير وخل وماء حتى إذا كان في
~~اليوم الثالث عولجت أيضا ولا تزال كذلك حتى تبرأ تاما فان عفن ما نتا
~~فانتزعه ولا تخف فانه قد أخرج الرحم كله بعد ان فسد وعاشت المرأة بعد ذلك .
# شمعون قال : إ ن نتت المقعدة وبرزت وبقى ورمها ولم يرجع فكمدها أولا
~~ليذهب الورم ثم ردها بان تلطخها بأشياء لزجة .
# لي : اطله بأشياء لزجة وذر عليها أشياء قابضة لتكون اللزوجة يسهل رجوعها
~~والقابضة تمنع من خروجه بعد تقوية فان القابضة لا يظهر فعلها سريعا الف ج .
~~. . . . . . . . . . عمل الجلنار عمله وقد دخلت المقعدة فامتنعت من الخروج
~~. . . . . . . . . إذا نتت المقعدة أو الرحم ومكثا ms1540 برهة طويلة لم يرجعا حتى
~~يكمدا .
# ابن سرابيون : إذا نتت . . . . . . . . . الثفل أولا بحقنة : وتفرغ البول
~~كله ثم مرها بان تستلقى وتجعل رأسها أسفل من وركيها وضم ساقيها وصب على
~~الرحم دهن ورد فاترا كثيرا وضع عليه بعد ذلك صوفا وقد شربته منه وحواليه ثم
~~خذ قاقيا مذابا قبل فيه خرقة بشراب عفص أوبماء الآس ثم اجعله على الرحم
~~وارفعه فذا دخل فدعها بحالها ثم اقعدها في طبيخ القوابض وحملها الشياف
~~القابض .
# لي : ربما خرجت المشيمة وتعفنت فظن الجهال أنها الرحم والمشيمة رقيقة
~~دقيقة العروق رقيقة الجرم وهي منخرقة . 3 ( الأقربادين القديم ) ربما نتت
~~المقعدة و ورمت ولم ترجع فاذا كان ذلك فأجلسه في طبيخ الخطمى والكرنب إلى
~~أن يليق الورم ثم اطبخه برغوة الخطمى وصفرة البيض وماء الكثيرا أو لعاب بزر
~~السفرجل وأدخله فاذا دخل فشده ثم اجلسه في ماء القمقم يستعان بباب امساك
~~الحيض ودم البواسير الأقاقيا يرد نتو المقعدة طبيخ الآس بوافق خروج المقعدة
~~والرحم . قال : ورق الأنجرة متى وضع وهو طرى على الرحم التي نتت ردها إلى
~~داخل . و ورق البنفسج متى ضمد وحده أو مع سويق الشعير نفع من نتو المقعدة .
~~د : اخثاء البقر إذا بخر بها تصلح حال الرحم الذي قد نتا . وقال : طبيخ
~~شجرة المصطكى على ما في باب نفث الدم جيد لنتو السرة والرحم مثل لحية التيس
~~وهو الطراثيث . د و ج قالا : هو نافع لخروج الرحم والمقعدة جدا
~~كالهيوفسطيداس . السمكة المحدرة متى احتملت شدت المقعدة التي تخرج إلى خارج
~~طبيخ العفص يرد نتو المقعدة إذا جلس فيه . د : PageV03P224
# العفص متى طبخ وضمدت به المقعدة قوى النفع في نتوها . ج : عصارة بخور
~~مريم متى احتمل أو تدخن به الخل يرد نتو الرحم والصوم .
# ابن ماسويه : طبيخ العفص يرد نتو المقعدة . ابن ماسويه التي ينفع من خروج
~~المقعدة من الأدوية : ماء حب الآس وماء الجلنار وماء ورد مطبوخ ماء قشور
~~الرمان طبيخ العفص طبيخ قشور شجرة البطم طبيخ قشور شجرة مريم يجلس فيه .
# اسحاق ms1541 : العفص الأحمر النضيج متى طبخ بالماء حتى يتهرى وينضج ويسحق وضمدت
~~به المقعدة التي تخرج نفعها .
# مجهول : القعود في طبيخ ورق السذاب و ورده نافع لخروج المقعدة إذا كان مع
~~برودة وإذا كان مع حر ففي طبيخ السرو وجوزه و ورقه والأبهل .
# طبيخ لنتو الرحم والمقعدة : جوز السرو وجلنار جفت بلوط قشور رمان ورد
~~بأقماعه يطبخ .
# وتسحق هذه الأخلاط كلها كالكحل وتذر على المقعدة وتلطخ بصفرة بيض وتدخل
~~ثم تقعد في هذا الماء وتحتمل على الماء ضمادا قويا جدا .
# اليهودي قال : قد يعرض نتو الرحم من شدة الطلق ويسمى عفلا فداو منه في
~~أول الأمر بالورد وكمد الظهر مرات ثم الف ج ذر عليه أعنى فم الجرح قاقيا
~~وعفصا وجلنارا . . . . . . . . . . متى خرجت المقعدة و ورمت فاقبل عليها
~~بالحمام والماء الفاتر ثم ادلك بدهن شيرج واعطسه ليرجع إلى مكانه وأطعم
~~القليل صفرة البيض وخبزا قليلا بمقدار ما لا يكون له ثفل ليمكن أن يبقى
~~اربعا وعشرين ساعة واكثر لئلا يقوم إلى الخلاء فان ذلك ذلك ملاكه : وإن خرج
~~أيضا فأعد الأمر على ذلك وإن شئت فاغذه ببعض اللعابات اللزجة ومتى كان
~~مفرطا في الرخاوة فذر عليه قاقيا مسحوقا في الغاية وذره من خارج وملاكه ألا
~~يقوم إلى الخلاء زمانا طويلا وان يكون إذا كانت الطبيعة لينة ويجب أن يعطى
~~لب الخيارشنر ودهن اللوز باعتدال .
# الميامر : ينثر على المقعد خبث الرصاص وسماق ونزر الورد بعد أن يغسل
~~بشراب عفص .
# من مداواة الاسقام وهو طب المساكين لج : يحرق العفص ويطلى رمادة على
~~السرة الناتية أو اعجن بياض الكندر بيض والزمه السرة وشدة برباط جل ما يعرض
~~خروج المقعدة للصبيان )
# سرابيون : متى زلقت الرحم وخرجت من مكانها في ولاده أو غيرها فلتستلق
~~المرأة على ظهرها ويكون رأسها إلى أسفل و وركها عاليا واسكب على الناتى من
~~الرحم دهنا فاترا كثيرا وكمد حول القبل اجمع بصوف مشرب بدهن ورد فاتر افعل
~~ذلك ساعة ثم خذ قاقيا فأدفه في PageV03P225 ماء فاتر حتى ينحل فيه ثم يشربه ms1542
~~خرق كتان أو عصارة لحية التيس أدفها بشراب قابض أسود فانه اصلح أو بماء
~~ألآس واجعهلها على الخبز الثاني وادفعها إلى داخل ومر المرأة أن تضم ساقيها
~~ودعها إلى تلك الحال مدة ثم اجلسها في طبيخ القمقم وقبل أن تعالج بهذا يجب
~~أن تكون قد أخرجت ما في المعنى من الثفل بحقنة لينة وما في البول ليتسع
~~الموضع . د : دهن الأقحوان يوافق أورام المقعدة الصلبة إكليل الملك إذا
~~تضمد به وحده أو مع صفرة بيض ودقيق الحلبة أو دقيق بز رالكتان أو غبار
~~الرحى أو خشاش لين أورام المقعدة الصلبة لا سيما الحارة وان طبخ بشراب
~~وتضمد به سكن أوجاعها وكذلك الحادثة في الأنثيين . الفنجنكشت متى خلط بسمن
~~و ورق الكرم لين جساء الأنثيين وثمره متى تضمد به الماء نفع الوجع العارض
~~من شقاق المقعدة طبيخ دقيق الباقلى متى طبخ بشراب أو تضمد به أبرأ وجع
~~الخصى . ج : دقيق الباقلى ضماد جيد لورم الأنثيين ببياض البيض وقال : إن
~~موقعه عظيم في قروح هذه الأعضاء . وقال : ضماد إكليل الملك نافع من ورم
~~المقعدة جيد في هذا الموضع بعد السلق أو الشيء بزر البنج متى دق وتضمد به
~~نفع جدا من أورام الخصى الحارة . دهن الحلبة نافع من أورام المقعدة . د :
~~المشمش يستعمل وحده ومع الأدوية المسكنة المغرية وخاصة التوتيا المغسول في
~~أوجاع المقعدة من صديد حاد يجتمع فيه أوقرحة سرطانية . ج : وكذلك في
~~الأورام الحادثة في العانة الف ج . . . . . . . . . . متى تضمد به سكن
~~الورم الحار العارض في المقعدة . د : الملح إذا خلط بفودنج جبلى . . . . .
~~. نضج الأورام البلغمية العارضة في الأنثيين . وقال : مرارة الثور مع عسل
~~تصلح لوجع الفرج وكيس البيضتين أصل السوسن متى سحق وحده وخلط بخل أو مع ورق
~~البنج ودقيق الحنطة سكن الأورام الحارة العارضة للأنثيين . د و ج قالا :
~~متى طبخ العفص وحده وسحق وضمد به كان دواء نافعا . قوى النفع لجميع )
# الأورام الحادثة في الدبر : العدس المسلوق متى خلط مع إكليل الملك
~~والسفرجل أو قشر رمان أو ms1543 رود يابس ودهن ورد .
# ضماد جيد لقروح المقعدة وأورامها : الصبر نافع من الأورام الحارة الحادثة
~~في هذا الموضع وقال : ضماد الأسرب والعصارات الباردة على ما في كتاب الصنعة
~~جيد للأورام الحادثة في هذا الموضع جدا . ج : شحم الخنزير جيد لوجع المقعدة
~~الخطمى إذا ضمد به وحده لو بعد طبخه بشراب حلل ورم المقعدة الحارة .
~~PageV03P226 د : الشبث يصلح لأوجاع الفرج . د : الزفت الرطب يحلل الصلابات
~~والخراجات الكائنة في المقعدة . د : الخروع جيد للأورام في المقعدة .
# وقال : أصل الخنثى متى خلط بدردى الخمر وتضمد به نفع أوجاع الخصى .
# ابن ماسويه مما ينفع من الصلابة في الأنثيين : بزر العقد خمسة دراهم دقيق
~~باقلى عشر دراهم زبيب منزوع العجم خمسة عشر كمون نبطي خمسة دقيق الحمص عشرة
~~يدق ويخلط وينخل ويدق الزبيب مع شحم البط أو شحم العجل مقدار أوقيتين يذوب
~~مع ذبيب وتجمع الأدوية وتلين بشيء من دهن السوسن ويوضع على الورم الصلب هذا
~~إذا كان من برودة فان كان مع حر فخذ برسيان دار وعنب الثعلب ودقيق شعير
~~وأصل الخطمى وماء الكزبرة وبياض البيض ودهن حل . 3 ( الورم في المقعدة
~~والأنثيين ) إكليل الملك يطبخ بميبختج العنب حتى يتهرى ويخلط معه صفرة بيض
~~ودقيق حلبة وبرز كتان مدقوق وغبار رحى ودقيق باقلى وبابونج وبنفسج ويوضع
~~على الورم نافع وينفع الرحم .
# اسحاق : إذا كان ورم في المقعدة مع حدة وحرارة فخذ كسرة سميذ واطبخها
~~بماء ودهن ورد ثم اسحقه في هاون نظيف مع صفرة بيضة مسلوقة وتكون مشوية
~~واطله عليها أو خذ من الورد اليابس ثلاثة مثاقيل وصفرة بيضتين مشويتيين
~~أنعم سحقه وألق عليه شمعا مذابا بدهن ورد ويطلى على المقعدة وتصلح لها
~~التوتيا والرصاص المحرق واسفيذاج الرصاص مجموعة ومفردة والشمع ودهن الورد
~~وإذا كان الوجع في المقعدة من برد فاستعمل الأدهان الحارة والجلوس على
~~مواضع حارة مثل طابق الحمام وغيره .
# مجهول للوجع : شحم دجاجا مخ البقر أوقية شمع أبيض ثلاثة أوقية دهن ورد
~~خام أوقية اسفيذاج الرصاص أوقيتان مرادسنج مربا مغسول بالماء العذب ms1544 نصف
~~أوقية بياض بيضة تجمع به وهذا مرهم جيد للشقاق والوجع . للحكة في المقعدة
~~مع حرارة : يتخذ ضماد من عنب الثعلب ودهن ورد وبياض بيض وطين خوزى وقليل
~~كافور وأيضا اسفيذاج الرصاص كافور ماء عنب الثعلب شمع دهن يجعل مرهما الف ج
~~ويطبخ في طبيخ الورد والبنفسج وخلاف وعوسج وخشخاش . . . . . . . . . وخطمى
~~. . . . وللوجع برد فيؤخذ كراث وزفت ورطب وموميائي وشمع أحمر ودهن ناردين
~~أو دهن سوسن يتخذ ضمادا ويقعد قد طبخ فيه حب الغار و ورقه وبابونج واكليل
~~الملك ومرزنجوش ونمام . 3 ( للوجع الحادث عن قطع البواسير ) يضمد بكراث
~~مسلوق مع السمن والبصل السليق مع السمن ويفتر مرة بعد مرة ويخبص عليها
~~وكذلك للرحم ومتى كان هناك حدة وحرارة فيخبص بعنب الثعلب مطبوخا
~~PageV03P227 مع دهن ورد يطبخان ويجعل ضمداا مع دهن ورد ويخبص والحارة أبلغ
~~في تسكين الوجع وإكليل الملك نافع جدا يسلق ويخبص ويوضع عليها مع دهن ود
~~وإن كانت الحكة في المقعدة من ديدان صغار فعلاجها في باب الديدان والحيات .
# لبطلان حس المعدة والخدر فيها : يحقن بماء الملح من الجامع : للشقاق في
~~المقعد والأورام الحارة التي من حدة الوجع والمرة الصفراء جيد جدا : يؤخذ
~~مرادسنج وخبث الفضة من كل واحد درهمان اسفيذاج الرصاص ستة دراهم يدق وينخل
~~بحريرة ويعجن بدهن ورد وموم اليهودي : مرهم للورم الحار في الأثنين
~~ونواحيها : يطبخ عدس وورد وقشر رمان طبخا نعما ويضرب ماؤه مع دهن ورد ومخ
~~البيض ويطلى عليه في الحكة في الأنثين يطلى شياف ماميثا بدهن ورد ويحجم في
~~باطن الفخذ . 3 ( للورم المقيم في الأنثيين ) يؤخذ باقلى وحلبة مطبوخان
~~وبابونج ومسحوق وسمن بقر وميبختج ويضمد به الورم العظيم في الأنثيين . آخر
~~عجيب يستعمل متى أعيت المراهم : رماد نوى الصرفان جزءان خطمى جزء يسحق بخل
~~ويضمد به الورم العظيم في الأنثيين . آخر عجيب : يستعمل أيضا بنقيع التين
~~بشراب وكذلك المقل ويجمعان ويضمد به وينفع التمرخ بدهن العقارب وأخذ البزور
~~اللطيفة .
# لى : استخراج على ما في الميامر للشقاق في المقعدة والورم الحار والضربان ms1545
~~مع حرارة شديدة : ودهن ورد عصارة عنب الثعلب فيلقى في هاون أسرب ويسحق حتى
~~يغلظ ويسود ثم يلقى عليه اسفيذاج الرصاص مغسولا وقيل كافور ويشون في الهاون
~~حتى يصير مرهما فانه عجيب .
# ومتى كان الوجع شديدا فخذ شيئا من أفيون فألقه معه فانه عجيب جدا وإن كان
~~فيه اشتعال ولهيب قوي فخذ بياض البيض فاسحقه مع الكافور في الهاون وبرده
~~على الثلج والزمه واحدا بعد واحد .
# | 3 ( الأدوية المفردة لوجع المقعدة )
# من بواسير وغيره : تغسل النورة بالماء العذب سبع غسلات ثم يضرب ببياض
~~البيض ويطلى .
# ينفع من القروح في الفرج وغيره : أن تغسل ببول الانسان بعد أن يعتق كما
~~ذكر اطهورسفس و ديسقوريدس . ج : قد استعملته في مداواة هذه الأعضاء إلا
~~أنها لا تنفع نفعا بينا لما هي عليه من الحرارة والرطوبة .
# استخراج الف ج لى : اسفيذاج الرصاص وشيء من افيون يحل بخل وماء الهندباء
~~ويكون الخل قليلا ويطلى على هذه إذا كانت شديدة الحمرة والحرارة والضربان
~~فانه بالغ جدا أو تبرىء أيضا بماء الهندباء متى جف فاذا جف لطخ ثانية . ج :
~~الحضض يستعمل في القروح الحادثة في الدبر الحمص الأسود متى طبخ PageV03P228
~~بحضض وضمد به مع خل صلح لأورام الخصى الحارة . الحمص الكرمي متى طلى به
~~الأورام الحادثة في البيضتين ج : القيموليا متى لطخ على الأورام الجاسية
~~الحادثة في البيضتين نفع . د :
# طين ساموس يسكن الأورام الحارة في الأنثيين و الثديين ويحللها و كذلك في
~~جميع الأعضاء العديدة .
# أوريباسيوس : ثمرة الكرم التي متى خلطت بزعفران وعسل ودهن جيد للقروح
~~الساعية الخبيثة في الفرج .
# الكندر متى تجعل فتيلة بلبن وأدخلت في القروح الخبيثة في المقعدة منعها
~~من السعي . د : الكزبرة متى ضمد بها أبرأت ورم البيضتين الحارة . د :
~~الكمون د : السذاب متى ضمد به مع ورق الغار نفع من الورم العارض في
~~الأنثيين .
# العدس اذا سلق ثم جعل مع اكليل الملك والسفرجل و دهن ورد ضمادا نفع أورام
~~المقعدة وقروحها و الفروج وإن كانت هذه غائرة فليجعل مع الورد اليابس ms1546 وقشور
~~رمان ويطبخ مع عسل وقال : مرارة الثور تبريء قروح المقعدة وقال : الصبر
~~ينقي القروح التي في الفروج ويدمل القروح وخاصة ما كان في الدبر والذكر .
# أصل الشبث إذا أحرق ورماد القيصوم جيدان للقروح الحادثة في القلفة . ج :
~~عصارة حب الرمان الحامض نافعة من القروح متى طبخت مع العسل .
# وقال : حكاك الأسرب مع دهن ورد نافع من القروح في المقعدة وقال : ضماد
~~الأسرب والمياه الباردة عجيب جدا . ج : رماد الشبث نافع من القروح الحادثة
~~في اعضاء التناسل .
# وقال : رماد الشبث نافع جدا من القروح الحادثة في القلفة يدملها على ما
~~ينبغي .
# وقال ابن ماسويه : إنه جيد للقروح الرطبة وخاصة ما كان في جلدة الاحليل .
# والزوفا الرطب إذا خلط باكليل الملك والزبد صلح ذلك للقروح التي في
~~المقعدة وإذا خلط )
# بشحم الاوز جيد للقروح في الفرج متى احتمل . 3 ( للقروح في الذكر ) وما
~~حوله للورم الحار في الخصى : عنب الثعلب ودهن ورد و صفرة بيض يحاد ضربانه
~~ويجعل عليه وإن شئت سلقت البيض و دققت عنب الثعلب وحملته بدهن الورد .
# للورم الحار في الأنثيين : يضمد بماء عنب الثعلب والرجلة والكزبرة الرطبة
~~و دقيق الشعير و دقيق الباقلي و دهن ورد يجعل عليه .
# متى كان في الاحليل خراج فاحرق الأسرب بالكندر واستعمله جيد جدا . 3 (
~~للأورام الحارة في الخصى ) عنب الثعلب والرجلة والكزبرة الرطبة و دقيق
~~الشعير و دقيق الباقلي و دهن ورد و استعمله مرهما .
# من الكمال والتمام للورم الحادث الف ج في المذاكر والمقعدة والرحم : اطبخ
~~إكليل الملك بميبختج و يخلط بميبختج . . . . . . . . ودقيق الحنطة و يضمد
~~به الموضع .
# للورم الحار في PageV03P229 هذه المواضع و خاصة في المذاكر يطلى بقيموليا
~~مع . . . . . . . و زعفران .
# وإذا كان مع برد طلى بمقل منقع في ميبختج مع اسفيذاج أبيض .
# القروح الخبيثة إذا عرضت في المذاكر والدبر كانت أردى لأنها يشرع إلى
~~العفونة لحرارتها ورطوبتها ولأنها في مجاري الفضول وأنا أقول أن الفم حاله
~~في العفونة كذلك لحرارتها و رطوبتها وقال فيه : و القروح الحادثة في ms1547 الذكر
~~والمقعدة يجب أن تداوى به بدواء مدمل ويكون أزيد يبسا من المدملة بحسب يبس
~~هذه الأعضاء على ما بينا في قوانين الخراجات و القروح التي في الاحليل
~~بعضها أحوج إلى اليبس وهي ما كان منها قد أخذ الاحليل كله مع طرفه البارز
~~عنه المسمى كمرة والتي تكون في القلفة تحتاج إلى أقل في اليبس من هذه
~~القروح الرطبة في الكمرة و نواحيها تداوى بدواء القرطاس المحرق لأنه يجفف
~~تجفيفا قويا وما كان من هذه القروح عديم الرطوبة قريب العهد فالصبر وحده من
~~جيد أدوية بعد أن ينعم سحقه وينثر عليها وهو يبريء القروح الكائنة في
~~المقعدة وأشبه شيء بالصبر في هذه المواضع في قوته القليميا المغسول بشراب
~~والمر تك أيضا قريب وبعد المر تك المولد بدانا والتوتيا فان كانت هذه
~~القروح أرطب فعالجها بلحاء شجر الصنوبر الذي يثمر حبا صغارا وبالشاذنة كل
~~واحد على حدته )
# فان كان لها غور فمن بعد تجفيفها بما وصفت فاخلط مع الأدوية دقاق الكندر
~~مقدار ما يكتفي به في انبات اللحم .
# عنب الثعلب دقيق شعير دهن ورد و خل خمر صفرة بيضة بالسوية يجمع و يضمد به
~~.
# اليهودي : متى ظهرت الحكة والبثر في ناحية فبعد الفصد يحجم في باطن الفخذ
~~وبالقرب منه والخبيثة في كيس البيضتين حتى يسقط السواد بسلق وسمن وينقى كيس
~~البيضتين معلقا ثم يعالج بالمراهم حتى يرجع ويبرأ وقال : عالج قروح الذكر
~~وما حوله بالشاذنة والصبر و القرع المحرق ورأيت خلقا أصابتهم خبيثة في كيس
~~البيضتين فتأكلت وسقطت وبقيت البيضتان معلقتين ثم عاود اللحم ونبتت شيء صلب
~~كالكيس الأول إلا أنه يقوم مقامه .
# تم الجزء التاسع بمنه وكرمه ويليه ان شاء الله الجزء العاشر في القروح
~~التي في الكلى في مجاري البول والمثانة و باطن القضيب و الحكة في باطن
~~القضيب و بول الدم و المدة وغيرها . م الله الرحمن الرحيم 1 ( الجزء العاشر
~~) PageV03P230
# | 1 ( أمراض الكلى ومجاري البول )
# PageV03P231 ( فارغة ) PageV03P232
# | 1 ( أمراض الكلى ومجاري البول )
# 2 ( القروح التي في الكلى ) ومجاري ms1548 البول والمثانة وباطن القضيب والحكة
~~في باطن القضيب وبول الدم والمدة وحرقة البول والأورام والشعر الذي يبال
~~والتقطير الذي مع حرقة ويكون لأجل حدة البول أو لثقله على المثانة وسائر
~~أوجاع الكلى والمثانة إلى الخصى والأورام في الكلى والمثانة والفرق بينه
~~وبين وجع القولنج والفرق بين قروح الكلى والمثانة ومجاري البول والمثانة
~~والقضيب وأوجاع الكلى ومن بول علق الدم والمدة إذا جمدت وفيما يمنع من بول
~~الدم ومن ضروب المنقيات التي تنقي الأعضاء والذي يتولد في هذه إنما هو هو
~~فساد مزاج ويجب أن يكون هو الذي في الباب هو بعينه عن أورام الكلى ثم
~~القروح ويجب أن يكون لكل واحد باب قال جالينوس في الرابعة من حيلة البرء :
~~إنا متى كانت قروح في هذه المواضع خلطنا بالأدوية التي نعالج بها بعض
~~الأدوية المدرة للبول لتوصلها وتنفذها . الخامسة : أنه متى كانت القروح في
~~الكلى والكلى والمثانة خلطنا بالأدوية التي نعالجها بها شيئا من عسل
~~والأدوية التي تدر البول وقال : قل ما ينبعث من هذه دم بحرية وشدة قوة
~~ولكنه إن لم يكن جرى الدم من هذه خطرا )
# من أجل قوة جريته فإنه قد يكون خطرا من أجل دوامه وثباته ينظر في قوانين
~~القروح الباطنة .
# | 3 ( الأعضاء الآلمة )
# الأجزاء الشبيهة بالصفايح متى انحدرت مع البول دل أن القرحة في المثانة
~~والأجزاء الشبيهة بقطع اللحم تدل على أن القرحة في الكلى لا تحس للورم
~~الحار المائل ثقلا لأنه لايجيئها عصب يوغل فيه بل يتفرق في غشائها وهو قليل
~~.
# السادسة منها قال : إذا رأيت المريض يجد وجعا في ناحية الكلى ومعه نافض
~~مختلف فيما بين فترات ويحم مع ذلك حميات على غير ترتيب فابطح العليل على
~~بطنه ثم سله هل يجد ثقلا معلقا فإنه إذا كانت الكلية اليمنى فيها ورم أحس
~~حين ينام على اليسرى بثقل معلق وبالضد فإن كان يعرض ذلك للعليل فاعلم أنه
~~في كلاه جرحا وإذا نضج وقاح وانفجر بال العليل مدة ويجب أن تحرص كل الحرص
~~على سرعة ادمالها ms1549 لأنها متى ازمنت عسر اندمالها عسرا شديدا وقال : وصارت
~~عسرة البرء عسرا كثيرا جدا والعلامات الدالة على أن القرحة باقية بعد هي
~~بقاء القيح في البول وحس الوجع ويحم وقشور القروح وربما خرج منها أيضا الدم
~~وإذا خرج الدم بعد أن كان قد خرج القيح فهو يدل على أن القرحة دائما يتأكل
~~وقد PageV03P233 يكون بول الدم إذا انصدع عرق في الكلى من صربة أو سقطة قال
~~: وأصح العلامات على قروح الكلى 3 ( طاقات الشعر ) قال : وأما الأجسام
~~الشبيهة بطاقات الشعر فإني قد رأيت في بعض الأوقات تبال وطول الواحد شبر
~~وأقل وأكثر وإني لأعجب أن يكون شيء هذا طوله يتولد في الكلى وظننت أن
~~تولدها في العروق على العروق المدنية وأظنه يكون عن خلط غليظ لزج يستحجر
~~ويجف في العروق وقد داويتها بالمدرة للبول وأبرأتها ولا . . . . أني رأيت
~~أحدا ناله منه هو البتة ولا رأيت أحدا ناله من استفراغ قيح كثير بالبول أضر
~~بواحد من الآلات بل الأمر في هذه الأعضاء في الصبر على ما يمر بها من غير
~~أن يضر بها كالأمر في الأمعاء فإنه لا ينالها من الإستفراغ الكائنة من
~~الكبد ولو كانت محضة خالصة رديئة كبير ضرر إلا أن يطول ذلك جدا كما أن
~~المثانة إذا طال بها مرور بول الصديد الدم الرقيق . قال : ومن علل الكلى
~~علة يبول صاحبها فيها صديد دم رقيق وهي نظيرة للعلة الكبدية الكائنة من
~~ضعفها إلا أن هذا الصديد أكثر دموية من ذلك قليلا ويعرض بسبب في الكلى شبيه
~~بالسبب الكائن في الكبد أعني ضعف الكلى ويعرض أيضا بسبب اتساع أفواه العروق
~~التي تصفي البول من العرق الأجوف . لى ضعف الجسم وتحوله عليه وصفرة البول
~~لأن ذلك استفراغ من الدم الذي يغتذى به الجسم وعلامة الذي من الكلى ألا
~~يكون معه ذلك لأن تلك الدموية إنما هي حينئذ غذاء للكلى وحدها لا غذاء
~~للبدن وأيضا فإن هذا أقل وذلك أكثر ويعرض معه علامات ضعف الكلى وهو ضعف
~~القطن والرجلين وكثرة البول ms1550 وربما فسد به المزاج .
# تقطير البول مع حرقة قال تقطير البول الذي يكون للذعه وحدته قد يكون
~~عندما تدفع الكلى أو غيرها من الأعضاء التي يمكن فيها أن تدفع فضولها
~~بالبول خلطا حارا إلى المثانة أو قيح أو أخلاط حارة تكون في العروق تدفعها
~~الطبيعة على جهة التنقية للجسم . قال : والمثانة تقذف بالبول إما لحدة
~~البول وإما لثقله عليها والمثانات الضعيفة هذان الأمران إليها أسرع وتضعف
~~المثانة لسوء مزاج ويعرض أيضا لكثير من الناس إذا بردت أبدانهم أن يثقل
~~القليل من البول على المثانة حتى يجب دفعه ولم يجتمع منه كثير شيء .
# معرفة المدة من أين قال : إذا رأيت بول الدم والمدة فتوقف واستدل فإن كان
~~الذي يبول القيح قد وجد قبل ذلك وجعا في قطنه وكان يصيبه اقشعرار على غير
~~نظام ونافض يسير مع حمى )
# علمت أنه من الكلى وإن كان وجد الوجع في المثانة مع النافض والحمى
~~المخصوص بها المثانة ففي المثانة وإن كان الوجع كان في الحجاب أو في الكبد
~~يدل مما يدل على أن خراجا كان فيها فان بول الدم دليل على أنه من ذلك العضو
~~ويستدل أيضا من اختلاط القيح بالبول فإنه إما أن يكون مختلطا اختلاطا شديدا
~~حتى يكون البول كله كأنه PageV03P234 قد ضرب به فإن كان كذلك يدل على أنه
~~يجيء من فوق وإن كان دونه في الإختلاط فمن مواضع أسفل منه ضم إلى ذلك مكان
~~الوجع وسائر الدلالات وإن كان يخرج بلا بول أو قبل البول فذلك دليل على أنه
~~في المثانة واختلاط المتوسط يدل على أنه يجيء من الكلى . وإن خرجت قشرة
~~قرحة فاستدل بها في شكلها وفي اختلاطها على نحو ما قلنا في قروح الأمعاء
~~والخارجة من الكلى والخارجة من المثانة قشور قال : وقد يكون بول المدة في
~~الأحايين من خراج الرئة والأحايين من خراج كان فيما دون الحجاب فذلك في
~~الندرة فاستدل عليه بالوجع ودلالة الخراج في ذلك العضو فإما تنقية حدبة
~~الكبد ونواحيها بالبول من خراج كان فيها ms1551 فإنه يكون دائما وتكون المدة
~~مختلطة بالبول جدا .
# | 3 ( علامات القروح في القضيب )
# أن يكون الوجع فيه ويبرز القيح خالصا قبل البول وللقروح التي تكون في
~~القضيب لذع بين في وقت البول لاسيما إذا نثرت منها القشرة والوسخ . لى قد
~~يكون في الكلى ونواحيها عن القروح نواصير ولا تبرأ البتة القشرة والوسخ لكن
~~متى امتلأ البدن جرت المدة وبالضد حتى يكون أنه قد برأ ثم يسيل أيضا إذا
~~امتلأ ولا علاج له إلا الإستفراغ والحذر من الامتلاء وإذا كان ما يسيل مدة
~~جيدة فلا خوف منه ولا يتسع ولا يتأكل وبالضد والذي يتسع ويقتل سريعا وعليك
~~باسقاء ما يمنع العفن والتكمد به وبالضد .
# الأولى من جوامع الأعضاء الألمة : الصديد الشبيه بماء اللحم إذا خرج
~~بالبول دل على أن الجانب المحدب عليل وإذا خرج بالإسهال فالجانب المقعر .
# جوامع الأعضاء الألمة المقالة الأولى : إذا كانت العلة في الكلى يكون
~~الوجع في القطن وهو وجع ثقيل فإن كان مع الثقل في القطن التهاب وعطش فإن في
~~الكلى ورما حارا وإن كان مع الثقل تمدد لا التهاب فهو ورم بلغمى الخراج إذا
~~انفجر من المثانة خرج البول لايخالطه شيء وسكن في أسفله شيء شبيه بالصفائح
~~وكان الوجع في العانة والدوادر . ) لى فينبغي أن يقول : يخرج القيح مخالطا
~~للبول . قال : وإن انفجر في الكلى كان الوجع في القطن وخرج مخالطا للبول
~~وخرج معه فتات لحم وإن كان يجيء من حدبة الكبد كان الوجع في الجانب الأيمن
~~وخرجت المرة مختلطة جدا وقد مازجت البول وتكدر بها وإن كان يجيء من الصدر
~~كان البول غير كدر وكان الوجع والقرحة فيما تقدم . لى وإنما يكون غير كدر
~~لأنه يخرج في مسالك ضيقة قليلا قليلا ممازجا للبول فيتشابه حاله حتى كأنه
~~جزء منه . لى على ما رأيت في السادسة من العلل والأعراض : من ضروب بول الدم
~~ضرب يبول فيه العليل صديدا كماء اللحم المغسول دما كثيرا ويكون ذلك من
~~ذوبان الجسم لا من أن عرقا انصدع ولا قرحة ولا ms1552 غيره واستدل عليه بانحلال
~~الجسم وذوبانه . استعن بباب نفث الدم وبالسابعة من الميامر فإن هناك أقراصا
~~نافعة من سيلان الدم من الجسم PageV03P235 وقانون تأليفها القابضة والمغرية
~~والمخدرة وإذا ألفت لخروج الدم من آلات البول فدث فيها مدرة للبول لتوصلها
~~مثال ذلك قرص ينفع من بول الدم قاقيا جلنار بزر بنج بزر كرفس أنيسون أفيون
~~طين مختوم يعمل أقراصا ويسقى .
# للقروح في الكلى والمثانة وعسر البول مع خروجه : بزر كتان وخشخاش أبيض
~~وكثيراء ونشا يعمل أقراصا ويسقى .
# العاشرة في الميامر
# | 3 ( دواء للكلى والمثانة )
# إذا كان فيها ورم أو قروح خذ الأدوية المنقية للحصى وذلك أن هذه الأدوية
~~يجب أن تكون مسكنة لأنها تبلغ موضعها ويخلط بها ما يدر البول . وقال : من
~~أدويته حب الصنوبر الكبار ولوز حلو وكتيراء ورب السوس وبزر بطيخ وبزر خيار
~~وبزر القثاء والخشخاش وبزر الشوكران وأفيون وبزر الكرفس والرازيانج والشراب
~~الحلو واللبن وبزر البنج يؤلف بقدر الحاجة . لى رب البنفسج والجلاب وطبيخ
~~أصول السوس . للدم الذي يخرج من المثانة : شب يمانى مثقال كتيراء مثقالان
~~صمغ مثقال يسقى بشراب حلو . آخر : طين أرميني صمغ طرائيث مثقال مثقال أفيون
~~ربع درهم يجمع بشراب حلو ويؤخذ والأدوية التي عددناها جيدة للورم الحار في
~~هذه الأعضاء . قال : ومما يبلغ في شفاء علل الكلى غاية البلوغ طبيخ قضبان
~~الكرم أو قضبان يقطع منه ويشرب منه مقدار أوقية كل يوم على الريق تسعة أيام
~~وينثر عليه شيء من ملح فإنه يذهب علل الكلى غاية الإذهاب .
# الأولى من تقدمة المعرفة : متى حدث عن الورم الحار في الكلى مع الحمى
~~اختلاط العقل أو لابست لعظمها الحجاب فإنه قتال فانظر في الدلائل الرديئة
~~فإنه إن وجد مع ذلك دليل ردىء هلك العليل البتة فأما إن كانت معه دلائل
~~جيدة فإنه يتقيح . ومتى كانت المثانة صلبة مؤلمة فإنها رديئة في جميع
~~الأحوال واقتل ما يكون إذا كانت معها حمى دائمة وذلك أن آلام المثانة بغير
~~أورام حارة وخراجات تقوى على أن تقتل والبطن لا يتعب في ms1553 ذلك الوقت لأن
~~المريض يمنع من البراز لضغط المعي في تلك الحالة المثانة وشدة الوجع وينحل
~~ذلك بالبول وفيه ثقل راسب قال جالينوس : إذا أقبل الورم الذي في المثانة
~~النضج انصبت الأخلاط الصحيحة إلى فضاء المثانة فسكن في البول رسوب جميد فإن
~~لم ينبعث البول أصلا ولم يكن الورم ودامت الحمى فتوقع الهلاك قال : وهذا
~~يصيب الصبيان من أبناء سبع إلى خمس عشر لكثرة أكلهم على غير الترتيب ولكثرة
~~اجتماع الخلط الخام فيهم فينحدر إلى ناحية المثانة فيحدث عنها في بعض
~~الأوقات حجارة وفي بعض الأوقات إذا كانت في المثانة علة ورم حار وإنما يعرض
~~ذلك إذا ألمت المثانة بكثرة مرور هذه بها .
# الرابعة من الفصول قال : أكثر ما تكون القرحة في مجرى البول إذا كانت
~~حصاة في PageV03P236 الكلى فمرت بها فسججت الموضع . قال : ومن بال المدة
~~يوما أو يومين أو ثلاثة فيمكن أن يكون خراج فيما )
# فوق انفجر فسال إلى ناحية البول فأما متى دام بول المدة أياما كثيرة
~~وشهورا فذلك يدل على قرحة في الكلى أو في المثانة الشعر . قال : وأما الشعر
~~الطويل الذي يبال وهو أشبه شيء بالشعر الأبيض فأنى رأيت منه ما طوله نصف
~~ذراع باله رجل كانت قصته أنه أدمن عاما أكل الباقلى المطحون والجبن الرطب
~~واليابس وآخرون قالوا : هذا الشعر كلهم كان قد تقدم لهم أطعمة غليظة . قال
~~: فهذا الخلط الغليظ متى عملت فيه حرارة حتى تجففه الكلى تولد فيه مثل هذا
~~الشعر . وعلاج هذا الداء يشهد على صحة القياس فإن الذين أصابهم هذا الداء
~~إنما كان برؤهم بالأدوية الملطفة المقطعة ويرطب الغذاء والتدبير المرطب .
~~قال هاهنا : إن الأدوية الملطفة لا تنفع القروح التي في هذه الأعضاء ويهيج
~~وإذا كان كذلك فإنما يخلط الدرة للبول لأن توصل المغذية أو يستعمل حتى تنقى
~~القرحة ثم يترك . 3 ( من بال دما ) بغتة فإن عرقا في كلاه انصدع . قال :
~~ليس يمكن أن يكون ذلك من أجل المثانة وذلك أنه ليس يمكن في عرق المثانة أن
~~ينصدع من ms1554 أجل كثرة دم ينصب إليها كما يعرض ذلك في الكلى وذلك أنه ليس يتصفى
~~الدم في العروق التي في المثانة كما يتصفى في العروق التي في الكلى وإنما
~~يجيء من الدم إلى المثانة ما يكفيها فقط وتتغذى به فأما الكلى فلأن الدم
~~يتصفى فيها وقد يجيء إليها عروق كبار ودم كثير فضلا عن غذائها كثيرا جدا
~~ومع ذلك فإن العروق التي في المثانة ليست مكشوفة ولا غير معتمدة مثل العروق
~~التي تدخل إلى باطن الكليتين التي قد يحدث فيها التقيح والتصدع من أجل كثرة
~~الأخلاط والعروق إذا انصدعت استفرغ منها دم كثير صحيح فأما إذا انتفخ فليس
~~يخرج منه دم كثير دفعة وخاصة إذا كان انتفاخه عن انتفاخ أفواه العروق التي
~~يتصفى فيها الدم يسيرا لكنه يرشح منه أرقه قليلا قليلا فترى البول قد خالطه
~~شيء من الدم وقد يكون بول الدم من المثانة لكن يكون ذلك إذا تآكلت حتى يبلغ
~~التآكل العروق ولذلك تتقدم علامات القرحة في المثانة وهو بول قشور وبول مدة
~~ووجع في الدرادر والعانة فأما بول الدم بغتة خالصا غزيرا بلا سبب ظاهر فذلك
~~يكون من انصداع عروق في الكلى لامتلائه من الدم وقد يكون ذلك من وثبة أو
~~سقطة . من بال دما وقيحا وقشورا وكانت رائحة بوله منتنة فأن ذلك يدل على
~~قرحة في المثانة .
# الدم والقيح إذا بيلا مشتركين فجميع آلات البول إذا كانت فيها قرحة وأما
~~الرائحة المنكرة )
# فخاصة بقرحة المثانة ولم يقل لم . قال : وأكثر منها القشور . لى ينظر لم
~~الرائحة الرديئة خاصة بالمثانة .
# الخامسة من الفصول قال : تقطير البول هو أن يبول الإنسان مرات كثيرة
~~مرارا متوالية قليلا قليلا وذلك يكون إما من ضعف القوة الماسكة التي في
~~المثانة أو من حدة PageV03P237 البول وحدة البول تكون إما لمدة ودم في
~~الكلى ونواحيها وإما لأن مائية الدم تجيء وهي حارة لحدة جملة الدم في الجسم
~~.
# أبقراط : إذا حدث في طرف الدبر أو في الرحم ورم تبعه تقطير البول قال :
~~وكذلك إذا تقيحت ms1555 الكلى تبع ذلك تقطير البول قال : أما تقطير البول الحادث
~~عند طرف الدبر والرحم فلمشاركة السادسة من الفصول قال : متى حدث ورم في
~~الكلى ثم كان ذلك الورم منها في المواضع اللحمية كان الوجع ثقيلا وذلك أن
~~العليل يتوهم أن ثقلا معلقا في قطنه ومتى كانت العلة إنما هي في الغشاء
~~المحيط بالكلى في تجاويفها والعروق الضوارب وغير الضوارب التي فيها ومجاري
~~البول كان وجعا حادا ناخسا . العلل التي تكون في الكلى والمثانة يعسر برؤها
~~وخاصة في الشيوخ . يعسر برؤ هؤلاء لأنها لا تسكن عن أفعالها والفضول تمر
~~بها . والأعضاء التي تحتاج إلى أن تبرأ تحتاج إلى هدوء وسكون لا يمر بها ما
~~يلذعها ويهيجها من الفضول التي تمر بهذه الأعضاء يهيج قروحها أورامها وهي
~~في المثانة أعسر برءا لأن العلل الغير عسيرة البرء عسيرة في المشايخ فكيف
~~العسيرة البرء في المشايخ وهذه إذا لزمهم إلى أن يموتوا .
# السابعة من الفصول : متى شهدت من البول شواهد تدل على علة في الكلى ثم
~~حدث به وجع في عضل صلبة فإنه يخرج به خراج في نواحي كلاه فإن كان الوجع
~~مائلا إلى خارج فإلى خارج يميل الخراج وإن كان غائرا فالخراج يميل إلى داخل
~~. من بال دما غلبظا وكان به تقطير البول وبه وجع في نواحي الفرج والعانة دل
~~على أن ما يلي مثانته وجع لى على مارأيت في المقالة الثانية من طبيعة
~~الإنسان : قد يعرض لمن يترك كدا وعملا كان معتادا له بول غليظ يشبه المرة
~~ولا بأس عليه منه فإنه لا يزال كذلك حتى ينهك قوته .
# من كتاب الفصد : العلل التي في الكلى تحتاج مرة إلى فصد في اليد ومرة من
~~الرجل من مابض الركبة وتحتاج إذا كان فيها ورم حار قريب العهد إلى فصد
~~الباسليق وأما في العلة التي تدعى خاصة وجع الكلى فاليفصد الصافن والذي في
~~مابض الركبة . )
# من الموت السريع قال : من كان به وجع الخصى وورمه وظهر بوركه الأيمن شامة
~~لون مات في اليوم الخامس صاحب ms1556 هذا الوجع يصيبه شهوة الخمر من كان به وجع
~~المثانة فظهر تحت إبطه الأيسر ورم شبه السفرجلة واعتراه في السابع ذلك مات
~~في الخامس عشر .
# السادسة من الثانية من إبيذيميا : أصحاب الأبدان المرارية التي أبوالها
~~أبدا حارة لذاعة مستعدون لحدوث القروح في مثاناتهم . لى يجب حفظ هؤلاء بماء
~~الشعير وترطيب المزاج فإنه جيد في الحالتين . PageV03P238
# الأولى من السادسة : 3 ( الوجع الذي يكون في الكلى ) من كثرة الأخلاط
~~التي تجتمع في العروق إذا غاصت في الكلى فإنه لا ينحل إلا بالفصد على
~~المكان لكثافة جرم الكلى ولأن قوة الأضمدة التي توضع على الكلى لاتصل بسرعة
~~إليها لأن بينه وبينها أجراما كثيرة وقد يحله القيء ويشبه وجع القولنج .
~~قال : وربما اتسع رأس المجرى الذي يحمل مائية الدم إلى الكلى ويكون الدم
~~رقيقا لا غلظ له ولا لزوجة فيكون البول حينئذ دمويا . لى اجعل لهذه علامة
~~وعلاجا .
# الخامسة من السادسة : الجماع يضر بالكلى .
# السادسة من السابعة قال : لم أر أحدا جاوز الخمسين برأ من علل الكلى برءا
~~تاما .
# اليهودي : لا يوجد شيء لتشحيم الكلى وتسمينها وإسخانها أفضل من دهن الجوز
~~يؤكل ويحتقن به . قال : ومن قلة شحم الكلى يهيج الصداع وضعف البصر
~~والبخارات الرديئة التي تورث في الرأس شبه الأخلاط والدبيلة في الكلى . قال
~~: اسق صاحبها دهن اللوزين وموما ينام عليه ويستحم حتى ينضج فإذا انفجرت
~~هاجت الحكة في المثانة بحدة المدة وجاء نافض فبالأدوية المدرة للبول لتنقى
~~عاجلا والألم تبرأ .
# استدل على المدة والصديد من أين يجيء في هذه الأماكن مما يستدل عليه في
~~قروح الأمعاء من الاختلاط ومن سرعة الخروج بعد الوجع ونحو ذلك فإن أفرط في
~~حال في المثانة فاطلها بأقراص الكوكب . لى ينفع من سوء مزاج المثانة الحار
~~: بزر الخبازى إذا سقى والبزر قطونا والأضمدة المبردة ومن البارد الأفاوية
~~يسقى ويضمد بها ويمرخ بالأدهان الحارة وللدبيلة يمنع تكونها في حدثانها
~~بالفصد وغيره فإذا بادرت إلى الجمع أعني على ذلك بالتخبيص ثم يسقى ما )
# يدر البول كي ينقى القيح وينفع ms1557 من استرخاء المثانة شرب الأفاوية القابضة
~~ويضمد بها .
# أهرن : إذا خرج في آلات البول خراج وجد العليل ثقلا معلقا في ذلك الجانب
~~فإن أردت أن تعلم في أي جانب يجد الثقل فنومه على يمينه مرة وعلى يساره
~~أخرى وسله في أي جانب يجد الثقل ففي ذلك الجانب هو . لى وعلاجه بالتكميد
~~والتخبيص فإذا انفجرت المدة في البول والدم وصار فيه حرقة شديدة . لى وقد
~~يحس بخراج في الكلى وعلامته وجع القطن والتهاب وعطش وكثرة البول يسقى
~~الربوب الباردة وتبرد الموضع ما أمكن ويسقى بزر الخيار ليسيل الصديد ولا
~~يسخن حتى يضمد بالقوية ويفصد فإذا غلبت هذه ولم ينفع فعليك حينئذ بالإنضاج
~~فاسقه الماء الفاتر والشراب الأبيض وانطله وكمده وخبصه حتى إذا نضج وعلامته
~~سكون الوجع فأعطه ما يفجر كالدار صيني والحرف والبزور المدرة للبول حتى إذا
~~انفجر فعليك بما ينقي المدة سريعا وتغسل القرحة بالبزور وماء العسل فإن
~~كانت حمى فحب القثاء مع شراب البنفسج فإذا تنقت المدة فعليك سريعا بما
~~يلحمها وإياك أن PageV03P239 تتوانا فإنه يعسر وإياك أن تبطئ في تنقية
~~الكلى من القيح سريعا لأنه يخاف عليها التأكل فإذا خرج الدم من الكلى بلا
~~قيح ولم يكن معه وجع ولا حرارة شديدة ولا حمى فإنه من انتفاخ العروق
~~وانشقاقها وما كان من خراج فإنه يخرج مع المدة . وقد يخرج من الكلى ماء
~~رفيق كغسالة اللحم الطري وذلك يكون لضعف الكلى . لي هذا يكون إذا لم تميز
~~الكلى من مائية الدم البول الذي فيه لكن أدته إلى المثانة كما هو وذلك يكون
~~لضعف قوتها الطابخة والهاضمة . قال : عالج من سوء المزاج الحار في الكلى
~~بالحقن و بالأدهان الحارة واللينة والكماد والضماد والأطعمة المسكنة من ذلك
~~أن يؤخذ سمن البقر ومن دهن الجوز ودهن اللوز ومر وماء الحلبة والشبث ويحقن
~~به فإن هذه نافعة لبرد الكلى ويبسها وتزيد في الماء وعالج للحار بألبان
~~الأتن وماء الجبن والحقن التي من الألعبة والمياه والأدهان الباردة وما كان
~~من وجع الكلى لريح غليظة ms1558 . لى علامته ألا يكون معه علامات الحصى ولا يكون
~~علامات القولنج ويكون وجع نحف متى جاد الهضم وتعب فاحقن في هذه العلة بطبيخ
~~البزور اللطيفة . قال : وعالج دبيلة الكلى بما ينضح وبالبزور اللينة قبل
~~النضج فإذا نضج فيما يفجر الخراج كدهن اللوز بطبيخ الحلبة أو طبيخ التين
~~وإن كان شديد الحرارة والالتهاب فاسقه لعاب البزر قطونا وضمده به دائما
~~والذي يخبص به ليفتح الكرنب والخطمى والتين والحلبة يجعل يوضع عليه . وإذا
~~كان في الكلى ورم حار فاسقه الخيار شنبر )
# وماء عنب الثعلب واسقه البزور اللينة وإذا انخرق الخراج وسال قيحه فإنه
~~ينفع من أن يسقى اللبن المقطر ويحقن باللبن وما كان من دم يسيل من الكلى
~~فعالج بالقوابض والمغريات وجميع أقراص البزور نافع من أورام الكلى وإن كانت
~~حرارة شديدة فاجعل معها أفيونا وينفع خاصة إذا اشتدت حرقة البول أن يجعل
~~فيها المخدرات . لى مثال : بزر قرع بزر خيار وبزر رجلة بزر بطيخ لوز حلو
~~بزر بنج أبيض خشخاش يجعل أقراصا بلعاب البزر قطونا ويسقى في هذه الحال
~~اللبن لأنه يجلو ويغسل ويعدل المزاج فإذا سكنت الحرقة ترك اللبن . وأما
~~أقراص الكاكنج فإنه يزاد في البزور الكاكنج ولوز مر وبزر كرفس وبزر
~~الشهدانج وبزر الكتان لتكون القرصة أسخن قليلا وأعرض وهذه البزور كلها تسقى
~~للورم والخراج والقروح في الكلى ويجعل مع هذه رب السوس وحب الصنوبر وقشور
~~اليبروج وإن كان مع ذلك برودة دخل معها الزوفرا والأنيسون واللوز المر
~~والقسط ونحوها وعالج الدم الذي مثل ماء اللحم بالفصد وضمده بالأضمدة التي
~~تقوى ما وصفت للكبد وامنعه الجماع والتعب واجعل أطعمته سريعة الهضم . قال :
~~استدل على القرحة في الكلى هي أم فوق أم أسفل كما يستدل في قروح الأمعاء
~~أعني موضع الوجع وشدة اختلاط المدة بالبول والأشياء التي تكون في البول فما
~~خرج من المدة بعد أن يتوجع العليل ساعة جيدة فإن ذلك PageV03P240 من فوق
~~ومكانه أبعد على حسب طول الوقت وبالضد وإن كان فيه قشور فإنه من المثانة
~~وإن كان ms1559 فيه قطع لحم فإنه من الكلى وإن كانت فيه المدة شديدة الاختلاط
~~بالبول فمن فوق وبالضد فإذا كان في الاحليل ثم يختلط البتة لكن تخرج المدة
~~قبل البول خالصة . قال : وعالج سوء المزاج في المثانة وسائر أمراضها مثل ما
~~عالجت الكلى فعالج البرد فيها بالرازقى ودهن الناردين ونحوه تزرقه فيها
~~وتمرخه بها وبالكماد والآبزن والحقن الحارة اللينة أعني التي عالجت بها
~~الكلى كطبيخ الحلبة وبزر الكتان والأدهان الحارة واسق الحارة منها بزر
~~قطونا وحب القثاء والخيار والطباشير وعالج الورم الذي فيها بالخيارشنبر
~~وماء عنب الثعلب سقيا وتضميدا من خارج المرة بعد المرة ومرة ببزر الكتان
~~والخطمى ونحوه بقدر الحاجة ومتى اشتد الوجع في حال في الكلى والمثانة من
~~ورم أو قرحة أو غير ذلك فعليك بما يسكن الوجع وبالفلونيا وأقراص الكوكب
~~يسقى ويطلى على المثانة نحو علاجك في قروح الكلى وبتلك الأدوية بعينها
~~وازرق فيها اللبن دائما ودهن الورد والشياف الأبيض واسق اللبن وأقراص
~~الكاكنج . واعلم أنه يتبع الورم الحار في المثانة حمى حادة وسهر وعطش
~~وهذيان وقيء المرة وحصر البول فابدأ )
# بالفصد في أول غلبة الباسليق فأما في آخرها ففي الصافن وسكن وجعه وبرده
~~ما أمكن ومتى اشتد الوجع فعليك بتسكينه في الآبزن وما يرخى بالدهن وما يحلل
~~الورم فهو الشبث والبابونج وبزر الكتان والخطمى والحلبة والكرنب تقعده في
~~طبيخها وتنطل عليه وتضمده . لى الورم الحار في المثانة يحتاج إلى الإرخاء
~~منذ أول الأمر خلاف سائر الأعضاء لأنه عصبي ولا يحتاج إلى القوابض
~~والمغريات . قال : ومتى خرج دم غليظ من المثانة فاحقنها بالقرصة التي يقع
~~فيها القرطاس المحرق ونحوها وإن كان النتن أقل كفاه ماء الجبن وماء العسل
~~في جلائها وتنقيتها . لى جملة الأدوية التي تستعمل في حرقة البول : بزر
~~بطيخ بزر خيار وبزر قثاء بزر قرع لوز مر وحلو ونشا وبزر كتان وخشخاش بزر
~~بنج كثيراء رب السوس فانيز بزر الكرفس حب الصنوبر كاكنج ويسقى من بول الدم
~~أقراص الكهرباء . ويجعل معها بعض البزور .
# من كتاب هندي : الزحير ms1560 يخرج من بلغم وخام قليل ولا براز البتة . قال :
~~وحبس الغائط والريح يورث مشى الدم . لى يخص الزحير أنه لا يكون فيه فقل
~~البتة . 3 ( من اختصارات الكندي لتسمين الكلى ) قد ذكرته في باب سلس البول
~~والفالج في المثانة في باب الفالج . مجهول قال : اجعل قروح الذكر والمثانة
~~بماء البرسيان دارا وبماء عنب الثعلب وبدهن الورد وألبان النساء مع شيء من
~~زعفران وأدف مرهم اسفيذاج بدهن ورد واحقنه به واحقنه بالشياف الأبيض يداف
~~اللبن ومن بول الدم من المثانة يحقن بالطين المختوم مع عصارة لسان الحمل
~~وأقاقيا وقد تحقن قروح المثانة بالأزروت واللبن والنشا والاسفيذاج وإذا كان
~~في المثانة ورم حار فان معه حمى وسهرا وقيئا وعسر البول واختلاط
~~PageV03P241 العقل فافصد من ساعتك في الباسليق وكمد المثانة بدهن الشبث
~~وأصول الخطمى واحقنه بحقنة لينة تهيأ من الخشخاش والشعير وشحم البط . قال :
~~وأنا أعالج بأن آخذ في هذه الحالة ربع درهم من الأفيون وأديفه بدهن بنفسج
~~ثم أخلط به قليل زعفران وأشربه خرقة وأحمله في الدبر فإنه يجد لذلك راحة
~~ويسكن الوجع وينام مكانه وكنت أكمد مع ذلك وأحقن وأجلس في الآبزن . لى قد
~~يمكن أن تتخذ شيافا أبيض يقع فيه أفيون فيحقن به فإنه جيد لكن لا تستعمل
~~حقن المثانة عند الورم ولا التوبل لأن ذلك كله يهيج الوجع بمدخل الآلة لكن
~~إذا طليت عليه الأفيون خارجا اشتد الوجع جدا . قال : ومما يعظم نفعه لبرد
~~الكلى والمثانة : شرب الدواء الكموني ويمرخ العضو بدهن الميعة . قال :
~~وللحرارة والبثر يخرج في داخل )
# القضيب والمثانة وتداف بماء الكافور بماء ورد ويحقن به في الإحليل .
# بولس قال : ويعرف الورم الحار في الكلى والمثانة بالالتهاب في الموضع
~~وثقل وتمدد ووجع وحمى وهذيان وسهر وعسر بول فافصدهم وانطلهم بما يرخى كطبيخ
~~الشبث والحلبة وأصول الخطمى ويحقن بالزيت والأفيون وشحم البط واسقهم الماء
~~الحار والعسل قبل سائر العلاج واسقهم مما يدر البول ومن كثرة الشرب إلا أن
~~تكون الرطوبة المرية قد ضمرت فيهم فاسقهم حينئذ الماء وحده ms1561 مع شيء يدر
~~البول باعتدال كبير والبطيخ وبزر الكرفس وإذا كان الوجع شديدا في الموضع
~~فضع عليه ماء ورد وسذابا ودهن بابونج وخل أو عصارة الرجلة مضروبة ولا
~~يأكلوا شيئا حارا لأنه يهيج الوجع ثم يؤول الأمر إلى جمع المدة . ولا
~~البارد جدا لأنه يؤدي إلى ورم جاس . ولا يدخلوا الحمام عند الالتهاب ودبرهم
~~تدبير أصحاب الحمى . قال : الاقشعريرات المختلفة المختلطة تدل على خراج في
~~الكلى والمثانة ويفرق بينهما بموضع الوجع وإذا استلقى العليل على الجانب
~~الصحيح يجد وجعا في الجانب الذي بحذائه وثقلا معلقا ويجب في هؤلاء استعمال
~~الآبزن والأضمدة المرخية والمنضجة كالتين وزبل الحمام أو دقيق الكرسنة مع
~~العسل . لى يجب أن يستعمل هذا بعد اليأس من يمكنك أن تدفع التقييح فأما في
~~أول الأمر فافصد وامنع من التقيح ولا يجب أن يكون التدبير كثيرا فيورث ورما
~~جاسيا بل زن الأمر فإن كان بالورم من الحدة والحرارة والعظم مالا يمكن أن
~~يندفع بلا تقيح فأعن على التقيح وبادر إليه وبالضد فإن سالت المدة فقد
~~انفجر الخراج وقد تكون قروح في هذه المواضع من انشقاق العروق ومن ممر حصاة
~~وغير ذلك . قال : الخراج الذي في الكلى الوجع فيه في الظهر مع ثقل والمدة
~~مختلطة بالبول وفيها أجزاء لحمية صغار والذي في المثانة الوجع في العانة
~~وأسفل البطن ومعه عسر البول وترى شبه المدة بعد أن يبولوا في أسفل القارورة
~~وفيه قشور صفائحية رديئة الريح وإذا كان في مجاري البول كان اختلاط المدة
~~بالبول متوسطا وكان الوجع في المواضع التي فيما بين الكلى والمثانة وخرج
~~بالبول أشياء شبه الشعر وإذا PageV03P242 كان الدم والمدة يخرجان بلا بول
~~فالخراج في القضيب وإن أردت أن تنضج الخراج في هذه المواضع أو تفجره فبماء
~~حار وعسل وطبيخ الحلبة وماء العسل وبزر القثاء مع ميبختج وشرب اللبن نافع
~~لهؤلاء ولمن يبول المدة وينفع الذين يبولون المدة البزور الملينة والكثيراء
~~والنشا مع ما يدر البول فإن هذه تنقي القروح ومثل هذا بزر بطيخ وخيار وحب
~~الصنوبر ms1562 ونشا وكثيراء وبزر الكرفس بالسوية يسقى والخشخاش )
# الأبيض جيد وخاصة إذا اشتد عسر البول فليسق منه درهم ونصف بطيخ السنبل
~~والاذخر وأصل السوس . قال : وضمد العانة وأسفل البطن بشمع ودهن ورد بشحم
~~الإوز ولبن الرهبان . لى هذا إذا أردت أن تفتح وتنقى . قال : وإن حدث فيه
~~تأكل فاحقن بالحقن المتخذ بالقرطاس المحرق ويضمد خارجا بالتمر والزبيب
~~والأقاقيا والعفص والطراثيث والشبث فإن كان انبعاث دم فاحقن بما يمسك الدم
~~قال : وكثيرا ما يضعف الكلى فتتسع مجاريها ويفلت منها شيء من الدم الذي
~~فيها ويحقن له بشيء فإنه ربما انقطع سريعا فإن دام فافصد واستعمل الأدوية
~~القاطعة للدم وضمد والمثانة بدقيق الشعير والخل والتمر والأقاقيا والطراثيث
~~يطبخ مع خمر عفصة أو بخل وماء ومتى كان نزف الدم من المثانة فعلق المحاجم
~~على الخواصر والأوراك والعانة واعرف الموضع الذي يجيء منه الدم بالعلامات
~~التي بها يعرف مجيء الدم من موضع الوجع واختلاط الدم بالبول ومتى احتبس
~~البول بعقب الدم فاعلم أن الدم قد جمد في المثانة فاستعمل ما يحلل الدم
~~وأما الأورام الغليظة والجساء في الكلى فإنه لا وجع معها بل يظن أنه شيء
~~يتعلق من ناحية الخواصر ويعرض لهم خدر في الأوراك واضطراب في السوق ويبولون
~~بولا قليلا وبالجملة فإن حالهم شبيهة بحال من به ابتداء استسقاء وامرخ
~~هؤلاء بالشمع والدهن وبالأشياء الملينة والتمريخ وأنواع الكماد ويعطون
~~أشياء تدر البول وتلين البطن بالحقن .
# بلاذريوس في الفصل الذي أوله قروح المثانة والكلى عسرة البرء قال :
~~القرحة لا تكون من الكلى في لحمها بل في صفائحها .
# بولش : إذا كانت بثرة وقرحة في القضيب والمثانة بخروج مدة فاحقن أولا
~~بماء العسل ثم اللبن ثم بالشياف الأبيض ومتى كانت حرقة شديدة معه فاسحق عنب
~~الثعلب في صلابة رصاص أو أسرب واحقنه به .
# الاسكندر قال : إذا كان ورم في الكلى فافصد الباسليق إذا كان الجسم
~~ممتلئا وإلا فاسهل البطن . لى ينظر فيه واجتنب الأشياء الحارة واللذاعة
~~فإنها تزيد في الوجع فيزيد الورم وعليك بالأشياء اللطيفة كماء الشعير ms1563
~~والسمك الصغار ولا تعطه ما يكثر البول لأنه يزيد في الوجع فيزيد في الورم
~~وعليك بميل الأخلاط نحو الكلى . وإن كان الورم عظيما PageV03P243 أورث كثرة
~~ميل البول إليه وجعا شديدا وتشنجا في الأول ما يمنع فإذا بلغ النهاية فيما
~~يسكن الوجع كالبابونج وإكليل الملك وبزر الكتان يتخذ منه أضمدة واتق شدة
~~الحرارة والبرودة بالفعل والقوة لأن شدة )
# الحرارة تميل الورم إلى التقيح فيصير دبيلة والبرودة تجعله ورما جاسيا
~~بتوسط وإياك والماء الفاتر والحمام إلا بعد النضج والإنتهاء فحمه في حمات
~~سخنة باعتدال فإن جاءت حميات ونافض مختلط ونخس شديد فالورم يجمع فإذا جمع
~~وفرغ سكنت الحميات وخف الوجع فإذا انفجر هاج نافض بغتة ويعلم أنه قد جمع
~~وفرغ سكون النافض والحمى ومن أن العليل إذا نام على الجانب الصحيح أحس بثقل
~~في الجانب الآخر . قال : المدة التي في المثانة بيضاء تطفها فوق الماء
~~والتي من الكلى فيها حمرة وهي مختلطة أو راسبة فإذا صارت مدة وانفجرت فأعط
~~ماء العسل وماء الشعير وكزبرة البئر وبزر القثاء ولبن الأتن عجيب أيضا في
~~إخراج المادة ووجع الكلى والمثانة والكاكنج والزبيب واللوز والصنوبر
~~والميبختج والشراب الحلو والأبيض النيمرشت إلى الرقة نافع جدا ويسكن وجع
~~القروح في المثانة والكلى سريعا وتأمل المدة فإن كانت رقيقة لذاعة سهلة
~~الخروج فعليك بهذه التي تبرد وتطفىء قليلا قليلا مما وصفت . فإذا كانت
~~غليظة فإياك أن تعطي شيئا مغلظا باردا . وإذا لم يكن معها لذع ولا حدة فاعط
~~الترمس والحلبة والبزور الحارة وخاصة إن كانت غليظة واتق كل طعام غليظ .
~~قال : وإذا رأيت في البول النخالة ولم يكن ذلك من العروق فاعلم أن في
~~المثانة حرقة فأعطه لبن الأتن أو لبن الماعز والاطرية واللبن والبيض الرقيق
~~ولب القثاء وصنوبر ولبن الخشخاش والنشا ورب السوس .
# شمعون : إذا لم يغن ما يشرب وكان في المثانة حرقة شديدة فاحقنه بالزراقة
~~باللبن الحليب والشياف الأبيض أو لعاب البزر قطونا وحب السفرجل . لى حيث
~~الحرقة اللعابات وحيث ادمال الجرح الاسفيذاج والكحل ونحوه . قال : وينفع ms1564 من
~~شدة احتراق المثانة أن يزرق فيها دهن الحل فاترا فيسكن الوجع على المكان .
~~قال : وأنفع الأشياء للكلى أن تفرغه أو تنفض الفضول منها دائما لأن جل
~~أوجاعها إنما يكون في ارتباك الأخلاط وقشورتها فلذلك يحتاج كل حين إلى
~~الأدوية المفتحة الدسمة لتغيرها ويغذوها الغذاء الدسم بدسمه مثل الحقن
~~الزائدة في الباه قال : ومجرى البول لا يكاد يعرض فيه شيء لأن البول يمر
~~بهما في كل حين فلا يكاد فيهما سدد ولا ارتباك خلط غليظ فإن كان فعلاجه
~~علاج الكلى وأبلغ الأشياء في تسكين الوجع في الورم في المثانة الآبزن الذي
~~قد طبخ فيه الملينات المحللات وكمد المثانة بالسلجم المسلوق أو بالكرنب
~~وبالخطمى والنخالة واطبخ في الآبزن حسكا وحلبة وكرنبا وخطميا وكمدة بالرطبة
~~مسلوقة .
# قال : والقروح العتيقة في المثانة التي قد أعيا أمرها اسقه لبن الأتن
~~واحدا وعشرين يوما ونق بدنه )
# قبل ذلك بالإسهال .
# كناش الاختيارات : إذا كان مع قروح الكلى والمثانة لذع شديد فأعط البزور
~~اللينة PageV03P244 والكثيراء والنشا درهما درهما بشراب بنفسج وأطعمه مرق
~~فروج سمين والبقول اللينة وامرخ موضع العجان والعانة بشحم البط والميعة
~~السايلة واسقه اللبن وقد يعرض في الكلى ورم جاس فيوهم أنه حصاة وينقطع معه
~~البول . قال : وقد يحدث منه كثيرا فتق في الحالبين . لى ولم يعط علامة
~~والعلامة أن تكون في البول مع ذلك دلايل الحصاة . قال : يعالج هؤلاء
~~بالمراهم اللينة والأدهان والكماد وإدرار البول والحقن المسهلة . وعالج عسر
~~البول الذي من القروح في الكلى والمثانة بالبزور اللينة الباردة ولبن الأتن
~~ولبن المعز والحقن الملينة المسهلة المعمولة بالبنفسج أوريباسيوس : يقول :
~~أنا أستعمل المحمرة للجسم في وجع الكلى المزمن . وقال : قال : قد تنشق
~~مجاري البول وتضعف الكلى حتى يخرج في البول دم وأخلاط غليظة وتنفع أصحاب
~~هذه العلة الأغذية القابضة والشراب الأسود والامتناع من الجماع وشرب
~~الأدوية النافعة من انفجار الدم وضع المبردة القابضة على الظهر . قال :
~~وكثير ممن يبول الدم بأدوار من الأيام معلومة ويعرض له قبل ذلك ثقل ووجع
~~شديد فإن بال الدم ms1565 خف ذلك فليفصد هؤلاء من الرتق قبل وقت الدور ويدبر
~~تدبيرا لا يجمع امتلاء . لى يعطى هذا . قال : ويتبع الورم الحار خطر شديد
~~واختلاط وحمى حادة وسهر وقيء مرار صرف واحتباس البول فبادر إلى فصد من
~~يتهيأ فصده ولا تبطىء بذلك واحقنهم بحقن لينة وحملهم فرزجا لينا مخدرا
~~وأجلسهم في الآبزن .
# قال : وأما أنا فإني كنت أجلسهم أفيونا وزعفرانا فكان يسكن الوجع عنهم
~~وينامون .
# تياذوق قال : إذا كانت القرحة في القضيب فإن صاحبها يظن أنه يحتاج إلى أن
~~يبول أبدا ويحس الموضع فيدلكه أجمع باللبن والأغذية اللينة والحقن اللينة .
# يوسف التلميذ حقنة من تذكرته وهي نافعة من قرحة المثانة والقضيب رغوة
~~البزور بزر خطمى وبزر سفرجل وبزر قطونا وإسفيذاج وصمغ عربي وبياض البيض
~~ولبن النساء يزرق فيه .
# طين أرميني وطين رومي ودم الأخوين وقاقيا وكباربا وكندر وبزر البطيخ وصمغ
~~ونشا وورد ويدام عليه وأجود ما يشرب به بماء لسان الحمل . 3 ( من التذكرة
~~للريح الغليظة في المثانة ) نانخة وجوز السرو ويسقى بماء حار . آخر : ينفع
~~القروح في المثانة طين أرميني وكهرباء ويستعمل . من التذكرة قال : إذا كان
~~ورم في الكلى بنخس فإنه حار فافصد الباسليق واسق ماء الشعير ودهن اللوز
~~الحلو وإذا كان بلا نخس فإنه بارد فلا تفصد لكن اسق ما يلين ويحلل
~~PageV03P245 واحقنه به مثل الفانيز والبزور ومتى كانت حرقة البول شديدة
~~فاعط بنادق البزور بشراب الخشخاش ومتى كان في البول دم فاسق الألبان
~~والألعبة والطين الأرميني .
# الكمال والتمام قال : إذا اشتدت الحرقة في البول من ألم القروح فعليك
~~بالألبان والألعبة يديمها .
# المنجع حساء لمن كان في كلاه ومثانته حرقة . نشا الحنطة ودقيق الباقلى
~~وطبيخ التين وبزر البطيخ المقشر المدقوق وسكر يتخذ حساء بدهن اللوز واحذر
~~الحامض والمالح والحريف والقابض .
# ابن ماسويه قال : التي تضر بالكلى والمثانة فهي الحمص والكراث الشامي
~~والأنجدان والفراسيون . قال : وينفع من القروح في المثانة رب السوس كثيراء
~~صمغ اللوز الحلو بزر الخطمى بزر الخيار نشا خيارشنبر متى كان مع ذلك برودة
~~.
# ميسوسن قال ms1566 : قد تجرب المثانة وربما جربت حتى ينثقب كلها وهو عرض رديء
~~وربما جرب بعضها ويكون ذلك من رطوبات رديئة ومن قلة الغذاء وعلاج ذلك أن
~~تحقن المثانة باللبن وضمد المراق والصلب بأضمدة قابضة لتمنع الأمشاج
~~الرديئة أن تنزل إليها .
# وعلامة الجرب في المثانة أن تسيل منها رطوبات تضرب إلى البياض أو دم
~~وربما سال منها كالقشور . كان برجل حرقة في البول شديدة ولم تنجع البزور
~~وألزمه اللبن والكثيراء والسكر فبرأ .
# | 3 ( مسائل الحنين في البول )
# التي انتزعها من كتاب أبقراط وقال : يفرق بين المدة الخارجة من الكلى
~~والمثانة وبين التي من فوق أعني الكبد والطحال وغبره من الدبيلات والتي
~~تجيء من الكلى والمثانة تدوم منها مدة طويلة والتي تجيء من فوق إنما تجيء
~~يوما أو يومين لى رأيت خلقا بالو دما كثيرا نقيا فتفقدهم فكان ذلك عن الكلى
~~ولا يكاد يكون عن المثانة بول دم .
# سرابيون في الصلابة الحادثة في الكلى قال : إن حدث في الكلى ورم صلب
~~متحجر لم يحدث معها وجع بل يحس العليل كان شيئا ثقيلا معلقا من كليتيه وإن
~~كان في اليمنى فمن جانبها وإن كان من اليسرى فمن جانبها ويكون هذا الثقل في
~~القطن ويتبعه ضعف في الساق وخدر في الورك ويكون البول مائلا قليلا جدا لأنه
~~يتصفى كالمصفى ويحدث لذلك ترهل في الجسم وفساد مزاج يجب أن يعالج هؤلاء
~~بالأدوية التي من شأنها تليين الصلابة وتفشي الورم ونحو الأدهان والأضمدة
~~التي ذكرناها والتكميد والتمريخ والحقن اللينة واسقهم الأدوية الساكنة وهي
~~التي تدر البول ادرارا سهلا فإن بهذا التدبير يتخلصون من الاستسقاء .
# قال : وهذا مرض آخر من أمراض الكلى وهو أن تتسع المجاري التي يتصفى فيها
~~البول أنه يجيء إلى الكلى وفيه دموية فيكون في الماء دموية ورطوبات أخر
~~غليظة فتميز أن يتركه يستقر مدة ويكون فوق الماء شبه بزبد الماء ولا يكون
~~معه وجع إلا شيء يسير فإن PageV03P246 كان الهضم في الجسم كله ضعيفا لم
~~يرسب في الماء شيء لكنه يكون مائيا . قال : وقد ms1567 يكون مثل هذا الماء الدموي
~~عند البحران فالفرق بينهما أن الجسم يجف على هذا وهو ينهك ويهزل من الأول
~~قال : وهؤلاء ينهكون سريعا وخاصة إن برز مع الماء دم كثير وكان البراز أيضا
~~مختلف الأوقات غير مرتب . لى هذا ضرب من الذبول أيضا نحو ديباطش . قال :
~~أشرف علاج هؤلاء السكون والدعة وذلك أن الحركة توسع المجرى وتهيج الانصباب
~~وليستعملوا الأغذية القابضة كالكمثرى والسفرجل والزعرور والبسر والقسب
~~والعدس والإوز ونحوها وشرب الشراب الأسود القابض ويمنعون بالجملة من جميع
~~ما شأنه إدرار البول ومن الجماع خاصة ويستعمل من داخل وخارج الأدوية
~~القابضة التي تعطى لانبعاث الدم ويسقون ماء البطباط مع صمغ عربي وطين
~~أرميني ويضمد بالأضمدة والأطلية المتخذة بسويق السفرجل والشعير والمياه
~~القابضة التي تعطى لانبعاث الدم ويشربون بآخره لبن النعاج فإنه ينعشهم
~~ويعظم نفعه لهم ويخلط به شيء من الأدوية المانعة )
# للدم فإن كان يحدث بول هذا الدم بأدوار فافصد قبل الدرز ولا تهمله البتة
~~فيكثر وتسقط به القوة لكن أكب عليه بالعلاج المسدد المانع على ما وصفنا .
~~لى هذا أيضا مرض يذبل مثل ديباطش لأنه يخرج الدم عن البدن وعلاجه قريب من
~~علاج ديباطش إلا أنه يجب أن يكون فيه تجفيف أكثر وإن احتمل العليل فأعط
~~الأغذية المغلظة للدم كلحم البقر المطبوخ بخل حاذق جدا . PageV03P247 2 (
~~القروح الحادثة في آلات البول ) قال : إذا كان في هذه القروح حدث بول المدة
~~والدم أياما مع عسر البول ويعرف أثر القرحة مما يبرز مع البول فإنه إن كانت
~~القرحة فوق الكبد ونواحيها صار البول كأنه مضروب مع المدة ولم يدم أياما
~~كثيرة وإن كان في البول قطع لحم فإنه من الكلى وإن كان فيه قشور فإنه من
~~المثانة أو مجاري البول إليها والفصل بينهما أن مع التي من المثانة نتن ريح
~~وليس مع التي من مجاري البول نتن فإن احتبس البول فإنك تعرف ذلك من مكان
~~الوجع وشدته فإن القرحة في الكلى يكون الوجع مع القطن والتي من مجاري البول
~~يكون في الحالبين ms1568 والتي في المثانة في العانة والدرز وعسر البول يكون إذا
~~كانت القرحة في المثانة فأما إذا كانت في الكلى كان البول يجري بسهولة فإن
~~كان الوجع شديدا فالقرحة في المثانة ومتى كان متوسطا ففي مجاري البول وإن
~~لم يكن وجع ففي الكلى إلا أن الثقل لازم ومتى حدث المدة فلا بول فإن القروح
~~بالقرب جدا .
# قال : وقروح الكلى تبرأ بسرعة وأما قروح المثانة فإنها عسرة لأن جوهرها
~~عصبي وتلذعه أبدا الفضلة الحارة والكلى لحمية الجوهر والبول لا لذع له بعد
~~فيها .
# علاج القروح قال : استعمل المنقية المدرة والوسخ في القرحة حتى إذا نقيت
~~عدت إلى القابضة ويمكنك متى لم تكن القرحة كثيرة الرداءة أن تستعمل بزر
~~القثاء وبزر البطيخ مع العسل وماء العسل المعمول ببزر الكرفس فإن لم يبلغ
~~هذا سقيت البرشيا وشان بماء العسل ومقل محول في الشراب المعمول ومن عسل
~~وعلك البطم مع بطراساليون وشراب العسل فإن عسر واحتجت إلى ما هو أقوى
~~فالايرسا والفراسيون والزوفاء بماء العسل وضمد من خارج بالورد اليابس
~~والعدس وحب الكرسنة ودقيق شعير مطبوخة بالخل والشراب فإن هذا يمنع من عفن
~~القرحة واتساعها ويلقى معها مصطكى وسنبل وسعد لتغوص قواها واجعل طعام
~~المريض من شعير ونشا ونخالة ودقيق الحوارى واحتباس اللبن واطريه مع شحم
~~الدجاج وإن طال الأمر )
# وكادت القوة تسقط فأعطه لحوم الطير والجداء مطبوخة مع البقول المنقية
~~وأنت عالم برداءة القرحة وكثرة وضرها وعفنها من كثرة ما يبرز في البول
~~وكدرته ونتنه وسواده ورداءة المدة وخضرتها ورقتها وصفرتها وجودتها بأضداد
~~ذلك وسهولتها على العليل وقلة الوجع . لى وإن اشتد الوجع في حالة ملت إلى
~~ما يسكن من المخدرة فإنها تجفف أيضا فتنفع .
# قال : وإذا ذهبت المدة وغسلت الموضع غسلا شافيا فمل إلى القوابض واجعل في
~~شرابهم رب الحصرم وأعطهم الطين المختوم مع شيء من نشا PageV03P248 وكثيراء
~~وبزر البطيخ ليصل ويبلغ وتصلح لهم قشور اليبروج والبنج والأفيون لاسيما متى
~~كانت المدة الحريفة من القرحة ثابتة والوجع شديدا فأعط منها مع الملحمة
~~أعني ms1569 الطين ونحوه مع شيء من المدرة للبول لكي تصل قال : فهذا قانون تركيب
~~الأدوية فأفضل المركبة أقراص الكاكنج فإذا كان الأمر مختلطا فقلت المدة
~~أدويتك من البزور اللينة والتي تدر البول والتي تلحم مثل هذا لي طين مختوم
~~ودم الأخوين وكندر ونشا وبزر كرفس وبزر القثاء وبزر القرع ورب السوس ولك
~~وراوند صيني ولوز الصنوبر وخشخاش وبزر بنج يسقى بميبختج فإن هذا الدواء
~~الذي مثل هذا التركيب ينفع في جمع أوقات العلة لأنه مركب مما يصلح في كل
~~حالة وهو بالغ . قال : وأفضل ماتسقى به هذه الأدوية : لبن الأتن فإن له
~~تعديلا وتنقية معا فيه .
# وإن كانت 3 ( القروح في الإحليل ) حقن بلسان الحمل أو دهن بنفسج أو شياف
~~أبيض فيه أفيون مداف بلبن جارية واخلط فيه شاذنة وإقليميا ومرتك مغسول فإن
~~كانت القروح رديئة عفنة فاخلط فيما تحقنه به ماء العسل وأقراص القرطاس
~~المحرق ويعرف ذلك برداءة التي تخرج متى انبعث في حال من المثانة دم كثير
~~فبعد الفصد العلاج أحق بالمثانة فاحقنها بطبيخ السماق والآس والورد والطين
~~الأرميني والجلنار والأفيون فإنه جيد يداف في هذه ويحقن بها ويسقى القابضة
~~ويضمد بها ومتى لم تحتمل التضميد طلاها طلا يؤخذ جلنار وقاقيا وصمغ وعفص
~~وطين يطلى بها والقيء الدائم يبرىء هذه القروح سريعا ولا يكون بإزعاج وحركة
~~شديدة ولا يتحركون أيضا حركات شديدة فإنها مانعة من برء القروح ويحذرون
~~الجماع خاصة فإنه رديء القروح من الكلى ومع أنه ليس يجيد لشيء من القروح .
# قال : وإذا سكنت الحمى والحدة فعند ذلك غذهم بلحوم الجداء فأما ما دامت
~~حدة وحرارة ونتن في القرحة فالبقول وإن ضعفوا فالطير ويصلح لهم من الفواكه
~~حب الصنوبر ولحم الزبيب والفستق واللوز والقسب وليحذروا التين فإنه رديء
~~للقروح ويأكلون القثاء والطبيخ النضيج ويستعملون عند النقاء الكمثرى
~~والسفرجل ونحوهما . قال : واعلم أن اللبن أشرف ما يعالج به هذه القروح
~~وأظهرها نفعا فإن كانت القرحة تحتاج إلى تنقية فاسق لبن الآتن فإنه ينقي
~~ويعدل المزاج ويعمل في الإلحام مع ms1570 ذلك فإن كانت القرحة نقية والجسم منهوكا
~~فاسق لبن البقر فإن احتجت إلى الحالين فلبن المعز ونق قبل ذلك الجسم
~~بالمسهلة التي فيها رفق ولا تهيج القرحة وكمية اللبن من أربع أواق إلى تسع
~~أكثره واجعل معه بعض الأفاوية الجيدة المنقية في وقت وجميعها في وقت وشيئا
~~مما ينقي البول كالأ نيسون فإن طال وقفه في المعدة فألق فيه قليل ملح .
~~PageV03P249 2 ( الورم في الكلى ) قال : إذا ورمت الكلى أحس به في أسفل
~~مراق البطن مع وجع غير شديد فإن ورم غشاء الكلى ومجاري البول لم يحس لكن
~~هاج وجع شديد حار ولا يستطيع العليل أن ينتصب قائما ولا يمشي فإن عرضت له
~~حركة ما وسعال وعطاس هاج ولا يمكنه النوم على بطنه بل يستريح إلى النوم على
~~ظهره وإن ورمت الكلى وكانت منهما اليمنى كان الوجع والورم عند الكبد لأنها
~~تلاصق الكبد ومتى ورمت اليسرى كان الورم أشد تسفلا من المراق .
# قال : وقد يألم مع ورم الكلى الورك وتبرد الرجل ويكون البول ثم يجس
~~ويحتاج أن يسرع في علاجه لأن الورم الصلب يسرع إلى الكلى فربما لم تبرأ
~~البتة وينهك ويهيج منه الدق . وإذا استحكم الورم الصلب في الكلى رقت
~~الأوراك وهزلت وذابت الإلية وضعفت الساق . قال : والورم في الكلى يخشى أن
~~يصير إلى ورم صلب وإن كان الوجع في العانة والنفخ في الثنة وكان معه لهيب
~~شديد وقيء مري وعطش وعسر البول وتبرد الأطراف فلا تسخن إلا بجهد ويعرض
~~للشاب والمراهقين حمى حادة وحمرة الوجه والعين وسهر وشخوص وشدة الوجع من كل
~~حار حريف علاجها : إن أمكن فابدأ بالفصد وإن لم يكن الدم كثير الحراقة أو
~~الرداءة فأقل الشراب وجميع ما يدر البول لتسكن هذه الأعضاء وتستريح وعليك
~~بالأضمدة المبردة والأغذية التي هي كذلك فإن كان في العروق دم حار حريف
~~ويعرف ذلك من حدة الوجع من البول ورداءته فاسقه شرابا كثيرا مائيا بماء
~~كثير فإنه يعدل ذلك الدم الردئ فتقل حدته ويكافيه لهذه الأعضاء إذا سقى ماء ms1571
~~العسل القليل والعسل فأغذه بالأشياء المعدلة له مثل الأمراق المغرية اللينة
~~إلى أن ينضج فعند ذلك خذ في إبراز البول واسهل البطن بالحقن اللينة ويعظم
~~نفعهم بماء الكشك واستعمل بعد للين البطن الكماد بصوف ودهن مسخن بلين كدهن
~~البابونج والشبث وضمد بالأضمدة المحللة اللينة لئلا يصير ورما صلبا . قال :
~~وعلامة النضج أن يغلظ البول ويكثر الرسوب الخشن فإن بقى مدة طويلة الماء
~~مائيا فاعلم أن هضمه متأخر وعند ذلك ظن أنه إما أن يصير إلى ورم صلب وإما
~~أن يجمع فأما إذا أسرع الهضم فإنه لعله أن ينحل ويبرأ .
# الدبيلة : إن جمعت في الكلى مدة فإنه يعرض وجع في القطن ونتو فيما دون
~~PageV03P250 الشراسيف وإذا نام على جنب أحس بثقل معلق ويتبع ذلك حمى مختلطة
~~ونافض ويكون بوله ناريا فإذا انفجرت المدة سكنت الحمى والنافض البتة ثم
~~تعلم حال القرحة من جودة المدة ببياضها )
# وتوسطها في الغلظ والرقة ولا تكون منتنة وإن مال إلى المثانة فذلك أصلح
~~موضع يميل إليه وإن مال إلى الأمعاء كان شرا من الأول إلا أنه أصلح من أن
~~ينصب إلى المواضع الخالية يعني حول الأحشاء ودليل ذلك ألا يسيل لا من
~~المثانة ولا من الأمعاء وقد سكنت الحمى والأعراض .
# قال : وأشر من هذا أن تلبث المدة في الكلى فلا تنحل وتحتاج عند ذلك إلى
~~بط وكي وعلاج .
# قال : إذا علمت أن الورم يجمع فأعنه بالأضمدة ليسرع ذلك ويضمد بالتين
~~المسلوق وبماء العسل فإن أحببت أن يفوق الضماد فاخلط فيه أصول السوسن
~~وهزارجشان وما زريون فإذا نضج فاسق من بزر الفقد والوج فإنها تنفجر فإن لم
~~تنفجر استعمل الحقن الحارة فإذا تقيح وانفجر فعليك بما ينقى المعدة واكب
~~عليها لتنقى القرحة بسرعة فإنه كلما تنقت أسرع كان خيرا فإذا تنقت المدة
~~فعليك بالملحمة بسرعة فإنك إن أبطأت فلا تلتحم البتة .
# العلل والأعراض السادسة : قد يعرض من بول الدم إذا حدث في الجسم ذوبان
~~اللحم أو رقة الدم وكل ما يذوب رقيقا والكلى قوية فإنه عند هذه ms1572 الحال
~~تستنظف الكلى ما ذاب وتدفعه إلى المثانة دفعا متواليا . 3 ( من تقدمة
~~المعرفة لأبقراط ) قال : من بال دما في الندرة بعد الندرة بلا حمى ولا وجع
~~فلا بأس عليه وإنما ذلك لتعب منه فإن بال الدم مرارا مع حمى فاعلمه أنه
~~سيبول مدة .
# الأعضاء الألمة الأولى قال : إنه كلما ضعف الجانب المقعر من الكبد كان
~~اختلاف شبيه بماء اللحم وكذلك متى اعتل الجانب المحدب بال مثل ماء اللحم .
~~لى هذا نوع من بول الدم فاستدل عليه بسوء السحنة واللون وإياك في هذه الفصد
~~لأن هذا الضعف دال على برد الكبد لكن استدل عليه ثم أقبل عليه بما يقوي
~~الكبد كاللك والراوند وما يسخنها كالسنبل والاذخر والمصطكي لى على ما في
~~الرابعة من الفصول : الأدوية المدرة للبول متى كانت القرحة أوسخ كان
~~استعمالها أوجب فإذا بقيت تقية قليلة المدة أو شديدة الحمى فإنه تنفر منها
~~جدا ويحتاج إلى المغرية وقليل من هذه بقدر ما ينحل فقط . لى إذا سكنت
~~الحميات ووجد صاحب الخراج في الكلى ثقلا معلقا من أحد جانبيه إذا اضطجع فقد
~~قرب أن ينفجر منه وقد جمع مدة .
# جوامع الأعضاء الألمة إذا كان ثقل في القطن ووجع فالعلة في الكلى وإذا
~~كان معه احتباس في )
# البول فالعلة بول كثير قد احتبس فيه وإن كان مع الوجع والثقل حمى وعطش
~~والتهاب ففي الكلى ورم حار وإن كان ثقل وتمدد بلا حمى ولا عطش فالعلة غلظ
~~PageV03P251 وورم بلغمي وإن كان تمدد بلا ثقل فالعلة ريح غليظة فيه ومتى
~~كان ثقل وصلابة مع فساد المزاج وقلة البول فالعلة ورم صلب في الكلى .
# السادسة من الثانية قال : أصحاب المزاج الذين ينحل فيهم بخار حار دخاني
~~ويلذعهم البول بحدته دائما قد يحدث لهم ورم متى لم يدمنوا الحمام والترطيب
~~في المثانة وكان بوله أبدا حارا يلذعه إذا لم يبادر بالحمام ثم أنه بآخره
~~اما شاخ ودامت به حدة البول عرضت له قرحة في مثانته مات منها . لى للحرقة
~~الشديدة بزر بطيخ وبزر قثاء ms1573 وخشخاش أبيض وبزر القرع نشا رب السوس صمغ عربي
~~بزر بنج يسقى منه بشراب متخذ من الخشخاش ولم تكن حمى واحتمل ماء الجبن وإن
~~كانت حمى فماء الشعير والغذاء : الأمراق اللينة بدهن لوز وشحم الدجاج
~~والآبزن الدائم ومتى اشتد الوجع في حالة فأعطه المخدرات القوية إذا خفت
~~الغشى وكذلك في الحصى وأسهل البطن صفراء لينقلب ميل الخلط إلى الأمعاء
~~وليكن بماء الجبن . لى قد يحدث من الصفراء في سلوكها في هذه المجاري سحوج
~~كما يحدث في الأمعاء وقد كان شاب أكل ثوما كثيرا فبال دما مع حرقة شديدة
~~جدا ثم بعد ذلك ظهرت به أعراض ورم الكلى فحدست أن خلطا حارا سحج تلك
~~المواضع ويجد عرقا ثم ورم . والذي ينفع من هذه الحالة المغرية مع المدرة
~~للبول كما ينفع في السحج من ذلك : الصمغ والكثيراء والنشا واللوز واللبن
~~لحار وكذلك فافعل إذا عرض من حر الأدهان الباردة والبزور الباردة واسق
~~للورم الحار في المثانة : ماء عنب الثعلب وخيار شنبر ودهن لوز وضمدها بعنب
~~الثعلب ومتى اشتد الوجع فاطل خارجها بأقراص الكوكب وغيرها مما يخدر ومتى
~~احتبس البول فعالجه من بابه وداو استرخاء المثانة بأقراص الأفاوية يسقى
~~ويطلى واحقن المثانة بالزنبق والمسك والنفط الأبيض وبدهن الناردين والبلسان
~~أو بدهن السوسن هذا إذا كان فيها برد واسترخاء وتمدد ويحقن الإحليل للبثر
~~والقروح بلعاب حب السفرجل ولبن حليب ودهن ورد ويقعد في طبيخ الخطمى
~~والبنفسج ويقطر في الاحليل شياف أبيض .
# من الموت السريع : من انخرقت مثانته مات . انذار علامات الموت السريع :
~~من كان به وجع في المثانة فظهر به تحت إبطه الأيسر ورم شبه السفرجلة
~~واعتراه السبات مع ذلك مات في اليوم )
# الخامس عشر . 3 ( تقطير البول ) يعرض إما لضعف المثانة وإما لاسترخاء
~~العضل وضعف المثاتة يكون من البرد فقد ترى المثانة تبرد فيعرض على المكان
~~تقطير البول .
# تقدمة المعرفة قال : متى كان في المثانة فلغمونى فهو رديء قتال في جميع
~~الأحوال وأقتل ما يكون معه حمى دائمة والبطن يعتقل في هذه الحالة ms1574 لأن ورم
~~المثانة PageV03P252 يزحم المعي المستقيم فيمنع العليل من التبرز لشدة
~~الوجع ويجعل هذا الوجع البول إذا بيل بمنزلة القيح وفيه ثقل راسب أبيض لأن
~~ذلك يدل على أن الورم قد نضج وانفجر إلى أقصى المثانة فإن لم ينبعث هذا
~~البول ودامت الحمى وصلابة المثانة فتوقع الهلاك في الدور الأول وهذا الصنف
~~يصيب الصبيان وخاصة من سبعة سنين إلى خمسة عشر عاما لتخليط الصبيان وتجتمع
~~الأخلاط الكثيرة في أجسامهم فتقذف الطبيعة هذه الأخلاط دائما إلى نواحي
~~المثانة فربما استحجرت فكان منها الحصى وقد يكون الخلط حارا فيرم في بعض
~~الأوقات وذلك أن هذه الأخلاط لمرورها في هذه المواضع دائما يتولد فيها كهذا
~~الورم الحار .
# الفصول : تقطير البول يكون إما لعرض مثل ما يكون من قرحة في المثانة أو
~~خراج ونحو ذلك وإما من مرض مثل استرخاء عضلة وإما من سوء مزاج المثانة
~~ويكون على ثمانية أضرب فإنه يكون من كل مزاج مفرط يضعف قوة المثانة الماسكة
~~للبول أو سوء مزاج البول وحدته على الأكثر من المزاج الحار ثم من الرطب
~~يكون أيضا من ضروب آخر من سوء التدبير . لى ينبغي أن تقول هاهنا أن نقصان
~~القسمة إذا لم يكن علاجه مفردا خاصا لم يضر .
# الفصول : إذا عرض في طرف الدبر أو الرحم ورم تبعه تقطير البول . لأن
~~الورم في هذه المواضع لمشاركة المثانة في الوجع يتضعف والقرحة يسيل منها
~~مدة إلى المثانة تلذعها فيكون سبب تقطير البول قروح المثانة عسرة البرء
~~خاصة في المشايخ لأن الفضول تمر بها دائما ولا يدعها تسكن وتلتحم والعمل
~~الطبيعي في المشايخ أضعف .
# الميامر لعلل الكلى والمثانة : بزركتان بزر خشخاش أبيض بزر الرجلة بزر
~~قثاء كثيراء نشا يجعل أقراصا ويسقى للقروح في وعسر البول وحرقته . آخر
~~للقروح : حب الصنوبر الكبار ثلاثون حبة لوز مر مقشر عشرون لوزة تمر لحم
~~خمسة عشر كثيراء أربعة مثاقيل رب السوس مثله )
# زعفران سدس مثقال يعجن بميبختج ويستعمل . لى هذا دواء عجيب فاعرفه . آخر
~~: بزر القثاء جزءان بنج أبيض نصف ms1575 أفيون سدس زعفران مثله بزر الكرفس نصف بزر
~~الخيار سدس سليخة مثله لوز حلو عشرة إذا كانت هذه مثاقيل يعجن بميبختج في
~~بعض النسخ : شوكران نصف .
# أبو جريج : الموميائي نافع من وجع الكلى والمثانة والإحليل شرب أو حقن به
~~القضيب . لى هذا عجيب للشق الطري .
# ميسوسن : متى عرض للمثانة من الرجال والنساء جرب وهو : أن تظهر القشور
~~ويدوم اللذع والحرقة فنق الجسم والزم العانة أدوية قابضة وأدم حقن المثانة
~~باللبن الحليب .
# الأعضاء الألمة : تضعف المثانة لسوء مزاج أو لأورام تحدث فيها ومن برد
~~يصيب الجسم فإن المثانة في حال برد الجسم لا تمسك ولا قليل البول . المثانة
~~يحدث فيها سلس PageV03P253 البول وعسره والقروح والأورام فاجعل الكلى وأخذ
~~باقا . قال : التقطير يكون مع حرقة ولا عطش معه فإن ذلك يكون إما لحدة
~~البول أو لضعف المثانة وإما لخلط رديء قيحي يخالط البول وإما لثقل البول
~~عليها . لى خروج البول يكون إما لإرادة وإما بغير إرادة والذي بلا إرادة
~~فإنا نذكره ديباطش والذي بإرادة فمنه ما هو بحرقة ومنه ما هو بغير حرقة
~~وإنما نذكر هاهنا ما هو بحرقة لأنه أخص أولا بالأورام والقروح .
# جميع علل المثانة يحتاج أن يبحث فيها عن السبب البادي .
# الساهر : لبن الأتن ينقي المثانة من المدة والأخلاط الغليظة ولبن المعز
~~ينوب عنه للحرقة : حب القلب صمغ الأجاص بزر القرع الحلو بزر رجلة بزر بطيخ
~~: كافور خشخاش أسود .
# الطبري : الزادرخت يبول الدم الجامد الذي في المثانة . من المنجح يخدر
~~الحمص صاحب قرحة المثانة فإن له جلاء قويا . حسو جيد للقروح في المثانة
~~والقضيب : نشا ودقيق باقلي تطبخ إن لم تكن حمى باللبن وإلا فبماء نخالة
~~السميذ والسكر الأبيض الجعد ويجعل فيه دهن اللوز يكون غذائه . لى دواء بارد
~~على مارأيت للقروح في القضيب وحرقة البول بزر خيار وبزر بطيخ رب السوس ورق
~~النيلوفر بزر الخشخاش بزر خس بزر هندباء بالسوية وسكر مثلها ويستف الأورام
~~التي تكون في المثانة والكلى تحتاج إلى علاج خاص مفرد لأن خروج الفضل
~~المائي ms1576 الذي يتولد في هذه إنما هو فساد مزاج ويجب أن يكون الذي في الباب هو
~~بعينه عن )
# أورام ثم قروح ثم حجارة وينبغي أن يكون لكل واحد باب من البدن ونفوذه
~~إنما يكون بهذه الأعضاء ولذلك متى كان هذا الفضل حارا ثم كان في جميع الجسم
~~فلا يجب أن يستعمل في علاجه شيء من الأدوية المدرة للبول لما يحدث من
~~المضرة يجذبها الأخلاط اللذاعة إلى هذه الأعضاء العليلة فإن لم يكن هذا
~~الفضل شرب بلبن أو ميبختج كان جيدا لقروح المثانة .
# الكراث الشامي يضر بالمثانة والكلى التي فيها قرحة والحمص أيضا يضر
~~بالكلى والمثانة إذا كان فيها قرحة . رب السوس متى شرب وافق جرب المثانة
~~وينفع المثانة التي ينزل منها شبه القشور . الكثيراء متى شرب منه درخمى
~~بميبختج كان بالغا لحرقة المثانة والكلى ومتى خلط بقرن ايل محرق مغسول أو
~~شب يمان كان جيدا للقروح التي فيها . الأنجدان ضار بالمثانة . PageV03P254
# أبو جريج : بزر الرجلة يدر البول . ابن ماسويه : إنها نافعة من خشونة
~~المثانة والكلى ومن القروح والأورام الحارة فيها . ماسرجويه : لعاب بزر
~~الكتان جيد للوجع يسكنه متى حقن به الذكر مع دهن ورد . الكزبرة نافعة لحرقة
~~المثانة وورمها .
# روفس : اعتمد في أصحاب قروح الكلى والمثانة على الإسهال بماء الجبن ولا
~~يطرح فيه في هذه أبو جريج : الموميائي نافع من قروح الإحليل والمثانة
~~وسيلان الدم منه إن حقن به هذه الأعضاء وشرب وأمره في تسكين الوجع غاية .
~~روفس : التمر متى أكثر منه أسحج المثانة وأقرحها .
# شندهشار : النارجيل نافع من أوجاع المثانة . ابن ماسويه خاصة السكر النفع
~~من حرقة المثانة والكلى ومن حرقة البول . ماسرجويه : الكثيراء جيد لقروح
~~المثانة . من كتاب سياسة الصحة : أما أمرنا بالأطلية المبردة على الكبد
~~وعلى الظهر قال : لا تسرف فيها لأنها تضر الكلى وتورثها عللا . من
~~الكيموسين : إن الكلى عضو ضيق المجاري فلذلك تجعل الأغذية اللزجة فيها
~~تمردا كما تورث الكبد ذلك ويحس الإنسان عند الإكثار منها بثقل وتمدد ووجع
~~في هذين الكيموسين وإن لم بالملطفات ربما ms1577 ورم حتى عفنت تلك الأخلاط
~~المحتبسة فيه . لى الكلى لا تحتاج إلى أن تبرد لئلا يبطل فعلها ولا يكون في
~~الدم لزوجة كثيرة لئلا تنسد ولذلك توافقها الملطفات في كل حالة إلا أن يكون
~~قد سخنت أو ورمت .
# في الميامر في الكبد : رب السوس يدر البول . أهرن : البول الدموي الذي
~~ينزل من الكلى لأن المجاري اتسعت لا تقطعه بالأدوية لكن أفصده وأطعمه
~~الأطعمة الكثيرة الغذاء والباه والنقب البزور التامة . لحرقة البول : بزر
~~بطيخ وخيار وقرع وخطمى وبطيخ هندي ولوز الصنوبر وبزر )
# بنج أبيض ورجلة ولوز حلو ونشا وكثيراء ورب السوس تسقى بماء الجبن والجلاب
~~.
# في أقربادين حنين لعلاج من يشرب ذراريح لعضة الكلب فأعقبه حرقة في البول
~~ووجع شديد في هذه النواحي . قال : يتحسى اسفيذباجا دسما ويحذر البرد والندى
~~ثم إن اشتد الوجع في العانة جلس في آبزن قد طبخ فيه شبث ومتى لم يسكن أكل
~~خسا مسلوقا وإن لم يسكن يشرب عصارة الخس أوقية فإن سكن هذا الوجع فإنه
~~يتحول سريعا زحيرا في الأكثر فليسق من سمن الغنم أوقية ونصف سكرجة بشراب
~~فإنه يبرأ . لى رأيت قوما يصيبهم من القروح في هذه المواضع أوجاع صعبة جدا
~~على مثال ما يكون عليه الطلق في النساء ساعة بعد ساعة ويجب في هؤلاء أن
~~يلزموا المغرية فيسقى اللبن وتحسيه مرق اسفيذاج ودجاجة سمينة ويشرب اللبن
~~متى عطش أو جلاب أو شراب البنفسج وإذا كان مع هذه القروح وجع شديد فاسق
~~البزور مع بزر بنج وخطمى واسق اللبن وغذه بالشحم شحم الدجاج بالزبد والمر
~~واسقه ماء الخيار والبطيخ الهندي ما يشرب فإنه يذهب لذع البول ويسكن الوجع
~~وينتقل بلوز وخشخاش وسكر وأقصد في هؤلاء إلى تسكين الوجع أولا بهذه ثم خذ
~~في علاج القرحة ووجعهم يسكن فإن بولهم مائي . PageV03P255
# كان بابن داود قرحة في مجاري بوله يصيبه منه وجع شديد شبه الطلق فسقيته
~~ربع درهم من بزر البنج وقيراطا من الأفيون ودرهما من بزر الخيار ودرهم بزر
~~خس ونصف درهم تياذوق قال : ماء ms1578 الأصول ينقي القيح والعفن من المثانة والكلى
~~وينفع من قروح هذه المثانة النفل الأسود إذا صنع منه حب وابتلع . لى يسهل
~~صاحبه بحبه . قال : وينفع من الريح في الكلى والمثانة دهن البلسان مثقالان
~~طبيخ بزر الكرفس أوقية ويشرب .
# وأما الورم في المثانة إذا كان حارا فإنه يهيج منه الحمى والاختلاط فأقبل
~~على الموضع بعد الفصد بالإرخاء بما يسكن الوجع كدهن الشبث وشحم البط والحقن
~~من هذا النحو بالمخدرات والدخول في الآبزن . أمر المثانة والحالبين والرحم
~~والأعضاء العصبية في هذا بخلاف الأعضاء اللحمية فانظر في خراجات العصب . 3
~~( الحكة في باطن القضيب ) قال : أدف الصبر بماء واحقنه وأدف شياف ماميثا
~~بخل وماء واحقنه بلعاب بزر قطونا .
# الرابعة من منافع الأعضاء في خلال كلامه : إنه قد تكون حرقة البول من
~~كثرة الجماع والسبب فيه أن الرطوبة التي في الغدد تندي دائما مجرى البول
~~ليسهل خروجه وليوقيه حدة البول وهذه تخرج مع المنى كثيرا جدا فإذا فنيت وجد
~~الموضع حدة البول وقد تفنى هذه الرطوبة من نحول البدن . وعلاج الأول
~~الإمساك عن الباه والثاني ترطيب البدن وهو جيد لهما جميعا .
# مسيح قال : وينتفع من القرحة العتيقة في المثانة سقي لبن الأتن مع الحقن
~~لها بما يصلح على مقدار القرحة . ابن ماسويه حب الآس نافع من حرقة البول .
~~الإذخر متى شرب منه أربعة درخميات أبرأ وجع الكلى أصل المنتجوشه يسقى بماء
~~البقراطن لوجع الكلى وإلا فلونيا . يقول : إنه مبرد وهو نافع لوجع الكلى .
~~عصير أناغاليس جيد لوجع الكلى . شراب الأفسنتين جيد نافع من وجع الكلى .
~~بول الحمار جيد لوجع الكلى . قال : صفرة البيض متى جعلت في حد ما يتحسى
~~وتحسيت نفعت من قروح الكلى . الرجلة تنفع من لذع الكلى . بولس : ويجب أن
~~يكون مع دهن لوز بلا ملح . 3 ( الدواء ) ابن ماسويه : شراب البنفسج مع
~~الدارصيني نافع من وجع الكلى . الهليون وخاصة أصله وبزره يفتح سدد الكلى
~~وقال : أنا في أوجاع الكلى العتيقة المزمنة زبل الحمام الراعية مع بزر
~~الحرف كي يقوم مقام ضماد ms1579 الخردل . زبد البحر الفرفري اللون الورد الشكل
~~PageV03P256 يصلح لأوجاع الكلى . طبيخ الحماما متى شرب نفع من أوجاع الكلى
~~. سومغروطين كان في الأم يسقى لوجع الكلى . ماء الحمص الأسود ينقي الكلى
~~متى طبخ مع الفجل والكرفس وصب عليه خمس لوز حلو وشرب . سرابيون : كما فيطوس
~~يسقى لوجع الكلى . بزر المقدوليس جيد لوجع الكلى دهن اللوز المر نافع من
~~أوجاع الكلى اللبن نافع لقروح الكلى .
# ورق لسان الحمل يشرب بالطلاء لوجع الكلى . ورق لسان الحمل وأصوله يستعمل
~~في السادسة الحادثة وأقوى
# المر متى شرب مسحوقا بالماء سكن الوجع العارض من احتقان الفضول .
# ماء المطر جيد لوجع الكلى إذا شرب بدلا من الماء . أصل اللوف الجعد يحلل
~~سدد الكلى .
# روفس : الناردين متى شرب بالماء البارد نفع من وجع الكلى .
# الناردين القليطي متى شرب بالخمر نفع من وجع الكلى وقال : قشور الكفرى
~~نافع لوجع الكلى وقال : السليخة نافعة من أوجاع الكلى وقال : شراب السفرجل
~~نافع لوجع الكلى وقال : السكر الذي يجمد على القصب نافع من أوجاع الكلى .
# ابن ماسويه : عصارة ساق الساساليون الاقريطش نافع من وجع الكلى وبزره إذا
~~كان طريا وشرب منه ثلاث أبولسات ميبختج عشرة أيام أبرأ وجع الكلى وقال :
~~السكر الذي بحلب من الحجاز شبه الملح الدراني وسكر العشر نافعان من أوجاع
~~الكلى .
# ابن ماسويه : عصارة السوس نافعة من وجع الكلى لادرارها البول وتنقى الكلى
~~دائما متى استعمل . متى أخذ بزر البطيخ مقشرا وطحن وخلط بمثله سكرا واقتمع
~~منه كل يوم نقى الكلى ابن ماسويه : العناب نافع لوجع الكلى وقال : ثمرة
~~الكاكنج قد حل في أدوية الكلى لأنها تدر البول . يقول جالينوس : الزبيب
~~نافع لوجع الكلى .
# ابن ماسويه : الفجل جلاء لما في الكلى . الفوة تنقي الكلى حتى إنها تحرك
~~بولا دمويا .
# بولس : أصل الفارنيا متى شرب منه قدر لوزة وهو منخول بحريرة بماء العسل
~~نقى الكلى . حب الصنوبر متى شرب منه نفع بزر القثاء نفع من قروح الكلى .
# حب الصنوبر الكبار جلاء للخلط الغليظ والقيح في الكلى .
# ابن ماسويه : القردمانا متى ms1580 شرب بخمر نفع من وجع الكلى .
# الكثيراء متى شرب منه درهم بميبختج نفع من أوجاع . قصب الذريرة متى جعل
~~PageV03P257 الشل ببزر الكرفس نفع من وجع الكلى . لحم القنفذ البري متى شرب
~~نفع من أوجاع . الرازيانج بقله وبزره نافعان لوجع الكلى وقال الرازيانج
~~يفتح سدد الكلى .
# ابن ماسويه : التين اليابس جيد للكلى ويخرج أصحاب وجع الكلى زبلا كثيرا
~~بقوة جلائه . في كتاب الغذاء : إنه يلطف وينقي الكليتين . الغاريقون متى
~~شرب منه درهم نفع من وجع الكلى . وقال : الغاريقون يفتح سدد الكلى .
# بديغورس : خاصته من وجع الكلى متى طبخت الملوخيا بدهن ورد وضمد بها الورم
~~الحادث في الكلى نفع .
# ابن ماسويه في الكمال والتمام : الأدوية التي تنقي الكليتين : بزر الكوفس
~~بزر الرازيانج بزر الجزر البري بزر الكرفس الجبلي الأسارون فقاح الاذخر
~~النانخة والكاشم انيسون ساساليون وج هذه أجمع أن شرب من كل واحد منها
~~درهمان بعد حلها بماء الفجل وبماء الكرفس أو الرازيانج أو ماء الحمص الأسود
~~فتحت السدد العارضة في الكلى وينفع الكلى في وقت هيجان العلة مما قد ذكرنا
~~في باب المثانة قال : وجع الكلى يمنع من هضم الطعام .
# أركاغانيس في أوجاع الكلى : إنه يضرها المشي الكثير والركوب والماء
~~البارد والأطعمة الغليظة والشراب الصرف قال : والعدس المقشر ينقي الكلى .
~~للورم في الكلى من التذكرة : الحقن باللبن الحليب مع شحم بط . في حيلة
~~البرء : متى ابتدأ بالكلى ورم فافصد العروق التي في مابض الركبة فإن لم
~~يظهر فالصافن . هاهنا أيضا التحجر يسرع إلى الكلى وخاصة إن كان بها ورم حار
~~ثم استعمل صاحبه الأطعمة اللزجة وينبغي أن يستعمل الجلاءة والقطاعة قال :
~~وعلاجها عسر وبعضها علل لاتبرأ البتة . في التدبير المسمن : ينبغي أنة تسأل
~~صاحبه هل يجد مس ثقل في بطنه فإن وجد ذلك فإنه يدل على أنه يتولد في كلاه
~~حصاة هكذا يجب أن يتعاهد من يريد أن تحفظ عليه صحته في كلاه فإن وجدت ذلك
~~فأعطه من ساعته الأدوية القاطعة الملطفة قبل الطعام ولطف تدبيره حتى يذهب
~~ذلك . في حفظ ms1581 الصحة : إن شدة برد الأشياء التي ينام )
# عليها ويفترش تضر بالكلى . فليغريوس : يعرض لأوجاع الكلى وجع في الظهر
~~والورك والقطن وثقل وربما عرض غشى واسر ويكون بوله رمليا أو دمويا وربما
~~عرض له معه حمى ودوار وتتابع القيء .
# | 3 ( الأعضاء الآلمة )
# إذا عرض مع وجع القطن ثقل والتهاب وعطش وحمى فذلك في الكلى ورم حار ومتى
~~كان ثقل وتمدد فقط فهو خلط بلغمي في الكلى ومنه يكون وجع الكلى كأنه شيء
~~يثقب بمثقب ويكون معه حصر البول وبول رمل وحصى يخرج ورمل ودم والفرق بين
~~الحصى في الكلى ووجع القولنج أنه لايظهر في القولنج رمل ولا دم في البول
~~ولا عسر وليس فيه نفخة ولا تمدد البطن ولا يتقدمه عدم الشهوة والهضم ولا
~~يكون PageV03P258 الوجع وليس معه مغص ولا تخم وليس معه غشى دائم من غير قيء
~~كما مع القولنج ولا يكون فيه الرجيع منتفخا وقد يعرض مع وجع القولنج والكلى
~~جميعا قلة الاستمرار والغثيان وبطلان الشهوة إلا أنه إن كانت العلة في
~~المعي المسمى قولن كان الوجع يتمدد ويأخذ موضعا أكبر ومعه احتباس البطن
~~ورياح كثيرة وأخلاط بلغمية ومع وجع الكلى اسر ورمل في البول .
# في القوى الطبيعية : الناس يعملون إذا عسر بولهم واحتبس البتة مع وجع
~~الكلى وبول ورمل إن كلاهم فيها خاصة علة .
# اليهودي : يطبخ ورق الخبازي البري ويجعل في طبيخه سمن وعسل ويسقى منه شيء
~~كثير في نوبة وجع الكلى فإنه يزلق الحصى ويدر البول وينفع عسر البول
~~والقولنج . لى المزلقات لها في نوبة الوجع عمل ولا يمكن أن يستعمل في ذلك
~~الوقت غيرها من داخل والتمريخ والآبزن من خارج . اليهودي : صاحب وجع الكلى
~~يسهله يسير الأدوية المسهلة وصاحب القولنج لا يسهله ولا الأدوية القوية
~~وتضره الحقن والقولنج ينفعه ذلك وصاحب وجع الكلى يصيبه في ابتداء وجعه عسر
~~البول والألم في الفقار ويخف وجعه في آخر الأمر وصاحب القولنج وجعه في مقدم
~~البطن ولا يخف إلا بانحدار البطن أو خروج الرياح ووجع الحصى مدة زمانه أكثر ms1582
~~من وجع القولنج ووجع الكلى لازم والقولنج منتقل وقد يعرض في الكلى الدبيلة
~~كما تعرض في سائر الأحشاء ويكون معه حمى برد فمر صاحب ذلك إذا أردت أن
~~تعرفه بالنوم على أحد جنبيه وانظر هل يجد ثقل شيء معلق في شقه الأعلى ثم
~~لينم على الجانب الآخر فإن لم يجد ثقلا )
# فليست به دبيلة ومتى وجد الثقل ثم خف الثقل ووجد حكة في مجرى البول فقد
~~انفجرت ويتبع ذلك بول المدة فبادر بتنقية الكلى مما فيها . ويفرق بين خروج
~~الدم من ثقب عرق في الكلى وغير ذلك مما ليس من أجل خراج أن يجيء دم صرف صاف
~~كثير ضربة غير مختلط بالثقل ولا يكون معه حمى ولا برد الأطراف وفي الذي
~~يجيء من خارج يخرج مع الدم قيح ويكون معه حمى وبرد الأطراف ويخرج مع البول
~~قطع لحم صغار وقد يخرج الدم منها من ضعف قال : وقد يصيب الإنسان من قلة شحم
~~الكلى ضعف البصر والصداع وقلة إمساك البول وضعف الجماع وبرد الأطراف والقطن
~~فليحقن بدهن الكلى فإن له خاصة في ذلك لا توجد لغيره في تسمين الكلى ويزيد
~~في الباه زيادة كثيرة ويحقن به ليالي كثيرة مع دهن لوز مر وسمن بقر وقد
~~يكون ذهاب شحم الكلى من حرارة فإن عرضت فليسق لبنا حليبا بسكر طبرزد واحقن
~~بماء شعير ودهن القرع ليالي متوالية . وإن كان في الكلى ريح غليظة فاحقن
~~بدهن البزور واسق للدبيلة قبل أن تنخرق PageV03P259 دهن لوز حلو جزء ودهن
~~لوز مر سدس جزء منهما جميعا ثلاثة دراهم بطبيخ الحلبة ومخيطا وتينا فإن كان
~~مع حرارة كثيرة وورم يعسر معه البول فاسق من الخيارشنبر أربعة مثاقيل أدفه
~~بأربع أواق من ماء عنب الثعلب ودرهمين من دهن لوز حلو ونصف درهم من دهن لوز
~~مر وافعل ذلك أياما وضمد الفقار بكرنب مسلوق وخطمى وشيرج فإذا انفجر فاسق
~~ما يدر البول من البزور المطبوخ بالماء حتى يذهب الماء واحقن باللبن أيضا .
~~قال : وبالجملة فبالحقن اللينة والكمادات اللينة والحمام والآبزن ms1583 والتمريخ
~~بالأدهان والأطعمة اللينة الخفيفة نافعة لأصحاب الكلى الوجعة . الموت
~~السريع : من انخرقت كلاه مات .
# ابيذيميا قال : أشد ماتكون أوجاع الكلى عند التملي من الطعام وامتلاء
~~الأمعاء من الثقل .
# ورم الكلى إذا كان لمزاحمة الأمعاء انحل بالفصد على المكان وكذلك
~~بالأضمدة وينفعهم القيء وتسكن أوجاعهم وهم يتقيؤن في أول الأمر بلغما
~~ويتقيؤن إذا دامت بهم الحمى والسهر والامتناع من الطعام والوجع الذي يعرض
~~في الرجلين والخدر من أوجاع الكلى لأن بين الرجل والكلى بالعرق الأجوف
~~وبالعرق الضارب الأعظم مشاركة وذلك أنه يتشعب من هذين العرقين شعبتان إلى
~~الكلى ثم تتشعب شعبا صغارا فتصير إلى القطن ثم تنقسم باقي هذين العرقين على
~~قسمين فيصير كل واحد إلى رجل واحدة . قال : وما يعم نفعه لجميعهم الرياضة
~~وترك التملي )
# من الطعام . ومن كان قد أزمن به هذا الوجع وكان سقى الخربق ومن كان دمه
~~كثيرا أفصد أولا ثم اثن بسائر العلاج وتفصد الصافن أو من مابض الركبة ودرور
~~البول نافع لهم جدا .
# ويجب إذا عزمت على سقي الخربق أن تتقدم فتلطف الأخلاط فتهيها للقيء وتلين
~~الجسم لأنه إن لم تلطف الأخلاط لم يؤمن مع الخربق التشنج وانصداع العروق
~~لقوة الخربق وشدة تمديده وهذا علاج الاحتراس من تولد الحصاة في الكلى .
# ابيذيميا : الدوالي تسقى من أوجاع الكلى . أبقراط : لم أر أحدا ممن جاوز
~~الخمسين سنة برئ من علة الكلى إذا كانت . جوامع النبض الصغير : يتبع ورم
~~الكلى إن قل عسر البول وإن أفرط احتباسه البتة .
# من تقدمة المعرفة : الأوجاع التي في القطن مع حمى فإنها متى ارتفعت إلى
~~فوق ناحية الحجاب أحدثت اختلاط عقل فإن كان مع ذلك دليل ردئ مات العليل وإن
~~كانت الدلائل محمودة فليقو رجاؤك فإن ذلك الوجع سيذهب . لى هذا خراج في
~~موضع الكلى والدلائل المحمودة والردئة التي تؤحذ هاهنا من هذا الموضع .
# الفصول : متى حدث في الكلى ورم حار كان في أجزائها اللحمية كان الوجع
~~ثقيلا يعني أنه يحس صاحبه مع الوجع شيئا ثقيلا ومتى كانت العلة إنما هي ms1584 في
~~الغشاء المحيط بالكلى والتجويف الذي فيها وعروقها الضوارب وبباب مجرى البول
~~كان الوجع حادا . العلل التي تكون في الكلى والمثانة يعسر برؤها في المشايخ
~~.
# القروح الحادثة في هذه المواضع لا تندمل لأنه يمر فيها فضول حادة تهيجها
~~ولا PageV03P260 تدعها تندمل وهو في المشايخ أعسر لضعف الأفعال الطبيعية
~~فيهم . من كانت به علل في الكلى وعرضت له الأعراض التي يقع دمها في البول
~~إن حدث به وجع في صلبه فإن به في كلاه دبيلة تريد الانفجار إلى خارج وإليه
~~تنفجر وإن كان الوجع في المواضع الداخلة فإلى داخل تنفجر وقد تعرض أوجاع في
~~القطن ويكون الخراج في العضل الذي فوق الخرز الذي عند الكلى وإذا كان ذلك
~~لم تكن علامات دالة على خراج الكلى .
# الميامر : قال رجل يوثق به : إنه يؤخذ قصبان الكرنب فتعصر ويشرب من ذلك
~~الماء على الريق قوانوسين وينثر عليه شيء من ملح تسعة أيام فإنه يبلغ في
~~شفاء علل الكلى غاية البلوغ .
# من كتاب ينسب إلى أرسطاطاليس في المسائل الطبيعية : كثرة البول يضعف
~~الكلى لأنه يفرغ )
# شحمها ورطوبتها الخاصة وكذلك كثرة الجماع لروفس قال : في الكلى تضعف عند
~~الشيخوخة الهرم ومن ركوب الخيل بغتة من غير عادة ومن ضربة تعرض للصلب
~~والتعب الشديد وانتصاب طويل للشمس والسفر البعيد ففي هذه الأحوال تقبل قوى
~~الجاذبية للبول وقد ينحدر في هذه الأحوال شيء من رطوبات دموية فربما كانت
~~سببا للتقرح .
# الأعضاء الألمة : متى ابتدأ وجع في الكلى دفعة فإنه يكون لحصاة ذات قدر
~~إما في بطون الكلى وإما في مجاري البول وعند الوجع يشبه وجع القولنج ويفصل
~~بينهما لكثرة التهوع وشدته وإن الذي يخرج بالقيء شيء بلغمي ومعه مرة وجزء
~~من الطعام الذي أكل وقد يفرق بينهما أيضا بالموضع إذا كان وجع القولنح
~~عاليا وأما إذا كان سافلا فلا وأيضا فإن وجع الكلى مرتكز ووجع القولنج يمتد
~~إلى مسافة أبعد ويأخذ من البطن موضعا أكبر ولا يخرج من العليل ريح فضلا عن
~~سواه فإن خرج مع البول رمل ms1585 أو حصى فلم يبق في الأمر شيء من البحث . وكثير
~~من الناس متى اعتل هذه العلة أحس بوجع يسير في أول الأمر مرة إلى جانب
~~العانة ولا يكونوا بعد قد بالوا بولا رمليا ومن أصابه ذلك فإني أسقيه دواء
~~يفت الحصى في الكلى فاجمع لذلك أن تعرف العلة تعرفا صحيحا ولتكن مداواته
~~بالرفق واللين وذلك إذا وجدت بعد الدواء رملية في البول علمت أن العلة في
~~الكلى وسقيته فيما تقدم من تلك الأدوية بأعيانها وإذا كان علمك قد تقدم فإن
~~الكلى عليلة فرأيت العليل يصيبه وجع معه نافض مختلف فيما بين فترات وعم مع
~~ذلك حميات لا يجري أمرها على نظام فابطحه على بطنه وسله هل يجد مس شيء من
~~الثقل معلقا من بطنه واقلبه أيضا على جنبه مرة مرة وسله هل يجد ثقلا معلقا
~~في الجانب الأعلى فإنه إن كان فاعلم أن خراجا في ذلك الموضع وإذا نضج هذا
~~الخراج وبال قيحا استراح من ذلك الوجع إلا أن الكلى تكون على وجل من تلك
~~القرحة ولذلك يجب أن تعرض وتجتهد في ختمها وإدمالها لأنها إن لم تدمل صارت
~~عسرة البرء عسرا كثيرا جدا والعلامات الدالة على أن القرحة باقية هو ما خرج
~~مع البول من القيح ودام الوجع وفي الحين يخرج منهم قشر قرحة وقد يخرج دم
~~أيضا وإذا PageV03P261 خرج الدم فهو يدل على أن القرحة متأكل . قال : وقد
~~ينخرق في بعض الأوقات عرق في الكلى من أجل كثرة الدم أو من أجل سقطة أو
~~ضربة فيبول العليل دما كثيرا وربما انفتح فيها عرق وأما قروح الكليتين فأصح
~~علاماتها حبيبات لحم صغار خرج في البول وهي أجزاء من جوهر الكلى خروجها من
~~القرحة نفسها من كثرة التآكل وأما الأجسام السليخة )
# بطاقات الشعر فإنا قد رأيناها وأنا أرى أن الأقرب من الإقناع أن يتولد
~~هذه في جوف العروق على نحو تولد العرق المدني وهذه الشعرات تكون عن خلط
~~غليظ لزج يجمد بالسخونة في جوف العروق . قال : وقد شفيتها بالأدوية التي ms1586
~~تدر البول . قال : ولست أفهم العلة في طولها .
# قال : وجميع من عرض له هذا العارض لم يعرض له مكروه في الكلى ولا بعد فإن
~~شربوا الأدوية المدرة للبول برؤا ولم ينلهم شيء من المكروه في كلاهم ولا
~~مثاناتهم ولا رأيت الذين يستفرغ منهم القيح الكثير بالبول إذا كان ذلك يجيء
~~من فوق الكلى أضر بشيء من آلات البول كما أنه لا يضر الإستفراغ الكائن عن
~~الكبد بالأمعاء على أنه قد تكون أشياء رديئة حادة في بعض الأوقات وكما أن
~~المرار إذا مر بالأمعاء مدة سحجها كذلك البول الحاد إذا مر وقتا طويلا بهذه
~~أحدث فيها قرحة .
# قال : 3 ( من علل الكلى ) علة يبول صاحبها بولا منتنا بمائية الدم
~~المغسول اللحم الطري كما قلت في علة الكبد إلا أنه أكثر منه في ذلك قال :
~~وهذه تعرض بسبب ضعف الكلى في قوتها الماسكة كما يعرض ذلك من أجل ضعف الكبد
~~ويعرض أيضا لاتساع أفواه العروق التي تصفي البول من العرق الأجوف . لى
~~نحتاج أن نقول : تعرض في الكلى والمثانة مما يشترك القول فيه كيت وكيت .
# سرابيون : إذا كان في الكلى ورم في لحمها نفسه كان منه وجع ثقيل تحس به
~~في المواضع الخالية وإن كان في الغشاء المحيط بها كان منه وجع ناخس وكذلك
~~إذا كان في تجويفه أو مجرى البول فإنه يحدث في ورم هذه وجع حاد لا يستطيع
~~العليل أن ينصب قامته ولا ينهض فإن عرضت له عطة أو شعلة صاح من شدة النخس
~~ولا يستطيع النوم على بطنه في ورم الكلى وغيره مما ذكرناه بل يجب أن ينام
~~على القناة لأن الأعضاء الوارمة تكون مستقرة فإذا نام على البطن كانت
~~متعلقة ووجع الكلى يمتد مرة إلى الكبد ومة إلى الثنة والمثانة حتى أنه ربما
~~بلغ الإحليل وإن كان الورم في الكلية اليمنى فإن الوجع يكون في ناحية الكبد
~~لأنها أرفع من اليسرى وهي تماس الكبد وإن ورمت اليسرى كان الوجع إلى أسفل
~~والأعضاء السفلى أميل وإن ورمتا جميعا ورمت ms1587 لورمها جميع المثانة وامتد
~~الوجع إلى الإحليل وتألم معه الأوراك وتبرد الأطراف وخاصة من الرجل ويكون
~~البول في الابتداء مائيا ثم يحمر بآخره لأن الصلابة تسرع إلى أورام الكلى )
# فمنها ما لا يبرأ PageV03P262 البتة بل تطول مدته حتى ينتهك الجسم وتدق
~~الأوراك وتبرد الأطراف وتهزل وتذوب الإلية وتضعف الساق جدا هذا إذا ثبت
~~الورم ولم يجمع فإن هو جمع فإنا نذكر أخيرا وأما الأورام الحادثة في
~~المثانة فإنه يكون معها ورم في العانة والدرور وانتفاخ الثنة وتلهب شديد
~~وقيء مري وعسر البول والربو وعطش قوي وتبرد الأطراف ولا تسخن إلا بجهد وقد
~~يعرض للشباب والغلمان وقت نبات العانة وقبله بقليل ويكون مع ورم المثانة
~~حمى وصداع وسهر وحمرة العين والوجه والشخوص والتأذي بكل حريف غذاء كان أو
~~دواء وكذلك في الكلى في جميع المادة في الكلى في هذه النواحي وتعرف ذلك من
~~انتفاخ المواضع الخالية وأوجاع في القطن وإذا اضطجع العليل على جانب أحس في
~~الجانب الألم بثقل معلق منه ويكون مع ذلك حمى مختلطة لا نظام لها ونافض
~~وتلهب شديد بعده وبول ناري فإذا انفجرت المدة نقصت هذه الأعراض وخاصة إن
~~كان حال الخراج حالا حميدا ويعرف حمده ورداءته من أن تكون المدة بيضاء نقية
~~متوسطة في الرقة والغلظة غير منتنة فإذا كان ميل المدة إلى المثانة فهو
~~أجود وإن كان نحو الأمعاء فهو أردى وأشر من هذه أن تلبث المدة في الكلى فلا
~~تنحل عنها ويحتاج أن يعان ببط أو كي فاحتل بكل حيلة إن كان الخراج ليس
~~بموضع أن ينحل بأن تنضجه بالتكميد الدائم والأضمدة المتخذة من دقيق الحنطة
~~والتين بماء العسل ومتى احتجت تقويته فاخلط فيه أصول السوسن والمازريون
~~واسق من داخل الأدوية الحارة المدرة للبول كالوج وحب الفقد فإن هذه تعين
~~على النضج وتنقى هذه الأعضاء بالبول فإن لم تدر المدرة في البول واستعمل
~~الحقن الحارة ولا تفتر عن التكميد والضماد فإن كان مع هذا تلهب فلا تستعمل
~~الحارة بل اللينة منها وكذلك في الحقن ms1588 فاستعمل اللبن وماء الشعير والبزور
~~والآبزن فإن بقيت المدة فأسرع فيها بلحم الجرح فإنك متى غفلت عنه لم يبرأ
~~البتة . لى اسقه الطين الأرميني والرومي والكهرباء والأفيون والجلنار
~~والصمغ وضمد بالقوابض واجعل القوابض مجففا ودع الشراب ما أمكنك وحض على
~~أقله فإن هذا تدبير إلحام القرحة ومتى طبخت اللبن حتى تفنى مائيته ثم جعلت
~~فيه طينا أرمينيا ونحو ذلك وسقيته كان جيدا وإن كان في المثانة فزرق فيها
~~ما تحتاج إليه .
# قال : القروح في آلات البول إما في الكلى وإما في مجاري البول أو في
~~المثانة أو القضيب ويلزمها بول الدم والمدة وإن كانت في الكلى كان الوجع من
~~خلف في القطن وإن كانت في المثانة ففي )
# الثنة من قدام وإن كانت في مجاري البول أحس بالوجع في الوسط وإن بال
~~العليل عسر البول مع ذلك وتقطيره فإن القرحة في المثانة وإما في مجاري
~~البول وإذا جرى بسهولة فالقرحة في الكلى وإن كان البول غليظا أو متوسطا في
~~الغلظ وإن كانت القرحة في المثانة كان البول منتنا وكانت فيه قشور وإن كان
~~في المجاري كانت PageV03P263 القشور ولم يكن النتن وإذا كانت القرحة في
~~المثانة كان الوجع أشد حسا أو في الكلى يكون الوجع أقل لأن حسها ضعيف
~~ومجاري البول متوسطة والأوجاع في المثانة لها قوة شديدة وتمدد . والتي في
~~الكلى ليست لها شدة وجع بل ثقل وأوجاع مجاري البول تشبه أوجاع المثانة
~~والأوجاع الحادثة في هذه أجمع إذا كانت متقرحة فهي أقل منها إذا كانت وارمة
~~لم تنضج وإذا كان بول الدم بعد ضربة فلا تشك أنك أصبت السبب وهو انصداع عرق
~~وحينئذ تعلم موضعه بكثرة الدم فإنه إن كان كثيرا دل على أنه في الأعضاء
~~العلي ويحس الوجع أيضا في موضع الضربة ومتى كانت المدة شديدة الاختلاط مع
~~البول جدا فإن ذلك إما أن يكون مما فوق الكلى فإن جرت المدة بلا بول فإن
~~القرحة إما في القضيب وإما بالقرب فهو في المثانة وانظر حينئذ في موضع
~~الوجع وقروح ms1589 الكلى تبرأ بسرعة بالإضافة إلى قروح المثانة لأنها لحمية
~~والمثانة عصبية ولأن المثانة يقرعها البول خلاف قرعه للكلى لأنه يجمع إلى
~~الكلى قليلا قليلا وليس بعد بفاسد حريف .
# | 3 ( علاج القروح )
# في هذه : الواجب تنقية القرحة أولا بالأدوية التي تدر البول وتنقي المدة
~~والقيح كماء العسل والبزور ثم تعود بعد ذلك إلى الأدوية القابضة . وإن كانت
~~المدة أعسر احتجت إلى أصل السوسن مغلي بماء العسل وبطراساليون وفراسيون
~~وزوفا ودون هذه طبيخ عابجون مع ماء العسل واستعمال الأضمدة من خارج بما
~~يمنع العفن ويوسع القرحة كدقيق الكرسنة مطبوخا بالشراب أو تأخذ وردا يابسا
~~وعدسا وحب الآس فضمد به فإن هذه تمنع من عفن القرحة وتوسعها فإذا نقيت
~~فعليك بالقابضة المغرية والنضوج واجعل الغذاء لحوم الطيور الجبلية إن أكل
~~ذلك لضعفه والأجود ألا يأكل ذلك إن احتمل وإياك السمين والأمراق بل اللحم
~~المهزول الأحمر شدا واعط الأحساء المدرة للبول مثل الحساء التي يتخذ من ماء
~~الشعير والسكر وشحم الدجاج فإن هذه تنقى وتسكن الوجع واللذع والحرقة فإن
~~كان الذي يبرز من القرحة منتنا لذاعا أسود والعليل قليل الاحتمال له فذلك
~~دليل على رداءة القرحة فإنه حينئذ يحتاج إلى ما ينقى ويجفف بقوة لئلا يتأكل
~~فأعطه كرسنة مع شراب حلو وضمد بدقيق الكرسنة مطبوخا بشراب واحقنه أيضا بهذه
~~وإذا أردت إدمال القرح فمل إلى القابضة واجعل شرابهم رب الحصرم وأعطهم لحية
~~التيس والطين المختوم والأرميني واخلط بها ما يغري كا لنشا والكثيراء وبعض
~~البزور كبزر البطيخ وبزر الكرفس أيضا كي يصل ويغوص وقشور اليبروج والأفيون
~~وبزر البنج جيد لهؤلاء خاصة إن كانت مادة هو ذا ينصب إلى القروح أو كان
~~الوجع شديدا واخلط بها بعض الأدوية الحارة المدرة للبول لكي ينبعث سريعا
~~بسهولة إلى موضع الألم كبزر الكرفس الجبلي وغيرها ومن أفاضل هذه الأدوية
~~أقراص الكاكنج وهذا الدواء : بزر بطيخ بزر خيار بزر قرع حلو مقشر وخشخاش
~~وصمغ اللوز ونشا وكثيراء وبزر الخطمى وبزر الرجلة وبزر الخبازى ولك مغسول
~~PageV03P264 وراوند صيني خمسة خمسة ms1590 طين مختوم عشرة لب الصنوبر الكبار
~~المقشر وبزر الكاكنج الجبلي ثلاثة عصارة السوس وسكر طبرزه وبزر قطونا عشرون
~~عشرون الشربة خمسة دراهم بجلاب أو ميبختج وأفضل ما يشرب لبن الأتن وإن كانت
~~القروح في الإحليل والمثانة فاحقنه بماء لسان الحمل ودهن بنفسج أو شياف
~~أبيض ولبن جارية أو دقيق ببياض البيض ومرهم الأسفيذاج أو احقنه بشاذنة
~~واسفيذاج ومرتك ومرفا ونورة مغسولة أيها شئت وإن كانت رديئة عفنة فاحقنه
~~بأقراص قرطاس المحرق فإذا تنقى فعد إلى القابضة )
# المغرية .
# ومتى انبعث من المثانة دم فاحقنه بطبيخ السلق والورد وماء الرجلة والطين
~~المختوم وطراثيث ونحو ذلك بما يلزق ويلحم الجرح سريعا واجعل معه أفيونا
~~وأجلسه في طبيخ جوز السرو والعفص ونحوها وضمد الثنة بمثل هذه أو خذ جلنارا
~~وقاقيا فاسحقه بماء صمغ واطل الثنة والدرادر وأعد عليه الطلي مرات حتى يقوى
~~ويخف عنه فإنه نافع جدا فإن احتاج إلى استفراغ فاجعله بالقيء لا بالإسهال
~~لكن اجعل أغذيتهم بما يلين الطبيعة فقط وأظن أن استعمال القيء دائما لا
~~يحتاج معه شيء آخر في علاج قروح الكلى وأوجاعها واحذر الحركات القوية فإنها
~~تمنع اندمال القروح واحذر الحمام جدا فإنه ضار لأوجاع الكليتين وقروحها
~~وإذا سكنت عنهم الحمى فأعطهم حينئذ لحم الدجاج والجداء وأعطهم الفستق
~~واللوز واحذر التين فإنه رديء للقروح في هذه الأعضاء وأعطهم السفرجل
~~والزعرور وهذه جملة قروح أعضاء البول . قال : ليس أشرف مما عولج به القروح
~~في أعضاء البول وأظهرها نفعا كاللبن الرقيق ومثل لبن الماعز ولبن الأتن فإن
~~هذه تنقي البول تنقية كاملة ويسهل اندماله ويعدل الفضول المنصبة إليها وإن
~~كان الجسم مع ذلك محتاجا إلى تغذية وتسمين فاسق لبن البقر فإنه مع تسكين
~~الحدة يعدل ويخصب وينعش العليل فإذا سقيت اللبن فلا تعد دون أن ينهضم ولا
~~تسق إلا والجسم نقي ويكون من أربع أواق إلى تسع أكثره وصير معه حينا من
~~البزور ما ينقي وحينا ما يدر واجعل معه الأشياء الملطفة لتوصله كالكرفس
~~ونحوه ومتى أبطأ اللبن في المعدة فاجعل ms1591 معه شيئا من ملح . 3 ( الورم الصلب
~~في الكلى ) متى حدث في الكلى ورم صلب متحجر لم يحدث معه وجع بل يحس العليل
~~كأن ثقلا معلقا في قطنه ويتبع ذلك ضعف الساق وخدر الورك ويكون البول قليلا
~~أبيض من أجل شدة ضيق الأوعية ويحدث لذلك استسقاء لأن مائية الدم ترجع إلى
~~الجسم فعالج هؤلاء بالملينة والمحللة والتكميد والتمريخ والحقن الملينة
~~والأدوية الساكنة المدرة للبول إدرارا سهلا فإن بهذا التدبير يمكن أن يتخلص
~~من الإستسقاء .
# ابن ماسويه : لبرد الكلى يحقن بدهن جوز أو دهن البطم أو دهن الإلية أيها
~~شئت الأدوية المقوية للمعدة تقوي الكلى والمثانة متى ضمدت به . قال : وإياك
~~وحبس بول الدم . لى هذا إنما يحس في أول الأمر حيث تكون المادة قوية فحينئذ
~~افصد وعالج لقطع PageV03P265 المادة فأما إذا قلت المادة وذهب الإبتداء
~~فاستعمل القابضة . قال : وإن حقنت صاحب وجع المثانة بدهن الخل سكن وجعه على
~~المكان وإن حقنت به سكن وجع الكلى .
# روفس في كتابه لوجع الكلى : مما يسكن حرقة البول : مرق الدجاج السمين
~~والحسو الفاتر باللبن واللبن نفسه والبقلة اليمانية والسرمق والهليون
~~والقرع والخس والسمك الصخري وماء الشعير .
# قال : والتين رديء لهذه العلة لأنه ينزل بولا حريفا حامضا والكمون الذي
~~يشبه بزر الشونيز نافع جدا لمن يبول علق الدم . ويجب أن يشرب بعد بزر
~~الكرفس الكارباء فإنه يقطع بول الدم من الكلى .
# ابن ماسويه : الأدوية التي تخرج الدم من الكلى والمثانة إذا انتقدت شرب
~~منها مثقال بثلاث أواق من ماء الكرفس أو قردمانا وزن مثقال بماء حار أو عود
~~الفاوينا وزن درهمين أو حبه أو عوده متى طبخ بالماء وحب البلسان درهمان
~~وأظفار الطيب بماء حار هو مثل ذلك وانفحة الأرنب أو كندر الحمار أو غاريقون
~~أو ساساليوس أو مرارة السلحفات البرية والزراوند الطويل زنة مثقال ومن
~~الحلتيت نصف مثقال وأطعمه ماء حمص فقط .
# أركاغانيس إن حدث بول الدم من ضربة على الظهر فذلك لأن عرقا في الكلى
~~تصدع فافصده أولا وضمد الظهر بأدوية مبردة قوية ms1592 كأضمدة المعدة .
# العلل والأعراض : إذا حدث الذوبان في الأخلاط مالت نحو الكلى فإن البول
~~يكون صديديا . لى يتقدم هذا مايوجب ذوبان الأخلاط كالحميات المحرقة والتعب
~~ونحو ذلك . )
# الأعضاء الألمة : بول الدم يكون إما لانتفاخ فم عرق أو تأكله وإما لخرق
~~عرق وإما لضعف المغيرة في الكلى . لى هذا إذا كان في الكلى ويستدل على
~~التأكل بالمدة وقشور القرحة وعلى الخرق بأن يتقدمه ضربة وعلى الانتفاخ فإنه
~~لاوجع معه . لى وهذا قانون في المثانة ونفث الدم .
# مجهول : إذا كانت القرحة في مجاري البول كان القيح شديد الاختلاط بالبول
~~وكان الوجع فوق ولم يجيء قيح إلا مع بول وإذا كانت في المثانة كان الوجع
~~أسفل وكان الاختلاط دون ذلك وإذا كان في القضيب جاء القيح بعد البول وقبل
~~أوقات البول .
# الأعضاء الألمة : الخراج الذي ينفجر ويبال منه المدة إن كان في المثانة
~~كان الوجع فيها وخرج البول لا تخالطه المدة ورسب في أسفله ثفل شبيه
~~بالصفائح وإن انفجر في الكلى كان الوجع في القطن وخرج معه فتات من اللحم
~~وإن كان الخراج إنما انفجر في الجانب المحدب من الكبد كان في الجانب الأيمن
~~وجع قبل خروج البول المرى وإن انفجر في الصدر ولم يكن البول كدرا وقد
~~تستفرغ المدة من الرئة في بعض الأوقات PageV03P266 وطريقها هو العرق الضارب
~~الأعظم وفي بعض الأوقات بالبراز وطريقه العرق الأجوف .
# اليهودي . قال : اسق من جمود الدم في المثانة بزر القثاء ودهن القرع
~~الحلو بالسكنجبين واسق انفحة أرنب ورماد شبث بسكنجبين أو صب دهن لوز على ما
~~في طبيخ بابونج واسقه وإذا كان العليل ساعة يجد الوجع تخرج منه المدة فإنها
~~تجيء من القضيب وإذا كان يجيء بعد الوجع بساعة جيدة فالوجع قوي فاستعمل فيه
~~قوانين قروح الأمعاء ومتى كانت القرحة في الاحليل لم تختلط المدة بالبول
~~لكن تخرج المدة أولا ثم يتبعها البول وإذا كان فوق فعلى قدر اختلاطه بعده
~~وتعرف ذلك أيضا من موضع الوجع ومن سرعة الخروج بعد الوجع أو بطئه .
# الفصول : إذا كانت ms1593 قرحة في الكلى والمثانة ثم كانت منها في موضع عرق ذي
~~قدر وخاصة مع تأكل فإنه يتبعه بول مدة وحدها وقد تبال المدة والدم من مجرى
~~البول وهذان المجريان متوسطان بين الكلى والمثانة وأكثر ما تعرض القرحة في
~~هذين المجريين بسبب حجر يمر فيها من الكلى فيسحجها وأما القروح التي تكون
~~في نفس الاحليل فقد يخرج منها الدم والقيح من غير بوله دم وربما خرجت المدة
~~مع البول عند انفجار خراج في بعض المواضع التي في أعالي الكلى والمثانة فقد
~~يمكن متى انفجر خراج إلى ناحية آلات البول أن يبول صاحبه منه مدة يوما أو
~~يومين أو ثلاثة فأما متى دام البول أياما كثيرة أو شهرا فإن ذلك يدل على
~~قرحة في الكلى أو في المثانة )
# ويميز في أي موضع القرحة مما يخرج من آلات البول . الميامر قال : لمن
~~يبول الدم : شب يماني مثقال كثيراء مثقالان صمغ سدس مثقال يسقى بشراب حلو .
~~مسائل حنين في بول المدة التي تجري من الكلى والمثانة تزمن مدة طويلة ومتى
~~تجيء من فوق تجيء يومين أو ثلاثة .
# الأعضاء الألمة قال : والذي يبول القيح إن كان قد وجد قبل ذلك وجعا في
~~قطنه وكان يصيبه مع ذلك قشعريرة على غير نظام في بعض الأوقات ونافض يسير مع
~~حمى فإن ذلك من خراج انفجر في كلاه وإذا كان الوجع في ناحية المثانة قبل أن
~~يبول القيح فالخراج الذي يجيء منه القيح الآن كان في المثانة وإذا كان
~~الوجع قبله في الحجاب والصدر في أي موضع كان أو في ناحية الكبد ففيه خراج
~~ويضم إلى ذلك سائر الدلائل التي تخص الخراجات في هذه الأعضاء وقد يدلك أيضا
~~اختلاط القيح بالبول فإنه إن كان شديد الإختلاط كأنه مضروب فإنه يجيء من
~~الأعلى وإذا كان أيضا قليل الاختلاط أو ممتدا في نواحيه فإنه من أسفل على
~~مثال ما ذكرنا في الأمعاء . قال : وإذا خرج القيح وحده من غير بول فإن ذلك
~~يدل دلالة صحيحة على أن مخرجه من المثانة ms1594 أو دونها وأما القيح المختلط
~~بالبول اختلاطا شديدا فهو يجيء من فوق ناحية الكبد والحجاب وأما المتوسط
~~الاختلاط فمن الكلى ويستدل بشيء آخر إن خرج مع ذلك مثل لحم أو قشرة مما
~~تعرف به خصوصية ذلك العضو الذي منه يخرج يستدل على أن الخراج فيه وذلك أن
~~القشور التي تتقشر وتخرج من PageV03P267 المثانة دقاق صفائحية والأخرى التي
~~تخرج من الكلى عميقة لحمية قال : والجانب المحدب من الكبد والأعضاء التي
~~فوقها تتنقى بالبول وأما الجانب المقعر من الكبد والأمعاء والمعدة والطحال
~~فإنها تتنقى بالبراز والصدر بالسعال وهذه طرقها المعروفة وربما كان في
~~الندرة لها طرق بخلاف العلة لا يصدق الأطباء بها مثل إذا كان يستنقى الصدر
~~في الغائط والمواضع التي دون الحجاب بالبول وقد رأيت خراجا كان في الرئة
~~استنقى من مدته بالبول وخراجا كان في الصدر تنقى من مدته بالغائط قال :
~~وقيء القيح من الرئة إلى الكليتين ليس فيه شك ولا ريب أصلا وذلك كما أنه
~~يلين الكلى شعب من العرق الأجوف كذلك تجيئها شعب من العرق الأعظم الضارب
~~إلا أن هذا يكون قليلا يسبق نفوذه في إلى أقسام قصبة الرئة إلا أنه قد يكون
~~في الندرة استفراغ المدة المتولدة في الرئة بالبول وأما السبب في استفراغ
~~ما في الرئة بالغائط فإنه يظهر في التشريح مرة في الحين وذلك أن بعض
~~الأبدان قد يوجد العرق الأجوف مشتركا مع العرق الشبيه بساق الشجرة مواصلا
~~له بعرق آخر متوسط )
# بينهما ولذلك قد يمكن أن يكون القيح يجري مما فوق الحجاب إلى القلب ويخرج
~~بالغائط وأن يكون القيح الذي أسفل الحجاب يمر إلى الكلى ويصير بعد إلى
~~المثانة ولكن لأن هذه الهيئات في أبدان قليلة جدا إنما يكون ذلك في الندرة
~~وقد يعرض من جمود الدم في المثانة صفرة اللون وصغر النبض والغشى ولكن أدل
~~دليل على ذلك احتباس البول بعقب بول الدم . قال : وأنا أشفي من هذه حالة
~~الأدوية المفتتة للحصى واجعل شرابه السكنجين وقد عالجت منهم كثيرا وخذها من
~~بابه في ms1595 الباب الذي يحل الدم الجامد في المعدة واقعده في آبزن قد طبخ فيه
~~تلك الحشايش وازرق في مثانته من طبيخها وادهن خارجها بدهنه وحمله منها ومن
~~الدهن بقطنة في معدته . قال القرحة تحدث في الإحليل فعلامتها وجع يكون فيه
~~شيء يخرج في البول من الأشياء المانعة للقرحة وهذه يكون خروجها قبل البول
~~فأما التي من المثانة فإنه يكون مخالطا للبول مع أن القروح التي تكون في
~~الإحليل تلذع لذعا شديدا عند خروج البول لاسيما إذا كانت نقية وتقشرت منها
~~القشرة . ثمرة الآس وهو حبه يؤكل رطبا ويابسا لحرقة المثانة وعصارته ذكر
~~أنها تفعل ذلك . وقرن الايل المحرق متى شرب منه فلنجاران مع كثيراء منع وجع
~~المثانة فيما قال وقال : الرجلة تذهب لذع المثانة . البيضة إذا جعلت في حد
~~ما يتحسى نفعت من خشونة المثانة وملاستها . بولس : يجب أن يتحسى صفرة البيض
~~مع دهن لوز حلو بلا ملح . إذا قشرت البيضة وتحسيت نفعت من قرحة المثانة جدا
~~. الجوشير يذهب بجرب المثانة والزبد نافع من الورم في المثانة أو الحرقة
~~إذا احتقن به .
# استخراج : الكاربا يقطع بول الدم . الحندقوقا البري متى انعم دقه وشرب
~~بشراب إما وحده PageV03P268 وإما مع ماء وماء خيار نفع من أوجاع المثانة .
~~الحمص الأسود ينقي المثانة وخاصة متى طبخ مع فجل وكرفس وصب عليه دهن لوز
~~حلو وشرب بزر المقرونس جيد لأوجاع المثانة واللبن جيد لقروحها وجراحها وقال
~~: ورق لسان الحمل يشرب لوجع المثانة . وقال : المر متى شرب بعد سحقه بماء
~~يسكن الوجع العارض من احتقان الفضول في المثانة . الناردين القفليطي متى
~~شرب بالخمر نفع من أوجاع المثانة . وقشر الكهرباء نافع لوجع المثانة . وقال
~~: أصل النيلوفر يضمد به لوجع المثانة وقال : دهن السفرجل يقمع حرقة البول
~~إذا حقن به الذكر . ورق السذاب والسرو إذا شرب مسحوقا بطلاء نفع المثانة
~~التي تصل إليها الفضول .
# السكر الذي يجمد على القصب مثل الملح نافع لوجع المثانة . وقال : قصب
~~السكر متى مص )
# يذهب بحرقة المثانة .
# وقال : قصب السكر متى مص يذهب بحرقة ms1596 المثانة . ابن ماسويه : عصارة السوس
~~نافعة لوجع المثانة ج ورد إن رب السوس وعصارته تجلس الحشكريشة في المثانة
~~ولحم الذبيب إذا أكل نفع من وجع المثانة . وقال حب الصنوبر متى شرب ببزر
~~قثاء نفع من وجع المثانة . ابن ماسويه : العناب نافع من وجع المثانة وقال :
~~الكاكنج يستعمل في أدوية المثانة . الفجل جلاء لما في المثانة .
# حب الصنوبر الكبار جلاء للخلط اللزج في المثانة وقروحها .
# ابن ماسويه : ومن القيح فيها أن يسحق بغطائه ويشرب مع شيء من المر أبرأ
~~وجع المثانة .
# الكثيراء متى انقع في ميبختج وشرب نفع من حرقة المثانة . وقال : القثاء
~~يوافق المثانة .
# بزر القثاء إذا شرب بلبن أو بطلا نفع لقرحة المثانة . وقال : الراوند متى
~~شرب نفع من وجع الكلى . الرازيانج ينقي المثانة . ابن ماسوية : التين
~~اليابس جيد للمثانة يجلوها ويخرج ما فيها من الفضول . يقال إن ورق ذنب
~~الخيل قد الحم جراحة وقعت بالمثانة طبيخ أصل الثيل نافع من قروح المثانة .
~~وطبيخ ورق الغار إذا جلس فيه نفع أمراض المثانة وقال : الخيار نافع للمثانة
~~وقال : بزر الخيار البستاني متى طبخ مع بزر الحندقوقا البرى وشرب بشراب سكن
~~أوجاع المثانة .
# ابن ماسوية : بذر الخيارونباته أجمع نافع محمود للمثانة من الخشونة
~~الحادثة فيها وإن طبخت الملوكية بدهن ورد وضمد به الورم الحادث في المثانة
~~نفع . وله في الكامل الأدوية المنقية للمثانة والمحللة للسدد العارضة .
~~طبيخ الأسارون وطبيخ الوج ودهن الأقحوان وحب العرعر واللوز المر إذا شرب من
~~كل واحد منها مثقالان بعد دقها ونخلها بماء أصل الخطمى أو ماء اصل كزبرة
~~البئر جلاء ما في المثانة وكذلك يفعل خرؤ الديك إذا شرب منه درهمان بماء
~~ورق الفجل وكذلك يفعل بذر القطف وعنب الثعلب وطبيخ البرنجاسف إذا شرب منه
~~ثلاث أوراق وبذر القطف مع بذر القيصوم والزراوند الطويل والمدحرج إذا شرب
~~من كل واحد من هذين مثقالان بعد سحقهما ونخلهما بماء المكرفس وبماء
~~الرازيانج وماء الفجل قدر ثلاث أوراق وماء الرجلة إذا شرب منها أوقيتان مع
~~ماء PageV03P269 الأفسنتين وماء الأبهل ms1597 وكذلك يفعل حب البلسان ومقل اليهودي
~~وحب البان وبذر الفنجنكشت وهزار جشان وفاشرشنين وأصل السوس والفوذتج البري
~~وحب الفاوينا )
# ومشكطرامشير من كل واحد درهمان بعد السحق والنخل ويشرب بماء الكرفس يفعل
~~ما ذكرنا وكذلك يفعل طبيخ الأفسنتين إذا شرب منه مقدار أوقيتين أو ثلاث
~~أواق وطبيخ فوة الصباغين وماء النمام وماء الفوذنج النهري وماء النعنع
~~المدقوق المعصور متى شرب منه ثلاث أواق فعل ما وصفناه ونقى المثانة والذي
~~ينفع للريح الغليظة في المثانة : جوز السرو مثقال بماء حار ومن بذر الكاكنج
~~مقدار درهمين ومما ينفع حرقة المثانة : التين وطبحنية ورب السوس وصمغ اللوز
~~والكثيراء والأطرية والخيار والقطف والبقلة اليمانية والرمان الحلو
~~والبنفسج ونحوها .
# استخراج : وتنفع هذه الكلى في وقت هيجان العلة وينفع من القرحة في
~~المثانة : رب السوس وأصله وصمغ اللوز الحلو وبزر الخيار والخطمى والنشا
~~والجوشير إذا كانت العلة من رطوبة .
# ابن ماسوية قال روفس : الخراج الحادث في المثانة لا يكاد يبرأ . للحرقة
~~الحادثة في القضيب والمثانة : رغوة البذر قطونا رغوة حب الخيار والسفرجل
~~لبن جارية وشياف أبيض يحقن به ويحقن بلبن أو بياض بيض ودهن ورد بمحقنة
~~الأحليل وقد يحقن أيضا بشيء من المخدرات وإذا كان في الأحليل خراج داخلا
~~فأحرق الأسرب بالكندر واستعمله فيه فإنه نافع ومن بال قيحا ومدة فليسق
~~أقراص الكاكنج إذا كانت علته قد غلظت فأما إن كانت قشرته مبتدئة فينفعه
~~البذور نحو بذر الكتان وبذر القثاء والخشخاش الأبيض والكثيراء والنشا يقرص
~~ويسقى لماء بارد لحرفة الأحليل من تذكرة عبدوس : رغوة بذر قطونا بذر خطمي
~~بذر سفرجل صنع عربي اسفيذاج بياض بيض طري ولبن النساء يزرق فيه . لورم
~~المثانة يحقن بلبن حلتيت وشحم بط وماء الثعلب ونحوه .
# الأعضاء الألمة : تقطير البول يكون إما من حدة الأخلاط وإما من قرحة حدثت
~~من حدة البول وإما من ضعف القوة الماسكة وحدة الأخلاط تكون إما من أجل
~~الكلى وإما من الكبد وإما من أجل العروق . إذا دفعت إلى المثانة خلطا حادا
~~أو مدة والقرحة الحادثة عن حدة ms1598 البول تعرف من أن يكون في البول شبيه
~~بالصفائح وضعف القوة الدافعة إما لأجل ورم وإما لسوء مزاج بارد .
# اليهودي : الدليل على ورم المثانة راحة العليل إلى الكماد . قال : وقد
~~يعرض مع ورمها أو الوجع فيها حمى وسهر وعطش وهذيان وقيء المرة وأسر البول
~~فإذا ظهرت هذه مع أسر البول )
# والمثانة ألمة فمتى أمكن فاقصد الباسليق والصافن وكمده بماء البابونج
~~والشبث والخطمى والحلبة والكرنب واحقنه بحقنة لينة فإنه يبرد الورم يتخذ من
~~لبن النساء PageV03P270 أو شحم البط وإن كان يخرج من المثانة دم صاف
~~فاحقنها ببعض المياه القابضة والمغرية وضمدها به وأمل التدبير إليه بالسقي
~~والضماد والجلوس في المياه وإن كان فيها قرح مزمن فاحقن بأقراص القرطاس
~~المحرق وإن كانت قرحة وبثرة غير مزمنة فاحقن باللبن وماء الشعير وما يسكن
~~وشياف أبيض فإذا عرض في المثانة الفساد من برد فاحقن بالأدهان بذر القثاء
~~والبطيخ ودهن القرع وشحوم الدجاج والخبز والسميذ وبذر الكتان وبذر الخطمى
~~ومن الأشربة الجلاب وشراب البنفسج وينفع البيض الرعاد . معجون لحرقة البول
~~عجيب : بذر بطيخ مقشر وخشخاش أبيض وحب الصنوبر أجزاء سواء وكثيراء ربع جزء
~~وسكر كالجميع يدق ويحل السكر في الجلاب ويطبخ حتى يصير مثل العسل ثم يدق به
~~ويعجن ويرفع الشربة خمسة دراهم . وينفع منها اللوز بنج بدهن اللوز
~~والفالوذج الدقيق بدهن لوز . وينفع للحرقة مع حرارة : ماء الهندباء وماء
~~القرع وينفع منه أن يصب وزن درهمين من دهن لوز على أوقية ميبختج ويشرب كل
~~يوم .
# السادسة من الأعضاء الألمة : قد رأت دما جمد في المثانة فأصاب صاحبه غشي
~~وصفرة اللون وصار النبض من أجله ضعيفا كما يعرض عند جموده في المعدة وسخن
~~العليل واسترخى فسقيته دواء يفت الحصى مع سكنجبين وجعلت شرابه السكنجبين
~~ولم يفلت منهم أحد إلا من 3 ( من مسائل الفصول ) يفرق بين المدة التي تجيء
~~في البول من الكبد وبالجملة ما فوق الكلى فإنها تجيء يوما أو يومين ثم
~~تنقطع والذي من الكلى والمثانة يدوم مدة طويلة . يحتاج أن يعرف لم ms1599 هذا فإني
~~قد شاهدته بالتجربة حقا لأني رايت قوما كانت بهم دبيلات عظيمة في ناحية
~~الكبد والصدر بالوا مدة يومين أو ثلاثة فقط وقوم كان بهم خراج في كلاهم نفج
~~فبالوا مدة شهرين وأكثر ومنهم من لم يبله حتى مات بعد سنين وخاصة من امتلاء
~~بدنه وأحسب أنه ناصور ويضمد حينا ويجمع حينا كسائر النواصير فإنها كلها
~~تضمد ما دام الجسم قليل الأخلاط فإذا ابتدأ من الرأس هذا فيما لم يكن منها
~~ملتزقة التزاقا محكما فإنه يكون كالصحيح مادام الجسم قليل الأخلاط فأما على
~~ما فوق فأحسب أن ذلك إنما يكون من أجل تلك الأعضاء إنها تدفع المدة إلى طرق
~~البول دفعا غريبا بالفش في بعض الأحايين فإنه كذلك نجده يكون وذلك لأنك لا
~~ترى خراجا في الصدر ينقى بالبول إلا في الندرة فإذا اندفع ذلك مرة في الحين
~~بالقسو اندفع شيء كثير يوما أو يومين فإذا خف الحفز رجع إلى طرقه التي تخصه
~~وإذا بال الإنسان بغتة دما فاقصده في المخالف أعطه الطين القبرسي والنشا
~~ودم الآخوين والكهرباء والكندر وبزر الخيار ولاتعطه بزورا مدرة للبول لأنه
~~لاخير فيها ويبول الدم إما لضربة وإما لأكل شيء حريف وإما لامتلاء في الجسم
~~وكثرة الشرب وضمد الكلى بالقوابض . لى على ما رأيت أقراصا للقرحة الطرية في
~~آلات البول : طين مختوم وكندر ودم الأخوين وكهرباء وصمغ عربي بالسوية بزر
~~بطيخ مقشر PageV03P271 نصف جزء بزر كرفس ربع نصف جزء أفيون مثله الشربة
~~ثلاثة دراهم غدوة وعشية وهذا يصلح لالحام القروح والنواصير في هذه المواضع
~~فمتى أردت منع الدم القوي فزد فيه عصفا فجا .
# كناش ابن ماسوية : إذا أردت أن تعلم أن في كلى العليل ورما أولا فمره أن
~~ينبطح على بطنه ويشيل صدره من الأرض قليلا فإنه يحس بثقل معلق وإن لم تكن
~~مع ذلك حمى مختلطة ولا كثرة بول فليس ثم ورم حار ولا شيء يجمع فإن كان مع
~~ذلك خدر في الورك وقل البول واقشعر أحيانا ولم يحم بعقبه ففي كلاه ورم ms1600 صلب
~~وينتفع بعد ذلك بالملينة ضمادا وحقنا وشربا ومما يدر البول برفق . لي في
~~المارستان : إذا كانت حرقة البول شديدة فافصد الباسليق وإن كانت مزمنة
~~فالصافن ومنعوه من الحريف والمالح والحامض والقوابض والزموه اللبن متى لم
~~تكن حمى مع البروز وإن كانت حمى فماء الشعير والبزور وإذا كان البول مع ذلك
~~منصبغا )
# سقوه ما يسهل الصفراء وزادوا في البزور ما يطفئ كبزر الرجلة وبزر قطونا
~~وإذا كان أبيض قالوا هذا هو البلغم المالح فسقوا بزر الكرفس وماء الأصول مع
~~البزور ولايفصدون . لي يجب عند حدوث الأورام في الكلى والمثانة أن يفصد ثم
~~أسهل بالأشياء اللينة وأصلح شيء ماء الجبن فإنه يجمع أحدار الصفراء
~~ومائيتها عن آلة البول إلى الأمعاء فتقل حدة البول وتعدله أيضا وهو غاية ما
~~يحتاج إليه حتى إذا ظهر الهضم فأدر حينئذ البول باعتدال . لي لاشيء أصلح في
~~هذه من ماء الجبن وكذلك في القروح في هذه الأماكن فإنه يغسل هذه المواضع
~~أيضا غسلا قويا حتى يبيض الماء وهو جيد أيضا للقروح في هذه على أن القروح
~~تحتاج ما يدر البول لتنقى المدة وأصلح شيء ما يخرج الصفراء ويدر البول
~~ويعدل الحدة وذلك كله مجتمع في ماء الجبن . 3 ( مفردات ) اللوز المر يفتح
~~وينقى بطون الكلى وينفع من الوجع الحادث عن ارتباك أخلاط غليظة منها . لي
~~قد يكون حرقة البول عن شدة حرقته في عنق المثانة فلا سدة ولا ورم وذلك يكون
~~لأنه إذا أدام البول الخروج أوجع جدا فأمسك عن قبض المثانة فلم تزرق البول
~~لذلك لكن يتقطر كالذي أصاب الشيخ فإنه يكون مع السدة امتلاء المثانة ومع
~~الورم وجع في جميع الأحوال وإن لم يدم البول وفي هذين واجب تقليل البول ما
~~أمكن وأما في هذا فإنما يهيج الوجع عند ما يريد الإنسان البول فمتى قبض في
~~المثانة كان كأنه تزحر فإذا نزل سكن الوجع والبول يسيل قطرا وكان رجلا
~~صابرا فأمرته أن يحتمل شدة الوجع ويشد نفسه ويجتهد في دفع البول زرق وبال
~~كالحال ms1601 الطبيعية لأنه لا مانع له وهذا أعظم علامات هذا الصنف ويعالج بتبريد
~~الجسم فيكون غير لذاع ويغير به الموضع بما يرزق فيه . لى وأعلم أن كثرة
~~إدرار البول يورث قروحا في القضيب والمثانة وخاصة إذا كان حارا .
# مفردات : أصول السوس تملس خشونة المثانة . المر إذا سجق وعجن بعسل وشرب
~~سكن الوجع العارض من احتقان الفضول في الكلى والمثانة حب الصنوبر إذا شرب
~~PageV03P272 مع بزر القثاء بميبختج سكن حرقة البول جدا حب الآس جيد لحرقة
~~البول ويدر البول ويعصر وهو رطب ويرفع . لى هذا جيد حيث يحتاج مع ذلك إلى
~~إمساك البطن التين موافق للكلى والمثانة بزر القثاء البستاني متى في جميع
~~الجسم خلط رديء فليسق العليل ماء العسل كثير المزاج وذلك أنه يحلل الأورام
~~من غير لذع لاستفراغ الأخلاط التي قد لججت في الأعضاء وهو أيضا يقطع ويلطف
~~)
# ويحلل وقد يفهم ما ذكرت من ماء العسل في جميع الأشياء التي تلطف من غير
~~لذع وكما أن الهدوء والسكون ينفع جميع الأعضاء التي قد يحدث فيها ورم فكذلك
~~كان يجب أن تمكن هذه الأعضاء إذا حدث فيها ورم فلما لم يمكن ذلك فيها إذا
~~كانت آلة البول فينبغي أن يقلل من الشرب ما أمكن لتمكن مدة أكثر وتفقد
~~واحذر ألا يكون في الجسم فضول حارة فإنه إن كان الأمر كذلك ثم كانت تنحدر
~~إلى المثانة رطوبات كان ينال هذه الأعضاء من الأذى بسبب تقليل الشراب أكثر
~~لأن الفضول الحادة تنكسر لكثرة الماء وتحتد بقلته وخاصة إذا خلط بالشراب
~~الأشياء المسكنة للذع وأما في وقت تولد الأورام فيجب أن تستعمل الأضمدة
~~والأدهان وسائر الأشياء التي تحلل الورم .
# دواء ينفع الورم الحار في الكلى والمثانة : بزر كتان مثقالان نشا مثقال
~~يعطى منها ملعقة مع الماء وإذا رأيت في العانة وجعا وعرض للعليل اقشعرار
~~مختلف وقتا بعد وقت ولحقت ذلك حمى مختلطة تأخذ على غير نظام فهذه تدل على
~~أن خراجا سيخرج في الكلى فإذا نضج هذا الخراج وانفجر خرجت المدة في البول
~~وحدث ms1602 عن ذلك قرحة تحتاج إلى المبادرة في الإدمال وذلك أنها متى لم تندمل
~~بسرعة عسر علاجها . في الصلابة تكون في الكلى من قول روفس حكى عنه
~~اوربياسوس في كتابه قال : أما الصلابة التي تكون في الكلى لا تحدث وجعا لكن
~~يجد الإنسان بثقل معلق في المواضع الخالية ويخدر منهم الورك وينتفخ الساق
~~ويضعف ويقل البول وتصير سخنتهم كسخنة من به فساد المزاج وينبغي أن تعالج
~~بالقيروطى والمراهم الملينة والدلك والكمادات وادرار البول في تنقية البطن
~~بالحقن .
# روفس في كتاب وجع الخاصرة والكلى والحجارة فيها قال : لا يمكن صاحب وجع
~~الكلى أن ينام على بطنه لأن الكلى موضوعة على الخاصرة وإن كان الوجع في
~~الكلية اليمنى ألهبت الكبد معها ويبلغ الوجع إذا كان صعبا إلى الصلب ومراق
~~البطن وتبرد الأطراف ويبول بولا كثيرا متتابعا وألم ووجع ويكون بوله في
~~أكثر الأمر مائيا رقيقا فإذا اشتد الورم احمر غليظا وفي هذه الحال تدق عجزه
~~وتضرب ساقاه وتكون هذه العلامات أيضا في قروح الكلى وعلاج أورام الكلى أن
~~يضجع على فراش لين ولا يحم حمى شديدة فإنها ضارة لجميع الأورام ويسقى الماء
~~ويدر بوله إلا أن يحتاج إلى ذلك ولا يسهل بطنه لأن جذب المواد في هذه الحال
~~عن هذا العضو أولى وإن احتجت إلى تليين بطنه PageV03P273 فاحقنه بحقنة لينة
~~لعابية وإياكم والقوية )
# الحارة واحقنه بماء الشعير وزيت وطبيخ بزر الكتان وخطمى ونحو ذلك فإن سكن
~~الوجع فانطلاق البطن وإلا فكمده بالزيت الحار في صوف وضعه على موضع الوجع
~~ويجب أن يكون قد طبخ في الزيت سذاب وبلنجاسف وخطمى فإن لم يكف الوجع فافصد
~~من المرفق وضمد الموضع بضماد مسكن للوجع من بزر كتان ودقيق الحنطة وماء
~~العسل ومتى احتجبت أن تقوى الضماد فخذ كندرا وراتينجا وجعدة وكرسنة وشمعا
~~ودهن السوسن وهئ منه ضمادا والزمه الكلى فإن بقي الوجع محجمة فيما بين
~~القطن والصلب في الخاصرة واشرطه شرطا خفيفا وكمده بعد الشرط باسفنجة أقعده
~~بعد ذلك في آبزن قد طبخ فيه خشخاش وياسمين ms1603 وقصب الذريرة وفقاح الاذخر ثم
~~كمد بزيت حار وأشياء ذلك من الكمادات الدسمة والزم المواضع المراهم
~~واللصوقات المرخية والشمع ودهن الحناء واسقه أدوية تسكن الأوجاع كالرازيانج
~~والجوشير اسقه منه ثلاث ابولسات وبزر خشخاش وشيرج وبزر قثاء وبزر كرفس قدر
~~ما تحمل ثلاث أصابع واسقه أفيونا مثل الكرسنة تسقيه هذا بطلاء وماء حار .
~~وأنا أقول : إن دواء فيلن عجيب هاهنا فإذا سكن الوجع مما يغزو البول
~~كالرطبة والمر والدار صيني وإذا كان رقيقا لطيفا فالوجع لم ينضج قال : وإن
~~كان في الكلى ورم صلب فإنه يضعف الساق ويفسد المزاج ويجب أن تديم إغزار
~~البول خوف الاستسقاء .
# في الفرق بين وجع القولنج والكلى والمثانة : يعم هذين الوجعين احتباس
~~البطن في الابتداء والوجع الشديد وذهاب الشهوة ورداءة الهضم والمغص ويخص
~~القولنج إن هذه أجمع فيهما أشد وفي وجع الكلى أخف والوجع في القولنج في
~~الناحية اليمنى من المراق أكثر ويتصاعد الوجع إلى المعدة والكبد والطحال
~~ويحبس الثقل حبسا شديدا حتى أنه لا يخرج ولا ريح أيضا وإن أجهدوا أنفسهم
~~وإن خرج منهم ذبل يكون منتفخا مثل أقثاء البقر وقد يخرج منهم بول كثير .
# فأما في وجع الكلى فإنه يحس بالوجع دائما على الكلى نفسها شبيها بالشوك
~~المغروز وتألم الخصية التي بحذاء الكلية العليلة وربما حركت البطن من غير
~~شيء بحركة رياح وشيء مري والبول قليل فيه شيء كالرمل كثير ويجد حرقة في
~~مجرى البول والاحليل فهذه ترتكن الحصاة في الكلى .
# بولس قال : يعرف الورم الحار العارض في الكلى والمثانة بالتهاب الموضع مع
~~ثقل ووجع وحمى وهذيان وقذف مراري صرف واحتباس البول مع هذه تدل على أن
~~الورم الحار في المثانة )
# فاليقصد من ساعته إلى الأضمدة والنطول التي تسكن وتقوى مثل المعمول
~~بالشراب والحلبة وأصول الخطمى واستعمل الحقن اللينة بالزيت وحشيش الأفيون
~~أيضا وشحم الاوز وفي التهاب المثانة اجعل فيه من الأفيون قدر قيراط ونصف مع
~~مر وزعفران وزيت ويحتقنون به ويسقون ماء حارا والعسل قبل سائر العلاج
~~ويمنعون من إدرار البول جدا وكثرة ms1604 الشرب إلا أن تكون الرطوبة المرية كثرت
~~فيهم فحينئذ شرب الماء وحده الكثير ينفعهم أو مع شيء يدر البول بلا لذع مثل
~~بزر الكرفس فإنه ينبغي أن يؤخذ منه جزءان PageV03P274 ونشا ستج جزء ويسقون
~~منه ملعقة بماء وبز قثاء وبطيخ وإن كانوا يحسون بينهما يلي الكلى بحرارة
~~والتهاب فلتضع على تلك المواضع خرقا مبلولة بشراب أو دهن ورد أو بماء وردا
~~وبماء التفاح وشمع ودهن ورد وزعفران وورد ودهن بابونج ومخ البيض قد خلطت مع
~~شيء من الخل أو مع عصارة عصى الراعي واستعمل بآخره مرهم ديا خيلون مع دهن
~~بابونج وامنعهم من الأشياء الحارة جدا لأنها تهيج الالتهاب وتولد المادة
~~ومن الأشياء الباردة جدا لأنها تولد ورما سريعا وامنعهم من الاستحمام مع
~~الورم الحار ما دام الالتهاب وأن يستعملوا تدبير المحمومين . 3 ( الجسأ في
~~الكلى ) وأما الجسأ في الكلى فإنه لا وجع معه بل يظن صاحبه أنه شيء معلق من
~~ناحية الخواصر وتخدر منهم الأوراك وتضطرب منهم السوق ويبولون بولا قليلا
~~وبالجملة تكون حالتهم شبيهة بحال من ابتدأ به الإستسقاء وينبغي أن تلين
~~هؤلاء بالشمع والدهن والأشياء الملينة والتمريخ وأنواع الكماد ويعطون أشياء
~~تدر البول ولين البطن بالحقن .
# من كتاب مجهول قال : قروح الكلى علاجها البزور وشرب لبن الآتن وماء الجبن
~~والحقن بالماء الفاتر ودهن البنفسج ولعاب بزر قطونا ويضمد خارجا بالخطمى
~~والبنفسج اليابس والكرنب والحلبة بدهن البنفسج وما كان معها برد فاحقن بسمن
~~ودهن ولوز الكرنب والحلبة بدهن البنفسج ويضمدون خارجا بالحلبة والشبث ومما
~~ينفع القروح الكاكج والجنار والبطيخ والقرع والرجلة والكثيراء وبزر البنج
~~واللوز الحلو وبزر الخيار ورب السوس واخلط معها إن أردت أن تلطفها أفيونا
~~وسليخة وبزر كرفس . 3 ( لوجع المثانة والكلى ) يحقن بدهن حل يسكن من ساعته
~~.
# ابن ماسويه لبرد الكلى : يحقن بدهن الجوز والبطم والإلية والناردين أيما
~~شئت يميز بين القروح الحادثة في هذه الأعضاء من فعلها ومن خاصة جوهرها ومن
~~قواها ووضعها فإن المشاجة إذا كانت في المثانة كان الوجع في العانة وفي ms1605
~~الناحية السفلى من البطن ومتى كانت في الكلى والوجع في الجنبين وراء البدن
~~وإن كانت القرحة في المثانة حدث عن ذلك تقطير البول وعسره وإذا كانت في
~~الكلى جرى البول دائما فإن كانت في الكلى خرجت قطع لحم وتخرج من المثانة
~~قشور لحم منتنة والمثانة ألمها يكون ألما شديدا والكلى تألم أقل ويحس فيها
~~بثقل وعلامات القرحة التي في المجاري التي بين الكلى والمثانة ممزوجة من
~~هذه .
# روفس في كتاب وجع الخاصرة قال : إذا كان في الكلى ورم قد قاح عرض ورم فوق
~~الانثيين وحر شديد بخلاف وجع الورم الذي لم يقح فإنه شديد جدا وحميات على
~~غير نظام مع قشعريرة وينبغي إذا كان في الكلى برد أن ينفتح يعان على ذلك
~~بأن يضمد الموضع بالتين وأصل السوسن ويسقى الأدوية المدرة للبول فإن لم
~~ينفجر الورم فاحقنه بحقن حادة نحو هذه : خربق أسود وفجل وقثاء الحمار يطبخ
~~بماء ويجعل عليه زيت ويحقن به PageV03P275 ويمسكه ما أمكن فإنه يفجر الورم
~~فإذا انفجر فإن الوجع يسكن وضمده بضمادات لينة إلى أن يتم سكون الوجع ثم
~~اسقه الأدوية المدرة للبول حتى يتنقى القيح كله ويصفو البول فإن لم يصف
~~البول ودامت الحمى فاحقنه بطبيخ السوسن وبالعسل وحده ونحو ذلك من الحقن
~~القوية العسل واسقه من فوق ما يقوي الجرح كمثل كمون كرماني مع طلاء وسذاب
~~بعسل أو قاقلة مع سذاب أو بزر كراس مع السذاب وضمده من خارج بدقيق كرسنة
~~معجون بشراب أو عسل أو ضماد من ورد يابس وعدس وحب الآس يعجن بعسل . وللورم
~~الصلب هذا الضماد فإنه نافع من قروح الكلى والزمه مع الصلب الأرية وفوقها
~~بقليل . ومتى كان الجرح متأكلا فاحقنه بالحقن التي تحقن بها من ذوسنطاريا
~~الفاسدة وإن كان القيح غليظا لا يسيل فأجلسه في ماء حار واسقه طبيخ
~~الرازيانج والكرفس والفوذنج فإذا سقيته ذلك فاسقه بعد أيام لبن الاتن وعسلا
~~فإن هذا اللبن ينقي الجرح تنقية جيدة فإذا نقص القيح وبقي العليل يجد في
~~البول حرقة فالزمه لبن ms1606 الغنم فإنه جيد للقروح في الكلى وهو يبرد الجسم الذي
~~نهك من هذا الوجع لأن الجسم يصير من جرح )
# الكلى كما يصير من جرح الرئة فإذا تنقى القيح واستقل العليل فغذه
~~بالأغذية السريعة النضج شبه اللبن والأحساء والكشك والنشا وحسه منها من
~~دقيق ولبن والأطرية ثم بعد ذلك من دجاج سمين وحسه بعد ذلك حسا تتخذ من
~~الكرسنة والباقلى وأطعمه بعد ذلك الهليون والخس والسرمق والبقلة اليمانية
~~والقثاء فإن هذه الأغذية تسكن لذع البول وتلين البطن والفراريج والسمك
~~الصخري والبندق والصنوبر واللوز ويجتنب التين فإنه رديء لهذه العلة ويترك
~~المالح والحامض والحريف ويلزم السكون والدعة والغمز والاستحمام ومتى أفرط
~~في الأكل فليتقيأ ولا يقرب إسهال البطن البتة والقيء نافع لهذا السقم جدا
~~لأنه مجتذب الفضول إلى فوق فإذا استعمل أكثر فليمش قليلا قليلا في مكان
~~أملس مستوي ويتقي الاحضار والوثب والرجوع فإذا قوي فضل قوة فليزد في مشيته
~~ويرجع إلى العادة ومتى كان رأس الخراج مائلا إلى خارج فإنه ينتفخ إلى خارج
~~وعلاجه واحد في علاج القروح والخراجات .
# بولس الاقشعرارات المختلفة والحميات التي لا نظام لها تدل على خراج في
~~الكلى ويستدل على خراج المثانة بما ذكرنا وبأن الوجع يعرض منه في موضع
~~المثانة وإذا كان في الكلى فإن الإنسان إذا اضطجع على الجانب الصحيح يجد
~~وجعا في الجانب الذي بحذاء الصحيح ويحس بالكلية كأنها معلقة ويجب في هؤلاء
~~استعمال الآبزن مع الزيت والضماد بغبار الرحى والزيت وعلك البطم وبدقيق
~~الكرسنة مع عسل وإن كان غائرا زبل الحمام والتين اليابس ومتى خرجت مدة
~~كثيرة مع البول دل على انفجار الخراج وقد تحدث القروح في آلات البول من عرق
~~ينشق أو تأكل أو حصاة تسحج . والفرق بين الجرح في الكلى والمثانة أو في
~~مجاري البول : أن الذي في الكلى يجدون الوجع في الظهر مع ثقل ولا يصيبهم من
~~البول شيء وتكون المرة شديدة الإختلاط مع البول وفيها أجزاء لحمية صغار
~~وإذا كان في المثانة وجد ألما شديدا في العانة وأسفل البطن ms1607 وعرض عبر البول
~~وترسب المدة PageV03P276 بعد أن ينزل أسفل القارورة لأنه ليس جيد الاختلاط
~~وتكون قشور رديئة الرائحة كالصفائح وأما الرسوب النخالي فيدل على جرب
~~المثانة وإن كان الجرح في مجاري البول يكون اختلاط البول بالمدة متوسطا
~~ويكون في الماء شبه الشعر ويكون الوجع فيما بين الكلى والمثانة وأما إن كان
~~خروج الدم والمدة من غير خروج البول فالجرح في القضيب ويشرب الذين بهم جرح
~~في مجاري البول ماء حار وعسلا أو طبيخ الحلبة مع عسل وبزر قثاء مع ميبختج
~~واعط الذين يبولون المدة الطين الأرميني واللبن أيضا ينفع نفعا عظيما وهذه
~~)
# الأدوية : بزر كتان نشا جزءان تجعل أقراصا وخذ حب الصنوبر عشرين حبة ومن
~~القثاء أربعين حبة ونشا درهمان ونصف فاسقها أجمع بماء قد إلى فيه ناردين
~~يكون مقداره ثمانية أو بزر الكرفس كهذا المقدار ومن الماء مقدار رطل ونصف
~~وقد تسقى هذه الأدوية مع اللبن .
# فأما أنا فأستعمل هذا الدواء وهو كاف فيها : يؤخذ كما دريوس أربعة أسارون
~~اثنان فلفل أبيض مثله دار صيني درهم يسقى منها ملعقتان بعد جودة السحق
~~بميبختج وإن كان محموما فبماء وقد يسكن اللذع والوجع الحادث من العفن أن
~~يؤخذ من النشا ثلاثة دراهم ومن القثاء خمس عشرة حبة وتضمد العانة واسفل
~~البطن بشمع ودهن مع صوف الزوفا وشحم الإوز ولبن رمان واحقن المثانة بماء
~~فاتر وعسل أو لبن وعسل قليل أو بياض البيض مع بزر قثاء مقشر أو مع شيء مما
~~ذكرنا ومتى كان في القرحة أكال فليحقن بالقرص المعمول بالقرطاس المحرق
~~ويضمد بالتمر والزبيب مع عفص أو قاقيا وطراثيث وشب والقرحة في القضيب تعالج
~~أولا بماء وعسل رقيق بمحقنة ليغسل به ثم يعالج بلبن ثم يخلط به شياف أبيض
~~وقرص كاكنج بعد أن يسحق في صلاية رصاص وتغمس فيه فتيلة رقيقة وتدخل فيه
~~أيضا والعفص والنشا بالسوية يسحق بعصارة لسان الحمل ودهن ورد .
# | 3 ( دواء جيد يمنع الدم من المثانة )
# شب يمان مثقال كثيراء مثقالان صمغ خمس أبولسات يشرب جميع ذلك ms1608 بشراب حلو .
# دواء نافع من القروح في المثانة حب الصنوبر الكبار عشرون حبة بزر القثاء
~~البستاني أربعون حبة نشاستج مثقال بزر كرفس خمسة مثاقيل سنبل مثقال بطبيخ
~~السنبل وبزر الكرفس بالماء وتخلط سائر الأدوية بطبيخها ويؤخذ منها مثقال
~~بقوانوشين من الطبيخ وقد ذكرنا في باب الكلى أشياء تحتاج إلى أن تلاحظها من
~~أمر المثانة . وأما الجرب الحادث في المثانة : إذا خرج في البول قشور
~~نخالية فإن ذلك دليل على جرب في العروق أو في المثانة ويفصل بينهما فإن
~~الذي يكون من قشور مع بول غليظ تدل على أنها في المثانة وما يكون رقيقا يدل
~~على العروق . فأما الورم الحادث في المثانة فمهلك أو خطر وذلك أن أصحابه
~~يحمون حمى حادة ويسهرون ويصيبهم اختلاط الذهن ويتقيؤن شيئا مراريا صرفا ولا
~~يبولون فلذلك ينبغي أن يبادر في الفصد إن أمكن ولا يؤخر ويصب على موضع
~~الورم الأشياء المسخنة مثل الزيت الذي قد طبخ فيه سذاب وأصل خطمى وإن طبخ
~~مع الزيت خشخاش PageV03P277 وذوب فيه شحم الإوز وشحم الدجاج كان أجود
~~ويحقنون بحقنة لينة .
# وأما أنا فكنت آخذ أفيونا نصف أبولوس وأديفه بزيت مع مر وزعفران وأحمل
~~العليل فرزجة فكان الألم يهدأ ويسكن من ساعته وينام العليل والكمادات أيضا
~~نافعة لهذا وآبزن الماء الحار الذي قد طبخ فيه بزر كتان وحلبة وحب البلسان
~~الذي يتخذ بالزوفا الرطب والجندبادستر إذا وضعت على الموضع . وأما الخراجات
~~التي تخرج في المثانة فتحتاج أن تنضج وينبغي أن تقصد لتحليل ما كان منها
~~قويا عظيما في ابتدائه لئلا يصير أمره إلى التقيح فإن لم يكن ذلك فلينضج
~~على ما وصفنا في باب الكلى وبالحرف ودقيق الكرسنة مع العسل وخرو الحمام
~~والتين اليابس والكمادات وعلاج القروح الحادثة هو بعينه علاج القروح التي
~~تحدث في الكلى وتخصها أعني قروح المثانة إن شرب اللبن يعظم نفعه فيها وتسكن
~~هذه القروح بالأدوية تطلى على العانة كالقيروطي المتخذ بالزوفا الرطب
~~والسمن والميعة وشحم الإوز ويحقن الإحليل بماء الشعير واللبن ودهن الورد
~~المسخن وتحقن ms1609 الأمعاء بماء الشعير والسمن وبزر القثاء مسخن مع لبن ويقطر
~~على كل واحد منهما دهن ورد ويحقن العليل بها وهو بارك على ركبتيه وذلك أن
~~المثانة تنتفخ حينئذ وتتسع الأمعاء وتقبل الحقنة بسهولة ويدخل في آبزن حار
~~مرارا متوالية ويعالج بسائر )
# علاجات قروح الكلى وقد تنفعها الأدوية التي ذكرناها في باب المقعدة غير
~~أنها تحتاج أن تنفذها إليها ومن الزعفران والتوتيا والصبر ويخلط بدهن ورد
~~أو عصارة لسان الحمل وتحقن بها المثانة .
# روفس في كتاب الخاصرة قال : الفلغمونى في المثانة يكون من فضلة الدم
~~ويعرض معه حمى لهبة جدا وسهر شديد واختلاط الدم وقيء الصفراء المحضة
~~واحتباس البول ويكون فوق المثانة جاسيا ووجع شديد وضربان وتبرد أطرافه وجل
~~ما يعرض للمراهقين ويقتل سريعا إن لم يتقيح ويسيل وعلاجه الفصد والقعود في
~~ماء قد طبخ فيه سذاب وشبث وأصول الخطمى والحقن اللينة تسكن وجعه وخاصة إن
~~كانت الحقن من خشخاش وشحم دجاج وأفيون قليل فإني قد جربته فوجدته نافعا
~~وضمده بمثل هذه الأضمدة في تسكين الوجع واللبن مع قليل تخدير وأجلسه في
~~الآبزن دائما ومره يبول فيه واطبخ في الماء بزر كتان وحلبة ونحو ذلك من
~~الأشياء اللينة فإنها تلين الورم وتخرج البول وتضمد إن اشتد الوجع فالبنج
~~واليبروج والخشخاش يعجن بزبيب ويضمد به الموضع الوجع فإذا مكثت مدة فهيء
~~ضمادا من زوفا وشمع وجندبادستر وضعه عليه ولا تدخل في الإحليل مرودا فإن
~~ذلك يهيج الوجع جدا ومتى احتبس البول بعقب دم جدا من البول فذلك لأن فاحقنه
~~بشيء يذيب الدم الجامد وعلامة جمود الدم أن يعرض للسقيم عرق كثير وبرد في
~~الأطراف ويسقى أيضا ما يحلل الدم ويطلى فإن لم يحل المزاج بط وأخرج وإن خرج
~~في المثانة خراج فاجهد أن تفشه وتحلله فإن امتنع فاجهد أن تفتحه بالأضمدة
~~وسائر العلاجات PageV03P278 التي ذكرت في باب الكلى والضماد المهيأ من زبل
~~الحمام والتين اجعله على عمق المثانة فإن الخراج أكثر ما يكون هناك وتعلم
~~ذلك أن موضعه يجسو فإن كان مائلا ms1610 إلى خارج فإنه ينفجر إلى خارج فإن كان
~~مائلا إلى داخل فإلى داخل فإذا انفجر إلى داخل فلا يكاد يبرأ لأن المثانة
~~عصبية والبول يماسها دائما وهو جلاء مالح فعالجه بعلاج الكلى فإذا تنقى
~~فاللبن والأغذية لئلا يكثر البول اللهم إلا أن تحدث أخلاط غليظة ثقيلة فإن
~~جرحت المثانة فعلامتها القشور التي تخرج في البول فيجب أن تداوى نعما فإنه
~~إن أزمن أورث جرحا وهؤلاء يبرؤن ولكن تسكن أوجاعهم على حال وعلاجهم المنع
~~من الأغذية الحريفة فإن ذلك يسكن وجعهم وألزمهم الأطعمة اللينة ومرق الدجاج
~~والرجلة والقرع والسرمق وسائر ما ذكرنا والطلاء الحار ونقيع التمر وأحساء
~~من سميذ ولبن والسمك والبقول التي تغزر البول وأعطهم ماء الشعير )
# وبزر الخيار والقرع وبطيخ ونحو ذلك من التي ليست مفرطة الحرارة وإياك
~~والملوحة والحراقة فإنها تجرحهم وأطعمهم السراطين والأصداف والإوز وليس لهم
~~علاج غير هذا . 3 ( خلع المثانة ) خلع المثانة يكون أكثر ذلك من ضربة قوية
~~على الظهر يحزل عليها صلبه ووركه وينحف ساقاه ويهزلان وربما سال بوله دائما
~~وربما احتبس وعلاجه : الصنوبر والاحضار وليدهن بدهن قثاء الحمار والسوسن
~~والغار ويتدلك بالنطرون والخل ودهن الحناء ويحقن بحقن قوية كالمهيأة من
~~خربق وشونيز وقثاء الحمار والقنطوريون فإن هذه الأدوية تنفع هذا السقيم
~~نفعا بينا ويسبح في ماء البحار واسقه أدوية حارة كالجوشير والفنجنكشت
~~والكمون ويلزم القيء بالخربق ويدهن مراق صلبه وبطنه بعصارة تافسيا واجعل
~~منه ضمادا واجعل معه أشياء طيبة للريح وألزمه الأغذية الحارة وامنعه
~~الباردة وكذلك فلتعالج المثانة التي لا تحبس البول لضعفها .
# بولس : إذا كان ريح في المثانة إما أن يحس البول إذا كان في العضلات التي
~~تعين على فم المثانة وإما أن تنطلق إذا كان العضلة الممسكة لفم المثانة
~~ويجب أن تقصد بالعلاج إلى العانة والحالبين فتمسحها وتضمدها بالأضمدة
~~المحمرة وامرخها بالأدهان الحارة واحقن الدبر بدهن السذاب ودهن قثاء الحمار
~~مع سمن وجندبادستر أو قنة وجوشير وحلتيت وإن حقنت بهذه الأشياء المثانة من
~~ثقب الإحليل بمحقنة الإحليل عظم النفع وقد برئ ms1611 به خلق كثير واستعمل أيضا
~~حقنة تغسل الأمعاء بالقنطوريون والحنظل مع دهن قثاء الحمار ثم شرب ما يدر
~~البول وشرب الجندبادستر بعده وأما خروج البول بغير إرادة فاجعل في الضماد
~~قوابض والأغذية اليابسة والأضمدة المحمرة والاستحمام بالمخدرات ببجة
~~الباردة . PageV03P279 2 ( الحصى في الكلى والمثانة ) وغيرهما وانعقاد الدم
~~في المثانة نذكره في باب عام لجمود الدم في التجاويف الأولى من الأعضاء
~~الألمة قال : علامات الحصى أن يتقدم بول يترسب في أسفله رمل ولا يزال يعبث
~~ويحك احليله ويزبل ويتوتر دائما ويعسر البول . قال : تولد الحصاة قد يكون
~~فيما زعم قولهم في القولن .
# السادسة من الأعضاء الألمة قال : وجع الخاصرة في حال النوبة إنما يحتاج
~~أن يداوى بالأشياء التي تسكن الأوجاع فإذا سكنت نوبة الوجع عولج بما يخرج
~~الحصاة . قال : قد وصفنا علامات الحصى في باب القولنج والخاص بهذه العلة
~~ارتكاز الوجع في موضع واحد لا يبرح ويكون موضعه صغيرا كأنه مملأة والبول
~~المائي وإن كان صاحبه قبل ذلك يعتريه فذلك أدل على ذلك .
# وأنا إذا رأيت الوجع في جانب الحالب والعانة وحرست أنها حصاة سقيت الدواء
~~الذي يفت الحصى التي تكون في الكلى فإن رأيت البول بعد ذلك رمليا أيقنت أن
~~الوجع للحصاة لا للقولنج وصار ذلك مع العلامة وأدمنت سقي هذه الأدوية إذا
~~كان في القطن ثقل مع وجع مشبه بنخس المسبال فإن هناك في الكلى خاصة حصاة
~~وإذا كان الوجع ينتقل حتى يبلغ إلى الأربية ويكون في الحالبين فإن الحصاة
~~في مجاري البول النافذة من الكلى . لى إذا رأيت بعقب الوجع الشديد في الكلى
~~والعلامات الدالة على الحصاة أنها قد صارت إلى فرنجى البول نزل الوجع من
~~القطن إلى الجانب فإذا سكن الوجع من هناك أيضا فقد صارت في المثانة .
# العاشرة من الميامر : أدوية الحصى يجب أن تكون جلاءة قاطعة من غير أن
~~يتبين لها قوة اسخان وأكثر هذه مدة .
# | 3 ( دواء يفت الحصى )
# وهو سر عظيم وله خير ينبغي ألا يكون على من في بدنه خاتم حديد : ولا ms1612 في
~~رجله خف فيه مسامير حديد ولا في بدنه ذلك فإنه يفت الحصى ويخرجها قليلا
~~قليلا حتى يخرج البتة ولا تتولد بعدها بزر دوقو كرفس جبلي مر بزر القثاء .
~~وفي أخرى : بزر الكرسنة ستة ستة سليخة سوداء دار صيني سنبل من كل واحد
~~أربعة دراهم ينعم سحقه ويسقى منه مقدار ترمسة في كل يوم ثلاثين يوما مع
~~ثلاثة قوانوس مفت للحصى : حب PageV03P280 بلسان وحجر الاسفنج وبزر بنج وبزر
~~خيار وبادروج يابس يدق ويخلط ويسقى ملعقة ثلاثين يوما والأجود أن يسقى
~~المفتة للحصى كل يوم بعد دخول الحمام . 3 ( الشراب المعسل ) جيد لمن يتولد
~~في كلاه حصاة وينبغي أن يلقى فيه ما يدر البول وما يفتت الحصاة .
# الثالثة من الأخلاط : المياه النقية التي تمر بالمعادن . لى والكدرة
~~الشديدة من كتاب ما بال الحصى يكون من كثرة الملح في البول . لى قد جربت
~~فوجدت الملح في أبوال الصبيان أكثر ويكون أبدا كدرة والكدرة تكون أبدا لقوة
~~النشى فيهم لأن النفوذ فيهم شديد جدا قوي لكثرة التحلل منهم فأما الملح
~~فلشدة الطبخ مع المكدر .
# الفصول الثانية : في الحصى في الكلى في المشايخ لا يبرأ لأن النضج فيهم
~~ضعيف جدا والعلل التي يعسر نضجها في الشباب لا تنضج البتة في المشايخ ومنها
~~قد تكون الحصاة خاصة بالسن من ثلاثة إلى اثني عشر عاما لكثرة تخليطهم لأن
~~بولهم يغلظ وحرارتهم تتحجر .
# ومن الرابعة : من كان يبول ويرسب فيه شبه الرمل والحجارة تتولد في كلاه
~~أو مثانته .
# من تشريح الأموات قال : قد يعرض من شق الحصاة على غير الواجب نزف الدم أو
~~جري البول دائما أو ذهاب النسل لأن القطع إذا وقع على أوعية المنى انقطع
~~النسل وإن وقع في الجزء العصبي من المثانة لم يلتحم ومتى وقع على شريان
~~تولد نزف الدم ومن كان عارفا من تشريح الميت لوضع المثانة والموضع الذي
~~يتصل به من عنقها أوعية المني والموضع اللحمي من المثانة وموضع الشريان لم
~~يلحقه شيء من هذا .
# ايبذيميا الثالثة من الثانية قال : تولد ms1613 جميع الحصى في البدن في الكلى
~~والمثانة والمفاصل تكون من مواد لزجة تعمل فيها حرارة واحدة على نحو ما
~~تتولد في قدور الحمامات لأن هذه )
# اللزوجة تحتاج إلى حرارة نارية قوية حتى تقدر أن تهيء وتفنى ما في ذلك من
~~الرطوبات اللطيفة وطبخ الباقي .
# الأولى من السادسة : أصحاب الحجارة في الكلى يصيبهم أشد ما يكون من الوجع
~~في تولدها وفي وقت مرورها ونزولها إلى المثانة خاصة وأما في سائر الأوقات
~~فإنما يجدون شيئا ثقيلا موضوعا في موضع الكلى ومن ظن أن الحصى يتولد في
~~بطون الكلى فإن الوجع عنده لا يكون في وقت التوليد وإنما يكون في وقت
~~المرور ومن ظن أنه يتولد في لحم الكلى بمنزلة ما يتولد في المفاصل فيتم هذا
~~الكلام . قال : وليس يمتنع أن يكون تولد الحصى في الكلى على الوجهين جميعا
~~وأشد ما تكون أوجاع الكلى في الوقت الذي يمتلئ أصحابه من الطعام وخاصة في
~~الوقت الذي ينزل فيه الثقل إلى الأمعاء من أجل ضغط PageV03P281 المعي للكلى
~~وحين تخرج الفضول من أسفل يخف الوجع بل يسكن أصلا ويتقدم تولد الحصى في
~~الكلى رسوب في البول ويكون لون الرسوب بقدر حال الدم في حرارته وبرودته
~~ويشبه هذا الرسوب رسوب يكون من وجع الكبد . لى يفرق بينهما بالأعراض لئلا
~~يظن في كل رسوب يكون أنه من وجع الكبد . لى يفرق بينهما بتفقد اللون ومكان
~~الوجع لتعلم ذلك فأما بول الرمل الأصغر الذي مثل الشهلة فلا يكون إلا من
~~الأثقال . قال : وإذا اتسع المجرى الذي يحمل مائية الدم إلى الكلى دخل فيه
~~شيء غليظ فإذا انفلق في بطون الكلى وانطبخ بالحرارة فإذا جمد مرة أمكن أن
~~يتعلق به أبدا ما يجيء حتى تعظم الحصاة قال : وليس يتولد الحصى في الكلى
~~متى عنيت بالرياضة واجتناب الامتلاء من الطعام والأدوية المدرة للبول فأما
~~الشباب ومن قد أزمن به هذا وأردت أن تعالجه فنقه به الخربق بعد أن تقوه له
~~فإن تلطف اخلاطه وترفقها وتجعلها مواتية لجذب الخربق منها لى القيء ms1614 نافع
~~للمنع من تولد الحصاة . قال : ومن كان في عروقه دم غليظ كثير فابدأ بفصد
~~مابض الركبة والصافن ثم قيئه وإنما يستعمل القيء بالخربق بعد الازمان وبعد
~~ما تريد استيصال علة الكلى رجل عندما يبول كل شهرين حصاة وقبل أن يبولها
~~تجف طبيعته فلا يخرج منه براز أصلا كالحال في القولنج ويصيبه وجع شديد
~~ويبول حصاة والصواب في هؤلاء أن تبرأ كما يهيج الوجع بالآبزن ودلك الخواصر
~~والذكر بالدهن بالماء الفاتر ليتسع وخاصة الذكر فإنه إذا كان كذلك فإنه
~~احرى ألا ينتشب الحجر ل افي مجاري البول إلى المثانة ولا في الاحليل لكن
~~سهل خروجه وشكله أيضا وحركه أشكال مختلفة لتزعزع الحصاة واحقنه بماء يخرج
~~الثفل ولايأكل )
# إلا غذاء لا يثقل ويغذون كثيرا ويجب أن يطلب لمن تجف طبيعته صاحب الحصى
~~في الكلى ولا يهيج القئ وأنا أرى أن ذلك يكون لأن المعي يتجع أن يمر بها
~~الثفل للوجع قال : ويمنع من تولد الحصى فصد الصافن ومابض الركبة والقئ
~~وتلطيف التدبير نافع في علل الكلى وما يدر البول .
# الثانية من السادسة للصبيان يبولون بولا غليظا وغلظ البول هو السبب
~~الأقوى والأول في تولد الحصاة ثم بعد كثرة الحرارة الكلية قال : وهي في
~~الصبيان كثيرة . قال : وإذا اتفق في وقت ما أن ينقى بقية من ذلك الخلط في
~~المثانة عملت فيه الحرارة الغريزة وصلب وإذا صلب مده سهل أن يجتمع إليه
~~ويلتزق به من البول الشيء الغليظ ويجتمع ويصير حجرا كما تتولد في قدور
~~الحمامات . قال : فغلظ البول هو السبب الأعظم فأما الحرارة فقد يكتفي منها
~~أن تكون فاترة ولذلك ترى يولد في قدور الحمام وإن كان الماء فاترا . قال :
~~ويعين على غلظ البول في الصبيان كثرة أكلهم وعدوهم بعقبة ومن شرب منهم
~~اللبن فاللين حينئذ أسرع شيء إلى توليد الحصى وإذا أكثر من الجبن ولد الحصى
~~في الكلى والحصى يكون في الكلى في الكهول أكثر وذلك لأن الأفعال الطبيعية
~~فيهم قد ضعفت ونقصت فالمائية التي تنفصل من الدم الذي فيهم ms1615 ليست في غاية
~~الرقة والانطباخ لكن فيها غلظ ماء فلذلك يتحجر فيها شيء في بطون الكلى في
~~بعض الأحوال . لى وفي بعض الأحوال يتولد PageV03P282 في نفس جرم الكلى كما
~~يتولد في المفاصل إذا كان غذاؤها من شئ غليظ خام . قال : فأما الصبيان فإن
~~مائية البول الذي تحقن به الكلى فيهم على غاية النضج فلذلك لا ينقى ولا
~~يتحجر منها في الكلى شيء لأنه رقيق نضيج فإذا بلغ المثانة فإنه لسعة فضاء
~~المثانة ولأنه بعد عن معدن الحرارة الكثيرة ويبرد فيغلظ لذلك أكثره ويمكن
~~فيه أن يلزق بعضه بالمثانة . لى ينظر في علة الكلى وتستقصى إن شاء الله فإن
~~بين الكهول والصبيان اختلافا كثيرا من أجل الكلى .
# آخر يفت الحصى بقوة : زجاج أبيض يسحق فينحل بحريرة ثم يشوى في التنور
~~بنار قوية مرات ثم يؤخذ منه عشرة ومن العقارب خمسة ومن الذراريج درهم ومن
~~دم التيس المجفف خمسة دراهم ومن خرؤ الحمام ثلاثة دراهم ومن الدوقوا خمسة
~~يجمع الجميع ويسقى .
# الأهوية والبلدان قال : من كان بطنه لينا سهلا ومثانته غير شديدة الحرارة
~~وعنق مثانته غير ضيق فإنه يبول بولا بغير عسر . ولا يبقى كدر بوله في
~~المثانة بل يخرج بسرعة ومن كان بطن مثانته حارا فإن عنق المثانة منه يكون
~~حارا باضطرار فإذا كانت المثانة مجاورة لطبعها في )
# الحرارة ورم عنقها ولم يبل منها كدر البول لضيق المجرى فيخرج اللطيف
~~ويجمد الكدر ثم يلصق به دائما حتى تعظم الحصاة فتقبل حينئذ إلى فم المثانة
~~فيسده فيهيج بذلك وجع شديد وتأخذ حكة في المذاكر . لى إنما قد يكون في
~~القضيب لأن الحصاة الواقعة في عنق المثانة تزعزع باطن القضيب حيث أصله فيمد
~~ذلك اللذع في جميع جرم القضيب باتصاله فإذا حكه وجد له لذة ولذلك أنه يتحرك
~~ويلتوي حركات يستريح إليها . قال : ويعرض من شرب المياه الكدرة والغليظة
~~وإنما يعرض للصبيان لأن الأعناق التي لمثاناتهم ضيقة ولا تنفذ فيها الرطوبة
~~الغليظة الكدرة . قال : بول الصبيان إذا كان مائيا دليل على انه يتولد ms1616 فيهم
~~الحصاة فأما الرجال فأعناق مثاناتهم واسعة وإنما تتولد الحجارة في المثانة
~~ليس بضيق فمها فقط لكن لشدة حرارة المثانة ولم يفك علة ترتضى في سبب سخونة
~~مثانات الصبيان ولا كلى الكهول . قال : واللبن الحار المايل إلى الصفرة
~~يولد الحجارة في مثانات الصبيان لأنه يسخن البطن كله والمثانة منهم .
# قال ابقراط : فإنه علاج يشرب الشراب الرقيق نافع للأطفال لأنه لا يخرق
~~ولا يتفتحها ولم يفسر جالينوس ذلك البتة فكأنه يريد به أن ذلك يمنع من تولد
~~الحصاة ولا يبلغ أن يضر بالأطفال . قال : النساء لا تتعول فيهن الحصى لأن
~~مثاناتهم عراض وأفواهها واسعة ليست لها أعناق طوال منفرجة ضيقة فيجري البول
~~الكدر بسهولة ولا يحتبس البتة ويمكنهن أن يلمسن عنق مثاناتهن بأصابعهن
~~وأفواه مثاناتهن واسعة ولا يعبثن بها ولا يحككنها كما يعبث PageV03P283
~~الرجل . جاءنا رجل إلى المارستان فقال أنه يبول في كل ثمانية أشهر حصاة
~~وأنه يأخذ عليها يبس شديد حتى يبولها وفي الثانية من مسائل ابيذيميا : في
~~الصبيان وجدتهم يكون في عنق المثانة ضيق حتى يمنع نفوذ البول الكدر وفيهم
~~تكون المثانة في غاية الحرارة ومن كان من الصبيان لا يخرج الثفل من بطنه
~~على ما يجب وعنق مثانته ضيق وهي حارة فهو مستعد للحصى . 3 ( حرارة المثانة
~~) يكون من حرارة المعدة واللبن الذي يسخن المعدة جدا من كان من الصبيان
~~يتولد فيه الحصى ينفعه الشراب الذي في غاية الرقة ممزوجا رقبة مثانة
~~الجواري فصيره واسعة والتواؤها يكون قليلا وبولهن أرق لأنهن أقل شرها
~~وحرارتهن أقل لذلك لا تكاد الحصاة تتولد فيهن .
# الأغذية الأولى أعظم الأسباب في تولد الحجارة في الكلى حرارة مزاج الكلى
~~إذا كانت حارة نارية . وقال هاهنا أيضا عند ذكر الحمص : إن الحمص الأسود
~~الصغار يفت الحصى المتولد في الكلى تفتيتا بليغا ويجب أن يشرب طبيخه فقط .
# اليهودي قال : الحصى يكون من البول الكثير الملح .
# اهرن ما يفت الحصى : العقارب المحرقة والشربة قيراطان فالشراب الذي يسمى
~~حنديقون وتحرق بقدر ما تسخن وتلقى أيضا في الزيت ويحقن ms1617 بها الإحليل ويتحمل
~~منه بصوفة في المقعدة وتمرخ به العانة والدرز . قال : والعقارب ضد الحصاة
~~ومما يفت الحصى قشور الكندر والكندر درهم .
# دواء يفت الحصى ولا تعود قشور أصل الكبر وأصل الجوشير واشقيل وثوم دقه
~~واعجنه الطبري عن اطهورسفس الشربة من العقارب المحرقة دانقان إلى نصف درهم
~~وهو نافع جدا .
# اهرن إذا كان الإنسان يبول بولا أبيض خاوا ثم بال بعد ذلك رملا فأخذه وجع
~~شبه القولنج ففي كلاه حصاة وتكون في حصاة الكلى ممرا أبدا وفي المثانة لا
~~تكون ممرا قال : ويستدل على الحصاة في مثانة الصبي أنه يبول بولا أبيض
~~رقيقا في أول مرة شبه الماء ثم لا يزال يحك احليله ويتوتر ويذبل .
# اهرن احقن الحصاة في المثانة بطبيخ الأدوية التي يفتها تزرقها في الإحليل
~~فإنه ابلغ ما يكون من ذلك : ماء السذاب وماء المرزنجوش والنفط الأبيض إذا
~~لم يكن وجع شديد ولا حرارة ودهن البلسان أو دهن الناردين . PageV03P284
# من اختيارات الكندي قال : يعصر الفجل بلا ورق ويسقى منه على الريق أوقية
~~أياما لتفتيت الحصى الكبار والصغار التي في المثانة ويفعل ذلك بخاصة عجيبة
~~.
# وأيضا مجرب : تؤخذ أم جنين وهو الدويبة المعينة الظهر بنفط سود تكون في
~~الثفل والرطوبة فتبلغ صحاحا فإنه يذهب بالحصاة ولا تعود . )
# من كتاب الكندي ومسيح الدمشقي : اسق للحصاة مثقالين من دم تيس مجفف بزنة
~~اثني عشر مثقالا من ماء سخن تؤخذ الدود التي تضيء بالليل فتجفف في إناء
~~نحاس ثم ارم رأسها بولس
# | 3 ( دلائل الحصى في الكلى )
# وجع لازم مرتكز لا يبرح وبول بورقية رملية وتألم احدى الخصيتين وتخدر
~~إحدى الفخذين وهو بحذاء الكلية العليلة وأعراض تشبه أعراض القولنج وأما
~~الحصاة في المثاتة فدلائلها البول المائي الرقيق الأبيض وفيه رمل وحك
~~المذاكر كثيرا ومد القضيب وطلب البول وعسر خروجه والانتشار . قال : ومما
~~يفت الحصى في الكلى كثرة استعمال الحمام والآبزن يشرب ساعته فيخرج شيئا يفت
~~الحصى . ويفت الحصى الصراصر الميبسة بلا أجنحتها وريشها وعصفورالصباح ممدوح
~~جدا وهو عصفور صغير لونه بين الرمادي ms1618 والأخضر ومنقاره حاد ويكون في الحيطان
~~فإذا ملح وأكل دائما نيا بول الحصى وإن احرق بريشه وسقى رماده مع فلفل
~~وساذج هندي بماء العسل حارا فت الحصى وبولها وقد يخلط مع هذه الأدوية دم
~~التيس والقلب ودم التيس المجفف يفت الحصى في إبان الوجع استعمل الآبزن
~~والمخدرة متى اضطررت إليها وكثيرا ما فصدنا فكان ذلك سببا لسرعة خروج الحصى
~~وخف الوجع فأما الإحتراس من تولدها ثانية فبالأغذية اللطيفة القليلة وترك
~~الحبوب والجبن واللبن والشراب الأسود وترك كثرة اللحم وبالجملة فليدع ما
~~يولد الخلط الغليظ وكل حريف أيضا كالثوم والبصل والأشياء الحادة جدا
~~ويشربون سكنجبينا بماء قد طبخت فيه الأدوية المفتتة للحصى كل يوم أو يومين
~~بعد الخروج من الحمام وليتجرعوا بعد الخروج من الحمام قبل كل شيء من ماء
~~فاتر وليشربوا فيما بين غذائهم ماء باردا وإن أحسوا بامتلاء اسهلوا وفصدوا
~~.
# من كتاب الطلسمات قال : إن أكلت العقرب فتت الحصاة وإن شربت الخراطين بعد
~~سحقها فتت الحصاة في المثانة .
# الاسكندر قال : جل علاج الحصى في الكلى الحمامات والآبزن ومرخ الخواصر
~~بدهن البابونج ويسقى المفتتة للحصاة والأشياء اللينة وهو في ماء الحمام
~~ويستحم في اليوم مرات وإن كان صيفا فليستحم بماء الرمان ويلج بالآبزن
~~والمروخ بدهن البابونج واجعله في وقت الراحة من الآبزن وألح في ذلك ولا
~~تدعه ساعة بلا علاج واحقنه بحقنة لينة مسكنة للوجع بطبيخ الحلبة )
# والخطمى والنخالة والبابونج ودهن البابونج فإن كانت الحرارة شديدة فمن
~~الشعير المقشر والبنفسج والخطمى والنخالة والبابونج وإن الحاك الوجع إلى
~~PageV03P285 إعطاء المخدرات فاعط الفلونيا والمخدرات واعلم أنه لا دواء
~~أفضل للحصى من دم التيس قد امتحنت ذلك وجربته فليؤخذ تيس من أربع سنين
~~ويذبح ويؤخذ أوسط الدم ويجعل في إناء نظيف قد غسل وجفف مرات واعط منه
~~فلنجارين بشراب حلو وليعط بورق الرازيانج لكي تطيب رائحته أو يخلط بما يطيب
~~رائحته فإني قد فتت به حصى عظاما ومع ذلك يخرجها بلا وجع ولا أذى وإذا رأيت
~~الحصى مرتبكة جدا ورأيت الحرارة كثيرة والجسم ms1619 ممتلئا قويا وحدست أنه قد عمل
~~ورما للوجع فابدأ بتشريح الباسليق فإنك إذا فعلت ذلك نفدت الأدوية
~~والعلاجات فيه أسرع وأكثر وأسهل لخروج الحصى ولا تستعمل الحرارات كثيرا في
~~هؤلاء في وقت الراحة لأنه يعين على تولد الحصى إذا كان هناك بلغم مستعد
~~للتحجر ومما يمنع تولد الحصى شرب الماء الحار على الريق وتعاهد القيء
~~والأطعمة اللطيفة وترك اللبن والجبن والشراب الأسود والحبوب اللزجة ولا
~~ينام على فراش الريش ونحوها فإنها تسخن الحصى جدا ويحجر المادة وطول القيام
~~على الرجلين يعين على تولدها . قال : فأما حصى المثانة فاطل بدم التيس في
~~الحمام فوق المثانة مرات كثيرة وعليها وحواليها .
# شرك الهندي دواء مجرب للحصى قد بلوته غير مرة : بزر بطيخ وقرطم وزعفران
~~وقلب .
# قال : وجعا يكسر الحصى في المثانة ويخرجها ركوب دابة قطوف خشن ركضها .
~~مجهول قال : إذا رأيت الوجع في موضع الكلى مرتكزا لا يبرح فهو وجع الكلى
~~وإذا رأيته يحول في البطن وكان فوق موضع الكلى ومن قدام فإنه وجع القولنج .
~~قال : ويعالج وجع القولنج بالحقن اللينة شمعون : العقارب المحرقة لا يعرف
~~دواء البتة أنفذ منها في الحصى يفتها إذا شرب منها قيراطان بالحنديقون فإن
~~تقدم في شربه أو من تولد الحصاة والدودة التي توجد في الليل وتضيء تؤخذ
~~فتجفف في إناء نحاس في شمس حارة ثم ارم برأسها واسحق سائر جسدها واسق منها
~~واحدة في ثلاث مرات فإنها تذيب الحصى البتة . قال : وهي في نحو الذراريج
~~إلا أنها أقوى منها واحد .
# كناش الإختصارات قال : في وقت نوبة العلة وشدتها أقعد العليل في آبزن قد
~~طبخ فيه المحللات واسقه ماء اليقراطين وماء الحلبة والكثيراء والنشادر
~~درهما بماء العسل أو شراب البنفسج أو )
# بالميبختج وما أشبه هذا من التدبير حتى تزلق الحصى .
# قرصة تستعمل في هذا الأوان : بزر البطيخ وبزر الخطمى وكثيراء ونشا يجمع
~~بلعاب البزر قطونا ويسقى بشراب بنفسج . قال : وامرخ الظهر والعانة ونواحيها
~~بشحم البط وأطعمه اسفيذباجا يعمل بفروج سمين والسمن والبقول اللينة فإذا
~~خرج فحينئذ يستعمل ما ms1620 يسقى . لى وقد يسقى في هذا الوقت ما يفت الحصى فإنها
~~تعين على ذلك . قال : وعلامة الحصى أن يخرج البول في بدء خروجه أبدا رقيقا
~~يشبه الماء مع وجع وحكة في الذكر وأن يبوله وقروح المقعدة ويخرج بعده شيء
~~غليظ يجد لخروجه راحة . قال : ويكون قضيبه دائم القيام . PageV03P286 قال :
~~وأنفع العلاج له مداومة الحمام في اليوم مرتين أو ثلاثا ويسقى متى خرج ماء
~~الحرشف وماء ورق الفجل والفجل الدقاق فإنه يمنع أن تكمل الحصى فإن اشتد
~~الأمر سقى دم التيس المجفف وإن اشتد أيضا الوجع في حالة سقى دانقى فلونيا .
# من اختيارات حنين دواء للحصى يذهب بها البتة إن كانت ويمنع تولدها متى لم
~~تكن إسحاق درهمين من ذرق الحمام بمثله من سكر ويشرب بماء وللصبي نصف درهم
~~مع مثله من سكر .
# | 3 ( مسائل ابيذيميا )
# السادسة يعرض في وقت نفوذ الحصى في الكلى أصعب الأوجاع وأشدها وأما في
~~وقت تتولد سددا وورما فإنه إنما يعرض كأن ثقلا معلقا في موضع الكلى . لى لا
~~دلالة أصح في التفريق بين وجع القولنج والكلى من أن يكون قد تقدم ذلك ثقل
~~وتمدد بلا وجع في القطن مدة طويلة في ذلك الوقت الذي يريد أن يبول الحصى لا
~~شيء تزيد في الوجع من أن تكون المعدة والأمعاء ممتلئة ففرغها بالقيء
~~والإسهال واجعل الغذاء كثير الغذاء قليل الكمية لئلا يكون ضغط ولا تسقط
~~القوة وقد يكون وجع شديد من امتلاء العروق من الدم وعلامة ذلك أن يكون
~~الوجع شديدا مع خلاء المعدة والأمعاء وأن يكون التدبير قبل ذلك مولد الدم
~~فافصد هؤلاء فإنه يسكن عنهم أكثر الوجع بعد مدة . قال : ويحدث في وجع الكلى
~~خدر في الرجل المحاذية لتلك الكلية . لى هذا أيضا فرق بينه وبين القولنج
~~وينبغي أن تحول جميع العلاجات إلى هاهنا . لى من رأيته يتولد في كلاه
~~الحصاة واسع العروق كثير الدم فافصده من مابض الركبة ومن رأيته أبيض ناعم
~~الجسم فاقصد القيء والتدبير الملطف والرياضة وأما الألوان فلا تلطف تدبيرهم
~~جدا ms1621 بل رطبهم ما أمكن وبردهم فإنهم إنما يتولد في هؤلاء من أجل الحرارة وفي
~~الأبدان السمينة لأجل الرطوبات الغليظة . قال : إذا كان الفضل الذي يندفع
~~إلى الكلى ليس بشديد اللزوجة حتى يلصق بالكلى لصوقا يعسر قلعه منه خرج ما
~~جمد أولا فأولا فيصير منه الرسوب الرملي وإذا كان بالضد لم يخرج ولم يجتمع
~~إليه شيء بعد شيء حتى يصير جملة عظيمة وغير هذه الحالة تحتاج إلى المدرة
~~للبول لتقلع ذلك ما دام صغيرا وتنقى الكلى أكثر مما تحتاج إليه في حال بول
~~الرمل .
# بولس : يجب أن يؤخذ دم تيس فتي السن حين يبدأ العنب بزهر فيجفف ويسقى منه
~~ملعقة مع درهم ميبختج . تياذوق قال : علامة وجع الكلى أن يعرف مكان الكلى
~~وموضع الجرح فمن بال من ذكره قليلا وجرى بوله من الجرح كثيرا فإنه يدل على
~~أنه سيعرض له رشح البول . قال : وإذا عرضت الكلية في هذا الجرح وتم ذلك فلا
~~برءة له وأما إن ضاق خارجا ولم يلتحم داخلا فوسعه خارجا وضع الأدوية افعل
~~ذلك مرتين وثلاثا وإياك والتواني عنه فإنا قد رأينا ما انشق مرتين ومن بعد
~~شهر وشهرين فبرؤا . قال : وإذا عرضت حصاة أخرى بعد ذلك فاعلم أنها من الكلى
~~لا من المثانة واحقن المثانة بالبورق ونحوه فإنه سيفتها ويخرج البول ولا
~~يحقن PageV03P287 بذلك إلا )
# بعد سكون الورم والوجع فأما الحصاة في النساء فعلاجها علاج الذكور ولكن
~~تحس الحصى من البكر في المقعدة والثيب في الرحم . لى الثقل يكون كأن شيئا
~~معلقا من الكلى يكون حين يتولد السدد وحين يتولد الحصى والأورام والفرق
~~بينهما أن مع الورم الحميات المختلطة ونافض وكثرة البول ودروره ومع السدد
~~قلة البول وصفاؤه ومع الحصى صفاء البول ورملية فيه العلامة التي تطلب البطن
~~يحتبس مع الحصى لا يجاع المعي ويهيج القيء لأنه إذا امتنع من أسفل صار إلى
~~فوق .
# تياذوق : علامة وجع الكلى أن تعرف مواضع الكلى حتى تبدر الحصى ثم حل
~~الرطوبات ونقى الدم الجامد الذي يكون في الشق وأيضا يربط ms1622 الرباط خلف الحصى
~~لئلا ترجع إلى خلف وتمد الجلد إلى رأس القضيب وشده ليكون إذا فتحناه وجع
~~الجلد ويغطي الجرح لى توهم هذا غلط وذلك أنه إذا يغطى الجراح منع سيلان
~~الدم ولكن ليس بغلط لأن الصديد له مسيل إلى افطيلش قال : قد يعرض شرب
~~المياه الكدرة ومن سوء الهضم فإن البول يكدر وإذا كدر البول رسب منه في قعر
~~المثانة شيء بعد شيء والتحم بعضه على بعض وانطبخ بالحرارة فتحجر ولذلك يعرض
~~للصبيان أكثر الكدر لتخليطهم وشربهم . قال : وقد ظن بعض الناس أن الحصاة
~~تثبت لاصقة بالمثانة وليس كذلك لأنها ليست لاصقة بالمثانة البتة ولذلك تقع
~~من مكان إلى مكان متى تجمعت وعظمت .
# | 3 ( علامة من به حصى في المثانة )
# أن منهم من يبول في آخر البول بلا إرادة ويوجعه طرف الذكر ويحكه ومتى تعب
~~وارتاض أحس في الذكر تحدر وربما انسد بولهم وإذا هو بال اشتهى أن يبول بعد
~~الفراغ من البول أو يبول أيضا وأحب ذلك وإنما يتجع الذكر ويحك باشتراك
~~المثانة كما تجمع الأربية إذا نكيت بالإصبع وأما شهوتهم أن يبولوا بعد خروج
~~البول كله فلأن المثانة تهيج لدفع ما فيها من الحصى كأنه يؤيد إخراجه لكثرة
~~البول . قال : وإذا كانت الحصاة عظيمة أو خشنة فإنها كثيرا ما يبول صاحبها
~~الدم وأما الصغيرة الملساء فلا يبول صاحبها الدم ويكون عسر البول مع
~~الصغيرة أكثر منه مع الكبيرة لأن الصغيرة يمكن أن تقع في فم المثانة وبول
~~الحصى في الصبيان أسهل لأن قضيبهم رطب لين . قال : ومن أصحاب الحصى من تخرج
~~مقعدته وتحس بثقل في حالبيه وخصيتيه .
# قال : وإذا كان في المثانة حصاتان أو ثلاثا دفع بعضها بعضا ويبول الرمل .
~~قال : والذين تصير الحجارة منهم في عنق المثانة يبولون بلا وجع على هذه
~~الأشكال : أحدها أن يركب رجلا ويمر بطنه على صلبه وهو مثنى أو يكبه ويركب
~~ركبتيه ويضم نفسه ما أمكن فيضطر ذلك عنق المثانة إلى دفع الحصاة إلى خلف
~~ويجعل رجله على الحائط ويمسح أسفل ms1623 البطن إلى فوق أو يضعون أيديهم تحت ركبهم
~~ويدنونها من صدورهم فيسهل بهذه الأشياء عليهم البول . لى وما ذكر جالينوس
~~من شيل الرجلين وأمرهما قال : وقد يؤخذ نصف مثقال من PageV03P288 زجاج أبيض
~~مسحوق كالكحل يشرب بزنة اثني عشر مثقالا من الماء السخن . قال : وقد يكون
~~الحصاة في الذكور أكثر لأن عنق المثانة منهم قصير واسع مستو فلا يحتبس فيها
~~الكدر .
# علامة الحصى حكاك في المذاكر وربما بال قليلا بعسر وربما كان دما إذا
~~كانت خشنة ويهزل صاحبها ويدخل الإصبع في الحلقة فيلمس الحصاة . قال : ماء
~~الحمات يفت الحصى . قال : إذا كانت المرأة بكرا فأدخل الإصبع في الدبر وإن
~~كانت ثيبا ففي القبل وعصر اليد الأخرى وادلك المراق أو السرة حتى تنزل
~~الحصاة إلى فم المثانة ثم شق عن الحصا شقا بالوارب قليلا قليلا وإياك أن
~~تصيب القضيب . قال : فإن عرض من الشق عن الحصاة ورم فاستعمل الجلوس في
~~المياه الملينة والحقن .
# قال : يؤخذ نصف مثقال من الزجاج الأبيض مسحوقا كالكحل يشرب بزنة اثني عشر
~~مثقالا من الماء الحار .
# من التذكرة للحصى : نصف درهم من عقارب محرقة في كوز جديد وقردمانا وحب
~~الغار ولوز مر وسعد وقفل اليهودي وحب القلب يسقى بماء الفجل أوقية وقد يسقى
~~بماء الكرفس وماء الحسك وماء كزبرة البئر ويسقى نصف درهم من عقارب محرقة مع
~~درهم من حب القلب بماء الفجل أوقية .
# روفس إلى العوام قال : من بال بولا أسود بلا مرض ولا وجع كان يبوله فإنه
~~مستولد في كلاه حصاة بعد زمان يسير وخاصة إن كان شيخا فليبادر الطبيب
~~فيعطيه إما ملينا وإما الأدوية المدرة للبول وأمره بالسكون لأن كثرة التعب
~~يولد الحصى في الكلى .
# ابن ماسويه في الأدوية المنقية قال : التي تفتت الحصاة قردمانا حب الغار
~~سعد لوز مر وحلو مقل اليهود متى أخذ منها درهمان بماء برنجاسف أو بماء أصل
~~الخطمى مطبوخا أو بماء الحسك أو بماء كزبرة البئر أو نصف درهم من العقارب
~~المحرقة يشرب بماء ورق الفجل أو ثلاثة دراهم من ms1624 حب القلب متى شرب بماء
~~الفجل أو بماء الفوذنج .
# افطيلش : إذا كان صاحب الحصاة يبول رملا فإن ذلك يدل على أن حصاة رخوة
~~متفركة وهذه متوانية التفرك بالأدوية وإذا كان البول شديدا لصقا جدا فذلك
~~دليل على حجر أملس صلب لا يواتي التفرك بالأدوية البتة .
# بولس دلائل الحصى : البول المائي الذي فيه ثفل رملي مع حك القضيب وصلابته
~~وانتشاره لا لعلة وعبث العليل به كأنه يفتشه ولا سيما إن كان صبيا ويحتبس
~~البول بغتة بعقب هذه العلامات فذلك لأن الحصاة وقعت إلى عنق المثانة . قال
~~: ويسهل برء الصبيان إلى أن يبلغوا )
# أربعة عشر عاما للين أجسامهم ويعسر برء المشايخ ليبس المزاج الذي لهم وما
~~بينهم من الأسنان فبحسب ذلك ومن كانت حصاته عظيمة يكون ما يعرض لهم من
~~الأعراض منها أقل لأنهم لعظم الحصاة وخشونتها قد اعتادوا الآلام والأوجاع
~~فلا يسرع إليهم الورم من الوجع وإذا أردت العلاج فإن كان صغيرا فمر الخدم
~~ينقضونه ويحركونه وإن كان العليل صبيا يمكنه الوثوب فمره بالوثوب والظفر من
~~موضع مرتفع لتصير الحصاة في PageV03P289 عنق المثانة ثم أقعده منتصبا وتجعل
~~يديه تحت فخذيه لتصير المثانة كلها مائلة إلى أسفل ثم جس الموضع والمسه
~~خارجا وإن أحسست الحصاة وإنها نشبت بالظفر في عنق المثانة شق عليها من
~~ساعتك ومتى لم تحس بالحصاة باللمس خارجا فامسح الإصبع خارجا بدهن أما
~~السبابة وأما الوسطى على قدر سن الغلام من الصغر والكبر وأدخلها في الدبر
~~وفتش عن الحصاة بالإصبع وانقلها قليلا قليلا إلى عنق المثانة فإن رفعتها
~~هناك فاكبس عليها بالإصبع تدفعها إلى خارج جدا ومر خادما آخر يمد بيده
~~اليمنى الأنثيين ناحية عن الموضع الذي يكون فيه الشق ثم اربط عن الحصاة
~~بعمادين ويكون الشق مؤذيا ليكون خارجا في اللحم واسعا وإما داخلا في
~~المثاتة فضيق بقدر ما يمكن أن تخرج منه الحصاة فقط فربما ضغطت الإصبع فوثبت
~~لذلك فإن لم تخرج لذلك فأخرجها بالمجرة وبعد ذلك إن هاج نزف الدم فاجعل
~~عليه الأدوية التي تقطع الدم ms1625 كالصر والكندر والزاج وما أشبه ذلك حتى إذا كف
~~النزف فاجعل على الموضع رفافد مبلولة بزبد أو سمن ويستلقى العليل وبل
~~الرفافد في كل قليل وحل الرباط في اليوم الثالث وأنطل الموضع بماء وزيت
~~كثير ويعالج بمرهم الباسليقون ويحل في كل قليل لمكان الجراحة للبول فإن عرض
~~ورم حار فاستعمل الأضمدة والنطولات التي تصلح لذلك وصب في المثانة دهن ورد
~~ودهن بابونج أو سمن وإن لم يمنع من ذلك مانع ورم حار وكذلك متى صار في
~~الخراج أكال أو فساد آخر فليعالج كل نوع بعلاجه حتى إذا ذهب الورم الحار
~~فجعهم واستعمل المراهم اللينة على الصلب والظهر وأسفل البطن وفي جميع أوقات
~~العلاج اربط الفخذين معا والرجلين كي تلبث الأدوية ولئلا يتحرك ويجود
~~التحام ويسرع فإن كانت الحصاة صغيرة وصارت إلى مجرى القضيب فلا يقوى العليل
~~على بولها فخذ جلد القضيب إلى قدام واربط من طرف الكسرة ثم شد خاف الحصاة
~~القضيب شدا جيدا ثم شد بحذاء الحصاة من تحت القضيب . قال : وقد يكون في
~~الإناث حصاة ويحسونها بأصابعهن وتظهر سائر الدلايل من أجل فم الرحم في عنق
~~المثانة فإن كان )
# العليل صبيا أقعده رجلا على كرسي مرتفع لتحاذي ركبتيه اربتيه ويجلس
~~العليل على ركبتيه ويمسك يديه كلتيهما كل واحدة بصاحبتها وليكن للخادم شيء
~~على فخذيه وشيء على بطنه من الثياب ليضطر العليل إلى الانتعاظ في موضع ضيق
~~لأنه إذا كان كذلك كان ايسر لمسها فإذا فعلت ذلك فجس الذكر واصله والمثانة
~~فإن الحصاة ربما اندفعت بهذا الضغط إلى أصل القضيب فإن لم تحس خارجا بثنى
~~من ذلك فامسح الإصبع بلزوجة الكثيرة أو نحوها وادخلها في الدبر أو فتش عن
~~الحصاة وامسك الحصاة بالإصبع التي في المقعدة ثم امسح باليد اليمنى العانة
~~إلى أسفل واحصر الحصاة حصرا جيدا مستوثقا بين الكف اليمنى التي تمسح بها
~~وبين الأصابع الداخلة في المقعدة وإن احتجت أن تدبر الحصاة فحرك المفصل
~~الأول من إصبعك لتدفعه به وتجعله حيث شئت . قال : وللحصاة أشكال يعسر دفعها ms1626
~~ويسهل في بعض فما كان عريض الزوايا فليحصر جيدا فإنه لا يندفع PageV03P290
~~بسرعة وأما ما كان شبيه البلوط فإنه يندفع بسرعة حتى يأتي عظم العانة . قال
~~: وإن عسر في حال دفع الحصاة إلى عنق المثانة بالإصبع فلا تشق لكن انظر
~~اتدعها من تلقاء نفسها وعليك بالظفر والوثوب فإنها تدنو من هذا المكان
~~ضرورة فأما الرجل فإنه ينبغي أن يجلس رجلان على كرسي ويشدا فخذيهما لئلا
~~يزولا ثم يجلس الرجل على فخذيهما فتكون جميع حاله حالة الصبي . قال :
~~وليغمر أسفل البطن خدم كما يأمر الطبيب لأن الطبيب يحتاج أن يستعمل يديه .
~~قال : فلان الثفل ربما منع من جس الحصى ومسها فينبغي أن يحقن العليل قبل
~~ذلك وخاصة إن حبست في أمعائه رجيعا ينشاء لأن الأمعاء إذا فرغت ما فيها سهل
~~جس الحصى وسهل غمر البطن فإن كان العليل إذا امسك بهذه الصفة تمتد عضلاته
~~وتمتد مثانته فتحول بينها وبين المجسة فاضجع العليل على ظهره ثم جسه لأن
~~العضلات لا تمتد في هذه الحالة فإذا أحسناه على هذه الصفة واصلناه إلى عنق
~~المثانة أقمناه حينئذ وأجلسناه على كرسي نحو ما ذكرنا . قال : وإن كانت
~~أكثر من واحدة فادفع الكبير أولا إلى فم المثانة ثم شق عليها ثم ادفع
~~الأخرى . قال : وتعرف ذلك بإصبعك لأنها تخشخش فتعرف ذلك .
# في الشق عن الحصاة اجتهد في حصر الحصاة لأنك قصرت في ذلك كان علاجها
~~باطلا وإن كان ذلك عسيرا فأمر خادما أن يضغط العانة ويعصرها وآخر أن يجر
~~القضيب إلى فوق ويشيله ويمده مع ذلك خلاف جهة الشق ثم يشق بالعمادين الذي
~~هو ليس يمحكم الاستدارة ليمكن أن )
# يغوص فشق عن الحصاة الكبيرة شقا معوجا وعن الحصاة الصغيرة شقا مستويا فإن
~~وقع الشق في عنق المثانة التحم لأنها لحمية وإنما يعرض تقطير البول وإلا
~~يلتحم إذا وقع الشق في بدن المثانة حيث هي رقيقة جودية وأما في العنق فلا .
~~قال : فما ارتفعت من المقعدة إلى فوق فإنه يبعد من جرم المثانة ويجئ نحو
~~رأسها وهو ms1627 أصلح وبالضد . قال : وليس هذا فقط لكنه لا يهيج منه وجع ولا تشنج
~~وجملة فليدفع إلى فوق العانة غاية ما يمكن الدفع فإذا نشبت في مكان ولم
~~تندفع أكثر منه فحينئذ يضطر إلى ذلك الشق في ذلك الموضع ضرورة . وربما نشبت
~~لعظمها في موضع ليس بالجيد فيضطر إلى البط عنها هناك . قال : واكبسها جهدك
~~لتبدر إذا شققت وتثب . قال : وانظر أن يكون الشق في الجلد واللحم بقدر ما
~~تخرج عنه الحصى بسهولة فأما في عنق المثانة فبقدر ما لا يخرج إلا بشدة وجهد
~~لأن ذلك إن عظم أهاج تقطير البول . قال : وإذا كانت صغيرة ستثب من الشق
~~لغمز الأصابع لها من داخل وإن كان لها من العظم ما لايثب فجرها بالكلبتين
~~التي تشبه مجرى السهام فإذا بلغ أمرها أن تكون عظيمة جدا فإنه جهل أن تشق
~~شقا عظيما فيهيج لذلك تقطير البول ولا يلتحم البتة ولكن ادفعها حتى تخرج
~~أحد جوانبها واقبض عليها بهذه الآلة حتى تنكسر ولا تحل عنها ثم ادفعها
~~واقبض عليها حتى تكسرها على هذا قطعا حتى تخرجها .
# افطيلش : إذا خرجت الحصى فتفرس لعل في المثانة بقية فإن كانت فأخرجها
~~فإنها متى بقيت في المثانة أهاجت وأكلت ودعت وكان الموت ينظر في هذا إن شاء
~~الله . قال : إذا PageV03P291 كانت الحصى ملسا لصغرها فحينئذ ادخل الإصبع
~~في المقعدة وادفعها إلى فم المثانة وشق إذا شققت فحينئذ فادفع الحصاة إلى
~~عمق المثانة فإنها تنشب في الشق ولا تترك فيما تدبر به بعد البط . قال : إن
~~كان البط بلا وجع شديد بعده ولا نزف دم أخذنا على المكان بعد خروج الحصاة
~~سمنا مذابا فصببناه في الموضع أو شحم الإوز والدجاج وإن كان مع خروج الحصاة
~~وجع شديد جدا صببنا طبيخ الملوخيا وبذر الكتان والبابونج فاجلس العليل فيه
~~فاتوا ثم إذا سكن الوجع تقيمه وتصب فيه السمن إن كان شتاء وإن كان صيفا
~~بدهن ورد فإن تبع ذلك نزف الدم أجلسناه في طبيخ الأشياء القابضة إلى سرته
~~واجعل فيها ملحا قليلا ms1628 وإن كان صيفا أجلسه في الماء والخل وليكن باردا جدا
~~ثم أمره بعد أن تشده أن يمشي قليلا لترجع المثانة إلى شكلها الطبيعي وفي
~~أول يوم يوضع عليها رفافد بدهن ورد قليل وخل حتى يسكن الوجع ثم خذ في )
# علاج ما ينبت اللحم وإن أسرف نزف الدم فانفع سحق الزاج والكندر والصبر
~~وانثره عليه فإن جاشى مسرف فأجلسه في خل حاذق فإن لم ينقطع فضع المحاجم على
~~السرة والأنثتين فإن لم ينقطع فافصد الباسليق وإن جمد دم في المثانة وهيج
~~عسر البول وتعرف ذلك من خروج البول قليلا قليلا فادخل الإصبع في الشق وأخرج
~~الدم الجامد ثم صب فيه ملحا وخلا حتى تنقيه بالعسل وإياك أن تدع الدم فيها
~~فإنها تدعو مع ذلك إلى فساد المثانة وعفونتها فإذا غسلته بالخل والماء
~~والملح فقد أمنت العفن وعالجه بعد بشرب الكندر ونحوه .
# قال : إذا اشتكى العليل وجعا شديدا فعالجه في الربيع والخريف بالماء
~~والدهن وفي الشتاء بالخمر والدهن وفي اليقظ بدهن ورد وماء وأجلسه في اليوم
~~الثاني والثالث في الماء والدهن . قال : فإن احتجت أن تزيد يوما آخر من أجل
~~الوجع فعلت ذلك ثم خذ في الالحام من لم يعرض له وجع ولا نزف ولا عرض ردي
~~حللت في اليوم الثالث ووضعت عليه اللبان ونحوه فإن عرض ورم بعد البط فضمده
~~بالخبز وغيره دائم لأنه يفسد بالبول كل حين فإن كان الورم عظيما فإنك تعرف
~~ذلك فإن ترى فوق الشد أحمر وارما فأجلسه والشد عليه في ماء فاتر قد طبخ فيه
~~حلبة وبزر كرفس وكتان وخطمى وضع على المثانة دهن ورد وسمنا . قال : وإذا
~~أردت إنبات اللحم فشد الفخذين والعانين بعضهما ببعض لتسخن فضل سخونة فتكثر
~~نبات اللحم فإن عرضت أكلة وازدت أن تعرض وعلامتها ورم أحمر جدا صلب فاشرط
~~الورم من ساعتك وعمق الشرط ويسيل الدم ثم ضمده بماء وملح وخل وضع فوقه خرقة
~~كتان مبلولة بماء . قال : وتخوف الأكلة على من لم يخرج منه عند الجرح دم
~~كثير . قال ويعرض ms1629 جودة العلاج وردائته وحسن الحال وردائتها من حسن عقل
~~المريض وحسن لونه وقيام الشهوة وأما الأعلام الرديئة فمن برودة الأطراف
~~ووجع تحت السرة ونافض وحمى حادة جدا ويبس PageV03P292 اللسان وخشونته وحركة
~~الرأس وتتابع قيء المرة فأما من قرب منه الموت فإن الفواق يعرض له وشدة
~~الوجع في الموضع وتشنج في عضل البطن في اليوم الخامس . قال : وينبغي أن لا
~~تغفل أن يكون البطن لينا فإنه لا تضغط المثانة ولا تجع ويقل البول . قال :
~~واترك جميع ما يدر البول فإنه إذا أقل البول أسرع التحام ومرخ المثانة
~~بالزيت المطبوخ فيه شراب وسخنها بالدثار لأن المثانة إذا سخنت لم يهيج
~~البول بل فيدر البول عنها ولا يجتمع إليه بكثرة . قال : وإذا أراد العليل
~~أن يبول فليكثر المحاجم على الرفادة لئلا تصيبه البول البتة إذا كانت
~~الحصاة قد صارت في مجرى البول )
# ونشبت فأما وادامته في الكلى تكون في الظهر وأقعد العليل في الآبزن الذي
~~قد طبخ فيه حلبة وخطمى وشبث وبابونج فإنه يسكن الوجع ويسهل خروج الحصى وإن
~~انعقل البطن وجب أن تلينه تلينا بتا لئلا يضغط الكلى الأمعاء فيشتد الوجع
~~جدا ولينه بالحقن فإن صاحب هذه العلة لا يستقر في جوفه شيء من المسهلة لكن
~~نقه وأدم الأضمدة بالشحوم والحلبة والخطمى وبزر كتان وبابونج وشبث ورطبه
~~فأن شأنها تسكين الوجع وتسكين المجاري وقد يحدث مع الحصى ورم فيعظم الوجع
~~ويشتد وقد يحدث معها ريح فانظر فإن كان الحادث ورما فإن أمكن الفصد فلا
~~تؤخر وأقبل عليه بالنطولات والضمادات ليرخى الورم ويفشه إلا أن يكون الجسم
~~شديد الإمتلاء فإنه حينئذ يجب ألا تسرف في هذه واستعمل معه شيئا من المقوية
~~. لى يعطي علامة الورم والريح مع الحصى وإذا كان ورم يحتاج فيه إلى تنقية
~~فأسهل بقوة بالأشياء المخرجة لذلك الخلط فإن ظننت أن هناك ريح غليظة وهي
~~تعين على الوجع خلطت بالأضمدة السذاب والأنيسون والشبث والنانخة والكمون
~~والكرويا والشونيز يخلط مع الماء الذي يخلط فيه الآبزن يكمد أيضا بكماد
~~يابس ويستعمل المحاجم ms1630 واسق منها التي تدر البول فهذا تدبير الحصى الناشبة
~~في الكلى ومجاري البول وأما حصى المثانة فلا تهيج وجعا إلا أن تنشب في فم
~~الإحليل الداخل فحينئذ تحتاج من النطول والآبزن والماء الحار إلى أضعاف ما
~~تحتاج إليه الكلى لأن ذلك العضو أبرد وأصلب وأقل مواتاما وتمردا فأطبخ في
~~الآبزن أشياء أقوى ومرخ المثانة بالأدهان القوية في تسكين الوجع وحمل الأشج
~~والمقل خاضة في الدهن ومرخ به المثانة وضمدها أيضا ومتى ظننت أن المرخيات
~~قد أبلغت فلا تذر إن تمرخها ببعض ما يرد قوتها على دفع ما فيها كدهن
~~الناردين ونحوه لأن كثرة الإرخاء يضعف قوة العضو الدافع .
# قال : الأدوية البسيطة التي تفت الحصى التي هي أضعف . اصل الثيل
~~وسقولوقندريون وبزر الخطمى وكزبرة البئر ومزمار الراعي والسعد والحسك
~~والكمون وبزر البطيخ وطبيخ قنطافلن وطبيخ أصل القصب وماء السلق وخل الإشقيل
~~وأما المقوية فحجر الإسفنج والكمافيطوس والنار مشك والجعدة والحمص الأسود
~~وأصل الهليون والمقل العربي وقشور السعد المصري وأصل الفليق وقشر الغار
~~وبزر الفجل والزجاج المحرق والقلب ودم التيس ورماد العقارب وأفضل من هذه
~~PageV03P293 اجمع عصفور الاخصاص لونه رمادي إلى الصفرة في جناحيه تخطيط
~~ومنقاره دقيق وفي ذنبه نقط بيض كثير لذنبه يصفر دائما وما أقل ما يستعمل
~~هذا الطائر )
# الطيران بل النهوض الخفيف ويظهر في الشتاء خاصة وينزل على الحيطان
~~والسباخات وقوته أفضل من كل دواء يفت الحصى التي قد تولدت ويمنع ما لم
~~تتولد يؤخذ فيملح ويسحق ويؤخذ ويحرق ويخلط رماده بفلفل وساذج ويستعمل
~~بالشراب الصافي قال : ويستعمل مع المفتتة للحصى المدرة للبول الغليظ كالفوة
~~وقشور أصل الكبر والأشق والتي تبول بولا كثيرا جدا كالوج والدوقوا والنانخة
~~والأنيسون والرازبانج فليستعمل مع تحذر شديد ويطرح معه أيضا العطرية وتخلط
~~بها أيضا ما يسرع النفوذ كالفلفل والساذج فمن هذه تركيب الأدوية المفتتة
~~للحصى أعني ما يدر بولا كثيرا ومما يدر بولا غليظا ومما يقوي آلات البول مع
~~ادرار ويفتت الحصاة .
# | 3 ( دواء يفت الحصى مجرب )
# بزر بطيخ بزر القلب زجاج محرق ms1631 مشكطرامشير بطيخ زرق الحمام كندس بالسوية
~~يسقى بماء الفجل ويسقى من رماد العقارب قيراطان بالحنديقون . آخر : خمسة
~~دراهم من البورق يعجن بالعسل ويقسم ثلاث شربات كل يوم ثلاثة بأوقيتين ماء
~~الفجل ولزم الورم فإنه لا يلتحم إلا بجهد وأشدها التحاما من عشر إلى ثلاث
~~عشر فأما المشايخ والشبان فصعب علاجهم والحجر الكبير والصغير عسير الخروج .
# المفردة الخامسة الأدوية التي تفت الحصى ينبغي أن تكون بليغة التقطيع من
~~غير أن يكون لها اسخان ظاهر لئلا تؤذي موضع الجرح فمن بال من ذكره قليلا
~~وجرى بوله من الجرح كثيرا فإن ذلك يدل على أنه سيعرض له رشح البول قال :
~~وإذا عرضت له أكلة في هذا الجرح وتم ذلك فلا برء له فأما إذا ضاق خارجا ولم
~~يلتحم داخلا فوسعه خارجا وضع الأدوية افعل ذلك مرتين وثلاثا وإياك والتواني
~~عنه فإنا قد رأينا ما شق مرتين وثلاثا من بعد شهر وشهرين فبرؤا . قال : وإن
~~عرضت حصاة أخرى بعد ذلك فاعلم أنها من الكلى لا من المثانة فاحقن المثانة
~~بماء البورق ونحوه فإنه سيفتها وتخرج في البول ولا تحقن بذلك إلا بعد سكون
~~الورم والوجع وأما الحصاة في النسوان فعلاجها علاج الذكور ولا تجس الحصاة
~~من البكر إلا في المقعدة ومن الثيب في الرحم . لى الثقل يكون كأن شيئا
~~معلقا من الكلى يكون حين تتولد السدد وحين تتولد الحصى والأورام والفرق
~~بينهما أن مع الورم الحميات المختلطة والنافض وكثرة البول ودروره ومع السدد
~~قلة البول وصفاؤه ومع الحصى صفاء البول أولا ورملية فيه . العلامات التي
~~تطلب : )
# البطن يحتبس في وجع الخصى لا يجاع المعاء يهيج القيء لأنه إذا امتنع من
~~أسفل ثار إلى فوق .
# ميسوسن قال : تكون الحصاة في الذكور أكثر لأن عنق المثانة منهم طويل ضيق
~~معوج فلا تخرج الفضول اللزجة منها بسهولة وأما النساء فعنق المثانة منهم
~~قصير واسع مستو فلا تحتبس فيهن الكدرة . PageV03P294
# | 3 ( علامات الحصى )
# حكاك في المذاكر وربما بال قليلا بعسر وربما بال دما إذا كانت خشنة ويهزل
~~صاحبه ms1632 ويدخل الإصبع في الحلقة فتلمس الحصاة . قال : ماء الحمة يفت الحصاة .
~~قال : إذا كانت المرأة بكرا فأدخل الإصبع في الدبر فإن كانت ثيبا ففي القبل
~~واعصر باليد الأخرى والخدم للمراق والسرة حتى تنزل الحصاة إلى فم المثانة
~~ثم شق عن الحصاة شقا بالوارب قليلا وإياك وإصابة العصب .
# قال : وإن عرض في الشق عن الحصاة فاستعمل الأغذية الحريفة فإذا سكن الورم
~~فاستعمل من المسائل التي انتزعها حنين في البول من كان يبول رملا : فإن
~~الحصاة لا تنعقد في كلاه وذلك أنه يدل أن المادة ليست شديدة الغلظ في
~~الغاية حتى أن الذي ينعقد منه ما يخرج وأما إذا كانت المادة شديدة الغلظ لم
~~يخرج ما انعقد منها قليلا قليلا لكنها تنضم بعضها إلى بعض حتى تصير حجرا
~~كبيرا . لى ليست العلة فيه عندي هذه بل إذا كانت المادة التي تسيل إلى
~~الكلى وتنحجر وتجيء قليلا قليلا خرج أولا أولا فإن كان يسيل إليها ضربة شيء
~~كثير تولدت حصاة لا يمكن أن يخرج بسهولة وأنه لا يندمل إلا غليظا .
# ابن سرابيون وحنين جميعا يزعمان : إن الجبن الرطب أعون على توليد الحصى
~~من اليابس .
# ابن سرابيون قال : إذا علمت أن في الكلى حصاة يابسة ويعرف ذلك من الوجع
~~الراسخ الثابت فلا ينبغي أن تزيلها بالمدرة للبول والتنقية للحصى إلا بعد
~~استعمال التكميد والأضمدة المرخية المسهلة ولا تفرط في استعمال هذه وترخي
~~الموضع إرخاء قليلا فاعط هذه . قال : وإذا كان الحجر ينتقل من موضع إلى
~~موضع فدليل على أن الوجع يشتد مرة ويسكن أخرى فأدم النطول والتضميد
~~بالأشياء الحارة بالفعل وانطل العانة والأربية أيضا فإن هذه إذا اتسعت من
~~الحرارة سهل خروج الحصاة وزاد في التمدد والوجع بكثرة البول وقد ينبغي أن
~~تعنى في التحذر من الحصاة ويمنع تولد فساد الهضم والتخم ويستعمل القيء
~~واترك الأغذية الغليظة واعمل في تسخين الكلى سخونة شديدة بتعب أو غيره .
~~قال : وإن اشتد الوجع في حالة فاستعمل المخدرة )
# والمرخية في الكلى والتضميد بعد استعمال المرخية وضع على المواضع ms1633 المحاجم
~~بالنار فإن شأنها أن تزيل الحجر سريعا ويسكن الوجع بسرعة وتصير أولا بالقرب
~~من الكلى فوق ثم يحط قليلا باعوجاج حتى تصير إلى أسفل في الموضع الذي يحس
~~العليل فيه بالوجع والوجع يكون في العانة يخف تخفيفا شديدا بل كلما كانت مع
~~هذه التقطيع أقل حرارة فهذا أجود لأن الحرارة تجمع الحصاة وتشدها ولا
~~تفتتها وأجود هذه أصل الهليون . لى كان هذا الشوك الذي يسمى اشباراعورش
~~وتفسيره الهليون وأحسبه غلطا لأن الهليون ليس بشوكي بل إنما هو أصل الحرشف
~~وهو أبلغ في ذلك يدر بولا غليظا جدا والتقطيع فيه أظهر وأبلغ وأصل الحشيشة
~~التي تسمى قسطرن والجعدة والزجاج المحرق وخل العنصل . PageV03P295
# الفصول السادسة : القطع الحادث في بدن المثانة كلها ينفذ إلى فضائها لا
~~يكاد يبرأ لأنها رقيقة عديمة الدم عصبية فأما رقبتها فلأنها لحمية قد تبرأ
~~من القطع الذي للحصاة سريعا كثيرا . لى ملاك الأمر أن يقع القطع ما أمكن في
~~العلو فإنه يلتحم .
# | 3 ( من كتاب الدلائل )
# بول أصحاب الحصى رقيق لأن ما فيه من عكر يسرع التجميع إلى ما قد اجتمع من
~~الحصاة . لى على ما في مسائل الأهوية والبلدان : إذا رأيت بول الصبي قد دام
~~على الرقة فبادر بإعطائه الشراب الأبيض الرقيق والبزور فإن حصاة تتولد
~~وكثيرا إذا رأيت الحصاة في الكلى من المسنين قلة الرسوب في بولهم وصفت من
~~غير تلطيف في التدبير فأسرع بالأدوية المدرة للبول الغليظ . لى أخص دليل
~~بالحصاة على ما جربت ومخرجوها يقولون ذلك خروج المقعدة وقد يكون في المثانة
~~منها كثير وقد تبلغ عشر حجارات وتكون في العظم مقدار تفاحة وأكبر وحدثت أنه
~~خرجت حصاة من قرحة كانت في الخاصرة وأما نحن قد نرى أبدا حجارة في السلع
~~وقد رأيتها في الحنك ورأيتها خرجت من موضع الخنازير صلبة مستحكمة . لى
~~العلامات الخاصة بحصى المثانة : البول الرقيق الأبيض ودلك الذكر دائما
~~وتوتره وتقطير البول وإذا بال أحدث معه أو خرجت مقعدته .
# من الدلائل على الحصاة في الكلى : خدر في إحدى الفخذين ms1634 أعني المحاذية
~~للكلية العليلة وكذلك الورم فيها لأنها تشترك الرجل بعروق عظام الذي صح
~~عندنا أنه خرج من رجل سبع حصيات كل واحدة كالبندقة وأخرج من آخر كأعظم ما
~~يكون من بيض الدجاج واللواتي تكون في المثانة )
# في أكثر الأمر ملساء والواحدة على الأكثر خشنة .
# في الثانية من الأعضاء الألمة : أنه كان به وجع في قطنه حيث يرتج البول
~~إلى المثانة شبه مثقب يثقب وإنه كان يظن كأن حصاة لا حجة في هذا الموضع
~~لكنه لما احتقن بزيت قام بخلط زجاجي فسكن عنه الوجع وهذا دليل قوي في
~~اشتباه هذين الوجعين . من التدبير الملطف : قد برأ خلق كثير ممن بهم أوجاع
~~الكلى بالتدبير الملطف فقط .
# من كتاب حنين في الحصاة قال : لأن الأفعال الطبيعية في الصبيان قوية لشدة
~~حرارتهم الغريزية لانزال الأخلاط بهم رقيقة سيالة لا يجد منها شيء في الكلى
~~لكثرة حرارتهم هناك حتى إذا جاء إلى المثانة كان في هذا الموضع الحر أقل
~~فيمكن أن يرسب الشيء الغليظ لأن الحرارة إذا كانت كثيرة لم يرسب الشيء
~~الغليظ في الشيء الذي فيه تلك الخشونة الشديدة وأما في الكهول فالأخلاط
~~فيهم لبردهم ترسب في الكلى لأنه ليس هناك من الحرارة ما في الصبيان ولا
~~يكون في المثانة لأنه يسبق فتكون هناك . ج في كتابه عهد ابقراط قال : نجد
~~خلقا كثيرا يحدث في المثانة منهم ورم متحجر أو ورم حار فتعرض لهم منها أسر
~~البول والأعراض التي تعرض لأصحاب الحصى . لى يفرق بين هذه . بنادق عجيبة
~~تسقى للصبيان فتدر البول وتسكن الحرقة وتفت الحصى : بزر بطيخ مقشر درهم بزر
~~الحسك نصف درهم بزر القلب نصف درهم بزر الفجل مثله بزر الكرنب مثله حب
~~الصنوبر الكبار PageV03P296 مقل عربي صمغ لوز بزر الخطمى من كل واحد نصف
~~درهم يجمع الجميع ويعجن بسكر ويعطون . لى جملة علل الحصاة كدرة البول أعظم
~~الأسباب في تولد الحصاة فأما الحرارة فيكفيها اليسير أعني حرارة الجسد وهو
~~بحالة الطبيعية وتولدها في الكهول لأن الحرارة الغريزية فيهم في ناحية ms1635
~~الكلى ليست ببالغة القوة فيمكن أن تغلظ فيهم هناك ما يجيء وأما في الصبيان
~~فإن في نواحي كلاهم حرارة دائمة فما كان هناك بقي دائما رقيقا منثورا حتى
~~إذا جاء إلى المثانة كانت حال المثانة في الصبيان كحال الكلى للكهول لأن
~~المثانة قد بعدت عن أصل الحرارة الغريزية بعدا كثيرا فيمكن هناك أن يبرد
~~فيستقل لأن بولهم غليظ ويكثر ذلك بهم أكثر من سائر الأسنان وبولهم غليظ من
~~كثرة الأكل والحركات بعده وكثرة العظم ومادة أغذيتهم وفي الإناث لا ينعقد
~~كثيرا لقصر رقبة المثانة وسرعة فوهته وإنه إذا بيل خرج ضربة كدورة ما فيه .
# ابن سرابيون : يمنع من تولد الحصى ترك المغلظة فاستعمل ما يدر البول
~~إدرارا لينا كل يوم )
# واستعمل ما يدر بقوة في الأسبوع مرة وترك التخم فإنها أكثر ما في باب
~~توليد الحصى والقيء بعد الطعام يعين على قلة تولد الحصى في الكلى وترك جميع
~~ما تسخن الكلى سخونة شديدة كالأشربة الحارة والتوابل والتعب الشديد . لى
~~الحصى تكون في الكلى صغيرة ولينة من أجل أن بطونها صغيرة فتمتلئ فتلزق
~~لسطوحها الداخلية فلذلك تلين وأما في المثانة فلأنها واسعة تلاصق سطح
~~المثانة فإنها تخشن من تراكب ما يجيء بعضها على بعض . قال : والصبيان
~~الصغار جدا يموتون إذا شق عليهم للحصاة لضعف قواهم والشباب يموتون للأورام
~~الحارة التي تتبع ذلك فأما أوفقهم فمن جاوز عشرة إلى دون العشرين وأما
~~الكهول فيبرؤن منه بسرعة لأنه لا يحدث بهم من الشق ورم حار ولا أجسادهم
~~باردة بمرة فلا تلتحم قروحها وأما المشايخ فلا يبرؤن لأن قروحهم لا تجيب
~~إلى الالتحام . لى بزر فجل عشرة دراهم حرمل وسعد وقشور الكبر وزراوند
~~وجنطيانا وحب الغار وحب البلسان مر سقولوقندريون خمسة خمسة زجاج عشرة دوقوا
~~أبهل وأنيسون خمسة خمسة يعجن بدهن بلسان وعسل . 3 ( مفردات ) أصل الثيل متى
~~طبخ وشرب ماؤه فت الحصى . كزبرة البئر تفت الحصى إذا شربت وهو معتدل في
~~الحر والبرد . البلنجاسف موافق للحصى في الكلى . لى لم يقل إذا شرب ms1636 أو جلس
~~فيه وأحسبه جيدا لهما والسقولو قندريون يفت الحصى كالثيل وحرارتهما يسيرة .
~~لى لم يقل التي في الكلى والمثانة وأحسبه جميعا لأنه قال : إنه لطيف ولا
~~حرارة له وهذا طبع الأشياء القوية التقطيع . أصل الفليق فيه مع قبضه جوهر
~~لطيف فهو لذلك يفت الحصى التي في الكلى .
# المقل العربي وهو اليابس الصافي يظن أنه يفت الحصى في الكلى وأما سربيون
~~وأظنه مزمار الراعي قد جربت أصله إن طبخ وشرب فت حصى الكلى . لحى أصل شجرة
~~الغار لأنه مركب من المر والقابض يفت PageV03P297 الحصى . بزر الخطمى يفت
~~حصى الكلى وفيه مع ذلك تسكين فليستعمل في البزور اللينة التي تدر البول
~~وتنفع من الحكة . طبيخ الحمص الأسود يفت حصى الكلى . ذنب الخيل قد يحدث
~~الناس أنه الحم جراحة وقعت في المثانة فأما أنه يشفي جراحات العصب والأعضاء
~~العصبية فظاهر وذلك أنه في غاية التجفيف ولا يلذع . لى تعتصر عصارته وتجفف
~~وتخلط بالمراهم حين يعالج شق الحصى ويوضع منه فوق المراهم على المثانة فإنه
~~نافع بالغ . قال : ويقرب من فعله الثيل الذي يستعمله الصباغون . القاقلة
~~تنفي الحصى من الكلى . )
# أصل القنطريون يفت الحصى . السعد قطاع يفت الحصى . بزر الرازيانج البري
~~يفت الحصى .
# الحسك البري يفت الحصى في الكلى . الحجر اليهودي يحك على مسن ويسقى بماء
~~سخن ووحده نافذا في حصى الكلى غير نافذ في حصى المثانة . حجر الإسفنج يفت
~~حصى الكلى ولا يبلغ أن يفت حصى المثانة . والحجر المعروف بحجر الحية متى
~~أحرق قوته تفت وتكسر مثل قوة الزجاج فإن الزجاج يفت الحصاة المتولدة في
~~المثانة تفتيتا شديدا إذا شرب بشراب أبيض رقيق . لى قد شهد أن الأشياء التي
~~تحرق مما ليست لها حدة تفارقها عند النار تزداد حدة ولطافة والزجاج كذلك
~~ينبغي أن يحرق مرات ثم يستعمل فإنه بليغ جدا وأحسب أن أبلغ في ذلك جدا حتى
~~أنه يفت الحصاة من يومه ولو كان عظيما . اطهورسفس : دم الإبل يفت الحصى
~~الشربة مثقال أولا ثم يزاد أسبوعا دانق يشرب بشراب . قال : دم ms1637 التيس إذا
~~طلي به المغنطيس فته أحسبه يريد الماس القردمانا يشرب في الخريف منه درهم
~~مع نصف درهم من قشر أصل شجرة الغار فيفت الحصى . صمغ اللوز المر واللوز
~~المر نفسه يفت الحصى . أصل الحماض متى طبخ بشراب واحد يفت الحصى في المثانة
~~. قشر أصل الكبر حب الغار حب البلسان زجاج جنطيانا اسارون قردمانا أصل
~~العرطنيثا عقارب دم تيس حجر اليهودي حجر الإسفنج اذخر سعد وسقولوقندريون
~~صمغ اللوز بزر الفجل حرمل زراوند هذه كلها نافعة من الحصاة . وأصل
~~العرطنيثا متى شرب مع الخيارشنبر وأصل الكبر بول الحصى .
# سقولوقندريون إذا شرب أربعين يوما فت الحصى . أصل الخطمى يفت الحصاة إذا
~~شرب بشراب . الأبنوس يفت الحصى في المثانة . أبو جريج : بزر الرجلة إذا لم
~~يقلى يدر البول ويعين على فت الحصا . ابن ماسويه : خاصة بزر البطيخ تنقية
~~الكلى من الزبل والحجارة وجدت ماء البطيخ الهندي يدر البول وينقي الكلى .
~~ماسرجويه : الحسك النابت في أرض يابسة لا الذي في الماء متى عصر وشرب ماؤه
~~فت الحصى . PageV03P298
# التي تعمل في الحصى وليست بحارة : بزر البطيخ بزر القثاء بزر الحسك بزر
~~القلب سقولوقندريون حكاك الآبنوس كزبرة البئر دم الأخوين أصل الفليق صمغ
~~الأجاص بزر الخطمى أصل الحماض الحجر اليهودي حجر الإسفنج رماد العقارب
~~محرقة الدمشقي حب المحلب يفت الحصى التي في الكلى .
# الطبري : ماء ورق الفجل يفت الحصى . لى ليطبخ في الآبزن بولس : القلب يفت
~~الحصى . )
# ميسوسن : شرب ماء الحمات يفت الحصى . لى مع الجلوس فيه .
# ميسوسن : قال : لا يشق عن الحصى حتى تسقى ماء الحمات فإنها في أكثر الأمر
~~تفتها فإن لم تفتها ماء الحمات فعليك بالشق . لى كل الحمات لا تستوي في هذا
~~الفعل وأجودها الكبريتية والنوشادرية فأما الشبية التي يغلب عليها القبض
~~فلا . ميسوسن : إذا شققت عن الحصى فأخرجها بالجفت ونحوه مما يشد الضبط عليه
~~. لى هذا خير من الجر لأنه يحرق ويجب أن تكون آلة شبه كلبتي السهام فإنه
~~أجود . قال : إذا بططت وهاج ورم فعليك بالجلوس في طبيخ المرخيات واحقن ms1638
~~الذكر . لى ينبغي أن يحقن في الشق لأن إدخال المحقنة في الذكر تهيج وجعا
~~ويزيد واحقن الذكر لذلك الورم . قال : واحقن باللبن وبطبيخ الحلبة أو بزر
~~الكتان وإياك وإكثار شرب الماء وما يدر البول والشراب فإذا سكن جوامع
~~الأهوية والبلدان : إذا كانت طبيعة الصبي أبدا يابسة اجتمعت في بدنه فضول
~~يمكن أن يتولد منها حصاة . لى الاحتراس أن يلين البطن دائما ويدر البول
~~ويجتنب اللزوجات اللينة ويتدارك بالمقطعات ومن رأيت من الصبيان يخرج بوله
~~رقيقا فإن ذلك يدل على ضيق فم المثانة وهو مستعد للحصاة وخاصة إن كان أكل
~~أشياء غليظة وغذاء بعد الأكل كثيرا وكانت مثانته مع ذلك حارة بالطبع وعلامة
~~ذلك شدة سخونة بوله ومثانته إذا لمس ونتنه وهذا إذا بال بولا رقيقا فقد
~~أخذت الحصاة يتولد فيه . قال : والمثانة تكتسب سوء المزاج الحار الناري من
~~المعدة والكبد فاستدل بذلك أيضا على حال مزاج المثانة . قال : وإذا كان
~~مزاج اللبن الذي يرضع الصبي حارا جدا فإنه يتولد حصاة ويمنع من تولد الحصاة
~~أن يسقى الصبي شرابا أبيض رقيقا ممزوجا لأنه يدر البول ولا يسخن .
# الموت السريع الحصى في الكلى يعرض للسمان من الناس تفقدت فوجدت ذلك الأمر
~~الأكثر يتولد في النحفاء في المثانة . لى الدواء الذي يعرف بالجداثينة قد
~~اجتمع عليه أنه يفت الحصى وأكثر ما فيه دهن PageV03P299 البلسان وليس يتوهم
~~لشيء من أخلاطه فعل في تفتيت الحصى لعل لدهن البلسان في ذلك قوة عظيمة
~~ولحبه وعيدانه إلا أن اللبن أقوى . لى كان صديق لي سمينا جدا من رسالة
~~فليغريوس في الحصى قال : لون الحصى الذي يتولد أصفر أبيض لا يحتاج إلى
~~الفصد بل إلى الإسهال بالسقمونيا لثقل الصفراء والفصد في الأغذية لئلا
~~يتولد البلغم وقد تستحجر )
# الفضلة إلى أعضاء أخر بالدلك والكماد ونحوه إذا كان الأمر مهولا . تياذوق
~~قال : يؤخذ للحصاة العقارب البيض والشربة نصف نواة بحنديقون . قال : رأيت
~~رجلا بال بولا شديدا أياما ثم بال بولا كثيرا وكان به وجع شبه القولنج غير
~~أن الطبيعة كانت ms1639 لينة وكان يجد غثيا فبال حصاة وسكن وجعه .
# روفس في كتابه إلى العوام : من بال بولا أسود وهو صحيح فإن الحصاة يتولد
~~في بدنه .
# شرك قال : ينبغي أن يكون مع من تروم له بط حصاة حالبة وتكمد مثانته ثم
~~أدخل الإصبع والمس به الحصاة وادفع حتى تزول عن الدرز وليكن إلى يسرة الدرز
~~وإياك والشق على الدرز فإنه رديء وانظر ألا يكون عند دفع الحصاة للمثانة
~~تقصير فإن البط يقع عند ذلك واسعا في المثانة جدا أوسع مما خارجا ولا يبرأ
~~فإن دفعت الحصاة إلى خارج فبط إلا أن يظهر انكسار العين وتدلي العنق ولا
~~يتكلم ولا يتحرك فإن ظهرت هذه فإنه يموت من ساعته فلا تبط وليكن الشق ناحية
~~اليسار عن الدرز بمقدار شعيرة فإن ظهرت عن يمين الدرز فهو أردى من الأول
~~لكن يصلح ويتنحى أيضا عن الدرز بمقدار شعيرة واعلم أن الدرز مقتل مسيح : حب
~~البلسان قوي فاسق منه مثقالا يفت الحصى في الكلى بقوة قوية وينفع من الحصى
~~في الكلى والوجع فيها : بزر الرازيانج والزيت الغسيل من كل واحد عشرة
~~اساتير لبن البقر ماء قراح قسط يطبخ حتى يبقى الدهن ويحقن بأوقية من هذا
~~الدهن مع أوقية ماء الحسك . قال : وينفع بخاصة عجيبة البراغة وهي الفراشة
~~التي تظهر في الليل كالنار وطبعها كالذراريح إلا أنه أقوى تؤخذ فتجعل في
~~إناء وتجعل في الشمس حتى تجف ثم تؤخذ رؤوسها ويسقى العليل ثلاث رؤوس بماء
~~قد حل فيه حلتيت وصفى فإنه يفت الحصاة التي في المثانة . لى أحسب أن
~~للذراريح فعلا عجيبا وذلك لأنه يجرد المثانة جردا عجيبا حتى أنه ينقيها .
# الخوز : الآبنوس يفت الحصى في المثانة . قالت : للحصاة مجرب : حب المحلب
~~مقشر وحب البلسان وخولنجان وسليخة يعجن بعسل ويسقى بماء الفجل كل يوم جوزة
~~.
# الأدوية المختارة قال : إذا دخنت صاحب الحصاة تحت إحليله بشوك القنفذ
~~بولها كلها . قال : اسق الأدوية التي تفت الحصى في الكلى مع رطوبات مائية
~~رقيقة لتغسل هذه الأعضاء وتسقى أدوية مع لغاب بزر ms1640 قطونا وجلاب . قال : يجب
~~أن تسكن حرارة الكلى لئلا PageV03P300 تولد الحصاة ويجتنب الأغذية الغليظة
~~لئلا تجد مادة وينبغي ألا يتحمل العطش بل يشرب حين يعطش ماء )
# على الطعام وعلى الريق سكنجبينا . قال : وليكثر المراخ ويتجنب الرياضة
~~وخاصة ما يتعب الظهر لا سيما بعد الأكل وكذا الجماع ودع ما غلظ من اللحم
~~والحلواء وأما الماء فليكن مروقا صافيا من أرق ما تقدر عليه وإن كان قطر
~~الحب كان أحسن فإن لم يقدر عليه فامزجه بشراب رقيق صاف جدا ومن يتولد فيه
~~حصاة لا تكاد تكون كلاه باردة إلا في الندرة فاسقه لتبريد كلاه ماء رمان
~~حلو وخلافا وبزر قطونا على بقدر ما يحتمل واجعل على بطنه قيروطا مشويا ببعض
~~اللعابات والعصارات الباردة والقطن والكرسنة والكبينج والكمة والأطرية
~~والجبن وما جرى وراءها تولد الحصاة . لى رأيت أنه ينبغي أن يستلقي صاحب
~~الحصاة على قفاه ويشيل رجليه ويضرب بالكف على أصل الذكر مرة بعد مرة إلى
~~فوق وعلى هذه النواحي كلها بشدة فإنه ينحي الحصاة عن عنق المثانة .
# من كتاب أبي خالد الفارسي : دهن الحبة الخضراء إذا شرب منه على الريق فت
~~الحصى وماء الحمص إن شرب وأكل به الخبز واتخذته أبدا فت الحصى .
# بختيشوع : اسق أدوية الحصى وهو في الآبزن ومن جيدها : حب المحلب وقشور
~~الكبر ولوز مر وورق الشجر مجفف حب بلسان بازرد جاؤشير راسن وليأكل الزيتون
~~الفج والراسن والحمص الأسود ويتنقل حب المحلب .
# للهندي : المر نافع للحصى إذا شرب بماء حار . من الفائق : يفت الحصى قشور
~~الكبر وجنطيانا وزراوند مدحرج وحب محلب ولوز مر وبزر الجزر وبزر الجرجير
~~وحب الصنوبر وراسن ونانخة يسقى بماء الكرفس والحندقوقا ومما يفت الحصى أكلت
~~أو شربت بمائها : العقارب المحروقة وزن دانق إلى دانقين . الأقحوان إذا شرب
~~يابسا بغير زهره كما يشرب الأفتيمون نفع من الحصاة . وقال : الاذخر يفت
~~الحصى الذي في المثانة . قال : وصمغ الأجاص متى شرب بشراب فت الحصى . الحجر
~~الموجود في الإسفنج يفت الحصى الذي في المثانة إذا شرب بالخمر . لحجر
~~الإسفنج ms1641 قوة تفت الحصى إذا شرب إلا أنها لا تبلغ إن تفت الحصى في المثانة
~~وقد كذب واصفها بذلك ويفت حصى الكلى وهذا يدل على أنه ملطف من غير أن يسخن
~~اسخانا معلوما . قال : قوة حجر الإسفنج تفت الحصى في المثانة . لبن النساء
~~متى مزج بالشراب وشرب فت الحصى في المثانة . فيما ذكر اطهورسفس : بول
~~الخنزير البري يفت الحصى ويبولها . وقال : بزر البطيخ ينفع )
# الكلى التي يتولد فيها الحصى . وقال : طبيخ البلنجاسف يفت الحصى .
~~البلنجاسف موافق للحصى في الكلى . البابونج يبول الحصى إذا شرب وجلس في
~~طبيخه . الفرفيرى الزهرة أقوى فعلا من الحصى . قال : PageV03P301 أنه يفت
~~الحصى وأنه يفت منها ما كان في الكلى فقط وزبل الفأر إن شرب بالكندر وماء
~~العسل فت الحصاة وبولها .
# قال : الزجاج يفت الحصى التي في المثانة تفتيتا شديدا إذا أنعم سحقه وشرب
~~بشراب أبيض رقيق زبد البحر الذي فيه فرفيرية يصلح لاخراج الرمل الذي في
~~المثانة . الحسك متى شرب نفع من الحصى في الكلى والمثانة . ثمرة الحسك
~~البري تفت الحصى في الكلى إذا شرب طبيخ الحمص الأسود الصغار يفت الحصى في
~~الكلى . أصل الحماض إذا طبخ بالشراب فت الحصاة في المثانة متى شرب ما يتحلل
~~من الحجر اليهودي مقدار حمصة بثلاث ابولسات ماء فت الحصى في المثانة .
# وقال جالينوس : وجدت الحجر اليهودي نافذا في حصى المثانة . حجر الحية متى
~~احرق فقوته مفتتة للحصى التي في المثانة . الرشح الذي يخرج من قضبان الكرم
~~الطرية متى شرب فت الحصى وصمغه أيضا بفعل ذلك والدستج أقوى . الكمون الذي
~~يشبه الشونيز نافع من الحصاة وينبغي أن يشرب بعد بزر الكرفس الكبابة تنقي
~~الكلى من الحصى . دهن اللوز المر نافع من الحصى . اللوز المر إذا شرب
~~بالميبختج فت الحصى . صمغ اللوز المر متى شرب بشراب فت الحصى . المقل
~~اليهودي يفت الحصى . يظن بالمقل العربي أنه يفت الحصى في الكلى مزمار
~~الراعي قال : جربت أصولها في طبخها فت الحصى التي في الكلى . الشمام البري
~~إذا شرب بزره نفع من الحصى . السعد ms1642 يدر البول لصاحب الحصى . السعد يفت
~~الحصى . سقولوقندريون يفت حصى المثانة . قال : يفت الحصى . لى متى أكل
~~مطبوخا وغير مطبوخ فت الحصى وأخرجها بالبول . إنه يفت الحصى في الكلى حكى
~~لي رجل أنه أصابته حصاة وأجلسه طبيبه في طبيخ الكرنب ويسحق له بزر البطيخ
~~مع السكر وأمره أن يقتمح منه أوقية فبدرت منه الحصى في بوله . أصل الفليق
~~يفت الحصى في الكلى . حب الصنوبر الكبار نافع للحصى .
# ابن ماسويه : صفراطون طائر هو اسمه بالعجمية الأفرنجية تؤخذ أمعاؤه فتنظف
~~وتجفف وتشرب قليلا قليلا فتفت الحصى . القردمانا يشرب منه درخمى مع قشر أصل
~~الغار يفت الحصى . حب القلب يفت الحصى . )
# بولس : صمغ الفراسيا متى شرب بشراب صرف فت الحصى . أصل الرازيانج العظيم
~~بزره إن شربا معا فتتا الحصى . الرازيانج الكبير المسمى رازيانج الجبل يمكن
~~فيه أن يفت الحصى .
# الشيطرنج يفت الحصى . بولس : الشمريلا نوعها معا يفت الحصى التي في الكلى
~~. بولس قال : التين يخرج من به رمل في كلاه رملا كثيرا إذا أكله . طبيخ أصل
~~PageV03P302 الثيل يفت الحصى . أصل الثيل إذا جفف كان فيه لذع ولطافة فلذلك
~~يفت الحصى طبيخه . قشر أصل الغار متى شرب منه تسعة قراريط فت الحصى . وقال
~~: لحي أصل شجرة الغار لأنها أقل حرارة وأكثر مرارة من حبه وفيه مع ذلك قبض
~~يفت الحصى والشربة منه ثلاثة أرباع درهم بشراب ريحاني وتكون الخمر ابن
~~ماسويه . الأدوية المفتتة للحصى في الكلى والمثانة هي قردمانا حب الغار سعد
~~لوز مر وحلو ودهنهما مقل اليهود متى أخذ من هذه الأدوية درهمان بعد السحق
~~بماء البرنجاسف أو بماء أصل الخطمى أو بماء الحسك أو بماء كزبرة البئر يفت
~~الحصى في المثانة والكلى وكذلك تفعل العقارب المحرقة متى شرب منها نصف درهم
~~بعد إحراقها في كوز جديد وسحقها ونخلها بماء ورق الفجل يفت الحصى في
~~المثانة والكلى . وكذا يفعل بزر الكتان وحب القلب إذا شرب منه ثلاثة دراهم
~~بماء الرازيانج أو بماء الفجل أو بماء الحمص الأسود أو بماء الفودنج البري
~~.
# مجهول : يؤخذ ms1643 كلس بيض طري فيسقى القوي درهمين والضعيف درهما والقوي جدا
~~أربعة دراهم بطبيخ الحسك فإنه ينقيها في مرار قليلة وهو نافذ في ذلك ويؤخذ
~~زبل الحمام التي تعتلف القرطم فينقع في ماء حار ساعة ثم يصفى ويسقى منه
~~أوقيتان أياما فإنه يبولها أجمع .
# مجهول : متى ما بال الإنسان رملا أو حصى فاسقه المقطعات كأصل الهليون
~~وكزبرة البئر وأصل الخطمى والحمص الأسود . دواء يفت الحصى جيد : جندبادستر
~~أفيون فربيون مثقال انجدان طيب سرخس مثقالان كسبرة أو ماء خمسة مثاقيل تنخل
~~بحريرة وتعجن بعسل منزوع الرغوة الشربة نصف درهم بماء السذاب .
# اركاغانيس في الأمراض المزمنة : العقارب متى أكلت مشوية فتت الحصى وذلك
~~يدل على أنه لا ينبغي أن يستقصى حرقها . قال : وأجنحة الإوز إذا أحرقت وسقى
~~رمادها فتت الحصى .
# قال : واللوز المر يفت الحصى والفريون يفتها والصمغ المر يفتها ودمعة
~~قضبان الكرم وبول الخنزير وأصل الكبر والرازيانج وحب الخروع ولسان الحمل
~~والفراسيون وأصل العوسج والنانخة وهذا أجمع يفت الحصى . فليغريوس في كتابه
~~إلى جريج في الحصى : من بال حصاة فلا تفصده لكن )
# اسهله صفراء ومره يمشي وسطا ولطف غذائه ويكون مع ذلك باردا .
# مجهول قال : تعلف الحمام بزرالكتان ويقتمح من ذوقها راحة أو راحتين أياما
~~فإنه يفتها كلها .
# ابن ماسويه في الجامع : إن العقارب المحرقة ينبغي أن تحرق بنوشادر .
# في حفظ الصحة : إذا كانت الحصى تتولد في الكلى مع نحافة الجسم فإنه يحتاج
~~PageV03P303 إلى تدبير ملطف من أجل الحصى لكن يحتاج مع ذلك إلى ما لا يجفف
~~ولذلك اسقه ماء كشك الشعير وأطعمه السمك الرضراضي وسائر ما لا لزوجة له
~~والطيور الجبلية لأن الطيور المسخنة مضارة لها جدا وأجود الأشياء لهم الحجل
~~الجبلي والذراج والزرازير والطيور الصخرية بعد الجبلية والعصافير ويمنعون
~~جميع الألبان خلا لبن الآتن ويجب أن يكون تدبيرهم متوسطا في التلطيف
~~بالغاية .
# فلغريوس قال : ليحذروا اللحم فإنه أصل تولد هذه العلة واسقهم طبيخ
~~الشونيز والحلتيت فإن الأعضاء الألمة : وعلامة الحصى أن يكون البول أبيض
~~رقيقا في أسفله رمل ويحك الدرز ms1644 ويتوتر القضيب من غير علة تدعو إلى ذلك وإذا
~~كانت الحصى في الكلى كان الوجع في القطن مع بول فيه رمل ووجع يظن صاحبه أنه
~~ينخس . قال : الحصاة إما في الكلى وإما في المثانة وإما في المعي المسمى
~~قولن وإما في المفاصل . اليهودي : حصى الكلى أصفر وأحمر صغار ورمل وحصى
~~المثانة أبيض . قال : اسق للحصى مثروديطوس وشخرنايا فإنهما جميعا يفتان
~~الحصى واحقن الإحليل بزيت العقارب وادهن المثانة وكذلك موضع الكلى وإذا كان
~~في الكلى فحمله يقطنه واحقن به واسق من العقارب المحرقة زنة قيراطين .
# من علامات الموت السريع : الحصى في الكلى يعرض للسمان فينبغي أن يحقن
~~الإحليل بزراقة الإحليل وتكون محقنة لطيفة رقيقة وتدخل حتى تعلم أنها قد
~~انتهت إلى فضاء المثانة ثم يزرق فيها من جوف الزراقة وإنما يدخل أنبوب
~~الزراقة في الإحليل من الصبيان ويزرق فيها دهن العقارب مع شيء من العقارب
~~المحرقة والأشياء القوية في تفتيت الحصى فإنها من هاهنا أقوى في الفعل
~~ويدام ذلك ويدمن في اليوم مرات متى يخرج البول أعيد وخاصة بالليل ويمنع أن
~~يبول بعده زمنا فإن هذا تدبير عجيب يفت الحصى لا محالة . في الترياق إلى
~~قيصر : إن خرو الفأر يفت الحصى الذي في المثانة . والعقرب متى أكلت مع
~~الخبز فت الحصى وكذا تفعل الخراطين .
# الأهوية والبلدان : من كان بطنه لينا ومثانته غير شديدة الحرارة وعنق
~~مثانته غير ضيق فإنه لا )
# تصيبهم الحصاة وهذه الخصال لا تكون في الصبيان فلذلك تصيبهم الحصاة
~~والرجال عنق مثاناتهم واسعة فلذلك لا يحتبس فيهم من ذلك الكدر شيء وحرارة
~~بطن المثانة لا يتبع كثرة الدم وحرارته فأما الكلى فقد تسخن بطنها بسبب
~~كثرة الدم وحرارته فلذلك يصيب الرجال أكثر ذلك في الكلى . اللبن الحار يولد
~~الحصى في الأطفال لأنه يسخن البطن والمثانة وينفعهم من ذلك شراب بماء كثير
~~جدا لأنه لا يخاف عليهم منه . لى إنما ذكر الشراب بالماء لينقي دائما ما
~~يتولد في مثاناتهم من الكدر وإنما أكثر مزاجه لئلا يضر بهم والأولى عندي أن ms1645
~~ينحى الطفل عن مثل هذا اللبن ولا يعرض للشراب وإذا كان له أدنى سن فإن أعطي
~~بزر بطيخ مع سكر يأكله نقى مثانته دائما وتعاهده بالإنقاع في الماء الحار
~~في PageV03P304 كل ثلاثة أيام ودلك المثانة ومرخها بالبنفسج وعصرها مما
~~يمنع أن يتولد بها حصاة . ويبول الصبي قائما فإنه أجود وتضغط المثانة من
~~أسفل حيث الدرز يشال إلى فوق نعما ولا يجب أن يترك يعبث بها كثيرا ولا يدمن
~~أيضا دلكه لأنه يسخن ويولد الحصى على ما ذكر أبقراط لكن متى بال الطفل عصر
~~مثانته ويشيل درزه نعما من قدام وأنفع في الماء الحار في كل ثلاثة أيام
~~وأدر بوله بما ينقي مثانته من كان أزب كثير الشعر ومفرط الحرارة في الجسم
~~أن لم تكن كلاه واسعة المجاري تولد الحصى فيها كثيرا .
# ابيذيميا قال : في وقت تولد الحصى في الكلى تنالهم أوجاع صعبة وفي وقت
~~نفوذها تنالهم ماهو أصعب وأشد من ذلك فأما سائر الأوقات فإنهم يجدون ثقلا
~~في مواضع الكلى . قال : وقد يتولد الحصى من قروح تكون في الكلى فتصير فيها
~~مدة وتغلظ حتى تتحجر وعلى حسب الخلط الذي يتولد منه يكون لون الرمل الذي
~~يثقل في البول فربما كان رماديا إذا كان وربما كان إلى الصفرة واصفر مشبعا
~~وإلى الحمرة القانية . قال : والكلى تجذب إليها مائية الدم فإذا اتسعت
~~المجاري التي فيها تجذب هذه المائية جذبت مع ذلك شيئا له غلظ فأما إذا سخن
~~الفضل في بطون الكلى تحجر هذا أيضا ضرب من تكون الحصى وإذا الزرق هذا الفضل
~~مرة واحدة لم يزل يتعلق به ما يجانسه ويتحجر حتى يعظم في أكثرها ولا عروقهم
~~يتسع منه هذا المجرى ويصير البول دمويا وذلك أنه ينفذ فيه شيء كثير من
~~مائيه الدمز قال : وليس يتولد الحصى في الكلى متى استعمل القيء أو لطف
~~التدبير والرياضة وإدرار البول . قال : الصبيان يبولون بولا غليظا ما يكون
~~فإذا اتفق أن يجتمع منه شيء في المثانة لا يخرج مرة واحدة سهل بعد ذلك أن
~~يستوى ms1646 به في جوانبه . قال : فغلظ البول هو السبب الأول في تولد الحصى وأما
~~)
# الحرارة فيكفي منها المقدار اليسير إذ كانت الحصى قد تتولد في ماء الحمام
~~والحمات وإن كانت فاترة . قال : وانعقاد الحصى في المثانة تكون من بعد
~~البول وإنعقاده في الكلى يكون قبل البول ويتولد في الصبيان في المثانة وفي
~~الكهول في الكلى إن يكون ذلك لضعف حرارتهم ولقوة أخلاطهم والصبيان لقوة
~~حرارتهم تبعد تلك المواد عن بطون كلاهم وهي رقيقة فإذا بلغ المثانة بردت
~~الأمعاء لأنها باردة عصبية غشائية ولأن في جوفها فضاء كبير وذلك يعين على
~~بردها فتعقد هناك ولعل هذا البول في الصبيان أشد لزوجة لانطباقه بالحرارة
~~لقوة أفعالهم الطبيعية وغلظ بولهم وسبب غلظ بولهم كثرة أكلهم وتخليطهم
~~وحركتهم بعد الطعام واللبن عون عظيم في ذلك وهو من أعون الأشياء على تولد
~~الحصى ولذلك يتولد الحصى فيمن يأكل الجبن من الرجال في كلاه .
# روفس إلى العوام قال : من بال بولا أسود بوجع أو غير وجع فإنه يتولد
~~الحصى في كلاه بعد زمن يسير وخاصة إن كان شيخا فليتدارك بشرب ماء اللبن أو
~~بالمدرة للبول وقلة التعب لأن كثرته يولد هذا الداء . PageV03P305
# مسائل الأهوية والبلدان قال : الحصى تتولد في مثانة الصبيان خاصة لأن
~~أعماق مثاناتهم أعنى الذكور منهم ضيقة جدا والفضول في بولهم كثيرة
~~ومثاناتهم أحد الأسباب وهذه الأسباب التي تولد الحصى ويسلم بعضهم من ذلك
~~لأن هذه الأسباب لا تجتمع له والصبي الذي لا يكون خروج الثفل من بطنه سهلا
~~يجتمع فيه هذه الفضول الغلاظ أكثر وحرارة المثانة النارية تكون عن حر
~~المعدة واللبن المفرط الحرارة يصير مادة للحصى وكذلك المياه المختلفة
~~والبول يصفو مع تولد الحصى لأن الثفل يرسب وينقى فيكون مادة للحصى وإنما
~~يختنق البول من الحصى فإن يقع في عنقها وتدفعه إلى العمق دفع البول ويدعو
~~الصبي أن يدلك ذكره لأنه يظن أن ذكره هو سبب وجعه الصبيان الذين تتولد فيهم
~~الحصاة لا يجب أن يسقوا النبيذ ولكن يجب أن يكون ذلك الذي ms1647 هو في غاية الرقة
~~لأنه أوفق في إدرار البول في ألا يسخنهم ولا يجففهم ولا يتولد في الجواري
~~كما يتولد في الذكور لحال قصر رقبة المثانة واستوائها وسعتها وإنهن أقل
~~شربا للماء وأبرد مثانة والماء تختلف أنواعه يولد الحصى في الكلى أيضا
~~وأسباب تولد الحصى في الكلى هي أسباب تولدها في المثانة .
# الميامر : أدوية الحصى كلها ينبغي أن تقطع من غير إسخان وهذه كلها مرة
~~المذاق وينفع منه أن )
# يسقى من دواء الذراريح والميويزج كل يوم بندقة ثلاثين يوما فإنه يفتها .
# من اختيارات الكندي : للحصى يذهب بها كأن لم تكن البتة درهمان من زبل
~~الحمام مع مثله من السكر الطبرزد يشرب بماء وللصبي نصف درهم .
# ميسوسن صاحب كتاب القوابل : مما يفت الحصى أن يدمن شرب مياه المسخنة
~~والجلوس فيها .
# قال : وإذا خرجت الحصاة بالبط فاحذر التورم بأن تجعل على العضو الأشياء
~~المسكنة للوجع من كتاب ينسب إلى هرمس : إن شويت الخطاطيف وأطعمتها حارة
~~أخرجت الحصى البتة .
# اطهورسفس : الخراطين متى سحقت وجففت بشراب فتت الحصى . وقال : دم الأيل
~~يفت الحصى كما أن دم التيس يفت الحصى والمغنطيس .
# الأعضاء الألمة : قال : إذا كان البول تضرب فيه رملية إلى المائية ولا
~~يزال يحك العانة والقضيب والذكر يتوتر ويزبل ثم احتبس البول بغتة فاعلم أن
~~الحصاة قد صارت إلى عنق المثانة .
# انطيلش قال : إذا تحرك صاحب الحصى ومشى وتعب اشتد وجعه وإذا سكن خف وجعه
~~وليست الحصاة اللاصقة بالمثانة . قال : ومن علامتها أن يشتهي البول دائما
~~بعد بوله وربما خرجت مقعدته إذا كانت الحصاة عظيمة . قال : والصغيرة يعسر
~~حبسها بالإصبع لأنها ربما فارقت المثانة ووقعت في عنقها إلى مجرى البول
~~وينبغي ألا تكون في وقت جس الحصى المعي ممتلئة لأن ذلك مما يفسد الجس لكن
~~احقنها قبل ذلك ليفرغ ما في المعي والعظيم جدا تعسر مجسته وجره إلى أن
~~يتخلص في مكان . قال : وأقعد العليل على كرسي PageV03P306 ويدخل الحمام
~~ويده تحت ركبتيه ويجعل الشق مائلا عن الدرز إلى ناحية اليسار وتحر أن يقع
~~في ms1648 عنق المثانة مستقلا إلى فوق في جرمها فإن ذلك عسر الالتحام وأما عنقها
~~فإنه يلتحم سريعا وتحر أن تجعل ذلك الشق أقل ما يمكن لأن ذلك آمن وأجود
~~عاقبة وإن وقع الشق في جرم المثانة لا في عنقها لم تلتحم في الأكثر وإن وقع
~~الشق في المثانة عرض من ذلك سيلان البول ومتى كانت الحصاة كبيرة لا يكفيها
~~قدر الذي شققت لعظم الحصاة فإن احتاج إلى شق عظيم جدا فخذ الحصاة بالكلبتين
~~واكسرها خارجا قليلا قليلا حتى تخرج ولا تتفتت داخلا واجهد ألا يعظم الشق
~~وشد عليها بالإصبع من داخل لتبرز كثيرا إلى خارج وليكن دفعك بالوسطى من
~~اليسرى تدخلها في المقعدة فيها وفتش بها وبها تجس فإذا جرتها إلى عنق
~~المثانة فامسح العانة ويغمز عليها غيرك ويعينك حتى تشمرها في مكان ثم عند
~~ذلك شق فإن كانت الحصاة صغيرة فإنها )
# تطفو من شدة غمزك لها من داخل وإن كانت عظيمة احتجت إلى مجر تخرجها به
~~حتى تخرج . قال : وإذا تشمرت الحصى بالقضيب فشد خلفها بخيط لئلا ترجع في
~~المثانة ومد الجلد إلى ناحية الكمرة وشد ليكون البط ممكنا ثم بط عنها
~~وأخرجها فإن تشمرت في رأس الإحليل فإياك أن تضغطها إلى الخروج بالغمز فيوشك
~~أن ينخرق عنها اللحم وتهيج منه قروح وأوجاع شديدة لكن شق طرف الذكر وأخرجها
~~. قال : وأما بعد إخراج الحصى فإن كان ووجع شديد فأجلس المريض في طبيخ
~~الملوخيا وبزر الكتان في ماء ودهن مفتر حتى تلين قوته ويسخن ويسكن الوجع ثم
~~أخرجه وضع على الموضع سمنا مفترا في قطنة تصبه فيها وضع القطنة عليه وإذا
~~لم يكن الوجع شديدا فيكفيه السمن المفتر تصبه فيه تفعل ذلك يوما وضع فوق
~~السمن قطنة عظيمة مبلولة بخل وماء ومتى كان سبب النزف عرقا بتراء فادفعه
~~بالشد فإن لم يبرأ فأجلسه في خل حاذق فإن لم ينقطع الدم فضع على العانة
~~والأربيتين المحاجم وافصده وإن كان بعد النزف عسر البول فاعلم أن علقة دم
~~جمدت فأدخل يدك في البط ms1649 وأخرجها وعالجه بالخل والماء والملح حتى ينقى
~~الموضع ومن شكى وجعا شديدا فأجلسه في اليوم الثاني والثالث في الماء والدهن
~~المفترين ومن لا يوجعه فحله في الثالث وإن عرض الورم فأدم جلوسه في طبيخ
~~الحلبة وبزر الكتان فإن أحس بلذع فصب في المثانة ماء العسل واغسلها به
~~واجعل عليه ضمادا فيه كمون وحمل في المقعدة دهن السذاب . قال : والذين لا
~~يجيئهم دم كثير عند البط يخاف عليهم الفساد فإذا رأيته أسود أحمر فأشرطه من
~~ساعتك وضمده بخل وملح في خرقة كتان حتى يمنع الفساد ومن أحس بوجع تحت السرة
~~وبرد الأطراف وذهاب الشهوة والنافض والحمى الحادة فإنهم بحال سوء فإذا قرب
~~موتهم أخذهم الفواق ووجع الموضع الذي بط وحركة منكرة في البطن والذين حالهم
~~صالحة فعقولهم ثابتة ولونهم حسن وشهوتهم جيدة واجعل أغذيتهم ما لا يعقل
~~البطن البتة لكن PageV03P307 يلينه وتسخن المثانة بدهن السذاب ونحوه فأما
~~إن كانت سخنة قل البول ولا يقرب ما يدر البول ونحوه ما يقله وإذا كان وقت
~~البول أمرت الخادم أن يغمز على الرباط لئلا يصيب البول موضع الشق ولا يخرج
~~منه البتة فإن بهذا التدبير يبرأ .
# لأهرن : يسقى من رماد العقارب درهما .
# ابن سرابيون قال : الحركة بعد الطعام وجميع ما يغلظ البول يعين على تولد
~~الحصاة والأغذية الغليظة الباردة وخاصة الجبن الرطب ويستدل على الحصاة في
~~المثانة بالبول المائي والرسوب )
# الرملي والحكة الدائمة والعبث بالقضيب والانعاظ بلا سبب ووجع في الدرز
~~والعانة وربما حدث بعد ذلك أسر البول فأما الحادثة في الكلى فإنها أصغر
~~لصغر بطون الكلى وهي أيضا لينة فأما لينها فإنها لا تلبث مدة طويلة كما
~~تلبث الحصاة التي في المثانة ولذلك هي أقل صلابة .
# في التحرز من الحصاة : ينبغي أن يمنع من أكل كل ما يغلظ البول ومما يولد
~~في المثانة حرارة نارية فإن هذين هما سبب تولد الحصى ويتغذى بالأشياء
~~اللطيفة ويعنى بالهضم فإن كثرة الشبع وسوء الهضم يحدثان هذا الوجع واترك
~~الأغذية الغليظة اللزجة كاللبن والبيض السليق وخبز السميذ ms1650 والأطرية القصيدة
~~والفالوذج وأكثر من ذلك الخبز ولا سيما الحديث والسمك الطري الغليظ الكبير
~~ومن الفواكه العسرة الهضم كالتفاح ولحم الاترج والخمور الغلاظ السود . قال
~~إذا بدأت الحصاة تتولد فاستعمل القيء بعد الطعام مرارا كثيرة والأدوية
~~المدرة للبول واجعل الأغذية كلاه وإن كان ولا بد بالمهزولة اللطيفة الخفيفة
~~والشراب الأبيض الرقيق وترك الماء الكدر البتة وشربه بعد مرة حتى إنه مولد
~~كذلك يجنب الشيء المالح في المشكطرامشير والجعدة والكمافيطوس وأصل الثيل
~~وطبيخ الحسك وأصل كزبرة البئر والسقولو قندريون والكمون البري وبزر الخطمى
~~فإن هذه تمنع من تولد الحصاة وتفتت الصغار وتخرجها بالبول في الأيام ومتى
~~أحسست أن فضلا كثيرا غليظا فاغذه بقلايا ملطفة والمرخ والحمام لتهيئه
~~للإستفراغ ثم استفرغ بدواء قوي يمنع من تولد الحصى ويحل القريبة وكثيرا ما
~~يتحجر الحصى عنه . فلغموني : يحدث في هذه الأعضاء ويحدث الحصى الماء الكدر
~~الأدوية الحادة تسقى في الأمراض المزمنة لأنها تتحجر الفضول في الكلى
~~والمثانة . قال : إن لم الحصى في الكلى ولم تكن في المثانة وكانت لا تزعزع
~~ويعلم هذا من ثبات الوجع في موضع في الخاصرة لا ينتقل ولا يزول فلا برء لها
~~بالأدوية المدرة للبول أو المنقية للحصى قبل أن تستعمل المرخيات والأضمدة
~~PageV03P308 بالقيروطات تستعملها أيضا بكثرة وضع ارخا يضعف قوته يتهيأ أن
~~تعين على دفع ما فيه ولا تقصر أيضا فيعرض ألا تزيلها بالأدوية لشدة
~~انتشابها في الأوعية فإن كان الحجر ينتقل ودليل ذلك أن هناك وجع يشتد مرة
~~ويسكن أخرى فاستعمل التكميد بخرق على الموضع دهن السذاب ودهن بابونج ومتى
~~كان الوجع باردا فاخلط به جندبادستر ويصلح الخبز المطبوخ بالشراب مخبصا
~~بدهن البابونج ودقيق الحنطة مطبوخا بماء ودهن الخل وأدم التضميد لتصل
~~حرارته إلى القعر واجعل هذه الأضمدة )
# والسكوبات على الموضع الذي فيه الحصى وهو الموضع الذي يحس فيه بالوجع فإن
~~هذه المواضع إذا استرخت اتسعت مجاريها وتسهل على الأدوية المدرة للبول دفع
~~الحجارة فيها وإن كان بالوجع صعوبة شديدة جدا فانتقل إلى المخدرة فاستعملها
~~في الأضمدة والسقي ms1651 واعط الفلونيا واستعمل بعد أن تستعمل ضمادا مرخيا نصب
~~المحجمة بالنار فإن من شأنها أن تزيل الحجارة سريعا وتسكن الوجع وتوضع أولا
~~بالقرب من الكلى ثم تحط قليلا باعوجاج حتى يصير إلى أسفل في الموضع الذي
~~يحس فيه العليل بالوجع واقعد العليل في الآبزن الذي قد طبخ فيه الحلبة
~~والخطمى والشبث والبابونج واخلط بالماء دهنا ليسكن الوجع ويسهل انحطاط
~~الحجر ومتى انعقل البطن فلينه تلينا شافيا لكيلا يضغط فيسد مجاري البول
~~فيؤول الأمر إلى الغشي من صعوبة الوجع ولين البطن بالحقنة لأن من به هذا
~~الوجع لا يستطيع أخذ المسهلة واجعل ضمادك المرخي من دهن حل وشحم بط ودهن
~~الحلبة ودهن الخطمى والشبث فإن من شأن هذه أن ترخي الأجسام وتوسع المجاري
~~ويصلح أن تضمد بالحلبة وبزر الكتان مع بعض الشحوم فلا يزال لازما للتضميد
~~والسكون والأضمدة المرخية ما دام الوجع شديدا وإن سكن الوجع أو بقي قليلا
~~فلا تفرط فيها فيضعف العضو ومن المرخية أيضا المسكنة الضماد المتخذ
~~بالبابونج والخطمى بقيروطى متخذ ببعض الشحوم والعصارات الملينة فإذا سكن
~~الوجع استعملنا الأدوية المفتتة للحصى حينئذ والمدرة للبول إلى أن تبرز
~~الحصاة فهذا تدبير الحجارة في الكلى ومتى حدث مع ذلك ورم وإلتهاب فاخلط
~~التدبير فمتى إحتجت فافصد ودبر بقدر ما ظهر لك وهذه الأورام إجعل عليها في
~~البدء ما يسكن الوجع ويرخى قليلا .
# روفس : الحمات الكبريتية تفت الحصى جدا . مجهول : يؤخذ سبعون حبة فلفل
~~فينعم سحقها ويعجن بسبعة قراريط حجر يهودي ويعجن ويعمل منها أقراص سبعة
~~يشرب كل يوم فإنه يبولها .
# الحصى في المثانة : ينفعها ذرق الحمام وفلفل وملح ويسقى كل يوم بطبيخ
~~المشكطرا مشير .
# آخر : قشور محلب وأصل الهليون وخرؤ الحمام وسعد يعجن الشربة ثلاثة مثاقيل
~~. القلب يفت الحصى .
# ابن سرابيون قال : استعمل دائما في وقت نوبة الوجع الأدوية المسكنة للوجع
~~وفي فترات PageV03P309 نوبة الوجع المفتتة للحصى والمدرة للبول إلى أن تبرز
~~الحصاة فإذا برزت فإن كان مع ذلك ورم وكانت القوة قوية فافصد وإلا استعمل
~~الأضمدة والملينة الورم ms1652 أو ينضج فإذا نضج فاخلط بها )
# المحللة من خارج ومن داخل فإن كان الورم أغلب حفزا فاجعل ما يحلل ويفش
~~اغلب على الضماد وإن كانت أعراض الحجر أشد حفزا فاجعل المفتتة أكثر وقد
~~تكون مع الحصاة ريح يكون سبب وجع أكثر فإن حدست ذلك فاخلط بالأدوية
~~والأضمدة المشروبة السذاب والأنيسون والنانخة والشونيز ونحوه واسق طبيخها
~~وأضفها إلى الأدوية التي تفت الحصى فهذه جملة التدبير للحصى التي في الكلى
~~فأما التي في المثانة فلا يحدث بها وجع لسعة بطن المثانة إلى أن ينبعث إلى
~~رقبة المثانة والإحليل فتشبث فإنه في هذه الحال يهيج عسر البول ولأن
~~المثانة باردة قليلة الدم تحتاج إلى أدوية أقوى من أدوية الكلى وأجلس
~~العليل في طبيخ الشبث وإكليل الملك والبابونج وأصل الخطمى وبزر الكتان
~~والحلبة وسنبل وكزبرة البئر وورق فنجنكشت ومزمار الراعي ومرزنجوش وبلنجاسف
~~ومرخ القضيب وعنق المثانة بالأدهان المرخية ويخلط بها الشمع والشحوم
~~المسكنة للوجع وقد تحتاج أن تذيب البازرد أو المقل ببعض هذه الأدهان وخاصة
~~المقل العربي واطل به وحمهم بالماءالعذب فإنها تسكن الوجع الحادث على الحصى
~~في الكلى والمثانة لأنه يرخي ويوسع ولا تفرط فيه لأنه يرخي قوة الأعضاء لكن
~~استعمله عند الحاجة وبقدر واستعمل معها عند هدوء الوجع المروخ بالأدهان
~~التي تحفظ قوة الأعضاء كدهن الحناء الذي قد طبخ فيه السنبل الهندي فإن لم
~~تثبت الحصى ولم تخرج شققت الإحليل من فوق معارضة في الموضع الذي تثبت فيه
~~وأخرجها ولا تستعمل إلا عند الضرورة .
# ومن أدوية الحصى التي تعمل فيها باعتدال . أصل الثيل وسقولوقندريون وبزر
~~القلب وبزر الخطمى وكزبرة البئر ومزمار الراعي وسعد وأصل الحسك البري وكمون
~~وبزر القثاء والبطيخ وطبيخ القسطافلن وأصل القصب وخل الإشقيل وطبيخ السلق
~~فأما التي هي أقوى من هذه فحجارة الإسفنج والكمافيطوس والنارمشك والجعدة
~~وطبيخ الحمص الأسود وأصل الهليون والمقل العربي والسعد المصري وأصل الفليق
~~وقشر أصل الغار وبزر الفجل والزجاج المحرق والحجر اليهودي والدواء الهندي
~~المعروف بالقلب ودم التيس إذا جفف وسحق وشرب مع ماء العسل ms1653 ورماد العقارب
~~وأفضل من هذه كلها العصفور الصغير المعروف بطرغلوس وهو أصغر العصافير كلها
~~خلا المالكي وهي رمادية اللون إلى الصفرة في جناحيها تخطط وهي رقيقة
~~المنقار في ذنبها نقط بيض كثيرة الحركة بذنبها تصفر دائما وأقل ما تطير
~~وتستعمل النهوض الخفيف وتسكن في الحيطان والسباخات وتظهر في الشتاء خاصة
~~فإن قوتها عجيبة في تفتيت )
# الحصى لا من الكلى فقط لكن من المثانة وتمنع حدوث PageV03P310 الحصى وقد
~~يستعمل جسمها كما هو ويستعمل رماده وحده ومع الفلفل والساذج وقد يخلط
~~بأدوية الحصى الأدوية التي تدر البول الغليظ الكدر كالفوة والساذج وقد يخلط
~~بها قشور أصل الكبر وكرفس الماء فمتى لم تكن ثم أخلاط غلاظ فاخلط الأدوية
~~التي تدر بولا كثيرا كالوج والداوقوا والأسارون والنانخة والكاشم ونحو ذلك
~~والذراريح واستعمله مع تحرز واخلط بهذه أدوية لطيفة كالفلفل والساذج كي
~~تسرع أيضا إلى المفتتة وقد تخلط بها القابضة العطرية كالسنبل وقصب الذريرة
~~والحماما دواء مركب يفت الحصى : بزر بطيخ قلب زجاج محرق دوقوا بالسوية
~~الشربة ثلاثة دراهم بماء الحمص الأسود . آخر : ذرق الحمام كندس بالسوية
~~يسقى منه درهم بماء الفجل . آخر : ذرق الحمام درهم ونصف كندس درهم ذراريح
~~دانق يسقى بشراب . آخر : يؤخذ عقارب فتحرق بنار لينة في قدر جديد ويشرب
~~منها قيراطان فيسقيهم بمرق كل يوم أياما كثيرة فإنه يحفظ الجسم أن تتولد
~~فيه الحصاة . آخر : بورق أرميني خمسة دراهم يعجن بعسل ثم حل منه ثلاثة
~~دراهم بمقدار أوقيتين من ماء الفجل ويشرب حتى يستوفى ثلاثة أيام .
# دواء عجيب لفليغريوس قال : يفت الحصى ويمنع من تولدها ويسكن وجع الكلى من
~~ورم حار أو غيره وهو عجيب في ذلك ويصلح لحجارة الكلى جدا : إذا أبتدأ العنب
~~يسود فخذ مقدار فخار فصب فيه ماء وغله ثم صب عنها وجففها واذبح تيسا له
~~أربع سنين وخذ من الدم الأوسط فأودعه القدر واتركه إلى أن ينعقد ثم قطعه
~~صغارا صغارا في القدر وأجعل عليه خرقة مهلهلة واتركه تحت السماء في الشمس
~~والقمر جميعا حتى يجف جدا ms1654 واحذر أن تصيبه ندوة مطر أو غيره فإذا استحكم
~~جفافه فاسحق منه شيئا مع قليل سنبل بقدر ما قطعت رائحته به واسق منه ملعقة
~~بشراب حلو تفعل ذلك في إبان سكون الوجع فإنك تعجب من فعله .
# في شق الحصى قال : وقد كان قوم من القدماء يشقون عن حصى الكلى خلف القطن
~~وفي ذلك خطر . فأما شق المثانة فيسلم فيه الأكثر فالذين لحومهم رطبة ومن لم
~~يعرض لهم ورم وقاحت منه جراحاتهم فإنهم يتخلصون بسهولة فأما من ورم فأعسر
~~والشباب يعرض لهم منه ورم حاد عند الشق والمشايخ لا يلتحم جرحهم والكهول لا
~~يعرض لهم ورم ويلتحم جرحهم فلذلك هو أسلم فيهم والحجر العظيم يسهل بظه
~~ويعسر إخراجه والصغير بالعكس والمتوسط )
# يسهل خروجه وإذا كانت الحصى خشنة كان صاحبها على الشق أقوى من غيره ولأنه
~~قد اعتاد احتمال الوجع وإذا كانت لينة فبالضد . في التبويل يجب أن يستعمل
~~التبويل إذا لم يكن هناك ورم ولا وجع شديد إلا أن يكون الورم عن حجر أو علق
~~دم فإنه حينئذ يسكن الورم إذا نحيت هذين عن المجرى ومتى عسر الأمر جدا ولم
~~يمكن الإحتمال بالمبولة فيجب ان يشق فيما بين الشرج والخصى شقا صغيرا واجعل
~~فيه أنبوبا ليخرج به البول فإن عيش هكذا خير من أن يموت . لى الصبي المستعد
~~للحصى هو الذي بطنه في الأكثر يابس ومعدته حارة وكبده . PageV03P311 2 (
~~أسر البول ) 2 ( البتة وعسر خروجه وقلته واستعمال المبولة والتقطير الذي
~~يعسر والتعريف ) 2 ( والسبب والتقسيم والعلاج والاستعداد والإنذار
~~والاحتراس . ) قال : في آخر الرابعة عشر من حيلة البرء فأما العلاج
~~بالقاثاطير وهي الآلة التي يبول بها أصحاب حصر البول فلست أحتاج إلى أن
~~أقول أنه لن يستطيع أحد أن يعالج بها علاجا جيدا دون أن يكون عارفا بموضع
~~المثانة وخلقتها معرفة حقيقية .
# الأعضاء الألمة الأولى : إذا احتبس البول فنحتاج إلى أن ننظر هل ذلك عن
~~الكلى ومجاري البول منها إلى المثانة أم في المثانة أم في مجرى البول من
~~المثانة فإن كان ms1655 في العانة نتو مستدير فإن المثانة مملوءة وحينئذ ينبغي أن
~~تنظر هل الفضاء مسدود أو فعل العضلة التي تقصر هي تخرج البول . لى يجب أن
~~ترجع لأن خروج البول إنما يكون بانضمام المثانة عليه بشدة وكف العضلة عن
~~فعلها وأنه قد نطل ويفرق بين ذلك أبدا إن كان لبطلان العضلة إنك إن نصبت
~~العليل نصبة تكون عن مثانته إلى أسفل وغمزت بيدك على موضع الانتفاخ در
~~البول بذلك وإلا فمنفذ البول مسدود فدل على أنه لا يكون عن استرخاء العضل
~~المطوف على فم المثانة وحصر البول إذا استرخت لكن تقطيره بلا إرادة وعند
~~ذلك يجب أن ننظركم من ضرب ينسد المجرى الذي للمثانة وهو ثلاثة اضرب إما ورم
~~وإما شيء ينبت فيه أو شيء يقف فيه من حصى أو مدة أو ورم جامد واللحم النابت
~~والقيح يكون عقب قرحة والحصى تكون علاماتها قد تقدمت وهي في باب الحصى فإن
~~شهدت لك علامات الحصى فاضجعه على قفاه وشيل رجليه حتى تجعلها مرتفعة وحركه
~~تحريكا مختلفا في النواحي ثم مره أن يجهد في أن يبول فإن لم يبل فأعد ذلك
~~مرات فإن لم يبل فعليك بالمبولة وإن كانت وقعت على القطن والعانة فتوهم أن
~~سبب )
# ذلك ورم فلا تدخل المبولة لأن الورم يزيد حرارة لكن الأجود أن تصب على
~~الموضع ماء فاترا ومرخه بالدهن أربع ساعات أو أكثر أو أقل حتى يلين الورم
~~ويسترخي فإذا لان الورم واسترخى كان الوجع يقل فأمره ان يجهد نفسه فربما
~~بال . 3 ( عند قطع البواسير ) لى عسر البول الذي يعرض عند قطع البواسير هو
~~من جهة الورم فينبغي ألا تبول بل PageV03P312 اعتمد فيه على تسكين الوجع
~~بالدهن والماء الحار يجلس فيه والضماد بالبصل والكراث والسمن حارا على
~~المقعدة ليسكن الوجع وقلة الشراب لئلا يجيء البول إلى المثانة وقلة الأكل
~~يومين لتسكن جل العوارض ثم ترجع إلى العادة . قال : وإذا لان الورم بالماء
~~الحار والدهن فاغمز المثانة بيدك ويتزحر العليل فإنه يبول إن لم يكن الورم
~~عظيما ms1656 . لى امتلاء المثانة يدل على احتباس البول من اجل المجرى الأسفل فإذا
~~كان البول محتبسا والمثانة فارغة فعند ذلك تكون العلة إما من الكلى وإما من
~~مجاري البول ويجب عند ذلك أن يقعد في الآبزن وتضمد البطن بالأضمدة المرخية
~~وتطبخ في الآبزن ورق الكرنب ونحوه ويسقى المدرة للبول وينفع من ضربة الضربة
~~على القطن إذا لم يكن ذلك لورم والورم يتقدمه ثقل في القطن ووجع وحمى وذلك
~~إذا كان ورما حارا وكذلك الورم في المثانة فإنه يتبعه الحمى إذا كان ورما
~~حارا وإن كان قد بال قبل ذلك دما فيمكن أن يكون لأن دم أو قيح وقف في مجرى
~~البول الأعلى وعند ذلك تنفع الضربة والأدوية المدرة للبول لأنها تكثر البول
~~فتدفع عند ذلك .
# قال : وخروج البول من المثانة تكون بتقلص المثانة وتقبضها باستدارة على
~~البول وكثيرا ما يعينه على ذلك العضل الذي على مراق البطن إذا كان البول
~~قليلا جدا والمثانة ضعيفة . قال : وإن احتبس البول والمثانة فارغة فإن
~~احتباسه من فوق مجاري البول ممدودة أو فيها دم أو في الكلى حصاة أو ورم أو
~~خلط غليظ فابحث عن إلى المثانة حال الجسم أيها يوجب من هذه . من آخر
~~الخامسة من الأعضاء الألمة قال : ربما احتبس البول من تمدد المثانة لكثرة
~~البول الذي فيها إذا لم يبل الإنسان وصار ذلك بشدة في محفل فيه ناس أو لنوم
~~غرق فيمدد البول المثانة تمديدا شديدا فتضعف لذلك قوتها الدافعة فلا يمكنها
~~الضبط على البول على مجرى الطبع فيعسر البول لذلك . لى يحتاج إلى علاج هذا
~~وهو القبض على المثانة بطبيخ ورد مع دهن ناردين فالزمه الأشياء الحارة مع
~~قبض . )
# | 3 ( الأعضاء الآلمة )
# حصر البول إما لأن المثانة لا تقدر أن تقبض على البول من جميعها وإما لأن
~~المجرى ممدود أو لأن العصب الذي يلي المثانة من النخاع يبطل فعله وحينئذ لا
~~يمكن المثانة أن تنضم وليس السبب في ذلك ضعفها بل سقوط القوة الإرادية عنها
~~. قال : وينفع حصر البول والبراز الكائن ms1657 عن ضعف الأمعاء والمثانة الغمز
~~باليد ليعين العضل الضعيف على فعله . قال : ولا تدع أن تمل عن السبب في هذه
~~العلة أبدا . قال : كان رجل غار موضع من حرز صلبه إلى داخل من سقطة فاحتبس
~~بوله في اليوم الثالث عندما استحكم ورم المثانة لضغط الفقار لها وكان موضع
~~مثانته يوجعه فداويناه بمداواة من به ورم وكثيرا PageV03P313 ما ينال
~~المثانة الآفة عندما يصير التمدد لقوتها القابضة عن البول وذلك يكون لمبس
~~البول بإرادة وفي النوم إذا طال الأمر بذلك مرة بعد مرة صارت المثانة عسرة
~~الحس أيضا فصار من هذا الوجه أيضا لا تدفع البول على الإرادة .
# جوامع الأعضاء الألمة ومن الأولى : حصر البول إما من أجل العضو الباعث
~~وهو الكلى ومجاري البول منها إلى المثانة وتكون حينئذ المثانة خالية والبول
~~محتبسا وإن كان من أجل الكلى وجد العليل وجعا معه ثقل في البطن وإن كانت
~~لبرانج البول النابتة من الكلى وجد الوجع في الحالبين وهو شبيه بالوخز وإما
~~من أجل المثانة ويكون ذلك لضعفها عن الإنقباض عن البول فعلامته أدل وهي في
~~تلك الحال متزعزعة وإذا أنت غمزت عليها در البول لأنه ليس بها إلا الضعف من
~~أجل المجاري التي في المثانة وهذا يكون إما لحصاة وإما لثولول أو ورم أو
~~علق دم وزوال خرز الصلب إلى داخل يكون منه عسر البول .
# السادسة من العلل والأعراض قال : قد يفسد مجرى المثانة من يبس كثير يعرض
~~في عنق المثانة ويكون في الحميات المحرقة اليابسة جدا التي تبلغ من يبسها
~~ألا يمكن العليل أن يتكلم حتى يبل فمه بالماء . ومنها : فصد الصافن يحل عسر
~~البول الذي سببه ورم حار وكثرة الدم في الجسم وقد رأيت خلقا كثيرا أشرفوا
~~على الموت وبعضهم مات من احتباس البول وكانت المثانة ترى في جميعهم مملوءة
~~ممتدة .
# السابعة : تقطير البول وعسره يحلهما شرب الشراب والفصد ويجب أن تقطع
~~العروق الداخلة .
# قال : عسر البول إن كان معه وجع يكون إما من ورم حارة وإما من خراج وإما
~~من ms1658 قرحة وإما من خراج خارج عن الإعتدال مختلف وإما من ريح غليظة وإن كان
~~إنما هو عسر في الحركة )
# فهو يكون إما لضعف القوة وإما من ورم من هذه العلل كلها إما لبرد فيشفي
~~منه شرب الشراب فيعني بشرب الشراب في هذا الموضع أن يكثر النبيذ ويقل مزاجه
~~ويشفى أيضا من الورم إذا حدث من دم غليظ من غير امتلاء في الجسم وأما الورم
~~الكائن من غير نقصان في الجسم وإن لم يكن امتلاء بعد أن تكون به القوة قوية
~~والفصد يشفي منها ويجب أن يفصد الصافن .
# من الموت السريع : من كان به أسر البول فعرض له زحير شديد مات في اليوم
~~السابع فإن عرضت له حمى لم تكن قبل ذلك وكثر بوله برئ .
# الثالثة عشر من منافع الأعضاء قال : أتى رجل مهزول وكان لا يمكنه أن يبول
~~حتى يجتمع في مثانته بول كثير فحدست أن سبب ذلك شدة جفاف أعضائه وأن مجرى
~~بوله قد جف وقحل فانضم فهو لذلك يحتاج أن يجتمع في مثانته بول كثير حتى
~~تقدر أن تدفع دفعا قويا وتفتح انضمام المجرى فداويناه بالمروخ والأشياء
~~اللينة والأدهان المرطبة والأغذية المرطبة والحمام فبرأ من علته في خلال
~~كلامه أن ذلك يكون أيضا أن كثرة الجماع وسببه PageV03P314 أن الرطوبة التي
~~يولدها الغذاء عن جنبي أوعية المنى يجف ولا ترسل رطوبة وعند الجماع تفنى
~~هذه الرطوبة بكثرة ما يخرج فإن لم يصبها في نفسها جفاف من قحولة الجسم .
~~قال : وقد يكون عسر البول من أن تجف هذه الآلات بإفراط الجماع وقد كان يدخل
~~ذلك فأمرناه بالامتناع من الجماع فبرئ .
# ابيذيميا السادسة من الثانية قال : عسر البول يحله الفصد إذا كان من
~~امتلاء وورم حار . لى على ما رأيت وقد فسرت قصته في القولنج إنما صار
~~الجلوس في الماء الحار نافعا لاحتباس اليهودي قال : قد يكون مع ورم ظاهر في
~~الكبد عسر البول لأن الوريد الذي يأخذ الماء ينضم . لعسر البول : يحقن بخرو
~~الحمام في موميائي وتطبخ رطبة حتى تنسلق ms1659 وثم تؤخذ وتكمد المثانة بها حارة
~~فإنها تطلق البول وأقعد العليل في آبزن طبيخ الحمص والكرنب والحلبة ومرخ
~~الظهر والمثانة بأدهن مختلفة كدهن السوسن والمرزنجوش . قال : ولاشيء أنفع
~~لعسر البول من الآبزن الدائم والكماد الرطب والمرخ بالدهن . قال : وإن
~~أدخلت شعر الزعفران الإحليل أدر البول من ساعته وإن حقنته بزيت العقارب أدر
~~البول . لى رأيت في موضع أنه إن أدخلت قملة في ثقب الإحليل ادر البول من
~~ساعته . مجهول : رجل عسر عليه البول فلم ينتفع شيء من الأدوية فجاءه رجل
~~فسحق درهما من قشر بيضة منقى من الغرقى وأنعم سحقه وصير معه مثله سكرا
~~طبرزدا وسقاه فبال من ساعته . أهرن : الدليل على احتباس البول أنه من ورم
~~يبس )
# الطبيعة واحتباس البول يستدل على أنه من ضعف المثانة عن الانضمام على
~~البول فإن تسأل هل حقن بوله مدة طويلة وتعرف هل ذلك لفالج في عضله فإن تسأل
~~هل حدث عليه هناك ضربة ونحوها والكائن من الحصاة والمرة والخراج فدلائلها
~~ظاهرة . قال : عالج ضعف المثانة بدهن الناردين أو الغار والناردين الرازقي
~~واخلط معها بعض القوابض .
# سذاب وحسك ويؤخذ من مائه قليلا إذا كانت المثانة منتفخة والبول محتبس حتى
~~إذا غمزت عليها در البول وخرج ثم يعود البول يحتبس ولا يخرج إلا بالعقد
~~عليها فإن ذلك لضعف المثانة عن الانضمام عن البول لدفعه وإياك أن تستعمل في
~~شيء من أسر البول مع ورم أو وجع حاد شديد جدا المبولة لكن عليك بالماء
~~الحار والدهن والتليين والإرخاء وتسكين الوجع فإن الوجع يسكن بهذه الأشياء
~~وإذا خف الوجع فاغمز حينئذ على المثانة إن كانت وارمة غمزا لينا من أعلاها
~~إلى أسفلها ولا تغمز وخاصة حقوه مادام الوجع شديدا ولكن افصد للإرخاء
~~والتليين ليسكن الوجع أولا ثم اغمز لتدر البول ويخرج فإن اضطررت إلى
~~استعمالك المبولة فبعد ذلك أيضا . PageV03P315
# اهرن : حصر البول تسعة اضرب إما لورم في المجرى ويستدل عليه بشدة الألم
~~والوجع في ذلك الموضع الذي فيه الورم وأن يخرج في البول أشياء صديدية وإما ms1660
~~لورم في المعي فيضغط المثانة ويمنعها عن فعلها ويستدل على ذلك بأن معه
~~أعراض المعي أعني احتباس الرجيع ونحوه من الوجع والغثي وأعراض الزحير ونحوه
~~والذي من ضعف المثانة عن الانضمام على البول ويستدل عليه بالسبب البادي على
~~حقن بوله فتمددت مثانته وبأنه إذا غمزت عليه بال . والآخر لفالج في عضلة
~~تستدل عليه بالسبب البادي إن جلس على شيء بارد جدا أو أصابته ضربة والذي
~~يكون من جمود القيح ويستدل عليه بأنه قبل ذلك يخرج قيح وكذلك في الدم والذي
~~من الحصاة تعرفه من دلائل الحصاة .
# | 3 ( علاج أسر البول الذي لضعف المثانة )
# استعمل الطيوب القابضة المسخنة قليلا كالدار صيني والسعد والبسباسة
~~والسليخة والقرنفل والسنبل يعطى منها كالنبقة واطبخ هذه واجعلها ضمادا
~~واسقه اميروسيا والقفى ومن دواء الكركم زنة درهم من كل واحد واطله من هذه
~~أيضا وينفع من دهن الناردين ودهن البان وبعض الأدهان الحارة ويطبخ فيها بعض
~~القوابض . لعسر البول بالطفل : تسقى الربة مما يدر البول .
# بولس قال : ويكون من الفالج في المثانة عسر البول وقال : إذا عسر البول
~~ولم يكن ورم حار ولا حصى ولا علق دم ولا خراج ولا شيء من هذا النحو فانظر
~~فإن كان في البول حرافة ودل المزاج وسائر المزاجات على أن في الجسم مرة
~~فإنه قد يكون عسر البول من المرة فاستعمل الأشياء التي تعدلها كماء الشعير
~~والسمك والحمامات والأشياء المرطبة ويدع الأشياء الحريفة والشراب البتة
~~والرياضة والنصب وإذا كان البول رقيقا أبيض وكانت الأسباب تدل على سوء مزاج
~~بارد فاستعمل الشراب الحار والأدوية المدرة للبول والآبزن فإن كان مع بياضه
~~غليظا فاعلم أن ذلك من خلط بلغمي قد سد منافذ البول وعنق المثانة فعليك
~~بالسكنجبين والزوفا والصعتر والعرطنيثا والحاشا والمحروث ولا تستعمل
~~المبولة في الورم الحار والإلتهاب وأما عسر البول يعرض في الحميات فليطل
~~بدهن السذاب ودهن الشبث ومتى احتبس البطن حقنوا . وقد يعرض من الفالج في
~~المثانة عسر البول مرة وسلسه أخرى وذلك في باب الفالج .
# الاسكندر قال : إذا كان ms1661 البول عسر الخروج ورأيته أبيض أو غليظا فإن ذلك
~~من البرد وكثرة الاستحمام بالماء البارد فأعطه مدرات البول باعتدال ومره
~~بالاستحمام بالماء الحار والشراب السخن والثوم جيد هاهنا ومتى كان أحمر
~~رقيقا لذاعا فابدأ بتعديل المزاج والفصد وبزر البطيخ والخيار والخشخاش
~~والحمام العذب المعتدل وانظر إذا عسر البول هل مع ذلك مرة أو حرافة أو
~~تقدمته حرقة أو ورم ثم عالج بحسب ذلك . PageV03P316
# شمعون قال : ادلك القطن ممن عسر عليه البول بالأدهان المسخنة كدهن السوسن
~~والنرجس والزنبق وأقعده في ماء الحسك والحلبة والكرنب والخطمى واللفت وكمد
~~العانة بالرطبة المسلوقة واحقنها بالموميائي واسقه ما يدر البول . لى على
~~ما رأيت لشمعون : البول يعسر إما لحصاة وإما لعلق دم أو مرة وإما لخام جامد
~~وإما لورم حار وإما لورم بارد وإما لورم في المعي وإما )
# لفالج في العضل والحصاة تعرف بعلاماتها وعلق الدم والمدة فإنه يتقدمه
~~قروح وجمود الدم يغلظ البول وكان عدم إعلام القروح والحصاة والوجع والورم
~~الحار واللهيب وسرعة ورود العلة والورم البارد فإنه جاء قليلا حتى اشتد ورم
~~الأمعاء أعني ورم المعي المستقيم بامتناع الزبل .
# من الاختصارات : عسر البول إذا كان من أجل لحم صلب مستدير ينبت في المجرى
~~لا برء له البتة وما كان فيه في البول رملية وصفرة وحمرة فعسره عن الكلى
~~وما كان فيه بياض وخثورة فعن المثانة . قال : وطريق دفع عسر البول عامة
~~الآبزن والحمام والكماد والمدرة للبول ويطلى الموضع بالعاقرقرحا والبورق
~~والخردل والعسل ويكون ذلك في الحمام ويطيلون اللبث فيه حتى يعرق عرقا شديدا
~~فهذا علاج عسر البول الذي يكون من غير حصاة ولا من قرحة وهو الذي من ورم
~~فأما الذي من قروح فعلاجه البزور الباردة كبزر البطيخ وبزر الخيار والألبان
~~لبن المعز ولبن الأتن والحقن اللينة والأضمدة الباردة . قال : وينفع من
~~الأسر أن يحقن الإحليل بدهن بلسان . لى هذا ينفع الضرب المثانة مثل طول عسر
~~البول وينفع من الأسر أن يحقن بزيت قد انقع فيه في نصف رطل عشر عقارب بيض
~~ويحقن ms1662 بقضيب فضة وينفخ فيه بعد ليسرع فيصل .
# مجهول لعسر البول عجيب : أدخل العليل الحمام وأجلسه في الحوض الحار ويكون
~~قد جففت قشور البطيخ وسحقتها كالكحل واسقه وهو في الحمام فإنه يبول مكانه .
~~لى إن أسرف البول الخامسة من جوامع العلل والأعراض قال : ويعرض ضرب من عسر
~~البول في الحميات الحادة ويكون من يبس مفرط . لى يعالج هذا بالآبزن والمروخ
~~والأغذية اللينة .
# تياذوق : قد يكون نوع من قلة البول عن انحلال عروق الكبد . لى علامة ذلك
~~لين البطن ولا يكون معه الوجع في القطن والمثانة . قال : إذا كان الأسر عن
~~ورم فإنه يكون قليلا قليلا والذي يعسر البول ضربة فإنه حصاة أو علق دم أو
~~مدة أو حصاة فليجلس العليل على بتكة على عصعصه فقط ويمسك من خلفه لئلا يقع
~~وتؤخذ صوفة فيشد وسطها بخيط ويدخل الخيط الأسفل من رأس المبولة ويمد حتى
~~يخرج من الجانب الآخر ثم يقطع ما فضل كله بعد أن يمدها ولا تكون
~~PageV03P317 عسرة المواتات للخروج من المبولة لكي تخرج إذا جذب الخيط وإنما
~~يجعل الصوف هناك ليمنع أن يسبق إلى فم المبولة علق دم أو مدة . قال : وتدخل
~~المبولة على هذا : يجلس العليل على ما وصفنا على بتكة على عصعصه ويمسك من
~~خلفه ويرفع ركبتيه قليلا إلى فوق الأربيتين ويبعد كل واحدة منهما عن
~~صاحبتها . قال : فإنه إذا جلس على عظم الظهر استوى )
# تقليب المثانة أكثر ما يكون ثم يدخل القاثاطير بعد أن يحم العليل إن أمكن
~~وتنطله بالماء الفاتر وتمرخه بالدهن ليلين نعما ثم تدخل القاثاطير إلى
~~الجسد إلى أسفل الذكر بعد أن تمسحه بالدهن والألعبة اللزجة . قال : وإذا
~~بلغ إلى أسفل الذكر بعد أن تمسحه بالدهن والألعبة اللزجة أقمناه وأملناه
~~إلى السرة وتدفعه على ذلك قليلا بقدر عقد أو عقدين فإذا دخل هذا المقدار
~~فذلك غلط وهذا الموضع المنفرج يحتاج بعد ذلك ولا سيما إن عسر دخوله ويرجع
~~أن يميل الذكر رقبة المبولة إلى أسفل فإنك ترده إلى حاله واشده استعلاء
~~ويتبع في ذلك ms1663 أبدا سهولة الذهاب وقلة الوجع لأن ذلك يدل على حسن الذهاب حتى
~~إذا وصل إلى موضع فضاء يحبس ذلك بمد الخيط لتخرج الصوفة ويتبعها البول
~~ولأنه ربما دخل بعد ذلك علق دم أو مدة في القاثاطير أو ركب رأسه فمنع من
~~خروج البول فينبغي أن يكون ميل يدخله في القاثاطير ويكون له علامة إنا
~~نعرفها يكون قد وصل إلى رأس القاثاطير ولا يكون مع ذلك حاد الرأس وفضل
~~قليلا من رأس القاثاطير قدر نصف شعرة . قال : وكذلك فاحقن المثانة إذا
~~احتجت إلى ذلك فإن تشد على القاثاطير كيسا تجعل فيه دواءك وأوفق الأكياس
~~مثانة قد عركت نعما ونقيت . لى المبولة التي يستعملها المحدثون أجود من هذه
~~لأن رأس تلك وله ثقب في جوانبه صغار كثيرة لا يدخل منها علق الدم والمدة
~~البتة لصغرها وهي كثيرة فإن ركب بعضها شيء دخل البول من الآخر ولأنه ربما
~~دخل في هذا الثقب وإن كان عسيرا قطع مدة واجتمع في أنبوب الآلة فإن له ميلا
~~يدخل فيه وهذا الميل وإن كان لا ينفذ حتى يخرج ذلك الداخل عن الآلة فإنه
~~يدفعه وينحيه والذي قدرت أنا أصلح من ذلك كله وهي مبولة تتخذ من أسرب ليعوج
~~ويلتوي شكل الثقب وإياك والوجع فإنه كثيرا يورث التبويل قروحا وأوجاعا لذلك
~~. افطيلش : ويحتاج أن يهيأ مبولة لكل سن وخلقة مبولة على ما يصلح .
# | 3 ( من كتاب في البول )
# ينسب إلى ج قال : ويكون ضرب من عسر البول الغليظ لغلظ الرطوبات . لى
~~دليله أن يخرج في البول . ابن سرابيون : إذا عسر البول وكان ورم عظيم في
~~المثانة لا يتهيأ من أجله استعمال المبولة واشتد البول على العليل وأشرف
~~على التلف وخيف من المبولة زيادة الوجع فشق شقا صغيرا ناحية الدرز بجنبه
~~وأدخل فيه أنبوبا ليخرج البول فإن اشتد ما فيه ألا يلحم وذلك خير من إسلام
~~العليل إلى التلف . قال : وضع عليه المرخية .
# قال : عسر البول لمن كان مع وجع فإنه يكون من ورم أو قرحة أو شيء يسد ms1664
~~PageV03P318 المجرى فإن كان بلا وجع فإنه لذهاب حس المثانة لسوء مزاج بارد
~~وبطلان قوة عضلها كالذي يحدث إذا أمسك البول مدة طويلة فإن كان مع احتباس
~~البول المثانة فارغة فالآفة فوق . قال : وإن انعقد الدم في المثانة لم
~~يستدل على ذلك بأن البول احتبس بعقب خروج الدم ولكن بأنه يهيج مع ذلك صغر
~~النفس وصفرة اللون وصغر النبض والغشى والاسترسال .
# قال : عسر البول إذا كان مع ورم عولج بالآبزن والنطول والتمريخ بدهن
~~البابونج وإن كان لغظ البول وأخلاط فالقوية في إدرار البول المرققة للدم
~~ويطبخ لهم في الآبزن البلنجاسف والغار والمرزنجوش والكرنب والحلبة والشبث
~~وإكليل الملك والحرمل وذرق الحمام ويضمدون أيضا بها ويسقى ماء الفجل وطبيخ
~~المشكطرامشير والفوة والوج وتدهن اللثة بدهن العقارب واسقهم السكنجبين
~~العنصلي وإن شأنه أن يقطع ويلطف وهذا ينفع من جمود الدم فأما عسر البول
~~الحادث في الحميات فعالجه بالنطول ودهن الشبث وآبزن قد طبخ فيه الخطمى
~~والبابونج والبنفسج والحسك ومتى حدث أسر البول عن ريح غليظة سقى دهن الخروع
~~بماء الأصول وتمسح اللثة بدهن الناردين ودهن الياسمين أو البلسان ويصب منه
~~في الإحليل مع شيء من جندبادستر ومسك وماء السذاب فإنه عجيب في ذلك . لى
~~يعطى علامة الأولى من القوى الطبيعية .
# قال : جميع الناس إذا عسر عليهم البول وجدوا مع ذلك وجعا في المتن وبالوا
~~مع ذلك رملا قالوا إن وجعهم في الكلى . لى 3 ( تقسيم تام لاحتباس البول )
~~يحتبس إما لأن الكلى تجذبه وعلامته أن يكون البول محتبسا وليس في الظهر وجع
~~ثقيل ولا في الخاصرة والحالب ولا في المثانة شيء يكره ولا في عنق المثانة
~~ضرب من ضروب السدة على ما سنبين وأن يكون مع ذلك البطن لينا وقد حدث في
~~الجسم ترهل واستسقاء أو كثرة عرق وإما أن يكون مع الكلى فتكون محتبسة البتة
~~وفيه المرض وذلك ورم أو حجر أو علق دم أو مدة ويعمه كله أن يكون الوجع في
~~القطن مع فراغ المثانة إلا أنه إن كان حصاة ظهرت دلائل ms1665 الحصاة قبل ذلك وإن
~~كان ورما حارا كان مع الوجع شيء من ضربان وإن كانت أوجاع الكلى إنما هي ثقل
~~فقط وإن كان ورما صلبا لم يحتبس البول ضربة لكن قليلا وإن كان ثقل فقط وإن
~~كان علق دم أو مدة فيتقدمه قرحة وإن كان احتباسه من أجل مجاري البول من
~~الكلى تكون المثانة فارغة والوجع في الحالب حيث هذا المجرى مع نخس ووخز فإن
~~وجع المجرى ناخس لا يفتر وعند ذلك استعمل سائر الدلائل في الدلائل في الكلى
~~وإن كان من أجل المثانة فإما أن يكون لضعفها عن دفع البول فعند ذلك فاغمز
~~عليه فإنه يدر والمثانة مرتكزة فإن لم يدر فالآفة في رقبة المثانة وحينئذ
~~فاستعمل الدلائل المذكورة ومتى كان الوجع لورم حار في هذه المواضع تبع ورم
~~المثانة حمى موصولة وورم الكلى حمى متصلة وقد تنضم رقبة المثانة من انضمام
~~يقع PageV03P319 له ويكون للبرد واليبس من ثولول يخرج فيه ويكون قليلا
~~قليلا وينسد بخلط غليظ في هذه المجاري . علامة التدبير الغليظ . لى إذا كنت
~~تعالج حصر البول من الورم في المثانة فلا تستعمل على استعمال الماء الفاتر
~~والتعريق بالدهن الفاتر مدة يسيرة لكن أدم ذلك وأكثر عليه إلى أن يلين
~~الورم ويسكن الوجع فإنه في تلك الحال يمكن أن يبول ومره حينئذ أن يجهد نفسه
~~على البول فإن لم يبل فاعصر المثانة حتى يبول .
# من الأقربادين القديم قال : إذا احتبس البول صير في دبره شيئا من ملح
~~فإنه يبول مكانه وصيره في الذكر مع طاقة من شعر زعفران .
# ابن ماسويه من الكناش قال : إذا اشتد عسر البول لورم فأكثر التمريخ
~~بالدهن والتنطيل وأدم الجلوس في الحمام حتى يعرق عرقا كثيرا شديدا وإن اشتد
~~فأجلسه في طبيخ الكرنب والإذخر وخرو الحمام واطل القطن والعانة والذكر
~~بالبول والعاقرقرحا والخردل حتى يبول . قال : وإذا كان بإنسان قرحة ثم قلت
~~المدة وأقبل البول يعسر يوما فيوما فاعلم أن لحما هو ذا ينبت فبادر لئلا )
# ينسد المجرى البتة فبادر فأدخل المبولة لكي ms1666 تفرغه وإن ثبت وسد المجرى فشق
~~المثانة شقا صغيرا . 3 ( مفردات ) النانخة تدر بولا عظيما .
# تدر بولا كثيرا حتى إنه يبول الدم . الأبهل يبول الدم .
# الدوقو يدر بولا كثيرا وهو أنفع الأدوية في ذلك . بطراساليون يدر بولا
~~كثيرا . الأشق يبول الدم . فوة الصبغ تدر بولا كثيرا حتى إنها تبول الدم .
~~الحاشا والكمون البري يدران البول إدرارا كثيرا والكرويا والقاقلى والسعد
~~والكاشم يدر البول . الكرسنة متى أكثر منها بولت الدم .
# البطراساليون دواء كثير في إدرار البول . السنبل يدر البول . السذاب
~~يستفرغ البدن بالبول وهو جيد في ذلك . الساساليون يدر البول إدرارا سريعا .
~~بزر البطيخ والقثاء يدران البول . النانخة والحرشف متى سلق أدر بولا كثيرا
~~. الإذخر والبطم يدر البول . المراق سحق وضمد به عانة الصبي أدر البول وإن
~~سحق وأطعم حل عسر البول جدا . السعد يدر البول من صاحب الحصى . والجبن
~~والغاريقون جيد لعسر البول . القردمانا متى شرب نفع من عسر البول جدا .
# الهليون يدر البول وطبيخ أصله وبزره جيدان لعسر البول . طبيخ المرزنجوش
~~جيد لعسر البول شرب أو جلس فيه . النانخة تدر البول بقوة . الذراريح تطرح
~~مع الأدوية التي تدر البول ليسرع حله لعسر البول . لى على ما رأيت هنالك
~~بزر بطيخ وبزر كرفس ونانخة ودوقو بطراساليون أجزاء سواء ذراريح ربع جزء
~~الشربة ثلاثة دراهم يحل عسر البول من ساعته إذا كان احتباسه عن الكلى .
~~البلنجاسف يطبخ ويجلس فيه فيدر البول وتضمد العانة فتفعل ذلك بقوة . متى
~~عسر البول جدا فاطبخ بلنجاسفا وشيحا ومرزنجوشا ونماما ونانخة وخطميا
~~PageV03P320 وكرنبا ورطبة وفودنجا وحاشا ونحوها ويجلس فيه العليل وضمد به
~~العانة بماء طبيخ الخطمى فإنه متى جلس فيه حل عسر البول .
# بديغورس : الزيدرخت خاصة النفع من عسر البول . اطرح الهندي شرب اللبن يحل
~~عسر البول الشديد . ابن ماسويه : النانخة خاصتها إدرار البول العسير .
~~جوامع حفظ الصحة قال : يحدث )
# ضرب من عسر البول عن أكل الأشياء القابضة متى أدمنت وعن الأشياء المسخنة
~~المجففة لأن هذه تضم أفواه الأوعية وعلاج الأول أكل الأشياء المدرة المرطبة
~~في ms1667 باب ليثرغس أنه يدر البول بقوة إن مرخت في المثانة ونواحيها بدهن السذاب
~~ودهن قثاء الحمار . لى كثيرا ما يخرج البول بأن تدخل في الإحليل شيء وينفخ
~~فيه .
# في تجارب محمد بن خالد لحصر البول وخاصة في الصبيان : شحم الفراخ يذاب في
~~شيء نظيف ثم يصب في قدح نبيذ ويشرب فيطلق البول من ساعته .
# جبريل بن بختيشوع لعسر البول وهو منجح سريع : حب المحلب مقشر درهمان بزر
~~بطبيخ مقشر درهم سكر ثلاثة دراهم يشربه وهو منقع في آبزن قد طبخ فيه شبث
~~وبابونج وخرو زهر الأقحوان يدر البول . الأسارون يدر البول . والاذخر وحب
~~الآس . الأبهل يدر البول أكثر من كل شيء يدره . أنا غاليس قال : إنه وورق
~~الأنجرة متى طبخ مع بعض الأصداف وتحسيت مرقته أدر البول . الأفسنتين وشرابه
~~قال : ينقى ما في العروق من الخلط المراري بإدرار البول . وقال : دهن
~~البلسان يدر البول . والبادروج يدر البول . واللبن .
# ابن ماسويه : البادروج يدر البول . واللبن بقوة . ثمرة الفنجنكشت يدر
~~البول واللبن متى شرب منه درهم بشراب البلوط يدر البول . أصل البادروج وأصل
~~البادرد يدران البول . لحم البطيخ يدر البول . بزر البطيخ والقثاء يدران
~~البول . ابن ماسويه : البيض متى سلق وأكل أدر البول .
# البابونج شرب أو جلس في طبيخه يدر البول والأبيض الزهرة منه أشد إدرارا
~~للبول . بزر الجرجير يدر البول والبرى أقوى في ذلك وثفلة يدر البول . ابن
~~ماسويه : أصل الجرز البرى يدر البول . الجعدة والدوقو يدران البول . هو في
~~إدرار البول من أقوى الأدوية اعني الدوقو . والجعدة يدر البول . طبيخ الوج
~~يدر البول . وقال : الزعفران يدر . صمغ الزيتون البري الذي يلذع اللسان يدر
~~البول وصمغها أيضا . الحاشا يدر البول . الحرمل الحندقوقا حب البلسان يدر
~~البول . ابن ماسويه : كشك الحنطة متى طبخ مع بزر الرازيانج وجعل حسا أدر
~~البول . الحمص يدر البول والأسود أكثر إدرارا من سائر الحمص . الأبهل يبول
~~الدم . الاشق يخرج مع البول دما . PageV03P321 ودقيق الكرسنة يبول الدم .
~~الكمون الكرماني يدر البول المراري شيئا كثيرا . الكبابة تدر البول . الفوة ms1668
~~)
# تدر البول . والكرفس وبزره أقوى في ذلك . أصل الكرفس الجبلي وثمرته يدران
~~البول وقال : يدر البول بقوة وكثرة . كماريوس هو حقيق بإنزال البول . كرويا
~~تدر البول . أصل الكاشم وبزره يدران البول . الكراث يدر البول جميع أنواعه
~~وكراث الكرم أقوى في ذلك . وقالا قشور أصل الكبر وثمره يدران البول والثمرة
~~أضعف . اللوز المر يدر البول إذا شرب . وقالا : اصل اللوف إن أكل بعد الشيء
~~بعسل أدر البول . أصل ليناطوس يدر البول إذا شرب بخمر . متى سلقت شجرة المر
~~وضمد بها عانة الصبي أدر البول .
# جالينوس : أصل المر يدر البول . المقل اليهودي يدر البول . الملوخ متى
~~شرب منه درخمى بماء العسل أدر البول . واللبن . ناردين قوته مدرة للبول .
~~النمام يدر البول . النانخة تدر البول وكذلك السعد وهما قويان في ذلك .
~~السليخة تدر البول . ساذج يدر البول . السفرجل يدر البول إذا ربى العسل أدر
~~البول ودهن الايرسا يدر البول وأصل الساساليوس وأكثر من ذلك أصله وبزره
~~وهما يدران البول سريعا . السذاب لتقطيعه يستفرغ البدن بالبول . روفس : حب
~~العرعر يدر البول . إنه يدر البول إدرارا معتدلا . العسل يدر البول . وقال
~~روفس : إن شرب بالماء غزر البول وأدره . وقال : الكاكنج الأحمر الزهرة قوي
~~في إدرار البول والحيض . الفجل مدر للبول .
# بزر الفجل متى شرب بالخل أدر البول .
# ابن ماسويه :
# قلوب لباب الفاشرا في أول ما يطلع إذا أكلت مدرة للبول . إنها تدر البول
~~باعتدال . الفلفل يدر البول . ابن ماسويه : فوة الصبغ تدر البول الغليظ
~~كثيرا وقد يبول الدم . الهليون يبول بولا كثيرا . وقال : أصل الغاريقون
~~والفاوانيا يبول . أصله إذا أنعم دقه وأخذ منه مقدار لوزة وشرب بماء العسل
~~فإنه يدر البول .
# طبيخ الفودنج يدر البول . حب الصنوبر متى شرب مع القثاء أدر البول . وقال
~~: الصعتر يدر البول . ابن ماسويه : القسط يدر البول . حب القلب يدر البول .
~~القاقلى مدر للبول .
# ارجيجانس : قصب الذريرة يدر البول . وجالينوس يقول : قصب الذريرة يدر
~~البول إدرارا يسيرا . القاقلة يدر البول . طبيخ الراسن يدر البول . ابن
~~ماسويه : الرمان الحامض أشد إدرارا ms1669 للبول من غيره للطاقة حمضته . الرازيانج
~~يدر البول . طبيخ حبة الشبث وبزره يدران البول .
# ماء كشك الشعير يدر البول . وقال : الفقاع المتخذ من ماء الشعير يدر
~~البول . وقال : قلوب السلجم إذا أكلت وسلقت تدر البول . الشاهترج يدر البول
~~وهذا ثبت . ابن ماسويه : الشيطرج يدر البول . بولس : الشونيز إذا شرب أدر
~~البول . التوت يدر البول . ابن ماسويه : أصل شجرة الترمس متى شرب طبيخه أدر
~~البول . قال : يلقى من الرازيانج يسير في أدوية إدرار البول . الثوم البري
~~يدر البول . بزر الثيل الكبير الورق يدر البول إدرارا شديدا . الخراطين متى
~~أنعم دقها وشربت بطلاء أدرت البول . الخس يدر البول . أصل الخنثى يدر البول
~~. ابن ماسويه : التي تدر البول الوج والسعد وسنبل الطيب PageV03P322 وقشور
~~السليخة والدار صيني وحب البلسان والراسن وحب الكتان وحب العرعر واللاذن
~~والخرنوب الشامي الفجل والشاهترج والجرجير وبصل الفار واللافسنتين والفودنج
~~النهري والكرويا وبزر الكرفس البري والحمص الأسود هذه كلها تدر البول إذا
~~شرب من كل واحد مثقالان بماء الرازيانج أو بماء الكرفس أو بماء الحمص
~~الأسود .
# روفس في كتابه إلى العوام قال : البسد الرطب يدر البول وينقي الدم السوسن
~~الفرفيري الزهرة متى شرب منه أربعة درخميات أبرأ عسر البول . حب البلسان
~~نافع إذا شرب نفع من عسر البول . بذر البادروج إذا شرب والبادروج نفسه يدر
~~البول . البسد الأحمر نافع جدا من عسر البول . الدويبة التي تستدير إذا مشت
~~تكون تحت جوار الماء كثيرة الأرجل تنفع من عسر البول إذا شربت بشراب . أصل
~~الهليون متى طبخ وشرب طبيخه نفع من عسر البول .
# بديغورس : زبد البحر الدودي الشكل الذي في لونه فرفيرة يصلح لعسر البول .
~~الحجر اليهودي )
# متى حك منه قدر حمصة وشرب بثلاثة ابولسات ماء حار نفع من عسر البول .
~~وقال : دقيق الكرسنة مع الخل يبرئ عسر البول . وقال : كمافيطوس وكما دريوس
~~يسقيان لعسر البول . وقال : بزر الكرفس نافع لعسر البول . دهن اللوز المر
~~مع ميبختج ينفع من عسر البول . لعسر البول يحقن الإحليل بزنة نواة من الملح
~~المحلول جيد بالغ ms1670 . مجهول : المر متى شرب مسحوقا نفع من عسر البول . وطبيخ
~~المرزنجوش نافع من عسر البول .
# الأعضاء الألمة : حصر البول يكون إما لقلة حسن المثانة والسدة تحدث لحصاة
~~أو ورم أو قيح أو خلط غليظ أو غلظ الدم وقد يحدث عن زوال خرز المثانة إلى
~~داخل عسر البول وقلة حسن المثانة يكون كما يكون عند النوم فتمتلئ ولا تدفع
~~وغما لأن يتمدد تمددا مفرطا إذا احتبس الإنسان بوله بإرادته .
# اليهودي : ويكون عسر البول بورم المعي المستقيم فيضغطها كما يكون ذلك في
~~قطع البواسير فاسق خرو الحمام واحقن به مع موميائي فإنه يدر البول ومرخ
~~البطن والعانة بأدهان حارة وأقعده في طبيخ الحلبة واللفت والحسك والكرنب .
~~دواء عجيب مجرب لأسر البول من برد وغلظ : عاقرقرحا وخردل وبورق يعجن بعسل
~~ويطلى الدرز والعانة . دواء هندي مجرب لأسر البول : جوز هندي وعفن وكبريت
~~فيبخر به تحت قمع فضة قد أدخل طرفه في الإحليل . قال : بزر الخشخاش والخس
~~والكتان يدر البول إذا عسر عجيب في ذلك يسقى بطلاء فإن أدخل شعر زعفران في
~~ثقب الإحليل أدر البول ومن احتبس بوله فليتزحر إذا بال تذحرا شديدا ليخرج
~~جميع ما في المثانة .
# الموت السريع : من كان به أسر البول فعرض له زحير شديد مات في السابع فإن
~~عرضت له حمى لم تكن قبل ذلك البتة وكثر بوله برأ . PageV03P323
# ابيذيميا : عسر البول إذا كان من امتلاء وحرارة يحله الفصد في العروق
~~التي في ما بض الركبة قد يحل أسر البول إذا كان بسبب ورم دموي . لى ينبغي
~~أن ينظر في ذلك فإن الباسليق في ابتداء هذا أوفق والرجل في آخره من حدثت به
~~تقطير البول القولنج المعروف بايلاوس فإنه يموت في أسبوع إلا أن يحدث به
~~حمى فيخرج منه البول .
# ما رأيت مريضا على هذه الصفة ولعل ابقراط قد رأى ذلك .
# معجون نافع لعسر البول جدا والحجارة أوجاع الكلى أجمع والكبد : خمسون
~~سنبل اقليطي )
# ثمانية وأربعون دوقوا أربعة وأربعون سليخة أربع وعشرون حماما اثنان
~~وثلاثون بزر كرفس جبلي ms1671 اثنان وثلاثون أصل السوسن اثنان وثلاثون أسارون
~~ثمانية وأربعون فلفل أسود اثنان وثلاثون مثقالا دهن بلسان مثله حب بلسان
~~مثله ميويزج ستة عشر مثقالا فوة الصبغ اثنان وثلاثون يجمع الجميع بنقيع
~~عشرة دراهم كثيرا في شراب ويجعل بنادق ويسقى . من الميامر و لى فيه اصلاح
~~هذا دواء عجيب فاعرفه .
# من الأعضاء الألمة : إذا عسر البول ورأيت في العانة انتفاخا مستديرا
~~فاعلم أن البول حاصل في المثانة وليس سبب احتباسه لا الكلى ولا المجاري
~~وإنما يحتاج أن تعلم حينئذ هل هو من سدة أو من ضعف عضل المثانة فاغمز
~~الإنتفاخ فإن أدر البول فالسبب لضعف وإن لم يدر فالسبب مدة فتحتاج ان تنصبه
~~نصبا يكون عنق المثانة إلى أسفل ويغمز على الانتفاخ فإن أدر البول وإلا
~~فاعلم أن السبب في احتباسه ليس من أجل ضعف العضل الذي يغمز على البول ويبقى
~~أن مجرى البول مسدود وانسداده يكون على ثلاثة أوجه إما لورم في عنق المثانة
~~وإما لشيء ينبت فيه وإما لشيء يقف فيه حصاة أو مدة أو علق دم دفعة فاعلم أن
~~الحصاة قد وقعت في عنق المثانة فأضجعه على قفاه وشل رجليه حتى تصير أرفع من
~~سائر جسمه ثم هز رجليه هزا شديدا مختلفا في النواحي ثم مره أن يبول بعد أن
~~يستوي فإن خرج البول وإلا فأعده فهز هزا قويا فإن لم يخرج البول فدونك
~~المبولة وإن كان إنما ظهر قبل ذلك بول دم ومدة فيمكن أن يكون علق الدم
~~مجتمعا ويمكن أن يكون ذلك وإن لم يتقدمه بول مدة وذلك أنه قد يمكن أن تكون
~~مدة القرحة قليلة وانعقدت هناك أو ثبت شيء من قرحة كانت في مجرى البول
~~والمبولة توضح لك هذا كله وإن كانت هذه كلها معدومة وظهر لك أن التدبير كان
~~باطلا مولدا للخلط فإن الذي يسبق إلى الظن أن الممانع للبول قطعة خلط غليظ
~~خام وإن كان الاحتباس للبول بسبب باد مثل ضربة أو سقطة على المثانة فاعلم
~~أن السبب في ذلك ورم وإياك ms1672 في هذه الحال حال المبولة فإنه يزيد في الورم
~~لكن عالجه بالماء الفاتر والدهن حتى يلين التمدد ويسترخي ومره في الاجتهاد
~~في البول وأعنه بالغمز على المثانة برفق فإنه يبول وإلا فأعد التليين
~~والإرخاء PageV03P324 والعلاج بما يحلل الورم حتى يبول . قال : خروج البول
~~في الحال الطبيعية يكون بانقباض المثانة باستدارة على البول وكثيرا ما
~~يعينه على ذلك العضل الذي على مراق البطن إذا كان البول الذي في المثانة
~~يسيرا والمثانة ضعيفة والدلك يكون عسر البول من ضعف العضل الذي يقبض )
# المثانة على البول . لى علاج هذا في وقته الغمز حتى يخرج البول فأما بعد
~~هذا فتقويه تلك المواضع . قال : وقد يعرض استرخاء هذا العضل لمن يحتبس بوله
~~مدة طويلة إذا كان يزعجه ويؤذيه لأن المثانة في هذه الحال تتمدد تمددا
~~شديدا ويضعف فعل هذا العضل بعد ذلك . لى عسر البول يكون إما من الكلى وإما
~~من المثانة وإما من مجاري البول فالذي من الكلى معه وجع في العضل وثقل شديد
~~فيه والذي من مجاري البول معه وجع شديد في الحالبين وفي هاتين الحالتين لا
~~ورم في العانة وأما الذي يكون من المثانة فعلى العانة ورم مستدير ويكون إما
~~لضعف العضل الدافع ويعرف ذلك من هذا السبب البادي الذي ذكرناه ومن أنه إذا
~~عسر عليه يخرج ومن أجل المجرى وهو يكون للورم واللحم النابت والعلق والحصاة
~~أن يستعمل فيها من الدلائل والعلاج ما قد مضى .
# سرابيون : قال : تقطير البول مع حرقة وعسره يكون إما من حدة البول أو ورم
~~أو قرحة أو لكيموس فاسد يجتمع في آلات البول . قال : وعسر البول البتة إذا
~~كان مع وجع فذلك في آلات البول لألم أو لمدة جامدة أو قرحة أو ريح نافخة
~~غليظة وإذا كان بلا وجع فذلك إما لذهاب حسن المثانة أو لضعف عضلها الدافع
~~للبول أو هذان يكونان إما لطول لبث البول الكثير في المثانة أو لفساد مزاج
~~بارد وإذا كان عسر البول بلا انتفاخ في المثانة فإن ذلك من الكلى وفوق ms1673 ذلك
~~إما لورم أو سدة بعلق دم أو حصى ويفرق بينهما بعلامات بينة قد ذكرت إذا كان
~~يؤل البول عن حدته والكيموس الحار فيه فعالج بماء الشعير والخس والهندباء
~~والقرع والملوخيا والحمام بالماء العذب الفاتر والامتناع من كل حريف
~~والراحة والسكون واسقهم دائما بزر قطونا مع دهن ورد وإذا كان عسر البول عن
~~ورم يزحم المثانة أو مجرى البول فأقعده في طبيخ البابونج والشبث وأصل
~~الخطمى والمرخ دائما بدهن البابونج ودهن الحسك وإن كان عن حجارة فيها ففي
~~بابها ومن عسر البول عن رطوبة غليظة أو مدة جامدة أو نحو ذلك فأعطه الأدوية
~~التي تفتح تفتيحا قويا كالفوة والمر والأنيسون والسنبل وبزر الرازيانج
~~والقسط والحماما والكرنب والعنصل ونحو ذلك وانقعه في المياه التي قد طبخ
~~فيها بلنجاسف ومرزنجوش وبابونج واكليل الملك وحلبة وكرنب نبطي وحرمل وذرق
~~الحمام وضمده بأضمدة متخذة من الحلبة والأشج والقنة وينفع من عسر البول
~~الكائن عن رطوبات غليظة جدا : حب الغار شبث إكليل الملك دقيق الحمص الأسود
~~بابونج عشرة عشرة بزر جزر بري فجل بري بزر كرفس كرفس بستاني )
# وجبلي ستة وستة وحماما عشرة يعجن بماء الكرنب النبطي ودهن السوسن وشيء من
~~دهن بلسان ويضمد PageV03P325 به اللثة ويسقى على أثره ماء الكرفس وماء ورق
~~الفجل المغلي المروق وماء السذاب بدهن لوز مر أو دهن القنة أو دهن العقارب
~~فإن هذا ينفع من علق الدم والمدة والخلط الغليظ الذي يسد المجرى نفعا بليغا
~~فإن كان سبب عسر البول من جمود الدم فاسق الأدوية التي تحل الدم الجامد
~~والتي تفت الحصى والسكنجبين دائما لا يقطع وأما أسر البول الحادث في
~~الحميات فاسكب عليها دهن الشبث والبابونج ودهن السذاب وأقعده في طبيخ هذه
~~ودهن قثاء الحمار وتمرخ الثنة فإن حدث عسر البول عن ريح غليظة نافخة فاسقه
~~دهن الخروع وماء الأصول ومرخ الثنة بماء الناردين ودهن البلسان واسكب في
~~الإحليل بعض هذه مع الجندباستر .
# الجاؤشير ينفع من تقطير البول : طبيخ الوج يمنع تقطير البول . وقال :
~~ثمرة الجوز إذا شرب ms1674 منها مثقال نفع من تقطير البول الكمون الذي يشبه
~~الشونيز نافع من تقطير البول . قال : وينبغي أن يشرب بعد بزر الكرفس النمام
~~البري إذا شرب بزره بشراب نفع من عسر البول . النانخة متى شرب بشراب نفع من
~~عسر البول ويخرج مع الدواء الدرونج والذراريح لتضاد عسر البول .
# وقال : ورق السرو متى شرب مسحوقا مع شيء من مر بطلاء نفع من عسر البول .
# سقولوقندريون نافع من عسر البول . ساساليوس بزره وأصله يشربان لتقطير
~~البول . وقال : ساساليوس اقريطش ينفع إذا سقى بشراب لعسر البول . وقال :
~~حدثني من أثق به أنه كان به عسر البول فجلس في طبيخ الكرنب وهو حار وسقى
~~أوقية من بزر بطيخ مقشر مسحوق مع مثله من السكر اقتمحه فدر بوله . الحيوان
~~الذي يسمى فسافس متى جعل في ثقب الإحليل أطلقت البول من ساعتها وكذلك تفعل
~~القملة . القردمانا متى شرب بخمر نفع من عسر البول .
# قصب الذريرة إذا شرب يخمر نفع من عسر البول ومتى جعل مع الثيل وبزر كرفس
~~نفع من عسر النفس ومن عسر البول . طبيخ القيصوم وورقه نافع من عسر البول
~~العارض من برد .
# ابن ماسويه : ماء الرازيانج العظيم الغير بستاني نافع من تقطير البول .
~~ثمرة الشونيز نافعة من التقطير . الشاذنة تشرب بخمر لعسر البول مع طبيخ أصل
~~الثيل نافع من عسر البول . الغاريقون متى شرب منه درخمى نفع من وجع الكلى .
~~وقال : أصل الخطمى متى شرب بالماء بعد طبيخه به نفع من عسر البول . لتقطير
~~البول اسقه ماء الجوشير والساساليون من كل واحد زنة درهم بماء حار على
~~الريق وأياما . ابن ماسويه مجهول : لعسر البول يبخر بحرادة . مجهول لعسر
~~البول )
# مع برد : حاشا صعتر بري سكبينج وبزر ملوخيا ثلاثة ثلاثة سذاب راسن خمسة
~~خمسة نعنع ستة بزر الحسك سبعون كمون نبطي مر افسنتين ثلاثة ونصف من كل واحد
~~بزر بطيخ وخيار مقشر أربعة أربعة بزر الرازيانج درهمان درهمان زعفران درهم
~~ونصف تلث بدهن بلسان وزن ثمانية دراهم ويعجن بعسل منزوع الرغوة الشربة
~~ثلاثة دراهم بثلاث ms1675 أواق من الميبختج ويطعم فجلية فيها PageV03P326 حمص اسود
~~وتوابل وتؤكل بالخردل والشراب بميبختج ويقعد في آبزن قد طبخ فيه خرو الحمام
~~وتعلف القرطم والكرنب والصعتر البري وتدبر بذلك فإنه جيد ومع ذلك يفت الحصى
~~.
# لعسر البول مع حرارة : بزر الثيل وبزر بطيخ وبزر قثاء مقشر من كل واحد
~~ثلاثة ثلاثة حسك وحب القلب وبزر قرع حلو مقشر خمسة خمسة بزر الرجلة أربعة
~~حمص أسود ذراريح عشرة يسقى ثلاثة دراهم على الريق بجلاب ويقعد في طبيخ قشور
~~البطيخ وحبه وعنب الثعلب ورازيانج وكرنب وسلق وبابونج وبنفسج وتمسح المثانة
~~بدهن لوز حلو إذا خرج من الآبزن ويحقن الدبر بدهن بطيخ معصورا وإذا كان مع
~~برد حقن الذكر مع دهن الغار وبدهن السكبينج يطبخ فيه ونحوه من طبيخ الصموغ
~~والعقاقير الحارة في الدهن يحقن به وتمرخ العانة والمثانة والحالب به .
# استخراج : يستعمل دهن بزر البطيخ بأن يشرب وحده قدر ثلاث أواق أو أكثر
~~ويستعمل في الطعام فإنه جيد لهذه العلة . لتقطير البول مع وجع المثانة :
~~سمن البقر وعسل على الريق شيئا صالحا ويصير عليه وبعد ذلك فإنه جيد لهذه
~~العلة جدا لعسر البول الكائن بول يسير والدواء الحاد تطلى خاصرته وسرته
~~بدهن حنظل ودهن زنبق قبل أن يعالج وبعده يدخن بالثوم معجونا بسمن البقر مع
~~قشره . 3 ( من الجامع لعسر البول ) إذا كان مع ورم في المثانة وهو مع أنه
~~يدر البول معتدل إلى البرد ما هو لا يهيج الورم بل ينفعه : دقيق شعير
~~ثلاثون درهما بزر البطيخ وبزر القثاء مدقوقة منخولة وخطمى ابيض منخول وبزر
~~الكرنب النبطي منخول عشرون عشرون أصل السوسن مقشر منخول بزر نيلوفر بزر
~~السلق بزر الخيار ثمانية ثمانية بزر القرع الحلو اثنا عشر درهما يجمع بطبيخ
~~التين الأبيض ويجعل عليها دهن بنفسج ويخبص به المثانة وهو فاتر مسكنة من
~~قدام ومن خلف في اليوم ثلاث مرات وأكثر ويشد شدا رقيقا .
# لعسر البول والمغص يسقى ماء الثيل المعصور . من الكمال والتمام فليغريوس
~~قال : أستعمل تكميد العانة والحمام والآبزن والدهن ms1676 و توضع على العانة
~~اسفنجة بماء حار وتغمزه وتدلكه بقوة إلا أن يكون معه وجع شديد فعند ذلك
~~تغمزه برفق وكذلك يدلك وبعده يصب في الاحليل زنبق . العلل والأعراض قال :
~~قد يلحق استرخاء المثانة عسر البول ومنه أيضا عسر البول يكون إما لبطلان
~~القوة الدافعة وإما من ضيق المجرى وإما منهما وقد يعرض هذان السببان جميعا
~~أعنى فوت القوة وضيق المجرى لمن يحتبس بوله مدة طويلة وقد يكون ضيق المجرى
~~من حصاة أو دم جامد أو ثولول أو شيء نابت فيه أو مدة غليظة أو من يبس شديد
~~كالذي يعرض في الحميات المحرقة . PageV03P327
# الأعضاء الألمة : عسر البول يكون إما من العضو الباعث وهو الكلى ويستدل
~~على ذلك بأن البول يحتبس والمثانة خالية في هذه الحالة ويتبع إذا كان ذلك
~~في الكلى وجع في القطن ثقيل وإذا كان في المجاري التي يجرى منها البول إلى
~~المثانة فيكون الوجع في الحالب لأن هذه المجاري هناك وإما من أجل العضو
~~القابل للبول وهي المثانة ومجاريها وفي هذين تكون المثانة مرتكزة فالحصاة
~~الحادثة من أجل المثانة تعلمه أنت إذا نصبت المريض النصبة التي ينبغى وغمزت
~~على مثانته خرج البول والعارض من انسداد مجاري المثانة لا يخرج إذا غمزت
~~عليه وحينئذ مجرى المثانة مسدود لحصاة أو علق دم أو مدة أو ورم فاعرف
~~الحصاة لعلاماتها من الحصاة وعلق الدم بأن يكون قد تقدم ذلك بول الدم وكذلك
~~المدة وإذا شيلت رجل صاحب حصى المثانة وهززته هزا شديدا ربما تنحت الحصى من
~~عنق المثانة فبال فإن لم ينجع ذلك وعلمت أن احتباس البول إنما هو لأجل مجرى
~~المثانة فعليك بالمبولة وإذا كان عسر البول عن الكلى كان الوجع في )
# القطن وإذا كانت العلة في مجارى المثانة فإن الوجع يمتد ويبلغ إلى أسفل
~~البطن .
# الفلاحة الفارسية : إن البول المتقطر المنقطع يسلله ويدره أكل الثوم عجيب
~~في ذلك يشفى به .
# اطهورسفس . الاسرة فرض وخلط مع ثوم أو بصل وطلى على الاحليل أدر البول من
~~ساعته وطين عش الخطاطيف ms1677 متى ديف بماء وشرب نفع من البول من ساعته ومتى أخذت
~~قملة وأدخلت في ثقب الاحليل خرج البول من ساعته عسر البول الذي يعرض في
~~الحميات يعرض من شدة اليبس علاجه الآبزن واحقنه باللبن وشرب ماء الشعير
~~وماء القرع وإن كانت الحمى قد سكنت فاللبن .
# الأعضاء الألمة قال : حصر البول يكون إما عندما لا تقدر المثانة أن تنقبض
~~على البول قبضا محكما حتى تضغطه وإما لسبب سدة أو ورم أو حصاة أو شيء آخر
~~في مجرى البول وقد يعسر البول لسبب عسر المثانة وذلك يكون إذا كان العصب
~~الخاص بالمثانة عليلا والعصب الذي يأتى العضلة التي في عنقها بحالة يكون
~~قويا . قال : جميع أسباب المثانة تحتاج إلى البحث عن السبب البادئ من ذلك
~~انه قد وقع إنسان على صلبه فغار شيء من عظم الصلب إلى داخل فعرض من ذلك بعد
~~اليوم الثالث عشر إن احتبس البول عندما تورمت المثانة إنها كانت توجعه من
~~غير ان تلمس فمتى لمست أوجعت وجعا شديدا جدا وداويناه بمداواة الأورام فبرأ
~~. وآخر اصابه مثل هذا فعسر بوله لا من أن مثانته ورمت بل من أجل أن العصب
~~الذي يجيئها في نفسها صار غليظا فصارت المثانة في عسرة الحس فاستدل على ذلك
~~بأن مثانته PageV03P328 لى استدل على هذا لقلة الوجع قال : وقد يعرض عسر
~~البول عندما يفرط الإنسان في حقن البول وذلك أنها تمدد تمددا شديدا فيصير
~~لذلك بقوة العضل الذي يضمها ويقبضها على البول من جميع النواحي فإذا رام
~~بعد ذلك البول عسر لذهاب فعل هذا العضل بشدة التمدد المضاد لحركة فعله لأن
~~حركة فعل هذا العضل قبض على المثانة . قال : وآخر سقط وبال دما كثيرا وكان
~~خروج بوله لا لعلة به ثم احتبس بوله فحدست أنه علقة جمدت في مجرى البول .
~~وآخر : كانت به حرقة في مثانته يبول منها مدة فاحتبس بوله فحدست ان مدة
~~انعقدت في المجرى وإذا جمد الدم في المثانة اصفر اللون وصغر النبض وتوتر
~~وضعف وحدث الغشى وسخن العليل واسترخى ms1678 وحدست على رجل أن الدم جمد في مثانته
~~فسقيته الأدوية المفتتة للحصى . قال : ولذلك لا ينبغي أن يقتصر على
~~العلامات الحاضرة في تمييز هذه العلة وسائر علل المثانة حتى )
# تسئلوا معها عن الأسباب المتقدمة فإن الحاضرة لا تفي بما تحتاج إليه من
~~الدلالة ها هنا وقد يكون مع جمود الدم في المثانة هذه العلامات : غشى وصغر
~~النبض وضعفه وصفرة اللون واسترخاء العضل وسخونته وعلاج ذلك في باب الحصى .
~~العلل والأعراض : متى احتبس البول والمثانة مملؤة فذلك إما لضعف قوة
~~المثانة الدافعة للبول وإما لسدة في المجرى والسدة تكون من ورم وحصاة وعلق
~~دم وغيره وثولول نابت ولحم زائد ويكون من يبس عنق المثانة هذا اليبس هذا
~~العارض في الحميات اللهيبة المحرقة حتى الذي يحتاج الإنسان لشدة يبسها أن
~~يرطب منه دائما .
# صفة التبويل من كتاب انطيلش : يتخذ زر من حرير موثق بخيط ابريشم ويدخل
~~الخيط في القاثاطير ويمد حتى يقوم الزر في فم القاثاطير ويكون الزر إذا
~~جذبته بفضل قوة جاء وخرج بل المبولة بلعاب بعض الأشياء أو بدهن تمسحها به
~~ويجلس المريض في بتكة على عصعصة ويأمر بإمساكه من خلفه لئلا يقع على قفاه
~~ويرفع ركبتيه قليلا إلى فوق ويفحجها ويدخل المبولة وهي مائلة إلى فوق إلى
~~أصل الذكر فاملها إلى أسفل قليلا وحملها فما دامت الآلة في الاحليل فاقم
~~الاحليل إلى الناحية من السرة فإذا قارب ثقب العانة رددت الاحليل إلى أسفل
~~فإذا وصل جذبت الخيط ليخرج دلك الزر من جوف المبولة فإن المبولة تتبعه لأنه
~~يجذب كالزراقة فإن كان في بعض الأحايين إذا خرج البول احتبس أيضا فإنه قطعة
~~لحم أو غيره دخل في فم الآلة فلا تخرجها لكن أدخل في تجويفها ميلا رقيقا
~~بقدر ما تعلم أنه مثل تقدير المبولة لا تزد عليها لئلا يصدم جرم المثانة
~~فإنك تدفع ذلك الشيء .
# انطيلش قال : ومن الأشكال التي تخرج البول من صاحب الحصى أن يتركوا على
~~ركبهم وضم أعضائهم بعضها إلى بعض ومنهم من يدخل إصبعه في المقعدة ms1679 فينحى
~~الحصى عن عنق المثانة .
# قال : وآخرون يضمون أيديهم تحت ركبهم ويدنونها من صدورهم ويتشكلون أشكالا
~~آخر فهذه تبعثهم عليها الطبيعة وهذه الأشكال كلها تنحى الحصاة من المثانة .
~~لى تقطير البول مرة يكون لسلاسة البول ويكون هذا من غير حرقة لأنه لا يحتبس
~~PageV03P329 في المثانة وهذا من جنس ذيابيطش وعلاجه علاجه أو من جنس الذرب
~~ويعالج بالبلوط ونحوه وقد يكون لحدة البول ويكون مع هذا حرقة ويعالج
~~بالبزور ويكون تقطير البول لعسر البول فإنه حينئذ يتقطر البول قليلا قليلا
~~ويحتاج حينئذ إلى النظر في ذلك من غير علة هو ورده إلى )
# موضعه فعلى هذا يقسم تقطير البول فإنه يكون لسلس البول ولعسره ولحدته
~~القاتلة تدر البول إذا عسر إن سقى منه مثقلان وكذلك إن بخر بزر الكشوث مرات
~~.
# مجهول من منافع الأعضاء قال : رأيت رجلا يعسر عليه البول إلى أن يجتمع
~~منه في مثانته شيء كثير وكان نحيلا جدا يابسا قشفا فحدست أن ذلك لأن مجرى
~~بوله قد جف وذلك أن غددا موضوعة عند المجرى تبله وتنديه كفعل سائر الغدد في
~~الحنجرة وغيره فإذا نحف البدن يمكن أن تخف هذه الغدد وبرأ هذا الرجل
~~بالأشياء المرطبة والأدهان المرطبة والتدابير المرطبة وخاصة في هذا الموضع
~~من بدنه . قال : وقد يكون من الإفراط في الجماع عسر البول لجفاف هذه الغدد
~~بأعيانها وعلاج ذلك هذا العلاج بعينه وترك الجماع بتة مدة طويلة .
~~PageV03P330 2 ( الداء المسمى ديابيطش ) وتقطير البول وجريه بلا إرادة ولا
~~حرقة ولا ثقل على المثانة والعضيوط ومن يبول في الفراش ومن يبول رجيعة بلا
~~إرادة واتساع مجاري الكلى .
# | 3 ( المقالة الأولى من الأعضاء الألمة قال : قد يكون )
# 3 ( فالج المثانة ) عن استرخاء العضلة الملقمة لعنق المثانة فيقطر البول
~~بلا إرادة . لى إنما يكون تقطير البول لأن ما يجئ يخرج أولا فأولا ولا
~~يجتمع ديابيطش السادسة من الأعضاء الألمة قال : صاحب هذه العلة يعطش جدا
~~ويشرب ويبول ما يشربه سريعا كهيئته وهذه العلة من الكلى بمنزلة زلق الأمعاء
~~ومتى أردت أن تعرف ms1680 السبب فاستعن بهذه المقالة نحو الثلاثين منها وجملة ذلك
~~أن الكلى يحدث بها مزاج حار يضطرها إلى اجتذاب الرطوبة ويضعف قوتها الماسكة
~~فيضطرها إلى نقصه عنها بسرعة إلى المثانة لأن المثانة ليست بجاذبة للبول من
~~الكلى بل الكلى دافعة عنها فيجذب أولا ما في العروق من الكبد والكبد من
~~المعدة والأمعاء فحينئذ يهيج العطش ويعود الأمر أيضا إلى ما كان . قال :
~~وبرؤها عسير . لى العلة بالحقيقة في هذه العلة هو مزاج حار ويعرض للكلى حتى
~~يصير كأنه نارى فإن هذا المزاج يجتذب الرطوبة جدا ولا ينقى لأن مقدار
~~الحرارة يكون زائدا على مقدار عظم الجرم فإذا جذبت الكلى عنها بحرارتها فوق
~~ما تطيقها دفعته عنها بسرعة لثقله عليها وأقبلت تجذب فإذا أضرت بها الرطوبة
~~دفعتها أيضا ولو كانت تجذب بقدر ما تطيقه لم تلجأ إلى )
# الدفع بقوة وبزيادة الحرارة أيضا تقل قوة الماسكة والدليل على ذلك أن
~~مداواتها بالمبردات وبالكافور ونحوه . لى هذه العلة متى طالت أورثت البدن
~~هزالا شديدا ونحولا . لى قال : إذا استرخت العضلة المطوقة على فم المثانة
~~والتي على المعي المستقيم عرض للبول والثقل أن يخرجا قليلا قليلا من غير
~~إرادة . فالج قال : سقط رجل على قطنه فأعقبه أن بوله يخرج بلا إرادة فقصدنا
~~لذلك إلى عظم الصلب بالمداواة لأننا علمنا أن العضلة التي تأتى عضل المثانة
~~نالتها آفة . فالج جميع الأعضاء الألمة قال في السادسة : زوال خرز الصلب
~~إذا كان إلى خارج تبعه خروج البول بلا إرادة لى احسب والبراز لأن النخاع
~~يعتل .
# السابعة من الفصول قال : تقطير البول بلا عسر بل سلس قد يكون من حدته
~~ويكون من ضعف القوة الماسكة التي في المثانة وذلك لضعف يكون من سوء مزاج
~~مفرط وخاصة PageV03P331 في المزاج البارد . لى قد صح هاهنا أن تقطير البول
~~الكائن بالمشايخ يكون من المزاج البارد في الأكثر 3 ( التقطير الذي من برد
~~المثانة ) من ابيذيميا قال : قد نرى قوما يغلب على نواحي المثانة منهم
~~البرد فيعرض لهم على المكان تقطير البول فإذا ms1681 سخنت تلك المواضع منهم سكن
~~ذلك . ديباطيش على ما رأيت ينفع من ديباطيش الجلوس في ماء بارد عذب إلى أن
~~يحضر الجلد ويكمد لأنه يشد عصب المثانة ويبرد الكلى ويسكن العطش . لى قرص
~~بليغ : طباشير نصف درهم رب السوس مثله كثيراء مثله كافور قيراط افيون مثله
~~يسقى بماء التمر الهندي ويقرص بماء بزر قطونا . العضيوط ومما ينفع العضيوط
~~أن يكون طبيعته يابسة ويتبرز قبل الجماع ثم يتحمل على مقعدته ثلجا حتى يشتد
~~دبره .
# اليهودي : قال : ينفع من ديباطش أنهم يطعمون اسفيذباجات دسمة ويسقون بزر
~~قطونا بدهن ورد . لكثرة البول بلا عطش وتقطير البول وكثرته : بلوط ينقع في
~~خل ثقيف ويجفف وكندر وسعد أو مصطكي يستف منه ويبيت بالليل على الاطريفل
~~الصغير .
# العضيوط قال : وحمل العضيوط دهن الآس مع قاقيا ورامك . لى ينبغي أن يسقى
~~العضيوط أقراص عجم الزبيب ويتبرز قبل ذلك نعما وأخل بطنه وجلسه في ماء
~~القمقم ويحمل هذه اهرن طعام صاحب ديابيطش : دراج بماء حصرم وسمك نحل والإوز
~~والمصوص والسفرجل ونبيذ الذبيب وينفع منه رب االحماض الاترجي ويعرق في
~~الحمام المجفف ويضمد قطنه وبطنه )
# بالأضمدة الباردة القابضة وينفعهم الفصد وينفعهم نفعا عظيما ادهان ماء
~~الفواكه القابضة .
# كثرة البول بلا عطش من تقطير البول الدائم : بلوط حب الآس كندر جلنار
~~يسقى بماء وخل حتى أن الريح يخرج منهم بغير إرادة وخاصة إذا سعلوا أو صاحوا
~~ويكون في الخصيان لغلبة البرودة والرطوبة عليهم وعلاجهم علاج يحمون الأطعمة
~~الباردة الرطبة والسمك والألبان والبقول والفواكه وشرب الماء البارد واعطهم
~~الترياق والانقرديا والفلافلى واحقنهم بالحقن الحادة والكمادات ويغتذون بما
~~فيه خردل وفلفل وصعتر وكمون ويشربون الشراب العتيق الصرف أو نبيذ العسل .
# الاختصارات : وقد يكون خروج الثفل بلا إرادة من حرارة وذلك لشدة حرارة
~~البول ولكن ذلك يكون بأن يشعر حدته ولذعه ثم تجلبه لشدة ذلك عليهم . 3 (
~~الحادث في الحامل ) وقد يصيب الحامل خروج البول وذلك لضغط الرحم المثانة .
~~قال : والذي يعرض من حدة البول للشباب مع لذع وحرقة فإنهن يبرأن متى ولدن ms1682 .
~~قال : PageV03P332 أصحاب ديباطش أجود علاجهم أن يحقنوا بالأدهان والأسمان
~~والشحوم واسقهم ماء الشعير واطعمهم الأدمغة والمخاخ ولحوم الجداء والألبان
~~الدسمة وسمك الطري والبقول الباردة ومتى كانت القوة محتملة فابدأ بالفصد
~~أولا .
# الفصول تفسير افلاذيوش قال : متى حدث في الرحم أو في السرة ورم مؤلم تبع
~~ذلك تقطير البول . 3 ( من اختيارات حنين ) الذي يبول في الفراش بالليل :
~~خولنجان يشرب بماء فإنه عجيب في ذلك . القلهمان : العدس يقل البول ويحبسه
~~لأنه يغلظ الدم . لى لتقطير البول : قد يكون من سوء مزاج ومنه ضرب لا يكاد
~~صاحبه يشفى منه ومتى ظن أنه قد شفي منه قطر منه أيضا قطرات ويكون من اختلاط
~~حاد وبول غليظ وعلاجه يسحق المثانة وينضج الأخلاط البتة وينفع من تقطير
~~البول للشيوخ أن يؤكل الثوم وأن يحقن بالجندبادستر وادهن الثنة ويحقن بسائر
~~الأدهان التي تسخن الكلى وتقويها .
# تياذوق قال : ينفع من كثرة البول مع العطش طبيخ حب الآس والكمثرى اليابس
~~والتمر الهندي وتموهيروق ويشرب منه كل يوم أوقيتان على الريق وتنفع منه هذه
~~القرصة . أخلاطها : أقاقيا مثقال ورد يابس مثقالان جلنار مثقال صمغ نصف
~~مثقال يسقى منه قرص فيه مثقال ويشرب معه أوقيتان من الماء البارد فإنه عجيب
~~لديباطيش ويزاد فيه طين مختوم ومما يعظم نفعه لهم طبيخ الفواكه القابضة
~~وماء التمر الهندي اعتمد في أدوية ديباطش على ما يسكن العطش ويغلظ الدم
~~ويبرد المزاج . قرصة لديباطش : يؤخذ من الورد جزء ومن رب السوس نصف جزء ومن
~~بزر القرع الحلو والطباشير وبزر الخيار وبزر الخس المقشر والجلنار
~~والكثيراء والطراثيث والصندل والكافور ويقرص الشربة درهمان بأوقيتين من
~~الماء والخل قد مزجا والغذاء الرجلة والخس والقرع والشراب الغليظ الأسود إن
~~لم يكن منه برء . هذه قرصة تعقل البول : جلنار وقاقيا وكندر وبلوط وحب
~~المحلب يقرص ويسقى منه درهم .
# اوريباسيوس قال : أعظم شيء نفعا لهؤلاء شرب الماء البارد ثم يتقيؤنه على
~~المكان وأكل البقول وشرب ماء السويق ولا يقرب ما يدر البول فإنه أفضل علاجه
~~ويسقى الأقراص التي يسقى في الحمى ms1683 المحرقة ويضمد بتلك الأضمدة واجعل شرابه
~~نقيع التمر وحب الآس والكمثرى وينفع في أوائل العلة فصد العرق من المرفق
~~وليستعمل في بعض الأوقات المخدرة سقيا وحملا .
# مجهول قال : ينفع من البول في الفراش أن يسقى الحلتيت والزعفران يشرب منه
~~ما يحمل الظفر تياذوق قال : وينفع لديباطيش أن يسقى كل يوم أربع أواق من
~~لبن بنصف أوقية سكر PageV03P333 إلى ان يبرأ وليحذر الجماع ويعتمد على ما
~~يبرد من الأغذية واللبن والرايب جيدان له مع برد . قال : فإن اشتد برد
~~الكلى والمثانة حتى لا يمسك البول فليشرب الكمونى ويتمرخ بدهن الناردين أو
~~)
# دهن القسط أو المسمى ميغلا أو دهن السوسن أو دهن السذاب وينفع أن يذاب
~~شحم ودهن ناردين ويذاب اشق بشراب ويجمع إلى القيروطى ويلقى عليه شيء من
~~جندبادستر وتطلى به المثانة أو الكلى إن كان ذلك منها . لى ينبغي أن يفرق
~~بينهما . نياذوق لمن لا يملك بوله : بلوط ينقع في خل خمر ثلاثة أيام ثم
~~يجفف ويؤخذ منه جزء كندر نصف جزء مر ربع جزء سرو مثله يجعل أقراصا ويسقى .
# من رسالة فليغريوس في ذيابيطس : اقصد في الأول لتسكين العطش بأن تسقيه
~~ماء الورد أو عصير الورد في ابانه اسقه قدر قوطولين ولتكن في هواء بارد أو
~~موضع كنين رطب جدا وضمده بالأضمدة الباردة واغذه بها حتى يسكن عطشه وإذا
~~سكن فعليك بالاحقن المسهلة وتليين البطن . قال : واجلب له النوم بكل حيلة .
~~قال : ومتى أزمن السهر والتخم والسكر وشرب الماء البارد وبرد الجسم كله
~~وضعف الكبد ولم يأت في ذلك بعلة مقنعة وأمر أن يعالج بعد سكون الإسهال بحب
~~الصبر بعد الحقن وبلوغاذيا بعده واستعمال القيء وضماد الخردل ولم من معجون
~~الصحف معجون جيد لاسترخاء المثانة حب الغار وورقه ثلاثة ثلاثة جندبادستر
~~مثقال أرميني مثقال تجمع بدهن الصنوبر ويعجن بعسل منزوع الرغوة الشربة
~~مثقال والطعام قلية وشواء ويحقن بطبيخ الفنجنكشت والسذاب والكمون ودهن
~~السوسن .
# للتقطير البارد من المنقية لابن ماسويه : النافعة من تقطير البول يسقى من
~~الجوشير والساساليوس من كل ms1684 واحد درهم على الريق بماء حار أياما . وللتقطير
~~والبلل قال انطيلش في باب الحصى : مرخ المثانة بدهن السذاب ونحوه فإن
~~المثانة متى سخنت قل البول وقل القيام البتة . لى هذا علاج يعرض للمشايخ .
~~قال : وحمله في مقعدته منه ومن سائر ما يسخن فإن البول يقل .
# سرابيون قال : البول يسلس إما لضعف عضل المثانة أو لضعف قوتها الماسكة أو
~~لفساد مزاج فيها وأكثر ما يعرض سوء المزاج لحدة البول من حدة الأخلاط أو
~~لقروح مع حرقة . قال : متى حدث خروج البول مع حرقة ووجع وكان ذلك ليس لقرح
~~بل لحدة الأخلاط فعليك بماء الشعير والخس والهندباء والاستحمام بالمياه
~~العذبة الفاتر وترك الحريفة بعد اسهال الصفراء مرات ويسقون دائما بزر قطونا
~~ودهن ورد . وللبرودة قال : إذا حدث خروج البول عن فساد مزاج بارد في
~~المثانة كما يعرض للشيوخ استعملت الخمر والأنقرذيا والمثروديطوس وينفعهم
~~نفعا عظيما : الاطريفل الصغير إذا مزج بالشخزنايا والاطريفل إذا دق فيه
~~كندر وكمون كرماني وسعد وماء ) PageV03P334
# | 3 ( دواء لمن يبول في الفراش )
# اهليلج كابلى بليلج املج عشرة بلوط منقع بخل خمر يوما وليلة مقلوا سبعة
~~دراهم كندر سعد وآس ميعة يابسة كسيلا خمسة خمسة مر ثلاثة يعجن بعسل الشربة
~~ثلاثة دراهم وينفع من ذلك نفعا عجيبا قويا الشونيز وماء السذاب . حب مجرب
~~لكثرة البول في الفراش : اهليلج جندباستر وقسط مر حاشا جفت البوط عاقر قرحا
~~بالسوية ويعجن بعسل ويحبب ويؤخذ منه عند النوم درهم .
# ديباطش قال : عليك في ديباطش بترطيب الجسم جهدك أعطه الأغذية العسرة
~~الغير الباردة لئلا يلطف ويحدث عنها بخارات بسرعة لأن الكبد من هؤلاء قوية
~~يجذب ما في المعدة من الرطوبة فأعطهم ماء الشعير والخيار ويكون شرابهم ماء
~~القرع وماء الرمان الحامض والريباس والأجاص ورب الحصرم ويسقون بزر قطونا
~~بماء الخيار ودوغ البقر وأقراص الطباشير وهذه نافعة : قاقيا درهمان ديابس
~~ثلاثة دراهم جلنار أربعة دراهم صمغ درهم يعجن بلعاب البزر قطونا ويشرب بماء
~~بارد واجتنب العرق جهدك واطل الكلى بالصندل والأقاقيا والكافور والبنج بماء
~~الورد فإنه ms1685 عجيب وهو أصلح من الضماد وماء الثلج لهم عجيب النفع جدا .
# وقال في ضعف الكلى : وهي علة شبه هذه العلة في وجوه اسقهم لبن النعاج
~~فإنه نافع لهم جدا وهؤلاء يبولون بولا دمويا . لى والحال فيه في هذه العلة
~~عندي كذلك فاستعمله فإنه لا مثل له .
# الثامنة من حيلة البرء قال : الذي يمنع البول القابض والمسدد . لسابور بن
~~سهل مما ينفع خروج البول من برد ويسمى ضعف المثانة : يزرق في المثانة دهن
~~الناردين فإذا غلظ الأمر فخذ درهمي مقل أزرق فيحل بماء السذاب ويقطر عليه
~~دهن زيبق ثلاث قطرات ويشرب فإنه عجيب . لى صنوف ما يشكوه الناس من كثرة
~~البول بلا حرقة إما بول كثير بلا عطش دائم وإما بلا عطش وإما أن يبول في
~~النوم وإما أن يكثر بولهم إذا برد الهواء وإما أن يقطر دائما بلا إرادتهم
~~فالأول ديباطش والذي يبول في النوم علاجه أن يقل شرابه عند النوم حتى ينام
~~عطشانا ويجفف التدبير وقلة الطعام لئلا يثقل نومه فإن البول في النوم إنما
~~يعرض إذا كثر البول وغلظ الحس كما يعرض للسكارى والصبيان فليجفف تدبيره
~~ويسخن قليلا لئلا يثقل نومه وأما الذي يبول إذا بردت المثانة كالمشايخ
~~فالتمريخ بدهن الناردين والتين والزيت وحب المحلب )
# والكندر والشخزنايا وأما الذين يبولون مرات كثيرة بلا برد يصيبهم فإن ذلك
~~يكون لرقة الدم فعلاجهم ما يغلظ الدم ويبرده ويسد ويغرى لأن هذه ضد المدرة
~~للبول . مثال ذلك : كزبرة وطين ارميني وكهربا وجفت البلوط واقاقيا وجلنار
~~وحب الآس ويسقون ويطعمون مثل ذلك مما يغلظ الدم ويبرده .
# اليهودي : ينفع من تقطير البول بلا إرادة أن يحقن بدهن الجوز والحبة
~~الخضراء PageV03P335 والمرزنجوش والناردين مع ماء السذاب ليالي متوالية
~~واطل القطن بالقابضة الحارة .
# جورجس قال : من يبول بالليل ومن يكون بوله بلا حرقة انههم عن البقول
~~والفواكه وجميع الأغذية والأشربة الباردة الرطبة وليميلوا إلى ما يجفف مع
~~إسخان وليأكلوا الخردل والفلفل واللحوم المشوية والشراب العتيق وينفعهم جدا
~~خبث الحديد والإهليلج الأسود . لى سفوف لذلك : يؤخذ ms1686 بلوط وكندر ومر
~~وهيوفسطيداس وكزبرة وخبث الحديد منقع بخل وإهليلج أسود وسعد ويستف منه .
# الطب القديم لكثرة البول بلا حرقة : يسقى من حب المحلب كل يوم درهما بماء
~~بارد فإنه جيد ولحوم الأرانب جيدة . لى في الأدوية المفردة : بلوط كندر سعد
~~وج خولنجان حب المحلب وخبث الحديد وكزبرة وكلى معز والمر جيد بالغ مشهور له
~~.
# اقربادين حنين لكثرة البول اكائن عن استرخاء المثانة وشدة البرد : حب
~~الغار وورقه ثلاثة جندبادستر اثنان بورق ارميني واحد حب الصنوبر الكبار
~~ثلاثة يلت بدهن الناردين ويعجن بعسل ويسقى منه وليكن الطعام شواء وقلايا
~~والشراب عسل ويحقن بطبيخ الشونيز والقنطوريون والفودنج البري والسذاب وبزر
~~السلجم ودهن سوسن ليلا ويمسك ما أمكن وتمرخ المثانة بدهن السوسن والناردين
~~جزءان والقيء نافع في هذا . سفوف لمن يبول على الفراش : بلوط ومر وكندر
~~ولبنى الرمان وفودنج جبلي يدق بزر السذاب ويلت الجميع بمائه ويشرب منه
~~درهمان بماء الراسن الرطب . لى راسن يابس وكندر ومر وبلوط ويستف . علاج تام
~~لديباطش : يسقى الدوغ الحامض مستقصى إخراج الزبد ويأكل خبزه به وتضمد كلاه
~~بما يبرد في كل ساعة ويجعل أبدا في فيه مصلا كي يسكن العطش ويسقى ماء
~~الشعير ويحقن بماء الورد ولعاب البزر قطونا كل يوم واسقه أقراص الكافور
~~ويطعم الفواكه والبقول الباردة .
# من الاقربادين الكبير للبول في الفراش مع حرارة : اهليلج اصفر وأسود وورد
~~بأقماعه وجفت )
# البلوط وكزبرة يابسة ومثانة محرقة . دواء مارستاني تام لسلس البول : حب
~~الآس جلنار درهمان كندر وقشور كندر درهمان درهمان حب المحلب نصف درهم جفت
~~بلوط درهم اهليلج اصفر درهم بلوط ثلاثة دراهم خبث الحديد مغسول بخل أربع
~~مرات نصف درهم ومن السماق وكزبرة يابسة درهمان الشربة درهمان وإن كان البول
~~كثير المقدار في نفسه بلا عطش فاسقه أمثال هذه لتضم المسالك وإن كان يسير
~~المقدار سقي شخزنايا ونحوه مما يسخن فإن ذلك حينئذ يبرد الجسد ومرخ المثانة
~~والقطن بدهن الزنبق والجندباستر وربما تركبنا فركب العلاج ويطعم تينا بزيت
~~ويحقن الذكر بدهن بان وسك أو ms1687 بدهن ناردين ويمرخ به أيضا . لي كثرة البول
~~يكون إما لحدته وإما لسوء مزاج بارد ومع PageV03P336 الأول حرقة فعليك فيه
~~بإسهال الصفراء بماء الشعير والبزر قطونا والبزور اللينة التي تدر البول
~~فإن ذلك برؤه وأما الذي بلا حرقة فإنه يعرض للمشايخ كثيرا وعلاجه البزور
~~المسخنة والقابضة وإسخان المثانة بالمروخات . 3 ( مفردات ) لد نافع من
~~تقطير البول : قشر الصنوبر إذا شرب أمسك البول حتى أنه يعسر وخاصة قشر
~~التنوية التي تثمر ثمرا صغارا أو قشور اللاذن . والجاؤشير جيد لتقطير البول
~~والسقولو قندريون نافع من تقطير البول جدا والساساليوس نافع لتقطير البول .
# ابن ماسويه : السعد خاصته تقليل البول العارض بسبب برد في المثانة .
# الطبري : من أكثر من أكل التين قوي على حبس البول جدا . لى رأيت أهل
~~المارستان يطعمون من مثانته باردة ويكثر بوله لذلك التين بالزيت . لى أمرت
~~رجلا به ديابيطش أن يجعل مأواه سردابا باردا نديا ويستلقي على الأرض
~~الباردة وورق الخلاف قد رش عليه ماء ثلج وليتعمد أن يضع أسفل الظهر عليه
~~ويمسك في فيه مصلا ولا يتحرك البتة لئلا يعود يتحلل منه شيء فبردت كلاه لما
~~دام استلقاؤه على الأشياء الباردة وسكن أكثر ما به ويحتاج أن ينظر فيه كيف
~~يستحيل في هؤلاء الكيلوس إلى الدم والماء يمر به في تلك العروق وكل ساعة لا
~~يفتر وليحذر ذلك .
# ابن ماسويه لمن يبول في فراشه بالليل : اهليلج كابلى بليلج املج بلوط
~~منقع بخل يومين مقلوا قليلا من كل واحد جزءان سعد كندر راسن ميعة سائلة أو
~~يابسة كسيلا جزء مر ربع جزء يعجن بعسل ويسقى بماء قد غمس فيه الحديد المحمى
~~. للتقطير يسقى كمون وقنطوريون أياما بماء )
# حار .
# من اختيارات الكندي علاج لمن بردت كلاه ومثانته فلم يقدر على حبس البول .
# من كتاب ابقراط زعم : يسقى الكمون بالطلاء والماء السخن اسبوعا فإنه يسخن
~~كليتيه وظهره فإن نقى وإلا فاحقنه . يؤخذ شبث بابونج سذاب حلبة قسط صعتر
~~اذخر سكبينج مقل يطبخ بالماء وتحل الصموغ بطلاء وعسل ويخلط به دهن الحبة ms1688
~~الخضراء ما يكفي وتمرخ بالأدهان الحارة عليها ويجعل طعامه بدهن الجوز .
~~شندهشار قال : القيء نافع من سلس البول .
# تياذوق قال : اعتمد في ديباطش على الأغذية والأشربة القابضة الحامضة معا
~~كالحصرم ونحوه وعلى الباردة الرطبة كماء الشعير والبقول وعلى المغرية
~~كالصمغ والطين الأرميني وليدخل في الماء البارد مرات في اليوم ويضمد أسفل
~~البطن كما يدور بالأشياء الباردة القابضة . قال : وينفع من كثرة البول بلا
~~عطش أن يطبخ البلوط بخل ثقيف ثم يجفف ويدق ويخلط مع مثل ثلثه مرو نصفه من
~~اللبان ويسقى ومتى جعل معه ورق الحناء كان جيدا وينفع من برد المثانة التي
~~لا تمسك البول قيروطي بدهن الناردين يخلط فيه جندبادستر ويطلى به المثانة .
~~PageV03P337 لى كان بغلام علة البول في الفراش فعولج بكل ما يعالج به
~~الأطباء فلم ينجح حتى حقن بالتي تمسك البول وزرق في مثانته منها مع المسخنة
~~كل ليلة عند النوم وإن أخذ من حب المحلب زنة درهمين إلى ثلاثة اذهب كثرة
~~البول وينفع من كثرة البول سذاب بري يابس يعجن بعسل ويؤخذ منه . وينفع من
~~ديابيطس سكر طبرزد ولبن المعز يشرب ويدام ذلك وينفع من كثرة البول وبرد
~~المثانة دار صيني يجمع بقنة ويؤخذ منه كل ليلة نصف درهم وينفع منه أن تغسل
~~الحلبة وتجفف في الظل وتسحق كالكحل وتعجن بعسل ويؤخذ منه كل يوم زنة درهمين
~~ونصف . ولديابيطا مجرب : ينقع بثلاث بيضات في خل يوما وليلة ثم يكسر ويتحسى
~~. دواء نافع من الأبردة وبرد المثانة : حب المحلب ولوز الصنوبر والحبة
~~الخضراء وحلبة وحسك بالسوية حب الغار وكندر وخولنجان وميعة يابسة وقشر
~~الصنوبر وراسن مجفف نصف نصف يعجن بعصير التين ويؤخذ رغوته كل ليلة بميبختج
~~أو بعصير التين إن شاء الله . قال : ومما يحبس البول ويذهب بالإبردة رطل
~~حسك يصب عليه أربعة أرطال من الماء ويطبخ يوما ثانيا حتى يصير رطلا ويصب
~~على ذلك الماء رطل دهن حل ويطبخ حتى ينضب الماء ثم أحقنه بثلثي رطل فإنه
~~بليغ . لى يستخرج ماء )
# الحسك ولعاب الحلبة وبزر ms1689 الكتان من كل واحد أوقية ومن دهن بان ودهن الغار
~~ودهن المحلب ودهن حب الصنوبر أوقية أوقية ودهن نارجيل ودهن الجوز نصف نصف
~~يعالج به . قال : إذا كان الإنسان يكثر البول فاسقه أربعة دراهم كندر بماء
~~حار ثلاثة أيام فإنه يبرأ . قال : وهذا دواء عجيب مجرب : مر كندر بلوط سعد
~~بالسوية الشربة ثلاثة دراهم ودرهمين أياما يبرئه البتة . آخر : دقاق الكندر
~~صعتر شونيز خولنجان بالسوية ومثل الجميع حلبة مقلوة يعجن بعسل الشربة
~~مثقالان ويأكل فجلية بلحم سمين .
# من الأدوية المختارة حقنة لمن رقت كلاه وكثرة البول وقلة النطفة : ماء
~~الحسك المطبوخ القوى وشحم كلى ماعز وودك ومخ ضأن وخصى كبش تنضج وتطبخ ويؤخذ
~~من الودك بالسوية ومن اللبن الحليب بقدر ربع الجميع وبقدر اللبن سمن إلية
~~مذابة ودهن البطم يضرب ويحقن به . قال : وينفع من التقطير وكثرة البول ان
~~يتحسى في كل يوم خمس بيضات على الريق فإنه نافع .
# من الكناش الفارسي لابن أبي خالد قال : حبة الخضراء أو دهنها يسخن الكلى
~~ويمنع كثرة البول ومن أجود ما يمنع البول : الحسك اليابس المربا بماء الحسك
~~الرطب حتى يزيد ثلاثة أمثاله ثم يلت بدهن الحبة الخضراء ويعجن بفانيذ وهذا
~~آخر : كندر واحد بلوط ثلاثة مر ثلاثة يلتان بدهن الحناء ويؤخذ ثلاثة غدوة
~~وثلاثة عشية . وحب الزلم نافع جدا من ذلك يعجن بعسل بعد أن يغلى بلبن ثم
~~يلت بسمن ويفتر قليلا ويؤخذ منه كالبيضة غدوة وعشية . للحر في الكلى
~~والأمعاء والبول : ماء الشعير وبزر خيار لبن دهن ورد بالسواء . مجهول :
~~العسل يذهب بتقطير البول قال : وخاصة دهن الخروع النفع من وجع المثانة وكان
~~في كلامه دليل على أنه يسخنها جدا . 4 ( البلوط ) PageV03P338 بختيشوع :
~~يؤخذ رطل بلوط فيطبخ بستة أرطال من الماء حتى يحمر ويصفى ويشرب منه كل يوم
~~ربع رطل مع درهمي كندر يسخن المثانة ويقوي المعدة ويذهب بشهوة الطين .
# ابقراط في تدبير الأمراض الحادة قال : قد يكون من شدة سخونة الرأس كثرة
~~البول لأن البلغم يذوب وعلامته أن يكون معه ms1690 نوازل إلى الصدر فأما إلى الأنف
~~فلا محالة وأن عرض مع تقطير البول وكثرته الصداع الشديد والهوس وخدر في
~~الرأس وعزوب الذهن فكمد الرأس تكميدا دائما وقيئه بماء حار شديد الحرارة
~~وادلك الجبهة والوجه بعد حلق الرأس واحقنه بحقنة حارة وانفخ في انفه ما
~~يعطس فإن جرى ماء منه أو من أذنه فقد تخلص فعند ذلك فحمه إذا ثخن النزل كف
~~الضربان وأطعمه سلقا وعدسا واسقه ماء العسل واسهله واكوه لئلا يعاود مؤخر 4
~~( حب المحلب المقشر ) مجهول معجون يزيد في الباه ويقل البول : حب المحلب
~~المقشر والحبة الخضراء وحب الصنوبر الكبار ونارجيل وحسك وحلبة وتودرى
~~وشقاقل عشرة عشرة هليلج أسود وأملج وبليلج وقشر الصنوبر وكندر وبلوط وكهربا
~~وراسن وكسيلا وكزمازك وسعد وطين أرميني خمسة خمسة خولنجان قسط مر قرنفل
~~فودنج جندبادستر بزر السذاب حب البلسان حب البان ميعة رماد المثانة جوشير
~~درهمين ونصف من كل واحد يعجن بعسل ويؤخذ درهم مع قيراط بزربنج . 4 ( عصير
~~ورق السرو ) للهند لمن يبول في فراشه خاصية للنساء : سكرجة عصير ورق السرو
~~وسكرجة دهن سمسم يسقى ثلاثة أيام غدوة وعشية وحين ينام مثل ذلك ولا يأكل
~~الحموضة والبقول . وينفع من ذلك نفعا عظيما : الشحوم إذا أكلت وشرب عليها
~~ماء بارد فإن ذلك ينفع من لا يمكنه أن يحبس بوله ولشحم القبج فيه خاصية
~~فليسق بماء بارد فإنه يبرأ إن شاء الله . من الفائق مما ينفع من البول في
~~الفراش خاصة : بلوط ورق الآس اليابس وشب وحناء وكندر ومر وجلنار بالسوية
~~يستف بخل حامض . حقنة تذهب بتقطير البول وتزيد في الباه : زيت ودهن البطم
~~وسمن بقر من كل واحد نصف رطل ومن الزنبق الجيد أوقيتان ومن العسل مثله ومن
~~عصير السذاب أوقية ومن البطيخ الحلبة وطبيخ بذر الكتان من كل واحد ثلاث
~~أواق يسحق الجميع ويطيب بشيء من مسك ويحقن بنصف رطل منه بالليل ويشرب
~~النبيذ القوي ويأكل اللحم السمين . وينفع من برد المثانة وكثرة البول : أن
~~يدق الفلفل بالزبيب يعجنه ويأخذ منه جبريل ms1691 بن بختيشوع لديابيطا أجود علاجه
~~لبن البقر ولبن النعاج ويحقن بدوغ البقر أسبوعا كل يوم بثلثي رطل ويشرب
~~الماء في هذه العلة أحمد من الشرب .
# روفس 4 ( السماق متى شرب بشراب قابض قطع ذرب البول . د : قشر الينبوت إذا
~~شرب ) 4 ( امسك البول . للبول في الفراش مع حر : اطريفل يجعل فيه جفت بلوط
~~ورد بأقماعه ) 4 ( ثلاثة دراهم بماء بارد وثلج وشراب الرمان أو خذ هليلجا
~~أصفر وقاقيا وقشور ) 4 ( الكندر والبلوط المقلو PageV03P339 لمن يبول في
~~الفراش : اسقه فوذنجا نهريا قبل العشاء ولا يتعشى )
# 4 ( ولا يشرب ماء بعد العشاء البتة أو قليلا جدا ويقال أنه إن أحرق مثانة
~~عنز أو نعجة )
# 4 ( ويسقى منها بخل ممزوج ماء نفع . من اشليمن لسلس البول الذي يعطش
~~ويبول )
# 4 ( كثيرا يكون من شدة حرارة الكلى والكبد والمعدة يسقى أقراص طباشير
~~ويأكل لحم )
# 4 ( الخيار والقثاء ويضمد المعدة والكبد باضمدة باردة وخاصة الكلى إن كان
~~العطش )
# 4 ( ليس بشديد فإن كان العطش شديدا فضمد المعدة والكبد ويحقن بدهن
~~النيلوفر )
# 4 ( والبنفسج مع ماء شعير ويسقى مخيض البقر الحامض وماء قرع مع دهن ورد
~~ويسقى )
# 4 ( ويحقن به وتضمد كلاه بحرارته وكبده ومعدته ويحقن أيضا بمخيض البقر
~~ودهن الورد )
# | )
# 4 ( بالغداة والعشي ويدام على أقراص الطباشير بالغداة والعشي واجعل طعامه
~~البوارد . )
# 4 ( للذي يبول في الفراش : يسقى مثقال خولنجان بماء بارد فإنه لا يعاوده
~~. اركاغانيس من )
# 4 ( ذرب البول قال : يسكن عطشة وتضمد معدته باضمدة باردة وتجذب رطوباته
~~إلى )
# 4 ( خارج بالأدوية الحارة القوية والرمل الحار والحمام وبماء الثلج . )
~~في ذيابيطا من كتاب فليغريوس قال : هذا الداء يكون من ضعف الكبد وبرد الجسم
~~كله من تخمة أو سهر وشرب الماء البارد ويعرض معه عطش قوي جدا . قال : فعليك
~~بتسكين العطش وقد ذكرنا ما ذكر لذلك في باب تسكين العطش فإذا سكن العطش
~~فاحقنه بالحقن المسهلة اللينة مرات ثم أسهله بحب الصبر يكون كالحمص إحدى
~~عشر حبة فإنه يسهل إسهالا جيدا ثم دعه ثلاثا ثم ms1692 استعمل القيء بعد الطعام
~~بالفجل والمحاجم الحارة على جميع الجسم والكماد والدخن ولاسيما أطراف البدن
~~واستعمل الأدوية المحمرة ثم أرحه أياما واستعمل الركوب باعتدال والدلك خاصة
~~في أطراف الجسم والحمام ويشرب الشراب اليسير فإنه يبرئه برءا تاما .
# من جوامع ابن ماسوية : بلوط مقلو بذر حماض مقلو طباشير ورد صمغ القرظ
~~طراثيث راسن جفت بلوط عفص بذر البلوط كهرباء جلنار طين أرميني كندر جزء جزء
~~كافور نصف جزء يسقى بماء رمان مز فليغريوس ينفع من يخرج زبله بغير إرادة :
~~القعود في المياه القابضة والضمادات بثفلها والأغذية القابضة والحقن وذلك
~~الصلب دائما والرياضة والقعود في ماء الشب . ( العلل والأعراض ) قال : يحدث
~~خروج البول بغير إرادة إذا استرخى العضل المتلقم لفم المثانة .
# الأعضاء الألمة قال : بعض علل خروج البراز وخروج البول بغير إرادة وهو
~~استرخاء العضل الذي على فم المثانة والمقعدة وهو يسترخى إما من طول الجلوس
~~على شيء بارد جدا أو استحمام بماء بارد أو ضربة تقع به أو بط كما يعرض عند
~~السقطة أو البط عن الحصاة . لى إذا عرض النواصير PageV03P340 الأعضاء
~~الألمة : ذرب البول يكون من نارية في الكلى تقوى قوتها الجاذبية أولا
~~وطبعها كذلك وقوتها الماسكة ضعيفة العطش يتبعه لاستفراغ الرطوبات . قال :
~~وهو عسر البول . وقد يحدث عن زوال خرز القطن إلى خارج خروج البول بلا إرادة
~~.
# اليهودي قال : احقن صاحب هذا الدواء باللبن الحليب ودهن اللوز الحلو ودهن
~~القرع واسقه بذر قطونا وأطعمة الإسفيذباجان اللينة الدسمة باللحوم الفتية
~~والأشربة الرقيقة البيض واسقه لبن المعز المطبوخ بالماء لى واجلسه في
~~الآبزن البارد . قال : وقد تصيب الكلى ضربة ويكثر منها البول وقد يخرج معه
~~بول دموي فاسق هذا أدوية حبس الدم وأطعمه الإسفيذباجان اللينة وضمده بأضمدة
~~قابضة وضمد أصحاب ذرب البول بالبقول الباردة على البطن والقطن وأدخله
~~الحمام اليابس الذي رأسه برأ وربما فصدناهم إذا كان اللهيب شديدا ونسقيهم
~~ماء الشعير . قمحة للبول الذي يقطر من غير إرادة : بلوط كندر سماق جلنار
~~سعد مصطكى يستف منه ثلاثة دراهم ويبيت بالليل ms1693 على لعقة اطريفل ومتى انقع
~~البلوط بالخل وجفف كان أجود فإن لم ينتفع بها وكان مع برد فاحقنه بدهن
~~الجوز والحبة الخضراء ودهن المرزنجوش ودهن في العضيوط قال اليهودي : هؤلاء
~~يكونون شديدي الشبق سريعي الإمناء كثيري اللحوم عريضي الأجسام ويكون إذا
~~كانت عضلة المقعدة تسترخي مع عضلة الممسكة للمني . قال : وحمل العضيوط
~~الأدهان القابضة بالرامك والقاقيا ونحوه . لى ينبغي لهؤلاء أن لايطعموا ولا
~~يشربوا قبل أن يهتموا بالجماع ويأخذوا من الخرنوب والكمثرى وحب الرمان ونحو
~~ذلك واملهم إلى القوابض من الأطعمة وكذلك من الفاكهة وإن أكلو البسر المقلو
~~في ذلك اليوم فليفعلوا وليحتملو واحقنهم بالحقن لئلا يصيبهم القولنج ينظر
~~فيه .
# جورجس في ديابيطا قال : تنفعه الأمخاخ والأدمغة إذا أكلها ولحوم الجداء
~~والأكارع والقثاء والخيار والملوخيا والخس أخص الأدوية به من نفعه دهن
~~الورد والبذر القطونا واللبن والآبزنات )
# والتمريخ بالسمن وشرب ماء الشعير والحقن الدسمة المبردة .
# الأعضاء الألمة : من علل الكلى علة يقال لها ديابيطش ولم أرها إلى هذه
~~الغاية إلا مرتين فقط وإنما تعرض في الندرة ويكون معها عطش شديد يتجاوز
~~المقدار ويبول مايشرب سريعا ومحل هذه العلة من الكلى محل زلق الأمعاء من
~~الأمعاء . قال : وذلك يكون إذا تزيدت قوة الكلى الجاذبة جدا فتجذب ما في
~~الكبد من الرطوبة المائية ويجتذب الكبد من الأمعاء والمعدة فيجف لذلك فم
~~المعدة فيتوق العليل إلى الشرب . قال : وقد يكون درور البول وخروج الغائط
~~في غير وقتها وبلا إرادة من استرخاء العضلة المطوقة لعنق المثانة والدبر
~~ومن أخص العلامات باسترخاء العضلة خروج البول والبراز بغير إرادة . قال :
~~ومتى استرخت هذه العضلة ووقع مع ذلك سدة في مجرى البول عسر تعرف العلتين
~~جميعا واحتيج إلى استقصاء وبحث شديد عن الأسباب البادية . PageV03P341 لى
~~خروج البول بكثرة إما بلا إرادة وإما بإرادة فالذي بلا إرادة هو استرخاء
~~عضل المثانة وتحتاج إن تسئل عن العلل البادية وأما الذي بإرادة فإما أن
~~يكون بحرقة أو بلا حرقة وأما الذي يكون بلا حرقة إما أن يكون مع عطش وإما ms1694
~~من غير عطش وأما خروج البول مع حرقة فإنا نذكره في باب قروح المثانة
~~وأورامها وأما الآخر فهاهنا . قال : ورجل سقط على قطنة فكان يخرج بوله بلا
~~إرادة فعلمنا أن العضلة الملتقمة لعنق المثانة قد أضرت السقطة بالعصب الذي
~~يجيئها . لى ذرب البول متى كان مع عطش فهو ديابيطا وإن كان بلا عطش ولا
~~حرقة فهو استرخاء العضل الذي على المثانة وخاصة إن كان بعقب ضربة أو برد
~~شديد وإن كان مع حرقة فيكون لحدة البول وأما لقروح . سرابيون : قد يحدث ضرب
~~من ذرب البول لا عطش معه ولا حرقة ويخرج منه بول غليظ وقد يكون فيه دموية
~~في الأكثر ويسكن إذا وقع منه رسوب كثير وربما جمد عليه شبه زبد البحر وذلك
~~يكون على حد بحران وقد يكون حادثا لاتساع المجاري التي تنجذب فيها مائية
~~الدم إلى الكلى ويحدث للبدن عن ذلك نحول وهزال وضعف واكثر ما يكون بأدوار
~~وكنحو ما يكون عنه اموريدس ويهزل الجسم اكثر إذا كان هذا البول غليظا وخاصة
~~إن كان فيها دموية . وعلاج ذلك : أشراف علاج لهم السكون وترك جميع الحركات
~~لأنها توسع المجاري وهم يحتاجون إلى ضد ذلك ويستعملون الأدوية والأضمدة
~~والأشربة القابضة ويحذرون من جميع ما يدر البول ومن الجماع ويبردون القطن
~~والبطن )
# ويشربون الأدوية النافعة لنزف الدم ويشربون لبن النعاج الذي طبخ قليلا أو
~~غير مطبوخ فإنه ينفعهم وينعشهم ويدفع هزالهم وهو عظيم النفع جدا لهؤلاء .
~~وإن كان يحدث بادوار فافصد قبل الدور ثم استعمل ما ذكرنا وإن كان يحدث بلا
~~أدوار فقاومه بهذه الأدوية والجلوس في الماء البارد فإنك متى توانيت عنه
~~أدى إلى الذبول وإن كان ذلك يحدث لبحران فعلامته الخف الذي يجده المريض
~~وسكون المرض فإن دام بعد البحران فقاومه أيضا فإنه قد صار مرضا رديا .
# سرابيون : هذا يحدث معه عطش ويبول ما شرب على المكان ويحدث عن شدة حر
~~الكلى والتهابها وضعف برده وتلززه وعلاج ذلك لأن هذا يكون من سوء مزاج حار
~~يابس يجب أن تضمد ms1695 الكلى بالمبردات ويسقى منها ولأن الجسم في هذه العلة قد
~~جف لكثرة الاختلاف واستعمل الشراب أكثر من العادة لئلا يترك للعطش موضعا
~~للحدوث وأغذهم بالأحساء المتخذة من البر والشعير وماء الشعير والقرع
~~والخيار وضمد أكبادهم لتبرد فتعين على تسكين العطش واسقهم رب الحصرم وحماض
~~الاترج والريباس وماء القرع والبزر قطونا عظيم النفع ودوغ البقر والأدوية
~~القابضة أيضا يؤخذ من الاقاقيا درهمان وورد يابس ثلاثة دراهم جلنار أربعة
~~صمغ واحد كثيراء نصف رب السوس نصف يعجن بلعاب البزر قطونا وقد يجعل فيه
~~كافور ويشرب منه مثقال بماء بارد واجتذب عرقهم واطل كلاهم بالقابضة المبردة
~~. في تقطير البول بلا حرقة ولا وجع قال : إذا كان تقطير البول بلا إرادة
~~فإن ذلك PageV03P342 حادث عن ضعف عضل المثانة وأكثر ما يكون ذلك للبرد فإن
~~المثانة إذا بردت أصابها ذلك وقد يحدث لضعف عضل المثانة فعالج ذلك يؤخذ حب
~~رمان وحب الآس والبلوط وقشور الكندر وكمون كرماني بالسوية الشربة ثلاثة
~~دراهم بشراب عتيق أو يؤخذ بلوط وينقع بخل خمر يوما وليلة ثم يغلى ويدق
~~ويؤخذ منه عشرة دراهم واهليلج أسود وكابلى وبليلج واملج مقلو سبعة دراهم
~~قشار كندر خمسة دراهم حب الآس درهم الشربة ثلاثة دراهم بماء الحدادين .
# دواء جيد لمن يبول في الفراش : اهليلج كابلى بليلج املج عشرة عشرة بلوط
~~منقع بخل خمر مقلو سبعة دراهم سعد كندر راسن ميعة يابسة كسيلا خمسة خمسة مر
~~ثلاثة دراهم يدق ويعجن بعسل الشربة ثلاثة دراهم وقد جرب هذا الحب للبول في
~~الفراش وتقطيره من البرد : جندبادستر قسط مر حاشا جفت بلوط عاقرقرحا
~~بالسوية يعجن بماء الآس الرطب ويحبب )
# ويؤخذ منه عند النوم درهم أقل وأكثر بقدر الحاجة وأناس يسقون شونيزا وبزر
~~السذاب . لى وقد يعطى لذلك تين ملوث بالزيت . وقال في موضع آخر : متى حدث
~~تقطير البول عن فساد مزاج بارد ويرخي القوة الماسكة استعملنا الخمر
~~والمعجونات الحارة كالانقرديا والمثروديطوس وينفعهم نفعا عظيما الاطريفل
~~الصغير يمزج بالشخزنايا بالسوية وينقص ويزاد على حيث ما يحتاج إليه من ms1696 ظهور
~~البرد والبلوط والكندر نافع لهم والأدوية التي كتبناها فوق والكندر قوي ثم
~~ذكر هذا الدواء الذي أوله حب رمان .
# مجهول قال : مما يعظم نفعه لهذه العلة الحقن الدسمة التي فيها قبض وأما
~~هذه فتهيأ من أمراق وقوابض وشرب اللبن المطبوخ بالحديد وينفعهم ماء الرمان
~~والتفاح والسفرجل وماء الشعير قد طبخ فيه الزعرور والحمام اليابس أيضا نافع
~~لهم وضمد بطونهم بالسويق والخل وينفعهم الفصد والقئ ونبيذ التمر والكمثرى .
~~لى تياذوق الفها لسلس البول : يؤخذ بلوط قد انقع ثلاثة أيام بخل عشرة دراهم
~~ومن حب الآس ثلاثة دراهم ومن الورد اليابس مثله ومن الطباشير ثلاثة دراهم
~~بزر حماض مقلو درهمان جلنار مثله عفص مثله طين أرميني ثلاثة دراهم صمغ
~~القرظ أو صمغ السماق درهمان كزبرة يابسة منقعة بخل ثلاثة دراهم كاربا
~~درهمان بزر قطونا خمسة دراهم كافور درهم يسقى برب الريباس أو ماء الرمان
~~الحامض أو رب حماض الاترج الشربة مثقالان بالغداة ومثله بالعشي والطعام
~~حصرمية فإن هذا يقطع ديابيطش ويعتد مع هذا أن يمضغ تمراص هنديا في فيه مرة
~~بعد مرة أو مصلا أو نحوه ليقطع عطشه ويصابر العطش جهده وضمد معدته وكبده
~~بضماد بارد .
# من الكناش الفارسي مما يستعمل لتقطير البول الذي للمشايخ من برودة : حب
~~المحلب وخولنجان وابهل وراسن . قال : ومما يمسك البول جدا الأفيون . لى إذا
~~كان يدر البول ما ارق الدم فالأفيون يمنع من ذلك ولذلك يجب أن يخلط
~~بالبنادق التي ألفتها ويخلط بها أيضا كزبرة مقلوة وبزر قطونا ونحو ذلك .
~~PageV03P343 2 ( القروح الحادثة في الذكر ) 2 ( والدبر والانثيين وكيسهما
~~والأورام الحارة فيها وأما غير الحارة ففي باب ) 2 ( القبل والبثور والحكة
~~فيها وتقرح القطاة في باب الاستلقاء استعن بقوانين ) 2 ( الجراحات . ) قال
~~في المقالة الأولى من قاطيطريون : إن الطبيب قد يضطر كم من مرة إلى أن يقطع
~~إحدى الانثيين إذا كانت قد عفنت فيرمي بها . 3 ( القرع المحرق ورماد الشبث
~~) اليهودي : عالج قروح الإحليل بالقرع المحرق ورماد الشبث وبالاسفيذاج
~~والمرتك والتوتيا وبالشادنة يذر عليه ذرا ms1697 وبالصبر الأحمر . مرهم العدس
~~للورم الحار في الانثيين ونواحيهما : عدس مقشر وورد وقشور رمان ينعم طبخه
~~وخذ الماء فاضربه مع دهن ورد نعما واطله عليه ودق الأثفال نعما واحمل معه
~~دهن ورد وضمد به فإنه نافع للورم الحار في الانثيين وما جاورهما . دواء
~~نافع للقروح في الإحليل والأنثين العسرة البرء الردئة منها : قرع مسحوق
~~ومرداسنج واسفيذاج الرصاص وشب يماني وقرطاس محرق واقليميا أصفر وقشور الغرب
~~وكندر وشادنة بالسوية يسحق نعما ويعالج به وينفع من الحرارة والحكة في
~~الانثيين أن يطلى بماميثا بخل وماء . لى وينفع من الالتهاب المفرط فيه :
~~يؤخذ عصير عنب الثعلب وشوكران فيطلى عليه ومتى لم تجد شوكران فادف فيه
~~افيونا واطله . وللحكة في الانثيين : دقيق الباقلى ودهن ورد وسماق وبياض
~~بيض يضرب ويطلى عليه وله وللورم الحار : ماء عنب ثعلب وبياض بيض ودقيق شعير
~~ويطلى عليه . قال : وقد رأيت من سقطت جلدة بيضته كلها فعريت ولم يبقى عليها
~~شيء فدوى بالصندل والورد والكافور مع حجر الماس المحكوك بماء عنب الثعلب
~~فبرئ . دواء نافع للقروح الرديئة في الذكر والقبل ونواحيه : عفص وشياف
~~ماميثا وانزروت وجلنار وورد يابس وأقماع الرمان ومرتك وصبر وكندر يسحق
~~ويستعمل . آخر ينفع القروح المتأكلة فيها : قرطاس محرق شبث يابس محرق وقرع
~~محرق واقليميا واسفيذاج الرصاص ومرتك وقشور الغرب وشادنة وتراب الكندر
~~بالسوية ويعالج به . وينفع من الأورام الحارة فيها : ورد يابس وعدس مقشر
~~وقشور رمان يطبخ بالماء حتى ينضج ثم يجعل معه دهن ورد ويضمد . وإن شئت أن
~~يبرد أكثر فحى العالم ونحوه . ) PageV03P344
# مختصر حيلة البرء قال : جوهر قضيب الذكر جوهر الرباطات ولذلك يحتمل الكي
~~بالنار بالأدوية الحارة القوية من غير أن يتأذى به والقروح التي تعرض فيه
~~كثيرا ما تعفن إن لم يبادر في تجفيفها بالأدوية القوية قال : وجسم القضيب
~~ليس فيه شيء من الأعصاب الحساسة البتة . قال : والقروح الحادثة في العضل
~~الذي في أسفل الذكر والحادثة في المقعدة عسرة البرء وذلك لأنها تحتاج إلى
~~تجفيف قوي وهذا الموضع له فضل حس لأنه ms1698 بجنبه عصب حساس لا يمكنه ذلك لفضل حس
~~فيه . قال : وقد يتعفن القروح التي تعرض في الفرج والذكر سريعا متى لم
~~يبادر بتجفيفه .
# الطبري : متى خرج خراج فيما بين الدبر والإنثيين وخفت أن يتقيح فضع عليه
~~دقيق الأرز معجونا بالماء وكلما سخن ضع عليه غيره فإنه يمنع من التقيح . لى
~~هذا موضع مجوف لأنه عند المثانة فلذلك هاهنا التقيح رديء .
# من كناش مجهول قال : إذا كانت قروح في الفرج والذكر والدبر ولم يكن معها
~~ورم فعليك بما يجفف كالقرطاس المحرق والقرع المحرق والشبث المحرق يدق وينفخ
~~فيه فإن جفت القروح ثم ابتلت بعد ذلك فذر عليها صبرا وشاذنة ومتى كان فيها
~~نقصان وأردت انبات اللحم فاخلط مع هذه قشور كندر .
# بولس في فصد العرق من الكعب ويضمدون متى كانت الحرارة شديدة بالبنج ودقيق
~~الشعير وبالقرع الني وبورق القصب ودهن الورد ودقيق الباقلى ومتى كانت العلة
~~مع جساوة فالحلبة وبزر الكتان مع شراب أو مع عسل أو مع دقيق الايرسا وإذا
~~تقرحت جلدة الخصى من العرق فاسحق عفصا أو شيا وذره على شحم ولطخ به ومتى
~~حدث في جلد الخصى قلاع فاطلها بقيموليا بماء بارد ودعها عليه حتى تجف ثم
~~اغسلها بماء حار ثم ضمدها بماء الكرفس وأما اللحم الناتئ الذي يعرض
~~للانثيين فاعجن رماد خشب الكرم بماء وضمد به ومتى عرضت حكة في جلدة الخصى
~~فاطله في الحمام بخل الخمر ودهن الورد والنطرون والشبث والفلفل والميويزج
~~فإذا خرج من الحمام لطخه ببياض البيض مع عسل .
# بولس : القروح الحادثة في المذاكر والمقعدة إذا لم يكن معها ورم حار
~~يحتاج إلى أدوية تجفف جدا مثل الذي يهيأ بالقرطاس المحرق والشيث والقرع
~~المحرق وأما الخراجات الحادثة التي ليس معها رطوبات كثيرة فإن الصبر متى
~~سحق كالغبار ونثر عليها جففها ومتى كانت شديدة )
# الرطوبة ينفعها لحى شجر الصنوبر والشادنج ومتى كان لها عمق فاخلط معهما
~~كندرا وإن كان فيها تأكل فاضمده بعدس وخل وقشر رمان . وإذا كان في الذكر
~~ورم فشده إلى فوق وضمده ms1699 بورق الكرم وإن حدث فيه ترهل أو جساء فانطله بماء
~~ملح واترك الحركة في أورام الذكر .
# انطيلس : متى كان في الذكر الخبيثة وعفن فليقطع وينثر عليه ما يدمل ولمنع
~~النزف : PageV03P345 الزنجار وزاج ومتى اشتد النزف فاكو الموضع . قال : وقد
~~يخرج على الذكر توتة وربما خرج على الكمرة وعلى غيرها منه فما كان رديء
~~المذهب فاكوه بعد القطع وما لم يكن رديء المذهب فاقطعه وانثر عليه الزنجار
~~والزاج .
# ابن سرابيون : في 3 ( الحكة في الخصى ) اسقيناج الرصاص ستة كبريت أبيض
~~درهم أفيون نصف درهم يطلى عليها بخل ممزوج . آخر للحكة العارضة في الخصى
~~ويرشح شيء يشبه الماء : أقاقيا ماميثا نصف نصف نوشادر دانق صبر دانق زعفران
~~نصف درهم اشنان مثل الجميع يدق وينخل ويخلط الجميع بالياسمين فإنه عجيب .
# بولس : إذا بدت القطاة تحمر لطول الاستلقاء فاتخذ دوارة من صوف لين . لى
~~تتخذ من خرق كتان شيزى لين وتوضع تحت الموضع وتمرخ بدهن ورد وشمع ويذر عليه
~~مرداسنج وآس فإن كان ورما حارا فليضمد بعنب الثعلب ونحوه وإن تأكل وصار
~~جرحا رديئا فليضمد بعدس مع قشور رمان . لى لا شيء اجود إذا بدا هذا الموضع
~~يحمر من أن ينوم العليل على سرير قد نزع منه في هذا الموضع لوح وكشف هذا
~~المكان منه ويغطى بدوارة متخذة من خرق كتان ليصيب الموضع وإن شئت رششت تحته
~~الماء البارد وفرشت الخلاف وينفع منه أن ينوم العليل على الجاورس فإنه وطى
~~ولا يحمى . 3 ( مفردات ) الصبر يدمل القروح العسرة وخاصة ما كان منها في
~~الدبر والذكر وينفع من الأورام الحادثة في هذه المواضع . رماد الشبث ينفع
~~القروح الرهلة الكثيرة الصديد إذا نثر عليها وخاصة ما حدث منها في أعضاء
~~التناسل ويدمل القروح الرهلة التي تزمن وهي التي تكون في القلفة على ما
~~ينبغي ورماد القرع كذلك .
# العفص متى طبخ وضمد به كان نافعا غاية النفع لجميع الأورام الحادثة في
~~الدبر فلتطبخ إن شئت إلى شدة القبض بشراب وإلا فبماء .
# بليغ النفع للورم الحار في الانثيين ms1700 : الحضض نافع للقروح في الدبر
~~والديفروحس نافع جدا للقروح في الدبر وهو وكوهاسك وورق الآس إذا سحق بقليل
~~ماء ودهن ورد وشراب وضمد به الأورام الحارة في الانثيين والشرى والبواسير
~~نفع جدا . دقيق الباقلى متى طبخ بشراب وضمد به أبرأ ورم الانثيين . ضماد
~~مسكن للوجع جدا يوضع على الأورام الفلغمونية : إكليل الملك يطبخ بالماء
~~مقدار ما يلين ولا يكثر الماء ثم يلقى عليه بعد الدق صفرة بيض مسلوقة ودقيق
~~بزر الكتان يعجن الجميع بميبختج ويضمد به . وينفع من الحكة والاشتعال
~~والحرارة في الكلى والمثانة : بزر خشخاش بزر الخيار بزر قرع بزر حمقاء رب
~~السوس نشا كثيراء حب كاكنج لوز بطيخ ويعجن بلعاب بزر قطونا وإن كان جرح مع
~~حدة جدا فزد صمغا وطينا واعجنهما بماء لسان الحمل . PageV03P346 3 ( تقرح
~~القطاة من طول المرض ) إذا ابتدأت تحمر هذه المواضع فخذ صوفا لينا وهيئ منه
~~شيئا شبيها بقرص كثير المقدار ويجعل تحته ويكون كالدائرة على نحو ما
~~يستعمله الحمالون واعمد إلى قيروطى بدهن ورد أو دهن الآس ويجعل فيه مرداسنج
~~واسفيذاج الرصاص ويصير على الموضع فإن عرض ورم حار فليضمد بخمر مع عنب
~~الثعلب أو مع البرسيان دارا أو مع لسان الحمل أو مع كرنب طري فإن عرضت فيه
~~قرحة خشنة يبط عنه ويضمد بعدس مع قشر رمان .
# بولس : يتخذ دوارة عظيمة من صوف لين ويجعل تحت الموضع ويدهن بشمع ودهن
~~الآس والورد مع مرداسنج واسفيذاج .
# اوربياسوس : متى كان تأكل يطلى على الموضع بعدس وقشر رمان . PageV03P347
~~2 ( القيل والفتوق ) 2 ( والادرة وادرة الماء وارتفاع الخصى إلى فوق وصغرها
~~وعظمها ونتو السرة ) 2 ( وعلاج الخصى التي تمد وتجذب وتنجع والأورام
~~الباردة فيها واسترخاء ) 2 ( جلدتها والأورام الحارة فيها . ) في الرابعة
~~عشر من حيلة البرء : إن الماء الذي في القيلة يستفرغ بأنبوب يدخل فيه . قال
~~: ويقطع في علاج القيلة جزء من الصفاق . لى يعني من باريطاؤن لأنه ينزل إلى
~~كيس البيضتين .
# | 3 ( العلل والأعراض )
# الثانية قال : قيلة الأمعاء وقيلة الثرب يكونان في أكثر الأمر ms1701 إذا اتسعت
~~المجاري النافذة من الصفاق إلى الخصيتين وفي الأقل خرق يحدث في الصفاق
~~فيعرض أن يكون الثرب أو بعض الأمعاء ينزل فيصير إما في ذلك الخرق وإما في
~~كيس البيضتين .
# ومن جوامع العلل والأعراض قال : إذا رطب الصفاق وترهل لرطوبته يتوسع منه
~~مجاريه التي تنحدر إلى البيضتين حتى ينحدر فيه بعض الأمعاء إلى كيس
~~البيضتين . لى علاج هذا القابضة المسخنة الصفاق ممدود على الأحشاء كلها
~~ولباس كيس البيضتين الداخل هو منه والبيضتان في جوفه كماء الحشاء في جوفه .
~~من محنة الطبيب : قيلة الثرب والأمعاء مرض قوي عسير ولو كان حجمه صغيرا
~~وقيلة الماء اسهل ولو كان حجمه كبيرا . لى لم يعطنا هو الفرق ولا العلاج .
~~وقال : هو من علاج أصحاب الحديد والفرق بينهما أن قيلة الماء لا تدخل وهو
~~لينة لابثة ثقيلة لها فتحس الماء وقيل الثرب والأمعاء يدخل وخاصة قبل المعي
~~فإن قيل الثرب يمكن أن لا يدخل وقد رأيت في المارستان شابا له قيلة عظيمة
~~لا تدخل إلى داخل وكان عظمها كالخريطة العظيمة فسألته هل يخرج برازه على ما
~~يجب فقال : أنه لا ينكر من خروج برازه شيئا البتة ولو كانت مع ذلك بعض
~~أمعائه قد خرجت على ذلك العظم لكان بعض أمعائه أو أكثر من واحد منها قد
~~سقطت في كيس القيلة فحدست أن الساقط في كيس القيلة الثرب أكثره أو كله
~~وأحتاج أن اسأل مثله هل أحس منذ حدث به ذلك بنقصان الهضم فإن قال نعم فذلك
~~الثرب لا شك . لى الصفن يعظم إما لنزول الثرب أو المعي إليه ولا يعالج
~~بالأدوية التي تضمد وعلامته أن يرجع بالعصر وإما لمائية وعلامته الثقل
~~والبريق وعلاجه PageV03P348 الضماد بأدوية الاستسقاء يضمد بها وإما لريح
~~وعلاجه أضمدة محللة كالأشق والميعة وإما لورم صلب وعلاجه الشحوم والمخاخ
~~والمقل والأشق وكان في المارستان رجل به صفن كبير وورم صلب
# | 3 ( كتاب العلامات )
# قال : يستلقي صاحب قيلة السرة على قفاه ويغمز فإن كان ذلك امعاء وجع مع
~~وجع يسير وعاد بطيا وإن ms1702 كان ريحا دخل بلا وجع شديد وعاد سريعا وهو أعظم مما
~~كان وإن كان لحما ناتيا وهو الذي رفع السرة لم يبرح . قال : والأدر إذا قام
~~كثيرا أو اغتسل عظمت أدرته وإذا جلس ولم يغتسل صغرت ومتى غمزت سمع لها
~~قرقرة وقد يعرض مثل ذلك للنساء في الأرابي . قال : والفتق الذي ينحدر فيه
~~إلى كيس البيضتين ربما نزلت الأمعاء وربما نزل الثرب وإذا غمزت عليه فإنه
~~متى كان ثربا رجع بلا صوت ولا قرقرة والأمعاء مع صوت وقرقرة . قال : ويجب
~~للطبيب أن يلقي العليل على قفاه ليرجع ويأخذ موضع الفتق بيده ويحتال له
~~ليلحمه .
# قال : وقيلة الأمعاء صلبة المجس معها وجع عند الغمز وقرقرة وقيلة الثرب
~~رخوة الملمس ولا وجع معها عند الرجوع ولا صوت . قال : ومن به رطوبة في جلدة
~~البيضتين فإنه ترى الرطوبة فيه نيرة براقة إذا عصرت المذاكر . قال : ويعرض
~~من ارتفاع الخصى حتى يبلغ مراق البطن ويبين هناك أن يشق وهؤلاء إذا أرادوا
~~أن يبولوا عرض لهم وجع شديد وتقطير قليل . قال : ويحدث استرخاء في جلدة
~~البيضتين حتى يكون كالخرقة لينا وسماجة . تجارب المارستان : إذا احتجت إلى
~~رد البلس ولم يرجع في الصفن خاصة فإنه أكثر ما يتعسر ولا يرجع ما نزل إليه
~~فأجلسه في ماء حار وضمده حتى يلين جدا ثم رده وألحمه . 3 ( الصناعة الصغيرة
~~) نزول الأمعاء إلى كيس البيضتين يكون إما لإنخراق باريطاون وإما من اتساع
~~المجرى الذي ينحدر من ذلك الغشاء إلى كيس البيضتين . لى القيل أربع : قيلة
~~الماء وقيلة ريح وقيلة الثرب وقيلة الأمعاء والماهرون يبطون قيلة الأمعاء
~~بمبضع ثم يكوونه وكيه : أن تحمى المكاوي نعما وتدخل في البط وتدار في كيس
~~البيضتين وقد شيلت البيضتان إلى فوق إدارة حميدة وإن عولجوا بالأدوية
~~الحادة فيسحق الدواء الحاد كالغبار وينفخ فيه نعما مرات ويهد من العلاجين
~~جميعا يتشنج الباريطاون ولا يدخله ما بعد ذلك .
# الثالثة عشر من منافع الأعضاء قال : البيضة اليسرى أضعف من البيضة اليمنى
~~ويحدث أبدا اتساع العروق واسترجاع الجلد ms1703 أكثر مما يعرض في اليمنى . وقد
~~يكون في بعض الأوقات أن يتفق في الخلقة أن تكون اليسرى أقوى من اليمنى . لى
~~من اختلاف الأعضاء الشبيهة الأجزاء : إنما تحدث الفتوق في أسفل السرة لأن
~~في تلك الناحية الصفاق ليس فوقه شيء من آثار العضل الممتد على البطن وما
~~فوق السرة فإنه يمتد على الصفاق العضل الممتد في عرض البطن ويدغمه ويقويه
~~ويغلظه . PageV03P349
# الأولى من الثانية من ابيذيميا قال : ورم الانثيين قد يحدث كم من مرة
~~بالسعال يحدث لأن الفضل ينتقل منها إلى الصدر بالآلات المشاركة لها وقد
~~ذكرنا هذه المشاركة في تشريح العروق .
# الأولى من الثانية من ابيذيميا قال أبقراط : الفتوق التي تكون في المراق
~~ما كان منها فوق السرة فهو مؤلم موجع رديء يورث كروبا وقيء الرجيع لأن ذلك
~~موضع الأمعاء الدقاق فإن برز منها شيء من ذلك الفتق تبعه ما ذكرنا وخاصة
~~إذا كان في الجانب الأيمن لأن ذلك موضع الأعور وجزء من القولن . لى هكذا
~~فسره حنين وليس من هذين الدقاق . والفتوق التي نحو العانة وأسفل من السرة
~~هي في أول الأمر أسهل لأنه لا يحدث عند هذه الأشياء لسعتها لأنها لسعتها لا
~~تمنع من مرور الثفل كما تمنع من الدقاق ولكنها في آخر الأمر تصير أشر وذلك
~~أن فيها تتسع دائما وتعرض الفتوق من حركة شديدة والأمعاء ممتلئة . فتوق
~~الريح لا تدافع اليد وفتوق الأمعاء تدافع .
# السادسة من الثانية قال : )
# تعرض من البيضة اليسرى وأكثر من اليمنى وهي بالجملة أضعف من اليمنى لأن
~~العروق التي تجيء إلى البيضة اليسرى لنفوذها تجيء من الكلية اليسرى والعروق
~~التي تجيء الكلية اليسرى تنبت من موضع من العرق العميق قبل أن يتنقى الدم
~~من المائية التي فيه وأما مايجيء إلى الكلية اليمنى فلا .
# الرابعة من الأعضاء الألمة قال : المعي الأعور أسرع الأمعاء وقوعا في
~~الصفن لأنه مطلق مخلى ليس بمربوط بالأغشية والجداول التي تسمى ماسريقا .
# اليهودي قال : 3 ( الفتق ) يكون من الجماع على الشبع ومن تواتر التخم ومن
~~الوثبة ويوجع متى ms1704 كثرت الرياح في البطن ويخف متى خفت .
# قال : وإمساك المنى متعمدا عند الجماع وصعود المرأة فوق الرجل يورث
~~الادرة وورم البيضتين . لى حدث بي ورم في البيضة اليمنى فاستعملت القئ فكان
~~ينقص حتى استعملته نقصا بينا إلا أني لم أستقصه لأنه لم يكن موجعا وأدمنته
~~مرات حتى اقلع بعد ذلك أصله البتة ولم أرى شيئا أبلغ وأسرع وأظهر نفعا منه
~~. 3 ( للورم الصلب في الأنثين ) باقلى وحلبة وبابونج وسمن وعقيد العنب أو
~~شيرج التين يضمد به . وله إذا أعي وطال : يؤخذ رماد نوى التمر الصرفان
~~جزءان خطمى جزء يسحقان بخل ويضمد به . وللورم الصلب في الأنثيين خمس تينات
~~تنقع في خل خمر وتأخذ خمسة دراهم من المقل الأزرق فانقعه في خل قليل ثم
~~اجمعه سحقا واطله عليه . وللورم في البيضتين : حمص أسود جزء مويزج جزء جزء
~~عقارب محرقة يضمد به . وللادرة والريح : مصطكى وأنزروت وكندر بالسوية وغراء
~~فأدف الغراء بنبيذ زبيب ثم اجمع الجميع واطله وضع فوقه كاغذا وشده .
~~PageV03P350 مرهم للفتق : صبر وغراء وكندر بالسوية يحل الغراء بخل احمه
~~واطله على المجرى الذي تنزل منه الأمعاء مرات كثيرة .
# مرهم جيد لأدرة الصبيان : ينقع المقل في نبيذ ويجعل معه قليل زنبق ويطليه
~~.
# لارتفاع الخصى فوق : ادخل العليل الحمام سبعة أيام متوالية وأدخل كل يوم
~~في احليله أنبوبا من فضة وانفخ فيه نفخا شديدا حتى ينتفخ الحالبان فتنزل
~~الخصى وعالج النفخة الكائنة في جلد الذكر بقشر رمان وعفص وجلنار وأنزروت
~~وطين مختوم وشياف ماميثا بالسوية . أهرن للأدرة : جوز السرو وكندر وأقاقيا
~~وجلنار وأنزروت ودم الأخوين وحضض ومرو وأبهل فأنعم سحقه واعجنه بصمغ وألزقه
~~على البيضة ودعه حتى يسقط من ذاته . وينفع من الورم الصلب في البيضة أن
~~يؤخذ من التين وورق السرو والأبهل جزء جزء وأشق وشحم البط يجمع بنبيذ ويضمد
~~به ويحل المقل بالزنبق ويطلى وهو جيد للصبيان . وينفع من الورم في الأنثيين
~~: باقلى وحلبة وبابونج يجمع بسمن ويتضد به ويحل المقل بالزنبق ويطلى وهو
~~جيد . وهذا دواء جيد لما قد ms1705 أعيا من الورم : رماد التمر جزءان خطمى جزء
~~اسحقه بخل وضمد به فإنه يبدد الورم . لى اخرج له من الأضمدة أضمدة محللة
~~ولورم الأنثيين يصب في الإحليل قليل دهن زنبق فإنه عجيب أو يعلق عليه فوة
~~الصبغ .
# من كتاب حنين قال : ينفع من الأدرة دهن الخروع والشخزنايا . قال : يؤخذ
~~مقل وكندر وأشق وصبر ومر وأنزروت وقاقيا بالسوية وغراء الجلود جزءان يداف
~~بالخل ويجمع ويستلقي الأدر وترد أدرته إن رجعت ويطلى عليها يلزق به منه في
~~حريرة ويشد ولا يحل ثلاثا ويقل الغذاء ويأكل كل ليلة درهم شخزنايا بماء
~~بارد . ضماد يحل الماء من الأدرة : فلفل حب الغار بورق بولس : هذا في
~~الصبيان قد يبرأ في الأدوية وإذا كان الفتق نحو الأربية يسمى قيلة الأربية
~~وإذا )
# كان ناحية الخصى سمي قيلة الخصى ومن أدويته : يؤخذ قشر رمان عشرة دراهم
~~عفص فج خمسة دراهم يطبخ بشراب قابض وزن خمسة أواق ويوضع عليه وقبل ذلك رد
~~المعي إلى داخل وانطل الموضع بماء بارد وبخل في كل عشرة أيام مرة فإنه
~~يلتحم في الصبيان لرطوبة الصفاق فيهم ويكون العليل مستلقيا ثلاثين يوما
~~ويشرب ماء قد غلى فيه جوز السرو مع شراب أو يسقى جوز السرو عشرة قراريط
~~بشراب فإن هذا علاج نافع جدا . آخر : جوز السرو والعفص من كل واحد أوقية
~~ونصف ومن قشور الرمان ثلث أوقية ومن غراء الجلود ثلاث أواق ومن دقاق الكندر
~~نصف أوقية ومن الحلزون مع صدفه أوقية ومن الصبر السقوطري نصف أوقية ومن
~~الجلنار نصف أوقية يطبخ جوز السرو وقشر الرمان بالشراب ويجمع به الباقي
~~ويضمد به وهذا يصلح للكبار وإذا لم يصبر على الاستلقاء لم يقم إلا وقد أحكم
~~شده وليدع الأدوية التي تنفخ وكثرة الشراب والحمام والحركة السريعة والصياح
~~ونحو ذلك . قال : وأما الأدرة فهو اجتماع رطوبة في جلد الخصى فليؤخذ من
~~PageV03P351 النطرون ثلاثون درهما ومن الشمع ست أواق وزيت خمس أواق فلفل
~~مائة حبة حب الغار ثمانون حبة يجعل ضمادا ويضمد بأضمدة الطحال والاستسقاء
~~الحارة ويكمد ms1706 بشيء حار بالغداة والعشي ثم يضمد به . يؤخذ من سورج الملح ستة
~~عشر درهما زبيب منزوع العجم ثلاث أواق كمون هندي أوقية نطرون أحمر أوقية
~~كبريت أوقية يجعل ضمادا ويوضع عليه رماد أصول الكرنب قد عجن بشحم عتيق مملح
~~. ثم قال : ولئلا يعود الماء فافعل ولم يذكر العلاج فاطلبه في نسخة أخرى
~~وأنا أرى أنه يحتاج إلى الأدوية المغرية والتدبير المجفف .
# مجهول للأدرة : كندر مقل اثنان أشق صبر انزروت أقاقيا غراء بالسوية يجمع
~~بخل ويطلى به دفعة ويلزم ويستلقي على ظهره ولا يأكل إلا قليلا غير منفخ ولا
~~يشرب ماء إلا قليلا ويأخذ شخزنايا كل يوم وليلة وهذا ينفع الفتق فوق الخصى
~~أيضا . قال : وينفع من الورم البارد فيها كمون وعسل بالزبيب يضمد به أو بزر
~~كتان ومر نصف جزء ويضمد به أو بابونج وشبث ورماد الكرنب بشحم يضمد به . لى
~~هذا يحتاج إلى تحليل .
# شمعون قال : سبب ارتفاع الخصى إلى فوق ضعف الحرارة الغريزية فعالجه
~~بالحمام أسبوعا متواليا فإن لم تنزل فأدخل في القضيب أنبوبا وانفخ فيه بشدة
~~أبدأ حتى ينتفخ الحالبان مثل الزق فينزل الخصى . للخصى إذا جربت فوجعت :
~~عسل الزبيب وكمون وشمع وماء التفاح بالسوية أو )
# دهن بابونج أو سمن بقر يمرخ به .
# من الاختصارات قال : إذا لم يرجع الفتق إلى موضعه فكمده حتى يرجع ثم ضع
~~عليه الاكر 3 ( حنين لورم الخصى بلا حرارة ولا جمرة ) يصب في الإحليل زنبق
~~ويقطر فيه مرات فإنه جيد مجرب أو يعلق عليه فوة الصبغ أعني من به ورم في
~~الخصية فإنه ينفع أو يؤخذ مصطكى وأنزروت فينقع في طلاء أو زنبق طليه على
~~البيضة أو يأخذ من النبيذ ومن التين وشحم البط جزءا جزءا ومن ورق السرو
~~وأشق من كل واحد نصف جزء يجمع الجميع بطلاء عتيق ويطلى به .
# من اختيارات حنين قال : قد اجمع قدماء الأطباء على نفع جوز السرو من
~~الفتق وأما المحدثون فإنهم يستعملون العفص الفج مطبوخا بالنبيذ مسحوقا
~~ويضمد به ويشد على موضع الفتق ولا ms1707 يحل إلا في الشهر ويسقى العليل طبيخ جوز
~~السرو وقد مزج بشيء من نبيذ . قال : والقدماء أيضا يستعملون له ضمادا من
~~الجلنار والبزر قطونا للصبيان وأصل السوسن البري ينفع من به هذه العلة من
~~الصبيان إذا شرب . قال : والبنطافلن نافع من هذه العلة شرب أو ضمد به .
# أوريباسيوس مرهم للفتق : جوز السرو صغاره وطريه وقشور الرمان من كل واحد
~~ثلاث أواق فيطبخ بزيت ويمد به إلى أن ينحل انحلالا خالصا ثم يدق في هاون
~~حتى يصير كالطين ويخلط به شحم بقر عتيق ما يصير به كالمرهم ويعصر الأمعاء
~~حتى ترجع ويلطخ PageV03P352 الدواء على خرقة وتوضع عليه وترفد وتشد وتحل في
~~كل أربعة أيام مرة . أو خذ زيتا جزءا وكمونا نصف جزء ونطرونا ربع جزء
~~فاجعله مرهما بالدق وشده ولا تحله أسبوعا حتى يبرأ تعيد عليه مرات .
# قال : ولأدرة الماء ضمده بما ينشفها كما يكون في الاستسقاء أحدها هذا :
~~نطرون ونانخة وكبريت يجمع بالزييب بلا عجم ويطلى فينشف الماء واستعمل فيه
~~الأضمدة كالأضمدة التي تستعمل في الاستسقاء .
# اطلاوس قال : حل المقل بالماء حتى يكون غليظا كالمرهم وضعه على القيلة أو
~~خذ ورق السرو وأنعم دقه واجعله ضمادا بشراب فإنه يذهب برطوبة القيلة .
# من التذكرة للصلابة العارضة في الخصى : برنجاسف ودقيق الباقلى ودقيق
~~الحمص والزبيب وشحم أيل وشحم البط وشمع ودهن سوسن فإن كان الورم مع حرارة
~~فدقيق الباقلى ودقيق )
# الشعير وأصل الخطمى ودهن ورد وشمع . ولورم خصى الصبيان : حل الكمون بطلاء
~~وتجعل معه قليل دهن ويطلى . ولورم الخصى من الكبار والصغار : باقلى مقشر
~~مطبوخ وحلبة مطبوخة بابونج سمن البقر ونبيذ مطبوخ يجمع الجميع ويطلى .
~~وللورم فيه الذي لا يتحلل يضمد برماد التين مع نصفه من الخطمى المعجون
~~معجونا بالخل . 3 ( المنقية للصلابة في الأنثيين ) بزر الفقد خمسة دراهم
~~دقيق باقلى عشرة زبيب بلا عجم خمسة عشر كمون نبطي خمسة دراهم دقيق الحمص
~~عشرة يدق الزبيب مع شحم البط أو مع شحم الأيل أو شحم العجل زنة أوقيتين
~~وتدق الأدوية وتخلط جميعا ms1708 بدهن سوسن وتوضع على الموضع الوارم إذا لم تكن
~~حرارة فإن كانت حرارة فعنب الثعلب وبرسيان دارا ودقيق الشعير وأصل الخطمى
~~وماء الكزبرة ودهن حل . قال : وينفع من الريح الغليظة العارضة في الخصى أن
~~يسقى جوز السرو وبزر النانخة زنة درهمين بماء حار أياما .
# بولس وانطولس في 3 ( نتو السرة ) قالا : قد يعرض في السرة نتو وغلظ لفتق
~~أو غيره قال : شق الصفاق في بعض الأوقات في موضع السرة يخرج الثرب والأمعاء
~~وربما كان ذلك بلا فتق هذا المعي لكن من رطوبة باردة تجتمع هنالك كالحال في
~~الاستسقاء وربما نبت هناك لحم فضل فكان نتو السرة عنه وربما كان ذلك ريحا
~~تدفعه الطبيعة وربما كان فتق شريان كالحال في انورسما أو فتق عرق عظيم .
# لورم مثل لون الجسد ويكون لينا بلا وجع ويكون مختلف الموضع وإن كان الذي
~~يدفعه معي يكون شكله أكثر تغيبا واختلافا وإذا كبسته بالأصابع غاب وربما
~~غاب بقرقرة ويعظم كثيرا عند الدخول إلى الحمام والدلك وإذا كان الذي يدفع
~~السرة شيء رطب يكون لمسه لينا ولا يغيب إذا كبس بالأصابع ولا ينقص ولا يزيد
~~أيضا وإن كان الذي يدفع السرة دما فإنه مع ما وصفنا من دلائل الرطوبة يكون
~~لون النتو إلى السواد وإن كان الورم من لحم نابت يكون الورم جاسيا صلبا
~~لازما لعظم وشكل واحد وإن كان من ريح ونفخة فإن لمسه يكون ألين .
~~PageV03P353
# والعلاج : أما ما كان من فتق شريان أو عرق عظيم أو من ريح فلا تعالجهم
~~وأما سائرهم فأقم العليل وأمره أن يمد قامته ويمسك نفسه ويقف متمددا ثم
~~أرشم حول ورم السرة كله دائرة بمداد )
# ثم أمره أن يستقلي وخذ بالغمادين حول الورم كله حيث رشمت ثم مد وسط الورم
~~إلى فوق بصنارة ثم أدخل فيه إبرة بخيط ثم أجعل في وسط الورم عروة بأنشوطة
~~لتتمكن به من المد ثم بط وسط الورم وأدخل السبابة وانظر هل صار الخيط تحت
~~الثرب أو تحت المعي فإن كان صار تحت المعي أرخيت ms1709 الخيط ودفعت المعي إلى
~~الأسفل ومتى كان ثربا مده واقطع فضلته بعد شد رؤوس ما فيه من الشرايين
~~والعروق إن كان هناك . لى تحر في إدخال الإبرة أن تمر في المراق فقط لئلا
~~تحتاج إلى ما ذكرنا وذلك يكون بلا تعمق ثم خذ إبرتين بقدر عظم الورم بخيوط
~~ممدودة فيها مستوية الرأسين فأدخلهما في الورم من الطرف إلى الطرف على شكل
~~الصليب ثم اقطع الخيوط حتى يصير لها أربعة رؤوس ثم اجزمه في كل موضع حتى
~~يسقط اللحم ويموت . ثم خذ في الأدمال واحرص أبدا أن تكون تدمله وهو متقعر
~~غير ممتلئ فإنه اجود ليشبه شكل السرة فأما انطيلش فزاد فيه قال : إذا كان
~~الدافع للسرة الثرب فلا وجع معه وإن كان المعي فمعه وجع وريح قال : وإن كان
~~ريح فإنك إذا ضربته سمعت منه صوت الطبل في الغمز . قال : وينبغي أن تأمر
~~العليل أن ينتصب ويمد قامته ويثنيها إلى خلف ما أمكن ويحبس نفسه ما قدر
~~عليه فإنه بهذا الوجه يظهر كل هذا الورم . قال : وإن كان هذا الدافع للسرة
~~ماء أو ورم فبط وسطه مع العروة وأفرغه ثم أدمله لأن باريطاون غير مثقوب
~~فأما أنورسما فماء وريح .
# انطيلش : إنه قد يعالج أيضا لكن بالقطع والخياطة أيضا .
# ابن سرابيون قال : على البطن حجابان الثرب والصفاق . قال : الصفاق إذا
~~بلغ الاربيات يكون منه ثقبان برنجان من كل جانب واحد يبلغان إلى الخصى ثم
~~ينفتحان وينبسطان ويصير منهما كيس واحد يحوي البيضتين ويسمى هذا لكيس
~~باليونانية ابلوطروايداس وهذه البرانج ربما اتسعت بسبب رطوبة تبلها وترخيها
~~أو تنخرق في هذا الموضع أو غيره من وثبة أو صيحة ونحوها لا سيما بعد
~~الإمتلاء فإن اتسعت أو انخرقت نزل الثرب أو نزلت معه الأمعاء إلى كيس الخصى
~~فإن كان قليلا والفتق صغيرا حتى أنه ينزل شيء قليل من الثرب قيل قيلة الثرب
~~وإن كان عظيما حتى ينزل فيه من الأمعاء شيء صالح قيل له قيلة الأمعاء ومتى
~~لم يكن شيء من ذلك اجتمع في ms1710 كيس الخصى رطوبة كما يجتمع في الاستسقاء قيل له
~~قيلة الأمعاء .
# العلاج قال : إذا كانت القيلة صغيرة في الأربية فإن الماهين يشيلون المعي
~~إلى فوق قليلا وتكون )
# الأربية الألمة لتكاثف الثقب الذي ينزل فيه الأمعاء بالكي فإن كانت كثيرة
~~فإنهم يشيلون المعي ويربطونه بلجام قوي لئلا يرجع ثم يكوون موضع الفتق ولا
~~يحلون اللجام حتى يبرأ وأما الفتوق الصغار جدا في أجسام الصبيان والأجسام
~~اللينة فتعالج PageV03P354 بالقابضة مثل جوز السرو وورقة والأبهل فإن هذه
~~تجفف تلك الأجسام التي استرخت من الرطوبة والأقاقيا والطراثيث والصبر والمر
~~والمصطكى وتراب الكندر وقشور الرمان وغراء السمك والعفص الفج وسماق الدباغة
~~والشب ونحوها ويخلطون بها ما يحلل الرياح كالأبهل والكمون والتي لها مع حل
~~الرياح قبض وما يلين الأورام ويسكنها كالراتينج والمقل وعلك البطم . وأما
~~قيلة الماء فإنهم يفصدونها ويخرجون الماء ثم يجعلون في الثقب أدوية حارة
~~لتنقى الكيس الذي يحتبس فيها ولا يأتيه لكن يتبدد . لى هذا هو الكيس الذي
~~من الصفاق ثم يدملونه وآخرون يقطعونه بالحديد اعني ابلوطروايداس حتى يتبدد
~~الماء في الهواء . لى إقرأ ما في انطيلش في القيل فإنك تفهمه الآن وحوله
~~إلى هاهنا .
# سابور للفتق : مصطكى وقشر الكندر وجوز السرو وورقة ومر وعنزروت وغراء
~~السمك من كل واحد جزء يذاب الغراء بالخل وتعجن به الأدوية وتستعمل فإنه
~~عجيب جيد بالغ .
# قال في الخامسة من التشريح قولا أوجب منه : إن الفتق إنما يعرض لاسترخاء
~~أوتار العضل التي على البطن وهي أوتار غشائية تضبط جميع الموضع اللين من
~~البطن وتبلغ إلى العانة والحالب وفي هذين ثقب لينزل منه الباريطاون قال :
~~فإذا استرخت هذه الأوتار وعرض من ذلك قيلة وهو الفتق والقرو . لى هذا حق
~~لأن الباريطاون رقيق جدا يقول : إنه شبيه بنسج العنكبوت الرقيق فالحق أن
~~يكون الضابط للأمعاء هذه الأوتار الغشائية .
# قرابادين سابور الكبير لورم خصى الصبيان وغيرهم : ينقع المقل ثم يطلى على
~~البيضة الوارمة .
# جيد لورم الخصية : باقلى مقشر وحلبة يغليان غلية بالماء حتى يلين ثم يلقى
~~عليه بابونج مسحوق ms1711 ويجمع بسمن ويضمد به وقد يزاد فيه مقل وطلاء ودهن زنبق
~~متى احتيج إليه .
# اليهودي قال : اسق أصحاب الفتق الشخزنايا وكل ما يبدد الرياح وشد الفتق
~~وامرخه بدهن الناردين ولا تعطهم منفخا . لى مصلح أوريباسيوس التسع مرهم
~~للفتق الذي يخرج إليه الثرب والمعي : يؤخذ جوز السرو وصغار وطرية وقشور
~~الرمان من كل واحد ثلاث أواق يطبخ بشراب أسود قابض ويمد به أبدا قليلا
~~قليلا إلى أن يتهرأ ثم يدق في هاون دقا جيدا ويخلط به )
# شيء من أنزروت ويلطخ على خرقة ويرد المعي ويلصق به ولا يحل ولا يأكل إلا
~~في كل أربعة أيام مرة . ومن أدوية الفتق جوز السرو والعفص والسعد والسنبل
~~وعجم الزبيب والكندر والأقاقيا وبزر الأنجرة والكمون والغراء والأنزروت
~~والمرزنجوش . ومن أدوية قيلة الماء : النطرون والمرقشيشا والعاقرقرحا
~~والمقل والنانخة ودهن الزنبق وسائر المحللات .
# أوريباسيوس : ضماد النخالة جيد في الورم الصلب في المذاكر خاصة وفي جميع
~~الأعضاء يعاد على النخالة الدق مرة بعد مرة وينخل بشيء صفيق ويحل أشق
~~بسكنجبين ويعجن به ويلزق بالموضع وهو حار معتدل ويعاد عليه شيء آخر حار
~~أبدا فإنه عجيب . لى إذا بدأ الفتق بلا طفرة ولا صيحة إن كان طويلا فإنه
~~قيلة وإن كان أسفل عند الحالب فإنه توسع البرانج وتنفع منه الأضمدة
~~الموصوفة غاية النفع وهي التي تجفف غاية التجفيف PageV03P355 وإذا كان
~~مستديرا وكان فوق هذا الموضع يوجع إذا نام على القفا أو غمز باليد فهو
~~انخراق الصفاق ولا ينفع فيه الضماد وملاكه الشد . معجون للفتق : يسقى ما
~~يحل النفخ ويلين البطن تؤخذ ورق السذاب اليابس ودوقوا وكمون ونانخة وبزر
~~الفنجنكشت وفودنج وبورق أجزاء سواء ومن الافتيمون مثلها اجمع السادسة من
~~الميامر : المر يصل إلى عمق الأعضاء لأن طبيعته لطيفة حتى تبرأ الأعضاء
~~الوارمة ويستقصى برؤها . لى لذلك من أدوية الفتق ويخلط بالقوابض فيوصلها .
# | 3 ( جوامع التدبير الملطف )
# قال : إذا كان في الصفن ورم صلب أو في الأربية سمي قيلة اللحم وإذا كان
~~في الصفن ماء قيل له قيلة الماء وإذا ms1712 كان فيه الثرب والأمعاء قيل له قيلة
~~الثرب والأمعاء وإذا حدث فيها دوال قيل قيلة الدوالي .
# | 3 ( تجارب المارستان )
# صاحب الفتق ينبغي ألا يتحرك البتة إذا تأكل ولا يأكل بقولا ولا حبوبا
~~منفخة ويتعاهد ما يحل النفخ ويدمن الشد . ومن خيار ضماده التي تعمل في
~~المارستان : جوز السرو ويسحق كالكحل وقشور الكندر وأنزروت بالسواء ويحل
~~غراء السمك في خل يغلى ويجمع به وتطلى به خرقة ويضمد ويحذر الصياح والوثب
~~والطفر .
# جالينوس : من الناس من يلين المقل العربي بريق إنسان لم يأكل شيئا حتى
~~يصير كالمرهم ثم يضمدون به قيلة الماء . الحمص الأسود يحلل أورام البيضتين
~~. مفردة : ذنب الخيل ينفع من الفتق جدا السرو ينفع من الفتق جدا لأنه يجفف
~~فيقوي الأعضاء الداخلة ويقويها ويصل قبضه إليها إذا كان معه حرارة قليلة
~~توصل القبض ولا تبلغ أن تلذع لى المقل إذا لين ببزاق صائم وضمد به قيلة
~~الماء أبرأها . جوز السرو إذا ضمد به وحده أبرأ القيلة والأدرة . الكمون
~~متى خلط مع دقيق الباقلى أو لحم الزبيب أو بقيروطى أيها شئت وضمدت به
~~الأنثيين اللتين فيهما ورم صلب حلله . الكزبرة إذا خلط بلحم الزبيب أو
~~بالعسل أبرأ ورم البيضتين الصلب وغيره .
# ابن ماسويه : دقيق الحمص يحل الورم الصلب في الأنثيين والثدي . ماسرجويه
~~والخوز : المقل الأزرق يحلل الأورام الصلبة في الأنثيين إذا ضمد به . الخوز
~~وماسرجويه : دم السلحفات وبولها بليغ النفع جدا لفتق الصبيان إذا حقن به
~~الإحليل وحده أو خلط به شيء يسير من مسك وقطر في الإحليل أو طبخ هذا
~~الحيوان بالماء ويجلس الصبي فيه .
# ينفع نفعا عظيما أن يسحق الصدف أو مع رطوبة أو رطوبته مع مر وكندر وقاقيا
~~وغبار الرحى ويضمد به الفتق بعد أن تدخله فإنه يلزمه ولا يفارقه .
# مسائل ايبذيميا الثانية : الفتوق التي تكون فوق السرة أكثر وجعا مما تكون
~~تحت PageV03P356 السرة إلا أن التي أسفل السرة أشر عاقبة لأنها تزداد دائما
~~اتساعا لأن الأمعاء تدفع الصفاق في ذلك الموضع دفعا عظيما وأما إلى فوق
~~فأكثرها ms1713 ألما ما لم يكن فوق السرة بكثير لكن بالقرب منها وما كان )
# بالقرب منها وما كان مائلا إلى ناحية اليمين وهذه أعنى التي هي فوق ألين
~~مغمزا وأشد اندفاعا إذا غمزت لأنها في الأكثر إنما تكون فيها ريح وإن كان
~~فيها في بعض الأحوال شيء من المعي فإنها تندفع بسرعة لأن مكانه ليس منصوبا
~~إلى أسفل كالحال في السفلى ولا تدافع الغمز لثقله الطبيعي إلا قليلا . كان
~~رجل يصيبه وجع في حالبيه ثم ينزل إلى بيضته اليمنى فيصير ورما صلبا فكان
~~يذهب ذلك الورم إذا جامع ويبرأ منه أبدا دائما . لى إنه ربما وقعت الريح في
~~الفتق فاشتد الوجع جدا . وعلاجه في هذه الحال : احتمال الحمول المهيأ من
~~ورق السذاب والعسل والكمون والنطرون يسحق نعما بعسل حتى يرق وتلطخ صوفة
~~ويحتمل فإنه يفش الرياح واسقه مثقالا من الكمون بطبيخ الخولنجان فإن سكن
~~وإلا أديم الكماد والحمام وإن بقيت فيه بقايا انتفاخ وضع عليه محاجم وضمد
~~بالسذاب والكمون وحب الغار والمرزنجوش ونحوها مما يفش ويحلل الريح وأما
~~الاحتراس من ذلك فترك البقول والحبوب والشراب الممزوج الرقيق والفواكه
~~والتخم واستعمال الشد عند الحركة وامتلاء البطن ولا يتزحر إلا وهو مشدود
~~ولا يتحرك إذا أكل البتة وتكون طبيعته أبدا لينة بالتمرى والكمونى ونحوهما
~~.
# الأولى من العلل والأعراض قال : ربما تزيد الأنثيان أو إحداهما على
~~الأخرى بلا علة فيها البتة ألا تزيد في جرمها من جنس الخصب فقط من الغلظ
~~الخارج عن الطبع . قال : قيلة اللحم هو سقيروس حادث في الأنثيين . لى تكبر
~~الخصى إما لشيء يدخل إلى كيسه وهو ثلاثة : المعي والماء والريح وإما لورم
~~في الخصى وكيسه أو في إحداهما وهو إما دموي وإما بلغمي وإما مسيح دواء نافع
~~لقرو الصبيان : يحل المقل بشراب ويطلى عليها . خالد للفتق : تسحق كماة
~~يابسة وأدفئها بغراء سمك ويبرد ويطلى به بخرقة وتلزم وتشد . قال : إن كان
~~الورم في الخصى أبيض فقطر فيه نفطا أبيض فإنه يبرأ وإن كان أحمر فاطله
~~بتوتيا بخل .
# من كتاب جبريل ms1714 للورم في الخصى : دقيق الحلبة والباقلى يعجن بدهن سوسن
~~وضمده وقطر في الإحليل مسكا يسيرا بدهن زنبق فإنه أقوى العلاج .
# اليهودي : قد يحدث الفتق من الجماع على الإمتلاء وعلى تخمة وريح في البطن
~~كثيرة . لورم الخصى : شحم كلى ماعز مصفى جزء دهن السوسن نصف جزء دقيق
~~الباقلى مثله شمع أصفر ثلث وتجمع الكل . 3 ( مفردات ) PageV03P357 دهن
~~الأقحوان ينفع من ورم الخصى والذكر أن يطلى باذروان بخل خمر قال : يستعان
~~بثبات ورم المقعدة والمذاكير وبجميع ما يحلل الأورام . قال : دهن الأقحوان
~~ينفع من أدرة الماء بعد ان يسقى بزر قطونا متى ضمد به قيل الأمعاء العارضة
~~للصبيان والسرر الناتية أبرأها . وقال : يجب أن تأخذ اكسونافن فينعم دقه ثم
~~يجعل في قوطولين من ماء فإذا أجمد الماء ضمد به وقال : دهن الدار قطني إذا
~~خلط بالقردمانا جيد لأدرة الماء ثم تمسح به سومقروطن يوضع على الفتق
~~جالينوس وقال : الطحلب الذي يسمى عدس الماء متى ضمدت به قيلة الصبيان
~~أضمرها وقال : المقل اليهودي إذا أذبت بريق صائم نفع من أدرة الماء .
# قال جالينوس : المقل العربي يستعمله خاصة في قيل الماء بأن يلين بريق
~~صائم حتى يصير كالمرهم . جوز السرو إذا طبخ بخل ودق ويضمد به أضمر الأدرة
~~والفتق وورقه يفعل ذلك جوز السرو وورقه ينفع أصحاب الفتق لأنه يجفف العضو
~~مع تقوية العضو ويصل قبضه للحرارة القليلة التي فيه إلى عمق الأعضاء .
# الجلنار يضمد به الفتق . قال : الراوند نافع للفتق وكذلك ذنب الخيل .
~~بولس : يقال : إن ورق ذنب الخيل متى شرب بالماء أضمر قيلة الأمعاء .
~~الريوند نافع للفتق وكذلك ذنب الخيل ينفع الفتق الذي ينحدر فيه الأمعاء إلى
~~كيس البيضتين . ملاك الفتق والقيلة أن يوضع عليها الضماد وينام صاحبه جهده
~~ما أمكن . للقيلة جيد نافع : عصفور خمسة زعفران درهمان جلد خف محرق خلق قشر
~~رمان حلو صفرة بيضتين كندر ثلاثة دراهم عصارة لحية التيس وقاقيا خمسة غراء
~~السمك زفت رطب صبر صمغ دهن الآس عنزروت أذب ما يذاب واجمع الباقية إليه
~~بنقيع غراء ms1715 السمك ويلزق به وينام جهده ثم اغسله بطبيخ أشياء قابضة وخاصة
~~جوز السرو ثم أعد عليه مرات .
# من الجامع : اسق للماء الذي في كيس البيضتين الأدوية المدرة للبول واجعل
~~الطعام فجلية وشراب السكنجبين وجلابا ممزوجين بماء . استخراج : واطل الموضع
~~بأخثاء البقر والطين ونحو ذلك من أضمدة الجبر .
# من الكمال والتمام : للقيلة تؤخذ الكمأة الميبسة فتسحق نعما وتداف بماء
~~غراء السمك ويطلى الموضع .
# وقال في العلل والأعراض : تعرض الرطوبة للغشاء المحتوي على الأحشاء ان
~~يتسع المجرى الذي ينحدر منه إلى البيضتين حتى ينحدر فيه الأمعاء إلى
~~الأنثيين فتحدث القلة . ضماد للفتق عجيب : مصطكى قشور الكندر جوز السرو
~~وورقة ومر وعنزروت وغراء السمك من كل واحد بالسوية يذاب الغراء بخل خمر
~~وتعجن به الأدوية وتستعمل جوامع العلل متى كان الورم الصلب المسمى سقيروس
~~في الأنثيين سمى قيلة اللحم ومتى كان في الصفن ماء سمى قيلة الماء ومتى
~~انحدر الثرب إلى الصفن سمى قيلة الثرب أو قيلة الأمعاء إذا انحدرت إلى
~~المعي وإذا كان في الصفن دوالي قيل قيلة الدوالي . لى وتكون قيلة في قصبة
~~الرئة وفي العروق الضوارب وينبغي أن نصف أصناف الفتوق والقيل . PageV03P358
~~لى إذا انحدر الثرب كان بلا وجع وإذا انحدرت الأمعاء كان معها وجع شديد
~~وتأذ بالرياح .
# اليهودي قال : الفتق يحدث من الجماع على الشبع والتخم المتواترة والحمل
~~الثقيل والطفر والعدو على الامتلاء ويخف وجعه متى خفت الرياح في الجوف
~~وبالضد يسقى للفتق الشخزنايا بماء )
# الحلبة وتمرخ بطونهم بدهن الغار . للفتق والأدرة : غراء أنزروت كندر
~~بالسوية يذاب الغراء ويجمع ويلزم ويشد نعما . لأدرة الصبيان : تطليه بمقل
~~قد حل في شراب أو في دهن زنبق . لى هذا يطلى به الورم في خصى الصبيان فإنه
~~يحلله ولا يقرب موضع الفتق فإنه يوسعه .
# اليهودي قال : مر من ارتفعت خصيتاه وغابت أن يدخل الحمام أسبوعا متواليا
~~كل يوم وأدخل في احليله أنبوب فضة وانفخ فيه نفخا شديدا حتى ينتفخ حالباه
~~فينزل الخصى وإذا كان في جلد الأنثيين تهيج ونفخة فاطله بقشور رمان وعفص ms1716
~~وجلنار وطين وشياف ماميثا حتى تقويه من محنة الطبيب : القيلة التي قد نزل
~~فيها الغشاء الذي على المعدة أو الأمعاء والذي يقال له الثرب مرض صعب قوي
~~وإذا كان حجمها ليس بالعظيم المنظر والتي فيها ما مرض يسير وإن كانت عظيمة
~~المنظر وأشد منها ما ينزل فيها المعي نفسه . إنذار قال : علامات الموت
~~السريع : إذا كان بواحد وجع الخصيتين وورمها وظهرت بوركه الأيمن شامة لون
~~السماء مات في الخامس صاحب هذا الوجع تصيبه شهوة الخمر .
# الصناعة الصغيرة : انحدار المعي إلى كيس البيضتين يكون إما لخرق يحدث في
~~الغشاء المغشي على الأمعاء وإما لاتساع ذلك المجرى الذي ينحدر من ذلك
~~الغشاء إلى كيس البيضتين واصلاحه يكون بتضيق ما اتسع .
# ابيذيميا : الفتق الحادث فوق السرة قليلا في الجانب الأيمن مؤلم مكرب
~~يورث قيء الرجيع وأما التي نحو العانة فإنها في أول الأمر على الأكثر لا
~~يلحقها ضرر لأن ذلك الفتق يكون في الأمعاء الدقاق وهذه في الغلاظ . ويعرض
~~الفتق من ضربة ومن طفرة ومن رفع شيء ثقيل جدا والتي من الأمعاء الغلاظ فهي
~~في أول الأمر أقل ضررا حتى إذا أزمن صار رديئا لأنه يعظم ويثقل ما فوق .
# يصب في الإحليل للورم في البيضة شيء من زنبق مرارا فإنه مجرب ومتى علقت
~~فوة الصبغ على من به ورم في الخصى نفعه جدا . آخر لورم الخصى : مصطكى
~~أنزروت ينقعان في طلاء أو زنبق وتطلى البيضة الوارمة . وضمدها بورق السرو
~~والأبهل مع شحم البط واحذر أن يتقرح .
# اختيارات حنين قال : ذكر سورانس : إن الباقلى متى طبخ ثم دق مع زبيب وضمد
~~PageV03P359 به نفع من الفتق نفعا عجيبا . قال : وأما قيلة الماء فليؤخذ
~~كمون وميويزج فليدق بزبيب منزوع العجم حتى )
# يصير مرهما ويضمد به قال : وذكر جالينوس أن قصب الذريرة ينفع الفتق
~~الريحي وقصب السرو وورقه وجوزه ينفع الفتق الذي تنحدر فيه الأمعاء إلى
~~الصفن لأنه يجفف وتكتسب الأحشاء قوة لأن قبضها يغوص إلى داخل الجسم ولا لذع
~~معه مع ذلك . وجميع الأطباء يقولون في ms1717 السرو هذا القول . حنين : الحشيشة
~~التي تسمى بنطافلن نافعة في هذه العلة شربت أو تضمد بها ويقول في هذه : إن
~~أصلها يجفف تجفيفا قويا بلا لذع . وقال : أصل السوسن البري الأعلى منه ينفع
~~هذه العلة إذا كانت بالصبيان إذا شرب مع الماء والبزر قطونا نافع من هذا
~~الداء للصبيان خاصة إذا ضمد به ومن أتى بعد جالينوس يستعملون العفص الفج
~~مطبوخا بشراب عفص يسحق ويضمد به ويشد ولا يحل إلا في الشهر مرة وليسق
~~العليل طبيخ جوز السرو ويمرخ بشيء من نبيذ . وقد اتفق وغيره في علاج أدرة
~~الماء على المقل العربي مبلولا بريق إنسان قبل أن يطعم شيئا يجعل عليه
~~ووضعوا أيضا الأشراس مع سويق الشعير وكذلك بزر الكتان والحلبة الرطبة وتوضع
~~عليه . أطهورسفس قال : متى وضع الجبن على الإنتفاخ الحادث في الخصى حلله من
~~مداواة الأسقام قال : حل المقل بخل حتى يكون مثل المرهم وضعه على الأدرة أو
~~دق ورق السرو وضمد به .
# العلل والأعراض قال : قيل الثرب وقيل الأمعاء إنما يكونان في الأكثر
~~عندما يتسع المجريان النافذان من الصفاق إلى البيضتين وفي الأقل عندما
~~تنفتق أو يحدث ثقب في هذا الصفاق فيعرض أن يكون الثرب أو واحد من الأمعاء
~~ينزل فيصير إما في ذلك الخرق أو المجرى نفسه الذي هو مجرى الصفاق إلى
~~البيضتين وإما أن يصير في كيس البيضتين . وأما الفتوق فتكون ذلك عندما ينشق
~~الصفاق فتنتؤ الأمعاء ويسفل المراق كما تنتؤ الرئة إذا خرج الصدر والعنية
~~إذا انخرقت القرنية .
# الساهر للقيلة : يسحق كمأة يابسة بغراء سمك مذوب وتطلى القيلة . مجهول
~~فايق : قبضة قيصوم يطبخ برطل ونصف ماء ويشد رأسه في قدر من حجر وضعه في
~~تنور ليلة حتى يبقى رطل واحد ويشرب غدوة ولا يؤكل إلى العصر افعل ذلك ثلاث
~~مرات فإنه يتقلص الفتق والقيلة الطبري : إذا عظمت الخصية وورمت فقطر في
~~احليله دهن زنبق مرارا فإنه عجيب وإن علقت عليه فوة الصبغ عظم نفعه . للريح
~~في خصى الصبيان : يسقى كل يوم ما حمل الظفر ms1718 من ورق السذاب مسحوقا بلبن أمه
~~فإنه يبرئه . ) PageV03P360
# ابن سرابيون قال : على آلات الغذاء غشاءان أحدهما يسمى اسلس وهو الثرب
~~الطافي وهو فوق الأحشاء يسخنها والآخر يسمى باريطاون وهو حجاب يمنع الأحشاء
~~أن تندفع إلى خارج إلى المواضع الخالية وليعصر الأمعاء والمعدة مع الحجاب
~~فيعين على خروج الثفل وإذا بلغ باريطاون إلى الأربية كان فيه ثقبتان مثل
~~البرنجين يصير منهما جميعا كيس البيضتين وهذه البرانج ربما اتسعت من رطوبة
~~تبلها وربما تفتقت من وثبة أو صيحة ونحو ذلك وشيل الحمل الثقيل وخاصة بعد
~~التملي من الطعام ينزل الثرب معه أو الأمعاء إلى حيث الفتق ويسمى قيلة
~~الثرب أو قيلة الأمعاء وإن نزلت فيه مائية سمي قيلة الماء . قال : وأصحاب
~~العلاج باليد إذا كان الفتق في الأربية وكان صغيرا يشيلون المعي إلى فوق
~~ويكوى موضع الفتق لتكاثف ذلك الثقب ولا ينزل منه المعي ويشدونه بلجام حتى
~~يبرأ موضع الكي ويصلب ثم يحلونه لئلا يندفع لهؤلاء والكي بعد قرحة رطبة
~~فينطل ومتى كان في أبدان الصبيان ونحوهم اكتفوا بجوز السرو وورقه والصبر
~~والمر والمصطكى وتراب الكندر وغراء السمك والعفص الفج فإن هذه تصلب الموضع
~~وتضيق وتمنع من نزول المعي ويخلطون بها وربما يؤكل ما يحل الرياح ويخلطون
~~بالضماد الأبهل والكمون والراتينج فأما قيلة الماء فمن الناس من يثقب
~~الموضع ويخرج الماء ويجعل على موضع الثقب الأدوية الحادة السالكة التي
~~الماء محتبس فيها حتى لا تجتمع مائيته ثم يدملون الموضع . وقوم آخرون
~~يقطعون جزءا من الفضاء الداخل من كيس البيضتين وهو من باريطاون لئلا يجتمع
~~الماء ثانية لأنه ينفش في الهواء . لى إنما يجتمع الماء هاهنا وفي المستسقى
~~تحت باريطاون لصلابته كما يجتمع الماء تحت الفرنى . ضماد جيد للقيلة
~~المعوية : أشق وكندر وصبر ودبق ثلاثة ثلاثة مقل درهمان قاقيا أنزروت درهم
~~درهم ترض في هاون بخل ويبل ويترك ليلة فإذا كان من غد انعم سحقه ويسحق أبهل
~~ويشرب الجميع قطنة ويجعل على الموضع ويكون الخل قد اندفع فيه أبهل فإنه جيد
~~. لى ضماد ms1719 جيد بالغ : قاقيا وجوز السرو وأبهل وقشور رمان وصبر يسحق الجميع
~~نعما ويطلى الموضع بماء الصمغ ويوضع فوقه ويشد فإنه عجيب .
# لقيلة الصبيان : يسحق مقل بشراب عفص ويشد على الموضع . وللصبيان تجفف
~~كمأة وتسحق وتغمس وتعجن بغراء السمك وتطلى . لى الجراحات في أدرة الماء
~~العظيمة تشيل البيضتين وتعصرهما إلى فوق وترفق جلدة الخصى بالعصر وتفصد
~~بالمبضع ويبقى الدرز لا يفصد منه لكن يمنة أو يسرة ولا تزال تعصره حتى ينقى
~~ويخرج الماء كله ويجتمع هذا أيضا بعد أشهر )
# فيحتاج إلى الفصد ثانية فمتى احب ألا يعاود كواه وكيه أن تحمى حديدة شبه
~~ما يحلج بها القطن وادق منها يشيل البيضتين إلى فوق جيدا ويشدهما هناك ثم
~~تدخل هذه الحديدة في PageV03P361 موضع الفصد وتديرها مرات ومتى احتاج أن
~~يوسعه فافعل ذلك ثم عالجه بعد حتى تسقط الخشكريشة ويدمله فإنه لا يعاود
~~وربما حشاه بدواء حاد والبيضة فوق مشدودة حتى تعمل فيه عملا كثيرا ثم
~~تعالجه فلا يعود والأحزم أن توسع وتقطع من باريطاون قطعة كبيرة ويكوى بعد
~~واجعل على الحالب والدرز أدوية قابضة قوية ويمنع شرب الماء ويصابر العطش
~~ويعرق ويدبر تدبير المستسقى .
# منافع الأعضاء : الأدرة أكثر ما تقع في البيضة اليسرى لأنها أضعف بالطبع
~~. PageV03P362 2 ( نتو الذكر الدائم ) 2 ( وسيلان المنى وقطع الباه وضرره
~~في البدن واللزوجة التي تسيل منه وتلزق ) 2 ( بالثوب واختلاج الذكر الدائم
~~استعن بباب الزيادة في الباه لتضاده . ) في الرابعة عشر من حيلة البرء :
~~يتولد انتفاخ الذكر الدائم من ريح بخارية وتذهبها الأدوية المطلقة للبطن
~~والقيء والدلك الكثير والحركات الكثيرة والحمام وخاصة الأشياء المحللة
~~والإمساك عن الغذاء وطلي الأدوية الحارة على البدن وكل دواء ما يسخن ويجفف
~~واستفرغ بدنه ثم ضع على الجسم إن كان أسخن مما لم يزل عليه واحد من الأدوية
~~المبردة وإن كان لم يسخن العضو فضع عليه في أول الأمر دواء يبرد تبريدا
~~معتدلا واجعل تدبير العلة كلها تدبيرا يحل الرياح وهذه العلة تعرض للشباب
~~وأجود الأشياء لهم إخراج الدم وقد عالجت ms1720 رجلا بأن فصدته وألزمت قطنه وذكره
~~القيروطى المتخذ بالماء البارد فبرأ هذا الرجل في ثلاثة أيام وآخر فصدته ثم
~~ألزمته الدواء المتخذ بالبابونج وكنت اسقيهم النيلوفر والفنجنكشت ومتى طالت
~~العلة أطعمته سذابا كثيرا فإنه قام في آخر الأمر وتنفع هذه الأدوية التي
~~تجفف وتسخن بقوة . قال : ومتى أردت أن تنقي الجسم فالقيء في هذه العلة أحمد
~~من الإسهال بحسب موضع العضو .
# من السادسة من الأعضاء الألمة قال : تقطير البول يكون بلا إرادة ولا توتر
~~الإحليل فأما رسمس فهو توتر القضيب دائما من غير شهوة ولا حرارة مكتسبة كما
~~يعرض عند الاستلقاء على القفا . قال : تقطير المنى يكون إما لأن المنى رقيق
~~وإما لأن مجاريه ضعيفة على امساكه وعلة ماشرمس ريح نافخة يكون ذلك لشيئين
~~أحدهما أن يتسع أفواه العروق الضوارب التي )
# تأتي الذكر وإما أن يتولد في العصبة العظيمة المجوفة التي منها تركيب
~~الإحليل . قال : وهو من انتفاخ هذا العصب أكثر ويتقدم ذلك إذا كان من أجل
~~ريح نافخة تولد في هذه العصبة اختلاج الذكر دائما فإذا لم يكن فيه اختلاج
~~الذكر فإنه يشبه أن يكون بسبب اتساع أفواه العروق التي تحته وقد رأيت من
~~عرضت له هذه العلة من أجل اتساع أفواه العروق وكان قد تقدم ذلك أن أحدهم
~~كان امتنع من الجماع مدة طويلة على غير عادة لترك الجماع وآخر تناول أطعمة
~~تولد أخلاطا حارة حريفة وآخر عرض له بعد أن شد وسطه في سفر على غير عادة
~~منه لشد الوسط فعلمنا بالحدس أن أفواه العروق من PageV03P363 هؤلاء تفتحت
~~في بعضهم من كثرة المني وآخر من شدة الوسط للحرارة التي تولدت هناك وآخر
~~لأن الأخلاط الحارة فتحتها .
# قال : مما يؤكل ويوضع من خارج على القطن والأنثيين والدبر كلها ما يطرد
~~الرياح ويحل النفخ والتي تبرد أيضا والامتناع من الجماع يولد هذه العلة
~~لأنه يجمع في البدن منيا كثيرا فمن أضرب عن الجماع البتة وكان يتولد فيه
~~مني كثير ولم ينقص فضل الدم بالرياضة والاستفراغ هاجت به هذه العلة ms1721 وأكثر
~~في ذلك لمن يتفكر في الباه ومن يكثر من الأطعمة المولدة للمني . وقد كان
~~رجل امتنع من الجماع فجعل إحليله يغلظ وينتفخ فأشرت عليه أن يستفرغ المني
~~وهذه المجاري في المستعملين للجماع أوسع فلذلك يهيج بهم إذا تركوه فأما
~~الذين تفنى فضولهم بالرياضة القوية كالمصارعين ولا يتفكرون في الجماع البتة
~~ولا يسمعون حديثه فإن الذكر منهم يبقى ضامرا كذكور الشيوخ وإذا دام بهؤلاء
~~ذلك الحال تأكد فيها لأن الأعضاء التي تفقد رياضتها وأعمالها تضعف أفعالها
~~وتنسد مجاريها .
# الرابعة من
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# قال : إذا كان سيلان المني من ضعف القوة الماسكة أو رقة المني كان بلا
~~إنعاظ وإن كان عن تشنج يعرض في آلات المني كان مع إنعاظ .
# السادسة من حفظ الصحة : استعن بجوامع حفظ الصحة قال : ويجب أن تروض
~~الأعضاء العالية من الذين يتولد بهم مني كثير جدا ويطلى الحقو بعد الحمام
~~بدهن مبرد وعصارة حى العالم ونحوه والبزر قطونا قال : وشد صحيفة رصاص على
~~الظهر لى قد جربته فوجدته نافعا لدفع الاحتلام والنوم على الثياب الباردة
~~وعلى الفنجنكشف وورد يظهر فعله من ليلته وليتوقوا أن تدهنوا بدهن الخشخاش
~~أو دهن اللفاح أو يفرشوا تحتهم الخشخاش وكذلك ليحذروا الأشياء القوية البرد
~~لأنه يخاف أن تضر كلاهم . لى استعمل هذه عند الافراط وعندما يكون المني
~~حارا جدا بافراط واسقهم منه أيضا . قال : وقد أمرت رجلا أن يفترش الورد
~~فانتفع به ولم يضره ذلك في كلاه سقط بعد هذا شيء صالح من الكتاب فصحح
~~الكتاب وألحقه قال : والذين يضرهم ترك الجماع جدا وتضرهم المجامعة هم أفراد
~~من الناس فأما الأكثر والتوسط في ذلك فموجود في الناس وهو لا يضرهم ذلك جدا
~~ولا ينفعهم .
# الرابعة من الثانية : 3 ( الجماع يضر بالعصب ) مضرة شديدة ويسقط القوة
~~ويبليها . الثانية من السادسة : ابيذيميا : المشايخ يعرض لهم من الجماع
# | 3 ( مسائل الأهوية والبلدان )
# كثرة الركوب يذهب الباه لأن أوعية المني ترتض PageV03P364 وتكل . قطع
~~العروق الضوارب التي خلف الأذن تجعل الرجل عقيما وتورثه طبعا يابسا ms1722 .
# اليهودي : قد تسيل من الإحليل لزوجة تلتزج بالثوب هو داء رديء يسيل دائما
~~وينهك البدن ويهزله . قال : وينفع منه حقنة الراسن والأكارع وانفع منه دهن
~~الإلية ودهن جوز ودهن الحبة الخضراء وسمن بقر وماء السذاب يحقن به ثلاث
~~ليال ويطلى أسفل الظهر بقاقيا ودم الأخوين ورامك . قال : الجماع يسقط القوة
~~جدا ومن أكثر منه فليقل اخراج الدم وإدمان الجماع ينهك البدن ويضعف البصر .
~~قال : وحبس المني عند الجماع يورث الأدرة ويرخي الأنثيين وربما أورث الورم
~~فيهما وربما غيب إحدى البيضتين إلى فوق . واستعلاء المرأة على الرجل يورثه
~~الأدرة والانتفاخ والقروح في الاحليل والمثانة وربما سال منيها في الإحليل
~~وهو حار . قال : عالج من سيلان المني ومن الذي يلتزق بالثوب بفصد الأكحل
~~وبالمبردات على الظهر والقطن واعطه الاطريفل واحمه الغذاء الكثير والشراب
~~البتة قال : ومما يحرق المني البتة ويهلكه : الفنجنكشت والسذاب والحزاء
~~والحندقوقا والفودنج والمر الأبيض لأنها لطيفة يابسة والكزبرة تفعل ذلك
~~والخل أهرن 3 ( قرصة نافعة من سيلان المني ) يؤخذ من الجندبادستر درهمان
~~ومن السذاب ومرزنجوش وبزر بنج وأنيسون درهم درهم ومن حب الرمان خمسة عشر
~~حبة الشربة درهم ومتى سقيت من حب القثاء المقشر درهما فعل ذلك . لى
~~المرزنجوش يدخل في عداد الفنجنكشت في هذا الفعل .
# أهرن : ورق الحناء يجفف الماء وقد يقطع المني المفرط الخروج متى شرب عصير
~~السذاب مع الخل أسبوعا أو يجلس في طبيخ الاذخر والزوفا إلى العجز والجلوس
~~في الماء البارد واطل الحقو ونواحيه بهيوقسطيداس وقاقيا بخل ويطلى بعصير
~~الفنجنكشت . لى واسقه هذا الدواء وأصول القصب اليابس والحبق الجبلي والمر
~~درهمان درهمان فربيون نصف درهم بزر السذاب الحزاء وفنجنكشف ومرزنجوش يجمع
~~ويسقى درهما ويطلى ببزر الخس والشيح . لى دواء مبرد : بزر خس وبزر بنج وبزر
~~خيار وبزر هندباء وبزر قطونا ونيلوفر مجفف وكزبرة يابسة يستف منها راحة
~~أياما تباعا وينبغي أن يسقى هذه حيث الحرارة كثيرة وتلك حيث الحرارة قليلة
~~والريح كثيرة وكان رجل جاءنا إلى مارستان يشكو كثرة الانعاظ فتفقدته فوجدته
~~كثير أهرن : دواء ms1723 لانتشار الكثير المفرط بالفصد والأضمدة المجففة كبزر
~~الفنجنكشت والسذاب والحذاء والمرزنجوش اسقه وضمده وقيئه وأسهله ونومه على
~~الفراش البارد والأوراق الباردة وعلى ورق الخس والفنجنكشت واحقنه بطبيخ
~~السذاب والفنجنكشت واحمه اللحم والنبيذ . PageV03P365
# الطبري : استعمال الصوم والجوع والعطش فإنه كاف في تقليل المني وقال : إن
~~شرب من بزر الخس راحة وافرة بماء بارد قطع الباه .
# أهرن لقطع المني : جوارش الكمون والخل . لى يسقى جوزة من جوارش الكمونى
~~بالخل إذا كانت حرارة وبماء السذاب إذا لم تكن أو بماء الفوتنج . لى أقرصه
~~نافعة لقذف المني مع حرارة : بزر قثاء وبزر خس درهم درهم كافور طسوج دهن
~~نيلوفر ودهن الخلاف نصف درهم جلنار مثله أفيون قيراط هذه شربة واحدة يعطى
~~بشراب النيلوفر . قرصة له مع حرارة : يؤخذ له من السذاب والأنيسون المجفف
~~فنجنكشت مرزنجوش جندبادستر ثلث جزء ومثله بزر بنج ومن الجلنار جزء يجمع
~~ويعطى . لى يحمى لسيلان المنى اللحم والنبيذ ويطعم العدس بالخل ونحوها
~~وعالج من كثرة الانتشار بمثل علاج سيلان المنى ومل على ما يحل الرياح البتة
~~من الأغذية والأدوية وادمن عليه القئ والاسهال لتخرج عنه تلك الرطوبات
~~الكثيرة التي لها تلك )
# البخارات المنعظة ونومه على الفراش البارد واطله بالأضمدة الباردة واجعل
~~طعامه الخل وما من كناش مجهول قال : مما ينفع سيلان المنى الاستنقاع في
~~المياه القابضة كماء القمقم واطل الظهر بالقابضة والآبزن الباردة وماء
~~الثلج والعيون الباردة وأكثر الأطعمة القابضة والحامضة وتشد منطقة بفلوس
~~اسرب وتكون الفلوس مماسة لصلبة ويجوع ويعطش ويكثر الرياضة . واعلم أن دوام
~~شدة الشهوة والانتشار يكون لخرق أوعية المنى وعند ذلك ينبسط الذكر فلا
~~ينقبض وينتفخ البطن ويجئ العرق البارد كما يكون في التشنج ويهلك سريعا وهذا
~~الداء قليلا ما يكون في الرجال ويكثر في النساء وإذا رأيت ذلك فابدأ بالفصد
~~وغذه بالملطفات والخل واسهله واسقه الأدوية الكاسرة للرياح . قال : ولكثرة
~~الاختلاج اطل الظهر بعصير الكزبرة أو ورق الكزبرة والبقلة الحمقاء بخل
~~وضمده به .
# بولس : متى خرج المنى بلا إرادة ولاإنتشار فذلك لضعف أوعية المنى
~~فليستعمل ms1724 صاحبه الهدوء والسكون وضمد الظهر بالأضمدة الباردة القابضة ويجلس
~~فيها أو في طبيخها ويستعمل الأغذية التي تجفف .
# وأما الاختلاج في الذكر إذا كان دائما فيعرض من ورم حار في أوعية المني
~~وينتشر معه الذكر وإن لم يكن سريعا صار إلى امتداد أوعية المني وينتفخ
~~البطن ويعرق عرقا باردا ويهلكون فإذا رأيت الانتشار مع اختلاج وتمدد فافصد
~~ساقيه من ساعته واسهله مرات برفق وإياك أن تعطيه مسهلا قويا ضربة واحقنهم
~~بحقن لينة مسهلة وأدم ذلك واجتنب ما يدر البول وضمد الصلب بالأشياء المبردة
~~القوية البرد كالشوكران والبنج وعنب الثعلب والرجلة وكذلك اطل ما حول
~~العانة وليصبر على العطش في الذين بهم كثرة المني يكثرون اخراج الدم .
# وأما الإنتشار الدائم الذي بلا اختلاج فإنه من كثرة المني والريح فأعطهم
~~بالعشى ما PageV03P366 يفش الرياح وما يبطل المني ويفرغ بالقيء ويلطف
~~التدبير ويعطون ما يقطع المني كأصول النيلوفر وبرسياوشان وأصول السوسن
~~والسذاب وسطرونيون . الاسكندر : تفقد المني الذي يسيل فإن كان غليظا فخذ في
~~التي تقل المني وإن كان رقيقا فاعلم أنه يقطر لضعف في العضو ولرقته وإن كان
~~يلذع فلرداءة كيفيته فخذ حينئذ فيما يغلظ المني . والسذاب يقل المني ويغلظه
~~جميعا فإن لم يكن معه لذع فعليك به وإلا فبالأشياء الغليظة المبردة قال :
~~وبزر النيلوفر وأصله إن ادمن شربه يقطعان الباه وربما يجعل الرجل عقيما إلا
~~أنه يورث أمراضا ردية باردة . )
# مجهول قرص لكثرة المني يقطعه : بهمنان جزءان بزر الفقد إيرسا نصف جزء من
~~كل واحد يعجن بعصير السذاب ويقرص الشربة درهم . آخر ورد قاقيا عفص بزر رجلة
~~يستف بعصير الكراث . لى اعتمد في هؤلاء على التجفيف بالتدبير والأغذية ومن
~~كان منهم كثير الرطوبة فإنك تحتاج إلى الأشياء المسخنة لأنه لا يجفف بها
~~إلا كأصحاب الأبدان الرطبة الشحيمة الباردة المزاج فاستعمل فيهم السذاب
~~ونحوه وأما الذين بهم ذلك من حدة المني ورقته فأطعمهم المغلظات .
# مجهول مما يقطع الامذاء وسيلان المني : دقيق البلوط يسقى أياما متتابعة
~~فإنه مجرب . قال : والسذاب الجبلي والجندبادستر يقطع سيلان المني ms1725 . لى
~~الجندبادستر داخل في جملة الشديدة التجفيف المحللة للرياح . قال : والبنج
~~يقطع سيلان المني قال : واطل الظهر بالأقاقيا والمر والبنج والأفيون ولينم
~~على الفنجنكشت .
# من الاختصارات قال : اجعل طعام هؤلاء المصوص والقريض والهلام والعدس
~~المقشر والخل ويستعمل ماء الورد والكافور والصندل . ومنها : إذا توتر الذكر
~~وبقي بحاله بلا شهوة للباه ودام ذلك فعالجه في أول الأمر بالفصد وبالأشياء
~~الباردة حتى تقل المادة وتجمد ثم بالأشياء المجففة للمني فاستعمل فيهم
~~القيء لتجذب المادة إلى فوق ويتعاهد من الحمام ليستفرغ تلك البخارات
~~الغليظة التي منها كان ذلك الانعاظ الدائم . لى قد صح من هاهنا أن الحمام
~~والتعرق رديء للباه . قال : ولا يتوانى به فإنه ربما انتقل إلى أن يعرض منه
~~ورم حار في أوعية المني فيهلك .
# قال : وإذا حدث بصاحب هذه العلة انتفاخ البطن والعرق البارد هلك . قال :
~~ولا نقصر في أول الأمر في الفصد والحمام والقيء والمبردات والأطلية الباردة
~~على القطن والذكر والمنع من النوم على القفا ثم سقي الأدوية المجففة للمني
~~فإن دام ذلك فاسقه من الكافور نصف دانق . لى ليس شيء أبلغ لهذا من الفصد
~~والجوع والحمام والجوع أبلغ .
# السادسة من مسلئل ابيذيميا قال : الحمام يجفف البدن دائما كما يفعل السهر
~~فإن كانت القوة قوية اسخنه مع ذلك بالسخونة الغريزية لأنه لحركتها يشعلها
~~وينميها ومتى كانت الحرارة الغريزية ضعيفة اسخنه في وقت استعماله له بالعرض
~~فإذا كان بعد ذلك آل به إلى تدبير قوي . قال : الجماع يضر الأبدان الساقطة
~~القوة جدا ويبلغ بها إلى غاية البرودة PageV03P367 ويضر من هو في النمو
~~ويمنع منه لتجفيفه . لى تسقى الأقراص لقطع الباه بطبيخ العدس . )
# من المنقية لابن ماسويه قال : لسيلان المني إيرسا وبزر السذاب وفودنج بري
~~وحاشا يشرب منه درهمان على الريق . 3 ( حنين في الباه ) قال : الشهوة تقل
~~إما لقلة المني وإما لبرده فالذي يمنع الشهوة إذا إما مايبرد تبريدا شديدا
~~فاحمه حتى يقل لذعه ودغدغته كالخس والرجلة واليمانية والقرع والسرمق والتوت
~~والخيار والقثاء والبطيخ وإما ما يلطف ويفش الرياح كالسذاب ms1726 والشبث ونحوهما
~~.
# من المسائل أرسطاطاليس في الباه : الجماع يضر بالعين ويهزله ويذهبه ويهزل
~~الخاصرة وينقص الدماغ ويسمن الكلى قال : ويجفف الدم . قال : ويعلم ضرره
~~بالدماغ أنه يورث كسلا واسترخاء الحركات والصلع قال : والمشي حافيا يذهب
~~شهوة الباه قال : والذين يفرطون في الباه يضرهم جدا لأنهم مثل من يتقيأ أو
~~يسهل أكثر مما يحتاج إليه وأما من جامع بقدر شبقة للباه فإنه كمن تخرج
~~فضوله بقدر الحاجة . قال : الجماع يجفف الجسم ويقبض البطن ويكثر البول
~~ويرمي شعر الرأس واللحية والأشفار ويسرع الصلع .
# ابن سرابيون قال : سيلان المني يكون من رقته أو ضعف الآلات أو تشنجها كما
~~يعرض في الصرع فإن أوعية المني إذا تشنجت زرفت بالمني فأما عضل المثانة
~~والمقعدة فإنها متى تشنجت منعت الغائط والبول فلذلك لا يخرج في الصرع إلا
~~في آخره عند الراحة من النوبة قال : وافصدهم وقيئهم متى احتاجوا إلى ذلك
~~لامتلاء يظهر ولا تسهلهم ولا تدر بولهم لأنك تجذب إليها مادة ونومهم على
~~فراش بارد ولا يستلقون على القفا إلا على المبردات وضمد القطن بالأدوية
~~المبردة واسقهم النيلوفر بشراب أسود قابض وماء العدس وبزر الخس ومتى لم تكن
~~حرارة ظاهرة فبحب الفقد والسذاب الرطب وحب الشهدانج يكثر منه . قال : ولا
~~تعط حب الفقد والسذاب في أول العلة لكن في آخرها فإنه حينئذ ينفع . دواء
~~شريف لذلك : أصل القصب الفارسي اليابس وفودنج جبلي وبزر بنج وبزر الخس وبزر
~~السذاب وحب الفقد وورد أحمر بالسوية درهمان درهمان بخل ممزوج . سفوف وصفه
~~حنين لمن يسيل منه المني مع حرارة شديدة : بزر قطونا بزر الخس درهمان
~~درهمان بزر رجلة ثلاثة كزبرة يابسة درهم ونصف يشرب على الريق بجلاب .
# من أقربادين حنين لسيلان المني أقراص عجيبة : أصول القصب اليابس فودنج
~~جبلي بزر الفقد )
# وبزر اللفاح درهمان درهمان بزر الخس بزر بنج درهم درهم فلفل ساذج هندي
~~نصف درهم أفيون ربع درهم يعجن بماء السذاب الطري ويشرب نته زنة مثقال وهو
~~يحبس البول أيضا وأما النساء الشديدات الشهوة فتحتمله أيضا . لى الأدوية ms1727
~~الحارة التي تقطع المني : الايرسا والسذاب والفودنج والفنجنكشت والحزاء
~~وأما اليابسة فالاهليلج والاملج وأما الباردة فالخس والكزبرة والنيلوفر
~~والمخدرات وأصول القصب . مجهول : كثرة الباه يورث دقة العظام ووجع الكلى
~~والظهر وأبردة وهزالا وتشنجا . PageV03P368
# | 3 ( المقالة الأولى من )
# 3 ( المني ) قال : إذا كثر الباه اجتذبت البيضتان بقوة قوية جميع ماهو
~~فيها محتبس من رطوبة في المني وهذه الرطوبة في هذه العروق يسيرة تخالط الدم
~~مخالطة الطل لما يقع عليه وتحتاج العروق إلى مثل هذه الرطوبة كي تغتذي بها
~~فإن دوام الجماع يضعف الجسم كله لكثرة ما يتفرغ منه من ذلك الخلط الذي به
~~يكون تغذية العروق وقوتها من الروح من الشرايين وتعين على ذلك اللذة فإنها
~~وحدها تكفي بأن تكثر التحلل من البدن بقوة قوية جدا فإذا كان ذلك من
~~الاستفراغ للشيء الجيد فليس بعجيب ان تكون كثرة الجماع تضعف لأنه يفرغ أجود
~~الدم ويفرغ روحا حيوانيا كثيرا في المني خفيا والتحلل الخفي يكون عند اللذة
~~وقد يعرض لقوم غشي شديد عند الجماع لضعف قوتهم والطائفة من الروح الحيواني
~~تخرج منهم يعني بالروح هناك البخار الخارج مع المني وقوم يخرج منهم هذا
~~الروح كثيرا فيضعفون لذلك ضعفا كثيرا .
# الثانية من 3 ( اختصار حيلة البرء ) قال : ابدأ أبدا في كثرة المني إذا
~~غلظ أمره بالفصد والقيء الدائم إن رأيت الجسم يحتاج إلى استفراغ وترك
~~الأغذية المولدة للمني واستعمل المجففة للمني . لى ينفع منه الفصد والتعب
~~الرابعة من 3 ( تدبير الأصحاء ) يحدث من كثرة الجماع ما يحدث من كثرة
~~الرياضة لأنه يجفف الجسم ويحل القوة . لى ويبرده ويسخنه سخونة قوية غريبة
~~وينبغي ان يكون طعام من أسرف في الجماع كثير الرطوبة لكي ينهضم انهضاما
~~جيدا ويصلح اليبس الحادث عن الجماع ويكون إلى الحرارة لأن الجسم قد يخلخل
~~وبرد ويبس وضعف عن الجماع فيجب من ذلك أن يكشف ويقوي ويرطب ويسخن . لى يزعم
~~: أن في العروق والشرايين رطوبة تشبه المني محدودة كثيرة ومنها تغتذي وينسب
~~ضعف الإنسان بعقب الجماع وكثرة الباه إلى البيضتين تجتذب ms1728 ذلك إذا لم يبق
~~فيها شيء لقوة شديدة حتى تحمى منها العروق والشرايين فتسترخي بذلك لأن بهذه
~~غذائها وخاصة الشرايين فإنه يستفرغ منها ذلك روح كثير واللذة أيضا تعين على
~~الضعف والرياضة وليجعل السبب في ذلك الدم وهو أشبه لأن الإنسان يستفرغ من
~~الدم أضعاف ذلك ولايضعف بل يشبه أن يكون هذه الرطوبة كأنها زبد يجيء في
~~اللبن وأنها تقوى وتغتذى العروق وأنها لاتستكمل نوع المني إلا في أوعيته
~~بحرز ذلك .
# من مسائل أرفطاطاليس في الباه : إدمان الجماع يضر بالعين ويهزلها وكذلك
~~بالخواصر لي ليجتنب الإكثار من الباه من خاصرته ومراقه رقيق وهضمه ضعيف .
# مفردة : بذر الفقد وشجرته يقطعان الباه إذا أكلا أو افترش ورقة بزر الخس
~~إذا شرب قطع تقطير المني . الشهدانج متى أكثر منه جفف المني . بزر الخس
~~والنيلوفر إذا شربا قطعا سيلان المني . السذاب يقطع الباه لأنه يجفف تجفيفا
~~شديدا في الغاية ويحمل النفخ PageV03P369 جدا . متى شد على ظهر صفيحة أسرب
~~قطعت الأمذاء والإحتلام . ويجب أن تطرق حتى ترق ثم تشد على العانة . د :
~~ألا يرسا متى شرب بالخل قطع الامذاء الكائن بلا جماع . الرجلة تقطع شهوة
~~الباه . بزر الخس متى شرب منه قطع شهوة الباه والاحتلام الدائم . السذاب
~~متى شرب قطع شهوة الباه )
# وأذهب المني . بزر الشبث يقطع المني . أصل النيلوفر أو بزره متى شرب
~~منهما مرة قطع الاحتلام فإن شرب وأدمن أياما أضعف الذكر وقلصه وأذهب الشهوة
~~البتة .
# ابن ماسويه : الحزاء يقطع الباه ماسرجويه : ماء العدس إذا شرب قطع
~~الانعاظ ماء الكزبرة اليابسة متى شربت نقيعا مع السكر قطعت الاحتلام بالوا
~~شربت مع سكر . الخوز : كشت بركشت خاصته قطع شهوة الباه .
# ماسرجويه : البدسكان يابس لطيف بديغورس يقول : هو مثل كشت بركشت في القوة
~~وليس به . مسيح وماسرجويه : الكافور يقطع الباه . لى أخذ رجل بلغمى ستة
~~مثاقيل من الكافور في ثلاث مرات في أقل من خمسة عشر يوما فانقطع عنه الباه
~~البتة وبقيت شهوته بحالها وضعفت معدته حتى لم تكن تهضم طعاما شهرا ثم صلح
~~ولم ms1729 يبداه سوء غير هذا .
# مسيح : الايرسا يقطع الامذاء . شرك : الفلفل يجفف المني . روفس : الفودنج
~~يقطع الباه بقوة قوية . سندهشار : القلب يجفف المني . الرمان الحامض يجفف
~~المني . لى أقراص ألفتها على ما رأيتها في مواضع كثيرة لسيلان المني مع
~~حرارة وحدة : ورد احمر مطحون عشرة دراهم بزر الخس خمسة دراهم بزر القثاء
~~ثلاثة دراهم ورد النيلوفر مجفف ثلاثة دراهم زهرة الخلاف مجففة كافور درهم
~~الشربة مثقال بأوقية ماء بارد . قرص آخر : ورق السذاب بزر الفنجنكشت فودنج
~~جلنار الشربة مثقالان . لى شكا رجل امذاء شديدا وكان يسكن عنه في الصيف عند
~~كثرة العرق فألزمته الحمام فسكن كله ضربة . والطباشير يقطع الباه . دواء
~~بارد : طباشير ورد بزر القثاء بزر الخس طين خرساني عدس مقشر صندل أصفر بزر
~~الرجلة أصل النيلوفر وبزر القرع سماق جلنار بالسوية كافور قليل قدر دانق في
~~الشربة يسقى ثلث درهم في كل يوم أربعة . دواء حار : ورق السذاب بزر
~~الفنجنكشت بزر الشبث شهدانج ايرسا كشت بركشت فلفل يستف منه . من كتاب روشم
~~في الصنعة : ماء العناب يذهب الانعاظ . لى شراب يذهب ذلك يتخذ من ماء
~~العناب والعدس والخل ويعلق فيه بعد الفراغ واقطر الطرخون في ذلك ويشرب .
~~PageV03P370
# مسيح : ينفع الامذاء الفصد وترك الشراب واللحم واستعمال القيء والاسهال
~~وطلي الحقو ونواحيه بالمبردات بعصارة عنب الثعلب والبنج مع الاسفيذاج
~~والقيموليا ويدمن أكل الشاهترج فإنه يجفف المني ويستف دقيق البلوط بشراب
~~عفص زنة درهمين كل يوم ويدخل الماء البارد )
# كل يوم . قال : قد يعرض للنساء شهوة الباه حتى يحتك قبلهن فيحككنه فإذا
~~جومعن أفرط عليهن ويعالجن بما يقل المني ويكسر حدته ولذعه . دواء آخر لذلك
~~: شهدانج وصمغ بالسوية أربعة دراهم ثم يشرب بماء الرجلة قوي لقطع المذي
~~الرقيق أما الرجال فيسقون بزر السذاب جلنارب فنجنكشت وأما النساء فليسقين
~~بزر الشبث زنة درهم بماء حار أياما كثيرة . في الناس مستفاض : متى لبس
~~الياقوت الأحمر منع الاحتلام البتة . ثمرة الفنجنكشت تقل المني شرب أو
~~افترش به والزهاد يفترشونه لذلك قال : بزره يقطع الباه كيف ms1730 أكل مقلوا وغير
~~ذلك .
# وقد وثق الناس به فإنه يقطع الباه إذا أكل بل إذا افترش ورقه . الرجلة
~~تذهب شهوة الباه متى أكلت أو عصرت وشرب ماؤها . الكست يقل الباه خاصة فيه .
~~بديغورس : إدمان شرب الماء البارد يقطع الباه . روفس : أصل النيلوفر يقطع
~~الباه متى شرب قطع الاحتلام ومتى أدمن شربه أياما أضعف الذكر وبزره يفعل
~~ذلك . جالينوس : قال : أصل النيلوفر وبزره يقطع سيلان المني والاحتلام
~~والأبيض الأصل من النيلوفر قوي في ذلك . الايرسا نافع من الامذاء من غير
~~جماع الايرسا نافع من سيلان المني . بزر الخس متى شرب بالماء سكن الانعاظ
~~وكذلك طبيخ العدس . السذاب خاصته ييبس المني ويجففه .
# ابن ماسويه قال جالينوس : السذاب نافع من شدة شهوة الجماع والسذاب قاطع
~~للمني متى أكل وطبيخ العدس إذا شرب سكن الانعاظ قال جالينوس : حكى ذلك قوم
~~. عنب الثعلب يقطع الباه . روفس : الفوتنج يقطع الباه والسذاب يقطعه
~~والشهدانج إن أكثر من أكله يقطع المني . السذاب يقطع الباه لشدة تجفيفه
~~وإحراقه وحله الرياح فهو إذا أكثر منه جفف المني ومتى شد الأسرب على الظهر
~~أذهب كثرة الاحتلام إدمان أكل الشبث يجفف المني . إن دق الشوكران بورقه
~~وضمد به الأنثيين أذهب بكثرة الاحتلام . وإن ضمد به المذاكير أرخاها قال :
~~جالينوس : خصى الكلب الصغيرة منه اليابس يمنع الباه . بزر الخس إذا شرب نفع
~~من كثرة الاحتلام وقطع شهوة الباه وماؤه يقطع الباه . بزر الخس يذهب تقطير
~~المني ويشفي كثرة الاحتلام . يقال إن أكثر الأشياء مضرة للباه بزر الخس إذا
~~شرب بالماء . ابن ماسويه مما ينفع من سيلان المني : بزر الفنجنكشت وبزر
~~السذاب من كل واحد درهمان جلنار درهم ونصف ويشرب بماء حار بعد سحقه أيضا
~~ويؤخذ من الايرسا مثقال ومن بزر السذاب البري درهم جلنار درهم يشرب منه
~~أياما شربة واحدة . لتجفيف المني : PageV03P371 يؤخذ أصل القصب الفارسي )
# يابسا ومن الفودنج الجبلي والمر وبزر السذاب من كل واحد درهمان فربيون
~~نصف درهم بزر الخس بزر بنج أبيض ورد منقى من أقماعه درهم درهم جلنار
~~فنجنكشت ms1731 ثلاثة ثلاثة يقرص بماء الفنجنكشت القرص درهمان ويسقى واحد بماء
~~فنجنكشت رطب أو طبيخه . آخر يؤخذ بزر السذاب أنيسون درهم درهم جند بادستر
~~بزر بنج أبيض درهمان ورد بأقماعه جلنار ثلاثة ثلاثة يقرص ويسقى درهمين بماء
~~ورد وماء الخس . استخراج : بزر الخس بزر بقلة الحمقاء أصل النيلوفر جلنار
~~بزر بنج أبيض كافور بزر قطونا يجعل أقراصا بماء الخس ويسقى بماء بارد . آخر
~~: بزر الرجلة صندل أحمر يجعل أقراصا . روفس : إدمان الركوب يقطع الباه وقد
~~رأيت من زعم كثيرا ممن لزم الركوب كثيرا صاروا شبه الخصيان عقما لا ينسلون
~~.
# أركاغانيس في كتابه في الأمراض المزمنة لسيلان المني : الزموه الأطعمة
~~الغليظة وقووا بدنه فإذا قوي بدنه انقطع عنه ذلك وحجموه بعد في الكاهل
~~والقطن ودلكوا موضع الحجامة بالملح بعد الفراغ ثم استعملوا الأدوية المحمرة
~~في كل خمسة أيام على القطن . في فلسفة أرسطاطاليس قال : الجماع يهرم سريعا
~~لأنه يجفف الجسم . من الكمال والتمام لقطع شهوة الجماع الذي يصلح لذلك يسقى
~~في كل يوم بزر الخس درهمين أو بزر السذاب مدقوق بماء بقلة الحمقاء أو بزر
~~بقلة الحمقاء درهمين بزر الخس والشبث من كل واحد درهمان بزر السذاب درهم
~~ونصف يؤخذ منه كل يوم درهمان واجعل الطعام ما يوافق ذلك أو بزر السذاب
~~ثلاثة دراهم جلنار خمسة دراهم يشرب منه درهمان بماء حار على الريق وطبيخ
~~العدس وتضمد المذاكر بحشيش الشوكران والبنج فإن هذا يمنع المني المفرط في
~~خروجه أو يكثر أكل الشهدانج . وللامذاء اسقه بزر الخس أياما بماء بارد
~~ويستعمل الطعام من عدس مقشر وخل وكزبرة . ولبطلان شهوة النساء : تسقى
~~المرأة بزر الشبث درهمان بماء حار أياما كثيرة .
# العلل والأعراض قال : العلة التي ينتفخ فيها القضيب وينعظ دائما تكون من
~~ريح غليظة نافخة . في حيلة البرء : انتفاخ الذكر دائما يكون إذا امتلأت
~~العصبة التي تجيء إلى الذكر من ريح بخارية فاستفرغ الجسم أي ضرب من
~~الاستفراغ أوفق له ثم ضع على العضو نفسه إن كان أسخن مما لم يزل عليه واحد
~~من ms1732 الأدوية المبردة واجعل مقداره في التبريد بقدر الحرارة في العضو وإن لم
~~يكن قد صار أسخن مما كان في حاله الطبيعي وضع عليه في ابتداء الأمر دواء
~~يبرد تبريدا معتدلا وأما في آخر الأمر فليس يضطر إلى أن يضع عليه مثل هذا
~~الدواء وكذلك )
# فالزم في القطن كله دواء قوته مثل هذه القوة بعينها واجعل تدبير المرض
~~كله تدبيرا يولد النضج ويحل الرياح ويجفف وهذه العلة تعرض للشباب خاصة أكثر
~~وأنفع الأشياء لأصحابها إخراج الدم وقد رددت أنا رجلا إلى حاله الطبيعية في
~~ثلاثة أيام بإخراج الدم وبأن عملت له قيروطا بدهن ورد وشربتهما ماء باردا
~~وألزمتهما الذكر PageV03P372 والقطن وكنت أسقي أصحاب هذه العلة من النيلوفر
~~ثم أسقيهم بعد ذلك الفنجنكشت ومتى طالت العلة أطعمتهم شرابا كثيرا فإنه
~~قانون عام أن يستعمل في أكثر الأمر في آخر العلل الردية في جميع الأعراض
~~أدوية تسخن وتيبس ومعلوم أنه إذا كان الذكر هو الوارم فالاستفراغ لا يجب أن
~~يكون بادرار البول والاسهال والحقن لكن بالقيء والفصد .
# من تدبير الأصحاء قال : ومن الأبدان الردية المزاج أبدان يتولد فيها مني
~~كثير حار يدعوهم إلى نفضه فإذا نفضوه ضعفوا وقضفوا وغارت عيونهم واصفرت
~~ألوانهم . ومتى أمسكوا عن الجماع ثقلت رؤوسهم ومعدهم وعرض لهم غثيان وقيء
~~وكثر احتلامهم وأصابهم منه من الضعف ونحو ذلك ومنهم من يحس بمنيه حارا
~~لذاعا وتحس النساء منه بذلك ويجب ألا يأكل هؤلاء المولدة للمني ويستعملوا
~~المجففة له ويروضوا أعالي أبدانهم بلعب الكرة الصغيرة ورفع الحجارة وامرخ
~~حقوبه وما دونهما بعد الاستحمام بالأدهان المبردة كدهن الورد ويتخذ لهم
~~منها مالا يسيل على أبدانهم بسرعة مثل قيروطى بدهن ورد مشربة ماء الخس
~~وعصارة حي العالم وعنب الثعلب وتشد صفيحة رصاص على القطن فيمنع الاحتلام
~~وجربته وهو صحيح وأمرت آخر بأن افترش الفنجنكشت والسذاب الطري فأحس بنفعها
~~على المكان وكذلك إن افترش الخلاف والورد والبنفسج والنيلوفر .
# فليغريوس : الذين يخرج منهم منيهم بلا إرادة يهزلون جدا ويضعفون ويموتون
~~إذا دام بهم ذلك وعلاجهم الجلوس ms1733 في مياه قابضة واطل الظهر والعانة بشوكران
~~وادلك الجسم دائما وأغذيه قابضة والزمهم الرياضة والتعب وترك الدعة
~~والأطعمة الحلوة الدسمة ويتجوعوا كثيرا فإنه نافع لهم جدا .
# من العلل والأعراض : الامذاء الدائم يكون إما من ضعف الآلة التي للمني عن
~~امساكه وهذا يكون من غير إنعاظ وإما عن التشنج يحدث في تلك الأوعية فيمددها
~~ويهيج القوة الدافعة لدفع المني كالذي يعرض له في الصرع وهذا يكون مع إنعاظ
~~. )
# اليهودي قال : قد يخرج بعد هذا البول شيء لزج يتعلق بالثوب للزوجته وإنما
~~هو شحم الكلى وهو إذا تعرض ينهك البدن . وقال : خروج المني يكون إما لأنه
~~حار حاد مفرط الحدة وإما لطول العهد بالجماع فتضعف الآلة بكثرة المني أو
~~لاسترخاء العضل الممسك للمني وإما لرقته .
# قال : عالج منه إذا أمكن الزمن والسن بفصد الأكحل وتبريد العانة والقطن
~~والورك بعنب الثعلب وعصير البنج واعطه الاطريفل الأصغر واحمه المولدة للمني
~~والشراب . قال : والسذاب والفنجنكشت والحزاء والحندقوقا والمرو الأبيض
~~محرقة للمني وكذلك الفودنجات والعنبر .
# جورجس قال : يذهب الباه أكل الطباشير .
# من الأهوية والبلدان قال : كثرة الركوب يضعف الباه ويورث العقم لأنه يرض
~~أوعية المني . لى كثرة الركوب لا يضعف الباه في أصحاب الأمزجة الباردة
~~والرطبة بل يزيد فيه PageV03P373 لأنه يسخن الكليتين وأوعية المني وأما
~~أصحاب الأمزجة الحارة اليابسة فهو يضرهم لأنه يضعف أوعية المني .
# فيما ذكر أبو جريج : متى أديم أكل الرجلة أذهب الشهوة . من مسائل
~~أرسطاطاليس : إدمان الباه يذهبه .
# الأعضاء الألمة قال : قد يكون استفراغ المني من غير إرادة ولا توتر
~~الإحليل فيكون ذلك إما لرقة المني وإما لضعف القوة الماسكة . قال : فأما
~~العلة التي تسمى فريافيسيموس فهي أن ينعظ الإنسان ويبقى دائما من غير شهوة
~~الجماع وقد يكون من كثرة ريح نافخة توتره متى وصلت في العصبة المجوفة أو من
~~أجل أفواه العروق الضوارب الجارية إلى القضيب إذا اتسعت ويكون من أجل اتساع
~~العروق أكثر لأن ذلك أسهل ومن كان به فيما سلف اختلاج متواتر في إحليله كان
~~سبب علته ريحا نافخة ومن ms1734 كان ذلك به من أجل اتساع العروق فلا يحدث ذلك به
~~وربما حدث هذا الضرب الذي من اتساع العروق من الامتناع من الجماع مدة طويلة
~~ومن أطعمة تولد أخلاطا حارة أو من استعمال شد الوسط كثيرا على غير عادة
~~ويصيب من يكثر منيه ويمتنع من الجماع والارتياض ويفنى دمه بضرب آخر وينبغي
~~لهؤلاء أن يستفرغوا المني بالجماع ويأخذوا ما يقل المني ويتباعدوا عن
~~الأحاديث التي تهيج الباه .
# العلل والأعراض : متى كان سيلان المني مع انتشار القضيب فإن ذلك يكون
~~لعلة تشبه التشنج تحدث في أوعية المني وإذا كان القضيب مسترخيا فمن ضعف
~~أوعية المني الماسكة .
# أهرن : ينفع من الحكة في الرحم وانتفاخه من شدة الشهوة الفصد من الأكحل
~~ثم الصافن )
# والأدوية التي تمشي المرة . لى هذه تعالج بعلاج الرجال وتنوم على
~~الفنجنكشت وتلزم الحامض في طعامها .
# من كتاب الحدود : سيلان المني يهزل البدن ويفسد لونه .
# ابن سرابيون : عالج الامذاء وسيلان المني بتلطيف التدبير والنوم على
~~الفرش الباردة وترك الإسهال وإدرار البول واستعمال القيء فإنه جيد له ولا
~~تستفرغ من أسفل فإنه يجذب إلى أسفل مادة ولا ينام على القفا فإنه ينعظ
~~ولينم على الخلاف ويشد على قطنه عنب الثعلب ويأكل الفرفير ويشرب النيلوفر
~~مع السذاب الأسود القابض وماء العدس وماء الفرفير وبزر الخس وإن لم تكن
~~حرارة ظاهرة فاسق حب الفقد والسذاب وحب القنب يجفف المني إذا أكثر منه .
~~دواء قوي لذلك : أصل القصب الفارسي وفودنج جبلي وبنج أبيض وبزر الخس وبزر
~~السذاب وفنجنكشت وورد أحمر بالسوية الشربة درهمان بماء ممزوج بخل خمر وإن
~~لم تكن حرارة نفع من ذلك الكمون . كثرة الجماع يعقل البطن ويورث القولنج
~~ويبرد الجوف تبريدا شديدا . الهندي : الزبيب يقل المني . PageV03P374
# من كتاب روفس في الباه قال : الجماع يبرد الجسم الحار ويزيد البارد برودة
~~ولا يكاد يصح النضج لمدمن الجماع وتعلوهم صفرة والصفرة من غير حمى لا تكون
~~إلا من علة باردة ولا تكون أبصارهم حادة ولا سمعهم ولا شيء من حواسهم ويغلب
~~عليهم السهر والارتعاش ms1735 وتضرب عليهم المفاصل وينفث بعضهم الدم الكثير ويصير
~~إلى وجع الكلى والمثانة ومنهم من ينتن فمه ويوجعه أسنانه ويتورم لسانه فإذا
~~رأيت هذه العلامات فليتقدم بالامساك عن الجماع وكثرة الجماع بالرجال أضر
~~لأن تعبهم فيه أشد ومزاجهم أخف و لأنهم في حال الباه يمتد العصب منهم أبدا
~~ويحمى الجسم فيخاف أن يتشنج بعض أعضائه الداخلية و ينقطع منهم عرق قال : و
~~كثرة الجنابة أشد إضعافا من كثرة المجامعة فلذلك إذا الحت أرخت الجسم
~~فينبغي أن يجامع لثقل الجنابة ومن أكثر منه وهو شيخ أو يابس المزاج عطب
~~والأغذية الباردة اليابسة كلها تذهب النطفة والجماع على التعب يورم الحقوين
~~. وينفع من كثرة الاحتلام قلة الغذاء ويبسه وبرده وألا يتعب فإن من تعب
~~استرخى بدنه وأكثره الاحتلام يكون لمن استرخى بدنه فإذا نام احتلم والنوم
~~على الجانب الأيمن يذهبه ويساره يهيجه لاسيما الاستلقاء والانبطاح على فراش
~~حار وينفع أن يطلى الحقو باسفيذاج وخل وكزبرة أو شوكران . من كتاب الاغتذاء
~~: قلة الأكل )
# وكثرة التعب يقلل اللبن والمنى والدم .
# أبقراط في تدبير الأمراض الحادة قال : يعرض للمكثرين الجماع دق ويجدون
~~شبيها بدبيب النمل من الرأس إلى الصلب ويحتلمون دائما ويضعفون وتطن آذانهم
~~ثم يعرض لهم حمى حادة فيهلكون فاسقهم اللبن واحمهم التعب والحمام والسكر .
~~PageV03P375 2 ( منافع الجماع في البدن ) 2 ( وإنهاض الشهوة والانعاظ
~~والزيادة في المني وما يحتاج أن يتدبر به قبله وبعده ) 2 ( والرعدة تصيب
~~الإنسان بعد الجماع والبخار الشديد يصعد إلى الرأس بعد ) 2 ( الجماع
~~والتعظيم والتضيق والملذذة والتي ترى ماءا كثيرا عند الجماع والتي ) 2 (
~~تمنع سيلان الرطوبات والطمث في وقت الجماع والمني الذي يغلظ حتى ) 2 ( يخرج
~~كالخيط من غلظه وقد ذكرنا هذا في باب المذي . ) السادسة من الأعضاء الألمة
~~: الفتيان الكثير المني إذا لم يجامعوا ثقلت رؤوسهم وقلقوا وحموا وقلت
~~شهوتهم واستمراؤهم وأعرف قوما كانوا كثيري المني فلما منعوا أنفسهم من
~~الجماع لضرب من التفلسف وغيره بردت أبدانهم وعسرت حركاتهم ووقعت عليهم
~~الكأبة بلا سبب وعرضت لهم أعراض المالنخوليا ms1736 وقلت شهوتهم وهضمهم ورأيت رجلا
~~ترك الجماع وقد كان قبل ذلك جامع مجامعة متواترة فقد شهوته للطعام فصار وإن
~~أكل القليل لم يستمرئه ومتى حمل على نفسه فأكل فضلا قليلا تقيأه من ساعته
~~ولزمته أعراض المالنخوليا فلما رجع إلى 3 ( الأنعاظ ) الإستلقاء على القفا
~~على فرش لينة حارة يزيد في الانعاظ عكس قول ج في كلامه في انتفاخ الذكر :
~~شد الوسط الدائم يهيج الانعاظ والأدوية المسخنة والنافخة إذا شربت وإذا
~~طليت على القطن وعلى الأنثيين والدبر والأطعمة المولدة للمني الكثير وترك
~~الجماع مدة مع كثرة حديثه والسماع لما يتشوق إليه يقوي الانعاظ وقلة إخراج
~~الدم وترك الرياضة وكثرة الفكر ولا يغيبه بمدة طويلة إذا كان قادرا عليه
~~لأن الأعضاء إذا فقدت أفعالها ضعفت قواها وانسدت مجاريها ولذلك المعتادون
~~للجماع الكثير أقوى عليه وهم عليه أصبر وهو لهم أقل ضررا فأما ترك الجماع
~~مدة طويلة والإضراب عن ذكره فإنه يقلص الذكر ويجعله شبه ذكر الشيوخ
~~واستعماله كثيرا يوسع هذه العروق ويسهل انصباب الأخلاط إليها ويكثر له
~~توليد المني وتكثر لذلك الشهوة . 3 ( منفعة الجماع ) قال : من كان معتادا
~~للجماع ثم تركه فإنه ربما عرضت له العلة المسماة بارسموس وهو توتر الذكر
~~دائما . لى قولنا الضرب عن الجماع لم يغن مدة طويلة كما PageV03P376 يضرب
~~عنه من يريد قطعه البتة لكن بقدر ما يجتمع المني ويكثر وهو في ذلك يكثر
~~حديثه والإشتياق إليه ولكل ما يولد المني واستعماله خارجا وباطنا ما سنذكره
~~بعد هذا لمن كان ضعيف الإنعاظ فإذا قوي إنعاظه فليتدرج إليه بالعادة فإنه
~~إن أكثر ما جرت له به العادة قوي العضو على ذلك وجلب لنفسه ما يحتاج إليه
~~بحسب ما قد جرت له من الرياضة والحركة .
# من الثانية من تدبير الأصحاء : قد يحدث عن الجماع في البدن من اليبس ما
~~يحدث له من كثرة الرياضة . قال : يحدث عن الجماع في البدن ولذلك ينفعه
~~الرياضة اليسيرة والحمام والغذاء الرطب ويكون إلى الحرارة إن برد البدن
~~بالجماع وإلى البرودة إن سخن ولا ms1737 يفارق الترطيب في الحالين .
# من كتاب مابال : ركاب الخيل يعتريهم شهوة الباه أكثر ويعظم أنثييهم . من
~~كتاب بولس في الفلاحة قال : كل خبز يخبز بلا خمير فإنه يحرك الجماع جدا .
# الأولى من تفسير الثانية من ابيذيميا قال : الجماع يحل الإمتلاء ويمنعه
~~لكنه يوهن قوة المعدة جدا وترك الجماع أبلغ شيء في حفظ قوة المعدة . )
# الخامسة من الثانية قال : الإكثار من الباه ينفع الأمراض التي تكون من
~~البلغم . إنما ينفع منهم من قوته قوية فأما الضعفاء فإنهم إذا أكثروا من
~~الباه وبهم أمراض البلغم صاروا إلى الغاية القصوى من الضعف والبرد فيضرهم
~~فأما من كانت قوته قوية والحرارة الغريزية فيه كثيرة فإن الإكثار من الباه
~~لا يضعفه ويحط الباه من البلغم الذي قد كثر في بدنه فإن استعمال الباه يجفف
~~البدن كما يفعل السهر لأنه يزيد في تحليل الأخلاط فمتى كانت القوة قوية فإن
~~الباه يسخن الجسم ومتى كانت القوة ضعيفة فإن الباه يسخن الجسم في وقت
~~استعماله ثم أنه بعد يبرد تبريدا قويا .
# قد يظهر أن قول من قال : إن الجماع كما أنه يجفف دائما كذلك يبرد صحيح .
~~قال : والمنفعة التي ينال الإنسان من الجماع إنما ينالها بتبريده بدنه وذلك
~~أن الجماع لا ينفع إلا من كان في بدنه بخار دخاني لغلبة سوء مزاج حار
~~بالطبع عليه فقط فإن هؤلاء إذا احتقن فيهم ذلك البخار الدخاني فلم يتحلل
~~ضرهم ذلك مضرة عظيمة فهؤلاء هم الذين ينتفعون بالباه متى استعملوه في وقت
~~الحاجة وبالمقدار الذي ينبغي الجماع يشد الطبيعة ما لم يفرط حتى تضعف القوة
~~فإذا أضعف القوة فإنه عند ذلك ينطلق الجوف لفساد الهضم . لى رأيت في كتاب
~~سوء التنفس في الثالثة شيئا يوجب : أنه قد يعرض عن الإمساك عن الجماع مع
~~شدة الحاجة إليه شبيه بما يعرض للنساء المسمى اختناق الأرحام .
# اليهودي : عاقرقرحا مثقال دارصيني درهم فربيون نصف درهم ينعم سحقه جدا
~~ويطرح في نصف أوقية من الزنبق الخالص ويمرخ به الإحليل والخصيتان والعجان
~~وأسفل الرجلين ويكون المرخ شديدا ms1738 حتى تحمى تلك المواضع . السمك المشوي متى
~~أكل مع البصل زاد زيادة بينة في الجماع ويجب أن يكون حارا فأما البارد فلا
~~ينفع . PageV03P377
# اليهودي : قد رأيت من أصابته في رأسه ضربة يذهب عنه شهوة الباه ولذلك
~~ينبغي أن تعلم أن الدماغ في ذلك أعظم الخطر فلذلك متى ضعف الدماغ قل الباه
~~وعلاجه السعوط بدهن اللوز والروائح الطيبة ليسمن الدماغ وعلامة ذلك ألا
~~يكون بالقلب والكبد والكلى علة والباه ناقص والعين معه تكون غير سخن ولا
~~رطب . الدغدغة تصيب الإنسان عند الجماع وبعده : اسقه أياما درهم جوشير
~~بأوقية من مرزنجوش مطبوخ . قال : من الناس من يصعد إلى رأسه بعد الجماع
~~بخار شديد وعلاج هؤلاء أن يتركوا شرب النبيذ الصرف الكثير فإنما يؤذون منه
~~.
# مجهول : للباه بزر حندقوقا كيلجة دقه واعجنه بعسل واجعل جوزات وتأكل جوزة
~~متى أردت )
# ذلك . دواء جيد ملذذ في باب النحب يعظم الذكر : يدلك ويمرخ شحم الورل
~~فإنه يعظم ويكون ذلك شديدا وليكن الدلك شديدا .
# حمول مسخن : يؤخذ الكرمدانج ينخل بحريرة صفيقة ويتحمل منه قليلا مع دهن
~~زنبق فإنه يسخن حتى يفطن أنه علاج إن أكثر منه جدا فلا يكثر منه . علاج
~~يطيب ويضيق الرحم عجب في ذلك سك ومسك قليل زعفران يطرح في شراب ريحاني
~~ويغلى ويغمس فيه خرقة كتان حتى تشربه ويرفعها عندك وعند الحاجة تقطع منها
~~قطعة وتحتمل ساعة فإنه يطيب ريحه ويضيق .
# عجيب حتى لا يشبع الرجل منه مشه . 3 ( ضعف المني من الدماغ ) أهرن : إذا
~~كان المني ضعيفا فإن ذلك عن الدماغ . وإذا كان الإنتشار ضعيفا فذلك عن
~~القلب وإذا كانت شهوة الباه ضعيفة كان عن الكبد والكليتين ويهيج الباه أكل
~~البصل المشوي والمثروديطوس جيد له . وإذا كان ذهابه لغم القلب فدواء المسك
~~.
# الطبري للباه قال : يدخل الحمام أو توضع الرجل في ماء حار ساعة ثم يؤخذ
~~عاقرقرحا وفربيون فيجاد سحقه ويعجن معه قليل مسك ويعجن بدهن زنبق ويطلى به
~~باطن القدم والمذاكر والعجان فإنه مجرب قوي ويكون ذلك بعد الأغذية الجيدة
~~والحقن ms1739 فإنه جيد بالغ . لى يجب أن يحقن مرات ويأكل ما يهيج الباه أياما
~~كثيرة ويمنع من الباه ثم يمسح بهذا . قال : وينفع من استرخاء الذكر أن يدهن
~~بدهن بلسان أو بدهن الخردل . قال وفي كتاب الهند : إنه متى نقصت النطفة جدا
~~فسد اللون وتوجع الذكر وكان صاحبه ميت القلب . البوزيدان يزيد في الباه
~~وكذلك الناركيو والبهمنان . لى تجربة : دهن السعد يصلب الذكر والتمسع
~~بالسعد يفعل ذلك حتى أنه إن مسح به ذلك نفع من ساعته . لى رأيت متى كثر
~~النفخ في البطن ولم يبلغ أن يكون مرجعه اشتد الإنعاظ .
# | 3 ( دواء الحسك لأهرن )
# يؤخذ حسك رطب فيجفف في الظل وينخل بحرير ثم يعصر الحسك الرطب واسقه منه
~~وزنه وجففه في الظل ثم اسقه أيضا وجففه افعل ذلك حتى يشرب ثلاثة أوزانه ثم
~~اجعله أقراصا والشربة مثقالان بسكرجتين من حليب فيه شيء من زنجبيل .
# أبو هلال الحمصي قال : يجب أن يكون الجماع بعد الهضم وقبل خلاء المعدة
~~PageV03P378 والإكثار منه يضر بالبصر إضرارا قويا وشرب الماء بعده يرخي
~~الجسم ويكثر البهر والتنفس والرعدة ولا ينبغي أن يجامع على الإمتلاء لأنه
~~يولد في البدن أخلاطا نية ولا يعقب الحمام والتعب ويدع كل الحركات الشديدة
~~من حركات الجسد والنفس مثل الغيظ والغضب والاستفراغ بالقيء والفصد وبعد
~~التخم فإن ذلك كله يرخي الجسم وينهك القوة .
# من كتاب مسيح قال : سخونة الظهر تعين على الباه كما أن تبريده والنوم على
~~الأوراق الباردة ينقص الباه . للزيادة في الباه عجيب : يطبخ لبن النوق بلبن
~~البقر الحليب الطري ويجعل ذلك غذاءه . تربية الحسك وهو عجيب للباه : يقطع
~~الحسك الرطب ثم ينقع في عصير الحسك الرطب فإذا أنشف اعيد عليه ستة أشهر .
~~ولاسترخاء الذكر : يطلى بدهن البلسان فإنه عجيب .
# بولس قال : وقد يبطل فعل الذكر من فالج يعرض لربطة وهؤلاء يشتهون ولا
~~ينتشرون في حال وعلاج هؤلاء علاج الفالج في بعض الأعضاء بالأشياء المسخنة
~~والمروخ .
# مجهول : يؤخذ ذكر ثور هرم فجففه ثم اسحقه وانثر منه شيئا يسيرا على بيضة
~~نيمبرشت ms1740 وتحسى فإنه أمر عجيب جدا وأيضا يؤكل ثلاثة دراهم من بزر الجرجير
~~بسمن البقر . قال : وإن استف قدر البلوطة من بزر الكراث الشامي أكثر الباه
~~.
# ابن ماسويه قال : ليجتنب الجماع على الخمار فإنه يهيج بخارا كثيرا في
~~الرأس كما يكون عند الإمتلاء لكنه يكون أخوف وأحد .
# من كناش مجهول مؤلف في الباه دواء يزيد في الباه زيادة كثيرة يؤخذ لبن
~~بقر حليب زنة رطلين فيطبخ بحقنتين من ترنجبين حتى يغلظ كالعسل وادفعه واشرب
~~منه أوقية على الريق فإنه ينعظ حتى يتأذى به ويسكن إنعاظه بعنب الثعلب
~~والهندباء ويؤخذ منه بعد الطعام أيضا . ويجفف ذكر ثور وينعم سحقه وينثر منه
~~ثلاثة مثاقيل على بيض ويحس . آخر جيد بالغ يكثر الباه وهو يصلح للنحفاء :
~~يؤخذ رطلان لبن حليب من بقر ويسحق خمسة دراهم من الدارصيني أجود )
# ما يكون واطرحه فيه واشرب منه سكرجة حتى يأتي عليه وخضخضه كل ساعة في
~~يومك وخذ ذلك أسبوعا ويكون الطعام طياهيج واشرب نبيذا فإنك ترى عجبا . أخرى
~~عجيبة : يغلى عسل بلاذر مع عسل النحل وبسمن بقري حتى يغلظ ويختلط ولا يغلي
~~ويؤخذ منه قدر حمصة عند النوم فإنه يهيج الباه الليل كله وهو عجيب جدا .
# لتعظيم الذكر : يؤخذ علق فيجعل في نارجيلة فيها ماء ويترك أسبوعا وما زاد
~~حتى يجف ثم اسحقها واطلها به فإنه يعظم . للإنعاظ : بورق أحمر وحلتيت
~~بالسوية فينعم سحقه ويخلط بعسل ويدلك به أصل الذكر وحوله والمراق وباطن
~~القدم وافتق عاقرقرحا في زنبق واستعمله .
# ولتعظيم الذكر : يدلك طرفي النهار ثم يمسح بلبن الضأن الغليظ فإنه يعظم
~~ويبلغ مقدار ماتزيد ويصابر على الدلك أو خذ الحلبلاب وهي شجرة لها لبن
~~فادلكه واطله بلبنها فإنه يعظم ويشتد ما شئت . ولتغليظه : تؤخذ خراطين
~~فتجفف بعد غسلها PageV03P379 وتسحق نعما وتداف في دهن سمسم ويطلى به فإنه
~~يغلظ جدا . ملذذة : لى الكبابة متى مضغت وجميع الأشياء التي تحدد اللسان
~~والفم واستعمل لعابها لذذت لذة عجيبة .
# شرك الهندي : إذا كثر المني اشتد الشبق جدا ويهم في الجماع . قال ms1741 : لا
~~تجامع وقد حركك البول والرجيع ولا الطامث ولا المريضة والحدثة والهرمة
~~والعاقر ولا عند الجوع والعطش والغم والسهر والرمد والخمار والمشي والقيء .
~~قال : وإذا أديم أكل العصافير السمان وشرب اللبن متى عطش لم يزل كثير المني
~~منتشر الذكر ويزيد في المني زيادة كثيرة . بيض السمك ولبن البقر عجيب يزيد
~~في المني زيادة كثيرة ويسمن الجسم : لحم الدجاج المسمن وكل طعام يتخذ من
~~الدجاج المسمن وقال : ليؤخذ المخ من العظام ويطبخ مع سمن البقر ولحم ويذر
~~عليه أفاوية الطيب ويؤكل فإنه بليغ النفع زائد في المني جدا وكذلك لحم
~~السمك الطري ويؤكل بالملح والحلتيت زائد في المني وليشرب اللبن متى عطش
~~فإنه بليغ . قال : وجميع الأطعمة الحلوة والدسمة تزيد في المني ومباشرة
~~النساء في سن الحداثة يضر بالباه .
# من كتاب تياذوق قال : يشرب للجماع ماء العسل الغير منزوع الرغوة بلا
~~أفاوية بل يجعل فيه زعفران قليل قدر ما يلونه ولا تطبخه ويدمن شربه فإنه
~~يزيد في الإنعاظ . مجرب لى لأنه ينفخ جدا . شمعون دواء يضيق ويشهى المرأة
~~بالجماع : اغمس خرقة في ماء الشب اليماني قد حل بماء ثم لوثها في سعد
~~وسليخة وعفص مسحوقة بالكحل وحملها قبل الجماع بساعتين أو )
# دق بزر الحماض نعما ويتحمله فإنها تصير كالعذراء . فإن كانت تجد رطوبة
~~فاسحق عفصا جزءين وإثمدا جزءا وانعم سحقها بطلاء وتحتمله . للتضييق وتطيب
~~الرائحة : عود وراسن وسعد وقرنفل ورامك ومسك قليل يسحق الجميع وتلوث صوفة
~~فيه قد غمست في ميسوسن وحملها فإنه عجيب . لى ولتشهية الجماع والتسخين
~~حملها عسل والزنجبيل أو فلفل وشد الظهر بالمناطق اللينة الحارة فإنها تهيج
~~الإنعاظ إذا أدمن جدا . لى ينبغي أن تتحذ منطقة خرق وتبل بدهن ناردين وبان
~~بكر وتشد على الظهر أو تضمد وتشد . قال : وكثرة الشراب وخاصة الحلو
~~والحنديقون يهيج الباه . قال : وللإنعاظ يحتمل شيافة من شحم حمار فإنه عجيب
~~من العجب وألبان البقر يزيد في الباه جدا والماء الذي يطفى فيه الحديد
~~المحمى متى سقي لمن يسترخي ذكره لم يزل ينعظ الليل ms1742 كله .
# ابن ماسويه للباه : يشرب مثقال حلتيت بنبيذ صلب . الطبري : التي تزيد في
~~الباه زيادة كثيرة الأرز المطبوخ باللبن وسمن البقر والسكر يكثر لمن أدمنه
~~والذي يهيج المباضعة به شرب دهن شيرج على نبيذ صلب ويأكل الكباب من لحم
~~الضأن ويتعاهد الزنجبيل المربى .
# ابن ماسويه : يهيج الإنعاظ بقوة أن يفتق الجندبادستر والفربيون
~~والعاقرقرحا والفلفل في دهن النرجس والسوسن ويمرخ به كل ليلة القطن أجمع
~~فإنه إذا أديم ينوب عن الحقنة . PageV03P380
# روفس في كتابه في ذكر أبقراط : إنه كما أن المرأة التي تريد بقاء لبنها
~~دائما يحلب منه دائما فإنه إن تركته جف كذلك حال من أدمن الجماع فإنه يقوى
~~عليه أكثر ويكثر تولد المني فيه .
# من اختيارات حنين دواء ملذذ : عاقرقرحا ميويزج دارصيني بالسوية ينخل
~~بحريرة ويعجن بعسل قد ربى فيه زنجبيل ويحبب أمثال الفلفل وتمسك منه حبة في
~~الفم عند الباه ويمسح الذكر منه والقبل فيوجد له لذة عجيبة . آخر : حلتيت
~~مسحوق يصب في قارورة ويصب عليه دهن زنبق ويترك أياما ثم يمسح به فإنه عجيب
~~ويدخل الرجل يده تحت ظهر المرأة مما يلي العجز ويرفعها إليه ويشد فخذيه
~~فإنه ينالهما لذة عجيبة . من اختيارات حنين لاسترخاء الذكر : قنطوريون وزفت
~~وقيروطى بدهن السوسن أو دهن خيرى وشمع مصفى يجمع ويطلى به الذكر ونواحيه
~~ويحتمل به في قطنه . قال : والذين لا يقدرون على الجماع ليدلكوا المذاكر
~~دلكا متتابعا بشيء من الشحوم وقد خلط شيء من أصل النرجس أو حب المازريون أو
~~عاقرقرحا أو ميويزج أو قريض وليشربوا الفلفل وخصى الثعلب وليكثروا ذكر
~~الباه . )
# السادسة من مسائل ابيذيميا : الأبدان التي يعرض لها عند الجماع النافض
~~والإقشعرار فيها أخلاط ردية مرارية فيعرض لهم من حركة الجماع مثل ما يعرض
~~في الحمام ومنهم من يشتم منه في وقت الجماع رائحة منتنة وهؤلاء فيهم أخلاط
~~عفنة ومنهم من تعرض لهم رياح في أجوافهم وهؤلاء قد ضعفت منهم الحرارة
~~الغريزية وأكثرهم أصحاب العلة المراقية المعروفة بالنافخة وشهوتهم للباه
~~شديدة . لى يعالج هؤلاء بما يحل الرياح ms1743 ويجيد الهضم وإلا ولين بالإستفراغ .
# قال : والجماع ينفع من كان يتولد في بدنه بخار دخاني لغلبة سوء المزاج
~~الحار عليه بالطبع فإن هؤلاء من صبر منهم على هذا البخار ولم يجامع أضر بهم
~~جدا والجماع باعتدال يروح أبدانهم فينتفعون بذلك .
# أوربياسيوس قال روفس : الجماع يفرغ الإمتلاء ويخف به الجسم ويحركه إلى
~~النمو والنشو ويكسب جلدا ويشده ويحل الفكر ويسكن الغضب ولذلك هو دواء
~~لمالنخوليا يبلغ من نفعه ذلك مبلغا عظيما وللجنون وفقد العقل وهو علاج قوي
~~للأمراض البلغمية كلها وربما هيج شهوة الطعام . ولا تحتمله الأبدان اليابسة
~~ويجب أن يتدبر من يريد الإكثار منه تدبيرا مسخنا مرطبا فيرتاض باعتدال
~~ويستعمل الجماع باعتدال فإنه إذا استعمل العضو أكثر انجذب إليه والأغذية
~~الكثيرة الغذاء والغليظة المنفخة كالجزر والسلجم والجرجير والباقلى والحمص
~~واللوبياء وإني لأحمد العنب حمدا كثيرا في هذا الباب لأنه يرطب ويملأ الدم
~~ريحا والريح ينعظ ومن هو مرمع أن يجامع فلا يتملأ من الطعام وسوء الهضم
~~والإكثار منه رديء مع كثرة من الأخلاط الردية في الجسم وأوفق ما يكون بعد
~~غذاء معتدل لا يثقل فإن ذلك لا يسقط القوة ولا يبرد معه الجسم وليحذر بعقبه
~~التعب والقيء والإسهال فأما الإسهال المزمن فإنه يقطعه وينبغي للمنهوكين ان
~~يضبطوا أنفسهم . PageV03P381
# أوريباسيوس : يؤخذ من المر والكرنب ولب القرطم جزء جزء ومن الشونيز جزءان
~~ومن العاقرقرحا نصف جزء ومن الفلفل إذا كانت تلك درهم ثلاثون حبة ومن
~~الكردمانة عشرون حبة يداف شمع يسير بدهن خروع وعسل ويجمع بالأدوية وتدلك به
~~المذاكر وما حولها . قال : الذين لا يقدرون على الإنعاظ يدام مسح الذكر
~~والعجان ببعض الشحوم وقد خلط بشيء يسير من الحب المسمى فسدس أو ميويزج أو
~~عاقرقرحا أو بزر الأنجرة وقد ينعظ الحلتيت متى جعل منه في ثقب الإحليل .
~~قال : ومن أشرف على نفسه في الباه فليتدبروا بتسخين ويطيلون النوم )
# لترجع قوتهم . قال : وقد يستعمل شياف من قنطوريون وزفت ويستعمل لاسترخاء
~~الذكر .
# روفس في كتابه إلى العوام : الجماع يتعب الصدر والرئة والعصب والرأس وفيه ms1744
~~أيضا منافع لأنه يطيب النفس ويصلح للمالنخوليا والجنون قال : وهو في الخريف
~~وفي الوباء ضار مهلك وليكن قبل النوم فإنه أجود لراحة الجسم وللحمل أيضا
~~وهو رديء أن يجامع في آخر الليل قبل التبرز وخروج الثفل وألا يستعمل على
~~الإمتلاء من الشراب وعلى الخلاء من الغذاء ولا بعد القيء والإسهال والتعب
~~والكائن منه قبل الطعام والإستحمام أقل تعبا ليسترد القوة بالدلك والأغذية
~~المقوية والنوم وليسخن الجسم وليسترح .
# من كتاب حنين في المعدة ضماد ينعظ : عاقرقرحا وحسك وبزر القريظ وجرجير
~~ودار فلفل وعكر الزيت يضمد به القطن . قريطن للتضيق والرطوبة عند الجماع :
~~قشور الصنوبر مدقوقة أربعة أجزاء شب جزءان سعد جزء يطبخ بشراب ريحاني عفص
~~حتى يغلظ وتبل به خرق كتان ويرفع في إناء زجاج مشدود الرأس وعند الحاجة
~~تمسك منها واحدة . آخر يخفى اللواتي اقتضضن : عفص فج جزءان فقاح إذخر جزء
~~يدق وينخل بمنخل صفيق واجعله في إناء يكون فيه خرق مبلولة بشراب ويؤخذ منها
~~واحدة بعد أن تجف وتمسك وأما اللواتي يشكين كثرة الرطوبة فليدمن الإستنجاء
~~بماء القمقم ويحتملن من هذه . صفة للتي تشكو البرد والرطوبة : عفص فج أربع
~~أواق حب فسدس نصف أوقية فلفل مثله سعد أوقية دق ذلك وانخله واعجنه بمطبوخ
~~وارفعه وعند الحاجة انعم سحقه واخلط به شيئا من دهن الورد ويحتمل وقت
~~الحاجة إلى الجماع . آخر شب عفص جزء جزء فلفل أبيض عاقرقرحا ربع جزء ربع
~~جزء يعجن بدهن ورد حتى يصير قوامه كالعسل ويحتمل وقت الحاجة قبل وقت الجماع
~~.
# من كناش حنين في الباه قال : القوة على الباه تكون إذا كان المني كثيرا
~~حارا ويكون ذلك إذا كان مزاج الأنثيين حارا رطبا لأن تولد المني إنما يكون
~~فيهما فإذا يبس مزاجهما قل المني وضعف صاحبه عن الباه لقلة المني وإذا كان
~~مزاجهما باردا كان المني الذي يتولد فيهما ساكنا جامدا لا لذع معه ولا حركة
~~غائرا في قعور أوعيته فلم يهج ولم PageV03P382 يلذع . قال : ويتبع حرارة
~~مزاج الأنثيين شدة الشبق والإنجاب وتوليد الذكور وسرعة ms1745 نبات العانة وكثرة
~~الشعر فيها وغلظه في نواحيه . والدليل على برده ضد ذلك ودليل رطوبته كثرة
~~المني ورقته ودليل يبسه قلته وغلظه فإذا كان المزاج حارا يابسا كان المني
~~غليظا جدا ويكون صاحبه منجيا جدا كثير )
# الشبق ويحتلم سريعا وتنبت عانته سريعا وتكثر حتى تبلغ السرة وتنحدر إلى
~~الفخذين وصاحب هذا المزاج سريع إلى الباه إلا أنه ينقطع سريعا من أجل اليبس
~~ومتى أكره نفسه أضره ذلك ومتى اجتمعت مع حرارة مزاج الأنثيين رطوبة كان
~~الشعر في العانة كثيرا إلا أنه دون الأول ولم تكن الشهوة بأكثر من شهوة
~~صاحب المزاج الحار اليابس إلا أنه أضر عليه وضرره له أقل وربما أضر بهذا
~~المزاج الإمساك عن الباه فإن كان المزاج باردا رطبا كان الشعر في العانة
~~رقيقا بطيء النبات والإحتلام بطيئا والشبق قليلا والمني رقيقا مائيا وصاحبه
~~غير منجب ومولدا لإناث وإذا كان باردا يابسا كان كحال صاحب المزاج الرطب
~~إلا أن الشعر أكثر والمني أغلظ وأقل . لى يحول في المزاج إن شاء الله .
# قال : إذا حدث ضعف عن الباه لم يعهده فانظر فإن كان المني قل مع ذلك
~~فالسبب فيه عوز المني وإذا كان على مالم يزل عليه فالسبب أنه برد وإن كان
~~غلظ فالسبب فيه أنه يبس وإن كان رق فإنه رطب وذلك لمزاج الأنثيين المستفاد
~~فعالج كل واحد بضده وأما الأمر الكلي فإن الضعف عن الباه يكون إما لقلة
~~المني وإما لبرده فأدمن ما يقوي عليه فأما ما يولد المني فيحتاج إليه إذا
~~نقص المني وأما ما يسخنه فيحتاج إليه إذا برد فقد بان إذا أن الذي يقطع
~~المني ضربان إما ماينقصه وإما ما يبرده ويجمده والذي يولد المني ما احتيج
~~فيه أن يكون الغذاء الكثير الغذاء مولدا للرياح حارا ملائما لجوهر المني
~~فمتى لم يجتمع ذلك في شيء فضم ذلك من غيره مثال ذلك : الباقلى قليل الغذاء
~~ينفخ لكنه ليس بكثير الغذاء فإذا ضم إليه اللحم السمين اجتمع فيه ما يراد
~~منه . لى إذا أكل السمك ms1746 الطري المشوي فإنه أفضل وكذلك الحال في الحلتيت ومن
~~علم أن الصنوبر حار كثير الغذاء إلا أنه لا ينفخ علم أنه يحتاج أن يضم إليه
~~عقيد العنب ونحوه مما يولد ريحا وكذلك الأدمغة وصفرة البيض ومخ العظام
~~يحتاج أن يضم إليها ما يسخن والحمص قد اجتمعت فيه الخلال الثلاثة لى إلا
~~أنه ليس يبالغ فيها ثلثتها . قال : ومزاجه وحده بقي بتوليد المني لأنه قريب
~~من مزاج الهريسة والسلجم وبصل الزير وأما الجرجير فإنه أكثر إسخانا من
~~السلجم وهو منفخ إلا أنه أقل غذاء منه فلذلك يولد المني أقل إلا أن يكون مع
~~غيره وكذلك الجزر والنعنع إلا أن الجزر أكثر غذاءا من النعنع وكذلك الكراث
~~والبطم والعنب ولكن في العنب فضل رطوبة وغذاء كثير ونفخ كثير فهو لذلك أقوى
~~الفعل والكراث والبطم يعينان على الباه . قال : فجميع ما يهيج الباه يكون
~~إما لأنه يولد المني )
# وإما لأنه يسخنه وإما لأنه إذا وقع مع سائر الأطعمة ولد شيئا يحتاج إليه
~~. قال : والأدوية التي تعين على الباه : بزر الجرجير وبزر السلجم والقسط
~~الحلو والزعفران والسقنقور مما يلي كلاه إذا شرب منه مفردا زنة مثقال بثلاث
~~أواق من نبيذ ريحاني قوي والكزبرة اليابسة إذا شرب منها زنة درهم مع
~~PageV03P383 عقيد العنب له مقدار وبزر الكتان إذا أكل معه العسل المعقود
~~والحرف وبزر الأنجرة والأنيسون إذا شرب منه زنة درهمين بنبيذ ولب القرطم
~~إذا خلط بالأطعمة وقد يخالط بالحقن المسخنة المرطبة وبالأدهان التي تمرخ
~~بها الكلى ونواحيها وأفضلها دهن الخيري يخلط بشيء يسير من بصل النرجس
~~والعاقرقرحا والميويزج وبزر الأنجرة والجندبادستر ونحوه .
# | 3 ( من كتاب المسائل )
# المنسوب إلى أرسطاطاليس قال : الإكثار من إدرار البول ينقص المني لأنه
~~يهزل الكلى وينقص شحمها . قال : ومن جامع بقدر شهوته فإنه كمن ينقص طبيعته
~~وينقي بقدر الحاجة وبالضد .
# قال : إذا كانت المثانة ممتلئة أو البطن ممتلئا كان خروج المني أعسر .
~~قال : مدمنو ركوب الخيل أقوى على الباه من غيرهم الجماع يخفف الجسم ويكثر
~~البول . قال : وتعرض شهوة الباه ms1747 للرجال في البلدان الباردة في الشتاء
~~وللنساء بالضد . قال : الكثيرو االشعر أقوى على الجماع وأصحاب المرة
~~السوداء يهيج فيهم الباه كثيرا بسبب النفخ والمقعدون أكثر جماعا لقلة تعبهم
~~لأنهم لا يمشون كثيرا .
# من كتاب روفس في تهزيل السمين قال : السمان لا يشتهون الباه ولا يقوون
~~على الإكثار منه .
# مجهول الحقنة الكبيرة : رأس حمل حولى سمين وأكارعه وجنبه الأيمن يرض رضا
~~شديدا ويغلى في قدر برام أو نحاس مرصص ويجعل معه حنطة مهروسة خمسين درهما
~~وحمص مرضوض ثلاثين درهما وحسك حديث ثلاثين وقرطم مرضوض وحلبة عشرة عشرة بزر
~~الشبث بزر الجزر بزر البصل بزر الكراث بزر الهليون بزر اللفت بزر الجرجير
~~بزر الأنجرة بزر الرطبة سبعة سبعة شقاقل عشرة بزر الكرفس نانخة وخصى الثعلب
~~ثلاثة ثلاثة يطبخ بخمسة وعشرين رطلا ماء ماحور الرأس حتى يتهرأ وينحل البتة
~~ويساط نعما ثم يصفى ويؤخذ من المرق نصف رطل ومن الدسم ثلث رطل ويجعل معه
~~دهن خيرى أصفر خالص ودهن الجوز والحبة الخضراء وبان عشرة عشرة وعسل خمسة
~~عشر درهما وسمن عشرة ويحقن به .
# ابن سرابيون التي تنعظ بزر الأنجرة وبصل الزير وبزر اللفت والجزر وبزره
~~والنعنع والجرجير )
# والحمص والباقلى والسمك الكثير الأرجل وحب الصنوبر والتودرى وأصل اللوف
~~وكلى الاسقنقور وبيض الحجل والقسط إذا شرب بشراب عسل وخصى الثعلب والبصل
~~والهليون وأدمغة العصافير .
# سفوف يهيج الباه : بزر هليون شقاقل زنجبيل خمسة خمسة درونج أحمر وأبيض
~~بهمن أحمر وأبيض ثلاثة ثلاثة بزر الرطبة وبزر اللفت وبزر الفجل وبزر
~~الجرجير وبزر الأنجرة درهمان درهمان إشقيل مشوي سرة الاسقنقور ثلاثة ثلاثة
~~رشاد خمسة ألسنة العصافير درهم سكر أربع الشربة درهم بطلاء آخر إن كان
~~يستعمل الهندي حسك يابس يدق وينخل بحريرة ويعتصر ماء الحسك الرطب في إبانه
~~ويصب عليه ويجعل في الشمس حتى تنشفه فيوزن ويكون وزنه يابسا ثلاثة أضعافه
~~فإنه إذا زاد فيه ثلاثة أضعافه جاء عجيبا فخذ منه حينئذ PageV03P384 ثلاثة
~~أجزاء وعاقرقرحا جزء سكر طبرزد أربعة أجزاء الشربة خمسة دراهم فإنه عجيب
~~ويشرب درهمين أيضا ms1748 . آخر يعتصر ماء البصل الرطب نصف رطل ويطرح عليه نصف رطل
~~من العسل ويطبخ بنار لينة إلى أن ينضب ماء البصل ويرفع ويؤخذ منه عند النوم
~~قدر أوقية فإنه جيد .
# آخر : يؤخذ عسل فيطبخ حتى يغلظ قليلا ثم ينثر عليه حب الصنوبر لبه الكبار
~~وبزر الجزر ودار فلفل وشقاقل وبزر الجرجير ودار صيني ويحتمل مثل جوارش
~~النارمشك ويعقد ويدام أكله بعد الطعام كل يوم قرصة فيها أوقية شراب . يحرك
~~الباه : لفت وجزر وتين بالسوية يطبخ بماء ويصفى ويطبخ فيه ثانية زبيب منزوع
~~العجم ثم يصفى ثانية ويخلط معه فانيذ ويترك حتى يغلي ويصير نبيذا ويشرب منه
~~ويستعمل في الأكل والشرب والنقل والحلواء وكل مايحرك الباه ويجعل ثلثه ملح
~~السقنقور .
# دواء مجرب للباه مجهول : ماء الحسك المعصور وماء البصل المعصور وماء
~~الجرجير الرطب وسمن وعسل بالسوية يجمع ويجعل في شمس حتى يغلظ بعد أن يضرب
~~بعضه ببعض ويطبخ قليلا حتى يخلط بنار لينة ويلعق منه قدر أوقيتين في كل يوم
~~فإنه أبلغ ما يكون .
# بولس قال : من أحب ان يستكثر من الباه فليكثر في بدنه أبدا فضلا من
~~الغذاء وليتغذى أغذية كثيرة الغذاء لذيذة .
# أقرابادين حنين حقنة جيدة تزيد في الباه جدا : حسك طري خمس حزم وكف حلبة
~~وكف بزر اللفت والجزر والجرجير البري والهليون ونخاع تيس وخصيتاه مرضوضتان
~~ودماغه يصب )
# عليه رطلان من ماء ولبن حليب زنة رطلين ويطبخ جدا حتى يغلظ ويحقن بأربع
~~أواق مع أوقية من دهن البطم يحقن به ثلاثة أيام على الريق بعد التبرز . وله
~~جوارش البزور : تجمع البزور وتلت بالزنبق الرصاصي الجيد ثم يعجن بعسل ويؤخذ
~~منه مثل الجوزة بأوقيتين من لبن حليب ونصف أوقية من السكر أياما فإنه أبلغ
~~. لى على ما رأيت له معجون اللبوب يزيد في الباه : لوز بندق مقشر وفستق
~~ونارجيل مقشر محكوك ولوز الصنوبر حب الفلفل حب الزلم وحبة الخضراء أجزاء
~~سواء ونارمشك ودار فلفل وزنجبيل من كل واحد عشر جزء بمقدار ما يكون له أدنى
~~حرافة يدق نعما ويعجن ms1749 بمقدار ما يجمعه فانيذ سجزى ويؤخذ منه مثل البيضة كل
~~يوم ويشرب لبنا قد أنقع فيه تمر ويمسك عن الباه فإذا كثر الماء شرب الأدوية
~~الحارة الجافة .
# من منجح ابن ماسويه للإنعاظ : يشرب مثقال حلتيت بنبيذ صلب أوقيتين . لى
~~دواء الحلتيت : زنجبيل دار فلفل شقاقل بالسواء حلتيت نصف جزء يعجن بعسل
~~ويشرب وهذا يصلح لأنه دواء حار جدا . بولس لكثرة الإنعاظ : يحرق اسفلانوطس
~~ويسحق ويصب عليه دهن ويلطخ به إبهام الرجل اليمنى فإنه ينعظ ما شئت فإذا
~~أردت أن يكف غسل . لى وجدت هذا في كتاب العلامات في أوله في ذكر الهوام
~~أنها العظاية التي لونها إلى السواد وعليها نقط تكون في الخراب وتصعد في
~~الحيطان . PageV03P385
# من كتاب مختار وصف دواء الترنجبين قال : يتخذ على هذه الصفة : رطلان من
~~حليب ونصف رطل من الترنجبين الجلال يطبخ بنار لينة حتى يصير كالعجين غلظا
~~ثم يؤخذ منه فإنه أجود ما رأيت يجامع حتى يضجر وتسكينه أنه يقعد في الماء
~~البارد لى هذا المزاج الحار هذا يصلح لأصحاب الأمزجة الحارة اليابسة
~~المحتاجين إلى ما يرطب .
# أوربياسيوس مسوح لروفس ينعظ جدا : مر كبريت لم يطفأ ولب القرطم درهمان من
~~كل واحد عاقرقرحا أبولسان فلفل أسود ثلاثون حبة قردمانا عشرون حبة يدق مع
~~درهم من بصل العنصل دقا نعما كل واحد على حدة ثم تجمع ثم يذاب شمع ودهن
~~ويصب على الأدوية ويسحق حتى يصير في ثخن العسل وتمسح به المقعدة والقطن
~~والعجان قبل الوقت بساعة ثم يغسل مرة بعد الجماع ويدهن بدهن ورد .
# جوامع الأعضاء الألمة : النوم على القفا وشد الحقو ينعظ استعمال كثرة
~~الجماع يغلظ الذكر ويملؤه وقلته يقلصه ويرقه لأن كل عضو يرتاض ينمى . )
# الرابعة من طيماوس قال أفلاطن : إن المخ يزيد في المني قد يظهر قول
~~أبقراط أيضا أنه كان يرى أن زيادة المخ تزيد في المني . قال : المني إذا
~~كثر أحب الحيوان إخراجه . لى لذلك يزيد في المني أكل اللبوب بالسكر .
# من مسائل ارسطاطاليس في الباه قال : الهضم الجيد يكثر ms1750 مادة المني . لى
~~جربت فوجدت النفخ في البطن والثقل الذي ليس بمفرط في البطن ينعظ مالا ينعظ
~~عند الخف من الغذاء وعدم النفخ في البطن والباه ينقص شعر الحاجبين والرأس
~~وأشعار العينين ويكثر شعر اللحية وسائر البدن ويكثر شعر الأشفار سريعا .
~~قال : والأبدان الحارة الرطبة هي مستعدة للحقن فإذا منعت الجماع جدا عفن
~~فيها المني وعفن لذلك الدم فصار البول والبراز مراريا وعلامة المني العفن
~~المتغير الرائحة واللون .
# من الأقربادين الكبير دواء الحسك : حسك يابس يسحق كالكحل رطل ويصب عليه
~~رطلان من ماء ويطبخ حتى يهترأ ثم يصب عليه ثلاثة أرطال من ماء الحسك الرطب
~~ويطبخ حتى يصير كاللعوق بنار لينة ثم يؤخذ عاقرقرحا جزء ومن هذا الطبيخ
~~ثلاثة أجزاء فانيذ مثله يشرب في كل ليلة أربعة دراهم عند النوم فإنه عجيب .
# مفردة : بزر الأنجرة متى عجن بعقيد العنب وأخذ هيج الباه . بصل الزير
~~يهيج الباه متى أكل ولا يهيج حرارة . بزر السلجم وأصله يزيد في المني .
~~الجزر وبزره والنعنع يحرك الباه قليلا .
# البصل يهيج الباه والقسط يحرك الباه متى أخذ بشراب . خصى الثعلب يهيج
~~الباه والجرجير وبزره إذا أكثر منهما هاجا الباه والحرف يهيج الباه وبدله
~~الخردل وبزر الجرجير بالسوية يهيجان الباه . والبلبوس يحرك الباه ولا يجب
~~أن يكثر منه من عصبه ضعيف لأنه يضر بالعصب بزر الكزبرة متى شرب بالميبختج
~~ولد المني . أصل شجرة الأنجدان منفخ PageV03P386 مسخن لى فهو جيد إذا لهذا
~~. قال : والحلتيت صمغه وهو أقوى منه نافخ . ورق الأنجدان أقوى من الأصل
~~والصمغ أقوى من الورق . خصى الثعلب متى أمسك في اليد هاج الباه ومتى شرب
~~حركه أكثر . وشحم البط يزيد في الباه وكذلك لحمه .
# سندهشار : لحم الدجاج يزيد في الباه . ابن ماسويه : لحم الدجاج يزيد في
~~المني . الخوز : الوج يزيد في الباه . ابن ماسويه : زعفران يزيد في الباه .
~~ابن ماسويه وشرك الهندي والخوز وماسرجويه : الزنجبيل يزيد في الباه . الخوز
~~: الحلبة يزيد في الباه . سندهشار : الحسك يزيد في )
# الباه . ابن ماسويه : حب الزلم يزيد في الباه ms1751 جدا وهو طيب المذاق دسم .
~~الهليون والكنكر يزيدان في الباه . الخوز الحلبة بقله وبزره يهيجان الباه .
~~ابن ماسويه : متى انقع الحمص وشرب ماؤه على الريق زاد في الإنتشار جدا .
~~الخوز : يشرب ماؤه ويؤكل الحمص فإنه ينعظ إنعاظا بليغا وليكن الماء قليلا
~~قليلا ليكون أقوى . وليستعمل دائما كل يوم قدر نصف ربع من المنقى الكبار
~~منه . الجوزجندم يزيد في المني . الكردمانا النساء يستعملنه ليسخن الفرج
~~فيسخن جدا حتى يفطن أنه علاج . لى يسخن ويضيق ويطيب لب الكردمانا وسك فيلوث
~~فيه خرقة كتان بنبيذ زبيب عتيق ويحتمل فإنه عجيب .
# الفلاحة : الكرفس يهيج الباه من الرجال والنساء ولذلك يمنع منه المرضع .
# شرك : اللبن يزيد في الباه جدا وينبغي أن يدمنه من يدمن الجماع . الخوز :
~~لسان العصافير زائد في الباه .
# ماسرجويه : سمن البقر جيد للباه ويسمن الكلى . وقال : اللعبة تزيد في
~~الباه جدا . بزر المغاث يزيد في الباه جدا . الخوز : الموز يحرك الباه .
# ابن ماسويه : ماء النارجيل يحرك الباه . وقال : السرطان النهري متى شوي
~~وأكل هاج الباه .
# سندهشار : السمك الطري يزيد في الباه . الخوز : متى شرب مما يلي كلى
~~السقنقور ثلاثة مثاقيل أنعظ حتى يحتاج أن يشرب له نقيع العدس ومتى خلط
~~بالأدوية انكسرت شدة قوته .
# هذا السمك خاصته أن يهيج الباه .
# القلهمان : السكبينج الأصبهاني يزيد في الباه . الفلاحة : الفجل يزيد في
~~الباه لأنه يسخن وينفخ .
# الخوز : الفجل يزيد في المني والإنعاظ جميعا . لب القرطم يزيد في الباه
~~القلقاس يزيد في الباه وخاصة متى خلط بالسمسم وعسل القصب أو الفانيذ .
~~الذوبيان الطري يزيد في الباه . الربيثا يهيج الباه .
# سندهشار : الثوم جيد لمن قل منيه من كثرة الجماع ويكثر المني جدا السمن
~~واللبن يكثران المني . PageV03P387
# الخوز : الخولنجان يزيد في الباه جدا . الحبة الخضراء تزيد في الباه .
# مجهول : يسحق الخردل ويغلى في الدهن ويتمسح به بعد أن يصفى فإنه ينعظ جدا
~~. )
# ابن ماسويه : الشقاقل زائد في الباه . قريطن : للبرد والرطوبة والنتن
~~والسعة في الفرج : عفص ومر وسعد وسليخة وفلفل وسنبل وقندس يسحق ويتحمل في
~~خرقة . لى ms1752 على ما استخرجته لميسوسن وغيره . وإذا كانت المرأة ترى ماء كثيرا
~~فاحقن الرحم بما شأنه إسهال الماء مرات وجفف التدبير وحمل شيافات جازبة
~~للماء . فأبلغ ما جرب في ذلك الشياف المتخذة من شحم الحنظل والشبرم ثم بعد
~~ذلك يحمل ويحقن بالقوابض كطبيخ العفص والآس والسك ونحوه . لى مما وقع في
~~ذلك بالتجربة بخلاف ظني الكردمانا فإني ظننت أنه يحدث الماء فإذا هو يجفف
~~الرحم ويسخنه اسخانا شديدا لا بعده حتى أن النساء بالتجربة يستعملنه لقطع
~~الطمث وأنا من كتاب روفس وحكى عنه قسطا أيضا : أن الجماع إذا كان مع
~~الغلمان كان أشد إتعابا للجسم وذلك أن الآلة غير موافقة تحتاج إلى تعب
~~لينزل المني وليس من الحر واللين والرطوبة على مثال الفرج ولذلك يتعب أشد
~~إلا أن يكون الفاعل شديد الشبق جدا فيبدر منيه بسهولة . لى رأيت في موضع
~~آخر أن مجامعة الغلمان لا تخرج من المني ما تخرج من مجامعة النسوان ولذلك
~~هو أقل إنهاكا للجسم ويجب ان يحرز ذلك . مسائل أرسطاطاليس قال : الكلى
~~والقضيب يسخن بسخونة القدمين . لى إذا دلكت بدهن مسخن هاج الإنعاظ .
# مسائل الرابعة من السادسة من ابيذيميا : الباه يجفف دائما ولا يسخن أي
~~يبرد دائما لكنه متى كانت القوة قوية أعني ان تكون الحرارة الغريزية في
~~البدن كثيرة أسخنه ومتى كانت القوة ضعيفة والحرارة الغريزية يسيرة أسخن وقت
~~استعماله ثم أنه يبرد تبريدا شديدا قويا ومتى كان في الجسم بخار دخاني برد
~~أيضا . حمل الرجل شيافة فأنعظ ليلته كلها حتى أخرجها وإنما كان حملها
~~لبواسير كانت به . قال : وكلما رق لحم الكلى كان امتناع المني أشد وكان
~~الإنعاظ أشد لى احسبه يحتاج متى رقت آنية المني ولذلك نجد قوما أرقاء نحفاء
~~شديدي الإهتياج للباه ويضرهم لقلة أخلاطهم ورقة أبدانهم .
# بليناس في الطبيعيات : من أحب أن يجامع ولا يؤذيه فليشرب بزر الكراث مع
~~شراب . خلف : يحقن بحقنة الراسن ثلاث ليال كل شهر ويتحسى كل يوم صفر خمس
~~بيضات مع درهمي بزر جرجير ويأكل عجه بهليون وسمن ms1753 وصفر بيض ثم ذر عليها دار
~~فلفل وزنجبيل ويأخذ كل يوم من الشقاقل قطعة . PageV03P388
# أرسطاطاليس : ينبغي أن يجامع بقدر الشبق فإنه حينئذ تخرج الفضلة فقط ولا
~~ينزل مع الشبق )
# فإنه كما أن من به غثى يحتاج أن يتقيأ ليخرج الفضل ومن لا غثى به لا
~~يحتاج أن يتقيأ كذلك الحال في المني . قال : وخروج المني مع خف البطن أسهل
~~كثيرا وكثرة الركوب يهيج الباه وكثرة الباه يجفف البطن ويسهل البول ويبرد
~~البطن كله .
# مجهول للتضييق : رامك وقنة وصمغ عربي أوقية أوقية رب السوس مثقالان سك
~~مثله بسباسة ثلاثة مرداسنج مثقال عود أوقية زجاج شامي ينخل بالحريرة ثم
~~يسحق بماء السنبل ويقرص وعند الحاجة يسحق بالميسوسن ويتعالج به يجيء عجيبا
~~وإن شئت قرصه بماء الآس لبن بقر حليب رطل دار فلفل أربعة دراهم مسحوق يداف
~~منه ويشرب أسبوعا قال : وهو قوي جدا في الإنعاظ دواء الترنجبين واللبن مثله
~~أقوى حتى أنه يتأذى بالإنعاظ وليدع البقل والخل فإنهما يغيران الشهوة . قال
~~: ولا شيء أبلغ في الإنعاظ من مرخ الذكر وحواليه بما يلذع كالبورق والعسل
~~بورق الخبز وعاقرقرحا وبزر الكرفس والأدهان الحارة وكذلك الشيافات . فربيون
~~عاقرقرحا عنصل مشوي يداف منها بالسوية وزن ستة دراهم في أوقية زنبق وشمسه
~~أسبوعا ثم استعمله . ولقلة الماء من يبس : رطل ميبختج يلقى عليه مثل البيضة
~~من سمن بقر خالص ويشرب على الريق أسبوعا . حقنة لذلك : سكرجة دهن جوز ومثله
~~سمن البقر ومثله من ماء الكراث الذي لم يغسل يحقن به وأيضا رطل لبن بقر
~~حليب نصف رطل من سمن البقر رطل عسل تغليه وألق عليه من دقيق الحمص ما يغلظ
~~ويصير عصيدة وكل منه كل يوم كالرمانة ثلاث مرات ولا تجامع أياما . واعلم أن
~~المشي حافيا يقطع الإنعاظ . قال : خذ رطلا من لبن الضأن وعشرة دراهم من
~~السكر واشرب أياما أو خذ رطلين من لبن الضأن ورطلا من التمر ونصف رطل من
~~الحبة الخضراء مدقوقين فانقعه فيه ثم كله واشرب اللبن عليه في يومين أو كل
~~يوم ms1754 عشرين تمرة قد أنقعت بلبن فيه لرطل خمسة دراهم دار صيني أو خذ دجاجة
~~سمينة ففصلها وألق معها كف حمص مرضوض وعشر بصلات بيض وقليل ملح واطبخها
~~وكلها وتحسى المرق واجعل حلواءك ترنجبينا قد طبخته في لبن البقر حتى صار
~~كاللبأ وكل بعده منه رطلا . قال : وإذا دلكت الذكر بالأدوية الحارة ربا في
~~إنعاظه وعظم ومما يفعل ذلك العلق والخراطين والحبوب وشجرة تسمى بالحجاز
~~السطاح ودود النحل يذاب في الزنبق . ومما يكثر المني والولد بياض البيض
~~وبزر الفرفير يزيد في المني ولب وحب القطن ينعظ إذا ديف في رازقى وتمرخ به
~~ويؤخذ حب القطن وعاقرقرحا بالسوية ينعم دقه وأدفه في دهن رازقى واطل به أصل
~~الذكر )
# والحالبين وباطن القدمين ولا يصيب من الذكر إلا أصله وتأخذ بورقا من الذي
~~يلقى في الخبز غير شديد البياض مثقالا فاعجنه بعسل واعصر الحلبوب وهو
~~اللبلاب العريض واخلطه ثم امرخ به الذكر والحالبين واستدخل منه بأصبعك
~~قليلا فإنه ينعظ ويربو ويعظم ويصلب جدا ويسخن حتى يكاد يحرق ما مسه ومما
~~ينفعه جدا حاضر : يشرب مثقال خولنجان بنبيذ صلب حين تأوي إلى فراشك ومما
~~يزيد في المني : بندق يدق لبه وتؤخذ منه سكرجة ولبن حليب PageV03P389 ثلاث
~~سكرجات تطبخ حتى يذهب الثلث ويحسوه على الريق أياما وينفعه أن يأخذ كل غداة
~~سكرجة ماء الجرجير معصورا مع رطل نبيذ صلب جدا ويغتذي بأغذية موافقة فإذا
~~أويت إلى فراشك وضعت قدميك في ماء حار ساعة ثم أخرجهما وامسحهما بدهن زنبق
~~.
# لقلة المني : يؤخذ بصل قد شوي في رماد حار ثم ينظف ويدق ويعجن بسمن وعسل
~~ويؤخذ منه مثل البيضة ثلاث مرات فإذا أكل الغذاء أكل كشك الشعير مطبوخا
~~باللبن على عمل أرز بلبن أياما أو رض بصلا رطبا حريفا وصب عليه غمرة لبن
~~وامرسه فيه واشرب ذلك اللبن أسبوعا فترى العجب أو افعل ذلك بماء الجرجير
~~الرطب وخذ بندقا مبزرا فإذا جف فخذ بزره وورقه واطرح عيدانه وعند الحاجة
~~تستف منه بنبيذ صلب ولا يأكل خمس ساعات واعمل ms1755 هذا العلاج وهو أن تأخذ ديكا
~~أيام الربيع فاذبحه وارم بأحشائه واحشه ملحا وعلقه في الظل حتى يجف ثم اطرح
~~جلده وعظمه واسحق اللحم والملح واجعله في قارورة واختم عليه وتأخذ منه عند
~~الحاجة مثل حبة الحنظل أو أكثر قليلا فإنه عجيب . لى أحسب أن هذا أقوى من
~~المائي . قال : دواء الترنجبين كل منه ما قدرت واشرب عليه شرابا صلبا بزر
~~الرطبة يدق ويعجن بعسل ويؤخذ منه مثل البيضة غدوة وعشية .
# دواء اللبوب لذيذ نافع : يؤخذ بندق مقشر من قشريه وجوز هندى ولوز وجوز
~~مقشر وحب صنوبر وحب الفلفل وحب الزلم والحبة الخضراء وفستق أوقيتان من كل
~~واحد وسمسم وخشخاش وشقاقل وتودرى وبهمنان بالسوية زنجبيل دار فلفل خولنجان
~~قرفة نارمشك من كل واحد ثلث جزء وسكر مثل الجميع يذاب بماء ويعجن به ويؤكل
~~كل يوم مثل البيضة . قال : يغلى رطلين من لبن حليب في برنية ثم يلقى فيه
~~حفنتان من ترنجبين واغله بنار لينة حتى ينعقد ثم يأكل منه أسبوعا على الريق
~~واطل أسفل قدميه بماء السلق . ومما نفعه حاضر أن يمرخ الورك والعانة
~~ونواحيها بزنبق ويتحمل منه بقطنة . )
# دواء يغلظ وينعظ : يخرج دهن حب القطن ثم إسحاق بورقا وأدفه وامسح به
~~الذكر ونواحيه .
# قال : وأجود من هذا كله أن تؤخذ ثلاثة أرطال من اللبن الحليب فيلقى فيه
~~نصف رطل ترنجبين ونصف رطل من الحبة الخضراء مدقوقة واغله غلية وامرسه نعما
~~وصفه وخذ منه نصف رطل فألق عليه نصف درهم خولنجان واشرب منه رطلا ونصف على
~~هذه الصفة أياما فإنه نافع .
# يؤخذ بزر بنج فيغلى بماء برفق حتى يتهرأ ثم يتحمل منه بقطنة ينعظ جدا .
~~الخوز : الحندقوقا بقله وبزره يهيجان الباه . عجيب جدا للإنعاظ : فربيون
~~عاقرقرحا بالسوية أوقية أوقية يطبخ بثلاثة أرطال من الماء ويصفى ويصب عليه
~~دهن ويغلى حتى ينضب ثم يمرخ به الذكر فلا يسكن إنعاظه . لى افتق فربيونا في
~~دهن زنبق وامرخ به واذكر جراحة القضيب .
# الهندي : من أصابه ضعف أو مرض لكثرة الجماع فاللبن شفاؤه . PageV03P390
# من ms1756 كتاب روفس في الباه : الإنزال على خلاء البطن أسهل إلا أنه يضعف وهو
~~على الشبع رديء وعلى السكر أردى والجماع يفرغ الإمتلاء ويجفف البدن ويجعله
~~مذكرا حركا لا نفح فيه ولا استرخاء ويذهب الفكر وينفع من المالنخوليا
~~والصرع وثقل الرأس . قال : وقضى أبقراط على كل مرض يكون من البلغم أن
~~الجماع نافع منه وكثير من المرضى برؤا على الجماع لأن أبدانهم تنفست بعد أن
~~كانت منقبضة ورجعت شهوتهم للطعام بعد سقوطها لأنه يسخن . قال : والحركة
~~والركوب يضران بالذين أمزجتهم حارة يابسة وينفع الذين مزاجهم بارد رطب لأنه
~~يسخن الحقو والكلى والأنثيين ومن قد ضعف عن الباه لكثرة ضبطه لنفسه عنه
~~فينبغي أن يدرج نفسه إليه قليلا قليلا ويتغذى بما يزيد في المني ولا بد لمن
~~يريد كثرة الباه من استعمال الأشياء الزائدة في النطفة ويزيد فيها من كل
~~حار رطب وكل منفخ منعظ ولذلك أمدح العنب . والإنعاظ والجماع رديء في حال
~~التملي جدا كما أن جميع الحركات في هذه الحال ردية وكذلك على الخوى المفرط
~~لأنه يورث ضعفا شديدا وعلى التخمة وقبل التبرز والبول فإنه إن جامع على
~~الإمتلاء من هذه الأعضاء أورث ضررا فلذلك ينهى عنه نصف الليل لأن البطن لم
~~يخف بعد ولم ينحط عنه الطعام وفي الصبح قبل التبرز ويورث بعد الحمام والتعب
~~ضعفا عظيما وهو على الطعام اليسير صالح ومتى أراد إنسان بعد الطعام فليمسك
~~حتى ينتشر عن معدته الطعام ومن طلب الولد فليجامع بعد أخذ الطعام والشراب
~~اليسير ويحذر بعده القيء والإسهال المفرط وأما إسهال البطن الدائم الذي
~~لعلة رطبة فالجماع يقطعه وليحذره من )
# صدره عليل أو ضعيف فإن بين هذه الأعضاء والعصب مشاركة قوية جدا والجماع
~~أضر شيء بالعصب وزيادة شهوة الباه المفرطة تنذر بالصرع والمالنخوليا
~~والفالج وينبغي ألا يجامع عند التشوق بالتصور النفسي بل عند هيجان الجسم له
~~لا النفس فإن الجسم يهتاج له حين يهتاج إلى قذف هذا الفضل فأما النفس
~~فتهتاج لها لذكر اللذة . قال : والشاب قوي على الباه والنصف بعده ms1757 والشيخ
~~أسوأهما حالا فيه . قال : وكان رجل يشتهي الجماع ولا ينزل منه شيء البتة بل
~~يخرج منه وقت الفراغ ريح فعالجته بالأغذية الرطبة فبرئ . وآخر كان لا ينزل
~~وقت الجماع ثم كان يحتلم بمني كثير في النوم . فعلمت أنه يحتاج إلى إسخان
~~لأنه في حال النوم كان يسخن جوفه فأمرته بركض الخيل والطلي بالجندبادستر أو
~~تسخين هذه المواضع وألزمته الأغذية الحارة اليابسة .
# الخوز دواء لمن يبس بدنه وفقد الجماع ويصلح في الصيف : ترنجبين عشرة
~~دراهم لبن أربعون يصفى الترنجبين ثم يعيد فيطبخه على النصف ثم يحسوه بمرة
~~يفعل ذلك أسبوعا فإنه يزيد في المني والدماغ ويرطب الجسم .
# بختيشوع : الق في الحقنة خصيتي فحل الضأن مرضوضة مشرحة فإنه أجود . وهذه
~~حقنة جيدة جدا تزيد في الباه وتسكن وجع الظهر : خذ خصيتي تيس ونخاعه ودماغه
~~وسكرجة ماء كراث وسكرجة ماء بصل معصور وحفنة تودرى وحفنة لسان العصافير
~~يطبخ PageV03P391 بخمسة أرطال من الماء حتى يبقى رطلان ويصفى ويجعل فيه
~~أوقية من السمن ونصف أوقية بان ميسوسن وربع أوقية زنبق .
# من كتاب الفائق : الأدمغة تزيد في المني وخاصة أدمغة العصافير والبط
~~والفراريج وأدمغة الحملان إذا أخذت مع الملح وبزر الجرجير والزنجبيل .
~~وينبه الشهوة جدا : أن يسقى من جوارش البزور ثلاثة مثاقيل بأوقية من ماء
~~الجرجير الرطب ثلاثة أيام ويكون طعامه حمصا وبصلا ودجاجة وحلواه عسلا وسمنا
~~بقريا فإنه جيد .
# مجهول إلا أنه مجرب : يؤخذ من الجزر فيقطع ويطبخ بمثل كيله ماء بعد أن
~~يقطع مثل الدراهم فإذا نضج صفى الماء وطرح عليه ثلثه من عسل وأعيد طبخه حتى
~~ينقص ثلثه ثم يرفع حتى يدرك وقد طرح فيه بسباسة وجوزبوا ويستعمل بالغدوات
~~والعشيا أقداحا فيعظم نفعه . ومن أقوى ما يهيج الإنعاظ : أن يسحق درهم بورق
~~أرميني بثلاثة دراهم زنبق وتدلك به المذاكر )
# وحواليها . ولتعظيم الذكر : يطلى بماء البادروج . طعام ينعظ : يفقص البيض
~~ويضرب ضربا جيدا ويصيب فيه مثل ربعه من ماء البصل المدقوق المعصور ويجعل
~~رعادا ويتحسى . آخر : اطحن البصل بسمن بقر ويصب عليه بيض ms1758 وينثر عليه ملح
~~وحلتيت ويؤكل . أيضا : يؤخذ من الترنجبين رطل ومن لبن البقر رطلان فيعقد في
~~طنجير وينثر عليه من التوذرى والشقاقل المسحوق وقليل دار صيني ويؤكل .
# بزر الأنجرة متى شرب بطلاء حرك الباه . بزر الأنجرة يهيج إذا شرب مع عقيد
~~العنب .
# بديغورس : خاصة الأنجرة أنه يهيج الباه . أريباسيوس : بزر الأنجرة يحرك
~~الباه ولاسيما متى شرب بشراب حلو . اقرأ تدبير الأمزجة لتعلم منه فعل
~~الجماع في الأمزجة .
# ابن ماسويه : بزر الأنجرة يهيج الباه إن أكل مع البصل ومخ بيض . الأنيسون
~~يهيج الباه .
# بديغورس : بوزيدان خاصته الزيادة في المني . البصل يزيد في المني .
~~البلبوس وكذلك قال فيه الجرجير إذا أكثر أكله يحرك الباه وبزره يفعل ذلك .
~~ابن ماسويه : خاصة الجرجير أنه يحرك الإنعاظ . أصل الجزر البري يهيج الباه
~~وفعل البستاني في ذلك أضعف . ابن ماسويه : الهليون والزعفران والزنجبيل
~~تعين على الباه . وقال الحبة الخضراء والحرف يزيدان في الباه . الحمص يزيد
~~في الباه وتوليد المني ولذلك يعظم منه فحولة الخيل . الحمص متى انقع وشرب
~~ماؤه على الريق زاد في الإنتشار وقوى الذكر . ابن ماسويه : بزر كتان متى
~~جعل معه فلفل وعسل ولعق وأكثر منه حرك الباه . الكزبرة اليابسة إذا شربت
~~بالميبختج ولدت المني . وقال : الكراث النبطي يحرك الباه .
# ابن ماسويه : بزر كتان متى جعل معه عسل غير مطبوخ حرك الجماع . ابن
~~ماسويه : أصل لوف لحية التيس إذا شوي أو شرب حرك الباه . PageV03P392
# مجهول : خردل مسحوق نعما يغلى في الدهن ثم يصفى ويمرخ به الإحليل وما
~~يليه فإنه ينعظ جدا . لسان العصافير قال بديغورس : إن له خاصة في الزيادة
~~في الجماع . المغاث له خاصة في الزيادة في المني . بديغورس : النعنع يهيج
~~الباه . ماء النارجيل متى شرب زاد في الباه .
# ابن ماسويه : السمك الكثير الأرجل يهيج الباه . روفس سقنقور إذا شرب مما
~~يلي كلاه زنة درهم بشراب أنبض الشهوة والباه حتى يحتاج إلى تسكينه .
# بديغورس : السمك خاصته الزيادة في الجماع . أدمغة العصافير متى أكلت
~~بالزنجبيل والبصل )
# الرطب والدار فلفل أكثر المني وهاج الإنعاظ . القسط ms1759 يحرك الباه ومتى شرب
~~بعسل يحرك شهوة الباه يعين على الباه متى شرب بشراب . حب الفلفل زائد في
~~الباه وخاصة إن خلط بسمسم وعجن بالفانيذ .
# ابن ماسويه : الربيثا يهيج الباه . السلجم متى سلق وأكل هاج الباه وبزره
~~يهيجه . قال : أصل السلجم أكثر تهيجا للباه من بزره . الشقاقل المربى يهيج
~~الباه . ابن ماسويه : خصى الثعلب يسقى منه وهو رطب باللبن للجماع . قال
~~جالينوس : الكثير منه يحرك الباه وخصى الثعلب وأصله يفعلان ذلك .
# الأدوية التي تزيد في الباه : ابن ماسويه : القسط الحلو والزعفران
~~والنعنع والحرف والهليون والجرجير والبصل الطري والجزر والسلجم والزنجبيل
~~والدار فلفل وملح الاسقنقور وصفرة البيض .
# مجهول : يؤخذ لبن حليب يجعل فيه ترنجبيل أبيض طبرزد مثل ربع اللبن ويطبخ
~~حتى يغلظ ويرفع في إناء ويؤخذ منه كل يوم أوقيتان فإنه ينعظ إنعاظا شديدا .
~~ويسكن إنعاظه بماء عنب الثعلب رطبا أو ينقع يابسة في الماء ويشرب ويتنقل حب
~~الصنوبر الكبار وحب الزلم وحب الفلفل تأخذ رطلي حليب من لبن بقر فتي واطرح
~~فيه عشرة دراهم من الدارصيني مسحوقا كالكحل واشرب منه قدحا ساعة بعد ساعة
~~وخضخضه حتى لا يثقل واشربه حتى تأتي عليه . افعل ذلك في كل يوم أسبوعا وكل
~~طياهيج واشرب نبيذا قويا فإنه عجيب في الزيادة في المني . وأيضا اخلط عسل
~~البلادر بسمن بقر ويؤخذ منه مثل الباقلى فإنه عجيب . وادلك أسفل الذكر
~~ببورق وحلتيت مسحوق كالكحل فلوثه بعسل وادلك به المراق أيضا وباطن القدم
~~فإنه جيد . ويتخذ كل يوم حساء من دقيق الحمص باللبن ويؤخذ بزر الحندوقا
~~كيلجة دقه ويعجن بعسل أمثال الجوز وتأخذ متى أحببت ذلك وتأخذ عاقرقرحا
~~وميويزج مسحوقين نعما فيمسح به مع دهن الورد ويدهن به المراق والمذاكر
~~والورك فإنه ينهض الباه .
# حقنة جيدة جدا : تؤخذ ألية فتشرح ويجعل في تشريحها نصف درهم جندبادستر
~~يقسم في تشاريحها ويجعل تحت شيء ثقيل ويترك ثلاثة أيام ثم يقطع ويذوب من
~~غير أن يخرج PageV03P393 الجندبادستر منها ويحفظ دهنه ثم يؤخذ سكرجة من ذلك
~~الدهن ونصف سكرجة من سمن ms1760 البقر ونصفه من ماء الكراث ومثله من طبيخ الحلبة
~~فاحقنه به عند العصر ودعه إلى أن يمضي )
# من الليل ثلاث ساعات فإذا أراد أن ينام فاحقنه كما حقنت واتركه ينام
~~وافعل ذلك ثلاثة أيام وجنبه النساء والتعب والركوب فإنه عجيب . لتقوية
~~الذكر : مرارة ثور وعسل منزوع الرغوة يخلطان ويطلى به الذكر . ولاسترخاء
~~الذكر الشديد : عاقرقرحا درهم جندبادستر نصف درهم يطلى بدهن ياسمين . آخر
~~فربيون فلفل جزءان اثنان عاقرقرحا ميعة سائلة ويابسة نصف نصف إشقيل ربع جزء
~~مصطكى جزء حب بلسان وشونيز من كل واحد نصف جزء يجمع الكل بدهن خيرى ويجعل
~~معه جندبادستر جزء ويطلى به المذاكر وما حولها . ومتى شرب ثلاثة مثاقيل من
~~كلى الاسقنقور خالصا أو وحده من غير شيء معه بشراب هيج الباه حتى يحتاج أن
~~يشرب له طبيخ العدس وماء الورد وإن أخذ مع الأدوية لم تكن له هذه القوة .
# للجماع من تذكرة عبدوس : رأس ضأن وثلاث أو أربع من خصاه وقطعة ألية وحمص
~~يجعل في تنور ويؤخذ ماؤه ودهنه وهو في غاية القوة واجعل عليه دهن جوز ودهن
~~الحبة الخضراء وشحم الاسقنقور يذاب في هذه الأدهان ويحقن به فإنه عجيب .
# حقنة استخراج على ما في الجامع : بزر البصل وبزر السلجم وبزر الجزر وبزر
~~الجرجير وبزر الهليون وحلبة ولوبيا وبزر الفلفل وحب الزلم وحمص وشقاقل وبزر
~~الأنجرة وبزر كتان وشبث وحرف وبزر كراث ونعنع ودر فلفل يطبخ بالماء ويؤخذ
~~منه ثلاث أواق ودهن الألية ودهن جوز الكمال والتمام : إذا كان الجماع
~~منقطعا من أجل البرد واليبس وقل الإنعاظ والماء والشهوة كلها فعلاجه الحقن
~~الحارة الرطبة كالمعمول من رأس ضأن حولى ومقاديمه وجنبه الأيمن والحمص
~~وهليون وسلجم وجرجير وحنطة وترنجبين ويؤخذ ذلك ويطبخ ويجمع إلى الأدهان
~~ويجمع الكل ويتعالج بها وهي حارة في الشهر تسع ليال ثلاث في أوله وثلاث في
~~وسطه وثلاث في آخره يجدد الماء كل مرة ويقدم قبل ذلك حقنة ويغسل الموضع من
~~السلق والنخالة ونحوها والمري والبورق والتين والشبث والبابونج واجعل
~~الطعام لحم ms1761 ضأن حولى ورؤس الضأن بالبصل والشبث والنعنع والهليون والموز
~~والجوز والجزر . ويستعمل صفر البيض والشقاقل والزنجبيل المربى وبزر الجرجير
~~والبصل والسلجم وتمسح الأنثيان بدهن البان ودهن السوسن قد فتق فيها
~~عاقرقرحا وجندبادستر غدوة وعشية وبدهن البلسان ويؤخذ هذا الدواء : حب
~~الفلفل جيد حب الزلم سمسم مقشر من كل واحد عشرون درهما زنجبيل دار فلفل
~~خمسة خمسة ورق النعنع عشرة خصى الثعلب خمسة عشر بزر الهليون بزر السلجم بزر
~~الجرجير بزر الجزر من كل )
# واحد عشرة دراهم بزر الرازيانج عشرة بزر الفجل الشامي ثمانية لسان
~~العصافير عشرة ملح الاسقنقور وسرته عشرة عشرة بزر الأنجرة ثمانية
~~PageV03P394 شقاقل يابس خمسة عشر قسط حلو ثمانية ستة بهمن أحمر وأبيض وخردل
~~أبيض ثمانية ثمانية يلت بدهن لوز حلو ويعجن بعسل الطبرزد والشربة مثقال إلى
~~إثنين عند النوم ويأكل الدجاج المسمنة بالأرز والحنطة مطبوخة بلبن حليب
~~ويستعمل دائما الشقاقل المربى ويتنقل حب الصنوبر الكبار وحب الزلم المقشر
~~وحب الفلفل ويجعل في طعامه وملحه زنجبيلا ما أمكن . وإذا انقطع من الحر
~~واليبس فإنه كثير الإنعاظ والشهوة قليل الإنزال والماء فأطعمه نبات
~~الشبابيط واللبن والبطيخ والخيار والقرع والبقلة اليمانية واجعل له حقنا
~~مرطبة من رؤوس الضأن على ما وصفنا وشعير مقشر وسائر الحبوب وشحم الدجاج
~~ومتى انقطع من البرد والرطوبة فإنه قليل الشهوة والإنعاظ كثير الماء رقيقة
~~فعالجه بالشخزنايا والزنجبيل والمثروديطوس والفلفل ومعجون الجرجير ومعجون
~~الكاشم وحب الفلفل والخردل والدار صيني والعصافير والحلتيت والترياق واجعل
~~له حقنة حارة يابسة كالمتخذة من بزر الأنجرة والفجل والجزر والجرجير
~~والهليون والشبث والبابونج والمرزنجوش وبزر الأنجرة ودهن السوسن والنرجس
~~والزنبق والخيرى الأصفر والزنجبيل ونحوها وتمسح بدهن القسط والناردين
~~وعاقرقرحا وجندبادستر ومسك وفربيون وعنبر وغير ذلك .
# تدبير الأصحاء الجماع يحل الجسم ويبرده ويضعفه ويجففه فيسخن الجسم يكثفه
~~ويقويه ويرطبه فالذين يستعملون الجماع وهم ضعاف إما من أجل السن أو شيء آخر
~~فإنه يجب ضرورة أن يضعفوا ويجب أن يستعملوا رياضة الإسترداد وأما الذين
~~ينالهم عند الجماع تخلخل البدن وخروج العرق بسهولة فليستعملوا الرياضة ms1762 وإن
~~كان الزمن لهم ممكنا فالإستحمام بالماء البارد واجعل أغذيتهم قليلة الكمية
~~رطبة الكيفية لكي تستمرئ على ما يجب ويكون به شفاء اليبس العارض من الجماع
~~وليكن معتدلا أو مائلا إلى الحرارة قليلا فهذا يجب أن تعمل إذا ضعف البدن
~~بعقب الجماع .
# العلل والأعراض : الذين تفرط عليهم اللذة في الجماع تبرد أبدانهم أكثر
~~حتى أنه ربما طفئت الحرارة الغريزية لإفراط ما يتحلل منهم من جميع البدن
~~عند الشدة من اللذة وذلك أن اللذة والسرور يحركان الحرارة الغريزية إلى
~~خارج .
# فليغريوس : يعالج العنين برياضة الأعضاء السفلى ودلكها ودلك الأربية
~~والفخذ واطل عانته )
# وذكره بأدوية لذاعة قوية كالفلفل والفربيون واسقهم شرابا ريحانيا وأطعمهم
~~حب الصنوبر الكبار وخصى الثعلب ويديم النظر إلى ذوات الجمال ولا يقربهن حتى
~~تشتد غلمته .
# اليهودي : قال : من أكثر من الجماع فليقل إخراج الدم . قال : ويجب أن
~~يجامع في وقت تكاثف المني وعلامته أن يهيج الإنسان من غير نظر إلى شيء
~~يهيجه ففي هذه الحال ينبغي أن يجامع لئلا يكسب تكاثف المني خفقان الفؤاد
~~والرجف وضيق الصدر والهوس والدوار . قال : النساء يشتهين في الصيف والرجال
~~في الشتاء . قال : الإلحاح على الجماع ينهك الجسم ويضعف البصر وحبس الإنزال
~~عند الجماع يورث الأدرة وربما أورث ورما PageV03P395 حارا وصعود المرأة على
~~الرجل يكسبه قروحا في المثانة والإحليل والأدرة والإنتفاخ . دواء خفيف جيد
~~جدا يهيج الباه : يؤخذ خشخاش ابيض أوقية بزر جرجير نصف أوقية عاقرقرحا
~~درهمان يعجن الجميع بعسل وميبختج ويجعل أمثال الباقلى ويؤخذ بالغداة والعشي
~~. ويمرخ الإحليل بأن يؤخذ عاقرقرحا درهمان وفربيون نصف درهم ينعم سحقه
~~ويضرب بأوقية من زنبق ويمرخ الإحليل محمية وشده ليحمى وأسفل القدم ويزيد في
~~المني أن يتحسى بيضا رعادا بملح الاسقنقور . السمك الحار المكبب على البصل
~~يهيج الباه ويزيد في المني والمالح كله يهيج الباه . والرؤس والهريسة ونبيذ
~~التمر والحسك يزيد في الباه . قرصة الحسك تزيد في الباه : يؤخذ حسك ذكر
~~فينعم دقه واعجنه بماء الحسك الرطب كل قرص ثلاثة دراهم الشربة قرصة بمقدار
~~أربع أواق من ms1763 اللبن الحليب وأوقية من العسل والسمن أياما ويطعم لحما سمينا
~~.
# دواء جيد عظيم النفع : يؤخذ كلى الاسقنقور جزء شقاقل وخولنجان وزنجبيل
~~ودار فلفل وعاقرقرحا وبزر جرجير وسلجم وبزر بصل وخشخاش أبيض من كل واحد جزء
~~ودقيق الطلع الذكر ثلاثة أجزاء أدمغة العصافير خمسة أجزاء وبيض العصافير
~~ثلاثة أجزاء وخصى الديوك ثلاثة أجزاء يعجن الجميع بعسل قد طبخ بماء البصل
~~الشربة ثلاثة دراهم بطلاء .
# دواء جيد يؤخذ ماء البصل المعصور ولبن حليب بالسوية وعسل وسمن من كل واحد
~~سدس جزء ترنجبين مثل ذلك يجمع ويعقد ويؤخذ منه كل يوم . قال : ويجب أن يقوي
~~الدماغ والقلب والكبد إن كان واحد منها ضعبفا فأما الكبد فبذبيد الكركم
~~والأميروسيا والقلب بدواء المسك والمثروديوطوس والدماغ بسعوط دهن اللوز .
~~قال : وقد رأينا من ضرب على دماغه فضعف انتشاره . )
# قال : ويعالج من الرعدة تصيب الإنسان بعد الجماع بأن تسقيه من الجوشير
~~زنة درهم بماء مرزنجوش ثلاثة ايام ومن الناس من يصعد إلى رؤوسهم إذا جامعا
~~مثل الدخان وتثقل عليهم رؤوسهم وهؤلاء يشربون الشراب صرفا فمرهم يمزجوه .
# الصناعة الصغيرة : الجماع قد ينتفع فيه كثير من الشباب والحد المعتدل فيه
~~أن يكون بين أوقاته ما لا يحس بعده باسترخاء ولا ضعف بل يحس بأن بدنه بعد
~~استعماله أخف ونفسه أجود واستعماله وقد سخن البدن وإن كان غير موافق خير له
~~من استعماله وقد برد واستعماله وهو ممتلئ خير من استعماله وهو حار
~~واستعماله وهو رطب خير منه وهو يابس .
# في الأهوية والبلدان مما يقوي الباه : رطوبة المزاج واستعمال البارد
~~دائما وإدمان ركوب الخيل وأهل البلاد الباردة نحو الترك والصقلب وغيرهما
~~يقل حبل نسائهم لذلك الوصائف وخاصة اللواتي يتعبن في الأعمال يعلقن سريعا
~~لهزال أبدانهم وقوة حرارتهم . جورجس : مما يكثر ماء الصلب الطعام الذي يصنع
~~من الحنطة واللبن ونحو بزر الجرجير وأصوله والأنجرة والاشقيل المشوي
~~والخشخاش والبهمنان والبوزيدان والشقاقل . PageV03P396 قال : والعصافير
~~والبلبوس والدواء المسمى محسنيا والمسمى هما وأحضرها نفعا لحم السقنقور
~~والعصافير الخضر وخصى السبع وخصى الدواب كلها وخاصة خصى ms1764 حمير الوحش والحقنة
~~الدسمة . لى للجماع : يؤخذ خصى الضأن السمين فيكبب في الخمر ويكثر الأكل
~~منه فإنه طيب الطعم لذيذ الكل يزيد في الباه زيادة كثيرة . قال : ويجب أن
~~يكون الجماع على اعتدال البدن بعد التبرز ولا يكون ثقل كثير في الجوف .
# ابيذيميا : كثرة الجماع يورث الرعشة يجب أن ينهى عنه الضعيف العصب والقوة
~~. قال : وهذا أبلغ شيء في إضعاف قوة المعدة والإمتناع منه حافظ لقوة الجسم
~~ويفرغ الإمتلاء ويحطه إذا أكثر استعماله إفراغا قويا والإمتناع منه إذا كان
~~معه استعمال الرياضة لا يولد الإمتلاء . قال : كثرة الجماع تضر بالدماغ
~~والعصب وتوهن القوة وتضعفها .
# ابيذيميا : من يصيبه عند الجماع نافض ففي بدنه أخلاط ردية وأكثر هؤلاء
~~شباب .
# روفس في كتابه إلى العوام : الجماع يتعب الرأس أكثر والصدر والرئة والعصب
~~وفيه منافع لأنه يطيب النفس ويجعل أصحاب المالنخوليا والجنون مقبلين إلى
~~الفهم ويضعف متى أكثر منه وليتوق عند الإمتلاء من الطعام ويمتنع من الجماع
~~البتة النحفاء وبعد التعب المفرط والقيء )
# والإسهال قبله وبعده وفي الخريف خاصة وفي الوباء وأما الشيخ فإنه يهرمه
~~وإذا كان قبل الطعام وقبل الإستحمام فهو أهون وأقل تعبا وإذا كان قد يتعب
~~ويعلم ذلك أنه لا يتهيأ للإنسان بعده أن يعمل أعماله على ما جرت به العادة
~~ومن جامع قبل الإستحمام فليتدلك ويستحم ثم يأكل طعاما نافعا واجعله أيضا
~~قبل النوم وذلك أن النوم يسكن تعبه والجماع نصف الليل رديء وذلك أن الهضم
~~لم يكمل فيسخن الجسم وينجذب إليه من الغذاء غير منهضم وبالغداة قبل أن
~~يتبرز ردئ .
# من كتاب علي بن ربن في إثبات الطب قال : يستعان على الجماع بالقلقاس . من
~~اختيارات حنين للرعشة بعد الجماع : يشرب جاوشير بماء المرزنجوش المعصور
~~أياما تباعا .
# من اختيارات حنين لاسترخاء الذكر : قنطوريون وزفت وقيروطى بدهن السوسن أو
~~دهن الخيرى يجمع ويطلى منه الذكر ويحتمل منه أيضا في فتيلة فإنه ينعظ ويقوى
~~. قال : ويجب لمن ينعظ قليلا أن يدلك المذاكر دائما بشحم الأسد مع بزر
~~الأنجرة ويأكل الفلفل وخصى الثعلب ms1765 ويكثر حديث الجماع .
# الأدوية الموجودة : إسحاق البورق بعسل ولطخ به المذاكر والأنثيين فإنه
~~يلهب الذكر وينبهه بيض الشفانين يلهب الشهوة . متى شرب ماء الحدادين أنعظك
~~بقوة .
# من المسائل الطبيعية : المدمن للباه تضعف عيناه وخاصرتاه أما خاصرتاه
~~فلضعف PageV03P397 كلاه واما عيناه فلكثرة ما يجف بدنه وذلك بين على العين
~~أكثر . قال : كثرة الجماع يجحظ العينين ويرفع الناظر كالذي يكون عند الموت
~~لأن الجماع والموت يجففان الدماغ . ولا يجب أن يجامع إلا عند الشبق لأنه
~~حينئذ يخرج الشيء الضار للبدن وإذا لم يكن شبقا فالشيء النافع كما أنه من
~~لا غثى به لايحتاج أن يتقيأ وإن تقيأ فإنما يخرج من الجسم ما تركه أصلح .
~~واعلم أن خروج المني والبدن فارغ يكون أسرع منه والجسم ممتلئ ومدمنوا ركوب
~~الخيل أكثر منيا وأقوى على الجماع من غيرهم لى هذا خلاف لما قال أبقراط إلا
~~أنه قد قال : إن من ترتاض منه رجلاه وقطنه وكلاه فيصير الهضم فيها وتصير
~~مادة للمني فيمكن أن يكون الإلحاح على الركوب هو القاطع والتوسط هو الزائد
~~. قال : الإلحاح على الجماع يبرد الجسم ويضعف الهضم ويجعل الدم رديا والعرق
~~منتنا ويجفف الطبيعة ويدر البول ويتساقط شعورهم الأصلية القليلة النبات
~~كالحاجب والأشفار ويصلعون سريعا . فأما شعر البدن واللحية فإنه ينبت أكثر
~~لهيجان الحرارة الغريزية )
# والبخارات وأما تلك فإنما تنقص من أجل نقصان الرطوبة الطبيعية . الضعفاء
~~الباه لا تستيقظ شهوتهم إلا أن ينكحوا فلينكحوهم فأما الأقوياء فيكفيهم
~~الحديث حتى يتوتر قضيبهم . الذين طبائعهم مفرطة الحر والرطوبة متى أمسكوا
~~عن الجماع أسرعت إليهم أمراض العفن . الكثيرو الشعر أقوى على الجماع من
~~غيرهم . إدمان الجماع يذهب البصر على الأمر الأكثر .
# روفس في تهزيل السمين : الرجل السمين لا يشتاق إلى الباه كثيرا ولا يقوى
~~عليه وإن اشتاق في الأقل على شيء قليل .
# مجهول للهند : الحامض والمالح إذا أدمنا أذهبا الباه وكذلك العفص والقليل
~~الدسم والخبز الكثير البورق وكثرة شرب الماء والتخم المتواترة وإتيان
~~الحائض والجواري اللواتي لم يبلغن والمرأة التي لم تؤت حينا كثيرا فاعتراها ms1766
~~رياح الأرحام فكل هذه يكسر الذكر ويوهن قوة الباه . لى لون يكثر الماء على
~~ما رأيت : يؤخذ فراخ سمان قد زقت بالحمص والباقلى واللوبيا وربيت به فتفصل
~~ويؤخذ حمص مرضوض وماء البصل وملح الاسقنقور ويجعل ملح القدر أجمع وتكون
~~القدر مالحة ويلقى فيها شحم ثلاثة أو أربعة أفرخ لتجئ دسمة ثم يشرب خبزا
~~نقيا من هذا المرق ويؤكل ويحسى ولا يشرب عليه الماء ساعة ثم يشرب عليه
~~النبيذ ويديم ذلك أياما فإنه عجيب فإذا بقي في عصارته مرقة فصب فيها شرابا
~~واشربه .
# آخر طيب : يتخذ هريسة من حنطة نقية بلبن البقر ويجعل دسمها شحم الفراخ
~~وملحها ملح لى رأيت في كتب الهند أنهم يعتمدون في الباه على الحلتيت وهو
~~عندي علاج قوي لأنه حار جدا وهو مع ذلك منفخ .
# من كتاب الفلاحة الفارسية : إن عمد إلى ذنب الخيل وأحرق كما هو إلا شعره
~~الطويل وعجن رماده بشراب شديد وطلى القضيب والعانة والمذاكر أورث من نشاطه
~~ما يتأذى به . PageV03P398
# أطهورسفس : بيض العصافير متى أكلت هيجت الباه وكذلك أجسامها إذا أدمنت
~~والبيض أقوى . قضيب الأيل أو خصاه إذا جفف وحك وشرب منه أنعظ جدا .
# الأعضاء الألمة : قال : الذين منيهم كثير متى لم يجامعوا ثقلت رؤوسهم
~~وحموا وقلقوا وقلت شهوتهم للطعام واستمراؤهم فإن ضبط أمثال هؤلاء أنفسهم عن
~~الجماع ضبطا شديدا بردت أبدانهم وعثرت حركاتهم ووقعت عليهم الكآبة وأصابهم
~~سوء الفكرة كما يعرض لصحاب مالنخوليا . )
# فرزجة جيدة تزيد في الباه من أقربادين ابن سرابيون : شحم الاسقنقور
~~عاقرقرحا بالسوية ولب حب القطن يحتمل شيافة ويحتمل بدهن الرازقى . لى أتوهم
~~على ما رأيت في الكتب أن الشيافة التي يستعملها الرجال عن اللعبة البربرية
~~لأن هذا يثير حرارة شديدة جدا مع انتفاخ دموي كثير جدا ليس كحرارة العقاقير
~~الحارة الحادة ومتى أكلت أيضا فعلت ورأيت إمرأة سقيت هذه اللعبة فرأيتها من
~~ساعتها قد احمر وجهها ودرت عروقها واوداجها حتى كاد عيناها تنتوان بإفراط
~~في ذلك شديد جدا .
# الساهر قال : يتعالج بهذه الحقنة بعض النخاسين فيزيد منيه ms1767 : يؤخذ رطل دهن
~~جوز ويجعل في طنجير ويلقى عليه رطل من الحسك الذكر وثلاثة ارطال من لبن بقر
~~وأوقية زنجبيل وأوقية سكر ويغلى غليات ويصب عليه أوقيتان من الزنبق الرصاصي
~~ودهن بان ودهن رأس ضأن ويحقن به كل ليلة ثلاث أواق ثلاث ليال ولا يجامع عشر
~~ليال .
# من كتاب أبقراط في الجنين : قال : المدمنون للحم تكثر شهوتهم للجماع .
~~المغاث يزيد في الجماع .
# ويزيد في الإنعاظ أن يمرق القطن بدهن حار وينام على القفا وتحت قطنه شيء
~~حار وطئ كالمرعزى والفرا ونحوه فإنه ينعظ في ساعتين إذا سخنت الكلى .
# ابن سرابيون مما يحرك الباه : بزر الأنجرة وبصل الزير وبزر اللفت واللفت
~~والجزر وبزره والنعنع والجرجير والحمص والباقلى والسمك الكثير الأرجل وحب
~~الصنوبر الكبار واللوف وكلى الاسقنقور وبيض الحجل والقسط والحلو منه وخصى
~~الثعلب والبصل والهليون وأدمغة العصافير .
# سفوف يكثر المني : بزر الهليون وشقاقل وزنجبيل خمسة خمسة بوذرنج أحمر
~~وأبيض وبهمنان ثلاثة ثلاثة وبزر الرطبة وبزر اللفت وبزر جزر وبزر الفجل
~~وبزر جرجير وبزر الأنجرة زنة درهمين من كل واحد إشقيل مشوي سرة الاسقنقور
~~ثلاثة ثلاثة حب الرشاد لسان العصافير خمسة خمسة سكر أربعون درهما الشربة
~~خمسة دراهم يطلى دواء كان يستعمله أمير المؤمنين المهدي بالله : حسك يابس
~~بقدر الحاجة يدق وينخل ويؤخذ الحسك الرطب في وقته فيعصر ماؤه ويصب منه على
~~اليابس واجعله في شمس وتسقيه منه حتى تزيد ثلثه بالوزن إذا جف ويؤخذ منه
~~ثلاثة أجزاء وعاقرقرحا جزء وسكر طبرزد أربعة أجزاء يدق وينخل الشربة درهما
~~بماء فاتر فإنه فتنة قنة لا شبيه له البتة آخر : PageV03P399 بصل أبيض مقشر
~~يعصر ويؤخذ من العصارة نصف رطل ويطرح عليه من العسل رطل ويطبخ بنار لينة
~~إلى )
# أن ينضب ماء البصل فيحفظ ذلك العسل في إناء زجاج ويذر فيه كلى سقنقور
~~ويؤخذ منه ملعقتان عند النوم فإنه عجيب قال : وحقنة الرأس والأكارع والجنب
~~السمين يستعمل ثلاثة أيام وأكثر بعد غسل المعي بحقنة أخرى فإنه عجيب .
# من الكتاب المؤلف في وجع المفاصل : الجماع جيد ms1768 للوسواس والصداع المتولد
~~من بخارات كثيرة ومن الجنون وصفاء الصوت والحنجرة .
# قال : الجماع يفرغ الإمتلاء ويجفف الجسم ويكسبه جلدا ويحل الفكر الشديد
~~ويسكن الغضب الشديد ومن أجل ذلك فهو نافع بالغ المنفعة للجنون والمالنخوليا
~~وهو علاج قوي في الأمراض العارضة من البلغم . ومن الناس من إذا استعمله كثر
~~عليه غذاؤه وأكله ويذهب بكثرة الإحتلام . والأمزجة الحارة الرطبة أجمل له
~~وأردأها له اليابسة ويصلح له رياضة معتدلة وأطعمة غليظة منتفخة كالسمك
~~الكثير الأرجل والنعنع والجرجير والسلجم والبقلة التي تسمى أوفش والباقلى
~~والحمص واللوبيا لأنها تنفخ فأما السذاب ونحوه وشبهه مما يحل النفخ فضار له
~~وإن العنب لعظيم النفع فيه وذلك لأنه يغلي الدم ويكسبه ريحا بخاريا ويرطب
~~الجسد وينهض الشهوة والباه ولا يجب أن يجامع بعد الإمتلاء من الطعام بوقت
~~يسير مع سوء الهضم لأنه رياضة ولا إذا كان في الجسم فضول ردية لأنه يعمل
~~عمل الرياضة على ما ذكرنا واستعمل بعد الرياضة والإستحمام بعد أن يؤكل قبله
~~شيء قليل يسترد القوة فإن ذلك أوفق وأحرى ألا يعرض بعد البرد العارض بعقبه
~~ويجب أن يحذر بعقب التعب والقيء والدواء المسهل والذرب الناقة والمسلول
~~واليابس الجسم . قال : ومما يذهب شهوة الجماع ويميتها التعب . لمن لا يقدر
~~على الجماع : يمسح الذكر دائما ببعض الشحوم قد خلط فيه شيء يسير من أصل
~~النرجس والعاقرقرحا والميويزج والأنجرة . وقد ينعظ حلتيت قليل متى جعل في
~~ثقب الإحليل يجب أن يؤكل قبل الطعام بصل البلبوس الأحمر الصغار منه مشويا
~~مع ملح وزيت وأصل اللوف مشوي مع طريخ أو شيء يسير من بصل الأشقيل قد جفف
~~قليلا . والجماع ضار لذوي الأبدان اليابسة المزاج بالطبع . الجماع ضار
~~للصدر والرئة والرأس والعصب وهو ينقل الحركة والطيش إلى الهدوء والسكون
~~ويبلغ من فعله في ذلك أنه يسكن الوسواس السوداوي والجنون الفاحش وينقض عشق
~~العاشق وإن كان مع غير من يعشق ولا يجب أن يجامع على الإمتلاء وخاصة من
~~الشراب ولا مع الخلاء والهيضة والتعب والإعياء ويقل منه في الخريف وفي وقت ms1769
~~فساد الهواء )
# وتكون الأمراض العامية والوقت الموافق له هو بعد الطعام قبل النوم وذلك
~~أن الإنسان إذا نام بعد الجماع سكن الإعياء الحادث عنه ولا يكون بعد الطعام
~~الكثير والتملي وانتفاخ البطن وقد يحدث الإمتناع من الجماع في الذين منيهم
~~كثير الإسترخاء وغؤور العين وثقل الرأس والكرب وهؤلاء يحتاجون أن يتقوا
~~PageV03P400 الأشياء المكثرة للمني وأن يأخذوا ما يقلله وليدهنوا القطن
~~بدهن ورد والسفرجل وما أشبه ذلك مخلوطا ببعض العصارات المبردة طلاء تجعله
~~قيروطا وفي الهاون على ما تعلم . وصفيحة رصاص على القطن جيد وأقراص
~~الفنجنكشت وأكل السذاب ويجب ألا يفرط في تدبير الظهر بالأطلية فيضر بالكلى
~~. يهيج الجماع : بزر الأنجرة وبزر اللفت وأصل الجزر وبزره والنعنع والقسط
~~الحلو متى شرب مع شراب العسل وخصى الثعلب والجرجير والحمص والباقلى والسمك
~~الكثير الأرجل وحب الصنوبر الكبار والأنيسون واللوف المأكول وكلى السقنقور
~~وبيض القبج وبزر الكراث إذا شرب منه ملعقة أحدث انتشارا صحيحا لا مضر فيه .
~~التي تمنع الباه : الفنجنكشت المقلو ومر مقلو وورقه وفقاحه الشجرة
~~والإفتراش له والسذاب والعدس والرجلة والخس وبزره .
# مجهول : بورق ينعم سحقه وأدفه بعسل واطل به القضيب والشرج والعانة فإنه
~~يقوم حتى يضجر واغسله بشراب .
# بولس الجماع بليغ النفع في الأمراض البلغمية متى كانت الحرارة الغريزية
~~مع ذلك قوية . بولس قال : لمن لا يقدر على الجماع يدبر بما أمر أوريباسيوس
~~. وزاد فيه حب النيل والزارقي واسقه شيئا من الفلفل أو خصى الثعلب وبزر
~~الجرجير ولباب القرطم . وللإفراط في الجماع : التدبر والنوم والتغذي
~~والمعاودة للنوم والدثار . من صفة رجل . لى مما كان يعمل للمتوكل على الله
~~: درهم فربيون حديث قوي ونصف درهم من العاقرقرحا ونصف درهم من المسك ونصف
~~أوقية من الزنبق الخالص فتجعل هذه فيه ويترك ويختم رأسه بعد سحقها ويرفع
~~ويمسح به عند الحاجة المراق والمذاكر فإذا أنعظ غسله أو دهن بدهن ساذج وورد
~~وشمع قليل .
# بولس : قد يبطل الإنتشار من استرخاء الآلات والشهوة قائمة والعلة في ذلك
~~إما استرخاء الآلات وإما قلة المني . ويستعمل في استرخاء ms1770 هذا العضو ما
~~ذكرنا في استرخاء المثانة ونحوه .
# لكثرة الجماع : يحرق الحيوان المسمى سقلانوطس ويسحق ويصب عليه دهن ويلطخ
~~به إبهام الرجل اليمنى فإذا أردت أن يكف فغسل . دواء ينعظ : يسقى على الريق
~~فلفل وحب الصنوبر )
# وبزر كرفس جبلي وجرادة ذكر أيل وعلك البطم بالسوية ويخلط بعسل ويؤخذ على
~~الريق .
# من كتاب مجهول يضعف الباه : ماء السذاب والخل يشرب أياما ويطلى على الحقو
~~بعصارة لحية التيس والقاقيا والبنج والفنجنكشت وبزر خس وقرن أيل محرق
~~والنوم على شيء بارد جدا وشرب ماء الكزبرة وطلى الظهر به ومن جيد أدويته :
~~قرن الأيل المحرق شرب أو طلى به وهو يجمد المني .
# ابن ماسويه : كثرة الباه يضعف البصر جدا والجماع في الصيف ردئ لأنه ييبس
~~الأعضاء الأصلية أكثر . PageV03P401 2 ( تطويل القلفة وتقصيرها ) 2 (
~~والفرق بين الثيب والبكر وما تدبر به البكر بعد الاقتضاض وما يبطئ ) 2 (
~~بالإنزال والتعظيم . ) متى مرست القلفة بعد الخروج من الحمام بالعسل
~~ولطختها به وفعل ذلك شهرا أطالها .
# مجهول : تؤخذ العلق فتجعل في نارجيلة فيها ماؤها ودعها أسبوعا ثم أخرجها
~~واسحق العلق واطل به الذكر فإنه يعظم جدا تفعل ذلك أياما . ومما يعظمه أن
~~تدلكه في اليوم عشر مرات بلبن الضأن دلكا طويلا فإنه يعظم جدا يفعل ذلك
~~أياما . ويطلى الذكر بلبن شجرة تدعى الحلبلاب فإنه يغلظه ويشده ما شئت أو
~~خذ الخراطين واغسلها ويبسها واسحقها ثم اخلطها بدهن سمسم وادهن به الذكر
~~فإنه يغلظ . والدلك الدائم يغلظ الذكر جدا ويجب أن يكف عنه إذا بدأ ينتفخ
~~ويحمر حتى يسكن سكونا تاما ثم يعود ذلك في اليوم ثلاث مرات .
# استخراج . لى تؤخذ الكردمانة فتنخل بحريرة صفيقة وتستدخل المرأة منه
~~قليلا مع دهن زنبق ولا تكثر فإنه يبلغ من السخونة ما يفطن به أنه علاج من
~~أكثر ذلك .
# علاج لتطيب الريح والتضييق : سك ورامك وقليل مسك وشيء من زعفران وعود
~~فيطرح في شراب ثم يغلى في برام أو حديد ثم يؤخذ خرقة فتشرب هذا الماء وتقطع
~~وتحمل متى أحببت قطعة منه ms1771 فإنه عجيب جدا في التطييب والتضييق .
# | 3 ( دواء يجفف المرأة الرطبة )
# عفص فج بزر حماض درهمان درهمان كحل نصف درهم خبث الحديد نصف درهم ويطبخ
~~في الماء جلنار وجفت البلوط ويشرب صوفة وتلوث بالدواء وتحتمل الليل كله .
# في حيلة البرء : إذا كانت القلفة مقصرة عن طرف الإحليل فإني أتخذ قالبا
~~من رصاص رقيق فأدخله تحت القلفة وأجعله بإزاء رأس الكمرة ثم أمد القلفة
~~عليه ما امتدت وألف عليها سحاءة وألزق طرفها بصمغ . فإن عالجتها بالدلك
~~وحده إذا لم يكن فيها كثير تقصير أجزى .
# اليهودي : دم الكبد لا يخرج ولا ينغسل بالملح ولا بحماض الأترج وسائر
~~الدماء تنغسل . لى قد يكون بالنساء رتق وهذه لا يمكن أن تقتض حتى تشق
~~بالحديد . وقد يصير في بعضهن هذا اللحم قويا فرنيا فيجب ألا تفاجئها
~~بالجماع بشدة ضربة لكي تعلم هل هي كذلك أم لا لئلا يصيب الذكر منه بلية .
~~PageV03P402 3 ( من الطبيعيات لنتن الفرج ) يؤخذ طين لابى فيطين به خارج
~~قمع جلود وأدخله ثم تستدخل المرأة طرفه وتبخر تحتها باللك حتى تجد طعم
~~الدخان في فمها تفعل ذلك عند طهرها مرات . وقال : متى سحقت الخراطين وطليت
~~على الذكر عظم جدا . قريطن للرطوبة في الفرج : قشور صنوبر أربعة آس جزءان
~~سعد جزء يصب عليه شراب عفص ريحاني وتبل منه خرق كتان ويرفع يوما ويدبر عند
~~الحاجة به . لى يجب أن يصب على هذا طبيخ العفص والرامك وقردمانا وهذا يضيق
~~الفرج تضيقا شديدا ويطيبه ومتى جعل في هذه الحمولات حب القريص أسخن جدا .
~~لى القردمانا قد اتفق عليه أن يسخن الفرج . اختيارات حنين : يؤخذ حلتيت
~~فيسحق ويصب عليه دهن زنبق في قارورة ويترك أياما ثم يمسح به فإنه يلذذ
~~الرجل والمرأة لذة عجيبة . ويدخل الرجل يده تحت ظهر المرأة مما يلى العجز
~~ويرفعها إليه ويشد فخذيه فإنهما يلتذان جميعا لذة عجيبة . أخرى مللذة
~~عاقرقرحا وميويزج ودارصيني سواء ينخل بالحريرة ويعجن بعسل الزنجبيل المربى
~~ويحبب أمثال الفلفل . ثم اجعل منه واحدة تحت اللسان ويمسح بالريق الذكر ms1772
~~فإنه عجيب يلذذ لذة عجيبة وخاصة للمرأة .
# ميسوسن . أجلس المقتضة في زيت وشراب فإن كان قد جرح الموضع وضع عليه مرهم
~~بعد أن يجعل فيه أنبوبة ليخرج منها البول ولا يلتحم الجميع . )
# انتهى السفر التاسع من كتاب الحاوي لصناعة الطب تأليف أبي بكر محمد بن
~~زكريا الرازي رحمه الله ويتلوه في العاشر في الحيات والديدان في البطن
~~والمقعدة والأدوية التي تقتل الديدان وتخرج حب القرع والحيات .
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# 1 ( وعليه أتوكل وبه أستعين ) PageV03P403 ( فارغة ) 1 ( الجزء الحادي
~~عشر ) PageV03P404 1 ( الحيات والديدان في البطن والمقعدة ) PageV03P405 (
~~فارغة ) PageV03P406 1 ( الحيات والديدان في البطن والمقعدة ) 1 ( والأدوية
~~القاتلة للديدان والمخرجة لحب القرع والحيات ) الرابعة عشر من حيلة البرء
~~قال : 2 ( الديدان من الأشياء الخارجة عن الطبيعة ) ولذلك ينبغي أن تخرج
~~أصلا عن البدن . وإنما يمكن إخراجها عنه بعد قتلها فإنها متى دامت إحياء
~~تنشب بالأمعاء فإذا ماتت خرجت بالبراز . وإنما يقتلها الأدوية المرة مثل
~~الأفسنتين وما شابهه . حب القرع فأما حب القرع فإنها تحتاج إلى أدوية أقوى
~~من الأفسنتين كالسرخس . المقالة الأولى من الأعضاء الألمة : 3 ( الديدان لا
~~تتولد إلا في الأمعاء ) الثانية من الفصول : الدود الصغار الدقاق تتولد في
~~المعي الغليظ عند فساد الهضم . وأما العظام المستديرة فإنها تتولد في
~~الأمعاء العليا حتى إنها تصعد كثيرا إلى المعدة وتولد هذا الجنس في الصبيان
~~أكثر من تولد الدود العراض وهي حب القرع وأما العراض وهي حب القرع فقليلا
~~ما تتولد في الصبيان وهذه أكثر ما تتولد في الأمعاء كلها وهذه أطولها كلها
~~.
# | 3 ( كتاب العلامات )
# يعرض لصاحب الحيات كثرة الأكل وينحف مع ذلك الجسم ويضعف ويجد نخسا على
~~فؤاده ونخسا عند سرته وخاصة إذا خلا من الطعام وخاصة إذا كان من الطعام هذه
~~الحيات العراض وأما المدورة فإنها تكون في الشباب أكثر منها في الشيوخ وفي
~~الصبيان أكثر مما تكون في الشباب ويعرض معها لذع في المعي ومغس وغثى حتى
~~يضطر صاحبها إلى إدخال يده في فيه وذلك عند صعودها إلى ms1773 فم المعدة ويستطلق
~~بطنه منها وربما خرجت من فوق بالقيء ويعرض له ضعف شديد وقلة شهوة الطعام
~~وصفرة وهزال وسعلة يابسة وربما غشي عليه وربما عرض للصبيان الاضطراب في
~~النوم وصرير الأسنان والنوم على بطونهم من شدة الألم وربما عرض معه التشنج
~~والحمى والسبات ويحم وجوههم ويبرد أطرافهم ويلقون بأيديهم إلى النواحي من
~~الكرب ويعرقون عرقا باردا وإذا لمست بطونهم وجدت شيئا جاسيا وربما تحركت
~~تحت اليد ويأخذهم مع ذلك مغس ومجستهم ضعيفة مختلفة وربما خرجت من الأنف وقل
~~ما تخرج بالقيء عند شدة الحمى والاضطراب وأما في حال لا حمى فتخرج من أسفل
~~ويشبه بعض أعراضها قرانيطس إلا أنهم لا يلقطون زئبر الثياب وليس في رؤوسهم
~~وجع ولا في آذانهم طنين لكنهم PageV03P407 يجدون مغسا ولذعا ونخسا
~~والاختلاف فيهم منقطع ساعة بعد ساعة وتنقطع أصواتهم ساعة فساعة . ويميز
~~بينها وبين الصرع بوجع البطن وأنه لا وجع بهم في الرأس وتميزه من القولنج
~~أن بطونهم ليست معتقلة البتة وألوانهم صفر وينبطحون على وجوههم . ويفرق
~~بينهم وبين تصرير أسنانهم من النوم فإن تصرير الأسنان من الحيات إنما يكون
~~حينا فحينا . وإذا خرجت من المرضى ميتة كانت من علامات الموت وإذا خرجت حية
~~كان دليلا صحيحا على القوة .
# وأما الديدان الصغار التي تكون في المقعدة فإن صاحبها يجد حكاكا في
~~المقعدة وقد يشتد ذلك حتى يغشى عليه ويجد قبل أن يتبرزها ثقلا تحت شراسيفه
~~وفي صلبه . قال : وإذا )
# خرجت الحيات من المحموم ميتة دلت على موته ومتى خرجت بلا حمى وهي حية مع
~~دم فهو ردي ومتى اختلف المريض حيات وهي حية دلت على صحة قوته ومتى خرجت
~~بالقيء دلت على أخلاط ردية في معدته وخروج الحيات أجمع في الحميات ردي إلا
~~أن الحي خير من الميت . وإذا خرجت منه قبل الهبوط فذلك ردي ومتى خرجت بعد
~~الهبوط فصالح يدل على قوة الطبيعة وقبل الهبوط يدل على ضعف وسقوط القوة
~~وعلى أخلاط ردية .
# الأولى من الثانية من ايبذيميا : الديدان تولد في الخريف من ms1774 أجل الفواكه
~~أكثر . وقد تتولد في سائر الأوقات من أجل فساد الأطعمة . والديدان أنفسها
~~من شأنها أن تتحرك في الأزمان وتهيج في الخريف عند المساء بالعشي .
# السابعة من السادسة قال : 3 ( الحيات تحدث من التخم ) المتواترة وأكل
~~الأشياء التي قد شابتها عفونة والخبز الخشن والحيات تحدث ألم الفؤاد
~~واختلال الشهوة والسبات واختلاط الذهن والسهر والحمى وتصرير الأسنان في
~~النوم لى والصرع وانطلاق البطن وتحدث مثل هذه الأعراض عند الإمساك عن
~~الطعام وتتولد الحيات أيضا فيمن يكثر من الطعام فإذا كثرت في الجسم أفرط
~~عليه الهزال وانطلاق البطن . وإذا رأيت شيئا من هذه الأعراض فلا تحكم بأن
~~تلك العلة ذاتية حتى تسأل عن أمر الدود وتفقد بعناية لا يمكن أن تكون عارضة
~~فيه .
# اليهودي فيما عد لنا مما يخرج الحيات : الباقلي والحمص أنهما يخرجان
~~الحيات . قال : وبعض الناس يسقي لبنا حليبا أياما ثلاثة أو أربعة حتى تأنس
~~إليه الحيات ويغتذي به فإذا كان في اليوم الرابع أخذ سرخسا وأبرنجا مقشرا
~~وشيحا وقنبيلا وتربدا ضعفها وترمسا أربعة مثاقيل بلبن حليب . والأبرنج
~~المقشر متى أخذ منه خمسة دراهم أسقط كيس حب القرع البتة . قال : فإن أردت
~~معرفة هل الحيات في البطن فرش على معدة العليل ماءا باردا بالغداة فإنهن
~~يجتمعن إلى ذلك الموضع شبه الكبة .
# مجهول : متى شربت دواء الحيات فشد منخريك شدا شديدا جدا ولا تفتحهما حتى
~~PageV03P408 تتمضمض ويذهب طعم الدواء البتة فإنه من الأجود أن تحبس في
~~النفس إذا شربت الأدوية التي تخرج الحيات . قال : وحب النيل يخرج الحيات .
~~)
# الطبري : الحمص الأسود متى أنقع بخل ثم أكل منه على الريق وصبر عليه قتل
~~الدود في الجوف . وله دواء يخرج الحيات : يشرب ثلاثة أيام لبنا حليبا
~~بالغداة ويتحسى أسفيذباجا بعد ذلك بساعات ثم يؤخذ ست مثاقيل أبرنج وثلاثة
~~دراهم من سرخس وقنبيل ثلاثة فتدق وتداف بخل خمر حامض ثم يمص أولا الكباب
~~لأن الدود تبارد إلى ذلك وإلى طلب اللبن وتعلى رؤوسها وتفتح أفواهها وبعد
~~ذلك اتبعه الدواء في الحين .
# أهرن قال ms1775 : 3 ( حب القرع ) متى خرجت بالبراز فإنه دليل على الحيات الكبار
~~.
# | 3 ( أصناف الدود )
# بولس : الدود ثلاثة أصناف : المستدير والعريض والصغار التي تكون في
~~المقعدة وكلها تكون من البلغم العفن وتكون في الذي يكثر من الأكل للأشياء
~~الرطبة اللزجة ولا يكون الدود من المرتين البتة لأنهما قاتلتان للحيوان
~~فضلا عن أن يتولد منهما ومتى خرج في بعض الأحايين مع الدود مرة صفراء أو
~~مرة سوداء فاعلم أن المرة في حيز آخر . قال : والدود الطوال تكون في
~~الأمعاء الدقاق وبالقرب من المعدة ولذلك كثيرا ما تتصاعد إلى المعدة وقد
~~خرجت من بعض الناس من الأنف والفم وتكون في الصبيان والأطفال أكثر من غيرهم
~~وتكون أكثر ذلك مع حمى . ويعرض لمن به دود مستدير لذع في الأمعاء والبطن
~~وسعال قليل يابس ويعرض لبعضهم يرقان وخفقان وانتباه على غير ما ينبغي
~~وينتبه بعضهم مع صياح ثم يغمى عليهم ويختلف النبض وتعظم الحميات وتشتد على
~~غير نظام مع برد الأطراف وتغور أعينهم . وابتداء الدود ثلاث أو أربع مرات
~~في اليوم والليلة على غير ترتيب ويعرض مضغ اللسان ونحوه وتبريد الأسنان
~~ويغمضون أعينهم ويريدون السكوت فإذا انتبهوا اشتد ذلك عليهم وتظهر في
~~أعينهم دموية وتحمر وجناتهم ثم تتغير حتى تصير كمدة وتكون هذه الأشياء
~~أوقاتا قليلة وتكون فيما بينها مدة من الزمان وربما صار هذا الدود إلى
~~المعدة فيكون غثى ولذع وذهاب الشهوة فإن أخذ شيئا تقيأ وربما عرض إسهال
~~البطن وانتفاخه وتمدده كالطبل ويتمدد سائر الجسم على غير قياس لا من جوع
~~كان ولا من استفراغ مفرط . ولا ينبغي أن تطلب كل هذه الدلائل بل بعضها
~~وربما أصبت أكثرها . وإنما يعرض ما ذكرنا من أجل أن الدود تلتوي في الأمعاء
~~فتلذعها ولأنه )
# تتصاعد إلى الدماغ من الرطوبة العفنة التي تجتمع في البطن بخارات فتكون
~~حمى فأعن في بعض الأوقات بإخراج الدود في بعض الأعراض على قدر الأمر فإن
~~أكثر تواتر في إخراجه فأكل الدود أمعاءهم واعتراهم نخس في هذه الأعضاء ثم
~~اعتراهم تشنج أو ms1776 ماتوا . وزعم قوم أنهم رأوا الدود قد ثقب البطن وخرج منه
~~فضمد البطن بالأفسنتين ودقيق الترمس والشيح وقشور الرمان والعفص . ومن
~~أدويته : الراسن وحب الغار والسليخة والحاشا والفودنج والسعد والبسبايج
~~والأيرسا والقرطم والفلفل يؤخذ منها ثلاثة دراهم أجزاء سواء يطبخ النعنع أو
~~تؤخذ عصارة أصل التوت ولطخ على معدهم الصبر بشراب تفاح فإنه ينهض شهوة
~~الطعام PageV03P409 والحاجة إليه في هذا الباب شديدة . ولتخلط به في بعض
~~الأوقات الأفسنتين وأطل به على السرة مرارة ثور وشيء من الأدوية المرة
~~وأدهن السرة كثيرا بالدهان الذي يعمل بالدفلى وضمد بورق الخوخ الجوف كله
~~والطخ بالشونيز مع دهن الورد أو يعجن الترمس بعصير الشيخ أو يعجن بعض هذه
~~الأدوية بمرارة ثور ويلطخ أو يطبخ الأفسنتين . وأحقنهم بالماء الفاتر
~~والعسل كي تنزل الدود في طلب حلاوة العسل إلى أسفل الأمعاء ومتى كانت تصعد
~~بخارات ردية فأسهلهم أولا بإيارج فيقرأ ثم أسهلهم بما يسهل الدود . قال :
~~وأما الدود العريض فإنه يغير الصفاق الذي داخل الأمعاء حتى يصير دودا عريضا
~~ويعرض منه اللذع الدائم في الجوف والشهوة الشديدة للطعام وذلك أن هذا
~~الحيوان يتغذى بما يصير إليه غذاء سريعا فتحتاج الكبد إلى الاجتذاب من
~~المعدة وإن لم يطعموا عرض لهم لذع في المعي الصائم وهزال في الجسد وضعف
~~وكسل ويخرج في الثفل دائما منها ويعالج هؤلاء بأكل الثوم والأدوية المرة
~~ومتى كان ذلك مع حمى فأعطهم طبيخ السبستان ويأكلونه أيضا وأسقهم عصارة
~~الهندباء والمر وبزر الكزبرة اليابسة بعد الدق . قال وليحسوا في كل ثلاثة
~~أيام زيت إنفاق فإنه لمرارته يقتلها وبلزوجته يزلقها ومتى كان مع ذلك ورم
~~حار في الأحشاء فليستعمل الضماد المعمول في دقيق الترمس والأفسنتين
~~والفاشرا وأنطل المواضع التي تحت الشراسيف بدهن الأترنج وثمر الأفسنتين
~~والصبر ومتى لم تكن الحمى قوية فأعط الأدوية القوية في إخراج الدود
~~كالقردمانا والحرف و بزر الجرجير والأفسنتين وحده كاف في ذلك واسقهم درهمي
~~صبر فإنه عجيب جدا وأما الذين يتأذون بالدود مع إسهال البطن فأعطهم لسان
~~الحمل يابسا أو ms1777 عصارته أو أعطهم طبيخ القنطوريون . )
# صفة أخرى إذا لم تكن حمى : سرخس أوقيتان ونصف نطرون ثلاثة دراهم يسقى منه
~~الثلث مع شيء من سقمونيا ويذهب بها البتة .
# الترياق : متى لم تكن حمى فأعطهم إياه مع عدم الحمى . قال : وأما الدود
~~الصغار فإنها تكون في آخر المبعر وتتولد من فساد هناك فاستعمل للأطفال
~~شياقة بملح وبورق وأما الرجال فاحقنهم بماء شديد الملوحة أو بطبيخ
~~القنطوريون وعسل بطبيخ الحنظل والأفستين قال : ولا يحقن بهذه إلا بعد لطخ
~~المقعدة بالأقاقيا والطراثيث والسماق مع شراب كي تقوى أو بشبث وشراب وأما
~~الذين يجدون من هذه قبضا شديدا فلتلطخ بالطين الأرمني أو الرومى مع شراب
~~فاعلم أنه متى جاع الإنسان كثر لذع الدود له لأنها تجوع فلذلك ينبغي أن
~~يغدوا كل قليل وليأكل قليلا ليسلم من اللذع إذا كان مؤذيا وغذهم في وقت
~~الراحة قبل اللذع لكي لا يعرض لذع وإن عرض معه سيلان البطن وزلق الأمعاء
~~فأعطهم أغذية قوية واطل البطن بالأطلية القابضة ومتى كان هضمهم بطيئا فيهيج
~~اللذع لذلك فأعطهم الأحساء ونحوها مما يسرع الانحدار . PageV03P410
# لى يكون من الديدان أمراض كالصرع والجوع الشديد الذي لا يسكن ويتبعه غشي
~~متى لم يأكل وقد ذكر في باب قوليموس وخفقان القلب ووجعه : حتى أنه ربما قتل
~~.
# الاختصارات : أطعم الصبيان للديدان شيحا وتمرا . قال : والذي في المقعدة
~~يلطخ بصوف بنفط أبيض وحملهم .
# شندهشار : علامته في البطن : حميات لينة مختلطة وذهاب اللون وخفقان
~~الفؤاد وربما اعترى الصرع وضعف في الشهوة وفتور وكسل ودوار وقيء واستطلاق
~~لا وجه له .
# يوسف الساهر مسهل للحيات عجيب : أبرنج خمسة دراهم حب النيل درهمان يشرب
~~الجميع بلبن فإنه يخرج الحيات أجمع .
# الكمال والتمام للديدان : سرخس قنبيل من كل واحد خمسة دراهم داخل الأترنج
~~خمسة دراهم ترمس سبعة دراهم شيح أرمني عشرة دراهم تربد أبيض خمسة عشر درهما
~~ملح هندي بخمسة دراهم قسط مر سبعة دراهم الشربة خمسة دراهم بماء الراسن
~~الرطب قدر أوقية ويسقى قبل هذا لبنا حليبا ثلاثة أيام على الريق .
# دواء ms1778 يخرج الحيات لمن لا يستطيع على الأدوية الحارة من المحمومين
~~والمحرورين : كزبرة يابسة )
# وميبختج يشرب ثلاثة أيام ولاء أو يعجن الشونيز بماء الحنظل الرطب قدر
~~أوقية ويطلى على البطن . قال : ويخرج الحيات أن يسقى من ماء الفودنج
~~أوقيتين .
# أبو جريج الراهب : الحيات تتولد من أجل الأشياء الفجة واللينة كالقبح
~~والبقول واللوبيا والحمص وأكل اللحم الني وسف الدقيق . قال : وإذا أزمن حب
~~القرع صار لها عش منظم فمتى لم يتعالج صاحبه أصفر لونه ونحل جمسه وقل لحمه
~~وظهر في بطنه عروق مثل ما يكون في صاحب الماء الأصفر وعند ذلك يحدث بصاحبه
~~العطش لا يروى من أجله وترم أنثياه مع أوجاع ردية يخرجها الشيح والأبرنج
~~والسرخس والترمس والعسل ولحى شجرة التوت وشجر الرمان وأسرع ما رأيت له نفعا
~~حتى أنه يلقي عشه كما هو كاملا ثم لا يعود : عشرة دراهم أبرنج مدقوقة
~~منخولة قد ديفت بلبن حليب فإنه يرمي عشه كله ويخرجه أحمر كلون البقم .
# من كتاب المعدة لحنين : إنه ينفع من الحيات أن يتعب حين يشرب دواءها تعبا
~~شديدا بإحضار وركوب متعب شديد فإنه ملاك الأمر في إلقائها وإخراجها وقد
~~رأيت ناسا كثيرا تخرج منهم إذا تعبوا حيات بلا دواء يستعملونه بل التعب فقط
~~.
# ابن سرابيون قال : الحيات تتولد من البلغم لأن الدم لا ينصب في المعي
~~وليس مع ذلك ولو انصب بمستعد أن ينخلق منه فأما المرتان فإنهما يقتلان
~~الحيات المكونة فضلا عن PageV03P411 أن تتخلق منها دود ولذلك أكثر تولدها
~~في الصبيان والمبلغمين والشرهين والطوال تولدها في المعي الأعلى وحب القرع
~~في الأعور والقولن والصغار جدا في المستقيم في طرفه والطوال لا تخرج إلا
~~بجهد . فأما حب القرع فتسقط من ذات أنفسها وسقوط حب القرع يدل على
~~المستطيلة والدليل على كون الحيات : اللذع والغثى ومغس و يتولد من طول
~~السهر والتخم والأغذية الغليظة وإذا هاجت صغرت النبض وبردت الأطراف وأحدثت
~~تصرير الأسنان واختلاج الشفة وتصعد كثيرا مع القيء والذين بهم ديدان صغار
~~يحسون بحكة في المقعدة والعلاج التام إخراجها ms1779 ثم التدبير الملطف لئلا تعود
~~.
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# الأفستين والشيح والأفتيمون والترمس والفودنج والنعنع والحبة السوداء
~~وبزر الكرنب ونوى الخوخ متى ضمد به البطن والمر والسعد والبسبايج والقرطم
~~والقسط والمر والكمون وقشور الرمان والكافور وأما الصغار فعصارة الفودنج
~~تحمل أو طبيخ شحم الحنظل وماء الزيتون والمالح والمري يحقن به ويمسك ساعة
~~فإن لم ينجع بالاحتمال فطبيخ الأفستين . وأما العراض فالسرخس والقسط والمر
~~وقشور أصل التوت والأبرنج والقنبيل .
# دواء يخرج حب القرع بلا أذى : يعصر الراسن الرطب ويشرب ثلاث أواق فإنه
~~عجيب . آخر : قسط مر أربعة شونيز درهمان تربد ثلاثة مقشر سرخس أربعة دراهم
~~يشرب بلبن أو بخل أو بمري بعد صوم يوم وجوع شديد .
# كتاب الدلائل يدل على الحيات مغس في البطن وغشي وصفرة اللون وفزع في
~~النوم وتوثب معه بغتة ونبض صغير وتتولد من أكل الخبز الخشن الوسخ الجشب .
~~لى ربما اجتمع حب القرع أسفل المعي ويورث قولنجا وقد ذكرناه في بابه . 4 (
~~الشيح البرنج ) الأفتيمون الأفستين الترمس القنبيل العرطنيثا الكندس القسط
~~الشونيز الحرف الصعتر الكزبرة الملح الأسود الفوة .
# القرابادين القديم قال : يسقط الديدان أن يمرس سماق في الماء ثم يصفى
~~ويخلط مع بزر البقلة الحمقاء . لى هذا جيد حيث تكون حرارة . وأكل الثوم
~~ينفض حب القرع . والقردمانا متى شرب منه مثقال أخرج الدود . للدود الصغار
~~في المقعدة يحتمل دهن الخروع أو نفط أبيض وهو أجود وماء الكراث فإن أزمنت
~~يحقن بها إن شاء الله .
# القرابادين القديم قال : يسقط هذه أن يحتمل دهن الخزوع أو طبيخ الأفسنتين
~~في صوفة أو ملح نفطي .
# مفردة ج : 4 ( القيصوم ) ردي لفم المعدة إلا أنه يقتل الدود . 4 ( النعنع
~~) 4 ( الفودنج ) النهري يقتل الدود متى شرب أو احتقن به القردمانا والقطران
~~يقتلان الدود في المقعدة والبطن متى احتمل . القسط قتال حب القرع . بزر
~~الكرنب PageV03P412 وخاصة المصري متى أخذ أخرج الدود والحيات . الشونيز
~~يقتل الدود . ورق الخوخ يقتل الدود متى سحق ووضع على السرة . لمى شجر التوت
~~يقتل الدود العريض . أصل السرخس متى شرب ms1780 منه أربعة مثاقيل بماء العسل أخرج
~~حب القرع . المر يقتل الدود . د : 4 ( القردمانا ) يخرج حب القرع . ودهن
~~الخروع متى شرب أخرج الدود . القطران يقتل الدود كلها احتقن أو احتمل .
~~طبيخ شجرة الرمان يخرج حب القرع . طبيخ أصل الخوخ أن شرب طبيخه بالماء أخرج
~~حب القرع الثوم يخرج حب القرع والحيات . الحرف أن شرب أربعة دراهم أخرج حب
~~القرع والحيات طبيخ الفودنج وعصارته وورقة متى شرب بماء العسل والملح أخرج
~~الدود .
# الحاشي يطبخ بماء العسل والملح فيخرج الدود الطوال . ماء السذاب يخرج
~~الحيات وطبيخه بالزيت أن شرب . الكزبرة اليابسة متى شربت بالشيح أخرجت
~~الدود الطوال . الشونيز متى لطخت به السرة مع خل أخرج الحيات .
# ابن ماسويه : 4 ( البقلة الحمقاء ) متى شربت تخرج حب القرع .
# الفلاحة : 4 ( الجرجير ) يخرج الدود .
# الخوز : 4 ( الجعدة ) خاصتها إخراج حب القرع . وقال : دواء يقال له
~~حلدواح جيد لإخراج الحيات .
# ابن ماسوية وابن ماسة قالا : متى سحق من الحرف زنة خمسة دراهم وشرب بماء
~~حار أخرج الدود وحب القرع خاصة .
# الخوز وابن ماسوية وابن ماسة : دواء يقال له : حيلب ويقال له : هيلب يسهل
~~اسهالا شديدا مفرطا وخاصة الديدان وهو خيار لا يوجد للديدان أقوى منه .
# الطبري : ينقع الحمص بالخل ليلة ثم يؤكل على الريق ولا يأكل شيئا إلى
~~العصر يقتل الدود فإن الدود تخرج مع البراز . وخبرني القروي أنه طلى على
~~البطن الشونيز بماء الحنظل على السرة فأخرج الحيات .
# ابن ماسويه : طبيخ الكرنب النبطي مع الترمس يشرب فيخرج حب القرع . وقال :
~~خاصة الكرويا إخراج حب القرع من البطن .
# الخوز : قالت : يسقى من الكاشم درهمين بشراب للحيات . المازريون يسهل حب
~~القرع مع حب النيل ابن ماسويه الخوز الهندي : العتيق منه يخرج حب القرع .
~~الخوز : النفط الأسود جيد للديدان في المقعدة إذا احتمل . ابن ماسويه :
~~القنبيل يسهل حب القرع والروبيان يخرجها . وقال : ورق الخوخ متى عصر وشرب
~~أخرج حب القرع والحيات بالإسهال . الديدان متى خرجت بالمسهل عادت بعد شهرين
~~متى أكل صاحبها يوم الدواء وبعده أياما دسما ويخاف ms1781 منها متى لم يأكل والذي
~~PageV03P413 يسقى به دواء الحيات الدوغ الحامض أو خل أو لبن مفرط أو مري
~~والبسبايج قوى في إسقاط الحيات ومتى أسرف في الدسمة والتخم عادت بعد شهرين
~~أو ثلاثة . وقد يحقن بالأدوية القاتلة للحيات إذا كان معظم الوجع أو النخس
~~أسفل وينفع منه أرياج فيقرا . قال : وربما ماتت الحيات وبقيت في البطن
~~فينبغي أن يسرع في إخراجها لأنها متى تعفنت صعد منها إلى الدماغ بخار ضار
~~به جدا والصبر يخرجها . وإذا كانت الحيات حب القرع احتكت المقعدة وربما
~~أدخل العليل إصبعه فأخرجها والحقنة أوجب إذا أخرجتها فليأكل القليل من
~~الكرنب واللبلاب والسلق لى والزيتون والمالح والبري والكبر قبل طعامه كل
~~يوم أو يشرب المري فإن ذلك يمنع من عودتها وكذلك الدهن متى شرب قبل الطعام
~~. )
# صفة لمن لا يحب أن يأكل دواء : يتجوع ويتعب تعبا شديدا ثم يأكل حمصا
~~منقعا بنبيذ يفعل ذلك مرات فيخرج الدود كله .
# الخوز دهن الجوز متى شرب منه مرات كل يوم أوقية يطرح الدود . لى الدسم
~~يولد الدود فليكن دسم صاحبه دهن الجوز أو يتعب ثم يقتمح وزن عشرة دراهم من
~~قشر الرمان أو يشرب عليه ماء حار أو يشرب ماء السماق المطبوخ بعد التعب
~~فإنه يطرحه أو يشربه بزر الكراث بماء أو يشرب عصارة السذاب أو يستف الكمون
~~بماء حار .
# الهندي : الفانيذ يولد الدود والزيت يقتلها . الخوز : متى شرب سكرجة من
~~عصارة الآس فإنه من كتاب الفائق المخرج من كتاب أهرن : ماء الباقلي يخرج
~~الدود الطوال . ج : النوع من الشنجار الذي هو أشد مرارة يخرج حب القرع متى
~~شرب منه مثقال ونصف مع حرف أو قردمانا . الأفسنتين متى طبخ وحده أو مع
~~الأرز وشرب بعسل قتل الدود الذي يسمى أسفارندس .
# الخوز : الرجلة متى أكثر من أكلها أخرجت حب القرع . بديغورس : الجعدة
~~خاصتها إخراج حب القرع وخاصة الصغرى منها . الزيت متى طبخ بشراب وشرب منه
~~تسع أواق بماء حار أخرج الدود . د : كل حريف مخرج للحيات في البطن الحرف
~~يخرج حب ms1782 القرع .
# ابن ماسويه : طبيخ الحاشا مع العسل يخرج الدود الطوال . د : عصارة حي
~~العالم إذا شربت أخرجت الدود المستطيل . د : كبابة تخرج الدود وحب القرع .
~~الكزبرة متى شربت يابسة بالميبختج أخرجت الدود الطوال . وقال : بزر الكرنب
~~المصري يقتل الدود لمرارته وقال : وافقه عليه جالينوس . والكرويا يخرج حب
~~القرع . د : عصارة النعنع متى شربت بالخل أخرجت الدود الطوال . PageV03P414
~~ابن ماسويه : المر يقتل الدود . د : النارجيل العتيق يخرج حب القرع . ابن
~~ماسويه : سرخس إذا شرب من أصله أربعة درخميات بماء الخراطين أخرجت حب القرع
~~فمتى خلط به أبولسان من خريق أو سقمونيا كان أبلغ ويجب لمن أراد شربه أن
~~يتقدم في أكل الثوم وقال ج : متى شرب منه أربعة مثاقيل بماء العسل فعل ذلك
~~وقتل الأجنة أيضا وليس ذلك منه بعجب لمرارته وفيه شيء من القبض . السذاب
~~متى إلى بالزيت وشرب أخرج الدود . كماشير وهو عقار هندي حار في الرابعة
~~يسقط الأجنة متى شرب مع أصل الكرم أسهل الدود . دو بولس : عصارة الفودنج
~~متى شربت مع العسل أو الملح أخرجت جميع )
# أصناف الدود وكذلك إذا شربت مفردة أو احتقن بها . ج : القردمانا إن شرب
~~بالماء أخرج حب القرع . د : القسط متى شرب أخرج الدود وحب القرع . د وج :
~~القلقنت متى لعق منه درهم بعسل قتل حب القرع . د : أصل شجرة الرمان إذا طبخ
~~وشرب طبيخه قتل حب القرع وقال : قشر أصل الرمان متى طبخ بنبيذ وشرب نفع من
~~الدود في البطن وحب القرع .
# ابن ماسويه : القطران متى احتقن به قتل الدود . د : الشونيز متى ضمدت به
~~السرة مسحوقا بالماء أخرج الدود الطوال وهي تقتل شرب أو تضمد به . وقال :
~~الشيح قوي في قتل الديدان . د : قشر أصل شجرة التوت متى طبخ وشرب طبيخه
~~أخرج حب القرع . د وج : دقيق الترمس متى لعق بشراب قتل الحيات . د : وكذلك
~~متى أكل غير مطيب أو شرب طبيخه . ج : إنه يفعل ذلك متى أخذ بعسل أو خل
~~ممزوج بماء أو ضمد به . الثوم متى أكل أخرج ms1783 حب القرع . د : دهن الخروع يخرج
~~الدود متى شرب . قضبان شجرة الخوخ وورقها يقتل الدود متى ضمدت به السرة .
# ابن ماسويه : متى دق ورق الخوخ وفقاحه وعصر وشرب أخرج الحيات وحب القرع .
~~الخباز الصغير الذي يدور مع الشمس متى شربت ثمرته مع نطرون وزوفا وحرف قتل
~~الدود . بولس وقال ابن ماسويه المخرجة للحيات وحب القرع : قردمانا مثقالان
~~بماء الشيح الأرمني المعصور ثلاث أواق أو بنقيع الترمس أو مثقالان من قسط
~~بهذه الرطوبة أو دهن الخروع مثقالان أو ماء قشور أصل الرمان بعد طبخه أو
~~اسقه ماء الكراث النبطي ومن ماء الرجلة مثل ذلك مع حرف مسحوق زنة خمسة
~~دراهم وزوفا يابس مثقالين أو اسقه ماء الفودنج البري زنة أربع أواق مع حاشا
~~مسحوق منخول زنة مثقالين أو ماء السذاب بمقدار ثلاث أواق مع أوقيتين من عسل
~~فإنه نافع . ومما يخرج حب القرع أن يجوع جوعا شديدا مفرطا ثم يطعم رغيفا
~~حارا مع رطل دوشاب فتخرج . للديدان الصغار في المقعدة : خربق كندس ميوبزج
~~ملح نبطي وأفسنتين يجعل في المقعدة أو يجعل فيه قطنة قد غمست في ماء
~~الأفسنتين أو بماء شاهترج أو غيره من الأشياء المرة أو يحتمل زيت أخضر فإنه
~~يكفيه أو يطبخ في الزيت بعض هذه وتحتمل في قطنة . للحيات إذا كانت في البطن
~~الأسفل : أحقن ببعض الأدوية التي تقتل الديدان . PageV03P415
# | 3 ( علامات الحيات )
# من كتاب ج المنسوب إليه في العلامات : كثرة الأكل مع مضافة ويضعف ويجد
~~أبدا نخسا على معدته هذه العلامات للعراض فأما المدورة فإنها تكون في
~~الشباب أكثر منها في الشيوخ ويعرض معها لذع في المعي ومغس قوي وغثى كالشيء
~~الصاعد إلى فم المعدة حتى يزيد القيء وصفرة وهزال وربما اضطر إلى أن ينام
~~على البطن من شدة الوجع وربما أحس بحركته تحت اليد وربما خرج مع القيء
~~والرجيع وربما عرض لشدة وجعه غشي واختلاط .
# مجهول : يكون من التخم والتي تكون في الأمعاء الدقاق طوال . والتي في
~~الغلاظ عراض وتخرج العريضة متى احتقن بماء وملح وأكل ms1784 الثوم يخرجها .
# من الكمال والتمام لمن لا يقدر على الأدوية القوية الحارة : بزر الكزبرة
~~ويخلط بميبختج ويشرب ثلاثة أيام ولاء . ج في حيلة البرء : الحيات لا تخرج
~~عن البدن إلا أن تقتل لأنها متى دامت حية فإنها تتعلق بالأمعاء أو تصير
~~كالميتة بأن تسكن وتسدر والأدوية القاتلة لها الأفسنتين وما شابهه وأما حب
~~القرع فتحتاج إلى أدوية أقوى من الأفسنتين كالسرخس ونحوه .
# | 3 ( العلل والأعراض )
# الديدان تتولد في الأمعاء . ضماد يخرج الديدان : إسحاق الشونيز بماء
~~الحنظل الرطب أو مطبوخه ويطلى على البطن والسرة .
# | 3 ( دواء يخرج الحيات )
# من قرابادين سابور الأوسط : بودرنج وسرخس وقنبيل وترمس وتربد وأفسنتين
~~الشربة خمسة دراهم بأوقيتين لبن حليب قتله ثم يشرب هذا الدواء بأوقيتين من
~~ماء الشيح .
# اليهودي : يسقي جوزة هندية عفنة فإنها تخرج حب القرع بكيسه . في الترياق
~~إلى قيصر لج : الأربيان يستفرغ حب القرع .
# أبيذيميا : يتولد في وقت أكل الفاكهة خاصة . وقد يتولد في فساد ما يؤكل
~~وهي ثلاثة أصناف أحدها كدود الخل تكون في المعي الأسفل والثانية كالحيات
~~مستديرة طوال غلاظ تكون في الأمعاء الدقاق والعراض وهي حب القرع تكون في
~~الغلاظ . قال : وأكثر حركاتها من السنة في الخريف ومن النهار في آخره وبعد
~~العشاء .
# من المنسوب لج في العلامات : يعرض لصاحب الحيات العراض كثرة الأكل ونحافة
~~الجسم والضعف والنخس على الفؤاد عند الخلاء من الطعام وعند شرب الماء
~~البارد وقد تكون من هذه الحيات ما طوله ثلاثة أذرع أعني العراض فأما
~~المدورة فإنها في الصبيان أكثر منها في الشباب وفي الشباب أكثر منها في
~~المشايخ وأكثر ما تكون من الحميات الحارة PageV03P416 والطويلة ويجد صاحبها
~~لذعا في المعي والبطن ومغسا قويا وغثيا حتى يريد القيء فلا يقيء ويحس بشيء
~~صاعد إلى فم المعدة حتى يريد إدخال يده وإخراجها وتقل الشهوة وتعلو الصفرة
~~والهزال وربما كان معه سعال يابس وغثي وربما أوجع حتى يعرض منه الغشي
~~والنوم على البطن والصرير بالأسنان والتشنج والحمى الحادة جدا والتقلب وبرد
~~الأطراف والعرق البارد ومتى لمست الأطراف ms1785 والبطن في أسفله وجدت شيئا جاسيا
~~تحت اليد أو متحركا ويهيج معها مغس شديد وأكثر ما يخرج بالقيء إذا اشتدت
~~الحمى فأما عند سكون الحمى فيخرج من أسفل ويعرض منه مثل أعراض البرسام
~~والليثرغس ويفرق بينهما أن هؤلاء يتوجعون من البطن وينامون في تلك الحال
~~على بطونهم وتختلط عقولهم ساعة بعد ساعة ويحفظون ما يتكلم به بحضرتهم .
# وإذا خرجت في هذه الحمى هذه الحيات ميتة دلت على موت العليل ( ألف ج )
~~ومتى خرجت من غير حمى وهي حية مع دم فهو مكروه ومتى اختلف المريض حيات وهي
~~حية دلت على صحة وقوته ومتى قاءها دلت على أخلاط ردية في معدته والحيات
~~أجمع مع الحميات ردي إلا أن الحي خير من الميت وإذا خرجت ميتة في شدة السقم
~~خيف على العليل ومتى )
# خرجت في الهبوط فهي علامة صحيحة على الصلاح وجملة فإن الحيات متى خرجت في
~~الابتداء تدل على ضعف وفي وقت الهبوط تدل على قوة الطبع . جورجس : يكون من
~~الدود أيلاوس ودواؤه : شرب الخربق وشرب الحرف الأبيض بالشراب الصرف والخمر
~~وحدها نافعة لهذا الوجع جدا وأما الصغار التي في المقعدة فيتخمل النفط
~~الأبيض . قال : الحيات المتولدة في البطن تحدث ألم الفؤاد واختلاط الشهوة
~~والسبات واختلاط الذهن والسهر والحمى وصرير الأسنان .
# أبو جريج : الحيات تتولد من أكل الأشياء الرطبة كالفول والقمح واللوبيا
~~اللينة أكل لحوم الحمير وسف الدقيق فمتى أزمنت صار صاحبها كالمستسقى ويحدث
~~له عطش لا يروى معه من الماء وورم البيضتين وأوجاع ردية ومما يخرجها : نقيع
~~الشيح والأبرنج والتربد والترمس والقنبيل ولحى شجرة التوت . وأسرع ما رأيت
~~نفعا له : عشرة دراهم أبرنج مدقوقا منخولا بشراب مداف بلبن حليب فإن هذه
~~أما أن ترمى بعش حب القرع وإما أن يبوله أحمر كالبقم . أبو جريج : القطران
~~يخرج الحيات شرب أو احتقن به أو صلي به .
# من الأدوية الموجودة : ترمس أفسنتين شونيز بالسوية يعجن بمرار البقر
~~ويطلى البطن به فإنه يخرج الحيات ويخرج الجنين أيضا فليغربوس قال : نبضهم
~~ضعيف عند الوجع فإذا ms1786 اشتد الوجع فربما بطل البتة وسقطوا وتشنجوا والتووا
~~كالمصروعين لشدة الوجع على أن عقولهم معهم وربما تقيوها أو مشوا بها . وهي
~~تعرض من فساد الهضم والغسل بالماء بعد الطعام كثيرا . قال : ويخرجها أن
~~يدهن الظهر والبطن وأسفل السرة بالقطران . ويقتلها أيضا الشليثا
~~والمثروديطوس والترياق يقتلها PageV03P417 أيضا . والكرنب والترمس والحمص
~~متى أنقع في خل ليلة وأكل من الغد على الريق وصبر عليه نصف يوم قتل الدود
~~في البطن .
# الطبري وابن سراييون : المادة التي تتولد منها الحيات بلغم معه لزوجة ولا
~~يكون من غيره لأن الدم لا ينصب إلى الأمعاء فيكون منه دود والمرتان لا يكون
~~عنهما دود بل يقتلان سائر الحيوان ويعلم ذلك أيضا أن الحيات تتولد في
~~الأطفال والأبدان القليلة المرار والذين يشرهون إلى أطعمة كثيرة غليظة
~~باردة ويواترون ذلك فانه يكون بهم دائما سوء هضم والفاعل للديدان حرارة
~~وعفونة وهي طوال وعراض وصغار والطوال تتولد في الأمعاء الدقاق والعراض )
# تتولد في الأعور والقولن والصغار التي ألف ج في حكاية دود الخل في المعي
~~المستقيم .
# في علاج تولد الدود قال : في المعي الأعلى بالتفافه تحتبس فيه رطوبات في
~~جوانبها فإذا عفنت يكون منها دود طوال وأما الأمعاء الغلاظ فإن الرطوبات
~~اللزجة فيها اكثر لبردها وسعتها وإن المرار المنصب إلى الأمعاء يكون عن ضعف
~~إذا جاءها فإن مادة الدود تكون فيها كثيرة ولكثرتها يتكون ديدان كثيرة لا
~~واحدة ولا اثنتين فلذلك تكون الحيات العراض أشر لأنها تكون من مادة اكثر .
~~فأما في المعي المستقيم فإنه لما كان كأنه معبر ويكون الثفل إذا بلغ إليه
~~قد قلت رطوباته لم تكن فيه مادة كثيرة لتوليد الدود فكان منه ديدان صغار
~~جدا وإنما تولد الديدان لأن الطبيعة لا تدع مادة متهيئة لأن يكون منها
~~حيوان ولا تولده . والحيات العراض والصغار تقف عليها بسرعة لأنه لا بد لمن
~~كانت به أن تستفرغ منه في البراز إلا أنها ضعيفة لصغرها وهي قريبة من الدبر
~~فلذلك لا يقدر أن يتشبث بالأمعاء . فأما الطوال فلأنها عظيمة وهي قليلة ms1787
~~أيضا وبعيدة من الدبر تتشبث فتبقى لذلك مدة ولا تخرج منه فيوقف عليها
~~بالعلامات وهي أن يعرض لذع وغثي ومغس ولا تكتفي بهذه الحال لأن هذه تكون من
~~غير الديدان لكن إن كان التدبير قبل ذلك تدبيرهم وشره وسهر مع حدوث اللذع
~~والغثى عند الجوع لأن ذلك يدل على أنها قد اضطربت عند الحاجة إلى الغذاء
~~فمضت ما هناك ولذعت واضطربت فعفنت . وإذا عظمت بليتها سقط النبض فصارصغيرا
~~متواترا وبرد ظاهر الجسم واصطكت الأسنان وصرت وجاشت النفس كثيرا وقد تصعد
~~بالقيء . وأما الدود الصغار فيحس صاحبها بحكة في المقعدة .
# علاج الحيات : إنها تكون من مادة رطوبة لزجة فعليك بالأدوية اللطيفة
~~اليابسة المرة فإنها تقتل هذه الحيات والأغذية التي لها جلاء وتلين مع ذلك
~~البطن فإن هذه تقتل هذه الديدان وإذا قتلتها خرجت . و مما يقتلها :
~~الأفسنتين والشيح والأفتيمون والنعنع والترمس والفودنج والقردمانا وبزر
~~الكرنب وخاصة المصري والحبة السوداء وورق الخوخ شرب أو تضمد به والحاشا
~~والسعد والبسبايج وأصول السوسن وطبيخ قشر الرمان وماء الخلاف والقسط والمر
~~والكمون والكافور وقشر أصل التوت . ويحقن للديدان الصغار في المقعدة بعصارة
~~الفودنج ويحتمل القطران وطبيخ شحم الحنظل والقنطوريون وماء الزيتون المملح
~~إذا PageV03P418 حقن به والمري وطبيخ الأفسنتين والأبرنج والقنبيل . يخرج
~~حب القرع ويطرح بلا أذى : يؤخذ من الراسن فيعصر ماؤه )
# ويسقى منه ثلاث أواق فإنه يخرجها .
# دواء يخرج الحيات : قسط مر أربعة شونيز درهمان أبرنج مقشر ثلاثة دراهم
~~سرخس أربعة دراهم تربد عشرة دراهم الشربة أربعة دراهم بلبن أو بماء فجل أو
~~بمري بعد أن يحتمي يوما . لى يطبخ أفسنتين وزيت أخضر ( ألف ج ) ويحتمل منه
~~للدود الصغار فلا يحتاج إلى غيره أو يحتمل دهن خروع أو دهن سمسم أو دهن نوى
~~الخوخ فإنها جيدة نافعة .
# الأعضاء الألمة : الحيات لا تتولد إلا في الأمعاء . من كنائس الإسكندر :
~~يكون لصاحب الحيات سهر شديد وقلة هضم ويشتهي الطعام الغليظ الكثير والحمام
~~كثيرا ويجد مغسا شديدا وأحيانا يذهب لونه وأحيانا يرجع ويحمر وقد تثور في
~~وجهه حمرة ms1788 في الأحايين ويكون نبضه دقيقا ونفسه منتنا وإذا اشتد الأمر عليه
~~صرت أسنانه وعرق عرقا باردا مع نفس شديد ومتى كان به مع ذلك حمى فعالجه
~~بالأشياء اللينة المزلقة وبالهندباء والخس المرين فإنهما نافعان وبالكرفس
~~المنقع بخل والكبر بخل والبطيخ ولحم الحمام ينفع من هذا الداء . ومن لا حمى
~~به فدواه بالأشياء المرة كالأفسنتين ونحوه وينفع منه أن يشرب منه بعد التعب
~~الشديد والجوع الأشياء المزلقة والماء والزيت أو عصارة الرجلة مقدار رطلين
~~بعد تعب شديد فإنه يخرجها .
# زعم أنه يسقى مرات كثيرة بمرارة بقر ودقيق الترمس تحتمله طلاء على السرة
~~. ودهن الخروع يقتل الدود . والجوز متى أكثر من أكله قتل حب القرع ويؤخذ
~~على الريق . وطبيخ القردمانا والزوفا والشيح والجوز والحبق والنعنع
~~والهندباء المر والكمون والشونيز إذا طلي على السرة أخرجه . وأصل قثاء
~~الحمار يخرجه شرابا وضمادا . ينبغي أن يشرب شراب التفاح . ومتى طبخت
~~الكزبرة اليابسة بشراب وشربت أخرجت الدود . والقطران يخرجها متى حقن به أو
~~طلي . ومتى أكثر من أكل الثوم قتلها وأخرجها ونحاته الساج تخرجها .
# الفصول : الدود الدقاق تتولد خاصة في أسفل الأمعاء الغليظة ويكون ذلك إذا
~~كان بالغذاء لا يستمرأ حسنا وتكون في الجسم مع ذلك حرارة كما يظهر ذلك في
~~الدود إذا لم يستمرأ غذاؤها .
# وأما الحيات المستديرة العظام فتتولد في أعلى الأمعاء وربما صعدت إلى
~~المعدة . والحيات تتولد في الصبيان أكثر من الدود فأما حب القرع فقل ما
~~يتولد في الصبيان وهذا النوع هو أطولها كلها وكثيرا ما تستدير في الأمعاء
~~كلها . PageV03P419 2 ( البواسير والشقاق والسحوج في المقعدة ) 2 ( والقروح
~~الحادثة في الدبر والذكر وما يليهما والورم الحار فيهما ونتوها ) 2 (
~~والنواصير وأمورنداس حبسها وفتحها والتعقد في هذه المواضع وفي البثور ) 2 (
~~والحكة فيها وأما الورم الصلب ففي باب القيل وفيما يفتح البواسير وافواه )
~~2 ( العروق والبواسير الدامية وغير الدامية وأرواحها وما يقبلها وكل شيء
~~يتصل ) 2 ( بالبواسير والنواصير في المقعدة ) التاسعة من الميامر قال :
# | 3 ( علل المقعدة عسرة البرء )
# لأن الثقل يمر بها ms1789 ولأنها كثيرة الحس ولأن الأدوية ( ألف ج ) لا يمكن أن
~~توضع عليها وتحتاج إلى القابضة وهي لا تحتملها لنكايتها إياها بقبضها وهي
~~لشدة حسها تألم ألما شديدا ولذلك صارت تنتفع بهذه المعدنية المغسولة . دواء
~~نافع للشقاق : اسفيذاج مرداسنج خمسة خمسة شب يمان كندر ثلاثة ثلاثة زعفران
~~نصف مثقال دهن ورد وشراب على قدر الحاجة . ومن أدويته : الزوفا ومخ الأيل
~~والأقاقيا ودهن الورد والورد وإكليل الملك والخشخاش والأفيون وصفرة البيض
~~ولسان الحمل والتوتيا . آخر : توتيا مغسول ورد اسفيذاج الرصاص مرتك مغسول
~~جزء جزء زعفران ثلث جزء إكليل الملك جزء أفيون جزء زوفا رطب جزء صفرة البيض
~~مشوي دهن ورد ما يكفي يجعل مرهما وهذا جيد لتسكين الوجع في المقعدة والحكة
~~فيها والشقاق .
# آخر 3 ( للشقاق والوجع ) شحم بط وشحم دجاج وكندر ومخ عظام الأيل وبزر
~~الورد وتوتيا وإقليميا مغسول وإسفيذاج الرصاص وأبار محرق مغسول وأفيون
~~وزوفا رطب وعصارة الهندباء وعنب الثعلب ودهن ورد . آخر : لبن أفيون وصفرة
~~بيض يجعل طلاء فإنه جيد .
# لى للشقاق نافع جدا : زوفا رطب ومخ عجل وإليه ونشا مغسول وشحم بط أو دجاج
~~يديم التمسح به وإسفيذاج الرصاص فإنه جيد والشحوم والأوداك دواء جيد له .
~~للنتو في المقعدة دواء جالينوس : ثمر الطرفاء عفص إسفيذاج أقاقيا طراثيث
~~قشور الصنوبر كندر مر يذر على المقعدة بعد الغسل بشراب عفص . في قلب
~~المقعدة بالدواء : فلفل وبورق يسحق ويحتمل فإنه ينقلب . آخر : ميويزج
~~ونطرون ومرارة ثور وعصارة بخور مريم وعسل يعقد به ويحتمل بورق وميويزج
~~ويعجن بعسل ويطلى بصوفة ويحتمل فإنه يطلب البراز وينقلب PageV03P420
~~المقعدة لى إذا انقلبت شدها بخيط سير وثيق ودعه ساعة حتى ترم ثم حله واعمل
~~به ما شئت . وهذه الأدوية تفتح أفواه عروق البواسير العمى والقلب بالقدح
~~أسلم وأفضل . ج : قد يعرض من هذه خروج المقعدة ثم تبقى ناتية فأصلحها بعد
~~ذلك بالأدوية التي تصلح لذلك .
# الثانية من 3 ( الأخلاط ) الذين تنفتح فيهم أفواه العروق التي في السفلة
~~لا تصيبهم ذات الجنب والرئة والأكلة والجنون والحمرة والجاورسية ms1790 وتقشير
~~الجلد والجرب والقوابي والجذام والسرطان ونحوها فإن عولجوا على غير ما يجب
~~عرضت لهم هذه فأهلكتهم إلا أن يدمنوا الاستفراغ من ذلك الخلط وتنقية الجسم
~~وجودة التدبير .
# السادسة من الفصول : من عولج من بواسير مزمنة حتى يبرأ منها ولم يترك له
~~واحدة ينفى بها لم يؤمن عليه الوسواس والسل ووجع الكبد وغيره من أمراض
~~السوداء كالجرب المتقشر والسرطان وداء الفيل ونحوه . أما الاستسقاء فلأن
~~ذلك الدم السوداوي الذي كان يخرج عن الجسم لا يخرج فتنقي ولا ينقى الكبد
~~منه فيحدث فيه على ( ألف ج ) الأيام ورم صلب وسدة فيفسد مزاجه . وأما السل
~~فلأن الجسم ممتلئ من الدم لذلك وربما تدفع الكبد لامتلائها من الدم إلى
~~الرئة دفعا كثيرا فتتصدع عروقها بامتلائها ولذلك يجب أن تترك واحدة من
~~البواسير تنقى بها الكبد وخاصة إذا كان مزمنا لأن ذلك يكون قد صار عادة . ج
~~: ليس يمكن أن تحدث البواسير دون أن تنفتح أفواه العروق إلى المقعدة بسبب
~~كثرة الدم وغلظه لدفع الكبد إليها الدم العكر السوداوي . لى فلذلك يجب أن
~~يجتنبوا كل مولد لمثل هذا الدم وينفعهم استفراغ الخلط الأسود والفصد
~~والتدبير الذي يولد دما قليلا رقيقا .
# الموت السريع : من كان به أمورنداس وظهر بركبتيه بثر كثير سود مات في
~~العشرين .
# من اختصارات حيلة البرء قال : في جسم المقعدة من عصب الحس شيء يسير وذلك
~~منها في العضل الذي على المقعدة ولذلك القروح الحادثة في هذا العضل عسرة
~~البرء إذ تحتاج إلى اليبس القوى لفضل يبسها لأنها عصيبة ولا تحتمل الأدوية
~~القوية التجفيف لفضل حسها .
# السادسة من منافع الأعضاء : العضلة التي تضم طرف الدبر لمنع الزبل موضوعة
~~عليها بالعرض لكيما ينضم طرف المعي المستقيم ويجمعه جمعا محكما . لى
~~النواصير العارضة في المقعدة ما كان منها قريبا من تجويف المقعدة فالخطر
~~فيه أقل لأنه لا يذهب معه كل العضلة بل قطعة منها فلا يذهب فعل هذا العضل
~~البتة . وأما ما كان بعيدا من تجويف المقعدة فالخطر فيه عظيم لأنه ينقطع
~~العضلة كلها ms1791 عند الحزم فلا يمكن صاحبه إمساك الغائط . PageV03P421 3 ( حركة
~~العضل ) المقالة الأولى منها : العضلة التي على تجويف المقعدة تحرك نفسها
~~بأن تنضم وهي بمنزلة الأكياس التي تفتح وتشرح . و قال في المقالة الثانية
~~من هذا الكتاب : كثيرا ما يسرف في قطع العضلة التي على المقعدة فتخرج
~~الفصول بلا إرادة . لى قوله هاهنا يسرف يدل على أنه ليس يعرض هذا العارض في
~~الأمر الأكثر إلا أن يقع سرف في القطع جدا . لى للبواسير : يعتصر ماء
~~الخرنوب الرطب ويغمس فيه صوفة وترفع عند الباسور دائما فإنه يذهب به البتة
~~وإن حك ودلك به نعما كان أسرع إذهابا به والدليل على ذلك الثآليل .
# الثالثة من السادسة من أبيذيميا : انفتاح أفواه عروق المقعدة تنفع من ذات
~~الجنب وذات الرئة والأكلة والجنون والبثور وتقشر الجلد ومن علل كثيرة ويكون
~~سببا للبرد لأن أبدانهم تنقى بذلك كما تنقى المرأة بالحيض ومتى أسرف أفسد
~~المزاج ورهل الجسم .
# الخامسة من السادسة قال : انفتاح عروق المقعدة إذا كان الدم الذي يسيل
~~منه أسود يستفرغ السوداء قال : وقد رأيت كثيرا من الناس يهيج بهم الوسواس
~~السوداوي متى احتبس عن ه ( ألف ج ) إلا أن يتقدم بفتحه أو يشرب دواء يسهل
~~السوداء ولذلك يجب أن يظن أن الجسم ينفي من السوداء بهذا الدم إذا كان أسود
~~ولكنه ليس يكون في حال أسود وذلك أنه قد يكون أحمر وحينئذ يكون الامتلاء في
~~الجسم من دم جيد أن كان ابتداء وأما أن جاء الأحمر بعد الأسود فإنه قد يكون
~~أن يستفرغ الأسود ثم لنفتاح فم العرق يجيء منه الأحمر حتى لا تنضم أفواه
~~العروق ويكون أيضا لأن الدم في الجسم أكثر ولأن دما غاص إلى تلك العروق من
~~غير أن يكون دفعته إليه الطبيعة لنفع الجسم لى : إذا كان أحمر وكان يضعف
~~عليه الجسم فهو دم خرج من غير إرادة ولا دفع عن الطبيعة فأقطعه مكانك .
~~المقالة الأولى من الأهوية والبلدان : أكثر ما تعرض البواسير من السوداء
~~ومن البلغم أقل ذلك . لى رأيت ms1792 من البواسير التي في المقعدة ضروبا مختلفة
~~جدا وأعجب ما رأيت منها شيئا يشبه النفاخات التي في بطون السمك . اليهودي :
~~البواسير إذا حزمتها فاحمل في لين الطبيعة فإن اليبس يولد وجعا شديدا وورما
~~حارا ومتى اشتد وجعه فضمد بكراث وسمن ودخنة بمقل وسنام من الحزم كان الوجع
~~أو من القطع ومتى استرخت المقعدة بعد الحزم فأقعد في ماء القمقم . قال :
~~وحب المقل يقطع دم )
# أمورنداس جدا . والقمحة السوداء جيدة لهم إذا كان فيهم خلفة وإذا عرض لهم
~~خفقان فعليك بدواء الكركم ودواء المسك فإن ذلك يكون لكثرة الدم الذي يخرج
~~منه . مجهول مجرب للبواسير : يؤخذ قثاء الكبر الرطب فيكسر ويلطخ بمائة
~~وتدلك البواسير مرتين أو ثلاثا يذهب البتة . آخر : يؤخذ أصل الينبوت وأصل
~~الكبر وأصل قثاء الحمار واصل الحنظل وفاشرشنين بالسوية ينقع بعد النخل
~~بالحريرة في ماء الكراث ثلاثة أيام ثم يعجن بدهن الخروع أو دهن المشمش
~~ويجعل بلاليط ويتحمل كل يوم فإنه يجفف البواسير فإذا جفت فأطلها بالسمن
~~العتيق فإنها تسقط وتبرأ . PageV03P422
# أهرن : أمر أن يذر على البواسير قلقيدون وإذا كواها فسكن وجعه بسمسم محرق
~~ويطلى عليه بدهن ورد . قال : وامسح بالزيت وذر عليه أشنانا أخضر مسحوقا
~~أياما فإنه يقطعها . وأما ما يسكن وجعها فالكراث المسلوق والدخنة بسنام
~~الجمل والمقل ونحوهما .
# مسيح : ينفع من البواسير الذين تشبه وجوههم لون الآبار : خبث الحديد
~~المعجون جيد لهم ويكون فيه هليلج أسود ومقل وبرادة الأبر منقع بخل أسبوعا
~~ثم يقلى قلوا شديدا ثم ينعم سحقه ويخلط ويعجن بالعسل وسمن بقر يؤخذ من خبث
~~الحديد المدقوق جزء ومن الهليلج الأسود المنزوع النوى والهليلج الكايلي
~~والأملج بلا نوى بالسوية وأصل السوسن جزء الشربة ملعقة بأوقية من طلاء
~~ممزوج .
# بولس للشقاق : وينفع من الشقاق الذي في المقعدة والمذاكر : الراتينج
~~المقلو إذا سحق مع دهن ورد حتى يصير لزجا ويخلط معه صفرة البيض وافيون .
~~دواء يقوي المقعدة ويكسر حدة الأوجاع : قدميا ( ألف ج ) محرقة وورد يسحق
~~ويذر عليه .
# وأما التعقد الحادث في هذه المواضع فضع عليه ms1793 الأشياء الملينة والشراب
~~والزيت . لى فأما التوث والثآليل فإن الأدوية التي تجذب جذبا قويا يقلعها
~~والتي تعفن تموتها . ومما عرف من علاجها : عصارة قثاء الحمار مع ملح يوضع
~~أو تين فج مع خل ونطرون ودقيق يلطخ بلبن التين أو لبن اليتوع .
# قال : وإذا كانت بثرة تريد أن تعظم فإن رماد خشب الكرم والخل إذا ضمد به
~~ورماد لحى الخلاف يمنع أن تزيد .
# للشقاق الذي مع التهاب ووجع شديد وحرارة قال : يشرب قيروطي بدهن ورد وماء
~~عنب )
# الثعلب ثم الق عليه الإسفيذاج والأفيون وبياض البيض واضربه نعما حتى يصير
~~مرهما وأطل عليه باردا . وكان رجل يهودي ينثر على البواسير ديك برديك فيحم
~~عليه صاحبها ثم يبرأ البتة وإن كان داخلا قلب المقعدة وينثر عليها منه . 3
~~( للوجع الشديد من قطع البواسير ) الدياخيلون بدهن الورد وشيء من زعفران
~~وافيون وميبختج بالسواء يسوي بالسحق ويضمد به أو أخذ إكليل الملك وفودنجا
~~ونانخة وشبثا فيطبخ بشراب ويسحق مع لب الخبز ويجعل ضمادا لينا ويضمد به .
~~لى اعتمد في الحرارة على ماء عنب الثعلب ومرهم الإسفيذاج والأفيون ونحو هذه
~~وأما في التي لا حرارة فيها ولا حرقة فلعاب بزر الكتان والحلبة والبابونج
~~والشحوم والصموغ الحارة وماء الكراث والبصل المخبص بالسمن .
# قال : البواسير منها ما يسيل منها الدم ومنها ما لا يسيل وتسمى العمى
~~لأنه لا يخرج منها دم . والتي لا يسيل منها دم وتوجع فيسيل منها دم والتي
~~يسيل منها إن أفرط فأمسكه . ومما يلقى البواسير برفق : أن يؤخذ من أم غيلان
~~ومن قثاء الحمار والشيطرج والعفص PageV03P423 والشب يطبخ في الماء ويجلس
~~فيه أياما حتى يذبل ويموت . لى وإذا خرجوا من الماء ذر عليها عفص ونوشادر
~~ويعود في الماء حتى يذبل ويكويها كيا مستقصى ثم ضمدها بما يرخى حتى تسقط .
# ومتى هاج وجع فسكنه بالأشياء المسكنة لذلك مما قد وصفنا . لى طبيخ جيد
~~جدا لهذا : أبهل وقشور الكندر وأطراف الطرفاء وبخور مريم وسعد خرنوب الشوك
~~يطبخ في الماء ويجلس فيه أبدا وينثر عليه إذا خرج ms1794 عفص ونوشادر ويترك ثلاث
~~ساعات ويعود حتى تموت ثم تؤخذ بالقالب وتضمدها بسمن وكراث حتى تسقط . ومما
~~يعظم نفعه للوجع والورم في المقعدة : أن يسلق الكراث سلقة خفيفة ويخبص بسمن
~~ويضمد به أو يؤخذ بابونج وكرنب وبزر كتان وحلبة وشبث فتطبخ البقول وتجعل
~~كلها ضمادا بالسمن وتخبص .
# مجهول ينفع من الشقاق في المقعدة : زيت وشحم ماعز ودهن حل يجمع ويحتمل
~~فإنه عجيب . ويسكن وجعها وورمها أن يجلس العليل في دهن حل فاتر مقدار ما
~~يضع مقعدته فيه فإنه يسكن . وينفع من الورم والنفخة : أن يدق الزبيب بلا
~~عجم وشحم بالسوية وتسخنه وتضعه عليه . 3 ( دخن البواسير ) نوعان : نوع
~~يسقطها وهي الأشياء ( ألف ج ) المجففة كقشور أصل الكبر وأصول الحنظل
~~والأبهل ونحوها ومنها ما يسكن الوجع وهي المقل والسنام ونحوهما . للورم
~~والوجع في المقعدة : عصير الكراث وسمن البقر وقليل دهن ورد يذر فيه دقيق
~~الباقلي ويطبخ قليلا حتى يختلط ويطلى ويلزق فاترا .
# شمعون قال في علاج الزحير : متى اشتد وجع المقعدة فكمدها بالدهن المفتر
~~ودخنها بالكبر والسنام . لى فقد صح من هاهنا أن المقل والسنام والكبر يدخن
~~بها لتسكين الوجع وأن كل شمعون في الخزم : أمر أن تقلب المقعدة وتخزم
~~البواسير قال : وأجلسه في ماء قشور الرمان فإنه يمنع أن ترم مقعدته من
~~القطع والخزم . يمنع من شدة الوجع : الدهن المسخن والتكميد . للورم قال :
~~وهذا جيد للورم الذي يكون في المقعدة : إكليل الملك يطبخ بمطبوخ ويخبص بدهن
~~الورد ويضمد أو أطبخ كراثا بسمن البقر وضمده أو ضمده بمح بيض مسخن . لى
~~جميع الأشياء التي لا تلذع إذا فترت ووضعت على المقعدة النافذة والتي قطع
~~منها ناصور سكن الوجع .
# قال : فإن كان في المقعدة لذع شديد فضمدها بمح بيض سليق حار .
# | 3 ( دواء عجيب في تسكين وجع المقعدة )
# شحم البط وعلك البطم وإكليل الملك السليق بالشراب خبصه وضمده به . مرهم
~~لوجع المقعدة متى ورمت أو قطع منها بواسير فورمت : مراداسنج خمسة دراهم نشا
~~ثمانية إسفيذاج الرصاص درهمان موم ثلاث أواق سمن أوقيتان ms1795 شحم البط مثله دهن
~~الحل ما يجعل على الجميع ويعمل منه مرهم فإنه غاية . وإذا رأيته يرم ورما
~~شديدا فاطبخ قشور الرمان بطلاء حتى ينضح ثم اعجنه بدهن ورد وخبصه وضمد به .
~~3 ( مما ينفع للبواسير ) الخبث . PageV03P424 ومن كتاب الاختصارات قال : قد
~~يحدث التزحر من ورم حار في المقعدة من أنها تخرج ثم ترم ولا ترجع إلا
~~بالتكميد ومن الشقاق والبواسير قال : فاستعمل للورم الحار : عنب الثعلب
~~ودهن الورد وما أشبهه والذي من الشقاق بمرهم الإسفيذاج وسقي المقلياثا وإن
~~كان من بواسير : سقي خبث الحديد المطبوخ بالبزور والأطريفل الأصغر وحب
~~المقل وتضمد المقعدة بالمقل والسنام واجعل طعامه الجوذاب والأشياء الدسمة
~~فإن لم ينجع ذلك قطعت .
# ابن ماسوريه قال : قد تكون البواسير من دم سوداوي والإكثار من الأغذية
~~المولدة للسوداء كالعدس والباذنجان والتمشكوز والتمر والجبن ولحم البقر
~~واللبن والسمن والإكثار من الحلو . فلتترك من هذه وتأخذ هذا الحب في الجمعة
~~مرتين فإنه عجيب : إهليلج أسود وكابلي وبليلج وأملج خمسة عشر خمسة عشر بزر
~~الكراث النبطي خمسة دراهم جنطيانا رومي أربعة دراهم مقل اليهودي عشرة دراهم
~~سكبينج أربعة دراهم ينقع المقل والسكبينج في ماء الكراث مصفى مدقوقا يوما
~~وليلة ثم يسحق نعما بالأدوية ويحبب كالحمص الشربة ثلاثة دراهم ويتمسح بدهن
~~البان وبدهن الجوز ودهن نوى المشمش ويتعاهد في ( ألف ج ) الأيام الأطريفل
~~الصغير ويبخر بهذا البخور صفته : أصل الكبر وأصول شحم الحنظل وبزر الكراث
~~وحرف بابلي ومقل أزرق ينقع المقل بماء الكراث يجمع ويبندق ويبخر به وليكن
~~في طعامه الكراث والحمص والجوز ويشرب نبيذا عتيقا صافيا وعند الوجع ضمد
~~بالكراث النبطي قد سلق وخبص بسمن .
# لقطع دم أمورنداس : عصارة لحية التيس وجلنار وكندر ينعم سحقه ويحتمل
~~بقطنه .
# من اختيارات حنين للبواسير مجرب : يسقى وزن درهم من قنة يابسة بالماء
~~فإنه يبرئه فإن )
# سقي ثلاث مرات لم يعد إليه أبدا . 3 ( معجون للبواسير من اختيارات حنين )
~~يسكن الوجع ويصحح الجسم : يؤخذ من الداذي جزءان ومن الخولنجان ثلاثة أجزاء
~~يخلطان بعد النخل بالحرير ويعجنان ms1796 بعسل منزوع الرغوة الشربة درهمان بماء
~~سخن ويلت قبل العسل بمثل خمس الدواء من سمن بقر . من تركيب الهند للبواسير
~~: إهليلج أسود وكابلي جزءان حرمل جزء مقل صاف جيد وشونيز وزوفا وقشر عروق
~~الكبر وأفاوية الأيارج ونانخة من كل واحد نصف أوقية يلت بدهن المشمش ثم
~~يعجن بعسل صاف عجنا جيدا ويؤخذ منه كل يوم أربعة دراهم بنبيذ التمر فإنه
~~جيد بالغ .
# | 3 ( المقالة الثانية من مسائل أبيذيميا : )
# 3 ( من أفرط عليه نزف الدم ) أما أن يبيض أو يصفر أو يصير رصاصيا لأن
~~الدم إذا قل مقداره غلب عليه إما البلغم فبياض وإما الصفراء فيصفر وإما
~~السوداء فيصير رصاصيا .
# أوريباسيوس مرهم للورم الحار الحادث في المقعدة : زعفران أفيون درهم درهم
~~صفرة بيض مشوية كثيرا قليل بقدر ما يجمع به الماء . PageV03P425
# فليغريوس في كتابه الصغير مرهم عظيم النفع لوجع المقعدة : صفرة بيضة
~~مشوية تسحق بشراب قابض ويخلط بشمع ودهن ورد ويرفع أو يطبخ الخبز بماء ويجعل
~~ضماد مع صفرة بيض ودهن ورد أو إسحاق صفرة بيض مسلوق ودهن ورد سحقا نعما
~~ويضمد به مع دهن ورد .
# قال في صفة هذا : دواء ينفع من علل المقعدة مع حرارة وهو عظيم النفع وهو
~~أن يطلى بشحم بط وصفرة بيضة ودهن بنفسج لى فهذا يستعمل إذا كانت الحرارة
~~غالبة . وأما الأورام التي عن البواسير ونحوها فالبصل والكراث المسلوق
~~والبابونج وينفع من هذا ضماد إكليل الملك والبابونج وبزر الكتان ودهن
~~البابونج . للتواجع من البواسير : يغلى من الثوم سنين أو ثلاثة مقشرا لى
~~فتيلة تحتمل لوجع البواسير : سنام الجمل بزر الكراث مقل أزرق دهن سمسم شحم
~~الدجاج يجعل شيافة ويحتمل . وينفع منه أن تحتمل بصلة قد سلقت ولوثت بدهن
~~سمسم حار وأن يتمسح بدهن المشمش والبزر هذا كله يسكن الوجع .
# الكمال والتمام لورم المقعدة عجيب يسكن الوجع : يطبخ إكليل الملك بميبختج
~~ويخبص مع )
# صفرة بيضة مشوية ودقيق الحنطة ويضمد به . ومنه أيضا في الحقنة التي تسكن
~~وجع المقعدة والرحم والبيضتين : يطبخ إكليل الملك بعقيد العنب حتى ms1797 يتهرأ ثم
~~يخلط مع صفرة البيض ودقيق الحلبة وبزر الكتان ودقيق الباقلى وبنفسج ضمد به
~~الموضع الوارم .
# تياذوق مما يقطع دم البواسير قطعا ( ألف ج ) بليغا : الأطريفل الصغير إذا
~~خلط به جزء خبث الحديد وقد أنقع في الخل أسبوعا وأنعم سحقه قبل ذلك الشربة
~~منه كل يوم مثقالان .
# وينبغي أن ينقع خبث الحديد في الخل أسبوعا وأنعم سحقه نعما بعد أن يصفى
~~الخل عنه ويغلى على مغلى حتى يستوي نعما ثم يسحق حتى يترك هباء لا جرم له .
~~الخامسة من قاطاجانس أقراص تقطع دم أمورنداس : زرنيخان بالسوية نورة أرمني
~~مثلهما أقاقيا مثل أحد الزرنيخين يسحق بالخل أربعين يوما ويجعل أقراصا
~~ويطلى بها الموضع عند الحاجة . لى هذا يقول : إن الدواء الحاد يمنع سيلان
~~الدم وهو كذلك لأنه يكوي الموضع . آخر : قلقطار أقاقيا قشور الرمان صبر
~~إسفيذاج قلقنت يجعل أقراصا ويلطخ بخل . لى خبرني غير واحد أنه لم ينقطع دم
~~البواسير المفرط الذي لم تعمل فيه الأدوية إلا بخبث الحديد والجلوس في
~~المياه القابضة وقد طرح فيها زرنيخ ونورة أيضا عجيب والحمة الزاجية والشبية
~~وماء الحدادين جيد جدا . ابن سرابيون :
# | 3 ( أنواع البواسير )
# ثلاثة : طوال شبيه بالفجل التي تسمى الفجلية ومنها عراض تشبه حب العنب
~~ومنها ما يشبه التوت . وشرها النوع الأول وشرها أيضا ما قرب من الذكر لأنه
~~إذا توجع احتبس البول فأما التي إلى خلف فهي أقل رداءة وكذلك ما كان خارجا
~~من الشرج أو قريبا منه فإنه أسهل والداخلة أشر . ومنها عمى وهي التي لا
~~يسيل منها شيء . فاحتل في فتح هذه فإنها توجع حتى إذا انبعث منها الدم سكن
~~الوجع البتة PageV03P426 وفتحها يكون بأن تطليها بعصارة بخور مريم أو
~~بعصارة البصل الأبيض ونحوهما . ويسكن الوجع عنهم أن تسقيهم هليلجا أسود وقد
~~طجن بسمن البقر والإهليلج المربى وماء الكراث المعصور مع دهن السمسم أو دهن
~~الجوز ينفعهم يكون ماء الكراث أوقيتين ودهن الجوز درهمين وكذلك حب المقل
~~والأطريفل الصغير وهذا : إهليلج أسود مطجن بسمن البقر وبزر الرازيانج ويخلط ms1798
~~معه بعد االدق رشاد كالجميع ويؤخذ منه كل يوم ملعقة بشراب ممزوج . أو يؤخذ
~~خبث الحديد مدقوقا منخولا ثلاثة دراهم وحرف أبيض درهم يشرب بأوقية ماء
~~الكراث دهن جوز بقدر الحاجة ويضمد الموضع بكراث مسلوق مطجن بسمن البقر وبخر
~~السفل بأصل الكب وببزر الكرنب وأصل الحنظل الذي قد أنقع بماء الكراث المجفف
~~بعد ذلك .
# وهذا 3 ( بخور ينثرها البتة ) أصل الكبر وأصل الكرفس وورق الدفلة وأصل
~~الشوكة المعروفة بالإيرسا وهو الخاخ ومحروث وأصل السوسن وبلادر بالسوية دق
~~الجميع وأدهنه بدهن زنبق وبندقه كل بندقة من درهم وعند الحاجة أوقد بعر
~~الجمال وإذا سكن دخانه والتهب بخره ببندقة منها بقمع غدوة وعشية حتى ينتثر
~~في مرات .
# حب يحبس الدم وهو عجيب جدا : إهليلج أسود وبليلج وشير أملج من كل واحد
~~خمسة دراهم زاج درهمان مقل مثله يحل بماء الكراث ويحبب . قال : والبخور
~~الدائم بالبلاذر يسقطها وكذلك بالخردل وكذلك بالمقل . ويسكن الوجع قعود
~~العليل في نبيذ الداذى . ومتى صعب الوجع مسح بدهن مشمش ودهن نوى الخوخ فإنه
~~يسكن ( ألف ج ) تسكينا عجيبا . قال : وإن هاج في المعي المستقيم ورم وتمدد
~~شديد فاحقن بدهن حل مفتر وتمسكه ساعة فإنه يحلل الورم ويسكن الوجع تسكينا
~~في الغاية وأقعده في طبيخ أصل الخطمي والبابونج وبزر الكتان فإنه يحل الورم
~~ويسكن الوجع . ومتى حدث ورم ملتهب حار فضمده بعنب الثعلب ودهن ورد ومح بيض
~~. قال : والعفص متى طبخ ضماد قوي للورم والنتو الحادثان في الشرج : يطبخ
~~بماء متى لم ترده شديد القبض أو بشراب عفص متى أرادته قويا فإن حدث في
~~الشرج سقيروس فخذ شحم الأوز وزعفرانا وصفرة بيض ودهن ورد واستعمله وإن أزمن
~~فضم إليه مقلا ومرهم اللعابات . ومتى نتا الشرج وكان فيه قرح فخذ أسربا
~~محرقا وإسفيذاجا ودم الأخويين ووردا فأنثره عليه بدهن ورد وأقعده في ماء
~~القمقم . 3 ( للشقاق إذا لم تكن معه حرارة ) عجيب جدا بالغ : مخ ساق البقر
~~زفت رطب بالسوية يذاب ويحتمل أو يمسح به فإنه عجيب مجرب . وللحرارة :
~~إسفيذاج ms1799 ومخ ساق البقر ودهن ورد خام أو شمع ومرداسنج جوارش للبواسير : كمون
~~قد أنقع في خل يوما وليلة مقلو وإهليج أسود مقلو بسمن وبزر كراث مقلو وبزر
~~كتان مقلو ويسقى منه ثلاثة أيام . لى رأيت الخبث الذي في البروز يزيد في
~~سيلان دم البواسير وذلك واجب لأن الغالب عليه بزور تلطف الدم وترقه .
# لى لسابور مسوح مسكن لوجع البواسير جيد بالغ : يؤخذ أوقية من دهن نوى
~~PageV03P427 المشمش فيجعل فيه زنة درهم من ميعة سائلة ودرهمي مقل أزرق
~~ويتمسح به لى مسوح مسكن لدم البواسير : مقل لبن ومخ ساق البقر ولوز المشمش
~~مقشر ولبني يدق حتى يصير مرهما رطبا ويرطب بدهن المشمش ويتمسح به .
# ولسابور قتيلة تمسك الدم الجاري من المقعدة : كندر ومر وأفيون وزعفران
~~يعجن بماء لسان الحمل ويحتمل . آخر : مروقاقيا صمغ بزربنج يعمل بلوطة . لى
~~أقاقيا وطين أرمني وجلنار وإسفيذاج الرصاص وأفيون يجعل بلوطة بماء الصمغ
~~ويحتمل بدهن ورد . بلوطة تفتح فم البواسير : عرطنيثا وبخور مريم وبورق واجب
~~الرأس يجعل بلوطة وتحتمل بمرار البقر وهو قوي يقلب المقعدة ويدخل فيها .
# لحبيش فتيلة تدر الدم وتسكن الوجع من البواسير : شحم حنظل ثلاثة دراهم
~~لوز مر أربعة دراهم يعمل فتيلة طويلة ويمسك في المقعدة . ومتى هاج منها بعض
~~الحدة أمسك بعض دهن ورد ويمسك ساعة وتبدل الفتيلة ليكون أحد فتخرج الدم خمس
~~ساعات بخمس فتل . فتل تقطع الدم : كهرباء وزرنيج أحمر لقاقيا كزمازك من كل
~~واحد درهم شب أفيون دانقان من كل واحد دم الأخوين درهم يتخذ فتيلة جيدة
~~بالغة . الرابعة من الأدوية المفردة قال :
# | 3 ( الأدوية الفتاحة )
# طبعها طبع غليظ حار أراضي ولكن لا تبلغ الحدة أن تحرق مثالها ( ألف ج )
~~فعلا ميسورا وهو العرطنيثا وبخور مريم والثوم والبصل ومرارة الثور وثفل كل
~~دهن مطيب وثفل دهن السوسن والأقحوان فإن هذه تفتح أفواه البواسير .
# | 3 ( أسباب البواسير )
# السادسة من الفصول : البواسير تكون أما بسبب حدة الدم أو لكثرته أو لغلظه
~~أو لهما جميعا .
# لى جربت ذلك فوجدته يكثر في الأبدان ms1800 الكثيرة الغليظة الدم . وكلام
~~جالينوس في حركة العضل : إنه ربما يعرض من علاج البواسير خروج الغائط من
~~غير إرادة من أن ينقطع جزء من العضلة أو كلها أو جلها فتضعف أو يبطل
~~انضمامها لأن هذه العضلة موضوعة بالعرض لا بالطول ولو كانت بالطول ما كان
~~ينالها من جرم الباسور آفة لأنه كان ينقطع ليفها بالطول وإنما تعرض هذه إذا
~~كان الباسور الذي يقطع بعيدا من الشرج واحتيج في خزمه أن يقطع كل العضلة أو
~~أكثرها وأنت تعلم ذلك بأن تنظر إليه وتأمر العليل بضم شرجه وتفقد موضع
~~الحركة فإن كان الباسور أقرب إلى المقعدة و وراءها إنما يتحرك بضم العليل
~~شرجه أجساما كثيرة فإن الخزم لا يضره وإن كان على حد الحركة أو بعدها فإن
~~في خزمها إبطالا لفعل هذه العضلة البتة . ويجب أن تنظر فيه : هل يمكن أن
~~تلزق أم لا . لى جربت فوجدت لا شيء أنفع في وجع المقعدة وورمها الذي يهيج
~~من ذاته وبعقب الخزم وقطع البواسير من الفصد للباسليق وذلك أنه ورم حار
~~فيسكن ذلك على المكان وذلك أنه يجب بعد ذلك أن يضمد بالأضمدة المحللة
~~الملينة ولو كان ورما في غاية الحرارة فإن الباردة هاهنا تهيج وجعا شديدا
~~ويصلح القعود في الماء الحار فإنه عجيب في تسكين وجع المقعدة الورامة
~~والبصل والسمن . فإن خرج منه دم سكن وجعه وبمقدار عظم الوجع وشدته وعظم
~~PageV03P428 الورم وطول إمساك صاحبه عن القصد فليكن إخراجك الدم منه فإنه
~~يسكن وجعه على المكان بذلك أو يخف وبعد الفصد فخذ في تكميده بالماء الحار
~~وتضميده . لى من كتاب العلامات قال : إنما ترم الحلقة إما لشقاق وإما
~~لبواسير تسد أفواهها فإنه إذا أنسدت أفواه البواسير ورمت وجست واشتد وجعها
~~. لى الفصد أكثر نفعه إذا كان ذلك لانسداد أفواه العروق واستدل على ذلك
~~بالمتلاء في الجسم وباستعمال الأغذية السوداوية وبمزاج )
# المريض . وقد ترم من الشقاق إلا أن هؤلاء يكون بهم وجع قبل الورم وحكة .
~~والفصد في كلتا الحالتين نافع ولكنه في الشقاق أقل ms1801 نفعا .
# ومن كتاب غريب مجرب : تبخر البواسير بالطرفاء ثلاث مرات فإنها تجف وتذبل
~~وتنتثر بعد ذلك مجرب .
# من اختصارات حيلة البرء الأولى قال : يقطع دم البواسير وضع المحاجم على
~~البطن . لى وفصد الباسليق يقطع الدم ويسكن الوجع . وللوجع في المقعدة ضماد
~~نافع : مقل لبن وشحم بط يدق مع بزر الكتان والحلبة ومخ البقر ( ألف ح )
~~يلين المقل باللبن ويجمع الجميع ثم يوضع عليه . وينفعه جدا أن يمسح بقير
~~وطي بشحم الدجاج والبط فإنه يبلغ في تسكين الوجع أمرا عجيبا ويضمد بحب
~~الخروع إن لم تكن حرارة أو تشد عليه إليه . لى رأيت التوتات تكون من دم عكر
~~فعالجها بعلاج التوت الخارج أعني بالفصد قبل ثم أسهل الخلط الأسود مرات ثم
~~أجعل عليه القليقديون متى كان منبسطا أو غائرا ويحزم ويقطع إن كان ناتيا .
~~ومتى قطع جعل على الموضع زاج وضمد حواليه وفوقه بالسمن لئلا يهيج الورم
~~فأعرف هذا الباب في علاج كل عضو عصبي قطع . لى ليكن تقدمك على من قد ضعف من
~~النزف جدا وصغر نبضه بالأفيون أقل فإنه يسقط ما بقي من قواهم لكن أغذهم
~~وسختهم أولا .
# اليهودي : إذا عرض في المقعدة من البواسير ورم عظيم حتى تنقلب المقعدة
~~فضمد بكراث مسلوق مع سنام الجمل أو سمن البقر ونحوه وغذه في اليوم بالسمن
~~مرات ولطف الغذاء . قال : وينقطع دم البواسير بحب المقل وإن كان بطنه لينا
~~: القميحة السوداء . ومتى إصابة من كثرة خروج الدم بهر ونفس ضيق فأعطه دواء
~~الكركم وإن إصابة خفقان فدواء المسك . لى صح مرارا كثيرة إن الوجع يكون
~~يزيد وينتفخ فحمله عرطنيثا لينفتح . لى إن رأيت البدن يزيد تولد هذا الخلط
~~فيه فالأجود أن تفتح له بواسير ليسيل وإلا فأفصده فإن يسكن وجعه وإن كره
~~ذلك كاره فتعاهد فصده وإسهال الخلط الأسود . والذي ينتفع به من دم البواسير
~~ما دام أسود فإذا رق واحمر فمن الواجب قطعه . ويقطعه نعما القلقطار
~~والقلقنت والعفص والشب مسحوقة فتحتمل ويجلس في مائها وإن أفرط فليس إلا أن
~~يجعل ms1802 عليه قلقديون حاد كذا وصف في قاطاجانس في السادسة . من الطب القديم
~~قال : تكون البواسير من خلط الدم السوداوي إذا أكثر من لحم البقر والأرانب
~~والسمك والجبن والباذنجان والعدس والنمكسود والتمر وكثرة صنوف )
# الحلواء فليترك ذلك كله . PageV03P429
# لى من شكا إليك من العامة بواسير فمره أن يريك اختلافه فإن كان كثيرا
~~تكون به قروح في أمعائه . وقد شكا إلى ذلك رجل ولما بحثت عن أمره كانت به
~~قرحة مزمنة فحقنته بحقن الرازيانج فبرأ .
# لى إذا أردت خزم البواسير فانظر فما كان منها لا ينفذ الميل فيه ولا يصل
~~إلى الإصبع إلا فوق كثيرا فتوقه فإنك أن خزمته استرخت المقعدة لأن في ذلك
~~قطع العضلة كلها وما كان يصل إليه إصبعك أسفل فلا تهبه فإنه لا ينقطع من
~~العضلة إلا قليل . وقد تخزم البواسير أيضا إذا أردت ذلك فليكن خزمك بها
~~بشعر مفتول على مثل ما يعمل الصيادون بالجعر فإنه أبلغ وأسرع فإن لم يتهيأ
~~فبالزبر فإنه جيد بالغ وتوق كل ما كان بعيدا يحتاج أن يدخل في وسط لحم كثير
~~فإذا خزمت فلا تشد أول يوم واستعمل جلوس المريض في الماء الحار والمرخ
~~بالدهن والضماد المرخي والدهن الكثير وتواتر ذلك وضمده قبل ذلك لئلا ( ألف
~~ج ) يحدث على العليل التشنج . فإذا رأيت أنه يريد أن يحدث أعراض ردية فحل
~~الحزم ومتى لم يعرض عارض ردي فشد كل يوم إلى أن يفرغ .
# لى قول جالينوس في المقالة الثانية : من حركة العضل كثير ما يسرف في قطع
~~هذه العضلة فتخرج هذه الفضول بغير إرادة يدل على أن الخزم أبدا يقع في شيء
~~من العضلة فإذا كان ما قطع منها كثيرا جدا عرض خروج البراز بلا إرادة وإن
~~كان قليلا بالباقي من العضلة بفعلها فلم يعرض ذلك . ويستدل فيه أيضا على ما
~~قلنا قبل وذلك أن هذه العضلة ليس لها من الذهاب في عرض الجسم كثير عمق ولا
~~يكاد يقع عليه باسور إلا خارجا عنها فإذا خزم قطع العضلة في عرض البدن فقول ms1803
~~ج : إسراف في قطع العضلة إنما هو في طول الجسم لا في عرضه ويستدل على ذلك
~~من أن الإنسان إذا شد هذه العضلة رآها تجذب المقعدة إلى فوق جذبا شديدا
~~وهذا فعلها لأن هذه العضلة خلقت هاهنا لمنفعة أن تغلق الدبر وأن تشيل
~~المقعدة إذا خرجت فيدل ذلك على أن جل فعلها للنواصير يضمرها حتى يكون
~~كالصحيح .
# حب المقل : إهليلج كابلي بليلج أملج بالسوية خبث الحديد نصف مثقال مقل
~~جزءان يسحق حبا ويتعاهد وللحكة في المقعدة يحمل بخل خمر ودهن ورد أو تمسح
~~به ويحجم على العصعص . لى المرة السوداء انظر في الدم السائل من البواسير
~~فما دام أسود غليظا إذا هو )
# جمع في إناء فدعه يسيل فإن رأيته رقيقا أحمر فاحبسه على المكان . وإنما
~~يتولد في الأمزاج التي يكثر فيها تولد السوداء فإن أردت استصلاحهم فبردهم
~~ورطبهم وأسهلهم سوداء فإنهم يصلحون . لى إذا كان النزف في باسور ظاهر فقطعه
~~ثم يجعل عليه زاج مسحوق وصبر فإنه يلتحم ولا ينزف منه شيء كذلك متى كان
~~أفواهه ظاهرة . وربما كانت PageV03P430 توتة غائرة فليكن علاجها بالأدوية
~~الكاوية فإن لم تر المجاري التي يخرج منها الدم فعلاجها احتمال الأدوية
~~الكاوية شياف وغيره مختلطة بالقابضة فإن هذه تلحم تلك الأفواه . وأما فتحها
~~فيكون بالأشياء الحادة التي لا تجفف كعصير البصل وعسل البلاذر وكلها تفتح
~~سريعا .
# من كتاب العلامات في كل باسور وخاصة في الشرج : إن كان نافذا نفاذا
~~مستويا كان ما يخرج منه قليلا وكان يابسا في أكثر الأمر ومتى كان كثير
~~التفاريج معوجا فبقدر ذلك يكون كثرة مايسيل منه واختلاف ألوان السائل لأنه
~~يخرج من أماكن مختلفة .
# الأقربادين القديم فرزجة تمسك دم البواسير : كندر دم الأخوين وقاقيا وعفص
~~فج وكحل وأفيون ويجعل ذلك شيافا بماء الخرنوب ويمسك الليل كله .
# | 3 ( تجارب المارستان )
# نواصير المقعدة متى لم تكن نافذة جعل فيها دواء حاد ثم سمن ثم مرهم أسود
~~حتى يبرأ والنافذة يخرج منها الزبل والريح تحتاج أن تخزم فإن كانت له أفواه
~~عدة فأخزم ms1804 بعضها إلى بعض ويدع اللحم الصلب ثم إن كان نافذا فأخزم أفربها
~~إلى المقعدة وإلا فدع ثم عالج فإنه يبرأ .
# الساهر مرهم الإسفيذاج للشقاق قال : تؤخذ أوقية قيروطي ونصف أوقية
~~إسفيذاج ودرهم ونصف ( ألف ج ) مراداسنج ومثله إقليميا الفضة ونصف درهم
~~كثيراء ونصف درهم مخ ساق البقر ببياض البيض درهم يجمع فإنه عجيب بولس :
~~أطرح معه نشا وكثيراء وبياض البيض . لى تأليف : قيروطي بدهن ورد خام أوقية
~~نشا كثيراء من كل واحد درهمان إسفيذاج أربعة دراهم بياض بيضة واحدة نصف
~~درهم أفيون يجمع فإنه غاية . وقد يكون شقاق يابس قحل يوجع فخذ له صفرة
~~البيض ومخ ساق البقر وشمع ودهن حل و نشا وكثيراء وامسحه به . 3 ( مفردة ) ج
~~: متى احتمل فتخ أفواه البواسير .
# لبن التين عجيب في ذلك أن أحتمل .
# قال جالينوس في الثانية : أنا نجد النواصير وخاصة التي في المقعدة أنها
~~إذا انقطع وسخها لطيت وانقبضت حتى تظن إنها قد برئت ولا تزال كذلك حتى
~~يمتلئ البدن ثم ترشح وقال : التوتيا متى غسل كان أشد تجفيفا من كل دواء
~~مجفف بلا لذع مع ذلك ولذلك هو موافق للقروح في المقعدة والمذاكر والعانة
~~إذا كان يجفف جدا بغير لذع لى هاهنا يحتاج أن يلقي في مرهم الإسفيذاج مع
~~القليميا فيكون غاية . ج : المرارات وخاصة مرارة الثور إذا احتملت أدرت دم
~~البواسير وأبلغ المرارات التي فيها مرارة حمراء اللون . أطهورسفس : السمن
~~يسكن وجع البواسير . د :
# الوسخ المجتمع على حيطان الحمامات جيد للشقاق في المقعدة متى طلى به
~~والبواسير إذا لطخ بها الزفت الرطب جيد للشقاق في المقعدة إذا طلي به .
~~والحضض جيد للشقاق والسحج في المقعدة إذا طلي به . ماء الورد العتيق رماد
~~التين والبلوط يحقن به من كثرة سيلان الدم من البواسير إذا أزمنت . لى هذه
~~كاوية وينفع من ذلك الشيافات المعمولة PageV03P431 بالنورة والقلقطار
~~والراتينج وينبغي أن يعمل للعتيق المزمن البصل نفسه الذي هو منه إلى الطول
~~والحمرة فإنه أحرف ويغمس في زيت ويحتمل في المقعدة فيفتح أفواه البواسير ms1805 .
~~والصبر متى ديف بميبختج وطلي على البواسير الناتية والشقاق التي في المقعدة
~~أبرأها وقطع نزف الدم منها . إكليل الملك مع ميبختج وصفرة بيض يسكن وجع
~~المقعدة من ورم حار يضرب وربما خلط فيه بزركتان ودقيق الحلبة . لى
~~المستعملة في تسكين وجع البواسير وورم المقعدة التي تضرب : الشيث البابونج
~~إكليل الملك بزر الكتان صفرة البيض ميبختج شحم البط مخ العجل أفيون زعفران
~~حماما الماء الحار التكميد اليابس البصل السليق الدياخيلون د : ورق الخطمي
~~وأصوله صالحان جدا للورم الحار في المقعدة وتسكين الوجع لى اعتمد عليه قال
~~: ولأنه يحلل وينضج ويسكن كل وجع . الخطمي متى طبخ بعصير العنب وجعل مع شحم
~~البط ضمادا واستعمل سكن وجع البواسير الوارمة غاية السكون .
# شرك والخوز وابن ماسويه : الإهليلج الأسود جيد للبواسير . الحلبة نافعة
~~للبواسير . المقل نافع للبواسير . لى يتخذ أطريفل فيه داذي وطاليسفر
~~وإهليلج أسود ومقل وماء الكراث . بزر الكراث مع الحرف ينفع من البواسير .
~~الدمشقي : الطاليسفر نافع من أرواح البواسير الخوز : الداذي نافع من أرواح
~~البواسير سماع لثقة لا لا اسم حشيشة تجلب من مكة إذا تدخن بها نثرت
~~البواسير نثرا وسكنت الوجع عجينة في ذلك .
# أبو جريح : المقل الأزرق يقطع دم البواسير متى شرب وإن طلي عليه وشرب على
~~نبيذ داذي .
# دهن الخوخ ينفعان أيضا كذلك . ابن ماسويه : السعد جيد للبواسير .
# ماسرجويه :
# السندروس متى بخر به أضمر البواسير التي في المقعدة .
# أبو جريح : السكبينج ينفع البواسير متى شرب مفردا أو مؤلفا مع الأدوية .
# الخوز : ريحان سليمن يشبه عيدان الشبث الرطب نافع للبواسير جدا .
# سندهشار : الثوم ردي للبواسير . قريطن : طلي جيد لوجع المقعدة والشقاق :
~~صفرة بيض مشوية ومرداسنج وشمع ودهن وشحم بط ولبن يجمع ويسحق باللبن ويطلي
~~عليه أو إسحاق صفرة البيض بلبن وأطله عليه . لي ينفع الذين قد بردت أبدانهم
~~ومعدهم وقاربوا الاستسقاء من أسرف البواسير : القنجتوش وهو ضرب من خبث
~~الحديد جيد جدا .
# لي على ما رأيت لميسوسن وغيره : ينبغي إذا خزمت توثة أن تقعد العليل غي
~~المرخيات . لي أدخل الميل في ms1806 الباسور وأدخل السبابة من اليد اليسرى في
~~الحلقة حتى تلبس رأس المجس ثم أمر العليل أن يضم مقعدته بقوة وتفقد كيف قوة
~~الضم فوق إصبعك وادفعها إلى فوق فإن رأيت أن فوق موضع أقصى الباسور موضع
~~كبير من العضلة القابضة فإنه مما يجوز أن يخزم وبالضد . PageV03P432 بولس
~~طلاء جيد للوجع والشقاق : صفرة بيضة ودهن ورد وشحم دجاجة يجمع الكل ويطلى .
# وقال أبقراط حكاه عنه بولس : الجراحات التي في جانب المقعدة بطها قبل
~~النضج ولا ينتظر لئلا يميل إلى داخل فيحدث بواسير .
# الثانية من الفصول : النافع من دم البواسير ما كان تنجلب قليلا قليلا حتى
~~يعرض له بإبطائه أن يسود فهذا أصل من الذي يخرج على سبيل الانفجار دفعه لى
~~الجيد النافع منه أن يجيء دم أسود غليظ فإذا جاء دم رقيق أحمر فاقطعه لأنه
~~يتبع ذلك سقوط قوة .
# ماسرجويه : إذا تدخن صاحب البواسير بالسندروس أضمرها ولطاها وجففها كي لا
~~تخرج منه بلة البتة . لى يجلس في القوابض وسخن فيها السندروس والمر وبزر
~~الكراث . )
# ماسرجويه : بزر الكراث يجفف البواسير إذا بخرت به . محتضر حيلة البرء :
~~وإذا أسرف أمورنداس فشد اليدين على ما تعلم وضع المحجمة على البطن واسق
~~القوابض والمخدرة . لى وأجلسه في مائها وحمله منها ومتى اضطررت إلى الكاوية
~~فعليك بها . لى كان لرجل في مقعدته بواسير على عظم الحمص ثلاثة وكان به وجع
~~شديد فطليت منها أعظمها وأشدها حمرة وامتلاء بغرطنيثا وعصارة البصل مرات
~~وأمرته بالصبر على ذلك فسأل منه دم قليل ثم أقبل يكثر ويسكن الوجع وضمرت
~~الباقية وصار هذا الواحد أيضا متقلصا يدمنه دم بلا وجع . لى إذا قطعت
~~بواسير فأجلس صاحبها في خل وماء مطبوخ فيه عفص فإنه لا يدمي .
# لى إذا كان إنسان يتعاهده ( ألف ج ) ورم المقعدة ووجع فحمله ما يفتق الدم
~~ويدره واختر على فصد اليد هذا . وإذا كان إنما هاج به هذا مرة فافصده
~~الباسليق وقو معدته وخاصة إن لم يكن فيها نتو البتة ولا كان بدنه مما له دم
~~مراري لأن ms1807 الدماء المرارية لا بد تولد البواسير ففتحها أصلح . المرة
~~السوداء لا تمنع دم البواسير إذا كان عنها . والعلامة ما دام أسود وحين يرق
~~فامنع .
# المارستان : إن كانت البواسير ظاهرة فبروها بالقالب جيد واقطعوها . ومتى
~~كانت داخلة فاقلبوا المقعدة بالمحجمة ثم اقطعوها واتركوا الدم يسيل بمقدار
~~صالح ثم ذروا عليها قلقطارا وأحكموا شدها وامنعوا العليل من الغائط يوما
~~وليلة خاصة إذا كان نزف قوي فإن خلا وجاء الدم أجكموا الشد أيضا فإذا لم
~~يجيءالدم حتى يتبرز عجلوا في تليين بطنه باعتدال لأن القرحة إنما تبرأ
~~وتنقي بما يمر بها من الثفل . ومتى حدث عن ذلك أسر البول اعلموا في حل
~~الورم وتسكين الوجع .
# للشقاق عجيب : شمع ودهن ورد مخ ساق البقر سنام الجمل مقل كثيراء نشا يتخذ
~~مرهما .
# مسيح أدوية البواسير : المقل بزر الكراث السندروس . لى الداذي قشور
~~الكندر سنام الجمل سكبينج .
# قال : إذا كان في المقعدة ورم محرق ومؤذ فلتؤخذ صفرة بيضة مشوية فيحقن
~~بها بعد PageV03P433 سحقها بماء ودهن ورد ويطلى فإنه يسكن من ساعته .
~~وللشقاق : رماد الصدف ونشا بالسوية ورق الزيتون نصف وشمع ودهن ورد يجمع
~~ويطلى فإنه يسكن من ساعته . وللبواسير : يذر عليها توبال الحديد ورصاص محرق
~~فإنه يجففها ويبطلها البتة . ولفتح أفواهها : أدهنه بدهن سوسن )
# واسقه أقحوانا يابسا . ولضيقها : أطله بالأفاويه والإسفيذاج والنعنع .
~~ولنتو المقعدة : اغسلها بشراب قوي ثم ذر عليها القابضة . لى اقم ذلك مقام
~~دهن الورد فاترا قال وامسحها به ثم ذر عليها القوابض . وهذا عجيب للورم مع
~~شقاق : اسق كندر ذكر شادنة عفص زعفران درهمان درهمان علك الأنباط خمسة شمع
~~أبيض أوقية دهن ورد نصف أوقية يجمع جيد بليغ . وأيضا : مراداسنج إسفيذاج
~~شحم الإوز بالسوية زعفران مر نصف نصف دهن ورد شمع بقدر ما يكفي جيد للشقاق
~~والقروح .
# قال : إذا أردت أن تلطخ الباسور بدواء حاد فخذ عنزروتا فاعجنه بماء ولطخ
~~حواليه ثم استعمل الحادة . لى الصمغ يصلح . معجون جيد للبواسير : إهليلج
~~أسود وكابلي وأملج بالسواء داذي نصف يعجن بدهن نوى المشمش حتى ينعصر ms1808 منه
~~ويعجن بعسل منزوع الرغوة ويستعمل . آخر : نانخة بزر الكرفس مصطكى خولنجان
~~قرفة من كل واحد أربعة دراهم أبهل خمسة عشر حرف مقلو عشرة يدق خلا الحرف
~~ويعجن بعسل منزوع الرغوة ويستعمل الشربة درهمين إلى ثلاثة . للشقاق والوجع
~~الشديدي : يسحق في القيروطي ثلثه حناء نعما ويتمزج ابن ماسويه وماسرجويه
~~والخوز : الأملج جيد للبواسير يقوي الشرج . سندهشار : بقلة الحماض ينفع من
~~البواسير متى أكلت .
# الدمشقي : الطاليسفر جيد لأرواح البواسير .
# ( ألف ج ) الطب القديم قال : دخن البواسير بورق الشاهترج وبزره أو بحب
~~الحرمل أو حب القطن ونوى الهليلج الأسود ونانخة وورد يابس وكندر . ومما
~~يسكن وجعه : نفط أسود وشحم الكلى ودقيق الشعير يتخذ مرهما . ولوجع المقعدة
~~: اسلق الكرنب ثم خبصه بسمن ويضمد أو يقعد في طست قد صب فيه دهن حل أو يسلق
~~الشبث بماء كثير ودهن حل ويقعد فيه ساعتين فإنه يسكن الوجع . و مما يسكن
~~الوجع : بخور لب حب القطن ومخ عظام الإيل أو مخ عظام سوق البقر يحبب ويبخر
~~به . ومما يسكن الوجع وينفع البواسير الباطنة أن يصب من القطران الشامي
~~الذي يشرب درهمان ودهن نوى المشمش درهمان فيصب على ماء الهليلج الأسود ويصب
~~ثلاثة أيام فإنه يتبين نفعه في يومين فإن تأذيت بحره فضع دهنا على رأسك وكل
~~نصف النهار إسفيذباجا بلحم سمين أو سمن واحتم الخل والبقل واللبن .
# قال : وينفع من البواسير التين ويضرها التمر والتين الأسود أجود . وينفع
~~منها اللبنى عسله )
# وقشوره تدخل في حب المقل والحرف والنانجة وبزر الكراث والسكنجبين .
# قال : إذا اشتد الوجع في البواسير فاحقنه بسمن مذاب ودهن جوز وماء الكراث
~~واحقنه بدهن حل مسخن واحقنه بلعاب بزر الكتان والبابونج والحلبة . قال :
~~وليدع صاحب البواسير PageV03P434 لحم البط والدجاج والبقر والسمك وطير
~~الماء والبيض والخردل والثوم والفجل والأشربة القوية فإن هذه أجمع تهيج
~~البواسير . ويوافقها الكراث والسمن ولحم المعز ولا يوافقه لحم الضأن . حب
~~عجيب : إهليلج أسود عشرون درهما مقل عشرة سكبينج وقنة خمسة خمسة الشربة
~~درهمان .
# من مسألة سئل عنها حنين قال : البواسير ms1809 تكون من فضلات تسيل من المعدة
~~والأمعاء إلى أسفل فترتبك هناك لا تخرج قال : وفوق الحلقة لحم رطب رهل
~~فلذلك أكثر ما تعرض هناك .
# لى من هذا يجب أن تجفف أغذيتهم وتخرج الفضول .
# الهندي : الحرف يذهب بالبواسير . قال : والزيت ينفع من البواسير . دواء
~~سهيل : أصل الكبر وسلخ الحية وأصل الشوك أعني شوك الجمال وأصل الحنظل وورق
~~الدفلى ومقل وسكبينج يسحق بماء الكراث عشرين يوما كا يوم ساعة ثم يبندق
~~كالبندق الذي يرمى به ويبخر به مرات فإنه عجيب جدا يسقطها ويضمرها . من
~~ششماهي بختيشوع : بعر الجمال الراعية وقشور عروق التوث وقشور أصل الكبر د :
~~إذا طبخ ورق الآس وخبص وضمدت به البواسير نفع . دهن الآس وأصل الأنجدان متى
~~طبخ بخل في قشور رمان وضمد بها ذهبت البواسير الناتية في المثعدة . بقلة
~~الحمقاء نافع للبواسير الدامية . صفرة البيض إن خلط بعد سلقه بإكليل الملك
~~نفع من البواسير . د : رماد الجلود الخلفة التي يرمى بها الأساكفة جيد
~~للبواسير . الهليلج الكابلي المربى وغير المربى ابن ماسويه : نافع لأرواح
~~البواسير . الزرنيخ موافق إذا خلط بدهن ورد للبواسير الناتية في المقعدة .
~~زنجار الحديد نافع من البواسير الناتية في المقعدة . د : رماد قصب الكرم
~~ورماد ثجير العنب يبرئان المقعدة التي قلع منها البواسير وقال : إذا تضمد
~~به مع خل . الكراث النبطي متى سلق وطجن بعد وضمد به البواسير نفع ومتى أكل
~~منه نفع ابن ماسويه : وإنما ينفع البواسير العارضة من الرطوبة . بزر الكراث
~~متى قلى مع الحرف نفع من ( ألف ج ) البواسير إذا شرب . وقال : اللبن يستعمل
~~مع التوتيا المحرق المغسول في تسكين وجع البواسير إذا قطعت . ) ج : لبني
~~بوطش متى ضمد بعد دقه البواسير سكنها . د : يؤخذ أصل الخرنوب النبطي البري
~~في موضع لا يسقى ولا يكون بين الحروث فقشره من قشره وجففه في الظل ثم امسح
~~الباسور وكل ثؤول ونتو في المقعدة بدهن خطر أو دهن الرازقي ودخنه بقمع على
~~ما تعلم مرات فإنه يسقط .
# ابن ماسويه : زهر النحاس يذوب البواسير متى احتمل . السفرجل ms1810 المطبوخ بماء
~~العسل كان جيدا للبواسير متى ضمد به . سماق الدباغة يبرئ البواسير متى خلط
~~بفحم خشب البلوط مسحوقا وتضمد به البواسير فيبرئها . PageV03P435 د : الصبر
~~إذا ديف بشراب حلو شفى البواسير الناتية وقال : حكاك الأسرب مع دهن ورد
~~نافع من البواسير الدامية وغير الدامية وقال : ضماد حكاك الأسرب والعصارة
~~الباردة نافع جدا في ذلك .
# جالينوس : يبخر الباسور بأصل الكرفس اليابس مرات يرمى به . دواء جيد
~~للبواسير : يؤخذ حب محلب ينعم سحقه ويجعل معه سدسه شعر زعفران ينعم دقة
~~ويجعل شياقة بدهن مشمش يقشر من قشريه ويحتمل . دواء عجيب مجرب للبواسير :
~~متى كانت ظاهرة فامسحها بدهن ورد ودخنها تدخينا دائما بالشوك المسمى بالخاخ
~~وفي مجمرة وقمع متى كانت داخلة ومتى كانت خارجة فلا يحتاج أن يدخل زيت
~~القمح في المقعدة فإنها تنتثر في ثلاثة أيام . ومتى كانت صغارا ضامرة كثيرة
~~فأجلس في طبيخ الخاخ وامسح عليها دهن ورد .
# وايضا يشرب الإطريفل وحب المقل وخبث الحديد إن كان مطبوخا فثلاث أواق
~~ومتى كان معجونا فمثقال واجعل طعامه مرة في النهار وأدمه لحم ضأن وتبخر
~~المقعدة بخور له جيد : أفيون فربيون زرنباد سندروس كندر شحم الحنظل وورقه
~~وورق الكبر وحسك وأصل الكبر وبزر الكراث وأنزروت ومقل وقيصوم وكبريت أصفر
~~وشعير وزبل خنزير قفر يهودي سنام جمل يتبخر به بخور آخر : سندروس أصل شحم
~~الحنظل وورقه وورق الكبر وأصله مقل سنام الجمل يتخل بحريره وأمره يدهن بدهن
~~مشمش وبخره . وأما الأوجاع الحادثة عن القطع والخزم فقد ذكرناها في باب
~~أورام المقعدة وأوجاعها .
# البواسير متى كانت ناتية أخذت بالقالب وقطعت وجعل عليها زاج مسحوق وإن
~~كانت عظيمة خزمت في مواضع بالباندورة وكذلك يخزم ما اصله اغلظ من رأسه
~~والمستوية مع )
# سطح المقعدة والمقعدة تحتاج أن تكوى وتعالج بالدواء الحاد .
# مجهول : دخان البلاذر يسقط التوثة .
# من التذكرة للبواسير مع برد : أصل الكبر داذي آس يغلي بدهن ورد . مجهول
~~قال سألته عن البواسير فقال : البواسير تكون عن غليان الدم وكثرته فعليك
~~بكل شيء ينقص الدم ( ألف ج ms1811 ) ويسكن الحرارة ويلين البطن .
# طلاء للبواسير يثرها : تؤخذ حنظلة رطبة فتشق على أربع قطع وتجعل في إناء
~~ويصب عليها أبوال الإبل الراعية غمرها وشد رأسه وضعه في الشمس القيظ كله
~~ومتى نقص البول فأمده ثم أطل به البواسير فإنه ينثرها أو أطلها بالمرمرات
~~فإنه يأكله كله أو ذر عليها شونيزا فإنه عجيب في ذلك يرمى بها كلها . وإن
~~كانت داخلة فلطخ قطنة بعسل ولوثها في شونيز محرق ويتحمله .
# وله : ينثر عليها زاج فإنه يجففها وتتناثر إذا عسر البول ثم احترس لئلا
~~يعسر . دخنة تدخن بها البواسير : يعجن البلاذر أقراصا ويدخن به فإنه جيد
~~ودخن بأصل PageV03P436 الحنظل أو أصل الكبر أو الخرنوب النبطي أو بالراسن
~~أو بزر الكراث وأحقن صاحب البواسير بماء الكراث مع المقل .
# شياقة يمسكها صاحب البواسير متى كانت طبيعته يابسة : مقل ثلاثة حنظل درهم
~~يتخذ شيافة بماء الكراث .
# إنذار من كتاب الموت السريع : إذا كان بإنسان أمورنداس وظهر بين كتفيه
~~بثر كثير سود مات في اليوم العشرين . قال في كتاب الأهوية والبلدان : أكثر
~~ما تعرض البواسير من السوداء ومن البلغم أقل من ذلك .
# أبيديميا : من انفتحت أفواه عروق مقعدته ل تصيبه ذات الجنب والرئة
~~والأكلة والبثور والتقشر والقوابي ونحو ذلك . فإذا قطعت بواسيرهم كلها ثم
~~لم يتعاهدوا بالفصد والإسهال حدث بهم ذلك سريعا .
# الفصول : خروج الدم من المقعدة لا يجب أن يترك يفرط ولا يجب أن ينقص إذ
~~الحالتان جميعا مضرتان .
# ومنها : من قطعت له بواسير مزمنة فبرأ منها فلم يترك واحدة منها لم يؤمن
~~إن يحدث به استسقاء أو سل لأن الدم الأسود الذي كان يسيل ويخرج إذا لم يخرج
~~كثيرا واحتبس في الكبد )
# وأحدث ورما صلبا في الكبد فلا يزال كذلك حتى تطفئ حرارتها فإن دفعت الكبد
~~ذلك الدم إلى الرئة انصدع فيها عروق فيحدث لذلك السل فلذلك يحتاج أن يترك
~~منها واحدة لتنقي الكبد من عكر الدم . لى ربما دفعت الكبد ذلك بكثرة إلى
~~الطحال فعظم لكن إذا كثر لم يقبل الطحال أيضا فعاد الأمر ms1812 إلى ضعف الكبد
~~أيضا .
# أبو جريج الراهب : متى طبخت عصارة قثاء الحمار في دهن حل وطليت به
~~البواسير الظاهرة أبرأها وإن طبختها في الزور وجففتها ونثرتها كلها . وقال
~~: المقل يقطع الدم السائل من البواسير وينفعها ويقطع مادتها . السكبينج قال
~~أبو جريج : وهو ينفع البواسير إذا شرب .
# من اختيارات حنين للبواسير : يسقى درهمين من قنة يابسة بالماء فإنه
~~يبرئها ومتى سقي ثلاث مرات لم تعد إليه . لى أصبت هذا صحيحا في اختيارات
~~حنين والكندي ولا يصلح استعماله في محرور فتوقف عنه .
# من اختيارات الكندي مما ركبناه للبواسير وهو عجيب : إهليلج كابلي ( ألف ج
~~) وأسود جزءان وحرمل جزء ومقل صاف جيد وجندبادستر وزوفا وقشر عروق الكبر
~~وأفاويه الأرياج ونانخة من كل واحد نصف جزء يلت الجميع بدهن مشمش ثم يعجن
~~بعسل غليظ جيد صاف منزوع الرغوة عجنا قريبا من اللت لا يعرق ولا يكثر منه
~~ويؤخذ منه كل يوم أربعة دراهم بنبيذ تمر بالغ لا حلاوة فيه ولا حموضة ويكون
~~نبيذا تمريا قويا . PageV03P437
# آخر من اختياره وليس من تركيبه بزر حماض وهو قاقلي الجمال وبزره شبيه
~~بالشونيز جزء ومن الناتجة جزء يقليان بسمن بقر عتيق بعد الدق ويعجنان بعسل
~~منزوع الرغوة علك صاف عجنا يابسا وكل غداة يؤخذ منه كالجوزة العظيمة ويتحسى
~~عليه حسوات من نبيذ تمر على ما أخبرنا . ويجب أن لا يكون النبيذ حلوا ولا
~~حامضا بل قويا بالغا صافيا عتيقا فإنه نافع للبواسير وغيرها .
# ومن اختياره يسكن الوجع ويصح الجسم : يؤخذ من الداذي جزءان وخولنجان
~~ثلاثة أجزاء ينخلان بالحريرة وتؤخذ هذه الأجزاء بعد النخل وينعم خلطها معا
~~نعما ويعجن بعسل منزوع الرغوة الشربة درهمان بماء حار ويلت بسمن البقر قبل
~~العجن بالعسل مثل عشر الدواء وهو مجرب جيد جدا . لى رأيت كثيرا من التوتات
~~إذا خزمت ذابت وانحلت حتى تضمحل في أيام بعد أن ترشح دائما حتى تبطل وبعض
~~لا تذوب لكن أقطعها بالخزم وكلها لا بد أن تذبل )
# بالخزم ورأيت التي تذوب بالخزم الحمر التي كأنها علق الدم ms1813 الرهلة الرطبة
~~.
# الطبري : متى هاجت البواسير وضربت فاسلق كراثا واجعله عليها مع سمن بقر
~~ودخنها بالمقل وعروق الكبر وسنام الجمل . قال الأعور لرجل كان قد قطعت
~~بواسيره وبه وجع أنه يحتاج أن يحتمل مرهم إسفيذاج ويجعل على الموضع فوق ذلك
~~دياخيلون فإنه يلين ويسكن الوجع وكذلك وجدت في بولس في باب الحصى إن
~~الدياخيلون يسكن الوجع .
# قال : ويدخل الحمام فيضع مقعدته على الطابق الحار ليسكن وجعه . لى هذا
~~تكميد فلا تبال أن تكمد به والأجود البصل والكراث والسمن مسخنة تكميدا أولا
~~. ومما يسكن وجع البواسير : دخان سنام الجمل بالمقل فإنه عجيب . و مما يسكن
~~الوجع : فتيلة تتخذ من أفيون وكندر واحتمال الشحوم اللطيفة والمقل عجيب في
~~ذلك تجعل منه فتيلة وتحتمل ويزاد فيه عند شدة الوجع أفيون .
# ابن سراييون في البواسير قال : أنواع البواسير ثلاثة أنواع منها : طويلة
~~تشبه الفجل وهذه أردأها ومنها : مدورة شبيهة بالعنبة في الشكل واللون
~~ارجوانية الثالثة : شبيهة بالتوت وأردأها ما ينبت من أصل الذكر وذلك أنه
~~إذا عظم سد مجرى البول . فأما الذي يكون إلى أسفل فإنه يكون أقل رداءة . لى
~~إذا قطع أيضا فالذي يقرب من الذكر أعظم خطرا . وربما كان منه ورم المثانة
~~واحتباس البول أكثر . وأما الخارجة من الشرج فإنها أقل رداءة .
# والبواسير العمى هي التي لا يسيل منها شيء بل تكون كأنها ثؤول وهذه يهيج
~~منها وجع شديد فإذا نقيتها أو ( ألف ج ) فتحتها سال منها دم وسكن الوجع فإن
~~شئت فاثقبها بحديدة وأطلها بدواء حاد كعصارة بخور مريم والملح بنار . ومما
~~ينفع أصحاب البواسير : الهليلج المربى الأسود المقلو بسمن البقر وماء
~~الكراث ودهن الجوز يكون درهمين وماء الكراث أوقيتين وحب المقل والأطريفل
~~الصغير والمقلياثا . دواء جيد : إهليلج أسود مطجن بسمن البقر و بزر رازيانج
~~بالسوية يدق وينخل ويخلط به مثله من حب الرشاد ويؤخذ ملعقة كل PageV03P438
~~يوم مع شراب ممزوج أو يؤخذ خبث الحديد منخولا ثلاثة دراهم حرف أبيض درهمان
~~يشرب بأوقية من ماء الكراث مع درهمين من دهن الجوز ms1814 ويضمد الموضع بكراث
~~مسلوق مطجن بسمن البقر ويبخر بأصول الكبر وأصل الحنظل وبزر الكراث .
# بخور جيد للبواسير : أصل الكبر وأصل الكرفس واصل الدفلي واصل الشوك
~~الطويل الذي )
# يعرف بالأرسيا ومحروث وأصل السوسن وثمر البلاذر بالسوية يعجن بعسل
~~البلاذر ويؤلف بدهن زنبق ويجعل أقراصا من درهم درهم يبخر به على بعر الجمال
~~الموقدة التي لا دخان لها بخور آخر : هرند وزرنيخ أحمر وبلاذر يبخر به أو
~~يؤخذ أصل الحنظل وأصل الحرمل وأصل الكبر وبلاذر وفربيون يبخر به فإنها تسقط
~~. لى وأما ما يسكن الوجع من البخور فالمقل وبزر الكراث وسنام الجمل ونحو
~~ذلك . قال : أو بخره بالبلاذر يبخر به وحده فإنه يرمي بها ونبيذ الداذي جيد
~~له أن يقعد فيه عند شدة الوجع . ودهن نوى المشمش ونوى الخوخ يسكن وجعها
~~تسكينا عجيبا . لى يبخر ببزر بنج أو كبريت وحده مرات فإنه يصسقطها . واعلم
~~أن علاج البواسير الدامية منع الدم إذا أسرف فخذه من بابه . وعلاج العمى
~~بتحريك ذلك الدم وإدارة وإلا اشتد الوجع . دواء يحبس دم البواسير : إهليلج
~~أسود وبليلج وأملج عشرة عشرة حلزون مغسول محرق كهرباء درهمان درهمان مقل
~~عشرون درهما ينقع المقل بماء الكراث وتعجن به الأدوية الشربة درهمان إلى
~~ثلاثة بماء بارد وشراب . وهذا أيضا مجرب : خبث الحديد بزر الكراث نانخة
~~درهمان درهمان حب الكبر اليابس أربعة دراهم الشربة درهم على ماء الكراث قدر
~~أوقية . ويصلح في أطعمتهم السماق وعصير الكراث .
# منافع الأعضاء : العضل الذي يضبط فم المعي المستقيم ويمنع الثفل أن يخرج
~~إلا بارادة هو موضوع بالعرض . لى إذا كان هذا هكذا فلا بد في خزم البواسير
~~من ان ينقطع ليف هذا العضل بالعرض ولسنا نرى أنه يلزم كل خزم بطلان فعل هذا
~~العضل فبقي أن تكون ربما كانت البواسير قريبة من فضاء المقعدة وهذا لا
~~ينقطع فيه كل ليف العضلة لكن بعضه وربما كان بعيدا حتى أنه يكون من خلف
~~العضل كله وهذا إذا خزم انقطع ليف العضلة اجمع بالعرض في موضع القطع فيجب
~~أن يكون ms1815 توقيك وإقدامك بحسبه . لى البواسير ضربان : نافذ وغير نافذ فغير
~~النافذ يسمى منكوسا وعلامته أن لا يخرج منه ( ألف ج ) ريح ولا ثفل وأما
~~النافذ فيخرج منه الريح والزبل والمنكوس يحتاج أن يدخل فيه الإصبع ويحبس
~~ويشق حتى يتسع ثم يعالج بالمرهم الأسود . والنافذ يخزم بالمنجل ويعالج أيضا
~~بالمرهم الأسود . لى علاج البواسير المنكوسة : تلف خرقة خشنة على ميل وتدخل
~~فيه ويحك حتى يدمى نعما ثم يترك يومه ثم يعاد عليه الإدماء والحك ثلاث مرات
~~وكلما كان أعتق احتيج PageV03P439 أن يستقطى ذلك عليه أكثر لأن اللحم
~~الثؤلولي في جوفه أكثر وأصلب فإذا بلغ ما تريد فخذ صبرا وقشور كندر ومرا )
# وعنزروتا وإيريسا ودقيق الكرسنة ولحى نبات أصل الجوشير مسحوقة ودم
~~الأخوين فاحشه فيه فإنه يلحمه . ج في الأدوية المفردة : أن النواصير وخاصة
~~ما في المقعدة إذا انقطع اللحم الصلب الذي داخلها فإنها تضمر وتنطبق وتجف
~~بدواء مجفف يجعل فيها وهذا دليل على ما قلنا فأعرفه . دواء عجيب للبواسير :
~~خمسة دراهم من ورق الدفلى يسحق ويصب عليه في طنجير ثلاثون درهما من الزيت
~~الركابي يغلي غليان ثم يصفى ويحتمل في صوفة إن كانت داخلة وإن كانت ظاهرة
~~لطخ عليه فإنه برؤه البتة لا يحتاج إلى غيره . لى أيضا للناصور في المقعدة
~~: ادخل فيه المجس وحكه ويكون المجس خشنا كالمبرد فتدخله وتحكه ثم أدخل فيه
~~فتيلة بمرهم زنجار حاد مرات وتحكه كل مرة فإذا نقصت العلاج فأدخل فيه صبرا
~~وكندرا فإنه يلزمه ويلحمه .
# من الكناش الفارسي الهندي : بخر البواسير بورق الدفلى وأدم بخورها بورق
~~أو بالينبوت فإنها تسقط . لى يحتمل ماء الخرنوب الرطب مرات وإن كان ظاهرا
~~ذلك فإنها تذهب البتة .
# مجهول : يؤخذ بزر كراث وبزر فجل وبزر جزر بري وبزر جرجير وداذي وإهليلج
~~أسود ومقل اليهود ويعمل معحونا فإنه عجيب . لسان الحمل يقطع سيلان الدم .
~~القسب إذا أكل منع دم البواسير . الفليق متى تضمد به أبرأ سيلان الدم من
~~البواسير . د : البقلة الحمقاء الكاربا الطراثيث الجلنار لسان الحمل يقطع
~~الدم من ms1816 البواسير عصارة طبيخ ورق شجرة مصطكى على ما في باب نفث الدم يقطع
~~سيلان الدم من البواسير . د : البلح إذا شرب بخل خمر عفص منع سيلان الدم من
~~البواسير . الغبيراء متى ديف بشراب حلو قطع الدم السائل من البواسير . د :
~~ابن ماسويه التي تنفع من سيلان الدم من المقعدة : تدخن المقعدة بالسماق
~~ويشرب الودع المحرق بعد نخلة زنة درهمين بماء سفرجل ويأكل سماقية . وإذا
~~انفتحت عروق المقعدة فخذ قاقيا جزءا وكثيراء نصف جزء وبرادة رصاص جزء ينعم
~~سحقه على حدة ثم يجمع الجميع ويعجن بماء ويضمد به الموضع ويشد بلجام وأطعمه
~~الرجلة واسقه ماءها فإنها نافعة جدا واسق ماءها مع الجلنار والطين الرومي .
~~ويصلح لذلك قرن الأيل محرقا يشرب مع خل ممزوج وبزر الخشخاش الأسود إذا شرب
~~بشراب عفص حديث وبزر الورد ويحتمل الحضض والعفص والكندر ويجلس في طبيخ
~~القوابض والمخدرة . وتضمد المقعدة بعد الخروج من ذلك الماء )
# يؤخذ عفص وجلنار وقشر رمان وقشر خشخاش فيطبخ ويعالج به لقطع دم البواسير
~~والطمث : جلنار وشب زاج كحل طين أرمني ( ألف ج ) قرطاس محرق وسخ السفود
~~يلوث فيها صوقة بماء الآس ويحتمل . PageV03P440
# من تذكرة عبدوس : ينفع منها الصبر السمجاني والإقليميا والكحل والخبث .
# مجهول : مما يقطع دم المقعدة سريعا أن يذر عليها زراوند مسحوق فإنه يقطعه
~~من ساعته .
# أقراص لقطع نزف الدم : بسد جزءان كندر ذكر جزء صمغ عربي خمس جزء يعجن
~~ببياض البيض القرص درهم يسقي ببعض ما يعين .
# اليهودي : أحمد الدم الذي يسيل من البواسير الأسود الثخين على قدر بعده
~~من هذا يكون ضرورة واضره الرقيق الأحمر الذي كدم الغزال . لى قد يكون في
~~المقعدة التوت ونزف الدم وينفع من ذلك أن تكون الطبيعة لينة والجسد غير
~~ممتلئئ فهي تقطع وتخزم فالخزم إذا كانت عظيمة شديدة الحمرة مجوفة أن تنزف
~~متى قطعت فما كانت ظاهرة عولجت وما كانت باطنة وضع على المقعدة المحجمة
~~بنار أو مص حتى تنقلب وتظهر فإذا انقلبت المقعدة تركت المحجمة عليها زمانا
~~حتى ترم لئلا ترجع المقعدة ms1817 فتبقى البواسير ظاهرة فاقطعها واخزمها وقطعها أن
~~تأخذها بالقالب واقطعها من أصلها بعد شدها إليك نعما وتجعل على الموضع بعد
~~أن تدع الموضع يسيل منه الدم حتى يضعف ويحتبس : الصبر والكندر مسحوقين ودم
~~الأخوين وشياف مامثيا وقاقيا ونحو ذلك . ومتى كان الدم غالبا فالقلقطار
~~والعفص ذرهما عليه وشده إن كان غالبا . ومتى اضطررت أن تغلي الزيت وتغمس
~~فيه قطنة وتقطر عليه لتكويه فيحتبس الدم فعلت ثم ضع عليه الأدوية ولا تعالج
~~بهذا إلا عند الضرورة مع أنه لا يتخوف معه من التشنج وعالج ببياض البيض
~~ووبر الأرنب يلوث في ذرور ج وشده نعما ولا تحله ما أمكن . والخزم أن كان
~~صغيرا فأخزم حوله وإن كان كبيرا فأدخل إبرة في وسطه واخزمه بنصفين أو على
~~قدر ما ترى فإذا خزمت فضع عليه كراثا أو بصلا مسلوقا قد خبص بسمن لئلا يرم
~~ويوجع وجعا شديدا ودخنه بسنام الجمل والمقل وأجلسه في المياه القابضة كماء
~~القمقم فإنه يمنع أن ترم مقعدته وتسود البواسير وتسقط سريعا . ومتى ورمت
~~المقعدة من بواسير واشتد وجعها فدخنها بالمقل والسنام وضمد بالبصل والكراث
~~المسلوق المخبص بسمن حتى يسكن الوجع ولا تخزم ولا تقطع حتى يسكن الوجع
~~ويهدأ . وإن كان شكل التوثة منبسطا أو منحفرا فإنها تعالج )
# بالدواء الحاد و يجعل عليه وهذا إن كان عظيما كان محرقا من الدواء الحار
~~ويجعل أحمد الأشياء لها الجلوس في المياه القابضة في اليوم مرات وأن ينثر
~~عليها العفص والزاج لتصلب ولا تتسع وذلك برؤها لأن هذا الدواء الحاد في هذا
~~الموضع مخوف . ومن جيد أدويتها أعني البواسير : حب المقل والقميحة السوداء
~~وإذا كثر خروج الدم حتى يضعف فأقراص الكهرباء ونحوها والفلونيا والعماد على
~~المقوية والقابضة والمخدرة والطعام سماقية وحصرمية وشرب ماء الثلج والجلوس
~~في المياه القابضة . وإذا ما عظم الضعف منه حتى يخفق الفؤاد فالمقوية للقلب
~~والمعدة ودواء المسك والشراب القليل الريحاني وماء اللحم . ويذر ( ألف ج )
~~عليها أيضا العفص والزاج وسائر الأشياء إذا لم يمكن العليل من قطع ولا خزم ms1818
~~أو لم PageV03P441 يتهيأ ذلك فإذا كان الدم يجري بقدر لا يضعف الجسم بل
~~ينفعه فلا تحبسه فإنه شفاء لأشياء كثيرة وإذا قطعت البواسير فاترك واحدة
~~ومتى قطعتها اجمع فزد في تنقية الجسم وفصده . مما يبخر تحتها ليسقطها زعموا
~~: قشور أصل الكبر وأصل الحنظل والأبهل والبلاذر ونحوها . فأما ما يعالج به
~~من الحرقة والوجع فقد ذكرناه في باب الشقاق الورم في المقعدة . وما يعالج
~~به استرخاؤها فقد ذكرناه في باب نتو المقعدة والرحم .
# اليهودي : متى كره العليل العلاج بالحديد فأنثر عليها دواءا حادا وضع
~~عليها قطنة فإن اشتد وجعه حتى لا يقدر أن يحتمله فأجلسه في المياه القابضة
~~ثم أخرجه وأطله بمرهم مرداسنج وإسفيذاج وشمع ودهن ورد وماء عنب الثعلب
~~وبياض البيض حتى يسكن وجعه ويذهب الورم ثم عاود الدواء الحاد والعلاج مرات
~~حتى تقطع وتسقط . مما يسكن البواسير : سمسم محرق يتخذ مرهما بدهن ورد فإذا
~~وقعت البواسير من خزم فذر على مكانها ذرورا أصفر أو نحوه وأقعده في المياه
~~القابضة أياما إلى أن يستحكم برؤه .
# الميامر قال جالينوس : العلل التي في السفلة عسرة لا تبرأ لأن هذا العضو
~~كثير الحس فلذلك ينكأها الأدوية التي فيها شيء من الحدة أو من القبض وإن
~~البراز يمر بهذا دائما . والأدوية التي تداوى بها لا تثبت عليها والقابضة
~~تلذع السفلة ولا تحتمل هذه لذعها لما هي عليه من فضل الحس ولذلك ما تنفع
~~القوابض لهذه العلة التي لا عفونة فيها لأن هذه لا تحدث فيها خشونة كما
~~تحدث سائر الأشياء العفصة .
# دواء نافع لعلل السفلة لأندروماخس : حضض طري هندي أوقيتان زوفا أوقية شمع
~~دسم )
# أصفر أوقيتان دهن ورد على قدر الحاجة تهيأ ويستعمل . آخر : ورد طري أو
~~يابس توتيا مغسول إسفيذاج مرتك مغسول زعفران إكليل الملك زوفا أفيون من كل
~~واحد مثقالان زوفا رطب مثقال صفرة بيضة مشوية تستعمل . بعد لم أؤلفه أنا
~~وهكذا هو في الكتاب . آخر للشقاق والأورام والأوجاع : شحم البط مطبوخ على
~~الماء أو غير ذلك شمع وكندر مخ الأيل بزر ms1819 الورد توتيا إقليميا آبار محرق
~~إسفيذاج الرصاص من كل واحد جزء دماغ الكركي ربع جزء أفيون مثله زوفا رطب
~~جزء وربع عصارة الهندباء قوطولي إذا كانت هذه مثاقيل دهن ورد نصف قوطولي .
~~آخر : ورد طري ثمانية مثاقيل أو بنفسج ولبن النساء قوطولي مرتك أربعون
~~مثقالا أفيون أربعة مثاقيل بيضتان ثنتان زوفا رطب ستة عشر مثقالا سمن مثله
~~عفص مثله يستعمل .
# دواء يقلب المقعدة لتظهر البواسير : فلفل وبورق تعالج به المقعدة : أو
~~نطرون ومرارة ثور ميويزج أو عصارة بخور مريم وعسل . آخر قوي : عصارة
~~قنطريون شب رطب زاج ميويزج يعجن بالعسل وتطلى به المقعدة أو يحتمل في صوفة
~~فإنه يهيج البراز و إذا تبرز ( ألف ج ) PageV03P442 ظهر الباسور . دواء جيد
~~لما يحدث عن هذه في المقعدة من الخشونة والجرح والسلخ : إسفيذاج الرصاص
~~أوقية مرتك ثمان أواق إقليميا مثله أوقية كندر دهن الآس عشر من مدواة
~~الأسقام لج : خذ زرنيخا وكلسا وقاقيا وزاجا واسحقها بخل وأطل به البواسير
~~وأعد عليها فإنها تجف متى تتناثر . ومتى كانت رطبة في بدن صبي أو امرأة
~~فاطلها بالزاج فإنها تجففها .
# حقنة جيدة للبواسير : ماء الكراث سكرجة سمن بقر نصف سكرجة مقل زنة درهم
~~يحل فيه ويحقن به فإنه جيد . شيافة جيدة للبواسير : يؤخذ مقل يهودي فيحل في
~~ماء الكراث ثم يعقد ويحتمل منه بدهن نوى المشمش .
# من أقربادين ابن سرابيون دواء يجفف الرطوبة ويسكن اللذع : هليلج أسود
~~مقلو بزيت إنفاق خمسة دراهم كاربا درهمان داذي ثلاثة دراهم عفص فج درهم مقل
~~خمسة دراهم زاج درهم ينعم سحقه بماء الكراث وتعجن به الأدوية ويؤخذ درهمان
~~أو يعطى درهمان من الداذي بماء حار فإنه عجيب أو يؤخذ فيه قميحة سوداء فإنه
~~عجيب . وله حب المقل يقع فيه زاج عجيب : هليلج وبليلج وأملج درهم درهم مقل
~~خمسة يحل بماء الكراث ويجعل حبا . )
# ومنه حقنة للبواسير : ماء الكراث يحل فيه مقل ويجعل عليه دهن نوى المشمش
~~ويحقن به .
# ويحقن بهذا أيضا : طبيخ الحلبة وعصارة الكراث وسمن البقر د : دهن الآس ms1820
~~نافع . ثمر الفنجنكشث يضمد به مع الماء فينفع .
# جالينوس : وسخ الحمام جيد للشقاق في المقعدة . د : بولس : الحضض نافع من
~~الشقاق في المقعدة . د : السرطان النهري يبرئ شقاق المقعدة . بولس و د :
~~رؤوس السمك الصغار متى أحرقت وجعلت على شقاق المقعدة أبرأتها . د : قال ج :
~~قد رأيت رجلا كان يعالج برؤوس السمك الصغار المملحة للشقاق العارضة في
~~المقعدة . الصبر إذا أديف بشراب حلو شفي الشقاق في المقعدة . د : ضماد
~~الأسرب والعصارات الباردة عجيبة لدلك جدا . ج : الزفت الرطب متى لطخ على
~~شقاق المقعدة نفعها . د : الخيري الأصفر متى خلط بقيروطي أبرأ الشقاق
~~العارضة في المقعدة . د : أسخن للشقاق العارضة في المقعدة : يؤخذ رماد خرقة
~~كتان جزء نشا جزء ورق الزيتون طري يعصر ويسحق به الدواء ويطلى على الشقاق
~~زفت وشمع يجمعان ويجعلان على تورم المقعدة جيد نافع .
# من الكمال والتمام : يبس البطن دائما يولد السلخ والشقاق فتوقه للورم
~~الحار في المقعدة : اعمل من عصير ورق عنب الثعلب وإسفيذاج ودهن ورد وشمع .
~~وللوجع من بواسير تقطع أو ترم : كراث أو بصل مسلوق يخبص بالسمن ويوضع عليه
~~فاترا ويعاد مرات . PageV03P443
# قال د : دهن الأقحوان يفتح أفواه البواسير إذا دهن به المقعدة وأفواه
~~العروق . د : الإذخر يفتح أفواه العروق والبواسير والبصل يفعل ذلك إذا
~~احتيج إليه في فتحها قشر وغمس في زيت ج قال : البصل لغلظه وحره متى أدخل في
~~المقعدة فتح أفواه البواسير وادر الدم منها . د : دهن الحناء يفتح أفواه
~~العروق . د : السعد يفتح أفواه العروق . د : دهن الإيرسا يفتح أفواه
~~البواسير . وقال : العسل يفتح أفواه العروق . د : عصارة بخور مريم تفتح
~~أفواه العروق في المقعدة . ( ألف ج ) ج : لبن التين يفتح أفواه العروق د :
~~ورق التين ولبنه يفتح أفواه العروق في المقعدة . جالينوس : الطعام الذي
~~يعمله النصارى من الزيتون والجوز والثوم يفتح أفواه البواسير ويعمله أيضا
~~أهل فارس . دهن الغار يفتح أفواه العروق . د : المرارة متى احتملت فتحت
~~أفواه البواسير . د : دهن الغار يفتح أفواه العروق .
# من الكناش الفارسي الهندي ms1821 للبواسير وأرواحها : يحقن بالية مذابة زنة
~~أوقيتين ومثقالي )
# جندبادستر أو يؤخذ سكرجة من ماء كراث ونصف سكرجة من دهن السمسم فيحقن به
~~وإن شكا مع ذلك بردا شديدا جعل فيه ماء السذاب وجندبادستر لى يجعل في هذا
~~مقل وماء الكراث ودهن نوى المشمش ويحقن به . PageV03P444 2 ( الحدب ورياح
~~الأفرسة ووجع الظهر ) 2 ( العتيق يحول ما في وجع الظهر من باب المفاصل إلى
~~هاهنا فإنه مثال عزيز ) المقالة الثانية من الفصول : 3 ( الحدب يكون من
~~الأخلاط الباردة الغليظة ) إذا عرض تشنج لم يبرأ لأن برأه في الشباب يعسر
~~فضلا عن الشيوخ . 2 ( السادسة : ) 3 ( من أصابته حدبة ) من ربو أو سعال قبل
~~نبات العانة فإنه يهلك لأن من تصيبه حدبة بلا ضربة ولا سقطة ولا سبب ظاهر
~~إنما يكون ذلك لخراج داخل يجذب خرز الصلب وهذا الخراج متى كان من خلط غليظ
~~غاية الغلظ لا ينضج البتة فإنه يقتل على هذه الجهة فإنه إذا حدث في هذا
~~الوقت منع الصدر لأن يتسع ويبلغ مقدار ما يحتاج إليه الرئة والقلب في
~~التنشق فيقتل لذلك بضيق النفس . وإن نضج زعم أنه وقت سيلانه يقتل صاحبه لى
~~لصغر السن ولج في هذا الفصل كلام جملته : أن الحدبة إما أن تكون من ضربة
~~ونحوها وإما من خراج داخل الصلب صلب غليظ يجذب إليه الخرز فإن جذب خرزة
~~واحدة أو خرزات عدة بعد أن تكون متوالية حدث تقصع في الصلب فقط وإن جذب
~~خرزا غير متوالية كان من ذلك حدبة لأن المواضع التي لم تنحدب ترى أحدب .
~~والحدبة إلى داخل معناه التقصع وإلى خارج معناه الحدب فإن الخراج العظيم
~~إذا حدث بالصبي حتى يجذب الخرز منع الصدر والأضلاع أن ينمى فضاق لذلك على
~~الرئة والقلب سريعا بضيق النفس .
# من كتاب الذبول قال :
# من رام علاج الحدبة إلى قدام فإنه جاهل بنوع هذه العلة . لى الحدبة إلى
~~قدام هو التقصع .
# الأولى من الثانية من أبيذيميا قال في كتاب المفاصل : أنه متى حدثت
~~خراجات بطيئة النضج في الفقار ms1822 حدثت منها حدبة فإن برء تلك الحدبة يكون
~~كثيرا باختلاف الدم لى مصلح اليهودي ادهن صلب صاحب الحدبة بدهن الجندبادستر
~~يؤخذ جندبادستر وعاقر قرحا وشحم حنظل وفربيون وفلفل يفتق في الدهن ويشمس (
~~ألف ج ) في الرطل أوقية منها بالسوية ثلاث مرات ويصفى ويعصر ويشمس كل مرة
~~أسبوعين أو ثلاثة أو أربعة فإنه عجيب في الحرارة قوي أهرن : الحدب إنما
~~يعرض أما في فقار الظهر أو الصدر وإنما يكون من الريح الغليظة والرطوبة
~~يلزم ذلك المكان فلا ينهضم . قال : وعلاجه وعلاج الشبخ واحد . لى من
~~PageV03P445 أهرن دهن نافع للحدبة والرواسي : أبهل وراسن وشيح وقردمانا
~~واذخر وسليخة ومرزنجوش وإكليل الملك وعاقر قرحا وجوز السرو يطبخ نعما
~~بالماء ويصفى ويصب عليه دهن ويطبخ ويعاد عليه مرات ثم يطرح فيه جندبادستر
~~وفربيون وأبهل المسحوق ويرفع ويدلك الموضع دلكا جيدا فإنه يفشي الرطوبات
~~ويحلل الرياح ويقوي العضو . لى واعتمد في هذه الأذهان على الملطفة القوية
~~مع قبض مثاله : دهن السذاب مع جوز السرو .
# مجهول : للأفرسة : يؤخذ ثمانية عشر درهما من شحم الحنظل وعشرة دراهم من
~~المر الأحمر الجيد وستون درهما من الملح الأسود وعشرون من بزر الحرمل
~~وشونيز عشرون حب البان عشرون وانزروت سبعة وبورق خمسة ينعم سحق الجميع ويدق
~~ثمر خروع مقشر ولوز مر .
# ثم يدق الجميع ويجعل بلوطا بالعسل ويدهن بدهن خروع ويحتمل بالليل عند
~~النوم فإنه يقيمه ليلته ومن غد أربعة مقاعد ويخفف الوجع ويترك صاحبه الخل
~~والبقل والمالح ويكون غذاؤه لحما إسفيذباجا ويشرب نبيذا عتيقا .
# شمعون : الحدب يكون على سبيل التشنج إما ليبس العضلات وإما لرطوبة كثيرة
~~.
# ابن سرابيون : الحدبة تكون إما لضربة أو سقطة أو خراج عظيم يخرج على عظم
~~الصلب داخلا وخارجا أو رطوبة لزجة تبل رباطات الفقار أو لريح غليظة تسكن
~~تحت الفقار . التي من سقطة تعالج بالشد والأضمدة الصالحة لذلك . والتي من
~~الخراجات بعلاج الخراجات وأما التي تكون من الرطوبات فبالأدوية المجففة
~~المسخنة كحب الشيطرج وماء الأصول والإيارج والتي من )
# الرياح الغليظة بحب السكبينج ودهن الخروع وماء ms1823 الأصول والبزور .
# دواء لجبريل لرياح الأفرسة : وج ناردين أسارون مصطكى دارصيني خمسة خمسة
~~مر عشرة زرنباد درونج ثلاثة بزر الكرفس بزر الحرمل ثلاثة ثلاثة يعجن بعسل
~~الشربة درهم بماء فاتر .
# وللحدبة الريحية ضماد : لبني يابس قسط قصب الذريرة أبهل أوقية أوقية
~~فربيون درهم دهن النادرين على قدر الحاجة . آخر : راسن وج جوز السرو أبهل
~~يطبخ ويضمد به أو يضمد بترياق الأربعة فإن لم ينجع هذا كويت الموضع كي تجف
~~تلك الرطوبة ويصلب الموضع وينقبض ويمنع الفضل أن يزداد استرساله ويكثر
~~تقلبه . لى يعطى علامات على التي للرطوبة والريح والخراج داخلا ويستقطى
~~العلاج على التي لخراج من خارج وداخل . والتي لسقطة أقرابادين ( ألف ج )
~~سابور الكبير قال : ينفع منه دهن الفربيون ودهن العاقر قرحا . لى رأيت في
~~المارستان صبيا بدت به حدبة فضمد الطبيب ظهره بالمقوية فبرأ منها واسترخت
~~رجلاه ابن سرابيون : الحدبة في الصبيان صعبة جدا .
# الرابعة من الأعضاء الألمة : الحدب إنما هو انجذاب الخزر إلى الداخل فمتى
~~انجذبت خرزة واحدة أو عداد خزار غير منجدبة ظهرت الحدبة هذا إذا كان
~~الانجذاب إلى داخل فأما إذا كان الانجذاب إلى الجانب الأيمن أو الأيسر فإن
~~الصلب يعوج من ذلك . لى PageV03P446 الحدب كله إنما هو أن يتقطع بعض الخرز
~~ويبقى في الوسط منها شيء غير متقصع ومتى ما كان ما بقي غير متقصع أكثر كانت
~~أكثر فلذلك الحدب ردي يضيق الصدر لأن الخرز تنجذب إلى داخل فيضيق الفضاء .
# قال : وقال إبقراط في كتاب المفاصل : ليس يصير الإنسان من أجل زوال الخرز
~~إلى داخل مفلوجا فأما بسبب زوالها إلى جانب فيكون فالج يبلغ اليدين ولا
~~يتجاوز إلى أسفل الجسم وقد فسره جالينوس وتفسيره في باب الفالج قال :
~~والخرز تميل أما لسقطة أو ضربة أو لورم غليظ يمددها .
# الطبري : متى ضمدت الصلب الذي فيه وجع عتيق بالباقلي أبرأه .
# ابن ماسويه : خاصة الهليون النفع من وجع الظهر البارد . قال : والحمص
~~ينفع من وجع الظهر البارد .
# بختيشوع لوجع الظهر العتيق : يشرب نقيع الحمص الأسود مقدار رطل ms1824 مع أربعة
~~دراهم من )
# السمن ودرهم عسل أربعة عشر يوما فيبرئ وجع الظهر والوركين .
# للهندي دواء لوجع الظهر الدائم وقلة الباه وضعف الكلى وإخراج الخام : كف
~~من الحبة الخضراء وكف زنجبيل وكف بزر جرجير يعجن بعسل وتأخذ منه حين تنام
~~كالجوزة وبعده مثل ذلك فينفع جدا ويصفي اللون ويقوي المعدة .
# من جامع ابن ماسويه ضماد نافع من الحدبة : وج و سنبل رومي وقسط درهم درهم
~~سنبل الطيب وصبر سمجاني درهم ونصف من كل واحد مر نصف درهم ورد أحمر بأقماعه
~~وطين أرمني من كل واحد أربعة دراهم لإذن درهمان قصب الذريرة قاقيا رامك
~~ثلاثة ثلاثة حب الغار عشرة ماش مقشر سبعة آس يابس وجوز السرو عشرة عشرة
~~كافور خمسة جلنار وجفت بلوط ثلاثة ثلاثة يعجن بماء الآس ويضمد به .
# استخراج : يحتاج إلى قابضة وإلى لطيفة غواصة وإلى مسخنه محللة ومن هذا
~~يجب أن تركب أدويته نحو هذا : جلنار و قاقيا وجوز السرو ورامك وقصب الذريرة
~~وحب الغار وورق الدفلي وأشنة يعجن بماء الآس ويضمد به بماء السرو .
# من الكمال والتمام : ينفع من الحدبة الدحمرثا والأدوية القوية الحرارة
~~التي تسقى للمفلوجين . لى سمعت بعض مشايخنا يقول : إنه ضمد ظهر صبي به
~~ابتدأ حدب بضماد مقو فزال حدبه واسترخت رجلاه من وركيه وأحسب أنه لما قوي
~~ذلك الموضع اندفعت تلك المادة إلى هناك .
# وأنا أقول : إنه كان يجب أن يفعل ذلك بعد تنقية فإن كان الصبي لا يحتمل
~~التنقية ( ألف ج ) يقلل ذلك الخلط بالجوع والرياضة .
# الأعضاء الألمة : زوال الفقار متى كان إلى خارج فهي حدبة من خارج وإن كان
~~إلى داخل فهي حدبة من داخل ومتى كان إلى جانب فهو التواء ويكون ذلك إما من
~~PageV03P447 خارج مثل سقطه أو ضربة ونحوه و من داخل لأن الأسباب الغليظة
~~اللزجة تحدث التمدد وإما من أجل ورم حار ويحدث في العضل التي هناك . وإذا
~~حدث خروج فقاره على زاوية حدث لذلك استرخاء وإن خرجت فقارات حتى لا تعمل
~~زاوية تخرج على استدارة لم يحدث ms1825 ذلك .
# الترياق نافع للحدب فيما ذكر جالينوس عن ديمقراطيس في الأدوية المقابلة
~~للأدواء .
# اليهودي : ينفع منه دهن الجندبادستر سقيا وتمريخا .
# أبيذيميا : تكون الحدبة من خراجات بطيئة النضج تخرج على الفقار نفسها .
~~وقد تبرأ هذه )
# الحدبة باختلاف الدم .
# الفصول : من أصابته حدبة من ربو أو سعال قبل نبات الشعر في العانة فإنه
~~يهلك . قال : الحدبة تعرض في الصلب من ضربه أو سقطه أو خراج صلب يخرج في
~~ظاهر وذلك أن الخراج يحدب حدبا إلى الظهر فيصير باطنه غائرا وكذلك تكون
~~الحدبة إلى ظاهر ما دام زوال الظهر متواليا وكان إلى الظاهر وإن كانت ليست
~~متوالية حدثت الحدبة باطنه لأنه بمقدار ما يجذب ذلك الخراج بعض الخرز إلى
~~الظاهر ينجذب الآخر إلى باطن وإنما صار من إصابة الحدبة من ربو أو سعال قبل
~~وقت نبات الشعر في العانة يهلك سريعا لأن صدره لا يقبل النمو مع سائر بدنه
~~فيحدث لآلة النفس منه ضيق شديد . وجميع من تصيبه الحدبة بلا ضربة ولا سقطة
~~فسبب حدبته خراج صلب وبين هذه الخراجات بون بعيد في مقدار الصلابة وعظم
~~الورم والموضع الذي يحدث فيه .
# الأعضاء الألمة قال : إذا انجذبت خرزة واحدة أو كثيرة متصلة بعضها ببعض
~~حدث للصلب التقطع . فأما إذا كان بين المنجذبة واحدة أو اثنتين سليمة حدثت
~~من ذلك الحدبة . وإن كان الانحداب إلى جانب ما تعوج الصلب قال : و ذلك يكون
~~أما لسقطة أو ضربة وإما لخراج داخل قوي صلب يمدد تمديدا شديدا قويا .
# الطبري : للحدبة وزوال حل المفاصل والخرز من رطوبة وعمل ونحوه : آس وفي
~~أخرى بذل الآس : راسن وج وأبهل يطبخ بشراب ويسحق المقل بالذي قد طبخ حتى
~~يصير مرهما ويوضع .
# ابن سرابيون : الحدبة أما لضربة ونحوها وإما لرطوبة غليظة تصير بين
~~الفقار و تبل رباطها وإما لخراج يخرج داخلا يجذب الفقار وإما لريح غليظة
~~تسكن الفقار فتدفعها وتخرجها علاج ما كان من سقطه : الرياضة وأضمدة الجبر
~~والتي من خراجات فبعلاج الديبلات وما كان منها من رطوبات غليظة فبحب
~~الشيطرج وماء ms1826 الأصول والإيارج والتي من رياح غليظة فيشرب حب المنتن ودهن
~~الخروع والبروز المسخنة وخاصة هذا الدواء PageV03P448 دواء لجبريل جيد
~~لرياح الأفرسة : وج نارين أسارون مصطكي دارصيني خمسة خمسة مر عشرة زربناد
~~درونج ثلاثة ثلاثة بزر كرفس بزر حرمل ثلاثة ثلاثة يعجن بعسل الشربة درهم
~~بماء فاتر ( ألف ج ) فإنه عجيب . للحدبة عن الريح : لبني يابس قسط قصب
~~الدريرة وأبهل أوقية أوقية فريبون درهم دهن النارين على قدر الحاجة يضمد به
~~أو يطبخ راسن ووج مرضوض ويضمد )
# به أو يضمد بترياق الأربعة . فإن لم تنجع هذه كويت الموضع فإنه يصلب
~~ويمنع من زيادة الفضل . PageV03P449 2 ( النقرس ووجع المفاصل والورك ) 2 (
~~وعرق النسا والرياح التي تشبك الرجلين ووجع الركبتين والظهر وتقفع ) 2 (
~~الأصابع والفرق بينه وبين داء الفيل والأوجاع التي تهيج في القدمين في
~~الشتاء ) 2 ( والوجع الحادث في أسفل القدم والأطراف والقطن التعريف والسبب
~~والتقسيم ) 2 ( والعلاج ) والاحتراس والاستعداد والانذار الثانية من أصناف
~~الحميات قال : إن من هذه ما تدور بأدوار محدودة . ج في الرابعة عشر من حيلة
~~البرء : يستعمل في أوجاع المفاصل الأدوية التي تلطف غاية التلطيف والتي تدر
~~البول غاية الإدراركبزر السذاب والزراوند المدحرج والقنطوريون الدقيق
~~والجعدة والبطراس اليون ونحوه .
# وملح الأفاعي بلطف غاية التلطيف فهذه تفرغ البدن دائما بالعرق والبول
~~والتحليل الخفي وتفني الفصول ولكن استعمل هذه في الأبدان الضخمة العلبة فإن
~~كثيرا من المهزولين والمتوسطين عطبوا باستعمالها لأن دماءهم احترقت وإنما
~~دعاهم إلى استعمال هذه إنهم رأوا قوما استعملوها فذهب عنهم ما كانوا يجدون
~~من وجع المفاصل ولم يفهموا أن مزاج أولئك كان باردا بلغميا لأن من بدنه عبل
~~غليظ لا يتخوف ضرر هذه الأدوية .
# العاشرة من الميامر : 3 ( وجع النقرس والمفاصل وعرق النسا من جنس واحد )
~~وذلك أن الوجع إذا كان في المفاصل سمي وجع المفاصل هو بعينه وإذا كان في
~~الورك سمي عرق النسا وإذا كان في القدمين سمي نقرسا . قال : والنقرس إنما
~~يبتدئ من مفصل واحدا فإذا عتق وطال مكثه انتشر في المفاصل كلها ms1827 . وقال :
~~هذه العلل تكون من أفراط الكيموس على المفصل إذا امتلأ عرض له أن يتمدد
~~ويوجع وكثيرا ما يكون ذلك الخلط دمويا وأما في الأكثر فيكون بلغميا أو
~~مختلطا من بلغم وصفراء . وعلى التحقيق إنما يكون من جنس الخام الغليظ
~~الشبيه بالمدة فإذا طال مكثه يزيد غلظه وربما تحجر . قال : ويعرف الخلط
~~الغالب على المفاصل من لون المفصل على أهون رسل . وإذا كانت المادة من جنس
~~المرة فإنه يحدث للمريض حرارة كثيرة وتقلقه الأدوية الحارة ويستريح إلى
~~الأدوية الباردة . وانظر في تدبير ( ألف ج ) العليلي إلا في خلط يوجب أن
~~يتولد وإن كان قد ترك الرياضة وأدمن دخول الحمام بعد الشبع وانظر في السن
~~والعادة والمزاج والوقت فابتدئ أولا باستفراغ الكيموس الغلب وإن كان الجسم
~~ممتلئا فأفصده أولا ثم أسهل ثم عالج اليدين والرجلين منذ أول مرة بالمانعة
~~بعد الإسهال فأما الورك فلا لأنه يندفع الفضل كله إلى حق الورك PageV03P450
~~فعالجه إذا في الابتداء بما يسكن الوجع من القليلة الإرخاء ولا تبذر أصلا
~~ولا تقصد إلى أدوية تسخن أسخانا قويا كالتي تحتاج إليها في آخر الأمر فإن
~~هذه تبلغ من أمرها أن تزيد في التحلب . 3 ( عرق النسا ) قال : عرق النسا
~~يكون من كثرة الدم وإذا كان ذلك كذلك فعلاجه سهل : فصد العرق الذي تحت
~~منثنى الركية أو العرق الذي إلى جانب الكعب . قال : وأعظم الأشياء ضررا ترك
~~الفصد ووضع الأدوية الحارة على الورك والجسم ممتلئ مما يزيد بالانجذاب إليه
~~وينعقد فيه شيء كثير فأبدأ أولا بالفصد والاستفراغ بالإسهال مرات ثم ضع
~~الأدوية الحارة . استفرغ الذي تريد فصده وأفصد أولا من الباسليق والذي تريد
~~وضع الأدوية عليه بالقيء الدائم وقلة الغذاء أولا والإسهال أيضا فيما بين
~~كل مرتين القيء والحقن ثم أطله بالخردل بعد أن تعلم أنه ليس في البدن شيء
~~يمكن أن ينجذب ولا تستعمل المسخنة والأدوية الحارة في الوقت الذي يكون قد
~~رسخت الأخلاط وأما قبل ذلك فلا لأنك أما أن تجذب وإما أن تجفف ما في الورك ms1828
~~بالأدوية القوية التجفيف فيصير الباقي حجريا .
# لى تدبر تدبير الورم الغليظ وعلاج الورك بالأدوية الحارة قبل استفراغ
~~الجسم تجعل العلة عسرة البرء عظيمة أما عظمتها فلكثرة ما ينجذب وأما عسرة
~~فلأنه يزيدها أيضا غلظا ولزوجة لأنها تجتذب منها دائما لطيفها وتحلله ولأن
~~استفراغ البدن في هذه الحالة عظيم النفع فلا تبدأ بشيء غيره ولا تقتصر على
~~الفصد من الرجل بل من اليد قبل والقيء أيضا نافع لعلاج عرق النسا أكثر من
~~الإسهال فاستعمله أولا بعد الطعام ثم بعد ذلك بالأدوية المنقية فإن لحجت
~~بالورك إخلاط غليظة عسرة فذلك الوقت هو الوقت الذي يجب أن تستعمل فيه
~~المحجمة ويعظم نفعها جدا وحينئذ تنفع الحقن القوية التي يقع فيها شحم
~~الحنظل وتمشى الدم لأن هذه تقلع المادة من مكانها . وأما المراهم التي تصلح
~~لاجتذاب ما في الورك فقوية حارة رأيت أوجاعها تهيج في الفخذ والساق مع
~~حرارة في لمس هذه المواضع ويصيب الناقهين كثيرا . وينفع من الذي من داخل
~~فصد الصافن ومن الذي من خارج فصد النسا وقد ذكر جالينوس : أنه لا يجيء إلى
~~الرجل عرقان كما يجيء إلى اليد وأن القسمة تكون عند الركبة ولكن التجربة
~~تشهد لما قلت .
# ضماد يؤخذ بزر السذاب البري حب الغار انجذان نطرون شيح أرمني قردمانا شحم
~~الحنظل نانخة من كل واحد أربعة مثاقيل بسذاب طري ثمن منا زفت ثمن منا صمغ
~~ثمن منا اشق ثمن منا بازدر ستة مثاقيل جاوشير أربعة مثاقيل كبريت لم تصبه
~~النار أربعة مثاقيل تهيأ مرهما قال ج : هذا قوى يمكن أن يجتذب الأخلاط من
~~عمق الورك . آخر : ( الف ج ) ) يتخذ من شمع وعصارة ثافسيا وزيت . ومن هذه
~~الأدوية الكبريت والبورق وحب الرأس والعاقر قرحا . والدبق والمر والقنة
~~وزهر وحجر اسيوس والبورق ونحوها . ضماد جيد يسكن الوجع تسكينا كثيرا ويقطع
~~وجع الورك : ميويزج رطل ونصف بازر نصف رطل دردي محرق رطلان عاقر قرحا
~~PageV03P451 نصف رطل حرف رطل ونصف كبريت نصف رطل بورق نصف رطل زيت ثلث
~~قوطولي صمغ الصنوبر يشوي مع ms1829 البازرد حتى يشتوي . ويجعل الجميع مرها أو يوضع
~~عليه أو يؤخذ زفت وكبريت يدق كالكحل واجمعه واطله على الورك : وألزق فوقه
~~قرطاسا واتركه ألى أن يسقطا من قبل نفسه . 3 ( ضماد للنقرس ووجع النسا
~~والمفاصل ) عالج عرق النسا بهذا العلاج فإنه ينفع من ساعته : تؤخذ حلبة
~~فتطبخ بخل خمر ممزوج بالماءحتى يتهرأ وتنحل ثم تصفيه وتلقى على الثفل عسلا
~~وشيئا من ذلك الماء وأدفه ثم اطله وضع فوقه خرقة ثم شده على الورك وغيره
~~ودعه ثلاثة أيام وثلاث ليال . لي هذا يعالج به في أول الأمر أيضا . واعلم
~~أن ضماد الأنجذان وهو المتقدم قوى جدا بليغ في ذلك . آخر قوي للورك : يؤخذ
~~زفت رطب وشمع ثلاثة أرطال : و يورق أحمر رطل ونصف كبريت رطل ميويزج رطل
~~عاقرقرحا نصف رطل حرف رطل ونصف يذاب الشمع والزفت ويدق اليابس وينخل
~~ويستعمل . 3 ( عرق النسا ) عالج عرق النسا بنبات الشيطرج قال : خذه وهو
~~ناضر في الصيف لأنه في الشتاء أضعف وأنعم دقة فإنه عسر الدق واسحقه نعما مع
~~شيء من شحم ثم ضعه على حق الورك والرجل كلها واربطه ودعه أربع ساعات إلى ست
~~ثم أدخله الحمام فإذا ندى بدنه أدخله الآبزن ثم خذ عنه الضماد وضع على
~~الموضع صوفا تغطيه به ولا يحتاج إلى شيء آخر فإنه يكفيه البتة فإن بقي شيء
~~فعاوده مرة أخرى فقط وفي الأكثر لا يبقى شيء البتة ولا تعده إلا بعد عشرة
~~أيام ثم أرحه في الوسط . قال : وهذا الضماد يغني عن العلاج بالثافسيا
~~والخردل .
# في النقرس والمفاصل ضماد يستعمل عند هيجان الوجع : يؤخذ أفيون أربعة
~~مثاقيل و زعفران مثله يسحق بلبن البقر ويسقى عليه لباب الخبز السميذ حتى
~~يصير لينا مستلذا ويضمد به ويسمح العامل يده بدهن ورد ويجعل فوقه ورق السلق
~~أو ورق الخس ليحفظه في هيجان العلة فإنه عجيب في هيجانها . وقد يسحق
~~الأفيون والزعفران باللبن و يطرح على قيروطي بدهن ورد ويستعمل . أو خذ من
~~الميعة مثقالين ومن الأفيون مثقالا ويستعمل على ما ms1830 وصفنا قبل . آخر : بزر
~~الشوكران ستة أفيون واحد زعفران واحد شراب حلو ما يعجن به يخلط بقيروطي
~~بدهن ورد .
# قرص جيد يستعمل لهذه العلة : يؤخذ صبر عشرة أفيون مثله عصارة الشيح ستة
~~لفاح عشرون زعفران أربعة يطبخ اللفاح بخل حتى يتهرأ ويصب على الأدوية ويقرص
~~ويطلى بقرص وقت الحاجة .
# لي خذ بزر بنج وأفيونا وبزر قطونا وقاقيا ومغيثا اجعلها أقراصا بعد سحقها
~~واطل منها بلبن البقر ورطبه ( الف ج ) ابدأ به وضع فوقه ورقة رطبة أو خرقة
~~تحفظ عليه رطوبته وإذا انقطع السيلان أو عند العلل الباردة فاستعمل
~~الضمادات التي تمص الرطوبات من عمق المفاصل PageV03P452 مما قد ذكرناها
~~المتخذة من النطرون والدبق والأشق والنورة فأن هذه تجتذب الرطوبة وتمصها
~~فيسكن الوجع . لي ينبغي أن يستعمل في هذه الأوجاع ما يستعمل في أوجاع
~~القولنج من الأدوية المسكنة للوجع . والبزور الحارة عظيمة النفع جدا للنقرس
~~الذي في الأبدان البلغمية على ما ذكر فليخلط بها في وقت نوبة الوجع أفيون و
~~بزر بنج ومغاث ونحوها ليسكن الوجع فإذا سكن عنها طرح عنها البتة واسق
~~الملطفة فقط وأما في النقرس الحار )
# فاستعملها مع بزور تدر البول ولا تسخن اسخانا كثيرا . مثال ذلك : يؤخذ
~~بزر بطيخ وبزر خيار وسورنجان أبيض ومغاث وحرف جزء جزء ومن الأفيون ثلث جزء
~~وتجمع الشربة أربعة دراهم مع مثله من السكر يسكن الوجع وينفع من ساعته وأما
~~الباردة : فالحنظل والفوة ونانخة وزراوند وفودنج وورق سذاب وبورق وسورنجان
~~وبوزيدان . وما هي زهره ومغاث وأفيون يركب على ما ينبغي ويسقى .
# الخامسة من حفظ الصحة قال : من كان يصيبه وجع المفاصل والنقرس فإن الشراب
~~المعسل جيد له متى طرح فيه بزر كرفس . المقاله الأولى من الأخلاط قال وكان
~~بوله غليظا فإنه يتخلص بذلك لأنه يستفرغها فإن لم تخرج هذه بالبول لكن كان
~~البول رقيقا قليلا أحدث في مفاصلهم أوراما وخاصة أن تعبوا فلذلك ينبغي أن
~~تدر من هؤلاء بولا غليظا كثيرا وذلك يكون بالمقطعة والمدرة للبول يحثها على
~~المجيء نحو المثانة والكلى فأما ms1831 متى كان البول رقيقا مراريا فلا تقرب للبدن
~~شيئا من هذه لكن اجتهد أن تستفرغ فضول المرارات بالبراز بما لا يسخن . لي
~~إذاحدست أن في الجسم مثل هذه الأخلاط فامنع من التعب حتى تستفرغ أولا .
# قال : رأيت رجلا به وجع المفاصل يستريح راحة عظيمة متى غمزت مفاصله غمزا
~~رفيقا بأيدي حارة لينة وذلك لأن علته كانت عن انصباب أخلاط كثيرة إلى
~~مفاصله بعضها دموية وبعضها مرارية وبلغمية وبالجملة نية غير نضيحة . لى في
~~خلال هذا الكلام هاهنا إن هذه الأخلاط تحتاج أن يسكن صاحبها ويماسها شيء له
~~حرارة فاترة لينة فإنه ينضجها ثم أنه يحللها بعد .
# الثانية من الأخلاط : من كانت به أورام أو أعضاء ضعيفة فليتوق الحمام
~~وشرب الشراب والغضب فإنه يسهل مع هذه انصباب الفضول إلى الأعضاء الضعيفة
~~ويزيد الأورام جدا جدا .
# لى والجلوس في الشمس والرياضة ونحوها مما يحمي الجسم ويرق الدم .
# ومنها صاحب وجع المفاصل لما أصابه قولنج ذهب وجع المفاصل عنه فلما برئ من
~~وجع القولنج عاد وجع مفاصله . ج : يمكن أن يكون ذلك لأن الوجع الشديد يغمر
~~الضعيف حتى لا يحس ويمكن أن يكون ذلك لأن الخلط الذي كان ينصب إلى المفاصل
~~انصب إلى الأمعاء . )
# لى على ما رأيت في الثانية من تقدمة المعرفة : النوازل إنما تكثر في
~~المفاصل لسعتها ودوام حركتها فهي من هذه الجهة أضعف المواضع . PageV03P453
# من كتاب ما بال قال : الغلمان لا يصيبهم وجع المفاصل ويوجع ( ألف ج )
~~الشباب أشد والمشايخ يوجعهم أقل ولا يبرؤن منه . لى كثير من الجهال ينتظرون
~~زعموا في وجع المفاصل بالاستفراغ النضيج وكان صديق لي ينتظر به ذلك فكان في
~~وجع شديد جدا حتى دفعت طبيعته عشرين مجلسا مرة صفراء حتى سحجته سحجا قويا
~~فسكن الضربان على المكان البتة بعد أن استفرغ عشرة مجالس حتى كأن لم يكن
~~وبرأ منه مدة أطول من سائر المدد التي عهدها . المقالة الثالثة من الفصول :
~~النقرس والنسا ووجع المفاصل ونحوها من العلل إذا كانت من رطوبات غليظة في
~~المشايخ لا ms1832 يبرأ لأن هذه يعسر نضجها في الشباب فضلا عن الشيوخ .
# الخامسة من الفصول قال : الماء البارد يسكن أوجاع المفاصل والنقرس الكائن
~~من غير قرحة ابن ماسويه : لا شيء أنجع للنقرس وأوجاعه من جسم المادة
~~بالاستفراغ .
# المقلة السادسة قال : 3 ( الأوجاع التي تنحدر من الظهر ) 3 ( إلى
~~المرفقين يحلها فصد العرق لأن ذلك يكون من خلط ينتقل وإقباله إلى حيث ما )
~~3 ( يدل على ميله إلى ذلك الجانب فاستفرغ من حيث هو مائل إليه . ) قال :
~~الخصيان لا يعرض لهم النقرس . قال ج : قد يكون ذلك على عهد إبقراط فأما
~~الآن فلما قد غلب على الناس من الترفة والخفض والإكثار من الشهوات فلا .
~~قال : وقد يجب أن يكون من يعرض له النقرس قدماه بالطبع ضعيفتان وليس يجب لا
~~محالة أن يصيبه الوجع إذا لم يستوف التدبير فقد يمكنك أن تعلم أن ضعف العضو
~~وحده لا يفي باختلاف العلة من الوقت الذي بين نوبتي النقرس فإن العلة
~~والضعف غير موجودين في ذلك الوقت فإن كان إنما يوجعهم إذا جرى إليها شيء
~~فإن الجسم إذا كان دائما نقيا من الفضل لم يمكن أن يجري إليها شيء كالحال
~~في غلية النوبة ولم يجر وذلك يكون إذا كان يرتاض باعتدال ويستمرئ غذاءه
~~استمراء جيدا ولذلك السكون الدائم والهم يضر بأصحاب هذه العلة وتضرهم أيضا
~~الخمر القوية الكثيرة وخاصة إن شربوا قبل أن برزوا من الطعام فإن الشراب
~~متى أخذ على هذه الجهة أسرعت نكايته للعصب ويضرهم أيضا الجماع والحمام
~~بإفراط والخصيان أبعد منه من الفحول وكذلك النساء ويبلي الخصى به إذا أكثر
~~استعمال النبيذ والنهم . وكذلك القول في أوجاع المفاصل فإنه في أكثر
~~الأمراء إنما يعرض أولا لجميع أصحاب وجع المفاصل النقرس ثم يصيرون منه إلى
~~وجع المفاصل ويكون ذلك أكثر وأوكد إذا ولدوا على ما كان في آبائهم .
# قال : إنما يكثر وجع المفاصل لمن لا يستعمل الرياضة ولا يستمرء الغذاء
~~ويكثر السكر وشرب النبيذ على الريق والإفراط في الجماع والحمام .
~~PageV03P454 قال إبقراط : المرأة لا تنقرس ms1833 إلا أن ينقطع طمثها لأن أبدانهن
~~تستسقى بالطمث فلذلك لا يعرض لهن النقرس ألف ج ) إلا أن يخطئن خطأ عظيما في
~~التدبير على ما ذكرنا .
# قال : والغلام لا يصيبه النقرس قبل أن يبتدئ بمجامعة النساء .
# قال ج : للجماع في توليد النقرس قوة عظيمة جدا ويعرف ذلك من بعد .
# الصبيان من النقرس قال : قد رأيت خصيانا أصابهم النقرس وأما صبياننا فما
~~رأيت أحدا أصابه وإن كان يصيبهم فإنما يصيبهم انتفاخ في مفاصلهم عند اجتماع
~~لحم كثير في أبدانهم . لى في أن الخصيان والنساء والغلمان يعسر حدوث النقرس
~~بهم فإذا حدث دل على أن في الدم ) ج : 3 ( الفرق بين العروق ) العرق الداخل
~~عند الكعب يعني الصافن و العرق الخارج يسير وذلك إنهما جميعا ينقسمان من
~~عرق واحد حيث مابض الركبة وإنما يجيء الرجل عرق واحد غير ضارب ينقسم منه
~~جميع عروق الرجل فينقسم في مابض الركبة ثلاثة أقسام .
# قال حنين : العروق على هذا إلا أن التجربة تشهد أن صاحب عرق النسا ينتفع
~~بفصد عرق النس نفعا عظيما ولا ينتفع بفصد الصافن إلا نفعا قليلا .
# قال : وجع المفاصل ما كان معه أورام حارة فينبغي أن يتقدم في حفظ الصحة
~~منها مع ورم وعلاجها في وقتها بالفصد وإسهال الصفراء وما كان منها مع أورام
~~باردة فيحتاج إلى نقص الأخلاط البلغمية والتدبير الملطف . قال : وجع
~~المفاصل ما كان منها معه حرارة شديدة فتحتاج أن ينقص منه الأخلاط التي من
~~جنس الصفراء والتي مع أورام باردة فأسهل الأخلاط البلغمية .
# قال : وما كان من النقرس مع ورم حار فإن ورمه يسكن في أربعين يوما . ج :
~~إن الورم في النقرس يكون من فضل ينحدر إلى مفاصل القدمين وأول ما يقبل ذلك
~~الفضل موضع المفاصل وجب ضرورة أن تماط الرطوبات التي تحيط بتلك المفاصل من
~~خارج فأما العصب والأوتار فلا تشبه أن تكون ترم في صاحب النقرس وإنما يحدث
~~فيها الوجع بتمددها مع المفاصل فقط ويستدل على ذلك أنه لم ير أحد قط إلى
~~هذه الغاية من المنقرسين ms1834 حدث به النقرس تشنج والتشنج يعرض كثيرا عند حدوث
~~الورم في العصب والأوتار .
# قال : 3 ( الغرض في علاج المنقرسين ) هو الغرض العام في علاج ورم وذلك
~~أنه يحتاج أن يحلل ما حصل في القدمين وتحليله يكون متى كان رقيقا في مدة
~~أقل ومتى كان غليظا ففي مدة أكثر ولكن ليس يجاور على حال هذا الورم أربعين
~~يوما حتى ينحل ويبرأ أن أفعل الطبيب جميع ما يفعله بالصواب . وأما الورم
~~الحار الحادث في الأعضاء اللحمية فحد انقضائه في أربعة عشر يوما وذلك أن
~~جوهر اللحم أشد تخلخلا وجوهر هذه أعني الربط PageV03P455 ونحوها كثيفة وكما
~~يبطئ في قبول الفضل كذلك يبطئ في التحلل عنه فلهذا حد انحلال الورم عنه في
~~أربعين يوما لأن الرطوبات التي في المفاصل تحتاج أن تصير بخارا أو تنفذ في
~~الرباطات المحيطة بالمفاصل وكذلك ما قد داخل تلك الرطوبات المحيطة بالمفاصل
~~من ذلك الفضل . وعلل النقرس تتحرك في الربيع والخريف على الأمر الأكثر . ج
~~:
# | 3 ( علل المفاصل والنقرس تتزيد في الربيع )
# قال : وبين أن النقرس يدخل في عداد أوجاع المفاصل وربما هاج في الخريف في
~~الذي يجتمع فيه في ( ألف ج ) الصيف في وقت الفواكه خلط ردي وأكثر ما يهيج
~~في الربيع في من كان تدبيره في الشتاء كثيرا رديا . قال إبقراط : من كان به
~~وجع النسا فكان وركه ينخلع ثم يعود فإنه قد حدثت به رطوبة مخاطية . قال ج :
~~كثيرا ما يجتمع في المفاصل كيموس بلغمي وهو الذي سماه إبقراط مخاطيا فتبتل
~~به رطوبات ذلك المفصل فيسترخي و لذلك يخرج العظم من النقرة المركب فيها
~~خروجا سهلا ويرجع إليها رجوعا سهلا سريعا . الورك قال من اعتراه وجع في
~~الورك مزمن فكان وركه يخرج وينخلع فإن رجله كلها تضمر وتعرج متى لم يكوها .
~~قال جالينوس : من كان فخذه ينخلع من نقرة وركه للرطوبة التي قد حصلت في
~~نقرة وركه فإنه إن لم يكو مفصل وركه كيما تنفذ تلك الرطوبة البلغمية التي
~~قد حصلت كذلك ويشتد بالكي الموضع كله ms1835 وتذهب رخاوته فتمنع مفصل الورك أن
~~يزول وإلا حدثت عن ذلك عروجة لا محالة وتبع ذلك ألا تغتذي رجله على ما يجب
~~فتضمر وتنتقص كما يعرض للأعضاء التي تعدم حركاتها من حركاتها الطبيعية . لى
~~ينبغي أن يكوى بعد أن يرد الفخذ في مكانه حتى يستوي المفصل كالحال الطبيعية
~~وإلا كان رده بعد الكي غير ممكن وكانت حياته عظيمة . قال )
# وإنما يعرض لهؤلاء انخلاع رأس الفخذ لأن رباطات مفصل الورك المحيطة به
~~تبتل وتسترخي تلك الرطوبة وتمتلئ النقرة أيضا رطوبة . لى قد تحدث أوجاع في
~~الفخذ والساق شبه أوجاع المفاصل وهي من جنس داء القيل ويفرق بينهما بأن ميل
~~هذا الورم لا يكون إلى المفصل وحده لكن إلى جميع الموضع الذي بين المفصلين
~~وعلاجه إمالة المادة وتلطيف التدبير والشد والطلي بالمحللة المقوية .
~~المقالة الثانية من طبيعة الإنسان قال : قد رأينا كثيرا من الأخلاط التي
~~تنصب إلى المفاصل أو القدم في علل النقرس إذا انقلبت من هناك إلى بعض
~~الأعضاء الشريفة مات العليل . وإنما يرجى له حينئذ الخلاص بواحدة فقط وهو
~~أن يمكن جذب تلك الأخلاط ثانية إلى المفاصل . قال في الترياق إلى قيصر : إن
~~رأس الطائر المسمى أقطيس إذا جفف ودق وأخذ منه ما يحمل ثلاثة أصابع وسقي
~~المنقرس بالماء شفاه . لى الرجل صاحب الركبة المزمنة شرب أكثر من خمسين
~~شربة من أصطماخيقون وحقن غير مرة بالقنطوريون أشرت عليه بالإدمان على
~~الأدوية المدرة للبول الملطفة وكان رطب المزاج بارده فبرأ لما استعملها مدة
~~. PageV03P456
# من كتاب الفصد قال : من كان به نقرس أو وجع في المفاصل ينبغي أن يستفرغوا
~~في أول الربيع بالفصد أو بالإسهال فإني قد أبرأت خلقا منهم بالاستفراغ في
~~الربيع وتعاهد الاستفراغ حيث يحسون بنوبة العلة .
# قال : ومن البين أن جميع هؤلاء يجب أن يكون تدبيرهم معتدلا في اللطافة
~~وذلك أن من كان من هؤلاء مختلطا في تدبيره مكثرا لشرب الشراب فليس ينتفع
~~كبير نفع بالإسهال ولا بالفصد لأن الأخلاط البتة تجتمع في بدنه كثيرا سريعا
~~لسوء تدبيره ومن ms1836 كان كذلك فلا يقرب علاجه أصلا وأما من كان مطيعا فإنه يعظم
~~نفعه بالفصد ( ألف ج ) والإسهال في أول الربيع ثم استعمال الرياضة بعد ذلك
~~وتلطيف التدبير . 3 ( الفصد ) وقال في هذا الكتاب أني لأعلم أني قد أبرأت
~~غير مرة العلة التي تسمى النقرس باستفراغ الدم من الرجل وذلك يكون متى لم
~~تكن العلة من برد لكن كانت من أجل امتلاء في العروق التي في الورك ولذلك
~~صار انتفاع من به هذه العلة بفصد العرق الذي في مابض الركبة أكثر من
~~انتفاعه بفصد الصافن . وأما الحجامة فلا يكاد يكثر نفعها لهم . لى ج : لا
~~يذكر عرق النسا البتة كأنه شيء لا يحتاج إليه ويستغني عنه بالفصد من مابض
~~الركبة وما محل عرق النسا عندي إلا محل الأسليم من الباسليق فإن الأسليم
~~أيضا يستبان له فضل نفع على الباسليق وإن كان يتشعب منه ويقال : أن ذلك
~~لطول الجذب والنسا يفضل على الذي في مابض الركبة كذلك ولأنه خارج فكأنه
~~أجذب من الورك . والأمر بينه وبين العرق الذي في مابض الركبة قريب النفع
~~فأما الصافن فبعيد كما قد شهد به حنين .
# من الموت السريع : من كان به وجع الورك فظهر بفخذه حمرة شديدة قدر ثلاث
~~أصابع لا توجعه واعترته فيه حكة شديدة واشتهى مع ذلك أكل البقول المسلوقة
~~مات في الخامس والعشرين . قال : يعرض للمنقرسين الورم أو وجع القدم فيبدأ
~~الوجع مرة من إبهام الرجل ومنهم من يبدأ به من العقب أو من أسفل القدم
~~والورم الكائن في القدم ربما تغير لونه عن لون البدن وربما كان بلونه وربما
~~كان الوجع مع حرقة وربما كان بلا حرارة البتة وربما كان مع برودة شديدة وقد
~~يكون في القدمين جميعا وربما بلغت شدة الوجع إلى الساقين والركبة وإلى
~~المثانة والمقعدة ومنهم من تطول خصيتاه فإذا طال به هذا السقم انتفخت ساقاه
~~وفخذاه . فأما أصحاب وجع المفاصل فإنه قد يكون بهم في جميع المفاصل ورم
~~ووجع في الصلب وربما نبت اللحم فيما بين مفاصلهم وخاصة ms1837 بين الأصابع وتلتوي
~~الأصابع وتمتد وتلتوي مفاصلها ويشتد الوجع حينا ويخف حينا ويزمن ويطول بهم
~~وجع الظهر فأما وجع الظهر فإنه يكون في العضلات الداخلة والخارجة وفي الخرز
~~ويعرض لهم من الأكباب على الحقو والحمل الثقيل ويعرض أن يمتنع صاحبه من
~~الانحناء ومن بسط الصلب جدا ويدمن وربما لم يدمن وإذا كان به الورم في
~~العضل الظاهر وجد PageV03P457 وجعا إذا جس ظهره وإذا كان في العضلات
~~الباطنة فلا بل يجد مس الوجع إلا داخلا شبيه وجع صاحب الكلى . )
# علامات وجع عرق النسا قال : يعرض لصاحبه وجع في الورك وتفل وإبطاء في
~~الحركة ومجسته ضعيفة صغيرة كثيفة جدا . وربما عرضت له الحمى فلا يقدر أن
~~ينقلب على جانبه وربما بلغ الوجع من الورك إلى الركبة وربما بلغ إلى الكعب
~~وربما لم ينزل من حد الأربية وإذا طال هذا السقم هزل هذا العضو هزالا شديدا
~~بوجع وألم شديد وينطلق البطن ويجد إذا غمز راحة كثيرة ويشتد عليه المشي في
~~أول علته فإذا أزمنت قل توجعه له . ومنهم من يمشي على أطراف أصابعه ويمد
~~صلبه ولا يقدر أن يركب ومنهم من ( ألف ج ) يركب ويمشي متكئا و لا يقدر أن
~~يسوي قامته . قال : وهذا يكون في عضلات الفخذ والصلب والأربية .
# قال : ويعرض أعراض تشبه هذه للنساء من قبل الأرحام ويميز ذلك في بابه .
# لى إذا كان الوجع يعرض من الورك إلى القدم كالقضيب الممدود فإنه امتلاء
~~عرق الورك من الدم وشفاؤه استفراغ ذلك الدم فأما الأوجاع التي عرضها أكثر
~~من طولها فإنها من أخلاط غليظة بلغمية وأما الأوجاع التي تحوج إلى الانحناء
~~فإنها تكون من ورم جاس وعلاجها التليين والتحليل . وأما التي تكون مع شدة
~~انتصاب الظهر وامتداده فإنما هي في العضلات التي فوق ولذلك لا يقدر العليل
~~أن ينصب ظهره من اجل الوجع .
# المقالة الثانية من قال : الناس يدلكون الأعضاء التي يحدث بها النقرس
~~ووجع المفاصل بملح مسحوق مع شيء من زيت يسير ويفعلون ذلك في وقت فترة العلة
~~لا في وقت ms1838 نوبتها يريدون بذلك أن يخففوا ويحللوا ذلك الفضل كله ويكسبوا
~~الأعضاء الضعيفة بفعلهم هذا حسن حال ويقويها .
# الأولى من تفسير السادسة من أبيذيميا : قد يحدث ضرب من وجع الورك للنساء
~~عن وجع الأرحام إذا أزمنت وبقيت عشرة أشهر .
# الثانية من السادسة من أبيذيميا قال : قد يبرأ وجع الورك بالكي .
# الخامسة من السادسة من أبيذيميا قال : الجماع يضر بالمنقرسين والمفاصل .
# في مسائل الأهوية والبلدان : إدمان الركوب ضار لوجع الأوراك لأنه ينصب
~~إليها شيء كثير .
# اليهودي قال : إذا لقي اليبروج وزن دانقين كل يوم يشرب بطلاء وعسل سكن
~~وجع النقرس . قال : وبالجملة فإني لم أر للنقرس دواء أنفع من دهن الكلكلانج
~~إذا سقي مع دهن لوز حلو )
# قليل ومرهم الشحوم مجرب قوى الفعل في تسكين وجع النقرس . شحم الأسد وشحم
~~حمار الوحش ودهن سوسن ودهن الناردين ودهن القسط وشحم البط وإليه تذاب و
~~تجمع وتطلى . PageV03P458
# لعرق النسا : أدهنه بدهن الحنظل وإذا لم تنفع العلاجات فاكوة في الورك
~~حيث يحس بالوجع وفي الفخذ حيث يحس وفي الساق ظاهرا حيث يحس بالوجع وفي
~~القدم عند الكعب وكية أخرى في خنصر الرجل عميقة رقيقة فإن هذا علاجه وبرؤه
~~.
# حقنة نافعة عجينة لعرق النسا والنقرس أيضا مما يعظم نفعها : ما هي زهره
~~قشور عروق الكبر وخربقان وحرمل وصعتر وسورنجان وشحم حنظل وأسارون ومازريون
~~ووج وجندبادستر وسكبينج ومر ومقل مثقال مثقال يصب عليه ثلاثة أرطال نبيذ
~~ويطبخ حتى يصير رطلا وخذ منه ثلاث أواق ويصب عليه شيء من عسل وسمن واحقنه
~~به ثلاث مرات .
# لى إذا أعياك الأمر في النقرس ووجع الورك والركبة والظهر فأدم المدرة
~~للبول فإنه قانونه .
# أهرن : مما يعظم نفعه للنقرس ووجع الورك والركبة والظهر : أيارج هرمس
~~ويشرب في الربيع ومن شربه أياما يبتدئ ( ألف ج ) في تعرق رجلاه ومفاصله
~~الوجعة عجيب في ذلك . لى هذا دواء لطيف جدا لا يسهل إلا أنه ينقي البدن
~~بالبول جدا فاعتمد عليه وينفع عند هيجان الوجع عروق اليبروج والسورنجان .
~~وينفع من وجع الورك الأضمدة الحارة الحادة القوية ms1839 كالمتخذة بالشيطرج
~~والخردل والكبريت ونحوها ما ينفض البدن ويصبر العليل عليها ما أمسكن ويغسله
~~في الحمام . وينبغي أن يعالج هذه الأوجاع الباردة إذا أزمنت وتقادمت
~~بالتنقية على ما ينبغي إن كان غرضك أن تفرغ ما في العضو فقط .
# قال : وينفع من وجع الركبتين الذي يكون من البرد إن يسحق الفربيون ويجعل
~~مع قيروطي بدهن نرجس أو دهن سوسن ويجعل عليه . لى هذا يحل وجع الأوراك
~~المزمنة وجميع المفاصل التي قد أزمنت من خلط غليظ يعرض فيها . آخر ينفع من
~~جفوف الركبتين خاصة وجميع المفاصل : يؤخذ حب الخروع المنقى أوقيتين يسحق
~~بسمن البقر نعما وشيء من عسل على قدر ما يلزجه ويضمد عليه فإنه عجيب وعالج
~~به ما يبس من المفاصل من يبس ومن خراجات . ضماد مبرد جيد خفيف : أنقع بزر
~~قطونا في ماء حار فإذا ربا فاضربه بدهن ورد وضعه على الموضع وأدم تدبيره
~~بهذه المبردات إذا كان من حرارة . وينفع من وجع الورك أن )
# يشرب الأنزروت ودهن الجوز أياما والإيارج مع دهن الخروع وماء الحسك
~~والشبث أسبوعا واترك الحمام البتة والشراب والجماع .
# حقنة جيدة لوجع الورك مصلحة على ما رأيت : يؤخذ ما هي زهره وقنطريون
~~وزراوند وبورق وقشر الكبر وخربق أسود وورق الحرمل وصعتر وحاشا وسورنجان
~~وحنظل وأشنان ومازريون وحب الشبرم بالسوية فاطبخه بالنبيذ حتى ينتصف ثم بعد
~~أن تنقعه فاحقن منه بنصف رطل مع أوقيتين من زيت .
# الطبري قال : من الأمراض ما لا يبرأ برءا صحيحا ولا علاج له كالسرطان
~~والنقرس وإيلاوس . قال : قد وصفت لغير واحد قد كانت الريح شبكتهم فاقعدهم
~~في دهن الحندقوقا PageV03P459 فانطلقت أرجلهم وصحوا يشرب منه ويتمرخ به
~~صفته : يؤخذ من الحندقوقا الذي قد برز فيجعل في طنجير ويصب عليه زيت ما
~~يغمره وشراب مثله ويطبخ ويؤخذ مقداره حتى يبقى الدهن ثم يمرس ويصفى ويرفع
~~والشربة ثلث درهم وأقل .
# الطبري قال : وجع الورك يكون من فساد الصفراء ويكون من كثرة القيام في
~~الشمس فتجف لذلك رطوبة الورك . وينفع من وجع الورك قطع العرقين اللذين ms1840 عند
~~خنصر القدم والحقن والحمام والأضمدة الملينة أولا ثم المحللة قال : فإن لم
~~ينفع ذلك كوي على العصب الذي في الظهر إلى جانب الكلية وعلى الفخذين أربع
~~كيات وعلى الركبتين أربع كيات وعلى كل ساق بالطول موضعين وأربع كيات عند
~~الكعب وأربع على أصابع الرجلين . وقال في كتب الهند أنه أن زاد الدم زاد
~~النقرس .
# أهرن : استدل على الخلط الغالب في هذه الأوجاع من التدبير المتقدم . قال
~~: ومن أفضل علاج الورك نفض الجمد بما يقلل فضوله ويقلل غذاءه وينقيه . قال
~~: وإذا كان الفضل حارا يخالطه رياح فأنا نقطع بعد قطع الأكحل العرق الذي
~~عند خنصر القدم وبعض عروق ( ألف ج ) القدم الظاهرة . والطعام بالأدوية
~~القيء عجيب جدا لوجع الورك فعوده القيء أولا بعد الطعام الورك قال : ومن
~~شرب لوجع الورك الأدوية الحارة فصار الفضل ناشبا في وركه فإنه ينفعه أن
~~يجحم على الورك والحقن القوية التي تخرج الدم كالمري وطبيخ الحنظل
~~والقنطوريون ويعالج بهذه الحقن ويوضع عليه خارجا ما يجذب بقوة وإذا أوجع
~~فبما يسكن ثم يعاود ذلك .
# لى يعرف انتشار الفضل في الورك إذا لزم وجع الورك ولم يبح البتة فاجعل ما
~~تعطيه من )
# المسهلة فيها شحم الحنظل وقنطوريون أو عصارة قثاء الحمار وصموغ وبزور
~~لطيفة وماهي وهره وشيطرج .
# من سوء المزاج المختلف قال : متى كان الورم الدموي شديد الالتهاب فاعلم
~~أن الدم في جميع الجسم مراري . لى ولذلك يحتاج بعد الفصد إلى إسهال الصفراء
~~.
# دواء ينفع من وجع الوركين والنقرس : يؤخذ ثلاثة دراهم من الأنزروت الأحمر
~~ومن السورنجان مثله ودهن مائة جوزة يسحق ويخلط ويصب على شيء من ماء الشبث
~~المطبوخ ويسقى المريض فإنه يمشيه من غير أن يؤذيه ويسكن الوجع . آخر :
~~وينفع أن يؤخذ من البسد مثقال ونصف وقرنفل خمسة دراهم مر وقاقيا وحب الشبث
~~أوقية أوقية ومن الجعدة اثنتا عشرة نواة وراوندان من كل واحد أوقيتان يسقى
~~منه نواة بماء الآس ولا يأكل تسع ساعات ويشرب عشرة أيام ولاء فإنه يذهب
~~بالأوجاع العتيقة الشديدة . دواء آخر ms1841 من العظام يشرب كل ثلاثة ايام من أيام
~~السنة كلها وفي بعض الأحايين في كل أربعة أيام فيستأصل العلة : PageV03P460
~~يؤخذ كمادريوس ثمانية أو قنطوريون ثمانية أو زراوند وجنطيانا ع ه
~~هيوفاريقون خمسة بطراسياليون ع ه ح ه مر ثلاثة غاريقون جزء فوى يعجن بعسل
~~قد نزعت رغوته الشربة درهم إلى درهمين على قدر المرض والجثة يشرب بماء
~~العسل .
# لى هذه أدوية ملطفة وتستأصل أوجاع المفاصل الغليظة الباردة وملاكه إلا
~~يأكل بعده عشر ساعات ثم يأكل أطعمه ملطفة ولا يشرب شرابا كثيرا واعتمد في
~~هذه على أيارج هرمس فإنه أجودها .
# دواء يسكن وجع النقرس يؤخذ قشور أصل اليبروج مسحوقة فيسقى منها نواة بماء
~~العسل فإنه يسكن الوجع . وينفع من وجع الورك أن تدلكه ثم تمرخه بالأدهان
~~الحارة جدا الجاذبة مثل المطبوخ بالقسط والعاقر قرحا والفربيون
~~والجندبادستر . ومن الأضمدة الجاذبة : يؤخذ كبريت وبورق وحرف وعاقر قرحا
~~وميوبزج وذرق الحمام البري يجمع بالزفت فإن لم يحضر فالشمع والزيت العتيق
~~ويجعل مرهما .
# لى وقد ينفع في هذه الميويزج والذراريح . وأنفع ما يكون إذا انبثر الورك
~~وجعل فيه نفاخات ولا يستعمل شيئا من هذه إلا بعد التنقية جدا وبعد أن يطول
~~المرض ويقف ولا تكون المواد طلاء جيد يحل وجع الورك والنقرس في آخرة : يؤخذ
~~رطل بورق و رطل زيت يطبخ حتى يغلظ ويطلى عليه .
# ولى ( ألف ج ) لتحليل الورم في آخر الأمر : يؤخذ من لعاب الحلبة وبزر
~~الكتان يضربان بدهن شيرج ويطبخ حتى يغلظ كالعسل ويطلى وأخف من هذا أن تشربه
~~قيروطي فإنه أخف وأجود وتقويه إن شئت بما تريد . للورك وينفع من وجع
~~الركبتين : إن يسحق فربيون بدهن سوسن ويطلى عليه . وينفع من يبس الركبتين
~~وتشنجها من القروح والجمر يكون فيها أن يؤخذ حب الخروع المقشر ثلاث أواق
~~بسمن بقر أوقية و عسل مثله و خل نصف أوقية يجعل ضمادا فإنه جيد .
# أهرن قرصة عجينة : شياف ماميثا و عصارة لحية التيس و بزر البنج و أصل
~~اللفاح وأفيون اعجنها بلعاب البزر قطونا وارفعها ms1842 وعند الحاجة اسحقه بخل قوي
~~واطل به وضع فوقه خرقة رطبة تبردها متى سخنت فإنه جيد جدا . لى قرصة أخرى
~~آخر الأمر : يؤخذ دقيق الحلبة وبزر الكتان وبزر الكرنب ومر ومقل وبزر
~~الخطمي وبزر الشبث وبزر السلجم ولب حب الصنوبر وبزر السذاب وأشق وقليل بورق
~~وكبريت وعاقر قرحا يجعل قرصا من بعض هذه أي قرصة شئت وتعجن وعند الحاجة
~~تسحق بطبيخ إكليل الملك والكرنب والشبث PageV03P461 والبابونج ويطلى
~~واستعمل البزور . ومتى أردت أقوى فزد فيه الإذخر وإذا لم يحضر شيء من هذه
~~فاسحقه بشراب أو بميبختج لى المغاث يلين الدشبد والصلابة في المفاصل وهو
~~جيد للنقرس .
# والسورنجان يجفف المفاصل وينفعها . وقال ماسرجويه : يجب لمن أكثر من
~~استعمال السورنجان أن يكثر من تليين مفاصله )
# وترطيبها فإنه يمنع النوازل ويعصر ما قد نزل فيها فلذلك يجب استعماله مع
~~المغاث طليا وشربا .
# بولس قال : ينفع أصحاب عرق النسا أن يعطوا بورقا وخردلا كي يقيؤا به فإنه
~~نافع جدا .
# من كتاب غريب أظنه لمسيح الدمشقي للنقرس البارد : شمع وزيت خمسة فربيون
~~خمسة يسوى ويوضع عليه . أو يدق ورق البنج الرطب ويوضع عليه .
# وللمادة التي تنجلب إلى الأعضاء والمفاصل : يؤخذ بورق وفنيك وعاقر قرحا
~~وميويزج و نورة يخلط الجميع ويطلي مفاصله بالعسل وينثر عليه من هذا لى مثل
~~هذه الأدوية تحتاج إليها عند تحليل الفضلات العسرة . ووصف لوجع المتن أضمدة
~~كالصموغ الحارة والأذهان الحارة اللطيفة متل الجاوشير والوشق والمقل
~~والحندبادستر وحب الغار والسذاب والشمع والزيت العتيق يهيأ منها ضماد وفي
~~بعضها فربيون ودهن الميعة وأمر أن يدلك في الحمام بالدواء المتقدم الذي
~~يغسل ويشرب من أصول الكبر وترياق الأربعة ومن الأدوية : الجنطيانا
~~والزرواوند المدحرج وبزر السذاب يشرب بماء فاتر ويشرب دهن الخروع بماء
~~الكرفس ويدهن الظهر بدهن الخروع يذاب بشمع ويستعمل حب المنتن ويديم الحمام
~~.
# ومن وجع الركبتين : مر وصبر وأشق وكندر ويحل بالطلاء ويطلى به . قال وقد
~~قال العالم إبقراط : إن الماء البارد يذهب وجع المفاصل الذي مع ورم ولا
~~قروح معها وينفع من ذلك ms1843 نفعا بليغا . قال : ولا ينصب إلى المفاصل ( ألف ج )
~~شيء إلا والسبب فيه الحرارة . قال : والنقرس لا يحدث بالنساء ما استقام
~~حيضهن ولا بالخصيان إلا في الندرة وأما في الصبيان فلا . فإن رأيت صبيا به
~~نقرس فذلك عجيب وهو ميراث .
# حب جيد لوجع الورك : جندبادستر جاوشير شحم الحنظل مقل سكبينج الشربة
~~مثقالان بأوقية ماء سخن يشرب عند النوم ومن أول الليل . آخر : جندبادستر
~~وجاوشير أوقية أوقية أفيثمون ثلاث أواق سكبينج أوقيتان فربيون مثقالان يشرب
~~بأوقية من الماء الحار من أول الليل فإنه عجيب وينفع منه الزراوند المدحرج
~~زنة نصف مثقال كل ليلة بماء حار وما يدر البول جدا .
# قال : تغلي الماء غليانا شديدا جدا زمانا طويلا حتى ينقص الثلثان ثم يلقي
~~فيه ثعلب PageV03P462 مذبوح بدمه ويطبخ حتى ينفسخ ويصفي الماء ويجعل فيه
~~زيت ويوضع العضو فيه أو يجلس فيه فإنه )
# يفش المادة كلها وهو جيد لوجع العصب . قال : وأوجاع الصلب والركبتين من
~~جنس أوجاع المفاصل ومن تلك المواد وعامة هذه المواد الخلط الخام فلذلك
~~ينبغي أن يستفرغ الجسم منه إلا أن ترى أكثره دما فيفصد أولا . قال : والقيء
~~ينفع من وجع الظهر نعما .
# أفلادنوس قال : النقرس يهيج من الجماع على الامتلاء والسكر .
# للريح المشبكة التي تشبك الإنسان العسرة الصعبة : يطبخ الخردل الأبيض
~~والفنجنكشت والخروع ويجلس فيه . لى ليجلس في طبيخ هذه الأشياء الحارة
~~الحريفة .
# بولس قال : عرق النسا أحد أوجاع المفاصل ويكون الوجع من خلط غليظ بلغمي
~~يحتقن في مفصل الورك ويكون الوجع من حق الورك وما يلي الأربية وإلى الركبة
~~وكثيرا ما ينتهي الوجع إلى القدم والأصابع . قال : وأول علاجه أن تحقنه
~~وتفصده من اليد المجاذبة وتفشه . ومتى كانت العلة مزمنة فصدناه من عقبة
~~ويستعمل في أوقات النوبة وحدة الوجع التنطيل والتكميد PageV03P463 مثل هذا
~~الدهن : يؤخذ من دهن الحناء نصف رطل وخل نصف رطل نطرون ربع رطل قاقلة أوقية
~~ونصف يغمس فيه صوف الزوفا الرطب أعني الصوف الذي فيه وضح وتسخن به المواضع
~~. ويضمد بدقيق الترمس مع سكبينج أو ms1844 بالميويزج مع زرنيخ أو أصول قثاء الحمار
~~ونطرون وفودنج وقاقلة وحب الغار والفودنج وحده نافع إذا تضمد به مع سكبينج
~~واسقهم على الريق مع الحلتيت قدر باقلاة ومن جندبادستر مقدار درهم ونصف مع
~~نصف مثقال من قبة . واصل الكبر جيد لهم شرب أو احتقن بطبيخه أو ضمد به .
~~ومتى اشتد الوجع في حال فاستعمل المخدرة كالفونيا . قال : واحقنه بالحقن
~~القوية الحريفة وهي حارة . ومتى حقنت فكمد المقعدة بأشياء حارة لتحتبس
~~الحقنة ساعة طويلة فإنه متى أخرج أخلاطا لزجة مخاطية ودموية فإنه يعظم نفعه
~~من يومه . ومما يعظم في ذلك القنطوريون والحرف وعصارة قثاء الحمار والماء
~~المالح الذي يمصل من السمك المالح والذي يمصل من الزيتون الذي يطيب بالملح
~~أو بالماء والعسل والنطرون : من الماء زنة أوقيتين ومن العسل أوقية ومن
~~العسل أوقية ومن النطرون نصف أوقية وتوضع المحاجم على الورك بشرط وبلا شرط
~~. فهذا ما يعالج به من أول العلة . فإن أزمنت فاستعمل الإسهال بشحم الحنظل
~~الخالص أو بأرياج .
# روفس قال : اسقه من شحم الحنظل درهما ( ألف ج ) ونصفا مع شراب عسل مقدار
~~ثلاث أواق ينظر في شحم الحنظل . والقيء نافع جدا والأضمدة المحمرة والحمات
~~الحارة . وهذا )
# ضماد جيد إذا أزمن : فربيون إذارقي خربق أسود عاقر قرحا نطرون فلفل
~~ميويزج أجزاء سواء وبعد كل شيء فالضماد بالخردل والتين . ويذهب به البتة
~~العلاج بالشيطرج .
# قال : فليوضع عليه إلى أن يسود الجلد ويكمد ثم يؤخذ ويستحم العليل ويمرخ
~~الموضع بالدهن والخل والجاوشير والشمع لأن هذا يسكن ويجذب ولا يدع استعمال
~~المراهم الجاذبة مثل الذي وصفنا . وينفع منه الأدوية المدرة للبول التي
~~تشرب السنة كلها مثل هذا : يؤخذ كمادريوس وكمافيطوس وجنطيانا من كل واحد
~~تسع أواق بزر السذاب اليابس سبع أواق يدق وينخل ويؤخذ منه كل يوم ملقعة على
~~الريق بعد هضم الطعام مع ثلاث أواق من الماء البارد ويشرب منه سنة تامة حتى
~~يكف السقم البتة . وليلطف التدبير ويرتاض . قال : وربما نضح الموضع وربما
~~ابتل الرباط واسترخى وعرض منه خلع العضل فإن ms1845 أزمنت هذه العلة فليكو المفاصل
~~في ثلاث أو أربع مواضع على ما في باب علاج اليد ولا يترك الخراجات تندمل
~~أياما كثيرة . قال : وأما الخلط الذي يكون منه وجع المفاصل فإنه في الأكثر
~~من كيموس مري يتولد من كثرة الأطعمة والتخم وقلة الرياضة وقد يكون أيضا
~~مريا و دمويا وسوداويا وقد يكون مختلطا من ذلك أجمع فيعسر عند ذلك تعرفة
~~وعلاجه ولا يكاد يبرأ . قال : وأكثر ما تهيج هذه العلة من تعب أو مشي مفرط
~~أو استعمال ماء كثير وقد يكون شرب الماء البارد والأغذية الباردة وكثرة
~~الشراب سببا له وقد حدث هذه العلة ببعض الناس من عثرة عثرها وضربة ضربها
~~على مفصل وذلك أنهم كانوا مستعدين لذلك لأن الخلط كان في بدنهم لكنه كان
~~ساكنا فلما حركها السبب البادي ثار وقد يهيج أيضا من الأخزان والسهر ويستدل
~~على الخلط السائل إلى المفاصل من لون المفصل ولمسه فإن إن كان مريا كان
~~لونه أصفر أو أحمر ولمسه حار ويتقشر في الجلد سريعا بلا ورم كثير ويهيج من
~~الشيء الحار ويسكن بالبارد واستعن بالمزاج والتدبير وأما الدموي فإن لون
~~العليل دموي والموضع وارم حار متمدد وأما السوداوي فإنه أسود وورمه قليل
~~عسر اللون وفي المزاج السوداوي وأما البلغمي فإنه بطيء التورم بل لا يكاد
~~يتورم وهو أبيض بلون الجسد . قال : فابدأ في علاج المري بما يسهل المرة مثل
~~الجلاب بسقمونيا أو السفرجل بسقمونيا أو إيارج فيقرا وضع على العضو بعد
~~دلكه بدهن الورد وقليل شراب عصارة عنب الثعلب وحي العالم وبقلة الحمقاء أو
~~أنقع خبز في خل وماء واطله وبدل كل ساعة إذا فتر فإن كان في المفاصل ورم
~~حاد وحمرة شديدة فإن قشور القرع الطري إن )
# وضع عليه يسكن ذلك تسكينا سريعا بينا وكذلك يفعل لحم البطيخ والقثاء وبزر
~~قطونا يسكن تسكينا عجيبا ودقيق الباقلي مع بعض العصارات الباردة . وإذا كان
~~الوجع شديدا فالأشياف التي تهيأ بالماميثا والزعفران والصندل والأفيون
~~والخبز المنقع بخل وماء مع بزر قطونا بخل وماء ولا ms1846 تدع المبردات زمنا طويلا
~~فإنها تحدث عواقب ردية وأوراما عسرة لكن كما يسكن الوجع فانتقل إلى دهن
~~البابونج والدياخيلون المذاب بدهن البابونج واجعل أغذيتهم مبردة لطيفة رطبة
~~ولا يشربوا شرابا عتيقا وليستعملوا الحمام العذب الماء ويصبوا منه على
~~العضو ولا يأكلوا حريفا ولا يغضبوا وجملة لا يتدبروا يولد مرة . ولا يتعبوا
~~ولا يجامعوا ولا يصيبهم سوء هضم . وإن كانت النزلة من امتلاء من دم فافصد
~~عرق النسا ولا تؤخر ذلك وكذلك إن كان الامتلاء من بلغم وإن كان من السوداء
~~وذلك أن أخلاط هؤلاء أبدا في العروق ولكن لا تخرج الدم من الأجسام الباردة
~~كثيرا فإنك تضرها جدا وتجعل عللها لا PageV03P464 تنضج البتة ثم أسهلهم
~~والحب الذي يعمل بالحجر الأرمني هو خاص لوجع المفاصل .
# قال : والسورنجان جيد إلا أنه ردي للمعدة وخاصة أنه يغشى ويذهب شهوة
~~الطعام لكنه يخلف سريعا ذلك الخلط ويقطع النزلة أكثر ذلك بعد يومين ويكف
~~الوجع البتة حتى أن العليل يتصرف في حوائجه . وقد يطبخ ويسقي طبيخه مع
~~البروز المدرة للبول فيكون عجيبا في ذلك ولا يكون له رداءة فيما ذكر . وقو
~~المعدة بعد استعماله بما له تقوية وإسخان قليل . ورجل الغراب أجود منه في
~~ذلك ولا يؤذي المعدة .
# قال : وأما الأشياء التي تجعل على الموضع إذا كانت العلة من البلغم
~~والوجع متوسط فالكرنب الرطب والكرفس . وإذا كان الوجع شديدا فليؤخذ دقيق
~~الحلبة ثلاثة أجزاء و دقيق الإيرسا ودقيق الحمص جزء و يضمد بشراب العسل
~~وبشراب لطيف في قوته مع شيء من دهن الحناء ورماد الكرنب مع شحم . وإن كان
~~الوجع شديدا فشحم طري . وإذا كان عند التحليل فشحم عتيق . وإذا ظهر لك أن
~~الكيموس من السوداء لا تستعمل الأدوية التي تجفف بل استعمل ما يرفق ويحلل .
# قال : وإذا كانت الدلائل مختلطة فاجعل الدواء كثير التركيب مختلفا فإن
~~أمثال هؤلاء إنما ينتفعون بهذه الأدوية . وانتقل في مثل هذه العلة ( ألف ج
~~) من دواء إلى دواء ما لم تر الأول ينجح فإنه أحرى أن يوافق النافع ومن ms1847
~~علاج إلى علاج مخالف أو مضاد ولا تدمن على )
# علاج واحد لا سيما إذا لم ير العليل في ذلك خفة فإنه كثيرا ما ينفع
~~الدواء عضوا واحدا ولا ينفع عضوا آخر به تلك العلة بعينها . وأعجب من ذلك
~~أنه ربما نفع الدواء العضو الواحد مرات كثيرة ثم يضره بعد قليل ويلهب فيه
~~ورما حارا . فأما في العلة الدموية فلا تحتاج إلا إلى الفصد .
# قال : ومما يمنع اجتماع الأورام المتحجرة : دقيق الترمس والسكنجبين أو مع
~~الخل والماء وأصول المحروث وأصل البرشياوشان . وهذا الدواء يحلل بلا أذى :
~~حضض وأشنج بالسوية يسحق بشراب عتيق وزيت انفاق ويخلط به دقيق الباقلي جزء
~~ويطبخ طبخا وسطا بالشراب والزيت ويضمد به حارا وإذا سكنت الأوجاع البتة
~~وبقي الورم وخفت التحجر فضمد بالبلوس يدق ويضرب بالماء حتى يصير كالدبق
~~ويخلط به سريق وانطل بطبيخ إكليل الملك والبابونج والخطمي والقنطوريون .
~~وقد ينفع طبيخ أصل الكبر أو يؤخذ حاشا وصعتر بري وفودنج يطبخ بخل ثقيف
~~وينطل به الموضع الألم مرات كثيرة كل يوم فإنه قد نفع خلقا كثيرا علتهم
~~بلغمية وصفراوية أيضا . قال : ومما يدفع السيلان عن العضو من ساعته أن يطبخ
~~البلوط بعد دقة طبخا شديدا وينطل به ساعة طويلة في ابتداء العلة ويكمد
~~باسفنج قد غمس فيه بعد ذلك فإنه يدفع المادة عنه من ساعته وهو جيد للمواد
~~الصفراوية أيضا . قال : وينفع أصحاب العلل الصفراوية التنطيل بالماء العذب
~~الفاتر القراح . وأما الأوجاع التي تكون من برد شديد وسدد في المفاصل فإن
~~هذا علاج قوي : يؤخذ من الزيت العتيق رطل ونصف ومن النطرون الإسكندراني رطل
~~ومن علك البطم مثله ومن الفربيون أوقية أيرسا أوقيتان دقيق PageV03P465
~~الحلبة رطل ونصف . وينتفعون بالأضمدة التي لعرق النسا . وكثيرا ما يستعمل
~~فيمن قد برد عضوه : التين والخردل وسائر الأشياء المحمرة دون الذراريح وهذه
~~تعقب مضرة إلا أن يستعمل معها بعض الأشياء الملينة مثل دهن البلاطي ودهن
~~الجوز الرومي والأدوية المذهبة للأعياء يستعمل بعده .
# قال : واما الأورام الرخوة فيصلح لها الكماد والتنطيل بماء البحر ms1848 الحار و
~~وضعه عليه بعد ذلك بإسفنج والمراهم المعمولة بالملح والرماد والنطرون
~~ونحوها من الأضمدة وليكن بعد ذلك الانتهاء وليكن تدبيرهم وغذاؤهم مجففا
~~قليل الرطوبة وليمسكوا عن الطعام والحمام والشراب ما أمكن ومتى استحموا
~~فليدلكوا بالنطرون ونحوه وليستعملوا في أوقات الراحة الرياضة ودلك الأطراف
~~خاصة ومياه الحمات والاندفان في الرمل الحار والقيء بالفجل والخربق
~~والإسهال )
# الدموي بطبيخ ورق الكرم يدق ويصب عليه دردي الخل ودهن ورد قليل واسحقه
~~نعما وضمده واحمهم .
# قال : واجعل غذاءهم مما هو قليل الغذاء مجفف مبرد وليتركوا الشراب وخاصة
~~الأسود .
# وقد رأيت ( ألف ج ) خلقا كثيرا تركوا النبيذ فبرؤا من النقرس البتة أو
~~ضعفت علتهم جدا فانظر إن أمكن العليل ألا يعرض له من ترك الشراب آفة
~~فليتركه عمره كله وإن لم يمكن فليدعه مدة وليعتد تركه قليلا قليلا . قال :
~~ويجب لمن ترك شرب الشراب أن يشرب بدله طبيخ الأفيثمون والبروز المقوية
~~للمعدة وليدع الفاكهة وسائر ما يولد أخلاطا باردة والجماع . وأما الأدوية
~~التي تشرب السنة فإنها تريح المبلغمين راحة تامة . وأما الذين طبائعهم حارة
~~يابسة فإنه مهلك ولا تسرف في منع المادة في أول الأمر قبل الاستفراغ فإنه
~~كثيرا ما يزد المادة إلى عضو شريف إلى الجنب أو إلى الرئة فيهلك . قال :
~~وترياق الفاروق فإنه متى أخذ في الشتاء كل يوم بعد الهضم ويؤخذ في الصيف
~~غير متوال فإنه أما أن يقطع السقم أو يوهنه .
# قال : والدواء الذي يعمل بالبسد قد حلل مرات أوراما جاسئة عرضت للمفاصل .
~~وأما الأورام الصلبة فالملينات والمحللات بقوة كمرهم الزرنيخ والذي يعمل
~~بزهرة الملح فإنه يحلل ويذهب لأن النطرون والملح وأشباهها تجفف وتنشف وتبرئ
~~الألم وتذهب الأورام الرخوة .
# وأما المقل والأشق والميعة والزيت العتيق فإنه يلين ويحلل الأورام الصلبة
~~.
# في التحرز من النقرس : النقصان من الغذاء وأن تكون سريعة الهضم قليلة
~~الفضول وقلة الشراب والزيادة في الرياضة وترك الجماع ودلك الأعضاء بالملح
~~المسحوق وبالزيت وجميع المفاصل فإن ذلك نافع جدا . الاحتراس من النقرس ألا
~~يكون قد غلب عليه سوء PageV03P466 مزاج ms1849 يابس جدا وليستعمل الدهن بالغداة
~~والعشي في جميع عمره عند الراحة وعند نقصان العلة . تنظر في ذلك .
# الإسكندر قال : النقرس دار عياء لا يكاد يصيب الأطباء علاجه إذا كان من
~~أخلاط كثيرة ومجتمعة . قال : و قد يكون من دم كثير سخن يملأ المفاصل وتمتد
~~العروق فليقون وجعا شديدا أو من مرة حارة أسخنت العروق وربما كان من بلغم
~~وربما كان من السوداء .
# قال : إذا كانت المفاصل حارة شديدة الحرارة بلا ورم ولونه لون الورم الذي
~~يعرف بالحمرة ولا )
# امتداد فيه ولا ثفل ويستريح جدا إلى إلى المبردات فاعلم أن ذلك من قبل
~~الصفراء وسل عن التدبير فإذا ساعد ذلك فلا تفصد لكن فرغ الصفراء مرات كثيرة
~~وعدل الدم وبرده وانظر أن يكون ما يسهل به ليس بحار وهو الذي يكون من عصارة
~~الورد : يؤخذ من عصارة الورد رطلان ومن العسل أربعة أرطال ومن السقمونيا
~~المشوي أوقية فأطبخه والشربة بعد أن يكون له قوام من فلنجارين إلى ثلاث
~~قلنجارات أو يؤخذ سفرجل وعسل وسقمونيا فاعمل منه مسهلا . لى يؤخذ من عصارة
~~السفرجل رطل ومن خل خمر ثلاث أواق ومن السكر رطل والسقمونيا إذا فرغت منه
~~لكل ثلاثة دراهم والشربة من نصف أوقية إلى أوقية ونصف .
# قال : وأقبل سريعا على تبريد العضو لأنك متى تركته على حماه جذب إليه
~~جذبا كثيرا . قال : ومما يطفئ ويسكن الوجع فبياض البيض يضرب بدهن الورد
~~جيدا ويوضع عليه . لى هذا يسكن الوجع مع ذلك لأنه لين ساكن اللقاء لا يحس .
~~ومتى ضرب اللبن مع دهن الورد ( ألف ج ) كان كذلك . قال : وأصلح أغذيتهم
~~واجعلها بقولاباردة واترك الحريف البتة والدسم والمالح واعطهم لحوم الطير
~~والسمك الصغار .
# قال : وكثيرا ما ينفعهم الأغذية الغليظة الباردة كبطون البقر والخل وخاصة
~~اذا كانت الطبيعة حارة من الأصل وليأكلوا العنب الجاشئ اللحم غير الشديد
~~الحلاوة والخوخ والأجاص والتفاح والرمان ولايقربوا اليابسة البتة لأنها
~~تولد المرار ولا يكثروا الحركة ولا يتعبوا البتة لأنه ضار لهم ويتمشوا
~~قليلا قليلا غير متعب البتة أن نشطوا ms1850 لذلك لأن الحركة تكثر المرة وتجريها
~~إلى المفاصل وليستحموا بالماء العذب وبعد الأكل فانه يكثر البلغم ويذهب
~~بحدة المرة وليصب على المفاصل الوجعة في الحمام ماء باردا أو يشرب بعد
~~الخروج من الحمام وقبل دخوله وفي وسطه وخروجه ويصب عليه ساعة جيدة ماء
~~باردا . ويشرب بعد الخروج من الحمام ماء الشعير ويأكل ما وصفنا من الأغذية
~~ويشرب في وسط طعامه ماء باردا . واطله بعنب الثعلب والرجلة والبنج
~~والشوكران وحي العالم والطحلب يسحق بسويق الشعير ببعض هذه العصارات فانه
~~يبرد ويطفىء تطفئة محكمة والقيروطي بدهن ورد تسقى بهذه العصارات وإن برح
~~الوجع واشتد فاستعمل المخدرة ولا تطل استعمالها لكن اذا استغنيت عنها
~~فانتقل سريعا إلى الملينة كالبابونج وبزر الكتان والخطمى والحلبة ونحوها
~~ومرهم الألعبة فانها تسكن بذلك عادية ما عملته المبردات وتريح المفاصل من
~~القبض والشدة . ) PageV03P467
# قال : فاذا برىء العليل فاستعمل للتحرز الأطلية القابضة على المفاصل .
~~ومما هو عظيم النفع هذا الطلاء : اقاقيا وهيوفسطيداس وماميثا وحضض ويطلى
~~عليه في حال الصحة ليقوى الموضع ولا يسرع إلى قبول النوازل .
# لى هذه اذا كانت المادة قليلة والبدن نقيا ولم تخف من رجوع المادة
~~امرارديا . قال : وإذا كان الأمر بالضد وكان البارد يضره وساعدت الأشياء
~~الملتئمة فأسهل بما يخرج البلغم بقوة ولا تعمل مثل ما يعمل بعض الناس الذين
~~يسقون ادوية قليلة القوة في اخراج البلغم فانه يسكن البلغم ولا يخرجه فيزيد
~~ضرره . وقال : وكثيرا ما يختلط البلغم والدم فافصده حينئذ أولا ثم اسهل .
# قال : وإذا اردت ان تسهل لوجع المفاصل والنقرس البلغمي فبهذا الحب : صبر
~~اوقية قشور الخربق الأسود وسقمونيا أوقية أوقية فربيون نطرون نصف اوقية نصف
~~اوقية اعجنه بعصارة الكرنب ونق بهذا الحب البلغم الغليظ والسوداء في مرات
~~كثيرة قليلا قليلا فانه ينفع جدا ويبطل اصل الداء البتة ويسقون بعد ذلك
~~الأدوية المسخنة الملطفة فإنها عظيمة النفع لهؤلاء شديدة الأذى لأصحاب
~~الأجساد الحارة اليابسة .
# قال : ولم ار في هذه الأشياء انفع من دواء البسد وهو مع ذلك لا يجفف
~~البدن ويسخنه كما ms1851 يفعل غيره ويشرب هكذا يبدأ في شربه في كانون ( الف ج )
~~الآخر فيشرب في كل يوم ستة قراريط بماء سخن ويترك حتى ينتصف النهار ثم يأكل
~~ويشرب خمسين يوما ولاء ثم تدعه خمسة عشر يوما ثم تشربه خمسين يوما وتريح
~~خمسة عشر يوما حتى اذا اتت له مائتا يوم فليشربه يوما ويدعه يومين حتى يتم
~~ثلاث مائة شربة ويتقي الغضب والجماع والشراب الحار العتيق وكثرة الحلاوة
~~والبقول واللحوم الغليظة فانه يستريح من الوجع بمرة ويزيد في الشربة وينقص
~~بقدر السن والمزاج . وإذا بدأ الوجع من وجعه فليتعاهد الإسهال ويحذر
~~الامتلاء لئلا يعود عليهم الوجع .
# قال : وإن لم يستطع الرجل ان يشرب هذا سنة فنصف سنة من وسط الخريف إلى
~~وسط الربيع قال : وهذا نطول مسكن للوجع ما من النزلات : صعتر أوريعانس وحبق
~~فاطبخهما بالخل حتى ينضج ويتهرأ ثم انطل به موضع الوجع في اليوم مرات فانه
~~عجيب في ذلك وفي النقرس الحار أيضا . )
# قال : وقد رأيت الأوجاع الباردة سكنت سريعا جدا بقيروطى مع فربيون ونطرون
~~لأن هذا جاذب مفش للأرواح مذهب للأوجاع الشديدة وقد رأيته يسكن بضماد
~~الخردل والتين يسكنها تسكينا عجيبا إذا أديم عليه حتى يحمر والحمام بالماء
~~العذب لهؤلاء ردي فأما لمن به ذلك من مرار فإنه جيد لأنه يرطبهم ويعدل
~~المرار .
# قال : وأجود ما يكون إذا نفط الموضع و تفقأت تلك النفاطات وخرج منها شيء
~~كهيئة الماء وتفعل ذلك الأدوية المحمرة كلها التي فيها الخردل والذراريح .
~~قال : والثوم أيضا متى PageV03P468 ضمد به .
# وآخرون يكوونها وأنا لا أحمد هذا العلاج لأنه إنما يسكن أن يفش شيئا ما
~~ويعقد الباقي ويحجره وليس كالأشياء الحارة اللينة التي تنضج وتهضم .
# قال : فمن عالج بهذه وحدها من غير أن يجعل معها ما يلين ويرخي فإنها تجعل
~~المنقرسين في آخر عمرهم كهيئة المقعدين . وإذا لم يكن بد أن يعالج بذلك
~~لشدة الوجع وغيره فليعالج بهذه الملينات لترجع المفاصل إلى طبائعها . قال :
~~وينوب عن الأدوية المحمرة ولا تؤثر أثر سوء المتخذة بالشمع والزيت العتيق ms1852
~~والفربيون والأشق والمقل والقنة والجندبادستر والنطرون وشحم البط وبالجملة
~~الأشياء المسخنة مع الملينة . قال : وهذا علاج البلغم الغليظ الذي يكون لون
~~المفصل فيه لون التراب وهو صلب قوي . فأما الورم الرخو فإنه يكون من بلغم
~~رقيق وريح يدخل فيه الأصبع فإنه ينفعه لصوق الصبر والكماد بالملح والحمام
~~السخن اليابس نافع لهم جدا بعد أن يكمدوا بنطرون مسحوق وملح وجميع الأدوية
~~التي تجذب الرطوبات من المنافس وينفع منه الخل إذا وضع عليه وطلي به .
# لى دردي الخمر وشحم عتيق ونورة تجعل ضمادا فإنه نافع للورم الرخو وعظيم
~~نفعه إذا كان في الركبة والرمان الحامض متى طبخ حتى يتهرأ وألصق عليه بعد
~~أن يجعل مرهما والشراب متى شرب بعصير الخس . لى قال إبقراط في الفصل الذي
~~أوله صاحب الإعياء في الحمى أكثر من يخرج به الخراج إلى جانب اللحين قولا
~~يجب منه ( ألف ج ) أن التعب يهيج بهم وجع المفاصل .
# لى الشراب ينفع كما قال . قال : فأما المفاصل الوجعة من كثرة الدم فافصد
~~وإن فصدت فدبر العليل بعد بما لا يكثر الدم . ومما يكثر الدم أكل اللحم
~~والأشياء الحارة الحلوة والشراب وقلة الرياضة فإن أمكنهم أن يدعوا هذه
~~الأشياء البتة إلا فليدعوه في الربيع والصيف فإنه أولى ألا )
# ينزل في مفاصلهم نزلات دموية .
# قال : ومما يعظم نفعه للنزلات البلغمية التعرق في الحمام في وقت الراحة
~~وتدلك المفاصل بالنطرون والملح والأشياء الجاذبة القوية .
# قال : فأما السوربحان فإن الناس يقولون إنه يسكن عنهم الوجع من ساعته
~~لأنه يخرج من الجوف خلطا مائيا لكنه ضار للمعدة . وقد ظن الناس أنه شديد
~~البرد جدا فلذلك خلطوا به زنجبيلا وفلفلا وكمونا ومصطكى وآخرون خلطوا به
~~فربيونا .
# قال : وأنا أقول أنه ليست له برودة كثيرة ولو كان كذلك لم يكن ليمشي
~~ولكنه بارد وكل من يشرب منه لم يشته في ذلك اليوم الطعام . فأما خلط الكمون
~~به والزنجبيل فإنها صالحة لأنها تمسك المعدة ولا تدعها يفسدها السورنجان .
~~وأفضل من هذه كلها الصبر متى خلط به لأنه يعينه فإذا ms1853 أردت أن تمشي به فأخلط
~~به صبرا وسقمونيا فإنها نافعة . وإذا لم تر ذلك فأخلط به كمونا وزنجبيلا
~~فإنها نافعة .
# قال : دق الثوم نعما وضمد به النقرس الذي من خلط غليظ ودعه ينتقط ثم حله
~~PageV03P469 واغسله بماء وملح فإنه جيد وله أشياء طبيعية في الخواص . لى
~~أرى أن مادة الأدوية المانعة لنزول النزلات إلى المفاصل باردة يابسة لتبرد
~~مزاج الأعضاء القوية وتوهنها فتمنع من دفع الفضل عنها . لى على ما رأيت
~~ضماد المغاث : مغاث جزء سورنجان جزءان قشر أصل اللفاح نصف جزء أفيون ربع
~~جزء إسفيذاج الرصاص نصف جزء وعفص ربع جزء يجمع الجميع ويعجن ويجعل بنادق
~~وعند الحاجة يطلى فإنه عجيب في تسكين الوجع .
# شرك الهندي قال : من أقعدته الريح فلا يقدر على القيام فليؤخذ جلد شاة
~~ساعة تسلخ ويلبس عليه وليطبخ لبن بقر حليب ودهن ورد ويلطخ به ويعصب بذلك
~~الجلد مرات فإنه نافع .
# قال : النقرس يعرض لمن ترك شرب المسهلة والمقيئة . قال : بالنهار يهيج
~~النقرس . قال : و أسهل صاحب النقرس بالإهليلج المربى بماء الهليلج أو
~~بالربد المطبوخ بلبن بقر .
# مجهول قال : يعتصر من ماء الرجلة سكرجة وتصب عليه مثل ربعه دهن لوز ويشرب
~~أسبوعا يبرأ من وجع المفاصل البتة . قال : ينفع للريح في الركبة والظهر
~~والمفاصل خمسة دراهم من السورنجان وعشرة دراهم من المرزنجوش اليابس ومثله
~~من السكر يستف منه ثلاثة دراهم على الريق فإنه نافع مما ذكرنا . لى يؤخذ
~~سورنجان وبوزيدان وماهي زهرة ونانخواة وأنيسون )
# وكمون يستف من الجميع شربة .
# مجهول لعرق النسا : ينفعه الدلك للورك بالحنظل الرطب منه ويحرق العرطنثيا
~~ويضمد ( ألف ج ) برماده بالخل أو تسقي الفوة بماء العسل أو يمرخ بدهن القسط
~~فإنه جيد له . لوجع الركبة عجيب : يطلى بزبل البقر بخل فإن له قوة عجيبة في
~~جذب ما يحصل في مفصل الركبتين وينفع من وجع الركبتين من البرودة والخام أن
~~يؤخذ مقل أوقية جاوشير شحم مذاب يجمع ويوضع عليه أو يسحق أفيثمون بالقيروطي
~~ويوضع عليه ويحقن بحقن لينة قوية مسخنة مثل حقن ms1854 عرق النسا فإنه نافع وينطل
~~عليها وعلى سائر المفاصل التي تشتكي هذا النطول ونحوه مرزنجوش وشب وورق
~~الغار وسذاب وصعتر وكمون يطبخ وينطل به .
# لى يحتاج إلى ما يجذب وإلى ما يحلل بقوة مثل أضمدة الورك . طلاء للنقرس
~~جيد : ميعة وأفيون بالسوية يطلى عليه . وللنقرس الملتهب : يحل الصندل بخل
~~خمر ثقيف . وينفع من وجع الركبتين أن يدق ورق الدلب ويضمد به أو يؤخذ إكليل
~~الملك والبابونج ونمام وشيح وفودنج يطبخ وينطل ويضمد الباقي . لى أطريفل
~~يستعمل كل يوم مرة لمن به أوجاع المفاصل وهو : هليلج أصفر عشرون درهما
~~سورنجان وبوزيدان من كل واحد ثلاثة بزر كرفس وأنيسون درهمان يعجن بسكر مذاب
~~الشربة كل يوم درهمين . وللبارد يؤخذ : سورنجان وبوزيدان وماهي زهرة وفلفل
~~وزنجبيل وأنيسون ودوقو يعجن بعسل ويؤخذ كل يوم . الطبري حب نافع من وجع
~~الظهر والركبتين والساقين و الباردة وجع المفاصل PageV03P470 والنقرس :
~~سورنجان وبوزيدان وماهي زهره و شحم الحنظل و تربد و سقمونيا و زنجبيل ودار
~~فلفل وحلتيت و مقل يعجن ويحبب وقنطوريون وسكبينج وأشج عربي على ما يجب .
# شمعون قال في عرق النسا : توضع المحاجم على الموضع الذي ينجع . قال : وهو
~~اتساع هذا العرق وامتلاؤه من الدم المراري متى كان دم الجسم مراريا وأما من
~~بلغم قال : فإن لم يسكن الوجع فاكوه وكيه ان تكويه كية على الورك حيث يحس
~~بالوجع وفي الفخذين حيث يحس بالوجع ذاهبا مع ذهاب الوجع وفي الساق كية حيث
~~يحس بالوجع في الجانب الوحشي وكية تحت الكعب وكية دقيقة عميقة في رأس
~~الأصبع الصغرى فانه يبرأ . فان لم يسكن واشتد الأمر فشق عنه وعلقه بصنارة
~~واقطعه بترا واكوه حتى ينقطع اكثره فانه يبطل وجعه وإذا كويت فلا تلحمه بل
~~ضع عليه ادوية مقرحة لتبقى آثار الكي مدة طويلة . المشبكة قال : والرياح
~~التي تشبك )
# الإنسان في الظهر والمفاصل اجلسه في حفرة قد احميت حتى يسيل منه العرق
~~فهو برؤه .
# الاختصارات قال : وجع المفاصل يكون أما من دم قد اسخنته الصفراء أو من
~~بلغم قد ms1855 سخن ولطف أو من مرة سوداء قد سخنت . قال : ولا يكاد يصيب النساء
~~ولا الصبيان ولا الخصيان واما النساء فلبرد امزجتهن وتنقيتهن بالطمث وأما
~~الصبيان فلأن التحلل منهم كثير فيفش الحرارات وأما الخصيان فلبرد امزجتهم
~~لا يسخن دمهم ولا بلغمهم ولا يتولد فيهم سوداء . واذا هاجت في الصيف
~~والربيع أسرع انقضاؤها وبالضد . قال : اسق في الحارة طبيخ الهليلج
~~والخيارشنبر بعد الفصد ثم اسقه ماء الجبن وفي الباردة طبيخ السورنجان
~~والشيطرج ثم المعجونات الحارة والأضمدة الحارة . قال : عرق النسا افصده
~~اولا بين خنصر الرجل والبنصر واسقه نقيع البر ودهن الخروع ثم خذ في المياه
~~والحمات المحللة فان سكن وإلا فالحقن فان سكن وإلا فالقيء . لى ( الف ج )
~~يرى أن الفصد نافع على كل حال لأن ذلك العرق يقل امتلاؤه من أي خلط كان
~~امتلأ .
# ابن ماسويه لوجع الظهر : يدهن بدهن القسط المر مع الميعة السائلة ويجعل
~~فوقه قرطاسا ويلزمه اياما ويسقي ماء الحمص الأسود أو يحقن بدهن الخروع على
~~ماء الحسك والحلبة ودهن السوسن . أو يشرب له درهم سكبينج وبزر كرفس أو يشرب
~~حب الشيطرج أو يشرب الخبث بمخيض البقر .
# ابن ماسويه : أجود دواء للنقرس معجون هرمس وكذلك الورك . قال : فمن أدمن
~~عليه برأ برءا تاما كاملا . وقال : تكون أوجاع المفاصل أما من دم حاد أو
~~بلغم فأبدأ في علاج الدموي بالفصد أولا ثم بالإسهال بما أشبه ذلك ثم بعد
~~ذلك اسق ماء البقول وما يطفىء حدة الدم . لى اسق نقيع التمر الهندي ومتى
~~يبست الطبيعة فاجعل في ماء البقول خيارشنبر واسقه لتكون الطبيعة منطلقة
~~وأطمعه البقول والفراريج . وأما البلغمي فإنه يعتري الرطوبين والمشايخ
~~وورمه بلون الجسد فأسهله بحب المنتن والشيطرج والقيء والحمام والتمريخ
~~PageV03P471 بالأدهان الحارة ويغلى ورق الباذنجان ويقعد في مائة . لى هاج
~~بحار لنا صفراوي الزاج وجع النقرس في رجله ففصدته فسكن عنه وصار في الرجل
~~الأخرى ففصدته بعد أربعة أيام فسكن أكثره ثم غذوته بالعدس والخل حتى سكن كل
~~ما كان به في ثلاثة أيام وبرأ برءا تاما ms1856 . والعدس والخل جيدان في هذه
~~لأنهما يغلظان الدم جدا ويصلح لهم في الصيف عدسية صفراء بقطع القرع . )
# السادسة من مسائل أبيذيميا قال : تبين في وجع المفاصل كثرة المادة فان
~~كانت كثيرة فلا تقدم على تبريد الموضع بالأضمدة دون الاستفراغ وإلا انحصرت
~~المادة وهاجت وجعا شديدا . لى يستدل على ذلك متى علمت إن الورم حار ووضعت
~~الأضمدة المبردة فزاد الوجع فاعلم انه قد زاد التمدد فاستفرغ ثم عد إليها .
~~ومتى كان الوجع حارا في الغاية في الكيفية دون مادة أو من كثرة الأخلاط أو
~~من غلظها وذلك إن التبريد من شأنه تكشيف السطوح من خارج فيزيد في تمدد
~~العضو ويمنعه التحليل ويزيد في الوجع . لى لذلك يجب إن يعالج هذا بخرق
~~مبلولة تلفها فوق العضو .
# قال : الاحتراق في الشمس وأوجاع النقرس إذا كان الفاعل لهما مادة رقيقة
~~حارة فيحتاج إلى التبريد الشديد للعضو نفسه . لى قد يكون في المفاصل تلهب
~~شديد بلا ورم وهؤلاء لا يحتاجون إلى الاستفراغ بل إلى المطفيات والأطلية .
~~ومتى غلظ الأمر فليسهل صفراء .
# بولس صفة الدواء المعمول برجل الغراب يعمل عمل السورنجان وهو جيد للمعدة
~~: زنجبيل درهم فلفل نصف درهم غاريقون خمسة دراهم لب القرطم درهمان أصل رجل
~~الغراب ثلاثة دراهم الشربة ثمانية عشر قيراطا . ومن كان يابس الطبيعة يشرب
~~( ألف ج ) ثلاثة وعشرين قيراطا يخلف سبعة مجالس ويستحم بعده ويأكل خبزا
~~وبيضا فإنه بالغ .
# صفة دواء البسد قال : معنى البسد ههنا إنما هو زهر الخيري الأحمر الزهر
~~وهو يسمى البسد وهذه صفته : تربد فاوانيا مر سنبل أوقيتان من كل واحد ساذج
~~هندي أوقية قرنفل خمسة عشر حبة خيري أحمر الزهر المسمى بالبسد نصف أوقية
~~زراوندان بالسوية ثمان أواق الشربة ستة قراريط كل يوم بعد انهضام الطعام
~~نعما ويجب أن يبدأ في شربه من الاستواء الخريفي ويؤخذ منه إلى خمسين يوما
~~ثم يقطع خمسة عشر يوما يفعل ذلك أبدا حتى تتم ثلاث مائة وخمسة وستون يوما
~~ويمتنع من شربه في جميع الأيام الحارة عند طلوع الكلب لأربعة ms1857 وعشرين يوما
~~تمضي من تموز إلى انسلاخ آب ويترك اللحم وخاصة الغليظ والمالح والنمكسود
~~والمري والسلق والجزر والنعنع والقثاء والبطيخ وبالجملة كل ما يولد خلطا
~~مائيا أو غليظا وليترك الشراب وخاصة الأسود ولا يكثر منه إن لم يكن بد
~~ويستحم كل يوم ويرتاض بالمشي أو الركوب ويتجنب الغضب . ومن كانت طبيعته
~~أميل إلى اليبس فإنه إن تدبر تدبيرا أوسع من ذلك لم يضره له . )
~~PageV03P472
# بولس : طلي بعر المعز بالخل الثقيف على ورك صاحب عرق النسا يعمل عمل
~~الخردل بل هو أفضل منه له . أوريباسيوس قال : الذين تعرض لهم أوجاع المفاصل
~~مع حرارة فأسهلهم في الربيع المحرور صفراء وإذا كانت بلا حرارة فأسهلهم
~~كيموسات نية أعني الخام .
# بولس وقال أوريباسيوس : قال جالينوس أنا أستعمل الأضمدة المحمرة في علل
~~النقرس إذا لم يكن هناك تحجر . قال : يؤخذ زيت عتيق فيطبخ حتى يغلط ثم ينثر
~~عليه نطرون ويخلط به ويوضع على المفاصل لى عند التحليل .
# مسوح لعرق النسا قوي الفعل : فربيون أوقية فلفل ست أواق نطرون خمسة أواق
~~مرزنجوش أوقيتان عاقر قرحا أربع أواق كندس مثله يجمع بشمع وزيت عتيق وضمد
~~به أو مسح به وهو رقيق حتى يتنقط يزاد فيه ميويزج وتفسيا فإنه يجذب من عمق
~~المفاصل بسرعة . قال : وهذه هي الأدوية المغيرة للمزاج .
# أوريباسيوس قال : هذا دواء فاضل للنقرس وعرق النسا وبالجملة لأوجاع
~~المفاصل متى أدمن شربه سنة يلطف جميع الحواس برفق وينفض الفضول كلها بالبول
~~: يؤخذ كمادريوس وكمافيطوس من كل واحد تسعة قنطوريون ثمانية زرواند طويل
~~سبعة جنطيانا لا ثقب فيه ستة هيوفاريقون خمسة بطراساليون ثلاثة فو واحد مو
~~واحد راوندصيني اثنان غاريقون واحد عسل ثمانية عشر اجمعها بعد النخل
~~بالحرير بالعسل واجعلها أقراصا يكون زنة القرص درهما وليشرب في الساعة
~~الثالثة من النهار بعد التغوط وإلا يكون في الهضم تقصير قرصا واحدا بقوانوس
~~من الماء الحار . ويستعمل المشي والركوب ويبتدئ في شربه من الشتاء ولا يأكل
~~بعد ثلاث ساعات ولا يشرب مع فساد الهضم ولا في الأيام ( ألف ج ms1858 ) الحارة
~~ويتم شربه بثلاث مائة وخمس وستين يوما ويكون غذاؤه لطيفا جدا .
# وقال أوريباسيوس : أنا أرى للذين بهم وجع المفاصل أن يأكلوا الكرنب فإن
~~له خاصة في مضادة هذا المرض .
# قال : وليشرب العليل بعد الطعام بقليل مزاج ماء . لى أني أرى أن العدس
~~والكرنب وحماض الأترج وجميع الأشياء التي تضاد الخمار وتغلظ الدم نافعة في
~~أوجاع المفاصل بأنها تمنع النوازل لا بأنها تدفع الخلط . وقال : ضماد يحل
~~الورم الصلب الذي يبقى في المفاصل : يؤخذ أصل الخيري فيسحق بخل و تضمد به
~~هذه الأورام الصلبة في المفاصل فيذهب بها أو رماد )
# الكرنب وشحم عتيق يذهب به .
# قال : وأما الأدوية التي تخلص من هذه العلة إذا أزمنت فأسهلها بهذا :
~~كمادريوس رطل جنطيانا سبع أواق زراوند مدحرج تسع أواق بزر السذاب رطل ونصف
~~وينخل ويعطى على الريق ملعقة بعد الهضم الجيد بقوانوس من الماء البارد فهذا
~~هو الدواء الذي يعمل من PageV03P473 أربعة أدوية . وله آخر يعمل من تسعة
~~أدوية وهذه صفته : أوفاريقون أوقية قنطوريون ثلاث أواق كمافيطوس ثلاث أواق
~~جنطيانا خمس أواق زراوند مدحرج أوقية غاريقون ثلاث أواق بطراساليون أوقية
~~عسل جيد خمسة أرطال يسحق ويعجن به الشربة مثقال بقوانوسين ماء .
# قال : ويمنع من حدوث النقرس أن يسحق الملح بالزيت ويمرخ به طول عمره غدوة
~~وعشية إلا أن يكون به سوء مزاج بارد ويستعمل أيضا في وقت انحطاط العلة
~~ونقصانها .
# في الترياق إلى قيصر قال : الأدوية التي تشرب للنقرس إنما هي أدوية تمنع
~~من انحدار الفضل إلى القدمين ولا تستعمل إلا بعد استفراغ مادة العلة ولذلك
~~لست أرى استعمال هذه لأنها ربما جعلت المادة في عضو شريف فقد رأيت خلقا
~~كثيرا لما شربوها حصل الفضل في رئاتهم وأكبادهم وقلوبهم فماتوا لكن أدمن
~~على الترياق بعد التنقية فإنه يستأصل الوجع بإخراجه مادته بالتحليل عن
~~البدن .
# تياذوق قال : وجع الظهر من جنس وجع المفاصل ومن تلك المادة تكون فاعتمد
~~على الأضمدة والأدهان المسخنة كدهن السذاب ودهن الفسط والفربيون والأضمدة
~~المتخذة بالخندروس والصموغ والحقن الحارة والإسهال ms1859 بما يخرج البلغم وتلطيف
~~التدبير لأنه في الأكثر يكون من أخلاط فجة . وقد يكون في بعض الأحايين من
~~الحرارة فينفع منه فصد الركبة وضد هذا التدبير .
# فليغريوس من رسالته في النقرس قال : وقد يكون ضرب من النقرس من يبس العصب
~~مع رطوبة قليلة مؤذية لطيفة لذاعة وشفاء هذا النوع الحمام الدائم . قال :
~~ويذهب بورم القدمين الأدهان الحارة والملح والدلك .
# ومن رسالته في عرق النسا قال : يعسر علاجه إذا عرض في الشتاء وفي الأمزجة
~~الرطبة اللحمة وفي الورك الأيسر . قال : ولا تضمد بالأضمدة الحارة قبل
~~استفراغ الجسم وإلا جذبت إليه ( ألف قال : فافصد في اليد المقابلة وقيئه ثم
~~ضع عليه الأضمدة الحارة واكوه على ما أصف واحقنه )
# بالتي تمشي الدم كالقنطوريون والحنظل وقثاء الحمار حتى يخرج الدم فإذا
~~خرج الدم فاحقنه بشيء لين يسكن عنه اللذع فإن سكن وإلا فعليك بالأضمدة
~~الحارة والقيء وأبدأ بهذا الطبيخ : اطبخ ثافسيا في الماء حتى يأخذ قوته
~~ويغلظ الماء ثم بل فيه صوفة وألزمه الورك وهو حار ودعه ساعة بقدر ما يبرد
~~وأعد فعل ذلك حتى يحمر ثم خذ قطعة رق بقدر الورك فأسخنها حتى يذوب زفته
~~والزقه عليه ودعه خمسة أيام أو أسبوعا ثم خذه فإنه برؤه فإن نفع ذلك وإلا
~~فضع عليه الخردل حتى يتنقط فإنه يبرئه . وقد يكون كذا : تدير حول الورك
~~عجينا ويملأ ملحا مسلوقا ويصب عليه زيت فاتر ثم أشد منه حتى يصب ما لا يصبر
~~عليه ثم نحه وادلكه بذلك الملح دلكا نعما . لى خير الأشياء ههنا مرهمنا
~~الأسود الذي PageV03P474 يقرح فاعتمد في هذه كلها عليه فإنك لا تحتاج إلى
~~غيره البتة ويغنيك عن الكي وغيره فإنه ينفط لك الموضع من ساعته وإذا نفطه
~~فاثقب النفاطات وانثر عليه المجففات فإن برئ وإلا فإعد عليه فإنه يبرئه .
# فليغريوس : أقسم بالله ما يعالج بهذا الدواء أحدا إلا برئ وينفع منه
~~أيارج روفس والترياق الكبير فاعتمد عليه وكذلك اعتمد على أيارج روفس .
# الكندي : السورنجان نفعه تسكين الوجع في وقت النوبة لا تقديمه ms1860 للاحتراز
~~لأن خاصته منع قسطا في كتابه في استحالة الأخلاط قال : أخذت من عصارة قثاء
~~الحمار جزءين وزيتا عتيقا جزءا فطبخته حتى بقي الزيت فمرخت به صلب رجل فيه
~~ريح مزمنة فورم ثم برأ البتة وهو عجيب للركبة وكل موضع يحتاج أن يسخن . لى
~~اعمل بدلة طبيخ الحنظل .
# التذكرة للنقرس من عمل الراهب : سورنجان ثلاثون شحم الحنظل عشرة يطبخان
~~بخمسة عشر رطلا من ماء حتى تبقى ثلاثة أرطال ماء ويسقى منه كل يوم ثلاث
~~أواق بسكر فإنه عجيب .
# الكمال : متى وجد في عرق النسا اشتعال وحرارة وامتلاء العروق فليفصد وإلا
~~فلا وليعالج بالإسهال والقيء . لى لأن هذه الأغذية تكثر منها فضول غير
~~مستحيلة إلى الدم فتكون مادة إلى الفضل الذي تدفعه الأعضاء .
# المنجح طبيخ الهليلج نافع لوجع المفاصل البلغمي والدموي الغليظ : إهليلج
~~أصفر خمسة عشر مثقالا شاهترج عشرة بزر كرفس وبزر رازيانج وانيسون ومصطكى
~~وقرنفل وفوة الصبغ وسورنجان وبوزيدان مثقال مثقال يطبخ بستة أرطال من الماء
~~حتى يبقى رطل ويصفى ويؤخذ ) منه أربع أواق فيذاب فيه درهم تربد ونصف درهم
~~من الإيارج .
# من كتاب روفس في أوجاع المفاصل قال : أصحاب وجع المفاصل متى تعبوا تعبا
~~شديدا وتمددت عضلاتهم جدا أدهم ذلك إلى النقرس فأجعل رياضتهم معتدلة . لى
~~قد رأيت الذين بهم وجع المفاصل يهيج ( ألف ج ) عليهم إذا تعبوا وإنما يكون
~~ذلك لأنه ينصب إليها شيء خاصة إذا كان الجسم ممتلئا لأن المفاصل تتعب كثيرا
~~في الحركة ولا شيء أنفع لهم من الحركة ولكن ينبغي أن يتدرجوا إليه قليلا
~~قليلا ولا يحمل أحد منهم نفسه على مل لم يعتاده منه ضربة لكن يعتاد قليلا
~~قليلا فإنه إذا تدرج فيها احتمل الشديدة وذهب أصل الوجع البتة .
# قال : ويجب أن يتركوا الجماع والحمام فمتى استحموا فالحمات إلا في الحر
~~الشديد و حين يكون وجع المفاصل خريفا فإنه يجب أن يستحم بماء عذب . قال :
~~وينفعهم الحمام اليابس والدفن في الرمل ووصف الحمام اليابس ومدحه قال :
~~وليحذروا الأغذية الرطبة السريعة الفساد . قال : واللحوم كلها ms1861 تضرهم لأنها
~~رطبة كثيرة PageV03P475 الغذاء فليقل منه ويأكل أيبسها . لى لأن هذه
~~الأغذية يكثر منها فضول غير مستحيلة إلى الدم فتكون مادة للفضل الذي تدفعه
~~الأعضاء .
# قال : وإذا كان في المفاصل ورم حار فليمنع اللحم والشراب والرياضة
~~والحمام وأسهلهم وغذهم بالبقول ونق الجسم قبل الربيع وقيئهم قبل هيج العلة
~~وقبل أن تسخن الأخلاط وترق وتسيل إلى المفاصل وفي الخريف أيضا .
# قال : يحتاجون إلى ما يسهل المرة والبلغم وأسهلهم بالخربق الأسود والصبر
~~والبسبايج لأنها تحدر بلغما ومرة والحنظل موافق لهم . قال : والأدوية
~~المدرة للبول تستأصل هذه العلة ومن اعتادها فلا يدعها ضربة بل قليلا قليلا
~~مع زيادة في الرياضة وقلة من الغذاء لئلا يجتمع الفضل وقد ذهبت عاديته أن
~~ينصب إلى المفاصل فيصير إلى عضو رئيس فإن رجلا كان شرب من هذه لما برأ من
~~وجعه ترك شربه بغتة فأسكت .
# قال : وأفصد منهم كل من يجد في مفاصله حرارة فأما من يجد برودة فاكوه
~~فإنه يجفف الفضل نعما . قال : وضع الأضمدة المانعة فوق الموضع إذا أردت أن
~~تمنع وذلك بعد الإفراغ فإن كان في القدم فعلى الساق فإن كان في مفصل الزند
~~فعلى الذراع . قال : ولا تستعمل التعب البتة في أوجاع المفاصل الحارة ولا
~~تتركه في الباردة وضماد الخردل في الباردة بعد الاستفراغ )
# عجيب ولا تقربه في الحارة . لى قد يطلى عفص وسورنجان وطين أرمني فوق
~~العضل فيمنع النزلة البتة . قال : ط ولا تعطهم بقولا ولا فاكهة رطبة إلا
~~حين يزمعون على القيء هذا لأصحاب أوجاع المفاصل الباردة .
# الكامل لابن ماسويه قال : ينفع من عرق النسا غاية النفع أن يطبخ الحرف
~~ويحقن بمائة قدر نصف رطل أو يطبخ الحرف والحنظل وأصل الكبر والقنطوريون
~~وقشر الحنظل وقثاء الحمار وشيطرج وفوة ويحقن بالماء فإنه عجيب ويضمد الورك
~~بالثفل .
# من كتاب فليغربوس في النقرس قال : إذا كان يهيج وجع بلا ورم مع حرقة
~~شديدة وحرارة مفرطة فاترك التعب والأشياء المسخنة وعليك بالمبردة المقوية
~~المسكنة كالقطف والخيار ونحوهما لأن ذلك من الصفراء ودع السهر والحزن ms1862
~~وبالجملة ( ألف ج ) كل ما يحد المزاج وأسهل الصفراء وألزم النوم بعد الغذاء
~~الجيد والحمام بالماء العذب الفاتر مرات في اليوم يدخل فيه ويصب عليه . قال
~~: والكثمري جيد للنقرس فأما سواه من الفاكهة فردي . قال : واشرب اللبن وكل
~~الجبن الطري . لى قد يكون نحو من أوجاع المفاصل يحتاج في علاجه إلى ترطيب
~~الجسم فقط .
# قال : واحفظ الدم على اعتداله فمتى سخن فبادر بإسهال الصفراء خذ من
~~السقمونيا كعظم الباقلي مع شيء يسير من الملح في السنة مرتين وثلاثا بقدر
~~حاجتك وتقدم بذلك قبل PageV03P476 نوبة الوجع فإنه أما أن لا يهيج وإما أن
~~يكون ضعيفا وهذا علاج النقرس العارض مع حرارة وحرقة شديدة بلا ورم وتوضع
~~على القدم في حال الوجع بزر قطونا والرجلة ودهن ورد وأفيون ويبروج تطليها
~~عليها بخل فإنها عجيبة ومتى ما تعبت أو تحركت فبادر إلى القدمين بالتبريد
~~قال : ولا تفصد فإن هذا ليس من الدم ولآن مع الدموي ورما إلا أن تجد ممتلئا
~~وعليك بالتنطيل بالماء العذب ودهن الورد وشمع والعصارات الباردة تسكن
~~الحرقة والحرارة .
# قال : ودهن البابونج يسكن الوجع الكائن من التعب في المفاصل فادهن به
~~المفاصل . كان رجل من أصدقائي يصيبه النقرس الحار فإذا لطخه بالصندل ونحوه
~~اشتد الوجع عليه لأنه كان يحس بأنه يتأذى بشدة قبضها وكان وجعه يسكن إذا
~~طليته بالمغاث والأفيون والشمع ودهن الورد . )
# من السابعة من قاطاجانس مسوح يتمسح به كل يوم للنقرس فيحفظ منه : ملح
~~نفطي شب يماني دردي الشراب يسحق بزيت عتيق ويرقق به ويتمسح به .
# ابن سرابيون قال : مما يولد النقرس كثرة التخم والراحة الطويلة والجماع
~~المفرط الكثير وترك الاستفراغات والمزاج البارد بالطبع أو بالعرض والحمام
~~والحركة بعد الغذاء وبالجملة جميع ما يسيء الهضم ويولد خلطانيا والشراب
~~الكثير والسكر الدائم يهيجان النقرس والشراب الصرف قبل الغذاء يهيجه لأن
~~الشراب مضاد للعصب والنقرس يتناسل .
# قال : ومفاصل الأوراك والرجل إذا ألحت عليها هذه العلة وأدمن لم ترجع إلى
~~الحال الطبيعية وأما سائر المفاصل فإنها ربما برئت برءا تاما وخاصة ms1863 إذا
~~كانت المادة دموية وإن برئت الأوراك والرجل فإنها تعود سريعا لأدنى علة
~~ويستدل على المادة من الأسباب المتلثمة ومن لون الورم وحاله وجملة علاج هذه
~~هو استفراغ ذلك الكيموس .
# في عرق النسا قال : إذا كان من دم غليظ فإنه يبرأ من فصد عرق النسا .
# قال : وينتفع بهذا العرق أكثر من الصافن لأن هذا العرق غائص غائر وهذه
~~المادة غائصة غائرة فانظر إن احتمل العليل أن تمنعه الغذاء يوما أو يومين
~~ثم تفصد هذا العرق فإن نفعه حينئذ يعظم جدا ويسكن عنه من ساعته فبعد الفصد
~~أسهل الخلط الغالب بما يخرجه فإن سكن وإلا فاحقنه بهذه الحقنة وهي ماهودانه
~~شواصرا قنطوريون ( ألف ج ) دقيق زراوند أصل الكبر خربقان حرمل وسورنجان
~~عاقر قرحا حنظل مازريون لب القرطم شب يطبخ نعما ويؤخذ من مائها رطل ويصب
~~عليه من دهن الناردين زنة أوقيتين ويحقن به فاترا فإن وجد منها تلهبا
~~فاحقنه بعدها بحقنة مطفئة وكمد المقعدة كي تبقى الحقنة مدة طويلة فإن شأن
~~هذه الحقنة أن تخرج رطوبات مخاطية وربما خرج معها شيء من الدم فيعظم نفعه
~~فاطل الورك بعد ذلك بهذا : ورق الغار عشرين عاقر قرحا خمسة قسط سبعة حرف
~~أربعة بورق ثلاثة يدق وينخل ويذاب نصف رطل من الزفت الرومي بأوقيتين من دهن
~~الياسمين يخلط ويطلى به PageV03P477 قرطاس ويلزم الورك أو خذ صوفا نقيا
~~فشربه دهن سذاب ثم انثر عليه بورقا وعاقر قرحا ورش عليه خلا وشده على الورك
~~فإن لم ينقص بعد بالعلاج أعني بالإسهال والحقن مرارا فإنه ينقص بعد أن
~~تريحه فيما بينها والقيء عظيم النفع في هذا الوجع فاستعمله أولا بعد الطعام
~~ثم بالأدوية إذا يعود ذلك فإن بلغ الأمر إلى أن يتخوف على العليل أن يقلب
~~الرمانة من موضعها )
# وتنخلع الورك فاكوه في ثلاثة أو في أربعة مواضع ولا تدعها تبرأ سريعا
~~بالأدوية لينصب منها صديد كثير ولطف تدبيره واحذر عليه الامتلاء والسكر
~~المفرط والجماع والحركة بعد الطعام أو كلما يولد خلطا نيا .
# قال : إذا كان وجع ms1864 المفاصل دمويا فابدأ بالفصد على جميع الأحوال ثم إن
~~كان الدم مع ذلك رديا فأسهل بما يخرج الخلط الغالب فيه ثم ضمد بضماد حي
~~العالم الموصوف في باب الورم الحار وينفع منه أن تأخذ ورق الكرنب المسلوق
~~المدقوق مع صفرة البيض الني ودردي الخمر أو خل خمر فإن دردي الخل ههنا أجود
~~من الخل وقد جربنا فرأينا بزر قطونا إذا ضرب بدهن ورد وخل ووضع عليه وبدل
~~متى فتر فإنه عجيب في تسكين الوجع والخطمي متى ضرب بالخل ووضع عليه ومتى
~~اشتد الوجع في ذلك الحال استعمل المخدرة بمقدار ما يسكن الوجع فإذا سكن
~~فانتقل عنه لأنه يحدث متى طال استعماله عسر حركات العضل فإن حدث عنها عسر
~~الحركة فخذ الدياخيلون وأدقة بدهن البابونج واطله عليه فإنه يحدث هضما ويرد
~~الحرارة وأما النقرس الحادث عن الصفراء فابتدئ بإسهال الصفراء ثم بترطيب
~~البدن وتسكين الحدة واللذع بالأغذية الباردة الرطبة والأطلية التي تعالج
~~بها الحمرة وأسهل مرات كثيرة وأجود ما تسهل به الشراب المتخذ من الورد
~~والسكر والقمونيا المعروف بشراب الورد المقوي وجوارش السفرجل ولتكن الأضمدة
~~والأطلية مبردة مرطبة والغذاء والحمام بالماء البارد العذب وهذا هو مثل
~~الحمرة وعلاجها وإن اضطررت فاستعمل المخدرة فأما البلمغي فاستفرغ البلغم
~~مرات بالقيء أكثر وبالمسهل والحقن القوية التي ذكرت ( ألف ج ) في باب عرق
~~النسا واعطه حب السورنجان والشيطرج والمنتن وحب النجاح أجودها مرات واعطه
~~بعد ذلك معجون هرمس واعتمد على إدارة البول دائما ودق الكبريت وضعه عليه
~~فإنه يعظم نفعه ودقيق الشليم المطبوخ بالشراب المخبص بدهن الناردين ودهن
~~السذاب في الانحطاط فإما ماء البابونج والحرمل وإكليل الملك ونحوها فإنه
~~نافع في الانحطاط وانفع ما استعمل في النقرس البلغمي الفربيون والعاقر قرحا
~~والنطرون إذا خلطت بالقيروطي وغيره وإن كان الوجع لا يسكن بالأضمدة فعليك
~~بهذه النطولات بطبيخ خل ثقيف جدا مع حاشي وصعتر وفودنج وحرمل وورق الغار
~~وأصل الكبر وقنطوريون وبابونج وإكليل الملك ثم يصفى ونطل عليه مرات كثيرة
~~وإن رأيت الورم يصلب فلا تلح بالتحليل ms1865 وأسهل السوداء ورطب العضو بالملينة
~~ثم حلل على هذا أبدا . فإن )
# كان النقرس من أخلاط مختلفة فإن دلائله تختلط وتشتبه فلا PageV03P478
~~ينتفع بالأدوية وربما لم ينتفع بما كان انتفع به مرارا وهو أعظم دليل على
~~أن المادة مختلطة غير مفردة فاجعل تدبيره وأدويته ممتزجة بحسب تخمينك
~~وبالجملة فمن كان به نقرس بلغمي فالعماد في تدبيره على ما يلطف ويحلل بقوة
~~.
# في التحرز : توخ ألا يكون الامتلاء في البدن واستفراغ الخلط الذي منه
~~تهيج العلة وخاصة وقت النوبة والجماع لا يضر من كان منهم يصيبه هذه العلة
~~على الإمتلاء وأما غيرهم ممن يصيبه من كيموس حار أو خام أو سوداوي فيضره
~~والرياضة تضر من كان يناله ذلك عن الصفراء وعن السوداء وينفع من كان يصيبه
~~ذلك عن البلغم والدم غير الحار وبشرط ألا يكونا من الكثرة على الغاية ومن
~~كان يصيبه الوجع عن مواد دموية فاجتهد ألا يمتلئ فإن امتلأ فافصد والذي
~~يصيبه من خلط بلغمي فأكثر رياضته ولطف تدبيره وسخنه واعطه أغذية ملطفة
~~وأدمن ادرار البول وقيئه والسوداوي رطبه ولينه لئلا يجتمع في بدنه هذا
~~الخلط . ومن استعمل نطل ماء الملح على تلك الأعضاء حفظها وكذلك إن سكب عليه
~~دائما وكذلك أن ضمد الرجل بالملح المسحوق بالزيت .
# قال : و الجماع في سائر الأمزجة التي تحدث النقرس ردي جدا لأنه يثور
~~البدن ويبرده ويملأ الأعضاء الضعيفة ويجفف الباقية فأما من كان يحدث به ذلك
~~من امتلاء فإنه لا ينكأه وأعظم نكايته لمن كان داؤه حديثا . لي التي تعمل
~~في النقرس بخاصة السورنجان والبوزيدان والماهي زهره ورجل الغراب ورعي
~~الحمام والقنطريون والحنظل .
# قرابادين حبيش لوجع الظهر الدائم بالمشايخ والمرطوبين : أشق وسكبينج
~~وجاوشير وأنزروت يحل في دهن الجوز أو دهن السذاب ويجعل مرات وينفع منه
~~الحقن المسخنة . ( ألف ج ) له دهن يحلل الأخلاط الراكدة في الركبة والظهر
~~والمفاصل : يطبخ شحم الحنظل بالماء حتى يتهرأ ويصب على الدهن الزيت مثله
~~ويطبخ .
# قال : ويقوي الجندبادستر والميعة والفربيون ودهن الميعة يفعل ذلك .
# مسائل الفصول قال : يحدث ms1866 في حال يبس الهواء الأمراض الكائنة من احتداد
~~الأخلاط كوجع المفاصل . لى قد يكون ضرب من وجع المفاصل إنما سببه احتداد
~~الدم فقط لا كثرته وإنما يكون ذلك لأن الأعضاء الرئيسة تدفع شر ما فيها عن
~~أنفسها وعلامة هذا النوع أنه يلحق )
# الأبدان المرارية أبدا وفي الأحوال التي يتدبرون فيها تدبيرا يولد
~~الصفراء ويتعبون ويقلون الغذاء ويكثرون الباه ونحو ذلك فأقصد لهؤلاء
~~الباسليق بتعديل الأخلاط والأغذية المرطبة والحمام فإنه برؤهم وهؤلاء ضد
~~الذين تعتريهم أوجاع المفاصل من أجل كمية الأخلاط والوجع في أولئك يكون
~~للتمدد وفي هؤلاء لرداءة الخلط فلا جرم أن الورم في هؤلاء أقل وفي أولئك
~~أعظم وقد يكون هذا الوجع لاجتماع هذين وغيرهما و يجب أولا الاستفراغ ثم
~~التعديل . وقال في المسائل : متى يكون حدوث وجع المفاصل أكثر قال في حالة
~~الهواء اليابس PageV03P479 الحار . لى طلاء عجيب للنقرس إذا كان حارا :
~~قشور أصل اليبروج ومغاث وطين أرمني وأفيون وشياف ماميثا وصندل أصفر وفوفل
~~وكافور يجمع الجميع ويتخذ أقراصا وعند الحاجة يسحق ويطلي بماء عنب الثعلب
~~أو الخس أو ماء الورد ويلقي فوقه خرقة رطبة باردة أبدا .
# السادسة من الفصول قال : وجع النقرس إنما يكون الفضل فيه في المفاصل
~~ويتمدد لذلك الرباطات التي عليها ويرسخ أيضا في اللحم فيرم فأما العصب
~~والأوتار فهي في هذه العلة سليمة من الورم ويستدل على ذلك أنه لم نر أحدا
~~إلى هذه الغاية حدث به تشنج من نقرس وإنما يتوجعوا لأنها تتمدد أيضا فقط .
~~لى جملة كلام ج في الميامر : ينبغي أن يبدأ في وجع الورك إذا كان دمويا
~~بفصد الباسليق مرتين وتقليل الغذاء حتى تعلم أن الدم قد نقص في البدن و ذلك
~~في عشرة أيام ثم أفصد الصافن أو من مابض الركبة ولا تعالج هذا النوع بأدوية
~~توضع على الورك فأما في البلغمي فأبدأ بالقيء بعد الطعام ثم بلا طعام
~~وبالإسهال فيما بينهما وضع على الورك الأدوية المسكنة للوجع الحار مثل
~~الشبث والبابونج وإكليل الملك ودقيق الشعير ونحوه ولا تجاوز ms1867 واحقن بحقنة
~~لينة فإذا طال السقم وأزمن فحينئذ استعمل الحقن التي تمشي الدم وقبل أن
~~تعتق العلة وفي وقت يكون في البدن امتلاء وقبل إستفراغ البدن بالقيء فإياك
~~وهي المحللة والأطلية الخردلية والمنفطة .
# لى أجود ما خلق ( ألف ج ) الله موفقا في هذا الوقت يقوم مقام الكي أن
~~يطلي الورك بعسل البلاذر حتى تصير نفاطات وتفقأ ليسيل ماؤها وتمنع أن تندمل
~~مدة حتى يسكن وجع الورك . وهذا ينوب عن الكي أيضا و يطلي على البلاذر على
~~خرقة ويلزم الموضع ساعتين حتى ينبسط ويتنفط فإن لم يستحكم تنفطه فأعد عليه
~~. طلاء لأواخر النقرس الحار استخرجته على ما في كتاب الترياق إلى قيصر و
~~يصلح للورم الملتهب : شمع أبيض ودهن ورد )
# يذابان ويذاب شحم البط ويصفى ثم يمزج ويطلى الموضع فإنه يحلل ويسكن . آخر
~~اكثر تحليلا منه و اكثر حرارة : يطبخ الشبث والبابونج في دهن حل ثم يذاب مع
~~الشمع الأصفر وشحم البط .
# من أقرابادين سابور الكبير لعرق النسا : شحم حنظل وبورق يجمع بقليل فلفل
~~ويجعل شيافا طوالا ويمسك ويعاد حتى يسحجه ويحقن بدهن شحم الحنظل وهو أن
~~يطبخ ذلك الماء بالدهن ويحقن به ويمرخ منه جيد بالغ ان شاء الله .
~~أوريباسيوس مرهم للنقرس بالغ التحليل : يطبخ زيت عتيق حتى يغلظ ثم يذر عليه
~~نطرون مسحوق ويضمد به . لى سمعت كاتب إسماعيل . يقول : إن وجعه لا يسكن إلا
~~بأن يطلى عليه ميعة بزنبق فانه عجيب في ذلك ووجعه بلغمي بارد .
# من الكمال والتمام لورم الركبة يؤخذ بعر الشاة ودقيق شعير يطليان عليها
~~بخل خمر فإنه يحلل ما فيه . PageV03P480
# الرابعة من تفسير السادسة من مسائل أبيذيميا قال إنما ينبغي أن يعالج
~~بالتبريد للورم المسمى حمرة والصداع الحادث من حر الشمس أو حمى محرقة
~~وبالجملة إذا كان الوجع الذي في العضو ليست معه مادة تحتاج أن تحلل فان أنت
~~منعتها مددت في ذلك العضو مادة حارة رقيقة فأما حيث يكون خلطان فلا تكثر
~~المبردة . لى قد رأيت كثيرا ما يطلى بالمبردات فيزيد في الوجع ms1868 فإذا رأيت
~~الورم فعليك بالاستفراغ ثم بالتكميد والتحليل من العضو بالأشياء المرخية
~~وأما إذا كان الوجع الوجع شديدا والورم لينا وهو قليل فحينئذ أطل بالمبردات
~~.
# جورجس قال : افصد في هذا الوجع العرق الذي عند إصبع الرجل الصغرى وأخرج
~~الدم عشية أيضا فإن لم يقلع ذلك فافصده عرق النسا ومن كان يتعاهد هذا الوجع
~~فلا شيء أصلح له من الكي واحدة على الورك ثم أخرى على الفخذ ثم على الساق .
# السابعة من قاطاجانس مسوح يقلع النقرس البتة : ملح وشب ودردى الشراب
~~وبورق هش أوقية من كل واحد زيت رطلان يلقى فيه ويمرخ العضو به كل يوم مرخا
~~جيدا ان شاء الله تعالى وقد يزاد فيه عاقرقرحا وفلفل من كل واحد ثلث أوقية
~~فيكون أبلغ . السادسة من السادسة من أبيذيميا قال ج : إن استعمالنا لتبريد
~~الأعضاء الوجعة أقل وتسخيننا لها لتسكين الوجع أكثر وذلك أن المبردة يكثف
~~سطحها ويمنع من تحلل تلك المواد منها فتزيد ( ألف ج ) ) تمددا وليس يشفى
~~التمدد إلا سوء المزاج الحار بلا مادة كالصداع الكائن من الشمس .
# لى انظر ابدا فان رأيت الوجع معه غلظ ومادة فعليك بإمالة الخلط عن العضو
~~حتى إذا فعلت ذلك فخذ فيما يستخف الجلد قليلا فإنك بذلك تسكن الوجع وقد
~~جربت الأدوية الكثيرة البرد في النقرس الوارم الدموي فرأيتها كلها لا تسكن
~~الوجع بل ربما زادت فيه فاجتنبها وإذا رأيت العضو ينخس وليس به غلظ ولا
~~تمدد فعند ذلك برده وكذلك إذا رأيته بالضد فسخنه ورأيت صب طبيخ البابونج
~~يسكن هذا الوجع سريعا .
# لى جربت فوجدت أنه متى هاج الوجع في الرجل فاستعملت الإسهال زاد الوجع
~~وجربت فرأيت النقرس الحار إذا أسهلت صاحبه وقد هاج به الوجع زاد فيه لكن
~~يجب في ذلك الوقت أن تأخذ في تبديل الزاج بماء الشعير والبقول والسويق
~~والسكر عجيب فيه فإنه إذا سكنت حرارته وأبيض ماؤه سكن وجعه البتة ثم في حال
~~الراحة تأخذ في استفرغه وأما في الرجل فإنه كان باردا احتاج إلى القيء
~~وانتفع به ms1869 جدا جدا وقد جربته في ذلك وفي الورك فرأيته عجيبا .
# من كتاب روفس في اوجاع المفاصل قال : إذا تقيحت مواضع النقرس عسر برؤها
~~وسالت منها ألوان مختلفة .
# لى على ما رأيت في العاشرة من الميامر ينفع من الأوجاع التي تهيج في
~~القدمين في الشتاء مع تعقد فيها ان تضمد بالأضمدة الحارة المتخذة من النورة
~~والنطرون والعاقر قرحا وشحم البط والزيت العتيق فانه يمتص ما هناك ويسكن
~~الوجع . PageV03P481
# لى وتنفع الميعة والزنبق وكنت أرى رجلا يصيبه هذا ثم إذا جاء الربيع خرج
~~من تلك الأمكنة قطع دم جامد يابس تدفعه الطبيعة ويبرأ الصيف كله ثم يعود في
~~الشتاء و خاصة إذا مشى على أرض ندية باردة وإنما كان لشدة ما يصيبه فيصير
~~في وسط اللحم الخبيثة فيجب لهؤلاء أن يدهنوا أرجلهم في الشتاء بالميعة
~~والزنبق ويدهنوا بدهن الثوم فإنه بالغ ويتوقون السفر في الليلة الباردة
~~فإنهم مستعدون للخبيثة .
# العاشرة من الميامر قال : إذا تولدت العلة في المفاصل فليس في رجوع
~~المفاصل إلى حالها الطبيعية حينئذ مطمع . لى لم يذكر جالينوس فصد عرق النسا
~~البتة إنما قال : أفصد مابض الركبة أو الصافن لعرق النسا ولا كتابة في
~~الفصد ذكر عرق النسا البتة على أنه قد ذكر هذه )
# العلة وقال : قد أبرأت منها بفصد مابض الركبة .
# الثامنة قال : أيارج فيقرا نافع من عرق النسا . لى أحسب أن نقيع الصبر
~~والصبر نفسه إذا أديم سقيه حتى يسحج نفع أياما . التدبير الملطف قال : رأيت
~~أقواما كثيرا ممن بهم وجع ( ألف ج ) المفاصل إلا أنهم لم يبلغوا أن تمتلئ
~~مفاصلهم من الحجارة برؤا من عللهم بإدمان التدبير الملطف .
# قال ج : أصحاب عرق النسا ينتفعون بفصد مابض الركبة أكثر وأبلغ منه
~~بالصافن .
# مجهول قال : يتجنب الباه ويطليه بالميعة والزنبق واللخالخ الحارة ويكثر
~~الحمام ولا يأكل ما يولد دما غليظا البتة .
# لى رأيت مشايخ وشبابا بهم أوجاع المفاصل الحارة الفلغمونية جلهم تهيج
~~عليه العلة والبثور متى تعبوا ومشوا منهم الأخوان سوادة ومسلم .
# في جوامع حفظ الصحة قال : تليين ms1870 البطن جيد لكل من يجتمع في بدنه أخلاط
~~نية . لى رأيت خلقا كثيرا سمانا ممن لا تمكنهم الرياضة فكان إنما يمكن أن
~~يحفظوا من وجع المفاصل بأن يسهلوا كل أسبوع مرة ومن فعل ذلك به منهم لم
~~يعتده الوجع وذلك أنه لم يكن يبقى ما يمكن أن يندفع إلى مفاصلهم .
# من مقالة ج في صبي يصرع قال : فأما الرياضة فمتى كانت بعد الوقت الذي
~~يبتدئ به الأعياء فإنها تذيب اللحم وتجمع في المفاصل والعضل فضولا . لى قد
~~صح من ههنا ما يقول فليغريوس في النقرس وقال : لا تجعل الأضمدة الباردة على
~~الورم الحار مع مادة فإنها تكثف الجلد فلا ينحل فيزيد الوجع . لى يجب أن
~~تجعل الأضمدة فوق الموضع فأما الموضع نفسه فيترك بحاله ويرخى قليلا . وقال
~~: دهن البابونج جيد جدا للوجع الذي يهيج من التعب . الأدوية الموجودة قال :
~~ضع فوق العضل خرقة مبلولة في خل وماء أو ضماد الخل فإنه يمنع المادة بعد
~~النفض وأما الورك فابدأ فقيئه مرات كثيرة وأفصده من فوق ثم أسهله وأفصده من
~~أسفل واجعل تدبيره لطيفا فإنه ملاكه . PageV03P482
# القرابادين الكبير للنقرس الحار جيد جدا : سقمونيا ربع درهم أفسنتين درهم
~~يجعل حبا ويشرب بجرعة جلاب أو شراب الورد وليحذروا الحلو والحريف والتعب
~~البتة وأدخلهم الحمام إذا برد وسكنت فورته بعد أن يأكلوا شيئا قليلا باردا
~~ويكون ذلك بالعشيات واسقهم بزر )
# بنج أبيض من درهم إلى درهم ونصف ويصب على الموضع الماء البارد وتوضع عليه
~~خرقة قال وليأكلوا لحم البقر بالخل والزيت والأجاص والتفاح وحماض الأترج
~~ولا يتحركوا البتة ولا يجامعوا .
# من كناش ابن ماسويه قال : يهيج عرق النسا من الجلوس على الأشياء الصلبة
~~ومن كثرة الباه ولا يكاد يعرض للغلمان ويعرض للشباب والكهول ومتى أزمنت هذه
~~العلة عرج صاحبها وهي في الجانب الأيسر أشد وينفع منها أيارج شحم الحنظل
~~والقعود في الحمة الحارة والمحاجم بالنار على الورك وربما سرح على الورك
~~العلق فنفع وإذا كان به من دم فالفصد من اليد ثم من الرجل يبرئه ms1871 .
# قال : وربما كثرت المادة ( ألف ج ) التي يكون منها وجع المفاصل حتى ينصب
~~إلى الفقار واللحيين والأذن والعينين والأسنان والحلق . الثعلب المطبوخ
~~يمرخ بدهنه المنقرس وطبيخ الضبع العرجاء يقعد فيه يقول ذلك جميع الأطباء .
# تجارب المارستان متى كان مع وجع الركبة ونحوها تفرقع فإنما هي رطوبات .
~~لعرق النسا يحقن قبل النوبة بحقنة تغسل المعي من الثفل ثم يحقن بالقوية .
# لى كان رجل بدين لازما للراحة كثير الأكل لاتتهيأ له حركة به وجع المفاصل
~~فالزمته الفصد في كل تسعين يوما والإسهال اللين في كل أسبوع مرة بما يقيمه
~~أربعة مجالس أو خمسة وفي كل شهرين إسهالا أعنف من هذا وفي كل يوم البزور
~~المدرة للبول والتقدم بالفصد والإسهال في أوقات النوائب فخفت علته وقارب
~~الصحة على أنه لم يحتم البتة .
# العاشرة من حيلة البرء قال : من كانت رجله ضعيفة أو مفاصله كذلك فإنه
~~يسهل قبولها للفضل الذي في البدن عند دخول الحمام وذلك أن الرطوبات التي في
~~بدنه ترق والمجاري تتسع وتسترخي حتى تجري فيها بسهولة .
# بولس في السابعة عند ذكر ضماد الخردل قال : كثيرا ما يكون بعر الماعز مع
~~الخل متى ضمد به أنجح من الخردل لا سيما في عرق النسا .
# لى يعلم من قول إبقراط أن النساء لا يعرض لهن النقرس لاستنقائهن بالطمث
~~والخصيان والصبيان لا يعرض لهم النقرس أن النقرس إنما حدوثه أما من كثرة
~~الدم وإما من حدته فانظر أبدا أن يكون تدبيرك للأبدان المرارية بالترطيب
~~ليصير في مزاج الصبيان والخصيان فإني رأيت )
# النقرس يحدث في ثلاثة أمزجة : في الذين يمتلؤن سريعا من الدم PageV03P483
~~وفي الأبدان التي يخالط دمها مرار أصفر كثير وفي الأبدان التي تخالطها فضول
~~نية كثيرة جدا . ورأيت هذا قل ما يحدث وإن كان الأطباء قد قالوا بضد ذلك
~~أوصيك أن تدبر هذه الأبدان بالترطيب دائما لتكون دمائها رطبة لا حرارة لها
~~. مفردة ج : في السابعة قال : إن الأشق قوته ملينة جدا ولذلك يحل الصلابات
~~الثؤلولية التي تنعقد في المفاصل . لى ما أكثر ما ms1872 تكون هذه في مفصل الركبة
~~فاعتمد على الأشق والخل والشحوم والمخوخ وسائر الملينات . لى قال ج في
~~السابعة من الأدوية المفردة : أن البقلة الحمقاء تبرد في الثالثة وترطب في
~~الثانية فلذلك لا عديل لها في النفع لمن يجد لهيبا في جوفه أو احتراقا إذا
~~وضع على بطنه ولذلك أقدر أنها نافعة جدا في أوجاع المفاصل الحارة التي ليس
~~فيها كبير ورم الملتهبة جدا فاعتمد عليها وعلى لعاب بزر قطونا ومل إليها
~~حيث الورم حمري أو قليل الرطوبة لأنها ترطب مع أنها لا تضر مع ذلك لى التي
~~تحلل باعتدال ( ألف ج ) وتستعمل في آخر النقرس الحار : الخطمي الحلبة
~~البابونج الشبث الكرنب بزر كتان الشحوم الأمخاخ الأشق الزيت العتيق اللوز
~~المر .
# مفردة ج : الزراوند المدحرج نافع للنقرس متى شرب بالماء . الراسن يحمر به
~~الورك كالأدوية المحمرة وهو مع ذلك يشفى من انخلاع الورك الذي من رطوبة .
~~فوة الصبغ من الناس من يسقي أصحاب عرق النسا منها فتبولهم دم وينتفعون به .
~~ويسقى بماء العسل دقيق الترمس فيضمد به الورك في الشتاء فينفع جدا ويحمر .
~~الفودنج النهري يوضع على الورك يضمد به فيكون عظيم النفع لأنه يجذب من عمق
~~الجسم ويسخن العضل كله إلا أنه يحرق الجلد أحراقا بينا .
# وقال في ذلك د وعظم أمره قال : يعرض وجع النسا والساقين حاروغير حار ولا
~~يكون في المفصل بل في الزندين وهو عسير لا يكاد يبرأ ولا يكون من فضل
~~فيندفع إليه أبدا . وقد رأيت من إذا حمى بدنه بشراب أو غير ذلك أوجعه على
~~المكان فإذا سكن لم يوجعه وعلاجه تجنب الأشياء المهيجة له ولا أرى تقويته
~~فإنه يهيج حمى متى قوى والفرق بينه وبين وجع المفاصل أنه ليس في مفصل . حدث
~~برجل ورم في فخذه حار يضرب ففصدته وضمدت بالمانعة فكان وجعه أخف ولم يسكن
~~حتى ضمدت بالمحللة الملينة فسكن وانحل الورم فانظر فإذا سكن اللهيب ورأيت
~~الوجع قائما والعضو متمددا فخذ في المحللة والملينة . د : قشر أصل الكبر
~~ينفع من وجع الورك ms1873 إذا شرب بخل وعسل وقد يجدر شيئا دمويا أو يبوله )
# فيخف الوجع على المكان وينفع غاية النفع أيضا متى ضمد به الورك وورقة يدق
~~وتحمر به الورك . والقنطوريون الدقيق يحقن بطبيخه أصحاب عرق النسا فيسهل
~~خلطا غليظا دمويا وذلك أنه إذا أسهل كثيرا سكن الوجع . الحنظل الرطب متى
~~ذلك به الورك انتفع به نفعا عظيما . أصول الخيري يضمد بها الأورام التي
~~تصلب وتتحجر في المفاصل فينفع . PageV03P484
# لى خذ مادة هذه من الملينة . و ورق الدلب متى دق وضمدت به الركبة التي
~~فيها ورم حار نفع نفعا عجيبا ويجفف . لى هذا يصلح لتلك الأورام التي تعرفها
~~. الهيوفاريقون يسقى لوجع الورك . كمافيطوس يطبخ بماء العسل ويسقى لوجع
~~الورك .
# قال ج : الحجارة التي تسمى غاغاطيس تنفع الوجع في الركبتين ولا سيما من
~~الريح . ماء الكراث نافع من ذلك . ج قال : عجنت جبنا عتيقا بطبيخ أكارع
~~مملوحة عتيقة وكان الجبن قد أتى عليه سنون كثيرة له حراقة وحدة شديدة فعجنت
~~من ذلك الجبن بماء تلك الأكارع وضمدت به رجلا في مفاصله صلابات متحجرة
~~فانشقت جلدة الموضع وجعل يخرج من الحجارات شيء بلا أذى ولا مؤونة .
# لى خذ أحرف ما تقدر عليه من الجبن وأشد صفرة وعتقا وخذ شحما عتيقا مالحا
~~اعتق ما يكون فاطبخه واعجن ذلك به واستعمله فإنه يجيء أبلغ من ذلك . ( ألف
~~ج ) بعر الماعز قال : هو حار محلل وقد حللت به ورما مزمنا كان في الركبة
~~بأن اتخذت ضمادا من دقيق الشعير وألقيت فيه من بعر المعز فكان بالغا . لى
~~هذا جيد للركبة والمفاصل التي تنصب إليها رطوبات وريح فيجيء الورم عظيما
~~مثل الذي بطه عبدوس فإنه يفش تلك الأورام سريعا والمسحوق فيه أبلغ وقال
~~جالينوس : أنه يزداد لطافة ولا يزداد كبير حدة . الزيت الذي يطبخ فيه
~~الثعالب والضباع كثير التحليل ولذلك صار يشفي أصحاب أوجاع المفاصل في أكثر
~~الأمر وذلك أنه يستفرغ استفراغا كثيرا جلسوا فيه أو تمرخوا به وذلك أنه
~~يجتذب من عمق الجسم جذبا شديدا ويستفرغ ما جذب ms1874 ومتى كانت العلة قوية يجلسون
~~في ذلك الزيت وهو فاتر ويمكثون فيه زمنا طويلا فتحلل ما في المفاصل تحليلا
~~بليغا ولا ينصب بعد ذلك إلى المفصل شيء لأن الجسم يستفرغ به فهذا العلاج
~~أما إن يبرئهم البتة وإما أن يعاودهم معاودة ضعيفة . ج : المري يحقن به من
~~وجع الورك فينفع جدا . د : الإيرسا يطبخ ويهيأ منه حقنة نافعة لعرق النسا .
~~القردمانا متى شرب جيد لعرق النسا . الأسارون جيد إذا سقي لعرق النسا يسقى
~~بماء )
# العسل منه ستة مثاقيل فإنه يسهل خلطا لزجا ويعظم نفعه . دهن الشبث جيد
~~لوجع المفاصل جدا وعمله أن يلقي رطل في عشرة من دهن ويترك يوما وليلة ثم
~~يجدد ثلاث مرات أيضا ويقال أنه الغرب قال : طبيخ ورقة يصب على رجل المنقرس
~~فيعظم نفعه لهم جدا . الخير له خاصة في تلطيف الورم العارض في أسفل القدم .
~~د : ضماد بالغ جدا لما يحتاج إلى تبريد يؤخذ : ماء الهندباء و خل وإسفيذاج
~~الرصاص فإنه عجيب في تسكين وجع النقرس الحار جدا .
# الخردل متى ضمد به مدقوقا مع تين إلى أن يحمر الجلد وينتقط كان نافعا
~~لعرق النسا وجر الوجع إلى خارج والمادة . والحرف متى حقن بطبيخه مشى الدم
~~وأبرأ منه . الغاريقون متى شرب منه ثلاثة أبولسات بسكنجين كان جيدا لعرق
~~النسا ووجع PageV03P485 المفاصل . القنطوريون الصغير يهيأ من طبيخه حقنة
~~لعرق النسا يسهل دما ويخفف الوجع . قال : الفوة يسسقى كل يوم مثقال صاحب
~~عرق النسا أو يدخل الحمام كل يوم فيتولد دم فيبرئه البتة ويسقى بماء العسل
~~. الأشق يبلغ من تليينه وتحليله أن يحل الصلابات المتحجرة في المفاصل . لى
~~استعمل دهن شيث وشمع وأشق للمفاصل الصلبة المتحجرة .
# ابن ماسويه : خاصة الهليون النفع من وجع الظهر البارد .
# الخوز وماسرجويه والسندهشار : عود هندي معروف لا شبيه له في النفع من
~~النقرس والرياح الغليظة في الظهر والركبة ونحوها .
# ابن ماسويه : الكركم نافع جدا للنقرس البارد .
# ماسرجويه قال : الماهي زهره نافع ( ألف ج ) جدا لمن به نقرس ووجع مفاصل
~~ولم يشتبك أصابعه خاصة ms1875 جدا . لى إنما يدعون الماهي زهره متى عقدهم اللاعية
~~فقط .
# أبو جريح : الميعة نافعة من تشبك الأعضاء من الريح شربت أو طلي بها .
# ابن ماسويه : دهن النارجيل يجعل على ماء الأصول ويسقى لوجع الظهر والورك
~~.
# أبو جريج : السورنجان جيد لوجع المفاصل شرب نفسه أو طبيخه ويحبس النزلات
~~التي تنزل إلى المفاصل أن تنزل في وقت ابتدائها والإكثار منه يحجر العضلات
~~وينفع المفاصل ولذلك يجب لمن أدمنه أن يكثر من الماء الحار والدهن
~~والملينات على مفاصله .
# أبو جريج وابن ماسويه : خاصة الفودنج النفع من الرياح الغليظة في الظهر
~~والوركين والمفاصل القلهمان : خاصة بزر الفجل النفع من وجع المفاصل . لى
~~ليدخل في عداد الأدوية التي تدر )
# البول . و قال : الصبر دواء جيد لوجع المفاصل جدا يسهل الخلط الذي منه
~~يحدث .
# الخوز : النفط الأبيض عجيب متى شرب لوجع الظهر والورك والركبة والمفاصل
~~الباردة . الخوز : التبريد يخرج الخام من الركبتين .
# بولس قال : الزيت الذي يطبخ فيه الثعلب المذبوح متى جلس فيه ساعة طويلة
~~أبرأ من وجع المفاصل متى كانت علة مبتدئة ومتى كانت مزمنة خففها . لى على
~~ما رأيت للخوز : حب جيد لوجع الظهر والركبة يسمى مقيم الزمني : شحم حنظل
~~ربع درهم تربد نقي حديث لين درهم قنطوريون دقيق نصف درهم زنجبيل ثلث درهم
~~جندبادستر ربع درهم سكبينج دانقان حب النيل ثلثا درهم وليكن مقشرا وهي
~~الشربة الكاملة .
# الرابعة من السادسة من أبيديميا : وجع النقرس يسكن وجع القولنج و وجع
~~القولنج وجع المفاصل . لى قد رأيت كثيرا ما يعتري صاحب وجع المفاصل قولنج
~~وصاحب القولنج وجع المفاصل . الدهن المعمول من الشجرة التدمرية التي تكون
~~منها الأومالي قال د : أنه نافع من أوجاع المفاصل . طبيخ ورق الغرب يصب على
~~أرجل المنقرسين فينفعهم PageV03P486 جدا . عظام الناس محرقة قال ج : أعرف
~~رجلا يسقيها فيشفي خلقا بهم وجع المفاصل . وقال د : أحرق ابن عرس كما هو
~~واطل رماده بخل على النقرس فإنه ينفعهم . ج : قد قال قوم إن رماد ابن عرس
~~متى عجن بالخل وطلي على النقرس ووجع ms1876 المفاصل نفع لأنه يحلل تحليلا شديدا .
~~ج و د : رماد ابن عرس يعجن بالخل وينفع لأنه يحلل تحليلا كثيرا جدا .
# ومتى شرب من الأشق درهم أبرأ وجع المفاصل د : وإذا ضمد به مع العسل
~~والزيت حلل الفضول المتحجرة في المفاصل . ج : الأشق محلل جدا ولذلك يحلل
~~الصلابة المتحجرة في المفاصل . حب البان يضمد به للنقرس .
# دقيق الباقلي مقشر قال جالينوس : قد استعملته مرات كثيرة في علل النقرس
~~بعد أن طبخته بالماء وخلطت معه شحم الخنزير . والبلبوس متى ضمد به ( ألف ج
~~) وحده أو مع العسل نفع لوجع المفاصل والنقرس . د : بزر بنج متى ضمد به بعد
~~دقه نفع من النقرس . بزر قطونا متى تضمد به مع الخل ودهن )
# الورد والماء نفع من وجع المفاصل الحارة . ج : أخذت جبنا عتيقا حريفا
~~وعجنته بماء قد طبخت فيه أكارع خنزير مملحة مزمنة ووضعته على صلابات متحجرة
~~كانت في مفاصل رجل فانشقت من تلقاء أنفسها وخرج منها كل يوم شيء من تلك
~~المتحجرات من غير أذى . متى تضمد بالجاوشير مع الزيت وافق النقرس . د :
~~دواء الديك العتيق الذي في باب القولنج مع البسبايج والقرطم نافع لوجع
~~المفاصل إذا تعود الإسهال به جدا لأنه يخرج خلطا أسود . لى ينبغي أن يلقى
~~في هذا المرق بعض ما يصلح لهذه العلة كالسورنجان ورجل الغراب وإن عمل لوجع
~~النسا كما يصلح له فإنه جيد إن شاء الله تعالى . الهندباء يعمل منه ضماد
~~نافع للنقرس . د : هشت دهان خاصته النقع من النقرس . بديغورس : عكر الزيت
~~إذا سخن وصب على النقرس ووجع المفاصل نفع . د : بعر الماعز متى تضمد به مع
~~شحم خنزير نفع من النقرس . ج : أنا أستعمل في الأوجاع العتيقة المزمنة وفي
~~علل المفاصل والنقرس الضماد المحمر الذي في باب عرق النسا ما لم يتولد في
~~المفاصل حجارة . ج : الزراوند المدحرج متى شرب بالماء نفع من النقرس . د :
~~طبيخ الحماما نافع إذا شرب من النقرس . زنجار الحديد متى لطخ على النقرس
~~نفع منه . د : دقيق الحنطة متى ضمد ms1877 به أسفل القدم حلل الوجع الذي يكون فيه
~~وقال : حي العالم جيد للنقرس متى ضمد به . وقال : الطحلب نافع من النقرس
~~الحار . وقال : أصل اليبروج متى خلط بسويق الشعير وضمد به سكن وجع المفاصل
~~. ومتى خلط الكرنب مع PageV03P487 نطرون بماء على النقرس نفعه وينفع منه
~~أيضا أن يدخن به . وعصارة الكرنب متى خلطت بدقيق الحنطة والخل وتضمد به نفع
~~من أوجاع النقرس ووجع المفاصل . د : لبن النساء وقيروطي بدهن ورد وأفيون
~~متى جعل طلاء نفع من وجع النقرس . وقال : اللوف السبط متى تضمد بأصله جيد
~~للنقرس . المر متى عجن بعد سحقه بالعسل وشرب منه نفع من أوجاع المفاصل . د
~~: الملح متى خلط بزيت ووضع على النقرس نفع الماء أجود لصاحب النقرس من
~~الشراب .
# روفس : الماء الكبريتي نافع لأوجاع المفاصل . وقال : بصل النرجس متى ضمد
~~به مع عسل أبرأ أوجاع المفاصل المزمنة . ) د : السكنجبين المعمول بماء
~~البحر متى شرب أسهل أخلاطا وينفع من وجع المفاصل . بديغورس خاصة السورنجان
~~النفع من وجع المفاصل .
# بولس : هو مسهل جيد لأصحاب وجع المفاصل وكذلك طبيخه . د : طبيخ السذاب
~~الرطب والشبث اليابس متى شرب نافع لوجع المفاصل . وقال : لحم الزبيب متى
~~تضمد به بالجاوشير نفع من النقرس العدس متى طبخ بخل وتضمد به مع دقيق ( ألف
~~ج ) الشعير سكن وجع النقرس وقال فلسطاربون : خاصته النفع من النقرس .
~~فلقمويه يقول بديغورس : خاصته النفع من النقرس البارد . عصارة بخور مريم
~~ينفع من النقرس . د : الصدف متى سحق بلحمه وتضمد به سكن أوجاع النقرس
~~وأورامه . قال بولس : متى أخذ حلزون وسحق وهوني بلحمه ووضع على مفاصل من به
~~وجع المفاصل وترك حتى يتبرأ من ذاته نفعهم جدا وقال : إن هذا يعسر قلعة
~~لقوة تجفيفه ولذلك يجب أن يترك عليها حتى يسقط من ذاته إذا ضمد بالفقد مع
~~دقيق الشعير والنطرون والموم نفع من النقرس ووجع المفاصل . د : القرع نافع
~~متى تضمد به من النقرس متى طبخ أصل قثاء الحمار بالخل وتضمد به نفع من
~~النقرس ووجع المفاصل . وقال : دهن ms1878 الشبث نافع من وجع المفاصل . د : شحم
~~النسر متى عجن به بعر العنز والزعفران ووضع على النقرس نفع دقيق الشعير متى
~~ضمد به مع السفرجل بعد أن يدافا بالخل وجعل ضمادا نفع من الأورام العارضة
~~من النقرس . دقيق الشعير متى ضمد به مع السفرجل بعد أن يدافا بالخل وجعل
~~ضمادا سكن النقرس الحار طبيخ السلجم يصب على النقرس ويضمد به فينفع منه ومن
~~وجع المفاصل . ابن ماسويه : لبن التين متى خلط بدقيق الحلبة نفع من وجع
~~النقرس . جالينوس : الزيت الذي يطبخ فيه الثعلب حيا كان أو ميتا ويطيل
~~العليل الجلوس فيه إما أن يبرئ وجع المفاصل جملة وإما أن يعظم نفعه لهم
~~لأنه يحلل تحليلا قويا قال : أبدان PageV03P488 أصحاب وجع المفاصل ممتلئة
~~ومتى استفرغوا ثم عادوا إلى التبريد المولد للامتلاء عاد إليهم الداء بأكثر
~~مما كان لأن مفاصلهم قد اعتادت نزول المواد إليها قال : وهذا الزيت لا يسكن
~~الوجع دائما لأنه إنما يشفي من وجع المفاصل ما كان الفاعل لها محتقنا في
~~باطن العضو بسبب خلط غليظ بارد أو خلط كثير الحدة أو ريح نافخة لا تجد
~~مخلصا فهو ينفع من هذه . بولس : الزيت الذي يطبخ فيه الثعلب حيا أو ميتا
~~إذا جلس فيه ساعة طويلة من به وجع المفاصل إن كانت علته مبتدئة أذهبها وإن
~~كانت مزمنة خففها عصارة الثافسيا متى استعملت طلاء نفعت من وجع )
# المفاصل المزمن . د : الغاريقون متى شرب ثلاث أبولسات بسكنجبين كان صالحا
~~لوجع المفاصل وقال : طبيخ ورق الغرب ولحائه يصب على أرجل المنقرسين فيعظم
~~نفعه وقال : متى ضمد بعروق الخيري الأصفر مع خل كان صالحا للنقرس أصول
~~الخيري تداوى بها الأورام التي في المفاصل متى صلبت وتحجرت . ج : خزف
~~التنور والأتون القريب العهد بالنار إذا طلي بخل على النقرس نفع نفعا قويا
~~. د : متى خلط بالخل شيء من الكبريت وصب وهو حار على النقرس نفع منه
~~الإسهال بالخربق الأسود نافع من أوجاع المفاصل . د الكامل من الأدوية التي
~~تنفع من النقرس البارد : ( ألف ج ms1879 ) أسق من الحماما مثقالين بماء ثلاثة
~~مثاقيل سورنجان مطبوخ ثلثا رطل حتى يبقى من الماء الثلث وغل ورق الغرب مع
~~الشويلا بماء عذب وصبه على الرجل وضمدها بشحم المعز وثربه أو بشحم التيس مع
~~بعر الغنم معجونا بماء الكرنب مع شيء من خل واسقه فودنجا بريا . ابن ماسويه
~~: النقرس وأوجاع المفاصل تتولد من سوء الهضم . قال روفس : وجع المفاصل يعرض
~~لأصحاب التخم والدعة وترك الرياضة ويعرض للنساء من احتباس الطمث وللرجال من
~~احتباس دم البواسير كثرة الجماع يولد وجع المفاصل والحار منه أسهل علاجا من
~~البارد وقد تهيج وجعه أيضا متى ترك صاحبه الطعام البتة وربما هاج من تعب أو
~~ضربة .
# طبيخ إهليلج نافع لوجع المفاصل : إهليلج أصفر قدر الحاجة بزر الكرفس
~~رازيانج فوة الصبغ سورنجان بوزيدان مثقال مثقال يطبخ ويسقى بالتربد والملح
~~والصبر .
# إسحاق : يجب أن تتقدم قبل الربيع بأن تمنع أصحابه من التملي وخاصة من
~~الأطعمة والأشربة الغليظة والجماع وقال : من أصابه نقرس أو وجع المفاصل
~~فاستفرغ بدنه أولا بالفصد إن كان الدم قد كثر في بدنه أو بالإسهال متى كانت
~~سائر الأخلاط وإن لم تكن كثيرة ظاهرة فاستفرغ بدنه أولا بالفصد متى كان
~~الدم ظاهرا ومتى لم يكن فاستفرغه على كل حال وضع على القدم في علل النقرس
~~في مبدأ الأمر وكذلك على وجع المفاصل أدوية قابضة فإن اشتد الوجع فاجعل
~~معها مخدرة مثل أفيون وزعفران ومر ولبن البقر فإن تحجرت المفاصل فاطبخ
~~ثعلبا حيا أو ميتا بزيت واجعله في آبزن وأقعده فيه ومتى حدث PageV03P489
~~الورم في المفاصل ضمده بدقيق باقلي بعد طبخه بالماء وأصول الخيري يعجن بخل
~~ويستعمل ورق الدلب الطري متى سحق ووضع على الركبة الوجعة خاصة نفعها إذا
~~كان فيها ورم حار . )
# مجهول : متى كانت المادة تجيء بعد فافصد من المقابلة وإن كانت قد انقطعت
~~فمن العضو العليل . والنقرس يبتدئ من الرجل ووجع المفاصل من اليد ويسقي ما
~~يسقي أصحاب الكبد الحارة من ماء البقول ولب الخيارشنبر وضمده بالمبرادت
~~واعتمد عليها وعلى المخدرة في ms1880 شدة الوجع ويتجنب الشديدة القبض ذلك الوقت
~~لأنها تزيد في الوجع واستعمل في الابتداء ما دامت المادة في الانصباب ومتى
~~رأيت حرارة من غير ورم فأسهل صفراء بأن تأخذ ربع درهم من السقمونيا ودرهم
~~أفسنتين يدافان في جلاب ويشرب أوقية وغذه بالبوارد واحذر الحارة وغذه
~~بالسمك الصغار ولحم البقر بخل البقر وخاصة بطونها والباقلي والخوخ والأجاص
~~ولا يستحموا في حمام شديد الحر الحر ولا يصابروا العطش والجوع الشديدين فإن
~~ذلك يهيج بهم الحرارة ومتى كان الوجع حارا جدا فاسقهم ( ألف ج ) بزر بنج
~~أبيض درهما ونصفا وضمد بورقة ويطلى بالأفيون وماء اللفاح .
# دواء للنقرس البارد : كمادريوس رطل جنطيانا ثمان أواق زراوند مدحرج سبع
~~أواق بزر السذاب الأهلي خمس أواق زعفران خمسة دراهم أسارون صبر سقرطري
~~شيطرج قسط وج كمون نبطي أوقية أوقية سورنجان بوزيدان إيارج فيقرا خربق أسود
~~شبث بزر كرفس بزر حندقوقا أوقية ونصف أوقية ونصف من كل واحد سكر نصف
~~الأدوية يسقى ثلاثة دراهم بماء فاتر على الريق .
# وله أيضا : كمون فودنج فلفل وفاشرا وعنزروت أحمر ونانخة زنجبيل وصعتر
~~زرنباد فلفل ورق الكبر خطاطيف محرقة فاشرشين مصطكى زعفران بزر بنج .
# للنقرس الذي من رطوبة : حب الأترج عشرة تربد سبعة مغاث خمسة كمون نبطي
~~أربعة يعجن بعسل الشربة درهمان إلى ثلاثة على الريق .
# ملح يأكله المنقرس : فلفل أسود خمسة نانخة زنجبيل كمون مغاث من كل واحد
~~درهمان ملح هندي عشرون يجمع ويجعل في خبزة شيء من البزور المدرة للبول .
# للنقرس الحار : يؤخذ أطراف القصب الرطب فينعم دقة ويعجن بلبن بقر ويوضع
~~عليه فيوجد له من ساعته راحة الأبدان المستعدة لوجع المفاصل هي الواسعة
~~العروق الضوارب وغير الضوارب .
# طلاء لوجع الركبة وثقلها يتخذ من بزر الكتان وفلونيا وخبث الحديد وكرسنة
~~وبورق وشيطرج )
# وثمرة الطرفاء وبزر الفقد وشعير أبيض وميعة الرهبان بماء الشويلا . من
~~تذكرة عبدوس قال أرجنجانس في كتابه في الأمراض المزمنة : أنه ينبغي أن يدخل
~~صاحب النقرس الحمام في كل حين مرة . PageV03P490
# مجهول لمن يوجعه ظهره : يوضع عليه محجمة ms1881 بنار أو يمص شديدا بلا شرط مرات
~~عشرا فإنه جيد . من صفة الراهب للنقرس من التذكرة : سورنجان ثلاثون شحم
~~حنظل عشرة يطبخ بخمسة عشر رطلا من ماء حتى يبقى ثلاثة أرطال ويسقى منه بعد
~~تصفيته رطلا في خمسة أيام شربة وهي رطل مرات بثلاث أواق سكرا وهو مسخن جدا
~~. الكندي : من خاصيته السورنجان منع النوازل فلذلك لا ينبغي أن يستعمل في
~~وقت العلة لأنه يمنع النوازل فيحصر في الأعضاء الرئيسة فضولا لا ينبغي أن
~~تنحصر لى استخراج لى يستعمل ينبغي استعماله في الاحتراس متى كان الجسم قليل
~~الفضول ويستعمل بعده الأدوية المدرة للبول .
# قسطا قال : أخذت من عصير قثاء الحمار جزءين ومن الزيت العتيق جزءا فطبخته
~~برفق حتى تحلل الماء ومرخت به صلب رجل كانت به ريح غليظة في خرز صلبه فورم
~~ثم زال عنه وهو عجيب لتسخين المواضع المحتاجة إلى ذلك . وثافسيا متى
~~استعملت عصارته لطوخا نفع من الوجع المزمن في القدم . استخراج لى اعتمد
~~فيما يحتاج إلى استفراغ من الأوجاع العارضة في الأطراف على شحم الحنظل فإنه
~~يجذب من ( ألف ج ) الأطراف . كناش لسليمان لوجع الركبتين البارد والنقرس :
~~تطبخ الخنافس بالزيت ويطلى به النقرس فإنه عجيب .
# وهذا جيد للنقرس البارد والريح الباردة والبرد في الأعضاء : يؤخذ طلاء
~~ودهن المرزنجوش من كل واحد ستة وثلاثون مثقالا جندبادستر أربعة مثاقيل يطبخ
~~جميعا حتى يبقى الدهن ويتدهن به .
# حب جيد جدا في الغاية للنقرس البارد : جاوشير سكبينج أشق حرمل سورنجان
~~خربق أبيض شحم حنظل بالسوية مقل ربع جزء حناء ثلاثة أرباع جزء يحبب بماء
~~الكراث الشربة درهمان ويجب أن يشرب قبل ذلك أوقية دهن خروع كل يوم زعم
~~أياما .
# فليغربوس في النقرس إذا كان لا ورم معه فإن أذاه بالكيفية فقط وإذا كان
~~لا ورم في المفصل لكن لذع وحرقة فبرده ليرجع إلى حاله الطبيعية واستعمل
~~النوم بعد الطعام فإنه يبرد والماء العذب فالزمه فإنه يبرد تبريدا شديدا
~~كافيا في اليوم مرات ويغذى بالسمك والخس وأسهله )
# بالسقمونيا وضماد حي العالم والأفيون ms1882 ونحوه فإذا سكن المضض والحرقة
~~فاستعمل ضمادا من بابونج أو أفسنتين أو سلق أو خبازي أو خطمي فإن هذه بعد
~~بدء الوجع جيدة وإنما يحتاج إلى الفصد متى كان مع العلة ورم . فليغريوس في
~~النقرس قال : قد يكون ضرب من النقرس من يبس في العصب مع رطوبة قليلة يا
~~مؤدية للعضو شفاؤها الحمام الدائم . قال : ويذهب بورم القدمين الأدهان
~~الحارة والملح والدلك ويبس تيبيسا شديدا الملح ورماد الصفصادف ورماد
~~الطرفاء وضمد به ساعته : سورنجان مثقال منخول يشرب بنبيذ البسر خير لهم
~~ولعرق النسا من الشراب . PageV03P491
# حب لوجع المفاصل : صبر أربعون درهما هليلج أصفر سورنجان عشرة عشرة
~~سقمونيا خمسة يعجن بماء عنب الثعلب فمتى لم تقدر عليه فبماء هندباء فإن لم
~~يكن فبسكنجبين الشربة درهمان .
# حب للنقرس قوى : إهليلج عشرة شيطرج ماهي زهرة سقمونيا خمسة خمسة بهن أحمر
~~وأبيض سورتجان ثلاثة ثلاثة بوزيدان درهم إيارج اثنا عشر درهما يعجن بماء
~~عنب الثعلب .
# استخراج فائق جدا حسن التركيب : يقع فيه أرجح من دانق سقمونيا في الشربة
~~وأرجح من دانقين سورنجان ومثله من إهليلج ودرهم ودانق من الصبر فيصلح الصبر
~~والإهليلج مضرة السورنجان والسقمونيا وماء عنب الثعلب يصلح ما يحدد
~~السقمونيا من الكبد وهو عجيب جيد فاحفظه . قال : قد يتضمد النقرس
~~بالسورنجان فينفع نفعا عظيما . جامع ابن ماسويه قال : تذبح الضبع العرجاء
~~ويؤخذ دمها في شيء تقطع وتلقى مع دمها في قدر ويصب عليه من الماء ما يغمره
~~ومن الزيت الركابي عشر الماء ومن الحمص الأسود والسلجم أن أصبت ومن الكرنب
~~ومن الكراث والرازيانج والكرفس ومن بزرهما ( ألف ج ) ويهرى بالطبخ ويصفى
~~بالطبخ ثم يصفى الطبيخ مع الدسم ويجلس فيه حارا ممكنا ويسخن في اليوم
~~الثاني والثالث متى احتيج إليه والطبخة تصلح لثلاث جلسات تفعل في أول الشهر
~~وفي وسطه وآخره ثلاثة أيام كل مرة . لوجع المفاصل الحار الصفراوي : تسقية
~~للاحتراس منه ماء الجبن بالهليلج الأصفر أياما إذا بقيت بقايا من المادة
~~بعد الإسهال والفصد فاطفئها بماء الهندباء مغلي وبالسكنجبين يسقى كل يوم ms1883
~~أربع أواق أياما فإنه يلطف ويبرد بقاياه . إذا كان النقرس مع مادة فابدأ
~~أولا بالفصد ثم بالإسهال وبالعكس وعلامة ما هو مع مادة الورم . )
# الكمال والتمام دواء نافع من وجع الركبتين : حب الصنوبر الكبار خمسة صمغ
~~اللوز الحلو أربعة إيرسا لوز مر مقشر من قشريه وصعتر بري وفودنج ومصطكى من
~~كل واحد مثقالين يعجن بعسل منزوع الرغوة الشربة مثقال بماء فاتر .
# لبقايا الحمرة الباقية من النقرس الحار متى كانت قليلة ومعها حدة فاعجن
~~دقيق شعير بماء كرفس وضمده وإن كانت أكثر فخذ صمغا عربيا وزعفرانا ومرا
~~فاطله بماء الكرنب أو بماء الهندباء إن كانت الحرارة قوية بعد أو بماء
~~إكليل الملك أو طبيخ الخطمي .
# لورم الركبتين : اطل عليه بعر الشاة ودقيق الشعير بخل . قال : إذا كان
~~وجع المفاصل مبتدئا حارا فاسق في الأسبوع الأول والثاني ما يطفئ ويبرد فقط
~~فإذا جاوز الأربعة عشر يوما فاسق ماء الرازيانج فإذا جاوز العشرين وانحطت
~~العلة فاسق الأيارج وطبيخ الهليلج وطبيخ الأيارج والفصد في أوائلها جيد
~~صالح ودبر صاحب وجع المفاصل الحار بعناية إلى الأربعين يوما وإن كان برد مع
~~وجع المفاصل فاسقه حب الشيطرج والمنتن ودواء قاقيا و إكليل الملك مع دهن
~~خروع وليدمن القيء قبل شربه ودهن الخروع بعده ودخول الحمام ويمرخ بعد
~~الخروج من الحمام بدهن الخروع والبابونج والناردين ويجعل الطعام ماء حمص
~~PageV03P492 بكمون ومري ويطلى عليه المغاث وإكليل الملك والبابونج والصبر
~~والزعفران بماء الكرنب النبطي . لى استخراج : هذا جيد لتحليل ما في الورم
~~الحار أيضا والمغاث في ذلك عجيب وليدمن النفض بحب الشيطرج وأخذ دواء قباد
~~الملك والقيء بعد الامتلاء .
# للفضلة التي قد اعتادت الأنصباب إلى المفاصل : اسق العليل درهمين من
~~العظام المحرقة بماء حار قال : وإذا كان وجع المفاصل قد استحكم وتناهى
~~فافصد الصافن وأسهله بماء الجبن والهليلج المتخذ بالسكنجبين وإذا كان
~~النقرس البارد من غير مادة بل من سوء مزاج فلا تسهل البتة لكن اسق المسخنة
~~المبدلة للمزاج وإن كان مع مادة فأسهل بحب الشيطرج والسورنجان حب شيطرج ms1884
~~تأليف ( ألف ج ) يحيى بن ماسويه نافع جدا للنقرس البارد والقولنج ووجع
~~الظهر والوركين : سورنجان وبوزيدان وماهي زهره خمسة خمسة فوة الصبغ سبعة
~~دراهم تربد خمسة عشر درهما إيارج فيقرا عشرة دراهم شحم حنظل سبعة كثيراء
~~أربعة حرمل زنجبيل وج صعتر بري فلفل أبيض ثلاثة ثلاثة بزر كرفس ونانخة
~~وأنيسون درهمان من كل واحد سكبينج ومقل خمسة خمسة تنقع الصموغ في ماء
~~الكرنب النبطي ويحبب الشربة )
# درهمان بماء حار والنقرس البارد يطلى عليه اللبن مع صفرة بيض وي لتحليل
~~بقايا النقرس : بعر الشاة وشحم يطلى عليه .
# وللنقرس الحار : أفيون وزعفران قليل ولبن النساء عجيب في ذلك يطلى عليه .
~~للبارد : لحم الزبيب يدق بالسذاب والبثور ويضمد به .
# حب النقرس : إهليلج أصفر تربد بابونج بو زيدان بالسوية ملح هندي ثلث جزء
~~يجمع بعنب الثعلب وماء اللبلاب الشربة مثقالان . ج في حيلة البرء : الأدوية
~~القطاعة تستعمل لوجع المفاصل مثل بزر السذاب البري والزراوند المدحرج
~~والقنطوريون الصغير والجنطيانا والجعدة والقوية في إدرار البول فإن هذه
~~تستفرغ الجسم بالبول وتوسع المسام وتحلل التحليل الخفي فتنقض عن الجسم
~~فضوله . وملح الأفاعي يلطف غاية التلطيف وخلق كثير ممن بدنه وسط في السحنة
~~عطب باستعماله هذه الأدوية بسبب أن بدنه تشيط واحترق وإنما دعاهم إلى
~~استعمالها إن رأوا قوما استعملوها فذهب عنهم ما كانوا يجدونه من وجع
~~المفاصل البتة ولم يعلموا أن أولئك كانوا أصحاب مزاج بارد بلغمي لأن من
~~بدنه غليط عبل لا يتخوف عليه من هذه الأدوية . قال : الحمات الملحية والماء
~~المتخذ بزهر الملح نافع لمن في بدنه فضل مائي كثير . ج في حفظ الصحة من كان
~~من أصحاب هذه العلل سمينا ممتلئا فلا تجزع أن تحمل عليه بالأدوية أن تحمل
~~عليه بالأدوية الملطفة وإن كانوا مهلوسين فإياك وذلك فإن أبدانهم كلها تيبس
~~من ذلك وربما صارت إلى حال أردأ من الألم . PageV03P493 أفيديميا : الدوالي
~~تشفى من النقرس وأوجاع المفاصل وكذلك يفتح أفواه العروق السفلى . فليغريوس
~~: متى أزمن النقرس لم يكد يبرأ ومتى تدورك في ابتدائه برأ ms1885 برءا تاما فينبغي
~~إذا أحسن الإنسان في رحله بوجع أو في إبهامه أو في عقده من غير ضربة ولا
~~وثي ونحوهما أن يدع من ساعته الشراب ويقل الأكل ويبيت أكثر عمره جائعا
~~ويحذر التخم والباءة ويلطف أغذيته ويتقيأ في الشهر مرات بالفجل ويستعمل غمز
~~جسده ودلكه دائما قبل طعامه ويكثر المشي فإنه لا يعاوده ومتى كان مزمنا ثم
~~تعالج بهذا العلاج حفظ منه مع إسهال البطن . لى رأيت إتفاقا في أن أوجاع
~~المفاصل من أعظم النفع لها إدرار البول والأشياء التي تبول بولا كثيرا حتى
~~أنها تبول بولا غليظا أو دمويا تستأصل وجع المفاصل )
# والورك ولكن ( ألف ج ) من الواجب وضعها حيث ينبغي ويجتنب ذلك في المحرور
~~المزاج سقمونيا ثلاثة طساسيج حب النيل ربع درهم سورنجان . اليهودي استدل
~~على الفضل بلون الورم وحرارته وتدبير العليل ومزاجه ونحو ذلك وأبدأ
~~بالاستفراغ إما للدم أو لغيره ثم سائر العلاج و قال : الجماع على الشبع
~~يولد وجع المفاصل على هؤلاء وقد يولد على الأصحاء وجع المفاصل لأنه يسخن
~~والبدن مملوء فيجتذب منه . لى أنا أقول إنه على السكر والخمار أنفذ ما يكون
~~في ذلك . قال : وتتابع التخم يولد النقرس . وإذا كان وجع المفاصل في البدن
~~كان حارا جدا و قال : يقال إنه إذا شرب العليل من الزراوند الطويل زنة
~~درهمين وعجن بزنة نصف أوقية من العسل وشرب أياما في الشهر قلع النقرس وقشور
~~أصل اليبروج يجعل في السمن ويمرخ به موضع النقرس فيسكن الوجع ومتى شرب من
~~اليبروج كل يوم زنة دانقين بطلاء أياما نفع من النقرس . اليهودي : ولم أر
~~شيئا أنفع للنقرس من دهن الكلكلانج إذا صير معه ثلثه من دهن اللوز الحلو
~~فإنه نافع للنقرس والمفاصل والوركين جدا ويذهب عرق النسا . وعالج المنقرسين
~~بعد الاستفراغ بمرهم الشحوم : شحم أسد وشحم حمار وحشي وأيل وبقر ودب
~~وجندبادستر ودهن الناريكر ودهن السوسن والبابونج ودهن القسط وموم أصفر
~~ولعاب الحلبة والتين اجعل من هذه أيها حضر ضمادا فإنه عجيب في تسكين الوجع
~~والمخاخ أحمد ms1886 من الشحوم وهذه المراهم تسكن وجعه البتة فإن لم تنفعه هذه
~~العلاجات سقي دهن الكلكلانج .
# لطوخ لوجع المفاصل والنقرس : جندبادستر أفيون مرو زعفران يطلي بماء
~~الكزبرة . قال : والنقرس يكون في الأطراف كلها لبرد طبيعتها وإذا أزمن
~~صاحبها رعش رعشة شديدة وهؤلاء يحتاجون إلى ضماد الخردل . PageV03P494 قال
~~جالينوس في الترياق إلى قيصر : إن دماغ الطائر المسمى إقطيس إذا جفف وسحق
~~وأخذ منه ما تحمل ثلاث أصابع وسمي بالماء شفي النقرس .
# ومنه : ولا يشرب المنقرسون الأدوية التي تمنع انصباب تلك المادة إلى
~~القدمين لأنها ترجع وتنصب إلى الرئة أو غيرها فتحنق الإنسان ولكن ألزمه
~~الترياق الأكبر فإنه قد أبرأ خلقا كثيرا حين لزموه حتى استراحوا منه بواحدة
~~. من العلامات المنسوبة إلى جالينوس : من أصحاب النقرس من تطول خصيتاه .
# الأخلاط : متى كان في الجسم اخلاط كثيرة نية فإن بال صاحبها بولا غليظا
~~دائما فإنه ينقي تلك )
# الأخلاط وإلا أحدثت أوراما في المفاصل ويجب متى حدست على ذلك أن تعطيه
~~المقطعات روفس في أوجاع المفاصل قال : يحدث وجع المفاصل لرطوبة فيها زائدة
~~والحر واليبس ناقصان ويجب ألا يتوانى في تحليلها من المفاصل لأنها متى بقيت
~~زمنا عسر تخلصها منه وصارت متحجرة وخاصة فيمن لا يتعب فإنه لا تكاد تلك
~~الرطوبة أن تحلل من مفاصل من لا يتعب ولا يقع في وجع المفاصل من يتعب وأكثر
~~من يقع في وجع المفاصل الذين يتركون التعب تركا تاما وكثيرا ما تعود المواد
~~من المفاصل إلى الأعضاء الباطنة ( ألف ج ) إذا كانت ضعيفة فتولد أمراضا
~~رديئة فلذلك ينبغي أن تحرص على تحليلها وتجفيفها وامنع صاحبها من كثرة
~~الطعام لئلا يكثر الدم فيهيج فيهم وافصدهم واحقنهم من يومك فإن هذه الثلاثة
~~تقاوم هذا الداء مقاومة كثيرة ويقبل به أبدأ مرة إلى الرياضة وتجعل أطعمته
~~إلى اليبس ما هي وإن تعاهده الوجع في المفاصل العلياء فرض السفلى وبالضد
~~ومتى كان فيهما جميعا فادلكهما ولا ترض هؤلاء بالرياضة القوية لأن أصحاب
~~وجع المفاصل إذا اشتد عصبهم فوق الطاقة أورثهم هذا الداء ms1887 وأداهم إلى النقرس
~~و ينبغي أن يترك الاستحمام فإن كان اضطر إليه من أجل تعب أو سوء هضم
~~فليستحم بقدر ما تسخن البطن وجنبه الجماع تجنيبا شديدا فإن استحموا بماء
~~الشب والملح واجعل لهم الحمام اليابس الذي يهيأ للمستسقين فإنه نافع لهم
~~جدا وإن يدفن في الرمل الحار فهو جيد ويوافقهم لحم الطير اليابس ولا تطعم
~~أصحاب وجع المفاصل والنقرس شيء من اللحمان لأنها تغذو غذاء كثيرا رطبا
~~وكلما كان أغذأ وأرطب فهو أشر واجعل خبزهم مختمرا من حنطة عتيقة وشرابهم
~~عتيقا ومتى كان في المفاصل ورم فدع الشراب واللحم والرياضة والأدوية الحارة
~~. ومن الواجب ألا يستحموا بعد الطعام لأنه يجذب إلى مفاصلهم مرارا كثيرا
~~وأسهلهم واجعل طعامهم البقول فإما الذين بهم ذلك من غير ورم ولا حرارة فلا
~~تعطهم بقولا ولا تغذهم سمكا وإذا أعطيتهم فأعطيهم قليلا قليلا وفي مرات
~~كثيرة ولا تتركهم يناموا بعد الغذاء ونق أبدانهم في الربيع قبل أن تسخن
~~الكيموسات قتسيل إلى مفاصلهم ونقهم أيضا أيضا في الخريف قبل دخول الشتاء
~~وأسهلهم بلغما وصفراء فإنه ملاك أمرهم ولا تسهلهم بلغما فقط فإنه ينفعهم
~~أولا ثم يضرهم ولا تسهلهم بالسقمونيا واليتوع وصمغ الكرم البرى والفربيون
~~ونحوه ففي هذا خطر PageV03P495 لى في هذا نظر لأن غير السقمونيا نافع جدا
~~في هذه العلة قال : ويوافقهم الإسهال بالخربق مقدار درهم ومن الصبر ثلاثة
~~أبولسات لأن هذه الشربة تحدر )
# بلغما ومرارا باعتدال واسقهم البسفايج فإنه يجذب مرة وبلغما باعتدال
~~ومقدار درهم من الحنظل موافق لهم وهذا دواء موافق لهم : شحم الحنظل غاريقون
~~كمادريوس من كل واحد عشرة عشرة جاوشير سكبينج من كل واحد ثمانية بزر كرفس
~~جبلي زراوند فلفل أبيض خمسة خمسة دار صيني سنبل مر زعفران أربعة أربعة يتخذ
~~معجونا بعسل قد نزعت رغوته ويدام الأخذ منه فإنه ينقي الجسم قليلا قليلا في
~~مهل ويخرج الفضول من مواضعها والشربة أربعة دراهم بشراب العسل ومتى خلط فيه
~~صبر كان أبلغ وأكثر نفعا وتنقية وإذا كان الوجع في الرجل فالقيء أنفع ms1888 له
~~فليتعاهده وإذا كان في العلياء فالإسهال والقيء نافعان لأوجاع المفاصل
~~وقيئهم دائما قبل الأكل بالفجل والسكنجبين والأفسنتين فإنه نافع لهم جدا
~~لأنه يعين على الهضم ويدر البول وهاتان خصلتان ( ألف ج ) نافعتان في وجع
~~المفاصل فليعطوا من عصارته قدر باقالاة بثلاث أواق من الماء . وبين وجع
~~المفاصل ووجع القولنج نسبة حتى أن قوما منهم قد عرض لهم إسهال أماتهم وقوم
~~ممن بهم القولنج عرض لهم وجع المفاصل بشدة والأدوية المدرة للبول نافعة لهم
~~جدا ويجب أن يطاول ولا يترك سريعا فإنها تقطع الأخلاط على الأيام وتدرها
~~بالبول ومن اعتاد شرب هذه منهم فلا يقطعها ضربة فإنه يخاف عليه أن تصير تلك
~~المواد التي كانت تخرج إلى عضو شريف ويخاف منه السكتة والسل ونحوه بل
~~يتركها بتدرج إذا أحب ذلك ومع رياضة وتقليل من الغذاء إلى أن يعتاد تركها
~~قال : وقد عرض لرجل كان يأخذ هذه الأدوية وتصلح عليها حاله فقطعها بغتة
~~وعرضت له سكتة وهلك وآخر عرضت له فاستعمل الحقن القوية فنجا ويجب أن يفصدوا
~~بعد ذلك وإن لم يحتاجوا إليه كي يأمنوا من ذلك .
# من كان وجعه باردا فليكو مفاصله فإن الكي أعمل في يبس المفاصل ويجب في
~~ابتداء العلة أن يضمد ما فوق الوجع لمنع التحلب بالقوية المنع وإن كان في
~~الزند فأطل الذراع وإن كان في العقب فالساق ومتى أزمن الوجع وكان الجسم
~~نقيا فالطلاء بالحرف والخردل . والأدوية المحمرة نافعة في الوجع البارد
~~وأما الأوجاع الحارة فأول تدبيرهم الهدوء والراحة ثم الحقن اللينة وتقليل
~~الغذاء جملة والقيء والفصد وإن كانوا ذوي امتلاء فضمد الموضع بالزعفران
~~والأفيون ولا تفرط في تبريد المفصل ولا سيما متى أردت التحليل وللوجع
~~البارد : بزر كتان ودقيق حلبة ودقيق حمص وشراب العسل وشيء من خردل و ضمادات
~~الرطبة منها جيدة لمن يشكو صلابة وأما الضمادات اليابسة فكالسعد والخل
~~ودقيق الشعير والزفت فإن هذه تجفف بقوة )
# وكذلك دقيق العدس المقلو فأما PageV03P496 المفاصل التي تنصب إليها رطوبة
~~كثيرة فضمد بورق اليبروج ونحو ذلك ولا ms1889 تسرف وإن كان صاحب الفغلموني في
~~المفاصل ساكنا فليلطف تدبيره ويترك الشراب لأنه إن لم يفعل أصابته أوجاع
~~آخر رديئة الفضول . الخصيان لا يعرض لهم الصلع ولا النقرس . قال جالينوس :
~~أما الصلع فلا يعرض للخصيان وأما النقرس فالآن قد غلب على الناس من الترفة
~~والشره ما ليس هذا القول يصح قال : ويجب أن تكون القدم من أصحاب النقرس
~~ضعيفة بالطبع كما يحدث في الذين يحدث لهم الصرع أن تكون ادمغتهم و معدهم
~~ضعيفة وإن لم يسيؤا التدبير لم يجب ضرورة أن تصيبهم العلة ولا يجري إلى
~~أقدامهم فضل إذا كان الجسم نقيا من الفضول والبدن إنما يكون نقيا من الفضل
~~إذا كان يرتاض ويستمرئ غذاءه فلذلك صار السكون الدائم والنهم يضر أصحاب هذه
~~العلة ويضرهم أيضا شرب الخمر الكثير الصرف القوي خاصة قبل الطعام لأن
~~النبيذ متى شرب بهذه الحال أسرعت نكايته للعصب ويضرهم أيضا الجماع والسكر
~~وشرب النبيذ على الريق وكثرة الاستحمام والخصيان قل ما يصيبهم ولكن لأنهم
~~في هذا الزمان يستعملون الالحاح ( ألف ج ) على النبيذ فإنهم يصيبهم هذا
~~السقم لذلك والقول في النقرس هو القول في وجع المفاصل وإذا كان المنقرس ابن
~~منقرس كان أوكد لأنهم إذا كانوا مولودين من آباء ضعفاء الأبدان والمفاصل
~~والأقدام بالطبع كان ذلك فيهم أضعف وأوكد والمرأة لا يصيبها النقرس إلا ان
~~ينقطع طمثها من طريق الاستفراغ بالطمث الغلام لا يصيبه النقرس قبل أن
~~يبتدىء في المباضعة لأن لاستعمال الجماع قوة عظيمة في تولد النقرس ولذلك قل
~~ما يعرض للخصيان وقد رأيت الخصيان أصابهم النقرس فأما الصبيان فما رأيت ذلك
~~وإن اصابهم ذلك فانما يعرض لهم انتفاخ في مفاصلهم من تخم كثيرة ما كان من
~~أوجاع النقرس معه ورم حار فان ورمه يسكن في اربعين يوما . قال جالينوس :
~~النقرس يكون من فضل ينحدر إلى مفاصل القدمين وأول ما يقبل ذلك الفضل مفاصل
~~الرجلين ثم إلى جميع ما حول ذلك إلى الجلد وإذا كان الفضل يملأ موضعا من
~~المواضع فانه يمدد الرباطات التي ms1890 تحيط بتلك المفاصل من خارج فأما العصب
~~والأوتار فلا يشبه ان ترم في صاحب النقرس وإنما يحدث فيها الوجع من أجل
~~تمديدها للرباطات مع المفاصل من خارج ويدل على ذلك أنه لم ير أحد أصابه من
~~وجع النقرس تشنج وذلك يحدث كثيرا عند حدوث الورم في العصب والأوتار والغرض
~~في علاج النقرس وعلاج كل ورم غرض عام وذلك أنه انما يحتاج أن يتحلل ما )
# يجري إلى القدمين وتحليله متى كان رقيقا يكون في مدة أقل ومتى كان غليظا
~~أو لزجا ففي مدة أطول وإن كان قد جمع اللزوجة والغلظ فهو أحرى أن يحتاج إلى
~~مدة أطول لكن ليس تجاوز على حال الأربعين يوما حتى يتحلل ويبرأ اذا كان
~~الطبيب يفعل جميع ما يفعله بالصواب وإنما تطول هذه المدة لأن الورم فيه في
~~أغشية وربط فأما الورم الحار الذي يحدث في المواضع اللحمية فقد ينقص في
~~أربعة عشر يوما لأن جوهر اللحم اسخف PageV03P497 وأشد تخلخلا . علل النقرس
~~تتحرك في الربيع والخريف على الأمر الأكثر . قال : أكثر ما يتولد هذه وعلل
~~المفاصل في الربيع . ج : النقرس داخل في عداد أوجاع المفاصل وإنما تهيج هذه
~~العلة في الخريف لمن يكثر من الفاكهة فيكثر اجتماع هذا الخلط الردي فيه
~~وتهيج في الربيع فيمن كان تدبيره في الشتاء رديئا لأن الأخلاط تذوب وتتحلل
~~.
# الميامر قال : عرق النسا والنقرس هما جميعا من جنس وجع المفاصل وذلك لأن
~~الأوجاع إذا كانت في المفاصل كلها لاتخص واحدا أبدا فهي وجع المفاصل وإذا
~~كان يختص مفصل الورك سمى عرق النسا وإذا كانت في القدم سميت نقرسا العلة
~~التي تسمى بالنقرس إنما ابتداؤها من مفصل واحد فاذا عتقت وقدمت انتشرت في
~~المفاصل كلها وكلها تكون من إفراط الكيموس على المفصل العليل ويعرض للمفصل
~~( الف ج ) إذا امتلأ أن يتمدد ما يطيف به من العصب فيعرض من ذلك وجع شديد و
~~في أكثر الأمر يكون هذا الخلط بلغميا وكثيرا ما يكون دمويا ومختلطا من بلغم
~~وصفراء وربما خالطها أيضا دم وإن ms1891 تقصيت الكلام قلت الغالب في وجع المفاصل
~~في اكثر الأمر الخلط الخام والحجارة منه تتولد في المفاصل وإذا تولدت
~~الحجارة فليس في رجوع المفصل إلى الحال الطبيعية مطمع ويعرف طبع الخلط
~~المؤذي بأهون الرسل من لون المفصل ومن الأعراض العارضة له . ومما تقدم من
~~الأدوية والتدبير : فانظر هل كان المريض استعمل عطلة وترك الرياضة واستحم
~~كثيرا وأكل كثيرا على غير نقاء وما كيفية الطعام والمزاج والوقت وخذ
~~استدلالك من جميع ما قدرت عليه ثم اقدم فاستفرغ أولا ما يدلك عليه فان كان
~~امتلأ فابدأ أولا بالفصد ثم بالاسهال ثم بعلاج الموضع نفسه على الترتيب
~~الواجب فعالج اليدين والرجلين في أول العلة بما يمنع ويصد ثم الاسهال ثم
~~التحليل فأما الورك فاياك وذلك لأن موضع هذا المفصل غائر فاذا وضعت عليه
~~هذه دفع تلك الرطوبات إلى قعر المفصل فيتولد منها ما يكون عسر التحلل وربما
~~ولد خلع المفصل قال : لكن عالج الورك في الابتداء بما يسكن )
# وهذه تكون معتدلة في الحرارة فإن هذه لا تجذب الخلط وتفشي برفق وتسكن
~~الوجع فأما في آخر الأمر فإن الورك تحتاج إلى أدوية قوية قال : قد قلت إنه
~~ما دامت هاتان العلتان شديدتين فامنع بعد الاستفراغ وصد فإذا انقطع السيلان
~~فعليك بالتحليل لما قد حصل .
# ضماد مسكن نافع لوجع النقرس ووجع المفاصل : استعمل وقت هيجان الوجع من
~~الأفيون أربعة مثاقيل زعفران مثقالان يسحق بلبن البقر أو المعز ويلقى عليه
~~لباب الخبر ويخلط ويدق حسنا حتى يلتئم منه ضماد لين تستلذ لمسه نعما واليد
~~ممسوحة بدهن الورد وضمد به وضع فوقه ورقة سلق لتحفظه أو ورقة الخس وربما
~~طرحنا الأفيون والزعفران المسحوقين باللبن على قيروطي ودهن ورد ووضعناه
~~عليه ليذهب الوجع وينفع بعد الاستفراغ أن توضع على البدن أضمدة تنفط الموضع
~~ويصبر عليها ما أمكن ثم تفتح وتفقأ النفاطات PageV03P498 وتكمد بما يسكن
~~الوجع ويعاد العمل فإنه نافع وينفع أن يوضع على البدن أضمدة تنفط في وقت
~~سكون العلة ما يقلع ويجذب ما في المفاصل وهي الأضمدة ms1892 الحارة القوية وضع هذا
~~على النقرس البارد وعند ما يكون البدن نقيا . قال أبو جريج الراهب : للبرنج
~~خاصية في قطع البلغم من المفاصل وقال : الأنزروت خاصته إسهال البلغم الذي
~~يجتمع في الركبتين والوركين والمفاصل وقال : السكبينج خاصته إسهال البلغم
~~الغليظ المجتمع في المفاصل والورك والجاوشير يخرج من البطن الخام ويحل
~~أوجاع المفاصل .
# اختيارات حنين للورم الذي يظهر ويزمن وتطول مدته : يؤخذ من الأبهل اليابس
~~ربع كيلجة فيصب عليه ما يغمره من الماء ويطبخ بنار ( ألف ج ) لينة حتى يسود
~~الماء ثم يصفى ويؤخذ منه رطل ويصب عليه ثلاث أواق من دهن شيرج ويشربه
~~العليل ويأكل عليه حصرمية أو ماء حصرم بشيرج فليغريوس في وجع النقرس قال :
~~ذكرت أنه ليس في قدميك ورم وأنك تحس فيهما بحرقة فعليك بكل ما يخرج الصفراء
~~ويطفيها واستحم بالماء العذب فإنك يخف به وجعك وخذ من السقمونيا كالباقلي
~~فاخلط به من الملح زنة الباقلي أيضا واشربه في السنة مرات لتخرج عنك
~~الصفراء وافعل ذلك قبل الزمن الذي تنتظر فيه وجعك فإنه إما أن لا يعرض إذا
~~فعلت ذلك وإما أن يعرض واهنا ضعيفا وتغذ بالأغذية المبردة واطل قدميك بعنب
~~الثعلب والبنج والأفيون بخل ولا تتعبها فإنه يهيج الوجع يعقب ذلك قال : ولا
~~تفصد فإن وجعك ليس من زيادة الدم . لى هذا إذا لم يكن مع الوجع الحار في
~~المفصل ورم بريء إلا بفصد لأن العلة )
# صفراوية والفصد أبلغ شيء في تخفيف ذلك الوجع وإن كان ليس بدموي لأن الدم
~~في تلك الحال صفراوي فينقص به الصفراء ويبرد الجسم كله بإخراجه .
# من كتاب ينسب إلى هرمس : شحم الثعلب متى أذيب مع دهن الورد ودهن به
~~النقرس برأ .
# لى قد يطبخ الثعلب كما هو في الدهن ويجلس فيه لهذه العلة ولعل لهذا الشحم
~~فضل تحليل قوي أو خاصية .
# أطهورسفس : الخراطين تسحق ويؤخذ منها عشرون درهما ويضاف إليها عسل زنة
~~أربع أواق ويجعل كالمرهم ويمسح بدهن ورد ويضمد به .
# الساهر : طبيخ الضعب العرجاء ولحم حمار وحشي عجيب للرجل ms1893 إذا كادت أن ترم
~~وهزلت الأعضاء لدوام النقرس ووجع المفاصل : تؤخذ ضبعة فتذبح وتلقي بدمها
~~كما هي في قدر ويلقى معها لحم حمار وحشي شيء صالح وزيت ركابي رطل سذاب باقة
~~صالحة كرنب باقتان كراث مثله ومن بزر الكرنب و بزر الكراث ومن بزر الجرجير
~~من كل واحد درهم PageV03P499 مرضوضا وبزر كرفس ويغمر بالماء ويزاد حتى
~~يتهرأ الجميع ويلقى عليه حمص أسود ربع رطل ويصفى ويجلس فيه وهوحار أكثر ما
~~يمكن من الحرارة ثلاثة أيام في اليوم ثلاث مرات ثم يسخن متى جلس فيه ثم
~~يجدد ذلك الطبيخ ويفعل ذلك ثلاث مرات في الشهر ثلاثة أيام في أوله وثلاثة
~~في وسطه وثلاثة في آخره . لى سمعت أشياء عجيبة منها أن طبيب سعيد بن بكسي
~~يسقي للنقرس من السورنجان وزن مثقالين مع نصف درهم من أفيون وثلاثة دراهم
~~من سكر فيسكن الوجع من ساعته وأحتاج أن أجرب ذلك . الطبري قال : سقيت غير
~~واحد ممن كانت الريح تشبكه وأزمن به دهن الحندقوقا فعوفوا وصفته : حندقوقا
~~مما قد بزر يغمر في زيت بأربع أصابع مضمومة وأوقد تحته نارا لينة وصب عليه
~~من الماء مثله واتركه إلى أن يذهب الماء كله ثم ينعم مرسه ويصفى الشربة
~~ثلاثة ( ألف ج ) دراهم .
# الطبري : المغاث نافع من النقرس أحسبه يريد طلاء .
# أهرن : مما ينفع النقرس شرب أصول قشور اليبروج المربا في السمن سنة يشرب
~~منه كل يوم نصف درهم سنة فإنه يقلع أصل النقرس ومتى شرب من الزراوند
~~المدحرج زنة درهمين بماء العسل في الربيع والشتاء مرات أذهب بدوره أو شرب
~~أصل اليبروج بطلا وعسل مقدار نواة مرات فإنه يسكن الوجع ويقلعه وينفع منه
~~دهن الخفافيش : يؤخذ عصير ورق المرحور وزيت )
# عتيق رطل واثنا عشر خفاشا ومن الزراوند أربعة دراهم ومن الجندبادستر
~~ثلاثة دراهم وقسط ثمانية دراهم فأجمع الجميع والخفافيش مذبوحة واطبخه حتى
~~يبقى الدهن ثم يصفى الدهن واسحق الثفل نعما وصب عليه الدهن وارفعه فإذا
~~احتجت إليه فمرخ منه موضع الوجع أو صب رطل زيت عتيق ms1894 على عشر أواق بورق
~~وحلتيت ثم مرخ به الموضع أو خذ ماء شحم الحنظل المطبوخ به دهن ورد حتى يذهب
~~الماء واطله به .
# مرهم نافع من تشنج الركبتين وتشبكهما من الريح يؤخذ من حب خروع منقى حفنة
~~وأوقيتان من سمن بقر وأوقية من عسل ونصف أوقية من دهن الحل يجمع الجميع
~~وألزمه فإنه يطلق الموضع الجافة .
# ابن ماسويه يعتمد في كتابه في وجع المفاصل الصفراوي على شراب ورد
~~بسقمونيا ومتى كانت المعدة ضعيفة فسقمونيا مشوية في سفرجل مع سفرجل وعسل
~~قال وهذا هو الملاك قال ومن يكون به أوجاع المفاصل من برد فلا يكون أحمر
~~ظاهر الجسم ولا أصفر اللون ولكن رصاصيا كمدا .
# ابن سراييون قال ليس علة وجع المفاصل والنقرس وعرق النسا ضعف المفاصل فقط
~~لأنه لو كان كذلك لكانت العلة دائمة ولكن امتلاء الجسم لأنه إنما يميل
~~الفضل إلى هذه PageV03P500 المواضع في أوقات تصادف من الجسم فضل امتلاء
~~وهذه الفضلات تجتمع في الجسم من السكر والنهم وسوء الهضم وطول الراحة ومن
~~الجماع الخارج عن الاعتدال وترك الاستفراغ المعتاد وقد يعين على تولد هذه
~~الفضلات التي يكون منها النقرس سن الشيخوخة والمزاج البارد والحركات
~~العنيفة بعد الطعام والحمام بعد الطعام وشرب الشراب الكثير أو الصرف
~~والشراب قبل الأكل لأن الشراب يضر بالعصب ويتوراث قال وإذا ألمت المفاصل من
~~خلط سوداوي وخلط غليظ خام لا تكاد ترجع إلى حالها الطبيعية وخاصة الأوراك
~~ومفاصل الرجل وأما غيرها من المفاصل وغير هذه من الأخلاط فقد تبرأ منها
~~برءا تاما وخاصة متى كانت المادة دموية قال : أعرف الخلط الفاعل للوجع بلون
~~العضو فإن اللون دال في هذه العلة على الخلط الفاعل أكثر منه في كل علة لأن
~~الرباطات واللحم يبتل ويتشرب ذلك الخلط فيرى لونه وضم إلى ذلك التدبير
~~والمزاج وغير ذلك جملة هذه الأوجاع الاستفراغ إما للدم أولا إن كان هو
~~الغالب وإما للخلط وابتدئ من المسهلة والمنقية بالألين فإذا انهضم فالأقوى
~~( ألف ج ) ثم تعود إلى علاج المواضع أنفسها بالضماد )
# واحذر ms1895 من الأضمدة ما شأنه أن يجفف تجفيفا قويا لأنه يحجر الفضلات في
~~المفاصل ويفعل ذلك كل مفرط الحر وكل مفرط البرد فإن القوي الحرارة يحجر
~~المادة في المفاصل والقوي البرد يجمعها ويجمدها ويحدث مع ذلك في المفاصل
~~ويحدث فيها خدرا وعسر حركة و حس فاجتنب بهذه علاج هذا المفصل قال إن كان
~~وجع المفاصل من صفراء فاسق طبيخ الاهليلج والشاهترج والأفسنتين والأجاص
~~والتمر الهندي ومتى كانت هنالك حمى وفي المفاصل ورم حار فاسق ماء عنب
~~الثعلب والهندباء مع لب خيارشنبر واللبلاب والبنفسج فإذا سكنت الحمى وظهر
~~النضج فضم إلى البقول ماء الكرفس والرازيانج وشيئا من الصبر ومتى كان الخلط
~~بلغميا فاسق حب المنتن وحب الشيطرج أو هذا : تربد غاريقون شحم حنظل سورنجان
~~بوزيدان ما هيزهرة شيطرج صبر حرمل فوة فاشرا فاشرستين ملح هندي عاقر قرحا
~~مقل أشق ونحوها . وربما كانت المادة تنصب من عضو واحد بعينه فإذا كان ذلك
~~كذلك فواظب على ذلك العضو نفسه واحرص على تبديل المزاج وامنع أن ينصب منه
~~شيء بالأضمدة التي تلزمه وإن كان قد حصل في المفصل خلط دموي كثير فعلاجه
~~بعد الفصد الضماد بالأدوية التي تبرد العضو وتجفف المادة مثل حي العالم
~~وقشر الرمان والسماق ودقيق الشعير لأن هذه تجفف الرطوبة الحاصلة في المفاصل
~~أما في الشتاء ففاتر وأما في الصيف فبارد فإن لم يحتمل العليل الضماد فهذا
~~الطلاء : صندل أحمر مامثيا طين أرميني اعجنه بماء عنب الثعلب أو عدس مقشر
~~مسحوق منخول بحريرة ويعجن بماء الكزبرة الرطبة ويطلى مع كافور فإن كان سبب
~~الوجع كيموسا بلغميا فاتخذ ضمادا من بابونج وإكليل الملك وحلبة وبزر الكتان
~~وورق الغار وحرمل وورق الكرنب ومغاث وراسن ودهن ناردين أو من الصبر والمر
~~والحضض والزعفران وعصارة الكرنب PageV03P501 وقال النقرس الحادث عن كيموس
~~دموي وصفراوي تضرب البزر قطونا بماء وخل ويطلى على العضو فإنه يطفئ
~~الالتهاب ويعظم نفعه ويغمر دائما بماء عذب بارد يوضع أبدا فإن كان كان
~~الوجع أقل حرارة فالخطمى إذا ضرب بالخل وطلى جيد فإن ms1896 خفت من شدة الوجع
~~الغشي فعليك بالمخدرة وإذا طفئ الوجع وذهب فدعها فإنها تضر بحركة المفصل
~~ومتى حدث في المفصل عسر حركة فاستعمل الدياخيلون أذبه بدهن بابونج واطله
~~فإن شأن هذا الضماد متى استعمل بهذا الدهن أن يحدث هضما ويرد الحرارة
~~العزيزية إلى الأعضاء التي بردتها الأدوية المخدرة . قال : النقرس الحادث
~~من حدة صفراوية لا ورم معه فلا عليك من التطفئة والواجب )
# في هذا التطفئة وترطيب الجسم وتعديل مزاج ذلك الخلط واستفرغ مرات بشراب
~~الورد المسهل ويجوارش السفرجل وضمد بالطحلب والفرفير وبزر قطونا ( ألف ج )
~~والنيلوفر والبنفسج وإن شئت فاخلط معه أفيونا وماء ثلج فبرد الضماد بالثلج
~~دائما واجعل التدبير كله باردا رطبا ومتى كان النقرس من خلط بلغمي كثير في
~~البدن فاستعمل القيء والإسهال بعصارة قثاء الحمار وشحم الحنظل واحقن بها
~~وبالقنطوريون ولطف التدبير وألزمه في وقت الراحة المعجونات الملطفة والكرنب
~~متى وضع على النقرس البلغمي نفعه وإذا انحط فضع عليه الأضمدة القوية
~~الحرارة الغريزية كالمتخذة من حرمل وإكليل الملك وأنفع شيء يستعمل في ذلك
~~الفربيون والعاقر قرحا والنطرون وجميع المحللة ومتى خفت الوجع في حالة فنطل
~~عليه طبيخ الحاشا والصعتر والفوتنج والحرمل وورق الغار والبابونج والشبث
~~وإكليل الملك وأصل الكبر والقنطوريون يطبخ بخل أو بماء وشراب في الأحيان
~~ومتى كان الخلط الفاعل سوداويا فلا تستعمل الأدوية الحارة القوية التجفيف
~~لأنها تحجره تحجيرا لا ينحل لكن انطل العضو بما يسخن واتبعه بأدوية فيها
~~تحليل وتليين معا واستفرغهم بما يخرج السوداء وأقبل على ترطيب الدم .
# واعلم أن الأخلاط ربما اجتمعت في الألم فكانت الدلائل غير بينة وخاصة إذا
~~رأيت العليل ينتفع بأضمدة مختلفة فيضره ما كان نافعا له حينا وبالعكس فلا
~~تشك في اختلاف الأخلاط ويحدث النقرس من كثرة البطالة أو من إسراف الكبد أو
~~من سوء التدبير الذي يقع إما في الغذاء وإما في النوم وإما في الجماع فإذا
~~كانت هذه على ما يجب وحدث فإنما يحدث لسوء حال الجسم ولفساد أخلاطه ويحدث
~~دائما أما لفساد مزاج الأخلاط وإما ms1897 لكثرتها فلذلك يجب أن تعني أبدا أن تكون
~~الأخلاط جيادا معتدلة في الكيفية والكمية ومل على من يصيبه ذلك من الامتلاء
~~بالتلطيف والإفراغ وقلة الغذاء وكثرة الرياضة لئلا يمتلئ ومن يصيبه ذلك من
~~سوء مزاج ما فالمضاد لذلك السوء المزاج حتى يذهب والفصد والإسهال قبل هيجان
~~الوجع على نحو ما يحتاج إليه ويجب لذلك الخلط الذي يكون من سببه الوجع
~~والجماع غير ضار لمن يحدث به هذا الداء من امتلاء دموي فإما لغيرهم فرديء
~~جدا لأنه يملأ الأعضاء الضعيفة ويجفف غيرها من الأعضاء وخاصة لمن كان ذلك
~~حادثا به قريبا فإنه أضر عليه . PageV03P502
# واعلم أن سكوب ماء الملح دائما على الرجلين والمفاصل يمنع كون النقرس
~~وكذلك متى سحق )
# الملح وجعل في الدهن ودلك به الموضع ثم ضمد به غليظا فإنه يمنع كون
~~النقرس في ذلك العضو وهذا التدبير يمنع أن يحدث في الأعضاء فضل أو ورم .
# الأدوية المفردة قال : الناس يدلكون بالملح الكثير والزيت اليسير الأعضاء
~~التي فيها النقرس في وقت فترة العلة لا في وقت نوبتها ليحللوا بذلك الفضل
~~كله ويكسبوا الأعضاء حسن حال .
# من كتاب ثابت في وجع المفاصل قال : استعمل لوجع الورك ( ألف ج ) القيء
~~وإذا أزمن حقن بشحم الحنظل والشراب والجماع على الامتلاء رديء لهذه العلة
~~وينفع من النقرس الاستنقاع في ماء البحر وطلى المفاصل لحفظ صحتها بالنطرون
~~ومياه الحمات جيدة للنقرس جدا .
# من الكتاب المجموع في وجع المفاصل قال استعمل لوجع الورك القيء وقال :
~~يكون وجع المفاصل في الجملة من فساد الهضم ويكون أمره من كل الأخلاط وإذا
~~كان من واحد لم يخف دليله ويسهل علاجه وإذا كان الخلط المنصب إلى المفاصل
~~خلطين عسر تعرفه وعلاجه أكثر وإن كانت ثلاثة صعب أكثر فإن كانت أربعة عسر
~~جدا تعرفه وعلاجه ودليله أنه يسكن حينا ببعض الأدوية ويهيج بها حينا وقد
~~يهيج ببعض الأدوية يهيجه التعب الشديد والجماع وشرب الماء البارد لمن لم
~~يعتد والأطعمة الغليظة وكثرة الشراب وخاصة من الشراب الغليظ ومن صدمة ومن
~~ضربة تقع ms1898 بالعضو إذا كان الجسم مستعدا قال : فتعرف الخلط الفاعل من لون
~~العضو إذا كان الجسم مستعدا قال يعرف الخلط الفاعل من لون العضو ومن حال
~~الضربان واللمس والورم وأحوال العليل في النبض والبول والنوم والعطش وسائر
~~الدلائل الحاضرة التي يستدل بها على أخلاط الجسم ومن الدلائل التي سبقت من
~~الغذاء والتدبير والخفض والتعب فإن من ذلك يعرف الخلط ومن أراد أن يسرع
~~الشفاء منه إذا كان صفراويا فيبتدئ بما يسهل الصفراء بقوة قوية كالسقمونيا
~~والصبر والأطلية الباردة الرطبة كجرادة القرع ولحم القثاء ولعاب الأسفيوس
~~مضروبا بماء عنب الثعلب والطحلب والبنج والأفيون ونحو ذلك .
# واعلم أن دهن البابونج والقيروطي المتخذة من الشمع الأبيض يريح من ذلك
~~الوجع جدا .
# ضماد مسكن للوجع جدا : شمع ودهن بابونج يتخذ قيروطا ويسحق مع دقيق
~~الباقلي ويوضع عليه . لى آخر محلل مسكن : شمع ودهن بابونج ولعاب الحلبة
~~وبزر الكتان يجمع حتى يصير واحدا ويوضع عليه قال وبعد استعمال المخدرات
~~استعمل قيروطي بدهن بابونج ولعاب )
# الخطمي وعصارته وأمل صاحب المادة الصفراوية إلى ما يبرد من الغذاء ويرطب
~~ويستحم بالماء العذب مرات ويحذر الجماع والتعب والشراب قال والحجر الأرمني
~~له خاصة في النفع من وجع المفاصل قال والسورنجان مفسد للمعدة مغث مضعف
~~للشهوة PageV03P503 إلا أنه عند شدة الوجع موافق إذ يسكن الوجع جدا وإن طبخ
~~السورنجان مع البزور كالأنيسون والكرفس وسقي نفع طبيخه ولم يضر حينئذ
~~المعدة والاسكندر يزعم أن رجل الغراب أجود من السورنجان في إذهاب الوجع وهو
~~مع هذا لا يضر المعدة .
# ضماد جيد محلل مسكن للوجع : رماد الكرنب وشحم طري يوضع على علة العليل
~~إذا كانت بلغمية وللحرارة في آخرها فإنه يعظم نفعه وللتحليل في آخر الأمر :
~~بعر الماعز ودقيق الشعير وخل وما يجعل ضمادا قال وإذا كانت العلة مختلطة
~~فانتقل في الأدوية ( ألف ج ) واجعلها مركبة بحسب ما تتوهم وينفع من التحجر
~~والورم الصلب يبقى في المفاصل : بصل الزير يضمد به مفردا أو مع لب الخبز
~~ودعه عليه حتى يحمر والنطول بطبيخ الحلبة والبابونج ms1899 وإكليل الملك
~~والقنطوريون وقد ينطل بطبيخ الكبر وأقوى من هذه بطبيخ الصعتر والفودنج
~~بالخل و ينطل به فإن هذا عجيب قوي في فعل يحل الورم الغليظ وينبغي لمن
~~يعتريه هذا من بلغم أن يستعمل الأغذية اليابسة والصوم ويترك الجماع والحمام
~~إلا بماء البحر ويستعمل القيء بالفجل وبالخربق متى احتمله .
# ضماد للنقرس الدموي : اتخذه من قشور رمان وسماق وحي العالم ودردي الخل
~~والعدس ويأكل العدس والكرنب والرمان ويمسك عن الشراب البتة قال وترك شرب
~~النبيذ البتة يريح من النقرس فإن لم يتركه عمره كله فليتركه سنة أو سنتين
~~لينقطع عنه ثم يأخذ منه قليلا قليلا وكذلك الجماع قال : وأما الأدوية التي
~~تتناول أيام السنة كلها أو أكثرها لهذه العلة فإنها تقطع هذه العلة إذا
~~كانت بلغمية البتة وأما الأبدان المرارية فإنهم يموتون منها فجأة وذلك أنه
~~تميل المادة وقد اجتذب إلى بعض الأعضاء الشريفة ويحدث بهم علة خبيثة حادة
~~قاتلة قال وليتركوا الشراب وذلك يجب إذا كانت العلة دموية أو صفراوية قال
~~والذين بهم هذه العلة من بلغم إذا شربوا الترياق وأدمنوا عليه قلع العلة
~~عنهم البتة ولم يصبهم ضرر قال ودواء البسد أقوى من هذه كلها في قلع هذه
~~العلة ويذهب بالتحجر الذي يصير في المفاصل وزيت الثعالب والضباع إذا نطل به
~~حارا أذهب التحجر ويدهب به جميع الملينات القوية كالشحوم العتيقة والأشق )
# والمقل والزيت العتيق والميعة .
# للتحجر : زرنيخ أحمر يسحق بالخل ويطلى عليه فإنه عجيب في ذلك وإذا طبخ
~~المرداسنج بزيت حتى يغلط وذر عليه زرنيخ أصفر فاصربه حتى يستوي واستعمله .
# صفة دواء أبروقليوس الموصوف بقلع أوجاع المفاصل وعرق النسا البتة متى شرب
~~منه سنة ويقوي المعدة ويجلو البصر ويذهب النسيان ويخرج الفضول بالبول ويطرد
~~العلل البلغمية ويذهب الصرع والصداع القوي والطحال والكبد الجاسيين فأما
~~وجع المفاصل فإنه يذهب به البتة مجرب مختبر : فوة ثلاثة كماذريوس تسعة
~~قنطوريون دقيق زراوند طويل جنطيانا رومي حديث ستة هيوفاريقون خمسة
~~فطراساليون أربعة غاريقون جيد أبيض خفيف لين اثنان مر واحد لتكن هذه ms1900
~~الأدوية جبلية فإنها أقوى ولتكن حديثة ويؤخذ منها الوزن PageV03P504 بعد
~~الدق والنخل بحريرة وتحفظ ثم تسحق أيضا ثانية وتجعل أقراصا القرص من درهم
~~ويشرب على ثلاث ساعات من النهار ( ألف ج ) إذا كان ليس في المعدة بقية طعام
~~فإن أحس بثقل لم يشربه بماء فاتر ويتمشى قليلا قليلا ولا يأكل ثلاث ساعات
~~حتى يذهب الدواء ثم يأكل طعاما جيدا ويتوفى الامتلاء فإنه يبطل نفعه ويشربه
~~في الشتاء أو أواخر الخريف ليخرج إلى الصيف وقد اعتاده فإن التدوية في
~~الصيف رديء جدا لأنه يذوب البدن جدا قال والكرنب جيد لأصحاب وجع المفاصل و
~~قال قال الإسكندر : وأكثر ما يعرض وجع المفاصل من الصفراء قال ويجب أن يدمن
~~إسهاله وترطيبه واجعله سهل الجرية بالغذاء والماء الفاتر قال واوافق ما
~~يسهل به ورد وسقمونيا وسكر يسقى منه فإنه لا يفسد المعدة أو عصارة سفرجل
~~وخل وسقمونيا وسكر يتخذ خلطا فيسهل به أو اتخذ حبا من أفسنتين وسقمونيا :
~~أفسنتين ثلاثة سقمونيا واحد يجمع بجلاب ويسقى مثقالا قال ولحوم البقر
~~وبطونها نافعة بالخل هاهنا ويستحمون بالماء العذب ويصبون بعده الماء البارد
~~على الموضع الوجع شيئا كثيرا ويؤخذ لعاب بزر قطونا فيضرب مع دقيق شعير
~~ويوضع ويلقى فوقه خرقة باردة وتترك فإنه يسكن الضربان نعما وإذا لم تكن
~~الحرارة شديدة الالتهاب استعملت الأدوية المعتدلة : قيروطي ودقيق باقلي
~~ودهن بابونج فإنها تسكن الوجع نعما إذا لم تكن حدة والتهاب قال : وإن كانت
~~المادة بلغمية فابدأ بالإسهال بحب النيل وحب الملوك ولبن الشبرم والصبر
~~وشحم الحنظل والفربيون ونحوها قال وشرب دواء البذ كل يوم في شهرين ثم بعد
~~ذلك في كل يومين مرة أو كل ثلاثة في )
# الصيف ويتوفى الامتلاء والنبيذ والغضب ولا يشرب هذا إلا بعد أن نقيت
~~الجسم بالإسهال ويدع الجماع قال : ومن شرب هذه الأدوية فليشربها على نقاء
~~ولا يأكل ثلاث ساعات ولا يغضب ولا يهتم ويجلس في الظل ولا يقطعه أقل شيء من
~~ستة أشهر فإنه يعظم نفعه فإذا تم شربه فليتمرخ بالدهن وخاصة ms1901 المفاصل
~~والعضلات ويمشي ويكشف مفاصله يفعل ذلك أياما ويتعب قليلا لتنمرج العضلات
~~وتفوز من بدنه قال : وانطل مفاصل من علته بلغمية بطبيخ الصعتر بالخل الحاذق
~~فإنه عجيب جدا وينفع علل الصفراء أيضا نفعا بليغا قال وادهن المفاصل
~~للتحليل بشحم العصافير والزيت فإنه محلل لطيف وبقيروطي الفربيون قال ولا
~~تأذن للبلغمي في الحمام ولا تمنع الصفراوي قال : وضماد الخردل والتين رأيت
~~من عالج به النقرس البلغمي في وقت الضربان فأبرأه وكذلك بضماد الثوم وضماد
~~الزرنيخ وكل ما ينفط المفاصل ثم تفقأ النفاطات وتسيل ويسكن الوجع قال
~~والشراب أيضا إنما يضر أصحاب العلل الدموية وقد رأيت خلقا كثيرا تركوه
~~فبرؤا فإن لم يمكن تركه البتة فليترك في الربيع والصيف ويجعل أطعمته مقللة
~~للدم ويجعلها ( ألف ج ) قليلة ليقل الدم في بدنه فإنه يأمن العلة قال : وفي
~~العلل البلغمية PageV03P505 أدخل العليل الحمام فإذا عرق فادلك جسده كله
~~بالنطرون وزبد البحر والملح دلكا جيدا شديدا فإنه ينفعه وادلك مفاصله خاصة
~~دواء يسكن الوجع : سورنجان عشرون قيراطا كمون مثله رجل الغراب ستة قراريط
~~يسحق ويؤخذ بماء فاتر دواء يحيى بن خالد للنقرس : سورنجان عشرة سنا خمسة
~~أسارون زنجبيل كمون كرماني دار فلفل وج من كل واحد درهم يعجن بعسل الشربة
~~مثقالان بماء فاتر قد جربناه فوجدناه نافعا جيدا وهو جيد جدا .
# من كتاب الفائق دواء جيد لوجع الورك والظهر الغليظ المزمن والركية خردل
~~وحرف وعاقر قرحا وميويزج وحلتيت وخرء الحمام وبورق وكبريت من كل واحد نصف
~~أوقية ومن الحلبة نصف رطل ويؤخذ رطل من عروق السلجم فيطبخ ويكون ما يطبخ
~~فيه بخل ويدق به الأدوية ويلقى عليه رطل من دهن السوسن ويتخذ مرهما ويضمد
~~به وينفع من غلظ الركبتين قيروطي بدهن سوسن وفربيون وينفع من الورم فيها أن
~~تضمد بترمس مسحوق بسكنجين أو باقلي ومر أو باقلي مع لب حب المنتن إذا لم
~~يوجد الترمس وينفع من تشنجهما من ورم أو قرحة حب الخروع يعجن بسمن البقر
~~ودهن حل أو عسل يحل الورم سريعا وفي ms1902 القدمين : بعر الماعز اليابس ونصفه
~~دقيق شعير يطبخ بخل ودهن حل وتوضع عليه أو أخثاء البقر وكبريت وبورق ويطبخ
~~)
# بخل ودهن حل ويطلى أو ينطل بطبيخ الحرمل أو يسحق الحرمل المرطب بسمن بقر
~~ويضمد به قال والنقرس البلغمي ينتفع بصب المار الحار على العضو وفيه يجب أن
~~يسقى الحبوب المتخذة بسورنجان وبوزيدان وماهي زهره حول في موضعه فليغريوس
~~من رسالته إلى سقيروس في النقرس قال : إذا نفضت الجسم بإدرار البول فاستعمل
~~حينئذ الأضمدة المقوية للمفاصل مثالها أبهل وجوز السرو وعظام محرقة بالسوية
~~شب سدس جزء زاج مثله غراء السمك مثله وخل ما يكفي . قال وكثرة الأضمدة
~~القوية التحليل تجفف العصب وتقفع الأصابع وتورث المفاصل فإذا أكثر ذلك
~~عليها فعليك بكثرة الملينات عليه مثاله أشق مقل وميعة سائلة مخ إبل يذاب
~~الجميع بزيت عذب ويستعمل قال واحذر الباه جدا وكان قوله هذا في علاج نقرس
~~بلغمي وفيه نظر قال ودع الحمام أو أقل منه . لى رأيت التقفع إنما يحدث
~~بأصحاب الأمزاج الشديدة الحرارة فمن نقرس من هؤلاء تقفعت أصابعه وذلك لفرط
~~جفاف العضو ويجب في هؤلاء إدمان التليين للعضو ولا يسخن البتة أو باعتدال .
# من رسالة ثابت في وجع المفاصل إنه قد يستعمل الأدوية المنفطة على مفصل
~~اليد والرجل إذا أزمن ومثال ذلك ضماد حكاه : قشور أصل الكبر مازريون يطلى
~~بدردي الشراب ويلزم العضو وهو حار ( ألف ج ) ويترك ساعتين ثم تثقب النفاطات
~~ويصب عليها ماء بارد ثم يعيد عليها PageV03P506 وهو بارد ويترك على العضو
~~ثلاث ساعات قال وإذا رأيت صاحب النقرس الحار يتأذى بالأضمدة الباردة أو
~~البارد بالحارة فذلك للتمدد فضع عليها حينئذ المرخية ويصلح لذلك ميبختج
~~ودهن ورد مذاب بالشمع وضع فوق الموضع إسفنجة قد غمستها في خل وماء وكذلك
~~إذا استعملت المحللة فضع فوق الموضع شيئا يدفع واحذر المحمرة والمحاجم
~~والشرط ونحو ذلك ما دام في العضو وجع أو حرارة والشراب والجماع على
~~الامتلاء شر شيء لهذه العلة وخاصة للورك والاكثار منه للباه على الامتلاء
~~أجلب شيء لهذا ms1903 الوجع وينفع منها للتحرز دلك الأعضاء بالنطرون والملح وسائر
~~ما يجفف وماء البحر والحمات فإنه عظيم النفع لهذه العلة و إذا طالت تنحل
~~الرمانة الكائنة فيها وينفع لوجع الورك القيء فإذا أزمن فحقن شحم الحنظل
~~تياذوق قال : من شرب الأدوية الكثيرة الاستيصال للنقرس فليأخذوها غدوة ولا
~~يأكل ثلاث ساعات ثم يأكل عشرة مثاقيل خبز بشراب وماء قليل ويدخل الحمام على
~~ست ساعات فاغتسل بماء حار ثم أغذه بما يصلح المزاج ويعدله كلحوم الضأن
~~والفراريج وينقي ما فيه لين )
# والمالح ولحوم الصيد حتى القبج و لا يأكل إلا الملطفة قليلا ويدع الفواكه
~~والبقول اللينة رطبها جورجس قال : وجع الظهر ينفع منه كل ما ينفع وجع
~~المفاصل الباردة فينفع منه دهن الخروع وحب المنتن والشيطرج والحقن المسخنة
~~والحمام والآبزن والأدهان المحللة المذيبة للفضل الغليظ .
# لى كان برجل وجع الظهر وهو أبو نصر الخراساني فأشرت عليه أن يدهنه بدهن
~~السوسن بعد إسخان الظهر بالنار والدلك وينام عليه ليلة ويستحم من غد فبرئ
~~في ثلاث ليال . لى حقنة لوجع الورك : بابونج حسك نخالة قزطم مدقوق كف كف
~~شحم حنظل قنطوريون قشر الكبر كف كف يطبخ ويجعل في ثلاثين أوقية مري وأوزقية
~~دهن لوز مر أو نوى المشمش وثلاثة دراهم من البورق ويحقن به ويكمد المقعدة
~~ليطول إمساكه فإن أخلف دم ولزوجات وإلا أعده وحمل شياف شحم الحنظل والبورق
~~والمقل حتى يسحج فإنه يبرأ .
# مسيح قال : وجع الظهر من جنس وجع المفاصل وعلاجه القيء والأضمدة الملينة
~~المسخنة والأطريفل الكبير والمربيات الحارة وينفع منه هذا الحمول : مر
~~زنجبيل عنزروت كندر مثقال مثقال شحم الحنظل مثقالان حب البان عشرون حبة
~~مقشرة يتخذ فتلا بعسل وينفع منه الحمام والتضمد برماد الكرنب والحلبة
~~والترمس والبابونج والمرزنجوش ونحوه والنطل بالماء الحار والمرخ بالأدهان
~~الحارة قال ينفع من النقرس الشديد الضربان : كمون وبزر الكرفس وأنيسون
~~وزنجبيل درهم درهم مصطكى فلفل نصف نصف سورنجان خمسة ( ألف ج ) دراهم ضماد
~~عجيب يسكن الوجع من ساعته : حلبة تسلق بخل ممزوج حتى يتهرى ثم يصب ms1904 عليه عسل
~~ويطبخ حتى ينعقد ويطلى بعد أن يسحق على صلابة حتى يصير كالغالية ويطلى
~~PageV03P507 على خرقة كتان ويلزم الموضع يومين أو ثلاثة فإن جف الضماد لين
~~بدهن ورد إن كان يحس بحر وإلا بخيري وهذا جيد في أوائل العلة وتصاعدها . لى
~~رأيت أنه إذا قطعت المادة فالأشياء المسكنة للأوجاع أجود من المانعة خاصة
~~إذا لم تر الروم يتزايد تزايدا مفرطا .
# ضماد يحل الصلابات : يطبخ الزيت العتيق بشحم بط حتى ينعقد بنار لينة ثم
~~يذر عليه نطرون ومدقوق ويسحق حتى يصير مرهما ويلزم أو يذاب شمع بزيت ويلقى
~~عليه نطرون وملح ويلزم فإنه جيد للورم الرهل أيضا ويمنع من حدوث النقرس :
~~القيء على الامتلاء ثلاث مرات في الشهر وتلطيف التدبير وترك السكر ومرخ
~~الأعضاء بالزيت والملح ومما ينفع من وجع الركبة وورمها : بعر معز جزءان
~~دقيق شعير جزء يطبخ بخل وزيت عتيق ويضمد به أو ينطل بطبيخ )
# الحرمل أو يخبص الحرمل بسمن ويضمد به أو يضمد بشحم الحنظل أو ذرق الحمام
~~.
# حقنة نافعة للورك عجينة : كف حرف وكف حرمل وكف أشنان أخضر تطبخ بماء
~~ويصفى ويلقى على مقدار الحاجة شيطرج يحقن به .
# الأشياء التي تحتاج أن يدعها صاحب النقرس : الحمص الترمس الزيتون الأسود
~~الأجاص الأسود العنب و التين الأسودان الخيار القثاء الشراب الأسود النعنع
~~الفجل الباذنجان الخس البصل الكمأة الفطر الجرجير الكراث الكرنب البقول
~~الحريفة السمك الخل اللبن الصحناة الربيثاء الروبيان لحم البقر والمعز
~~القطا الرؤوس الأكارع البيض الصلب الشي لحوم الصيد طير الماء وبالجملة ما
~~يولد خلطا غليظا أو حريفا ودخول الماء البارد بعقب الماء الحار .
# الكندي في رسالته في النقرس مع وجع المعدة دواء يشرب في أول العلة فيسكن
~~الوجع وفي آخرها يحللها : سورنجان حديث اثنا عشر فلفل دار فلفل زنجبيل حناء
~~مكي كمون كرماني ورق الكبر درهم درهم ملح نفطي نوشادر زبد البحر ميعة يابسة
~~دانق ونصف من كل واحد عسل ثلث الدواء كله منزوع الرغوة الشربة خمسة دراهم
~~يداف في ماء سخن ويؤخذ منه ويؤخذ بعده ms1905 يوما أو يومين صفة : هليلج كابلي
~~أسود وأصفر بالسوية رازيانج نصف جزء فقاح إذخر ربع جزء فأنيذ الطبرزد نصف
~~جزء يشرب منه ثمانية دراهم ويؤخذ ليدفع غائلة السورنجان للمعدة فإنه لا
~~يعرف دواء لتسكين الوجع كالسورنجان الطبري الدفلي ينفع من وجع الظهر العتيق
~~ولا يعرف دواء مثله .
# ابن ماسوية خاصة الهليون النفع من وجع الظهر البارد . الخوز مما يسكن وجع
~~النقرس : أن يدق حب الطبيخ نعما ويطلى بدهن خيري أو يحرق بزر كتان ( ألف ج
~~) قليلا في مقلي ثم حب يقيم الزمني ومن قد شبكته الريح في ظهره وركبته :
~~شحم حنظل وقنطوريون وماهي زهره تربد شبرم بالسوية شيطرج أبهل وج خردل جزء
~~جزء زنجبيل جاوشير سكبينج أشق PageV03P508 جزءان جزءان من كل واحد نفط أبيض
~~ربع الجميع ينقع ويحبب الشربة درهمان ونصف وأقل ويشرب بالليل عند النوم
~~ليالي ويترك في الوسط أيضا حتى يعافى والطعام ماء حمص من الأدوية المختارة
~~مغاث خطمي سورنجان أبيض دقيق شعير بالسوية يعجن بدهن حل ومخ البيض وقليل خل
~~ويلزم تجربة أيضا يحرق بزر كتان بقدر ما ينسحق ويسحقه بدهن بنفسج ويطلى قال
~~إذا غمزك النقرس فاشرب هذا الدواء بماء حار حين تنام ثلاثة دراهم ولا تزد )
# البتة : سورنجان ومصطكى وسكر أبيض بالسوية وإن كان بارد المزاج فزد كمونا
~~وزنجبيلا وقد يشرب للحار : سورنجان يوزيدان ورد احمر بالسوية الشربة مثقال
~~ونصف فإنه يمنع الوجع أن يهيج ويسكن ما هاج . مجهول قال للوجع في أسفل
~~القدم يدق خزف التنور ويضرب بالبيض ويطلى . لى كان بأبي عبد الله وكان
~~يسكنه بالحجامة على العقب . ج : دقيق الحنطة يضمد به القدم فيسكن الوجع .
# الهندي : خاصة دهن الخروع النفع من وجع الورك والظهر .
# أيوب الطاهري : ينفع من وجع المفاصل الحار الطلاء بالمغاث وعنب الثعلب .
~~بختيشوع لوجع الوركين وورمهما : يطرح حب الحرمل مدقوقا رطل في ستة أرطال من
~~الخل وتحمي حجارة وتطرح فيه وتقام الركبة فوقه وفوقها كساء لئلا تبرد سريعا
~~حجرا بعد حجر فإنه يجفف من ساعته .
# قسطا من كتابه في ms1906 البلغم قال يجتمع في الصلب وخرزه فضول من التخم فيهيج
~~وجع شديد وربما أهاج حدبة ينفع من ذلك : حب السكبينج والاسهال المتواتر
~~بشحم الحنظل وإن كان أسفل في القطن فينفع منه الحقن اللطيفة والمرخ
~~بالأدهان اللطيفة كالمتخذة من الحسك والجاوشير والسكبينج والحلبة ودهن
~~البطم ودهن الفجل قال : وعرق النسا في ابتدائه ربما لم يصل إلى الركبة
~~والساق ثم يصل وإذا لم يصل إلى أسفل فأما أن المادة قليلة أو هو ابتداؤه
~~وإذا وصل وصولا تاما فالمادة كثيرة وينفع منه جدا الإسهال المتواتر بشحم
~~حنظل وأما الشباب فأكثرهم ينتفع بفصد العرق قال ولم أر الكي أبرأه قط
~~والحمام ينفع منه القيء خاصة والضمادات ضعيفة الفعل فيه لأن العضو عميق وإن
~~كان ولا بد فالمحمرة كالخردل أو زبل الحمام والأدهان اللطيفة كدهن القسط
~~قال : والنقرس البلغمي ينتفع بصب الماء الحار على العضو وفيه ينبغي أن يسقي
~~الحبوب المتخذة بالسورنجان وبوزيدان والماهي زهره . د : الأسارون جيد لمن
~~به عرق النسا . قال : وإن طرح منه ثلاثة مثاقيل في اثني عشر قوطولي عصير
~~وترك شهرين وروق بعد وسقي نفع من عرق النسا ووجع الورك ( ألف ج )
~~وهيوفاريقون وقال : إنه إن شرب أربعين يوما متوالية أبرأ عرق النسا وقال د
~~: إن شرب من PageV03P509 بزر أندورسامن زنة درهمين أسهل البطن وأبرأ عرق
~~النسا خاصة وينبغي أن يتجرع بعده جرع ماء حار بعد الإسهال الدارقن نافع من
~~عرق النسا وقال ج : الدارقن نافع للعلل المحتاجة إلى إسخان من خارج فأما من
~~)
# داخل فلا يورد الجسم لفرط قوته قوته وإذا استعمل خارجا لكسر قوته بشيء
~~يخلط به . لى : خل العنصل نافع لعرق النسا أصل الأنجدان إذا خلط بقيروطي
~~معمول بدهن الإيرسا ودهن الحناء وتضمد به نفع عرق النسا ومتى شرب من الأشق
~~زنة درهمين أبرأ عرق النسا د : قال ومتى خلط به نطرون وخل ودهن حناء وتضمد
~~به أبرأ عرق النسا وقال حب البلسان إذا شرب نفع من عرق النسا الجاوشير يلطخ
~~على عرق النسا وقال متى ألقي من ms1907 أصل الجاوشير عشر درخميات ويسقي في جزء من
~~شراب وترك شهرين ثم سقي منه نفع من عرق النسا .
# وقال حب البلسان إذا شرب نفع من عرق النسا . ج : الدبق يجذب من قعر البدن
~~الرطوبات جذبا قويا الرقيقة منها والغليظة ويحللها ويفعل ذلك في مدة طويلة
~~كما يفعل التافسيا وغيره وأنا أقول إنه يمكن أن يتخذ ضماد من التافسيا
~~وغيره يعجن بالدبق ويضمد به الورك فينفع نفعا عظيما طبيخ أصل الهليون نافع
~~من عرق النسا وبزره أيضا يفعل ذلك . وهيوفاريقون قال ج : إنه يسقي لوجع
~~الورك . الماء الذي ينصل من زيتون الماء إذا ربى أقوى من ماء الملح جيد
~~لعرق النسا إذا حقن به . بولس : أخثاء البقر الراعية متى سخنت وطليت على
~~الورك نفعت من عرق النسا نفعا بينا . د : الكي الذي ببعر الماعز على ما في
~~الكتاب إذا أديم استعماله وزبل الحمام الراعية مع بزر الجزر بعد نخلهما
~~يقومان مقام الخردل والضمادات المحمرة على ما ذكرت الأطباء في وجع الورك
~~الزاج السوري الأحمر متى احتقن به مع الخس نفع من عرق النسا . د : إذا شرب
~~من ثمرة الجوز مثقال نفع من عرق النسا . د : الحرف إذا خلط بخل وسويق
~~الشعير وتضمد به أبرأ عرق النسا ومتى احتقن به أسهل دما وقال : الحرف
~~البابلي إذا احتقن به نفع عرق النسا بأن يسهل شيئا يخالطه دم وقال إن الحرف
~~يقوم مقام الخردل متى احتقن به وهو نافع لوجع الورك الصلب ابن ماسويه :
~~الحاشا متى خلط بسويق وعجن بشراب ووضع على عرق النسا نفعه . د : الحنظلة
~~متى جففت وخلطت ببعض الحقن نفعت من عرق النسا الحنظلة إذا كانت خضراء بعد
~~فادلك بشحمها عرق النسا فإنه ينفعه وشهد بذلك جالينوس وصححه وأكده .
# بديغورس : خاصة شحم الحنظل النفع من عرق النسا .
# بولس : متى دلك بعصارة شحم الحنظل وهو رطب ورك من به عرق النسا نفع .
~~الكمافيطوس )
# متى شرب أربعين يوما متوالية أبرأ عرق النسا . د : سمرينون جيد لعرق
~~النسا متى شرب بالشراب . د قشور أصل ms1908 الكبر وثمره متى شرب بالسكنجبين ثلاثة
~~أيام بشراب نفع عرق النسا . د قال ج : إن قشور ( ألف ج ) أصله وثمره متى
~~شرب بالسكنجبين قطع الأخلاط الغليظة تقطيعا بليغا وأخرجها بالبول والبراز
~~وربما وأخرج PageV03P510 مع الغائط خلطا دمويا فخفف وجع الورك من ساعته .
~~ابن ماسويه قال : الكبر نافع من وجع الورك الملح إذا حل بالماء وحقن به نفع
~~من عرق النسا المزمن والمري يحقن به لعرق النسا المزمن .
# ابن ماسويه : خاصته النفع من وجع الورك أكل أو احتقن به دهن النارجيل
~~نافع من الريح العارضة في الورك إذا شرب مع دهن نوى المشمش أو الخوخ .
# ابن ماسويه : الإيرسا يتخذ منه حقنة نافعة لعرق النسا ماء السمك المالح
~~إذا احتقن به نفع من وجع الورك وعرق النسا . جالينوس : لأنه يجذب الأخلاط
~~الحاصلة في الورك ويخرجها وأكثر ما يستعل في ذلك ماء الجدي والسمكيات
~~الصغار والصحنا السكنجبين المعمول بماء البحر الذي يصفه ديسقوريدوس متى شرب
~~أسهل خلطا غليظا ونفع من عرق النسا . د : طبيخ السذاب الرطب والشبث اليابس
~~متى شرب نفع من عرق النسا أصل السقمونيا متى طبخ بالخل وأنعم دقه مع شعير
~~وعمل منه ضماد نفع عرق النسا . وقال : أخذ بعض أصحابنا جوارش التمر فأسهله
~~مرات وأسحجه سحجا خفيفا وأبرأه من عرق النسا كان به عياءه بالأدوية والفصد
~~فوة الصبغ إذا سقيت بماء العسل نفعت عرق النسا . د : وقال ج : إنه يسقي
~~لذلك الفربيون متى شرب ببعض الأشربة المعمولة بالأفاويه وافق عرق النسا . د
~~: ورق الفودنج متى تضمد به لعرق النسا حمر الجلد وبدل مزاج العضو .
# وقال جالينوس : الفودنج النهري يوضع على الورك لعرق النسا على أنه دواء
~~عظيم النفع لأنه يجذب من العمق ويسخن المفصل كله إلا أنه يحرق الجلد إحراقا
~~بينا الصحناة جيدة لوجع الورك البلغمي .
# ابن ماسويه : الصبر نافع من وجع الورك أكل أو ضمد به خارجا مع الحنطة
~~المهروسة والمري أقوى . )
# ابن ماسويه : القردمانا متى شرب بالماء نفع من عرق النسا . د : القسط
~~يصلح لعرق النسا متى دلك ms1909 به الورك بزيت .
# بولس قال : قال ج إنه يصلح لأن يسخن به العضو البارد الذي يحتاج إلى
~~إسخان ويجذب شيئا من العمق طبيخ القيصوم متى شرب أو ورقة مسحوقا يابسا نفع
~~من عرق النسا . د : القفر متى شرب بالجندبادستر بالخمر نفع من عرق النسا
~~وقال طبيخ قثاء الحمار حقنة نافعة لعرق النسا جدا وقال بولس : عصارة قثاء
~~الحمار متى حقن بها أخرجت الخام وربما أخرجت الدم القنطوريون الدقيق يهيأ
~~من طبيخه لعرق النسا فيسهل دما ويخفف الوجع من ساعته . د : القنطوريون
~~الدقيق يحقن بطبيخه وعصارته صاحب عرق النسا فيخرج أخلاطا غليظة ردية مرارية
~~وإذا كثر عمله حتى يخرج خلطا دمويا كان أنفع له . PageV03P511 ج : ورق
~~الراسن متى طبخ بالشراب وضمد به عرق النسا نفع منه د : إن الراسن قد يحمر
~~به الأعضاء للورك وغيره الريوند ينفع من عرق النسا متى شرب . د : الشليم
~~متى طبخ بماء العسل وضمد ( ألف ج ) به نفع عرق النسا وقال : الشيطرج لأنه
~~مقرح حاد يعمل منه ضماد لعرق النسا فيدق نعما ويخلط بالراسن ويستعمل بأن
~~يضمد بهما الورك ربع ساعة وقال دقيق الترمس متى خلط بالعسل والخل وتضمد به
~~سكن وجع عرق النسا . ج : العاريقون إذا أخذ منه ثلاثة أبولسات بسكنجبين كان
~~صالحا لعرق النسا . د : الخردل يضمد به مع التين صاحب عرق النسا وقال أصل
~~الخطمي متى ضمد به بشراب فتر عرق النسا وإن خلط بشراب وشرب نفع من عرق
~~النسا . د : الخشخاش البري متى طبخ أصله بالمايء إلى أن يذهب النصف وشرب
~~أبرأ عرق النسا .
# ابن ماسويه مما ينفع عرق النسا إذا كان من بلغم لزج مما يحتقن به ويشرب :
~~يرض من اصول السوسن الآسمانجوني أوقيتان ويغلي برطل ماء حتى يذهب النصف
~~ويحتقن به وإن شرب مثقالان منه بماء العسل على الريق وكذلك يفعل
~~بالكمافيطوس وكذا الهيوفاريقون والقنطوريون الدقيق وحب البلسان إذا شرب منه
~~أو إذا دهن بدهنه نفع منه وينفع منه إذا كان من البلغم والريح الغليظة :
~~دقيق الكرسنة ودقيق الترمس خاصة ms1910 إذا شرب من أحدهما ثلاثة مثاقيل بماء العسل
~~ثلاث أواق وكذا الراوند الصيني والقنطوريون الدقيق والفودنج والحاشا
~~والسذاب والفوة )
# والكمافيطوس كل هذه نافعة إذا شرب من كل واحد منها مثقالان بماء العسل
~~والحرف والخردل واصل الكمون وأصل الكبر متى طبخت وضمد بها الموضع نفعت
~~وكذلك يفعل الشيطرج الهندي والفوة والجاوسير وإذا تضمد به أو شرب نفع وينفع
~~أن يؤخذ من الحرف النبطي والبابلي فيطبخان بماء ويحقن به بقدر نصف رطل
~~استخراج لى : خذ من عصارة قثاء الحمار وشحم الحنظل ومن العنزروت ومن البورق
~~واجعله شيافا كالبلوط ويحتمل من أول الليل ويدافع به إذا حركه ما أمكن فإذا
~~أجهده قام ورد آخر مكانه يفعل ذلك ليالي ينقلع منه إن شاء الله تعالى .
# إسحاق أفصد الباسليق من جانبه أو يسهل إن كانت الأخلاط الغالبة فإذا عملت
~~ذلك فافصد عرق النسا والعرق الذي في مابض الركبة وضمد الورك الوجع بدقيق
~~ترمس مطبوخ بماء وخل إن كانت العلة حارة أو بخل وعسل إن كانت باردة غليظة
~~ويؤخذ فودنج نهري ويسحق أيضا ويضمد به وهو قوي حاد ومثله قشور أصل الكبر
~~إذا ضمد به أو شرب ومن حقنة الحقنة التي فيها قنطوريون وقشور الحنظل ومري
~~وسائر الأخلاط وينبغي أن يتقدم إلى أصحابها قبل الربيع فيمنعهم من التملئ
~~وخاصة من الأطعمة الغليظة والأشربة ومن الجماع خاصة لوجع الوركين أطلهما
~~بالدهن المربى بشحم الحنظل على ما في باب الإسهال فإنه يمشي مقاعد صالحة
~~ويسكن الوجع إن شاء الله تعالى وينفعهم وينفع منه حقنة اللوز المر وقد
~~ذكرناه في باب وجع الظهر الريحي والبلغمي PageV03P512 ابن ماسويه الهليون
~~خاصيته الخاصة به النفع من وجع الظهر المزمن العتيق الريحي والبلغمي . قال
~~جالينوس أنا أستعمل في وجع الظهر زبل الحمام الراعية مع بزر الحرف منخولين
~~يقومان مقام ( ألف ج ) الخردل و دهن المرزنجوش نافع من وجع الظهر .
# روفس : دهن النارجيل نافع من وجع الظهر إذا شرب مع دهن المشمش والخوخ .
~~ابن ماسويه حقنة جيدة لوجع الظهر والورك والقولنج .
# من تذكرة عبدوس ms1911 : بابونج لب القرطم شبث سلق كراث كرنب قنطوريون لوز
~~سكبينج يطبخ ويخلط بالطبيخ عسل ومرار البقر ودهن الناردين .
# فتيلة جيدة له شحم حنظل وأنزروت وفانيذ يحتمل .
# أركاغانيش قال : إن هذا الداء قد يكون كثيرا من طول الجلوس ومن قلة
~~استعمال الباه ويعرض )
# أكثر ذلك للشيوخ والشباب فأما الأحداث فقلما يعرض لهم فإذا كان في الجانب
~~الأيسر كان اشد وجعا وأبطأ برءا وربما انحل هذا السقم بأن يحدث لصاحبه
~~بواسير أو دوالي أو يرقان أو اختلاف دم أو خراج أسفل الورك وعلاجه ترك
~~التعب وكمده في أول أمره بالزيت المسخن فإن هذا يسكن الوجع لكنه يعود وبعد
~~اليوم الثالث أفصده من يده مقابل الشق وأخرج دما قليلا في ذلك اليوم فإذا
~~كان من غذ فأخرج أيضا فإن رأيت الوجع قد خف قليلا فأخرج له أيضا بالعشي دما
~~صالحا فإن هاج فاتركه أربعة أيام واحجمه على ساقه بشرط عميق وأكثر إخراج
~~الدم وأدم تكميد الموضع وإياك أن يصيبه البرد ثم ألزم الموضع محجمة حتى يرم
~~وينتفخ ثم أشرطه شرطا غائرا ومصه مصا قويا وقد استعمل بعض الأطباء بدل المص
~~العلق .
# واعلم أن الإلحاح بالتكميد يسكن الوجع وإياك وكية الكي العنيف فإنه ربما
~~أهاج وجعا لا برء له واكوه بالزيت ونحو ذلك وبالشحم وخذ تافسيا ودفه بماء
~~واطله ودعه ثلاث ساعات ثم اغسله فإذا وجدت الموضع قد ورم فضع عليه إسفنجة
~~بماء حار ثم اشرطه برفق ولا تعنف وضع خرقا مغموسة في زيت وشراب ودعه يومه
~~كله أو خذ من زق الميعة إن قدرت عليه أو غيره من الزقاق التي فيها رقة
~~فانثر عليه تافسيا أو ملحا متى لم تجد التافسيا وألزمه الورك خمسة أيام
~~فإنه يستأصل الوجع فلا يعود واحقنه الحقن القوية مثل ماء الخيري وطبيخ
~~القنطوريون فإذا أصابه منه لذع شديد فخذ صوفا فاغمسه في دهن سوسن مفتر أو
~~لبن حليب مفتر وكمد بطنه وأربيتيه وقطنه فإنه يسكن لذعه إذا أديم ذلك وعد
~~إلى الورك بالشرط العميق والمحاجم مرة بعد مرة ms1912 والدواء المحمر فإنه يستأصل
~~الوجع فلا يعود وانفضه دائما بارياج شحم حنظل في الشهر ثلاث مرات والتكميد
~~عليه دائما وألزمه القيء أيضا والكي يريح من هذا الداء فإذا كويته فاحفظ
~~الجراحة لا تلتحم زمانا طويلا لكي تسيل منها الرطوبات العفنة . PageV03P513
~~فليغريوس قال : يعسر علاجه إذا كان في بدن بارد وزمان بارد وخاصة إن كان
~~لحميا وهو في الأيسر أصعب وأشد ولا تضع على الورك أدوية حارة قبل النفض
~~بالفصد والحقن فإذا فصدت الباسليق من ناحية العلة و الحجامة والعلق و حقنته
~~فخذ ( ألف ج ) تافسيا أو ملحا فاطله به طليا ثخينا ساعات واغسله وقد ينضج
~~الرطوبة بدقيق ووضع خرقة في زيت وشراب وألزق عليه قطعه رق مزمنة ثم سخنه
~~حتى يذوب الزفت وانثر عليه تافسيا أو ملحا وتلزقه ودعه خمسة أيام ثم اقلعه
~~وإذا أمشت الحقن دما بريء وأجودها لذلك ماء قثاء الحمار )
# والحنظل ومرار البقر فإن هذه تمشي دما كثيرا فإذا سال منه الدم ولحقه لذع
~~فاجعل على الورك الأدوية المحمرة حتى تتنفط كالخردل ولبن التين ولبن اليتوع
~~فإنه يبرئه والكي الذي نستعمله نحن فإنا نذير حول الموضع عجينا ثم نملؤه
~~ملحا مسحوقا ونصب عليه زيتا مسخنا قليلا ثم أسخن منه إلى أن لا يقوي عليه
~~ثم اتركه بذلك الموضع واربطه وقد أقسم بالله تعالى أنه ما تعالج بهذا أحد
~~إلا برئ وينفع منه إيارج روفس والترياق نفعا عظيما .
# مجهول يسقي طبيخ أصول الكبر كل يوم أوقيتين فإنه يبرئه في أسبوع وعلامته
~~أن يشتد وجعه ثم يبرئه إن شاء الله تعالى ويحقن بطبيخ الأبهل وطبيخ الأبهل
~~إذا شرب كان نافعا جدا .
# من الكمال والتمام لوجع الورك البلغمي : يحقن بطبيخ الحرف البابلي وحده
~~أو يسقى ماء قشور الحنظل المطبوخ أو يسقي فوة الصبغ وقشور أصل الكبر وحرف
~~بخل إن شاء الله .
# حقنة لوجع الظهر البلغمي والورك والقولنج : سكبينج ثلاثة أشق مثله مقل
~~خمسة قنطوريون دقيق سبعة قنطوريون جليل عشرة لوز مر مقشر من قشريه عشرة
~~دراهم ستة عشر درهما من ms1913 دهن بابونج خمسة عشر درهما من شحم الحنظل ستة دراهم
~~من الحلبة و بزر كتان عشرة عشرة تين يابس سمين حب الخروع مرضوضا عشرة دراهم
~~خطاطيف ستة عدد قرطم بستاني وبري عشرة عشرة بزر حسك عشرون بزر كرفس نانخة
~~خمسة خمسة ثخالة سميد عشرون كمون سبعة سذاب رطب ثلاث أواق جندبادستر عاقر
~~قرحا ثلاثة يطبخ بخمسة عشر رطلا من الماء حتى يبقى من الماء خمسة أرطال
~~ويصفى ويؤخذ منه نصف رطل فخلط بأوقية عسل ومري أوقية ومرار الثور درهمان
~~ودهن بان نصف أوقية دهن ناردين نصف أوقية دهن السوسن مثله دهن الجوز مثله
~~يعالج به فاترا إن شاء الله ويسقى هذا المطبوخ بدهن الخروع : فوة شيطرج
~~سورنجان بوزيدان خمسة خمسة حلبة عشرة زبيب منقى من عجمه عشرة أصولالكرفس
~~والرازيانج سبعة سبعة زنجبيل ثلاثة مصطكى وأنيسون درهمان من كل واحد أصول
~~الإذخر ثلاثة دراهم يطبخ بأربعة أرطال من الماء حتى يبقى الربع وينزل عن
~~النار ويصفى ويشرب منه ثلث رطل كل يوم بدهن الخروع زنة مثقالين قال : وإن
~~وجد مع عرق النسا اختراق واشتعال فافصد وإلا فلا وخاصة إن وجد خدرا وبردا
~~واسقه حب المنتن والشيطرج واحقن بالحقن القوية بطبيخ أصول قثاء الحمار بخل
~~ويضمد الورك . فليغريوس قال إذا أزمن هذا الوجع فتوانى صاحبه به آل الأمر
~~به إلى أن يعرج واما الوجع PageV03P514 العارض في الظهر ولا يبلغ الفخذ )
# والورك فإنه من جنسه أيضا ومتى أزمن فعليك بالدلك القوي والحمام وبالجملة
~~فليعالج بعلاج عرق النسا ومتى اشتد الوجع في حالة في الظهر أو الورك فألزمه
~~المحاجم والأدوية المحمرة . حنين في كتاب ( ألف ج ) الفصد : عرق النسا متى
~~امتلأ دما اشتد ضربانه على صاحبه قال إذا امتلأ عرق النسا دما ضغط العصب
~~التي إلى جانبه فلذلك يوجع شديدا قال : فإن أردت أن يذهب الوجع البتة فاكوه
~~موضع الفصد فإنه ملاكه .
# لى الأشياء التي تدر البول الغليظ والبول الدموي تستأصل وجع الورك على ما
~~رأيت في كتاب جالينوس .
# اليهودي قال : عرق النسا الذي ms1914 من دم يرم ويحمي ويحمر مكانه ويمتلئ قال
~~والقيء نافع لهؤلاء أكثر من الإسهال وإذا أردت إسهاله فقيئه أبدا ثم أسهله
~~ثم احقنه اسق من عرق النسا دهن الكلكلانج وحب الشيطرج ومره بالحمام واحقنه
~~بحقنة الأدهان وضع المحاجم على الفخذين من غير شرط وامرخه بدهن الحنظل وإن
~~أعيا فاكوه من الورك إلى القدم في المواضع التي يحس فيها الوجع ويجتنب عضل
~~الساق وتكون كية دقيقة عميقة في رأس الأصبع التي تحس الوجع قد انتهى إليها
~~فإنه يبرئه بإذن الله تعالى ولا تدع الكيات تلتحم أياما إن شاء الله وحذره
~~العشاء بالليل .
# حقنة جيدة لعرق النسا والنقرس البارد : يؤخذ ماهي زهرة وعرق اللصف وخربق
~~أبيض وأسود وحرمل وصعتر نبطي وسورنجان وشحم حنظل وأشنان ومازريون
~~وجندبادستر وسكبينج ومر ومل مثقال مثقال يطبخ بثلاثة أرطال نبيذ حتى يصير
~~رطلا ويحقن منه بثلاث أواق مع أوقية سمن وأوقية عسل فإن لم يسهله فاحقنه في
~~اليوم الثاني بست أواق . ج : إن العلة المسماة عرق النسا تبرأ في يوم بفصد
~~عرق الرجل متى كانت العلة بسبب امتلاء العروق التي في الورك لا من البرد
~~ولذلك صار انتفاع هؤلاء بفصد العرق الذي في باطن الركبة أكثر منه بالصافن
~~وأما الحجامة فلا تكاد تنفعهم نفعا بينا . قال ج : في الأدوية المسهلة :
~~إني قد أبرأت خلقا من عرق النسا مرات بالإسهال فقط .
# إنذار من علامات الموت السريع : من كان به وجع الوركين فظهرت بفخذه حمرة
~~شديدة قدر ثلاث أصابع ولم توجعه فاعترته حكة شديدة واشتهى مع ذلك أكل
~~البقول المسلوقة مات في اليوم الخامس والعشرين . من كتاب العلامات لج قال :
~~إذا أزمن الوجع بهذا العضو اشتد هزاله )
# واعتراه استطلاق البطن .
# جورجس قال : يحقن لعرق النسا بطبيخ الخفافيش ويكوى على الظهر تحت الكلى
~~كيتين وعلى كل فخذ كية وعلى الساق بالطول كية و على الركبة في جانب العرقوب
~~وعلى أربع أصابع الرجلين الصغار PageV03P515 أفيذيميا قال : الكي على الورك
~~ينفع عرق النسا . روفس في أوجاع المفاصل حقنة قوية للنقرس والمفاصل وعرق ms1915
~~النسا عجيبة : يؤخذ طبيخ الحنظل وخربق أسود وأفسنتين وشيح أرمني وقنطوريون
~~وإيرسا ونطرون وملح وعسل وزيت عتيق قليل وشراب اتخذ منه حقنة واحقن قبلها
~~بحقنة لينة من نخالة وغيرها مما يغسل ويجلو ثم ثنه بهذا وانظر في القوة فإن
~~هذه الحقنة تفرغ بقوة وربما أفرغت الدم وأمره يتحسى من غد لبنا لتسكن ( ألف
~~ج ) حرقة الحقنة والحقن في عرق النسا خير من الإسهال ونفعها لما دون
~~الركبتين قليل . حنين في كتاب الفصول قال : إن جالينوس يقلل الفرق في
~~العروق التي في الرجل بين التي في الجانب الوحشي وهو عرق النسا و الذي في
~~الجانب الأنسى وهو الصافن لأن في التشريح : كما يخرجان جميعا من العرق الذي
~~في مابض الركبة إلا أنا نرى بالتجربة أن فصد عرق النسا ينفع صاحب وجع النسا
~~نفعا عظيما وفصد الصافن لا ينفعه كثير نفع من كان به وجع النسا فكان وركه
~~تنخلع ثم تعود فإنه قد حدثت فيه رطوبة مخاطية قال كثيرا ما يجتمع في
~~المفاصل رطوبات مخاطية فتبتل به رباطات المفصل فتسترخي ويخرج العظم لذلك من
~~النقرة المركبة فيها بسهولة فترجع إليها بسهولة وليس يعني بانخلاع الورك
~~نفس الورك بل عظم الفخذ المركب فيه من اعتراه وجع في الورك مزمن وكان وركه
~~تنخلع فإن رجله كلها تضمر وتعرج إن لم تبرأ . ج يريد بهذا أن صاحب وجع
~~النسا الذي يعرض من أجل كثرة الرطوبة البلغمية في الورك وتنخلع فخذه ثم
~~تعود إلى موضعها فتضمر وتنتقص فخذه إن لم يبادر إلى تجفيف تلك الرطوبة
~~بالكي ويجب أن يكوي مفصل الورك كيما تنفذ تلك الرطوبات البلغمية وتشتد
~~بالكي رخاوة الجلد في الموضع الذي يقبل منه المفصل تلك الرطوبة وتمنعه
~~النقلة عن موضعه فإن مفصل الورك إذا لبث مدة منخلعا من كثرة الرطوبة
~~البلغمية ودام ذلك حدثت من قبل ذلك عرجة لا محالة ويتبع ذلك ضرورة إلا
~~تغتدي الرجل على ما يجب فتضمر لذلك وتنقص كما يعرض لسائر الأشياء التي تعدم
~~حركاتها الطبيعية . لى ينبغي أن تعلم ms1916 أن هذا الخلع ليس بخلع الأشياء التي
~~لها أسباب خارجا لكن على الباب الذي قد وصفت في باب الخلع ولذلك لا يكون في
~~هذا من )
# القلق والوجع ما في ذلك .
# الميامر قال جالينوس هذه العلة قد تكون كثيرا من قبل كثرة الدم في البدن
~~جدا وإذا كان كذلك فعلاجها يسهل ويسرع وهو فصد العرق الذي في منثنى الركبة
~~والذي إلى جانب الكعب ويعظم الضرر أن تعالج الورك بالأدوية الحريفة قبل
~~الاستفراغ لأنه يجعل العلة عسرة البرء من طريق أنه يجذب إليها أخلاطا كثيرة
~~وتتحجر بتلك الأدوية أيضا فتصير في حد ما لا تنحل واستفراغ الجسم في هذه
~~العلة عظيم بين الأثر فأبدأ فيه ولا تقتصر PageV03P516 على استفراغ الدم من
~~الرجل بل ومن اليد قبل ذلك واستعمل القيء فإنه يميل الأخلاط إلأى الناحية
~~العلياء واجعل القيء في أول الأمر بعد الطعام حتى يعتاد ويسهل ثم اجعله
~~بالأدوية وأبدأ بألينها ثم تدرج فإذا لحج الخلط في الورك لخطأ الأطباء
~~فالمحجمة عظيمة النفع جدا و الحقن القوية بمنزلة حقنة شحم الحنظل .
# ضماد يجعل على الورك : كبريت رطل بورق رطل ونصف ميويزج رطل ونصف قسط نصف
~~رطل عاقر قرحا نصف رطل دردي الشراب محرق رطلان تجمع هذه في الزفت الرطب ما
~~يكون دواء قويا وألزقه على الورك في الوقت الذي تحتاج إليه .
# ضماد نفعه أخذ باليد لعرق النسا والنقرس والمفاصل : تطبخ الحلبة بخل حتى
~~تتهرأ على نار جمر فإذا طبخت نعما فخذها وألق عليها عسلا واطبخها طبخة أخرى
~~ثم أنزله واسحقه نعما حتى يندبق واطله على خرقة كتان وألزمه الموضع ومتى
~~احتجت إلى رطوبة فاستعمل الخل الذي طبخته ( ألف ج ) فيه ويلقي من العسل ما
~~يعطيها قوما يطلى على خرقة ويشد على الموضع ثلاثة أيام .
# ضماد قوي أنجدان سذاب بري حب الغار مثقالان مثقالان شحم حنظل بورق شيح
~~قردمانا تجمع بالزفت وهو قوي جدا وإن كان البدن لينا فخذ كزبرة يابسة
~~فاحرقها وادفها بدهن الحناء واطل به الورك ثم ألزمه هذه الأضمدة . لى ليس ms1917
~~لهذا كبير معنى لأن تقرح الورك نافع جدا في آخر قوي : حرف دردي خل محرق
~~بورق أحمر ميويزج عاقر قرحا تجمع بالزفت .
# قال اقتلع نبات الشيطرج وخاصة في الصيف فإنه أقوى وأما إذا جف في الشتاء
~~والبرد فإنه أضعف ودقه نعما فإنه عسر الدق ثم أنعم سحقه مع شيء من شحم وضعه
~~على حق الورك وعلى الرجل كلها فاربطه ودعه على النسا ساعتين وعلى الرجل
~~أربع ساعات أقل شيء وإن تركت أكثر إن احتمل فهو أجود ولا بد منه ثم ادخل
~~العليل الحمام ولا تمسحه بدهن ولا بغيره ) بتة فإذا بدأ يعرق فادخله الآبزن
~~وأمسكه فإنه يعرض له لذع على الأكثر فإذا أقام قليلا فيه فحل الرباط عنه في
~~الآبزن فإنه متى أدخل محمولا خرج على رجليه ثم خذ زيتا كثيرا وشرابا قليلا
~~فامسح بدنه به كله ثم اسقه من الدواء والدهن وضع على موضع العلة صوفا خفيفا
~~غاية الخفة ولينصرف فإنه علاج تام لا يحتاج أن يعاود في الأكثر وإن بقيت
~~بقية في الأقل فعاوده بعد عشرين يوما لا أقل من ذلك . وقال ديمقراطيس إنه
~~قد يشفي بهذا العلاج جميع الأدواء التي تحتاج لها إلى الأدوية المحمرة أعني
~~ضماد الخردل والتافسيا ونحوه و هو يزعم أنه قد أبرأ به الصداع العتيق .
~~أرخيجانس يذكره للطحال وقد ذكرناه . قال في العلل والأعراض : إن مفصل الورك
~~وجميع المفاصل التي تنخلع من أجل الرطوبة ليس تنخلع لأن الرطوية تصير في
~~النقرة لكن لأن الرطوبة يطول مقامها فتبل الربط وترخيها فيصير لذلك المفصل
~~ينخلع من أدنى حركة . PageV03P517
# الطبري قال : وجع الورك يكون من فساد الصفراء ومن كثرة القيام في الشمس
~~فتجف لذلك رطوبة الورك يكوي المتن في جانب الظهر حيث الوجع وعلى الفخذين
~~أربع كيات وعلى الركبتين أربع وعلى كل ساق بالطول أربع كيات واربع في الكعب
~~وأربع بين الخنصر والبنصر من الرجل .
# أهرن : القيء خير للورك من الإسهال وخاصة في الابتداء وينفع منه بعد فصد
~~الأكحل فصد العرق الذي بين الخنصر والبنصر من ms1918 الرجل وبعض عروق القدم وذلك
~~إذا كان الفضل حارا فيه رياح فإن الفصد حينئذ نافع جيد ويطعم الطعام اللطيف
~~القليل الفضول .
# ابن ماسويه : يعرض النسا من إدمان الجلوس والنوم على غير وطء ومن كثرة
~~الجماع ومن حدث به ذو شنطاريا برأ منها والكي على الورك نافع لهم .
# ابن سرابيون قال : وأما ( ألف ج ) وجع الورك فلأن الكيموس في القعر يجب
~~أن يعده لطافة وسهولة جري ثم استعمل بعد ذلك الأدوية القوية الإسهال
~~والقوية التحليل بالضماد ولا تستعمل في تسكين أوجاع الورك في حال من
~~الأحوال الأدوية الباردة لأن هذه إنما تستعمل في مفاصل غير هذه وانح نحو
~~المادة فضاد مزاجها ومتى اضطررت في حال إلى استعمال المخدرة لشدة الوجع
~~وخوف الغشي منه فاخلط بها الجندبادستر وسائر الملطفات .
# قال : وجع الورك مرة يحدث من دم غليظ ومرة من كيموسات غليظة والحادث من
~~ورم عظيم ينفعه الفصد فإنه ربما برأ مع الفصد بلا زمن وأفضل العرقين لفصده
~~هذا العرق العميق يعني عرق النسا لأن هذا الدم غائر شديد القوة وأجود ما
~~يكون إن احتمل العليل أن يصوم يومين )
# وأمكنته القوة ثم أعطه قليلا من الغذاء قبل الفصد شيئا قليلا قدر ما لا
~~يغشى عليه وأفصده فإن هذا أنفع التدابير لجذب الكيموس الغائر فإن كان الفضل
~~حريفا فاسقه ماء البقول بعد الإسهال بما يشبه هذا وإن كان الوجع من أخلاط
~~غليظة فأعطه حب المنتن والشيطرج وحب السورنجان وحب النجاح واحقنه بحقنة
~~منقية للثفل من النخالة والسلق والبورق ثم اتبعه بحقنة من طبيخ القنطوريون
~~والمقل والحنظل ودهن الناردين ونحوها .
# حقنة جيدة لعرق النسا : ماهودانه وبلنجاسف وقنطوريون دقيق وزراوند وأصل
~~الكبر وخربق أسود وسورنجان وعاقر قرحا وحنظل ومازريون ولب القرطم وشبث يؤخذ
~~من مائها رطل بعد أن يطبخ الرطل منها في تسعة أرطال من الماء حتى يبقى رطل
~~بنار لينة وخذ من هذا الطبيخ رطلا ومن دهن الناردين أوقيتين فاحقنه وكمده
~~لكي تبقى الحقنة مدة طويلة وإن وجد بعدها لهيبا فاحقنه بعد ذلك بحقنة مطفئة ms1919
~~قال هذه الحقنة إن طال مكثها أخرجت رطوبات غليظة وأخلاطا دموية وعظم نفعها
~~ويطلى على الورك هذا الطلاء : ورق الغار عشرون درهما وعاقر قرحا خمسة دراهم
~~قسط سبعة دراهم حرف أربعة دراهم بورق ثلاثة دراهم ينخل ويؤخذ زفت رومي نصف
~~رطل فيذاب باوقيتين من دهن ياسمين ويخلط بالجميع ويطلى على قرطاس ويلزم
~~الموضع آخر : يؤخذ صوف نقي فينفع في دهن سذاب أو دهن قثاء الحمار وينثر
~~عليه بورق وعاقر قرحا ورش عليه بخل وألزمه الموضع فإن ثبت الوجع
~~PageV03P518 فعد في التنقية والأضمدة والتدبير مرات بعد أن تريحه في الوسط
~~وتسترد قوته ولا تسقطها والقيء نافع في هذا الوجع يستعمل أولا بعد الطعام
~~حتى يعتاده ويسهل ونأجزه بالأدوية التي من شأنها أن تقيئ وأبدأ فيها
~~بأضعفها ثم بالأقوى واحذر كل الحذر من أن تتخلع الرمانة تفلت من موضعها فإن
~~خفت على العليل ذلك فاكوه ( ألف ج ) على الورك في ثلاثة مواضع أو أربعة ولا
~~تدع موضع الكي أن يلتحم سريعا بل احفظه بالأدوية المفتحة الأكالة أياما
~~كثيرة حتى ينصب منها صديد كثير فإذا انصب منها صديد كثيرة فعند ذلك فادملها
~~وفي الجميع من التدبير فالتلطيف وأعن بسرعة الهضم وجودته وترك التملئ
~~والمسكر والجماع والحركة بعد الطعام .
# انقضى باب النقرس . PageV03P519 2 ( الدوالي وداء الفيل ) 2 ( والرهصة
~~إذا حدثت في هذه قروح فاستعن بباب البلخية ) قال ج في الرابعة عشر من حيلة
~~البرء : العروق التي تغلط وتتسع في الساقين والخصيتين تقطع وتسل وتستأصل .
# | 3 ( العلل والأعراض )
# العروق التي تسمى فرسوس تسل وتخرج عن البدن . لى ينبغي أن يشق اللحم حتى
~~تظهر الدالية ثم يدخل المجس تحتها وتسل ثم تشق بالطول شقا واسعا وإياك
~~والعرض والتأريب واتركه حتى يسيل ما فيه من الدم أجمع فإذا سال فالو المجس
~~حتى ينجر ما امكن ثم ابتراه وما أمكنك أن تسله بالكي بعد البتر فهو أجود
~~وكذلك فافعل بشريان الصدغين . لى يجب أن يفصد صاحب الدوالي من يديه أولا
~~الباسليق وتسقيه بعد ما تخرج السوداء مرات ثم ms1920 تفصده العروق أجمع ودعه يسيل
~~كل ما فيها ثم تتعاهد نفض بدنه من الخط الأسود في كل قليل ويترك الأغذية
~~والأشربة المغلظة للدم والمكثرة له جملة والمشي له جملة ردي ويروض أعضاؤه
~~العليا فإن عاوده مع هذا التدبير فسلها وإذا سللت الدوالي فلا تدع تعاهد
~~البدن بالفصد وتفض الخلط الأسود في كل قليل وإلا خيف عليه أمراض ردية من
~~المرة السوداء . قال : داء الفيل والدوالي تكون من الخلط الأسود فإذا لم
~~تكن معه حرارة ولم تكن مفرط الرداء شديد الميل إلى السواد الخالص يعرض من
~~هذا داء الفيل الذي لونه إلى الحمرة وإذا طال مكثه أسود لونه .
# قال : وقد عرض لكثير من الناس لما أقلعت عنهم الدوالي المالنخوليا . لى
~~إذا قطعت دالية أو بواسير فتعاهد بعد ذلك فصد الباسليق وإسهال السوداء وترك
~~الأغذية السوداوية قال : من الناس من يكثر فيه الدم الجيد الصحيح فيصير به
~~دوالي في ساقية وبطنه لأن هذه العروق أضعف من الطبع وليست دوالي ردية ولا
~~يعرض من قلعها مالنخوليا . لى أعرف هذا من لون الجسم ولون هذه الدوالي
~~وعالجهم بالفصد فقط . ج 2 ( في كتاب المرة السوداء ) إن رجلا سلت له دوالي
~~فعسر الالتحام لجرحه سنة بالأدوية فبعد سنة صار إلى معلمي ففصده فلما رأى
~~الدم أسود كثيرا أخرج له منه شيئا كثيرا وأخرج له أيضا في اليوم الثاني
~~والثالث والرابع ثم أسهله ثلاث مرات بشيء يخرج السوداء ثم عالج القرحة
~~فبرئت بأهون لى إذا حدث في داء الفيل والدوالي قروح فهذا علاجها وعلاج
~~البلخية . من كتاب العلامات ( ألف ج ) قال : الدوالي تعرض في الساقين في
~~الأكثر وقد تعرض في البطن . السادسة من PageV03P520 التشريح الكبير قال :
~~استعمل فيه صنارات كما يستعمل في الدوالي فإن الدوالي تعلق بصنانير وتشال
~~ثم تربط وتسل أو تقطع .
# أبقراط في الرابعة من الثانية من أبيذيميا : إذا حدثت في البيضة اليمنى
~~أو في الساق اليسرى حدثت رقة الصوت وأبرأه ولم يحققه جالينوس .
# اليهودي قال : قد تصيب بعض الناس رهصة من أن يطأ ms1921 على حجر أو شيء صلب
~~فيموت الدم فعبد ثلاث ساعات ونحوها يصيبه وجع شديد يشتد يوما فيوما فاكوه
~~بالذهب الأحمر كيا شديدا حتى يخرج الدم منه ويجري . أهرن قال : الدوالي
~~وداء الفيل يتولدان من كثرة الشحم .
# الاختصارات : داء الفيل لا يبرأ لأنه سرطاني منه مادته ولا ينتفع به إلا
~~بقطعة إن أمكن من الأصل .
# أشليمن قال : ينفع من داء الفيل فصد الساقين في الصافن ودوام النفض بما
~~يسهل السوداء وينفع منه نفعا بينا أن يشرب منه كل يوم نصف مثقال من إيارج
~~فيقرا أو يطلى المكان بزيت قد طبخ فيه شبت ورماد الكرنب دائما أو تدق
~~الطرفاء اليابسة وتدهن الرجل بزيت وتذره عليه ويصب عليه ماء الترمس المطبوخ
~~نعما إن شاء الله أنطيلس قال : صاحب القرسوس أدخل صاحبه الحمام ويربط ذلك
~~العضو الذي هو فيه ليشتد ظهوره ثم يشق اللحم عنه ويعلق بصنانير ويفصد ويسيل
~~ما فيه ثم يدخل الميل تحته ويلوي أيضا أبدا حتى ينقطع ويسيل منه ما أمكن .
~~المقالة الأولى من كتاب الأخلاط قال : إذا مالت مادة إلى إحدى الرجلين فإني
~~أفصد الباسليق من اليد المقابلة ثم أضع عليها الأطلية المانعة وأعصبها من
~~أسفل إلى فوق من الكعب إلى الأربية وأجعل أشد الرباط في الابتداء وأضع على
~~الرجل الأخرى المسخنة لكي أجتذب )
# المادة .
# لى فإن كان في الرجلين فصد الباسليقان وربطا جميعا واستعمل القيء . قال :
~~وإن أزمن فصد الصافتان ليخرج ما أرتبك ويدام نفض البدن بالقيء متى كان
~~الداء قريب العهد وكان أبيض اللون وفي بعض الأحايين بما يخرج البلغم بفوة
~~ويلطف التدبير فإن كان مزمنا وكان الخلط أسود فإنه يجب أن يكثر الإسهال
~~بالأفتيمون وتواتره ويجعل الأغذية لطيفة رقيقة ويديم فصد الباسليق ويضمد
~~ويعصب وإن كانت دوالي سلت وهذا جملة علاج داء الفيل وإذا كان الداء مزمنا
~~فيستعمل الطلاء بالأشياء المحللة أيضا حينا وحينا . لى الرهصة : تضمد عندنا
~~في المارستان بجوز السرو والمغاث مسحوقين بشراب د : القطران أن لعق أو لطخ
~~نفع من به داء الفيل . لى ms1922 الدوالي الحمر الجيدة إن علظ أمرها فأفصد وأقل
~~الغذاء وأما الدوالي الردية فالأحزم لمن يتولد فيه ولا يمكنه التفرغ لنفسه
~~أن يسلها لكن أفصدها وأسل من دمها واعصرها لتكون قد أمسكت فعل الطبيعة في
~~أصحاب البواسير المرة السوداء . PageV03P521 3 ( داء الفيل ) ما دام مبتدئا
~~يمنعه من الزيادة إسهال السوداء المتواتر فإذا استحكم فلا برء له كالسرطان
~~إلا أن يقطع أصله كله .
# لى علاج تورم الساقين وابتداء داء الفيل : أفصد إن رأيت فيه حمى ووجعا
~~وإلا فاستعمل القيء ولطف ( ألف ج ) التدبير فإذا علمت أنك قد استفرغت البدن
~~فافصد الدالية أو الصافن ولتكن أبدا مشدودة من الكعب إلى الركبة وخاصة عند
~~الحركة واستعمل فيه إن احتجت إلى التحليل والتليين أن تحلل بدقيق الباقلي
~~والترمس ورماد الكرنب والنطرون والدوسر وبعر الماعز ودقيق الحلبة وبزر
~~الكتان والشبث وبزر الفجل وبزر الجرجير والكرنب والزيت العتيق ونحوها يلين
~~حينا ويطلى بهذا الدواء وبما يحلل الخنازير والورم الرخو حينا إلى أن يتحلل
~~كله إن شاء الله تعالى وهذا الداء يعرض في الأكثر بعقب مرض حار تصير مادته
~~إلى ههنا ويبقى ولا يتحلل وقد يعرض ابتداء على طريق أوجاع المفاصل إلا أن
~~الفرق فيما بينهما أن الغلظ يكون فيما بين المفصلين من العضو لا في المفصل
~~نفسه وكان برجل هذا لا أنه أبيض فكان ينتفع بحب الماهياني وهو حب فيه شحم
~~حنظل واشياء جاذبة للبلغم وإذا كان أسود فعليك بما يجذب الخلط الأسود واعلم
~~بالجملة أنه داء عسر البرء جدا لا يكاد يبرا لكن )
# إن تعاهد صاحبه النفض والقيء خاصة لم يزد وبقي عمره كله لا يزيد شدة متى
~~أراد التعب .
# الموت السريع : الساقان اللتان ينحدر إليهما الكيموس برؤهما عسير لا
~~تبرءان البتة .
# لى في خلال كلامه : إن المادة التي نزلت على طريق البحران إلى الساق
~~وكانت كثيرة حتى عفن العضو لا تبرأ وإذا كان ذلك كذلك فكم بالحري أن يكون
~~غيره مما حدث أبدأ لا يبرأ وجملة فاعمل من هذا على ألا يزيد وملاكه القيء
~~بعد ms1923 الإسهال والشد وجذب المادة إلأى الرجل الأخرى .
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# إذا قطعت الدوالي هزل العضو من أجل أنه بعيد عن طريق الغذاء . ج في حيلة
~~البرء : الوالي تحتاج أن تقطع ويستأصل موضع العلة وتسل معه عروقه الواسعة
~~وتقطع كلها وإذا لم يكن عظيما فليسل العرق فقط . لى أخبرت أنه قد برأت غير
~~مرة بفصدها وإفراغ ما فيها وأرى أنه ينبغي أن تفصد أولا ويسل ما فيها بعد
~~الفصد من فوق مرات فإذا ضمرت وسال ما فيها أجمع تبرت وعلق الرجل أياما
~~واستعمل بعد ذلك دائما إخراج الدم من اليد وإخراج السوداء بالإسهال ومتى
~~عاد فأعد وارتك المشي البتة شهورا إلى أن يبرأ ويستحكم .
# الغلظ الخارج عن الطبيعة قال : يحدث في أسافل الجسم الدم السوداوي لأن
~~رسوبة يكون بالطبع إلى هناك . قال في المرة السوداء : إذا تطاولت هذه العلة
~~أسود الجلد في موضع هذه العروق ويكون من الطبيعة ينقى الجسم من الفضل
~~الأسود وكثيرا ما تتسع هذه ولا ينصب فيها دام أسود لكن يكون الدم أحمر وذلك
~~يكون لسعة هذه وضعفها ومثل هذه العروق كثيرا ما يشرف صاحبها منها على
~~الوقوع في المالنخوليا إذا كان ما فيها كيموسا PageV03P522 أسود وقال : إن
~~قرسوس قلع في بعض القروح فطالت ( ألف ج ) مدة برئه بالمراهم ولم يبرأ حتى
~~عولج بعد سنة بأن فصد من يديه فلما كان أسود ثني له وثلث وربع إلى اليوم
~~الثالث والرابع وأسهل مرات بما يخرج الكيموس الأسود وغذي بأغذية جيدة الدم
~~فيبرئ بسرعة بعد ذلك بالمراهم . لى على ما رأيت في أبيذيميا : من كان طحاله
~~رديا ممتلئا دما سوداويا فكثرة المشي يعقبه إما د : القطران متى لعق ولطخ
~~به نفع من داء الفيل . زقال في العلل والأعراض : إنه إن قطعت اللهاة أو سلت
~~العروق المسماة قرسوس قال ذلك يكون مرضا من نقصان وفي هذه أن محل سل هذه
~~محل سل الأصداغ وقطع اللهاة ونحوها مما لا خطر فيه . )
# إنطليس : الوالي تشق وتعصر ثم يشق موضعها وتسل أجمع ثم ms1924 تعالج بما يلحم
~~ماء الجبن يصلح أن يسهل به اصحاب داء الفيل لأنهم لا يحتملون الإسهال بدواء
~~حاد . ج : لسان الحمل ينفع من داء الفيل إذا ضمد به وقال د : مرارة التيس
~~إذا لطخ بها داء الفيل ذهبت بالزيادات العارضة في موضع الورم .
# وقال : ورق الفودنج متى شرب وشرب بعده ماء الجبن أياما نفع من داء الفيل
~~يشرب على نحو ما يشرب ماء الجبن أياما متوالية لحم القنفذ البري متى شرب
~~وهو مملح بسكنجبين نفع من داء الفيل . القطران إذا لعق أو لطخ به نفع من
~~داء الفيل . من كناش أشليمن : أفصد الصافن وليدم الإيارج وما ينقض السوداء
~~ويلطف ويمتنع من المشي وينفع منه نفعا عظيما متى شرب كل يوم نصف مثقال
~~إيارج فيقرا ويطلي على الموضع بزيت ورماد الكرنب دائما أو يدهن بزيت ويذر
~~عليه الطرفاء مسحوقة فإنه جيد جدا وأما الترمس فمتى طلى عليه فإنه جيد . في
~~المرة السوداء قال : داء الفيل إذا كان الكيموس السوداوي ليس بمفرط الرداء
~~كان مخالطا للدم فدفعته الطبيعة لتنقي الدم لأن الطبيعة تحب تنقية الدم
~~دائما كان منه داء الفيل الذي لونه مائل إلى الحمرة إلا أنه يسود متى طال
~~مكثه قال : وهذا ينفع منه الفصد وإسهال السوداء نفعا عظيما في الغاية .
# في العروق المدينة من كتاب العلامات قال : تعرض تحت الجلد تنساب كما
~~تنساب الحية وجل ما يعرض في الساقين وفي القطن وفي الجنب ويعرض الصاحبه منه
~~حكة قال : ونحن نقول إنه يعرض من فساد العصب ولذلك يطن الظان أنه يتحرك .
# اليهودي : تكون العروق المدينة من جفاف الدم فإن كان مع حدة كان مؤلما
~~حارا جدا وينبغي أن يحترس منه بترطيب الجسم وفصد الصافن والأكحل وشرب
~~الهليلج والترطيب فمتى صارت الحيات لم يكن لها علاج إلا إخراجها .
# بولس قال : يتولد بالهند ومصر يعرض في الأعضاء العضلية مثل المعصمين
~~والساقين والفخذين وأما في الصبيان فقد يعرض في الجنبين وكونها تحت الجلد و
~~تتحرك حركة بينه PageV03P523 حتى إذا أزمنت ينتفخ الموضع الذي يكون ms1925 فيه طرف
~~هذا العرق وينفتح الجلد ويخرج منه طرف العرق فإن مد عرضت عنه أوجاع شديدة
~~وخاصة إن انقطع ولذلك يعلق بعض الناس ( ألف ج ) بطرفه رصاصة وتلفه عليها
~~لئلا ينقطع ويخرج منه قليلا قليلا بثفل الرصاص حتى يخرج عن )
# آخره ويسقط ويعصر العضو وينطل بالماء الحار ليسهل خروجه ثم يرفع بالأصابع
~~قليلا قليلا يمسح ويخرج قال : فإن انقطع أو لم يخرج بط حتى يوصل إليه ويخرج
~~ثم يعالج بعلاج الجراحات .
# الاختصارات قال : قد يكون في البلدان الحارة وبشرب المياه الردية ويكون
~~من بلغم حار يحتد قال : إذا بدأت فضمد الموضع وبرد جهدك بالصندلين والكافور
~~ونحوهما مما يطلى به فإن ظهرت رؤوسها فلتجذب برفق لئلا تنقطع وأربطها في
~~قطعه أسرب وتلف كل يوم ما يخرج منه ويسهل خروجه الماء الفاتر فإذا أخرجته
~~أجمع فعالج الموضع بالمرهم البارد كمرهم الإسفيذاج وإن انقطع فإن كان في
~~موضع يمكن بطه فبطه فإنه يولد ورماه وعفنا وأخرجه وعالجه ومتى لم يكن بطة
~~فعفنه بالسمن إلى أن يعقن ما فيه ويخرج وعالجه ومتى لم يمكن بطه فعفنه
~~بالسمن إلى أن يعفن ما فيه ويخرج واجتنب الأدوية الحارة في هذه العلة فإنها
~~تحدد الداء وتؤدي إلى الآكلة . لى رأيت في المارستان شيئا انقطع فبططناه
~~ولم نلتفت إلى طلب العرق لكن فتقنا الجرح بالإصبع فتقا نعما فعالجناه فبرأ
~~برءا تاما .
# ابن ماسويه قال : اطل على ورم العرق المدني بالأشياء المبردة قبل خروجه
~~وسرح عليه العلق واطله بدقيق الشعير والرجلة ودهن الورد وعنب الثعلب
~~والكزبرة أو لطخه باعتدال بالصندل وبزر قطونا والمر واللبن الحليب أو اصل
~~الورم بالصبر والكافور إلى البطن فإن كان شتاء فضمده بالخمير والسمن إلى أن
~~يعفن ما فيه واجتنب الأدوية الحارة في هذه العلة يبرأ إن شاء الله . 3 ( من
~~اختيارات حنين ) إذا تنفط موضع العرق المدني وابتدأ يخرج فاشرب له أول يوم
~~نصف درهم من الصبر وفي اليوم الثاني زنة درهم وفي الثالث درهمين فإنه يموت
~~ويبطل أذاه واطل على موضعه لزوجة الصبر ms1926 الرطب : تشق الورقة وتؤخذ اللزوجة
~~التي في باطنها فتطلى عليه فيموت ويسكن جميع ألمه مجرب جيد يحول إليه ما في
~~كناش جورجس . لى خبرني ابن عم الحسين بن عدويه إنه كان يتأذى بالعرق المدني
~~وبطه غير مرة ثم أن رجلا من أهل الحجاز علمه أن يأخذ نصف درهم من الصبر
~~ثلاثة أيام ففعل ذلك فبطل أذاه ولم يخرج في ذلك الوقت ولا بعده إلى هذه
~~الغاية شيء وهذا الرجل محرور واسع العروق أزب عضل . لى رأيت العرق المدني
~~لا يكاد يخرج بالأبدان الرطبة اللحم وإنما يخرج بالعضلة والنحيفة ولا بمن
~~أدمن الاستحمام والدخول في الماء وشرب الشراب والتوسع في الأغذية ومما قد
~~أجمعوا عليه أنه أن ذلك ما وراء الموضع الذي قد خرج فيه بالثلج بعد قليلا
~~قليلا وأدمن الدلك والمد خرج كله . وقد قيل : إنه إذا طلب من خلفه إلى أكثر
~~ما يمكن ثم شق عنه وأدخل تحته الميل ورفع على عضل الصدغ ومسح الموضع ودلك (
~~ألف ج ) بالثلج قليلا قليلا ومد خرج كله في ساعة . قال ويجب أيضا إذا رأيت
~~علامات العرق قبل أن يظهر الرأس أن تعالجه بهذا العلاج فإنه ما لم يطل به
~~الزمان لا يكون له كبير طول ولا يزيد على ذراع لا شيئا قليلا وكثيرا ما
~~يكون أصغر منه وأما إذا طال فكثيرا ما يكون الإنسان فيه أشهرا ويكون طويلا
~~جدا . PageV03P524
# قسطا في كتابه في البلغم قال : يحدث في البلاد اللطيفة الهواء الحارة وفي
~~الأبدان الرطبة المترفة إذا انتقلت إليها أو كانت فيها فقد تولد في الموفق
~~عند مقامه بمكة قال : وقد رأيت بسامري رجلا تولد في بدنه أربعون عرقا وتخلص
~~من جميعها قال : في أول ابتدائه ينبغي أن يمرخ بدهن الخيري أو الزنبق أو
~~البان حتى يسهل خروجه وبروزه عن الجسم ثم يحفظ لئلا ينقطع وينتفع بحب
~~القوقايا . في الأعضاء الألمة قال ج : ليس يمكنني أن أتفكر فيها فكرة صحيحة
~~لأني لم أرها قط . من كتاب مجهول قال : يكون من دم غليظ لزج ms1927 والفاعل له
~~الحرارة المفرطة ويستطيل لطول العرق الذي يكون فيه حتى يتشكل بشكله ويعرض
~~من الحرارة اليابسة ومن الأغذية اليابسة القليلة كالدخن ونحوه ويعالج
~~باخراج الدم من العضو الذي فيه والاسهال بالاهليلج والأطعمة المرطبة
~~والفراريج ويوضع على العرق نفسه الأسفيوس ودقيق الشعير )
# والخطمى ودهن البنفسج والنيلوفر لتليين العضلة وسلها واستخرجها برفق و
~~بسهولة بعد تنقية البدن .
# بولس : يتولد في بلاد الهند وأعالي مصر وفي الأعضاء العضلية كالمعصمين
~~والفخذين والساقين وقد يتولد في الصبيان في الجنبين ولها تحت الجلد حركة
~~حتى اذا أزمنت ينتفخ الموضع الذي فيه طرف هذا العرق وينفتح الجلد فيجب ان
~~لا يقطع فانه يعرض عنه اوجاع شديدة بل يسخن الموضع بماء حار ويمدد بالأصابع
~~بعد مسحه قليلا قليلا والنطول بماء حار وقد أجمع على ذلك جميع أصحاب
~~الجراحات وقد تستعمل فيه الأضمدة التي تعمل بالعسل والماء الحار ودقيق
~~الحنطة والشعير ويصلح فيها المراهم التي تعمل بحب الغار والتي تعمل بالعسل
~~فان هذه الأشياءتميت هذا العرق ويسقطه فان لم ينفتح ويسقط فشق العرق حتى
~~تكشفه وانزعه ثم عالج الموضع بالفتل وسائر علاج الجراحات . وقال في جوامع
~~العلل والأعراض : انما يتكون في تجويف العروق . حنين في كتاب الفصد : انه
~~يجب ان يبرد يبزر قطونا ونحوه فاذا انتهى فمرهم باسليقون جيد له .
# أبو جريج : مرهم الزفت انفع ما يكون للعرق المدني . من اختيارات الكندي
~~قال : اذا تنفط الموضع وبدأ يخرج من الجسد فاشرب له اول يوم نصف درهم من
~~الصبر وفي اليوم الثاني درهما وفي اليوم الثالث درهما فانه يبطل اذاه البتة
~~ويموت وتطلى على موضعه لزوجة الصبر : تشق الورقة وتؤخذ اللزوجة التي في
~~باطنها فتطلى عليه فانه يموت ويسكن اذاه هذا مجرب 2 ( الورم المسمى سقيروس
~~) 2 ( والأورام الصلبة السوداوية والبلغمية خلا السرطان في اللحم والعضل
~~الذي ) 2 ( يخرج في المفاصل فيمنع انقباضها وانبساطها ينبغي أن يحول إليه .
~~) من الرابعة عشر من حيلة البرء من كتاب العلامات قال : سيقروس روم جاس لا
~~PageV03P525 وجع معه لونه لون الجسد ممتد شديد ms1928 فوقه شعر يشبه الزغب يتواقع
~~منه سريعا وليس له برء البتة وقد يكون ورم أحمر يسمى فولوس وهو صلب أملس
~~بلون الجسد وربما انتقل من عضو إلى عضو ههنا ضرب آخر لا ينتقل وهو يشبه
~~العظم في صلابته إلا أن لونه لون الجسد وإذا وقع هذا الورم في مجرى سده لم
~~يبرأ البتة . من الغلط الخارج عن الطبيعة قال : الورم المسمى سقيروس نوعان
~~يشتركان جميعا في أنهما جميعا صلبان وفي أنهما يحدثان من أول الأمر وقد
~~يلحقان أيضا الفلغموني والسوداوي أسود اللون . الخامسة من الأدوية المفردة
~~: الورم الصلب الذي لا حس له يتولد من خلط غليظ بارد إما من السوداء التي
~~لا رداءة معها وإما من بلغم قد صلب صلابة كثيرة والأورام الصلبة كلها لا
~~تخلو من أن تكون سوداوية أو بلغمية أو مركبة منهما والورم الحادث من البلغم
~~الذي قد يبس جف كثيرا ما يحدث في رؤوس العضل والوترات وهو يعالج بالأدوية
~~الملينة فاما الورم السوداوي فإنه من جنس السرطان فهو لذلك ينفر ويهيج
~~بالأدوية الملينة . لى هذا إذا كان خلطه حارا رديا وانظر أبدأ في الورم
~~الصلب السوداوي إلى مقدار حرارته باللمس وهل فيه ضربان وهل حواليه عروق
~~فبهذا المقدار يكون قربه من السرطان وهذه هي التي لا تنفر من الأدوية التي
~~يلها حرارة ولذع ما . بولس : سقيروس المستحكم لا حس له البتة ولا البرء
~~وأما الآخر فعسير الحس عسير البرء وذلك أنه يكون من خلط غليظ يتشبث بالعضو
~~وقد يحدث أولا ويحدث عن الأورام الحارة إذا بردت فوق المقدار ولا ينبغي أن
~~يحمل عليه بالمحللات لأنه ينقص منه في زمن قليل مقدار كثير إلا أن الذي
~~يبقى منه يتحجر ولكن ليحلل حينا ويلين حينا ويلين بمخاخ الأيل والعجل
~~والشحوم شحوم الجوارح كالأسد والنمور والدببة والنسر وشحوم الطير بالأشج
~~والمقل والميعة السائلة والمصطكى مفردة ومركبة فإن كان سقيروس في رؤوس
~~العضل والرباطات فليحم حجر مرقشيثا إن وجد وإلا فغيره ثم رش عليه خل خمر
~~فائق ويمسك العضو على ms1929 بخاره ويردد عليه مليا ثم يطلى بالأدوية الملينة
~~ولينطل بالدهن كل يوم ويكون حارا قد طبخ فيه أصل قثاؤ الحمار وأصل الخطمي )
# وليمنعوا من الحمام والإدمان عليه . لى ينظر في هذا وقد ذهب عندي إلى أن
~~الحمام يحلل شيئا ويصلب الباقي ولرداءته للعصب قال : حتى إذا بدا ( ألف ج )
~~الاسقيوروس يلين يداف أشج بخل قوي فائق الحموضة ويطلى به أياما كثيرة ثم
~~يضمد بالدواء الملين ويجعل معه جاوشير وقنة دسمة وسائر الأضمدة التي تحل
~~الخنازير . ج إلى أغلوقن : هذا الورم متى كان خالصا كان مع صلابته عديم
~~الحس أصلا ومتى لم يكن خالصا فلا يكون عديم الحس لكنه يكون قليل الحس لا
~~محالة فما كان منه عديم الحس فلا برء له وما كان قليل الحس فإنه يبرأ لكنه
~~يعسر لأنه يكون من خلط غليظ فيرسخ في العضو ويعسر تحليله لذلك وربما ابتدأ
~~هذا الورم ابتدأ هذا الورم قليلا قليلا ثم يزيد حتى PageV03P526 يستحكم
~~وربما عمله الأطباء بسوء تدبيرهم الورم الحار لشدة تبريدهم له وإن كان
~~استعمل في هذا الورم الأدوية المقوية المحللة نقصت في أول الأمر نقصا كثيرا
~~إلا أنه تبقى منه بقية متحجرة لا تتحلل البتة لأنه يتحلل ما لطف منه ويتحجر
~~الباقي فلذلك يجب أن تكون أدويته حارة قليلا وفيه رطوبة قليلة لأن الكثيرة
~~الرطوبة لا تحلل أصلا والقليلة الرطوبة تجفف تجفيفا أشد ما يحتاج إليه وهذه
~~هي الأدوية الملينة والأمخاخ والشحوم والمقدم على جميعها مخ الأيل ويتلوه
~~مخ العجل ومن الشحوم شحم البط من جميع الشحوم التي للطير ومن الآخر شحم
~~الأسد والنمر والدب والثور ويتلو شحم البط شحم الدجاج قال : وقد عالجت صبيا
~~كان به ورم صلب في فخذه بالدهن اللطيف الذي لا قبض معه ومنعته الدخول إلى
~~الحمام وبعد النطول كنت أضمده بالأمخاخ والشحووم فكنت أخلط معها شيئا من
~~المقل الصقلي والمصطكى المصري والأشق اللين الحديث واللعبة اللينة فلما
~~لينت الورم بذلك مدة أذبت ألين ما قدرت عليه من الأشق بأثقف ما يكون من
~~الخل ms1930 وطليته على الفخذ بجلد ثور وجعلت أخلط معه في الأيام شيئا من جاوشير
~~ألين ما يكون وهو أحدثه وأمرت الغلام أن يحجل على الرجل الصحيحة كيما ينبعث
~~الغذاء أكثره إليها ثم أني باخرة لما رأيت ذلك الورم قد ضمر وخف وخفت أن
~~تبقى منه بقية لا تحلل استعملت ضد هذا وذلك أني كنت أستجر إليه الغذاء
~~وأطليه بالزفت وأرخى وألين فكان الورم يزيد في هذه الحال ولا ينقص وينقص في
~~الأحوال التي كنت أستعمل فيها الأدوية التي بالخل ثم عدت إلى التحليل فبرأ
~~ذلك الصبي ولم تبق منه بقية صلبة ولو اقتصر على أحد هذين العلاجين لم يتم
~~برؤه ومتى كان هذا الورم في العضل ورؤوسها فإنك إن استعملت أولا التليين ثم
~~حميت )
# المرقشيثا ورششت عليه خلا وأقمت في بخاره ويكون الخل في غاية الثقافة
~~ورجح العضو على ذلك البخار فأني قد رأيت أعضاء كانت قد تقفعت أصلا وثبتت
~~فيها الرمانة برئت برءا تاما بهذا العلاج وهي بعد ترجح على ذلك البخار حتى
~~تكاد أن تكون بهذا العلاج كالسحر والرقية لكن ينبغي أن تكون هيئ ذلك العضو
~~قبل ولين بالملينة وقبل ذلك البخار قد نطل بدهن كثير مسخن لطيف وإن كان قد
~~طبخ فيه الشبث وخاصة الطري ( ألف ج ) فهو أجود فإن لم يحضر مرقشيثا فاستعمل
~~حجر الرحى . أطلاوش قال : يؤخذ للورم الصلب شحم الثور ومخه وأشق ومقل وميعة
~~رطبة فألزمه فإذا لأن فضمد بدقيق الحلبة أو ببعر الماعز يعجنان بسكنجبين
~~فإنه يحلل تحليلا بليغا . أنطيلس قال : سقيروس كثيرا ما يعرض بعقب الورم
~~الحاد ويكون صلبا وينثر الشعر الذي عليه ويبطل حسه ويكون صلبا جدا وهو من
~~جنس السرطان والفرق بينهما أنه ليس مع سقيروس ألم ولا حس ولا حرارة ولا
~~عروق ساعية قال : ولا يقطع البتة ولو عرض في الأطراف كالأصابع والأنف
~~والشفة لأن قطعة يهيج بلاء عظيما إلا أن يكون أكالا سرطانيا فعند ذلك
~~PageV03P527 فليقطع ويقور أصله كله ويكوي نحو علاج السرطان قال : وقد يعرض
~~في المفاصل صلابة ms1931 تمنع من انثناء المفصل وبسطه قال : وهذا يكون نوعين
~~أحدهما عصبي والآخر لحمي والفرق بينهما أن العصبي معه عسر حركة وخدر ما في
~~ذلك العضو ولا يعالج بالحديد البتة ولا بنار لأنه متى قطع أورث التشنج
~~وذهاب الحس فأما اللحمي فيقطع ويرفق بعلاجه ليكون اندماله لطيفا ولا يكون
~~فيه أثر غلظ في منع حركة المفاصل الحال الأولى قال : وهذا يعرض تحت العنق
~~حتى يعسر أن يمد الرأس إلى قدام وفي سائر المواضع . المقالة السابعة من
~~قاطاجانس قال : أقوى الأدوية الملينة كلها ما كان يشفي الصلابة التي قد
~~قاربت أن تتحجر مثال ذلك : مخاخ العظام المختلفة ونوعا الميعة وبعد هذه
~~الشحوم وأما مخ العظام فأفضلها مخ عظام الأيل والثاني بعده مخ العجل والعلك
~~والصمغ والمصطكى وصمغ الصنوبر وإكليل الملك أيضا فيه إلانة وكذلك في بزر
~~الحلبة فإن بزر الحلبة أيضا إذا طبخ لين تليينا شديدا ولا سيما إن خلط مع
~~شحم والدهن الذي لا قبض فيه ووسخ الحمام ودهن السوسن والسمن وطبيخ الخطمي
~~ووسخ الكوارة والأشق والمقل الصقلي أبلغ في التليين وهو ألين والبارزذ
~~والجاوشير مع ما هما عليه من التليين والتحليل لهما إلانة والجاوشير أبلغ
~~في التليين وفي الإنضاج . قال : والقوي منها الميعة السائلة والأشق والمقل
~~ووسخ الكوارت والبارزذ وشحم )
# الثور ومخ ساقية واضعفها الشحم والدهن والزوفا ونحوها ومن الملينة دهن
~~الحناء ودهن السوسن .
# لى رأيت وجربت أن الخروع في الطبقة الأرفع من الملينة وأنه يلين الصلابات
~~كلها .
# ابن سرابيون ملين جدا قوي : يؤخذ عكر البزور وعكر دهن الحل وحلبة فيغلي
~~غليا يسيرا بلبن ثم يصب عليه الية مذابة ويستعمل .
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# الأدوية الملينة الغير مفرطة الحرارة والمقل والميعة والأشق وعسل اللبني
~~والبارزذ والمخاخ والزيت العتيق دهن الخروع ( ألف ج )
# | 4 ( أصل الخطمي )
# وأصول قثاء الحمار والملوخيا السمسم ولا يجب أن يكون في الملينات ملح لأن
~~الملح يجفف تجفيفا قويا .
# لى على ما رأيت في قاطاجانس : إذا كان الورم غليظا أدخل في الأضمدة الخل
~~لأنه يضعف العضو وخاصة إن ms1932 كان عصبيا فيكثر التحلل منه وأضمد به من الخل
~~والأشق والبارزذ والمقل والعاقر قرحا والنطرون ونحوها من الملينة والمحللة
~~. ج : في الخامسة من تفسير السادسة : من كان به ورم فكان ما يدخله بدنه
~~قليلا يحلل من الورم أكثر مما يصير إليه فيبرأ على طول المدة وبالضد .
~~PageV03P528 الخامسة من الأدوية المفردة قال : الأدوية المفردة الملينة
~~للورم الصلب ينبغي أن تكون أسخن من مزاج الإنسان كثيرا . ج : الرؤوس تشفي
~~من الأورام التي قد ابتدأت تصلب التودري قال : عجيب في حل الأورام الصلبة
~~وخاصة التي في الثديين والأنثيين المزمنة منها الأشق قوته ملينة جدا ولذلك
~~يحل الصلابات الثؤلولية الحادثة في المفاصل الدهن الذي يطبخ فيه الشبث
~~اليابس ملين محلل للورم . لى تليين جيد ويحل الورم الصلب : شمع أصفر عشرة
~~دراهم دهن الشبث مكرر الطبخ أربع أشق ومقل خمسة خمسة لعاب الحلبة وبزر
~~الكتان سبعة سبعة يجمع الجميع ويضمد به وقد يستعمل مثل ذلك بدهن الخطمي
~~تطبخ شجرة الخطمي في الزيت العتيق ثلاث مرات . ) ج :
# | 4 ( المقل الأسود )
# اللين بليغ في الإلانة جدا البهار المسمى عين الثور أكثر تحليلا من
~~البابونج حتى أنه يشفي الورم الصلب إذا خلط بالقيروطي الأشنة تحلل وتلين
~~وهي قريبة من الفتورة دقيق الترمس متى طبخ بخل وضمدت به الأورام الصلبة
~~حللها ورق الكبر وقشر أصله خاصة يحل الورم الصلب سريعا وينبغي أن يخلط
~~بالمقل ونحوه القنطوريون الصغير يلين الأورام الصلبة اللاذن يلين تليينا
~~نعتدلا ويحلل الكرنب يحلل الأورام التي قد صلبت وصارت في حد ما يعسر
~~انحلاله ورماده متى خلط بشحم عتيق أبرأ الورم الصلب المزمن المصطكى الأسود
~~ملين للأورام الصلبة التين الذي فيه شيء من لبنه متى ضمد به الأورام الصلبة
~~حللها السمسم يلين ويسخن إسخانا معتدلا الميعة تلين وتنضج التين يحل ويلين
~~الورم الصلب إذا ضمد به الحلبة تلين وتحلل السمن يلين ويحلل وخاصة الأورام
~~التي في أصل الأذن والغدد شحم الاسد والنمر ينفع الأورام الصلبة ويحلها
~~غاية الحل شحم البط كثير الحل مع التليين ولذلك ينفع ms1933 الورم الصلب مخ العظام
~~يلين الصلابات والتحجر في الرباطات والأوتار والأحشاء والذي جربته فوجدته
~~ينفع نفعا عظيما مخ عظام الأيل وبعده مخ العجل . ج : المقل يلين الصلابة
~~الكائنة في الأعصاب متى حل بشراب وضمدت به السمسم إذا دق وضمد به لين
~~الأعصاب الغليظة المرزنجوش يلين الأورام الصلبة وخاصة التي في الدبر
~~والأثنيين متى ( ألف ج ) طبخ بالميبختج وخاصة متى خلط به صفرة بيض ودقيق
~~الحلبة أو دقيق بزر الكتان أو غبار الرحى قال : الألية تحل الورم الجاسي
~~وتلين العصب القلهمان : دهن البان يلين العصب الصلب جدا وكذلك ثجيره .
~~الخوز والقلهمان : ورق الدفلى متى طبخ وضمدت به الأورام الصلبة حللها بقوة
~~بليغة . لى قد قال دج فيه : إنه كثير التحليل جدا . الخوز قالت : الزفت
~~الرطب أجود شيء للمثانة والرحم التي فيها سقيروس وخاصة مع الشحم والمخاخ .
~~لى وحب البان والمقل والأشق . 4 ( صمغ البطم ) يلين تليينا كافيا ويحلل
~~باعتدال . الكنكرزذ د : يحلل جميع الأورام الصلبة سريعا . ماسرجويه :
~~المغاث يلين صلابة الدشبد في المفاصل إذا طلي عليه قال : وصلابة العصب
~~الممتد . أبو جريج : الشمع يلين الأعصاب الممتدة إذا طلي PageV03P529 عليها
~~مع دهن . قال : وحب القرع أبلغ الملينات للعقدة الممتدة . إسحاق : الذي
~~يصلح لهذه ما كان يجمع التليين والتحليل ويجب أن يبدأ بالملينة كمخ الأيل
~~وشحم التيس وأشق ومقل وأصطرك فإذا لان فاستعمل المحللة كالحلبة وبعر التيس
~~وخل ممزوج ونحو ذلك من المراهم المحللة . ج في حيلة البرء : الخلط الفاعل
~~لهذه الأورام وأشباهها لا يخلو من أن يكون إما لزجا وإما غليظا وإما جامعا
~~للأمرين ويجب أن يسخن ويرطب فليلا ليلين ثم يحلل فإن حمل عليه بالمحللة قبل
~~أن يلين نقص نقصا كثيرا وظن أنه قد قرب من البرء في أيام يسيرة إلا أنه
~~يبقى منه بقية متحجرة ولا تنحل البتة لأن رقيق الخلط أجمع قد انحل واستحجر
~~لذلك الباقي كما يستحجر في المفاصل وكذلك لا تنفع هذه الأدوية التي تسخن
~~وتجفف بقوة وإنما تحتاج إلى الأدوية التي تنفى مع التليين بالتحليل بمنزلة ms1934
~~مخ الأيل والعجل وشحم البقر والتيس والأسد والأشق ونوعي المقل وخاصة الصقلى
~~والميعة السائلة أفضل فيه من اليابسة ويختلف استعمالك لهذه بحسب الأعضاء
~~فإذا كان الورم الصلب في وتر فاخلط مع هذه الأشياء المحللة شيئا مما يقطع
~~وخذ من هذه وهو قوي الخل يستعمل في أورام كثيرة في الورم الصلب وأما في لج
~~الوتر والرباط إذا كان فيه ورم صلب يستعمل الملينة ثم الخل فإن استعمل الخل
~~فهكذا : تأخذ حجرا فاحمه بالنار ثم يطفي بالخل وإن أمكن أن يكون الحجر
~~مرقشيشا فهو أجود فإن لم يتهيأ فحجر الرحى وأمر العليل أن يحرك ذلك الوتر
~~والرباط في بخار ذلك الخل ثم أعد عليه الدواء الملين وصب عليه منذ أول
~~العلاج إلى آخره في كل يوم زيتا ولا تصب ماء ويكون زيتا لطيفا لا قبض فيه
~~البتة وكثيرا ما يطبخ في الزيت أصول الخطمي وأصول قثاء الحمار وغير ذلك مما
~~أشبهه فأما العلاج بالخل فإنما يصلح ( ألف ج ) وينفع عند طول المدة من
~~العلة بعد أن تتقدم فتأهب له بتهيئة العضو بالأدوية الملينة وقد اتخذ أدوية
~~يقع فيها خل فضع منها على العضو فيما بين الأيام وضع عليها الأدوية الملينة
~~يوما واحدا وذلك أن قوة الخل متى اقتصد فيه )
# بليغة هنا لأنه يقطع الأخلاط الغليظة اللزجة ويذيبها فإن أفرط فيه أو
~~استعمل في الوقت الذي لا يجب فإنه يسلب لطيف الخلط ولا يسلم الباقي من
~~التحجر مع أنه متى أدمن استعماله زمنا طويلا أضر بجوهر العصب وأنكاه ولا
~~ينبغي استعمال الخل في مداواة الرباطات والأوتار في أول الأمر ولا أن يكثر
~~منه ولا في زمن طويل وأما في ورم الطحال الصلب والأعضاء اللحمية فاستعمل
~~الخل فإنه مأمون العاقبة وقد استعملت أنا لها الخل والأشق في مداواة العضل
~~الصلب فيما بين كل ثلاثة أيام مرة وفي سائر الأيام الأدوية الملينة ولم أجد
~~للأدوية الملينة أثرا وحدها إلا أنها متى استعملت أياماثم طلي يوما بالأشق
~~والخل نفع النفع العظيم وحسبك استعماله يوما أو يومين ms1935 ثم تعاود الملينة
~~أياما كثيرة ثم عاوده أيضا بالأشق والخل ولا ينبغي أن تتوانى عن التليين
~~لأنك متى توانيت صلب الورم صلابة لا تنحل ولذلك أنا أستعمل الضماد بأصل
~~الخطمي لأن أصل الخطمي إذا سحق مع شحم الضأن جاء دواء محمودا في أمثال هذه
~~الأورام ويجب أن يكون الشحم شحم البط وإن لم يتهيأ فشحم الدجاج وورق الخباز
~~البري متى سحق مع احدهما نفع قال وأعني بقولي ورم صلب : الذي يجمع صلابة
~~وعدم الوجع فليس بواجب أن يكون ما PageV03P530 هو عديم الوجع عديم الحس
~~أبدا فإن كان كذلك فلا برء له أصلا وكلما كان هذا العضو من عدم الحس أبعد
~~فهو أسرع برءا وأسهل وبالعكس بعد أن يكون العضو في نفسه ذا حس جوامع الغلظ
~~الخارج عن الطبيعة : سيقروس قد يحدث من بلغم غليظ ومن دم سوداوي وهو صلب
~~غير مؤلم و قد يحدث إما ابتداء وإما بعقب الورم الرخو إذا برد تبريدا مفرطا
~~والحادث عن البلغم يكون لونه إلى البياض أميل والحادث عن السوداء إلى
~~السواد . من كتاب العلامات قال : و لا وجع لهذا الورم ولونه لون الجسم وفيه
~~شيبة الأوتار وعليه شعر شبه الزغب ينبت سريعا وينتثر سريعا ولا برء له
~~البتة . من الغلظ الخارج عن الطبيعة قال : أحد نوعي سقيروس يتولد عن البلغم
~~اللزج الغليظ والصنف الثاني عن عكر الدم وهذا الذي يتولد عن العكر صنفان :
~~أحدهما عن العكر فقط وهو سقيروس والآخر عن السوداء وهو السرطان . ويفرق بين
~~سقيروس السوادوي والبلغمي باللون وهما جميعا صلبان غير مؤلمين ويتولد إما
~~في أول الأمر وإما بعقب الفلغموني والترهل إذا أسرف عليهما بالتبريد أو
~~يبردان من ذاتهما ( ألف ج ) بردا شديدا . الورم الصلب إما أن يكون بعقب
~~الورم الحار وإما بعقب الورم البلغمي الجاسي منه إما سيقروس الكائن من دم
~~سوداوي وإما من )
# المرة السوداء الخالصة وهو السرطان . أغلوقن : سيقروس متى كان خالصا كان
~~مع صلابته عديم الحس وإذا لم يكن خالصا فلا بد أن يكون قليل الحس والعديم ms1936
~~الحس لا برء له والقليل الحس عسر البرء لأن هذا الورم يكون من خلط غليظ
~~يرسخ رسوخا يعسر تحلله وربما ابتدأ هذا الورم قليلا قليلا ثم يتزايد حتى
~~يستحكم وعلى أكثر الأمر يحدثه الأطباء عن تبريد الفلغمونيات وتقبيضها قبضا
~~شديدا ومتى استعمل في هذا الورم الذي يحلل بقوة نقص في أول الأمر نقصا قويا
~~وتحجر باقيه فصار لا برء له فكذلك يجب أن يكون الدواء الذي يداوى به هذا
~~الورم ليس يجفف جدا لكن تكون فيه حرارة فاترة ويكون معتدلا في الرطوبة
~~واليبس وذلك أن المفرط الرطوبة لا يحلل اصلا والقليل الرطوبة يجفف بأكثر
~~مما ينبغي فينبغي أن ينال هذا الورم من الدواء ما ينال الشمع من الشمس فإنه
~~يحلله ولا تبلغ أن تجففه وهذه هي الملينة والمقدم عليها هو مخ الأيل ثم مخ
~~العجل ومن الشحوم شحوم الطير وخاصة شحم البط ومن ذوات الأربع شحم الأسد
~~خاصة وشحم الدب ثم شحم الثور . مثال : بقي في فخذ صبي من فلغموني كان به
~~سيقروس في جميع فخذه فنطلت فذخه بالدهن وأجلسته في زيت لطيف ومنعته الحمام
~~وبعد النطل كنت أعالجه بهذه الأمخاخ والشحوم وأخلط معها شيئا من المقل
~~الصقلي والمصطكى المصري والأشق اللين الذي لم يعتق وذلك أني لما تقدمت
~~فهيأته للتحليل بهذه الأشياء حللت الأشق بعد بأثقف ما يكون من الخل فطليته
~~عليه ثم جعلت أخلط معه في الأيام جاوشيرا أدسم ما يكون لبنا حديثا وكذلك
~~كنت أختار له الأشق والقنة وتقدمت إليه PageV03P531 بان يحجل على الرجل
~~الصحيحة كيما ينبعث الغذاء إليها أكثر منه إلى العليلة ثم لما رأيت ذلك
~~الورم قد ضمر وخفت أن يبقى منه بقية لا تنحل رجعت فسلكت ضد هذا الطريق فكنت
~~أطليه بدواء الزفت فكان ذلك الورم الصلب عند استعمالي الأطلية المتخذة
~~بالخل ينقص نقصا بينا وعند استعمالي الأطلية التي ترخي وتلين ولا ينقص لكن
~~جعلت أستعمل هذه مرة وهذه أخرى بالمقدار الذي يجب فبرأ ذلك الصبي ولو اقتصر
~~مقتصر على أحد هذين العلاجين ما ms1937 برأ ومتى كان الورم الصلب في أطراف العضل
~~أعني في الأوتار فإنك إن استعملت الملينة أولا ثم استعملت بعده العلاج
~~بالحجر المعروف بالمرقشيثا رأيت منه نفعا عظيما جدا يجب أن يحمي ذلك الحجر
~~بالنار ثم يرش عليه خل في غاية الثقافة ويعلق العضو على بخاره ويرجح ( ألف
~~ج ) عليه بغطاء حتى يلقي ذلك البخار الصلب وينحل به )
# ورمه فقد برئت أعضاء كثيرة قد كانت تعفنت أصلا وثبتت فيها الرمانة بهذا
~~العلاج برءا تاما وهي بعد ترجح في بخار ذلك الخل حتى يكون نفع هذا الدواء
~~كأنه بالسحر والرقي أشبه لكنه ينبغي أن يهيأ العضو أولا تهييئا جيدا
~~بالملينة قبل ذلك نعما وبنطل بالدهن نظلا كثيرا ويكون دهنا مسخنا لطيفا
~~كالزيت الشامي ولا بأس أن يطبخ فيه الشبت بورقة وخاصة الطري منه فإن لم يجد
~~المرقشيثا فاستعمل حجر الرحى .
# الأدوية المفردة لجالينوس قال : الصلابة تحدث للعضو إما لامتلائه وإما
~~ليبسه وإما من أجل أنه قد دبر فجمد فالممتلئ يستفرغ والجامد يسخن واليابس
~~يرطب وكذلك الحال فيها إذا تركبت تركب العلاج لى ابحث أولا عن الصلابة من
~~أي جنس هي ثم عالج وعلامة الصلابة الحادثة عن برودة العضو ضموره وكمدته
~~والحادثة عن الامتلاء ترفعه وتنفخه والحادثة عن اليبس قحله ويبسه وسل عن
~~الأسباب ثم أقصد العلاج . قال : والورم الصلب إنما يكون عند ما تلحج مادة
~~غليظة في بعض الأعضاء وينفش عنها ألطف ما فيها وأرقها ويبقى الغليظ ولذلك
~~لا يحتاج أن يعالج بأدوية قوية الأسخان ولا قوية التجفيف لأن هذين جميعا
~~يحجرانه بل شفاؤه بالأدوية الملينة وهذه تلينه أولا أولا وتحلله أولا أولا
~~والأدوية الملينة كأنها في الثانية من الأسخان فأما يبوستها فأقل من ذلك
~~بمنزلة المقل وعسل اللبني والميعة والأشق و شحم الأيل وشحم البقر قال :
~~والورم الصلب منه بلا وجع يكون معه أو يكون عسر الحس قليل الوجع وكثيرا ما
~~يحدث في رؤوس العضل وهي أورام سرطانية وتحدث عن السوداء والبلغم الغليظ أو
~~عنهما معا وهذه تهيجها الأدوية الملينة كما ms1938 أنها تهيج السرطان قال وسنذكر
~~علاج هذه في حيلة البرء . لى قد ذكره وهو علاج بخار الخل وما يتصل به . قال
~~: وأما الأورام الصلبة التي حدثت عن أخلاط غليظة . لى هذا هو الذي في آخر
~~الأورام الحارة . قال : فينبغي أن تكون أدويته ما يسخن في الثانية إلى
~~آخرها أكثر شيء ولا تجفف البتة أو تجفف قليلا كمخ الأيل وشحمه والأشق وعسل
~~اللبني والبارزذ والمقل الصقلي ولتكن حديثه لأن العتيق أكثر تجفيفا وخاصة
~~PageV03P532 الشحوم فإنها إذا عتقت كانت أكثر تجفيفا والزيت العتيق ودهن
~~السوسن وأصول الخطمي وأصول قثاء الحمار وورق الخبازي وشحم الخنزير العتيق
~~بلا ملح وبالواجب ينبغي أن تكون الملينات حارة من أول الثانية إلى وسط
~~الثالثة لا تجوزها وتكون يسيرة اليبس ما أمكن ولها شيء من تغرية لا تكون
~~كثيرة لأنها متى كانت كثيرة قوية التعزية سدت المسام فلم تحلل )
# البتة . ابن سرابيون : وهو نوعان : منه ما لا حس له ولا علاج لهذا ومنه
~~ما يحس حسا ضعيفا وهو صعب العلاج وعلاجه يتم بالأدوية الملينة ومما لا يشتد
~~إسخانها لأن هذه تحلل تحليلا كثيرا ثم تتحجر المادة فيجب أن يكون إسخانها
~~في آخر الثانية وتحليلها في الأولى لأنها إن كانت أسخن من هذه حجرت المادة
~~وإن لم تكن يابسة في الأولى لم تتحلل لأن الرطوبة لا تحلل فاستعمل المخاخ
~~والشحوم وأقوى منها الأشق والمقل الأزرق فإنه ( ألف ج ) أرطب والميعة
~~السائلة والزيت اللطيف العتيق وإذا حدث في الرباطات والعصب فاخلط مع
~~الملينة المقطعة زنجار الخل نافع في هذه المواضع ورش على حجر مرقشيثا وحجر
~~الرحى محمي واجعل العضو قبالته ساعة ثم يضمد بالأضمدة والزيت اللطيف ويطبخ
~~فيه أصول قثاء الحمار ودهن الشبث والأشق يحل بالخل ويطلي العضو فإنه جيد
~~فإن الخل مقطع ولا تكثر استعمال الخل في المواضع العصبية وأما في الأعضاء
~~اللحمية إذا حدث فيها سقيروس فاستعمله بلا حذر وخاصة الاعضاء الممتدة .
# حيلة و البرء الأولى : إذا حدثت القرحة عن الورم الصلب فإنه يقصد إلى ذلك
~~الورم بالتنطيل ms1939 والشرط والأدوية المحللة . لى إذا أزمن الورم الصلب شرط ثم
~~ضمد بالمحللة القوية . لى الملينة العطرية : الأشنة الميعة دهن الميعة دهن
~~البان اللاذن حب المحلب المصطكى دهن الحناء دهن السوسن المرزنجوش العنبر
~~المر . ج : في المقالة الثامنة : ورق الدفلى وورده قوي التحليل جدا .
~~ماسرجويه والخوز : متى طبخ ورقه ووضع على الورم الصلب حلله . د : خاصته
~~تحليل الورم الصلب .
# الهندي : المرطبة تحل كل ورم قال : وكذا يفعل الجرحير الرطب وهو أقوى .
# وقع الفراغ من طبع هذا الجزء يوم الجمعة الثاني والعشرين من شهر جمادى
~~الآخرة سنة ه سمبر سنة م ويتلوه الجزء الثاني عشر أوله في السرطان والقروح
~~السرطانية . PageV03P533
# | 1 ( أمراض السرطان والأورام )
# 1 ( والدماميل والدبيلات وما يحلل جسأ القروح والدشبد وغيرها )
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# 2 ( السرطان والقروح السرطانية ) 3 ( في ظاهر الجسم والسرطان المتأكل
~~المتعفن ) حكى جالينوس عن ديسقوريدوس : أن أريسمن متى استعمل كالضماد نفع
~~من السرطان الذي لا تقرح معه . وقال بولس : أنه ينفع من السرطان الخفي إذا
~~ضمد به عليه . ج : إن قوة هذا النبات ملهبة وطعمه شبيه بطعم الحرف ويصلح
~~للأورام الصلبة التي في أصل الأذن والصلابات المزمنة في الثديين والأنثيين
~~. ج : 3 ( الأبخرة تشفي السرطان ) 3 ( المتأكل لأنها تجفف بقوة من غير لذع
~~. د : داخل الجوز الزنخ يوضع على الورم ) استخراج لي السرطان المتقرح
~~الشديد البثور والضربان الحار جدا يسكن حرارته وضربانه : يؤخذ إسفيذاج
~~الأسرب وماء الهندباء وخل وشيء من أفيون يهيأ منه لطوخ فإنه جيد بالغ محمود
~~بإذن الله . استخراج لي وكيد جيد : لحوم الأفاعي متى أكلت مطبوخة بماء وملح
~~وشبث وشراب ريحاني أوقفت السرطان المبتدىء ونفعته وملح الأفاعي يفعل ذلك .
~~الحمص متى تضمد به بعد طبخة بالماء نفع من القروح السرطانية .
# دوج : 3 ( اللبن جملة ) يعالج به وحده ومع الأدوية المسكنة المملة جميع
~~القروح السرطانية التي تحتاج إلى تسكين وجعها وأجود الأدوية التي يستعمل
~~معها : التوتيا المحرق المغسول وقال : لو فقر غش يجري هذا المجرى وهو ألف ج
~~ساكن اللقاء للجسم أسكن ms1940 في ذلك من جميع الأدوية الحجارية التي قد أحكم
~~عملها . ج : مرهم حكاك الأسرب والعصارات الباردة عجيبة الفعل جدا في
~~السرطان المتقرح .
# جالينوس : الأسرب المحرق جيد للقروح السرطانية والسرطان المتأكل ومتى غسل
~~كان أجود . ج دواء يذر على السرطان المتقرح : خشب الخلاف العتيق فهو خير
~~يدق وينخل ويذر على القروح السرطانية غدوة وعشية ويغسل بماء قد طبخ فيه ورق
~~الدلب ويوضع عليه بعد الغسل ورق الخباز البستاني .
# أشليمن : السرطان يسهل بما يخرج السوداء ويغذي بما يرطب الجسم وينفع منه
~~الترياق والمثروديطوس ولبن الأتن جيد له ويطلى بالمراهم الملينة التي ليست
~~بحارة . ج PageV04P007 3 ( حيلة البرء ) السرطان يكون من خلط سوداوي وتعرفه
~~في ابتدائه يعسر ويجب استفراغ السوداء بالاسهال ثم يمنع من اجتماع هذا
~~الخلط في العروق وتولده أن امكن ومتى لم يمكن استفرغناه في كل أيام معلومة
~~واقصد لتقوية العضو ونفضه بالأفيثمون يسقى منه أربعة مثاقيل بماء الجبن أو
~~بماء العسل أو بالدواء الذي ألفته أنا من حجر دواء مفرد وتحتاج الأدوية
~~التي توضع عليه أن تكون معتدلة القوة في التحليل وذلك أن الضعيفة تعجز عن
~~تحليله والقوية إنما تحلل لطيفه وتحجر الباقي ويجب أن تكون مع اعتدالها غير
~~لداعة فإن هذه العلة لرداءتها تنفر وتهيج من الأدوية اللذاعة ومادة هذه
~~الأدوية المعدينة المغسولة فإن السرطان ما دام في ابتدائة يبرأ بهذه
~~الأدوية متى استعمل معها بعض النفض للجسم باسهال السوداء فأما ما كان من
~~السرطان أعظم من هذا فقصاراه منعه من التزيد فإن أنت أقدمت على علاجه
~~بالحديد فابدأ أيضا أولا بالاستفراغ للسوداء ثم استقص على الموضع حتى لا
~~يبقى له أصل البتة واترك الدم يسيل ولا تعجل في حبسه واعصر ما حوله من
~~العروق من الدم الغليظ الذي فيها وبعد ذلك داو القرحة وقال : السرطان وجميع
~~القروح التي لا برء لها يجب أن يقلع أصله بقطع العضو الذي هو فيه .
# | 3 ( جوامع الغلظ الخارج عن الطبيعة )
# السرطان يحدث عن الدم السوداوي ولذلك يكون لون دمه أسود ولمسه ليس ms1941 بحار
~~والأوعية التي فيه أشد امتلاء منها في الورم الحار وكذلك نرى عروقه كمدة
~~سوداء ومجسته حارة فإن كان حارا متقرحا فهذا عند ذلك ردى ومتى لم يتقرح
~~فرداءته أقل .
# اليهودي : أكثر تولد السرطان إنما هو في الرحم والثدي والعين . ج
# | 3 ( الأدوية المسهلة )
# جورجس : السرطان يعرض في الرحم إذا سال منه مدة طويلة دم رقيق لأنه يبقى
~~غلظه وكذلك في الثدي إذا سال منه دائما لبن رقيق .
# من الغلظ الخارج عن الطبيعة قال : السرطان يعرض من خلط السوداء وإن كان
~~حارا يقرح وهذه الأورام ونحوها أكثر سوادا من الأورام الحارة وأقل حرارة
~~والعروق منها تمتلىء وتتمدد أكثر منها في الأورام الحارة لأن الذي يرشح
~~منها ألف ج الخلط قليل الغلظ ولا تكون العروق التي فيها بيضا وحمرا كما
~~تكون في الفلغموني لكن تكون خضرا وسودا بلون الخلط المولد لها السرطان إذا
~~كان متقرحا وكان صغيرا في عضو غير خطر أمكن أن تسهله مرات وتفصده ثم تجعل
~~عليه الدواء الحاد حتى تستأصله من ابيذيميا : وإذا كان على غير هذا فلا . 3
~~( الفصول ) إذا حدث السرطان الخفي فالأصلح ألا تعالج فإنه إن لم يعالج بقي
~~صاحبه زمنا طويلا وإن عولج هلك سريعا . السرطان الخفي هو الذي لا قرحة فيه
~~والذي هو في باطن البدن . ج : إنما أمر أن يعالج السرطان بالكي والقطع
~~وبهذين يكون علاج ما PageV04P008 يبرأ منه فأما التي تغسل صديد القرحة إذا
~~كان مع السرطان فالأشياء التي لا تهيج ولا تعفن فإن ذلك يجب أن يستعمل متى
~~كانت مع السرطان قرحة . وقد علم أن السرطان الباطن لا يبرأ فيما أعلم ولا
~~أعلم أحدا عالجه إلا كان إلى تهيجه أسرع منه إلى إبرائه وقتل صاحبه سريعا
~~فإني قد رأيت قوما قطعوا وكووا سرطانا حدث في أعلى الفم وفي المقعدة وفي
~~الفرج فلم يقد أحد على ادمال تلك القرحة وعذبوا الأعلاء بالعلاج ولم يزالوا
~~كذلك حتى ماتوا وقد يمكن بمشية الله أن لو لم يعالجوا بهذا العلاج أن يبقوا
~~مدة طويلة ms1942 ولا ينالهم من أذاه ما نالهم فما كان من السرطان هذه حاله فلا
~~تعرض لعلاجه إلا أن تغسل عنه صديده على ما وصفت إن كان متقرحا فأما ما كان
~~من السرطان في ظاهر الجسم فاقصد منه لعلاج ما يمكن قطعه مع أصله جميعا
~~فأصوله هي العروق التي تراها ممدودة منه إلى ما حواليه مملوءة دما أسود .
~~وقد نهى أيضا عن قطع هذه كثير من جلة الأطباء ولم يأذنوا إلا في قطع ما كان
~~معه قرحة مؤذية جدا فاشتهى صاحبه ذلك وكان في الأعضاء التي يمكن قطعه
~~بأصوله وكيه بعده . صمغ الجوز متى سحق ونثر على السرطان المتقرح نفع منه
~~جدا أبو جريج : هو نافع من القروح السرطانية .
# أطهورسفس : متى أحرقت سلحفاة بحرية حتى تبيض حرقا وسحقت مع السمن وطليت
~~على شيء ووضعت على السرطان المتقرح نقت أوساخه وألحمته ومنعته أن يعود
~~ثانية وهو أولى بأن تبرىء جميع القروح وحرق النار . قال : فإن طليت انفحة
~~الأرنب رأيت العجب قال : قرن من كتاب العين : السرطان ربما يبرأ في ابتدائه
~~وذلك عسير قليل وأما بعد استحكامه فإنه لا يبرأ إلا بالقطع وقطعه نفسه خطر
~~لثلاث خلال : إحداها النزف القوي وخاصة متى كان العضو كثير العروق عظيما
~~والثانية لما يحدث من ألم الأعضاء الرئيسة متى سالت رطوبات العروق والثالثة
~~أنه لا يمكن في كل موضع أن يكون بعد القطع لأنه ربما كان مجاورا لعضو شريف
~~وأما في أول ابتدائه فإن علاجه تعديل البدن وإفراغ العضو الوارم بالفصد
~~أولا وبالطمث وكثرة إسهال السوداء بالأفيثمون وماء الجبن . والأغذية يجب أن
~~تكون رطبة لطيفة باردة مسكنة )
# لحرقة السوداء كماء الشعير وماء الجبن والسرمق ألف ج والقرع والسمك
~~الصغار فإنه إذا فعل ذلك إما أن يبرأ وإما أن يتوقف .
# أغلوقن قال : كثيرا ما يكون السرطان في ثدي النساء إذا لم تنق ابدانهن
~~بالطمث فإنه إن كانت التنقية على ما ينبغي لم تزل المرأة صحيحة من غير أن
~~ينالها شيء من الأمراض أصلا . قال : وهذه تكون من فضول سوداوية ms1943 وتتولد هذه
~~الفضول إذا كانت الكبد مستعدة لتوليدها وهي الأكباد الحارة والأغذية مما
~~يتولد عنها الدم الغليظ العكر والطحال بحال من الضعف يعجز عن جذبه من الكبد
~~فإنه إذا اجتمعت هذه الأحوال غلظ الدم وتكدر وعند ذلك ربما دفعتها العروق
~~إلى السفلة وكان منها البواسير وإلى الرجل واتسعت عروقها PageV04P009 وكان
~~منها الدوالي واندفع إلى الجلد فكان منها الجذام أو اندفع إلى عضو ورسخ فيه
~~فكان منه السرطان .
# ورأيت العروق التي في ذلك العضو ممتلئة من الدم الكمد الغليظ وكلما كان
~~الدم أغلظ وأشد سوادا فالعلة أردى وجملة شكل هذا الورم كثيرا كشكل السرطان
~~وذلك أنه كما أن أرجل ذلك الحيوان عن جنبي بدنه كذلك تكون عن جنبي هذا
~~الورم عروق كثيرة متواترة حتى تكون كأنها أرجل وهذه العلة في بدئها تبرأ
~~فأما إذا صار لورمها عظم ذو قدر فما من أحد وصل إلى علاجها إلا بعلاج
~~الحديد والغرض فيه بالحديد استئصاله بأسره كما يدور إلى أن يبلغ الموضع
~~الصحيح إلا أنه إن كان في الموضع الذي فيه عروق غلاظ ولا سيما إذا كانت
~~ضوارب فلا يومن النزف على المكان ومتى شددنا تلك العروق ألم بمشاركتها ما
~~يتصل بها من الأعضاء النفيسة ومتى أردت أن تكوي الموضع كان في ذلك خطر ليس
~~باليسير إذا كان الكي يقرب من الأعضاء النفيسة فأما في ابتدائها عالجناها
~~وبرئت ولا سيما إذا لم يكن الخلط مفرط الغلظ فإنه إذا كان كذلك برأ
~~بالأدوية المسهلة بسهولة وبه يكون برؤه وهذه هي الأدوية التي تستفرغ
~~الأخلاط السوداوية وينبغي أن تواتره حتى يعود العضو إلى حالته الطبيعية
~~عودا صحيحا ويكون مع ذلك التدبير الذي يولد دما محمودا فإن التدبير في هذه
~~العلة عظيم الخطر وابدأ بالفصد وإدرار الطمث وضع على موضع العلة ماء عنب
~~الثعلب فإنه من أبلغ دواء في مثل هذه العلل فإن لم يتهيأ ذلك فضع عليه مرهم
~~التوتيا يعالج به السرطان المتقرح واجعل أكثر غذائه كشك الشعير ومن البقول
~~الخباز والبقلة الحمقاء والبقلة اليمانية والقرع ms1944 ولحوم الطير الاجامية
~~والسمك الصخري . )
# إنطليش قال : هذا الورم يكون مستديرا وحواليه عروق ممتلئة غائصة كأنها
~~أرجل له والهائج منه يكون وجعه بوخز ونخس والخاصة التي لا تفارق السرطان أن
~~يكون وجعه بوخز ونخس والخاصة التي لا تفارق السرطان أن يكون إذا جسته طويلا
~~أحسست بحرارة تصعد منه إلى يدك والعروق التي حواليه وأرمة منتفخة وأما
~~المتقرح فإن تقرحه وتأكله مائل إلى داخل وصديده سائل ردى وله شفاه حمر غلاظ
~~فإنه إن كان متثبتا غائرا وفي عضو لا يمكن قطع أصله فلا تعرض له إلا بتسكين
~~الوجع ومتى كان في طرف الأنف وبعض الأصابع والثدي أو كان في عضو يحتمل أن
~~يقرض حتى لا يبقى من أصله ألف ج شيء فاقطعه من أصله البتة حتى لا يبقى منه
~~شيء وسل عروقه واكوه ثم عالجه وإلا فلا تعرض له .
# ابن سرابيون : السرطان يحدث في الأمر الأكثر في اللحم الرخو كالثدي ونحوه
~~لإن نزول مادته لغلظها لا تستقر إلا فيه وإذا انصبت إليه وحصلت فيه عسر
~~جريها منه . قال : وابدأ في علاجها في الأول بالاستفراغ ويجب أن يكون
~~استفراغ صاحب السرطان دائما قليلا قليلا بماء الجبن والأفيثمون ولا تسهل
~~مرة البتة بل يدام عليه بالاسهال بهذه قال : ويسقى أربعة مثاقيل أفيثمون مع
~~ماء الجبن واسقه ذلك مرات كثيرة وإذا استفرغت البدن حينئذ ضع عليها ما لا
~~يلذع ولا يهيج ولا تبرده ويطفىء مع تحليل لين فإن هذا ملاكه وإن
~~PageV04P010 أنت قطعته فاستأصل جدا وأسل عروقه واعصر العضو جدا ثم عالجه
~~بما يجفف ولا يلذع فإن ورم فاجعل عليه المبردة كعنب الثعلب ونحوه وأما
~~السراطين الباطنة فلا تعرض لها ولا برء لها بل يجب أن تحري ألا يهيج
~~بالأغذية اللينة المسكنة كالسرمق والسمك الصغار والرجلة والبقلة اليمانية
~~وليكن قصارى أمرك ألا يهيج فليجلب الوجع الشديد .
# إنطليش قال : قد قطع بعض القدماء سرطانا مزمنا في الثدي واستأصل الثدي
~~البتة ودمى به فخرج به سرطان في الثدي الآخر لأن المادة اندفعت إليه .
# الرابعة عشر من ms1945 حيلة البرء : 3 ( ابتداء السرطان ) 3 ( يفوت أكثر الأطباء
~~فلا يعلمون أنه سرطان ويكون من انصباب الدم السوداوي العكر ) 3 ( إلى عضو
~~ما فإذا علمت ذلك فافصد على المكان لاستفراغ هذا الخلط بالمسهلة ثم ) 3 (
~~افصده لأن تمنع تولد هذا الخلط في العروق فإن لم يكن ذلك فاستفرغه في كل
~~أيام ) 3 ( معلومة واقصد مع ذلك تقوية العضو واجعل الاسهال بما يجذب
~~السوداء واسق من ) 3 ( الأفيثمون وزن أربعة مثاقيل بماء الجبن أو بماء
~~العسل أو بالدواء الذي ألفته أنا جزء ) 3 ( حجري مفرد وليس تعمل في هذا
~~الخلط الأدوية المحللة لأنها لا تقدر على تحليله بل ) 3 ( على تلطيفة وتحجر
~~كثيفه أو تقرحه فيصير شرا فيحتاج إلى أدوية لا لذع معها معتدلة ) 3 ( الطبع
~~بالأدوية المعدنية المحرقة المغسولة وإن السرطان ما دام مبتدئا يبرأ بالنفض
~~الدائم ) 3 ( وطلى هذه الأدوية فأما ما قد كبر وعظم فإنه يمنع من التزيد
~~وإن اجترأت أن تعالجه ) 3 ( بالحديد فانفض الجسم أولا ثم استقص قطع موضع
~~العلة حتى لا يبقى له أصل البتة ) 3 ( ودع الدم يسيل واغمز على ما حوله من
~~العروق واعصرها من الدم الغليظ الذي فيها ثم ) 3 ( حوالي القرحة . لي إن من
~~الورم الصلب ما يشبه السرطان وهو جنسان : أحدهما لا ) 3 ( حس له والآخر تحس
~~فافرق بينهما وبين السرطان فإن الورم الصلب أكثر ذلك يتبع ) 3 ( الورم
~~الحار ولا يكاد يحدث ابتداء ويتبع الورم البلغمي أو نحو ذلك فيكون أبدا
~~تابعا ) 3 ( لشيء والسرطان يحدث ابتداء وإن تلك الأورام حواليها عروق ممتدة
~~وإنها كلها أقل ) 3 ( حرارة عند المجس من السرطان فأما الذي لا يحس فلا
~~علامة أجود من هذه لأن ) 3 ( السرطان يحس وخاصة إن كان أسخن . ) المقالة
~~الأولى ألف ج من كتاب الأخلاط قال : قد ابرأت مرارا كثيرة من السرطان
~~بالاسهال وحده من غيره شيء آخر . الفصول السادسة : إذا حدث بإنسان سرطان
~~خفي فالأجود ألا يعالج لأنه متى عولج هلك سريعا ومتى لم يعالج بقي مدة ms1946
~~طويلة ج : يعني أن يعالج بالقطع والكي ونحو ذلك فأما إن كان مع السرطان
~~الداخل والخارج تقرح فيحب أن يعالج بالقطع أو بالمياه التي تغسل ذلك الصديد
~~وتسكن اللذع ولا تهيج البتة فأما غير المتقرح فلا يحتاج إلى هذا . قال :
~~والقطع والكي فقط يكونان برء السرطان متى أمكن ذلك فيه والسرطان الباطن لا
~~يبرأ بهذا العلاج ولا أعلم أحدا رام برء السرطان الباطن إلا كان إلى تهيجه
~~)
# أقر منه إلى برئه PageV04P011 وقتل صاحبه سريعا فإني قد رأيت قوما قطعوا
~~وكووا سرطانا حدث في أعلى الفم وفي المقعدة والفرج فلم يقدر أحد منهم على
~~ادمال تلك القرحة وعذبوا العليل حتى ذاب ومات بعد ذلك وقد يمكنهم لو لم
~~يعالجوهم أن يبقوا مدة طويلة ويكون ما ينالهم من الأذى اقل فما كان من
~~السرطان هذه حاله فلا تلتمس علاجه . وما كان من السرطان في ظاهر البدن
~~فافصد منه لعلاج ما يمكن قطعه من أصوله أعني به العروق التي تراها ممدودة
~~إلى ما حواليه مملوءة دما سوداويا وكثير من الأطباء الأجلة قد نهوا عن قطع
~~هذا ولم يأذنوا إلا في قطع السرطان المتقرح العظيم الأذى الذي يختار صاحبه
~~قطعه وكان مع ذلك في عضو يمكن أن يقطع بأصوله ويكوى بعد ونهى قوم عن قطع
~~هذا أيضا وأشاروا إلى أن يحذر في كل سرطان جميع العلاج الشديد فإن كان
~~السرطان الظاهر لا يكاد يبرأ فأحرى بالباطن .
# السادسة قال : أنا أستفرغ بدن امرأة في كل سنة إذا دخل الربيع وكان يعرض
~~لها من جنس السرطان ورم جاس فاتر فأبرأتها منه بدواء قوي مسهل للسوداء فإن
~~تغافلت عن إسهالها في الوقت أصابها ذلك الوجع فيسكن إذا سقيتها .
# | 3 ( من كتاب العلامات )
# السرطان يكون ابتداؤه ورما صغيرا بشبه الباقلي أو الجلوزة ثم ينتقل من
~~مكان إلى مكان وربما عظم حتى يصير كالجوزة وربما عظم جدا ولا يبرح من موضعه
~~إذا عظم ويكون جاسيا جدا ويضرب إلى حمرة مخالفة للون الجسد وربما كان على
~~لون الأبار وأصفر ويكون ms1947 معه وجع يشبه النخس وحرقة وينفر من كل دواء يوضع
~~عليه وله حدة وحرافة وربما انفجر من ذاته فيوجد جوفه رديا عفنا يسيل منه دم
~~كالدردي يأكل ما حوله ويفسده ويكون كثير الحس فإن وضعت عليه في هذه الحال
~~أدوية لها قوة عرض منه التشنج والحمى والغشى والنافض والمدة التي تسيل من
~~هذه القرحة تلذع اللحم الصحيح وربما اقرحته .
# من الغلظ الخارج عن الطبيعة : السرطان يحدث عن السوداء وورمه أسود ولمسه
~~ليس بحار والعروق التي في العضو أكثر امتلاء في جميع الأورام وتكون مع ذلك
~~خضرا وسودا ومتى كان الخلط حارا أقرح وكانت رداءته حينئذ أكثر وإذا لم تكن
~~معه حدة لم يتقرح وسمى سرطانا خفيا .
# من اختصار حيلة البرء : وأما السراطين التي هي في ابتداء كونها فاعلم أنا
~~قد منعتها من التزيد )
# باستفراغ الكيموس الأسود وذلك أنه في ابتداء السرطان يكون هذا الكيموس من
~~بعد مخالطا للدم ويجيء منه الشي بعد الشيء إلى العضو فأما ألف ج إذا لحج
~~شيء كثير فارتبك في العضو فإنه يعسر أن يستفرع بالاسهال لي وفي هذه الحالة
~~وإن لم ينقص ما حصل فإنه يمنع من التزيد وعليك بادمان الفصد والاسهال للخلط
~~الأسود وأمل الغذاء إلى ما يولد دما رقيقا باردا وامنع في الجملة ابدا كيف
~~كانت الحال من تزيد الجذام والسرطان أبقراط في السادسة من الثانية من
~~ابيذيميا : السرطان لا يكتفي باسهال السوداء ثلاث PageV04P012 مرات ولا
~~أربعا إلا أكثر فأسهل السوداء مرات كثيرة ثم ضع عليه زنجارا محرقا حتى يحمر
~~فإن لم يكن متقرحا ووضعت عليه بعد ذلك زنجارا أو دواء حارا ووضعت فوقه خرقة
~~باردة رطبة بحيث يسيل إليه الخلط فإن ابقراط يرجو بذلك أن يأكل أصله ويكون
~~علاجا له وأما أنا فإني أعلم أن رأيته ينفر منه ويزيد في مطروهه لي استعمل
~~هذا بحسب الأعضاء ففي أي موضع يمكنك أن تتلاحق شره جربه وقد ذررت أنا
~~زنجارا على سرطان في أصل ذقن رجل فكان يأكله قليلا قليلا ولم ينفر كثير
~~نفور ms1948 ورجوت أنه يمكن أن يبرأ به . ج : متى كان السرطان المتقرح مبتدئا فلا
~~عليك أن تعالجه بهذه الأدوية بعد الاسهال والفصد وضع فوق الدواء على العضو
~~إسفنجا مبلولا بماء بارد وشد فوق العضو جيدا ليمنع سيلان اليهودي للسرطان
~~المتقرح : نشا وإسفيذاج وكندر وصبر وطين ارمني اتخذه مرهما بدهن ورد واجعله
~~عليه ومتى كان رطبا ومتى كان شديد الرطوبة فذر عليه يابسه فإنه جيد .
# اهرن للسرطان المقترح : وهو أن يؤخذ نشا وإسفيذاج الرصاص وطين أرمني
~~فاسحقه بماء عنب الثعلب ودهن ورد واطله عليه ومتى كان رطبا رهلا فذر عليه
~~الدواء فإن هذا الدواء جيد له . 3 ( السرطان في النساء أكثر ) بولس :
~~السرطان كونه في النساء أكثر لرخاوة ابدانهن فتقبل الفضلة أسرع لأن هذه
~~الفضلة عظيمة الغلظ والأبدان الجاسية لا تكاد تقبلها ويكون في العنق والثدي
~~والمواضع العصبية أكثر قال : والسرطان يكون من مرة سوداء تغلى والمسهلة لا
~~يمكنها استفراغها من العضو والأدوية اللينة إذا وضعت عليه لم تعمل فيه شيئا
~~والأدوية القوية تنفره وتهيجه وفي ابتدائه يمن منعه فليبدأ بافصد ثم بما
~~يسهل السوداء : يسقي نصف أوقية من الفيثمون بماء الجبن أو بماء العسل فاترا
~~وبايارج الخربق الأسود واجعل على السرطان خرقة قد غمست في عصارة عنب الثعلب
~~فإنه علاج نافع للسرطان الذي مع ضربان أو جرح ورطبها متى جفت وكذلك أيضا
~~أطله بعصارة الخس أو بعصارة عنب الثعلب أو حي العالم مع اسفيذاج مسحوق
~~فأيها حضر أو إسحاق طينا أرمنيا بعصارة هذه الأشياء واطله واجعل اغذيته ما
~~يبرد ويرطب ولا يكون غليظا كالخيار والقثاء وماء الشعير وماء الجبن والسماق
~~والبقلة الحمقاء والسمك والطير الصغار .
# الثانية من مسائل ابيذيميا : إذا كان في فم صاحب السرطان مادة فإنها من
~~الصفراء ألف ج المحترقة ويجب في ابتداء السرطان بعد الفصد أن يسهل بما يخرج
~~السوداء مرات واعتمد على الاسهال فيه أكثر من الفصد لأن هذه العلة من كيفية
~~الدم لا من كميته . PageV04P013
# اوريباسيوس دواء السرطان الشديد التأكل المفرط الفساد عجيب في نفعه :
~~يؤخذ ms1949 شراب قابض وسماق الدباغة نصف عشره وعفص غير مثقوب وسليخة من كل واحد
~~ربع ينقع في الشراب أربعة أيام ثم يطبخ بعد ذلك حتى يغلي غليات ويحرك بخشب
~~السرو ثم يعصر ويصفى ويعاد طبخ ما صفيت حتى يصير في قوام العسل ثم يرفع في
~~إناء زجاج ومتى ثخن فأدفه بالشراب ويستعمل طلاء عليه وعلى الآكلة فإنه عجيب
~~. ومتى كان في السرطان ضربان شديد فأدف هذا الدواء باللبن وهو يبرىء القروح
~~الساعية برءا عجيبا . لي إذا كان في السرطان ضربان فعليك بما يسكن الوجع
~~كمرهم حكاك الأسرب وإذا اردت منعه من التأكل فهذا ونحوه لي السرطان ورم
~~مستدير في أكثر الأمر لازم الأصل فهو في العضو أكثر منه خارج له أصل كبير
~~وعروق ممتدة منها خضر وفي مجسته حرارة على الأمر الأكثر وله ضربان ما وربما
~~كان أشد ويكون صغيرا ثم يكبر قليلا قليلا ويعرض في الأكثر في الأعضاء
~~العصبية وإن تقرح )
# أو بط انقلبت وغلظت شفاهه احمر وصار وحشا ولم يبرأ البته إلا باستئصاله
~~وسل عروقه .
# اغلوقن : العلل التي بها يكثر الخلط الأسود في البدن ثلاثة : إما لأن
~~الكبد في غاية الحرارة فيكثر توليد الدم السوداوي وإما لأن الطحال لا يجذب
~~وإما لأن الأغذية موافقة لذلك . قال : والأغذية المركبة والاسهال المتواتر
~~للسوداء والفصد وإدرار الطمث يبرىء هذه العلة في ابتدائها فأما إذا عظم
~~ونشبت أرجله أعنى عروقه واستدارته وتمكن أصله فلا يبرأ إلا بانقطاع أصله
~~ولا يجوز ذلك إذا كان في عضو خطير فإن كان متقرحا فضع عليه دواء التوتيا
~~ونحوه من المسكنة وإن كان غير متقرح فداوم الاسهال للخلط الأسود ورطب الجسم
~~بالغذاء واجعله ماء الشعير والسرمق والخباز والقرع والسمك الصخري فإنه لا
~~يزيد ويقف .
# بولس قال : السرطان ورم جاس غير مستوى الشكل ردي المنظر مائل إلى السواد
~~مؤلم وربما كانت معه قرحة وله عروق ممتدة من كل جانب . ومتى عرض في عضو
~~يمكن قطعه البتة من أصله وكيه فربما برأ . ارطناش قال : هو ورم مستدير
~~الشكل منه ما ms1950 يرم ومنه ما لا يرم ورما كثيرا وقد يهيج إذا عولج فأما
~~الحرارة فإنها لازمة بالسرطان إذا وضعت يدك عليه طويلا احست بحرارة تصعد
~~إليك وتكون حوله عروق ممتلئة ويكون أكثر جسمه ورمه في العمق أكثر وأما
~~المتقرح فإن الرطوبة التي تسيل منه صديدية رقيقة منكرة الريح وتأكل ما حوله
~~ويكون تأكله في الناحية الداخلة في الجسم في عمق اللحم فلذلك قد يهيج منه
~~كثيرا انفجار الدم وهو صلب مع ذلك صلب الشفتين احمرها منقلبها . قال : ونحن
~~لا نعالج بالحديد منه إلا ما كان في الأطراف كطرف الأنف والثدي والأصابع
~~PageV04P014 وحيث يمكن أن يقطع أصله وأما سائر الأعضاء فإنه متى كان ألف ج
~~غائرا في عمق الجسم امتنعنا من علاجه بالحديد وإن أمكن أن يقور كله بأصله
~~حتى ينتهي إلى اللحم الصحيح بلا خوف لقاء عضو شريف قطعناه قطعا مستديرا
~~وقطعنا معه جزءا من اللحم الصحيح لئلا يعود البتة وتعلم أنك قد وصلت إلى
~~اللحم الصحيح من لين اللحم وذهاب الصلابة ثم تكويه بعد ذلك ثم ضع عليه ما
~~يسقط الخشكريشه وعالجه بعد ذلك بالمراهم . اوريباسيوس قال : السرطان أقل
~~حرارة وحمرة من الفلغموني إلا أن العروق التي حوله أشد امتلاء . قال : وجيد
~~ما يسهل به إبارج فيقرا قد ركب فيه خربق لي على ما رأيت في إبيذيميا علاج
~~كامل للسرطان : ينبغي أن يستعمل الاسهال المتواتر كل أسبوع ويجعل الغذاء كل
~~رقيق رطب ويقلل إلى أن تسقط القوة ثم تسترجعها ثم تعاود ومتى كان بالقرب )
# عرق عظيم فصدته أو سللته وينطل كل يوم ويضمد بالأشياء اللينة التحليل ولا
~~يبلغ أن ينفر أو يسخن ويكثر الاستحمام بالماء الفاتر العذب فإنه على هذه
~~الجهة يقل كل يوم حتى يفنى على الدهر . ابقراط : السرطان اسهله مرات ثم ضع
~~عليه زنجارا قد أحرق حتى احمر وضع فوقه خرقة باردة واربطه . لي إذا حدث
~~السرطان اسهله كل اسبوع مرة عشر مرات ورطب التدبير فيما بين ذلك ثم انظر هل
~~فوق الموضع عرق عظيم فإن كان فافصده ms1951 أو سله ثم ضع على الموضع دواء محللا
~~قويا جدا كالمعتدلة وضع فوق الموضع اطلية باردة وخرقا مبلولة تعاد ابدا حتى
~~يكون ما حوله إلى السرطان باردا والدواء القوي التحليل يعمل فيه والبدن نقي
~~جيد الدم ورطبه فإن هذا أبلغ في علاجه ولينه حينا وحلله حينا على علاج
~~سقيروس . فإن تقرح فعليك بهذا التدبير : وانثر عليه ما يأكل برفق مع قبض
~~كالقلقطار والزنجار واجهد ألا يشتد الوجع وأن تمنع انصباب المادة . ج ود :
~~التودري نافع متى ضمد به السرطان الغير المتقرح يضمد بالماء والعسل .
# جالينوس أنه عجيب في حل الأورام الصلبة جدا وخاصة في الثدي والأنثيين :
~~بزر اللوف لأنه شديد اليبس يشفي السرطان المزمن ج : إن سحقت بعض العصارات
~~الباردة في هاون أسرب وشد في الشمس وخاصة عصارة لسان الحمل رأيت منه العجب
~~في نفع السرطان المتقرح والقروح السرطانية . والتوتيا إذا غسل صار منه دواء
~~مجفف أشد من كل دواء مجفف ولا يلذع فهو لذلك نافع موافق للقروح السرطانية
~~جدا . ج : اورسمن أن له ورقا شبه ورق الجرجير وأغصان دقاق وزهر صفر وعلى
~~الأطراف غلف شبيه بالقرون دقاق مثل غلف الحلبة فيها بزر صغير يشبه بزر
~~الحرف يلذع اللسان فهو عجيب للسرطان غير المتقرح وجميع الأورام الصلبة .
~~PageV04P015
# مجهول : الكنكرزد يضمد به السرطان مع لعاب بزر الكتان فيحللها . الخوز :
~~دقيق الحمص ينفع السرطان إذا ضمد به السرطان . مجهول قال : يحرق أصول
~~الكرنب النبطي ويعجن رماده بشحم ويضمد به السرطان فإنه يحلله أولا أولا
~~ومتى نفر فامسحه بالشحم شحم الدجاج أياما حتى يسكن ثم أعد عليه التضميد
~~وعليك بالفصد ألف ج والاسهال والغذاء المرطب والحمام . لي اصبت في بعض نسخ
~~الاسكندر إن لسان الحمل متى ضمد به السراطين حلل أكثرها . لي على ما رأيت
~~في إنطليش : إذا شككت في شيء شبه السرطان في العنق والابط )
# فضع عليه يدك زمانا طويلا فإن السرطان يحس منه بحرارة تصعد إلى يدك لي
~~والخنازير ابرد من الجسد أو مثله .
# قسطا : ارجنجانس : تؤخذ سراطين نهرية يلقي مثلها ms1952 من القليميا وتعجن حتى
~~تصير كالمرهم ويضمد به الموضع الذي فيه ابتدأ السرطان فينفع أو تحرق يلقى
~~رمادها على شمع ودهن ويضمد به الموضع . وأما المتقرحة فالطين المختوم يداف
~~بخل قد سحق فيه على صلاية الأسرب ويطلى به وينفع منه ماء عنب الثعلب بخاصة
~~. لي اجعل بدل صلاية الأسرب قليل إسفيذاج الأسرب . PageV04P016 2 ( الأورام
~~البلغمية والنفخية والرخوة ) 2 ( والأورام النفخية وهي أورام فيها فضل من
~~الرطوبة والريح والتهبج في ) 2 ( الأطراف والنفخة وما يعرض في أرجل الحبالى
~~والناقهين فينبغي أن يحول إلى ) 2 ( ههنا ما في الرابعة عشر من الورم
~~البلغمي ولا يعتمد على ما في باب قانون ) 2 ( الأورام من الأورام من الغلظ
~~الخارج عن الطبيعة ) قال جالينوس : البلغم متى كان رقيقا في قوامه قليل
~~اللزوجة أحدث التهيج وهذا الورم رخو أبيض يبقى فيه أثر الأصبع لا وجع معه
~~ومتى كان غليظا لزجا أحدث الورم الصلب المسمى سقيروس الأبيض اللون .
# الثانية من السادسة من ابيذيميا إذا ترهل عضو ما فابدأ بدلكه بالدلك
~~الصلب بالمناديل وانثر عليه الأدوية المجففة وامنعه الماء أن يصب عليه .
# من كتاب مسيح : ورق النيلوفر يسلق نعما ويعصر ويوضع عليه فإنه عجيب .
~~لبولس في الأورام البلغمية كلام جيد قد حول في باب النقرس حيث ذكر الورم
~~الرخو فانظر فيه . وقال إن هذه تكون بالعرض في الاستسقاء والسل وقال : وهذه
~~لا تحتاج إلى علاج البتة يكتفي منها بدلك الساقين ومسحها بالزيت أو بدهن
~~الورد والخل وفي بعض الأوقات اجعل مع الزيت ملحا وقد يجمع الخل والملح ودهن
~~الورد وأما الورم البلغمي الحادث لذاته فربما اكتفى في علاجه بأن يؤخذ
~~إسفنج ويغمس في خل وماء ويوضع عليه ويربط بالرباط من الناحية السفلى وينتهي
~~عند الناحية العليا فإن لم يحضر إسفنج جديد فاغسل ما حضر منه بالنطرون أو
~~بماء )
# الرماد فإن لم يسكن الوجع بهذا فاجعل مع الخل والماء شيئا من الشب وشياف
~~ماميثا أيضا جيد في هذا الموضع فإن كان الورم مزمنا فادهن العضو بالزيت
~~أولا ثم يوضع ms1953 عليه اسفنج مبلولا بماء الرماد ويربط فإنه يبرئه على الصحة
~~وجميع الأطيان يفش ويبدد هذه الأورام ألف ج الرخوة إذا لطخ عليها من الطين
~~سيما الطين المصري . لي الورم الرخو تغمس خرقة بطاقين في ماء رماد ويوضع
~~عليه ومتى جف أعيد إليه فإنه جيد بالغ وإن كان عظيما فاغمسه في ماء النورة
~~فإنه بالغ للاسكندر في ذلك كلام جيد في باب النقرس فاقرأه . PageV04P017
# بولس في الترهل العارض في اقدام النساء الحوامل قال : يغمس حمل القصب
~~الذي من المسكنة بالخل ويوضع عليه أو يدق ورق الكرنب ويضمد به أو يطلى
~~بالقيموليا والخل والشب أو تطبخ قشور الأترج بماء وينطل به أو يطبخ الشبث .
# اوريباسيوس قال مثل ذلك اغلوقن قال : الورم المسمى الترهل هو الورم الرخو
~~لا وجع معه ويكون أما من بلغم رقيق وإما من ريح بخارية كالذي يتولد في جنوب
~~الموتى حتى ينتفخ وهذا يتولد في الأطراف كثيرا في علل الاستسقاء والسل
~~ونحوها من العلل التي يفسد فيها مزاج الأعضاء الأصلية فسادا قادحا في تلك
~~الحال هذا الورم عرض تارع لتلك العلل . قال : وقد يسكن الورم بالدلك فقط
~~بدهن ورد مخلوط بخل وربما استعمل فيه الملح مع الدهن والمح مع دهن الورد
~~المضروب بالخل . قال : فأما متى كان الورم من أجل خلط بلغميى فربما سكنه
~~إسفنج مبلول بماء فيه شيء يسير من الخل فمتى لم يسكنه ذلك زبد فيه من الخل
~~فليل واستعمل القليل المزاج من الخل في الأبدان اللينة الرطبة والكثير الخل
~~في الصلبة والقوية وفيمن استعمل الرقيق المزاج فلم ينتفع به ويكون الاسفنج
~~حديثا فمتى لم يحضر الجديد فاغسله بماء الرماد فإن لم يسكن الانتفاخ بهذا
~~فألق في الماء الذي مزج به شيئا قليلا من الشب فإن كان في الرجلين واليدين
~~شدهما من أسفل إلى فوق ويكون الرباط في شده رباط الكثير فإن الغرض في هذا
~~الورم شيئان : أحدهما أن يحلل ما في الورم والثاني شد جوهر العضو وتقويته
~~فإن استعملت هذه فلم تنجح فاستعمل من المحللة الممزوجة ms1954 ما هو أقوى من هذه
~~وأما أنا فقد عالجت ورما قريبا مزمنا من هذا النحو فإن دهنته بالزيت أولا
~~ثم وضعت عليه إسفنجا مبلولا بماء الرماد وشددته شدا وثيقا فبرأ برءا تاما
~~وإن طالت أكثر فاستعمل المحللة وحدها .
# اطلاوس قال : شرب صوفة خلا وضعها عليه وشدها من أسفل إلى فوق فإن لم ينحل
~~فحل )
# الشب في الخل أو ماء الرماد وأدف حضضا بخل واطله عليه فإن طال الورم
~~فادهنه بالزيت ثم ضع عليه صوفا قد شرب بخل وشده عليه شدا جيدا أو يدق ورق
~~الصفصاف ويوضع عليه وشده فإنه يحلله . من رسالة فليغريوس في النقرس قال :
~~يذهب الورم في القدم والأطراف الدلك بالزيت والملح وأقوى من ذلك البلح
~~ورماد الطرفاء والصفصاف يضمد به فإنه يجفف تجفيفا قويا . اشليمن قال :
~~للورم الحادث في أرجل الحبالى والناقهين : خل وملح ودهن ورد يجاد ضربه
~~ويطلى أو برماد الكرنب وزيت وبورق يضمد به أو يدلك بالملح والزيت ألف ج قال
~~: وينفع الورم الرخو إذا عسر أن يحرق الطرفاء ويدهن بالزيت ويذر عليه أو
~~يطلى بالزيت ورماد الكرنب دائما أو ينطل دائما بطبيخ الكرنب فإنه عجيب .
# من التذكرة قال : والتهبج اطله بالصبر والحضض ورماد الكرنب بماء الكرنب
~~وإن PageV04P018 ازمن فزد فيه بزر حرمل وفربيونا . قال : وإذا اعيا فلطخه
~~برماد التين وخطمي نصفه وخل .
# الكمال والتمام : للورم العارض في أطراف المستسقين : خل خمر ودهن ورد
~~يضرب ويطلى عليه ويوضع عليه ورق الفجل ويشد أياما حتى يسكن المنجح : ضماد
~~يحلل الأورام البلغمية الغليظة : ورق الأقحوان وأصل الكرنب النبطي وبزره
~~وبابونج وحلبة وبزركتان وحرف وأصل الخطمي وحب الغار وحرمل وشيح ومقل ومر
~~تجمع مع قليل زعفران ودهن السوسن أو دهن الناردين ويطلى غدوة وعشية .
# ابن سرابيون : 3 ( الفرق بين الورم النفخي وبين الورم الرهل ) إن النفخي
~~يدافع الأصبع وله صوت إذا ضربته فأما الرهل فإن الأصبع تدخل فيه وتبقى
~~مكانه ولا صوت له . علاج الورم الرخو الأبيض الذي لا يوجع إن حدث عن مرض
~~كما يحدث في الاستسقاء ms1955 والسل فعلاجه علاج العلة لأنه عرض فإن دعت الحاجة
~~إلى علاجه فعالج النفخي بخل الخمر ودهن الورد مع ملح قليل يمرخ به فأما
~~الذي هو ترهل البلغم فإنه يعالج بما يشدد وبما يحلل معا : تبل خرقة بخل
~~وماء الرماد وتربط من أسفل إلى فوق قال : يصلح للترهل في أرجل الحبالى إن
~~ينقع البردي في الخل ثم ضمد به أو تمسح الرجلين بالخل ودهن الورد مع ملح
~~وقيموليا أو كرنب محرق وملح مقلو يسحق بزيت ويطلى به إذا كان قويا أو يسلق
~~ورق الكرنب ويضمد به أو يطلى عليه حضض بماء الكرنب أو يطلى بالزيت والصبر
~~والصندل 3 ( طلاء شريف للورم البلغمي ) ذكره في باب النقرس : مر وصبر وحضض
~~وشياف ماميثا وصندل أحمر وزعفران درهمان درهمان ورماد الكرنب أربعة دراهم
~~ويطلى .
# سابور قال : ينفع من التهبج أن يطلى بأخثاء البقر . ج في الأدوية المفردة
~~قال قولا وجب منه أن الملح في غاية النفع للأورام البلغمية وذلك أنه قال
~~أنه في غاية التجفيف .
# جوامع اغلوقن : التهبج الضعيف يكفيه وضعك عليه صوفا قد غمص في ماء الرماد
~~والخل ويشد والصعب يحتاج أن يدهن بزيت ثم يوضع عليه صوف مغموس في ماء
~~الرماد ويشد من أسفل إلى فوق . لي التهبج الغالب يشفيه الدلك بالملح والزيت
~~وهو عجيب في ذلك فليكن الرباط أشد على موضع الورم ثم يرخى ليسترح قليلا
~~قليلا تأمر أن يرفع إلى فوق ويمعن به إلى فوق امعانا صالحا فإن هذا الرباط
~~يمنع من أن يقبل الموضع الوارم شيئا . ج : الباداورد متى وضع على الأورام
~~الرخوة نفع جدا وأضمرها وكذلك الشكاعى وكل ما قبض قبضا معتدلا وجفف وقال :
~~الصبر من شأنه أن يمنع ما ينزل في الأورام ويحلل ما قد حصل وعلى هذا فإني
~~أحسب أنه جيد الأدوية للورم الرخو . قال فيه : إنه PageV04P019 جيد لورم
~~العين وقد رأت من فعله مع الحضض في الأورام النفخية التي في الأجفان فعلا
~~قويا ولست أشك أنه يفعل مثل ذلك في التهبج الكائن في جميع الأعضاء ms1956 وقال :
~~النيل البستاني يضمر الأورام الرخوة اضمارا كثيرا لأنه يجفف تجفيفا قويا
~~بلا لذع الطين الحر متى طلي به الورم الرخو عظم نفعه . ) د : 3 ( ورق الدلب
~~الطري يفش الأورام البلغمية ) والطرفاء وثمرته متى تضمد بها أبرأ الأورام
~~البلغمية وورقه إذا تضمد به أضر الأورام البلغمية وكذلك طبيخه . د : دقيق
~~الشعير مع ماء العسل يحلل الورم البلغمي وورق الكرنب متى دق وضمد به جيد
~~للورم البلغمي الصعتر متى تضمد به مع الخل حل الورم البلغمي الحديث
~~المرزنجوش متى تضمد به الأورام البلغمية مع قيروطي حللها السوسن مع الخل
~~يحلل الأورام البلغمية التي قد ازمنت .
# ابن ماسويه قال : متى ضمدت الأورام البلغمية بالكرنب حللها قال : تطلى
~~بماء الكرنب فيحللها . روفس : الشعير جيد للترهل دقيق العدس جيد للترهل
~~طلاء جيد للترهل سعد وطين ودقيق الشعير والعدس مقلوين وشب بالسوية يطلى
~~بماء الرماد والخل ويستعمل إن شاء الله فليغريوس في رسالته في النقرس :
~~مصلح . لي تدبير جيد للترهل : انطله بماء البحر سخنا نطلا جيدا ثم دعه ينفش
~~ساعة فإذا رأيت قد تفشى فانطله بطبيخ قشور الرمان لئلا يقبل فضلا آخر أو
~~بطبيخ ورق الآس أو بخل وماء وقد يحلله الدلك اليابس بخرق خشنة يدلك حينا
~~وينفش حينا . 3 ( مجهول للترهل والورم البلغمي ) يدلك بخل خمر ودهن ورد
~~ويوضع عليه ورق الفجل ويشد . يتاذوف للترهل في جميع الجسم : يوضع عليه صوف
~~يشرب خلا ممزوجا أو يسحق البورق بماء الرماد ويطلى عليه أو يطلى بالماميثا
~~بخل أو برماد البلوط أو يسحق الشب بخل ويطلى عليه أو يطلى عليه البعر
~~والأخثاء بخل ومتى جعل معه شيء من الكرنب كان أقوى وينفع منه الجمة الشبية
~~والكبريتية وينفع منه ماء الكراث والكرنب وجرمهما . بختيشوع : إن كان الورم
~~يتحول من موضع إلى موضع فإنه ريح فبخره باللبان والأشنان وصب عليه ماء حارا
~~. د : الاسفنج الجديد يقبض الأورام البلغمية . ج : اناغورس ورقه إذا تضمد
~~به وهو طري حلل الأورام البلغمية أصل الباذاورد يتضمد به للأورام البلغمية
~~ج : إن ضمد به ms1957 الأورام الرخوة أضمرها . د : عين الثور المسمى بهارا إذا سحق
~~بقيروطي حل الأورام البلغمية وقال : بزرقطونا متى ضمد به مع الخل ودهن
~~الورد والماء نفع الأورام البلغمية إن تضمد بالدوقو حل الأورام البلغمية
~~ورق الدلب الطري متى طبخ بخمر وضمد به الورم البلغمي فشه الدردي دردى الخل
~~أو الشراب غير محرق إن استعمل مع الآس قبض الأورام البلغمية . د : الحضض
~~خاصته النفع من الأورام البلغمية الرخوة والنفاخات . PageV04P020
# بديغورس : الحاشي متى تضمد به مع الخل حلل الأورام البلغمية الحديثة . د
~~: 3 ( النخالة تحل الأورام المتولدة من البلغم ) ابن ماسويه : متى ضمد بها
~~بعد طبخها بالماء والارندفان في الرمل الحار الذي على شط البحر يجفف اللحم
~~المترهل الشبيه بالماء متى دفن فيه العضو . ج : ثمرة الطرفاء متى تضمد بها
~~أبرأت الأوارم البلغمية . د : وقشر الطرفاء يفعل فعل الثمرة . د قال : رأيت
~~أقواما طلوا ابدانهم وهي متهبجة بالطين مرات كثيرة فانتفعه بذلك نفعا عظيما
~~. سرابيون : يحل الأورام البلغمية متى تضمد به في ابتدائها . د : ورق
~~الكرنب متى انعم دقه وتضمد به نفع الورم البلغمي . وقال : الكرنب البري يحل
~~الأورام البلغمية . وقال : إن طلي بماء الكرنب الأورام البلغمية حللها .
~~وقال : الكاشم موافق للأورام البلغمية وقال : ليناطوطس متى تضمد به رطبا حل
~~الأورام البلغمية وقال : ورق المرزنجوش يوضع يابسا مع القيروطي يحل الأورام
~~البلغمية . لي استخراج : أظن أن أجود ما استعمل في الأرجل الوارمة بعقب
~~المرض أن يطلي في اليوم مرات كثيرة بالطين والملح ويخلط بالزيت ويتمسح به
~~جيد للأورام البلغمية فمتى عاينت أصحاب هذه انتفعوا بذلك نفعا عظيما . د :
~~مزمار الراعي قال ج : زعم د : إن أصله يحل الأورام البلغمية الرخوة . ج :
~~النيل البستاني يضمر إضمارا كثيرا الأورام الرخوة الترمس متى طبخ ورقه
~~بشراب وضمدت به الأورام البلغمية حللها . د : السرو وجوزه وورقه يفنى ما
~~كان مجتمعا في العين من العلل الرهلة . ج : أصل القثاء متى تضمد به مع سويق
~~شعير حلل كل ورم بلغمي عتيق . د : شحم الخنزير متى خلط بالنورة أو بالرماد ms1958
~~حلل الأورام البلغمية د : استخراج تخيره سابور : الشحوم تفعل ذلك لأن
~~الرماد يحلل والنورة تحلل مثل هذه الأورام لكنه قوي فيحتاج إلى ما يضعفه
~~دقيق الشعير متى طبخ بماء العسل أو بطبيخ التين وضمد به حلل الأورام
~~البلغمية المزمنة . الشونيز متى تضمد به مع الخل حل الأورام البلغمية
~~المزمنة الشبت تلطخ به الأورام البلغمية فينفع ج أصل خصى الكلب الأعظم يحل
~~الأورام البلغمية الخطمي متى تضمد به وحده أو بعد طبخه بالشراب حل الأورام
~~البلغمية النفخية . إسحاق : الورم الرخو يكون من أخلاط بغلمية وهو رخو غير
~~مؤلم وعلاجه أن يغسل قطعة اسفنج ببورق أو بماء الرماد واغمسها في خل ممزوج
~~أو في ماء الرماد وضعها عليه أو اربطها وشدها فإنه ملاكه اضغط ضغطا رفيقا
~~لا تزعجه وتبتدئ بالرباطات من أسفل إلى الأعلى فإن لم يحضر اسفنج فاستعمل
~~بدله قطنة فإن لم ينحل فاخلط بذلك شيئا من الشب . ومما يصلح له : الماميثا
~~إذا بللته ببعض الرطوبات المحللة وطليته )
# عليه مثل ماء الاسداريا . فإن طال مكثه فامسحه ببعض الأدهان المحللة وبل
~~قطنة بماء الرماد وارفدها وشدها فضل شد . البنج البستاني يحله بقوة شديدة .
~~PageV04P021
# استخراج : قطن خلق يلقى في شمس حارة أياما ويغمس في ماء الشبت ثم يجفف ثم
~~يستعمل بدل الاسفنج للتهبج . من التذكرة : بزر الحرمل صبر فرييون حضض مر
~~رماد الكرنب يعجن بماء الكرنب ويطلى عليه رماد الكرنب أو بماء الرماد .
~~اشليمن قال : للورم الرخو الكائن في أقدام الحبالى والناقهين : خل وملح
~~ودهن ورد يجاد ضربه ويطلى به أو يطلى بماء الكرنب وزيت أو بملح وزيت . من
~~الكمال والتمام للورم في اليد والرجل : يؤخذ خل خمر ودهن ورد بالسوية
~~يخلطان ويطلى على المواضع المتورمة ويوضع عليها ورق الفجل ويدمن ذلك أياما
~~. ج في حيلة البرء : وهو رخو المجسة لا وجع معه وقد يحدث شيء من هذا الجنس
~~في أرجل المستسقين والمسلولين إلا أن هذا في هؤلاء عرض تابع للعلة ومداواته
~~مداواة العلة ومتى احتجت في بعض الأوقات أن يفنى فيكفيك دلك ms1959 الساقين بدهن
~~ورد مرة وبملح وزيت أخرى وبدهن ورد وخل خمر أخرى فأما إذا حدث الورم الرخو
~~بأحد الأعضاء من أجل بلغم ينصب إليه فقد يكتفي كم من مرة بأن تضع عليه
~~اسفنجة مبلولة بماء قد مزج بخل يسير حتى أنه قد يمكن أن يشرب أو يزاد فيه
~~فضل قليل ماء وشد الاسفنجة برباط يكون ابتداؤه من أسفل وانتهاؤه إلى فوق
~~ويجب أن تنظر في الأسفل والفوق ههنا وينبغي أن تكون الاسفنجة جديدة متى
~~أردت أن يكون العمل قويا نافعا فإن لم يتهيأ فاغسلها ببورق ونطرون أو بماء
~~الرماد فإن فعلت هذا ولم ينخفض الورم وسكن فعاود الشد باسفنجة جديدة مبلولة
~~على ما وصفت وألق فيها ما يبلها به شيئا قليلا وإن وجدت الجوهر الذي يقال
~~له خيميون اللين منه الذي يكون منه بمنزلة ما يجلب من طرسوس فاستعمله فإنه
~~أجود من الاسفنج فاغمسه في الخل والماء والشب وشده من أسفل إلى فوق على
~~مثال ما تشد العظام المكسورة تجعل لها للسفلى أشد ثم ارخه بعد ذلك حتى تفرغ
~~ولا كل الإرخاء لئلا تضطرب والماميثا من أجود الأدوية لهذه العلة إذا ديفت
~~وها بخل ممزوج وأفضل منها في ذلك الدواء الذي ألفته أنا نع فيه ما ميثا وقد
~~يكتفي بالأدوية المركبة وتختلف مداواة الورم الرخو بحسب الأعظاء لأنه متى
~~حدث بمراق البطن لم تجد أحد من الناس يجعل عليه اسفنجة مبلولة بخل ممزوج
~~بماء بارد ولا تجد حدا يطبخ افسنتينا بزيت وتجعله )
# على ركبة وارمة قال : وليس علاج الورم الرخو وعلاج الورم النفخي علاجا
~~واحدا ولا نوعهما واحد لأن الورم الرخو يحدث عن البلغم فإذا غمزت عليه
~~بالأصبع انخفض له عمق كبير وأما انتفاخ فإنما يحدث عندما تجتمع في موضع من
~~البدن ريح نفخية عني ريحا بخارية وهذه تجتمع مرة تحت الجلد ومرة تحت
~~الأغشية لمغشية للعظام والعضل وقد تجتمع كم من مرة في المعدة والأمعاء
~~وفيما بين الأمعاء والغشاء المستبطن للعضل والفرق بين الورم الريحي والورم
~~الرخو أن الورم ms1960 الرخو ينغ ويتأثر باليد والانتفاخ لا ينخفض PageV04P022
~~ومتى ضربت بيدك عليه سمعت له كصوت الطبل فإن كانت هذه النفخ في التجاويف
~~الكبار نحو المعدة والأمعاء فقد ذكرناه في باب النفخ فأما إن كان في اليد
~~أو في الرجل أو في عضل تحت الجلد أو في بعض الأغشية المغشية على العظام
~~فإنه إن كان لا وجع معه فإن بعض الأشياء السة اللطيفة الأجزاء تفي باشفائه
~~بمنزلة الرماد الذي يقال له : سالبطي فإن كان معه وجع فيجب أن يمرخ العضو
~~بمروخ تلين وترخى وأمثال هذه العلل تحدث عن ضربة ترض وتفسخ بعض العضل أو
~~بعض الأغشية التي على العظام إلا أنه متى عرض الرض لعضلة ينبغي أن يداوى
~~بما يسكن الوجع وقد ذكرناه في من الغلظ الخارج عن الطبيعة التهبج ورم رخو
~~يبقى فيه أثر الأصابع لا وجع معه ويحدث عن بلغم رقيق . ومنه : إن حدث
~~التهبج وهو الورم الرخو عن بلغم رقيق إن لم تبرز الأورام البلغمية .
# أبو جريج وقال حنين في كتاب العين : 3 ( الخلط المائي يحدث ورما ) 2 (
~~يسمى الانتفاخ ) وأما البلغمي الرقيق فإنه يحدث ورما يسمى التهبج قال :
~~وعلاج الورم النفخي بالأدوية المركبة مما يلطف ويحلل ويقبض ويسدد وأما
~~التهبج فعالج في الابتداء بأدوية مركبة تشد وتحلل كالخل الممزوج والشب مع
~~الملح والبورق وماء الرماد ويجب أن تستعمل أولا الدون من هذه فإن لم ينجح
~~فاستعمل الأقوى فإن طال مكثه استعملت الأدوية التي تقطع وتحلل فقط وتربط
~~رباطا أسفله أشد من أعلاه . لي الذي يحدث عن البلغم صنوف من الأورام :
~~أحدها الترهل والثاني هو الرخو والثالث الجسأ وهو ورم صلب وهذا إذا كان في
~~اللحم الرخو فهو خنازير وثلاثة أضرب من الدبيلات العسلي والشحمي والأرد
~~هالجي . أغلوقن قال : اوديما ورم رخو لا وجع معه أبيض كلون الجسم ويكون من
~~جوهر بلغمي وريح بخارية مثل ما يتولد في جنوب الموتى حتى ينتفخ منها ويتولد
~~في الأطراف في الاستسقاء فأما الحادث للمستسقين فلا يحتاج إلى علاج يخصه
~~وقد يسكنه الدلك ms1961 بدهن الورد والخل ممزوجين أو بالملح والدهن ومتى كان من
~~أجل كيموس بلغمي سال إلى عضو فربما سكنه اسفنج مبلول بماء وشيء يسير من خل
~~فإن لم يسكن فزد في الخل ولا تجاوز مقدار ما يمكن شربه وعلى قدر صلابة
~~الأبدان فيكون الاسفنج جديدا مغسولا بالنطرون أو بماء الرماد فإن لم يسكن
~~فضع عليه اسفنجا قد سقى شيئا يسيرا من ماء الشب وإن كان في أعضاء يمكن أن
~~تشدها فشدها وابدأ من أسفل وانته إلى فوق ويكون الرباط مثل الرباط الذي
~~للكسر فإن الغرض في هذه العلل غرضان : أحدهما أن تحلل شيئا من جوهرها
~~والآخر أن نجمع جوهر العضو وتشده قال : وأما أنا فقد عالجت ورما من هذا
~~الجنس بأن مسحته بالدهن أولا ثم وضعت عليه اسفنجا مبلولا بماء الرماد
~~وشددته شدا فيه فضل قوة فبرأ برءا تاما . PageV04P023
# جوامع اغلوقن قال : الورم المعروف بالتهبج هو ورم رخو لا وجع معه وحدوثه
~~يكون أما من ريح بخارية وإما من بلغم ينصب إلى بعض الأعضاء والتهبج العارض
~~من الريح يذهب سريعا ولا يحتاج إلى مداواة فإن احتيج إلى مداواة فإنه يسهل
~~ذلك لأنه يذهب ويتحلل سريعا والدلك بالخل ودهن الورد إما وحده وإما مع ملح
~~وأما الحادث عن البلغم فإنه يداوى باشياء تشد وتحلل معا فيوضع عليه اسفنج
~~جديد مغموس بخل لأن الاسفنج الجديد يحلل والخل يدفع فإن )
# لم ينفع فزد في القوتين جميعا بأن يخلط مع الخل شب ويشرب الاسفنج ماء
~~الرماد فإن طال الأمر به فاطرح الدافعة البتة واستعمل المقطعة واربطه رباطا
~~يبتدئ من أسفل العضو رخوا ويصير إلى فوق وهو صلب وهو الرباط المعروف برباط
~~العظم المكسور كيما لا يقبل العضو شيئا مما ينصب إليه قبولا مفرطا .
# الساهر قال لورم الساق والقدم : دهن ورد وملح وخل واجعل فوقه ورق السلق
~~أو ورق الفجل .
# ابن سرابيون قال : يكتفي الترهل الحادث في الرجل واليد أن يعالج بدهن ورد
~~وخل خمر وشيء من ملح يدلك به والورم البلغمي بالاسفنج المشرب بخل وماء ms1962 ويشد
~~من أسفل إلى فوق ويكون الشد على ارخاء وينفع الرماد مع قيروطي ودهن الشبث
~~فإنه يحلل هذه الأورام وقال : لترهل أرجل الحبالى ينفع رماد البردي بخل
~~ويضمد به أو يضرب الخل بدهن الورد ويطلى به أو ملح وخل أو قيموليا بخل .
~~وللورم الجاسي البلغمي : رماد الكرنب وملح مقلو يسحق بزيت ويطلى عليه أو
~~يسلق الكرنب ويضمد به أو يطلى على الورم الرخو أينما كان قيموليا يعجن بماء
~~الكرنب أو يؤخذ صبر وفوفل وصندل أحمر يبل بماء عنب الثعلب ويطلى هذا يصلح
~~للعين إن شاء الله . PageV04P024 2 ( الدماميل والدبيلات ) 2 ( الباطنة
~~والظاهرة والبثور والخراجات وعلامات التقيح والمقيحة والطرق التي ) 2 (
~~فيها تأخذ المدة والقيح إذا خرج عن البدن والتصاق الجلد والسلع وما يصلح )
~~2 ( لذلك وجودة المدة ورداءتها وحس الخراجات والبط والطاعون وما يجب ألا )
~~2 ( يبط بالحديد بل بالأدوية ) من الرابعة عشر من حيلة البرء قال : 3 (
~~الدبيلة ) تكون عند انطباق ورم حار عظيم في مقداره فيكون فتحه إذا نضج كأنه
~~في جراب والآخر لا يتقدمه ورم حار لكن رطوبة ليست بحراة تنصب إلى بعض
~~المواضع وتوسع لنفسها مكانا لكثرتها وتمديدها وتكتسب بطول مكثها عفونة
~~وتوجد فيها أشياء بديعة كالشعر والخزف والأظفار وضروب الطين والدردي وعكر
~~الزيت وربما كان لها ريح منكرة جدا . والأكثر من الدبيلات تجري منها ثلاثة
~~أشياء منها ما يجري منها كالأردهالج والثاني الشحمي والثالث العسلي والغرض
~~في علاجه أنه ربما حللت وربما عفنت وربما قطعت بالحديد والأردهالجي إما أن
~~يعفن وإما أن يقطع والشحمي يعالج بالحديد فقط لأنه لا يمكن فيه أن يعفن ولا
~~أن يتحلل .
# وأما الباطنة وخاصة في الأحشاء فإن الأدوية المتخذة بالأفاويه نافعة لها
~~وفعل هذه الأدوية أن تحل وتذيب الرطوبة المجتمعة وأما الأدوية التي سبيلها
~~هذه السبيل كثيرة وأحسنها كلها اثر الترياق الكبير والأميروسيا وأما سهلة
~~الوجود فأفضلها كلها المتخذة بالفوذنج النهري . في كتاب الأعضاء الألمة قال
~~: وأما الطرق التي يأخذ فيها القيح والمدة التي فيها تجاويف تشترك فإن
~~تنقية المدة ms1963 تكون فيها في الأمر الأكثر كما تنقى في خراجات الصدر بالنفث
~~والتي في المعدة بالقىء والبراز والتي في الأمعاء بالبراز والتي في مقعر
~~الكبد بالبراز أيضا والتي في حدبة الكبد بالبول وكذلك الخراجات التي في
~~الكلى ومجاري البول والمثانة بالبول .
# قال : وهنا أمراض يعرض فيها ضروب لا تعرض إلا في الندرة لا يكاد يصدق بها
~~مثل ما يعرض إذا استنقت مواضع الصدر بالغائط ومواضع المعدة والأمعاء بالبول
~~. قال : وقد رأيت خراجا كان في الرئة استقى بالبول وخراجا كان في الصدر
~~تنقى بالغائط قال : ومجيء القيح من الرئة إلى الكلى له طرق وتجاويف موقوفة
~~عليها وذلك أنه كما تأتي الكلى شعب من العرق الأجوف )
# كذلك تجيئها شعب من العرق الضارب الأعظم فاستفراغ القيح من PageV04P025
~~الرئة بالبول قد يعرض في الاجانين وهذا طريقه وأما استفراغ قيح الرئة
~~بالغائط فقد يظهر بالتشريح بالاجانين وذلك لأن العرق الأجوف قد يوجد في بعض
~~الأحوال مشتركا مع العرق الشبيه بساق الشجرة مواصلا له بعرق آخر متوسط
~~بينهما وهذا أيضا يمكن أن يصير القيح الذي أسفل الحجاب إلى المثانة إلا أن
~~هذه الأشياء إنما تكون في الاجانين لأن هذه الأشكال تتفق في الاجانين . لي
~~ولأن عللا تقع في المجاري المعتادة مانعة فتضطر الطبيعة عند ذلك إلى
~~استعمال سواها ولقد قرأت في بعض الكتب أنه لو لم يكن بين العضوين إلا عصب
~~أو عظم لدفع إليه في ذلك العصب والعظم فضلا عن اللحم بالاضافة إلى هذه فإن
~~الدفع في اللحم لا يجب أن يتعجب منه البتة وذلك لأن فيه مجار كمجاري
~~الاسفنج وإن لم تكن تمر على استقامة .
# | 3 ( جوامع الأعضاء الآلمة )
# حدوث النافض أبدا خاص بانفجار الخراجات الباطنة وبتكون فورة الحمى الحارة
~~وشدتها خاص بأن المدة قد كانت وفرغت وشدة هيجان الحميات خاص بأن المدة في
~~الكون مع شدة الوجع ولذلك يتكون الوجع فيكون خاصا بأن المدة قد كانت .
# السابعة من الميامر : الدبيلات الباطنة تنفعها الأدوية اللطيفة المجففة
~~كالدارصيني والمرو نحوهما . قال : والشراب اللطيف الرقيق إذا شرب ms1964 قليلا
~~قليلا . قال : الورم الذي من جنس الدبيلات إذا كانت في البطن في آلات
~~التنفس أو آلات الغذاء يحتاج إلى الأدوية الملطفة المجففة وينتفع بشرب
~~الشراب العتيق اللطيف الرقيق متى شرب منه شيء يسير لأنه يجفف ويلطف وتحتاج
~~الدبيلات الباطنة إلى ما يجفف ويلطف وأنفع ما يكون إذا كانت مع ذلك أفاويه
~~.
# المقالة الأولى من تقدمة المعرفة : 3 ( الأورام التي تحدث في مراق البطن
~~) إن كانت في المراق فقط وكانت الأحشاء التي وراءها سليمة لم يمكن أن تقتل
~~إلا أن تكون عظيمة جدا ويقع في تدبيرها خطأ وأما التي تكون في الأحشاء التي
~~وراءها أعني في الكبد والطحال والمعدة والحجاب ونحوها فإنها ردية قاتلة إلا
~~أن يكون لها بحران برعاف وتدفعها الطبيعة . قال : فأما الأورام الحادثة في
~~المراق التي معها حمى فإنها متى لم تنفش كلها أو ينفش بعضها أو يتحجر البعض
~~لكن يبقى معه الحمى فإنها تتقيح ومدة تقيحها متى كانت فلغمونيا تكون في
~~عشرين يوما وإن كانت أوذيما ففي ستين يوما وإن كانت متوسطة ففي أربعين أحمد
~~هذه الخراجات ما كان منها مائلا إلى خارج الذيليس له رأس محدد وبالجملة
~~فالمائل إلى الخارج وهو مروس محدد الرأس صغير وأرداها العريض العظيم القليل
~~الميل إلى خارج جيد بالاضافة إلى المائل إلى داخل وإن لم يكن جيدا بقياسه
~~إلى بعض المائلة إلى خارج فأما المائل إلى خارج فالذي كأنه صنوبرة أجودها
~~كلها لأنه يدل على قوة القوة الدافعة للمدة وعلى أن الخراج لم يفسد موضعا
~~كبيرا فأما المائل إلى داخل فما لم يمل البتة PageV04P026 إلى خارج ويكون
~~لاطيا لا وجع معه ولا يرى في الموضع الخارج في مكانه كثير تغير على أنه ليس
~~من المائلة إلى داخل حميد البتة وذلك أنه تندفع من الأخس إلى الأشرف ولأنه
~~إذا انفتح لم يمكن أن يوضع عليه دواء لأنه لا يرى ولا يظهر ولأنه ينصب إلى
~~أعضاء شريفة فإن المدة إذا انفجرت إلى المعي الغليظ ربما سحجته ومتى انصبت
~~إلى المعي الصائم والأمعاء ms1965 الدقاق سدت نفوذ الغذاء ومتى انصبت إلى فضاء
~~المعدة أفسدت الاستمراء وأردى من هذه ما انفجر إلى الجانبين جميعا لأنه قد
~~جمع الحالتين الرديتين كلتيهما ولا يكون من ذلك للطبيعة حينئذ موضع يبتدىء
~~منه نبات اللحم فتجعله لها بمنزلة الأساس فأما المدة فأحمدها البيضاء
~~الملساء التي ليس لها رائحة منكرة والمضاد لها في غاية الرداءة لأن الرائحة
~~المنكرة تدل على أن تغير الخلط كان بالعفن لا بالنضج وأما بياض اللون فلأن
~~الشيء الذي يستحيل إذا كان مغلوبا على الحقيقة والاستقصاء يشبه بلون المحيل
~~ولأن الأعضاء الأصلية بيض والمدة لا تبلغ ولو كانت في غاية الجودة أن تكون
~~في بياض المنى واستوائه لأنه الحرارة التي تنضج الخلط حتى تجعله مدة لابد
~~أن يشوبها شيء من عفن وليست حرارة طبيعية خالصة كالتي تنضج الدم حتى يصير
~~منيا لكن ما كانت في ذلك أكثر فهو أجود وكذلك متى كانت أقل في الرائحة
~~المنكرة فهي أجود لأن هذه الرائحة )
# تحدث إذا كانت العفونة أقوى من الهضم فأما إذا كانت الحرارة التي تنضج
~~ذلك الدم في غاية الحرارة فإنه يتولد منها عفن كالعفن الذي يكون في أبدان
~~الموتى ومقدار غلبة هذه الحرارة الردية تكون بميل المدة عن الحال الحميدة
~~قال : وقد بينت في كتاب سوء المزاج المختلف : أن الدم الذي يحصل في العضو
~~عند الورم الحار قد خرج عن الأوردة الصغار التي هي مواضعه التي تخصه بالطبع
~~وأنه لا يمكن أن يرجع إلى طبيعته الأولى أعني الدموية أو إلى مكانه ولابد
~~له من الاستحالة والتعفن بمنزلة جميع الأشياء التي تسخن سخونة شديدة في
~~موضع غير مواضعها إلا أنها متى سخنت في هذا الموضع الغير الخاص بها سخونة
~~شديدة جدا عفن كعفن جنوب الموتى ومتى سخنت سخونة معتدلة نضجت وكانت مدة
~~جيدة . وإن كان الأمر متوسطا توسطت في ذلك فإن المدة الجيدة متوسطة بين
~~الأخلاط الطبيعية وغير الطبيعية . لي يعني بالطبيعة المنى واللبن وسائر ما
~~يتولد استحالته إلى الحال الطبيعية والغير الطبيعية . لي الصديد والفضول .
~~المقالة ms1966 الثانية : الخراجات تطول مدة نضجها بحسب الأعضاء وبحسب الخلط
~~الغالب والسن والزمان فمتى كان العضو ألين والخلط أسخن والزمان والمكان
~~أيضا كذلك كان النضج أسرع وما حدث عن خلط أبرد وفي عضو أصلب وزمان وسن
~~باردين يابسين كان النضج أبعد . لي رأيت الفصد موجبا أن يؤخر نضج الخراجات
~~فإذا أردت نضج خراج فلا تخرج الدم لأنه يضعف نضجه والدليل على أن الخراج
~~الباطن قد تفتح وجمع المدة إذا استحكم ذلك فيها أن تسكن الحميات وشدة الوجع
~~ويصيرفي مكان الوجع والنخس ثقل والدليل على انفجاره أن يهيج نافض يتبعه حمى
~~ثم PageV04P027 يقوم الثقل بعد ذلك . وقد قال في تقدمة المعرفة قولا مخالفا
~~لهذا فلينظر في ذلك وذلك أن جالينو قال : إذا عرض النافض والحمى بعقبه تجيء
~~أشد من العادة وأحس بثقل في المكان ففي ذلك الوقت قد طالت المدة واستحكمت
~~ومن هذا الوقت إذا سكن الثقل وبطل هذا فقد انفجر القيح .
# لي المقالة الثانية من الفصول : إذا كان من الخراجات ما يبرز مراريا
~~فاعلم أن الدم كله رديء فاستعمل الاستفراغ وإذا كان ما يبرز من الجسم كما
~~يبرز من الجسم الصحيح فليس الجسم بعليل ويجب حينئذ بالتقدم على تغذيته وحفظ
~~القوة فقط بالأغذية الجيدة وعلاج ذلك الموضع فأما من داخل فلا قال : البثور
~~والخراجات إنما تكون عند ما يسخن الدم من المرار الأصفر .
# ومنها : في وقت تولد المدة يعرض الوجع والحمى أكثر مما يعرض بعده تولده
~~قال ج : لأن الدم )
# الذي يريد أن يصير مدة يهيج الوجع ويمدد العضو وفي وقت ما يكون قد صار
~~مدة يكون قد قل كميته فيقل تمديده وفي وقت تولد المدة أيضا في العضو يعرض
~~سخونة شديدة بها يصير الدم مدة ويكون عنها حمى لشدى السخونة يتأذى القلب
~~بها وإذا صارت المدة سكنت تلك الحرارة لأنها تكون بمنزلة نار قد طفيت . ومن
~~السادسة من الفصول : ما كان من الخراجات أشد ارتفاعا وإشرافا وأشد تحدد رأس
~~فالخلط المحدث له حار وما كان أخفض وألطأ وأعرض فالخلط المحدث ms1967 عنه أبرد .
# ومنها قال : لا تتبين للحس في الخراجات إما لغلظها وإما لكثرة اللحم الذي
~~فوقها وإما لهما .
# قال : بين الخراجات فرق كبير في الموضع والخلط حتى إن من الخراجات ما لا
~~يتقيح عمر صاحبه البتة لكن يبقى بحاله لغلظ ذلك الخلط ويرده كالخراجات التي
~~تخرد فتجذب خرز الصلب ويورث الجذب .
# ومن السابعة من الفصول قال ابقراط : إذا انفجر خراج إلى داخل حدث عن ذلك
~~سقوط قوة وذبول نفس وقيء ج : يعني بالخراج الدبيلة وبالانفجار إلى داخل إلى
~~المعدة لأنه إنما يكون القيء إذا كان انفجاره إليها فأما انفجاره إلى الصدر
~~والرئة فلا يحدث قيئا لكنه يحدث ضرورة سعالا وربما أحدث اختناقا وانفجاره
~~إلى الأمعاء يحدث اختلاف المدة ويعم كل ومن السابعة أيضا : ينبغي أن تعلم
~~أن ابقراط يرى أن الطبيعة متى كانت قوية لم يعجزها طريق ينفذ فيه الشيء
~~تريد انفاذه وإن كان الشيء الذي تريد إنفاذه غليظا وكانت المجاري التي في
~~ذلك الموضع رقيقة ضيقة أو كان يقول : إن الفضول قد تدفعها الطبيعة في العظم
~~وقد نرى نحن المدة تنفذ في الفضاء الذي فيما بين الرئة والصدر إلى الصدر
~~والدم من الجلد الصحيح عند PageV04P028 الرطوبات في الجنب . لي اجعل عنايتك
~~في الدبيلة تقوية القوة فإن به يكون التنقية وبه لا يحدث العشي وجلهم يموت
~~بالغشي إذا مات وإذا كانت القوة قوية نفت الطبيعة المدة .
# الثانية من طبيعة الانسان قال : من ينفث مدة وخلطا غليظا شبه المدة أو
~~يبولها أو من تخرج من برازه اخلاط ردية من غير أن تكون بهم حمى بمن قد جاوز
~~خمسا وثلاثين سنة فإنهم قد كانوا فيما تقدم أصحاب كد ثم تركوه فاكتسبوا
~~لحما رهلا وامتلاء فينصب منهم صديد إلى الأفضية مما قد انصب إلى المعدة
~~والأمعاء خرج بسرعة وكان مثل ما يختلف الدم وما انصب إلى الصدر وغيره وعفن
~~فصار مثل المدة ولا خوف على هؤلاء من هذه الاستفراغات لكنها )
# تنغص أبدانهم وتنقي منها في أربعين يوما أو شهرا أو في سنة تامة ms1968 .
# من سوء المزاج المختلف : إذا كان الورم ما يتقيح فأحمد ما يكون أن يميل
~~التقيح إلى أعظم تجاويف العضو وأسهله وبالضد فإذا كان في تجاويف المعدة
~~فأسله أن يميل إلى تجويفها وكذلك يكون في الأكثر فإنه إلى هنالك ينفجر وأما
~~إن انفجر إلى الفضاء الذي دون الصفاق فإنه ردي . وإن كان الخراج في نواحي
~~الدماغ فإن مال الجمع والتقيح إلى التجويفين المقدمين كان أحمد لي لأنه
~~يسيل من الأنف والحنك . قال : والجمع تحت أم الدماغ وفي التجويف المؤخر ردي
~~فأما التي تكون في الأضلاع ونواحيها فانفجارها في الأكثر يكون إلى فضاء
~~الصدر والكائنة في سائر الأعضاء فانفجارها يكون إما إلى أكبر تجاويف فيها
~~وإما إلى بعض العروق وإما إلى خارج نحو الأغشية المحيطة .
# من محنة الطبيب : صاحب الدبيلة في الأحشاء يغذى بأغذية في غاية اللطافة
~~وأما إن كانت الدبيلة في مراق البطن والأحشاء سليمة فلا .
# من الغلظ الخارج عن الطبيعة قال : الخراجات تكون إما عن انطباخ الفلغموني
~~وإما لخلط تدفعه الطبيعة في اللحم حتى إذا بلغ الجلد لم يمكن أن ينفذ
~~وأسكنها في ذلك ألينها . قال : وتوجد في الخراجات أشياء عجيبة متفننة قال :
~~وهذه الأشياء التي تكون فيها هذه الأشياء البديعة تخص باسم السلعة وأكثرها
~~يجري في غشاء يخصه بمنزلة الكيس وأما الآخر فيخص باسم الدبيلة ويكون ما في
~~جوفه ضروبا من المدة مختلفة اللون والقوام وقد يوجد فيها شيء مثل اللحوم
~~ومثل الحساء ومثل العصيدة قال : فإذا بططت هذه وخرج ما فيها يجب أن يبادر
~~بلصق الجلد باللحم سريعا فإنك إن لم تفعل ذلك صلب على طول المدة ولم يمكن
~~أن يلصق إلا أنه قد ينقبض ويلطأ إذا جففت بالأدوية والتدبير الملازم حتى
~~تظن بالعضو أنه قد صح وبرأ وما دام صاحبه يتحذر في تدبيره بقي ذلك المخبأ
~~منقبضا لاطيا ومتى خلط في تدبيره بعض التخليط حتى يجتمع في بدنه امتلاء
~~فيبدأ المخبأ من الرأس وعاد الخراج فإذا تفرغ الخراج حدث أيضا المخبأ . قال
~~: وبالجملة أيضا فإنه يصير ناصورا ms1969 . الدمل يحدث عن دم غليظ فمتى كان غلظه
~~انقص قرب من الجلد وكان مكروهه أقل ومتى كان غلظه أزيد بعد عن الجلد وصار
~~في غور الجسم فيكون عند ذلك خبيثا رديا . PageV04P029
# من اختصارات حيلة البرء : أنا لا اسمى دبيلة إلا التي لا تجمع مدة بل
~~تكون فيه اخلاط آخر )
# فأما الثاني فأسميه خراجا ولا شح في الأسماء . قال : علاج الدبيلة
~~الظاهرة متى كان معها فلغموني فما يسكن الفلغموني فإذا لم يكن معها
~~فالأدوية المحللة المجففة فإن لم يتحلل بهذا التدبير فالعلاج بالحديد بطها
~~وإخراج ما فيها وإدمالها . قال : وأما الباطنة فالتي تشرب لها من الأدوية
~~ما يلطف ويحلل ويفش كالترياق والمثروديطوس والأمروسيا .
# الأولى من التشريح الكبير : اجعل ابدا البط ذاهبا مع ليف العضل اللهم إلا
~~أن تريد أن تبطل فعل ذلك العضل للخوف من تشنج فإنك حينئذ تقطعه عرضا لينقطع
~~ليفه عرضا ويسلم بذلك الرابعة : 3 ( العضلة العريضة ) الموضوعة تحت جلدة
~~الجبهة تمتد في طول الجسم وعملها أن تشيل الحاجبين والجهال من أصحاب علاج
~~اليد يجعلون القطع فيها بالعرض فيعرض إذا قطعوها قطعا عظيما وخاصة بالقرب
~~من الحاجبين أن تقع بعد ذلك الحاجبان على العينين فيعسر فتحهما وتنقلهما .
# ابيذيميا الأولى من الثانية ابقراط : المدة والفضول تندفع من عضو إلى عضو
~~لا في الأعضاء المجوفة تجويفا محسوسا فقط ولكن في الأعضاء الصلبة كالعصب
~~والأوتار والجلد والعظام . ج : قد رأيت قوما كانت بهم مدة في فضاء الصدر
~~فبالوا مدة وتنقوا بذلك وآخرين قاموا مدة فسلموا بذلك وقد رأيت ذلك غير مرة
~~.
# الأولى من السادسة من ابيذيميا : أحمد الخراجات ما كان ميله إلى خارج حتى
~~يكون تزيده بينا من خارج وما كان محدد الرأس فإن هذه أحمد من العريض لأنه
~~يكون من خلط أسخن وأرق فهو لذلك أسرع نضجا وتقيحا وأما العريضة المفرطحة
~~فتكون عن اخلاط باردة ونضجها عسير وتكون أبدا إلى العفونة أقرب منها إلى
~~التقيح على طول المدة ويجمد أيضا ما تقيح جميعه باستواء لأن ما تقيح بعضه
~~ولم يتقيح بعض ms1970 فإنها طويلة المدة عسرة وعلاجها أصعب وذلك أن المواضع التي
~~لم تتقيح تحتاج إلى شيء والتي قد تقيحت إلى علاج آخر فتختلف وما كان منها
~~ليس ما حوله صلب فهو أحمد مما كان حوله صلبا أعني ما كان وسطه لينا وحواليه
~~صلب بطيء النضج أو لا ينضج البتة ويجمد أيضا إلا أن يكون رأسه الذي أسرع
~~إلى التقيح في أسفل موضع منه لأنه لا يحمل حينئذ كيسا إذا انفجر وما كان له
~~رأس واحد فهو أحمد وأسلم لأنك تجد دائما ما بين الرأسين من اللحم غير سليم
~~كاللحم الصحيح ولا ينتفخ بل )
# صلب غير متقيح ولا سليم والصلب منها فبحسب لينه جودته . لي ينظر في ذلك
~~في الجوامع فإن النسخة عندي غلط . قال : وأما المائلة إلى داخل فالأجود ألا
~~تميل إلى خارج ليكون انفجاره إلى موضع واحد . قال : والخراجات التي تسيل
~~منها وتنفجر إلى داخل مما يحدث PageV04P030 في مراق البطن وتنور الصدر لأن
~~ههنا تجويفا يتهيأ للخراج أن يميل منه إلى داخل فأما في الأعضاء الصلدة
~~كالقحف فلا يتهيأ أن يميل رأسه إلى داخل .
# الثانية من السادسة : إنما ينبغي لك أن تستعمل الأدوية المقيحة حيث ترجو
~~التقيح . قال : والخراج يمتنع من التقيح لعلتين أما لأن ما في ذلك العضو من
~~الحرارة الغريزية قد ضعفت جدا حتى لا تقدر البتة على نضج ذلك الفضل وإما
~~لأن الخلط نفسه ردي خبيث . قال : وفي مثل هذين الموضعين لا تستعمل الأدوية
~~المغرية التي ذكرت إنها مقيحة لأنها ربما عفنت العضو لكن استعمل في هذه
~~الحالة الشرط الغائر والبط والأدوية التي هي في غاية التجفيف . لي هذان
~~النوعان من الخراجات أحدهما ما يختنق فيه دم كثير كالحال في الخبيثة فهذا
~~يحتاج أن يبادر بالشرط الغائر ليسيل منه الدم لأنه ليس في وسع الطبع أن يحل
~~وينضج ذلك كله وإن أنت وضعت على هذه الأدوية المغرية زدته اختناقا وضيف
~~مسام وأعنت على عفن العضو كله والآخر الخراجات التي تجمع إلا أن جمعها يكون
~~رديا منكرا كالمدة ms1971 الرقيقة الحريفة المنتنة وذلك يكون لرداءة الخلط من
~~الأصل لا لكثرة كميته كالحال في الأولى وهذا أيضا يحتاج أن يبادر في بطه
~~ليخرج منه ذلك الخلط الردي ولا ينبغي أن تضع عليها المغرية لأنها تحصره
~~أكثر وهو حار حريف فيكون سببا إلى توسع الخراج وأكله ما حواليه وعند وقت
~~انفجار المدة إلى البطن يحدث استطلاق بطن يظن به نجح يعرض به سحج شديد وذلك
~~أن المدة تلذع الأمعاء وتهيجها .
# السابعة من السادسة قال : قد يعرض في الركبة ورم عظيم ويوهم إن فيه رطوبة
~~كثيرة مجتمعة فإذا بط لم يكن فيه شيء البتة لكن توجد العضلة إما منتفخة
~~وإما مبلولة برطوبة كثيرة وإما بالحالين جميعا لي قد رأيت في المارستان هذا
~~وبط فلم يخرج منه شيء البتة ومات العليل الثانية من السادسة قال : وقد يحدث
~~مثل هذا في جميع المفاصل فيغر الأطباء وإذا بطوه لم يكن فيه شيء البتة .
# اهرن : الدبيلة قد تعرض من الخرز في المعدة وأكثر ما تتولد من فساد الهضم
~~في بعض أعضاء )
# الجسد فتجتمع فيه أولا أولا ثم يصير دبيلة إذا عفن .
# أبو هلال الحمصي قال : الخراج في الجوف يحتاج أولا إلى الأشياء الدافعة
~~والمميلة للمادة مثل الفصد أولا ثم أقراص الورد والطباشير لكي تدفع فإذا
~~كان بعد الابتداء بالقرب من النضج فأقراص الأفسنتين والغافث والسنبل ونحوه
~~وفي الوقت الثالث يعطي الترياق والأدوية الحارة المسهلة .
# من اختيارات الكندي للسلع نافع جدا يؤخذ عنزروت فيطلى على خرقة وتوضع
~~عليها ويدمن ذلك فإنه يحللها وتبطل البتة مجرب . قال : ولبدء الخراج يسحق
~~الترمس ويعجن بالماء ويلزق عليه فإنه إن كان مما يجمع أسرع به وإلا حلله .
~~PageV04P031
# للدمل ينضجه سريعا وهو خفيف : يدق الخردل بالتين أو بالتمر دقا ناعما حتى
~~يتعجن ويوضع عليه أو دق الحلبة بالتمر وضعه عليه أو دق بزر الكتان بالتمر
~~والتين وضعه عليه أو دق بزر المرو أو بزر الكرنب دقا ناعما بشيرج التين أو
~~التمر وضعه عليه .
# بولس : علامة ذهاب الورم الحار الذي في باطن البدن ms1972 إلى التقيح أن يعرض
~~قشعريرات وحميات لا ترتيب لها وأوجاع شديدة وتكون القشعريرة في أول الأمر
~~أطول زمانا حتى إذا استحكمت المدة خفت الحميات والأقشعريرة والأوجاع قليلا
~~حتى إذا حضر وقت انفجار المدة عادت الأوجاع وصارت حريفة ناخسة وتكون في
~~أوقات الحميات مؤذية امتدادا شديدا حتى إذا انفجر عرض بغتة نافض وسالت
~~المدة بعد ذلك ويسكن الثفل والوجع البتة .
# بولس : انطل العضو إذا أردت تفتح بطبيخ أصل الخطمي ونحوه وإذا كان عسر
~~الجمع فضع عليه تينا يابسا خلوا دسما يطبخ حتى يتهرأ ويخلط به دقيق الشعير
~~واخلط فيه ملحا مقلوا فإنه يكون قويا قال : مما يفتح الخراجات سريعا أن
~~يسحق النرجس مع ماء وعسل ثم خبصه بدهن سوسن وضمد به أو يغلى القصب الطري
~~بالماء وتغليه غلية جيدة ثم تسحقه مع عسل وإن أخذت من الزفت جزءا ومن وسخ
~~الكوائر جزءا انضج الخراجات . قال : وإذا بط الخراج فلا تقربه ماء ولا دهنا
~~ولا شيئا من نحوهما ولا مرهما يقع فيه شحم لأنه الخراج يحتاج إلى ما يجفف
~~لا إلى ما يرطب .
# قال : إما ورم حار عظيم يتقيح وإما بلا ورم حار بل خراج بلا وجع ولا
~~ضربان . قال : وإذا كانت )
# الدبيلة في عضو رئيس كان معها حمى وأكثرها بالليل وقشعريرات على غير نظام
~~ولا ترتيب حتى إذا استحكمت المدة سكن الوجع وصار شبيها بالحسكة وسكن الوجع
~~مثل سكون العضو قد خدر ويصير له رأس وينجذب إن كان ظاهرا وكان يريد أن
~~يتفجر إلى خارج .
# بولس : الدماميل تكون من خلط غليظ وأشرها أعمقها التي تصعد من مكان غائر
~~بعيد وينضج الدمل لحم الزبيب مع ملح قد دق ناعما والخمير وبزر الكتان مع
~~عسل يلزق عليه . لي ولم يذكر له جالينوس علاجا غير الانضاج البتة فإنه توهم
~~أنه لابد للدمل من النضج ولذلك يجب أن تبادر إليه وأما أنا فما رأيت دملا
~~إلى هذه الغاية تحلل ولم ينضج ولو كان صغيرا بعد أن يكون دملا خالصا له أصل
~~وضربان فلذلك الرأي أن ms1973 تنضجه ما أمكن وهو سليم القرحة لأن خلطه ليس بردي
~~ورأيت دماميل صغارا في رجل طمعت في سكون وجعها وانفشاشاها بلا تقيح فلم
~~يمكن ذلك وما زالت تضرب حتى تقيحت . لي على ما رأيت : كان رجل من الماهين
~~كان معه دواء ذراريح فلم أر شيئا أسرع في التقيح منه وعالج به دملا وقد بدت
~~كميته فأقرحه في نصف يوم : يؤخذ ذراريح بلا رؤوس ولا أجنحة فينعم سحقها ثم
~~يغلى بزيت عتيق مرداسنج حتى ينحل ويسود حتى يصير له قوام ما ثم يذر عليه
~~الذراريح ويشاط PageV04P032 قال : الدبيلات ثلاثة أصناف فالتي تخرج رطوبات
~~عسلية رقيقة قد يمكن أن يتحلل ولا تعالج بالحديد وأما التي في جوفها شيء
~~كالعصيدة فإنه يستعمل فيها علاجان أعني التحليل والبط على قدر ما يكون غلظ
~~ما يحويه وذلك إن منها ما يمكن أن يتحلل ومنها ما لا يتحلل وأما التي تحوي
~~شيئا من الشحم فإنه غير ممكن تحللها لكن يعالج بالبط وما يحل الخنازير يحل
~~الدبيلة العسلية ويخصها أن تكمد أولا بشيء حار يابس ثم تضمد بزبيب منزوع
~~العجم فإنه يحلل ما فيه أو خذ لاذنا ومقلا وقنة وأشقا ووسخ الكوارات وعلك
~~البطم بالسوية يدق ويسوي ضمادا فإنه جيد لها وللخنازير أيضا والتي تعرض في
~~أصول الآذان والدماميل كلها . قال : واعلم أن الأدوية كلها لا يمكنها أن
~~تحلل ما في جوف الدبيلة والجلد على العضو فلذلك يجب أن يكشط الجلد من
~~الدبيلة والخنازير بالأدوية التي تحرق أعني الحارة حتى تشوي الجلد وتهيجه
~~ثم ضع عليها المحللة وأسهلها هذا : يؤخذ نورة ورماد وصابون ينعم سحقها
~~ويضمد به حتى يكشط الجلد ثم يطلى ويوضع عليه المحللات أو دق هذا الدواء
~~بماء الرماد واطله عليه وهو مثل العسل متى أردت ذلك وكذلك سائر الأدوية
~~الحارة . )
# شرك الهندي قال : الدبيلة تكون من الاكثار من الطعام والشراب خاصة ومن
~~حبس الرجيع والبول ومن الغم والنوم الكثير أو تعب شديد أو ركوب دابة خشنة
~~جدا . ومواضعها الخاصة بها أربعة : الثنة والسرة والمعدة ms1974 والأضلاع . وقال
~~في كتاب شرك : إن الخراجات التي تكون في مواضع هائلة ردية مخوفة يجب ألا
~~تبط بالحديد بل تفجر بالأدوية ووصف أدوية تفجرها عندنا خير منه . لي يجب أن
~~يتوقى بط الخراج إذا كان مجاورا لعضو شريف يخاف أن يماسه بالحديد في بطه
~~فأما إذا لم يكن ذلك فالحديد أحمد عاقبة وذلك أن الذي يفتح بالأدوية لابد أ
~~يفسد قطعة من الجلد ويعفنه فيحتاج لذلك كثيرا إلى استعمال القص بالمقراض .
~~وقال شرك : كل خراج في الجنبين والمراق والحلق ومواضع العضلات فإياك
~~والمبضع ولا سيما في الأطفال والشيوخ فلا تعالج هذين بالمبضع .
# ابن ماسويه : ضماد ينضج الدماميل : تين يطبخ حتى يتهرأ بماء قليل ثم يلقى
~~عليه ربعه من بورق وينعم دقه ويخبص بزيت أو بسمن أو بثيرج ويضمد به فإنه
~~جيد بالغ . لي على ما رأيت في السادسة من مسائل ابيذيميا : من كثر به خروج
~~الدماميل فليلزم تسخيف البدن بالرياضة والحمام . وقال : انظر إذا خرج
~~الخراج فإن رأيت الحرارة الغريزية قوية والخلط ليس بشديد الرداءة فيمكن فيه
~~إذا انضجته أن يستحيل إلى مدة جيدة فضع عليه الأدوية المنضجة وهي إما
~~المسددة المغرية كدقيق الحنطة وإما الذي له قبض يسير كالزعفران فإن رأيت
~~الحرارة الغريزية ضعيفة والخلط رديا فاحذر أن تنضجه لأنك متى فعلت ذلك تولد
~~في العضو عفونة لكن استعمل حينئذ الشرط والحروف الغائرة في مواضع وضع عليه
~~من الأدوية ما هي في غاية التجفيف والتحليل . لي تعلم أبدا رداءة الخلط من
~~PageV04P033 لون الخراج وشدة أذاه وضعف الحرارة الغريزية من ابطاء النضج .
~~مسائل ابيذيميا السادسة : يستدل على انفجار الخراج إلى الأمعاء من انطلاق
~~البطن المزعج الذي معه لذع وحركة دائمة لطلب خروج الثفل لأنه يلذع الأمعاء
~~. لي من السلع سلعة عظيمة لا يحتمل أصحابها أن تسلخ ولا أن ينثر فيها دواء
~~حاد فإن فعل ذلك بهم حموا وعلاجهم أ تشقها وتخرج ما خرج منها وتصب فيها كل
~~يوم سمنا مفترا فإن من شأنه أن يرخى الكيس العفن على طول المدة ms1975 حتى يعفن
~~ويخرج كله بلا وجع .
# اغلوقن قال : إذا جمع الورم واحتجت إلى بطه فبط وإياك أن تستعمل في
~~الخراج ماء ولا دهنا بل استعمل ماء العسل والخل الممزوج بالماء والشراب .
~~وإن كان قد بقي في الخراج ورم بعد فضع )
# حواليه الأدوية الباردة المجففة فضع فوقه خرقة مبلولة بماء وخل واحذر أن
~~يدنو من الخرراج شيء من المراهم الدسمة كالباسليقون ونحوه وذلك أن هذه إنما
~~تحتاج إلى أن تجفف تجفيفا قويا . ( سقط : إلى آخر الصفحة ) PageV04P034 (
~~سقط : من بداية الصفحة إلى بداية الفقرة الأخيرة )
# | 3 ( علامات التقيح )
# سكون الوجع والحميات وتهيج الحركة فيه والخدر فإن كان ظاهرا صار له رأس
~~محدد أبيض لين المجسة تغور الأصبع فيه وتكون الجلدة التي على رأسه تمتد إذا
~~مد . قال : وإذا كانت الدبيلة في جانب توجع صاحبها من النوم على الجانب
~~المقابل له وذلك أنه يتعلق فيهيج التمدد والوجع والبط بحسب الموضع إذا كان
~~عند العين فبطه بطا يشبه وضع العين وفي الأنف بطول الأنف وفي الفك وقرب
~~الأذن بشق مستو لأن تركيب هذا الموضع مستو ويعرف ذلك من أجساد الشيوخ وأما
~~خلف الأذن فبط مستويا والذراع والساق والفخذ والعضد كله مستويا يصير بالطول
~~وكذلك في عضل البطن وفي الظهر وفي الأربية والابط واجعله بطا يأخذ من العرض
~~أيضا لئلا يصير فيه مخبأ يصير ناصورا وكذلك ما كان قرب المقعدة فخذ فيه من
~~العرض أيضا لئلا يحدث مخبأ فيصير ناصورا والأنثيين والقضيب مستويا بالطول
~~وفي الجنب والأضلاع هذا بالعرض أيضا ليكون مقرنا لأن وضع هذا العضو أعني
~~الأضلاع كذلك واللحم الذي عليها . قال : وتفقد أيضا وضع لحم الموضع ولف
~~عضلته لأنا إنما نحرص على أن نبط بأتباع الموضع لئلا يحدث قطع ولكي يكون
~~موضع الالتحام حسنا غير وحش وليكن في كل حال من همك ألا تقطع شريانا أو
~~عرقا عظيما أو عصبة أو ليفا يكون لعضلة بحسب عظم الخراج متى كان صغيرا يسيل
~~ما فيه من PageV04P035 موضع فشق في ذلك الموضع وإن كان عظيما فبطه ms1976 هكذا
~~ادخل اصبعك السبابة اليسرى فيه وبطه حيث ينتهي رأسه ثم ادخل في البط الثاني
~~أيضا وعلى ذلك حتى تأتي عليه ومتى كان للخراج موضع متسفل يمكن أن يخرج ما
~~فيه منه بططناه في ذلك الموضع ومتى كان مستديرا أو له شكل لا يخرج ما فيه
~~من بطة واحدة بططناه في أسفله في موضعين أو ثلاثة بقدر ما تعلم إن كل ما
~~يجتمع فيه يسيل في الوقت . قال : إذا كان الخراج في مفصل أو عضو شريف أو
~~موضع قريب من العظم أو غشاء أسرعنا في بطه قبل استحكامه بالنضج لئلا يفسد
~~القيح شيئا من هذه الأعضاء .
# انطيلس في السلع قال : مد أولا الجلد الذي فوق السلعة بيدك اليسرى أو
~~خادم يمده لك على )
# نحو ما يستمكن لأنك تحتاج ألا تشق الكيس من السلعة فيمنعك ذلك من تقصي
~~الكشط فإذ امددت إليك الجلد نعما فشقه برفق لأنه قد يمكن أن يكون حجاب
~~السلعة امتد في الأحوال فتأن حتى يظهر لك حجاب السلعة ثم مد الجلد من
~~جانبين بصنانير وخذ في كشط الكيس عن اللحم فإنه ربما يمكن كشطه وربما كان
~~ملتزقا به فعند ذلك فاسلخه بالقمادين حتى يخرج الكيس صحيحا بما في جوفه فإن
~~ذلك أحكم ما يكون فإذا أخرجته إن كان الجلد لا يفضل عن موضع الجرح لصغر
~~السلعة فامسح الدم واغسل الجرح بماء العسل وخطه وألحمه وإن كان يفضل عليه
~~كثيرا لعظم السلعة فاقطع فضله كله ثم عالج وإن كانت السلعة تجاوز عصبا أو
~~عرقا وكانت مما تنكشط فلا بأس بكشطها وإن كان مما يحتاج أن يسلخ بالقمادين
~~وخفت أن تقطع شيئا من ذلك فأخرج منه ما خرج واجعل في الباقي دواء حادا ولا
~~تلحمه حتى تعلم أنه لم يبق فيه شيء من الكيس لأنه ما بقي فيه فإنه يعود .
~~لي إذا فتحت سلعة عظيمة فاحشها بالقطن وعالجها بالدواء .
# بولس قال : إذا كانت الدبيلة مائلة إلى خارج لها رأس ظاهر يقع عليه الحس
~~فإنه يعلم أنه قد نضج بالحس ms1977 فبطه حينئذ وإذا كانت غائرة فوقها لحم كثير
~~فاعلم نضجها وتولد المدة على التمام من سكون الوجع والحمى ونقصان الحمرة
~~والضربان ويصير وجعها شبه حكاك وذهاب جميع علامات الورم الحار أعني
~~الالتهاب والوجع والتمدد الصلب فبطه حينئذ وعمق بحسب ذلك . قال : واعلم أنك
~~تحتاج في بعض الأحايين أن تبطه قبل استحكام نضجه وذلك إذا كان قريبا من
~~المفاصل أو شيء من الأعضاء الرئيسة لئلا يفسد بالنضج التام شيء منها وقد
~~أمر ابقراط أن تبط الخراجات التي تكون قريبا من المقعدة البتة قبل أن تنضج
~~على التمام من خيفتنا التقيح إلى داخل . قال : واتبع في البط أبدا في
~~الأعضاء الخطوط الطبيعية مثل الأسرة في الجبهة وفي المواضع التي فيها عضلات
~~فاجعل الشق بالطول وفي بعض المواضع إلى الجيت بسبب عضو رئيس تهرب من مسه
~~بالحديد فاجعله بالعرض وإن كان ما يعلو تجويف الخراج سمينا غليظا فشق منه
~~أسفله وشده فإنه يلزق ومتى كان نحيفا رقيقا مهزولا فسقه من أوله إلى آخره
~~لئلا يلتزق . PageV04P036
# وقال انطيلس : وقد يكون نوع من السلع فيه رطوبة عسلية وأكثر ما يعرض في
~~مابض المفاصل ويجب أن تتحفظ لئلا ينخرق كيس هذه لأنه متى انخرق لم تقدر على
~~اخراجه فإن انخرق )
# فحطه فإن خرج من الخياطة فألصق عليها أشياء تمنعه واحتل في ذلك حتى تنقى
~~ما في غشائها فإنك بذلك تقدر على اخراجها . واعلم أنه قد يعرض في الرأس
~~والجبهة وفي مواضع أخر شيء يشبه السلعة وليس سلعة ولكنه المسمى بعقد العصب
~~وعلامته أنه يندفع الغمز يمنة ويسرة ولا يندفع في طول الجسم وعلاجه إذا كان
~~الغرض في هذه المواضع اخراجه كما تخرج السلع إن شئت كذا . قال انطيلس : وإن
~~شئت رضه وشد عليه شيئا ثقيلا وإذا كان في اليد والساق فلا يخرج البتة لأنه
~~يكسب تشنجا لكن شد عليه شيئا ثقيلا بعد رضه . وله علامة أخرى وهي أنك إذا
~~غمزت عليه حدر العضو .
# الأولى من التشريح قال : الأجود أن يكون القطع أبدا يذهب مع وضع ليف ms1978
~~العضل والأشر أن
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# الخامسة قال : الدواء المقيح لا يجب أن تبلغ حرارته إلى أن تحلل من الجسم
~~لكن تكون بمقدار ما يسخن الجسم اسخانا شبيها به ويكون به مع ذلك تغرية
~~ليحفظ على الجسم رطوبته ومتى كان الجسم أسخن من البدن المعتدل كان الدواء
~~المقيح بحسب ذلك الاسخان . قال : وأبلغ الأدوية المقيحة خبز الحنطة مع
~~الماء والزيت لأن هذا الضماد حار رطب والشحوم التي ليست بشديدى الحرارة
~~والزفت المذاب مع شيء من دهن الورد وإن كان الورم به اللهب وإن كان ساكنا
~~باردا فأدفه بدهن الخروع ودهن الفجل والزيت العتيق والشمع يذاب ببعض هذه
~~الأدهان فإن الشمع تغريته تفنى بالتقيح لكن حرارته تقصر عن ذلك فلذلك يجب
~~أن يكون يذاب ببعض هذه الأدهان المسخنة .
# محنة الطبيب : كان برجل ورم في مراق بطنه فتوهم الأطباء أن به دبيلة في
~~أحشائه فلما لم يكن في نبضه دليل لذلك بل كان صلبا أعلمته أنه ليس إلا في
~~المراق . قال : وقد كان الأطباء لطفوا تدبيره كما يفعل بمن به دبيلة
~~فأنهكوه . لي تفقد في هذه المواضع المشتبهة صلابة النبض .
# الثانية من تفسير السادسة من مسائل ابيذيميا قال : متى كان في الخراجات
~~الحرارة الغريزية قوية وقدرت أنها تستحيل إلى المدة فأعنه إن احتجت إلى ذلك
~~بالمقيحة ومتى رأيت الحرارة خفيفة والخلط رديا ولم ترح أن يستحيل إلى مدة
~~جيدة فإياك والمقيحة فإنها تعفن العضو .
# لي يعطى علامات الخامسة من الأعضاء الألمة قال : متى وجدت وجعا أو ثقلا
~~أو انتفاخا ووجعا في موضع عضو من الأعضاء ووجدت معه نافضا وحميات على غير
~~نظام في )
# موضع الكلى كان أو في الجنب أو في المثانة أو في الحجاب فاعلم أن خراجا
~~كان بهم في الموضع الذي كان يوجعهم فانفجر . لي ما دامت حميات مختلطة فإن
~~الخراج لم ينفجر PageV04P037 حتى إذا انفجر جاء نافض شديد على قدر حال
~~الموضع الذي ينصب إليه وسكنت الحميات البتة وهاج ذلك العضو لدفع المدة .
~~وقد رأيت ذلك في ذات الجنب ms1979 وفي الكلى في غير موضع تكون على هذا .
# الخامسة من الأدوية المفردة قال : الأدوية المقيحة يجب أن تكون حرارتها
~~مساوية لحرارة الجسم ويكون مع ذلك لها تغرية ولا يجب أن تسخن أكثر من ذلك
~~لأنها حينئذ تحلل وليس شيء أسرع في التقيح مما مزاجه وقوامه هذا القوام لأن
~~ما هذا سبيله لا يحلل من العضو شيئا ويمنع رطوباته بلزوجته أن تتحلل منه .
~~قال : والذي يحتاج إليه أن يقيح شيئان : أحدهما اللحم الذي ينشرح والثاني
~~الخلط الفاعل للورم ولا يجب أن تكون حاله مجففة لأن هذه تحلل من الورم
~~رطوبات كثيرة ولا تنضج لكن معتدلة في الحرارة مغرية تسد المسام وتحصر
~~البخار فلذلك أبلغ ومن الأضمدة دقيق الحنطة المطبوخ قليلا بالماء والزيت
~~والخبز المطبوخ كذلك والشحوم الغير اللطيفة بل الغليظة والزفت والراتينج
~~المذوب بزيت أو دهن خروع إذا كان الورم باردا غليظا فإن كان حارا يغلي
~~فليذوب بدهن الورد وقد يفتح هذا الشمع ودهن الورد ولباب الحلبة والشمع يذوب
~~بدهن السوسن جيد مفتح للأورام الحارة . لي يجب أن تعلم أن الدواء المقيح
~~ليس هو المقرح لأن المقيحة إنما تحلل ما قد حصل خارجا عن الطبع إلى المدة
~~وهذه لا يحتاج أن تكون محللة فأما المقرحة فقوية الاسهان كالكبيكج والشيطرج
~~والعنصل والتافسيا فإن هذه تقرح اللحم الصحيح .
# جالينوس :
# الخطمي ينضج الخراجات العسرة نضجا تاما . د : النعنع متى تضمد به مع دقيق
~~الشعير حل الدبيلات التي تحتاج إلى شق . لي استعمل ذلك في المواضع المخوفة
~~. ج : علك البطم ينضج الخراجات .
# ابن ماسويه : الحرف ينضج ويفتق الدبيلات الداخلة متى شرب . PageV04P038 2
~~( ما يحلل جسأ القروح ) 3 ( والدشبد والمفاصل الصلبة من الكسر وما يحلل
~~تعقد العصب ويلينه ) قال د : 3 ( قشر الغرب ) متى أحرق وعجن بخل وتضمد به
~~حل جسأ القروح الزوفا الرطب يحل جسأ القروح ويلين جفافها . د : قشر الغرب
~~متى أحرق وطلي على الموضع حلل جسأ القروح في السمسم متى تضمد به حلل غلظ
~~الأورام .
# من الكمال والتمام للدشبد ووجع الوركين يؤخذ بعر ms1980 الشاة ودقيق الشعير
~~ويطلي بخل عليه يدلك الدشبد بورق الحماض الرطب وورق الجوز ورماد القصب قصب
~~الكرم إذا تضمد به مع شحم عتيق أبرأ تعقد العصب المقل متى تضمد به حلل عقد
~~الأعصاب . د : مخ ساق الأيل يحل الصخر في العضل والوتر والرباط فضلا عن
~~غيرها . ج : 3 ( دهن السوسن ) يلين تعقد العصب السمسم ان تضمد به حلل ورم
~~الأعصاب . د : الزوفا الرطب يلين ذلك استخراج جيد استعن بباب الخنازير فإن
~~فيه مراهم ملينة . لي لتليين المفاصل : شد عليها قطعة آلية حتى تلين ثم
~~ترفع .
# في 3 ( السلع والعق ) السلع خراجات تكون في أغشية وعلامتها ألا تكون
~~لازمة الأصول بل تجيء وتذهب كأنه نفاخة تحت ثوب أو غدة تحت جلد يشق ويسلخ
~~غشاؤها أجمع حواليها بذنب المجس وتعلق بالصنانير وتشال حتى تخرج وربما كانت
~~منها عسلية وضروب رطوبات ومجستها تختلف وربما كان فيها حجر والحجر في
~~جلدتها إلى فوق صلب رقيق لازم ومجسته مجس حجر ويكون التعقد يذهب إذا غمزته
~~وعلاجه أن يغمز ويمسح يده فإن ذهب فشده واجعل على موضعه خميرة أياما فإنه
~~لا يعود . لي رأيت امرأة ضربت بعصا على زندها فحصل هناك شيء غددي غمزناه
~~فذهب سريعا لأنه كان قريب العهد ولم يكن قد جمد جمودا شديدا وشددناه فبرأ
~~وهذه كلما كانت أقرب عهدا كان يفشيها الغمز أسرع .
# انطيلس قال : يبط بطا مستديرا ويعنى به أن يقور في موضعين وأما إذا كان
~~رأس الخراج عفنا كله فإن ذلك الموضع كله يجب أن يكشط وأما إذا كان ما يعلوه
~~جلد فقط لا PageV04P039 ثخن له لأنه حينئذ ان بططت مستويا احتجت أن تقور
~~الجلد بعد ذلك وإلا اجتمع تحته شيء وليس هو مما يلصق لرقته فتقويره من أول
~~الأمر أصلح .
# | 3 ( جوامع الاسطقسات )
# قال : من علامات النضج الردي أن يكون السائل من الخراج أشياء مختلفة في
~~القوام واللون والرائحة . 3 ( الدماميل ) تكون من زيادة مع غلظ وأعظم
~~مكروهها أن تخرج في موضع خطر وقد يكون الدم الذي يصير إليها ms1981 رديا فيكون منه
~~خراج ردي مؤذ ويكون فيمن يكثر التعب بعد الأكحل خاصة إذا كان الدم في ذلك
~~الجسم حريفا وهو أبدا يكون فيمن يكثر الشراب والأكل ويدمن البطالة ثم يتعب
~~تعبا على غير نظام العلاج : الفصد وتلطيف الغذاء والاسهال المتواتر بماء
~~الفواكه والأغذية الحامضة القابضة وترك الحلو والشراب .
# مصلح لي الثانية من تفسير السادسة من مسائل ابيذيميا قال : الأورام التي
~~تعرض في المفاصل كلها إذا اجتمعت تكون مخاطية وفي مكان واسع فتحدث رهلا
~~وليست منضغطة متكاثفة فتحدث عفنا . لي إذا كان خراج شديد الضربان في موضع
~~فيه عرق ضارب عظيم فليكن ثقتك بتفجيرك أقل لأن الضربان يكون من أجل ذلك
~~العرق لا من أجل شدة حرارة ذلك الخراج عند اللمس .
# اهرن : مما يفجر الدبيلة : دقيق الكرسنة والزرواند والخردل والفلفل
~~والحرف والقردمانا والجاوشير والقسط والسليخة والدارصيني وأشباهها من
~~الأدوية . محنة الأطباء قال جالينوس : إن الأطباء كانوا يتوهمون على مريض
~~أن به دبيلة في جوفه فكانوا لذلك يغذونه بألطف الأغذية وقال في مكان آخر :
~~أن الدبيلة يعطي صاحبها أدوية ملطفة محللة . لي هذا بعد الانتهاء يرى له
~~تحليل ذلك إن لم يكن قد جمع فإن هذا إما أن يحلله وإما أن يفجره .
# من كتاب ينسب إلى ج في أمر الحجامة والمبضع : إذا كان دمل غير التقيح
~~ساكن الحرارة فاحجمه بعد فصد العرق الذي يسقى ذلك الموضع ولا يكون ذلك في
~~ابتداء ظهور الدمل والخراج والدبيلات فإن في ذلك الوقت يغلظ الدم الذي في
~~ذلك المكان فيصير قرحة خبيثة ويخرج الدم الرقيق فقط . د : متى تضمد
~~بالأبخرة مع الملح أبرأ الخراجات والدبيلات دقيق الباقلي إذا خلط بدقيق
~~الحلبة وعمل حلل الدبيلات والدماميل البرسياوشان يحل الدبيلات والدماميل .
~~د : الدبق متى خلط براتينج وموم بالسوية كلها انضج كل الأورام الظاهرة إذا
~~وضع )
# عليها . د : دردي الشراب إذا طلي على الخراجات حللها . وقال : دهن
~~الزعفران يفتح . وقال : الشبرمة إذا طلي على الخراجات حللها . د : وورق
~~الزيتون البري متى ضمد به جميع الأورام الحارة حللها وقال ms1982 : الحماما ينضج
~~الأورام الحارة . قال : ودهن الحلبة ينضج الدبيلة الحرف يفجر الأورام الحرف
~~البايلي يفجر الدبيلات الباطنة إذا شرب . ج : PageV04P040 3 ( خمير دقيق
~~الحنطة ) يلطف الأورام الغليظة العارضة في أسفل القدم وينضج سائر الأورام
~~ومتى خلط بالماء أنضج الدماميل وفتح أفواهها . ج : الحنطة متى طبخت بالماء
~~وتضمد بها فجرت الأورام .
# ابن ماسويه : بزر الكتان والحلبة أيهما خلط بالعسل والزيت والماء الحار
~~حل الأورام وأنضجها ظاهرة كانت أو باطنة . السمن لأنه يرخي وينضج إن استعمل
~~في الأورام الحادثة في أصل الأذن والأربية ج : لسان الحمل متى تضمد به مع
~~الملح نفع من الأورام الحارة العارضة في أصول الأذن التي تسمى فوجيلا .
~~وقال : القرويون يمضغون الحنطة ويضعونها على الخراج تحلل الورم وتنضجه
~~سريعا . الملح إذا تضمد به مع الزيت والعسل حل الدماميل . د : 3 ( بصل
~~النرجس ) متى خلط بدقيق الكرسنة والعسل وأنعم دقة فجر الدبيلات العسرة
~~النضج . د : النعنع متى تضمد به مع دقيق حل الدبيلات . وقال : النطرون متى
~~خلط بصمغ البطم فجر الدماميل . د : النورة متى خلطت بالشحم أنضجت وفتحت . د
~~: متى دق بزر السرمق مع ورقه وعمل منه ضماد بشراب وضمد به نفع لكل خراج في
~~وقت تزيده وانتهائه قبل أن يتقيح . ج : أصل الفاشرا متى تضمد به مع شراب
~~فجر الدبيلة . د : أصل قثاء الحمار متى تضمد به مع صمغ البطم فجر الدبيلة .
~~وقال : القنة يتضمد بها الدماميل . وقال : الزيت الذي طبخ فيه الشبث ينضج
~~الأورام . ج : 3 ( دقيق الشعير ) متى طبخ بماء حتى يصير في قوام الحسو
~~الرقيق ثم يطبخ مع زفت وزيت وجعل على الأورام وفتحها ومتى خلط بالراتينج
~~والزفت وخرء الحمام انضج الأورام الصلبة . د : الشيلم إذا طبخ مع بزركتان
~~وخرء الحمام بالشراب قيح الأورام التي لا تكاد تنضج إذا وقعا في الأضمدة
~~والرطب أقوى في ذلك . التين اليابس متى طبخ ودق نعما وضمد به لين الدماميل
~~وأنضج الأورام الحادة وخاصة الكائنة في اللحم الرخو ولا سيما إن خلط به
~~الايرسا والنطرون أو النورة . د : لبن ms1983 التين يفتح جدا حتى إنه يفتح اللحم
~~الصحيح وكذلك عصارته إذا لم يكن قد ظهر ورقه بعد . التين الفج متى جعل معه
~~موم حل الدماميل . د : ماء رماد التين المثلث العتيق جيد جدا في التقريح .
# وقال جالينونس : التين السمين يفي بانضاج الأورام الصلبة ويجب متى أردت
~~أن تخلط به دقيق الشعير بعد طبخه بالماء ويخلط دقيق الشعير بشيرجه . عصارة
~~التافسيا إن خلط بالكرنب وطلي على الخراجات فجرها . د : الخطمي متى تضمد به
~~وحده أو بعد طبخه بالشراب حل الدبيلات . د : الخطمي يفجر الأورام . د :
~~الخطمي ينضج الخراجات العسرة النضج . د : أصل الخنثى متى خلط بدردي الخمر
~~وتضمد به نفع الدماميل . د : يضمد الدمل بدقيق الكرسنة ملح وسمن وكرنب
~~مدقوقة يفجره ويخرج ما في جوفه .
# ابن ماسويه قال : يتولد من فساد الهضم دماميل . PageV04P041
# مجهول : الدبيلة الباطنة يسقى بماء الكرنب النبطي ثلاث أواق وعسل ماذني
~~أوقية فيفجرها .
# ضماد ينضج سريعا : شيلم الحنطة تين شحم الأيل دقيق الشعير دقيق الحلبة
~~شيرج قدر ما )
# يعجن به فإنه يفجر الدبيلة . د :
# | 3 ( دواء يقوم مقام الحديد )
# في تفجير الدبيلة وكل ورم صلب يحتاج أن يبط : مرداسنج أوقية افيذاج
~~الرصاص اوقيتان بياض أوقيتان قنة درهمان ملح نفطي درهم بورق أرمني نصف درهم
~~دهن خيري أصفر ثلاث أواق ثلاث أواق قلقديس نصف أوقية تراب الزئبق أربعة
~~دراهم نورة حية خمسة دراهم بول الايل أوقية جاوشير درهمان اشنان فارسي خمسة
~~قشر أصل الكبر ستة دهن شيرج أوقية ونصف زيت ركابي أوقية مرارة ثور نصف
~~أوقية يجعل الكل قيروطيا بشمع أصفر ويجمع الجميع مرهما ويضمد به .
# إسحاق : امضغ حنطة وضعه عليه أو خذ زبيبا فانزع عجمه ودقه واخلطه بملح
~~مسحوق زنته وضع عليه أو خذ من التين التين اليابس فاطبخه بماء واسحقه نعما
~~واخلط معه صمغ البطم وضعه عليه . ضماد يفجر الخراج : يؤخذ خمير وثوم وموم
~~قليل وشيء من خل يغلي في مغرفة ويضمد به فإنه يلين جدا حتى يمكن البط وإن
~~ترك أكثر فجرة أوخذ أشقا وخميرا وعسلا ms1984 بالسواء فاسخنه بالنار واجعله على
~~الخراج .
# إسحاق : إذا رأيت الورم قد أخذ في طريق جمع المدة فاطبخ الخبز أو دقيق
~~الشعير أو كرنبا على حسب ما ترى من حدة الورم وبلادته وضمده ليعينه على
~~التقيح وذلك بعد البأس من تحليله وإذا رأيته يعسر تقيحه فخذ شيرج التين
~~الأبيض السمين واجعله مع دقيق الشعير والخطمي ضمادا وربما جعل معه فوذنج أو
~~حشيش الزوفا ليكون أقوى . مرهم ينشف المدة من الخراجات التي قد نضجت حتى
~~إنه يصاب عليه إذا رفع مدة ويحلل ما لم ينضج منها حتى لا يبقى منها شيء :
~~تؤخذ المرقشيشا فتسحق وتعجن بماء صمغ عربي ويطلى على جلد ويشده ولا يقلع
~~حتى يقع من ذاته .
# من تذكرة عبدوس دواء ينضج الدماميل والحدر : دقيق الخشكار مع الحلبة وبزر
~~الكتان وبزر المرو مدقوقة بشيرج التين .
# قسطا في كتابه في علل الدم إن الدماميل تحدث من دم معتدل الطبيعة زائد
~~الكمية .
# مجهول : ضماد يفجر الدبيلات والدماميل : خمير بورق ملح حناء حاشى خرء
~~الحمام تجمع )
# بزيت . وأيضا : تين وورق الكرنب يسلقان ويدقان مع بورق ويجعل ضمادا بدهن
~~السوسن .
# استخراج : يجب أن يجعل على كل ورم إذا أردت فتحه ما ينبغي : فاجعل على
~~الورم الحار جدا بزر قطونا ولبنا وعلى ما هو أقل حرارة : بزر مرو ولبنا
~~وعلى ما هو دون هذا : شيرج PageV04P042 التين ولعاب الخردل وحلبة بزر
~~الكتان وسمن وعلى ما هو أعسر من هذا : شيرج التين ولعاب الخردل ودهن السوسن
~~وهو أقوى مرهم يحلل ويفتح أعني الدياخيلون .
# من الكمال والتمام للدبيلة من داخل : طرخشقوق درهم بزر مرو درهم ونصف
~~حلبة مدقوقة درهم سكر ثلاثة دراهم لبن النعاج ولبن الماعز ثلاث أواق يشرب
~~أياما فإنه جيد غاية .
# دواء نافع للدبيلة الداخلة محلل لها مسكن للوجع مخرج للقيح الكائن بسهولة
~~متى انفجرت إلى داخل : بزر مرو وبزر خطمي وبزر الخيار خمسة خمسة كثيراء ستة
~~دراهم يعجن بعد الدق بدهن اللوز الحو ودهن البنفسج ويسقى بالغداة ثلاثة
~~أيام ثلاثة دراهم وبالعشي درهمين بماء الطرخشقوق قدر ms1985 ثلاث أواق فإن لم تكن
~~حمى فإن أحببت أن تفجرها سريعا فاخلط بالشربة كل يوم من الصبر السقوطري
~~دانقا ومن الزعفران دانقين .
# دواء جيد يفجر بقوة من غير وجع ولا أذى ويمحق اللحم الزائد : يؤخذ دبق
~~فيقشر ويمضغ ويؤخذ بوزنه من الصابون ويدق به في هاون نعما حتى يتلزج فإذا
~~تلزج طرح عليه من العروق المنخولة ربع درهم واجعله على ما تريد . 3 ( مما
~~تفجر الأورام الصلبة ) بصل النرجس . ومما ينفع الدبيلة بعد انفجارها إلى
~~داخل أن يسقى العليل بزر قطونا وبزر مرو وبزر الخطمي والخبازي وكثيراء ونشا
~~وبزر بطيخ وطين أرمني ويسقى ثلاثة دراهم بماء بارد وشيء من دهن بنفسج
~~بالغداة ودرهمين بالعشى ويحسى حساء متخذا من أرز مغسول ونشا وشعير مقشر مع
~~ضمغ البطم واجعل طعامه الحماض والخبازي والسرمق والشراب بالسكر ورب الآس إن
~~كان البطن مسرف اللين ومتى كانت الدبيلة في الأسافل حقن بصمغ وصفرة البيض
~~ودهن ورد ورغوات البزور اللينة . ج قال : إذا كان الضربان في الورم قويا
~~جدا فليس يرجى أن يبرأ دون أن يتقيح فأعنه على ذلك بالأضمدة التي تسخن
~~وترطب كدقيق الشعير المضروب بالزيت والماء الحار وينطل بماء حار حتى يبرأ
~~والمرهم المتخذ من أربعة أدوية وهو الباسليقون وقال : مرهم الأربعة ينضج
~~الأورام .
# قال ج في حيلة البرء : الورم المعروف بالخراج صنفان أحدهما يكون عندما
~~يقيح الورم الحار فيجتمع القيح كله في وعاء والآخر يكون عندما يجتمع أما في
~~عضو من الأعضاء من غير أن يكون قد تقدم هناك ورم حار وهذه الرطوبات تكون في
~~الحالات المختلفة على أنواع مختلفة إلا أنها على حال رطوبة ليست بحارة
~~وتقشط ما حولها من الأجسام حتى تجعل لنفسها موضعا وإما فيما بين صفاقين
~~وإما من وراء غشاء من الأغشية وقشطها لهذه الأجسام بسبب أنها تمدد الأجسام
~~وتضربها لكثرتها وربما كان ذلك لأنها تكتسب بطول مكثها حدة وعفونة فإذا بطت
~~هذه الدبيلات وجد فيها أشياء كثيرة بديعة ليست من أصناف الرطوبات فقط لكن
~~من أجناس الأجسام الصلبة ms1986 تشبه الأظفار والخزف والشعر وفتات العظام والحصاة
~~والطين ودردي الشراب وقد يكون في الندرة منها شيء منكر الرائحة جدا وقليلا
~~ما يكون ذلك وأما أنواعه التي تعرض في الأكثر فثلاثة الأردهالجي
~~PageV04P043 والشحمي والعسلي وتسمى بهذه لشبه الرطوبات التي تحويها بهذه
~~والغرض فيه أن تحلل الشيء المحتقن فيها أو تعفنه أو تقطعه وبعض الدبيلات
~~تحتاج إلى هذه الثلاثة الأغراض معا وهي العسلية والتي تكون ما فيها أرق
~~وألطف وبعضها يحتاج إلى غرضين بمنزلة الأردهالجية فإن هذه قد يجوز أن تقطع
~~ويجوز أن تعفن وإنما تعالج بالحديد فقط إذا كانت لا يمكن أن تعفن ولا تحلل
~~وأما الدبيلات الحادثة في باطن الجسم وخاصة في الأحشاء فإن الأدوية المتخذة
~~بالأفاويه نافعة لها جدا وفعل هذه الأدوية هو أن تحل وتذيب )
# الرطوبة المجتمعة وتحللها والأدوية التي سبيلها هذا السبيل كثيرة وأجودها
~~ترياق الأفاعي والأمروسيا وفائق أدويته هو أن يحل ويذيب الرطوبة المجتمعة
~~ويحللها وأما من الأدوية الموجودة
# | 3 ( جوامع الغلظ الخارج عن الطبيعة )
# قال : إذا دفعت الطبيعة خلطا ووقع الاندفاع في عضو ليس له مجرى محسوس
~~دفعته حينئذ في المسام نفسها حتى إذا صار إلى سطح الجسم وكان ذلك الموضع
~~أكثف ارتبك وجعل لنفسه خللا وفرق بين ذلك الموضع وما يليه وصار في تجويفه
~~فتكون منه الدبيلة وتوجد فيه أشياء مختلفة المنظر مثل الأظفار والشعر
~~والحصاة والعصيدة وغير ذلك . وقال : إذا فرغت ما في الدبيلة فبادر إلى
~~إلصاق الجلد الذي في تجويفه باللحم الذي تحته لزق ولزم وبرأ برءا صحيحا وإن
~~توانيت عن ذلك صلب على طول المجة ولم يمكن أن يلصق إلا أنه ينقبض ويلطأ متى
~~جفف بالأدوية والتدبير وما دام صاحبه يلطف التدبير فهو صالح ومتى غلظ
~~التدبير حتى يمتلىء بدنه منه امتلأ ذلك المخبأ من الرأس وعاد الخراج ولكن
~~يكون وجعه في هذه المدة أقل . الدمل يحدث من دم غليظ فمتى كان غلظه أقل قرب
~~من الجلد وكان أقل مكروها وبالضد والكثير الغلظ كثير الغور خبيث ردي . دواء
~~ينضج الدمل والدبيلة ms1987 : خمير ثلاثة بورق جزء خرء الحمام جزء يعجن بالزيت
~~ويلزم . آخر : تين يابس مطبوخ يلقى عليه بورق ويدق ويخبص بالزيت ويستعمل .
# من جوامع الغلظ الخارج عن الطبيعة قال : إذا بططت الدبيلات رأيت في
~~داخلها أنواعا مختلفة : أجساما رطبة وصلبة يوجد فيها شبه الحمأة والبول
~~والعسل والمخاط والعظام والحجارة والأظفار وقطع اللحم وحيوانات عجيبة
~~كالحيوانات العفونية وكالعصيدة والشحم والعسل ويحوي هذه الرطوبات في أكثر
~~الأمر غشاء شبيه بالحجاب ومتى انفجرت الدبيلة إلى المعدة أو الصدر فإنه
~~يلزمه ويلزم كل انفجار إلى داخل ذبول النفس والغشي وسقوط القوة .
# وقد يحدث من العظيمة إذا انفجرت إلى الصدر اختناق .
# من محنة الطبيب : اصحاب الدبيلات في البطن يغذون بأغذية لطيفة . قال ج :
~~في التدبير الملطف : إن الأشياء الحريفة كلها تفجر الدماميل .
# وقال في المرة السوداء : إن الطبيعة تروم أبدا تصفية الدم من جميع ما
~~يعرض فيه من الرداءة فتدفعه إلى مواضع مختلفة فيكون فيها ضروب الخراجات
~~والقروح . ) PageV04P044
# جورجس قال : تكون الدبيلة من الحزن الشديد ومن التخم المتتابعة . لي مرهم
~~مفتح الفته فاخر جدا وهو أنفذ من الحديد : يؤخذ قلي ونورة فينقع الجميع في
~~الماء ويعاد عليه مرات حتى يقوى ثم يصفى ويصب الماء على ظرف ويؤخذ لعابه ثم
~~يؤخذ هذا اللعاب فيغلى حتى يذهب أكثر مائه ويميل إلى الغلظ ثم يعقد الجميع
~~مع المرداسنج والزيت ومتى احتيج إلى شيء يفتحه بسرعة تفتيحا قويا فدق
~~الدياخيلون بلعاب الخردل وضعه عليه أو خذ خردلا وتينا وعلكا فدقه حتى ينعلك
~~ثم ضعه عليه أو خذ صابونا فدقه مع تين وضعه عليه .
# الميامر قال : ينفع الدبيلات الباطنة شرب الشراب اللطيف الرقيق مقدارا
~~يسيرا لأنه يلطف وإلى هذا يحتاجون . قال : الدبيلات تحتاج إلى أدوية تجفف
~~وتلطف فلذلك أوفق الأدوية لها الأفاويه .
# أبو جريج : الأشق يفتح الأورام الصلبة .
# اطهورسفس : ماء العسل إذا شرب ينفع الدبيلة المتحجرة جدا . وقال : خرء
~~الحمام متى خلط بالتين اليابس ودقيق الشيلم والخل والعسل وضمد به الدبيلة
~~والخنازير نفع جدا .
# حنين في كتاب العين : متى كان البلغم ms1988 رقيقا ولد الورم الرخو ومتى كان
~~الورم له غلظ وعفن ولد ورما في جوفه لزوجة مثل العسل ومتى كان أغلظ من هذا
~~أو أخف ولد ورما في جوفه شيء شبيه بالشحم وإن كان في غاية الغلظ واليبس ولد
~~الجسأ وإن كان هذا الجسأ في اللحم الرخو سمى خنازير .
# اغلوقن قال : الدبيلة تكون من أخلاط وتجتمع وتفترق بين مواضع من الجلد
~~متصلة وقد تحدث عن الفلغمونيات وقد تحدث عن جوهر ريحي يفرق بين طبقات اللحم
~~ثم يحدث فيها على طول الأيام في ذلك الفضاء رطوبة فتصير دبيلة وإذا حصلت
~~هذه الرطوبة في هذه الأفضية تولدت عنها استحالات مختلفة كثيرة حتى أنه يوجد
~~فيها مثل الحجارة والخشب واللحم والطين والدردي . والظاهرة يسهل تعرفها
~~باللمس وتعالج بأشياء توضع عليها . قال : ومن قد لمسها مرات وحفظ صورتها في
~~نفسه قدر أن يعلم ما في تجويفها . وإذا كانت تحتوي رطوبة قال : فليكن طريقك
~~في هذا الورم إذا رأيته قد حدث وفرق بين طبقات اللحم وكان عظيما فإنه
~~ابتداء الدبيلة الارخاء وتسكين الوجع بارخاء ذلك التمدد في أول الأمر فإذا
~~استحكم الأمر وطال وانتقل إلى الانضاج والتقيح وقد وصفت ذلك الطرق في
~~المقالة )
# الثامنة من الأدوية المفردة فقد ينفع حينئذ أن تمعن في صب الماء الحار
~~ابدا على العضو الذي فيه الورم وغرقه بالدهن المسخن وضمد بدقيق الحنطة بعد
~~أن يطبخ بماء ودهن طبخا معتدلا فإن هذا الضماد أسرع تقيحا من المتخذ من
~~الخبز وذلك أن المتخذ من الخبز أبلغ في التحليل لما في الخبز من الملح
~~والخمير . قال : وإذا أنت رمت مداواة ورم حار قد أخذ في التقيح ثم رجوت أن
~~تمنعه من التقيح فاطبخ الخبز وبالغ في طبخه بعد بله بماء ودهن وليكن الماء
~~أضعاف الدهن وأبلغ من هذا الضماد في منع التقيح PageV04P045 الضماد المتخذ
~~من دقيق الشعير متى طبخ على هذا المثال وليكن هذا الماء الذي يطبخ فيه دقيق
~~الشعير قد طبخ بطبيخ أصل الخطمي .
# فإن كان في الجلد المحيط بالعضو الذي فيه ms1989 الورم قد تمدد تمددا شديدا
~~فاشرطه شرطا غير غائر ثم اطبخ دقيق الشعير كما وصفت وألزمه عليه واعلم أن
~~الشرط الغير الغائر قليل النفع والغناء والغائر يستفرغ من الورم دما كثيرا
~~أكثر مما يجب حتى يكاد يغشى عليه . ويحتاج إلى مداواة خاصة به والذي بين
~~الشرطين سليم من الآفتين فلذلك أشرت استعماله دائما إلا أنه متى كان الورم
~~عسر التحليل عسر النضج فقد تعلم أن الأخلاط اللاحجة في ذلك العضو فيها فضل
~~غلظ ولزوجة ففي مثل تلك الحال يصلح استعمال الشرط الغائر . لي هذا الكلام
~~ههنا هو في الأورام التي يرام تحليلها لا انضاجها وذلك أنه لا يجب لك أن
~~تروم إنضاج هذا الورم إلا بعد اليأس من تحلله . قال : ويصلح في هذه الأورام
~~الضماد المتخذ بالتين اليابس المطبوخ يطبخ ويؤخذ طبيخه بعسل ويجب أن يكون
~~اسمن التين ثم يؤخذ ذلك الماء بعد أن جعلته في قوام العسل الرقيق فاخلط به
~~مرة دقيق الشعير ومرة خبز الخشكار ومرة دقيق الحنطة فإن الذي من دقيق
~~الشعير تكون فيه قوة محللة والذي من دقيق الحنطة مفتح والخبز فيما بينهما .
~~قال : والمتخذ من دقيق الشعير من أبلغ الأضمدة في التحليل والمتخذ من دقيق
~~الحنطة من أبلغ الأضمدة في التحليل والتقييح والمتخذ من الخبز فيما بين
~~هذين كما أن دقيقه بين هذين . وإن رأيت الورم إلى التحليل أميل منه إلى
~~التقيح إلا أنه يقصر عما يحتاج إليه من التحليل فاطبخ في طبيخ التين من
~~الزوفا اليابس والفودنج . وإن احتجت أن تستعمل في الورم ما يجفف تجفيفا
~~أقوى فألق في ماء التين شيئا من ملح ثم اعجن به دقيق الشعير بعد اخراج جميع
~~نخاله واطبخه وضمد به . ومتى رأيت الورم عسر التحليل فاحذر أن يبقى منه
~~بقية متحجرة ويجب لك أن تتفقد الورم عند كل حلة تحلها فتنظر إلى ما آل أمره
~~إليه لأن العلاج بالأضمدة التي تجفف )
# تجفيفا قويا قد تصلب الورم وأنت تعرف ذلك باللمس عند كل حلة تحل الضماد
~~عن العضو فقس ms1990 حاله بالحال الأولى فمتى خفت على الورم أن يصلب فاجعل الماء
~~الذي تعجن فيه دقيق الشعير طبيخ أصل قثاء الحمار وأصل الخطمي واخلط بالضماد
~~لبن التين أو عسله والشحوم والمخاخ وخاصة شحم البط فإن الضماد حينئذ يحلل
~~ولا يصلب وكذلك متى جعلت الماء الذي تعجن به دقيق الشعير طبيخ أصل اللوف أو
~~الفاشرا ولا تضع هذا فإنك متى حملت على العضو المحللة ولم تلينه تحجرت منه
~~بقية برجع من ههنا إلى التقيح . قال : وإذا يئست من تحلل الورم فاستعمل
~~الأضمدة المتخذة بدقيق الحنطة فإن هذه تعين على التقيح معونة بالغة ثم بعد
~~أن تبطها أن رأيت ما حول موضع البط نقيا من الورم أصلا فاستعمل المرهم ويجب
~~أن تكون قوة هذه المراهم قوة مجففة لا لذع معها ولا تركيبها من أدوية قابضة
~~لكن يكون تركيبها أما من أدوية محللة فقط ليس معها في ذلك عنف ولا مكروه
~~وإما من أدوية فيها مع التحليل شيء من القبض . وقد استعملت مرارا كثيرة في
~~مثل هذه الأحوال مرهم الخمير PageV04P046 ومرهم القلقطار المحرق ومرهم
~~القلقطار بدهن ثم انزله من النار واتركه حتى يبرد قليلا ثم ألقه على صلابة
~~ورش عليه شيئا من نبيذ وادلكه بكفيك . وربما صار من هذا ناصورا فاستعمل ما
~~قلنا في باب النواصير .
# الأعضاء الألمة : الدليل الخاص إذا أصاب الانسان نافض في عروقه مع حمى
~~حارة فإن الخراج والدبيلة الباطنة تتقيح وإذا سكن النافض وذهب الألم فقد
~~كان بعد التقيح .
# لي على ما رأيت هذا المرهم يقوم مقام الحديد عجيب فعله في ذلك جدا : زفت
~~سائل رطب جزء وعسل البلادر جزءان يجمع في قدر على نار لينة حتى ينعقد
~~كالمرهم الأسود ويوضع عليه فإنه عجيب واستعمل بدل الدواء الحاد هذا في
~~النواصير وما تريد آخر : يؤخذ ذراريح منزوعة الرؤوس والأرجل والأجنحة
~~فألقها في دهن ما يغمرها واقلها وشطها حتى تصير كالقطران وضع منها على
~~الموضع . ومتى كنت في موضع لا تجد هذه فاستعمل لبن اللواعي التي تحمر الجسم
~~إذا طليت عليه ms1991 والصابون ولعاب الخردل ولبن التين ونحو ذلك .
# الطبري مما يقيح تقييحا قويا : الجرجير السليق بالماء المخبص بالسمن لا
~~يصب ماؤه ولكن يطبخ حتى يجتمع الجميع .
# مجهول للدبيلة الداخلة يفجرها . يؤخذ بزر مرو بزر خطمي درهم درهم حرف
~~درهمان )
# صبر دانق زعفران دانقين اسقه بثلاث أواق من ماء الطرخشقوق متى لم تكن حمى
~~. مرهم قوى في التقيح : يؤخذ زيت قد طبخت فيه ذراريح حتى صار كأنه عسل وعسل
~~البلادر فيذر عليه كبيكج ويعقد به ويعالج به فإنه حار سريع التقيح جدا ومتى
~~أردته أسرع فاسحق الكبيكج واخلط بالشمع والدهن شيئا صالحا واجعل عليه وأجود
~~ما يعمل أن يخلط بصابون .
# ومتى ضمدت الموضع بذرق العصافير أو ذرق البط قرحه سريعا جدا أو اعقد
~~مرداسنجا بزيت وانثر عليه ميويزجا فإنه سريع التقيح جدا . ليست الأدوية
~~المقيحة هي الأدوية المقرحة لأن المقرحة هي التي تولد مدة وهذه تحتاج أن
~~تكون معتدلة الحرارة لزجة علكة كما يذكر جالينوس لأنا إنما نريد أن نحفظ
~~على العضو بخاره كيلا يتحلل منه شيء فقط وأما المقرحة فهي التي تبلغ من شدة
~~تحليلها أن تنقض الاتصال . الأدوية المقيحة تصلح إذا احتجت أن تنضج خراجا
~~حتى تصير مدة والمقرحة إذا أردت أن تقرحه حتى ينوب عن الحديد .
# قال جالينوس : من أبلغ الأدوية للتقيح دقيق الحنطة القليل النخالة الذي
~~قد طبخ بالماء والزيت وخبز السميذ المطبوخ بالماء والزيت أبلغ وأسرع انضاجا
~~.
# قال : ويصلح أيضا الزفت والراتينج المذاب بالزيت إن كان الورم قليل
~~الحرارة وإن كان كثير الحرارة فالمذاب بدهن الورد . والشمع المذاب ببعض
~~الأدهان يقيح واجعل الدهن في حرارته وبرودته بقد حال الورم فإن كان قليل
~~الجرارة فأذبه بالأدهان الحارة لي دواء يحل المدة : إسحاق المرقشيشا كالكحل
~~ثم اعجنه بماء قد جعل فيه قنة مذابة ويضمد به فإن القنة وحدها تفي بتحلل
~~المدة فيما ذكر أبو جريج والمرقشيشا كذلك وأما ما ذكر القدماء أن المرقشيشا
~~بماء صمغ تحل المدة فكيف هذا PageV04P047 قال انطيلس : إذا كان الخراج في
~~الرأس فشقه شقا مستويا ms1992 وبكون مع أصل نبات الشعر لا يكون متعرضا فيه لكي
~~يغطيه الشعر ولا يتبين إذا برأ . قال : وإن كان في موضع العين فإنا نبطه
~~موربا ومتى عرض في الأنف بططناه مستويا بقدر طول الأنف وإن كان يقرب العين
~~بططناه بطا يشبه رأس الهلال وصيرنا الاعوجاج إلى أسفل ومتى عرض في الكفين
~~شققناه شقا مستويا لأن تركيب هذا الموضع مستو ويعرف ذلك من أجساد الشيوخ .
~~فأما خلف الأذن فإنا نبطه مستويا وأما الذراعان والمرفقان واليدان والأنامل
~~والأربيتان فإنا نبطها إلى الطول . قال : وإن كان بقرب الفخذين بططناه بطا
~~مستديرا والبط المستدير هو الذي يأخذ في طول الجسم شيئا )
# من عرضه . قال : لأن هذا الموضع متى لم يبط مستديرا أمكن أن يجتمع فيه
~~المواد ويصير ناصورا وكذلك أيضا يبط ما كان بقرب المقعدة لمكان الرطوبة
~~التي تجتمع ثم وفي الجنب والأضلاع يبط موربا وأما الخصى والقضيب فيبطان
~~مستويا . قال : واحرص أبدا أن يكون البط تابعا للشكل الكياني ما قدرنا عليه
~~. فأما الساقان والعضلات فلتشق بالطول وتحفظ من إصابة العصب . لي البط يجب
~~أن يكون إذا لم يمنع مانع بحسب ليف البدن الذي هو سداه وهذا يقع أبدا في
~~طول العضو ولكن لما كانت الأعضاء كثيرة تشق مخالفة كالحالب والمراق وكل
~~موضع يقع أسره فاتبع في تلك المواضع الأسرة . وأما بحسب العلة فتحر أن يكون
~~الباب إلى أسفل والكيس إلى فوق لتكون المدة مصبوبة ما أمكنك .
# لي مجس المدة الرقيقة يخالف مجسة المدة الثخينة كأنها لا تقرح للجس في
~~سرعة الرقيقة ولا ترجع إلى مكانها أيضا في سرعة رجوع الرقيقة وتعلم في
~~الخراج غثى أم لا بالتزحزح تحت الأصابع وأجود ما تعرف به التزحزح أن تغمزه
~~ببعض الأصابع وتفقد باليد الأخرى فتنظر هل يتزحزح بسرعة رطوبة رقيقة . مثال
~~ذلك : تزحزح زق دوشاب أو زق فيه بعض اللزوجات واللعابات يدخل فيها اليد
~~كدخولها في الزبد ولا يتزحزح لأنه لين لزج فهذه لعابات فاستدل من لون الجلد
~~على ما في تجويف الخراج فإن الجلد الذي ms1993 إلى البنفسجية يدل على أن الحاصل دم
~~فإن كان يتزحزح سريعا فهو دم رقيق وهذا كثيرا ما يكون من المرض وإذا كان
~~لون الجلد أبيض وله غلظ ومتانة فإن فيه مدة ثخينة وإذا كان لون الجلد أخضر
~~أو أصفر وليس بمجسته كثير مدافعة ففيه مدة رقيقة ومائيته صفراء أو خضراء
~~بحسب الجلد وإذا كان الجلد أبيض ومجسته فيها لين ففيه لعاب أبيض وعلى ذلك
~~فقس .
# في الأعضاء : متى انقطع من الأذن والأنف شيء وكوى لم ينبت فإن الغضاريف
~~والأعصاب والأربطة لا ترجع ولا يرجع إلا اللحم وقد ترجع العروق ولا ترجع
~~الشرايين لأنها أصلب . PageV04P048 2 ( الخنازير والأدوية المحللة ) 2 (
~~القوية للصلابات وبقايا الأورام والفوجيلا والورم في الغدد كلها الملينات )
~~2 ( جميعا في باب سقيروس وما جرى من السلع مجراه من الخراجات وما يحلل ) 2
~~( المدة وعلق الدم وغير ذلك والخراجات المسماة فوجيلا في أصل الأذن والغدد
~~) 2 ( أجمع . الأربية وغيره وما جرى مجراه يستعان في هذا بباب الدبيلات وما
~~) 2 ( جرى مجراه . الأورام التي في الغدد أجمع كالأربية والابط وغير ذلك
~~وما ) 2 ( جرى مجراه ) قال جالينوس في الثانية عشر من حيلة البرء : الورم
~~الصلب الحادث في الغدد هو الخنازير وهو عسير البرء .
# في الرابعة عشر منه : 3 ( الخنازير تحدث عند حدوث الورم ) الصلب في الغدد
~~وهذا اللحم الرخو إنما هو دعامة وحشو في ما بين الأعضاء والفرق في ما بينه
~~وبين اللحم الرخو الذي له منافع عظيمة مثل اللحم المولد للبن والمولد للمنى
~~والمولد للريق إن في ذلك عروقا كثيرة وهذا لا عرق فيه فإذا حدث الورم الصلب
~~في هذا اللحم الصلب الشريف فعالجه كما يعالج الورم الصلب بالأدوية والتحليل
~~والتليين فإذا حدث في اللحم الذي هو حشو فقط فاقصد إن لم يمكنك تحليله إلى
~~قلعه من اللحم الذي حدث فيه وذلك يكون إما بأن يقطع بالحديد ويستأصل نعما
~~حتى لا يبقى منه شيء وذلك يكون إما بأن يقطع بالحديد ويستأصل نعما حتى لا
~~يبقى منه شيء وإما أن ms1994 تعفنه بالأدوية . لي تفقد موضع الخنازير فمتى رأيت
~~فيه عروقا كثيرة فعالجه بما يلين ويحلل واترك الحديد والأدوية الحارة .
# المقالة الأولى من الأعضاء الألمة قال : كان رجل يعالج خنازير غائرة فقطع
~~العصب الراجع إلى فوق وأعدم صاحبه الصوت وربما لم يقطع هذا العصب إلا أنه
~~يتفق أن ينكشف للهواء البارد فيبرد فيذهب الصوت ويحتاج أن يعالج حتى يسخن
~~ليعود .
# المقالة الأولى من
# | 3 ( جوامع الأعضاء الآلمة )
# قال قولا يجب منه هذا الذي أقول : إذا حدث قرحة أو في اليد تورم الابط
~~والأربية فاعمل ألا يبقى ذلك الورم لكن يتحلل سريعا فإنه ربما بقي ذلك
~~الورم بعد برء القرحة وأزمن فصار ورما صلبا فتكون خنازير وعنايتك بذلك تكون
~~بأن يسكن الوجع عن الموضع وابتدأ القرحة مع تقوية له من أسفل PageV04P049
~~فإذا سكنت فورة القرحة ولم يسكن الوجع ترخيه بالأدهان لئلا ينعقد ذلك الورم
~~. الخنازير لا يكون فيها ضربان لأنها ليست بورم حار .
# في الفوجيلا الثانية من الميامر قال : رماد الحلزون متى عجن بشحم عتيق
~~غير مملح أبلغ الأدوية في تحليل الأورام العتيقة ولو كان تولدها عن مادة
~~تجلب دائما إلى الموضع الوارم وهذا يحلل الفوجيلا من أصل الأذن أو إسحاق
~~عاقر قرحا بالتين اليابس ويلزم الصلابات والفوجيلا ونحوها بعد أن لا يكون
~~فيها وجع أو تؤخذ نورة وتخلط بعسل وتوضع على الفوجيلا وما شابهه بدم ابن
~~عرس فإنه يحلله أو تصب على الفوجيلا والأورام الصلبة خلا قد غلى ثم ضع
~~عليها اسفنجة مغموسة في ماء الملح .
# قال ج : هذا لا يصلح إلا لأبدان العولج ولا تحتمله الأبدان الناعمة :
~~يؤخذ رماد ابن عرس فيخلط بقيروطي قد اتخذ من دهن السوسن وعالج به يحلل
~~الفوجيلا بعد أن يعتق ويصلب ويعسر انحلاله وهذا يحل الخنازير تحليلا عجيبا
~~. وما كان من هذه الأورام لا مدة فيه ولا صلابة شديدة فيها فمرهم دياخيلون
~~ومرهم مياساوس ومرهم كشك الشعير يبرئها وما كان أمرها أسهل وأقل هذا
~~فالمرهم المتخذ بالزوفا الرطب والسمن ونحوه يبرئه .
# من كتاب ما بال ms1995 قال : الخنازير تكون في الصبيان أكثر منها في سائر
~~الأسنان وفي المشايخ أقل ما )
# تكون وهي فوران وغليان الدم وهي في الأبدان الحارة الرطبة كثيرة . قال
~~جالينوس في محنة الأطباء : أن رجلا كانت به خنازير عظيمة في رقبته من كلا
~~الجانبين فقطع بعض المعالجين ذلك بجهل فأورثه بسوء فعله بردا في العصبتين
~~المجاورتين للعرقين الضاربين قال : وهاتان العصبتان تنبتان في أعضاء كثيرة
~~وتأتي منهما شعبة إلى فم المعدة منها ينال فم المعدة الحس كله وطائفة قليلة
~~من هذا العصب تحرك آلات الصوت فأورث ذلك الرجل من ذلك أن عدم صوته وذهبت
~~شهوته للطعام ولما علمت ذلك وضعت على رقبته دواء مسخنا فبرأ في ثلاثة أيام
~~.
# من كتاب العلامات قال : مكانها في الابطين والأربيتين والعنق وهي جاسية
~~في نفسها ومنها ما تزول وتتحرك من مكانها إلى مكان آخر وربما كانت لا تتحرك
~~وربما كانت مستديرة وربما كانت مستطيلة ولونها لون الجسم .
# لي الخنازير إذا كانت جاسية ومعها حرارة وإن لم ترد أن تنضج لكن تريد أن
~~تتحل قليلا قليلا مع أمن من انجذاب المادة : يؤخذ مر جزء حضض جزءان أعجنها
~~بماء الكزبرة الرطبة واطل عليه مرات ثم زد في المر وانقص الحضض متى أردت أن
~~يكون التحليل أكثر .
# لي رأيت خلقا بهم ابتدأ خنازير فاحتجوا فاستحكم ذلك بهم وصاروا منه إلى
~~أمر غليظ وقوما كانت بهم خنازير قد برئت بالعلاج احتجموا فعادت أشر مما
~~كانت ولذلك لا PageV04P050 يجب أن يقرب الحجامة من به لطخ من هذه العلة
~~ويفصد القيفال ولا يجب له أن يكون وضع رأسه منصوبا ولا موجعا له البتة ولا
~~يطيل السجود ولا الصياح ولا جميع ( سقط : من بداية الصفحة إلى صفحة 55 )
~~PageV04P051 PageV04P052 PageV04P053 PageV04P054
# من تذكرة عبدوس : دهن المرزنجوش نافع لوجع الأربية .
# قال ج : استعملت عرق المصارعين في أربية وأرمة فبرئت سريعا .
# اسليمن : للورم الصلب يسحق بعر الغنم بدهن الشبث ويضمد به فإنه عجيب في
~~تحليل الورم .
# | 3 ( من كتاب العلامات )
# المنسوب إلى ج : الخنازير تكون في العنق والابط والأربية ms1996 وتكون بلون
~~الجسم ومنها ما تتحرك كالسلع ومنها ما لا تتحرك ومنها مستديرة ومنها
~~مستطيلة .
# مجهول ضماد للخنازير : رماد أصل الكرنب النبطي ومثله من الزفت الرطب يجمع
~~معه ويجعل عليها نافع .
# ضماد دياخيلون عجيب قوي على ما رأيت يصلح في المواضع الباردة قوي جدا :
~~PageV04P055 لعاب بزر الكتان ولعاب بزر الخطمي ولعاب حب الرشاد ولعاب
~~الحبلة والخردل وبزر مرو وحب الأبخرة وحب الغار وورق الدفلي وأصول قثاء
~~الحمار تنقع هذه في الماء ويؤخذ ماؤها ولعابها ويلقى عليه لكل ثلاثة أرطال
~~أوقيتان من المرداسنج المربى ومثله من الصابون ومثله من دهن السوسن
~~وأوقيتان من شحم عتيق أو دهن الجوز تحل الصموغ بالدهن وتعقد الجميع ويستعمل
~~ويزاد في هذا رماد الكرنب ورماد الشبث أوقيتان من كل واحد .
# دياخيلون بارد : لعاب بزر قطونا وحب السفرجل وبزر كتان وأصل الخطمي وأصل
~~الخبازي ولعاب بزر الشاهسفرم وبنفسج يابس ينقع بماء حار وتعقد هذه الألعبة
~~بزيت مغسول ومرداسنج .
# من الجامع دواء يحل الخنازير : زفت وبورق أرمني وحب الغار وأصل السوسن
~~الآسمانجوني ثلاثون ثلاثون قنة خمسة عشر فلفل أبيض ستة دراهم نورة خمسة
~~دراهم شحم الثور ودهن السوسن ما يكفي يجمع ويجعل عليها ويلزم الليل والنهار
~~فإنه يحلها حلا قويا .
# من الكمال والتمام دواء نافع جيد للخنازير : دقيق شعير وزفت رطب ودردي
~~البول يجعل ضمادا ويضمد به فإنه عجيب في تحليلها . أو ضمدها بأصول الكبر
~~والمقل والفلفل مع الزفت .
# وللأورام البطيئة النضج الحادثة في العضو : اخلط الضفادع مع الزيت والملح
~~واطل عليها .
# قال ج : في حيلة البرء : الخنازير ورم صلب يعرض في اللحم الرخو ومداواتها
~~من حيث هي ورم صلب عامة له وللورم الصلب فأما على طريق العضو الذي هي فيه
~~فإني أقول : أن اللحم الرخو ضربان أحدهما : الذي يولد اللبن والريق والمنى
~~والرطوبات والحاجة إلى هذا اللحم عظمية والثاني : اللحم الذي جعل حشوا فيما
~~بين الأعصاب والعروق كي يدعمها )
# فليس يقع هذا بكثير العظم وجوهر اللحم الرخو المولد للرطوبات أسخف من
~~الثاني .
# وإذا حدث الورم الصلب فيه ms1997 فليداو كما تداوى سائر الأعضاء وأما إذا حدث في
~~اللحم اللين الذي عمل للحشو والدعامة فاقصد مع ذلك إلى قلع الداء مع العضو
~~الردي الذي حل فيه معا ويتم إما بقطعه بالحديد وإما بتعفينه .
# قرأت في كتاب جالينوس إلى أغلوقن بنقل قديم : أن الفرق بين الخنازير
~~والخراجات أن الخنازير تكون أشد تفرطحا وأشد بياض لون ولا يكون لها رأس
~~محدد ولا يبادر إلى الجمع وذلك أنها من خلط بلغمي بارد والخراجات الحادة
~~بخلاف ذلك .
# الأعضاء الألمة : الخنازير لا ضربان معها لأنها ليست من جنس الورم الحار
~~.
# دواء يفش الخنازير جيد جدا : رماد أصل الكرنب النبطي يذاب الزفت الرطب
~~ويلقى عليه ويضرب حتى يستوي نعما ويجعل على جلد ويلزم الدياخيلون .
# من محنة الطبيب قال : قد يحدث لسوء الاحتياط في قطع الخنازير وغيرها مما
~~في PageV04P056 الرقبة آفات بالعصب المجاور للعرق النابض وهذا العصب ينبث
~~أكثره في المعدة فيعرض له لذلك ضرب الشهوة وغيره من آفات المعدة وآفات
~~الصوت أيضا فلذلك يجب أن تعرف مكان هذا العصب ويتوقى . قال : وعرض لرجل
~~قروي دوى من خنازير بالقطع ضرر في الشهوة لمكان هذا العصب فلما علمت ذلك
~~وضعت على رقبته دواء مسخنا فبرأ في مدة ثلاثة أيام .
# لي إنما ينال هذه العصبة البرد في حال كشفها في العلاج فيغلظ جوهرها ويقل
~~حسها فلذلك
# الترياق إلى قيصر السرطان النهري إذا سحق وجعل على الورم الجاسىء فشه .
# من كتاب جالينوس المعروف بقاطاجانس : يجب أن يكون المتولي لتحليل الأورام
~~الجاسئة عارفا بطبيعة الجسم وطبيعة العضو الذي يعالجه ويستعمل الدواء في
~~أول أمره بالحدس المقرب ويفهم بعد يومين أو ثلاثة يحتاج أن يزيد أو ينقص
~~قال : بزر الحلبة متى طبخ وخلط بشحم لين تليينا صالحا فإذا أردت أن تضع
~~شيئا منها على الجسد فعرق الموضع أيضا بالزيت ثم ضع عليه وتحر أن تكون
~~لزوجة تعلق بالجسد .
# الملينة في الطبقة الأولى : السمن والفلونيا والراتينج والشمع الأبيض
~~والوج وشحم الدجاج والبط ونحوها .
# مرهم ملين : أشق شمع من كل واحد ستة وثلاثون ms1998 أوقية علك البطم ثمان أواق
~~مقل اليهود مثله كندر ومر أربع أواق من كل واحد بارزذ ثمان أواق دهن الحناء
~~أربعة قوطولات ينقع المقل والكندر والمر بشراب ويحل الأشق بخل ويدق الجميع
~~ويمسح الراتينج بدهن الحناء حتى يندق الجميع وينخل وهو دواء مشهور فائق .
~~آخر : يؤخذ شمع علك البطم أشق مقل مر وسخ الكور أصل السوسن ميعة سائلة
~~بالسوية دهن السوسن المطيب وشراب ما فيه الكفاية .
# قال أبو جريج : صمغ السذاب متى سعط منه صاحب الخنازير في العنق والابط
~~ابرأه . وقال : المقل يحل الخنازير والقنة تبلغ أمرها إلى أن تحلل المدة
~~وتحلل الخنازير ومرهم الزفت الرطب يبدد الخنازير جدا . وقال : الموم يحل
~~الأورام الصلبة .
# أبو جريج من اختيارات الكندي قال : يحرق مشاش قرن الماعز ويسقى من به
~~خنازير زنة درهمين كل أسبوع يفعل ذلك شهرين فإنه يبرأ من الخنازير برءا
~~تاما .
# اطهورسفس قال : متى أحرقت الحيات التي تكون في البيوت وسحقت وخلط رمادها
~~بزيت وطلي على الخنازير فشها البتة وقد جربه زعم فوجده نافعا . قال :
~~الشحوم متى PageV04P057 خلطت مع عسل وراتينج ووضعت على الخنازير فتحتها
~~وأبرأتها . قال : وحافر الحمار متى أحرق وسحق بزيت وطلي على الخنازير بردها
~~بقوة قوية .
# من كتاب العين : الخنازير ورم بلغمي من بلغم غليظ تحدث في اللحم الرخو
~~يعالج إما بالتعفنة وإما بالقطع إذا لم تعمل فيه المحللات )
# من الأعضاء الألمة قال : الخنازير قد تكون أيضا عن قروح كانت في اللحم
~~الرخو عولجت بالتعفين فبرئت وبقي الورم فيصير خنازير . قال : وكان رجل
~~يعالج خنازير لها فضل غور بالحديد وكان يتوقى أن يقطع عصبا أو شريانا فكان
~~في الأكثر يكشط ما يظهر له من الأغشية بأظفاره فقطع منها وهو لا يشعر العصب
~~الراجع إلى فوق فبرأ الغلام من الخنازير إلا أنه أعدمه الصوت وآخر أعدمه
~~نصف صوته لأنه كان من جانب واحد .
# لي يجب أن يحذر موضع هذا العصب ههنا ومقدار غوره .
# انطيلس قال : يتولد من واحد منها كثيرة ويكون في حجب محيطة بها .
# الطبري قال : الخنازير ms1999 في الصبيان سليمة وفي الشباب عسرة وأكثر ما تكون
~~في الصبيان . قال : دلكت الخنازير بخصي الثعلب الذي هو الحيوان أبرأها .
# لي يجب أن يكون إذا فرغنا من كلامنا نقول إن لهذه العلة أشياء تنفع بخاصة
~~في كتاب الخواص .
# الطبري : ورق الكبر وأصله يحل الخنازير إذا ضمد به . وقال : حيات البيوت
~~متى أحرقت وسحق رمادها مع الزفت وطلي على الخنازير حللها وأذهبها مجرب صحيح
~~.
# ابن سرابيون قال : الخنازير سقيروس يحدث في لحوم غددية وعلاجه قطعه
~~وإفناؤه بالأكالة لأن هذه اللحوم لا منفعة عظيمة لها .
# ومما يحلل : دقيق الترمس المعجون بسكنجبين وأخثاء البقر المطبوخة بخل
~~يضمد بها فإنه يحللها .
# وهذا عجيب لذلك وهو أوقى من الدياخيلون ومن كل شيء يستعمل فيه : يؤخذ أصل
~~الكرنب فيحرق ويعجن رماده بالزيت ويضمد به . لي إذا كانت الخنازير عظيمة
~~جدا لم تبرأ إن عسر ذلك منها وقد رأيت صبيا كان في عنقه كما يدور ورم غليظ
~~قوي جدا فلم يعالجه أصحاب الخراجات لأن الخنازير غرضها أن تذاب وتؤكل
~~بالأدوية الحادة حتى تتأكل فإذا كانت على مثل هذا العظم لم يمكن أن تعالج
~~لا بحديد ولا بدواء حاد فأصحاب الخراجات لا يعالجون أصحاب هذه ويرون إن
~~المدافعة أفضل . وأما أنا فأرى ألا يداوى أمثال هؤلاء كيلا تنقرح فإن تقرحت
~~عسر أمرها وقلل لهم الغذاء جدا جدا واطل برماد الحيات . الأبخرة متى تضمد
~~بها مع الملح أبرأت الفوجيلات . )
# جالينوس : دقيق الباقلي متى خلط بدقيق الحلبة وعسل حل الأورام العارضة في
~~PageV04P058 أصل الأذن والأربية . د : البزر قطونا إن ضمد به مع خل وماء
~~ودهن ورد نفع من الخراجات الحادثة في أصل الأذن . دردي الشراب إذا طلى على
~~الفوجيلا حلله . ورق الزيتون البري إن ضمد به الأورام الحادثة في الغدد
~~حللها . بعر المعز ضماد نافع للخراجات الحادثة في أصل الأذن إذا أزمن .
~~الراوند يحلل الأورام في أصل الأذن إذا أزمن . الراوند يحلل الأورام في أصل
~~الأذن والأربية . جالينوس : السمن يشفي ذلك . جالينوس : دهن الحناء جيد
~~للأورام التي في الأربية .
# الحمص ms2000 الكرسني يذهب لورم الحادث في أصل الأذن . جالينوس : طين شاموس يسكن
~~جميع الأورام التي في الغدد . اريبلسيوس : السمن لأنه يرخي وينضج يستعمل في
~~الأورام الحادثة في أصل الأربية والأذن . وقال ج أيضا : لسان الحمل متى
~~تضمد به مع الملح نفع من الأورام الحارة الحادثة في أصول الأذن التي تسمى
~~فوجيلا . د : السرمق إن طبخ وضمد به حلل الفوجيلا . وقال : عنب الثعلب متى
~~أنعم دقه وخلط بالملح وضمد به حل الأورام التي تعرض في أصل الأذن . ج :
~~الرطوبة الموجودة في الحلزون متى خلطت بالصبر والمر والكندر كلها أو بعضها
~~حتى تصير في ثخن العسل وجعلت على الأورام المخاطية الحادثة في أصل الأذن
~~حللها . وقال : الزوفا اليابس محلل للخراجات التي تكون في الغدد مائلة إلى
~~خارج الكائنة من الصفراء . د : القفر إذا طبخ ثم أنعم دقه وضمد به حلل
~~الورم العارض في أصل الأذن . إن صب الخل وهو فاتر على الورم المسمى فوجيلا
~~أو شرب صوفة ووضع عليه اذهبه .
# انذار من علامات الموت السريع : إن عرض لا مرئي وجع كلمح البرق في أربيته
~~من غير سبب معروف مات في الثالث .
# الميامر قال : يعالج الخراجات النفخية في أصل الأذن بالأدوية الجاذبة .
~~وإن لم يتبين لهذه أثر حميد استعملنا المحاجم وذلك أن غايتنا أن نجذب الخلط
~~المؤذي إلى ظاهر الجسم وخاصة إن كان على سبيل بحران أو علة في الرأس فإنه
~~يجب أن تعان على الطبيعة حتى يستحكم ذلك المزاج وإن كان الطبع قويا ورأيت
~~الورم قوي الكون ترك وذلك أنك متى جذبت حينئذ بدواء ووضعت محجمة عرض من
~~الوجع أمر صعب لا يحتمل لأن في تلك الحالة لكثرة الانصباب يجري إليه ويورث
~~شدة الوجع سهرا وزيادة حمى وانحلال القوة فاقصد في )
# مثل هذه الحال إلى تسكين الوجع لا للجذب بالأدوية ولتكن الأدوية المسكنة
~~معتدلة الحرارة والرطوبة فإن هذه موافقة في هذه الحال فإذا أجمع فبطه وانظر
~~إذا كانت هذه الخراجات تبتدئ بوجع وصعوبة فاعلم إن الميل قوي وحار فضع عليه
~~الأدوية المسكنة للوجع ms2001 وحسبك أن تبلغ هذه فتسرع في جمع المدة وإن كانت
~~تبتدئ بضعف PageV04P059 وهيئة بلا وجع فهذه بطيئة الجمع فأعن الطبع فإن
~~أردت تحليلها فعليك بمرهم اللعابات وهو الدياخيلون ومرهم الزوفا الرطب
~~ومرهم ساساوس .
# اطهورسفس : كبد الحبارى يرفع فإن احتجت إليه يسحق بدهن الناردين وقطره في
~~الأذن فإنه نافع من الورم الحادث في أصل الأذن الظاهر ويسكن الوجع من ساعته
~~ويجلب النوم وليقطر مرات كثيرة إذا كان الوجع شديدا فإنه عظيم النفع .
# جوامع اغلوقن : الخراجات التي تسمى فوجيلا مركبة من الفلغموني والحمرة
~~تحدث في اللحم الرخو ويحتمل الأدوية القوية لحدوثها في اللحم . PageV04P060
~~2 ( خراجات العصب ) 2 ( والعضل والوتر والربط والتشنج والهتك والوهن في
~~العضل والورم ونحوها ) 2 ( وهتكها وانقطاعها البتة والأورام التي تضر
~~بالحركات وفي التواء العصب ) 2 ( وفسوخ العضل والعصب من ضربة ووهنها
~~وجراحاتها وحصرها وتعقدها ) 2 ( وتمددها ) قال ج في الثالثة عشر من حيلة
~~البرء : متى أصابت رأس العضلة جراحة أو وجبة فتبع ذلك تشنج ولم تقدر على
~~دفعه بشيء مما يداوى به هذا التشنج احتجت إلى قطع تلك العضلة عرضا فتدفع
~~بذلك التشنج وتبطل فعل تلك العضلة . قال : وكذلك متى أصابت عصبة وجبة أو
~~نخست فقد يضطر الأمر إلى بترها وذلك عندما ترى العليل قد أشرف على التشنج
~~أو على اختلاط العقل بسبب تلك الوجبة وكلاهما علتان عسرة القبول للعلاجات
~~جوامع ما في القانون إلى هنا .
# لي لا يجب أن يقطع العضلة إلا إذا لم تنفع العلاجات واضطررت . 3 (
~~الخراجات العظيمة ) في العضلة تتبعها حمى وصفرة اللون والنبض الصغير الضعيف
~~المتواتر ويسخن العليل ويسترخي .
# قاطيطريون المقالة الأولى منه قال : احذر في علاج جراحات العصب أن يكون
~~العليل في حين تعالجه في موضع بارد وتهب عليه ريح باردة .
# المقالة الخامسة من الفصول قال : 3 ( القروح ) التي يحدث بسببها تشنج لا
~~تتقيح .
# السادسة قال : ومتى حدثت الجراحة في العصب والأوتار والرباط ونحوها ورمت
~~في بطء وكان نضجها كذلك وكثيرا ما يعرض التشنج متى ورم العصب أو الوتر فأما
~~الورم غيرها ms2002 فلا . وقال : القروح في هذه الأعضاء أبطأ نضجا وتحللا كما أنها
~~أبطأ قبولا لتلززها .
# الصناعة الصغيرة قال : وأما تفرق الاتصال الكائن في العصب والأوتار فإنه
~~بفضل حس هذه الأعضاء ولا تصالها بالدماغ يحدث التشنج سريعا لا سيما إذا لم
~~تنحل الفضول التي فيه إلى خارج وذلك يكون إذا انسد شق الجلد فلذلك ينبغي أن
~~يفتح هذا الشق ويجفف القرحة بدواء جوهره لطيف يمكن أن يغوص ويصل إلى عمق
~~الشق .
# من اختصارات حيلة البرء : توق في جراحات العصب مس الماء للجرح غاية التوق
~~PageV04P061 حيث لا يدنو منه ماء البتة وكذلك كل ضماد يطبخ بالماء ويجب أن
~~يقطر عليه الزيت وحده مرتين أو ثلاثا في اليوم وليكن من الزيت اللطيف أو
~~دهن الخروع ويقطر على العصبة التي نالتها الآفة من الزيت ويغمس صوف في زيت
~~حار وتضعه على الجرح وهكذا عالج ما وقع به جرح من الأعصاب . وأما إذا انكشف
~~منها عند الجراحات ولم ينقطع اتصاله في نفسه فليعالج من أدوية العصب بما هو
~~أقل قوة من هذا لأنها نفسها تلقى العصب بارزا ظاهرا فأما الأعصاب التي
~~ينالها النخسة فتحتاج إلى أدوية أقوى لأن كيفيتها تريد أن تنفذ إلى العصب
~~مثل دواء الفربيون . فإن حدث في جراحة العصب والأعضاء العصبية فلغموني وكان
~~الفلغموني ملتهبا جدا فاستعمل في العلاج الأدوية التي تتخذ بالخل والأحجار
~~المعدنية التي قد ذكرتها وأكثرت منها . )
# الثالثة من قاطاجانس : يؤخذ من قلقيدس درهم وربع ومن الزاج سبعة دراهم
~~ومن توبال النحاس أوقيتان ودرهمان ونصف ومن قشار الكندر أوقية ونصف ومن
~~البارزد أوقية ومن الشمع تسع أواق ومن الزيت تسع أواق ومن الخل الثقيف
~~رطلان وربع تسحق الأدوية اليابسة بالخل عشرة أيام ويذوب ما يذوب ويبرد
~~ويخلط الجميع في قدر ويحرك تحريكا مستقصي حتى يذوب ويستوي وليقطر على العضو
~~العليل من الزيت مرتين أو ثلاثا في اليوم وعند وضع هذا الدواء عليه يجب أن
~~يوضع عليه من خارج صوف قد بل بخل وزيت مسخنين معتدلي الحرارة فإنه ليس شيء
~~أصلا ms2003 أضر بالأعصاب العليلة ولا أردى عليها مما كان باردا . فإن احتجت تضمد
~~هذه الأعضاء في حال بالضماد المتخذ بالعسل والخل والرماد فليكن الضماد
~~مطبوخا وأن يكون دقيقه دقيق الكرسنة ومتى لم يحضرك فاستعمل دقيق الباقلي
~~ودقيق الشعير .
# من التشريح الكبير : أخوف الجراحات التي تقع في العصب أن يتشنج منها
~~العليل والنخصة التي تقع في العصب أو العضل في الجزء العصبي وخاصة في رأس
~~وترها وإن كانت الجراحة نخسة أو وجبة فإن هذه قد تضطر فيها إلى بتر العضل .
# | 3 ( ورم العضل )
# من المقالة الأولى من حركة العضل قال : قد يعرض من ورم العضل اختلاط
~~العقل والتشنج وبعض هؤلاء صادف طبيبا حكيما فقطع ذلك العصب المتصل بذلك
~~العضل فأراح العليل بذلك من هذه إلا أنه يفسد لا محالة بعض الحركات أن
~~انبترت العضلة التي تنبسط انقبض العضو ولم ينبسط وبالضد وأما إن ورم فإن
~~الورم إذا كان في العضل الذي يقبض العضو انقبض العضو ولم ينبسط فإن كان في
~~الذي ينبسط لا ينقبض . وذلك إن الورم الذي يزيد في تمدد العضلة فيكون الجذب
~~أبدا في الجانب الوارم .
# الرابعة من السادسة قال : من أصابه جرح في مفصل الركبة من قدام عند العظم
~~المعروف بالرضفة التي فوقه حيث تجري وترات العضل التي في الفخد فبعضهم مات
~~وبعضهم لم يكد ما تخلص . وذلك أن الركبتين عيا عن المشي في حال الصحة فضلا
~~عن المرض أكثر من سائر المفاصل . PageV04P062
# اهرن قال : إذا حدثت في العصب فإياك والمبادرة بالحام الجراحة لكن عليك
~~بتسكين الوجع بالدهن المسخن حتى إذا سكن الورم وأمنت انصباب الفضول والورم
~~فالفصد وغيره فعند ذلك فخذ في إلحام الجراحة .
# بولس قال : إذا وقع في العصب جراحة ونخسة مع ذلك وجع وربما تبعه ورم حاد
~~ولذلك يعرض في جراحات العصب حميات وامتداد واختلاط في العقل وربما ظهرت
~~الأورام في مواضع غير موضع الجراحة فوقها ولذلك يجب أن يترك الجلد مفتوحا
~~لتسيل منه الرطوبات ومتى كان الخراج في الركب ولم يكن واسعا فلتشق شقين
~~متقاطعين ms2004 وإن كان الجسد ممتلئا وكان الورم عظيما فابدأ بالفصد وإن كان ردي
~~المزاج فالاسهال واجعل حول الخراج من الأدوية ما يسكن الوجع وانطله وامسحه
~~بدهن فاتر وعلى الجرح نفسه ما لا يلتحم الفم للسيلان وخاصة إذا لم يوسع .
~~واعلم أن الماء الحار على أنه موافق لسائر الأورام ردي لهؤلاء فانطلهم بدله
~~بدهن لطيف الأجزاء حار ما أمكن ليس فيه قبض البتة وذلك أن البارد والحار
~~جدا ضار لهم . ويكفي الصبيان والنسوان من الأدوية التي توضع عليه علك البطم
~~فإنه من أدوية جراحة العصب . وفي الذين أجسادهم أصلب اخلط معه الفربيون .
# وإن عرض في جراحات العصب ورم حار وعفونات فاستعمل دقيق الشعير أو دقيق
~~الكرسنة )
# أو دقيق الباقلي قد طبخت بماء الرماد أو بماء السكنجبين يوضع على الموضع
~~موضع العفن ويفتح الفم أبدا وإذا أصابت في العصب نخسة ولم يكن هناك ورم حار
~~ولا عفن فاستعمل مرهم الفربيون أو خرء الحمام على ما ذكر جالينوس وزد وانقص
~~بحسب الجسم .
# ومن أدوية العصب : الباسليقون بعد أن يزاد عليه نطرون ونورة وفربيون أو
~~كبريت أصفر أو زبل الحمام أو جاوشير أو سكبينج أو حلتيت أو جندبادستر أو
~~المراهم التي تستعمل لحفظ جراحة عضة الكلب بعد ألا يكون معها ورم حار ولا
~~ضربان ويلقى في الرطل من مرهم الباسليقون أوقية ومن هذه التي ذكرنا فإنه
~~جيد في جراحات العصب وخاصة في النخسة والجراحات الضيقة . وإذا لم يوجد شيء
~~من هذه فليؤخذ الخمير ووسخ الكوارات أو لبن اليتوع يخلط بسمن . 3 ( خراجات
~~العصب ) قال : واجتنب الأضمدة المرخية في خراجات العصب . لي ينظر فيه . قال
~~: فأما إن كان الجرح واسعا حتى أنه يرى العصب ظاهرا سليما كان في نفسه أو
~~كان مجروحا وكان الشق في طول العصب فلا تستعمل حينئذ الأدوية القوية لأن
~~العصب المكشوف لا يحتمل شدة هذه بل استعمل الكلس الذي قد رطب بزيت كثير
~~مرات كثيرة ومرهم العسل ولا يمس الجرح شيء بارد لأن العصب متصل بالدماغ ولا
~~تنطل بالزيت لأنه يشنج بل ms2005 امسح رطوباته بصوفة لينة .
# قال : فإذا رأيت الجراحة في اقبال لم تخوف أن ترطبه بميبختج حلو وأما
~~فيمن له قوة جيدة فاستعمل المكشوف يلحمه وضع بعد أن تغطيه على الجرح من
~~خارج شيئا من الأدوية التي PageV04P063 تستعمل في نخس العصب وشده بخرقة
~~عريضة تأخذ من الموضع الصحيح شيئا كثيرا . قال : وأما أن يكون الجرح بالعرض
~~فلتكن أكثر حرصا في أن تتغطى العصب لأن اللحم لا يرجع فوقه كما يرجع فوق
~~الذي يرجع بالطول فلذلك يستعمل فيه الحدب الخياطة ويجب أن يكون عمقه قليلا
~~وتوق نخس العصب ثم عالج بعلاج الدافع بالطول واستعمل في جميعهم التدبير
~~اللطيف والفراش الوطىء واستعمل الدهن المسخن على الابطين والعنق والرأس .
~~وإذا كان الجرح في الساق يصب الدهن المسخن على الأربية والعانة والمواضع
~~القريبة من الجراحة . وعلى هذا القياس فامنع من الحمام البتة حتى يؤمن
~~الورم وينحط ولا يقرب شيئا من الماء البارد إلى ذلك العضو . وإن لم يكن
~~فليتوثق شده ويحتاج ألا يقرب العضو الماء ولا يصل إليه ويستحم وأما )
# رض العصب فإن كان عرض للجلد معه جرح فاستعمل الضماد المعمول بدقيق
~~الباقلي والسكنجبين وربما زيد عليه دقيق الكرسنة وأصل السوسن فإن كان الورم
~~بلا جرح فانطله بدهن محلل وهو سخن تنطيلا كثيرا مثل دهن الشبث والسذاب
~~والأقحوان . فإن انبتر العصب البتة فإنه لا يتخوف منه بلايا مثل الذي يتخوف
~~من انشداخه لكن يذهب حس العضو الذي يجيئه وحركته أو هما معا فاستعمل فيه
~~سائر علاجات الجراحات .
# قاطاجانس الثانية : كان معلمي يضعون على جراحات العصب الأدوية التي تلحم
~~القروح الطرية فإن حدث فيها ورم نطلوه بالماء الحار نطلا كثيرا وضمدوا
~~بالمراهم المقيحة . قال : وهذا أشر ما يكون من العلاج وذلك أن العصب يتحلل
~~بالماء الحار حتى يصير بمنزلة المطبوخ وفم الجرح يلتصق ويجتمع الصديد فيورث
~~الوجع والتشنج والعفونة . قال : وأنا لما رأيت ما يورثه علاجهم هذا
~~بالمرخيات المرطبات من العفن علمت أن العفن إنما يكون من الحر والرطوبة
~~عزمت على أن أعالج جراحات العصب بالباردة ms2006 اليابسة ثم لما علمت أن البارد
~~عدو للعصب كما قال أبقراط علمت أن أنفع الأدوية للعصب ما يجفف ويكون معتدلا
~~في الحر والبرد أو يكون إلى الحرارة قليلا وتكون لطيفة الجوهر ليمكن أن تصل
~~.
# قال ج : إذا توليت علاج جرح في العصب أعالجه مرة بأدوية رطبة القوام ومرة
~~بمراهم بعد أن أضع عليه من خارج صوفا من غزل لين غاية اللين مبلولا بزيت
~~حار وأحل الجرح مرتين أو ثلاثا في النهار وأعرقه بدهن زيت مسخن وإن كان
~~الليل طويلا حللته بالليل وأكثر ما أفعل ذلك إذ كانت القرحة تلذعها الأدوية
~~فأما إذا لم يصب العليل لذع ولا تمدد فإني أحل جرحه مرتين في كل يوم
~~بالغداة والعشي ويكون الدهن المسخن بقدر ما لا تؤذي العليل سخونته فإنه كما
~~أن البارد في هذه العلة لا يوافق فكذلك الفاتر ليس في غاية الموافقة ولا
~~أقرب من العضو ماء ومتى احتجت إلى أن أغسله من الدم غسلته بالزيت فإذا خف
~~ما بالعليل ودل الحمام لم آذن له أن يدخل ذلك العضو العليل في الماء وذلك
~~أن أكثر ما يقع جراحات العصب بالكفين . PageV04P064
# قال : وكان رجل أصابته جراحة مثل هذه في يده احتراق الوجع سكن عنه في
~~اليوم الرابع غاية السكون ورأى أن عضوه المجروح ليس بوارم فخرج عن منزله
~~إلى عمل اضطر إليه في وقت برد شديد فأبطأ في العمل ثم انصرف إلى منزله وهو
~~يحس بتمدد في يده كلها إلى الرقبة ورجع وأتاني رسوله فعرفت ما كان فيه
~~فأمرته أن يرمي ما كان موضوعا على جرحه من الصوف )
# لأنه قد برد جدا وعرقت يده كلها بزيت مسخن وعرقت الموضع المحاذي ليده من
~~رقبته وكمدته بصوف مبلول بزيت ووضعت على الجرح دواء رطبا يقع فيه فربيون
~~وجندبادستر فهدأ ونام من ساعته ولم يزل نائما إلى العشي وأتيته وقد بطل
~~جميع الأعراض التي به .
# قال : وأمر العليل متى كان شابا بلزوم البيت إلى اليوم الخامس أو السابع
~~وذلك أنه إن كان العليل إلى السابع ms2007 لا يظهر فيه ورم ولم يكن هناك وجع البتة
~~وكان المريض لا يحس بامتداد لم يتخوف عليه بعد ذلك وليكن الزيت لا قبض فيه
~~. قال : وأما مرة فلم يحضرني الدواء المتخذ بالفربيون وضعت على جرحة وسخ
~~الكوارات ومرة وضعت عليه خميرا عتيقا وحده وآخر عالجته بلين اليتوع مخلوطا
~~بخمير وربما استعملت خلا ثقيفا بليغا في ذلك اخلطه بزيت وأسخنه وأبل فيه
~~صوفة وأضعها على الجرح ساعة ورفعته ووثقت بالخل لأنه كان بالغا في ثقافته .
~~وأما رجل آخر فإني صادفته وقد بردت جراحته لأنه أصابه رض في عصبه قبل أن
~~يلقاني بساعة أو أكثر من ساعة امرته بأن يعرق عضو المجروح بزيت . وفي بعض
~~الأوقات خلطت مع الزيت خلا لأن الوقت كان صائفا . وكم مرة عجنت دقيق الشعير
~~أو دقيق الباقلي بماء الرماد وضمدت به الجراحة في أول أمرها . وفي بعض
~~الأحوال جاءني رجل يذكر أنه أصابه عفن في وتر من أوتار يديه فدفعت إليه
~~فربيونا وأمرته أن يسحقه بزيت حتى يصير في ثخن القيروطي الرطب ويضعه على
~~موضع العفن فسألته بعد ساعات : هل يجد قفي الموضع مسا من حرارة كثيرة فزعم
~~أنه يحس بلذع لكن يحس شبيها بالحركة والدغدغة فتركت الدواء على الجرح إلى
~~الليل فلما أمسينا وأخدت الدواء على الجراحة رأيت أن الحرارة التي حدثت
~~فيها حرارة معتدلة وأن فم الجرح مفتوح لم ينضم رأيت أن الصواب إذا الدوام
~~على استعمال ذلك نفسه ثم أني عالجته بذلك إلى أن انقضت علته . فذهب انسان
~~رأي فعلى فعالج مثل تلك العلة بفربيون فأحدث في الموضع حرارة ووجعا ولذعا
~~فحللت الجرح وأخذت عنه الدواء وعرقته بالزيت ووضعت عليه الدواء المتخذ
~~بالخل . ولو لم يتهيأ لي لكنت أضع عليه الدواء المتخذ بالفربيون بعد أن
~~أخلط به شمعا ودهنا كثيرا . وبقد قوة الفربيون بعد أن يخلط من القيروطي أما
~~قليلا وإما كثيرا الحد للحديث نصف سدس والعتيق سدس وأكثر من ذلك . قال :
~~ويقع في هذا القيروطي وسخ الكوارات فإنه جيد لأنها تجذب من العمق ms2008 .
~~PageV04P065
# قال : وبالجملة فجميع الأدوية الجاذبة موافقة لجراحة العصب ولكن لأن مع
~~كثير من هذه )
# يكون معه لذع أو حمضة يجب أن يعدل ذلك .
# قال : والأجود أن لا يقرب العليل الحمام والماء إلى أسبوع أو أربعة أيام
~~. قال : فإن لم يكن بد ولم يطعك فلف عليه خرقا كثيرة مبلولة بزيت وعرقها
~~بعد ذلك بالزيت وجود شدها ثم يستحم .
# قال : وجراحة العصب إذا وقعت بالعرض احتاجت إلى خياطة لأن التي بالطول
~~يجمع شفتيه الرباط . قال : وقد يحدث عن جراحات العصب والعضل والوترات آفات
~~عظيمة غليظة . وأما الرباط فلا يعرض فيه شيء لأن نباته من العظم .
# قال : وكان صبي أصابه نخس في الجانب الأيسر من عضده في العضل فوضع عليه
~~طبيب دواء قد امتحنه في جراحات أخر فتشنج الغلام ومات لأن جراحته لم تكن
~~واسعة لكن كانت نخسة وهذا شيء يجب أن تعلمه أن الجراحة التي العصب فيها
~~ظاهر مكشوف لا ينبغي أن يكون في قوة الدواء الذي يوضع على النخسة ويجب أن
~~تعني بالنخسة الضيقة أن يكون الجرح أبدا مفتوحا ليكون الصديد يسيل بعضه
~~ويتحلل البعض . وإذا وقعت النخسة بجنب عصب أو على عصب عظيم كانت شديدة
~~الخطر ويجب أن يكون العناية بهذا أشد .
# قال : واحذر في علاج العصب الأدوية القابضة وعليك بالجاذبة إلا أن يكون
~~العصب شديد الانكشاف جدا فعليك حينئذ بما يقع فيه القوابض وتغلب عليه
~~الجاذبة أو يعتدل كأقراص أندرون تذاب بعقيد العنب حتى تصير كالعسل وتغمس
~~فيه صوفة وتوضع على العصب البارد المكشوف فإذا وضعت عليه وغطيته بها فضع
~~فوق ذلك بعض الأدوية التي يعالج بها العصب وهي المتخذة بألبان الشجر
~~المتخذة بالفربيون والذي يتخذ بخرء الحمام والأشياء الأخر نحو وسخ الكوارات
~~والأشياء اللينة التي تستعمل في علاج العصب المكشوف الذي لا يواريه شيء
~~البتة وتعرق أعالي الموضع إلى مسافة طويلة بالنطول مرتين بالنهار أو ثلاثا
~~متى احتيج إلى ذلك ويستعان بهذه المقالة وهي الثالثة . ومتى رأيت العضو قد
~~نفر من الأدوية التي وضعت عليه فعرقته بعد ذلك ms2009 بالشحوم فإنه يسكن اللذع
~~ويرجع إلى الحالة الطبيعية ومتى لم تجد الفربيون فاستعمل بدله خرء الحمام
~~أو حلتيتا .
# قال : النخسة تعالج بما تعالج مخافة أن ينضج فم الجرح فأما المكشوف فإنما
~~ينبغي أن يعالج بأدوية لها قبض يسير وفيها مع ذلك قوة تحلل ولا تسرع . )
# قال : ومتى وقعت ضربة في العضل بالطول فإن الرباط تفي بضم فم الجرح .
~~وأما وقعت ضربة بالعرض علمت أنها قد عملت إلى داخل كثيرا فلأنها تحتاج إلى
~~خياطة لأنها متى لم تخلط لم تجتمع نعما ومتى خيطت اطرافها فقط لم تلتحم ما
~~كان منها باطنا فلذلك ينبغي أن لا تكون الخياطة غائرة منقعرة إلا أنه ربما
~~كان هناك أوتار عريضة كالحال في PageV04P066 الأوتار التي عند الركبة أسفل
~~الفخذين من قدام والتي عند جلدة الكتف وهذه الأوتار تشبه الأغشية في العرض
~~.
# ومتى خيطت مع العضل جلبت زمانة وبلايا . وأما الأغشية فليس في خياطتها
~~مكروه . وإنما تفرق من هذه من عاقبها وعرف نوعها بالتشريح على أن هذه
~~الأوتار وإن فإنها على حال أغلظ وأصلب من الأغشية وهذه الأوتار الدقيقة
~~إنما هي في مواضع من الجسم قد ذكرتها في باب التشريح .
# لي إذا انكشف شيء يشك فيه أنه وتر أو غشاء أو عضل فاعلم أن الوتر إذا
~~تفرست فيه وجدت ليفه طولا ولا يكون اندماجه كاندماج الغشاء لأن الغشاء
~~متشابه الأجزاء في كل أحوال النبض والوتر لا يخلو أن ترى فيه مسالك الليف .
~~وأيضا أنه إن كان غشاء لم يزل يتصل بقطعه ولا عفونته ولا له أيضا إذا نخس
~~حس الوتر وإذا أنت مددته لم يحدث له شيء وهو أشد صلابة أبدا من الغشاء .
~~قال : والعضل الذي يتصل بالعقب والذي يتصل بالمرفق كل واحد منهما يشترك معه
~~في الآفة ما فوق الموضع الموقوف حتى يبلغ الدماغ الألم وكذلك العضل الذي في
~~الفخذ .
# الثانية من الأعضاء الألمة قال : وجع العصب يمتد في موضع دقيق غائر في
~~طول الجسم وإن امتد إلى فوق حتى يبلغ الرأس حدث التشنج . لي متى ms2010 رأيت في
~~جراحات العصب ووتره قديدا وجع في طول البدن وأخذ في العلو ناحية الرأس فخذ
~~في النطول والمروخ قبل أن يحدث التشنج .
# | 3 ( الأدوية )
# ج : ذنب الخيل يلحم الجراحات العصبية والأعضاء العصبية . والخراطين قد
~~وقع الاجماع على الحامها لقطع العصب . قال د : دهن الأقحوان موافق لالتواء
~~العصب إذا بل به صوف ووضع عليه متى ضمد به . والأبخرة متى ضمد به مع ملح .
~~ثمرة الفنجنكشت وورقه متى ضمد بأحدهما أو بهما التواء الأعصاب ابرأه .
~~البلبوس متى تضمد به مع العسل أو وحده جيد لالتواء العصب . بزر قطونا متى
~~تضمد به مع خل ودهن وماء نفع من أورام التواء الأعصاب . ج قال : استعملت
~~دقيق الباقلي بعد أن طبخته بعسل في فسوخ العضل وهتكه . بزر قطونا متى تضمد
~~به مع العسل أو وحده جيد لالتواء العصب وإذا ضمد به مع خل ودهن ورد وماء
~~نفع من أورام التواء الأعصاب . البسبايج أصله متى تضمد به جيد لالتواء
~~العصب .
# اوريباسيوس قال : إذا استعملت دقيق الباقلي في فسوخ العضل والعصب فاعجنه
~~بخل . د :
# عصارة الجنطيانا متى شرب منه درهمان نفع من وهن العضل خلا أطرافها
~~والتواء العصب . وقال : الجاوشير يشرب بماء القراطن أو بشراب وافق وهن
~~العضل وأطرافه . طبيخ الوج نافع من شدخ العضل .
# وقال : زبل الخنزير البري متى تضمد به مع موم ودهن ورد أبرأ التواء العصب
~~. وقال : الزراوند المدحرج متى شرب نفع من شدخ العضل ووهنه . وقال : إذا
~~شرب الزراوند المدحرح بالماء هو من أقوى الأدوية لفسوخ أوساط العضل
~~وأطرافها . PageV04P067
# جالينوس : سقومرطين يشرب مع الخل والعسل لفسوخ العضل والعصب . رماد ثجير
~~العنب أو رماد قضبان الكرم متى ضمد به مع خل التواء العصب أبرأه . د : رماد
~~قضبان الكرم إذا ضمد به مع شحم عتيق أو مع زيت نفع من شدخ العضل . وقال :
~~الكمادريوس متى شرب أو طبيخه وهو طري نفغ من شدخ أطراف العضل . د قال :
~~قشور أصل الكبر متى شرب بالشراب ثلاثين يوما كل يوم زنة درهمين نفع من وهن
~~العضل . د ms2011 :
# ثمرة الكبر وقشور أصله تنفع من هتك رؤوس العضل وأطرافها . أصل لوف الحية
~~ينفع من وهن العضل . د : بزر لينابوطس إن خلط بدقيق شيلم وخل وتضمد به وافق
~~شدخ العضل وأطرافها . وقال : ورق المرزنجوش اليابس يعجن بقيروطي ويوضع على
~~التواء العصب . وقال : المقل نافع من شدخ أوساط العضل . ج : يظن به أنه
~~يشفي فسوخ العضل . الملوخ معروف بالشام متى شرب منه درهم بماء العسل نفع من
~~شدخ العضل . وقال : شراب عنصل نافع من شدخ أطراف العضل . وقال : البلبوس
~~متى سلق وأكل بالخل كان صالحا لوهن أوساط العضل ردي لوهن أطرافها . وقال :
~~الأفسنتين نافع من خضرة لحم العضل . وقال : الملح متى خلط بالدقيق والعسل
~~نفع من التواء العضل . وقال : بصل النرجس متى سحق بعسل وتضمد به نفع من
~~انفتال الأوتار التي في العقبين . وقال : النمام نافع من ورم العضل متى
~~تضمد به . وقال : النطرون يضمد به مع قيروطي نافع لالتواء العصب . وقال :
~~أصل السوسن متى خلط بالعسل أبرأ التواء الأعصاب . وقال : الايرسا جيد للفسخ
~~والهتك في العضل . ج : السكبينج جيد لخضرة العضل والأوتار . د : 3 ( حب
~~العرعر ) موافق لشدخ العضل . وقال : الفاشرا منه يهيأ مع العسل لعوق نافع
~~لشدخ العضل . وقال : ورق الفاشرا متى تضمد به مع الشراب وافق التواء العصب
~~. وقال : عصارة بخور مريم ينفع من التواء العصب . وقال : طبيخ الفوذنج نافع
~~من رض العضل في أطرافه . الأدوية التي تنفع من شدخ أوساط العضل هي التي
~~تنفع من رض اللحم والتي تنفع من رض أطراف اللحم هي التي تنفع من رض العصب .
~~القسط متى شرب بخمر وألسنتين نفع من شدخ العضل . د : القسط نافع من الفسخ
~~والهتك في العضل .
# جالينوس : قصب الذريرة متى أخذ مع بزر الكرفس والنيل أبرأ شدخ العضل .
~~وقال : أصل القصب الفارسي متى تضمد به مع الخل سكن وجع انفتال العصب ووجع
~~الصلب . وقال : متى شرب ورقه مجففا مسحوقا أو شرب طبيخه نفع من حضرة لحم
~~العضل وأطرافه . وقال : القنطوريون الكبير متى أعطي من أصله من لا ms2012 حمى به
~~مع الشراب زنة درهمين ومن به حمى درهمين بالماء نفع من وهن العضل . أصل
~~القنطوريون الكبير نافع من الفسخ والهتك في العضل .
# وقال : القنة تؤخذ لخضرة العضل . وقال : الراوند يشفي الفسوخ الحادثة في
~~العصب والعضل . PageV04P068
# ثمرة الشونيز نافعة من شدخ العضل . الزفت اليابس جيد لورم العضل . مرق
~~الضفادع المطبوخة بماء وملح وزيت موافق للأورام المزمنة العارضة في الأوتار
~~. ذنب الخيل نافع من شدخ أوساط العضل متى سقي منه ثلاثة قراريط . وقال :
~~الثوم متى شرب شفي فسوخ العضل والعصب .
# وقال : الغاريقون متى سقي منه ثلاثة قراريط كان صالحا لوهن أوساط العضل .
~~وقال : متى جعل من الأسرب صفيحة ووضع على الغدة المعروفة بتعقد العصب
~~اذهبته . د : ورأيت أنا هذه تدق بالمرطقة دقا جيدا فذهبت به . الخطمي متى
~~ضمد به وحده أو بعد طبخه بالشراب نفع من تمدد الأعصاب وتعقدها لأنه يلين
~~ويحل ويرخي . د : أصل الخطمي متى طبخ بالشراب وشرب نفع من شدخ أوساط العضل
~~. وقال : متى أخذ درهم من أصل الخنثى نفع من وهن العضل . وقال : الوسخ
~~المجتمع على أبدان المصارعين نافع من التعقد الكائن في البراجم .
# مرهم ملين للعصب الذي فيه صلابة : لعاب بزر الكتان بزر خطمي حلبة بزر
~~قطونا ثلاثة أرطال شمع أصفر أربعة أرطال علك ست أواق زيت رطلان يطبخ
~~اللعابات حتى يغلظ ويجعل عليها العلك والزيت والشمع ويطبخ حتى يغلظ ويرجع
~~إذا برد كالدياخيلون ويستعمل . وأيضا مثله : عصارة بنج وشحم وشمع وارتينج
~~بالسوية يعمل مرهما للضربة والسقطة على العصب . ورق الخطمي الرطب يوضع عليه
~~وينفع من التشنج وينفع من الرض الحادث في الأعضاء العصبية والقطع . لحم
~~الصدف وغبار دقيق الرحى إذا خلط مع المر والكندر وضمد به نفع . ج في حيلة
~~البرء : إذا حدث الرض في العضلة فعالجه بدواء يسكن وإن كان قد حدث به ورم
~~تفجر فلا تعالجه بما يحل الورم المتفجر كالرماد وغيره لكن اقصد إلى تسكين
~~الوجع فاستعمل حينئذ العنب مع شراب وخل يسير وزيت بمقدار قصد وأسخن هذه
~~اسخانا معتدلا واغمس ms2013 فيها صوفا وسخا وهو صوف الزوفا الرطب وضعه عليه فمتى
~~لم تقدر على هذا الصوف فألق مع هذه الأشياء شيئا من الودج وهو الزوفا الرطب
~~نفسه وعالجه به بصوف ويجب أن تسكن وجع المفاصل المرضوض أبدا بدواء قوي مركب
~~مما ينضج ويحلل ويقبض قبضا معتدلا فإنه إن كان لا قبض فيه أصلا فكثيرا ما
~~يزيد في الورم ولا سيما في الأبدان الممتلئة . وانظر أبدا في رض العضل فمتى
~~كان الوجع أشد من غيره فاقصد لتسكينه ومتى لم يكن هناك وجع فاستعمل العلاج
~~الأبلغ في حال الورم والعلاج الأبلغ يكون بالأدوية القوية جدا كماء الرماد
~~والخل وبعد هذين الشراب ومتى كانت العضلة لا وجع فيها فقد يمكنك أن تطرح
~~بدل ماء الرماد بورقا أبيض زبديا . ومتى كان الانتفاخ في العضل قد كال مكثه
~~من أجل توان كان عنه في المداواة فيجب أولا على ما وصفت أن يداوي صاحبه
~~بالدواء المتخذ بماء الرماد ثم ثق بواحد من الأدوية الداخلة في باب المراهم
~~ومثل ذلك يؤخذ من وسخ الحمام فغله ثم صفه أو لا حتى يصفو ثم اجعله في
~~PageV04P069 طنجير ويلقى عليه نورة مسحوقة قد صارت كالدقيق بمقدار ما يصير
~~في ثخن الطين . والدواء المتخذ بالخمير أيضا يوافق لهؤلاء وغيره مما أشبهه
~~.
# اليهودي : متى أصاب العصب هتك وشق فأسمنه دائما واحفظ ألا يلتحم حتى يسكن
~~وجعه فإنه متى انضم قبل سكون وجعه وينحل ما فيه عفن . وقال في قاطاجانس :
~~حانى متى أصابه )
# رض بقرب من مفصل اصبعه من شقه اليمنى فرأينا ما حول العصبة العليلة قد
~~صار من الرطوبة إلى التعفن فضمدت هذا الموضع بضماد متخذ من دقيق الشعير
~~معجونا بماء الرماد القوي وعرقت الموضع الذي لم يكن قد حدث فيه عفونة لكن
~~كان قد تمدد بزيت سخن يسقيه ووضعت عليه بعد ذلك قيروطي الفربيون . وقال :
~~من شأن الناس أن يسموا الفسخ في هذه الأعضاء أيضا جراحات العصب والكائن
~~أيضا في الأوتار والرباط والأعضاء العضلية والعضل هو جراحات العصب وكل هذه
~~الجراحات يتحد ms2014 بعينه .
# لي كذلك قد جعلنا الباقين واحدا ثم جعلت من غد في ضماده مكان دقيق الشعير
~~دقيق الكرسنة معجونا بماء الرماد فأصبح في اليوم الثاني أصلح حالا . ولما
~~عالجته في اليوم الثالث مثل ذلك سكن وجعه البتة إلا أنه ظهر في الموضع الذي
~~كان تعفن جسم شبيه بالعصب غليظ فساعة حركته سقط لأنه كان قد عفن فظن
~~الحاضرون أنه وتر الأصبع وأما أنا فعلمت أن هذه الأوتار تلين الأصابع
~~وعليها أغشية غليظة علمت أن تلك هي ذلك الغشاء ورأيت الوتر تحته سليما
~~فعمدت لذلك إلى بعض الأدوية التي أحدها أقراص بوليداس واندرون فأدفته بعقيد
~~العنب وطليت الموضع المكشوف منه ثم ضمدته على المثال الأول وضعت عليه
~~قيورطي الفربيون كما كنت أفعل فكنت انتظر أن تبرأ العصبة من الورم ثم الحم
~~الجرح . وإن لم يكن ما به من الورم عالجته ببعض المجففات فلما برأ الورم
~~الحمت الجرح فسلم من كل آفة حادثة لجراحات العصب . وأما رجل آخر فإني طليت
~~المواضع المكشوفة من جراحته بهذه الأقراص مدافة بعقيد العنب ووضعت فوق ذلك
~~قيوطي الفربيون حتى برأ .
# لي هذا إذا لم يكن في حول الجراحة ورم فلذلك لم نعرقه بالزيت ولا كان ورم
~~عصبه أيضا كثيرا فلذلك لم نضع عليها ضماد الكرسنة .
# قال : وجملة علاجي للجراحة في العصب أعالجها بأدوية بطيئة القوام ذائبة
~~ومرة أداويه بأدوية ازم قوما منها . لي هذا على نحو سعة الموضع وضيقه . قال
~~: وأضع خارج المرهم صوف ماعز لينا مبلولا بزيت حار وأحله في النهار والليل
~~مرات ثلاثا أو أربعا وأعرقه بالزيت . وأكثر ما يستعمل الحل عن القرحة كل
~~قليل إذا كانت الأدوية تلذعها فإن لم تلذع فإنما احله مرتين في يوم وليلة
~~بالغداة والعشي . والزيت الذي كنت أعرق به يكون مفترا فإنه كما أن البرد في
~~غاية المضادة لهؤلاء كذلك الفتورة في غاية الموافقة . فأما الدهن الحار
~~فإياك وإياه فإنه يقحل اللحم )
# وييبسه والبارد يمدده والفاتر موافق جدا وأهرب أن يصيب العضو ماء البتة .
~~وأكثر ما يقع جراحات ms2015 العصب في الكفين . وكان رجل قد أصابته جراحة
~~PageV04P070 في يده واعتر بأن سكن عنه الوجع في اليوم الرابع غاية السكون
~~وذهب الورم فتصرف في حاجته فأصابه برد شديد في يده فانصرف وهو يحس بتمدد في
~~يده يبلغ إلى الرقبة فصرت إليه فأمرته أن يعرق يده بزيت مسخن والموضع
~~المحاذي من رقبته وكمدته بصوف مبلول بذلك الزيت ووضعت منه على الجرح دواء
~~رطبا يقع فيه الفربيون وجندبادستر فهدأ من ساعته فنام وأتيته وقد بطلت تلك
~~الأعراض عنه وألزم المريض البيت متى كان منه خمسة أيام وإياك أن يصيبه ريح
~~باردة البتة وذلك أنه إن بقي إلى السابع لا يوجعه ولا يتمدد ولم يتخوف عليه
~~بعد ذلك البتة ينبغي أن يوضع فوق الزيت دثار يمنع العضو من البرد ويجب ألا
~~يكون في الزيت قبض البتة وقد وضعت على بعض هذه وسخ الكور حيث ظننت أن
~~الخمير لا يبلغ من اسخانه ما يحتاج إليه لأنه كان طريا وكان هذا اللبن
~~قريبا منى وخلطت أيضا زفتا رطبا بخمير ووضعته عليه . فأما الأضمدة المتخذة
~~بالخل والعسل ودقيق الشيلم والترمس فقد استعملتها دائما في المدن لا في
~~القرى وعند الضرورات في جراحات العصب واقتصرت مرات كثيرة حيث لم يتهيأ . لي
~~شيء آخر : إن ضربت خلا فائق الثقافة بزيت ووضعته بصوف على الجراحة ساعة
~~وقعت وأتاني رجل من أهل بيتى قد عرض له عفن في بعض أوتاره فدفعت إليه
~~فربيونا عتيقا وأمرته أن يخلطه بقيروطي ويضعه على موضع العفن فلما رجعت من
~~حاجتي سألته : هل وجد لذعا فزعم أنه وجد فيه دغدغة فقط وتركته كذلك إلى أن
~~أمسيت فلما أخذت الدواء عن الموضع رأيت أن الصواب استعمال ذلك الدواء بعينه
~~ولم أزل أعالجه إلى أن برأ . لي غرض جراحات العصب ألا تعفن أولا وألا تبرد
~~ولا ترم لأنه إن عفن زمن وإن ورم أو برد تشنج فلذلك يحتاج أن تعالجه
~~بالأدوية الحارة اليابسة وبالمحللة اللينة الفاترة ليصيبه تجفيف يمنعه من
~~قبول مادة ترطب وتعفن ويتحلل عنه الورم ms2016 ولا يبرد وإلا ينضم فم الجرح لأنه
~~إذا اجتمع ذلك الصديد حول العصبة عفنها واشتد الوجع . فينبغي ألا يلتحم فم
~~الجرح حتى يسكن ورم الجرح ويجف جفوفا محكما ولا تخشى ورما ولا وجعا ثم يلحم
~~. قال : وذهب إنسان رأى فعلى فعالج مثل علاجي بفربيون حديث قوي وخلط
~~بالقيروطي بمثل ذلك الوزن فأحدث في الجراحة لذعا ووجعا شديدا ولما جىء به
~~أخذت عنه ذلك الدواء ووضعت عليه الدواء المتخذ بالخل لأنه قد كان )
# أحمى بالفربيون الحديث وذلك يجب أن يتعاهد فإن كان اللذع قويا أقللت من
~~الفربيون والدواء الحار الذي تستعمله وإن قصر عما تريده زدت وإن وجدته يحدث
~~حرارة معتدلة اقررته على حاله في الفربيون وبين العتيق والحديث بون بعيد
~~جدا . وكان الذي دفعت إليه أتى عليه خمس سنين وهذا قدير القوة وليخلط من
~~الحديث جزءا وعشرة من القيروطي فاجعل الفربيون ضعفيه أو ثلاثة أضعافه وإذا
~~أردت أن يكون الدواء ثخينا فاحفظ هذا الوزن وزد في اشمع وأدخل في
~~PageV04P071 الدواء علكا ونحو ذلك ويكون وزن الشمع والزيت إذا أردته ثخينا
~~بالسوية ومتى أردته غليظا أدخلت فيه علك البطم قدر ما يكون القيروطي على ما
~~تحتاج إليه ثم تزن بالميزان نصف سدسه من الفربيون واخلط به وجرب هذا المرهم
~~بأن تضعه على ساقك ودعه ثلاث ساعات فإن اسخنك اسخانا معتدلا فإن تأليفه جيد
~~وإن كان لا يسخن البتة فزد فربيونا وإن كان يلذع لذعا شديدا جدا فزد في
~~القيروطي ومتى قدرت على وسخ الكور فاجعله بدل العلك فإنه اخود من جميع
~~العلوك وتجنب الرطوبات الردية والرياح البخارية من عمق القرحة إلى ظاهرها
~~فيصير الدواء لذلك في غاية الجودة ولأنه هو وحده عالجت به جراحات العصب ومع
~~لبن اليتوع ووجدته نافذا جدا وقد عالجت أيضا هذه الجراحات بمرهم الباسليقون
~~بعد أن خلطت فيه كبريتا لم يطفأ ونطرونا وزهرة البورق أو زهر حجر اسيوس
~~ونحو ذلك أو رغوة البورق وبالجملة فكل الأدوية التي تجذب الرطوبات من عمق
~~الجسم إلى ظاهره موافقة لجراحات العصب ms2017 بعد ألا يكون معها حرارة مفرطة ولا
~~برودة مفرطة ولا حموضة أو يخلط معها ما يعمع هذه من غير أن يفسد قواها .
# قال : والأجود ألا يستحم صاحب هذه العلة فإن لم يقبل منك فلف على موضع
~~الجراحة طاقات كثيرة من خرق مشربة زيتا وإذا خرج فارم بها وبما على الجرح
~~اجمع وجدد له العلاج .
# ويحدث عن علة الأوتار تشنج إن عفنت عفن معها . ويجب متى وقعت الضربة على
~~الوتر بالعرض أن تقطع باقي الوتر لتأمن التشنج وكذا كنت أفعل وكنت أديم
~~التعرق بالزيت ولا أقرب منهن الماء فابرأتها في أيام يسيرة . د : موافق
~~لجراحات العضل متى بل به صوف ووضع عليه وأصل الاذخر . ج : قد استعملت دقيق
~~الباقلي مرات بعد أن طبخت دقيقه بالعسل في جراحات العصب )
# وهتكه وفسوخه .
# اوريباسيوس قال : إذا استعملت دقيق الباقلي في فسوخ العصب وجراحاته
~~فاعجنه بخل وعسل . ج : دهن الجوز لكثرة تحليله يداوي به جراحات العصب .
~~عصارة الجنطيانا متى شرب منها زنة درهمين نفع من وهن العضل خلا أطرافها . د
~~: وفوة الصباغين متى أنعم دقها وخلطت بخل فإنها لقبضها توافق جراحات
~~الأعصاب . وقال : الزبد يقع في أدوية جراحات العصب وحجب الدماغ وفم المثانة
~~. بصل النرجس إذا تضمد أفرق خراجات الأعصاب . جالينوس قال : يبلغ من قوة
~~بصل النرجس أن يلحم الجراحة في الأوتار . ج : النيل البستاني يلحم الجراحات
~~ولو كانت في رؤوس العضلات أصول السوسن متى سحقت وخلطت بالعسل أبرأت انقطاع
~~الأعصاب . PageV04P072 د : الدواء المعمول من عصارة السوسن بالخل والعسل
~~على ما في انبات اللحم جيد من جراحات العصب . ج : لحم الصدف متى سحق مع
~~كندر ومر الزق الجراحات التي تقع في الأعصاب . ج : قد استعملت لحم الحلزون
~~مرة في قرية بأن سحقته ووضعته على غبار الرحى على جراحة كان معها قطع وفسخ
~~في العصب فاندملت حسنا ولم يحدث في العصبة ورم . حب القرظ لأنه يجفف من غير
~~لذع يصلح جراحات الأعصاب . ج : الخراطين متى أنعم دقها وضمدت بها الأعصاب
~~المنقطعة ألحمها ويجب ألا يحلها ثلاثة ms2018 أيام . د و ج : زعم أقوام أنهم جربوا
~~الخراطين متى سحقت ووضعت على العصب المقطوع نفعت من ساعتها .
# ابن ماسويه في الأدوية النافعة لجراحات العصب : قردمانا قسط مر وحلو أصل
~~الاذخر قصب الذريرة راسن اقحوان قنة مع دهن السوسن مقل اليهود حب العرعر
~~غاريقون راوند صيني زراوند طويل قنطوريون علك ايرسا فوتنج . اليهودي : هذه
~~جميعا متى شرب منها درهمان نفعت من ذلك . )
# من تذكرة عبدوس لقطع العصب : يضمد بالخراطين المدقوقة أو بلحم الصدف مع
~~غبار الرحى ج : في حيلة البرء : متى أصابت العصت نخسة فلا بد له ضرورة لفضل
~~جسا أن يناله وجع شديد أكثر من سائر الأعضاء وأنه لا محالة يرم متى لم يحتل
~~في تسكين وجعه ومنع حدوث الورم فلذلك رأيت أن الصواب ألا يلحم في النخسة بل
~~يمنع الالتحام كي يخرج منها الصديد وينقي الجسم من الفضول واحرص كل الحرص
~~ألا يحدث في العضو وجع والحزم أن توسع الموضع إن كان ضيقا واستفرغ جملة
~~الجسم بفصد العرق إن كان في القوة محمل ومتى كان الجسم ردي الخلط نقيته
~~بالدواء المسهل تبادر به في أول الأمر واجتنب الماء الحار في جراحات العصب
~~وذلك أن قد شق جوهر العصب من مادة رطبة تجمدها البرودة وكل شيء يكون قوام
~~جوهره هذا القوام فهو ينحل ويتعفن من الأشياء الحارة الرطبة معا ولهذا
~~ينبغي أن لا يقرب منه الماء الحار البتة واطله بالزيت مفترا ويكون الزيت لا
~~قبض معه أصلا . فأما أدويته فلتكن لطيفة الأجزاء معتدلة الحرارة تجف تجفيفا
~~لا أذى معه فإن هذه وحدها تقدر على اجتذاب الصديد من عمق الجسم من غير أن
~~تثور وتهيج وتلذع العضو الذب تعالج به ولهذا جعلت أول شيء استعملته علك
~~البطم وحده مع شيء من الفربيون أما وحده ففي الأبدان الرطبة ومع فربيون في
~~الأبدان اليابسة وكذلك وسخ الكور وحده مع الفربيون ومتى تهيأ أن يكون الوسخ
~~صلبا فاعجنه بزيت لطيف غير قابض فأما الأبدان الشديدة الصلابة فقد استعملت
~~فيها السكبينج مع الزيت وعلك ms2019 البطم والجاوشير أيضا فقد استعملت هذه وأرى أن
~~الحتيت أيضا نافع متى اتخذ منه دواء إلا أني PageV04P073 لم أسخنه بعد
~~والكبريت لأنه لطيف الأجزاء وليس من جنس الحجارة ينفع جراحات العصب يخلط
~~معه من الزيت بمقدار ما يصير له الجميع في ثخن وسخ الحمام فإن أنت عالجت
~~بهذا الدواء بدنا صلبا فاجعله أثخن وقد خلطت لهذه العلة أيضا نورة مغسولة
~~بزيت فنفع وأنفع ما تكون النورة إذا غسلت بماء البحر في الصيف الحار وإن
~~غسلتها غسلات كان أجود وأنفع وقد عم الناس استعمال الدواء الذي ألفته
~~واستعملته وهو مركب من شمع وراتينج وفربيون وزيت والعلك والزفت من كل واحد
~~نصف جزء ومن الشمع جزء وإن لم يتهيأ علك البطم فاجعل مكانه راتينجا . فأما
~~الفربيون فليكن نصف سدس الشمع ومتى أردته أقوى فأكثر قليلا فإن كان العلك
~~يابسا قويا بمنزلة العلك المطبوخ فإنه يكفيه حينئذ شيء يسير من الزيت وصفة
~~هذا الدواء مكتوبة في )
# المراهم .
# وبالجملة فمداواة العصبة التي يصيبها نخس ووجبة أو ينتقص اتصالها بأي ضرب
~~كان يجب أن يكون أدويتها تحدث حرارة فاترة وتجفف تجفيفا غاية التجفيف ويكون
~~جوهرها حادثا لطيف الأجزاء ويجب أن تزيد في قوة الدواء وتنقص منه وتبقيه
~~على حاله بقدر ما تروم أمره إذا حللته كل مرة فإن رجلا من الأطباء قد كان
~~داوى بمرهمي مرهم الفربيون النخس الواقع بالعصب مرات فأنجح ثم أنه داوى به
~~رجلا فلم ينجح وحدث بالعضو وجع وورم فسألت العليل : هل أحس في اليوم الذي
~~وضع عليه مرهم بمس حرارة شبيهة بحرارة شمس لينة فذكر : أنه لم يجد ذلك .
~~وسألت الطبيب فإذا هو قد اتخذ منه أرجح من سنة وكان الذين داواهم به صبيانا
~~وشبانا وفكرت في هذا أن الفربيون ناقص عما ينبغي فزدت في مقداره ووسعت فمي
~~الجرح لأنه كان ضيقا وعرقت العضو بالزيت اللطيف الذي لا قبض معه وأمرت أن
~~يحل بالعشي وأن يعالج بالزيت اللطيف الذي لا قبض معه الذي عالجته به مع
~~الدواء وأمرت العليل أن ms2020 يمسك عن الطعام فلما فعل ذلك أصبح العليل وقد سكن
~~الوجع عنه وتبرد الورم فإن كان الخرق الواقع بالعصب ليس يحسه بل هو خرق
~~فانظر : أهو ذاهب في عرض العصبة أو في طولها وكم مقدار ما انخرق من الجلد
~~الذي يعلوها وانظر أن الجلد قد انخرق خرقا بينا حتى أن العصبة بقيت مكشوفة
~~وخرقها بالطول فليس يجب أن تقرب هذه العصبة شيئا من الأدوية التي تتخذ
~~بالفربيون وأمثاله لأن العصبة لا تحتمل قوة هذه الأدوية وهي مكشوفة كما
~~كانت تحتملها عندما كان بينها وبين الجلد والأجود ههنا أن تعجن النورة
~~المغسولة بزيت كثيرا وعالجها والدواء المتخذ بالتوتيا جيد في مثل هذا
~~الموضع متى ديف بدهن ورد يخلط به ملح وجملة غرضك في مداواة العصبة المكشوفة
~~أن تجففها تجفيفا لا لذع معه وأجود ما يكون منها النورة إذا غسلت مرات
~~كثيرة بماء عذب في وقت واحد والتوتيا إذا فعل به ذلك لأنه يسلخ حدتها في
~~الماء والمرهم المتخذ بالعسل ويجب أن يكون شمعه مغسولا ودهن ورد لا ملح فيه
~~. وإن وقع في هذه الأدوية علك فليكن معتدلا . وإن كان العيل نقي البدن أمكن
~~أن يداوي بالأدوية المغسولة المقوية فإني داويت شابا معتدل الطبع إلا أنه
~~كان عرض لبدنه احتراق من الشمس كان قد عرض له خرق واسع PageV04P074 في
~~زنديه وعصبه فأخذت شيئا من أقراص بوليداس فأدفنها بعقيد العنب وسخنتها على
~~ماء حار وغمزت فيه فتيلة وجعلته في الجرح )
# ويجب أن يكون هذا مما لا تفعله وهو ألا يلقى لموضع الجرح والعصبة وشيء من
~~الخرق من الأدوية الباردة . جملة يؤمن إن كان هذا العصب من عصب عضلة أن
~~يحدث التشنج في أسرع الأوقات وقد يعرض التشنج أيضا عندما يصيب الأوتار آفة
~~فلما وضعت على موضع الجراحة وعلى مواضع كثيرة مما حوله وفوقه من الدواء
~~جعلت أعرق موضع الرقبة والإبطين والرأس بزيت حار لن الجراحة كانت في اليد
~~تعريقا متواترا وأخرجت أيضا دما من فصد في اليوم الأول فلما كان في الرابع
~~حسنت ms2021 حاله وضمدت قرحته وانقبضت وبرئ في السابع برءا تاما وما كان من القروح
~~في مثل هذه الحال فليس يجب أن يصب عليها زيت لأن الزيت مضاد لقوة هذا
~~التدبير الذي ذكرته وهو مع هذا يوسخ القرحة ولا تستعمله في القروح الكبيرة
~~كما تستعمله في القروح الصغيرة التي العصبة فيها مغطاة بالجلد فإن احتجت أن
~~تغسل العصبة من صديدها فنشفها بصوفة على طرف ميل وإن احتجت أن تبله بشيء
~~لكي لا يلقى القرحة وهي يابسة فبلها بعقيد العنب وبالشراب الحلو البعيد من
~~القبض واللذع واترك الماء دائما واهرب منه في علاج العصب نخسة كانت أو خرقا
~~وكذلك اهرب من الضماد المرخى فإن استعملت الدواء المتخذ بالقلقطار فإنه
~~قريب من الأقراص التي ذكرت فأدف هذا أيضا في الصيف بدهن ورد وفي الشتاء
~~بزيت لطيف وأقراص أندرون وفراسيون تقوم مقام هذا الدواء الذي ألفناه نحن
~~وهو أقوى من كلها وقد قلت : أن الأبدان القوية يجب علاجها بالأدوية القوية
~~وبالعكس ومتى وقعت الجراحة في عرض العصبة فإن هذا أشد خطرا وأقرب من أن
~~يصيب صاحبها تشنج وذلك أن الورم يصل الشظايا المقطوعة التي لم تنقطع فيحدث
~~لذلك التشنج وعلاج الجرح ههنا هو ذلك بعينه إلا أنه يجب لصاحبها أن يخرج له
~~من الدم بلا زحمة أكثر مما أخرج لذلك ولطف تدبيره أكثر ويحفظه على الهدوء
~~والسكون ولينوم على فراش وطىء ويعرق إبطه ورقبته بزيت حار فإن كانت الجراحة
~~في الرجل فليعرق الحالبين ويمرخ عظم الصلب كله حتى تصير إلى الرقبة والرأس
~~وأما رض العصب فإن كان عه رض في الجلد أو قرحة فإنه يحتاج إلى أدوية غرضها
~~أن تجفف تجفيفا كثيرا وتجمع وتشد الأجزاء التي قد استرخت من أجل الرض .
~~فأما أن اصاب العضد رض غير أن يرض معه الجلد وما أقل ما يكون ذلك فصب عليه
~~زيتا حارا منزيت قوته محللة صبا متواترا واعن عن أمر الجسم جملة مثل ما
~~وصفنا وهو يبرأ في أسرع الأوقات بصب الزيت وأما رض العصب مع الجلد ms2022 فقد يكون
~~كثيرا )
# وأصحاب الصناعة قد علموا بالتجربة مداواته بدقيق الباقلي وخل وعسل .
~~وبالحق ان هذا دواء جيد . ومتى كان مع الرض وجمع فاخلط معه زفتا عند طبخه
~~وضمد به وهو حار .
# ومتى أردت أن يكون تجفيفه أشد فاخلط معه دقيق الكرسنة ومتى أحببت تجفيفه
~~أكثر فاخلط معه العسل وأصول السوسن . والعناية بأمر الجسم كله يعم هذا
~~وغيره . فإن انقطعت العصبة فابترها بلا خوف على من أصابه ذلك إلا أن العضو
~~الذي كان يتحرك به يفلج PageV04P075 ومداواته مداواة سائر القروح . فأما
~~الرباطات فإنها وإن كان نوعها من أشد شيء فقد يحتمل من المداواة ما هو أشد
~~وأقوى لأنها تتصل بالدماغ ولأنها عديمة الحس . وأما الأوتار فلأنها تشارك
~~العصب لأنها من عصب ورباط فقد يحدث من أجلها التشنج وتعرف هل الجراحة في
~~عصب أو وتر أو رباط من جنس تفرك بجوهر كل واحد منها بالتشريح وإذا أصاب
~~الرباط جراحة فإن كان رباطا ينبت من عظم ويتصل بعظم فلا مكروه فيه ويجوز
~~مداواته بما شئت وإن في الصناعة الصغيرة : إن الجراحة الواقعة في الأوتار
~~والعصب والعضل لفضل حسها واتصالها بالدماغ تورث التشنج سريعا لا سيما متى
~~لم يتحل الفضول التي فيه إلى خارج وذلك لانسداد فم الجرح فلذلك يجب في
~~مداواة هذه أن تفتح فم الجرح وتجفف القرحة بدواء جوهره جوهر لطيف يمكن أن
~~يغوص ويصل إلى العضو حتى يصل إلى العصبة التي نالها الشق .
# قاطيطريون : اهرب عند علاج هذه أعني العصب من البرد والريح . ومن هذا
~~الكتاب : متى كان سقوط الأجسام العصبية من الجسم في القروح بعد أن يتقيح
~~الموضع كان سليما لا خطر فيه ويكون في مدة أطول قليلا فإذا استكرهت العصبة
~~الوترة التي تحتاج أن تقطع بالآلات والأدوية ومددتها حدث عن ذلك أورام
~~وتشنج وحميات في بعض المواضع .
# قاطاجانس : جراحات العصب ليست تحتاج إلى أدوية تقبض بل أدوية تجتذب ما في
~~عمق المواضع من الشيء المؤذي اجتذابا كافيا وتخرج إلى خارج . قال : وكنت
~~أرى معلمي يعالجون الجراحات الواقعة بالعصب ms2023 بعلاج الجراحات الطرية وهو
~~العلاج الملحم وكانوا يضعون عليها في الأكثر الأدوية الملزقة يريدون بذلك
~~إلزاق الجراحة وإن كان مع الجراحة ورم صبوا عليه ماء فاترا كثير المقدار
~~ويعرقونه بالزيت ثم يضمدونه بضماد دقيق الحنطة المطبوخ بالماء والزيت
~~ورأيتهم يعالجون من أصبته جراحة على ركبته أو عند الوتر العريض بهذا العلاج
~~بعينه وهو فوق عين )
# الركبة بقليل وهذا بأن يكون قاتلا أولى منه بأن يكون علاجا له فإنه كان
~~حيلهم منهم يموتون ومنهم من يتخلص بعرج وكذلك جميع من عالجوه في أوتار كفه
~~تعقدت أوتارهم كثيرا وعفنت الجراحة ببعضهم كثيرا فلما رأيت كثرة العفن في
~~هذا العلاج حكمت أنه يجب أن يعالج بالبرد والبنج ثم ما رأيت البرد عدوا
~~للعصب علمت بأن أدود أدوية العصب ما كان يجفف مع توسط بين الحرارة والبرودة
~~وإن كان أيضا جارا جاز بأن يكون بالغ التجفيف وذلك أنه لا يمكن التعفن من
~~العديم الرطوبة وعلمت أيضا أن الذي يجب أن يعالج به العصبة وهي مكشوفة غير
~~ما ينبغي أن تعالج به وهي متوارية إذا كانت هذه يسيرة لا يلقاها الدواء بل
~~إنما الواصل إليها قوته فلذلك يجب أن تكون ألطف وأقوى ولا يكن مع هذا أن
~~يكون هذا الدواء بالغ الحرارة لأن حرارته تنفذ قبل الوصول إلى المواضع .
~~PageV04P076
# قال : ورأيت رجلا أصابته ضربة على عضل فخذه حيث هي قريب من الركبة بالعرض
~~فقور فيه فعزمت أن أخبطه لأن الرباط إذا كانت الضربة بالعرض لم تضبط فم
~~الجرح وامتنعت من التغرية لأني علمت أن الأجزاء اللحمية من العضل لا بأس
~~عليها من ذلك فأمنت بذلك هذه الجراحة من جميع المعايب وذلك أن بعضهم كان
~~يخيط فم الجرح ظاهرا فيبقى ما وراءه غير ملتحم وكان يخيط الأوتار مع اللحم
~~فكان يورث أشياء ودية من تشنج وغيره وهذه الأوتار التي ههنا عريضة فأما
~~الرباط فليس من جراحته مكروه مثل ما في جراحة الوتر لأن منبته من العظم .
~~لي فيه استرخاء المفصل وزواله عن موضعه وإذا كانت الجراحة ms2024 التي في العصب
~~فالعصب منها مكشوف وتحتمل أن توضع عليها الأدوية الحارة لأنها معراة مكشوفة
~~فأما التي هي تحس فليست العصبة فيها ظاهرة فإنها توضع عليها ويحذر التحامها
~~ومتى احتجت إلى توسعها إن كانت في غاية الضيق فوسعها بشقين يتقاطعان على
~~زوايا قائمة لأن النخسة إذا التحم رأسها واجتمع الصديد داخلا على العصب حدث
~~بغتة تشنج قاتل .
# في تأليف أدوية جراحات العصب : احذر القابضة وخاصة في النخسة في العصب
~~فأما ما كان يجلو كتوابل النحاس فهو موافق واسحق معه المعدنية بالخل ليلطف
~~جوهرها وليكن خلا غير قابض عتيقا جدا والزاج والقلقطار والزنجار وأقراص
~~الدرون ونحوها تطلى على العصب المكشوف بعقيد العنب . لي هذا يجفف العصب
~~ويوضع فوقها الدواء الحار يسحق على ما قيل . )
# قال : ولا تستعمل هذه الأقراص إلا في الأبدان الرخصة لكن بعض الأدوية
~~الأخر ثم ضع فوقها المراهم وعرق المواضع العالية فوق الجراحة بالزيت مرتين
~~وثلاثا بالنهار مثل الدواء المغري الذي لي رأيت العقد التي تكون في ظاهر
~~الكتف الذي يذهب الفسخ متى شدت ووضع عليها خميرة قوية القبض أياما لم تعد
~~وإن عادت أقوى ما يكون : قلقطار محرق جزء ومن الزاج جزء توبال النحاس ثلاثة
~~أجزاء هذا أقوى ما يكون فإن جعلت الزاج والقلقطار جزءا جزءا جعلتهما محرقين
~~وتوبال النحاس أربعة أجزاء فهذه أضعف ما يكون والوسط أن تأخذ زاجا وقلقطارا
~~محرقين كلهما جزءا جزاء وتوبال النحاس ثلاثة أجزاء فاسحقهما بالخل كما وصفت
~~وخذ الدواء الأقوى مثليه ومقل مثل الشمع مرة ونصف زيت في الأوسط من هذا
~~القيروطي بهذا الوزن مثل الأدوية المعدنية مرتين وربع وفي الأضعف مرتين
~~ونصف ثم عالج كل بدن بما يحتمله منها وانظر الزيت أن يكون لا قبض فيه .
# قال : وألق على المعدنية مثل نصفها من الكندر وعلك البطم وإن أردت أن
~~يكون الدواء أقوى فأقل من النصف ومثل نصف الكندر وبارزد إن كنت تداوي به
~~عصبة مكشوفة فإنه حينئذ ينفع نفعا عظيما لأنه يسكن الوجع وإن كنت لا تداوي
~~عصبا مكشوفا لكن ms2025 نخسة PageV04P077 فليس يضرك أن تطرح البارزد وإن كان عندك
~~أيضا شحم الإوز والدجاج ونحوه من الشحوم اللطيفة فاخلط في بعض الأحايين حين
~~تريد تسكين الوجع .
# وفي قيروطي الفربيون منفعة وصفه : فربيون حديث جزء ومن الشمع ثلاثة أجزاء
~~وزيت اثني عشر جزءا تجمع وضع عليه منه حتى يحس العصبة بثقة واتكال وإن كان
~~الفربيون ضعيفا فزد فيه بحسب ذلك إلى أن يلقى ثلاثة أجزاء في هذه الأجزاء
~~من الشمع والزيت فإن حكى المريض أنه شديد اللذع ورأيت الموضع الذي حول
~~النخسة حارا وقد اتسع وتجببت شفتاها ورمت فزد في القيروطي وإلا فزد في قوة
~~الدواء وإن اعتدل فدعه ومتى أحببت ألا تسقط عن الجلد سريعا فألقى معه شيئا
~~من عروق الشجر .
# دواء متوسط لجراحات العصب : إسحاق سكنجبينا بالخل حتى ينحل في هاون ثم
~~ألق عليه علك البطم مرات ووسخ الكور وبعض الشحوم .
# آخر : وسخ الكور وعلك وشحم اجمعها فهذا ألين جدا لهذه العلة وإن شئت خذ
~~دواء الفربيون بأن تجعل منه مكان الفربيون خرء الحمام إذا عدمت الفربيون
~~وهذا أقل لطافة من )
# الفربيون وإنما يصلح أن تعالج به الأبدان الجافية . وقد ألقيت مكان
~~الفربيون الحلتيت بطيب ريحه بمثل الأدهان الطيبة إذا اتخذته لذلك . قال :
~~النخسة في العصب ينبغي أن تحفظ لا تنضم وأما العصبة المكشوفة فإن من الواجب
~~أن تعالج بأدوية لها قبض يسير وفيها مع ذلك قوة تحلل بلا لذع .
# مرهم لم يؤله جالينوس إلا أنه رضيه لجراحات العصب : شمع ست أواق زيت تسع
~~أواق زاج ستة مثاقيل قلقطار أربعة مثاقيل توبال النحاس أوقيتان كندر أوقية
~~ونصف بارزد أوقية تسحق المعدنية بخل ثقيف سحقا نعما وتذاب الذائبة ثم تطرح
~~عليها أو تجمع . قال : وقد وصفت علاج العصب والعضل المجروح إذا كان عاريا
~~من الورم وهو علاجه مع الورم قال : متى أصابت عضلة أو عصبة جراحة وأصابت
~~غشاء بقرب من عظم طعنة وجدت في الموضع بعد اليوم الرابع وجعا دائما متصلا
~~وورما وحمى مع عوارض ردية أعني سهرا كثيرا واختلاط العقل ms2026 وعطشا وجفاف
~~اللسان وتزداد الجراحة في كل يوم حرا ويجري منها صديد وعكر خاثر كالدردي
~~ويكون لون الجراحة أحمر وما حولها منتفخا متمددا فهذا حكاه جالينوس عن غيره
~~وشفاؤه الأدوية الملينة توضع عليه .
# مما يعتقده ج رأيا لنفسه قال : قد تشنج خلق كثير من جراحات العصب من غير
~~أن يكونوا أحسوا بألم شديد فدل ذلك على أن الورم في عصبهم لم يكن عظيما فإن
~~لم يكن الوجع عظيما يسلم من مضرة ذلك بالتليين .
# بختيشوع : الخراطين ينعم دقها وتوضع على العصب المنقطع ولا تحل ثلاثة
~~أيام فإنها تلزقه . الألية تحل تعقد العصب ورأيت المخبرين يستعملون في
~~التليين التمر والشيرج .
# دواء ينفع من وهن العصب واضطراب المفاصل وتعقد العصب : يؤخذ حطب الكرم
~~PageV04P078 فيحرق ولا يستقصي حرقه ثم يلقى عليه من الماء ما يغمره ويترك
~~أيام ثم ينطل منه بعد أن يصفي على المواضع الواهية من العصب .
# ضماد يلين العصب جيد جدا : سمسم مقشر عشرون يدق مع عشرة دراهم من ورق
~~مرزنجوش ويضمد به إن شاء الله تعالى .
# ضماد نافع للمواضع الصلبة العصبية التي يحدث فيها غلظ : مقل يهودي عشرة
~~ينقع بماء حتى ينحل ويؤخذ عشرة دراهم من أصل الخطمي المسحوق وقد نخل بحريرة
~~يعجن ويلين بعقيد )
# العنب ويلزم الموضع .
# ضماد نافع من التواء العصب : أصل السوسن ينعم دقه ويخلط بعقيد العنب
~~ويضمد به الموضع واستعن بباب التشنج وبباب الاسترخاء متى أردت منه شيئا .
# شراب نافع من تعقد العصب ويلين حركته : يطبخ عشرة دراهم حاشا منخولة
~~بثلاثة أرطال من الماء حتى يبقى رطل ويصفي ويلقى عليه سكر نصف رطل وعسل
~~مثله ويطبخ كالجلاب وتؤخذ رغوته ويسقى مثل الجلاب .
# أبو جريج : الفربيون يحل الأعصاب الجاسية . وكذلك الموم .
# اطهورسفس : متى سحقت الخراطين ووضعت على العصب المنقطع ألحمته ومتى ضمد
~~بها الأعضاء الألمة : يعرض مع جراحات العضل غشي وصفرة اللون وضعف النبض
~~وصغره وتواتره ويسترخي العليل ويسخن .
# من التشريح الكبير قال : قد يضطر مرات كثيرة إلى قطع ليف العضل بالعرض
~~إذا أصابتها نخسة في الجزء العصبي ms2027 منها وخاصة إذا كان ذلك في رأس وترها
~~وكانت الجراحة ضيقة فيخاف أن يلتحم ظاهر الجراح ولا يلتحم باطنه .
# من منافع الأعضاء : الأمراض الحادثة في الغضاريف أما ألا تبرأ وإما أن
~~يعسر برؤها . PageV04P079 2 ( انقطاع الشرايين والعروق ) 2 ( التي في ظاهر
~~الجسم والجراحات التي تنقطع فيها العروق والدم المنبعث من ) 2 ( غشاء
~~الدماغ وفتق الشريان الذي يسمى أبو رسما والقروح التي لشدة ) 2 ( ضربانها
~~يتفجر منها الدم وتمنع نزف العلق والتي تقطع النزف بقوة من أين كان ) 2 (
~~وقوانين خروج الدم من أي عضو كان والفتق الحادث عن الحر والبرد والعرق ) 2
~~( الضارب وما يقطع نزف الدم الحادث من جراحة فيستعان بالتي داخل البدن )
~~قال ج في الثالثة من حيلة البرء : إن الشريان متى بتر عرضا البتة لم يمكن
~~أن يتصل بعد ويلتحم وانقطع الدم الجاري منه .
# في الخامسة من حيلة البرء قال : متى شق عرق ضارب أو غير ضارب فلا بد أن
~~يعرض عنه انبثاق عظيم ومتى كان هذا الشق عظيما في عرق ضارب عسر التحامه وإن
~~كان عرق ضارب يخاف ألا يلتحم بحسب ما قد قضي به قوم من الأطباء .
# قال : متى حدث انبثاق الدم فاحتل لشد العرق وأمل الدم إلى ناحية الضد
~~وذلك أنه إن قال : 3 ( الخرق الذي في العروق ) ولا يمكن أن يخاط فبقي أن
~~يكون فوهة العرق تنسد أما بدم يجمد فيه أو بأن يضبطه باليد أو بالرباط أو
~~بأشياء تجعل عليها من خارج والذب يمكن أن يلقى عليها من خارج في بعض
~~الأحايين إذا كانت الحرارة عزيمة ولم يمكن فصده ونحوه لحم الجراح والجلد
~~والأشياء التي احتالها الأطباء كالفتائل والأدوية التي تعلق وتنشب بالخرق
~~وتعرى وتنسد من أجل ما لها في طبعها من الغلظ والأشياء التي تحدث عن فم
~~الجرح قشرة محترقة بالكي والأدوية الشبيهة بالكي فإن القدماء إنما احتالوا
~~بهذه القشرة كي يكون طبقا لسده .
# قال : ومن عظيم المداواة أن تجعل العضو الذي تنزف منه الدم منصوبا نصبة
~~موافقة واقصد ألا يناله ms2028 وجع وأن يكون الموضع الذي منه ينبعث الدم عاليا فإن
~~ضد هذين أغنى أن يكون العضو الذي ينزف نصبه إلى أسفل ونصبه لشدة وجعه بما
~~يحدث انفجار الدم ولو لم يمكن فيه أن تزيد فيه . قال : إذا حضرت موضعا قد
~~انفجر منه الدم فأول ما تفعله بأن تضع PageV04P080 اصبعك على الخرق من
~~العرق واغمزه غمزا رفيقا وأقره ساعة فإنك تدمج فيه أمرين أحدهما أن تستبقي
~~شيئا من الدم ولو مدة والثاني أنه يجمد منه شيء فيصير في فوهة العرق فيمنع
~~الدم فإن كان العرق غائرا بعيدا فاستقص النظر حتى تعلمها أين موضعه وكم
~~مقدار عظمه وضارب هو أو غير ضارب فإذا علمت ذلك منه فعلقه بصنارة ومده إلى
~~فوق وافتله فتلا يسيرا فإذا انقطع الدم بتلك العرق فدم إن كان عرقا غير
~~ضارب قطع الدم من غير أن تربطه ببعض الأدوية التي تقطع الدم وأفضلها ما كان
~~له تغرية وتمديد الورم وهي التي تؤلف من العلك المطبوخ وغبار الرحى
~~والجبسين ونحوها وإن كان شريانا فإنما يمكن قطع الدم أما بربطه وإما ببتره
~~بنصفين وقد يضطر مرارا كثيرة إلى شد العروق الغير الضوارب برباط متى كانت
~~عظيمة وكثيرا ما تحتاج إلى بترها وذلك إذا كانت تصعد من موضع بعيد الغور
~~صعودا مستويا منتصبا وخاصة إذا كان الموضع من البدن ضعيفا أو عضوا من
~~الأعضاء الألمة .
# لي على ما ذكر : فإن شق الودج الذي في العنق خطر متى كان شقا عظيما .
# قال : فإن العرق إذا انبتر تقلص من جانبيه وتكمش وضبط اللحم عليه من
~~جانبيه واحزم الأمور أن تربطه في الموضع الذي يلي أصله ثم تبتره .
# قال : وأصل العروق وهو الجانب الذي يلي الكبد والقلب وهو في اليدين
~~والرجلين الجانب )
# الأعلى وفي الرقية الجانب الأسفل وفي كل عضو بحسب ما يتعرفه من أمره
~~بالتشريح .
# لي متى شككت في شيء من هذا فاربط ثم اقطع فإذا فعلت ذلك فبادر بانبات
~~اللحم في الجراحة قبل أن يسقط الرباط من العرق فإنه إن تبادر اللحم ms2029 فيغسل
~~ما حول موضع الخرق من العرق الضارب وبقي حول الخرق موضع خلا حدث في ذلك
~~الموضع شيء يقال له ابورسما وهو فتق الدم وهو لين المجسة في جوفه دم مخالط
~~للدم الذي في العرق الضارب فاربط هذا الفتق متى أصابته آفة كان كالحال
~~الأول ويسمى بعض الناس هذا أم الدم ولذلك أرى أن استعمال الأدوية المنبتة
~~للحم أجود من استعمال الأدوية التي تكوى وتحرق لأن هذه تنبت اللحم فيكون
~~حبس الدم أوثق وأبعد من الخطر والأدوية التي تكوى لا تؤمن إن سقطت القشرة
~~المحترقة قبل واللحم ينبت إن يسكن الدم ثانية وأفضل ما علمناه لذلك مما
~~استعملنا لذلك أيضا في انبعاث الدم من الغشاء المغشي على الدماغ ولا خطر
~~فيه : يؤخذ من الكندر جزء ومن الصبر نصف جزء فإذا احتجت إليه فاخلطهما
~~ببياض البيض بعد سحقهما كالغبار بقدر ما يصير الدواء في ثخن العسل وتأخذ من
~~وبر الأرنب شيئا لينا فلوثه فيه وضع على العرق المنخرق والقرحة كلها وأكثر
~~منه واربطه بخرقة تلفها على موضع الخرق ثلاث مرات أو أربعا أو خمس مرات ثم
~~يمر بها إلى أصل العرق المنخرق في الأعضاء التي يمكنك أن تمدها إليه وهذا
~~ممكن في جميع المواضع خلا غشاء الدماغ ثم حل ذلك الرباط بعد ثلاثة أيام
~~وانظر فإن رأيت الدواء لازما للجرح محكما فلا تقلعه PageV04P081 لكن ضع
~~حوله من الدواء شيئا آخر كأنه يندى به الوبر ثم اربطه أيضا كما ربطت وإن
~~تبرأ البر الأول من القرحة من تلقاء نفسه فاغمز بأصبعك غمزا يسيرا على أصل
~~العرق كي لا يسيل منه دم واقلع الوبر الأول وضع مكانه وبرا آخر ولا تزال
~~تفعل ذلك أياما حتى ينبت حول العرق لحم واحفظ العضو في علاجك منتصبا إلى
~~فوق وإياك أن يكون مفرطا فتوجع فإنه لا شيء أزيد في الورم وانبعاث الدم من
~~الوجع .
# وما كان من الأبدان صلبا فاجعل من أدويته صبرا أكثر وربما كان ألين فليكن
~~الكندر فيه أكثر . والدواء الذي فيه الصبر أكثر ms2030 قبضا والذي فيه الكندر أشد
~~تغرية وكذلك إذا كان طلبك شدة التغرية فاطلب كندرا شديد العلوكة وهو ما كان
~~من الكندر أشد بياضا وألين إذا مضغ لم ينفت سريعا .
# قال : ومتى أردت أن تكون قوية القبض ولم تمل إلى التغرية كثير ميل فاجعل
~~بدل الكندر دقاق )
# الكندر والذي اركب من هذا الدواء مرة على ما وصفت ومرة بالسوية وأزيد في
~~الكندر شيئا يسيرا . قال : ولست أعرف دواء أفضل منهن ولذلك استعمله أنا في
~~انبعاث الدم من الغشاء المغشي على الدماغ والجراحات الحادثة في الرقبة حتى
~~أعالج به انبعاث الدم من الأوداج لأنه يقطع الدم المنبعث من الودج من غير
~~أن يربط الودج برباط .
# قال : ويجب لمن تولى علاج الودج ألا يبادر كما يفعل كثير من معالجي
~~الجراحات المجانبين لكن يترفق فيضع إحدى يديه على الخرق الأسفل من العرق
~~ويعصره ويضبطه ضبطا شديدا حتى ينقطع الدم ويضع باليد الأخرى الدواء على
~~الجرح ويربطه من فوق إلى أسفل لأن ميل العرق ههنا إلى أسفل وكذلك يجب أبدا
~~أن يربط ليمر الرباط نحو أصل العرق فيمنع انبعاث الدم .
# قال : وليس في الأدوية التي تفعل هذا النحو من الفعل دواء أجود منه لأنه
~~يسرع انبات اللحم من جميعها وهذا هو المطلوب فأما الأدوية التي تجذب قشرة
~~محرقة فإنها تغري العضو وتصلب اللحم عند سقوط تلك القشرة فأكثر مما كان
~~عليه فلا يؤمن انبعاث الدم أيضا .
# لي الكي عند جالينوس إنما يقطع الدم بأن يجذب غشاء وطبقا على الخرق الذي
~~يظهر من قوة فعله يدل على أنه يفعل شيئا أكثر وأقوى من هذا وهو أنه يكمش
~~العرق نفسه ويزوي اللحم الذي فيه ويصلب الموضع كله حتى ينضم ويضيق الجميع
~~ضيقا شديدا جدا وتبطل المسالك التي ينبعث منها الدم بشدة التكميش وتزوي كما
~~يعرض للجلد في النار .
# قال ج : فيجب للرجل أن يتوقف في مثل هذه المواضع وينظر أي الأبواب أسلم
~~وأبعد من الخطر ويستعمل سائر الأبواب من اضطر إليها .
# قال : وأعظم الآفات أن تضطر إلى ms2031 الكي بالنار أو بالأدوية الكاوية متى كان
~~النزف إنما هو من أجل آكلة وقعت في العضو وليكن قصدك في الأدوية المحرقة أن
~~يكون فيها مع حدتها قبض بمنزلة القلقطار والقلقنت والزاج . وأما التي متخذة
~~بنورة غير مطفأة فهي لعمري PageV04P082 أقوى من هذه الأدوية إلا أنه لا
~~يكون للقشرة التي تحدث عنها بقاء وتسقط سريعا . وأما القشرة التي تتولد عن
~~الأدوية القابضة فإنها تمكث مدة طويلة فتسبق اللحم فينبت قبل سقوط القشرة
~~ولذلك يجب أن لا تبادر في قلع القشرة كما يفعل كثير من المعالجين قبل أن
~~ينبت اللحم ومتى بادرت إلى كشطها بقي الموضع الذي يضطرك إلى الكي عفنا فقط
~~. قال : فأما محصل جملة كلامي كله فأقول : إن الدم المنبعث ينقطع أما من
~~أجل أن مجيئه لتلك العروق ينقطع وإما )
# من قبل أن الخرق ينسد وإما من الأمرين جميعا وهو أجود ومجيء الدم إلى
~~موضع الخرق ينقطع إما لغشي يعرض لصاحب العلة أو باجتذاب الدم إلى ناحية
~~الخلاف أو بنقله عن تلك المواضع إلى غيرها وتبريد جملة البدن وخاصة ذلك
~~العضو الذي به الجرح . وكثيرا ما يقطع انبعاث الدم شربة ماء بارد أو صب
~~الماء البارد على البدن والخرق وتنسد أما بقشره وإما بالفتل والأدوية وإما
~~بعلق الدم . لي قال ج : إني لأجد تبريد العضو الذي ينزف الدم من جراحة لأن
~~ذلك يدفع الدم إلى باطن الجسم وتملأ به العروق فيكون النزف الذي من داخل
~~لذلك أقوى . وقد رأيت قوما كثيرا رعفوا اضرهم تبريد الرأس وإذا كان هذا
~~الحال في النزف الذي من داخل فإن تبريد العضو ظاهر الجسم في النزف الذي من
~~ظاهر البدن جيد بالغ لأنه يدفع الدم من ظاهر الجسم إلى باطنه فإن الخراج
~~الحادث في العروق الغير الضوارب فإن مداواتها كمداواة القروح الحادثة في
~~اللحم وقد وصفناه وكتبناه نحن في قوانين القروح .
# قال : وذلك أنها إن كانت إنما حدثت عن ضربة قريبة العهد فمن الواقعة أن
~~القروح إلحامها بالأدوية الملحمة وإن كانت إنما حدثت على جهة ms2032 الأكلة فمثل
~~ما ذكرت هناك في القروح الخبيثة الردية ثم عالج بحسب ما تحتاج إليه وكذلك
~~فمتى ربطت العرق برباط أو داويته بأدوية من شأنه قطع الدم أو كويته بالنار
~~وكان غرضك أن تنبت في شفتي الجرح لحما فاستعمل الأدوية التي تعلمت بالطريق
~~الصناعي استعاملها في مداواة القروح الغائرة وبالجملة فعلاج القروح الحادثة
~~في العروق الغير الضوارب مثل الحادثة في اللحم .
# قال : وأما الجرح الحادث في الشرايين فقد ظن قوم من الأطباء أنه مما يمكن
~~التحامه وبعضهم ظن أنه مما لا يمكن التحامه وبعضهم يستشد في ذلك بالتجربة
~~وبعضهم يستشهد بالقياس فيقولون : إن الضارب أحد صفاقي الشريان صلب غضروفي
~~والأجسام الصلبة لا تلتحم وذلك أنا لم نجد غضروفا قط اتصل بغضروف ولا عظما
~~التحم بعظم بل إنما يلتزق العظام بعضها ببعض بالدشبد .
# وأنا أقول : إني رأيت شرايين التحمت ونبت حول خرقها لحم أما في الصبيان
~~والنساء ففي الجبهة والعنق والكفين والرسغ وأما في رجل شاب فإن رجلا فصد
~~الشريان على أنه عرق ضارب فبادرت إلى شفتي الجرح فجمعتهما باستقصاء ووضعت
~~عليه من الأدوية المغرية المسددة ووضعت فوق الدواء اسفنجة لينة رطبة وتقدمت
~~إليه أن يرطب الاسفنجة وينديها ) PageV04P083
# في كل يوم ولا يحله إلا في اليوم الرابع بحضرتنا فلما كان في اليوم
~~الرابع حللناه فوجدنا موضع الخرق قد التحم التحاما محكما فأعدنا عليه
~~الدواء وربطناه أياما أخر فبرأ خرق العرق الضارب من هذا الرجل دون سائر من
~~رأيته فصد من مأبضه شريانا فأما سائر من فصد من مأبضه شريان فكلهم عرضت لهم
~~العلة التي تسمى ابورسما إلا أنها كانت في بعضهم أعظم وفي بعضهم أصغر .
# قال ج : وذلك أن الذي برأ من غير فتق كانت الضربة التي وقعت بالشريان غير
~~عظيمة .
# لي وأنا أظن أيضا أن الفتق يكون عظمه وصغره على حسب الضربة بل لا أشك في
~~ذلك .
# قال ج : صفة الشريان صلب عسر الالتحام إلا أنه لم يبلغ من صلابته ألا
~~يلتحم البتة لأنه ليس في صلابة الغضاريف بل هو ms2033 ألين وأقرب من طبيعة اللحم
~~منه كثيرا فلذلك ليس هو من الصواب أن ييأس الإنسان عن التحام جزء يقع منه
~~إذا كان الجزء يسيرا وكان الجسم لينا رطبا والتجارب تشهد للقياس وذلك أني
~~قد رأيت خروقا وقعت في عدة عروق ضوارب بأبدان نساء وصبيان فالتحمت لرطوبة
~~أبدانهم ولينها والتحم أيضا في الشاب الذي ذكرت أمره والعرق الضارب متى
~~انخرق فبرؤه أعسر من برء الغير الضارب إلا أن استعمال الأدوية التي يعالج
~~بها هذان العرقان ليس بمختلف اختلافا كثيرا بل نوع واحد وإنما الخلاف
~~بينهما من طريق العضو وذلك أن العرق الضارب يحتاج إلى أدوية ايبس بحسب فضل
~~نفسه على غير الضارب بالطبع فأما إن احتاجا إلى أن ينبت حول خرقها لحم
~~فكلاهما يحتاج إلى أدوية واحدة بعينها لأن تولد اللحم حول هذين على نحو ما
~~بيناه في العروق الغائرة . وقال في الثانية من قاطيطريون : قد تدخل الفتل
~~وحدها وملوثة في الأدوية في الجراحات التي ينفجر فيها الدم .
# لي إذا كان هذا هكذا فليس للخوف من ادخال الفتيلة في موضع الفتيلة يمنع
~~الالتحام لأن اللحم الذي ينبت لا يزال يدفع الفتيلة قليلا قليلا حتى ينبت
~~فالذي عمله ذلك الطبيب الذي حكى لنا عنه المخبر هو صواب وذلك أنه فتل فتيلة
~~على مجسة ولوثها في دواء ودسها دسا جيدا في شريان قد فصد وربطه فالتحم
~~وإدخال الفتيلة في هذا الموضع أعون على قطع الدم من كل شيء فلوثا في بياض
~~البيض والصبر والكندر وأدخلها فيه واربطه فإن هذا أحكم ما يكون له .
# قال : وأجود شيء له ألا يتبرأ ويسقط هذه الأدوية عن الجرح الذي تحشى فيه
~~لكي يلصق به الأولى من الفصول قال : قد يلحق الضربان الشديد في القروح
~~انفجار الدم فإذا لحقها كان )
# انفجار الدم رديا لأن الطبيعة قد دفعته بقوة .
# من كتاب الفصد : 3 ( الأطباء يهربون من فصد الشريان ) لعسر احتباس دمه
~~وأنهم إن PageV04P084 حبسوه لم يلتحم لكن يحدث الفتق الذي عاقبه مخافة
~~الشريان .
# وأما أنا فقد ألحمت مرارا كثيرة ms2034 الشريان ولم يحدث هذا الفتق .
# قال : وقد يعرض مثل هذا في البرد الشديد من العروق الغير الضوارب في بعض
~~الأحوال وقد يحدث من القوابض دائما .
# قال : وإذا اضطررت من أجل النزف بترته بنصفين ضاربا كان أو غير ضارب .
# قال : وكان رجل أصابته ضربة في عنقه فأصابت شريانا فعسر قطع الدم فبترت
~~الشريان ووضعت على الموضع دواء الصبر والكندر وبياض البيض ووبر الأرنب
~~فالتحم ولم يحدث شق .
# لي أصحابنا في المارستان يستعملون الكمون والقلقطار والنورة وقد انفتح
~~شريان عظيم فأما من اختصار حيلة البرء : متى انبثق دم من جراحة فإن ضم
~~شفتيها برفائد والرباط برأسين يقطع الدم ومتى خيطت الجراحة كان أجود مع ذلك
~~ومتى حشيت الجراحة بخرق مبلولة بخل قطع الدم وبالفصد في الجانب المخالف
~~باستفراغ دم كثير في مرات كثيرة فإن هذا النحو أبلغ في جذب الدم .
# قال : والرباط أيضا من فوق موضع الجرح نعم العون على قطع الدم ويجب أن لا
~~يكون سلسا فإنه لا ينفع ولا شديدا جدا فإنه ينفع ويوجع .
# لي أما ساعة بمقدار ما تعالج أنت موضع الجرح بما تريد من شيء يحبس فيه أو
~~تخيطه وتربطه ونحو ذلك فإنه يجب أن تشده شدا شديدا ليقطع انبعاث الدم البتة
~~فإذا فرغت مما تحتاج إليه من علاج الجرح لم تحل الرباط ضربة لكن ترخيه
~~قليلا قليلا حتى يصير بحالة يقدر العليل أن يحتمله وإذا رأيت أن الدم قد
~~انقطع أرخيته أيضا ما قدرت عليه حتى يصير غير مؤذ البتة ثم دعه بهذه الحالة
~~مدة فإن هذا التدبير نعم العون على قطع الدم بل لا يمكن بغيره البتة . وذلك
~~أنه ما دام يزرق في وجهه لا يمكنك أن تستمكن من حشو الجراحة ولا خياطتها
~~ولا من وضع دواء عليها ولا من شدها ولا غير ذلك من العلاج . )
# | 3 ( الأدوية المفردة الأولى )
# الكي إنما يقطع به القشرة الصلبة التي يحدثها . قال : ولذلك نستعمل الكي
~~في وقت نزف الدم بمكاو قد أحميت غاية الإحماء لأنه ما لم يكن كذلك ms2035 فإنه مما
~~لا ينتفع به من منع الدم فقد يزيد انبعاثه لأنه لا يبلغ أن يحدث قشرة عميقة
~~قوية ويبلغ أن يسخن المكان اسخانا شديدا .
# قال ج في الثانية من آراء ابقراط وأفلاطن : إن العروق الضوارب متى بترت
~~ينبغي أن تشد قليلا مما يلي القلب ومن قريب الناحية الأخرى أيضا وأنا أرى
~~أنه يحتاج إلى ذلك لأنه يمكن أن يكون يتصل من أسفله شريان آخر فيكون له
~~اتصال بالقلب فلذلك من الحزم شده من الناحيتين . PageV04P085
# الثالثة من الثانية من ابيذيميا : الشد الغير الشديد يهيج انبعاث الدم
~~والشديد جدا إذا كان فوق الجراحة قطعه . قال : جميع أصناف العلاج التي
~~يعالج بها نزف الدم الظاهر الأدوية والفتل حيث يمكن والرطوبة البيضية وشد
~~العرق نفسه والكي . فإذا كان ضربان أو وجع حاد أو وجع شديد لم يمكن فيه لا
~~دواء حاد ولا رباط ولا السابعة من الثامنة قال : إذا حدث الغشي انقطع جرية
~~الدم . والمحجمة تقطع الدم من الرعاف ومن الرحم ومن المقعدة ومن جميع
~~المواضع إذا وضع بحذائها وشد اليدين والرجلين وأنا أعلق المحجمة على القفا
~~متى أسرف الرعاف وأبرد الرأس جزءا وذلك بعد الفصد والمحاجم أسفل .
# قال : وقد رأيتموني كيف أشد وذلك أنه يجب أن يوضع أول الشد في الموضع
~~الذي يجري منه الدم ويشد ويمد به إلى المواضع التي منها ينصب .
# قال : وربما أكتفي بحبس الدم إذا كان ضعيفا بأن توضع اليد على فم الجراحة
~~أو العرق ساعة جيدة فيجمد علق الدم في فوهة الجرح ويصير مانعا لجري الدم .
# اليهودي قال : متى سال من إنسان دم كثير من رعاف أو عرق انفجر وتبع ذلك
~~غشي وفواق مات سريعا فإن لم يعرض الغشي لكن عرض فواق وقيء وخلفة وتبع ذلك
~~رعاف مات أيضا .
# في كتاب الهند : مما يحبس الدم أن ينعم دق زبد البحر وينثر عليه ويشد .
# بولس قال : إذا كان النزف من عرق صغير فرم قطعه بالأدوية وإن كان له عظم
~~كبير فشقه وعلقه بصنارة والوه وإن شد ما يلي ms2036 الكبد ثم ضع على الموضع الدواء
~~الملتحم )
# وكذلك في الشريان إلا أن يكون عظيما فيضطر إلى قطعه بنصفين وإنما يقطع
~~بنصفين إذا كان يرتفع من عرق كبير في عضو لحم فإنه يتقلص حينئذ وينضم اللحم
~~عليه من طرفيه .
# انطيلس في فتوق الشريانات قال : إن الشريانات تنفتق في العنق والأربية
~~والمأبض فيعرض من ذلك ورم لين تدخل الأصبع إذا غمز ويرجع وله نبض الشريان
~~وقد يعرض ذلك من الفصد إلا أن العارض من الفصد مستدير والآخر مستطيل . قال
~~: والذي من الفصد إذا غمز عليه دخل بصوت . قال : والعارض منه في الإبط
~~والأربيتين والعنق مكروه خطر العلاج لعظم هذه الشرايين .
# فأما العارض في الأطراف وفي الرأس فإنا نعالجها . قال : وإذا كان مقداره
~~عظيما أين كان فعلاجه خطر وتركه أصلح . قال : يشق الشريان في موضعين خلف
~~الورم وقدامه ويشق الجلد ويمدد بالصنانير ويكشف عن الشريان غشاؤه ويمدد إلى
~~فوق وتدخل فيه ابره بخيط كتان ثم يقطع الخيط حتى يصير له أربعة رؤوس ويشد
~~شدا محكما يفعل ذلك عن جنبي الورم وبعد ذلك يفصد الورم حتى يخرج ما فيه من
~~الدم ويقطع فضل الجلد وإن كان كثيرا ويعالج الجميع بالمراهم . PageV04P086
# لي أنا أرى ألا يقرب هذا العلاج البتة والنفع في هذا أن يعرف هذه الفتوق
~~وتحفظ ويتولى عليها الشق .
# بولس : وقد تعرض هذه الفتوق قصبة الرئة وعلاماتها هذه العلامات بأعيانها
~~من رجوع الدم وخروجه فامتنع من علاجه بالحديد لأن هذه أوردة واسعة قوية
~~النفخ . وقد تكون على قصبة الخامسة من قاطاجانس : أنه يقطع الدم قطعا عجيبا
~~قلقطار عشرون دقاق الكندر ثمانية عشر علك يابس ثمانية صبر مثله راتينج
~~أربعة جبسين مسحوق منخول بحريرة خمسة عشر نورة أربعة ينعم سحقه ويعالج به .
# الثانية من
# منافع الأعضاء قال : متى انثقب واحد من العروق الضوارب التي في الفخذ
~~والرجل ثقبا واسعا لم يمكن أن يعيش صاحبه . 4 ( منفعة النبض ) قال : وأي
~~غرق ضارب ذي قدر شق فإنه يستفرغ منه جميع الدم الذي في البدن إن لم يمنع ms2037 .
# لي ليس يرى أنه يستفرغ من الصغار وكذلك رأيناه نحن فإنا رأينا شرايين
~~صغارا كثيرة لا يزال يخرج منها الدم حتى يضعف ثم يستقر ولا يخرج منه دم .
# الثامنة من صناعة التشريح قال : قطع العروق عرضا يقطع نزف الدم البتة إن
~~كان الموضع لحيما كثير اللحم وذلك أن العرق يتقلص ويصير ذلك اللحم بوقوع
~~بعضه على بعض غطاء من التشريح قال في التاسعة : الدم الذي ينبعث من قطع
~~الشرايين التي خارج قحف الرأس يقطع بأهون شيء بأن تشده . لي وكذلك كل شريان
~~عظيم .
# من الخامسة من قاطاجانس : شب ستة عشر مثقالا عفص ستة عشر مثقالا زاج
~~ثمانية مثاقيل زرنيج أصفر خمسة نورة ثمانية مذا الدواء يحرق ويكوي ويمنع
~~الدم منعا قويا من الأنف والمقعدة ونحوها .
# قال جالينوس : استعمل في نزف الدم الفتيلة حيث يمكن . لي فلذلك ينبغي في
~~فصد الشريان ألا يقتصلا على أن تضع دواء جالينوس وضعا على العرق ولكن تتخذ
~~فتيلة على المجس ولوثها فيه واغمزها في الجرح أكثر ما تهيأ ثم ضع فوقها
~~الرباط وعالج على ما ذكرنا .
# مفردة جالينوس : الباقل متى شق بنصفين ووضعت انصافه على المواضع التي علق
~~عليها العلق قطع نزف الدم منها بعد أخذ العلق .
# ماسرجويه : دم الأخوين يحبس الدم .
# لي متى رأيت العرق الضارب بعد ما تشد بخيط أو تضع اليد عليه من ناحية
~~القلب PageV04P087 ينبض فاعلم أنه يتصل به شريان من فوقه فشده من الجانبين
~~جميعا . وإن سكن نبضه البتة فيكفيه الشد من ناحية القلب فقط .
# آراء ابقراط السادسة قال : الدم الذي في الشريان على الأكثر أرق وأشد
~~حمرة وربما كان في الندرة أغلظ وأشد سوادا وهو في جميع الحالات أشد حرارة
~~من الذي في العروق . )
# قال : والدم الذي في البطن الأيمن من القلب مثل الذي في العروق لأنه لم
~~يقبل تغير القلب بعد فأما الذي في الأيسر فعلى ما وصفنا في الشرايين .
# لي على ما رأيت : أن الشد الذي يأمر به قدماء الأطباء أن تشد اليد من
~~الكف إلى الإبط ms2038 والرجل من القدم إلى الأربية على ما فهم عنهم المحدثون خطأ
~~عظيم وذلك أن القصد في هذا أن يحتبس دم كثير في هذه العروق فإذا شددت هذه
~~اجمع زاد النزف لأنه يعصر جميع الدم إلى موضع أضيق لكن يشد عند الإبط ويترك
~~العضد وسائر الساعد وكذلك الرجل فإن بهذا الوجه يمتلىء عروق هذه دما كثيرا
~~فيقبل النزف ضرورة .
# لي لا شيء أصلح حيث يمكن أن تدخل فتيلة في رأس الجرح ويكون تملؤها ملأ
~~محكما فإنه عجيب جدا وخاصة في فصد الشريان ورأيت مرة شريانا فصد فوضع رجل
~~اصبعه على فم العرق مدة طويلة نحو ثلاث ساعات وصابر ذلك فلما رفع عنه لي
~~يسل الدم وكان قد جمد في الفوهة علقة صلبة . وليس يمكن بالشد هذا لأن الشد
~~إذا لم يكن شديدا سال الدم وإن كان شديدا هاج الوجع حتى لا يمكن أن يزول
~~إلا بالمبردة .
# لي الإسفنج الخلق قال ج : إن رجلا من معلميه كان يستعمل الإسفنج الخلق
~~المحرق في الجرح العارض عند الإبط فكان يعده ليكون يتهيأ له في وقت حاجته
~~وهو يابس لا نداوة فيه البتة وقد كان أكثر ذلك يستعمله في هذه الجراحات بأن
~~يغمسه في الزيت ويشعل فيه النار ويضعه عليه ليقوم مقام الكي ويصير رماد
~~الإسفنجة مانعا من النزف فيجتمع الأمران جميعا .
# بول الإنسان إذا عتق وجعل على رماد الكرم ووضع على موضع سيلان الدم قطعه
~~فيما قال اطهورسفس .
# القرطاس المحرق فيما ذكر بديغورس يقطع الدم البرشياوشان يقطع نزف الدم .
~~د : جبسين وغبار الرحى بياض البيض ووبر الأرنب يتخذ ضمادا لنزف الدم . ج :
~~الحجر إن سحق وذر على موضع النزف قطع الدم . الطين المختوم وطين ساموش
~~المسمى بالكوكب قال جالينوس من كل واحد يستعمل في انفجار الدم . د : الكندر
~~يقطع نزف الدم من أي موضع كان من حجب الدماغ . وقال : الكزبرة اليابسة متى
~~قليت وسحقت ونثر منها على موضع جرى الدم حبسته بخاصة فيها عجيبة .
~~PageV04P088
# ابن ماسويه : ورق النيل يمنع سيلان الدم . د : ورق السرو ms2039 متى انعم دقه
~~وضمد به الجراحات قطع الدم وكذلك الاهرنج . وقال : العفص المحرق المطفأ
~~بالخل والملح يقطع نزف الدم . رماد العفص قاطع للدم ويجب أن يحرق على فحم
~~ثم يطفأ بخل . نسج العنكبوت يقطع الدم من أين سال . د :
# عصارة عصى الراعي يقطع نزف الدم إذا شرب من حيث كان . وقال : حكاك الأسرب
~~يقطع نزف الدم الشب يقطع نزف الدم . ورق الينبوت إذا ضمدت الجراحات به
~~مدقوقا قطع نزف الدم من الجراح الطرية .
# رماد الضفادع متى ذر على الجراحة قطع الدم . د : متى ضمد بورق الخلاف
~~الطري منع انفجار الدم . وقال : الخل قاطع لنزف الدم شرب أو جلس فيه أو صب
~~عليه . وقال : متى صب الخل الذي فيه ملح كثير وقد عتق أياما وهو سخن منع
~~النزف . اسحاق : متى انفجر الدم من أي عضو كان فضع اليد على فم الجرح عرقا
~~كان أو غير ذلك واكبسه كبسا رفيقا لا يؤلمه والبث كذلك مدة طويلة فإنه يجمد
~~عليه علقة تقطع الدم فإن لم ينقطع بذلك فأجود ما تقطعه به وأحمده عاقبة :
~~كندر جزء صبر نصف جزء يجمعان ويعجنان ببياض البيض حتى يصير في قوام العسل
~~ثم يغمس فيه وبر الأرنب الذي في غاية اللين ويوضع منه شيء كثير على الموضع
~~كله الذي فيه الجرح ويشد بعصابة تلف أولا أربع لفات أو خمسا على ذلك العضو
~~نفسه موضع الجراحة ثم يمر بالشد نحو أصل العرق ولا يحل ثلاثة أيام فإن وجدت
~~بعد الثلث الدواء متعلقا بالجرح وضعت أيضا حوله كما يدور من الدواء تذره
~~عليه ببياض البيض أو تبله وتذر عليه الدواء ومتى وجدته قد تبرأ من نفسه فضع
~~يدك على أصل العرق واغمز عليه برفق لئلا يخرج منه شيء وبل الدواء قليلا
~~قليلا وضع عليه وليكن هذا دأبك حتى ينبت اللحم في فيم العرق . ومما يقطع
~~الدم : العفص المحرق والجبسين إذا خلطا ببياض البيض وغبار الرحى وجعل عليه
~~مع قطن أو وبر الأرنب . يقطع الدم الجاري من فصد في الفم أو ms2040 جراحة بطبيخ
~~العفص والسماق والخل والملح العتيق ومن المقعدة ما ذكرناه في بابه وكذلك من
~~الرعاف . وإن كان الدم في عضو لا يلحقه اليد فالأجود فيه أن ينصب شكله ولا
~~يكون مؤلما .
# دواء يقطع الدم من الجراحات يتخذ من الصبر وقشور الكندر ودم الأخوين
~~وأنزروت ببياض البيض وشعر أرنب .
# مخدر لانفجار الشريان : انزروت مر دم الأخوين يجمع ويحشى ويشد .
# من الكمال والتمام : استخراد يؤخذ صبر وقشور الكندر بالسوية وزاج نصف جزء
~~وقرطاس محرق مثله وطين مختوم ثلث جزء وأفيون خمس جزء وقافيا نصف جزء مر ثلث
~~جزء ويصير على الموضع بنسج العنكبوت ويكبس به ثميغمس وبر الأرنب في بياض
~~البيض PageV04P089 ويلوث فيه ويشد نعما ولا يحل ما أمكن في الشتاء خاصة
~~فأما في الصيف فيجب أن لا تبطىء لشدة الحر .
# ومن عندي ببياض بيض ونورة لم تطفىء فتضرب ولوث فيه وبر الأرنب وخيوط ثوب
~~كتان .
# قال : ويجعل على الموضع ويطلى به خرقة نعما ويجعل فوقه ويشد فإنه عجيب
~~جدا .
# من الكمال والتمام : يغمس خرقة كتان في بياض البيض وينثر عليها صبر وقشور
~~كندر بالسوية ويجعل منها في فم الجرح ثم توضع الخرقة عليه أو اجعل على
~~الجرح رماد الضفادع .
# قال : إذا كان الشق في عرق ضارب أو غير ضارب بعد أن يكون عظيما نفعه
~~انبثاق الدم .
# وإن كان في غير ضارب عسر التحامه وإن كان في ضارب فليس يمكن على رأي بعض
~~الأطباء أن يلتحم . والدم يخرج من العروق أما لأن أطرافها تتفتح وإما لأن
~~صفاقها يخرق وإما لأن الدم يرشح منها . وصفاق العرق يخرق أما لقطع أو فسخ
~~أو تأكل . وانفتاح أطرافه يكون أما بسبب ضعف العروق وإما لأن دما كثيرا سال
~~إلى جهة أسفلها دفعة وإما لأن شيئا حارا من خارج يلقى هذه الأطراف . ورشح
~~الدم يكون إما عند ما يتخلخل ويتسخف صفاق العروق أو يرق ويلطف الدم وقد
~~يكون ذلك في بعض الأوقات من أجل أن عروقا صغارا تنفتح أفواهها والأسباب
~~التي يعرض منها القطع والتخلخل كلها ms2041 حارة والتي يعرض منها الرض ثقيلة والتي
~~يعرض منها الفسخ تكون على جهة التمدد والتمدد يكون لشدة الفعل مثل حمل ثقيل
~~أو صيحة أو لكثرة ما في تجويف العروق أو لشيء يقع عليها فإنه يعرض للعرق
~~إذا وقع عليه شيء مثل ما يعرض للركوة المملؤة إذا أرسل عليها حجر عظيم
~~فأنظر فإن كان السبب الفاعل لخروج الدم عن العروق قد بطل فاقصد للمرض فقط .
~~وإن كان باقيا فاقصد إليه .
# مثال ذلك : إن خروج الدم إذا كان من ضربة أو صيحة بطل السبب فعليك بعلاج
~~المرض وإن )
# كان من امتلاء فيجوز أن يكون العرق في ذلك الوقت دائما فيفسخ ما دام ذلك
~~الامتلاء موجودا فاقصد في هذا السبب إلى استفراغ دم كثير أولا ثم صر إلى
~~علاج الموضع .
# وقطع الدم يكون إما بأن تحتال للجرح أن ينضم أو ينتقل الدم عن العضو الذي
~~يسيل إلى غيره وذلك أنه إن دامت جرية الدم على حركته التي كان عليها منذ
~~أول أمره وبقيت فوهة العرق مفتوحة مات العليل قبل انقطاع الدم .
# وفوهة الجراحة والعروق تنضم إما بضمها باليد إذا وصل إليها وإما بالرباط
~~وإما بالأدوية الباردة القابضة وتكشط إذا جمد فمها وإما بأشياء تلقى عليها
~~من خارج مثل الأدوية المغرية .
# والتي تحدث محترقة إما بالبارد وإما بالأدوية الكاوية . وأما نقل الدم عن
~~العضو فيكون مرة إلى أقرب المواضع إليه ومرة إلى جهة الخلاف .
# مثال ذلك : أنه إذا كان الدم يسيل من الفم فاجتذابه إلى أقرب المواضع
~~يكون بأن تميله PageV04P090 إلى الأنف أو إلى الجهة المخالفة بأن تميله إلى
~~أسفل مثل العضد في اليد أو إلى الرجل وذلك يكون بغيب الاستفراغ أيضا بالجذب
~~فقط كما توضع المحجمة على أسفل البدن لدرور الطمث وعلى الطحال والكبد
~~للرعاف . فإن المحجمة العظيمة إذا علقت على الطحال والكبد للرعاف قطعته .
# فالتي من الجانب الأيمن للكبد والتي من الجانب الأيسر للطحال . ومتى كانت
~~من الجانبين قطعت من الجانبين . وإن ان الرعاف لم يجف بالقوة فصد العليل من
~~مأبض اليد ms2042 المحاذية للمنخر الذي يخرج منه الرعاف ويخرج له من الدم مقدار
~~يسير وينتظر به ساعة ثم يخرج له أيضا وينتظر ثم يعاود بحسب ما يكون من
~~القوة .
# ومن عظيم علاج نزف الدم أن ينصب العضو فوق بعد ألا يكون عليه من هذه
~~النصبة وجع ولا يكون العضو منكبا ومتى خضرت قطع عرق ظاهر فضع اصبعك من
~~ساعتك عليه واغمزه غمزا رفيقا لا يوجع وامكث ساعة فإن ذلك ربح أمرين أحدهما
~~أن يبقى الدم في البدن والثاني أنه إذا احتبس الدم عن جريته انعقد منه في
~~الموضع الذي انخرق فصار علقة . فإن كان العرق غائرا بعيد الموضع فأجد البحث
~~منه حتى تعلم أضارب هو أم غير ضارب وأين موضعه ثم علقه بصنارة ومده إلى فوق
~~وافتله قليلا قليلا وإذا انقطع الدم بفتاك إياه فانظر فإن كان غير ضارب فرم
~~قطع سيلان الدم بالأدوية من غير رباط العرق . وأفضل الأدوية ما كان لها )
# تغرية وسد ولزوم مثل الذي يؤلف من العلك المطبوخ وغبار الرحى والجبسين
~~ونحوها وإن كان العرق ضاربا فأما ينقطع منه الدم بأحد أمرين أما بأن يستوثق
~~منه برباط وإما بقطع يبتر نصفين وقد يضطرنا الأمر مرارا كثيرة إلى شد
~~العروق وإن كانت غير ضوارب متى كانت عظاما وكثيرا ما يضطرنا إلى بترها أيضا
~~وإنما يضطر إلى ذلك إذا كان يصعد من موضع بعيد الغور صعودا مستويا منتصبا
~~وخاصة إذا كان ذلك في موضع من الجسم ضيق وفي غير عضو من الأعضاء الشريفة
~~الجليلة الخطر فإن العرق إذ انبتر تكمش جانباه فيتغطى موضع الخرق بما يصير
~~فوقه من الأجسام والأحزم أن تربط أصل العرق ثم تبتره أعني بأصل العروق
~~الموضع الذي بلي الكبد والقلب وهذا في الرقبة هو الجزء الأسفل وفي اليد
~~الجزء الأعلى وفي سائر الأعضاء على ما تبين في التشريح فإذا فعلت ذلك فبادر
~~في انبات اللحم في الجروح قبل أن يسقط الرباط من العرق فإنه لم يسبق اللحم
~~النابت فيسفل ما حول موضع الخرق من العرق الضارب ms2043 من الدم وبقي حول الخرق
~~موضع خال حدث في ذلك العضو تنولين المجسة في جوفه دم مخالط لما في العرق
~~الضارب من الدم إن بط انبعث منه دم حاله حال الأول في عسر الاحتباس ويسمى
~~ابورسما وأم الدم لذلك أرى استعمال الأدوية التي تسد وتغري أكثر من التي
~~تكوي وتحدث قشرة وتغطي موضع الجرح لأن تلك الأدوية تنبت اللحم في الجراحة
~~أسرع ويكون ما ينبته أبعد عن الخطر وأقرب إلى الأمن وذلك أن الأدوية
~~المرحقة إذا استعملت في هذا الموضع كان الإنسان على خطر إذا وقعت تلك
~~العسرة أن ينبعث الدم ثانية فأفضل هذه الأدوية مما PageV04P091 استعماله مع
~~هذا في انبعاث الدم من غشاء الدماغ لا خطر فيها أن يؤخذ كندر جزء وصبر نصف
~~جزء فتجعلهما ببياض البيض كالعسل بعد جودة السحق ويؤخذ من وبر الأرنب شيء
~~لين فلوثه فيه وضعه على العرق المخروق وعلى القرحة كلها وأكثر منه واربطه
~~بخرقة تلف على الموضع لفات أولا ثم اذهب نحو أصل العرق في الأعضاء التي
~~يمكن ذلك فيها ولا يمكن في كل عضو إلا في غشاء الدماغ ثم حل الرباط بعد
~~الثالث فإن رأيت الدواء لازما للجرح لزما محكما فلا تقلعه ولكن ضع حوله
~~شيئا آخر كأنك تشوى به في ذلك الوقت الوبر الذي هنالك من وبر الأرنب ثم
~~اربطه كما ربطته في المرة الأولى فإن بتر الوبر الأول من تلقاء نفسه من
~~القرحة فاغمز بأصبعك غمزا يسيرا على أصل العرق حتى لا يسيل منه دم واقلع
~~الوبر الأول وضع مكانه آخر ولا يزال هذا دأبك حتى ينبت حول العرق لحم بعد
~~أن تحفظ العضو في هذا )
# الوقت كله أن يكون منصبا بلا وجع فإنه لا شيء اجلب للنزف والورم من الوجع
~~واجعل هذا الدواء مرة على ما وصفته ومرة اجعلها بوزن سواء أو تزيد في
~~الكندر قليلا قليلا أو اجعل مكان الكندر قشوره فإنه اقبض والكندر ابلغ في
~~اللزوم والتغرية وما كان من الأبدان صلبا فاجعل في هذا الدواء الصبر ms2044 أكثر
~~وما كان أرطب فالكندر أكثر وأحد هذين الدواءين يكون أشد قبضا والآخر أشد
~~تغرية وهذا أفضل الأدوية ولهذا أمرت باستعماله دائما في العلاج لانبعاث
~~الدم من غشاء الدماغ وانبعاثه من جراحات الرقبة حتى إني استعملته في الدم
~~المنبعث من الودج من غير أن اربط العرق برباط ويجب أن تعالج هذا العلاج
~~بتؤدة ورفق وتبتدئ فتضع اليد على أصل العرق وتضبطه شديدا وضع بعد ذلك
~~الدواء على الخرق واربطه إلى ناحية أصل العرق والغرض ههنا هو أن يكون قد
~~نبت حول العرق لحم عند ما يسقط عنه الدواء . فأما الأدوية التي تحدث قشرة
~~فإنها تقوى العضو وتصلبه وتلحمه أيضا عند سقوط القشرة بأكثر مما كان في
~~الطبع وكثيرا ما يعود انبعاث الدم عند سقوطها فلذلك ينبغي أن نختار الطريق
~~الأول إذا كان أجود عاقبة إلا أن يضطر إلى هذا بأكثر مما يضطر إليه إذا كان
~~انبعاث الدم بسبب آكلة وقعت في العضو فإن الكي ههنا أبلغ وذلك أن اللحم
~~ههنا لا ينبت فيها .
# ومن هذه الأدوية المحرقة فأفضلها لهذا العلاج ما كان معها مع ذلك قبض
~~كالزاج والقلقنت فأما التي لا قبض فيها كالمتخذة بنورة لم يصبها ماء فهو
~~أقوى في احداث القشرة إلا أن قشرتها تسقط سريعا والمتولدة عن حرق الأدوية
~~القابضة تبقى زمانا طويلا لاصقة بالجرح وهذا اصلح كثيرا لأن القشرة متى طال
~~مكثها يسبق نبات اللحم تحتها قبل سقوطها فصارت ضماما لفم العرق ولذلك ينبغي
~~أن لا تبادر في كشط القشرة وقلعها فإن اضطررت إلى كشطها فحيث يضطرك إلى
~~الكي العفن فقط واقول : إن الدم المنبعث من العروق إنما ينقطع أما لأن
~~مجيئه إليها ينقطع وإما لأن خرقها ينسد وإما لهما جميعا وهو أجود مجيء الدم
~~في العروق وينقطع عنها بغشى يعرض للعليل أو باجتذاب الدم إلى ضد الناحية أو
~~تنقله PageV04P092 إلى عضو آخر وتبريد جملة الجسم وخاصة العضو الذي فيه
~~الخرق وكثيرا ما ينقطع الدم من شربة ماء بارد أو صب الخل الممزوج من خارج
~~أو ms2045 شيء مما شأنه أن يقبض ويبرد .
# والعلاج في الدم المنبعث في العروق الباطنة اجتذاب المادة إلى خلاف
~~الناحية ونقلها إلى موضع آخر والأطعمة والأشربة المقوية والأدوية القابضة
~~المبردة ويستعمل ذلك بحسب الأعضاء . )
# وقل ما يعرض أن يكون انبعاث الدم من المثانة والكلى والأرحام قويا كثيرا
~~إلا أنه من جهة طول مكثه لا يؤمن سوء عاقبته وأعرف امرأة كانت تنزف أربعة
~~أيام فلم ينقطع عنها بشيء من العلاج حتى عولجت في الرابع بعصارة لسان الحمل
~~فإنها مع علاجنا لها انقطع النزف البتة .
# وهذه العصارة نافعة من انبعاث الدم إذا كان بسبب آكلة وينبغي أن يخلط بها
~~في بعض الأوقات أشياء قوية بحسب ما ترى ويؤخذ الدليل على ذلك من كثرة الدم
~~لأنه إن كان ينبعث من عرق عظيم فقد يحتاج في مداواته إلى أشياء قابضة
~~كالجلنار ولحية التيس وسماق وعصارة الحصرم والعفص الغض وقشور الرمان فإن
~~كان انبعاث الدم إنما هو من عروق صغار فهو قليل قليل فإن دقاق الكندر ولحي
~~شجر الصنوبر والطين المختوم وثمرة الشوك المصري والزعفران وشاذنة ونحوها مع
~~شراب اسود قابض من خيار الأدوية ولسان الحمل وعنب الثعب فإن لم تتهيأ هذه
~~فخذ أطراف الشجر القابض فاطبخها واستعمل طبيخها واستعمل طبيخ حب الآس
~~والزعرور . وإذا كان انبعاث الدم حدث عن آكلة فإنه في أكثر الأمر لا يكون
~~انبعاثه قويا لكنه قليلا قليلا واستعمل في هذا الموضع اقراص اندرون وأقراص
~~فراسيون وأقراص بولونداس والأقراص التي الفتها أنا فإنها من جنس هذه إلا أن
~~هذه أقوى وذلك لأن هذه الأقراص تقطع الآكلة وتدفعها واعن مع ذلك بجملة
~~الجسم وإن كان انبعاث الدم قويا فاستعمل من الأدوية القابضة جدا حتى تقطع
~~ذلك قوة الانبعاث ثم اخلط مع هذه الأدوية الأقراص التي ذكرتها ثم استعملها
~~وحدها ببعض العصارات والمياه المطبوخة وليست أحمد الأدوية التي توضع خارجا
~~لانبعاث الدم مما يقبض ويبرد من غير أن يقبض جدا مطلقا لكنها كثيرا ما تفعل
~~جلاء ويحتاج إليه بأن تدفع الدم إلى ظاهر البدن وتملأ ms2046 العروق الباطنة .
~~وأعرف قوما ممن كان الدم ينصب من رثاتهم اضربهم تبريد صدورهم اضرارا بينا .
~~وكذلك كان قوم ينفثون الدم لما بردت معدهم من خارج اضر ذلك بهم وعلى هذا
~~المثال كثير ممن أصابهم الرعاف اضر بهم تبريد الرأس اضرارا بينا ولذلك لا
~~ينبغي أن تبرد الأعضاء التي ينبعث منها الدم إلا بعد أن يكون قد روت الدم
~~وقلبته إلى أعضاء أخر .
# مثال ذلك أنه إن كان الدم ينبعث من المنخرين فصدت صاحبه أولا واستعملت
~~فيه الدلك وغمز الأطراف وربطها وتعليق المحاجم على جنبيه . وإذا فعلت ذلك
~~ايضا فلا تبادر تبريد الرأس لكن اجذب ما قد حصل في الرأس إلى خلاف الجهة
~~التي يجري منها بأن تضع المحاجم )
# في مؤخر الرأس ثم برد الرأس بعد ذلك فاستعمل في إلحام خرق العرق
~~PageV04P093 الطرق التي تستعملها في إلحام القروح التي هي خرق اللحوم
~~والخروق الحادثة عن عرق ضارب . وقد عرف بالتجارة انه عسير الالتحام ومن
~~القياس .
# وذلك أن أحد صفاقي العرق الضارب شديد اليبس على أني قد رأيت خرق عرق ضارب
~~التحم في النساء والصبيان في الجبهة والعينين والكعبين والرسغين فأما رجل
~~شاب فإنه لما أحب أن يفتصد أكثر عضوه اتفق ان انفتح عرقه الضارب وظهر فرأيت
~~الدم يثب من ساعته وثبا نبضيا وهو أحمر مستو فبادرت إلى شفتي الجرح
~~فجمعتهما جمعا شديدا بعناء واستقصاء ثم وضعت عليه دواء مما يلزق ويغري
~~وجعلت فوقه اسفنجة رطبة وربطته وأمرته أن لا يحل إلا في الرابع بحضرتي
~~وتبدل تلك الإسفنجة كل يوم فلما حللته وجدت خرق العرق نفسه قد التحم
~~التحاما محكما فأمرته أن يعيد عليه ذلك الدواء بعينه والرباط ولا يحله
~~أياما كثيرة فبرأ هذا الرجل .
# فأما سائر من رأيته ممن وقعت به ضربة في العضد بالعرق الضارب فكلهم
~~أصابهم العلة التي تعرف بأبورسما فعالج خروق العروق الضوارب فغنه لم يبلغ
~~بس صفاقها إلى ألا يلتحم البتة وخاصة إن كانت في ابدان رطبة . والتحام
~~العروق الضوارب اعسر من العروق الغير الضوارب وأدويتها يجب ms2047 أن تكون أجف من
~~أدوية الغير الضوارب بفضل يبسه عليها وكلاهما يحتاجان إلى أدوية واحدة
~~بعينها إلا أنه يجب أن يكون أحدهما ايبس .
# قال جالينوس : قشور الكندر قوية التجفيف جدا ولذلك يستعمله في انبعاث
~~الدم .
# لي خبرت أن امرأة قطعت لها جهارك فعولجت ليرقأ دمها فامتنع فجاء رجل بثلج
~~فجعل يعطيها قطعة بعد قطعة إلى أن خدر فمها فأمسك الدم فاستعمل ذلك في جميع
~~المواضع وفوق العضو والعرق الذي ينزف لأنه يشد ويكثف وينبغي أن يجمد العضو
~~ويخدر حتى يعمل في ذلك . وفي الرعاف الشديد ينبغي أن يلزم ذلك الفتق اجمع
~~والرأس الدخول في ماء الثلج إلى أن يخضر جملة الجسم قاطع للنزف جدا جدا .
# | 3 ( جوامع الغلظ الخارج عن الطبيعة )
# هذا يحدث عندما يلتحم الجلد الذي فوق العرق الضارب ولا يكون خرق العرق
~~الضارب قد التحم وانسد وتعرفه من أنه ينبض وهو كالفتق يرجع إذا وضعت اليد
~~عليه الدم لأن ذلك الدم اجمع يرجع إلى العرق . ويمنع الشريان من الالتحام
~~أشياء منها : صلابة جرحه فإنه صلب غضروفي لأن نباته من موضع صلب وهو القلب
~~فكذا احتيج إليه ولأنه يتحرك ويدفع دائما ولا يتحرك يستقر فيه ولا يزال
~~يضربه الدم كما يضرب الموج ولأن الحرارة فيه كثيرة جدا .
# من الغلظ الخارج عن الطبيعة قال : وإذا بقي ابورسماعسر حبس الدم كالحال
~~في الأول .
# وقال في ابيذيميا : متى كان مع انبعاث الدم في العضو ورم حار يضرب ضربا
~~مؤلما قويا فليس يجب أن يجعل عليه أدوية تكوى ولا شيء يلذع أصلا ولا أن
~~يعلق العرق بالصنارة فيربط بالخيط ولا أن تدخل في الجرح فتيلة ولا أن تشد
~~شدا عنيفا ولا يمكن أن يعالج بشيء إلا بالمغرية والقابضة والشكل الموافق
~~ومتى اجتمع أن تكون نصبة العضو PageV04P094 إلى فوق تهيج الوجع احتجت أن
~~تجعل النصبة بحسب ذلك فتميل العضو نحو أصعب الأمرين أو تتوسطه في ذلك وأشد
~~ما يهيج العضو للوجع إذا كان في العضو ورم حار .
# قال : والشد إذا لم يكن صلبا جدا ms2048 فإنه يجلب الدم إلى العضو كالحال في
~~الفصد فإن شد شدا جدا منع الدم من الجري .
# قال : الشريان يخزم . لي قد فكرت في هذا فيربط حتى يظهر الشريان ثم يغلق
~~ويشد فيما يلي القلب في موضعين أو ثلاثة لتكون أوثق وإن شئت خطت موضع الخرق
~~منه ثم جعلت عليه الأدوية الملحمة وشددته إلى أن يعفن الخيط وتخرج الأخلاط
~~.
# قال : النوم يسكن نزف الدم من جراحة .
# لي الأشياء المخدرة تسكن نزف الدم وتجلب النوم معا فاعلم الفضول متى خرج
~~من البدن دم كثيرا فإذا عرفته فتوقف برفق حتى تعود هضمه إلى ما يجب ثم اعد
~~إليه بالقدر المعتاد وذلك انك إذا غدوته من أول مرة قبل البرء لانت طبيعته
~~أكثر مما ينبغي لضعف حرارته الغريزية وفسد هضمه .
# الفصول : إذا تبع خروج الدم الكثير من الجسم تشنج فذلك من علامات الموت
~~لأن هذا التشنج من استفراغ . وإذا حدث بعد نزف الدم اختلاط الذهن وتشنج
~~فذلك ردي وهذا الاختلاط )
# ليس يكون كثيرا قويا لكنه يشبه الهذيان ومتى اجتمع إلى هذا الهذيان تشنج
~~فليس يبرأ صاحبه البتة واختلاط الذهن وحده دليل ردي وأكثر من رداءة التشنج
~~وإن كان الاختلاط فليغريوس قال : وبر الأرنب خذه من بطن الأرنب فإنه الجيد
~~الناعم .
# لي حدثني رجل إنه أصابه فصد واسع في شريانه فجاء رجل فلف قطنة على مجسة
~~ثم لوثه بريقه في الذرور الأصفر ودسه في الجراحة دسا جيدا ثم ضمه برفادتين
~~من الناحيتين وشده شدا بضم الرفادتين وتركه فالتحم وتخلص وأنا أرى أن يكون
~~بدل القطن وبر الأرنب ويبل ببياض البيض ويلوث في الصبر والكندر ومتى لم
~~يوجد وبر الأرنب فإن نسج العنكبوت مثله وأجود منه ثم يجعل فوقه أيضا منه ثم
~~يضم بالرفائد ويشد وإن شئت فلف نسج العنكبوت على مجس ولوثه في بياض البيض
~~والنورة ودسه فيه وأنا أرى أن تقعد من قد أصابه نزف في ماء الثلج حتى يخدر
~~بدنه واسقه افيونا ونحوه مما يبرد جدا ويغلظ الدم .
# لي اذكر حديث هاشم في ms2049 وضع الثلج على آخر الدماغ .
# انتهى السفر الرابع من كتاب الحاوي وهو السفر التاسع والعاشر على ما رتبه
~~مؤلفه أبو بكر محمد بن زكريا الرازي ويتلوه في الحادي عشر في القروح التي
~~تتعفن والقروح الخبيثة والقروح الردية والودكة وما أشبه ذلك مما انتسخ
~~بمدينة طليطلة حرسها الله لخزانة الوزير الأجل الخضل الطالب الأجر الأطول
~~أبي الحجاج يوسف بن الشيخ المرحوم المكرم أبي إسحاق بن نخميش .
# انتهى الجزء الثاني عشر وقد وقع الفراغ من طبعه يوم الخميس الخامس
~~والعشرين من شهر شعبان المعظم سنة ه راير سنة م وصلى الله تعالى على سيدنا
~~محمد وآله وصحبه اجمعين آمين PageV04P095 ( فارغة ) PageV04P096 1 ( الجزء
~~الثالث عشر )
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# 1 ( في الرض والفسخ والقروح في أعضاء التناسل وغيرها ) PageV04P097 (
~~فارغة ) PageV04P098 1 ( الرض والفسخ ) 1 ( الذي ينشق منه داخلا وعلاج
~~القروح في أعضاء التناسل ) 1 ( والمقعدة وفي جراحات العصب والعضل والوتر
~~والربط وفي علاج ) 1 ( رض العصب وفي خياطة جراحة البطن والمراق والأمعاء
~~وفي ) ) 1 ( الثرب والقرحة التي جنب الشريان وفي إدمال القروح وفي تولد ) 1
~~( العروق في القروح وفي عسر التحام الجراحات وسهولتها بحسب ) 1 ( الأعضاء
~~وعلاج العظام الفاسد وفي خروج الثرب وجمل العلل ) 1 ( المراقية من برء
~~القروح وفي جراحات الدماغ والخراجات الحادثة ) 1 ( في داخل الأذن وفي
~~قوانين علاج القروح الباطنة ونزف الدم من ) 1 ( باطن البدن وفي الآكلة في
~~الأعضاء الباطنة وبعض القول في نزف دم ) 1 ( الطمث وعلاج طفر الدم ورشحه
~~وبعض القول في قروح الصدر ) 1 ( والرئة وفي تنقية المدة التي في فضاء الصدر
~~وفيه قوانين علاج ) 1 ( القروح الباطنة عامة وفي القروح الحادثة في قصبة
~~الرئة وشرب ) 1 ( اللبن لقروح الرئة وفي علاج من أصابه نفث الدم من نزلة
~~وفي الدم ) 1 ( وخروجه من أسفل وفيه علاج حرق النار والماء الحار والنفط )
~~1 ( والنفاخات وعلاج الكي وما يقلع الخشكريشة وفيه علاج الخلع ) 1 ( والكسر
~~في جميع الأعضاء والوثي . ) ألف د ا 2 ( الرض والفسخ الذي ينشق منه ms2050 داخلا )
~~ينبغي أن تجتهد في تحليل ذلك الدم اللاحج بين الجلدين حول الجرح بالأدوية
~~المرخية وبالتي هي أجف منها قليلا ولا يكون فيها لذع ولا تهيج ومتى كان هذا
~~الدم أبعد من سطح البدن جعلت الأدوية أقوى وأشد قوة وتقطيعا وبالجملة ينبغي
~~أن تكون الأدوية أقوى فعلا بمقدار غور الدم الفاسد وما كان من هذه العلة
~~على هذه الصفة فالمحجمة تنفعه وذلك أنها تجتذب بقوة وعنف فإذا تحلل الدم
~~الذي خرج عن موضعه فأقبل حينئذ على الشق الذي مع الفسخ بالأدوية المجففة
~~والربط وبالجملة فتجمع ما ترجو به التحام تلك الشقوق الحادثة عن الرض وإن
~~تحلل ذلك الدم الذي خرج عن موضعه سريعا التحم ذلك اللحم الذي انفسخ في أسرع
~~الأوقات وإن لم يتحلل ذلك إلا في زمان طويل تولد في الفسخ على طول المدة
~~وضر كثير وصار فيما بين شفتي الشقوق التي فيه تمنع من التحام الفسخ التحاما
~~جيدا فلا ينبغي أن يغرك ذلك الإلحتام الضعيف فإنه متى عرض للعليل أن يحم أو
~~يعمل ذلك العضو عملا شاقا يجد فيه من ساعته وجعا وذلك أن شفتي الشقوق
~~الحادثة في الفسخ لم تلتحم بل إنها نشبت أحدها بالأخرى على طريق المجاورة
~~ولهذا صارت تفترق من أدنى سبب ويخرج منها صديد رقيق يبقى بين الجلدين على
~~مثال ما خرج في أول الأمر الدم ولذلك تكون هذه العلة الأخيرة تنحل أسرع من
~~الأولى لرقة ذلك الصديد . ألف د لي وينبغي أن تعلم أن هذا الفسخ هو الذي
~~يعرض للحم داخلا أن يتفرق اتصاله وأما ظاهر البدن والجلد فيتصل على حاله
~~فيكون في المثل كلها حركات باطنة والأدوية المجففة توضع عليه بعد أن ينحل
~~ذلك الدم لئلا يعسر ويمنع تحلل ذلك الدم لأن ذلك الدم اللاحج إن بقي عفن
~~وصارت منه قرحة فتريد أن تحلل ذلك الدم ثم تضع على العضو أدوية مجففة حتى
~~تلتحم تلك الشقوق التي عرضت في اللحم وليس هذا مثل الذي ذكرناه ولا الذي
~~يفتحه لأن ذلك هو جراحة ms2051 وشق ظاهر من فسخ .
# جمل ما تقدم المقالة الخامسة قال جالينوس : أريد أن أذكر جمل ما قتله في
~~الثالثة والرابعة بإيجاز فأقول : أن القرحة الغائرة التي تحتاج إلى أن ينبت
~~فيها لحم تحتاج إلى أدوية تجفف تجفيفا يسيرا وتجلو باعتدال والقروح التي
~~تحتاج إلى أن تلتحم أعني التي إنما هي شق فقط تحتاج إلى أدوية أشد تجفيفا
~~من المنبتة للحم وأن يكون عديمة الجلاء يسيرة القبض والتي تحتاج إلى أن
~~تدمل تحتاج إلى ما يجفف تجفيفا قويا ويقبض قبضا شديدا أشد من الملحمة .
~~فأما التي فيها )
# لحم زائد فتحتاج إلى أدوية حادة أكالة وهي ضرورة حارة PageV04P099 يابسة
~~. فإن كان مع القرحة عرض آخر ولم تكن ساذجة بسيطة فاستخرج المداواة من نفس
~~ذلك العرض فإن كان وضرا مجتمعا فيها فإنه يحتاج إلى أدوية تقلعه وتستنظفه
~~وما هذه سبيله . ينبغي أن يكون أكثر جلاء من المنبتة للحم . وإن كانت في
~~القرحة رطوبة كثيرة ظاهرة فليكن الدواء أشد تجفيفا ولكن لا يبلغ من التجفيف
~~أن يفارق نوع الخاص به . فأما إن كان في لحم القرحة سوء مزاج فينبغي أن
~~يقصد أولا لعلاج ذلك السوء ألف د المزاج . فإن كان اللحم قد يبس بأكثر من
~~طبعه رطبته وكذلك فافهم في جميع الكيفيات مفردة ومركبة وأن العضو الأيبس
~~ينبغي أن يجفف أقل فأما القرحة التي هي أرطب فتحتاج إلى أن تجفف أكثر وأن
~~المداواة تقع بحسب ذكاء حس العضو وبلادته وخطره وضعفه ووضعه وشكله .
# كتبنا جميع ما في هذه المقالة الخامسة من بعد هذا الموضع وهو ابتداؤها
~~إلى آخرها هذا الذي منه يبتدئ الآن في قوانين القروح الباطنة وفيها علاج
~~نزف الدم من العروق ظاهرا وباطنا . PageV04P100 2 ( القروح في أعضاء
~~التناسل والمقعدة ) قال : كان رجل يداوي قرحة رطبة في الكمرة بالأدوية التي
~~تداوى بها القروح في سائر لحم البدن فلم تنجح فأمرته أن يداويه بالأدوية
~~اليابسة يبسا أكثر فاستعملها فبرأ .
# وقال : القروح التي تحدث في الفروج من الرجال والنساء من غير ورم
~~فليداووا بدواء دامل ms2052 فضل يبسه على يبس الأدوية الداملة بحسب يبس هذه
~~الأعضاء على اللحم وبعض القروح الحادثة في الإحليل أحوج إلى كثرة التجفيف
~~وهو ما كان قد أخذ الإحليل كله مع الكمرة وبعضها تحتاج إلى تجفيف أقل وهي
~~التي تكون في القلفة والتي تكون في سائر جلدة الإحليل تحتاج إلى تجفيف أكثر
~~من تجفيف التي تكون في القلفة .
# قال : وهذه القروح التي في الكمرة إذا كانت رطبة إنما تبرأ بالدواء
~~المتخذ بالقرطاس المحرق والشب المحرق والقرع اليابس المحرق ونحوه من
~~الأدوية القوية التجفيف فأما التي من هذه قليل الرطوبة قريب العهد فالصبر
~~يبرئها وهو من جياد الأدوية ينثر عليها بعد أن يسحق يابسا وهو أيضا يبرئ
~~القروح الجافة التي ألف د تكون في المقعدة وأشبه شيء بالصبر في فعله هذا
~~القيموليا المغسول بشراب و إذا عولج به يابسا أيضا يقرب منه . والمولوندلنا
~~والتوتيا مع إنه لا قال : فإن تهيأ أن تكون القروح أرطب فعالجها بلحاء شجر
~~الصنوبر التي تحمل حبا صغارا )
# وبالشاذنة . لي يعني بأرطب ههنا في أبدان أرطب .
# قال : فإن كانت قروح لها غور فبعد أن تجففها بما وصفت ينبغي لك أن تخلط
~~مع الأدوية من دقاق الكندر ما يكتفى به في إنبات اللحم . PageV04P101
# | 2 ( المقالة السادسة )
# 2 ( الوجبة والخرق وجراحات العصب ) قال : أنزل أن إنسانا أصابته وجبة لم
~~تخرق الجلد وجلده بإبرة أو إشفي أقول : أن هذا الرجل إن كان تبرأ قروحه
~~وتلتحم سريعا فإنه إن لم يوضع على هذه الوجبة شيء لم يندهه منها سوء وإن
~~كان ممن لحمه رديء وهو الذي لا يبرأ قروحه إلا بعسر فأول شيء يصيبه أن
~~العضو الذي وقعت به الوجبة يوجعه ثم يحدث فيه بعد ذلك ضربان وورم .
# والعلة في طيب اللحم بطء حس البدن وقلة امتلاء البدن وجودة الأخلاط .
~~وبالضد قد كان لم يحس وتملؤ البدن ورداءة الأخلاط . فإن ما كان من الأبدان
~~فيه هذه الخلال أو بعضها فهو متى أصابته وجأة يثقب الجلد فلا بد أن يحدث له
~~ورم وإذا علمنا ms2053 هذا نحن به لم تضع على الوجأة ما يلحم كما يوضع على
~~الجراحات الطرية لكن تضع عليه بعض الأشياء المسكنة عن أن يوجع ويؤلم وذلك
~~أنه متى حدث في البدن جرح عظيم الخرق فينبغي أن تخرص الجلد كله عن أن
~~تداويه بأدوية معها فضل يبس وجمع شفتي الخرق ليلتحم ويندمل فأما متى حدث في
~~البدن ثقب ألف د برأس إبرة أو نحوها فمما ينبغي أن يعنى به بواحدة وهو أن
~~لا يدام الموضع . PageV04P102 3 ( في جراحات العصب والعضل والوتر والربط
~~ووضعها ) قال : أصاب رجلا وجأة بحديدة دقيقة الرأس فجرحت الجلد ووصلت إلى
~~بعض عصب يده فوضع علها طبيب مرهما ملحما قد جربه في إلحام الجراحات العظيمة
~~في اللحم فورم الموضع فلما ورم وضع عليه أدوية مرخية كضماد دقيق الحنطة
~~والماء والزيت فعفنت يد الرجل ومات .
# قال : فأما نحن فلم تصب أحدا ممن أصابته وجأة في عصبه فبادر فتداوى
~~بالأدوية التي استخرجناها نحن لجراحات العصب تشنج وذلك أني بنيت في علاجها
~~على أمر قد فهمته وهو أنه إذا أصاب العصب نخسة فلا بد ضرورة لفضل حسه أن
~~يناله وجع شديد أكثر مما ينال سائر الأعضاء لفضل حسه وأنه لا بد أن يرم إن
~~لم يحتل في تسكين الوجع ومنع حدوث الورم ولذلك رأيت أن الصواب في أن استنقي
~~وأشقه خوف الالتحام ليخرج منه ما يرشح من موضع )
# النخسة من الصديد وأنا أبادر فأنقي البدن من الفضول وأجهد الجهد كله أن
~~لا يحدث في العضو الذي وقعت به الوجأة وجع ولذلك اجتلب أدوية غرضي فيها
~~تسكين الوجع وتفتح الطريق الذي يجري فيه الصديد .
# وأحزم الأمور في هذا الموضع أن يزاد في خرق الجلد ويوسع موضع الجرح
~~ويستفرغ جملة البدن بالفصد إن كان في القوة محمل . وإن كان البدن رديء
~~الأخلاط فلينق بدواء مسهل فبادر فيه في أول الأمر فأما الماء الحار فإنه
~~على أنه مسكن لوجع سائر الأورام غاية التسكين فينبغي لك أن تعلم أنه من أضر
~~الأشياء لجراحات ألف د العصب ms2054 وذلك لأن جوهر العصب مادة رطبة تجمدها البرودة
~~وجميع الأشياء التي لكونها كذلك تعفن وتنحل من الأشياء الحارة الرطبة تبعا
~~وهذا لم أزل أمنع من إصابته هذه العلة من الماء الحار ولا أدعه يقربه البتة
~~ورأيت أن النطول إنما ينبغي أن يكون بزيت حار لأن الزيت إذا كان باردا تشبث
~~البدن وسد مسامه ومتى أدنى إليه وهو حار حلل منه واخترت من الزيت اللطيف
~~غاية اللطف واجتنبت زيت الإنفاق المعصور من الزيتون الفج لأن معه قبضا
~~وبالجملة فإني أكره كل زيت قابض ههنا واخترت منه ما يكون قد أتت عليه سنتان
~~أو ثلاث لأن هذا يحلل تحليلا كثيرا ولا يبلغ به الأمر إلى أن يخرج عن أن
~~يكون مسكنا للوجع فأما ما كان أعتق من هذا فإنه يحلل أكثر ويبلغ إلى أنه
~~يصير أقل تسكينا للوجع .
# وأما الأدوية فقصدت منها إلى أن يكون معتدلة الحرارة لطيفة الأجزاء تجفف
~~تجفيفا لا PageV04P103 أذى معه فإن الأدوية التي حالها هذه الحال هي وحدها
~~دون سائر الأدوية تقدر على اجتذاب الصديد عن عمق البدن من غير أن تثور
~~وتهيج و تلذع العضو الذي يعالج بها ولهذا جعلت أول شيء استعملته من الأدوية
~~علك البطم واستعمله وحده ومع شيء يسير من الفربيون أما وحده ففي أبدان
~~النساء والصبيان والأبدان الناعمة وأما مع فربيون في الأبدان الجافة الصلبة
~~اللحم وكذلك استعملت وسخ الكور وحده أيضا ومع فربيون وإذا تهيأ أن يكون
~~الوسخ صلبا عجنته ببعض أنواع الزيت اللطيفة وأما الأبدان الكثيرة الصلابة
~~فاستعملت فيها السكبينج مع الزيت مرة ومرة خلطته مع علك البطم وعلى هذا
~~المثال استعملت الجاوشير وأرى ألف د أن الحلتيت نافع أن اتخذ منه دواء لازق
~~على مثال ما اتخذنا نحن الدواء الذي يقع فيه فربيون إلا أن الحلتيت دواء لم
~~امتحنه بعد بالتجربة لكنه داخل في جملة الطريق الذي به استخرجت الأدوية
~~التي قد )
# امتحنها والقياس سائق في استخراج هذه ثم تحقق التجربة ذلك في ذلك وبهذا
~~الطريق ظننت بالكبريت الذي هو ms2055 لم تصبه نار أنه في غاية لطافة الأجزاء فهو
~~نافع في جراحات الأعصاب فخلطت معه من الزيت مقدار ما صار به في ثمن وسخ
~~الحمام وعالجت به .
# وإن أنت عالجت بهذا الدواء بدنا له فضل صلابة فجعلته بالزيت في ثخن العسل
~~نفعته بذلك وقد امتحنت ذلك فوجدته نافعا وقد خلطت النورة المغسولة بزيت
~~وأداويها به وأنفع ما تكون النورة إذا غسلت بماء البحر في عنفوان الحرارة
~~في الشمس وإن غسلتها غسلات جعلتها قال : وقد لزم الناس اليوم استعمال
~~الدواء الذي ألفته أنا من جزء شمع ونصف جزء علك البطم ونصف جزء زفت وربما
~~جعلت مقدارهما أكثر من الشمع ومن الفربيون نصف سدس الشمع أدقه وأنخله
~~وأجمعه مع الأدوية وهي ذائبة وتأليف هذا الدواء في قاطاجانس بأحكام قال :
~~وجملة أن المداواة العصب الذي تصيبه وجأة أو نخسة أو ينتقض اتصالها بضرب
~~آخر أي الضروب كان ويكون بأدوية تحدث حرارة فاترة وتجفيفا غاية التجفيف
~~ويكون جوهرها جوهرا جاذبا لطيف الأجزاء وينبغي أن يكون عالما بوجوه
~~المداواة .
# من ذلك أن رجلا وضع دواء الفربيون على وجأة في العصب ساعة وقعت وكان جربه
~~مرات فأنجح في جراحات ألف د العصب فأراني العضو في الثالث وقد ورم فسألت
~~أنا المريض : هل وجدت في أول يوم وضع الدواء عليه في ذلك شبه حرارة شمس
~~فاترة فذكر أنه لم يجد شيئا من ذلك فسألت الطبيب فذكر عمل الدواء وذكر أن
~~عمله منذ سنة وسألته عمن عالجهم به فقال : غلامان وفتى وسألته عن حال
~~أبدانهم فقال : كانت بيضا رخصة فعلمت أن الفربيون كان ناقصا عن مقدار ما
~~يحتاج إليه مزاج هذا العليل فأمرته أن يجيء PageV04P104 بشيء من هذا الدواء
~~وشيء من فربيون مقدار ما ظننت أنه يكفي فسحقته غاية السحق وخلطته به ثم
~~أخذت من الزيت اللطيف فسخنته تسخينا معتدلا وعرقت به العضو العليل ووسعت فم
~~الجرح قليلا لأنه كان ضيقا ووضعت الدواء عليه وأمرت العليل بالإمساك عن
~~الطعام وأمرت الطبيب أن يحله بالعشى ويعيد العلاج فأصبح العليل ms2056 وقد سكن
~~وجعه وتبدد ورمه .
# فإن كان لم تصب العصب نخسة فقط لكن انخرق خرقا بينا فانظر إلى الخرق إذا
~~ثقب في طول العصبة أو في عرضها وكم مقدار ما انخرق من الجلد الذي يعلوها
~~فانزل أن الجلد قد )
# انخرق كثيرا حتى تكون العصبة مكشوفة ويكون خرقها بالطول أقول : أنه ليس
~~ينبغي أن يقرب هذا الجرح شيء من الأدوية التي ذكرت مما يتخذ بالفربيون
~~وأمثاله من الأدوية الحارة وذلك لأن العصبة بسبب أنها مكشوفة لا تحتمل قوة
~~هذه الأدوية كما كانت تحتملها عند ما كان بينها وبينها الجلد ولهذا صار
~~الأجود في هذا الموضع أن تعجن نورة مغسولة بزيت كثير وتعالجها به .
# والدواء المتخذ ألف د بالتوتياء جيد في هذا الموضع إذا ديف بدهن لم
~~يخالطه ملح لأن جملة غرضك في مداواة العصب المكشوف ينبغي أن يكون تجفيفها
~~بلا لذع ولذلك ينبغي أن تغسل النورة مرات بماء عذب في وقت واحد ولتغسل
~~التوتياء أيضا وذلك أن الأدوية المعدنية كلها إذا أريد منها أن تجفف بلا
~~لذع فينبغي أن تغسل كلها وجميع ما يدخل في مداواة العصب من العلل وغيره
~~فليغسل وإن كان العليل قويا وكان بدنه نقيا من الفضول فقد يمكنك أن تداويه
~~ببعض الأدوية التي معها فضل قوة لي يعني في التجفيف كما فعلت أنا في بعض
~~الأوقات بشاب كان أصابه حرق في زنده وكان في بدنه وسائر حالاته جيد البنية
~~إلا أنه كان قد أحرقت الشمس بدنه فأخذت شيئا من أقراص بولوانداس فدفته
~~بعقيد العنب وسخنته على رماد حار وغمست فيه فتيلة ووضعتها في الجرح فإن هذا
~~من أهم الأمور أن يكون لا يقرب موضع الحرق من العصب ولا يلقاه شيء بارد لأن
~~العصب شديد الحس وهو مع هذا متصل بالدماغ ومزاج العصب بارد والبرد يؤثر فيه
~~سريعا ويوصل ما يناله إلى الدماغ فإن تهيأ مع هذا أن تكون العصبة واحدة من
~~العصب التي تتصل بالعضل فإنه ستحدث تشنجا في أسرع الأوقات ولما وضعت هذا
~~الدواء في خرق ms2057 العصبة ووضعته أيضا على مواضع كثيرة من فوقه جعلت أعرق جميع
~~مواضع الإبطين والرقبة والرأس بزيت حار تعريقا متواترا وأخرجت له أيضا دما
~~من عرق فصدته له في اليوم الأول فلما كان في الرابع حسنت حال الفتى وضمرت
~~قرحته وانقبضت ورأيت أن لا أحداث فيها حدثا إلى السابع فبرأ في السابع برءا
~~ألف د تاما .
# وما كان من القروح على هذه الحال فليس ينبغي أن يصب عليها زيت ولا سيما
~~متى عولجت بمثل هذا العلاج الذي وصفته ههنا لأن الزيت مضاد لقوة هذا العرض
~~الذي ذكرته وهو مع هذا يوسخ القرحة ويوضرها . PageV04P105
# وذلك أن الأمر في أن تعالج العصبة بزيت وهي مكشوفة وفى أن تعالج به وهي
~~مغطاة بالجلد )
# ليس بأمر واحد ولهذا ينبغي في مثل هذا الموضع أن تغسل العصبة وتنظف من
~~صديدها بأن تنشفها أولا بصوفة ملفوفة على طرف ميل وأن اجتنب بعد ذلك أن تبل
~~الصوفة ببعض الأشياء الرطبة كيلا تلقى القرحة وهي يابسة فحسبك أن تبلها
~~بعقيد العنب تغمها فيه وتعصرها فإن لم يتهيأ فبشراب حلو في غاية البعد أن
~~تلذع لا حدة له .
# فأما إذا صارت القرحة إلى حد الاندمال فأنواع الشراب الصادق البياض
~~والرقة القليل الاحتمال للماء العديم الرائحة أفضل أنواع الشراب .
# فأما استعمال الماء فاهرب منه وجنبه دائما في علاج العصب . وإذا أصابته
~~وجأة حرق فيجب الضماد المرخى .
# قال : والدواء المتخذ بالقلقطار يقرب فعله من فعل الأقراص التي ذكرتها
~~فدفه في الصيف بدهن ورد وفي الشتاء بزيت لطيف وأقراص اندرون وأقراص فراسيون
~~أيضا استعملها . لي هذه الأدوية تستعمل إذا كان العصب مكشوفا في الجراحة
~~التي تقطع العصب عرضا .
# قال : فأما الجراحات التي تقطع العصب عرضا فإنها أشد خطرا وأقرب من أن
~~يصيب صاحبها تشنج وذلك لأن الورم يصل من الشظايا المقطوعة ألف د التي لم
~~ينقطع منها وعلاج القرحة في هذا الموضع أيضا هو ذلك العلاج بعينه إلا أنه
~~ينبغي أن يخرج لصاحبها الدم بلا زحمة أكثر مما يخرج لغيره ويدبر تدبيرا
~~ألطف ms2058 مما يدبر به غيره ويحفظ على غاية الهدوء والسكون وينوم على فراش وطئ
~~لين وتعرق إبطاه ورقبته بزيت حار كثير .
# فإن كانت العصبة المقطوعة في الرجل فكما إنها إذا كانت في اليد فينبغي أن
~~تعرق الإبطان بالزيت كذلك ينبغي إذا كانت في الرجل تعرق الجنبين بزيت كثير
~~ويمرخ عظم الصلب حتى يصير إلى الرقبة والرأس . PageV04P106 3 ( رض العصب )
~~فأما رض العصب فإن كان معه قرحة فإنها تحتاج إلى أدوية تجفف تجفيفا كثيرا
~~وتجمع بشد الأجزاء التي قد نفرت بسبب الرض فإن أصاب العصب رض من غير أن يرض
~~معه الجلد فينبغي أن تصب عليه زيتا حارا من زيت قوته محللة صبا متواترا
~~وأعن في جملة البدن بما وصفنا وما أعلم أني رأيت هذا إلا مرة واحدة وداويته
~~في أسرع الأوقات بصب الزيت .
# وأما رض العصب مع رض الجلد فقد رأيته مرارا شتى وأصحاب الرياضة يداوونه
~~بالضماد المتخذ من دقيق الباقلى وخل وعسل وحقا أن هذا دواء جيد .
# فإن كن الرض وجعا فينبغي أن يخلط معه زفت ويطبخ طبخا جيدا ويضمد به وهو
~~حار فإن أردت أن يكون أشد تجفيفا فاخلطه مع دقيق الكرسنة وإن أحببت أن تجفف
~~أكثر فاخلط معه أصل السوسن وأما العناية بأمر البدن كله فإنها تعم هذا
~~وغيره .
# فإن كنت العصبة . . . قطعا فليس منها خوف البتة إلا أن يكون العضو الذب
~~كان يتحرك بتلك العصبة يزمن ومداراة سار القروح أيضا . ألف د لي يعني غير
~~قروح العصب لأنه لا يخاف من هذا وجع ولا ورم ولا غيره وإنما ينبغي أن يلحم
~~الجرح ويدمل الرباط فأما الرباطات فإنها تحمل من المداواة ما هو أشد تجفيفا
~~وأقوى لأنها لا تتصل بالدماغ ولأنها عديمة الحس فأما الأوتار فلأن جوهرها
~~مركب من عصب ورباط صار قد يحدث بسببها تشنج من طريق ومشاركتها للعصب ولأن
~~الرباطات المدورة تشبه الأعصاب في خلقتها . كثيرا ما يغلط جهال الأطباء
~~فيلقونها وهي أصلب كثيرا من العصب محسا وينبغي أن تكون عارفا بنوع كل واحد
~~منهما لتقدر ms2059 أن تفرق بينهما عند الحاجة وأما الرباطات العريضة فمن طريق
~~عرضها قد يعرفها أكثر الحاجة وأما الرباطات العريضة فمن طريق عرضها قد
~~يعرفها أكثر الأطباء ويجهلها البعض والعارف بخلقة هذه ووصفها يعرف بسهولة
~~هل المجروح عصبة أو رباط أو وتر . PageV04P107 في جراحات الرباط
# قال : متى أصاب الرباط جراحة تخرقه إن كان واحد من الرباطات التي تنبت من
~~عظم وتتصل بعظم آخر فليس على صاحبه مكروه . وإن أحببت أن تداويه بأي
~~الأدوية شئت لم يضره شيء . وإن كان من الرباطات التي تتصل بالعضل فهو دون
~~العصب والوتر في ما يتخوف منه إلا أنه أشد خطرا من سائر الرباطات
~~PageV04P108 2 ( خياطة البطن في الجراحة الواقعة بالبطن ) 2 ( وبالمراق
~~والأمعاء ) قال : أن انخرق مراق البطن حتى خرج بعض الأعضاء فينبغي أن تعلم
~~كيف تضم المعي وتدخل وإن خرج شيء من الثرب فيحتاج أن تعلم هل ينبغي أن تقطع
~~أو لا وهل ينبغي أن تربط برباط وثيق أو لا وهل تخاط الجراحة أو لا ألف د
~~وكيف السبيل في خياطته . وذكر جالينوس تشريح المراق وذكرناه نحن في التشريح
~~.
# قال : ولما قد ذكرنا في التشريح فموضع الخاصرتين أقل خطرا إذا انخرق من
~~موضع البهرة والبهرة وسط البطن والخاصرتان من الجانبين بقدر أربع أصابع عن
~~البهرة قال : لأن الشق إذا وقع في موضع البهرة خرجت منه الأمعاء أكثر وردها
~~فيه يكون أعسر . وذلك أن الشيء الذي كان يضبطها إنما كان العضلتين
~~المنحدرتين من طول البدن اللتين تنحدران من الصدر إلى عظم العانة . ولذلك
~~متى انخرقت واحدة من هاتين العضلتين فلا بد أن يخرج بعض الأمعاء وتنتأ من
~~ذلك الخرق .
# وذلك لأن العضل التي في الخاصرتين تضغطه ولا يكون له في الوسط عضلة قوية
~~تضبطه . فإن تهيأ أن تكون الجراحة عظيمة خرج عدة من الأمعاء فيكون إدخالها
~~أشد وأعسر . وأما الجراحات الصغار فإن لم تبادر بإدخال المعي من ساعتها
~~انتفخت وغلظت وذلك لما يتولد فيها من الريح فلا تدخل في ذلك الخرق . ولذلك
~~أسلم الجراحات الواقعة بالمراق ms2060 ما كان معتدل العظم .
# قال : وتحتاج هذه الجراحات إلى أشياء : أولها أن ترد المعي البارزة إلى
~~الموضع الذي هو لها خاصة . والثاني أن تخاط والثالث : أن يوضع عليها دواء
~~موافق . والرابع أن يجهد أن لا ينال شيئا من الأعضاء الشريفة من أجل ذلك
~~خطر . فانزل أن الجراحة من الصغر بحال لا يمكنها لصغرها أن تدخل الماء
~~البارد وعند ذلك لا بد أن يحلل ذلك الريح وأما إن توسع الخرق فإن الريح
~~أجود أن قدرت عليه والسبب في انتفاخ المعي هو برد الهواء فلذلك ينبغي أن
~~تغمس إسفنجة في ماء حار وتعصرها وتكمد بها . والشراب القابض إذا سخن كان
~~أيضا نافعا في هذا الموضع ألف د وذلك أنه يسخن أكثر من إسخان الماء ويقوي
~~الأمعاء فإن لم يحل هذا العلاج انتفاخ الأمعاء فليستعمل لتوسع الجراحة أوفق
~~الآلات لهذا الشق الآلة التي تعرف بمبط )
# النواصير . فأما سكاكين البط الحادة من الجهتين والمحددة الرأس فلتحذر .
~~PageV04P109
# وأصلح الأشكال والنصب للمريض أن كانت الجراحة متجهة إلى الناحية السفلى
~~فالشكل والنصبة إلى فوق وإن كانت الجراحة متجهة إلى فوق فالشكل والنصبة
~~المتجهة إلى أسفل .
# ولكن غرضك الذي تقصده في الأمرين جميعا أن لا تقلع بسائر الأمعاء على
~~المعي التي برزت فتنقله وإذا أنت جعلت هذا غرضك علمت أنه إن كانت الجراحة
~~في الشق الأيمن فينبغي أن تأخذ المريض بالميل إلى الشق الأيسر وإن كانت في
~~الأيسر أخذته بالميل إلى الأيمن ويكون قصدك دائما أن تجعل الناحية التي
~~فيها الجراحة أرفع من الناحية الأخرى فإن هذا أمر يعم جميع هذه الجراحات .
# فأما حفظ الأمعاء في مواضعها التي هي لها خاصة بعد أن ترد إلى البطن إذا
~~كنت الجراحات عظيمة فتحتاج إلى خادم جزل وذلك أنه ينبغي أن يسمك موضع
~~الجراحة كله بيده من خارج فتضمه وتجمعه وتكشف منه شيئا بعد شيء للمتولي
~~لخياطتها وتعمد إلى ما قد خيط منها أيضا فتجمعه وتضمه قليلا قليلا حتى تخيط
~~الجراحة كلها خياطة محكمة وأنا واصف لك أجود ما يكون من ms2061 خياطة البطن فأقول
~~أنه لما كان الأمر الذي يحتاج إليه هو أن تصل ما بين الصفاق والمراق قد
~~ينبغي لك أن تبتدئ فتدخل الإبرة في الجلد من خارج إلى داخل وإذا نفذت
~~الإبرة في الجلد وفي العضلة الذاهبة ألف د على استقامة في طول البطن تركب
~~الحافة في الصفاق في هذا الجانب لا تدخل فيه الإبرة وأنفذت الإبرة في حافته
~~الأخرى من داخل إلى خارج من المراق فإذا أنفذته فأنفذها ثانية في هذه
~~الحافة نفسها في المراق أو من خارج إلى داخل ودع حافة الصفاق الذي في
~~الجانب وأنفذ الإبرة في حافته الأخرى من داخل إلى خارج وأنفذها مع إنفاذك
~~لها في الصفاق في حافة المراق التي في ناحيته حتى تنفذها كلها ثم ابتدئ
~~أيضا من هذا الجانب نفسه وخطه مع الحافة التي من الصفاق في الجانب الآخر
~~وأخرج الإبرة من الجلدة التي تقربه ثم رد الإبرة في تلك الجلدة وخط حافة
~~الصفاق التي في الجانب الآخر مع هذه الحافة من المراق وأخرجها من الجلدة
~~التي في ناحيته وافعل ذلك مرة بعد أخرى إلى أن تخيط الجراحة كلها على ذلك
~~المثال . فأما مقدار البعد بني الغرزتين فتوق الإسراف في السعة والضيق لأن
~~السعة لا تثبت على ما ينبغي والضيق يتعذر والخيط أيضا إن كان وترا أعان على
~~التغرز وإن كان رخوا انقطع فاختر اللين الصلب . وكذلك إن عمقت الغرز في
~~الجلد فإن كان أبعد من التغرز )
# إلا أنه يبقى من الجلد لا يلتحم فاحفظ الاعتدال ههنا أيضا .
# قال : واجعل غرضك في خياطة البطن الزاق الصفاق بالمراق فإنه بكد ما يلتزق
~~لأنه عصبي .
# وقد يخيطه قوم على هذه الجهة : ينبغي أن تغرز الإبرة في حاشية المراق
~~الخارج وتنفذه إلى داخل وتدع حاشيتي الصفاق جميعا ثم ترد الإبرة وتنفذها
~~ثانية ثم تنفذ الإبرة في حاشيتي الصفاق وترد الإبرة من خلاف الجهة التي
~~ابتدأت ثم تنفذها في الحافة الأخرى من حاشيتي المراق على هذا وهذا الضرب من
~~الخياطة أفضل من الخياطة العامية ألف ms2062 د التي تشبك الأصابع في غرزة . وذلك
~~إنها بهذه الخياطة أيضا التي ذكرنا قد يستبين الصفاق وراء المراق ويتصل به
~~استبانة محكمة . PageV04P110
# قال : ثم اجعل عليه من الأدوية الملحمة والحاجة إلى الرباط في الجراحات
~~أشد ويبل صوف مرعزي بزيت حار قليل ويلف على الإبطين والحالبين كما يدور
~~حفنة بشيء ملين أيضا مثل الأدهان والألعاب . وإن كانت الجراحة قد وصلت إلى
~~الأمعاء فعرفته بالتدبير ما قد ذكرناه إلا أنه ينبغي أن يحقن بشراب أسود
~~قابض فاتر وخاصة إن كانت الجراحة قد بلغت إلى أن تقرب الأمعاء حتى وصل
~~الخرق إلى تجويفه .
# والأمعاء الدقاق أعسر برءا والغلاظ أسهل والمعي الصائم لا يبرأ البتة من
~~جراحة يقع بها لرقة جرمه وكثرة ما فيه من العروق وقربه من طبيعة العصب
~~وكثرة انصباب المرار إليه وشدة حرارته لأنه أقرب الأمعاء من الكبد .
# وأما أسافل البطن فإنه لما كانت من طبيعة اللحم صرنا من مداواتها على ثقة
~~. لي يعني المعدة ليس لأنها لحمية فقط بل ولأن الأدوية تثبت فيها زمانا
~~طويلا وأما فم المعدة فيمنعه من البرء كثرة الحس .
# قال : وينبغي أن تقرأ كتاب أبقراط في القروح وكتابه في الجراحات المتلفة
~~فإنك تستفيد حينئذ من هذا الكتاب قوة عظيمة . 2 ( الثرب ) قال : وأما الثرب
~~فإذا برد فإن لم يخضر ويسود فليرد إلى مكانه وأما إن اخضر واسود فليستوثق
~~معا دون الخضرة برباط ليؤمن نزف الدم فإن فيه عروقا ضوارب وغير ضوارب ثم
~~اقطع ما دون الرباط وارم به فإن منفعة الثرب في البدن ليست منفعة جليلة
~~لازمة في بقاء الحياة قال : واجعل طرفي الخيط الذي تربطه ألف د به خارجا من
~~أسفل الجراحة التي خيطت ليمكنك سله وإخراجه بسهولة إذا سقط وفاحت الجراحة .
~~3 ( قرحة لجنب الشريان ) المقالة الثالثة عشر من حيلة البرء قال : متى حدثت
~~قرحة إلى جنب عرق عظيم ضارب أو غير ضارب فإن اللحم الرخو يرم في أسرع
~~الأوقات ويظهر ذلك العرق كم مرة في ذلك العضو وإن مسست العضو اشتد وجعه .
~~فإن ms2063 كان مع هذا في البدن امتلاء أو خلط رديء عسر علاجه فإن كان البدن سليما
~~منهما فعلاجه سهل فينبغي لك أن تسخن بجملة العضو وتربطه حتى لا يجد مس
~~الوجع البتة بالأدوية الفاعلة وتضع على موضع القرحة مرهم الأربعة مدافا
~~بدهن ورد وتلف على العضو كله يدا كان أو رجلا صوفا مبلولا بزيد مسخن وضمد
~~فوق القرحة بضماد متخذ من دقيق الحنطة والماء والزيت وإن شئت فضع على
~~القرحة الباسليقون الذي يدخله كندر . PageV04P111
# فأما متى كان في البدن امتلاء وأخلاط رديئة فليس يمكن أن تعالج بهذا
~~العلاج وينبغي حينئذ أن تستفرغ الدم من جهة الضر ثم خذ في منع الورم حتى
~~إذا سكن عولجت القرحة .
# | 3 ( علاج خراج يصلح )
# قال : إذا نضج الورم الحار وأكثر ما ينضج ذلك في الخراجات القوية الضربان
~~الشديدة الحمرة المحددة الرأس فرم أن تحلل القيح بالأدوية فإن طال القيح
~~كثيرا فبطه وليكن غرضك في البط أن يقع منتهاه في أسفل موضع لتسيل المدة إن
~~تكن في موضع .
# وأما ابتداؤه فليقع في أعلى موضع منه وأشد نتوءا وذلك أن الجلد في هذا
~~الموضع أرق واجعل في الموضع الأدوية المجففة بلا لذع . وإن وقع البط في
~~الأربية فليذهب بالعرض مع شدة الجلد أبدا .
# قال : وضع على العضو من الأدوية المسكنة للوجع ألف د بقر ما تراه كافيا
~~فتعرقه بالدهن وتضع عليه مرهما مرخيا لئلا يكون به وجع . 2 ( الإدمال ) قال
~~: ولا تبتدئ بإدمال القرحة حتى يستوي اللحم مع سطح الجسد قبل ذلك لئلا يعلو
~~ذلك فإنك إذا تركته حتى يستوي ثم أدملت علا .
# قال : ولكن قبل أن يستوي اللحم وفيه غور فضع عليه بعض الأدوية المدملة
~~رطبا لا يابسا ثم إذا عالجته بذلك مرة فأحرقه وضع عليه يابسا تمره عليه
~~بطرف الميل فقط . لي هذا العلاج يجمع مدة كما يفعل سائر العلاجات عند
~~الإدمال لأن المدة إنما تجمع عند الإدمال إذا بودر باليابس ونثر عليها شيء
~~كثير فيصير طبقة فوقها مانعة الرطوبة أن تنحل جامعة لها تحته ms2064 فإذا جففت
~~بالمرهم وهو رطب حينا ثم كان الذي ينثر عليه من اليابس شبه الغبار لم يعرض
~~شيء من ذلك . 3 ( تولد العروق ) قال في الرابعة عشر : قد رأيت مرات عروقا
~~تولدت في القروح وغارت تنبت لحما كما ينبت اللحم .
# قال : فأما الجلد فإن اللحم الذي يصلب ينوب عنه ولكن لا يرجع نوع الجلد
~~البتة والدليل على PageV04P112 2 ( عسر التحام الجراحات وسهولتها ) 2 (
~~بحسب الأعضاء ) قال : قد وقع البط في القولون غير مرة فبرأ بسهولة وأما
~~البط الواقع بالأرحام فعسر ما يبرأ .
# قاطيطريون المقالة الثانية : قد رأينا قوما كثيرا التحمت أصابعهم بسبب
~~قرحة كانت وقوما التحمت منهم الشفتان والجفنان .
# قال : وتحتاج في وقت نبات اللحم أقل ما يكون من الرباط وأخفها .
# قال : كان برجل جرح كان غوره قريبا من الأربية وفوهته ألف د قريبا من
~~الركبة فأبرأناه بلا بط البتة بأن جعلنا تحت ركبته مخاد ونصبناه نصبة صارت
~~فوهته منصوبة بسهولة وكذلك علمنا بجروح كانت في الساق والصاعد فبرئت كلها
~~بسهولة .
# قال : من عانى التجربة يعلم أن الخراجات التي تحتاج أن تصير مدة لأمكنه
~~داخل إلى أن يتغير معه سائر ما هناك أجود وأسرع للتغير معا .
# الخراجات المتبرئة المتباعدة الشفتين تحتاج أن تجمع برباط يجمع شفتيها
~~إلا أن يكون عليها من ذلك وجع أو تكون وارمة فيتجمع لذلك ولو كان برفق أو
~~تكون عضلة قد أبترت عرضا فإنه قال : وكذلك إذا شققنا جلدة الرأس وضعنا بني
~~الشفتين شيئا يملؤه وربما انقبضت جلدة الشفة إلى داخل القرحة فتحتاج حينئذ
~~أن تروم بالرباط أن تجذبه إلى خارج .
# المقالة الأولى من كتاب الأخلاط قال : ينتفع كثيرا بخروج الدم من
~~الخراجات الرطبة وخاصة إذا كان البدن ممتلئا فإنه حينئذ ما استفرغ الدم
~~أكثر كان أنفع وآمن للحمرة والورم ومتى لم يجر في مثل هذه الحالة من أحوال
~~البدن دم كثير حدث أعظم ما يكون من الورم .
# الثالثة من كتاب الأخلاط قال : القروح الرهلة تجعل اللحم الذي حولها
~~عديما للشعر لأن أصول الشعر التي حولها ms2065 تعفن . PageV04P113
# شر ما يكون حال القروح العفنة عند الهواء الحار الرطب وهبوب الجنوب
~~واستعداد البدن )
# لذلك .
# من كتاب ما بال قال : من يكد وينصب تخرج به القروح التي بالحبالى وأصحاب
~~الطحال عسرة لأنه ينصب إليها منهم فضول رطبة ألف د رديئة .
# المقالة الثانية : من تدبير الأمراض الحادة قال في تصحيح العادة
~~والتغيرات : إن رجلا لو عرضت له في رجله يحتاج أن يسكن ويدع المشي فلم يفعل
~~ذلك لكنه جعل يمشي مشيا رفيقا كان الضرر الذي يناله أقل من ضرر من لم يمشي
~~وترك الحركة البتة أياما ثم أخذ يمشي بعقبه في لي القروح التي في الرجل
~~تحتاج أن يستقر صاحبها ولا يتحرك فإن استعمل التحرك فلأن يستعمله قليلا
~~قليلا منذ أول الأمر خير من أن يمسك عن الحركة أياما ثم يتحرك حركة شديدة .
# قال ج : من كانت القروح التي تعرض له سليمة وكانت التي عرضت له في ساقه
~~صغيرة بسيطة إن استقر وسكن في الأيام برئت قرحته وإن مشى لم يضره ذلك وإن
~~كانت في بدن رديء القروح وكانت عظيمة خبيثة ثم مشى عظم ضرره .
# المقالة الثالثة من الفصول : الصيف الرمد الجنوبي والرطب يحدث القروح
~~العفنة فاستعن بباب الأهوية .
# المقالة الثالثة من الفصول : القروح التي في أبدان المشايخ يعسر برؤها
~~لقلة الدم فيهم . لي هذه القروح أنواع : القروح البيض العديمة الدم التي
~~تحتاج إلى الدلك والحكة الشديدة فالمراهم التي معها جذب الدم وحرارة مثل
~~الباسليقون .
# المقالة الخامسة من الفصول قال : الماء الحار يفتح القروح السليمة التي
~~لا خبث لها وتفتح الماء الحار الخراجات أعظم الدلالات وأوثقها على سلامة
~~الخراج وبراءته من الرداءة وذلك أن القروح إذا كانت متعفنة أو كانت تنصب
~~إليها فضول رديئة لم يحدث الحار فيها ألف د تقيحا لكنه يضرها مضرة عظيمة .
~~قال : وتولد الحرارة في القرحة من أعظم الدلائل على سلامتها بالدواء المقيح
~~كان ذلك أو بنفسها وذلك لأنه لا يمكن أن تكون القرحة التي تتولد فيها مدة
~~عارية ولا مكروهة فإن القروح التي يحدث بسببها ms2066 التشنج لا تتقيح وكذلك
~~القروح التي عفنت والعسرة الاندمال مثل السرطانية والخيرونية وطيلافيون
~~والآكلة فإن جميع هذه مما لا يتقيح فالتقيح إذا من أعظم العلامات دلالة على
~~الثقة والأمن في القرحة ولذلك إذا لم تقيح القرحة الحارة فهي بخيفة . لي
~~وبالجملة محل التقيح من الخراجات محل النضج من الأمراض وأنه لا يخشى من )
# المرض بعد النضج عادية ولا آفة فكذلك هذا .
# الخامسة من الفصول : من حدثت به قرحة فأصابه بسببها انتفاخ فلا يكاد
~~يصيبه تشنج ولا PageV04P114 جنون فإن عاد الانتفاخ دفعة ثم كانت القرحة من
~~خلف عرض له تشنج أو تمدد وإن كانت من قدام عرض له جنون أو وجع في الجنب أو
~~تقيح أو اختلاف دم أو كان ذلك الانتفاخ أحمر .
# قال جالينوس : أفهم من قوله انتفاخ ورم فيكون قوله على هذا إذا حدثت
~~بإنسان قرحة فحدث بسببها ورم فلا يكاد يعرض له تشنج ولا جنون في الأكثر
~~ويمكن أن يعرض ذلك في الندرة إن كان الورم عظيم الكمية أو رديء الكيفية جدا
~~. فإن عرض لذلك الورم أن يغيب بغتة ثم كانت القرحة من خلف عرض له تشنج أو
~~تمدد في الظهر . وإن كانت القرحة من قدام عرض لصاحبها العلل التي ذكرتها
~~لأن جلد البدن عصبي وقدام الغالب عليه العروق الضوارب وغير الضوارب فإذا
~~ألف د تراقى إلى موضع القرحة ذلك الخلط الذي أحدث الورم فإنه إن كانت
~~القرحة في المواضع العصبية من خلف حدث التشنج والتمدد . وإن كان في مقدم
~~البدن فإنه إن ارتقى إلى الدماغ ولد جنونا وإن صار إلى نواحي الصدر ولد وجع
~~الجنب وكثرا ما يصير صاحب هذه التقبيح إذا لم تخلل ذلك الخلط فإن صار ذلك
~~الخلط إلى الأمعاء حدث اختلاف الدم إن كان ذلك الورم الأحمر من غير قرحة في
~~الأمعاء .
# قال وكلام أبقراط في خلف البدن وقدامه مطلق على جميع البدن وأنا أقول :
~~إن ذلك ليس يجب مطلقا لأن في مقدم الفخذ الوتر الذي ينتهي إلى الركبة
~~العظيم جدا ويحدث بسببه تشنج ms2067 أكثر مما يحدث بسبب العضل الموضوع في وراء
~~الفخذ لأن هذا العضل الذي من وراء الفخذ كله الغالب عليه اللحم وكذلك في
~~اليدين أرى بأنه يقول : إن القروح الحادثة في المقدم أشد جلبا للتشنج . قال
~~أبقراط : إذا حدثت خراجة عظيمة خبيثة ولم يحدث معها ورم فالبلية عظيمة .
# قال ج : يعين بحديثه التي تكون في رؤوس العضل أو منتهاها وخاصة ما كان من
~~العضل الغالب عليه العصب لا برؤوس العضل يتعقل العصب وأطرافها التي تنتهي
~~عند ما تنبت الأوتار وكما أنه في القول المتقدم الأورام التي نقيت بغتة
~~كذلك في هذا القول أن لا يحدث مع مثل هذه إذا لم يكن معها ورم أن تكون
~~الأخلاط التي كانت يجب أن تنصب إلى موضع الجراحة ينصب إلى موضع أشرف وأكثر
~~ما يكون ذلك إذا كان الأطباء يغلطون أيضا فيضعون على موضع هذه الجراحة ألف
~~د ما يمنع ويردع ويقبض قبضا شديدا . )
# قال : والوجع يعرض خاصة في الخراجات التي في الأعضاء العصبية وما كان
~~كذلك فهو يعالج بالأدوية المسخنة المجففة . وما كان من الأورام التي تنفع
~~الخراجات رخوا فإنه حميد والصلب رديء لأنه يدل على أن الطبيعة لم تنضج ذلك
~~الخلط .
# المقالة السادسة : قال : أي قرحة انتثر الشعر مما حواليها فإنها قرحة
~~رديئة وكذلك إذا تنثر مما حواليها الجلد فاعلم أنه يجري إلى تلك القرحة
~~أخلاط رديئة تحدث في تلك القرحة تأكلا وتمنعها من الإندمال وذلك أنه لا
~~يمكن أن يكون خلط يفسد الشعر ويأكل ما حول القرحة ويدع القرحة تندمل .
~~PageV04P115
# القروح التي في أبدان أصحاب الاستسقاء يعسر برؤها لأن القروح لا تدمل حتى
~~تجف جفوفا بليغا ولا يسهل ذلك في المستسقين لكثرة الرطوبة فيهم . لي يعني
~~أن يطلي حوالي قروح هؤلاء بالطين ونحوه مما يجفف بقوة ويعلم أن القروح في
~~الأبدان الرطبة المزاج أبطأ اندمالا بالتجربة وانتهاؤها في الأبدان اليابسة
~~باعتدال .
# قال أبقراط : إذا حدث في المثانة خرق أو في الدماغ أو القلب أو الكلى أو
~~بعض الأمعاء الدقاق قال جالينوس : قد ms2068 يمكن أن يسلم بعض هؤلاء في الندرة
~~ومما قد اتفق عليه أن الجراحة إذا وصلت إلى القلب فالموت نازل بصاحبها لا
~~محالة فأما غيره من الأعضاء فليس يجب ضرورة أنه متى نالته جراحة تبعها
~~الموت لا محالة لكن متى كانت غائرة عظيمة وخلق أن يكون عنى أبقراط بقوله
~~خرق العظيمة الغائرة حتى تكون تدرك بدن ألف د المثانة كله حتى يصل القطع
~~إلى الفضاء في جوفها وكذلك لم يمكن أن تلتحم وتتصل وكذلك الحال في الموضع
~~العصبي من الحجاب والأمعاء الدقاق .
# فأما المعدة فقد اختلف فيها فقال قوم أنه متى حدث بها مثل هذا الخرق قد
~~سلم منه في الندرة .
# فأما الكبد فقد قالوا فيها إن الجراحات الغائرة قد تحدث فيها في موضع
~~زوائدها فتبرأ وقد تسقط بعض زوائدها البتة فتبرأ والجراحة لا تتصل في القلب
~~لدوام حركته وكذلك في الحجاب وفي المثانة لأنها عصبية عديمة الدم ولذلك ترى
~~رقبتها تبدأ كثيرا من القطع الذي يقع فيها لاستخراج الحصاة من قبل أن فيها
~~لحمية . فأما الكبد فيحدث من الجراحة الواقعة بها انفجار الدم فلذلك يموت
~~صاحبها قبل أن يلتحم جراحته وإنما يكون ذلك إذا كان قد وصل )
# إلى عرق عظيم فانقطع ولذلك يظن الناس أنهم قد يبرؤون من جراحات الكبد ما
~~لم تكن وأما الجراحة التي تقع بالدماغ فقد رأيت مرارا كثيرة برءها وقد رأيت
~~جراحة غائرة عظيمة فيه برأت إلا أن هذا يكون الندرة . فأما ما يبلغ إلى أن
~~يسمى خرقا لعظمه وغوره فإنه يجلب فيه الموت ضرورة فقد اتفق الناس على أن
~~الجراحات التي تبلغ إلى بعض بطون الدماغ مميتة لا محالة .
# وأما الأمعاء الدقاق وأكثر منها المعدة فإن طبيعتها فيه لحمية كثيرة
~~فلذلك إن حدثت فيها جراحات ولم تكن خارقة غائرة فكثيرا ما تلتحم . فأما إذا
~~خرق ألف د إلى جوفها فلا يكاد يلتحم إلا في الندرة .
# قال أبقراط : متى انقطع عظم أو غضروف أو عصبة أو الموضع الرقيق من اللحى
~~أو القلفة لم ينبت ولا يلتحم ms2069 . PageV04P116
# قال ج : يعني بقوله ينبت أن يخلف شيئا مثل ما ذهب وبقوله يلتحم أن تلتزق
~~شفتا الجرح . لي قد رأيت الجفن شق من باطنه وأخرجت منه سلعة فالتحم سريعا
~~أسرع من ظاهره مثلا ولذلك لا ينبغي أن يخاف ولو انشق الجفن كله لأنه يلتحم
~~ورأيت الأذن لا تزيد حتى يرجع كلها ولكن قد يمكن أن تعلو علوا كبيرا إذا
~~أديم حكيما كل يوم وعولجت بالمرهم الأسود ورأيت طرفي الأنف الورقتين
~~يلتحمان في ساعة ولا يمكن أن يمنع من التحامهما إلا بجهد شديد فتجعل فيه
~~مرهما أخضر ونحوه مما يأكل فلا ينجع ذلك إلا أقله ويلتحم على حال أو يبادر
~~إلى الالتحام حتى يحتاج أن يدخل فيه ريش وأنابيب ليخرج النفس . 3 ( عظام
~~فاسدة ) المقالة السادسة قال : القروح التي تطول مدتها فلا تندمل البتة أو
~~تنقبض بعد الاندمال من غير خطأ من الأطباء فإنه إما أن تجري إليها رطوبات
~~رديئة وإما أن تكون قد اكتسب موضع القرحة بعينه حالا رديئة بسبب تلك
~~الرطوبات الرديئة وإن كانت قد انقطعت وإما لعظم فسد في ذلك الموضع والصنفان
~~الأولان يزدادان عظما ورداءة وكان الأوائل يسمونها باسم جامع آكلة ثم أنه
~~فرقت أسماؤها بعد . قال : فأما أنا فإني أسمي كلما كانت تسعى إلا أنها في
~~الجلد قرحة من جنس النملة والنار الفارسي ومتى كانت تسعى في اللحم حتى
~~تفسده فإني أسميها آكلة . وأما القرحة التي يسميها بعض الناس المتعفنة فليس
~~هي قرحة بسيطة لكنها ألف د علة مركبة من قرحة وعفونة .
# وإذا حدثت الجراحة بالدماغ تبعها دم وقيء مرار . 3 ( خروج الثرب ) قال
~~أبقراط : إذا خرج الثرب من البطن في جراحة فلا بد أن يعفن ما خرج منه ولو
~~لبث زمانا قليلا وهو في ذلك أشد من الأمعاء والكبد لأن المعي وأطراف الكبد
~~أن لم يبق خارجا مدة طويلة حتى تبرد بردا شديدا فإنها إذا دخلت إلى البطن
~~والتحم الجرح يعود إلى طبائعها . فأما الثرب فإنه وإن لبث أدنى مدة فلا بد
~~إن دخل البطن ms2070 ما بدا منه أن يعفن ولذلك يبادر الأطباء في قطعه ولا يدخلون
~~ما بدا منه إلى البطن البتة . وإن كان قد يوجد في الثرب خلاف هذا فذلك قليل
~~جدا لا يكاد يوجد .
# السابعة من الفصول قال : إذا حدث عن الضربان الشديد في القروح انفجار
~~الدم وذلك يلحقه كثيرا فهو رديء وإنما يلحق ذلك لشدة الضربان وشدة الضربان
~~إنما هو شدة نبض العروق الضوارب مع ضيق الموضع عليها لشدة الورم . ولذلك
~~يوجع . فإذا حدث عنه انفجار دم كان شديدا مستكرها . PageV04P117
# إن انقطع شيء من الغضروف أو العظم لم يتم بعده .
# متى انقطع عظم أو غضروف أو عصبة أو الموضع الدقيق من اللحى والقلفة لم
~~يلتحم ولم ينبت .
# وللقروح أزمان : ابتداء وانحطاط يحتاج فيه بحسب ذلك إلى علاجات مختلفة
~~وقد بينا ) 2 ( البلخية بحسب الأعضاء ) من الموت السريع قال : من ظهرت به
~~قرحة من حصب أو لذعة دابة فصارت شبه النواصير لم يقدر على علاجه .
# من كتاب العلامات : القروح في الدماغ إذا وصلت إليه عرض منها السكتة
~~والموت سريعا والذي في أغشيته تهيج منه حمرة ألف د العينين والورم واختلاط
~~العقل وقيء الصفراء والتشنج والحمى وربما عرض منها الاسترخاء وتعتل في
~~الأكثر وتفسد عظم القحف . 3 ( الخراجات بحسب الأعضاء ) وإذا كانت القرحة في
~~فم المعدة عرض معها العرق الكثير وصغر النفس والغشي وبرد الجسد والقيء
~~الكثير وعسر البلع ويموت سريعا في الأكثر وإن كانت في المعدة كان القيء
~~كثيرا ووجع شديد في المعدة . وإن كانت القرحة في القلب مما يلي التندوة
~~اليسرى سأل من المنخرين دم كثير أسود ومات سريعا . وإذا كانت في الرئة خرج
~~بالنفث دم كثير أشقر شبه الزبد ويأخذه سعال وفواق وخناق . إن احتبس الدم في
~~الرئة عرض من ذلك أن ترم رقبته وتنحدب . وإن كانت القرحة في الحجاب عرض وجع
~~شديد مؤذ وضيق نفس ويكون أكثر الوجع في الجانب الأيسر .
# وإن كانت القرحة في المراق كان ورم ظاهر ولم يكن وجع شديد غائر . وإن
~~كانت القرحة في الطحال ms2071 عرض الوجع في الأيسر حتى يبلغ الترقوة مع ضيق النفس
~~وإن كانت في الكبد كان الوجع في الجانب الأيمن ويبلغ الترقوة ويعرض معه قيء
~~المدة واختلافها واليرقان في بعض الأحوال ويموت سريعا . وإن كانت في
~~الباريطاون حدث به الفتق . وإن كانت في الأمعاء اختلف بحسب اختلافها فربما
~~احتبس الثفل البتة وربما أصابه زلق الأمعاء وربما اختلف الدم والمرة
~~واللزوجات . وإن كانت في المثانة ورمت العانة وخرج في البول قيح .
# وإن كانت في الرحم خرج الصديد من القبل وعرض لها صداع وكزاز وأوجاع مؤذية
~~. PageV04P118
# قال : يعرف الجرح ألف د الطرئ من أن لا يكون وارما ولا شديد الوجع
~~والقديم ممتدحا غليظ الشفة وارما أحمر وأسود كمدا .
# | 3 ( علامة الوسخ )
# القرحة الوسخة تعرف من أن يكون عليها رطوبات جامدة وتضرب إلى البياض أو
~~إلى السواد ويسيل مثل الدردى ونحوه من الصديد الرديء .
# قال : ومن القروح قروح إذا أدملها الطبيب احتكت وانتقصت وذلك يكون إذا
~~أدملها وفيها وسخ ولم يستقص تنقيتها قبل إنبات اللحم والإدمال فينبغي أن
~~تستقص التنقية ولا تدع الجرح يلتئم إلا وهو نقي .
# من الصناعة الصغيرة قال : إذا كان مزاج اللحم الذي فيه القرحة فاسدا وكان
~~تجري إليه مادة فاعمل أولا في منع المادة وإصلاح المزاج ثم في إنبات اللحم
~~في القرحة وإلا لم يتم غرضك فيه وكذلك إن كان مع القرحة ورم حار أو صلب أو
~~رخو أو شدخ فاقصد أولا لعلاج ذلك ثم عد إلى علاج القرحة .
# كتاب المني قال : إذا قطع من البدن لحم أو شحم تولد مرة ثانية . وإن ذهب
~~عرق شريان أو عصب أو غضروف أو غشاء أو رباط أو وتر أو عظم لم يتولد ثانية
~~لأن كون هذه من المني .
# فأما العروق الغير الضوارب فإنها ربما تولدت في القروح العظيمة ورأينا
~~نحن أيضا قد تولدت مرارا كثيرة إلا أنه ليس عام أن يتولد دائما . ولا يتولد
~~منها شيء له عظم كبر ولا شريان ولا عصب يمكن أن يتولد البتة فإنما تولدت
~~العروق الصغار لأنه ms2072 قد يمكن أن توجد في البدن من مادة المني ما يتولد منها
~~لأنه قليل . فأما الشريان فلأنه ثخين ألف د غليظ لا يمكن أن يوجد في الدم
~~من مادة المني ذلك القدر الذي يفي بتوليده وأبعد منه في ذلك سائر ما ذكرنا
~~.
# فإذا لم يوجد في الدم مادة من المني غزيرة كثيرة سبقها تولد اللحم قبل أن
~~يتولد ما يتولد من من رسم الطب بالتجارب قال : مثال الشيء الكائن دائما
~~اتباع الموت للجراحة تقع بالقلب .
# قال : فأما الشيء الذي يكون ولا يكره فمثل نزول الموت مع الجراحة يقع
~~بالأم الغليظة من أم الدماغ وأما الشيء الكائن في الندرة فمثل السلامة إذا
~~لحقت جراحة حدثت بنفس الدماغ . 3 ( جمل العلل المانعة من برء القروح ) من
~~اختصار حيلة البرء قال : لا يمكن أن يتولد لحم في القرحة التي معها أعراض
~~أخر حتى تبطل تلك الأعراض فإنه لا يتولد في القرحة الوضرة لحم حتى ينقى
~~وضرها ولا في التي معها ورم أو فساد مزاج ما أو قلة الدم أو رداءته ونحو
~~ذلك فانظر أبدا في القرحة فإن كانت سليمة فرم إنبات اللحم فيها وإلا فكن في
~~علاج العرض الرديء الذي معها ثم خذ في إنبات اللحم . PageV04P119 2 (
~~القروح العسرة البرء ) قال : العلل التي تعرض للقروح فتمنع من إنبات اللحم
~~والالتحام والإندمال أولها الورم الحار وينبغي أن يعالج أولا ثم تعالج
~~القرحة فإنه لا يتهيأ في القرحة التي فيها ورم إلا أن تلتحم ولا أن ينبت
~~فيها لحم ولا أن يدخل حتى يذهب الورم الحار أو فساد مزاج لحم القرحة وهو شر
~~من الورم الحار وينبغي أن ترد أولا اللحم إلى مزاجه بالأدوية المضادة .
~~وانصباب كيموس رديء إلى القرحة من الأعضاء التي تليها وذلك يكون في بعض
~~الناس لأن البدن كله بحال سوء ولأن الكبد والطحال عليلان أو لأن عضوا فوق
~~القرحة رديء عليل أو رديء المزاج أو لأن فوقه ألف د دالية فينبغي أن يصلح
~~إما فساد البدن كله أو مزاج العضو أو ms2073 يمنع ما ينصب من ذلك العضو أو تقطع
~~الدالية أو لأن حافته أو شفته تصلب أو تغلظ أو تعرض لهما جميعا أو تسود أو
~~تكمد فأما القروح التي يعرض فيها الورم الصلب المسمى سقيروس فاقطع أولا تلك
~~الحافات وأما ما كانت حافته جاسئة متلبدة فداو حافاته بالأدوية الملينة .
~~لي الحافات التي فيها سقيروس هي التي لا تحس البتة وقد صلبت جدا وقد بطل
~~حسها أو ضعف جدا .
# قال : فأما القروح التي حافاتها كمدة فينبغي أولا أن تشرط تلك الحافات ثم
~~تضمد بالأضمدة المحللة لأن لحمها أجمع يصير كمدا أو يصير رديء المزاج وذلك
~~يكون على ثلاث جهات : إما أن يكون هذا الفساد مزاجا في القرحة وحولها
~~والبدن ليس برديء الأخلاط ولا عضو فوقه ولا تحته في الجملة رديء لكن الدم
~~الذي يجيء القرحة دم جيد لسوء مزاج لحمها يحيله إلى الرداءة وإما أن يكون
~~الدم الذي يكون في البدن أو في العضو الذي فوق القرحة رديئا فتكتسب القرحة
~~الرداءة من ذلك وإما أن يكون يجتمع الأمران جميعا أعني أن يكون لحم القرحة
~~ومادتها جميعا رديئين . )
# قال : وإذا كان الفساد في القرحة نفسها فإنها تعالج نفسها بالأدوية
~~القوية التجفيف مثل أقراص أندرون ونحوها من القوية التجفيف .
# فإن لم تنتفع بهذه فاستعمل الأدوية الدافعة فإن لم تغن شيئا فاقطع اللحم
~~الفاسد كله واستعمل فيه الكي في بعض الأوقات وعلى هذه الجهة إن تعفن الموضع
~~المتقرح فينبغي أن تقطع ما تعفن ألف د منه فإن كان سوء حال العليل يسيرا
~~فعالجه بالأدوية المركبة من الدافعة والقوية المحللة معا بعد أن يكون صنفا
~~الأدوية جميعا قويين كالنحاس المحرق وتوبال النحاس والشب اليماني المحرق
~~والزنجار وبورق الصاغة والتوتياء والقلقديس المحرق ويستعمل هذه مع الشمع
~~والراتينج أو مع دهن الخروع أو زيت عتيق أو الخل الثقيف يجعل منها مراهم
~~قال : وقد كتبت هذه المراهم في الرابعة من قاطاجانس . PageV04P120
# وإن كان لحم القرحة غير رديء والخلط في البدن رديئا فاقصد إلى إصلاح الدم
~~إما في جملة البدن ms2074 وإما في العضو الذي ينصب منه إلى القرحة أو منعه من أن
~~ينصب . وإن كان اللحم رديئا والأخلاط رديئة فاجمع العملين جميعا .
# قال : وقد بقيت حالة من أحوال القروح تعسر جدا لأنه لا يمكن أن تجتذب
~~الخلط اللاحج فيها حتى صلح مزاج لحمها بالإسهال كما تهيأ ذلك إذا كان فساد
~~اللحم لمزاج صفراء مختلط بالدم لأن الذي يفسد مزاج الدم حينئذ السوداء .
# قال : ولا يجب إلى التحليل إنما يوضع عليه في نفسه لغلظه إلا بالأدوية
~~القوية فإن وضعت عليه القوية هاج ونفد منها جدا . وإن وضعت عليه الضعيفة لم
~~تؤثر فيه لأنها لا يتهيأ لها أن تحلل منه شيئا ولذلك لجأ الأطباء أمره إلى
~~قطع العضو العليل كله إذا أمكن وكيه بعد القطع إما بالنار وإما بالأدوية
~~المحرقة لي قد بقي من هذا التقسيم نقصان وذلك إن من القرح العسرة البرء ما
~~يعسر برؤها لغور الدم وهذه تجدها بيضاء قليلة الدم وينبغي أن تعالج هذه
~~بالحك الدائم ويكثر الدم في البدن وبالمراهم الحادة ألف د التي تجذب الدم
~~ومن القروح ما يعسر برؤها بسبب أنها شديدة الرمل كثيرة الرطوبة وإن كانت
~~هذه الرطوبة ليست رديئة وهذه تحتاج إلى ما يجفف تجفيفا قويا بلا لذع ومن
~~القروح قروح لا تبرأ لغلبة اليبس عليها وهذه تجد لحمها أبدا يسرع إلى
~~الخشكريشة وعلاجها حك الخشكريشة عنها والنطول بالماء الحار ومرهم
~~الباسليقون وينبغي أن يتمم جميع ذلك ويلتقط من أماكنه إن شاء الله . )
# قال في مختصر حيلة البرء : وليكن غرضك عند انخراق البطن مع الصفاق أن
~~تخليطها خياطة تلتزق الصفاق بالمراق لأنه عصبي بطيء الالتحام بغيره وذلك
~~يكون بتوع الخياطة التي ذكرنا لأنها تجمع وتلزم في عروة الصفاق بالمراق .
# قال : والأمعاء إذا خرجت فادع بشراب أسود قوي فيسخن ويغمس فيه صوف ويوضع
~~عليه فإنه يبرد انتفاخه ويضمره وإن لم يحضر فاستعمل نفض الأمعاء بالقوية
~~القبض مسخنا فإن لم يحضر فكمده بالماء الحار حتى يضمر فإن لم تدخل مع ذلك
~~وسع الموضع . فأما الثرب فإنه ms2075 ولو بقي قليلا من الزمان خارجا فكمد لونه ولا
~~بد من قطعه فشد فوق القطع لتأمن نزف الدم ثم اقطعه وخط البطن واترك الخيط
~~الذي به شددت الثرب خارجا لتسلة إذا التحم .
# من التشريح الكبير قال : اختر للأعضاء المجروحة من المواضع أبعدها من
~~الوجع وأوفقها لصب الصديد .
# الثالثة من منافع الأعضاء قال : من انخرق منه الغشاء الذي تحت المراق ولم
~~يحكم خياطته أعني خياطة بطنه ألف د عرض له إذا التحم العضل أن يدخل عند كل
~~نفخة أو ظفرة أمعاؤه خارج الصفاق فيوجعه ويمتنع من رفع الثقل . PageV04P121
# من قطع منه الثرب عند انخراق البطن قل هضمه وبردت معدته واحتاج بعد ذلك
~~إلى أشياء تسخنه بالفعل فضعها على معدته . لي أصحاب الجراحات . . . . . .
~~على أن كل تجويف ينبغي أن يكشف وليس ذلك على الحقيقة كذلك لكن ينبغي أن
~~ينظر إلى ما يسيل منه وإلى الموضع فيعمل بحسبه فإنه جاءنا رجل إلى
~~المارستان وفي مرفقه جرح ضيق يدخل فيه المجلس كله فأمر بعضهم أن يكشف وكان
~~الذي يسيل من هذا الجرح دمويا فيه غلظ كأنه لحم منحل ليس برديء الريح
~~فرقدناه آنفا وأمرته أن ينصب زراعه وجعلنا على فم الجرح قطنة لا يمنع ما
~~يسيل وأمرته إن هو أحس بشيء ينزل أن يعينه بالعصر فعاد إلينا من غد وقد لزق
~~وقرب من البرء والتام فلذلك لا ينبغي أن تبادر إلى كشف أمثال هذه إلا أن
~~تكون مزمنة قد تنضرت وصل باللحم الذي في جوفها مع رداءته ولا يمكن أن ينصب
~~نصبة يسيل منه ما فيه أو يكون ما يسيل منه رديئا خبيثا ويكون منه عظم فإن
~~هذه لا يمكن أن تلتحم البتة إلا بان تكشف نعما وتعالج بعد ذلك .
# شد الرجل لما ترك بالتواء خلفه من الفراغ شيء فألجئ إلى بطه لأن الذي وقع
~~عليه الشد )
# التحم سريعا جدا وبطه بعد يوم فخرج منه شيء كثير جدا وإنما كان كذلك لأنه
~~كان هناك لحم قريب العهد بالجمود ومصل هذا اللحم مستعد لأن يصير ms2076 مدة بسرعة
~~فلذلك الرأي أن تبتدئ بالشد من خلف الفراغ بشيء صالح وإلا كان منه مثل هذا
~~.
# من تشريح الموتى قال : طعن رجل بالمنشار الدقيق ألف د في مراق بطنه وكان
~~جرحا ضيقا والثرب ظاهر منه إذا نظر فيه وكان من لا يعرف صورة الثرب لا يعلم
~~أن الباريطاون قد انخرق وكانت جراحة قليلة الخطر عند من لا يدري قال : ونحن
~~وسعناه . قال : ورجل آخر طعن خرجت من جراحته مرة صفراء فعلم أن الضربة وصلت
~~إلى مجاري المرة وآخر كانت الريح تخرج من جراحته فعلم أن الغشاء المستبطن
~~للأضلاع انخرق .
# قال : وقد رأيت خروج الزبل عن جراحة وتخلص .
# ورأيت رجلا أصابته ضربة حيث عظم الكاهل فخرج البول من مقعدته فمعلوم أن
~~هذا قد انخرق منه المعي المستقيم والمثانة .
# قال : وإذا وقعت الجراحة حيث تشك أنه قد وصلت إلى فضاء الصدر فإنه يجب أن
~~يشكل الإنسان أشكالا مختلفة ويؤمر بالتنفس الشديد .
# من نحو القطع والبط قال : كثير من الجهال بعلاج الحديد قطعوا عصبا صغيرا
~~وعصبا يخفى على الحس نفعها في البدن عظيم جدا وكثير منه قطعوا عروقا
~~وشرايين نفيسة جليلة وكثير منهم يقطعون العضل بالعرض وكثير يخرجون الحصاة
~~فيورث العليل نزف الدم أو سيلان البول أو عدم التناسل وذلك كله لجهلهم
~~بالتشريح لأنهم لا يعرفون الموضع PageV04P122 الذي تتصل فيه أوعية المني
~~بعنق المثانة فيوقعون القطع عليها ويقع القطع في موضع العروق والشرايين
~~العظام أو يقع القطع في المواضع التي ليست لحمية من المثانة التي ليس من
~~شأنها أن تلتحم .
# المقالة الأولى من آراء أبقراط وأفلاطن : كان غلام في صدره ألف د قد بلغ
~~إلى العظم الذي في وسط قصه وكشفنا عن عظم القص جميع ما يحيط به فوجدناه قد
~~أصابه فساد فاضطررنا إلى قطعه وكان الموضع الفاسد منه الموضع الذي عليه
~~مستقر غلاف القلب فلما رأينا ذلك توقفنا توقفا شديدا في انتزاع العظم
~~الفاسد وكانت عنايتنا باستبقاء الغشاء المغشى عليه من داخل وحفظه على
~~سلامته بكل ما اتصل من هذا الغشاء ms2077 بالقص كان قد عفن أيضا قال : وكنا ننظر
~~إلى القلب نظرا بينا مثل ما نراه إذا كشفنا عنه بالتعمد في التشريح . قال :
~~فسلم )
# ذلك الغلام ونبت اللحم في ذلك الموضع الذي من القص حتى امتلأ واتصل بعضه
~~ببعض وصار يقوم من ستر القلب وتغطيته بمثل ما كان يقوم به قبل ذلك بغلاف
~~القلب قال : وليس هذا لي هذه القصة نذكرها في مواضع بحولها كلها إلى ههنا
~~وأجمعها إن شاء الله .
# الأولى من الثانية من ابيذيميا : من لم يلتزم صفاقه لمراقه في خياطة
~~البطن أصابه في مراقه انتفاخ كالفتق .
# قال : القروح الرديئة العسرة تعرض للذين يفرط عليهم البياض وفي أصحاب
~~النمش في قرحة الجارية التي في المارستان فإنها قرحة صغيرة جدا إلا إنها .
~~. . . . . لم ينبت فيها لحم البتة ولون هذه الجارية أبيض أصفر قليل الدم
~~كالذي يكون من فساد الكبد هذه القرحة البيضاء تحتاج إلى أدوية قوية في
~~إنبات اللحم ومعها جذب الدم وينبغي أن يضمد حتى يجتذب من بعد هذا بقليل .
# هذان الصنفان من الأبدان يعسر برء قروحها : الأبدان التي فيها نمش
~~والأبدان ألف د البيض المفرطة القليلة الدم لرداءة الكبد لأن هذين هما
~~السبب في عسر برء جميع القروح أعني أن يكون اخلط الرديء يأكل مثل الحال
~~التي في النمش والحال التي من نقصان الدم والغذاء كالحال في الأبدان البيض
~~. لي هذه القرحة أمر جالينوس أن يجتذب إليها الدم بالتكميد . PageV04P123
~~جراحات الدماغ
# الثانية من الثالثة من ابيذيميا قال : الجراحات التي تصل إلى غشاء الدماغ
~~تحدث استرخاء في الجانب الذي هي فيه وتحدث تشنجا في الجانب المقابل .
# من كانت به قرحة فحدث به بسببها ورم رخو مناسب لعظم القرحة أو أكثر منها
~~فقد أمن أن يحدث من تلك القرحة تشنج وتمدد وإن كانت من قدام عرض جنون ووجع
~~حاد في الجنب واختلاف دم إن كان الورم أحمر . وقد يحدث التشنج مع الورم
~~الصلب الحار فأما مع الرخو فلأن ذهاب ذلك الورم ضربة يدل على انتقاله لا
~~على تحلله فإن كان ms2078 من خلف انتقل إلى النخاع فجاء تشنج وإن كان من قدام إما
~~أن ينتقل إلى البطن الأعلى فيحدث وجع الجنب وجنون بسبب مشاركة الحجاب وإما
~~إلى أسفل فيحدث اختلاف الدم .
# وإذا كان الورم أحمر قانيا ثم غاب فتوقع إما جنونا وإما وجعا في الجنب
~~وإما اختلاف دم .
# الأول من السادس من ابيذيميا : القروح المستديرة العميقة في الصبيان
~~قاتلة وذلك أن من به هذه )
# القروح وجعها شديد وعلاجها شديد عسر والصبيان لا يحتملون ذلك .
# الثانية من السادسة قال : متى أردنا الزاق شفتى قرحة أو . . . استعملنا
~~الحك لتخشن فإن بالتخشن وبالأدوية التي تخشن وهذا ألف د الجلاء يكون لزومه
~~.
# الخامسة من السادسة : من تعب وفي بدنه أخلاط رديئة حدثت به قروح .
# السادسة من السادسة : ينبغي في القروح الرديئة وفي جميع المواضع التي
~~تحتاج أن تستأصل بالقطع أو بالكي أو بالدواء الحاد أن يقطع ذلك كله وتكويه
~~إلى أن لا يبقى من اللحم العليل شيء البتة ويبلغ الصحيح . قال : فما أمكنك
~~فيه هذا فذلك وما لم يمكن فيه ذلك فانثر عليه بعد علاجك دواء أكالا ليأكل
~~البقية لي الحد في القطع والكي إن كان على عظم أن يظهر العظم وإن كان تحته
~~صحيحا لم يظهر واللحم الصحيح تعرفه بنوعه وبجودة الدم السائل منه بكثرة
~~الحس .
# الخراجات الحادثة في داخل الأذن تقيح خمسة أيام والحادثة في سبعة أيام
~~ضعيفة .
# السابعة من السادسة : القروح التي ينتثر الشعر ويتقشر الجلد مما حواليها
~~قروح رديئة خلطها خلط حريف أكال . PageV04P124
# اليهودي : جاءني إنسان وجب فخرج من الوجبة ريح مثل ما ينفخ الإنسان وخرج
~~معه رطوبة وزبد مات بعد ثلاثة أيام .
# جميع القروح الصلبة التي تخضر وتسود مهلكة لأنه يدل على أن الدم قد
~~استحال إلى الخلط الأسود والقروح الرخوة التي ترشح شيئا اصفر حارا تقرح
~~الموضع الذي تصيبه رديئة مهلكة لها ينثر الشعر حول القرحة أذن بالإقبال وكل
~~قرحة تحتاج إلى سكون وراحة .
# من الكتاب المنسوب إلى جالينوس في الحبن قال : إذا تبرأ بعض اللحم أو عضو
~~من ms2079 البدن فاقطعه واكو الموضع بالزيت بعد ذلك وإياك أن ترد المتبرئ على
~~مكانه وتشده فإنه يصير خبيثة لي كذلك يفعل أصحاب الجراحات ألف د لأنهم قد
~~عرفوا بالتجربة أنه يصير خبيثة فيقطعونها أبدا والكي بالزيت بعد ذلك أحمد
~~لأنه يمنع أن يصير ما بقي قرحة رديئة لكن تصير خشكريشة ثم تسقط وتبرأ بإذن
~~الله .
# بولس قال : الجرح البسيط ينبغي أن يربط هكذا إن كان أحد شفتيه مائلا إلى
~~ناحية أن يشد بالرباط من تلك الناحية ويذهب به إلى الجهة المقابلة وإن كان
~~مكشوف الفم جدا واسعة ) . . . . الشفتين فاربطه برباط تبتدئ من جانبين فإنه
~~هكذا يلتحم إما إن لم يقع في ما بين شقيه شيء . وإن كان الجرح عظيما لا
~~يجمعه الرباط فاجمعه أولا بالخياطة ثم بالرباط .
# قال : ويصلح للخراجات في أبدان المشايخ مرهم مهيأ من شمع ودهن ورد وشعير
~~محرق أو يؤخذ قيروطى بدهن الآس ثلاثة أجزاء وإسفيذاج الرصاص جزء فيجعل
~~مرهما .
# قال : المفاصل أشد يبسا من سائر الأعضاء اللحمية فلذلك تحتاج القروح التي
~~تقع فيها إلى أدوية شديدة اليبس ويصلح في ذلك أقراص بولوانداس تسحق بشراب
~~حتى يصير في ثخن العسل ويلطخ وما يجفف كجفوفها مثل أقراص أندرون ونحوها
~~وكثيرا ما نطلناها بماء البحر قال : القروح يعسر برؤها في الأبدان البيض
~~والبرش أما البرش فلرداءة أخلاطها وأما البيض فلقلة الدم فيها . اذكر حال
~~المرأة الشديدة البياض العديمة الدم كان بها قرحة في وجهها فعولجت سنين في
~~المارستان فلم تبرأ وكانت قريحة صغيرة حتى أمرت بتكميد وجهها حتى احمر
~~ودلكه وأمرتها بالشرب وخنق الازدراد فبرئت . وبرئت قرحة مثل هذه بمرهم
~~الزنجار .
# على ما رأيت في مسائل ابيذيميا : الأبدان ألف د الخضر الكمدة قليلة
~~الحرارة الغريزية قليلة الدم وتعسر قروحها وتحتاج إلى إسخان ومراهم لها
~~إسخان وحك وحركة اليدين ويشتغل . الأبدان البيض قليلة الدم لحمها كلحم
~~السمك وتحتاج إلى إسخان وجذب الدم .
# والأبدان الصفر تعسر قروحها من رداءة الدم وتحتاج إلى إسهال وتعديل الدم
~~PageV04P125 والأبدان الشديدة النحافة تعسر قروحها لقلة المادة ms2080 وأحمد
~~الأبدان للقروح البيض الحمر فإن هذه سريعة نبات اللحم .
# قال : إذا وقعت الجراحة بالطول فالرباط يفي بجمعها جمعا محكما وإذا كانت
~~بالعرض احتاجت إلى الخياطة وبقدر غور الجرح يكون غور الخياطة .
# قال : ربما اضطررنا أن نزيد في سعة الجرح إذا كانت نخسة وخفنا أن يكون
~~لغورها يلتحم أعلاها ولا يلتحم قعرها ويكون العضو المجروح في وقت الجرح على
~~شكل يكون إذا عاد إلى استوائه لم يمكن أن تسيل منه مدة ولا يدخله دواء وإن
~~رد إلى شكله حين خرج هاج وجعا فيضطر أن يشق شقا موافقا .
# قال : إذا كانت القروح وارمة فلا ينبغي أن تربط وكذلك لا تحتاج إلى
~~الرباط إذا كان الجرح يريد أن يتقيح وإذا نضج فإنها ما دامت تحتاج أن تنقى
~~أو تبنى لحما فإنها تحتاج من الرباط إلى )
# أقل ما يكون وفي مثل هذا الرباط ليس تكتفي الأجزاء المتفرقة لأنها تحتاج
~~إلى رباط يضبط عليها ويلزق بعضها ببعض .
# الخراجات الطرية تحتاج إلى رباط محكم شديد يكون شده عليها بجمعها ثم يذهب
~~قليلا قليلا إلى فوق لئلا يميل إليها المواد وتلتزق ولا ترم والجراحات التي
~~تحتاج أن تنقى وقد أمنت أن يجيء إليها شيء تحتاج إلى رباط يعصرها نحو
~~الفوهة والتي تريد أن ينبت فيها لحم ينبغي أن يكون الرباط رخوا وخاصة نحو
~~مجراه إلى فوق لئلا يمنع انصباب الدم ألف د فإنه لا شيء أضر من أن ينحف
~~العضو ويضمر في وقت نبات اللحم ويزيد في مدته قليلا قليلا كل يوم بمقدار ما
~~يلزق الجزءين بعضهما ببعض ليقع الالتحام .
# وقال : الأجود ألا تبادر إلى بط الخراج وقد بقي منه شيء لم يستحكم نضجه
~~لأن مكث المدة هناك إلى أن يستحكم جميع ما تريد أن ينضج ويصير مدة أسرع
~~وأبلغ .
# بططنا غير مرة خراجات على النصف من النضج فكانت لا تنقى إلا بجهد ويسيل
~~منها أياما صديد رديء وقدرت أن ذلك هو ما كان أزمع أن يصير مدة ورأيت
~~الخراجات المستحكمة النضج تنقى وتدف سريعا فالأجود ms2081 أن تترك حتى يجود النضج
~~إلا أن يكون عند مفصل أو عظم أو عضو شريف .
# متى ورم داخل القرحة أو نقص أو تقبض أو تكمش شفتاها إلى داخل ومتى ورم
~~خارجها انقلبت شفتاها وإذا دخلت شفتا القرحة إلى داخل بسبب نقصان يكون في
~~الداخل كان ضرورة شفتا القرحة رقيقتين مهزولتين كأنهما خرقة رخوة .
# قال : إن بللت خرقة بالماء العذب ووضعتها على القروح رطبتها ورهلتها فإن
~~كن ماء ملحا أو ماء بحر جففها فأما الذي يخالطه الشب فأنه ينفع القروح كلها
~~إلا أنها للتي ينجلب إليها شيء من المواد أعظم وأسرع نفعا بتجفيفه لها كلها
~~. PageV04P126
# كان رجل قد خرجت أمعاؤه فلم تدخل وهو مستلق على قفاه فأمر رجل أن تؤخذ
~~يداه ورجلاه وتشال فيقوس ظهره ودخلت الأمعاء .
# قال في الخراجات التي تنضج قال : الأورام التي تذهب إلى النضج ينبغي أولا
~~أن يسكن عنها الوجع بالنطولات والضمادات المرخية ليجمع ذلك تسكين الوجع
~~والتقيح ثم يبط فإن بقي شيء من الورم حول الجرح أو وجع ضمد بمثل تلك حتى
~~إذا سكن الوجع كله أخذت ألف د في )
# تنقية القرحة وتجفيفها وبناء اللحم ثم أخذت في الإدمال .
# قال : ولا تستعجل بالبط وإخراج المدة لأن مكثها داخلا إلى أن يتغير معه
~~سائر ما هناك أجود وأسرع للتغيير . استدل على أن الكهف قد لزق بأن لا يسيل
~~منه شيء أو يكون قليلا غليظا ويكون ضامرا وبالضد وعلاج الكهف على هذه الصفة
~~: تغسله بماء العسل إن احتاج إلى ذلك ثم ترزق فيه مرهما ينبت اللحم وتطلي
~~مرهما قوي التجفيف لطيف الأجزاء مع ذلك غواصا على خرقة ويوضع خارجا على
~~الكهف كما هو ثم يوضع فوق موضع الكهف خرقة مبلولة بشراب قابض ثم يشد شدا
~~يرخي نحو فم الكهف ويجعل على فم الكهف خرقة لا تملؤه مطلية بالمرهم ولا
~~تجعل إلا بعد الثالث فإن سال منه في اليوم الأول صديد رقيق فلا بأس في
~~التحامه وإن سال شيء صديدي في اليوم الثالث فإنه لم يلتحم فأعد التدبير
~~عليه ms2082 .
# قال : رأيت رجلا أصابته ضربة بين أضلاعه السفلى خرج منها غائط لأنه كان
~~دون فضاء الصدر فنجا وآخر مثله برئ أيضا .
# قال : وآخر لم يخرج منه ثفل وبرئ أيضا ومعلوم أن الأولين تخرقت منهم بعض
~~الأمعاء أيضا .
# قال : ورجلا جرح حيث عظم الكاهل فخرج منه بول فعلمنا أن معاه المستقيم
~~انخرق . ورجلا قال : القروح العارضة في أبدان المشايخ يعسر برؤها لقلة الدم
~~في أبدانهم هؤلاء يحتاجون إلى أن يكمدوا وتجعل أدويتهم التي تنبت اللحم
~~حارة كالزفت فإنه عجيب . وكانت امرأة في المارستان في وجهها قرحة حولها لحم
~~كلحم السمك عديم الدم كانت بيضاء صفراء رديئة ألف د الكبد بالبرد فعولجت
~~سنة فلم تبرأ فأمرت أن يدلك ذلك الموضع ويضمد ويزاد في الدواء زراوند ونورة
~~ويزاد في الغذاء ويشرب فبرئت .
# البط كله بالطول إلا تحت اللحى وفي الحالب .
# المرهم الأسود يلين الجرح جيد للمواضع العصبية في الشتاء رديء للقروح
~~الحامية وخاصة في الصيف والأبيض جيد لهؤلاء ومتى كان بالقرب عظم مكشوف
~~PageV04P127 فالأبيض . متى رأيت على قرحة وضرا كثيرا بأكثر مما تستحق هي في
~~نفسها لصغر مقدارها فقس بالمجس فإن تحتها كهفا .
# النواصير الذاهبة على عمود لا تبط بل الدواء الحاد .
# اللحم الأحمر صلب والرخو الذي يشبه لحم الرئة الرهل رديء يحتاج إلى أن
~~يؤكل بالجلد .
# المدة لا ينبغي أن تطول مدتها خاصة بحيث مفصل أو عظم إذا بدأت الجراحة
~~تبرأ بعمل النافذ )
# إلى جوف الصديد والذي قد خرق الأمعاء لا يبرأ . والناصور الذي يخرج منه
~~البول لا يبرأ .
# الأذن والشفة ينبغي أن تحك أبدا ولا تترك تندمل لئلا تجيء ناقصة بمدة
~~وطرف الأنف يندمل بسرعة ويلتزق حتى يحتاج أن يمنع بمرهم أخضر . إذا كانت
~~الجلدة رقيقة شبه خرقة حمراء أو بنفسجية لم تلتزق وإذا كانت بيضاء غليظة
~~سمينة فلتحك ويحك الموضع ويشد فإنه يلزم .
# القروح الرديئة إذا ضربها حمرة صلحت بعد ذلك . والناصور الذي في الفك
~~علاجه قلع ذلك الضرس الذي يخرج منه مدة فإنه يبرأ .
# توق الشق في المفاصل فإن ms2083 عندها أبدا تكون شرايين عظاما ظاهرة .
# ينبغي أن احتجت أن تأخذ سلعة أو تبط بطا عظيما أن يكون بعد استقصاء النظر
~~بحضرتك دواء جالينوس وبياض البيض ووبر ألف د الأرنب أو ريش مقرض وتفقد جهدك
~~في النظر لئلا يقع عرق عظيم فإنا كنا نخرج سلعة فعند السلع انقطع عرق
~~فانبعث علينا من الدم ما منع واحتجنا بسببه إلى ترك العمل وإذا حدث مثل هذه
~~الأشياء بادرت إلى إمساك الدم بهذه والأجود أن تكون المكاوي حاضرتك وتضع
~~الإصبع على الشق ساعة ثم تضع عليها الكي إن كان أمرا غالبا شديدا .
# قال : ينبغي في شق النواصير ومراق البطن أن تتخذ له رقيقة حادة من جانب
~~واحد وغير محددة الرأس كمثل السكين وهذا يصلح لنواصير الأنف .
# قال : ربما قطع القضيب كله والأنثيان معه إذا تعفن .
# الكيموسين قال : إذا بقي دم في الجراحات الغائرة وجمد وصار علقا وعفن قد
~~عفن العضو كله لذلك ينبغي أن تستقصي ذلك .
# قال أبقراط : كل قرحة طرية أي قرحة كانت سوى القرحة التي تكون في البطن
~~فينبغي أن تجري من الجرح نفسه دم إما كثير وإما قليل فإنه إذا جرى من
~~القرحة كان تورمها وتورم ما حولها أقل .
# إذا قصر الدم في الجراحات الضيقة أن يجري في هذه الجراحة أشد فينبغي أن
~~يبل صوف مرعزي لين في زيت حار ويلف على ما بين الإبط إلى الجانب كما يدور
~~ولا بأس أن تحقنه بشيء هذا سبيله فإن كانت الجراحة قد وصلت إلى المعي
~~واعتقر واحد منها فعالجه كما وصفت فأما الحقنة فاحقنه بشراب أسود قابض فاتر
~~وخاصة إن كان الجرح قد PageV04P128 أبلغ إلى المعي )
# حتى صار نافذا إلى جوفه . والأمعاء الغلاظ أسهل برءا والدقاق أعسر والمعي
~~الصائم خاصة لا برء له إذا خرج لكثرة ما فيه من العروق وعظمها ورقة ألف د
~~جرمها وقربه من طبيعة العصب ولأنه ينصب إليه المرار وهو صرف حار بعد خالص
~~فهو من هذا أقرب الأمعاء كلها إلى الكبد فأما المعي السفلي فإنها لما كانت ms2084
~~طبيعة اللحم صرنا من مداواتها على ثقة والأدوية أيضا تقف فيها وتلبث لازمة
~~لها مدة طويلة . وإن برز الثرب واسود واخضر ما برز منه فأوثق ما اخضر منه
~~برباط ثم أقطع ما اخضر منه وأدخله إلى داخل وخط المراق ودع طرفي الخيط الذي
~~ربطت به الثرب خارجا لكي تمده إذا عفن وقاحة الجراحة بسهولة ولا تخش من قطع
~~الثرب فإنه ليس يشرك العصب مشاركة توجب مكروه خطر ولا العروق الضوارب وغير
~~الضوارب ومنفعته في البدن أكثر . وإنما يسخن البطن وقد يقل الهضم بقطع
~~الثرب وخاصة إن كان العليل نحيفا .
# أبيذيميا : الخراجات الحمر المحددة الرؤوس تدل على خلط حار لطيف والبيض
~~العراض على خلط غليظ بارد .
# قال : وما عفن من الأعضاء فاقطعه واكوه وارم به .
# كثيرا ما ترم الركبة فلا يكون فيها إذا بطت شيء ولكن تكون الفضلة إما
~~إسفنجية وإما مبلولة برطوبة كثيرة وإما اجتماع الحالين .
# القروح التي ينتثر الشعر حولها ويتقشر الجلد قروح خبيثة أكالة رديئة
~~النواصير تنتقص إما للامتلاء وإما لرداءة الأخلاط وإما لحركة مفرطة في
~~العضو الذب هي فيه .
# طيماوس قال : إذا صار البدن عسر التحلل فلا ينحل منه شيء البتة بسبب
~~تكاثف قوى حدث عليه فإن العضو الذي يتنفس من ذلك العضو يعفن فيعرض من ذلك
~~للحم والعظام شقاقلوس وهي الخبيثة . لي الذين يصيبهم البرد ينضغط ألف د
~~أولا ذلك الموضع انضغاطا شديدا ثم يجيئها بعقب ذلك دم كثير لأنها توسعت
~~بالفسخ فلا يمكن أن تحلل جميع ما يجيئها لأنه يجيئها فرق ما يمكن أن يتحلل
~~من منافسها لأن منافسها أيضا قد ضاقت فوق الحال الطبيعية فيعفن ما جاء
~~ويسمى بفساد ذلك العضو فالرأي في منع الخبيثة أبدا أن يشرط العضو الذي كثرت
~~فيه المادة أو يسخفه بالمحللة ما أمكن كما يفعل بالمضروب من الناس جلد
~~الكبش حارا . وإذا كانت المادة كثيرة والجلد مكتنز كالحال في البرد فليس
~~يعني إلا الشرط فأما )
# في الضرب فإنما صار يبرأ بالجلد لأن الجلد هناك فيه خرق كثيرة .
~~PageV04P129
# قال : متى ms2085 حدثت جراحة فأردت أن تستفرغ الدم فاجعل الشكل الذي شكل به
~~المريض منصوبا إلى أسفل وبالضد والذي ينفع استفراغه في الجراحات إذا كان
~~البدن ممتلئا لأنه عند ذلك إن لم يجر دم كثير حدث ورم عظيم جدا . ومتى كان
~~الدم في البدن قليلا فينبغي أن تعمل بالضد فتقلعه وقس على ذلك جميع
~~الاستفراغات فمهما أردت أن تستفرغ فصوب شكله إلى أسفل وبالضد .
# قاطيطريون : إذا كان الأصابع قروح فاجعل بنيها خرقا لأن قوما قد التحمت
~~أصابعهم بالقروح فيما بينها وأحذر في القروح الغائرة أن تزحمها بالرباط
~~وبما يؤلمها ألما يورث الورم .
# قال : وإنما يحتاج الجرح إلى الربط الجامع للشفتين إذا أريد الالتزاق
~~والالتحام . فأما إذا كان يحتاج أن ينبت فيه لحم وأن يبقى سائر ذلك فإنه لا
~~يحتاج إلى الرباط الجامع للشفتين لكن مرة الرباط الذي يصب الوضر من فيه
~~ومرة رباط بقدر ما يمسك الدواء عليه .
# قال : ألف د ويجزئ أن تكون فوهة الجرح لمكان ينصب الوضر منه دائما بطبعها
~~إما بأن يوقع البط هناك وإما بأن يشكله بذلك الشكل فإني قد أبرأت جرحا
~~كبيرا كان غوره حيث الركبة وفوهته في الفخذ من غير أن جعلت له فوهة أسفل
~~عند الركبة لكن نصبت الفخذ نصبة كان القعر فوق الفوهة أسفل فبرأ من غير بط
~~في الأسفل وكذلك قد علقت الساعد والكف وغيرهما تعليقا تكون الفوهة أبدا إلى
~~أسفل .
# قال : الجروح الغائرة ينبغي أن تداوى بدواء قوي التجفيف والتنقية حتى
~~تصير جافة نقية إذا كان مع الجراحات ورم فتوق أن تثقلها بالخرق والأضمدة
~~توقيا شديدا .
# من كتاب الأمراض الحادة قال : من عرضت له قرحة في ساقه فإنه يسكن ولا
~~يمشي فهو أجود له وإن هو سكن أياما ثم مشى بأخرة فضرره له أعظم من أن يكون
~~قد عودها المشي منذ أول الأمر .
# قاطاجانس قال : أنا أسمي القروح التي تتجلب إليها مادة إما كثيرة وإما
~~حارة من غير أن تكون قد أفسدت مزاج العضو العليل وصيرته في حد ما يفسد ما
~~يصير ms2086 إليه ولو كان خلطا جيدا بسوء مزاجه قروحا عسرة الإندمال . فأما التي
~~هي بالصفة الثانية فهي قروح خبيثة .
# قال : ويصلح لها من الأدوية ما يجفف بقوة من غير لذع وذلك إن أكثر هذه
~~القروح تكون غائرة )
# مفردة من أجل أنها تحدث عن رطوبة لذاعة رديئة فهي لذلك تحتاج أن ينبت
~~فيها لحم .
# قال : طبيعة القروح العفنة غير طبيعة القروح العسرة الإندمال وذلك أن
~~العفنة تدب والعسرة تنحاز انحياز لا تجاوزه والآكلة تأكل ما يتصل بموضعها
~~من غير أن تعفنه ومن غير أن تحدث معها حمى لازمة لها . ألف د PageV04P130
~~من تقدمة المعرفة : أحمد المدة الأبيض المستوي الأملس الذي لا رائحة له
~~منكرة وبالضد من هذا فهو رديء لأن الرائحة الشديدة تدل على النضج .
# فأما بياض لونها فيدل على جودة النضج وذلك أن النضج إنما هو تشبه الشيء
~~بلون الأعضاء التي تجيئه . ولون الأعضاء الأصلية التي تحيل الخلط إلى المدة
~~أبيض . والمدة إنما تكون عن الدم الذي يبرز و يخرج إلى خارج العروق فإن
~~انطبخ بحرارة نارية شديدة عفن عفنا بمنزلة ما يكون في أبدان الموتى وإن
~~انطبخ بحرارة معتدلة لم يحدث فيه من الحدة ما يحدث من الهضم كالحال في
~~المني ولكن ينبغي أن تعلم أن المدة لا يمكن أن يبلغ حال المني في عدم
~~الرائحة الرديئة وشدة البياض لأنه لا بد أن يكون فيه من العفونة شيء صالح
~~فينبغي أن تعلم أن أصلح حالاته قال : وكل خراج يتقيح إلى خارج وإلى داخل
~~فرديء جدا لأنه لا يكون للطبيعة موضع تبتدئ منه بإنبات اللحم .
# الفصول : في وقت تولد المدة يعرض الوجع والحمى أكثر مما يعرضان بعد
~~تولدها . إن المدة إنما تتولد من دم يتغير فيصير إلى حال بين الجيدة
~~والرديئة . والتغير الرديء هو الذي يكون إلى العفونة . والتغير الجيد هو
~~الذي يتغير فيه إلى التشبه بالأعضاء . فأما المدة فتتغير بتغير متوسط فإنه
~~ليس يكون من الحرارة الخارجة من الطبع وحدها ولا من الحرارة الغريزية وحدها
~~لأن تغير الدم إلى المدة ms2087 كأنه متولد من بين الحرارتين والوجع يكون في العضو
~~الوارم بتمديده وإسخانه وتتبع ذلك الحمى لأن القلب يسخن بسخونة العضو
~~الوارم وهذان الأمران يعرضان أشد عندما يعرض للدم من الاستحالة الشبيهة
~~بالغليان والاحتراق فإذا استكمل هذه الاستحالة خفف الوجع والأعراض لأن
~~جالينوس قد بين أن الوجع يكون ما دامت تجارب .
# في كتابه في سوء المزاج المختلف : والقروح في أبدان المشايخ لا تكاد تبرأ
~~لقلة الدم في أبدانهم وليس يمكن أن يتكون القروح التي تتولد فيها المدة
~~خبيثة عارية وفي تولد المدة في القروح غاية الثقة والأمن من فساد القرحة .
# القروح التي يحدث من أجلها التشنج لا تجمع مدة والآكلة والقروح السرطانية
~~والخيرونية )
# من حدثت له قرحة فأصابه بسببها انتفاخ فلا يكاد أن يصيبه من أجلها تشنج
~~أو تمدد وإن كانت القرحة من قدام عرض له جنون أو وجع في الجنب أو تقيح أو
~~اختلاف دم إن كان ذلك الانتفاخ أحمر .
# قال : جالينوس يقول : إنه إذا حدثت بأحد قرحة فأصابه بسببها ورم فلا يكاد
~~يصيبه من أجلها تشنج ولا جنون إلا في الندرة إذا كان الورم عظيما جدا وكانت
~~خبيثة رديئة وإنما يعرض إذا كانت من خلف التشنج لأن ما خلف من البدن يعني
~~الظهر عصبي وأما قدام الغالب عليه العروق الشرايين فإذا برأ فإن ذلك الخلط
~~مال إلى بعض الأعضاء الشريفة إن PageV04P131 كانت أعضاء عصبية حدث تشنج وإن
~~كان في مقدم البطن فكثيرا ما يصير إلى الصدر ويحدث التقيح وإن صارت إلى
~~الأمعاء حدثت قروح الأمعاء . إذا حدثت جراحات عظيمة ولم يظهر معها ورم
~~فالبلية التي تكون في رؤوس العضل وفي منتهاه وخاصة ألف د في العضل الكثير
~~العصب عظيمة فإذا لم يحدث مع هذه الجراحات ورم أو غلط الأطباء فمنعوه
~~بالأدوية المانعة وربما رجع ذلك العضل إلى عضو شريف فأحدث بلايا وهذه
~~الجراحات تحتاج أن تعالج بالأدوية المسخنة المجففة والأورام الرخوة في هذه
~~محمودة والصلبة ذميمة لأن الصلبة تدل على أن خلطه فج عسر النضج .
# إذا رأيت القرحة ينتثر ms2088 الشعر من حواليها ويتقشر من الجلد قشور فاعلم أنه
~~يجري إلى العضو أخلاط رديئة تحدث في تلك القرحة تأكلا وتمنعها من الإندمال
~~وذلك أنها تأكل أصول الشعر ولا تدع القرحة تندمل .
# القروح العارضة في أبدان المستسقين عسرة البرء . قال جالينوس : لا تبرأ
~~حتى تجف جفوفا محكما وليس يسهل في المستسقين ذلك لفرط رطوباتهم .
# الخرق إذا حدث في المثانة أو الدماغ أو القلب أو الكلى أو بعض الأمعاء
~~الدقاق أو في المعدة أو في الكبد فإنه قتال . قال جالينوس : قد يمكن أن
~~يسلم من هذه في الأقل وأما في القلب فإنه قاتل لا محالة .
# قال : وإذا انقطع بدن المثانة أيضا كلها إلى أن وصل القطع في الفضاء الذي
~~في جوفها فقد اتفق الناس أنه لا يمكن أن يلتحم وكذلك الحال في الأعضاء
~~العصبية والأمعاء الدقاق فأما المعدة فقد اختلف الناس فيها هل تبرأ إذا حدث
~~فيها جراحة غائرة وقال بعض الناس : أنها تبرأ ويبرأ )
# الكبد ولو أنه قطعت منها إحدى زوائدها والسبب في أنه لا يلتحم القطع في
~~القلب وفي الحجاب دوام الحركة وفي المثانة رقتها وعصبيتها وعدمها للدم
~~ولذلك تبرأ رقبتها كثيرا من القطع الذي يحدث فيه لاستخراج الحصى لأن رقبة
~~المثانة لحمية . وأما الكبد فيحدث من ألف د جراحتها الموت لأن الدم يكثر
~~منه فرجه جدا فلذلك يموت صاحبها قبل أن تلتحم إذا كانت الجراحة قطعت فيها
~~عرقا ولذلك تختلف بتصديق الذين يقولون : إن بعض جراحاته تبرأ وذلك إذا لم
~~يقطع عرقا وإن قطعت زائدة منها فإنه يبرأ صاحبها مرارا كثيرة وأما الجراحات
~~التي تقع بالدماغ فقد برأ صاحبها في الندرة وخاصة إن كانت صغيرة فإن كانت
~~عظيمة جاءه الموت اليقين . فأما الجراحات التي تنفذ إلى بعض بطون الدماغ
~~فقد اتفق جميع الناس على أنها تجلب الموت فأما الأمعاء الدقاق وأكثر منها
~~في ذلك طبيعة المعدة فإن فيها منم الجوهر اللحمي مقدارا ليس باليسير ولذلك
~~إذا حدث فيها الجراحة فلم تكن غائرة جدا فكثيرا ما تلتحم فأما متى انخرق ms2089
~~حتى ينفذ الخرق إلى فضائها فلا يكاد صاحبه يبرأ إلا في الندرة . والسبب
~~الأعظم في امتناع برء هذه فيما احسب ليس طبيعة العضو بل إنه لا يتهيأ أن
~~يلزم الأدوية كسائر الأعضاء . PageV04P132
# متى انقطع عظم أو غضروف أو عصبة أو الموضع الدقيق من اللحى أو القلفة لم
~~ينبت ولم يلتحم . قد اتفق الناس أن العظم والغضروف لا يتولدان إذا ذهبا .
~~وأما أن لا يلتزقا ولا يلتحم .
# قد اتفق الناس أن العظم والغضروف لا يتولدان ذا ذهبا . وأما أن لا يلتزقا
~~ولا يلتحما فقد اختلفوا فيه . والعظم لا يلتحم بالحقيقة وإنما يشده دشبد
~~وإن شرحت الحيوان المكسور الذي كل دم يخرج عن أوعيته إلى فضاء آخر فلا بد
~~أن يفسد إما أن يسود وإما أن يعفن وإما أن يصير مدة . من بط من المتقيحين
~~والمستسقين فجرى منه من المدة أو الماء شيء ألف د كثير دفعة هلك لا محالة
~~كذلك في الدبيلات العظيمة وكل خراج عظيم .
# المدة المتولدة لا تظهر للحس إما لغلظها نفسها وإما لغلظ ما عليها من
~~اللحم وغيره وإما لهما جميعا .
# إذا مضت للقرحة سنة أو مدة أطول من ذلك وجب ضرورة أن يبرز منها عظم وأن
~~يكون موضع الأثر بعد اندماله غائرا .
# قال جالينوس : القروح التي تطول مدتها إما أن لا تندمل البتة وإما أن هي
~~اندملت انتقصت )
# من غير أن يكون الأطباء يخطؤن في علاجها فإنما يعسر برؤها ضرورة إما لأنه
~~يجري إليها رطوبات تفسد مزاج العضو لطول جري تلك الرطوبات وإما لعظم يفسد
~~في ذلك الموضع .
# قال : والآكلة تتسع دائما . قال : وقد اختلف في أسمائها فأما أنا فأسمي
~~ما كان سعيه في الجلد نملة والنار الفارسية وما كان يسعى مع ذلك في اللحم
~~غائرا آكلة والتجربة تشهد بصحة قول أبقراط وكثيرا ما تندمل القروح .
# من حدث به في دماغه جراحة فلا بد أن يحدث به حمى وقيء مرار أما الحمى
~~فلأن الورم يحدث في الدماغ إذا حدثت فيه حرارة ويتبع الورم في كل عضو رئيس ms2090
~~حمى وأما قيء المرار فلمشاركة فم المعدة للدماغ في العلة . وقد يعرض قيء
~~المرار إذا وقعت الجراحة بالغشاء الصلب من أغشية الدماغ أيضا . إذا بدا
~~الثرب فلا بد أن يعفن .
# قال جالينوس : إذا بدا الثرب وهو الغشاء المتوسط على المعدة والأمعاء من
~~مزاجه وبقي خارجا فضل بقاء فليس يبقى صحيحا بطبعه كما يبقى الماء .
~~والزائدة من زوائد الكبد إذا كانت من مزاجه فإن هذه إن لم يطل بقاؤها خارجا
~~جدا حتى تبرد بردا شديدا فإنما تعود إلى حالها الأولى بعد اندمال الجرح .
~~فأما الثرب فإنه لو وثب خارجا مدة يسيرة ألف د فإنه إذا أدخل وخيط عفن
~~داخلا ولذلك يقطع الأطباء ما يبدو منه في أقل الحالات يكون ألا يعفن وذلك
~~إذا لم يبق إلا قليلا جدا .
# إذا حدث خراج إلى داخل حدث من ذلك سقوط القوة وذبول النفس .
# إذا حدث عن الضربان الشديد في القروح انفجار الدم فذلك رديء لأنه يدل إن
~~انفجاره من عروق ضوارب لحفز من الطبيعة لدفع ما يؤلمه . PageV04P133 لي على
~~ما رأيت في كتاب المزاج : الأبدان اليابسة التحام قروحها أعسر وأبطأ لأن
~~التحام الأشياء الرطبة أسهل و يعرف ذلك من أن الشريان ليبسه لا يسهل
~~التحامه . وإذا شق للصبيان حنين قال في كتاب العين كتبناه لاجتماعه
~~واختصاره ولي فيه إصلاح : كل قرحة إما أن تكون بسيطة وإما مركبة فإن كانت
~~بسيطة أعني أن تكون شقا فقط فإنها إن كانت صغيرة تحتاج إلى ثلاثة أشياء :
~~ضم الشفتين وحفظها على الانضمام بالربط أو الخياطة والحفظ لأن لا يقع بين
~~الشفتين شيء كالدهن والغبار وإن كانت عظيمة لم يقدر على جمع الشفتين لأنه
~~يبقى في عمق الجرح فارغة وتجتمع فيها رطوبة لضعف العضو والوجع فيحتاج حينئذ
~~الجرح إلى دواء مجفف )
# يفني الرطوبة ويملأ القرحة لحما .
# فإن كانت القرحة مركبة أعني أن يكون معها وجع أو ورم أو سوء مزاج أو شيء
~~يسيل إليها فأقصد لذلك فإن كان يسيل شيء فأفرغ البدن وأصلح الغذاء وقلله
~~وزد في تجفيف القرحة ms2091 بالتي تجفف بقوة وإن كان معها وجع فاقصد لتسكين الوجع
~~وتجفيف ما يجيء من الرطوبة من أجل الوجع . ألف د وإن كان معها ورم فاقصد
~~لحل ذلك الورم وإن كان معها سوء مزاج فليدفع ذلك السوء المزاج عن البدن
~~بأسره وعن العضو ثم عن موضع القوة بما يبطل قوتها بما يمنع مجيء تلك
~~الرطوبات أو ذلك الدم الرديء إليه فإن هذه أعراض تحتاج إلى أن تتقدم قبل أن
~~تأخذ في إلحام القرحة فإن كان بعد هذا لم يذهب من جوهر العضو شيء فاقصد
~~القصد الأول وهو إلحام فقط وإن كان قد ذهب شيء من جوهره فاقصد لإخلافه
~~بإنبات اللحم وإنبات اللحم يكون بالأدوية التي تجفف وتجلو أما التجفيف
~~فلنفي الرطوبة التي تجتمع في القرحة التي تمنع الطبيعة من إنبات اللحم وأما
~~الجلاء فلتنقي القرحة من الوسخ وذلك لأن فضلتين دائمتي الاستفراغ من مسام
~~الجلد لطيفة وهي العروق وغليظة وهي الوسخ لأنه لا يمكنه أن يغتذي بما يجيئه
~~فيحتاج في ذلك إلى دواء يابس جلاء ليفني بيبسه الرطوبة ويجلي به الوسخ .
# وإذا نظرت في الأعراض التي ذكرت فإن كانت القرحة إنما ذهب منها الجلد فقط
~~فاستعمل الأدوية المدملة وهي التي تغير سطح اللحم فتصلبه حتى تكون كالجلدة
~~وهذا يفعله إما الأدوية القابضة فبجوهرها وإما بالعرض فكالأدوية الحارة فإن
~~قليلها يدمل وكثيرها ينقص اللحم . وإن كان الذي ذهب لحما فقط فيحتاج إلى ما
~~ينبت اللحم ثم يلزق اللحم بالجلد وإن كان ما ذهب لحما وجلدا فيحتاج إلى ما
~~ينبت اللحم ثم ما يدمل . وكل دواء تعالج به قرحة فهو لا محالة يابس إلا أنه
~~إن كان مما يبني اللحم فهو أقلها تجفيفا لأن الإفراط في التجفيف يمنع
~~الطبيعة من إنبات اللحم فينبغي أن يكون يبسه قريبا من الأول ليجفف الفضلة
~~ولا يجفف اللحم وينبغي أن يكون جلاء ليجلو ألف د ما بقي في القرحة من الوسخ
~~وأما الدواء الذي يلصق الجلد باللحم فينبغي أن يكون أشد تجفيفا ولا ينبغي
~~أن يكون جلاء ms2092 وأما المدمل فإنه ينبغي أن يكون أجفها ليصلب اللحم فيجعله
~~جلدة فهذه جملة علاج القروح التي لا رداءة معها . PageV04P134
# اغلوقن قال جالينوس : إذا أنت بططت الفلغمونى إذا جمع فإياك أن تقربه بعد
~~ذلك ماء ودهنا لكن اجعل غسله إذا احتجت إلى ذلك بماء العسل أو بالخل والماء
~~وإن كان قد بقي في الجرح )
# من الورم شيء فضمده فوق بالعدس ونحوه وضع عليه المراهم المجففة مثل مرهم
~~القلقطار ونحوه وضع فوقه على العضو صوفا مبلولا بشراب عفص أو خل ممزوجين
~~مزاجا يتهيأ شربه وإياك في مثل هذه الجراحة والمراهم اللدنة مثل الباسليقون
~~ونحوه لأن هذه ترخي وهذا الجرح يحتاج أن يجفف بأكثر مما يكون .
# كل قرحة عريضة الأسفل فهي من خلط بارد لا يكون فيها حكة وإن كانت حادة
~~الأسفل ففيها حكة وعفن .
# قال ج في حيلة البرء : إذا ذهب من الجراحة عظم فليس يمتلئ امتلاء محكما
~~لكنه يبقى بعد اندماله غائرا .
# وقال أيضا ههنا : أن الزيت إن صب في قرحة غائرة وضرها وإن كان الوقت حارا
~~والبدن مستعدا لم يؤمن عليه أن يتعفن ذلك العضو . والزنجار وحده يأكل مع
~~وجع شديد ولذع وورم حار وإن طالت المدة به أصاب العليل منه تشنج .
# وقال : الشراب دواء جيد لجميع القروح لأنها كلها تحتاج أن تجفف وتقبض
~~ينبغي أن ينظر في وقال : متى كان اللحم الذي فيه القرحة أشد حرارة أو برودة
~~مما ينبغي أن ألف د يكون عليه عرض ذلك قبل حدوث القرحة أو بعده فينبغي ألا
~~يقتصر بالدواء على مقدار ما تحتاج إليه القرحة من التجفيف فقط لكن تجعله مع
~~ذلك يسخن أو يبرد بالقدر الذي فيه البدن عن مزاجه الطبيعي لأنه محال أن
~~تميل القرحة وتلتحم وتندمل على طريق محمود جيد ما دام تحتها لحم رديء
~~المزاج فلذلك ينبغي أن يعنى أن يكون لحم القرحة في خلال الإدمال وإنبات
~~اللحم بحاله الطبيعي فكما أنه إذا كان في القرحة ورم حار فإني لم أجد أحدا
~~يروم إلحامها حتى يقصد أولا لدفع ms2093 الورم كذلك في سوء المزاج الآخر فمن ههنا
~~ليس ينبغي أن يقتصر على أدوية القروح بما تحتاج إلى أن تكون مجففة فقط فإن
~~كان التجفيف عاما لها فتأخذ منها ما يجمع إلى التجفيف ما تحتاج إليه في
~~غرضك هذا من الإسخان أو التبريد بقدر ما تحتاج إليه وتجتنب ما تجاوز ذلك
~~فيسخن أو يبرد كثيرا لأن البنج واليبروج ونحوهما وإن كانت تجفف القرحة
~~بمقدار ما تحتاج إليه فإنها تبرد تبريدا مفرطا وكذلك الراتينج والزفت
~~والخمر فإن هذه وإن كان تجفيفها قصدا فإنها تسخن أكثر مما ينبغي ولذلك لا
~~تستعمل هذه مفردة دون أن تخلط بها ما يعدلها وينبغي مع ذلك أن تنظر إلى
~~مزاج الجو فتستعمل في الحارة أدوية أبرد وبالعكس كما إنه )
# قد بان في الأدوية المدملة أن الأبدان التي مزاجها أبرد تحتاج إلى أن
~~تكون أدويتها مع ذلك أبرد وبالعكس فتأخذ الاستدلال على الشيء الطبيعي بخلاف
~~الشيء الخارج عن الطبيعة لتمد الطبيعي بشكله وتقابل الخارج عن الطبيعة بضده
~~PageV04P135 فينبغي أن تأخذ من كل واحد من هذه استدلالا فأول ما تأخذه من
~~مزاج جملة البدن ثم مزاج العضو الذي فيه القرحة ثم حال القرحة في رطوبتها
~~ألف د وغير ذلك ثم حال الهواء .
# وربما اجتمعت استدلالات متضادة فينبغي حينئذ أن تأخذ فيها بهذا القول
~~والقانون . فأنزل أن مريضا مزاجه أرطب من المعتدل فهو يحتاج إلى أدوية أقل
~~تجفيفا إلا أن القرحة في عضو يابس مثل الأعضاء القليلة اللحم كالأنف
~~والأذنين ونحوها وبعكس ذلك فإن الاستدلال حينئذ من موضع العلة خلافه من
~~جملة البدن فيجب حينئذ إن كان فضل يبس العضو بالدواء الذي يداوى به إذا
~~كانت القرحة في بدن معتدل المزاج في عضو معتدل منه فإن كان العضو الذي فيه
~~القرحة مجاورا في اليبس للاعتدال بأكثر من مجاورة البدن في الرطوبة
~~للاعتدال فزد بذلك المقدار وكذلك فافهم في الحرارة والبرودة .
# وإن تضاد الاستدلالات فربما عطل أحدهما إذا لم يمكن أن يكون إلا بعد كون
~~الداء يعطل مثال ذلك : أن ms2094 القرحة إذا كان فيها ورم حار ويكون لها غور وفيها
~~وضر فإن المأخوذ من تقوير القرحة وهو إنها تحتاج أن تملأ والمأخوذ من الوضر
~~وهو أن تحتاج أن تنقى يتعطلان لأنه لا يمكن أن تملأ إلا بنبات اللحم ولا
~~يمكن أن ينبت لحم إلا بعد تنقية الوضر ولا يمكن تنقية الوضر إلا بعد أن
~~تدفع الحمرة فإذا ذهبت الحمرة تعطل واحد وهو أن تملأ لحما وأقبلت على
~~التنقية فإذا نقيت تعطل الإدمال لأنه لا ينبغي أن تدمل حتى تملأ وعلى هذا
~~فقس وكذلك إن كان في العضو تأكل أو فساد مزاج اللحم كان الابتداء به لأنه
~~لا يمكن أن يبتدئ نبات للحم إلا من اللحم الصحيح السليم الذي ألف د تحته
~~وليس يمكن للحم وارم أو فاسد المزاج أن يتولد منه لحم طري وأيضا إذا كان
~~بعض الأمور أعظم خطرا بدأت به مثال ذلك : إن أصابت رأس عضلة وجأة فتبع ذلك
~~تشنج ولم تنفعه الأدوية التي يعالج بها التشنج واختلاط العقل اضطررنا إلى
~~قطعها وكذاك متى عرض في مفصل من المفاصل الكبار خلع مع قرحة قصدنا نحن إلى
~~علاج القرحة حتى تبرأ وتركنا الخلع لا يبرأ وذلك أنا متى رمنا أن نبرئ
~~الخلع أيضا أصاب العليل تنج في الأكثر . )
# وقال : القرحة التي هي شق فقط تحتاج إلى إلحام مزمنة كانت أو قريبة العهد
~~والقرحة التي لها غور ذاهب يخفى على البصر فانظر هل ذلك الغور من فوق فيمكن
~~أن يسيل منه الصديد أو أسفل فيحتقن فيه فإن كان سبيل خروج الصديد أسفل
~~فعالجها علاج القروح وإن كان صديدها يحتبس فاحتل لها حينئذ في ذلك ضربين :
~~فمرة سل غور القرحة كله ومرة تفتح في أسلفه فتحا وطبيعة الموضع وعظم القرحة
~~يدلك على أنا نفعل ذلك PageV04P136 وذلك أنه إن كان الغور عظيما أو في موضع
~~سعة مخاطرة فالأجود أن تفتح من أسفله بالعكس واجعل الرباط يبتدئ من أعلى
~~القرحة وينتهي إلى أسفلها .
# القرحة التي تكون ذاهبة في عرض العضلة فشفتها أبدا أشد ms2095 تباعدا ومن أجل
~~ذلك تحتاج إلى أن تجمع شفتيها باستقصاء أشد ولذلك ينبغي أن تخاط أمثال هذه
~~وترفد بعد الخياطة فأما الذاهبة في طول العضلة فإن ربطتها برباط يبتدئ من
~~رأسين لم تحتج معه إلى خياطة ولا إلى رفائد . وما كان من القروح عظيما
~~فعالجه بأدوية أشد تجفيفا وبالعكس وما كان من القروح كثير الغور فهو يحتاج
~~ألف د إلى رباط يبتدئ من رأسين وأن تضم شفتيه ضما محكما جدا . وما كان منها
~~طويلا غائرا فهو يحتاج إلى أدوية قوية التجفيف من أجل الغور والعظم وإلى
~~ربط وضم الشفتين شديدا من أجل الغور والطول والعظم وإلى رباط يبتدئ م رأسين
~~وإلى خياطة عميقة وعلى هذا المثل فخذ الاستدلال على العلاج إذا صادفت قروحا
~~مركبة الأصناف من علاج أصنافها المفردة فإن كانت استدلالات غير متضادة
~~فاستعملها أجمع وإن كانت متضادة فأجد الشد والنظر .
# كل قرحة غائرة كانت أو غير غائرة فتحتاج أن يكون اللحم الذي فيها باقيا
~~على طباعه وألا يسقط فيما بين شفتي القرحة شعر أو غبار أو دهن أو وضر أو
~~شيء آخر مما يمنع التحام القرحة ومحل بقاء اللحم على حاله محل السبب الفاعل
~~وعلى هذه محل العارض المانع من الفعل فلذلك ينبغي أن تعني بحفظ مزاج اللحم
~~وأن يكون الدم الذي يأتي القرحة طبيعيا وذلك أنه إن كان هذا الدم خارجا عن
~~الطبع فإنه قد يكون كم مرة سببا لتأكل العضو وفساده فضلا أن يكون مادة
~~لإنبات اللحم وينبغي أن يكون مع اعتدال مزاجه معتدلا في كمية لأنه إن كثر
~~أكثر الصديد في القرحة فلهذه الأسباب الثلاثة يعسر برء القروح أحدها فساد
~~اللحم الذي هيئ بخروجه عن الطبع والثاني : رداءة الدم الذي يحمه والثالث :
~~من قبل مقدار ذلك الدم وخروج )
# اللحم عن الطبيعة وربما كان مع حس ما حدث وربما كان في كيفيته فقط فهذه
~~الأسباب المفردة التي يعسر برء القروح من أجلها .
# وقد تتركب أيضا فنقول : إن رداءة مزاج اللحم يداوى إن ألف د كان يابسا ms2096
~~قحلا بالماء المعتدل الحرارة يصب عليه إلى أن يجري العضو قد أحمر وانتفخ
~~ويقطع عنه ساعة قد بدأ اللحم ينتفخ وذلك أنه إن جاوز هذا جليل ما قد جذبه
~~العضو إليه من الرطوبة فنضع ما قد حصل فيه ونجعل الأدوية التي تعالج بها
~~أقل تجفيفا فإن كان اللحم الرطب منه في الحال الطبيعية وبالعكس فلك أن تزيد
~~في تجفيف الأدوية وإن احتجت إلى غسل القرحة فاغسلها بشراب أو بخل ممزوج
~~واجتنب الماء القراح أو بماء قد طبخ فيه الحشائش القابضة . وعلى هذا المثال
~~متى أفرط على اللحم الحر فبرده وبالعكس فيعرف ذلك من اللحم ومن اللمس ومن
~~حس المريض وذلك أن المريض يجد مرة التهابا فيه ومرة برودة ويستريح إلى
~~البرودة مرة وإلى الحرارة أخرى ويجد القروح تعلق بعضها حمرة خفيفة رقيقة
~~وبعضها PageV04P137 يضرب لونه إلى البياض أكثر مما كان عليه في الصحة ونقول
~~: إنه متى كان مع القرحة وحدها قد تغيرت إما في لونها وإما في صلابتها
~~تغيرا شديدا فاقطعها إلى اللحم الصحيح فإن كان قد أمعن ذلك الجسوء أو
~~التغير وذهب في اللحم مسافة طويلة فينبغي أن تتوقف وتنظر هل ينبغي أن
~~يستقصى على ذلك كله أو يتعالج له في طول الزمان وارجع في ذلك إلى ما يهواه
~~المريض فإن المداواة تتم بهما جميعا .
# متى كان الدم الذي ينصب إلى العضو الذي فيه القرحة ليس بالكثير الخروج عن
~~الطبع فيكفيك أن تقبض وتبرد ما فوق العضو والرباط يبتدئ من أسفل القرحة
~~ويذهب نحو أعلاها وتجعل أدويتها أشد تجفيفا فإن كان لا يتحلب إلى العضو
~~مقدارا ألف د لا تقدر الأدوية التي تعالج بها نفس العضو على قهره فابحث عن
~~السبب في ذلك فإن كان ضعف العضو الذي فيه القرحة فاقصد لعلاجه وضعفه إنما
~~يكون لسوء مزاج ما وأحسب أنه الرطوبة أو مع الحرارة أو مفردتين وإن كان
~~السبب في ذلك امتلاء أو رداءة جميع البدن وامتلاء عضو فوق العضو الذي فيه
~~القرحة فأصلح ذلك فإن كان قد حدث ms2097 فوق القرحة عروق قد اتسعت وهي التي تسمى
~~الدوالي أو انفسد الطحال أو الكبد فاقصد لعلاجه ثم عد لمداواة القرحة
~~ورداءة أخلاط البدن كلها والامتلاء ليمنع أيضا من التحام القروح . قال :
~~ينبغي أن تقطعها .
# وقال : كل قرحة خبيثة رديئة فهي من أول أمرها تكون عارية عميقة لأنها
~~إنما تحدث عن )
# تأكل .
# قال : أنزل أن بثرة خرجت برجل فحكها فلما انفجرت صارت بثرة وتأكلت تأكلا
~~غير مساواة وأن هذا كله كان في ثلاثة أيام أو أربعة أقول : إن هذه قروح
~~أخبث من جميع القروح وإني لا أريب إذا رأيت هذا أن أستدل على الخلط الغالب
~~مما يظهر في القرحة وفي جملة البدن فأقصد على المكان لاستفراغه بدواء مسهل
~~ولا انتظر به فيصير حاله على حالة رديئة .
# قال : القرحة الرديئة الخبيثة يمكن أن تبرأ ما دامت مبتدئة في أيام يسيرة
~~وإذا أزمنت عسر برؤها فلذلك ينبغي أن تبادر بعلاجها . قال : طول مكث القرحة
~~يدل على أنها خبيثة وطول مكثها يدل على رداءة الأخلاط .
# قال : وقال أبقراط : متى كان مع القرحة الورم المعروف بالحمرة فاستفرغ
~~البدن كله بدواء مسهل . قال : وكذلك متى كان مع القرحة ورم أسود وتهيج
~~فاقصد لإنقاء ذلك الورم . كل قرحة ينبغي أن تجفف لأن اليابس ألف د أقرب إلى
~~الصحيح . والقروح التي معها فسخ ورض فاحرص على أن تفتحها بسرعة لأنه إذا
~~عاجلها الفتح كان تورمها أقل ولا بد ضرورة أن يتقيح اللحم المترضض فإذا
~~تقيح وخرج القيح لم ينبت اللحم الطري أن يبدو والقروح PageV04P138 التي من
~~قبل أن تنقى جيدا تبدأ بنبات اللحم فيها فهي أحرى أن ينبت فيها لحم فضلا
~~وأما التي بعكس هذه فعكس ذلك . وكل القروح تحتاج إلى أن تجفف إلا الكائنة
~~من رض أو فسخ في اللحم فإن هذه تحتاج إلى أن ترطب وتسخن لتقيح المادة سريعا
~~والإسهال بالدواء نافع لجميع القروح العسرة التي تؤول إلى فساد العضو وكذلك
~~القيء وأي جراحة نفذت إلى تجويف الصدر أو البطن فصاحبها على خطر وخاصة إن
~~خرقت ms2098 بعض الأحشاء والتي تصيب المفاصل أيضا تصير إلى حال رديئة في أسرع
~~الأوقات وذلك أنه حيث كان من البدن أوتار أو عصب .
# مواضع معروفة عديمة اللحم كثيرة العظام كان من أصابه جراحة فيه مشرفا
~~لشدة الوجع على التشنج والسهر واختلاط العقل فمثل هذه الجراحات كلها تحتاج
~~إلى الإسهال القوي والقيء .
# والقروح التي تريد أن يؤول أمرها إلى فساد العضو معها أبدا ورم حار والتي
~~تدب وتنتشر تتولد من صفراء والتي تزمن إنما تزمن لرداءة الأخلاط فلذلك
~~ينفعها كلها الإسهال وكل قرحة تكون معها حمرة فاستفرغ البطن لها إما
~~بالإسهال وإما بالقيء من الناحية التي هي أصلح وأوفق للقرحة تجذب المادة
~~إلى جهة الخلاف أو إلى موضع غير الموضع الذي قد مال إليه وما )
# دام الفضل ينصب فالجذب ينبغي أن يكون إلى جهة الخلاف فإن كانت القرحة ألف
~~د فوق جعلنا استفراغ البطن من أسفل وإن كانت أسفل فالقيء وإن كانت المادة
~~قد انقطعت جذبناها إلى موضع قريب لأن ذلك أمكن وكذلك استفراغ الدم .
# قال : إذا كان في القرحة ورم فليس يمكن أن ينبت اللحم ما دامت القرحة
~~وارمة .
# قال جالينوس : إذا أردت أن تبط الخراج فشقه في أشد موضع فيه نتوءا فإن
~~هذه الموضع أرق وتوخ أن يكون البط إلى الناحية التي تكون مسيل القيح إلى
~~أسفل ثم ضع عليه بعض الأدوية التي تجذب بلا لذع .
# وإن وجدت شيئا من العضو قد تعفن فلا بد من قطعه وإذا كان البط في الأربية
~~والإبط فليكن ذاهبا مع ذهاب الجلد بالطبع عند ما يبنى وعند البط فاملأ
~~الموضع بدقاق قشور الكندر فإن فيه قبضا يسيرا فهو لذلك أفضل من الكندر ههنا
~~فإن الكندر الدسم بسبب إنه لا قبض فيه يقيح قليلا وأما قشاره فإنه يجفف
~~بقوة قوية وقبل ذلك سكن وجع العضو بتعريقه بالدهن وتجعل على الفتائل التي
~~توضع فوق دقاق الكندر التي حشوت بها القرحة في أول الأمر الأدوية المقيحة
~~ثم الأدوية المنقية ثم إن كان في القرحة بعد غور فعالجها ms2099 بما ينبت اللحم
~~وإن لم وإذا كان الورم الحار والقرحة في الرجل فلا يقم على رجليه ويدلك
~~بدنه ويحركها وهو جالس وإذا كان في اليد فالمشي صالح له وذلك الساقين لأن
~~القانون اجتذاب المادة إلى ضد الجهة .
# قال جالينوس ههنا أيضا : إنا ربما قطعنا من عظم الساق جزءا عظيما فإذا
~~فعلنا ذلك فقد نبت مكانه لحم صلب في أول الأمر ثم أنه يصلب حتى ينوب عن
~~العظم . وكذلك إذا قطع سلامى من سلاميات ألف د الأصابع رأينا أنه ينبت موضع
~~تلك السلامى جوهر آخر شبيه بالجوهر الذي ذكرته قبل في الصلابة حتى أنه ينوب
~~عن تلك السلامى . PageV04P139
# قال : وقد رأيت العروق مرات تتولد في القروح ويتبين من كلامه أن كان قرحا
~~هو أغور فإنه يكون من خلط مثال ذلك السرطان وما كان من الخلط الذي منه يكون
~~الطف فإنه يكون أقرب إلى سطح الجسد مثال ذلك : إما الحمرة فإنها للطافتها
~~تخرق اللحم حتى إنها لا تكون إلا في الجلد والنملة للطافتها لا تكون إلا في
~~سطح الجلد الذي هو في الغشاء الأعلى .
# من أصناف الحميات قال : كما أن الهضم الجيد والرديء في داخل البدن في جوف
~~العروق يستدل عليه بالبول الراسب والثفل الأبيض الأملس المستوي كذلك من
~~خارج يستدل على هضم )
# الطبيعة للخلط العفن الحادث في بعض الأعضاء بالمدة البيضاء الجيدة ويستدل
~~على غلبة العفونة بالمدة الرديئة الرقيقة المنتنة والاستحالة المركبة يستدل
~~عليها بتركيب الحالين في المدة .
# وقال في كتاب أزمان الأمراض : إن القروح ما دامت مبتدئة يخرج منها صديد
~~رقيق ولا يزال يغلظ حتى تخرج منها مدة رقيقة ثم إن تلك المدة تقبل الغلظ
~~وتقل وذلك الوقت وقت منتهاها فإذا قلت فهو انحطاطها وليس يمكن أن تبرأ هذه
~~أيضا دون أن تستوي أوقاتها . لي قد قال في الغلظ الخارج عن الطبيعة قولا
~~كتبناه في باب الدبيلة : يوجب أن يكون إذا بططت الخراج لم تطاول بدفع ذلك
~~الجزء من اللحم عما تحته لكن تبادر بالزاقه وربطه حتى يلتحم جميعا فإن ms2100
~~المدافعة بهذا تجعل ذلك الجزء جوفيا يحتاج ألف د إلى بعض في أكثر الأمور
~~والذي عندي أن تبادر يوم تحطه بتنظيف ما في جوفه فإن كان صغيرا أدخلت فيه
~~خرقة وحككته نعما ورفدته رفدا محكما وضبطته بالشد وإن كان عظيما حشوته
~~وجعلت الرباط من بعد الجرح رخوا وإذا انتهى إلى فمه سلس ليسيل ومن الغد
~~تدخل فيه خرقة وتنظف وتبادر برفائد الطين وإن احتجت أن تنظر في الكهف دواء
~~يابسا ملحما إلا أن يكون الوضر كثيرا وفي الجملة فاشقق على ذلك الجزء فإن
~~فيه أمرين عظيمين أحدهما : أن لا يلجأ إلى قصه بالمقراض .
# والثاني : أنه إذا التحم هذا الالتحام الثاني الذي بعد أن يجف بعض فضل
~~جفوف فإنه غير حديد ومن أدنى امتلاء ومادة إذا اندفع إليه شيء امتلأ ذلك
~~التجويف بسهولة واندفع لما يدفعه فافهم ذلك وكذا قال جالينوس في الغلظ
~~الخارج عن الطبيعة .
# اليهودي قال : القروح التي فيها حرقة وحكة وأصولها حارة فهي من خلط حريف
~~والتي أصولها عريضة وبالضد وكل قرحة ينتثر الشعر من حواليها فهي قرحة سوء
~~رديئة خبيثة ونبات الشعر بالقرب منه يدل على سرعة برئه .
# من علامات الموت السريع : إن كانت بامرئ أورام وقروح لينة جدا فذهل عقله
~~مات وإذا ظهرت قرحة من حصف أو لذعة دابة فصار شبه النواصير لم يقدر على
~~علاجه . PageV04P140
# قال في المرة السوداء : إن الطبيعة تروم تنقية الدم أبدا فيكون عن دفعها
~~مرة أخلاط حارة وغليظة ورقيقة فتدفع ذلك إلى ظاهر الجسد وباطنه فيكون من
~~ذلك ألف د من الحارة الحمرة والآكلة وغير ذلك من نحوه وضروب الجراحات
~~والقروح ومن الغليظة داء الفيل والسرطان والدوالي والقروح الرديئة وذلك أن
~~الطبيعة تحب دائما ألا يحصل في الأعضاء )
# الرئيسة دم رديء وهي أيضا تدفع عن نفسها ذلك .
# وقال قولا أوجب هذا الذي أوفي أنه ينبغي في القروح العسرة أن يجسر على
~~الخلط الغالب فيفصد وينظر إلى لون الدم فإن كان أسود أفرغته مرارا كثيرة
~~وإن كان غير ذلك حبسته وأسهلت بعد ms2101 ما يفرغ الكيموس الأسود أو الخلط الذي
~~بان ذلك أنه الغالب على البدن حتى يبقى منه ثم غذوت بأغذية حميدة تصلح حال
~~الدم ثم تصير إلى علاج تلك القروح بالمراهم .
# قال : ونعرف ذلك من الدم ومزاج البدن وحال القرحة فإن الرهلة الكثيرة
~~الرطوبة والحارة يدل الأول على البلغم والثاني على الصفراء . فأما الرديئة
~~جدا المزمنة الكمدة فسوداوية .
# قال جالينوس : والقروح العارضة من المرة السوداوية لا برء لها إلا أن
~~يقور موضعها كله حتى لا يبقى من ذلك اللحم شيء البتة .
# أبيذيميا قال : القروح الرديئة إذا كان لون البدن معها أبيض أصفر فالكبد
~~فاسدة وإذا كان معها نمش في اللون فالطحال فاسد والدم سوداوي .
# قال : وهذان التدبيران رديئان .
# قال : والقروح إما أحدها فلقلة الدم لا نقصان الغذاء يمنع من برء القروح
~~وأما النمش فلرداءة الخلط لأنه يمنع نبات اللحم ولا يزال يؤكل .
# وقد يكون للقروح الرديئة بحران إما بقروح أخر تخرج من عضو آخر وإما
~~بانصباب تلك المواد إلى عضو آخر مثل اختلاف المدة والدم ونحو ألف د ذلك
~~ينبغي أن لا يختم الجرح حتى يتنظف جميع ما فيه من الرطوبة وإلا انتقص غريب
~~العروق النابضة صلبة لأن نباتها من القلب وهو صلب وغير الضوارب ألين لأنها
~~من الكبد فبحسب ذلك يكون التحامها أسرع .
# أبيذيميا : من كان به مع القرحة ورم رخو فإنه لا يصيبه بسببه تشنج ولا
~~جنون وأما إذا كان مع القرحة ورم دموي أحمر فربما أصاب من أجله تشنج ومتى
~~كان مع القرحة هذا الورم الأحمر ثم غاب دفعة فإنه إن كان في مؤخر البدن
~~أحدث التمدد لأنه ينال النخاع بسببه آفة وإن كان في مقدم البدن ربما أحدث
~~اختلاف الدم إذا كان أسفل ونفث الدم إن كان فوق الحجاب وأما اختلاط عقل
~~الجراحة على موضع الركبة فوقها من قدام عسرة جدا وتحتها أيضا وفي الجملة في
~~هذه الناحية لأن هناك أوتارا عظاما . أو يوضع PageV04P141 إسفنج بماء بارد
~~أو ضماد مبرد فوق العضو الذي يجعل عليه الدواء الحاد ms2102 جيد يمنع من انصباب
~~المواد في تلك الحال . )
# أبيذيميا : أحمد الخراجات المائلة إلى خارج المحددة الرأس فأما ما كان
~~منها يريد أن ينفجر إلى داخل فأحمدها ما لم يلابس ظاهر البدن البتة لأن
~~الأجود للمائل إلى داخل أن يكون ميله كله إلى داخل وللخارج أن يكون إلى
~~خارج والخراجات المرؤوسة المحددة أحمد لأن نضجها يكون أسرع والعريضة تكون
~~عن أخلاط غليظة لزجة مائلة إلى البرد ويعسر نضجها لذلك ويكون لطول مدتها
~~إلى العفونة أقرب منه إلى النضج . وقد يحمد أيضا من هذه الخراجات المحمودة
~~ما كان تقيحه مستويا وذلك أنه إذا كان البعض قد تقيح ألف د والبعض لا صارت
~~أطول مدة وأبطأ نضجا من التي تتقيح بجملتها دفعة ويعسر علاجها وذلك إن
~~التقيح منها يحتاج إلى غير الأدوية التي يحتاج إليها غير المتقيح وما لم
~~يكن أيضا حواليه صلب فهو أحمد مما كان حوله صلبا ويعنى ما كان حوله صلبا ما
~~كان وسطه لينا نضيجا وما كان يستدير عليه صلب بطيء النضج لا يمكن تقيحه .
# ويحمد أيضا ما كان تقيحه ورأسه إلى أسفل جوانب الجرح لأن مدته تسيل
~~بسهولة والذي يتقيح باستواء ورأسه إلى اسفل جوانبه أحمدها . والذي له رأس
~~واحد أحمد مما له رأسان والذي يكون في الرأسين من اللحم لا يسلم من الرداءة
~~لكنه في الأكثر صلب غير متقيح فيكون لذلك من جنس الذي لا يتقيح باستواء .
# قال : القروح المستديرة العميقة رديئة وخاصة في الصبيان لأنهم لا يقوون
~~على أوجاعها ولا على علاجها .
# قال : إنا نحتاج أن نحبس شفتي الجرح إذا أردنا إلتزاقها وجميع لحم المحي
~~إذا أردنا التحامه .
# الأعضاء الألمة : إذا عالجت جراحة فبقي العضو بعدها عسر الحركة أو الحس
~~أو كبيرا فاعلم أن العصب قد بقي فيه ورم أو ضرر فضع عليه أدوية ملينة
~~ومسخنة محللة . لي أصاب رجلا وجأة في بطنه عظيمة خرقت مراقه وبرزت أمعاؤه
~~فانتفخت وورمت ولم ترجع فأمر الطبي بأن يحضر رفادات حارة وجعل يغشيها بها
~~واحدا بعد واحد وسائر الأحشاء ms2103 فلم يزل يضمر ورمها ويجف حتى أعادها فلما
~~عادها خاط البطن ثم نوم الرجل على الطبري : الخراجات التي في المفاصل عسرة
~~وخاصة التي في الإبط والأربية ألف د والعنق لكثرة ما ينصب إليها ورقيتها .
~~PageV04P142
# قال : وكل خراج حوله حمرة فإنه لا يبرأ حتى تذهب تلك الحمرة من حواليه
~~ومن كان به خراج )
# في رأسه فأغمي عليه في اليوم الرابع أو السابع أو الحادي عشر منذ ظهر ذلك
~~الخراج فهو رديء .
# جالينوس في الأدوية المفردة قال : الشب جيد لجميع القروح خاصة لأنه
~~يجففها تجفيفا سريعا .
# في ما يسكن وجع الخراجات يستعان بباب ما يسكن الوجع دقيق الترمس إذا خلط
~~بخل سكن وجع الخراجات .
# إسحق مما يسكن وجع الخراجات وورمها : أن يؤخذ رمان حلو فيطبخ بالشراب
~~الحلو ويوضع عليها فإنه ينفع نفعا عظيما من ذلك في جميع أوجاع الخراجات
~~وخاصة الحادثة في الرأس والعين .
# قوانين علاج القروح الباطنة ونزف الدم من باطن البدن من آخر المقالة
~~الرابعة من حيلة البرء قال : أريد أن أذكر الاستدلال المأخوذ من وضع
~~الأعضاء وخلقتها فأقول أنه من هذا الاستدلال متى كانت قرحة في المعدة
~~وسقينا صاحبها أدوية ومتى كانت في المريء لم يعط صاحبها الدواء في مرة
~~واحدة بل قليلا قليلا دائما وذلك لأن المريء إنما ينال الانتفاع بالأدوية
~~في مرورها به إذا كان ليس يمكن أن تلقاه الأدوية وقتا طويلا كما تلقى
~~المعدة ومن ههنا أيضا علمنا أن الأدوية التي يداوى بها المريء ينبغي أن
~~تكون أشد لزوجة وأغلظ لأن المريء إنما هو مجرى ومنفذ للأشياء التي تؤكل
~~وتشرب ألف د فاحتاج لذلك إلى أدوية يمكن أن تلزج وتتشبث وتجمد عليه لا إلى
~~ما يكون يزلق عنه ويجوزه سريعا وأما القروح الحادثة في الأمعاء فما كان
~~منها في الأمعاء الغلاظ فأكثرها تحتاج إلى أدوية تحتقن بها لأنها إلى
~~المقعدة أقرب وما كان في الدقاق فتحتاج إلى أدوية من الوجهين جميعا وذلك إن
~~بعدها عن الفم والمقعدة سواء .
# قال : ويستدل دلالة عامة من طبائع الأعضاء الباطنة ms2104 كلها وهي الأحشاء أنه
~~ينبغي أن تداوى قروحها بالأدوية القريبة إلى طبع الحيوان يعني الأغذية التي
~~قد ألفها غاية الألف وتجنب ما خالف ذلك وتتوقاها هذا على أن القروح الحادثة
~~في ظاهر البدن قد تعالج بالأدوية التي يحذر منها على القروح الباطنة فلا
~~يندهها منه أذى ولا مضرة مثل الزنجار والروسختج وتوبال النحاس ولقليميا
~~والتوتياء والمرتك والإسفيذاج فإن هذه الأدوية ونحوها لا ينبغي أن تعالج
~~بها القروح الحادثة في بطن البدن . لي لا ينبغي أن تعالج بهذه من ناحية
~~الفم فأما من ناحية الدبر فكثيرا ما تعالج بها فعلى هذا فافهم . )
~~PageV04P143
# قال : واختر من النافعة للقروح الباطنة من الأدوية والأغذية متى أردت أن
~~تدمل القرحة وتختمها وتلزقها وتلحمها ما كان قابضا غير لذاع ومتى أردت أن
~~تنقي القرحة فاختر ما فيا جلاء يسير .
# قال : وقد علمنا أن أفضل هذه الأغذية وأمثلها كلها العسل . لي يعني عند
~~الحاجة إلى التنقية .
# قال : فأما الأشربة والأغذية القابضة فنافعة لهذه القروح يعني في حال
~~ختمها وإدمالها ونزف الدم منها ومثالها لحية التيس والجلنار والعفص وقشور
~~الرمان وطين الكوكب المسمى شاموس والطين المختوم وعصارة السماق والحصرم
~~وماء ألف د الورد والأقاقيا وسائر ما أشبهه وينبغي أن تستعملها بطبيخ
~~الأشياء القابضة مثل طبيخ السفرجل والعليق والكرم وحب الآس أو ببعض الأشربة
~~القابضة . وينبغي أن تجتنب الأشربة القابضة وينبغي أن تجتنب الشراب إذا كان
~~هناك ورم حار . فأما إذا لم يكن فلا مانع ومن استعماله وتعجن هذه الأدوية
~~التي وصفناها ببعض هذه الرطوبات التي وصفناها ويخلط معها الكثيراء والصمغ
~~ولا سيما متى أردت أن تعالج بها قروحا في المريء وينبغي إذا كانت القرحة في
~~الحلق والنغانغ أن يكون علاج العليل بها بالتغرغر . وإذا كانت في قصبة
~~الرئة فتقدم إلى العليل إن يضطجع على قفاه ويمسك الدواء في فيه ويرخي جميع
~~ما هناك من العضل ويطلقه فإنه إذا فعل ذلك سال من الدواء شيء إلى قصبة
~~الرئة ونزل فيها نزولا ظاهرا محسوسا وينبغي أن تتوقى أن ينزل إليها ms2105 شيء
~~كثير دفعة فيهيج السعال فإنه ما دام ما ينزل فيها ينزل عليها كما ينزل
~~الماء على الحائط فليس يحدث سعال . وإذا ذهب يهوي جوف القصبة هاج السعال
~~لأنه في طريق التنفس وقد ينزل دائما في حال الضجرة في قصبة الرئة شيء مما
~~يشرب على مثال السيلان عليها فلا يهيج ذلك سعالا البتة .
# قال : واخلط العسل في جميع الأدوية التي تعالج بها القروح الحادثة في
~~الرئة والصدر وذلك إنك إن عالجت هذه الأعضاء بالقوابض وحدها أبطأت في
~~المعدة وطال مكثها فيه فلذلك العسل يقوم لهذه الأدوية مقاما مركبا منفذا
~~سريعا حتى يوصلها وفي العسل مع هذا إنه لا يضر بالقروح وكذلك أيضا ألف د
~~متى كانت القرحة في الكلى والمثانة خلطنا بالأدوية التي نعالج بها العسل
~~وبعض ما يدر البول . ) PageV04P144
# | 2 ( المقالة الخامسة )
# 2 ( نزف الدم ) 2 ( الكائن عن فسخ العروق أو فتحها في باطن البدن ) قال :
~~متى انشق عرق أو شريان فلا بد أن يتبع ذلك انبثاق دم عظيم شديد فإن حدث في
~~عرق عسر التحامه وإن عرض في شريان كاد أن لا يلتحم .
# قال : الذي يخرج عن العروق الشرايين إما لأن أطرافها تتفتح وإما لأن
~~صفاقها يخرق وإما لأن الدم يرشح منها وصفاق العروق ينخرق من قطع أو رض أو
~~فسخ أو تأكل . وأطرافه تتفتح إما بسبب ضعف العروق وإما بسبب دم كثير مال
~~إليها دفعة وإما بسبب كيفية حادة تلقاها من خارج . وأما رشح الدم فيكون عند
~~مال يتحلل ويخفف صفاق العروق ويرق ويلطف الدم وقد يكون في بعض الأوقات بسبب
~~أن عروقا صغارا تنفتح أفواهها .
# قال : والتي تقطع العروق من خارج كان أو من داخل فحاره من داخل يقلعها
~~الآكلة والذي يرضها ثقيل صلب والأشياء التي يفسخها ويهتكها يفعل بها على
~~جهة التمدد والتمدد يعرض من الأعمال الشاقة الصعبة أو من كثرة الدم في
~~تجويفها أو لسقوط من موضع مشرف أو لوقوع شيء ثقيل عليها فأما الصيحة
~~الشديدة والوثبة والإحضار الشديد المسرع فكلها تستقبل العروق بالتمدد ms2106 إلا
~~أنه إن كان التفسخ والسل من قبل صيحة أو سقطة أو رض فقد بطل السبب الفاعل
~~وهذه وإن كان إنما حدث من قبل امتلاء فقد يجوز أن تكون العروق في ذلك الوقت
~~دائما تنفسخ بعد ما دام السبب الفاعل للفسخ ثابتا ولهذا ينبغي أن تبادر إذا
~~كان السبب ذلك إلى استفراغ الدم ألف د ليقل الامتلاء أولا ثم تأخذ في علاج
~~ما يسيل بعد ذلك وبعد علاجك لما يسيل يداوى الخرق ليلتحم فأما متى لم يكن
~~مع الفسخ والسل السبب الفاعل موجودا فأول ما ينبغي أن تبتدئ بقطع الدم ثم
~~مداواة القرحة بعد ذلك . جالينوس يسمي خرق العروق ههنا قرحة .
# قال : وقطع الدم يكون بأن يحتال للدم أن ينتقل ويميل عن ذلك الموضع إلى
~~أعضاء أخر وأن تشد القروح التي لم يخرج منها الدم وذلك أنه إن دام الدم
~~حمية جذبته إلى ذلك الموضع ويبقى الموضع الذي يخرج منه بحاله مات من أصابه
~~ذلك قبل أن ينقطع انبثاق الدم . وهذه الفوهة التي في العروق الباطنة أيضا
~~يمكن أن تجمع وتشد بالأدوية القابضة فأما الدم فإنه يمال عن )
# الموضع إما إلى جهة بعيدة مخالفة وإما إلى موضع قريب مكان ذلك . أنه إن
~~كان الدم يسيل من أعلى الفم فنقله إلى أقرب المواضع يكون بإزالته عن ذلك
~~الموضع إلى المنخرين واجتذابه إلى ناحية الخلاف ويكون تمييله PageV04P145
~~إلى أسفل . وإن كان الدم يخرج من المقعدة فنقله يكون بإزالته عنها إلى
~~الأرحام واجتذابه باستدعائه إلى فوق فإن هذا تجده يكون بالطبع .
# في الدم قال : وهذا قد يكون بالطبع كما قال أبقراط : إن المرأة إذا تقيأت
~~الدم قدر طمثها سكن عنها ذلك القيء .
# في الطمث : وبهذا السبب صرنا متى أفرط بالمرأة انحدار دم الطمث أو انبعث
~~من الأرحام شيء على غير جهته علقنا تحت اليدين محجمة عظيمة .
# الرعاف : ولذلك صار الدم المنبعث من الأنف تقطعه المحجمة العظيمة تعلق
~~على ألف د ناحية الكبد إن كان الرعاف من الأيمن وعلى الطحال إن كان الرعاف
~~من ms2107 الأيسر وعليها جميعا إن كان من الجانبين وإن كان الرعاف لم يحجف بالعليل
~~فاقصده من مأبض الركبة من الجانب الذي يرعف منه وأخرج له من الدم مقدارا
~~يسيرا وينتظر به ساعة ثم تخرج أيضا شيئا قليلا وينتظر به ثم تعاود بحسب ما
~~يحتمل قوته . قال : ونصبة العضو نصبة قائمة عون عظيم على منع الاستفراغ . 3
~~( قانون نزف الدم أيضا من باطن البدن ) قال : نزف الدم من باطن البدن إنما
~~يمكننا أن نعالجه باجتذاب الدم إلى ناحية الخلاف أو نقله إلى عضو قريب أو
~~بالأطعمة والأشربة القابضة المبردة ويختلف العلاج اختلافا جزئيا بحسب
~~الأعضاء فلذلك يستعمل اتصال هذه الأدوية إلى الأعضاء المختلفة بحسب ما هو
~~أوفق فتوصل إلى الأرحام بمحقنة الرحم وإلى الأمعاء بالمحقنة المعروفة وإلى
~~المثانة بالقاثاطير وليكن واسع الثقبة . لي أرى أن الذراقة ههنا أجود .
# قال : وقل ما يعرض للدم أن ينبعث من هذه المواضع انبعاثا قويا إلا أنه
~~كثيرا ما يكون استفراغه وإن لم يكن من جهة قوة انبعاثه خطر فإنه خطر من جهة
~~طول مكثه ودوامه ولا يؤمن سوء عاقبته .
# الطمث : وإني لأعرف امرأة مكثت أربعة أيام تنزف فلم ينقطع نزفها بشيء من
~~الأشياء التي يداوى بها حتى عالجناها في اليوم الرابع بعصارة لسان الحمل
~~فإنها لما عولجت به انقطع عنها النزف البتة . وهذه العصارة نافعة من انبعاث
~~الدم الحادث بسبب آكلة تقع في العضو .
# ومن عادتي إذا عالجت به أمثال هذه العلل أن أخلط معها بعض الأدوية التي
~~هي أقوى منها وأخلط معها منها في وقت دون وقت دواء دون دواء بحسب العرض
~~المأخوذ من العضو الحالة ألف د الحاضرة .
# مثال ذلك : أنه متى حدث انبعاث دم من المثانة أو من الأمعاء فقد ينبغي لك
~~أن تنظر أولا في كمية الدم لتكسب من ذلك دليلا ولا تضيع أن تنظر هل السبب
~~من عرق انخرق أو انفسخ أصغير هو ذلك العرق أم عظيم فإنه إن كان انبعاث الدم
~~من عرق عظيم انفجر PageV04P146 انفجارا واسعا فإنك تحتاج في ms2108 مداواته إلى
~~أدوية قابضة مثل الجلنار ولحية التيس والسماق والأقاقيا والعفص وإن كان
~~انبعاث الدم إنما هو من عرق صغير انفجر انفجارا يسيرا فصار لذلك الدم
~~المنبعث قليلا كفاك الكندر والطين المختوم والشاذنة والزعفران ونحوها مع
~~شراب أسود قابض فإن الشراب الأسود القابض من جياد الأدوية فإن لم يتهيأ
~~شراب على هذه الصفة ولا لسان الحمل ولا عنب الثعلب فإن هذين نافعان أيضا
~~فاستعملها بطبيخ السفرجل وحب الآس وأطراف الشجر القابضة وأنفع منها طبيخ حب
~~الآس والزعرور . PageV04P147 2 ( الآكلة في بعض الأعضاء الباطنة ) فإن كان
~~انبعاث الدم إنما حدث بسبب آكلة وقعت في العضو فإنه في أكثر الأمر لا يكاد
~~يكون انبعاث الدم قويا لكنه يكون يسيرا قليلا قليلا ولذلك ينبغي أن تستعمل
~~في هذا الموضع أقراص أندرون وأقراص بولوانداس التي ألفتها أنا فإنها أقوى
~~من هذه وذلك إن هذه الأقراص تقطع الآكلة وتوقفها . وينبغي أن يكون ذلك مع
~~العناية بأمر جميع البدن فإن كان انبعاث الدم قويا فينبغي لك أن تستعمل
~~الأدوية القابضة جدا حتى تقطع قوة ذلك الانبعاث ثم تخلط مع هذه الأقراص
~~وحدها مع واحدة من العصارات أو واحدة من المياه المطبوخة ألف د التي وصفتها
~~لك .
# قال : فأما الأشياء التي يداوى بها انبعاث الدم بأن يوضع على العضو الذي
~~منه ينبعث من خارج مما يقبض أو يبرد من غير تقبض فلست أحمدها حمدا مطلقا
~~لكني أقول : إنها كثيرا ما تفعل خلاف ما تحتاج إليه أعني أنها تدفع الدم
~~إلى باطن البدن وتملأ به العروق الباطنة وأعرف ممن كانوا ينفثون الدم من
~~رئاتهم أضر بهم تبريد صدورهم ضررا بينا وكذلك قوم كانوا ينفثون الدم لما
~~بردت معدهم من خارج أضر ذلك بهم وعلى هذا المثال في الرعاف . وعلى هذا
~~المثال كثير ممن أصابهم الرعاف أضر بهم تبريد الرأس إضرارا بينا ولذلك لا
~~ينبغي أن تبرد ما حول الأعضاء إلا بعد أن تكون قد رددت الدم عن العضو أولا
~~إلى أعضاء أخر .
# مثال ذلك : أنه إن كان الدم ms2109 ينبعث من الأنف فصدت لصاحب ذلك العرق على ما
~~وصفت واستعملت الدلك وغمز الرجلين واليدين ونطلهما وعلقت على جنبه المحاجم
~~فإذا فعلت ذلك أيضا فلا تبادر إلى وضع شيء بارد من ساعتك على الرأس والجبهة
~~بعد أن تجتذب الدم أيضا بضرب آخر إلى ناحية الخلاف بأن تضع على فأس الرأس
~~محجمة فإن للرعاف ناحيتين من جهة الخلاف أحدهما إلى ناحية القفا والآخر
~~بالفصد إلى أسفل وذلك لأن الأنف فوق من قدام وخلاف قدام خلف وخلاف العلو
~~السفل . PageV04P148 3 ( رشح الدم وطفر الدم ) قال : وتعالج هذه العلة
~~بالأشياء المبردة القابضة . وإن عرضت هذه العلة في وقت ما بسبب رقة الدم
~~فإنها تعالى بالتدبير المغلظ للدم وقد وصفنا ذلك التدبير في التدبير الملطف
~~.
# وأما العروق الضوارب وغير الضوارب إذا انقطعت فإنها تحتاج إلى ما يحتاج
~~إليه غيرها من العروق ألف د الظاهرة وعلى ما بيناه في باب نزف الدم الظاهر
~~وينبغي أن تداف هذه ببعض العصارات مثل عصارة لسان الحمل ونحوه ويحقن به
~~فاترا .
# ومن جياد هذه الأدوية الزعفران والتوتياء والصبر والأدوية التي تعرف
~~بأدوية الرأس وأما في أول وقت نبات اللحم المتصل بانقطاع الدم فإن الطين
~~المختوم من خيار هذه الأدوية . PageV04P149 3 ( نفث الدم وقروح الصدر
~~والرئة ) قال : فأما القروح الحادثة في الرئة فمداواتها أنكر وأعسر من
~~مداواة غيرها وبعض الناس قد ظن أنها ممتنعة المداواة واستشهد على ذلك
~~بالتجربة القياس فقال : إن الرئة عضو دائم الحركة من أجل التنفس . والأعضاء
~~التي يراد أن تلتحم جراحاتها تحتاج أن تهدأ وتسكن فأما أصحاب التجارب فإنهم
~~لم يروا زعموا قط أحدا ممن أصابه ذلك برأ منه قط وأما نحن فإنا قد رأينا
~~خلقا كثيرا عرض لهم من صيحة شديدة ومن سقطة وضربة إن أصابهم سعال شديد في
~~أسرع الأوقات ونفثوا مع السعال قدر قوطولي واحد أو قوطوليين وبعضهم أكثر من
~~ذلك دما وكان بعضهم يجد مس الوجع في صدره وبعضهم لا يجد ذلك وكان الذي نفثه
~~من يجد وجعا في صدره لم يخرج ms2110 دفعة ولا كان مقدار ما نفث من الدم منه كثيرا
~~وكان يسير الحرارة فكان ذلك يدل على أنه يجيء من موضع بعيد والدم الذي نفثه
~~ة من كان لا يجد مس الوجع كان يجري دفعة وبمقدار كثير وكانت حمرته وحرارته
~~ظاهرتين فدل ذلك مرة على أنه ليس يجيء من موضع بعيد وهذا يدل على أن ذلك
~~كان يجيء من الرئة وقد برئ منهم خلق كثير . ألف د PageV04P150 3 ( دخول
~~المدة والدم إلى الرئة ) 3 ( من فضاء الصدر ) قال : وقد كان بين الأطباء
~~منازعة كيف يمكن أن يدخل الدم والمدة من فضاء الصدر إلى الرئة . وقد نرى أن
~~المدة التي تكون في ذات الجنب إنما تنصب إلى فضاء الرئة وقد يصعد كله
~~بالنفث وبه ينقى الصدر من المدة . ولما رأى الأطباء ذلك لم يمكنهم أن
~~يقولوا : أنه لا يدخل شيء مما في فضاء الصدر إلى الرئة ولكنهم أقروا بذلك
~~وجعلوا يطلبون له طريقا غير نفوذه في الغشاء المغشى على الرئة فقالوا في
~~ذلك أقوالا سمجة .
# قال : ونحن نرى عيانا فيمن به دبيلة في صدره قد عفنت مع ما عفنته شيئا من
~~الصدر أيضا .
# إن ماء العسل الذي يرزق فيه لينقى به يصعد بالسعال . PageV04P151 3 (
~~تنقية المدة في فضاء الصدر إذا عفن الصدر ) وهذه العلة كثيرا ما تعرض فيعفن
~~شيء من عظام الصدر فيضطر إلى قطعه في أكثر الأمر ويوجد ملبسا على الضلع
~~العفن من الغشاء قد عفن أيضا بعفونة الضلع . ولم تزل العادة تجري في علاجنا
~~لمن هذه حاله إن يزرق في هذه القرحة ماء العسل ويأمر العليل أن يضطجع على
~~جانبه العليل ويسعل ومرارا كثيرة يهزه هزا رفيقا . في بعض الأوقات إذا
~~غسلنا نعما وبقي منه في القرحة بقية أخرجنا منه ما يبقى في جوفها من ماء
~~العسل بالزراقة لأن تنقى القرحة كلها ويخرج الصديد كله مع ماء العسل ثم
~~يدخل حينئذ فيه الأدوية .
# قال : فإن بقي من ذلك الماء أعني ماء العسل شيء في ما بين فضاء الصدر
~~والرئة ms2111 وجدنا عيانا يصعد بالسعال من ساعتها .
# قال جالينوس : والعجب ممن يمتنع عنده دخول الدم والمدة ألف د من غشاء
~~الرئة إلى أقسام قصبتها كيف لا يعجب من الدم الغليظ الذي يخرج من الجلد عند
~~ما ينعقد موضع الكسر من العظم المكسور فإن هذا الدم ينصب إلى ذلك الموضع
~~ليس فضل غلظه على غلظ الدم الطبيعي بيسير وجوهر الجلد أغلظ من الصفاق
~~المحيط بالرئة بمقدار كثير جدا .
# قال : فينبغي أن تصدق أنه متى عرض للإنسان من سقطة أو صيحة أن ينفث دما
~~كثيرا حارا أحمر يصعد دفعة مع سعال بلا وجع في صدره إن عرقا في رئته قد
~~انقطع وانفسخ وتداويها على ما داويناها نحن مرات كثيرة فأجل غرضنا إلا في
~~الندرة التؤدة وذلك بأن تأمر العليل )
# ألا يتنفس نفسا عظيما وأن يلزم القرار والهدوء دائما فافصده من ساعتك
~~الباسليق وأخرج الدم مرة ثانية وثالثة لتجذب الدم عن ناحية الرئة . وأدلك
~~يديه ورجليه وأغمزها واربطها برباط تبتدئ من فوق إلى أسفل على ما قد جرت
~~العادة فإذا فعلت ذلك فاسقه أولا خلا ممزوجا بماء مزاجا كثيرا كيما إن كان
~~قد جمد في الرئة دم فصار عبيطا يذوب ويخرج بالنفث ولا مانع أن تفعل مرتين
~~أو ثلاثا في مقعدك عنده أو في نحو ثلاث ساعات وأعطه بعد ذلك بعض الأدوية
~~التي تسد وتغرى وتقبض وأعطه ذلك في أول الأمر مع خل ممزوج مزاجا كثيرا ومع
~~طبيخ السفرجل أو حب الآس أو غير ذلك من الأنواع القابضة وبالعشى أعطه من
~~هذا الدواء على هذا المثال وامنع المريض من كل طعام إن كان قويا فإن لم يكن
~~قويا فحسه من الحساء قدر ما يكتفي به وإن أنت أخرجت له دما في اليوم الثاني
~~ألف د بعد أن تحتمله قوته كان أجود والأجود والأصلح أن تغذوه من الغد أيضا
~~بالحساء نفسه واسقه تلك الأدوية على ذلك المثال إلى اليوم الرابع ويعرق
~~الصدر كما يدور في الصيف بدهن الورد أو دهن السفرجل وفي الشتاء بدهن
~~الناردين ms2112 . وإن أحببت أن تعالجه PageV04P152 ببعض الأدوية التي تدخل في باب
~~المراهم فالدواء الذي ألفناه من الخمر والخل وسائر الأدوية وهو من المراهم
~~السود الموصوفة بإلحام الجراحات الطرية فإن هذا الدواء فاضل جدا .
# وإن كان صبيا أو امرأة أو رطب المزاج فحسبك أن تعالجه بمرهم القلقطار وهي
~~في الأولى قاطاجانس فإن هذا طريق قد عالجت به خلقا كثيرا ممن صار فيه ساعة
~~ينكب وهذا هو أجل ما في هذا الباب وأعظمه إن تبادر بالعلاج ساعة ينكب
~~العليل ولا يؤخر ذلك البتة ليلتحم ذلك الجرح قبل أن يبتدئ يرم فإنه إن ورم
~~قل الطمع في التحامه وطال مكثه دهرا طويلا لأن ذلك الورم يجمع ويفتح ويحتاج
~~أن تغسل القرحة من قيحها وصديدها وليس للصدر طريق ينفذ منه ذلك الصديد إلا
~~بالسعال . لي هذا ينقى بماء العسل يسقاه فأما إذا كان الخراج في الصدر وبط
~~فإنه يزرق فيه ماء العسل وذلك يمكن أن ينقى من موضع البط فهو لذلك أسلم من
~~هذا وهؤلاء يحتاجون أن لا يتكلموا فضلا عن أن يسعلوا بل يحتاجون أن يتنفسوا
~~نفسا صغيرا وأن لا يتكلموا البتة ليندمل الجرح ويلتحم وإذا كان كذلك فأي
~~مطمع لهم في التحام القرحة مع السعال ولذلك بودر في علاجه ساعة يحدث .
~~التحم واندمل متى عولج بالطريق الذي وصفته ألف د فأما إن حدث هناك قبل
~~العلاج ورم عسر علاجه جدا بل امتنغ لأن الصديد لا يستفرغ إلا )
# بالسعال ومتى تحرك السعال هاج الورم ومتى ورم احتاج أن ينضج أبدا ويقيح .
~~3 ( الحادثة في الصدر ) فإنها أسهل من الحادثة في الرئة لخلال : منها أن
~~عروق الصدر أصغر مقادير من عروق الرئة جدا . ومنها : أن الصديد المتولد في
~~قروح الصدر ينصب إلى الفضاء الذي في داخل الصدر .
# ومنها : إن جملة الصدر أكثر لحما من جملة الرئة وذلك إن في الرئة من
~~أقسام قصبتها شيئا كثيرا وهذه الأقسام صلبة غضروفية في غاية اليبس .
# قال : وربما نال أقسام الرئة فسخ في الوقت الذي ينال فيه العروق ذلك ms2113 .
~~قال : الوقت الذي ينال فيه العروق ذلك فإن الدم إن كان يخرج من الرئة لا
~~يكون أحمر ولا حارا ولا كثير المقدار وما كان من هذه العلة على هذا النحو
~~فقد يخيل في أول الأمر أنه أقل صعوبة لأنه يؤلم الإنسان ولا يدهشه بكثرة
~~استفراغ الدم لكنه بالحقيقة شر وأردأ وذلك إن الدم الذي يجمد في مواضع
~~الفسوخ يمنع من الالتحام وذلك إن هذا الدم يبقى حيث وقع الفسخ لأنه لا يجد
~~طريقا واسعة ينفذ فيها إلى أقسام قصبة الرئة على مثل ما يموت الدم ظاهرا في
~~الفسوخ فلا يخرج عن الموضع إلا بعسر فلذلك لا بد أن يقيح وتقع البلية التي
~~منها يخاف . لي ينبغي أن تعلم أن هذا النوع الذي يكون معه فسخ قصبة الرئة
~~شر لأنه مثل القرحة التي مع فسخ وكما أن القرحة التي مع فسخ الأبدان تقيح
~~ذلك المنفسخ كذلك الحال ههنا وإنما يهرب من التقيح للعلة التي قد ذكرت وهذا
~~النوع ألف د من العلة قد سقطت عنه العلامات PageV04P153 الفاصلة بين نفث
~~الدم من عروق الصدر وعروق الرئة لأنه ليس بكثير ولا أحمر ولا مشرق ولا حار
~~فإنما بقي من العلامات واحدة وهو أن يوجع الصدر فإن هذا خاص بالرئة أن يكون
~~معه وجع وينبغي أن تعلم متى يحدث الورم في هذه الخروق وما علامته فإنه نافع
~~جدا فيما يحتاج إليه لذلك عندي أنه ما دام لم تظهر الحمرة في الوجه
~~والحرارة والتلهب وخاصة التلهب والزيادة في الحرارة فاعتمد على النبض
~~والنفس فما دام لم تخرج هذه الأشياء عن العادة خروجا كثيرا فإنه لم يرم وإن
~~كان ورم فليس يمكن أن يسكنه الخل والماء الذي يعالج به ولا يضر البتة . وإن
~~كانت هذه الأعراض مستوية فقد حدث ورم لا بد له أن يتقيح وعند ذلك فقد سقط
~~الغرض الأول من أغراض علاج قروح الرئة وهو إلحامها قبل أن ترم وبقي الغرض
~~الثاني وهو تجفيف القرحة ما أمكن ليبقى العليل مدة طويلة فيحيى . )
# قال : فأما ms2114 الخراجات الحادثة في الأجزاء العصبية من الحجاب فإنها لا تبرأ
~~فالخراجات الحادثة في أجزائه اللحمية أيضا عسرة البرء وإن حدث قبل التحامها
~~ورم وليس هذا شيئا هو في الحجاب وحده فقط لكن وفي جميع ما وراء الحجاب أيضا
~~وذلك لأن صديده إنما يذهب إلى ورائه يريد أنه الصدر لي في الكلام ههنا شبهة
~~وقد شك فيها حنين .
# قال جالينوس : ولكن ينبغي لك أن تحتال في التجفيف بكل حيلة بالأدوية التي
~~توضع من خارج وبالأدوية التي تشرب إما بالماء وإما بالشراب الرقيق وأبلغ
~~الأدوية كلها منفعة الأدوية المتخذة بالبزور ألف د المعروفة لهذه العلة
~~والدواء المتخذ بالسليخة المستعمل في خراجات الصدر وهي في الأدوية المفردة
~~. PageV04P154
# | 2 ( قوانين أيضا للقروح الباطنة عامة )
# قال : من معرفتنا أيضا بطبيعة الأعضاء ووضعها استخرجنا أن القروح الحادثة
~~في المعدة والصدر والرئة ينبغي أن تداوى بما يؤكل ويشرب والتي تحدث في
~~الأمعاء إن كان فيما هو منها قريب من المعدة فليداو بما يؤكل ويشرب وإن كن
~~قريبا من المقعدة فبالحقن إذا كان ليس يمكن أن يصل شيء من الأدوية من الفم
~~إلى الأمعاء السفلى وقوته باقية وبهذا السبب صارت القروح الحادثة في الصدر
~~والرئة يعسر برؤها أكثر من التي في المعدة لأن الصدر والرئة موضعهما بعيد
~~يبلغ من بعده أن قوة الدواء تضعف قبل أن يصل إليهما فصار لذلك يحتاج أن
~~يكون ما يشرب لها ومن الأدوية أقوى كثيرا مما لو كانت تلك الأدوية تشرب
~~لقرحة في المعدة ولذلك احتاج الأطباء أن يكونوا متى احتاجوا إلى تنقية
~~الصدر والرئة من قيح فيهما سقوا العليل أدوية قوية جدا قطاعة تكون من شدة
~~القوة بحالة لو أنه يداوى بها قرحة في المعدة لهيجها وبددها وكذلك أيضا متى
~~كان في المعدة قرحة تحتاج إلى تنظيفها من قيحها فتنظفها على نحو ما تنظف
~~المعدة من بلغم يكون فيها بالسكنجبين والفجل فمخاطرة الذي يجلو ذلك البلغم
~~خطر عظيم لا يؤمن سوء عاقبته والأجود في ذلك أن يجلى ذلك القيح بشيء يدفعه
~~إلى ms2115 أسفل وذلك أنه لا يؤمن أن يكون الذي يهيج القرحة ويجذب إليها من حوليها
~~شيئا كثيرا رديئا فلهذا بعينه ألف د تعسر معالجة قروح الرئة إذا قاحت لأن
~~قيحها ينقى بالعسال والعسال يهيج الورم والورم ينضج ويقيح ويحتاج إلى أن
~~ينقى فيقعون في بلاء يدور فلذلك ينبغي أن تعلم أنه متى انفسخ في الرئة عرق
~~فلم يلتحم قبل أن يرم صار في حد ما لا يبرأ . ) PageV04P155 3 ( في القروح
~~الحادثة في قصبة الرئة ) فأما القروح الحادثة في قصبة الرئة في الغشاء
~~الداخل خاصة إذا كانت قريبا من الحنجرة أو في الحنجرة نفسها فقد يمكن أن
~~تبرأ وقد داوينا نحن جماعة ممن أصابه ذلك فبرأ .
# قال : فتى ابتدأ به سعال يسير ثم سعل من غد سعالا أشد وقذف مع ذلك شيئا
~~يقال له القشور ويحس حسا بينا أن القرحة في قصبة رئته في موضع قريب من
~~اللبة ففتحت فاه وتفرست في حلقه عسى القرحة فيه فلما استقصيت النظر لم أر
~~في حلقه شيئا من العلة وقع في وهمي أنه لو كانت العلة في الحلق لكان المريض
~~متى مر في حلقه شيء مما له حدة مما يؤكل ويشرب وجد لذلك حسا وألما ولم أرض
~~بهذا حتى أطعمته أشياء مما تتخذ بالخل والخردل لأصحح تعرفي فلم يلذعه منها
~~شيء وكان يحس حسا بينا أن القرحة في رقبته وكان يجد في ذلك الموضع مضضا
~~يضطره إلى السعال فأشرت عليه أن يحتمل ذلك المضض ويصبر ما أمكن ولا يسعل
~~ففعل لأن المضض كان يسيرا واحتلت في إدمال القرحة وكانت أضع على الموضع من
~~خارج الأدوية المجففة وأضجع الفتى على قفاه وأعطيه دواء يابسا مما يصلح
~~بمثل هذه القروح وأتقدم إليه أن يمسكه في فيه ويدع أن ينزل معه شيء بعد شيء
~~إلى رئته فلما فعلت ذلك جعل المريض يقول : أنه يجد في القروح مس قبض ألف د
~~الدواء يحسه حسا بينا ثم أن هذا الفتى سافر إلى القرية لشرب اللبن .
~~PageV04P156 3 ( شرب اللبن لقروح الرئة ms2116 ) قال : للبن في مثل هذه العلة قوة
~~وفعل عجيب حقا وليس يمدح باطلا واللبن يختلف بحسب أنواعه وموضع حيوانه
~~فارجع إلى الكتاب لتعرف حال ذلك الحبل الممدوح لبن حيوانه .
# قال : وأما القدماء فإنهم يأمرون أن يرضع من به قرحة في رئته من ثدي
~~امرأة وأنا أقبل منهم هذا لأنه أشبه الألبان بالإنسان ويصل إلى البطن قبل
~~أن يبرد . وهذا ما ينبغي أن يكون أهم الأمور إليك ألا يبرد اللبن وليشربه
~~والحيوان حاضر ساعة يحلب وينبغي أن تجعل مع اللبن عسلا فإنه يمنع من التجبن
~~في المعتدة . فإن أحببت أن تسرع الانحدار عن المعدة فألق فيه ملحا .
# قال : وأما رجل آخر فإنه دامت به نزلة إياما كثيرة فأعقبه ذلك أن نفث مع
~~السعال دما أحمر حارا ليس بكثير المقدار ثم رمى بعد ذلك بجزء من الغشاء
~~المغشى على قصبة الرئة فلما رأيت ذلك زكنت وحدست من غلظ ذلك الجزء الذي رمى
~~به ومن حس المريض بموضع الألم أن ذلك هو الجسم الذي في داخل الحنجرة وصح
~~ذلك أن نغمات الفتى وصوته فسد لكن برأ هذا الفتى بعد كد .
# وأكثر من يصيبه ذلك بعقب الأمراض الوبئية يكون أمره أسهل وذلك فيما أحسبه
~~لأن أبدانهم تكون قد يبست قال : والتجربة والقياس يشهدان جميعا أن القروح
~~تحتاج أن تجفف . PageV04P157
# | 2 ( علاج من أصابه نفث الدم من نزلة )
# كانت امرأة نفثت دما وقد كانت سمعتني أقول : أن ملاك علاج هذه العلة أن
~~تتدارك قبل أن ترم وإنه إن فات ذلك الوقت لم ألف د ينتفع بالعلاج وإن هذا
~~هو السبب الأعظم في عطب من يعطب وكان بها نزلة فلما صرت إليها لم أفصدها
~~لأنها كانت تأكل منذ أربعة أيام بسبب النزلة إلا ما لا بال لها به ولكن
~~أمرتها بالحقنة وبدلك اليدين والرجلين بدواء حار زمانا طويلا وأن تربط
~~اليدان والرجلان ربطا شديدا وأن يحلق رأسها ويجعل عليه الدواء المتخذ بخرء
~~الحمام البرية ويركنه على رأسها قريبا من ثلاث ساعات ثم أمرتها أن تستحم في ms2117
~~الحمام ولا يقرب رأسها الدهن وأمرت بعد خروجها من الحمام أن تغطي رأسها
~~بشيء وسط يشبه الرمان ثم غذوتها بخس وحده وأطعمتها بعض الفواكه القابضة
~~وسقيتها عند النوم ترياق الأفاعي مما عمل منذ أربعة أشهر لأن مثل هذا
~~الترياق لقرب عهده بالأفيون قوته قوية بعد وما كان منه قد عتق فإن قوة
~~الأفيون فيه تضعف ولهذا السبب صار الترياق الطرئ يجلب النوم ويمنع المواد
~~المتجلبة ويغلظ بعض الغلظ فلما انقضت النزلة وسكنت البتة علمت من نوع النفس
~~الذي كانت تنفسه ومن صوت سعالها أن الرئة تحتاج إلى تنقية إلا أني لم أجد
~~في تنفسها في اليوم الثاني لكني حفظتها بكل ما قدرت عليه من السكون والسكوت
~~وأمرت بدلك يديها ورجليها وربطها وأمرت أن تدلك سائر أعضائها خلا الرأس
~~فإنه كان حارا من قبل الدواء الذي وضعت عليه ثم سقيتها بالعشي قدر باقلاة
~~من الترياق وكانت الشربة التي سقيتها في اليوم الأول أكثر من هذا المقدار
~~كثيرا فنامت ليلتها هذه أيضا نوما حسنا وبكرت في اليوم الثلاث فسقيتها عسلا
~~كثيرا مطبوخا ألف د وحفظتها على الهدوء والسكون فلما تعالى النهار أمرت
~~بدلك بدنها كلها وتقدمت أن تجعل غذاءها ماء الشعير مع شيء يسير من الخبز
~~ولما كان في الرابع سقيتها بالغداة ترياقا قد بلغ عنفوانه من السنين مع عسل
~~كثير ووضعت على رأسها أيضا من الدواء المسخن المجفف إسخانا وتجفيفا قويا ثم
~~أدخلتها الحمام وغذوتها بغذاء قصد وفي اليوم الخامس رمت أن أنقي رئتها
~~تنقية أبلغ لي لأنها كانت قد أمنت من الورم ثم إني مرة ثانية وثالثة بعد أن
~~كنت أريحها في ما بين العلاجين كنت أضع على رأسها ضمادا وهو قيروطي وثافسيا
~~وجعلت تدبيرها تدبير الناقة بالركوب والدلك والمشي وقطعت الاستحمام البتة
~~وتناول الغذاء الجيد اليسير فبرئت برءا تاما تحتج إلى شرب اللبن . )
# قال : وأما فتى آخر هاج به سعال من قبل برد وصل إلى أعضاء تنفسه شديد
~~فنفث نصف قوطولي من دم ففصدته من ساعتي وأخرجت دمه مرتين ms2118 من يومه ومن غد
~~مرتين PageV04P158 وعالجته في الثلاث بدلك اليدين والرجلين وربطتهما ثم
~~سقيته بالعشي من دواء البزور وفي اليوم الثاني بعد إخراج الدم وضعت على
~~بدنه كله القيروطي المتخذ بالينبوت وأخذته عنه بالعشي لئلا يسخنه أكثر مما
~~ينبغي . ووضعته عليه في الثالث نحو ثلاث ساعات ثم أدخلته الحمام وغذوته
~~الثلاثة الأيام الأول أما اليومين فبالحسو وأما في اليوم الثالث فسقيته
~~أولا ماء الشعير ثم أطعمته بعد ذلك سمكا خفيفا سريع الانهضام وإسفيذباجا
~~وسقيته في عشي ذلك اليوم دواء البزور وفي عشي اليوم الثاني والثالث أيضا
~~كذلك لأنه دواء يجلب النوم ويسكن ألف د الوجع ويخفف فلما رجعت أعضاء النفس
~~منه إلى مزاجها المعتدل وتنظف ونقي بدنه كله ولم يبق هناك شيء توهم أنه في
~~العروق المنفسخة شيء من الورم ابتدأت بتنقيته فسقيته من الترياق ما هو في
~~عنفوانه ثم بعثت به إلى سطاما ليشرب اللبن .
# قال : فبهذا الطريق عالجت جميع من قلدني علاجه في أول يوم من علته فأما
~~من أتى بعد يومين أو ثلاثة فلم يبرؤوا كلهم فأما من كانت قرحته قد تورمت
~~قبل أن جاءني ورما أخذته منه الحمى فلا أعلم أن أحدا منه برأ أصلا .
# قال : من لزم بعد أن كان حدث به الورم وحم منه التدبير المستقيم في جميع
~~الأمر فيبست لذلك قرحته وجفت فإنه ينتفع بذلك منفعة بلغت له أن قرحته لم
~~تتسع ولم تعظم لكنها عند ما يبست وصلبت بقي صاحبها يعيش دهرا طويلا . وأرى
~~أن من هو من هؤلاء في حد من لا برأ له وإنما هم الذين يجد بعضهم ويقول :
~~أنه يحس بطعم كطعم ماء البحر لأن إصلاح الأخلاط الرديئة يحتاج إلى زمان
~~طويل ويجب إذا طال الزمان أن يعرض للقرحة أحد أمرين : إما أن يجف فيصلب
~~فيصير في حد ما لا يبرأ وإما إن هي لم تجف وتصلب عفنت أولا ثم سعت العفونة
~~إلى ما حولها تتعفن الرئة بأسرها على طول الزمان . PageV04P159 3 (
~~الاحتراس ) قال : وخلق كثير ممن كان في ms2119 بدنه أخلاط هذه حالها لما ينزفوا
~~بالسعال وكانوا لم ينفثوا بعد عنينا بأمرهم فبرؤوا برءا تاما والذي ينبغي
~~أن تصرف عنايتك إليه من أمر هؤلاء وتهتم به أكثر من جميع الأشياء أن لا
~~يسعلوا ولا ينحدر من ألف د رؤوسهم إلى صدورهم شيء وذلك يكون بثلاثة أشياء :
~~الإسهال والدواء المتخذ بالبزور المحمر أو غيره من السمخنات على الرأس
~~وليكن المسهل مؤلفا من أدوية مختلفة ليخرج أخلاطا مختلفة كالذي ألفنا نحن
~~من الصبر والسقمونيا وشحم الحنظل والغاريقون ومقل اليهود والصمغ وإن احتجت
~~في آخر الأمر أن تسهل المرة السوداء فافعل وأما الرأس فينبغي أن تداويه بأن
~~تجعل عليه القيوطي المتخذ بالينبوت فهذا ما تفعله في أول الأمر وأما بعد
~~ذلك فينبغي أن تدبر العليل تدبير الناقة فتغذيه أغذية تولد دما جيدا وتدلك
~~يديه وتغمزه وتحركه بالمشي وتدخله الحمام واعلم أن هؤلاء أحوج الناس إلى
~~شرب اللبن يعني الذين يخاف عليهم السل من أخلاط مالحة حريفة في أبدانهم وقد
~~وقعوا فيه قال : وإن لم يشربوه بلغو الغاية من حد ما لا يبرأ .
# قال : فأما الفصد فمن كان قليل الدم منهم فدبره أولا بالتدبير المولد
~~للدم الجيد ثم أفصده بعده وأغذه أيضا بعد الفصد بالمولد للدم الجيد ثم أفصد
~~إن احتاج إلى ذلك . وأحوج الناس إلى ذلك من كان في دمه عكر وثفل راسب غليظ
~~فأما من كان قويا كثير الدم فافصده في أول الأمر .
# قال جالينوس : جميع ما ذكرته هو مما قد جربته وامتحنته . قال : وبهذه
~~الثلاثة الأشياء ينجو هؤلاء القوم من السل أعني بإسهال البطن وإسخان الرأس
~~والفصد لي يعني من في بدنه أخلاط رديئة . فإن نزلت نزلة إلى صدره وتقيحت
~~عفن . قالوا : ولا ينبغي أن تسوف الأيام في علة السل ولا تقدم أولا التدبير
~~ألف د الضعيف لكن ابدأ سريعا في أول الأمر بالعلاج القوي لأنه لا يحتمل إلا
~~ذلك فبادر إذا رأيت نفث الدم بالفصد والتدبير الذي ذكرنا أعني المسهل
~~وتجفيف الرأس . لي هذا إذا كان عرض نفث الدم ms2120 عن نزلة . قال : ولا تظنن أنه
~~لا بد ضرورة أن يلزم قروح الرئة ورم في الابتداء ضرورة فإنك قد ترى خارجا
~~خراجات كبارا تلتحم قبل أن ترم ونحن أيضا قد أبرأنا خلقا كثيرا ممن انفسخ
~~في رئاتهم عروق قبل أن يرم والدليل على أن الرئة قد )
# ورمت الحمى لأنه لا يمكن أن ترم الرئة ولا تهيج حمى على قربها من القلب
~~وأيضا أن ينفث العليل صديدا أو قيحا . PageV04P160
# قال : وليس يمكن أن تبرأ قرحة في الرئة إذا ورمت الرئة ومتى ورمت الرئة
~~حم صاحبه وإذا تفقأ الورم نفث بصاقا قبيحا فإذا كان الغليل لا يحم لا يسعل
~~ولا ينفث قيحا ولا به ورم في رئته . لي يتحصل أسباب السل في الصيحة والسقطة
~~والضربة وإمساك النفس الطويل بقوة والأعمال الشاقة ونحو ذلك مما يمدد عروق
~~الرئة فينفث الدم وفي الخراجات التي تخرج في نواحي الصدر مما تنصب مدتها
~~إلى فضاء الصدر والهواء البارد جدا الذي يضغط الرئة التي تعفن الرئة
~~برداءتها ومعها نفث الدم أيضا .
# وأشد الناس استعدادا للسل من النزل الذين دماؤهم حريفة حارة . وأشد الناس
~~استعدادا للسل حين يسعلون أصحاب الصدور الضيقة . PageV04P161 في الدم
~~وخروجه أسفل
# قال : كثير من الناس قطعت يده أو رجله أو ترك رياضة قوية أو احتبست عادة
~~كان يستفرغ بها بدنه انبعث منهم دم إما من حلوقهم أو مقاعدهم بدور نوائب
~~وليس عليهم فيه بأس وكثيرا ما يكون ذلك بالقيء ألف د ويكون ذلك أيضا
~~لامتلاء أبدانهم وليس عليهم فيه مكروه وهذه الحال غير رديئة ولا يخرج بوجع
~~.
# الرابعة من الميامر : إذا كان نفث الدم من المعدة ونواحيها سقينا القابضة
~~والمغرية والمخدرة وإذا كان من الصدر والرئة جعلنا منها اللطيفة الحارة
~~لتوصلها وإن كانت هي في نفسها غير موافقة لهذه العلة .
# مثال ذلك : هيوفسطيداس وحب الآس وخرنوب وطين أرمني وصمغ عربي ونشا وأفيون
~~هذا للمعدة ونواحيها فإن كان الصدر رديئا زدنا معه مرا ودارصينى وسليخة
~~ونحوها .
# المقالة الأولى من كتاب الأخلاط قال : جميع استفراغ الدم ms2121 وغيره يقطعه أو
~~يوهن جريته أن ينصب العضو إلى فوق وكذلك إذا كان من المعي والأرحام فاجعل
~~فراش العليل مرتفعا مما يلي أسفل منخفضا مما يلي فوق .
# الثانية : من كانت به أورام باطنة وظاهرة فليتوق الحمام والشراب والغضب
~~فإنه يسهل مع هذه انصباب الأخلاط جدا جدا إلى جميع الأورام والأعضاء
~~الضعيفة . )
# من مختصر حيلة البرء قال : الفصد وإخراج الدم مرات كثيرة قليلا قليلا
~~علاج في غاية القوة في منع نزف الدم إذا جعلت في المقابلة والمحاجم على
~~المقابلة ونصبة العضو تصير مرتفعة .
# أوريباسيوس قال : ينفع النزف الباطن أن يسقى ماء الكراث مقدار قوانوسين .
~~لي مقام هذا في الباطن مقام الكاوية خارجا ولها موضع يجب أن تستعمل فيه .
~~لي المفردات التي تمنع الدم وتصلح أن تشرب ولها إلحام القروح : ألف د
~~الكندر والساذج والسادوران والكهرباء والصمغ ودم الأخوين والأقاقيا
~~والهيوفسطيداس وصمغ الجوز . PageV04P162 2 ( حرق النار ) 3 ( والماء الحار
~~والتنفط والنفاخات ) 2 ( التي فيها دقيق من ذات نفسه والمحرقات بالقوة )
~~الطبري : يضرب مح بيض ودهن ورد ويوضع عليه أو يؤخذ هندباء ودقيق شعير مغسول
~~ومح بيض ودهن ورد يجعل مرهما ويوضع عليه . وينفع منه مرهم النورة تغسل
~~النورة تسع مرات كل مرة بماء آخر ثم تضرب بالزيت المغسول ويعالج به وينفع
~~منه اللبن .
# الكندي في التنفط كله وحرق النار : يؤخذ صندل وفوفل وآجر أبيض جديد يطلى
~~بماء عنب الثعلب وماء ورد فإنه جيد بالغ لي اجعل بدله خزفا أبيض جيدا إذا
~~لم يوجد .
# وقال : أطل حرق النار باللبن ساعة يقع منه أن يتنفط ويتقرح وروه فإن قرح
~~فلا شيء أنفع له من مرهم النورة .
# بولس قال : النفاخات التي يكون فيها شيء رقيق فلتشق وتعصر رطوبتها .
~~وينفع التنفط أن يضمد بعنب مطبوخ أو تحمى أغصان شجرة الرمان في رماد حار
~~وتكوى بها النفاخات فإن صار ما تحت النفاخات قرحة فاسحق قيروطيا وشربها
~~بطبيخ الإيرسا وضع عليه المرداسنج وشحما . لي انصب ماء حار مغلي فاحمر من
~~ساعته كما انصب فأمرته ساعته تلك فطلاه بصندل ms2122 وكافور وماء ورد ثم أمرته أن
~~يتعاهده يومه أجمع بخرق مبلولة بماء الثلج ومتى انغسل الطلاء أعاده ووضع
~~الخرقة ففعل ذلك ولم يتنفط البتة وبرأ .
# بولس قال : الموضع الذي يحترق بالنار يحتاج إلى أدوية تجلو قليلا من غير
~~ألف د أن تسخن أو تبرد بقوة مثل القليمياء وكل طين خفيف إذا لطخ بخل وماء .
~~ويمنع من التنفط أن يطلى من ساعة يقع بميعة قد سحقت بأسرها حتى صارت مرهما
~~وذلك أنها تجفف بلا لذع )
# أو يضمد بعدس مطبوخ بماء وخل واطله أو يطلى بالمراد وأما الحرق الذي يكون
~~من الماء الحار فبادر من قبل أن يتنفوا فاطل عليه ما يمصل من الزيتون
~~المملوح فضمده أيضا بهذا الزيتون بعد أن يستحق مع سويق أو إسحاق شبا يمانيا
~~بخل واطله أو اطله باللبن أو بالمري . فأما ما يتنفط فاسحق سماقا وسويقا
~~بخل وضمده أو خذ رمادا حديثا لم يرطب بالماء واخلطه مع شمع ودهن وابسطه على
~~خرقة وضعه عليه .
# وأما المواضع التي قد تقرحت فضمدها بكراث مسحوق أو إسحق البقلة الحمقاء
~~مع PageV04P163 سويق وضمده ولف زبل الحمام في خرقة وأحرقه وأسحق رماده مع
~~زيت ولطخ عليه فإنه دواء عجيب جدا وانثر عليه ورق الآس قد أحرق وسحق .
# أو ريباسيوس قال : الأدوية التي تعالج بها حرق النار ينبغي أن تكون مما
~~تجلو جلاء معتدلا ولا يكون لها تبريدا ولا تسخين قوي قال والطيف المعروف
~~بالقمولياء وجميع الطين الخفيف الوزن يداف بخل مخروج ويلطخ يمنع التنقط
~~وكذلك صفرة البيض وبياض لأنه يبرده يبريدا شديدا ولا يلذعه . والمداد إذا
~~لطخ عليه نفع . والعدس إذا طبخ وسحق بالخل وطلي عليه نفع . لي إنما يمنع
~~التنفط بالأشياء التي تبرد جدا ولا تلذع وذلك يجب في أول الأمر فإذا تنفط
~~فعندها يحتاج إلى ما يجلو .
# قال أوريباسيوس : فأما إذا تنفط فضمده بزيتون الماء مع سويق شعير أو سماق
~~مع سويق شعير وخل أو اخلط رمادا ألف د لم يصبه الماء بقيروطي ويوضع عليه أو
~~احرق خرء الحمام ودقه ms2123 بزيت واطله فإنه عجيب .
# فأما حرق الماء الحار فقبل أن يتنفط الموضع صب عليه ماء زيتون الماء صبا
~~دائما ثم إسحاق زيتون الماء وضعه عليه وأعمد إلى شب فاسحقه بخل ولطخ عليه .
# الساهر لحرق النار : ماء ورد ودهن ورد ونورة مغسولة وقيموليا وبياض البيض
~~يجمع مرهما فإنه عجيب وخل خمر قليل .
# آخر : نورة مغسولة وماء السلق والكرنب وشمع ودهن ورد يعمل مرهما . أو
~~يطلى بالطين آخر : دهن ورد وشمع ونورة مغسولة وإسفيذاج وأفيون وبياض البيض
~~أو يطلى باللبن فإنه جيد .
# مرهم النورة : تغسل عشر مرات ثم تعجن بماء ورد وتضرب بدهن الورد حتى تصير
~~مرهما )
# فتمنع من التنفط . وإن يسحق الصمغ ببياض بيض ويطلى عليه فإنه يمنع التنفط
~~. لي انظر في علة الحرق وما يوجب أن يقابل من التدبير وقد أجمعوا أن مرهم
~~مرداسنج الأبيض أعني مرهم الخل لحرق النار جيد جدا .
# المقالة الأولى من قاطاجانس قال : ليس الكندر والعلك والشحم ونحوها
~~موافقة لحرق النار وإنما ينفع منه ما يجفف بلا لذع وليست له دسومة .
# ابن سرابيون قال : تحتاج هذه القروح الحادثة عن حرق النار إلى ما كان من
~~الأدوية معتدل الجلاء غير أن يسخن أو يبرد فلذلك يصلح له القيموليا وجميع
~~أصناف الطين الخفيف الوزن إذا طلي به بخل قد مزج مزاجا كثيرا .
# ومما يسكن ويمنع التلهب : بياض البيض إذا طلي من ساعته مضروبا مع دهن
~~الورد PageV04P164 فإن هذا يبرد ويجفف ويسكن اللذع وأفضل من هذا أن يؤخذ
~~ألف د ورق الخمطي الرطب أو ورق الخبازي بماء عذب ثم يسحق وينقى من خيوطه
~~ويطرح عليه مرداسنج وإسفيذاج الرصاص من كل واحد أوقيتان ونصف ودهن ورد أربع
~~أواق وماء كزبرة رطبة وماء عنب الثعلب أوقية أوقية يسحق الجميع سحقا محكما
~~ويضمد به . ويصلح أيضا أن يؤخذ عدس مقشر وورد فيسلقان ويسحقان مع دهن ورد
~~ويضمد . وأنفع منها هذا : تؤخذ نورة مغسولة بالماء العذب سبع غسلات مجففة
~~أربع أواق شمع مصفى أوقيتان ودهن ورد ست أواق يجمع الجميع .
# ومن الناس من ms2124 يأخذ الكلس المغسول والإسفيذاج ودهن الورد وبياض البيض
~~فيجمع فإن كان الاحتراق إنما هو من ماء حار فقبل أن تجفف النفاخات فاسكب
~~عليه ماء الزيتون أو ماء الرماد أو مريا أو بنا .
# وإذا تنفط فاستعمل حينئذ مرهم الإسفيذاج ومرهم النورة وهذه نسخته : اغسل
~~النورة ثم اضربها بدهن ورد حتى يستوي فإن لم تجف النفاخات وعسر اندمالها
~~فانثر عليها قرن الأيل المحرق أو الينبوت المحرق .
# وينفع منه هذا خاصة ولكل قرحة عسرة : تؤخذ برادة النحاس والحديد تعجن
~~بالطين الأحمر وتجعل في الأتون حتى تحترق وينسحق ويكون أقراصا وعند الحاجة
~~إسحاق وانثر على الموضع بعد أن تطليه بدهن ورد فإنه مجرب له وللجدري وإن
~~شئت فاطله مع دهن ورد . ) لي في التنفط : قد يكون قوم تنصب إلى أعضائهم
~~مادة حريفة فتتنفط وتسيل منها مدة وصديد أصفر وما دام لا يتنفط ولا يسيل
~~فإنه يوجع حتى إذا سال سكن الوجع مثل ابن الكوفي وابن عبدويه ألف د ويعالج
~~ذلك بمرهم الإسفيذاج مع كافور كثير فإنه جيد جدا . وإذا أردت أن يتنفط
~~سريعا فلا يتنفط الجلد فإنه أجود وينبغي أن يجرب وقد عالجت منه بغاية
~~التبريد وإسهال الصفراء الدائم فبرئوا منه وقد صحح جالينوس ظني في ذلك في
~~كتاب الأخلاط في المقالة الأولى .
# السادسة من العلل والأعراض قال : إذا كثر في عضو من الأعضاء الفضل السيال
~~الذي يكون منه الاستسقاء الزقي تولد فيه النفاخات .
# الكمال والتمام دواء يمنع حرق النار : يحل صمغ ببياض البيض ويطلى عليه .
~~لي تطلب علة الحرق لم صار يتنفط وتخرج النفاخات فيها ما العلة في ذلك أن
~~الموضع يسخف جدا فتميل رطوبات كثيرة ليتحلل ثم لا يمكنها ذلك لكثافة الجلد
~~فتشيله وتجتمع تحته فلذلك يمنع من التنفط ما يسخف الجلد ويمنع بقوة قوية .
# قال جالينوس في الأدوية المفردة : إن دواء كيت وكيت يشفي حرق النار لأنه
~~يحلل وفيه مع ذلك منع ودفع . لي هكذا يحتاج إليه ههنا لأنه يحصل أشياء
~~رقيقة يمنعها الجلد فيتنفط فيحتاج إلى تحليلها وفيه مع ذلك ms2125 منع ودفع . لي
~~هكذا يحتاج إليه ههنا لأنه يحصل أشياء رقيقة يمنعها الجلد فيتنفط فيحتاج
~~إلى تحليلها وينبغي أن يمنع مجيئها مع ذلك . ج زهرة اللبلاب الكبيرة إذا
~~سحقت مع القيروطي كانت أنفع شيء لحرق النار . لي أحسبه مجففه . PageV04P165
# أصل السوسن الأبيض بليغ النفع من حرق الماء الحار لأن مثل هذا الحرق
~~يحتاج إلى دواء يجمع التجفيف والجلاء المعتدل .
# وأفضل الأدوية لحرق النار أن يؤخذ أصل هذا السوسن فيسحق بدهن ورد ويضمد
~~موضع حرق الماء الحار حتى يبرأ .
# ورق الحناء يطبخ ويصيب على حرق النار فينفع جدا لأنه يمنع ويحلل ما فضل .
~~)
# لحاء شجر الصنوبر يشفي حرق ألف د الماء الحار .
# جوز الدلب إن استعمل مع الشحم شفى حرق النار .
# الهيوفاريقون إن ضمد بورقة أو عصيره حرق النار شفاه .
# القيموليا نافع لحرق النار لأنه مركب مما يمنع ويجلو ولا يسخن ولا يبرد
~~وهو يجفف فليطل الحرق من ساعته بخل ممزوج .
# وكل طين هش خفيف الوزن ينفع حرق النار إذا طلي من ساعته بالماء والخل
~~ويمنع أن يتنفط .
# المداد يجفف تجفيفا شديدا وإذا خلط بالماء وطلي على حرق النار نفع من
~~ساعته وإن كان معه خل كان أنفع .
# بياض البيض إن طليته على الحرق من الماء الحار وغيره عظم نفعه فليوضع
~~فوقه أيضا في صوفة لينة .
# اطهورسفس قال : غراء الجلود إن طلي منه على حرق النار والماء الحار منع
~~التنفط . د : الكندر إذا سحق وخلط بشحم الدجاج ابرأ القروح العارضة من حرق
~~النار .
# الأقاقيا إذا لطخ ببياض البيض على حرق النار لم يدعه يتنفط .
# زيتون الماء إن سحق لحمه وضمد به منع حرق النار أن يتنفط .
# عصارة ورق الآس إذا ديفت بشراب وعصير تبرئ حرق النار .
# ورق التوت إذا دق وخلط به زيت وضمد به ابرأ حرق النار . د : قال : إن دق
~~الصدف ونثر على حريق النار بعد أن يلطخ برطوبة الصدف لزق به ولم يفارقه لي
~~تغسل النورة وتضرب مع بياض البيض الرقيق ويطلى به الحرق من ساعته بريشة
~~ويترك ms2126 عليه فإنه لا يفارقه إلا عن برئه .
# ورق السلق إذا سلق يبرئ حرق النار إذا ضمد به .
# الأشق إذا حل بالماء ولطخ به لم يدع حرق النار أن يتنفط . د : ورق الخطمي
~~يسحق كالكحل ويضرب مع شيء قليل من ماء ورد ويطلى على حرق النار جيد بالغ .
~~ألف PageV04P166 د ماسرجويه قال : رماد الطرفاء يجفف كل القروح العسرة
~~وخاصة الحادثة عن حرق النار . )
# الفلاحة قال : عصير الكرنب يخلط بياض البيض ويطلى على حرق النار فيبرئه .
# المداد المتخذ من دخان الصنوبر ومثل ثلثه صمغا إذا عجن بالماء ثخينا وطلي
~~على حرق النار لم يؤخذ عنه ولم يسقط إلا عن برئه ومنع تنفطه .
# ورفس : الخل أبلغ الأدوية في منع حرق النار أن يتنفط . لي لبطل عليه بطين
~~.
# بليناس في الطبيعيات : من احترق بدنه فأراد ألا يتنفط فليسحق العفص بالخل
~~ويعجنه بماء ويطله قبل ذلك فإنه يبرئه البتة . لي اتفق أن عالج عبد الرحمن
~~حرق النار بالمرهم الأبيض فكان أنجح من كل شيء رأينا ثم داوم على ذلك فكان
~~نافعا أبدا وينهى القياس بعد ذلك وذلك أن المرهم عفص حلو دسمي لين اللقاء
~~وقوته التجفيف من غير لذع البتة .
# قال د : الإثمد إذا خلط ببعض الشحوم الطرية ولطخ على حرق النار لم يعرض
~~له خشكريشة وإذا خلط بالموم وشيء يسير من اسفيذاج الرصاص أدمل ما يعرض فيه
~~من قروح حرق النار الخشكريشة وقيروطي فشربه عصير ورق الآس أو يسحق معه ورق
~~الآس اليابس وقد جعل ضمادا يبرئ حرق النار فيما زعم .
# والأقراص التي تعمل من البنك الذي يكون في ساق الآس أقوى كثيرا في ذلك :
~~يؤخذ البنك الذي يكون في ساق الآس فينعم دقه وتعجن بشراب عفص وتتخذ قرصة
~~وينفع . ودهن الآس قال د : نافع لحرق النار إن لطخ .
# الأقاقيا ببياض البيض إن لطخ على حرق النار لم يدعه يتنفط .
# وقال ديسقوريدوس : أصل الأنجوسا إذا أغلي بالزيت ثم جعل من ذلك الزيت
~~قيروطي كان جيدا لحرق النار .
# القسي إذا تضمد بورقه نفع حرق النار ms2127 .
# أوفاريقون قال : أنه إن تضمد بورقه ابرأ حرق النار .
# اندروسامن إن تضمد بورقه ابرأ حرق النار . وقال ج : قوة ورق هذا يجفف
~~ويجلو فلذلك قد وثق الناس بأنه يبرئ حرق النار .
# قال : إن ضمدت حرق النار ببيضة كما هي نية نفعت جدا وإن ضمدته ببياضها
~~فقط بصوفة نفعته وكذلك الصفرة لأنها تبرد وتجفف تجفيفا لا لذع معه وبياض
~~البيض إن جعلته على حرق )
# النار لم يدعه يتنفط إن طليته في أول ما يعرض . PageV04P167
# الجلود الخلقة التي ترمي بها الأساكفة من النعال وغيرها قال د : إن أحرقت
~~وسحقت وذرت على حرق النار أبرأته وشهد بذلك جالينوس وقال بولس : إنها تنفع
~~حرق النار حقا .
# ثمرة الدلب الطرية مع شحم خنزير يبرئ حرق النار . د قال جالينوس : جوز
~~الدلب مع شحم ينفع حرق النار .
# نبات الهيوفاريقون إذا دق مع ورقه وضمد به موضع حرق النار أدمله . ج :
~~لحم زيتون الماء إذا تضمد به بعد سحقه لم يدع حرق النار يتنفط . د : بعر
~~الضأن إذا خلط بقيروطي ودهن ورد ابرأ حرق النار .
# زبل الحمام إذا سحق بالزيت ثم طلي به حرق النار أبرأه . د : جالينوس قال
~~: كان رجل يداوي الجراحات الحادثة عن حرق النار ببعر الكباش مع قيروطي
~~فيدملها وببعر المعز المحرق ويخلط قليله مع كثير من القيروطي .
# طبيخ ورق الحناء يصب على حرق النار . ج : حي العالم نافع لحرق النار .
# القيموليا إذا ديف بخل ولطخ على حرق النار في أول ما يعرض منع من التنفط
~~. د : الطين الذي في حيطان الأتون مثل القيموليا في ذلك . د جالينوس : طين
~~سالي وطين قبرس من أفضل الأدوية لحرق النار لأنهما يجففان من غير لذع ولا
~~إسخان ألف د ولا تبريد ظاهر ويجلوان جلاء يسيرا وإلى هذا تحتاج القروح
~~الحادثة عن حرق النار . ج : القيموليا نافع لحرق النار إذا طلي عليه بخل
~~كثير المزاج بالماء .
# وقال : كل طين زبدي خفيف الوزن ينفع حرق النار إذا طلي عليه من ساعته بخل
~~والماء ويمنعه أن يتنفط واجعل مقدار الخل ms2128 بحسب البدن ويبوسته .
# الكندر إن خلط بشحم البط ابرأ القروح العارضة من حرق النار . د : لسان
~~الحمل إذا تضمد به مع الملح نفع من حرق النار .
# قال ابن ماسويه : خاصة اللبلاب إنه إن دق وخلط بالموم المصفى ودهن ورد
~~ابرأ حرق النار . ج قال : زهرة هذا اللبلاب إذا سحقت مع القيروطي أنفع شيء
~~لحرق النار . ) ج قال : زهرة هذا اللبلاب إذا سحقت مع القيروطي أنفع شيء
~~لحرق النار . دخان خشب الصنوبر ومثل ثلثه صمغا يعجن بالماء ثخينا ويطلى
~~عليه ولا يؤخذ حتى يسقط من نفسه فإنه لا يسقط حتى يندمل . د قال جالينوس :
~~المداد يجفف تجفيفا شديدا وإن ديف بالماء وطلي على حرق النار نفع من ساعته
~~إن كان بخل قد انقع وإذا خلط بزيت ووضع على حرق النار لم يدعه يتنفط .
~~PageV04P168 د : بصل النرجس إن سحق بالعسل ووضع على حرق النار نفع منه . د
~~: أصل السوسن إن طبخ بدهن ورد واستعمل ابرأ حرق النار .
# أصل السوسن الأبيض البستاني وورقه لا يجلو ويحلل باعتدال نفع حرق النار
~~والماء الحار لأن حرق الماء يحتاج إلى دواء يجمع التجفيف والجلاء المعتدل
~~فأفضل الأدوية له السوسن إذا شوي وسحق مع دهن ورد ووضع على الموضع الذي
~~احرقه الماء الحار والنار ألف د ويترك حتى يبرأ الشريج إذا خلط بقيروطي
~~ابرأ حرق النار . د : السمسم يبرئ حرق النار .
# قشر شجرة الصنوبر الصغير الحب يدمل قروح حرق الماء الحار . ج : صدف
~~الفرفير إذا أحرق ثم أنعم سحقه وجعل منه جعل منه على حرق النار وترك عليه
~~حتى يسقط من ذاته سقط بعد اندماله على شحم الخنزير جيد لحرق النار . د :
~~الشب إن لطخ بالماء على حرق النار نفع . قشر السويه إذا حك به مرداسنج
~~ودقاق كندر وافق حرق النار وإن استعمل هذا القشر بقيروطي ودهن الآس نفع من
~~ذلك أيضا . د : ورق التوت إن دق وسحق وخلط بزيت وتضمد به ابرأ حرق النار .
~~د : الغراء المعمول من جلود البقر إذا أذيب بالماء ولطخ به منع ms2129 حرق النار
~~أن يتنفط . إن طبخ ورق الخبازي البستاني وأنعم دقه وخلط مع زيتون وضمد به
~~حرق النار نفع منه .
# قال بولس : إن النطول بطبيخ الخبازي البستاني ينفع من حرق النار .
# الخل يطفئ حرق النار أسرع من كل شيء .
# ابن ماسويه : الأدوية المانعة من حرق النار ما أصف : أطل الموضع بدهن
~~الآس المغلي أو بدهن الورد أو أطل الموضع بقيموليا مع بياض البيض أو ضع
~~عليه نورة مغسولة بماء المطر مع بياض البيض ودهن الآس المتخذ بدهن ورد أو
~~ادهنه بدهن ورد مع شيء من أقاقيا أو صمغ )
# الإجاص أو أحرق نعل الخف وذره عليه أو ذر عليه هيوفاريقون بعد حرقه أو
~~أطل الموضع إسحاق : ينفع حرق النار والزيت والماء القيموليا وحده مع خل
~~ممزوج بالماء والبيض إذا فقص وغمست فيه قطنة ووضعت عليه .
# والمداد إذا طلي عليه . ألف د والكندر الأبيض إذا سحق وطلي عليه بعد سحقه
~~بالماء حتى يمكن من الطلاء وهذه الأدوية تنفع في المبتدأ وتمنع أن يتنفط
~~وإذا تنفط فاخلط سماقا بسويق الشعير وأسحقها وبلها بخل واجعله عليه
~~PageV04P169 أو خذ ماء قد أطفئ فيه نورة فاخلطه بشمع ودهن ورد واجعله عليه
~~فإن كانت النار قد أبلغت حتى أحدثت قرحة ولم يكن معها حمرة ولا حرارة فاسحق
~~شيا من كرات وضعه عليه فإن كانت فيه حمرة فالبقلة الحمقاء مع سويق شعير
~~بضماد ويصلح أيضا إذا لم تكن حرارة وحمى أو يؤخذ خرء الحمام فيصير في خرقة
~~كتان ويحرق حتى يصير رمادا ويخلط بدهن ويطلى عليه فإنه دواء عجيب النفع .
# ومما يدمل أيضا حرق النار : البرسياوشان اليابس إن سحق ونثر عليه وأطراف
~~الآس محرقة إن نثرت عليه أو عمل منه مرهم .
# ومما يوضع عليه قبل أن يتنفط : الزيتون المملوح ويصب عليه أيضا ماء
~~الزيتون المملوح أو يلطخ عليه شب يمان بخل .
# ولحرق الماء الحار : تضمد بصفرة البيض ودهن ورد بقطنة فإذا احتيج إلى
~~تجفيفه فلنحرق شبكة صياد عتيقة ويؤخذ رمادها وشعير محرق وغربال عتيق محرق
~~وجلنار ويذر عليه ms2130 مفردة أو مركبة بدهن ورد مرات .
# من تذكرة عبدوس لحرق النار وحرق النورة : يؤخذ شعير محرق وجلنار وودع
~~محرق وشبكة الصياد الخلقة محرقة وصدف محرق ومرداسنج يطلى بدهن الورد ودهن
~~الآس معمول من دهن ورد وبياض بيض لخرق النورة يطلى عليها على المكان . طين
~~حز مغسول بماء شديد البرد فإنه يسكن . لي تجربة من الجامع مرهم أبيض لحرق
~~النار : يؤخذ خثي البقر الراعي ألف د اليابس وقشور شجرة الصنوبر
~~ومشكطرامشيع عشرة عشرة ومرداسنج ثلاثة وخبث الفضة درهمان خبث الرصاص أربعة
~~دراهم نورة قد غسلت غسلات بماء بارد خمسة دراهم وقيموليا خمسة دراهم
~~اسفيذاج الرصاص وطين قبرسي أو رومي من كل واحد سبعة دراهم وعصا الراعي )
# مدقوق عشرة مداد فارسي أو صيني وزن ستة دراهم توتياء أخضر سبعة دراهم بعر
~~الضأن عشرة دراهم حب اللبلاب وورقة من كل واحد خمسة عشر درهما خبث الحديد
~~وعصارة ورق الخطمى وعصارة ورق الخيار من كل واحد عشرة دراهم وسوسن إزاد
~~وبصله وسوسن آسمانجوني وزعفران من كل واحد خمسة دراهم كافور أربعة دراهم
~~موم ودهن ورد ومخ أيل وإذا كان مع الحرق حرارة وحمرة فاجعل النورة المغسولة
~~بماء المطر وإسفيذاج الرصاص وحناء مكي وعصارة عنب الثعلب ورغوة بزر قطونا
~~وبياض البيض وشمع أبيض ودهن ورد خام يجعل عليه في اليوم والليلة مرتين فإنه
~~عجيب .
# من الكمال والتمام لحرق النار : قيموليا يسحق ويخلط معه دهن ورد وبياض
~~بيضة PageV04P170 وشيء من خل خمر يطلى بريشة أو تؤخذ نورة فتغسل عشر مرات
~~وتخلط بدهن ورد وبياض بيض وإسفيذاج الرصاص وخبث الفضة أو يطلى الموضع بطين
~~أرمني بخل وماء ورد فإنه عظيم النفع وإن سحق الصمغ ببياض البيض وطلي عليه
~~منع أن يتنفط أو يجعل الآس محرقا مع شمع ودهن ورد ويجعل عليه .
# صفة دواء يشرب فينفع من حرق النار : يشوى أصل السوسن الأبيض ألف د في
~~العجين ويسحق ويسقى مع شيء من دهن ورد أو يجعل عليه بعر الغنم بدهن ورد أو
~~ورق الخطمي ارطب مع دهن ورد ms2131 أو أصول النرجس تدق بعسل ويجعل عليه أو يعجن
~~الشب بماء ورد ويطلى عليه .
# مرهم لحرق النار والماء الحار : تؤخذ نورة مغسولة وبياض البيض ودهن ورد
~~وشمع أبيض ومرتك مبيض اجعله مرهما وعالج به .
# من الفلاحة الفارسية قال : لحرق النار دهن الورد وخل مضروب بعضه ببعض جيد
~~نافع جدا .
# اطهورسفس قال : إن دق لحم الصدف بلا عظمه ووضع على حرق النار نفعه جدا .
# وقال : غراء السمك إن ديف بالماء وطلي على حرق النار نفع جدا .
# من مداواة الأسقام قال : خذ بيضا وكندرا ومدادا فاطله عليه أو ضع عليه
~~عدسا مطبوخا ودقيق الشعير مع بيض ني أو خذ سويقا فاسحقه بماء وضعه عليه
~~فإنه يمنع أن ينتفط أو ضع عليه سماقا وسويقا مسحوقين بخل فإذا تنفط الجرح
~~فخذ كاربا فأنعم دقه وألزمه الجرح أو )
# دق بقلة حمقاء وألزمها الجرح أو إسحاق الشب بعسل واطله عليه أو انقع غراء
~~البقة بماء واطل من ذلك الماء .
# ابن سرابيون : الذي يحتاج إليه المحترق بالنار الأدوية المعتدلة الجلاء
~~من غير أن تسخن أو تبرد فمن هذا القانون أصلح ما استعمل القيموليا وجميع
~~الطين الخفيف الوزن إذا طلي به موضع الحرق مع خل وماء . ويمنع التلهب
~~والتنفط بياض البيض ودهن الورد إذا طلي عليه من ساعته . ألف د وأفضل منه
~~ورق الخطمي الرطب وورق الخبازي يسلق حتى يتهرأ بماء عذب ثم ينقى ليفه ويخلط
~~بمرداسنج مربى وإسفيذاج الرصاص أوقيتان منها لرطل من المسلوق وأربع أواقي
~~دهن ورد وماء الكزبرة الرطبة وعنب الثعلب أوقية أوقية يحكم سحق الجميع حتى
~~يصير كالطرار ويضمد به . وينفع من هذا أن تؤخذ نورة مغسولة بماء عذب سبع
~~مرات مجففة أربع أواق وشمع مصفى أوقيتان دهن ورد ست أواق يذاب الشمع والدهن
~~PageV04P171 ويسحق مع الكلس ويطلى به وقد تستعمل الكلس والدهن وبياض البيض
~~وإسفيذاج قليل ويكره الشمع بعض الناس . لي في احتراق الماء الحار : ينبغي
~~أن ينطل عليه قبل أن يتنفط ماء الزيتون أو ماء الرماد أو مرى أو بن يطلى
~~عليه ms2132 فإن لم يدركه إلا وقد تنفط فحينئذ يستعمل مرهم الإسفيذاج ومرهم النورة
~~فإنه يسكن ويجفف البثور . فإن ضعف جفوف النفاخات واندمالها فانثر عليه ورق
~~الأثل المحرق أو ورق الينبوت . وإن عسر أكثر فانتثر عليه الإكسير بالطين
~~الأحمر في باب القروح العسرة الاندمال . PageV04P172 3 ( الكي وما يقلع
~~الخشكريشة ) اليهودي قال : أكو صاحب الرهصة بالذهب الأحمر واكو الآكلة
~~بالفضة أو النحاس .
# قال بولس : مما يقلع خشكريشة الكي ضماد دقيق الحنطة بماء وزيت ومرهم
~~الباسليقون أو خس يدق مع كرفس أو باذروج ويوضع عليه فإنه أقواها كلها وأي
~~دواء شئت مما ينبت اللحم إذا عجن بعسل ووضع عليه مثل الإيرسا والزراوند
~~والعسل نفسه . لي السمن والشيرج يجزئ عن هذا كله .
# قال : ويقلع أثر الكي من أصله الفجل مسحوقا بخل ثقيف . لي ينظر في هذا
~~ألف د فإن الخشكريشة تحتاج إلى المرخيات فقط .
# أنطيلس : إذا احتجت أن تكوى شيئا مثل الأنف أو الفم أو داخل الأذن فخذ
~~أنبوبة من صفر فأدخلها فيه وأدخل المكوى في جوف الأنبوبة . لي لو كان مع
~~أبي الحسين في اليوم الذي كوي صاحب التوتة في أصل الضرس أنبوبة واسعة
~~يلقمها فاه لم يحترق لسانه وشفتاه وقد كان يسهل عليه أن يأخذ في ذلك الوقت
~~قطعة رمح وسالة هذا الشكل .
# تجارب المارستان : إذا كويت بلخية أو توتة فاجعل المكوى كالدم ثم ضع على
~~ما تحتاج إليه من الشكل فإذا احترق فحكه بخرقة خشنة حتى يسقط ما احترق أو
~~اجرده ثم ضع الكي عليه أبدا حتى يصل إلى لحم صحيح يوجع أشد الوجع أو إلى
~~عظم فإذا وصلت إلى عظم فاكوه ليسقط عنه قشره إذا كان فاسدا وبقدر فساده
~~يحتاج إلى شدة الكي وأحذر مجاري الأعصاب ورؤوس العضل والربط وشر أماكنها
~~المفاصل .
# الأولى من الأدوية المفردة قال : إذا كوينا عضوا ينزف الدم كويناه بمكاو
~~قد حميت غاية الحمى لأن ما لم يكن كذلك لا ينفع لأنه يحدث قشرة غليظة ويضره
~~لأنه لا يبلغ أن يحدث قشرة عظيمة ويحمي الموضع فيهيج انبعاث ms2133 الدم أكثر .
# من كتاب ينسب إلى جالينوس في الفصد قال : أجود ما يكوى به الذهب الإبريز
~~لأنه لا ينفط موضع الكي ويبرأ سريعا . PageV04P173
# من الأهوية والبلدان : الكي لا ينبغي أن يستعمل في الأزمنة المفرطة
~~الطبيعة كالقيظ والشتاء .
# أنطيلس قال : إذا أردت أن تكوي شيئا في تجويف مثل الفم والأنف والتجاويف
~~للقروح فاتخذ ) ألف د للمكاوي أنبوبا من صفر تدخل فيه وتبرز منه قدر ما
~~تحتاج إليه من المكوى المحمى .
# من الأدوية المفردة قال : إذا أردت أن تكوي لنزف الدم فينبغي أن تكوي
~~بمكاو في غاية الحمى لأن تحدث قشرة غليظة محترقة فإن التي لا تفعل ذلك لا
~~تقطع الدم بل تهيجه بالحرارة وتزيده . PageV04P174 2 ( الخلع والكسر ) 2 (
~~والفسخ والوثء والأدوية ) والعلاجات الملطفة للدشبد والمحللة لبقايا الغلظ
~~من الأعصاب والمفاصل والتي تلين العصب الصلب الممتد والتي تشد المفاصل
~~الرخوة والتي تلين العرق الممتد والربط والسلع المسماة تعقد العصب والتي
~~تلين المفاصل التي قد امتنعت من الانبساط والجبر وتصلب المفاصل وتليينها
~~بعد الجبر وما تضمد به الأعضاء الواهنة والكسيرة وما يصلب كسور العظام التي
~~لم تجد التحامها والخلع الذي يكون من سقطة والذي يكون من رطوبة المفاصل
~~وتليين العنق الممتد .
# الثالثة من حيلة البرء : 3 ( عظام الرأس ) قال : متى عرض في مفصل كبير
~~خلع من قرحة قصدنا نحو القرحة حتى تبرأ وتركنا الخلع لا يبرأ وذلك أنا متى
~~رمنا أن نعالج الخلع أيضا حتى يبرأ أصاب العليل ألف د تشنج في أكثر الأمر .
# المقالة الرابعة قال : أبقراط يأمر أن يبتدئ الرباط من موضع الكسر ويذهب
~~حتى يبلغ الموضع السليم .
# قال : وقد نجد أصحاب التجارب وذلك هو الصواب متى حدث تشنج أو رض شديد
~~بادروا إلى إخراج الدم وإن كان البدن لا امتلاء فيه .
# الرض إذا لم يكن عظيما جدا منفسخا كفاه أن يفصد ويطلى بالأدوية المانعة
~~حتى إذا سكنت شرته حلل ما بقي من أثر الدم بالأدوية التي تفعل ذلك وهي التي
~~تحلل الدم الميت وإن كان شديدا ومعه ضربان شديد وورم ms2134 لم يكن بد من أن يتقيح
~~فينبغي أن تبادر في تقييحه فإنك تستدرك بذلك غرضين : أحدهما أن شدة الوجع
~~تسكن والثاني أنه يبادر إلى التقيح الذي لا بد له منه ثم يعالج بعلاج
~~القروح فيكون أسرع مدة وذلك إن الأجزاء المترضضة إذا تقيحت ذابت وانحلت
~~وصارت صديدا ثم يبدأ اللحم ينبت من الموضع الصحيح الذي تحب وإن كان مع
~~الفسخ شق فقد ذكر علاجه في قوانين القروح . PageV04P175
# المقالة السادسة قال : الكسر يقع في العظم إما عرضا وإما طولا والواقع
~~بالعرض يبين فيه أحد الجزءين فقد فارق الآخر والواقع بالطول لا يتبين فيه
~~ذلك لأنه إنما يكون شبه الشق فقط .
# قال : عظام الصبيان يمكن أن تلتحم فأما عظام الفتيان والشيوخ فلا وأما إن
~~يجتمع على الجزءين المكسورين شيء يلزقهما فذلك يكون .
# قال : وسبب ذلك أن العظم يغتذي بغذاء يشاكله فيجمد على طرفي العظمين من
~~فضلة غذاء العظم شيئان يلتزقان به .
# قال : وما كان من الكسر منفصلا بعضه من بعض بالعرض فإن أحد الجزءين يزول
~~عن محاذاة الآخر وإلا نتنا ألف د فينبغي أن تقومها على الاستقامة بانتقال
~~كل واحد إلى خلاف الجهة التي مال إليه وتجعل الدستور في ذلك الجزء السليم
~~الباقي على صحته فإن هذا الجزء يدل على مثل ما يمال إلى ناحية مال وإلى أين
~~ينبغي أن ينقل . )
# قال : وفي رفع جزئي العظم إلى خلاف جهتها إذا كانا منفصلين بالكسر خوف أن
~~تنكسر شظاياهما وذلك أنه ليس يكون فيهما أملس بل له زوائد .
# قال : وإن انكسرت هذه الزوائد لم ينجبر العظم جبرا محكما لأن تلك الزوائد
~~إما أن تبقى بين العظمين المكسورين فتمنع وإما إن هي لم تبق لم يكن له
~~وثاقة لأن الوثاقة إنما تكون إذا كان لكل قال : وإذا انكسرت الزوائد أيضا
~~فلا بد أن يبقى بين العظمين فضاء يجتمع فيه صديد على طول المدة ويصير سبب
~~العفن في العضو كله فقليلا يحدث انكسار الشظايا بالخالبة لهذه البلايا .
# ينبغي أن يميل جزئي المنقصف المتبرئ من كل واحد ms2135 إلى الموضع الذي تريد
~~وهما متباعدان لا يماس أحدهما الآخر وهذا لا يمكن دون أن يمد العضو المكسور
~~من ناحيتين مختلفتين ولذلك ينبغي أن تمدده إن كان صغيرا بيدك وإلا فبحبلين
~~وإلا فمع الحبل بالآلات التي علمناها أبقراط حتى إذا تمدد أو حاذيتهما وهما
~~متباعدان ثم أرخيت الحبل قليلا قليلا وتركت العضل يكون هو الجامع له وينبغي
~~في ذلك الوقت أن تمسها فإن رأيت شيئا ناشرا أصلحته وسويته ثم تعني بأن تسكن
~~ذلك العضو غارة التسكين لئلا يذبل ما قومت فلا بد لذلك من الرباط والرباط
~~الرخو لا يحفظ والصلب يحدث فاختر التوسط .
# قال : ولو كانت الأعضاء ألف د متساوية العظم لكان الرباط العريض أجود
~~لأنه يلزم العظم المكسور من كل جانب ويشده شدا متساويا ولكن لأن الأمر ليس
~~كذلك يمكن في الصدر رباط عريض ولا يمكن في اليدين والرجلين أو في الترقوة
~~أو يلف عليها مثل هذا الرباط . PageV04P176
# الأجود في هذه أن يلف عليها رباط دقيق لا يساوي لأنه يطلى على الجلد إلا
~~أنه ينبغي أن تزيد في لفاته في ذهابه إلى فوق وأسفل الكسر أكثر مما يحتاج
~~إليه في الرباط العريض بحسب نقصانه عنه في الوثاقة لدقته ولأن كل رباط يعم
~~على اللحم فمن شأنه أن يعصر الأخلاط ويوركها في الموضع الذي ينتهي عنده صار
~~الصواب أن تبتدئ بلف الرباط على الموضع المكسور ثم تمد ذاهبا إلى آخر العضو
~~الصحيح . لي ويكون في الموضع المكسور أشد لأن ما كان من الرباط على خلاف
~~هذا فهو يعصر الدم من المواضع السليمة ويوردها إلى موضع الكسر والرباط الذي
~~يبتدئ من موضع الكسر وينتهي إلى الموضع السليمة لا يدع أن يحدث في موضع
~~الكسر وروم . هذا أمر يجب أن يعنى به غاية العناية وذلك أنه لا يؤمن أن
~~يحدث في هذا العضو عند تقويمه أورام عظيمة وقبل المد أيضا لأن )
# الأسباب التي تحدث الكسر تنكى اللحم وترضه قال : ولست أبعد أن يعرض للعظم
~~نفسه شيء شبيه بالورم فإنه قد يعرض له ms2136 إذا لم يعالج على ما ينبغي أن يرى
~~إذا كان مكشوفا أرطب مما هو عليه في طبعه وترى ذلك عيانا إذا كان مع الكسر
~~حرج وفساد العظم ليس يكون في شيء إلا من هذا العارض ولذلك فلا شيء ينبغي أن
~~يعنى به أكثر من أن تكون الرطوبة تنعصر من موضع الكسر إلى النواحي وذلك
~~يكون بأن يلف عليه الرباط على الموضع الكسير لفات ثم يذهب به نحو الموضع
~~الصحيح ألف د فإن هذا يمنع أن يجري الدم من الأعضاء السليمة إلى موضع الكسر
~~ويعصر أيضا ما في موضع الكسر من الدم ويدفعه ولأن الموضع المكسور على
~~ناحيتين يمكن أن يجري إليه منها الفضول أعلاه وأسلفه والذي . يمكن أن يجري
~~إليه منه أكثر من أعلاه لكثرة الأعضاء هناك فأما من أسفله فلا لأنها ناحية
~~الأطراف .
# ينبغي أن يذهب الرباط الواحد من موضع الكسر إلى فوق والآخر من موضعه إلى
~~أسفل . لي ينبغي أن يكون الذاهب إلى فوق ارفق بحسب العرض الذي ذكرنا ولأن
~~الرباط ينبغي أن يكون لازما احتيج إلى الرفائد .
# قال : واحتال أبقراط للمنع من الورم بالقيوطي الرطب ويجب أن تختار للعضو
~~نصبة لا وجع معها البتة لئلا يحدث ورم وهذه النصبة التي يمكن العليل أن
~~يبقى العليل عليها مدة طويلة في حال الصحة بلا وجع وهي النصبة التي هي
~~للعضو بالطبع وهي في اليد مائلة إلى البطن وفي الرجل أن تكون قريبة من
~~الممدودة وانظر أيضا في عادة العليل في ذلك ولا تربطه على شكل ثم تنقله بعد
~~الرباط على شكل آخر فإنك تفسد بذلك تقويم ما قومت وتجلب أيضا وجعا لأن
~~العظم يلتوي لأنه لا بد عند ما يتغير شكل العضو أن يتغير حال وضع الشكل
~~فيسترخي بعض ويتوتر بعض ويصير الرباط لذلك رخوا في مكان وصلبا جدا في مكان
~~وتمدد العظم ويحدث الوجع . PageV04P177
# قال : وأبقراط يأمر أن يحل الرباط يوما ويوما لا لئلا يصيب العليل قلق
~~ولا يصيبه حكاك فإنه قد يسكن عند الشد في الموضع رطوبة ms2137 يعرض منها لقوم حكة
~~مؤذية مقلقة وكثيرا ما يكون أن تصير صديدا يأكل الجلد فيقرحه ألف د ولذلك
~~ينبغي أن تحله وتصب عليه الماء الحار بقدر ما يحلل ذلك الصديد .
# قال : فهذا تدبيرك إلى اليوم السابع وإذا حللت الكسر في اليوم السابع
~~ووجدت ما حوله سليما )
# من الورم أمنت أن يحدث حادث وربما وجدت هذه المواضع أشد تعرقا وأقل لحما
~~مما كانت عليه وعند ذلك يمكنك أن يلزمه قطع العيدان وحدها وتحله في كل
~~ثلاثة أيام مرة وذلك أنه في أول الأمر حيث كان الغرض والقصد . . . بقاء
~~الورم . . . . معه أكثر . . . وجب فالحزم . . .
# تحفظ العضو . . . . مع تقطع العيدان وهي الجبائر وأما الآن فإن كان الورم
~~قد سكن وذهب وبقي العظم مكسورا يحتاج إلى شيء يدعمه ويضبطه ويثبته فمن
~~الصواب أن تستعمل الجبائر وأن تحل الرباط في كل ثلاثة أيام فأما قبل هذا
~~الوقت فلا لأن الموضع الآن لا حاجة به إلى أن يخرج منه صديد وانعقاد الدشبد
~~على موضع الكسر أيضا أجود ما يكون إذا أبطأت بحل الرباط ولم يبطل العضو
~~ويصب عليه ماء حار لأن ذلك داعية إلى أن ينحل بعض ذلك الشيء الذي يريد أن
~~يعقد العظم ولا ينبغي أن تترك الحل وبتطئ زمانا طويلا فيغيب عنك جبر الكسر
~~البتة .
# وقد يحدث أيضا ممن ذلك مرات كثيرة أن يجف العظم جفوفا شديدا عسرا . قال :
~~ولذلك ينبغي لك في مثل هذا الموضع أن تحل الرباط كل ثلاثة أيام وتصب على
~~الموضع من الماء الحار بقدر ما ترى العضو قد أخذ ينتفخ ويحمر وتقطعه حينئذ
~~ولا تنتظر وتطيل الصب عليه إلى أن ترى أن الحمرة والانتفاخ الحادثان أخذا
~~في السكون لأنه حينئذ يحلل بأكثر مما يجلب وإذا كان في الموضع رطوبة تمنع
~~الالتحام فصب عليه ماء حار يسيرا ثم أربطه ربطا يرفع إلى الطرفين فإن الماء
~~الحار هنا يرقق تلك الرطوبة فيسهل دفع الرباط لها . ومما لا خفاء به أنه
~~إذا كان غرضك أن يعصر الرباط ما في العضو ألف د ms2138 ويخرجه أن يكون الخرق متى
~~بعدت من موضع الكسر استرخت وألا يلزم حواشي الخرق ملازمة شديدة بل تكون إلى
~~الرخاوة وإذا أردت أن تجلب إلى الموضع شيئا يغتذى به فلا تقصر في الاستيثاق
~~من أطراف الخرق واجعل لفاتها كلها أرخى . لي أفهم هذا فإنه ينبغي أن يكون
~~حواشي الخرق لازمة ووسطه رخوة .
# قال : وأما التدبير فإنه في أول الأمر ينبغي أن يكون في غاية اللطافة .
~~لي ليأمن الورم وكثيرا ما يحتاج بل في الأكثر تفصده وتسهله وأما في وقت
~~تولد الدشبد على العظم فأغذه بأغذية تولد دما جيدا وتغذو غذاء كثير وتجمع
~~مع جودة الدم لزوجة فإن الشيء الذي يجبر PageV04P178 العظم إنما يتولد
~~ويكون من مثل هذا الدم لأن الدم الرقيق الشبيه بالماء لا يتولد عنه مثل هذا
~~الجوهر )
# الشبيه بطبيعة العظم والدم الذي يكون غليظا إلا أنه مع غلظه لا لزوجة له
~~ولا دسومة قد يتولد منه الدشبد سريعا إلا أن ذلك الدشبد يكون قحلا يابسا
~~ينكسر سريعا فيكون لذلك غير حريز .
# فأما مقدار تولد هذا الجوهر فينبغي أن يكون مقدار ما يضبط العظم ولا يفرط
~~حتى يزحم العضل فيوجع ولذلك ينبغي لك أن تتفقد بمعناته فإن رأيته ناقصا
~~فأعلن الطبيعة على فعله وإن رأيته بمقدار الحاجة فاقطع تزيده ويمكنك أن
~~تقطع ذلك بكثرة صب الماء الحار حرارة جيدة وقلة الغذاء وقلة لزوجته
~~بالأدوية التي توضع عليه خارجا فإن الأدوية المغرية المسددة إذا جمعت إلى
~~ذلك أن تسخن قليلا أعانت على توليد هذا الجوهر الذي يتجبر به العظم . وأما
~~الأدوية المحللة ألف د فإنه ينقص منها . لي قد بين ههنا علة القوم الذين
~~يحدث بهم وجع في مفاصلهم بعد الكسور والرض وبين علاجهم وهو ما يلطف الدشبد
~~.
# قال : فإن أردت أن يكون هذا الجوهر على ما له أن يكون في الطبع لا تزيد
~~فيه ولا تنقص منه فعليك بالأدوية اللاحمة فإن هذه لأنها تجفف تجفيفا معتدلا
~~صارت تعمل هذا الجوهر قال : وأما الكسر الواقع بالطول فينبغي أن يزحم العضو ms2139
~~بالشد إلى داخل بعناية أشد . فأما الكسر المختلف المتفنن وخاصة مع قرحة
~~فإنه في أكثر الأمر يكون كذلك فينبغي أن تلف عليه الرفادة الطويلة على ما
~~أمر أبقراط بعد أن تغمس في شراب أسود قابض وخاصة في الصيف فإن استعمال
~~القيروطي في الصيف في الكسر الذي مع قرح يخاف أن يجلب للعضو عفونة لأن هذا
~~النحو من الكسر هو أحوج الحاجة إلى التجفيف لما هو عليه من عظم العلة ولذلك
~~ينبغي أن يداوى بالمجففة ويكون قدر قوتها بمقدار اللاحمة ثم ذكر البرانج
~~وكسور القحف وقد تركناه لننظر فيه .
# من السادسة من الأعضاء الألمة قال : قال أبقراط في كتاب المفاصل : الذين
~~يتخلع منهم رأس الفخذ إلى خلف وهو شيء إنما يعرض للنفر اليسير فإنهم لا
~~يقدرون أن يبسطوا أرجلهم لا في الموضع المخلوع ولا في موضع منشأ الركبة
~~وبسط هذا أشد امتناعا عليهم بكثير .
# قال جالينوس : مفصل الركبة على أنه لا علة به لا يمكن أن يبسط لمشاركة
~~الأربية .
# المقالة الأولى من الأعضاء الألمة قال : إذا وقع الكسر في مفصل فانرضت
~~حروف الحفرة التي )
# يدخل فيها رأس المفصل صار ذلك المفصل مستعدا للإيجاع سريعا .
# قال : وإذا عرض في المفصل ورم ألف د فيتحجر عسرت حركته بسبب ما يحدث في
~~PageV04P179 وفي الناس قوم نفر مفاصلهم في الخلقة غير عميقة وهؤلاء مستعدون
~~لخلع المفاصل .
# وقوم تنصب إلى مفاصهلم رطوبات لزجة ويسهل انقلاب عنق العظم لرخاوة الرباط
~~ورطوبة الحفرة .
# في المفاصل المسترخية قال جالينوس : في المفاصل المسترخية لابتلال
~~رطوبتها برطوبات ما يصلحها ويردها إلى حالها الأدوية القابضة . لي قد ذكر
~~جالينوس في غير موضع أن القابضة اللطيفة تغوص وتبلغ غور العضو فلذلك ينبغي
~~أن تكون هذه إما من القوابض الحارة كالسرو والأبهل ونحوه إذا ضمدت به هذه
~~الأعضاء .
# الأولى من قاطيطريون قال : أعظم الدلائل وأسهلها تعرفا على خلع العضد أن
~~يكون في الإبط نتوء مدور صلب لأن هذا لا يمكن أن يكون دون أن يقلب رأس
~~العضد من موضعه ويصير إلى الإبط فأما الانخفاض ms2140 والغور الذي يكون في العاتق
~~فهو علامة تعم خلع العضد والقلب الصغير المسمى رأس الكتف وقد ينبغي لنا أن
~~نثبت أولا في رأس الكتف السليم الباقي على حاله الطبيعية كم مقدار ارتفاعه
~~ثم نقيس إليه الآخر العليل فإذا وجدناه على غير انحلال الطبيعة فلنعلم أن
~~العضد مخلوع .
# قال جالينوس : فهذه العلامة ليست مسلوبة للأولى إلا في الصحة . صحة
~~الدلالة لأنها قد تكون لانخلاع رأس الكتف ولا ألف د في سهولة التعرف . قال
~~: وأبين من هذا أيضا ألا يقدر الإنسان أن يشيل عضده إلى رأسه وذلك أن هذا
~~قد يعرض أيضا من الفسوخ في العضل الذي في العضو والأورام وغير ذلك المجبرون
~~عندنا يتعرفون زوال رأس العضد بالنظر دون اللمس وذلك أنهم يرون رأس العضد
~~منخفضا منقطعا ومن يعرفه منهم يطلب النتوء تحت الإبط لم يكن عندهم دونا
~~وإذا لمسوه أيضا فأكثر ما يلمسون نفس موضع رأس العضد فإذا رأوه خاليا غير
~~ممتلئ علموا أنه زائل وليس متى زال عنهم بلغ أن يتبين في الإبط إلا أن يكون
~~ذلك عظيما شديدا ويسمون ذلك الناسب .
# قال : كل إنسان قد زال منه رأس الكتف عن موضعه ثم عرض له بعد ذلك بزمان
~~طويل أن )
# عضده انخلع عن اليد الأخرى فلما نظر المجبر إلى قلبي كتفه متشابهين قضى
~~بأن عضده لم تنخلع وأن الذي به صدمة أحدثت فسخا أمره أن يبادر إلى الحمام
~~ويمرخ العضو بدهن كثير ويبطئ في الجلوس في الآبزن ويضع بعد خروجه على
~~الموضع شمعا وزيتا ويلزم الراحة والسكون ينبغي أن تنظر أيجوز أن تعالج
~~الفسوخ على هذا فإن جالينوس قد رضي هذا التدبير للفسخ ولعمري أنه إذا لم
~~يخف سيلان مادة فإن هذا وجه تسكين الوجع وتحليل ما حصل . PageV04P180
# قال جالينوس : فلما قبل الرجل ذلك فلما لم يسكن الوجع بذلك أمره أن يصب
~~عليه ماء سخنا كثيرا ويغرقه مع الماء بالزيت ويلف على الموضع بزيت سخن
~~ويدوم على الراحة والسكون فلما لم ينتفع المريض بذلك أيضا بعث إلي فلما
~~نظرت ms2141 إلى العليل أدخلت إصبعي تحت إبطه فرأيت فيه رأس العضد ظاهرا فلم أقتصر
~~على ذلك ألف د حتى أدخلت أصابعي في الإبط .
# الآخر لتكون أوكد وأصح فلم أجد يه ذلك النتوء قلت : إن العضد مخلوع إلا
~~إن الأطباء غلطوا من أجل قياسهم هذه الكتف بالأخرى وكانت الأخرى قد عرض لها
~~أن انخفض بما كان عرض له فسألوا العليل فأقر أنه كان سقط عن دابته فأصابت
~~ذلك الموضع صدمة سكن وجعها سريعا في ثلاثة أيام أو أربعة بأن وضع عليه صوف
~~مغموس في زيت . لي إنما كتبت هذا لتعلم أنه يداوي الصدمة والضربة بهذا
~~النوع فتسكن سريعا وأيضا إن علاج هذا العظم هذا مقداره فإنه لا شيء أفضل
~~للصدمة من الإرخاء فليكن والبدن نقي فإنما سكون وجعه فيه يكون .
# قال : الانخفاض والغور الحادث في معظم لحم الكتف وهو شيء عام لزوال رأس
~~الكتف عن موضعه ولخلع مفصل العضد فأما الذي تحت الإبط فهو لا يخطئ في ذلك
~~والعضد المنخلعة أيضا لا تدنو من الأضلاع لأن رأس العضد إذا دخل إلى داخل
~~كان في أدنائك العضد إلى قال أبقراط : قد أمرنا ألا يرد المفصل المخلوع إلى
~~موضع في اليوم الثالث والرابع .
# قال : في الكسر تمد العضو من جهتين متضادتين وتقومه وتشده في الخلع تمد
~~العضو إلى خلاف الناحية التي خرج منها ويرد رأس المفصل في الموضع الذي خرج
~~وتربطه رباطا تحفظها على ذلك من هذا .
# من المقالة الثانية قال : متى كان العظم قد انكسر بالعرض كله فإنا نجعل
~~الرباط يأخذه من جميع النواحي بالسواء ألف د ومتى كان الكسر مائلا إلى جانب
~~جعلنا الرباط يعصر )
# على الجهة المضادة لتلك الجهة في هذا الموضع ذكر صنوف الرباط بحسب
~~الأعضاء وليس فيه كبير فائدة .
# قال : الرباط الذي يبتدئ من وجهين هو أن تضع وسط الخرقة التي تربط بها
~~على موضع العلة وتأخذ بكل واحد من النصفين إلى ناحية الموضع المخالف له .
# قال : الرباط يحفظ العضو المكسور على ما هو منه ويمنع الورم ولا تتم ms2142 له
~~هذه الأفعال إلا بأن يبقى لازما لموضعه وذلك لا يكون دون أن تجعل له
~~بالأعضاء متعلقا لا يدعه أن يزول في الأعضاء التي يقلب فيها الرباط ويزول
~~فأحكم في هذه المواضع ليقوم عليه ولا يزول عنه .
# قال : ولتكن خرق الرباط لطيفة رقيقة خفيفة أما لطيفة فلأنه يحدث عن الوسخ
~~لذع وحكة وأما رقيقة فلكي تطليه بشيء بعد وأما خفيفة فلئلا تثقل على العضو
~~فإن جميع هذا عون على منع الورم وأضدادها على حدوثه . PageV04P181
# قال : الرباط الذي يبتدئ من رأسين يكون العمل باليدين كلتيهما في وقت
~~واحد على مثال واحد وأما في سائر الرباطات الأخرى فاليدان تعملان فيها
~~كلتاهما في كل وقت إلا أن عملهما لا يكون على مثال واحد لأنهما أدهاما
~~فالواحدة أشرف أجزاء الرباط لأنها الخرقة وتديرها والأخرى تكون عونا لهذه
~~ونافعة لها فيما يحتاج إليه . لي الرباط الذي يبتدئ من وجهين هو أن تضع وسط
~~الخرقة على الموضع الذي تريد وتلف عليه لفا شديدا لفتين أو ثلاث ثم تمر
~~بأحد الطرفين إلى فوق وتمر بالآخر إلى أسفل مثال ذلك : كان الكسر حدث في
~~وسط الساعد فأخذت عصابة فجعلتها نصفين ثم وضعت موضع النصف ألف د منها على
~~موضع الكسر ولففت عليه مرتين أو ثلاثا ثم ذهبت بأحد الطرفين لفا نحو الرسغ
~~وتأخذهما نحو المرفق .
# والرباط الذي من رأسين هو أن تضع وسط الرباط على الموضع ثم تمدهما جميعا
~~بالتعاقب كما تفعل الضفائر .
# قال : ليكن طول الخرق وعرضها بحسب البدن والعضو فاستعمل في الصبيان
~~والأبدان قال : إذا كان الشكل معوجا ولم يشتد عقد العظم بعد ولواه حتى يرده
~~إلى حاله الطبيعية وإن صادفه وقد انعقد جيدا نطل عليه ماء وزيت كثير ثم مده
~~بعد ذلك مدا شديدا حتى يفكه ويكسره فيصير كما كان ثم يقومه على شكله
~~الطبيعي ثم أسلمه إلى الطبيعة ليعقد عليه )
# اللحم . لي قد بين جالينوس ههنا كيف يكسر العظم المعوج وليس ينبغي أن
~~يكسر بالجنون وقلة المبالاة كما يفعل مجبرونا اليوم لأنهم يضربونه حتى ms2143
~~يكسروه كيف جاء .
# وفي هذا خلال رديئة : منها أنه ربما خرق ومنها أنه في الأكثر لا يكسر من
~~حيث كان الكسر لكن في موضع آخر أيضا فيكون بذلك الغلط إذا عقد أكثر ولكن
~~الواجب على ما قال إن لا يزال تنطله بالماء الحار والدهن والشيرج وترخيه
~~وتلينه دائما بعمل قوي جدا حتى يبالغ فيه ثم تمده من وجهين مدا شديدا حتى
~~ينفك لأن الدشبد يلين باستعمالك هذه الأشياء وينحل وخاصة بلزوم الماء الحار
~~له فإن الماء الحار يحل الدشبد البتة فإذا لأن الدشبد في الناحيتين ينفك
~~وإن رأيت أنه لا ينفك بسهولة رجعت إلى الماء الحار أياما ثم امتحنت ذلك
~~أيضا فإن هذا أجود ما يكون وأسلمه .
# قال : فك العظم الصغير ألف د برأس الكتف فإنه يربطه رباطا يضغطه ويستكرهه
~~حتى يضطر الهز والذي نشر وارتفع منه إلى الانخفاض لأن مثل هذا الضغط ليس
~~يحدث عنه شيء منكر كما يحدث عن ضغط الترقوة إذا كانت قد نشرت ونتأ أحد
~~حروفها نتوءا كبيرا إلا على حال PageV04P182 يضغط الترقوة بالرباط ولكن أقل
~~ما يضغط رأس الكتف . وأما في سائر كسور العظام فإما أن نجعل الضغط أقل ما
~~يكون وإما ألا نضغط أصلا تخوفا من الورم .
# قال : تعليق الساعد في العنق ينبغي أن يكون بخرقة عظيمة تحتوي على الساعد
~~كله .
# قال : إذا انكسر الزندان كلاهما أو الأسفل وحدر وعلق بعد الشد بخرقة ضيقة
~~وجعل أكثر الخرقة في موضع مكسر العظم وبعينه سائر اليد من جانبي الكسر
~~متعلقة ليس لها شيء يضبطها التوى ضرورة عظم هذا ويكون التواؤه إلى فوق فإن
~~كان الكسر على ما وصفنا وكان الكف موضوعا في خرقة والموضع الذي هو المرفق
~~وكان ما في الساعد متعلقا صار التواء العظم إلى الناحية السفلى وإذا كان
~~الأمر على هذا فالصواب أن يكون أكثر الساعد مع الكف معلقا بالسواء بخرقة
~~لينة من العرض ما يحيط بذلك .
# قال : ويمكن أن تجعل هذا علاجا يصلح به العم الملتوي . فانزل أن إنسانا
~~التوى ساعده إلى ناحية ms2144 أسفل فنحن إذا أردنا إصلاح هذا وضعنا تحت الموضع
~~الذي التوى إلى أسفل خرقة صفيقة يعلق الساعد بها . لي نقول نجعل العلاق على
~~ذلك الموضع الذي العظم فيه مائل إلى أسفل ليكن العلاق دائما )
# يجذب إلى فوق فيشيله فإن كان الساعد التوى فوق استعملنا فيه تعليقا يلويه
~~إلى أسفل وهو التعليق الذي يكون فيه ما يلي الكف ألف د وما يلي المرفق
~~معلقتين بعلاقين يضبطهما ويبقى الموضع المتوسط متعلقا لا شيء له يستقر عليه
~~وكذلك أيضا إن كان عند الرسغ مكان قد التوى ربطناه وعلقناه برباط يلويه إلى
~~أسفل وهو العلاق الذي يضبط ما يلي المرفق ويدع ما يلي الرسغ لا يستقر على
~~شيء .
# وعلى هذا المثال أيضا متى كان التواء مما يلي المرفق إلى ناحية فوق
~~علقناه بعلاق ويبقى معه هذا الطرف وحده متعلقا لا يستقر على شيء وهو الذي
~~لو كان العظم لم يلتو لكان يلويه إلى أسفل وبالجملة كل رباط ومعلاق يلتوي
~~به موضع قد كان غير ملتو فهذا يرد الملتوي إلى ضد تلك الناحية ويصلحه .
~~وعلى قياس ما وصفت من أمر الساعد يقع الخطأ والإصلاح أيضا من التواء الساق
~~والفخذ بوضع جملة الرجل لأن الوضع يقوم للرجل مقام التعليق لليد .
# المقالة الثالثة قال : فأما الرفادة فليكن طولها مساويا للرباط لأنها
~~إنما تحتاج لأن يوثق بها الرباط .
# قال : ليكن عرض العصابة ثلاث أو أربع أصابع وثلاث أو أربع لفات وحيث يكون
~~الكسر أشد فلتكن اللفات أكثر والخرق أثخن ويلزم ويكن عرضها قدر ثلاث أو
~~أربع أصابع ويكون تحتها حيث تحتاج إلى وثاقة أكثر أربع طاقات وإلا ثلاث
~~وإذا كان الكسر أعظم فتحتاج إلى وثاقة أكثر وليكن عدد الرفائد بمقدار ما
~~يدور حول العضو فلا يفضل ولا يقصر عنه ليلزم الرباط ويعمد بالتواء
~~PageV04P183 . لي ليس يمكن أن تقع الرفائد كل موضع بطول الرباط وذلك أن
~~مواضع كثيرة تحتاج أن توطأ برفائد صغار لتستوي بذلك جملة شكل العضو ولكن
~~أبقراط أراد بذلك ما يوضع فوق هذه الرفائد بعد التوطئة ms2145 ولعمري ألف د إن هذا
~~أجود أن يكون سواء يسوى شكل العضو برفائد ثم توضع رفائد بطول الرباط ثم
~~الجبائر فوقها والعصائب فإن هذا أجود ما يكون وأحكمه وأقله وجعا لأنه في
~~غاية الوطء .
# قال : ومن عادتنا إذا وقع الكسر في الترقوة أن نضع عليه رفادتين يتقاطعان
~~على هذا الشكل ونجعل موضع التاقطع على موضع الكسر ثم نجعل فوفها واحدة في
~~الطول يضبط عليها ونجعله في طول البدن على هذا الشكل لأن نمسك ونشدها بين
~~الرفادتين وتدعم مواضع كسر الترقوة داخلا . )
# وقال ج : شد الرفائد نوعان ولهما منفعتان النوع الأول : يراد به أن يستوي
~~به تقعر العضو وتحدبه والثاني أن نغطي به الرباط ونسويه تسوية ثانية ليدور
~~الرباط ويلزم على الاستواء لأنه إن كان موضع أشد وموضع أرخى أحدث ضروبا من
~~الاسترخاء .
# قال : وينبغي أن تعاد بالرفائد الأولى أن يكون فيما بينها فروج وأن لا
~~يقع بعضها على بعض بل يكون في غاية الاستواء حتى تجيء إلى فوقها كذلك فعند
~~ذلك يكون الرباط في غاية الاستواء .
# وقال : أبقراط يريد بالرباط الذي من أسفل العصائب التي تلف على العضو
~~أولا قبل الرفائد .
# قال : هذه تكون عصابتان إحداهما تلف على موضع الكسر ثم يذهب به إلى فوق
~~ومنفعة هذا الرباط أن يمنع أن ينصب إلى العضو شيء من الرطوبات ويدفع أيضا
~~بعض ما قد حصل فيه إلى فوق ويجب أن يكون أصلب لفاته على موضع الكسر ثم يمر
~~إلى ناحية أسفل وهي ناحية الأطراف على نحو ما قد حددنا من اللف . قال :
~~ومنفعة هذا أن يدفع ما حصل في العضو إلى أ سفل ولهما جميعا نفع يعمه ألف د
~~وهو حفظ العضو المجبور على تقويمه .
# قال : قال أبقراط : موضع العلة ينبغي أن يكون وفي الطرفين إما أقل ما
~~يكون وإما سائر المواضع فيما بينهما فعلى هذا القياس . لي هذا ملاك الأمر
~~كله في الجبر فاحفظ به وعليك أولا قبل كل شيء تعمله أن تلف على الموضع
~~عصائب تذهب إلى فوق ثم تلف ms2146 على الموضع أيضا عصائب تذهب إلى أسفل ويكون
~~الحال في الغمز والضبط على ما قد حدوا حفظها بأن تلصق أطرافها بخيط أو ضماد
~~الجبر فإذا فعلت ذلك فإن هذا أول شيء ينبغي أن تفعله بعد تقويم العضو
~~فحينئذ خذ في موضع الرفائد التي هي كالجسر والتي كالمسامير والتي هي وطاء
~~ثم خذ في الجبائر والعصائب التي تتم لها جملة الرباط .
# قال جالينوس : العلة في أن الرباط ينبغي أن يكون غمزه على موضع العلة أشد
~~أنه PageV04P184 كذلك يعصر ما فيه إلى العضو الذي الرباط أرخى ولا تدع أيضا
~~أن يجيء من تلك المواضع إليه شيء البتة .
# قال أبقراط : الرباط ينبغي أن يأخذ من الموضع الصحيح شيئا كثيرا .
# قال ج : إنما يكون ضبط العظم المجبور أصلح وأجدر وأوثق وانعصار الرطوبة
~~من العضو العليل إلى ما حوله إنما يكون أكثر وامتناع تجلب ما يتجلب إليه
~~أكثر بأن يأخذ الرباط من الموضع الصحيح شيئا كثيرا . )
# قال ج : أبقراط يسمي الرباط الأسفل العصائب التي تلف على العضو أولا قبل
~~وضع الرفائد والرباط الأعلى الذي يلف فوق الرفائد وعلى الجبائر .
# قال : وينبغي أن يكون طول الرباط الأعلى بمقدار ما يتحرك معه الموضع
~~المكسور البتة شيا من حركاته بأن يكون كأنه قطعة مصمتة والجبائر ينبغي أن
~~لا يكون لها غمز شديد جدا ألف د ب ومتى كان الرباط أقصر مما ينبغي صار
~~للجبائر غمز وينبغي أن لا تضع من الجبائر قدر ما يثقل على العليل فعليك
~~بالتحفظ من ضغط الجبائر وكميتها وكن إلى النقصان أميل منك إلى الزيادة إلى
~~أن تقف على الاعتدال الذي يحتمله العليل ولا ينبغي أن يكون الرباط يلوي
~~الجبائر فتنحرف . وأحذر أيضا أن تكثر الرفائد التي تحت الجبائر جدا وبها
~~إذا أفرطت كانت الجبائر ضعيفة رخوة لكثرة ما تحتها من الخرق وليكن بمقدار
~~لف العصابة في مراته على موضع الكسر مقدارا يأمن به أن يلتوي أو يتحرك .
# قال أبقراط : لا ينبغي أن يكون للجبائر غمز ولا ثقل ولا انحراف أكثر
~~الفوقانية والسفلانية جميعا ms2147 لأن منع الورم منه يكون بأن يفعل ذلك بالسفلى
~~ومنع أبقراط بكثرة لف الفوقانية عليه .
# قال أبقراط : أما طول الخرق فثلاث أو أربع إلى ست وأما عرضها فمن ثلاث
~~أصابع إلى ست أصابع واستعمل أعني الرباطات في الوقت الذي يكون فيه العضو
~~على غاية السلامة من الورم ويحتاج منها إلى وضع الجبائر . لي مجبرونا اليوم
~~يضعون الجبائر منذ أول الأمر أبدا ولا يلتفتون إلى شيء آخر ولعمري أنه إذا
~~كان العضو سليما من الورم والخرق فإنه أحدب لكنهم كثيرا ما يخطؤون فيهيجون
~~حمى ونفاطات وبلايا كثيرة والصواب أن تستعمل الجبائر حيث لا يكون هيجان ولا
~~وجع ولا امتلاء منذ أول الأمر وأما غيره فدعه أياما ليسكن الثائرة واحفظ
~~العضو برباط سلس وبما يسكن الأوجاع من الأطلية فإذا أمنت الورم فعليك حينئذ
~~بالجبائر .
# قال أبقراط : ألف د ينبغي أن تكون ملساء مستوية منحوتة الأطراف أقطر من
~~الرباط وأغلظ ما يكون حيث الكسر مائل . PageV04P185
# قال جالينوس : جميع ما يحيط بالعضو أربعة أشياء إما من داخل فالرباط
~~الأسفل وهو أول شيء يلقاه العضو ومنفعته أن يحفظ العظم المجبر والمصلح
~~ويمنع العضو العليل أن يتورم وبعد هذا الرفائد التي تسوي العضو تقعيره
~~بتحدبه من الذي يضبط الرفائد حتى لا يتشوش ثم بعد )
# هذا رباط الجبائر وهي التي تثبت الجميع بحالها وينبغي أن تكون ملساء ولا
~~تكون ملتوية فإن ذلك أنفع الأشياء للكسر والملتوي شر لأنه يلوي الرباط
~~فيلتوي معه العظم المكسور وينبغي أن تكون أطرافها أرق من أوساطها ليكون
~~غمزها على الأطراف أقل ما يكون أو لا يكون البتة ويكون تغمزه على الوسط على
~~موضع الكسر أشد ما يغمز ثم يخف غمزها قليلا قليلا إلى ناحية الأطراف ويكون
~~أقصر من الرباط لئلا يلقى الجلد العاري .
# قال : وأحوج موضع إلى أن يغمز عليه الجبائر موضع الكسر فإن هذا موضع
~~تحتاج أن تعصره جدا وتوق أن يلقى بالجبائر موضع معرق أو موضع فيه عظام
~~ناتئة وأوتار لكن اجعلها قصيرة لا تبلغ البتة . لي إذا احتجت أن ms2148 تضع على
~~هذه المواضع جبائر فينبغي أن تغطيها نعما واجعل شدة الرباط من أول الأمر
~~أقل شدة وإذا أخبرك المريض أنه لم يجد حس ضغط أصلا فيمكنك أن تزيد فيه ما
~~احتمل . لي ينظر في ذلك .
# قال : واستعمل القيروطي صافيا أملس لينا نقيا على العضو وعلى الرباط
~~الأسفل لأنه يسكن الوجع ويحتاج إليه لذلك وخاصة إن لم يمكن الطبيب أن يقيم
~~عند العليل . لي لأنه إذا كان عنده فتحه متى أوجع ألف د أو أرخاه .
# قال ج : جميع الأطباء ينطلون على موضع الكسر عند حله بعد الربطة الأولى
~~ماء حارا وإنما فعلوا ذلك لأنهم جربوا الانتفاع به تجربة واضحة ويقع الخطأ
~~في استعمال الماء الحار في الكيفية والكمية فلذلك ينبغي أن تصب على العليل
~~قدر ما لا يؤذيه ويحتمله وإلى أن ينتفخ العضو ويربو وما دام لا يضمر ويتقلص
~~كما أن الأعضاء التي تعلق تحتاج أن يكون تعليقها يشيلها باستواء كذلك
~~الأعضاء التي لا تحتاج أن تعلق ينبغي أن توضع على شيء مستو وطئ لئلا يضغط
~~بعض المواضع ويتعلق بعض فيعرض منه التواء واعوجاج ويعرض من الضغط وروم
~~وينبغي أن يكون العضو مائلا إلى فوق في التعليق والوضع لأنه يمنع انصباب
~~المواد إليه . والتعليق والوضع المنصوب تسيل المواد إليه ويكون سببا للورم
~~والتعليق إلى فوق وكذلك الوضع الذي يكون إلى فوق يمنع الورم فأما الأعضاء
~~الناتئة البارزة عن البدن بمنزلة العقب والورك فأفضل قال : والعقب والورك
~~خاصة لتكونا على شيء وطئ لين مستو جدا .
# قال : وأحذر أن يكون وضع العضو أرفع ما ينبغي فإنه يعرض منه أن يتعقف
~~العضو PageV04P186 إلى فوق )
# ومتى كان اخفض عرض أن ينثني ويتعقف إلى أسفل ومتى كان كل شيء أصلب عرض له
~~أن ينرض ولا سيما إذا كان من ذلك مرتفعا .
# قال : القالب الذي يجعل على الرجل إنما يحتاج إليه إذا كان الكسر عظيما
~~جدا مفرط الرداءة فاحتيج لذلك أن لا يتحرك الرجل البتة بل تبقى في غاية من
~~السكون فإذا لم يكن الكسر بهذه ms2149 ألف د الحالة من الصعوبة فلا يحتاج إليه
~~وإذا احتيج إليه فينبغي أن تأخذ من العقب إلى الورك لتبقى الرجل جمعاء لا
~~تتحرك .
# فأما القالب الذي يكون إلى الركبة فلأنه لا يعظم نفعه ويقلق المريض مع
~~ذلك كاقلاق سائر القوالب وربما أحدث ضغطا وضررا وينبغي أن تجتنبه حيث
~~تستغني عنه فإنه ربما كانت مضرته عظيمة . لي بان من الكلام في هذا الموضع
~~أن هذه القوالب إنا هي ألواح عظام تأخذ من العقب إلى الورك كأنها جبيرة
~~واحدة ولها مضار عظيمة إذا لم توضع موضعها وإقلاق وجهد لعظمها .
# وإنما تحتاج إليها حيث يكون الكسر فأرح للأوقات التي يحتاج المريض أن
~~يحول من فراش إلى فراش أو يتحرك لئلا تتحرك الرجل البتة . ورأى أبقراط فيها
~~متوسط بين الذم والحمد . وأنا أرى أن عنها غناء بما يحتال ويترفق في نقل
~~العليل . قد صحح أبقراط قولنا في هذه القوالب أنها ألواح وتوضع في الجانبين
~~في آخر الثانية من هذا الكتاب عند هذه العلامة . وإنما ينبغي أن يكون ذلك
~~قبل أن يرم لأن العضو إذا ورم لم يحتمل غير الرباط المعتدل فضلا عن الكسر .
# إذا ربط رباطا يقبض موضعه ويذهب إلى فوق كثيرا وإلى أسفل أقل ينبغي أن
~~تلزم الشد ولذلك قال : المد إذا كان العضو كبيرا فإلى الجهتين وإذا كان
~~صغيرا جدا فيكفيه أن تمد به إلى أسفل فقط إذا كان به من الصغر ما لا يحتاج
~~أن يمد من فوق . لي مثل الأصابع ونحوها ليكن غرضك في وضع الأعضاء وتعليقها
~~أن تشكلها أشكالا لا وجع معه .
# قال : وذلك في اليد هو الشكل الذي بين المكبوبة على وجهها والملقية على
~~قفاها وتميل قليلا إلى الانكباب على وجهها . لي أحسب أن ألف د هذا غلط
~~وإنما يحتاج أن تكون بالضد أعني أن تكون مائلة إلى القفا لأن الشكل الذي لا
~~ألم معه هو هذا وعلى هذا شده مجبرونا لا بل أن علقت اليد على )
# أنها تكون مائلة إلى الانكباب هاج وجع عند طرف اليد في ms2150 الرسغ ولم يجئ
~~مستويا عند حل قال ج بعد هذا الكلام بقليل : أبعد الأشكال في اليد أن يؤلم
~~الشكل المتوسط القريب من بين الانقباض والانبساط والمستلقي والمنكب إلا أنه
~~زائل إلى الانبساط . لي هذا مما يحقق ما قلنا وذلك أن الانبساط هو تنحي
~~البدن عن الأضلاع وزوالها إليه هو مجيء إلى الاستلقاء . PageV04P187
# قال : وفي الرجل أبعد الأشكال أن يؤلم الشكل المتوسط بين الانقباض
~~والانبساط . لي هذا المد والقبض زائل إلى الانبساط .
# قال : فإن هذا الشكل هو الذي قد ألفناه والذي يمكننا أن تبقى عليه مدة
~~أطول .
# قال ج : لما امتحنت بالتجربة بعد أن فكرت في قوة العادة رأيت أن من كان
~~معتادا لا يكون رجله جمعاء مبسوطة ينبغي أن يكون في وضعها فضل بسط وفي من
~~لا يزال قابضا لها نهاره أجمع أجعلها قليلة البسط وكذلك رأيت أن أجعل شكل
~~اليدين أبدا قريبا من المد وأزيد وأنقص بحسب العادات الجارية . لي قد صح أن
~~اليد ينبغي أن تكون مائلة إلى الاستلقاء على القفا فارجع إن شئت واقرأ ذلك
~~الفصل .
# قال : الأعضاء التي هي أعظم تحتاج أن تمد أكثر والأصغر أقل والفخذ تحتاج
~~إلى مد أكثر وبعدها العضد ثم الساق وبعدها الساعد ثم عظام تحتاج إلى مد
~~أكثر وبعدها العضد ثم الساق وبعدها الساعد ثم عظام الكف والقدم على أنا قد
~~تركنا ذكر عظام الكلب .
# وإذا كانت الآفة حلت بالزندين جميعا كان الشد قويا وإذا حل بالزند الأعلى
~~ألف د فقليل وإذا حل بالأسفل فأقوى كثيرا مما يحل بالزند الأعلى .
# قال : مد الأعضاء إذا كان أقل مما ينبغي حدث عنه في الكسور أن لا يتم
~~الجبر والتسوية وفي الخلوع أن لا يتم رد المفصل إلى مكانه فأما آفة أخرى
~~فلا فأما المد المفرط فإنه يعرض عنه وجع ثم أورام وحميات وتشنج وكثيرا ما
~~يحدث عنه استرخاء وهو في الأبدان الرطبة وخاصة في الصبيان أقل مضرة لأن ليف
~~أعضائهم لا ينهتك بالمد بل يؤاتى وفي الرجال وخاصة الصلاب الأبدان أعظم
~~ضررا قس ms2151 العضو إلى العضو الذي هو نظيره أبدا إلا أن يكون قد حدث عن النظير
~~آفة أحدثت به غلظا أو عوجا كضربة كانت أو نحوها . ينبغي أن يحس العليل بضغط
~~)
# الرباط في الوسط أكثر وفي الطرف لا يجد له ضغطا البتة أو أقل ما يكون .
~~ينبغي أن تروم تحريك العضو العليل إذا كان سليما من الوجع والورم عند حكك
~~له بقدر ما يمكن ولا تمهل تحريكه البتة فإنه يحدث عنه شيء شبيه بالموت
~~والهتك والمغص . ينبغي أن تجتنب أن يكون العضو المعلق أو الموضوع منصوبا
~~إلى أسفل لأن ذلك عظيم المضرة وبالضد . إذا حدث ورم أو ترهل أو حمرة فاجعل
~~الرباط أشد ما يكون عند طرفه الأعلى وينبغي أن يذهب من موضع الكسر الورم
~~إلى فوق ذهابا أكثر فأما في ناحية أسفل فقليل جدا وأعن بأن يكون ما ذهب فوق
~~يسيرا لتمنع بذلك أن ينزل شيء البتة لأن الكسر إذا ربط من ساعته قبل أن
~~يحدث عليه شيء فأما ههنا فينبغي أن لا يسيل من فوق شيء وكذلك ألف
~~PageV04P188 د فاربط إذا كان فسخا وفدعا واجعلها خرقا رقيقة قوية نظيفة
~~وانطل عليها بعد الماء الحار إذا كن فدع ليتحلل من الدم المحتقن في العضو
~~أو غيره من الخلط ولا يحتاج في ربط الفدع والفسخ إلى جبائر وتكون الخرق
~~رقيقة لطيفة ليصل إليه النطول ليتحلل الدم الميت تحت الجلد وذلك أن هذه لا
~~تحتمل غير الرفائد عليها ولا تحتاج إلى لف خرق كثيرة عليها بل تحتاج إلى لف
~~شيء قليل يسيل منه النطول ويكون له قوة مع سكون لها في ربطه الأعضاء
~~المعوجة ضع عليها اللوح في الجانب المضاد ولا تدفعها وتضغطها بمرة لكن
~~قليلا قليلا واربطه وانطل عليه ماء حارا بمقدار ما يلين به .
# قال : صاحب الماء ههنا أقل منه عند تحليل دم الفسخ لأنك إنما تحتاج إليه
~~بمقدار ما يلين العضو فيجيب إلى الاستواء ولا يتحلل والدهن والمرخية وهذا
~~فعلك وتزيد في الغمز قليلا قليلا ساعة حتى يستوي فانطل الماء ms2152 على الرباط
~~أيضا متى أردت .
# قال : رباط الكسر والفسخ وحصر الدم ونحوه هو الذي يبتدئ اللف من موضع
~~العلة أشد ما يكون وينتهي في الأطراف أرخى ما يكون وهذا الرباط هو يمنع عن
~~الأعضاء الورم لأنه يمنع مجيء الدم إليها . وأما الرباط المخالف وهو الرباط
~~الأسمان فإنه يبتدئ من الموضع الصحيح بشده ويجيء قليلا قليلا يرخى إلى
~~الموضع العليل وهذا الرباط يجلب الدم إلى الموضع . لي مرهم جيد للمفاصل
~~العسرة الحركة التي صلبت وغلظت من الجبر : أشق جزء شمع جزء مقل اليهود نصف
~~جزء مر ربع جزء لإذن نصف جزء دهن الحناء وشحم البط نصف جز ألف د تذاب
~~الصموغ ويجمع الجميع وينقع المقل في شراب ويحلل البقية أيضا به ويجمع )
# ويستعمل . لي على ما رأيت في آر أيضا : يؤخذ لعاب الحلبة وبزر الكتان
~~ولعاب قثاء الحمار وأشق ولاذن وزوفا رطب وشمع ودهن سوسن وشحم البط ومقل لين
~~والسذاب جيد لها إذا حل مع دهن ومخ العجل واستعمل فيه فإنه يلين والألعبة
~~جمع وخاصة الحارة ونطل الماء الحار وتدبيره أن تنطله بالماء الحار وتضع هذه
~~عليه ولا تمكنه أن يتقرح والألية والتمر والشيرج من هذا النحو تديرها حرارة
~~متى كان غلظ الدشبد أقوى وأعظم .
# المقالة الثالثة من الفصول قال : عظام الأطفال القريبي العهد بالولادة
~~لينة شبيهة بالشمع لينا . لي فلذلك قد يمكن أن يستوي كل شكل رديء يعرض فيها
~~وقد زعم مجبرونا أنهم PageV04P189 شدوا أطفالا من الذين يخرجون ويمشون على
~~ظهر القدم بأن قلبوا القدم إلى الحال الطبيعية وشدوها فاستوى ذلك وخاصة ما
~~كان أرطب ويجيء ويذهب سلسا .
# قال أبقراط في الخامسة من الفصول : الماء البارد يسكن وجع الفسوخ الحادث
~~في المواضع العصبية إذا لم تكن معها قروح .
# قال : إذا صب عليه منه شيء كثير دفعه .
# المقالة السادسة من الفصول قال : العظم لا يلتحم إذا انكسر لكن تلتزق
~~جزءاه من ظاهرهما بدشبد يضمه ويمكنك أن ترى ذلك في بعض الدواب إذا انكسر
~~منها عظم في موضع من المواضع فارتبط بدشبد ms2153 فإنك إن عمدت إلى دابة من تلك
~~الدواب فشرحتها رأيت الدشبد قد احتوى على موضع الكسر من العظم واستدار عليه
~~حتى ضبطه وشده ألف د وجمع الجزءين المفترقين من العظم بمنزلة الرباط فإن
~~أنت كشطت ذلك الدشبد وقلعته رأيت باطن الكسر وما في العمق منه غير ملتزم
~~ولا ملتحم .
# المقالة السادسة من الفصول قال : إذا قيل انخلع الورك فافهم منه أنه
~~انخلع رأس الفخذ من النقرة التي في عظم الورك وإذا قيل انخلع الكتف فافهم
~~فإنه انخلع رأس عظم العضد من نقرة قال : وقال أبقراط : ولا أعلم العضد
~~تنخلع إلا على جهة واحدة . لي في قوة كلام جالينوس في هذا الموضع إن جميع
~~المفاصل المنخلعة إذا كان فيها رطوبة سهل ردها كما يسهل خلعها . والدليل
~~على ذلك أن صاحب عرق النسا إذا حصلت رطوبة في نقرة وركه ينخلع رأس فخذه
~~بأهون سعي ويرجع بأهون سعي مرات كثيرة . )
# المقالة الأولى من كتاب طبيعة الإنسان قال : أبقراط يأمر في الكسر الذي
~~مع جرح أن يشد الكسر من الجانبين ويترك موضع الجراحة لا يشد .
# المقالة الثانية من طبيعة الإنسان قال : قد ينخلع مفصل الركبة عند المشي
~~في بعض الأحوال وينخلع اللحى عند التثاؤب .
# في أزمان الأمراض قال : قد قال أبقراط في خلع الكتف وليس يصح عندي على
~~الحقيقة أنه ينخلع أو لا ينخلع على أني أقدر أن أقول في ذلك أشياء كثيرة .
~~لي هذا القول أحسبه لأبقراط لا لجالينوس .
# ابن اسوبولس قال : إذا انكسر عظم في الرأس قطعناه وإن كان في العضد
~~والساعد قومناه وشددناه .
# من كتاب أبقراط في الكسر تفسير سنقليوس قال : العظم إذا انكسر لم تكن
~~PageV04P190 القطعتان متقابلتين لكن تميل واحدة إلى فوق وآخر إلى أسفل
~~فينقلب شكلها الطبيعي فيعرض من ذلك وجع ويكون من الوجع نزلة ومن النزلة ورم
~~فلذلك ينبغي قبل ألف د أن تحدث النزلة والورم أن يجبر الكسر فإذا أردتم ذلك
~~فمدوا الموضع مدا مستويا ومدا مخالفا يمد اثنان إلى فوق واثنان إلى أسفل
~~وإن لم يقم ms2154 على تسوية فاستعينوا بالحبال والسيور حتى تردوا العظم وتسووه
~~إلى أن يرجع إلى ما كان عليه أولا فإذا فعل به ذلك فليسووا اليدين أيضا
~~تسوية جيدة حتى يلزم موضعه لزوما جيدا فإذا فعلتم ذلك فاربطوه بخرق لينة
~~فإن الرباط الرقيق يحفظ التسوية ولا يدعها تزول ثم ضعوا العضو وضعه الطبيعي
~~أعني بشكله الطبيعي والشكل الطبيعي هو الذي لا وجع معه كوضع اليد على الصدر
~~وضعا منزويا فإن هذا الشكل هو طبيعي لا يحدث منه وجع ولا ألم وذلك أن الزند
~~الأسفل وهو الوحشي يكون مائلا إلى الأرض والزند الأعلى إلى فوق فيكون لذلك
~~عضد الذراع الداخلة غير مائلة إلى خارج ولا الخارجة مائلة إلى داخل فأما
~~إذا كانت الذراع على بطنها فإنه شكل رديء وكذلك على ظهرها .
# قال : إذا عرض في الجبر خطأ فلأن يميل العضو إلى البطن أقل ضررا من ميله
~~إلى ظهره . قال : فإذا رفعت اليد إلى الرأس جيدا دخل رأس العضد كله في نقرة
~~الكتف . لي فلذلك هذا دليل إذا ارتفع على أن العضد لم تنخلع من مكانها وكما
~~أن نفي الكتف من الرسغ إلى خلف وإلى قدام بمقدار ما في الطبع يدل على أنه
~~ليس بمفصل الرسغ علة إذا كان قد )
# تحرك كل ما له أن يتحرك كذلك مفصل المأبض إذا انزوى حتى توضع الأصابع على
~~المنكب وامتد حتى تنبسط اليد فلا علة به لأن هذا غاية امتداده الطبيعي
~~وحركته ومفصل الكتف غاية امتداده ألف د إلى فوق أن تنصب اليد كالعضد على
~~المنكب وامتداده إلى أسفل أن ينبسط مع الذراع انبساطا واحدا وبالجملة فكل
~~مفصل تحرك في الجهات التي يتحرك فيها حركته الطبيعية فلا علة به . الرباط
~~الرخو يعي شيئا والصلب يوجع ويورم . لي رأيت طول الشد يزمن ويوهن ويجفف
~~العضو وذلك أن مجبرا كان يشد العضو والزند أشهرا كثيرة فكان يزمن خلقا
~~كثيرا .
# قال : إذا وقع الكسر بالزند الأعلى فهو شر من وقوعه بالزند الأسفل فإن
~~وقع بهما جميعا فهو رديء .
# قال : الكسر في ms2155 الزند الأسفل رديء جدا لأنه حامل والزند الأسفل يسمى
~~الساعد فأما الأعلى فزندا .
# قال : والخطأ أيضا يبين في الزند الأسفل أشد وأكثر لأنه ليس عليه لحم
~~كثير يغطيه كما على الزند الأعلى .
# قال : إذا انكسر الزند الأعلى فيكفيه مد يسير لأنه لين الانقياد ينقاد
~~سريعا وإن انكسر الأسفل فيحتاج أن يمد مدا إلى الشدة فإن انكسرا جميعا فإنه
~~إن يمدا مدا شديدا وليكن المد PageV04P191 أيضا بحسب لين الأبدان فإن بدن
~~الصبي إن مد بشدة أعوج لأن أعضاءه لينة .
# قال : انظر حسنا إلى أي النواحي مال العظم المكسور فإنه يكون الموضع الذي
~~مال إليه منحدبا والذي مال عنه عميقا ويعرف ذلك أيضا باللمس وذلك إنك تجد
~~موضعا حدبة وموضعا تقعيرا ويسأل العليل أيضا عن موضع الوجع فإن الوجع يكون
~~مائلا إلى العظم فبهذه الثلاثة تعرف صحة الكسر .
# قال : الخرق الجدد تهيج حكة ووجعا والأجود أن تكون لينة ناعمة في أحسنه
~~يعني أطهر ما كان . لي سطح البدن وبالعكس . قال : إذا أردت تسوية الزندين
~~فمد اليد قليلا حتى تستوي وتوكأ على أصل الكف أعني على الكوع واجعل الرباط
~~خرقا متوسطة في الجدة والخلق واجعلها لطيفة ألف د لاطئة لازمة وانظر إلى
~~ميل العظم فابدأ من هناك بالرباط والفف الرباط على ذلك الموضع مرتين أو
~~ثلاثا حتى تشد العظم ويرجع إلى وضعه ثم انته بالرباط من موضع )
# الكسر إلى الموضع الصحيح فهذا الرباط الأول ثم ابدأ بالرباط الثاني فآته
~~على موضع الكسر مرتين أو ثلاثا ثم أنته إلى أسفل وأرخ الرباط قليلا قليلا
~~كلما تسافلت حتى تبلغ الموضع الذي قال : واجعل عرض الرباط معتدلا وأحذر أن
~~يتشنج فإنه إما أن يحدث وجعا إن كان شديدا وإما أن يسترخي ويعوج سريعا
~~والمرهم الذي تطليه بدل طلاء الجبر : شمع وزيت في بعض الأحوال ومصطكى وأشق
~~في بعض الأحوال .
# قال : إذا ربطت فلا تحل إلا في كل ثلاثة أيام إلا أن يعرض له وجع أو ورم
~~وإن لم يجد العليل من الرباط وجعا البتة فإن الرباط ms2156 السهل جدا رديء لا ينفع
~~وإن ورمت أطراف الأصابع ورما يسيرا ووجد وجعا قليلا فإن الرباط المعتدل جيد
~~. فإن كان الورم والوجع مفرطين فحل الرباط ولينه فإن لم ترم منه الكف البتة
~~فاعلم أن الرباط الرخو لا ينفع فحله وشده قليلا وإذا ورمت الكف ورما يسيرا
~~فالرباط الشديد جيد فإذا مضت سبعة أيام فاجعل شد الرباط أرخى قليلا لئلا
~~يمنع عن العضو غذاءه واستعمل بعد ذلك الجبائر . لي هؤلاء يستعملون الجبائر
~~بعد أن تمضي أيام ويؤمن الورم البتة ويقبل الدشبد ينعقد وأنا أظن أن العضو
~~لا يستوي إلا بالجبائر وعلى هذا رأينا المجبرين .
# قال : إن كانت اليد تعالج فليكن العليل ألف د على كرسي وإن كانت الرجل
~~فليكن مضطجعا وإن كان صاحب اليد قوارا جاز أن يضطجع .
# قال : وإذا كان العضو وارما فأردت أن تفش الورم فاجعل القيروطي بدهن
~~بابونج وإن احتاج ينبغي إذا شددت اليد بالعنق أن لا تكون الكف منسفلة منصبة
~~فتميل إليها المواد ولا عالية جدا فإنها توجع بل تكون مستوية أي موضع كان
~~هو أخمص فاملأه بالخرق ثم الفف عليه الرباط لئلا يجيء الرباط مضطربا .
~~PageV04P192
# قال : الشراب يفش الورم ويحله بحرارته ويمنع النوازل بقبضه .
# قال : فالرباط الجيد أيضا يحلل الورم الذي قد كان ويمنع أن يرم .
# قال : الجبائر تصلح لا تلزم الرفائد وينبغي أن تكون الجبيرة الأولى غليظة
~~وأن توضع على موضع الكسر ثم ضع الجبائر حول الكسر ولست أقدر أن أحد لك غلظ
~~الجبائر لأنها تكون على مقدار غلظ اليد ودقتها فأما طولها فينبغي ألا تلمس
~~أصل الأصابع وهي الأشاجع لأن ذلك الموضع قليل الحلم عصبي فإذا وقعت عليه
~~الجبائر جرحته ولا تلمس المرفق لئلا يجرحه . )
# قال : وينبغي أن لا تحل بعد وضع الجبائر إلا في كل عشرين ويما إلا أن
~~يعرض شيء يضطر أعني حكة واعوجاج عظم فإن عرضت حكة فحلها وصب عليها ماء حار
~~فإنه يفش الرياح ويسكن لذع الأخلاط وإن لم يعرض عارض فلا تحله ولا تنزع
~~الجبائر قبل العشرين يوما أو ms2157 الثلاثين غير أنه ينبغي أن لا تشد الجبائر جدا
~~فتضيق المجاري ولا يسيل إليها الدم لأن الكسر يحتاج إلى الدم ليغتذي ويهيئ
~~منه الدشبد الذي يجبر به الكسر ومما ينبغي لك أن تعلم أن عظم الساعد إذا
~~انكسر وجبر يقوى في ثلاثين أو في خمسة وثلاثين وربما قوي في ثمانية وعشرين
~~يوما بقدر ألف د الزمان والقوة وحال الدم فإنه يحتاج أن يكون الدم غليظا
~~كثيرا والعليل شابا ويبطئ في الصغار والمشايخ والضعفاء القليلي الدم .
# قال : فأما الشاب فيبرأ سريعا ويقوى عظمه وحيا لأن قوته قوية واليبس في
~~الشباب قوي بسبب الصفراء وعلى حسب الغذاء .
# قال : فأما الغذاء فإذا لم يكن مع الكسر جرح فليكن غليظا لزجا .
# وإن كان مع جرح فليلطف التدبير وعليك بالبقول والسمك الصغار . وإن كان
~~الجرح عظيما فلطف التدبير أشد .
# قال : وعلق اليد بخرقة عريضة تأخذ من الزند إلى المأبض لأن الذين يعلقون
~~العلاقة في موضع فقط يعوجون اليد .
# قال : والجبائر ليست تستعمل للزوم الرفائد فقط لكن وتشد العظم المجبور
~~فإن رأيت العظم قد اشتد واستوى عند ما يحل الرباط فلا تستعمل حينئذ الجبائر
~~. لي الصواب والحزم أن لا يفارق الجبائر اليد إلا بعد البرء الكامل لأنه
~~ربما عرض اضطراب ونحو ذلك والكسر لم يقو نعما فيبرأ أيضا وقد ذكر المجبر أن
~~قوما يرفعون الجبائر ثقة بعلمهم قبل الأربعين على الزندين فيتعوجان
~~بالجبائر وإن كانت مانعة للغذاء فإن لزومها أصوب وينبغي أن يسلس بقدر ما
~~يقوى ليجمع بذلك الأمن من الاعوجاج ولا يمنع الغذاء وقد يذوب ويلطف
~~بالجبائر الغلظ والاعوجاج الشديد فإنه يدور ويستوي ويحسر بعض السماجة
~~والغلظ إذا استعمل مدة طويلة .
# قال : ولطف التدبير في أول الكسر أياما وأما بعد عند الأمن من الورم في
~~آخر العلة فليأكل اللحم ويشرب الشراب . ) PageV04P193
# قال : فإن كان العليل صبيا أو رطب البدن فالجبر نفسه يكتفي أن يمده وأما
~~الأبدان الصلبة فتحتاج ألف د إلى شد شديد وإن عجزت قوة الرجل مد بالحبل
~~الخشن والحبال .
# قال : وعظم العضد إذا ms2158 انكسر إنما يميل إلى خارج في الأكثر فلف الرباط على
~~موضع الكسر بعد أن تسويه مرتين أو ثلاثا واذهب به إلى فوق ثم ألفف الرباط
~~الثاني أيضا على موضع الكسر فاذهب به إلى أسفل ثم اربط برباط ثالث من أسفل
~~إلى فوق وعلق اليد بشكل مروي وأحذر أن يكون مدلاة ولا تحلها إلى السابع
~~والعاشر ثم بعد ذلك إذا حللتها وأردت ربطها ثانية فاستعمل الجبائر . والعضد
~~تقوى في أربعين وإياك أن يفارقه الشد قبل الأربعين .
# قال : وغذاء هذا العليل لا غليظ ولا لطيف .
# قال : وإذا انكسر عظم العقب عسر علاجه فإذا برأ صاحبه وبدأ يمشي أوجعه
~~إيجاعا شديدا وذلك أن البدن كله محمول عليه .
# قال : واعلم أن عظام الأصابع الصغار من اليد والرجل لا تنكسر لكنها تنتقل
~~من موضعها وذلك أنها صلبة صغار فكلما حدث عليها كان إلى تنقلها من موضعها
~~أسرع منه إلى أن يكسرها .
# قال : وإذا عرض لها الخلع فإياك أن تمدها كما تمد العظام المكسورة لكن شد
~~عليها أصابعك واضغطها فإنها ترجع إلى مكانها ثم اربطها على ما وصفنا في
~~سائر الرباطات وعظام المشط في اليد والرجل إنما تنخلع إلى ظاهر الكف والرجل
~~وينبغي إذا ربطت إن كان في الرجل أن لا يمشي صاحبه البتة لأنه يرم من شدة
~~الوجع وهذه العلل تبرأ في عشرين يوما .
# وعظم العقب ينكسر إذا وقع الإنسان من موضع عال على عقبه فينرض العقب
~~والعضلات التي حوله وربما انفجر بعض العروق ألف د أيضا ويسيل الدم في بطن
~~العضل ويجمد فيه ويضر به وربما أورث تشنجا في جميع الرجل وارتعاشا وحمى
~~واختلاط العقل فهذه البلايا تعرض من كسر العقب .
# قال : وإذا رأيت العقب كمد اللون فسل عنه هل كان به قبل ذلك ورم حال فإن
~~قالوا : نعم فهو علامة رديئة جدا لأنه قد أخذ في طريق الموت وأما إذا كان
~~العقب وارما ورما مدافعا للأصابع فإن ذلك جيد لأنه يرجى أن يتقيح فينجو
~~الإنسان .
# قال : إن سقم العقب جعلنا الرباط عليها وعلى ms2159 الرجل وتركنا العقب مفتوحة .
~~)
# قال : إذا سقم العقب فإنا نربطها ونأتي بالرباط إلى أطراف الأصابع لكيما
~~تندفع النوازل من النواحي كلها .
# قال : انطلوا العظم المكسور بماء حار كثير . لي يعني عظم العقب ولهذا وقت
~~ينبغي أن يحذر . PageV04P194
# قال : وكما أن وضع الساعد المجبور ممدود فليكن وضع الرجل ممدودا على
~~استواء فإن ذلك لها طبيعي .
# قال : وقد يشرط العقب ولا ينبغي أن يعمقه ليسيل الدم الميت من الرض
~~فيستعمل القيء .
# قال : وعظم العقب إذا لم ينجبر على ما ينبغي لم يقدر العليل أن ينتفع به
~~البتة .
# قال : وكل عظم لا ينجبر على ما ينبغي لأنه يتحدب ولا يقبل غذاءه على ما
~~ينبغي .
# قال : وإن انكسر العظم الكبير في الساق فهو رديء والصغير أسفل .
# قال : واستعمل وضع الجبائر بعد خمسة أيام أو سبعة أو تسعة أو أحد عشر على
~~نحو عظم قال : البرانج فإنه انفع إذا احتاج العليل أن ينتقل ويتحرك ولها
~~مضرة لأنها ينخسان الركبة ويوجعان فإما أن لا يستعمل البتة وإن استعمل
~~فليستعمل واحد يبلغ من لدن الورك إلى طرف الرجل .
# قال : وإذا ربطت الساق فمدها مدا ألف د مستويا فإن ذلك شكلها الطبيعي
~~ويسمى هذا البرانج سوان وتفسيرها العصابة فدل أنها جبارة لا برانج وقال :
~~إن الضارة منها ما كان بقطعتين واحدة على الساق والأخرى على الفخذ لأنها
~~تضغط الركبة في الوسط والنافعة ما كانت بقطعة واحدة من لدن الورك إلى القدم
~~ومنفعتها الكبرى لقيام العليل وتحويله من مكان إلى مكان . قال : والفخذ إذا
~~انكسرت تحتاج إلى مد قوي شديد ثم سووها واربطوها على ما ذكرنا ثم ضعوها
~~وضعها الطبيعي وهو أن تكون خارجة محدبة وداخلة غائرة قليلا فإن الطبيعة
~~كذلك جبلتها واجعلوا بين الفخذين شبه الكرة من خشب لئلا يعوج العظم
~~وتعاهدوا في كل ما تعملون الورم والوجع والحكة . لي إنما تكون الفخذ منحدبة
~~قليلا واجعل تحتها شيئا توضع عليه فخذ بها قليلا وأما الساق فلا تحتاج إلى
~~ذلك لأن شكلها مستو .
# قال : واعلم أن الورم الذي يكون ms2160 في الفخذ يكون عظيما على قدر عظم العضو
~~لأن النوازل )
# تسرع إليه وإذا رأيتموه قد ورم فأسرعوا حله حتى ينفش ويتبدد الورم
~~والأعراض منه أعراض رديئة وخذوا خرقا وبلوها بشراب وضعوها على الورم فإن
~~ذلك يطرد النوازل ويفش الورم فاستعملوا البرانج في كسر الفخذ لا غير والمد
~~الشديد يحتاج إليه ضرورة في كسر الفخذ لأنه عضو عظيم والورم فيه ينبغي أن
~~يتعاهد لأنه تعرض منه أعراض رديئة .
# قال : فأما الجرح مع الكسر والخلع فإن عولجت الجراحة أولا فهو خطأ لأن
~~الجرح لا يبرأ في أيام قليلة وإذا برئ الجرح يكون العظم قد صلب فإما أن
~~يترك معوجا وإما أن PageV04P195 يحتاج إلى مد شديد وكثير فتعرض منه أعراض
~~رديئة مؤذية وههنا أيضا ألف د علاج رديء وهو أن توضع أطراف الرباط على
~~المواضع الصحيحة أشد ثم يجاء به نحو الجرح وهو رخو حتى يكون موضع الجرح
~~أرخى موضع فيه فإن هذا العلاج يصب إلى خارج فضولا رديئة وتعرض فيه أعراض
~~رديئة وأما العلاج الجيد فهو أن تمد العضو المكسور المجروح برفق ولا تعنف
~~ويسوى فيربط برفق ويجعل ابتداء الرباط من موضع الجرح ثم يذهب به إلى أسفل
~~وإلى فوق كما ذكرنا في الرباط ويسأل العليل عن الوجع ويحل كل يوم لا يبرأ
~~كالذي لا جرح معه وينبغي أن ترد العظم ثم ادخلوه . قال أبقراط : إنكم أن
~~مددتم الساعد والعضد مدا شديدا رجع العظم إلى موضعه من يومه وليكن الرباط
~~الذي للكسر مع جرح وليحل في كل يوم وعالج الجرح بالمراهم فإذا انفتح الجرح
~~وظننتم أن فيه قشورا عظاما فعلاجه علاج الكسر مع جرح إلا أنه لا ينبغي أن
~~تشدوا الرباط ولا تغمزوه باليدين غمزا شديدا ولا تضغطوه بالجبائر ولا
~~تستعملوا الجبائر لكن استعملوا بدلها خرقا كثيرة .
# قال : ودع رأس الجرح مكشوفا ليسيل القيح وبلوا الرفائد بالشراب لتقي
~~العضو وتمنع الورم وضعوا المراهم الزفتية أو ما يحتاج إليه على الجرح أولا
~~ثم ضعوا الخرق الملوثة بالشراب فوق المرهم وإن كان صيفا فبلوا ms2161 الرباط أبدا
~~حتى لا يسخن وانصبوا العضو نصبة ليسيل قيحه .
# والجرح في الفخذ مع الكسر فيحتمل الشد أكثر لعظم العضو وإياك أن تدعه
~~أياما كثيرة فإنه يخاف أن يجتمع فيه قيح كثير ويفسد فسادا عظيما .
# قال : واجبر العظم المكسور من يومه واليوم الثاني ولا يقربه في الثالث
~~فإن تعرض منه أعراض رديئة . لي أظن أن هذا الذي مع جرح فأما غيره فلا
~~وينبغي أن تنظر في ذلك نظرنا فيه وصح أنه )
# يعسر إذا كان مع جرح وأن الأصلح أن يجبر من ألف د ساعته قبل الورم فأما
~~إذا ورم فعلاجه رديء وينبغي أن يترك على حاله ويعرض منه فساد العضو وعفنه
~~إن جبر وشد وهو وارم وذكر ههنا إلى لة التي تسمى السرم وينظر فيه .
# قال : من المجبرين من يجبره في الخامس وفي التاسع فيعرض من ذلك الكزاز
~~ونحن لا نرى بعد الورم والوجع وامتداد العضلات أن نعالج العظم لأنه يحتاج
~~إلى مد وربط وزيادة في الوجع فإن فعلت ذلك وأدخلت العظم في موضعه عرض
~~الكزاز وإن أدخلت مرة عظما إلى موضعه الطبيعي فاشتد بالعليل لذلك الوجع
~~وقدرت أن تخرجه عن موضعه الطبيعي حتى يكون بحالته الأولى فافعل تريح السقم
~~وقومته من الخطر العظيم وإن لم يمكن في حالة رد العظم إلى مكانه الطبيعي
~~فانشره إن كان ناتئا فإن العظم ربما كان مؤذيا ناخسا . إذا انكسر عظم فأسرع
~~بجبره من يومه فإن لم ينفذ العظم ويدخل فدعه بحاله فإنه أجود من أن يدخل
~~على السقم ثم يشده بعد المد جهدا شديدا فتصيبه منه أعراض رديئة لأن في
~~الفخذ عضلات كثيرة ويكون إدخاله أعسر إذا هو لم يدخل من يومه . PageV04P196
# قال أبقراط : ميل العظم المكسور إلى خارج خير من ميله إلى داخل لأن العظم
~~المكسور إن مال إلى داخل نخس هناك عصبا عظيم القدر لأن في الفخذ عضلات
~~كثيرة شريفة وأحدث تشنجا وحمى . وينبغي للمجبر إذا علم أن رد العظم إلى
~~موضعه تحدث منه حمى أو تشنج وأن تركه بحاله يحدث ms2162 سماجة شديدة من اعوجاج .
# قال : مفصل الركبة سهل الخروج ومفصل العضد لا يكون يتخلع لشدته وبعده
~~مفصل الورك فأما مفصل الأصابع فلا ينخلع ألف د بل ينكسر قبل أن ينخلع وكل
~~مفصل يعسر انخلاعه يعسر رده لأنه موثق جدا قصير الأربطة .
# قال : مفصل الركبة جعل سلس الرباط لمنافع فلذلك هو يخرج من أدنى علة
~~ويرجع أيضا رجوعا سهلا ولذلك جعلت عليه الفلكة لتمنعه من الخروج ولولاها
~~لخرج لزجا والمربط المحيط به سريعا جدا فأما مفصل المرفق فإنه موثق برباط
~~وثيق فلذلك لا يخرج سريعا ولا يدخل سريعا إذا خرج فلذلك إذا رأينا مفصل
~~الركبة قد انخلع لم نتخوف لضعف رباطه وإذا رأينا مفصل المرفق قد انخلع
~~تخوفنا حينئذ لشدة رباطه وعلمنا أنه لا يرجع إلا بشدة وعسر .
# قال : وجل ما يميل مفصل الركبة إلى داخل فأما إلى خارج فتمنعه الفلكة
~~وربما خرج إذا )
# كانت العلة قوية . قال : إذا أردت أن ترد مفصل الركبة إذا انخلع فأقعد
~~العليل على كرسي قريب من الأرض وارفعوا رجليه قليلا ثم تأتوا برجلين
~~فتأمروا أن يمدوا يديهما مدا قويا من فوق ومن أسفل ثم يأتي الطبيب فيدخل
~~المفصل في موضعه ويرده إليه ثم يربطه ربطا محكما على ما وصفنا وفي أكثر
~~الأحوال إن أدخل العظم في موضعه على الكرة عرض من ذلك حمى وكزاز وإن لم
~~يدخل عرض من ذلك حمى فقط .
# قال أبقراط : إذا انكسر العظم من أسفله ومال إلى خارج كان علاج ذلك أهون
~~من علاج ما قال : إذا انكسر العظم ونتأ نتوءا يسيرا ولم يرم ولم تكن هناك
~~عضلة يتخوف منها أدخلنا حينئذ العظم إلى موضعه نحوه وإن نتأ العظم جدا وورم
~~العضو فلا ينبغي أن تروم إدخاله إلى موضعه لأنه تعرض منه الأعراض التي
~~وصفنا .
# قال : ويعرض للمفاصل إما ميل وإما انخلاع والميل يعرض ألف د إما إلى داخل
~~وإما إلى خارج والانخلاع هو زواله إلى جميع النواحي زوالا كثيرا .
# قال : وخروج المفصل من مكانه يكون ظاهرا للرد وللجس لأن الموضع ms2163 الذي مال
~~إليه يكون محدبا والذي مال عنه متقعرا .
# علاج ميلان مفصل المرفق قال : شكل اليد شكلا منزويا على بطنها وليبصروا
~~حسنا فإن كان الميلان إلى داخل فشكلوا اليد على بطنها وإن كان إلى خارج
~~فشكلوا اليد على ظهرها .
# قال : علاج انخلاع المفاصل : مدوا العضد والساعد من جانبين مختلفين مدا
~~شديدا حتى يرتفع العظم ثم أدخلوه PageV04P197 قال أبقراط : إنكم إن مددتم
~~الساعد والعضد مدا شديدا يرجع العظم إلى موضعه وإن لم يرم المعالج إدخاله
~~من تلقاء نفسه .
# وإن انخلع الذراع من مفصل المرفق إلى خلف فإنه صعب وقل ما يكون ذلك لأن
~~هناك عصبا كثيرا وعروقا وغضاريف فيعرض من ميل العظم إليها أسقام رديئة
~~وتمدد .
# قال : عالجوا إدخال العظم إلى موضعه قبل أن يرم فإن لم يتفق فلا تعالجوه
~~إلا بعد أن يسكن قال : علاج رض اللحم أشد من علاج كسر العظم لأن العظم لا
~~حس له .
# في الصناعة الصغيرة قال : الرجلين المنقلبتين إلى خارج أو إلى داخل
~~والرأس المسفط أما في الأطفال حين يولدون ما دامت أعضاؤهم رطبة فيمكن أن
~~ترد إلى حالها الطبيعية بالشد والتسوية وإما في الأبدان التي قد يبست فلا .
# وقال : العظم اللين في الأطفال إذا انكسر يمكن أن يلتحم التحاما مستويا .
~~)
# قال : وما دام البدن في النشء فيمكن أن يصلح شكل أكثر أعضائه فإذا استكمل
~~لم يمكن أن يصلح .
# قال : وليكن غرضك في الأعضاء التي ألف د اعوجت التي يمكن إصلاحها أن
~~تردها من الجهة التي مالت إليها إلى خلافها ومتى كان فساد الشكل في اليدين
~~والرجلين من قبل كسر لم يسو على ما ينبغي ثم كان العظم المكسور قد انجبر
~~انجبارا محكما فلا يعرض له فإن كان انجباره لم يستحكم بعد ولم يشتد فاكسره
~~ثم سوه واحتل في أن ينبت عليه الدشبد بالغذاء والشد .
# من رسم الطب بالتجارب قال : قد رصد أن من كان به خلع مع جرح إن رد مفصله
~~في مكانه تشنج .
# من مختصر حيلة البرء قال : الفسخ والفدع والرض فإنه يكون ms2164 في عمق البدن في
~~الجزء اللحمي من العضلة وأما الهتك فإنه يكون في الأعضاء العصبية إذا انتهك
~~الليف الذي فيها أي انقطع وتفرق منه وأما الفك فإنه زوال العصب عن موضعه
~~الموضوع عليه وهو أقلها حدوثا وأكثر ما يعرض لطرف المنكب .
# من المقالة الثانية من منافع الأعضاء قال : مفصل الرسغ قوي الرباطات قوي
~~الركن وبهذين يكون شدة المفصل وقوته ولذلك يعرض له الخلع أقل مما يعرض
~~لمفصل المنكب لأن مفصل المنكب قد عدم الأمر من وثاقة الركن وصلابة الرباطات
~~ولكن الحركات القوية تعرض في الرسغ أكثر مما تعرض في المنكب ولذلك يوثق في
~~الخلقة منه أكثر وكذلك لا ينخلع أيضا كثيرا .
# وقال : لا يمكن أن ينخلع أحد الزندين إلا بأن تباعد عن الثاني بعدا كثيرا
~~. PageV04P198 لي استعن بحركة المفاصل بالعضل وبجراحات الأعصاب فلذلك أكثر
~~ما يعرض خلع الزند الأسفل مع كسر الأعلى لأنهما جميعا مربوطان بعضها ببعض
~~برباط وثيق جدا .
# قال في الثالثة : لما كان أبقراط عالما بنصبة الفخذ وشكلها تقدم إلى من
~~يتولى ألف د جبرها إذا انكسرت أن يدعها على نصبتها وشكلها ولا يلويها ولا
~~يردها على التعويج الذي هي عليه إلى الاستقامة والنصبة المستوية .
# قال : وجميع من تكون قصبة فخذه بالطبع مستقيمة يعرض له في ركبته الفحج
~~والفحج رديء في الحضر والمشي والثبات . ) لي هذا العوج هو يجذب الفخذ إلى
~~وحشي البدن ومن كان فيه هذا التحدر أقل كان أشد فحجا .
# المقالة الثانية عشرة من منافع الأعضاء قال : إذا كثرت الرطوبة في نقر
~~المفاصل ورباطها ابتلت وانخلعت سريعا وإذا غلب على الرباط والنقر اليبس عسر
~~حركتها .
# وقال : مفصل الكتف ينخلع أكثر من انخلاع سائر المفاصل لأن نقرته ليست
~~مقعرة ورباطاته رقيقة سلسة وإنما عمل كذلك لأنه احتاج إلى تغير الحركات ولم
~~يمكن ذلك إلا بذلك .
# قال : فأما مفصل الورك فإن نقرته حقا مقعرة ورباطه مدورة قوية موثقة لأن
~~مفصل الورك احتاج إلى الثبات والتمكن أكثر مما احتاج إلى تغير الحركات .
# وقال : إن حدث على المفصل الأول أغنى ms2165 الخرزة الأولى من خرز العنق الذي
~~يلتئم مع الرأس خلع مات الحيوان من ساعته بعدم التنفس لأن العصب الفاعل
~~للنفس يمسك عن فعله . لي في تعقد العصب قد يظهر على اليد والرجل وبالقرب من
~~المفاصل شيء شبيه بالسلع وفي الأكثر يكون بعقب التعب الشديد ويفرق بينها
~~وبين السلع بأنها ألزم لمكانها من السلع ولمسها لمس عصب وإذا غمز عليها
~~بشدة تبددت وذهبت ثم يعود بعضها وعلاجها أن يغمز عليها فإن تتبدد بالغمز
~~وإلا فمنها ما يدق بمطرقة وخشب فتبدد ثم توضع عليه جبيرة وتشد فإنها لا
~~تعود وإن كثرت أو عظمت فتحتاج أن تنقى ألف د البدن وربما كانت عظيمة إلا
~~أنها تكون مفرطحة كما كان في مأبض ركبة امرأة فإنه قد كان في عظم الهوزة
~~فبددت بالغمز ثم شدت فذهبت فإذا رأيت ذلك واشتبه عليك فسل هل حدث بعد تعب
~~وانظر هل مجسته عصبية وأغمزه وانظر هل يؤثر الغمز فيه حتى تقف عليه .
# السابعة عشرة من منافع الأعضاء قال : إذا عرفت ما يحدث عن الخلع والكسر
~~ضرورة فتقدمت بما يكون برئت من الذم . مثال ذلك إنك إذا تقدمت في الخلع
~~الذي يكون مع قرحة أنها لا تبرأ أو في خلع الورك وإن لم يكن مع قرحة أنه
~~يزمن الرجل اضطرارا . لي ربما استرخت ربط المفاصل فيكون العضو مسترخيا وهو
~~غير منخلع لأنه باق على استوائه وعلاجه شده شدا يشيله والأشياء القابضة مع
~~حرارة . وقد رأيت غلاما كان PageV04P199 منكبه كأنه يتعلق فإذا شلت مرفقه
~~إليه بالمنكب صار كالطبيعي وإذا تركته امتد العضد وباين المنكب حتى تدخل
~~فيه الإصبع وأمره المجبر أن يشد مرفقه إلى فوق ليرفع رأس العضد ويلزقه نعما
~~)
# بالمنكب وقد يعرض مثل هذا في الورك فتطول إحدى الرجلين وكذلك إذا عرض في
~~اليد طالت . فأما الخلع فإنه يقصر به وأما الأصابع الصغار إذا انخلعت فإنما
~~تتخلع إلى داخل الكف وتعسر لذلك .
# التاسعة من آراء أبقراط قال : قال أبقراط في كتاب المفاصل : ينبغي أن
~~تتعرف الخلع بهذه العلامات : إحداها ms2166 أنه لما كانت اليد والرجل في الناس
~~منتهيا عن تعديل فقد ينبغي أن تقيس بالشيء الصحيح بعد أن تنظر في مفاصل
~~غريبة لكن في مفاصل المريض نفسه فتقيس العليل منها بالصحيح .
# قال : ومن علامات انخلاع رأس العضد أن ترى ألف د رأسي العضد تحت الإبط
~~أكثر من رأس العضد الصحيح ويكون قبله الكتف المخلوعة فيها غور أكثر منه في
~~الساعد وترى العظم الصغير الذي لرأس الكتف مبائنا لأن ذلك يغور ويغوص إلى
~~أسفل وهذه العلامة قد تكون والعضد غير مخلوعة .
# قال : وإن مرفق العضد المخلوعة يكون أكثر تباعدا من الجنب الصحيح فإن
~~استكره على الدنو منها ربما يوجع شديدا ولا يمكنه أن يشيل يده على استقامة
~~إلى جانب أذنه والمرفق مبسوطة كما يمكن في اليد الصحيحة ولا يمكن أن تديرها
~~إلى ههنا .
# قال : وقلة الكتف تكون غائرة أيضا في من ينخلع منه العظم الصغير المسمى
~~رأس الكتف لكن هذا لا يكون له نتوء في الإبط ولا تتباعد عضده من الأضلاع
~~ولا يعسر عليه أن يرفع يده إلى رأسه ويديرها .
# قال : وقد تنخلع الفقارات التي قدام فينخفض ذلك الموضع كانخفاض من تنكسر
~~سناسنه وكسر السناسن يسهل وخلع الفقار مهلك لأن الفقارة التي تنخلع إما أن
~~تهتك النخاع البتة وإما أن تضغطه وإن ذهبت تدفعه احتاج إلى شدة شديدة وشيء
~~عظيم يسقط عليه فإن سقط عليه شيء عظيم أو دفعته بدفع شديد انكسر سنسنه الذي
~~عليه قبل أن يدخل الفقار . لي استعن بقراءة هذا الموضع واطلب كتاب المفاصل
~~لأبقراط .
# وقال : قوم يدعون موضع القرحة في الكسر مكشوفا وهذا علاج رديء لأنه ينبغي
~~أن تضع الخرق والشد على مواضع تحتاج إليها .
# قال : ولا بد ضرورة لمن يرطب هذا الرباط من أن يندفع ورمه إلى القرحة
~~فإنك لو ربطت )
# لحما صحيحا رباطا تأخذه من الجانبين وتترك وسطه غير مربوط لورم الموضع
~~الذي لا يربط ألف د واستحال لونه فيجب من ذلك أن تجعل القرحة الرديئة اللون
~~ويسيل منها شيء ولا PageV04P200 يمنع مده ويكون العظام ms2167 وليس هي زمعة السقوط
~~تتساقط وتصير القرحة ذات ضربان وذات حمى ثم يضطرون بسبب الورم والوجع إلى
~~حل الرباط . لي ينبغي أن تعلم أنه ليس هذا هو الذي يفعله مجبرونا لكن أن
~~يشد إنسان بعصابتين واحدة من أسفل إلى موضع القرحة وأخرى من أسفل القرحة
~~ويترك موضع القرحة بلا شد البتة إلا أن يترك رأس القرحة فقط مكشوفا وفيه شك
~~لأن أبقراط قال بهذا اللفظ هكذا وههنا قوم آخرون يعالجون بأن يشدوا بالخرق
~~ويدعون موضع القرحة يتنفس ويتروح ويضعون على القرحة بعض الأدوية ورفائد
~~مبلولة بشراب وهذا علاج سوء يتبعه فساد القرحة وسيلان الرطوبات وتساقط
~~العظام ينبغي أن ينظر في ذلك .
# قال : كان أحنف فعالجه المجبر فاستوى وبقي فيه شيء قليل لا بال له وإنما
~~كان كذلك لأنه كان محله خاصة عند شدة الوجع إشفاقا عليه وهذا الصبي لما كان
~~قليلا يرسم ثم أنه مال رأسه إلى جانب اليسار بتشنج الوتر .
# قال : المجبر ينبغي أن يلين بعصابة ويقوم رأسه ثم يوضع في الموضع مخدة
~~محشوة جيدا ويشد لتكون المخدة تدفع دائما إلى الرأس إلى الجهة التي مال
~~إليها فيكون التليين والدفع الدائم يسوى الرأس .
# وقد عالج غير واحد هكذا فبرؤوا ويعالجون خلع الخرز إلى خلف بأن يضبطه كما
~~يضبط الحمامي ويضع ركبته في ظهره ويدفعه بشدة وجلد فيرجع أو ينومه على بطنه
~~يقوم بكعبه عليه ألف د قال : إن زال الخرز إلى البطن فلا علاج لهم البتة .
# قال : الكسر إذا كان مدورا ثم كان أحمل فإنه عسر اللزوم وقد رأينا منه
~~عدادا له شد وأكثر لا يلزم البتة . لي عند مثل هذه الحالة تحتاج إلى شد
~~يبقي عليه زمانا طويلا والأطعمة المولدة للدشبد والموميائي والأيابس فقد
~~رأينا ما لزم بعد أشهر فاستوى وبرأ منه . أكثر ما يقع أن لا يلزم الكسر ولا
~~يعقد في العضد وقد يقع في الزندين إذا انكسرا في وسط الساعد جميعا ويقع في
~~الساق أقل وتختلف الأبدان في زمان العقد رأيت عضد احتاجت أن تشد أربعة ms2168 أشهر
~~حتى لزمت وما )
# به وأقل وأكثر في العضد والساق كسر لا ينكسر وفي هذه الحالة يفزع
~~المجبرون إلى الجبائر الطوال يضعون على طول العظم كله وذلك صواب لئلا يقع
~~زوال البتة ويبقى بحاله ولا يتنحى ويتسوس اللزوجة وينفزع في كل ما يتحرك
~~العضو فإن كان في الساق وضعوا عليه PageV04P201 جبائر طولها من الكعب إلى
~~الركبة وفي الساعد من الكف إلى المرفق وفي العضد من المرفق إلى الإبط
~~ومنعوا من الحركة وتوقوا ورضوا عقد الحل لا يجذبونه .
# لون يصلح لتلك يأكله حين يريد أن يعقد كسره : يؤخذ خروف في خبز سميذ
~~ودقيق أرز وصدور القبج فتتخذ ودقيق الأرز ولبن فتتخذ هريسة ويجود ضربها حتى
~~تنعقد ويطعم منه ولينتقل بالشاهبلوط ويأكل أيضا من جلد الجدي ويكثر منه وقد
~~طبخ اسفيذباج مع أرز حتى يغلظ ويلتزج فإنه ملاكه ويأكل من أطرافه ويجعل
~~شرابه شرابا قابضا غليظا ويتوق الرقيق والأصغر الحار فإنها ترق الدم ولا
~~يستحم ولا يجود ولا يعمل شيئا مما يرق الدم ويسخن المزاج ويحذر الجماع
~~البتة والموضع الحار وليكن بدنه باردا أبدا في مكان ريح فإن جميع ما يغلظ
~~الدم جيد له وفي هذا الوقت يستعمل الموميائي ونحوه من الأشياء ويزاد ألف د
~~في الأضمدة جوز السرو وغراء وأقاقيا وكثيراء ونحوها مما لها قوة قوية في
~~القبض والغوص في التغرية و الحفظ للعضو بحاله وإن استرخى الرباط أما في أول
~~الأمر فيجب أن يكون التدبير لطيفا جدا مبردا حتى يأمن الورم والحدة ولا يشد
~~عضوا نافذا البتة فيه حدة وورم حتى يسكن ورمه ولو بقي لا ينجبر فإنهم كذا
~~يفعلون وهذا وجهه فإن لم يجد بدا فقومه على لوح واعقد عليه طاقا وخرقة بقدر
~~ما يمكنه على تقويمه ولا يضغط البتة ولا يمنع الالتحام فإن كان ذلك تولدت
~~خبيثة إذا شك في الكتف أو الأضلاع غيرها وضع أذنه عليها هل يسمع فرقعة
~~العظم وكذلك يعمل في ظهر الكتف ونحوه فإن سمع فرقعة العظم علم أنه مكسور
~~والغمز الشديد يستعمله ليستدل ms2169 به على أشد موضع يوجع العليل فنقصده بالشد
~~والضماد .
# قال : والورك إذا انخلعت قصرا الرجل . وقال : أكثر ما تنخلع إلى بر وقل
~~ما تنخلع إلى داخل وردها أن تمد بشدة من أسفل أو من فوق ثم يغمز المجبر
~~بيده عليه يرده إلى حيث مال عنه بشده فإنها تدخل وأما خلعها إلى داخل فإنه
~~يلقي منه بلاء قوي في أصل الحالب ويمدها رجل جلد وهو راكع بقوة وقد أمسك
~~العليل بمده الرجل إلى بر ويرفع المجبر بيده رأس الفخذ حيث الركبة إلى داخل
~~بشدة فإنه يدخل وقد ترد الفخذ إذا انخلعت أيضا بضرب آخر إذا انخلعت )
# إلى خارج فليرفع رجل قوي طرف الفخذ حيث الركبة إلى بر بشدة وآخر يدفع حيث
~~الركبة إلى داخل وينخلع إلى داخل وبالضد . الآخر الأعلى يكون بمنديل أو حبل
~~وعلى هذا الوجه أعني بهذا الوجه أن يغمزوا رأس العضو غمزا مخالفا حتى
~~يغمزوا واحدة إلى داخل ألف د وآخر إلى خارج يمكن أن يرد جميع المفاصل التي
~~لها عظم الساق والعضد الذي قال في اللحى المكسور أنه يسوي الأسنان بعضها مع
~~بعض ويشدها بخيط ذهب وثيق ويلويه بالجفت خارجا حتى يبقى على التقويم ويجعل
~~له حساء يصب في فيه من ماء لحم ونبيذ وأما غيره فسووه بالجبائر والرفائد
~~وليس بحسن ولكنه يعمل به وأما أنا فأرى هذا خطأ لأن وضع الثنية على الثنايا
~~شكل خارج عن الطبع وإذا بقي مدة هاج من PageV04P202 الوجع أمر عظيم جدا
~~والشكل الطبيعي إنما هو أن يكون الأسنان التي في اللحى الأسفل داخلا والتي
~~في الأعلى خارجا .
# قال : رباط الورك قد يسترخي بما يسترخي رباط العضد وعلاجه أن يمد الرجل
~~ويؤخذ لها ثوب عريض عرضه شبر أو يأخذ القدم كلها فيلقى في القدم ويمد به
~~إلى الظهر ويشد شدا على هذا حتى تكون الرجل كأنها قد ضمرت في الحائط بسير
~~شديد فإنه يلزم وقد أقبلت خلق بهذا التدبير من الزمانة .
# الثالثة من الثانية من أبيذيميا : إذا انخلع فقار الصلب إلى داخل ms2170 ضغط
~~المثانة فأورث ورما واحتباس البول وورم المعي المستقيم أولا واحتباس الرجيع
~~وإذا لم ينخلع الفقار هكذا لكن حدث في النخاع النابت منه الأعصاب التي تجيء
~~إلى هذه شيء خرج البول والبراز بغير إرادة وأكثر من يتزعزع نخاع ظهره تضعف
~~حركة رجليه ويحتبس بوله .
# الكسور إذا وقعت عند المفاصل قريبة منها عسر بعد جبرها ثني المفاصل لأن
~~غلظ الدشبد يصير عليه ويحتاج إلى مدة وأصحابنا يلزمونه التليين مدة طويلة
~~أشرها ويأمرون ببسطه وقبضه حتى يتسع وأنا أرى أن يحتال فيه بما يلطف الدشبد
~~فإن ذلك الضيق في المفاصل إنما جاء من أجل غلظ الدشبد الكسر ألف د القريب
~~منه .
# وأما العظام الصغار مثل عظام الأصابع فإنه لصغرها أين وقع الكسر ضاق
~~المفصل ولكن إذا وقع الكسر من الكعب عند المفصل فأني رأيت كثيرا يقع الكسر
~~بالكعبين الأول والثاني فلا تنضم الأصبع بعد الانجبار وجهل أصحابنا من
~~المجبرين الصانعين على ذلك وذلك أن مثل هذا يحتاج أن يكون إذا انجبر أدنى
~~انجبار وخاصة الأصابع لأنه لا يقع عليها كبير تعب وليست )
# عظاما كبارا أن يترك الشد ويؤخذ فيما يلطف الدشبد لئلا يكون دشبدها كبيرا
~~غليظا لأن الحاجة ههنا إلى ثني المفصل أكثر منها إلى الوثاقة .
# وأما في العظام الكبار فيكون ميلك في ذلك باعتدال لأنه كما يحتاج إلى
~~البسط والقبض كذلك تحتاج إلى الوثاقة .
# وأما وسط العظم بالبعد من المفصل فصل إلى قوة الدشبد كله لأنه يحتاج إلى
~~الوثاقة ولا يحتاج إلى أن يبسط ويتقبض .
# السابعة من السادسة قال : إذا كان عظم مكسور ينخس العضلة ويهيج الوجع فلا
~~تمله أن تقطعه أو تسويه ما أمكن وتفصد العليل وتسقيه الدواء وتسكن وجعه .
~~لي ولا تشد حتى تأمن الورم . رأيت رجلا به كسر خارق فقطع بعضه وبقي نافرا
~~شهرا وأكثر فلم يجبروه البتة ولم يشدوه انتظار السكون والتعقد والورم وجملة
~~فإنهم لا يشدون شيئا نافرا ولا سخنا . لي غلام جاءنا بالمارستان ووركه
~~منخلعة إلى خارج فكانت رجله العليلة أقصر كثيرا نومه على جانب ms2171 ورفع رأس
~~الركبة في جهة الصدر ووضع اليد على إليته وكان رأس الورك PageV04P203 قد
~~جعل في الألية حدبة ودفعه فرجع فشده وشد ركبته وعقبيه بإبهاميه معا ألف د
~~وأمره أن جاءتنا امرأة إلى المارستان فكان عضدها قد تباعدت من أضلاعها جدا
~~فقال المجبر : إنها مخلوعة العضد فلما نظرنا رأينا العظم الذي يوازي
~~الترقوة المسمى حبل العاتق ورأسه يسمى الزرقين وهو لاصق بفكة الكتف قد خرج
~~وأرى أن هذا العظم هو الذي يسميه جالينوس العظم الصغير الذي في رأس الكتف
~~وشد هذا هو أن توضع عليه رفادة ويشد حتى يلطأ ويلتزق ولا علاج له ولا شد
~~غير هذا وشده : يوضع الرباط على العظم ويؤخذ تحت المرفق مبتدئه ويكون العضد
~~لاصقة بالجنب وإن شئت أدرت الرباط إلى تحت الإبط الآخر ليكون أوفق . ينبغي
~~إذا حللت هذا الرباط أن يضع واضع يده على رأس الزرقين وهو حيث يتصل طرف هذا
~~العظم بالمنكب أنه إن لم يفعل ذلك وحللته حراما أن يقع العظم لأنه في شده
~~لا يلتزق التزاقا محكما فيرتفع ويكون الحال في كل شدة وينخلع الورك إلى
~~خارج ينام على الجانب المخلوع ويجعل جلوسه على منكبه فإن ذلك يعين على جودة
~~رجوعه واستقراره في مكانه ويمنع من خروجه بعد الرد .
# أهرن ضماد للمفاصل التي قد زمنت يحلها ويلطفها : يؤخذ حب الخروع مقشرا
~~فيدق )
# بالسمن مثل نصفه ومن العسل مثل ربعه ويلزم الموضع .
# وأيضا : يتخذ قيروطي بدهن السوسن وألزمه الموضع واستعن بباب المفاصل .
# الطبري قال : قد أقمت غير واحد ممن اقعده وشبكته الريح بدهن الحندقوقي
~~وصفته في باب المفصل .
# لزوال المفصل عن موضعه من البلغم والريح : راسن ووجع يطبخان ويجعلان
~~ضمادا على الموضع كلما كان البدن أرطب عظاما كان أسرع التحاما . لي ضماد
~~يلين العصب ألف د المتعقف : أشج ومقل أوقية أوقية بزر كتان وحلبة ثلث أوقية
~~كل واحد لبنى أوقية شحم العجل أو مخ ساقه أوقية تمر وطين وخطمي من كل واحد
~~ثلث أوقية شمع ودهن حناء ما يجمع به هذه الأدوية ms2172 إسحق الجميع بعصير عنب أو
~~شيرج التين قليلا ثم اجمعه جميعا وضمد به . قال : وأحذر على العصب الموثوء
~~الماء وعليك فيه بالأدهان التي قد طبخت بالأشياء القابضة والرياحين اللطيفة
~~ولا تغرقه بالدهن إلا مسخنا . قال : وإذا حدث وثء في عضو عصبي فلا يقربه
~~ماء حار ولا بارد وعليك بالدهن المطبوخ فيه أفاويه قابضة ويكون مسخنا يوضع
~~عليه بليد فوقه ويفصد ويسهل ويحقن فإن كان شق فلا تتركه يلتحم البتة وإلا
~~ورم وعفن العضو لكن تتعاهد رأسه مفتوحا أبدا حتى يسكن الوجع ويأمن منه فإذا
~~سكن ذلك فعند ذلك فاجبره إن شئت . PageV04P204
# من كتاب ينسب إلى جالينوس قال : العظم يصيبه الكسر وهو أن يندق باثنين
~~والرض هو أن ينكسر قطعا صغارا حتى تتخشخش والقصم هو أن ينشق بالطول قال :
~~وهو أيسر علاجا من الرض والكسر .
# قال : وأما ما يقول الناس في انقطاع المخ في العظم أنه مهلك فباطل لأن
~~المخ لا ينقطع في باطن العظم لأنه هناك أبدا ذائب متصل .
# قال : وقعت صخرة على طرف منكب رجل فخرقت الجلد واللحم حتى ظهر طرف العضد
~~عاريا وخلع رأس الترقوة وأخذه بعض الجهال فسوى العظم ورد اللحم والجلد عليه
~~وضمده وشده فلما كان في الثالث أنتن اللحم وأخضر العظم وإنما كان الصواب أن
~~يقطع ذلك اللحم كله ويكوى بالزيت المغلي فافعل في ألف د كل لحم بان .
# قال : وإذا عجز عن ذلك إلا أنه أقل فإنه وثء والوثء هو أن يزول العضو من
~~موضعه شيئا )
# يسيرا أقل من الخلع ولا ينخلع انخلاعا تاما والوهن هو أن يكاد يلحق العضو
~~الزوال وهو أيسر من الوث فهذه الثلاثة من جنس الخلع . لي ما يحدث في العظام
~~والمفاصل شبه الكسر والرض والقصم وأما في المفاصل فالخلع والوثء والوهن .
# قال : وإذا انقطع عند الخلع رؤوس شظايا العضل الملتزق للعظم بالعظم لم
~~يرجع ذلك البتة بالجبر إلى حاله الطبيعية وأكثر ما يكون ذلك في الورك وقد
~~يكون في رأس العضد وفي زندي القدم عند الكعبين .
# قال : والجبر يسرع ms2173 التحامه في الأطفال وفي الصبيان والشباب ويبطئ في
~~المشايخ لأن لحمهم قليل والرطوبات التي في نقر المفاصل قليلة جدا .
# قال : وإذا حدثت العلة بالأطفال فتعرف موضعها بالوجع والحمرة والورم وحد
~~التزاق العظام فالدشبد أن يعسر ويبطئ في المشايخ أكثر من ذلك كثيرا ويسرع
~~في الصبيان .
# قال : فإن كان من سقط ممتلئا فبادر بالفصد في الجهة الضد واجعل الطلاء
~~المبردة والمقوية كالصبر والفوفل والصندلين والكافور والطين الأرمني .
# قال : ومن كان به في كسره جرح فينبغي أن يجبر جبرا رقيقا جدا ويرصف
~~الجبائر على حدودها ويترك في موضع الجرح مكشوفا ثم يعالج بالفتل والمراهم
~~وترفد برفائد فوقه ثم يغطى كله من فوق الشد تغطية تعمم الجبر والجرح ويحل
~~ذلك عنه غدوة وعشية إن احتاج إلى ذلك ولا يحل رباط الكسر .
# قال : والماء الحار والدهن ينفعان الكسر في أول الأمر لأنهما يلينان
~~العضو ويعدانه PageV04P205 للجبر والعلاج أعني قبل أن يجبر ويشد وكذلك ينفع
~~بعد البرء حل الرباط لأن الرباط يحدث يبسا في الأعصاب ألف د وقلة الحركة
~~وصلابة وعسر حركة العضو فيحتاج أن يلين بالدهن والموم ومخ البقر . فأما في
~~وسط الكسر فلا يقربن العضو ماء حار ولا دهن فإنه حينئذ يفسد بإرخائه إلا
~~الأطفال والصبيان فإن الضماد إذا جف عليهم جفوفا شديدا ألمهم فادهن موضع
~~الوجع منهم ثم ارفده واجبره وإذا سكن الوجع فلا يقربه الدهن وكذلك المشايخ
~~فإنه يحتاجون إلى ذلك ولا يقرب صاحب الكسر الذي لا وجع به الدهن والماء
~~الحار من بعد ثلاثة أيام إلى أن يبرأ ويحل رباطه . )
# قال : وينبغي للمجبر أن يمد يده على موضع الكسر في كل حلة يحلها مصاعدا
~~ومنحدرا إمرارا رفيقا لئلا يفسخ شيئا رخصا ولا يخفى عليه شظية أو عوج إن
~~كان بقي .
# قال : وربما رام المجبر كسر الموضع ليعيده فيكون دشبده صلبا عظيما جدا
~~فيكسر من موضع غير ذلك فيحدث كسر آخر ويبقى الأول المعوج . اعمل في هذا
~~بحسب الدشبد في صلبته وعظمه وبعد زمانه فإن اضطررت إلى ذلك فلين أبدا حتى ms2174
~~يسترخي الدشبد ثم الكسر وينبغي أن يشد جبائر إلا على موضع الكسر لكي إذا
~~غمزته لم ينكسر البتة إلا من موضع الكسر الذي لا شد عليه . قال : فشد على
~~ذلك الموضع جلد الألية يومين أو ثلاثة حتى ينتن أو الحلبة ولب حب القطن
~~وبزر الكتان المدقوق باللبن الحليب أو التمر المعجون بالسمن يلزم ذلك قال :
~~إذا حرقت شظية اللحم فلا توسعها كما يفعل جهال الأطباء لكن يمد رجلان
~~يجذبان العضو على استقامة لا يعوجانه البتة فإنه رديء أحدهما ألف د إلى فوق
~~والآخر إلى أسفل جذبا جيدا ثم قومها نعما وامسحها وأدخل تلك الشظية بشدة
~~فإن لم تدخل الشظية بهذا العلاج فلا توسع الجرح البتة فإنه رديء لكن خذ
~~قطعة لبد فخرق وسطه خرقا وأدخل الشظية فيها وضع فوق اللبد جلدا أيضا من نطع
~~مثل اللبد ثم أغمز الشظية غمزا جيدا من جوانبها حتى تبرز الشظية نعما وتنتؤ
~~فوق بمقدار غلظ اللبد والجلد ثم اقطعها بمنشار أصحاب الأمشاط . لي قطعة نطع
~~تكفي في هذا الموضع تكون واقية اللحم .
# قال : في كسر الأنف اتخذ أميالا ثلاثة غليظا ووسطا ودقيقا وأدخل الميل في
~~المنخر إلى أن يبلغ الخياشيم وأمسكه بإحدى يديك وأمرر الأخرى على قصبة
~~الأنف حتى يستوي ثم ضمده بخرقة صغيرة فوق بلا جبائر إلا فتيلة من داخل
~~وربما حدث منه إذا لم يعالج انسداد الأنف .
# وأما كسر الجبين فضع كرة خرق بين الرباعيات ثم أدخل أصابعك إلى داخل
~~العمر فاغمزه وأمررها عليه من خارج حتى يستوي نعما ثم ضع الضماد بخرقة على
~~قدر موضع الكسر وضع عليه جبائر تأخذ من الموضع الصحيح أيضا قطعة صالحة وشده
~~. PageV04P206 في خروج خرز العنق
# قال : إذا وقع الإنسان على رأسه ربما خرجت خرز عنقه . قال : فأضجع العليل
~~على قفاه ثم مد رأسه إلى فوق مدا رفيقا وتسوي خرزه حتى يستوي بالمسح والغمز
~~ثم ضع عليه الضماد واحشه بالخرق وضع عليه جبيرة طويلة من حد القذال إلى آخر
~~خرز العنق وتشده إلى الرأس )
# لئلا يقع ms2175 الرباط على الحلقوم وحله كل ثلاثة أيام .
# قال : واجعل الخيط أبدا حاشية ثوب فإن المدور لا خير فيه يضغط ويرجع وضع
~~تحت الإبط التي ترقوتها مكسورة مخدة ألف د تشيل تلك الترقوة . لي إذا كانت
~~التي تلي العضد عالية فإنها لا تحتاج إلى مخدة لأنك إنما تريد أبدا أن
~~تردها إلى استوائها .
# وأما لوح الكتف فأقم يده على عارضه ثم أغمز اللوح وأقلبه أبدا إلى ضد
~~الناحية التي مال إليها وقسه بالكتف الأخرى حتى يستوي ثم ضمده .
# وأما عظام الصدر التي بين الثندوتين فما أقل ما تنكسر فترجع إلى حالها
~~فنومه على وجهه على ثوب مطوي واغمز الكف حتى تستوي العظام نعما ثم ضمدها
~~وضع عليها جبائر وشدها .
# قال : وأحكم جبر الترقوة فإنها في الأكثر تنفك إذا حمل صاحبها شيئا ثقيلا
~~.
# قال : وضع على الذراع والعضد والساق والفخذ جبيرتين طويلتين متقابلتين
~~والباقية كما تدور العظام . 3 ( خلع الزند ) قال : ادفع الذراع إلى رجل جلد
~~يجذبها واجذب أنت الكف على استقامة ثم ارفع اليد والزند حتى تسويه ثم مد
~~أصابع ذلك الكف إصبعا فإصبعا مدا جيدا وابدأ بالإبهام وامددها بالوسطى
~~والسبابة من إصبعك فإنه يستوي به الزندان ثم ضمده وأرفده وضع الجبائر .
# وأما الكعاب الصغار في الكف والقدم فارفعها أبدا إلى ضد جهتها المقابلة
~~وإن كانت ناتئة فاغمزهما ثم ضمدها وإن نتأ في ظهر القدم والكف نتوء فلا
~~تتركه لكن ضع عليه الأسرف وألزمه الشد بعد أن تدقه وتفدغه وشده أسبوعين أو
~~ثلاثة حتى ينطل البتة وتأمن عودته .
# وأما خرز الظهر فابطح العليل على وجهه وسو الخرز بالدفع فإن كان قد زال
~~إلى ذلك الجانب فالأجود أن تضع جبيرتين في جانبي الخرز وإن مال إلى فوق فضع
~~جبيرة واحدة فوق فاغمزها إلى أسفل ألف د وتكون الجبائر من الحقو إلى الكتف
~~ثم شده . PageV04P207
# وأما الأضلاع فإذا انكسرت إلى داخل فأطعم العليل منفخة ثم يمسك النفس ولا
~~يضطرب فإنه وأما العظم العريض الذي فوق العصعص فإنه إذا انكسر أو تقطعت
~~شظايا عضله ms2176 لم ترجع وتنقص إحدى الوركين . وعلاجه إذا تقلب أن تبطح العليل
~~ويمد فخذيه رجلان كل فخذ مدا شديدا واحد من يده لئلا ينزل نحرهم واغمز أنت
~~وآخر معك يغمز الركبتين أحدهما أنت والآخر هو غمزا شديدا وذلك الموضع فإذا
~~استوى فضع عليه الضماد واجعل تحته شيئا صلبا تدفعه إذا نام عليه وهو مستلق
~~مثل كبة من خرقة .
# وأما العصعص فأدخل إصبعك في الدبر الإصبع الوسطى واغمزه إلى فوق وسو من
~~خارج باليد الأخرى حتى يستوي ثم ضمده ويقل الأكل ليقل غائطه ويكون أيضا
~~سهلا لينا ولا يحتاج يحل كثيرا وأما الشد فأنت ترى عند العمل وجهه .
# قال : والورك التي تنقطع شظايا عضلها تسترسل أولا ثم إنها تنقص .
# وأما فلكة الركبة فابسط الرجل ورد الفلكة ثم املأ مأبض الركبة خرقا لئلا
~~ينثني وأحكم جبائره وضعه في الجانب الذي مال لتدفعه ولا يميل فإذا برأ
~~واشتد فلثثته قليلا قليلا ولينه بسرعة .
# فأما الذكر فإنه قد ينكسر عصبه وخاصة عند اقتضاض البكر فانظر أبدا موضع
~~الورم والوجع فامسحه نعما ثم ضمده وارصف عليه جبائر خفافا وشده ثم شده إلى
~~الحقو ليكون )
# منتصبا وحله كل يومين وإن بقيت فيه عقدة فإنها ليست بضائرة ولا رديئة إلا
~~أن أقبلت تعظم .
# وجميع المفاصل مدها وأرفعها إلى ضد الجانب ألف د المائل إليه .
# قال : وإن انخلع بعض عظام القدم ونتأ فوق ذلك يكون إذا سقط الإنسان على
~~قدمه فأقمه وضع أخمص قدمك عليه وتحته ثوب ملفوف واغمزه حتى يدخل واجذب
~~الأصابع كما عملت في الكف ثم ضمده فإن تجذبت الأصابع حتى ترجع الكعاب إلى
~~مواضعها وكذلك فافعل في كعاب مشط الكتف .
# قال : والضماد يسرع ويجعله أصلب وأقوى لأن الدشبد الذي ينبت من غير أضمدة
~~لا يكون صلبا . والجبائر إما القنى وإما خشب الدفلى وإما من نحوهما مما
~~يؤاتيك كيف تريد وأما الأضمدة فقد كتبناها مستقصاة غزيرة في باب السقطة
~~والضربة . وأما الملينات فإنه يحتاج إليها بعد البرء .
# إذا قحل العضو من كثرة الرباط فمرهم باستعمال مخ البقر ms2177 والموم ودهن
~~الخيري ودهن الحل ودهن البان والحمام واجتنب الحمام في آخر العلة وأولها
~~وكذلك الماء الحار والماء البارد جيد في أول الأمر ووسطه . والأطفال
~~يحتاجون إلى شيء من دهن يطلون به قبل الضماد لأن لحومهم رطبة فيشتد وجعهم
~~والمشايخ لضعفهم ويبسهم . PageV04P208
# من كتاب مسيح أو تياذوق للعنق الصلب : يؤخذ زوفا رطب وشمع وعلك غير مطبوخ
~~ودهن الحلبة يوضع على عصب العنق .
# بولس قال : وقد يكون التواء العصب إما من ضربة أو من تعب في مواضع كثيرة
~~من الجسد ولا سيما في الأطراف .
# قال : وأرجنجانس يعالج ذلك النورة وشحم البط وعلك البطم يوضع عليه .
# قال : وتشد عليه رصاصة ثقيلة فإنه يتحلل في أيام يسيرة هذا هو الذي يشبه
~~السلعة .
# قال : ويصلح في التواء المفاصل ورضها صوف وسخ يغمس في ألف د دهن ويوضع
~~عليه أو يمسح بالشمع ودهن الورد وينطل بالماء العذب الفاتر ويسكن ويسكن عنه
~~وجعه بالدلك والغمز من اختصار حيلة البرء : الفسخ رض اللحم والهتك انقطاع
~~ليف العضو العصبي والفك زوال العصب عن موضعه وهو صحيح . )
# بولس قال : قد يحدث في المفاصل تعقد لشد أو ضغط ويحتاج إلى المرخية
~~ويعمها سائر علاج الورم الجاسي ويصلح بالتنطيل بالماء الفاتر والزيت الذي
~~قد طبخ فيه خطمي وحلبة وبزر كتان وأصل قثاء الحمار وورق الغار ودهن قثاء
~~الحمار ويعالجون بعد النطول بالأدوية المذهبة وهذا جيد صفته : يؤخذ شحم عجل
~~ومخه وأشق وأصل السوسن من كل واحد كف جاوشير أوقية وقاقلة وأصطرك وكدر من
~~كل واحد . . . . . . أواق فلفل ستون ومائة حبة شمع رطل علك البطم نصف رطل
~~مقل دهن السوسن وشراب ما يجمع به الجميع ويضمد به .
# وقد تسترخي المفاصل في الأمراض المزمنة في الحميات وفي علل القولنج
~~والفالج إذا غلبت فيها رداءة مزاج حار رطب فيفسد لذلك حركتها وتمتنع وينبغي
~~في هؤلاء أن ينطل أعضاؤهم بطبيخ الأقاقيا والعليق والآس وأطراف الأشجار
~~القابضة وجميع الأدوية التي تجفف بقوة وتضمد أيضا بأضمدة هذه قوتها .
# قال : وكثير من الناس من يظن أن هذا الاسترخاء ms2178 يكون من برد فيستعمل
~~الأشياء الحارة فتكون المضرة من ذلك أشد . لي على ما رأيت للإسكندر لتعقد
~~المفاصل المزمن الذي قد صار شبه التعقد : يؤخذ شمع أصفر ودهن خروع ألف ومقل
~~لين وجندبادستر وأصل قثاء الحمار وقطران ودهن الحناء أوقية وصمغ البطم
~~وميعة ودهن البان وفربيون يتخذ لصوقا . واعتمد في هذا الباب على هذا
~~PageV04P209 المثال أعني الأشياء القوية الإسخان مع التي في الغاية من
~~التليين وانظر أن لا تكون في العضو حرارة البتة .
# شمعون قال : إذا كثر بالإنسان السلع العصبية التي تنعقد فاسقه دهن خروع
~~وحب الشيطرج ونحوها وعالجه بالحقن ودخول الحمام والماء السخن والأدهان وضع
~~عليه من الخروع محرقا قد خلط بالموم ودهن السوسن ودهن الحلبة وحذره التخم
~~والعشاء فإن بقي منه شيء فضع عليه قالب أسرف وشده .
# المقالة الثانية من جوامع العلل والأعراض قال : تفرق الاتصال إن كان في
~~اللحم سمي قرحة وإن كان في غضروف سمي فكا وإن كان في عصبة أو طرف عضلة سمي
~~هتكا وإن كان في وسط العضل سمي فسخا وإن كان في العظم سمي كسرا فإذا كان في
~~عظم الرأس فإنه إن كان في العظم في الرأس نفسه سمي شدخا وإن لم يغر كبير
~~غور سمي رضا وإن انشق فقط )
# سمي صدعا وإن تبرأ بعض من بعض سمي قلعا وإن كان في عرق ضارب سمي أم الدم
~~.
# انطيلس قال : السلعة المسماة عنقيلا هو تعقد العصب ويعرض من ضربة أو سقطة
~~أو إعياء ويعرض أكثر ذلك في ظهور الكفين والقدمين والمفاصل والساقين
~~والمفاصل الكثيرة الحركة وهو صلب يكون يندفع يمنة ويسرة ولا يندفع في الطول
~~البتة وإذا غمزها غامز أحس العليل بخدر في العضو ولا يعرض في العمق بل تحت
~~الجلد ظاهرا .
# قال : والعارضة منها في الساقين واليدين والذراعين لا تقطع لأنه يتخوف
~~تشنج ألف د العصب لكن رضها بالدق وتجعل عليها أسربا وتشدها والحادثة في
~~الرأس وبين العينين فإنا نشق الجلد عنها ثم نضمدها بالقالب ونقطع أصلها
~~ونخرجها . لي كان بصديق لي في ms2179 إصبعه في آخر مفاصلها حتى أنه كان إذا ثناها
~~يعسر عليها بسطها حتى يحتاج أن يبسطها باليد الأخرى بأن يمدها ويبسطها مع
~~صوت وفرقعة وصرير في مفاصل أصابعه كلها وكان الرجل بارد المزاج مرطوبا فلم
~~يكن يظهر في المفصل غلظ البتة وأقدر أن ضماد الخردل ينفع من هذا نفعا في
~~الغاية وينبغي أن يجذب قبل ذلك بالقوية التليين مثل الأشق والمقل والميعة
~~ودهن السوسن وشحم الثور والأسد فإن أنجح وإلا فاستعمل الخردل وخرء الحمام
~~لأنهما يقدران أن يجذبا تلك الرطوبة من عمق المفصل واعتمد في المفاصل
~~العسرة البسط لغلظ فيها على الملينات من باب سقيروس ومن السابعة من
~~قاطاجانس ومادة الملينات مثل الأشق والميعة ومخ ساق البقر وشحم الثور
~~والقنة ودهن الحناء ودهن السوسن والجاوشير والزوفا الرطب والشمع الأصفر
~~ووسخ الكور والألعبة : لعاب الحلبة وبزر الكتان ونحو هذه : ثجير حب البان
~~وهجير حب الخروع إلية وتمر هندي وهذان الثجيران بالغان وسخنان أيضا ويبسط
~~العصب بالنطول الكثير بالماء الحار وبالدهن الفاتر ويحركه حركة دائمة وآخر
~~الأمر إذا كاد يؤمن ينجر بالخل على المرقشيثا ويطلى بالملينات فهذا آخر ما
~~فيه والتمر والألية إذا دقا وضمد PageV04P210 به جيدا وأقواها الأشق والمقل
~~والميعة وثجير الخروع والبان ودهن السوسن والحناء .
# وإذا كان العضو قد برد فألق معه ألف د السكبينج والقنة والمر
~~والجندبادستر فإنها تسخن العصب وتبسط العضو بسطا جيدا قويا .
# مرهم قوي جيد للورك التي فيها عرج وغلظ إذا تطاول أمرها ولامتناع المفاصل
~~من الانبساط وللاسترخاء وهو قوي : زبيب عتيق رطلان دهن سوسن نصف رطل ميعة
~~سائلة ربع رطل )
# دهن الغار نصف رطل شمع أصفر نصف رطل علك البطم أوقيتان فربيون أوقيتان
~~أشق ثلاث أواق جندبادستر فلفل جاوشير بازرد من كل واحد أوقيتان مخ عظم
~~الأيل أربع أواق تذاب الذائبة وتلقى عليه اليابسة أو المسحوقة وتستعمل .
# تليين عجيب ابن سرابيون : عكر دهن بزر الكتان وعكر دهن الحل وحلبة يغلى
~~باللبن غليانا يسيرا ثم تصب عليه ألية مذابة ويستعمل فإنه يلين المفاصل
~~الجاسئة .
# السابعة من ms2180 منافع الأعضاء قال : القالب دواء الكسر هذا صفته : يكون قالب
~~طويل بقدر طول رجل الإنسان كسائر القوالب التي تتخذ للفخذ والساق إذا
~~انكسرتا ولهذا القالب في أسفله محور ينتهي إليه طرف اللفائف التي يشد بها
~~العظم المكسور من فوق الكسر ومن دونه رباطان وثيقان وأصلح الرباطات في هذا
~~الموضع الرباط المتضاعف فيصير لكل واحد من الرباطين أربعة أطراف ويجعل
~~اثنان منها في الجانب الأيمن واثنان في الجانب الأيسر ويؤتى بأطراف الرباط
~~الأسفل إلى المحور فيربطه به لكيما يمد العظم المكسور بأسره إلى أسفل .
# قال : فأما أطراف الرباط الأعلى فلما كان أعلى الكسر ينبغي أن يمد في
~~خلاف الجهة التي يمد فيها الأسفل فإنها ترفع إلى فوق وتنفذ في الكسر ثم
~~تجذب فتشد بالمحور فإذا دار المحور عرض من ذلك أن يمتد ألف د العظم المكسور
~~من الجانبين امتدادا سواء إذا كان إنما تجذب أطراف الرباط الأعلى والأسفل
~~محورا واحدا لأن أطراف الرباط الأسفل تمده إلى أسفل وأطراف الرباط الأعلى
~~تمده إلى فوق وإلى أسفل في أسفل القالب على استقامة ويعطف في أعلاه . لي
~~يقرأ من بولس ومن حيلة البرء ويثبت بنسخ إن شاء الله .
# قال : انصداع عظم العضد صدعا ينفذ منه إلى المخ ثم يربط رباط العظام
~~المكسورة فإنه يجتمع صديد فيفسد المخ ثم العظم ثم يفسد اللحم حتى يصير قرحة
~~. لي على ما يقتضي كلامه : فإن شد على ما يجب أعني أن يكون موضع الضربة أشد
~~ويذهب إلى الجوانب أقل شدة منع أن ينصب إليه شيء فيركب الشق من العظم دشبد
~~يلتحم به . قال جالينوس : ولأنها لا يتهيأ في كسر عظم الرأس أن يدفع عنه
~~المادة بالرباط اضطررنا أن نخرج من العظم قطعة ليسيل الصديد وإلا أفسد
~~الغشاء الذي على الدماغ والبرابخ التي تذكرها بربخان أحدهما هو الذي يصلح
~~للمد وقد ذكرناه والثاني يستعمل في الوقت الذي يكون )
# الكسر فيه هو ذا ينعقد للتحرز والسعفة لئلا يمكن العليل أن يلوي رجله ولا
~~أن يتحرك لحاجاته فيفسد الكسر ويتفرغ الدشبد ms2181 والمد والجبائر يعني عنهما
~~بحول الله . PageV04P211
# بولس في الأنف قال : علق الأنف عظا ويعرض فيه السكر ولا ينبغي أن يقع
~~عليه الرباط من فوقه فإنه يورث فطسة إلا أن يكون أنف قد كان له نتوء في حال
~~الصحة فإنه حينئذ يستوي .
# قال : ادخل في الأنف مرودا غليظا وليكن ذلك في اليوم الأول من الكسر إن
~~أمكن ولا يكون بعد العاشر لأن عظام ألف د الأنف تلتحم وتصلب في سرعة فإذا
~~دخل المرود في الأنف وسوى م خارج بالسبابة والإبهام حتى يذهب كان نتوء فإذا
~~سويته فلف فتيلتين على إنبوب وبس محرق وأدخله فيه واتركه حتى يصلب العظم
~~ويرجع واطله من خارج بالدواء وضع عليه خرقة ولا تشده لأنه يفطس إلا أن يكون
~~ناتئا على ما ذكرنا فإن عرض للأنف ورم حار فافصد وأسهل ولطف التدبير وخذ
~~دياخيلون فدفه بدهن ورد قليل وضمد به أو خذ سميذ حنطة ودقاق كندر فاطبخه
~~بماء الورد وذر عليه رمادا وضمده به فإنه جيد .
# وإن عرض للأنف أن يميل إلى جانب فألصق عصابة أو سيرا في عرض إصبع بغراء
~~البقر أو قال : فإن انرض عظم الأنف وصار كسرا حادة فإنك تعرف ذلك من النخس
~~على التسوية والشج فشق عنها وأخرجها بالجفت ثم خط الموضع وذر عليه الأدوية
~~ولا تتوان فإنه لا يبرأ لكن يقيح حتى يخرج العظم أبدا .
# | 3 ( الأذن المرضوضة )
# 3 ( في باب الأذن يحول اللحى الأسفل يعني الفك ) قال : إن انقطع الفك إلى
~~داخل ولم يتقصف باثنتين فأدخل إن انكسر اللحى الأيمن السبابة والوسطى من
~~اليد اليسرى في فم العليل وإن انكسر اللحى الأيسر فمن اليد اليمنى وارفع به
~~حدبة الكسر إلى خارج من داخل واستقبلها باليد الأخرى من خارج وسوه ويعرف
~~استواؤه من مساواة الأسنان التي فيه .
# وأما ان تقصف اللحى باثنتين فأمدده من الناحيتين على المقابلة بخادم يمده
~~وخادم يمسك ثم يصير الطبيب إلى تسويته على ما ذكرنا واربط الأسنان التي ألف
~~د تعوجت وزال بعضها ببعض بخيط ذهب فإن عرض ms2182 مع الكسر جرح أو شظية عظم تنخس
~~فشق عليه ووسعه وانزع الشظية واستعمل الخياطة أو الرفائد والأدوية الملحمة
~~بعد الرد والتسوية .
# قال : ورباطه يكون على هذه الجهة : يجعل وسط العصابة على نقرة القفا
~~ويذهب بالطرفين من الجانبين على الأذنين إلى طرف اللحى ثم يذهب به أيضا إلى
~~النقرة ثم إلى اللحى على الخدين إلى اليافوخ ثم منه أيضا إلى تحت الترقوة
~~وليوضع رباط آخر على الجبهة وخلف الرأس ليشتد جميع اللف الذي لف ويجعل عليه
~~جبيرة خفيفة . PageV04P212
# وإن انفصل اللحيان جميعا من طرفيهما فليمدا بكل اليدين قليلا ثم يقابلا
~~ويؤلفا وينظر إلى تألف الأسنان وتربط الثنايا بخيط ذهب لئلا يزول التقويم
~~ويوضع وسط الرباط على القفا ويجاء برأسه إلى طرف اللحى ويؤمر العليل
~~بالسكون والهدوء وترك الكلام ويجعل غذاءه الأحساء .
# وإن تغير شيء من الشكل فحل الرباط إلا أن يعرض ورم حار فإن عرض ورم حار
~~فلا تغفل عن النطول والأضمدة التي تصلح لذلك مما يسكن ويحلل باعتدال وعظم
~~الفك يشتد كثيرا قبل ثلاثة أسابيع لأنه لين وفيه مخ كثير يملؤه . 3 (
~~الترقوة ) قال : الترقوة يتصل أحد رأسيها بالصدر والآخر بطرف المنكب عند
~~مفصل الكتف فيمسك العضد عاليا فإن انكسر في الناحية التي تلي المنكب نزلت
~~القطعة المكسورة مع العضد فاسترخت إلى أسفل إن كان كسرا مندقا باثنين وإن
~~كان كسر ذو شظايا غير متبرئ كان نزول العضد أقل وكان الوجع أشد قال : ولأن
~~تندق الترقوة باثنين ألف د أصلح من أن تنكسر شظايا وذلك أن التي تنقصف
~~باثنين تعود إلى شكله الطبيعي بالمد والدفع وسائر أنواع الكسر المشظاة عسرة
~~التألف . لي إن اندقت بالقرب من القس كان نزول رأس العضد إلى أسفل أقل .
# قال : إذا اندقت الترقوة بنصفين فأجلس العليل على كرسي ويضبط خادم العضد
~~التي فيه الترقوة المكسورة ويمده إلى خارج وإلى فوق أيضا ويمد خادم آخر
~~العنق والمنكب المقابل بقدر ما يحتاج إليه ويسوى الطبيب بأصابعه ما كان
~~ناتئا يدفعه وما كان متقعرا يجذبه ويجره . فإن احتاج ms2183 في ذلك إلى مد أكثر
~~وضع تحت الإبط كرة عظيمة من خرق ودع المرفق حتى تقربه من الأضلاع فإنه يمتد
~~على ما تريد .
# وإن انقطع طرف الترقوة إلى داخل كثيرا ولم يجب يجذب الطبيب ولم يمد لأنه
~~صار إلى عمق كبير فالق العليل على قفاه وتحت منكبه مخدة تتخذ دونه واكبس
~~منكبه إلى أسفل حتى يرتفع عظم الترقوة ثم تسويه وأصلحه بأصابعك وشده فإن
~~وجد العليل نخسا من إمرار اليد عليه فإن شظية تنخسه بحسب الموضع فشق الموضع
~~وانزع الشظية وليكن ذلك منك برفق وخاصة إن كانت الشظية تحت لئلا يخرق صفاق
~~الصدر وأدخل الآلة الحافظة للصفاق تحت العظم ثم اكسر العظم فإن لم يعرض ورم
~~حار فشق الشق والحمه وإن عرض ورم حار فبل الرفائد بالدهن .
# وإن نزل رأس العضد عند الكسر مع قطعة الترقوة إلى أسفل فينبغي أن تعلق
~~العضد برباط عريض وتشال إلى ناحية العتق وإن كانت قطعة الترقوة تميل إلى
~~فوق وقل ما يكون ذلك فلا تعلق العضد وليستلق صاحب الترقوة المكسورة ألف د
~~على ظهره ويلطف تدبيره وتشتد الترقوة في شهر وأقل . PageV04P213 3 ( الكتف
~~) قال : الكتف لا ينكسر منها الموضع العريض وإنما يعرض الكسر لحروفها وربما
~~يقطع إلى داخل إذا انكسر وربما انكسرت من حروفها شظية وإذا انكسر وانقطع
~~إلى داخل عرق من تقعير تحت اللمس إذا أمرت اليد عليها ومن الخرز التي تعرض
~~الذي يليه . وإن عرض فيه شق فقط فإنه يعرف بالوجع بلا تقصع لكن شبه خشونة
~~وقلة استواء ويعالجان جميعا بالرباط وعلاج مما يسكن الورم الحار وأما
~~الشظايا فإن لم تكن خارجة لكن كانت ساكنة لازمة فإنها تلزم بالرباط وتبرأ
~~فإن كانت خارجة ناتئة تنخس فليشق عليها ثم تعالج بما ذكرنا وليكن النوم على
~~الكتف بالجانب الصحيح . 3 ( عظم القس ) قال : إن عرض له شق ولم يمل إلى
~~داخل فإنك تعرف ذلك بالتفرقع تحت الأصابع إذا أمررت عليه يدك والوجع .
~~ينبغي أن يشد فقط .
# قال : فإن عرض تصعصع وتغور إلى داخل فإنه ms2184 تعرض أعراض رديئة من ضيق النفس
~~والسعال والنفث وربما تعفن الحجاب وفسد فألق العليل على ظهره واجعل مخدة
~~مرتفعة بين كتفيه واغمز منكبيه إلى أسفل واجمع أضلاعه من الجانب حتى يستوي
~~التقصع . 3 ( الأضلاع ) قال : ضلوع الخلف لا يعرض لها الكسر إلا من الناحية
~~التي تلي الفقار فأما الأضلاع فمن الجانبين فإن لم تكن متقصعا غائرا فإنك
~~تعرفه من التفرقع وقلة الاستواء تحت الأصابع ويكفيه الشد وما يسكن الورم
~~الحار . وأما إن كان مائلا إلى داخل فقد قيل فيه أقوال لا معنى لها منها :
~~التملئ من الغذاء ومنها : شد حصر ألف د النفس وهي ضعيفة . وأما المحاجم فهي
~~أقوى لكن يخاف أن تحدث ورما ينبغي أن تضع المحجمة فإن ارتفع وإلا أخذت من
~~ساعتها وأعيدت ولا تترك عليها البتة لكن تؤخذ كما تعلق فإنه بهذا الوجه لا
~~يكون ورم . وإن عرضت شظية تنخس فإنه يهيج منه شيء أشد من الشوصة فإن استوى
~~بها وإلا فإنه إن كان النخس شديدا مفرطا ينبغي أن يشق عليه وتنزع الشظية
~~بعد أن يتحفظ بالحجاب جدا . 3 ( عظم العانة والورك ) هذه تنكسر حروفها
~~وتنشق أيضا فإن انشقت عرفت ذلك من قلة الاستواء تحت الأصابع وإن عرض كسر
~~وشظية اشتد الوجع واخدرت الساق التي في جانبه وينبغي أن تسوى بالمسح
~~بالأصابع ثم تربط فإنه في هذه وحدها لا تشق على الشظايا كما يفعل في سائر
~~المواضع لأنها ليست ضرورية . PageV04P214 في خرز الصلب
# قال : هذه أعراض لها رض إن بلغ إلى أن يضغط النخاع عرضت رديئة فإن كان
~~ذلك في خرز العنق قتل سريعا لأنه تحبس النفس ففي هذه أعني التي تنخس النخاع
~~استعمل الشق عنه وإخراج العظم الناخس . وأما إن لم يضغط فعليك بما يسكن
~~الورم الحار . قال : والذي يحتاج أن يخرج من كسر العظام أبدا ما كان مبرئا
~~البتة أو ما كان ينخس لأن ذلك يعفن على طول الأيام فيورث قرحة وهذا يهيج
~~الوجع والورم . 3 ( عظم الكاهل ) قال : إن تقصع إلى داخل فأدخل الإصبع ms2185 في
~~المقعدة ويرفع صوته ويسوى خارج العضد . قال : وعلق اليد في العنق ليبقى لها
~~شكلها الطبيعي ثم مر خادمين يجر أحدهما فوق والآخر من أسفله باليد فإن لم
~~يجتزئ بهذا المد ألف د فيربط فوقه وأسفله ويجر برباطين ثم قابلهما وأرخه
~~وسوه ثم يربط على ما أمر أبقراط . وإن عرض الكسر بالقرب من الإبط يكون المد
~~بلا ربط وإن عرض بقرب المرفق فالمرفق حبل في الجبر ينبغي أن يكون شدة الربط
~~بحسب قلة حس البدن وشدته وينبغي أن تلف الخرق أشده على موضع الكسر ثم يذهب
~~به إلى الجانبين وليكن الرباط أيضا مسترخيا إن خفت ورما أو كان هناك وجع
~~والحدث من الأطباء يستعملون الجبائر بعد الرباط من ساعته ليمسك شكل ما يسوى
~~والقدماء كانوا يستعملون الجبائر بعد الرباط من ساعته ليمسك شكل ما يسوى
~~والقدماء كانوا يستعملون الجبائر بعد الأسبوع لأنهم حينئذ قد أمنوا الورم
~~وينبغي أن تحل الرباط في أول يوم أو في كل يومين وخاصة إن عرضت حكة فينطل
~~بماء حار حتى تتحلل الرطوبات اللذاعة إلى اليوم السابع فإذا جاوزه فليحل في
~~كل أربع أو خمس لأنه حينئذ قد أمن الورم والحكة وهو أجود لانحتام العظم
~~وينبغي أن تملأ المواضع العميقة ليستوي الرباط وضع الجبائر ولتوضع الجبائر
~~حوالي الكسر ويكون البعد بينهما إصبعا ولا تبلغ الجبائر المفصل بل يكون
~~فيما يلي الجانب الأيسر من المفصل أصغر وأضعف ويكن أبدا في الجوانب التي
~~تنجذب إليها الكسر أغلظ وأطول والأجود أن تشد العضو مع الصدر تضم إليه لئلا
~~يتحرك البتة وخاصة إن كان الكسر قرب المرفق وإن عرض ورم حار استعمل النطل
~~بالزيت ولطف التدبير في أول الأمر وغلظ بآخره وإذا لزم واستحكم وحللته صلح
~~الماء الحار والحمام والمرخ .
# قال : وعظم العضد والساق يشتد في أربعين ليلة ثم يحل ويستعمل التليين وإن
~~قصف العضو أرخى الرباط .
# قال : إن انكسر الأعلى فهو أسهل ألف د وأسلم وإن انكسر الأسفل فشر وإن
~~انكسرا جميعا فشر فليمد ويسوى شكله ويشد ويعلق ويكون ms2186 شكل الإبهام فوق
~~الخنصر أسفل ويشد في ثلاثين ليلة ثم يحل . PageV04P215 3 ( الأصابع والمشط
~~وأطراف اليد ) قال : ليبسط العليل يده على كرسي مستو ويمد أصابعه خادم
~~ويسوي الطبيب ما نتأ من ذلك فاتكأ عليه ويضع الجبيرة في الجانب الذي مال
~~إليه وأما الأصابع فلتمد وتسوى برباط أبدا مع منع الذي يليها ليقومها
~~ويشدها . 3 ( الفخذ ) قال : استعمل فيها المد من الجانبين والتسوية فإن
~~كانت شظايا غير مستوية فلتسو فإنها تلزم فأما إن كانت تنخس فلتشق وتخرج
~~وأما الرباط فليكن على ما ذكرنا في العضد ويشتد في خمسين ليلة وليكن وضعها
~~هكذا . 3 ( فلكة الركبة ) قال : قد يعرض لها الرض أكثر والكسر أقل والشق
~~تحته والتفتت ويعرف ذلك من خشونة تحت اللمس والفرقعة والصوت فلتمد الساق
~~وتجمع الفلكة إن كانت تقلصت وتسوى الشظايا وإن كانت تنخس نخسا شديدا أخرجت
~~ثم توضع عليه تحت الركبة كرة وتلاث الساق . 3 ( الساق ) إن انكسرت القصبتان
~~جميعا مالت الساق إلى جميع الجهات وإن انكسرت العليا وهي الأدق مالت الساق
~~إلى داخل وإلى خارج وإلى قدام فقط وإن انكسرت الغليظة منهما مالت إلى داخل
~~وإلى خارج وإلى خلف وتسويتها ومدها وشدها كمد العضد . 3 ( عظام القدم ) قال
~~: الكعب لا يعرض له الكسر بما يحيط به ويستره وأما المشط وأصابع الرجل
~~فتنكسر وتعالج بعلاج الكف . 3 ( الكسر مع جرح ) ليقطع أولا نزف ألف د إن
~~عرض ويسكن ورم حار إن كان وإن عرض رض اللحم الذي حول الكسر فليشرط لأنه
~~يتخوف منه الآكلة أو تعالج بعلاج يمنع العفن فإن كن كسر صغار من العظم تنخس
~~فلتخرج فإن كان عظم كبير قريبا وخرق فينبغي أن يدخل ويسوى من ساعة يعرض أو
~~يومه فإن لم يتفق ذلك قبل أن يدم فلا يسوى حتى يسكن الورم الحار وذلك بعد
~~اليوم العاشر وهذه العظام تدخل بالسرم الصغير ليشتد العظم به ويتكأ عليه
~~حتى يدخل ثم يسوى وإن لم يدخل بذلك فشر ويسوى ويشد شدا يكون فم الجرح
~~مفتوحا وإن عرض في ms2187 حالة أن يكون لحم الجرح رهلا وينصب منه صديد رقيق فاعلم
~~أن هناك شظية فجففه حتى تصل اليد إليه وأخرجه واربط فوق الجرح خرقة تحفظ
~~عليه الدواء تفتحه كل يوم وتعيد الدواء ويكون رباط الكسر بحاله .
~~PageV04P216 3 ( الدشبد العظيم الذي يعرض ) قال : ربما عرض دشبد عظيم يمنع
~~الحركات وخاصة إن كان بالمفصل فانظر فإن كان الدشبد طريا فضع عليه أدوية
~~قوية القبض وألزقه واربطه ربطا شديدا بجبيرة ورصاصة فإنه يلطأ وإن كان
~~الدشبد قد صلب وكان مؤذيا فشق عنه واقطع منه بأجود ما أمكن ثم عالج الجرح .
~~3 ( العظام التي قد تعقد كسورها معوجة ) قال : قد يعرض من عوج شكل العظم
~~زمانة . ولا ينبغي أن يقبل قول من زعم أنه يكسر العظم لأنه يعرض من ذلك
~~غاية العطب لكن إن كان التعقد طريا فلينطل ويضمد بالمرخية الملينة ويدلك
~~ويمال العضو الجانب حتى ينتقض اتصال الدشبد ثم يسوى وإن كان صلبا ولم ينتقض
~~بذلك فليشق عنه ثم يقطع الدشبد حتى ينعقد العظم ثم يقوم مكانه ويعالج علاج
~~الجرح مع كسر . ألف د 3 ( من لا ينعقد كسرهم ) قال : يمتنع انعقاد الكسر
~~ويبطئ إما لكثرة حل الرطوبات وإما لكثرة النطولات أو لحركة كانت في غير
~~وقتها أو لقلة الدم في البدن ينبغي أن تضاد هذه العلل وأن يجذب إلى العضو
~~دما بأن تطليه بأشياء حارة تجعل الغذاء غليظا ويلزم العليل السرور والفرح
~~ليكثر الدم فإن أكثر شيء في منع الانعقاد قلة الدم وأبلغ ما يستدل به على
~~التعقد ظهور الدم على خرق الرباط . 3 ( الخلع ) قال : الخلع التام هو أن
~~يزول المفصل عن مكانه زوالا تاما فأما زواله قليلا فيسمى زوال المفصل .
# الفك المنخلع قال : إما أن ينخلع انخلاعا تاما وإما أن يزول قليلا والذي
~~يزول المفصل قليلا فإنه يكون من استرخاء عضلاته عند منع كثير أو تثاؤب
~~ويرجع إلى موضعه من ذاته بلا علاج . لي أكثر من نفع الدهن إلى خلف وسده قال
~~: فأما الخلع فإنه إما أن ينخلع لحى واحد ms2188 وإما أن ينخلعا معا وإن انخلع
~~واحد كان الأسنان في ذلك الجانب معوجة وينتأ الدقن وإن انخلعا جميعا كان
~~نتوء الذقن أكثر وأشد ولا يمكن صاحبه أن يطبق فاه وهو أشد بلية لكن لا يكون
~~لأسنان غير مقابلة كما يكون في خلع اللحى الواحد وينبغي أن يسرع برد
~~اللحيين إذا انخلعا فإن ذلك أوفق وأسهل في الرد فإنه إن أبطئ به صلب واشتد
~~وهاج حميات لازمة دائمة وصداعا دائما لكثرة تمدد العضلات وكثيرا ما ينطلق
~~البطن فضولا مرية PageV04P217 لا يخالطها شيء ويموتون في الأكثر في العاشر
~~وعلاجه : يمسك بعض الأعوان الرأس ويدخل المجبر الإبهام في الفم ويحرك اللحى
~~في الجوانب يمنة ويسرة وقد ألف د أرخى العليل فكه وأطلقه ساعة ثم يمد اللحى
~~بمرة ويرده في موضعه ويدخل في موضعه بأن يدفع إلى خلف فإذا دخل في موضعه
~~واستوت الرباعيات أطبق الفكين ولم يكونا مفتوحين ثم يوضع عليه رفادة بشمع
~~ودهن ورد وشد فإنه يبرأ بأسهل ما يكون . وإن عسر وصلب في حالة فليكمد وينطل
~~بالماء الحار والدهن والحمام نطلا كثيرا حتى يسترخي ثم يجلس الطبيب من خلف
~~العليل ويجذب فكه إلى خلف .
# الترقوة وعظم المنكب الصغير الذي يربط الترقوة بالمنكب قال : الترقوة لا
~~تنخلع من ناحية الصدر لأنها متصلة به لا مفصل بينهما فإن ضربت ضربة شديدة
~~هناك تبرأت منه وعلت وعلاجه أن توضع عليه رفادة كثيرة اللفائف ويشد وأما
~~الطرف الذي يلي المنكب فلا يزال زوالا كثيرا لأنه يمنعها من ذلك رأس الكتف
~~والعضلة التي لها رأسان وليست أيضا مفصلا لكن شبه الاتصال فإن تبرأت ونشرت
~~علت وتعالج بأن يوضع عليها رفادة غليظة ويكبس بالشد .
# وأما العظم الصغير الموضوع على هامة المنكب فإنه إذا زال ظن من لا درية
~~له أن العضد انخلعت وذلك أنه يرى رأس الكتف حينئذ أحد ويرى موضع العظم الذي
~~أسفل منه مقعرا .
# العضد قال : رأس العضد لا ينخلع إلى فوق لان نتوء المنكب يمنعه ولا ينخلع
~~إلى ناحية الظهر لأن الكتف يمنعه من ms2189 ذلك ولا ينخلع إلى ناحية البطن إلى
~~قدام لأن العضلة ذات الرأسين تمنع ورأس المنكب أيضا لكنه ينخلع إلى الجانب
~~الإنسي والجانب الوحشي يسيرا جدا وتخلع إلى أسفل ناحية الإبط خروجا كثيرا
~~ولا سيما في الذين لحومهم قليلة فإنه يخرج ألف د من هؤلاء سريعا ويدخل أيضا
~~سريعا وأما الكثيرو اللحم فيعسر انخلاعه فيهم ويعسر رجوعه جدا .
# وللخلع علامات منها : أنك إن قرنت بين رأسي المنكبين رأيت المنخلع متقصفا
~~ويكون المنكب الطبيعية أحد من طرف المنكب المنخلع ويصير رأس العضد تحت
~~الإبط ولا يمكن أن يقرب العضد إلى الأضلاع إلا بوجع شديد ولا تصعد اليد إلى
~~الرأس ولا تديرها في سائر الحركات .
# وإن عرض هذا الخلع بصبي أو فتى رطب البدن وكان طريا حين حدث فإنك إن قدمت
~~عضده وكبست إبطه بشيء ولو بيدك بعد أن تقبض الأصابع وتدفع بالمفصل الأوسط
~~كالحال عند اللكم دخل المفصل بذلك وأما المزمن فليستحم العليل وينطل نطلا
~~كثيرا . ثم يستلقي على القفا ويجعل تحت إبطه كرة صوف محشوة جيد جدا معتدلة
~~القدر ويجلس الطبيب قباله مائلا إلى ناحية الجنب العليل ويجعل عقب رجله على
~~PageV04P218 الكرة ويمد عضد العليل إليه إلى ناحية الرجل ويشد العقب بالإبط
~~وقد جلس عند رأس العليل رجل يدفع رأسه إلى ناحية الخلاف لئلا يميل إلى
~~الجانب الذي يمده الطبيب ويدخل أيضا بأن يجعل خشبة على وسطها خرق )
# صلبة ناتئة تملأ إبط العليل ثم توضع تحت إبطه ويمد طرفاها إلى فوق خادمان
~~وخادم يضبط العضد إلى أسفل ويكون هذا يعارضه ألم إلا أنه يوضع تحت العليل
~~كرسي وهو قائم ثم يخرج من تحت رجله ليتعلق ويضبط المجبر العضد وهو أصعب مما
~~ذكرنا ويصلح للشديد المزمن ويصلح للسهل أيضا الوسط في ذلك أن ينظر رجل أطول
~~من العليل فيدخل منكبه ألف د تحت العليل وقد حشوته ويمد العليل على ظهره
~~ليتعلق به ويهز قباله يدخل وأغلظ ما يكون وأصعبه يصلح للشديد المزمن أن
~~تتخذ خشبة لها رأس يملأ الإبط ويلف عليها خرق ms2190 ويدخل في الإبط وتشد اليد
~~عليها في العضد والساعد والكف ثم تدخل في عضادة سلم ويعلق العليل على ما
~~ذكرنا وتمد اليد مع الخشبة إلى أسفل فإنه يدخل . لي هذا اسم أيضا لأن العضد
~~لا تكاد تنكسر وإنما يصيب الشدة الخشبة التي تحته وهو يرد رأس العضد ردا
~~شديدا جدا وينبغي أن يكون باطن الخشبة وظاهرها عريضة ليلزم ولا تكون
~~مستديرة .
# قال : إذا دخلت العضد فلتوضع تحتها كرة وتشد إن كان ورم فلتغرق الكرة
~~بالدهن . لي الأجود أن تتخذ خشبة لها رأس كرى ويلف عليها خرق وتدخل في
~~الإبط وتشد مع قال : وينبغي أن تلقي عصابة في طرف المرفق تشال إلى فوق بشدة
~~لئلا تنزل العضد ثانية وتحل في اليوم السابع . لي ينبغي أن تحل قبل أن يمسك
~~المرفق مكبوسا إلى فوق . قال : ولا تحل قبل ذلك لئلا تزول ثانية . فإن كان
~~المفصل ينخلع مرة بعد أخرى بسهولة لرطوبة قد ملأت الحفرة وبلت رباطات
~~فاستعمل الكي . لي بعد التسوية .
# قال : واعلم أنه انخلع العضد عند الولادة أو في النشء ولم يرد لم يطل
~~العضو حق طوله لكن تبقى قصيرة كعضد ابن عرس ولا تضر في العمل شيئا ويرق
~~المرفق وكذلك إن انخلعت الفخذ لم يطل حق الفخذ وحق الساق .
# المفرق مفصل المرفق عسر الخلع عسر الدخول لشدة الرباطات وقصرها وغمز
~~البقر وقد يزول قليلا وينخلع الخلع التام وينخلع إلى جميع الجهات ومعرفة
~~خلعه سهلة لأنه ينجذب أحد الجانبين ويتقصع الباقي ظاهرا جدا وينبغي أن
~~يعالج من ساعته ألف د قبل أن يعرض له ورم PageV04P219 حار فإنه حينئذ إن مد
~~عرض عطب ولم يبرأ . وشر الخلع ما انخلع إلى خلف وأكثرها وجعا .
# فإن زال المرفق زوالا يسيرا فينبغي أن يمد مدا يسرا ويدفع الطبيب العظم
~~بأصل كفه فإنه يستوي وأما الخلع إلى قدام فإن أبقراط يرده بأن يثني اليد
~~ضربة ثنيا يضرب أصل كفها المنكب الذي يحاذيه . وإن انخلع إلى خلف فإنه يمده
~~مدا شديدا ضربة إلى خلف وإن لم يجب ms2191 بذلك فليضبط العضد والساعد خدم ويمدونه
~~جدا ويمرخ الطبيب يده بدهن ويأخذ في مسحه بشدة حتى يدخل . لي ينبغي أن تنظر
~~في النسخة في نسخة أخرى في جميع المقالة السادسة .
# خلع مفصل العظم والأصابع قال : هذه سهلة الرجوع يكفيها أدنى مد حتى ترجع
~~. لي أما ما يقول مجبرونا في زماننا هذا فخلاف هذا جدا .
# زوال الخرز قال : إن زالت الخرزة إلى داخل احتبس البول والرجيع وإن كان
~~خرز العنق جاء الموت سريعا إلا أنه قد يكون أن تنكسر الساق فيتقصع الصلب
~~ولا تحدث هذه الأحداث فيتوهم الجاهل أن ذلك زوال الخرز إلى داخل وليس كذلك
~~. لي وقال في إصلاح الحدبة قولا يشبه ما يحكى عن الحى تحتاج أن تنظر في
~~نسخة أخرى .
# الورك قال : يكون خلع الورك إما إلى داخل يعني الجانب الإنسي وإما إلى
~~خارج أي الجانب الوحشي وإما إلى قدام أي جانب البطن وإما إلى خلف أي جانب
~~الظهر .
# قال : وإن انخلعت الفخذ إلى داخل يكون الرجل المخلوعة أطول إذا قرنتا
~~وتكون الركبة ناتئة أكثر عن الأخرى ولا يقدر العليل أن يثني رجليه من عند
~~الأربية وتكون أربيته منتفخة وارمة لأن رأس ألف د الورك قد نشب فيها .
# قال : وإن انخلعت إلى خارج تكون الرجل منهم أقصر وتكون الأربية عميقة وما
~~يحاذيها من خلف وارما وتكون الركبة منقعرة إلى داخل .
# وإن انخلعت الورك إلى قدام فإن العليل يمكنه أن يبسط ساقه ولا يمكنه أن
~~يثنيها بلا ألم ولا يمكنه المشي لأنه لا يتهيأ له أن يرفع رجله إلى قدام
~~ويحتبس بوله وتتورم أربيته وتكون مشيتهم على العقب . PageV04P220
# وإن انخلعت إلى خلف لم يقدر أن يبسط الساق ولا يثنيها إلا بأن يثني
~~الأربية قليلا وتكون رجله أقصر وأربيته مسترخية تحته ويكون رأس الفخذ في
~~موضع الانخفاض بينا . الذي يعرض لهم إلى قدام تكون الرجل أطول .
# قال : فمن عرض له خلع هذا المفصل منذ الصبا أو زمان طويل فلا علاج لهم .
~~وأما إذا عرض فينبغي أن تبادر في رده . لي ms2192 لم ننسخ كل ما قاله لأنا لم
~~نستحسن منه إلا هذا الصنف الواحد وينبغي أن يعاد النظر في نسخة أخرى ويثقف
~~إن شاء الله والوجه هو هذا وهو بإصلاح : يخضر لوح عظيم مثل خوان الخبازين
~~وتجعل فيه نقر متقاربة أو جرود لئلا يعدم موضع رأس المبرم أي سبب وإن اتخذ
~~ذلك في أرض صلبة جاز واللوح أصلح ثم يوتد وتد ويدخل في وسط رجل العليل وقد
~~لف عليه خرق فإن انخلعت الورك إلى خارج وضع السوم )
# في الخندق من خارج ودفعت به الفخذ إلى داخل والوتد خارج وأما إلى
~~الجانبين فينوم العليل على جنب ثم يستعملون ذلك وينبغي أن تنفقد ذلك ويتبين
~~أكثر إن شاء الله .
# الركبة قال : ينخلع مفصل الركبة إلى جميع النواحي ما خلا قدام لأن عين
~~الركبة تمنعه ويعالج بالمد والإرسال والتسوية وإذا سوى فليربط ولا يحل
~~أياما كثيرة .
# قال : والكعب والعقب أيضا يزولان فيعالجان بمد قوي ورفع ويمنع المشي
~~أربعين ليلة ألف د أقل شيء لئلا ينتقض .
# قال : وإذا عرض الخلع مع جرح فرد المفصل من ساعته قبل أن يعرض الورم
~~الحار ورده خطر لأن المفصل تحتاج إلى مد عنيف وخاصة إن كان مفصلا عظيما
~~والعضلات المجروحة لا تحتمل ذلك فإن دخل المفصل بتمدد قليل فذاك . وإن
~~احتجت إلى مد شديد فلا يعرض له فإنه يكون تشنج وموت سريع وإن غفل عنه فلا
~~يعرض له إلى أن يسكن الورم الحار فإذا سكن فأدخله إن دخل بمد غير عنيف وإن
~~لم يجب إلا بمد عنيف فلا يعرض له فلأن يعيش زمانا أصلح .
# قال ج في الخامسة من الأعضاء الألمة : أنه يرى على الرباطات عند إنعقال
~~العظم المكسور شيء من الورم .
# الثالثة من قاطيطريون قال جالينوس قال أبقراط : يجعل الرباط على التربل
~~والورم الحار من موضع الورم ويذهب به إلى فوق . لي كتب هذا فوق على أنه
~~يكون الرباط من فوق أشد وعند الورم الين وليس يجب PageV04P221 بما قال
~~جالينوس ذلك لكنه يمكن أن يريد بذلك أن يكون ms2193 الرباط وإن كان يبتدأ من موضع
~~أشد يذهب إلى فوق وقد صححت النظر في الكتاب فكان على ما أقول ينبغي أن يكون
~~في نفس الورم أشد ويذهب إلى فوق وهو ألين فقد قال جالينوس : أن الرباط الذي
~~يريد أن يمنع الانصباب من الموضع ينبغي أن يكون أشد ومتى ذهب إلى فوق أرخى
~~فأما الرباط الذي يريد أن يجبر به إلى العضو شيئا فليكن من فوق أشد وما جاء
~~إلى الموضع الذي تريد أن يجيء إليه يكون أرخى موضع فيه الموضع الذي تريد أن
~~تجعل فيه المادة وهذا حق صحيح . وقال قولا أيضا أن الكسر والضربة قبل أن
~~ألف د ترم بالرباط يمنع عنه الورم فإذا ورم فإنه لا يحتمل الرباط )
# قال : وفي هذه المقالة من مواضع ربط الكسر والوث ومنع الورم واحتقان الدم
~~تحت الجلد وتهزيل العضو يبتدئ وشده من الموضع نفسه ويذهب به إلى فوق
~~باسترخاء قليلا قليلا حتى يكون إرخاؤه أطرافه ورباط الأسمان وجر المادة إلى
~~العضو فيبتدئ من فوق العضد أشده ويكون إرخاؤه في الموضع الذي تريد أن تجذب
~~إليه وهذا هو الرباط الذي يسمى المخالف .
# وقال : وهذا يوضع ابتداؤه على الموضع السليم ويشد بقدر ما لا يوجع فيحدث
~~ورما ثم سلسل قليلا حتى ينتهي إلى الموضع الذي يريد أن يحصل فيه الدم وما
~~ابتدأت به من موضع أطول كان الدم الذي يتجذب إليه أكثر .
# تليين . يصلح للملوك : حرف حب البان ميعة سائلة ولاذن رطب من كل واحد
~~خمسة دراهم وشمع أصفر ومصطكي لين من كل واحد خمسة دراهم دهن البان أوقية
~~دهن السوسن نصف أوقية يذاب الشمع والدهن ويجمع سحقا في هاون ويضمد وقد يزاد
~~فيه حب المحلب وهو طيب الريح وإن أردت أطيب جعلت فيه عنبرا قليلا . لي على
~~ما رأيت في أربياسيس : إذا كان في مفصل أو غيره دشبد صلب جدا يريد أن يلين
~~فاعمد إلى الملينات بالخل البالغ الثقافة اللطيف جدا فإن له في إرخائها قوة
~~عجيبة جدا وكذلك إذا أردت أن تغير ms2194 كسر العضو لتصلحه فاعتمد على هذا فيه .
~~مثالها : يؤخذ أصول الخطمى وأصول قثاء الحمار ومقل وأشق وجاوشير تجمع بالخل
~~الثقيف ويطلى بعد أن يكمد بالخل تكميدا كثيرا في كل وقت واستعمل المرهم
~~العاجي .
# من الثالثة من آر : وإنما سمي العاجي لأنه يلين بالعاج وجميع المياه ألف
~~د التي تحلل العظام ويلينها مثل خل اللاذن وخل الشعير قوية تحتاج إليها في
~~هذه المواضع .
# دواء يحلل ويمنع الورم ويلين إذا وقعت . . . وكان البدن . . . . فجعلت
~~عليه . . . . . لأنه يحلل ما . . . . . ما يجعل فيه : يؤخذ جزء خل وأربعة
~~أجزاء زيت يكون PageV04P222 الجميع رطلا وحزمة قضبان الشبث يطبخ حتى يذهب
~~الخل ثم يلقى على ذلك من الشمع ما يحتاج إليه ويجعله قيروطيا فإنه جيد بالغ
~~.
# تليين بالغ : شمع أصفر ودهن السوسن وزوفا رطب ومخ الأيل ومقل لين أو لب
~~حب الخروع ولعاب بزر الكتان وأصول الخطمي يجمع الجميع فإنه عجيب . لي
~~الملينات : شمع شحم مقل أشق جاوشير بارزذ ميعة اصطرك خروع عكر دهن بزر )
# الكتان عكر دهن السوسن زوفا رطب سمن تمر دهين ألية مذابة خطمي بزر الكتان
~~حلبة علك الصنوبر أصل قثاء الحمار مصطكى ثجير حب البان هجير دهن الحناء .
# أربياسيس : مرهم بالغ للتليين جدا لا شيء أبلغ منه ينفع المفاصل العسرة
~~الحركة ويحل الغلظ كله : أشق ست وثلاثون أوقية وشمع أصفر مثله صمغ البطم
~~ثماني أواق مقل مثله قنة مثله كندر أربع أواق دهن الحناء مثله مر أربع أواق
~~ينقع المر والمقل والكندر والأشق بخل ويسحق به حتى يلين وينحل ثم يخلط
~~الجميع بعد أن يذاب الشمع مع دهن الحناء وصمغ البطم ويلقى في هاون ويمسح
~~الهاون والدستج بدهن السوسن ويدق حتى يصير واحدا فإنه عجيب جدا . لي
~~الرباطات إن أردت أن تدفع من العضو المادة فشد على الموضع المؤوف أشد ما
~~يكون وأوحد قليلا قليلا ذاهبا إلى ناحية الكبد هذا يكون في الجبر والجراحات
~~التي تريد أن تدفع عنها ما يجيء إليها . وإن أردت أن تجعل في الموضع شيئا
~~فشد بالعكس ألف د ms2195 من هذا وإن أردت أن تجذب عن عضو إلى عضو مثل ما تحتاج
~~إليه في نزف الدم والورم والوجع فشد العضو المقابل من ناحية الكبد آخذا إلى
~~الأطراف واجعل الشد ابتداءه أشد وأرخه ناحية الأطراف وكذلك في العينين .
# المقالة الثالثة قال : إذا حدث رض أو فسخ فاربطه وليكن لفك على الموضع
~~نفسه شديدا جدا واذهب بالرباط إلى فوق ذهابا كثيرا . ويطلى عليه ماء حار
~~كثير لأنه يحتاج أن يحلل ذلك الدم الميت ويحتاج في إمعان ذهاب الرباط إلى
~~فوق لئلا ينصب إليه شيء وما ذهب إلى فوق فليكن أرخى ولتكن خرقة صلبة رقيقة
~~لتحتمل الشد وتسرع اتصال النطول به وينصب العضو إلى فوق كما يفعل في نزف
~~الدم وهذا علاج أعني الرباط ينبغي أن يكون قبل أن يرم العضو لأن العضو إذا
~~ورم لم يحتمل غمز الرباط المعتدل فضلا عن شدة الغمز فلذلك يداوى حينئذ
~~بالأضمدة وبمواصلة صب الماء الحار .
# صح أمر القوالب أنها ألواح وههنا شيء مثل عمود في رأسه كرة توضع في الإبط
~~عند رد خلع العضد ويشد . PageV04P223 لي أجود الأشياء في الكسر الذي مع
~~خراج أن يلف الرباط على موضع الجرح أشد وخاصة ناحية فوق بعد أن يدع فم
~~الجرح مكشوفا بقدر ما يسيل ثم يذهب به إلى فوق وترخيه ما ذهبت به إلى فوق
~~واربط رباطا آخر كشد موضع الجرح من أسفل أقل مما فوق ويذهب به إلى )
# أسفل برباط دقيق لين فإن كان موضع الكسر هو موضع الجرح أو بالقرب منه جدا
~~كفاك وإن كان بالبعد منه فاربط الذي ذكرنا على الجرح واربط فوق ذلك رباطا
~~للكسر فلف أشده على الكسر ويذهب إلى فوق وإلى أسفل ألف د على ما بين فإن
~~هذا أحكم ما يكون . ج : الراسن جيد للمفاصل التي تنخلع من الرطوبة . ج :
~~العاشرة من الأدوية المفردة قال : يغمز على العضو الملتوي وهو الذي يسمى
~~تعقد العصب غمزا قويا ثم ضع عليه صفيحة أسرف رقيقة وتشد فيه يذهب به جملة
~~بخاصة فيه وليكن ms2196 الجوز الفج جيد للمفاصل الرطبة يجففها بقوة قوية .
# أبو جريج : الموميائي يسرع التحام الكسر ويكن وجعه بخاصة في ذلك عجيب
~~وخاصة في تسكين الوجع ويسقى بنبيذ .
# ما سرجويه : المغاث يلين صلابة الدشبد في المفاصل إذا طلي عليه وصلابة
~~العصب الممتد . لي إذا بطلت حركة المفاصل أو كن دشبد غليظ جدا واحتجت إلى
~~تليين قوي فانطل الموضع كل يوم مرتين بالماء الحار نطلا كثيرا حتى يحمر ثم
~~عله بالملينات وإن كان الغلظ شديدا احتجت أن تقيمه في بخار الخل ويجعل في
~~الملينات خل وخاصة إذا أردت أن تفك كسرا خطأ .
# من كتاب الجبر لأبقراط قال : أحذر عند تسوية الكسر والخلع أن يوجع العليل
~~وجعا شديدا وخاصة إذا كان حاميا فإنه رديء واجهد أن يكون مدك للعضو المنخلع
~~والمكسور بأقل ما يكون وجعا . وقال : متى لم يؤات عظم العضد المكسرو بمدك
~~أو بمد من يعينك باليد فقط فاتخذ آلة شبه درجة السلم وأجلس العليل على كرسي
~~مشرف حتى يكون كما قال أبقراط شبه القائم وليخرج عليه يده على تلك الخشبة
~~يجذب القطعة العليا العضد المكسور والشيء الثقيل المعلق في المرفق يجذب
~~القطعة السفلى منه ثم سوهما بيدك وأرخ المد بر إذا استويا السابعة من مسائل
~~السادسة : إذا كان عظم ينخس العضلة فبادر بشقه وإخراجه وإلا هاج وجعا شديدا
~~. لي إذا كان ينخس العضلة وليس ألف د بمتبرئ فشق عنه وانشر عنه ما ينخس أو
~~سوه ثم اربطه بعد . PageV04P224
# من رسم الطب بالتجارب قال : انزل أن رجلا انخلعت ساقه ومع ذلك الخلع خرجت
~~)
# فصاحب التجربة يقول إنا لا نرد الخلع لأنه قد شوهد أنه إن رده حدث تشنج .
# الثانية من قاطيطربون قال : وقع برجل ضربة على ظهره بلغ من توجعه منها
~~أنه لم يمكنه البتة فبللنا خرقة صوف بزيت مسخن ووضعناها على خرزه وفرشناه
~~على فراشه ثم نومناه عليها ثم بللنا طرفي الخرقة وشددناه . لي إنما كتبنا
~~هذا ليعلم قدر الإرخاء في هذه العلة فإنه حيث لا يكون خلع ولا كسر بل فسخ ms2197
~~ولا تقدم شيئا من العلاج بل لا تعالج إلا بهذا وحيث يكون الكسر وخلع مثل
~~خرق الرباط شمع ودهن انطله بعد الشد وذلك أنه يرى أن الرباط إذا ربط فإنه
~~ينبغي أن يبدأ في الشتاء بدهن مسخن وفي الصيف بنطل عليه ماء بارد كل يوم
~~مرات وإلا كان داعيا إلى هيجان الورم الحار . وأنا أقول : إن في الصيف
~~ينبغي ألا تفارق الرباط الشديد ليأمن الورم . فإما في قال : قد أمر أبقراط
~~في كتابه في الكسر وفي كتابه في الخلع : أن تبل خرق الرباط في قيروطي رطبة
~~ساذجة وفي القيروطي التي يقع فيها الزفت وفي الشراب الأسود العفص لأن الخرق
~~الجافة فإنها مع ما تقدم من منفعة النطول شأنها أن تسخن العضو الذي يقع
~~عليه سخونة نارية فتزيد في حرارته وتشعلها ويصير سببا لتجلب المواد إليه
~~وهذا أعظم الأشياء في إحداث الورم .
# قال : وإن كان في عضو ما ابتدأ ورم حار أو بثور فاجعل خرق الرباط أرق ما
~~يكون وألينه وأجفه وأقله آفات وكذلك الرفائد فإن ثقل هذه أجلب الأشياء
~~للورم الحار .
# من الكمال والتمام للتشنج الحادث بعد الجبر وأوجاع ألف د المفاصل : أصل
~~السوسن الأبيض يخلط بعسل ودهن السوسن الأبيض ويضمد به ويمرخ بدهن السوسن
~~وينطل بطبيخ الحلبة وبزر الكتان والإيرسا وإكليل الملك ويجعل الغذاء
~~اسفيذاجا دسما ويسقى دهن اللوز على ماء البزور والأصول الملينة يؤخذ سبستان
~~وحلبة وتين وبزر كتان وأصول الخطمي يطبخ ويجعل فيه دهن اللوز وإن كان بردا
~~فدهن الخروع على ماء الأصول .
# القلهمان قال : دهن البان يلين العصب الجاسئ جدا .
# بولس قال : إذا انكسر عظم القحف قطعناه وإن انكسرت العضد والساعد مددناه
~~وقومناه وجبرناه وربطناه .
# وقال في رسم الطب بالتجارب : إنه إذا كان مع الخلع جرح لم يرد إلى مكانه
~~لأنه إن فعل ذلك تشنج . )
# من الصناعة الصغيرة قال : العظم لا يمكن أن يلتحم ولا بد إذا انكسر العظم
~~أن يألم العضل واللحم معه ولأن انجبار الكسر بالدشبد فينبغي أن يكون الغذاء
~~مما فيه قوة توليد ms2198 للدشبد . PageV04P225
# أبيذيميا قال : من انكسر منه القحف واحتاج إلى نشر بالمنشار فليبادر بذلك
~~ولا ينتظر إلى أن يحدث عما ينجذب إلى أم الدماغ صديد كما يفعل قوم انتظارا
~~منهم لاستكمال التقيح كما يفارق الأم الجافية المحجمة وينبغي أن تنظر
~~التقيح متى كانت الأم ليس يضغطها ولا يزحمها بشيء فأما إن كان ينخسها شيء
~~من العظام فليس يمكن البتة أن تنظر وإن لم ينخسها شيء فليكن انتظار التقيح
~~مقدارا معتدلا حتى لا يجاوز الثالث البتة منذ أول العلة وأكثرهم ينبغي أن
~~يعالج في الثاني .
# قاطيطريون : أعظم الدلائل على خلع العضد وأسهلها تعرفا النتوء المدور
~~الصلب الكائن في الإبط لأن هذا يمكن أن يكون دون أن ينخلع رأس العضد ويصير
~~إلى موضع الإبط . وأما الانخفاض ألف د والغور الذي يكون في قلة العاتق فهو
~~علامة تعم خلع العضد وإتلاف العظم الصغير المسمى رأس الكتف وينبغي أن يكتب
~~أولا في رأس الكتف السليم ويعرف قدر ارتفاعه ثم تقيس إليه العليل فما
~~وجدناه في غير الحال الطبيعية علمنا أن العضد مخلوعة إلا أن هذه العلامة
~~دون الأولى في الدلالة فوقها في الصعوبة وأنقص هذا في القوة العلامة التي
~~توجد في الحركات وذلك أنه قد يعرض للإنسان ألا يقدر أن يشيل عضده إلى فوق
~~عند ما يعرض في العضل الذي هناك فسخ أو تمدد أو ورم أو ما انهتك وانقطع في
~~عمق هذا العضل شيء من شظايا العصب المبثوث فيه .
# قال : وأعرف رجلا كان قد زال منه رأس الكتف عن موضعه ثم عرض له بعد ذلك
~~بزمان طويل إن عضده انخلعت من اليد الأخرى واصئابة في موضع الصداع فلما نظر
~~الطبيب إلى كلتى الكتفين متشابهتين حكم أن مفصل العضد لم تنله آفة وأن
~~الحادث إنما هو صدمة وأن الوجع من أجله فأمر أن يبادر إلى الحمام ويتمرخ
~~فيه بدهن كثير ويبطئ في الجلوس في الآبزن فإذا خرج وضع على ذلك الموضع صوفا
~~مغموسا في قيروطي رطب ويستلقي ويلزم الدعة فلما فعل ذلك أقامه الوجع ليلته ms2199
~~فلما صرت إليه نظرت فرأيت أرفع موضع في كتفه التي لا توجعه وهي التي كانت
~~قد زالت منذ زمان طويل أخفض منه في الكتف العليلة ولأن ورم الكتف العليلة
~~كان قد تزيد تفقدت الكتف التي كان يظن بها أنها صحيحة بعناية شديدة لأني
~~كنت )
# أرى رأس الكتف منه قد زال إلى فوق فدعاني ما رأيت من ذلك ومن قلة انتفاع
~~العليل بما عولج به أن أدخلت أصابعي في إبط تلك الكتف الوارمة ألف د فلما
~~لمسته وجدت فيه رأس العضد ظاهرا فلم أقتصر على ذلك حتى أدخلت أصابعي في
~~الإبط الآخر فلما لم أجد شيئا من النتوء الذي وجدته في الآخر قلت : إن
~~العضد مخلوعة إلا أنهم لم يعلموا أن ذلك لأنهم لم يدروا أن رأس الكتف من
~~اليد الأخرى زائل عن موضعه وقاسوا الكتف العليلة إلى تلك التي كانوا يرونها
~~سليمة على أنها صحيحة عندهم وقلت لهم : سلوا المريض هل أصابته فيما تقدم
~~صدمة على رأس كتفه من اليد الأخرى فأقر بعد أنه كان سقط PageV04P226 عن
~~دابته على ذلك الموضع وسكن وجعه سريعا بالصوف المشرب بالزيت ففي الدلائل
~~فرق كثير وبون بعيد من ذلك أن ما يعرض للإنسان أن يستطيع أن يمد يده
~~العليلة إلى فوق يعم على الأكثر وذلك أنه متى عرض لوترات العضل التي هناك
~~أو للعضل نفسه أن يحدث فيه ورم صلب أو ورم حار أو تفسخ أو هتك في عمق
~~الموضع لم يمكن رفع اليد إلى فوق لشدة الوجع والانخفاض والغور الحادث في
~~معظم لحم الكتف عام لخلع مفصل العضد ولزوال رأس الكتف عن موضعه فأما النتوء
~~الكائن في الإبط المدور الصلب فهو علامة كافية على العضد المخلوعة لأنها لا
~~تخطئ أصلا وهي مع ذلك سهلة التعرف وذلك أن الإنسان إنما يحتاج أن يدخل
~~أصابعه في الإبط حتى يلمس تلك العضد هناك ظاهرة . وصاحب القياس يمكنه أن
~~يدرك هذه العلامات سريعا وذلك أنه يأخذها من طبائع الأشياء ويحتاج أن ينتظر
~~التئامها لأنه إنما توهم أن ms2200 العضد قد خرجت عن موضعها الخاص بها وصارت إلى
~~موضع الإبط علم أنه يوجد في الإبط نتوء على غيرها من الأعضاء التي ليست
~~مستوية لكن فيها مواضع لاطئة .
# قال : إنما يحتمل العضو الجبائر إذا كان سليما من الورم والرباط تجلب ألف
~~د شيئا من فضول إلى العضو ويمنع أن ينصب إليه شيء ويمنع العضو العليل أن
~~يرم وأما الجبائر فلتكن ملساء مقعرة . الأطراف ناقصة عن الرباط من الجانبين
~~لكن يكون وسط الرباط أقوى وأشد غمزا من طرفيه وينبغي أن لا تلقي الجبائر
~~البتة موضعا معرى من اللحم الناتئ .
# قال : والأطباء يستعملون نطول الماء الحار على الموضع بعد أن يحلوه من
~~الشدة الأولى ليحدث منه نفعه وينبغي أن يكون الماء معتدلا عند العليل فإذا
~~كان بدنه نقيا فإن نطول الماء الحار يحلل من العضو أكثر مما يجلب إليه
~~وخاصة إن كان زمانه زمانا طويلا وكان البدن ممتلئا فإنه )
# يجلب إليه أكثر مما يحلل وخاصة إن كان زمانه قصيرا وليكن مقدار صبه عليه
~~ما دام العضو يربو وينتفخ ويقطع قبل أن يأخذ يضمر ويتخلص . وتمديد العضو
~~بإفراط يجلب ورما وحمى وتشنجا وهو في الصبيان أسلم لرطوبتهم .
# قال : وعلاج الكسر أن تمدد العضو من جهتين متضادتين وتقومه وتجبره وتصلحه
~~حتى ترده ثم تربطه على ما ينبغي وأما الخلع فإن يمد العضو خلاف الناحية
~~التي خرج منها ويدخل رأس العضو المنخلع في موضعه من المفصل ويشد الموضع
~~برباط يكشفه كما يدور موافقا له قال : رباط الكسر إنما يراد به أن يدفع
~~الدم عن الموضع العليل لأنه بهذا يؤمن الورم .
# الفصول قال : قد ينخلع رأس الفخذ والعضلة من خارج لكن لأنه يصير إلى تلك
~~النقر رطوبات ينبغي أن يكوى في هذه المفاصل ليجفف تلك الرطوبة التي في تلك
~~النقر بالكي فإنه أبلغ ما يكون في تجفيفها ويعسر تجفيفها بغير الكي ويقتبس
~~الجلد والمفصل بذلك قوة بعد ذلك للدشبد المتولد موضع الكي فلا يقبل أيضا
~~بعد ذلك هذه الفضول . لي ينبغي أن تعلم أن هذا الانخلاع ms2201 لا يكون رأس العضد
~~قد زال حتى مد رباطه وقلبه إلى موضع آخر كما يكون عند ما يرم PageV04P227
~~رأس ألف د العضد تحت الإبط لكن إذا امتلأت النقرة من الرطوبات وابتلت به
~~الرباطات كان رأس المفصل من النقرة منبرزا وسلسا ورباطه رخوا وارما هذا
~~يحدث بسبب سابق . لي في المارستان رؤيتي من المجبرين أخوف شيء ينكسر أن لا
~~يلتحم ولا يصلب العضد ثم الساعد وأمر الفخذ والساق أسهل لأنه قد يتهيأ أن
~~يبسطها في موضعها الخلع إذا لم يوجع كان أوحش من الكسر في الجملة للترقوة
~~يصعب أمرها إذا كانت قد انكسرت إلى داخل لأنه لا يمكن أن يدبر ويلزمها
~~الجبائر من داخل . الخلع يعرض في الزند الأسفل أكثر لأنه يجيء ويذهب ويكون
~~سمجا لأن في ربطه سعة . وما الزند الأعلى فإنه موصول بالكف وصلا أضيق لا
~~يتحرك إذا غمزت عليه كما يتحرك الزند الأسفل . والكسر يجفف فيه أكثر وخلعه
~~أيضا لا يكون كسماجة الآخر . اعلم أن أكثر ما يحتاج أن تتعاهد الرباط وتشده
~~بعد العشر أو العشرين لأنه في ذلك الوقت يبدأ الدشبد يتكون ولا يغرنك أن
~~ترى العضو مستويا فيتهاون بالرباط فإنه يرى كذلك مادام عليلا فإذا استوى
~~سكن الورم وظهر اعوجاجه وسماجته فاستقصى ذلك وإذا كان مع الخلع والكسر
~~جراحة فليكن الرباط خفيفا جدا إلى أن يأمن الورم العظم والجراحة ولا يضر
~~ذلك في أول الأمر فإذا أمنت فشد حينئذ وإذا ربطت رباطا شديدا الكسر أو
~~الخلع )
# فانظر إليه من الغد فإن رأيته قد ورم ورما كثيرا فنفسه والكسر يرجع في
~~أربعين إلى الثمانين والخلع أسرع وإذا لزم الكسر وبدأ يعقد فاجعل موضعه من
~~الرباط أسلس قليلا قليلا ليمكن فيه أن يعمل دشبد كثيرا ولئلا يجيء شديد
~~الرقبة . وانظر ألا تتوانى ويغرك فنترك الشد في حاله وتترك استواء العضو
~~وقوته بعد الأربعين ونحوه وعند مقاربة البرء ولكن الزم وشد في هذه الحالة
~~فإنه في تواني يوم يجيء معوجا إلى أن تعلم علما يقينا صلابته وقوامه وانظر
~~أبدا ms2202 الجهة ألف د المائلة إليه وضع الرفائد في مقابلتها واغمزه من هناك قال
~~: رجل جبرت . . .
# فجاءت معوجة لها خمسة وأربعون يوما فقال : لينها أياما ليحتال تحسنها
~~والذي يحتال بعد أن تلين أياما بالتمر والشيرج ثم تنظر جهة الميل فتجعل
~~الرفائد والجبائر عليه وتحكم شده حتى يميل عن تلك الجهة وتبقى على ذلك فتحس
~~ألا يكون قبيحا بمرة .
# العلل والأعراض : الرطوبات إذا أمنت وأقامت في المفاصل بلت ربطها وأرخته
~~فصار المفصل لذلك سهل الزوال والانخلاع وربما تكسرت النقر التي فيها تكون
~~رؤوس العظام لعلة ما فيصير العضل بعد ذلك سهل الانخلاع جدا وربما كان من
~~نفس الخلعة هذه النقرة ليست عميقة فيكون صاحبها مستعد لانخلاع المفاصل .
# من كتاب آراء أبقراط وأفلاطن : العلامات الصحيحة على انخلاع العضد من
~~الكتف النتوء تحت الإبط وتباعد المرفق من الأضلاع أكثر من بعد الصحيح ولأنه
~~ليس كما يدنو الصحيح إلا بوجع يعني أنه لا يلتزق بها الترقوة ولا يمكنه أن
~~يشيل يده إلى رأسه وعضده PageV04P228 فيبسط إلا بوجع .
# قال : وربما انكسرت السناسن فينقطع الصلب فيظن قوم أن ذلك انخلاع خرز
~~الصلب إلى داخل وليس كذلك وانخلاع خرز الصلب إلى داخل متلف مهلك وأما كسر
~~السناسن فلا خوف فيه . لي الترقوة ليست تزول أبدا إلى داخل وإنما يخاف أن
~~تخرج إذا انكسرت أبدا إلى خارج فلذلك ينبغي أن توضع الجبيرة على الموضع
~~وتغمز وتشد أبدا .
# قال : انخلاع العضد تحتاج أن يعلق صاحبه ويشد رسن في عضده ويشال إلى فوق
~~أعني يمد عن ناحية الأضلاع وربما انكسرت العضد من شدة هذا الجذب من قبل أن
~~يخرج رأس العضد من الموضع الذي قد تشب فيه .
# آراء أبقراط وأفلاطن قال أبقراط في كتاب الجبر : وههنا قوم يعالجون الكسر
~~الذي مع جراحة )
# بأن يشدوا من الجانبين ويدعون ألف د موضع القرحة بلا شد يتنفسون ويضعون
~~عليها مرهما وهذا علاج سوء لأن الورم يندفع إلى القرحة والأخلاط كلها في
~~هذه الحالة تميل إليها بل لو ربطت لحما صحيحا من الجانبين وتركت وسطه ms2203
~~مكشوفا لوجدته في هذا الحال يتعوج ذلك الوسط قال : فتصير الجراحة لهذا
~~العلاج رديئة اللون رديئة الصديد لا تكون فيها مدة نضجة ويتولد فيها عظام
~~فاسدة ضرورة ويضطر الأمر في آخره إلى أن يحل ذلك الرباط بشدة الضربان . لي
~~ينبغي أن يفهم من هذا إذا كان مع الكسر قرحة في موضعه الخاص فإنه إذا كان
~~كذلك فينبغي أن تعالج القرحة أولا فإن كان بعيدا منه يحتمل أن يعالج الكسر
~~به فينبغي أن تعمل بحسب ما ترى فإن الأمور في هذا مختلفة .
# الطبري قال : إن انكسر الأنف التحم في عشرة أيام والضلع في عشرين يوما
~~والذراع في أربعين يوما والفخذ في خمسين يوما .
# قال : ومما يلين المفاصل المكسورة التي قد صلبت والوثء : التمر والألية
~~يدقان ويضمد بهما .
# وقال : دهن البلسان يلين العصب المنعقد .
# الطبري قال : دهن البان يلين العصب المنعقد .
# حيلة البرء : ينبغي أن يحول إلى ههنا ما في آخر السادسة ومن جملة أن أول
~~ما يقع الكسر ينبغي أن يلطف التدبير ويبرد وربما احتجت أن تفصد لئلا يحدث
~~الورم ولا ينبغي أن يشد الورم شدا يوجع من أول الأمر فإذا أمنت الورم زدت
~~في الشد . وإذا كان بعد خمسة عشر يوما وأخذ العظم ينجبر فاجعل الأغذية
~~غليظة لزجة ولا تجعلها غير لزجة لأن ذلك الدشبد المتولد مما لا لزوجة له
~~ينكسر سريعا فيعود الكسر . لي هذه هي الترمس والأشياء القابضة وأما ذلك
~~الغليظ اللزج فمثل الأكارع والبطون والهريسة والشراب الغليظ .
# قال : من الدليل لا بد للكسر الذي يخرق أن يترك موضع الجرح فارغا بلا شد
~~ويجعل PageV04P229 جملة الشد أرخى ويعالج العظم حتى يخرج إن كانت له شظايا
~~بنشر وإن لم تكن شظايا يحك وي ل عليه المراهم . ألف د الكسر المدور أعني به
~~الذي ميل الخرز إذا اندق باثنين ينعقد بطيئا جيدا ويحتاج المجبر أن يطيل
~~علاجه وينبغي لصاحبه ألا يحركه كتحريك سائر الكسور التي لها شعب وشظايا فإن
~~تلك كالغشاءين والتحامه أسرع وأوكد وإذا بدأ الكسر ينجبر فإنه ينبغي ms2204 أن
~~ترخى الرباط قليلا فإذا انجبر فعلامته أن يكون إذا جسست بيدك وجدته )
# مثل خرزة تديرها بين أصابع يديك ترى عليه نتوءا صلبا وذلك هو الدشبد الذي
~~قد عقد على العظم ينبغي أن يتعاهد البطن الرباط فإذا ذهب يرم لوجع أرخيته
~~فإني رأيت صبيا شدت يده فتنفطت وعفنت وتستعمل الفصد أن احتجت إلى ذلك وإن
~~كان نافرا شددت أدنى شد وإن كانت نافرة جدا وخفت الورم أو ورما حين تشده
~~فدع الشد البتة أياما واستعمل البط فيه حتى تسكن النائرة ثم استعمل الشد
~~ولا تبالي بالجبر فإن العظم لا يلتحم في مدة تلك الأيام التي تسكن فيها تلك
~~النائرة . وإن التحم أمكنك أن تقويه بالرفائد .
# رأيت رجلا نحيل البدن مسلولا وبه كسر في عضده قد أتى عليه ستون يوما ثم
~~لم تلزم البتة ولم ينعقد عليه شيء ولذلك قلة الدم أعون شيء على أن لا يلزم
~~المكسور لأن الطبيعة لا تجد ما تهيئ منه دشبدا .
# قال : إذا رأوا الكسر لا يلزم إلا لزوما ضعيفا دلكوا موضعه باليدين حتى
~~تنفرغ ما على الكسر من تلك اللزوجة الضعيفة التي لا تساوي شيئا ويدمى وتحته
~~دم آخر ينعقد عليه ويشده ومقدار قوة الفرع والدلك بقدر لحم البدن وقوته ما
~~كان الحم فاجعله أكثر وأقوى هذا يقوم للجبر مقام الحل للقروح .
# قال : وينبغي عند الغمز والمسح على عظام الكسر الشظايا أن يتعرض الساعد
~~بالغمز لتستوي العظام ويمسح مسحا جيدا لترى الاستواء ثم تضع على موضع ألف د
~~الكسر نفسه رفادة .
# قال : وليس يجر الأصابع والغمز معا إلا على خلع تريد أن يجرع إلى موضعه
~~أو شظية عظم فأما الأدهان ونحوها فإنها تزيدها ألما فقط .
# الأصابع إذا انخلعت تدخل إلى داخل الكف لا تنخلع إلى ظاهر فيرى رأسها في
~~باطن الكف ويرى الغور في الظاهر وردها عسر وتحتاج إلى قوة أيضا ولا ينبغي
~~أن تمد على استواء بل تقبض عليها وتشال بالسبابة من بدله التي تقع تحتها
~~عند القبض عليها أصلها إلى فوق كأنك تقلعها ms2205 من أماكنها فإنها تدخل إلى
~~موضعها بصوت أبح وكذا ترجع المفاصل إذا انخلعت بصوت أبح .
# لخلع العضد يؤخذ خشبة فيجعل على وسطها خرقة وتوضع تحت الإبط ويجر رأسها
~~رجلان إلى فوق ويكبس منكب العليل الآخر الصحيح إلى أسفل لئلا يقوم العليل
~~فيشيل نفسه PageV04P230 ويمد )
# الرجلان الحويك ويشيل المجبر العضد ويجرها إليه كأنه يقلعه من الإبط فإنه
~~يدخل بصوت أبح فلا تخرج الخشبة قليلا ثم أدخل تحت الإبط كرة قوية وشده وعلق
~~اليد ويكون الشد يرفع المرفق ويحفظ رأس العضد جيدا وأيضا لرده : تؤثر رجلك
~~في جنب العليل وتجذب عضده إليك كأنك تقلعها من الإبط وأنها تدخل . وأيضا
~~تعلق في السلم وهو أصعبها ويخاف منه ومن الحريق كسر العضد فإن انكسر احتجت
~~أن تعالج الكسر ويبق الخلع أبدا . لي أعلم أن الحريق والسلم يخاف منه الكسر
~~إذا لم يكن موضوعا تحت رأس العضد لكن على نصفه وهذا يجهله المجبرون فأما
~~إذا كان رأس العضد على الحريق لم ينكسر البتة ولو وقع عليه أشد ما يكون من
~~القوة . الرجل النحيف البدن الذي لم يلزم كسر عضده بعد ستين يوما أحدبدته
~~عصب فأقبل كسره بعقد ألف د وعقده .
# أهرن : ما يرجع العضد المنخلع إذا مسته فكانت سلسة رخوة واسعة الجلد كان
~~فيه رطوبة واليابسة القحلة الصلبة عسرة الرجوع .
# رأيت صبية بقي يدها بعد الشد ممدودة لا يثنى المرفق فأمرتها بأن تعلق
~~يدها في رقبتها وتضيق العلاق قليلا قليلا حتى ينظم نعما لأنه إن ضيق العلاق
~~من أول أمره اشتد الوجع .
# القصبة الصغرى من الساق هي في الجانب الوحشي فإذا انكسرت فليس فيها كبير
~~مكروه وصاحبها يمشي وهو مكسور فإذا جبرت تم أمرها في عشرين يوما وأقل .
# لخلع العضد : تؤخذ خشبة مدورة الرأس قدر شبر فليف عليها قطن وخرق فإذا
~~رجعت العضد فأدخل هذه في الإبط وشلها بعصابة شيلا قويا لتدفع أبدا الإبط
~~وتكون تحته ويمنع أن يرجع رأس العضد فيه وينبغي أن يكون طول هذه كطول العضد
~~ويحكم شده وتلصق العضد بالجنب ويشده ms2206 كما يفعل في كسر العضد فإن التزقت
~~العضد بالجنب رطبها جميعا في خلع العضد أجود هو رجوع رأسه المنخلع إلى
~~الحال الطبيعية .
# من كتاب أبقراط في الكسر قال : العظم إذا انكسر لم يبق شكله على الاستواء
~~لكن يميل بعضه إلى أسفل وبعضه إلى فوق فمدوه وقوموه على ما كان واربطوه .
# قال : ويعرض لكسر العظم وجع شديد لمؤخره للعضل فينبغي قبل الورم والنوازل
~~أن يقومه ويشده . لي الجبائر ينبغي أن يكون وضعها على موضع الكسر نفسه وفي
~~مقابلته وبهذين الموضعين )
# يكون تقويمه فإن احترست وأخذت بالوثيقة فضع أيضا على جميع الجهات ليكون
~~الكسر كأنه في قالب أو بربخ ورجع إلى كتاب أبقراط قال : فإن لم تكفك في مد
~~العظم المكسور قوتك فاستعن بالحبال والسيور فإذا امتد ما تريد فقومه بيدك
~~ألف د ثم اربطه بخرق لينة ثم PageV04P231 تمسك العضو بحاله الطبيعية يدا
~~كانت أو رجلا وهو الشكل الذي لا وجع معه وشكل اليد الذي لا وجع فيه هو أن
~~يكون باطن اليد مواجها للصدر . لي مما رأيت : الجبائر توضع على الكسر من
~~أول ساعة يقع الكسر وإن كان الكسر قد عتق فضع عليه الملينات ثم سوه
~~بالجبائر توضع على الكسر من أول ساعة يقع الكسر واقصد أن يعمد الموضع
~~المحدب . لي جاءنا رجل يزعم أنه تنخلع عضده كل قليل إذا عمل بيده عملا فقال
~~: قد دخلت في مفصل الكف رطوبة وينبغي أن تشد أياما كثيرة لتفنى تلك الرطوبة
~~وأنا أقول : هذا يحتاج إلى الأضمدة بالقوابض الحارة وبآخره إلى أضمدة
~~الخردل والكي .
# إذا رجع الكسر في الزند الأعلى فهو هين وأما إذا وقع في الأسفل فرديء وإن
~~وقع فيهما فشر من ذلك .
# قال : الزند الأعلى إذا انكسر فلا تحتاج أن يمد بشدة لأنه لين ينقاد
~~سريعا . فأما في الابتداء فليمد مدا كثيرا لأنه جاس جدا فإن انكسر جميعا
~~فليمدا مدا شديدا . وأعضاء الصبيان لا ينبغي أن يشد مدها لأنها قد تعوج
~~لشدة المد لرطوبتها .
# وقال : يعرف موضع الكسر من ثلاث خصال : من ms2207 أن الموضع الذي مال عنه العظم
~~عميق .
# والذي مال إليه أحدب وهذا ربما بأن بالعين فإن لم يبن بالعين فباللمس تجد
~~أحد الموضعين عميقا والآخر منحدبا .
# ومن الوجع فإنه يكون في الموضع الذي مال إليه العظم . لي ويعرف ذلك أيضا
~~كثيرا من خشخشة العظم تحت يدك فاستعن بكلها على قدر الموضع فإذا كان الكسر
~~مفرطا ألف د رأيت العضو يلتوي وينقلب وخاصة إن كان مدورا أعني الذي لا
~~شظايا له .
# قال : ليكن الخرق لا جديدة ولا بالية . وابتدئ بالرباط على حيث مال العضو
~~فالفف عليه مرات حتى يثبت العظم الصحيح وأرخ الرباط متى تباعد من موضع
~~الكسر واربط ثلاث عصائب واحدة تبتدئ من موضع الكسر وتأخذ إلى فوق . وأخرى
~~تبتدئ من موضع الكسر )
# وتأخذ إلى أسفل من الكسر في الموضع الصحيح . وأخرى تبتدئ من أسفل موضع
~~الرباط إلى أن ينتهي إلى أعلى موضع منه . لي هذا يحفظ الرباطين الأولين .
# قال : وأحذر أن نسج العصائب وذلك يصير رخوا سريعا ولا تحل الرباط إلا في
~~كل ثلاثة أيام مرة إلا أن يعرض للسقيم وجع شديد . أصحابنا لا يحلونه البتة
~~إلا أن يوجع ويرم ورما كثيرا ويسترخي . رجع قال : إن ورمت أطراف اليد ورما
~~كثيرا فاعلم أنه كان شديدا وإن لم ترم التبة فاعلم أن الرباط ضعيف فأحكمه
~~وإن ورمت ورما يسيرا فإنه جيد على ما ينبغي . PageV04P232
# قال : وبعد السابع اجعل الرباط أرخى لئلا يمنع الغذاء . قال : ثم استعمل
~~الجبائر بعد هذا .
# هذا نقض قوله لأن الجبائر تشد الرباط وتمنع الغذاء وأحوج ما كانت إليه
~~الجبائر في وقت الكسر قال : إنما ذكر أبقراط الجبائر أخيرا لتكون أحكم
~~للعلاج وأشد للعضو المجبور .
# قال : إذا علقت اليد بالعنق فانظر أن تأخذ خرقة تعرض ما بين المرفق إلى
~~الأصابع فعلقها به لأن ذلك الخرق الدقاق إن تعلق رديئة موهنة للكسر وتفقد
~~الكف لا تكون مائلة إلى أسفل فإنه يسيل إليها مواد ولا فوت فترجع .
# قال : ينبغي أن تكون الذراع محاذية للإبهام . ينبغي أن تكون الجبيرة
~~الأولى ms2208 غليظة وتوضع سائر الجبائر ولتكون دون الأولى في الغلظ حول الكسر
~~ووطئ موضع انتهائها ولا تحل إلى أن تهيج حكة شديدة واعوجاج أو وجع شديد ألف
~~د وورم مفرط .
# قال : وإن عرض حكة شديدة فحله وانطل عليه ماء حارا فإنه يسكن الحكة وينفش
~~تلك الأخلاط .
# قال : والساعد ينجبر في ثلاثين يوما أو خمسة وثلاثين يوما وربما برأ في
~~ثمانية وعشرين يوما على قدر اختلاف الأبدان فإنه متى كانت القوة قوية والذي
~~فيه غلظ أسرع الجبر ويبطئ في الغلمان والمشايخ لرقة دم الغلمان وإنه ينفذ
~~منه كثيرا في غذائهم وضعف قوة المشايخ .
# وإذا كان الكسر مع جرح فلطف التدبير وإن كان بسيطا فاجعل الغذاء غليظا .
# قال : إذا رأيت العظم قد استواى وعقد فلا تستعمل الجبائر . لي المجبرون
~~قد جربوا أنه إن لم تدم الجبائر على العظم مدة طويلة بعد انعقاده أعوج
~~وكثيرا ما يتهاون المجبر بعد أيام كثيرة لا يظن أنه قد استغنى عن الجبائر
~~فيعوج العظم واستعمل في أول زمان الكسر الأغذية اللطيفة المبردة أياما مثل
~~السويق ونحوه ولا يقرب اللحم والشراب البتة )
# ليأمن من الورم وانصباب المواد . فأما في الوسط وبآخره فاستعمل اللحم
~~والشراب والأغذية الغليظة .
# قال : أكثر ميل العضد إذا انكسرت إلى خراج فصادفها بالرفائد .
# قال : وعظم العضد يشتد في أربعين يوما .
# قال : وإياك أن تشد الجبائر بقوة فإنه لا يلزم البتة لمنع الغذاء .
# قال : عظم العقب إذا انكسر كان علاجه عسرا . PageV04P233
# قال : العظام الصغار يعني عظام السلاميات لا تنكسر لأنها صلبة جدا لكن
~~تنخلع فلا تمدها كما تمد الكسور لأنها لا تنكسر لكن اضغطها وشد عليها
~~بأصبعك فإنها ترجع إلى أماكنها وكذلك الحال في عظام الرسغ وينبغي أن تضع
~~الجبيرة فوقها فإنها تنجذب خارجا كثيرا لأن الذي تحته عضل صلب يمنع العظم
~~أن ينزل وتشيله وهكذا الحال في ظهر القدم والكف ويبرأ في عشرين يوما وإن
~~كان في الرجل فلا يمس . ألف د قال : وقد يعرض مع الكسر الذي مع جرح كبير أن
~~يجمد الدم في تلك ms2209 العضل فيورث كزازا . لي هذا يعالج بالماء الحار .
# قال : العظم إذا لم يستو هزل ورق لأنه لا يغتذي على ما ينبغي . وإن انكسر
~~عظم الساق العليا سهل أمره وأما السفلى الكبيرة فرديء جدا . والصبي يكفى أن
~~يمده الطبيب وحده وأما الشباب فيحتاج إلى أعوان يمدونه .
# قال : فإذا أردت جبر الفخذ فمدها شديدا أشد من مد كل عضو قال : وإذا شددت
~~الفخذ فاجعل بين الفخذين كرة صوف لئلا يتعوج العظم وإن عرض ورم فبلوا صوفا
~~بشراب وضعوه عليه فإنه يبرد الورم قال : مدوا عظم الفخذ مديا قويا لأنه عظم
~~كبير ولا تجزعوا من شدة المد ولا تتركوا كسره متبرئا زمانا طويلا لأنه يسيل
~~ما بينها رطوبات فتعفن ويعرض منه عفن العضو كله .
# قال : وإذا كان مع الكسر جرح فليكن مده برفق وإياكم والمد الشديد وكذلك
~~فاربطوه برفق وتفدوا الورم والوجع . قال : وتحل كل يوم من أجل الجرح ويكون
~~العصائب أكثر عرضا . قال : ويترك الجرح مفتوحا ليسيل الصديد وضع على الجرح
~~مرهما وضع حوله وفوق المرهم خرقا مبلولة بشراب أسود قابض فإن ذلك يمنع
~~الورم . )
# قال : واجعل شكل العضو شكلا يسل الصديد منه واجعل شدك الرباط على قدر عظم
~~العضو من الجرح . لي الكسور إذا وقعت بالقرب من المفاصل أضرت بحركة المفصل
~~وعسرته لأنها تورث موضع المفاصل غلظا حين يعقد الدشبد وكذلك ينبغي أن يكون
~~أطول الشد في هذه أقل والتليين أسرع وأكثر عند ما يأخذ في الانعقاد .
# حكى المجبر أنه يستعمل الشمع والدهن بدل ضمادهم حيث ألف د يرى الوجع
~~شديدا والورم كثيرا فيسكن الورم والوجع ويحمده العليل جدا جدا فإن ذلك شر
~~له وكذلك هو في كتاب أبقراط في الكسر والخلع .
# الجبائر تؤخذ عن العضد إذا صلب العقد واستوى لأنه يراد بالجبائر إما حفظ
~~العضو على حاله وإما أن يستوي عوجه فإذا حصل الاستواء والصلابة فقد استغنى
~~عنها . PageV04P234
# وإذا كان الساعد يشتد عقده سريعا في عشرة أو خمسة وعشرين احتاج أن يبقى
~~على الجبائر أربعين يوما فمتى تأخر العقد كانت ms2210 مدة الحاجة إلى الرفائد أطول
~~وبالضد . والصواب في وضعها أن توطأ وتجعل اللازمة للكسر يغمز عليه ويوضع
~~الأقوى إلى جهتين متضادتين من الكسر ثم الأضعف في جنبي هذا المكان حتى يكون
~~العضو كأنه في قالب مثلا .
# قال : الجبائر في الموضع التي يخاف أن تجيء معوجا مثل الشيوخ والخدم
~~والقصف الطوال ينبغي لها أن يكون لها فضل طول على العادة لأن الجبائر
~~الطوال احفظ لاستواء العضو وأنا أرى أن تكون الجبيرة أبدا من المفصل إلى
~~المفصل فإن ذلك أجود وأوفق .
# الخلع والكسر في الورك لا يكاد يجيء صاحبها أبدا الأعرج وذلك إذا كان
~~جبره جيدا ولا بد أن يجيء ناقص الرجل نقصانا تاما ينبغي أن نفر منه أو
~~نعلمه ذلك وخاصة في شيخ وخادم .
# في ما يصلب المفاصل المسترخية وكسور العظام التي لم نجد التئامها : طبيخ
~~الآس وورقه وحبه والأقراص التي تركه يجعل نمائه عليه فإنه نافع جدا ودهن
~~الآس اجعله أبدا إذا احتجت إلى دهن طبيخ شجرة الأقاقيا إذا صب على المفاصل
~~المسترخية شدها .
# طبيخ ورق الدردار : إن طبخ ورقه وصب ألف د على المفاصل المكسورة الحمها
~~سريعا . د : ووافق على ذلك جالينوس وأربياسيوس .
# دهن الحناء نافع من كسر العظام . ) د : رماد الكرنب إذا خلط مع شحم عتيق
~~وضمد به أبرأ استرخاء المفاصل . د : طبيخ ورق شجرة المصطكى إذا صب على
~~العظام المكسورة ألحمها . د : الماش إن ضمدت به الأعضاء الواهنة نفعها وسكن
~~وجعها وخاصة إذا عجن بالمطبوخ د : قشور الكفري يشد المفاصل المسترخية . د :
~~الخلع ضربان إما من سقطة أو مد أو غور وإما من انصباب رطوبات في نقر العظام
~~التي فيها رؤوس المفاصل .
# الراسن إذا تضمد به نفع من الخلع الذي من رطوبة . قال : ابن ماسويه :
~~خاصته النفع من خلع المفاصل من الرطوبة أكل أو ضمد به وقال : المر ينفع من
~~الكسور والوثء .
# صفة دواء : سماق وماش مقشر عشرة عشرة حب الآس سبعة أصل الراسن عشرة ينخل
~~ويعجن بماء الأثل ويضمد الموضع . PageV04P235
# طلاء للكسر والوثء : مغاث ماش مقشر ms2211 عشرة عشرة مر صبر خطمى أبيض أقاقيا
~~خمسة خمسة طين أرمني عشرون درهما يطلى ببياض البيض إن كان مع ورم حار .
# ضماد آخر جيد : ورق الأثل والسرو والآس والخلاف يدق ويعصر ويؤخذ سك وورد
~~وبصل النرجس ومن النرجس ومريافلون وصندل أحمر وطين أرمني ولاذن وفوفل وقمحة
~~وخطمي وماش وأقاقيا وإكليل الملك ومرزنجوش وإن كان مع ورم فألق فيه
~~المرزنجوش وزد فيه وردا وإن احتجت إلى الإسخان فألق فيه مرزنجوشا والراسن
~~والسرو .
# للكسر والوثء مع ورم حار : ماش مقشر عشرون مغاث خمسة عشر طين أرمني عشرون
~~وأيضا : ماش مقشر مغاث جلنار أقاقيا يضمد به وهو قوي جدا .
# ومن أدويته : المغاث والماش والسرو والورد ألف د واللاذن والرامك والسك
~~ونحوها .
# من تذكرة عبدوس : ورق الآس واللاذن والزعفران وطين جيد للرض والوهن .
# وأيضا نافع للكسر والوثء والخلع : مغاث ماش خطمي وأقاقيا وطين ومر يطلى
~~بماء الآس .
# من الكمال والتمام للمفاصل الزائلة عن موضعها : يدق أصل القصب وورقه
~~ويخلط معه شيء من خل ويوضع على الموضع الألم .
# للمفاصل والعظام الزائلة عن مواضعها وتسكين الوجع العارض فيها : يخلط بصل
~~النرجس ويضمد . )
# لانصداع العظم وكسره : توضع عليه صوفة مغموسة في خل وزيت ويشد برفق .
# أبو جريج : الصمغ العربي يجبر العظام المكسورة .
# أطهورسفس قال : إن دق لحم الصدف وعظمه ووضع على الرض عظم نفعه . الصدف
~~والعظم المكسر المكس إذا ضمد به كسر العظام التي قد تساقطت جبرها . لي
~~أطهورسفس : يكلس الصدف ثم يطلى على الكسر بعد أن يشوى برطوبة الصدف فإنه
~~عجيب وإن شئت فاجعل ذلك بالنورة وبياض البيض فإنه أعجب وأحسن وأجود جدا
~~لأنه يصير مثل الحجر فلا يحتاج أن وقال : شحم الدب نافع جدا من الخلع
~~والوثء والتعقد المزمن والرض في العصب ويلطف غلظ العصب جدا إذا دلك به في
~~الشمس دلكا رفيقا حتى تتشربه الأعضاء وهو في غاية التليين .
# الطبري : الأنزروت يجبر الكسر والوثء إذا طلي مع عسل . PageV04P236
# خبرني المجبر أنه يتخذ طلاء من كثيراء يحله بالماء حتى يصير طرارا ويحمره
~~بزعفران ويعالج منه ms2212 الكسر فإنه حسن جدا ويجبر ويقوى .
# رأيت عجوزا مخلوعة العضد جدا فمدها بيده فاستوى كما مده ولم يحتج إلى
~~حويك ولا سلم ولا غيره فقال : هذا لأنها عجوز ألف د ضعيفة .
# ورأيت رجلا به غلظ شديد وصلابة في عنقه فقلت : أسقطت من موضع عال على
~~عنقك فقال نعم .
# اليد والرجل المعوجة تكسر ثانية وتعاد والتي يخاف منها أن تخرق العظم عند
~~الكسر فإنه إن خرق وتقرح خرجت منه قطعة أو قشرة فلذلك ينبغي أن يوضع تحته
~~شيء وطئ ويكسر عليه .
# فأما القطع الصغار من العظم فإنه ولو بقيت وتخشخشت بعد ألا يكون معه جرح
~~فإنه يلتحم بعضها ببعض ويصلب وعلى قدر كسرة القطع المكسورة وتباعد بعضها عن
~~بعض يكون عظم الدشبد .
# وأضر ما يكون ذلك على المفاصل وعليك فيها بشحم البط أو شحم الدب والماء
~~الحار فإنه يلطف ذلك .
# الترقوة إذا انقلب رأسها من حيث العضد فشده وينبغي أن يكون قائما ومعنى
~~الشد القائم : الذي يضم العضد إلى الأضلاع لأنه كذا يلزم هذا الرأس المنقلب
~~أجود وإذا انقطع من الوسط لا يشد كذا لأن هذا ينبعث على أن ينتؤ أكثر وأنا
~~أظن أن القائم في ذلك أيضا خطأ لأن القيام )
# يرفع رأس الترقوة ويخرجه وينحني بالعضد عن الأضلاع بلطء الترقوة .
# كمل بنصر الله وعونه وتأييده ويتلوه إن شاء الله في الشجاج وكسور عظام
~~الرأس انتهى الجزء الثالث عشر وقد وقع الفراغ من طبعه يوم الجمعة الثالث من
~~شهر صفر المظفر سنة ه يوليو سنة م وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا محمد
~~وآله وصحبه أجمعين 1 ( اللهم صلي على محمد وآله وسلم وأعن لاقوة إلا بك . )
~~PageV04P237 ( فارغة ) PageV04P238 1 ( الجزء الرابع عشر ) 1 ( الحميات
~~والبراز والقيء وغيرها ) PageV04P239 ( فارغة ) PageV04P240 1 ( الحميات
~~والبراز والقيء وغيرها ) 2 ( الحميات ) التي تكون معها أعراض غريبة يتغير
~~من أجلها التدبير عن تدبير الحميات
# | 3 ( المقالة الحادية عشرة من حيلة البرء في )
# 3 ( الحميات الغشية المضاهية للبلغمية ) قال : ليست الحميات التي معها
~~أعراض جنسا آخر من أجناس ms2213 الحميات لكن كما تتركب حمى مع حمى كذلك يتركب في
~~بعض الأوقات عرض مع حمى . قال : فمتى كانت هذه الأعراض عظيمة عاقت التدبير
~~أن يجري على ماينبغي بل احتجنا أن نصرف العلاج كله إلى العرض وأن كان مما
~~يزيد في الحمى فأن كانت القوة قد انحلت فأنا نصرف العناية إلى تقويتها ثم
~~إلى العرض ثم إلى الحمى إلا أن يكون هذا العرض هو الذي يحل القوة فالقصد
~~إليه وأن كان العرض لايمكنه أن يحل القوة في مدة مانقلع نحن أصل المرض
~~قصدنا لعلاج المرض . قال : أن قوما تبتدىء بهم الحمى وفي أبدانهم خام كثير
~~مجتمع جدا وفم المعدة منهم ضعيف قد أضرت بهم التخم وغيرها ومن هذه حالته
~~ينتفخ بطنه وبدنه كله بأكثر من المقدار الطبيعي وبعضهم يتغير لونه عن
~~طبيعته إلى البياض والمائية وبعضهم تحول ألوانهم إلى السواد والخضرة المسمى
~~اللون )
# الرصاصى ونبضهم كلهم صغير بقياس حرارتهم ضعيف مختلف أبدا في نبضة واحدة
~~ومرات كثيرة لا يختلف في نبضات كثيرة ايضا فأن فصد لهم عرق وقعوا في بلاء
~~عظيم على أنهم يحتاجون إلى الاستفراغ إلا أنهم لا يحتملون أخراج الدم ولا
~~أسهال البطن أذا كان الغشى يتجلاهم من غير أن يفعل بهم ذلك ولذلك مداواتهم
~~نكرة أذا كانوا يحتاجون إلى الأستفراغ ولا يحتملون أكثر مما يستفرغ به
~~البدن .
# قال وأنا أستفرغ هؤلاء بالدلك وينبغي أن يبدأ به منذ أول الأمر في مبدأ
~~الأمراض ويكون أول شىء دلك الفخذين والساقين ويتعمد المدلك بأن يدلك من فوق
~~إلى أسفل PageV04P241 بمناديل متوسطة الخشونة فأنه ينبغي أن يسخن الجلد لأن
~~المريض يحتاج إلى أن يسخن ويتحلل بدنه بذلك ثم خذ في دلك البدن من فوق إلى
~~أسفل على ذلك المثال وابتدىء من المنكبين حتى إذا رأيت اليدين والرجلين قد
~~سخن سخونة بالغة وخفت أن يصيبه شبيه مايكون من الأعياء من مس المرضوضين
~~فاستعمل التمريخ بدهن مرخ بمنزلة الزيت اللطيف غير القابض وإن كان الوقت
~~شتاء فافتر ماله تحليل كدهن البابونج والزيت اللطيف جدا ms2214 أو زيت لطيف قد طبخ
~~فيه ماء وشبت في أناء مضاعف فادلك به اليدين والفخذين إلى الرجلين على
~~ماوصفت من فوق إلى أسفل ثم امسح الدهن من على البدن فأنه يؤذي ويكرب ثم خذ
~~في الدلك للصلب بالمناديل يابسا أولاعلى ذلك المثال ثم بالدهن ثم عد إلى
~~اليدين والرجلين ثم كر على الصلب ابدأ باليابس والدهن ومسح الدهن أفعل ذلك
~~نهارك كله في بيت مضىء يابس معتدل الحرارة .
# قال : وأنفع مايعطون ماء العسل قد طبخ فيه زوفا ولا تناولهم طعاما ولا
~~تكثر لهم من الشراب لكن يستعملون ماء العسل وحده ثلاثة أيام ويدلكون دلكا
~~دائما يتداوله جماعة ولا يقطع عنهم الدلك إلى أن يأخذهم النوم .
# قال : ولا تأذن لهم في طول النوم فأنه يمنع التحلل ويثقل الأحشاء
~~ويحتاجون إلى النوم المعتدل لأنه ينضج واليقظة تحلل فيحتاجون إلى هذا
~~باعتدال وتداول .
# قال : أن كان نبض هؤلاء في الغاية القصوى من الصغر والضعف وكان مع هذا
~~مختلفا اختلافا شديدا قويا فالبلية عظيمة في الغاية القصوى من الشدة وأن
~~كان للنبض قوة وعظم يسير ولا ضغط فيه ولا اختلاف فتفقد حال البطن واستعمل
~~الحقنة بأتقان وثقة أن كان لا يخرج من تلقاء نفسه خروجا جيدا كثيرا سهلا
~~وماء العسل يعين على ذلك وإن كان النبض بالحالة الأولى فلا )
# تعمل عليه شيئا غير الدلك .
# قال : وماء العسل يمكن ان يستفرغ تلك الفضول استفراغا نعما فأن رأيت أن
~~البطن يجرى جيدا فزد في طبخ ماء العسل فأن أسهاله يكون أقل وإذا لم تطبخه
~~كان أسهاله أكثر وغذاؤه أقل وإن كان ينحدر إلى البطن كثيرا فاسق بدل ماء
~~العسل ماء الشعير وإذا دام الإسهال فأعطه حسا وتفقد النبض فأنه ربما مال
~~دفعة إلى الضعف والأختلاف والصغر وفي ذلك الوقت ينبغي أن تطعمه خبزا مبلولا
~~بشراب ممزوج بعد أن لا يكون في البطن ورم ولا في الكبد فأنه أن كان في أحد
~~هذين ورم والبدن مملوء اخلاطا فليس في المريض مطمع بعد أن يكون نبضه يتغير
~~هذا ms2215 التغير فاخبر أن هذا يموت ولا تعالجه بعلاج قوي البتة فأما من كانت بهم
~~هذه العلة من غير ان يكون به ورم في بطنه فأن أنت عالجته فلا شيء اسمج من
~~أن يتجلى المريض غشى ولم يتقدم فيمنعه فأن كان ولا بد أن يكون فقد تقدمت
~~فأنذرت بكونه فأذا عالجت المريض ثلاثة أيام ولم يعرض مكروه فأدم العلاج إلى
~~السابع ولا تزده على ماء العسل وحده قد طبخ فيه زوفا فأن هؤلاء يصبرون على
~~الأمساك عن الطعام لأن PageV04P242 أبدانهم تغذى بتلك الأخلاط الخامة وإن
~~تهيأ أن تكون هذه الأخلاط ليس أنما هي نية فقط لكنها مع ذلك ردية لا يمكن
~~أن تنضج فليس يمكن من اصابه ذلك أن يسلم فأن احتجت في بعض هذه الأوقات بسبب
~~أن بطن المريض ينطلق أو بسبب أنه يمل ناء العسل فاسقه ماء الشعير فأن أبت
~~نفسه هذا أيضا فاتخذ له حسا خندروس واسقه أياه بخل فأن الخل إذا ألقى في
~~هذا نفع من هذه العلة وإن أنت أحسست في وقت ما أن الأخلاط الخامة غليظة جدا
~~فاسق المريض مكان ماء العسل سكنجبينا دائما فأن كرهه لكثرة شربه له فاسقه
~~بدله ماء العسل وماء كشك الشعير وإذا استعملت هذه أيضا مدة فارجع إلى
~~السكنجين وأكثر شيء يجب أن يتوهم منه أن الأخلاك باردة إذا رايت نبض عرق
~~المريض صغيرا متفاوتا بطيأ وإن كان النبض كذلك فأن لون البدن يتغير منه على
~~المكان تغيرا ظاهرا ويصير إلى ما وصفت .
# لي هذا حين يريد أن غشيا ونبض هؤلاء أشد نظاما من نبض جميع المحمومين فأن
~~كان الزمان صيفا والمريض معتاد لشرب الماء البارد فاسقه السكنجين بالماء
~~البارد وإن كان شتاء فالماء الحار معتادا كان لشرب الماء البارد أو الحار
~~وكذلك إن كان حر الصيف مفرطا في عنفوانه فاسق من لم يكن معتادا لشرب الماء
~~البارد أيضا الماء البارد بعد أن لا يكون شيء في )
# أحشائهم مستعدا لقبول الآفة سريعا والحمام في غاية المضادة لهؤلاء وكذلك
~~الهواء الحار ms2216 غاية الحرارة والبارد غاية البرودة ولذلك ليس ينبغي أن تدخلهم
~~الحمام واجعل موضع فرشهم في الصيف في هواء طيب الريح وفي الشتاء في موضع
~~دفىء فأن الأمرين جميعا إذا أفرطا أضرا بهم وذلك أن الحرارة تذيب أخلاطهم
~~المجتمعة فيهم وإن انصبت إلى البدن كله لا يؤمن ان تصير إلى الرئة وأن
~~ترتفع في بعض الأوقات إلى الدماغ والأصلح لها أن تبقى لابثة في الكبد
~~والعروق الكبار فأما في البرد فأنها تبقى عسرة النضج وأن كانت في الكبد سدة
~~يسيرة زادت فيها وإن لم تكن هناك سدد ولدت فيها سددا إذا هي امتنعت من
~~النفوذ ولحجت بسب غلظها فهذا علاجهم إذا أنت دعيت ألى علاجهم من أول يوم
~~فإن لم تدعى إليهم ألا بعد أن يغشى عليهم فانظر فأن لم يكن في البطن ورم
~~فأطعمهم خبزا يسيرا مع شراب سريع النفوذحتى إذا فاقوا فخذ في الدلك على
~~الوجه الذي ذكرت فأن كان الزمان صيفا والبلد حارا أو راكد الهواء محتقنا
~~شديد الحر فاسق الشراب بماء بارد فأن لم يكن مع هذا فمع ماء حار ولكن على
~~كل حال فاسق المريض شرابه في المرة الثانية والثالثة وهو حار فأن شرب الحار
~~أفضل في جميع المداواة التي معها يستعمل الدلك لأن الحار يعين على نضج
~~الأخلاط الخامة .
# قال : فأما من أصابه غشي بسبب مرار اصفر يضر بفم معدته فاسقه شرابه باردا
~~بالفعل واسق جميع ضروب الغشى شرابا طبيعته حارة ونفوذه سريع وذلك أنه أنما
~~نريد أن ينفذ الطعام الذي يطعم أياه لا أن يبقى واقفا في المعدة وهذا يكون
~~بالشراب الأصفر الرقيق العتيق PageV04P243 الريحاني ولا ينبغي أن أن يكون
~~قد بلغ أن يكون مرا فأن المر رديء للمعدة والكبد لكن اختر الذي فيه في
~~جوهره من الأصل قبض وقد ذهب عنه ذلك القبض لعتقه فأن هذا لذيذ المشرب سريع
~~النفوذ مسكن سورة الخلط ومتى تتابع عليهم الغشي فأعطهم أغذية قليلا قليلا
~~في مرات ولا يكون طعاما غليظا ولا باردا واسقهم من الادوية الملطفة ms2217 قدر
~~مايمكن المحموم أن يشربه والشراب المائي نافع لهؤلاء منذ أول الأمر في حال
~~الغشي أن كانت حماهم ليست بالقوية على أن الحمى القوية لاتكاد تعرض على هذه
~~الجهة وإن كانوا شيوخا فالشراب أنفع لهم فأنه إذا كانت هذه العلة بشيخ
~~فينبغي أن يسقى بعد الطعام شرابا وهذه الحميات تنوب كل يوم عند المساء أو
~~بالليل لا بالغداة ولا إلى نصف النهار . 3 ( الحمى الغشية المضاهية للغب )
~~قال : ولنأخذ الآن في ذكر من علته ضد هذه أعنى أن تكون أخلاط بدنه في غاية
~~الرقة واللطافة فهي تنحل لذلك في أسرع الاوقات وإن لم تتلافهم أصابهم الغشي
~~فينبغي أن تعالج هؤلاء بالضد من علاج أولئك وذلك ان أولئك إنما ينبغي أن
~~تستفرغ أبدانهم قليلا قليلا دائما متصلا لأنهم لا يحتملون الأستفراغ دفعة
~~وهؤلاء يحتاجون أن يغذوا قليلا قليلا وإن نحن لحقناهم في أول أمرهم وقوتهم
~~قوية فليس ينبغي أن نغذوهم قليلا قليلا وذلك أنهم يقدرون أن يستمرؤا طعامهم
~~حينئذ في مرة واحدة وكما أن أولئك الذين ذكرناهم متى كان بهم مع علتهم ورم
~~في المعدة والكبد هلكوا البتة كذلك هؤلاء متى ورم أحد هذين العضوين هلكوا
~~البتة أن كانت قوتهم ساقطة وذلك أنا لا نقدر أن نغذوهم غذاء متصلا لأن
~~غذاءهم إنما يمكن في وقت انحطاط النوبة فقط ولا نقدر إذا لم نغذهم أن
~~نخلصهم من العطب وفي مثل هذه العلة يصير وجه المريض شبيها بوجه الميت سريعا
~~أنف دقيق وعين غائرة وصدغ لاطىء وأصحاب هذه العلة أن أصابهم فضل أسهال أو
~~سهر أو اغتموا ثم لم يبادروا إلى الغذاء صارت وجوههم بهذه الحال ومتى صارت
~~وجوههم بهذه الحال من بعض هذه الأشياء فالبلية أقل من أن تكون بلا هذه
~~الحالة فأن ذلك متلف وخاصة متى كان ذلك منذ اول المرض فأن المريض أذا صار
~~بهذه الحال في أول مرضه لم يمكنه أن يبقى إلى أن ينضج مرضه ولا بد لهؤلاء
~~من التغذية وتكثيف ظاهر البدن بالضد من أولئك فاختر لهؤلاء ms2218 موضعا باردا
~~قابضا على ماوصفت في باب الدق ومرخ أبدانهم بمروخات قابضة وغذهم بأغذية لا
~~تسرع التحلل ولا تغذهم بماء العسل وماء الشعير ولكن بالخبز والفاكهة
~~القابضة العسرة الفساد وحدها أو مع الخبز وأعطهم صفرة البيض وخصى الديوك
~~المسمنة باللبن وأدمغة الحملان محكمة الشي فأن هذه الأدمغة إذا لم يكن شيها
~~محكما كانت عظيمة المضرة وبالجملة فاعمل على تغليظ الأخلاط وتكثيف الجلد
~~وتشده وتمنع التحلل ولا بد لهم PageV04P244 ضرورة من شراب مائي بعد الطعام
~~منذ أول أمرهم فأن كانت الأمور كلها على ماترجوه وتحبه فأطعمهم شيئا من
~~الأغذية الحمية وخاصة بعد الرابع إذا كانت الأخلاط المولدة للحمى قد نضجت .
# قال : ولما عرضت هذه العلة على ماقلت لك للفتى الذي ذكرته في العاشرة
~~غذوته على ماوصفت كل يوم قبل نوبة الحمى ثم قطعت عنه الغذاء بالتعمد يوما
~~فجاءه ابتداء الدور مع )
# غشي فأن كان المريض يتجلاه الغشي فاقصد نحو العرض اللازم وأن كان المريض
~~لم يبتدىء به الغشي فاقصد للآمرين كليهما واحتل للغشي ألا يحدث وللمرض أن
~~ينحل أولا فأولا ولولا ما نتخوفه من الغشي لكنا نحتال للمرض ونقلعه في أسرع
~~وقت وذلك أنا كنا نقصد إلى من كثرت أخلاطه في بدنه حتى صارت تؤذيه غاية
~~الإيذاء فنستفرغه في مرة واحدة وأما من بدنه سريع الأنحلال فأنا لم نكن
~~نضطر لولا الغشي إلى أن نغذوه قبل النوبة فيطول بذلك مرضه .
# الثانية من الأعضاء الألمة : كما أنه يعرض في منتهى الحمى لقوم اختلاط
~~الذهن من قبل أن حرارة الحمى تشعل الرأس وتلهبه كذلك قد يصيب بعض الناس في
~~ابتداء الدور سبات ويكون ذلك لأن الدماغ مستعد لقبول هذه العلة بسهولة أو
~~لأن به سوء مزاج بارد لم يكن به من القوة ما يكون يظهر فعله فأذا تزيد ذلك
~~في وقت النوبة ظهر فعله كما أن اختلاط الذهن أيضا يكون في الأدمغة الحارة
~~أكثر عند الحميات .
# لي السبات يحدث في الأبتداء لأن الخلط بارد منتشر لم يحم بعد .
# في المقالة الرابعة من تدبير ms2219 الأصحاء تدابير يصلح أن يستعان بها في تدبير
~~صاحب الحمى التي من الخلط الخام حيث ذكر الإعياء ويصلح للأحتراس من الحمى
~~وذلك أن فيه علاج الإعياء والإعياء إذا لم يعالج ولد حمى وقد ذكر التدبير
~~الحافظ من الحمى في باب الإعياء وذكر كلاما في هذه المقالة حيث ذكر الإعياء
~~.
# لي استعن لتدبير الحمى الغشية التي من الخلط الخام بباب الإعياء من حيث
~~تدبير الأخلاط الخامة وبهذه المقالة من تدبير الأصحاء .
# الثالثة من الأخلاط : الذين أبدانهم منتفخة ممتلئة وألوانهم رصاصية ولا
~~يسخنون إذا دلكوا فأنهم لا يحتاجون أن يغذوا إذا حموا لأن في أبدانهم
~~أخلاطا خامة نية كثيرة وأما الذين تغور أعينهم سريعا وتقحل جلودهم وحرارة
~~حماهم لذاعة فأنهم يحتاجون إلى أن يغذوا قليلا قليلا كل ساعة بغذاء مرطب .
# الأولى من تقدمة المعرفة قال : إذا كانت القوة ضعيفة والأخلاط رقيقة
~~والبدن سهل التحلل مراريا بالطبع والحمى حارة سهل أن يصير وجهه عند الحمى
~~بالحال التي وصف PageV04P245 أبقراط : أنف دقيق وعين غائرة وصدغ لاطىء لأنه
~~يتحلل منه بالتحلل الخفي شيء كثير جدا .
# قال : فأن كان ذلك وفم المعدة فيه ضعف فأنه يسهل وقوعه في هذه الأشياء .
~~)
# قال : وغرض علاج هؤلاء تقوية المعدة والقوة بالأطعمة الموافقة وتغليظ
~~الأخلاط ومنع التحلل .
# قال : وهذه الحميات التي تجعل الوجه بهذه الحال تكون إذا جسست العليل
~~كأنه يرتفع من بدنه شرارات نار تنفذ في يدك وينبغي أن تطيل الجس لتعرف
~~حينئذ حقيقة ذلك وهذه الحميات لاتكون ابدا عن أسباب بلغمية ولا عن امتلاء
~~البدن من الدم بل من التعب والجوع ونحوه والمزاج المراري والسهر ونحو ذلك .
# من كتاب مابال قال : حميات الأطفال أشد من حميات سائر الأسنان لكثرة الحر
~~والرطوبة فيهم .
# من نوادر تقدمة المعرفة قال : أنا جسست عرق الملك فرأيت عرقه بريئا من كل
~~عظم فدل على ابتداء نوبة حمى في سن من الأسنان .
# لي يقول أن ابتداء النوبة يجعل النبض أعظم وقد قيل في مواضع أن الأبتداء
~~يضغط النبض من الفصد قال : الذين في أبدانهم ms2220 أخلاط نية كثيرة مع حمى
~~وأبدانهم رطبة يسرع إليهم الغشي فلا تستفرغهم بالفصد لكن بالدلك بالأدهان
~~المعتدلة والإسخان بشرب الأدوية التي تقطع وتسخن أسخانا معتدلا فأن الأدوية
~~التي تسخن اسخانا شديدا ترخي القوة أرخاء شديدا بغتة فلا يمكن احتمال
~~العلاج ولذلك يجب ان يكون قوي الأطعمة والأشربة التي تقطع غلظ الأخلاط
~~معتدلة في حرارتها .
# من الموت السريع قال : إن كان بأنسان حمى وخفق قلبه بغتة وأخذه الفواق
~~وانعقال البطن بلا سبب معروف مات وإن ظهر على الأصابع من اليدين كلتيهما مع
~~أي حمى كانت ورم أسود شبيه حب الكرسنة فيه وجع شديد مات في الرابع وإذا بدا
~~به هذا الوجع عرض له ثقل وسبات شديد .
# من كتاب العلامات : علامات المتهىء للحمى : أن يجد ثقلا في بدنه بلا علة
~~توجب ذلك ويكون بطيء الحركة ويجد في ظاهر بدنه شبه نخس بالأبر وتكون حالة
~~بدنه غير مستوية ويتثاءب كثيرا ويكثر البصاق والمخاط ويثقل الرأس والورك
~~ويضطرب للنوم ويقلق في السهر فما دامت هذه الأعراض قليلة فهي دالة على حمى
~~ستكون فأذا عظمت واشتدت التهبت الحمى .
# قال : وأذا رأيت المجسة كثيفة شديدة فسل الرجل هل أحضر أو استحم أو أكثر
~~الطعام فأن لم PageV04P246 قال : وعلامات من تأخذه الحمى أن يكون نفسه
~~مكروها عند الطبيعة غير طيب الرائحة )
# ومرارة الفم ويبسه وظمأ وورم الوجه وصفرته والغثى والتلهب والثقل
~~والإبطاء في الحركات والعرق وقيء المرة وكثرة البول وضربان الصدغين ووجع في
~~الرأس وقلة الشهوة وضيق النفس أو رداءته وامتداد العروق وامتداد الشراسيف
~~والتثاؤب والغشي وضعف البدن .
# وقال : انقضاء الحميات في الابدان المتكاثفة أبطأ لأنها لا تنفش فيهم إلا
~~في زمان طويل .
# وعلامات هؤلاء أن يعسر فيهم البول والبراز والعرق والقيء وغيره من
~~الأستفراغات وأما المتخلخلوا الأبدان فأن فضولهم تخرج بالقيء والرجيع
~~والبول إلا أنه قد تعرض لهم قشعريرة يسيرة ومجسة صغيرة وتنحف أبدانهم وربما
~~خرجت فضولهم في المجاري الخفية فأقلعت حماهم سريعا .
# قال : وأما من حم فحمى مزمنة فتكون مجسته صغيرة ضعيفة كثيفة وبدنه إلى ms2221
~~الصفرة ويعرض له عند أخذ الحمى قشعريرة ولا تكون حرارة حماه شديدة جدا .
# قال : علامات الحمى التي مع تخلخل البدن أن يتحرك فيها القيء المتتابع
~~الكثير والعرق والأختلاف . وعلامة التي مع كثافة البدن أن تشتد الحمى مرة
~~وتخف أخرى ويعرض معها فواق وجفاف البدن وخشونة اللسان وتضعف هذه الأعراض
~~تارة وتقوى تارة .
# الخامسة عشرة من النبض قال : سرعة الأنقباض علامة تعم جميع الحميات
~~الكائنة عن العفونة والحميات الورمية تزيد مع ذلك فيه صلابة النبض فاستعن
~~بهذه المقالة ونحن نكتب ذلك في باب النبض فأن فيه علامة الحميات ينبغي أن
~~تستعين بالخامسة عشرة من النبض أو بباب النبض .
# قال ههنا : متى تغير النبض دفعة من غير طعام ولاشراب ولا عارض من عوارض
~~النفس ولا خلط انصب إلى المعدة فأنه قد ابتدأته نوبة إلى أي أصناف التغير
~~كان حرارة أو برودة فأنه يتغير إليهما جميعا على حسب حال القلب . لاتدع
~~النظر دائما في هذه المقالة فأن فيها جل مايحتاج إليه من أمر الحميات .
# وقال : في ابتداء بعض الحميات تنصب إلى القلب مادة كثيرة باردة يشرف
~~العليل من أجلها على أنطفاء الحرارة الغريزية فلذلك يصغر منها النبض ويبطىء
~~ويتفاوت وإن تبع هذه الثلاثة ضعف النبض ضعفا بينا مات العليل البتة وإن لم
~~يحدث ضعف نبض جاهدت الطبيعة واشتعلت في تلك المادة وألهبتها حتى يصير النبض
~~بعد ذلك سريعا إلا أن انقباضه أسرع بمقدار كثير .
# الأولى من أبيذيميا قال : الحميات المختلطة تحدث عن أخلاط مختلفة . )
# الثالثة : برد الأطراف جدا في الحميات يكون إما لورم عظيم في الأحشاء
~~وإما لكثرة أخلاط باردة . PageV04P247
# الثالثة قال ج : أني تفقدت منذ حداثتي إلى الآن فما رأيت حمى تسع ولا سبع
~~ولا سدس أي تنوب في كل سبعة أيام أو تسعة أيام أو ستة أيام فأما خمس فقد
~~رأيته رؤية شكوك فيها غير بين مثل الربع والغب .
# قال : ولا يكتفى في صحة ذلك أن تدور دورا أو دورين على كثرة ما أعنى
~~بالمرض بل لم أجد ذلك قط ولا ms2222 في الطبائع طبيعة توجب أن يكون دور حمى في
~~الخامس والسادس والسابع وممكن أن يدفع ذلك وقال ابقراط : أن ذلك يكون .
# قال : أصعب الحميات وأشدها خطرا المطبقة والمفترة أعني التي لها نوبة إلا
~~أنها لا تقلع حتى ينقى البدن منها وأسلم الحميات الربع وإن كانت أطولها لأن
~~الدائمة لاتنفتر في كد الطبيعة والنائبة بقدر طول الفترة تكون راحة الطبيعة
~~وينبغي أن تعلم أن الربع السليمة التي ليست من ورم لأنا قد رأينا من به ربع
~~من طحال عظيم صلب استسقوا وماتوا وأما الخالصة بلا ورم فسليمة وقد تخلص من
~~الصرع والوسواس والأمراض الوسواسية السوداوية .
# قال : وشطر الغب قد يكون منها و ض حاد وهذه الحمى أقتل الحميات ويكون
~~منها أيضا أمراض السل وغيره من الأمراض الطويلة وتسمى المجانبة للغب ولا
~~أحمد تسميتها شطر الغب .
# قال ج : وهذه التسمية اصوب وأما شطر الغب فلا أحمده .
# قال ب : الحميات الليلية أي التي تنوب في بالليل ليست بالقتالة جدا وهي
~~طويلة والنهارية أطول منها وربما مالت في بعض الأبدان إلى السل وإنما صارت
~~النهارية وهي التي تنوب أبدا بالنهار وتفتر ليلا دائما أخبث لأنها تنوب في
~~وقت فيه المسام مفتحة والحرارة بارزة فيدل ذلك أن مادتها أكثر وأقوى وأما
~~الليلة فبالضد وجل تدبيرها يقع في وقت فترتها وهو الليل فيحتاج أن يسهر
~~ويميل بذلك إلى السل لأنه ينحف ويحتاج أن يتدبر بالليل ويكون بالنهار
~~محموما .
# لي هذا صنفان من الحميات منفردان بأنفسهما فأفردهما .
# قال ب : السبع طويلة وليست بقتالة والتسع أطول منها وليست أيضا بقتالة .
# قال ج : تفقد هذا بالتجربة بعد التحرز وذلك أنه قد يمكن أن يحم عليل
~~وتذهب حماه فيدبر )
# تدبيرا يعاوده في السابع ثم يحفظ تدبير ذلك الخلط ويلزم ذلك التدبير
~~فيحدث له نوبة أخرى في السابع وتنقضي ثم يدبر أيضا كذلك فتفقد ذلك لئلا
~~يغلطك فأذا رأيتها تنوب كما تنوب الربع والغب وتدبير المريض تدبير صحيح جيد
~~فحينئذ قد وجدتها .
# قال ب : الخماسيات أردأ الحميات لأنها تكون قبل حدوث ms2223 السل وبعده .
~~PageV04P248
# قال ج : قولي في هذه كقولي في السبع .
# وقال ب : الحميات الدائمة والنائبة جميعا منها مايبتدىء بلين ثم يضعف
~~وتشتعل عند قرب البحران ومنها ما يبتدىء أشد ما يكون ولايزال يخف نحو
~~البحران ومنها مايكون بحاله إلى حين البحران وكذلك الأوجاع كلها فضلا عن
~~الحميات قد تكون على هذه الجهات الثلاث .
# السادسة من الثانية من أبيذيميا قال قولا إوجب فيه ذلك ضرورة يكفيك في
~~تعرف الحمى من أي جنس هي الأستدلال من شدة حرارتها وحدتها لأن التي تكون
~~قوية البتة تلذع الكف وحمى يوم لاتبلغ حرارتها أن تلذع ولاتكون حمى قوية
~~الحرارة لذاعة إلا من عفن الأخلاط .
# الأولى من السابعة ذكر ج في الحمى البلغمية في أمر النافض ماقد ذكرناه في
~~بابها وبحسب ماينبغي أن يكونك : النافض البارد الشديد البرد إنما يكون في
~~الربع وفي البلغمية فأما الغب فنافضها أنما هو لذع لابرد البتة ولا تصطك
~~فيه الأسنان كما تصطك في الربع وأما البلغمية فمتى رأيت نافضا شديدا صعبا
~~والتهبت بعده حمى شديدة الحرارة جدا وكان النافض أطول مدة وصعوده بطيء
~~فالحمى ربع وإذا كان نافض بهذه الحال إلا أن صعوده يعسر جدا وإذا صعد لم
~~يسخن البدن جدا ولم يهج عطشا ولاكربا ولا كانت حرارتها شديدة فالحمى بلغمية
~~.
# قال : أخص أصناف الحميات ماأخذ منها من نفس طبيعتها أعني من الحرارة .
# قال : والحميات منها مايلذع البدن دائما ومنها مايلذعه ثم يخور ومنها
~~مالايلذع أولا ثم يلذع ومنها طيبة اللمس دائما ومنها ماحرارته يابسة ومنها
~~ماحرارته بخارية ومنها مايحس فيه شبه نفاخات ريح ترتفع وتلقي اليد مرة بعد
~~أخرى .
# قال : والحميات التي يغلب فيها على البدن خضرة وكمودة تدل على نقصان الدم
~~والحرارة الغريزية ولذلك هي قتالة .
# الثامنة من السادسة قال : الحميات التي تنشق فيها الشفة فأنها تغب وتفتر
~~.
# الأولى من الأهوية والبلدان قال : الحميات الليلية هي التي تنوب في كل
~~ليلة وتنقضي وتكون هذه )
# من البلغم .
# اليهودي : ينفع من الحمى المزمنة القديمة أن يسقى نصف مثقال لوغاذيا كل ms2224
~~يوم بطبيخ الأفسنتين .
# اهرن : استدل بالنافض جملة على أن الحمى حمى عفن خارج العروق وانظر في
~~نوع النافض لتعلم من أي هذه الأنواع هي وذلك ان نافض الغب يجيء بغتة وبردها
~~قليل وحركتها شديدة وبرد الربع يأتي قليلا ويسخن قليلا ويبطىء في ذلك وإن
~~عرضت الحمى بعد وجع المعدة فهي في الأكثر بلغمية وبعد وجع الطحال ربع .
~~PageV04P249
# لي وبعد وجع الكبد غب .
# العفن أنما يكون في البدن لأمتناع ما يتحلل من البدن بسبب سدد ومن زيادة
~~حرارة ورطوبة على الحال الطبيعية وذلك يكون إما لأن الهواء أسخن وأرطب أو
~~لأطعمة هذه حالها أو للمزاج .
# وقال : اقصد في حميات العفن كلها إلى أخراج ذلك الفضل العفن فأنك إذا
~~فعلت ذلك لم تعاود العلة أو تضعف البتة .
# الإسكندر قال في الحميات الغشية المضاهية للبلغمية قال : من هؤلاء من
~~قوته أقوى والبلغم في بدنه كثير حتى أنه قد ثقل على الطبع وكاد يخنقه وضعف
~~عن أنضاجه .
# قال : فاسق هؤلاء مسهلا قليلا لتخف كثرة البلغم ويخف عن الطبيعة فأن رأيت
~~أنه قد قوي بعد ذلك على نضج الباقي وإلا فعد في الأسهال قليلا قليلا مادامت
~~القوة غير ساقطة .
# وقال : فأذا كانت القوة لاتحتمل الأسهال البتة فعليك بالدلك وتلطيف
~~التدبير وليكن الدلك في شدته ولينه وكثرته وقلته بحسب القوة فأن كانت القوة
~~ثابتة فالدلك الشديد العنيف يبرئه سريعا لكثرة استفراغه وإن كانت القوة
~~ضعيفة فلا .
# قال : وبالجملة أن الدلك والمنع من الغذاء وتلطيفه ينبغي أن يكون بحسب
~~القوة فما أمكنت القوة من ذلك كان أسرع لبرء العليل .
# لي قول الإسكندر هذا في من يحم من بلغم كثير ني كان في من يغشى عليه وفي
~~من لايغشى قال : وقد امر جالينوس بالدلك ووصل الصوم والأقتصار على ماء
~~العسل والزوفا وليس هذا فعل عالم بالطب وقد رأيت رجلا هلك بدوام الدلك
~~والصوم وذلك أن طبيبه أمر رجالا يتداولونه بالدلك وصومه أياما فأسقط قوته
~~وهلك وأما أنا فأمر أن يكون الدلك قليلا قليلا )
# وليعطوا بعد ذلك غذاء لئلا ms2225 تسقط القوة نحو الخبز المبلول بشراب وخاصة أن
~~كانت القوة ضعيفة وإلا فماء الشعير فأن بهذا التدبير ينحل البلغم البتة .
# قال : فأما من تنوب عليه حمى بلغمية ويغشى عليه كثيرا فمر بدلك اليته
~~ومثانته دلكا شديدا وتدفئتهما بعد ذلك وتعصب ساقيه ويديه ولا تدعه ينام وأن
~~عرفت وقت النوبة فابدأ بهذا العمل قبل النوبة بساعتين وأطعمه قبل النوبة
~~طعاما خفيفا وإن غشي عليه بغتة فأعطه خبزا وشرابا قليلا بقدر ماتسترد قوته
~~ثم عد في التدبير .
# لي هذا تدبير من به نافض لا يسخن ويغشى عليه مع ذلك . من كتاب شرك الهندي
~~قال : لاينبغي أن يسقى المحموم دواء لقيء ويقيأ قبل PageV04P250 السابع
~~فأنه أن تقيأ في فورة حماه أعتراه ألم المعدة والربو والنفخة في البطن
~~وعزوب الذهن ولا تسرف في تأخيره فأنه يدخل ويمازج أخلاطه ممازجة عسرة لا
~~تنقلع .
# قال : مر المحموم يتغرغر ويتمضمض ويغسل فمه حين يريد الطعام مرات كثيرة
~~ليغسل ذلك الطعم الرديء عن فمه ويجد طعم الغذاء ويغسل كل محموم فمه بما
~~يوافق فمنهم بالزيت ومنهم بشراب ومنهم بماء فاتر .
# قال : وأما الحميات العفنة العتيقة والنافض من غير حمى فينفع منه أكل
~~الثوم على الريق واللحوم الحارة اللطيفة .
# شمعون قال : اسق للحميات الحارة إذا عتقت بزورا مدرة للبول وللبلغمية
~~التي تأخذ بالليل شخزنايا وفوذنج . وللربع والمختلطة العتيقة دواء الكبريت
~~وللحميات العتيقة المزمنة جدا ثبادريطوس واللوغاذيا .
# لي : الحميات إذا أزمنت تحتاج إلى مايسخن وينضج ويدر البول لينقي الدم .
# جملة في تعرف نوع الحمى أغلوقن قال : إذا حدثت حمى بنافض شديد فالأولى أن
~~تظن بها أنها غب لأن الغب مع أول حدوثها تبتدىء بنافض شديد وأما ابتداء
~~الربع فبنافض ليس بشديد ثم يشتد فيها النافض على الأيام مع أنها على الأكثر
~~لاتكاد تبتدىء ابتداء لكن تحدث بعد حميات مختلطة والبلغمية ايضا كذلك أعني
~~أنها لا تبتدىء بنافض شديد من أول الأبتداء وإذا كان نافض شديد فهي غب فأن
~~كانت بنافض يسير فهي ربع أو بلغمية أو شطر الغب فارجع واستشهد ms2226 بالعلامات
~~الأخر والأعراض اللازمة لكل حمى والأسباب الملتئمة )
# وذلك أن النبض في الغب يكون عظيما قويا قليل الأختلاف والنافض كأن الجلد
~~ينخس مع برد اقل في وقت الصيف وبلاد حارة ومزاج حار وسن حارة ومهنة وتدبير
~~يوجبان الحرارة وإن كان قد عرض في ذلك الوقت لكثير من الناس الغب فثق واحكم
~~بالغب والقيء المراري والعطش الشديد يدلان دلالة ظاهرة على الغب والهذيان
~~في الصعود .
# لي فرق بينها وبين المحرقة بالنافض في الأبتداء .
# قال : فأذا انحطت الحمى ورأيت الأختلاف الخاص بالحمى مع ذلك في النبض
~~لابثا فاقض بالغب كما لو رأيتها قد دارت .
# قال : فأما الربع فأعظم دلائلها دليل يظهر في أول نوبتها مادام النافض
~~قائما بصاحبها وذلك أن نبضه يكون شديد التفاوت والإبطاء في أول نوبتها
~~مادام النافض قائما في ذلك الوقت فأما عند الصعود فلا بد أن يسرع ويتواتر
~~إلا أنه يبقى فيه من ذلك بقية إذا قسته PageV04P251 بالنبض في صعود الغب
~~كان دونه بكثير والأختلاف في نبضه بين جدا أبين منه في الغب وسائر الحميات
~~وذلك أنا نجد اول الحركة وآخرها أسرع من وسطها ولا نجد فيها أيضا من شدة
~~الحرارة واللهيب ما في الغب فهذا أعظم دلائله لكن لا تدع مع ذلك النظر في
~~الأسباب الملتئمة أعني السن والمزاج والمهنة والأمراض الواردة وعظم الطحال
~~وحميات مختلطة ولا يكون في هذه ولا في البلغمية قيء مرار لأن ذلك من خواص
~~الغب فأن رأيت بعد سكون الحمى النبض أشد تفاوتا من النبض الطبيعي وأبطأ منه
~~فقد بان بيانا واضحا بإنها ربع . فأما البلغمية فالنبض فيها أصغر من الربع
~~بحسب صغر الربع عن الغب وكذلك أشد تفاوتا منه ويكون اللسان والفم كما
~~يكونان في الغب على غاية اليبس ويكونان في هذه رطبة رهلة والقيء والبراز
~~بلغمي وتعتري ذوي الأسنان والأمزجة البلغمية وما رأيت شابا مراريا قط حم
~~هذه الحمى بل أنها أسرع إلى الصبيان وخاصة إلى الصغار منهم وإلى المبلغمين
~~بالطبع والتدبير فأن كانت في ذلك الوقت هذه الحمى فضم ms2227 هذه العلامات إلى
~~ذللك .
# قال : وليس يسكن العرق في هذه الحمى كما يسكن في الربع والغب ولهذا لا
~~تبقى فتراتها .
# قال : والبول في ابتداء البلغمية إما رقيق أبيض أو غليظ أحمر كدر مشبع
~~الحمرة وفي الغب تجده إما مشبع الصفرة أو دون المشبع بقليل وفي الربع مختلف
~~الأحوال في اللون لكنه فيها كلها غير نضج . )
# قال : فهذه دلائل المفترة فأما اللازمة فأعظم دلائلها ألا تجد شيئا من
~~الدلائل التي ذكرنا في المفترة وأن تمضي أربع وعشرون ساعة ولا تحط ويكون
~~تزيدها مختلفا .
# لي لم يعط دليلا بينا ولكن إذا رأيت الحمى ابتدأت بلا سبب باد و ليس فيها
~~نافض فظن أنها من اللازمة فأن رأيت تزيدها مختلفا بلا ترتيب لكن تنقص وتخف
~~مرة وتشتد أخرى ويدوم على ذلك أو يطول التزيد حتى يجاوز وقت تزيد جميع
~~الحميات فاستيقن انها لازمة .
# من جوامع أغلوقن : جميع الحميات غير المفترة لا يكون في ابتدئها نافض ولا
~~معها عرق فأن كان في وقت ما حمى دائمة في ابتدائها برد الأطراف أو قشعريرة
~~فذلك يكون لورم عظيم في الجوف فتنضم الحرارة إليه في وقت الحمى أو لأنها
~~مركبة مع حمى أخرى تدور .
# إذا حدث في أول الحمى نافض شديد مرعد فهي غب ومع ذلك خالصة لأن الغب غير
~~الخالصة بقدر قلة خلوصها يقل نافضها وتطول نوبتها .
# قال : لا يخلوا النافض أن يجد صاحبها مس البرد أكثر كما يكون ذلك في
~~البلغمية وجميع أصناف النافض التي لا تسخن وأما مس الرض والتكسر كما يكون
~~في الربع وأما مس اللذع والنخس كما يكون في الغب . PageV04P252
# العرق يكون في الأنحطاط في الغب والربع إلا أنه في الغب أسرع أعني أنه
~~متداولها وأعون للطاقة الخلط وسرعة بروزه وفي الربع أقل وأعسر وأما في
~~البلغمية فلا يكون أو عسر أما يكون لغلظ الخلط وعسر نضجه .
# قال : من الحميات ماالمادة فيها أكثر من غلبة الكيفية بمنزلة حمى البلغم
~~فلذلك يحتاج إلى لي بان من هذا الكلام أن قول ج في المطبقة ms2228 أن تزيدها مختلف
~~فأنه يريد أن تزيدها لا يكون إذا بدا مر على ماهو عليه كالحال في الربع
~~والغب ولكن يزيد تارة ويسكن أخرى .
# روفس إلى العوام في التحفظ من الحمى : إذا كان في البدن أعياء يدور في
~~أوقات فلطف التدبير ولا تأكل إلا بعد ذلك الوقت لأنه منذر بحمى ستحدث .
# لي احترس من حمى يوم بترك الأسباب البادية ومن حمى عفن بترك التملي وما
~~يولد أخلاطا نية في البدن تعفن كالفواكه ثم تترك ما يسخن ويثير الحمى
~~وتعاهد الأستفراغ والنظر الدائم إلى الماء في لونه وبحسب تغيره .
# من كتاب الحميات لأبن ماسوية قال : للحميات العفنة تسع خواص أحدها أن
~~تكون حادثة من )
# سبب متقادم في الأكثر والثاني أن تكون مع نافض والثالث أن الأختلاف في
~~النبض لازم للعرق في جميع أحواله والرابع ان تدور أدوارا كثيرة على الأكثر
~~. والخامس أن تكون حرارتها نارية يابسة لذاعة للبدن ويكون النبض في
~~الأبتداء صغيرا مختلفا وإذا رفعت اليد عن البدن بقيت الحرارة في أصابعك
~~ساعة . والسادس أن يكون الأنقباض أسرع من الأنبساط . والسابع أن البول فيه
~~غير نضج في اليوم الأول . والثامن أن الأعراض اللازمة للحمى مثل العطش
~~والصداع تكون فيه لأن هذه الأعراض لا تلزم حمى يوم وإنما تكون مع حميات
~~العفن . والتاسع أن العرق مابال : التدثر في ابتداء النوبة جيد لأنه يعين
~~على سرعة الصعود وفي المنتهى الكشف أصلح أن كان الهواء معتدلا .
# من مسائل الفصول قال : كل رطوبة غريبة عن طبيعة الجسم لا تصلح أن تغذوه
~~وإذا ثبتت فيه آل أمرها إلى العفونة ضرورة ولاسيما إن كانت في موضع حار .
# لي هذه العلة في تولد الحميات من اكل الفاكهة الباردة كالمشمش وغيره .
# الثانية من الفصول : قد ظن قوم أنه لا يحدث من الأستفراغ مرض البتة
~~وهؤلاء يظنون أنه ليس مرض إلا الحمى وحدها . PageV04P253
# لي كان هذا قد واطأ جالينوس على أنه لا تحدث الحمى من استفراغ في حال
~~البتة .
# الخامسة عشرة من الفصول : اللبن ينفع أصحاب الحمى الطويلة الضعيفة ms2229 التي
~~يذوب فيها البدن أكثر مما عليه حال الحمى في الشدة إذا لم يكن بهم صداع أو
~~نفخة في الشراسيف أو كان مايختلفونه أو يبولونه مراريا وبالجملة متى كان
~~يغلب المرار على البدن فأما من به حمى قوية فلا تسقه لبنا لأنه تستحيل فيه
~~لامحالة .
# الخامسة من الفصول : إذا كانت الحمى تفارق وينقى منها البدن فأن كانت
~~طويلة النوائب فهي على حال سليمة لأن مايفارق وينقى منه البدن ليس يكون من
~~ورم ولا عفونة خبيثة .
# الأولى من الحميات قال : حر الهواء الشديد يورث الحميات لأنه يسخن القلب
~~بالتنفس جد فيلهب الحمى في جميع البدن .
# لي فا الحمام الحار ايضا يشعل أذن الحمى وكل ماأحمى القلب . وأما هواء
~~الموتان فأنه بعفنه يؤدي إلى القلب حالا عفنة .
# لي على مابان في هذا الكتاب أن أصحاب الأغذية الجيدة لا تعرض لهم حمى إلا
~~من الأمتلاء )
# فينبغي أن يتعاهد فتح السدد ونفض الأمتلاء وعلامته أعياء عارض فأذا عرض
~~لهم فبادر بنفض الأمتلاء فأنه أمان من أن يحم وأما أصحاب الأغذية الردية
~~الحارة فيحمون لرداءة الأخلاط ولا يمكن أن يحترسوا من الحمى لأنهم يحتاجون
~~إلى أسهال وتغذية بأغذية مرطبة باردة .
# وقال : العفونة التي تكون للأخلاط في جوف العروق كالعفونة التي تكون في
~~الاورام والرسوب الذي في البول في هذه كالمدة من الخراج . وعلى حسب جنس
~~المدة تكون حالة غلبة الطبع في الخراج وقلته وكذلك بحسب حال الرسوب تكون
~~غلبة النضج في العروق وقلة غلبة العفن وحال الرسوب الرديء كحال المدة
~~الرقيقة المنتنة الخضراء وكما أن المدة الجيدة واحدة والردية والعفنة ضروب
~~بلا نهاية كذلك الرسوب الجيد واحد وهو الأملس الأبيض الذي لانتن له وما سوى
~~ذلك لي العفن في العروق يكون لأن لأشياء فضلا يصير فيها كما يصير في
~~الخراجات فأن في ظاهر البدن مادام الجاري إلى العضو يلزق به مايلزق ويخرج
~~ويتحلل مالايلزق فلا يكون خراجا فاذا حصل منه شىء لا يتحلل ولا يلزق كان
~~خراجا ذلك يكون إما المنافرة في الطبع أو لكثرة ms2230 وكذا الحميات أيضا تكون إما
~~لرداءة خلط أو لكثرته فأذا عفن اشتعلت الحرارة وإذا نضج سكنت كما أنه خارج
~~أشد ما يكون الحرارة عند تولد المدة فأذا تولدت سكنت الحرارة ويكون هذا
~~دليلا على أن الأنتهاء قد كان وأنه لا يمكن أن يكون أنتهاء PageV04P254
~~والحرارة تزيد لأنه يدل على أن العفن بعد هو داء يكون ويشتعل وكما أنه
~~يحترس من العفن من خارج بالفصد والرداعة كذلك من داخل ثم من قبل أن ينضج
~~احتجت إلى أن تعين عليه كذلك داخل فيهم فتمم هذا الكلام ببحث جيد وحرره أن
~~شاء الله .
# لي قد وقع الإجماع من الأطباء على ان النبض في أوائل حميات العفن يكون
~~منضغطا وهو الصغير المختلف وقد يكون هذا النبض أذا ثقل على المعدة شيء ومن
~~ههنا يعلم أن حال ذلك الخلط كحال مايثقل على المعدة فأن الإنسان إذا تغذى
~~انضغط نبضه ثم يقبل يعظم كذلك يعلم أن الخلط يبرد البدن أولا ثم تستوي عليه
~~الحرارة . وأيضا أن الحميات المطبقة يتقدمها أياما انضغاط النبض حتى تشتعل
~~كما أنه يتقدم في النائبة بساعة ونحوها انضغاط النبض .
# الأولى من الحميات قال : التضاغط لازم لابتداء نوائب حمى العفن وهذه
~~الأشياء يتبعها قشعريرة أو برد الأطراف أو حال شبيهة بالكسل والميل إلى
~~النوم واختلاف النبض مع صفراء )
# وضعف . 3 ( الفصد في الحمى ) لي تلخيص مااستقصيته من كتاب الفصد وحيلة
~~البرء وتقدمة المعرفة وجميع كتب ج في الفصد في الحمى : من الحميات حميات
~~يجب الفصد فيها ضرورة وهي التي يكون البدن فيها مملوءا من دم حار يغلي مثل
~~سونوخوس ومنها مالايجب الفصد فيه البتة فأن فصدت أما قتلت العليل وإما
~~اضررت به مثل الحمى التي يكون البدن فيها مملوءا من خلط ني كثير المقدار
~~ويعرف ذلك من شدة النافض أوطوله اومنهما ومن أن الحرارة بعد ذلك تكون ضعيفة
~~قصيرة ومن لون البدن الأبيض الأصفر ومزاجه وتدبيره وهذه الحميات تكون
~~بلغمية وأدوارها في الأكثر أدوار البلغم فأن في هذه الحميات أذا فصدت أن
~~كانت ms2231 القوة قوية أضر بالعليل وتأخر النضج فقط فأن كانت القوة خاصة كثيرة
~~تخلص بعد طول وإلا هلك وإن كانت ضعيفة غشي عليه ومات سريعا وخاصة أن كان فم
~~المعدة ضعيفا وأما سائر الحميات فمل إلى الفصد ولا تمل بحسب قربها من أحد
~~هذين وبحسب القوة فمتى وجدت النافض قويا وطويلا والحار قصيرا ضعيفا فلا
~~تفصد ومتى وجدت الحار أطول وأشد والبدن أميل إلى الحمرة مع ثقل وامتلاء
~~فافصد وليس متى وجدت الحار أشد وجب الفصد لأن ههنا حمى لازمة لايجب الفصد
~~فيها وهي الحمى التي ينخرط منها وجه صاحبها سريعا وهي من المحرقات القوية
~~التي تجعل الوجه بالحال التي وصف أبقراط في PageV04P255 كتاب تقدمة المعرفة
~~فأن هذه الحمى شديدة الحرارة جدا والأخلاط فيها في غاية الرقة فلذلك يستفرغ
~~منها شيء كثير جدا في كل يوم وأنما يحتاج إلى تغليظ وترطيب لا إلى استفراغ
~~لكن إذا وجدت سائر الحميات العفنة مائلة إلى السونوخوسية فافصد أعني أذا
~~وجدت فيها الحرارة كثيرة مع رطوبة وامتلاء في البدن وحمرة اللون وتمدد وقوة
~~لأن في هذه إذا فصدت خف نضج الباقي على الطبيعة وإذا وجدت الحمى مائلة إلى
~~المذيبة أعني التي ينخرط فيها الوجه سريعا وهي الشديدة الحرارة القحلة
~~اليابسة التي ليس فيها أثر رطوبة وامتلاء فلا تفصد بل عالج بالترطيب
~~وبالغذاء وإن وجدت الحمى مائلة إلى النية أعني الطويلة النافض اللينة
~~الكثيرة الرطوبة التي لون البدن فيها أبيض أصفر وكان مع ذلك ثقل وتمدد فلا
~~تفصد وعليك بالأنضاج .
# وبالجملة فان الخاص بسونوخوس الفصد والأستفراغ حتى يغشى عليه لأنه ليس في
~~البدن شيء )
# آخر يحتاج أن يعنى به بعد الفصد فأما حميات العفن التي تقرب منه وتشبهه
~~فيفصد منها ولا يفرط في أخراج الدم لأنه ليس علاجه ذلك فقط لكن تحتاج أن
~~تعالج العفن مدة فلهذا ينبغي أن يبقى من الدم بقية تمده بالعلاج وبمقدار
~~قربها وبعدها من سونوخوس يكون كثرة أخراج الدم قال : ويستدل على الأبدان
~~التي فيها خلط غليظ ني كثير بأن اللون ms2232 منها عديم الدم والنبض مختلف واكثره
~~الصغير البطيء .
# قال : ولونهم رصاصي أو بين الصفرة والبياض وغيره من الألوان الكمدة أي
~~لون كان غير الأحمر ونبضهم مختلف في السرعة والعظم وأكثره الصغير البطيء
~~ويعتريهم ثقل وكسل وإبطاء الفهم والحواس فلا تفصد هؤلاء ولا تستفرغهم إذا
~~حموا أصلا وانتظر بالفصد ابدا انحطاط نوبة الحمى ونضج الطعام . ويستدل على
~~ذلك بالبول .
# لي على مارأيت في كتاب الدلائل : ينبغي أن لايوافي النوبة طعاما ولاشرابا
~~في المعدة لم ينضج فأن ابتداء النوبة حينئذ يطول ويعسر الصعود ويطول وإن
~~كانت القوة ضعيفة كاد أن يختنق العليل لشدة الإنطفاء والبرد وانضغاط النبض
~~ثم أن قويت القوة وتصاعدت الحمى كانت الحرارة أزيد أضعافا كثيرة وذلك بين
~~من أجل أن مادة الحمى تشبه حال الطعام في تبريده للحرارة الغريزية ثم
~~اشتعاله بها وكلما كان ذلك الطعام أغلظ وأبطأ استحالة كان ذلك كله أشد
~~وأوكد وإن تقيأ في ذلك الوقت لم يخرج الطعام وحده بل خرج معه أشياء من مواد
~~الحمى وذلك أن رطوبات تنصب إلى المعدة في وقت الحمى فيكون لذلك الابتداء
~~أقصر والأنتهاء أسرع وأقرب والحرارة أخف .
# قال : وما كان من الحميات مع نقصان من البدن شديد فالحاجة إلى التغذية
~~اكثر حتى أنه ربما احتجت إلى أن تغذو في وقت النوبة وما كان من الحميات من
~~الامتلاء وفي البدن فضول كثيرة ففي الجملة حاجته إلى الغذاء قليلة . قال :
~~ولا ينبغي أن تغذوه إذا احتاج إليه PageV04P256 أيضا إلا بالبعد من النوبة
~~فأن لم تكن نوائب ففي أخف الأوقات عليه أو ألطف أوقات النهار أو وقت عادته
~~في الأكل في الصحة هذا في المطبقة .
# جملة استقصيتها في أمر الحمام مع الحمى : يستعمل الحمام في المحموم ويترك
~~بحسب الأعراض فالحمى المذيبة لاينبغي أن يقرب فيها الحمام البتة لكن
~~الترطيب بالماء الذي يبلغ فتورته إلى ألا يحل من البدن شيء وكذلك في الدق
~~ولا يقربوا سخونة الحمام وهواءه الحار ماأمكن لأنه )
# ضار بهم وأما في الغب فأنه لايضر أن يستحم قبل النضج ms2233 لأنه لا يخشى من هذه
~~المادة ارتباك ولا سدد وأما في البلغمية والربع فلا تطلق له ذلك قبل النضج
~~وأطلق له بعد النضج . فأما الشراب فبقدر حرارة الحمى والعادة فلا تطلق لمن
~~به حمى عفن قبل النضج لأنه يزيد فيه فأذا نضج فأطلقه له فأنه ينضج المادة
~~واما حمى يوم فاطلق له الحمام والشراب ويستقصى هذا في موضعه .
# لي على مارأيت في العاشرة من حيلة البرء : الحمى القحلة التي يحمها أصحاب
~~الأمزجة اليابسة من الإمساك عن الطعام والتعب ونحوه ليست حمى عفن البتة
~~وإنما هي حمى تهيج من حمى البدن فأن غذي صاحبها سلم وإلاوقع في الدق ولذلك
~~يسقى ماء باردا ويغذى في جميع أوقاتها وهي نوع من حميات يوم إلا أنها النوع
~~المؤدي إلى الدق كما أن التي من سدد تؤدي إلى سونوخوس .
# الثانية من أصناف الحميات قال كثرة حرارة الحمى أنما يكون دائما بحسب
~~كثرة مايتحلل من البدن فأما عاديتها وكثرة حرارتها فتكون بحسب مامع الخلط
~~من الحدة فليكن هذا فيه أعظم دليل على الخلط المولد للحمى .
# أوريباسيوس وبولس : ينبغي في حميات العفن أن لم يكن به تخمة وساعدت القوة
~~الفصد وبعد الفصد فنق البدن من العفن بالإسهال وإدرار البول والعرق فأن
~~مالت الفضول من ذاتها إلى فم المعدة فاستعمل القيء واستعمل من هذه أقلها
~~حرارة ولا تستعمل تخلخل البدن قبل الإستفراغ فإذا استفرغته تخلخله بدهن
~~البابونج وفي هذا الوقت ان تشرب شرابا مائيا وتستحم باعتدال حلل وأخرج
~~مابقي من العفن وأما في وقت الصعود الكلي فلا تستعمل الحمام ولا شرابا ولا
~~تخلخل البدن .
# قال : وفي الحميات الحارة جدا المحرقة أسق الماء البارد بعد أن يكون
~~النضج ظاهرا والقوة قوية وإن كان العليل خصيب البدن والوقت صيفا فحمه
~~بالماء البارد وأما إذا كانت القوة قوية والنضج ظاهر والحميات قد انحطت
~~فينفع الحمام وشرب الشراب وتخلخل البدن بدهن البابونج ونحوه .
# في الأدهان في الحمى أريباسيوس وبولس قالا : أن كان الصداع في الحمى
~~فاستعمل صب الأدهان على الرأس بعد نقصان ms2234 حدة الدور لي يعني الهبوط الجزئي
~~قال : باردا في الصيف )
# وفاترا في الشتاءويكون دهن ورد وخل خمر . PageV04P257
# من كتاب الدلائل : ماكان من الحميات مع نقصان البدن فالحاجة فيه إلى
~~الغذاء أكثر بل ربما غذونا العليل فيها في وقت الحمى وما كان منها مع فضول
~~في البدن وامتلاء فاحذر كثرة الغذاء ولايكون إلا في فتراتها وبمقدار مالا
~~تسقط القوة .
# السادسة من تفسير السادسة من مسائل أبيذ يميا قال : الحمى التي يعرض معها
~~نافض تكون أقوى وأشد حرارة .
# لي لهذا علة تحتاج أن تحذر والتجربة تشهد بهذا في الأكثر .
# الثامنة من تفسير السادسة قال : الحميات التي تتقرح معها الشفتان تدل على
~~أنها من الحميات الفترة وخاصة الغب قال : فأن كانت في وقت في اللازمة فأنها
~~تدل على أنها ستنحل وتفارق .
# لي الحميات التي تأخذ بعقب الفصد والإسهال لاتخف منها فأنها يومية
~~لاعفنية ويحتاج أن يرطب البدن فيها ويغذى بأغذية باردة رطبة لتعدل الأخلاط
~~التي تسخنها فيسكن بذلك وأعظم الاشياء في نفعها الضماد البارد على القلب
~~والكبد .
# الأولى من أصناف الحميات : الحميات الحادة تحدث عند طلوع الكلب لشدة
~~سخونة الجو فأن الجو إذا سخن يسخن القلب جدا والشرايين لما يجتذب منه وعند
~~ذلك تستحيل حرارتها إلى النارية .
# لي لست أرى الحمام للمحموم صوابا في حالة وإذا احتاج إلى التحليل لبدنه
~~والترطيب كان ذلك في آبزن في موضع معتدل وخاصة لأصحاب الأبدان المرارية
~~فأنه يسرع إليهم منه الغشي .
# السادسة من الثانية قال : الحميات ثلاث : الدق وحمى يوم والعفن فحمى يوم
~~عند انحطاط نوبتها تنحل البتة بالحمام والعفنة ليس كلها تنحل بالحمام لكن
~~ما كان منها الخلط المولد له فيه قد نضج انحطت الحمى انحطاطا كليا وأما
~~الدق فيئس الأطباء في أدخال صاحبها الحمام نظر .
# لي أقرأ جملة مافي العاشرة من حيلة البرء في الحمام فأنه يزعم أن جوهر
~~حمى يوم ينحل في الحمام وليس لها علاج أفضل منه وكذلك السددية لاغنى بها في
~~فتح السدد عن الحمام . وأما الدق فأنه يحتاج فيه إلى الماء ms2235 البارد لكن
~~يدخلون الحمام لتسخن أبدانهم فلا يضرها الماء البارد إذا لقيها دفعة لأنها
~~منهوكة باردة فأما حميات العفن فتجتنب الحمام في أول أمرها وصعودها )
# لأن الجلد واللحم كثيف فيحرك الفضول ولا يخرج .
# وأما في الأنحطاط وخاصة الكلي فأنه نعم العون على تحليل مادة العفن .
~~وأما التي مع أورام فأنه PageV04P258 يحذر فيه من استعمال الحمام وخاصة في
~~ابتداء الدور وفي تزيده فلا تستعمله .
# وأما الشباب الخصيبوا الأبدان فانهم إذا حموا حمى حريفة فلا يكره لهم بعد
~~الأنحطاط الجزئي الأستحمام بالماء البارد .
# لي الحمام يهيج الحرارة ويسقط القوة جدا فاستعماله حيث حرافة وحدة خطأ .
~~وأما حيث يحتاج إلى تخلخل سطح البدن فلا غنى به عنه بتحرز .
# المسبتة الثانية من الأعضاء الألمة قال : من الناس من يصيبه في ابتداء
~~النوائب سبات شديد أوضعف وذلك يكون لأن الدماغ يبرد بردا شديدا وهذا يكون
~~عن استعداد فيها لذلك لكثرة بلغم أو سوء مزاج ففي وقت النوبة يقوى ذلك حتى
~~يظهر .
# لي هؤلاء يحتاجون أن يعطسوا أو يغرغروا وتسخن رؤوسهم أذا كان من سوء مزاج
~~فقط وخاصة في وقت النوبة .
# الرابعة من الأعضاء الألمة قال : فلان الطبيب لما انحطت حماه يوم كانت به
~~ونقى عرقه وبدنه استحم ولم يزل يتدبر تدبيرا لطيفا إلى أن جازه اليوم
~~الثالث فلما لم يحم في الثالث رجع إلى عادته .
# لي هذا الوجه الأجود في ما يدبر به من حم وإنما صار تلطيف التدبير إلى
~~الثالث لمضى نوبة الغب والبلغمية ولا ينتظر أربعة أيام لأن الربع لا تكاد
~~تحدث ابتداء .
# من كتاب الدلائل قال : مما لا يفارق الحمى السرعة والتواتر في النبض
~~وحرارة اللمس الحاد وتواتر النفس .
# قال : والحميات التي تكون من العفونة علاجها بعد نضج الأخلاط الحمام وكذا
~~أوقات شرب الماء البارد يكون بعد النضج .
# من نوادر تقدمة المعرفة قال قولا يوجب منه ماأقول : من عرضت له حمى فأن
~~علم أي نوع هي فذلك وإلا فليلطف التدبير إلى أن يجوز الرابع ولا يستحم
~~ولايتعب ولا يأكل يوم نوبته حتى ms2236 يتجاوز الساعة التي تأتي فيها نوبتها . 3 (
~~الحمام في الحميات ) من جوامع أغلوقن : أطلق للعليل في الغب الخالصة أن
~~يستحم ولو قبل النضج وإن أحب ذلك وكان معتادا له أن يجعله مرتين فليستحم
~~ويسبح في الماء لأنه ليس يخشى في هذه الحمى أن ينحل منها شيء كثير دفعة
~~تأتي ناحية الجلد فتورث سددا لأن مادتها رقيقة لطيفة فما يحلل منها يتحلل
~~من المسام . فاما الغب غير الخالصة والبلغمية والربع فلا يطلق الأستحمام
~~دون نضج لأن موادها غليظة تنحل بالحمام ثم لا تحلل من المسام فتحدث
~~PageV04P259 سددا ثم تسيل إلى بعض المواضع الشريفة فأذا نضج فحمه والشراب
~~لا يسقى ولا في الغب قبل النضج فأنه يزيد في مادتها وبعد النضج يسقى في
~~الجميع .
# من جوامع الحميات على غير تفصيل : بقدر طول الفترة يكون بعد الحمى عن
~~الخطر وبالضد .
# لي فلذلك أخطر الحميات اللازمة ثم البلغمية ثم الغب ثم الربع . فأما
~~الخمس والسدس فأقل خطرا من الربع .
# من كتاب العلامات : إذا كان في الحمى قيء وعرق كثير وحرارة في ظاهر البدن
~~ونداوة فاعلم أنها ليست من استحصاف البدن .
# لي إذا رايت في حمى ربع أو غب أو بلغمية البدن ينقص ويذوب أكثر مما كان
~~من عادته أن يكون فيها فانظر حسنا فأن معها حمى دق وتفقد حينئذ البراز فأن
~~كان دهنيا دسما فاقصد الرابعة من الفصول : اسخن الحميات المحرقة ثم الغب
~~المفارقة .
# لي ثم سونوخوس ثم الربع ثم بعض الحميات اليومية ثم الدق ثم البلغمية
~~ويخالط سونوخوس واليوميات حرارة بخارية . فأما حميات العفن والدق وإن كانتا
~~لينتين فأنه إذا طال لمسك لهما أحسست منهما بحرارة يابسة لذاعة .
# لي المليلة حال ما يتقدم الحميات أو يتأخر وربما أنذرت بها وهي حميات إلا
~~أنه يبلغ من قلتها ألا تحس أحساسا ظاهرا وأن طالت مدتها أفسدت المزاج وصفرت
~~اللون وأفسدته ويكون أعراضها التكسر والإعياء ونحوهما ويعالج بالنقوع
~~والجلنجبين والورد خاصة نافع لهذه الحال وربما احتيج إلى نفض وبالجملة يكون
~~من خلط رديء مستكن في البدن ms2237 فاستفرغ وبدل مزاجه .
# شرك : اهليلج أسود جيد للمليلة . )
# لي ينفع منه سف الكزبرة مع راحة سكر كل يوم .
# ابن ماسوية : الكشوف مخرج للفضلات الردية من العروق ويذهب بالمليلة ونافع
~~من حميات الصبيان إذا شرب مع السكنجين والحميات البطية اللينة المزمنة
~~والتي قد هيجت الأحشاء .
# أبو جريح : النانخواة تذهب بالمليلة والحميات الطويلة أرلخوز الغافت نافع
~~جدا للحميات الحادة بولس : علاج حميات العفن إذا كانت القوة قوية فافصد من
~~ساعتك إلا أن يكون في البطن سوء هضم فأن لم يكن فانظر في القوة وبعد الفصد
~~استفرغ باقي الفضول العفنة PageV04P260 بالإسهال وإدرار البول والعرق فأن
~~مالت الفضول من ذاتها إلى فم المعدة فأعن على القيء وإن لم تمل ولم تهج
~~غثيا فلا ولطف التدبير واجعله مما لا يسخن كماء الشعير والسكنجين وماء
~~العسل وإن لم يستطلق البطن حقن ولا تجعل البدن كله متخلخلا قبل الأستفراغ
~~وبعد الأستفراغ يمكن أن يتخلخل بشيء فاتر الحرارة كدهن البابونج وفي هذا
~~الوقت إن شرب شرابا مائيا بماء كثير يحرك جميع الاستفراغات وكذا يفعل
~~الحمام المعتدل في هذا الوقت بالماء العذب فأن كانت الحمى قوية عظيمة فلا
~~تستعمل شرابا ولا حماما ولا أدهانا تخلخل الجسد بل اسق الماء البارد أن لم
~~يمنع مانع فأنه أن كانت القوة قوية والحمى حارة جدا محرقة والنضج بين فنق
~~واعط الماء البارد . وإن كان العليل مع ذلك خصيب البدن والزمان حار فأدخله
~~الماء البارد وإن كانت حرارة الحمى ليست قوية والقوة قوية والنضج بين فأنه
~~ينتفع جدا بالحمام وشرب الشراب والأدهان المخلخلة للجسد .
# لي هذا تدبير ما كان من حميات العفن حارا كاللازمة والغب والمحرقة لا
~~الربع والبلغمية صفة له جيدة قال : هذه حقنة تسكن الحمى يؤخذ صفرة بيضتين
~~زعفران اثنا عشر قيراطا دهن ورد أوقيتان ميبختج ثلاث اوراق ماء الشعير ثلاث
~~أوراق ويحقن به فأن هذه الحقنة تسكن الحمى تسكينا عجيبا وتطفىء الحرارة
~~واللهيب حتى يعجب من ذلك .
# لي هذه الحقنة المتقدمة من اختيارات حنين وخبرني بعض الناس أنه جربها في ms2238
~~حمى محرقة فوجدها تسكن اللهيب والعطش جدا .
# الأشياء التي ألحقها بولس بالحميات في الأمراض الوافدة في الذين يعرض لهم
~~غشي من كثرة الكيموسات النية في الذين يعرض لهم الغشي لرقة أخلاطهم . في
~~الغشي في الوجع في بعض الأعضاء مع الحمى في الذوبان وهي الحمى المذيبة في
~~السهر مع الحمى في السبات في الصداع )
# مع الحمى في القشعريرة والنافض في العرق في السعال مع الحميات في بوليموس
~~مع الحمى في الشهوة الكلبية مع الحمى في العطش مع خشونة اللسان في الغشي في
~~الأستطلاق في الرعاف في الغشي في تقرح القطاة وقد ذكرنا نحن في بابه كلاما
~~على ماذكر وما يليق بهذا الموضوع ففي بابه .
# لي على مارأيت في أغلوقن : إذا كان في النوبة المبتدئة تلهب كثير وعرق
~~غزير فليست بلغمية البتة والعرق دليل على أن الحمى ليست بلغمية فعند ذلك
~~إما أن تكون ربعا أو غبا فانظر في النافض والنبض خاصة فأنه ان كان صغيرا
~~جدا ولم يكن عرق كثير فربع وبالضد .
# في الحمام من مسائل أبيذيميا قال : استعمل في حمى يوم وحميات العفن
~~الحمام أكثر لكن كما أنه يستعمل في اليومية الحمام عند انحطاط النوبة
~~فينبغي أن يستعمل في حميات العفن عند الأنحطاط الكلي لا قبل ذلك لأن في ذلك
~~الوقت تنحل الفضول اللذاعة الباقية ويودع البطن رطوبة عذبة . PageV04P261
# مسائل أبيذيميا من كان في عروقه أخلاط نية لا يطلق له التعب وخاصة إن لم
~~يعتده فأنه يثير الحمى لكن اجتهد ألا تعفن تلك الأخلاط بالسكون والدعة
~~وتجنب الأشياء الحارة إلى أن تستفرغه فأذا استفرغته فلا تبال حينئذ بالتعب
~~.
# الثامنة من تفسير السادسة من مسائل أبذيميا قال : الحميات التي تتبثر
~~معها الشفة هي حميات مقلقة وفي الأكثر الغب الخالصة وحمى يوم وذلك أنها تدل
~~على قلة المادة وحدتها وخفتها على الطبيعة .
# من الفصول : التدبير نافع لجميع المحمومين لاسيما الصبيان .
# الثانية من السادسة قال : المشي والتعب جملة والدلك والجوع والتكميد وكل
~~مايهيج حرارة عدو لمن به حمى .
# لي والإكثار من الكلام .
# الإسكندر ms2239 قال : الحمى أن لم تبادر فتغمر بالأشياء المرطبة وإلا ازداد
~~العفن كل يوم وقوي فبادر بالترطيب والتبريد .
# قال : وقد قال قوم أن الحميات الدائمة تكون لكثرة الأخلاط لا لأنه داخل
~~العروق .
# لي حدث لي ببغداد حمى بنافض وتصاعد النبض ثم حممت ولم أعرق ولم تعاود بعد
~~)
# أنقضائها فلهذا ينبغي أن تعلم أنه ليس متى كانت بنافض نقطع أنها ليست
~~بيومية وبالضد .
# المسائل الطبيعية قال : الحركة تهيج الحمى وتشعلها كالنفخ للنار .
# قال : الأصلح في أول الحمى التدثر فأذا حمى البدن فالتكشف أن كان الهواء
~~طيبا ريحا بأن يكون فيه وإذا كانت ريح قوية فأن لا تلقاه مابين النوبتين
~~فينبغي أن يسخن البدن بالحمام أو صب الماء الحار على الأطراف والدلك والمرخ
~~في الحميات الطويلة الفترات لا سيما المزمنة فان ذلك يكسر حدة النوبة
~~والثانية يوهنها ويقصر مدتها .
# الهندي : عالج الحميات البلغمية بالقيء ودواء المشي . استكبره قال : عالج
~~الحمى العفنة بدواء المشي .
# في المختلطة التي لا نظام لها ولا يوقف منها على شيء حميد في جمل الحميات
~~تأتي .
# قال أطهورسفس : إن زبل الإنسان اليابس إذا شرب بخمر أو عسل نفع من جميع
~~أدوار قال ابن ماسوية : البقلة الحمقاء نافعة في الحميات المستحكمة .
# قال بديغورس : خاصة الباداورد تنقية الحمى الحادة . د : البابونج إذا سحق
~~بدهن ومرخ به نفع من الحميات الدائرة . ج قال : وينفع من الحميات بعد
~~استحكام نضجها وخاصة ما كان منها من تكاثف البدن . PageV04P262
# قال ابن ماسوية : الجلاب نافع من الحمى المتولدة من البلغم والمرة . مرق
~~الديوك الهرمة التي في باب القولنج مع البسبايج والقرطم نافع للحميات
~~المزمنة النافضة وغيرها .
# لي إذا احتجت في هذه الحميات إلى مسهل فأسهل به مرات فأنه جيد .
# قال د : أنه يسهل خلطا نيا وإنه يكون به ذهاب هذه الحميات وهو جيد
~~للسوداء والحمى الربع خاصة لأنه يسهل خلطا أسود وينبغي أن يسهل به في الربع
~~مرات ويقوى في البسبايج إن شاء الله والكشوث نافع من الحميات المزمنة وخاصة
~~ماؤه نافع من الحميات العارضة للصبيان إذا ms2240 شرب مع السكنجين .
# ابن ماسوية : سمرينون يشرب لأدوار الحمى . د : الكرنب نافع من الحميات
~~المزمنة والبلغمية الخالصة التي لا صفراء معها .
# ابن ماسوية : رب الحصرم جيد للحمى الحارة . د : الزراوند نافع من الحميات
~~الدائرة . ) د : والرازيانج أن سقي بماء بارد في الحميات سكن الغثي والتهاب
~~المعدة وهو نافع من الحميات المزمنة .
# ابن ماسوية : الخردل يرض رضا جريشا نافع من الحميات الدائرة .
# ابن ماسوية : الرازيانج أن سقي بالماء البارد في الحميات المزمنة نفع .
# قال ب : لاينبغي أن يسقى المحموم دواء مسهلا لأن لحوم المحمومين قبل
~~الاربع عشرة حارة جدا فهي تجذب الدواء إليها بسرعة فأن كان الدواء كثيرا
~~قتله سريعا وإن كان قليلا زاد في حماه وطول مدة مرضه وأصابهم يرقان وإن كان
~~بالدواء المسهل من القوة مالا يقدر البدن على جذبه فأنه يسهل هؤلاء اسهالا
~~قويا وأصابهم تشنج من شدة يبس أبدانهم فأن نجوا تركتهم الحمى بعقب النفض ثم
~~عاودتهم بعد فأهلكتهم فلذلك لا ينبغي أن تدني من المحمومين الأقوياء الحمى
~~دواء مسهلا قويا ولا دواء مسخنا إلا أن يضطروا إلى ذلك بل تعتمد فيه على
~~الحقن مرات كثيرو وكذا في زمن القيظ واستعمل بدله الحقن .
# من الكمال والتمام : طبيخ شاهترج ثلاثة حشيش غافت أربعة أصل كرفس أصل
~~الرازيانج خمسة خمسة شكاعي وباداورد درهمان يطبخ برطل ماء حتى ينتصف ويسقى
~~منه كل يوم ج : في حيلة البرء الثامنة منها قال : الحمى إما أن يكون السبب
~~الذي أثارها قد هدأ وبطل أو يكون سببه مقيما وهذا نوعان نوع يعسر قلع سببه
~~وهي اقطيقوس ونوع لا يعسر قلع سببه وهي حميات العفن التي في الأخلاط .
# قال : الحمى من جهة أنها شيء خارج عن الطبيعة ينبغي أن يبطل ومن أنها مرض
~~PageV04P263 سوء مزاج ينبغي أن يداوى بأصلاح المزاج ولأنها سوء مزاج حار
~~ينبغي أن يداوى بتبريد المزاج الحار فأن كان السبب الفاعل قد بطل فأنما بقي
~~عرض واحد وهو تبريد سوء المزاج الحارن فأن كان السبب ثابتا فانظر فأن كان
~~السبب قائما والحمى ms2241 بعد لم تتكون ولم تستحكم قصد لقلع السبب واستئصاله وإن
~~كان بعض الحمى قد كان واستحكم وبعضه تكون بالسبب قصد لقلع السبب وتبديل
~~المزاج جميعا إلا أنه يقدم أولا قلع السبب ثم تكر على تبديل المزاج .
# حمى يوم وحمى دق تشترك في السبب الفاعل ليس يكون بها دائما لكنه قدر فعل
~~ووقع إلا أنه في حمى يوم كان فعل قليلا وفي حمى الدق فعل كثيرا بمنزلة خشبة
~~تمكنت النار منها تمكنا قويا وفي حمى يوم بمنزلة خشبة لم تتمكن النار منها
~~إلا تمكنا ضعيفا . )
# لي الحميات الكثيرة الأيام يحتاج إلى النظر فيها إلى قوة المريض وأما حمى
~~يوم فلا .
# استخراج : لايستحق أن تجعل أجناس الحميات ثلاثة لأن حمى دق وحمى يوم يقال
~~عنها أنها حمى من حرارة بلا عفن فهذا جنس لهما كما أن الحمى جنس للجميع من
~~الحميات ولكن الحمى جنسان : إما بعفن وإما بلا عفن والذي بلا عفن جنسان :
~~أما شديدة التأكل وهي حمى الدق وإما قليلة التأكل وهي حمى يوم . وحمى دق
~~ثلاثة أنواع : أما أن يكون بسوء مزاج قد قبله العظم ونحوه من الأعضاء
~~الصلبة وهذه هي الذبولية وأما أن يكون قد قبله اللحم أويكون قد قبله
~~الأعضاء القريبة الجمود . وحمى يوم جنسان : أما من داخل . وهذه نوعان : أما
~~لرداءة كيفية مثل الأطعمة الحارة وإما كثيرة الكمية فتكون عنها التخمة وإما
~~من خارج والتي من خارج إما نفسانية كالفرح والحزن والغم والسهر والهم
~~والغضب أو طبيعية كالتعب وتغير الهواء والأستحمام بماء قابض أو كبريتي .
~~والتي مع عفن جنسان : إما في كل البدن أو في بعضه كالورم في بعض الأعضاء
~~التي تسخن ماقاربها داخلا كان هذا العضو أو خارجا فأنه لايمكن أن يحم عضو
~~وارم إلا بعفونة ولذلك أعد وجع الأربية حمى عفن وإن كانت سريعة الزوال
~~فأنما تزول بزوال سببها وإلا اقامت وعفنت جميع أخلاط البدن وأما عفونة في
~~جميع البدن فأما أن تكون من خارج العروق وهي إما غب أوبلغمية دائرة أوربع
~~وإما داخل العروق ms2242 وهي إما غب دائمة وإما ربع فتشتد كل ثالث أو دائمة .
~~والدائمة ثلاثة أنواع إما ألا تزال تشتد منذ ابتدائها إلى تركها أو تضعف
~~منذ ابتدائها إلى تركها أو تبقى على حالة واحدة فهذه هي البسائط وقد تنوب
~~حميات خمسا وستا وسبعا وعشرا وفي كل شهر وقد رأيت ذلك وإما المركبة فالتي
~~يحدث فيها حر وبرد معا في عضو واحد والذي يحدث فيه حر في ظاهر البدن وبرد
~~في باطنه وبالعكس أو يتركب كل واحد من حميات يوم والعفن والدق المتفردة مع
~~صاحبتها واحدة مع واحدة PageV04P264 ممتزجة أو متعاقبة تجيء أحداهما في أثر
~~الأخرى أو واحدة مع اثنتين أو مع ثلاث تمام القسمة . والذي يستحق أن يذكر
~~من المركبات لتغير علاجها شطر الغب وهي غب و دائمة وغب وربع ونحو هذا فأما
~~غير ذلك فلا .
# قال ج في حيلة البرء : وإذا كانت أسباب المرض قد بطلت فليس يؤخذ منها على
~~مابه دليل مثل حمى يوم من غضب وإذا كان السبب قائما لابثا ويولد المرض فخذ
~~دليل العلاج منه ومن المرض نفسه أيضا كحميات العفن فأنه ينبغي أن يبتدأ
~~بمداواة العفن ولا تغفل أيضا تبريد الحمى )
# وتطفئتها فأن كانت الأشياء التي يداوى بها العفن موافقة لتبريد الحمى
~~أيضا تغنمت ذلك وبادرت إليه وإن كان مايداوى به ماقد استحكم وفرغ من الحمى
~~يزيد في السبب فاستقص النظر حينئذ على هذا المثال . ولا تخلو من هذا أما أن
~~تداوى الحمى وتترك السبب الفاعل لها ناحية أو تقطع السبب ولا تبال بنفس
~~الحمى أو تجعل أكثر قصدك لأحد هذين الغرضين ولا تغفل الأخر والأول من هذه
~~الأقسام غير محمود لأنك متى كنت تداوي ما يحدث من الحمى دائما بأشياء تزيد
~~في السبب الفاعل لها لم ينقطع كونها ولم ينقص عظمها لأن كونها أبدا تابع
~~للسبب وأما الثاني وهو أن تقطع السبب وتترك أمر الحمى فأنه ناقص لا يجوز
~~استعماله في كل مكان وذلك أنه ربما كان بالحمى من العظم مالا يطيق العليل
~~احتماله والصبر ms2243 عليه فليس ينبغي في هذه الحال أن تقصد لقطع السبب بما يزيد
~~في حر الحمى ولا ينقص منه البتة وإلا أطفيت الحمى والمحموم وإن كان بالحمى
~~من الضعف مالا يتخوف معها أن يحل قوة المريض في المدة التي يقصد فيها
~~لمقاومة السبب فليس هذا هنا بناقص ولا مكروه وأما الضرب الثالث وهو أن تقصد
~~قصد أعظمها ولا تفعل الباقي فأنه محمود في الأكثر ولاينبغي أن تركب غيره
~~إلا عند الضرورة وفي الأكثر تجد السبب أقوى وربما كان في الندرة بالحمى من
~~العظم ما إن لم تقصد لدفعه أتلف المريض ففي مثل هذه الحال فاقصد لتطفئة
~~الحرارة وتبريدها ثم أقصد بعد هذا لقطع السبب الفاعل لها . وخذ الأغراض من
~~هذه الثلاثة من القوة والحمى والسبب فالحمى تحتاج أن تقلع وقلعها يكون بقلع
~~السبب والقوة تحتاج أن تستبقى فمتى رأيت القوى تقاوم الحمى قصدت لقلع السبب
~~ومتى رايت القوة تقصر عن ذلك قصدت لتقويتها أولا ثم عدت إلى قلع السبب .
# قال : ولا ينبغي أن تمتنع من الاستفراغ مع ثبات القوة وخاصة في الحيات
~~القصيرة الأيام .
# وقال : حمى دق وحمى يوم مداواتها مداواة الحمى نفسها فأما حميات العفن
~~فتخالط مداواة الحمى نفسها القصد لقلع السبب الفاعل . PageV04P265
# قال : العفونة لا تخلو من أن تكون في العروق كلها بالسواء أو في
~~أعظمهاوأشرفها وهي التي فيما بين الحالبين والأبطين أو في عضو واحد أصابه
~~ورم أو سوء مزاج حار والعفن لا يكون إلا لعدم البدن بتحلل ماكان منه يتحلل
~~وذلك يكون من سدد في أفواه العروق أما لغلظ الأخلاط في جوف العروق أو
~~لكثرتها أو للزوجتها عندما تميل إلى ناحية سطح البدن دفعة أعني الأخلاط )
# التي في جوف العروق وإنما تميل إلى هذه الناحية دفعة أما لرياضة شديدة أو
~~سير عنيف أو من تغير هواء أعني من شدة برد إلى حر أو لغضب فأنه قد يعرض من
~~هذه أجمع السدة التي ذكرناها .
# لي جالينوس يعد حمى مع ورم أو مع عفونة .
# قال جالينوس في الصناعة الكبيرة ms2244 : إن فساد الغذاء في الحميات زائد فيها
~~لأنه يولد أخلاطا ردية ولذلك ينبغي أن تعنى بالهضم في الحميات جدا أشد
~~العناية .
# وقال : إذا بردت الأطراف عند ابتداء الدور وصغر النبض جدا وانقبض الدم
~~نحو وسط البطن فأنه دور قوي مؤذ جدا وبالعكس فاجتهد في أسخان الأطراف
~~بالدلك .
# قال في العلل والأعراض : إذا كان الخلط الفاعل للنافض حارا فشفاؤه إن كان
~~بلا مادة للتبريد وإن كان بمادة فبالأستفراغ كالنافض الحادث عن صفراء فانه
~~يحتاج إلى أستفراغ وأن كان الخلط الفاعل للنافض باردا وكان مع مادة فشفاؤه
~~إن كان يسيرا بالإنضاج وحده وإن كان كثيرا فبالأستفراغ أولا ثم بالإنضاج
~~لما بقي وقد حصل أن النضج هو المنتهي بعد أن تكون الطبيعة غالبة ولذلك ترى
~~الأمراض الباردة يطول منتهاها لأنها تحتاج إلى مدة طويلة لينضج الخلط الذي
~~عنه تكون كحمى البلغم وأما الحمى المحرقة فأنها تنتهي قريبا جدا وعلى هذا
~~فليس ينبغي أن تنتظر بحمى الربع ولا بحمى الغب والبلغم النضيج ثم تستفرغ
~~البدن لكن أن كان السبب ضعيفا فأنك لا تحتاج إلى استفراغه البتة ويكفي أن
~~تسخن البارد ليقبل الأنضاج لأن النضج إنما هو تشبيه بالطبيعة وتبرد الحار
~~ليغير الطبيعة وأن كان كثيرا استفرغ وأنضج الباقي . ولست أعرف للأمتناع من
~~الأستفراغ بالمسهل في البلغم والغب والسوداء وجها ألا أن يقال أن الأدوية
~~المسهلة تهيج حرارة وهذه الحرارة تكون حرارة غريبة فتكون أعون للحمى على
~~الطبيعة أعني الحر الغريزي ههنا فلذلك ينبغي أن لاتسقى دواء مسهلا بل تسقى
~~دواء باردا أن خفت ورأيت الحرارة الغريزية قوية أو تدع الطبيعة بحالها أن
~~رأيتها تعني به إلى أن تحيل الطبيعة أكثر ذلك الخلط وتقوى عليه وتستعمل
~~جينئذ الأسهال لأن الحرارة الغريبة قد ضعفت وحرارة الدواء المسهل حينئذ
~~مأمونة وفي هذا وجهان من أدخال الشك : أحدهما أن يقال إذا كانت الطبيعة قد
~~أحالت ذلك الخلطوأنضجته فليس يحتاج حينئذ أن يخرج عن البدن لأنه حينئذ مادة
~~موافقة كالغذاء اللهم إلا أن يكون يشكو كميتها وذلك يمكن أن ms2245 يستدرك
~~بالإمساك عن الغذاء فليس )
# للأستفراغ بعد PageV04P266 النضج وجه بتة لأنك حينئذ إنما تستفرغ المشاكل
~~لا المخالف . والثاني أنه قد تجد أدوية كثيرة مسهلة لا تهيج حرارة بل تمنع
~~وتبرد وأيضا فأن الدواء المسهل وأن كان حارا فأنه يبرد بالعرض أكثر مما
~~يسخن بالجوهر مثال ذلك : السقمونيا أن أسخن بالجوهر فانه يبرد بالعرض أكثر
~~لأنه يخرج الصفراء التي هي مادة الحرارة . فأن أحدث حرارة فأنما يحدثها مدة
~~الأسهال فقط ثم يؤول الأمر إلى البرد بإخراجه الحار عن البدن وخروجه معه
~~وينبغي أن نحن تركنا القياس ألا ندع العيان فأنا نجد الدواء الحار أذا لم
~~يكن مسخنا أن أخذ منه أسخن وبقي أسخانه لابثا لأنه لا يعرض عنه أن يبرد
~~بعرض فأن كان مع أسخانه مسهلا لخلط بارد فأنه حينئذ يسخن بالجوهر والعرض
~~جميعا مثال ذلك أنه أن سقي في حمى غب شحم حنظل فأنه يسخن اولا بجوهره
~~وثانيا بالعرض لأخراجه البلغم . وبعد فكيف صرنا في حمى الدم نبادر
~~بالإستفراغ ولا تنتظر النضج . فأن قيل لأنا قد نقدر أن نستفرغ من غير أن
~~نسخن لأنا نخرج الدم بالفصد . قيل فاجعلوا لنا أولا على هذا القياس أن نخرج
~~الصفراء والسوداء والبلغم في الحميات أن قدرنا على أخراجها بادوية لاتسخن
~~وأنتم تأبون ذلك فما العلة فأن قالوا : أن الدم نضيج لا يحتاج أن ينتظر به
~~النضج وإنما تؤذي كميته قلنا لهم فأمسكوا عن الأستفراغ في هذه الحمى أن كان
~~هذا الخلط موافقا ودعوا الطبيعة تغتذى به أولا فأولا فأن قالوا : أنا نخاف
~~ان يخرج وجه حرارة الحمى عن المزاج الموافق فيسخن فضل سخونة قيل لهم :
~~الصفراء أحق بأن تصير إذا تركت أحد وأحر وأخبث وبعد فأن الصفراء والسوداء
~~جميعا أنضج من الدم لأنهما تكونان بعده . فأن قالوا : أن النضج إنما هو
~~تشبه بالطبيعي والصفراء أسخن والسوداء ابرد من الطبيعي ويحتاج أن تعمل
~~الطبيعة فيها حتى تشبهها بها قيل : فأذا أشبهته قد استغني عن الأستفراغ إلا
~~من باب الكمية لأنه حينئذ قد صار دما ms2246 موافقا في الكيفية مؤذيا بالكمية وعلى
~~هذا القياس يجب أن تدعى حمى الغب والسوداء والبلغم حتى يستحيل أخلاطها دما
~~موافقا ثم تفصدون أن آذاكم كميته . وأنتم لاتفعلون ذلك ولو فعلتموه لكان مع
~~الجهل والسخف أشد خطأ وذلك أنا نرى العليل بعد منتهى هذه ليس إنما يحتاج أن
~~يخرج دمه بل يحتاج إلى زيادة فيه . وماتقولون أيمسك عن اليرقان فلا تسهله
~~بسقمونيا حتى تنضج الطبيعة ذلك الخلط . أن فعلنا هذا آل أمره إلى فساد
~~المزاج والاستسقاء وما بالنا إذا استفرغنا بسفمونيا لانجده بعد ذلك يزيد في
~~أسخانه وكثرة انتشار مراره وصبغ بوله واصفرار لونه بل نجده ينقص في جميع
~~هذه )
# الأشياء وجلها وفي جملة القول أنه أن كان ينبغي أن يترك الطبيعة الأمراض
~~إلى أن تنضجها فأنه ليس بها بعد النضج حاجة إلى طبيب بتة لأانها قد جعلت
~~الخلط الفاعل لذلك المرض طبيعيا بأحالته إليها وفي هذا بطلان الطب وقولي أن
~~النضج أنما يحتاج أن يتفقد لأمر الغذاء فقط لأن الغذاء قبل النضج يطيل
~~الأنتهاء لعمل الطبيعة فيه وفي المرض فأذا انفردت بالمرض كان PageV04P267
~~أسرع فأما المسهل المخرج للخلط الفاعل للعلة فلا ينبغي أن يمنع منه من أجل
~~عمل الطبيعة فيه وفي المرض فأذا انفردت بالمرض فلا ينبغي أن نمنع من المسهل
~~من أجل انتظار النضج بل يعطي أن أمكن الزمان والوقت والحال ولا تؤخره البتة
~~.
# قال : وقد سقيت مرات في ابتداء الحميات الغب سقمونيا مع اهليلج أصفر فليس
~~أنما خففت النوبة بعد ذلك فقط بل صاروا في بعض الأوقات إلى أن لم ترجع
~~النوبة بعدها وبرؤا برءا تاما وكذلك استفرغت بالقيء صفراء فمنه ما خفف
~~النوبة ومنه ما قلعها وقد سقيت في أول الربع أخلاطا يخرج السوداء فلم يطل
~~به فانتفع به وبرأ بسرعة وكذا استفرغت بالقيء صفراء فخفف ذلك في يوم النوبة
~~وصرف الحمى آخرا وسقيت في قيء ربع فاستفرغت السوداء فبرؤا .
# أي أستخراج من كتاب أصناف الحميات : الحميات إما أن تكون من أسباب نفسية
~~إذا أفرطت كالغم والسهر ms2247 والفكر أو من أسباب طبيعية مثل أخذ شيء حار من داخل
~~أو خارج أو حركة حيوانية كالغضب أومن فساد هواء كالموتان أو من امتلاء أو
~~من تخم أو أورام حارة أو أكثار شراب .
# من أصناف الحميات قال : الحمى هي مرض من سوء مزاج وهذا السوء مزاج يكون
~~إذا صار في القلب حرارة خارجة عن المجرى الطبيعي وهذه الحرارة تصير في
~~القلب على ثلاثة أجناس إما في جرمه أوفي رطوبته أو في أرواحه . 3 ( الفرق
~~بين حميات العفن وغيرها ) قال في كتاب أصناف الحميات : مماهو خاص للعفونة
~~ألا يتقدمها سبب باد فأن ذلك ليس لواحد من الجنسين الآخرين يعني الدق
~~واليومية لأن جميع الحميات يتقدمها سبب باد وأما حميات الدق فقد تكون عن
~~سبب بادوذلك يكون لأن حمى دق لاتبتدىء بنفسها بل يتقدمها حمى يوم أو حمى
~~عفن .
# قال ج : فمتى حدث بأحد حمى بغير سبب باد فحماه من عفن وربما يتقدم سبب
~~باد فأثار حمى يوم ثم أثار حمى عفن إذا كان البدن مستعدا كثير الفضول وذلك
~~أنها تسخن من حمى يوم فتعفن فتهيج حمى عفن بعد انقضاء حمى يوم وقد وصفت
~~الفرق بينهما في حمى يوم ومن دلائل حمى عفن أن يكون في ابتدائها نافض من
~~غير أن يكون أصاب البدن حر شديد ولابرد شديد قبل حدوثها وهذا خاص بحميات
~~العفن إلا أنه قد يعدمها في بعض الأوقات لأنه قد تكون حميات العفن لا يكون
~~في ابتدائها ولا في تزيدها أختلاف محسوس ويكون فيه تضاغط النبض ومعناه صغر
~~واختلاف في ابتدائها فأنه يكون مع هذه ولا يفارقها بتة وهو خاص لها دون
~~غيرها إلا أن هذا النبض ربما كان عن خلط رديء في فم المعدة فتفقده فأن كان
~~فم المعدة صحيحا فالتضاغط أنما يكون للحمى وأن كان أذا تقيأ بقي هذا
~~الأختلاف فأنما هو أيضا للحمى وإن كان في فم المعدة علة . PageV04P268
# لي قد حصل ههنا دليلان ألا يكون سبب باد وهذا النبض .
# قال : ومن أعظم دلائل حمى عفن ms2248 أنه ليس في حرارتها شيء من اللذة والهدوء
~~لكنها دخانية مؤذية هذا في وقت انتهائها فأما في الأبتداء فلأنها حينئذ
~~مغمورة مدفونة ويكون في وقت ابتداء نوبة الحمى النبض صغيرا غير سريع وفي
~~منتهاها عظيما سريعا وأخص دلائل العفنة أن لا يظهر فيها في البول للنضج أثر
~~أو يظهر أثر ضعيف .
# الثانية من أصناف الحميات : والحميات التي تنوب تكون إذا كان الخلط جاريا
~~متحركا في البدن كله وأما الدائمة فأذا كان الخلط محصورا في جوف العروق .
# وأصناف الحميات المفارقة كلها ثلاثة : الغب والربع والنائبة كل يوم ومن
~~الحميات ما يسمى مطبقة وهي التي لا يكون فيها فتور ونوائب ومنها دائمة وهي
~~التي يكون فيها فترات ونوائب إلا أن فتراتها ليست تكون بأنقضاء الحمى بل
~~بفتورها فقط ونوائبها أيضا ليست كحمى بدء لم )
# تكن لكن كأنه شيء يتزيد في ذلك الوقت . والمطبقة ثلاث : أما أن تتزيد من
~~ابتدائها إلى انقضائها أو تنقص كذلك أو تكون ذات ابتواء كذلك . وأما
~~الدائمة فنوائبها تحت جنس المطبقة التي هي من جنسها حتى ينوب الغب في
~~الثالث والربع في الرابع والبلغمية في الوقت من أمسها . 3 ( الفرق بين الغب
~~الخالصة والنائبة كل يوم ) قال : تضاغط النبض وصغره في الغب أقل منه في
~~البلغمية وأسرع ذهابا ولايكاد يكون في الغب اختلاف وفي البلغم بخلاف ذلك
~~والحرارة في الغب تشتعل سريعا بعقب النافض وفي البلغمية تبطىء وتتأخر وقتا
~~وتطول مدة صعودها وحرارة الغب نارية نقية خالصة وحرارة البلغمية ضبابية
~~كنار تشتعل في حطب رطب ولذلك يكون الأستفراغ في البلغمية يسيرا ووقت النوبة
~~أطول من الصفراوية ووقت الفترة لايبقى منها مثل مايبقى من الغب لكن تبقى
~~دائما في العروق علامات العفونة وحرارة العفونة وحرارة البدن أيضا تبقى
~~منها بقية والعلامة الدالة على العفونة في النبض تكون في البلغمية أبين
~~منها في الغب والبدن لاينقى منها في الفترة بالإضافة إلى نقاء الغب والبلغم
~~يعرض في الأبدان والبلدان والاسنان والتدبير الموجب لذلك ونوبتها كل يوم
~~وبضد ذلك الغب نافض الغب ms2249 كنخس الأبر ونافض البلغمية تبرد فيه الأطراف
~~وتقشعر ونافض الربع يكون برده قويا مع تكسر شديد .
# لي هذا ينتفع به في أن يعرف نوع من أول نوبة : حمى الغب تنحط في الأكثر
~~مع قيء مرار وعرق .
# قال : كثرة حرارتها تكون بحسب كثرة ما يتحلل فأذا رأيتها كثيرة ولم تكن
~~مؤذية بكيفيتها لكنها إلى البخارية أميل فهي دموية وأما الحرارة اللذاعة
~~المفرطة في الكيفية فمن PageV04P269 المرتين فمتى وجدت الحرارة ضعيفة أول
~~ماتلمس ثم أحسستها يتزيد قليلا قليلا تلذيعها وفيها مع ذلك اختلاف حر حتى
~~يخيل إليك كأنها تنفذ من مصفى أو من منخل فأن تلك الحرارة من بلغم قد عفن .
# قال : وذلك أن هذا الخلط كاللعاب الغليظ إذا طبخته فانه يصير عليه
~~كالنفاخات لا تنفجر حتى تنشق فيكون البخار غير مستو كما يكون في الماء إذا
~~طبخ لكن يكون في بعض المواضع بخار وفي بعضه لا .
# من جوامع الحميات إذا احتقن البخار في البدن وكان البدن جيد الأخلاط حدث
~~أمتلاء وإذا عفن حدثت حمى مطبقة . وإن كان ما يتحلل من جنس الدخان اللطيف
~~بمنزلة ما يتحلل من الأبدان المرارية أحدث حمى غب وأن كان ما يتحلل كالدخان
~~الغليظ بمنزلة مايتحلل من الأبدان البلغمية العفنة أحدث حمى بلغمية وإن كان
~~غباريا أو رماديا بمنزلة مايتحلل من الأبدان السوداوية العفنة أحدث الربع .
# لكل حمى دائرة حمى واحدة من جنسها وإنما يكون ذلك إذا عفن ذلك الخلط داخل
~~العروق .
# الحميات المطبقة منها متزيدة وهي التي لا تزال تزيد إلى أن تنقضي ببحران
~~جيد أو رديء ومنها منتقصة ومنها الدائمة بحالها .
# جميع الحميات المفردة الحادثة عن عفونة الأخلاط سبع : اثنتان من الصفراء
~~أحداهما دائمة والثانية نائبة وكذا من كل خلط اثنتان ومن الدم واحدة إذا
~~عفن .
# من الجامع غير المفصل : يستدل على طول الحميات بطول النوائب والتزيد فحمى
~~البلغم لما كانت نوبة واحدة طويلة الوقت جدا عسرة الأنتهاء والتزيد فكذلك
~~جملتها وكذلك فاحكم على الصفراء من نوبة واحدة . وذلك أن انتهاءها وتزيدها
~~الكلي بحسب الجزئي ms2250 وعلى هذا فقس في الربع . وأما الحميات الدائمة فأنها
~~تنقضي في أسبوع وخاصة ما كان الدم فيها أميل إلى الصفراء والمحرقة تنقضي
~~أسرع .
# ويفرق بين الحميات من أوقات ابتدائها وكيفية حرارتها والوقت الخاص
~~والمزاج والتدبير والنبض فأنك إذا تفقدت ذلك كله بأحكام بما يخص كل واحد
~~علمت نوع الحمى في أول نوبة من لون البدن وذلك أن لونه يكون بحسب غلبة
~~الخلط وطعم فم العليل أيضا يعرف منه غلبة الخلط .
# والنبض في ابتداء جميع الحميات يصغر إلا أنه في الربع يفرط في ذلك حتى
~~يخيل أن العرق مربوط برباط يجذبه إلى داخل حتى يمنعه من الأرتفاع وفي الغب
~~لا يفرط بل يتباعد كثيرا عن الحال الطبيعية في العظم والسرعة وأما في
~~ابتداء الربع فيشتبه نبض الشباب بنبض PageV04P270 الشيوخ لميله إلى التفاوت
~~والأبطاء والصغر بأفراط حتى أنه يمكنك أن تحكم أن هذا الأبتداء ليس إلا
~~للربع وفي الغب خاصة أنه لا يكاد يوجد اختلاف في النبض دون سائر الحميات
~~ويكون في الصعود )
# النبض عظيما قويا مشرفا سريعا مستويا وأما في البلغمية فالأختلاف بين
~~فيها من أوله إلى وقت تزيده ولا يكون عظيما ولا سريعا ويكون في الغب عطش
~~شديد في وقت الأنتهاء ولا يكون الصدر من صاحبها اسخن من الأطراف وإذا وضعت
~~كفك على بدنه لقيت يدك أولا حرارة عظيمة مع شيء من بخار ثم أنها تنهزم
~~وتخور تحت كفك ولا تتزيد دائما حتى تهزم كفك بأذاها كالحميات المحرقة
~~الخبيثة فأن هذه متى طال لبث الكف عليها كأن أحساسها بالحر أشد وصاحب الغب
~~يشرب من أول نوبة الماء كثيرا وإذا انتهت حماه ارتفع من جلده بخارية ويعرق
~~ولا تجاوز نوبتها اثنتى عشرة ساعة أذا كانت خالصة ويتقيأ صاحبها ويبول بولا
~~رقيقا مراريا وكذا يختلف بطنه اختلافا مراريا . وانحطاطها يكون بعرق وبخار
~~حار في البدن . وربما كان العرق مستويا في جميع البدن وربما لم يكن في
~~جميعه ويكون عرقه بخاريا حارا ويكون نبضه في وقت الفترة كالنبض الطبيعي إلا
~~أنه أميل إلى ms2251 السرعة والعظم والتواتر والقوة إلا أنه مستو غير مختلف ويتقدم
~~قبلها السن والمزاج والتدبير وأن يكون قد كان كثيرا في ذلك الوقتف هذه تصحح
~~لك أنها غب . وأما الربع فالنبض في الأبتداء على ما وصفت لك وفي الأنتهاء
~~صغير بطيء بالأضافة إلى الغب ويتقدمه حميات مختلطة وعظم الطحال والبدن
~~المولد للدم السوداوي وفي البول المائي . وأما النائبة في كل يوم فلا نافض
~~في ابتدائها لكن قشعريرة وإذا تمادى الزمان بصاحبها لم يعرض له إلا برد فقط
~~.
# لي لأن البلغم يكون قد عفن كله ولا يعرض فيها تلهب ولا عطش ولا يضطر إلى
~~أن يكشف ثيابه في وقت الحرارة إلا أن يتنفس تنفسا قويا متواترا والبول فيها
~~أبيض ويصحح ذلك البدن والسن والمزاج والوقت والتدبير والتخم ولا يكاد يخلو
~~صاحبها أن تألم معدته وكبده معها وتنتفخ المواضع التي فيما دون الشراسيف
~~إذا ابتدأت الحمى ويتمدد ويكون البول مركبا من بياض وصفرة ونوائبها أكثر ما
~~تكون من أول النهار .
# حمى يوم تكون عن سبب باد ولا يختلف النبض ولكن يعظم ويسرع ويتبين النضج
~~في البول وحرارتها بخارية .
# لي ينبغي أن تبدأ فتفرق بين أجناس الحميات الأول بعضها من بعض ثم تبين
~~أنواعها مثل الغب في ذكر الغب ونفصل بين كل هذه وسونوخوس الكائنة من غليان
~~الدم وفي ذكر سونوخوس وبين الحمى الدائمة الكائنة من دم وبين الكائنة من
~~خلط غير الدم وبين الدائمة عن غير خلط بغير )
# الدم . PageV04P271
# | 3 ( فصل )
# 3 ( حرارة السل ) فاترة بليدة وتكون في الأبدان اليابسة القليلة اللحم
~~وتتزيد الحرارة فيها وقت الأستمراء وتظن أن به سباتا وعيناه غائرتان وبدنه
~~قحل ونبضه صلب دقيق ضعيف .
# لي : نجمل الدلائل فنقول : يخص هذه الحمى مفردة كيت وكيت مثل الخاصة
~~الحقيقة ويخصها كيت وكيت مثل الرسم والحد فنقول : أن الخاصة ضربان أما مؤلف
~~وإما بسيط فأذا لم تصب بسيطا طلبته مؤلفا مثل الحي الناطق الميت .
# لي : وعلى هذا ينبغي أن تبتدىء في أول تحريك لكتابك فتقول : إذا غلبت
~~حرارة مؤذية في جميع ms2252 البدن فذلك حمى وإنما قلنا مؤذية لانه قد يحدث للسكران
~~حرارة زائدة في جميع بدنه إلا أنها غير مؤذية لأنها حرارة بخارية إنما
~~تولدت من نماء الحار الغريزي وتكثر فهي غريزية طبيعية . وقد تسمى البرودة
~~إذا كانت في جميع البدن وكانت مؤذية حمى أيضا على تشبيه لها بالحرارة التي
~~في جميع البدن وهي وأن كانت لا تستحق أن تسمى حمى لأن اسم الحمى من الحمى
~~فأنها تشبه الحمى في أنه قد حدث في البدن كله برودة مؤذية وإن كانت هذه
~~الحرارة أو البرودة في عضو دون عضو فلم تجر العادة بتسميتها حمى لكن يقال
~~علة في ذلك العضو لأن الفلغموني والحمرة قد تكون في عضو فلا يقال : أن في
~~البدن حمى لكن علة وإن قيل بذلك العضو حمى كان أشبه .
# | 3 ( فصل )
# 3 ( أجناس الحميات التي معها حرارة ) الأول جنسان : إما أن يكون مرضا أو
~~عرضا و
# التي تكون مرضا جنسان : إما عفنية وإما بلا عفن والتي بلا عفن أو يومية
~~أو سونوخوس الكائنة من غليان الدم والعفنية تنقسم قسمين : إلى سونوخوس
~~الكائنة من عفونة الدم والغب المفارقة واللازمة والبلغمية المفارقة
~~والدائمة والربع المفارقة والدائمة وإلى ماينوب في كل خمس أو سبع أو دون
~~ذلك أو أكثر .
# التي تكون عرضا تنقسم إلى التي تكون مع علة وورم الكبد أو المعدة أو
~~الرئة أو الطحال أو الحجاب أو المعي الصائم أو في الدماغ كالكائن من
~~قرانيطس وليثرغس أو عن علة أو ورم آخر في بعض الأعضاء كالخراجات والدبيلات
~~والأوجاع التي تستحر الحمى .
# فأن قيل : أن حمى يوم الكائنة من تكاثف البدن ونحوها كان ينبغي على ما
~~وصفنا أن نعدها في الحمى التي هي عرض لأن هذه إنما تعرض عن تكاثف البدن
~~وتكاثف البدن سببه البردفيكون البرد ههنا سببا وتكاثف الجلد مرضا والحمى
~~اللاحقة له عرضا .
# قيل له : أن المرض هو مايضر بالفعل إذا وجد بلا انتظار لشيء ولا توسط
~~وليس تكاثف البدن كذلك لأن التكاثف إنما يضر بالبدن بحدوث الحمى لا ms2253 بنفسه .
~~PageV04P272
# ومن العجائب أن يضع المرض لا يضر بالفعل والعرض يضر به ويكون المرض
~~منتظرا للعرض في الإضرار بالفعل فليس إذا تكاثف البدن ههنا مرضا بل سببا
~~أيضا للحمى وليس يمتنع أن يكون للحمى أكثر من سبب واحد إما قريبة كلها منه
~~أعني ألا يكون أحدها أقرب إلى المرض من الآخر مثل حمى يوم .
# ابن ماسوية : عد سونوخوس الكائنة من غليان الدم في حمى يوم . الصواب في
~~القسمة الأولى ماعلمنا لأن جالينوس قال : أن أخص أصناف الحميات وأولاها بها
~~ماكان من نفس طباعها يعني فبالواجب فصلنا أولا فقلنا : الحميات منها مرض
~~ومنها عرض فأن هذا أحرى أن يكون ضبط الأجناس على ماينبغي .
# ابن ماسوية : الدلائل الخاصة بحميات العفن كلها ألا يكون عن سبب باد على
~~الأكثر والأنقباض فيها أسرع من الأنبساط لأن الطبيعة في أخراج البخارات
~~أحوج منها إلى الأستمداد من الهواء )
# لكثرة البخارات المؤذية والبول غير نضيج ولا تقلغ في أول نوبة بعرق .
# في أزمان الأمراض قال ج : أول ما يعرض في حميات الغب قشعريرة ثم لا تزال
~~تتزيد حتى يبرد البدن كله أو أكثره ويصير النبض في ذلك الوقت أصلب مما كان
~~بالطبع وأسرع وتتبين السرعة في الأنقباض بيانا ظاهرا ويمكث ذلك ساعتين أو
~~ثلاثا أو أقل أو أكثر ثم يبدأ النبض يعظم ويسرع في الحركة ويتواتر وساعة
~~يعرض ذلك تشتد حرارة البدن فيحس في داخل البدن بتوقد شديد والاطراف بعد
~~باردة ويغلب على البدن في هذا الوقت اضطراب ليس بيسير وهذا هو وقت الصعود
~~وعطش ويختلف بعد بكثرة الحرارة وغير ذلك .
# لي : في معرفة الحمى في أول دور لنصنع أن حمى حدثت ونريد معرفتها من أي
~~جنس هي فأقول : أن أول ماتحتاج أن تنظر إليه هل كان لها سبب باد أم لا وهل
~~حال البدن وتدبيره في ما مضى حال موجبة للعفن والأمتلاء وهل ابتدأت بنافض
~~وكيف نوع الحمى وحرارتها وحال انقضائها أبعرق أم بغيره وكيف صورة نافضها
~~وكيف مزاج ذلك البدن وما قد كثر أن يعرض ms2254 في ذلك الوقت من الحميات فلنضع
~~أنها ابتدأت من سبب باد وأنها بلا نافض وأن حرارتها بخارية وأن النبض غير
~~متغير كثير تغير وأن النضج في البول ظاهر وأن التدبير تدبير احتراس وأنها
~~قد انقضت بعرق أو ببخار يخرج من البدن كثيرا وأن العليل وجد بعدها خفا
~~شديدا حتى كأنه لم يحس بها فمعلوم أنها حمى يوم .
# ولنضع أنها ابتدأت بلا نافض وأن التدبير كان تدبيرا يوجب الأمتلاء وأن
~~علامات الأمتلاء ظاهرة والنبض قوي عظيم عريض وأن الماء أرجوراني والعين
~~ناتئة حمراء والأصداغ PageV04P273 منتفخة وأن التدبير كان تدبيرا يوجب
~~الأمتلاء إلا أنه لا يوجب احتداد الدم وأن معها ربوا ولهبا ولا يظهر في
~~العروق علامات العفن ويكون الحر مع كثرته بخاريا أعني ان يكون الأنقباض
~~سريعا فمعلوم أنها سونوخوس الكائنة عن سخونة الدم .
# ولنضع أن هذه جمعاء ظهرت لكن كان معها علامات العفن وهو أن أنقباض العرق
~~إلى داخل كثير والبول أزيد حدة وأقل نضجا ونوع الحرارة أشد في الكيفية وكذا
~~العطش وغير ذلك .
# والحرارة في البدن كله مستوية أو شبيهة به وليست كالأولى الذي كان بها في
~~القلب والصدر أكثر اللهب والحرارة والتدبير يوجب العفن ودامت أيضا فلم تنقض
~~كما تنقضي النائبة .
# ولنضع أنها ابتدأت من غير سبب باد وابتدأت بقشعريرة وبنخس البدن فيها
~~كنخس الأبر )
# وابتداء كان العرق في ذلك الوقت أصلب و أسرع انقباضا وصغرا مما عهدته ثم
~~ابتدأت الحرارة ولم يطل الأمر حتى استولى استيلاء محكما على جميع البدن
~~وغلب اللهيب والعطش وعرض معها قيء مرار أصفر وكانت الحرارة يابسة دخانية
~~والتدبير والزمان يوجبان الصفراء ثم انحطت وانقضت بعد القيء وعرض معها خفة
~~في الرأس والبول رقيق مراري فأن هذا يقرب من النفس أنها غب وخاصة أن انقضت
~~ونقي العرق منها بعد اثنتي عشرة ساعة أو قبل ذلك .
# ولنضع أن هذه الأعراض تظهر كلها إلا النافض ولا يكون معها بول أرجواني
~~غليظ ولا نبض عريض لكن كنبض الغب وبوله ونوع الحر فيه كنوعه .
# أقول : أن ذلك ms2255 يقرب في النفس أنها غب دائمة ويتحقق ذلك أن خفت غبا .
# ولنضع أنها ابتدأت ببرد ضعيف إلا أنه خالص غير ناخس ثم طال الأمر وعسر في
~~انتشار الحرارة ولما انتشرت أيضا لم تكن كثيرة اللهيب ولا ظهر عطش وتوقد
~~وظهر الصغر والإبطاء في النبض والأختلاف أكثر مما ظهر في الغب وكان التدبير
~~والمزاج والوقت والعادة قد جرت بحدوث حميات بلغمية وكانت ايضا من غير سبب
~~باد فهذا يقرب من النفس أنها بلغمية وتكون نوبتها طويلة والبول أبيض ولا
~~ينقي العرق عند المفارقة لكن كان منها بقية .
# فلنضع أن هذه الأعراض توجد إلا البرد والإقلاع .
# أقول أنها بلغمية دائمة وخاصة أن خفت وثقلت في أوقات نوائب المفارقة .
# ولنضع أنها ابتدأت بعقب حميات مختلطة أو بعقب عظم الطحال أو بعض الأمراض
~~السوداوية وكان نافضها كأنه يرض العظم بصدقه وغوره في البدن وعسر أن تسخن
~~فلما سخنت أشتد سخونتها في الكمية والكيفية والبول عديم النضج والنبض كانه
~~مربوط إلى داخل أو يجذب إلى داخل جذبا مع صغر وأبطاء ونوع الحرارة يابسة
~~قشفة . PageV04P274
# أقول : أنها ربع وخاصة أن كانت العادة جرت بذلك .
# وإن ظهرت هذه الأعراض إلا النافض وكان اللون أسود والبول مع ذلك إلى
~~السواد .
# أقول أن هذه ربع دائمة لأنه لا يمكن أن تعرض الربع الدائمة قبل أن تمازج
~~السوداء الدم ولذلك يستحيل الدم إلى السواد والكمودة قبل ذلك بزمان طويل .
~~وكذا فأنهم في الغب والبلغمية الدائمتين فأن في الغب يصفر اللون قبل ذلك
~~بزمان طويل وفي البلغمية يختلط بين الصفرة والياض ثم تبتدىء تلك الحميات
~~ويغلب على البول المرارية مدة طويلة . )
# فأما السل فليس يمكن أن تكون ابتداء لكن بعد حميات تهيجها .
# فلنضع أن حميات دائمة حاملة الحرارة لا نافض فيها البتة ولا أقلاع قد
~~دامت بعقب بعض الحميات وأن البدن يابس نحيف مراري وأنها قد دامت أياما وليس
~~جوهرها كجوهر سونوخوس والنبض صلب رقيق والحرارة كانها مدفونة وتستبان بعد
~~حين وتهيج الحرارة متى طعموا ويرى مواضع العروق الضوارب والقلب أبدا ms2256 أسخن
~~من جميع البدن ويبولون بولا دهنيا أو فيه دهن ويتبرزون برازا دهنيا وشحميا
~~.
# أقول : أم هذه حمى سل .
# وإن دامت هذه حتى يظهر اليبس والقحل ولطء الصدغ وامتداد جلدة الجبهة
~~وغؤور العين والرمص اليابس والتغميض الدائم للعين وجرى البطن وقشف الجلد
~~كله فهذا الذبول .
# فأن دام حتى تظهر العروق خالية من الدم ويدق العظم ويرق وييبس الجلد
~~ويتشنج ويصير كأبدان المشايخ فهذا التفتت .
# قال ج في العادات : إن قوما يسخرون ممن يتبع العادة في الأمراض حتى أنهم
~~يقولون له أئذن للمحموم في الأستحمام بالماء البارد إن كان معتادا لذلك .
# من كتاب الفصد قال : القلب معدن الحرارة الغريزية ومنه سخونة الجسد كله
~~ومادة هذه السخونة الدم وتقل وتكثر بحسب قلته وكثرته أو مزاجه وكما أن
~~الحرارة الغريزية تتأدى إلى جميع البدن من القلب كذلك الحرارة الخارجة عن
~~الطبيعة لا تشتمل على البدن كله دون أن اليهودي قال : الحميات العارضة من
~~القروح والأورام حميات عرضية . من عرضت له حمى أو حرارة شبيهة بالحمى في
~~وقت من النهار أو الليل فليحذر من غد ذلك اليوم أو بعد غد أن يكون في ذلك
~~الوقت مملوء البطن من الطعام أو نائما وليدع الأكل والنوم إلى أن يجوز ذلك
~~الوقت فأن ذلك يكون سببا لاهتياج النوبة .
# المعرفة بابتداء النوبة من النبض ينفع في ألا يؤذن للعليل في ذلك الوقت
~~بالأكل والحمام .
# من كتاب الذبول : الحميات التي تكون من عفونة الأخلاط فعلاجها بعد أن
~~تنضج تلك الأخلاط الحمام . PageV04P275
# قال في الصناعة الصغيرة : أنزل أنه حدثت حمى مع عفونة الأخلاط فأنك تحتاج
~~أن تستفرغ وتحدث تغيرا أما الأستفراغ فللجوهر الذي عفن والتغيير فيه ليمنع
~~من العفن . )
# وأما النوم للمحموم فسنذكره فاقرأه في باب النوم فأنه فيه علاجا كثيرا إن
~~شاء الله .
# أبيذيميا قال : حمى ربع لاتكاد توجد دائمة والبلغمية لاتكاد تنقى من
~~البدن وكأنها مطبقة والغب تكون كثيرا دائمة وكثيرا مقلعة .
# قال ج أني لم أرى حمى تدور سبعا ولا تسعا ولم يرتض قول أبقراط فيه لأنه ms2257
~~لا يمكنه أن يقول من أي خلط هي .
# لي قد رأينا حمى تنوب في كل تسعة أيام مرة وفي كل شهر مرة فأما التي تنوب
~~في كل شهر مرة وبصاحبها صرع وليس لأنه لا يدري من أي خلط هي يكون مايبطل أن
~~توجد هذه .
# أبيذيميا : الحمى الليلية ليست بالقتالة جدا وهي طويلة والنهارية أردأ
~~لأن البدن بالنهار ينتشر ويتحلل وتتسع مسامه أكثر منه بالليل فأذا كانت
~~الحمى تنوب في هذا الوقت فان مادتها أقوى وأكثر من التي تنوب إذا انقبض
~~البدن وتكاثفت مسامه وغارت حرارته لأن هذه الحال معينة للحمى وأيضا فأنه
~~إذا كانت النوائب بالنهار اضطر أن يكون تدبير المحموم لإي أوقات ردية من
~~آخر الليل وفي الأوقات التي يجب ان ينام فيها ولذلك ينتقص بدنه على طول
~~الأيام ويصير إلى السل لأنه لا يكاد يستوفي مقدار نومه بالنهار وإن استوفى
~~لم ينب عن نوم الليل فيجف البدن على طول هذا الأمر .
# قال ب : والسبع والتسع أطول .
# قال ج : يسمج أن يكذب أبقراط في هذا وينبغي أن يتفقد هذا مع تحرز وذلك
~~أنه قد يمكن أن يحم إنسان حمى يوم وتنقضي بعد فترة فيعاود في التاسع أو
~~السابع وتنقضي مرات على هذا النحو فإذا سلم من هذا فقد صح الأمر .
# قال ب : الحميات تنوب في خمس وسبع وتسع قال ب : وأردأ الحميات الخمس
~~لأنها تكون قبل قال ج : ماقلت في السبع والتسع أقول في هذه وينبغي أن تتفقد
~~في هذه واحدة أن لا يكون بأصحاب السل حمى أخرى توهم لذلك أنها حمى تدور
~~خمسا .
# قال : الحميات الدائمة منها ما يبتدىء في أول يوم في غاية العظم الذي
~~تكون عليه وتخف نحو وقت البحران وربما كانت في أول يوم لينة مدفونة ثم تشتد
~~أولا فأولا إلى وقت البحران وربما ابتدأت لينة ثم أخذت تتزيد حتى تبلغ
~~منتهاها وتأخذ في التنقص ويدوم ذلك بها إلى وقت البحران . ) PageV04P276
# إن يبس الشفتين واللسان في الحميات يدل على ان الحمى قد أفنت الرطوبة
~~المحمودة ms2258 .
# العلامات الدالة على حدوث الحمى الثقل العارض في البدن من غير علة ظاهرة
~~وبطء الحركة ونخس في سطح البدن وتثاؤب دائم ويسيل الريق ويثقل الرأس والورك
~~ويضطرب للنوم فأذا تزيدت هذه الأعراض وعظم النبض وأسرع من غير أحصار أو شيء
~~يوجب ذلك فأن الحمى ستحضر فإذا تكاثف النبض فقد بدت الحمى .
# | 3 ( فصل )
# قال : 3 ( تنفر منه الطبيعة لشدته . والحواضن يعرفن أن الطفل محموم بريح
~~نفسه وإذا ) 3 ( جسست العليل فلتكن يدك معتدلة وإلا غلطت وأبدأ بجس يده
~~وصدره وقد ) 3 ( عدلت يدك بوضعك أياها على صدرك وبطنك أن كانت باردة حتى
~~تعتدل ولا ) 3 ( تتجاوز الاعتدال فإذا جسست يده وصدره وجنبيه فالبث قليلا
~~ثم أعد الجس ) 3 ( وافعل ذلك مرات يستبن لك وتقف على شيء واحد وإذا كانت
~~الحمى في بدن كثيف ) 3 ( طالت أكثر لأن تحللها أبطأ وبالضد . ) قال : إذا
~~خرجت الفضول من المجاري كثيرا أسرع أقلاع الحمى . وفي بدء الحمى المجسة
~~صغيرة كثيفة وتبرد الأطراف ويعرض تثاؤب دائم وكسل واسترخاء العنق وسبات
~~وغشي ويحمى الصدغان والصدر ويكمد لون الأظافر وتبيض الأرنبة وتبرد الأذن
~~وخاصة شحمتها بردا قويا .
# فأما علامات الصعود : فعظم النبض وسرعته وحمرة اللون وصفرته ووجع المفاصل
~~والعطش وعظم النفس والغثى والفواق .
# جورجس قال : إذا رأيت في الحمى القوة تحتمل الأستفراغ فاستفرغ وإذا لم
~~تحتمل فلطف وبرد .
# وقال : وكما أن مع الغب في الأكثر وجع الرأس ومع البلغمية وجع المعدة فمع
~~الربع وجع الطحال .
# من كتاب البحران قال : الأمراض التي تتحرك حركة سريعة خبيثة لاسيما أن
~~كان فيها للريح والرطوبة حركة مضطربة فهذه ينبغي أن تستفرغ بالمسهل في
~~الأبتداء لأن هذه الرطوبات سهلة المواتاة للمسهل فأما الرطوبة اللابثة
~~الراكدة فأنها لا تواتي المسهل إلا بكد . واعلم أن تعرف نوع الحمى من أول
~~نوبة أعظم العون على تعرف منتهى المرض وتعرف منتهى المرض أعظم العون على
~~صواب التدبير وينبغي أن تروض نفسك في تعرف المفردات ليسهل عليك تعرف
~~المركبات . )
# قال : وحمى الغب أطول من المحرقة والبلغمية من ms2259 الغب والسوداوية من
~~البلغمية . PageV04P277
# أبيذيميا قال : ومتى كان الخلط العفن منتشرا في البدن كان ابتداء النوبة
~~نافضا وقشعريرة وفي آخره عرق وينقى البدن وقت الراحة وبالضد . متى كان
~~العفن داخل العروق فالغب ودائمتها قصيرتان والبلغمية ودائمتها طويلتان إلا
~~أنهما أقصر من السوداوية .
# لي كل دائم أقصر من المفارق الذي من جنسه .
# أبيذيميا قال ب : من غلب المرار عليه فاستفراغه خاصة في الحمى نحو
~~الرجلين .
# قال ج : هذا القول يمكن ب أن يقوله على طريق المشورة بما ينبغي أن يفعل
~~بمن حم وكان مراري الطبع ويمكن أن تكون الطبيعة تأتي فيهم بذلك .
# فنفول : ينبغي للطبيب أن يلزم عادة الطبيعة حتى ينفض الأبدان المرارية
~~إذا حدثت الحمى مرات أبيذيميا قال : جميع حميات يوم فهي بعد انحطاط النوبة
~~تنحل بالأستحمام فأما التي من العفن فما كانت الأخلاط فيها قد نضجت فأنها
~~تنحل أيضا بالحمام واما الدق ففيه اختلاف بين كبار الأطباء : هل يحتاجون
~~معه إلى الحمام أم لا الأولى من أبيذيميا : اللون الأخضر والكمد في الحميات
~~رديء فاما الأحمر فيدل على غلبة الدم والأصفر على غلبة الصفراء وتفقد حينئذ
~~البراز فأن وجدته أبيض فاعلم أن ذلك لأن المرة انتشرت إلى الخارج فأن لم
~~يكن كذلك بل كان يخالطه مرار كثير فاعلم أن هذه الحمى صفراوية قوية في ذلك
~~وهذه تجعل البدن في حال الذبول إن لم يدركها حدوث بحران بنافض وعرق فأما
~~الحميات التي يكون البدن فيها في غاية الحمرة فهي الحميات المطبقة وأما
~~الحميات التي يضرب لون البدن فيها إلى خضرة وكمدة من قبل فيدل أن الدم ناقص
~~في هذه الأبدان وتنقص معه الحرارة الغريزية لذلك فهي ردية قتلة وبعض هذه
~~الحميات تجلب الغشي وعلاجها الأستفراغ وهذه الحمى يقحل فيها البدن ويقشعر
~~وقتا بعد وقت وبه صداع ووجع في الأحشاء ويتقيء مرارا وإذا هاج به المرض لم
~~يقدر أن يقل طرفه ويجف بطنه ويصير لونه أخضر كمدا وتسود شفتاه بمنزلة من
~~أكل التوت ويميل بياض عينيه إلى خضرة وكمودة وتجحظ عيناه كالمختنق ms2260 وربما
~~تغير لونه من الكمودة والخضرة إلى الصفرة .
# أبيذيميا ب قال : استعمل المسهل في الأمراض الحادة جدا إذا كان الخلط
~~هائجا منذ أول يوم الهياج والهائج هو كل خلط على غاية الأستعداد للخروج
~~فأنه يبادر إليه فأن تأخيره في مثل هذا )
# المرض رديء يستفرغ الأخلاط الهائجة من قبل أن تهيج القوة وأن تتزيد حرارة
~~الحمى أو تصير تلك الأخلاط المتحدة في البدن إلى عضو من الأعضاء الشريفة
~~فتمكن فيه .
# قال ج : قد ثبت أن الحرارة الغريزية أسخن على الأطلاق من الحرارة الغريبة
~~. وتقرح الشفاه في الحمى يكون في الأكثر في الغب وفي المفترة . PageV04P278
# طيماش قال : الأخلاط التي تولد الأمراض ربما كانت رقيقة في الأعضاء
~~المتخلخلة . وربما كانت غليظة لا حجة في الأعضاء فأن رمت استفراغ الغليظة
~~اللاحجة قبل أن تنضح على طول المدة فأنك تثور البدن ولا يمكنك أن تستفرغها
~~.
# لي هذا قد دل أن انتظار النضج أنما ينبغي أن يكون في الأخلاط الغليظة .
# قال بعد هذا بقليل : إن الأمراض المزمنة أكثر ماتحدث من السوداء وهذا
~~الخلط يعسر تغييره ويحتاج إلى مدة طويلة لينضج فيها فأن دارأ الإنسان المرض
~~الذي هذه حاله أمكن على طول المدة أن ينضج وإن هو حركه وهيجه بدواء محرك
~~قبل النضج أحدث أمراضا صعبة .
# وقال بعد هذا بقليل : واحذر على صاحب هذه العلة التخم والجماع فأنهما
~~يثوران هذه الأخلاط تثويرا شديدا ودار في أول الأمر بالركوب والمشي المعتدل
~~والأغذية الحميدة الكيموس السريعة الهضم واحذر الحرارة والسهر وشدة الحركة
~~.
# لي هذا تدبير النضج قبل الربع من كتاب الأخلاط : النوم رديء في ابتداء
~~نوائب الحمى جدا وخاصة إذا كان في العلة سبات .
# الأخلاط قال : لا ينبغي أن يغذى العليل في وقت النوبة ولا قبل ابتدائها
~~بوقت يسير إلا التخوف من سقوط القوة في الغاية القصوى . واجعل الأستفراغ في
~~أوقات النوائب من فوق وفي أوقات السكون من أسفل لأن في أوقات النوبة
~~الأخلاط ثائرة ومائلة نحو العلو وكثيرا مايكون القيء والرعاف في الأستفراغ
~~من فوق وحينئذ يسهل ميل ms2261 الأخلاط إلى هذه الجهة فأما في وقت الراحة فأن
~~الطبيعة ساكنة وكثيرا ما يكون . منها الأستفراغ بالبول والبراز فامتثل لذلك
~~.
# في تدبير الأمراض الحادة قال : ليس ينبغي أن تعنى بأنضاج مايمكن فيه
~~النضج واستفرغ المحترق والخارج عن أن يمكن فيه النضج في الحميات الحادثة من
~~العفونة عناية يسيرة .
# لي من هذا القول يعلم أنه لا ينبغي أن ينتظر بالأستفراغ النضج لشيء من
~~الحميات خلا البلغمية لأن النضج أنما يهيء الأخلاط لأن تكون دما وليس واحد
~~من الأخلاط يمكن أن )
# يستحيل دما إلا البلغم فقط .
# قال في الأمراض الحادة : النضج في الأخلاط المرارية انما هو أن يغلبها
~~الطبيعة على مثال مايقهر الخلط الصديدي فيحيله مدة .
# لي : إلا أن تغذيه غذاء موافقا لأن ذلك يكون في البلغم فقط .
# الفصول قال ب : الأغذية الرطبة تنفع جميع المحمومين لاسيما الصبيان
~~والمعتادون الأغتذاء بالأغذية الرطبة PageV04P279 لي هذا ينفعهم من وجهين
~~وذلك أن هذه الأغذية مضادة لهذا المرض وموافقة للمزاج وإلى هذا يحتاج وذلك
~~أن المرض ينبغي أن يقاوم بالضد والشيء الطبيعي يحفظ بالمشاكلة . وأما تغذية
~~المحمومين جملة فاقرأه في باب الأشياء العامية أعني العلاج العامي وإن
~~تحوله إلى ههنا أجود وأخص به فحوله إلى ههنا ولا تؤخره فأنه في هذا كله إذا
~~كانت نوائب الحمى لازمة لدور فلاتعط المريض شيئا في وقت النوائب .
# قال : وينبغي أن يستعمل الدواء المسهل بعد أن ينضج المرض فأما والمرض ني
~~فلا إلا أن يكون المرض مهتاجا وعلى الأكثر ليس يكون مهتاجا .
# قال معنى المهتاج : شدة حركة الخلط وانتقاله وجولانه في البدن .
# قال : فمتى كان كذلك فاستفرغ أي إذا كانت له حركة بثقل وسيلان . قال :
~~ومتى كان الكيموس ثابتا راسخا في بعض الأعضاء فلا تسهل حتى تنضج فأذا نضج
~~فأن الطبيعة تكون قال ج في كتاب الفصول : انا ربما فصدنا المحموم وهو مستلق
~~لضعفه عن الجلوس والأنتصاب .
# قال : قد نحتاج إلى أن نستعمل المسهل في الأمراض الحادة في أولها في
~~الندرة بعد أن ندبر العليل قبل ذلك على ماينبغي .
# قال ms2262 ج : ب : يخبر أنه ربما ينتظر دائما بالإسهال حدوث النضج وأما في
~~الأمراض الحادة فممكن إذا كانت الأخلاط مهتاجة أن تستعمل المسهل في ابتدئها
~~وتفعل ذلك بحذر وتحرز شديد لأن الخطرفي استعمال المسهل في الحمى عظيم لأن
~~الأدوية المسهلة كلها حارة يابسة والحمى من جهة ما هي حمى ليس تحتاج إلى ما
~~يسخن ويجفف لكنها تحتاج إلى ضد ذلك ولذلك ليس يستعمل الإسهال في الحمى
~~لمكان حرارتها لانه من هذه الجهة ينبغي أن يستعمل ما يبرد لكنا نستعمل
~~لمكان الكيموس الفاعل للحمى فينبغي أن يكون النفع الذي ينال المحموم من
~~استفراغ الكيموس الفاعل للحمى أكثر من الضرر الذي ينال العليل من سخونة
~~الدواء المسهل وإنما يكون )
# الأنتفاع به أكثر إذا استفرغ ذلك الكيموس الضار كله بلا أذى ولأن يكون
~~ذلك كذلك ينبغي أن ينظر أولا هل البدن مستعد لذلك الأسهال وأن الذين كان
~~أول مرضهم من تخم كثيرة أو أطعمة لزجة غليظة والذين بهم في مادون الشراسيف
~~تمدد وانتفاخ أو حرارة شديدة مفرطة أو هناك أعني في بعض الأحشاء ورم فليس
~~بدن واحد منهم متهيأ للإسهال فينبغي أن لايكون شيء من هذه موجودا وأن تكون
~~الأخلاط فيهم سهلة الجرية رقيقة بلا لزوجة في الغاية والمجاري التي تستفرغ
~~منها واسعة مفتوحة فأن أردت إسهال مثل هذه فهيىء الخلط والبدن كما ذكرت لك
~~. قال : إلا أنه في الأمراض الحادة إنما يجوز أن تستعمل الإسهال منذ أول
~~يوم إذا كان الخلط مهتاجا وأما في اليوم الثاني أقصاه فليس يمكن أن تهيىء
~~البدن منها هذه التهيئة إلا ان يتسع للعليل أن يسقى PageV04P280 فيها ماء
~~العسل فلذلك تحتاج أن تستعمل الإسهال في الأمراض الحادة في الندرة لأنه لا
~~يكاد أن تكون الأخلاط فيها مهتاجة أولا فأن كانت مهتاجة أمكن أن يهيأ البدن
~~فيها إلا أن يمنع الوقت لأن المرض الحاد لا يمهلنا أن نهيىء البدن للإسهال
~~. لي قد صحح وقضى أنه ينبغي أن يستعمل الإسهال إذا كان ضرره أقل من نفعه
~~فقد بان أنا أن ms2263 ركبنا دواء لا يسخن مع إسهال فقد أمنا الضرر .
# النوم في ابتداء الحمى وخاصة في من يعرض لهم قشعريرة أو نافض أو برد في
~~ظاهر بدنه ضار جدا لأنه يتطاول معه ثبات هذا النافض ولا ينتهي إلا بكد وإن
~~كان بعض الأحشاء وارما زاد فيه وحق له ذلك وإن كان يتحلب إلى المعدة بعض
~~الكيموسات فليس ضرره لها أنها لا تنضج كما تنضج في غير هذا من أوقات النوم
~~فقط لكنها مع ذلك تكون أزيد كثيرا وتبقى غير نضيجة ولذلك يتقدم إلى المرضى
~~في الأنتباه في ابتداء النوبة ليقاوم ويميل إلى الدم والحرارة والدم والروح
~~الكائن في الأنتباه إلى ظاهر البدن في ابتداء النوبة وبعد ذلك من أعظم
~~ماتداويهم به .
# واما النوم الكائن في وقت انحطاط النوبة وكذا في منتهاها فنافع وربما يقع
~~في آخر تزيد النوبة بالقرب من المنتهى إلا إذا عظم منافعه إنما يكون في وقت
~~انحطاط الحمى .
# جميع الحميات يكون في الصيف أقصر مدة لأنتشار الأخلاط ورقتها وسرعة
~~تحللها وذلك إذا كانت القوة قوية والأخلاط متهيئة للتحلل تحللت وسكن المريض
~~وغن كانت القوة ضعيفة فأنها تنحل مع تحلل الاخلاط فيكون الموت فيها لذلك
~~أكثر . فأما في الشتاء فبالضد لأن الأخلاط )
# اعسر انحلالا لأن القوة قوية وقليلة التحلل فتبقى الأمراض لا تنحل ولا
~~تموت المرضى .
# من كانت به حمى متوسطة في القوة والضعف فأن كان بدنه يبقى بحاله ولايهزل
~~فرديء لأنه يكون ذلك لتكاثف الجلد وغلظ الكيموسات وقلة تحلل البدن وربما
~~كان لضعف القوة وتفقد في هذا حال الهواء لأن البارد يزيد في ألا يهزل البدن
~~فتكون الدلالة فيه أضعف وبالضد وإن كان البدن يهزل في الشتاء ولا يهزل في
~~الصيف مع هذه الحمى فالدلالة أوكد واشد وكذلك في الأسنان فأن المشايخ
~~والصبيان يكون انحلالهم في الحميات أسرع والكهول أبطأ فخذ منه أيضا
~~استدلالا وانظر أن لا يكون هناك استفراغ محسوس فأنه عند ذلك لا يحتاج أن
~~تنسب النهوك إلى التحلل الخفي وكثرة الكلام جدا مما ينهك بدن ms2264 المحموم وكذا
~~الحركة فاعمل بحسب ذلك وأضداده يمنع التحلل مادام المرض في ابتدائه فأن
~~رأيت أن تحرك شيئا فحرك فإذا انتهى المرض فلا تحرك المريض ودعه يسكن فان
~~جميع الأشياء في أول المرض وأخره وفي منتهاه أقوى .
# قال : انا نستعمل الفصد خاصة والإسهال في ابتداء الحميات ولا نستعمل ولا
~~واحد من هذين في وقت المنتهى لأن نضج المرض يكون فيه والأجود أن تعين النضج
~~وسرعته PageV04P281 وخفته على الطبيعة أن تستعمل الأستفراغ في ابتداء المرض
~~لثقل مادته ويكون أنضاجه على الطبيعة أسهل فأما في المنتهى فأذا نضجت
~~الطبيعة المادة كلها أو أكثرها فالأستفراغ حينئذ من الفضل وأيضا فأن القوة
~~النفسية حينئذ أضعف وإن كانت القوتان الأخريان أقوى لأنه كما أن في
~~الأبتداء القوة النفسية أقوى وهاتان أضعف كذا الأمر في النتهى بالضد
~~والأستفراغ يعين على ضعف القوة النفسية .
# قال : وإذا كان الخلط هائجا سابحا في البدن فأن الطبيعة تهيج لدفعه
~~وتحتاج أن تعان على استفراغه ويسهل سلوكه إلى البطن بالمسهل وأما إذا كانت
~~الأخلاط ثابتة راسبة في عضو واحد فلا تحرك بعد .
# قال ب : من أراد أن يستفرغ عضوا وارما في الأبتداء بالمسهل فلا يسفرغ من
~~العضو المتمدد شيئا لأن العلة لا تواتي الدواء لأنها لم تنضج بعد وأنهك
~~المواضع الصحيحة .
# لي قد أشار ههنا إلى أنه ينبغي أن ينتظر بالمسهل النضج في الأورام في
~~الأحشاء ونحوها إلا في الحميات لأن الخلط في الحميات هائج سابح أبدا إلا أن
~~تكون الحمى عرضت من ورم ما .
# قال ج : في كتاب الأخلاط : الأخلاط إن كانت رقيقة مائية فاستفرغ على
~~المكان من قبل أن يطول لبثها فتجمد وتصير لذاعة أكالة وذلك أنها تنتقل من
~~حرارة الحمى إلى هذه الكيفية )
# سريعا وإن كانت لزجة متمكنة في عضو ما فاقصد لإنضاجها حتى تجري بسهولة .
~~وفي هذه زعم قال ب في الفصول : استعمل الدواء بعد النضج وقال : بعض الأخلاط
~~ينبغي أن تستفرغ منذ أول الأمر بسرعة وبعضها ينتظر نضجها .
# قال : استفرغ الأخلاط الرقيقة في أول المرض وانتظر ms2265 بالغليظة النضج
~~كالبلغم والسوداء .
# وقال : الأمراض التي تزمن ويكون انقضائها بالتحليل إنما تنقضي قليلا
~~قليلا بأن ينضج الأخلاط ولذلك متى كانت هذه الأخلاط أقل كمية وأجود كيفية
~~كان ذلك أسهل وأقرب .
# لي من ههنا يصح أن الأستفراغ يحتاج إليه إذا كانت الأخلاط كثيرة ولو كانت
~~نية غليظة .
# وقال : ينبغي أن تستفرغ الأخلاط بكثرة في الأمراض الحادة في المبتدأ .
# قال ج : إنما يكره الأستفراغ من حرارة الأدوية المسهلة لأن قوما استفرغوا
~~على ما ينبغي فأورثتهم حرارة المسهلة حميات محرقة فينبغي ان يسعمل في
~~الأمراض الحادة الأستفراغ إذا قال ج : أن ب يأمر أن تستفرغ هذه الأخلاط في
~~الحنيات الحادة قبل ان تزيد حرارة الحمى وتضعف القوة وتصير هذه الأخلاط
~~الهائجة إلى عضو شريف فيتمكن فيه وهذه الأمراض هي التي حد بحرانها الأسبوع
~~الأول . PageV04P282
# لي إذا كان يجب أن يستعمل الأستفراغ في مثل هذه على حدتها وحرارتها فكم
~~بالحرى يجب في التي تجيء في الرابع عشر والمنفصلة .
# في الأمتناع من الغذاء . قال : الأمتناع من الغذاء مع الحمى دليل رديء .
# الفصول قال : كان القدماء لا يسمون الحميات الحادثة مع ورم في عضو ما
~~مرضا لكن عرضا وكانوا لا يقولون أن مرض الإنسان حمى إلا من حم من سبب باد
~~أو حمى عفونة . ميامر قال : الصبر المغسول إنما ينبغي أن يسقى المحموم
~~المحتاج إلى نفض وقد سقى الأطباء أيارج فيقرا غير مغسول الصبر للمحمومين
~~فما أضر ببعضهم البتة وهؤلاء كانوا من كان فيهم رطوبات كثيرة ولم يكن بهم
~~سوء مزاج فأما من به سوء مزاج حار بلا مادة فالصبر يؤديه إلى الذبول وكذلك
~~كانت حال الجهال من الأطباء لما سقوا الأيارج بعض المحمومين فنفعهم سقوا
~~غيرهم على غير تحذير فعظم ضرره .
# لي وهذا شاهد أيضا على أن الأدوية وإن كانت حارة فأنها لا تضر حيث تكون
~~الأخلاط وقد قال ج : إن الصبر يؤدي من به سوء مزاج حار بلا مادة إلى الذبول
~~ففي جميع الوجوه )
# ليس في التوقف عن الأستفراغ إذا كانت الأخلاط موجودة ms2266 ومواتية معنى : وقال
~~في ذكر الأيارج : ليس ينبغي أن يسقى من بطنه ورم أيارج قبل أن ينضج الورم
~~وينحط وذلك أن ب إنما يأمر أن يستفرغ من قد استحكم نضجه حسنا ولا يستفرغ ما
~~كان نيا ولا في الأبتداء إن لم تكن أشياء هائجة حافزة ويستحب بالإستفراغ
~~متى كانت لم تمل إلى واحد من الأعضاء ميلا تلبث وتستقر فيه .
# حنين في كتاب المعدة في آخره عند الأدوية المسهلة وصف حبا قريبا من حب
~~القوقايا فقال : يسقى منه في حمى ربع وفي ابتداء حمى غب .
# وقال أبو جريح الراهب : عصارة الغافث وعصارة الأفسنتين إن سقيتا مفردتين
~~أو مؤلفتين مع شيء من سكر للربع والبلغمية وبالجملة لجميع الحميات
~~المتطاولة أبرأتها والغافث أقوى وكذلك الشكاعي وكذا الجعدة فأنها قوية في
~~أنواع هذه الحميات . وقال : نقيع مزر النانخواه جيد معجون بعسل يذهب
~~المليلة ويقلع الحميات المزمنة السوداوية والبلغمية المحرقة .
# فليغريوس : إذا طالت الحميات وسكن توقدها ولهبها وأزمنت فعالجها بدواء
~~الفوذنج فأنه يسخن جميع البدن ويخرج عنه جميع الأخلاط وهو عجيب في ذلك وفي
~~جميع ما يحتاج إليه في صفة دواء : فوذنج نهري وساليوس وفطرساليون وبابونج
~~أربعة أربعة و : كاشم اثنا عشر درهما وفلفل ثمانية وعشرون تدق وتنخل ويعطى
~~هذا الدواء فانه يكثر العرق جدا والبول بمرة . PageV04P283 هذا كلام كلي في
~~الفرق بين الحميات يترك بحاله ليكون اتصاله على ما يجب وتنقل دلائل كل واحد
~~في بابه فيجتمع ههنا وثم فيكون أبلغ .
# قال حنين في المسائل : إذا كانت قوة المريض قوية واحتجنا أن نستفرغ بدنه
~~وهو محموم استفرغناه منذ أول الأمر بلا تهيب وإن كانت ضعيفة لم نستفرغه لكن
~~نستعمل فيه أولا المطفئة حتى إذا تراجعت القوة استفرغناه .
# أغلوقن : ينبغي أن تروم في الحميات العفونية إن لم تعلم من أي جنس هي في
~~أول يوم فإن لم يكن ففي الثاني فإن لم يكن ففي الثالث لا محالة تتعرف ذلك
~~وما أقل مايحتاج منها أن تنتظر تعرفها في الرابع .
# الحميات التي تبتدىء بنافض أعلم إنها من ms2267 التي تنوب بأدوار وذلك أن الغب
~~والربع في الأكثر يحدث مع نافض إلا أن الغب منذ اول حدوثها تبتدىء بنافض
~~شديد فأما الربع فلا أعلم أني )
# رأيتها تبتدىء بنافض شديد لكن بعقب حميات مختلفة . فأما النائبة كل يوم
~~فلا تكاد تحدث إلا مع علة في فم المعدة كما أن الربع لا تكاد تحدث إلا مع
~~علة الطحال وأما التي تبتدىء بنافض شديد فهي أن تكون غبا اولى من أن تكون
~~غيرها فإن شهد لك مع ذلك سائر تلك الدلائل أعنى السن والوقت والبلد وإن حمى
~~كثير من حمى غب في ذلك الوقت والتدبير قبلها وحال الحمى وذلك أن الغب ينبغي
~~ان تكون حرارتها كثيرة حادة والنبض فيها قويا عظيما سريعا متواترا لا
~~اختلاف فيه إلا الأختلاف الذي للحمى خصوصية ونافضها كأنه شيء ينخس الجلد
~~حار ويكون ذلك بأن يؤلمه النخس أشبه منه بأن يؤلمه البرد بخلاف حال نافض
~~الربع والنائبة كل يوم وذلك ان هؤلاء يحسون من نافضهم ببرد فإذا صح لك من
~~شدة النافض هذا النوع منه والأحوال التي ذكرت وهي التدبير المتقدم الموجب
~~لتوليد المرار كالكد والتعب والأطعمة المرارية والزمان الحار والسن والمزاج
~~وإن عرض لكثير حمى غب ورأيت مع ذلك عطشا وقيأ ومرار وعرقا مراريا تبع حماه
~~أو جميعها ورأيت بعد انحطاطها نقى من العرق والأختلاف الذي يخص به الحمى
~~فتثبت الحكم أنها غب كما أنك لو رأيتها قد نابت غبا فأما ان كان النافض
~~يسيرا فنظرك في سائر هذه الدلائل ينبغي أن يكون أكثر لأنه قد يمكن عند ذلك
~~أن تكون النائبة في كل يوم أو الربع أو شطر الغب فليكن تفقدك لسائر ما ذكرت
~~عند ذلك أشد وأكثر .
# دلائل الربع قال : من أبين دلائلها دليل يظهر في أول نوبتها مادام النافض
~~قائما وهو أن يكون نبضه شديد التفاوت شديد الأبطاء في ذلك الوقت فاما في
~~حال انتهائها فلا بد أن يحدث في النبض تواتر وسرعة إلا أنه على حال بطيء
~~متفاوت بالإضافة إلى النبض في ms2268 منتهى الغب .
# قال : والأختلاف الذي في نبضة واحدة إلى الحميات مخصوصة به في الغب أبين
~~PageV04P284 وذلك أنك تجد أول الحركة وآخرعا أسرع كثيرا من وسطها وليس
~~الأمر كذلك في الغب لأن هذا الأختلاف فيها غير بين وخاصة في وقت منتهاها
~~ولا تحمد في الربع شدة اللهيب والغليان فلا تدع مع ذلك سائر الدلائل التي
~~من خارج ما قلت وهل له طحال عظيم فإذا شهد ذلك ورأيت مع ذلك بعد الأنحطاط
~~النبض أشد تفاوتا وأبطأ من النبض الطبيعي فقد بان أنها ربع .
# لي الأختلاف في النبض الخاص في الحميات ليس هو أن يكون نبضة عظيمة وأخرى
~~صغيرة لكن الأختلاف في نبضة واحدة وهو أن يكون وسطها كأنه شيء لابث ممتد
~~وأولها وأخرها سواء )
# مسرعا جدا كأنك في المثل تتوهم أن رجلا يحضر أشد مايكون مدة ثم يبطىء
~~بأحضاره ذلك مدة ثم يعقبه بأحضار كالأول .
# قال : فأما النائبة كل يوم فأنك تجد الحرارة فيها مع فضل طوبة وشيء من
~~حدة ولا تتبين حدتها وحرارتها إلا بعد طول وضع اليد كأنها نار مغمورة في
~~رطوبة كثيرة أشبه منها بنار قد غلبت واستحوذت على مادتها ونبضهم أصغر من
~~نبض أصحاب الربع وتفاوته أقل من تفاوت أصحاب الربع وأما بطؤه فمسار للربع
~~والعطش في المنتهى أقل منه في الربع فكم بالحري أن تنقص في هذه كلها عن
~~الغب .
# قال : واللسان وسائر البدن يكون في الغب على أشد ما يكون يبسا وفي
~~النائبة كل يوم أرطب ويكون القيء فيها بلغميا والبراز كذلك ولا تكاد ترى في
~~شاب محرور بل تسرع إلى الصبيان وخاصة الصغار وإلى المبلغمين وخاصة السمان
~~والبطالين والنهمين ومكثري الحمام بالماء العذب والتملؤ من الطعام والبلد
~~والوقت الموافق لذلك وإن كانت يابسة في ذلك الوقت فهو دليل قوي ولا يسكنها
~~العرق كما يسكن الغب والربع . وكذلك لا يكاد ينقى منها صاحبها والبول في
~~ابتدائها إما رقيق أبيض أو أحمر كدر مشبع غليظ : فاما في الغب فأنه مشبع
~~الصفرة أو دونه قليلا وأما في الربع ms2269 فالبول مختلف الأحوال إلا أنه في
~~أحواله كلها غير نضيج فأما في الحميات الدائمة فأعظم ما تستدل به عليها أنك
~~لا تجد فيها شيئا مما ذكرناه .
# لي : إنما لا يوجد فيها النافض فقط .
# قال : وأن تمضي بالحمى أربع وعشرون ساعة ولا تجد تنقضي فيها وأن يكون
~~تزيدها مختلفا وهذا الدليل مع سائر دلائلها على سائر أمرها قد تنذر بطولها
~~ولا يذهب أثر الحمى من النبض البتة فأن كان له مع ذلك سوء نظام أو سوء وزن
~~فذلك يدل مع أنها ليست من الحميات لي : ينبغي أن يفهم ما يزيد بتزيد مختلف
~~فأن بقيت بهذه الحال ورأيت لها في الثالث هيجانا أزيد وليس في البراز
~~والبول نضج فليس تنقضي في السابع فأن رأيت الحال كذلك في الرابع في عدم
~~النضج ورأيت البدن غير ضامر والحرارة كأنها مندفنة فأنها تطول أكثر .
# قال : وأحد الحميات الحمى المفترة وأسلمها الغب وأطولها الربع ولا خطر
~~فيها . PageV04P285
# وأما النائبة كل يوم فطويلة غير سليمة وينبغي أن تقدر الغذاء منذ أول
~~الأمر بحسب كل واحدة منها وذلك أن الحاد السريع البلوغ إلى منتهاه ينفع أن
~~يدبر صاحبه التدبير اللطيف . )
# وأما البطيئة النهاية فأن لم يعط صاحبها أغذية أغلظ أتلفته إذا اضطررت أن
~~تنتقل عن ذلك التدبير إلى غيره في غير الوقت الذي يجب وذلك أنه في وقت
~~النهاية أحوج ما يكون المريض إلى تلطيف التدبير .
# وقال : انظر في كل الحميات وخاصة في الغب أخالصة هي أم مشوبة فأن الغب
~~الخالصة تنقضي أكثر ما يكون في سبعة أدوار ولا تجاوزها وهي مع ذلك أسلم
~~الحميات وإن كانت غير خالصة ولا نقية فالحال فيها بالضد .
# مثال : ابتدأ بفتى ابن اثنتي عشرة سنة أبيض اللون سمين بطال التدبير حمى
~~على ما أصف في ابتداء الخريف فلم تفارقه إلا بعد الربيع بأيام وكان
~~ابتداؤها بقشعريرة قريبا من وقت الصبح ثم لم تكن حرارتها حين صعدت شبيهة
~~بحرارة الغب ولا نبضه شبيها بالنبض في الغب ولا أصابه قيء مرار ولا عرق
~~ولكنه ms2270 لبث يومه ذلك وليلته أجمع إلى الغداة محموما فلما كان في الساعة
~~الثالثة من اليوم الثاني ندى بدنه ندى يسيرا فتحللت حماه بعض التحلل إلا
~~أنه تحلل ضعيف وبكد ما ظهر نقاؤه في آخر ذلك اليوم وكان على حال في عرقه
~~دلائل حمى باقية إلا أنه كان خفيف البدن عشيته تلك وليلته فلما كان نحو
~~الصبح عرضت له النوبة كالحال الأولى وانتظم على هذه الحال طول تلك المدة
~~وكان نبضه في طول تلك المدة صلبا وبوله غير نضيج فلما كان في الربيع ابتدأ
~~نبضه يلين وأقبلت ترسب في البول رسوب محمودة وهذه حال الغب التي هي أبعد
~~شيء من الخالصة وأما ما بين الخالصة وغير الخالصة من هذه الحميات فكثيرجدا
~~وليس يعسر تعرفها من تعرف الطرفين أحدهما هذا الذي ذكرت والآخر أن الغب
~~الخالصة تنوب أربع ساعات وإلى اثنتي عشرة ساعة أكثر شيء ويكون في البول في
~~الثالث والرابع ولا محالة علامة نضج وعلى هذا فاعرف خلوص النائبة كل يوم من
~~الربع لأن الحمى التي تجد فيها جميع أعلام الربع الخالصة وبالضد والربع
~~والبلغمية إذا لم تخلصا قصرت مدتهما كما أن الغب إذا لم تخلص طالت مدتها
~~فعلى هذا انظر في المفترة واجعل تدبيرك بحسبه وأما اللازمة فاقصد فيها
~~بالنظر إلى البول والبراز وسحنة البدن كله والنبض وقدر الحرارة والأسباب
~~الخارجة فعلى ذلك تكون قال : وينبغي في الغب أن تقصد بجهدك إلى تبريد البدن
~~وترطيبه ولاستفراغ الصفراء بالقيء والبراز وتسييل البول والعرق فأن تنقية
~~البدن بها محمودة واستعن على تليين البطن بالحقن اللينة ن وإذا ظهرت علامات
~~النضج فأعطه أفسنتينا فأن له عملا محمودا والإستحمام بماء )
# حار عذب يستفرغ شيئا من المرار وينفع لأنه يرطب البدن فأما غير العذب فلا
~~ينبغي أن يستعمل فأنه يؤدي إلى الذبول إن استعمل في هذه الحال . وتبريد بدن
~~صاحب هذه الحمى وترطيبه موافق له فليكن غرضك في استحمامه أن ترطبه فقط وإن
~~ظهرت علامات PageV04P286 النضج فليس تخطىء إن أدخلته الحمام مرات ولا إن
~~سقيته ms2271 شرابا رقيقا مكسورا بالماء ولتكن أطعمتهم باردة رطبة وما يقدر على
~~استمرائه وأصوب الطريق فيه أن تقتصر على ماء كشك الشعير إلى أن يجيء
~~البحران فهذا تدبير الخالصة . وأما غير الخالصة فاجتهد في أن لا تزيد في
~~المرض من جهة الغذاء ولا توهن القوة من المريض من أجل اللطافة وانح في ذلك
~~نحو طول المرض وقدر القوة لأن طول المرض يحتاج إلى تقوية الغذاء وكذا ضعف
~~القوة وبالضد ولا تدخلهم الحمام إلا بعد النضج . واغذهم أقل من غذاء صاحب
~~الغب الخالصة فأن احتاجوا إلى أخراج الدم فافعل ودبر الغذاء بحسب ماترى بأن
~~تخلط بها ما يقطع ويسخن وأوفق ما يعالجون به كشك الشعير ملقى فيه فلفل أو
~~زوفا أو صعتر أو سنبل الطيب تلقيه في ماء العسل وأدر بولهم بما لم يكن مفرط
~~اليبس وأفضل ما عولجوا به أفسنتين وتواتر سقيه وبعد السابع السكنجين
~~والأدوية المسهلة السليمة . فأما القيء بعد الطعام فيبلغ من نفعه أني أعرف
~~خلقا قد تخلصوا به من هذه الحميات .
# علاج اصحاب الربع قال : دبر أصحاب الربع في أول الامر بالفصد ولا تسقهم
~~شيئا من الأدوية القوية ولا تستفرغ إلا أن يكون الدم غالبا جدا فيفصدوا كما
~~قدمنا من الباسليق فأن لم يكن فالأكحل وتفقد حال الدم فان كان غليظا أسود
~~وأكثر ما تجد ذلك في أصحاب الأطحلة الغليظة فأمعن في أخراج الدم فأن كان
~~أحمر ناصعا رقيقا فاقطع أخراجه عن المكان واجعل فصدهم من الباسليقن فأن لم
~~يكن من الباسليق فالأكحل واجعل أغذيتهم لا تولد رياحا البتة بل تحلها
~~وتتوخى تلين بطنه ما أمكن بالأشياء المألوفة فأن لم ينجح فبالحقن أولا بما
~~فيه حدة يسيرة ثم بالأقوى وامنعهم من الأطعمة الغليظة جدا وامنعهم من
~~الشراب الرقيق والأطعمة الرخصة التي لا لزوجة فيها ويسعملون المالح والخردل
~~في الأيام بعد تطاول العلة و دواء القاقلى والكمونى وإن أمسك عن الحمام إلى
~~أن تنتهي الحمى كان أجود وإن لم تكن الحمى قوية فينبغي أن يرتاض في يوم
~~الراحة فهذا ms2272 علاجها إلى وقت المنتهى وظهور النضج وبعد النضج يستفرغ ويدر
~~البول وتنطل الأحشاء بما يلين صلابتها وتعود بها بعد المنتهى مدة طويلة
~~فأنه صالح له )
# وإسهاله بعد المنتهى بما يستفرغ الأخلاط السوداوية مرارا كثيرة والقيء
~~على التملؤ من الطعام مرات متوالية وإن لم يعق عائق فقيئهم بالخربق الأبيض
~~بعد أن تغرزه في فجل وتدعه حتى يأخذ قوته ويطعم ذلك الفجل فأن لم يبلغ
~~مايراد سقي الخربق نفسه . ومن يعسر عليه القيء استفرغ من البطن ثم يعطى
~~الترياق وسائر الأدوية المذكورة لهذه الحمى وأبلغها دواء الحلتيت وأما من
~~يستعمل شيئا من هذه الأدوية في الأبتداء وبالجملة قبل الأنتهاء فأنما يزيد
~~فيها فأما علاج النائبة في كل يوم فأنه يسقى السكنجين في الأيام الأول وما
~~يدر البول أدرارا صالحا وجملة التدبير في هذه العلة يكون ملطفا مقطعا وإذا
~~بلغت المنتهى فاعتن بالمعدة وخاصة فمها ثم مره بالقيء بالفجل بعد التماؤ من
~~الطعام واستفراغ البلغم بالإسهال . PageV04P287
# فأما علاج الحميات الدائمة فما كان منها لا يجاوز السابع أو نحوه والقوة
~~قوية والسن محتملة فدبرهم بالتدبير الذي في غاية اللطافة والأستقصاء وما
~~يجاوز منها منتهاه السابع والقوة غير قوية فدبره في الأبتداء تدبيرا غليظا
~~فإذا دنى المنتهى فدبره بألطف التدبير ثم عد في الأنحطاط إلى تدبير أغلظ
~~قليلا واجعل مراتب التدبير في تغليظ الغذاء على مثال مراتب التنقص فيه قبل
~~منتهى العلة .
# وأما الفصد فاستعماله إذا كان المرض عظيما ومتى رأيت في البدن الحمرة
~~أزيد مما كانت في الصحة وكان يحس بثقل في البدن كله بخلاف العادة والعروق
~~دارة ممدودة فحينئذ استفرغ الدم إلا أن يمنع ضعف القوة وغيره وجميع التدبير
~~الرطب نافع لجميع أصحاب الحميات الحادة أغذية كانت أو غيرها فاغذهم بماء
~~كشك الشعير إلا من كان يحمض في معدته وبماء العسل إلا من كان يستحيل في
~~معدته إلى المرار وإذا غلظ التدبير أكثر من ذلك فالخبز المغسول ونحوه .
~~ومتى كانت الحمى شديدة الحرارة والتلهب فأول ماترى فيها علامات النضج قد
~~ظهرت فنق وأقدم ms2273 على سقي أصحابها الماء البارد ومقداره يكون حسب وقت السنة
~~والبلد والطبع والعادة فهذه جملة تدبير الحميات التي لا أعراض معها مقلقة
~~داعية إلى العلاج لها . فأما الحميات التي معها أعراض مقلقة داعية إلى علاج
~~فليس ينبغي أن تفرد القصد لكن خمن وأحدس كم مقدار الخطر في ذلك العرض وفي
~~الحمى فقاوم أشدهما وأصعبهما ولا تغفل الآخر . مثال ذلك : أنزل أن رجلا
~~عرضت له الحمى وفي بدنه امتلاء من الدم إلا أنه قريب العهد فتحمه ويجد لذلك
~~عصرا في فم المعدة وقد تقيأ خلطا رديا فأضر ذلك بالمواضع التي مر بها مضرة
~~عظيمة وقلق لذلك )
# وبه كرب فانظر أينبغي أن تفصد للحمى فتفرغ ذلك الأمتلاء كما كنت تفعل لو
~~كانت المعدة عليلة من غير أن يلحق علاجك مكروه أو تقدم العناية بفم المعدة
~~. فأذا صلح استعملت من بعد الأستفراغ الذي تحتاج إليه وأنا أوثر الثاني فقد
~~رأيت مرضى استفرغوا في هذه الحال قبل تقوية المعدة فهلك بعضهم وبعضهم أشرف
~~على الهلاك ومن كان به مع مثل هذه الحمى ذرب فكفاه الذرب من أن يستفرغ فأن
~~كان أقل مما يحتاج إليه فبحسب امتلائه وذلك أن من ظن بمن كانت هذه حاله أنه
~~يحتاج إلى استفراغ أكثر مما به وتقدم في فصده فأنه مشرف منه على خطر فادح
~~سريع وكذلك متى كان قد عرض للعليل تشنج وكان يحتاج أن يستفرغ مع ذلك فلا
~~يستفرغ الدم بمرة بحسب ما يحتاج إليه الأمتلاء الذي في بدنه لكن يستفرغ منه
~~شيء بسبب ذلك العارض إذا كان قد تهيج العرق كثيرا ويجلب السهر ويهد القوة
~~وكذا متى كان العليل قد عرض له سهر ووجع شديد فاحذر الأستفراغ الكثير وما
~~يكون منه في دفعة وينبغي أن تعد مزاج الهواء إذا كان شديد الحرارة أو البرد
~~بمنزلة عرض من الأعراض فتوق أيضا أن تخرج الدم في شدة حر أو برد فأنه يعرض
~~عن أخراج دم كثير في الوقت الحار للمحمومين غشي شديد وفي الأوقات الباردة
~~جدا برد شديد ms2274 في أول نوبة الحمى مهلك لا يسخن معه . PageV04P288
# والأعلاء مختلفون أيضا في مقادير احتمالهم للأستفراغ بحسب مزاجهم وعادتهم
~~فانظر في ذلك من تحتاج أن تستفرغ وهو لا يحتمل فاستفرغه قليلا قليلا في
~~مرات .
# لي الأستدلال على الحميات على ماينبغي أن يحفظ الطبيب ماينفع حفظه وذلك
~~يكون إما من التدبير المتقدم أو من الحال الحاضرة أو من الأبنية أو من
~~الزمان أو من المكان والسن والمزاج والنبض والبول والنافض والعرق وكيفية
~~حرارة الحمى ومقدار النوائب وكيف تنوب والعطش وحال الأحشاء والقيء والبراز
~~وإما من الأشياء التي تتبعها الحمى وغما من الأعراض اللاحقة مثل السهر
~~والصداع والتشنج وغير ذلك . 3 ( التفرقة بين أجناس الحميات ) 3 ( وأنواعها
~~الأول والثواني والأنواع والأشخاص ) والتفرقة تكون إما بين أجناسها وإما
~~بين أنواعها . أما بين أجناسها الأول فينبغي أن تعرف التفرقة بين الحميات
~~التي هي من مرض والتي هي من عرض فالتفرقة بينهما تكون بأن الحميات التي
~~تتبع الأوجاع والأورام هي أعراض مثل الحمى التابعة لورم الكبد والتشنج واما
~~الأجناس التي هي دون هذه فالتفرقة بين حمى يوم وحمى عفن وحمى دق إما مما
~~يتقدمها بأن يكون لها سبب باد وغما من الحاضر فلا نافض معها ولا حرارة
~~محرقة ويكون في انحطاطها عرق كثير محمود ولا يعرض إذا استحم صاحبها له
~~قشعريرة في الحمام فهذا فرق بين حمى يوم وبين الغب والربع والبلغمية وليس
~~يفرق بينها وبين سونوخوس بعد .
# فأقول : حمى عرض تشارك حمى مرض في خاصة وهي انهما جميعا تسخنان وتلهبان
~~وتفترقان في أن هذه تابعة وتلك نفسها مرض .
# تفصيل الحميات بألفاظ منطقية ينبغي أن تعمل هذا على هذه الجهة فأنه أجود
~~ما يكون واصحه على نحو ماعمل ابن نهرين حمى يوم تشارك حمى عفن في أنها تحمي
~~البدن وتخالفها في أن البول فيها نضيج والحرارة فاترة واحتمال المريض لها
~~سهل وسببها باد . وتشارك حميات العفن حمى الدم في أنه لا نافض فيها
~~وتخالفها في أن مع الترقية عرقا وليس ذلك مع المطبقة في ان حرارتها ms2275 هادئة
~~ساكنة وحرارة سونوخوس حرارة محرقة وتنفصل من الغب بأن لها سببا باديا وتسرع
~~الحرارة وينضج البول وتشركها في العرق وفي الأنحطاط وتخالفها في النضج في
~~البول وفي أنه لا نافض فيها ثم تمر على هذا حتى تحكم ذلك أجمع فتعلم في كم
~~شيء توافق كل واحدة وفي كم تخالفها فأن ذلك عون جيد على حفظه أن شاء الله .
# جوامع أغلوقن الأمراض المزمنة لا ينبغي أن تسهل فيها حتى ينضج الخلط وأما
~~التي الأخلاط فيها سابحة في البدن فاستفرغ ولا تنتظر ولكن بعد أن تنظر هل
~~هي رقيقة سهلة PageV04P289 الخروج قليلة اللزوجة ولم يكن سبب العلة تخما
~~وأطعمة غليظة حدث له بسببها انتفاخ الجنبين وتمددهما ولا حرارة ولا ورم في
~~الأحشاء وأن طرق المجاري مفتوحة .
# الطبري : ولا تستعمل الإسهال إذا كان من خلط غليظ كحمى الربع والبلغمية
~~إلا بعد النضج .
# لي إن العلامة التي تعطى في الحميات من النبض توجد من انقباض العرق سريعا
~~وهي علامة غامضة وذلك أن كثيرا ممن ليس بصغير الشأن في الطب قد أنكر أن
~~يدرك انقباض العرق فدع سرعة الأنقباض وإذا كان انقباض النفس سريعا فذلك يدل
~~على حرارة نارية بقدر سرعة الأنقباض .
# لي أنه صح لي مما قرأت في كتاب البحران أن نافض الربع بارد بالإضافة إلى
~~نافض الغب ونافض الغب كأنه شيء يوعد ويلذع البدن بثقل شديد مؤلم للعظم
~~بثقله ونافض الربع مثل جليدي يماس .
# من النبض الكبير إذا رأيت النبض زائدا فانظر أن وجدته بعد ساعة أخرى
~~بحسبه زائدا فأنه ابتداء نوبة حمى يوم وإن كان بنفض فذاك لأنه أخذ دواء
~~حارا .
# لي كيف يكون عظم النبض دالا على ابتداء النوبة وإنما يكون في ابتداء
~~النوائب صغيرا .
# لي أن النبض إنما تتغير حاله بحسب حال النفس فاستعن بالنفس فأن الأنقباض
~~والأنبساط صلب لطول زمانهما فأن انقباض النفس يخفى فإذا رأيت زمان الأنقباض
~~قصيرا فاعلم أن انقباض العرق أيضا قصير الزمان وإذا رأيت الوقفة بعد
~~الأنقباض إلى أن يعودالأنبساط قصيرا فاعلم أن النبض ms2276 متواتر وقصر زمان
~~الأنقباض يدل على أن الحاجة إلى قذف البخارات شديدة وهي التي تحتاج إلى
~~كونها في حمى يوم لأنه في هذه الحمى لا تشتد الحاجة إلى إخراج البخارات
~~ضربة لأنها ليست حارة كبخارات العفن ويدل أصحاب الكبد على هذا بالنبض فدع
~~النبض وانظر في النفس فعلى قدر صغر زمان إخراج النفس احكم بشدة الحاجة إلى
~~إخراج البخار وعلى قدر سرعة زمان إدخال النفس وقصر الوقفة بعد إخراج النفس
~~إلى أن يعود الأنبساط فاحكم بتزيد الحرارة ن وجملة فأن النبض نفس منقطع
~~أعني أنه نفس واحد تكون منه نبضات عداد وحاله أبدا لازم لحال النفس فاستعن
~~به أبدا عليه .
# وقال في النبض الكبير : من العلامات الغير المفارقة لحميات العفن أن يكون
~~الأنقباض زائدا للسرعة فخذ نفسك بالتدرب في حس الأنقباض فأنها علامة لا
~~تفارق ابتداء نوبة الحميات العفنة وهي بعيدة من الكذب جدا .
# قال : والدم يميل في ابتداء هذه النوائب إلى باطن البدن والأحشاء فيكون
~~لذلك الأنبساط أضعف وأصغر لكن إذا كان مع صغر الأنبساط سرعة الأنقباض وعظمه
~~فأن ذلك ابتداء نوبة حمى وإن لم يكن معه ذلك فأنه قد يكون صغر الأنبساط
~~للهم والغم ونحوه ممايرد الدم إلى باطن البدن . PageV04P290
# لي تعرف ذلك من النفس قال : وهذه علامات لا تكون في حمى دق لأنه لا يكون
~~فيها ابتداء نوبة ولا في حمى يوم لأنه لا يحوج القلب إلى سرعة قذف البخارات
~~الحارة لأنه ليس هناك عفن يكون هذه البخارات فليكن سرعة الأنقباض علامة
~~خاصية لحمى عفن .
# قال : والحميات الكائنة مع ورم من هذا الجنس فلذلك معها هذه العلامات إلا
~~أن الفرق بينهما )
# أن في الورمية النبض مع سرعة الأنقباض فيه صلابة وإنما ينضغط النبض ويصغر
~~ويبرد البدن في أول النوبة لأنه يصير إلى باطن البدن من الأخلاط الباردة
~~على غلبة البرد ما يكاد يطفىء حرارته الغريزية بمنزلة حطب كثير يلقى على
~~نار يسيرة فأن لم تنطفىء النار وأخذت تعمل فيها فانها لاتزال تظهر قليلا
~~قليلا حتى تقوى وهذا ms2277 يشبه صعود الحمى . وحينئذ تدفع الطبيعة ما لم يمكنها
~~إحالته من هذه الفضلات إما لطيفها فبالأنقباض بالنفس وهو البخار الدخاني
~~وأما كثيفها فبالعرق والرسوب بالبول والخراجات ونحو ذلك من أسباب البخارين
~~.
# لي قد صحح هذا ما كنت استخرجته انا أن حال برودة البدن في الحمى مرة
~~وسخونته بعقبها احرى تشبه حالنا إذا تغذينا وشربنا ماء باردا فبردنا أولا
~~ثم سخنا بعد ذلك وبين أن الحميات تكون إذا كثرت الأخلاط النية في البدن
~~أعني حميات العفن التي يتقدمها نافض وصحح أيضا أن الحميات التي لا يتقدمها
~~نافض ليست تكون عن أخلاط نية البتة وهي غير مستعدة للعفن بل هي باردة جدا
~~ولأن هذه الفضلات لاتجيء إلى ناحية القلب ولكن تكون بالبعد عنه في من كناش
~~ابن سرابيون : الحميات المزمنة يحتاج فيها إلى مايدر البول ويسخن أسخانا
~~صالحا كالأفسنتين والغاريقون والغافت والشكاعي والباذاورد والنانخواه
~~ونحوها يعطي طبيخها وإن كانت حرارة باقية جعل ماء الهندباء والكرفس وعنب
~~الثعلب إن شاء الله .
# أقراص له أيضا يؤخذ للحميات العتيقة عصارة غافت عصارة أفسنتين شكاعي
~~باذاورد شاهترج بزر كشوث بزر البطيخ مقشرا بزر الخيار رب السوس ورد يجمع
~~ويقرص فأنها تسكن العطش والحمى وتقلع الحميات العتيقة جدا .
# طبيخ للحمى العتيقة : أصل كرفس وأصل رازيانج وإذخر وأنيسون ومصطكي وعصارة
~~غافت يطبخ ويسقى .
# لي يسقى القرص بهذا الماء أياما فأنه يقلع الحميات المزمنة وإن كان حدة
~~سقي بسكنجين . وإن كان أحد سقي بماء الهندباء وشيء من كرفس إن شاء الله .
# لي كان بصبي حمى تنوب كل يوم فسقيته أقراص الورد فصارت تنوب غبا وذلك من
~~أجل السنبل وقد جربت ذلك في لناقه فرأيته كثيرا ما ترد عليه الحمى .
~~PageV04P291
# من الثانية من كتاب البحران : حمى يوم إنما تكون من سخونة الروح فقط من
~~غير أن يكون في الأخلاط عفن أو يحدث في الأعضاء ورم خلا التي تكون من ورم
~~الغدد وقال : قد تحدث من )
# سهر وتخمة وغم وهم وغضب وحرق شمس وبرد وتعب والإكثار من الشراب ونحو ذلك
~~والعلامات ms2278 الشاملة لجميع حمى يوم أن النبض يزداد سرعة وتواترا وكثيرا
~~مايزداد عظما ويبقى استواؤه الطبيعي بحاله ونظامه ولينه . وكذا البول فأنه
~~ربما كان معه غمامة حميدة متعلقة .
# وربما كان فيه رسوب وربما كان فيه غمامة طافية وكله حسن اللون وأما
~~الحرارة فأنها بخارية لأنه ربما تبين ذلك حين تضع يدك على البدن وربما تبين
~~ذلك بعد وليس معها شيء من الأعراض الخبيثة المذكورة في كتاب تقدمة المعرفة
~~أعني الوجه الشبيه بوجه الميت كلطء الصدغ والأنف الدقيق والعين الغائرة
~~فهذه العلامات العامية لها . فأما التي تخص كل نوع منها فاني سأذكر منها
~~طرفا . أما الحادثة عن عوارض النفس فأقول : إنك إن أحضرت المريض وتلك
~~العوارض باقية بعد في نفسه فتفقد النبض خاصة كما بينت في كتاب النبض واضف
~~إليه الأستدلال بسائر الأشياء وإن كانت العوارض قد سكنت فستجد في النبض
~~علامة خفية تدل على ذلك العارض الذي كان بسبب الحمى .
# لي السؤال عن السبب البادي يعينك على الأستدلال بغيره فاقصد لذلك فأنه
~~أسهل وأرضح .
# ومما يعم جميع حميات يوم أن بول جميعهم أقرب إلى الصفرة المشبعة . حمى
~~يوم من غم تجد بدنه جدا أكثر من الحرارة ومن غضب خلاف ذلك وتجد ضمور البدن
~~في من عرضت له هذه من غم أبين والعين غائرة واللون حائل وفي الهم أكثر ما
~~تستدل على الحمى من عوارض النفس فضلا عن المرض والعلامات فيها في المرض
~~أبين وفي السهر ميزه من لون الوجه . وذلك أنه يكون متهبجا وبكد ما يحرك
~~عينيه .
# قال : والعين تجف في من يحم ويهيج جدا وغور العين مشترك بحمى غم وسهر وفي
~~الغضب لا تغور العين ولا يكون البول رديا بل الحرارة في أبدانهم أكثر
~~وترتفع من العين بسرعة ولاينقص عظم النبض كما ينقص في أصحاب السهر والهم
~~والغم .
# في حمى التعب يكون الجلد جافا في الوقت الذي بين أول الحمى ومنتهاها ثم
~~أنه منذ الوقت يرتفع من العمق ما لم يسرف في التعب بخار وفي بعضهم قد يبقى
~~اليبس بحاله ms2279 وأكثر ما يكون ذلك في من أفراط في التعب ولمن عرض له بغتة مع
~~برد ونبض من أسراف في التعب صغير وأما من لم يسرف فأن نبضه يكون عظيما .
# في استحصاف الجلد : يستحصف الجلد إما من برد أو من شيء قابض يلقاه مثل
~~الأستحمام )
# بماء الشب ويعرف ذلك من اللمس لأن أبدان هؤلاء لا تجدها حارة اللمس أول
~~ما تضع يدك عليها بل ساكنة الحرارة فإذا طال مماستك لها وجدت الحرارة قد
~~احتدت ولا يكون بولهم مشبع الصفرة ولاأبدانهم ضامرة ولا أعينهم غائرة ولا
~~جافة ولكن أرطب وأبقى مما كانت في وقت PageV04P292 في ورم الغدد يكون النبض
~~في غاية العظم سريعا متواترا والحرارة في بدنه كثيرة ويرتفع منه بعد منتهى
~~الحمى سريعا من عمق البدن ندى حار إلا أن حرارته لذيذة غير مكروهة لأن
~~الحرارة واللذع في هذه الحمى أقل منه في جميع أصنافها الأخر ويكون الوجه
~~أحمر وأشد انتفاخا مما كان ويميل البول إلى البياض . علامة غائرة ويعم جميع
~~أصحاب حمى يوم استواء النبض وفي الندرة يوجد اختلاف في نبضة واحدة ولا يكاد
~~يكون ذلك بينا .
# جوامع البحران : العلامات العامة لحمى يوم اجمع استواء النبض ونضج البول
~~وأن تكون عارية من الأعراض الردية .
# من أصناف الحميات من الأولى : الأبدان المستعدة لحمى يوم هي التي يتحلل
~~منها بخار حاد حار فأن هذه إذا تكاثف سطحها حدث فيها حمى يوم .
# في الحمى التي من ورم الأربية واللحوم الرخوة .
# قال : من هذه الحميات ماهي من جنس حمى يوم ومنها حميات ردية لأنها لا
~~تتولد عن ورم أو قرحة أو دبيلة أو نحو ذلك يكون في بعض الأحشاء فتصل منه
~~بخارات حارة ردية إلى القلب فأما في الحميات التي هي من ورم هذا اللحم من
~~غير ورم في الأحشاء فأنه إنما يكون ذلك من هذه الأورام حمى بأن تحمى
~~مايليها ثم مايليها حتى تصل الحمى إلى القلب كما تصل الحرارة إلى القلب من
~~التعب والشمس وغيرهما لا مثل الأول الذي يرتقي منه بخارات ms2280 حارة ردية إلى
~~القلب .
# لي إذا ظهر الورم ثم كان عنه حمى فأنه حمى يوم فالحمى حينئذ تكون بطريق
~~السخونة بالمجاورة من عضو إلى عضو فإذا ظهر هذا الورم بعد الحمى فأن ذلك
~~يكون لأن الأحشاء دفعتها إلى هناك .
# قال : والحميات الحادثة عن الأخلاط العفنة والورم في الاحشاء ردية جدا
~~لإن ذلك العفن يسري أولا فأولا إلى القلب والحمى الحادثة عن حرارة الورم
~~الرخو بلا عفن داخل سليمة لأنه إنما يسري الحرارة فقط بلا عفن . )
# قال : قد تبينت بالفعل أمر حمى يوم غير مرة وتقدمت إلى من عرضت له أن
~~يستحم ويتغذى بغذاء معتدل ويتصرف في أعماله وأمنته من معاودة الحمى فلم
~~تعاوده الحمى وأول دلائل هذه الحمى أن يكون لها سبب باد إلا أن هذا العليل
~~وإن كان غير مفارق لهذه الحمى فأنه ليس له خاصة . فأما الدليل الغير
~~المفارق لها البتة فظهور النضج في أول اليوم واستواء النبض مع تزيده وعظمه
~~في ابتداء الحمى ويكون مع ذلك التواتر في الوقفة إلى داخل ناقصا بقياس
~~العظم والسرعة وأكثر من هذا وأولي بالخصوصية بهذه الحمى أن انقباض النبض لا
~~يتزيد بسرعة البتة فأن تزيد في بعض الحالات فقليلا . وينبوع الحرارة فيه
~~طيب وهذا غير مفارق لحمى يوم أعني طيب الحرارة . PageV04P293
# قال : ومن الدلائل الغير المفارقة لهذه الحمى استواء النبض في تزيد الحمى
~~بغير تضاغط النبض إلا أن هذه الخاصة قد توجد لغير حمى يوم أيضا وقلة عادية
~~الحمى في وقت انتهائها فأنه فيها أسكن وأسلم منه في سائر الحميات والأجود
~~أن تجعل ذلك خاصا بهذه الحمى وإن كان قد يوجد في غيرها لأنه فيها أكثر منه
~~في سائر الحميات يعني سهولة الأنتهاء وقلة عادية الحمى في ذلك الوقت من
~~النوبة وكذا أيضا انحطاطها بعرق أو بدواء أو بخار طيب يتحلل من البدن ثم
~~أعقب ذلك أقلاع تام من الحمى فأن هذه أيضا وإن كانت تكون في غيرها فهي بهذه
~~أولى لانها فيه أكثر .
# لي انقباض العرق على ماهو عليه من ms2281 الشرف من خصوصية هذه الحمى وعلى ماهو
~~عليه من الغموض حتى أن حذاق الأطباء قد أنكروا أن يدرك الأنقباض فالوجه
~~الجيد النظر إلى النفس فأن مثله لا يفارق فإذا رأيت خروج النفس سريعا فاعلم
~~أن الأنقباض سريع وبالضد .
# | 3 ( فصل )
# 3 ( ذكر علامات حميات العفن ) 3 ( الفارقة بينها وبين حمى يوم والدق )
~~قال : من الدلائل الغير المفارقة لحميات العفن أن تبتدىء بغير سبب باد فأن
~~هذه تعم حميات العفن لأن حميات يوم كلها لها سبب باد فأنها لا تحدث ابتداء
~~لكن يتقدمها حميات غيرها فيجب متى رأينا شابا قد ابتدأت به حمى من غير سبب
~~باد أن نعلم أن حماه من عفونة الأخلاط . )
# قال : وربما تقدمت حمى وأعقبت حمى عفن وذلك عند مايكون البدن مستعدا
~~لحدوث وذلك بأن يكون فيه فضول تقبل السخونة من تلك الحمى ويبتدىء بها العفن
~~. ويظهر لك هذا أن حمى يوم هذه لا تنتهي إلى أقلاع صحيح وربما عرض أن ترى
~~ما عند منتهاها بعض الأعراض الدالة على انقلابها .
# لي يعني أنه يرى في انتهائها الأعراض الردية القوية وشدة الحرارة الكائنة
~~في حميات العفن .
# قال : وذلك يكون أبين عند انحطاط تلك الحمى فتفقد فيها سهولة انحطاط حمى
~~عفن قال : ومن علامات حمى عفن أن تبتدىء بنافض أو قشعريرة إلا أنه ليس
~~بلازم لجميعها ومن دلائلها أختلاف الحرارة واختلاف النبض في الأبتداء
~~والتزيد فأنه خاص بحميات عفن إلا أنه ليس لكلها .
# لي لأنه ليس ذلك للغب الخالصة ومما هو مثل الدليل الذي مثل هذا وأكثر منه
~~أن النوبة تتكرر مرارا كثيرة وأن النبض في الأبتداء صغير جدا يختلف وهو
~~النبض المسمى المنضغط فهذا لازم لحميات عفن إلا أنه لا يلزم جميعها .
~~PageV04P294
# لي لا يلزم الغب واختلاف النبض وصغره خاص بحمى عفن ولا يكون في حمى يوم
~~إلا أنه ينبغي أن تتفقد واحدة وذلك أنه ربما كان في فم المعدة خلط رديء
~~يلذعه أو يبرده فيعرض من اجله أن يصير النبض صغيرا مختلفا وإن كانت الحمى
~~حمى يوم ms2282 . ويفرق بين ذلك أن هذا إذا بقي سكن الأختلاف لأنه برد فم المعدة
~~أو لذعها لأن النبض الحادث من الشيء المبرد يكون أصغر والحادث من اللذع
~~أكثر اختلافا فمتى لم يسكن هذان العرضان من النبض بالقيء فأنه دليل خاص
~~بحمى عفن .
# قال : ومن أعظم دلائل العفنية كيفية الحرارة فيها وذلك أنه ليس فيها شيء
~~من الطيب واللذاذة والهدوء كما في حمى يوم لكن حرارة العفنية كأنها
~~بالدخانية أشبه حتى أنها تؤذي اللمس ولا ينبغي أن تطلب شدة الحرارة في
~~ابتدائها بل في التزيد والأنتهاء وبعد طول لبث الكف على البدن فأن له نوع
~~حرارة تنخس البدن كما يفعل الدواء الحريف وهذه الحرارة تتولد من عفن
~~الأخلاط . ومن دلائلها الخاصية التي لا تفارقها سرعة الأنقباض وذلك يظهر
~~ظهورا بينا في وقت ابتدائها وفي وقت تزيدها وليس هو بالخفي في وقت انتهائها
~~. ويكون في الابتداء النبض صغيرا غير سريع فأما في الأنتهاء فعظيم سريع
~~والتواتر يكون في النبض بعد الأنبساط وليس هو )
# كذلك في حمى يوم والدق ومن أخص الدلائل بهذه الحمى ألايظهر فيها للبول
~~نضج في اليوم الأول وظهور أثر للنضج الخفي الضعيف أيضا خاص بحميات عفن ولا
~~يكون البول في حمى يوم إلا عديم النضج أولا وأثر النضج فيه خفي ضعيف وليس
~~يظهر في وقت من الأوقات في الأبوال الأول في هذه الحميات نضج أو أثر عظيم
~~للنضج بعد أن يخرج عنها مايكون فيها بالأنقلاب من حمى يوم .
# لي يقول أنه قد يكون إذا انتقلت حمى يوم إلى حمى عفن في ذلك اليوم الذي
~~ابتدأت فيه حمى يوم بول نضيج وذلك البول ليس لحمى عفن بل لحمى يوم فاحفظ
~~هذا .
# قال : وقد وصفت لك حالات الأنقلاب .
# قال : ومن أنها مع ما وصفنا في وقت منتهى نوبة الحمى فيها شيء من أعراض
~~الحمى المحرقة أو من الأعراض التي يحس فيها بالحر والبرد معا أو من الأعراض
~~التي يحرق فيها باطن البدن وظاهره بارد أو من أعراض شطر الغب . أو من أعراض ms2283
~~اللثقة أو غير ذلك مما هذه سبيله من الحميات فهذه الأعراض يعني أعراض هذه
~~الحميات إذا حدثت في الحمى دلت على أنها عفنية ودلت مع ذلك على أي نوع هي
~~من الحميات العفنية فأذا لم توجد كان تعرفها بسائر الدالات التي وصفنا
~~لأنها ليست بغير مفارقة لحميات العفن البتة وانحطاط الحمى إذا لم يزل إلى
~~أقلاع نقي بعرق فلن يخلو أن تكون حمى يوم انقلبت إلى عفنية واما النبض
~~الصلب فغير لازم أبدا لشيء من أجناس الحميات الثلاث ولا لحمى الدق إلا أنه
~~أكثر ما يوجد في حمى دق . وأما الجنسان الآخران فإنما يوجد فيهما ذلك لعارض
~~يعرض . أما في حمى يوم فإذا كانت حدثت من برد شديد PageV04P295 وكان مع تلك
~~الحمى تمدد في العصب أو نكاية شديدة من حر شمس أو تعب أو إقلال غذاء أو سهر
~~مفرط أو استفراغ . وأما في حمى عفن فإذا حدث معها ورم أو جسأة في بعض
~~الأعضاء أو تمدد أو يبس في عصب أو شرب ماء بارد أو أكل في غير وقته أو أكل
~~بعض الفواكه المبردة بالثلج فأما من نفس طبيعة الحمى فلا يكون النبض صلبا
~~لأنه أن حدث حمى من ورم وكان النبض صلبا فليست الصلابة من أجل الحمى لكن من
~~أجل تمدد العروق وامتلائها .
# وبالجملة أقول : أن الصلابة أنما تحدث في العروق أما مما يحدث عنه تمدد
~~أو مما يحدث عنه يبس من جمود والتمدد يحدث من تورم وجسأة ونحوها والجمود
~~يحدث من برد قوي واليبس )
# يحدث من استفراغ وجوع .
# الحميات المحرقة إذا طالت حتى تجفف الأعضاء الجامدة تجفيفا مفرطا مالت
~~إلى الدق .
# لي مما تبين في كلام جالينوس إن حميات يوم لا يكون في ابتدائها تضاغط
~~ومعناه أنه لا يكون مع النوبة أقشعرار ولا برد في الأطراف ولا حال شبيه
~~بالميل إلى النوم والكسل ولا اختلاف في النبض ولا ضعف ولا شيء من أشباه هذه
~~الأعراض لكن يكون النبض سريعا عظيما بسرعة .
# في الحمى التي تعرض من حرارة الشمس ms2284 قال : يوجد جلده على حال من السخونة
~~واليبس أكثر من الحال التي كانت ويوجد النبض قد مال فيها إلى نبض الحمى
~~وهذا أيضا أقل عطشا ينظر في هذا نعما لأن الحرارة فيها إنما هي في الظاهر
~~أكثر ولم يقل أنه لا يعطش بل قال أقل عطشا ممن حرارته مساوية لحرارته وهكذا
~~يجب لأنه قال : إذا ساوت حرارته حرارة هذا فالحرارة في باطنه أكثر كثيرا
~~فيكون أشد عطشا من غيره ممن حرارته كحرارته وحين تضع كفك على بدنه تجد
~~حرارته في غاية منتهاها ورأسه كأنه يحترق احتراقا وتتوق نفسه إلى صب الماء
~~البارد عليه وينتفع من ذلك به وعينيه أسخن وأشد حمرة مع يبس إذا لم تكن هذه
~~الحمى مع زكام ولا نزلة فأنه قد يعرض ذلك لبعض من يبلغ منه حر الشمس ومن
~~كانت تلك حاله فأن رأسه مع حرارته يكون ممتلئا من الدم حتى تكون عروقه
~~كأنها ممتدة التي في العين والتي في الصدغ والجبهة والوجه كله .
# لي إنما يعرض ههنا هذه العروق لأنه لا يدخل من كان به نزلة من برد إلى
~~الحمام إن لم تنضج نزلته .
# في الكائنة من برد قال : ومن أعظم الدلائل التي تفرق بين صاحب هذه الحال
~~وبين من يعرض له حمى يوم من البرد أن الذي يبلغ إليه البردفي رأسه يهيج به
~~الزكام والنزلة وربما حم من البرد الذي في رأسه فقط . فأما في الأكثر فإنما
~~يحم إذا كان البدن كله قد بلغ إليه البرد ويجد جلدة بدنه أقل سخونة وأشد
~~امتلاء وانتفاخا ولا ترى في وجهه شيئا من يبس وقحل كالذي يعرض في وجه من
~~أصابته حمى من حر الشمس من غير أن يكون عرض له في رأسه امتلاء .
~~PageV04P296
# قال : من سخن رأسه بالشمس فأنه يعرض له في رأسه امتلاء في الأكثر إلا أنه
~~يكون بدنه نقيا لا فضول فيه البتة فأن الذي هذه حاله فقط يمكن إذا سخن رأسه
~~أن يبقى على حاله من غير )
# أن يعرض له الأمتلاء إلا أنك ms2285 على حال ربما وجدت الرأس كله قد نالته حرارة
~~شديدة جدا من قبل حر الشمس من غير أن يكون قد عرض فيه امتلاء وهذه الحال
~~يخالف حال البرد ومخالفته بينة جدا من قبل حر الشمس .
# لي يقول أنه لا يشبه بحال من تصيبه الحمى من برد رأسه وبدنه إذا كان من
~~برد رأسه جدا لابد أن يماله زكام ونزلة فيجد في وجهه ورأسه من الأمتلاء
~~بالرطوبة بحالة مخالفة لحال من عرض له احتراق في رأسه ولم تحدث له نزلة لأن
~~بدنه نقي وذلك أن هذا يكون في قشف الوجه والرأس يابسة حارة . قال : وأما
~~الحال التي يكون معها الأمتلاء يعني به إذا سخن الرأس والبدن ممتلىء
~~فتمييزه عسر إذ كان يعرض معه النزلة والزكام كما يعرضان في من برد رأسه لأن
~~اليبس وسخونة الجلد وسائر الدلائل التي تخص صاحب الأحتراق في الشمس نفصله
~~لك . 3 ( من يصيبه حمى من استحصاف البدن ) قال : الحرارة في هؤلاء بخلافها
~~في من يصيبه ذلك من احتراق الشمس لأنا نجد الحرارة في هؤلاء أول وضعك يدك
~~فاترة يسيرة ثم أنها تتزيد إذا طال اللمس تزيدا كثيرا .
# قال ج : هذا ما كان ينقص كتاب البحران من صفة هذه الحميات .
# الثانية من أصناف الحميات : قال : قد قلت أن الدم إذا سخن بلا عفن تولدت
~~منه حمى يوم .
# قال : ضيق المسام يكون إما لتكاثفها أو انسدادها والتكاثف يعرض لبرد أو
~~لقبض أو ليبس وانسدادها يعرض لكثرة أخلاطها أو لغلظها .
# لي حمى يوم قد تعرض لتكاثف المسام ومن انسدادها والعارض من تكاثفها يحلله
~~الحمام ويسرع ذلك وينقضي والعارض من سددها يحتاج إلى تدبير أطول وهذه هي
~~التي ربما بقيت ثلاثة أيام أو أربعة بحسب صعوبة السدة . انظر في هذه فأن
~~كان للورم في الغدد سبب باد فأن الحمى التي معه يومية . فأن كان ليس له ذلك
~~فأن الورم عن عفونة في بعض الأحشاء وانظر في الرابعة من الفصول في الفصل
~~الذي فيه كل حمى تكون مع ورم فأنها تدل ms2286 على أن الورم سابق للحمى فليحرر ذلك
~~.
# وقال : التخم تحدث حمى يوم من طريق أنها تجمع في البدن فضلا حارا . وقال
~~: إذا حدث في اليد والرجل قرحة بسبب باد فتورمت الأربية والإبط ثم حدثت عن
~~ذلك حمى فأنها حمى يومية لأنه إنما يسخن القلب في هذه بارتقاء الحرارة من
~~عضو إلى عضو حتى تصل إلى القلب )
# وإن حدث الورم في الأربية بلا سبب باد نحو عثرة أو PageV04P297 قرحة أو
~~قطع في الرجل وتبع ذلك الحمى فأن تلك حمى عفن لأن ذلك الورم حينئذ أنما
~~أحدث في عضو شريف امتلاء ويصل من هذه الأورام إلى القلب جوهر العفونة
~~وبخاره .
# الفرق بين الحمى الخبيثة والسلية من الحميات الكائنة مع ورم اللحم الرخو
~~إذا كان لهذا الورم سبب باد ويوجب ذلك فالحمى يومية وإن حدثت هذه الأورام
~~ابتداء بلا سبب باد يوجب ذلك فردية وبمقدار رداءة مايظهر لك من رداءة الورم
~~رداءتها لأن ذلك دليل على حال الخلط الذي منه اندفع هذا الفضل المحدث الورم
~~.
# لي حمى يوم تعرف من أن لها سببا باديا وعدم النافض وأن البول نضيج في أول
~~يوم والنبض غير مختلف والحرارة ساكنة لينة مستوية وتقلع بعرق ولا يكون في
~~انتهائها أعراض ردية .
# حميات عفن تعرف من عدم السبب البادي ومن ابتداءها تكون مع نافض أو برد أو
~~أقشعرار وإن كان ولا بد فمع انقباض الحرارة وانهزامها إلى باطن البدن مع
~~انضغاط النبض واختلافه وكيفية الحرارة أن تكون قوية ردية والبول فيها في
~~الأيام الأول عديم النضج أو خفية وفي نهايتها أعراض صعبة وسرعة انقباض
~~العروق ويظهر في انتهائها نوع إحدى الحميات العفنية المعروفة الأعراض
~~الشديدة فهي المنتهى الجزئي وانحطاط النوائب بلا عرق دليلان من دلائل الحمى
~~العفنية .
# لي متى رأيت النوبة قد انحطت بلا عرق ولا ندى ولا بخار فليكن دليلك على
~~حمى العفن .
# العلامات الدالة على أن حمى يوم قد انقلبت إلى غيرها من الحميات أن تكون
~~الحمى قد انحطت لا ينقى منها البدن وأن صعب منتهاها ms2287 وتنحط بلا عرق . والنبض
~~لا يصلب في حمى يوم إلا بسبب البرد أو بسبب الإستفراغ وفي حميات العفن إلا
~~بسبب ورم حار أو ورم صلب في الأحشاء فأما في الدق فبسبب اليبس .
# من الثامنة من حيلة البرء قال : كان رجل آدم قضيف ازب شاب حار اللمس أحمر
~~اللون في صحته فحم من الإستحمام بماء الشب وكان معتادا في صحته أن يستحم في
~~اليوم مرتين فأدخلته الحمام ساعة انحطت النوبة وعرقته بدهن وغذوته أول ما
~~يخرج بماء الشعير ثم انتظرت به قليلا وأطعمته حساء وسمكا وإسفيذباج وحممته
~~في اليوم الثاني ثلاث مرات لأزيد على )
# عادته واحدة .
# قال : وهذه الأبدان التي حالها هذه الحال ينحل منها بخار لذاع شديدة
~~الإستعداد لحمى يوم فمتى أمسكوا عن الحمام والغذاء وتعبوا وسهروا واستحموا
~~بماء قابض صاروا من حمى يوم إلى حمى دق وإن لم ترطبهم وتلحقهم سريعا وإن
~~كان فم معدتهم مع ذلك شديد الحس وقعوا في الحميات التي معها غشي وهذه
~~الأبدان ينبغي أن تحفظ صحتها بالإستحمام بماء عذب وأغذية مولدة للخلط العذب
~~وترك التعب والسهر والجوع والشراب الحار ولزوم الراحة وشرب الماء ويكون ذلك
~~على مقدار غلبة الحرارة واليبس في أبدانهم فأن من لم يغتذ في اليوم مرتين
~~حم وينبغي أن يغذوا لحفظ صحتهم بأغذية متوسطة في الكثرة والقلة ويجتنبوا
~~PageV04P298 مافيه حرافة وملوحة وعصوفة وبالجملة كيفية دوائية فإنها تسخنهم
~~وتجففهم جدا فيحدث بهم سدد فيحمون منه ومتى رأيت أنهم قد سخنوا قليلا فاعدل
~~بأطعمتهم إلى البرودة بعد ذلك ولتكن طبائعهم أبدا لينة وبولهم وعرقهم دارا
~~مسهلا ويكون ذلك بأن توقيهم الأغذية القابضة واللزجة لأن القابضة تمنع
~~البراز واللزجة تمنع البول والعرق .
# الثالثة من الثانية من مسائل أبيذيميا قال : إذا كان ورم اللحم الرخو قبل
~~الحمى فهو منه وإن كان الورم بعد الحمى فهو حمى عفن فالأبدان المرارية التي
~~ينحل منها بخار لذاع تحم إذا امتنع بخارها في أسرع وقت والبخار يمنع من ضيق
~~المسام وانسدادها ويضيق المسام من كل شيء يقبض ومن أفراط ms2288 اليبس على ظاهر
~~البدن والبرد ولذلك منعت هذا الرجل أن يتدلك في الحمام بالأشياء القابضة
~~واليابسة وبالجملة حذره من التدلك البتة بشيء يجد منه تقبضا في بدنه ومنعته
~~من غبار وشمس ودلك شديد . وكان رجل آخر يجد رعاد الحمى لأنه كان يمرخ في
~~الحمى بالزيت القابض فمرخته بالزيت اللطيف وحممته في اليوم مرتين فاستراح
~~من ذلك . قال : وبالجملة من يتحلل من بدنه فضول دخانية فينبغي أن يجتنب هذه
~~كلها ويدع الأغذية اللزجة فأنها تبقى لاحجة في مسامه فتمنع ما يتحلل منها
~~وكان خلق كثير منهم يمرضون أمراضا متوالية لتعرضهم للشمس وتدلكهم بالبورق
~~والملح وإكثار الرياضة والدلك الصلب فبرؤا لما منعتهم ذلك وهذه الأشياء
~~داخلة في حفظ الصحة وهي أيضا إذا لحقت الحمى قبل أن تستحكم قلعتها وأبطلت
~~سببها وجميع هؤلاء ينبغي أن يدخلوا الحمام ساعة تنحط النوبة ويدلكون بدهن
~~دلكا لينا ومن حم من يبس يدلك أقل ويصب عليه من الماء أكثر . )
# ومن حم من شيء قابض يمرخ بدهن ويدلك دلكا لينا على قدر قوته .
# ومن حم من غضب أو سهر أو غم فلا حاجة به إلى دلك كثير ولا استحمام كثير
~~بل يعرق بدنه بدهن كثير مفتر لا قبض فيه وبدلك يسير ويستحم كالعادة ومن حم
~~من احتراق شمس فأنه يحتاج في أول الأمر إلى أشياء تبرد ثم يستحم كثيرا ولا
~~يحتاج إلى تمريخ كثير ولا إلى دلك كثير . والأشياء المبردة : دهن ورد مبرد
~~في ثلج يصب على الرأس واليد معلقة فوقه مرتفعة كثيرا وحلله بصوف منفوش لا
~~يزال ينطل عليه منه إلى أن تنحط الحمى من أول انحطاطها إلى أن تفارق ثم
~~أدخله الحمام إذا فارقت النوبة فأن كان من برد فأدخله الحمام إلا أنه أن
~~كان به نزلة أو زكام فلا تدخله حتى تنضج نزلته أو زكامه فأما من حم من
~~احتراق شمس فأدخله ولو كان به زكام أو نزلة فإذا خرج من الحمام فادهن رأسه
~~بتلك الأدهان التي صببتها على رأسه قبل دخول الحمام وافعل ذلك ms2289 أيضا بمن لا
~~زكام به ممن احترق في شمس فأن كان إنما حم من احتراق الشمس فعرق رأسه بدهن
~~مبرد ومن حم من برد أصابه فعرق رأسه بدهن مسخن وليكن دهن السوسن والناردين
~~ولا تستعمل الحمام إلا PageV04P299 بعد انحطاط الحمى وزد في قوة تبريد من
~~أصابته حمى من احتراق الشمس واجعل ذلك في من حماه من برد أقل وأما من حم من
~~سهر أو غم فزد في ترطيبه وتبريده ونومه ومن به حمى من أعياء فليكن أكثر
~~غذاء ومن به حمى من برد فليكن أقل غذاء .
# قال : وأما الشرب فاختر منه المائي فأنه خير له من الماء وحده لأنه يعين
~~على أدرار البول والعرق والأستمراء وكان ابقراط يسقيه لا في حمى يوم لكن في
~~الأمراض الحادة .
# قال : والماء البارد جيد لأهل هذه الأبدان المرارية وخاصة إن كانوا
~~معتادين في الصحة له .
# قال : وقد أدخلت من حمى حمى يوم الحمام يوم حمى انحطت ومن غد أيضا وفي
~~اليوم الثالث أيضا إذا كان محتاجا إليه . 3 ( حميات يوم الكائنة من السدد )
~~قال : إن كانت يسيرة وعولجت بتفتيحها وجلائها وتنقيتها منع يدلك أن يكون
~~للحمى نوبة ثانية وإن كانت السدة عظيمة لم يؤمن نوبة ثانية فإن كان مع
~~السدد في البدن أخلاط كثيرة غليظة لزجة فإن هذه الحمى لا تبقى حمى يوم لكن
~~تؤول في الأبدان التي أمزجتها جيدة إلى حمى سونوخوس الكائنة من سخونة الدم
~~من غير أن يعفن فأن كانت من الأبدان الردية المزاج آل أمرها إلى حمى عفن .
# لي قوله رديء المزاج يذهب به إلى الحارة اليابسة المرارية والحارة الرطبة
~~التي الحرارة فيها غالبة أكثر مما يذهب به إلى الباردة الرطبة ولا يذهب به
~~إلى الباردة اليابسة البتة .
# لي حمى يوم الكائنة من السدد قد تبتدىء بلا سبب باد لأن السدد ليست تكون
~~في سطح الجلد مثل ماتكون عند الأغتسال بماء الشب وبما يشبه الغبار والبرد
~~ونحو ذلك لكن تكون لأن الأغذية الغليظة اللزجة تكون فضولها التي في الهضم
~~الثالث ms2290 غليظة فتلحج في المجاري التي هي مجاري الفضول الثالثة التي هي العرق
~~والوسخ .
# وقال : إذا انسدت هذه المجاري لم يتنفس البدن وكثرت حرارته وامتلأ أيضا
~~فتهيج لذلك حمى وهذه الحمى أشد حميات يوم تعرقا ومداواة وبأن تعرقها ليس
~~بالسبب البادي كسائرها ولكن يكون بأنه لا يكون فيها نافض ونوع الحرارة أن
~~يكون يشبه حرارة حمى يوم مع أنها في الأبدان المرارية الحارة المزاج تكون
~~قوية ولا يتبين في البول عدم نضج ولا في العرق علامة عفونة وسائر العروق
~~الدالة على العفن وإن علمت مع ذلك أن العليل كان يدبر تدبيرا غليظا ويأكل
~~أطعمة باردة لزجة ويترك الرياضة كان ذلك اوكد .
# قال جالينوس : حمى يوم الكائنة من سدد وإن كان لا يتبين في العرق فيها
~~علامة العفن ولا في البول خلاف النضج ولا في اليوم الأول ولا في الثاني من
~~قبل انحطاطها تطول ولا تبادر إلى الأنقضاء كسائر حميات يوم ولا يستفرغ من
~~البدن عرق وندى كثير كسائر حميات PageV04P300 يوم توهم أنها ليست حمى يوم .
~~وأوكد ما تكون هذه الأشياء فيها إذا كانت السدد عظيمة وعند ذلك تحتاج أن
~~تعاون الطبيعة على تحليل تلك السدة معاونة عظيمة وإلا لم يكن بد أن تعفن
~~الأخلاط .
# لي قد سلخ هذه الحمى عنها من علامات حمى يوم السبب البادي والعرق في
~~الأنحطاط )
# وسرعة الأنحطاط وبقي لها من علامات حمى يوم سائرها .
# قال : فلذلك ينبغي إن يفصد صاحبها إذا كانت السدة عظيمة إلا أن يكون شيخا
~~أو صبيا ولو لم تكن جميع علامات الأمتلاء مجتمعة فالأجود أن تستفرغ البدن
~~بالفصد ثم تأخذ في تفتيح السدد وتنقية المجاري والمنافذ وذلك أنا إن
~~نقيناها قبل استفراغنا البدن لم نأمن من انجذاب الأخلاط دفعة إلى المجاري
~~لكثرتها فتلحج فيها لحوجا عسرا لأن السدد إنما يفتحها ما يجلو إذا وضعت على
~~خارج البدن وإذا أوردت داخله ولا يؤمن على ما وضع خارجا أن يجذب شيئا آخر
~~ويزيده على الذي هو لاحج ولا على الأشياء التي تورد داخل البدن أن ms2291 يكون إذا
~~أسرف فيها جذبت شيئا مما هو محتقن في العروق فأن تهيأ أن يكون ذلك الشيء
~~غليظا أو لزجا كان مادة للسدد وإن لم يكن غليظا ولا لزجا فأنه على حال يؤذي
~~لكثرته فأن الشيء الكثير إذا مال نحو المجاري يحدث من السدد والحوج بكثرته
~~ليس بدون ما يحدث الشيء اللزج الغليظ بلزوجته وغلظه وخاصة إن كانت المسلك
~~ضيقة فلكيما يكون في أمن من هذه صار استفراغ البدن من أجود ما يستعمل ومع
~~ذلك فأن الفضول الدخانية تنقص بنقصان الأخلاط فينتقص لذلك حرارة الحمى
~~وتصير في حد يمكنها معه أن تتحلل إلى الخارج .
# قال : فمتى رأيت الحمى حدثت بلا سبب باد ولم يكن في انحطاطها استفراغ بين
~~وقدر يعتد به وبقي الأنحطاط لابثا على مثال واحد فاعلم أن الحمى حمى سدد
~~فإن كانت مع سبب باد فليس بمنكر إن يجتمع سببان فإذا رأيت الأنحطاط على ما
~~وصفت طويلا بلا استفراغ فاعلم انها حمى يوم سدد . ولا ينبغي أن تتوقف عن
~~استفراغ الدم حينئذ لكن أخرج بحسب القوة وبحسب عظم السدد وشدتها .
# لي هذا الكلام افهمه على أنه قد صح عندك أن الحمى ليست عفنية وإذا لم يكن
~~استفراغ في الأنحطاط يدل على كثرة السدد فلذلك أمرنا بالفصد لأن السدة
~~اليسيرة تتحلل بتدبير تحليل السدد .
# لي هذه الحمى تحتاج أن يفرق في ابتدائها بينها وبين حمى العفونة وقد
~~ذكرنا ذلك وفي آخرها بين الدق .
# في مختصر حيلة البرء : الأحتقان الكائن من تكاثف الجلد تكون عنه حمى يوم
~~والأحتقان الكائن عن سدد تكون عنه حمى يوم والمستعدة إلى الأنتقال إلى
~~سونوخوس وهو أن يكون )
# التدبير الذي تقدم لا يكون موجبا للسدد ولا البدن ظاهر الأمتلاء بل
~~التدبير لطيف والبدن نحيف يابس . PageV04P301
# قال ج : ويستدل على عظم السدد من مقدار الحمى لأن السدد متى كانت أقوى
~~واشد تكون الحمى التابعة لها أصعب وأشد وبالضد فإذا استفرغته فأعطه شيئا من
~~الأدوية والأغذية التي تجلو ولا يكون ذلك بعد وقت طويل ولا يمكن أن ms2292 يستعمل
~~منها الحارة فيمكن إذا أن تستعمل كشك الشعير وماء العسل والسكنجين وحده مع
~~أنه ليس يسخن ويجلو جلاء قويا ويقلع ما في المجاري والمنافذ والسكر يدخل في
~~عداد هذه الأشياء التي تجلو وتفتح السدد فإذا فعلت ذلك فانظر كم نقص من
~~حرارة الحمى فأن نقصت الحمى في اليوم الثالث ولا يكون البول عديم النضج ولا
~~في العروق اثار للعفن فأدخله الحمام وأخرجه في وقت يكون بينه وبين الوقت
~~الذي يخشى فيه ابتداء الدور خمس ساعات مستوية مثاله : إن كانت الحمى في أول
~~نوبة في الساعة العاشرة فافرغ من اسستحمامه في الرابعة وتقدم في تمريخه
~~ودلكه بغاية الأعتدال بأشياء تجلو كدقيق الكرسنة والباقلى والعسل المضروب
~~بماء كثير وأكثر جلاء من هذه أصل السوسن والزراوند والعسل القليل الماء
~~وأشد من هذه أيضا جلاء رغوة البورق والنطرون والصابون واستعمل منها بقدر
~~ذلك .
# لي حمى يوم التي عن سدد ربما نابت أياما إذا كانت السدد عظيمة ولا تخرج
~~بذلك عن حد حمى يوم لأنها ليست عفنية ولا دقا فإذا خرج من الحمام فلا يطعم
~~ولا يسقى شيئا إلى أن يجوز الوقت الذي تخشى فيه النوبة خلا ماء الشعير قد
~~طبخ فيه كرفس فإن كان ولا بد فماء الشعير ثم انتظر وإن لم تصبه النوبة وجاز
~~وقتها فحمه ثانية أن أحب ذلك وأغذه فأن رأيت الحمى فقسها بمقدار الأولى
~~وتفقد امر البول فأن كان مقدارها قليلا ضعيفا والبول صحيحا والنبض نقيا
~~فاعلم أن السدد قليلة مانقيت . وأدخله في اليوم الرابع الحمام وأغذه وثق
~~بأنه لا تصيبه نوبة وإن كانت الحمى في الثالث شديدة ولم تر لما فعلت من
~~التفتيح والجلاء نقصانا عظيما فاعلم أن السدد قوية وأن الأمر قد آل به إلى
~~عفن وعلاجه علاج حمى عفن .
# بلاديوس قال : إذا حدث ورم في الأربية ابتداء من سبب باد ثم هاجت منه حمى
~~فذلك حمى عفن من ورم أو خلط رديء في الكبد أو في بعض الأحشاء . 3 ( حمى يوم
~~من التخم ) قال : ولأن حمى ms2293 يوم قد تكون من تخم وشر التخم في الأبدان
~~المرارية التخمة الدخانية لأن التخمة الحامضة إنما تعرض لهذه الأبدان في
~~الندرة ومضرتها لها يسيرة فمتى انطلقت الطبيعة مع التخم الدخانية كان الضرر
~~أقل وبالضد لأن الأبدان المرارية متى احتبس طبائعها مع تخمة دخانية حموا
~~سريعا وخاصة إن تصرفوا في أعمالهم وتركوا الراحة والنوم . وقد تعرض أيضا
~~الحمى لكثير منهم إن انطلقت طبائعهم لأنه يصير فيهم ذرب قوى فيكون كثرة
~~اختلافهم وحركتهم عونا لهيج الحمى فأن كان مع ذلك لذع أو وجع أوحرارة مفرطة
~~في الأمعاء والمعدة كان ذلك أعون في تزيد حرارة الحمى وأحرى أن ييبسها
~~وليست مداواة من انطلقت طبيعته منهم PageV04P302 3 ( مداواة من انطلقت
~~طبيعته ) قال : متى رأيت أن الشيء الذي يستفرغ إنما هو الشيء الذي فسد وحده
~~فأدخل المريض الحمام وأغذه عند انحطاط النوبة واعتن بالمعدة وإن كان
~~الأستفراغ قد أجحف فالأجود أن يغذى قبل أن يدخل الحمام بعد أن يعتنى بأمر
~~المعدة والعناية بها تكون إن كان الأستفراغ قد قطع بأن يوضع عليها صوف
~~مبلول بزيت قد طبخ فيه أفسنتين في أناء مضاعف لئلا يفسد الطبخ ويدخنه وإن
~~كان قد بقي في المعدة شيء من مس اللذع والوجع فضع عليها قطعة لبد سخنة
~~يابسة أو مغموسة في ذلك الزيت معصورة مسخنة وإن كان الدهن الذي يغمس فيه
~~هذا اللبد دهن ناردين فائق فجيد وينبغي أن يعصر ثم يوضع عليه والأجود أن
~~يكون بدل اللبد صوف فرفير فائق فأن فيه قبضا لطيفا وفيه قوة تغوص إلى
~~المعدة فتسخنها وتجففها وتقويها فأن كان فم المعدة شديد الضعف فاسحق مصطكى
~~بدهن ناردين فائق واغمس فيه صوف فرفير وضعه عليه ولتكن هذه الأشياء التي
~~تضعها عليه في غاية الحرارة فان الأشياء الفاترة تحلل فم المعدة وترخيه .
~~قال : وإن احتجت إلى قيروطى الصبر والمصطكى فاستعمله وإن كان في فم المعدة
~~حرقة واشتعال فضع عليه قيروطيا بدهن السفرجل والأضمدة المبردة القوية وإن
~~كانت طبيعته بعد منطلقة فأعطه ماء سويق الشعير والخبز الذي ms2294 يقع في عجنه حل
~~الذي يتخذ لأصحاب الذرب وإن كان شديد الانطلاق فاسق السويق على ماء الرمان
~~والكمثرى واسقه ماء الفواكه وماء طبيخ الكمثرى والسفرجل وحب الآس وإن كان
~~الأختلاف قد انقطع فاغذه بخصي الديوك والسمك الرضراضي وببعض الفواكه
~~القابضة وإن كانت شهوته ساقطة )
# ونفسه تأبى الطعام فأن هذا كثيرا ما يعرض فاسقه الدواء المتخذ بعصارة
~~السفرجل والمتخذ بلحم السفرجل الذي وصف في كتاب تدبير الأصحاء جوارش
~~السفرجل البسيط بلا فلفل ولا غيره . قال : هذا هو علاج هؤلاء الذين ينبغي
~~أن يعالجوا به في أول انحطاط النوبة . فاما من احتبست طبيعته فجس شراسيفه
~~وبطنه كله وسل العليل أين يجد الثقل من بطنه وأي ضرب من الجشاء يتجشأ وانظر
~~فأن كان الطعام واقفا بعد في أعلى البطن فاسقه دواء الفلافل الثلاثة البسيط
~~القليل الأخلاط وهو الذي ذكرناه نحن في كتاب تدبير الأصحاء فأنه نافع لمن
~~لا يستمرىء طعامه ثم استعمل النطول على البطن والشراسيف ويفعل هذا الفعل
~~أكثر وأشد وأما من كان الطعام في أعلى بطنه فاما من انحدر إلى أسفل بطنه
~~فافعل به هذا بعينه ويحرك أقل قليلا وإن كان الطعام قد نزل نزولا كثيرا
~~فأعنه بشيافة أو بحقنة فأن وجد لذعا في أمعائه فعلاجه من باب الأمعاء وإن
~~وجد نفخة فمن باب النفخة .
# قال : فإذا انطلقت طبيعته فاغذه بسرعة أغذية حميدة وتجنب القوابض ودبره
~~بهذا التدبير في اليوم الثاني وأدخله الحمام فأن نام ليلته نوما طبيعيا فقد
~~برأ وإلا فلا تجزع لكن حمه وقم عليه قيامك بعينه من الدواء والتدبير بما
~~احتاج إليه . PageV04P303
# قال : فأما التخمة التي تكون معها حموضة فلا تكاد تكون معها حمى وإن حدثت
~~معها حمى فهي إلى أن يكون حمى يوم أقرب .
# قال : لأن البخار الكائن عن التخمة الحامضة بخار بارد يسير لا بخار دخاني
~~كثير .
# قال : فحمى يوم من تخمة حامضة وحمى العفن قد تحدث منها فنحن نذكرها في
~~حميات العفن . قال : فاما من حم من ورم الأربية فأنه بعد أن يعنى بالورم
~~وتنحط ms2295 الحمى يستحم ويغتذي أمنا من أن تعود الحمى إليه وقد تكون حمى يوم
~~لكثرة الأكل والشرب إذا ثقل على المعدة جدا وأحوج إلى القيء وهؤلاء ينبغي
~~أن يناموا فضل نوم ثم يستحموا ويغتذوا غذاء خفيفا فقط .
# قال : ولأن الحميات أكثر ما تسرع إلى هذين المزاجين الحار اليابس والحار
~~الرطب وقد ذكرنا ما يحدث في الحار اليابس فأني ذاكر حال المزاج الحار الرطب
~~.
# قال : وهذه الأبدان الذفرة المنتنة العرق والبول والبراز ويحد بهذه الحمى
~~من الأسباب التي تحدث بالأبدان المرارية ليس بدون ذلك وعلاجها وتخالفها في
~~أنها أحمل منها للجوع والعطش )
# وأقل حاجة إلى الترطيب وأما التوسيع للمسام فحاجتهم إليه ليست بدون ذلك
~~أصلية كانت هذه الأمزجة أو مكتسبة .
# قال : والمزاج الحار اليابس تؤول به الحال من حمى يوم إلى حمى حادة وإلى
~~الدق إذا لم يدبر على ما ينبغي فأما الحار الرطب فيؤول به إلى حميات العفن
~~.
# التاسعة من حيلة البرء قال : متى حدثت حمى يوم عن احتراق شمس أو عن عوارض
~~النفس أو ورم اللحم الرخو أو عن تعب أو سبب آخر باد أي ظاهر فليس يمتد إلى
~~الثالث أصلا أن لم يعرض في التدبير خطأ . فأما متى حدثت من امتناع ما كان
~~يتحلل فممكن أن تتجاوز الثالث إذا كان لانسداد المسام لا تكاثفها لأن
~~الحادث لتكاثفها ينحل كما ينحل سائر حميات يوم وكذا أن PageV04P304 كانت
~~السدد يسيرة فأما إن كانت عظيمة فلا بد أن تبقى أو تنوب بقدر عظمها ويخيل
~~أنها ليست حمى يوم .
# قال : وحمى يوم السددية لا تكون إلا في الأبدان الكثيرة الدم لأن السدة
~~لا تفنى بتولد الحمى دون أن يكون المتحلل من البدن بخارا كثيرا جدا فإذا
~~انسدت المسام قل ما يتحلل منه بالأضافة إلى الحال الأولى فاجتمعت في البدن
~~حرارة أوجبت الحمى .
# قال : حمى يوم إذا كانت من سدد عظيمة ولم تعالج كما يجب انتقلت إما إلى
~~مطبقة بلا عفن أو إلى مطبقة بعفن أو إلى بعض حميات العفن النائبة .
# لي ولا تنتقل ms2296 هذه إلى الدق لأن هذه تكون مع الأمتلاء وكثرة رطوبات قال :
~~وإذا كانت السدد يسيرة فأنها تنقضي كما تنقضي حميات يوم إلا أن يجهل
~~الأطباء تدبيرها .
# قال : الحمى الكائنة عن السدد مادام لم يظهر في البول والنبض كيفية
~~الحرارة وعلامة العفن فهي حمى يوم ولو أطبقت اياما على ما ذكرنا من سونوخوس
~~بلا عفونة .
# قال : فالسدة تكون إما من كثرة الدم أو لغلظ الأخلاط وعلاج الأولى الفصد
~~والثانية التلطيف .
# لي الفرق بينهما أنه يظهر مع الأولى حمرة اللون وانتفاخ وتمدد ولا يظهر
~~مع الأخرى ذلك .
# لي حمى يوم احتاجت جمع إلى الحمام لان مع أكثرها امتناع ما كان يتحلل من
~~البدن فالحمام يحلل ويوسع المسام ومع الثانية حدة وحرافة قد اكتسبتها
~~بالحمى والحمام يرطبها ويعدلها ويسهل تحليل ما يحتاج أن يتحلل . وقد ذكر
~~جالينوس أن معها كلها امتناعا من تحلل إلا أنه مع بعضها أبدا ضرورة ومع
~~بعضها في الاكثر ومع بعضها في الأقل . قال في آخر العاشرة : الحمام )
# يستفرغ البدن بالعرق والتحلل الخفي وفي حمى يوم يتهيأ أن تستفرغ نفس جوهر
~~الحمى بهذين الأستفراغين .
# تكاثف المسام يكون لانقباض الجلد من البرد أو القبض أو الوجع وشيء من
~~اللحم تحته ينقبض معه . وأما السدة فتكون إذا لحجت الأخلاط في أطراف العروق
~~الأقاصي النافذة إلى سطح البدن غما لكثرتها أو لغلظها أو للزوجتها .
# قال في الحادية عشرة من حيلة البرء : وإمالتها إلى ظاهر البدن بغتة بسبب
~~حركة عنيفة أو تغير الهواء دفعة من شدة البرد إلى شدة الحر أو بسبب الغضب .
# لي حميات العفن أن عدمت النافض فلا بد من أن يكون في ابتدائها ضغط في
~~النبض أو انضمام الحرارة إلى وسط البدن فمتى رأيت حمى لم يعرض في ابتدائها
~~نقص الحرارة وبرد الأطراف والأنضغاط في النبض فبين أنها يومية .
# الرابعة من الفصول قال : الحمى التي تكون مع ورم اللحم الرخو الذي في
~~الأريتين ونحوهما من الأماكن التي في البدن إذا حدث من سبب ظاهر فهي حمى
~~يوم . فأما سائر الأورام ms2297 التي تحدث في هذه المواضع من غير سبب ظاهر فلا
~~تكاد تحدث إلا مع ورم في الأحشاء ولذلك الحمى الكائنة معها ردية .
# لي لا يحتاج في هذا الفصل اكثر من أن حمى يوم الكائنة من ورم الأربية
~~يتقدمها الورم ثم يكون بعد بحرارة الورم الحمى وأما العفنية فأن الحمى تكون
~~فيها أقدم من الورم فهمت بعد هذا المعنى متى ورمت الأربية فحدث معها حمى
~~فانظر فأن كان لورم الاربية سبب باد فأنها حمى عفن وإن لم يكن لها سبب باد
~~فإنها حمى ردية . PageV04P305
# السابعة من أبيذيميا قال ب : من أصابته حمى ليست من مرار فصب على رأسه
~~ماء حار نقصت بذلك حماه .
# قال ج : يريد به حميات يوم فأن المحموم من حر شمس أو من برد وتعب وضيق
~~المسام كلها تنحل بالإستحمام وما تولد من الحميات من برد يدل على حمى
~~العفونة وتلك لا ينبغي أن يقرب صاحبها الحمام دون أن تنضج أو يستفرغ .
# الخامسة عشرة من النبض قال : إذا كان النبض عظيما قويا عديم الصلابة
~~فالحمى حمى يوم بعد أن لا يكون أنقباضه سريعا فأن هذه علامة عامية لحميات
~~العفن . )
# الثالثة من الثانية من أبيذيميا قال : إذا ورم الغدد عن سبب باد واعقب
~~ذلك حمى فأنها حمى يوم وإذا ورم الغدد بلا سبب باد فإنه أن أعقب حمى فأنها
~~ردية تدل على ورم في الجوف وإن كانت الحمى متقدمة لورم الغدد بلا سبب باد
~~فأنه أردأ وأشر وقد ذكرناه في تقدمة المعرفة .
# السادسة من الثانية من أبيذيميا قال : جميع أصناف حمى يوم يحلها الحمام
~~بعد النوبة لأن محل النوبة من هذه محل بلوغ النضج والأنحطاط من حميات العفن
~~. وحميات العفن تنحل بالحمام بعد النضج فينبغي أن يحم صاحب حمى يوم بالماء
~~الحار ويغذى غذاء محمودا ويسكن . وفي الناس قوم إذا أبطؤا عن الحمام حموا
~~وهؤلاء هم الذين ينحل منهم بخار دخاني كثير .
# قال : ومن كانت حماه من برد وتكاثف البدن فأجود الأشياء أن يلتحف بعد
~~الحمام والغذاء بثياب كثيرة ms2298 وينام ليعرق فأن في ذلك ذهاب كثافة البدن .
# الثانية من السادسة قال : انضمام المسام نوعان : أحدهما في سطح البدن
~~والأخر في عمقه وقد بينا علاجهما في حيلة البرء .
# اليهودي قال : إذا كان في الحمى عرق فليست حمى ورم .
# قال : وحمى يوم الكائنة من PageV04P306 ورم الأربية لا تكن إلا بسكون ذلك
~~الورم فعالج ذلك الورم وذلك أن الورم لا يسكن إلا بسكون القرحة التي عنها
~~ارتفع الورم إلى الأربية فأما ورم الأربية بلا سبب باد فليس حماها حمى يوم
~~بل حمى عفن عن ورم في الأحشاء .
# قال : ومما يفصل حمى يوم عن حمى عفن عن ورم في الأحشاء أن يكون ابتدائها
~~هينا لينا وانتهاؤها صعبا وحمى عفن تبتدىء قليلا قليلا بلين ثم تصعب عند
~~المنتهى . لي في هذا علة طبيعية .
# في بعض كتب الهند قال فيه : أنه قد تكون حمى من سوء . لي وهذه الحمى عندي
~~حمى يوم .
# اهرن قال : قد تكون حمى يوم من كثرة النوم ومن قبل وجع شديد يعرض لبعض
~~الأعضاء .
# قال : إذا ورمت الأربية من قرحة في الرجل أو في اليد تبع ذلك حمى يوم وإن
~~ورمت الأربية بلا سبب باد ولا قرحة ولا تعب فتبع ذلك حمى فهذه حمى ردية من
~~جنس العفن والطواعين . )
# قال : وإن جاوزت حمى يوم الثلاثة الأيام إلى أربعة أيام وأكثر فقد خرجت
~~من حمى يوم وصارت إلى الحميات الحادة . قال : ويكون حمى يوم من الجوع
~~الشديد .
# لي والعطش وبالجملة كل ما يمكن أن يهيج بالانسان حرارة .
# قال ج : وإذا رأيت مع الحمى صداعا أو وجعا في بعض الأعضاء في بدء ما تأخذ
~~الحمى فإذا تركت تلك الحمى بطل ذلك الوجع فأن ذلك يدل على أنها حمى يوم .
# قال : سل أبدا هل للحمى سبب باد قال : إذا ظننت أن الحمى حمى يوم فمر
~~صاحبها بالحمام فأن وجد في الحمام قشعريرة فأخرجه بسرعة فإنها ليست حمى يوم
~~بل حمى عفن وإذا شككت في هذه الحمى فاستعمل هذه العلامة .
# الإسكندر قال : ينبغي أن تتثبت ms2299 في أمر الحمام في حمى يوم لأنه إن كان
~~هناك عفن صارت منه حمى دائمة وإن كان مع ذلك حار المزاج أدى إلى حميات
~~محرقة . 3 ( انتقال حمى يوم إلى غيرها ) قال الإسكندر : إذا لم تفارق الحمى
~~البدن والعرق بعد العرق فقد انتقلت حمى يوم فانظر حينئذ في التدبير والمزاج
~~فأنها ينتقل بحسب ذلك في الأمزجة الحارة إلى الغب وكذا في سائرها .
# أريباسيوس قال : أعظم علامات حمى يوم الماء النضيج والنبض الصغير المنضغط
~~وحسن حال العليل بعد الأنحطاط والحرارة البخارية اللذيذة االلمس . وفي
~~حميات العفن في جميعها لا يكون الماء نضيجا في أول يوم الحمى والنبض يكون
~~صغيرا مختلطا في ابتدائها .
# أغلوقن : إذا كانت الحمى عن ورم الغدة وكان ورم الغدد لخراجة أو قرحة قبل
~~ذلك فهي حمى يوم فأما إن كان ورم الغدد مبتديا بلا سبب باد فإن ذلك دليل
~~على ورم في الأحشاء والحمى التي معها عفن ردية . قال : وأول دلائل حمى يوم
~~ألا يكون في النبض اختلاف في قرعة واحدة أصلا . وإن كان فقليلا ويكون البول
~~طبيعيا أو قريبا منه فإذا سكنت الحمى رجع النبض إلى حاله الطبيعي كأنه ليس
~~حمى البتة فيرجع النبض فيها إلى الحال الطبيعية في ما بين النوبتين ولو كان
~~بينهما وقت طويل كنوائب الربع والغب والبول أيضا بعد سكون الحمى يكون أحسن
~~ولا بد أن ينقضي بعرق أو بخار كثير يرتفع من البدن ويصير البول في هذا
~~الوقت أحسن كثيرا مما كان وإن كان حسنا فأن عرضت معه أعراض كالصداع وغيره
~~هدأت البتة مع انحطاط الحمى )
# وخفة بدن العليل وراحته الراحة التامة من أعظم دلائلها واختم ذلك كله بأن
~~تسأل هل كان له سبب باد فأن كان كذلك فإنما تحتاج أن تنتظر سكونه ثم دخله
~~الحمام وضم إلى ذلك هذا أيضا إلا أن يعرض له في الحمام أقشعرار واتصلت له
~~بعد الحمام خفة البدن والراحة فإن تمت هذه أجمع فأخرجه واغذه واسقه شرابا
~~PageV04P307 بلا خوف وثق بأنه لا يعاود . لي واذكر دلائل ms2300 أسباب حمى يوم
~~كدليل السهر والغضب والغم ونحوها بإيجاز واختصار وخذ ذلك من أغلوقن في
~~جوامعه .
# قال ابن سرابيون : الذين يحبون الأغذية حارة أعن بالكبد فإنها تسخن منها
~~ولذلك يكون بولهم شديد الحمرة فأسهلهم إن كانت الطبيعة يابسة لينقى البطن
~~ثم أعطهم كل ما كان باردا مبردا لكبد مدرا للبول مثل السكنجين السكري وماء
~~الرمان الحامض وصب على الكبد صندلين ونحوه بماء الخلاف والورد . في التي من
~~الحر : لا تدخلهم الحمام لأنه يخاف أن يزيدهم حرارة ولا يؤمن أن يهيج بهم
~~حمى عفن أو يحدث ورما وأعن فيهم بتبريد القلب ما أمكن .
# لي ليس رأيي في أدخال صاحب حمى يوم الحمام بقوي إلا من تعب واستحصاف
~~الجلد فأني وقد قال ج : في الأولى من الحميات : أن استنشاق الهواء الحار
~~يسخن القلب ويورث حميات ولذلك يحمى الناس عند طلوع الشعرى العبور .
# لي ليس دليل النبض في حمى يوم بكاف لأن الأنقباض لا يتبين إلا في أعظم ما
~~يكون من النبض وقد رأيت أقواما يحترقون احتراقا من شدة الحميات أو بشريانهم
~~من الصغر أمر لا يحس انبساطه إلا بجهد فضلا عن انقباضه وذلك لخلفة في
~~شريانهم فلهذا رأيت أن يفزع في هذا إلى النفس .
# لي على ماصح في الأولى من الحميات : كل نوبة في ابتدائها تضاغط النبض
~~وبرد وأقشعرار وحال شبيه بالميل إلى النوم والكسل فهي حمى عفن وعلة ذلك أن
~~الحميات من عفن تكون من خلط ني محله محل طعام يؤكل فكما أن الطعام إذا أكل
~~يميل البدن إلى الكسل لأنه يبرده أولا حتى إذا عملت فيه الحرارة قليلا أسخن
~~البدن فكذلك ذلك الخلط في العروق وفي العضل إذا انصب عليها فإنه يبرد أولا
~~ثم إذا عملت فيه الحرارة تأخذ حمى وينبغي أن تحزر العلة في علل الحميات
~~فيقال لم صارت هذه الأخلاط يظهر منها تبريد البدن وإسخان أكثر من الغذاء .
# أغلوقن : هذا ما أخذته من هذه مما رأيته نافعا النافع من هذه الأشياء
~~تعرف الأسباب )
# التي من أجلها يكاد تشبه ms2301 حمى يوم . بحمى عفن مثل ألا يعرق المحموم أو يقل
~~صبغ بوله أو يكثر أو يصغر نبضه جدا أو يصير له سحنة ردية . فاما التفرقة
~~بين الأسباب البادية فليس فيها كبير درك والسؤال يغني عنه .
# قال ج : يعم جميع أصحاب حمى يوم أن بولهم يكون أشبع صفرة من البول
~~الطبيعي .
# قال : ومن حم من غم فمعه من حدة الحرارة أكثر مما معه من كثرتها ومن حم
~~من غضب فمعه من كثرة الحرارة أكثر مما معه من حدتها وأصحاب الغم تكون
~~أبدانهم ضامرة PageV04P308 وأعينهم غائرة ولونهم رديا فاسدا وكذلك الحال في
~~السهر وأصحاب الغضب نبضهم عظيم ويعرقون سريعا وأصحاب السهر والغم نبضهم
~~صغير ومن حم من تعب مفرط لا يكاد يعرق عند الأنحطاط وخاصة إن كان في طريق
~~حار جدا أو بارد جدا أو كثير الغبار فأما من تعب تعبا قليلا فأنه يعرق ومن
~~أفرط في التعب يصغر نبضه ومن لم يفرط يعظم ومن حم لاستحصاف جلده ليس ماؤه
~~منصبغا ومن حم من ورم الأربية فنبضه عظيم جدا وسريعا ما يعرق وحرارة حماه
~~أقل من سائر الحميات ووجهة ممتلىء وبوله يميل إلى البياض .
# لي هذه نظير سونوخوس إلا في الأولى قال : جميع هؤلاء يحتاجون إلى حمام
~~إلا أن من حم من تكاثف جلده فيحتاج إلى أن يطيل اللبث فيه . فأما غيره فلا
~~بل يقلل ذلك بل يطيل اللبث في الماء الحار ماأحب والمرخ بالدهن لأصحاب
~~التعب أنفع منه لأصحاب استحصاف الجلد ويكثر هذا الغذاء ويقلله صاحب الغدد
~~والأستحصاف وليلطف تدبيره لتكاثف وأصحاب الورم لا يسقون شرابا البتة وكذلك
~~أصحاب تكاثف المسام وخاصة إن كانت أبدانهم ممتلئة وسددهم قوية .
# لي لا تسق هؤلاء شرابا حتى تبطل الحمى البتة وتعلم أنه لم يبق شيء فأن
~~بهذه الحال يعلم أن السدد قد تفتحت وأحوجهم إلى الترطيب والشراب أصحاب
~~السهر والتعب إلا أن يكونوا مصدعين . قال : الحميات المبتدئة بنافض ينبغي
~~أن تعد من الحميات التي تنوب بأدوار .
# لي جملة علاج الحمى السددية إذا كانت فيها ms2302 علامات حمى يوم ثم انحطت بلا
~~عرق فهي سددية وخاصة عن كان أدمن على أغذية غليظة وبحسب شدة الحمى تكون شدة
~~السدد وعلاجها جملة إن كانت الحمى عظيمة أن يفصد ثم يقصد إلى تفتيح السدد
~~بالسكنجين وماء الشعير والحمام قبل النوبة بوقت صالح ودلك ظاهر بدنه وإسهال
~~بطنه وإدرار بوله برفق وتفقد )
# نافض الحمى بعقلك فإنه بحسب عظم السدد يكون بقاؤها فإن كانت السدد قليلة
~~لم تحتج إلى فصد وما دمت لا ترى في الماء علامة عفن ولا في نوع الحرارة في
~~اللمس فالحمى لم تنتقل إلى عفن لكنها بعد سددية .
# جوامع أغلوقن قال : حمى يوم قد تحدث عن وجع يحدث في بعض الأعضاء واجعل
~~الوجع أحد أسبابها البادية . قد يتبع حمى يوم الدماميل قبل أن تنضج ووجع
~~العين ووجع الأذن ووجع الضرس والقولنج والبواسير إذا أفرطت في الوجع فهذه
~~كلها داخلة في نوع الوجع وتصير أسبابا بادية . حمى يوم لا محالة تحدث عن
~~سبب باد وليس كل حمى حدثت عن سبب باد حمى يوم . لأنه قد يمكن أن يكون السبب
~~البادي حرك سببا في البدن من الأسباب المتقادمة فحدث عنه حمى دم أو حمى عفن
~~وكل حمى حدثت عن سبب متقادم فهي حمى عفن إلا أنه ممكن أن يهيجه السبب
~~البادي فيكون سببه باديا وهو حمى عفن ومن علامات حمى يوم عن السبب البادي
~~وأن لا يكون في ابتدائها ناقض ولا يكون PageV04P309 في منتهاها حرارة شديدة
~~لذاعة لكن لحر الحمام البخارية ولا يختلف فيها النبض إلا قليلا والماء نضيج
~~وتنقضي بعرق ولا يكون النفس فيها شديدا حارا جدا وإذا دخل الحمام بعد
~~انقضائها لم يعرض له نافض .
# ورم الحالب إن حدث عن سبب باد مثل قرحة الرجل فالحمى الحادثة معه حمى يوم
~~وإن حدث ابتداء بلا سبب باد فالحمى عفنية والورم الحادث في لحم رخو إن حدث
~~قبل الحمى ثم حدثت هي من أجله فهي حمى يوم وإن عرض له في الحمى فهي حمى عفن
~~ويدل على ورم في ms2303 ذلك العضو الذي يقبل فضوله ذلك اللحم الرخو فإن كان في أصل
~~الأذن ففي الدماغ وإن كان في الإبط ففي القلب وإن كان في الحالب ففي الكبد
~~.
# القول في حمى يوم الحادثة عن ورم الحالب : البول لا يكون فيه شديد
~~الإنصباغ لأن الحرارة تميل إلى الورم ولون وجهه يكون أحمر وحرارته شديدة
~~لأن به ورمين حارين ونبضه عظيم مسرع ولكن مع هذا كله تكون دلائل حمى يوم
~~معه الذبول قد قلت في كتابي في الحميات : حمى يوم جنس يشارك حمى الدق في
~~الجنس إلا أنه لا يمكن الأستدلال عليها في أول حدوثها على الحقيقة لكن
~~يستدل عليها في اليوم الثاني أو في الثالث لا محالة وأنها ساعة تعرف وينبغي
~~أن يسقى صاحبها ماء باردا إلا إن شربه في هذا الوقت لا خطر فيه لأن القوة
~~بعد قوية والدم المحتبس في البدن بعد كثير فأما إذا طالت المدة فأن القوة
~~تضعف والدم يقل ولذلك يصير في هذا الوقت )
# ضرر الماء البارد شديدا لأنه يبرد مع العضو الذي يحتاج إلى تبريده غيره
~~من الأعضاء .
# لي هذه التي ينخرط منها الوجه سريعا إلا ما لانت وبقيت على ذلك اللين .
# إسحاق : من أصابته هذه العلة من تعب أو من يبس أو هم أو سهر فليمرخ بدهن
~~كثير جميع بدنه فأما من عرضت له من برد فليستحم إذا سكنت حماه ومن عرضت له
~~من احتراق شمس فيصب على رأسه دهن الورد فإذا سكنت صب عليها الماء الفاتر
~~وميل الغذاء لمن أصابه ذلك من برد إلى حر وبالضد وغذي أصحاب السهر والتعب
~~واليبس بأغذية مرطبة وليكن الغذاء بعد انحطاط الحمى إلا في من كان مزاجه
~~حارا جدا مولدا للمرار فإن الأمر قد يضطر في هؤلاء إلى أن يطعموا في وقت
~~الحمى خبزا مبلولا بالماء البارد موافق لهؤلاء ولجميع من يتولد في بدنه
~~أخلاط ردية لذاعة فأما أصحاب البرد فإن الشراب المائي الرقيق موافق لهم
~~ويحلبون لأصحاب التعب والسهر والنوم بأغذية مرطبة ودلك القدمين .
# من الكمال والتمام ms2304 تدبير نافع للهيب الكائن في البدن من احتقان البخار
~~فيه : الحمام والتعرق بالدثار والأنكباب على بخار الشبث والبابونج
~~والمرزنجوش ويتمسح بعد ذلك وبعد أن يعرق نعما بدهن الشبث والبابونج
~~المتخذين بدهن الخيرى الأصفر والأحمر وينبغي أن يتعب فإن ذلك يحلل عنه جدا
~~ويجعل الغذاء قليلا لطيفا . PageV04P310
# قال ج من حيلة البرء : إن الأبدان التي ما يتحلل منها بخار دخاني حار
~~حريف متى استحصفت من سبب ما حدث فيها حمى ولهذا أجود ما يستعمل هؤلاء في
~~الأحتراس من حمى يوم أدامة الأستحمام بماء عذب فاتر والدلك اللين الذي يرخي
~~البدن ويوسع مسامه والرياضة المعتدلة والأغذية المولدة كيموسا عذبا بلا حدة
~~فيه وأضداد هذه الاشياء مضادة لهم مثل قطع الأستحمام والرياضة الشديدة
~~والدلك الصلب والأغذية الحريفة المالحة والسهر والغضب والشمس والتعب وجميع
~~ما يحدث الأخلاط والإمساك عن الطعام .
# قال : والأبدان يستحصف خارجها من كل شيء يقبض أو مما يرسخ في المسام
~~ولهذا ينبغي أن يمنع من هذه حال بدنه من أن يتدلك في الحمام أو غيره بشيء
~~قابض والتمرغ في التراب عند الصراع ويجتنب الأطعمة الغليظة اللزجة فإن هذه
~~تبقى في مجاريه ومنافسه فتمنع تحلل ما كان منه يتحلل وان يبادر بهم إلى
~~تفتيح مسامهم كلما يرون في أبدانهم التياثا قبل استحكام الحمى لأن الحمى
~~تبطل حينئذ وتذهب بقلع سببها . )
# قال : وجميع أصحاب حمى يوم ينبغي أن يدخلوا الحمام ساعة تنقضي النوبة
~~الأولى ويدلكون بدهن دلكا لينا ويكون دلك من ناله ذلك من قبض جلده أقل وكذا
~~من ناله ذلك من يبس إلا أنه يصب عليه الماء أكثر . من حم بسهر أو غضب أوهم
~~فلا حاجة لهم إلى استحمام كثير ولا دلك كثير لكن يعرق أبدانهم بدهن كثير
~~مفتر لا قبض فيه ويدلكون دلكا يسيرا ثم يستحمون كالعادة ومن أصابه ذلك من
~~شمس فهو يحتاج أولا إلى ما يبرد وإلى استحمام كثير ولا يكون بدلك كثير ولا
~~تمريخ كثير والذي يبرده دهن الورد مبردا بالماء البارد والثلج على ماحسب ما
~~يحتاج إليه ms2305 وانطل منه إذا برد على الرأس بصوفة ولا تزال تفعل ذلك إلى
~~انحطاط الحمى قليلا ثم امض به إلى الحمام إذا انحطت وإذا كان سبب الحمى
~~بردا فإن كان به نزلة فلا تدخله الحمام دون أن ينضج نزلته أو زكامه ثم
~~ادخله الحمام فأما من حم من احتراق فأدخله الحمام وإن كان به نزلة فإذا
~~أخرجته من الحمام فمن حم من احتراق شمس فادهن رأسه بدهن الورد ومن حم من
~~برد فبدهن السوسن أو ناردين ولا يستعمل أحد من المحمومين الحمام إلا بعد
~~انحطاط الحمى وغذاء أصحاب هذه الحمى بما يولد في البدن دما جيدا من أغذية
~~سريعة الهضم لا تحتبس لها فضول وماء الشعير هو كذلك . وينبغي إذا كان الحمى
~~حدثت من غضب أو احتراق أن يقصد مع ذلك للتبريد والترطيب وإذا حدثت من برد
~~فأسخن إسخانا معتدلا .
# ومن حم من سهر أو غم أو هم فضم إلى تدبيره ما يكون مرطبا . ومن حم من تعب
~~فليكن تدبيره أكثر غذاء . ومن حم من برد فليكن أقل غذاء وليكن شرابه مائيا
~~لأنه أفضل من الماء في إدرار البول والعرق مثل هذه الأبدان المرارية فإنها
~~إذا كانت تنتفع بالماء البارد في صحتها فلا تمنعهم منه في حمامهم بعد أن
~~يكونوا قد اعتادوه فاما من لم يعتده فأني لا ابتدىء بسقيه إلا بعد أن ينضج
~~وأعوده إياه أياما .
# قال : إذا حدثت حمى يوم بسبب سده فأنه إن كانت يسيرة وعمل الطبيب في
~~تفتيحها PageV04P311 عملا جيدا منع أن يكون للحمى نوبة أخرى وإن كانت عظيمة
~~لم يمكنه أن يحسم النوبة وإن كان في البدن أخلاط كثيرة لزجة لاحجة راسخة
~~فليس يمكن أن تبقى هذه على حمى يوم ولكن تؤول في الأبدان التي مزاجها رديء
~~إلى حمى عفن ضرورة وفي التي مزاجها جيد إلى سونوخوس التي من دم حلو أو من
~~عفونة الأخلاط .
# وقال : إذا شرعت الحمى في انقضائها واستفرغ عند انقضائها من البدن بخار
~~أو ندى أو عرق )
# أو بول كثير مع علامة ms2306 حسنة في النبض فهي حمى يوم بالحقيقة وليس إذا فقدت
~~هذه العلامات فليست حمى يوم اللهم إلا أن يتبين في العروق علامة العفن ولكن
~~ممكن أن يكون مما طال انحطاطها وانحطت بلا عرق ولا ندى ولا بول لأن الخلط
~~الريء لم يتحلل بأجمعه لكن بقيت منه بقية كثيرة وينبغي حينئذ أن تعين
~~الطبيعة على استفراغ هذا الخلط الرديء إن احتمل السن والزمان وإن لم يكن
~~الأمتلاء ظاهرا فيه لأن الأجود أن يستفرغ جل ذلك الخلط الرديء . ثم تأخذ في
~~تفتيح السدد وتنقية المجاري والمنافذ وذلك لأن في الأستفراغ أخراج جل تلك
~~الرطوبات التي لها تلك البخارات الدخانية وإن أردت تفتيح السدد قبل
~~الأستفراغ لم تأمن أن تجري إلى المسام دفعة شيئا كثيرا فتضاعف السدد لذلك
~~فلا يؤمن الخطر فالأصوب أن تبدأ باستفراغ البدن ثم بفتح السدد فمتى رأيت في
~~وقت ما أن النوبة الأولى عسرة الأنحطاط كأنها تبقى لابثة وليس مع انحطاطها
~~استفراغ ذو قدر يعتد به فلا تتوقف عن استفراغ البدن بأخراج الدم ولا تؤخره
~~وأخرج منه بحسب القوة وبحسب عظم السدد وتعرف عظمها من عظم الحمى فإذا
~~استفرغته فأعطه بعد وقت يسير شيئا مما يجلو ولأن الجلاء هي الفالخة وهي
~~حارة ينبغي أن تختار مايصلح له والسكنجين يصلح له لأنه يجلو جلاء قويا من
~~غير أن يسخن ويقلع ما في المجاري والمسام ويفتحها والسكر أيضا يدخل في هذا
~~الباب وماء الشعير وماء العسل فإذا فعلت ذلك فانظر كم مقدار ما ينقص من
~~حرارة الحمى في النوبة الثالثة فأن رأيت الذي بقي منها يسيرا وليس في النبض
~~علامة عفونة ولا في البول عدم النضج فأدخله الحمام قبل الوقت الذي ابتدأت
~~فيه قوة الحمى في النوبة الأولى بخمس أو أربع ساعات أو أكثر ما أمكنك فهو
~~خير وحسبك أن يكون بين خروجه من الحمام وبين الوقت الذي بدأت فيه النوبة
~~الأولى ثلاث ساعات ويدلك ويمرخ باعتدال ويدلك بما ينقي بدنه كدقيق الكرسنة
~~ودقيق الشعير ودقيق الباقلى يضرب بماء كثير وعسل ms2307 مضروب بماء ونضرون فأن كان
~~بين فراغه من الحمام وبين وقت النوبة زمان يسير فلا تطعمه شيئا خلا طبيخ
~~الكرفس قليلا وإن كان طويلا فاغذه بكشك الشعير ثم فأن جازت فحمه أيضا ثم
~~اغذه وإن نابت فقسها أيضا بالنوبة المتقدمة وتفقد البول والنبض فأن رأيتها
~~يسيرة وجميع أعراضها قليلة فاعلم أن الذي بقي من السدد قليل وأدخله في
~~الرابع الحمام وثق بأنه لا يصيبه في الخامس نوبة وإن كانت النوبة شديدة
~~فليست حمى يوم وقد PageV04P312 تحدث لهذه الأبدان أعني الأبدان التي يتحلل
~~منها بخار حار مراري حمى يوم من التخمة )
# وخاصة التي يعرض منها تغير الطعام إلى الدخانية لأن تغيره إلى الحموضة
~~إنما يعرض لهذه الأبدان في الندرة ومضرتها لها يسيرة . ومتى انطلقت الطبيعة
~~مع هذه التخمة فضررها أقل وبالعكس لأن الأبدان المرارية متى احتبست طبائع
~~أهلها مع مثل هذه التخمة أسرعت إليها الحمى وخاصة أن سعوا في أعمالهم ولم
~~يستعملوا الراحة تهاونا بالتخمة وربما انطلقت طبيعتهم كثيرا فيكون كثرة
~~اختلافهم عونا على شدة عود الحمى وإن كان بهم مع ذلك لذع أو وجع أو حرارة
~~مفرطة في المعدة والأمعاء كان ذلك أعون على تزيد حرارة الحمى وأحرى أن
~~يشبها فمتى رأيت الشيء المستفرغ بالخلفة إنما هو الشيء الذي فسد وحده
~~فأدخله الحمام واغذه عند انحطاط النوبة الأولى واعتن بمعدته ومتى أفرط أن
~~يجحف بالقوة فالأجود أن تغذوه من غير حمام بعد أن تعنى معدته بأن تضع عليها
~~صوفا مبلولا بزيت قد طبخ فيه أفسنتين في أناء مضاعف لئلا يفسد ويتدخن وإن
~~بقي في المعدة شيء من لذع ووجع فضع عليها بعد الزيت قطعة لبد سخنة مغموسة
~~في ذلك الدهن أو في دهن الناردين الفائق ويكون قد عصر حتى فارقه أكثر الدهن
~~والجيد أن يكون مكان اللبد صوف فرفير فائق فإن له قبضا لطيفا وكذا قوة دهن
~~الناردين يغوص إلى جرم المعدة فيسخنه ويجففه ويقويه وإن كان فم المعدة شديد
~~الضعف فاسحق مصطكى مع دهن الناردين حتى يصير في ثخن ms2308 وسخ الحمام واغمس فيه
~~فرفيرا وضعه عليه ولتكن حارة في أول ما تضع عليها لأن الأشياء الفاترة تحل
~~فم المعدة وترخيه وإن كان البطن منطلقا بعد فالجيد أن يستعمل دهن السفرجل
~~الفائق الحديث على نحو مااستعملت دهن الناردين ودهن المصطكى أيضا نافع
~~لهؤلاء كلهم وإن لم يحتمل المريض أن يشد شىء على بطنه فاتخذ له قيروطيا
~~بطانة عليه تأخذ شمعا أبيض بالطبع فأذبه بدهن ناردين حتى يجمد ثم اخلط بهما
~~وهما بالسوية من الصبر ثمن جزء وكذلك من المصطكى واسحقه نعما واستعمله وأن
~~شئت فاخلط به منهما فضلا قليلا وإن كان في المعدة حرقة حتى توهمت أن هناك
~~ورما حادا فقيروطيا بدهن السفرجل والأدوية المتخذة بالملح والشب ونحوهما
~~وإن كانت الطبيعة لينة بعد فاغذه بسويق الشعير أو بماء رمان أو بماء على
~~ماترى وأطعمهم الخبز الذي يعمل بالخل وليكن الخل قليلا وإن كان يستلذ فاسقه
~~ماء الفواكه القابضة مثل ماء الكمثرى والسفرجل يتخذ له منهما شراب وإن كان
~~قد انقطع فاغذه بخصي الديوك والسمك الرضراضي وببعض الفواكه القابضة فإن
~~كانت شهوته ذاهبة فاسقه الدواء المتخذ بعصارة السفرجل أو المتخذ )
# بلحم السفرجل أن تهيأ هذا مما هو مكتوب في تدبير الأصحاء فأما من احتبست
~~طبيعته منهم فلم يجب البتة فجس أولا موضع الشراسيف ثم جس البطن كله وانظر
~~حسنا إن كان الطعام قد انحدر إلى الأمعاء أولا واسأل في أي موضع يجد مس
~~الثقل في بطنه وأي ضرب من الجشاء يتجشأ فإذا عرفت ذلك يقينا فأن كان الطعام
~~في أعلى البطن فاسقه دواء الفلافل الذي مدحناه نحن في كتاب تدبير الأصحاء
~~ثم تطلى على البطن كله نطولا له وقت كثير فإن كان هذا قد انحدر PageV04P313
~~إلى الأسفل وإلا فاحدره بشيافة أو حقنة وبحري أن كان هناك لذع أن يسكنه فإن
~~كانت نفخة ذهبت بها ويذهب اللذع بشحم البط أو شحم الدجاج أو بشحم المعز
~~مدافا في زيت قابض وإن لم يتهيأ شيء من هذه الشحوم فاخلط به شمعا مصفى وداو
~~النفخة ms2309 بالزيت المطبوخ بالبزور فإذا انطلق البطن فاغذه من ساعتك وتجنب في
~~غذائه القوابض فقط وأعد التدبير إن احتجت في اليوم الثاني في ذلك الوقت
~~بعينه وأدخله الحمام إن كان قد نقي من الحمى أصلا فأن نام في الليلة التي
~~تتلو هذا اليوم نوما طيبا فقد برأ برءا تاما وإن كان محموما فلا يخرج وعد
~~في التدبير أيضا من غد هذه الليلة ودبره بسائر ما وصفنا فأن رايت أن أصحاب
~~هذه الطبائع قد حموا من تخمة الجشاء فيها حامض فليس ينبغي أن تتوهم أن سبب
~~حماهم هذه التخمة فأن هذه التخمة لا تكاد تعرض لهؤلاء وإن عرضت حموا منها
~~لكن سببها العفونة وليست حمى يوم واعلم أن البخار الدخاني لا يحدث بسبب
~~التخمة التي الجشاء فيها حامض وذلك أن المادة التي طعمها حامض إنما يتحلل
~~منها بخار بارد يسير جدا .
# وأقول : أن أسهل الأبدان وقوعا في حمى يوم وأشرها مضرة عليه إن لم يدبر
~~بما ينبغي البدن الذي الحار اليابس فيه أكثر وبعده في الأستعداد لحمى يوم
~~الذي الحار الرطب فيه أكثر على أنه أكثر في الأستعداد للعفونة وبعد هذين
~~الحار وحده فيه أكثر وبعده البدن المعتدل فأما الأمزجة الباقية فلا تكاد
~~تسرع إلى قبولها ولا إن حمت ضرها الأمساك عن الطعام كثير الضرر وأقل ما
~~يكون ضررا المزاج البارد الرطب فإذا أصاب حمى يوم الذي المزاج الحار الرطب
~~فيه أكثر فدبره بهذا التدبير إلا أنه لا يحتاج إلى التدبير وكذلك فدبر كل
~~مزاج على ما يستحقه .
# استخراج : ولا يغلطنك هنا ما ذكرناه في أمر القلوح وغيرها حتى تظن أن
~~البدن البارد الطيب )
# لأن هذا القانون إنما هو إذا احتجت أن تولد شيئا كلا لما كان أو تحفظ
~~شيئا على حاله : فأما هذا المزاج الحادث الآن فأنه ينبغي أن يستأصل أن كان
~~خارجا عن الطبع ولذلك فأن يحتاج أن تزيد في تبريد البدن المراري وترطيبه
~~لأن ذلك يمكنه أن يقاوم ما حدث به هذا إذا كان استدلالك عليها من المزاج .
~~فأما ms2310 من المرض فعلى حسب قوتها فيمكن أن تكون حمى في بدن بارد رطب شديد
~~القوة فتحتاج حينئذ إلى تبريد أبرد وأرطب من حمى دونها بكثير في بدن حار
~~يابس .
# قال ج : الأبدان المائلة عن الأعتدال يستعمل فيها إذا حمت إما أشياء تضاد
~~مزاج الحمى وإما أشياء مع مضادتها للحمى مضادة لسوء مزاجهم مضادة بذلك
~~المقدار فقط وليس يحتاج في وقال : حمى يوم كثيرا ماتنتقل إلى الجنسين
~~الآخرين إذا أخطأ في التدبير وأما إذا كانت من سبب احتراق أو تخمة أو تعب
~~أو ورم حدث في الأربية أو عن سبب آخر غير PageV04P314 ظاهر فليس تمكث إلى
~~الثالث أصلا إن لم يعرض في تدبيرها خطأ وإن كانت حادثة من سدة فيمكن أن
~~تنقى بعد الثالث أن جرى على صواب فأما الحادثة عن تكاثف ظاهر البدن فأنها
~~تذهب في يوم واحد بعد أن تعالج على ما ينبغي .
# لي الفرق بين السدة وتكاثف البدن أن السدة داخلة في عمق البدن والتكاثف
~~ظاهر في الجلد وكلاهنا تكون منهما الحمى بأن يمنعا البخار إلا أن السدة أشد
~~تحليلا لأنه غائص غائر والتكاثف أسهل وهذه الحمى أشد أنواع حمى يوم وأطولها
~~وأكثرها انتقالا وهي تنتقل إلى سونوخوس من غير عفونة لا تمنع التحلل وليس
~~السدد في مكان تتحلل بالحمام كتكاثف الجلد بل تحتاج إلى أدوية تجلو وتقطع
~~من داخل مع الأستحمام لأن السدة غائرة داخلة في الأوردة الصغار أيضا وجملة
~~فليس السدد هو التكاثف بل هذا نوع آخر وهي أطول حميات يوم وأعسرها علاجا
~~لأنها وحدها ربما نابت نوائب عدة مع حسن التدبير وربما انتقلت إلى سونوخوس
~~إن لك تنحل السدد أو يستفرغ .
# قال ج : ليس شيء من أنواع حمى يوم يتجاوز اليوم الثالث إلا أن يعرض في
~~أمر المريض خطأ خلا الكائن من السدد والسددتحدث من الأشياء إما اللزجة وإما
~~الغليظة وإما الكثيرة وأما بارز البدن فيحدث عن برد الهواء أو عن شمس تجفف
~~ظاهر البدن تجفيفا قويا أو عن ما يقبض ظاهرا كالشب وغيره وهذه ms2311 تنقضي في
~~النوبة الأولى بعد أن تعالج بما ينبغي فأما الحادثة )
# عن سدد فأن كانت السدة يسيرة فأنها تنقضي أيضا في النوبة الاولى وإن كانت
~~قوية متراكبة فأنه لا يمكن تحللها في يوم ولا بد من أن تمكث أكثر من يوم
~~ويظن بها أنها قد خرجت عن جنس حمى يوم وإنما سميت حمى يوم لأنها في الأكثر
~~تنقضي في أربع وعشرين ساعة . هذه السدد التي ذكرها جالينوس التي يكون منها
~~حمى يوم التي كثيرا ما تنتقل إلى سونوخس خالية عن العفونة وهي السدد التي
~~تسدد أفواه العروق الصغار لا ما تسدد منافذ الجلد وبانسداد هذه الرؤوس يكون
~~الأمتلاء وتظهر علاماته أعني علامات الأمتلاء الذي بحسب تجويف العروق .
# قال ج : جميع حميات يوم خلا التي عن سدد شديدة تنقضي في يوم إلا أن يكون
~~الهواء باردا أو يكثر ترويحه بالمراوح أو يطلى البدن بأشياء باردة قابضة أو
~~يخطىء الأطباء عليه .
# وقال : قد بينت أن انضمام المجاري ضربان : أحدهما في ظاهر الجلد يحدث عن
~~احراق الشمس لظاهر البدن أو عن برد الهواء أو عن استحمام بماء الشب
~~والقلقند والآخر غائر في البدن وهي السدد والسدد تكون إما لكمية الأخلاط
~~إذا كانت كثيرة وإما لكيفيتها إذا كانت لزجة وإما لهما معا . والغالب في
~~مداواة السدد الحادثة عن كثرة الأخلاط الفصد PageV04P315 وإن كانت عن كيفية
~~الأخلاط فبالأشياء التي تلطف وترقق الأخلاط . وقد تنتقل حمى يوم إلى حمى
~~محرقة وإلى حمى دق .
# لي حمى يوم إذا كانت في الأبدان المرارية اليابسة الحارة واتفق لأصاحبها
~~أن يمسكوا عن الطعام بمشورة طبيب انتقلت إلى حمى دق وحميات محرقة قوية وإذا
~~كانت في الأبدان الكثيرة اللحم والدم انتقلت إلى سونوخس من غير عفن .
# وقد قلنا في هذه فلنقل الآن في التي تنتقل إلى الدق وإلى المحرقة : إذا
~~حم أصحاب الأبدان العضلة القوية القليلة اللحم المرارية الحارة المزاج جدا
~~فاحذر أن يطول بهم الأمساك عن الغذاء لأنه أن طال بهم ذلك وقعوا في حمى
~~الدق فاغذهم وبردهم ورطبهم في ms2312 الغاية لأنهم أن أمسكوا في حال الصحة عن
~~الطعام وقتا طويلا حموا فكيف في وقت الحمى وإنما تهيج بهذه الأبدان من
~~الإمساك عن الطعام أو من التعب حمى لأن هذين يهيجان بخارا كثيرا وبخار هذه
~~الأبدان حار حريف فإذا مر ناحية الجلد بالأجسام الحساسة لذعها فاقشعرت لذلك
~~وتقبضت ومنعت تحلل البخارات و احتقنت وأحدثت حمى . وبحسب كثرة تلك البخارات
~~وحدتها وسرعة حركتها وبحسب القوة يكون عظم النافض وصغره وذلك أن كثرة
~~البخار وحدته وسرعة حركته )
# تزيد في النافض وبالعكس والقوة تسخف ذلك والضعف يكثر بقبضها وارتعادها
~~منه وبحسب اتفاق هذه الأشياء يكون قدر ما يعرض من النافض والأقشعرار حتى
~~أنه ربما لم يعرض إلا شبه هذه القصة وذكاء الحس مما يعين على توليد النافض
~~.
# مثال لجالينوس : أنزل أن رجلا حار المزاج يابس غالب عليه الصفراء ومعدته
~~تولد صفراء أمسك عن الطعام وسهر واغتم واضطره امره إلى البرد في طريق طويل
~~بسرعة .
# قال : أنه من أجل ما تحدث الفضول المرارية من الحرارة إلى ناحية ظاهر
~~بدنه يعرض له اولا اضطراب في بدنه ثم قشعريرة فأن هو داوم الحركة ولم يبادر
~~إلى الغذاء حم من ساعته . وقد رأيت خلقا كثيرا كذلك وخاصة أن كان ناقها من
~~مرض ومن صادفته من هؤلاء ساعة ابتدأت بقشعريرة أطعمته خبزا مبلولا بشراب
~~ممزوج فسكن عنه الأقشعرار . وجملة فأن من هذه حاله أنا أبادر فأغذوه في
~~ابتداء حماه بخبز مبلول بشراب وماء أو بغيره فأسكن بذلك نافضهم وأدفع عنهم
~~الحمى وكلما بادرت إلى أطعامهم كان تسكينك للحمى عنهم أكثر بقياس مبادرتك
~~فإن أنت أبطأت في أطعامهم دفعت عنهم أكثر الحمى حتى أنه ربما يعرض لهم
~~حرارة كثيرة يمكن ألا أن يحموا إلا أن حماهم لا تكون مؤذية ويظهر بعدها ندى
~~في البدن فإن لم يظهر في البدن ندى فحمهم واغذهم ثانية فإن حموا بعد ذلك
~~فلا تغذهم في اول النوبة لكن إذا أخذت في الأنحطاط فاغذهم من ساعتك ولا
~~تنتظر انقضاء الحمى على التمام لأن جميع الأبدان ms2313 التي مزاجها يابس قحل لا
~~تنقى من الحمى نقاء محمودا قبل أن يرطب البدن إما باستحمام أو بأغذية رطبة
~~.
# وجملة اقول : أن في هذه الأبدان أبدانا تحتاج ان تغذى قبل نوبة الحمى
~~وأبدانا PageV04P316 تحتاج ولو أنها في نهاية الحمى إلى ذلك وأبدانا تحتاج
~~إلى ذلك في انحطاطها واعلم أنه ليس شيء أسهل توليدا للحمى من الأبدان
~~الحارة اليابسة في مزاجها الأصلي كان لها ذلك أو التي حالها في وقت ما حال
~~حارة يابسة باكتساب ما مثل حركة كبيرة أو سهر أو هم أو غذاء أو تدبير ما
~~حار يابس أو من الإمساك عن الطعام . ولا شيء أشد ضررا وإهلاكا لهم من ذلك
~~ولا بد من أن يفضوا منه إلى حميات محرقة فأن لم تعالجهم الموت منها آل بهم
~~إلى حمى دق ومنها إلى الذبول وربما وقعوا في الدق بلا توسط الحميات المحرقة
~~وبالجملة فالترطيب والطعام المرطب من أعظم علاج هؤلاء كما أن من كانت حماهم
~~من سداد أو تخم أو امتلاء أو ورم فالإمساك عن الطعام )
# ينفعهم ولذلك لا ينبغي أن تغذوا هؤلاء في وقت انحطاط الحمى فضلا عن أن
~~تغذوهم في وقت نوبتها .
# واعلم أن الماء البارد ينفع الذين قدمنا ذكرهم إن لم يكونوا قد وقعوا في
~~السل ونحفت أبدانهم فإن الفتى الذي قد حم وقت طلوع الشعرى العبور لما شرب
~~في وقت النوبة ماء باردا قدر قوطولين تقيأ من ساعته مرارا أحمر ثم أسهل
~~أيضا مرارا ولما شرب بعد طعامه من الماء البارد أيضا قوطولين لم تلبث حماه
~~أن طفئت .
# لي مما رأيت : إذا أدخلت مريضا الحمام وأصابه نافض فاعلم أن في بدنه
~~أخلاطا مرارية وان جلده كثيف بالطبع فلما حلها حر الحمام وجاءت نحو الجلد
~~لذعته وإنما يكون ذلك لأن هذه الأخلاط ترق قبل أن ينحل الجلد وكذا يصيب هذا
~~من به تخم وهو في بدء نوبة الحمى وصعودها .
# في أصناف الحميات : إذا تكاثف الجلد ثم كان ما يتحلل جيدا عرض الأمتلاء
~~وإن كان رديا عرضت الحمى ms2314 وإنما يكون رديا في الأبدان الردية الأخلاط إما
~~لمزاجها أو لأنها لا تحم كثيرا وتأكل أطعمة ردية مرارية وتشرب عليها مياها
~~عكرة عفنة كماء النقائع ونحوه أو يديم الأهتمام أو يسهر أو يأخذ أدوية حارة
~~أو يأكل أطعمة يعرض منها عفونة أو تخم فإن هؤلاء متى كثفت أبدانهم أو عرضت
~~لهم سدد في مجاريهم يعني منافذهم حموا .
# قال : وإذا كان ذلك فليس بعجيب أن يكون بعض من يتخم يحم وبعضهم لا يحم
~~وذلك ان من بدنه بالطبع أو بالأكتساب رديء ولم يكن بدنه يتنفس على ينبغي
~~ويتعب في غير وقته ويبادر بالدخول إلى الحمام فأن الحمى تسرع إليه . ومن
~~دمه جيد ومنافذه واسعة وإن عرضت له تخمة واستعمل السكون وإسخان نواحي
~~المعدة والكبد لم يمكن أن يحم لأن أخلاطه تنضج وتصير محمودة فأما من استعمل
~~بعد التخمة حركة قوية أو تعرض للشمس أو الحمام فان ذلك الشيء الفاسد ينتشر
~~في بدنه كله فيحم لحدوث السدد وكذا إذا حدثت بعد التخمة انطلاق البطن فليس
~~تحدث الحمى إلا أن يكون لسبب آخر مثل ورم أو تعب أو غير ذلك لأن الأنطلاق
~~يمنعه أن ينتشر ويحدث سددا .
# قال : لحمى يوم خواص PageV04P317 يشركها فيها غيرها وخواص لا يشركها فيها
~~غيرها فأما التي يشركها فيها غيرها فظهور النضج في البول منذ أول يوم وطيب
~~حرارة الحمى وأما ما لا يشركها فيها )
# غيرها فاستواء النبض وتزيد الحمى من غير تضاغط في الحرارة ولا في النبض
~~وقلة عادية الحمى في وقت انتهائها والأجود أن يجعل هذه دلائل هذه لأنه فيها
~~أبدا أكثر منها في غيرها وزاد في أسبابها التخم والموتان .
# قال : وكذا أيضا يكون انحطاطها مع ندى وعرق وبخار طيب ينحل من البدن كثير
~~الفضول فيسخن من حمى يوم فعفنت أخلاطه فثارت به حمى عفن ودليل ذلك ألا تقلع
~~حمى يوم أقلاعا صحيحا وربما عرض أن ترى عند منتهى حمى يوم بعض الأعراض
~~الدالة على انقلاعها ويكون أبين كثيرا عند انحطاط تلك الحمى بأن لا يكون
~~انحطاطها ms2315 خفيفا سهلا كانحطاط حمى يوم التي هي أخف جميع انحطاط الحميات .
# قال : من أصابته حمى يوم من احتراق شمس فجلده يوجد السخونة واليبس أكثر
~~مما يسخن من ميل النبض إلى الحرارة واليبس وهو أيضا أقل عطشا ممن حرارته
~~مساوية لحرارته وحين تضع كفك على بدنه تجد حرارته في غاية منتهاها ويخالف
~~ذلك حال من تصيبه هذه الحمى من استحصاف البدن لأنا نجد الحرارة في هؤلاء
~~عند وضع اليد على أبدانهم يسيرة ثم تزيد إذا لبثت ومن أصابته من شمس فرأسه
~~خاصة كأنه يحترق احتراقا وتتوق نفسه إلى صب ماء بارد عليه وينتفع به أيضا
~~مع ذلك وتجد عينه أيضا أسخن وأشد امتلاء وأشد حمرة مع يبس وأن لا يكون مع
~~تلك الحمى زكام ولا نزلة لأنه قد يعرض الزكام والنزلة لبعض من يبلغ به حر
~~الشمس ومتى كانت تلك حاله فان رأسه مع حرارته يكون ممتلئا من الدم حتى يكون
~~عروقه ممتدة ممتلئة التي في العين وفي الصدغ والجبهة والوجه كله وهذا من
~~أعظم الدلائل على صاحب هذا الحال والفرق بينه وبين من يصيبه برد أنه إذا
~~كان من برد فأن بدنه أقل سخونة وأشد امتلاء وأشد انتفاخا ولا يرى في وجهه
~~شيء من اليبس .
# في جمل الحميات قال : انسداد المسام يكون لتكاثف الجلد وتكاثف الجلد لبرد
~~أو من أشياء قال : حمى يوم تعرف من السبب البادي ومن أن البول نضيج والنبض
~~مستو والحرارة ساكنة وإقلاع الحمى مع عرق أو نداوة .
# جوامع البحران : العلامات الخاصة بحمى يوم استواء النبض ونضج البول وألا
~~يكون معها أعراض خبيثة ردية .
# حمى يوم إذا كانت من تخمة كان بوله مائيا وإذا كانت الحمى من سهر كان
~~معها ميل الأجفان )
# إلى الثقل وتهبج الوجه والتي من غم تغور العينان والتي من غضب تحمر عيناه
~~وتنتفخان وكذا وجهه .
# حميات ابن ماسويه قال : من حميات يوم ما يبقى أربعة أيام وخمسة وستة وهي
~~PageV04P318 التي تكون من سدة في الشرايين يسخن الدم فيها ولا يعفن وإنما
~~تعد هذه ms2316 في حمى يوم لأنها ليست عفونية ولا الأعضاء الأصلية فيها حامية .
# لي على ما رأيت : أسباب حمى يوم إن كانت من قبل الطعام فإما لكيفيته إن
~~كان لزجا أو حارا مثل الخردل أو لكميته بأن يكون كثيرا وأن كان من شراب
~~فلكثرته أو لفرط حره وإن كان من خارج فمثل المسير المسارع والصراع وجميع
~~الحركات المتعبة وإحراق شمس أو مكث في برد أو اغتسال بماء شب وكبريت وملح
~~أو من أعراض النفس مثل سهر وغضب وغم أو قال : خواص الحمى اليومية أن تكون
~~من سبب باد وأن البول فيها نضيج والنبض سريع كثير وخاصة في الأنبساط .
# لي يريد بذلك أنه مشرف لأن العظم في الأنبساط هو الإشراف وهذا يدل على أن
~~الطبيعة تحتاج أن تدخل هواء كثير وإذا كان الأنقباض أعظم دل على أن في
~~القلب بخارات حارة كثيرة تحتاج أن تخرج فإذا كان الأنبساط كثيرا والأنقباض
~~قليلا دل على أن البخارات الردية تحتاج أن تخرج ودليله أن الحاجة إلى
~~الأنقباض هي لإخراج البخارت وإلى الأنبساط لإدخال الهواء لتبريد الحرارة
~~فيه وتصاعد الحمى فيها لا يكرب ولا يؤذي كما يكون في جميع حميات العفن وأن
~~انقضائها يكون لرطوبة تخرج من البدن الحادثة عن الأحتراق ويكون رأسه أسخن
~~من جميع بدنه ويجب أن يصب على رأسه دهن ورد ونيلوفر وماء الورد .
# قال : والذين حماهم من البرد بولهم أبيض ونبضهم صغير ونبض الذين أصابتهم
~~من اغتسال بماء الشب أصغر . لي هذا يبطل خاصة حمى يوم التي زعم أن البول
~~فيها نضيج والنبض قوي سريع عظيم .
# قال : ويكب هؤلاء على طبيخ المرزنجوش والبابونج ويصب على رؤوسهم الماء
~~ويمرخون في الحمام بعد العرق ولا يقرب الدهن أبدانهم قبل أن يعرقوا وتطعمهم
~~أطعمة مرطبة كالإسفيذباج وتشممهم رياحين طيبة والذين تصيبهم من الأغتسال
~~بمياه قابضة تكون جلودهم أشد قحولة حتى كأنها مدبوغة ونبضهم أكثر سرعة
~~وصغرا واجتماعهما والبول أشد بياضا ورقة حتى أنه )
# يشبه بول الشاة وذلك أن بول الشاة في الأكثر كذلك وينبغي أن يكون ms2317 لبث
~~هؤلاء في الحمام أكثر وحمامهم أسخن ويدخلونه مرارا كثيرة وينبغي أن تغذوا
~~هؤلاء بأغذية سريعة الهضم وإذا كانت عن أطعمة حارة وكان البول منصبغا
~~فاعطهم مما ينفع الكبد كالسكنجين بماء الرمان وضمد أكبادهم بضماد الصندلين
~~بماء الخلاف والكائنة عن تعب فأن مفاصلهم تكون أسخن من جميع أبدانهم ويكون
~~عرقهم في منتهى هذه الحمى أقل إلا أن يكونوا تعبوا تعبا يسيرا فإنه ربما
~~كان لذلك عرق كثير ويجدون أعياء في مفاصلهم فعالجهم بالراحة والتمريخ
~~والآبزن بعد والتمريخ بعد الآبزن لتحفظ رطوبة الماء عليهم وغذهم بأشياء
~~ترطبهم واسقهم الشراب الكثيرالمزاج وأطعمهم الفواكه المبردة والحمى الحادثة
~~عن غضب PageV04P319 تكون أعينهم سريعة الحركة ناتئة ووجوهم وأبدانهم ممتلئة
~~وأبوالهم حمر والنبض كبير مشرف فهؤلاء يحتال لتسكين غضبهم وليحذروا الشراب
~~حتى يسكن غضبهم ولا يدخلوا الحمام خوفا أن تحمى أخلاطهم أكثر أو تعفن أو
~~ترق اكثر أو تسيل إلى بعض الأعضاء ويحدث ورم ويغذون باغذية مرطبة .
# والتي من الغم يكون الفكر ظاهرا عليهم فدبرهم بالترطيب . والكائنة عن سهر
~~يكون مهبج الوجه لفقد الهضم غائر العينين ساقط الأجفان كأنه يريد النوم
~~ويكون البول كدرا لعدم الهضم وعلاجهم بالنوم ودلك الأطراف لينحدر البخارات
~~من رؤوسهم ويطعمون ويسقون الشراب وينومون بالليل خاصة فأنه أجود لهم .
# حمى يوم أما أن تنقضي بتة أو تؤول إلى سونوخوس أو إلى دق أو إلى حمى عفن
~~فاستدل على ما قد آلت إلى الدق بلزوم حمى ضعيفة الحرارة متساويتها وحرارة
~~الشرايين أكثر من البدن وصغر النبض وصلابته وهيجان الحرارة عند الأغتذاء
~~يصحح لك أن يكون البدن مستعدا لها وإذا انتقلت إلى سونوخس صارت الحرارة
~~اكثر والأمتلاء في البدن ظاهر والبدن يكون من الأبدان الكثيرة الدم وحمى
~~يوم المتقدمة لها من جنس ما يجمع في البدن امتلاء من جنس التي تحلل عن
~~البدن كالسهر والتعب وإذا آلت إلى عفن فأنه ربما أحدثت أقشعرارا واختلاف
~~النبض وصغره ولذع الحرارة ويبسها وتبعها أعراض تلك الحمى التي آلت إليها .
# قال اليهودي : حمى يوم تعرض عن الأمتلاء أيضا ms2318 ومن الأستفراغ .
# لي الكائنة من الأمتلاء هي التي يسميها جالينوس الكائنة من سدد فأما من
~~الأستفراغ فانظر فيه وينبغي أن تنظر في أسباب حمى يوم البادية حتى تعلم على
~~الحقيقة أجناسها وأنا أقول : أن )
# الأستفراغ يحدث حرارة لأن التعب والسهر إنما هو استفراغ وبذلك يحمى مزاج
~~البدن لأن رطوباته تقل . فينبغي أن تقول : أن حميات يوم تكون مما يحمي
~~البدن ومزاج القلب والتي تحمي البدن إما زيادة جزئية وذلك يكون بالأغذية
~~والاشربة والأدوية إما بالكمية وإما بالكيفية ومنع التحلل من التكاثف
~~والسدد وإما بنقصان رطوبة منه وذلك يكون كالكائنة عن السهر والصوم والحزن
~~وجميع ماأشبه ذلك مما يحلل البدن قليلا فأن هذا أيضا بنقصانه للرطوبة يحمي
~~البدن وإما منهما جميعا كالكائنة من الأحتراق في الشمس والمشي المفرط ونحو
~~ذلك .
# اليهودي قال : حمى يوم تبدأ منذ أولها بشدة وعند النتهى ذات لين سريع حتى
~~كان عظمها هو الأبتداء وحمى عفن تبدأ بلين وتصعب عند النتهى وتعظم أعراضها
~~وتطول .
# قال : فحمى يوم لا يكون ابتداؤها هينا ولا منتهاها صعبا وحمى عفن بالضد
~~والنبض النبسط في أول الحمى يدل على حمى يوم والمنقبض على حمى عفن .
# قال : وإذا رأيت في هبوط الحمى عرقا كثيرا فاعلم أن الحمى ليست يومية .
~~قال : وعماد الأطباء في معرفة حمى يوم على عدم النافض وشدة الأبتداء ولين
~~المنتهى .
# البحران قال : تعرف حمى يوم بأن النبض يزداد فيها سرعة وتواترا وكثيرا ما
~~يزداد PageV04P320 عظما ويبقى له استواؤه الطبيعي والنظام واللين وكذا
~~البول فأنه ربما كانت فيه غمامة حميدة أو رسوب محمود وكله حسن اللون وأما
~~الحرارة فأنها بخارية لا محالة إلا أنه ربما تبين لك ذلك من أول وضعك يدك
~~عليه وربما تبين بعد ساعة ولا يوجد فيه شيء من أعراض الحمى الخبيثة كالأنف
~~الدقيق والصدغ اللاطىء ونحو ذلك وبول جميعهم حسن أصفر مشبع وإذا عرضت من
~~سهر فأنه يهيج لونه ولا يشيل جفنه وصاحب الهم تجف عينه وفي الغضب لا تغور
~~العين ولا يصفر اللون ولا تجد عظم ms2319 نبضهم ناقصا كما ينقص في أصحاب السهر
~~والغم وفي التعب يقحل الجلد ومن أشرف بغتة صغر نبضه والمستحصف الجلد لا
~~يخفى لمسه على ما قد لمسه مرات ويبدأ أيضا بطول وضع اليد عليه ولا يكون
~~بوله مشبع الصفرة ولا بدنه ضامرا ولا عينه غائرة كالتعب والغم والسهر ولا
~~النبض أيضا أصغر كالحال في هؤلاء لكنه كأنه أعظم وأرطب .
# والتي من ورم الغدد فالنبض عظيم جدا وسريع متواتر جدا ويرتفع من بدنه ندى
~~حار لذيذ والحرارة في هذه والحدة اقل منها في جميعها والوجه أشد حمرة
~~وانتفاخا منه في حال الصحة والبول يميل إلى البياض . )
# أبيذيميا : إذا كانت الحمى بعقب ورم اللحم الرخو الذي في الحالب وغيره ثم
~~كان لورم ذلك اللحم سبب باد من خراج أو ضربة أو غير ذلك من خارج فأنها حمى
~~يوم وإن لم يكن كذلك لكن ورم من ذات نفسه فأنها حمى شر تدل على ورم في
~~الباطن وليست يومية بل طويلة .
# أبيذيميا : في حمى تعب ينبغي أن يصب الماء الحار في الحمام على رأسه
~~ويستحم إلى أن تعرق قال ج : قد عرض لي مرات أن حممت من أعياء فعرض لي معه
~~سعال يابس يسير كما يقول أبقراط وسبب ذلك هو فساد مزاج آلات النفس وهو سعال
~~يسير لا نفث معه خفيف غير رديء .
# لي هذا الأعياء ليس هو كالكائن من ذات نفسه لأن ذلك يكون عن فساد الأخلاط
~~والأمتلاء وجالينوس شديد التحفظ من ذينك جدا .
# لي النفس يجري في كثير من الأشياء مجرى النبض وسرعة أخراج النفس تدل على
~~أن في القلب بخارات حارة جدا وهذه انما تكون في حميات عفن فإذا رأيت النفس
~~يخرج بسرعة وشدة فليكن أحد دلائلك على أن الحمى حمى عفن كما أنه أن كان
~~الأنقباض أعظم من الأنبساط في النبض علمت لا شك أنها حمى عفن لكن الأمر في
~~النفس أبين منه في النبض لأن مدة الأنبساط والأنقباض فيه أطول .
# الفصول : إذا كان حدوث الورم في اللحم الرخو الذي في ms2320 الأربيتين ونحوهما
~~من سبب باد وكان معه حمى فليست هذه الحمى خبيثة بل هي حمى يوم وأما أن كان
~~ذلك الورم من غير سبب باد فأنه لا تكاد تحدث إلا مع أورام حادة في الأحشاء
~~ولذلك فالحمى التي تكون معها هي حمى خبيثة . PageV04P321 من أصابته حمى
~~ليست من مرار فصب على رأسه ماء حارا تنفضي بذلك حماه .
# قال ج : قد دل أبقراط على أن جميع الحميات التي من مرار إذا صب على رؤوس
~~أصاحبها ماء حار كثير انحلت لأن الحمى الكائنة من أحراق شمس أو من برد أو
~~من تعب والتي تكون من أجل المسام فأن تلك من أجل تضايقه للبرودة أو من
~~انسدادها كلها تنتفع بصب الماء الحار عليها لأن الحمى تنحل وتنتعش به .
# لي حمى يوم التي من سدد نعني بها التي تكون في منافذ البدن مفسدة بخلط
~~لاحج فيها والتي تكون من أجل المسام نوعان : نوع يضيق المسام في ظاهرها من
~~أجل شيء يقبض البدن إما قابض أو بارد والثاني يكون من أجل شيء لاحج فيها
~~وبمقدار غلظه وكثرته تكون شدة )
# السدة فهذه السدة إنما هي في العضل الملبس على اليدين لا في مسام البطن
~~والأحشاء .
# قال : واما حميات العفن والاورام فليس ينفعها الأستحمام بالماء الحار إلا
~~بعد استفراغ الأخلاط الفاعلة للحمى أو نضجها .
# في مداواة الأسقام قال : إذا كان بصاحب حمى يوم زكام فلا تدخله حماما بل
~~صب على رأسه أدهانا حارة كدهن السوسن والناردين .
# قال : لا يسقى من حم من امتلاء شرابا ولا من حم من أخلاط حريفة ن وهذا
~~خاصة اسقه ماء صرفا وامنعه الشراب .
# أغلوقن قال : إذا رأيت النبض لا اختلاف فيه أو فيه اختلاف قليل والبول
~~كبول الأصحاء أو غير بعيد منه واجتمعت سائر الدلائل أعني أن لا يكون حالة
~~المريض بعيدا عن حال الصحة أي لا تكون حرارة الحمى ردية فثق أنها حمى يوم
~~واستظهر بأن تسأل هل لها سبب باد فإذا كان كذلك فإنما ينبغي لك أن تنتظر
~~أول انحطاط ms2321 النوبة ثم تبادر بالعليل إلى الحمام .
# قال : وفي انحطاط هذه لا يخلو عن عرق أو ندى في البدن كله ويصير البول
~~والنبض في ذلك الوقت أجود فليكن هذا دليلا لك أيضا على هذه الحمى وإن كان
~~قد عرض مع تلك الحمى وجع في الرأس أو غيره لم يبقى مع انحطاطها فاجعل رجوع
~~المريض إلى حالته الطبيعية البتة عند انحطاط هذه كالخاتمة لجميع دلائلك ثم
~~تفقد حال المريض أيضا إذا أدخلته الحمام فأن لم يعرض له قشعريرة لم يعتدها
~~ولا غير ذلك من الأذى وخف بدنه بعد الحمام فثق وتقدم واغذه بعد الخروج
~~واسقه شرابا بمقدار قصد على نحو حاله وائذن له في التصرف .
# قال : فأما أنا فأني أروم أن أخبر المرضى بالسبب البادي الذي منه عرضت
~~لهم .
# قال : والذين تعرض لهم هذه من الغم اعينهم غائرة والذين عرضت لهم من سهر
~~لونهم قبيح وأعينهم منكسرة بكد ما يشيلون أجفانهم ونبضهم صغير وأما من عرضت
~~له من غضب فأن نبضه أعظم وعينه غير غائرة واما من عرضت له من أعياء فجلدته
~~قحلة ومن عرضت له من الأستحمام بماء الشب جلدته كالجلد المدبوغ ولا يكون
~~حجم البدن في هؤلاء PageV04P322 ضامرا إلا في من حم برد لكنه كأنه امتلاء
~~والعين ازيد جحوظا لأنهم ممتلئون باحتقان الأخلاط فيهم ونبضهم أيضا قوي .
~~ومن به ورم الاربية من سبب ظاهر فأن الأربية إذا لم يكن لورمها سبب ظاهر
~~فليسوء ظنك به . )
# قال : ونبض هؤلاء أعظم من نبض جميع أصحاب حمى يوم مع سرعة وتواتر وكثرة
~~حرارة في اللمس وحمرة في الوجه وامتلائه وانتفاخه وبولهم يميل إلى البياض
~~فاما نبض أصحاب الغم والسهر فصغير وأبدانهم ذابلة وعيونهم غائرة وبولهم
~~مراري وكذا بول أصحاب التعب .
# قال : وجميعهم يدخل الحمام إلا من عرضت له هذه بسبب ورم الغدد . وإن طال
~~اللبث في هواء الحمام لم يضره شيء وكذا من عرضت له بسبب تكاثف الجلد فأما
~~غير هؤلاء أجمع فكلهم لا ينبغي أن يطيلوا اللبث في هواء الحمام ويطيلوا
~~اللبث ms2322 في الماء ماأحبوه واما المرخ بالدهن الفاتر فموافق لأصحاب التعب أكثر
~~منه لجميعهم ثم بعدهم أصحاب الأستحصاف .
# فأما الطعام فيمكن أن يعطى منه أصحاب التعب مرارا ولا يصلح ذلك لأصحاب
~~الأستحصاف ولا لأصحاب ورم في الغدد لأن هؤلاء يحتاجون إلى تدبير ألطف وأما
~~أصحاب الأعياء فينبغي أن يتناولوا منه غاية ما يقدرون على استمرائه قوة
~~جيدة فأما من كان به ورم الغدد فامنعه الشراب البتة إلى أن ينحل ورم غدده
~~فأما أصحاب استحصاف الجلد فأن كان يسيرا فلا تمنعهم من شراب يسير وإن كان
~~كثيرا فلا تعطهم منه وخاصة أن كانوا ممتلئين ولطف تدبيرهم ايضا أكثر .
# قال : وأحوجهم إلى الشراب أصحاب السهر فأعطهم بلا توق إلا أن يكون صداع
~~وكذلك أصحاب الهم وأصحاب الغضب لا تعطهم شرابا حتى يسكن غضبهم البتة
~~وبالجملة فقابل كل شيء بضده فمن حم من تعب فبالراحة الزائدة والذي من غضب
~~بتطييب النفس ومن حدثت به من ورم الاربية والغدد الأخر التي في الإبط بان
~~تقصد لتحليل ذلك الورم ومداواة العفن الحادث عنه ذلك الورم .
# جوامع أغلوقن : الأسباب العامية لجميع حمى يوم كلها هي ما يورد على البدن
~~حرا خارجا عن الطبع وهي صنفان : إما ما يمنع حرارة البدن أن تتفشى وإما ما
~~يزيده حرارة إن لم يكن له والمانع حرارة البدن أن تتفشى جميع ما يكثف سطح
~~البدن من برد ومياه قابضة أو أدوية أو يسد المسام سدا له غور ما وهذا يكون
~~على ضربين : إما من طعام لزج غليظ تكون فضلاته في الأعضاء غليظة فيرتبك في
~~المسام أو لغذاء كثير المقدار فأن البدن في هذه الحال وأن كانت مسامه
~~بحالها فأنه ترتبك فيه الحرارة لأنه يحتاج إلى مسام أكثر وأوسع لأن حرارته
~~تكون زائدة فتحتاج إلى ترويح أكثر . ويدخل في هذا الفن الذي يسمونه التخم
~~والإكثار من الشراب بعد ألا )
# يكون لهذا الشراب ضرر بكيفيته بل بكميته و في هذه الحال تنسد الثقب لكثرة
~~ما يمر فيها وتكاثفه فهذه أربعة أنواع : البرد يصيب سطح ms2323 البدن والأشياء
~~القابضة والأغذية الكثيرة والأغذية اللزجة . PageV04P323 وأما ما يزيد في
~~حرارة البدن فأما أن يكون من داخله وإما من خارجه وإما منهما جميعا أما من
~~داخله فبالأدوية والأغذية الحارة وحركات البدن والنفس والعفن وتحت هذه من
~~الأنواع : التعب والسهر والغضب والغم والهم والفزع . والحرارة الزائدة في
~~البدن من أجل خراج أو دمل أو نحو ذلك فأما الذي يسخنه من ظاهره وباطنه
~~فكالهواء الحار فجميع أصنافها على هذه القسمة : أما تكاثف الجلد أو سدد
~~المسام أو تعب أو غم أو سهر أو غضب أو خوف أو هواء حار كالصيف والشمس أو
~~أغذية أو أدوية حادة ولا يحدث عن الفرح لأان الفرح يحلل الحرارة .
# قال : كل حمى يوم لها سبب باد وليس كل ما له سبب باد حمى يوم لأنه ممكن
~~أن يثير السبب البادي عفونة فتكون الحمى حمى عفن وكل حمى لم يتقدمها سبب
~~باد فهي حمى عفن إلا أنه لا يجب أن يكون كل حمى عفن لا يتقدمها سبب باد
~~لأنه قد يمكن أن يكون السبب البادي مهيجا للعفن .
# علامات حمى يوم أن يكون المريض إذا استحم بعد انصرافها لا يحس في الحمام
~~بنافض ثم يعود إلى الحال الطبيعية على التمام وألا يكون فيها نافض وألا
~~يختلف النبض وأن تكون حرارتها في الصعود غير مؤذية محرقة لكنها هادية
~~بخارية وينقى منها البدن نقاء كاملا إذا فارقت وتفارق أما بعرق أو بندى
~~كثير في البدن ولا يزال البول فيها نضيجا فيه رسوب حميد . وفي حمى الغضب
~~نارية البول مع حرارة يجد العليل حسها . و في حمى غم نارية البول مع حدة
~~يجد العليل حسها من أجل اليبس المتولد من الغم وغؤور العين . وفي حمى السهر
~~تغور العين إلا مع ميل إلى النعاس وانكسار الأجفان . وفي الغم يكون غؤور
~~العين مع تحرك شديد لا يفتر . وفي الغضب العين فيها جاحظة . وفي حمى الغم
~~الوجه فيه صفرة مع نحافة . وفي السهر الوجه أصفر مع تهبج . وفي الغضب الوجه
~~والجسم منتفخان إلا أنه ms2324 مع حمرة وحسن حال شبيه بالخصب الطبيعي .
# وفي السهر ينتفخ الوجه والبدن إلا أنه مع صفرة وسوء حال كالتهبج الحادث
~~من مرض . وفي الغضب النبض مشرف عظيم . وفي الغم صغير . وفي السهر صغير .
~~وفي التعب الجلد يابس )
# وإن كان التعب قليلا لم يمكث طويلا عنه الحمى لكن يخرج من البدن رطوبة
~~تلينه وإن كان شديدا مفرطا بقي اليبس في البدن في وقت انحطاط الحمى أيضا
~~والشديد يجعل النبض صغيرا إذا حل القوة واليسير منه يجعل النبض عظيما إلا
~~أن القوة باقية . وفي الأحتراق في الشمس الجلد يابس مع لهيب الرأس والعين
~~ومن التعب من غير شمس يكون الجلد يابسا إلا أنه عديم التهاب الرأس والعين .
~~تكاثف الجلد يعرف باللمس لأنه صلب مكتنز كثيف كالجلد المدبوغ وإذا وضع عليه
~~اليد لم يحس بالحرارة أولا إلا شيئا قليلا لأنها لا تقدر أن تبرز إلى اليد
~~لتكاثف الجلد فأن أديم اللمس حتى يسخن الجلد وتتسع مسامه ظهرت لك فوجدتها
~~أقوى من التي أحسست في أول الأمر كثيرا والبول في هذه PageV04P324 الحمى
~~يميل إلى الصفرة أو إلى البياض ولا يكون أحمر البتة لأن الفضول المائية قد
~~تعفنت في البدن لتكاثف الجلد ولا تكون العين غائرة وكثيرا ما تكون العين
~~جاحظة منتفخة ولا يكون النبض صغيرا لأن القوة باقية والحرارة كامنة .
# والسهر : النبض فيه قد يكون صغيرا . وورم الحالب إن حدث من أجل قرحة في
~~الرجل أو نحوها ثم حدثت حمى بعقب ذلك فهي حمى يومية وإن ورم الحالب أو
~~الغدد بالجملة بلا سبب ظاهر فكان منه حمى يوم أو كان أولا حمى ثم ورم
~~الحالب فالحمى حمى عفن تدل على أن في الأعضاء الشريفة امتلاء . وورم الحالب
~~والإبط الحمى التي تكون منه يكون النبض فيها عظيما جدا سريعا متواترا
~~وحرارتها كثيرة لأن بصاحبها مرضين حارين : ورما وحمى ولون الوجه أحمر منتفخ
~~والبول مائل إلى البياض لأن المرار الصفراوية مائلة نحو الورم الحار ويرتفع
~~في PageV04P325 استحصاف البدن الحمى التي تكون منه ينبغي أن يلبث في ms2325 هواء
~~الحمام أكثر من جميع الأخر كلها لأنها تحتاج إلى تحليل ورم الغدد . قال :
~~والحمى الحادثة عن هذه تحتاج أن يلبث صاحبها في هواء الحمام كثيرا إلا أنه
~~دون لبث من به استحصاف . من حماه من غم يلبث في ماء حار أكثر من هواء
~~الحمام بل اللبث في هوائه ضار له . والتعب كذلك ينبغي أن يكون الأستحمام
~~منه والأرق كذلك والأحتراق في الشمس . والتعب يكثر في الأستحمام من الدهن
~~أكثر من جميعها ويدلك بذلك دلكا رفيقا لينا جدا معتدل المقدار كيما يرطبه .
~~والغم يستعمل فيه الدهن أقل من التعب والسهر كذلك وجميع ما يجفف البدن فأنه
~~يستعمل فيه الدهن أقل مما يستعمل في صاحب التعب والسهر كذلك لأن صاحب التعب
~~اجتمع فيه أمران أحدهما أنه قد جف جفوفا كثيرا ويحتاج إلى دهن يرطبه والآخر
~~أنه قد أصابه في أعضائه شبيه بالتمدد فيحتاج إلى )
# الدهن ليطلق ويرخى للأستحصاف ينبغي أن يستعمل الدهن في الحمام أقل من
~~الأستعمال في صاحب الغم والأرق وليكن ما يستعمل منه أيضا من بعد ذلك لينا
~~غير كثير المقدار ليوسع المسام ويحلل الفضول المحتقنة فيه .
# ورم اللحم الرخو : الدهن والتمريخ أقل نفعا له من الذي قبله لأنه أقل
~~حاجة إلى التحلل منه .
# التعب ينبغي أن يستحم بالماء مرات كثيرة بحسب ما يمكن يجلب إليه القوة
~~لأن أبدانهم قد جفت جدا وكذلك أصحاب الهم والسهر يحتاجون إليه أكثر من
~~غيرهم من أصحاب الحميات التي لم تجف أبدانهم مثل المستحصفي الأبدان إلا أن
~~هؤلاء أيضا أعني أصحاب الهم والسهر يكتفون من المرات بأقل مما يكتفي به
~~صاحب التعب لأن أبدانهم لم تجف جفاف أبدان أصحاب التعب . المستحصف يحتاج أن
~~يمكث في هواء الحمام مدة ليتحلل بدنه ويحتاج إليه أكثر من غيره . صاحب ورم
~~الحالب يحتاج إلى هواء الحمام مدة يسيرة لأنه يحتاج من التحليل إلى شيء
~~كثير . التعب ينبغي أن يكون طعام من حم من تعب كثير المقدار سهل الأنهضام
~~في مرات كثيرة لأن قوته ضعيفة . وأصحاب السهر والخوف ms2326 والغم يغذون بعد
~~الحمام بغذاء مرطب يولد دما جيدا لأن هذه تجفف البدن .
# استحصاف البدن : ينبغي أن يكون تدبيره في غذائه لطيفا لأنه يولد دما
~~كثيرا لأن بدنه ممتلىء .
# وورم الغدد كذلك . في التعب يسقى من الشراب ما أمكنه أن يشرب وينحو بذلك
~~نحو العادة والقوة والسن فأن الشيخ والصبي لا يحتملان الكثير من الشراب ولا
~~الضعيف وكذا من لا عادة له به فلا تطلق له إلا اليسير وبالضد وكذلك في
~~الشتاء فاجعله أكثر منه في الصيف وبالجملة انح نحو ما تحتاج إليه وينفع
~~البدن ولا يضره ويولد شيئا لا حجا .
# ورم الغدد لا يسقى فيه شراب حتى يسكن ذلك الورم لئلا يعظم الورم . والغضب
~~لا يسقى شرابا حتى يسكن غضبه سكونا تاما لأن الشراب يهيج الغضب والأرق يسقى
~~منه فأنه نافع له لأنه ينومه . والغم يسقى فيه شرابا لأنه يسليه .
~~والأستحصاف أن كان يسيرا يسقى منه لأنه يوسع المسام فأن كان شديدا قويا لم
~~يسقى منه لأنه يمكنه ويزيد في الأمتلاء .
# أهرن قال : كل حمى من ورم الأربية والإبط إن كان في اليد والرجل قرحة
~~تورمت لذلك الأربية والإبط فهاج من ذلك حمى عفن لكن أن ورمت الأربية والإبط
~~بلا قرحة تقدمت فهي حمى عفن خبيثة . )
# ابن سرابيون : حمى يوم الحادثة عن شمس وحر و سموم تكون رؤوسهم وجلودهم
~~أسخن من رؤوس سائر أصحاب الحمى وخاصة رؤوسهم ويكون بهم صداع وتحمر أعينهم
~~وتحمى فانتظر بهم سكونها . واسكب على رؤوسهم ماء عذبا فاترا قد طبخ فيه
~~بابونج وبنفسج ونيلوفر وورد وادهن رؤوسهم بهذه الأدهان أو صب على رؤوسهم
~~دهن ورد مفترا ولا يكون باردا جدا فأما الحادثة عن برد شديد فأن أبدانهم
~~تكون منكمشة جافة تشبه حمى يوم الحادثة عن الأستحمام بماء الشب وبولهم أبيض
~~أو مائل إلى الصفرة قليلا لأنه لا يتحلل من البرد شيء من الرطوبات ويصغر
~~نبضهم فاستعمل فيهم بخارات المياه الحارة التي قد طبخ فيها أكليل الملك
~~ومرزنجوش وتجعله تحتهم في الحمام ومرخهم بدهن محلل كدهن ms2327 البابونج والشبث
~~والخيري ولا يدهنوا إلا بعد العرق لا قبل ذلك ويغذوا بأغذية مسخنة معتدلة
~~كالإسفيذباج ويشربوا الشراب ويشموا الرياحين الطيبة . والذين يستحمون من
~~مياه قابضة تكون جلودهم كمن مكث مدة طويلة في ماء العفص وأول ما تضع يدك
~~على أبدانهم لا تحس فيها بحرارة لتكمش الجلد على ما ذكرت فأذا طال مكثها
~~أحسست بحرارة لأنه لا يتحلل الجلد ويخرج البخار ولا يسقى هؤلاء الشراب بعد
~~إلا أن تفتح مسامهم لأنك أن سقيت شرابا وتكاثفهم شديد زدت في الأمتلاء .
# قال : حمى يوم الحادثة عن أطعمة حارة تسخن الكبد أكثر من سائر الأعضاء
~~ولهذا بولهم أحمر ويحسون في أكبادهم بلهيب وأعطهم النافعة للكبد مما يدر
~~البول مثل السكنجين السكري وماء الرمان الحامض ويضمدوا بضماد الصندلين
~~وكافور بماء خلاف وماء ورد . PageV04P326 3 ( العرق وما يدره ويمسكه وينذر
~~به ) يحصل ما يدل عليه من الأمراض الحادة في جوامع العلل والأعراض : كثرة
~~العرق تكون أما لكثرة الرطوبة أو لرقتها أو لاتساع المسام أو لفضل القوة
~~الدافعة وقلته وبالضد . وضيق المسام يكون أما من انضمام أو سدة والأنضمام
~~يكون إما للبرد وإما للقبض وإما لكثرة اللحم والسدة تكون عن أخلاط لزجة .
# من الرابعة من تدبير الأصحاء ينظر من العرق إلى لونه وطعمه وريحه في وقت
~~الأستحمام فأنه يدل على الكيموسات الغالبة على البدن لأنه ربما كان أصفر
~~وربما كان شديد الصفرة إذا جمع حتى يكون كالجلاء يعني جلاء الصاغة وعند ذلك
~~يكون الخلط الغالب مراريا خالصا وربما كان مائيا بلغميا وقد يكون حامضا
~~ومالحا ومرا وكل ذلك يدل على حال الكيموس الغالب في البدن .
# لي يتفقد من العرق لونه وريحه وطعمه وقلته وكثرته وحرارته وبرودته واوقات
~~خروجه فأنه يدل في كل حالة من هذه الحالات على شيء دون شيء .
# قال : وكما أن البول يدل على حال ما في العروق كذا العرق يدل على ما هو
~~خارج العروق أعني الفضل الملبس على العظام فيكون إذا غلب عليه البلغم أبيض
~~المنظر وإذا غلبت عليه الصفراء أصفر بمقدار ms2328 ذلك فأن كان غلبته كثيرة صار
~~بلون الجلاء أعني جلاء الصاغة .
# المقالة الأولى من تقدمة المعرفة : قال : أما العرق فأفضله في جميع
~~الأمراض الحادة ما كان في يوم باحورى وتخلص به العليل من حماه تخلصا تاما
~~أو ما كان في البدن كله فصار العليل به أخف وإن لم يفعل أحد هذين فلا نفع
~~فيه . وأردأ العرق البارد ثم ما كان في الرقبة والرأس فأن هذا العرق إذا
~~كان مع حمى حادة يدل على الموت وإذا كان مع حمى هي ألين وأسكن أنذر بطول
~~المرض .
# قال ج : أن العرق الكائن في يوم باخورى ويكون به بحران تام يكون حدوثه لا
~~محالة في جميع البدن وكذا العرق الذي يكون في جميع البدن ويخف عليه المرض
~~لا محالة يكون في يوم باحورى . وأما العرق الذي لا يفعل شيئا من هذين
~~فرداءته يسيرة . والكائن في البدن كله إلا أنه يخف عليه المرض أجود منه .
~~والذي لا يحدث خفا لكن يزيد في المرض فشر منه ولو كان في )
# البدن كله .
# وجميع هذه الأصناف حارة . والعرق البارد والكائن في الرأس والرقبة رديئان
~~لأنهما ينذران بغشي . والبارد الكائن في الرأس والرقبة هو شر جميع أصناف
~~العرق وذلك أنه ليس ينذر بحدوث الغشي لكن بأنه قد حدث فانظر حينئذ إلى
~~الحمى فأن كانت مع ذلك عظيمة حارة فالموت لا محالة حادث مع كل واحد من هذين
~~الصنفين من العرق البارد في جميع PageV04P327 البدن كان أو في الرأس
~~والرقبة فقط إن كانت الحمى مع هذا العرق البارد هادية لينة ساكنة فأنه ممكن
~~أن تقوى القوة على نضج تلك الأخلاط التي عنها يكون العرق البارد في طول
~~الزمان إذا كانت لا تنحل وتنفش من شدة حرارة الحمى .
# لي العرق حار أو بارد أو مائع في عضو أو قليل أو كثير أو مع حمى حادة أو
~~مع حمى لينة أو في يوم باحورى أو غير باحورى أو مخفف للمرض أو مسقط له أو
~~زائد فيه أو في ابتداء المرض أو في ms2329 انحطاطه . والعرق الكثير في الحميات إذا
~~كان البدن قويا يدل على فضل أو امتلاء وفي البدن الصحيح كذلك ويحتاج إلى
~~الفصد وتقليل الغذاء والمسهل وأما مع البدن النحيف والقوة الساقطة فيدل على
~~ضعف القوة وانحلال البدن به .
# من كتاب ما بال : العرق الذي قبل الحمى والذي بعد النوبة صالح .
# قال : والعرق البارد إنما يكون لأن الحرارة التي في البدن لم تقو على هضم
~~الأخلاط الباردة .
# لي العرق الحار إنما هو بخار من حرارة البدن يجتمع ويتكاثف والبارد إنما
~~يكون حين يسترخي البدن لأن الحرارة تمسك الرطوبة على سبيل الجذب فإذا غارت
~~لم يكن للرطوبات جاذب .
# قال : الجنب الذي ينام عليه لا يعرق لأنه ينضغط ويمنع السيلان إليه .
~~والنوم أكثر عرقا من اليقظة .
# الرابعة من كتاب الفصول قال : العرق البارد إذا كان مع حمى حادة دل على
~~الموت وإذا كان مع حمى هادية دل على طول المرض . قال ج : التجربة تشهد بهذا
~~في الأكثر والسبب في ذلك أن العرق البارد إذا كان مع حمى دل أن في البدن
~~رطوبات باردة ردية تبلغ من كميتها ورداءة كيفيتها ألا تقوى على أسخانها
~~الحرارة الغريزية ولا حرارة الحمى الغريبة ومثل هذه الرطوبات تحتاج إلى
~~زمان طويل جدا لتنضج فيه فإذا كان مع حمى حادة لم تمهل لأنها تحل القوة قبل
~~)
# نضج هذه فأما أن كان العرق البارد مع حمى هادية فممكن أن تمهل فيه مدة
~~وتنضج تلك الأخلاط ويمكن أيضا مع الحمى الفاترة أن تكون تلك الأخلاط ويمكن
~~أيضا مع الحمى الفاترة أن تكون تلك الأخلاط ليست بالكثيرة ولا الشديدة
~~البرد في الغاية ولكن فتورة الحمى لم تبلغ أن تسخنها ولو كانت الحمى أشد
~~حرارة لم يكن عنها عرق بارد بل حار .
# قال : حيث كان العرق من البدن فثم المرض لأن الأستفراغ يكون من موضع
~~العلة فإذا كان الخلط سابحا في البدن كله كان العرق فيه كله وبالضد وذلك أن
~~العرق يكون أما باستفراغ الطبيعة للشيء الفاضل وعند ذلك يكون العرق ببحران
~~محمود وإما ms2330 بأن الرطوبات PageV04P328 لا تستمسك في البدن بسبب المرض وعلى
~~أي جنس كان العرق فإنما تستفرغ فيه الرطوبة من الأعضاء العليلة . العرق
~~الكثير في النوم من غير سبب يوجب ذلك يدل على أن صاحبه تحمل على بدنه من
~~الغذاء أكثر مما يحتمل فأن كان ذلك من غير أن ينال صاحبه من الطعام فيحتاج
~~إلى استفراغ .
# قال ج : صحة هذا الفضل يكون بأن يحفظ مع العرق الكثير وذلك أن القليل
~~يمكن أن يكون لضعف القوة أو لسخافة البدن وكثرته تكون على وجهين : إما
~~لإفراط تناول الأطعمة قريبا وإذا كان كذلك فامنعه منه أو لإفراط تناول
~~أطعمة قد سبقت قبل ذلك وحينئذ ينبغي أن يستفرغ . لي لأن الذي أفرطه عرقه
~~لتقدم امتلائه فقد حصل الأمتلاء في عروقه والذي أفرط عرقه إنما هو لثقل
~~الطعام على بدنه فلم يبلغ بعد أن يكثر الأمتلاء في عروقه ولذلك إن منعته
~~الغذاء اكتفى والأول ايضا أن منعته منه كفى في دفع ذلك العرق لكن الأستفراغ
~~خير له لخلال منها أنه لا يؤمن أن تبدر به مضرة في مدة هذه الأيام ومنها أن
~~ذلك خير من أن ينهك القوة اياما كثيرة ومنها أن الباقي من دمه بعد التجويع
~~يكون رديا لأن الألطف ينحل وأما بالدواء فانه قال : العرق الكثير الذي يجري
~~دائما حارا كان أو باردا فالحار يدل على خفة المرض والبارد على عظمه . قال
~~ج : هذا هو العرق الجاري دائما في جميع أيام المرض وهذا يدل على كثرة
~~الأخلاط لأن البارد يدل على أنها كثيرة باردة ولذلك هي أردأ لأنها أبطأ
~~نضجا والحارة أقل رداءة . إذا كان بإنسان حمى فأصابه عرق فلم تقلع حماه
~~فتلك علامة ردية تنذر بطول مرض وتدل على رطوبة كثيرة ولذلك تحتاج الطبيعة
~~إلى مدة كثيرة لتنضج تلك الرطوبة ويطول لذلك المرض بإذن الله تعالى وجل . )
# السابعة من الفصول : إذا حدث عن عرق أقشعرار فرديء لأن أبقراط قال : أن
~~أعراض البحران إذا لم يكن بها بحران فربما دلت على موت وربما دلت على ms2331 أن
~~البحران يعسر لأن الطبيعة قد رامته فلم تطقه .
# لي أنا لا أستحسن هذا من أجل أنه ليس العرق من أعراض البحران بل الشيء
~~الذي يكون به البحران وربما عنى أبقراط بذلك أن يظهر القلق والأضطراب وسائر
~~العلامات التي تتقدم البحران ثم لا يكون البحران فأن ذلك بالحقيقة إنما
~~يكون لأن المرض قد تزيد زيادة ردية فيدل على موت أو لأن الطبيعة قد أرادت
~~أن تعمل بحرانا فلم تطق فأما ههنا فإنما صار كذلك لأن الأستفراغ ينبغي أن
~~يكون أخف فإذا كان العرق يجلب نافضا بعده دل على أن خللطا كثيرا برز
~~PageV04P329 المقالة السابعة : العرق الكثير الجاري دائما حارا كان أو
~~باردا يدل على أنه ينبغي أن يخرج من البدن رطوبة أما في القوى فمن فوق وأما
~~في الضعيف فمن أسفل .
# قال ج : اما أن العرق الكثير يدل على كثرة رطوبة فصحيح وأن ذلك يحتاج أن
~~يستفرغ بالقيء والإسهال فليس ينبغي أن يستعمل دائما في القوي القيء ولا في
~~الضعيف الإسهال لكن يستعمل القيء والإسهال بحسب الحاجة إليهما .
# لي على ما رأيت في كتاب محنة الطبيب : إذا كانت الأخلاط مائلة نحو الجلد
~~فاستفرغها بالعرق . وقال في عليل أراد أن يعرقه : أنه أسخن البيت الذي كان
~~فيه ثم أمر أن ينطل ويصب على مراق بطنه دهن مسخن حتى يبرز العرق ثم يكف عن
~~الدهن وإنه لما فعل ذلك عرق .
# لي وهذا العليل كان به ورم في أحشائه وأخبر أنه لو كانت العلة في عضو آخر
~~لابتدأ بصب الدهن على ذلك العضو .
# الثانية من أبيذيميا قال : العرق إذا كان قبل نضج المرض لم ينتفع به
~~وإنما يدل على كثرة الرطوبة أو على ضعف القوة .
# السابعة من السادسة من أبيذيميا : أكثر من يموت تعرق منه الجبهة ونواحي
~~الرأس إلا من يموت بنزف الدم فيكون لبعضهم في الجبهة فقط ويبلغ في بعضهم
~~إلى العين . وكل عرق يكون على هذا الوجه ينذر بضعف القوة الحيوانية . قال :
~~وقد يموت من يكون جلده قحلا بلا عرق . قال ms2332 في المسائل : يحدث العرق في من
~~يموت إما في الجبهة فقط أو ينحدر حتى يبلغ التراقي وربما بلغ الصدر . )
# لي إذا رأيت ذلك مع كد شديد فأنذر بالموت .
# اليهودي : إذا كان العرق لا يسكن سورة الحمى فالحمى طويلة .
# قال : وقد رأيت من كان يعرق ثم يحم فطالت به حماه جدا والعرق الكثير
~~المفرط مع استطلاق البطن أو درور بول أو شيء من الأستفراغات رديء .
# الإسكندر : مما يدر العرق جدا : أن يسقى بعد الخروج من الحمام جرع ماء
~~فاتر فأنه يعرق تعريقا كثيرا . ويخرج البلغم من العضل إن خلط نطرون في زيت
~~ودهن به صلب العليل فأنه يعرق في الحمام وهو أجود استعن بباب النافض فأن
~~فيه معرقات والقوية منها : الميعة والحلتيت والجاوشير والجندبادستر
~~والأفيثمون يخلط بعسل ويسقى فأنه يثيم ويعرق جدا والضعيف : دهن بابونج .
~~والقوي من الأدهان دهن يطبخ فيه عاقرقرحا ونحوه .
# شمعون : يدر العرق الكمون إذا شرب وحب الغار والأنيسون والفنجنكشت
~~والفوذنج والجعدة والمشكطرامشير والكاشم والشونيز والفستق ومما يدره إذا
~~تمسح به دهن سوسن PageV04P330 وبابونج والعاقرقرحا إذا فتق في الدهن والقسط
~~ومما يمنع العرق : عصارة الحصرم وطبيخ العفص إذا دلك به البدن .
# مسائل المقالة الأولى من أبيذيميا قال : العرق الكائن قبل نضج المرض لا
~~ينفع البتة وهو دليل غير محمود لأنه ليس يستفرغ الخلط الرديء بل يدل على
~~كثرة رطوبة أو على ضعف قوة .
# أريباسيوس : مما يدر العرق : بابونج يابس مدقوق مسحوق ويخلط بزيت أنيسون
~~أو نطرون والحلتيت إذا شرب منه حمصة عرق .
# الساهر : مما يقطع العرق المفرط مسح البدن بدهن ورد أو دهن آس ويصب عليه
~~ماء الآس وماء ورد ويروح بمراوح ويفرش البيت بأطراف الأشجار الباردة . لي
~~وهو قوي على ما رأيت ههنا : يعتصر ماء أطراف الخلاف وورقه وماء الآس وماء
~~الورد ويؤخذ منها جزء جزء ويطبخ حتى يذهب الماء ويداف فيه صندل أوقية في
~~رطل ودرهمان من كافور ويمرخ به البدن .
# ابن ماسويه في الحميات قال : اقطع كثرة العرق بدهن الآس أو بدهن الخلاف
~~أو خذ ms2333 تفاحا وسفرجلا من كل واحد نصف رطل ورد يابس ثلث رطل واطبخه بخمسة
~~أرطال ماء حتى يبقى رطلان وصفه وألق عليه نصف رطل دهن ورد واغله إلى أن
~~يذهب الماء واستعمل الدهن وبرد مضجع العليل . لي يتخذ دهن قوي لهذا . )
# مابال : الماء الحار يجلب العرق أكثر من الهواء الحار . لي لذلك لا شيء
~~أنفع في ابتداء الحمى التي بنافض من شرب ماء حار مرات والأنكباب عليه .
# قال : العرق إذا مسح زاد وإذا ترك انقطع . والعرق أبدا في مؤخر البدن من
~~ناحية الظهر أكثر وهو في الأعالي أيضا أكثر والصدر أيضا يعرق أكثر من البطن
~~والراس حماه أكثر من سائر البدن العرق السخن ينذر ببقاء الحرارة الغريزية
~~والبارد بضعفها .
# تياذوق قال : ينفع من كثرة العرق أن يطبخ أفسنتين في دهن آس ويدهن به .
# ابن سرابيون قال : من انحلت قوته من عرق فانثر على بدنه آسا ووردا أو
~~ادهنه بدهن السفرجل والورد .
# الثانية من حيلة البرء قال : التي تمنع من العرق المسددة والمغرية
~~والقابضة وبالضد .
# بولس : استدع العرق بدثار وسكون ولا تمسح فأن العرق يجلب العرق وليتمضمض
~~بالماء الحار ويتجرع منه فأما منعه فبالتبريد والحركة والنشف والمسح والعرق
~~الكثير يجلب ضعفا وربما أحدثت غشيا شديدا فاصبغ قميصا رقيقا بصندل وماء ورد
~~وينشر ويروح ويذر على البدن عفص وورد مسحوقان كالغبار وكهرباء وقشر الصنوبر
~~ويطلى العضو الذي يكثر فيه بسويق الشعير مع شراب عفص ويمسح الوجه بخل وماء
~~أن كان فيه العرق وقد يطلى إذا اشتد الأمر بالألعبة والصموغ وتترك حتى تجف
~~على البدن فأنه يمنع العرق ويمنع PageV04P331 منه أيضا الشمع ودهن الورد
~~وخاصة على الكتفين والصدر والغذاء البارد اليابس وترويح البدن . قال :
~~ويمنع من العرق الزيت قد أغلي فيه آس وفوذنج وعفص وكرفس إذا دهن به .
# لي كذلك يستعمل ماء الكرفس للحصف .
# مابال قال : العرق يكون عن الماء الحار أكثر منه عن الهواء الحار . وإذا
~~مسح العرق ازداد وإذا ترك ولم يمسح انقطع لأنه إذا لم يمسح برد على البدن
~~ومقدم الرأس ms2334 يعرق أكثر من مؤخره والصدر يعرق أكثر من البطن .
# لي كان رجل يعرق بدنه كثيرا فاستعمل عفصا فذهب عنه ذلك ولهذا أرى لمن
~~يتأذى بكثرة عرق في رجليه أن يدمن وضعهما في ماء الشب والعفص ونحوهما .
# لي يتبين من هذا الفصل الذي أوله الأجواف في الشتاء والربيع وهو الأول من
~~الفصول : أن العرق قد يكون إذا لم تستول الطبيعة على الغذاء غاية الأستيلاء
~~لنقصان في الحرارة الغريزية فأن ج )
# قال هناك : إن كلما كانت الحرارة الغريزية أقوى كان التحلل أخفى عن الحس
~~لأنه أذا كان أمر البدن يجري على ما ينبغي واستولت الطبيعة على الغذاء
~~وقهرته لم ينبعث من الجلد رطوبة يحس بها ولذلك زعم بعض القدماء أن العرق
~~خارج عن الطبيعة .
# لي فمن ههنا قلنا أن العرق قد يكون أما لفضل امتلاء أو لأن الطبيعة مقصرة
~~عن استكمال الفعل في الغذاء واعرف لأي هذين هو بعد من الأحوال الأخر وهذا
~~هو العرق الصحي غير المكروه لا المرضى والكائن بالحمام والحركة . ج :
~~الفوذنج النهري أن شرب بماء العسل وهو يابس أدر العرق وأسخن البدن أسخانا
~~بينا .
# والآس دهنه وعصارته يقطع عرق من يكثر عرقه ويورثه ذلك خفقان الفؤاد
~~ويقويه أيضا .
# بولس : العرق المتقطع عرق رديء جدا مهلك .
# الثانية من الحيلة قال : العرق يكون لأن الحرارة الغريزية تضعف أو لأن
~~الرجل يكثر الغذاء أو لأنه يتحرك حركة شديدة .
# لي إذا كان العرق مع قلة الغذاء فذلك لضعف الحرارة الغريزية .
# السادسة من العلل والأعراض قال : العرق الذي عنه الغشي يكون عند ما يعرض
~~للبدن أن يكون غذاؤه يرجع القهقرى .
# لي سبب العرق في الضعف والغشي أنه متى مالت الطبيعة نحو الباطن خلفت
~~ماليس بخاص بها بغير تدبير ولا ماسك ويكفيك هذا دليلا وسائقا إلى تحديده .
# مفردات تدر العرق ج : دهن الأقحوان يدر العرق والانيسون والعاقرقرحا إذا
~~خلط بالزيت وتمسح به يدر العرق . ج : الفوذنج النهري إن شرب بماء العسل يدر
~~العرق . البنس يجلب العرق ماء رماد خشب التين إذا تمرخ به مع ms2335 دهن عرق .
# ابن ماسويه : مما يدره إذا تمسح به : دهن بابونج وحده ومع فلفل مسحوق
~~ودهن PageV04P332 الغار ودهن الفجل ودهن الشبث والبلسان والزراوندان إذا
~~ديفا في دهن بان وسليخة ودارصيني ودهن سوسن . ومما يتخذ له فيدره : فوذنج
~~بري حب بلسان وعوده فنجنكشت مقل انجرة قردمانا بزر جرجير فجل سذاب حرف إذا
~~بخر به عرق .
# روفس : العرق يخفف الثقل والأمتلاء في جميع البدن والحواس وينشط النفس
~~ويسقط القوة أن أفرط ويخرج فضول الهضم الثالث ويدره : الكمون حب الغار
~~انيسون فوذنج جعدة قشر )
# الفجل قسط مر نمام قشور السليخة مشكرطرامشير . برنجاسف قردمانا طبيخ أصل
~~اللفاح حلتيت كاشم بطراساليون شونيز فستق .
# من تذكرة عبدوس : دواء معرق : يدلك ببورق أرمني قد ديف في دهن بابونج أو
~~فلفل يداف فيه ولا يمسح العرق فأن بعضه يجلب بعضا ويحلل الأمتلاء . ويدره
~~قدر حمصة حلتيت إذا شرب . ولا ينبغي أن يحكم سحق البورق إذا دلك به مع
~~الدهن .
# المانعة من العرق د : دهن الآس وزيت الإنفاق والمصطكى وشرب الماء بدل
~~الشراب . روفس : ابن ماسويه : يقطعه دهن الورد والآس وكثيراء وعفص وعصارة
~~الحصرم .
# التذكرة : إذا خيف الغشي من كثرة العرق فأدم مسحه وأطل بالصندل وماء ورد
~~وكافور وكهرباء وسويق وخل وماء حي العالم وآس وخلاف ويجلس مكانا ريحا جدا
~~ويدخل ماء باردا جدا وإن أفراط الأمر ولم تغن الأدوية فصب ماء الثلج على
~~الأطراف . 2 ( البراز والقيء ) 2 ( وصنوفهما وما يدلا عليه ) قال ج : في
~~المقالة الأولى من البحران : قال أبقراط : 3 ( أفضل البراز ) 3 ( ما كان
~~لينا متصلا يخرج في الوقت الذي جرت به العادة في الصحة ومقداره ما يتناول )
~~3 ( من الغذاء . فجعل الأستدلال يؤخذ من قوام البراز و مقداره وخروجه في
~~وقته لأن ) 3 ( هذا البراز يدل على صحة البطن الأسفل . قال ج : يريد بالبطن
~~الأسفل المعدة وما ) 3 ( يتصل بها وسماها بطنا أسفل ليفرق بينها وبين تجويف
~~الصدر ولهذه العلة لم يذكر لون ) 3 ( البراز لأن لونه لا يحتاج إليه في
~~تعرف حال المعدة ms2336 لأن كون البراز لينا مجتمعا كاف في ) 3 ( الأستدلال على
~~حسن استمراء الطعام وألا يتقدم عن وقته الطبيعي ولا يتأخر ويكون ) 3 (
~~مقداره على قياس ما يتناول فمتى اجتمعت هذه الخصال في البراز وجب أن يكون )
~~3 ( منهضما نضيجا وليس متى لم توجد واحدة من هذه الخصال وجب أن يكون منهضما
~~) 3 ( لأنه قد يمكن أن تكون قوة المعدة صحيحة لكنه قد يعرض للشيء أذا
~~استحكم ) 3 ( انهضامه ونضجه أن يجف وتنشف رطوبته حرارة قوية فيما حول
~~المعدة من الأعضاء ) 3 ( وينزل البراز رقيقا لا لأن المعدة لم تجود هضمه بل
~~لضعف القوة المؤدية للغذاء إلى ) 3 ( جميع البد PageV04P333 فأما الثفل
~~اللين فيدل بنفسه على صحة الهضم وقوته ويدل مع ذلك على )
# 3 ( أن نفوذ الغذاء قد كان على ما يجب ويدل مع هذا أنه ليس في شيء مما
~~يلي البطن من )
# 3 ( الأعضاء حرارة مفرطة من ورم حار ولا غيره . ) قال : فأن ظن ظان أنه
~~ينبغي أن يزاد في هذا القول أن يكون البراز مستويا فأن ظنه فضل وذلك أن
~~المتصل لا يكون غير مستو لأن أجزاءه تتحد وتلتئم حتى يصير كله كأنه شيء
~~واحد فأن كان بعض أجزائه خشنة وبعضها رطبة لم يكن أن يتصل لكن يكون متفرقا
~~متميزا بعضه من بعض فأن كان هذا هكذا أعني لينا متصلا دل على أن المعدة
~~صحيحة ودل أيضا على أنه لا علة في شيء مما حول المعدة وعلى أن نفوذ الغذاء
~~قد تم على ما ينبغي لأنه لو لم يكن نفوذه على ما يجب من النفض ولم يتم على
~~ما ينبغي لكان البراز رطبا وإذا كان خروج البراز في الوقت الذي يكون فيه
~~عند الصحة فالهضم لم يبطىء ولا بالقوة الممسكة ولا بالدافعة بلية لأن
~~البراز إذا تأخر خروجه دل على أبطاء الهضم أو على مروره في الأمعاء وإذا
~~تقدم عن وقته دل على ضعف من القوة الممسكة وليس يدل على فضل من قوة القوة
~~المغيرة لأنه لا يمكن أن ms2337 يكون المعدة في حال المرض ولاسيما ومرضه حاد أقوى
~~منها وهي بالحال الطبيعية ويبدو للمريض أنها )
# أضعف كثيرا مما كانت وهي على الحال الطبيعية فأن كانت سرعة خروج البراز
~~مع لذع فأنما كانت سرعة خروجه لتهيجه الدافعة فليس يدل هذا لا على فضل قوة
~~منها ولا على ضعف فأما البراز الكائن خروجه من غير لذع فأذا كانت سرعة
~~خروجه من غير لذع ولا عرض آخر غيره في الوقت الذي ينبغي فيدل على أن القوى
~~الثلاث في المعدة قوية أعني المغيرة والممسكة والدافعة و إذا كان البراز
~~أقل مما يجب بحسب ما يتناول من الغذاء دل على أنه قد احتبس منه شيء في
~~الأعور أو قولون أو في بعض لفائف الأمعاء الدقاق وذلك رديء على أي وجه كان
~~إذا كان يدل على ضعف الدافعة ولأنه لا يبقى شيء مما خروجه أجود داخلا فلذلك
~~متى اجتمعت هذه العلامات التي ذكرنا أجمع دل على صحة المعدة من العلة ومتى
~~كان منها شيء ناقص فربما دل على علة في البطن نفسه وربما دل على أن نفوذ
~~الغذاء ناقص وإن كان في الأعضاء التي حول المعدة علة أو أن عرضا قد حدث في
~~نفوذ البراز كلذع أو نحوه وأما البراز الطبيعي على الحقيقة فالذي قد اجتمع
~~فيه مع جميع ما وصفنا أمران أن يميل إلى الصفرة وأن يكون شديد النتن إلا
~~أنه أن كان أصفر مشبعا صرفا أو يكون لونه لون الطعام الذي أخذ دل أما على
~~أنه لم يأت الأمعاء شيء من المرار الأصفر أو على أنه قد اندفع إلى البطن
~~منه أكثر مما ينبغي كاندفاع مرار كثير إلى البطن فأن كان في أول المرض دل
~~على أن للمرار في ذلك المرض قوة أكثر مما يجب وأن كان في انحطاط المرض دل
~~على أن البدن ينقى نقاء محمودا فأما البراز الذي لم ينضج فهو خشن غير مسحوق
~~ورقيق حافظ لكيفية ذلك الطعام الذي هو فضلته . ومن البراز جنس ثالث تكون
~~دلالته على انصاب الفضول ms2338 إلى البطن مثل المرار الأصفر الصرف فأن هذا يكون
~~إذا انصب من المرة الصفراء شيء كثير إلى البطن فأما البراز الأخضر فيدل على
~~مرار زنجاري ق PageV04P334 خالطه والأسود يدل على مرة سوداء أو دم قد احترق
~~هناك فأن كان البراز يضرب إلى الكمودة الرصاصية ولم يكن المريض أكل شيئا
~~دسما دل على ذوبان الأعضاء والبراز اللزج أيضا يدل على ذوبان الأعضاء أن لم
~~يكن أكل شيئا لزجا إلا أن البراز الدسم يكون إذا ذاب الشحم وللزج يكون إذا
~~ذابت الأعضاء الأصلية ولذلك هو أردأ من الأول كثيرا والمفرط النتن إذا لم
~~يكن نتنه من الطعام فأنه يدل على عفونة شديدة وبالجملة انظر إلى كيفية
~~البراز متى لم يكن من قبل الطعام فأما الخارج مع صوت كالصرير والذي فيه زبد
~~والذي فيه ألوان كثيرة والذي معه صوت كالصرير فيدل على أنه يخرج منه ريح
~~غليظة مع رطوبة )
# رقيقة والآلات التي يخرج منها منهضمة قبل مصادمة ريح غليظة لرطوبة كما أن
~~في هذين الوجهين يكون الزبد خارجا والأول منهما يدل على حرارة مفرطة تذوب
~~البدن والثاني يتولد عن اضطراب وأما اختلاف الألوان فيدل على أن في الكبد
~~أخلاطا مختلفة وينذر بطول مرض إلا أن الأخلاط إذا كثرت وتفشت احتاج إلى
~~نضجها في زمان أطول وتكون صعوبتها وخطرها على قدر كثرتها وقلتها وذلك أن
~~المرض المفرد أسهل نضجا وأقل خطرا من المركب من أصناف كثيرة .
# الأولى من الأخلاط : 3 ( البراز اليابس ) 3 ( يكون لحرارة نارية في البطن
~~أو لطول لبثه في الأمعاء وتحلل رطوبته لذلك لكثرة المص ) 3 ( منه وإذا كان
~~مع البراز الصلب شيء قليل رطب جدا فأن ذلك يدل أنه ينصب من ) 3 ( الكبد
~~صديد لذاع فلم تصبر عليه الأمعاء حتى يختلط بذلك البراز ويبتل ولكنه يبادر
~~) 3 ( بدفعه البراز متى كان بحال خارج عن الطبع فينبغي أن يقلب إلى ضد تلك
~~الحال ) 3 ( وأفضل البراز النضيج غير الرديء فأما في الأمراض فقد يكون بعض
~~أنواع البراز ) الثانية من تقدمة المعرفة ms2339 : فأما البراز فأحمده ما كان لينا
~~مجتمعا وكان خروجه في الصحة وقياسه بمقدار ما يرد في البدن لأن البراز الذي
~~بهذه الحال يدل على أن نواحي البطن السفلى صحيحة . والبراز الطبيعي هو الذي
~~لا يبلغ يبسه أن يصير كالبعر ولا لينا يسيل ويجري لكن بحال يمكن أن يلبث
~~مجتمعا من غير أن يجري ويسيل ويكون لونه على ما كان عليه في الصحة وهو يدل
~~على صحة البطن الأسفل فأن لم يكن بهذه الحال فيدل أن البطن الأسفل مريض
~~لأنه ممكن أن يسيل إليه من الكبد والطحال أشياء ردية تغير لون البراز
~~الطبيعي وقوامه وريحه وكثيرا ما يزيد أيضا في كمية الرطوبات التي تنصب إلى
~~المعدة فلا يكون وقت خروجه الوقت الذي كان قبل ذلك والبراز الذي هو طبيعي
~~ليس يدل على أن البطن الأسفل صحيح فقط بل وعلى أنه لا ينصب إليه شيء من هذه
~~الأعضاء والذي لا يشبه الطبيعي ربما دل على أن البطن الأسفل عليل وربما دل
~~على أنه ينصب إلى هذه المواضع شيء من الأعضاء وأصناف هذه الرطوبات التي
~~تنصب كثيرة فأن كان البراز رقيقا فأحمده ألا يكون معه صوت ولا يكون خروجه
~~متواترا قليلا قليلا لأنه إذا كان ذلك حدث للمريض أعياء من كثرة القيام
~~والسهر وإن )
# كان ما يخرج مع ذلك كثير الكمية لم يومن غشي . PageV04P335
# قال ج : قد كان يجب أن يقال : ينبغي أن يكون بحسب العادة وينبغي أن يكون
~~البراز مائلا إلى الصفرة ولا يكون شديد النتن لأن اللون الطبيعي يضرب إلى
~~الصفرة لأن المرار المنحدر من الكبد يخالطه باعتدال فأما أن خالطه بلا
~~اعتدال فأنه يكون شديد الصفرة وإذا لم يختلط به المرار البتة فأنه يكون
~~أبيض كالحال في اليرقان و وينبغي أن يضم إلى هذه الصفة أعني أن يكون لونه
~~إلى الصفرة وأن لا يكون له نتن المقدار الطبيعي أعني المجتمع اللين وسائر
~~صفاته تتم بذلك صفات البراز الطبيعي .
# قال : ومن المحمود أيضا أن تخرج مع البراز حيات إذا أمعن المرض ms2340 نحو
~~البحران وإنما يحمد استفراغ الحيات إذا كانت الطبيعة هي الدافعة إلى أسفل
~~لا إذا خرجت من طريق آخر من طرق الأعراض .
# قال : وأما 3 ( البراز المائي الرقيق ) 3 ( جدا والأبيض والأصفر الشديد
~~الصفرة فكلها ردية . قال : البراز المائي يدل على ) 3 ( بطلان النضج
~~والأبيض يدل على أن المرة لا تنحدر والشديد الصفرة يدل على أنه ) 3 ( ينحدر
~~منها شيء كثير والزبدي يدل إما على حرارة مفرطة أو على ريح مخالطة ) 3 ( له
~~لأن الزبد إنما يحدث بهذين السببين فقط وشر البراز اليسير الأملس الأبيض
~~اللزج ) 3 ( منه والأصفر . قال : هذان جميعا يحدثان عن ذوبان البدن والأبيض
~~منهما اللزج ) 3 ( يحدث عن ذوبان الشحم والذي يضرب إلى الصفرة فإما لأن
~~الشحم الذي يذوب ) 3 ( أصفر وإما لأن الحرارة أشد أو لأن الشحم الذي يذوب
~~قد عفن بعض العفونة . وأما ) 3 ( البراز الذي يخالطه مرار زنجارى فحدوثه
~~يكون عن حر شديد وجميع ما يبرز من ) 3 ( البدن يكون شديد الأستواء والملاسة
~~لخلتين أما لقبوله النضج قبولا تاما على استواء ) 3 ( حتى لا يفوت الطبيعة
~~شيء من أجزائه ألا تحيله أو لذوبان شديد حتى لا يكون فيه ) 3 ( جزء من
~~أجزاء المادة لم ينله ذلك الذوبان فلذلك أفضل هذا إذا كان طبيعيا أن يكون )
~~3 ( مستويا أملس وشره إذا كان غير طبيعي ألا يكون أملس مستويا . وأما
~~اللزوجة فقد ) 3 ( تكون من شدة حرارة أو لكيفية الأطعمة واذا كانت لكيفية
~~الأطعمة لم تكن كميتها ) ) 3 ( يسيرة . وقد يكون من الذوبان القوي الشديد
~~إسهال كثير الكمية إلا أنه يكون منتنا ) 3 ( فيفصل بين هذا الإسهال وبين
~~الكائن من الأطعمة لسوء الهضم أو للأخلاط النية إن هذه ) قال : وأدل من هذا
~~على الموت البراز الأسود والدسم والأخضر والمنتن فأما الأسود فيكون من
~~مخالطة السوداء له والأخضر من مرة سوداء غير محضة يسيرة الكمية والدسم من
~~ذوبان الشحم من حرارة نارية والمنتن من عفونة في البدن . وأما البراز
~~المختلف الألوان فأنه ينذر بطول المرض أكثر ms2341 مما تنذر تلك الأصناف الأخر
~~وليس ما يدل عليه من الهلاك بدون ما تدل عليه تلك وأعني بذلك ما يكون من
~~البراز يجمع أن يكون فيه خراطة ولون كراثى وأسود مختلطة معا أو واحد في عقب
~~الآخر . كثرة الألوان في البراز دال على كثرة أخلاط مختلفة في البدن ولذلك
~~تحتاج إلى مدة طويلة حتى PageV04P336 تنضج لأنه ممكن أن تكون فيه أخلاط
~~تحتاج إلى مدة أطول وإن لم يكن فيها أيضا ما يحتاج في أنضاجه إلى مدة طويلة
~~فأن الطبيعة لأنها تحتاج أن يستعمل معه تغير يطول مدة نضجه فيطول لذلك زمان
~~النضج ولا يمكن أن تخور القوة قبل ذلك .
# قال : 3 ( انفع القيء ) 3 ( ما كان فيه بلغم مخالط للمرار جدا ولا يكون
~~غليظا جدا لأن القيء كلما قرب إلى أن ) 3 ( يكون صرفا كان أردأ لأن القيء
~~والبراز الصرفين إذا كانا مراريين يدلان على غلبة ) 3 ( المرار في الغاية
~~وذلك رديء وكل واحد من الخلطين أعني البلغم والمرة فأنه لغلبة ) 3 (
~~الحرارة وهدر رطوبته وإذا امتزجا كانا أرق لأنهما يعتدلان . ) قال : إن كان
~~ما يتقيأ كلون الكراث أو أخضر أو كمدا أو أسود فرديء فأن تقيأ جميع هذه
~~فقتال جدا لأنه يدل على شدة حرارة وعفونة شديدة . جميع الأراييج المنتنة
~~العفنة ردية فيما يتقيأ لأنها كلها عفنة وكل خلط تحدث فيه عفونة تزداد
~~رداءته وحرارته على ما كان قبل ذلك فيه .
# الثالثة من 3 ( الأمراض الحادة ) البراز الشديد الصبغ الزبدي الدسم يدل
~~على ذوبان البدن وهذا البراز إذا كان شديد الصبغ صرف المرارية وأحدث قروح
~~الأمعاء والمعدة والتهاب مادون الشراسيف وقلقا واضطرابا .
# الثانية من الفصول : أذا كان البطن يستفرغ ضروبا من الأخلاط بدواء أو
~~بحران فما كثر فهو أجود لأنه يدل على أن البدن ينقى من الأخلاط أكثر إلا أن
~~يكون ما يستفرغ شيئا رديا على البدن خروجه كالخراطة الدالة على قرحة والدسم
~~الدال على ذوبان ونحوه فأن هذا ما لم يخرج فهو خير له .
# الرابعة : البراز الأسود الشبيه ms2342 بالدم الجاري من نفسه مع حمى كان ومع غير
~~حمى فهو أردأ العلامات وكلما كانت الألوان في البراز أكثر كان أردأ فأن كان
~~ذلك لشرب مسهل فأنه متى كثرت الألوان كان أحمد . قال ج : يعني بهذا البراز
~~الكائن من الدردى الذي لم يبلغ بعد أن يصير سوداء محضا . قال : وهذا البراز
~~أن خرج من دواء مسهل للسوداء فلا خطر فيه البتة وأن خرج في آخر المرض وبعد
~~نضج دل على خير وتنقية للبدن وأما في أول المرض فلا خير فيه البتة لأنه يدل
~~إما على علة ردية في الكبد وإما على عفونة واحتراق شديد فيكون المرض لذلك
~~خطرا رديا . وإن كان مع هذا البراز الطحال عليلا والحرارة ليست كثيرة فتوهم
~~أن السبب في ذلك عجز الطحال عن جذب الخلط الأسود أو ضعف الكبد فبقي ذلك
~~الخلط فيه )
# فسال منه إلى الأمعاء وإذا لم يكن مع ذلك الطحال عليلا وكان مع ذلك حرارة
~~شديدة جدا ونتن فتوهم أن السبب عفونة واحتراق .
# قال ج : الألوان الكثيرة إذا خرجت من تلقاء نفسها ردية لأنها تدل على أن
~~في البدن أخلاطا كثيرة ردية وإن كان لدواء مسهل فجيد لأنها تدل على أن
~~البدن ينقى من أخلاط كثيرة ردية .
# لي ينبغي أن يقال في الكائن من تلقاء نفسه إذا كان قبل النضج فأما بعد
~~النضج فقد PageV04P337 يمكن أن يكون البدن ينقى من أخلاط كثيرة أيضا . أي
~~مرض خرجت في ابتدائه المرة السوداء إما من أسفل وإما من فوق فمن علامات
~~الموت .
# قال ج : ما دام المرض في ابتدائه فليس يمكن أن يكون مايبرز عنه بدفع
~~الطبيعة له إذا كانت الطبيعة في ذلك الوقت مثقلة والأخلاط لم تنضج بعد وأما
~~بعد النضج فقد يكون منه الأستفراغات الردية من أجل أن الطبيعة تنقي البدن .
# قال ب : من نهكه مرض حاد أو مزمن من سقوط قوة ثم خرجت منه مرة سوداء
~~كالدم الأسود فأنه يموت من غد ذلك اليوم لأن القوة الساقطة لا تفي بأن تبقى
~~حتى تنضج ms2343 مثل هذه الأخلاط على رداءتها فإذا كان البدن منهوكا مهزولا ساقط
~~القوة فخروج مثل هذه الأخلاط منه يدل على شدة ضعف وأنه لا شيء يمسكها ولذلك
~~لا يتأخر الموت .
# الفصول السادسة : البراز الصرف الذي لا يخالطه شيء من رطوبة مائية وإنما
~~يخرج منه ذلك الخلط الغالب من جنس الصفراء كان ذلك أو من جنس السوداء أو من
~~جنس المرار الأخضر وكل هذه ونحوها متى كان صرفا دل على أن الرطوبة الطبيعية
~~كلها قد اجتمعت من حرارة الحمى .
# قال : الأختلاف الزبدى سببه المولد له واحد وأسبابه المتقدمة كثيرة لأنه
~~قد يكون الشيء الذي يختلف زبديا إذا كان ينحدر من الرأس إلى المعدة رطوبة
~~تخالطها ريح البدن ويكون تولد هذه الرطوبة في المعدة والأمعاء وكيف كان فلا
~~يكون البراز زبديا إلا من ريح غليظة تتحرك في وقت مخالطتها للرطوبة حركة
~~شديدة حتى تنقطع هي وتنقسم وتقطع تلك البلغمية وتقسمها إلى أجزاء صغار
~~كثيرة والسبب في حركة هذه الريح إما حرارة كثيرة وإما أن تكون في نفسها
~~متحركة .
# قال أبقراط : من كان به اختلاف زبدى فأن ذلك ينحدر من رأسه . )
# قال جالينوس : قد يكون ذلك عن الرأس إذا نزلت منه نوازل إلى المعدة ويكون
~~من غيره على ما ذكرنا .
# الأولى من الثانية من أبيذيميا : الأختلاف الخراطى الزبدى يدل على أفراط
~~الأستفراغ وخروج ما في الأمعاء حتى أنها قد انجردت والأختلاف المنتن يدل
~~على عفونة في البدن والصرف المحض الذي لا يخالطه غيره يدل على حرارة غالبة
~~قوية على البدن مفرطة والمرة السوداء تدل على أنهاك القوة .
# الأولى من الثانية : البراز الشبيه بالمحرق يدل على التهاب في الكبد .
# الرابعة من الثالثة : الأختلاف الذي عليه دسومة رديء إلا أنه ليس بمهلك
~~لا محالة لأنه مكن أن يكون من اللحم فأذا كان عليه شبه صديد اللحم ولون
~~مشبع أصفر ونتن غالب فأنه مهلك لا محالة لأن هذا من ذوبان اللحم .
~~PageV04P338
# الاولى من مسائل أبيذيميا : البراز الذي يدعو إلى قيام متواتر رديء لأنه
~~يسقط القوة . البراز الرقيق ms2344 رديء لأنه غير نضيج ويدل على عجز الطبخ وذلك من
~~ضعف القوة . والبراز اللذاع رديء لأنه من جنس المرار الصرف ويدل على كثرة
~~السوداء في البدن .
# يزاد فيه من باب تقدمة المعرفة حال البراز الأسود .
# روفس في المرة السوداء : الغذاء يصير برازا في قولون لأن ابتداء العفونة
~~هناك بينة جدا .
# الثالثة من الأمراض الحادة : متى رأيت مريضا قد اختلف اختلافا رديا
~~الغالب عليه المرار فحماه ذوبانية فلا تعطه أشياء حارة بل ماء الشعير وتفقد
~~دليلا واحدا ولو كان واحدا ولو حسيسا من دلائل النضج واسقه ماء باردا فأنه
~~ينتفع به .
# روفس في البحران : ينبغي أن يكون ثخن الرجيع كثخن العسل وألا يلذع
~~المقعدة ويكون ملونا بصفرة ولا يكون منتنا ويكون بمقدار المأكول .
# من كتاب الدلائل : النتن يدل على حرارة مفرطة وإبطاء في المعدة والأمعاء
~~والخارج مع الصوت من المرة السوداء لجالينوس : متى رأيت برازا أسود فلا تقض
~~عليه بسرعة أنه من سوداء لكن أن كان حامضا عفصا وتبين ذلك في الشم وتغلى
~~الأرض منه فأن السوداء قد تبلغ من تأكد ذلك فيها ألا يخفى هذا منها بالشم
~~على من يقرب منها وكل من يقيء السوداء خالصة ويختلف منها فأنه يموت لا
~~محالة لأنه يدل على أن الدم قد احترق غاية الأحتراق لأن هذا الخلط يبلغ )
# من كثرته أن يظهر لذلك .
# السادسة من الأعضاء الألمة : ربما خرج في علل الكبد الردية إذا عولجت
~~وصلحت الكبد وقوته براز رديء جدا في اللون والريح فيغلظ الأطباء ويظنون أنه
~~مهلك وإنما هو نفض وبحران .
# لي أعرف هذا كله جملة ان يخفف العليل معه أو يثقل الأمر عليه .
# مجهول : أجمع الأطباء على أن الرجيع المنتفخ الذي يشبه أخثاء البقر يدل
~~على الريح والرجيع الذي اللون منه يجيء أبيض كالمدة يدل على انفجار دبيلة .
# أبقراط : إذا كان البراز مثل قشور الترمس في جميع الأمراض فهو مميت
~~والمنتن الذي كرجيع الأطفال رديء . PageV04P339
# روفس : إذا قل الرجيع في مقدار الطعام هاجت الحرارة وإن كان بالضد ضعف
~~البطن والرجيع ms2345 اللذاع رديء لأنه يدل على خلط لذاع واليابس رديء لأنه يدل
~~على شدة التهاب وقلة بولس : البراز الشبيه بالأكل الخشن يدل على قلة الهضم
~~والسدد والصفرة في اللون في أول المرض تدل على كثرة المرار وإذا كان كذلك
~~وقد نقه العليل فيدل على أنه يحتاج أن يستفرغ صفراء .
# البراز الأصفر يدل على فرط حرارة الكبد والأدكن على برودتها .
~~PageV04P340 1 ( الجزء الخامس عشر ) 1 ( الحمى المطبقة والأمراض الحادة )
# | 2 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# PageV04P341 ( فارغة ) PageV04P342 2 ( الحمى المطبقة وهي الدموية ) 2 (
~~والأمراض الحادة والحادثة عن السدد القوية التي هي من جنس حمى يوم ولا ) 2
~~( عفن معها وسقى الماء البارد وتقدمات الحميات الدائمة استعن بالغب ) 2 (
~~والمحرقة ينبغي أن نرد تدبير الأمراض الحادة إلى هنا ولا نترك في باب الغب
~~إلا ) 2 ( الغب الدائرة )
# | 3 ( جوامع البحران )
# قال : الغب اللازمة هي المحرقة والمطبقة هي حمى الدم وهما جميعا ينقضيان
~~في الأسبوع الأول .
# لى : ج يعد الحمى المطبقة المسماة سونوخس ضربا من ضروب حميات الصفراء
~~لأنه يرى أن )
# الدم إذا عفن فهو صفراء . ويجب في الحق أن يعدها نوعا على حدته لأن بين
~~الدم إذا عفن وبين الصفراء إذا عفنت بونا بعيدا وقد نجد الحميات المحرقة
~~أشد حرارة وأيبس وأنشف من المطبقة كثيرا وبينهما أيضا من الفرق أن المحرقة
~~لها فترات ما بعض الأوقات لازمة للنوائب فأما المطبقة فليس فيها ذلك لكن
~~إما أن تبقى بحالها إلى أن تنقضي وإما أن تزداد شدة إلى شدتها دائما إلى أن
~~تنقضي وإما أن تزداد خفة إلى أن تنقضي وذلك الواجب لأن هذه الحمى لما كانت
~~من عفن الدم وهو على كثرته وغزارته وحصوله في جوف العوق وبعده من التحلل
~~وجب أولا أن لا تكون لها فترات لأن الفترة إما أن تكون إذا ابتدأت مادة
~~الحمى ولا تزال موجودة إلى أن تعود فتجتمع المادة أيضا ثانية وكثرة الدم
~~وحصوله في جوف العروق يمنعان من ذلك ثم تكون حالها في اطباقها على قدر عفن
~~الدم فإنه إذا ms2346 كانت العفونة فيه قوية حتى أنه لا يفئ التنفس بها لم تزل
~~تزداد وإن كانت العفونة يفئ بها التنفس لم تزل على حال وإن كانت العفونة
~~ضعيفة لم تزل متناقصة وهذا إنما يكون بحسب العفن في الأبدان .
# | 3 ( سبب الحميات )
# لي : الحميات المطبقة تكون من عفن الدم داخل العروق ومن عفن الصفراء .
~~وقد قال ج : في المقالة الثانية من كتاب البحران : أنه لا يمكن أن يفرق
~~بينهما في اليوم الأول ولا في الثاني ولا في ذلك أيضا منفعة لأنه إنما
~~يحتاج أنم يعرف منها أنها من الحميات الحادة وأن بحرانها لا يجاوز السابع .
~~وج لا يفرق بين هذه والمحرقة بل يسميها محرقة . PageV04P343
# قال : وليس لأن الأطباء سموها سونوخس وجب أن لا تكون من جنس الحميات
~~المحرقة لأن الدم إذا عفن فهو صفراء وقد قلنا أن بين الصفراء إذا عفنت وبين
~~الدم إذا عفن بونا عظيما والذي أرى أنه يمكن أن يعلم أنه من أول نوبة نوع
~~هذه الحميات وذلك أن البدن يكون فيها ممتلئا والعروق دارة والعين حمراء
~~والنفس ضيقا والحرارة كثيرة بخارية .
# من المقالة الثانية من كتاب البحران قال : الحميات المطبقة منها ما لا
~~يكون لها من حين تبدأ إلى وقت البحران تنقص وعودة ومنها ما تكون تشتد غبا
~~إلا أنه لا يكون لها في الأيام التي في ما بين كل نوبتين من نوائب الغب
~~نوبة أخرى كالحمى المسماة المطرطاوس وهاتان جميعا من الحميات الحادة جدا
~~التي يأتي البحران فيها في السابع وليس هذه الحمى التي ذكرناها في شطر الغب
~~بعينها لكنها ضرب من المطبقة يشتد الأمر فيها في الأيام الأزواج جدا . )
# من المقالة الأولى من أصناف الحميات قال : يعرض في المطبقة وهي المسماة
~~سونوخس أنه يلقى قال : كثيرا ما تورث هذه الحميات حميات دق ذبولية إذا كان
~~صاحبها محتاجا إلى شرب ماء بارد فمنع منه ولم يحتل له في تبريد بطنه بأضمدة
~~بادرة توضع على ما دون الشراسيف والصدر فإن كانت هذه الحمى من أورام
~~الأحشاء ووضع عليها ms2347 الأضمدة المحللة فإنه يسرع الوقوع في الدق جدا .
# لى : الحميات المطبقة تكون كثيرا من ورم الأحشاء إذا ورمت ورما حارا .
# | 3 ( أصناف الحميات )
# من المقالة الثانية قال : الحميات الدائمة منها ما يكون عن الصفراء وهي
~~صنفان : إحداهما تفتر غبا وهي المحرقة والثانية هي المسماة سونوخس وهي
~~المطبقة أي ليس لها ابتداء وفترة من أولها إلى آخرها ومنها ما يكون عن
~~السوداء وهي نظيرة الغب اللازمة ومنها عن البلغم وهي نظيرة البلغمية
~~اللازمة .
# قال : وأصناف الحمى المطبقة ثلاث : الباقية بحال والمتزايدة والمتنقصة .
# قال جالينوس : ومن الحميات الدائمة التي من الصفراء ما تنوب في اليوم
~~الثالث دائما فقط ومنها ما تكون لها في اليوم المتوسط بين كل نوبتين نوبة
~~وليس هذه الحمى اسم خاص . وهذه الحميات التي لها نوبة أخرى فيما بين كل
~~نوبتين منها ما يجري أمره على شكل النائبة سواء فتكون كنوبتين متواليتين
~~منها متشابهتين ومنها ما تكون النوبتان غير متشابهتين بل تكون النوبة
~~الثالثة مثل الأولى سواء والرابعة مثل الثانية فيجري أمرها على شكل حنى غب
~~وهذه الحمى خاصة تكون من المرة الصفراء فأما التي نوبتاها المتواليتان
~~متساويتين فإنها تكون من خلط هو إلى البلغم أميل .
# قال : وأنا أسمي هذه الحميات الشبيهة ولا أسمي واحدة من هاتين شطر الغب .
~~PageV04P344
# لى : تفقد في الحميات الدائمة أولا يكون دوامها من أجل اتصال النوائب
~~ويعرف ذلك من أدوار الحميات . وجودة المعرفة بها تكون بأن تتفقد هل ترى
~~ابتداءها وانحطاطها محسوسا وأن تكون عالما بحال ابتداء النوائب وانحطاطها
~~فإذا حصلت ذلك فإن من الحميات الدائمة الصفراوية وهي المحرقة الخالصة وتنوب
~~هذه وتفتر غبا ومنها من الصفراء الغير الخالصة حمى تنوب ولا تفتر غبا إلا
~~أنه يكون بين كل نوبتين إلى اليوم المتوسط بينهما نوبة أخرى . الحمى التي
~~تقع فيها النوائب في الوسط ربما جرى أمرها على مثال حال النائبة كل يوم حتى
~~يكون كل نوبتين )
# متواليتين منها متشابهتين وهذه تكون من خلط هو إلى البلغم أميل ومنها ما
~~يكون النوبتان المتواليتان غير متشابهتين ms2348 بل التي تجري على حسب الغب
~~متشابهة حتى تكون الأولى مثل الثالثة والثانية مثل الرابعة . وهذه تكون من
~~خلط هو إلى الصفراء أميل . وحمى لا تفتر ولا تغب من المطبقة وقد شك فيها
~~فزعم ج أنها من الصفراء لأن الدم إذا عفن صار صفراء وقد قلنا في ذلك أن هذه
~~ثلاثة أصناف : متناقضة ومتزايدة وباقية بحال فذلك جميع الحميات الكائنة عن
~~الصفراء .
# والدم اللازمة ست حميات فأما البلغمية والسوداوية فمنها حميان لازمتان
~~إحداهما تشتد ربعا وقال ج : إنه قلما تكون والأخرى تشتد كل يوم وهي
~~البلغمية اللازمة والغب المفارقة .
# قال : وإن في أمر سونوخس لعجبا فإنها ربما بقيت بحال واحدة سبعة أيام .
# من جوامع الحميات غير المنفصلة : الحميات الحادثة عن ورم الأحشاء كلها
~~غير مفارقة .
# من الثالثة من حيلة البرء قال : تحدث حمى الكائنة عن السدد إذا كانت قوية
~~حمى دائمة مطبقة طبيعتها حمى يوم لأنه لا عفن معها وليست ثابتة في الأعضاء
~~الأصلية .
# قال : ولا تفارق حمى يوم في الحقيقة والطبع بل في الاسم لأنها تبقى لابثة
~~أياما بحال لا تنوب ولا تنحط .
# قال : وقد سميت سونوخس إلا أن من الحميات المطبقة حمى أخرى تسمى سونوخس
~~الفرق بينها وبين هذه عظيم لأن تلك تكون علامات العفوية فيها ظاهرة وتكون
~~عند ما تعفن الأخلاط في العروق كلها على السواء وأما هذه فلا علاما للعفوية
~~معها البتة بل هي من جنس حمى يوم إذا لم تتحلل الأخلاط التي ثارت لانسداد
~~المجاري وذلك أنه إذا كان ما يتحلل من البخار من البدن قليلا جدا بالإضافة
~~إلى ما جرت به العادة وجب أن يسخن وتجتمع فيه أخلاط ويحم .
# قال : وليس من هاتين الحميين تحدث في الأبدان الباردة القضيفة وإنما تحدث
~~في الأبدان الرطبة الكثيرة اللحم والدم لأن السدد لا تفي بتوليد الحمى دون
~~أن يكون ما يتحلل من البدن كثيرا غاية الكثرة وعفونة الأخلاط لا يمكن أن
~~تنتشر في الأبدان الباردة PageV04P345 المزاج في جميع العروق التي فيما
~~الحالبين والإبطين انتشارا سواء سريعا وكل ms2349 شيء يعفن يحتاج أن يكون حارا
~~رطبا وأن ينقطع عنه التحلل فيبقى لا يتنفس ولذلك لا تحدث المطبقة في
~~الأسنان والأمزجة الباردة طبيعيا كان ذلك المزاج أو مكتسبا وكذا لا تحدث
~~هذه الحميات في الأبدان القضيفة ولا في الأبدان المتخلخلة )
# لكن أكثر ما تحدث في الأبدان الكثيرة الدم المتكاثفة أو في التي هي
~~مملوءة فضولا حارة وهي متكاثفة .
# قال : وكذا نبض من تصيبه هذه الحمى التي هي من جنس حمى يوم مستو عظيم جدا
~~قوي لا صلب ولا لين بل على الحال الطبيعية وتكون سرعته وتواتره بقياس عظم
~~الحمى في أحد الجنسين .
# وقال : قد حم فتى حمى مطبقة بلا عفن وآخر حمى مطبقة مع عفن فأما الذي بلا
~~عفن فإنه ابتدأت به الساعة الثالثة من ذلك ورأيته في الساعة الثالثة من
~~النهار فوجدته محموما حمى حارة غاية الحرارة إلا أن نبضه كان مستويا مسرعا
~~عظيما جدا متواترا قويا وكيفية حرارة حماه كذلك لا تلذع البدن ولا تأكله
~~ولا تؤذيه بل كانت بخارية على أنها كانت كثيرة قوية وكان بوله قريبا من
~~البول الطبيعي وعرفت أنه كان قطع الرياضة ثلاثين يوما ثم ارتاض قبل يوم
~~الحمى بيوم رياضة قوية ولم يستمرئ طعامه جيدا وحم وكان أحمر اللون والبدن
~~كثير اللحم وكان يحكي عن نفسه أنه يجد مس الامتلاء فأخرت فصده في وقتي ذلك
~~لأنظر إليه بالعشي هل تفارق الحمى فلما كان بالعشي كانت بحالها فحدست أنها
~~سونوخس حدثت من أجل عدم التحلل لكثرة اللحم وكثرة الدم ومكثت الحمى ليلتها
~~كذلك ولم تفصل من الغد من تواني الأطباء فلما كان عشية اليوم الثالث والحمى
~~بحالها اشتد قلقه فبعث إلي فوجدت الحمى بحالها والنبض كما ذكرت ولم أجد في
~~النبض ولا في البول ولا في كيفية الحرارة شيئا يدل على عفن ففصدته وأخرجت
~~الدم إلى أن غشي عليه لأني علمت قياسا وتجربة أن هذا أبلغ الأشياء المطبقة
~~متى كانت القوة تحتمل وأول منفعته أن البدن ينقلب إلى ضد المزاج الذي هو
~~عليه لغلبة ms2350 البرد عليه في وقت الغشي وليس يقدر على شيء أبلغ نفعا من هذا في
~~هذه المواضع ثم لا بد أن يتبع هذا الغشي في هذه الأبدان لطلاق الطبيعة أو
~~قيء الصفراء أو تظهر بعد ذلك في البدن كله ندواة وعرق على المكان وتطفأ
~~الحمى وتخمد وكذا كانت في الفتى ثم إني غذوته بعد الفصد بساعتين غذاء يسيرا
~~وألزمته السكون وعدت في الساعة الخامسة من النهار وكان يعرق في النوم ويمسح
~~عرقه ولا يشعر فأمرت أن لا يتوانى في مسح عرقه وعدت بالعشي فكان على مثال
~~ذلك فأنبهته وغذوته بماء الشعير وأدخلته الحمام من غد هذا اليوم وغذوته .
# قال : والفتى الآخر تعب نهاره كله ثم صب عليه ماء وتناول شيئا يسيرا من
~~طعام وحم بالليل )
# ورأيته في الليلة الثانية فكان في سائر حالاته كالمتقدم إلا أن العلامات
~~الدالة على PageV04P346 العفن كانت بينة فيه ففصدته وأخرجت دمه إلى أن غشي
~~عليه ثم انتظرت به وقتا صالحا وغذوته في أول الأمر بماء العسل ثم بماء
~~الشعير ولما رأيت الحمى بعد الفصد ثابتة على حال حدست أنها سونوخس عفونية
~~إلا أني أردت أن أحقق معرفتها هل تنوب غبا في اليوم الثالث وكان الوقت الذي
~~ينبغي أن تنوب فيه الساعة السابعة فلم تزد لكن كانت منتقصة في اليوم الثالث
~~بكرة وكانت في نصف هذا اليوم أبين تنقصا فعلمت أنه سونوخس منتقصة فغذوته في
~~هذا الوقت فلما كان ليلة الخامس ظهر نقصانها جدا وبحسب نقصان الحمى كان نضج
~~البول فحكمت أنها تنقضي في السابع فكان كذلك .
# قال : وقد رأيت هذه الحمى تتناقص منذ أولها إلى آخرها مرات ورأيتها
~~تتزايد وبعضها باقية بحال واحدة ورأيت بعضها تظهر معها علامات العفوية أول
~~يوم وبعضها في الثالث وأكثر ذلك في الرابع إذا لم يفصد المريض عرق .
# قال : وليس أحد يحم من قبل سدة بلا عفوية فيتقدم في الفصد فتنقلب حماه
~~إلى العفوية أصلا ولذلك ينبغي أن يخرج الدم إلى حدوث الغشي أن ساعدت السن
~~والقوة فإن لم تساعد إحداهما ms2351 فأخرج أولا مقدار ما تحمله واستدرك ما تراه
~~يحتاج إلى إخراجه فإنه متى لم يفصد من تصيبه هذه الحمى وقع في غاية البلاء
~~وأشرف على الخطر إلا أن يطمع بفضل من قوته فيتخلص برعاف قوي أو عرق كثير .
# قال : في هذه الحميات إذا حدثت خلوا من عفونة فهي على مثل ما قلنا من جنس
~~حمى يوم ومتى كانت معها عفونة منذ أول أمرها أو في آخره فإنه إن كانت
~~العفونة حدثت في العروق كلها وخاصة في كبارها حدثت عنها حمى مطبقة فإن كانت
~~العفوية إنما هي في عضو واحد حدثت بنوب وأدوار .
# لى : انظر في هذا فإن هذا يدل على أن الحميات التي من عفن أورام الأحشاء
~~غير دائمة . وقال في كتاب البحران قولا كأنه يناقض هذا بل اعتمد على هذا
~~القول فإنه لا تكون حمى مطبقة من ورم عضو ما لكن إذا كانت جميع الأخلاط
~~التي في العروق قد سخنت بالسوية ولم يقل في كتاب البحران : إنه يكون من ورم
~~الأحشاء حمى مطبقة بل قال : أنه يكون من أورامها حميات محرقة هذا القول
~~يذهب على شدة حرارتها لا على دوامها . )
# قال : وينبغي أن لا تقتصر على ذكر النافع جدا مرة أو مرتين .
# أقول : إن من حم من سدد فأخرج منه بقدر ما تحتمل قوته لأن الحرارة قد
~~كثرت واحتقنت فيه . فإن لم تفعل فإنها ستختنق طبيعته وتصير إلى الغشي لا
~~محالة إلا أن اتفق له فضل قوة فينجو من الموت بعرق أو رعاف .
# قال : وصاحب هذه الحال تظهر فيه علامات الامتلاء بحسب التجويف فيحمر لونه
~~وينتفخ بدنه . PageV04P347
# قال : وهذا الامتلاء يكون بسبب صحة القوة لأنه إنما هو لكثرة الدم وغلبة
~~الطبيعة قيام لطبيعة عليه وتنفيسها له لم يكن بد من أن يعفن ولذلك صار
~~الأصلح أن يقصد إلى إخراج الدم لتنقى الطبيعة والعروق حافظة لمزاجها
~~الطبيعي المعتدل ببقاء التحلل والتنفس لها فتقوى على قهر باقي الخلط
~~وإصلاحه والقيام عليه لئلا يعفن كما لم تزل تفعل ذلك .
# قال : فهذه الحمى ms2352 إن دبرها طبيب جاهل زادها بتركه استفراغ الدم لأنه إن
~~لم يستفرغ بقي عدم التحلل والتنفس بحاله لكثرة الدم ولم يعفن سائر أبواب
~~العلاج شيئا لأنه إن ذهب ببرد ويطفئ فإنه وإن كان ينفع قليلا في أول الأمر
~~إن ذهب يحقن فإنه وإن كان ينفع قليلا في أول الأمر فإنه ببرده يحقن ويحبس
~~الامتلاء في جوف البدن لأن الأشياء التي تستفرغ الامتلاء كلها حارة فإن
~~أردت إن تحلل الامتلاء بها في حرارة الحمى وإن اطفأت الحمى حصرت الامتلاء
~~وأوقفته .
# قال : فلا تدع الفصد ولا تنظر في الأيام لكن في القوة فإذا كانت القوة
~~ثابتة فافصد في السادس والسابع فقط بل وسائر الأيام وإن اضطررت في وقت ما
~~إلى علاج مريض ممتنع من الفصد بجهله وفزعه وجهل من الأطباء ولم يكن لك بد
~~من علاجه فاسقه الماء البارد بعد أن تستقصي النظر وتعلم هل يضره أم لا وكم
~~مقدار ضرره فإن رأيت مضرته يسيرة فاسقه ماء بارد بالغ البرد ومكنه أن يشرب
~~منه ما أحب أو أزيد من ذلك بعد أن كان معتادا له وقت الصحة وإن رأيت الماء
~~البارد يضره ضررا عظيما فتوقه واستعمل بدله أشياء تفتح السدد وتستفرغ
~~الامتلاء وتطفئ حرارة الحمى .
# ومضار الماء البارد إذا شرب في غير وقته وبأكثر مما ينبغي أنه يمنع
~~الأخلاط اللزجة الغليظة التي قد أورثت السدد والورم الحار والحمرة أو ورما
~~صلبا إن كان في البطن مرار إن ترق وتلطف وتتحلل فيكون الشارب له ساعة يشربه
~~يجد له راحة عظيمة لتطفئه الحمى لكن لأنه )
# يبقى السبب قائما ثابتا لا بد أن يثبت حمى أخرى وربما كانت أصعب وأشد من
~~الأولى من أجل ما يحدثه الماء البارد من التقبض والتكاثف في البدن وهذه
~~إحدى مضاره وهي مضرة عظيمة لا ينبغي أن يتهاون بها وله مضرة أخرى وهي أنه
~~إن كان في البدن عضو ضعيف من الأصل أو لسبب عارض ضره الماء البارد فقد رأيت
~~من أضر بمريئه حتى منعه الازدراد إلا بكد . وآخر أضر ms2353 بمعدته أو بكبده أو
~~بالقولون أو برئته أو بحجابه وأضرار بكلاه ومثانته فضعف العضو الذي أضر به
~~عن فعله الخاص به وقوم آخر لما شربوه في غير وقته وبأكثر من مقداره ضاق
~~نفسهم على المكان وتشنجوا ولحقتهم رعشة وبالجملة فيضر في جنس العصب كله .
# قال : ولا تجبن لما قلته عن سقيه في موضعه فقد رأيتني وأنا اسقيه فانفع
~~به ولا أضر بل إياك أن تسقى من في أعضائه الشريفة ورم رخو أو صلب ولا من في
~~بدنه سدد وأخلاط غليظة . فأما متى رأيت علامات النضج بينة ولم يكن ورم
~~فإنما ينبغي أن تتفقد واحدة وهو أن لا تكون ولم يكن في البدن عضو شريف بارد
~~المزاج يبلغ من برودته أن يضر به الماء البارد وإن كان يخالطه ورم حار فلا
~~تسقه الماء البارد حتى تنتهي علامات النضج . PageV04P348
# قال : وبالجملة فالحميات المطبقة منها نوع يتولد عن سدد مع عفونة تكون في
~~العروق كلها فمتى ما ظهرت في هذه علامات تدل على نضج الأخلاط فاسق الماء
~~البارد بثقة واتكال فإن طبيعة الأعضاء الأصلية إذا تقوت بالماء البارد قويت
~~على نضج الأخلاط واجتذبت بعضها واغتذت به ودفعت الباقي وأخرجته عن البدن
~~بالعرق أو بإسهال أو ببول أو نحو ذلك وإن كان المريض معتادا لشرب الماء
~~البارد فذلك يزيد في ثقتك لأنك قد علمت بالتجارب أن أحشاؤه كلها محتملة
~~للماء البارد لأنه لو كان فيها ما ينكأه الماء البارد لكان ذلك في حال
~~الصحة فإذا كان في وقت الصحة لم يضره ففي وقت الحمى لا يضره . إذا كان كثير
~~ممن لم يعتد شرب الماء البارد ثم اضطر الأمر بسبب حمى محرقة إلى شربه فشربه
~~لم يضره ذلك فكم بالحرى لا يضر من اعتاده لا سيما وإنما يشربه في وقت هيجان
~~حرارة كثيرة تحول بينه وبين الأعضاء عن الضرر لأن ما في داخل الأعضاء
~~وحولها قد التهب كله فيعمل في الماء البارد قبل لقائه الأعضاء بل يلقاها
~~وهو باق على حاله ولذلك صار الماء البارد ms2354 رديئا للأبدان القليلة الدم
~~واللحم لأن برودته تصل إلى الأعضاء الأصلية سريعا ولهذا صاحب حمى دق لا
~~يصلح له الماء البارد البالغ البرد )
# ولا بمقدار كثير وأما صاحب الحمى المطبقة فأعظم علاجه الفصد والماء
~~البارد إلا أن الفصد ينفع في كل وقت بعد مساعدة القوة والماء البارد لا
~~يصلح في كل وقت لكن عندما يظهر في النبض والبول علامات النضج بينة قوية
~~وتكون الحمى أعظم مما كانت قبل ذلك فانظر قبل الفصد في الأشياء التي مضت
~~والأشياء التي لا بد ضرورة أن تتبع من ذلك أنه إن كانت تخمة قد تقدمت فلا
~~بد أن تؤخر الفصد إلى أن يستمرئ طعامه وتخرج فضلته عن البدن وإن كان قد حدث
~~شيء يستفرغ من البدن فانظر فإن رأيته كافيا تركت الفصد وإن كان ناقصا أخرجت
~~بقدر ما ينقص كما يكون ذلك بالطمث والبواسير وتفقد الهواء وسرعة تحلل ذلك
~~البدن وغير ذلك فإن الهواء الحار والبدن المتحلل يعين على كثرة الاستفراغ
~~من البدن وهذه كلها تدل على أنه لا ينبغي أن يكثر خروج الدم وكذا من فم
~~معدته سريعة الحس أو ضيقة أو ضعيفة أو يتولد فيها مرار كثير في فمها .
# قال : وأضداد هذه توجب إخراج الدم الكثير . فهذا تمام ما ينبغي أن يقال
~~في إخراج الدم وسقي الماء البارد .
# لى : أنا أرى أن الحزم ألا يخرج الدم الكثير ضربة أن يعرض الغشي لكن يخرج
~~في الأولى بتوسط وفي الثانية إن رأيت أنه يحتاج إلى زيادة ولم تر الحمى
~~انحطت ولا حدث برد البدن والعرق بعده وانطلاق البطن أخرجت أيضا فإنه لا يضر
~~وهو أسلم والوقوف على مقدار ما يحتاج إليه دفعة أمر عسر .
# قال ج : الحميات الكائنة عن السدد لأن القوة فيها على الأكثر قوية
~~والاستفراغ الكثير فيها مأمون العاقبة بعيدة عن الخطر فأما حيث تكون
~~الأخلاط قد فسدت وامتنعت العفونة فإن استفراغ PageV04P349 لى : لأن هذه
~~تحتاج إلى أن تنضج في زمان طويل وينبغي أن تكون قوته باقية ثم قال جالينوس
~~بعد ذلك ms2355 : أنه متى كانت القوة غير قوية فأخرج الدم في مرات ومتى كانت قوية
~~فلا تتوقف عن إخراج ما تحتاج إلى إخراجه .
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# الدم يعرض منه حمى لا إذا حمى فقط بل وإذا عفن وكلتاهما مطبقة استعن
~~بالرابعة من تدبير الأصحاء أو بباب الإعياء الورمي مما أخرجناه نحو ذكر
~~الإعياء الورمي .
# الحادية عشرة من حيلة البرء : إذا كانت حمى مطبقة من عفن والهواء شديد
~~البرد والمريض لا ينتفع به بل يحترق جدا ولا يبلغ الهواء أن يطفئ عنه فليقل
~~طمعك فيه فإن كان مع ذلك لم تتبين علامات النضج والقوة ضعيفة فهو ميت ضرورة
~~.
# | 3 ( المقالة الثانية من الأخلاط قال )
# 3 ( الغشي الحادث من كثرة استفراغ البدن ) في الحمى الكائنة من كثرة الدم
~~الملتهب إذا كانت القوة الحيوانية قوة نافع جدا بتبريده للبدن وإطفائه
~~الحمى من ساعته .
# قال : وينبغي بعد أن تبرد البدن وتطفئ حرارة الحمى بعد الغشي أن تغذوه
~~بأغذية رطبة بعد سكون الغشي مثل ماء كشك الشعير لأن جميع التدبير المرطب
~~يوافق المحمومين وإن احتجت أن تصب على رأسه دهنا استعملته بلا فصل قبل
~~تناول الغذاء .
# المقالة الأولى من الأمراض الحادة قال : متى لم يكن مع الحمى حال يضرها
~~شرب الماء البارد فاسقه لأنه يعظم نفعه له ويشرب منه دفعة ما أمكن أن تمده
~~بلا أن يقطع نفسه ويشربه حتى يحضره . فأما السكنجبين المبرد فإنه يصلح أيضا
~~ولو كان هناك ورم في البطن لأنه لا يسقى منه شيء كثير جدا يسخن في المعدة
~~قبل أن يبلغ الموضع الوارم فإن هو بلغ الموضع وهو بارد فحاله خلاف حال
~~الماء لأنه يقطع ويلطف ولا يجمع ويكثف كفعل الماء .
# الأولى من الفصول : عد المحرقة واللثقة والطريطاوس في الحميات اللازمة .
# قال : كان رجل من الفلاسفة وقع في حمى يحتاج فيها إلى شرب الماء البارد
~~فامتنع منه وزعم أنه يعلم أنه إن شربه عرض له التشنج لأنه قد كان رأى رجلا
~~حاله كحاله في المزاج والسحنة شربه فتشنج منه وكان هذا ms2356 الرجل غير معتاد
~~لشرب الماء وكان منهوك البدن وفم معدته ضعيفا حتى أنه إن كان حمل عليها
~~فضلا قليلا أصابه لوقته فواق .
# قال جالينوس : وقد أصاب هذا الرجل في امتناعه من الماء البارد وبرأ ولكن
~~وإن كان هذا لم يحتمل شرب الماء البارد لحال عادته وطبيعته فأنا اسقي مريضا
~~آخر ماء باردا في الغاية على )
# الثقة والاتكال متى كانت حماه محرقة خالصة ولم يكن في أحشائه شيء من ورم
~~.
# لى : أكثر ما ينبغي أن يتوقى في الأورام عند سقي الماء البارد ورم فم
~~المعدة أو المعدة نفسها أو الكبد ثم في غير هذه . PageV04P350
# قال : وكنت أسقي إنسانا آخر ماء بارد وأنا لست في غاية الثقة بتخلصه إلا
~~أنني كنت أعلم أنه إن لم يشرب ماء بارد مات لا محالة وإن شرب رجوت له رجاء
~~كثيرا أن يسلم وبالله ما مات أحد ممن رجوت له السلامة من هؤلاء بل سلموا
~~جميعا .
# لى : هؤلاء هم الذين بهم حمى محرقة خالصة وفي أحشائهم ورم صغير وضعف إن
~~لم تكن لهم في صحتهم عادة بشرب الماء البارد .
# الثالثة من ابيذيميا قال : الحميات التي لا يكون فيها اختلاف النوبة
~~والبرد بين ظاهر لكنها بحالها إلى وقت البحران أو تزيد أو تنقص فهي المطبقة
~~على الحقيقة والتي لا تقلع حتى ينقى البدن منها ولها مع ذلك ابتداء نوائب
~~محسوسة وانحطاطات فهي المفترة وهي المتوسطة بين تينك فيقال بالقياس إلى
~~المطبقة مفترة وبالقياس إلى النائبة أنها دائمة .
# وشطر الغب من القدماء من يعدها في المفترة ومنهم من يعدها في المطبقة
~~والبلغمية . والتي تنوب كل يوم أكثر الحميات النائبة دخولا في النائبة لأنه
~~ينقى البدن منها . والربع أكثر الحميات دخولا في نقاء البدن منها ولا تكاد
~~تجد منها ولا تكاد تجد ربعا لازمة لا ينقى البدن منها إلا بأدوار والغب
~~متوسطة بين هاتين .
# قال ج : قد قال أبقراط : إن شطر الغب حادة قتالة وقد قال : الحميات التي
~~تقلع سليمة فكيف يجوز لقائل متتبع لبقراط أن يقول إن هذه ms2357 المفارقة وشطر
~~الغب في كلام جالينوس واحدة وهي التي تكون فيها كزاز واقشعرار .
# اليهودي : سونوخس بدن صاحبها منتفخ أحمر ممتلئ العوق ونبضه كنبض من استحم
~~وتحمر أعينهم وتصدع رؤوسهم ويعتريهم سبات ويثقل عليهم الكلام .
# لى : إذا فاتك الفصد في هذه الحمى فاسق حماض الأترج والحصرم وتمرا هنديا
~~فإنها بعفن الدم قال : إذا كانت الحمى دائمة كان معها مع ذلك أعراض المحرقة
~~من شدة الحرارة واللهيب فهذه هي المسماة شعبة برسام وهو المرض الحاد فانظر
~~إلى القوة والأعراض وأيام البحران والعلامات الجيدة والردية وعلامات الموت
~~. )
# قال اليهودي في 3 ( الحميات الحادة ) عليك بماء حماض الأترج لم يكن به
~~سعال فإنه ينوب عن العلاج القوي ويطفئ ويبطل أصل العفونة .
# الطبري : من PageV04P351 فإذا ضربت بيدك على بطنه سمعت كصوت الطبل وإن
~~لان بطنه ولم تذهب النفخة وظهر به ورشكين فلا تعالجه واهرب من علاجه وإن
~~كانت هذه الحمى من ورم الأحشاء فاقصد ذلك الورم .
# اهرن قال : الحميات المطبقة التي تشتد منها من حين تأخذ دائما هي حمى سوء
~~لا محالة محرقة والتي تنتقص من حين تأخذ دائما هي حمى سوء لا محالة محرقة
~~والتي تنتفض من حين تأخذ دائما سليمة لأن هذه تدل على أن التحلل والنضج
~~أكثر من العفن وبالعكس والتي تبقى بحالة واحدة متوسطة بين ذلك وهذه أعني
~~حمى الدم تعرض على الأكثر لأبناء أربع سنين إلى عشر وللذين يكثرون الأغذية
~~والأشربة والبول أحمر غليظ والنبض ليس بالحاد كما في الصفراء وليس مع هذه
~~الحمى من الكرب والحدة والتلهب ما في الغب .
# قال : والحمى الكائنة من سخونة الدم داخلة في حمى يوم ما لم تعفن ولا
~~تعفن أن تدوركت بالفصد وسقى الماء البارد بعد انهضامها .
# لى : أومأ إلى أن الماء البارد إنما يستعمل في هذه الحميات بعد الهضم
~~ويحتاج أن يستقصي في )
# ذلك .
# علاج سونوخس قال : علاجها قريب من علاج الغب ويفصد فيها العروق ويخرج دم
~~كثير ويسقى صاحبها بعد ظهور النضج في الماء من الماء البارد أكثر مما يسقى
~~في ms2358 الغب ولا تسقه قبل النضج لأن سقي الماء البارد قبل النضج يطيل مدة النضج
~~ويعسر حل السدة التي في المجاري والمسام فيكون العفن بذلك أقوى لأن العفن
~~لا يضعف إلا بالتنفش وكذلك ينبغي أن تعنى بتفتيح المسام والمجاري لتنفش
~~العفونة ويظهر الهضم ولذلك يسقى الأشياء الملطفة الجلاءة إذ هي لطيفة لا
~~تورث سددا كماء كشك الشعير وماء القرع وماء العسل وماء الإجاص وماء الرمان
~~وإذا ولت هذه الحمى وبقيت منها بقية أخرجت بالأفسنتين والرازيانج وماء
~~العسل للواحد سبعة بقدر ما يغذو ويلطف مع ذلك ويفتح السدد وينبغي إن يسقى
~~ماء العسل من يجد في معدته حموضة ولا يسقى ماء الشعير . وبالعكس من كان حار
~~المزاج في الصحة يتجشأ جشاء دخانيا فاسقه ماء الشعير ولا تسق ماء العسل ولا
~~ماء الشعير في أيام البحارين فيكون البحران أسرع ويكون التدبير في غلظه
~~ولطافته بقدر قرب المنتهى وبعده .
# لى : انظر في أمر الماء البارد وما الحاجة إليه بعد النضج وما الخوف منه
~~قبله وهو ليس بغليظ ولا مولد للسدد فإنه يتبين فيه ما ذكرنا إلا لا يخشى
~~منه إلا تضيق المجاري بالبرد فقط .
# وينبغي أن تنظر هل سقيه أشد ضررا أم يكون من تركه من شدة الالتهاب
~~ويستقصي ذلك إن شاء الله .
# أبو هلال الحمصي قال : حميات الدم خطرة جدا لأن العفن في خلط يضر ويحتاج
~~إليه ويضعف بنقصانه وفساده .
# الإسكندر قال : الذي يحتاج من المحمودين إلى الفصد من بوله غليظ أحمر أو
~~أسود أو دموي كريه الريح وعينه حمراء وعروقه دارة وتدبيره فيما تقدم مولد
~~للدم . قال : ومتى لم يكن الفصد فاستعمل التطفئة وإذا لم يكن ورم الكبد ولا
~~في الحجاب والأمعاء فاسقه الماء البارد فإنه يطفئه ويطفئ الحمى معه .
# قال : ومن الحميات الدائمة حمى شديدة الالتهاب ومعها عطش شديد ويبس
~~اللسان وسواده ومنها فاترة لا عطش فيها ولا سواد لسان وهذه تكون من عفن
~~البلغم المالح وهي ردية . )
# وتحتاج إلى التدبير المعتدل في الحر والبرد .
# مجهول قرصة للحمى الدموية : يؤخذ طباشير ms2359 وصندل وورد وعصارة السماق وعصارة
~~عنب الثعلب مجففة وعصارة الخس وورد ولبن الخس أجود يتخذ أقراصا ويسقى برب
~~الحماض . PageV04P352 2 ( سونوخس )
# | 3 ( علامات سونوخس )
# حمرة الوجه والعين وانتفاخهما ورطوبة الجلد وسخونته وضربان الرأس وثقله
~~وامتلاء النبض والبول الأرجواني .
# قال :
# | 3 ( علاجها )
# بالفصد والتبريد وخل خمر ودهن الورد على الرأس إن سهر والشبت المبرد في
~~الأحايين بالماء ونحو ذلك من التبيريد بماء الشعير ونحوه . قال فإن أصابه
~~في هذه الحمى سبات وانتبه بكثرة تقلبه على الفراش وانتفخ بطنه PageV04P353
# شمعون قال : إذا فصدته فضع على رأسه خل خمر وماء ورد ودهن وضمد بطنه
~~بأضمدة باردة .
# من الاختصارات قال :
# | 3 ( العلامات التي تظهر مع الدموية )
# ورم الحنك واللوزتين وسيلان الدموع وثقل الرأس وحمرة الوجه وخاصة في
~~الوجنتين وظهور قال : وإذا عالجت بما ينبغي من فصد وإسهال فاسقه المطفئة
~~مثل التمر الهندي ونحوه واسقه الأشياء المزة فإن الأشياء المزة تطفئ لهب
~~الدم بقمعها الصفراء جدا . المقالة الأولى من مسائل ابيذيميا قال : وكانت
~~الحرارة دائمة لأنه لم يكن يتحلل من البدن شيء أو قلما كان يتحلل .
# لى : على ما رأيت بالتجربة : الحمى من عفونة الدم وكثرته قد تنتقل إلى
~~سرسام وليثرغس فإن رأيت علامات الجدري فإليه تنتقل وإن رأيت ثقلا ووجعا في
~~الرأس والرقبة ودام أياما فستنتقل إلى السرسام الذي تسميه العامة برساما .
# من المقالة الثانية من مسائل ابيذيميا قال : يدل على حركة المرار إلى فوق
~~انعقال البطن .
# لى : رأيت ذلك صحيحا لأنه متى انعقلت الطبيعة مع هذه العلامات حدث سرسام
~~لا محالة وبلغ من انعقاله أنه يسخن بالأدوية فلا تسهل الطبيعة البتة ولا
~~أعرف دواء أبلغ في المنع من السرسام من إسهال المرار بقوة فإن في ذلك منعه
~~من الصعود إلى الرأس وجذبه إلى أسفل . لى : يحول هذا إلى تدبير الأمراض
~~الحادة .
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# قال : في الحميات المطبقة لأن المادة محصورة في جوف العروق فينبغي أن
~~تفصد ليقل وينقص العفن وليخف على الطبيعة جل ما يثقلها ويخف عليها أيضا
~~إنضاج ما بقي ms2360 وإحالته إلى الجودة والمنفعة قال : ولا تسقه إذا كانت معدته
~~أو كبده ضعيفة ماء بارد جدا ولو كانت حماه محرقة جدا لأنه يخاف أن يبرد
~~مزاجها أيضا فيفسد الهضم وتسقط القوة وتمتنعان من فعلهما لأن جوهر القوى
~~إنما هو الحرارة .
# لى : رأيت أنه ينبغي أن يقدم عليه إذا كان الخطر عظيما فإن ذلك يمكن أن
~~يتلاحق من كانت به حمى من عفونة دم بماء بارد .
# قال : وزعم ج : إن علاج حميات الدم شيئان : الفصد والماء البارد .
# وقال ابن ماسويه : حميات الدم أقل الحميات وأسرعها في ذلك وعلامتها حمرة
~~الوجه وأن تكون العينان ناتئتين حمراوين ظاهرتي العروق والصدغ منتفخ والبدن
~~أحمر ممتلئ واللمس حار رطب شبيه ببدن من استحم والنبض عظيم لين والبول
~~أرجواني ومن خاصة هذه الحمى أن يصيب من تأخذه الربو لأن الدم يرق فتمتلئ
~~العروق والعروق PageV04P354 حول القلب كثيرة فتسخن بكثرة سخونة الدم وتضيق
~~بامتلائها فتحدث تتابع النفس وهذا هو الربو ولذلك تسمى الربوة .
# قال ابن ماسويه : لا ينبغي أن يخرج الدم في هذه الحمى في الصعود
~~والانتهاء لأن خلقا ماتوا لذلك وذلك أن القوة تكون حينئذ ضعيفة ولا في
~~الابتداء فضلا عما سواه إذا كانت القوة ضعيفة . قال : وإذا لم يكن في هذه
~~الحمى فصد فاسق الماء البارد فإنه يطفئ لهيبها البتة بعد أن لا يكون في شيء
~~من الأحشاء ورم ولا في عضو شريف بارد المزاج من آلات الغذاء فإن كانت
~~العادة قد جرت به فافعله بعد أن تسهله قليلا قليلا بماء الفواكه .
# قال : وبعد ذلك شيء كتبناه في الأمراض الحادة . 3 ( الحميات المذيبة
~~للبدن ) المقالة الثانية من الأمراض الحادة قال : متى كانت الحمى من
~~الحميات المذيبة للبدن وهي التي يظهر فيها البول الدهني والبراز الزبدي فإن
~~ظهر دليل واحد ولو خسيسا من دلائل النضج فاسقه الماء البارد فإنه يعظم نفعه
~~إن شاء الله .
# الثانية من كتاب الأخلاط في صب الدهن على رأس المحموم قال : الحمى
~~المحرقة التي تحتاج فيها إلى فصد إلى أن يحدث الغشي ms2361 افصده واغذه بسرعة
~~اغذيه بسرعة أغذية رطبة ولكن بعد سكون الغشي وإن احتاج أن تصب على رأسه
~~دهنا فافعل ذلك على المكان قبل تناول لى : على ما رأيت في كتاب تقدمة
~~المعرفة وحيلة البرء : المطبقة ضربان يكون فيها الوجه والبدن قد انخرطا
~~بسرعة أو هذا يكون لرقة الخلط وضعف القوة وتخلخل البدن فلا تفصد فيها ومن
~~شأنها أن يتقدمها أسباب بادية توجب ذلك والضرب الآخر يتقدمه التدبير
~~الامتلائي ويكون الوجه فيه منتفخا محمرا سمينا غير منخرط وهذه تكون من عفن
~~الدم أو من كثرته فافصد فيها أولا فأما الأولى فعلاجها التغذية والتبريد
~~والترطيب .
# لى : ملاك الأمر في شرب الماء البارد على شدة القوة وأعظم ضرره عند سقوط
~~القوة أعني عند ضعف الحرارة الغريزية لأنه إن كانت الحرارة الغريزية ضعيفة
~~كالحال في المنهوكين فربما أطفأها البتة وحدثت من ساعته قشعريرة ونافض لا
~~يسخن معه أو يسخن بكد ومضرته ههنا أشد منه في الأورام لأنه في تلك إنما
~~يبطئ بالنضج وبالجملة لا تسق رجلا منهوكا ناقص القوة ماء بارد فإنه أردأ ما
~~يكون فإن اضطررت للهيب شديد فقليلا قليلا وقد رأيت امرأة كانت قد ضعفت وليس
~~بها حمى شديدة جدا فساعة تشرب ماء بارد شديد البرد تقشعر منه ثم تحم بعده
~~حمى شديدة جدا وبمقدار سرعة سكون النافض تكون قوة الحرارة الغريزية وإن
~~صادفت مع سونوخس غثيانا ولذعا في فم المعدة فلا تفصد حتى تصلح حال فم تخمة
~~المعدة لأنك لا تأمن أن يقوى الغثي والهيضة بعد الفصد وإن صادفت تخمة فلا
~~تفصد حتى ينزل الطعام لأنه يحدث اخلاطانية . ويتلو هذا في الرداءة أن يسقى
~~من كبده ضعيفة في حال صحته ووجهه دائما يتهبج فإنه يخاف عليه الاستسقاء .
~~ومن معدته باردة أيضا يضره لأنه يبردها جدا وليس يمكن استدراكه .
~~PageV04P355 لى : رأيت كثيرا ممن يحم وتظهر فيه علامات الدم ثم تنقضي في
~~نوبة واحدة فلهذا لا أسرع إلى الفصد إلا بعد أن يصح أنها قد بقيت أكثر مما
~~يحم حمى يوم . وممن كان ms2362 كذلك )
# أحمد بن سادان .
# الثانية من كتاب الفصول : متى زاد إنسان في أكله وقلل من تعبه ثم حم حمى
~~مع حمرة في لونه وانتفاخ في بدنه وعروقه كان حدسنا أنها حمى امتلائية صوابا
~~فإذا استفرغناه فقد صح حدسنا .
# لى : هذا فيه باب من 3 ( الاحتراس في الحميات المطبقة ) التي شفاؤها
~~استفراغ الدم إلى أن يعرض الغشي .
# اغلوقن : المطبقة إن لم يجاوز منتهاها السابع ونحوه فلطف التدبير جدا وما
~~تجاوز فغلظ تدبيره قليلا ثم لطفه نحو المنتهى فإذا انحطت غلظه قليلا ثم لطف
~~نحو المنتهى وليكن ذلك بتدرج وأما إخراج الدم فاستعمله متى كانت الحمى
~~عظيمة ورأيت الحمرة في البدن أزيد مما كانت في الصحة وأحس في بدنه ثقلا
~~وكلالا وعروقه دارة ممتلئة فعند ذلك فأخرج من الدم إلى أن يمنع القوة وليكن
~~تدبيرك بما يرطب واغذه بماء كشك الشعير إلا من كان منهم يحمض في معدته
~~وبماء العسل إلا من كان يستحيل إلى الصفراء وبنقيع الخبز وإن كانت شديدة
~~اللهب والاحتراق فأول ما ترى فيها علامة النضج فثق واسق المادة البارد .
~~PageV04P356
# جوامع اغلوقن قال : ليس يكاد يكون في المطبقة نافض يعتد به ولا عرق فإن
~~كان معه في بعض الأحايين ذلك فذلك أنه مركب مع أخرى تدور . وغاية ما يكون
~~في المطبقة تقبض وبرد الأطراف في الابتداء قليلا قليلا . قال : ولأن الخلط
~~محصور في هذه الأجواف من العروق فابدأ أولا بالفصد ليخف عن الطبيعة بعض
~~الخف فتقدر على إحالة الباقي ونضجه .
# لى : الفصد واجب في ابتداء جميع الحميات المطبقة ولا يكون لها نضج إلا
~~أنه إذا كان مزاج الكبد والمعدة حارا بالطبع ملتهبا فلا تتوقف عن سقي الماء
~~البارد إن لم يكن ورم وإذا كانا باردين فتوق ذلك غاية التوقى لنه يكسبهما
~~بلية عظيمة يضعف أو يبطل به فعلهما البتة .
# جوامع اغلوقن : الشروط التي تحتاج إليها في سقي الماء البارد : الأول أن
~~يكون المرض قد نضج والثاني أن تكون العادة في الصحة جرت به والثالث ألا
~~يكون البدن ضعيفا قليل ms2363 الدم والرابع أن لا يكون في عضو قريب من المعدة ورم
~~يحتاج أن ينضج والخامس أن لا يكون شيء من هذه بارد المزاج . )
# أقراص رأيتها للعبادي كان يبرئ بها الحميات الحارة من يومها : ورد أحمر
~~مطحون عشرة شمام وصندل أصفر ثلاثة بزر الخس وبزر الخيار وطباشير من كل واحد
~~خمسة دراهم الشربة مثقالان بأوقية ماء ورد مبرد .
# جوامع اغلوقن : الحميات المطبقة تعدم ثلاث خلال : نافض وعرق وإقلاع وهذا
~~الفرق بينهما وبين المفترة وإنما تكون كذلك لأنها محصورة داخل العروق وأكثر
~~ما يعرض فيها برد الأطراف وظاهر البدن في بعض الأوقات وذلك يكون أيضا إما
~~لأنها مركبة من مطبقة ودائمة أو لأن في بعض الأحشاء ورما فيميل الدم إليه .
# لى : ينبغي أن يسقى ماء الشعير وقبله باعتين هذا القرص وهو قرص مركب من
~~طباشير وورد وبزر خس وبزر خيار وبزر قرع معجونة بلعاب بزر قطونا . وكان رجل
~~يسقى كافورا وطباشير في هذه الحميات فكان عجيبا . ومحل الكافور من البدن
~~محل ريح الشمال من العالم وهو يبرد ويجفف بقوة ولذلك يضاد العفن جدا فاعتمد
~~عليه في هذه الحميات واسق طباشير درهما ودانقا منه كل يوم قبل ماء الشعير
~~بوقت صالح .
# المقالة الثانية من كتاب البحران : أنزل أن شابا قويا مرض مرضا يجيء
~~بحرانه في الأربعة الأيام الأول لا يتأخر فامنعه من شرب ماء العسل وكل شراب
~~ومره يتحامى شرب الماء ما أمكن وأنزل أن بحران هذا المريض يكون في السابع
~~فعند ذلك غلظ التدبير قليلا واسقه ماء العسل أو نحوه . وأما غيره من أشباهه
~~مما يوافق طبيعته ويظهر لك من حالاته وبحسب سؤالك إياه عن معدته أقوية
~~تحتمل أن تلبث طويلا بلا غذاء ويسرع إليه الضرر عند ذلك ويضعف بسرعة فتفقد
~~مزاجه فإن من الناس من يتحلل بدنه سريعا فلا يمكنه أن يلبث وقتا طويلا بلا
~~غذاء وإن كان قبل ذلك قويا جلدا فإن علمت أنه يعرض له في معدته ألم إذا
~~أمسك عن الطعام فأعطه ماء الشعير بعد أن تسقيه كل ms2364 يوم شيئا يسيرا بقدر ما
~~لا تخلو أوعيته من الغذاء جدا فإذا جاوز اليوم السابع فلا تغذه وقبل السابع
~~فانقص من مقدار ما كنت تغذوه به وإن كنت تتوقع بحرانا في الثالث أو الرابع
~~فلا تخف من الضرر الذي يعرض له في معدته إذا خلت ولا من لهيب بدنه بسرعة
~~الاستفراغ فإن كان المريض مع أنه شاب قوى مقرا بأنه يحتمل أن يلبث وقتا
~~طويلا بلا غذاء ورأيت بدنه ليس من الأبدان التي تتحلل سريعا ولم يكن مرضه
~~مما يحتاج إلى سكنجبين وماء العسل فامنعه من الغذاء إلى السابع فإن توقعت
~~البحران بعد السابع إلى )
# الحادي عشر فليس يمكن تركه بلا غذاء فغذه بشراب وحده أو بغيره .
# قال : متى كان منتهى المرض يتأخر إلى الرابع عشر فيجوز أن تغذوه بصفرة
~~بيض ويسير من فتات خبز نقي .
# لى : على ما رأيت في العاشرة من حيلة البرء : إذا كانت معدته يتولد فيها
~~مرار كثير ويصدع فاخلط في ماء الشعير ماء حب الرمان الرطب أو اليابس فإنه
~~يقمع المرار ويطيل لبث ماء الشعير في معدته من غير أن يفسد أو يحمض فيتغذى
~~به أولا فأولا ولا يطفو أيضا في فمها ولا يكربه البتة .
# المقالة الأولى من كتاب الأمراض الحادة قال أبقراط : العوام لا تعرف في
~~الأمراض الحادة أفضل الأطباء من أخسهم لأن جميعهم يصف ماء الشعير وماء
~~العسل PageV04P357 والفرق بين من يضع هذه الأشياء في موضعها وفي حدها وبين
~~غيره كثير جدا .
# قال أبقراط : كشك الشعير بالصواب اختره على جميع الأغذية في الأمراض
~~الحادة وأنا أحمد من اختاره لأن فيه لزوجة معها ملامسة واتصالا ولينا وزلقا
~~ورطوبة معتدلة وتسكينا للعطش وسرعة انغسال وليس فيه قبض ولا تهييج رديء ولا
~~ينفخ البطن لأنه قد انتفخ وربا في الطبخ غاية ما يمكن فيه .
# قال ج : هي الحميات التي هي أكثر الأمر دائمة وتكون حرارتها نارية عن عفن
~~الأخلاط : وكشك الشعير قد اجتمع فيه سائر ما يحتاج إليه في هذه العلة لأنه
~~يبرد ويرطب وهذا هو ms2365 مقابلة الحمى بضدها وهو سريع الانحدار والدم المتولد
~~منه بارد رطب فلذلك يطفئ حدة الحمى ويستفرغ الفضول وإن كانت الكبد ضيقة
~~المجاري لم يسدها لكن نقاها ويغذى ويلين الصدر ولا يلتزق بالمرئ كالأشياء
~~اللزجة ويجلو البلغم من المعدة ولا يغثى ولا يرخي المعدة وفيه مع ما فيه من
~~فضائل الأشياء المرطبة أنه برئ من الآفات التي تكون فيها ولأنه يسكن العطش
~~ويعظم نفعه في الأمراض المحرقة المجففة للبدن فهو في هذا الموضع أنفع من
~~ماء العسل وإن احتاج العليل إلى انطلاق البطن فإنه يسهل به خروجه وغسله عن
~~الأمعاء ولا يحدث في البطن لذعا ولا نفخة ولا يشد البطن ولا البول بل يدره
~~ويفتح مجاري العروق ولا يطلق البطن بلذع مهيج رديء لأنه لو فعل ذلك لكان
~~حادا بل يفعل ذلك باعتدال وجلاء حسن متوسط ومتى أجيد طبخه لم )
# ينفخ البتة .
# قال : الأطعمة القابضة تضيق مجاري الغذاء والفضول وتمنع التحلل الخفي
~~وليس تحتاج في الأمراض الحادة إلى ذلك بل إلى الضد أعني أن تكون مجاري
~~الفضول والتحلل الخفي مفتوحة .
# قال : من أصحاب الأمراض الحادة من يحتاج أن يسهل أو يفصد أو يسكن عنه وجع
~~به فلا تعطه من كشك الشعير دون أن تفعل به ذلك . ومن به مرض حاد لا يحتاج
~~إلى فصد ولا إسهال ولا به عرض آخر يخاف منه الألم فأعطه كشك الشعير وأما من
~~كان يخاف عليه أنه يحتاج إلى إسهال أو يهيج به شيء يؤلمه فأعطه كشك الشعير
~~لأنه سريع الانغسال ومن لم يحتج إلى دواء أو حقنة أو نحو ذلك فإن احتاج إلى
~~كشك الشعير مرتين لحفظ قوته في اليوم فأعطه فأنت مصيب في ذلك ولتكن كميته
~~بحسب كمية البدن ومن كان معتادا أن يأكل في اليوم مرتين فلست بمخطئ أن
~~تعطيه في اليوم مرتين . ومن كانت عادته أن يأكل في اليوم مرة ثم رأيته
~~يحتاج أن يأخذ مرة أخرى من ماء الشعير فدرجه إليه على هذا المثال : أعطه
~~منه بالعشي قليلا وزد فيه قليلا ms2366 قليلا حتى يساوي ما تعطيه بالغداة . وإنما
~~يدبر بهذا التدبير من كان مرضه هادئا ساكنا .
# لى : قد ذكرنا كيف يسقى أصحاب الشوصة ماء الشعير في بابه . PageV04P358
# قال : من كان من المرضى يأتي بحرانه في السابع إلى التاسع فأعطه ماء
~~الشعير وبعد أن يجيئه البحران فالأجود ألا تغلظ التدبير يومين بعده لتأمن
~~أن يكون ذلك سببا لاختلاف النوبة وليكن تحذرك بقدر الاستفراغ الذي إن كان
~~قليلا فتحذر ولطف التدبير وبالضد . والتدبير المتوسط أن يعطى بعد البحران
~~بالغداة ماء الشعير وفي آخر النهار الأطعمة اللطيفة الخفيفة يومين بعد قال
~~: وهذه الأطعمة : السمك الصخري وصفرة البيض النيمرشت والفراخ والفراريج وخص
~~الديوك ونحوها .
# قال : فمتى ابتدأت حمى العليل قريب العهد بالطعام ولم ينحذر بطنه فلا
~~تعطه كشك الشعير قبل أن ينحدر بطنه . استعن بباب ذات الجنب فإن فيه أمثلة
~~جيادا .
# قال : الغذاء إنما يحتاج إليه في الصحة والمرض لبقاء القوة الحيوانية
~~بحالها فمتى اضطررت إليه في حفظ القوة فقدمه لأنك إن لم تفعل ذلك هلك
~~العليل فإذا فعلت ذلك لم يضره طول المرض فإن أمكنك وساعدتك القوة فلا تغذ
~~العليل فإن الغذاء لا ينتفع به في المرض إلا أن يكون غذاء )
# دوائيا مثل ماء كشك الشعير فمتى احتملت القوة إلى أن تبقى إلى حدوث
~~البحران فلا تستعمل الأشربة فإن من المرضى يمكنه أن يبقى إلى الخامس
~~والسابع بلا غذاء سوى السكنجبين وماء العسل وأما أصحاب الأبدان القوية التي
~~لا يتحلل منها شيء وسخنة أبدانهم صلبة وعروقهم واسعة وقوتهم الحيوانية قوية
~~فيمكنهم أن يبقوا إلى السابع بلا غذاء وأما الضعيفو القوة كالمشايخ
~~والكثيري التحلل كالصبيان فلا يمكنهم أن يمسكوا عن الغذاء فلذلك أحمل الناس
~~على الإمساك عن الغذاء الكهول ثم البالغون من الشباب إذا كانت أبدانهم صلبة
~~قوية التحلل واسعة العروق والهواء بارد والتدبير قبل ذلك غليظ .
# ولا تعط كشك الشعير وفي البطن أثقال محتبسة فإن كانت أثقال محتبسة وعهده
~~بالطعام قريب فاحقنه إن كان قويا أو احمله شيافة حتى تخرج الأثقال ثم أعطه
~~بعد ms2367 ذلك كشك الشعير إن احتاج إلى ذلك واجعل وقت إعطاء الغذاء بعيدا من
~~النوبة ما أمكن .
# قال أبقراط : إياك أن تغذو والقدمان باردتان لكن غذه وهما حارتان وهذا هو
~~وقت الانحطاط . واستعمل أولا ماء الكشك فإنه أخف على الطبيعة وأسهل عليها
~~وأكثر ترطيبا حتى إذا قويت ورأيت أن تنعش القوة فاستعمله أغلظ ثم استعمل
~~الكشك نفسه مطبوخا وكذا درجه في كمية ما تعطي .
# قال : وإذا رأيت المرض أخف فأعط قبل ماء الشعير ماء العسل . واستدل على
~~يبس المرض الذي في جميع العروق بيبس اللسان وقحل الجلد . وعلى الذي في
~~الكبد بيبس الثقل وشدة العطش . وعلى الذي في الرئة بثقل النفس وتأخره . ففي
~~هذا أعط ماء العسل قبل ماء الشعير ليرطب يبس المرض ويوهن عاديته .
~~PageV04P359
# قال حنين : نحن نعطي بحسب بلادنا هذه الجلاآت فاعلم أن إعطاء ماء الشعير
~~أول الأمر خير من أن تحمي العليل من كل شيء حتى أنه إذا كان يوم الخامس
~~والرابع وبان لك أن قوته لا تبقى إلا بغذاء أعطيته حينئذ وقد قرب بحرانه
~~لأنه حينئذ تكون قد أضعفت العليل وصميته حيث لم تحتج إليه واضطررت أن تغذوه
~~حين يضره الغذاء ويطول مرضه وذلك كله يؤتى من الجهل بمنتهى المرض فانظر متى
~~علمت أنه يحتمل أن يبقى حتى يأتي المنتهى فاحمه البتة ومتى علمت أن قوته
~~تنحل أن لم تعطه شيئا فأعطه بقدر ما يحتاج إليه بحسب القوة وطول المنتهى
~~وأعط بعضا من أشربة وبعضا من ماء الشعير وبعضا من كشكة ولا تعط ماء الشعير
~~ولا )
# الأشربة إلا بعد أن تكون قد علمت بما احتاج إليه أن احتاج حقنة أو فتيلة
~~أو تسكين وجع أو نحو ذلك .
# قال : فالذين يحمون العليل في الأيام الأول ثم يعطونه الأغذية والأشربة
~~بعد ذلك يعظم خطاؤهم عليه وخاصة الذين يعطون بعد ذلك الأغذية مثل الكشك
~~نفسه فأما من يعطى ماء الشعير فخطاؤه أقل وكذا من يعطى الأشربة خطاؤه أقل
~~إلا إنهم يلحون أن لا يعطوا الأغذية أنفسها إذا رأوا القوة قد ms2368 خارت وذلك
~~أنه إنما كان تدبيرهم ونظرهم في منتهى المرض فأسقطوا القوة منذ أول الأمر
~~لاستعمالهم خلاء العروق فلما علموا أن المريض لا يحتمل أن يبقى أقبلوا
~~يغذونه الآن فينقلونه ضربة من حمية تامة إلى استعمال الأغذية وهذا الانتقال
~~يضر الأصحاء جدا فضلا عن المرضى . ولهذا براهين ذكرناها في باب العادات
~~وتدبير الأغذية .
# قال : فليس ينبغي إذا أن يستعمل خلاء العروق بغير ترك الغذاء كثيرا في
~~غير وقته ولا إعطاء قال : وليكن إعطاؤك الغذاء بحسب الحال والقوة والمزاج
~~والوقت وبحسب خصب البدن أيضا واجمع من ذلك كله شيئا يعمل عليه وقد بينا ذلك
~~.
# قال : فأما القوة فإنها إذا كانت ضعيفة احتاجت أن تغذى قليلا قليلا مرات
~~كثيرة ويكون ذلك أوكد إن كان حال الصحة معتادا لأن يتغذى مرتين في اليوم .
~~فأما شدة القوة فيجوز معها أن تثقل الغذاء وأن تجعله مرة وخاصة إن كانت
~~العادة جرت بأنه يأكل مرة في اليوم وكذا سرعة الانحلال ورقة الأخلاط تدل
~~على التغذية وبالضد .
# قال : وإذا لم تقف بالحقيقة على مقدار ما تقتضي القوة من الغذاء فكن إلى
~~النقصان أميل ما دام المرض لم ينضج والمريض محتمل لأن الزيادة يحدث منها
~~ضرر لا تلحقه وأما النقصان فإن رأيت القوة قد خارت وأمكنك أن تغذي فغذه فإن
~~كثيرا من المرضى يغذون يوم الحمى ومن غد خبزا منقعا في شراب وماء أو يحسون
~~بعض الأحساء ممن يمكن فيهم أن يبقوا بلا غذاء إلى أن يجيء البحران ثم
~~يمتنعون عن الغذاء بعد وهؤلاء لو لم يعطوا ذلك لكان خيرا لهم ولكن هذا
~~التدبير على حال وإن لم يكن جيدا أجود من أن تجيعهم أياما وتغذيهم بقرب
~~المنتهى قبل النضج وذلك إن هؤلاء يموتون على الأكثر إلا أن يكون
~~PageV04P360 المرض على غاية السلامة فأما الغلط الكائن من الغذاء في
~~الابتداء فإنه أسهل خطرا . يحققه الإمساك عن الغذاء فأما ههنا فلا يمكن قال
~~: فمن أعظم الأشياء نفعا أن لا يمنع العليل ماء الشعير أو بعض الأحساء في
~~الأيام الأول ms2369 من )
# مرضه وأنت مزمع بعد أيام أن لا تعطيه منها وبالجملة انظر مقدار القوة في
~~مرضه واجعل التدبير عند المنتهى .
# قال ابقراط : والذين يدبرهم الأطباء بالمنع من الغذاء في الأيام الأول
~~وإعطائهم بعد فكثيرا ما يجدون ينزل من الرأس و من نواحي الصدر أخلاط نية
~~مرارية ويعرض لهم سهر يمنع المرض النضج ويشتد قلقهم ويتبرمون وتختلط عقولهم
~~ويعرض لهم أن يروا كاللمعان ويمتلئ السمع أصواتا وتبرد أطرافهم وتكون
~~أبوالهم غير نضيجة وبزاقهم رقيقا مالحا يسيرا منصبغا بلون خالص ويعرض لهم
~~عصر فيما يلي الرقبة واضطراب وينجذب نفسهم إلى فوق ويعظم وتلطأ أصداغهم
~~وربما حدث صغر نفس وكان أردأ ويطرحون ثيابهم عن صدورهم ويرتعش أبدانهم
~~وتختلج منهم الشفة السفلى فكل هذه الأعراض تعرض لمن دبره الأطباء تدبيرا
~~رديا ممن يحمونه في الأيام الأول ثم ينقلونه إلى تناول أطعمة بغتة في اليوم
~~الثالث أو الرابع أو الخامس أو السادس أو قبل أن ينتهي مرضه .
# قال : فيعرض من الامتناع من الغذاء أن تنصب إلى نواحي الصدر أخلاط مرارية
~~ويعرض سهر والسهر يمنع من النضج وأما الخور فيعرض من المنع من الغذاء أو من
~~تناول الغذاء بعد ذلك بكثرة لثقل المعدة به وتعرض لهم مرارة الفم واختلاط
~~العقل من الصفراء واللمع لارتفاع البخارات وأما برد الأطراف فإنه يعرض متى
~~أصاب المعدة كرب بسبب انصباب المرار إليها بسبب جوع طويل .
# قال : والأطباء الذين يجوعون المريض في الأيام الأول ثم ينقلونه بعد ذلك
~~بغتة إلى الأغذية في وقت ينبغي أن يلطف تدبيره فيمنع النضج لأن البول في
~~الوقت الذي يخف فيه البدن إذا لم يسق فيه ماء الشعير أو ماء العسل أو
~~سكنجبينا يغلب عليه المرار كأنه لا يمازجه شيء آخر ولا ينقي وأما في الوقت
~~الذي ينقل فيه المريض فنقلته إلى استعمال الأغذية فلأن المعدة تثقل فتصير
~~أيضا القوة الحيوانية مشاركة لفم المعدة فيما يحل بها لهذا السبب يصير
~~البزاق رقيقا مالحا يسيرا منصبغا ويعرض لهم العرق نحو الصدر ويصيبهم اضطراب
~~وسوء نفس لأن المرض ms2370 يلبث غير نضيج بسبب الأمرين جميعا : الجوع الطويل
~~وتناول الأغذية في غير وقته ويتبع عدم النضج العرق والبزاق الموصوف هذا في
~~ذات الجنب فأما سوء التنفس فيعرض عند تناول الأطعمة والغذاء في غير وقته
~~ويطرح عنهم الثياب للكرب وتعرض الرعشة لضعف القوة واختلاج الشفة السفلى )
# لشدة ألم فم المعدة ومتى ظهرت هذه العلامات قبل ظهور النضج فإنها تدل على
~~اختلاط عقل شديد وعلى موت في اكثر الأمر ومتى ظهرت بعد ذلك دلائل النضج
~~فإنها تدل على البحران . PageV04P361
# قال : من به مرض حاد فإن كان قد نضج مرضه فليعط ماء الشعير فإن كان لم
~~ينضج فلا تعطه إلا الأشربة إلا أن يعرض له بعض الأعراض الدالة على سقوط
~~القوة قبل استفراغ البطن المفرط أو لذع في الأمعاء والمعدة ونحو ذلك من سهر
~~أو غم أو تحلل خفي وبالجملة شيء يسقط القوة ولا سيما إذا كانت مواضع ما دون
~~الشراسيف منه جافة يابسة مهزولة وينبغي أن لا تنسى وتغلطك أمر الشراسيف
~~فإنه ربما كان ورم فوق يجذب الشراسيف إلى فوق قريب منه تمددها وانجذابها
~~إلى فوق وبين هذا وبين ذلك فرق وذلك أن هذا إذا كان من أجل ورم احتاج إلى
~~تدبير لطف وإذا كان من أجل هزالها ونحافة الجسم كله وكثرة تحلله احتاج إلى
~~تغذ بماء الشعير مرارا كثيرة قليلا قليلا .
# لى : الفرق بين هذين ألا يكون في البطن ريح ولا حرارة ولا ورم ولا عطش
~~ولا التهاب وأن يكون جميع البدن ضامرا ضئيلا وتتقدم العلامات والأسباب
~~الدالة على انحلال البدن فجملة تدبير الأمراض الحادة أن تنظر في القوة
~~والمرض فما أمكن أن ينتهي والقوة باقية أخذت بالجملة في استعمال الحمية
~~الصعبة وما لم يمكن أن يبقى أعطهم الأحساء والأغذية اللطيفة ثم لطف التدبير
~~نحو المنتهى لئلا يمنع البحران وما شككت فيه استعملت التوسط وملت إلى تقليل
~~الغذاء لأنه يمكنك أن تلحقه إن حدث حادث يدل على ذلك ويستدل مع هذا كله
~~بالأسباب الملتئمة كالأمزجة والسن وتخلخل البدن ونحوه ولطف التدبير ms2371 بعد
~~البحران بيومين أيضا لتأمن العودة .
# قال : وإذا انتقلت من حمية إلى اغتذاء أو من اغتذاء إلى حمية فبتدرج في
~~ذلك ما أمكنك وساعدتك القوة فلا تستعمل الأغذية والأحساء قبل النضج إلا عند
~~ضرورة سقوط القوة . 3 ( ماء العسل ) متى كان بإنسان حمى حادة وقوته ومرضه
~~ينتهي إلى الخامس فإنه يكفيه ماء العسل وهو موافق في هذه الأمراض جدا
~~وانتفاع أصحاب هذه الأمزجة الحادة به أقل وذلك أنه يستحيل فيهم إلى الصفراء
~~إلا أن يسبق فيخرج بالبراز والبول فإنه حينئذ يجب ألا يضرهم بل ينفعهم نفعا
~~عظيما وذلك أنه يخرج معه البراز وهو يبقى في بطون من بهم ورم في أحشائهم
~~فلا يخرج معه ويزيد في الورم وضرره لهم أعظم جدا . وإن أعطى منه أصحاب
~~الأمزجة الصفراوية وهو ممزوج حتى صار كالماء فإنه حينئذ لا يهيج العطش ولا
~~يولد المرار .
# قال : إن الماء يبطئ في ما دون الشراسيف زمانا طويلا فينبغي أن يهرب من
~~استعماله خاصة في الأمراض الحادة والعسل يستحيل إلى المرار واسق شراب العسل
~~الكثير الماء لأنه يكون حينئذ مدرا للبول ومنفذا للماء لا العسل فيعطش .
# قال : ولا تستعمل ماء العسل في الحميات الذوبانية وذلك أنه من أعظم
~~الأشياء لهم مضرة وهذه هي الحميات التي يكون فيها برازه زبديا وشيئا مراريا
~~لكن استعمل في هذه ماء الشعير إلى أن تظهر ولو علامة واحدة خسيسة في البول
~~تدل على نضج فحينئذ فاسقه الماء البارد فإنه PageV04P362 قال : استعمال ماء
~~العسل في الأمراض الحادة التي القوة فيها قوية والانتهاء يأتي قبل انحلالها
~~وليس في الأحشاء ورم وفي ذات الجنب صواب ولا يحدث عنه كبير خطأ فأما ماء
~~الشعير فاستعمله في الأمراض التي تذيب البدن فقط لأن في هذه لا يحتمل
~~العليل أن يغذى بماء العسل حتى يجيء البحران وأما في سائر الأمراض فالأصلح
~~أن يدبر بماء العسل فقط يعني بسائر الأمراض : الحميات الحادة التي يجيء
~~بحرانها في الرابع والخامس فالقوة قوية وليس في الطحال والكبد ورم حار .
~~وإنما يطعن من يطعن ms2372 في ماء العسل بأنه يسقط القوة وهذا كذب لكنه ليس يزيد
~~فيها كثير زيادة لأنه مركب من ماء كثير وعسل يسير والماء لا يغذو البتة
~~ولهذا يستعمل حيث تكون القوة قوية على أنه قد يغذو ويقوي قليلا وذلك لو أن
~~مريضا كان من شأنه أن يموت في الرابع ولا يطعم شيئا البتة استعمل ماء
~~الشعير أو ماء العسل فقد يبقى به إلى السادس والسابع إلى أن يسهل ماء
~~الشعير بطنه إسهالا كثيرا فإنه تسقط قوته وما لا يطبخ جيدا يسهل أكثر وما
~~أجيد طبخه يسهل أقل جدا ويغذو أكثر .
# قال : وإن شرب ماء العسل بعد ماء الشعير نفخ وآذى وقل الانتفاع به وإن
~~قدم ماء العسل أولا )
# لم يضر بل ربما نفع نفعا عظيما إلا أن ماء العسل أسرع استحالة ونفوذا
~~وإنما ينبغي أن يقدم أولا الأسرع استحالة . 3 ( السكنجبين ) القليل الحموضة
~~المعمول من ماء العسل وقليل من الخل فيغذو ويفعل أفعال ماء العسل ولا يهيج
~~مرار ولا يضر الأحشاء .
# قال : واحذر السحج في جميع الأمراض الحادة لأنه إن حدث سحج لم تبرز
~~الفضول لشدة الوجع وعادت إلى أعالي الأمعاء وهاجت بخارات في الرأس ردية
~~ونفخا في الشراسيف .
# قال : ولأن مع السحوج حينئذ وجعا شديدا وقياما متواترا وهذان يسقطان
~~القوة جدا والحذر منه واجب .
# قال : وقد يحدث السحج عن إكثار السكنجبين وفيه هذه المضرة فقط .
# قال : السكنجبين لا يصلح لمن هو في أمراض حادة وإنما يعطى الأشربة فقط
~~لأنه يسحج سريعا لجلاء أمعائهم ولا يغذى إلا يسيرا كماء العسل ولا ينقص عن
~~تغذية ماء العسل وإنما يصلح لمن يستعمل شيئا من كشك الشعير ولا ينبغي أن
~~يعطى مع ماء الشعير لكن إذا كان بالغداة يعطى ماء الشعير بعده بساعتين فإنه
~~في هذه المدة يبلغ من نفعه ما يحتاج إليه ويسقى بالعشي بعد أن يكون الحساء
~~والكشك قد نفذا عن البطن لأن اجتماع ماء الشعير معه يحدث قلقا واضطرابا
~~وفسادا . وإنما يحتاج إلى استعمال السكنجبين وهو : أخلاط خل قليل بماء
~~العسل ms2373 متى كان العسل يعطش العليل ويسخنه ويهيج أحشاءه . قال : وينبغي أن
~~يلقى على ماء العسل خل يسير ويطبخ حينئذ فإن ضرره إذ ذاك يقل . قال :
~~وبالجملة فالخل يحيل الصفراء إلى طبيعة البلغم .
# وأما الماء فلا يستعمل وحده في الأمراض PageV04P363 الحادة لكن يسقى ما
~~بين الأشربة إذا أفرط على العليل العطش فإنه في هذا الوجه ينفع وأما وحده
~~فلا لأنه ينفخ ويعطش ويميل إلى الصفراء إذا كانت غالبة . وقد ذكرنا علله في
~~باب الماء ينبغي أن يعلم إن هذا في شرب الماء القليل لأن الذي يسقى لينقل
~~المزاج ضربة ولأنه لا يغذو البدن البتة فلذلك ينبغي أن يستعمل السكنجبين
~~وماء العسل والخمر الأبيض في الأمراض الحادة ولا يستعمل الماء وحده لكن
~~فيما بين الأشربة إذا عرض للمريض عطش .
# قال : وإذا خفت صداعا واختلاطا فتجنب الخمر غير المائي البتة وامزج قليل
~~الخمر المائي )
# بكثير من الماء بمقدار ما ينفده ولا يكون ماء صرفا .
# قال ابقراط : يعطى 3 ( كشك الشعير ) من مرضه هادئ ومن كان مرضه أخوف
~~وحاله أردأ فتعطيه ماء الشعير بعد النضج وكذا الحمام .
# الأولى من كتاب الفضول : التدبير البالغ في اللطافة رديء في جميع الأمراض
~~المزمنة والتدبير الذي يبلغ الغاية القصوى من اللطافة في جميع الأمراض
~~الحادة رديء إذا لم يحتمله المريض .
# قال ج : المرض الذي في الغاية القصوى من الحدة يحتاج إلى التدبير الذي في
~~الغاية القصوى من التدبير واللطافة الذي هو الغاية القصوى من الطافة هو ترك
~~الطعام البتة والاقتصار على ماء العسل إلى أن يجيء البحران والتدبير الذي
~~ليس في الغاية تناول كشك الشعير .
# قال : وعرضنا في التدبير في الأمراض ألا تنقص القوة نقصانا بينا فادحا
~~ويحفظها بحالها لا أكثر .
# قال : وإذا كانت القوة قوية وينتهي المرض في الرابع فامنعه الطعام البتة
~~فإن هذا التدبير هو الذي في الغاية من اللطافة وإذا كانت القوة أيضا قوية
~~وينتهي في السابع فاقتصر على ماء العسل فإن هذا هو التدبير اللطيف إلا أنه
~~ليس في أقصاها فأن لم تثق بالقوة ms2374 فاستعمل ماء الشعير فأن هذا التدبير ليس
~~في الغاية من اللطافة . وأما تناول كشك الشعير فليس بلطيف على الإطلاق ولا
~~هو تدبير غليظ أيضا كمن تناول البيض والسمك ونحوه . فأما الأمراض التي
~~تنتهي سريعا جدا فاستعمل فيها التدبير اللطيف جدا . قال : وأعظم الخطأ يقع
~~على من يلطف التدبير لأن التدبير لا يحتمل فيه حلول الخطأ وإن كان قليلا
~~فأما التدبير الغليظ فهو أكثر احتمالا للغلط وأجود التدبير في الأمراض التي
~~في الغاية القصوى من الحدة وهي التي تنتهي في الرابع وقبله : التدبير
~~البالغ في اللطافة وهو الاقتصار على ماء العسل والقليل من ماء الشعير لأن
~~منتهى هذا المرض يكون في هذه الأيام لحدتها وتلطيف الغذاء والتدبير عند
~~المنتهي أوجب وتوق تغليظ التدبير في المنتهي جدا لأن الحميات من الأورام
~~الحارة حينئذ في غاية العظم والجيد ألا تشغل الطبيعة عن انضاج العلة في ذلك
~~الوقت بانضاج الغذاء . PageV04P364
# وأما المرض الذي يتأخر منتهاه فلن يمكن أن تستعمل فيه تلطيف التدبير في
~~الغاية لأنك إذا )
# فعلت ذلك قتلت العليل فلهذا ينبغي أن يكون اغلظ بقدر ما انحط من المرض من
~~الحدة . وأما المرض الذي يتأخر منتهاه فغلظ فيه التدبير في أول الأمر بحسب
~~ذلك فإذا قرب المنتهي فلطف التدبير وإنما يمكن أن تستعمل تلطيف التدبير
~~بحسب القوة لأن القوة إذا لم تساعد احتجنا أن نغذي المريض ولو في وقت
~~النوبة فضلا عن غيره .
# قال ج : الغرض الذي يقصد في الغذاء أما في كلية المرض في المنتهي والقوة
~~فبحسب هذين اجعل الغذاء وأما في الجزئية فلا تعط وقت النوبة ولا بالقرب
~~منها . وفي الدائمة تحر أخف الأوقات المقالة الأولى من الفصول قال في خلال
~~الكلام : إن العلل الحادة إذا كانت في الصبيان لم تحتمل من المدافعة
~~بالغذاء ما يحتمله غيرهم وأحمل الناس للمدافعة بالغذاء الذين هم في ابتداء
~~الشيخوخة وأما الذين هم في غايتها فلا وبعدهم الكهول ثم الشباب ومن حرارته
~~الغريزية كثيرة فهو أقل احتمالا لترك الغذاء في أي شيء كان فينبغي أن ms2375 يكتسب
~~من هذا أيضا دليل على غذاء العليل والأغذية المرطبة توافق جميع المحمومين
~~وخاصة الصبيان لأن الحمى مرض حاد يابس والشيء الخارج عن الطبع ينبغي أن
~~يقابل بالضد والصبيان إلى ذلك أحوج لرطوبة أمزجتهم لأنه ينبغي أن يكون ما
~~يخلف عليهم شبيه ما حللته الحمى من أبدانهم ولكثرة ما يتحلل منهم .
# قال : الدلالة على مقدار الغذاء وكمية ما يعطى مرات ينبغي أن يؤخذ من
~~القوة وحال البدن ثم يضم إليه حال الزمان والعادة لأنه أن كانت القوة ضعيفة
~~والأخلاط في بدنه أما ردية وإما ناقصة فأغذه قليلا في مرات كثيرة أما قلته
~~فلضعف القوة فإن القوة الضعيفة لا تحتمل طعاما كثيرا .
# وأما في مرات كثيرة فلأن حال البدن تحتاج إلى غذاء كثير لأن رداءة
~~الأخلاط تحتاج إلى تبديل مزاجها وقلتها تحتاج إلى الزيادة فيها . وإن كانت
~~القوة ضعيفة وليست الأخلاط ناقصة ولا ردية الكيفية فغذه قليلا ومرات قليلة
~~لأن القوة ضعيفة والبدن لا يحتاج ضرورة إلى الزيادة وأولى الأشياء ينبغي أن
~~تستعمل ذلك إذا كان البدن مع ضعف القوة ممتلئا كثير الأخلاط فإن كانت القوة
~~قوية وحال البدن حال نقص فأعطه طعاما كثيرا في مرات كثيرة لأن حال بدنه حال
~~تحتاج إلى كثرة طعام وقوته تفي بإنضاج ذلك فإن منعتك نوائب الحمى في كثرة
~~الأوقات فأعط قدر ما يتهيأ لك من الأوقات . وإذا كانت القوة قوية والمرض من
~~امتلاء فأعطه طعاما ومرات قليلة لأنه أن كان الشيء الذي ينضج قويا فإن حال
~~البدن حال لا يحتاج إلى غذاء . وهكذا )
# خذ الاستدلال من حال المرض والسن والعادة والوقت ونحوها .
# أما الصيف فيجب بحسبه أن تعطى العليل مرارا كثيرة قليلا قليلا لأنه يحتاج
~~إلى زيادة في الغذاء لكثرة ما يتحلل منهم في الصيف أكثر والأصحاء في الشتاء
~~لأن قوتهم ضعيفة . وأما في الشتاء فأعطه غذاء كثيرا في مرات قليلة أما
~~كثيرا فلأن القوة فيه تكون أقوى وأما PageV04P365 مرات قليلة فلأنه لا
~~يحتاج إلى غذاء لقلة التحلل منه . وأما في وسط الربيع فليكن ms2376 الغذاء قليلا
~~لأن أكثر الأمراض في هذا الوقت تحدث عن امتلاء لأن الكيموسات الجامدة تنحل
~~فيه . وأما الخريف فأن حاله كحال من في بدنه أخلاط ردية ولهذا يحتاج أن
~~يغذي غذاء كثيرا حميدا جيد الخلط كثيرا إن كانت القوة قوية وإن كانت القوة
~~ضعيفة فأعطه مرات كثيرة مقدار ما يجتمع له منها أن يكون كثيرا . وعلى هذا
~~فقس في سائر الأشياء الملتئمة وضم ذلك إلى العرضين الأولين وذلك إن كل واحد
~~من هذه الأشياء أما إن يزيد في القوة أو ينقص منها أو يزيد في الكيموسات أو
~~ينقص منها أو يصيرها إلى حالة ردية .
# قال : أثقل ما يكون الطعام على الأبدان في الصيف والخريف وأخفه في الشتاء
~~والربيع .
# قال ج : الربيع إلى الشتاء في ذلك والخريف إلى الصيف في ثقل الطعام على
~~البدن بحسب ذلك قلل الغذاء للمريض في الصيف والخريف الذي يغذي فيه العليل
~~وإذا كان بخلط فلا يمكن . لي قد يمكن وهو أن يغذي بعد انقضاء النوبة
~~بساعتين ويتبع ذلك أيضا .
# من مقالة جالينوس في الأمراض الحادة قال : ما كان من الأمراض يأتي منتهاه
~~قبل أن ينهك القوة فإن ابقراط لا يغذوه البتة حتى يأتي المنتهي إلا أن يعرض
~~له عارض من الأعراض التي تهد القوة فيغذي فأما الأمراض التي لا يأتي
~~منتهاها إلا بعد مدة طويلة و يعلم إن المريض لا يتحمل الجوع إلى وقت
~~المنتهي فإن ابقراط يرى أنه أن لم يغذ في هذه الأمراض قبل المنتهي سقطت
~~قوته وفي هذه الأمراض ينبغي أن يفكر الطبيب منذ أول المرض أينبغي أن يقتصر
~~على ماء الشعير أو ماء العسل أو لا يكتفي بذلك من أجل سقوط القوة لطول وقت
~~المنتهي حتى يحتاج أن يخلط فيه مثل ماء كشك الشعير .
# قال : فإن استعمال الغذاء في المرض الذي لا بد من استعماله قبل المنتهي
~~في أول الأمر خير من قال : وقد يستعمل في هذه الأمراض أي هذه رأيت استعماله
~~صوابا منذ أول المرض إلا أن يكون جوفه مملوءا من ms2377 الطعام وهو يحتاج إلى فصد
~~أو إلى إسهال وحقنة فإنه إذا كان محتاجا )
# إلى بعض هذه فينبغي أن تفعل به ذلك أولا ثم يغذى وإن كان في جوفه طعام
~~فانتظر هضمه على الاستقصاء ثم اغذه .
# قال : ويأمر بترك الغذاء في أوقات النوائب وهذا يقوله في الأمراض الحادة
~~.
# قال : وأنزل إن عليلا سيأتيه البحران لا محالة في الرابع أو الخامس ومعه
~~من القوة ما PageV04P366 يحتمل أن يبقى بلا غذاء خمسة أيام فلا تخور قوته
~~جدا أقول : إن ابقراط قال : إن لم يحدث على هذا المريض حادث يهد قوته من
~~سهر شديد أو استطلاق بطن أو غير ذلك لم تعطه ماء العسل ولا سكنجبيا ولا ماء
~~الشعير لكن تدعه خاويا إلى أن يجوز منتهى مرضه .
# لى : يسقى ماء قليلا قليلا إن عطش .
# قال : وإن كانت قوته فيها بعض الضعف فاسقه ماء العسل . قال : وكذلك متى
~~كان يتوقع له بحران في السابع وقوته قوية تفي بالبقاء ولا تسقط إلى السابع
~~فإن ابقراط يرى أنه يكتفي بماء العسل .
# قال : وقد يسقى السكنجبين كثيرا على أنه دواء لا لأنه غذاء وكذلك قد يسقى
~~ماء الشعير قال : فبقراط كثيرا ما يمنع المريض ماء الشعير ويقتصر به على
~~الماء فقط إلى المنتهى لأنه إذا كان المنتهى يأتي في الرابوع الأول أو بعده
~~بيوم أو يومين فأما إذا علم أن منتهاه لا يأتي إلا في السابع أو التاسع أو
~~الحادي عشر أو الرابع عشر فإنه يغذوه بماء الشعير وأما بكشكة فيحسيه منه كل
~~يوم إلى اليوم الذي تكون فيه نوبة الحمى أو اليوم الأول أو الثاني إن كان
~~جوفه مملوءا طعاما أو ثقل طعام وذلك أنه متى كان في جوف العليل ثقل طعام
~~فاستفرغ ومتى كان في المعدة طعام فاترك حتى ينحدر وكذا إن كان يحتاج إلى أن
~~يفصد أو يستفرغ بالإسهال فلا نغذه حتى تستعمل ما يحتاج إليه . فأنزل أن
~~العليل الذي يتوقع بحرانه في التاسع أو في الحادي عشر أو الرابع عشر يحتاج
~~إلى شيء من ms2378 هذه . أقول : أنا نغذوه منذ أول الأمر بكشك الشعير بعد أن ننظر
~~في قوته فإن كانت قوية اقتصرنا به على مائه وإلا أعطيناه ثقله أيضا مع
~~الماء .
# وينقص من الغذاء إذا قرب المنتهى ولا يغذى البتة في يوم البحران إلا يوم
~~البحران إلا أن يرهق أمر شديد من غشي أو سقوط قوة ونحو ذلك .
# قال : وأبقراط قد يمنع كثيرا من المرضى إذا كانت قوتهم قوية من الغذاء لا
~~إلى الرابع ولكن إلى السابع إذا علم أن قواهم تفي بأن تبقى إلى أن يأتي
~~المنتهى وأما أنا فأرى أن تجويعه خمسة أيام )
# تجويع كثير .
# لى : جالينوس يرى أن من لم يأته البحران إلى السابع فإنه يحتاج أن يغذى
~~بحسب قوته وأن الذي لا ينبغي أن يعطى إلا الماء فينبغي أن يكون ذلك إلى
~~الرابع وأكثره إلى الخامس . هذا إن كانت قوته قوية .
# لى : فأنزل أن عليلا يأتي بحرانه في الرابع عشر وأنه في اليوم الأول في
~~بطنه طعام فينبغي أن لا يعطى شيئا البتة حتى ينزل ما في بطنه مع ذلك محتاجا
~~إلى فصد أو حقنة أو تسكين وجع شديد فإنه لا يعطى شيئا البتة حتى يعالج بما
~~ينبغي ولا يعطى أيضا في أيام نوبة الحمى إن كانت عظيمة شيئا ويعطى في سائر
~~الأيام كل يوم سكرجة ماء الشعير PageV04P367 إن كانت قوية إلا أن يعلم أنه
~~إن كان يعطى كشك الشعير فإنه على حال في تدبير لطيف لا يبلغ جملة ما ينال
~~في مرضه كله إلى أن يأتيه البحران ما يعطيه الأطباء الآن في يوم واحد وذلك
~~أنا نجدهم كثيرا ما يحسون العليل قدحا ملأى من ماء الشعير ثم الأحساء
~~المختلفة المتخذة من الحنطة ونحوها ثم خصى الديوك وأجنحتها والشفانين وفراخ
~~الحمام وشيء من سمك .
# قال : فجملة ما يعطيه ابقراط في الأمراض الحادة لا يبلغ ما يعطونه هؤلاء
~~في يوم واحد فإن الذي يعطيه ابقراط الكشك كل يوم ثم تذهب له أيام لا يعطيه
~~منها الأيام الأول وإن كان في جوفه ms2379 طعام أو يحتاج إلى علاج ومنها أيام
~~النوائب ومنها الأيام التي تقرب من المنتهى فإن ابقراط قد قال : من كان
~~منتهى مرضه متقدما فدبره باللطيف بدءا ومن منتهى مرضه يتأخر فغلظ تدبيره
~~منذ أول الأمر لتبقى قوته فإذا حضر المنتهى أو قبله بقليل فلطف تدبيره
~~فأبقراط ينقص ما يعطى من ماء كشك الشعير متى قرب المنتهى فإذا كان المنتهى
~~ونحوه يمنع منه البتة .
# قال : وإذا انحط المرض أعط كشك الشعير فإنه صواب وإن كان العليل قبل ذلك
~~لا يسقى ولا ماء الشعير .
# قال : وأبقراط يرى أن أعظم الأشياء خطأ مع منع المريض من الغذاء في أول
~~مرضه ثلاثة أيام أو أربعة ثم غذاه بعد وقد قرب من المنتهى لأنه لا ينبغي أن
~~يمنع من الغذاء من كانت قوته لا تفي بالبقاء إلى المنتهى ومن تفي فينبغي أن
~~يمنع منه إلى أن ينضج مرضه في الرابع كان أو في الخامس أو السابع فهذا رأى
~~أبقراط .
# لى : لا يمنع ماء العسل والماء ونحوه وربما منع من ماء الشعير على حسب
~~القوة . )
# قال وأبقراط قال : وينبغي أن يحذر قبل المنتهى جميع الأغذية خلا الكشك من
~~الشعير ويطرح كشك الشعير أيضا عند المنتهى .
# قال : فجملة رأى أبقراط إما أن يغذوه إلى أن ينضج مرضه أو يغذوه من أول
~~الأمر . وأعظم الخطأ عنده أن يمنع العليل الغذاء في الأيام الأول حتى إذا
~~قرب المنتهى وقوته قد سقطت غذوه مثال : متى كان المرض تأتي نهايته في
~~الخامس فمنع العليل من الغذاء إلى الثالث ثم غذى في الرابع عظم ضرره .
# قال : والذي يريد أبقراط في هذا المرض أنه إذا كان المريض قويا فلا تغذه
~~البتة حتى ينتهي مرضه وإن لم يكن اغتذى في اليوم الأول والثاني والثالث
~~بماء الشعير وقلل منه في الرابع وأمسك في الخامس البتة .
# اليهودي : الأمراض الحادة هي الحمى الدائمة التي أعراضها أعراض الصفراء
~~الصعبة من شدة التلهب والحرارة والعطش وسواد اللسان .
# وتدبيره هؤلاء : الجلوس في بيت مقابل الشمال PageV04P368 وتنصب اجاجين
~~الماء والخضر والرياحين ms2380 المبردة ويلبس قميصا مصبوغا بصندل وكافور وماء ورد
~~ويجعل على معدته وجنبيه صندل وكافور وماء ورد ويسقى غدوة ماء الشعير ونصف
~~النهار ماء القرع وبالعشي لعاب بزر قطونا وإن كان صداع وسهر فانطل واسعط
~~بدهن النيلوفر وليكن سائر التدبير بحسب ذلك وتفقد علاماته الجيدة والردية
~~والهضم في البول .
# الطبري : ابتدئ في أول الأمر في الأمراض الحادة بإخراج الفضول لأنه إن
~~مضت أيام لم يمكن ذلك لضعفه ويفرش في البيت رياحين وأجاجين ماء مبردة ما
~~أمكن .
# لى : اجتمعت الكتب الحديثة أن المرض الحاد هو الغب المسماة المحرقة إذا
~~بقي الخلط خالصا وقد ذكر صدر من علاجه في باب الغب فاقرأه من هناك وكذلك في
~~الحميات المطبقة .
# اهرن : أنا لا نسقي ماء الشعير في الأمراض الحادة من يحمض ماء الشعير في
~~معدته .
# لى : رأيت بالتجربة أكثر هذه العلل التي تسميها العامة برساما ويسميها
~~الأطباء سرساما تبتدئ بثقل الرأس ووجعه بشدة وكسل وفتور وتمط يتلون في
~~البدن كله وحمرة في الوجه والعنق وحمى لينة ويبقى كذلك يومين وثلاثة وإلى
~~خمسة وإلى سبعة ثم من ذلك يختلط العقل ويرى كالسكران ويسود لسانه ولا يطلب
~~مأكولا ولا مشروبا مدة ما يقدر سرعة دخوله فيه وبطؤه )
# وبقدر حدة حماه وغلبتها . ورأيت أجود ما يمنع به هذا : إسهال الصفراء
~~بقوة . واعلم أن الطبيعة يعسر انحلالها في هذا الوقت أكثر لأن حركة المرار
~~فيه إلى الرأس فيجب أن يسقى فيه خيارشنبر بالليل ويتبع سحرا بطبيخ اهليلج
~~ولا يفارق الرأس خل خمر ودهن ورد وماء ورد والأنف الصندل والكافور . والفصد
~~فيها عجيب النفع . والنطل على الرأس . ورأيت أن امتناعهم عن الماء مع شدة
~~الحرارة ويبس اللسان إنما يكون لاختلاطهم فلهذا أرى أن يوجروا كل ساعة ماء
~~بارد ويذكروا شربه لئلا تشتد حرافة المرار وخاصة في من كان لسانه منهم أيبس
~~ودلائل الوجه عليه أغلب . فإن الصحيح إذا لم يشرب ثلاثة أيام حم واحتدت
~~أخلاطه وزادت المقالة الثانية :
# | 3 ( الأعراض المقوية للسرسام )
# اختلاط العقل الدائم والحمى اللازمة .
# السادسة قال : ينفع ms2381 في المرض الحاد إذا كان معه ثقل في الرأس عقر الأنف
~~لخرج منه دم فإن كان به طحال فاعقره في الجانب الأيسر .
# لى : يعقر الأنف وتفصد الجبهة أو الصدغان السرسام بعد الفصد من اليد .
# السادسة : ينتفع بالرعاف الفرط من به ورم حار في دماغه وحمى محرقة .
# لى : السرسام الحار هو ورم حار في الدماغ وأكثره دموي ولا يكون للنبض ولا
~~للماء فيه تلك الحرارة ومعه ذهول وسبات أشبه ليثرغس والفرق بينهما شدة
~~الحمى وسواد اللسان وما كان منه صفراوي فيكون فيه عبث وسهر وهذيان . وقد
~~يكون الذهول والسبات فيه أقل .
# قال : ومن جاوز الخمسين فلا يكاد يتخلص من السرسام الحار إذا عرض له لأنه
~~غريب فيه لا يعرض إلا من مادة قوية . PageV04P369
# من الأمراض الحادة : يمسك في الفم لعاب بزر قطونا ولعاب سفرجل وكثيراء
~~ورب السوس ويدلك بخرقة كتان حتى يتنفط ويدلك بهذه الألعبة أو يمسك في الفم
~~البقلة الحمقاء وبزرها أو يمسك نوى الإجاص أو قضيب من قضبان الخس أو حب
~~رمان حامض أو دقاق المشمش .
# اغلوقن قال : مما ينبغي أن تهمل تغذية العليل لأن تغذيته تثبط النضج
~~وتؤخره وتلطيفه يضر بالقوة .
# قال : وضبط الأمر يعسر شأوه لأن الحمية بحسب نفعها في سرعة النضج يكون
~~مبلغ إضرارها )
# بالقوة بل ربما كان أكثر . والغذاء بحسب زيادته في قوة المريض يكون مبلغ
~~تعويقه وتثبيطه للنضج .
# لى : أنا أرى للطبيب إذا كان مقصر العلم بهذا أو كان الأمر غامضا أن يغذي
~~العليل لأنه ليس في تأخر النضج خطر في سقوط القوة لأنه قد يمكن مع شدة
~~القوة أن يتأخر النضج ويتحلل المرض .
# قال : فأما الحميات الدائمة لى : هذه هي الأمراض الحادة فما كان منها لا
~~يجاوز السابع فلطف التدبير في الغاية إن كانت القوة والسن تحتمل ذلك وما
~~كان يجاوز السابع والقوة قوية فدبره تدبيرا أغلظ حتى إذا قرب المنتهى لطف
~~التدبير وبعد ذلك دبره تدبيرا أغلظ . فأما إخراج الدم فاستعمله متى كان
~~المرض عظيما ورأيت الحمى في البدن أزيد مما كانت ms2382 في الطبع وكان يحس العليل
~~بثقل في بدنه والعروق دارة ممتلئة فاستفرغ الذين هم في هذه الحال إلا أن
~~يعوق القوة والسن والزمان فأما الأغذية المرطبة والتدبير المرطب فنافع
~~لجميع المحمومين . وخاصة الحميات الحادة فغذ أصحاب هذه الحمى بكشك الشعير
~~إلا من كان منهم يحمض ذلك في معدته وبماء العسل إلا من كان منهم يستحيل فيه
~~إلى المرار وبالخبز المغسول أو بالخبز المنقوع بالماء المصبوب عنه الماء
~~ثلاث مرات .
# لى : هذا هو المغسول .
# قال : ومتى كانت الحمى شديدة الحرارة والتلهب فأول ما ترى فيه علام النضج
~~فاسقه الماء البارد وليكن ذلك بحسب القوة والوقت والعادة والسن فعلى هذا
~~التدبير تدبير الأمراض الحادة الساذجة التي لا أعراض معها فأما التي معها
~~أعراض فليكن استفراغك في تدبيرك بعد ذلك العرض لأنه لا يمكن الفصد لو كان
~~الامتلاء ظاهرا مع الحمى إذا كان هناك عصر في فم المعدة أو تشنج أو زمان
~~حار أو بارد كما يمكن ذلك لو لم تكن هذه .
# لى : انظر في باب الفصد .
# فليغريوس : لا شيء أصلح في الأمراض الحادة من شراب الخشخاش وشراب الخشخاش
~~يهيأ من خشخاش أسود .
# الساهر قال علاج الأمراض الحادة : إذا كان المرض الحاد من عفن استفرغت
~~البدن بالفصد وحفظت القوة ثم أسهل بالفواكه والبنفسج والترنجبين
~~والخيارشنبر واسق ماء الشعير أو ماء )
# الرمان والإجاص وإن كان بهم عطش شديد واسق ماء القرع وماء الرمان يسقون
~~منه PageV04P370 أنصاف النهار وعند العطش وينامون بالليل على لعاب بزرقطونا
~~والرجلة أو بماء الجلاب أو بماء الرمان وسكر طبرزد فإن اختلط العقل فضع على
~~الهامة خرقة قد غمست في مياه البقول الباردة مثل ماء البقلة الحمقاء وعصى
~~الراعي والخلاف والورد ونبرد بالثلج وتغمس فيها خرق وتوضع على الهامة
~~والجبهة ويضمد أيضا بثقلها بعد أن يبرد الرأس وإن سهر فاسعطه بدهن قرع
~~وبنفسج وبابونج وإن عرض صداع فعالجه بما تعالج به الصداع الحار واحذر صب
~~المياه على الرأس متى كانت به نزلة أو سعال أو كان في رأسه ثقل وتمدد لأن ms2383
~~ذلك يدل على كثرة بخارات في رأسه بل كبه في هذه الحال على المياه التي قد
~~طبخ فيها البابونج والبنفسج ونحوهما فإن الانكباب على هذه يبلغ ما تريد من
~~النطول ويحلل أيضا تلك البخارات . وإن لم يكن شيء من ذلك فانطل على الرأس
~~وإن كان الرأس شديدة الحرارة فألق فيما تنطل به قشور خشخاش وشعيرا مرضوضا .
~~وتوق حلب اللبن على الرأس متى كان ثقيلا فإن خطأه لا يتلافى لأنه قد يعرض
~~من ذلك في الأكثر ورم ويصير سبب الموت لأنه متى صارت مادة كثيرة في الرأس
~~ثبتها فيه وثبطها ولا تدع البطن يحتبس بالمأكولات والحقن والفتل وإن عرض
~~قيء فأعطهم ما ينفع القيء وضمد المعدة بأضمدة قوية كاصنداين والورد والعود
~~ومياه الفواكه والأطراف القابضة و الباردة كالخلاف والآس وإن عرض ذرب فاسق
~~سويق الشعير بالصمغ المقلو مثقالا أو ماء الشعير بالأقراص الحماضية وغذهم
~~الكشك بماء الرمان والسفرجل واطل البطن باللخالخ وإن عرض خفقان الفؤاد فبرد
~~ورطب وأكثر من سقي ماء القرع والأضمدة المبردة التي فيها كافور على الصدر
~~والمعدة والصلب وبرد موضع المضجع جهدك في هذه الحال أكثر وإن بقي في عروقهم
~~بعد الانحطاط شيء من عفن فاسق ماء البقول إما ماء البقول وإما ماء الهندباء
~~وحده أو ماء رازيانج قليل إن احتجت إليه . أو عنب الثعلب إن كانت الحرارة
~~زائدة .
# قال أيوب الأبرش في كتابه في البول : إذا دام ضررها بالدماغ تعطلت
~~الأفعال النفسية ولذلك يعدم النفس ويموت . ورأيت أكثر المبرسمين إنما
~~يموتون من عدم النفس لأنه يصعب عليهم كالحال في السكتة ولذلك تراهم مستلقين
~~وترى حلوقهم تجف وذلك رديء جدا لأنه يخنقهم وينبغي أن تسقيهم ساعة ساعة
~~وتقطر الرطوبات اللزجة قليلا قليلا في حلوقهم وتمرخ صدورهم وأعناقهم
~~وأكتافهم ليسهل النفس لذلك ما أمكن فيه أن يسهل . )
# الكمال والتمام : قال : كنت لا أسقى ماء الشعير إلا بعد تليين البطن وكنت
~~إذا رأيت العطش المنجح قال : إذا أردت أن تبطل نفخة ماء الشعير فألق فيه
~~شيئا من خل خمر وخاصة ms2384 للحرور . PageV04P371
# أبو جريج الراهب قال : لعاب بزرقطونا أن سقى المبرسم سكن عطشه ولهبه
~~ونفعه جدا .
# روفس فس كتاب المالنخوليا : بأن من مشاركة الرأس للمعدة أشياء منها أن
~~المرئ ينبت من الرأس ومنها أن عصبا يجيء إلى المرئ والمعدة له مقدار ومنها
~~أن فم المعدة يتصل بالحجاب الفاصل وهذا الحجاب كثير العصب وأن الضربة على
~~الرأس تقيئ منها المرار .
# ثم قال : لا شيء أصلح في علل الرأس التي عن المعدة من القيء والإسهال .
# وأنا أحسب السرسام إنما يكون لكثرة المرار في المعدة وتأذي الدماغ بذلك
~~حتى أنه يمتنع من أفعاله لذلك وإنما يموت المسرسم بالاختناق ولا أدري شيئا
~~أفضل فيه من الإسهال الذريع للمرار الأصفر فإنه يمنع من حدوثه . وينبغي أن
~~تبتدئ أول ما ترى أعراضه فإنه فيه من الفصد بل ربما كان الفصد فيه رديا
~~لأنه يجعل البدن أشد يبسا وحرافة وأصعب .
# الإسكندر : اسق في الأمراض الحادة رب الخشخاش الأسود فإنه ينيم ويطفئ
~~ويبرد وهو موافق جدا .
# ابن ماسويه قال في الأمراض الحادة أعني الحميات اللازمة : أبدأ بالفصد ما
~~أمكنت القوة وفيما لم تمكن أسهل بالفواكه ثم أفرغ إلى الماء البارد فإنه
~~يطفئ لهيب الحمى البتة . واسقه كشك الشعير إن كانت الطبيعة لينة بسكنجبين
~~أو بشراب الريباس أو بحماض الأترج أو ماء الرمان المز . فإن الأشياء
~~الحامضة تطفئ لهيب المعدة واجعل الطعام الماش والعدس والبقول . فإن كانت
~~الطبيعة يابسة فاسقه ماء الشعير بحلاب وبنفسج . وإن كانت الحرارة كثيرة
~~لهبة فاسقه في اليوم واحدة ماء تمر هندي ونحوه ولين الطبع بشيافة أو حقنة
~~لينة إن دعت الحاجة إليها . إن عرض صداع ولم يكن سعال ولا تحلب من الرأس
~~إلى الصدر فانطل الرأس بطبيخ الورد اليابس والبنفسج والشعير المقشر وقشور
~~الخشخاش وبزر الخس . وإن لم يكن صداع فاحلب عليه لبن ضأن .
# قال : وإن لم يكن السهر شديدا فطبيخ الورد والبنفسج والشعير يجزئه إن
~~ينطل به الرأس ولا يحتاج إلى غيره فإن كان عديما للنوم فألق معه قشور
~~الخشخاش وبزر الخس وقشور اليبروج ms2385 )
# ونحوها فإن النطول يجلب النوم ويسكن الصداع فإن لم يسكن الصداع بالنطول
~~فاحلب اللبن عليه . إن كان ضعيفا فلبن النساء وإن كان قويا فلبن الماعز
~~أولا ثم انطل بعد ذلك واسعطه بدهن النيلوفر والبنفسج وخبص الرأس بثقل
~~النطول .
# قال : وإنما يفعل ذلك إذا كان الصداع من بخار حريف يابس فإن كان الرأس
~~مملوءا بخارا قال : ويستدل على ذلك بالثقل في الرأس والجبهة وبالخفة
~~والطيران فإن الثقل مع الصداع يدل على كثرة البخار الرطب والخفة والطيران
~~بلا ثقل يدل على كثرة البخار الرطب والخفة والطيران بلا ثقل يدل على قلة
~~البخارات وحينئذ تشجع واستعمل هذه الأشياء من السعوط والتخبيص والنطول .
# لى : النوم أدل من هذه كلها ويبس العين والمنخر . PageV04P372
# قال : وإذا كان الصداع معه بخارات كثيرة فلا تستعمل ذلك لكن استعمل كب
~~الرأس على مياه حارة مطبوخة برياحين فإنه يحلل ذلك ولا تقرب الدهن إذا كان
~~في الرأس ثقل أو سبات وضع الأطراف في الماء الحار مدة طويلة وادهن خرز
~~الصلب فإن المرضى سيحسون بالحرارة تنزل في خرز الظهر ويسكن الصداع على
~~المكان فإن لم يحسوا بذلك فشد اليدين والرجلين حتى توجعا . وإن اضطرك الأمر
~~لصداع صعب فشد الخصيتين أيضا وضع في مبدأ الصداع خل خمر ودهن ورد وماء ورد
~~على الرأس لأنه يقوي ويمنع المادة . فإن طال الصداع وأردت سكونه فقط لا أن
~~تدفع عن الرأس شيئا فضع عليه ماء البقلة الحمقاء والقرع ودهن النيلوفر وخبص
~~الرأس بورق الخلاف والخطمى ولعاب بزرقطونا ودهن البنفسج . وإن كثر السهر
~~فضمد الجبهة وأطعمه الخس المسلوق .
# قال : وليناموا على لعاب بزرقطونا وإن أصابه خفقان وغم فضع على معدته
~~ضمادا متخذا من رماد وخل وخطمى وصندل وكافور وماء ورد واسقه ربوبا باردة
~~واحقنه بدهن ورد واسقه ماء الورد وماء بزرقطونا ونحوه فإنه يسكن التهاب
~~البطن فإن كان في اللسان خشونة شديدة فادلكه بخرقة وألعقه اللعابات اللينة
~~الباردة وماء الرمان الحلو وإن لم يمكنه أن يأكل مزورة فأعطه سويق الشعير
~~ينقع في ماء حار وقتا طويلا ms2386 لئلا ينفخ ثم اسقه ماء الثلج .
# لى : الخبز المغسول غاية الغسل جيد في هذا الوقت . وإن كانت الحرارة
~~شديدة وهو ضعيف فأعطه بدل الغذاء وبدل ماء الشعير ماء الرمان المز فإنه
~~يقوم له مقام الغذاء والدواء وإن كان )
# أقوى قليلا فانقع خبزا في ماء بارد ليغلظه واسقه هذا الماء مع ماء الرمان
~~فإنه يطفئ ويقوي الطبيعة جدا وليس له ثقل ولا غلظ البتة .
# قال : وإذا كان به سبات أو استسقاء يحول بينه وبين فتح عينيه فلا تجعل
~~حينئذ على رأسه دهنا ولا غيره ولكن أوجره في اليوم مرتين من ماء الخبز
~~والرمان الذي وصفت فإنه وصفت فإنه يقوي الطبيعة ويبرده .
# لى : وينبغي في هذا الوقت وهو أصعب الأوقات الذي قد تجد فيه المريض
~~كالميت أن يتعاهد بايجار الماء في حلقه فإنه يعطش جدا ولا يمكنه أن يستسقي
~~فيكون ذلك سببا لشدة هيجان الحرارة والموت ويقلب ويسوي رأسه بشكل يسهل
~~تنفسه معه ويتعاهد ذلك كله كل ساعة ويجعل شيافه ليخرج الثقل إن كان محتبسا
~~وتضمد كبده بخرقة منقوعة في صندل وماء ورد وكافور ويتعاهد حلقه لئلا يجف .
~~وإن رأيت حمرة غالبة في العين والوجه فخدش أنفه ليسيل الدم منه فإنه جيد .
~~ورأيت وضع الضماد على الكبد مبردا ومغيرا للماء وقد كنت أضع منه على كبد
~~أبي حازم فيصبح الماء أبيض وعلى كبد ابن المنجم والماء أحمر فيصبح من الغد
~~أبيض وهو عجيب في ذلك . ورأيت المستعدين للمرض الحاد يتخلصون من الوقوع فيه
~~بأن يباكروا شيئا من سويق الشعير أو ماء الشعير في PageV04P373 الأزمنة
~~الحارة والماء البارد على الريق ورب الريباس والحامض ونحوه وإدمان تليين
~~الطبيعة .
# قال : وإذا كان العليل ينقلب إلى الجوانب وانتفخ بطنه حتى صار إذا ضرب
~~سمع منه صوت كصوت الطبل ولا يسكن هذا الانتفاخ بحل الطبيعة فإنه ميت فاهرب
~~من علاجه وخاصة إن ظهر ورشكين كمد واسع يأخذ البدن ويتسع وقد تكون هذه
~~الحميات مع ورم في الجوف ومع الجدري .
# لى : استعن بالكتاب .
# قال : وإذا خرجوا من العلة ms2387 وبقيت في البدن بقايا حرارة فأعطه هذه الأقراص
~~: طباشير وورد وبزر البقلة الحمقاء وبزر القثاء وبزر القرع الحلو وكثيراء
~~ورب السوس ونشا تجمع بلعاب بزرقطونا وتسقى بالماء البارد ممزوجا بماء
~~الخيار إن كانت الحرارة كثيرة . وإن كانت أقل فبماء الهندباء .
# لى : إن كانت الشهوة ساقطة فأعط جوارش المحمومين الذي في باب المعدة . )
# قال ج في الأولى من الأمراض الحادة : اخص العلاجات بالحمى الحادة التيريد
~~والترطيب وإن أمكنك فاستفرغ عفونة الأخلاط وأنضج ما يمكن فيها النضج .
# لى : يحتاج في هذه التطفئة وهي في هذه سليمة والاستفراغ والتبريد
~~والترطيب في الحادة جدا فإذا لم يمكن الاستفراغ واستفرغت فأكب عليها
~~بالتبريد والترطيب فإني لم أر علاجا أقوى منه . وأفضل ما فيه أنك إن أخطأت
~~كل الخطأ فإنك آمن من قتل العليل وأعظم خطأه طول مرضه وأن تجعل حماه طويلة
~~إلا أنها سليمة . وأما تلطيف تدبيره في الغاية فخطأه قتل العليل فلذلك لا
~~شيء أصلح لمن لا يعرف هذا أن يكثر من التبريد والترطيب فإن الحمى تنطفئ
~~ضرورة وأبلغ ما يكون في ذلك أن يسقى العليل بالغداة ماء الشعير فإذا انهضم
~~وفقد جشاؤه سقى أيضا ويسقى متى عطش ماء القرع أو ماء البطيخ الهندي أو ماء
~~خيار وسكر وإن لم يحضر شيء من هذه فليتخذ فقاع من خبز سميذ ساذج ويحمض
~~ويسقى منه متى عطش ويسقى ماء الفواكه ومياه البقول وماء البقلة الحمقاء
~~وماء الخس في غاية النفع والأفيون نافع أيضا في هذه العلل إذا سقي منه بقدر
~~لأنه يجمد الدم وينيم فتهدأ الحرارة البتة ولا يفارق كبده لعاب ضماد
~~الصندلين ولا مضجعه التبريد والترطيب والرياحين الباردة ويسقى لعاب
~~بزرقطونا بحلاب وماء الرمان المنقوع فيه خبز السميذ ومتى عطش سقي فقاع
~~الشعير بلا ملح ولا ابزار حامض فإنه عجيب في التطفئة وبالجملة اجتهد أن
~~تغمر تلك الحرارة بالرطوبة . هذا في العلل المحرقة الشديدة الحدة المختلطة
~~الدلائل .
# المقالة الأولى من الأمراض الحادة : متى كنت أزمعت على أن تستفرغ العليل
~~فلا تسقط شهوته وقوته بتلطيف التدبير ms2388 .
# وقال : الحميات المطبقة يستدل على يبسها وحرها وحدتها بمقدار يبس اللسان
~~وقحل جميع الجلد . PageV04P374
# الثانية : تمدد الشراسيف إلى فوق يكون بسبب ورم في البطن ويبس في البدن
~~مفرط والغلظ فيه عظيم لأن الأول يحتاج أن يلطف تدبيره والثاني يحتاج إلى
~~ماء الشعير مرات كثيرة في اليوم قليلا قليلا . ج : متى احتجت أن تسقي
~~العليل سكنجبينا وماء الشعير فابدأ بالسكنجبين ثم بعد ساعتين لى : افصد في
~~الأمراض الحادة جميع من رأيت بوله أحمر غليظا ولا تفصد من رأيت بوله أشقر )
# ناريا فإن علته تزداد حدة كالحال في الرجل البغدادي وخلق كثير غيره وتفقد
~~النبض مع ذلك وامتلاء البدن والتدبير وإذا كانت هناك عفونة شديدة ملتهبة
~~وامتلاء قليل فلا تفصد وخاصة إن كانت الحمى قد التهبت فأما قبل الالتهاب
~~فهو أقل ضررا وإذا فصدت فزد بالعناية في التطفئة والتبريد لأنه إن كانت
~~حرارة شديدة تزيد بالفصد ونحوه .
# اربياسيوس : إذا كان من به مرض حاد ضعيف القوة فإنه يقويه جدا أن ينقع
~~خبز السميذ وفيه حرارة في الماء ويسقى من ذلك الماء بعد أن يبيض فإنه عجيب
~~في التقوية .
# من كتاب كرناهات ينسب إلى ج قال : من كانت به حمى حادة فأسهل بطنه ومع
~~ذلك فلا تقطع الإسهال عنه حتى يضمر وجهه قليلا وتلين حماه وتذهب خشونة
~~لسانه ويسكن عطشه فإن سكن حينئذ وإلا فاقطعه .
# لى : قد جعل جالينوس مقدار يبس البدن وحاجته إلى الترطيب لازما ليبس
~~اللسان فبقدر ذلك فليكن تدبيرك في كثرة ترطيب العليل فإن رأيته مفرط اليبس
~~فعليك بماء القرع والخيار والألعبة والماء وترطيب البدن والمعدة وخاصة بماء
~~الشعير والبقول والاغذية المرطبة فإذا كان مع حمرة في اللسان فإنه يدل على
~~حرارة كثيرة وإذا كان مع سواد فعلى أكثر وإذا كان مع بياض المقالة الأولى
~~من الأمراض الحادة : متى لم تكن مع الحمى حال يضر من اجلها الماء البارد
~~مضرة عظيمة فشرب الماء البارد يعظم نفعه وذلك أنه يجمد الحمى ضربة والمقدار
~~الذي يشرب منه بمقدار ما يمكن العليل أن ms2389 يتجرعه من غير أن يستنشق الهواء .
# لى : والأحوال الموجبة ألا يشرب الماء هي أورام دموية أو بلغمية أو
~~سوداوية في الجوف فأما الحمرة فلا بل شرب الماء البارد دواء أو أخلاط فجة
~~في العروق أو دبيلة أو شيء ينتظر نضجه كيف كان أو عضوا بارد المزاج له فعل
~~عظيم في البدن فإن في هذه كلها يضر الماء البارد أما في الذي ينتظر النضج
~~فيبطئ به أو يمكن أن يكون قد بدا النضج فقصر به عن تمام الفعل وأما في
~~الآخر فبأن ينشب العضو في أفعاله وربما قبل العلاج وربما لم يقبل .
# وقال : بعد ذلك أن السكنجبين إنما يسقى منه الشيء اليسير وما يشرب منه في
~~كل مرة أكثر شيء أربع أولق . فأما الماء البارد إذا استعمل لتطفئة الحمى
~~فلأنه يملأ منه المريض دفعة . PageV04P375
# لى : يمكن أن يسقى ثلاثة أرطال في مرة واحدة ووجه منفعته أن يخصر المريض
~~ويبرد ويطفأ لهيبه فإنه يتبع ذلك جمود الحمى وعرق سابغ وانطفاء الحمى البتة
~~. )
# لى : على ما رأيت لجورجس واستصوبته : بارد في ابتداء الأمراض الحارة
~~الحادة بالإسهال القوي قبل سقوط القوة فإنك تكسر عاديتها بذلك وتمنع حدتها
~~وصولتها فإن تأخر عن ذلك الوقت فلا يرجى للعليل خلاص إلا أن يرطب ويبرد
~~أكثر ويفرط في المطفئات حتى يغمر الحمى بها ويبدل المزاج ما أمكن .
# والتدبير الذي دبره جورجس هو ماء الشعير وتليين الطبيعة بالترنجبين
~~والماء البارد وطبيخ الإجاص ويسقى ماء القرع ولعاب بزرقطونا ولب الخيار
~~والأطلية الباردة والنطولات والذي أمر أن يقتصر به ماؤ الإهليليج الأصفر
~~والسقمونيا والترنجبين .
# من مسائل الأمراض الحادة قال : من كانت علته شديدة من يبس أعطى قبل ماء
~~الشعير شرابا مرطبا وهو الجلاب والعلة اليابسة يستدل عليها يبس اللسان وقحل
~~جميع الجلد .
# أصلح الأوقات للغذاء الوقت الذي تكون فيه نواحي الصدر والبطن في غاية
~~الهدوء والسكون وقلة الحرارة وشرها بالضد . وذلك يكون في وقت النوائب فأما
~~وقت الانحطاط وما بعده فالبطن فيه غاية السكون .
# الثانية من تفسير السادسة من ابيذيميا قال ms2390 : إذا كان بالعليل حمى محرقة
~~وعطش شديد وهو معتاد لشرب الماء البارد فاسقه في وقت الانحطاط ووقت المنتهى
~~وامنعه في الابتداء والتزيد .
# لى : يعني الجزئية .
# الرابعة من تفسير الثانية أخبث الأمراض وشرها وأقتلها الحميات المطبقة
~~التي لا تفتر البتة .
# الثانية من تفسير الأولى : إنما لم يكن سرسام في تلك الحال لأنه لم يعرض
~~لأهل ذلك البلد إن سخنت رؤوسهم وقد بينا أن السرسام إنما يكون إذا سخنت
~~المواضع التي في الدماغ . ومتى شخص المبرسم وتقيأ مرارا احمر فإنه إن كان
~~ضعيفا مات من ساعته أو يومه وإن كان قويا مات بعد يومين أو ثلاثة فإنه متى
~~كان يريد أن يحدث بالمبرسم ذلك فإنه يدوم معه وجع شديد في الرأس والرقبة مع
~~ثقل شديد دائم .
# الثالثة من تفسير الثانية : يبس البطن مع غلبة المرار على البدن يدل على
~~ميل المرار إلى فوق .
# لى : يدل على ميله إلى سطوح البدن وإلى العروق وينذر على إلا أكثر بسرسام
~~وقد رأيته في غير ما مريض .
# الأمراض الحادة لج قال : تغيير التدبير إنما يضر من لم ينحط مرضه ولم
~~يأته البحران قبل تغيير )
# تدبيره فأما من انحط مرضه وانتقص بوجه من الوجوه فاستعمال كشك
~~PageV04P376 الشعير فيه صواب فضلا عن ماء الشعير وإن كان العليل قبل ذلك
~~ممتنعا من الغذاء صار بعد الانحطاط يحتاج إلى تغذية وإنعاش فأما قبل فتحتاج
~~أن لا تثقل الطبيعة .
# من العادات : بأن من كلامه أن سقي الماء البارد في جميع الأورام التي في
~~الجوف وفي جميع الحميات قبل النضج خطأ ولو كان العليل معتادا له وكذلك
~~الاستحمام .
# من مسائل الأمراض الحادة : لا تستعمل الأشياء القابضة كالكمثرى والسفرجل
~~في الأمراض الحادة إلا أن يكون بالمريض غشي أو ذرب لأن هذه تضيق منافذ
~~الغذاء والمسام والأصلح في هذه الأمراض أن تكون هذه مفتحة .
# من مسائل الفصول الحميات الدائمة ثلاث : المحرقة وهي التي تشتد غبا ولا
~~تفارق واللثقة وهي التي تشتد كل يوم ولا تفارق وشطر الغب .
# لى : فأما سونوخس فأنا نسميها مطبقة لا ms2391 دائمة . واللثقة معها رطوبة كثيرة
~~جدا . والحمى التي تقلع على أي حال كان فإن كانت تنوب بشدة شديدة فهي أسلم
~~من التي تطبق لا تكون إلا لورم عظيم جدا أو عفونة كثيرة في كل العروق
~~متمكنة كثيرة . فإذا فارقت كيف كان فليس هذان الشيئان الراديان موجودين
~~فيها .
# من كتاب العلامات : من أكثر من شرب الخمر أو السهر أو التعرض لشمس حارة
~~وقع في السرسام سريعا .
# ابن ماسويه في كتاب العلامات : علامات سونوخس حمرة الوجه والعين ونتوءه
~~وامتلاء العروق منه وامتلاء جميع البدن حتى كأنه قد خصب والكسل والصداع
~~وشدة اللهيب ويكون ملمسه حارا نديا كملمس من خرج من الحمام ونبض عريض لين .
# لى : الملمس كملمس المستحمين خاص بهذه فافصد في هذه فأما المحرقة فإنها
~~يابسة قشفة ولا تحتاج إلى فصد وخاصة في أول الأمر بل إلى تطفئة شديدة بالغة
~~ثم تعله إن احتاج إليه فأما في أول الأمر فإنهم يلتهبون من الفصد .
# تجارب المارستان : يطرحون بزرقطونا كثيرا في ماء ويسقونه صاحب العلة
~~الحادة دائما إذا لم يكن سهل الطبيعة وإذا رأوا البول بطيء النضج حافظا
~~للحمرة ضمدوا الكبد بالصندلين لأنها شديدة الحرارة حينئذ جدا واتقوا
~~تضميدها وفي معدته شيء . )
# لى : على ما رأيت في جوامع العلل : أصحاب السرسام والأمراض الحادة لا
~~يجوعون لبطلان حس المعدة أو ضعفها لسوء حال الدماغ وقد ينحل من أبدانهم شيء
~~كثير ولذلك يجب أن يغذوا وإن لم يشتهوا لئلا تسقط قوتهم وخاصة من كان
~~التحلل منه اكثر لأن الأعضاء الأخر منهم صحيحة فهي دائمة الجذب من الكبد
~~والكبد تجذب من المعدة والمعدة لا تحس بذلك لفساد مزاج الدماغ لأن حسها
~~إنما هو من العصب السادس فإن لم تجد في المعدة ما تجذبه تسقط القوة بدوام
~~التحلل وقلة الاختلاف . PageV04P377
# لى : إذا رأيت القحل واليبس شديدا في الأمراض الحادة فاسق العليل قبل ماء
~~الشعير الجلاب وأكب عليه بماء البطيخ والخيار ولعاب بزرقطزنا وماء البقلة
~~الحمقاء فإنها عجيبة جدا ما لم لى : ماء القرع إذا طين وعصر وشرب ms2392 سكن العطش
~~والحرارة والسعال والحمى المحرقة ويلين الطبيعة .
# بولس قال : إن بقيت الحمى المطبقة إلى الثالث ولم يظهر في الثالث نضج
~~مستحكم ورأيتها في عظمها بحالها أو أعظم في الثالث فليس لها بحران في
~~السابع . وإن كان في الرابع أيضا كذلك ولم ينخرط الوجه فهذه لا تبحر ولا في
~~الرابع عشر في الأكثر .
# في الحمى المحرقة قال : يتبع هذه أن يكون اللسان يابسا غليظا أسود وعطش
~~شديد ولهيب وسهر وصداع واختلاط حرارة نارية وبول مرى وعلاجها أن يستفرغ
~~المرار وتطفأ واستفرغه بالإسهال وتطفئه بالماء البارد كما نعالج نحن أبدا
~~من به حمى محرقة بالماء البارد وتغذيه بماء الشعير والحمام موافق متى كانت
~~به حمى محرقة بلا ورم حار في بعض الأعضاء . وإذا لم يكن في الوجه حمرة فقط
~~وإن ظهرت علامات النضج كانت موافقته اكثر .
# من كتاب لروفس في علاج الحميات قال : صاحب حمى قوسوس لا يحم بالحمام ولا
~~يتحرك إلا للبول والخلاء ولا يطلع في موضعه شمس .
# لى : إن سقيت في حمى دائرة ماء بتردا في مثل الغب الشديدة فلا تسق في
~~الابتداء الجزئي بل في الانحطاط وتصور هذه كحال الورم فإن رأيت دلائل الدم
~~ظاهرة فاعلم أن ما في العروق من جنس الفلغموني فيفش ليقل مقدار العفن ويجوز
~~أن يكون التدبير بعد ذلك فيه لطافة لئلا تمتلئ العروق سريعا سريعا ولئلا
~~يتأخر النضج . فإذا رأيت قحلا ويبسا وحدة غالبة فاعلم أن ما في العروق من
~~جنس الحمرة فلا تفصد لكن أقبل على الترطيب خاصة والتبريد ما أمكن ولا )
# تنتظر في هذه نضجا وتوق الترطيب فإن هذه ليست من جنس ما ينضج بل ما في
~~العروق ورطب بدنه فبهذا يكون الخلاص .
# لى : على ما رأيت في ابيذيميا : أن سقي المحموم ماء باردا في ابتداء
~~النوبة وصعودها تطول وتخبث وفي الانحطاط لا .
# قال ج في اختصار حيلة البرء : وأصحاب الحمى المحرقة يسقون الماء البارد
~~شيئا كثيرا منه تزيد علتهم . فأما أصحاب الدق والمتهيئون له فيسقون منه
~~اليسير بعد الطعام .
# لى ms2393 : على ما قال ابن ماسويه : إذا رأيت الثقل في الرأس والامتلاء كثيرا
~~فاستعمل الإكباب على أبخرة الخشخاش وإياك وصب الماء حيث سبات وثقل في الرأس
~~واحذر الدهن غاية الحذر في هذا الوقت وصب الماء الحار على الأطراف وإن أصاب
~~العليل في المرض الحار خفقان فضمد معدته بماء الورد وخل وخطمى وكافور .
~~PageV04P378
# لى : استعمل ههنا الثلج شرابا وضمادا ج : العناب يطفئ حدة الدم الحريف
~~العدس المقشر إذا قسطا في كتابه في علل الدم : إذا كان الدم كثير الكمية
~~فعالجه بالفصد أولا والإقلال من الغذاء والرياضة المعتدلة وليكن الفصد من
~~امتلاء العروق والحجامة للساقين والأخدعين وقلة الغذاء تحد الدم على الاكثر
~~فليكن مع قلته ما يطفئ ويبرد .
# وعلاج الحمى الدموية : الفصد أو سقي الماء البارد .
# اليهودي : قد تسمى هذه الحمى مسمنة لأن بدن صاحبها يغلظ وعروقه تمتلئ
~~والبول أحمر غليظ كدر فإذا كانت مع هذه أعراض الصفراء قوية ظاهرة فليكن
~~إقدامك على الفصد أقل واسق رب الريباس ونحوه بعد تليين الطبيعة وأقراص
~~الكافور ونومه على لعاب بزرقطونا . PageV04P379 2 ( في حمى غب ) 2 (
~~والمحرقة ولسونوخس فيها ذكر ولدلائل السرسام . اقرأ من باب جمل ) 2 (
~~الحميات حال حمى البلغمية المضاهية للغب . ) 3 ( معرفة حمى غب ) قال ج في
~~المقالة الثالثة من كتاب البحران : إذا أردت أن تعرف الحمى أنها غب بأن
~~تنظر هل تنوب في الثالث كثر خطأك لأنه ممكن أن تكون غبين فتنوب إحداهما كل
~~يوم وأن تكون حميين فتنوب غبا .
# قال : متى حدثت حمى في صيف في بدن حار المزاج والسن والتدبير قليل الطعام
~~كثير التعب والسهر وسائر ما يقوي هذا فإنه يكاد لا يحصل لنا بعد أنها غب إذ
~~كان تتولد في الصيف جميات دائمة ومحرقة وغب .
# قال : 3 ( الفرق بين الغب والمحرقة ) أن الصفراء تنتشر في البدن كله
~~ولذلك يتقدمها نافض ويتبعها قيء صفراوي وتكون آثار الصفراء فيها محصورة في
~~البول والعرق بينة وأما المحرقة التي لا تفارق فإن الصفراء فيها محصورة في
~~جوف العروق مع الدم وبهذا تخالف الغب ms2394 وإن كان الخلط الفاعل لهما واحدا .
# فأما حمى الغب فتتحرك الصفراء فيها حركة قوية حتى تنتشر وتنبث في جميع
~~الأعضاء ولذلك تعين على نفضها بقوة حركتها وشدة بردها وهذه هي العلة في
~~سكون الحمى وإقلاعها بعد العرق والقيء وأما المحرقة فكل واحدة من نوائب
~~الحمى لا تنقص حتى تنقلع وتنقى نقاء تام لأن الخلط الذي هو سبب الحمى ليس
~~ينتقص ويخرج عن البدن إلا أن في هذه الحميات أيضا إذا تحركت الصفراء حركة
~~أقوى حتى كأنها تغلي وتفور وكانت القوة قوية بعض القوة دفعتها فبرزت
~~وانتشرت في البدن كله ويتقدم نوبتها نافض ويتلوها انقضاء الحمى .
# قال : قد بينت أن النافض يكون عن السبب الحار أيضا وأما حمى الغب إذا
~~كانت متولدة عن الصفراء إذا تحركت وانتشرت في البدن فواجب أن يأتي في أولها
~~نافض قوي . وبين نافضها ونافض الربع من الفرق أن نافض الغب يحس فيه كأن
~~الجلد يغرز بالإبر وينخس وفي الربع يحس فيه ببرد شبيه بالبرد العارض في
~~الشتاء عند برد الهواء . )
# قال : فحمى الغب لا يمكن أن تكون إلا ومعها نافض قوي يحس الإنسان فيه كأن
~~لحمه ينخس بالإبر ويكون النافض فيها قويا من أول الأمر بخلاف نافض الربع
~~الذي إنما يقوى أولا أولا متى امتدت أيامها . PageV04P380
# لى : رأيت أن في أكثر الأمر يقوى النافض في الغب في النوبة الواحدة مشبها
~~بحال كل مرض وذلك أن نافض كل غب يكون في أول أيام الحمى .
# لى : رأيت أن في أكثر الأمر يقوي النافض في الغب في النوبة الواحدة مشبها
~~بحال كل مرض وذلك أن نافض غب يكون في أول أيام الحمى أقوى وكلما أمعنت نقص
~~مقداره وكذا في النوبة الواحدة فإنه أول ما يبتدئ يكون قويا النافض في أول
~~الحمى غير قوي ثم يقوي أولا أولا ما امتدت الأيام كذا في النوبة الواحدة
~~يكون في أولها قليل القوة ثم يكون أقوى ما يكون في آخرها حيث تريد أن تبتدئ
~~الحرارة ونافض الغب بالعكس .
# قال : حمى الغب وإن كانت ms2395 تجعل النبض في أول نوبتها يظهر فيه صغر وإبطاء
~~وتفاوت فإبطاؤه وتفاوته ناقص عن الكائن في الربع نقصانا كثيرا جدا وليس
~~يخرج عن الحال الطبيعية في الصغر والإبطاء مستويا منتظما على الاستقصاء
~~وذلك أنك لا تجد فيه اختلافا في نبضة واحدة ولا في نبضات كثيرة على أن هذا
~~لا يكاد يوجد في أول شيء من الحميات .
# قال : فليس تخفى هذه الحمى حين تبتدئ على من رآها مرات كثيرة ثم يتبين
~~أمرها جيدا في لى : ينظر في ذلك في نسخة أخرى وأنا أظنها مقطوعة وتصير إلى
~~العظم والشدة سريعا وبحسب ذلك تغير وليس توجد فيه العلامات التي تدل على
~~المرض لى : أفهم الحمى .
# قال : ويعرض في هذه الحمى عطش ولهب ولا تلبث إلا اليسير حتى ينتهي
~~منتهاها وتجد الحرارة منتشرة في البدن كله بالسواء ولا تجد في الصدر فضل
~~حرارة على الأطراف وإذا وضعت يدك على البدن كله لقيتك أولا حرارة كثيرة
~~كأنها ترتفع من بخار ثم لا تلبث أن تخور فتقهرها يدك وليست كحرارة الحمى
~~المحرقة الخبيثة فإن في تلك إذا وضعت يدك على البدن كلما لبثت عليه كانت
~~أحر وأشد أذى لليد وأخبث .
# قال : ثم إن الوقت الذي يشرب فيه المريض الماء فيحصر فتراه حين يشربه
~~يرتفع من بدنه بخار لا يلبث ينفذ من الجلد ينذر بعرق ويتقيأ مرارا أصفر
~~وربما اختلف اختلافا مراريا وبال بولا )
# مراريا ففي هذا الوقت يعذر الطبيب في هذا العلم أن يعرف هذه الحمى أعني
~~الغب الخالصة وذلك أنه يبتدئ فيها عرق كثير بخاري حار كالعرق الذي يعرقه
~~الإنسان في الحمام .
# لى : ينظر في نسخة أخرى أحسبه يحتاج إلى الحمام ويكون ذلك العرق مستويا
~~في البدن كله ويصير النبض في مثل هذه الحال التي يكون عليها نبض الصحيح في
~~حال الرياضة أو في حال لى : تحصل من هذا أن يكون سريعا عظيما مستويا ثم من
~~بعد هذه الأشياء كلها يسكن تزيد النوبة الواحدة وتقلع إقلاعا تاما وليس
~~يجوز مقدار طول نوبة هذه الحمى الخالصة ms2396 التي كلامنا فيها اثنتي عشرة ساعة
~~فإما في أكثر الحالات فربما كان مقدارها سبع ساعات فقط أو أقل من هذه بقليل
~~أو أكثر . PageV04P381 قال : فإن أنت لم تعلم مع هذه العلامات وتعرف الغب
~~بأول نوبة فأنت حمار .
# قال : فإن رأيت بوله يضرب إلى الصفرة المشبعة والحمرة الناصعة ورأيت
~~قوامه معتدلا ثم رأيته لا يلبث أن تحدث فيه غمامة طافية فلم تعلم مع هذا
~~أيضا أن هذه الحمى غب خالصة وأنها لا تجاوز الدور الرابع حتى تنقضي فأنت
~~صخرة . فإن كان البول أشد صفرة ولم يظهر في الدور الأول غمامة ولا في وسط
~~الماء ولا في أعلاه فهذه الغب تتطاول إلى أن يأتي عليها سبعة أدوار ثم
~~تنقضي وأسهل ما يكون من حمى الغب وأسلمه ما اجتمعت فيه العلامات التي
~~ذكرناها ورأيت مع ذلك في البول ثقلا راسبا أبيض أملس مستويا في أول نوبة من
~~الحمى فإن الغب إذا كانت على هذه الصفة لا تجاوز الدور الثالث حتى تنقضي .
# قال : وسأجمل علامات الغب فأقول : إنها تبتدئ بنافض وتجعل النبض على ما
~~وصفت قبل إلا أنها لا تلبث أن تتزيد وتصير إلى منتهاها بسرعة في جميع
~~العلامات التي ذكرت ثم تنقضي على النحو الذي ذكرت وتحتاج في تولدها إلى أن
~~يكون الزمان حارا يابسا صيفا والسن والمزاج والتدبير مولدا للمرار ويكون
~~الوقت الحاضر قد جاء فيه حميات غب كثيرة .
# قال : والله تعالى المستعان أنا كنا نحتاج لتعرف حميات الغب إلى علامات
~~أكثر من هذه .
# قال : فبهذا الطريق تعرف الحمى اللازمة المناسبة لهذه وهي التي تشتد غبا
~~ولا تقلع وليس يعسر تعرفها على من قد ارتاض في تعرف المقلعة رياضة جيدة في
~~أول نوبة فأما في النوبة الثانية فلا يعسر على من ليست له رياضة بالغة .
# قال : وذلك أن المحرقة الخالصة وهي الغب اللازمة معها جميع علامات الغب
~~ولا فرق بينهما إلا )
# أنها لا تبتدئ بنافض ولا تقلع إقلاعا بينا .
# لى : فإن حرارتها أشد والكرب والعطش فيها أقوى وليس معها عرق والبول فيها ms2397
~~أشد حدة والنبض أسرع وهي أسرع حركة وأشد حدة وأعظم أعراضا .
# قال : ولا يكون في المحرقة نافض ولا عرق إلا أن يأتي البحران .
# قال : وينبغي أن ترتاض أولا في تعرف الحميات المفردة الخاصة ثم تنظر في
~~المركبة .
# قال : الحمى التي تتولد من الصفراء من غير آفة تكون في شيء من الأجسام .
# لى : يريد ورما في الأعضاء إن كانت تتولد والمرة الصفراء باقية داخل
~~العروق فهي حمى قال : لا فرق بين الغب اللازمة والدائرة إذا كانتا من خلط
~~صفراوي خالص إلا أن في الدائمة عفن الصفراء فيها داخل العروق .
# قال : ولا يكون مع التي العفن فيها داخل العروق القيء . PageV04P382
# قال في قول ج : لا يمكن أن تتقدم فتعلم أمر هذه الحمى إنما يريد العرق
~~أنه لا يمكن أن تعلم أنها من عفن الدم أو من عفن الصفراء .
# في قول ج قال : اللازمة منها ما يحس بانحطاط وفترة وإن كان غير نقي ولا
~~كامل ومنها ما لا يحس منه بذلك . قال : وهذه أيضا حمى محرقة إنها أحد من
~~التي يحس فيها الفترة .
# قال : ولا يمكن في اليوم الأول ولا في الثاني أن تتقدم فتعلم أمر هذه
~~الحمى ولا تنتفع بمعرفته لو كان إليه لو كان إليه سبيل ويكفيك أن تعرف جنس
~~هذه أنها إنما من الصفراء وأنها محرقة ملهبة وأنها حارة جدا وليس لأن
~~الأطباء سموها سونوخس يجب أن يكون جنسها غير جنس الحميات المحرقة وهي ثلاثة
~~أصناف : لابثة بحال في وقت البحران ومتزيدة ومنتقصة .
# قال : وهذه كلها يأتي فيها البحران في الأسبوع الأول والذي يحتاج إليه
~~إنما هو أن تعرف منه وإن كانت الحمى غبا خالصة فإن انقضاءها وبحرانها لا
~~يجاوز سبعة أدوار .
# لى : تفقد هذه الأشياء والحال في أوقات النوائب فإن بين الحميات فيها
~~فرقا كثيرا من ذلك أن ابتدأ الغب لا يشبه ابتداء الغب لا يشبه ابتداء الربع
~~في صغر النبض لأن النبض في ابتداء الغب عظيم سريع بالإضافة إلى نبض الربع
~~وتخالف البلغمية في الصعود مخالفة بينة فإن ms2398 الغب تبادر بالصعود والبلغمية
~~يبطىء صعودها وفترات الغب نقية وفترات البلغمية غير نقية ونحو ذلك مما يخص
~~كل واحدة منها في زمان ليكون ذلك أعون على أن لا يفوتك تعرفها ولو اشتبهت
~~عليك )
# في بعض أوقاتها وتفقد مع ذلك زمان النوبة كلها فإن الغب أقصرها والبلغمية
~~أطولها والربع متوسطة فإنه على هذه الجهة لا يمكن أن يفوتك معرفتها من أول
~~نوبة .
# قال : أنزل أنه ابتدأت نوبة معها نافض ثم التهبت حمى حادة محرقة فيها كرب
~~وعطش وبلغت منتهاها بسرعة ثم إنها سكنت مع قيء وعرق ونقي البدن منها أقول :
~~إن هذه لا يمكن إن تكون إلا نوبة غب .
# قال : أكثر ما يعرض من الحميات الكائنة من الصفراء . قال : وأكثر ما يعرض
~~من الحميات الحادة من العفن والأورام الحارة .
# جوامع البحران قال : الغب تطول مدة نوبتها وتقصر بسبب مقدار المرة
~~الصفراء وبسبب كيفيتها وبسبب حركتها أيضا وبحسب قوة المريض ومقدار حسه
~~وسحنته في السخافة والكثافة .
# لى : إذا كانت المادة أغلظ كانت حركتها أبطأ وإذا كانت قوة المريض أكثر
~~وبدنه أقل حسا الحمى الغب تعرف أما من الأسباب التي تجمع مادتها أو الأسباب
~~التي تثبت نوعها أما الأسباب التي تجمع مادتها فزمان الصيف والبلد الحار
~~والهواء والمزاج الحار والتدبير المولد للمرار ونحو ذلك وأما الأسباب
~~المثبتة لنوعها فالنافض في أولها مع نخس شبيه بنخس الإبر و الاستفراغ بعدها
~~بالقيء والاختلاف والعرق وقلة اختلاف العرق وعظمه PageV04P383 وتواتره
~~وقوته واستواؤه وإنه وإن كان يعرض صغر واختلاف في النبض في أول النوبة فإنه
~~يذهب سريعا جدا بالإضافة إلى حمى الربع .
# قال : وتعرف الغب اللازمة أن تجد الأسباب الجامعة لمادتها المقومة لنوعها
~~ثم لا تفتر ولا تبتدىء بنافض ولا تقلع باستفراغ محسوس .
# من المقالة الأولى من أصناف الحميات قال الحميات مفردة كانت أو مع ورم
~~بعض الأحشاء إذا لم تعالج على ما ينبغي آلت إلى ذبول سريع وخاصة من يحتاج
~~إلى شرب الماء البارد فمنع منه ولم يتلطف له مع شيء آخر مما يوضع من
~~المبردات ms2399 على ما دون الشراسيف والصدر فإن كان مع ذلك ضمد لعلة في بطنه
~~بالأضمدة المحللة أسرع إلى الوقوع في الذبول .
# لى : الحميات المحرقة القوية الدائمة كثيرا ما تحدث عن ورم في الأحشاء .
# المقالة الثانية نافض الغب ينبئك أن السبب الفاعل له تلذيع ونخس الأعضاء
~~الحساسة .
# قال : الحمى الكائنة من الصفراء إذا تحركت وجرت في الأعضاء الحساسة يكون
~~ابتداؤها مع )
# نافض ويكون فيها التهاب واحتراق وانقضاؤها وانحطاطها يكون عن خروج مرة
~~صفراء من البدن إما بقيء أو ببول أو ببراز أو بعرق أو بها جميعا وأطول ما
~~تكون نوبتها اثنتي عشرة ساعة مستوية وتسمى غبا خالصة ويعين على تولدها
~~اجتماع جميع الأسباب المولدة للصفراء .
# وطول نوبتها في الأكثر أقل من هذه المدة . وتختلف بقدر طول النوبة وقصرها
~~فإن المرار إذا كان أكثر كانت النوبة أطول وبالضد وإن كان رقيقا كانت أقصر
~~وبالضد . وإذا كانت قوة البدن أقوى كانت النوبة أقصر وبالضد . والبدن متى
~~كانت سحنته سخيفا كانت أقصر وبالضد متى كان كثيفا .
# قال : وفترات هذه الحمى نقية لا تتبين في العروق . والعلامة الدالة على
~~العفونة البتة لا في الليل ولا في النهار الذي يتلو النوبة ثم أن تلك
~~العلامة أعنى علامة العفن في العروق تظهر ظهورا أكثر عند آخر ذلك النهار
~~والليل ثم تظهر أكثر في النهار والليل الذي تكون فيه النوبة تظهر عند
~~ابتداء النوبة وتتزيد ظهورا مع تزيد النوبة إلى أن تبلغ منتهاها ثم وقت
~~المنتهي تصير أخف مما كانت عند التزيد وتصير أقل وأخف عند الانحطاط وهذه هي
~~الغب الخالصة .
# قال : والاختلاف يقع في طول نوبة الحميات النائبة لكمية الخلط وكيفيته
~~وحال الموضع الذي تعفن فيه وطريق حركته من ذلك أن الحميات النائبة غبا ما
~~كان مدة PageV04P384 نوبتها قصيرا وابتداؤه وانقضاؤه بعرق واستفراغ محسوس
~~كانت غبا خالصا فإن نقصت خلة من ذلك فليست غبا خالصة فإن كانت مع ذلك أطول
~~نوبة مما ذكرنا فاعلم أنه غب طويلة النوبة أولى الغب بأن تسمى عندنا طويل
~~النوبة الحمى التي تلبث ms2400 نوائبها أربعا وعشرين ساعة وتسمى زائدة الطول جدا
~~التي تنوب ثلاثين ساعة وستا وثلاثين ساعة وأربعين وتقلع وكان ج يسمي ما
~~كانت تنوب مدة وتقلع مثلها غبا .
# من جوامع الحميات : 3 ( نوبة الغب الخالصة ) أطول ما تكون اثنتا عشرة
~~ساعة .
# التاسعة من حيلة البرء : قد رأينا كثيرا ممن شرب في حمى محرقة ماء باردا
~~كثيرا بعد نضج الأخلاط نضجا معتدلا فأقلعت عنه الحمى على المكان .
# لى : انظر في باب الحميات المطبقة لتمام معرفة شرب الماء البارد .
# من العاشرة : كان فتى يابس المزاج عضله حم في صميم الصيف حمى محرقة فلما
~~شرب في وقت النوبة ماء بارد قدر قوطولين تقيأ من ساعته مرارا أحمر مشرقا
~~جدا بعد قليل قام مرارا ولما شرب أيضا بعد طعامه ماء بارد انصرفت الحمى
~~وإنما أثبتنا منها هذا لتعلم أن الحمى المحرقة قد يسقى فيها الماء البارد .
# الرابعة من العلل والأعراض : شرب رجل في وقت تزيد الحمى والمرض من الماء
~~البارد مقدارا كثيرا في حمى محرقة فلم يسكن عطشه إلى أن مات .
# الخامسة منه : متى كانت الغب الخالصة كان النافض فيها أقوى والنافض في
~~المحرقة دليل على أن المرار قد خرج من العروق وانتشر في العضل . وإذا دفعته
~~الطبيعة هناك فليس يمكن أن يبقى في اللحم لكنه يعرق بعده وتقلع الحمى .
# قال : والحمى في ذلك اليوم عند كون النافض تكون أشد وأقوى ثم تنقص عند
~~العرق والقيء والبراز المرى لأن التي خرجت تستفرغ البدن فإن كان النافض في
~~المحرقة والقوة ضعيفة ولم تنتقص بذلك الحمى فإنه دلالة الموت لأن الطبيعة
~~قد رامت دفع الخلط فلم تقو عليه ومتى كان النافض كانت مدتها أقل .
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# بحران الحميات المحرقة والغب يكون بالعرق متى كان المرار رقيقا في الغاية
~~وبالاختلاف متى كان في غاية الغلط وبالقيء متى كان متوسطا بينهما .
# المقالة الأولى من جوامع البحران قال : الحميات منها عظيمة جدا إلا أنها
~~سليمة بمنزلة الغب .
# المقالة الثالثة : الغب يكون فيها نافض كأنه ينفض البدن وينخسه وتلقحه ms2401
~~حمى حادة تسرع الصعود وقيء مرار واختلافه وعرق واللون الأصفر .
# الثالثة من الأمراض الحادة : الانتفاع بالحمام في من به حمى محرقة إنما
~~يكون إذا لم PageV04P385 يكن هناك ورم حار لكن مرار صرف يغلي في جميع البدن
~~وكانت علامة النضج قد ظهرت فإن الانتفاع حينئذ بالاستحمام يكون أكثر كثيرا
~~وأما المحرقة الكائنة عن بلغم عفن فالحمام مضاد له جدا لأن الخلط البلغمي
~~لا ينحل بالحمام كما ينحل المرار لغلظه ولزوجته ويحتاج أن ينضج في مدة
~~طويلة .
# لى : هذا يزاد في البلغمية وإنما يعني بالمحرقة التي عن البلغم المالح أن
~~من حميات البلغم حارا جدا وهو الكائن من بلغم مالح .
# الأولى من الفصول : المشايخ لا يكادون يحمون بحمى محرقة فإن حموا هلكوا
~~لأن ذلك فيهم لا يكون إلا من غلبة العلة غلبة قوية جدا .
# الرابعة من الفصول : الحميات الحارة الردية تكون إما عندما تعفن الأخلاط
~~في العروق أو تعفن في جميع البدن .
# قال : الحميات التي تنوب غبا وينقي البدن منها لا خطر فيها البتة ولو
~~كانت نوائبها في غاية الشدة والطول وإن كانت الغب مدة نوائبها أقل من اثنتي
~~عشرة ساعة فليس إنما هي سليمة من الخطر لكنها مع ذلك سريعة الانقضاء وإن
~~كانت مدة نوائبها أطول من اثنتي عشرة فهي أطول من الخالصة بحسب فضل طول
~~نوبتها على نوائب الغب الخالصة وبالجملة فالحميات التي تفارق حتى ينقى منها
~~البدن تدل أنها ليست من الورم ولا من عفونة خبيثة فهي لذلك كيف كانت سليمة
~~.
# قال : والغب المحرقة هي أسخن الحميات سخونة .
# قال : وإذا كان بإنسان حمى محرقة فعرض له نافض انحلت به حماه . )
# قال ج : النافض يكون من صفراء تتحرك في أجسام حساسة متحركة سريعة ومن
~~أصابه ذلك في حمى محرقة فبين أن بطنه سينطلق ويصيبه عرق وقيء مرار فلأن
~~المرارالذي هو المولد للحمى يستفرغ وينقى البدن منه بأن تلك الحمى تنحل
~~وتنقضي . ومن أصابه نافض في المحرقة مرات كثيرة فلم تنحل به حماه وقوته
~~ضعيفة فإنه علامة الموت . وإن كانت قوته ms2402 قوية فإنه علامة لى : بخلاف ما فسر
~~جالينوس هو أولى بذلك لأن النافض في المحرقة إنما يكون عندما ينتشر المرار
~~ويخرج من جوف العروق إلى اللحم فإذا تبع ذلك إقلاع الحمى دل على أن الطبيعة
~~قد دفعته وأخرجته عنها ونقيت العروق وإذا لم تقلع به الحمى ولم تخف لكنها
~~بقيت بحالها أو ازدادت وخاصة إن زادت فيدل على أن المرار لكثرته ورداءته قد
~~انتشر بذاته وفاض في البدن كله فإذا كان هذا مع قوة قوية فهو مخوف لأنه مرض
~~في غاية القوة وإذا كان مع قوة ضعيفة فمهلك لأن الطبيعة لا يمكنها مقاومته
~~لقوته وغلبته وكثرته . PageV04P386
# قال : المحرقة تكون إذا غلبت الصفراء وغلبت مع الدم في جوف العروق وأما
~~الغب فإذا كان في اللحم .
# قال : والغب الخالصة هي تكون الغالب فيها الصفراء المحضة ونوائبها لا
~~تجوز اثنتي عشرة ساعة ويكون فيها قيء مرار واختلافه وتنحط بعرق وتبتدئ هذه
~~لا محالة بنافض وهذه لا تجاوز البتة أربعة عشر يوما . وإن كانت أكثر خلوصا
~~من هذه وأشد حدة قصرت عن هذا وإن كانت أقل خلوصا وأشد إدمانا من الغب
~~الخالصة جاوزت عن ذلك بمقدار ذلك فيها .
# قال : ومن أصابه قبل النوبة نافض نقي بدنه من تلك النوبة فإن كان ذلك في
~~كل يوم فإنه ينقى منها في كل يوم وإن كان ذلك في أيام معلومة فإنه ينقى في
~~تلك الأيام لأن النافض يكون من المقالة السادسة قال : من عرضت له في الحمى
~~المحرقة رعشة فإن اختلاط الذهن يحل الرعشة عنه وينبغي أن يجرب ولم يرضه
~~جالينوس .
# السادسة من الفصول : كان يصيب رجلا في الصيف في كل سنة غب فكنت استفرغه
~~في الربيع صفراء فكان يسلم .
# من الموت السريع قال : العرق البارد مع الحمى الحادة دليل على الموت وكل
~~حمى مطبقة تشتد كل ثلاثة أيام فعظيمة الخطر فإن أقلعت كيف كان فهو أسلم وإن
~~عادت بلا علة معروفة دلت على شدة تكون . )
# قال : وإذا كان بإنسان حمى مقلقة وانقلبت عينه أو أنفه أو ms2403 شفته أو حاجباه
~~أو لم يبصر أو لم يسمع فالموت منه قريب وإذا عرض تشنج في الحميات المطبقة
~~وذهل العقل دل على الموت وإذا عرض نفس شديد في الأمراض الحادة دل على شدة
~~تكون .
# من كتاب العلامات قال : علامة الحمى المحرقة المسماة قرسيس أن يكون ظاهر
~~البدن حارا جدا وباطنه محترقا غاية الاحتراق ويكون النفس حارا جدا والبدن
~~كله وجعا مسترخيا وفي الصدغ والرأس ضربان والوجه كله أحمر والأظفار حمر
~~والعينان غائرتان ويشتاق إلى البارد وبصاقه زبدي ويجف لسانه ويأخذه رعاف
~~ويستطلق بطنه صفراء محضة كثيرة وسهر ويكون اللسان خشنا وربما أسود وتمتد
~~الشراسيف وإن أزمنت علته استطلق بطنه صفراء محضة وجل ما يعرض في الصيف
~~وللصبيان عند نبات الأسنان .
# قال : والعارض للصبيان يكون أقل يبسا وقحلا من اجل رطوبتهم وربما عرض معه
~~سبات إلا أن تنفسهم يكون أشد الحرارة والعين غائرة جدا ويكثرون التقلب وإن
~~الزموا الثدي لم يرضعوا ويحمض البن في أجوافهم وتستطلق بطونهم .
~~PageV04P387
# الرابعة من طيماوس : حمى الغب مشبهة للمحرقة في كل أعراضها خلا أن
~~الصفراء فيها تستفرغ بعرق وغيره في انحطاط النوائب ولا يوجد هذا في المحرقة
~~.
# لى : والمحرقة لا نافض لها ولا نوبة وهي أشد كيفية حرارة وأعراضها أقوى
~~من أعراض الغب وإن كانا من نوع واحد .
# الأولى من تفسير الثانية من ابيذيميا : قال : في الحمى المحرقة تكثر
~~الصفراء في العروق وخاصة في ما يلي الكبد منها وفي المعدة وفي الغب تكثر في
~~اللحم الذي في البدن كله .
# لى : فالإسهال إذا في المحرقة بما يخرج الصفراء في غاية النفع .
# قال : والحميات المحرقة لا تكاد تكون من احتقان الفضول التي من جنس
~~المرار وإنما تكون من الحرارة التي في الأوعية والأحشاء إذا احتدت والتهبت
~~وذلك يكون إما عند التهاب الهواء وشدة حرارته أو عند رياضة أزيد من المقدار
~~أو هم شديد أو تردد في شمس مدة طويلة أو استعمال أطعمة حارة جدا أو أدوية .
# الثانية من الثانية قال : الحميات المحرقة الخالصة يعرض في أولها رعاف
~~وآخرها ms2404 نافض وعرق يكون به البحران . )
# في الثالثة من ابيذيميا : كلام هذا محصوله أن الغب والمحرقة المرار فيهما
~~غالب على البدن جدا . والمرار يلين البطن إن انصب إليه ولكن إنما تكون
~~الطبيعة يابسة لأن حركة المرار إما إلى فوق أو إلى سطوح البدن وفي العروق
~~ولا ينصب إلى البطن .
# لى : فلذلك ينبغي أن يستفرغ بما يسهل الصفراء بأن تجعل حركة المرار في ضد
~~الجهة التي مال إليها . يحول هذا الباب إلى باب الإسهال في ابتداء الحميات
~~.
# قال : وجملة فإن اعتقال البطن مع غلبة المرار يدل على ميل المرار عن
~~البطن إلى أعالي البدن أو سطوحه .
# الثانية من السادسة من ابيذيميا : العطش غير مفارق للحمى المحرقة إلا أن
~~يكون معها سعال قليل فإنه عند ذلك يكون أسهل وأسكن إلا أن يكون للعلة التي
~~قد ذكرت في كتاب الفصول وإنما يسكن العطش والسعال القليل اليسير الذي يتولد
~~بين مدة طويلة لأنه يحرك أعضاء الحلقوم حركة يسيرة يجتذب إليها رطوبات فيقل
~~جفاف الفم ونواحيه بما يجتذب من اللحم الرخو . وأما السعال القوي فإنه يزيد
~~في العطش لأنه يحرك حركة صعبة جدا فيسخن بذلك الصدر والرئة إسخانا شديدا .
# قال : واعلم أن هذا السعال الكائن بالعرض لا السعال الخبيث الرديء فإنه
~~قد يكون من السل ونحوه سعال خفيف إلا أنه رديء فافهم هذا السعال الحادث
~~بعارض سهل الزوال حدث في آلات النفس . PageV04P388
# قال : وأكثر ما رأيت هذا السعال يحدث في هذه الحميات إذا كان سبب الحمى
~~تعبا تعبه المريض في طريق كثير الغبار وأما في الشتاء في هواء شديد البرد
~~وذلك انه قد يحدث عن هذين للحلقوم خشونة .
# لى : تفقد لون اللسان في الحميات المحرقة وذلك أنه يدل على الخلط المحصور
~~في المعدة والعروق لأن بخارها يصبغ اللسان وبحسب لون اللسان يكون الخلط فإن
~~كان لم يزل عن لونه كبير زوال فإن الحمى لينة وإن كان قد اسود ويبس جدا فإن
~~ذلك من إبلاغ اليبس والحرارة فانيا من رطوبات البدن حتى أنه قد صعد منه
~~دخان ms2405 أسود .
# وشدة حمرة اللسان في الحميات المحرقة تدل على غلبة الدم . وصفرته على
~~الصفراء وميله إلى اليهودي : الغب الخالصة تبتدئ باقشعرار أو بنافض شديد
~~الحركة كثير الرعدة قليل البرد يجيء )
# هذا الاقشعرار بغتة ويذهب بغتة لأن نافضها يدل على البرد وخلط رقيق .
# علاج الغب : يجب أن تقطع مادة هذه الحمى لأنها أسرع شيء انتقالا إلى
~~الأمراض الحادة فأسهل باهليلج أصفر وزن خمسة دراهم وسقمونيا دانق .
# الطبري : إذا أقلعت حميات الغب وقويت الشهوة واعتدل النوم فأطعمه دراجا
~~وفروجا .
# اهرن : حمى غب لازمة تشبه سونوخس إلا أنها أشد حرارة وأكثر عطشا وأحرق
~~وأحد وليس في سونوخس عطش شديد مثل ما في هذه .
# قال : إذا رأيت النافض ملتهبا سريعا ويجيء بغتة ويسكن بغتة وليس ببارد
~~ولكن ناخس فإنه نافض الغب وليس لهذا النافض برد الربع والبلغمية وقد يكون
~~في صعوده عطش وهذيان .
# وجماعة دلائل الغب النافض الذي ينخس المبتدئ بغتة لا قليلا قليلا وسرعة
~~التلهب بعد ذلك وشدته وحدته والعطش والهذيان والكرب وقيء الصفراء واختلافها
~~وتمكث في الأكثر أقل من اثنتي عشرة ساعة ولا تجاوز اثنتي عشرة ساعة وتنحط
~~بعرق والزمان والمزاج والتدبير وحال الحميات الحادثة في ذلك الزمان و نافض
~~الغب قصير المدة بالإضافة إلى نافض البلغمية والربع .
# لى : اجمعوا أن نافض البلغم أبرد وأطول وأعسر سخونة ونافض الغب أقصر مدة
~~ولا برد معها قال : عالج الغب اللازمة والنائبة في ابتدائها إذا كان المريض
~~قويا بالإسهال فإنه لا شيء خير للعفونة من أن تخرج وتفتح السدد واجعل نفضك
~~للخلط بالأشياء الباردة لئلا تزيد في حرارتها فخذ أربعة مثاقيل اهليلج أصفر
~~مسحوق وسقمونيا دانق وعشرة دراهم سكر طبرزد فاسقه بماء بارد فإنه يخرج فضل
~~المرة وما قد عفن منه ويمنع ما بقي أن يعفن البتة وإن عفن عفنا يسيرا ولا
~~تكاد تشتد الحمى بصاحبها بعد الإسهال فإن لم يقدر على الإسهال لعلة ما
~~فأعطه ماء الشعير بكر وإن كان بطنه يابسا فأعطه ترنجبينا كل يوم عشرة دراهم
~~بماء بارد وأعطه نقيع الإجاص والتمر ms2406 الهندي وسكرا وترنجبينا كل يوم عشرة
~~دراهم PageV04P389 متى اشتدت الطبيعة يومين فلا تدع أن تسهله بما وصفت من
~~هذه فأنت تعطى ماء الشعير وإن لم تجيء الطبيعة بهذه فاحقنه بحقنة ملينة
~~ولطف أغذيته .
# لى : والإسهال بالإهليلج مكرب في الابتداء فيما قال فعد دورا أو دورين أو
~~صابر فيها في اللازمة فغذا جاوز ذلك فبالأشياء الأخر إلا أن يكون قويا وبرد
~~أمكنته ومضجعه بقدر الحدة والحرارة والعطش وأكثر من المبردات والفواكه
~~الباردة والرياحين وإن اشتد السهر فانطل على )
# رأسه واسعطه بالبنفسج ودهن القرع واللبن ولين خشونة لسانه بالألعبة وإن
~~رأيت الهذيان شديدا فأكثر من حلب اللبن على الرأس والنطول عليه والسعوط
~~وأطعمه الخس واطل به الجبهة وإن كثر القيء والمشي فيه فأعطه أقراص طباشير
~~ممسكة وشراب الرمان وإن كثرت الحدة والكرب في المعدة فاطلها بأضمدة مبردة .
# قال : واعلم أن كثيرا ما تنتقل الغب بعد دورين أو ثلاثة وتصير إلى المرض
~~الحاد الذي يسمى السرسام .
# لى : يعني تصير غبا لازمة وذلك يكون إذا قصر في الاستفراغ والتطفئة وكان
~~البدن مستعدا لذلك .
# اهرن : فلا يفارق العليل الحمية والعلاج بالمبردات قبل أن تجوز مدة سبعة
~~أدوار وإن هي تركته فإنه كثيرا ما تخف أو تذهب في الرابع فأما أن تخف ففي
~~الأكثر .
# قال : وفي يوم الدور فلا تعالجه بشيء أكثر من أن تسقيه ماء الكشك أو ماء
~~الكعك أو ماء الرمان وأشباهه ولا تلين البطن يوم الدور إلا لضرورة فإن في
~~يوم الدور التوقف عن العلاج أحمد . وصاحب حمى غب يجد قبل الدور في ليلته
~~شدة وأحلاما ردية ويجد في يوم الراحة خفا وراحة وبعد الدور السابع بثلاثة
~~أيام أعط الدراج ومح البيض والسمك الصغار فإن بقي بعد الدور السابع شيء من
~~الحمى فاعلم أن ذلك بقايا بلغمية وتكون لينة قليلة الحرارة فأعطه ماء
~~الرازيانج والكرفس مغلي مصفى وشيئا من عصير الغافث وعلى هذا فعالج الغب
~~اللازمة غير أنه ينبغي أن يكون التدبير فيها ألطف واجعل علاجك بالأدوية
~~وإذا رأيت الهضم في الماء تاما ms2407 جيدا فتقدم واسقه الماء البارد ما أراد ولا
~~تجبن وأعطه منه ما أراد بقدر ما لا يعطش فإنك تطفئ بذلك حرارة الحمى
~~والاحتراق الذي داخل العروق وأما قبل أن ترى النضج في البول فاجتنب الماء
~~البارد وخاصة كثرته فإنه لا يؤمن من كثرته أن يصير سدة وورما في الكبد .
# | 3 ( علاج الحمى )
# الإسكندر : ينفع من الحمى اللهيبة الورد وكل شيء يعمل منه فإنه ينخس
~~الحمى نخسا .
# قال : وماء الشعير نافع من الحميات خاصة في اللهيبة فإن اشتد اللهيب
~~والسهر فاسقه شراب خشخاش لأنه يطفئ الحمى البتة ويجلب النوم .
# شمعون قال : مع الغب برد قليل وحرارة كثيرة وعطش والتهاب وضجر واستثقال
~~الكلام وحب الوحدة ومرارة الفم وصداع وربما برد الأطراف معه وإذا شرب الماء
~~ارتفع من جلده بخار كثير حار وقيء وفواق قليل ثم تشتعل . PageV04P390
# قال : وينبغي أن تستنظف ما يسيل في هذه الحمى مما يسيل وتجعل أطعمتهم
~~حامضة مطفئة .
# الاختصارات : قوسيس المسماة المحرقة والغب الدائمة وإن كانتا من عفن
~~الصفراء داخل العروق فالفصل بينهما أن الحرارة تكون في قوسيس أكثر ذلك في
~~الأعضاء التي حول القلب وفي الغب الدائمة تكون في جميع البدن أو بالقرب من
~~السواء وأصحاب الغب يحبون الخلوة وألا يتكلموا وتقل شهوتهم ويصيبهم سهر
~~وثقل في الرأس وربما بردت أطرافهم في أولها ويصغر النبض في المبدأ ويعظم
~~جدا في المنتهى .
# قال : احذر في مبدأها استعمال الأشياء الحارة لئلا يحدث ورم في الكبد
~~والباردة لئلا تطول مدة هذه الحمى .
# لى : أنا أقول : أنه إن كان في الحمى من العظم ما لا يطاق ولا تؤمن
~~مضرتها فطول مدة الحمى بعد تطفئتها بالماء البارد أصلح من احتمال عظمها
~~وخطرها كما قال ب : كثيرا آمر حين أرى حمى عظيمة جدا أنه يطول مرضه بأن
~~يسقى الماء البارد ومثال حماه فإن ذلك أصلح وأمكن استدراكا من عظم تلك
~~الحمى فكأنه انذر به لما سقاه الماء البارد وسكن عظم الحمى ومعرتها وبقيت
~~بقايا أخلاط مكتنزة تلافاها من بعد ما تخشى من عظمها وخطرها ms2408 أكثر كثيرا من
~~تلبدها بعد سقي الماء البارد . 3 ( الحميات المحرقة صنفان ) إحداهما قوية
~~يكون العطش فيها غالبا والرعاف وعزوب الذهن وسرعة الإتلاف وتتولد عن اجتماع
~~المرار الناصع الصرف في مواضع من المعدة وخاصة في ما يلي فمها وفي جانب
~~الكبد المقعر والأخرى يكون العطش والالتهاب والأعراض الأخرى فيها أخف وإن
~~كانت شدة العطش لازمة لكل حمى محرقة لاجتماع المرار في المعدة .
# قال : وتولدها يكون من مرار يخالطه رطوبة رقيقة .
# لى : من ههنا تعلم انه لا شيء أبلغ في علاج هذه الحميات من القيء
~~والإسهال الصفراوي لتنقى منها الكبد والجداول والمعدة .
# قال : تعرف صعوبة الحمى المحرقة من الأرق والقلق وذهول الذهن .
# قال : توافق المحرقة قرانيطس في المادة التي منها تكون وهو المرار الصرف
~~الناصع الأحمر لكن في الحميات المحرقة يكون هذا المرار محصورا في العروق
~~وخاصة التي في المعدة والكبد والرئة وفي السرسام يكون في الدماغ لابثا
~~ثابتا فأما إن لم يكن ثابتا لكن جاريا في عروقه فقط فإن اختلاط العقل إنما
~~يكون في وقت نهاية النوائب .
# لى : الفصول المقومة للحمى المحرقة شدة العطش ودوامه والحرارة واللهيب .
~~وعلى ما رأيت بالتجربة وما رأيت في هذا الكتاب في الحميات الدائمة : إذا
~~دام الثقل والوجع في PageV04P391 الرأس والعنق يومين وثلاثة وأربعة وخمسة
~~واكثر ويحيد البصر عن الضوء وتدر الدموع ويكثر التثاؤب والتمطى والسهر
~~الشديد ويجد مس الإعياء الشديد فإنه ينتقل العليل بعد ذلك إلى السرسام
~~فيقدر كالسكران ولا ينتبه لطعام ولا لشراب إلا أن يجيئه البحران فإن كان
~~الثقل في الرأس أكثر من الوجع ولم يكن سهر نوم وكانت الحرارة اسكن والنبض
~~عريض غير سريع انتقل إلى ليثرغس فمتى رأيت هذه العلامات فافصد فإني قد خلصت
~~جماعة به وتركت متعمدا جماعة أستبرئ بذلك رأيي فسرسموا كلهم وقد يكون هذا
~~في الحميات الدموية فإذا رأيت في الحمى علامات الجدري فاعلم أنه تنتقل إليه
~~وإن رأيت هذه العلامات فإليه تنتقل .
# لى : بالتجربة إذا رأيت الثقل والوجع في الرأس دائما فأيقن بحدوث السرسام
~~.
# | 3 ( المقالة ms2409 الثانية من مسائل ابيذيميا قال : )
#
# | 3 ( الأعراض المقومة للحمى المحرقة )
# )
# العطش المتدارك وحس الحرارة المؤذية . والأعراض التي تكون في الأمراض على
~~الأكثر شديدة : العطش وإفراطه وشدة الحرارة وتعديها والكرب . والأعراض
~~الحادثة فيها اختلاط الذهن والسهر وليست أبدا ولا في الأكثر لكن إذا كانت
~~خبيثة .
# المقالة الرابعة من جوامع العلل والأعراض : إذا كان سبب النافض حارا كان
~~أشد تحريكا ونفضا للبدن ولذلك نافض الغب أشد من نافض البلغمية .
# لى : التحريك في الغب أشد والبرد في البلغمية أكثر .
# اربياسيوس : إذا لم يكن في عضو من الأعضاء الرئيسية ورم حار أو ورم بارد
~~صلب ولا كان في البدن عضو رئيس بارد المزاج أو ضعيف وظهرت علامات النضج فثق
~~بسقي الماء البارد خاصة إن كان معتادا له .
# وقال : علامات الحمى المحرقة اللازمة : خشونة اللسان وسواده واللذع في
~~البطن والسواد والصفرة في البراز والعطش والسهر والاختلاط .
# قال : ولا يسلم من حمى قوسيس إلا بإحدى خلتين إما بأن تخرج الصفراء من
~~البدن وإما أن تكسر حدتها بسقي الماء البارد ويكون غذاؤه ماء الشعير .
# اغلوقن قال : أول الأشياء أن تنظر في الغب من ابتدائها هل هي خالصة أم
~~غير خالصة فإن الخالصة تنقضي أكثر شيء في سبعة أدوار وأما المشوبة فقد رأيت
~~حمى نابت غبا من أول الخريف إلى الربيع ولما طالت لم يحتم العليل فعظم
~~طحاله وترهل وكانت سحنته وتدبيره بلغميا وكانت النوبة تقيم عليه يوما وليلة
~~ولم يكن يشبه نافضها نافض الغب لكن قشعريرة ولم يكن فيها عطش ولا كرب ولا
~~قيء مرار ولا عرق فانظر ويكون عملك PageV04P392 بحسب الدلائل ويظهر في الغب
~~الخالص في الثالث أو في الرابع ما يدل على النضج .
# جوامع اغلوقن : والغب غير الخالصة تبتدئ بنافض شديد مرعد والربع
~~والبلغمية لا .
# الساهر : أسهل في الطبيعة بما يسهل الصفراء ولا تسخن واسق ماء الشعير يوم
~~الراحة ويوم الدور ماء الرمان .
# لى : إن أمكنك أن تسقي ماء الشعير بالبعد عن الدور جاز فإن كنت بالقرب من
~~النوبة واحتجت أن تسقي شيئا فذلك .
# ابن ms2410 ماسويه في الحميات : أصحاب الغب يضجرون من الكلام إذا كلموا ويسهرون
~~ويحسون )
# بغليان ونخس في أكبادهم .
# وقال : احذر في هذه استعمال الأشياء المسخنة لئلا تحدث ورما .
# لى : في الكبد فيقتل .
# قال : ولا تسرف في التبريد فتطفينها بل تعالج بحذر كثير ولين البطن في
~~الابتداء بأشياء لينة وبعد النضج باهليلج وأفسنتين ولا تسهل البطن يوم
~~الدور بل أرحه ذلك اليوم واسقه ماء الشعير مع الأشياء المزة إذا أمكن ولا
~~تسق بقرب الدور لأنه يتقيأه العليل ويزيد في رداءة الحمى لكن قبل الدور أو
~~بعده على حسب ما يمكن من الوقت .
# قال : وإن امتنع العليل من أخذ ماء الشعير فاسقه ماء القرع ينوب عن ماء
~~الشعير وغذه بالبقول اللينة فإنها تلين البطن وتقمع الصفراء واجعل بين ماء
~~الشعير والدور أقله ساعتان أو ثلاث أو أربع فإن الأجود أن تجيء الخلاء
~~اللهم إلا أن يعرض في ابتداء النوبة غشي فإن ذلك فبادر قبل النوبة بقليل أو
~~وقت النوبة قبل العشي فأعطه لباب خبز بماء الرمان . فإذا حدث في هذه الحمى
~~يرقان فاسق السكنجبين وماء الشعير وشيئا من البقول اللينة وشيئا مما يدر
~~البول وضمد الكبد أبدا بأشياء باردة وإن حدث بعد نضج الحمى فإنه بحران
~~فاسقه المدرة للبول ولا تخف واحمه وأطعمه سمكا صخريا وأكحله بماء ورد وخل
~~وبماء الكزبرة فإن لم ينفع فعليك بباب اليرقان فعلاجه هناك .
# تياذوق : ينفع من الحمى اللهيبة طباشير نواة وكافور قيراط يسقى بماء
~~الرمان المز فإنه جيد وللطباشير خاصية في تسكين الحمى فاعتمد عليه فيها
~~وعلى الكافور وأكثر منه في الأقراص الوردية والطباشير . وضمد المعدة والكبد
~~بالبقول والرياحين الباردة . وإن صعد الحر إلى الرأس جوامع اغلوقن :
~~العلامة الدالة على أن الغب تطول وليست خالصة هو أن النافض يعسر التهابها
~~وتلتهب قليلا ثم تبرد وتطول مدة النافض وإذا التهبت أيضا لم تكن شديدة
~~الحرارة وقلة العطش ولا يتبين في البول في الثالث والرابع نضج لأن الغب
~~الخالصة لا بد أن يكون في الرابع فيها أثر النضج وأن يكون ms2411 الوجه والبدن غير
~~منخرط . PageV04P393
# قال : والغب الخالصة أطول نوبتها اثنتا عشرة ساعة وتنقضي في سبعة أدوار
~~فإن نقصت عن اثنتي عشرة ساعة نقصت في أقل من سبعة أدوار وإن زاد فبقدر ذلك
~~تدور دورا أكثر حتى أن التي نوبتها أربع وعشرون ساعة ربما زادت أربعة أشهر
~~. )
# لى : جربت فرأيت من أبلغ الأشياء في الحميات الحادة إذا كانت الحدة شديدة
~~أن يسقى العليل مع الفجر ماء اجاص وتمرا هنديا كل يوم ثم يسقى بالغداة ماء
~~الشعير فإن كانت الطبيعة يابسة لم تخله حتى ينام على لب خيار شنبر تسقيه ثم
~~تبكر بماء الشعير وإن كان به سعال ولم يكن هذيان سقيت مكان ماء الإجاص طبيخ
~~سبستان وعناب وأصل السوس ثم سقيت غدوة ماء الشعير فإني رأيت هذا أجود
~~تدبيره .
# بولس : أن النبض في سونوخس ألزم للنظام وأعظم وأقل سرعة وحرارتها أقرب
~~إلى البخارية والعطش واللهيب فيها أقل منه في المحرقة .
# لى : وإذا رأيت حمى مطبقة يشبه حالها حال حمى يوم عند صعود النوبة فتلك
~~سونوخس فاستعن بالتدبير والمزاج وحال الوجه والبدن وامتلاء العروق .
# قال : وأما المحرقة فالأعراض فيها يبس اللسان وسواده ولذع في البطن وشدة
~~العطش وبراز أصفر اللون وسهر واختلاط العقل .
# لى : وشدة اللهيب والتدبير والمزاج الصفراوي . ومتى رأيت حمى مطبقة يشبه
~~حالها حال نهاية الغب فتلك المحرقة .
# | 3 ( العلاج لبولس وأربياسيوس )
# أما سونوخس فالفصد إلى أن يعرض الغشي فإن لم يفصد خيف هلاكه فإن لم يمكن
~~فالتطفئة إن لم يكن ورم في عضو رئيس دموي أو بلغمي أو سقيروس . فأما الحمرة
~~فلا تمنع فيها من شرب الماء البارد . فأما إن كان عضو رئيسي بارد المزاج أو
~~مستعدا للضعف أو يبرد بسرعة فلا تسق الماء البارد وإن كان معتادا له فأما
~~المحرقة فإما أن تسهل الصفراء أو تستعمل تطفئة قوية وذلك يكون بالماء
~~البارد فاسق الماء البارد أبدا في المحرقة وغذاؤه ماء الشعير والحمام
~~يوافقه بعد النضج . وأما المحرقة التي لورم في البطن حار أعني الحمرة .
# لى : المحرقة تكون عن ms2412 حمرة وأما إذا كان فلغمونيا فإنه تكون تلك الحمى
~~سونوخس .
# قال استعمل في هؤلاء أضمدة باردة بأن تلقى عصير الحصرم والخس على البقلة
~~الحمقاء ودقها واعصرها وبردها على الثلج واصبغ فيه خرقة كتان بطاقتين وضعه
~~على العضو ومتى فتر غيره حتى يحس ببرده في ذلك الموضع من العضو ولا تفعل
~~ذلك في الابتداء لكن في الصعود عند التلهب والحرارة واجتنب الحمام فإن رأيت
~~أنه لا يطفأ فعليك بالماء البارد والأشياء الباردة من أغذية وأدوية وهواء .
~~PageV04P394
# لى : وإن كان الورم فلغمونيا فافصده ثم اسقه ماء الشعير وسكنجبينا ودع
~~الماء البارد حتى يظهر النضج وهذان صنفان من الحمى المطبقة يكونان لورم
~~يؤول إلى الدق سريعا المحرقة منهما أن تبالغ في تطفئتها وتبريدها .
# جورجس : تحفظ في الغب واحرص ألا تنتقل إلى حمى حادة فإن ذلك شأنها إذا لم
~~تطفأ وأجود علاجها إذا كان العليل قويا أن يسقى عشرة دراهم من اهليلج أصفر
~~مع ثلاثة دراهم ترنجبين وثلاثة طساسيج سقمونيا وعشرة دراهم سكر طبرزد فإنك
~~تقطع مادة الحمى وتأمن أن تنتقل إلى المرض الحاد . فإن كان ضعيفا أو لم
~~يمكن هذا فعليك بالإجاص والترنجبين يسقى بماء بارد والحقن اللينة ولا تدع
~~طبيعته يابسة البتة وبادر في المرض الحاد بالإسهال والفصد قبل سقوط القوة
~~وإن تأخر عن وقت الابتداء فخذ حينئذ في التطفئة والمداراة إلى أن تنتهي إن
~~شاء الله .
# اغلوقن قال في علاج حمى الغب : اجتهد في هذه الحمى في ترطيب البدن
~~وتبريده ما أمكن وتسهيل سبل البدن في استفراغها بالبول والإسهال والعرق
~~وبالقيء إن جاء شيء إلى المعدة . )
# لى : علامة سيلانه إلى المعدة الغثي فإن غثي فليقيأ وإلا فلا لأن انجراره
~~إلى المعدة ليس بجيد .
# قال : ولا تحمه حتى ينضج واحمه بعد النضج فإنه ينفعه جدا إذا كان ماء
~~عذبا وليكن استفراغه بأشياء لينة باردة فإذا ظهر النضج فأعط افسنتينا
~~منقوعا في ماء العسل ويحتاج من الحمام إلى ترطيبه فقط وقلل من سخونته
~~بمقدار ما يسهل منافس البدن والشراب لا تسقه حتى تنضج ms2413 ثم اسقه المائي منه
~~وغذه البقول وأغذية مبردة مرطبة وغذ أصحاب الغب الخالصة منها أكثر ما
~~يمكنهم استمراؤه وجنبهم التوابل والأشياء الحارة فالتدبير للمحرقة هو أن
~~يقتصر في الخالصة منها على ماء كشك الشعير إلى مجيء البحران فأما غير
~~الخالصة فاصرف عنايتك كلها إلى معرفة قدر قلة خلوصها لئلا تزيد في المرض
~~بالغذاء ولا تقتل العليل بلطافة التدبير فتسقط القوة واجعل في الأغذية ما
~~يلطف ويسخن بقدر ما يحتمل وأسهل بالمسهلات اللينة .
# قال بولس : وإن احتجت إلى الفصد فلا تدع واستعمل القيء بعد الطعام فإني
~~أعرف من حم من غب مما زجه لبلغم خرج منها في مرة واحدة بقيء بعد الطعام .
# قال : ومن أوفق ما سقي هؤلاء ماء الشعير قد طرح فيه فلفل وسنبل الطيب
~~والسكنجبين نافع أيضا لهم ومن تطاولت به فلا شيء أبلغ له من القيء بعد
~~الطعام .
# الثالثة من تفسير السادسة : تقرح الشفتين في الحمى دليل على أنها حمى غب
~~حارة محرقة ولكنها مفترة . PageV04P395
# اغلوقن قال : إن كان العليل من حم من غب يشتاق إلى الحمام وكانت عادته في
~~صحته قد جرت به فأذن له فيه يوم الراحة .
# الأولى من ابيذيميا من تفسير الأولى قال جالينوس : المحرقة ليست تكون عند
~~اجتماع المرار في أي عضو كان لكن عند اجتماعه في المعدة وخاصة في فمها وفي
~~الموضع المقعر من الكبد .
# الثانية من تفسير الأولى قال : الحميات التي تنوب في اليوم الثالث جنسان
~~منها ما يقلع حين ينقى البدن منها ومنها ما لا يقلع وفي كل واحد منهما
~~صنفان آخران ومن التي تقلع وينقى البدن منها ما لا تجاوز نوبته اثنتي عشرة
~~ساعة وتكون في الأكثر أقل ويكون فيها قيء مرار وفي ابتدائها نافض .
# لى هذه لا تجاوز سبعة أدوار وفي الأكثر تنقضي في أربعة ومنها ما تمتد
~~نوبته أكثر من اثنتي )
# عشرة ساعة .
# لى : على ما بان من كلامه : هذه تكون من مرار غليظ يبطئ نضجه وربما امتدت
~~وطالت أدوارا كثيرة وأما التي لا تقلع ولا ينقى البدن ms2414 منها فهي حمى تنتهي
~~بقشعريرة ثم تسخن و إذا ظننت أن الحمى في تزيد عاودته بغتة بنفض وقشعريرة
~~وربما كان ذلك مرتين أو ثلاثا أو أربعا وتكون النوبة من غد أخف ولا يكون
~~فيها هذا الكرب والقشعريرة وتكون في اليوم الثالث على المثال في اليوم
~~الأول في عظم النوبة ومعاودة القشعريرات فهذه المطريطاوس ومنها حمى تنوب ثم
~~تكون في اليوم الثاني اخف والبدن غير نقي منها ثم تنوب في الثالث بلا
~~قشعريرة ولا برد فتكون بنوبة كالأولى .
# قال ج : وهذه الحمى من مرار تعسر حركته ويبطئ نضجه .
# لى : وفي هذا نظر لأن هذه المحرقة اللهم إلا أن تكون جهة نوبتها على هذا
~~وليس لها سخونة ذات قدر يعتد بها .
# وقال ج : أنا أسمي هذه التي تنقضي نوبتها في اثنتي عشرة ساعة فما دون ذلك
~~غبا خالصة وأما التي تفضل نوبتها على اثنتي عشرة ساعة إلا أنه على حال وقت
~~نوبتها أقصر من وقت مفارقتها البدن فإني أسميها غبا مطلقا وأما التي وقت
~~مفارقتها أقصر من وقت أخذها فإني أسميها متطاولة وأما التي تكون فيها
~~قشعريرة وكرات وعودات في كل ثلاثة أيام وتكون في الثاني نوبتها خفيفة فشطر
~~الغب والمجانية للغب وأما التي لا تقلع البتة وتنوب غبا من غير أن تكون
~~فيها هذه الكرات بلا قشعريرة فالشبيهة بالغب .
# من فصول ايبيذيميا قال : المحرقة المرار فيها مجتمع في العروق التي في فم
~~المعدة وفي العروق التي في تقعير الكبد وفي الرئة أيضا ولذلك ينبغي أن يكون
~~أكثر تبريدك لهذه المواضع .
# من PageV04P396
# | 3 ( كتاب أزمان الأمراض )
# كل حمى كان دورها في أربع وعشرين فهي بلغمية وما كان في ثمان وأربعين
~~ساعة فغب وما كان في اثنتين وسبعين ساعة فربع .
# لى : متى تمت نوبة وابتدأت أخرى في هذه المدة فهي من الجنس الذي ذكرنا
~~فلذلك يمكن أن قال : وصاحب الغب تبتدئ به السخونة وتتوقد داخل بدنه وهو بعد
~~بارد الأطراف .
# ابن ماسويه قال : الغب الدائمة إنما يبقى منها في اليوم الذي تنوب فيه ms2415
~~البدن بخارات كثيرة لا ينقى البدن والعرق من حرها وأما أن يكون شيئا يستحق
~~حمى فلا .
# لى : كذا رأيت هذه .
# المقالة من مسائل ابيذيميا قال : إنما يلزم المحرقة العطش بكثرة المرار
~~المجتمع في فم المعدة وتقعير الكبد .
# ابن ماسويه قال : أسهل في أوائل هذه بماء الفواكه وإن كان ضعيفا يغشى
~~عليه أو تشتد حرارته وهذيانه فاسقه في وقت الدور ماء رمان مع ماء الشعير
~~لئلا يستحيل بالسكر ولا تسقه ماء الشعير يوم الحمى قبل الدور إلا أن يكون
~~في الوقت طول لئلا يقذفه فيكون سببا لطول الحمى وشدتها . PageV04P397 2 (
~~الحميات التي عن الأورام ) والقروح استعن بباب جمل الحميات وبباب الأورام
~~الباطنة وحول جملة التدبير لحمى مع ورم إلى ههنا .
# قال ج في المقالة الثانية من كتاب البحران : ينبغي إذا أردت أن تقف على
~~الحميات التي من الأورام المركبة أن ترتاض في تعرف المفردات منها أولا فإن
~~للحادثة عن ورم الدماغ صورة غير صورة الحمى التي تحدث عن ورم الرئة وكل
~~واحدة من هذه لها صورة غير صورة الحمى الحادثة عن ورم الكبد فكذلك الحمى
~~الحادثة عن ورم صفراوي له صورة الورم الحادث عن الدم .
# قال : ومن ذلك أن الحمى المحرقة الخبيثة تحدث عن ورم صفراوي يكون في
~~الرئة أو في الكبد أو في المعدة .
# قال : وتعرف هذا من الكتب المخصوصة بتعرف علل الأعضاء الباطنة ونحوها فإن
~~نقل جميع ما يحتاج إلى معرفته في هذا الباب لا يمكن لطوله .
# لى : نحن نروم أن ننقل دليل الحميات فقط إلى هذا الموضع .
# لى : الحميات التي مع الأورام إما أن تحدث مع ورم في غشاء الدماغ أو في
~~الدماغ نفسه وصورتهما جميعا صورة واحدة ويلزمهما جميعا فساد الأفعال
~~النفسانية إلا انه إن كان الورم حارا كان معه سهر وصداع وهذيان واختلاط
~~وقلق وسائر علامات قرانيطس وتكون هذه الحمى حادة قوية والعين والوجه أحمرين
~~وهي التي تسمى قرانيطس وإن كان بلغميا كان معها سبات وضعف في الحركات
~~وتغميض الأجفان وتكون الحمى هادئة لينة كأنها مندفنة ms2416 وسائر علامات ليثرغس
~~ولا يكون فيه ورم سوداوي وقد يغلب عليه سوء مزاج بارد يابس ليس معه حمى وهو
~~المسمى الشخوص فأما أسفل من هذا العضو فلا يكاد يكون حارا ومع هذا وجع في
~~الأذن شديد وهذيان واختلاط في بعض الأحوال ودون هذا الورم في النغانغ إذا
~~كان حارا ويعرض معها ضيق في PageV04P398 المبلع وامتلاء في الوجه ولا يخفى
~~ذلك وأما الورم الحار في المري فبحدث منه وجع بين الكتفين وألم عند المبلغ
~~والمري وسائر العلامات وأما الورم الحار في المعدة فليزمه العطش وفساد
~~الهضم ووجع في نواحي المعدة . قد يكون مع حمى المري وفم المعدة هذيان وأما
~~ورم في الرئة فيكون منه حمرة الوجنتين وضيق النفس وحمى حادة وعطش )
# شديد وحب البرودة ونحو ذلك فهو ذات الجنب وأما الورم في الحجاب فهذا يعرض
~~فيه هذيان وضيق النفس وهو الذي يسمى سرساما وأما الورم في بعض نواحي الصدر
~~فكله ألم يضر النفس ويغيره ويصلب النبض لأنها أغشية وأعضاء عصبية وكذلك فم
~~المعدة والمري وأما الورم في غلاف القلب ونواحيه فعلاماته عظم الحمى والعطش
~~المتدارك . فإن تبعه موت سريع فإنه في القلب وإلا في نواحيه . وأما الورم
~~في الكلى فيكون منه نافض على غير ترتيب وحميات أيضا مختلطة ووجع في القطن
~~ولهيب في البول معه وجع في الأكثر . وأما الورم في المثانة فيكون معه
~~اختلاط وهذيان شديد وحمى شديدة الحرارة جدا واحتباس البول . وإما أن يكون
~~في الرحم فيكون معه كما مع المثانة هذيان وصلابة في النبض ووجع العانة
~~والقطن وفساد الطمث وأما الورم من حمرة ويكون فلغمونيا فعلى قدر قوة أعراض
~~الحرارة اعرف ذلك ويتبعه في الأكثر استسقاء ويكون في ابتدائه وجع تحت
~~الشراسيف في الأيمن وسعلة خفيفة وضيق ونحو ذلك مذكور في باب الكبد وربما
~~ظهر للحس وأما من ورم الطحال فيكون معه وجع الطحال وتنوب أكثر ذلك ربعا
~~وفساد اللون قد يظهر أيضا في الأكثر للحس وتكون هذه الأورام في الأكثر صلبة
~~وفي الأقل فلغمونيا . وأما من ورم ms2417 اللحم الرخو في جميع المواضع التي فيها
~~غدد كالأربية والإبط والعنق ونحوها فهذه ظاهرة . هذه جملة يعمل عليها ليتم
~~بعد إن شاء الله . 3 ( أعلام الحميات ) الحميات التي مع أورام تجد فيها
~~أعلاما تدلك على المواضع التي فيها الورم وأعلامها تدلك على العلة التي
~~منها حدث ذلك الورم وتمثل الجنب وقد ذكرناه في بابه .
# قال : إذا كان الخلط الذي منه يتولد الورم تهيج عنه الحمى خلطا مفردا
~~كانت صورته صورة واحدة من الحميات العفونية بل كانت أحد منها فأشار في هذا
~~الموضع إلى الحمى الحادثة عن الأورام دائمة أبدا حادة .
# قال : الحمى المتولدة عن فلغموني وهو ورم حار كثير المقدار حمى لينة
~~سليمة وهي أشبه الحميات بحمى يوم العارضة من ورم اللحم الرخو الذي في
~~الحالب وغيره مما أشبهه فإن هذا الورم يكون من دم صحيح إلا أنه إذا عفن مال
~~إلى الصفراء لأن الدم إن عفن فقد سخن سخونة مال بها إلى الصفراء .
# قال : كل حمى تكون من ورم عضو ما فطبيعتها تدل على الحميات الثلاث : الغب
~~أو الربع أو البلغمية وأسقطنا الدم إذا كان عفن الدم هو الصفراء فإن كانت
~~مفردة لم تخف PageV04P399 عليك وإن كانت مركبة لأن الورم الذي حدثت عنه
~~الحمى مركب فإنك تعرفها من معرفة مفرداتها .
# جوامع البحران قال : الحميات التي من علة عضو ما تحدث معها ثلاثة أجناس
~~من الأعراض : أعراض العلة وأعراض العضو العليل وأعراض الخلط الفاعل للعلة
~~نحو ذات الجنب فإنه يكون معها أعراض العلة وأعراض العلة ههنا هو أن الحمى
~~تكون يوما ويوما لا وتكون حارة . ومن أعراض الخلط الفاعل نوع ما ينفث .
# الأولى من أصناف الحميات قال : الحميات الكائنة عن أورام يصلب النبض فيها
~~وخاصة إن كانت عظيمة .
# قال : أكثر ما تحدث حميات الدق الذبولية من حميات الورم في المعدة أو
~~الكبد إذا لم تعالج كما ينبغي بالتبريد والأضمدة المبردة فإن ضمد بأضمدة
~~اعتاد الجهال استعمالها في هذا الموضع كالضماد المتخذ من الخبز والعسل فهو
~~أحرى أن يقع في الذبول ms2418 سريعا .
# من الجوامع غير المفصلة قال : الحميات الحادثة عن ورم الأعضاء الباطنة
~~كلها دائمة وتكون عن )
# تلك الأخلاط التي تحدث عنها سائر الحميات وما كان منها عن ورم صغير كانت
~~أعراضه ضعيفة وما كان منها عن ورم بما يبرز من البدن كالحال في ذات الجنب .
# من كتاب ج أعني الجوامع المفصلة قال : الحميات التي عن الورم تجد معها
~~الوجع في تلك الأعضاء والأعراض الدالة على علة ذلك العضو الذي فيه الورم .
# لى : انظر لم صار الفلغموني الحادث في الأربية إذا كان من سبب باد كانت
~~حميات يومية وهل الكائن من ورم الكبد بسبب باد كانت يومية أيضا أم لا وهل
~~الحادث من متقادم تتبعه حمى يومية أيضا أم لا فأما صاحب الجوامع فقال :
~~الحمى فقال : الحمى التي تحدث عن الورم إنما تحدث من أجل عفونة الخلط الذي
~~في الورم إلا أنه متى كان ما يتأدى من ذلك العضو إلى القلب إنما هي الحرارة
~~المتولدة في العضو من العفونة لا من شيء من العفن نفسه فالحمى يومية .
# وإن كان ما ينتقل إلى القلب ليس هو حرارة فقط لكن عفونة لكن عفونة أيضا
~~فالحمى عفنية .
# العاشرة من الحيلة قال : الحميات التي تكون عن الأورام هي من حميات العفن
~~تشملها والتي لا ورم معها جنس واحد وهي حمى عفن وإذا حدث في المعدة أو
~~الكبد أو الرئة أو جداول العروق التي بين الكبد والمعدة أو في المعي أو في
~~الأرحام أو في الكلى ورم حار ولم تستنتق الحمى فتقتل بشدتها وعظمها لكن
~~بقيت مدة ثم دقت ولزمت فإنه منها دق وذبول بأخرة .
# ويكون عنه دق لأن هذه الحمى لعظمها تقتل قبل أن تستحكم الدق ويلزم
~~الحميات الحادثة عن علل الحجاب صلابة النبض وانجذاب المراق إلى فوق انجذابا
~~كثيرا PageV04P400 ويعرض لصاحبها ضرر مع عسر نفس مختلط مشوش وذلك لأنه
~~يتنفس مرة تنفسا صغيرا متواترا زمانا طويلا وربما يتنفس تنفسا بطيئا جدا ثم
~~يعود فيتنفس دفعة نفسا شبيها بتنفس الصعداء ويستنشق الهواء في مرتين
~~متواليتين ms2419 ويخرج الهواء في مرتين متواليتين وخرج الهواء ويتنفس مرارا بصدره
~~جملة فتراه يشيل أكتافه شيلا شديدا يظهر للحس وربما تنفس في الندرة في غاية
~~التنفس وغاية العظم وذلك عند ما يشتد به اختلاط الذهن فلكثرة هذه العلامات
~~يسهل تعرف هذه العلة .
# لى : الحميات العارضة من علل الأعضاء إنما هي أمراض تابعة للمرض الذي في
~~ذلك العضو وليست بنفسها أمراضا فعلاجها علاج ذلك العضو لأن في قلع العرض
~~قلع المرض التابع له ولذلك إنما نذكر ههنا صورة هذه الحميات فأما علاجها
~~فلكل واحدة منها باب على حدة وإنما ذكرنا صورها لتعرف هذه من غيرها ولا
~~تشتبه عليك فتظن بالحمى التي إنما هي عرض أنها )
# مرض وتقصد إليها نفسها فأما التي هي مرض فإنما تقصد إلى الشيء الذي يعرض
~~عنه .
# نذكرها في أول الباب ثم نذكر علامات نوع نوع من حميات الأورام ينبغي أن
~~تنظر في جمل الحميات في المواضع التي نذكر الأورام مع الحميات فإن هناك
~~خلتين نافعتين إحداهما أن الحميات إذا كانت مع أورام وكانت القوة معها
~~ساقطة كانت مهلكة لأن سقوط القوة توجب تغذيته في أوقات النوائب والغذاء
~~يزيد في الورم فإن الماء البارد يزيد فيها ويمنعها من النضج والثانية أن
~~كثيرا من الأطباء يضعون على بطون هؤلاء أضمدة مرخية فتؤديهم إلى الدق
~~والذبول وأنه يحتاج أن تبرد هؤلاء وإن كان يضر بالورم إذا خفت ذلك .
# لى : ينظر في المقالة الحادية عشر فإن فيها كلاما في حميات الأورام جيدا
~~انظر في جمل الحميات وموضعه حيث ابتدأ بقانون حميات العفن وفوق ذلك وأسفل
~~حيث للأورام ذكر وتتفقد ذلك وترد جملته إلى ههنا على ما يجب .
# | 3 ( سبب الحميات المحرقة )
# المقالة الخامسة من الأعضاء الألمة قال : الحميات المحرقة أشد ما تكون
~~بسبب المعدة والكبد إذا حدث فيهما أورام حارة من جنس الحمرة ومن هذين يعرض
~~في الأكثر الوقوع في الدق .
# قال : وإذا دام اختلاف الدم الصديدي الذي عن ضعف الكبد تبعته حميات العفن
~~يستهين بها الجهال وهي حميات ردية .
# قال : فأما ms2420 سوء المزاج الحار في الكبد الضعيفة فتتبعه حمى حادة قوية
~~وذهاب الشهوة وعطش وقيء أخلاط ردية .
# لى : يكون من الكبد ثلاث حميات : عن الورم وعن سوء المزاج الحار وعن ضعف
~~جوهرها عن توليد الدم لأنه حينئذ يفسد الدم الذي في الكبد ويعفن .
# قال : ويحدث عن احتباس الطمث حميات محرقة ومعها علامات قد ذكرت في باب
~~احتباس الطمث فاعرفه فإذا رأيت حمى محرقة والبول أسود أحمر كأنه مخلوط بفحم
~~فسل عن الطمث فإنه يكون عنه حميات محرقة وربما كان البول معها كذلك .
~~PageV04P401
# المقالة الأولى من تقدمة المعرفة : مكث البطن ونواحيه في وقت : النوبة
~~على حرارته والازدياد في ذلك وبرد الأطراف دليل على عظم الورم الحار الذي
~~في الأحشاء لأن الدم ينجذب حينئذ إليه لعظمه وحرارته فتبرد الأطراف . )
# الثانية من تدبير الأمراض الحادة : الحميات لا تكون عن الأورام الرخوة
~~والصلبة المتحجرة وإنما تكون عن الفلغمونية والحمرة في الأحشاء خالصة كانت
~~أو غير خالصة على مقدار ذلك .
# المقالة الأولى من الفصول قال : نوائب الحمى في ذات الجنب وفي قرانيطس في
~~الأكثر غب وفي السل وجميع الخراجات التي فيها مدة في المعدة أو الكبد ففي
~~كل يوم ولا سيما بالليل وفي من به ورم في طحاله ربع .
# الرابعة من الفصول قال : الحميات التي تفارق وينقى منها البدن نقاء تاما
~~كيف ما تكون نوبتها فإنها ليست من ورم عفونة خبيثة .
# لى : هذا يدل على أن الحميات التي من الأورام لاينقى البدن منها نقاء
~~تاما .
# قال أبقراط : إذا كانت حمى لا تفارق وظهر البدن بارد وباطنه يحترق ومعه
~~عطش فذلك قاتل لأن ذلك يدل على أن ورما عظيما جدا حارا في البطن فمن كل هذه
~~الشهادات يتبين أن حميات الأورام لازمة .
# المقالة الرابعة في الفصل الذي أوله التشنج والأوجاع العارضة في الأحشاء
~~في الثلث الأخير من المقالة الرابعة : إذا كانت الحمى عن وجع عضو ما أو ورم
~~فيه فالحمى عرض لازم لذلك المرض لا مرض . 3 ( الحمى عرض لا مرض ) المقالة
~~السابعة قال : القدماء كانوا يسمون ms2421 الحمى التي عن ورم في ذات الجنب ونحوه
~~من الأورام عرضا لا مرضا وكانوا ينسبون العلة إلى ذلك العضو لا إلى الحمى
~~فيقولون ذات الجنب وقرانيطس ولم يكونوا يسمون محموما إلا من كانت علته
~~الأولى هي الحمى كالعفن في داخل العروق وخارجها وما أشبهها من الحميات التي
~~ليست أعراضا عن علل أخرى .
# قال : وأصناف هذه الحميات التي هي أمراض لا أعراض : حميات يوم والحميات
~~التي من عفن في داخل العروق وخارجها أو جميع لحم البدن وحمى انقياليس وهي
~~التي يجتمع فيها حس البرد وحس الحر في مواضعها بأعيانها وأوريدوس وهي التي
~~باطن البدن فيها حار وظاهره بارد ولعرس وطيقورس : وهي التي معها رطوبة
~~كثيرة ولومورس وهي الوبائية .
# الخامسة عشرة من النبض قال : الحميات الكائنة عن ورم داخلة في حميات
~~العفن ونبضها نبض حمى العفن أعني أن يكون صغيرا في الابتداء سريع الانقباض
~~عند المنتهى وتخص هذه لى : استعن بهذه المقالة أو بباب النبض .
# السادسة عشرة قال : متى حدث في الأربيتين ورم حار تبعه حمى بسوء قيء على
~~PageV04P402 المكان لأنه ينحدر إليهما من ناحية الكلى عرق ضارب وعرق غير
~~ضارب لهما مقدار ويتغير النبض وتصير صلبا لأن عليهما غشاء وهو عصبي .
# الأولى من السادسة من ابيذيميا قال : يعرض من ورم الرحم الفلغموني حميات
~~حارة جدا حتى يسود اللسان فيها كالفحم وتكون حميات مطبقة وذلك أن في الرحم
~~عروقا كثيرة عظيمة جدا بقياس الأعضاء التي تجيئها العروق فمتى حدث فيها
~~فلغموني كانت حماه من عفن الدم وارتفع إلى الرأس منها بخار كثير وكان منه
~~ثقل وصداع في اليافوخ .
# السابعة من السادسة : الحميات التي تكون بعد اختلاف الدم ردية لأنها تنذر
~~بورم حار عظيم في الأمعاء .
# لى : أما حار فللحمى وأما عظيم فلأنه لو كان يسيرا لكان مع الإسهال لا
~~تكون حمى البتة للاستفراغ الدائم فأما إذا كان فلأن دما كثيرا حارا محتبسا
~~في الورم .
# الخامسة من السادسة : الحميات التي تكون عن ورم حار في الرحم تكون محرقة
~~قوية جدا يسود معها اللسان ms2422 ويختلط معها الذهن . ) 3 ( حمى ورم المعدة )
~~تنوب كل يوم وتقلع .
# الطبري قال : إذا كانت سونوخس عن ورم دموي في بعض الأماكن فافصد للورم
~~لمنعه وإنضاجه فإن في سكونه سكونها .
# اهرن : الأورام التي تعرض عنها الحميات أورام حارة فانظر قدر الحمى وقدر
~~الورم وطبيعة العضو واكتسب من ذلك كله أدلة واعمل بحسب ذلك على ما في باب
~~كل عضو مما يعالج به وابدأ بالفصد وبما يذهب بالورم الذي هو سبب الحمى فإن
~~لم تقدر على ذلك فأطفئ الحرارة وأعراضها بالمطفئة وغيرها بقدر ما يجب .
# قال بولس : الحميات العارضة عن ورم الأرحام حميات حارة ومعها وجع في
~~الرأس وفي عصب العنق وثقل في العين واسترخاء في المعصمين والأصابع والعنق
~~وفساد المعدة وانضمام في الرحم وصغر النبض متدارك .
# الإسكندر قال : الذين بهم حمى عن حمرة في الجوف والمعدة والأمعاء عطشهم
~~كثير وحماهم شديدة وقواهم ساقطة يأكلون كل ثلاثة أيام والذي يخرج من بطونهم
~~شديد النتن .
# المقالة السادسة من مسائل ابيذيميا قال : الحمى الكائنة عن فلغموني في
~~الرحم واحتباس الطمث سونوخس لأنها تكون لعفن الدم في عروق الرحم ويكون غاية
~~القوة والاحتراق .
# وقال : رأيت فتى يحم حميات مختلفة تنوب مرة ربعا ومرة سدسا ومرة غبا ومرة
~~كل يوم مع نافض وقشعريرة وكانت حماه لينة فبال بعد شهر مدة وكان يشكو في
~~قطنه وجعا في تلك الحميات فلذلك إذا رأيت حميات مختلطة فسل عن وجع القطن
~~فإن لم يكن وإلا كان كثرة بول ودرور فإن ذلك على العادة احتراق الأخلاط
~~فتؤول إلى الربع وإن رأيت ذلك وخاصة كثرة PageV04P403 البول الخارج عن
~~العادة فإن ذلك الفتى كان يشكو ذلك فإنه لخراج في الكلى .
# انطيلس قال : الحميات العارضة عن الدبيلان أكثرها لينة ومعها نافض ليس
~~ببارد وحميات مختلطة وخاصة إن كان الورم في العمق .
# ابن ماسويه : اجعل عنايتك في الحميات الورمية بذلك العضو لأن الحمى عرض .
~~قال : والحمى الكبدية ربما كانت لينة إذا كان الورم بلغميا وحادة إذا كان
~~الورم حارا . والطحالية ليست بحارة . والتي مع ms2423 ورم الكلى لينة مع قشعريرة
~~مختلفة مختلطة . والدماغية صعبة ملتهبة . والتي )
# مع ورم الرئة بقدر الورم إن كان حارا فحار جدا وإن كان ورما بلغميا فساكن
~~. والتي مع ورم الحجاب والجنب صعبة .
# لى : الحميات الكائنة عن ورم الكلى مختلطة تشبه التي تؤول إلى الربع
~~ويفرق بينهما بثقل القطن وخاصة إذا انبطح وبكثرة البول ووجع هناك ولا تكون
~~بعد حمى أخرى وخاصة غب وألا يصغر النبض في مبدأها جدا فإن تلك علامات تؤول
~~إلى الربع وليست إذا صلبت أيضا قوية الحرارة جدا .
# الثانية من السادسة من ابيذيميا قال : الورم في الدماغ وأمه والحنجرة
~~والمري والصدر والرئة والقلب قتال وأما الأعضاء التي دون الكبد فما أقل ما
~~تهلك وخاصة إن عولجت بالصواب .
# وتقعير الكبد أقل خطرا في ذلك من حدبتها .
# الخامسة من الأعضاء الألمة قال : الحمى التي عن ورم المري إن كان الورم
~~حمرة أو فلغمونيا فمعه عطش شديد وليست حرارة الحمى بقدر العطش والوجع بل
~~أقل كثيرا وتجد في ذلك الموضع من المري أو ما يبلعه يقف عنده ساعة ثم ينزل
~~وكانت الحمى ألين كثيرا .
# قال : ويصيبه نافض وحميات مختلطة وقد كان إنسان يعسر عليه البلع ويقف في
~~موضع من مرئيه مع حمى مختلطة ونافض فحدست أن في مرئيه خراجا عسر النضج ثم
~~نضج وتقيأ مدة .
# بولس : قال : الحميات الكائنة مع ورم حار في البطن يعرف ذلك من شدة الوجع
~~والحرارة في ذلك العضو مع حمى وعطش ودلائل الحمى المحرقة فتوق الحمام في
~~هذه البتة واستعمل ماء باردا شديدا لبرد في وقت التزيد لا في الابتداء بل
~~ضع على الموضع أضمدة مبردة وتؤخذ إذا افترت ويوضع بدلها .
# | 3 ( من كتاب الذبول )
# إذا كان عضو ما فيه ورم حمرة فأعطه أغذية باردة وضمد العضو بضمادات باردة
~~بالقوة مبردة بالثلج ومتى فترت غيرت حتى يحس العليل ببرد ذلك الموضع شديدا
~~في العضو يسكن العطش . PageV04P404
# لى : رأيت مع جميع الخراجات العظام في باطن البدن وظاهره حميات وتكون
~~عظمها وإطباقها بحسب شدة حرارة الخراج وعظم ms2424 مقداره وقربه من القلب فإذا
~~عدمت هذه كان منها حميات مختلطة وقشعريرة على غير نظام .
# لى : وقد رأيت خراجا في الساق عظيما جدا أحدث حمى مطبقة بحال واحدة أشد
~~ما يكون إحراقا ستة أيام إلى أن نضج ذلك الخراج ثم سكن .
# جوامع اغلوقن : الحميات الكائنة عن ورم حار في عضو ما تكون دائمة إلا انه
~~تهيج وتفتر بنوائب إما بنوائب الغب أو بنوائب الربع أو بنوائب كل يوم .
# في النبض الكبير قال الأعضاء التي فيها عروق كبار ضوارب تحدث عن أورام
~~فيها حمى حادة أسرع ما يكون فأما التي الغالب عليها طبيعة العصب فإنه يحدث
~~عن ورمها تشنج ونحوه لا حميات .
# لى : فلم يحدث عن ورم الدماغ والمثانة والرحم إحدى الحميات . PageV04P405
~~2 ( الأهوية والبلدان ) 2 ( والمجالس والوباء والموتان والأزمان وتدبير
~~البدن بحسب الأزمنة والملابس . ) 3 ( قال جالينوس في المقالة الثانية من
~~كتاب أيام البحران : ) 3 ( شعاع القمر يعفن الأبدان الميتة ) ويؤثر تأثيرا
~~في من أطال النوم فيه حتى أن ألوانهم تحول إلى الصفرة وتثقل رؤوسهم .
# جوامع الحميات : الهواء الحار إذا استنشق اسخن القلب ثم جميع البدن .
~~مزاج الهواء الحار يحدث في الأبدان عفونة وخاصة في الرطبة .
# الأبدان التي تتغير عن حدوث الوباء سريعا هي الملوءة أخلاطا ردية والتي
~~لا تنحل فضولها على ما ينبغي لكثرة الراحة والدعة والتي تسرف في الجماع وفي
~~كثرة دخول الحمام ومنها ما يعسر تغيره وهي التي لا فضول فيها ولا سدد
~~وتستعمل الرياضة والتدبير الجيد أن يفصد .
# قال : إذا حدث فيها وباء فالأبدان الرطبة تذعن له وتواتيه وتوافقه .
~~وينبغي حينئذ أن تجف والباردة اليابسة تمانعه وتخالفه وينبغي أن تحفظ على
~~ما هي عليه . وأما سائر الأبدان فما كان منها ممتلئا فينبغي أن تستفرغ
~~بالفصد وما كان فيه أخلاط ردية فبالإسهال وما كان فيه سدد
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض : )
# 3 ( الهواء الحار ) 3 ( يجتذب الدم إلى ظاهر البدن ) أولا ويحمر اللون
~~فإن أفرط حلل الحرارة الغزيرة وصفر اللون والهواء الحار يحقن الحرارة
~~الغريزية فإن أفرط أطفأها ms2425 .
# الأولى من تدبير الأصحاء : الهواء الجيد صالح موافق لجميع الناس .
# لى : كأن قوله هذا يناقض قوله في مواضع أخر وذلك أنه يقول بعد أن الأبدان
~~المائلة عن الاعتدال يوافقها الهواء المضاد لكن ينبغي أن يزاد في قوله جميع
~~الناس المعتدلين لأن المعتدلي الطبع يوافقهم الهواء المعتدل ويبقى لهم
~~اعتدالهم لأن الحال الطبيعية تحفظ الشيء الشبيه بها وأما الأبدان الخارجة
~~عن الاعتدال فالهواء المشاكل لها يحفظها على حالها والمضاد ينقلها عن حالها
~~.
# لى : ينبغي أن نتم النظر فيه .
# قال : الهواء الجيد هو الذي في غاية الصفاء والنقاء وإنما يكون هكذا إذا
~~لم يكدره PageV04P406 بخار )
# الآجام والبحيرات والخنادق ونحوها التي يرتفع منها بخار منتن ولا مجاري
~~أقذار مدينة عظيمة ولا عفونة بقول أو حبوب أو جيف ولا يكون غائرا محتقنا
~~بالجبال التي لا تتحرك ولا تهب فيها فيكون كالمتقرح العفن وأما اختلاف
~~الهواء في الحر والبرد واليبس والرطوبة فإنه غير موافق للناس كلهم لأن
~~الأبدان المعتدلة يوافقها الهواء المعتدل والتي تفرط فيها بعض الكيفيات
~~فتنتفع بالهواء المضاد .
# لى : كأن جالينوس يحسب أن الهواء الجيد إنما جيدا بسبب غير الكيفيات وكذا
~~الرديء فيكون ذلك الهواء الذي هو عنده جيد على ما قاله موافقا لجميع الناس
~~وبالضد وفي هذا نظر وشك .
# الثانية من الأخلاط ينبغي للطبيب أن يسأل أهل كل بلد عن الأعراض التي
~~تعتادهم إذا كان مزاج البلد كمزاج فصل من فصول السنة فإن الأمراض الخاصة
~~بذلك الفصل خاصة بذلك البلد وإذا كان البلد يسخن ويبرد في يوم واحد حدثت
~~فيه أمراض خريفية وما كان من الرياح يتولد من لجج البحر فهو أجودها كلها
~~والمتولد من بخارات المعادن والآجام والغياض ردية .
# قال : البلدان الحارة اليابسة يضر بها الصيف وكذا في جميع الكيفيات الأخر
~~. وأما أهل بلد قرانون فإن الحميات تكثر فيها في الخريف ومن لم يحم منهم لا
~~بد أن يسترخي بدنه بسبب عفونة آجام قريبة منهم وتحدث بهم اليرقان والأطحلة
~~من أمراض الخريف إذا كان الصيف ربيعيا لم تكن الحميات حارة جدا ms2426 ولا يابسة
~~ولا لها خشونة على اللسان بل تكون أحسن حالا وأكثر عرقا وإذا كان الربيع
~~شتويا عرض السعال وذات الجنب والخناق . إذا تقدم الشتاء في آخر الخريف حدثت
~~الأمراض الشتوية إذا أفرط زمان التقدم فإنه يرجع بعد إلى حاله في الأكثر
~~وتكون الأمراض مختلطة بحسب ذلك وإن صادفت برودة الزمان بدنا بلغميا كان
~~سببا لحدوث الصرع والسكتة والفالج ونحوه وإن صادفت الحرارة بدنا مراريا
~~أحدثت الجنون والحمى المحرقة ونحوه .
# الجنوب تثقل السمع والبصر والرأس وترخي وتكسل وتهيج القروح العفنة وتثير
~~العفن .
# قال : ومتى هبت الشمال فتوقع السعال ووجع الحلق ويبس الطبيعة وعسر البول
~~.
# قال أبقراط : الحميات تتبع عدم المطر وكثرته . قال ج : يعني أن الحميات
~~قد تكون عند كثرة المطر وعند عدمه أيضا وأنا أحسب أنه يريد أن الحميات تكون
~~عند كثرة المطر وتقل عند قلته . )
# قال ج : الحمى تحدث في حال الهواء الحاء والرطب واليابس ولا تحدث في حال
~~الهواء البارد إلا في الأقل وانظر حرارة الهواء وبرودته وعدم المطر وكونه
~~مع الشمال ومع الجنوب فإن ذلك أمر عظيم . PageV04P407
# لى : ما ذكره جالينوس في تفسير هذا الكلام فبين والذي يريد به عندي أن
~~ضمك الاستدلال مثال ذلك : أن الربيع إذا كان جنوبيا كانت الأمراض الربيعية
~~أكثر وأقوى وبالضد عند انقلابات الزمان بعضها إلى بعض قد تحدث الأمراض وعند
~~تغير الوقت عن طبيعته الخاص بمقدار عظيم يغيره . وانقلاب الأزمنة بعضها إلى
~~بعض على تدريج طويل وثيق جدير في الصحة .
# والبدن المعتدل بالهواء ينتفع بالهواء المعتدل والخارج عن الاعتدال ينتفع
~~بالهواء المضاد ويعظم ضرره بالموافق .
# والشتاء لما كانت الأبدان فيه لا تتعب بالأعمال ولا بالتردد في الشمس ولا
~~يأكلون الفواكه بل الأطعمة الجيدة النضيجة تحفظ الصحة والخريف لأنهم
~~يترددون فيه في الشمس ويأكلون الفواكه تبرز في الأبدان الجرب المتقشر
~~والقوابي والسرطانات وأوجاع المفاصل والنقرس ويحدث فيها الحكاك عند تغير
~~الهواء من الحال الشمالية إلى الجنوبية وذلك أن الجنوبية ترطب هذه ولا تنشف
~~ما يتحلل منها وكذا في أحوال الشمال وتهيج ms2427 أوجاع المثانة والجنبين والصدر
~~والسعال ومن به سعال من أجل قصبة الرئة فإنه يحس بتغير الهواء إلى الشمال
~~سريعا .
# قالوا : وتغير الهواء ربما كان حافظا لنوائب معلومة فينبغي أن تتفقد ذلك
~~وربما كان هبوبه بأدوار فإذا تفقدت ذلك قدرت أن تعرف كيف يتغير الهواء
~~ويتغير الأبدان بتغيره فيستدل مرة من تغير الأبدان على تغير الهواء ومرة من
~~تغير الهواء على تغير الأبدان إذا كانت السنة رطبة كلها أو يابسة كلها أو
~~حارة أو باردة فإن الأمراض الكائنة فيها تطول وتزمن وتبقى قوية لازمة كانت
~~كثيرة أو واحدة وينبغي أن تنظر إلى الأمراض من أي المياه أو أي الأهوية
~~تحدث وتتفقد ذلك وتحفظه فتعلم من ذلك ما يحدث بسهولة في كل وقت واعلم من كل
~~زمان حال الأزمنة التي بعده بأن تتفقد ذلك .
# لى : مثال ذلك : أنك إذا تفقدت صيفة بها حال ما فوجدت الخريف بعدها بحال
~~ما متى وجدت الصيف بتلك الحال ظننت أن الخريف بتلك الحال .
# من كتاب ما بال : اختناق الهواء وخثورته في البلدان الباردة في الشتاء
~~أشد وأكثر منه في )
# البلدان الحارة لأن هواءها لا ييبس بالشمس كما يجف في البلدان الحارة .
# وقال : عند الوباء يكثر الرسد .
# قال : إذا كان الصيف مطيرا جنوبيا كان ردي الخريف والشتاء .
# قال : السنة الكثيرة الأبخرة والرطوبات أكثر أمراضا إذا كان الشتاء
~~جنوبيا والربيع PageV04P408 شماليا والصيف حارا جدا . ومتى ما كثرت المياه
~~كثر الموتان في الغلمان وهاجت قروح في الأمعاء وحمى مثلثة طويلة .
# الأولى المرض الوافد هو الذي يعرض في وقت واحد لناس كثير في بلد ما فإن
~~كان غير قتال سمي مرضا وافد وإن كان قتالا سمي موتانا .
# لى : أول ما يوضع في هذا الباب تدبير البدن المعتدل في الصيف والشتاء
~~والربيع والخريف المعتدل ثم الخارج عن الاعتدال في الخارجة عن الاعتدال كما
~~ينبغي من التقسيم وهو مقالة واحدة والثانية في الوباء ونحوه .
# الأولى من الفصول : الأبدان في الصيف تحتاج الغذاء الأقل وفي الشتاء
~~والربيع تحتاج إلى غذاء أكثر لأن الأجوف ms2428 فيها تكون أسخن لبرد الهواء
~~وانضمام سطوح البدن ولطول النوم .
# قال : والتجربة تشهد بأنا نحتاج إلى أن نتناول في الشتاء والربيع طعاما
~~أكثر لأنا إن تناولنا طعاما يسيرا غلب البرد على أبداننا ونالنا بسبب ذلك
~~ضرر فإن أكلنا طعاما كثيرا لم يعرض لنا شيء من ذلك ولا عرض لنا امتلاء
~~والسبب أن الحرارة الغزيرة في الشتاء أكثر فلهذا يكون هضمه للغذاء وإخراجه
~~للفضول في جميع النافذ أجود لأن اندفاع الفضول يكون بحسب قوة الحرارة
~~الغريزية وتعمل أيضا لحما ودما أكثر فتحتاج لذلك إلى مادة أكثر وأنت ترى
~~البول في الشتاء يكون الرسوب فيه أكثر ومقدار البول والهضم في المعدة فيه
~~يزيد زيادة صالحة على ما في الصيف .
# قال : وجملة فإن حال البدن في الشتاء على أفضل الأحوال والهضم في المعدة
~~والعروق على أفضل ما يكون فإذا لم يكن الغذاء في الشتاء كثيرا برد البدن
~~جدا وقهر الهواء البارد الذي ينشفه وإذا كثر غذاؤه سخن ونمت حرارته ولا يضر
~~فيه امتلاء لبرد الزمان فإذا جاء الربيع احتيج إلى الفصد لأن الدم الذي كان
~~متداخلا لا تسعه حينئذ العروق لأنه يرق فتحدث )
# ضرورة الأورام والأمراض .
# قال : ينبغي أن تجعل الغذاء في أول الربيع كالشتاء وفي آخره كالصيف وتزيد
~~في ذلك وتنقص بحسب ميل البيع في طبعه إلى الشتاء والصيف .
# لى : الشتاء يفعل في أبداننا أفضل الهضم وكثرة اللحم والدم وجمع الدم
~~وحصره حتى لا يتأذى بكثرته ويصلب أبداننا ويقوي القوة .
# والربيع يحل الأخلاط قليلا ويبسط الدم والأخلاط وينشرها في البدن .
~~والصيف يحلل الأخلاط ردية ومرارا ويجعل دماءنا ردية .
# الثانية من الفصول : الصيف تنقص فيه الأمراض لأنه لا تخلو أن تكون القوة
~~فيه قوية أو ضعيفة فإن كانت قوية حلل الأخلاط فبرأ سريعا وإن كانت ضعيفة
~~حلل مع تحليل الأخلاط القوة فمات .
# والشتاء لا تنحل فيه الأمراض بسرعة لعدم التحلل من خارج والمرضى لا
~~يموتون فيه لشدة القوة فتطول الأمراض . PageV04P409
# الثانية : تغير أزمنة السنة عن طبائعها يزيد الأمراض والوقت الواحد إذا
~~تغير تغيرا ms2429 شديدا أورث أمراضا .
# قال : صاحب المزاج الحار الرطب ينتفع بالصيف لرطوبته وفي الشتاء لحرارته
~~وكذا فافهم في سائر المزاجات .
# لى : ههنا يوهم أن جالينوس يناقض وذلك أنه يقول : الأمزجة ينبغي أن تحفظ
~~صحتها بأشباهها مما يحفظ عليهم الطعام اليابس يحفظ الصحة على أهل المزاج
~~اليابس أكثر مما يحفظ عليهم الطعام الرطب في حال صحتهم وإذا كان ذلك فيجب
~~أن يكون الهواء الحار يحفظ الصحة متى تشبه بالمغتذى فما كان أقرب إلى طبع
~~المغتذى كان أسرع تشبها به وأخف على الطبيعة وأما الهواء فإنه كالدواء
~~المضاد لأن الهواء إنما يطفئ فضول الحرارة الدخانية المكتنزة في القلب وذلك
~~هو الحاجة إلى التنفس فينتفع إذا بالمضادة لأن صاحب المزاج الحار اليابس
~~إذا استنشق هواء حارا يابسا لم تنطفئ به عندما يحتاج إليه .
# قال : والأمزجة والأسنان كل واحد منهما بالهواء الموافق والأمراض تهيج
~~عند الهواء المضاد .
# قال : فحال الشيخ في الصيف أجود وكذا في سائر الأسنان وكذا الحال في
~~البلدان وبالجملة )
# صاحب المزاج المعتدل يحتاج إلى الاعتدال من هذه وأما سائر الأمزجة
~~فالمزاج المضاد من الوقت والبلد ينفعه .
# قال أبقراط : إذا كان في يوم مرة حر ومرة برد فتوقع أمراضا خريفية بسبب
~~اختلاف المزاج فإنه شبيه باختلاف مزاج الخريف وليست الأزمنة علة الإحداث بل
~~الأمزجة .
# الجنوب يحدث ثقل السمع وغشاوة البصر وثقل الرأس وكسلا واسترخاء فعند قوة
~~هذه الريح ودوامها تعرض هذه . والشمال يحدث سعالا وجنونا وبطونا يابسة وعسر
~~بول واقشعرار ووجع الأضلاع ووجع الصدر . وعند دوام هذه الريح تحدث هذه
~~للمرضى أكثر وللأصحاء دون ذلك إلا من كان مستعدا وإنما يكون ذلك من الجنوب
~~لرطوبته وحره وإنما يملأ الرأس ويرخي الأعصاب لذلك . فأما الشمال فإنه يخشن
~~آلات النفس والبطن لأنه يجفف البدن كله ويضر بالمثانة ببرده فتضعف فيحدث
~~لذلك عسر البول .
# قال : إذا كان الصيف كالربيع في الحميات عرقا كثيرا لأن العرق لا يكون
~~إلا أن يكون الهواء حارا رطبا فإن كان يابسا قلله فإذا اجتمع البدن ولأن
~~الهواء ليس بيابس لا ينشفه ms2430 سريعا أولا فيكثر العرق .
# الحميات في الهواء الحار اليابس أقل منها في الهواء الرطب إلا أنها أحد
~~لأن الهواء الحار اليابس يحلل الأخلاط فتقل وما يبقى يميل إلى المرار وحيث
~~الكيفية . فأما في حال الهواء PageV04P410 الرطب لأن الأخلاط لا تنحل فتطول
~~الأمراض إلا أنها تكون أقل حدة لأنها تميل إلى البلغمية . فلذلك الحميات في
~~الصيف العديم المطر أقل لكنها أحد وأقل عرقا وأسرع انقضاء وفي المطر أكثر
~~وأطول إلا أنها أقل حدة وأسلم .
# | 3 ( أزمان السنة والحمى )
# إذا كانت أزمان السنة حافظة لطبائعها حسنة النظام كانت أمراضها لازمة
~~للنظام والبحران وبالضد .
# الخريف أكثر الأزمنة أمراضا وأمراضه قاتلة في الأكثر . والربيع أصح
~~الأوقات وأقله موتا .
# قال ج : إذا كانت الأزمنة باقية على ما يخصها في طبائعها فالربيع أعدلها
~~بقياس سائر الأزمنة لأنه في غاية الاعتدال إذا . فأما الخريف فقد اجتمعت
~~فيه خلال ردية لأنه يكون في يوم واحد حر وبرد لأنه يتلو الصيف فيلقى
~~الأجسام وقد احترقت وكثر المرار فيها وضعفت مع ذلك بكثرة التحلل وحارت
~~قواها ويوافيها الخريف مع ذلك فيحصر ببرده الكيموسات الردية أن تتحلل كما
~~كانت تتحلل في الصيف وهذه كلها أسباب الأمراض الردية ويعين على ذلك أكل
~~الناس الفواكه .
# قال : الخريف ضار لأصحاب قرحة الرئة وأصحاب الدق جميعا جدا متى كان
~~الشتاء قليل المطر شماليا والربيع مطيرا جنوبيا حدث في الصيف ضرورة حميات
~~حارة ورمد واختلاف دم . وأكثر ما يعرض اختلاف الدم للنساء ولأصحاب الطبائع
~~الرطبة .
# قال : وقد يكتفي في الأمراض العفن بالرطوبة فإن ساعدتها مع ذلك الحرارة
~~أفرطت وأسرعت الأمراض الحادثة عن كثرة المطر في الأكثر إلى حميات طويلة
~~واستطلاق البطن وعفونات وخاصة إن ساعدتها حرارة وبالجملة فاحتباس المطر أصح
~~وأقل موتا من كثرته .
# ومتى كان الشتاء جنوبيا دفيئا والربيع شماليا قليل المطر فإن النساء
~~اللواتي يلدن يتفق ولادهن في الربيع يسقطن من أدنى سبب واللواتي يلدن أطفال
~~ضعافا مسقامين إما أن يلدوا سريعا وإن بقوا كانوا مسقامين عمرهم . وأما
~~سائر الناس فيعرض لهم اختلاف دم ms2431 ورمد يابس ويعرض للكهول نزلات مهلكة .
# لى : وقد تركنا أيضا العلل التي أوردها جالينوس في ذلك لأنا نحتاج أن
~~نوسع ههنا بإحكام فيها إذا كنا على أن نؤلف كتابا في الأهوية والبلدان
~~قانونيا على ما أشار به وفننه جالينوس لأنه لم يقع إلينا على هذا الكتاب
~~ولعلنا نؤلفه ونحن نفعل ذلك .
# قال : فإن كان الصيف قليل المطر شماليا والخريف مطيرا جنوبيا عرض في
~~الشتاء صداع شديد وسعال وبحوحة وزكام وعرض لبعض الناس السل . ولم نذكر أيضا
~~ما ذكر في علة هذا )
# وسببه . PageV04P411
# قال أبقراط : فإن كان الخريف شماليا يابسا بعد الصيف القليل المطر
~~الشمالي كان موافقا لمن طبيعته رطبة وللنساء . وأما سائر الناس فيعرض لهم
~~رمد وحميات حادة وزكام مزمن ومنهم من يعرض لهم وسواس سوداوي وإنما تعرض في
~~الخريف أكثر أمراض الصيف لأنه إذا جاء الخريف بعد الصيف بقيت الصفراء التي
~~تولدت في الصيف في البدن لا تتحلل ليس كالصيف الجاءي بعقب الربيع الذي يحلل
~~لأن الخريف أبرد من الصيف فيبقى في الخريف أكثر أمراض المرة وهي الصيفية
~~وتزيد لأنه يدفع الأخلاط التي كانت تتحلل في الصيف ببرده إلى باطن البدن
~~ولذلك تعرض فيه حميات الصيف كلها وحميات ربع لأن الصفراء التي تحترق في
~~الصيف تصير سوداء في الخريف وحميات مختلطة لاختلاف مزاج الوقت ويعظم الطحال
~~من أجل السوداء والاستسقاء من أجل الطحال ومن يخاف عليه السل وأمره بعد
~~مختل فإنه ينكشف أمره في الخريف خاصة ليبس ذلك الوقت وبرده واختلاف مزاجه
~~وتقطير البول لأن المثانة تبرد مرة وتسخن أخرى فينصب إليها من البدن أخلاط
~~أحد وأردى ولا سيما أن عرض برد كثير .
# وزلق الأمعاء يكون لاندفاع الفضول الحارة إلى داخل البدن وكذا عرق النسا
~~. والذبحة العارضة في الخريف مرارية والربيعية بلغمية . وكذا إيلاوس يكون
~~من امتناع نفوذ الفضول إلى أسفل فذلك واجب في الوقت البارد اليابس المختلف
~~المزاج لأن الأخلاط في الصيف رقيقة سريعة الجرية والخريف يغلظها ويميلها
~~إلى باطن البدن والصرع يعرض لاختلاف الحر والبرد فلا شيء ms2432 أعون على حدوث
~~نوائب الصرع لمن كان متهيئا له من اختلاف الهواء في الحر والبرد في الخريف
~~مر في أنصاف النهار وبرد في أطرافه . والجنون يعرض لرداءة الأخلاط المرارية
~~. قال : وأما الشتاء فيعرض فيه ذات الجنب وذات الرئة والزكام والبحوحة
~~وأوجاع الجنب والظهر والسدد والسكات والصرع .
# قال ج : افهم ههنا أن أول الشتاء يشرك آخر الخريف في أمراضه أما مرض آلات
~~النفس فمن أجل البرد الذي ينالها وكذلك الزكام والبحوحة من أجل البدن لأنه
~~لا يمكننا أن نمتنع من اختلاف الهواء البارد في النفس ويعرض وجع الظهر
~~ونحوه من أجل وجع العصب من البرد والسكات والتمدد من امتلاء الدماغ من
~~البلغم . وإذا كان فصل ما خارجا عن طبيعته إلا أنه مضاد للذي تقدم وهو أيضا
~~خارج عن طبيعته فإنه لا يحدث ضررا بل ينفع ويعدل ما كسبه )
# الفصل المتقدم .
# مثال ذلك : أنه إذا كان الشتاء جنوبيا والربيع شماليا فإنه لا يحدث
~~أمراضا بل يعدل ما رطب الشتاء وإذا كان الشتاء باردا يابسا والربيع مفرط
~~الرطوبة لم تهج أمراض رطبة مثل ما لو كان الشتاء أيضا باردا لأن الأبدان
~~تحتاج أن تعتدل أولا ثم تخرج عن الاعتدال فقس أبدا PageV04P412 حال زمانين
~~وثلاثة ثلاثة وأربعة أربعة فإنه متى اتفقت أزمنة أكثر على طبيعته كان ذلك
~~أقوى وأغلب .
# السادسة من الفضول قال : الربيع فيه أمراض مزمنة لأن الأخلاط تذوب وتتسع
~~فيه وتندفع إلى الأعضاء الضعيفة . وأما الخريف فتهيج فيه العلل لرداءة
~~الأخلاط ولسوء التدبير في الصيف وأكل الفواكه .
# المقالة الأولى من طبيعة الإنسان : الشتاء يكون فيه البلغم ويعلم ذلك من
~~أن الناس يستبرؤن ويتقيؤن أشياء بلغمية وألوان الأورام خاصة في هذا الوقت
~~إلى البياض والأورام الحادثة فيه بلغمية .
# وأما الربيع فتتقوى فيه القوى ويكثر فيه الدم لأن البرد يسكن والأمطار
~~تتواتر وكثرة الدم عن الأمطار وحر النهار .
# قال : وذلك شيء يكون في الربيع والدليل على كثرة الدم في الربيع أن الناس
~~يعرض لهم في الربيع والصيف اختلاف الدم والرعاف وأبدانهم تكون شديدة
~~الحرارة ms2433 والحمرة وأما الصيف فيسخن فيه الدم ويقوى فيه المرار ويمتد ذلك إلى
~~الخريف فإذا كان الخريف قل الدم لأن طبيعة هذا الوقت مضادة للدم بالطبع
~~وأما المرار فيغلب في البدن في الصيف والخريف والدليل على ذلك أن الناس قد
~~يتقيؤن حينئذ في هذا الوقت المرار من أنفسهم والأدوية المسهلة تستفرغه وأما
~~البلغم فيوجد في الصيف في غاية الضعف .
# قال : والسوداء تكثر في الخريف وتقوى في الغاية وفي الشتاء لكثرة الأمطار
~~ولطول الليل وقلة حر النهار ولكثرة برد النهار يكثر البلغم .
# الثانية : إذا فسد الهواء فاجعل المكان المحيط به مضادا في كيفيته إما
~~بالأسخان أو بالتبريد أو بالترطيب . قال : وتقدم إلى الناس إلا يغيروا
~~تدبيرهم إذا كان لم يحدث ذلك عليهم لتدبيرهم بل للهواء وتغيره فانظر ألا
~~تقضف الأبدان وتضعفها جدا لكن انقص من الغذاء قليلا قليلا واجعل ما يدخل
~~البدن من الهواء فيه أقل ما يكون وذلك يكون بترك الأشياء التي تحوج إلى
~~الاستنشاق )
# وبنقصان الغذاء قليلا قليلا .
# الثانية من طبيعة الإنسان : استعمل الأطعمة في الشتاء أكثر من سائر أوقات
~~السنة وأما الشراب فليكن صرفا قليل الماء وقليل المقدار في نفسه أيضا واجعل
~~الأدم شواء وقلايا وأشياء مجففة لأن هذا التدبير يجعل مزاج البدن يابسا في
~~الغاية فغذا جاء الربيع فزد في كمية الشراب وكمية المزاج بالماء وانقص من
~~الطعام قليلا واجعل أيضا ما هو غذاء أرطب وانتقل من الشواء إلى الطبيخ
~~والبقول إلى أن يجيء الصيف فاستعمل حينئذ الأطعمة الرطبة والبقول السليقة
~~ويكثر الشراب والمزاج وتجعل الأغذية قليلة الغذاء وينتقل PageV04P413 و دبر
~~الأبدان الرطبة تدبيرا أجف في سائر أوقات السنة وكذا فافهم في الكيفيات
~~الأخر .
# قال بواس : ويستعمل الأصحاء في السنة في الأشهر الشتوية القيء لأن البلغم
~~حينئذ أكثر منه في الصيف والأمراض العارضة فيه تحدث في نواحي الرأس
~~والمواضع التي فوق الحجاب فأما في الصيف فأسهل لأن الغالب على البدن حينئذ
~~المرار ويحدث فيه ثقل في البطن والركبتين والمغص فيجب أن يبرد البدن ويحط
~~ما يرتفع منه إلى ms2434 أسفل .
# قال ج : إذا أردت أن تستفرغ البدن كله فافعل ذلك في الصيف من فوق وفي
~~الشتاء من أسفل كما قيل في الفصول .
# وإذا أردت أن تمنع الفضل من الرئة فاستفرغ من ضد الجهة فلذلك ينبغي أن
~~تستفرغ المرار في الصيف بالإسهال ليمنع من طفوه في المعدة والبلغم في
~~الشتاء من فوق ليمنع أن يبقى في الأمعاء منه شيء .
# بونيوس في العلاج : المواضع القريبة من حر البحر أصح من غيرها في الأكثر
~~وكذا التي في الجبال والمائلة إلى الجنوب وإلى المغرب فإنها وبئية والمواضع
~~الجبلية العالية أصح من غيرها واجعل أبواب المساكن وكواها شرقية لأن الرياح
~~التي تهب من الشرق أصح من غيرها وحرارة الشمس تلطف الهواء الغليظ الكدر
~~ولذلك ينبغي أن تعنى ببسط ضوء الشمس في المسكن كله فإنه يلطف هواءها الغليظ
~~وتكون مرتفعة ولا يكون المسكن مقابل الجنوب لأنها ريح حارة رطبة مختلفة
~~الطبع تهيج أمراضا كثيرة وينبغي أن تعنى في الصيف بأن يكون بقرب المنازل
~~ماء عذب نظيف كثير فإن البخار الكثير العذب الرطب المتصاعد منه الكثير
~~يطفىء حرارة الصيف ويرطب اليبس ويضاد النارية مضادة كافية . )
# قال : ولا يكون قيام هذا الماء في مكان فيه قذر وبول بل يكون ماء نظيفا
~~كثيرا .
# لى : هذا ممكن إن يكون أيضا برك في البيت فأما هو فإنما يعني به النقائع
~~الكبار .
# الانتقال من مكان جيد إلى مكان رديء يمرض سريعا ولانتقال من رديء إلى جيد
~~لا يمرض .
# الموت السريع : قد يعرض في السنين الكثيرة الرطوبة حمى وحرارة مزمنة و
~~استطلاق ونزف دم الحيض والقروح والعفن والصرع والقلاع وفي السنين اليابسة
~~أوجاع الرجلين والمفاصل والسل وعسر النفس وأوجاع الأمعاء .
# وأما في أول الصيف فأن الصبيان يصحون ويصح الشيوخ في القيظ والخريف .
~~والشباب في الشتاء وقد تكثر الأمراض خاصة في نيسان فأنه ربما عرضت أمراض
~~مختلفة شديدة .
# قال : وأما الرجال والصبيان فإذا غلت دماؤهم لى : يعنى رقت وانبسطت
~~كالحال في PageV04P414 الربيع اعتراهم في المرة استطلاق والقروح الردية و
~~الحمرية والتنفط والسعال وتقشر ms2435 الجلد والقوابي والتشنج والجرب والعطش فهذه
~~الأعراض العارضة في نيسان .
# قال : وأما القيظ فتعرض فيه حمى غب ومطبقة ويبس الجلد والرمد وأوجاع
~~الأذن والقيء ومشى المرة فأما في الخريف فتعرض الربع والسعال والأطحلة
~~والاستسقاء وزلق الأمعاء وعسر البول ووجع الوركين والسدد والخوانيق وذات
~~الجنب وذات الرئة وإيلاوس والسكتة والصرع فأما الشتاء فيعرض ذات الجنب وذات
~~الرئة والسعال ووجع الظهر والبهر وعرق النسا وحمى البلغم والفالج والسكتة .
# من كتاب العلامات : الصيف تكون الأخلاط فيه ردية مرارية وخاصة في آخر
~~الصيف وابتداء الخريف ولذلك ينبغي أن يحسن التدبير في هذين الوقتين .
# الخامسة عشرة من النبض : في الوباء المفسد للقلب يلزم حمى كالدق لا يحسها
~~أصحابها ونبضهم ليس ببعيد عن الطبيعي أو هو كما هو وليس بطبيعي على الحقيقة
~~لكن قد اتفق في القلب سوء مزاج مختلف يجتمع في جملته إن يكون النبض بتلك
~~الحال وحالهم مع هذا ردية ويموتون وهم بهذه الحال وتنفسهم ربما كان منتنا
~~ويموت أكثر من تنفسه منتن لأن ذلك دليل على عفن في القلب ومنهم من يحس
~~بحماه ولكن لا تثبت في جرم القلب بل في بطنه .
# لى : أي يثبت في الهواء الذي هناك ولم يصر جرم القلب إلى سوء مزاج بعد
~~وحال هذا كحال حمى يوم عند حمى دق . )
# وقال : الحميات الوبئية تحير الأطباء لأن العليل لا يحس فيها بحرارة ولا
~~في نبضه ولا في مائه ما يدل على خروج عن الطبيعة وإن وجد شيئا من الإعياء
~~والكرب ذهب عنه بالحمام وهم مع ذلك يموتون سريعا فلهذا تحير الأطباء فيها
~~إلا أن العامة قد يعلمون بالتجربة أن ينظروا إلى النفس فإن كان منتنا علموا
~~أن الحال ردية ويتفقدون مع ذلك لون الريق فإن كان لونه بلون ما يدل على
~~الفساد قضوا أن حاله هذه من وباء وينبغي للطبيب أن يتفقد في أفواههم فأنه
~~يرى في أفواه بعضهم شيئا كلون الورم المعروف بالحمرة والورم المعروف
~~بالنملة وتراه متشققا قطعا قطعا في أول مرضهم وصدورهم إذا لمست حارة
~~وأبوالهم ms2436 كثيرة خاثرة وقد تكون أيضا رقيقة مائية وفي الأكثر تكون على الحال
~~الطبيعة فإن رأيت في بعض أبوالهم تعلقا أو رسوبا رديا أو سوداويا أو
~~باذنجانيا أو متشوشا ملقى بعضه على بعض كالدقيق الذي ينصب على الطابق فإن
~~ذلك كله رديء .
# قال : فبهذه ينبغي أن تعرف وتعلم هل في بدن المريض اختلاف ما فقط أم
~~ابتداء مرض به وتأتى معه حمى دقيقة ومع هذه العلامات فقد يفرق بين هذين
~~الموضعين .
# لى : يعنى بين من به فساد وبئى وبين من به سوء مزاج يحدث به حمى دقيقة أو
~~به دق خالصة بلا وباء . PageV04P415
# قال : وربما عرض للعليل في عقب الاستحمام في الحمام وذلك أن أصحاب هذه
~~العلة يصيبهم بعد ذهاب الشهوة وعطش شديد وشوق إلى الماء البارد وتصير
~~أعينهم حارة ملتهبة وربما بقيت هذه الآثار بعد الحمام في أعينهم فإذا رأيت
~~ذلك فاعلم علما يقينا أنه قد أصابه وباء .
# الأولى من ابيذيميا : الأحوال الأربع التي وصفها أبقراط من أحوال الهواء
~~هي التي تعرض أكثر مما يعرض سائر أصناف الوباء وفيها كفاية لمن أراد أن
~~يجعلها مثالا .
# وقال : ينبغي متى حدث في الهواء حال ما إن تنظر في أمر البلد والمزاج
~~فإنها تعين إذا اتفقت مع الهواء الحادث وتضاده إذا خالفت البلدان المستقبلة
~~المستترة عن الشمال ومدة عقبه وبالضد .
# قال : وانظر في كل حادث للهواء في حال الأبدان ثم ضاده بالغداء والتدبير
~~والرياضة .
# قال : والأبدان الخارجة عن الاعتدال يمرضها الهواء الشبيه به اسرح وأما
~~المصاد لها فإنه كادواء لها وأما الأبدان المعتدلة فحالات الهواء الخارجة
~~عن الاعتدال يضر بالأبدان المعتدلة مضرة عظيمة كما يضر الأبدان الموافقة
~~لها الغير المعتدلة كما أنه ليس البتة حال خارجة عن الاعتدال )
# فإنه يضرها غاية المضرة وذلك أن هذه الأبدان من ذاتها مشرفة على الوقوع
~~في مرض من جنس سوء المزاج الذي بها فإذا أعانها على ذلك سوء مزاج الهواء
~~استولى عليها سريعا فأما الأبدان التي مزاجها ضد مزاج الهواء الحادث فإنها
~~تصير إلى حال أجود لأنها ms2437 تمنعها مما هي مشرفة على الأولى من الثانية من
~~ابيذيميا : الصيف المطير الجنوبي الدائم يحدث القروح المسماة حمرة والصيف
~~الحار العديم الريح الرطبة يحدث حمرة .
# قال أبقراط : أحد ما تكون من الأمراض وأقتلها في الخريف وذلك أن منتهى
~~هيجانها بالعشي في أكثر الأمر لأن محل العشي من اليوم كالخريف من السنة وفي
~~الخريف تتكون وتهيج الديدان في البطن ووجع الفؤاد .
# الأولى من الثالثة : الهواء المحيط بالمواضع التي فيها كرنب كثير وجوز
~~وسواخط وشمشار يفسد .
# لى : تفقد ذلك في سائر الأشجار كالأبهل ونحوه .
# الثالثة من الثانية : الاختلاف الذي فيه أشياء من جنس واحد يذوب مشبه أن
~~يكون غير مفارق للحمى الوبئية فإن جميع من حم في الباء كانوا يختلفون شيئا
~~من PageV04P416 جنس ما يذوب والامتناع من الطعام أيضا كثيرا ما يعرض لهم
~~ومن لم يأكل هلك ومن قهر نفسه وأكل سلم .
# الأولى من السادسة : حميات الوباء خارج البدن ليس به كثير حرارة والعليل
~~يحترق احتراقا حتى كأنه في اللهيب ولا يقدر أن يلقي عليه ثوب رقيق وإذا
~~لمسته وجدته ليس بحار .
# الخامسة من السادسة : الهواء البارد يشد البطن لأنه يكثر الحرارة
~~الغريزية في البطن فيجود تنفيذ الغذاء ودرور البول ولأنه يشد عضل المقعدة
~~وينفض الثفل إلى فوق ويجعله بطيء القبول لما ينحدر .
# السادسة من السابعة : إذا تحركت الشمال بعد الجنوب كثرت النزلات من الرأس
~~وكثرت علل الحلق والصدر وسائر ما يحدث عن نوازل الرأس لأن الجنوب تملأ
~~الرأس وتسخنه فإذا جاءت الشمال بعقبة وصل البرد إلى مسامه وعصره وتسيل منه
~~مواد إلى ما تحته من الأعضاء .
# قال : الهواء الذي في البيوت أشد غلظا وأشد جمعا وأرخى للبدن وأكثر عفونة
~~من الهواء المكشوف للسماء وخاصة ما كان منه أعلى موضعا وأكثر هبوبا للرياح
~~.
# قال : الهواء الغليظ لا ترى الكواكب الصغار فيه ويغلظ الهواء من أنه لا
~~يتحرك ومن أن بخارات )
# غليظة تختلط به وليس الهواء الغليظ هو الهواء الرطب يكون غير متشابه
~~الأجزاء فيكون منه شيء رقيق باق بحاله وشيء قد ساخ ms2438 فيه بخار رطب وأما
~~الهواء الغليظ فقد خالط ذلك الغلظ كله باستواء .
# قال : أبقراط يأمر أن يتفقد الهواء دائما وينظر ما يحدث عنه من الرياح
~~والسكون والرمد والحر والبرد والرطوبة واليبس .
# قال : إكثار أكل الكراث والثوم والأطعمة الحريفة يورث في الصيف مغصا لأنه
~~يستحيل إلى المرار والبدن يغلب عليه في هذا الوقت المرار . وأما الشتاء
~~فلأن البلغم هو الغالب فيه على البدن فإن هذه الأطعمة مع أنها لا تحدث مغصا
~~قد تكون سببا لنفع عظيم ينال البدن منه في ذلك الوقت لأنها تسخن الأخلاط
~~الغليظة اللزجة التي تكثر في الشتاء وتغلب على الأبدان .
# قال ج في بعض كتبه : ينبغي للطبيب أن يتفقد تغير الهواء وهبوب الرياح
~~دائما .
# الأولى من الأهوية والبلدان : ينبغي أن تعلم الأرض أ جرداء هي أم عديمة
~~الماء أم شعراء أم غائرة حارة شامخة باردة ثم تنظر بعد هذا في غذاء أهل ذلك
~~البلد والأشياء التي يعمهم تدبيرها والأمراض التي تعتريهم وهي المسماة
~~البلدية والرياح الباردة التي تهيج عن بطيحة أو عن موضع بتلك البلاد فتهيج
~~منه الرياح والبحار والجبال والمعادن منه .
# قال : وتتفقد من البلاد هل أهلها يكثرون الأكل ويكثرون الشراب وكيف حالهم
~~في الدعة والكبد وعاداتهم وأمورهم أيضا قال PageV04P417 ج : الفحص عن
~~أغذيتهم من أوفق شيء يستدل به .
# قال : فإن الطبيب إذا تفقد هذه الأحوال من البلد الذي يدخله لم يخف عليه
~~ما يحدث على أهلها من الأمراض إذا كانت المدينة بارزة للجنوب مستورة عن
~~الرياح الباردة وهي الشمالية كانت أمياهها حارة مالحة ورؤوس سكانها رطبة
~~بلغمية وبطونهم كثيرة الاختلاف دائمة .
# قال ج : ذلك لأن الجنوب تملأ الرأس ويسيل منه إلى معدهم فينقص هضمهم
~~وتختلف بطونهم وأبدانهم تضعف لأن دوام الرياح الجنوبية يرخي ويضعف ويغشى
~~البصر ويثقل السمع ويكسل ويرهل وليس شهوتهم للطعام ولا هضمهم له يجيد لكثرة
~~ما يسيل من البلغم إلى معدهم ولا للشراب ولا يستطيعون أيضا أن يكثروا من
~~الشراب لأن الخمار شديد الأذى لهم لضعف رؤوسهم لأن الخمار إلى الرؤوس
~~الضعيفة ms2439 أسرع وأوحى لأن من كان رأسه ضعيفا رطبا لا يتمكن من كثرة الشراب
~~لأن ذلك يزيد الدماغ ضعفا فلا يقدر على التملؤ منه وأعمارهم )
# قصيرة وأخلاقهم سيئة والقروح العارضة لهم عسرة بطيئة البرء رطبة رهلة
~~ويعرض للنساء النزف بها أعني كثرة الحيض ويكن مسقامات أبدا ولا يحملن إلا
~~بعسر فإن حبلن اسقطن في الأكثر وليس ذلك من قبل طبيعتهم لكن من كثرة
~~أمراضهم واما الرجال فيعرض لهم اختلاف دم وبواسير ورمد رطب وهو البخاري
~~الدخاني القصير المدة ويعرض لمن جاوز الخمسين الفالج كثيرا .
# قال ج : أكثر ما ينحدر بطون هؤلاء النساء يمر من البطن إلى جميع البدن في
~~العروق فإن أكثر ما في العروق يصير إلى الأرحام لأن الدم ينتقص منها في كل
~~شهر .
# قال : والربو يكثر في هذه المدينة وفي صبيانهم خاصة وكذا الصرع والكزاز
~~وذلك كله لكثرة البلغم في الرأس لأنه إن نزل إلى الرئة كان منه ربو وإن بقي
~~كان منه صرع ويعرض لرجال هذه المدينة لين البطن واختلاف الدم والحمى التي
~~فيها برد وحر في حال وحمى طويلة شتوية وحمى ليلية وبواسير واختلاف الدم إذا
~~كان البلغم النازل من الرأس مالحا .
# سكان المدينة الموضوعة قبالة الجنوب يعرض لهم لين البطن واختلاف الدم
~~والحمى التي يعرض فيها حر وبرد معا وحمى شتوية طويلة وحمى ليلة وبواسير .
# قال : الذرب يحدث لهم إذا لم يكن البلغم النازل من رؤوسهم لذاعا ويحدث
~~لهم اختلاف دم إذا كان مالحا وانتياليس إنما يعرض لهم لأن البلغم الذي قد
~~عفن يحدث معه سخونة والذي لم يعفن يحدث معه برودة فيكون في حال حر وبرد .
# قال ب : ولا يعرض لهؤلاء ذات الجنب ولا ذات الرئة ولا حميات محرقة ولا
~~شيء من الأمراض الحارة للين بطونهم . PageV04P418
# قال ج : لأن فضول أبدانهم تستفرغ كل يوم وقد يعرض لهم رمد غير شديد ولا
~~طويل أما الرمد فبسبب رطوبة رؤوسهم وأما غير شديد ولا طويل فبسبب تحلل
~~عيونهم وسائر أبدانهم وتحلل الفضول منها سريعا قال : إلا أن يكون ms2440 مع هبوب
~~الجنوب يتغير الهواء معه إلى البرد فيحتقن كثيرا من ذلك ويطول ذلك الرمد .
# قال : وإذا أتى على هؤلاء خمسون سنة عرضت لهم نوازل كثيرة من الدماغ
~~فيفشو فيهم الفالج ومن عرض له ذلك منهم كان الفالج في جميع بدنه ولا سيما
~~إذا أصابت رؤوسهم حرارة بغتة أو برودة شديدة . والمدينة الموضوعة قبالة
~~الريح الباردة أعني الشمالية المستورة عن غيرها )
# من الرياح الحارة تكون رياحها البلدية أبدا هذه حالها وعرضها شمالي كثير
~~وهذه ضد تلك المدينة الأولى لأن تلك جنوبية .
# لى : التغير الأول يعرض للبلد من العرض فيكون لذلك شماليا أو جنوبيا
~~والشمالية بعضها شمالي بالإضافة إلى بعض الهواء يكون شماليا أو جنوبيا أولا
~~بالعرض والثاني بالاستتار عن الجنوب أو عن الشمال .
# قال : 3 ( سكان المدينة الشمالية ) أقوياء وسوقهم دقيقة اضطرارا .
# قال ج : أما سكان المدينة الجنوبية فإن أبدانهم إلى الضعف والتخلخل ما هي
~~والسكان في الشمالية بالضد لأنهم أصحاء أشداء وسوقهم دقيقة نحيفة وصدورهم
~~عريضة لأن بطونهم حارة لتكاثف الحرارة لبرد ظاهر أبدانهم فلذلك تتوسع الصدر
~~وينحف ما بعد عن القلب لى : لأن الحرارة في هؤلاء لا تنبسط في الأطراف لكن
~~تتعقد في وسط البدن وبطونهم السفلى يابسة جاسئة والعالية لينة لأن أهل
~~البلد الجنوبي أصحاب بلغم فطبائعهم تلين وهؤلاء بطونهم العالية لينة لأن في
~~معدهم صفراء كثيرة .
# قال : ورؤوسهم صحيحة صلبة شديدة اليبس لقلة الفضول فيها ويكون الفتق فيهم
~~كثيرا وكذلك انشقاق العروق لأن أبدانهم صلبة فإذا وثبوا وحملوا شيئا كثيرا
~~ثقيلا ينشق منهم الصفاق والعروق لأن صفاقاتها ليست هوائية لينة ويصيبهم ذات
~~الجنب والأمراض الحادة كثيرا ليبس بطونهم .
# قال : ويعرض لهم النفخ في كل علة وسبب هذا صلابة أبدانهم وتمددها
~~فلتمددها تنقطع منهم العروق والعضلات ولكثافة سطوح أبدانهم لا تتحلل وتنفش
~~تلك الرطوبات فتتنفخ وخاصة إن كان ذلك في نواحي صدورهم وتنقطع عروقهم بسبب
~~برد مائهم لأن الماء البارد يمدد جدا ويكثرون الأكل ولا يكثرون الشراب .
~~PageV04P419
# لى : أنه لم يعط العلة فكأنهم لم يأكلون كثيرا .
# وقال ms2441 : أنهم يشربون قليلا لأن أكلهم كثيرا وقلما يجتمع أن يأكل الإنسان
~~ويشرب كثيرا والعلة عندي في كثرة الأكل برد البلد وفي قلة الشرب تنشقهم
~~الهواء البارد وقلة العرق كالحال في )
# قال : ولا يعرض لهم الرمد سريعا فإن عرض تصدعت أعينهم لأن الرمد إنما يقل
~~فيهم لبرد بلادهم كما أنه يكثر في أولئك لحر بلادهم وكما أن أولئك أعني
~~أصحاب البلاد الجنوبية يسلمون منه لسخافة أعينهم ولين بطونهم .
# قال : فكما أنه لا يعرض الرمد في الشتاء إلا للقليل من الناس فإن كان
~~شديدا مؤلما وذلك يكون لضيق مسام صفاق العين وكثافتها من شدة البرد فلا
~~تخرج منها الفضول حتى أنها ربما تصدعت لكثرة احتقان الرطوبات فيها ولجسأ
~~الطبقات لشدة البرد فأما الأبدان اللينة فعلى خلاف ذلك لأن مسامها واسعة
~~وطبقاتها مواتئة للامتداد .
# لى : فهي بعيدة من جهتين أن الامتلاء لا يجتمع فيها شديدا لسعة المسام
~~وأنه إن اجتمع فإن الطبقات مواتئة للامتداد . وبالضد في البلدان والأزمان
~~الباردة .
# قال : ويعرض للشباب في الصيف رعاف شديد كثير لأن الدماء في أبدانهم كثيرة
~~لبرد البلد فإذا جاء الصيف تحللت وصعدت نحو الرأس وفجرت العروق .
# قال : ولا يعرض لهم الصرع فإن عرض كان قويا شديدا لأن هؤلاء أصحاء الرؤوس
~~يابسها والفضول فيها قليلة ويكون الصرع فيها دليلا على علة في غاية القوة
~~حتى أمكنه إن ظهر أن يقهر مثل هذه الرؤوس .
# قال : وأعمارهم أطول . قال ج : لقوة أبدانهم وصحتها ولا سيما الرأس
~~والبطن لأنه أكثر ما تعرض لهم الأمراض الحادة والأمراض الحادة تعرض للأبدان
~~القوية والقروح في أبدانهم سريعة البرء غير مؤلمة لأنها ليست رطبة وليبس
~~أبدانهم لا ينصب إليها شيء لصلابة أبدانهم وأخلاقهم خبيثة سبعية لأنهم
~~أصحاب مرة صفراء وأبدانهم قحلة وبلادهم باردة .
# قال : فهذه الأمراض تعرض في رجالهم وهي أمراضهم البلدية لأن أبدانهم لا
~~تنقى من الفضول والنساء أيضا لا ينقين بالطمث والنساء عواق لأن برد هذه
~~المدينة وتنفسه يمنع الطمث من أن يجري مجراه فلا ينقى النساء على ما ينبغي
~~ولأن الماء ms2442 البارد في الأكثر بطيء النضج والبطيء النضج هو الذي لا يسخن
~~سريعا ولا يبرد سريعا فيفسد الطمث .
# قال : ومن اشتملت من هؤلاء عسر ولادها ليبس بدنها وصلابته ولا يعرض لهم
~~إسقاط إلا قليلا لأن أرحامهن جافة قليلة البلغم ولقوة أبدانهن وربما أسقطن
~~من شدة برد الماء للذعه الجنين ويقل لبنهن ويغلظ للبرد . وقد يعرض لهن كزاز
~~وأكثر ما يعرض لهن PageV04P420 السل بعقب الولادة )
# لأنه من شدة الأمر عليهن فيه وصلابة أبدانهن وعروقهن وقلة مواتاتهن
~~للامتداد تنقطع في صدورهن عروق وربما انقطعت عروق الأرحام وربما انقطع شيء
~~من العصب فيعرض كزاز .
# قال : ويعرض لصبيان هذه المدينة لذكورهم الماء في الخصي ويذهب عنهم إذا
~~كبروا وكذا يعرض للجواري الماء في بطونهم ويذهب إذا كبرن .
# قال : والاستسقاء يعرض في البلدان الرطبة كثيرا وأما هذا البلد فيابس لكن
~~الصبيان مزاجهم فيه رطب ومياههم تجاوز الاعتدال فلذلك يصيبهم ذلك فإذا شبوا
~~قويت حرارتهم وانفشت هذه الرطوبات .
# لى : لما كان ماؤهم شديد البرد لم تنفش منهم رطوبات .
# قال : ويبطئ إدراك فتيانهم لبرد البلد وهبوب الريح الباردة .
# قال : وهكذا حال البلدان الموضوعة على سمت الفرقدين والموضوعة على سمت
~~القطب الجنوبي التي تهب فيها الرياح التي في الغاية من البرد واليبس وهي
~~الشمالية والتي في الغاية من الحر والرطوبة وهي الجنوبية .
# لى : أوضاع المدن التي اختلاف ما بينها كثير جدا من المضاد أربع :
~~الموضوعة قبالة القطب الجنوبي على سمت القطب أو ما يلي إلى ناحية المشرق
~~الشتوي وإلى أول حد المشرق الشتوي وهو حيث مطلع الجدي وأما إلى ناحية
~~المغرب وإلى حيث يغرب الجدي وهذا الحد كله هو من سمت القطب الجنوبي وإلى
~~مدار الجدي كله فهذه المدن المكشوفة لهذه الجهة المستترة عن سواها تهب
~~عليها الرياح الجنوبية الخالصة وغير الخالصة . فأما الخالصة فما هب منها من
~~سمت القطب نفسه وغير الخالصة فما مال عن القطب نحو المشرق أو المغرب الشتوي
~~وهذه هي المدن التي ذكرناها أولا وبقدر ميلها عن مقابلة القطب الجنوبي يكون
~~نقصانها عن ذلك ودخولها ms2443 في المدن الأخر التي نذكر .
# والمدينة الموضوعة سمت القطب الشمالي إلى أواخر المطلع والمغرب الصيفي
~~وهو مدار السرطان وهذه المدينة الثانية وتطلع عليها ثلاث رياح : شمالية
~~خالصة وهي التي تطلع من سمت القطب نفسه والأخريان المائلتان إما نحو المشرق
~~وإما نحو المغرب وتختلف هذه البلدان من ميلها نحو المشرق والمغرب وهو البلد
~~الثاني . والبلدان الموضوعة قبالة مشرق الشمس هي )
# من حد مغرب الميزان إلى حد مغرب الجدي والسرطان .
# فأصدقها طبعا وأعدلها هواء الموضوع على سمت مطلع الحمل وما مال منها إلى
~~ناحية السرطان أو الجدي فيدخل بقدر ذلك في طبائع تلك البلدان فالموضوعة سمت
~~مشرق الشمس هو الموضوعة هذا الحد إلا أنها مكشوفة للمشرق مستورة عن المغرب
~~وهي PageV04P421 ضد المغربية والبلدان الموضوعة قبالة مغرب الشمس وهو منحد
~~مطلع الحمل إلى حد مطلع الجدي والسرطان وأصدقها طبعا وأعدلها في هذا الموضع
~~على سمت الميزان وإنما نقول هذا وما مال منها إلى ناحية السرطان والجدي
~~فيدخل بقدر ذلك في طبائع تلك البلدان فالموضوعة سمت مغرب الشمس هي موضوعة
~~على هذا الحد إلا أنها مكشوفة للمغرب مستورة من المشرق وهي ضد المشرقية
~~والشمالية ضد الجنوبية فأما المشرقية فتوافق الشمالية في أشياء والجنوبية
~~في أشياء لأنها بينهما وكذا المغربية وتخصها في نفسها أشياء أخرى والمشرقية
~~هي المدينة الثالثة فهذا أصل ما يحتاج إليه .
# فأما أبقراط فيضع ذلك بحسب الفلك الخارج المركز للشمس فالمدينة الأولى
~~المسامتة لخط الاستواء والثانية المسامتة لما تسامت اختلافا في الطبع وذلك
~~أن البلدان تختلف طبائعها من أجل العرض اختلافا كثيرا جدا حتى تتضاد ولا
~~تختلف من أجل الطول البتة فالأجود أن تفهم أولا ما قلت أولا بالكلية ثم ما
~~قال .
# قال أبقراط : كل مدينة موضوعة بإزاء مشرق الشمس فإنها أصح لأن الحرارة
~~والبرودة فيها أقل .
# لى : افهم ههنا على قوله لأن البلدان التي تحت خط الاستواء شديدة الحرارة
~~فيجعل حد غاية الحر فيها من القطب الجنوبي . وأما حد غاية البرد فإلى حيث
~~يكثر عرضها في الشمال ما أمكن والذي بين ms2444 هذه في الوسط إذا كانوا مكشوفين
~~للمشرق وهم أهل البلد والذي نريده الآن وليس واعلم أن الحر والبرد علته
~~الأولى اختلاف العرض وأما الأخرى فالارتفاع والانخفاض أقواها ثم الاستتار
~~والانكشاف والجبال المحرقة يشتد حماها بالشمس أو مواضع ثلوج كثيرة تهب
~~عليها دائما رياح تجيء إلى بلد فإنها تبرده أو رياح أضداده هذه وسائر ذلك
~~مما سنذكره .
# قال أبقراط : أمراضهم تكون أقل وأضعف ومياههم نميرة لطيفة صافية وذلك أن
~~انكشافهم لمشرق الشمس مما لا يدع الهواء أن يغلظ وذلك لسرعة مبادرة الطلوع
~~عليهم فإن الهواء إنما )
# يغلظ في الأسحار لفقد الحرارة : فإذا أسرع طلوع الشمس على البلدان فرق
~~ذلك الهواء قبل أن يتلبد ويمازج الماء وغيره وبالضد .
# قال : وكل مدينة على سمت المغرب تكون رطوبة هوائها باقية فيها كثيرا .
# قال : وبشرة وجوه هؤلاء حسنة لينة وألوانهم نيرة مضيئة إن لم يعرض دونه
~~عارض وأصوات رجالهم صافية حديدة ولا يصلعون سريعا ولا يحتدبون وهي أصح
~~المدن ماء وهواء والعشب والنبات في هذه أصح من غيرها وأهلها أفضل أبدانا
~~وأنفسا .
# قال : وهذه المدينة في خاصتها تشبه فصل الربيع في اعتداله . PageV04P422
# قال : وكذا أمر كل مدينة موضوعة في سمت الرياح اليسيرة الحرارة .
# قال : ونساء هذه المدينة يعلقن كثيرا مشقة لاعتدال حالهن .
# الرابعة : كل مدينة موضوعة سمت المغرب الشتوي فهي مستترة من الرياح
~~الشرقية وتهب عليها الرياح الحارة الواردة من ناحية الفرقدين من ناحية
~~الاستواء .
# قال : فتكون هذه المدينة كثيرة الأمراض لا محالة وهي شر المدن لاختلاف
~~هوائها وتشبه الخريف .
# لى : تفقد أبدا كل مدينة مستورة عن أي الرياح ومكشوفة بها .
# قال : مياه هذه المدينة غير صافية لأن أشجارها تطول جدا فيخالط الهواء
~~الغليظ الماء فيكدره ويفسده ولا تشرق الشمس في هذه المدينة في أول طلوعها
~~حتى ترتفع وتعلو فيمكث هواؤها زمانا طويلا كدرا وتهب فيها في أيام الصيف
~~عند الأسحار رياح باردة وتبرد صدر نهارهم فإذا كان آخر نهارهم أسخنت الشمس
~~أهلها اسخانا شديدا لأنها يطول زمان طلوعها عليهم حتى تغرب ويكون رجالهم
~~صفرا ms2445 ويمرضون ضروب الأمراض ولا يسلمون منها وأصواتهم ثقيلة إلى البحوحة من
~~أجل غلظ الهواء ورطوبته وكدرته لأن الرطوبة تبح الصوت ونهارهم مختلف رديء
~~وخاصة في زمان الخريف بكثرة اختلاف تغير الهواء ما بين السحر إلى نصف
~~النهار .
# الثانية من الأهوية والبلدان قال : إذا غلب على مزاج البدن الحرارة
~~والرطوبة عرض عفن كثير ولا سيما إذا لم تهب ريح تحسن لكن يكون الهواء حينئذ
~~جنوبيا ساكنا وعلامته الغلظ والكدرة مع الحرارة . )
# إذا كانت المياه في الخريف يسيرة وفي الشتاء كثيرة فلا يكون الصحو كثيرا
~~ولا البرد فوق المقدار في الشتاء وكانت في الربيع المياه معتدلة وفي الصيف
~~أيضا كانت السنة صحيحة سليمة جدا اضطرارا .
# قال : إذا كان الشتاء يابسا شماليا والربيع كثير الأمطار جنوبيا عرض في
~~الصيف الحمى والرمد واختلاف الأعراض اضطرارا لأنه إذا دخل الحر بغتة والأرض
~~ندية من كثرة أمطار الربيع والهواء جنوبي قد امتلأت الرؤوس ويكون البطن
~~لينا ويهيج العفن والحميات بمن كان مرطوبا .
# فأما النساء ومن هو في مزاجه رطب فيعرض اختلاف الأعراض .
# قال : الضر في هذا الحال يقع على أصحاب الطبائع البلغمية لأن أصحابها لا
~~يصبرون على هذه الأزمان الردية الرطبة الحارة فأما الذين مزاجهم يابس فلا
~~يدخل عليهم من هذه الأمزجة ضرر لكنهم ينتفعون بها لأنهم يرطبون ويرجعون إلى
~~الحرارة والرطوبة الطبيعية وأصحاب الأمزجة الرطبة جدا يعرض لهم في الأزمنة
~~الحارة الرطبة اختلاف الأعراض أكثر مما يعرض لجميع الناس . PageV04P423
# فإن جاء في هذه السنة في وقت طلوع الكواكب مطر وشمال كثير رجي أن تنحل
~~الأمراض ويكون الخريف صحيحا وإلا فشا الموت في الصبيان وفي النساء ضرورة
~~ويكون في المشايخ أقل لأن الصبيان والنساء مزاجهم رطب وينبغي لمن خيف عليه
~~المرض في ذلك الوقت أن يبرد بدنه ويحسن تدبيره .
# قال : ومن ينج من الموت من النساء والصبيان يقع في حمى الربع ومن الربع
~~في جمع الماء الأصفر لأن الحميات تحرق فيهم فتصير سوداء والحمى الربع إذا
~~تطاولت آلت لي الماء الأصفر .
# فإذا كان الشتاء جنوبيا مطيرا ms2446 دفيئا والربيع شماليا باردا فالحوامل يسقطن
~~في الربيع واللواتي يلدن منهن يلدن أطفالا ضعافا . فإما أن يموتوا وإما أن
~~يعيشوا مسقامين لعلل قد فسرت في كتاب الفصول .
# قال : وأما سائر الناس فيعرض لهم في هذا التغير اختلاف الأعراض ورمد يابس
~~ونوازل من الرأس إلى الرئة فأما النساء وأصحاب الأمزجة الرطبة فيعرض لهم
~~اختلاف الأعراض لأن البلغم المجتمع في رؤوسهم قي الشتاء ينزل إلى بطونهم .
~~وأما أصحاب الصفراء فيعرض لهم رمد . وأما الشيوخ فتعرض لهم نوازل في عصبهم
~~فربما ماتوا فجأة وربما جف منهم الجانب الأيمن لأن الشتاء الجنوبي لايصلب
~~الأبدان فيدخل الربيع ببرد فيحفظ ما في الرؤوس ولا يحلله فإذا جاء )
# الصيف عظم التغير فلذلك يعرض ما ذكرنا .
# وما كان من البلدان تجاه المشرق ورياحه سليمة ومياهه عذبة فإن المدينة
~~قلما يضرها تغير الهواء لجودة هوائها واعتدال سكانها .
# كل مدينة ليست تجاه المشرق ويشرب أهلها ماء مالحا وبطائحها ورياحها غير
~~سليمة فإن تغير الهواء يعظم ضرره فيها لأن أبدانهم تسرع إلى قبول الآفات .
# إذا كان الصيف يابسا شديد الحر ذهبت الأمراض سريعا فإن كان كثير الأمطار
~~طالت الأمراض آلت القروح فيه إلى الآكلة كثيرا لأن أخلاط البدن تكون قد
~~عفنت جدا ويعرض زلق الأمعاء ولين البطن والماء الأصفر وذلك يكون لأن البطن
~~يكون سهلا جدا ولا يجف ويدوم فإذا كثر الاختلاف برد البدن كله واستسقاء
~~وزلق الأمعاء ولين البطن تعرض من دوام سيلان الرطوبات من الرأس .
# إذا كان الصيف كثير الأمطار جنوبيا والخريف كمثل ما كان الشتاء ضرورة
~~سقيما تعرض للمبلغمين والشيوخ وأبناء أربعين سنة حمى لهبة محرقة ويعرض
~~لأصحاب الصفراء ذات الجنب ووجع الرئة .
# قال ج : هذا الكلام مضاد للعيان ولما يظهر دائما ولقوله في كتاب الفصول
~~وذلك لأن في الأزمنة الحارة الرطبة تعفن الأخلاط فإذا كان الصيف والخريف
~~حارين رطبين ثم PageV04P424 دخل الشتاء فيجب أن يعرض للناس وجع الرأس ومرض
~~الدماغ المسمى سقاقلوس وسعال ونوازل وسل وزكام وهذا القول كذب على أبقراط .
# قال : إذا كان الصيف يابسا جنوبيا ms2447 والخريف كثير الأمطار شماليا عرض للناس
~~في الشتاء وجع الرأس وسقاقلوس في الدماغ وسعال ونوازل وبحوحة وزكام والسل
~~أيضا لبعضهم .
# قال : الصيف اليابس الجنوبي يكون إذا لم يكن مطر ولم تهب مع ذلك رياح
~~والرؤوس في ذلك حارة غير رطبة فإذا كان الخريف بعد ذلك باردا رطبا بقدر
~~انتفع به بعض الناس لأنه يرد مزاج الدماغ إلى الاعتدال وإن كان مفرطا في
~~البرد والرطوبة أضر ببعض الناس لأن الرؤوس تكون سخيفة من الصيف الجنوبي
~~فإذا أقبل الشتاء أصابهم فيه علل باردة وما ذكر كله وأما سقاقلوس في الدماغ
~~فإنه لإفراط العفونات في الدماغ يخرج عن الاعتدال خروجا كثيرا .
# وإذا كان الصيف شماليا يابسا صح أصحاب البلغم والنساء وعرض لأصحاب
~~الصفراء رمد )
# يابس وحميات حارة مزمنة ومرة سوداء لأن صفراءهم تحترق وكذا دماؤهم .
# الصيف أكثر أمراضا من الشتاء والخريف من الربيع وذلك أنه يكون يكثر فيه
~~المرار وتضعف الأبدان بكثرة ما ينفش منها ويكثر الناس أكل الفواكه وشرب
~~الماء .
# قال : ودع الكلى والبط والإسهال والقيء في تغاير الفصول القوية .
# قال : كل مدينة فإنها تهب عليها الرياح المقابلة لها فإن المدن الجبلية
~~تتغير من أجل الجبال ولو لم يكن بينها إلا غلوة واحدة لأن الجبل ربما يستر
~~بعض النواحي عن قرية وينكشف عن مدينة فتخالف القرية المدينة .
# قال : والاختلاف العظيم يكون للعرض كالحال في بلاد الترك والنوبة .
# الثالثة : المدن المعتدلة في الحر والبرد يكثر فيها الحيوان والنسل ويزكو
~~النبات وتكون شهوة الباه فيهم غالبة وتعظم جثث الحيوان وتكون حسنة .
# لى : إذا كانت البلاد مستوية ليست كثيرة الانخفاض ولا الارتفاع كان تغاير
~~الفصول فيها يسيرا وبالضد فإن المواضع الشامخة يشتد فيها البرد في الشتاء
~~والغائرة تكون كنينة . فأما في الصيف فالغائرة تكون رمدة والمرتفعة طيبة
~~لكثرة هبوب الرياح .
# والبلدان الرطبة الباردة المزاج تصير أبدان أهلها عظيمة شحمية لا يتبين
~~لهم عرق ولا مفصل .
# البلدان الواغلة في الشمال لا تكاد تبلغ إليها الرياح الجنوبية إلا وقد
~~ضعفت وبالضد . البلدان الباردة تجعل أهلها أشجع اضطرارا ms2448 والبلدان المعتدلة
~~تجعلهم أهل توان وكسل وخوف .
# أهل البلدان الشامخة الجبلية أحسن وأقوى من أهل البلدان الغائرة لأنهم
~~يشربون مياها طيبة صحيحة ويتنسمون هواء صافيا نقيا وتهب عليهم رياح كثيرة
~~والشجر النابت فيها أقوى وأصح وسكن الأغوار تهب عليهم رياح حارة ما لا تهب
~~الباردة PageV04P425 ويشربون مياها فاترة وأجسامهم صغار ضعاف فإن كانت
~~مياههم مع ذلك قائمة كان أشر وإن كانت لهم أنهار جارية فهو أجود . فأما أن
~~يشربوا من النقائع والبطائح والسباخ فإنهم يكونون صفرا مطحولين عظام البطون
~~. 3 ( تغير الهواء في البلدان الشاهقة ) عند الفصول تكون أظهر وأقوى وفي
~~البلدان الغائرة أضعف ومياه البلدان الغائرة أردأ .
# من سكن أرضا مهزولة نحيفة قليلة المياه كانت طبائعهم وأمزاجهم يابسة وحيث
~~أرض سمينة لينة كثيرة المياه مرتفعة يكون هواؤها في الصيف حارا وفي الشتاء
~~باردا وتكون الأزمنة فيها موافقة صالحة ويكون أهلها سمانا وضعافا .
# من المسائل : الرياح تتغير إما للجهة كالشمال فإنها باردة والجنوب حارة
~~وأما الشرقية والغربية فمعتدلتان وإما للمواضع التي تمر بها والتي تنشأ
~~منها فإنها بحسب طبائع تلك الأمكنة تكتسب طبائعها .
# المدن تختلف إما لمقابلتها الجهات كمقابلتها للمشرق أو المغرب أو الجنوب
~~أو الشمال أو بسبب مقابلتها لريح من الرياح .
# الأرضون يختلف فعلها في الأبدان لثلاث : لكمية الأشجار وللارتفاع
~~والانخفاض ولكمية المياه . فالأرض الكثيرة المياه ترطب وبالضد والكثيرة
~~الأشجار أسخن وأرطب لأنه بمنزلة السترة والمكشوفة بالضد والعالية باردة
~~والمنخفضة حارة .
# لى : وتختلف الأرض أولا من أجل العروض ثم من أجل الرياح ثم من أجل التربة
~~أن تكون صخرية أو طينية أو معدنية ثم بسبب وضع البحار والجبال ونحو ذلك .
~~PageV04P426
# والمدينة الموضوعة قبالة القطب الجنوبي المستورة عن سائر الجهات مزاجها
~~حار لأنه تهب فيها ثلاث رياح جنوبية : الهابة من المحور الجنوبي وهي الجنوب
~~الخالصة والأخرى تهب مائلا عن القطب إلى ناحية المشرق قليلا وتسمى النعامى
~~والثالثة المائلة عن القطب إلى المغرب قليلا وتسمى الهيرة وكلها حارة رطبة
~~ولذلك صار مزاج المدينة حارا رطبا .
# لى : يعني أن هذه هي أحر ms2449 وأرطب من سائر المدن المساوية لها في العرض
~~وسائر الحالات ثم هبوب الرياح .
# المدينة الموضوعة تلقاء القطب الشمالي المستترة من سائر النواحي مزاجها
~~بارد يابس ويهب فيه ثلاث رياح : شمالية الهابة من المحور الشمالي وهي
~~الشمالية الخالصة والمائلة عن القطب إلى ناحية المشرق وهي القشع والمائلة
~~إلى ناحية المغربوهي الجريباء حدود الشمال من المشرق الصيفي المغرب الصيفي
~~. ) 3 ( سكان المدينة الشمالية ) يغلب عليهم اليبس وطبائعهم يابسة عسرة
~~الانحلال . حدود المشرق في ما بين المشرق الصيفي إلى المشرق الشتوي .
# المدينة الموضوعة قبالة المشرق تهب فيها ثلاث رياح : الهابة من المشرق
~~الصيفي وتسمى السفع والهابة من المشرق الشتوي وهي الأزيب والهابة من الموضع
~~المتوسط من هذه وهي الصبا معتدلة وأكثرها اعتدالا الصبا وهذه الثلاث الرياح
~~معتدلة وأكثرها اعتدالا الصبا والهابة من المشرق الصيفي لأنها تميل إلى
~~الشمال فهي مائلة إلى البرد واليبس عن الاعتدال بقدر ميلها لأنها نحو
~~المغرب وهذه المدينة معتدلة إلا أنها أميل إلى الحرارة مائلة قليلا وماؤها
~~جيد وهواؤها لطيف .
# الرياح التي تهب في المدينة التي قبالة المغرب ثلاث : الهابة من المغرب
~~الصيفي وتسمى محوة والهابة من المغرب الشتوي وتسمى حيزبون والهابة الوسطى
~~وهي الدبور وهذه الرياح معتدلة وأعدلها الدبور وأيبسها محوة وأبردها
~~الحيزبون لأنها مائلة إلى الشمال .
# الرياح المشرقية والمغربية وإن كانت معتدلة فالمشرقية أميل إلى الحرارة
~~واليبس والمغربية إلى البرد والرطوبة .
# لى : لأن هذا مشرق صاف قليل الرطوبة بسرعة إشراق الشمس عليه وإذهابها
~~لغلظ هواء الأسحار وبالضد والرياح المشرقية والمغربية وإن كانت على طول
~~واحد فإنها يلزمها ما ذكرنا لأن الريح المشرقية تجيء من هواء قد لطفته
~~الشمس إلى هواء لم تلطفه بعد والمغربية بالضد .
# إذا كان البلد جبال ثلجية هبت رياح باردة في الشتاء ما دام الثلج باقيا
~~فإذا ذهب الثلج لم تهب فيه رياح وصار رمدا كبلاد طرسوس .
# لى : هذا لم تكن له رياح أخرى تهب .
# البلدان المشرفة جدا والغائرة جدا يكون تغاير الأزمنة فيها عظيمة قوية
~~وكذا في البلدان المختلفة الحالة التي بعضها عال ms2450 وبعضها منخفض ولها جبال
~~مختلفة الوضع .
# والبلدان اليابسة أهلها أكثر فهما وأكثر جلدا وبالضد .
# استعن بالمقالة الثامنة من هذه المسائل .
# من الأولى من الأغذية قال : اجعل الأغذية بحسب مزاج البلاد والأوقات
~~واحذر في الخريف )
# الأطعمة التي تولد دما سوداويا والتي تجفف وتستعمل في الشتاء بثقة واتكال
~~وكذا فاستعمل في الصيف الأطعمة المبردة . وأما الربيع فاستعمل فيه الأغذية
~~المعتدلة .
# الأولى من المزاج قال : شر حالات الهواء الحار الرطب وبه يكون الوباء
~~أكثر كما ذكر أبقراط : أنه جاء مطر جود ودام في الصيف كله .
# قال : وليس شيء من أوقات السنة الطبيعية حارا رطبا ولا الربيع لأن الربيع
~~معتدل والوقت الحار الرطب إنما هو الذي تغلب عليه الحرارة مع الرطوبة
~~كالحال التي وصفها أبقراط . PageV04P427 قال : جاء مطر جود في وقت حر شديد
~~.
# قال : ومتى كان تغير الزمان في فصل واحد كانت بلية الوباء أقل ومتى كان
~~في أزمنة كثيرة كانت البلية في الغاية إلا أن يكون تغيرها إلى الضد .
# قال : ففي حالات الهواء الحار الرطب تكون العفونات على أعظم ما تكون وفي
~~الحالات الباردة اليابسة لا تكون عفونته فلذلك الشمال تبقى الأجسام سليمة
~~من العفن والجنوب تعفن سريعا .
# قال : وجميع ما يقصد به الناس لئلا يعفن إنما يبردونه ويحفظونه كما يفعل
~~باللحموم بالخل والملح والوضع في الهواء البارد .
# الثانية من المزاج قال : الحرارة الغريزية في الشتاء كثيرة والحرارة
~~الغربية كثيرة في الصيف ومن الغربية تكون العفونات ومن الغريزية الهضم .
# اليهودي قال : إذا كثر المطر في القيظ هاج الجدري والحصبة وإذا ظهر ناحية
~~بنات نعش مثل البرق كانت السنة وبئية .
# قال : وقت الوباء دع الأطعمة الرطبة وافصد واحذر الامتلاء والشرب وكثرة
~~الجماع وكثرة النوم وأسهل بالمطبوخ وكل الأطعمة السريعة الهضم اللطيفة
~~والجلوس في الحمام وتعاهد السكنجبين والجلاب والطين الأرمني بالماء والخل
~~ومص الرمان والإجاص ومر أن يرش في البيت خل وحلتيت واجعل طعامك عدسا وقرعا
~~وماشا ونحوه فإن هذا أمان من الطاعون .
# قال ج : أنه لما حدث الوباء لم يتخلص أحد إلا أصحاب الصيد ms2451 لإدمانهم
~~الرياضة .
# الطبري : إذا حدث في أيلول نيران في السماء فاجتنب حينئذ الأطعمة
~~والأشربة الغليظة والرطبة قال الجماع وإدمان التعب واشرب مسهلا وأكثر دخول
~~الحمام وأطل فيه واشرب الشراب الريحاني وشم أنواع الطيب فإن ذلك يدفع
~~الفساد إن شاء الله تعالى والضرر عن الدماغ والقلب . )
# وحكى عن بعض كتب الهند انه ينبغي أن يجتنب في الصيف المالح والخريف ويترك
~~الرياضة ويؤكل الشيء الخفيف الحلو الدسم ويجعل مسكنه باردا ويكسر شرابه
~~بماء كثير ويغتسل بماء بارد لأن البدن في هذا الفصل ضعيف ونار المعدة قليلة
~~.
# لى : ينظر في الحلو والحامض والدسم .
# وقال : الأرض القاع القليلة النبات والماء صحيحة والكثيرة النبات والماء
~~والأمطار أرض موت ووباء وأمراض والمتوسطة بين ذلك متوسطة في ذلك .
# أبو هلال الحمصي قال : المرضى من الوباء ينبغي أن يقلل طعامهم وشرابهم
~~لأن ذلك الطعام PageV04P428 قال ابن ماسويه : مما يصلح الهواء الرديء وهواء
~~البيت الذي يصطلى فيه ويكسر عادية الوباء الدخان . ويذهب رداءته العود
~~الهندي وحده والعنبر والمسك والصندل والقسط الحلو والميعة والكندر فإن هذه
~~تصلح الهواء الغليظ . ومما يذهب رداءة الوقود أن يطرح على النار الجمر قطع
~~سفرجل طري ويترك حتى يحترق .
# لى : واطرح على الجمر قشور رمان وآس ورش عليه الخل ونحو ذلك .
# قال : ولتكن المساكن الصيفية أبوابها أبدا قبالة الشمال والشتوية قبالة
~~المشرق والبلدان الباردة لتكن أبوابها أبدا قبالة المشرق وأما البلدان
~~الحارة فقبالة الشمال .
# شمعون : قال : إذا كان الوباء فاكنس البيت كل يوم وليرتش بخل وحلتيت
~~ويؤكل كل يوم خبز بخل وحلتيت .
# من اختيارات حنين قال : شرب الماء البارد ضربة الكثير منه يطفئ الحرارة
~~الحادثة من الوباء وإن شرب قليلا قليلا لم ينفع بل أهاج الحرارة .
# قال روفس : لم أر أحد شرب هذا الدواء إلا وسلم من الوباء وهو : أن يؤخذ
~~من الصبر جزءان ومن المر جزء ومن الزعفران جزء يسحق ويؤخذ منه كل يوم قليل
~~بأوقيتين من شراب ريحاني .
# السادسة من مسائل ابيذيميا قال : يكون الهواء المكشوف أفضل إذا كان ساكنا
~~ومدا لا يتحرك ms2452 فإنه حينئذ المواضع العالية أفضل لأنه على حال تقع فيها حركة
~~.
# من كتاب ارخيجانس قال اسقلبياذس : إن أهل النوبة يهرمون في ثلاثين سنة
~~لأن أبدانهم تجف من شدة حرارة الشمس وحرارتهم تنفش وأهل البلدان الباردة لا
~~يهرمون في مائة سنة لأنه لا )
# تجف أبدانهم وحرارتهم لا تنفش لكن تبقى داخلا قوية كامنة في أبدانهم
~~مكتنزة .
# من كتاب روفس في التدبير قال : الموتان ينبغي أن يبرد البدن في الماء
~~البارد وتترك الأعمال والتعب وكثرة الأكل والشرب .
# قال : ولا ينبغي أن يكن في المدينة الضيقة الأسواق و المغمة بل ينتقل
~~عنها . من كتابه في المالنخوليا قال : الربيع يثور فيه الدم ويتعكر لأن ما
~~فيه من الأنفال تهيج معه كما تثور مياه العيون في ذلك الوقت ولذلك يبادر
~~فيه بالفصد لأنه يخرج دما رديا يثور ويومن به من هيجان العلل ويهيج فيه
~~المالنخوليا وإن كان الدم سوداويا لأنه يصعد إلى الدماغ والبثور والدماميل
~~والأورام والخراجات والصداع والعروق التي في الصدر ونفث الدم ويهيج فيه
~~السعال وتسوء فيه حال أصحاب السل ويموتون فيه كثيرا ويعرض فيه الفالج
~~والسكتة كثيرا ووجع المفاصل والخوانيق تكون في هذا الفصل قاتلة PageV04P429
~~سريعا تبادر القروح إلى العفن . وأكثر ما تعرض هذه الأعراض لمن يكتسب في
~~شتوته دما رديا كثير الفضول فيظهر فعل تلك الفضول في الربيع حتى يسخن الدم
~~وينتشر .
# لى : وقد يعرض مثل هذه الأعراض في الربيع لمن يشتد حزنه أو يحتد مزاجه
~~لعارض من عوارض النفس لأن دمه يهتاج ويزداد تثورا ورداءة .
# قال : الخريف مفسد للهضم .
# قال : والربيع فصل صحيح ولكن هذه الأشياء إنما تعرض فيه لسخونة الدم لمن
~~دمه رديء .
# من مسائل ابن ماسويه قال : السنة التي تكون فيها الضفادع أكثر تكثر فيه
~~الأمراض لأنها تكون سنة رطبة وإذا كان الصيف والخريف كثيري الجنائب
~~والأمطار كان الشتاء ممرضا لا يقتل والأبدان فيها فضل كثير وإذا كان الشتاء
~~جنوبيا والربيع شماليا حدثت فيه أمراض وإذا كان الشتاء شماليا والربيع
~~جنوبيا كان في الصيف حميات ورمد . إذا كان ms2453 الصيف يابسا جدا والخريف مطيرا
~~حدث في الشتاء صداع وبحة وسعال .
# من آخر المقالة الأولى من طبيعة الإنسان جملة ما قاله في علة تولد
~~الأخلاط في الأزمنة قال : الشتاء لطول الليل وقصر النهار وضعف سلطان الشمس
~~تضعف في المرة .
# قال : وإن كان الهضم في الشتاء جيدا فخارج الأبدان يبرد وخاصة إذا لم يكن
~~متدثرا وكانت نواحي البطن مكشوفة . فأما الربيع فيكثر فيه الدم لأن الرطوبة
~~غريزة يسخن بالزمان والدم )
# يكثر مع كثرة المطر وحر النهار . وأما الصيف فلطول النهار يكثر الحر
~~ويشتد ويكثر المرار وأما الخريف فيوافق برده احتراق الصيف فيصير ما احترقت
~~باردة وقد كانت يابسة ولذلك يقل الدم فيه ويضعف .
# | 3 ( جوامع الحميات المفصل )
# قال : يعسر فعل الوباء في الأبدان التي لا فضول فيها وفي المستعملة
~~الرياضة ويسرع في الأبدان الرطبة والممتلئة والرديئة الأخلاط .
# قال : البدن الحار الرطب يؤاتي الوباء جدا فينبغي أن تخففها جهدك والبدن
~~البارد اليابس يمانع الوباء فاحفظه في تلك الحال على مزاجه وأما الممتلئ
~~فافصده والرديء الأخلاط أسهله وألزمه غذاء يولد ضد تلك الأخلاط ليتخلص من
~~الوباء .
# لى : حر البلد وبرده معروف حسا ورطوبته ويبسه يعرف من قرب نبع الماء
~~وبعده ومن طبيعة الأرض أحجرية هي أم طينية ومن كثرة الأنهار والبحيرات
~~والنقائع الجنائب والأمطار والبرد يعين الرطوبة والحر يعين اليبس وأما ومد
~~المدينة وصحتها فتعرفان من ارتفاعها وانخفاضها ومن انكشافها واستتارها ومن
~~كثرة هبوب الريح وقلته وأما جودة أبحرها وأرضها وردائتهما فيعرف من طبائع
~~الأرض أمعدنية هي أم لا ومن النقائع الكثيرة أيضا هذا كل ما يحتاج إليه إذا
~~أردت أن تعرف حال المدينة من الجبال فتحر في المدينة أعلى PageV04P430 مكان
~~ثم اصعده وتفقد ما الجوانب التي تستتر عنها ومقدار ما تظن أنه يمتد ظل تلك
~~الجبال .
# بولس وأريباسيوس قالا : الأمراض المشتركة تكون إما لهواء رديء مشترك أو
~~لأغذية ردية أو لخصب كثير يتوسع فيه الأكل أو لجرب أو لسفر وتعب يعم جمعا
~~من الناس أو ما يشربونه فإن التعب المفرط إذا أستريح ms2454 منه يمرض .
# لى : رأيت ناسا سافروا سفرا متعبا في صيف فحين رجعوا مرضوا كلهم أمراضا
~~حارة إلا من كان منهم مبلغما مرطوبا .
# قال : وبالجملة ينبغي أن تضاد الحال الحادثة في الهواء فما كان من
~~الأبدان مزاجه يضاد ذلك الحادث فإنها لا تحتاج إلى ذلك فإذا اشتد حر الهواء
~~فبرد الأبدان وخاصة الحارة بالمسكن والغذاء وترك التعب وبالنوم وإذا يبس
~~فرطبها بالماء والشراب وكذا في الكيفيات الأخرى قال : يعرض مع الطاعون
~~الوبائي اختلاط العقل وبرد الأطراف واختلاف المرار ونزفه ووجع البطن )
# وتمدده وبراز مري ونفخ وأبوال مائية رقيقة ومرارية وسدد ورعاف وحرارة في
~~الصدر وكرب وسواد اللسان وعطش وسقوط الشهوة وأشياء أخرى رديئة فينبغي إذا
~~تغير مزاج الوقت أن يقاوم وتضاد فالزم الأبدان المفرطة الرطوبة في حال
~~الهواء الرطب القيء والفصد الرياضة وإدرار البول والإسهال وإذا كان بالبطن
~~الأعلى كرب وحرارة شديدة في الصدر فضمده بالمبردات وشرب الماء البارد
~~مقدارا كثيرا ضربة لتسكن الحرارة ولا يشرب منه قليلا قليلا لأنه يهيج
~~الحرارة أكثر وإن بردت الأعضاء فاستعمل الدثار والدلك عليها لينجر الدم
~~إليها .
# قال : ويؤخذ من الصبر جزءان ومر جزء وزعفران جزء ويسحق ويعطى كل يوم مع
~~شراب ريحاني .
# فزعم روفس : أنه لم ير أحدا شرب هذا الدواء فمات في الوباء وأما جالينوس
~~فذكر أن شرب الطين الأرمني وشرب ترياق الأفاعي ينفع من العفونات الوبئية
~~نفعا عظيما وإن لم ينتفع به هلك .
# الثانية من السادسة من ابيذيميا قال : في حال الهواء الوبائي احذر
~~الإكثار من الطعام ولا تحتمل العطش ولا تتعب .
# من فصول ابيذيميا بحسب ما يكون عليه حال الهواء المحيط بنا يكون تغير
~~الأخلاط والأرواح التي فينا فمتى كان الهواء نيرا صافيا كانت صافية ومتى
~~كان كدرا ضبابيا كانت كذلك .
# لى : قد تفقدت ذلك فوجدت الخريف اليابس يولد جدريا وحميات حارة إذا كان
~~مزاج الهواء المحيط بنا رطبا منع الأبدان أن تتحلل من مسائل الفصول قال :
~~البلد القريب من البحر يعتدل مزاجه أكثر مما يبعد منه لأن القريبة من
~~البحران ms2455 كانت شمالية PageV04P431 باردة كان ما يلي البحر منها أعدل لأنه
~~يكون منخفضا متطامنا فيصير لذلك أسخن . فإن كان من البلدان الحارة مثل مصر
~~والنوبة فإن الذي يلي من البحر يكون أبرد لأنه في الصيف تبرده الرياح
~~الشمالية التي تهب إليه من البحر فيكون لذلك أبرد فقرب البحر من البلد
~~يجعله أعدل من تلك مساويا له في سائر الأحوال خلا القرب من البحر . ومن
~~مزاجه حار رطب فقل ما تضره الجنوب .
# لى : يتبين من الفصل الذي أوله الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما تكون
~~إن استدامة الصحة في فصل الخريف يكون بترطيب البدن ما أمكن وأن أمراضه
~~خريفية لا امتلائية وذلك أن جالينوس قال هناك : أن الدم في الخريف في البدن
~~أقل ما يكون . وأما أمراض الربيع فبالضد )
# أكثرها امتلائية لأن الدم في الشتاء أكثر ما يكون في البدن لكنه متداخل
~~فإذا سخن في الربيع ثار وهاجت لذلك أمراض . ج : الطين اللاني جيد للوباء
~~يسقى بشراب رقيق ممزوج إذا لم تكن حمى فلا يشربه أحد إلا تخلص .
# بولس عن روفس قال : إذا تغيرت أزمنة السنة وحدست أن يكون وباء فتفقد حال
~~الأبدان في مزاجها وفي تدبيرها وانح نحو مضادة الهواء الذي تغير فإن رطب
~~الهواء في الوقت الذي يكون فيه يابسا يجفف الأبدان بإسهال البطن وإدرار
~~البول والفصد والقيء وإذا كان في الوباء تجد للإعياء لهبا وكربا وحرارة
~~يسيرة في الصدر فاجعل على الصدر أشياء تبرده ويشرب دفعة ماء بارد كثيرا
~~ليطفئ بذلك الالتهاب ولا يتجرعه قليلا قليلا فإنه يهيج الحرارة وإن بردت
~~الأطراف وظاهر البدن فادلك البدن ودثره ليجذب الحرارة إلى خارج . ج قال :
~~وهذا الدواء ينفع من الوباء ما شئت صبر مر زعفران جزء جزء يسحق ويعطي كل
~~لوم أوقية مع اوقية شراب ريحاني . قال روفس : لم يمت أحد شربه . وأما
~~جالينوس فذكر هذا الذكر بعينه في الطين الأرمني . وشرب الترياق الكبير عظيم
~~النفع من عفونات الوباء جدا .
# لى : ينبغي أن تعلم هذه الأدوية ولا ينبغي أن تستعمل في ms2456 كل حال يحدث .
# الأولى من جوامع الحميات : الأبدان صنفان منها ما يستحيل عند الوباء
~~سريعا وهي المملوءة أخلاطا ردية والعادمة للتحلل الكثيرة الراحة والبطالة
~~المسرفة في الجماع والحمام ومنها ما يعسر تغيره واستحالته وهي النقية من
~~الفضول المستعملة للرياضة التي تنحل فضولها ومجاريها مفتحة . فالهواء يمرض
~~البدن : إما أن يبرده أو يسخنه أو يرطبه أو PageV04P432 يجففه أو يعفنه
~~فأسرع الأبدان إجابة للهواء الحارة الرطبة وأعسرها إجابة الباردة اليابسة
~~ولتحفظ حينئذ هذه بحالها فتجفف الأولى ما أمكن وأما الأبدان الممتلئة
~~فالتستفرغ بالفصد والرديئة الأخلاط بالإسهال والمسددة بتفتيح السدد .
# مسائل السادسة من ابيذيميا قال في حال الموتان التي تسقط فيها الشهوة جدا
~~جدا يبقون يأكلون ومن تشجع وحمل نفسه منهم واجتهد في ذلك تخلص ونجا ومن فشل
~~ولم يجتهد نفسه على أكل هلك .
# مسائل السابعة من السادسة : إذا قل المطر احتد الدم جدا حتى أنه يفتح
~~العروق ويجلو الرمد )
# اليابس .
# لى : كان عندنا في سنة خريف وكان شديد الحر يابسه ودام على ذلك فما يبقى
~~صبى إلا جدر الرجال . وينبغي أن تعلم أن الزيادة في طبيعة الفصل الممرضة
~~وباء وبالضد والممرضة الصيف والخريف ومتى زاد برد الخريف وكان مطره أسرع
~~فهو أقل ضررا لتسكينه حدة المرار وبالضد ومتى امتد طيب الربيع وبرده
~~ورطوبته أياما كثيرة كان أقل الأمراض الصيفية أعني الحميات والحدة ومتى
~~امتد الشتاء كان أجود وأما الصيف والخريف فمتى امتد اعني رادت طبيعتها هاجت
~~الأمراض .
# الثالثة من الأخلاط قال : يتولد في البدن من روائح الحمئة حال عفونة ومن
~~هواء الآجام فربما تولدت عفونة ويتولد منها دائما ضرورة غلظ الروح ويتبع
~~ذلك غلظ الأخلاط .
# الحميات تحدث في حال الهواء البارد أقل منها في سائر الأحوال فأكثر ما
~~تحدث في حال الهواء الحار اليابس ثم في الحار الرطب ويكون ما يحدث في حال
~~الهواء رطبة لينة هادئة كثيرة العرق والعارض في حال الهواء البارد : الفالج
~~والسكتة والسعال وأوجاع المفاصل والمثانة ولا يعرض فيه حمى إلا أقل من ذلك
~~.
# بولس : إذا سخن الهواء ms2457 ويبس فاتخذ مساكن يجري فيها الماء واترك الحركة
~~وأطل الراحة وأقل الطعام وأكثر الشرب من الماء البارد وإذا برد فأوقد
~~نيرانا قرب المساكن كما فعل أهرن .
# الخامسة من حيلة البرء قال : أبدان من مرض من وباء تكون كأنها قد يبست .
# لى : حدوث الوباء في الخريف على الأكثر يدل على أنه إنما يحدث من يبس
~~وأيضا فإنه إنما يحدث في الأكثر إذا كان الخريف حارا أو تأخر المطر فلهذا
~~أرى ترطيب الأبدان في الخريف لأنه بذلك تنكسر حدة المرار .
# شرك الهندي قال : البرد يقوي البدن ويشد ويصحح الذهن ويطيب النفس .
# البيوت المصهرجة الطرية وريح الدهم ونحوها مما يقتل . PageV04P433
# الكندي في الأبخرة المصلحة للهواء : كما أن ثبات الأبدان بحالها غير
~~متعفنة يكون بالأدوية الفاعلة لذلك كالترياق والمثروديطوس ونحوها من
~~المقوية لآلات الحياة ويبادر الناس في الوباء إلى أخذها فتصلح أبدانهم كذلك
~~يصلح الهواء بالأبخرة المضادة للعفن الذي فيه العطرية الدهنية لأن العفن
~~للمائية والحرارة الضعيفة فالحرارة القوية والقابضة مانعة من العفن منها :
~~عنبر لبان ميعة )
# سندروس كندر مصطلى علك القرنفل البطم لاذن عسل راتينج عود صندل أصفر قسط
~~سك زعفران آبنوس عرعر ساج تنكار طرفاء غار أشنة اذخر سعدى أبهل وزنجبيل
~~راسن شابابك بنك . فبعض هذه مسخنة للجو وبعضها يولد فيه قبضا وبعضها برودة
~~وكلها تمنع العفن والذي ينفع الهواء الحار اليابس الأبخرة الدهينة كاللبان
~~والميعة والسندروس والكندر والمر والمصطلى والصبر وعلك القرنفل والراتينج
~~فهذه كلها يصلح هواء القشف الحار والطيوب تصلح العفن المنتن والقابضة تصلح
~~الشديد الرطوبة كالطرفاء والسعدى والحارة اللطيفة تصلح الغليظ كالزنجبيل
~~وينبغي أن تتحرى في طلوع الشمس وانتصاف النهار وغروبها ونصف الليل لأن في
~~هذه الأوقات يسيل الهواء وقد يضاد الهواء المفرط الرطوبة بالنيران الكثيرة
~~واليابس بالمياه وكل كيفية بضدها . وزعمت الهند أن الكور يمنع من العفن في
~~الهواء وإن شرب منع من العفن دخنة جيدة يبخر بها مرتين بها مرتين في اليوم
~~تصلح الهواء : كافور صاف وحرف أبيض وصمغ الخضراء وأصطرك وأظفار وأسارون
~~ولبان وعود هندي وزعفران ms2458 بالسوية يتخذ بنادق ويبخر بها . ويزاد حرد بودار .
# التذكرة : إذا قل العرق في إبانه فاستفرغه .
# ارخيجانس : أهل النوبة يهرمون في ثلاثين سنة وأربعين سنة لأن أبدانهم
~~يابسة من شدة حر الشمس ببلدهم . وأهل جرمانيا تأتي عليهم مائة سنة لأن
~~حرارتهم كامنة في أبدانهم لبرد بلدهم وكثافة أبدانهم .
# اراساليون وبولس عن ج : لبس الثوب الذي يحمى يكرب في الصيف والذي لا يدفأ
~~في الشتاء يضر البدن لأنه يعاون الحر والبرد .
# جورجس إذا هبت الصبا في كانون أياما كثيرة وتكدر الهواء وكلما ظننت أنه
~~يكون مطر يتناثر من السماء كالغبار فقد فسد مزاج الهواء في الشتاء وإن كان
~~الربيع قليل المطر شديد البرد وهبت جنوب أياما ثم صفا بعد ذلك الهواء نحو
~~عشرة أيام وكان بالليل برد شديد وبالنهار حر وفي الهواء غمة وحرارة فقد بدت
~~العفونات والجدري وإذا كثر في الصيف المطر وكدر الجو واغبرت الأشجار ولا
~~يكون حارا كما ينبغي وترى في نصف الخريف نيران في السماء من المغرب فإنها
~~علامات وباء عظيم فإذا تغير الهواء في اليوم مرات إلى الحر PageV04P434
~~والبرد وطلعت الشمس صافية يوما بشمال وبرد وكدرة ويوما بجنوب وحر فإنها
~~علامات الوباء فينبغي أن )
# يجتنب الامتلاء والشراب الكثير والتعب الكثير والباه وافصد وأسهل المرطوب
~~ويتعرق في الحمام ويشتم الشراب الريحاني ويعطى من يحم جلاب وكشك الشعير
~~ويشرب الطين الأرمني . 1 ( الجزء السادس عشر )
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# PageV04P435 ( فارغة ) PageV04P436 1 ( في حميات الدق والذبول والنافض
~~والحميات التي لا تسخن غيرها ) PageV04P437 ( فارغة ) PageV04P438 1 ( في
~~حميات الدق والذبول ) 1 ( والحميات التي تذيب البدن وجميع أصناف الذبول ) 2
~~( حميات الدق ) لي أن هذه الحميات لا تبتدئ ابتداء لأنه لا تسخن الأعضاء
~~الأصلية ابتداء بل لا بد من أن يتقدمها حميات إما يومية إذا كان البدن
~~مستعدا لان يسخن منها سخونة تكتسب أعضاؤه الأصلية منها سوء مزاج وهذه
~~الأبدان هي المرارية أو من حميات عفن أو من حميات الورم في بعض الأحشاء فإن
~~هذه يمكن أن تكتسب منها الأعضاء الأصلية حمى ms2459 دق أو من تدبير لطيف جدا كما
~~يعرض لمن نصب وتعب بالسهر في العلوم وكان بدنه مستعدا لذلك ولصاحب السهر
~~وقلة الغذاء وأخذ الأدوية الحارة ونحوها فإنه ممكن أن تكتسب الأعضاء
~~الأصلية من هذه الأسباب سوء مزاج فإن لم تكن حمى حتى تكون إذا ابتدأت به
~~الحمى كانت قريبة من الدق وانتقلت إليه سريعا .
# | 3 ( المقالة الأولى من أصناف الحميات )
# 3 ( حمى دق تكون من سخونة جرم القلب ) لي اكتب جرم القلب سوء مزاج حار
~~وذلك لأنه هو الذي ينتشر منه الحرارة في البدن .
# قال ج : الدق لا تبتدئ ابتداء بل يتقدمها حميات غيرها . النبض الصلب بحمى
~~دق أكثر منه في غيرها من الحميات .
# قال : وتتولد حمى دق على وجهين : في الأكثر يكون بعقب حميات عفنة محرقة
~~طال لبثها حتى أفنت على طول المدة رطوبة جرم القلب أو بعقب سهر أو غم ونحو
~~ذلك مما يجفف تجفيفا قويا . والأولى من هاتين ليست من حميات الدق فقط لكنها
~~مع ذلك من جنس الذبول . فأما الثانية التي يبقى معها من رطوبة جرم القلب
~~بقية صالحة قال : وهذه التي تبتدئ ابتداء من غير أن تتقدمها حمى أخرى ويكون
~~ابتداء حدوثها ابتداء حمى يوم أما بعقب غم أو سهر أو )
# غضب أو إعياء شديد أو حر شديد ألف فليس مما يعسر علاجها ما دام لم تصر
~~إلى حد الذبول وما صار إلى حد الذبول لقلة معرفة الأطباء فلا يمكن مداواته
~~فضلا عن أن يسهل إذا كان قد صار إلى حد الذبول على الحقيقة والكمال . وليس
~~هو بعد في أوائلها لأن الذبول ينال القلب فيه ما ينال فتيلة السراج إذا
~~احترقت احتراقا شديدا فإنها تتفتت ويذهب اتصالها ولا يمكن ردها إلى حالها
~~بالزيت إذا صب عليها فهذا حال الذبول العارض عن الحميات . فأما العارض بسبب
~~خمود الحرارة الغريزية كالعارض للشيخ الفاني من غير حمى وقد يحدث أيضا
~~للصبيان وغيرهم فضلا عن الكهول فإنه من يرد ويبس وبغير PageV04P439 حمى .
~~والذبول الكائن عن حميات ليس العارض فيه ms2460 يبس فقط بل يبس مع حرارة وهذه
~~الحرارة أيضا تنطفئ بفناء الرطوبات ويرجع البدن إلى جفاف وبرد .
# قال : وتعرف حمى الدق التي يعرض فيها ذبول كامن من أسهل الأشياء لثباتها
~~وذلك أنك ترى العينين غائرتين جدا كأنهما في حفرتين لأن رطوبتهما قد فنيت
~~حتى ترى العظام التي تتصل بها الجفنان ناتئة وترى في العين رمصا يابسا
~~وحالات من اليبس كحال من سار في غبار نهاره كله في شمس حارة وتذهب عن الوجه
~~والعينين نضارة الحياة وترى جلدة الوجه يابسة مفرط وخاصة جلدة الجبهة حتى
~~توجد ليبسها صلبة ممتدة ولا يكاد يقدر أن يشيل جفنه على ما ينبغي لكن تراه
~~كالناعس وعلى الأكبر يرى مغمض العين كأنه نائم وليس ما يعرض له من ذلك بنوم
~~بل عجز وضعف عن الانتباه ويجف لحم صدغيه ويلطأ ويغور ولا يبقى منه إلا
~~الجلد والعظم وإن عري توهمت أنه لم يبق من أمعائه ولا من احشائه شيء وترى
~~ما دون الشراسيف منجذبا إلى ناحية الصدر انجذابا شديدا وإن لمسته وجدت
~~الجلد قحلا جدا فإن مددت منه موضعا وجدته كالجلد المدبوغ ونبضه متواتر دقيق
~~ضعيف صلب وحرارته أول وضعك يدك عليه ضعيفة ثم تتبين بعد ذلك حدتها وخاصة أن
~~أطلت وضع يدك عليه وبالجملة فإنها من البيان بحال لا تخفى فأما الذبول الذي
~~هو بعد في ابتدائه فهو الذي قد نفدت معه الرطوبة ألف المبثوثة كالظل وهي
~~الرطوبة في خلل الأجزاء وقد أشرفت على النفاد والرطوبة الماسكة للأجزاء
~~باقية فإن الحمى التي مع هذه متوسطة بين التي مع الذبول الصحيح وبين التي
~~إنما بدا فيها الذبول ابتداء وهي ابتداء حميات الدق وهي أسهلها علاجا لأنه
~~إذا لم تفن الرطوبات التي في خلل الأجزاء مبثوثة كالظل فإن الحمى دق لم
~~يحدث معها ذبول فإذا شارفت هذه )
# الرطوبات الفناء فقد قاربت الحال الذبول الصحيح فإذا فنيت وأقبلت الحرارة
~~تفنى الرطوبات الماسكة للأجزاء فهذا الذبول .
# قال : والأمر في حميات الدق كلها إذا جازت ابتداءه صعب .
# قال : ولا يجب أن ms2461 تتعرف ابتداءها الأيام بل بكيفية الحال وهو ألا تكون
~~الرطوبة قد نفدت ولا القوة ضعفت وفي هذا الوقت تكون هذه الحمى سهلة العلاج
~~وتكون سهولته بحسب قربها من الحال الطبيعية وعسره بحسب قربها من حال الذبول
~~الصحيح وهذه الحمى سريعة البرء إلا أن يخطئ الطبيب . 3 ( مراتب حمى دق ) لي
~~قد بان من كلام جالينوس أن حمى دق لها ثلاث مراتب أولاها ما دامت مبتدئة
~~وهي أن تكون الرطوبات والقوة باقية وهي سهلة العلاج . والثانية أن تكون
~~الرطوبات والقوة قد فنى منها شيء ولم تنفذ كلها وهذه بحسب قربها وبعدها من
~~الطرفين تكون سلامتها ورداءتها . والثالثة أن تكون الرطوبة كلها فنيت
~~والقوة قد بطلت وظهرت علامات الذبول . PageV04P440
# قال : وأنا أصف دلائل الدق المبتدئة السهلة البرء .
# قال : وهذه الحمى إذا كانت وحدها سهل تعرفها وإن كانت مع حمى عفن عسر
~~الوقوف عليها . فضع أنها بدت مفردة مع بعض الأسباب التي ذكرناها يعني سهرا
~~أو جوعا أو تعبا أو حمى يوم وأنه ظهر في أول يوم من الحمى جميع الدلائل
~~الدالة على حمى يوم فإذا كان ذلك ورأيت الحمى . قد دامت إلى اليوم الثاني
~~لا تسكن ولا تقلع ولا تشتد وتقوى ورأيت البدن أزيد يبسا وجفوفا وقد أقبلت
~~إلى الدق فإن بقيت كذلك إلى اليوم الثالث لم تزيد الحمى ولم تنقص تزيدا أو
~~تنقصا ذا قدر لكن رأيت بقايا تلك الحمى اليومية امتدت ودامت مع يبس وجفوف
~~ووجدت الحرارة في أول اللمس هادئة لينة وإذا طال لبث كفك على البدن احتدت
~~ألف ه ولذعت ووجدت يبسا فالحمى دق وأقوى العلامات وأبعدها من الشك هو أنه
~~بعد أن تناول العليل الغذاء العليل بساعة أو ساعتين يتوهم عليه جميع من مسه
~~أنه قد حدث في حماه تزيد حتى يكون من أناله ذلك الغذاء غير بعيد من أن يلام
~~على أنه غذاؤه في وقت النوبة وليس الأمر كذلك لكن هذا غير مفارق لجميع من
~~به الدق أن يكون إذا تناول الغذاء تلتهب الحرارة وتقوى وتتزيد ms2462 نبضه عظما
~~وسرعة حتى يظن به من رآه أنه قد حدث له نوبة من غير )
# تضاغط أعنى بقولي تضاغط إذا لم يكن مع النوبة اقشعرار ولا برد في الأطراف
~~ولا حال تشبه بالميل إلى النوم ولا كسل ولا اختلاف أصلا في الحرارة والنبض
~~ولا ضعف ولا شيء من أشباه هذه الأعراض لكن يصير النبض سريعا أسرع وأعظم مما
~~كان يصير في غير من هذه حالة إذا إغتذى .
# وقد يكون في بعض الحالات حمى غير دق وتزيد الحرارة من غير تضاغط والفرق
~~بينها وبني الدق أن تلك تعرض في جميع الأوقات وهذه إنما تعرض بعقب وقت
~~الغذاء وليس لحمى الدق في وقت من الأوقات نوبة لكنها دائمة متصلة كسونوخس
~~إلا أنها وإن كانت دائمة مطبقة فإنها تنفصل من سونوخس PageV04P441 بالحرارة
~~وذلك أن الحرارة في سونوخس كلهيب النار والنبض أعظم ما يكون وأسرعه وأشده
~~تواترا فأما الدق فلا تلقى اليد منها حرارة كثيرة ويكون النبض اصغر وأشد
~~تفاوتا من نبض سونوخس بحسب نقصان حرها عنها ويعم جميع أصناف حمى الدق أن
~~تكون ضعيفة وتبقى مستوية دائما منذ أولها إلى آخرها بحال واحدة .
# قال : ويخص ما يكون من حميات الدق التي معها ذبول أن تكون يابسة فإنه قد
~~تكون حميات من الدق لا يبس معها ولا تنتقل إلى الذبول .
# لي هذا القول بالإضافة إلى التي معها ذبول فأما جميع أصناف الدق فمعها
~~يبس وتنتقل إلى الذبول إن دامت .
# قال : فحميات الدق تخالف الحميات المطبقة لما وصفنا وأميا الحميات التي
~~يكون في ابتدائها تضاغط فأن بهيج ذلك بأصحاب الدق بعقب الغذاء ولهؤلاء
~~بخلاف ذلك والأمر يزداد عند أخذه الغذاء ثانية . عندك بيانا إذا تفقدت كم
~~يدوم التغيير الحادث بعد الغذاء من الحرارة وذلك أن تلك الحرارة إنما تدوم
~~بدوام ذلك الغذاء من الحرارة وذلك أن تلك الحرارة إنما تدوم بدوام ذلك
~~الغذاء واتصال بالقلب وترطيبه إياه من يبسه ثم أن الحال بعد ذلك تعود إلى
~~ما كانت عليه أولا قبل تناول الغذاء فإن غذوته ms2463 في غير ألف ه الوقت الذي
~~غذوته في اليوم الماضي رأيت هذا الشيء يكون بعقب الغذاء أيضا .
# قال : ويشبه أن تكون العلة في هذا السبب كالعلة في سخونة حجارة النورة
~~والحجارة المحماة فإنها تسخن عند ما يصب عليها الماء وذلك يكون في ما يسبق
~~إلى الوهم لأن الحرارة التي فيها حرارة مع يبس فإن أصابت جوهرا رطبا اغتذت
~~منه . )
# قال : وهذا بحث طبيعي ويدل على أن حمى الدق التي مع الذبول معها يبس شديد
~~أنها لا تكاد تعرض لمن بدنه رطب لكن لمن بدنه يابس وخاصة إن كان مع ذلك حر
~~أو تعب أو سهر أو اهتم وقلل الغذاء فإن هؤلاء يعرض لهم دق من أدنى غضب أو
~~هم وخاصة في الصيف .
# قال : فأول ابتداء حمى دق الوقت الذي تنحط فيه حمى يوم وتقلع ثم لا تنحط
~~الحمى انحطاطا كاملا ويتزيد مع ذلك اليبس تزيدا بينا فذلك أول وقت تزول فيه
~~الحمى عند حد حمى يوم وتدخل حمى دق و تتبين و حد هذه الحمى واستحكامها في
~~الثالث إذا لم تحدث له في هذه المدة نوبة أخرى ولا أقلعت الحمى واليبس
~~بتزيد فمعلوم أنها حمى دق وأنها ستؤول إلى ذبول سريعا أن لم تعالج . وحد
~~انقلاب هذه الحمى إلى الذبول هو أول ما يصير النبض صلبا ضعيفا وقد كان
~~صغيرا متواترا لأن الضعف والصلابة في النبض من طبع هذه الحمى لأن ضعفه من
~~سوء المزاج الحادث بالقلب وصلابته من اليبس ومتى كان هذان العارضان قد عرضا
~~للقلب وجب أن تكون الحمى حمى ذبول ويقع فيها بعقب حميات محرقة وأكثر من
~~يوقهم فيها الأطباء لخطائهم في علاجهم وخاصة أن احتاجوا إلى شرب ماء بارد
~~فمنعوا ولم يتلطفوا في غيره من الأشياء المبردة التي توضع على الصدر وما
~~دون الشراسيف وإن كان مع أنه لم يضمده بأضمدة باردة ضمده بآضمدة حارة محللة
~~كالمتخذة من خبز وعسل وأنه أحرى بأن يصير إلى الذبول سريعا مفردة كانت حماه
~~أو من ورم حدث في المعدة ms2464 أو الكبد فإن الذبول أكثر ما يحدث إنما يحدث عن
~~أورام هذه الأعضاء إذا لم تعالج بصواب حتى أن قوما ظنوا أنه لا يمكن أن
~~يكون الذبول إلا من قبل الأورام ولم يعلموا أنه لن يحدث ذبول ولا دق عن ورم
~~عضو من الأعضاء أصلا دون أن تنال القلب آفة وهذه الآفة ربما كانت من القلب
~~نفسه كالعارض من غضب وهم قوى دائم تطول مدته وربما عرضت من الحميات المحرقة
~~المفردة أو التي مع ورم الرئة والصدر وخاصة عند تولد مدة بين الرئة والصدر
~~وقرحة في الرئة وبالجملة من كل ورم في عضو خطير يطول لبثه مع يبس البدن
~~وخاصة في القلب وقد يحدث ذبول من ورم قولون ومن ورم المريء وورم الكلى .
~~ورأيت ذلك أيضا بقوم كان بهم اختلاف الدم من روم كان بهم في أمعائهم ومن
~~زلق الأمعاء ومن الذرب المزمن إذا عرض لهم من أول الأمر ومن بعد أن تتمادى
~~بهم العلة حمى رقيقة ضعيفة وبالجملة فمتى كان جرم القلب ليسبق إليه يبس ثم
~~قبل حرارة الحمى قبولا PageV04P442 يعسر معه انحلالها ولهذا صار من أعظم
~~علامات الدق أن توجد )
# الشرايين اسخن من المواضع التي حولها من البدن وليس يعرض ذلك في سائر
~~الحميات وهذا العارض يتبين جدا عند دخول الحمام وتخلخل بدنه وتسخيفه بأي
~~تسخيف كان حتى يندى بدنه ويتحلل بعض حرارته فأنه بعد ذلك توجد الحرارة في
~~مواضع البدن كلها معتدلة خلى الشرايين فإن الحرارة فيها لا توجد في تلك
~~الحال نقصت شيئا عما كانت عليه قبل ذلك وتكون لذلك الحرارة أجود عند انبساط
~~العروق والانبساط أيضا لا يتغير عما كان عليه قبل التحليل لكن يبقى بحاله .
~~فحمى الدق متى كانت مفردة ذبولية كانت أو غيرها فتعرفها سهل فإن تركبت مع
~~حمى أخرى صعب ذلك ويجب أن يعول في معرفتها على جودة المعرفة بصورة الدق
~~المفردة وصورة سائر الحميات فإنها لا تخفى عليك من بعد ذلك .
# ثم تمثل بمثال المرأة التي كانت بها حمى الدق وحمى ms2465 تنوب مرتين في اليوم
~~والليلة وقد ذكرناه في الحميات المركبة .
# لا تكون في الدق ابتداء نوبة بعد الأولى ولا تزيد ولا نهاية ولا انحطاط .
# قال : حمى دق تحدث بعقب حميات العفن أو غيرها إذا طالت وإذا كانت سخنة
~~جدا وتحدث بعقب الطويلة وخاصة إن كانت سخنة جدا الذبولية فأما ما يحدث بعقب
~~الحميات التي لم تطل مدتها أو لم تكن شديدة الاحتراق فالدق المبتدئ فإن
~~تزيد صار بعد إلى الذبول .
# من جوامع أصناف الحميات : الدق تحدث بعقب حميات محرقة حدثت مع أورام أو
~~بغير أورام أو بعقب حمى يوم حدثت عن سهر أو نحوه مما يجفف المزاج ولها ثلاث
~~مراتب : مبتدئة وهي دق مرسلة وحدها ما لم يكن غور الرطوبات غورا بينا .
~~والذبولية ألف ه وحدها ظهور علامات الذبول ليس كلها ولا في الغاية من القوة
~~. و مفتتة وهي ظهور علامات الذبول قوية مجتمعة .
# والذبول إما أن يكون مع حرارة فتكون معه الحمى المعروفة بالذبولية وهي
~~الصنف الثاني من حميات الدق أو مع برودة فيكون إما طبيعيا كما يحدث للشيوخ
~~على طول الزمان أو يحدث
# | 3 ( علامات حمى الدق )
# أن تكون من سبب باد و أن تبقى مقيمة لا تقلع ولا تزيد وأن يكون البدن
~~جافا والحرارة فيها حدة وتتزيد بعد الطعام ويكون الشرايين أحر من سائر
~~البدن .
# لي هذا الدق الكائن من حمى يوم فأما الكائنة عن المحرقات فليست بسبب باد
~~.
# ويعم حمى الدق أن الحرارة فيها رقيقة لازمة متساوية أبدا . ويخص الذبول
~~مع ذلك جفوف البدن في الغاية وصلابة النبض وضعفه . PageV04P443
# علامات وقوع حمى يوم إلى حمى دق أن تكون بعد اثنتي ساعة صعوبة وشدة في
~~الانحطاط ولا يستفرغ شيء من البدن ولا يندى فضا عن العرق وتدوم الحمى ولا
~~تتزيد ولا تنقص فهذا ابتداء الدق فإذا بقيت كذلك إلى اليوم الثالث وظهر
~~جفاف في البدن فذلك تزيد الدق . فإذا ظهرت صلابة النبض مع ضعفه وجفاف في
~~البدن في الغاية فهو الذبول .
# التاسعة في حيلة البرء قال : أصحاب ms2466 الدق لا يحتاجون إلى شرب الماء البالغ
~~البرد ولا إلى مقدار كثير منه لأنه يضر بأعضائهم الأصلية لنحافتهم وقلة مهم
~~ودمهم .
# العاشرة قال : حمت امرأة بسبب سهر وغم وطالب بها الحمى وانتقلت إلى الدق
~~مركبة مع حمى عفن فلم تكن مداواتها إلا أن تسقى ماء باردا بمقدار معتدل في
~~الوقت الذي ينبغي لأنها كانت معتادة له في الصحة .
# قال : وآخر كانت هذه حالة كنت اسقيه ماء العيون باردا في غاية البرد
~~قوانوسين ومرة قوانوسا لأن هؤلاء لا يحتملون أن يشربوا ماء باردا في غاية
~~البرد دفعة واحدة إلا أنه ينتفع به بهذا القدر لأن البدن لم يبس غاية اليبس
~~.
# قال : والجهال من الأطباء يدعو سقي الماء البارد في حينه فإذا ذبل البدن
~~أو وقع في الدق الخالص سقوه حيث لا ينتفع به . 3 ( التحفظ من الدق ) و
~~يستعان بباب التحفظ في باب جمل الحميات .
# ألف ه الأبدان المرارية النحيفة اليابسة مستعدة للوقوع في الحميات متى
~~امسكت عن الطعام والحمام وأسرفت من الرياضة والسهر ونحو ذلك فإن هي حمت و
~~أمسكت عن الطعام لتأنى جهال الأطباء إذا وقعت في الدق وخاصة إن كانت قبل أن
~~تحم قد جفت ويبست يبسا شديدا لأسباب تعرض لهم من ذلك أو إمساك عن الغذاء
~~وأشد من ذلك أن ضمد جهال الأطباء بطونهم بالأضمدة المحللة المتخذة من
~~الدقيق والماء والزيت لورم يحسونه هناك وقد قلنا في ذلك ما يجب أن يقال حيث
~~ذكرنا الاختراس من هذه الحميات في باب جمل الحميات فمتى رأيت بدنا مزاجه
~~هذا طبعا أو اكتسابا أغنى أن يسخن ويبيس جدا ويضعف ويذبل ويحم حمى حادة
~~حارة قوية ورأيت قوته ضعيفة وجسده ذابلا فاسقة ماء الشعير ثم أعطه خبزا
~~مبلولا بشراب أبيض مائي ممزوج بمزاج معتدل وإن كان ماء الشعير يطفو في فم
~~المعدة ويحمض فاخلط فيه ماء حب الرمان أو اجعله حساء إن كره ماء الشعير وإن
~~كان قد بلغ الأمر به إلى الغشي فإنه كثير ما يكون ذلك إذا أمسكوا عن ms2467 الطعام
~~مدة طويلة فلا تهب وأوجره ماء الشعير ثم شرابا أبيض بماء ممزوج به مزاجا
~~معتدلا وغذه كل يوم مرة أو مرتين على ما ترى من قوته ولا تنظر إلى النوبة
~~بل إن احتجت فاغذه ولو في انتهاء النوبة فضلا عن مبدأها PageV04P444
~~وانحطاطها وإنما يضطر إلى ذلك إن كان العليل يغشى عليه إن لم يغذ فإن لم
~~يغش عليه ولم يطرك شيء إلى تغذيته فتغذ إذا انحطت حماه ولا تنتظر تمام
~~انحطاطها لأن الأبدان المرارية لا تنقى من الحمى ليبسها واشتعالها وإن كان
~~المريض في وقت ابتداء النوبة يشتد عليه الأمر ويضعف ويذبل فغذه قبل ابتداء
~~النوبة أو حين يبتدئ الدور وربما احتجت أن تغذي العليل في اليوم مرتين قبل
~~الدور بساعتين وبعده أيضا كذلك فليكن الهواء المحيط به باردا واسقه ماء
~~باردا قليلا من غير اسراف في كيفته ولا في كميته وضع على بطونهم الأضمدة
~~المبردة حيث ترى الحرارة أكثر فإنك إذا فعلت ذلك احتملوا الحمى بسهولة
~~وقورا عليهم ثم لم تلبث ألف ه حماهم فيحتملون فضل الغذاء والاستحمام وتدبير
~~الناقة ويبرأون فهذه جملة تدبير جالينوس لهذه الحميات وهذا أوجه الاحتراس
~~من الوقوع في هذه الحميات التي ذكرناها في الحميات المحرقة المختلفة أو
~~الدق فلتضع الآن أن بعضهم وقع في حمى دق . )
# الهواء البارد قال ج : أول ما يستعمل الهواء البارد لتبريد القلب وينبغي
~~ألا تدفئ البدن ولا تدثر وإن كان شتاء و يترك يتنفس من هواء بارد فإنه
~~ملاكه .
# قال : فالدق الذي تكون الآفة فيه إنما نالت القلب تنشق الهواء البارد وهو
~~أجود أدويته لأنه يصل إليه بسرعة ويبرده كما أن الدق الذي ابتداؤه من
~~المعدة إنما ينبغي أن يقصد فيه لما يرطب ويبرد المعدة بالأطعمة والأشربة
~~لأن الطعام والشراب يلقى المعدة وقوته باقية بحالها والقلب لا يلقاه الطعام
~~وهو باق بحاله بل يلقى الهواء وهو حافظ لأكثر أحواله .
# قال : وأما الكبد فانتفاعها بالطعام والشراب انتفاع ليس بالدون .
# قال : ويعم جميع أصناف الدق من أين كان ابتداؤه مداواته ms2468 بما يبرد ويرطب
~~مما يؤكل ويوضع خارجا .
# قال : وأكثر ما تكون حميات الدق وحميات الذبول عند الحر واليبس في القلب
~~أو في المعدة أو الكبد وكثيرا ما تكون تابعا لسوء مزاج يابس من الرئة غير
~~أن الرئة عضو ليس بمستعد لأن يكون منه أمثال هذه الحميات لأنه عضو رخو رطب
~~. وقد تكون هذه الحميات تابعة لآفة تنزل في الصدر لي إلا أنه ورم حار أو
~~لسوء مزاج حار يابس أو لجداول العروق المنتسجة بين الكبد والمعي أو بالمعي
~~الصائم أو يقولون أو بالأرحام أو بالكلى أما الآفة تنزل بالحجاب فلا أعلم
~~أني رأيت حمى ذبول تتبعها وأما الدق فقد رأيتها مرة واحدة تبعه آفة نالت
~~الحجاب وتمت واستحكمت . ورأيت مرارا شتى الآفة النازلة بالحجاب قليلا ما
~~يمكن معها أن يستحكم الدق لأن أمثال هذه العلل يتبعها عسر تنفس واختلاط عقل
~~فيموت المريض في الأكثر بسبب ما يعرض له من ذلك .
# قال : قد وصفت أمر الهواء الحار والبارد وقد ذكرنا ذلك في باب جمل
~~الحميات عند تدبير الأبدان المرارية وقد وصفت هناك كيف ينبغي أن يكون البيت
~~الذي تأويه فخذه من هناك . PageV04P445
# ألف ه قال : والهواء أكثر ما ينفع به في الدق ومتى كانت هذه الحمى حادثة
~~عن آفة نزلت بالقلب نزلوا أوليا وقد ينتفع به منفعة ليست يسيرة في سائر
~~الحميات الدقيقة . لأن القلب في هذه الحميات أيضا يعرض له سوء مزاج شبيه
~~بسوء مزاجه إذا حلت به الآفة أولا ولا يمكن أن يعرض له شيء من الحميات
~~الأخر فصلا عن حمى الدق والذبول دون أن يعرض للقلب سوء )
# مزاج . فأما إذا كانت الآفة عن الرئة فإنها أحوج إلى الهواء البارد من
~~سائر الأعضاء . وقد حصل أن الهواء البارد نافع في جميع الدق .
# قال : وهؤلاء يحتاجون إلى أدوية توضع من خارج البدن وأن تكون مبردة بلا
~~قبض شديد لأن القابضة لا تعرض بتبريدها إلى عمق البدن لأنها تقبض ظاهر
~~الجلد ولا تصل إلى عمقه والأجود أن يكون مبردا لطيفا جدا ms2469 ولكن هذا الدواء
~~عسر لأن جوهرا باردا جدا يكون في غاية اللطافة متعذر الوجود .
# لي كأن جاليوس ههنا لم يعرف الكافور .
# قال : الخل هو من جميع المبردات التي يعرفها الناس وقد يخالطه شيء من
~~حرارة وليس هو بصادق البرد وهو يجفف مع هذا وأرى أن جالينوس لم يذكر
~~الكافور إما لأنه لم يكن يعرفه وإما لأنه يجفف بقوة قوية ولهذا لا ينبغي أن
~~يستعمل وحده حيث يحتاج إلى تبريد وترطيب بل يخلط معه الماء البارد حتى يصير
~~في حد ما يمكن شربه ولكن إذا كان لا يمكن أن يوجد شيء مما يداوى به في
~~الغاية من اللطافة مع البرودة فقد ينبغي على حال أن يحتال لتركيب أدوية
~~صالحة لهذا الشأن مثل القيروطي المتخذة بالشمع المصفى وزيت الأنفاق المشربة
~~بالماء .
# لي هذا القيروطي أن اتخذت بدهن بنفسج أو دهن خلاف أو دهن نيلوفر فقريب أن
~~يكون مما يطلب وخاصة دهن النيلوفر فإنه بارد لطيف جدا فليستعمل .
# قال : ولا تترك هذا الضماد على البدن إلى أن يسخن سخونة ظاهرة لكن يبرد
~~ويبدل تبديلا متواترا .
# ضماد آخر : يؤخذ
# دقيق الشعير فيخلط بعصارة الحماض ثم تبل فيه خرقة بطاقتين وتوضع على
~~البطن وهي مبردة غاية التبريد وتبدل متى فترت . وإن شربت القيروطى خلا وماء
~~ونحوه كان أبرد .
# لي احسب أن هذا يبلغ حيث تريد وأن شئت شربت لعاب برز قطونا أو ماء ألف ه
~~عنب الثعلب ونحوه وبرده على الثلج وضعه وارفعه وبدل خرقه دائما فإن شئت فضع
~~عليه قال : وضع هذه الأدوية على الموضع الذي هو أول عضو نزلت به الآفة
~~والموضع الذي ترى الحرارة فيه أزيد لأنه ينبغي أن لا يبرد العضو الذي لا
~~يحتاج إلى تبريده مع العضو الذي يحتاج إلى ذلك لأنه إذا لم تحرز ذلك لم
~~تأمن أن ترفع الضماد المبرد قبل أن يعمل عمله PageV04P446 خوفا من أن تكون
~~قد بردت مع العضو الذي تريد عضوا آخر تخاف مضرته وبالضد تبرد عضوا لا تحتاج
~~إلى تبريده وأنت لا تدري ms2470 . وإني لأعرف من عولج بدواء مبرد وضع على ما دون
~~الشراسيف منه فأصابه من ساعته ضيق النفس وكذلك قوم وضع على صدورهم هاج بهم
~~السعال فلما قلع الضماد عادوا إلى الحال الطبيعية فاستقص على أي موضع تضع
~~فإن أردت أن لا تبرد كثيرا فاجعل أدويتك أقل تبريدا . 3 ( الحمام
~~اللمسلولين ) قال : إن الأشياء المبردة بعضها يفعل ذلك بجوهرها وبعضها
~~بالعرض كالحمام والحمام أحدها إذا استعمل كما ينبغي برد هؤلاء بالعرض
~~ورطبهم بالجوهر وعظم نفعه لهم .
# قال : فالنافع لهؤلاء من الحمام أن يدخلوا في ماء بارد فقط ولكن لأن
~~أبدانهم نحيفة ضعيفة لا ينبغي أن يدخلوا الماء البارد فقط إلا بعد أن تسخن
~~أعضاؤهم سخونة معتدلة لأن لا يؤمن من دخولهم الماء البارد أن تنقلب طبائعهم
~~دفعة إلى البرد ولكن إذا كان لا طريق لهم سواه وكان ما يخشى من هذا أقل مما
~~يخشى من وقوعهم في الذبول الذي لا خلاص منه لأن الذبول المستحكم كالهرم
~~الذي لا يمكن دفعه .
# ومن بردت أعضاؤه الأصلية من استعمال الماء البارد أو أحشاؤه فممكن أن
~~يتلافى بالعلاج وقد قلنا أن الذبول المستحكم لا حيلة في برئه وإنه لو
~~أمكننا أن نبرئه لأمكن أن ندفع الهرم فأما من دافع بأصحاب الدق ولم يعالجهم
~~بالحمام ولا بسائر ما يحتاجون إليه فقد أسلمهم إلى الهلاك وقطع رجاءهم .
# | 3 ( علاج الذبول )
# ما عولج به فإن عيشه يكون كعيش الشيوخ لأن الذبول الكائن مع حمى ربما
~~انتقل بالعلاج إلى ألف ه الذبول المسمى شيخوخة .
# لي هذا الذبول الثاني يكون عند انطفاء الحرارة البتة وحصول سوء مزاج بارد
~~يابس فأما الأول فإن معه حرارة إلا أنه سريع الذهاب والانتقال إلى النوع
~~الثاني .
# قال : فإن دبرته أمكن أن يعيش شهورا كثيرة قال : وقد دبرت متى كانت هذه
~~حاله بتدبير النافهين فحفظته سنين كثيرة .
# قال : وقد ذكرت تدبير الذي يحتاج هؤلاء إليه بالقوة حيث ذكرت تدبير سوء
~~المزاج العارض في المعدة و في كتاب تدبير الأصحاء حيث ذكرت تدبير المشايخ
~~فاعرفها هناك ms2471 .
# | 3 ( علاج حميات الدق )
# قال : قد علمتك أشياء كثيرة من علاج الدق مما قد جربتها وأنا أعلمك هنا
~~حال الحمام : إن أصحاب الدق ليس انتفاعهم من الحمام بالماء الحار بل
~~بالبارد وبعد أن يكون PageV04P447 الحمام قد هيأ أبدانهم وعدها لقبول
~~الانتفاع بالماء البارد حتى تصير أبدانهم بهذه السخونة في حد أبدان الأصحاء
~~المخلصين للاستحمام بالماء البارد .
# قال : وأما فلان الطيب فإنما يجزع من استعمال الحمام في الدق لأنه يرى أن
~~الحرارة ضارة لهم وأنه ينبغي ألا يغمس أحد منهوك البدن في ماء بارد فيسقط
~~الحمام إذن عنده ولم يعلم أن الحمام يجعل البدن المنهوك محتملا للماء
~~البارد إذا غمس فيه بعد أن يكون قد سخن سخونة تجعله في حد الأبدان الخصبة
~~الصحيحة المحتملة لذلك فإنه يقوى بها ولو احتملت الماء البارد لنفعها .
# وعساه أيضا رأى حمى بواحد واثنين ممن به حمى دق وحمى عفونة وهو لا يعلم
~~أن حماه مركبة فلما رأى الحمام قد ضرهم ذمه .
# قال : وأما أنا فأقول : إن جميع من تصيبه حمى دق وخاصة من وقع منهم في
~~ابتداء الذبول إذا كانت حماهم بسطة غير مركبة مع شيء من حميات العفن أو
~~حميات الورم فأدخلهم الحمام بثقة ولكن يكون بلا تعب ينالهم كما وصفت في
~~تدبير من يغلب على معدته سوء مزاج يابس فيحمل المريض إلى الحمام وهو منه
~~على فراشه فإذا صار إلى البيت فليلق هناك على مقرمة مهيأة مسخنة بعد نزع
~~ثيابه ويحمل بين أربعة فإن كان هذا البيت الأول صالح الحرارة فلتنزع ثيابه
~~هناك وإلا ففي ألف ه الأوسط وليكن الأوسط معتدلا ويسكب على البدن في البيت
~~الأوسط دهن وهو مفتر ساعة يدخل وهو على مقرمة محمول ويسوى على بدنه بالدلك
~~اليسير فإذا فعل ذلك به مضى به إلى البيت الحار ليكون لبثه في كل بيت
~~وليلبث في البيت الأول بقدر ما يقلب على الفراش إلى المقرمة وأما في الثاني
~~فيقدر ما يخلع ثيابه ويمرخ بالدهن وفي الثالث بقدر ما يمكث في الأبزن وهو ms2472
~~على المقرمة وذلك بأن يرخى جوانبها في الآبزن مقدارا معتدلا ولا يصب عليه
~~الماء ولا على رأسه لكن يغمس رأسه وبدنه فيه مرتين أو ثلاثا وترخى المقرمة
~~حتى تنغمس فيه ويصب في بيوت الحمام كلها ماء حار متوسط صبا كثيرا لتكون
~~كلها مرطبة غير مجففة فإذا خرج من آبزن الماء الحار غمس في الماء البارد
~~دفعة بسرعة لا في وقت طويل ويلقى عليه ساعة خروجه من الماء البارد منديل ثم
~~يلقى عليه آخر ويسار به إلى فراش )
# فيلقى عليه وينشف عرقه بمناديل لينة بلا شد اليد عليه ثم يمسح بدنه بدهن
~~ويلبس ثيابه ويحمل على سريره وفراشه إلى بيته ويغذى ويدبر مع هذا تدبير
~~علاج من أصابه سوء مزاج بارد يابس لي غذاؤهم ينبغي أن يكون باردا رطبا مثل
~~كشك الشعير يسقاه مبرد وخبز مبلول بماء بارد ولا تكون هذه الأطعمة صادقة
~~البرودة بالفعل كبرودة ماء الثلج وما يشرب لأن الطعام البارد يبقى في
~~المعدة زمانا طويلا باردا . فأما ما يشرب فإنه وإن كان باردا يصلح وينفذ
~~أيضا عن المعدة سريعا والطعام البارد يطيل البث في المعدة فإن كانت الحمى
~~قد طالت وأزمنت فاسقه لبن الأتن واحذر أن يتجبن في معدته .
# قال وذلك ربما خبرك به عن نفسه إن كان عارفا بطبيعته و ربما احتجت أن
~~تتعرف PageV04P448 ذلك أنت منه وذلك إن تتوقى تجبنه بأن تستعمله قليلا بعد
~~قليل . وممكن أن تدفع هذا العارض بأن تجعل معه عسلا أو ماء العسل قليلا لأن
~~العسل وماءه يستحيل إلى المرار سريعا ويجعل الحمى ألف ه أشد يبسا وحدة
~~فاحذره ما أمكن . والملح المأكول يمنع أيضا تجبنه أن طرح فيه قليلا .
# قال : وينبغي أن تعطيه ما يمنع التجبن مما لا يسخن وتسقه ذلك قليلا قليلا
~~فإنه أحمد الأشياء .
# قال : وأدخل الأتان عليه واسقه ساعة يحلب وتفقد النبض بعد ساعة فإن فسد
~~وجدت النبض كنبض من عرض له ضغط في معدته لي احسبه يريد ههنا تجبنا قال :
~~وإن انهضم نعما وجدت النبض أعظم وأقوى ms2473 فيمكنك عند ذلك أن تزيد في السقية
~~الثانية في المقدار نصف قوانوس ثم تزيد أيضا نصفا آخر حتى يصير إلى المقدار
~~المعتدل على ما أعلمتك في مداواة سوء المزاج اليابس في المعدة فعليك بقراءة
~~ذلك الموضع فإن العلاج مشترك لهما ولكن بحسب حرارة الدق صرنا في علاجه
~~نحتاج إلى أشياء أبرد إلى استقصائه كيلا ينال البدن مضرة من مداواته بأشياء
~~قوية .
# فمن وقع من أصحاب الدق في ذبول فليكن استحمامه على ما وصفت وأما من به دق
~~ولم يلحقه ذبول فعلاجه بما أقول يمكن : أن يدخل الحمام من غير حمل على
~~مقرمة بل على محفة ثم يمشي إلى الماء الحار ويطيل فيه المكث ومن كان منهم
~~شديد الضعف فلا يدخل حوض الماء البارد بل يصب عليه منه خارجا بعد صب ماء
~~فاتر وليكن قدر برودته كبرودة ماء المصانع )
# أعني فيما بين البرودة المؤلفة والفتورة المرخية ولا يكون كأحدهما فإن
~~فعلت هذه الأشياء بصاحب الدق نجته وإن وقع في شيء منها خطأ فسد ذلك كله ولو
~~كان الخطأ قليلا ومن برأ من أصحاب الذبول بما ذكرنا برأ برءا تاما فإنما
~~يبرأ من الذبول في لحمه فقط وأما من يبست أعضاؤه الأصلية فغير ممكن أن يبرأ
~~تاما وهذا لا بد أن يموت أو يقع في الذبول البارد لأن الحمى تفنى أولا
~~الرطوبة الخاصية بالأعضاء المشاكلة لها التي تغتذي منها فتنتقل من هذه
~~الرطوبة التي في اللحم المحيط بليف الأعضاء الأصلية وبما فيها من جنس
~~الأغشية ثم تأخذ بعد ذلك في نفس الأعضاء الأصلية .
# قال : تحلل البدن بالذوب إلى باطنه وبالتحلل الخفي فمتى كان البدن رطبا
~~كان ما يذيبه منه إلى باطنه ظاهرا للحس كثيرا وبالضد أن كان البدن عضلانيا
~~يابسا عديم الشحم على ما تجده يكون في اللحم ألف ه الذي يلبث فإن الرخص
~~يسيل مه شيء كثير واليابس يتحلل منه أكثر مما يسيل .
# قال : ومن أعظم الدلائل على أخذ الحميات الدق الحادة في إذابة الأعضاء ما
~~يسيل في البراز من الدهنية ms2474 والدسم وهؤلاء إن لم يبادر بالعلاج وقعوا في
~~الذبول وحينئذ لا يسيل منهم شيء لأن ما كان يذوب قد ذاب وخرج وليس يذوب من
~~جور العضل والليف شيء . PageV04P449 وعلاج الحمى التي تذيب البدن هذا
~~التدبير : يسقى الماء البارد والأغذية المبردة المرطبة وماء العسل أردا ما
~~يكون لهم .
# الثالثة من الأمراض الحادة قال ج :
# شرب ماء العسل في غاية المضادة لأصحاب الحميات التي يذوب فيها البدن وأما
~~شرب الماء البارد فعلى ضد ذلك وذلك أنه ينفع غاية النفع لهم وهذه الحميات
~~يحدث عنها براز زبدي دهني دسم .
# وقال : إذا رأيته قد اختلف برازا زبديا الغالب عليه المرار فحماه ذوبانية
~~فاحذر ماء العسل واسقه ماء الشعير وارصد أن ترى ظهور دليل واحد ولو خسيس
~~يظهر في البول يدل على النضج فالماء البارد ينفعه في ذلك الوقت .
# من كتاب الذبول قال : حميات الدق البسيطة أي التي بلا حمى عفن فالحمام
~~نافع لهم جدا في جميع الأوقات فإن كان معها حمى عفن فإنه يضره قبل أن تنضج
~~العفونة فإذا نضجت فلا .
# قال : وكذلك شرب الماء البارد مع العفن بلية عظيمة .
# قال : والحمام لا خطر فيه إذا استعمل على ما ذكرنا في هذه الحميات إلا أن
~~يتخوف في وقت ما من ضعف القوى بلية تحدث .
# قال : وقد قلت في كتاب أصناف الحميات : إن بعضها أعني حمى يوم تشارك حتى
~~دق في الجنس وإنه لا يمكن الاستدلال عليها في أول حدوثها على الحقيقة لكن
~~إنما يستدل عليها في اليوم الثاني أو الثالث لا محالة فساعة تعرف ينبغي أن
~~يسقى صاحبها ماء بارد وذلك أن شرب الماء البارد في هذا الوقت لا خطر فيه .
~~لأن القوة حينئذ قوية والدم غزير في البدن بل إذا طالت ضعفت القوة وقل الدم
~~فالماء البارد حينئذ ضار لهم يقرع العضو الذي منه ابتدأت الحمى فإن كان ذلك
~~العضو هو القلب فرده إذا عرض سريعا ما يسقط القوة هذا إذا كانت رطوبته بعد
~~باقية . وإن كان اليبس قد غلب عليه جدا فقد ms2475 تحولت العلة إلى الذبول البارد
~~وهو الشيخوخة .
# ألف ه قال : وكذا
# الأضمدة المبردة يجب أن توضع ساعة تتبين أن الحمى حمى دق على العضو الذي
~~يظن أنه منه الحمى الدق القلب كان أو الكبد أو غيرهما ولتكن مبردة بالثلج
~~وتبدل متى سخنت ليحس العليل ببرده وأصلا إلى العمق ويسكن عنه اللهيب والعطش
~~. وربما كان الحمام أنفع من استعمال الأدوية المبردة لأنه ي رطب إذا كان
~~يبس الحمى غالبا أما على جميع البدن أو على العضو الذي هو أصل الحمى .
~~PageV04P450
# قال : وأولى الأعضاء بأن تحدث عنه حمى الدق إذا سخن مزاجه القلب والثاني
~~بعده الكبد وليس يكون الدق من الكبد نفسها لكن لأن القلب يشاركه ثم المعدة
~~ثم جميع الأعضاء التي يمكن القلب أن يسخن عنها .
# قال : وأولى الأعضاء بان يسخن القلب عنه الرئة إلا أنا لا نجد ذلك يعرض
~~عنه كما يعرض عن سائر الأعضاء والسبب في ذلك رطوبة الرئة وبرودتها بالنفس
~~فلهذا لا يسهل أن يصير منزلة المستوقد للحمى .
# قال : ومن شأن الدق أن يحدث على الأمر الأكثر بسبب الأحشاء إذا لحج فيها
~~مرارا اصفر و ورم حار فطالت لذلك الحميات فإنها لم تطل لم يكتسب القلب سوء
~~مزاج حار .
# قال : والحمام نافع في الدق في جميع الأوقات إذا كان مفردا بسيطا فإن كان
~~مع الورم المسمى حمرة فإنه يحتاج أن يبرد البدن أولا بالأغذية والأشربة
~~والضمادات .
# قال : فإذا لم يكن مع الدق علة أخرى سوى اليبس فإن الحمام ينفع مع حرارة
~~كان أول مع برودة . وأما إن كانت مركبة معها الحمرة أو الفلغموني أو كانت
~~في البدن أخلاط عفنة لم تنضج فصار الحمام ضارا . والضرر الحادث عنه إنما هو
~~لهذه العلل لا يسبب الدق لأن الحمى من طريق ما هي حمى تطفأ في جميع الأوقات
~~بشرب الماء البارد وينتفع فيها به فاستعمل الحمام إذا كانت الدق مفردة فإن
~~كانت معها أورام أو حمى عفن فدع الحمام واستعمل الماء البارد جدا في وقت
~~منتهى المرض واستعمله في وقت واحد ms2476 بغتة وهو بارد جدا فأما في ابتداء المرض
~~فلا تستعمل ذلك إلا إن تضطرك إليه عادة المرض في وقت صحته وكان لا يحتمله
~~احتمال العطش وقد تعود البارد . وضمده من خارج بالأشياء المبردة بدل الماء
~~البارد فإن لم ينتفع بالضماد فاسقه حينئذ الماء البارد . )
# لي ليس كما يسقى عند ما يريد التطفئة بل قليلا قليلا بقدر ما لا بد منه
~~فأما ذلك الكثير بغتة ففي ذلك الوقت الذي ذكر فقط .
# قال : وأطعمه حساء طريا مغسولا بماء بارد وضع عليه من خارج ألف ه عصارة
~~الخس والهندباء وأجود ما تفعله لذلك أن تعصر الحصرم وتصب ماؤه على البقلة
~~الحمقاء وتدقها وتعصرها ثم تبرد الماء بثلج ثم تخلط به شيئا من ماء الشعير
~~وتنقع فيه خرقة وتضمد به الموضع وإذا فترت رفعت وبدلت هكذا دائما حتى يحس
~~المريض بالبرد في باطن يده ويسكن عطشه .
# وكثيرا ما يخلط به دهن ورد ويفعل ذلك خاصة إذا علمنا أن في ما دون
~~الشراسيف ورما حارا .
# قال : وإذا كان في بدنه مثل هذه الحرارة الشديدة أو ورم فليست حماه دقا
~~خالصة لأن الخالصة لا يحدث فيها ابتداء نوبة ولا تزيد ولا منتهى ولا انحطاط
~~فإن وجدت في الدق في بعض الأوقات تزيدا أو ابتداء نوبة فابحث فإن كان في
~~البدن أخلاط تعفن أو موضع فيه ورم فليست بدق خالصة فليكن علاجه بحسبه .
~~وأما الذبول المخشف فلأن حدوثه عن حميات محرقة فإن منعه أن يحدث يكون
~~بالعلاجات المبردة المستعملة من خارج العضو العليل وبالتي تتناول عن داخل .
~~فأما الشيخوخة الحادثة عن المرض فإن كان ذلك قد استحكم فلا برء له وإن كان
~~في الحدوث بعد فاستعمل فيه تدبير الناقة من تغذية البدن وغير ذلك مما قد
~~ذكرناه في حيلة البرء فأما ههنا فأقول : إن علاج الأعضاء الأصلية إذا جفت
~~PageV04P451 بتغذية البدن فإن الغذاء ينفذ إلى الأعضاء التي هو أحوج أكثر .
~~والعضو اليابس ما دامت فيه حرارة فإنه يجذب فإذا برد لم يجذب وصار كالميت .
# قال : فلذلك ينبغي ms2477 أن يكون الغذاء الذي يتغذى به صاحب الذبول سهل
~~الانجذاب ليتم به تقصير جذب الأعضاء والغذاء الذي هو كذلك اللطيف الحار
~~وهذه الأغذية أكثرها قليلة الغذاء وهؤلاء يحتاجون إلى ما يغذى غذاء كثيرا
~~إلا أن هذه لزجة غليظة بطيئة النفوذ ولا يوجد غذاء يفي بالغرضين . وكذلك
~~ينبغي أن تروم وجود ما شأنه أن يفعل هذين بمقدار الطاقة بأن تركب . وأفضل
~~الأغذية في هذه العلة اللبن وخاصة أن امتص من ثدي امرأة وإلا فلبن الأتن
~~وهو حار . وليس ينفع هذا نفس الذبول البارد فقط لكن ولانجمادى والمخشف وفي
~~هذين )
# الصنفين استعمل من الأغذية الباردة في الذبول ألف ه البارد ما كانت له
~~حرارة وأما العسل فمن انفع الأشياء في الذبول البارد وأضره في الحار ومن
~~يتخوف عليه أن يقع في الذبول البارد فإنه انفع الأشياء له . وأما من يتخوف
~~عليه أن يقع في الذبول الحار الخشف فمن أضر الأشياء فأما أصحاب الذبول
~~الانجمادي فأعطهم العسل إذا لم تمنع من ذلك حال المعدة بعد أن تغليه من
~~سائر الأغذية أو وحده . وأما الحمام فنافع على ما وصفنا واستعمله في أوقاته
~~في إنفاذ الغذاء وترطيب البدن ولا تستعمله ساعة يأكل لأنه يملأ البدن
~~خلطانيا ولا بعد الهضم بمدة طويلة لأن حينئذ تسقط القوة واستعمله فيهم بعد
~~الهضم .
# فأما الشراب فينفع في الذبول البارد جدا وأما في الحار فاهرب منه . وأما
~~في الأنجمادي فمتوسط لأن هذه العلة متوسطة مركبة فمرة يغلب فيها على البدن
~~البرد وبطلان النبض وبالجملة خواص الغشي ومرة يغلب فيها الحرارة والنبض
~~الشبيه بنبض أصحاب الذبول المخشف فينبغي أن يكون تغيرك لعلاجها بمنزلة
~~تغيرها فإذا حدث الغشي سقيته الخمر وأعطيته أغذية سريعة الهضم وكثفت بدنه
~~وجمعته وإذا زال ذلك كله ورجعت علامات الذبول المخشف فعلت ضد ذلك فبردته
~~ورطبته .
# من كتاب سوء المزاج المختلف قال : حمى دق لا يحسها صاحبها لأن المزاج
~~الرديء فيه قد استولى على البدن كله واستوى فيه و الحس إنما يكون بالتغاير
~~.
# الخامسة عشرة من النبض قال ms2478 : ما يخص الدق ألا يتبين للحمى ابتداء ولا
~~صعود ولا انحطاط لكن يكون أبدا بحال واحدة وألا يحس أصحابها بأنهم محمومون
~~ونبضهم وإن لم يبق لهم فيه عظم فإنه يكون فيه سرعة لأن سرعة النبض خاص
~~لجميع الحميات .
# الأولى من السادسة : الحميات المحرقة التي يغلب فيها على الثقل مرة صفراء
~~أو دسومة فإن لم تدركها بغاية الترطيب والتبريد أوقعت إنسان في الدق .
# اليهودي قال : كل حمى تبقى أسبوعا خفية فاترة لازمة شيئا واحدا لا تزيد
~~ولا تنقص فهي دق فإن تمت أسبوعين فقد تشبثت وإن بقيت ثلاثة أسابيع بهذه
~~الحال فقد رسخت وتمكنت . PageV04P452
# قال : رطبهم بكل حال وانطل على رؤوسهم واجتهد أن يناموا بعد الغذاء واسعط
~~بدهن بنفسخ وقرع . )
# وقال : كل حمى تبقى عشرين يوما لا تفترا فإنها تبقى سنة .
# قال : جهال الأطباء ألف ه إذا رأوا هؤلاء تهيج بهم حرارة إذا أكلوا حسبوا
~~أن الأكل يفعل ذلك فيمنعونهم الأكل فيهلكونهم .
# قال : وهؤلاء يحمون من الطعام ولا يحمون من الماء .
# الطبري : علامة الدق أن تبقى الحمى بحالها ويهيج معها سعال فإذا غارت
~~العين أو تفتحت عند النوم واخضر اللون مع غيره ولطئ الصدغ جدا وامتدت جلدة
~~الجبهة وثقل الجفن وخلت عروقه من الدقم فاهرب من علاجه .
# وينفع حمى الدق إذا لم يكن هناك شيء آخر من عفن اللبن الرائب المصفى من
~~الزبد لبن البقر عشرة دراهم وزد حتى يبلغ ثلاثين درهما مع أقراص الطباشير
~~وإن كان مع ذلك في البدن عفونة فاسقة ماء الشعير مع السراطين ويغتذي
~~بالبقول ويستنقع في آبزن ماء عذب قد طبخ فيه خس وقرع ويمرخ بدنه بقيروطي
~~بعد ذلك و بدهن بنفسخ ويعطى تينا وعنبا أبيض ويلزم الدعة .
# اهرن : هذه الحمى لا تحتاج إلى نفض كما تحتاج إليه الحميات ولا إلى ما
~~يلطف ويفتح السد كما يحتاج في بعض حمى يوم لكن إلى ما يبرد حرها ويرطب
~~يبسها لأنها سوء مزاج حار يابس بلا مادة وأما المرطبات كماء الشعير ولبن
~~الآتن والفواكه الباردة الرطبة والغسل الدائم ms2479 بالماء العذب الفاتر والمرخ
~~بالدهن والأغذية الرطبة السريعة الهضم فإنها إن كانت مبتدئة برئت سريعا وإن
~~كانت بالغة احتجت أن تديم ذلك وتصبر عليه حتى تبرأ ولا تمل ولا تضجر من طول
~~العلاج وأعظم علاجه أن يكون الهواء المحيط به طيبا وتجعل حوله الماء
~~والرياحين الباردة .
# الإسكندر : من كان به دق بلا ورم أو ورم حار فاسقه الماء البارد في
~~الغاية ومن كانت به عفونة حميات بلغمية أو ورم بارد فلا تسقه ماء باردا لكن
~~دبره تدبيرا معتدلا . وإذا كانت القوة جيدة والهضم كذلك والبدن لحمى والدق
~~ملتهبة جدا بقدر ما يمكن فيها وتولدت عن حميات وأسباب جارة فلا تعطه ماء
~~باردا كثيرا لأنه يطفئ الحرارة الغريزية ويصير المريض إلى الذبول فإن كانت
~~حرارته غير ملتهبة فاسقه برفق قليلا قليلا .
# قال : ومن لم تستطع أن تسقيه ماء باردا وحرارته شديدة فضمده بقيروطى دهن
~~ورد مشوبة بماء الشعير أو ببعض ما ألف ه أشبهه أو ماء بارد ولا تدعه يطول
~~مكثه عليه حتى يسخن كثيرا لأنه حينئذ يرخى المعدة ويضعف القوة لكن بدله أو
~~برده وأعده فإنه عجيب في )
# إطفاء الحرارة والمنع من الذبول ولا تسرع إلى تضميد الصدر حتى ترى
~~الحرارة غالية جدا فحينئذ ضمده وامسح عنه إذا استغنيت قليلا قليلا وتفقد
~~لأنه يضر بالنفس إذا برد الصدر جدا . PageV04P453
# الاختصارات قال : اسقه لبن الآتن ما دام لا يستحيل إلى عفن فإن استحال
~~فأسهله ثم اسقه والضعفاء اسقهم ما يمنع الاستطلاق فإن منع وإلا فاسق مع هذا
~~قرص طباشير وورد وبرز حماض مقشر وبلوط مشوى وحب الآس يجعل أقراصا ويعطون
~~منه متى سهلت الطبيعة ومتى لم تسهل فأعطهم معه أقراصا مبردة فيها لب خيار
~~شنبر ولعاب بزر قطونا .
# ابن ماسوية : الدق قد يحدث عن الهم والسهر والحميات المزمنة إذا أفنت
~~الرطوبات تطاولها ومن التعب المفرط والأطعمة الحارة وبالجملة جميع ما يسخن
~~البدن ويجففه والمعتدل البدن النحيف والحار المزاج الذي به سعال يابس مزمن
~~.
# وعلاج الدق قال : إذا لم تكن مع حمى ms2480 أخرى أعني حمى عفن فكان البدن نقيا
~~لا حمى به حارة قوية فاسق لبن الآتن ولتكن فتية شهباء واعلفها العشب كورق
~~الأسفيوس ولسان الحمل والكزبرة والهندباء والشعير الأبيض وتسقى الماء
~~المبارد العذب فإن ذلك ينفع جدا وأطعمه البقول الباردة والشراب من الرمان
~~المر و أجلسه في آبزن قد طبخت فيه بقول ورياحين باردة ويمرخ بدهن نيلوفر
~~وخلاف وبنفسج بعد الخروج من الماء لتحفظ في البدن رطوبة الماء وإن كانت
~~قوته قوية فاحلب اللبن على بدنه فاخلط في هذا الآبزن اللبن متى كانت قوته
~~ليست بقوية قبل دخول الآبزن أو لبن المعز ولا تطل لبثه فيه فإنه يضعف بل
~~يدخل فيه ويخرج ولا تستعمل الدهن قبل الآبزن وما أمكن أن تسقيه اللبن
~~وتجلسه في الآبزن فافعل وإن كانت مع حرارة وعفن فاسق بدل اللبن مخيضا قد
~~استقصى نزع زبده جدا وإن كانت اشد فرائب البقر ويسقى أولا عشرة دراهم إلى
~~أن يبلغ ثلاثين درهما ويسقى معه أقراص طباشير الكثير البزور الباردة مثل
~~هذا : طباشير و ورد وبزر القرع وبزر الخيار وبزر البقلة الحمقاء وبزر الخس
~~يعجن بلعاب بزر قطونا فإن كانت هناك حرارة ألف ه فدع اللبن وخذ في ماء
~~الشعير وإن كان مع سعال ويبس في الرئة فاسقه سرطانات وخذ سرطانات نهرية
~~تقطع أيديها وأرجلها وتغسل بماء بارد ورماد وملح قليل خمس مرات حتى تذهب
~~عنها الزهومة ثم تغسل بماء بارد وحده ثم ترض وتطبخ مع ماء الشعير وإن حدث
~~سعال فاتخذ أقراص طباشير وورد وبزر قرع حلو وبزر )
# القثاء وبزر البقلة الحمقاء ونشا ورب السوس ولعاب حب السفرجل ويعجن بلعاب
~~بزر قطونا .
# ويبرد مضجع العليل ويلبس ثوبا مصندلا ويرش الماء في البيت ويفرش بالأوراق
~~الباردة وإن حدث غشى فالطخه بماء الورد والصندل والتفاح والكافور واسقه إن
~~اضطررت ماء لحم معمول من لحم الجدي وماء التفاح وشراب التفاح وشراب يسير
~~فإن هذا يقوي المرضى جدا إذا سقطت قوتهم من الإمساك عن الطعام .
# قال : ومن رأيته من المسلولين قد ضعفت قوته ms2481 البتة وأعضاؤهم قد ذبلت وبليت
~~حتى أن العروق تظهر ظهورا بينا وترى خالية من الدم وعظام ساعديه قد رقت
~~وبليت فاجتنب علاجه وإن لم يكن قد بلغ ذلك فعالجه واجتهد ألا تنحل طبيعته
~~فإن انحلت فاسقه ماء الشعير وصمغا و هذه الأقراص : طين ارمني وشاه بلوط
~~وطباشير وبزر حماض مقشر وورد PageV04P454 وأمير باريس يجمع بماء السفرجل
~~ويسقى بماء الرمان الحامض ويبيت بالعشي على بزر قطونا مقلوا زنة درهم واسقه
~~سوبق ماء التفاح والسفرجل في شرابه وأطعمهم العدس المقشر بماء السماق
~~والسفرجل واسقهم سويق الغبراء وحب الرمان وإن الجئت فاسقهم القرظ والطراثيث
~~والسماق والسفرجل إن لم يكن سعال فإن كان سعال فالقابضات الأول بلا عفوصة
~~ولا حموضة وأعطه رب السوس فإنه لا يضر السعال .
# | 3 ( علاج الدق الذي لا حرارة معه )
# بول هؤلاء أبيض وأمارات البرد ظاهرة ويحتاجون أن ترطب أبدانهم وتسخن لكن
~~ينبغي أن تبدأ بالمعتدلة منها أولا ولا تبادر أولا بالقوية الحرارة فيهلك
~~العليل بتغيير المزاج ضربة فاسقه أولا عسل الأترج المربى وعسل الشقاقل ثم
~~عسل الزنجبيل وإسفيذباجا بلحم الضأن وبشراب معتدل لئلا يصيبهم صداع ويقعدون
~~في آبزن قد طبخ فيه مرز نجوش وورق الأتراج وبخره بالعود النى فإذا قووا
~~قليلا فأعطهم الترياق والمثرود يطوس ودواء المسك ولا يقربون الحمام فإذا
~~قووا فأدخلهم الحمام وأطعمهم اسفيذباجا مطيبا بسنبل وزنجبيل واسقهم الرأس
~~والأكارع والبزور والحمص والحنطة وسمن البقر في كل أسبوع يحقن به عند النوم
~~وإذا حقن ذلك البدن بدهن سوسن مع شمع أو دهن نرجس أو دهن خيرى وليبكر
~~بالغداة على بيض نيمبرشت وقليل من خبز وشراب وينتظر قليلا ويدخل الحمام
~~وينام ثم يأكل .
# لي النوم بعد الحمام يهزل الجسم وإنما ينبغي أن يأكل بعقب الحمام ثم يأكل
~~اسفينباجا من لحم حمل ويشرب شرابا بماء مسخن فهذا تدبيره إلى أن يسمن ويرجع
~~إلى صحته .
# الإسكندر من الكناش الصغيرة قال : ينبغي أن نجيد الفرق بين المبتدئة
~~والذبول لئلا تمسك عن قال : وما لا يبرأ هو أن تتعلق الحمى برطوبات العظام ms2482
~~وتدق فهذه لا تبرأ البتة .
# تياذوق : يحتاج المسلول إلى الجوارشات المعمولة من طباشير وورد وسفرجل
~~ومصطكي وكرويا وقرنفل وصندل وكافور ويطلى عند النوم بأطلية ويقعد في لبن
~~الغنم أو يلقى زعفران عشرة دراهم في الماء ويصفى ويجلس فيه .
# لي رأيت عددا رقت عظامهم فلم يبرأ واحد منهم .
# إذا صار البدن كالخرقة ومشط الكف ظهرت عظامه بقيت العروق خالية من اللحم
~~حواليها حتى كأن الجلد قد جف عليها ولطأت الأصداغ وغارت العين جدا فلا
~~تعالجه فإن اضطرت فاحذر أن تنحل طباعهم وقوهم بالمرق المتخذ من لحم جدي
~~أحمر وماء التفاح وشراب وخبز سميذ لأنه يقوي جدا وأطل البدن كله بالطيب .
# بولس وأريباسيوس : إذا رأيت في الحمى يخرج من برازه كالمرة الصفراء إلا
~~أن له PageV04P455 ثخنا ولزوجة دهنية ومعه نتن وربما كان أشد حمرة واللحم
~~والشحم يذوبان ما دام ذلك فهذه الحمى ردية جدا وتسمى المذيبة وعليك بسقى
~~الماء البارد غير المفرط البرد واعتمد حينئذ على الماء )
# البارد والأضمدة المبردة على الصدر والبطن كله والأغذية المبردة واستعمل
~~غاية التبريد والتقوية .
# من مقالة جالينوس في الذبول قال : الذبول فساد الحيوان من قبل اليبس
~~ويكون مع حرارة ومع برودة وهو حينئذ مركب من يبس وحر أو يبس وبرد فأما
~~الذبول اليابس البسيط فإنه يكون من عدم الغذاء والمركب مع برد فكما يعرض
~~للشيوخ والحادث ألف ه مع حرارة فكالحادث مع الحميات الحارة والذبول غير
~~مفارق للشيخوخة والشيخوخة إنما هي غلبة اليبس وأما حفظ البدن من الشيخوخة
~~فممتنع والبرهان أورده في المقالة ولم استحسنه أنا .
# قال : ومقاومة البدن كيلا ييبس سريعا وتمتد به الرطوبة مدة طويلة فممكن
~~وهذا الجزء من الطب هو المسمى تدبير الشيخوخة .
# والغرض فيه مدواة جرم القلب لئلا يجف سريعا والشيوخ ينبغي لهم إذا
~~استحموا وأكلوا أن يناموا على فرش لينة فإن هذا التدبير أصوب من تدبير
~~المشايخ لأن الاستحمام والنوم على الفرش اللينة من الأشياء المرطبة وخاصة
~~هي بالغذاء أكثر ترطيبا من ترطيب جميع الأشياء وذلك أن الغذاء من بين جميع ms2483
~~التدبير المرطب يبين لك ترطيبه للبدن من يومه وترطيبه له بأن يرطب نفس جوهر
~~الأعضاء الأصلية ويزيد في الرطوبة التي بها التحام أجزائها لأنه يستحيل إلى
~~جوهر هذه الأعضاء الأصلية أعني القلب والكبد ونحوهما . فأما سائر التدبير
~~المرطب كالحمام ونحوه فإنما يودع الرطوبة إلى الخلل الذي بين الأجزاء ويرطب
~~البدن بالرطوبة المنبئة في لي وإن قصر عن هذا فينبغي أن تجف هذه الرطوبة أو
~~تبطل وممكن في وقت من الأوقات أن يكون تزيد الرطوبة المبثوقة في خلل
~~الأعضاء تترطب منها الأعضاء الأصلية كما أنه قد تجف عن ذهاب هذه الأعضاء
~~الأصلية .
# قال : والكبد والقلب لا يعدمان الرطوبة إلا أن ينقص الدم في البدن نقصانا
~~مفرطا جدا وهي إبطاء الأعضاء جفافا فأما الكبد فلأنها مبدأ الدم وأما القلب
~~فلقوته الجاذبة لا يمكن أن يعدم الغذاء إلا وقد عدمه جميع البدن فلذلك
~~ينبغي أن يظن أن حال القلب والكبد في الأبدان التي قد نحلت وقصفت ليست
~~متساوية بحال الأعضاء بل تعلم أنها اخصب أبدا وأرطب من سائر الأعضاء ولو
~~أنك قتلت حيوانا جوعا وشرحته لوجدت قلبه وكبده قريبتين من الحال الطبيعية
~~في الرطوبة وسائر أعضائه جافة يابسة صلبة . )
# قال : والذبول الذي يكون القلب فيه باردا لا حمى معه ويدل على ذلك صغر
~~النبض وتفاوته وكذلك النفس فإنه صغير متفاوت ولا يخرج حارا كالحال الطبيعية
~~ولا في نواحي الصدر والمجسة حرارة فبذلك ألف ه يعلم أنه لا حمى بهم .
# قال : وإنما فيهم من دلائل الحميات صلابة النبض وصلابة النبض في هؤلاء عن
~~شدة PageV04P456 اليبس وليس معه تواتر . فأما في الذبول المخشف الذي يحدث
~~عن الحميات المحرقة فإن الهواء الخارج بالنفس يكون حارا ويستند العليل
~~خروجه وأكثر ما يصيبه ذلك الأبدان الحارة اليابسة والنبض منهم صلب متواتر
~~صغير . وأما الذبول الحادث عن الحمى الإغمائية فإنه يحدث إذا عرض غشى فيخلص
~~من الخطر اللاحق به في ذلك الوقت ثم بقيت منه بقية .
# لي احسب أنه يتخلص من الغشي بشراب قوي يسقى ثم تبقى به من ms2484 الحرارة بقية
~~أو يكون يريد أنه يبقى منه الحال الغشية حتى تصيبه الحمى في الأحايين .
~~وأما الذبول البارد الذي حاله حال الشيخوخة فيعرض عن الحميات التي يبرد
~~فيها البدن على غير ما ينبغي بالأشربة والأضمدة التي توضع على ما دون
~~الشراسيف لبرد القلب إذا استعمل بشدة البرد أو في غير الوقت الذي يجب .
# قال : ومن توهم أنه يبرئ الذبول البارد وقد كان فإنه جاهل بنوع هذه العلة
~~.
# البدن إنما يقصب ويهزل إما لقلة رطوبته التي هي الأخلاط أو لذوبان
~~الأعضاء القريبة العهد بالجمود كالشحم واللحم الرخو أو ليبس الرطوبة
~~المبثوثة في خلل الأعضاء أو لفقد الرطوبة التي بها التحام أجزاء الأعضاء
~~الأصلية فلا برء لهذا . وأما الصنف الأول فعلاجه سهل ولا خطر فيه . والثاني
~~علاجه اعسر والخطر فيه اشد وهي ويبرأ بالسبب المضاد وهو الترطيب . والذبول
~~الذي مع برد يحتاج إلى إسخان والأغمائي إلى تبريد . وإنما يعالج الذبول قبل
~~أن يستحكم .
# لي يحتاج أن يعرف الفرق بين الذبول المستحكم الذي لا يبرأ وغيره فاطلب
~~ذلك من الحميات والمعدة ونحوها ورده إلى هنا بشرح ثم ننظر نحن فيه ونشرحه
~~بما عندنا .
# والحمام ينفع الذبول مع حركان أو مع برد إذا كان بسيطا ولم يكن مع حميات
~~عفن ولا ورم وإذا كان معهما فقد قلنا في باب الدق فأما اليبس العارض للبدن
~~فالحمام انفع لأشياء له .
# الخامسة من الفصول قال : اللبن جيد للدق والسل اعني بالدق ما يذوب بلا
~~قرحة الرئة .
# قال : فليسقوا إن تكن حماهم شديدة أو ما دون شراسيفهم منتفخ أو بهم عطش
~~شديد أو )
# أبدانهم مرارية وما يبرز منهم بالبراز والبول ألف ه يشهد بذلك .
# من
# | 3 ( المقالة في الذبول )
# يستدل على الذبول الدائم الذي يكون من القلب بصغر النبض وتفاوته وكذلك
~~بصغر النفس وتفاوته وبخروجه من الفم غير حار فهذه علامات الذبول بلا حمى
~~وليس ملمس صدورهم بحار ونبضهم صلب .
# لي ينبغي أن يحذر من تبريد القلب بأضمدة وكذلك بالأغذية الباردة والهواء
~~فإنه يؤدي إلى
# | 3 ( جوامع الحميات ms2485 غير المفصلة )
# لا تطلب زيادة السخونة في الدق في حال الغذاء PageV04P457 كما يأكل
~~العليل من ساعتك لكن بعد قليل حتى يأخذ الغذاء ويصل إليه فإنه في ذلك الوقت
~~تكون السخونة .
# قال ج في مواضع كثيرة وفي التاسعة من عمل التشريح : أن الحيوان القريب
~~العهد بالولاد تجد قحفه مملوءا من الدماغ والهرم أو المهلوس قحفه شيئا
~~كثيرا فارغا . وله كلام يوهم أن الذبول والشيخوخة يبس الدماغ والأعصاب
~~ويقدر ذلك يكون بطؤه وتأخره فلتنظر في ذلك وتتفقد في تدبير المشايخ .
# لي للدق مراتب أولاها أن تجد حمى يوم لا تقلع لكن تخف حرارتها وتبقى على
~~ذلك ثلاثا أو أربعا ويظهر على البدن جفاف وتدوم الحمى دقيقة لينة وهذا يحدث
~~ابتداء بالذين مزاجهم حار يابس من سبب باد وإن كانت الحرارة تهيج إذا
~~اغتذوا فقد صار أبين وعلاجها أسهل بالترطيب والغذاء والضماد والهواء ما
~~أمكن فإن امتدت أياما كثيرة أكثر من هذه وعلمت أنها دق بأن تهيج الحرارة
~~بعد الغذاء فإنها في هذا الحر ما دام النبض لم يضعف ويصلب ويدق فإذا كان
~~كذلك وظهرت اليبوسة والضعف على البدن أكثر كثيرا فذلك هو ابتداء الذبول
~~ويعالج في هذا الوقت ويكب على العلاج فإنه يبرأ فإن كانت هذه الحال التي
~~يصير النبض كوتر العود في الدقة والصلابة وتغور العين ويذهب اللحم فهو
~~ابتداء الذبول . وإذا دق العظم ولصق الجلد بالعظم وصار البطن خاليا لاصقا
~~بالظهر فلا تعالجه البتة .
# التاسعة من حيلة البرء : إنما يعرض للأبدان القليلة الدم القضيفة .
# لي أراه إنما يعني : )
# الأبدان القضيفة الواسعة العروق ولا تقع في الدق وإن الواقعة في الدق
~~القضيفة القليلة الدم . ج : البقلة الحمقاء تبرد في الثالثة وترطب في
~~الثانية فلهذا لا مثل لها في النفع ألف ه حيث تجد لهيبا وتوقدا متى وضعت
~~على فم المعدة وعلى الشراسيف .
# لي اعتمد من الأضمدة عليها واعتصرها ولتكن عصارتها معدة عندك واخلطها
~~بلعاب بزر قطونا وضمد بها .
# بولس : من نوع يدل على ذوبان البدن فتفقد في الحميات المحرقة وفي الدق ms2486
~~فإن رأيت برازا ليس من جنس ما يؤكل ويشرب لكنه اختلاف يشبه الصفراء إلا أنه
~~منتن وهو أشد حمرة من الصفراء وله ثخن ولزوجة وربما كان فيه دسم فاعلم أن
~~الأعضاء والشحم تذوب وتخرج وإن توانيت عنه أدى إلى ذبول سريعا فإن خرج في
~~البراز قطع من الأعضاء فتداركه بأن تسقيه ماء الثلج وتضمد صدره وشراسيفه
~~بأضمدة باردة وغذه بأغذية باردة .
# لي رأيت الحذاق إذا لم يمكنهم سقى اللبن واحتاجوا إلى غذاء له لزوجة
~~وتماسك قليل والتزاق بالأعضاء الأصلية وزيادة فيها طبخوا في ماء الشعير
~~سرطانات وأعصاب الأكارع والسرطانات عجيبة في الترطيب ويطعمون السراطين
~~والسمك كبابا PageV04P458 فإنه يغذوهم غذاء فيه رطوبة ولزوجة باقية وأطراف
~~الجداء والجداء اسفيذباج والأدمغة والأعضاء العضلية .
# الأولى من أصناف الحميات قال : إذا حدثت دق بعد حميات قوية جدا طويلة
~~المدة فإنها دق مبتدئة غير مستحكمة فإن لم تعالج صارت إلى الذبول من تفسير
~~يحيى لطونون : الذبول ثلاثة أصناف : من حميات حادة دامت وأورام جاورت القلب
~~حتى جففته على طول المدة ثم ينتقل اليبس منه إلى جميع الأعضاء . والثاني :
~~أن يكون محموما يلزمه غشي فيضطر الطبيب إلى أن يسقيه الخمر فيفلت من الموت
~~السريع بإذن الله ويبقى به يبس بالقلب . والثالث : إذا أفرط في تدبير عليل
~~كان به سوء مزاج حار في حمى أو غيرها يسقى ماء باردا وأشياء مبردة فيتخلص
~~من الحرارة ويبقى اليبس فيصير به سوء مزاج يابس كمزاج الشيوخ . )
~~PageV04P459 2 ( الحمى البلغمية والنائبة ) 2 ( كل يوم والمضاهية )
~~للبلغمية وهي الغشية وعلاج البلغمية من الثانية من كتاب البحران قال : قد
~~بينت في غير هذا الكتاب أن النائبة في كل يوم إنما تكون من بلغم يكثر ويغلب
~~على البدن فأما البلغمية فلا يتقدمها نافض لا في أول أيامها ولا إذا تمادت
~~ألف ه لكنه إنما يعرض لصاحبها أن تبرد أطرافه وظاهر بدنه وأما النائبة كل
~~يوم فالفرق بينها وبين الغب سهل لأن هذه ليس تبتدئ من أول يوم بنافض فإذا
~~تمادت بها الأيام عرض لها في ms2487 أول نوبتها برد في ظاهر البدن وأطرافه لا نافض
~~صحيح .
# لي يقول انه لا يعرض في الأيام من هذه الحمى نافض ولا برد في الأطراف
~~ويوجد في النبض اختلاف ويفسد نظامه في أوائل نوبة هذه ولا يوجد في تزيدها
~~في السرعة والعظم والقوة ما يوجد في الغب ولا قريبا منه ولا يحس العليل
~~فيها بتلهب شديد ولا يضطر إلى أن ينكشف ويلقى عنه ثيابه ولا تنفس تنفسا
~~عظيما متواترا ولا ينفخ فيخرج منه هواء حار كتلهب النار ولا يكثر بطلب
~~البارد لكن العطش في هذه الحمى أقل منه في جميع الحميات والبول في أول يوم
~~منها مثل ما يكون في الربع ولا تكاد تعرف في الأيام الأوائل إذا طالت
~~الأيام وليس يشكل تفصيل البلغمية من الغب لقلة تشابههما بل هذه إلى الربع
~~أقرب إلا أن بينها أيضا فرقا وأكبر الفرق بينهما في النبض وإنما يقف عليه
~~الطبيب وقوفا صحيحا فيمن قد عرف نبضه قبل ذلك وبينهما أيضا فرق في النافض
~~في الأسباب الخارجة التي عنها تحدث وذلك أن البلغمية تحتاج من الغذاء ولهذا
~~أكثر ما تعرض البلغمية للصبيان ولا تكاد تكون هذه الحمى إلا ومعها ألم في
~~فم المعدة والكبد ويتقدمها تخم كثيرة وبطء هضم وجشاء حامض وإذا تقدمت الحمى
~~فلا بد من أن ينتفخ ويعظم ما دون الشراسيف أكثر مما كان في وقت الصحة و
~~كثيرا ما تجده قد رق وتمدد وترى لون المريض بين الصفرة والبياض وإن كانت
~~النوبة في حال الانتهاء .
# لي قوله وإن كانت في حال الانتهاء لأن في هذا الوقت يكون اللون في
~~الحميات أحمر ويعين على حدوثها الشتاء والبلد والمزاج الرطب فبهذا يفرق بين
~~النائبة وغيرها وأما الدائمة فليس يتعذر معرفتها في أول يوم على من يرتاض
~~في تعرف النائبة رياضة جيدة وأما في اليوم الثاني فهو يعرفها ويميزها وإن
~~لم يرتض في ذلك . والحمى الدائمة المناسبة لها هي التي تنوب كل يوم ولا )
# تقلع .
# قال : إذا رأيت جميع علامات ألف ه النائبة في ms2488 كل يوم موجودة ولم تقلع
~~فيهي بلغمية PageV04P460 قال : وإذا كانت لا تقلع هذه الحمى فإن البلغم
~~فيها محصور في العروق ولا فرق بينها وبين النائبة إلا في هذه .
# لي على ما ذكر جالينوس : 3 ( تفقد أوقات النوبة ) والفترة فإن كل واحدة
~~منها مخالفة في ذلك الوقت للأخرى فإن البلغمية تخالف الغب والربع وذلك أن
~~أزمان فتراتها ليست بنقية في صعودها فإنه ليس فيها شدة عظم الحرارة واللهيب
~~وإن تخالف الغب في أن صعودها يبطئ جدا وبكد ما يبلغ منتهاها بخلاف الغب وما
~~أشبه ذلك فتفقد هذا ليكون أن خفي عليك الأمر في وقت استدركته في الوقت
~~الثاني وتفقد طول أزمان النوائب فإن البلغمية أطولها والغب أقصرها والربع
~~متوسطة بينهما فإنها كذلك لا تكاد تفوتك المعرفة بها منذ أول نوبة .
# فليغريوس : في رسالته في النقرس : لا تكثر من الطعام فتكثر فيك الرطوبات
~~ويجتذبها الرأس ثم ينزل منه إلى المعدة بلغم عفن ويبقى فيها فيورثك أقصار
~~سوس .
# لي جملة سبب هذه الحمى عن المعدة وجل أضرارها بها وأجود علاجها تقويتها
~~وتنقيتها من جوامح البحران : 3 ( الحمى البلغمية النائبة ) كل يوم تعرف من
~~الأسباب الجامعة لمادتها ومن الأسباب المقوية لنوعها و الجامعة لمادتها :
~~الشتاء والبلد والسن والمزاج والتدبير المولد للبلغم كالنهم وكثرة الحمام
~~بعد الطعام وسن الصبيان وضعف فم المعدة . والمقوية لنوعها فالبرد
~~والقشعريرة قبلها واختلاف النبض وخروجه عن النظام وانتفاخ الجنبين واللون
~~الحائل إلى الصفرة والبياض وابتداء النوبة بالغشي .
# قال : وتعرف البلغمية اللازمة أنك تجد المقوية لنوعها والجامعة لمادتها
~~ثم تجدها لا تفتر ولا تبتدئ نوبتها ببرد ولا تقلع باستفراغ محسوس .
# من المقالة الثالثة من أصناف الحميات قال : لا يكون في الحمى النائبة كل
~~يوم قيء ولا بول مراري كما يكون في الغب لي إذا كانت خالصة .
# قال : 3 ( من الحميات الخالصة المفردة ) حمى تكون من بلغم قد عفن تدفعه
~~الطبيعة فتجريه في أعضاء حساسة وابتداء هذه الحمى يكون مع برد في الأطراف و
~~شيء هو بالاقشعرار أشبه منه بالنافض ويعسر استيلاء ms2489 الحرارة بعد البرودة
~~فتطول مدة ألف ه تزيد نوبة الحمى إلى أن تبلغ منتهاها وذلك أن الخلط الذي
~~يتولد منه هذه الحمى هو في مزاجه بارد رطب وفي قوامه لزج . فلذلك هو بطيء
~~الاشتغال بطيء الحركة ويمتنع من النفوذ في مواضع كثيرة من المجاري فيضغط
~~ويثقل القوة أحيانا فيجعل النبض مختلفا وتكون النبضات الصغار الضعيفة منه
~~أكثر وذلك يكون في ابتداء النوبة وأول تزيدها . وليست حرارتها كحرارة الغب
~~التي كأنها نار نقية لا تخالطها كدورة دخانية كأنها نار مشتعلة في حطب رطب
~~دخاني PageV04P461 ضبابي ولذلك يكون الاستفراغ فيها يسيرا و طول النوبة
~~أطول من الغب وفترتها غير نقية ولكن تبقى فيها العلامات الدالة على العفن
~~في حرارة البدن وفي النبض وعلامة العفونة في العروق في ابتداء نوائبها
~~وتزيدها على أبين ما يكون . إلا أنه وإن كان كذلك فإنه على حال متى كانت
~~هذه الحمى خالصة فإن فترتها عند كثير من الناس تكون نقية يعني ممن لا يحسن
~~يستقصي جس العروق وتعرف الحمى .
# قال : ونحن أيضا نقول : أن نوبتها نقية إذا لم يحتج إلى استقصاء الكلام
~~وتعين على تولد هذه الأسباب الجامعة للبلغم . )
# قال : إذا أنت وضعت يدك على من به حمى بلغمية أحسست أولا بحرارة هي إلى
~~البخار أقرب لا حدة معها فإذا كال لبث كفك وجدت اللذع يتزيد قليلا قليلا
~~وفيها مع ذلك اختلاف حتى أنه يخيل إليك كأنها تنفذ بالمصفاة أو بالمنخل
~~وأقل الأسباب بهذا أن الخلط لغلظه ولزوجته لا يلطف ويرق على استواء بل يعرض
~~فيه كما يعرض في الرطوبات اللزجة إذا طبخت من النفاخات فإذا تفطرت تلك
~~النفاخات ارتفع منها البخار فلا يكون من ذلك متساويا في كل موضع .
# جوامح البحران قال : الحميات منها يسيرة المقدار إلا أنها خبيثة ردية
~~كميات البلغم .
# الثالثة من الأخلاط قال : الحمى البلغمية النائبة كل يوم لا تكون قوية
~~ولا تبتدئ بنافض ذي قوة ويكون صعودها نحو المنتهى بطيئا والقيء والبراز
~~فيها بلغمي واللون أبيض رهل .
# لي رأيت العماد في هذه ms2490 الحميات على ما يدور البول الغليظ الكثير إذا أمكن
~~فيها ذلك وكذلك في جميع الحميات المزمنة كالأنيسون والنانخواة والكندر
~~والأشق والشاهترج والغافث والشكاعي والباداورد والرازبانج يختار منها بحسب
~~ألف ه احتمال الحمى .
# من أزمان الأمراض قال : الحمى النائبة في كل يوم ربما ابتدأت من غير أن
~~يكون معها برد بين وربما ابتدأت مع برد محسوس وتنتهي في مدة أطول من مدة
~~الغب لي ومن مدة المطيريطس .
# قال : وفي هذه الحميات شيء يوجد في تلك يعني في المطيرايطس ويظهر في هذه
~~كثيرا وهو أنها في صعودها تقف مدة بحالها لا تزيد ثم تبتدئ بعد ذلك بالتزيد
~~وكذلك انحطاطها فإنها ربما تقف فيه في بعض الناس ساعة وفي بعضهم ساعتين ثم
~~تنقص .
# ابن ماسوية : استعمل في هذه القيء وقت الدور بسكنجبين وماء حار ولا
~~تستعمل فيها الدهن البتة إلا أن يكون صداع شديد واختلاط واسقه عند شدة
~~النافض ماء الأنيسون حارا واجعل تحته طستا فيه طبيخ الشيح والفودنج .
# الأولى من ابيذيميا قال ج : الحميات النائبة كل يوم أو كل ليلة بلغمية .
~~PageV04P462
# الرابعة من الثالثة : الحميات الليلية والنهارية هي من جنس النائبة كل
~~يوم يعني بالليلية التي تنوب كل ليلة والنهارية التي تنوب كل يوم ولا تنوب
~~إلا بالنهار .
# الأول من السادسة من ابيذيميا : قال جالينوس : النافض القوي الشديد البرد
~~يعرض من البلغم القوي الشديد البرد المسمى الزجاجي ومن الخلط السوداوي . )
# قال : إلا أن النافض البكائن عن الزجاجي والخلط السوداوي تعسر سخونة
~~البدن معه .
# قال : ونوائب الحمى الكائنة عنه تكون في كل يوم .
# لي قد اتفقت الكتب على أن البلغمية ليس لها نافض وجالينوس يقول ههنا هذا
~~القول وقد قال في كتاب الحميات ما قد كتبناه عنه فليس الوجه إلا أن الحميات
~~البلغمية وإن كان يجمعها أن تنوب في كل يوم فإن منها ما لا يكون من بلغم
~~مائي ومن بلغم حلو قريب من الدم ومن بلغم مالح ويمكن أن يكون النافض ليس في
~~ذلك فأما في الكائن الزجاجي فالقول فيه ما قال ms2491 جالينوس .
# اليهودي : البلغمية أبدا صاحبها مصفار مخضار وتبدأ ببرد شديد كثير الرعدة
~~لا يدفع صاحبها ويظن أنه جالس في ثلج وأن الثياب التي عليه مبلولة وتصطك
~~أسنانه ويصفر ويخضر لونه : ولا يفهم كلامه من شدة النفض والرعدة والماء يرى
~~يوما أبيض ومن غد أحمر ألف ه غليظا كثير الثفل . وإقلاعها في الأكثر ألف ه
~~منها لازمة فعالجه بهذا العلاج بعينه إلا أنك تجعله أشد اعتدالا فمن ذلك
~~السكنجبين وماء العسل وماء الرازيانج وأعطه خبزا أحيانا بعسل وأحيانا
~~بسكنجبين وبكامخ الشبث وفي الأحيان بمرقة فيها صعتر وأنجدان وإن ضعف فأعطه
~~لحم الفراريخ والدراج .
# لي يكون في ابتداء هذه الحمى ثقلة ونعاس وذلك خاص بهذه الحمى .
# الإسكندر قال : ينبغي أن تنتظر بهذه الحمى نضج البلغم ثم تستفرغ بالإسهال
~~فإن كان كثير فاستفرغ منه شيئا ثم انضج الباقي فإن الطبيعة تقوى بعد ذلك
~~على الباقي فإن لم تقو فأسهل أيضا قليلا ولا تسرف في الإسهال وخاصة قبل
~~النضج البالغ لأنه يضر العليل لكن قليلا قليلا قال : وأسهل من به هذه
~~بالمسهل المتخذ من غاريقون وسقمونيا وعصارة الورد والعسل فإنه يخرج البلغم
~~ولا يسخن .
# من كتاب شرك قال :
# | 3 ( علاج الحمى البلغمية بالقيء )
# فإنه أفضل علاجها .
# قال : ولا تقيئه في عنفوان حماه فإنه يخاف عليه أن ترم معدته لكن بعد
~~السابع .
# لي إذا لم يجئ المحموم القيء بسهولة فلا يتكلف بالعنف فإن يخاف من ذلك
~~بلاء وأما إن جاء بسهولة أو جاء من نفسه فلا خوف فيه البتة .
# شمعون : البلغمية تشتد على الأيام وينتفخ في ابتدائها البطن وتبرد
~~الأطراف ومعها برد بطئ لا يكاد يسخن ولا يحس . برعدة شديدة بل ببرد طويل
~~ويتهيج الوجه وتوجع المعدة ولا يعرق ويهذي ويعتريه السعال وينبغي أن ينفض
~~عنه البلغ ثم يسقى المدرة للبول .
# قرص جيد لها : أنيسون واسارون وافسنتين وبزر فكرس وسنبل وغافت درهم درهم
~~صبر درهم ونصف الشربة درهم بماء الجلنجبين فاترا .
# من الاختصارات قال : يكون مع هذه وجع المعدة والقيء البلغمي وتهيج الوجه
~~وربما غلظ ms2492 معها الطحال وليست فترتها نقية وأفواهم لثقة سهكة والبول يكون في
~~الابتداء أبيض لطيفا ومعها وجع المعدة واللون الأصفر وأبدا بعلاجها بإسهال
~~البطن بنصف رطل من ماء لبلاب مع عشرة دراهم من فانيذ وخمسة دراهم من ستين
~~يوما وفي أربعين يوما و في أكثر .
# قال : وأسهلهم بحب الصبر وشحم الحنظل مرات ثم أعطهم أقراص الأفسنتين
~~وأقراص السنبل .
# الطبري قال : يحدث في أول ما تأخذ حمى البلغم برد لأن البلغم لم يعفن بعد
~~وبأخرة يحدث برد دون ذلك لأن البلغم قد عفن ويكون صعود الحرارة فيها بطيئة
~~وينفع فيها القي قبل ساعة النوبة بطبيخ الحبق وبزر الكرفس ولا تستعمل فيه
~~الدهن لأنه يسد المنافس ويمنع البلغم من التحلل وينفع منها طبيخ النانخواة
~~والصعتر والزبيب يسقى به قدر حمصة من الترياق ويدخل الحمام ويتوقى الأشياء
~~الغليظة وينفع فيها الحمام وشرب الخمر .
# لي
# | 3 ( علامات البلغمية )
# النفاض الشديد البرد حتى يظن أنه جالس في ثلج وتبطئ السخونة ويطول وقتها
~~وإذا سخن لم تكون سخونته شديدة ولا عطشه والنبض صغير في ابتدائها ويوافق
~~مزاجها في الأكثر البلد والمزاج والتدبير وحال الحميات الواردة في ذلك
~~الوقت وضعف فم المعدة .
# اهرن قال : يكون في البلغمية نافض حتى كأنه جالس في ثلج وعند الانحطاط
~~يكون عرق يسير بالإضافة إلى عرق الغب وينفث بلغما ويبيض الوجه والشفة .
# | 3 ( علاجها )
# لا يلطف تدبيرها في أول الأمر إلا أنه يكون ألطف من تدبير الربع وأسهله
~~في PageV04P463 الابتداء بحب الصبر والمصطي مرتين في الجمعة وبما يدر البول
~~ليخرج البلغم في البول والبراز واحقنه بماء الشبث والبابونج والتين والعسل
~~والملح والدهن وإذا ظهر الهضم في البول فأعطه جلنجبينا كالجوزة بماء الأصول
~~قدر خمسة أساتير وبالسكنجبين إن كان أحمر قليلا ومرخ ظهره ورأس معدته بدهن
~~الناردين أو دهن بابونج أو دهن الرازقى أو ببعض الأدهان الحارة وخاصة فم
~~المعدة إن كان يجد طعما رديئا في فيه وثقلا في معدته وفي فيه وأعطه أقراص
~~الأفسنتين فإذا ظهر النضج حسنا فاسقه دواء الكبريت والترياق وسائر ms2493 ما يسقى
~~لحمى الربع وتفقد في هذه الحمى حال المعدة والكبد وأصلحهما وقوهما جهدك
~~فإنهما تفسدان فيه وتضعفان وما كان ( سقط : باقي الصفحة ) لب القرطم لأن
~~شأنه إسهال البلغم . فإن دعت الحاجة لحدة فيها إلى ماء الشعير فاجعل معه
~~سكنجبينا عسليا أو طبيخ ألف ه الرازبانج والكرفس وإن حمض ماء الشعير في
~~معدته فلا تسقه ولا تسقه في هذه الحمى الأشياء الحامضة كالتمر الهندي
~~والإجاص ونحوه ولا تسعطه بدهن ولا تحلب على رأس إلا من ضرورة شديدة ويكون
~~غذاؤه أضلاع السلق وماء الحمص وقلله وإن اشتد البرد عليه فاسقه ماء سخنا قد
~~طبخ فيه انيسون وفودنج وبزر الكرفس ومصطكى فإنه يمنع النافض في هذه وفي
~~الربع وأكبه على طبيخ الإذخر والنمام والشبث والمرزنجوش والعاقر قرحا فإنه
~~يمنع النافض وعليك بالسكنجبين واحذر الماء البارد فإنه يغلظ الأخلاط ويمنع
~~النضج ويطول الحمى واسقه الماء الحار دائما فإنه نافع جدا وذلك أنه يسيل ما
~~في المعدة من البلغم وينضج التي منه ويقطع عطشه لإذابته الرطوبات الجامدة
~~التي في معدته فإن لم يجئ القيء من نفسه فاسقه نقيع الفجل والشبث واللوبيا
~~فعلى هذا دبرهم إلى ) PageV04P464 ( سقط : من بداية الصفحة )
# أربعة عشر يوما فإن جاوزت فاسق طبيخ الرازيانج والكرفس وأقراص الورد وإن
~~طالت فزد فيه الغافث والشكاعى والباداورد وأسهلهم بحب الصبر والمصطكي
~~والملح الهندي ويكون الصبر مغسولا وإن عرض تهيج في الوجه وورم في الأطراف
~~فاسق دواء الكركم ودواء القسط ولا تعط فروجا ولا غيره إلا أن تجد ضعفا ودبر
~~بالتدبير اللطيف إلى سبعة أيام فإن رأيت أن الحمى ليست تنقص فغلظ قليلا إلى
~~أربعة عشر لتحفظ القوة واعتمد فيها بعد النضج والنفض على هذه الأقراص
~~انيسون صبر أربعة أربعة اسارون ساذج افسنتين سنبل لوز مر مقشر بزر كرفس من
~~كل واحد درهم عصارة غافث ومصطكي ثلاثة ثلاثة يقرص ويعطى درهما بسكنجبين
~~عسلي فإن لم تكن خالصة وخالطها شيء من هذا فبحسب ذلك اجعل تدبيرك واخلط فيه
~~سكنجبينا سكريا وماء الهندباء وماء الرازيانج وأقراص الطباشير ms2494 وإن كان ما
~~يخالطها سوداء فزد في المسخنات الملطفات واسق أقراص الأفسنتين بطبيخ الأصول
~~ودواء الكبريت والكمون ونحوه .
# المقالة الأولى من مسائل ابيذيميا : النائبة كل يوم طويلة قتالة
~~والنهارية اخبث من الليلية لأنها تريح البدن ومادتها لا تنحل سريعا ألف ه
~~فيجتمع على الطبيعة الدوام وطول المدة وإذا كانت بالنهار دل على غلبتها إذا
~~كانت في وقت تحلل البدن ويصير في غذاء المريض بالليل فيصير أردأ .
# اريباسيوس قال : يكون في انتهائها برد أكثر من النفض وتعسر سخونته
~~وصعودها وتطول مدة صعودها ولا يكون معها لهيب شديد ولا نفس متواتر والبزاز
~~بلغمي يطول صعودها أيضا بضد حمى الصفراء وكذلك القيء ولون الوجه أبيض أصفر
~~فيرهل ولا يعرق في الأيام الأول إلا الأقل منهم و أقل من ذلك العرق ولا
~~يبقى انحطاطها والبول أما رقيق أبيض أو غليظ أحمر وعلاجها إسهال البلغم
~~برفق والقيء والتقطيع بسكنجبين وتلطيف التدبير . 3 ( من جوامع اغلوقن )
~~تحتاج هذه الحمى والمطرطيوس أن تستعمل فيه السكون PageV04P465 وخاصة قرب
~~المنتهى لتنضج الخلط ولا ينتشر ومن أردأ الأشياء الأطعمة الغليظة لأنه لا
~~يهضمها وتصير بلغما وتطول الحمى واعن باستفراغ البلغم في هذه الحمى .
# الساهر قال : لين البطن في هذه بماء اللبلاب والسكر أو بأوقية جلنجبين
~~وثلاث وراق من الترنجبين تمرس في نصف رطل من الماء الحار ويسقى ويعطى
~~بالغدوات جلنجبين بماء حار فإن كان في مائه انصباغ فاسقه جلنجبينا سكريا
~~وبعد ذلك بساعتين ماء الشعير واحذر الماء البارد في هذه العلة لأنه يغلظ
~~المادة ويزيد في كميتها واستعمل الماء الحار لأنه يلطف المادة ويذيبها
~~وأكبه في وقت النافض على بخار طبيخ المرزنجوش والفودنج والنمام والعاقر
~~قرحا وبعد أربعة عشر يوما استعمل ماء الرازيانج وكرفسا إن احتجت إليه وهذا
~~إذا لم تكن حدة وكانت مادة كثيرة وإن لم تحتج فاقتصر على جلنجبين وقرص ورد
~~واستفرغ البدن بعد العشرين بدواء القيء القوي ومتى رأيت الماء فيها قد احتد
~~وانصبغ فافصد .
# لي غرض هذه الحمى استفراغ البلغم بالقيء والإسهال وإنضاج ما تقي منه ms2495
~~بالتدبير اللطيف وتنقيه ما في العروق منها بالبول فإنه لا شيء أجود للبلغم
~~من كثرة درور البول إلا أنه يجب أن يتوقى ذلك إذا كان مع حرارة وحدة . 3 (
~~حميات ابن ماسوية ) قال : إنه يحدث في أولها برد ثم تبطئ السخونة ألف ه
~~وإذا لمسه لامس احس بحرارة رطبة لذيذة ساكنة وإذا أطلت اللمس أحسست بحرارة
~~رديئة ويحدث معها وجع المعدة والغشي كثيرا واللون الأبيض الأصفر والرجيع
~~الرقيق البلغمي ولثق الفم وسهوكته وقلة العطش والبول في أولها أبيض رقيق
~~فإذا نضجت صار أحمر غليظا ونوبتها في الأكثر بالعشيات وبالصبيان والشيوخ
~~والنساء وأصحاب كثرة الشراب والفواكه .
# علاجها يسقى نصف رطل من ماء اللبلاب وخمسة دراهم من لب القرطم وعشرة
~~دراهم من فانيذ وإن شئت فأسهله بأوقيتين من جلنجبين ثلاث أواق من ترنجبين
~~وإن اضطررت في هذه الحمى إلى ماء الشعير لحدة فيها فاجعل فيها طبيخ الكرفس
~~أو الرازيانج أو سكنجبينا معسلا وإن حمض ماء الشعير في معدته فاسقه ماء
~~العسل ولا تمنع القيء في هذه الحمى فإنه جيد إلا أن يسرف واجعل غذاءه ما
~~يدر البول والعرق وإن هاج صداع فأكبه على طبيخ المحللات ولا تنطله ولا
~~تدهنه وإذا ابتدأت النوبة اسقه ماء حارا قد طبخ فيه انيسون وفودنج وبزر
~~كرفس ومصطكي وأكبه على ماء مغلي بماء اذخر وبابونج وفودنج ومرزنجوش ونمام
~~وشبث وعاقر قرحا فإنه يمنع النافض ويسرع الصعود وأفعل هذا في الرابع واحذر
~~فيها الماء البارد فإنه يطول الحمى إن لم يكن البلغم غليظا فالسكنجبين جيد
~~له لأنه يخرج البلغم إلا فعليك بما ينضج كالنوم وترك الغذاء ثم السكنجبين
~~واسق فيها الماء الحار فإنه يجلو البلغم ويقطع العطش المتولد في هذه الحمى
~~واحتل القيء فإن لم يجئ من نفسه فاجعله بالمقطعات وتؤخر الغذاء عن وقت
~~الدور واسق سكنجبينا فإن جاوز الأربعة عشر يوما فاسق حينئذ ماء الرازيانج
~~والكرفس وأقراص الورد والجلنجبين معها فإن PageV04P466 طال أيضا فاسق ما هو
~~أقوى وهو : عنصلان عشرة عشرة سنبل أربعة دراهم انيسون مصطكي أربعة ms2496 أربعة
~~غافث خمسة دراهم بإداورد خمسة شكاعي أربعة تطبخ بثلاثة أرطال ماء ويصفى إذا
~~بلغ رطلا ويمرس فيه خمسة دراهم من جلنجبين ويسقى في ثلاثة أيام كل يوم
~~بخمسة دراهم من جلنجبين وإن طال أيضا فانقض الطبيعة بحب يتخذ من أيارج
~~وعصارة غافث وملح هندي وتربد واسق من طبيخ النانخواة والغافث وبزر
~~الرازيانج وبزر كرفس وورد . )
# طبيخ نافع للحمى المزمنة والبرد الصعب : صعتر نانخواة كزبرة يابسة ألف ه
~~فودنج زنجبيل تين زبيب منزوع العجم منقى ثلث رطل وقد يسكن الحمى ماء
~~الجرجير إذا شرب منه ثلاث أواق والعاقر قرحا إذا طبخ في الدهن ومرخ به وإن
~~كانت القوة ممكنة والشراب بماء مغلي والحمام جيد في هذه الحمى ولا تعطه
~~فروجا حتى تنحط الحمى إلا أن تراه قد ضعف فإن طال الأمر فاسق الأقراص
~~والمعجونات التي تسقى في الاستسقاء مثل دواء الملك ودواء القسط وأدهن
~~الإسهال بالصبر والإيارج والمدرة للبول .
# وهذه قرصة جيدة صفتها : انيسون ساذج اسارون افسنتين لوز مر غافث يقرص
~~بماء كرفس ويسقى بماء طبيخ الأصول وتستعمل هذه بقدر السخونة وانحراف عنها
~~بقدر الحرارة فيها وقلة خلوصها فإن كانت مختلطة بالصفراء فمل إلى السكنجبين
~~وماء الشعير وأقراص الورد والجلنجبين : إن اختلطت بالسوداء فحينئذ تشجع
~~وأعط دواء الكبريت والترياق والفلافل والكموني وطبيخ النانخواة والفودنج
~~وما أشبه ذلك .
# تياذوق قال : حمى البلغم تكون ببرد شديد حتى يخيل إليه أنه جالس في ثلج
~~ويطول ذلك ولا لي حمى البلغم كما ذكر فلذلك تصطك الأسنان وإذا أزمنت وأقبل
~~الوجه والأطراف معها تهبج فعليك بأدوية حارة مقطعة كاميروسيا ودواء اللك
~~واللوز والمر ونحوه .
# ابن سرابيون : أن أسرف القيء فيها واحتجت تسكينة فسكنه بالمصطكي والعود
~~والقرنفل ونحوها ولا تسق فيها ماء الفواكه الباردة وإن ترهل الوجه والأطراف
~~فاسق مدرة للبول مع غافث وأفسنتين فإن اضطررت فدواء الكركم ودواء اللك
~~والأميروسيا وأنفع منها لذلك هذا القرص : صفة أقراص تصلح لحمى بلغمية مزمنة
~~تحدث مع نفضة شدية وتهيج الوجه والأطراف : يؤخذ انيسون أربعة ساذج افسنتين
~~سنبل لوز ms2497 مر مقشر ثلاثة ثلاثة صبر أربعة عصارة غافث ثلاثة بزر كرفس درهم
~~يعجن بماء الكرفس ويسقى بماء الرازيانج والكرفس أو بطبيخ بزريهما أو
~~بسكنجبين . PageV04P467
# لي على ما رأيت : لا شيء أبلغ في قلع البلغمية من القيء لكنه يضعف ألف ه
~~المعدة )
# جدا والمعدة تضعف في هذه الحمى . والإسهال وإن كان نافعا في هذه الحمى
~~فليس بالبالغ فلا شيء أصلح من الجوع الطويل والنوم عليه والرياضة وإدرار
~~البول لأن بهذه ينضج بعض البلغم ويستفرغ بعضه .
# من الرابعة من العلل والأعراض : لست أسمي النافض حس البرد الشديد في
~~البدن بل أسمي به ما يحدث النفضة والرعدة .
# لي فلذلك نقول أنه ليست مع حمى بلغمية نافض ومع الصفراء ذلك لأنه قد صح
~~بالتجربة أن الحس بالبرد واصطكاك الأسنان يكون في جميع حميات البلغم وإن
~~كان برده في أوائل الحميات لا يبلغ هذا فليست علة بلغمية قوية .
# من جوامع الحميات : الحادثة عن عفونة بلغم منها ما يكون من بلغم زجاجي
~~ويتقدمها أبدا نافض ومنها ما يكون من بلغم مالح ويتقدمها اقشعرار ومنها ما
~~يكون من بلغم حامض ويتقدمها برد ومنها ما يكون من بلغم حلو وليس يتقدمها من
~~هذه شيء .
# جوامع اغلوقن : يفرق بين البلغمية والربع بأنه لا يكون في انحطاط
~~البلغمية عرق ولا ينقى العرق في حال الفترة ولا تحتاج إلى دليل لازم
~~للبلغمية أخص من فقد العرق .
# قال : وهذه الحمى لأنها لازمة أكثر الأوقات ولأن فم المعدة يضعف معها
~~ويحدث غشي وقلة شهوة واستمراء فتسقط القوة وخلطها غليظ لا ينضج سريعا وتسقط
~~القوة قبل ذلك .
# جورجس : إذا صاعدت القوة في ابتداء البلغمية فخذ صبرا عشرة مثاقيل ومصطكي
~~مثقالا وإهليلجا أصفر أربعة مثاقيل وتربدا مثقالا واجعله حبا واسقه منه
~~مثقالين . وإن شئت فاسقه نقيع الصبر بنقيع الشاهترج والباداورد ثم إذا
~~نفضته فألزمه أقراص الورد وبعدها إن طالت فأسهل أيضا واسق أقراص الغافث وقو
~~المعدة ما أمكن .
# اغلوقن قال : اسق فيها سكنجبينا في الأيام الأولى و ما يدر البول باعتدال
~~واجعل جملة تدبيره بما ms2498 فيه فضل لطافة وعند المنتهبى فأدم العناية بفم
~~المعدة فإذا انتهت فالقيء بالفجل بعد التملؤ من الطعام والإسهال بما يخرج
~~البلغم و واتر ذلك .
# جوامع اغلوقن قال : في أول البلغمية إلى أن يجوز ثلاثة أيام أو أربعة
~~أيام لا يسقى سكنجبينا ولا يسقى شيئا يطفئ شديدا ليذوب البلغم بحرارة الحمى
~~فإن الحمى إذا واظبت كل يوم إذابته ثم أعط سكنجبينا ونحوه ولتعن بالمعدة
~~وبعد الانتهاء اسهل البلغم وقيء مرات ألف ه )
# متتابعة .
# | 3 ( جوامع الحميات غير المفصلة )
# لا يخلو صاحب البلغمية من ألم في المعدة والكبد .
# ابن ماسوية قال : في حمى البلغم لطف التدبير إلى السابع إن نقصت نقصانا
~~كثيرا فمر على ذلك وإن لم تناقص فغلظ التدبير بحسب ما ترى لأنها مزمنة ولا
~~ينبغي أن تسقط القوة . PageV04P468
# لي 3 ( في المارستان ) يستدل على البلغمية بالنافض الذي تصطك فيه الأسنان
~~والذي يقول جالينوس في النافض أنها في البلغمية والربع ضعيفة يعني الارتعاد
~~. فأما البرد فهو فيها قوي .
# لي إذا رأيت بلغمية نقية الفترات فثق بأنها قصيرة الأمد لأن هذه تكون
~~لقلة البلغم ورقته وسخافة البدن فإن رأيت مع ذلك عرقا فثق بذلك أكثر .
# الأولى من اغلوقن : نافض البلغمية ابرد من كل نافض والنبض فيها أبطأ منه
~~في جميع الحميات ويبلغ من نفع القيء الذي بعد التملؤ فيها أن خلقا برؤوا
~~منها باستعمالهم ذلك مرة واحدة فقط وكذلك الحال في الغب غير الخالصة
~~بالانتفاع بالقيء . الكبريت ينفع من الحمى البلغمية الخالصة .
# ابن ماسوية : الخردل نافع منها إذا كانت مزمنة ومن جميع الأمراض المزمنة
~~البلغمية والخل يضاد البلغم .
# روفس : أقراص الغافث نافعة من الحمى المزمنة .
# ابن ماسوية : أقراص الورد ثلاثة دراهم عصارة الغافث درهمان ورق افسنتين
~~رومي درهم ونصف وشكاعي درهم باداورد درهمان إهليلج أصفر بلا نوى أربعة أسود
~~ثلاثة كشوث أربعة تربد عشرة غاريقون ثمانية يعجن بماء الرازيانج أو بماء
~~الهندباء ويسقى بأحد هذين الماءين بقدر ما ترى في كل خمسة أيام درهمان ونصف
~~حتى تنقلع .
# إسحاق : هذه طويلة غير سليمة ms2499 تتولد عن عفن البلغم وإذا تمادت أيامها
~~فاستعمل سكنجبينا والأضمدة المقوية لفم المعدة كاللاذن والسكر وقصب الذريرة
~~والزعفران والورد بماء الآس والنمام وربما خلط معها النضوح المعتق أو
~~ميسوسن على قدر احتماله للحرارة وتبل بها قطنة وتجعل على فم المعدة ويقيا
~~بالفجل وسكنجبين فينفع منه ويستفرغ بالتبريد والملح الهندي والبورق )
# الأرمني ولباب القرطم .
# من تذكرة عبدوس لنافض ألف ه البلغمية : ايرسا مثقال يشرب بماء حار أو
~~مثقال من القسط أو غاريقون أو يدهن البدن بدهن القسط أو دهن السوسن أو دهن
~~المر أو دهن القيصوم .
# قال ج في حيلة البرء : قد تبتدئ الحمى في البدن عن بلغم خام كثير جدا وفي
~~معدهم ضعف قد ضرتهم التخم وغيرها ومن هذا حاله فإن بطنه منتفخ وبدنه ولونه
~~يتغير مرة إلى بياض ومرة إلى كمودة رصاصية ونبضه صغير مختلف ويحتاج إلى
~~استفراغ إلا أنه ليس يمكن فصده ولا إسهاله لأنه من غير أن يفعل به ذلك يعرض
~~له غشي وخمول فلهذا علاجه عسر لأنه مع الحاجة إلى الاستفراغ لا يمكن
~~استفراغه فأما أنا فلم أقدر لهم على شيء من الإستفراغ خلا الدلك فنبتدئ من
~~أول المرض بدلك الفخذين والساقين ويكون الدلك من فوق إلى أسفل بمنديل خشن
~~ليخشن الجلد ويتحلل ما فيه ثم أدلك اليدين والرجلين من فوق إلى أسفل وابدأ
~~من المنكبين فإذا رأيت اليدين والرجلين وقد سخنت PageV04P469 سخونة شديدة
~~وخفت أن يصيبه مثل ما يصيب صاحب الإعياء من مس التقرح العارض في الإعياء
~~أقصد إلى ذلك الصلب وإذا سخن أيضا فادلك بدهن على العضو بمبلغ ما تحتاج
~~إليه من السخونة بذلك الدهن ثم ابتدئ آخر فامرخه بدهن لا قبض فيه أو بدهن
~~البابونج إن كان شتاء فإن لم يحضر فاغل الدهن فإنه يكشف ويؤذي ثم أدلكه
~~أيضا يابسا حتى يحدد مس الإعياء ثم عد إلى الدهن على ما فعلت سواء لا تخالف
~~افعل ذلك نهارك كله في بيت مضيء صافي الهواء ليس بندى ولا مفرط في الحر
~~وأنفع الأدوية له ماء ms2500 العسل المطبوخ فيه زوفا ولا تعطهم طعاما ولا يكثرون
~~من الشراب واقتصر بهم في الأيام الثلاثة الأول على ماء الشعير وحده ويدلكون
~~دائما ولا يقطع عنهم الدلك إلا في الوقت الذي يأخذهم فيه النوم فإن الدلك
~~الكثير يجلب النوم ولا تأذن لهم في النوم الطويل لكن تجعله معادلا لليقظة
~~لأنهم يحتاجون إلى النوم بقدر حاجة إلى اليقظة لأنه في النوم الطويل تنضج
~~تلك الأخلاط وفي اليقظة تتحلل ومن مرضه من خلط خام فهو يحتاج إلى ذلك فإن
~~لهما إذا تداولا ألف ه المريض بمقادير متساوية نفعا عظيما ونبض هؤلاء وإن
~~كان في الغاية من الصفر والضعف وكان مع هذا شديد الاختلاف فالبنية عظيمة
~~جدا وينبغي أن تفعل ما قلته فقط وإن كان في النبض قوة وعظم يسير وجدته لا
~~ضغط فيه ولا اختلاف فتفقد ما في )
# البطن من الفضل ثم احقن معه متى كان الفضل ليس يخرج من نفسه خروجا جيدا
~~وهذا الفضل يكون في العروق الأول من عروق الكبد إلى أن تنحدر من الكبد إلى
~~الأمعاء وماء العسل يستفرغ هذه الفضول جدا فإن رأيت الإستفراغ جيدا فوق ما
~~ينبغي فاطبخ ماء العسل أكثر فإنه إذا طبخ أكثر كان إسهاله أقل وغذاؤه أكثر
~~وإن كان ينحدر أكثر فلا تسق ماء العسل لكن ماء الشعير فإن دام الانحدار
~~فاقطع ماء الشعير واغذه بحساء متخذ من الخندروس لأنك إن لم تفعل ذلك تبعه
~~غشي وتفقد النبض دائما فإنه ربما استحال بغتة إلى ضعف أو إلى اختلاف أو إلى
~~صغر فإن رأيت ذلك فغذه على المكان خبزا مبلولا بشراب ممزوج بعد ألا يكون في
~~البطن ورم ولا في الكبد فإنه إن كان في المعدة أو الكبد ورم والبدن مملوء
~~من مثل هذه الأخلاط فليس في العليل رجاء بعد أن يكون نبضه قد تغير هذا
~~التغيير فتقدم وعرفهم أنه يموت فأما من يطمع في برئه وهم من تصيبه هذه
~~العلة من غير أن يكون بهم ورم فإن استنكفت مداواته من أول يوم فقبيح أن ms2501
~~يغشي عليه وأنت تتولى تدبره منذ أول أمره ولم تنذر به أو تأهبت لمنعه من
~~الحدوث فإن عالجته في الأيام الثلاثة الأول بما وصفنا ولم يعرض له مكروه
~~فتمم التدبير على ذلك إلى السابع لا تزد على ماء العسل وحده مطبوخا فيه
~~زوفا فإن من به هذه العلة يصبر على الإمساك عن الطعام زمانا طويلا لأن بدنه
~~يغتذي بتلك الأخلاط الخامة المجتمعة إذا نضجت فإن تهيأ أن تكون تلك الأخلاط
~~الخامة مع تهولها فاسدة فسادا لا يمكن معه أن تنضج فليس يرجى المريض أيضا
~~فأما من يرجى فاغذه إلى التاسع بماء العسل وإن PageV04P470 اضطررت على ما
~~قلنا فماء الشعير فإن أبت نفسه ماء الشعير فحسو خدوس مع خل فإن الخل لا يضر
~~من علته هذه العلة .
# فإن أحسست في وقت ما أن الأخلاط الخامة عظيمة جدا فاسقه مكان ماء العسل
~~سكنجبينا دائما وإن كرهه . وأكثر ما ألف يدلك على برد الأخلاط ويهولها
~~النبض الصغير المتفاوت البطيء وإذا كان كذلك فإن لون البدن يتغير معه على
~~المكان إلى ما وصفنا قبل ذلك وعسى أن يظن أنه لا يمكن أن يكون في الحمى نبض
~~متفاوت بطيء وكونه من صحيح موجود بالحس . وإن كان الوقت صيفا والمريض
~~معتادا لشرب الماء البارد فمن الواجب إن كان الصيف شديد الحرارة وكان
~~معتادا لشرب الماء البارد كما ذكرنا أن تسقيه سكنجبينا بماء بارد وإن كان
~~شتاء فاسقه بماء حار من كان معتادا للماء الحار أو البارد وكذلك أيضا إن )
# كان حر الصيف مفرطا فاسقه بالماء البارد بعد ألا يكون في أحشائه ورم أو
~~شيء مستعد لقبول الآفة سريعا . وأمام الحمام ففي غاية المضادة لهم وكذلك
~~الهواء الحار غاية الحرارة والبارد غاية البرودة ولهذا ليس ينبغي أن تدخله
~~الحمام واجعل فراشه في الصيف في موضع ريح طيب وفي الشتاء في موضع دفئ فإن
~~الأمرين إذا فرطا ضاران له لأن الحمام والهواء الحار إذا فرطا ذابت الأخلاط
~~المجتمعة فيهم وانصبت في البدن كله فلا يؤمن أن يصير إلى ms2502 الرئة والقلب وأن
~~يرتفع في بعض الأوقات إلى الدماغ والأجود والأصلح أن تبقى هذه الأخلاط
~~لابثة في الكبد أو في عروقها الأول . فأما الهواء البارد فإنه يجعل أخلاطه
~~عسرة النضج . وإن كان في الكبد سدة يسيرة زاد فيها وإن لم يكن ولدها إذا
~~غلظ الأخلاط ومنع النفوذ ولحج بسبب غلظه .
# فهذا تدبيرهم إذا توليت أمرهم منذ أول يوم فإن لم تحضرهم إلا بعد أن يغشى
~~عليهم فانظر فإن لم يكن في شئ من المواضع التي ذكرتها لك ورم فأطعمه خبزا
~~يسيرا مع نوع من أنواع الشراب الذي ينفذ سريعا ثم ادلكه بسرعة على ما وصفت
~~قبل فإن كان الزمان حارا فاسقه في المرة الثانية والثالثة وهو حار فإن شرب
~~الحار أفضل من البارد في جميع المداواة التي تستعمل فيها الدلك لأن الحار
~~يعين على نضج الأخلاط الخامة وينبغي أن تلطف تدبيره ما أمكن كفعلك في
~~المحموم بما يلطف من غير أن يسخن والشراب المائي نافع لهواء منذ أول الأمر
~~وإن كانت حماهم قوية وما أقل ما تعرض القوية في هذا الموضع . فإن اتفق أن
~~يكونوا شيوخا فهو أخرى أن ينفعهم فإن الشيخ إذا أصابته هذه العلة فاسقة بعد
~~الطعام شرابا وخاصة إن كان الوقت فيما بين نوائب الحمى معتدلا .
# الحميات الحادثة عن مثل هذه الأخلاط تنوب كل يوم ألف ه وخاصة نحو المساء
~~وبالليل ولا تنوب بالغداة نصف النهار . العلل والأغراض قال : إذا عفن
~~البلغم الزجاجي كله تبع نافضة في كل يوم حمى .
# قال في كتاب أصناف الحميات : النائبة كل يوم تحدث في الأمزجة البلغمية
~~والزمان PageV04P471 والمكان والأسنان الرطبة الباردة كالنساء والمشايخ
~~والصبيان ومع إكثار الأطعمة والخفض والدعة ولا يقيء مرارا ولا يخرج منه
~~بالبراز مرار وتتولد من البلغم إذا عفن .
# قال : وهذه الحمى تكون إذا كانت خالصة من بلغم تدفعه الطبيعة فتجريه في
~~الأعضاء )
# الحساسة . وابتداؤها يكون من برد في الأطراف هو بالإقشعرار أشبه منه
~~بالنفض ويعسر استيلاء الحرارة بعد البرد فيطول منه تزيد نوبة الحمى إلى أن
~~تبلغ ms2503 منتهاها لبرودة الخلط ولزوجته فلذلك تبطئ الاشتعال والحركة ويمتنع من
~~النفوذ في مجاري كثيرة فيضغط بلضيقة الصغار فيه أكثر وذلك في أول النوبة .
# | 2 ( علة فترات الحمى البلغمية الغير نقية )
# التي تكون من أجلها فترات الحمى البلغمية غير نقية ونوبتها كل يوم قال :
~~والحمى الكائنة في بلغم لا يستفرغ منها البدن لغلظة وبرده و صار يبقى منها
~~في البدن بقايا كثيرة فتسرع كدور النوبة النائبة لأن العفونة باقية كثيرة .
# قال : وهذه الحمى طويلة المدة وليس متى كثر البلغم في البدن تتبعه هذه
~~الحمى لكن إذا عفن .
# قال : وإذا كان البلغم العفن هو البلغم المالح فصاحبه لا يصيبه نافض بل
~~يقشعر قبل حماه .
# قال : إذا عفن البلغم الحلو فإنه لا يكون منه نافض البتة والنافض إنما
~~يكون إذا عفن البلغم الحامض أو الزجاجي ويكون في الزجاجي البرد أشد لأنه
~~أبرد .
# لي هذا ينتفع به إذا رأيت النوبة نوبة البلغم والنافض مختلف فلا تتوهم
~~أنه مركب لكن تعلم أنه قد يكون من هذه مفردة مثل هذه الحميات .
# قال ج : قد يتوهم في هذه الحميات أنها مركبة لأن النافض في حمى البلغمية
~~سببه غير السبب الذي يكون به الحمى الحادة لأن نافضة مما لم يعفن من البلغم
~~وصالبه مما قد يغفن في الغب فالصفراء هي سبب النافض والصالب .
# الاختلاف في النبض في هذه الحمى يبقى مدة طويلة ويكون في الأسنان
~~والأمزجة والأوقات البلغمية والتدبير الرطب وكثرة الحمام والأكل وضعف في
~~المعدة وانتفاخ الجنبين واللون الأصفر الأبيض وابتداء النوبة بالغشي .
~~البلغمية الدائمة تكون من عفن ألف ه البلغم داخل العروق وهي تخف في أوقات .
~~فترات المفارقة طويلة المدة . هذه الحمى تنقضي إما بإسهال أو بقيء أو بعرق
~~. حمى بلغم وإن كانت يسيرة المقدار في كيفية الحرارة فإنها ذات خطر
~~الابتداء والانتهاء والانحطاط الجزئي يطول في البلغمية بالإضافة إلى أجمعها
~~. البلغمية لا يعرف آخر منتهاها ما تنتهي إليه .
# جوامع البحران غير المفصل : البلغم العفن لا يلذع الأعضاء الحساسة فضل
~~لذع PageV04P472 فلذلك لا )
# يحدث معه نافض ms2504 لكن برد في ظاهر البدن وأطرافه فأما إن كان ينتفض نفضا
~~شديدا كما يحدث عن المرار فلا لأن المرار شديد اللذع للأعضاء الحساسة .
~~خاصة نافض البلغمية أن برد ظاهر البدن والأطراف ولا يرعد وتعسر سخونته
~~ويطول مكثه وزمان تزيده .
# ابن ماسويه : يرد هذه يكون بلا نخس بل كأنه قائم في ثلج .
# | 3 ( دلائل البلغمية )
# يكون في ابتدائها برد وتبطء سخونتها وصعودها فإذا صعدت كانت مؤدية لأن
~~الطبيعة تقابل البرد بما تقابله من الحر وصغر النبض وبطئه واختلافا مع سعة
~~فيه تزيد في عرض و يكون معها غثى إذا أمعنت و وجع المعدة ولون أصفر أبيض
~~وتهيج وعظم طحال ودورها في الأكثر عشاء ويخالط رجيعهم بلغم وخاصة إن لم يكن
~~حار المزاج ولا تنقى فتراتها وآخذها ثمان عشرة ساعة وفترتها ست ساعات وليست
~~نقية وقيء بلغم وأفواههم رطبة والعطش قليل والنضج عديم وتصحح أمرها عندك
~~السن والمزاج والوقت والتدبير البلغمي وكثرة دخول الحمام بعد الطعام .
# قال : ويكون من البلغمية محرقة والمحرقة ما كان لهيبها حول القلب أكثر
~~منه في جميع البدن .
# قال : ويكون ذلك من بلغم عفن مالح .
# قال : أبدأ فيها إذا كانت القوة بتليين البطن بنصف رطل من ماء اللباب
~~وخمسة دراهم من لب القرطم وعشرة من الفانيذ وإن اضطررت إلى ماء الشعير
~~فاسقه مع السكنجبين العسلى و طبيخ الكرفس والرازيانج وأن كان ماء الشعير
~~يحمض في معدته فاسقه بدله ماء العسل ولا تمنع القيء في هذه الحمى و خاصة في
~~المبدأ فإن الحمى إنما تنقص وتنقضي بذلك فإن كثر حتى يضعف فاسقه بالميبة
~~ورب الرمان بالنعنع ولا تعالجه بالعلاج الرطب لأنه يطول الحمى إلا عند
~~الضرورة ولا تدهن رأسه و لا تنطل عليه ولو لحقه صداع إلا عند الضرورة وأكب
~~رأسه حينئذ على طبيخ مرزنجوش ألف ه ونمام وطعامه فليكن سلق مع زيت وحب
~~الرمان ولا يكثر الطعام فتطول الحمى ولا يلطغه جدا لأنها طويلة وإن صعب
~~البرد فاطلبه في باب النافض فإن لم تكن المادة كثيرة الغلظ فالسكنجبين ms2505 نافع
~~وإن كانت غليظة فضار واحذر الماء البارد لأنه يغلظ المادة فيطول الحمى
~~والماء الحار نافع جدا ويسكن العطش فيها فإن لكم يجئ القيء فاستدعه بالعجل
~~والشبث والسكنجبين وبعد القيء أعطه طبيخ الأنيسون )
# ومصطكي ونعنا وصير طعامه في وقت سكون الحمى ولتكن معدته خالية في وقت
~~النوبة ويكون بين الطعام والدور ما أمكن من الطول وغير ماءه بسكنجبين على
~~قدر الحاجة إلى أربعة عشر يوما فإن جاوزت فاسق ماء الرازيانج والكرفس
~~وأقراص الورد والجلنجبين وطبيخ الغافث والأصول والبزور وإن أزمنت فطبيخ
~~الصعتر والزنجبيل والفوذنج والورد نافع . والحمام نافع في هذه العلة إذا
~~كانت القوة ممكنة وشرب بماء حار ولا PageV04P473 يطعم فروجا حتى تنتهي
~~الحمى إلى أن تضعف جدا ولطف التدبير إلى السابع أو إلى الرابع عشر فإن لم
~~تنقص فغلظ التدبير لتبقى القوة وإن ظهر في الوجه تهبج فأعطه دواء القسط .
~~وهذه قرصة نافعة : أنيسون ساذج اسارون افسنتين سنبل درهم درهم صبر أربعة
~~غافث ثلاثة بزر كرفس درهم عصارة أفسنتين درهم يتخذ قرصا بماء الكرفس ويسقى
~~بماء الرازيانج والكرفس وجملة الملطفة إلا أن الحرارة كثيرة فعند لك استعمل
~~من الملطفة ما لا يسخن كالسكنجبين ونحوه . وإذا كانت باردة خالصة فأقدم على
~~الدواء الكبريت والترياق والفلافلى والكمونى والنانخواة وحده والفودنج
~~والأنيسون .
# قال في أزمان الأمراض : هذه ربما ابتدأت مع برد وربما ابتدأت بلا برد
~~محسوس وصعودها أطول من صعود الغب ويكون في الغب وقت التزيد وقفة على حال
~~واحدة ثم تتزيد حتى تبلغ نهايتها وكذلك يكون لها في التنقص وقفة ثم تأخذ في
~~التنقص حتى ينتهي تنقصا . اليهودي قال : صاحب هذه أبدأ مصفار مخضار لأنه لا
~~ينقى منها ومبدأها ببرد كثير الرعد لا يدفأ بدثار ولا غيره ويظن أنه جالس
~~في ثلج لشدة البرد وكأن ثيابه مبلولة وتصطك أسنانه حتى لا يفهم كلامه من
~~النافض والرعدة ويطول مكث البرد والرعد ويبدأ يسخن بعد كد رويدا ألف ه
~~رويدا ثم يطول لبث حرها ومعها غثى شديد وقيء ويكثر النوم وتعتريه شهوة
~~الطعام ms2506 عند ترك الحمى والبول أبيض رقيق ومن غد أحمر غليظ كثير الثفل وجملة
~~يتلون مرة كذا ومرة كذا .
# واللازمة يعرض لصاحبها مع شدة الحرارة أن يكون مجسته ندية ويكثر بصاقه
~~ويعتريه نسيان وسبات ولا يعطش البتة وبوله خاثر أحمر .
# علاجهم قال : اسقهم على نحو ما ترى ماء الشعير مع فلفل أياما ثم أسهلهم
~~بعد أيام بحب الصبر وشحم الحنظل وعلك الروم والخربق واسقه بالغداة قرصين من
~~أقراص الأفسنتين بماء الكرفس وبالليل قرصين من أقراص السنبل إذا طالت
~~فألزمهم القيء بالغداة ولا تطعمهم حنى تنقضي الحمى ويسقى في وقت النافض ماء
~~حارا ويتعرقون بماء التين المطبوخ فإذا نقص النافض )
# تقيأوا ذلك الماء ولا ينام في وقت النافض .
# ابيذيميا : الحميات التي تنوب في كل دور من أدوار الفلك مرة بالليل نائب
~~أو بالنهار فإنها بلغمية .
# من كناش غريب تدبير للحمى الكائنة من بلغم غليظ لزج مزمنة : عصارة غافث
~~ثلاثة دراهم راوئد صيني مثقال زراوند طويل أنيسون بزر رازيانج بزر كرفس
~~درهم من كل واحد سنبل الطيب مصطكي لك مغسول من كل واحد درهم ونصف ورد منزوع
~~الأقماق جنطيانا رومي من كل واحد ثلاثة دراهم يقرص ويسقى منه درهم بهذا
~~الطبيخ : أصول أذخر سبعة دراهم قشور أصل الكرفس أنيسون والرازيانج والكرفس
~~عشرون أفسنتين أربعة حشيش غافث أربعة بزر الرازيانج بزر الكرفس أنيسون بزر
~~الكشوث من كل واحد مثقال PageV04P474 مصطكي سنبل الطيب من كل واحد درهم
~~زينب منزوع العجم ثلاثون درهما يطبخ بخمسة أرطال ماء حتى يبقى رطل وربع
~~ويسقى منه قرصة بعشرين درهما من هذا الماء وادلك فقار الظهر والموضع الذي
~~يبرد بأن تؤخذ ميعة سائلة خمسة دراهم قسط مر درهم تذاب الميعة مع عشرة
~~دراهم من دهن زنبق ويلقى عليه قسط مر ويدهن به .
# لي هذا القرض جيد إذا أزمنت الحمى وغلظت الأحشاء ومتى غلبت البرودة فاسق
~~الحمى الأصول والبزور وإن كان مع حر فماء الهندباء .
# جورجس : إن كانت القوة في هذا محتملة فاقطع السبب المهيج للحمى وعلاجه
~~الفاخر حب الصبر ومصطكي ms2507 وتريد إهليلج يسهل بها ونقيع الصبر ونحو ذلك ثم
~~بأقراص الغافث ألف ه وأقراص الورد وقو المعدة بدهن ناردين وغيره .
# البحران : 3 ( الفرق بين البلغمية والغب ) سهل لأن هذه لا تبتدئ نوائبها
~~بنافض فإذا تمادت بها الأيام عرض في بعض نوبتها برد في ظاهر البدن وأطرافه
~~لا نافض صحيح واختلاف النبض شديد ويفسد نظامه في وأول النوبة ويبقى من ذلك
~~اختلاف صدرا في التزيد أيضا ولا يوجد في النبض سرعة وعظم ولا القوة
~~الموجودة في الغب ولا الالتهاب ولا العطش ولا طرح الثياب وتواتر النفس
~~والنفخة الحارة وطلب البارد لكن العطش فيه أقل منه في جميع الحميات والبول
~~فيه منذ أول يوم كبول الرابع ولا يكاد المريض يعرق في الأيام الأول فإذا
~~تطاولت الأيام فقد يكون ذلك وهي إلى الربع أقرب والفرق بينهما أكثره في
~~النبض وإنما يوقف عليه وقوفا صحيحا من معرفة النبض في الصحة وبينهما فرق في
~~النابض وفي الأسباب التي من خارج وذلك إن في هذه يكون المزاج رطبا والتدبير
~~فيهم وأكثر من تعرض لهم الصبيان ولا يكاد يتفق إلا مع ألم في المعدة أو في
~~الكبد وتتقدمه تخم كثيرة وإبطاء في الهضم وجشاء حامض وإذا ابتدأت هذه الحمى
~~فلا بد أن ينتفخ ويعظم ما دون الشراسيف أكثر مما كان في الصحة وكثيرا مما
~~كان في الصحة وكثيرا ما ترفق وتتمدد . ويكون لون المريض بين الصفرة والبياض
~~ويعين على حدوثها الوقت والبلد الرطب .
# لي لم يذكر غير هذا وينبغي أن نتممه نحن بأحسن ما يكون : البلغمية
~~الدائمة مناسبة للفترة إلا أنها لا يتقدم نوائبها برد كما يتقدم في المقلعة
~~ولا يعقبها عرق ولا قيء والخلط الفاعل لهما واحد إلا أنه في المفارقة منتشر
~~في البدن كله وفي الدائمة هو محصور في جوف العروق وكلتاهما طويلتان .
# قال : ومن البلغم الزجاجي الشديد البرد تكون النوبة إذا عفن كل يوم ونافض
~~البلغمية إنمايكون باردا لا مرعدا وطويلا وتعسر سخونة البدن معه .
# فليغريوس في شفاء الأسقام : انفض في البلغمية بحب القوقايا ms2508 ثم عليك فيها
~~وفي ما طال من الحميات بدواء الفودنج فإنه يسخف البدن كله ويطرد الحمى
~~البتة بعد الانتهاء . PageV04P475
# أطهور سفس : إذا شرط إذن حمار وشرب من الدم الذي يسيل ثلاث قطرات أو أربع
~~بآوقيتين من ماء نفع من حمى البلغم ألف ه وذلك قبل وقتها بساعة .
# جوامع اغلوقن : نافض الحمى البلغمية يكون تارة كبرودة الثلج غير مفتر كما
~~يكون نافض الغب ونافض الغب لا يحس بالبرد معه وإنما هو لذع فقط يوجد على
~~الأكثر في الحمى )
# البلغمية فم المعدة يعتل لأن البلغم هو فضل الطعام الذي يستمرثه المعدة
~~والبلغمية ليس في انحطاطها عرق للزوجة البلغم وغلظه ويستدل عليها من السن
~~والمزاج والوقت والبلد والشدة المتقدم والراحة والتخم والحمام الكثير بعقب
~~الطعام وتوجع المعدة وقلة العطش ورطوبة اللسان والبدن كله وفترتها لا تنقى
~~وحرارتها رطبة ومع رطوبتها حرارة بسبب اللعفونة وحرارتها تتبين بعد مدة
~~طويلة بالملمس والنبض أصغر كثيرا من النبض الرابع ولكنه أشد تواترا و
~~تواتره إنما أتى من كثرة صغره وصغره إنما أتى من ثقله على القوة لكثرة
~~مقداره وذلك أن الذي يفوت النبض من كبره لا بد أن يسترجع بالتواتر والبول
~~فيها مرة أبيض رقيق ومرة أحمر غليظ كدر وفيها قيء بلغمي دائم ولا تكون
~~فتراتها بعرق ولهذا لا ينفي البدن فتراتها كما ينفي في الغب والربع وتعرض
~~كثيرا للشيوخ والصبيان لكثرة الرطوبة فيم إما للشيوخ فلقلة هضمهم وللصبيان
~~لنهمهم وتضعف معها المعدة لأن المعدة تضعف لغلبة البلغم وهذه الحمى تكون عن
~~كثرة البلغم ولا تكاد تكون فتراتها نقية وربما كانت في الندرة نقية وذلك
~~إذا كان قليلا رقيقا والبدن مع ذلك متخلخل والنبض فيها أصغر منه والغب
~~كثيرا جدا إلا أنه أشد تواترا مما في الغب لما ذكرنا وأما في الإبطاء فنبض
~~البلغمية كنبض الربع ولا يعطش فيها كثير العطش أو لا يكاد يعرض لأنه لا حر
~~فيها ولا يبس مثل الغب ولا يبس كالربع بل معها ضد ذلك أعني البرودة
~~والرطوبة لأن لها بردا والبول ms2509 مرة رقيق أبيض ومرة ثخين أحمر كدر ورقته بسبب
~~السدد وبياضه لغلبة البلغم وضعف الهضم وثخونته وغلظه في وقت آخر فلأن
~~الطبيعة إذا دفعت تلك السدد خرج ذلك المحتبس ويكون قد عفن بطول مقامه
~~وللطبخ فاكتسب حرارة توجب حمرة وهذه الحمى خطرة لطولها غير مريحة و لأنها
~~تضعف فم المعدة فيحدث لذلك غثي وسوء هضم وقلة شهوة وفساد الاستمراء فكل هذه
~~يضر بالقوة ومقدار ما يرى من حركة الحمى فيها كذا يكون قصر مدتها وبالضد .
~~ولا يطلق ألف ه فيها الحمام قبل النضج لأنه يحل المادة ولا تنحل عن البدن
~~فتحدث سدة وتفسد أيضا الأخلاط غير الفاسدة فإذا نضجن فاستعمل الحمام
~~والشراب بعد النضج ينتفع به في هذه العلة من وجوه : في النائبة كل يوم بعد
~~أن تجوز ثلاثة أيام أو أربعة أو أكثر فابدأ بسقي ما يلطف المادة ويخرجها
~~ولا تسقه من أول يوم لأن الحمي إذا واظبت أياما كان الإستفراغ بعد ذلك أسهل
~~لأن الخلط يرق أكثر منه في الابتداء واستفرغ الأخلاط فيها بسكنجبين
~~وبالمدرة للبول فإذا بلغت هذه منتهاها فاعتن بالمعدة وخاصة بفمها )
# وليكن ذلك بكثرة الاستفراغ للبلغم وتقطيعه وبأضمدة تقوى المعدة وينبغي أن
~~تضعها موضعها وإلا ضرت . PageV04P476
# الطيرى : هذه تهبج الوجه وتنفخ الطحال ولا يقرب فيها دهن فإنه يفسد
~~تحليلها بل الماء الحار يحللها .
# ابن سرابيون : لا يسقي فيها ماء باردا فإنه يطولها بل اسق ماء حارا فإنه
~~ينقص مدتها ويسكن العطش وليس معها في الابتداء عرق لغلظ البلغم فإذا ظهر
~~عرق فقد قرب انتضاؤها واستعمل فيها المسخنة بحسب ما ترى .
# قال : واستفرغهم بحب الصبر وقيئهم واسقهم ماء الأصول وغلظ التدبير إلى
~~المنتهى فإنها طويلة ثم لطفه عند المنتهى فإن حدث في الوجه ترهل فاسقه
~~أقراصا معمولة من البزور التي تسقى لوجع الكبد والفوة واللك و ودواء الكركم
~~فإن طالت بأخرة فاسق طبيخ البزور الحارة وأعطه الكموني والترياق وإن زكنت
~~إن هذه الحمى عن احتراق دم فافصده وإن كان أسود فأخرجه بلا زحمة وإن كان
~~أحمر ms2510 رقيقا فاحبسه لئلا تضعف القوة ولا ينتفع العليل به وإذا ظهر النضج
~~فأسهل بخربق أسود وأسطو خودوس والحجر الأرمني والبسبايج والأفيثمون وقبل
~~ذلك فاجعل الأغذية ملطفة قليلا محللة للنفخ وإن لم تلين البطن تليينا
~~معتدلا بالأغذية فلينها بالشيافات والحقن اللينة ولا يستحم البته قبل النضج
~~ويستعمل الدلك والقيء وعند المنتهى فلطف التدبير واستعمل السكون فإذا انحط
~~فأعط دواء الحلتيت واعتن في آخرها بالطحال والكبد بأقراص موافقة لها وبدواء
~~الكركم وإن طالت جدا وظهر أنها ممازجة للبلغم فاسق هذا المطبوخ بعد النضج
~~بزمان طويل : ناتخواة زنجبيل كرفس أنيسون سنبل يطبخ ويسقى ماؤه .
# الخوز قالت : أجود ما يقع في ألف ه ماء الأصول للحميات الإذخر لأنه يقوي
~~المعدة والأفسنتين .
# بختيشوع : 3 ( أجود الأغذية للبلغمية ) ماء حمص بكمون وزيت وشبث . قسطا
~~من كتابه في البلغم قال : شرب الماء الحار وحده في ابتدائها خير من أن ينضج
~~بسكنجبين وينبغي أن يشرب السكنجبين بماء حار غدوة فإذا بدت النوبة وأحس بها
~~فليشرب ماء حارا وحده فإذا نقص البد وسخن البدن وجاء الكرب شررب السكنجبين
~~بماء بارد ويغذى ببوارد متخذة من سلق ومرى وخل وزيت مغسول وبعد النضج يسقى
~~أقراص الورد مع السكنجبين ويسقى شرابا ريحانيا بعد الطعام بمزاج للواحد
~~خمسة دراهم وتلين طبيعته إن احتاج بأيارج وأغاريقون ويخص في هذه الحمى
~~الكرفس المربى والكشوث والهندباء والرازيانج . PageV04P477 2 ( الربع
~~والخمس ) 2 ( والسدس والسبع والحميات المختلفة استعن بابا النافض ) الثانية
~~من بالبحران : قد بينت في كتاب غير هذا أن الربع يكون إذا كثرت السوداء
~~وغلبت في البدن ونافض الربع يحس فيه ببرد قوي كبرد الشتاء وليس تبتدئ من
~~أول يوم بنافض قوى لكنه يقوي ويتزيد بحسب تزيدها على الأيام وليس يوجد في
~~نافضها البدن يحس بنخس لكن بشيء كبرد ورض يصل منه ألم إلى العظام فقد سمع
~~أصحاب هذه الحمى يشكون الوهن في عظامهم والرض في لحومهم والنبض في أول
~~نوائبها ذو صغر ضعف والإبطاء والتفاوت في حال عظمة ولا توجد في غيرها من
~~الحميات حتى أنه ms2511 يخيل إليك أن العرق مشدود يجذب إلى داخل ويمنع أن يرتفع
~~ويبعد في هذه الحال عن الحال الطبيعية بعدا أكثر حتى أنه يجعل نبض الشباب
~~كنبض الشيخ الكبير جدا .
# وقال : قد قلت أنه ليس يشبه شيء من هذه الحمى في ابتدائها ابتداء الغب لا
~~نافضها ولا نبضها والآن كنت عرفت نبض المريض في صحته فليس يحتاج في الدلالة
~~على الربع إلى علامة أخري البتة لأن انقلاب النبض في ابتداء هذه الحمى إلى
~~التفاوت والإبطاء يكون مفرطا جدا .
# وقد حضرت قوما كنت أعرف نبضهم في حال الصحة حموا حمى ربع فقضيت عندما
~~جستت العرق على المكان أنه لا يمكن أن يكون هذا الابتداء لغير الربع وكان
~~كذلك فأما أنت فإن خالطك ألف ه شك فاستعن بالأشياء الأخر وبالنظر في الوقت
~~فإن الخريف البالغ في البرد واليبس المختلف المزاج يعين على هذه والمختلف
~~المزاج هو أن يكون الليل فيه شديد البرد )
# والنهار شديد الحر وبالنظر في البلد والتدبير والحميات المارضة وانظر هل
~~في الطحال غلظ وهل كانت عرضت له قبل ذلك حميات مختلطة وهل الحال في تزيد
~~حماه وبلوغه منتهاها بضد الحال في الغب في حركة الحرارة الغريزية ضد ما
~~يجري عليه الأمر في الغب ومن لم يفرق بين الغب وبين الربع في أول يوم فليس
~~من الطب في شيء .
# قال : فبهذا الطريق تعرف الربع الخالصة الدائرة فأما اللازمة المناسبة
~~لها أعني التي تشتد ربعا ولا تقلع فإنه لن يعسر تعرفها من أول نوبة على من
~~ارتاض في تعرف الدائرة رياضة جيدة فأما في النوبة الثانية فليس يعسر ذلك
~~على من ليست له رياضة محكمة فضلا عن غيره . PageV04P478
# قال : وذلك أنك إذا رأيت علامات الربع ولم تقلع علمت أنها لازمة وذلك أنك
~~تجد جميع علاماتها ثابتة خلا أنه لا نافض فيها ولا يعقبها عرق قال : متى
~~كانت الحمى تتولد من السوداء ثم كانت تلك السوداء متحركة في جميع البدن
~~فالحمى ربع خالصة دائرة إن كانت محصورة في جوف العروق فهي ربع لازمة ms2512 ولا
~~فرق بينها وبين الدائرة إلا في هذه الحالة .
# لي وتفقد أزمان النوائب فإن بينها في ذلك الوقت فرقا كبيرا من ذلك أن
~~ابتداء الغب يخالف ابتداء الربع في النبض جدا وتخالف البلغمية في الصعود
~~وذلك أن صعودها أقصر وقتا من وقت صعود البلغمية ونحو ذلك وما يخص حماه في
~~كل وقت ينقل إلى هذا الموضع وتفقد جملة زمان النوبة فإن الغب أقصرها والربع
~~أطولها والبلغمية فيما بينهما فعلى هذا لا يفوتك معرفتها في أول يوم .
# | 3 ( جوامع البحران )
# تعرف حمى ربع من الأسباب التي تجمع مادتها ومن الأشياء التي تثبت نوعها
~~أما من الجامعة مادتها فالبلد البارد اليابس ورقت الخريف وسن الكهول
~~والتدبير ألف ه المولد للسوداء والمزاج السوداوي وضعف الطحال وأما المقومة
~~لنوعها فالنافض مع التكسير الشديد الذي كأنه يرض العظام والنبض المتفاوت
~~والصغير البطيء جدا الباقي على ذلك مدة طويلة في الابتداء وعظم الطحال
~~والحميات المختلطة .
# لي من ههنا تعلم أن الربع طويلة الابتداء بالإضافة إلى الغب لأن هذا
~~النبض إنما يكون في الابتداء .
# قال : تعرف 3 ( الربع اللازمة ) من دخول الأشياء الجامعة لمادتها
~~والأسباب الجامعة لمادتها الأسباب المقومة لنوعها ثم لا تفتر ولا تبتدئ
~~بنافض ولا تقلع باستفراغ محسوس .
# من الثانية من الحميات : نافض الربع كأنه ينفض الأعضاء .
# لي يريد أن نافض الربع يبرد الأعضاء بخلاف الغب التي تنخس ولا تبرد ولا
~~فترات الربع يكون فيها البدن نقيا كالصحيح والنافض يعرض معه شبيه بما :
~~يعرض لمن أصابه برد شديد من برد الهواء لا يشبه بما يعرض إذا وضع على
~~القرحة دواء حار وكما يعرض في حر الشمس ويجب ضرورة أن تتقدم الربع ما يجمع
~~السوداء .
# قال : وقد تطول نوبة الغب شبيها بطول نوبة الربع وربما كانت أطول منها
~~وهي بعد ربع خالصة .
# قال : وتقصر الربع بعد وتطول بحسب حال الخلط في الرقة والغلظ والكثرة
~~والقلة وحال البدن في السخافة والكثافة والقوة والضعف .
# قال : والخلط السوداوي إن لم يعفن ويتحرك حركة شديدة حتى يمر بالعضل
~~المكلبس على ms2513 البدن لم يحدث دور ربع PageV04P479 لي على ما رأيت في الثالثة
~~من تقدمة المعرفة : إذا رأيت بعض الحميات النائبة قد خلطت في نوائبها وخشيت
~~أن تنتقل إلى ربع فانفض البدن بما يستفرغ سوداء مرات ولطف بما لا يسخن )
# كالسكنجبين المعمول بالبسبايج والأفيثمون والخربق الأسود والحجر الأرمني
~~.
# من أزمان الأمراض : الربع قلما تكون مطبقة وفي الأكثر تكون نائبة
~~وفتراتها نقية .
# لي من نوادر تقدمة المعرفة قال : لما حم اوديمس ولم اكن أعرف نبضة حدست
~~من نبضه أن حماه ربع ولو كنت قد عرفت مقداره في حال الصحة لأثبت القضاء
~~عليه لكنه عل حال بأن في الحس شيئا ألقى في نفس أنها حمى ربع وكان كذلك
~~واتفق الأطباء على أن يأخذ ألف ه الترياق سحرا في اليوم الذي يتوقع له
~~النوبة وكانت تجيء في الساعة فقلت أن الترياق بضعف حماه لأن مرضه لم ينضج
~~وإن استعمل الترياق ونحوه فيمن في بدنه اختلاط رديئة غير نضيجة وخاصة في
~~ابتداء الشتاء أمكنه أن يشوش تلك الأخلاط ولم يمكنه أن ينضجها ويفشيها
~~فسقاه الأطباء منه مرات فأفسدت حماه ونابت أخرى أيضا ربع الرابعة من طيماوس
~~: حمى ربع تكون من سوداء ولذلك تحتاج إلى مدة من الزمان طويلة حتى تنضج فإن
~~حرك قبل النضج بالأدوية المحركة نحو دواء الحلتيت ونحوه تحريكا صار أشد
~~أردأ مما كان فإن أحسن التدبير حتى ينضج نضج على طول المدة وتدبيره إن يعني
~~بالمشي المعتدل والركوب والاستحمام والأغذية السريعة الهضم الجيدة الخلط
~~واحذر أن يصيبه حر أو سهر وأشد منها التخم وفساد الهضم والجماع فدبره هكذا
~~إلى أن ينضج .
# لي قد ذكرت ما يعني بالدواء المحرك في الإسهال في ابتداء الحميات وهي
~~الأدوية المضادة للسوداء بالطبع لا مما يسخن بقوة وكد كالحلتيت ونحوه فإن
~~هذا متى استعملته قبل النضج جعلت الحمى مضاعفة .
# الأول من السادسة من أبيذيميا : حميات الربع إذا ابتدأت ولزمت نظامها
~~فإنها تحدث حميات مختلطة .
# السادسة من السادسة من أبيذيميا قال : مت لم يكن خطأ من المريض ولا من ms2514
~~الطبي ولا من خارج فلا يطول الربع أكثر من سنة .
# من الثانية من المجونات : مر أربعة فلفل أبيض دار فلفل اثنان اثنان أفيون
~~جندبادستر قردمانا أربعة أربعة سكبينج درهم يقرص ويسقى قرص فيه أبو لوسين
~~ويسقى للحميات الطويلة والربع آخر : حلتيت وفلفل ومر و ورق الذاب بالسوية
~~يعجن ويستعمل كالذي قبله .
# اليهودي : الربع تبتدئ ببرد شديد وبطؤ السخونة ثقيل على البدن و العظام
~~قوى التمطئ )
# والتثاؤب فالعرق فيها قليل . PageV04P480
# قال : احمه قبل النوبة بساعتين ثم أطعمه إن شاء طعاما يسيرا ثم أعطه
~~الدواء فإنه يعرقه عرقا كثيرا فتقلع حماه .
# الطبرى : ما كان منها بعقب غب فهو من احتراق صفراوي وبعقب بلغم قعن
~~احتراقه . و قد يكون عن احتراق دم غليظ وبعقب امتلاء فيخرج الدم من الدموية
~~ويستعمل الإسهال في الصفراوية ويستعمل الحتيت والفلفل في البلغمية .
# من بعض كتب الهند : ينفع الربع أن يبخر بجزء السنانير وأن يهجم عليه قوم
~~بسيوف وترسل حيات منزوعة الأنياب ويتملؤ من الطعام ويتقيأ .
# ألف ه لي جميع علامات الربع تقدم الحميات المختلطة والأمراض السوجاوية
~~والزمان والمزاج والتدبير المشاكل لذلك وحال الحميات الواردة في ذلك الوقت
~~والنافض البطيء السخونة والثقيل المكثر للطعام الثقيل النافض وأن يسخن بكد
~~طويل فإذا سخنت امتدت السخونة وشدة أهرن : هذه طويلة فأعطه أولا فيها أغذية
~~فيها الغلظ كاللحم خلا الغليظ منه وجميع الأطعمة الغليظة فلا تعطه منها
~~شيئا بل المتوسطة فإذا رأيت النضج بدأ في البول فلطف التدبير قليلا قليلا
~~ولا تعالجه بالأدوية الحارة في الابتداء طمعا في أن تفتح السدد فإنك لا
~~تفتحها وتشتد الحمى بذلك فإذا انهضم نعما فأعطه الترياق والفلافلى
~~والسجرتيا وجوارش الكموني والأنجدان ودواء الكبريت .
# وإن رأيت أن السوداء التي عنها الحمى كانت عن احتراق دم فافصد في أوائلها
~~الباسليق أولا من اليد اليسرى وكذلك من كانت به من احتراق صفراء .
# لي هؤلاء يجب أن يسهلوا بما يخرج الصفراء المحترقة والسوداء .
# قال : وقد يكون ذلك الفضل الأسود من احتراق بلغم .
# قال : ويعالج من به ربع ملازمة بالأدوية ms2515 المعتدلة في الحر والبرد الملطفة
~~كالسكنجبين والجلنجبين وماء الرازيانج والكرفس وماء الأصول والأغذية
~~المعتدلة التي فيها برد لأن مع هذه الحمى حرارة أكثر لأنها داخل العروق
~~وخاصة إن أعان على ذلك الزمان والمزاج وأما المفترة وهي ما كان منها خارج
~~العروق فامرخ صاحبها بعد الهضم بآدهان حارة ملطفة فإن استطعت أن لا تؤكل
~~صاحبها يوم النوبة شيئا فافعل ومع ذلك فقيئة أحيانا قبل الطعام بفجل
~~وسكنجبين ونحوه )
# وأحيانا بعد الطعام . وإن رأيت في البول هضما تاما فعليك بأدوية حارة إلا
~~أن يكون الزمان والمزاج حارين جدا وعالج النائبة في كل خمس بعلاج حمى الربع
~~فإنها من جنسها وعلاجهما واحد وألح عليه بما يدر العرق كالحمام ولا يكثر صب
~~الماء بل يتعرق ومرخه بأدهان حارة لطيفة وعالج المختلطة التي لا يعرف لها
~~وقت نوبة ولا تلزم بعلاج الربع وبالفصد خاصة إن ساعدت القوة .
# لي رأيت ألف ه عموم ربع لا تنفض البته بل تبتدئ بحرارة شديدة فقط وأحسب
~~أن هذه ربع لازمة . PageV04P481
# الإسكندر : الربع تكون من صفراء محترقة ومن بلغم مالح يابس ومن سوداء
~~خالصة ومن عكر الدم ومن ورم الطحال .
# قال : فعالج الربع التيى من احتراق صفراء بماء يبرد ويرطب وخاصة إن شهدت
~~لك الأسباب الملتهبة وأعطه بطيخا وخوخا وهندباء وخسا وجملة فعالجه بعلاج
~~الغب .
# وقال : وقد أخطأ جالينوس إذ عالجها كلها بما يسخن .
# قال : والربع التي من برودة فابدأ قبل وقت النافض بما يدفع النافض ويعرق
~~فإنك توهن النافض والصالب يضعف إذا ضعف النافض وأسهله وأعط الذي من احتراق
~~صفراء شراب الورد وبفلفل وبسقمونيا على ما في الصفة وهو أن تطبخ عصارة
~~الورد العسل والأغاريقون مقدار أوقيتين برطل ثم يداف فيه نصف أوقيه من
~~سقمونيا ومثله من الفلفل ويؤخذ من درهمين إلى ثلاثة فإنه يتقيأ نعما ولا
~~حرارة شديدة له .
# قال : وإن استعمل في الربع في وقت النافض ما يقيئ بقوة أوهن النافض
~~والصالب وأبرأ العليل وأعطه ما يقيئه في ذلك فإنه يسهل عليه لأنه ينصب إلى
~~المعدة في ms2516 الوقت أخلاط كثيرة .
# شربة جيدة تسقى للربع الباردة وللحمى البلغمية قبل أن يجيء بساعة وينام
~~فيعرق وتذهب الحمى بإذن الله تعالى : أفيون عتيق سبعة زعفران خالص حديث
~~أربعة قنة ومر من كل واحد أربعة سليخة الطيب وحلتيت من كل واحد اثنان
~~جندبادستر وسنبل من كل واحد سبعة قسط ثلاثة فلفل أربعة عشر عسل بقدر ما
~~تعجن به ويعطى منه كالباقلى العظيمة بماء فاتر فإنه عجيب . )
# قال : وهذه تريح منها في شربتين أو ثلاث أو أربع .
# قال : والحجارة الأرمنية تنفع نفعا عظيما في ذلك وإن غسلت وأسهلت وإلا
~~فتت ويخلط بقرنفل وبسقمونيا والشربة من الجميع اثنا عشر قراطا .
# شمعون قال : انفض عنهم السوداء بالإسهال مرات وافصد البالسليق من اليسرى
~~وإن كان الدم أسود فأكثره ثم استفرغ بعد بما يسهل ولا يأكل يوم الحمى شيئا
~~.
# الاختصارات : ألف ه هذه الحمى يتقدمها على الأكثر حميات أخر ثم مختلطة
~~وذلك أنها تكون من احتاق الأخلاط الثلاثة أعني من نشيط الدم أو بلغم أو
~~صفراء فأما الطبيعة فليس تكاد تعفن ومتى تقدم الربع حمى دموية وكان مزاجه
~~دمويا والنبض والعرق يشهدان بذلك فإن الربع من احتراق الدم وإن تقدمته الغب
~~وشهدت سائر العلامات وكان معها عطش ونبض أسرع وبول لطيف أشقر فالربع من
~~احتراق الصفراء وإن كانت تقدمت حميات بلغمية وشهدت الأشياء الأخر من
~~التدبير الآخر ونحوه وكان البول كدرا أبيض والعطش قليلا فالربع من البلغمية
~~فاقصد الخلط الذي بأن لك أن الربع تولدت عنه من بسيطة فإن كان الدم
~~PageV04P482 فافصده واسقه سكنجبينا وإن كانت بلغمية فأسهله بلغما ولطف
~~التدبير وصومه يوم الحمى وبعد النضج استعمل أدوية حارة كدواء الحتيت وينفعه
~~القيء .
# قال : صفة الرع مجربة إذا طالت : نانخواة وستبل الطيب وجبق جبلى من كل
~~واحد عشرة أنيسون كرويا من كل واحد سبعة دار فلفل ثلاثة زنجبيل أربعة حلتيت
~~ما هي زهرة خمسة سليخة ثمانية يعجن بعسل الشربة مثقال بماء الكرفس
~~والرازيانج .
# قال : وأسهله في كل خمس ليال مرة بهذا الحب : أفيثمون تربد من كل ms2517 واحد
~~عشرة كرويا أنيسون من كل واحد سبعة نانخواة أغاريقون أبيض من كل واحد
~~ثمانية بزر كرفس رازيانج من كل واحد ثلاثة بسبايج ستة ملح هندي خمسة أيارج
~~فيقرا خمسة عشرة درهما يتخذ حبا بما النعنع ويحبب الشربة درهم ونصف بماء
~~فاتر من أول الليل .
# قالي يحيى بن عبد الله : جربت تعليق عظم الخنزير في عنق من به الربع
~~فابرأه .
# من اختيارات حنين : صاحب الربع لا يستفرغ استفرغا قويا ضربة والحتليت من
~~أجود شيء في هذه العلة ولتكن طبيهته أبدا لينة وإن أعطيت فلفلا كل يوم كان
~~صوابا أغلوقن : إذا فصدت في الربع فوجدت الدم أحمر رقيقا فاحبسه من ساعتك
~~وإن كان أسود )
# غليظا فأكثر من إخراجه وأعط دواء الحتليت ونحوه بعد إسهال السوداء مرات .
# جوامع أغلوقن : الربع لا تكاد تحدث ابتداء إلا إذا كان طحال ألف ه عظيم
~~أو يغذي بأغذية تولد أخلاطا سوداوية كثيرة يعجن الطحال عن جذبها واشتداد
~~النافض فيها ينذر بخير لأنه يدل عل أن الخلط قد نضج لأنه من أول الأمر لا
~~يكون شديدا إلا أن الخلط بعد لا يكون قد نضج فلا يبرز منه شيء إلى العضل
~~فإذا نضج برز منه شيء كثير فاشتد النافض واستفرغ منه شيء كثير كل نوبة .
# الساهر قال : اصرف عنايتك في الربع إلى الكبد والطحال لئلا يصلبا ولا
~~تعطهم زهومة ثلاثة أسابيع لتقصر مدة الحمى وبعد ذلك أطعمهم فروجا وبعد
~~الأربعين أطعمهم لحما ويوم الدور يصوم ويدخل الحمام من غد ويقيأ في هذا
~~اليوم فإن طال فاسقه ما يعرق وما يدر البول .
# ابن ماسويه في الحمر الربه : إذا سخنت فحرارتها شديدة ولا يكون فيها عرق
~~غزير .
# قال : قال : انظر أية حمى تقدمت الربع وأي الدلائل ظاهرة في اللون والبول
~~ثم افصد إلى استفراغ ذلك الخلط فإن كان الدم فافصد الباسليق واسق رب
~~الريباس ونحوه وكذا فافعل بالباقية وصومه يوم الدور وإن كانت عن احتراق
~~صفراء فأسها باهليلج واسقه ماء الشعير وسكنجبينا ورمانا وقيئة في النوبة
~~بسكنجبين وبالماء الحار واعتن ms2518 بالكبد والطحال لئلا PageV04P483 يحدث بهما
~~ورم و إذا طال ذلك فالأقراص الجيدة والأضمدة من الأقراص التي هذا مثالها :
~~عصارة الغافث سقولوقندريون لك زراوند طباشير بزر خيار بقلة حمقاء هندباء
~~كرفس قشور كبر ويسقى سكنجبينا وإن كانت من احتراق بلغم فاسقه الأطبخة
~~الحارة المدرة للبول المتخذة من الأنيسون ونانخواة وفودنج ويستعمل القيء
~~قبل النوبة وفي وقتها ثم يصوم بقية يومه .
# دواء نافع من الربع بعد النضج : نانخواة فودنج سنبل من كل واحد عشرة فلفل
~~ثلاثة زنجبيل أربعة حلتيت خمسة أنيسة سبعة يسقى مثقالا بماء الأصول .
# حب آخر يسقى بالليل فيسهل ويبطل اتلحمى : أفيثمون وبسبايج و أيارج فيقرا
~~من كل واحد عشرة أغاريقون ثمانية ملح هندى خمسة نانخواة ثلاثة الشربة
~~درهمان قبل اليوم .
# معجون للربع والبلغمية إذا طالتا : مر سبعة عشر سنبل ثلاثة عشر ألف ه
~~أنيسون فلفل نانخواة أفيثمون من كل واحد عشرة بطراساليون خمسة عشر فقاح
~~الإذخر ميعة حلتيت قسط أغاريقون عاقر قرحا من كل واحد خمسة يعجن بعسل عتيق
~~أو بعسل الرنجبيل ويؤخذ )
# منه كالجوزة .
# ما بال قال : دع يوم النوبة الربع النوم الأكل وعليكم بالرياضة والحركة
~~وادخله الحمام إذا انقضت النوبة فإن هذا يعين على سرعة تحلل الفضول .
# ابن سرابيون : إذا ظهر غلبة الدم فافصد الباسليق فإن كان الدم أحمر
~~فاحبسه من ساعتك لئلا تسقط القوة والحمى طويلة وليس بسوداوي فلا ينتفع
~~بخروجه .
# جوامع اغلوقن : شدة النافض في الربع إذا لم يكن في الابتداء فإنه ينذر
~~بأنه كله قد نضج في أول الأمر دل على كثرة الخلط وإحدى العلامات التي تكون
~~في انحطاط الربع ولا تكون في انحطاط البلغمية وخاصة في الابتداء وتكون في
~~الغب أكثر وأغزرها في الربع ونقاء العروق في الانحطاط فرق بينها وبين
~~البلغمية .
# جورجس : في ابتداء هذه أسهل السوداء بقوة ثم الزمه أقراص الحلتيت ثم عاود
~~الإسهال والأقراص إلى أن يبرأ .
# لي وإن كانت تقلب من الغب فأسهل بحسب ذلك وجملة فإن علاج الحمى القبض
~~المتدارك والأدوية المبدلة للمزاج في خلال ذلك .
# اغلوقن : الربع ms2519 ليست تحدث ابتداء لكن تحدث على الأكثر عن نقلة حميات أخر
~~يتقدمها ولا أعلم أني رأيتها ابتدأت بنافض شديد لكن يشتد النافض فيها ويضعف
~~على طول الأيام إنما ينضج الربع بعد أن ترى النافض قد لأن بعد الشدة والسبب
~~في ذلك أن صغر النافض في أول الأمر إنما يكون لقلة ما يجيء إلى العضل من
~~الفضل الذي منه الحمى ثم PageV04P484 يكثر مجيئه البتة حتى يمعن الحمى لأنه
~~يرق ويتعود النفوذ والقبول فيكثر ويعظم النافض فإذا لأن النافض بعد فإنه
~~يدل على أن الفضل قد قل فليس ينصب منه إلا قليل في العضل .
# قال : عالج هؤلاء في أول الأمر بالرفق ولا تسق شيئا من الأدوية القوية لي
~~يعني الحارة ولا ترم الاستفراغ اللهم إلا أن ترى الدم كثيرا غالبا جدا
~~فافصد الباسليق من اليسرى فإن لم يكن فالأكحل فإن رأيته أسود ألف ه غليظا
~~وأكثر ما تجد هذا في أصحاب الأطحلة فأخرج منه شيئا كثيرا وإن كان رقيقا
~~صالحا ناصعا فتوقف واغذه بما لا ينضج بل بما يحلل النضج ولين البطن بأغذية
~~وأدوية لينة وامنع من الأطعمة الكثيرة الأغذاء والشراب الأبيض الرقيق
~~ويستعمل السمك المالح والخردل وليأخذ في الأيام الأول الفلافلى والكموني أو
~~فلفلا بماء العسل )
# ولا تلطف تدبيرهم فإن رأيت الانتهاء فلطف تدبيره واستعمل بعد ذلك ما يدر
~~البول بقوة فإذا ظهرت علامات النضج فاستفرغ بما يخرج الخلط الأسود بقوة
~~مرات متوالية وقيئهم على التملؤ وأردف ذلك بالخربق المغرز في الفجل وأطعمه
~~الفجل : فمن لم يمكنه القيء فإسهاله أبلغ وأكثر وبعد ذلك أعطه ترياقا ودواء
~~الحلتيت ولا تعط هذا قبل الانتهاء فإنها تشدد الحمى وتجعلها مضاعفة .
# لي صديقان أخبراني أن رجلين ابتدأت بهما حمى الربع دون تتقدمها حمى أخرى
~~.
# من نوادر تقدمة المعرفة : لما سقى أوذيمش الشاعر ترياقا في أول حماه صارت
~~الربع التي كانت به ثلاث حميات ربع والأدوية الحارة تفعل هذا إذا أخذت في
~~أول أدوار الحمى .
# جوامع اغلوقن : الغذاء في الربع يكون ندبا مرطبا ليعلو ويقهر يبس ms2520 ذلك
~~الخلط وأن يحل النفخ أو ما لا ينفخ لأنه تتولد عن الخلط الأسود رياح في
~~المعدة وتحت الطحال فإن انضمت هذه إلى تلك الحال زادت جدا وتلين البطن
~~باعتدال ولتخرج الفضل دائما ويستعمل المعجونات ولا تدمنها فتزيد في الحرارة
~~وتحلل لطيف الخلط وتفشه وتنزل غليظه ويستعمل المشي والدلك بالأدهان المرخية
~~لتتوسع مسامه ولا تستعمل الحمام أصلا إن أمكن ويقل منه لي خاصة من هوائه
~~الحار وذلك أنه يذيب هذا الخلط ولا يبلغ إلى أن يحلله وبعد النضج واتر
~~الإسهال للسوداء لأنه قد تهيأ للخروج ويسقى الحلتيت والترياق ليلطف ويحلل .
~~لي وينبغي أن تعتمد في الربع على إخراج السوداء وترطيب البدن بعد ذلك وعد
~~في ذلك مرات فإنه ملاكه .
# الثانية من المعجونات قال : وعد تريد سقيه المعجونات الحارة النافعة من
~~حمى الربع فاحم الشارب له قبل نوبة الحمى بساعتين ويتناول طعاما وشربا
~~قليلا ألف ه ويأخذ الدواء وينام فإنه يعرق عرقا كثيرا وتقلع حماه .
# لي وينفع منه في هذا الوقت النوم والشراب . وفي الربع لا يكاد يكون عرق
~~كثير لأن PageV04P485 الخلط قلما يصير إلى العضل ولذلك نافضها أيضا يكون في
~~عضل العليل بخلاف نافض الغب فإنما يكون مائلة إلى خارج وناحية الجلد ولذلك
~~يكثر فيها العرق أيضا .
# ابن ماسويه : إن طالت الربع فصومه يوم الدور فأما ما لم تطل فلا لأنه
~~يزيدها حراقة وقيئه بعد نزعها كل يوم بسكنجبين واعتن بالكبد لأنه سبب
~~الاحتراق وبالطحال لأنه القابل واسقه ما يستفرغ السوداء : إهليلج أسود
~~أفيثمون بسياج سنا أفسنتين حجر اللازورد ملح هندي )
# أغاريقون شحم حنظل .
# مسيح : اسق في هذه دواء الحلتيت ونحوه ظهور الانحطاط وتوقه قبل ذلك وعالج
~~الخمس وما فوقه بعلاج الربع وزد في التقطيع والإسخان فإنه إنما يكون من ماد
~~أغلظ .
# يختيشوع : إذا طالت الربع فاحجم أخدعيه وبخره بالذريرة وحسه الماء الحار
~~متى اقشعر وعرقه وألزمه الحمام واسقه أفيثمونا ويتمرخبزنبق أو خيرى .
# لي وبدهن بابونج وسائر ما يسخن جيد للنافض والمتطاولة وألزمه حلتيتا
~~درهما مع خمسة دراهم سكرا كل ms2521 يوم نوبة أبقراط في تدبير الأمراض دواء جيد
~~للربع : بزر بنج وشيرج قيراط قيراط حلتيت مثل نصف الباقلى واسقه بشراب صرف
~~وينفع أن يأكل ثوما وعسلا ويشرب سكنجبينا عسليا طعاما ويقيأ ويستحم ويأكل
~~في العشاء شيئا يسيرا ويستحم من غد بما كثير عذب حار ويتعرق بعد ذلك
~~بالثياب ويأخذ مثل لوزة بشراب فإن غثت نفسه تقيأ فإن عاود فليعاود هذا
~~التدبير ويشرب الدواء الأول على الريق .
# قسطا في المرة السوداء : من الربع ضرب يسمى المنعكسة وهي التي تنوب يومين
~~وتريح يوما .
# وربما نابت ثلاثة متوالية وعند ذلك يتصل .
# قال : أول ما يحتاج إليه من تدبير الربع تلطيف التدبير في يوم النوبة ولا
~~يأكل حتى تمضي النوبة وفي اليوم الثاني دخول الحمام وفي الثالث القيء وذلك
~~أن يوم ألف ه النوبة ينصب إلى المعدة من خلط الحمى فلا ينبغي أن تشاغل
~~الطبيعة بالغذاء عن مقاومة ذلك واليوم الثاني يحتاج إن تصلح تعب النوبة
~~بالحمام لتريح البدن وتنشطه ولما كان الحمام يصب الفضول إلى المعدة ويرقق
~~الأخلاط وجب القيء في اليوم الثالث . والأدوية الحارة مثل دواء الكبريت
~~والترياق الحلتيتي عظيمة الخطأ في أول الأمر فإذا رأيت الحمى قد تضاعفت
~~فنابت يوما آخر بعقب هذه الأدوية فذلك منتهى وينبغي أن تستعمل إذا طالت وبع
~~ظهور دلائل النضج .
# قال : سمعت أنها أقامت اثني عشرة سنة ورأيت من أقامت عليه أربع سنين
~~وهؤلاء هم الذين المرار الأسود فيهم في غاية الغلظ فليبدأوا هناك في أخذ
~~اللحلتيت وأقل ما يؤخذ منه نصف درهم ثم يزاد قليلا قليلا وجوارش الفلافلى
~~أحمد ما يعالج به في هذا الموضع وشرب الماء الحار بسكنجبين وفصد العرق مرة
~~بعد مرة إذا كان المحموم شابا وبدنه ممتلئا فإنه ربما اكتفى به وحده وقد
~~أقلعت به الحمى المضاعفة غير مرة . فأما الكهول ونحوهم فالإسهال أوفق )
# لهم والحقنة اللينة إن شاء الله عز وجل . PageV04P486 3 ( في الربع وما
~~ينفع من السوداء ) أفاريقون إن شرب بزره بالشراب ذهب بالربع . ومرق اليوك
~~الهرمة مع بسبايج وقرطم ms2522 على ما د : الكبريت نافع من الربع .
# ابن ماساويه قال د : زعم قوم أنه إن شرب أربعة أصول من لسان الحمل بأربع
~~أواق ونصف من شراب ممزوج نفع من الربع . د : الحيوان المسمى فسافس إن أخذ
~~منه سبعة أعداد وجعلت في باقلاة وشربت قبل أخذ الربع قلعتها . د : الشونيز
~~تنفع منها .
# ابن ماسويه :
# الجاوشير ينفع من البلغمية . والخردل ينفع من حمى الربع .
# إسحاق : لا تحرك البدن في ابتداء هذه بالأدوية القوية ولا تستفرغه
~~استفراغا قويا إلا إن تحتاج إلى استفراغ دم فأقصده وأخرجه على قدر القوة
~~ولا تغذه الأغذية المنفحة كالحبوب والمولدة للكيموس الغليظ كلحم البقر
~~والجبن والميبسة كالكواميخ والشواريز واقتصر به على ما خف من اللحوم ولم
~~يكن له غلظ ولا لزوجة واجعل الطبيعة دائما لينة بالأغذية والأدوية القليلة
~~القوة كالزبيب والشاهترج والتين ونحو ذلك ألف ه ولا تمنعهم المشي وامنعهم
~~الحمام في المبدأ ولا تلطف غذاءهم في أول الأمر لأنها من العلل المزمنة
~~الطويلة المدة فمتى لطفت الغذاء لم تبلغ المنتهى إلا وقد خارت قوته وإذا
~~شارفت منتهاها فلا تحرك البدن بالإسهال ولا غيره .
# واستعمل إدرار البول فإذا انحطت فاستعمل ما يسهل السوداء وأعطهم بعد هذا
~~المعجون في الوقت بعد الوقت وهو : حلتيت مر فلفل ورق السذاب بالسوية يعجن
~~بعسل منزوع الرغوة و الشربة دانقان بسكنجبين وأعطه في آخر العلة ترياقا
~~واحذر هذه الأدوية ونحوها في الصيف وفي البلد الحار . وفي الشتاء إذا كان
~~النافض في هذه الحمى قد تناهى فاطبخ جلابا بفودنج نهري واسقه منه في حمى
~~ربع .
# من الكمال والتمام عصارة ورق البنطافلن مع شراب العسل وفلفل تنفع إذا
~~شربت . من أصناف الحميات قال تتولد الربع من عفن السوداء وكذلك تتولد في سن
~~الكهول والخريف وما شاء كل ذلك من الأطعمة والتدبير والنافض المتقدم في
~~الربع يحس به كأنه يبرد الأعضاء .
# في العلة في نقاء فترات الربع قال : اشتعال هذه لغلظها وبردها ويبسها
~~يبطئ كما تبطئ حمى الحجارة فإذا اشتعل وحمى اشتعاله لم يبق منه شيء ms2523 لأنه
~~يكون قد عملت فيه الحرارة ولذلك يكون الاستفراغ منه أكثر مما يكون من
~~البلغمي وفترته تكون بان تبقى بقاء PageV04P487 صحيحا وكذلك أيضا نافضها
~~شبيه بما يعرض لمن أصابه برد شديد ويتقدم هذه الحمى تدبير سوداوي وطول
~~نوبتها كطول نوبة الغب وربما كانت أطول وهي ربع خالصة . لي يريد أن طول
~~نوبتها لا ينبغي أن توهمك أنها مركبة . قال : وذلك يكون إذا كانت من الخلط
~~أبرد والحال في طول النوبة وقصرها على قياس ما ذكرت في الغب وليس تحدث هذه
~~الحمى من هذه الأخلاط دون أن تعفن .
# من جوامع البحران : نافض الربع له ثقل وتكسر البدن كالرض . والربع تعرض
~~في الخريف والبلد )
# والهواء والمزاج والسن السوداوي ومع ضعف الطحال ونافضها مع رضي الله عنهم
~~قوي ونبضه متفاوت جدا وفتراته طويلة وله استفراغ في الانحطاط بين . وربما
~~تبعه عظم الطحال وبعد حميات مختلفة والنبض في الربع صغير ألف ه بطيء متفاوت
~~وضعيف مختلف في ابتداء النوبة ويبقى كذلك مدة طويلة . الربع الدائمة تكون
~~من عفن السوداء داخل العروق وتخف في أوقات فترات المفارقة والربع اللازمة
~~منها والمفارقة طويلة المدة . وهذه تنقضي مع من جوامع الحميات : البحران
~~المفصل النافض في الربع لا يكون في الأيام الأول من أخذها قويا لكن متى
~~امتدت الأيام تتزيد ولا يكون لنافضها نخس شبيه بنخس الإبر ويكون معه غلبة
~~من برد تبلغ العظام حتى يخيل إليهم أنها ترض .
# لي خاصة نافض الربع أن يكون ضعيفا في الأيام الأول و يكون مع برد غائض
~~ثقيل .
# ابن ماسويه : برد السوداء يخيل إلى صاحبها أنه قائم في الثلج . علامات
~~الربع : لا تكاد تعرض ابتداء ويتقدمها حميات مختلطة ويبطئ صعودها فإذا صعدت
~~كانت شديدة الحرارة وبطيئة البرد ونوبتها أربع وعشرون ساعة و إن اختلط بها
~~البلغم طول دورها وإن اختلطت بها الصفراء قصرته واستدل بسائر الأشياء إذا
~~عرضت في الأزمنة الباردة طالت وينقى العرق منها جيدا والبول إن كان تقدمها
~~غب وكان المزاج إنما يتولد سوداء لاحتراق صفراء فعلى حسب ذلك ms2524 وبالضد ويعظم
~~منه الطحال ويكمد اللون ويقحل الجلد ويستدل عليه بالسن والتدبير والأطعمة
~~الموجبة لذلك نافض الربع يتعب جدا لأنه بكد ما يسخن فإذا سخنت كانت شديدة
~~الحر .
# قال : استدل قبل من أي ضرب هذه الحمى فإنها إن كانت من سوداء عن احتراق
~~الدم ويستدل على ذلك بالزمان والمزاج ويتقدمها حمى سونوخس ونحو ذلك وحمرة
~~اللون والبول مع غلظ وظهور الدم فعند ذلك فاحكم بذلك وعالج بحسبه وإن تقدم
~~غب والمزاج والوقت صفراوي والبول أصفر رقيق وفي الفم طعم مر ومعه لهيب وعطش
~~وبول رقيق فهو من احتراق الدم أو صفراء وكذا فاستدل على البلغم .
# فإن كانت من احتراق الدم ورأيت الدم ظاهرا فاقصد الباسليق واسقه طبيخ
~~العناب PageV04P488 والخيار شنبر فإن طالت الحمى فصومه يوم الدور ومره
~~بالقيء في ذلك الوقت بسكنجبين . وإن كانت من احتراق صفراء فاقصد ألف ه أيضا
~~واسق طبيخ الإهليلج وماء الإجاص )
# والتمر الهندي وألن الطبيعة بالدواء واحقن واعتن بالكبد والطحال بسكنجبين
~~ولطف التدبير ثلاثة أسابيع فإنها ربما قلعت بذلك وبعد الأربعين أطعمه لحما
~~ولا تستعمل الأقراص في أول الحميات تكثف المواد بل بعد الاستفراغ .
# وإن كانت من احتراق بلغم فأعطه جلنجبينا مع ماء الكرفس وماء الرازيانج
~~مغلي بزوفا واسقه إن كان البطن يابسا مع لب القرطم والسكر واستعمل طبيخ
~~الصعتر والنانخواة والفودنج والكرفس والأنيسون وأسهله مرات بما يخرج
~~السوداء بعد النضج ولها في الخواص أشياء تنفع منها من المقابلة للأدواء
~~يسقى في الربع قبل الدور بساعتين قرصة من هذا بعد دخول الحمام .
# وإن أحب أن يكون قد أخذ قبل الدور بعشر ساعات طعاما معتدلا وشرابا جيدا
~~وقبله بخمس ساعات فإنك إذا سقيته أنامه نوما مستغرقا وعرقه كثيرا وأبرأه :
~~فودنج بستاني أربع درخميات بزر الأنجرة عشرون درخميا فلفل عشرون حبة مر
~~مثقال أفيون درخمي يتخذ أقراصا بخمر . كل قرص من أربع أبو لسات والشربة
~~واحدة .
# اليهودي : تبدأ هذه ببرد شديد وإبطاء حركة وإبطاء سخونة مع تمط كثير ثقيل
~~وتثاؤب شديد القبض على اللحم والعظم ولا يكون ms2525 البتة في ابتداء هذه الحمى
~~نافض شديد الرعدة وتصعد سخونتها قليلا قليلا ولا يكاد يتبعها عرق .
# قال : عالج هؤلاء بسقي هذا الطبيخ : يؤخذ عشرة مثاقيل أهليلج أسود وعشرة
~~أفيثمون وعشرة زبيب منزوع العجم خربق أسود وسنا درهمان من كل واحد يغلى
~~بأربعة أرطال ماء حتى يصير رطلا ويصفى ويداف أغاريقون درهم ونصف ويسقى
~~وصومه يوم الحمى وإن أكل فقيئه وإذا تمادى الزمان فأعطه شيئا من حلتيت
~~بالليل قدر حمصة واجهد أن يعرق بعد أخذه بأن تكبه على طبيخ الفودنج ثم يلتف
~~وينام ألف ه وقد يسهلون بحب شحم الحنظل والخربق الأسود واحمه الأطعمة
~~النافخة وانطه منها ما يسهل وفيه كيفية دوائية لا غليظة ولا مائية .
# فأما المطبقة فافصده واسقه بعد الإسهال والقيء كل يوم درهما من قرص
~~الغافث والأفسنتين من نوادر تقدمة المعرفة : لما دارت المحرقة على أوديمس
~~أربعة أدوار وصح عنده أنها ربع أشير عليه أن يأخذ في يوم النوبة سحرا
~~ترياقا فعرفته أن الترياق يضاعف حماه لأن أخلاطه لم تنضج وأنه في الشتاء
~~وليس يمكن الترياق في مثل هذا الوقت من أوقات الحمى ومثل هذا )
# الزمان أن تنضج الأخلاط لكن يمكن أن تسوسها وشرب الترياق فتقدمت النوبة
~~PageV04P489 واشتدت وطالت ولما أعاد شربه مرات ابتدأت به حمى أخرى من حميات
~~الربع أيضا ثم أخرى فحصل عليه ثلاث حميات ربع .
# لي المبدلة للمزاج إنما تحتاج استعمالها بعد أن يكون ما تريد أن تبدل
~~مزاجه قد قلت كميته لأنه حينئذ يقوى على تبديل ذلك المزاج فأما إن حاولت أن
~~تبدل مزاجا كثيرا في الغاية لم تقو على تبديل ذلك من مزاجه وإن كانت هذه
~~الحمى الفاعل لها الحرارة والهيولى سوداء فمتى كانت الهيولى متمكنة كثيرة
~~وكان الحر أقوى أمكن أن يعمل منها أكثر لأنه لا يفقد وجود الفاعل والمنفعل
~~وضعف المادة يكون على ضربين : أما أن يستفرغ وإما أن تحللها الحرارة فلذلك
~~صارت هذه الأدوية تسقى في آخر الأمر لأن المادة حينئذ قليلة فتقوى هذه على
~~تبديل المزاج إلا أنه ليس ms2526 من الرأي أن تدع الاستفراغ إذا أمكن وتسلم
~~التحليل لأن المدة تطول به ولو أن إنسانا استفرغ السوداء مرات إذا صح عنده
~~حمى ربع ثم أخذ الأشياء المبدلة للمزاج لكان قد اقتصد في الطريق أكثر مما
~~ينتظر فيها أن تجف المادة بالنضج وفي الأكثر تنقطع الحمى البتة من غير أن
~~تحتاج إلى المبدلة للمزاج بالاستفراغ فقط و قد رأيت من سقى مسهلا أقامه
~~خمسة عشر مجلسا فلم تنب حماه بعد ذلك وكانت ربعا .
# قال ج في الترياق إلى قيصر : قد أبرأت خلقا بأن أسهلتهم أولا ثم سقيتهم
~~عصارة الأفسنتين ثم سقيتهم ألف ه الترياق قبل الدور بساعتين فبرؤا في
~~شربتين أو ثلاث .
# قال ج في الأهوية والبلدان : الربع إن تطاولت وآل الأمر إلى الاستسقاء
~~وذلك يكون إذا كانت الربع إنما حدثت عن طحال عظيم أو عملت طحالا ثم دامت مع
~~ذلك فأما من حيث هي ربع فهي أسلم الحميات وأخفها على البدن لأنها تريحه
~~طويلا ويكون بها التخلص مرات من الصرع والوسواس وغير ذلك من أمثالها .
# جورجس قال : الربع لا تبتدئ بنافض شديد البتة .
# قال : وبعد الانتهاء اسق تريلقا عزرة ودواء الكبريت والفلافلي والكموني
~~والحلتيتي فإن هذه نافعة بعد الانتهاء .
# قال : وإن رأيت قوته قوية فاستفرغه بالحبوب بعد الانتهاء والقيء بعد
~~الطعام نافع .
# البحران قال : كيف تعرف الربع من أول نوبة وقد قلت في ذكر الغب إن الغب
~~والنافض في هذه )
# لا تشبه الغب فأقول : إن كنت عرفت نبضه في صحته جسسته قبل أن تبتدئ
~~النوبة لم تحتج إلى علامة أخرى غير النبض حتى نقضي بأنها ربع وذلك أن
~~انقلاب النبض في هذه دفعة إلى التفاوت مع ابتداء النوبة وفي انتهائها و
~~الإبطاء يكون مفرطا جدا .
# وقد حضرت أقواما كنت أعرف نبضهم في حال صحتهم ابتدأت بهم نوبة ربع فقضيت
~~أنها ربع ولم أخطئ في ذلك فإن كنت غير حافظ من أمر النبض بهذه المقالة
~~فاستدل بالزمان والمزاج وما تقدم من التدبير وعظم الطحال وبالحميات
~~المختلطة وهل تنقضي في PageV04P490 زمان ms2527 طويل وهل البول أبيض رقيق مائي
~~فهذه تكون في هذه الحمى على الأكثر .
# قال : ومن لم يقدر أن يفرق بين الغب والربع من أول نوبة فليس من الطب في
~~شيء .
# قال : والربع الدائمة من جنس المفارقة وأعراضها إلا أنه لا يتقدمها نافض
~~ولا يتلوها عرق والخلط الفاعل لهما واحد إلا أن في المقلعة يكون منتشرا
~~متحركا في البدن كله خارجا عن العروق وفي الدائمة تكون ثابتة مخالطة للدم
~~وكلتاهما طويلتان ونافض الربع يجمع الأمرين كثيرا شديد البرد طويلة وعسرة
~~السخونة والربع ما لم يقع فيها خطأ من الطبيب والمريض لا تجاوز سنة .
# قال في تقدمة المعرفة ألف ه : نسبة الدور الرابع من الربع إلى الدور
~~السابع كنسبة اليوم لي على هذا القياس أعني قياس البحران ينبغي أن تنذر في
~~حمى الربع .
# قال : بحران الربع يكون في الأدوار لا في الأيام والربع يكون كثيرا بعقب
~~الحميات المختلطة لأنه يبقى من الحميات المتقدمة أو اللازمة أو المحرقة
~~بقايا محترقة فإن لم تنفضها الطبيعة أو الطبيب عن البدن كله عفن فكانت منه
~~حمى وانحل بعضه بالعرق وبقي بعضه لأن هذا الخلط ليس هو مستويا في جميع
~~البدن لكنه بقايا في مواضع دون مواضع تكون منه حميات لا نظام لها حتى إذا
~~دارت أدوارا كان ذلك سببا لاجتماع تلك الفضول واستوائها فعند ذلك يحدث ربع
~~مستوية كنظامها .
# الفصول : الربع الصيفية اقصر والخريفية أطول وخاصة إن اتصلت بالشتاء وليس
~~الربع فقط لكن جميع الحميات تقصر في الصيف لأن الأخلاط تكون منحلة منتشرة .
# اختيارات حنين : صاحب الربع لا يستفرغ استفراغا شديدا إلا أن تكون للدم
~~كثرة مفرطة .
# فحينئذ فاقصده ودبره بما لا ينفع بل بما يلين باعتدال فإن لم ينجح
~~فيستعمل الحقن بأشياء )
# حريقة والسمك المالح والخردل والشراب الأبيض في كل ثلاثة أيام واحذر دواء
~~الفلافلي والكموني وإن أخذ في كل يوم فلفلا وحده فصواب والحلتيت أجود ما
~~استعمل في هذه العلة .
# المسائل الطبية : تستعمل في الربع الرياضة وترك النوم يومها وتستعمل دخول
~~الحمام لأنه يسخن ms2528 ظاهر البدن فينقل قوتها في الباطن ووضع الأطراف في الماء
~~الحار فيها وجميع الحميات جيد لأنه يعين على تحليل بقية المادة في آخر
~~النوبة .
# فليغريوس في شفاء الأمراض : انفض الربع بالأفيثمون .
# اطهورسفس : عظم الإنسان بعلق على صاحب الربع فينفع .
# في مداواة الأسقام : لا تقرب في الربع الحمام ولا تسهله بدواء إلا بعد
~~الانتهاء وخذ قبل ذلك أغذية ملينة ومدرة للبول ويستحم وأدوية حارة بعد ذلك
~~وأما في أول الأمر فلا . PageV04P491
# جوامع اغلوقن : نافض الربع لا غرزان معه لكن معه في العظام كالثقل والوجع
~~ويشتد نافضها ما امتدت بها الأيام لأنه لم يرق الخلط السوداوي بعد فإذا مرت
~~بها الأيام رق فانصب ألف ه منه على الأعضاء الكثيرة الحس شيء كثير فاشتد
~~النافض وهو علامة جيدة في هذه الحمى لأنه ينذر بالنضج وحميات الربع تحدث
~~بعقب الحميات المختلطة . لأن الخلط الأسود يكون من احتراق الدم وإذا احترق
~~الدم صارت طائفة منه صفراء ويكون منها غب وما لم يستحكم حرقه فحمى دم سخن
~~وما استحكم حرقه حمى ربع فيكون من هذه الجهة حميات مختلطة لا يوقف عليها .
~~وربما ابتدأت ابتداء وذلك يكون عند ضعف الطحال عن جذب السوداء لعلة تخصه
~~ولأنه يغتذى أطعمه مولدة للسوداء بأكثر مما يقدر الطحال على جذبه . الدالة
~~على الربع منها ما هو في الطبع كالسن والمزاج والوقت البارد ومنها ما هي
~~خارجة عن الطبع وهذه إنما هي من المتقدمة للحمى كالتدبير المولد للسوداء
~~والحميات المختلطة وصلابة الطحال وأما الحاضرة معه فكالنافض الذي معه تكسر
~~وثقل ونبض بطيء جدا وتفاوت واختلاف في ابتدائها وأما في صعودها وانتهائها
~~فحرارة غير كثيرة كحرارة الغب ولا ضعيفة كثيفة كحرارة البلغمية والنبض في
~~منتهى هذه إذا قيس إلى نبض الغب كان بطيئا متفاوتا صغيرا والبول منتن غير
~~نضيج ومعه عطش أقل مما في الغب وأكثر منه في البلغمية وذلك أن العطش في هذه
~~إنما يحدث عن اليبس فقط وأما في وقت الانحطاط فالعرق الكثير وهذه العلامات
~~أيضا تفرق بين هذه وبين البلغمية ms2529 لأن البلغمية لا يكون فيها عرق والعرق في
~~هذه أقل منه في الغب والبول فيها في )
# وقت دون وقت بحال دون حال إلا أنه كيف كانت فهو غير نضيج لأن الخلط
~~السوداوي لا يحنث من أول الأمر إلى النضج لأنه غليظ عسر الاستحالة والبول
~~فيها كثير التغيير غير نضيج فيها أجمع .
# الربع بقدر ما ترى من حركة الحرارة فيها يكون قصر مدتها وبالضد متى
~~رأيتها قليلة الحرارة ساكنة فهي طويلة المدة وإذا رأيتها كثيرة الحرارة
~~شديدة النافض وغزارة العرق وقصر النوبة فيها ينذر بنقص مدتها فاستخرج بهذا
~~الباب أزمان الحميات .
# قال : إذا كان الدم فيها غالبا ظاهرا فافصد الباسليق من اليسرى وإن ألف ه
~~كان أسود فأكثر منه وإن كان أحمر فاقطع ولا تسهله حتى ينضج فإنه لا يخرج
~~الخلط السوداوي من غير نضج لغلظه فإذا نضج فاسق خربقا أسود وأفيثمونا .
# غذ صاحب الربع بما يولد دما رقيقا رطبا ويحل النفخ ويطلق البطن لأن رقة
~~الخلط ورطوبته يقهر غلظ السوداء ويعدله ولأن الخلط السوداوي معه رياح في
~~البطن والأمعاء . وأما تليين البطن فليدفع الفضول أولا فأولا و إن لم تلين
~~الأغذية طبيعته فالشياف والحقن الليلية واستفرغ بما يلين من طعام ونحوه منذ
~~أول الأمر وإذا نضج فأعطه المالح ودواء PageV04P492 الحلتيت والترياق وأسهل
~~بالأدوية القوية والحقن القوية لأن الخلط غليظ لا يجيب إلا بالقوة واترك
~~الحمام أصلا أو قلله لأنه ينشر الأخلاط ولا يقوى على استفراغها لغلظها ولا
~~بعد النضج فيتولد من ذلك سدد ورداءة أخلاط . د : دبر حمى ربع بتدبير فيه
~~غلظ فإذا شارفت المنتهى فلطف التدبير واستعمل السكون لئلا تتعوق الطبيعة عن
~~عملها لأن الحركة والغذاء يعوقها عن ذلك واستعمل المسهلة للسوداء ويواظب
~~على ذلك لأن الخلط قد تهيأ للخروج .
# يؤخذ جندبادستر حاتيت طيب قرنفل دار صيني شونيز مر ثلاثة من كل واحد عسل
~~اللبني من كل واحد ثلاثة أفيون سذاب يابس فلفل من كل واحد درهم عسل النحل
~~ما يجمعها الشربة نصف مثقال . لم يشربه أحد ثلاث مرات ms2530 وعاودته الحمى الربع
~~.
# لي اسق إذا بدت هذه مطبوخا يخرج السوداء وهو : إهليلج أسود خمسة عشر
~~درهما تربد بسبايج من كل واحد أربعة خربق أسود درهمان يطبخ بأربعة أرطال
~~ماء بعد أن ينقع ليلة حتى يبقى رطل ويلقى فيه كما ينزل عن النار خمسة دراهم
~~أفيثمون أقريطي ويمرس فيه )
# ويصفى ويجعل فيه من أغاريقون مثقال يسقى هذا مرات فإنه يخرج السوداء ولا
~~تطول الحمى البتة وإن احتاج إلى الفصد فأبدأ به وإن سخنه هذا الإسهال فكف
~~أياما وعاوده وقد سقى في الربع بحضرتي اصطماخيقون وكانت قد دارت دورات
~~قليلة فأسهل خمسة عشر مجلسا فلم تعاوده البتة وما للحميات أفضل من
~~الاستفراغ لأنها نار ملتهبة من فضل فإن لم تجد فضلا انصرفت وإلا مكثت
~~متعلقة بالفضل حتى ينحل قليلا وفي ذلك ما ألف ه يوهن القوة وينهكه فيقتل .
# لي رأيت في مواضع أنه ينبغي أن يسهل صاحب الربع بمرق الديك الهرم
~~والبسبايج وبفروج والبسبايج واسقه البسبايج بالليل واجعل له جوارشا فيه
~~بسبايج وذلك بأن إسهالك إياه قليلا PageV04P493 النافض والحميات التي لا
~~تسخن وفي الإقشعرار وما يدل عليه وفي التي يسخن فيها باطن البدن ويبرد
~~ظاهره وبالضد وفي التي تجمع فيها السخونة والبرودة في حال واحدة وفي
~~الحميات المجهولات استعن بالبلغمية .
# قال ج في الثانية من البحران : ليس السبب البارد يحدث نافضا فقط بل الحار
~~و الحاد فإن من وضع على قرحة دواء حارا حادا لذعه جدا وينتفض صاحبها ويرتعد
~~ومن بدنه مملوء فضولا دخانية ودخل الحمام يقشعر بدنه ويرتعد وكذا يجد
~~المحموم والمتخم تخمة قوية وكل من بدنه مملوء وسخا حارا أن دخل الحمام أو
~~سخنته الشمس إسخانا قويا أو تحرك حركة ما فيها أدنى قوة يقشعر وكذا من نضج
~~على بدنه ماء حار يقشعر فإن لبث بعد ذلك في ذلك الموضع أو في تلك الحال صار
~~إلى نافض ورعدة لأن الفضول التي كانت ساكنة تتحرك حركة أقوى في الحمام وعند
~~الحركة القوية فإذا تحركت ونفذت في الأعضاء الحساسة قسرا غرزتها ms2531 ونخستها
~~وأحدثت بذلك نافضا ورعدة .
# الثانية من الحميات قال : قد رأينا مرة حدث عن البلغم نافض لا تعقبه حمى
~~ورأينا ذلك كان مرة واحدة ثم انقضى ورأينا مرة أخرى دار أدوارا كثيرة وكان
~~دائما أياما كثيرة ولم يكن شديد القوة . قال : وذلك يكون إذا كان في البدن
~~كله فضول بلغم ولم تكن عفنت بعد فإنه إذا عفن فلا بد أن يحدث مع النافض حمى
~~. والحميات الحادثة عن هذه الحال طويلة شكلها شكل حمى يوم .
# انقياليس ومن هذا الجنس انقياليس وهو أن يحس الإنسان في حال واحدة بحر
~~وبرد وشبيه بلغم حامض أو زجاجي يشوبه شيء من عفن وأما من يصيبه حمى من بلغم
~~مالح فإنه لا يصيبه نافض . لكن يقشعر فقط في أول النوبة فأما الزجاجي
~~والحامض فإنهما يتحركان ويجريان في الأعضاء الحساسة .
# لي أي يجريان ألف ه في العضل الملبس على البدن وذلك يكون بدفع الطبيعة له
~~كما تقذف سائر PageV04P494 الفضول وقد ذكرنا هذا في غير موضع . من ذلك قوله
~~: المرتان تحدثان النافض الذي لا حمى معه فإن كان لهما عفن يسير أحدثتا
~~الحمى التي يحس صاحبها بنافض وصالب معها فإن كانت العفونة كثيرة أعقب
~~النافض صالبا ولا يكاد يكون من البلغم الحلو إذا عفن نافض قبل الحمى .
# قال : وليس ببعيد أن يتوهم متوهم أن هذه الحميات مركبة لأن الشيء الذي
~~يعمل النافض فيها غير الشيء الذي يحدث الحمى إلا أن الكلام في ذلك بحث
~~طبيعي زعم . استعن لتعرف سبب النافض فيها من الأسباب الحارة بالخامسة من
~~العلل والأعراض وجوامع ذلك لأن الفضلات الحارة تلدغ العضل إذا مرت به ويكون
~~ذلك بحسب حدتها وحسب سرعة حركتها وحسب كثرة حس البدن .
# الخامسة من العلل : النافض يكون من حرارة أو برودة . والذي من حرارة إن
~~كان من جنس الهواء فإن التبريد دواؤه وإن كان هذا الحار رطبا تبعه حمى
~~ودواؤه الاستفراغ والذي من برد فإنه إن كان من جنس الهواء فدواؤه الإسخان
~~فقط وإن كان رطبا فمرة يكفيه النضج وحده أو ms2532 مع استفراغ أخرى ومرة بهما
~~جميعا .
# وقول من قال : إن النافض لابد أن يتبعه حمى باطل والنافض بلا حمى يتبعه
~~حمى ليس قوته كقوة النافض المتقدم حميات الغب والربع والكائن به بحران
~~المحرقة . ومن شأن هذا النافض أن يكون عند التملؤ من طعام وشراب ولا يرتاض
~~ويستحم كثيرا بعد الطعام وأن يكون طعامه أبرد في كيفيته . فإن حدوث النافض
~~الذي لا يسخن به أسهل وأهون وأسرع .
# قال : ومدة النافض تكون بحسب قوته فمتى كان أقوى كانت مدته أقل .
# جوامع العلل : الشيء الكائن منه نافض قد يكون خلطا رطبا ويكون خلطا
~~هوائيا وهذان )
# الخلطان يكونان إما حارين وإما باردين فإن كان هوائيا وكان حارا كهواء
~~الحمام والشمس المحدثين للنافض فشفاؤه التبريد . وإن كان باردا كريح الشمال
~~فشفاؤه الإسخان وإن كان خلطا رطبا حارا فشفاؤه الاستفراغ وإن كان باردا
~~فشفاؤه الإسخان وإن كان قليل الإنضاج وكان كثيرا فاستفرغ أكثره ثم انضج ما
~~بقي .
# قال : والنافض إذا كان من سبب حار كالمرة ألف ه الصفراء تبعته حمى وإن
~~كان من سبب بارد كالكائن من سوداء تبعته حمى والكائن من بلغم إن عفن كله
~~كان معه حمى كل يوم وإن عفن بعضه وبعضه لا كان عنه انقياليس وهي التي تجتمع
~~فيها حرارة وبرودة في حال فإن لم يعفن البتة لم تكن تلحقه حمى .
# قال : من النافض صنف يتبعه الموت وهو الذي من ضعف القوة . والنافض مركب
~~من شيئين : من الانتفاض والرعدة والرعدة تكون من شدة القوة الدافعة التي في
~~العضل ولذلك متى كان سبب النافض حارا كانت الرعدة أشد لأن السبب الحار أكثر
~~حركة ولذلك هو أزيد أذى والدم يرجع إلى قعر البدن في النافض . PageV04P495
# من الرابعة من حفظ الصحة : الفضول المائلة إلى الحر العفنة و المالحة إذا
~~تحركت حركة ضعيفة أحدثت إعياء وإن كانت كثيرة أحدثت نافضا بلا حمى تتبعه .
~~وعلاج هذه الفضول إن تحيلها وتفرغها إلا أنه ليس يمكن في كل فضلة أن تستحيل
~~إلى الشيء الجيد أعني الدم وهذه ينبغي أن ms2533 تستفرغ فمتى كانت الفضلة بعيدة من
~~طبيعة البدن في الغاية فلا يمكن أن يستحيل بل يجب أن يستفرغ بسرعة ومتى
~~كانت قريبة من الطبيعة فأنضجها .
# لي إنضاج هذه الحمى يكون على ما وصفه ج في باب الحمى العتيقة التي من
~~بلغم وهو بالنوم الزائد وتقليل الغذاء واستعمال الرياضة والدلك حتى يتفرغ
~~منها أيضا شيء وينضج الباقي وأما استفراغها فيكون بالقيء والإسهال وإدرار
~~البول والرياضة والدلك بعده ولا تمنع من تريد إنضاج الكيموسات من الشراب
~~لأنه أبلغ في إنضاجها وهو يدر البول مع ذلك والعرق وبجلب النوم وذلك يحتاج
~~إليه ليستفرغ جله وينضج الباقي بالسكون والنوم واستعن بباب الإعياء حيث
~~عليه هذه العلامة وبباب الغشية التي من البلغم في باب جمل الحميات واستعن
~~بالرابعة من تدبير الأصحاء ومن حيث على الحاشية تدبير الأخلاط الخامة وعليه
~~هذه العلامات . . . أو بالمقابلة الرابعة من تدبير الأصحاء نحو نصفها . )
# لي رأيت العماد في قلع النافض الذي لا يسخن على الأدوية ألف ه التي تدر
~~البول الغليظ الكثير والتدبير اللطيف نحو الأنيسون والنانخواه والمر والأشق
~~والأبهل والوج والبطراس اليون .
# الرابعة من الفصول : لنفرياس من الحميات المحرقة الخبيثة الرديئة . و
~~النافض يحل الحمى المحرقة وإن لم يحلها أنذر بالموت . ومن أصابه نافض في كل
~~يوم من أيام حماه فإن حماه تنقضي في كل يوم . لأن النافض إنما يكون عندما
~~ينبث المرار وينتشر في البدن كله ولذلك يستفرغ وينتقص عن البدن فبالواجب
~~صارت الحميات التي يتقدمها نافض ينقى البدن منها وإن كان النافض يعرض غبا
~~أو ربعا فإن الحمى تنقضي في ذلك اليوم .
# الخامس من الفصول : النافض أكثر ما يبتدئ من الظهر من أسفله ويرتقي إلى
~~الرأس لأن هذا الموضع أبرد مزاجا وأكثر عصبا وأقل دما وأشد تكاثفا ومقدم
~~البدن أكثر عروقا ودما وأشد تخلخلا فلذلك يبتدئ النافض من الظهر أكثر وخاصة
~~في النساء لأنهن أبرد .
# لي ليس لنفورياس وهي التي يحس فيها بحر وبرد معا هي من الحميات المحرقة
~~لكن من المحرقة القتالة نوع حالها هذه الحال ms2534 وهو أنه يحس فيها باطن البدن
~~يحترق وظاهره بارد فإن ذلك في كتاب سوء المزاج المختلف . PageV04P496
# قال : النافض قلما يكون ألا تتبعه حمى وقد يكون ألا تتبعه حمى في الأقل
~~للمدمن الخفض والدعة والسكون والأطعمة المولدة للبلغم الغليظ .
# من كتاب العلامات : حمى لوناس تكون مع سبات شديد ويبرد الجبهة والساق
~~واليد والرجل ويسخن البطن والصدر ويشتهي الهواء البارد وتحتبس بطونهم
~~ويبولون بولا لطيفا .
# وحمى تسمى اريطاروس وسمي بهذا الاسم لأن أصحابها يشبه ألوانهم ألوان من
~~به يرقان ويعرض فيها عرق كثير غليظ أصفر ويجف اللسان ويسود ويشتد العطش
~~ويثقل الرأس وينحف البدن وهي من جنس المحرقة . ومن انعقل بطنه منهم اشتد
~~وجعه حتى أنه لا يقدر أن يضطجع على جنبه لكن يضطجع على قفاه ويجد وجعا في
~~عنقه وضيق نفس وإن استطلق بطنه خرجت منه فضول غليظة لزجة كالمخاط . ومن
~~الأطباء من قال اساليوس قلما يكون من تخم وتبدأ ببرد ويعرض منها أورام في
~~الأرية ويعرض للنساء من وجع الرحم وقد يكون حمى أخرى تسمى مرموس يعرض لها
~~برد كالثلج وأخرى ألف ه تسمى ليفورس يعرض منها أن )
# يتنفط البدن من شدة الحمى وأخرى تسمى البطروس يعرض منها وجع في المفاصل
~~والعظام جدا .
# الثالثة من أبيذيميا : ما يدل عليه النافض في الابتداء غير ما يدل في
~~الانتهاء ومتى بقي البرد مع النوبة من أولها إلى آخرها فإنه دليل رديء وكذا
~~متى كان ظاهر البدن باردا وباطنه محترقا .
# لي وكذا كونه قبل النضج منذ أول الأمر في الحميات المحترقة فأما كونه
~~فيها بعد النضج فيذر ببحران وعرق .
# السادسة من السادسة : النافض القوي الشديد يتبعه خروج الفضول عن البدن
~~إما بعرق وذلك اهرن : علاج صاحب الحمى الذي يجد حرا في جوفه وبردا في ظاهر
~~بدنه بما ذكرت لك من علاج حمى بلغمية .
# لي وقد ذكرناه في بابه غير أنه يكثر له من المروخ والإسخان والتعريق
~~واسقه الأقراص وما يدر البول .
# لي وعلاج هذه الأدوية اللطيفة الحارة كالفودنج والفلافلي وبالقيء
~~والإسهال ومسح الجسم ms2535 بأذهان لطيفة وقد كان يجيء صبيا نافض فيتقيأ إذا جاءه
~~ما في جوفه ويشتد عليه وجع بطنه وظهره فسقيته ماء حارا شديدا جرعا جرعا
~~فسكن عنه وجع بطنه وظهره واعتراه النوم وسخنت حماه بسهولة وعرق وينبغي أن
~~يسقى في النافض الشديد الماء الحار ويكبه على بخاره فإن ذلك يسهل سخونته
~~وخاصة إن شكا عند النافض وجع الجوف فلا تغفل عن الماء الحار .
# الإسكندر حب يسقى قبل النافض : ميعة مر أفيون جاوشير فلفل بالسوية يعجن
~~بعسل ويعطى منه قدر باقلاة قبل الساعة التي تعلم أن النافض تجيء فيها ولا
~~يسقى حتى يرقد على PageV04P497 سريره ويجعل حوله نار أو دثرة فإنه ينيمه
~~ويعرقه فإنه تخف لذلك الحميات الطويلة البلغمية وينقضي أمرها . آخر مثل ذلك
~~: أغاريقون جزء أفيون ثلث جزء اسقه بعسل وماء فاتر ساعة آخر : أفيون جاوشير
~~جندبادستر دوقو حلتيت اسحقه بعسل وأعطه منه في الربع والبلغمية قبل وقت
~~النافض فإنه ينيم ويحرك العرق .
# لي يعطى ترياق الأربعة وترياق العقارب المعمولة بمر وميعة وحلتيت
~~وجندبادستر وأفيون .
# قال والأدهان فلتكن قوتها بقدر قوة العليل فإن كانت القوة قوية ألف ه
~~والنافض )
# شديدا فادهنه بأدهان شديدة الحرارة التي يمكن أن تحيل تلك البرودة إلى
~~الحرارة وإن رأيته ضعيفا والنافض خفيفا فاطله بالخفيفة والقوية وهي عاقر
~~قرحا ونطرون وفلفل وفودنج بالسوية يطبخ بالزيت ويدهن به الأطراف والظهر
~~فإنه دهن ينفع لمن به نافض شديد وبرد عظيم دائم لأنه يحيله إلى الحرارة
~~ودفء عشر حبات من فلفل ودرهم لبان بأوقية دهن واستعمله وهو دون ذلك وله في
~~الخواص أمثلة . والقيء جيد في وقت النافض لأنه ينقي المعدة مما ينصب إليها
~~في ذلك الوقت ويوهن المادة ويقللها فينتفض النافض والحمى معا فتستدعيه
~~بالغسل والماء في وقت النافض فإنه نافع .
# شمعون : عليك في هذا بما ينقض البلغم وبما يدر البول بقوة كحب الصبر
~~ونقيعه وأعطه أحيانا جوارش الكمون .
# حب ينفع من الحمى البلغمية والنافض الذي لا يسخن : برز كرفس ثمانية دراهم
~~فلفل سبعة أنيسون أربعة جندبادستر مر أفيون ms2536 جزء من كل واحد والجزء درهم و
~~بحسب الشربة نصف درهم قبل وقت الحمى واسقه طبيخ الزوفا أياما فإنه عجيب .
~~ويسقى للنافض الدائم وما من جنسه من الحميات العتيقة دواء الكبريت وشخزنايا
~~.
# السادسة من السادسة : النافض منه شديد يسخن بسرعة ومنه شديد يسخن بإبطاء
~~ومنه يسير سريع السخونة ومنه يسير بطيء السخونة والأول يكون من السوداء .
~~والثاني من بلغم زجاجي . والثالث من بلغم مالح . والرابع من بلغم غليظ غير
~~شديد البرد .
# الرابعة من جوامع العلل : إذا كان سبب النافض حارا فالانتفاض يكون أشد
~~ولهذا نافض الغب أشد من نافض البلغمية . والنافض مركب من رعدة ومن حس البرد
~~فالرعدة تشتد بسبب المحرك والبرد بسبب الخلط ولذلك نافض الغب أشد من نافض
~~البلغمية .
# أوريباسيوس الجلوس في الزيت المسخن جيد للنافض التي لا سخونة معها
~~والنافض PageV04P498 الذي لا يسخن يكون من البلغم الزجاجي ويعالج بالمسخن
~~والمقطع والفلافلي والفودنج ودواء الحلتيت .
# الساهر علاج انقياليس : هذه تحدث من بلغم زجاجي وعلاجها بالقيء بفجل
~~ولوبيا وشبث وفودنج وما أشبه ذلك ألف ه وبالجملة وكل ما يجلو البلغم عن
~~المعدة ويدر البول مثل ماء الرازيانج والكرفس والسكنجبين والسنبل والأنيسون
~~ويسقي نقيع الصبر والإيارج فيقرا وعلاج ليفوريا قال : هذه الحمى يكون من
~~صفراء غير خالصة فليعالج في الابتداء بسكنجبين )
# وجلنجبين ونقيع الصبر ولا تستعمل الأشياء البالغة الحر وتوقها لئلا تصير
~~معها حمى أخرى .
# من الكمال والتمام للبرد الشديد في ابتداء الحميات : يؤخذ دهن شبث ويداف
~~فيه مر وفلفل وعاقر قرحا ويمسح به البدن .
# قال ابن ماسويه في الحميات : النافض الكائن في الغب بوخز ونخس بلا برد
~~شديد وأما في حميات البلغم والسوداء فيحس فيها ببرد داخل وبرد ظاهر صادق
~~كأنه برد الثلج حتى كأنه جالس في ثلج .
# ابن ماسويه قال : اقياليس هي التي فيها حر داخل وبرد ظاهر وتكون من بلغم
~~زجاجي وبولهم أكثر بياضا من بول أصحاب النائبة كل يوم وأغلظ من ذلك ونبضهم
~~أبطأ وأعرض وربما نابت هذه كل يوم وربما نابت غبا وربما نابت ربعا ms2537 فلا
~~تلتفت إلى أدوارها وتختلف أيضا بطول نوبتها فمن أربع ساعات إلى أربع وعشرين
~~ساعة وطولها عشرون يوما وفي الأكثر أقل من ذلك لأنها تنضج سريعا وجميع
~~الحميات التي تنوب خمسا وسدسا وما وراء ذلك فتكون من البلغم الغليظ . فأما
~~ليفوريا فيبرد فيها باطن البدن ويسخن ظاهره وتحدث عن الصفراء غير الخالصة
~~واعتن في انقياليس بالمعدة بالقيء وأعطه الجلاب وما يدر البول كالسكنجبين
~~وماء الرازيانج والسنبل والأنيسون والقيء بالشبث والفوتنج ونحوه ويسقى نقيع
~~الصبر والفيقرا والكمون وحب الأيارج ويحقن بما يحدر البلغم والطعام ماء
~~الحمص والمري والكمون وأصول السلق وحب الأرياج والهليون وبالجملة استعمال
~~الجلاءة للمعدة المدرة للبول المسهلة للبطن .
# وعلاج ليفوريا في المبدأ بسكنجبين وجلنجبين وبآخرة بسكنجبين مع نقيع
~~الصبر بماء الرازيانج والكرفس والمصطكى واستعمل المسخنة في هذه أقل من
~~انقياليس .
# قال ج في آخر الرابعة من العلل والأعراض : أنا نسمي النافض ليس الحس
~~بالبرد الشديد بل ما يحدث في البدن من الرعدة والنفضة .
# بولس قال : البرد والنافض العسر السخونة أو الذي لا يسخن يكون من بلغم
~~بارد PageV04P499 كثير فاربط أولا الأطراف ألف ه في مواضع كثيرة ثم ادهن
~~بدهن البابونج أو الحناء أو السوسن فإن كفى وإلا فاخلط بها فلفلا وقسطا أو
~~عاقر قرحا أو فوذنجا أو بورقا أو قافلو أو جندبادستر واخلط به شيئا من شمع
~~لئلا يسيل بسهولة عن البدن وإن كان الأمر أشد حتى لا يسخن بهذه )
# أو حدث لك في عضو واحد فضع عليه ضماد الخردل والزفت وأعطه دواء الحلتيت
~~أو من الحلتيت نفسه قدر بندقة بشراب العسل أو بصمغ المحروث وإن دهنت البدن
~~قبل الدوز ببعض هذه الأدهان فأما إن يذهب البرد البتة أو يوهنه والنافض
~~الكائن للبحران المزمع فلا تقاومه والكائن من عرق تقدم فإنه لا يحتاج إلى
~~علاج لأنه لا يبطئ بل يسكن سريعا . والأدهان التي ذكر دهن قد فتق فيه عاقر
~~قرحا وقسط .
# لي من مسائل أبيذيميا : إن النافض الشديد ثلاثة أنواع وفسرها ثم قال : إن
~~النافض الغب ليست في ms2538 نحو هذه البتة وليس فيها برد ولا تصطك منها الأسنان
~~وإنما هي رعدة فقط عديمة البرد الشديد .
# من سوء المزاج المختلف : النافض التي لا تلحقها الحمى إنما يعرض للأبدان
~~التي قد تقدم تدبيرها بالخفض والدعة والاستكثار من الأغذية البلغمية حتى
~~يتولد فيها الخلط الزجاجي وأما انقياليس فإنها مركبة من هذه الحمى ومن التي
~~يلحق نافضها سخونة .
# مفردات ج : إني سحقت قيصوما وانقعته في زيت وطبخته قليلا ودهنت به بدن
~~صاحب النافض قبل الوقت الذي يبتدئ به النافض خفت حتى لا يقشعر إلا قليلا
~~جدا والفودنج النهري إن طبخ بزيت وذلك البدن بذلك الزيت دلكا شديدا قبل وقت
~~النافض أبطله وكذلك إن شربت منه يابسا بماء العسل .
# لي إذا كان البرد في حمى قويا فإنه يدل على أن خلطها غليظ بارد جدا ولهذا
~~يحتاج إلى أدوية ملطفة مسخنة كالحلتيت والمر والسذاب والفودنج والثوم
~~والفلف والشراب العتيق فإنها تلهب البدن حرارة لطيفة وتلطف ذلك الخلط ويسرع
~~إقلاع الحمى بها . القسط يدلك به بدهن من يأخذه النافض قبل وقت النوبة . و
~~العاقر قرحا إن دلك به البدن بزيت قبل النافض أبطله . د دهن بلسان يبطل
~~النافض إن مرخ به قبل وقته . المر ألف ه إن شرب منه كالنبقة قبل النافض
~~بساعتين أبطله الفلفل إن سحق ومرخ بدهن قبل النافض أبطله . أغاريقون إن شرب
~~قبل النافض أبطله . زراوند مدحرج يبطل النافض إن شرب والفودنج أيضا
~~القلهمان قال : السكبينج الأصبهاني ينفع من النافض . الفلاحة : بزر الفجل
~~ينفع من النافض جدا وحمى الربع . )
# العاشرة من حيلة البرء قال : النافض يكون عند ما تتحرك الأخلاط اللذاعة
~~نحو العضل الملبس على البدن . وبقدر كثرتها أو بردها أو رداءتها أو سرعة
~~حركتها وضعف القوة يكون النافض . وأضداد هذه تخفف فأما القشعريرة فإنها
~~تكون عندما تضعف كيفية الفضول وتقل كميتها أو تسكن مدة حركتها وخاصة إن
~~كانت القوة مع ذلك قوية فإن ازدادت هذه قلة أو قلة رداءة كيفيته أو بطء
~~حركة والقوة قوية لم تكن قشعريرة لكن تكسر فقط ms2539 . PageV04P500
# لي أعرف فضل النافض على القشعريرة في هذه ليكون دليلا لك على حال الأخلاط
~~المولدة للحمى .
# الإسكندر من كتاب المعدة : القشعريرة والنافض يكونان من خلط ني أو من يبس
~~أو من قلة غذاء أو من غلبة مرار أو من ورم في البطن .
# لي ومن مدة ومن خلط لذاع ينخس شيئا بسرعة وينبغي أن يحذر هذا كله .
# مسيح إذا عفن البلغم الزجاجي كله ولا يكاد يكون ذلك إلا في الندرة كان
~~النافض مع برد مفرط بمرة وأكثر ما يعفن بعضه ويتولد عنه حر وبرد في حال
~~واحدة وعلاجها علاج البلغمية إلا أنه يجب أن يكون بأشياء أقوى تقطيعا
~~وتلطيفا .
# لي بحسب شدة برد النافض مل إلى التقطيع والإسخان . ولقد حدثني أبو الحسن
~~أنه كان برجل نافض شديد يكاد أن تنقطع أوصاله ويصيح وسأل أن يمسك عنقه
~~ومفاصله . ولا يكون بعقبه حمى وأنه خرج منها في مرات .
# قسطا في كتابه في البلغم يعالج النافض العارض من حر وبرد معا ويكون من
~~البلغم عفن وغير عفن فلذلك يحتاج إلى تبريد وتلطيف كالسكنجبين بماء الرمان
~~ويحذر الأغذية اللزجة في هذه العلة كل الحذر ويغذى بخل وزيت وخبز مغسول
~~بسكنجبين وجلاب ومص البقول كالهندباء والكرفس . والنافض الذي لا يسخن يعالج
~~بالسفرجل المسهل والتمري ثم بالكموني والشراب الصرف المسخن أو الممزوج بماء
~~حار . والأغذية الحارة الجلاءة كالعسل والفانيز ألف ه والزبيب والتين
~~واللوز والجوز والفستق .
# في الحمى التي يعرض فيها حر وبرد معا انقياليس وليفوريا وطيفورس والتي
~~ظاهر البدن بارد وباطنه حار والتي لها أدوار غريبة .
# ورق البنج إذا شرب منه أو من الأقراص المعمولة منه بماء العسل نفع من
~~الحمى التي يعرض فيها )
# حر وبرد معا .
# سيساليوس جيد للحمى التي يعرض فيها حر وبرد معا .
# قال ج في العلل والأعراض : إن البلغم PageV04P501 الزجاجي إذا عفن بعضه
~~وبقي بعضه لم يعفن حدثت عنه الحمى المسماة انقياليس .
# من أصناف الحميات : هذه الحمى من شكل الحمى التي يكون فيها بلغم بعضه قد
~~عفن وبعضه لم يعفن .
# وقال إذا ms2540 جرى الصنف الحامض والزجاجي من البلغم في الأعضاء الحساسة كان
~~منه النافض لا تلحقه حمى فإن شأنهما شيء من عفن كان منه انقياليس وإن كان
~~عفنه أكثر تبعته حمى ابن ماسويه في الحميات : الحمى التي يعرض فيها حر وبرد
~~معا تكون من البلغم الزجاجي إذا عفن بعضه والبول في هذه الخمى إلى البرد
~~أميل منه في البلغمية الخالصة بسبب فضل برد هذا الصنف من البلغم على ذلك
~~وكذلك النبض فإنه أبطأ وأعرض . وأدوار هذه الحميات تختلف وربما كانت غبا
~~وربما كانت كل يوم وكل ثلاثة أيام . وبقاؤها عشرون يوما أو زيادة قليلة .
~~وفي الأكثر تنقضي قبل العشرين لأن الطبيعة تنضجه سريعا ونوبتها من أربع
~~ساعات إلى أربع عشرة ساعة وربما زاد وربما نقص .
# والحميات التي تدور في سبع وخمس وغير ذلك فهي من بلغم غليظ وسوداء ويختلف
~~بحسب اختلاف الخلط . وأما ليفوريا فتبرد فيها الأطراف وظاهر البدن ويحترق
~~الجوف مع عطش شديد وخشونة اللسان وصغر النبض وهي ضد انقياليس لأن في هذه
~~يلتهب الخارج ويبرد الداخل والحرارة في هذه مائلة إلى ظاهر البدن . فأما
~~التي يحترق باطن البدن ويبرد ظاهره فإلى داخل ميل الحرارة فيها ويكون من
~~الصفراء الغليظة غير الخالصة . في انقياليس اعتن بالمعدة بالقيء وبما
~~يجلوها وبإدرار البول كالسكنجبين والسنبل والأنيسون والكرفس ونحوه ويقيأ
~~بعد الطعام بفجل ونحوه ألف ه ويسقى من بعده نقيع الصبر وجوارش الكموني وحب
~~الإيارج نافع جدا في هذه . والحقن التي بشبث وقنطوريون ولب القرطم والطعام
~~ماء حمص ومرى وكمون وأصول السلق وهليون وجملة تستعمل المدرة للبول والمسهلة
~~باعتدال والجلاءة المقطعة . وأما ليفوريا فعالج في الابتداء بسكنجبين
~~وجلنجبين وبآخرة نقيع الصبر ونقيع الإيارج والمدرة للبول ويكون ما تستعمله
~~فيها أقل حرارة منها في انقياليس . )
# أبيذيميا قال : و الحميات المختلطة تكون عن الأخلاط المختلفة .
# جورجس الخمسية تكون من خلط سوداوي أبرد قليلا وعلاجها كالربع بالصوم
~~والقيء بعد الطعام والترياق الكبير نافع والحمام لا تستعمل فيه الماء لكن
~~حرارة فقط وتدبير الربع تدبيره .
# جوامع اغلوقن : طيقورش ms2541 وهي التي تلتهب الداخل والخارج بارد وهي أطول مدة
~~من شطر الغب .
# ابن سراييون في انقيالوس : ألزمه القيء وإدرار البول بالكرفس وأعطه
~~جلنجبينا وسكنجبينا ونقيع الصبر وإيارج فيقرا في الأحيان وحب الصبر وحب
~~الغار واحقن بماء فيه حدة لينحل ذلك البلغم عن المعدة .
# وأما ليفوريا فأعط في الابتداء جلنجبينا وسكنجبينا وبآخره نقيع الصبر
~~وإيارجا وماء الرازيانج والهندباء والكرفس وأقراص ورد وكل ما انقضت حرارته
~~فاستعمل أشياء أسخن ومدة نوبة هذه من أربع ساعات إلى عشرين وتلبث من عشرين
~~إلى أربعين وقد تطول أيضا وهي من بلغم زجاجي إذا عفن وأما النافض بلا حمى
~~فإنه من بلغم زجاجي غير عفن و قد كثر في البدن . PageV04P502
# قال ديسقوريدوس : شراب العسل يذهب النافض المزمن دهن البلسان إذا دهن به
~~أبطل النافض . د : الجاوشير إذا سقي بماء العسل يوافق النافض والحميات
~~الدائرة الزراوند المدحرج ينفع من النافض والحميات الدائرة . دهن القيصوم
~~يسكن النافض المر إن شرب منه مقدار باقلاة بقليل ماء قبل وقت النافض
~~بساغتين سكنها الإيرسا ينفع من البرد والنافض طبيخ السذاب الرطب والشبث
~~ينفع من النافض إذا شرب .
# ديسقوريدس : العاقر قرحا إن جعل في زيت وتمسح به قبل وقت النافض نفع من
~~النافض والقشعريرة الكائنة ألف ه بأدوار .
# جالينوس : الفلفل إن جعل في دهن وتمسح به نفع من النافض . طبيخ الفودنج
~~ينفع منه إذا شرب . د الفودنج النهري يسخن ويجفف جميع البدن وكذلك يستعمل
~~للنافض بأن يسقى منه بماء )
# قال جالينوس : القسط إن لطخ به مع زيت قبل النافض أبطله . د : القيصوم
~~يعمل منه مع زيت مسوح جيد للنافض .
# وقال ج : أطرافه إن طبخت ودهن به في زيت أو أنقعت فيه ودلكت به قبل
~~النافض خفف النافض حتى لا يقشعر إلا يسيرا جمة الشبث وبزره إذا طبخا و شربا
~~سكنا النافض و دهن الشبث يوافق النافض بحرارته . د : الزيت الذي يطبخ فيه
~~فودنج يخفف النافض .
# بولش لبن التين المسمى بالجميز متى تمسح به نفع من النافض دهن الغار ينفع
~~من الاقشعرار جدا ms2542 الأغاريقون إذا شرب قبل الدور أبطل النافض . أغاريقون
~~يبطل النافض الذي يكون بأدوار .
# لي مما يبطل النافض أو يخففه : إن نكب في وقته على ماء حار ويطرح عليه
~~كساء ليعرق العرق لكثرة البخار طول ذلك الوقت . د و ج النافض الكائن بأدوار
~~إنما يكون من أخلاط غليظة لزجة .
# ابن ماسويه الأدوية التي تنفع من برد الحميات البلغمية : إن يسقي في وقت
~~البرد مثقال ايرسا مسحوق مع ماء حار وكذلك القسط مثقال أو يدهن بدهنه .
~~وعيدان بلسان وحب بلسان إذا شربا ولطخا بدهن سوسن أو بدهن الحل ودهن به
~~البدن . والمر إذا شرب منه مثقال بماء العسل سكن النافض ودهن القيصوم إذا
~~دهن به البدن والجاوشير إذا شرب أو دهن بدهنه للنافض والحاشا متى شرب منه
~~درهمان أبطل النافض . PageV04P503
# من التذكرة : للنافض تربط الأطراف في مواضع كثيرة وتدهن بدهن البابونج
~~ودهن الحناء ودهن الإيرسا فإن أردته أقوى فاجعل فيه فلفلا وجندبادستر
~~وقاقلة .
# وازفى مجهول قال : اسق للنافض حب المنتن مثقالين فإنه يذهب به البتة . أو
~~هذا : سكبينج جاوشير أنجدان كرماني بزر كرفس فلفل مثقال من كل واحد بزر بنج
~~زراوند زعفران جندبادستر مر فربيون زنجبيل نانخواه من كل واحد دانقان بزر
~~حرمل عاقر قرحا مثقال مثقال يدق ويعجن بالعسل الشربة مثل البعرة بماء سخن
~~ينفع من النافض والريح .
# مطبوخ للحميات العتيقة خاصة للبرد الصعب : كسبرة ورد مر من كل واحد
~~درهمان بزر كرفس صعتر فارسي من كل واحد ثلاثة ينفع ألف ه من النافض برطل
~~ماء حار يوما )
# وليلة ويشرب غدوة ثلاث أواق وتعاد الأدوية في كل يومين فإذا أحس ببرد
~~الحمى فيشرب طبيخ الشبث حارا والملح والسكنجبين ويتقيأ للبرد الشديد الحادث
~~في الحميات أو يؤخذ شبث مر فلفل عاقر قرحا يطبخ بدهن الحل ويمسح به البدن .
# العلل والأعراض : الأسباب المعنية على حدوث النافض والقشعريرة خمسة أسباب
~~: كثرة الأخلاط الرديئة في البدن والثاني حدتها والثالث سرعة حركتها
~~والرابع سرعة قبول البدن للآفات والخامس كثرة حسه وكل سبب يحدث عنه أذى فقد ms2543
~~يجوز أن يحدث عنه نافض لا يخلو أن يكون إما حارا وإما باردا فإن كان بلا
~~مادة وذلك أنه يعرض من الماء البارد إذا رش على البدن نافض ويعرض من شرار
~~النار إذا وقعت على البدن انتفاض والصفراء قد تحدث النافض والأخلاط الردية
~~إذا كانت في البدن وكانت قليلة أحدثت التمطى وإن كانت كثيرة أحدثت إعياء
~~وإن كانت أكثر أحدثت قشعريرة وإن كانت أكثر أحدثت نافضا والنافض إما أن
~~يكون من سبب حار وإما من سبب بارد والسبب الحار إما أن يكون بلا مادة
~~كالنافض الحادث من الشمس والحمام وقد قلنا إذا هذا يكون إذا كان في البدن
~~أخلاط ردية وشفاء هذا النافض يكون بالتبريد وإما أن يكون مع مادة كالنافض
~~الحادث عن الصفراء فشفاؤه الاستفراغ . والكائن عن برد إن كان بلا مادة
~~كالريح الشمال والماء البارد فشفاؤه الإسخان وإن كان مع مادة كالكائن في
~~حمى بلغم فشفاؤه إن كان قليلا الإنضاج وإن كان كثيرا الاستفراغ وربما احتاج
~~إلى الاستفراغ ثم إلى إنضاج ما بقي . والنافض يكون إما من سبب حار ويلحق
~~ذلك لا محالة حمى أو من سبب بارد فذلك السبب يكون إما من مرة سوداء أو من
~~بلغم زجاجي وإذا كان من مرة سوداء فإنه يلحقها لا محالة حمى ربع وإذا كانت
~~من بلغم زجاجي فإنه إن كان قد عفن كله حدث بعد النافض حمى كل يوم وإن كان
~~لم يعفن منه شيء لم يتبع نافضها حمى وإن كان بعضه عفن وبعضه لم يعفن حدثت
~~انقيالوس .
# وأجناس النافض ثلاثة : الذي تتبعه حمى والذي لا تتبعه حمى والذي يتبعه
~~الموت . والذي يتبعه الموت يكون من سقوط القوة الطبيعية والقوة إذا قهرت
~~النافض حللته وأخرجته PageV04P504 بالعرق فإن قهر النافض الطبيعة كان مهلكا
~~لضعف الحرارة الغريزية . إذا كان سبب النافض حارا كانت الرعدة أشد لأن
~~السبب الحار أكثر حركة . والسبب المؤذي إذا كان متحركا كان أداة أشد وأزيد
~~وإذا كان السبب باردا كان الانتفاض أقل لضد تلك العلل . والبرد مع النفض ms2544
~~يعرض في )
# الربع والبلغمي وفي كل نافض يهرب الحرارة الغريزية إلى قعر البدن ولذلك
~~يقل الدم في ظاهر البدن .
# ألف ه ابن ماسويه : إذا كان البلغم غير عفن سابحا في البدن كله حدث
~~النافض بلا حمى .
# قال : إذا صعب برد البلغم في الربع وغيره من نحوه فاسقه ماء سخنا قد طبخ
~~فيه أنيسون وفوذنج ومصطكى وأدخل تحته ماء مغلي فيه فوذنج وإذخر ومر زنجوش
~~وشبث وتمام أو ماء دواء للنافض والحمى المزمنة : صعتر نانخواه كزبرة ورد
~~فوذنج زنجبيل زبيب منزوع العجم يطبخ من كل واحد خمسة مثاقيل برطلين من ماء
~~حتى يصير رطلا ويسقى ثلث رطل . ويسكن النافض إن شرب ماء الجرجير ثلاث أواق
~~وإن دهن بدهن قد طبخ فيه عاقر قرحا في وقت البرد فإنه يسكنه ولا ينام عند
~~النافض فإنه يزيد بل يتحرك ويذهب ويجيء .
# في كتاب ج في أزمان الأمراض : إنه مع برد البدن يبتدئ النبض يصغر وينتفض
~~إلى داخل وذلك أن الدم يغور نحو العمق .
# قال الكندي : المشايخ لا يكون لهم حمى صالب لقلة أكلهم وبردهم وضعف
~~حرارتهم .
# قال ج في سوء المزاج المختلف : النافض بلا حمى لا بد من أن يكون قد تقدمه
~~التدبير المفرط في الخفض والسدد حتى اجتمع فيه بلغم زجاجي ولذلك زعم
~~الأطباء القدماء : أنه لا يكون نافض لا يلحقها حمى لأن الناس في ذلك الزمان
~~لم يكونوا مفرطين في التدبير هذا الإفراط .
# ابيذيميا متى بقي البرد في الحمى من أولها إلى آخرها فإنه دليل رديء وكذا
~~متى كان الباطن يحترق والظاهر شديد البرد فرديء .
# دهن للنافض : يذاب خمسة دراهم ميعة في عشرة دراهم زنبق قد ألقي منه في
~~الرطل أوقية قسط مر يسحق كالغبار ثم يمرخ به فقار الظهر والموضع الذي يحس
~~فيها ببرد كثيرة .
# البحران : النافض يكون عن سبب حار . من ذلك أن من وضع على موضع قرحة دواء
~~حارا لذع لذعا شديدا ينتفض ويرتعد . ومن بدنه مملوء أخلاطا دخانية ودخل
~~الحمام أو سخنته الشمس يقشعر ويرتعد وكذا المحموم والمتخم ms2545 تخمة قوية . وكل
~~من بدنه مملوء أخلاطا حارة إن دخل الحمام أو سخنته الشمس إسخانا قويا أو
~~تحرك حركة قوية يقشعر . فإن لبث مدة انتفض وارتعد لأن الفضول التي كانت
~~ساكنة تتحرك حركة أقوى فإذا تحركت ونفذت في )
# الأعضاء الحساسة فيتيسر غورها ونخستها فأحدثت بذلك ألف ه نافضا ورعدة
~~وكذا من ينضح على PageV04P505 بدنه ماء حارا يجد أولا كالنخس من الإبر ثم
~~يرتعد لشدة ذلك النخس فأما الآخر فإنه يجد بردا صادقا ولا يحس بقبض الجلد
~~كالبرد الذي يجده في الشتاء عند شدة البرد .
# من الحميات : قد رأينا نافضا بلا حمى يدور على نوائب لازمة للنظام وغير
~~لازمة للنظام وإذا دامت هذه أحدثت حمى لا محالة لأن النافض من بلغم لم يعفن
~~وإذا عفن تبعته حمى من جنس النائبة كل يوم وكانت طويلة مزمنة وقال : إذا
~~جرى الصنف الحامض والزجاجي من البلغم في الأعضاء الحساسة كان منه نافض لا
~~يلحقه حمى وإن شابه شيء من عفن كان منه انقيالوس وإن عفن أكثر تبعته حمى
~~حارة .
# من جوامع البحران : النافض يكون من سبب حار كالصفراء من داخل والماء
~~الحار من خارج ومن سبب بارد كبرد الهواء من خارج والخلط البلغمي من داخل .
# من جوامع الحميات الغير المفصلة : النافض يكون عن الأخلاط بسبب الحرارة
~~ليست واحدة لأنه يعرض منها إن تلذع الأعضاء الحساسة وتؤذيها فتغور لذلك
~~الحرارة الغريزية إلى داخل فلذلك يعقب اللذع والنخس برد لأن الحرارة إذا
~~غارت إلى داخل بردت الظاهر ودليل ذلك أن الناس يحتاجون في وقت النافض إلى
~~دثار أكثر لأن الحرارة تغور إلى داخل ولذلك يتزيد النافض إذا نام صاحبه
~~وينفع إن يغطى عند النافض فإنه يخففها . والنافض عن الحرارة إنما يكون
~~بالعرض لأنه ينخس الأعضاء ويؤذيها فتغور الحرارة ويبرد لذلك ظاهر البدن جدا
~~. وأما الخلط البارد فإنه يبرد بالعرض والجوهر وإنما يبرد الأطراف أسرع
~~لبعدها من القلب .
# ابيذيميا : النافض أكثر ما يبتدئ في الشتاء من أسفل الصلب ثم يترقى في
~~الظهر إلى الرأس والنافض إلى النساء ms2546 أسرع منه إلى الرجل لبردهن ويبتدئ من
~~الظهر أكثر لأنه أبرد من البطن ويكون من جميع ظاهر الأعضاء إلى الأطراف
~~أسرع بحسب ما هي أبعد من القلب . الحمى ينفع من النافض الذي ليس معه حمى
~~ولا ورم في البدن .
# قال : النافض الشديد الذي يكون بسرعة خير من الكائن بشدة ويطول مقامه في
~~النوبة ألف ه قال : النافض القوي الشديد يكون عن البلغم القوي البرد وهو من
~~الزجاجي أو عن مرة سوداء . )
# لي ويكون مع هذا البرد الشديد الصعب فأما في الغب فالارتعاد من غير برد
~~شديد .
# قال : وقد يعرض النافض إذا تفتحت الجراحات وعند الكي والبط وعند وضع دواء
~~حار على القرحة وعند الحميات وعند البحران وفي الحمام والشمس .
# النافض الذي لا يكون من أجل سبب خارج يبتدئ كله من القطن والظهر .
# ابيذيميا : النافض الشديد يخرج من الفضول عن البدن والنافض أكثر ما يبتدئ
~~في النساء من أسفل الصلب ثم يترقى من الظهر إلى الرأس وهي أيضا في الرجال
~~يبتدئ من PageV04P506 خلف أكثر مما يبتدئ من قدام مثل ما يبتدئ من الصاعدين
~~إلى الفخذين والجلد أيضا في مقدم البدن متخلخل ويدل على ذلك الشعر .
# قال جالينوس : كل نافض فإنه يبتدئ مع برد محسوس والبرد إلى ما يلي الظهر
~~أسرع وتلك النواحي أيضا مع ذلك إلى أن يحس بما يعرض لها من البرد أسرع
~~فبالواجب يبتدئ النافض من الظهر وهو إلى النساء أسرع لبردهن ثم إن النافض
~~إذا ابتدأ من تلك النواحي يترقى إلى أصل العصب ويتصل بعد بجميع البدن
~~لمواصلته النخاع وأما مقدم البدن فليس يبتدئ منه القشعريرة شرب الشراب
~~بمثله ماء يذهب بالقشعريرة لأنه يعدل الأخلاط ويجودها .
# جوامع اعلوقن : النافض إن كان معه مس برد فهي نافض بلغم وإن كان معه مس
~~تكسر العظام فنافض ربع وإن كان معه غرزان ووخز فنافض غب .
# من العلل والأعراض : النافض الذي لا يلحقه حمى لا يكون أبدا في القوة مثل
~~نافض الغب والربع والذي به تتحلل الحمى المحرقة .
# قال : ومن شأن هذا ms2547 النافض الذي تتبعه حمى أن يحدث عن التملؤ والاستحمام
~~بعد الأكل وتقدم أطعمة بلغمية ولا يرتاض والذي يرعد من نافض ويهز ويحرك
~~فليس أصلا من خلط بارد وكلما كان النافض أقوى كانت مدة بقائه أقل . وإنما
~~يعرض برد ظاهر البدن عند النافض لأن الدم والروح يميلان إلى داخل وكذلك
~~أيضا يكون البرودة في الأطراف أكثر .
# الطبري : نافض البلغمية والربع يزداد متى أمعن لأن الخلط لا يكون في أول
~~الأمر قد استحكم عفنه فإذا أمعن استحكم عفنه وصارت ألف ه كيفيته لذاعة
~~مؤذية .
# لي في هذا الكلام إصلاح وإنما كان له معنى فقط .
# من أقرابادين ابن سرابيون : للنافض و الحمى مع برد وعرق كثير في أواخر
~~الحميات : أوقية )
# فوذنج يطرح في قدر بثلثي رطل ماء ويغلى حتى يبقى أوقيتان ويسقى أياما
~~فإنه عجيب 2 ( الحمى الوبئية ) 2 ( أولويوس وهي الوبئية استعن بباب الوباء
~~ورده إلى ههنا وفيه شيء من ) 2 ( الخامسة عشرة من النبض ) قال في المقالة
~~الأولى من أصناف الحميات : الحمى الوبئية كلها تكون من العفونة .
# من كتاب العلامات : 3 ( الحمى الوبئية أردى الحميات ) كلها عامة وهي قوية
~~يعرض معها تنفس عال شديد وإعياء وغشي واسترخاء البدن وسعال يابس وبثر أشقر
~~وأحمر وقيء السوداء واختلافها واختلاف زبدي كثير وهي تقتل سريعا وهي قوية
~~من أول أمرها ومعها PageV04P507 ضيق نفس ونبض صغير كثيف مختلف ويتقلب
~~صاحبها تقلبا شديدا ويرتعد في الرابع وتظهر به بثور شقر وحمر ثم تغيب سريعا
~~وتذهب ويعرض فيها سعال يابس ووجع في الشراسيف وقيء صفراء و ربما تقيأ سوداء
~~وربما اختلف .
# وحمى لوموروس ربما تشتد بالليل ويعرض معها سهر وسقوط الشهوة ووجع القلب
~~وبرد الأطراف وبول قليل أحمر منتن وقلاع في الفم وقروح وعظم الطحال ويزمن
~~ويطول ويصير كأنه PageV04P508 2 ( الحميات المركبة ) 3 ( والمطريطاوس
~~والليلية والنهارية وشطر الغب استعن بباب الغب بما قال اغلوقن في ) 3 (
~~الغب الغير الخالصة ) قال ج في المقالة الثانية من كتاب البحران : متى كان
~~المرض مفردا ولم يعرفه الطبيب منذ أول يوم ms2548 فقبيح جدا رديء بل إن كان مركبا
~~من مرضين أو ثلاثة فليس يقبح بالطبيب ولا يضره أن يحتاج لتعرف المرض المركب
~~في اليوم الأول والثاني والثالث .
# لي أفهم من قوله المرض أي حمى ينبغي أن تروض نفسك أولا في تعرف الأمراض
~~المفردة من نفس طبيعة الأمراض لا من الأشياء التي تتفق من خارج ثم تنظر في
~~ما يحدث فيها كثيرا فمثال ذلك إن نظرت لتعرف الغب إلى أن تنوب في اليوم
~~الثالث فإنه إن كان بالعليل حمى غب فإنه يكون لها كل يوم نوبة فلذلك لا
~~ينبغي أن تقتصر على ذلك دون النظر ألف ه في نفس طبائع الحمى فإن أصناف
~~الحمى لا تتشابه إلا في ابتداء نوبتها ولا في تزيدها ولا في منتهاها ولا في
~~انحطاطها ولا في الأعراض التي تلحقها . ولو كانت الغب والبلغمية لا توجدان
~~مفردتين في حال لما كان إلى التفرقة بينهما سبيل لكنه لما كان كل واحد من
~~الغب و البلغمية توجد خالصة لم يعسر إذا عرف طبعها مفردة إن يفرق بينهما
~~وذلك أن البلغمية تنوب كل يوم والغبان اللتان ينوب كل واحد منهما كل يوم
~~تشتبهان .
# قال : 3 ( جميع الحميات المفردة في ثلاثة أجناس ) كل جنس منها ينقسم
~~لنوعين وذلك إنها إما أن تكون دائمة مطبقة وإما دائرة وكذلك كل الحميات
~~الدائمة والمفارقة في أول النوبة لأن بعضها يعرف في أول النوبة وبعضها في
~~أول التزيد وبعضها في المنتهى وبعضها في الانحطاط أو في وقت الفترة . ومتى
~~كان المرض مركبا فليس بسهولة معرفته كسهولة معرفة المفردة لكنه يحتاج إلى
~~فطنة ورياضة وأنا أصف لك أبلغ الطرق في رياضتها ينبغي أن ترتاض في تعرف
~~المفردات حتى تعرفها بسهولة وسرعة ثم تديم النظر في المركبة .
# قال : والحميات المركبة قسمان إما أن تتركب فيها الأصناف التي ذكرناها
~~يتركب بعضها مع بعض أعني الربع والغب والنائبة كل يوم من غير أن يكون في
~~البدن ألم يعني ورما حارا أو نحوه مما يولد حمى أو يكون عضو حدث فيه ms2549 ورم
~~فتتولد عنه حمى وكل واحد من هذين القسمين يحتمل أن ينقسم قسمة أخرى وذلك أن
~~جهة تركيبها لم تخل أن تكون على المجاورة أو الممازجة فرض نفسك في معرفة
~~التركيب على جهة المجاورة ثم رضها في تركيب الممازجة . PageV04P509
# لي قد أغفل جالينوس ههنا ذكر حمى الدق وقد ذكر في مواضع أنه قد تتركب
~~حميات الدق فعلى حسب هذا يجب أن تكون القسمة للحميات إما مع ورم ونحوه أو
~~بلا ورم وقد تتركب الحميات التي لا ورم معها فضروب تركيب الحميات ثلاثة و
~~كل واحدة من هذه إما أن يكون تركيبها على الممازجة أو المجاورة .
# قال : فأقول أن الحميات التي تتركب على المجاورة ربما كانت من نوع واحد
~~وربما كانت مختلفة وذلك أنه قد تتركب غب وربع أو غب وبلغمية أو ربع وبلغمية
~~وقد تتركب ربعان معا أو غبان معا أو بلغميتان وربما تركبت ألف ه الحميات
~~الدائرة مع اللازمة التي من جنسها ونوعها والتي ليست من جنسها وتعرف تركيب
~~الدائرة مع اللازمة عسر جدا . 3 ( الحميات التي عن الأورام ) تتركب غير هذا
~~التركيب وذلك أنه قد يحدث الورم في عضوين كالطحال والكبد ويحدث كل واحد
~~منهما حمى غير التي يحدثها الأخرى وربما حدث في العضو الوتحد ورم مركب
~~كالحمرة والفلغموني أو فلغموني و أوذيما أو فلغموني وسقيروس وينبغي أن تروض
~~نفسك في تعرف المفردة من الحميات الحادثة عن الأورام وسأعطيك قانونا في
~~تعرف هذه أيضا إن الحمى المركبة المخالطة غيرها المختلفة الأمر في جميع
~~الوجوه قد يعسر تعرفها في أول ما تحدث وليس هو وإن كان عسرا غير ممكن
~~وأكثرها تعرف في اليوم الثاني أو في الثالث وأقصاه الرابع .
# أقول : إن حمى ابتدأت ومعها اقشعرار وهي مع ذلك مختلفة الأمر في جميع
~~الوجوه أعني في النبض وفي الحرارة التي في البدن كله حتى توهم أنها قد قربت
~~من منهاها وأنها قد توسطت في التزيد ثم يعود فيها القشعريرة ويعود النبض
~~فيصير أصغر مما كان وأضعف وأبطأ وأشد تفاوتا وتجد ms2550 الحرارة تفارق الأطراف
~~وتكثر في البطن والصدر .
# أقول : إن هذه دلائل الحمى المركبة من النائبة كل يوم والغب المفارقة
~~وتركيبها على الممازجة وهي المطر يطاوس والجمهور يعرفها في يوم الثالث وهذه
~~الحمى يكون تركيبها باختلاط حمى الغب الدائرة بالبلغمية اللازمة .
# وأما تركيب الغب والبلغمية على المجاورة فعلى أربعة أنحاء وذلك أنه إما
~~أن تتركب الغب الدائرة مع البلغمية الدائرة أو غب لازمة مع بلغمية لازمة أو
~~غب لازمة مع بلغمية دائرة أو غب دائرة مع بلغمية لازمة .
# لي وكذلك التركيب بالممازجة يركب الأربعة التركيبات قال جالينوس : ولا
~~يمكن أن يعرف على استقصاء واحد منها في أول يوم وليس يعسر تعرفها في اليوم
~~الثاني ومعرفتها في الثالث أكثر كثيرا وأؤكد حتى أنه لا يحتاج إلى انتظار
~~الرابع .
# وضع أن نوبة ابتدأت في اليوم الأول مع نافض ثم التهبت حمى حادة محرقة
~~فيها كرب وعطش وبلغت منهاها بسرعة والنبض مستو عظيم سريع قوى ألف ه متواتر
~~والحرارة مستوية في جميع حالاتها ثم سكنت بقيء ويعرق وأقلعت إقلاعا تاما
~~أقول إن هذه النوبة لا يمكن أن PageV04P510 تكون إلا لغب . وأقول إنه إن
~~كان في اليوم الثاني نوبة حمى بلغم وقد وصفنا علاماتها فينبغي أن تنظر في
~~أوقات النوبتين لتتقدم فتعلم كيف تكون الحال في اليوم الثالث لأنك إن قدرت
~~أن نوبة )
# الغب تأتي في أول ساعة من اليوم الثالث وأن نوبة البلغمية تأتي في
~~الحادية عشرة علمت أن ابتداء كل واحدة منهما يكون أبين وإن قدرت إن ابتداء
~~النوبتين يكون جميعا في وقت واحد علمت أنه لا بد أن تكون النوبة مختلطة ومن
~~أحسن أن يميز فهو يرى شيئا كأنه ممزوج من دور غب ومن حمى بلغم تنوب كل يوم
~~ثم يصح لك تمييزها في اليوم الرابع على أن أمرها قد كان معروفا بينا في
~~اليوم الثاني عند من له دربة ومتى كان التركيب من دائرة ولازمة كان الوقوف
~~عليه أصعب ومن هذا ظن قوم أنه لا يكون هذا لا يكون هذا التركيب ms2551 لأنهم ظنوا
~~أنه يلزم من قال بهذا التركيب أن يقول أن الإنسان محموم في حال واحدة إن من
~~يعرف طبائع الحمى بالحقيقة يعلم أن هذا التركيب يكون . فإني قد رأيت امرأة
~~تأخذها في الأيام الأزواج نوبة و قشعريرة معها جميع المارات التي لأنطرطاوس
~~وتأخذها في الأيام الأفراد أما في أول النهار فحمى أضعف كثيرا من الحمى
~~التي كانت قبلها في اليوم الزوج حتى توهم المتوهم أن هذه الحمى الكائنة في
~~أول النهار في اليوم الفرد إنما هي الحمى المركبة الكائنة في اليوم الزوج
~~كرت في اليوم الفرد كما من عادتها أن تكر وأما نحو الساعة الثامنة من
~~النهار فكانت تأخذها حمى معها نافض قوي وجميع إمارات الغب ثم كانت صولة هذه
~~الحمى تنكسر نحو الساعة الثالثة من الليل بعرق وقيء مراري صفراوي ويمتد
~~بقاياها إلى الساعة الثانية من النهار من اليوم الزوج فإذا شارفت هذه
~~النوبة الإقلاع تبعها أيضا من الرأس النوبة الأخرى التي معها قشعريرة
~~واختلاف التي قلت أنها كانت تأتي في الأزواج كانت تلبث هذه الحمى النهار
~~كله من حيث تحفز مرة وتبطئ مرة وتكر مرة وتظهر ثم تكر ما كانت تنتهي منهاها
~~في وقت غروب الشمس ثم كانت تبتدئ تنحط نحو الساعة الرابعة من الليل ثم مع
~~الصبح أيضا وقد بقيت من الحمى المتقدمة بقية كثيرة تتزيد الحمى زيادة ليس
~~فيها اختلاف وتتصل تلك الحرارة ألف ه وتزيد إلى تلك الساعة الثانية فإذا
~~ظننت أنها قد بلغت منهاها وتبين ذلك تبعت هذه الحمى نوبة أخرى هي بالصحة
~~نوبة غب فلما تفقدت أمر هذه المرأة في اليوم الأول والثاني سنح لي في اليوم
~~الثاني أن حماها مركبة من الأنطريطاوس ومن غب ثم صحت عندي معرفتها أكثر مما
~~كانت كثيرة في اليوم الثالث ورجوت أن تنقضي أدوار إحدى الحميين وهي الغب
~~سريعا وتطول المركبة فكان كذلك وتبين عند انقضاء الغب الخالصة أن الذي بقي
~~من حماها الأنطريطاوس وكان ابتداء دورها في الزوج وتكر في الفرد كرا قليلا
~~لكن هذا ms2552 التركيب وأشباهه لا يصل إليه )
# اليسير من العلم . فأما من رأى في اليوم الأول نوبة غب خالصة ثم رأى في
~~اليوم الثاني مثل الأول علم أنهما غبان وعلى هذا المثال قد تكون ثلاث حميات
~~غب وبلغمية وربع وليس أخذها كل يوم بمغلط لمن عرف طبعها وقد يمكن ألا يخلو
~~بدن مريض من الحمى في حال وتكون حماه حميات كثيرة مقلقة كلها لكن نوائبها
~~تسبق قبل انحطاط التي تنحط وأكثر ما PageV04P511 يعرض هذا في الحميات
~~الطويلة النوبة لأن الحمى إذا كان قدر النوبة فيها اثنتي عشرة ساعة فلا بد
~~أن تكون مركبة من جميات كثيرة وإلا لم تتصل ولم تدم .
# قال ورأيت فتى ابتدأت به حمى في آخر الخريف نحو الساعة الخامسة ثم عرق
~~عند العشاء الآخرة عرقا يسيرا ثم ابتدأت به نحو الساعة السابعة من الليل
~~قبل أن تقلع عنه الحمى إقلاعا تاما ابتدأت تأخذه حمى أخرى بنافض يسير وعرق
~~في اليوم الثاني قليل وعاودته الحمى أيضا نحو الساعة العاشرة ثم عرق أيضا
~~في الليل على مثال ما كان عرق ثم في اليوم الثالث ابتدأت تأخذه نحو الساعة
~~الثانية حمى معها نافض قبل أن تقلع بقايا الحمى التي كانت قبلها تفقدت جميع
~~شواهد هذه الحمى فسنح لي أنها مركبة من ثلاث حميات كلها غب . وذلك أن الحمى
~~ابتدأت في أول يوم في الساعة الخامسة والتي ابتدأت بعدها في الساعة السابعة
~~من الليل والتي ابتدأت في الساعة العاشرة من اليوم الثاني كانت في النبض
~~وحرارة الحمى مثل حمى الغب وكان في كل واحد منهما نافض وعرق لكنه لم تقلع
~~واحدة منهما من قبل أن النوبة الثالثة لها كانت تأتي قبل إقلاعها ولو تأخرت
~~نوبة الحمى الثانية نحو ثلاث ساعات أخر أو أربع لكانت الحمى ستقلع ألف ه
~~حتى يخلو منها البدن فتبين لي في أمر هذه الحمى أما في اليوم الثاني فإنها
~~مركبة من حميات تقلع وأنها غب وفي اليوم الثالث يتبين لي أن نوائبها كانت
~~تتقدم وذلك أن نوبة الحمى ms2553 في اليوم الثالث ابتدأت في الساعة الثانية لا في
~~الخامسة كما ابتدأت في أول يوم وكانت علامات الغب كلها في هذا اليوم الثاني
~~أبين مما كانت في اليوم الأول ثم تفقدت سائر النوائب فوجدتها جميعها تتقدم
~~بساعتين أو ثلاث ساعات حتى أن النوبة المناسبة للنوبة الأولى دارت فابتدأت
~~في اليوم الخامس مع طلوع الشمس وفي اليوم السابع قبل ذلك الوقت بمقدار صالح
~~نحو الساعة التاسعة من الليل فرأيت أن النوبة التي بعدها ابتدأت في الساعة
~~الخامسة ثم في الساعة السابعة ثم ابتدأت النوبة العاشرة من أول مرض في
~~الساعة الثامنة وعلى هذا قياس نوائب هذه الحمى فإن نوائب الحميين الأخريين
~~أيضا من بعد الدور السابع كفت عن )
# التقدم وجعلت تتأخر . وعند ذلك ظهر عند من ظن أن حمى هذه انطريطاوس أنه
~~قد غلط وذلك أن طول النوائب تنقصت حتى صار مقدارها ثمان ساعات وكانت
~~النوائب أيضا لا تبتدئ كما كانت تبتدئ على طريق التقدم . لكنها تتأخر
~~بساعتين فجعلت النوائب تنقلع إقلاعا تاما ثم أن طول نوائبها أيضا تنقص
~~قليلا قليلا حتى انتقصت كل واحدة من الحميات الثلاث وكانت أول حمى انقصت
~~منها أقلها ثم انقضت منذ أول الأمر ثلاث حميات كلها غب .
# قال : وجملة أقول : أنك إن رضت نفسك في تعرف الحميات المفردة على
~~الاستقصاء حتى تعرفها منذ حدثت بسهولة وسرعة منذ أول الأمر في اليوم الأول
~~فإنها متى تركبت عرفتها منذ أول يوم أو في الثاني أو في الثالث وأقصاه
~~الرابع وأنا لم أصل إلى معرفة هذه الثلاث الحميات إلا لمعرفتي بطبيعة الغب
~~لأن الذي يعرض في تعرف الحميات كما PageV04P512 يعرض في تعرف الناس فأنا لا
~~نكاد ننكر من اعتدنا وأطلنا معرفته مع أول يوم وقوع بصرنا عليه . فأما من
~~رأيناه مرة أو مرتين فأنا ربما شككنا في أمره وأما تركيب الغب والبلغمية
~~فربما شككنا في أمره .
# التي بلا ورم ثلاثة : الغب والبلغمية والربع وإن أنت رضيت نفسك في تعرفها
~~مفردة لم يعسر عليك معرفتها مركبة .
# والحميات الحادثة مع ms2554 ورم هي من الحميات المركبة ألف ه وذلك أنك تجد فيها
~~أعلاما تدلك على الموضع الذي فيه الورم وإعلاما تدلك على العلة التي حدث
~~منها ذلك الورم وقد أفردنا في الحميات التي مع الورم بابا .
# قال : 3 ( تركيب الحميات ) 3 ( تكون على ثلاث : مجاورة ومشاركة وممازجة .
~~) لي الممازجة إن يتداخل وقت النوبتين بعضه في بعض والمجاورة أن يكون بين
~~أوقات النوبتين زمان بين نحو ساعة وأكثر والمشاركة أن يتقارب زمانا حتى
~~يتماسا مثلا .
# المقالة الأولى من الحميات قال : كانت امرأة بها حمى دق وحمى أخرى تنوب
~~عليها في اليوم والليلة مرتين فعمى ذلك على الأطباء لأنهم علموا أنه لا
~~يكون في الدق ابتداء نوبة محسوسا ولا تزيد ولا منتهى ولا انحطاط كأنه لا
~~يمكن أن تتركب دق مع حمى أخرى . فأما أنا فإني عرفتها منذ اليوم الأول من
~~علتها لأني وجدت بين النوبتين أعني التي كانت تكون بالنهار والتي كانت تكون
~~بالليل أجزاءها قصيرة المدة وكثيرا ما كنت أجدها تنحل وتنقضي مع ما في
~~البدن بخار تحلل انقضاء بيننا حتى كان البدن إذا لمس وجد معتدل الحرارة .
~~فأما الدلائل التي كانت تظهر في الشرايين فقد وصفتها في باب الدق فإنها
~~كانت تبقي وتدوم فلا يبرد العرق كما تبرد سائر الأعضاء ولا تنتقص بسرعة
~~حركتها وتواترها . فلذلك أنا أقول أنه لا ينبغي أن تعتمد على النظر في
~~الأدوار وتناسب النوائب لكن في نفس طبيعة الحمى حتى تكون معرفتها بالحمى من
~~نفسها كما يعرف الناس بصورهم .
# الثانية من الحميات : لي على ما رأيت هناك من الحميات اللازمة التي لا
~~تقلع إقلاعا تاما وتكون في اليوم الثالث فيما بين كل نوبتين منها نوبة وهي
~~متشابهة الأدوار وغير متشابهة وهي من الحميات الحارة . وقد وصفنا أمرها في
~~باب الحميات المركبة وهي عندي من الحميات المركبة لا البسيطة .
# لي قد قال في آخرها أنها تكون من خلط هو إلى البلغم أميل .
# قال في انقياليس : والحميات البلغمية القريبة منها : أنها ليست ببعيدة أن
~~تكون مركبات لا ms2555 مفردات لأن السبب الفاعل لها للنافض غير الذي يولد النافض
~~لأن المولدة هو ما لم يعفن قال : والكلام في هذا بحث طبيعي لي ينبغي أن
~~تعلم أن بين هذه وبين النائبة كل PageV04P513 يوم فرقا وهو على ما حدست على
~~جالينوس إن في البدن في هذه بلغما عفنا وبلغما ألف ه غير عفن فأما في تلك
~~فإن البلغم كله عفن أعني في النائبة كل يوم . وينبغي أن نعد هذه نحن حيث
~~شئنا في المفردة أو في المركبة ويخبر بالقصة فيه . )
# قال : متى خالط البلغم العفن الصفراء أحدثا حمى يكون منها في أحد اليومين
~~نوبتان إلا أن يكون ابتداء النوبتين متضامتين فتمتزجان ويتولد منهما حمى لا
~~تحفظ طبيعة الغب الخالصة ولا البلغمية الخالصة .
# قال : والحادث من تركيبها أربع حميات : حمى غب دائمة مع حمى بلغمية دائمة
~~وحمى غب دائرة مع بلغمية دائرة وغب دائرة مع بلغمية دائمة وحمى غب دائمة مع
~~بلغمية دائرة . وهذه التركيبات الأربع صنفان : أما أن تنضم النوبتان فيعسر
~~تعرفها أو تكون بين ابتدائها نوبة فيسهل تعرفها إلا أنه قد يفوت كثيرا ذلك
~~لأن البلغمية وإن كانت مفارقة لا ينقي البدن منها فلذلك ينبغي أن تعتمد في
~~التعرف على طبيعة الحمى كما وصفنا في كتاب البحران .
# لي ينبغي أن ينظر في أدوار الحميات لعله قد يتفق أن تكون من بعض هذه
~~التركيبات حمى مطبقة .
# ثم تمثل جالينوس أمثلة محصولها هذه الجمل : إذا رأيت حمى في انتهائها وفي
~~انحطاطها قشعريرة حدثت أو نافض أو ضغط وتقبض وصغر النبض وسائر ذلك مما يدل
~~على ابتداء الحميات فاعلم أنه قد ابتدأت نوبة ثانية وتفقد وقت الابتداء في
~~النوبة الثانية والثالثة لتعلم أمتقدم هو أم متأخر أم هو بحال أم هو يتقدم
~~أو يتأخر أم على تشبه أم على غير تشبه وحال النوائب وما يظهر من النضج
~~لتعلم من ذلك أي الحميين قد تنقضت وأيها لم تنته ومتى تنتهي ومتى تفارق
~~البتة بما يظهر لك من علامات النضج .
# البحران انطريطاوس قال : ربما كانت ms2556 الصفراء في هذه أغلب فتكون لذلك أعراض
~~الغب أقوى وربما كان البلغم أغلب فتكون أعراضها أقوى وربما كانت متساويتين
~~وهي في الخالصة منها وإذا كانت في الغب كان الإقشعرار غالبا حتى يكاد يكون
~~فيها نافض وتكون النوبة أسخن وأشد تلهبا وإحراقا وأسرع انتهاء ويظهر فيها
~~قيء مرار و اختلاف أو عرق . و إذا كانت البلغمية أغلب كان الإقشعرار أقل و
~~التضاغط في النبض أكثر وأطول مدة والانتهاء أبطأ والعطش واللهيب أقل ولا
~~يكون قيء ولا اختلاف مرار ولا رشح عرق وإذا كانت متكافيتين وهي الخالصة كان
~~الابتداء بالاقشعرار لأن الإقشعرار ألف ه هو متوسط بين النافض الذي يكون من
~~الغب وبرد الأطراف الكائن من البلغمية ويكون التزيد بسبب الصفراء من أجل
~~أنها تحرك وتحث سرعة السخونة والانتهاء وسبب البلغم يمتنع ويتبين مرة بعد
~~مرة كأن بين )
# الأعراض مجاذبة ففي هذه المجاذبة ربما بردت الأطراف حتى توهم أنه قد حدثت
~~نوبة أخرى وربما يسخن البدن دفعة حتى تظن أن الحمى قد بلغت النهاية ثم لا
~~يلبث أن يعود الإقشعرار ولا يزال كذلك إلى أن تبلغ الحمى منهاها ويكون
~~الوقت للمنتهي أقل من البلغمية وأبطأ من الغب . PageV04P514
# قال : فأما التركيب الذي يتركب من غب لازمة وبلغمية دائرة فإنه تكون
~~إمارات الصفراء ظاهرة في الوقت الأطول فأما القوة فعلى حسب الخلط وأما
~~تركيب الغب المفارقة مع البلغمية المفارقة فإن البدن ينقى منها في يوم نوبة
~~الغب وتبتدئ نوبة البلغمية بقشعريرة أكثر لأنها مفارقة .
# لي جالينوس إنما ذكر ما ذكر من هذه التراكيب ليثبت به حجته على أن أنظم
~~اسيطاوس يعني شطر الغب هي التي تكون من البلغمية اللازمة والغب الدائرة
~~وأنها حمى دائمة وأنها لا تجتمع التي وصف أبقراط إلا بهذا التركيب أعني
~~تركيب البلغمية الدائمة مع الغب الدائرة .
# وإذا تركبت الغب المفارقة مع البلغمية المفارقة نقي البدن منها وابتدأت
~~نوبة النافض ونوبة بقشعريرة وكان الأمر فيها واضحا وإذا تركبت غب وبلغمية
~~لازمتان لم يكن لها اقشعرار البتة لأن الحميات الدائمة لا نافض ms2557 معها ولا
~~قشعريرة .
# قال : وذكر هذا التركيب بأدوار الحميات أولى ولا يعسر على من أراد أن
~~يستخرج ذلك من الأنطريطاوس قال في الجوامع الغير المفصلة : إن هذه تكون إذا
~~تركبت البلغمية اللازمة بالغب الدائرة تركيبا على المخالطة لا على المجاوزة
~~بأن يخالط المرار البلغم ولذلك يكون في ابتداء هذه الحمى اضطراب شديد في
~~وجوه شتى واختلاف في النبض وقشعريرة واختلاف في الحرارة حتى تفارق الأطراف
~~البتة وتكثر في البطن والصدر واختلاف فيها أيضا في الوقت حتى إنها ربما
~~ظننا أنها قد انتهت ثم إن القشعريرة وصغر النبض ألف ه وإبطاؤه وتفاوته
~~وضعفه يعود .
# من أزمان الأمراض قال : ابتداء النوبة في هذه الحميات يكون كثيرا مع
~~قشعريرة وتظهر فيه جميع الدلائل التي تخص ابتداء الحميات .
# لي حركة النبض إلى داخل أي سرعة الانقباض وميلان الدم إلى باطن البطن .
# قال : خلا النافض فقط وربما توهمنا أن فيها نافضا وذلك أن الإقشعرار
~~الشديد يمكن أن يتوهم أنه نافض يسير . فأما أن يكن فيها نافض خالص كالحادث
~~في الغب والربع فليس تجده يحدث في هذه الحمى ولذلك سمينا ما يحدث منه في
~~هذه قشعريرة . وإذا سكن الإقشعرار )
# وبان الاضطراب أعني اختلاط الحرارة بالبرودة وسخونة البدن رجعت من الرأس
~~القشعريرة . وربما كان ذلك مرتين وفي بعض الناس ثلاث مرات . ثم انبساط
~~الحرارة منها في جملة البدن يعسر ويطول وقتها ولا ينقي البدن منها عند
~~الانحطاط ولا يكون انحطاطها مع عرق محسوس وتركها مع عرق بعيد جدا وانحطاطها
~~طويل مثل صعودها فإنه يكون قليلا قليلا . وربما وقفت في الانحطاط وقتا بعد
~~وقت فتثبت بحالها ساعة ثم أقبلت تنحط كالحال عند الصعود . وذلك أن صعودها
~~أيضا بهذا النوع يكون أعني أنها ربما بقيت في الوقت بعد الوقت بحالها لا
~~تزيد ساعة ثم تأخذ أيضا تتزيد وليست أنها PageV04P515 تبقى بحالها لا تتزيد
~~لكن تحدث فيها أحوال الابتداء مثل عود الإقشعرار والاضطراب .
# قال : فهذه حالها في اليوم الأول . فأما في اليوم الثاني فإنه تكون نوبة
~~مع قشعريرة بمنزلة الأول ms2558 إلا أنها لا تعود عودات بمنزلة ما فعلت في اليوم
~~الأول . فإن عرض ذلك و كان بالقرب من هذا اليوم فكان مرة واحدة فقط لا مرات
~~وكان مع ذلك يسيرا قصير المدة وتكون مدة الصعود أيسر وأقصر من اليوم الأول
~~ثم يكون في اليوم الثالث حالها شبيهة بحال اليوم الأول وفي اليوم الرابع
~~كالثاني وعلى هذا يكون في جميع أيامها الأخر .
# الثانية من السادسة من أبيذيميا قال : شطر الغب من الحميات اللازمة بكلام
~~أكثر مما تقدم في ذلك منها .
# أهرن قال : وقد تتركب الحميات التي من الصفراء داخل العروق بالحميات التي
~~من العفن خارج ألف ه العروق فيجيء منها ضروب مختلفة يعسر تعرفها ويحتاج أن
~~يستدل عليها بحسن المعرفة بالمفردة .
# قال : وأكثر ما يعرض من المركبات شطر الغب .
# قال : وإذا كانت البلغمية في هذه أغلب طالت مدة النافض وظهرت أعلام
~~البلغمية أكثر فكان تركها وصعودها أبطأ وإذا غلبت المرة كان نافضها أقل منه
~~في هذه بردا وأكثر مدة وأشد والعرق فيها أكثر وكذلك العطش وأعراض الغب .
# الإسكندر قال : عجبا لجالينوس كيف سقى ماء الشعير وفلفلا في هذه الحمى
~~لأن هذا خطأ بين لأن الفلفل يلهب الحمى وماء الشعير يولد البلغم أكثر .
# لي ينبغي أن يعالج بالأشياء الملطفة غير المسخنة بعده كالكرفس والشبث
~~ونحو هذا . )
# قال شمعون : الأنطريطاوس ينقع فيها السكون والتكميد على المراق والحقن
~~اللينة وما يسهل البطن إسهالا لينا ومن الأدوية ما يقطع ويفتح ويدر البول
~~والقيء بعد الطعام .
# المقالة الأولى من مسائل أبيذيميا قال : الأعراض الخاصة بانطريطاوس إنها
~~دائمة وتتزيد وفي هذا اليوم تطول مدة قشعريرة فيها وتتكرر مرتين أو ثلاثا
~~أو أربعا ويكون تزيدها مختلفا حتى يسخن مواضع البدن والاقشعرار لابث في
~~أماكن وأما في اليوم الآخر فتكون حمى يسيرة ولا يكون فيها اقشعرار لكن لا
~~يكاد يسخن ولا يبلغ منهاها إلا بكد ومما يخصها أيضا أن نوائبها تزداد حدة
~~متى انتهت إلى منهاها .
# قال : شطر الغب قتالة جدا أكثر من سائر الحميات لأنه قد اجتمع لها ms2559 أنها
~~حادة وأنها طويلة وأنها دائمة .
# الثالثة قال : شطر الغب التي البلغم غالب عليها أردأ حميات شطر الغب
~~وأقتلها وأطولها .
# قال : وتعلم أن البلغم في هذه الحمى أغلب إذا كان شدتها تكون في الأيام
~~الأزواج . PageV04P516
# لي هذا صحيح لأنه إذا كانت في الأزواج شدة والأزواج شديدة لأنها تقع في
~~يوم تفارق الغب فيه يدل على قوة البلغمية .
# الساهر قال : هذه الحمى تشتد يوما وتخف يوما فعليك بالإسهال والقيء بما
~~يخرج المرة والبلغم وليكن ذلك بحسب ألف ه حال الحمى في ذلك فإذا مضى لها
~~أسبوعان فأسهل بالإهليلج واستعمل الأقراص بعد عشرين يوما واستعمل الحبوب
~~إذا مضى لها أربعون يوما .
# لي هذه الحبوب القوية الحرارة المتخذة من النانخواه والكندر والساذج
~~والرازيانج وبزر الكرفس والفوة أو نحوها .
# ابن ماسويه قال : هذه من البلغمية الدائمة والغب الدائرة فلذلك تشتد يوما
~~وتجف آخر فهذه الخالصة وغير الخالصة منها كل ما يمكن أن يكون تركيب الغب
~~والبلغم اللازم في الدائرة . وعلاجها بقدر غلبه الخلط وفي آخر الأمر يحتاج
~~في قلعه إلى المدرة للبول ويكون أيضا بحسب الخلط الغالب .
# لي على ما في كتاب الحميات : أجود طريق تعرف به الدق المركبة مع حمى أخرى
~~أن تجد العليل قد لزمته حرارة شديدة ولا تنحط وتجد في بعض الأحايين يلزمه
~~التضاغط الخاص بابتداء النوائب وإن لم يكن هذا فإنه ليس يكون أبدا تجيئه
~~حرارة أزيد من مقدار تلك اللازمة بمقدار )
# بين من غير أن يكون بعقب غذاء ثم تنقضي هذه الحرارة الثانية بعرق أو بغير
~~عرق فتبقى تلك الأولى بحالها . وإن أردت أن تستظهر أيضا في ذلك تفقدته في
~~وقت انصراف تلك الحرارة فإن سخن فالحمى دق . ونبضها أيضا يبرد ولا ينحط فإن
~~كان العرق نفسه أسخن من سائر جسده فالحمى دق لا محالة ومعها حمى تنوب .
~~وينبغي أن تنظر هل يتركب الدق مع الحميات المركبة فإن الأمر في تعرفها
~~حينئذ أعسر . ولم يذكر جالينوس ذلك فينبغي أن تبحث عنه وتحرره وتكتبه في
~~الجامع مع البلغمية الدائرة .
# الثانية ms2560 من الأولى من أبيذيميا قال : شر الحميات الأنطريطاوس وأجلبها
~~للأمراض الطويلة والسل ونحوها من الأمراض المزمنة .
# الثالثة من الأولى : الحمى التي تأخذ في النهار زائدا وتفتر بالليل تسمى
~~نهارية والتي بالضد تسمى ليلية .
# قال ج : إنها ليست قتالة جدا لكنها ليست بها مؤنة خطيرة . والنهارية أطول
~~من الليلية وربما مالت إلى السل وهي شر من الليلية لأنه يضطر أن يجعل تدبير
~~العليل في غذائه وغير ذلك بالليل ولأنه بالنهار الذي هو ضده يتحلل البدن
~~بانبساطه و يكون بدنه من أجل النوبة منقبضا متكافئا وعيشه نكرا رديا .
# من فصول أبيذيميا عمل حنين : شطر الغب أما في يوم استصعابها فلا يزال
~~معها اقشعرار مدة طويلة من وقت ألف ه ابتدائها وربما PageV04P517 كان
~~الإقشعرار فيها مرتين أو ثلاثا أو أربعا وربما كان الإقشعرار فيها مرتين أو
~~ثلاثا أو أربعا وربما كان البدن مختلفا بنافض يعرض فيه بين مدد قصار كثيرة
~~وأما في يوم هدوءها فتكون الحمى فيها أنقص ولا يكون فيها نافض ولا تكسر إلا
~~أن الحمى لا تكاد تصير إلى حد الصالب ولا ينتهي منهاها إلا بعد كد وكلما
~~تمادت توائبها تزيدت حدتها إلى بلوغ المرض منتهاه .
# مجهول : صاحب شطر الغب يقيء بعد الطعام في يوم لا يحم أو بعد الحمى ويسقى
~~ماء الشعير إن كانت حدة في غير يوم حماه مع سكنجبين عسلي فإن احتمل فطبيخ
~~الفوذنج مع السكنجبين والأفستين ويسقى بعد أسبوعين ماء الأصول مع جلنجبين
~~عسلي وإن كانت حدة فماء الرازيانج والهندباء مع جلنجبين سكري وأقراص الورد
~~.
# جوامع أغلوقن قال : الأفسنتين جيد لهؤلاء لأنه يدر البول ويقوي المعدة
~~ولا يسقوه قبل السابع )
# وبالجملة قبل النضج لأنه يخوف ألا يسهل بل يبلد الأخلاط بقبضه ويجففها
~~بمرارته لكن أسهلهم باللبلاب والبسبايج وشيء من سقمونيا وقيئهم بعد الأكل
~~لأنه أصلح لهم وأسهل . وإن كان الدم أغلب فاقصد وإن غلب البلغم فأقل الغذاء
~~وأكب على القيء وإدرار البول والإسهال وإن كانت الصفراء أغلب فمل إلى
~~التطفئة ولا تدخل الحمام قبل النضج وإن كانت ms2561 قوية فاغذه يوما ويوما لا وكمد
~~مراقه بما ينضج ويرخي وفم معدته بما يقوى والغذاء نظيف مقطع واعتمد على ما
~~يدر البول ولا يسخن . PageV04P518 2 ( أمثلة من قصص المرضى وحكايات لنا
~~نوادر ) يرد إلى ههنا ما في مسائل أبيذيميا وما في أبيذيميا وإياك والتواني
~~في ذلك فإن فيها نفعا عظيما جدا وخاصة من المسائل فإنا قد جمعنا هذه
~~الأمثلة ههنا وأردنا أن نجمع مسائل أبيذيميا إليها ثم نقيس عليها إن شاء
~~الله عز وجل .
# كان بأبي عبد الله بن سوادة حميات مختلطة تنوب مرة في ستة أيام ومرة غبا
~~ومرة ربعا ومرة كل يوم ويتقدمها ألف ه نافض يسير وكان يبول مرات كثيرة
~~فحكمت أنه لا يخلو إما أن تكون هذه الحميات تريد أن تنقلب ربعا وإما أن
~~يكون به خراج في كلاه فلم يلبث إلا مديدة حتى بال مدة فأعلته أنه لا تعاوده
~~هذه الحميات وكان كذلك وإنما أضلني في أول الأمر غريب القول بأن به خراجا
~~في كلاه أنه كان يحم قبل ذلك حمى غب وحميات أخر فكان الظن بأن تلك الحمى
~~المحترقة من احتراقات تريد أن تصير ربعا موضع قوي ولم يشك أن في قطنه البتة
~~ثقلا يقلق منه إذا نام وأغفلت أيضا أن أسأله عن ذلك وقد كان كثرة البول
~~يقوي ظني بالخراج في الكلى إلا أني كنت لا أحكم أن أباه كان ضعيف المثانة
~~يعتريه هذا الداء وهو أيضا قد كان يعتريه هذا الداء في صحته فينبغي لنا أن
~~لا نغفل بعد ذلك بغاية التقصي ولما بال المدة أكببت عليه بما يدر البول حتى
~~صفا البول من المدة ثم سقيته بعد ذلك الطين المختوم والكندر ودم الأخوين
~~فتخلص من علته وبرأ برءا تاما سريعا في نحو شهرين وكان الخراج صغيرا ودلني
~~على ذلك أنه لم يشك إلي في الابتداء بثقلفي قطنه لكن بعد أن بال مدة فقلت
~~له : هل كنت تجد ذلك قال : نعم فلو كان كثيرا لقد كان يشكو ذلك وأن المدة
~~فنيت سريعا ms2562 فدل ذلك على صغر الخراج فأما غيري من الأطباء فإنهم كانوا بعد
~~أن بال مدة أيضا لا يعلمون حاله البتة . 3 ( قصة علك الحاسب ) جاءني علك
~~الحاسب فشكا إلى أن به قولنجا ولم يفصح الوصف فأشرت عليه بالمري فأخذه فكن
~~عنه ثم أنه عاد إليه الوجع في بطنه أياما مع احتباس الطبيعة ثم أصابه بعقبه
~~سحج سوداوي مات منه وهو غائب عني فينبغي أن تعلم أنه قد يهيج بقوم وجع في
~~بطونهم شديد من مدار رديء تنصب إلى معاهم فيعرض منه مثل القولنج وليس به
~~فيصيبه بعقبه سحج شديد رديء وخاصة أصحاب الطبائع السوداوية وكذلك كان علك
~~الحاسب فهؤلاء أسهلهم بدواء لين ثم اسقهم واحقنهم بالمغريات إن شاء الله
~~تعالى . 3 ( قصة ابن عمرويه ) كان هذا رجلا مستعدا للسرسام جدا وكان قد
~~أصابه قبل قدومي سرسام فتخلص منه بأن مال ألف ه الفضل إلى أذنه فتولدت فيها
~~نواصير وكان فصد في ابتداء هذه PageV04P519 العلة فأزمنت هذه المدة في أذنه
~~بسوء علاج الأطباء فلما انعقدت المدة بعضها على بعض في سماخه حدث لذلك خراج
~~في أصل أذنه كما نفعله نحن بالفصد ليخرج الخراج في أصل الأذن إذا أزمنت
~~قرحة الأذن فخرج الخراج في أصل أذنه وقاح فصلحت أذنه بعلاج في آخر الأمر ثم
~~أنه ترك فيه بقايا من الخلط الرديء الذي لم ينق من مرضه الأول باستفراغ قوي
~~لكي يميل المادة إلى الأذن فقط فأكل رؤوسا فأفرط وأفرط في التعب فهاجت به
~~حمى لازمة وغثى وكرب ويبس الطبيعة فسقى الفواكه والأشياء اللينة فتقيأها
~~وسرت إليه في اليوم الثالث فإذا قد هاج به صداع شديد وانحراف عن الضوء
~~ودموع كثيرة وحمرة في العين ففصدته ولم أخرج كثيرا من الدم للتوقف وسبب
~~العامة وعزمت على أن ألين الطبيعة من غد فخف أكثر ما به يومه ذلك ولاحت
~~أعراض سرسام وكنت أخاف أن يسرسم ثم إني سقيته دواء قويا يسهله ليوقف أيضا
~~لا لغيره وسبقته الخيارشنبر ونحوه فلم يغنه البتة . وأمرت أن يحقن وأخر ms2563 ذلك
~~ثلاثة أيام ولم أره في هذه الأيام فرجعت وقد غلظت علته جدا وخلط وكان الماء
~~أشقر والوجه منتفخا فأردت أن أفجر دما من أنفه فتوقفت أيضا من أجل العامة
~~والرعاع لأنه لم يكن قبلي طبيب يرجع إليه البتة فلم يكن عندي فيه إلا ماء
~~الشعير فسقيته ذلك طمعا في أن تلين الطبيعة فلم تلن وأمرته أن يسقى ماء
~~القرع ولعاب بزر قطونا فقصر في ذلك كله فلما كان في اليوم الرابع من هذا
~~اليوم غلظ أمره وظهرت العلامات الرديئة وصغرت إحدى عينيه وكان لسانه شديد
~~السواد والخشونة ومات يومه )
# ذلك في الوقت الذي أنذرت بموته . وكان الجهال من الأطباء يتوهمون أنه
~~حدثت به لقوة من رطوبة لشدة صغر العين اليمنى وتشنج هذه الناحية .
# جاءني رجل يشكو إلى خفقان فؤاده فوضع يدي على يده اليسرى فأحسست شريانه
~~ألف ه الأعظم ينبض نبضا لم أر مثله قط عظما وهولا ثم مد يده اليسرى ليريني
~~باسليقه فإذا شريانه ينبض في مأبض العضد نبضا أعظم ما يكون ظاهرا للحس جدا
~~جدا يشيل اللحم حتى يعلو وينخفض دائما شيلا قويا ظاهرا وزعم أنه فصد
~~الباسليق فلم ينتفع وأنه إذا أكل أشياء حارة نفعته فتحيرت في أمره مدة ثم
~~أشرت عليه بعد أن بان لي بدواء المسك وقدرت في هذا الرجل أن حاله في النبض
~~حال أصحاب الربو في النفس فإن هؤلاء على عظم انبساط صدورهم ما يدخلها من
~~الهواء إلا قليل .
# حدث لمحمد بن الحسن حكة وبثور ثم خرجت بثور في أحليله خارجا عن الكمرة
~~فخفت أن يحدث ذلك به داخلا فكان على ما ظننت حدث به ذلك وخرجت قبل بوله مدة
~~.
# قال : كان بالقطان الطويل العظيم اللحية وجع في معدته مزمن فأشرت عليه
~~بشراب قوي صرف فلما شربه انحط ذلك الوجع إلى سرته واحتبس بوله ومثانته
~~مملوءة فبوله بعض المبولين وأنا لا أعلم فأسرف في ذلك مرة بعد مرة أعني
~~إدخال المبولة فجعلت مثانته بحالة حتى كان بوله يخرج بلا إرادة وكان فيما ms2564
~~يخرج خلط أبيض خام فقدرت أنه ذلك الذي نزل وكان سببا لحقن البول ثم أصابه
~~استرخاء في رجليه جميعا فلما بعث إلي جئته والأطباء يدهنون رجليه جميعا
~~PageV04P520 بالأدهان الحارة فحدست أن مثانته ألمت وألم باشتراكها الأعصاب
~~الجائية إلى الرجلين لأن أعصابها قريبة بعضها من بعض وأن هناك ورما في
~~منابت تلك العصب فضمدت قطنه فلم يلبث إلا أياما حتى حرك رجليه شيئا شيئا
~~إلى غاية ما كتبت هذه القصة .
# كان بأبي الحسن الخياط علة حارة فخرج منها بعلاجي له ثم شكا إلي ضعف
~~المعدة فسقيته أقراص الورد السنبلية فحم على المكان حمى حادة فتلافيت ذلك
~~من بعد .
# هاج برجل كان معنا في طريقنا حين قدمنا وهو أبو داود الذي كان يقود
~~الحمار رمد فلما بدأ أشرت عليه أن يفصد فلم يفعل واحتجم وأخذ دهن ورد كان
~~معه فقطره في أذنه قدر أوقية وأسرف وأنا أنهاه عن ذلك أشد النهي حتى ضجرت
~~ولم يقبل مني فلما كان من غد ذلك اليوم اشتد الأمر به حتى لم أر مدا أغلظ
~~منه قط وخفت أن تنشق طبقات عينيه وتسيل ألف ) ه لأنه لم يبق من القرني شيء
~~إلا مقدار العدسة لعلو ورم الملتحم . فلما أجهده الأمر فصدته وأخرجت له من
~~الدم ثلاثة أرطال أو أكثر من ذلك في مرتين ونقيت عينه من الرمص ودبرته
~~بالأبيض فنام من يومه وسكن وجعه وبرأ من الغد البتة حتى تعجب الناس منه .
# كان بخالد الطبري علة حادة من تعب أصابه فسقيته ماء الشعير ونحوه حتى
~~طفئت بعض الانطفاء فهاج به وجع في ناحية الخاصرة والحالب أقلقه فتوهم
~~الأطباء أنه قولنج وأرادوا أن يسقوه الجوارشات الحارة لأنهم قدروا أن ماء
~~الشعير أضر به على أنه قد كانت بمعدته بقية من العلة الحادة فجسست الموضع
~~فوجدته حارا صلبا ثم سألته هل يحس فيه بضربان فقال : شديد . فحدست أن به في
~~تلك الناحية ورما حارا ففصدته الإبطي وأخرجت له قريبا من مائتي درهم في مرة
~~ثم سقيته ماء عنب الثعلب ms2565 والهندباء ولب الخيار شنبر أياما فبرأ . فحين فصدت
~~خف ما به بوقته ذلك وكان حدسي أن مادة العلة طفئ بعضها وانتقل بعضها إلى
~~ذلك الموضع لأنه لم يكن فيها استفراغ ظاهر .
# كان بالعبادي جارنا على حارة ثم ثقلت ودام الماء على ضبعه أياما كثيرة
~~وكان يخف حينا ويثقل حينا والماء لا يفارق ضبعه والحمى تقلع وتعاود ففصدته
~~بعد مدة وفجر الباسليق وأسرف الفاصد في إخراج الدم فأبيض بوله يومه ذلك
~~وبرأ برءا تاما .
# ابنة أبي الحسن بن عبدويه شربت لبن اللقاح على العادة بلا مشورتي وكانت
~~إذا انفخها اللبن أخذت دواء المسك ولم يتقدم لها لا فصد ولا مسهل فحمت حمى
~~مطبقة وظهر بها إمارات الجدوى فحدث جدري على جدري أربع مرات وحين بدا
~~الجدري وفوضت إلى تدبيرها بادرت إلى العين فقويتها بالكحل المعمول بماء
~~الورد فلم يخرج في عينيها شيء البتة على أنه قد كان حولهما أمر عظيم جدا
~~فعجب لذلك العجائز اللواتي كن حولها من سلامة عينيها وألزمتها ماء الشعير
~~ونحوه مدة ولم تنطلق طبيعتها كما تكون بعقب هذه العلة وبقي بها بقايا حمى
~~حارة فحدست أن ذلك إنما هو لأن ألف ه الخلط الباقي لم يخرج بالإسهال على
~~العادة فلم يمكن أن أستفرغها ضربة لضعف القوة فألزمتها النقوع سحرا
~~PageV04P521 وماء الشعير ضحوة خمسة عشر يوما فكان يقيمها مجلسين كل يوم
~~فنقيت التقاء التام وظهر النضج التام في الماء بعد الأربعين وصح البرء بعد
~~الخمسين .
# ابن عبد ربه كان الأطباء يتوهمون لغلظ بدنه أنه مرطوب جهلا منهم بالفرق
~~بين البدن اللحيم )
# والبدن الشحيم وكان بهيج به شيء من وجع المفاصل ثم سقط فقصدته مرات
~~وألزمته المسهلة كل أسبوع مرة بما يخرج الصفراء لأن ذلك الخلط إنما كان
~~صديدا حارا وجعلت أغذيته الحامض والتفه والقابض ومنعته الحلو والحريف
~~والدسم فجف ما به ولم يعرض له إلا ما لا بال كان بابن إدريس الأعور حمى شطر
~~العنب الحدة فيها كثيرة وقد أزمنت والطيب يسقيه أقراص الطباشير فأشرت عليه
~~أن يشرب ms2566 ماء الشعير بعد السكنجبين وأن يؤخر الغذاء في كل يوم إلى وقت الخف
~~من الحمى وأن يتقيأ في وقتها إن أمكن وحددت له هذا من التدبير فاستصعب ذلك
~~فقلت له : ليس لك تدبير هذا فدبر به أياما وأنا غائب عنه فلقيني بعد عشرة
~~أيام وقد كمل خروجه عنها البتة .
# كان بابن عبد المؤمن الصائغ غرب فأشرت عليه أن يحك الشياف التي ألفتها
~~ويقطرها في المأق ففعل ذلك فبرأ به وأنا أعلم أن ذلك برأ لكن لم يبرأ صحيحا
~~بل ضم الناصور ويبسه فأما التحام فلا لأني قد جربت ذلك مرارا . 3 ( كلام في
~~النوادر ) وهو الذي بعثني على تأليف هذا الشياف .
# كان بامرأة جعدوية أعني حيدرة علة حادة وكنت أشير عليها إذا جاءني ماؤها
~~بما يوافقها فجاءني رسولها يوما فقال : قد ظهر بها وجع وورم في ثديها فأشرت
~~عليه ألا يبرده البتة وأن يدلكه . وأعلمته أن ذلك انتقال باحوري وخفت العلة
~~لذلك وأعلمته أنه إن سكن هذا الوجع بغتة من غير استفراغ عادت العلة . فمالت
~~ألف ه المرأة فيما احسب إلى الراحة فبردت أطرافها فسكن ذلك الوجع والورم
~~وعادت العلة والاختلاط بأحد ما كان وأشره ثم أشرت عليه بأن تكب على التطفئة
~~والتبريد واستفرغتها فبرأت .
# كان الحسن البواب قد حدث عليه نوبة علة حارة جدا وقد كان حار الكبد
~~فاندفع إلى يديه ورجليه الفضل حتى عفتنا وسكنت الحمى على تلك الحالة فقصده
~~بعض الأطباء فعادت عليه علته بشيء من الحدة و الحرارة فانحلت قوته ومات بعد
~~ثلاثة أيام .
# المرأة التي جاء بها إلينا أبو عيسى الهاشمي النحاس كانت شحيمة رطبة جدا
~~. حدث بها في الولادة فالج ثم صرع ولم يمكن من أمرها ليبين بل كانت دلائل
~~صحيحة ساذجة بعضها شربات قوية أخرجت البلغم وأمرتها بعد ذلك أن تلزم ترياق
~~الأربعة وأعطاها الصيدلاني بدل )
# ذلك انقرديا فبرأت برءا تاما عجيبا منه وسائر الأطباء .
# جارنا البزاز في درب الثقل كان بع صرع منذ صباه وكان نحيفا فحدست أن علته
~~PageV04P522 ليست من كثرة ms2567 بلغم فقيأته مرات ثم سقيته شربة تخرج السوداء
~~بقوة فلم يصرع ثلاثة أشهر وجاءنا جيران الدرب يشكروننا ثم إنه أكل سمكا
~~وشرب شرابا كثيرا فصرع تلك الليلة فأعاد الشربة بعد القيء على ما كان فعل .
~~فصلحت أيضا حاله وبقي يتعاهد القيء وتلك الشربة لا ينكر من نفسه شيئا إلى
~~أن خرجنا من بغداد . وكان ق أسهل في المارستان بشربات فلم ينفعه ذلك شيئا .
# وراق نظيف المصروع تفرست فيه فرأيت ودجيه ممتلئين ووجهه شديد الحمرة
~~والانتفاخ وكان عبلا أحمر العين ممتلئ البدن . أمرت الطبيب المقرى بفصده
~~الصافن فقصده الباسليق وأسرف عليه فلم يصرع سنة .
# جاءني رجل قد تقيأ بعقب سكر مفرط قدر رطلين من الدم فوجدت عينيه محمرتين
~~وبدنه ممتلئا فقصدته وأمرته بلزوم القوابض فصح .
# كان رجل ينفث بالسعال دما ألف ه منذ سنتين كثيرة فأكل يوما عصافير مقلوة
~~بزيت فنفث بعدها بيوم ثلاثة أرطال دم كدم المحاجم عجرا كبارا وخفيف عليه
~~ورأيته بعد ذلك سالما إلا من السعال الرقيق الذي لم يزل به وأشرت عليه أن
~~يجعل غذاءه سمكا طريا فاحتبس منه بغتة ما كان ينفث .
# جاءني رجل من أهل دار الأموال وقد بدا به دار الثعلب في رأسه قدر إصبعين
~~فأشرت عليه أن يدلكه بخرقة حتى يكاد يدمي ثم يدلكه ببصل ففعل وأسرف في ذلك
~~مرات كثيرة حنى تنفط . فأمرته أن يطلي عليه شحم الدجاج فسكن اللذع ثم تجاوز
~~. فنبت شعره في نحو امرأة القصار وكيل ولد سعيد بن عبد الرحمن كانت
~~إماراتها إمارات مستسقية ولم يمكن أن يثبت في النظر إليها فسقيتها ماء
~~الفلافل حينا ودواء الكركم حينا فبينما هي تغتسل يوما ارتكنت على إجانة
~~فسال من قبلها قدر عشرين رطلا ماء أصفر وخفت واستراحت مدة ثم بعد ذلك
~~استقصيت خبرها وصحت علتها وكانت بها علة في الرحم عالجتها بعد وكانت تتوهم
~~أن بها حبلا ولم يكن ذلك . فينبغي أن تعلم وتتفقد فإن من علل الرحم علة
~~تشبه الاستسقاء . ) 3 ( رجل من بني سوادة ) حم مع خلفة صفراوية ms2568 فلما كان في
~~الرابع مع الصبح بال دما واختلف مرة أخضر مع دموية تشبه غسالة اللحم الطري
~~وسقطت قوته وأنكرنا ذلك لأن علته كانت ساكنة هادئة ثم انتقلت في ليلة واحدة
~~إلى مثل هذه الحدة والشدة وتوهمنا أنه سقي شيئا فلما كان عند العصر بال
~~بولا أسود واختلف أيضا مرارا أسود ومات صبيحة اليوم السادس وكانت به حصبة
~~رديئة مائلة إلى داخل .
# جاءتني امرأة تبول بولا أسود كالمري وزعمت أنه كان لها وجع في صلبها وأن
~~ذلك PageV04P523 الوجع قد سكن منذ أقبلت تبول هذا البول وكانت قد نالته
~~عشرة أيام حين جاءتني وكانت بها حمى ليلية كل ليلة بنافض والمرأة سوداوية
~~فأشرت عليها بما يدر البول .
# امرأة أخرى أصابها قولنج يسير فسقيت شهرياران وسقيت بعده دواء فيه حرارة
~~كثيرة وكان الوجع في الرحم وإنما احتبست الطبيعة معه لوجع ورم في الرحم
~~يضيق على الأعور ويشتد منه الوجع إذا نزل الثفل و امتنعت الطبيعة من إبراز
~~الثفل لذلك فلما سقيتها ألف ه هذه الأدوية جرى من قبلها شيء يشبه المشيمة
~~فأمرت القابلة أن تتفقد صلابته وتجسه فكان رخوا عديم الحس فأمرت أن يشد
~~بالفخذين بعد يومين فأمرت أن يقطع ما لم يحس منه ونشأ شيء آخر فقطع ثلاث
~~مرات ثم برئت .
# جاءنا الشيخ المسلول ما زال ينفث دما كثيرا مدة طويلة ثم إن الأمر اشتد
~~به فسقى بنادق مانعة من السعال فجف عليه كل ما كان به وبرأ برءا تاما ثم
~~مات ولم أكن متفقدا لحاله في هذه الأيام . فينبغي أن يمتنع عن المانعة
~~للنفث إلا حيث ينحدر ما له من الرأس وينبغي أن يمنع من التضميد للبطن في
~~الحصبة والجدري فإنه يضيق النفس على المكان ويورث إسهالا رديئا وبل ألد
~~ومثاله ابن السوادة .
# أبيذيميا المريض الأول من المقالة الأولى : هذا حم حمى حارة قوية الحرارة
~~يومه كله ثم عرق في ليلة عرقا كثيرا فلم تنقص عند ذلك العرق ولم يخفف عنه
~~شيئا من حماه لكن كانت ليلة كلها وفي يومه ms2569 الثاني اشتد ما به من هذه
~~الأعراض أكثر ثم حمل شياقه عشية هذا اليوم فنزل منه براز وخفت ليلته أجمع
~~ونهار يوم الثالث إلى نصفه . فلما كان في آخر هذا اليوم هاجت الحمى مع عطش
~~شديد وجفوف الفم وعرق لا تخف به الحمى أصلا وتخبط وهذيان وبال )
# في هذه الليلة بولا أسود . وفي اليوم الرابع اشتد أيضا جميع ما كان به
~~أكثر وبال بولا أسود ثم كان ليلة صبيحتها اليوم الخامس وإلى انتصاف الخامس
~~أخف فلما كان بعد انتصافه قطر من منخريه قطرات دم يسير أسود وبال بولا فيه
~~تعليقات مثل المني مختلفة الشكل مستديرة وغير ذلك ولم يكن يرسب وصعب أيضا
~~كل ما به ليلة صبيحتها السادس وبردت فيها أطرافه حتى لم تسخن إلا بكد وقل
~~ونومه وبال بولا أسود . فلما كان صبيحة السادس انسكب وعرق عرقا باردا ثم
~~اخضرت أطرافه نحو انتصاف النهار ومات . وكان عرقه في مرضه كله باردا ونفسه
~~عظيما متفاوتا بانت دلائل الرداءة في هذا المريض في ليلته الأولى وذلك أنه
~~كان يعرق فيها أجمع فلا تخف حماه بذلك .
# وقد قال بقراط : إن الأشياء التي تكون بها البحران إذا كانت ثم لم يكن
~~لها بحران فإما أن تدل على الموت وذلك إذا كانت مع دلائل مهلكة أو على طول
~~المرض ألف ه وذلك إذا كانت مع دلائل السلامة . وكما أن حمى هذه إنما لم تخف
~~بالعرق لكنها كانت في الثاني أقوى وأشد فلما بال في اليوم الثالث بولا أسود
~~حقق دليل الرداءة . وذلك أنه ظهر بعد الشيء الذي به يكون البحران علامة
~~أخرى قاتلة أيضا أكدت الأولى وشهدت لها أعني PageV04P524 الأولى أنها لم
~~تخف بالعرق وتبع أيضا الأرق والاختلاط والعطش . فلما كان الرابع واشتد ما
~~به أكثر وبال بولا أسود أيضا صح منه شيئان : أحدهما أن مرضه يصعب في
~~الأزواج لأنه كان قد صعب في الثاني . والثاني أن موته يكون في الأزواج
~~والرابع ينذر بالسادس والسابع إلا أنه إذا كانت الحدة شديدة والدلائل مهلكة
~~مال ms2570 إلى السادس . فلما كان في السادس وجاء به مع أعراض صعبة فمات فيه وحقق
~~أن بحرانه مال إلى السادس بال بوله في الثالث والرابع بولا أسود فإن هذا
~~يدل إلى غاية الخبث والرداءة والحدة لأنه يدل إذا كانت الصعوبة والشدة
~~قويتين متصلتين والدليل على الحدة قوي . فلما تبع ذلك أن قطر من منخريه دم
~~يصير أسود في الخامس حقق ضعف قوته ولو كانت قوته أقوى وأعراضه الرديئة أخف
~~لقد كان موته يتأخر في الثامن ونفسه كان الدليل على اختلاط الذهن على ما
~~قيل في أبيذيميا وعرقه البارد في طول مرضه كان تنقص به قوته ولا ينقص مرضه
~~والخف الذي كان يجده في خلال ذلك دليل على أنه ينبغي أن لا تثق بالراحة
~~الحادثة بلا نقص وبحران أو بسبب له كائن فإن الشدة تعود في مثلها سريعا .
# قد ذكر علل ما في هذه القصة غير البول الذي فيه تعلق يشبه المني وكان ما
~~فيه موافقا لما في )
# كتاب تقدمة المعرفة والبحران وأيامه بقية أبيذيميا عند هذه الغب اللازمة
~~.
# الحسن الجهبذ كانت به علة شك في أول أمرها أنها ذات الجنب ثم صح ذلك ولم
~~يقصد وكان مرضه حادا ونفثه زبدي أبيض ورأيته في الحادي عشر وأطرافه مثل
~~الثلج لا تسخن بحيلة ولم تظهر به في ما قبل ذلك حمى فإن خبره كان يخشى منذ
~~اليوم التاسع بل كان بارد البدن وكانت عيناه جامدتين وأراد الفصد ألف ه في
~~هذا اليوم فلما جسست عرقه رأيته منقبضا قحلا فنهيته عن ذلك وكان بزاقه قد
~~تلزج وصار كما في كتاب الأمراض الحادة فحدست أنه يبقى مدة يوم فمات بعد سبع
~~ساعات أو ثمان . 3 ( أبو الحسن بن عبد ربه ) وكان يصيبه أغلظ ما يكون من
~~الزكام وأشد ما رأيت مثله وما هو أقل منه يبقى على من يصيبه السعر والأكثر
~~وينزل إلى صدره حتى بنفث بالسعال فكان يسكن عنه نصف يوم حتى لا يجد منه
~~شيئا البتة ويهيج به وجع المفاصل فينبغي أن تعلم ms2571 أن الأمر على ما ذكر
~~جالينوس أن دفع الفضل ليس إنما يكون من المجاري الغشائية بل باتصال الأعضاء
~~وإنما كان يسكن عنه كان برجل من الجلة ببغداد وجع الورك سقاه الطبيب حب
~~المنتن والشيطرج لبياض ما به وغلظ بدنه وتدبيره فازداد وجعه واشتد ما به
~~حتى تهيأ له أن يستوي بحقنة فزاد شرا فاستغاثني فقيأته على الامتلاء مرات
~~ثم بعد ذلك طليت وركه بالخردل حتى تنفط وخف وجعه ونقص حتى ذهب أكثره ثم
~~حقنته بحقنة مسحجة فبرأ . PageV04P525
# أخت الوراق كان بها وجع الورك والنسا فوصفت لها حقنه قوية فأرادت شيئا
~~سهلا فأمرتها أن تحتقن بماء السمك المالح ففعلت وبرأت بعد أن أسحجتها .
# وهكذا كان ابن خليل لم يحقن بل كان قد عرج من وركه فشرب شحم حنظل كثيرا
~~وبرأ .
# أبو عمر بن وهيب أصابه وجع في كبده وحم وظهر به يرقان غليظ جدا حتى كان
~~عينه قطعة عصفر في اليوم الخامس واحتبس بوله في التاسع وكان لا يبول إلا
~~شيئا يسيرا نزرا مقدار ثلاث قطرات كأنه ما في جوف المرارة واختلف اختلاف
~~السوداء أسود وكان بوله في الخامس أسود ثم صار أحمر عليه زبد أصفر . فلما
~~كان في الليلة الحادية عشرة رعف من المنخر الأيمن رعافا صعبا ثم مات في
~~الليلة الثالثة عشر ولم يزل صحيح العقل ثابتا وهاج به فوافق وزكام وكان ورم
~~كبده ظاهرا للحس . )
# أبو نصير كان نصف بدنه حارا بالطول ونصف بدنه الآخر باردا كالثلج ولا نبض
~~له في النصف البارد وله نبض سريع في الثاني وقد تشنجت أوتار عنقه وماؤه
~~أبيض ألف ه كالماء الجاري وعينه التي في الجانب البارد قد صغرت وتقلصت جدا
~~جدا . PageV04P526 2 ( الغشي وعلاجه ) 2 ( وما ينذر به وحفظ القوة وعلامات
~~صحة القوة وضعفها استعن بباب القلب ) قال ج في الثالثة عشرة من حيلة البرء
~~: في الغشي ضروب يكون من كثرة خلط بارد ومنه ما يكون عن المعدة وإعطاؤنا
~~العليل في هذه العلة الطعام والشراب ليس مداواة بسبب الخلط .
# لي قد ms2572 ذكر علاج هذا في باب الحميات التي مع أعراض وهي الحمى التي تبتدئ
~~مع خلط ني كثير في البدن فاقرأ ذلك الباب فإن فيه علاج ضربين من الغشي وهذه
~~جملة ما قال هناك أعني في الثانية عشرة من حيلة البرء .
# قال : من أصابه غشي فاسقه شرابا سريع النفوذ جدا وذلك أنك إنما تريد أن
~~ينفذ ذلك الغذاء الذي تغذيه معه سريعا في البدن وذلك يكون في الشراب الأصفر
~~الرقيق العتيق الريحاني الذي إذا ذقته وجدت حرارته تنفذ في بدنك سريعا ولا
~~ينبغي أن تبلغ إلى أن يصير مرا وخاصة غم كان الغشي من الصفراء فإن الشراب
~~المر ليس يولد الدم الجيد في الغاية ولا هو جيد الغذاء ولا يستلذ فيضر
~~بالمعدة ويؤذيها . فأفضل أنواع الشراب للغشي ما كان في الأصل قابضا وكان لم
~~يبق فيه من القبض شيء يحس به لعتقه وكانت الحرارة فيه ظاهرة بينة غاية
~~الظهور فإن هذا الشراب يفعل في هؤلاء جميع ما تحتاج إليه وذلك أنه لذيذ
~~الشراب سريع النفوذ . 3 ( حفظ القوة ) قال : ينبغي أن تحفظ جوهر الروح
~~وجوهر الأعضاء الأصلية ما أمكن بحالهما الطبيعية قال : فإن سقوط القوة يحدث
~~من تحليل جوهر الأعضاء الأصلية في الأمراض المزمنة وربما عرض له الذوبان في
~~الأمراض الحادة سريعا . وأما الروح فإنه يتغير إما لأخلاط رديئة أو فساد
~~الهواء أو السموم أو وجع أو عوارض النفس أو لأن جوهر الروح يكلف جدا أو لأن
~~الأجسام المحيطة في التنفس به تسخف أو من قبل امتناع النفس أو من قبل
~~الغذاء . ولذلك ينبغي أن تعنى بالهواء المحيط في كيفيته وبالغذاء إذا أردت
~~أن تحفظ القوة ألف ه سليمة . واحفظ فم المعدة فإنه يعرض من قبله الغشي .
~~PageV04P527 3 ( الغشي ) قال : أسباب الغشي تسعة : أحدها كثرة الأخلاط
~~النية في البدن وهذه تحدث الغشي لأسباب : منها أن البدن لا يغتذى وأن
~~الحرارة الغزيرة تختنق والمزاج الطبيعي يتغير بهذه الأخلاط لأن هذه الأخلاط
~~النية لا تغذي البدن حتى تنضج ولكثرتها لا يمكن أن تنضج ms2573 لأنها قاهرة ثقيلة
~~على القوة ولأنها تسد التحليل وتمنعه بخنق الحرارة الغريزية .
# والثاني أن يكون من رقة الأخلاط وإفراط التحليل من البدن وهو ضد هذا .
~~والغشي يكون ههنا من كثرة ما يتحلل من البدن وقد ذكرنا علاج هذين في باب
~~الحميات التي معها أعراض .
# ويكون الغشي من الوجع الشديد والأرق والاستفراغ المفرط . وكثيرا ما يكون
~~عند اختلاط العقل ومن سوء مزاج الأعضاء النفيسة ومن سوء مزاج النفيسة يكون
~~إما أن يحتقن فيها خلط رديء وإما سوء مزاج بلا مادة .
# قال : فالغشي الكائن عن الوجع ينبغي أن يقطع كونه يقطع الوجع وإن كان
~~السبب المسكن للوجع مما يسكنه بأن يقطع السبب الفاعل للوجع فافعله دائما
~~وإن كان إنما يخدر الحس فافعله عند الضرورة .
# لي الغشي يعالج في وقت النوبة بدفعه لا بقلع السبب فلذلك يعالج الغشي كله
~~بالطيب وما جرى مجراه وأما في وقت السكون فتعمد إلى قطع السبب الفاعل له .
~~)
# قال ج في الثالثة من الأخلاط : أن الأشياء التي تنثر على البدن وتستعمل
~~في الغشي الذي يحدث بسبب المعدة أو القلب ولم يذكر مادة هذه الأشياء وهي
~~عندي القابضة الطيبة الريح وأن يطلى بها خير عندي ويزاد بها تقوية المعدة
~~ومنع التحلل .
# قال : وعلامة حدوث الغشي ندى بارد يظهر على البدن وصغر النبض .
# الغشي الكائن يعقب الاستفراغ من خلط يجب أن يستفرغ إذا كانت القوة
~~الحيوانية مما يمسكنه الاستفراغ غير مخوف بل نافع مأمون كالغشي الكائن بعقب
~~استفراغ الدم في الحمى اللازمة .
# المقالة الأولى من الأمراض الحادة قال : يستعمل في الغشي الأطعمة ألف ه
~~القابضة لأنها تقوي البطن وفم المعدة وتشد المجاري وتمنع الاستفراغات وجميع
~~التحلل .
# المقالة الثالثة قال : سقوط القوة يعرض إما لترك الغذاء أو للذع في فم
~~المعدة شديد أو تغير مزاج بغتة أو ضعف يعرض في إحدى المبادئ . وأسرعها في
~~إسقاط القوة والموت والهلاك ضعف قوة القلب ثم الدماغ ثم الكبد . أو ألم
~~الأعضاء المشاركة لهذه القوة فإن فم المعدة يشرك القلب بالمجاورة ويشرك
~~الدماغ بالعصب فضرره ms2574 يضر بهذين وتخلخل البدن يسرع حدوث الغشي وكثافته تبطئ
~~به . وينبغي أن يأخذ الطبيب نفسه بتعرف حدوث الغشي وسقوط القوة قبل أن
~~يحدثا . PageV04P528
# قال : و إذا عرض سقوط القوة والغشي بسبب شدة الوجع وحدة المرض فإنه يحتاج
~~إلى الاستفراغ في الأكثر لا إلى الغذاء ولذلك كثير من هؤلاء إن غذوا أضر
~~بهم أضرارا شديدة .
# ومن عرض له بسبب الاستفراغ وخلا العروق واحتاج إلى التغذية فإن دبر
~~تدبيرا لطيفا أضر ذلك به إلا أن هذا الإضرار أقل ثباتا من الأول . ومن
~~القبيح أن لا يعلم الطبيب هل سقوط القوة من أجل الخوى أو من أجل الوجع وذلك
~~أنه إن عرض سقوط القوة بسبب الخوى والطبيب يمنع من الأغذية ثم أذن له فيه
~~بعض العواد ويقبل منه العليل و نفسه انتعش من ساعته كالميت الذي يحيي كان
~~ذلك سبة على الطبيب .
# لي ليس ضرب من الغشي إلا وهو يحتاج وقته ذلك إلى التغذي وإن كان صعبا
~~وإلى ما ينعش مثل أراييح الطيب والأغذية ثم التغذي بما ينفذ ويغذي سريعا
~~فإذا اندفعت النوبة قصد حينئذ في دفع السبب فربما احتيج أن يدفع بالتغذية
~~وربما دفع بالاستفراغ فتفقد هذه الحال عند سقوط القوة لئلا تغذو من لا
~~يحتاج إليه . )
# وقد يكون غشي من فضل ينصب إلى المعدة فتفقد ذلك تعطي علامة وعلاجا لذلك
~~الوقت إن شاء الله عز وجل .
# الأولى من الفصول : لي أرى أن الغشي من انحلال القوة الحيوانية يحتاج إلى
~~ما يغذو وما ينحل بسرعة فلذلك أبلغ الأشياء الطيب ألف ه والشراب وماء اللحم
~~ونحوه لأنه لا شيء يغذو البدن أسرع من التي بالريح ثم بالأشياء المرطبة
~~السريعة النفاذ فإن كانت مع ذلك جيدة للمعدة كماء اللحم الذي يطيب بالقرنفل
~~والمسك ونحوه كان في الغاية من تقوية القوة .
# قال أبقراط : من احتاج بدنه إلى تقوية سريعة جدا فأبلغ الأشياء له ما يشم
~~. ومن احتاج إلى ما يرد قوته واحتمل أن يكون الزمان أطول قليلا ولم يحتج
~~إليه على المكان لكن بعد ساعة ms2575 فالخمر وماء اللحم . وأبطأ من هذه الأجسام
~~فغذ هذه الأغذية الصلبة .
# لي على ما رأيت في الفصل الذي في المقالة الثانية من الفصول الذي يقال
~~فيه شرب الشراب يشفي من الجوع إذا كان الغشي ربما عرض لاستفراغ شديد والعهد
~~بالطعام بعيد فإياك أن تجترئ أن تعطي شرابا خالصا فإنه يعرض منه التشنج
~~والاختلاط ولكن يجزئ أن يحسوا أولا حسا من ماء اللحم وخبز سميد فإن لم
~~يتهيأ لسرعة الحاجة فاجعل الشراب فاجعل الشراب في هذا الحساء ولا تسق خالصا
~~فإن اضطررت فامزجه واسق مقدارا قليلا وإذا ثبتت القوة وأمهلت أدنى مهل
~~فعليك بالحسو إذا رأيت ذلك .
# ومن يصبه غشي شديد مرات كثيرة بلا سبب ظاهر مثل حمى أو استفراغ ونحوه
~~فإنه يموت الخامسة من الفصول قال : الغشي لازم لكل استفراغ مفرط .
~~PageV04P529
# السادسة منه : متى نام العليل وعينه لا تنطبق من غير استفراغ كثير دل على
~~ضعف القوة والقوة إذا ضعفت لم تنطبق لا العين ولا الفم .
# ومن كتاب الذبول : 3 ( جملة علاج الغشي ) يسقى الخمر والأغذية السريعة
~~الهضم والطيب وروايح الأغذية وتكثيف ظاهر البدن بالمبردات والمطفئات .
# من امتحان الطبيب : قال : ربما حضر بعض جهال الأطباء مريضا ساقط القوة قد
~~يكون من ضروب لكن أشار أن يطعم المريض البيض والخبز المنقوع في الشراب
~~ونحوها فإذا حضر طبيب عالم منع العليل من لك كله وأمره أن يمسك ألف ه عن
~~الطعام البتة فإذا فعل العليل ذلك تراجعت قوته فعلم الناس حينئذ أنه لو كان
~~أكل ما أمر به الجاهل لكان يختنق .
# قال : وحضرت مرضى كثيرة هذه حالهم فلم أقتصر على أن منعتهم الطعام لكن
~~استفرغتهم فرجعت إليهم قواهم والاستفراغ في هذا الموضع يختلف بحسب اختلاف
~~حالات المرضى لأن سقوط القوة ليس يعرض من سبب واحد بعينه لكنه يعرض كما وصف
~~أبقراط من أسباب كثيرة وقد شفينا مرات كثيرة منه بالإسهال وبدلك اليدين
~~والرجلين وبإدرار العرق أو بالمنع عن الطعام .
# قال وإني لأعرف عدة من المرضى داويتهم من هذا العارض مدة طويلة وأعرف ms2576
~~آخرين كان قد عرض لهم الغشي فضلا عن نقصان القوة داويتهم منه بالمنع من
~~الطعام البتة وبدلك اليدين والرجلين وربما أمرت بدلك البدن كله فبرؤوا به .
~~وقوم آخرون حضرتهم وهم أصحاء كاملو القوة قد عزموا على الاقتصاد فأعلمتهم
~~أنهم إن فصدوا غشي عليهم وكذلك إن شربوا دواء استفرغوا به واستعملوا ضمادا
~~محللا .
# وجالينوس يقول ههنا أنه ينبغي أن تكون عارفا بالبدن لأن من الأبدان
~~والأحوال حالات لا يستعمل فيها استفراغ البتة فتسقط قوتها به وأبدان إنما
~~ينبغي أن يكون عملك بحسب ذلك فسقوط القوة هذه حالة . وأما الغشي فإنه في
~~وقت النوبة لا بد من إنعاش القوة بالطيب والشراب وتكثيف البدن حتى إذا ذهبت
~~النوبة فينبغي أن تعالج إن كان عن امتلاء باستفراغ ذلك الخلط لجملة البدن .
# نوادر تقدمة المعرفة قال : لما غشي على المرأة التي خرج منها في الحمى
~~رطوبات كثيرة أمرت النساء اللواتي حولها ألا يصحن بالطلاء لكن أمرتهن بذلك
~~يديها ورجليها وفم معدتها كالعادة في من أغمي عليه وضربت أنا يدي إلى دهن
~~ناردين بطيب فجعلت أمرخ به فم معدتها وأمرت )
# أن تسخن يداها ورجلاها ويدنى من خياشيمها العطر ولما فعلنا ذلك أفاقت
~~سريعا .
# من الفصد قال : علامة شدة القوة الطبيعية خصب البدن وكثرة لحمه ودمه وحسن
~~PageV04P530 لونه .
# وعلامات ضعفها بالضد . وعلامات قوة القوة النفسانية جودة الأفعال
~~الإرادية وخفة الحركات عليها واحتماله ألف ه لها . وعلامات قوة القوة
~~الحيوانية قوة النبض وتعرف ذلك من كتاب النبض .
# من كتاب الامتلاء قال : ليس كثرة الدم تتبعه شدة القوة لكنه قد يكون في
~~حال الدم كثيرا والقوة ضعيفة والدم قليلا والقوة قوية لأن القوة ليست تزيد
~~ضرورة بزيادة الدم ولا تنقص بنقصانه .
# لي الدم كمية أن نقص عنها ضعفت القوة لا محالة وكمية في حال الاحتمال إن
~~كثر عليها ثقل على القوة . والنقصان والزيادة على هاتين الحالتين يتبعها
~~ضعف القوة وقوتها وأما في الأحوال الأخرى فلا لأنه قد يمكن أن تكون القوة
~~مثقلة بكثرة الدم فتقوى باستفراغه لأنها تخف وتنتعش ms2577 ويمكن أن يكون الدم
~~معتدلا بمقدار ما هو للقوة في النهاية من الموافقة فإذا ازداد على مثال ذلك
~~: الأشياء المتغيرة عن اعتدال ما كعين الماء ونحوها فإن الحال هو فيها .
# الرابعة من السادسة من أبيذيميا قال : ليس كل عضو يمكن أن تعرف منه حل
~~القوة كالعين يكون بصرها حادة وأجفانها مفتوحة وبالضد وألوان العين وحجبها
~~وحركتها تدلك على حال القوة دلالة صحيحة فإن العين منتفخة الحجم السمينة
~~الخصبة الحسنة اللون الصقلية اللون البراقة دليل على صحة القوة والعين
~~الكدرة السمجة اللون بالضد .
# الطبري قال : الغشي الذي يكون مع الغثيان أقصد للغثى بالأشربة والأشياء
~~المسكنة للعثى والذي من كثرة العرق رش على وجهه ماء باردا وانطل بدنه بماء
~~بارد وماء الآس والتفاح والسفرجل واجعله في بيت بارد . وما كان من اختناق
~~الرحم فعلاجه هناك . وما كان من نزف الدم أو ورم في الجوف فعالج ذلك الورم
~~فأما في الوقت نفسه فيقبض الأنف ليحتبس النفس سريعا ويرش الماء ويهيج
~~العطاس وتشد الأطراف وتدلك بالمنادل .
# لي للغشي الشديد المتواتر يسقي الخمر مع المسك ويسقي أقراص المسك وصفتها
~~: تؤخذ قاقلة وكبابة وعود نيئ وقرنفل ورامك درهم درهم ومن المسك من حبة إلى
~~حبتين إلى قيراط في الشربة إذا كان الغشي شديدا والباقي بالسوية ويسقي منه
~~زنة درهم بالمطبوخ )
# الريحاني .
# وقد يعرض لقوم عند تأخير الغذاء وعند التخمة ألف ه الدخانية في أول نوائب
~~الحميات لذع في فم المعدة ويكون منه غشي وعلاجه القيء والإسهال بالأيارج
~~والأفسنتين أو بالإهليلج الأصفر ونحوه ممازج معه .
# اهرن : للغشي ينضح على الوجه ماء بارد أو تطلى المفاصل بالنضوح والميسوسن
~~: وضع عليه كعكا قد أنقع في ميسوسن ونضوح . PageV04P531
# من جوامع النبض على رأي ج قال : القوة تزيد بالأغذية المعتدلة والسرور .
# لي القوة تزيد بالغذاء والشراب والطيب والراحة والسرور وقلة ما يضجر
~~والتنقل في ما يسره .
# المقالة الأولى من أصناف النبض قال : الأشياء التي تحلل القوة : الصوم
~~والغم والاستفراغ المفرط والوجع وأضدادها تقوى .
# قال : وخاصة أوجاع المعدة وما فيها من التقلب ms2578 مما يتبعه الغشي وسوء
~~المزاج القوي الحادث يحلل القوة أيضا .
# أبو هلال الحمصي قال : القوة تقوى بإكثار الدم ويكون ذلك بالأطعمة
~~والأشربة الحميدة إذا أخذ منها دون الشبع لكي تقوى ويستولي عليها الهضم
~~استيلاء شديدا واستعمال النوم والراحة والسرور والطيب وترك الحركة الشديدة
~~والهم والصياح وغير ذلك مما يستفرغ ويحلل بولس : الغشي الشديد المتواتر
~~الذي لا يفتر لا علاج له لأنه يكون من عارض عرض في القلب نفسه .
# قال : وأما الذي يكون لمشاركة القلب لعضو آخر مثل الدماغ أو الكبد أو فم
~~المعدة فإنه قد يكون مع الغشي سقوط القوة بغتة وصغر النفس والنبض وبرد
~~الأطراف وعرق منقطع في بعض الجسد فإذا كان الغشي شديدا فلا علاج له وإن كان
~~ضعيفا فقد ينتفع بالعلاج إن كانت القوة متماسكة .
# قال : فإذا حدث الغشي فينبغي أن تدلك الأطراف وتمرخ وتجعل موضع العليل
~~باردا غاية البرد وتحرى أن تمسك النفس وتذر عليه كندرا ونحوه من الأشياء
~~القابضة وتضمد الأطراف الباردة إلى مواضع الآباط والأرابي بالخردل والعاقر
~~قرحا والأذاراقي وتغذى بخبز مبلول بالشراب والماء المبرد بالثلج وتغذى
~~بالطير والفراريج باردة كلها . وتجعل على الجبهة والرأس )
# الأدهان القابضة وطبيخ الورد قد حل فيه صمغ وتضمد ما دون الشراسيف
~~بالوردة ودهن الكركم والطراثيث وأطراف الفواكه القابضة والشب .
# قال : وإذا كان مع الغشي حرارة والتهاب فاستعمل الأشياء الباردة القابضة
~~مثل رب الحصرم لي ورب حماض الأنرج قد ألقى فيه ورقة فإنه عجيب .
# للغشي علاجان : أحدهما في حال النوبة تلك الساعة . والآخر في حال الغيبة
~~وغرضه قطع سبب الغشي . فأما في حال النوبة فينفع رش الماء منع النفس وألقى
~~ودلك المعدة والأطراف .
# والروائح الطيبة الغذائية والخمر والماء وماء اللحم والنداء بصوت عال وصب
~~الماء البارد دفعة على جميع البدن واطله كله بالطيب . وأما الذي يكون في
~~قطع السبب فإنه PageV04P532 يكون من أشياء كثيرة فاطلب ما كان له باب في
~~بابه مثل الكائن عن اختناق الأرحام والكائن عن امتلاء والكائن عن وجع عضو
~~ما فإن هذا الباب إنما يخصه ms2579 علاج الغشي ساعة النوبة فقط وما ليس له باب
~~يخصه .
# الإسكندر قال : من غشي عليه من اختلاف أو استفراغ ما فرش عليه ماء باردا
~~وادلك فم معدته وقيئه وعصب يديه وساقيه وحلها مرارا كثيرة وادلكها دلكا
~~رفيقا .
# قال : الذين يصيبهم الغشي من ألف ه فضول تجري إلى معدم فلا ينبغي أن يكون
~~في البيت الذي هم فيه لا آس ولا ورق الكرم ولا ورد فإنه يضرهم جدا لي ينظر
~~في هذا .
# قال : من غشي عليه من امتلاء فلتدلك أعضاءه كلها واللثة ومنابتها ويدفأ
~~ويقل الطعام والشراب ويدع الحمام ويستعمل السكنجبين قال : ومن غشي عليه
~~لضعف فم معدته فضع عليه أضمدة تبرد وتقوى تتخذ من الصبر والمصطكي والزعفران
~~والعود والسفرجل والشراب .
# ومن غشي عليه من أخلاط رديئة في المعدة فقيئه أولا واستفرغه واسقه ماء
~~فاترا ودهنا فإنه يتقيأ فأعطه أضداد تلك الأخلاط . ومن غشي عليه من حرارة
~~شديدة وطول مكث في الحمام فجرعه ماء باردا بعد أن يقوى وادلك المعدة وبعد
~~لك أطعمهم واسقهم شرابا وماء .
# قال : وأما من غشي عليه من سدد في الأعضاء الرئيسة فأعطهم السكنجبين
~~والأغذية اللطيفة وتدلك الساقان وتعصبان وخير من ذلك أن در بولهم ويعطوا
~~الشراب الأبيض . وأما من غشي عليه لفصد أو خراج بط أو اختلاف بغتة فليشموا
~~أشياء طيبة ويرش عليهم الماء حتى يفيقوا فإذا أفاقوا حسوا حساء خفيفا سريع
~~الهضم . )
# لي ماء السفرجل والرمان ونحوه ليس بجيد حيث تريد أن ينفذ الغذاء سريعا
~~لأنه يحبس ذلك . وإنما يحتاج إليه في القيء والإسهال بعد أن يكون قد أطعمته
~~لقما مع ماء وشراب .
# واجتنب أن تقوى المعدة وفيها شيء من الأخلاط لابث . ومن غشي عليه من
~~إيلاوس فعلاجه بالتكميد ودلك الأطراف وكذلك اختناق الأرحام والقولنج . وأما
~~من يغشي عليه من نهوك من طول المرض فاسترد قوته بالغذاء والشراب الطيب .
# جوامع اغلوقن قال : والغشي يعرض في الهيضة والذرب وفي سحج الأمعاء وزلقها
~~والنزف من القبل والدبر والقيء والنفث وفي الرعاف وفي النفاس . وربما جلب
~~الغشي التخمة ms2580 الغليظة وخاصة متى عرض معها إسهال مفرط والعلة المسماة
~~بوليموس وفي اختناق الرحم وامتلائه وأورامه وقد يتقدم والغشي الفالج
~~والسكتات والصرع والجمود والسكر والذبول . وقد يعرض كثيرا في ابتداء نوائب
~~الحميات وخاصة ألف ه متى كان البدن في غاية اليبس والجفاف أو كان فيه
~~امتلاء مفرط . ويعرض أيضا في ابتداء الحركة الخبيثة ويعرض لمن أفرط عليه
~~برد الأطراف وفي ابتداء النوبة وفيمن يعرض له ورم عظيم في كبده أو مريه أو
~~معدته فربما عرض له الغشي في ابتداء نوائب حماه ولا سيما إذا كان في البدن
~~فضل من أخلاط PageV04P533 كثيرة خامة ويكثر حدوث الغشي فيمن كانت معدنه
~~ضعيفة أو تصل إليها أخلاط لذاعة كثيرة جدا . وقد عرض الغشي أيضا من عوارض
~~النفس وأكثر ما يعرض ذلك للمشايخ والضعفاء أو عرق يعرقه أو عند انفجار
~~الخراجات العظيمة وخاصة إن جرت المدة إلى معدته أو صدره أو كلاه وكذلك إذا
~~أفرط المسهل والقيء وأفرط استفراغ ما طبيعي أو غير طبيعي . فإن ماء
~~الاستسقاء يحدث الغشي ويعرض أيضا بسبب وجع عظيم في قولنج وغيره و من خراجات
~~العصب وإفراط البرد دفعة والحر وانحلال القوة .
# قال : فمن أصابه غشي من هيضة أو ذرب وبالجملة من شيء من الاستفراغ الذي
~~يكون دفعة فأنضج عليهم الماء البارد وشد مناخرهم وادلك فم معدهم وهيج القيء
~~بريشة وشد أطرافهم إذا كان الاستفراغ من أسفل فاليدين خاصة شدهما شدا شديدا
~~وأرخ شد الرجلين قليلا وبالعكس في القيء والرعاف ونحو ذلك برد الجراحات
~~وعليك بالشراب الممزوج بالماء البارد في مداواة كل غشي من استفراغ وخاصة في
~~الكائن من أشياء تنصب إلى المعدة بعد أن تتفقد ألا يكون هناك ورم حار في
~~الأحشاء أو حمى محرقة لم تنضج أو صداع شديد أو )
# اختلاط ونحو ذلك مما يضرها الشراب . وإن اضطررت إليه لعظم الغشي فأقدم
~~عليه بسقيه صرفا أو ممزوجا بماء بارد على قدر الأعراض التي تظهر واختر من
~~الخمور متى كان استفراغ الدم الغليظ الأسود ومتى كان الاستفراغ و الغشي عن ms2581
~~المعدة من قيء فالأصفر والريحاني القوي الحرارة وعليك إن كان استفراغ دائم
~~بمنع ذلك الاستفراغ . فمن أصابه الغشي لذرب البطن فالحمام أوفق الأشياء له
~~. ومتى كان لنزف دم فأردأ الأشياء له . وكذلك من أصابه من العرق فالحمام
~~رديء له جدا لأن هذا يحتاج إلى ما يفيض ألف ه جلده ولا يسقى شرابا البتة
~~ولا يحرك على القيء أصلا بوجه من الوجوه ويجعل مضجعه أن يكون لينا ويكسب
~~الموضع روائح طيبة قابضة كالورد والخلاف وورق الكرم . فأما الذين يعرض لهم
~~الغشي بسبب امتلاء فليس يكون تداركه على هذا النحو بل يكون بأن تدلك رجلاه
~~ويداه دلكا كثيرا جدا ويسخن ويشد ويمنع الشراب والطعام والحمام ويقتصر به
~~على ماء العسل قد طبخ فيه فوذنج وسكنجبين ولهذا علاج الغشي الذي عن الرحم
~~خلا السكنجبين واقصد فيه بالشدو والدلك إلى الرجلين خاصة وسائر علاج اختناق
~~الرحم .
# وأما الذي بسبب فم المعدة فضمدها بالقصب والسراب وسويق الشعير والمصطكي
~~والزعفران والسنبل وإن كان مع لهيب شديد فاجعل معها الحصرم والورد وليشرب
~~الماء البارد ولا تسقه إلا مع لهيب شديد .
# وينفع من يصيبه الغشي بسبب ضعف المعدة شد الأطراف نفعا عظيما فإذا أقبل
~~العليل بهذه العلاجات فبادر لمن كان به تلهب في المعدة إلى الحمام .
~~PageV04P534
# ومن كان يجد بردا في معدته أعطه الفلافل والفلفل وشراب الأفسنتين .
# ومن كان يصيبه الغشي لأخلاط رديئة تلذع فم معدته فاسقه ماء وزيتا وقيئه
~~فإن عسر عليه القيء فأسخن أولا المعدة ونواحيها وكفيه وقدميه فإن لم يقيء
~~شيئا فاسقه الدهن العذب مسخنا . فإن تقيأ معه وإلا فانظر هل يلين بطنه فإن
~~لم يلن فحمله شيافة فإنه يصلح حاله بذلك فإذا أقبل فاسقه طبيخ الأفسنتين
~~بماء العسل واسقه بعد ذلك الشراب واحتل في تقوية فم معدته بالأضمدة
~~والأغذية والأفسنتين جيد مقو وضمد بم لكن ينبغي أن تفعل ذلك بعد أن يكون قد
~~نقيت المعدة من تلك الأخلاط فأما ما دامت فيها تلك الأخلاط فلا ترم شيئا
~~يقبض بل عليك بالتسخين فقط بالنطول والدهن ms2582 الذي قد طبخ فيه أفسنتين وبسقي
~~ماء الفسل والزوفا )
# والسكنجبين والفلفل والفلافلي والكموني وبالحمام . واقصد التلطيف
~~والتقطيع .
# وأما الغشي الذي يكون من البرد الشديد الكائن من بوليموس فاحتل للتسخين
~~بكل وجه فاسق لهذه العلة ألف ه الشراب بالماء الحار والأغذية الحارة وأسخن
~~أطرافه بالماء وادلكها .
# وأما الغشي الذي يكون من شدة الحر فبالأشياء التي تبرد وتوقى في العاجل .
~~وفي حال النوبة انضح عليه الماء البارد واجعله في هواء بارد وروحه وادلك فم
~~معدته وهوعه ثم اسقه وأطعمه .
# فأما ما يعرض من سبب ورم عظيم في الأحشاء أو بسبب برد غالب يعرض في
~~ابتداء النوائب فقوه بدلك اليدين والرجلين دلكا شديدا وسخنها وشدها وتقدم
~~إليه في اليقظة والإمساك عن كل طعام وشراب وأجود الأشياء أن تعلم لتقدمة
~~المعرفة أن الغشي حادث به فتدارك قبل ذلك بفعل هذه الأشياء قبل أن تعرض له
~~النوبة . وكذلك من عرض له بسبب نحافة البدن فتداركه قبل ذلك بالتغذية وغمز
~~اليدين والقدمين ويكون الغذاء سريع الانهضام مقويا للمعدة طيب الرائحة فإن
~~كان الغشي شديدا فاسقه مع ذلك في ذلك الوقت شيئا من الشراب لكن اخلط في
~~الغذاء أشياء قابضة مثل الكمثرى والسفرجل .
# قال : فأما متى جاء الغشي في وقت النوبة فاسقه شيئا من الشراب بالماء
~~الحار فأما من يصيبه الغشي بسبب سدد في عضو نفيس فاسقه السكنجبين وشراب
~~الزوفا والفوذنج بماء العسل وجميع الأغذية التي فيها تلطيف وتقطيع . وتضرهم
~~الأغذية الغليظة جدا وما يدر البول جيد لهم . فإن بان لم الانتفاع بهذه
~~فأعطه من الشراب الأبيض ويستدل على السدد من اختلاف النبض مع عدم دلائل
~~الامتلاء لأن الاختلاف يعم السدد والامتلاء فأما من غشي عليه بسبب برد
~~الماء وبط دبيلة فآشمه الأشياء الطيبة الرائحة ثم روائح الأغذية الطبية
~~وغذه ثانية بعد إفاقته بالأغذية السريعة الهضم . فأما من غشي عليه من هم
~~وغضب فاسترد قوته بالروائح وسد أنفه ثم ابعثه على القيء وكذلك ينبغي أن
~~يقوى في العاجل من يصيبه الغشي من جراحه أو وجع المفاصل أو ms2583 الغضب في وقت
~~النوبة ثم تقصد بعد ذلك قصد العلة فتعالجها . PageV04P535
# فأما الغشي العارض في القولنج وخاصة في إيلاوس فشفاؤه يكون بالتكميد خاصة
~~ودلك الأطراف .
# فأما الغشي العارض بسبب ضعف بعض القوى الثلث أو كلها فاقصد ألف ه لتقوية
~~ذلك )
# الأصل .
# في دلائل ضعف القوى ويستدل على ضعف القوى الحيوانية بالنبض وعلى ضعف قوى
~~الكبد من البراز الشبيه بماء اللحم ثم يغلظ بأخرة فيصير كعكر الزيت وعلى
~~ضعف الدماغ بالقوى النفسانية .
# من جوامعه قال : الغشي يحدث عن أربعة أسباب كلية : الامتلاء والاستفراغ
~~وتغير المزاج بغتة والوجع .
# قال وأما الامتلاء فإنه يثقل على القوة وينهكها وهذا الامتلاء يكون إما
~~في المعدة وإما في العروق وإما في الدماغ بمنزلة ما يعرض في السكتة والصرع
~~.
# وأما الاستفراغ فنحو الذرب وقروح الأمعاء والهيضة والرعاف ونزف الدم
~~ونحوه والثاني قال : الشراب ينبغي أن يكون في الغشي مسخنا ليسرع نفوذه
~~ويخلط فيه خبز ليكون أغذى وأبقى ولا ينفش سريعا .
# من كتاب قسطا في علل الدم : قال القيء ورش الماء وتحريك البدن وهزه جيد
~~لجميع أجناس الغشي والتطيب وينفع منه التعطيس بسحاة تدخل في الأنف أو
~~الكندس قال : و من لم يعطس بالكندس في وقت الغشي فقد صار في حد الموت ومثل
~~هذه الحال من الغشي الصعب الذي لا يتنبه بالتعطيس فليسرع قبل اليأس منه بأن
~~تحشى منخراه بالمسك ينفخ فيه مرات كثيرة شيئا كثيرا ويطلى الرأس بالغالية .
# لي على ما رأيت في كتاب ابن ماوسيه وشرك : إذا هاج الغشي بالمحموم أو
~~غيره من تحلل أو إمساك عن الطعام فالبسه المصندلات فإنه أصلح شيء ورش عليه
~~الماء وروحه بالمراويح واتخذ له هذا الطبيخ فإنه يقوي العليل جدا جدا إذا
~~كان قد ضعف بسبب الإمساك عن الطعام أو ضعف لكثرة التحلل وصفته : إن يؤخذ
~~اللحم الأحمر من الجدي وأضلاعه فنقطعه قطعا صغارا ثم تقليه في قدر نظيفة
~~قليا رقيقا مع شيء من ملح يسير حتى يرخي ماؤه فإذا أرخى ماءه فصفه وألق
~~عليه نصفه ماء تفاح وتطيب الجميع ms2584 بشراب ثم فت فيه شيئا من خبز واسقه إياه
~~فإنه يسرع تغذيته .
# من كتاب قسطا في الفصد قال : جودة الأفعال الإرادية تدلك على قوة الدماغ
~~والعصب وأكثره على قوة القلب والهضم والاغتذاء على قوة الكبد والعروق وتدلك
~~على حال القلب سحنة )
# البدن في سمنه وهزاله وجودة لونه وردائته .
# ابن سراييون من غشي عليه ألف ه لاستفراغ فرش عليه ماء باردا وادلك أطرافه
~~وادلك طرف أنفه وفم معدته وحركة للقيء . ومن كان به إسهال فشد أطرافه بعد
~~ذلك وإن أفرط فحمه بماء PageV04P536 حار حتى ينقطع الإسهال ومن غشي عليه
~~لتحلل قوة فأجلسه في هواء بارد طيب الرائحة واعبث بأنفه أو اقبض على
~~أبدانهم ما أمكن .
# ومن غشي عليه من الامتلاء فادلك يديه ورجليه ويشدان ويسخنان وامنعه
~~والشراب والحمام واسقه ماء العسل قد طبخ فيه فوذنج وكذلك فافعل في اختناق
~~الأرحام لكن لا تعط فيه سكنجبيا وإن كان الغشي لضعف المعدة فضمدها بالطيوب
~~والقوابض واسق ما يقوى فمها وادلكهم قبل وقت النوائب بما يقوي المعدة حتى
~~إذا انحلت ففتش عن السبب وقاومه .
# فإن حدث الغشي عن الحمام فاسقه الماء البارد وروحه بالمراوح وادلك معدهم
~~واسقهم شرابا ممزوجا بماء بارد .
# وإن كان الغشي يحدث في ابتداء دور الحمى لورم عظيم في البطن وتبرد معه
~~الأطراف فادلك أطرافه دلكا شديدا جدا وامنعه النوم والغذاء والشراب .
# وإن كان الغشي يحدث قبل النوبة لضعف فبادر فاغذه قبل الوقت بخبز مع شراب
~~وماء وليكن قليلا وإياك أن تعطيه شيئا عسر الهضم .
# وللغشي الحادث عن سبب سدة في الأحشاء أو غيرها اسق سكنجبيا وماء العسل
~~والفودنج فإذا سقوا ذلك فاسقهم شرابا أبيض .
# فإن كان لسبب استفراغ مدة أو دم كثير فآشمه الطيب وحسه الإحساء السريعة
~~الهضم فإن حدث الأمر لغشي فاستعمل القيء واشمه الطيب بعده وادلك آنافهم
~~وأفواه معدهم .
# فأما من غشي عليه لسبب كثرة العرق فبكل ما يمنع العرق وتقوى القوة بالشم
~~وغيره .
# علي بن ربن قال : ماء الورد جيد لمن غشي عليه أن يتجرعه مرات بالغ ms2585 في ذلك
~~.
# لي على ما رأيت صنعة عجيبة تكون عتيدة لتصرف إليها يدك بسرعة متى حدث غشي
~~عن إسهال مفرط أو غيره : يؤخذ من ماء السفرجل الحامض زنة رطل فيروق أياما
~~حتى يسكن ثقله وشراب ريحاني وسكر طبرزد رطل يطبخ الجميع حتى ألف ه يصير في
~~قوام الجلاب ويؤخذ عود صرف وسك ومصطكي فيدق ويعلق منها نصف أوقية في هذه
~~الأرطال في صرة )
# فإذا صار في قوام الجلاب رفع وعند الحاجة إليه يسحق خمسة دراهم كعك ويسقى
~~به سريعا .
# المقالة الأولى من أصناف الأمراض قال : قوله تعالى : القوة الحيوانية
~~بالطيبة الريح . وقال : أقوى الأمزاج قوة حيوانية وأصبرهم على ترك حسم
~~الغذاء في الأمراض أصحاب الأبدان الصلبة والعروق الواسعة لأن التحلل منهم
~~قليل وبالضد فأصحاب الأبدان الرطبة تسقط PageV04P537 قوتهم في الأمراض وعند
~~ترك الغذاء سريعا فأما المتناهون في الشباب فاحمل الناس لذلك وأشدهم قوة
~~وكذلك في الأزمان الحارة منها بسقوط القوة وبالضد .
# علامة حدوث الغشي انتقال الدم إلى باطن البدن فيصفر اللون ويصغر النبض
~~وربما عرق عرقا باردا ويصغر التنفس ويأخذ البصر يضعف ويتجلله ظلمة ويهيج
~~القيء فمن هذا يكون حدوثه في زمان قليل وهي صفرة اللون والعين وظلمة البصر
~~فإن هذه كلها تحدث الغشي ومنها ما يكون بعد الغشي بوقت صالح وهي صغر النبض
~~والنفس والندى البارد فلذلك إذا رأيت هذه فخذ فيما يحتاج إليه من الاستعداد
~~له فإن كان استفراغ فبادر فاقطعه وخذ أولا في ما يشم ثم رش الماء ثم في
~~الدلك لفم المعدة ثم في سقي الأحساء والشراب وإن كان مع غشي فقيئه .
# المقالة الأولى من الفصول قال : أما تعرف قوة المريض فليس بين الأطباء في
~~تعرفها والوقوف عليها اختلاف كاختلافهم وصعوبة الأمر عليهم في تعرف المنتهى
~~لكن قد يمكن أن تعرف قوة المريض في أول دخلة تدخلها عليه من نبض عرقه خاصة
~~وسائر ما وصفه أبقراط في تقدمة المعرفة . لي هذا هو سهولة الحركات
~~والاستلقاء المحمود والسحنة الجيدة .
# لي على ما رأيت في اغلوقن وغيره في ms2586 الغشي الذي يعرض للمفصود : ينبغي أن
~~تسأل المفصود ل هو ممن يعرض له ذلك الأمر أم لا وتعرف ذلك أنت أيضا من
~~مزاجه وأكثر ما يعرض ذلك لأصحاب المعد الضعيفة والعروق الضيقة والأبدان
~~التي المرة ألف ه الصفراء كثيرة الغلبة جدا ولمن لم يعتد الفصد والمحمومين
~~ومن به قبل ذلك لذع في فم معدته فسل عن ذلك وتفقده فإذا ما جاءك أول الغشي
~~فاقطع الاستفراغ لئلا يكون منه شيء صعب فإذا غشي عليه فرش الماء على وجهه
~~وادلك فم معدته وألقمه كرة خرق وقيئه بريشة فإذا تقيأ فبادر فامزج شرابا
~~بماء بارد واسقه فإنك تمنع ما ينصب إلى المعدة . فإن كفى وإلا فأعد ذلك
~~وامزج به ماء الرمان وشيئا من كعك وادن من أنفه الطيب وضمد به . )
# وينفع من الغشي أن يصاح به بصوت شديد في أذنه مرات إن احتاج إليه وإن جاء
~~غشي شديد حتى أن العليل لا يفيق منه نصف ساعة ونحوها فافتح فمه وأوجره
~~شرابا ريحانيا لطيفا قد مزج به شيء من التفاح ونحوه و شيء من كعك قليل مرات
~~كثيرة وصح به وهزه ورش عليه الماء وإن كان الأمر صعبا فدف فيه شيئا من دواء
~~المسك وقرب المسك إلى أنفه فإن أفاق فاغذه وبرد بدنه وطيبه لئلا يعود عليه
~~وشجعه وقو قلبه فإن لم يفق فأوجره مرات كثيرة من ذلك الشراب والكعك وصوت به
~~ومد يده وصب على صدره الماء البارد وعلى رأسه ووجهه وأوجره دواء المسك مع
~~الشراب فإن لم يفق فهو ميت .
# وإذا لم يتقيأ في الغشي ولم يكن معه غشيان فإنه غشي رديء لأنه يدل على
~~أنه غشي قلبي لا من المعدة ولا يكون في الفصد ذلك . ومن كانت آفته عسرة فلا
~~تسقه الشراب بماء PageV04P538 بارد بل بماء سخن فإنه لا يصلح إلا به ويصلح
~~بالبارد ولمن قد غثيت المعدة نفسها وتقيأ وأفاق . يريد أن يمنع حدوثه مرة
~~أخرى .
# لي فالأسباب التي تسقط القوة : الاستفراغ من الدم والإسهال والمدة .
~~والماء ونحوها مثل العرق ms2587 والتحلل الخفي والجوع والسهر والوجع والتعب والغثي
~~والكرب وسوء المزاج في الأعضاء التناسلية .
# لي ينبغي أن نفرق بين الغشي القلبي والمعدي وننظر هل الذي يعرض بعقب
~~الفصد أ قلبي أم معدي والمعدي معه كرب وقيء وغثي والقلبي ليس معه ذلك لكن
~~معه برد البدن جدا والأطراف .
# قال ج في السادسة من تفسير الثالثة : إن الأخلاط ألف ه التي تفعل الغثي
~~هي التي تفعل الكرب إذا كان مقدارها أقل وكيفيتها أقل رداءة .
# في الغشي مع الخفقان وهو رديء وذلك يدل على أنه غشي قلبي ضرورة .
# الخوز والطبري قالا : ماء الورد نافع للمغشي عليه إذا تجرعه مرات .
# بولس من غشي عليه فرش عليه الماء البارد وامسك أنفه وادلك فم معدته وقيئه
~~فإن كان الغشي لاستفراغ فامنع منه واسقه شرابا ممزوجا وانظر ما سببه أبدأ
~~فضاده .
# الثالثة من الأخلاط قال : لاستلقاء هو ضعف القوة التي في العصب والعضل في
~~العلة حتى يكون الإنسان ملقى على قفاه أو وجهه أو جنبه لا حركة به أو يتحرك
~~بجهد وشدة ويكون )
# لسببين : إما لرقة الأخلاط وكثرة التحلل منها وعلامة هؤلاء الانخراط وإما
~~لكثرة الأخلاط الغليظة في الأحشاء والخام في جميع البدن وهؤلاء منتفخة
~~أبدانهم وقد ثقلوا في الغاية القصوى بسبب كثرة الأخلاط حتى إنك إن دلكت
~~شيئا من أعضائهم أو أسخنته لم تحمر بل تبقى رصاصية كمدة وهذا لا يحتاج أن
~~يغذى والثاني يحتاج أن يغذى غذاء متواترا قليلا قليلا كل ساعة ويكون مرطبا
~~وأما أولئك فيحتاجون إلى ما ينضج لي على ما ذكر في حيلة البرء .
# قال : ضعف القوة إنما يكون على الأكثر عن نقصان الأخلاط .
# لي القوة النفسانية افهمها المحركة بإرادة لا السياسية فإن هذه أعني
~~السياسية تقوى في الأكثر بقلة الأخلاط كالحال في المبطونين أصحاب الدق .
# لي إذا لم يكن للغشي سبب باد وكان ذلك شديدا متداركا وكان معه اختلاج
~~القلب فإنه غشي قلبي .
# القثاء ينعش المغشي عليه إذا شمه .
# روفس الخس نافع من الغشي الحار . PageV04P539 2 ( تعرف النضج ) وما ينذر
~~به والإعانة ms2588 عليه والدليل عليه في جميع الأعضاء والخراجات نذكر ههنا أمر
~~البول والبراز والنفث وغير ذلك نوردها حتى إذا فرغنا رددنا إليه من كل علة
~~وموضع ما يحتاج إليه وينبغي أن نرد إليه جملا يكون به هذا الموضع قانون
~~تعرف النضج وما ينذر به إن شاء الله المقالة الأولى من كتاب البحران قال
~~الكلام في 3 ( أمر النضج ) قسمان أحدهما وجود النضج وعدمه والثاني فيما
~~ينذر به كل واحد منهما والنضج هو أن ألف ه تستحوذ الطبيعة على الخلط الفاعل
~~للعلة وتحيله لأن الطبيعة لا تحيل كل ذلك الخلط ولا بد أن تكون له فضول
~~تدفعها الطبيعة فتكون هذه الفضول هي الدالة على عمل الطبيعة ولذلك ينبغي أن
~~تطلب النضج في كل علة من المواضع التي تليق بها مثال ذلك أنا نطلب تعرف
~~النضج في علل آلات النفس من النفث وفي علل آلات الغذاء من البراز وفي علل
~~الكبد والقلب والعروق من آلات البول وفي علل الدماغ من المخاط وما يسيل منه
~~ومن الحنك وفي علل العين من الرمص وسنذكر من كل واحد من هذه ههنا جملة بقدر
~~الحاجة .
# | 3 ( علامات النضج )
# إذا ظهرت منذ أول المرض فإن المرض يكون قصيرا وبالضد .
# قال : ومتى كان دليل من دلائل النضج قبل الدور الثاني من أدوار المرض فإن
~~ذلك المرض سليم قصير .
# وقال : لا يجوز أن تحدث علامة ما دالة على النضج فلا تدل على خير عظيم .
# قال : وإذا ظهر في مرض علامات النضج فإن المرض سليم .
# لي بمقدار تقدم النضج وتأخره يكون قصر وطول الوقت الذي من ابتداء المرض
~~إلى انتهائه .
# لي جملة ما ينذر به لنضج السلامة وقصر وقت المرض ولا يدل في حال على شر
~~البتة ولو كان الشر مشتملا ثم حدثت به علامة واحدة ولو ضعيفة من علامات
~~النضج ما ينقص من ذلك الشر بقدر قوة تلك العلامة .
# وقال : علامة النضج متى ظهرت ولو في أول ساعة دلت على خير عظيم .
~~PageV04P540
# في تعرف النضج قال : لأن الحميات مرض يكون ms2589 في العروق الضوارب واجعل دليلك
~~على النضج فيها من البول . فأما في ذات الجنب فاطلب النضج فيها من النفث
~~ولأن معها حمى فضم إلى ذلك النظر في البول أيضا . ومتى كان المرض في البطن
~~فإن لم تكن معه حمى فانظر إلى ما يبرز من البطن فقط فإن كان معه حمى فانظر
~~في البول أيضا .
# أكثر النضج يكون بأن تظهر أفعال الحرارة الغريزية أما في البول وإما في
~~النجو وإما فيهما أنه )
# يعرض في الحمى شبه ما يعرض في الأورام التي تتقيح فذلك أن في الأورام في
~~حال تولد المدة يكون الوجع والحمى على أكثر ما يكون فيها كذلك الحمى في حال
~~نضوج الكيموس الفاعل لها .
# ينبغي أن تعلم أن حال الثفل الراسب الأبيض المحمود وحال المدة البيضاء
~~الثخينة غير المنتنة من الخراج فكما أن هذا كمال نضج الخراج فكذلك هذا كمال
~~نضج ما في العروق وسنرد إلى ههنا من أمر البول والبراز والنفث مما يدل على
~~النضج مما تراه ألف ه كافيا إن شاء الله تعالى ويكون ذلك في مواضعه .
# الثانية قال : النضج المستحكم يكون في منتهى المرض .
# جوامع البحران قال : كل علامات دم النضج إذا كان في اللون فهو أهون وأيسر
~~شرا من أن يكون في القوام كالبول الأبيض فإنه خير من الرقيق . الأولى من
~~البحران نحو آخرها .
# قال : علامات النضج لا تجتمع مع علامات الهلاك فأما مع علامات الخطر
~~فربما اجتمعت .
# المقالة الأولى من أصناف الحميات قال : الأورام والخراجات إذا غلبت فيه
~~الطبيعة الخلط ولدت المدة الجيدة . و إذا كان الفضل في العروق فعلامته غلبة
~~الثفل الراسب الحميد في البول .
# لي هذا يكون إذا كانت القوة المغيرة قوية باقية بحالها فإذا كانت الغلبة
~~للطبيعة كاملة في الخراجات كانت المدة البيضاء الثخينة المستوية الملساء
~~غير المحببة وليست رائحتها كريهة فإذا لم تكن للطبيعة غلبة كاملة كانت
~~كثيرة الأصناف فربما كان أبيض إلا أنه رقيق أو منتن وربما كان أخضر كمدا
~~فهذه كلها تدل على أن العفن أغلب من النضج ms2590 .
# لي إزالة العفن إنضاج الشيء الخارج من الطبيعة والنضج إحالة الشيء
~~الطبيعي للشيء الخارج عن الطبيعة . PageV04P541 2 ( الرسوب في البول ) قال
~~: فأما الرسوب الحميد فهو الأبيض الأملس المستوي غير الكريه الرائحة وأردأه
~~ضد ذلك في جميع الحالات وما بينهما فبقدر ذلك قربه وبعده منهما وقد ذكرنا
~~ذلك في باب البول .
# من جوامع البحران : ليس عدم النضج من الدلائل على مثل ما عليه وجود النضج
~~من الدلالة على السلامة لأنه لا يمكن بعد النضج أن يموت كما ذكر ج ويمكن
~~إذا لم يكن نضج أن تطول العلة وتبرأ بالتحلل قليلا قليلا لكن عدم النضج مع
~~ضعف القوة مهلك . فأما مع جودة القوة فدون ذلك .
# الثانية من الأخلاط : إذا كانت فضلة ما محتبسة على نضج تلك العلة . ومن
~~الدليل على عدم النضج في علل الصدر والرئة عدم النفث . وعلى النضج النفث
~~فإن كان حميدا فعلى كمال الخير وكذلك متى كان في الكبد ورم في حدبتها فلم
~~يستفرغ شيئا من تلك الفضول فذلك دال على أن ذلك إما أن يكون ليس مما لا
~~ينضج البتة أو ما قد ينضج فيما بعد فإن كان مما لا ينضج فليس ينضج بعد وكذا
~~تفقد في علل الدماغ ما ألف ه يسيل من المنخرين والحنك فإن احتباس النزول
~~منها دليل على عظم النضج فإذا نضجت استفراغ جميع ما فيها وسال الثانية من
~~تقدمة المعرفة : الدليل على نضج ذات الرئة تغير البزاق ونفثه وكثرته
~~وسهولته والتغير يكون عن الحال التي في ابتداء المرض وانبعاث النفث بكثرة
~~ليس يدل على النضج فقط لكن وعلى شدة القوة . فإن النضج قد يكون نضجا ولا
~~ينقص أكثره لضعف القوة أو لغلظ المادة وقد يكون جيدا ولا يكون نضجا .
# الأولى من 3 ( الأمراض الحادة ) جميع الأمراض الحادة أعسر نضجا واستفراغا
~~وعلامة الحادة في ذات الرئة وذات الجنب عدم النفث أو قلته وفي علة الكبد
~~والطحال والأمعاء ونواحيها اعتقال الطبيعة وأن يبرز شيء قليل بعسر أو يكون
~~شديد اليبس متغيرا وعلى الحميات يبس اللسان ms2591 وسواده وقحل الجلد وكذا في
~~الرمد وفي القروح الخارجة متى رأيتها جافة قحلة لا يسيل منها شيء وكذا في
~~الرمد إذا رأيته جافا يابسا وفي علل الدماغ إذا رأيت الفضول لا تجري من
~~المنخرين وبالجملة فالدليل على جميع الأمراض الحادة احتقان الفضول فيها
~~وامتناعها من الخروج . PageV04P542
# وقال : النضج على ضربين : أما نضج إلى الدم أو انطباخ الفضول المرارية
~~ورقتها كالحال في المدة وإذا قلنا في المرار والأخلاط المرارية إنها نضجت
~~فإنما نريد بذلك إن انتقلت من رداءة طبيعتها إلى ما هو أصلح بغلبة الطبيعة
~~لها فإن العادة قد جرت أن تسمى ما قهرته الطبيعة نضجا وإن كان لم يستحل إلى
~~ما يغذو البدن وقلله ما عدا الطبيعة فهو غير نضج وعلى هذا المثال يقال
~~للورم إذا مد أنه قد نضج على أنه ليس شيء من الأعضاء يغتذى من المدة كما
~~يغتذى من الأخلاط النية والبلغم إذا كمل نضجها فمتى سمعت نضجا للأخلاط
~~النية والبلغمية فإنما تعني به النضج إلى الدم وأما المرتان فإن قيل فيهما
~~نضج فإنما يعني غلبة الطبيعة لهما وإن كان لا يستحيل منهما شيء إلى ما يغذو
~~كما يستحيل الدم في الأورام إلى المدة لا إلى ما يغذو فأما العفونات فإنها
~~إنما تستحيل بحرارة غريزية كالحال في أجسام الموتى .
# وقد نقول : في البول نضج وهو غير نضيج على أنه ليس يمكن أن يغتذى البدن
~~من البول النضيج لكن على معنى قهر الطبيعة للخلط . وكذا يقول في الخلط
~~السائل من الزكام والرمد وصديد القروح والأورام أنها نضيجة وغير نضيجة وكذا
~~إذا قلنا في خلط مراري أنه قد نضج فإنه إنما يعني أنه قم أحالته ألف ه
~~الطبيعة إلى أجود ما يمكن فيه . PageV04P543 2 ( استحالة الأخلاط ) 2 ( على
~~ثلاثة ضروب ) أما استحالة تامة إلى ما يشبه البدن وهذا ما تستحيل إليه
~~الأخلاط المؤاتية بالحرارة الغريزية كاستحالة البلغم إلى الدم . واستحالة
~~إلى حال هي أقرب من طبيعة البدن وهذا يكون فيه الفاعل وهو الحرارة الغريزية
~~لا علة فيه إلا أن ms2592 الخلط غير مؤات والثالث لأن الخلط غير مؤات والفاعل
~~حرارة غير موافقة و هي العفونة .
# الثالثة من الأمراض الحادة : النضج في علل الصدر والرئة يكون مع ابتداء
~~النفث وذلك أنه بعد ابتداء النفث لا يمكن أن تتزيد أعراضهم ولا تشتد وكثيرا
~~ما تنقص عند حدوث النفث .
# الأولى من الفصول قال : ما دام في ذات الجنب لا ينفث شيئا والسعال يابس
~~فدعم النضج في الغاية وإذا نفث شيئا رقيقا فذلك نضج خفي ضعيف . فإذا غلظ
~~قليلا فعلامة نضج ظاهر فإذا استحكم وهدأت الأعراض فذلك نضج كامل .
# قال : والنضج أبدا يدل على سرعة البحران ووثاقة الصحة . والبول النضيج
~~يدل على نضج ما في العروق والبراز النضيج وهو المستوى المعتدل الذي لا يسيل
~~ولا يتحجر الذي إلى الصفرة غير الشديد النتن الموصوف في باب البراز يدل على
~~نضج ما في المعدة والأمعاء . والنفث الذي إلى الغلظ وليس بغليظ جدا الأبيض
~~الأملس الأجزاء المستوى في جميع الأيام يدل على نضج ما في الصدر والرئة
~~والسهل الخروج .
# من
# | 3 ( أزمان الأمراض )
# يستدل على النضج من الفضول التي تجري من الأعضاء العليلة . مثاله القروح
~~ما دام يجري منها صديد رقيق كثير فالنضج لم يكن والعلة بعد انتهائها . فإذا
~~قلت كمية ما يجري وغلظ بعض الغلظ فبمقدار ذلك يكون النضج . وكون النضج هو
~~انتهاء العلة .
# قال : وليس يشك أحد إذا رأى الغذاء لم يتغير إن المعدة لم يكن فيها نضج
~~ولا إذا رأى البول رقيقا أن العروق لم يكن فيها نضج ولا إذا كان ما ينفث
~~رقيقا أن العلة بعد في الابتداء ولم ينضج . وكذلك أيضا في الرمد ما دام
~~يجري من العين صديد رقيق فإنه لم ينضج فإذا قل مقداره وغلظ أدنى غلظ فقد
~~بدا النضج وذلك تزيد العلة فإذا غلظ غلظا شديدا ألف ه والتصقت الأجفان فقد
~~كمل النضج وانتهت العلة ويدل على قهر الأخلاط . فأما دلائل النضج فأن يكون
~~ما يستفرغ أغلظ وأقل حدة وكمية . وإن استفرغ معه خلط كان أصح في الدلالة
~~على ms2593 النضج . PageV04P544
# الثالثة من أبيذيميا : الهواء البارد الرطب يؤخر النضج ويجعله عسرا .
~~وينبغي أن تعنى بتفقد علامات النضج وكونه . أما علاماته فتكون من الفضول
~~البارزة عن العضو العليل . فأما إحداث النضج فيكون بجميع الأشياء التي تسخن
~~إسخانا معتدلا من الأطعمة والأشربة والنطول والدلك والحمام باعتدال . إنما
~~يكون النضج في الأمراض التي تكون معها الأعضاء الأصلية قد اكتسبت فيها سوء
~~مزاج لأن النضج إنما يكون للأخلاط عن مزاج الأعضاء الأصلية فإذا كانت
~~الأعضاء الأصلية قد فسد مزاجها فإن ذلك المرض حينئذ رديء متمكن ولا يبرأ
~~حتى يعود مزاج الأعضاء إلى اعتداله الخاص من الحار والبارد .
# لي لا تطلب النضج في حمى دق بل في البلغمية .
# الأولى من مسائل الثالثة من أبيذيميا : يعين على النضج جميع ما يسخن
~~إسخانا معتدلا من الأشربة والأطعمة والأضمدة والنطول والموضع الحار والدلك
~~المعتدل والاستحمام المعتدل .
# قال نوعان : كلي وجزئي فالكلي هو الذي ينضج فيه جميع مادة المرض ويكون
~~منه بحران تام كامل والجزئي هو الذي لا ينضج فيه مادة المرض ويكون منه
~~بحران ناقص مثل ما حدث بفلان من خراج في أصل الأذن ثم مات بعد ذلك وذلك أن
~~ما في العروق كله لم يكن ينضج . )
# فينبغي أن يكون ذاكرا هذا لأنه قد يحدث في بعض الأوقات نضج في بعض
~~الأعضاء وجملة المرض لم ينضج .
# والنضج في الفتيان وما قرب من أسنانهم أسرع وبالضد وكذا بالأمزجة الحارة
~~والمهن والبلدان .
# لي على ما رأيت في : الفضول التي تبرز من البدن التي تسمى غير نضيجة
~~نوعان : منها ما لم ينضج وليس فيه دلالة على أنه من جنس ما لم ينضج كالبول
~~والنفث الرقيق الأبيض ومنها ما ليس بنضيج وفيه دلالة على أنه من جنس ما لم
~~ينضج كالبول والنفث الأسود وهذا رديء لأنها تدل على أن النضج غير صالح
~~وبهذه الحال يقال للنفث الأسود في ذات ألف ه الجنب أنه غير نضيج .
~~PageV04P545
# | 2 ( أوقات الأمراض الكلية والجزئية )
# 2 ( تعرف النضج وحركتها والمسمى منها حاد وغير حاد ومزمن وتعرف ) 2 ms2594 ( هل
~~بدت بالعليل نوبة حمى أو تبدو وتعرف عظم المرض وصغره وسحنة ) 2 ( المريض )
~~قال ج في الأولى من البحران :
# | 3 ( أوقات الأمراض أربعة )
# ابتداء وتزيد وانتهاء وانخطاط . وتحديد هذه الأوقات لا يكون بعدد الأيام
~~لأنه لا يمكن أن يكون أوقات أمراض تنقضي في أربعة أيام متساوية لأوقات
~~أمراض تنقضي في أربعين يوما في المثل لأن ابتداء الأول يوم وصعوده يوم
~~وانتهاؤه يوم وانخطاطه يوم في المثل وابتداء الآخر عشرة وكذا جميع أوقاته
~~مثلا .
# قال : كثير من الأطباء ينظر لتعرف أوقات الحمى الكلية إلى تقدم النوائب
~~فقط . وهؤلاء يلزمهم تقصير في المعرفة بقدر مرتبة الأمر الذي لم ينظروا فيه
~~من هذه الأمور إنما يمكن أن يحدس حدسا صحيحا مقربا على تعرف أوقات المرض من
~~أن تجمع النظر في هذه كلها أعني النظر في تقدم النوائب وتأخرها وطولها
~~وقصرها وسهولتها وصعوبتها و في نظائر هذه الأشياء بأعيانها في وقت الفترة .
# لي نظائر هذه الأشياء يريد بها أن تنظر في وقت فترة الحمى إلى طول الفترة
~~وتنظر حال البدن في الخف والثفل .
# قال : فأما تقدم النوائب فقط فليس فيه دلالة كافية على أن المرض متزيد
~~لأنه قد تكون حميات تتقدم نوائبها أبدا إلى أن تنقضي ربعا وغبا ونائبة في
~~كل يوم وتسمى حميات متقدمة الدوار وحميات متأخرة الأدوار إلا أن التزيد في
~~هذه النوائب في التقدم أو في التأخر على قياس ما سلف يدل على الوقت وذلك أن
~~تزيد التأخر يدل على انحطاط وتزيد التقدم على التزيد .
# وأما التقدم والتأخر بمقادير متساوية فلا يدل ولا على واحد من الوقتين .
# لي مثال ذلك أن حمى غب كانت أدوارها تتقدم على كل دور ساعة فصارت تتقدم
~~على كل دور ساعتين فهذا يدل على التزيد وبالضد .
# وأما إذا كانت تتقدم كل ألف ه دور ساعة إلى انقضائها أو تأخر عنها في كل
~~دور ساعة على واحد من الوقتين .
# قال : وقد ينبغي ألا تقتصر على النظر في : هل تقدمت النوبة الثانية فقط
~~دون أن تنظر PageV04P546 أيضا ms2595 هل مقدار لبثها مساو للنوبة الأولى ومقدار
~~عظمها وحالها في السلامة وانظر في هذه الأشياء بأعيانها في وقت سكون الحمى
~~وعظم نوائب المرض وتعرفه من طبيعة المرض ومن الأعراض اللازمة له . أما من
~~نفس طبيعة المرض فبأن تنظر إلى الأشياء التي باجتماعها يكون . )
# مثال ذلك : إن كان المرض ذات الجنب نظرت في الأربعة التي باجتماعها تكون
~~ذات الجنب .
# وهي وجع في الأضلاع ناخس وحمى حادة وسعال وضق نفس .
# فأما
# | 3 ( الأعراض اللاحقة )
# للمرض فبأن تنظر هل النوبة طويلة المكث أو قوية خبيثة أو بخلاف ذلك وهل
~~زمن الفترة أطول أو أكثر والبدن فيه أشد التهابا أو أقل أو تسكن في وقت
~~الفترة جميع أعراض الحمى أو تبقى فإنه إن وجد على أردأ الحالات في هذه
~~الأنحاء اجمع فالمرض في التزيد وبالضد فأنا أقول : إن النوبة تقدمت عن
~~الوقت الذي كانت تجيء فيه وطالت أكثر واشتدت وخبثت ووجدت معها أعراض كثيرة
~~رديئة وقصر زمان الفتور وكان البدن فيه مع لك ملثاثا وغير نقي وأعراض الحمى
~~باقية . أقول إن هذا المرض يتزيد وبالضد . فأقول إن النوبة إذا تأخرت
~~وطولها يقصر أو خبثها يقل وأعراضها فقدت وزمان الفترة طال وخف فيه البدن
~~ولو توجد فيه أعراض الحمى فهذا يدل على انحطاط المرض فإن وجدت هذه الأحوال
~~قد صارت في نوبتين فذلك يدل على أن المرض قد انتهى .
# قال : وانظر في الفترة كيف حالها وأحب إذا كان زمان الانحطاط أقصر جزءا
~~من زمان جملة الحمى فتصير علامات تزيد المرض أن تتقدم نوائبه ويطول لبثها
~~وتشتد وعلامات انحطاطه أن تتأخر نوبة الحمى ويقصر لبثها وتضعف أحوالها
~~بالإضافة إلى النوبة الأولى . وأما منتهى المرض فعلاماته بقاء النوائب على
~~حال واحدة على أنه كثيرا ما لا يوجد في الأمراض زمان يكون فيه نوبتان من
~~ألف ه نوائب الحمى على هذه الصفة لكن تكون في النوبة الرابعة في المثل
~~علامة النوبة بعد موجودة ثم توجد في النوبة الخامسة علامات الانحطاط وذلك
~~يكون إذا كان وقت المنتهى سريع المرور ms2596 حتى لا يعرف وقت حضوره لكن يحتاج في
~~صحة تعرفه إلى دلائل زمان الانحطاط .
# لي يريد أنه لا يمكن أن يعلم أن المنتهى قد كان بنفسه لسرعة مروره لكن
~~يعلم أنه قد كان لظهور زمان الانحطاط فيعلم من أجل الانحطاط أن المنتهى قد
~~كان . قال : وربما كان مثل هذا قال : وربما اشتملت النوبة الأولى من الحمى
~~على ابتداء المرض وشدة منتهاه حتى يكون ابتداء نوبة الحمى ابتداء جملة
~~المرض وتزيدها تزيده وانتهاؤها انتهاؤه ثم تظهر في النوبة الثانية )
# علامات الانحطاط ظهورا بينا . مثال ذلك قال : ومما يعين على تعرف أوقات
~~المرض نوع المرض والزمان والبلد والمزاج . مثال ذلك : أن المحرقة والغب
~~وذات الجنب وذات الرئة أوقاتها قصيرة فأما الربع والبلغمية والصرع وعرق
~~النسا ووجع المفاصل والكلى فأوقاتها طويلة وإذا كانت الربع في الصيف كانت
~~على الأكثر قصيرة والخريفية طويلة PageV04P547 خاصة إن اتصلت بالشتاء وجمع
~~الأمراض انقضاؤها في الصيف أسرع وفي الشتاء أبطأ . وإذا كان هذا تبين
~~ابتدائها .
# لي يريد في مقدار الوقت الذي يخص بالابتداء وهو من حين يبتدئ المرض إلى
~~وقت التزيد وقد يكون في الصيف أقصر وفي الشتاء أطول كذا فعلى قياس الابتداء
~~يكون سائر الأوقات .
# قال : فإذا أنت ألفت الدلائل من جميع هذه الأشياء كان حدسك في تعرف أوقات
~~الأمراض مقربا غاية التقريب ولا يكون بعد كلاما تاما على استقصاء دون أن
~~تضم إلى هذه دلائل النضج . 3 ( مدة الابتداء ) بحسب ما يحتاج إليه في صناعة
~~الطب هن حين تنكر العليل حاله تنكرا ظاهرا لاستحالة شك في ذلك إلى حين ترى
~~أعراضه التي أنكرها تتزايد تزايدا ظاهرا .
# وحد الصعود منذ هذا الوقت إلى حين ترى هذه الأعراض قد بقيت بحالها .
# وحد الانتهاء ما دامت ألف ه هذه باقية بحالها .
# وحد الانحطاط منذ تأخذ هذه في النقصان إلى أن يبطل ابتداء كل واحد من هذه
~~الأوقات بالتدقيق يكون في زمن لا عرض له فإذا ضممت إلى هذه الدلائل النضج
~~كان معرفتك بأوقات الأمراض معرفة يقين .
# علامات النضج منذ ms2597 أول الأمر تدل على أن المرض يكون قصيرا وبالضد .
# قال : تعرف أول المرض وآخره من طبيعة المرض والوقت وأدوار نوائب الحمى
~~وما يظهر بعد حدوثه .
# لي الذي يظهر بعد حدوثه هي علامات النضج وعدمه وأدوار الحمى تدل على
~~طبيعة الحمى ولعل له في تكراره معنى .
# قال : جميع الأعراض في أول المرض وآخره تكون أضعف وفي منتهاه أقوى ما
~~يكون .
# متى ظهر دليل من دلائل النضج قبل الدور الثاني من أدوار المرض فإنه يدل
~~على أن المرض )
# مثاله : إذا حدث في غب في اليوم الثاني غمامة بيضاء ملساء حميدة فتلك
~~الغب قصيرة المدة جدا وإذا لم يكن للمرض نوائب مثل حمى المطبقة وظهورها قدر
~~زمان دور أو دورين يدل على مثال ذلك . وأما في الحميات الطويلة كالربع
~~والبلغمية فلا ينبغي أن يطلب ذلك فيها في أول دور ولا في الخامس مثلا لأن
~~على قدر ما يسرع كذلك قصرها . والنضج في العروق وفي آلات النفس من النفث .
# لي وفي كل عضو في ما يصيل من فضوله مثاله : أن علامات نضج الدماغ مما
~~يسيل من الأنف . ونضج علل العين من الرمص ونحو ذلك . وأكثر عمل النضج يكون
~~في أن تبين عمل الحرارة أما في اللون . وإما في الثخن وإما فيهما .
~~PageV04P548
# قال : لأن الحميات مرض يكون في العروق الضوارب وغير الضوارب فاجعل دليلك
~~عليه من النضج في البول وفي ذات الجنب من النفث ولأن فيها حمى فضم إليها
~~النظر في البول ومتى كان المرض في البطن فإن لم يكن معه حمى فانظر في آلات
~~البول أيضا .
# انقضاء ابتداء يكون مع ظهور علامات النضج الزمان الذي يبين ظهور علامات
~~النضج إلى منتهى المرض فهو زمان التزيد والصعود ثم المنتهى بعد هذا وهو
~~أقوى أجزاء المرض كلها وأصعبها وأحرها وقت الانحطاط .
# قال : وإذا أنا ذكرت في كلامي ابتداء المرض فافهم منه جميع الزمان الذي
~~بين أول نقطة لا عرض لها كأن فيها المرض وبين أول ظهور النضج : وهذا الوقت
~~هو الوقت كله الذي لم يكن فيه ms2598 بعد نضج لأن تعرف هذا الابتداء هو الذي يحتاج
~~إليه في هذه الصناعة لأنه يدل على أمور ألف ه عظيمة من أمر المرض .
# قال : وأنا أجمل قولي فأقول : يستدل على أوقات الأمراض الكلية من الأمراض
~~أنفسها أولا كم يكون مقدار زمانها ثم من أوقات السنة وقياس الأدوار بعضها
~~إلى بعض ثم مع هذه الأشياء كلها من العلامات التي تظهر بعد . وأشرفها
~~علامات النضج التي بها يعرف حد الانتهاء وانقضاؤه على الصحة والحقيقة ثم
~~تتقدم فتعلم من قبل الابتداء متى يكون الانتهاء بحدس مقرب يقرب من الحقيقة
~~غاية القرب وكما أن تعرف الابتداء على الصحة والاستقصاء لا يكون حتى يبتدئ
~~وقت التزيد كذلك لا يلتئم تحديد وقت التزيد على الصحة والاستقصاء دون أن
~~يبتدئ وقت المنتهى وينبغي أن ترتاض أولا في تعرف وقت المنتهى حين يبتدئ ثم
~~ترتاض في )
# أن تتقدم فتعلم : متى يكون قبل أن يكون .
# لي يقول أنه كما أن وقت الابتداء إنما صح عندك حين ظهرت علامات النضج
~~الدالة على أول التزيد كذلك تعرف وقت التزيد بالصحة حين تبتدئ العلامات
~~الدالة على الانتهاء وهي كمال علامات النضج وبلوغ أعراض المرض غايته . وإذا
~~تدربت في هذه دربة كافية أمكن أن تحدس بعد على الأوقات قبل حضورها .
# قال : وقد وصف أبقراط علامات المنتهى قال : إن جميع الأعراض والنوائب في
~~أول المرض وآخره وأضعف ما تكون وفي منتهاه أقوى ما تكون .
# وقال متى كان المرض في غاية الحدة فإن الأوجاع التي في غاية القصوى في
~~الشدة تأتي فيه سريعا .
# لي لج بعد هذا كلام رأيت أن إثبات هذه الجملة ههنا أولى وهو هذا :
~~الأمراض الحادة إما أن تكون لها نوائب أو لا تكون لها نوائب فالتي لا نوائب
~~لها الحد الأقصى من تزيد المرض وهو الانتهاء هو أدل وإن كان مما ينوب فاعرف
~~الانتهاء من قياس النوائب بعضها ببعض . PageV04P549
# قال ج : إذا رأيت النوائب تتقدم وتطول أكثر مما كانت وتشتد وتزداد فالمرض
~~في صعود . وإن كانت حال النوائب بالضد فقد انحط ms2599 المرض . وربما رأيت للمرض
~~نوبتين هما أعظم جميع نوائب المرض قد تساويا فتعلم أنهما مشتملتان على
~~منتهى المرض . وربما رأيت نوبة واحدة أعظم من كل نوبة أتت قبلها وتأتي
~~بعدها فيكون منتهى ألف ه المرض فيها وحدها وليس يكاد يتفق في الأمراض
~~الحادة أن يلبث منتهى المرض ثلاث نوائب . وأما في الأمراض المزمنة فقد يلبث
~~منتهى المرض أكثر من ثلاث نوائب كثيرا فبهذا الطريق قف على أوقات المرض
~~الكلية في حال كونها وإذا كانت وفرغت وإذا قرب كونها .
# قال : ويستدل عليها بطريق آخر يحتاج إلى أن يقدم قبله لتصح أشياء من أمر
~~البول والبراز كما تقدمنا فخبرنا به في البزاق .
# لي قد بين جالينوس في ما مضى من كلامه الدلالة على النضج من البزاق الدال
~~على أمر آلات النفس . وتزيد أن نبين ذلك في البراز لأنه دال على حال المعدة
~~والأمعاء وهو الذي يسميها البطن الأسفل لأنه يسمى ما دون الحجاب البطن
~~الأعلى . ونريد أن نبين ذلك أيضا في البول لأنه يدل على حال العروق وما
~~جانسها ونحن نذكر جمل ذلك . )
# أما حال النفث فما يخص منه ذات الجنب في باب ذات الجنب . وما هو عام ففي
~~باب تقدمة المعرفة . ألف ه وأما البراز ففي باب تقدمة المعرفة لي وأما
~~البول ففي باب على حدة نجود فهم هذه ليجود فهم ما يجيء بعد بأن يتقدمه هذا
~~.
# لي بمقدار تقدم النضج وتأخره يكون طول الوقت وقصر الوقت الذي بين
~~الابتداء والمنتهى ولا يدل على وقت الانحطاط ذلك الدليل لأن النضج لا يكون
~~إلا وقد ذهب الابتداء ولا يكمل غلا وقد جاء الانتهاء وليس يدل كون النضج
~~ضرورة على أنه يكون ضرورة بحران لأنه لي أزمان الأمراض في جميع الأمراض
~~التي يكون الفاعل لها سوء مزاج مع خلط متعلقة بنضج ذلك فإن نضجه أول
~~الانحطاط . وفي التي هي من سوء مزاج فقط فانتهاؤها الوقت الذي تكون فيه تلك
~~الأعراض اللازمة لذلك السوء المزاج في عنفوانها فأزمان الأمراض ههنا متعلقة
~~بهذا الوقت . فأما ms2600 التي في انتقاض الاتصال فإن ابتداءها هو أعظم أوقاتها
~~وما بعد ذلك انحطاطه كله ومن أجل ما ذكرنا متى كان الخلط الفاعل أعسر نضجا
~~كان ذلك المرض أطول مدة وعسر نضج الخلط يكون إما لبعده من الطبع كأصناف
~~الكيموسات الردية التي لا تجيب إلى النضج ليبسه كالسوداء أو لبرده كالبلغم
~~. ولذلك صارت حميات الربع والنائبة كل يوم أطول زمانا لأن هذين الخلطين لا
~~ينضجان إلا في مدة طويلة فأما حمى الدم فإنها أقصر وقتا من حمى الصفراء
~~لأنها أقرب نضجا لا لرقة الدم لكن لقربه من الطبع . PageV04P550
# لي على قدر طول النوبة يكون زمان المرض الكلى في الأكثر فمتى رأيت النوبة
~~قصيرة فإن جملة أوقات ذلك المرض يكون قصيرا على الأكثر إلا أن تحدث حال
~~أخرى وبالضد وإن رأيت وقت النوبة أطول وأعسر كالابتداء والصعود فإن ذلك
~~بعينه يكون في وقت الكلى في الأكثر أطول وأعسر .
# الحركة التي في الغاية لا تطول مدتها أكثر من أربعة أيام والتي تتحرك
~~حركة دون هذه الحركة في السرعة تنقضي في أسبوع وعلى قدر ضعف حركة الحمى
~~يتأخر ويطول وقتها .
# لي وعلى قدر تأخر النضج في الماء يطول الوقت في الحميات السليمة أما غير
~~السليمة فليس تأخر النضج في الماء دليل على طول وقتها بل إن هذا المرض لا
~~يستوي في أزمانه بل يقتل في بعض أوقاته .
# مثال ذلك قال : انزل إنك رأيت مريضا علامات السلامة فيه قوية وحماه تتحرك
~~حركة سريعة )
# فبال ألف ه بولا حسن اللون معتدل الغلظ أقول إن الطبيب يعلم أن انتهاء
~~هذا المرض يكون في الرابع وخاصة أن ظهرت في بوله غمامة طافية أو متعلقة
~~وأكثر من ذلك إن كانت راسبة .
# وانزل أن مريضا آخر حماه ضعيفة الحركة وبوله في أول يوم من مرضه مائي إن
~~هذا المرض يطول إلا أنه لا يمكن في الأيام الأول من المرض تعرف مقدار
~~تطاوله ولا يحتاج إلى ذلك حاجة ضرورية لأنك قد علمت أنك تحتاج أن تدبر
~~العليل تدبير من لا يأتيه ms2601 البحران إلا بعد أيام كثيرة فإن تفقدت بعد ذلك
~~العلامات التي تظهر كلما مضت للمريض أربعة أيام قدرت أن تتقدم فتعلم متى
~~يكون منتهى المرض بالحقيقة .
# لي يعني علامات النضج فقد استفدت من هذا المثال أن تعلم في اليوم الأول
~~مقدار طول الوقت الأول في المرض أعني ابتداءه بحدس مقرب وهذه الدلالة في
~~اليوم الثاني تكون أبين وبعد أن تميز أكثر مما ميزت في اليوم الأول وذلك أن
~~الحمى والبول أن بقيا على حالهما قدرت أن تعلم أن المرض لا يأخذ في الصعود
~~قبل السابع فضلا عن أن تقول أنه لم يأخذ في الصعود بعد وإذا كان المرض على
~~هذا من الحال فوقت الابتداء فيه طويل جدا . وأما الأمراض الحادة جدا فوقت
~~الابتداء فيها قصير جدا وذلك أنك إن رأيت في أول يوم من المرض علامة النضج
~~قد ظهرت في البول فقد خرج ذلك المرض عن حد الابتداء حتى يكاد المتوهم أن
~~يتوهم أنه لم يكن للمرض الابتداء البتة إلا أن هذا محال لأنه لا يمكن أن
~~يصير المرض إلى نهاية دون أن يكون المرض قد ابتدأ وتزيد إلا أنه ربما كانت
~~هذه الأوقات قصيرة حتى أن المرض يبلغ نهايته في اليوم الأول فلذلك ليس
~~ينبغي لك إذا كان المرض حادا جدا أن تطلب أن تتقدم وتعلم متى يكون انقضاء
~~ابتدائه لكن ترضى بأن تعرفه في حال ظهوره ثم تعرف معرفة شافية الوقت الذي
~~ينقضي فيه الابتداء أو يبتدئ التزيد في حال حضوره لأن تعرف ابتداء المرض
~~كله وتزيده إذا كان على هذه الحال من PageV04P551 الحدة وتعرف ابتداء
~~النوبة الأولى وتزيدها واحد مشترك . فإن قيل : كيف يمكن أن تعلم المرض في
~~اليوم الأول قد بلغ منتهاه قلنا إنه لا يمكن ذلك أو يكون أولا بعلامات
~~النضج عارفا . فإن الذي يعرض في نضج الكيموسات يشبه ما يعرض للأعضاء
~~الوارمة .
# وقال أبقراط : إن الوجع والحمى يعرضان في وقت تولد المدة أكثر مما يعرضان
~~إذا تولدت فكما )
# أنه بعد ما ينضج الورم حمى ms2602 صعبة متناهية الشدة كذلك ليس يمكن بعد أن ينضج
~~الورم أن يرسب في البول ثفل حميد ألف ه أن تكون للحمى صولة . فأما إن لم
~~يكن الرسوب في أسفل لكن إنما كانت مع أنها حميدة إما طافية وإما متعلقة فلم
~~يأت بعد منتهى المرض وأكثر من ذلك إذا لم يظهر شيء من هذه البتة بعد إلا
~~يكون المرض من الأمراض التي للصفراء فيها قوة قوية جدا فمن تفقد بعناية
~~جميع العلامات التي ذكرنا كثيرا لم يخف عليه وقت من أوقات المرض لكنه إن
~~كان المرض حادا عرف كل وقت من أوقاته في حال حضوره على الحقيقة والاستقصاء
~~وتقدم فأنذر قبل حدوثه بقليل أنه يحدث عن قريب فإن كان المرض طويلا علم متى
~~يكون كل واحد من أوقاته قبل حدوثه بزمان طويل بالحدس وكلما تمادى به الزمان
~~وقرب حضور وقت كانت تقدمة المعرفة منه أبين وأوضح وبالجملة فقد ينبغي أن
~~تعلم أنه ما لم يظهر علامة بينة تدل على النضج فذلك الوقت كله إنما هو
~~ابتداء المرض وتقدر أن تخبركم بقي إلى أن تظهر تلك العلامات البينة الدالة
~~على النضج من قبل طبيعة ذلك المرض وحركته ومن قبل أوقات السنة والبلد والسن
~~والمزاج ذلك أنه إن كان المرض في طبيعته طويلا كالحمى النائبة في كل يوم
~~ورأيتها تتحرك مع ذلك حركة بطيئة وكانت حرارتها مدفونة مغمورة والوقت شتاء
~~والبلد بارد والسن والمزاج باردين احتيج في ظاهر العلامات الدالة على النضج
~~إلى زمان طويل وينبغي أن تعد ذلك الزمان كله ابتداء المرض .
# فأنزل أن الحمى النائبة كل يوم حدثت في الشتاء في بدن من هذه حاله وكان
~~البول مع ذلك رقيقا أبيض . أقول : أنه لا تظهر علامات بينة تدل على النضج
~~في هذا المرض في اليوم السابع ولا في اليوم الرابع عشر فضلا عما قبله .
# وعلامات النضج التام : الثفل الراسب الأملس المتصل وعلامات النضج الخفية
~~الضعيفة انتقال الماء من المائية إلى الصفرة القليلة . وإن انتقل البول
~~أيضا من حال الرقة إلى التئور ms2603 ثم بقي بحاله بعد أن يبال فلم يتميز فذلك من
~~علامات النضج الضعيف الخفي . والبول أيضا الأصفر المشبع إذا كان رقيقا فهو
~~من هذا الجنس .
# وليس تدل واحد من هذه العلامات على أن وقت ابتداء المرض قد انقضى لأنه
~~يحتاج في ذلك إلى علامة بين من هذه العلامات وهي غمامة بيضاء مستوية متصلة
~~إما طافية وإما متعلقة . والغمامة التي لونها أحمر قان والثفل الراسب الذي
~~لونه هذا اللون والبول الذي لا ثفل له )
# إلا أنه حسن اللون فإن النفث المسمى بزاقا هذا هو العديم الحمرة والصفرة
~~والزبدية واللزوجة ألف ه والاستدارة السهل الخروج وقد وصفناه في باب ذات
~~الجنب نظير الثفل PageV04P552 الراسب في البول بأن لا ينفث المريض شيئا
~~البتة لكن يسعل سعالا يابسا نظير البول البعيد في الغاية من النضج المسمى
~~مائيا . فإن انتقلت الحال من ألا ينفث شيئا البتة إلى أن ينفث إلا أنه رقيق
~~غير نضيج فهذه النقلة نقلة خفيفة ضعيفة جدا ولم ينقص الوقت الأول أعني
~~ابتداء المرض .
# وانقضاء هذا الوقت وانتقال المرض إلى التزيد هو أن يبتدئ المريض ينفث
~~شيئا يسيرا نضيجا ثم إنه من ذلك لا يزال إلى وقت المنتهى بتزيد نفثه كثرة
~~وحسنا وسهولة فإذا نفث شيئا مستحكم النضج كثيرا ولم يكن عليه في نفثه مؤونة
~~فذلك النفث وقت المنتهى فإذا رأيت ما ينفث على هذه الحال من النضج وسهولة
~~الخروج إلا أن مقداره ناقص عما كان عليه ولم يبق من الوجع شيء فوقت المنتهى
~~قد انقضى . فلينزل أن مريضا به ذات الجنب ليس ينفث شيئا ويبول بولا رقيقا
~~إلا أنه حسن اللون . ولينزل أنا وجدنا نحو اليوم الحادي عشر قد بدأ ينفث
~~إلا أن الذي نفثه رقيق غير نضيج أقول : إنه لا يشك أن مرضه في الابتداء
~~ولكن قد يظن جاهل أنه قد انتقل في الحادي عشر من ابتداء مرضه إلى صعوده
~~وليس الأمر كذلك لكنه لأن الحادي عشر منذر بالرابع عشر دل على أن التزيد
~~ليس يكون في الرابع عشر فتفقد ms2604 الحال في الرابع عشر وانظر هل هي موافقة
~~للمتقدم فدل عليه الحادي عشر ثم تفقد بعده السابع عشر لأن السابع عشر منذر
~~بالعشرين .
# فأنزل أنه ينفث في السابع عشر شيئا يسيرا نضيجا أن هذا ابتداء مرضه وقد
~~انقضى انقضاء بينا ومضت من الصعود طائفة على قدر قوة النضج ولكن لأنه لم
~~تكن علامات النضج بينة كاملة في السابع عشر ليس يدل على أن مرضه انتهى
~~منتهاه فيه فتفقد العشرين فإن وجدت فيه دلالة على نضج تام فمرضه حينئذ قد
~~انتهى انتهاء بينا ويمكن أن ينحط انحطاطا بينا في بعض أيام البحران التالية
~~للعشرين .
# منتهى المرض البين أوله عند ظهور النضج الكامل . وآخره عند كون البحران
~~فإن ج قال في انكسار المريض : إنه لما ظهر النضج الكامل فيه في السابع
~~والعشرين ثم بحرانه في الرابع والثلاثين ألف ه وأن جميع هذا الوقت كان وقت
~~المنتهى . ووعد أن يبين هذا بكلام أسرع فائدة و أشرح مما بينه فيما مضى . )
# قال : حد انقضاء الابتداء ظهور علامات النضج البين .
# لي وحد انقضاء الصعود كمال النضج . وحد انقضاء المنتهى أول البحران للتام
~~وهو أول الانحطاط .
# لي العلامات التي تدل على أن الابتداء قد انقضى هو النضج البين والعلامة
~~التي تدل على شيء ينقضي هو طبيعة المرض والوقت الحاضر والسن ومع ذلك على
~~استظهار والبلد والتدبير في الصحة .
# قال : و العلامات الخاصة لانقضاء ابتداء علامات النضج : ينبغي أن تنظركم
~~البعد بين العلامات الحاضرة التي تدل على أنه لم يكن نضج بعد وبين علامات
~~النضج البين الذي PageV04P553 ترجو أن يكون وكم مقدار سرعة حركة المرض وهل
~~يتوقد ويشتعل أو هو خامد كأنه شيء مندفن مغمور ومن أنفع الأشياء في هذا بل
~~مما لا بد فيه أن تعلم مقادير تفاضل علامات النضج وخلاف النضج بعضها على
~~بعض فإن العلامات التي تدل على أنه لم يكن النضج بعد مختلفة جدا وبينها
~~تفاضل كثير والفضل في علامات النضج أكثر فإن دامت العلامات الدالة على عدم
~~النضج أربعة أيام منذ أول ms2605 المرض كان وقت الابتداء مثل ذلك الوقت طويلا فإن
~~ظهرت في الأربعة الأيام من المرض العلامات الدالة على أنه قد كان نضج يسير
~~فإن ذلك المرض طويل إلا أنه ليس مثل الأول . وإن كانت العلامات التي تدل
~~على خلاف النضج يسيرة فما بقي من وقت الابتداء يسير . وانظر مع هذا في
~~العلامات كلها التي ذكر أبقراط أنها تدل على طول المرض كقوله : العرق
~~البارد إذا كان مع حمى حادة دل على موت وإن كان مع حمى هادئة دل على طول
~~مرض . وذلك أن هذه العلامات إن ظهرت في الأيام الأول من المرض والنضج لم
~~يكن فإنها تزيد في طول الابتداء ويكون كذلك التزيد أطول أيضا وكذلك المنتهى
~~على حسب ذلك يكون بعد زمان طويل أيضا . وعلى حسب ذلك أيضا انقضاء المرض .
~~فقد تبين أنك إن تفقدت الأمر بحسب ما يجب قدرت في الأيام الأول أن تعرف
~~مقدار وقت الابتداء ومقادير ما بعده من أوقات المرض بحدس مقرب ثم تزداد
~~عندك وضوحا إذا نظرت في كل أربعة أيام تمر للمريض ألف ه والأربعة الأيام
~~الأول من المرض إذا ظهرت لك فيها علامات تدل على النضج الخفي تدل دلالة
~~بينة على ما بقي من وقت الابتداء و بعد أن تعلم أن جميع الوقت الذي يظهر
~~فيه )
# شيء من العلامات الدلالة على النضج فهو أول وقت من أوقات المرض وذلك أنك
~~إذا نظرت في هذا الوجه لم يعسر عليك إذا تعرفت كم تباعد المرض عما ظهر لك
~~في أول يوم منه أن تقيس عليه فتعرف في كم يوم ينقضي ما بقي إلى أن يظهر
~~النضج البين ثم منذ ذك الوقت يبتدئ يتزيد المرض فيه . قال ومن أجود الأشياء
~~في المعرفة بأوقات الأمراض أن تعرف نوع المرض منذ أول حدوثه وسأبين ذلك .
# لي يعني أنك إذا علمت أن الحمى غب من أول يومه فقد استفدت أمرا عظيما من
~~المعرفة المقالة الثانية : الحميات المحرقة والمطبقة الحادة جدا لا تجاوز
~~الأسبوع الأول والغب الخالصة لا تجاوز ms2606 الدور السابع . والبلغمية والربع
~~تطاولان لازمتين كانتا أو نائبتين .
# لي احسب أن مدة اللازمة من هذه أقصر أيضا من هذه الدائرة .
# قال : والكيموس المولد للحمى إن كان بلغما فإن الحمى تطول وإن كان سوداء
~~فأطول فإن كان صفراء كانت قصيرة . وكذلك الحال في الأعضاء التي فيها أورام
~~فإن الورم إن كان سريع الحركة والعضو حارا سخيفا عظيم الخطر فإن المرض قصير
~~وإن كان PageV04P554 بطيء الحركة في عضو بارد كثيف يسير الخطر فالمرض طويل
~~. وكذلك الحال في الخلط الذي منه الورم فإنه إن كان أبرد وأعسر حركة فهو
~~أطول . فمن عرف أوقات الأمراض معرفة يقين حصلت فيه قوة عظيمة على تقدمة
~~المعرفة بما يكون وتصل إلى ومعرفة أوقات الأمراض في الوقت الحاضر من طبيعة
~~المرض وقياس الأدوار .
# قال : الغب اللازمة والدائرة قصيرتان وخاصة في الصيف . والبلغميتان
~~طويلتان إلا أنهما أقل طولا من الربعيتين اللازمة والدائرة قال : وإذا كانت
~~الحميات دائمة فالمرض حاد . . 3 ( تعرف حركة المرض ) تعرف حركة المرض
~~بمقدار أزمان أجزاء نوبة الحمى فإن لكل واحد من النوائب أربعة أجزاء .
# وقد تكون ألف ه حمى تنقضي فيها هذه الأجزاء كلها بسرعة . وقد تكون أخرى
~~تبطئ فيها تقضي هذه الأجزاء كلها وتكون أخرى يسرع فيها بعض هذه الأجزاء
~~وتبطئ بعض وإن كانت الحمى تنقضي فيهاجميع هذه الأجزاء بسرعة ونوائبا لا
~~محالة تقلع فذلك أنه لا يمكن أن يكون جميع أجزاء التزيد تنقضي بسرعة وتبقى
~~دائمة فلا بد من أن يطول أحد أجزائها أو جزءان منها . فأما سونوخس فأوقات
~~ابتدائها ليس منها طويل كلها منتهي .
# فأما الحميات اللازمة التي لها فتور في وقت ما فإنه إن كان المنتهى أطول
~~من سائر أجزائها فحركة كلها سريعة وإن كان وقت المنتهى منها أقصر أجزائها
~~فحركتها بطيئة .
# لي جميع هذه الحميات بقدر بلوغ النوبة المنتهى في السرعة تكون حدة حركتها
~~وبالضد .
# وذلك أن الحمى المحرقة أسرع حركة من سونوخس لأنها في المثل كأنها كلها
~~منتهي . والبلغمية أطول أجزائها الصعود والربع أطول أجزائها الابتداء .
~~والغب مجانسة ms2607 لسونوخس فإن أطول أجزائها الانتهاء .
# جوامع البحران قال : أوقات المرض كلية تعرف من أربعة أشياء من نوع المرض
~~ومن الأمور الملتئمة ومن حالات النوائب ومن الأشياء التي تظهر بعد .
# نوبة الحمى تدل على حال المرض بأربعة أشياء : بتقدمها عن الوقت وتأخرها
~~وبمقدارها .
# لي يعني به عظم النوبة وصغرها وعظم النوبة وصغرها يكون لعظم أعراض الحمى
~~وصغرها أعني بالأعراض ههنا الأعراض اللازمة لا الأعراض الغريبة فإن النخس
~~في الأضلاع والسعلة وضيق النفس أعراض ذات الجنب لازمة وبقدر عظمها يكون عظم
~~ذات الجنب وبالضد .
# وأما العطش والسهر والهذيان فغريبة . فإن ظهرت في ذات الجنب دلت على
~~رداءتها لا على عظمها وإن لم تظهر دلت على سلامتها لا على صغرها . فلذلك
~~تكون PageV04P555 في الحمى أعراض لازمة تدل على عظمها وصغرها مثل كيفية
~~الحرارة وكميتها . وأعراض غريبة تدل على خبثها وسهولتها . كالهذيان والسهر
~~والقلق ونحو ذلك . والثالث طولها وقصرها والرابع حالها .
# لي يعني بحالها كيفيتها في الأعراض الغريبة التي قد ذكرت فاعلم أن كمية
~~المرض تعلم من أعراضه اللازمة . وكيفيته من أعراضه الغريبة . )
# قال : ألف ه النوبة إذا تقدمت دلت على التزيد وإن تأخرت دلت على الانحطاط
~~.
# وإن لزمت وقتا واحدا وكان ذلك قبل تزيد الأعراض دلت على المنتهي .
# لي : وإن كان بعد تزيد الأعراض مع تزيدها دلت على الانتهاء كله كأنه في
~~المثل إذا لزمت الحمى وقتا واحدا تنوب فيه وكانت الأعراض في كل نوبة يظهر
~~منها شيء لم يكن أو يزيدها ما كان منها ظاهرا عظيما فإن هذا وقت الابتداء
~~وإن كانت في الحال التي تلزمه وقتا آخر لا تظهر الأعراض التي لم تكن ولا
~~تزيد الأعراض الموجودة عظما فإن ذلك المنتهي .
# لي افهم ههنا من تزيد الأعراض على ما في الباب الذي تحته .
# قال : وأما مقدار نوبة الحمى فيدل على وقت المرض فإن النوبة الثانية إن
~~كانت أعظم من الأولى دلت على التزيد وإن كانت أصغر فعلى الانحطاط . وإن
~~كانت متساوية فهي تدل أما قبل أن يتبين النضج فعلى ابتداء . وأما ms2608 إذا ظهر
~~النضج وبان فعلى الانتهاء .
# لي افهم من تزيد الأعراض في الباب الذي قبل هذا المعنى بعينه وأما طول
~~النوبة فإنها كلما طالت دلت على التزيد ونقصانها على الانحطاط وبقاؤها على
~~حال واحدة على الانتهاء .
# لي : ينبغي أن يدل على طول هذه النوبة وقصرها وقوة تقدمها وتأخرها وقوة
~~عظمها وصغرها وقوة خبثها وسلامتها وقوة بقاء الفترات في قياس بعضها ببعض ثم
~~تعمل بحسب ذلك لأنه لا يتفق في الأكثر أن تجتمع هذه كلها في الدلالة على
~~شيء كما فعل جالينوس في تمثيله في أول كتاب البحران لكنها تتضاد في الدلالة
~~فتكون مثلا النوبة تتقدم والعظم ينقص والفترات تكون إبقاء وبالضد وكذا لا
~~بد من أن ترى قوى بعضها ببعض وتحتاج لذلك أن تعرف مما يكون تقدم النوبة
~~ومما يكون طولها ومما يكون عظمها وأنت تجد ذلك في باب أدوار الحميات وفي
~~قال :
# الأصول في تعرف الحمى التي يرجع إليها في تعرف أوقات الحمى أربعة : نوع
~~المرض والأشياء المجتمعة مثل الوقت والسن والتدبير . والأعراض التي تحدث من
~~بهد هذه هي علامات النضج وإلا نضج وحال النوائب بعضها عند بعض وفي الأشياء
~~الأربعة التي ذكرنا .
# قال بعض الناس : يسقط من هذه الأصول النظر في أمر النوبة ويجعل بدلها في
~~أمر الفترة فينظر في تقدم ألف ه سكون الحمى وتأخره في طول الفترة وقصرها و
~~في بقاء الفترات وتلونها .
# لي كل فترة تتقدم وقتها تدل على انحطاط المرض وكل فترة تتأخر وقتها تدل
~~على PageV04P556 تزيد المرض وإذا قل مكثها يدل على تزيده وإذا طال مكثها
~~على تنقصه . وكل فترة تكون حال المريض فيها رديئة تدل على تزيد والتي حاله
~~فيها صالحة تدل على انحطاط . وكل فترة يبقى فيها شيء من أعراض الحمى التي
~~حدثت في وقت التزيد تدل على التزيد وبالضد .
# وقال : الحميات التي لا فترات لها ينبغي أن تتفقد هذا منها في أوقات الخف
~~.
# لي الأشياء التي تتفقد من النوبة أربعة : وقت ابتدائها وطول مكثها ومقدار
~~عظمها وحالها . فالأولى يسهل معرفتها ms2609 أعني وقت ابتداء النوبة وطول مدتها .
~~والأخريان يعسر قال : ومقدار عظم الحمى يعرف من تزيد الأعراض المثبتة
~~لنوعها بمنزلة ما نجد ذلك في أعراض ذات الجنب وهي الحمى الحادة والسعال
~~وضيق النفس والوجع في الأضلاع فإنه يقدر عظم هذه يكون عظم ذات الجنب . وحال
~~الحمى أعني كيفيتها فتعرف من الأعراض الغريبة من المرض بمنزلة ما نجد يعرض
~~في ذات الجنب من الأرق والسهر الشديد وذهاب شهوة وشدة العطش فإن هذه كلها
~~إذا كثرت في ذات الجنب دلت على أنها أردأ .
# العلامات الدالة على تزيد المرض تقدم نوبة الحمى وطول مكثها ومقدار عظمها
~~وحدوث الأعراض الغريبة فيها وتأخر سكونها وقصر وقت الفترة وقلة خف البدن
~~فيه وألا يكون نقيا .
# والعلامات الدالة على انحطاط المرض تأخر النوبة وقصرها وخفتها ولينها
~~وتقدم سكونها وطول وقت الفترة وسهولته وبراءته من الأعراض .
# والعلامات الدالة على منتهاه أن يدوم الأمر بحالة واحدة في وقت دخول
~~النوبة ومدتها وعظمها والأعراض الحادثة معها وفترتها . PageV04P557 2 (
~~حركات الأمراض ) قال : حركات الأمراض حركتان : إحداها كلية وتعرف بطبيعة
~~المرض وهذه الحركة من ابتداء المرض وتزيده ومنتهاه وانحطاطه . والأخرى
~~جزئية تعرف بنوبة المرض وتزيدها ومنتهاها وانحطاطها .
# | 3 ( أوقات الأمراض الكلية )
# لا يخلو أن تتحرك حركة حادة متساوية أو حركة بطيئة متساوية . لي وإما أن
~~يتحرك بعض أجزائه حركة سريعة وبعضها حركة بطيئة وما كان من الحميات في
~~الصيف فإن مدته تكون أقصر وإن كان من جنس الربع لأن الصيف يلطف الأخلاط
~~الغليظة ألف ه وما كان من الحميات في الخريف فهو أطول مدة من الصيف . والتي
~~في الشتاء أطول من التي في الخريف .
# الحمى منها ما يتحرك منذ أول أمرها حركة مبادرة ومع تقدم في الوقت وزيادة
~~في المقدار وطول اللبث وشدة مبادرة إلى التزيد فيه وهذه تدلك على أن المرض
~~قصير وكذلك أجزاؤه أعني ابتداءه وتزيده ومنتهاه وانحطاطه . ومنها بضد هذه
~~فتدل على أن المرض طويل المدة وكذلك أجزاؤه الأربعة .
# لي أكثر ما تتبين بلادة المرض بعد الابتداء فأما في وقت ms2610 الانتهاء فلا
~~يكون ذلك منه عظيما ولو كان في غاية البطء . للنضج ثلاث مراتب : إحداها
~~النضج الضعيف الخفي والثانية النضج البين الذي به تجد مبدأ المرض والثالثة
~~التام الذي به تجد التزيد .
# لي : افهم من قوله بحد آخر .
# قال : والأمراض ههنا ما يتغير دفعه و في مثل هذه ينبغي لنا أن نجد ابتداء
~~المرض من تزيده .
# لي ج يقول : إن الأمراض الحادة التي يكون فيها تغير دفعه أي بحران فإنا
~~نعرف ابتداءها من ظهور علامات التزيد فإنه إذا ظهرت علامات التزيد علمنا أن
~~الوقت الذي مضى كان ابتداء لأنه لا يمكن في هذه الأمراض لضيق أوقاتها أن
~~تتغير النوائب ولا يمهل لذلك .
# قال : ومنها ما ينقضي ويتحلل أولا أولا وفي مثل هذه ينبغي أن نعرف تزيد
~~المرض وحركات نوائب الحمى على ما ذكرنا في كميتها وكيفيتها . وقد تكون
~~نوائب كثيرة متساوية في الأمراض المزمنة . لي أما التي هي أحد فربما لم نر
~~إقلاع نوبتين متساويتين لكن تكون علامات التزيد PageV04P558 ظاهرة في نوبة
~~ما وعلامات الانحطاط ظاهرة في التي تتلوها . )
# تعرفنا لوقت الأمراض في نوبة ما دامت هو ذا يكون بعد و يكون من المقايسة
~~بين النوبة والنوبة فأما إذا كانت وفرغت فإنا نتعرفها بأنه إن كان الحاضر
~~وقت التزيد علمنا أن الابتداء وقت ابتداء المرض في الأمراض المزمنة طويل
~~نحو ما يكون من حمى البلغم ثمانية عشر يوما وفي الأمراض الحادة وربما لم
~~يتم يوما واحدا بل تكون أوقات الكلية هي الأوقات الجزئية وما كان على هذه
~~الحدة ألف ه فليس فيه سابق علم لكن تعرف فقط إذا كان النفث يسيرا نضيجا .
~~فإن كانت الأعراض قائمة بعد فهو وقت التزيد وإن كانت سكنت فهو وقت الانحطاط
~~. وحمى الدم المطبقة وحمى الغب اللازمة وهي المحرقة تنقضيان في الأسبوع
~~الأول . 3 ( المرض الحاد ) الثانية من البحران قال : المرض الذي ينقضي إلى
~~الرابع هو الذي ينقضي في الغاية القصوى من الحدة والذي ينقضي إلى السابع
~~فحاد جدا والذي ينقضي إلى الرابع عشر حاد ms2611 جدا بقول مطلق والذي ينقضي إلى
~~العشرين حاد على المجاز . فأما المجاوز العشرين إلى الأربعين فتسمى منتكسة
~~وهي التي فيها نكسة ثانية ويكون ابتداء مرض آخر فيكون منها جميعا مرض حاد
~~وينقضي في أربعين يوما .
# قال : وقد رأيت الحميات الدائمة التي لا تقلع إقلاعا صحيحا تطاولت إلى
~~الأربعين وليس يبلغ مرض حاد إلى الأربعين البتة إلا أن يكون منتكسا أو
~~منتقلا من حدة إلى إبطاء .
# والأمراض التي تنتقل من سرعة الحركة إلى إبطاء فسمى منتقلة وربما كان
~~المرض في أوله سريع الحركة ثم انتقل فصار بطيء الحركة .
# أبقراط جعل حد الأمراض الحادة بقول مطلق أربعة عشر يوما والمنتكسة من
~~الأربعين إلى الستين على حسب ما يقع بعده من النقلة في الحركة بطئها أو
~~سرعتها .
# قال : ومن الأمراض أمراض تبتدئ تتحرك حركة ضعيفة كأنها مدفونة بعد
~~الرابوع الأول وقبله تتحرك حركة الأمراض الحادة وهذه تتجاوز الرابع عشر إلى
~~العشرين وجملة فإنما ينبغي أن تعرف حدة المرض من سرعة الحركة ألف ه وصعوبته
~~وعظم الخطر فيه مع سرعة الحركة .
# ليس كل مرض قصير المدة مرضا حادا وإلا فحمى يوم مرض حاد ولكن المرض الحاد
~~عند أرخيجانس هو الذي يتحرك بسرعة وفيه خطر . وفي قول أبقراط هو الذي يكون
~~الحمى فيه )
# دائمة ولذلك يجيئه البحران سريعا ويبادر إلى نهايته بسرعة فلذلك تكون
~~حركته خبيثة .
# وكل مرض حاد فهو لا محالة قصير وليس كل مرض قصير بحاد . وكل مرض بطيء
~~طويل فإن الحميات المزمنة أبطأ حركة من الحميات المحرقة وهي أقصر مدة منها
~~. PageV04P559
# جوامع أيام البحران لطول الأمراض علامتان : عدم علامة النضج أو تأخره
~~وظهور العلامات الدالة على أن المرض يطول وهي علامات كثيرة فمتى اجتمعت هذه
~~كان المرض في غاية الطول وبالضد . وإن كانت فيه علامة واحدة كان متوسطا في
~~الطول .
# لي ينبغي أن تجتمع بعده العلامات كلها إلى هذا الموضع . 3 ( الجوامع غير
~~المفصلة ) جوامع أيام البحران في معرفة حركة المرض قال : حركة المرض لا
~~تخفى إذا تفقدت تزيد الأعراض وتزيد النضج ms2612 في وقت وقت فإنه بحسب زيادة هذه
~~تكون سرعة حركته وبالضد .
# من الأولى من كتاب أصناف الحميات : حمى الدق تجد ابتداءها من حال العليل
~~لا من تزيد الأيام وذلك أنه إن كانت قوته باقية قوية ورطوباته موجودة فإنها
~~بعد مبتدئة فإذا أقبلت القوة والرطوبة يتبين فيهما النقصان والضعف فهي في
~~الصعود . فإذا انحل البدن ولصق الجلد بالعظم فهو النهاية والذبول .
# من جوامع الحميات : ابتداء حمى يوم يعرف بقدر الساعات وذلك أن تزيدها
~~يكون في قدر ساعتين أو ثلاث . وحميات عفن تعرف بعلامات النضج وذلك أنها ما
~~لم تطهر في البدن فهو ابتداء . وحميات الدق تعرف بمقدار بقاء الرطوبة في
~~البدن وذلك أنه ما دام لم يظهر فناء الرطوبات بينا فهو بعد ابتداء الدق .
# لي تحتاج أن تعرف أزمان الأمراض الكائنة وتنتفع بها في تقدير الغذاء
~~وترتيب العلاج وذلك يعرف بتعرف جملة نوع المرض أولا ثم بسرعة حركته ثم
~~بعلامات النضج وتحتاج أن تعرف الأوقات الجزئية مثل ابتداء النوبة وانحطاطها
~~وذلك يعرف من العادة من تقبض النبض وغوران الحرارة إلى داخل وبرد الأطراف
~~ومس التكسر والصعود من عظم النبض وانتشار الحرارة وعظم الأعراض والهبوط من
~~سكون هذه بعد شدتها وإقبال النبض إلى القوة والحال الطبيعية ألف ه وينتفع
~~به في تقدير وقت الغذاء في أشياء أخر . )
# الثانية من الأخلاط قال : انتقال النوائب من الأفراد إلى الأزواج يدل على
~~طول المرض .
# وبالضد .
# الأولى من تقدمة المعرفة : ابتداء الأمراض الحادة على الأكثر يبلغ إلى
~~ثلاثة أيام .
# لي على ما رأيت برد الأطراف وظاهر البدن وتقبض الحرارة إلى داخل خاص
~~بابتداء النوائب .
# الثانية منه : الحمى تطول إما لعسر نضج الخلط الذي منه الحمى أو لعسر برد
~~العضو الذي به العلة المهيجة للحمى . أو لخطأ الأطباء والمرضى .
~~PageV04P560
# الأولى من الأمراض الحادة : الوقت الذي تبرد فيه الأطراف وتأخذ الحرارة
~~منه نحو البطن والصدر وقت ابتداء النوبة فإذا بدت الحرارة تنبسط في الأطراف
~~فذلك التزيد . فإذا تساوت الحرارة في الأطراف والصدر والبطن فهو المنتهى .
~~فإذا انحلت الحرارة ms2613 من أوساط البدن نحو أطرافه فذلك الانحطاط .
# الأولى من الفصول : الغب النائبة قصيرة والبلغمية النائبة كل يوم طويلة .
~~والربع أطول من النائبة كل يوم وأما الحميات اللازمة فإن المحرقة منها
~~قصيرة واللثقة أطول والمطريطاوس متوسطة بينهما . واستدل على الوقت الكلى
~~بها أعني نوع المرض . واستدل على شخص كل مرض منها بسرعة حركتها وسرعة ما
~~يأتي فيها من الأعراض القوية الصعبة ومبادرة النوائب في التقدم والزمان
~~الحار ونحو ذلك فإن هذه كلها تشهد بسرعة المنتهي وبالضد .
# قال ج : إذا تقدمت نوبة الحمى وطالت واشتدت أعراضها فالمرض متزيد و مقدار
~~كل واحدة من هذه الثلاث يدل على مقدار تزيد المرض وذلك أن النوبة إذا تقدم
~~أخذها بمقدار من الزمان أكثر وطالت أيضا واشتدت بمقدار أكثر دلت على أن
~~تزيد الحمى أقوى وأن حركة المرض سريعة والمنتهى قريب لأنه لا يمكن أن يكون
~~تزيد النوائب عظيما ولا يكون المنتهى قريبا وأن النوائب التي هي ضد هذا وهي
~~التي يكون تزيدها قليلا قليلا في كل واحد من هذه لي أنا أحسب أن أجزاء
~~النوبة الواحدة تدل على أجزاء المرض الكلي فإن كانت طويلة كان المرض طويلا
~~وبالضد اللهم إلا أن تحدث حادث يغير الأمر . PageV04P561 3 ( ذكر الأمراض
~~الحادة والمزمنة ) حمى الغب والمحرقة وذات الجنب والرئة والسرسام أمراض
~~حادة . والذبحة والتشنج والهيضة حادة جدا ألف ه والاستسقاء والوسواس والسل
~~والدق والربع والبلغمية طويلة .
# قال : الربع الصيفية أقصر والخريفية أطول وخاصة إن اتصلت بالشتاء .
# قال : ابتداء المرض يقال على ثلاثة : الوقت الذي لا عرض له والوقت الذي
~~من أول ما يحس العليل بالحمى إلى أن تظهر علامات النضج والثالثة الأيام
~~الأول من المرض .
# قال : فأوقات المرض بالجملة تعرف من نوع المرض وسرعة الحركة والأشياء
~~المانية وظهور الأعراض كالنفث في ذات الجنب الذي إن ظهر سريعا في الأيام
~~الأول من المرض يسرع البحران وبالضد .
# قال : يلزم ضرورة أن يكون طول كل مرض وقصره بحسب تقدم النضج وتأخره .
# قال في المقلة الثانية : إن الفالج من الأمراض الحادة التي ms2614 لا حمى معها .
# قال : ومن العلل من الأمراض الحادة يكون من غير حمى مثل الفالج .
# لي والسكتة أحد من الفالج . واختناق الرحم مرض حاد جدا . وإنما معنى
~~الحاد : كل مرض قصير الوقت خطير فإن لم يجتمع هذان فيه فلا لأن كل حمى يوم
~~قصيرة الوقت لكنها غير خطرة . والسل خطر لكنه غير قصير الوقت وإنما يجمع
~~المرض أن يكون مع قصره خطرا للشدة في الأعراض وصعوبتها فيه .
# الرابعة من الفصول : إذا كانت الحمى حافظة للوقت الذي فيه ابتدأت دائما
~~فإنها أطول وأبقى من غير الحافظ . مثال ذلك أن تبتدئ الحمى في الساعة
~~الثالثة أول نوبة وكذلك في النوبة الثانية والثالثة والرابعة وسائر النوائب
~~تحفظ هذه الساعة بعينها أعني الثالثة فإن هذه الحمى أطول من كل حمى في
~~جنسها مما لا يحفظ الوقت . والسبب في ذلك أن حفظ النوبة لوقت واحد يكون إذا
~~كان السبب متمكنا قويا ولذلك تطول أكثر وتحتاج إلى علاج قوي وهذا القول في
~~الابتداء لا في المفارقة فإذا حفظت الحمى الساعة التي تبتدئ فيها والتي
~~تفارق فذلك أوكد لما قلنا . فإن حفظت ساعة الابتداء فقط ولم تحفظ ساعة
~~المفارقة فالقول فيها ما تقدم .
# قال : الحمى الغب التي مدة نوبتها أقل من مدة الغب الخالصة أعني أقل من
~~اثنتي عشرة )
# فانقضاؤها أسرع من انقضاء الخالصة بقدر نقصان نوبتها عنها والغب التي
~~زمان PageV04P562 نوبتها أطول من مدة زمان الغب الخالصة فانقضاؤها أبطأ
~~بقدر فضل نوبتها عليها .
# لي هذا يصحح رأيي في أن النوبة الواحدة تدل على زمان المرض الكلى وعلى
~~ألف ه هيئة الأربعة الأزمنة حتى يكون حاله في جميعها مشابها لحال النوبة
~~الواحدة وإن كانت الحمى تبطئ حتى تنتهي كان المرض كله بعيد الانتهاء فكذا
~~في سائر الأزمان لأن طول الانتهاء في النوبة الواحدة إنما يكون لبعد الخلط
~~عن قبول الحرارة والاشتعال . وكذا هو أبعد من النضج أيضا لأن الانتهاء
~~للنوبة الواحدة نضج لذلك المقدار الذي قد عفن في ذلك اليوم والقياس فيه
~~واحد والتجربة تشهد له أيضا ms2615 بذلك .
# المقالة السابعة من الفضول الأمراض الحادة تكون لحميات مطبقة على الأكثر
~~.
# من أزمان الأمراض : منزلة الأوقات من الأمراض بمنزلة الأسنان من الحيوان
~~.
# الأوقات منها كلية وهو وقت الابتداء الكلى والصعود والانتهاء والانحطاط .
~~ومنها جزئية وهي هذه الأوقات في النوبة الواحدة وذلك أن للنوبة ابتداء وقت
~~الاضطراب ووقت الابتداء ووقت التزيد ووقت الانتهاء ووقت الانحطاط ووقت غب
~~الحمى التي عنها هي فهذه ستة أوقات بينة تتبين للحس في غب وذلك أن من يحم
~~حمى غب فأول ما تبتدئ يحس بقشعريرة تتزيد قليلا قليلا حتى تصير نافضا وهذا
~~الوقت يسمى وقت الابتداء ثم أن النافض يبتدئ ويسكن وتبتدئ الحرارة في البدن
~~ويسمى هذا الوقت وقت الصعود ثم أن الحرارة تلبث بحالها مدة وتسمى هذه الحال
~~الانتهاء ثم أن الحرارة تقبل تضعف وينقي البدن منها وهذا الوقت وقت
~~الانحطاط ثم يبقى البدن مدة ما إلى أن تعود وهو وقت غب الحمى .
# قال في حمى غب : أول ما تبتدئ في هذه الحميات القشعريرة ثم يتبع ذلك برد
~~الأطراف بقشعريرة أشد ثم يعرض النافض وتبرد أعضاء البدن كلها ويصير النبض
~~في ذلك الوقت أصلب مما كان بالطبغ وأصغر وتتبين الشرعة في الانقباض بيانا
~~ظاهرا لمن كان عالما بمجة الانقباض وذلك أن حركة الانبساط في أكثر أمر
~~بطيئة وخاصة في ابتداء الدور وكثيرا ما توهم أنها متساوية للحال التي كان
~~عليها فيما قبل والسكونان فتجد أحدهما وجودا بينا هو الذي يكون بعد
~~الانقباض أطول مدة وأما الذي ألف ه بعد الانبساط فتجده في بعض الأوقات
~~بمنزلة الانبساط مساويا لما كان عليه فيما قبل وتجده في بعضها غير مساو
~~وقوة تبيان ذلك أن يلبث )
# في بعض الناس ساعتين من ساعات الاستواء وفي بعضهم أكثر وفي بعضهم أقل غير
~~أن النبض بعد ذلك إذا ابتدأ يعظم ويسرع في الحركة ويتواتر فيزيد فيه كل
~~واحد من هذه الثلاثة قليلا قليلا وساعة يعرض ذلك تشتد حرارة البدن ويتغير
~~النبض كما قلت فيحس بعض الناس في داخل بدنه بتوقد شديد ms2616 وأطرافه بعد باردة
~~وبالجملة فإن الاضطراب يغلب على البدن في هذا الوقت غلبة ليست باليسيرة
~~فهذا هو الوقت الثاني بعد الوقت الأول الذي يبرد فيه جميع البدن ويتغير فيه
~~النبض إلى ضد ما كان عليه فيما تقدم من ذلك وذلك أن النبض في وقت غب الحمى
~~يكون بحال الطبيعة . PageV04P563
# قال : والوقت الأول بالحقيقة في جميع الدور هو الذي يبتدئ فيه القشعريرة
~~و يبرد فيه البدن ويتغير النبض التغير الذي وصفنا والوقت الثاني بعد هذا
~~الوقت وقت تغير النبض إلى حرارة وانتشارها انتشارا متساويا و الوقت الثالث
~~الوقت الذي تتزيد فيه هذه الحال أعني الحرارة باستواء . والوقت الرابع
~~الوقت الذي تبقى فيه الحرارة بحالها . والوقت الخامس الوقت الذي تنقص فيه
~~الحرارة ويبدو البخار من البدن ويبدأ النبض يرجع فيه إلى الحال الطبيعية
~~ويطرح عنه العظم والسرعة والتواتر والصلابة ويعرق البدن في أكثرهم في هذه
~~الحال .
# ثم الوقت السادس وقت غب الحمى وهو الوقت الذي يكون البدن فيه نقيا لا
~~قلبة به .
# قال : وقد تفهم هذه الأوقات بالنبض وذلك أن جميع من يحم غبا يصيبه بغتة
~~اضطراب أو قشعريرة في بدنه كله ثم يحس بعد تلك القشعريرة ببرد قوي ويصيبه
~~نافض ثم يسكن النافض بعد ذلك بمدة ويقل برد الأطراف ويبتدئ يحس بتلهب في
~~داخل بدنه بأجمعه وعطش ثم بعد ذلك يبطل برد الأطراف والنافض بتة ويتوقد
~~بدنه توقدا مستويا ويتزيد ذلك فيه دائما إلى مدة ما تقف عندها الحرارة
~~وتلبث متساوية ثم أنه يحس بعد ذلك تنتقص الحرارة ولا تزال كذلك إلى أن يصير
~~البدن إلى الحال الأولى التي لم يكن يحس فيها شيئا . فهذه هي الأوقات في
~~حمى غب .
# قال : فمثل هذه الفصول أو ما يقرب منها يوجد في جميع الحميات حتى أنه
~~يوجد في المطريطاوس ما خلا الحميات اللازمة وذلك أن هذه لا يحس لها بابتداء
~~بين ولا انحطاط بين .
# قال : وأما الحميات التي لا تغب أعني التي لا ينفي البدن منها في فتراتها
~~فإنها يجب )
# ضرورة متى كان ms2617 مع ابتداء النوبة ألف ه انقباض وأعني بالانقباض برد البدن
~~وذلك أنه يلحق البرد حركة النبض إلى داخل وصعوده لأن الدم يغور فإنه يجب
~~ضرورة أن يكون بعد هذا العارض اضطراب ثم صعود ثم منتهى ثم انحطاط .
# وأما إذا لم يكن في ابتداء النوبة انقباض محسوس فإنه يجب ضرورة أن يصير
~~وقت الابتداء والاضطراب والتزيد وقتا واحدا فيكون الوقت الذي بين ابتداء
~~الحمى ومنتهاها صعودا كله لأن الانقباض إذا لم يعرض فمن البين أن الاضطراب
~~أيضا لا يعرض .
# وأما المنتهى فلم نجده قط بطل في مرض من الأمراض لكنا نجد لجميع الحميات
~~استواء محسوسا لابثا على حال واحدة وقتا ما .
# قال : وأعظم الأعراض اللازمة لابتداء النوائب وأشرفها الانقباض وحركة
~~النبض إلى داخل أعني سرعة الانقباض فإن كان نافض فصغر النبض وتفاوته وإبطاء
~~الانبساط فإن هذه يحدث بسبب البرد . ولاستقصاء معرفتي بهذه الأشياء قد منعت
~~مرضي كثيرا كان الأطباء PageV04P564 قد عزموا على أن يدخلوهم الحمام أو
~~يغذوهم لأن الوقت الذي تتوقع النوبة فيه كان فد حان عليهم من ذلك أني قد
~~أحسست بأن الدور قد ابتدأ لمعرفتي بسرعة الانقباض أعني انقباض العرق فإنه
~~قد يمكن من قدر على معرفة هذا النبض أن يعرف الابتداء دائما وتزيدها لأن
~~الوقت الذي يصير النبض فيه بالضد أعني أن يعظم الانبساط هو المنتهي والوقت
~~الذي يرجع النبض فيه إلى الحال الطبيعية هو انحطاطها . وهذه الحميات إنما
~~يمكن أن تفصل فيها هذه الثلاثة الأوقات . فأما الحميات المطبقة التي لا
~~أدوار لها بمنزلة حميات الدم فليس للحمى فيها نوبة ولا جزء من الأجزاء التي
~~قدمنا ذكرها لكن تعرف أوقات المرض فيه من جهة أخرى غير هذه الجهة .
# لي الاستدلال على هذه بعلامات النضج وذلك أن هذه كلها نوبة واحدة فتسقط
~~فيها أزمان الأمراض الجزئية . وتكون الأزمان الكلية هي كل هذا المرض ويستدل
~~عليه من النضج . وذلك أنه ما دام لم يتبين نضج البتة فإنه الابتداء لا
~~محالة . وإذا بان نضج ضعيف فهو التزيد . فإذا قال : وأما المطريطاوس ms2618 فإن
~~أوقاتها خمسة وذلك لأن البدن لا ينقى منها البتة . وابتداؤها وتزيدها مضطرب
~~وذلك أن للقشعريرة فيها عودات ومنتهى طويل وذلك لأن الحرارة تنبسط فيها بكد
~~في اليوم الأول وكذلك انحطاطها طويل لأنه يقف وقتا بعد وقت بحاله كما كان
~~عند )
# الصعود بحاله حينا بعد حين ثم تصعد فأما في اليوم الثاني فإن أوقاته
~~الطويلة فيه أقصر وحال اليوم الثالث حال اليوم الأول والثاني كالرابع
~~ودلائل الحميات فيها موجودة أعني سرعة الانقباض وميل الدم إلى باطن البدن
~~والقشعريرة والاضطراب . وقد يطول وقت الصعود والانحطاط والمنتهى ويقصر أيضا
~~بحسب الأبدان .
# لي لم يبين فيم ذلك ومما لا شك فيه أن الصعود يعسر في الأبدان البلغمية
~~والانحطاط في الأبدان المرارية وبالضد فأما المنتهى فإن طوله تابع لطول
~~الانحطاط وذلك أنه إذا كان الانحطاط عسرا طال المنتهي فأما إذا كان الصعود
~~عسرا فلا لأن الطول كله حينئذ في الصعود والصعود لا يشبه المنتهى لأن
~~المنتهى الوقت الذي الأعراض فيه في غاية العظم . فأما الانحطاط فما لم يبن
~~النقص بيانا ظاهرا فإنه منتهي . PageV04P565 2 ( الحمى النائبة كل يوم )
~~قال علامات الابتداء في هذه تلبث في بعض الحميات مدة أكثر وفي بعضها أقل
~~وكذلك خواص الاضطراب فإن مدة لبثها في بعض هذه الحميات ربما كانت طويلة
~~وربما كانت قصيرة ومنتهاها أطول من منتهى الغب فإن لها في المنتهى
~~والانحطاط وقفات .
# لي الاضطراب يعني به الوقت الذي تختلط فيه الحرارة والبرودة في البدن .
# قال : وأما الحميات التي تكون مع برد فوقت البرد فيها أحد أوقات النوبة .
~~3 ( وقت الابتداء ) قال : الورم الحار إذا حصل في العضو من الدم شيء خارج
~~عن الطبع فهو ابتداء وإذا عفن ما حصل واشتدت لذلك الحرارة كثر انصباب الدم
~~وتولدت فيه رياح نافخة فتمدد بسببها وبسبب كثرة الدم تمدد شديد فذلك الوقت
~~هو التزيد . وإذا أقبل ذلك يستحيل إلى المدة وبلغت الأوجاع في ذلك الوقت
~~غايتها وهذا هو وقت المنتهى فإذا اجتمعت المدة وانفشت تلك المادة حتى يقل
~~تمدد العضو وتصدده ms2619 عما كان عليه فذلك الانحطاط .
# قال : وأما الحميات فما كان حدوثه بسبب الورم الحار فأوقات تعرف بأوقات
~~الورم وما عرض منها بسبب عفونة الأخلاط بلا ورم فهذه ابتداؤها ما دامت
~~الأخلاط ألف ه غير نضيجة فإذا بدأ النضج انقضى وقت الابتداء وابتدأ وقت
~~الصعود فإذا تم النضج وفرغ كان ذلك الوقت وقت المنتهى . ثم يتبع ذلك وقت
~~الانحطاط وهو الوقت الذي يقل فيه حدوث الأعراض التي يعرض فيها النضج وتسكن
~~شدتها وتبقى منها بقية يسيرة تحتاج إلى النضج .
# قال : والأوقات في القروح هذه الأوقات بعينها . وذلك أنه يخرج أولا صديد
~~رقيق مائي غير نضيج ثم يجري بعد ذلك منها صديد أقل من الصديد الأول واغلظ
~~ثم يستفرغ منها بعد مدة رقيقة ثم أن المدة تقل وتغلظ وتبيض .
# قال : وكذلك الرمد فإنه يجري من العين في أول حدوثه صديد رقيق غير نضيج
~~ثم يسيل منها بعد ذلك إذا ابتدأ النضج صديد رقيق أقل من الصديد الأول وأغلظ
~~فإذا امتد الزمان نقصت كثرته وغلظ قوامه وكثرت الدلائل التي تدل على النضج
~~حتى أنه تلتصق الأجفان منهم إذا ناموا من الرمص الذي يتولد في العين وهذا
~~الرمص يكون في أول الأمر رقيقا كثيرا فإذا امتد الزمان وقلت كميته دل على
~~نضج العلة وكذلك أيضا المواد التي تنحدر من الدماغ وتستفرغ من الحنك
~~والمنخرين فإنه ما دام مبتدئا كان ما يجري مائيا كثيرا حادا PageV04P566
~~وأما في الانتهاء فإن ما يستفرغ منها غليظ أقل كمية وأقل حدة وإن استفرغ
~~منه المخاط كان ذلك أصح .
# قال : فأما أنا فتارك القوم الذين يتنازعون في ما لا ينفع الصناعة
~~فيبحثون عن الابتداء والانتهاء الذي لا عرض له . فأما أنا فإني قد وجدت
~~للأمراض انتهاء ذا عرض وهو جميع الوقت الذي يحس المرض فيه لابثا بحاله لا
~~يتزيد ولا ينتقص شيئا محسوسا ذا قدر .
# قال : وينبغي أن يستعمل في هذه المدة العلاجات التي تستعمل في المنتهى .
~~)
# قال : ومنتهى الأمراض يكون في بعضها أطول وفي بعضها أقصر .
# قال : وربما أمكنتنا ms2620 معرفته وربما لم يمكنا معرفة ذلك إلى أن يجوز ويذهب
~~وبعده بوقت طويل .
# قال : وذلك يكون بسبب قصر وقت المرض فإن بعض الأمراض يوهم أنها ساعة
~~تبتدئ تكون في غاية شدتها وانتهائها وذلك غير ممكن لأنك لا تجد حمى الدم
~~تبلغ غاية شدتها ساعة تبتدئ ألف ه ولكن لا بد أن يكون ذلك ولو كان أحد ما
~~يكون ثلاث ساعات أو أربعا أقل شيء ثم إنها منذ ذلك تلبث بحالها أو تلبث
~~مساوية الأمر إلى أن يأتي البحران .
# ولا السكتة وهي أشد الأمراض حسا حتى تكون حين تحدث في غاية الشدة وإن
~~كانت تنتهي بسرعة لكنها لا بد لها من مدة ابتداء . ولا الصرع يكون كالصاعقة
~~بغتة لكن يبتدئ قليلا ثم يتزيد سريعا .
# قال : أقول : إن لكل واحد من الأمراض ابتداء إلا أنه ربما كان محسوسا
~~وربما كان ضعيفا . والتزيد أيضا ليس يتبين للحس في جميع الأمراض فأما
~~المنتهى فمحسوس في جميع الأعراض لا محالة .
# لي هذا هو المنتهى الصناعي لا الوهمي . وأما الانحطاط فمحسوس والأمراض
~~الحادة جدا التي يسلم فيها العليل إنما يحس فيها بالانتهاء والانحطاط والذي
~~لا يسلم بالانتهاء يضيق وقت المبتدأ والتزيد فيها .
# قال : ولا يمكن أن تفهم نهاية المرض القتال كما تفهم نهاية المرض السليم
~~وذلك أن المرض السليم يبلغ وقتا تكون النوائب فيه بحالها لا تزيد ويتبين
~~فيها النضج فيعرف أنه منتهى صحيح . فأما القتال فلأن النضج لا يظهر فيه
~~البتة في وقت من الأوقات وربما قتل المريض قبل أن يصير النوائب بحال واحدة
~~.
# قال وينبغي أن تجيد التفقد وذلك أنه قد ينبغي أن يكون بالمريض مرضان أو
~~ثلاثة أحدها قد انتهى والآخر لا ثم يموت العليل . لا من المرض الذي قد انحط
~~لكن من المرض الآخر . قال وأجد التيقن عن ذلك .
# قال : فإذا كان المرض لا يظهر فيه نضج فاصرف فكرك كله إلى حال القوة من
~~المبادئ PageV04P567 الثلاثة وانظر في أعراض المرض وقس بينها فإن رأيت
~~القوى تضعف والأعراض تزداد عظما فاعلم أنه )
# لا ms2621 يكون نضج فإن رأيت ضد ذلك فاعلم أنه سيكون .
# قال : وجميع الأعراض في الابتداء والانحطاط أضعف وفي الانتهاء أقوى .
~~فأما فيما بين ذلك فحالها متوسطة .
# قال : والذي ينبغي أن يكون الغالب في العلاج وقت المنتهى الأشياء المسكنة
~~. وأما في الابتداء والانتهاء فالمقاومة للمرض . وفيما بين الطرفين يكون ما
~~يستعمل في الأوقات المتوسطة .
# من كتاب العلامات قال : ثقل البدن واضطرابه ونخس في العضل وإعياء وتثاؤب
~~وتمط ألف ه ومجسة كثيفة صلبة فإذا كانت هذه العلامات من غير إحضار ولا أخذ
~~طعام كثير ولا استحمام فإن نوبته ستبتدئ .
# قال : فإذا كانت في أولئك النوبة نافض فذلك وإذا لم يكن فأردت أن تجس
~~البدن فهيئ يدك للمس البدن لأن لا تكون حارة ولا باردة فافرك أصابعك وضعها
~~على صدرك حتى تستوي حالة كفك ثم جس يده وصدره وجنبيه ثم امكث قليلا وأعد
~~الجس فإنك ربما وجدتها حارة جدا ولا تشك في أنها حمى وربما وجدتها باردة في
~~أول اللمس إلا أنه لا تظهر منها بطول اللقاء حرارة شديدة ويظهر كما يظهر من
~~البيض السليق إذا ألقي في الماء البارد . وربما وجدت قال : علامات ابتداء
~~النوبة أن تكون المجسة صغيرة كثيفة وتبرد الأطراف ويعرض التثاؤب والحزن
~~والكسل ويتغير اللون وتبطئ الحركات ويثقل الكلام وتسترخي أجفان العين وربما
~~وقع عليه سبات وتهيج القشعريرة فيما بين الكتفين والصلب وتحم الصدغ والصدر
~~ويحس في الجلد شبيه بنخس الشوك . وتبرد أرنبة الأنف وشحمة الأذن والمجسة
~~صغيرة كثيفة . وربما عرض نافض وبرد قوي وربما عرض سيلان الريق واختلاج
~~الصدغين وطنين الأذنين وعطاس وامتداد أعضاء البدن كله .
# علامات الصعود : كثرة الحرارة في الصدر والبطن واللهيب والعطش وعظم النبض
~~واحمرار الوجه ووجع الصلب والمفاصل وعظم النفس والغثي والفواق في الأحايين
~~.
# فأما المنتهى فأن يحم البدن كله بالسوية ويشتد النبض ويصلب ويقوى إن لم
~~يكن المرض رديئا لأن المرض الرديء يجعل النبض صغيرا في جميع الأزمان وأن
~~تستوي الأعراض ولا تتزايد .
# فأما الهبوط : فأن تنقص الأعراض أعني العطش والحرارة والاضطراب ويترطب
~~البدن ms2622 قليلا قليلا ويشتهى الطعام ويصلح النبض . ) PageV04P568
# الخامسة عشرة من النبض فيه دلائل على أزمان الحميات من النبض وقال في
~~ابتداء الحميات : يتنحى الدم عن ظاهر البدن في آخر الأمر .
# ومما لا يفارق ابتداء الحميات العفونة سرعة الانقباض ألف ه وهي أصدق من
~~جميع العلامات .
# أبيذيميا المقالة الثانية قال : إذا كان للهواء مزاج رطب بارد طالت مدة
~~الحميات ولم تنضج إلا بكد .
# الثالة قال : البرسام الحار منه المسمى قرانيطس والبارد المسمى ليثرغس
~~قصير المدة ذو خطر . والورم الصلب في الكبد طويل المدة قتال .
# في الأولى من الثانية قال : أدوار الحميات في الأمر الأكثر تتقدم على
~~نسبة أو تتأخر وربما لزمت وقتا واحدا واللازمة وقتا واحدا تأخرها عنه دليل
~~النقصان في الوقت وبالضد . وأما التي عادتها التقدم والتأخر في الوقت
~~فينبغي أن تنظر في نسبة التقدم إلى التقدم والتأخر إلى التأخر ومن ذلك
~~يتعرف هل يتقدم أو يتأخر . و انظر مع ذلك في طول مقام النوبة فإنه قد يمكن
~~أن يتأخر الوقت ويبقى مدة أطول . وأما صعوبة الحمى فتكون من أعراضها وذلك
~~يكون إما في الكمية بأن تحدث معها أعراض أكثر وإما في الكيفية بأن تحدث
~~معها أعراض أصعب وإما فيهما وإذا كان فيهما فقد ارتفع الشك وإذا كان في
~~أحدهما فقس الكيفية بالكيفية واعمل بحسب ذلك في جميع الحميات الحادة و
~~المزمنة والخراجات وسائر الأمراض . وجميع ما رأيت أعراضه وصعوبته أسرع
~~وأصغر فهو أقصر المرض وتقدم النوائب أبدا خاص بالحميات القصيرة النوبة
~~وبالضد . ومتى كانت أزيد بعد ما كانت أنقص دل على قصر المدة لأن ذلك سرعة
~~حركة وكل سريع الحركة إلى التمام قصير المدة من الحيوان والنبات وغيره .
# وقد تتفقد جميع الأدوار حتى يقاس كل دور بما تقدم ويؤخذ منه استدلال .
~~السادسة من الثانية من أبيذيميا قال : إذا كان المرض لا ينهك البدن ولا
~~يهزل الوجه سريعا ولا يسقط القوة فإنه مرض يطول وبالضد ولا يهزل مادون
~~الشراسيف سريعا .
# الأولى من السادسة ما كان من الحميات معه نافض شديد فليس ms2623 يمكن أن يقع
~~منتهاه حتى يسكن النافض .
# قال : ينتفع بهذا خاصة في تعرف منتهى الربع فإنه لا يقلع منتهاها .
~~والنافض الذي فيها لم )
# ينقص شيئا فليس تبلغ الربع منتهاها دون أن يخف النافض وكذا في الحميات
~~مادامت نية البلغمية لي ولم يذكر الغب .
# اليهودي قال : الحميات مادامت نية فجة لا تبدل أوقاتها فإذا نضجت تغيرت
~~أوقات نوائبها .
# وأي حمى تغيرت أوقات نوائبها ألف ه سريعا فهي ضعيفة وبالضد .
# شمعون قال : حمى يوم آخرها أربعة أيام والغب أربعة عشر يوما والمحرقة
~~شدتها في كل ثلاثة أيام سبع ساعات إلى اثنتي عشرة ساعة ومدتها أسبوع .
~~والربع الخالص مدتها PageV04P569 فصل من فصول السنة والبلغمية الخالصة
~~أربعون . واللازمة مدتها عشرون يوما . وسونوخس إلى أربعة عشر يوما . والسل
~~إلى الموت أو إلى أشهر كثيرة والمطريطاوس الخالصة التي تشتد ما بين أربعين
~~يوما وحمى الورم إلى أن تجمع وتبرأ .
# أبيذيميا الثانية من مسائلة قال : يدل على طول المرض النبض العظيم القوي
~~والوجه السمين غير الحابل والشراسيف غير الضامرة .
# لي لأن هذا يدل على أن التحلل من البدن قليل .
# السادسة قال : مادام النافض قويا فإن المادة التي منها الحمى لم تنضج ولم
~~تبلغ الحمى منتهاها . فإذا سكن بعض السكون دل على أن منتهى الربع قريب .
# لي لأن النافض إنما يكون من ذلك الخلط البارد النيء فإذا قل مقداره دل
~~على قلة الخلط وأنه قد تحلل أكثره أو نضج .
# لي رأيت أبدا طول الحميات بحسب طول النافض حتى أن الحميات التي لا نافض
~~فيها أقصرها وهذا الواجب لأن النافض إنما هو بمنزلة قبل أن يبتدئ يسخن
~~فافهم المعنى .
# اغلوقن قال : إذا رأيت الحمى اللازمة في الثالث هيجانها أزيد ولم تر في
~~البول والبراز شيئا من النضج فلا يكون فيها بحران في السابع ونحوه . وإن
~~كانت الحال في الربع مثل ذلك ورأيت الحمى كأنها باطنة ومندفنة ورأيت الوجه
~~وسائر البدن كله غير ضامر فاعلم أن هذه تلبث زمانا أطول .
# قال : الحمى الغب الخالصة لابد أن يظهر فيها في الثالث ms2624 والرابع دليل على
~~نضج وأما غير الخالصة التي حدتها قليلة ونوبتها طويلة وفيها من البلغم مزاج
~~كثير فقد رأيت ما بقي فضلا أو فضلين . وإذا اختلطت الصفراء في البلغمية
~~فاحتدت قصرت مدتها . فإذا خالطت البلغمية )
# الصفراء طولتها .
# جوامع اغلوقن قال : الغب أقصر من النائبة منتهى و البلغمية أطول منها
~~والربع أطول والتي يجتمع منها ما فيها الحر والبرد في حالة إلا أن تكون
~~محرقة وأبعد منتهى . ويقصر وقت الحمى في جميع الأشياء الحارة . وتبطئه
~~البرودة ألف ه والرطوبة وكلما كانت النوائب أقوى وأسرع دل على أن المنتهى
~~أقرب وبالضد . ودلائل النضج إذا ظهرت تدل على قرب المنتهى فإذا تأخرت فعلى
~~بعده وطول المرض .
# قال : ويستدل على جميع الحميات نائبة كانت أو مفترة هل تطول أو تقصر
~~بالبول والرجيع وهيئة البدن ومقدار الحرارة وحركتها والنبض والأسباب
~~الملتئمة فإنه إن كان علامات النضج في أو العلة في البول والبراز فصرت وإن
~~تأخرت طالت وإن كان البدن غير ضامر ولا كثير التحلل وكان صلبا مكتز اللحم
~~طالت وبالضد و إن كانت الحرارة شديد لذاعة قصر وإن كانت ساكنة مندفنة طالت
~~وبالضد وإن كان النبض سريعا عظيما قصر وإذا كان صغيرا بطيئا كثير الاختلاف
~~وإن كان صيفا ومزاجا حارا ومهنة قصر وإلا طال ويستدل على PageV04P570
~~الفترة خاصة بمنزلة الغب تطول أو تقصر مع هذه الأشياء بالنافض من طول
~~النوبة ومن العرق فإن النافض إذا كان معها رعدة شديد قصرت وإن طالت مدتها
~~طالت وإن قصرت مدة النافض قصرت الحمى والعرق إن كان غزيرا أسرع قلع الحمى
~~وبالضد .
# قال : حمى الربع خاصة ما لم يشتد النافض فإنها لم تنضج وهي مبتدئة .
~~واشتداد النافض في هذه وفي البلغمية ينذر بالمنتهى .
# قال ابن ماسويه زمان ليفوريا عشرون يوما .
# من كتاب المسائل لابن ماسويه قال : أزمان الأمراض هي في الأمراض التي مع
~~مادة أبين وأوضح .
# الأمراض الحادة . المقالة الأولى : حين تبرد الأطراف وتنقبض الحرارة إلى
~~الجوف ابتداء النوبة وحين تقل الحرارة في الجوف وتقبل الرجل تسخن فذلك
~~الانحطاط ms2625 .
# قال : الأمراض التي هي أخف هي أسر نضجا . وبلوغها وعلامتها في ذات الجنب
~~والرئة تأخر النفث وبطؤه وعسره فإنه متى كان النفث أسرع وأكثر كان البحران
~~أسهل وأسرع وفي ذات الكبد والطحال والأمعاء والمعدة اعتقال الطبيعة حتى لا
~~يبرز منها شيء ويكون ما يبرز بعسر )
# وتكون الأثفال التي تخرج يابسة صلبة متغيرة وأما الحميات فشدة يبس اللسان
~~وقحل الجلد وكذلك يكون في العين ألف ه رمد ولا يسيل منها شيء البتة يعسر
~~سيلانه وعلل الدماغ أيضا إذا لم تبق بالمنخرين والحنك وبالجملة فالدليل على
~~المرض الجاف احتقان الفضول وامتناعها من الخروج .
# لي هذا كله ينذر يعسر النضج وطول الأمر .
# الثانية من الأمراض الحادة قال : حد الانتهاء في علل الصدر والرئة مع
~~النضج سواء . وحد النضج مع النفث لأنه ساعة تنضج هذه العلل تنذر بالنفث
~~وإذا بدؤوا ينفثون ما يحتاج إلى النفث لم يمكن البتة أن يتزيد مرضهم لا في
~~جوهره ولا في الأغراض اللاحقة له .
# المقالة الرابعة من الفصول قال : إذا كان يحدث في البدن تغايير مختلفة
~~وكان البدن يبرد مرة ويسخن أخرى ويتلون بلون ثم يغيره دل على طول المرض
~~لأنه يدل على أن المرض من أنواع مختلفة وكذا هو أبطأ نضجا .
# لي فمتى رأيت في المرض أبوالا وضروبا من البراز والقيء والعق أو تلون
~~البدن لونا بعد لون فإنه طويل لأنه ينذر بأخلاط كثيرة مختلفة .
# قال : العرق البارد ينذر بطول المرض وأي مرض مما هو حاد إذا كان مزمعا
~~لأن يطول فإن نوائبه تنقلب حتى تصير الأصعب منها في الأزواج .
# لي على ما قال في المقالة الأولى من الحميات : الرسوب من العفن الذي في
~~العروق بمنزلة المدة من الخراجات فكما أن تولد المدة هو استتمام على
~~الطبيعة وانحطاط المرض كذلك الرسوب الحميد هو دليل كمال النهاية وابتداء
~~الانحطاط . واقرأه في كتاب البول لتعلم ذلك . PageV04P571
# من كتاب العلامات قال : إذا حدث في الحمى الدائمة قشعريرة ولم يعقبها عرق
~~وكانت السلامة ظاهرة حاضرة فإن الحمى الحارة تنتقل إلى المزمنة وكثيرا ms2626 ما
~~تنتقل إلى الغب وإلى البلغمية .
# من كتاب الدلائل : لا تخلو حمى من الحميات بعد أن تكون مما لا يموت
~~العليل منها أن تظهر فيها الأزمان الأربعة . أما بحسب ما توجبه دلائل النضج
~~وإما بحسب ما توجبه تزيد الأعراض وتنقصها لأن من الحميات المطبقة ما لا
~~يتبين أوقاتها من الأعراض لأنها تكون ألف ه منذ ابتدائها إلى انقضائها بحال
~~واحدة من مقدار الأعراض .
# لي في هذا تتبين الأزمان . )
# من دلائل النضج قال : فأما دلائل النضج في هذه فلا بد أن تكون أولا خفيفة
~~ثم تظهر قليلا قليلا إلى أن تكمل فتكون نهاية المرض وابتداء الانحطاط .
# الرابعة من الفصول : المرض يطول إما لكثرة المادة وإما لغلظها وإما
~~لبردها .
# لي وإما لكثافة البدن الزمان وضعف الحرارة الغريزة فتفقد كل هذا ليكون
~~عملك بحسبه .
# لي مصلح من هذه المقالة : إذا كان عرق كثير في عقب نوبة ثم رأيت النوبة
~~الثانية لم تؤثر فيها ذلك لكن هي على ما كانت عليه في الشدة والطول فاعلم
~~أن المرض طويل لأنه يدل على أن المادة كثيرة جدا وخاصة أن دامت نوائب على
~~هذه الحال .
# لي جملة أبواب معرفة أزمان المرض : تقدم النوائب وتأخرها وطولها وقصرها
~~وشدة الأعراض وخفتها ونقاء النوائب وخفتها وطولها ويكمل ذلك ظهور علامات
~~النضج أو تأخرها . وضم إليه نوع المرض وحال الزمان والمزاج وما يحدث للعليل
~~من العوارض .
# بولس قال : الحميات التي تقلع أعرف أزمانها الجزئية . فإن كانت أزمانها
~~الجزئية تتم سريعا أعني في وقت نصف يوم فالمرض حاد جدا وينقضي في الربع
~~وانقضاؤه في السابع . وإن كان يتجاوز ذلك إلى أن يبلغ اثنتي عشرة ساعة جميع
~~أزمنته فإنه يأتي بحرانه في الأكثر دون الأربعة عشر ويبلغ الأربعة عشر .
~~فإن امتدت الأوقات حتى أن الابتداء وحده أو التزيد يأتي على أكثر فإما التي
~~لا تقلع فاعرفه من انخراط العليل فإن سرعة انخراطه تنذر بحدة وسرعة النبض
~~وتواتره وشدة الحرارة وإحراقها .
# لي وعظم الأعراض وسرعة إسقاط القوة .
# قال : الذين يحمون ببرد شديد لا يمكن ms2627 أن ينتهي مرضهم ولا يأتيهم بحران
~~قبل أن ينقضي ذلك البرد فإنه مادام النافض بحالة في الشدة فلم يحضر منتهى
~~المرض .
# قال : إذا كانت الحمى المطبقة المختلفة التزيد ليست دائمة على حال واحدة
~~لكنها تربح قليلا في الأحايين وتشتد فإن مدتها أطول من الباقية بحالة واحدة
~~وهذه إذا لم يظهر في الثالث نضج في البول والبراز فإنها تنجز في السابع فإن
~~لم يظهر ألف ه ذلك ولا في الربع وبقيت بحالها في الشدة و لم ينخرط الوجه
~~والجسد فإن هذه تطول بصاحبها . PageV04P572
# من كتاب الدلائل دلائل ابتداء النوبة برد الأطراف وظاهر البدن وصغر النبض
~~وضعفه وإبطاؤه وتفاوته وتواتره فإن هذه دلائل غور الحرارة إلى باطن البدن .
~~ودلائل التزيد يبتدئ البدن )
# بالسخونة وتستولي الحرارة والعطش . والمنتهى إن لم تستول الحرارة على
~~البدن كله بالسوية ويعظم النبض ويتواتر ويسرع ويلين . ودلائل الانحطاط
~~انخزال الحرارة وإقبال النبض إلى الصفر والتفاوت وبقاء القوة فيه بل تكون
~~القوة أزيد .
# قال : وأما في الورم الحار فما دام البدن لم يأخذ في السخونة والإستحالة
~~فهو الابتداء . والوجع في هذه المدة أقل وتتزايد قليلا قليلا حتى إذا أخذ
~~الدم يستحيل واشتد الوجع فذلك التزيد إلى أن ينقضي الوجع فقد جاء وقت النضج
~~التام .
# وأما في الرمد فما دامت الرطوبات لم تنضج ولم تغلظ وهي كثيرة ولم يتولد
~~منها بعد رمص في العين فهو ابتداء . فإذا بدأ الرمص يتولد وغلظت الرطوبة
~~فذلك التزيد . فإذا بلغت غايتها من الغلظة والقلة فذلك الانحطاط .
# وأما في الزكام فما دام يسيل من الأنف رقيقا حادا فهو ابتداء حتى إذا بدأ
~~الغلظة وقلت حدته ولذعه فذلك أكثر لأنه قد ابتدأ النضج فإذا انتهت هذه فهو
~~منتهي .
# وأما الحميات الورمية فزمانها يعرف من زمان المرض . وأما العفنية فإنما
~~تتعرف من النضج في البول والاستواء في النبض وذلك أن العفونة مادامت تتزيد
~~فالنبض يزداد اختلافا وبالضد والنضج مادام يتزيد فالنبض يزداد استواء .
# والأعراض المستولية على الابتداء الجزئي هي أكثر وأشد استيلاء على
~~الابتداء الكلى أي من ms2628 شدة الحرارة وعظم الأعراض وانقباض العرق وكذلك فافهم
~~في الباقية .
# لي كأنه يقول مادام النافض قويا والنبض ينتقل فإنه يدل على الابتداء
~~وكذلك فافهم في الباقية لي كأنه يقول مادام النافض قويا والنبض ينتقل فإنه
~~يدل على الابتداء وكذلك فافهم في الباقية من شدة الأعراض ولينها وتقدم
~~النوائب ومن النضج في البول .
# لي النافض في أول الربع لين ثم يصعب إذا أمعنت الحمى ثم يلين أيضا وذلك
~~في وقت نهايتها .
# وقد ذكرنا العلة في باب الربع .
# ألف ه من مسائل الأمراض الحادة : الأمراض اليابسة أعسر بحرانا ويستدل
~~عليها في الحميات بيبس وقحل الجلد كله وعسر النفث والبراز وفي الرمد يبيس
~~العين وقلة ما يسيل منها . وفي ذات الجنب والرئة بقلة النفث وعسره .
# الثانية من الأولى من أبيذيميا : الأمراض التي تتولد في مدة طويلة وخاصة
~~من أسباب باردة )
# رطبة لا تتحلل سريعا بل تزمن وتتحل إن تحللت شيئا بعد شيء .
# من كتاب الدلائل قال : مادامت العفونة في الحميات تتزيد فالنبض يتزيد
~~اختلافا حتى إذا بدأ النضج أقبل يستوي ويزداد الاستواء ما زاد النضج .
# قال : و أوقات الحميات التي من الأورام من أوقات تلك الأورام .
~~PageV04P573
# قال : الأوقات الكلية من المرض شبيهة بالجزئية . فتكون الأعراض في
~~الابتداء كأنها مندفئة وكذلك حال النبض والتلون في البول والحرارة في جميع
~~الجسد والأعراض الأخرى ثم تقبل تتزيد قال : والبراز في أول المرض يكون
~~سيالا غير نضج ثم يغلظ عند النضج كالحال في البول .
# جوامع اغلوقن : على ما رأيت تأخر دلائل النضج ولبث علامات المنتهى في
~~نوائب كثيرة تنذر بطول المرض .
# قال : وطول وقت النافض في الغب ينذر بطول المرض وشدته تنذر بقصره بطوله .
~~وكثرة العرق في الغب ينذر بقصره وقلته وإندفان الحرارة في الباطن ينذر بطول
~~الحميات .
# لي ليكن استدلالك بطول النوبة إذا زادت وكيفيتها إذا صارت أكثر رداءة وثق
~~بالتزيد لأن الأول يكون لأن الشيء الذي فيه العفن تزداد مادته والثاني يدل
~~على أنه تزداد رداءته فأما مع تقدم النوائب وتأخرها فلا تثقن به وحده ms2629 البتة
~~دون الآخرين .
# من أزمان الأمراض قال : لا يمكن أن يقع الموت في الانحطاط لكنه يمكن أن
~~يكون بالمريض مرضان أو ثلاثة فينحط منها واحد أو اثنان ويقتله الباقي .
~~فأجد النظر في ذلك ويأخذ النظر فيه أن تنظر إلى حال الأعضاء الرئيسة
~~الثلاثة وما يتصل بها وحال سائر الأعضاء وتتفقد سائر الأعضاء الدالة على
~~الأمراض باستقصاء فإنك بذلك تقف على ما تطلب .
# لي مثال : أنزل أن إنسانا به حميان إحداهما محرقة والأخرى لورم صلب في
~~كبده ففي هذه الحال لا تغتر بنضج البول كما لو كانت الحمى إنما ألف ه هي
~~بلا ورم لكن إن ظهر النضج آخر انزل : أن إنسانا ب ورم و حمى غب ثم ظهر
~~النضج في البول فالأمر في الأمر في الأول .
# وبالجملة فابحث أولا عن المرض آ واحد هو أم أكثر فإن ذلك ملاك أمرك :
~~وإذا رأيت علامة انحطاط ما ثم لم يعقبه جفاف أن يكون قد أخطأت في الاستدلال
~~و إما أن يكون المرض غير بسيط . وإن كان يعقبه خف فلا تبال به وإن كان
~~مركبا لا يزيد دل على إن الذي لم ينحط ضعيف اللهم إلا أن يكون مبتدئا بعد
~~فيثبت في ذلك . )
# من مسائل الفصول : ليس شيء من الحميات الدائمة أطول من اللثقة وهي
~~البلغمية الدائمة ثم شطر الغب . PageV04P574
# لي قد تقدم الأدوار وطول النوائب وشدة الأعراض تدل على تزيد المرض ثم يدل
~~بعد قياس هذه الثلاثة بعضها إلى بعض على حركة المرض فإن كانت النوبة
~~الثانية تقدمت قبل النوبة الأولى بوقت كثير وطالت أكثر من الأولى واشتدت
~~أعراضها أكثر فانظر في النوبة الثالثة فإن وجدت وقت تقدمه زائدا على مقدار
~~وقت النوبة الثانية أكثر مما تقدمت الثانية على الأولى وطالت أكثر من
~~المقدار الذي فضلت الثانية عل الأولى واشتدت أعراضها أيضا أكثر مما اشتدت
~~الثانية بالإضافة إلى الأولى فإن ذلك يدل على أن حركة المرض سريعة بمقدار
~~ذلك فإن كانت نسبة النوبة الثالثة إلى الثانية في هذه الأشياء متساوية فإنه
~~يدل ms2630 على أن حركة المرض متوسطة في حركته وإن كان ناقصا في هذه فإن حركة
~~المرض بطيئة وليست هذه الأشياء هي الأشياء الكلية لأنه قد يمكن أن يكون
~~المرض في جملته متزايدا وجملة ما ههنا هي الأشياء المتناقصة .
# مثال ذلك أن تكون النوبة الثالثة قد تقدمت الثانية لكن بوقت أقل مما
~~تقدمت به الثانية الأولى وكذلك تكون النوبة الثالثة قد طالت أكثر من
~~الثانية لكن بمقدار ذلك أقل مما طالت به الثانية بالقياس إلى الأولى .
~~وكذلك في شدة الأعراض بالتقدم والطول والشدة وبالجملة تدل على تزيد المرض
~~ونسبة مقادير ذلك ألف بعضها إلى بعض تدل على حركة المرض .
# بولس أزمان الأمراض تعلم من أربعة أشياء : من حركة المرض وهيئة العليل
~~ونوع الحمى وحال النبض . أما حركة المرض فإذا كانت أزمان المرض نوبة واحدة
~~منه تتم في زمان يسير حتى يكون أقل من اثنتي عشرة ساعة بكثير فإن المرض
~~الحاد جدا ولا يتجاوز السابع وفي الأكثر تنقضي في الرابع عشر أو دونها .
~~فإن ابتدأت تلك حتى يكون ابتداء الحمى وتزيدها يكون في أكثر زمان النهار
~~والليل فإنه ليس بحاد . وأما التي لا نوائب لها كالمطبقة فانظر إلى ضمور
~~وجه العليل وإلى سرعة النبض وتواتره وعظمه وشدة الحرارة عند اللمس وبقدر
~~شدة هذه تكون حدة المرض وبالضد .
# لي جملة هذه أقصر وحميات متأخرة الأدوار بسبب غلظ مادتها إلا أن في هذه
~~أيضا إذا قست مقدار تقدمها في وقت تزيد المرض إلى مقدار مدة تقدمها في سائر
~~الأوقات لم تجدها )
# متساوية بل تجدها في زمن الابتداء متساوية في وقت تزيده وفي وقت منتهاه
~~متساوية وفي وقت انحطاطه متناقصة وكذلك الحال في المتأخرة الأدوار وذلك أنك
~~إذا قست مقدار تأخر النوائب في وقت التزيد إلى مقدارها في سائر أوقات المرض
~~لم تجدها متساوية لكنك تجدها في الابتداء متساوية وفي تزيده منتقصة وفي
~~منتهاه متساوية وفي وقت الانحطاط متزيدة . PageV04P575
# قال : والأعراض التي تكون في ابتداء النوائب الجزئية تجدها في الابتداء
~~الكلى أكثر وتجد التي تكون في ms2631 التزيد الجزئي في وقت التزيد الكلى أظهر أكثر
~~والتي في المنتهى الجزئي في المنتهى الكلى تجدها أقوى وأغلب من غيرها والتي
~~تكون في الانحطاط الجزئي ففي الانحطاط الكلى .
# قال : والبراز قد يكون أول المرض سيالا ثم يغلظ كما يزيد النضج كالحال في
~~البول .
# لي مصلح على ما في الثالة من البحران : الذي يحتاج أن يعرف من المرض
~~طبيعته وعظمه وزمانه وحركته وسخنته وطبيعة المرض تعرف من الأشياء المقومة
~~لذاته وهي التي تتم صورته كالحمى الحادة والنخس وضيق النفس والسعال في ذات
~~الجنب .
# وعظمه يعرف من عظم هذه الأعراض فبقدرها يكون عظم المرض وليس عظم المرض
~~رداءته فإنه يكون المرض عظيما وليس برديء وزمانه يعرف ألف ه من نوع المرض
~~أولا ثم من قياس الأدوار والأعراض ثم من علامات النضج ثم من الأسباب
~~الملتئمة بعد كالسن والمهنة والبلد والزمان والمزاج . وجهة حركته تعرف من
~~شدة سرعة مبادرة الأعراض إلى شدة التزيد وبطئها .
# لي جهة حركة المريض في سرعة مبادرته ومروره في الأوقات إلى الأعراض
~~اللاحقة فلذلك ليس حمى مما تفتر أسرع حركة من المطبقة من جنسها ومن
~~المطبقات مما ظهرت فيه الأعراض القوية سريعا فهو أسرع حركة .
# جوامع اغلوقن : دلائل النضج إذا ظهرت سريعا في أوائل الأمراض دلت على
~~سرعة انقضائه وإن تأخرت دلت على بطئه . ودلائل عدم النضج تدل أبدا على طول
~~المرض مات المريض أو عاش .
# وقع الفراغ من إعادة طبع الجزء السادس عشر من الحاوي الكبير يوم الاثنين
~~الخامس والعشرين من شهر جمادى الآخر سنه ه مارس سنة م ويتلوه الجزء السابع
~~عشر أوله في الجدري والحصبة والطواعين وصلى الله تعالى على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه أجمعين . ) PageV04P576
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# PageV05P005 ( فارغة ) PageV05P006 1 ( الجدري والحصبة والطواعين ) 1 (
~~الجدري والحصبة والطواعين ) اليهودي قال : سرعة الجدري الصغار المتقاربة
~~خطر والكبار المبددة سليم .
# قال : متى ثار الجدري فلا تعالجه بالأدوية الباردة فتخدر الفضل لكن اسقه
~~رازيانجا وكرفسا وسكرا ليخرج من الجوف سريعا . واسقه في اليوم الرابع ماء
~~الشعير وماء العناب ms2632 والسكر . وإن كان بطنه يابسا فلينه في أول الأمر بماء
~~الترنجبين ونحوه . فأما في آخر الأمر فلا ولكن يخفف طبيعته ما أمكن .
# قال : وغرغرة ومضمضه بماء الرازيانج وسكر وشيء من ماء الزعفران . ويمص
~~رمانا لئلا يخرج في فيه وحلقه . وأكحله بماء المري أو بالكحل أو بماء
~~الكزبرة والكافور لئلا يخرج في حدقته .
# لى : يجب أن يعالج أيضا داخل أنفه لئلا يخرج فيه بالماميثا والصندل والخل
~~واستنشاق الخل والماء في اليوم مرات فإنه سليم وإن استطلق بطنه في آخر
~~الأمر فأعطه أقراص حماض الأترج وأطعمه دراجا بحب رمان وحصرم وإن شكى حلقه
~~فألعقه ربه .
# وإذا كان السابع فملحه بماء وملح وشيء من زعفران ثم بعد ذلك اطله بالورد
~~والصندل والعدس وشيء من كافور واجعل أغذيتهم خفيفة مطفئة يابسة . وإن كان
~~شتاء فلا تفارقه وقود الطرفاء فإذا نضج الجدري فنومهم على دقيق الأرز ودقيق
~~الجاورس . أودقيق الشعير والباقلى تحشو به مضربته ومخدته فإنه يجف سريعا .
~~كل جدري يكون بعقب حمى أسلم مما تجيء الحمى بعده .
# وعلامات الحصبة أن يغلظ الصوت وتحمر العينان والوجنتان ويجد الوجع في
~~الحنجرة والصدر ويجف اللسان وتتفتح الأصداغ ويحمر الجسد وتدمع العينان ويهج
~~التهوع فإن رأيت هذه فإنه ستظهر الحصبة . والحصبة تخرج بمرة والجدري شيئا
~~بعد شيء والحصبة الخضراء والبنفسجية رديئة وخاصة إن غابت بغتة فإنه يغشى
~~عليه ويقتل سريعا . الجدري الذي يسود لونه ويجف ولا يمتلئ بل يكون صلبا
~~ثالوليا فإنه يورث الغشى وهو قاتل . PageV05P007
# قال : ما كان من الجدري رطبا جدا دخناه بورق الآس وعمدنا إلى أصول القصب
~~فحككناها بالماء وطليناه على القروح أو تحك عروق الخلاف وتطليه بماء .
~~والمرداسنج يذهب أبضا أثره .
# لى : وقال الطبري : إذا احمرت العين والوجه في حمى الدم وثقل البدن
~~والرأس واحتك المنخران )
# وجاء العطاس والغم والكرب فإنه يدل على جدري . فالق في العين كحلا محكوكا
~~بماء المطر أو بالكزبرة أو اعصر في العين شحم الرمان أو اكحل بالنفط الأبيض
~~وأعط ما يسرع إخراجه تطبخ ستة دراهم لك مغسول وعدس غير ms2633 مقشر ستة دراهم
~~كثيراء ثلاثة دراهم يطبخ بنصف رطل من الماء حتى يبقى النصف ويسقى منه فإنه
~~يسرع خروجه . ويكون الغذاء عدسا مقلوا مقشرا بماء الرمان والفاكهة القابضة
~~.
# الطبري : المري متى اكتحل به يوم ظهور الجدري والحصبة قوى الحدقة وحفظها
~~وأذاب غلظها .
# أهرن : الطواعين ورم حار يعرض في الأربيات والإبط ويقتل في أربعة أيام أو
~~خمسة والطاعون الرديء أسود والطاعون الأحمر أقل شرا على أنه ربما قتل ولا
~~يكاد ينجو من الأسود والأخضر أحد وكذلك الحصبة والجدري وسائر ما يثور . وما
~~كان منه أسود أو أخضر فإنه في الغاية من الرداءة . والأصفر رديء ولكنه
~~دونهما . والأحمر والأبيض سليمان .
# قال : والجدري والورشكين ونحوهما تكون من الدم الرديء المحترق وبالمرة .
# قال : وإذا احتمل العليل إرسال الدم فلا شيء في علاج الطاعون أبلغ منه
~~ويطلى بعد بالطين الأرمني واسقه منه بالماء البارد فإنه جيد .
# | 2 ( علامات الجدري والحصبة )
# الحمى الحادة من أول الابتداء مع صداع وحمرة في العين وأكثر ما يظهر في
~~اليوم الثالث من ابتداء الحمى وربما كان من أول يوم ومن الثاني . وأفضل
~~العلامات وأدلها على السلامة أن يثور في الثالث أو في وقت تكون الحمى لانت
~~وبالضد لو ثارت في أول يوم في شدة الحمى والوهج .
# لى : حميات الجدري مطبقة وأكثر ما تعرض للصبيان . وإذا رأيته قد ظهر فلا
~~تعطه شيئا من المطفئة لكن اسقه ماء الرازيانج والكرفس حتى يثور ويخرج من
~~الجوف .
# لى : قبل أن يتولد تولدا ظاهرا وتتبين آثار الجدري والثوران يجوز أن يفصد
~~ويطلى فإذا تمادت وظهرت فلا .
# قال : وليمسك في فيه طبيخ العدس والورد واكحل عينيه بالإتمد والكافور
~~لئلا يخرج في فيه وحلقه وعينه وأنفه . واتق علاج البنفسجي والأخضر فإنه
~~قاتل . وإذا نضج الجدري PageV05P008 فنومه على دقيق الأرز ودخنه بورق الآس
~~أو ورق الزيتون فإنه يجففه وقد يسقيهم الحدث من الأطباء اللبن المخيض .
~~واعرف علاماته الرديئة والجيدة من علامات الأمراض الحادة .
# الاختصارات قال : الجدري والحصبة من جنس الأمراض الوافدة ويحدثان أبدا مع
~~هبوب الجنوب الكثيرة وخاصة ms2634 إن هبت في الصيف ولمن يغفل عن إخراج الدم كثيرا
~~.
# لى : على ما رأيت بالتجربة : علامات الجدري والحصبة . حمى لازمة وتفزع في
~~النوم وحمرة وحكة في الأنف ووجع الظهر بشدة والتثاؤب والتمطى الدائم
~~واشتعال اللون .
# الساهر قال : إذا كان في الحمى اللازمة حمرة في العين والوجنتين وحكة
~~وبثور في المنخرين وثقل في الرأس فإن جدريا يظهر أو حصبة . فإذا ظهر الجدري
~~فاحتل لخروجه بسرعة لئلا يناله خفقان وموت سريع فاسقه هذا : يؤخذ لك مغسول
~~خمسة دراهم عدس مقشر سبعة دراهم كثيراء ثلاثة دراهم يطبخ بماء ويسقى المريض
~~. ويسقى عدسا مقشرا سبعة كثيرا ثلاثة يطبخ بنصف رطل من الماء حتى يبقى
~~النصف ويسقى واحذر لين البطن بعد الأسبوع الأول واجعل الأغذية ممسكة كالعدس
~~بماء الرمان والخل . وإذا خرج كله فأوقد في الشتاء الطرفاء والبلوط والكرم
~~. وفي الصيف لا يحتاجون إلى وقود .
# لى : بخر البيت بصندل وافرش أطراف الآس والخلاف وورق الرمان . وإذا بدأ
~~يجف فالطخه بدقيق الأرز والجاورس مع شيء من زعفران . )
# لى : هذا أظنه لذهاب الأثر ويجب أن يستعمل في الوجه أكثر ويجعل في الأنف
~~: الشمع والدهن إن تأذى لما ظهر فيه وفي الفم اللعابات . 3 ( ومما يعين على
~~ظهور الجدري ) خمس تينات صفر سبعة دراهم من العدس المقشر ثلاثة دراهم من
~~اللك ثلاثة كثيراء بزر الرازيانح درهمان يطبخ برطل ونصف من الماء . قال :
~~هذا يسرع خروجه ويمنع أن يكون خفقان وحرارة في نواحي القلب والصدر .
# لى : في إظهار ما في الجوف خاصة .
# من المنجح قال : دواء يظهر الجدري بسهولة ويسقى في ابتدائه خمس تينات بيض
~~كبار وعدس مقشر سبعة دراهم يطبخ برطل ونصف من الماء حتى يبقى رطل ويداف فيه
~~زعفران ربع درهم ويشرب هذا على الريق وعند النوم مثله .
# ابن ماسويه قال : إذا رأيت الورشكين كمدا يتسع في البدن عريضا والمريض
~~يقطب ويأخذه كرب وينتفخ بطنه حتى إن ضرب كان كالطبل فإنه ميت .
# قال : علامات الجدري أن يكون مع الحمى اللازمة حمرة في العين والوجه وفي
~~النوم اضطراب ms2635 .
# قال : فحينئذ فاقبل على العين فأكحلها بماء ورد قد انقع فيه سماق لئلا
~~يخرج في العين شيء . PageV05P009
# لى : استعمل شياف السماق والجلنار المعمول بماء الورد لكي تقوى العين
~~غاية القوة ولا يخرج فيها شيء البتة .
# قال : ومن بعد خروج الجدري قطر في العين كحلا محكوكا بماء الكزبرة
~~اليابسة المنقعة في الماء السخن المصفى مع شيء من كافور محكوك بماء الورد .
# واحتل في خروج الجدري بسرعة بلا خفقان ولا نخس ولا اضطراب بأن تأخذ من
~~اللك خمسة دراهم ومن العدس المقشر المغسول سبعة دراهم ومن الكثيراء ثلاثة
~~دراهم يطبخ بنصف رطل من الماء حتى يبقى النصف ويسقى .
# والغذاء ماش مقشر وبقول . وألن البطن إلى أسبوع بماء الفواكه واسق ماء
~~الشعير ما دامت حدة وبعد الأسبوع وفي آخر الأمر احذر أن تسقى شيئا يلين
~~لأنه يكون في آخر هذا المرض اختلاف وقروح المعي واجعل الغذاء عدسا مقشرا
~~مطبوخا بماء الرمان . وفي الشتاء أوقد الطرفاء والبلوط والكرم . وإذا بدأ
~~الجدري يخف فلطخه بدقيق الأرز والجاورس مع شيء من )
# زعفران بماء الورد بريشة . 3 ( وإن خرج في الأنف والفم ) فقطر في الأنف
~~دهن بنفسج وموما أبيض وكثيراء واجعل في الفم لعاب بزرقطونا واسقه أقراص
~~الحماض وغذه بالسويق ثم الرمان ولا يأكل فروجا دون سكون الحمى البتة وجفوف
~~الجدري وانتثار قشوره لا تقربه دهنا لا في أوله ولا في آخره فإنه في الأول
~~يمنع خروج الجدري وبآخره يفسد القروح .
# ابن سرابيون قال : إذا بدت أمارات الجدري فابدأ بالفصد وإن لم يتمكن
~~فالحجامة إن كانت القوة ضعيفة . فإن بدا فاعن بالعين . وإذا خرج فاسق ماء
~~الشعير مع عدس مقشر مطبوخ .
# قال : قبل أن يظهر في العين جدري فقطر فيها ماء ورد قد أنقع فيه سماق أو
~~ماء شحم الرمان . فإن ظهر في العين جدري فقطر فيه كحلا قد حككته بماء
~~الكزبرة الرطبة أو بماء كزبرة يابسة قد طبخت بماء المطر . واسقه طبيخ اللك
~~والعدس والتين ليسرع الخروج ولا تغذه بفروج ولا بغيره مما يشبهه حتى تبطل ms2636
~~الحمى البتة ويخف الجدري . واجعل غذاءه الماش والعدس والبقول .
# | 3 ( أدوية مفردة تذهب آثار الجدري )
# الفجل الباقلى الطين السخيف شحم الحمار خشب الخلاف المحكوك العظام
~~البالية أصول القصب المجففة أشنان مربى في بزر البطيخ بزر البنج قشور
~~البطيخ مجففة مرداسنج مر زعفران زبد البحر بياض البيض ماء الشعير دهن
~~السوسن بورق أشق كندر صابون سكر طبرزد نشا لوز قسط حلو عنزروت وكثرة
~~استعمال الحمام وشرب ماء الرمان الحلو وإدمانه . PageV05P010
# ابن ماسويه في آثار الجدري عجيب : بعر عتيق أبيض وعظام محرقة عشرة عشرة
~~أرز مغسول عشرة أصول القصب اليابس عشرون درهما حرف جديد نشا بزر بطيخ حمص
~~عشرة عشرة ترمس حب البان قسط زراوند طويل من كل واحد خمسة تطلى بماء الشعير
~~وماء البطيخ ويغسل من غد بطبيخ البنفسج والشعير .
# قريطن لآثار الجدري عظام بالية أصول القصب الفارسي خزف حديث العهد بلأتون
~~نشا ترمس بزر بطيخ حمص عشرة أرز مغسول حب البان قسط يطلى بماء البطيخ .
# لى : طلاء سهل سليم : بزر بطيخ مقشر ولوز حلو مقشر و دقيق الأرز وحمص
~~وعظام بالية و مرداسنج مربى يطلى بماء البطيخ أو بماء الشعير .
# لى : رأيت مجدرا جعل عليه ماء وملح فورم وأوجعه جدا لأنه كان بعد فيه
~~نهوءة . والأجود أن يجفف إذا احتيج إليه بكافور كثير يلقى في ماء الورد
~~وينوم العليل على الجاورس وعلى ورق الخلاف وعلى الورد اليابس والطرى
~~والصندل المحرق ويبخر بالورد والصندل في الصيف إذا كانت حرارة شديدة بدلا
~~من وقود الطرفاء وبورق الخلاف وورق الآس .
# لى : والأجود قبل خروج الجدري أن يقطر في العين ماء الورد والكافور وماء
~~السماق وشحم الرمان . ونحوه . وإن خرج فيها شيء فالكحل المعجون بماء الورد
~~والكزبرة مع الكافور والمرى يمنع أيضا أن يخرج في العين شيء وليكن نبطيا
~~بلا خل .
# لى : الدهن يحتاج إليه ضرورة إذا صارت في مواضع الجدري خشكريشات فإنه
~~حينئذ نافع جدا لأنه يسقطها بسرعة فأما قبل ذلك فلا وفي هذا ولهذا بعينه
~~يستعمل لا لغيره وهذا بالغ النفع ههنا ms2637 بعد أن تكون قد جفت جفوفا محكما . )
# لى : الجدري هو بعض البحارين فلذلك لا يجب أن يمنع ثورانه لأنه متى منع
~~البحران فيخاف إن يرجع إلى عضو شريف . فلذلك إذا رأيت أمارات الجدري فاعلم
~~أن ميل الطبيعة إلى نفض الخلط إلى ظاهر الجسم فكن معينا لها على ذلك
~~بالأشياء التي تشرب والموضع ألا يكون باردا جدا فإنه يمنع أن يبدو لأنه يشد
~~سطوح البدن .
# ويجب أن تنظر لمن يكون هذا البحران فإنه يكون في الصبيان خاصة . فإذا ظهر
~~الجدري بغد النضج وفي يوم باحوري فإنه صالح وإن ظهر قبل النضج أو في يوم
~~رديء فإنه قاتل .
# وشره ما ثار في السادس أو في الثاني ولمن لا تخف به الحمى . PageV05P011
# لى : النساء يستعملن في تجفيف الجدري ورق السوسن ورأيته يجفف تجفيفا
~~بالغا . والماء والملح أبلغ منه إذا لم يكن يهيج العليل ويلذع الجلد جدا
~~وإن كانت كبارا وكان يلذع لآن تحته لحما أحمر فلا . والدهن يقلع الخشكرشات
~~لابد منه . والمرهم الأحمر جيد للقروح التي تسمى أم الجدري .
# ورأيت العامة يطعمون العليل حين يبدو الجدري تمرا ليسرع خروجه .
# لى : جربت فلم أجد شيئا أشر من ماء الثلج والفصد والخس وقد بدأ الجدري .
~~ويحتاج أن يسقى ما ليس ببارد ويكون في هواء غير بارد . ورأيت من يفعل ذلك
~~يعرض له خفقان وغم شديد .
# ابنة الفتح كان جدريها صغارا ثولوليا وكان معه ضيق نفس ولم يكن أسود وكان
~~معه لهب في البطن شديد فماتت وأكثر هؤلاء يموتون إذا غشى عليهم مرات واشتد
~~ضيق النفس وبردت الأطراف . وذلك يكون إذا انقلب بخار الجدري إلى داخل ورى
~~الجدري يشبه الحصبة حتى أنه قال الطبيب : إنه حصبة فيجدر بعد ذلك . ووجدت
~~الفرق بينهما أن الحصبة إنما تكون حمرة فقط في سطح الجلد وليس لها عمق
~~البتة أعني نتوءا وعلوا والجدري يكون كما يبدو مستديرا وله نتوء فأجد
~~التغرس في ذلك ومتى اشتبه عليك فلا تحكم إلا بعد هذه الحالة بيوم أو يومين
~~فإنه إن لم يظهر نتوء ms2638 فليس يجب أن تحكم بأنه جدري .
# طلاء يذهب آثار الجدري مجرب : دقيق الحمص عشرة دراهم دقيق الترمس ثلاثة
~~دراهم قسط حلو مرداسنج مبيض درهم حجر الفلفل يطلى بماء الشعير .
# إسحاق بن حنين : يجب أن يبادر كما نتبين آثار البثور إخراج الدم إما بفصد
~~وإما بحجامة ويكثر إخراجه ما أمكن حتى يعلو عليه ويسقى ماء الشعير أو ماء
~~سويق الشعير وإن كان بطنه قد لان لاسيما في الحصبة فإن اللين يتبعها كثيرا
~~واجتنب كل حلو غليظ .
# مسيح : دواء يذهب آثار الجدري : نشا الحنطة لوز مر مقشر من قشريه جزآن
~~بالسوية قسط حلو نصف جزء أصل القصب أربعة أجزاء . بزر بطيخ غير مقشر باقلى
~~مقشر يلبس ثلاثة أجزاء بالسوية شعير ثلاثة أجزاء زعفران ثلث جزء كثيراء نصف
~~جزء يدق وينخل بحريرة ويطلى بريشة ويترك ليلة ويغسل من غد بماء قد طبخ فيه
~~بابونج وإكليل الملك وبنفسج إن شاء الله .
# دواء يخرج الجدري والبثور سريعا وغير ذلك يخرجها كلها إلى ظاهر الجسد :
~~تين أبيض PageV05P012 خمسة دراهم زبد سبعة دراهم شحم عشرة دراهم لك مغسول
~~منقى من عيدانه خمسة دراهم كثيراء مثقالان زعفران خمسة مثاقيل يطبخ بثلاثة
~~أرطال ماء حتى يصير رطلان ويسقى ثلث رطل في كل يوم ثلاثة أيام إن شاء الله
~~.
# لى : وجدت من العلامات الخاصة بالجدري الحمى المطبقة ووجع الحلق وأن يكون
~~ابتداء الحمى مع وجع الظهر وأن يكون العليل وهو مستلق يحرك رجليه ويرتعش
~~ويرتعد .
# ينبغي أن ينظر في أمر الفصد وتجود وقته .
# جورجس قال : الحصبة تكون من الدم الذي تخالطه الصفراء الكثيرة . والجدري
~~من دم غلظ ورطوبة كثيرة فلذلك يكون الجدري مع رطوبة وتكون الحصبة قحلة
~~يابسة وتعرض في الأكثر في الخريف إذا لم يكن شماليا ولم تكن فيه أمطار لكن
~~يكون فيه الهواء كدرا غباريا مظلما وعلاماته حمى مطبقة وصداع ووجع الظهر
~~وثقل الرأس وحمرة العين ووجع في الحلق والصدر ويبس في الفم وبزاق غليظ وحكة
~~وعطاس في الأنف ويكون الوجه ممتلئا ويخبث النفس ويعرض الغشى وسقوط الشهوة ms2639
~~وتمدد في الجسد وتفزع في النوم وأجود ما يكون بحران وما يتخلص به )
# الرعاف إذا كان مع الحصبة .
# والجدري الذي يكون بنفسجيا أو أسود ويظهر مرة ويبطئ أخرى ويعرض مع ذلك غم
~~شديد وبحة في الصوت وتغير في العقل فاهرب منه . 3 ( الجدري اليابس ) الذي
~~لا يجمع رطوبة لكنه ثآليل ويتشقق منه الجلد ويكون ذلك الشق شديد اليبس ثم
~~يتبع ذلك غم شديد ونفس رديء واختلاط عقل وذهاب الصوت فإنه قاتل . وقد يكون
~~جدري كبار في جوفه جدري صغار ويسمى المضاعف .
# والذي يذهب أثره أصول القصب ونحاتة خشب الخلاف والرمل المبيض .
# لى : في المقالة الأولى من قاطاجانس مرهم يصفه لأشياء كثيرة ثم يقول :
~~وللجدري فيعلم من ذلك أن جالينوس قد عرف الجدري .
# وذكره أيضا في المقالة الثالثة فقال : مرهم ينفع للساعية والجدري وهذا
~~المرهم يحكيه عن اندروماخس وهو اقدم من جالينوس . وقد قال جالينوس في
~~الرابعة من طيماوس : إن القدماء كانوا يوقعون اسم الفلغموني على كل شيء
~~ملتهب فبه الحرارة مثل الحمرة والجدري والح تستحيل إلى الدم تعفن على طول
~~الأيام وتحتد حتى تتولد PageV05P013 لى : تفقدت فوجدت الجدري رداءته بمقدار
~~رداءة النفس وبحة الصوت وأكثرهم يموتون اختناقا ولذلك أرى أن تقبل على
~~الحلق وتتعاهد أما في أول الأمر فبالقابضة وفي آخر بالملينة والمحللة .
# تجارب المارستان في الجدري والحصبة : يفصد قبل اليوم الرابع وبعده
~~بالجملة قبل أن يثور كله فإذا ثار كله فلا تحتاج إلى الفصد لكن تدعه لتبقى
~~على القوة اللهم إلا أن تقدر أن المادة كثيرة جدا فتفصد ليخف على الطبيعة
~~قليلا .
# لى : كل من يموت في هذا المرض يموت لكثرة المادة عليه وأنه لا يكون في
~~وسع الطبيعة أن تنفض جميعها إلى الجلد وأنا أستحب أن أخدش في ابتدائها عروق
~~الأنف فإني رأيت من رعف سلم منه أكثر لأنه أكثر ما يكون بالصبيان لا يتهيأ
~~الفصد .
# وإذا رأيت الخريف حارا جدا والشتاء يابسا فانتظر الجدري إلا أن يكثر
~~المطر .
# لى : يجب أن تدثر صاحب الجدري في وقت خروجه ms2640 جدا ويوقى البرد بالثياب ولا
~~ينشق )
# هواء باردا فإنه ملاكه . وإن كان صيفا فلا يدخل الخيش بل يكون في مكان
~~يعرق فيه إلا أن يصيبه غشى فإن ناله غشى ألبس مبطنة يكون بدنه فيها عرقا ثم
~~يدخل الخيش ويشم الصندل وماء الورد والكافور ولا يبرد تبريدا شديدا حتى
~~يظهر كله .
# ولا يفصد بعد ظهوره البتة إلا أن تكون المادة كثيرة جدا لأن الفصد ليس
~~يجره إلى خارج ويبلد عمل الطبيعة وهو بحران .
# ماسرجويه : الذي يمنع أن يخرج جدري في العين وإن كان قد خرج شيء حلله
~~ومنع من غيره بالمرى الذي لا خل فيه .
# ابن ماسويه : رب الريباس ورب الحصرم ورب حماض الأترج نافعة من الجدري
~~والحصبة والطواعين لقمعها حدة الصفراء وتطفئه الدم .
# لى :
# | 3 ( أول ما يبدأ الجدري )
# وإذا بلغ العين فقطر فيه الكحل لأن في ذلك الوقت تخاف البثور . والأجود
~~إذا كان مخوفا أن يقطر فيه أشياف البثور المتخذة من الكحل والشادنة
~~والأقاقيا والدهن الذي لا يحتاج إليه البتة إلا إذا جفت القروح أسقط
~~الخشكريشة فإنها ما دامت لا تجف فإنه أشر ما يكون لأنه يمنع التحلل ويحدث
~~خفقانا وعشيا وقد اتفق على هذا الحدث من الأطباء .
# لى : قد رأيت حصبة خرجت بالمحموم بعد التاسع ولم يكن معها شيء من علامات
~~الجدري والحصبة غير غم شديد دائم كان يجده المحموم عن غير غشى فإذا رأيت
~~الحمى الدائمة بكرب وقلق وغم شديد دائم فاعلم أنه أخص العلامات بالحصبة
~~وحينئذ لا يبرد ظاهر البدن البتة . PageV05P014
# الرابعة عشرة من النبض قال : الدم يتعفن في الأورام الحارة جدا والجدري
~~والآكلة تعفنا شديدا ولذلك يبلغ من لهيبه أن يحرق الجلد فيحدث ما فيه
~~الجدري والآكلة ونحوها .
# التاسعة من منافع الأعضاء قال : الفصول الباقية من الأغذية مما لا يستحيل
~~إلى الدم وتبقى في الأعضاء تعفن وتحتد على الأيام حتى تولد الحمرة والجدري
~~والساعية .
# لى : ذكر ج الجدري وترك علاجه الخاص له يدل على أنه نوع من البحران .
# لى : وإن أوجعتهم ظهورهم ولم يكن بهم ms2641 شيء آخر من علامات الجدري البتة بل
~~كان بعضهم به إسهال أيضا وماؤه أبيض فجدر أيضا . وبالجملة فلا شيء أخص
~~بالجدري من وجع الظهر مع )
# الحمى . فإن رأيت ذلك في الخريف فثق بأنه سيخرج جدري دون الحصبة والحصبة
~~لا يكون معها وجع الظهر واحسب أن ذلك لشدة تمدد العرق الأجوف الممدود على
~~فقار الصلب وفي الحصبة لا يتمدد لأنها من رداءة الدم بلا امتلاء كثير .
~~وأما الجدري فإنه دم ليست له كيفية مفرطة الرداءة بالإضافة إلى الحصبة .
# لى : تحتاج أن تجذب بما يسقى لكي يسرع خروجه وهذا يجب أن ينظر فيه فإن
~~كان تعذر ما يخرج لسكون حرارة فأعن على ذلك بالمسخنات أو اترك المطفئة
~~القوية . ومتى كان اللسان أسود والحرارة زائدة فلا تفعل ذلك وأعن بالحلق
~~فإن الخوانيق تكثر معه فغرغرة بالقوابض وبعد إذا اشتد بالماء الحار وماء
~~السكر . وقد يبخر البطيء النضج بالماء الحار والبابونج .
# والجدري الذي هو كأن دائرة رأسه مدفونة إلى داخل رديء قتال . وقد رأيت
~~هذا النحو مرات وتخلص منه من غذى وقوى .
# ولا شيء خير للجفن الذي يخرج عليه من الماميثا والحضض والصبر والزعفران .
~~وللعين من السماق وماء الورد .
# لى : خرج على تكيز جدري كثير رديء ففصدناه قبل ضيق حلقه فلم يبق شيء من
~~التطفئة إلا فعلناه به فصلح وتوسع الحلق وأقبل من الجدري حتى رجوناه ثم إنه
~~هاج به ضربة وجع في سلقه عظيم جدا وأسود ومات من شدة الوجع في يوم واحد
~~وعزمت على أن أشرط في ذلك الموضع فسقطت قوته في ساعة حتى لم أرجه البتة لكن
~~على حال سال الدم من مسامه .
# ورأيت جماعة خرج بهم جدري حار عظيم وأصابهم كلهم وجع الساق في آخر أمرهم
~~.
# لى : اللك إنما يسقى في الجدري ليقوي الكبد .
# الترمذي قال : إذا تفقأ الجدري فأمسحه بدهن وملح ويقف في الشمس ساعة ثم
~~يغسل بماء قد طبخ فيه تين وآس ثم يبخر بالطرفاء ثم اطله بعد ثلاثة أيام
~~بطين أبيض فيه قليل ملح PageV05P015 ودعه نصف يوم ms2642 ثم اغسله بما غسلت . وإذا
~~كان في وقت الجفوف فاسقه لبن الآتن قارصا فإذا تقرح جسده فابسط تحته
~~الذريرة البيضاء .
# بختيشوع :
# | 3 ( علامات الجدري )
# حمى مع حمرة الوجه والجسد وتشتد حمرة اللثة خاصة . فإذا بدأ يبرز فإن كان
~~متحبيا فجدري . وإن كان كالحصبة فحصبة وعلاجهما واحد . فاسقه إذا بدأ عشرة
~~دراهم من الفانيذ مع قيراط مسك كل يوم إن كان كثيرا وإلا فعلى قدر ذلك .
# فإذا مضت ثلاثة فاسقة وردا زنة مثقال ومن العدس المقشر أربعة لكا درهمين
~~يطبخ بسكرجتى ماء حتى يصير نصف رطل ويصفى ويجعل فيه سكر ويسقى على الريق
~~ثلاثا أو أكثر ثم قال : ما قال الترمذي سواء .
# قال : فإذا تفقأ قليلا فخذ درهما من سمسم ويلقى فيه شيء من ملح العجين
~~محرقا ويمسح به جسده ويقف في الشمس ساعة ثم يغسل بماء قد غلى بورق الآس أو
~~ورد وجلنار وقليل ملح ثم يتبخر بورق الآس والطرفاء بعد يومين أو ثلاثة من
~~هذا فاطله بطين أبيض وشيء من ملح ودعه عليه نصف يوم ثم اغسله بما غسلت أول
~~مرة .
# فإذا تقشر فخذ أرزا فاغسله وجففه ثم اسحقه واجعل فيه شيئا من زعفران
~~واطله ودعه نصف يوم فإذا تقرح جسده فافرش تحته القمحة البيضاء .
# وإذا بدأ الجفاف فمره بشرب لبن اللقاح قارصا فإن لان بطنه فماء سويق
~~الشعير والأرز مع صمغ .
# وإن تورم وبح صوته . وإن كان اليبس كثيرا وتورم في السابع فإنه ميت .
~~والأسود والشديد الحمرة علامة سوء . 3 ( الجدري والحصبة وما يثورهما ) 3 (
~~ويزيل أثرهما يستعان بباب الأثر والورشكين . ) بول الإنسان المعتق ينفع
~~الحصبة . د : استخراج متى أنقع السماق في ماء ورد واكتحل به في الجدري قوى
~~الحدقة ومنع أن يخرج فيها شيء .
# دواء يظهر الجدري والحصبة وأصناف البثور إلى خارج : تين حلو نيء وزبيب
~~بلا عجم ولك منقى من عوده وكثيراء وزعفران وعدس بقشره يطبخ بالماء ويسقى .
~~من تذكرة عبدوس مجهول يذهب بآثار الجدري عجيب : ترمس حمص أسود صدف محرق خثى
~~البقر محرقا يعجن بماء ms2643 ويطلى به الوجه .
# أو خذ شعير وبعر الغنم بالسوية واطبخه بما يغمره من ماء حتى يلين ثم دقه
~~واعجنه بخل خمر واطله على آثار الجدري . PageV05P016
# أو خذ الماء الذي يكون في خف الجمل الذي يشوى واجعله عليه فإنه يسوى
~~سطوحه ويقلع ابن ماسويه : إذا كان مع الحمى الدموية اللازمة حمرة في العين
~~والوجه وثقل كثير في البدن والرأس وحكة في المنخرين وعطاس ووجع ينخس البدن
~~كله فهذه علامات خروج الجدري فاجعل أول عنايتك بالعين واكحلها بماء السماق
~~وبماء الورد لئلا يخرج فيها شيء ومن بعد ظهور الجدري فقطر في العين كحلا
~~محكوكا بماء الكزبرة اليابسة المنقعة في الماء السخن المصفى مع شيء من
~~كافور . واحتل في قروح الجدري أن تخرج بسرعة من غير خفقان ولا غشى بأن يسقى
~~من اللك خمسة دراهم وعدس مقشر مغسول سبعة دراهم وكثيراء ثلاثة دراهم : يطبخ
~~بنصف رطل من الماء حتى يذهب النصف وصفه واسقه والغذاء ما يغذى في الأمراض
~~الحادة ولين البطن متى احتجت إلى ذلك إلى الأسبوع بماء الفواكه وبعد
~~الأسبوع احذر إسهال البطن واجعل الطعام ما يعقل البطن لأنه يعقب إسهالا .
~~وفي الشتاء أوقد الطرفاء والكرم والبلوط .
# وإذا رأيت الجدري قد بدأ يجف فالطخه بدقيق الأرز والجاورس مع شيء من
~~زعفران بماء ورد ويلطخ على الجسد بريشة . )
# وإن خرج منه شيء في الأنف فقطر فيه شمعا ودهن بنفسج وكثيراء وكذلك في
~~الفم . ولا تطعمه الفروج حتى يجف الجدري وينقى من الحمى أصلا ولا تقرب من
~~البدن دهنا بتة لا في اليهودي : الورشكين الأصفر يدل على الصفراء والأخضر
~~والأسود يدلان على شدة احتراق الدم وهو قاتل وكذلك الجدري .
# إذا بدت الحمى بحرارة وصداع ووجع الحلق مع سعال واحمرار الوجنة والعين
~~وعطاس وحكة في الأنف وعرق البدن فإنه سيخرج في الأكثر يوم الثالث إذا لانت
~~الحمى . وربما بان من أول يوم والثاني .
# الحصبة أقل من الجدري والجدري أضر على العين والصغار المتقاربة أردأ .
~~واحفظ العين بالكحل اللين ثم يكحل فيه كافور .
# وفي اليوم السابع ms2644 ملحهم بماء وملح وشيء من زعفران ثم اطلهم بعد ذلك بورد
~~وصندل وعدس وشيء من كافور . ولا تسق في أول العلة شيئا باردا فيبلد لبفضل
~~ويمنعه من الخروج بسرعة لكن اسقه ماء رازيانج وماء كرفس وسكر ليخرج بسرعة
~~من جوفه وليتمضمض بماء رمان لئلا يشتكي من حلقه وفمه ولا يخرج فيهما شيء
~~وبعد أن يولى فاسق أقراص حماض وبزرقطونا مقلوا . فإن اشتكى من حلقه فأعطه
~~الزبد . وفي الشتاء لا يفارقهم وقود الطرفاء .
# ونومهم إذا امتلأت على مضربة مخلخلة محشوة بدقيق أرز . PageV05P017 والذي
~~يكون من الجدري يعقب الحمى أسلم مما كان بعده الحمى فأما الحصبة فإنها يغلظ
~~البزاق وتحمر العين والوجه وييبس اللسان وتنتفخ الأصداغ ويعرض التهوغ .
# والحصبة تخرج بمرة والجدري شيئا بعد شيء . والبنفسجي والأخضر قاتلان
~~وخاصة متى غابا دفعة وخاصة إذا كان مع غثيان وغشى فاحذر .
# والجدري الأسود الكثير الذي يمتلئ به الجسد وهو مثل الثآليل قاتل . ويدخن
~~الجدري الرطب بورق الآس . ويطلى آثار الجدري بحكاك أصل القصب بالماء وحكاك
~~عود الخلاف والمردارسنج .
# جورجس قال : يكون الجدري والحصبة إذا لم يخرج الدم وفسد واحترق وأكثر ذلك
~~إذا ساعده هواء جنوبي وتتقدمه حمى حادة وصداع شديد مع ثقل واحمرار الوجه
~~وسعلة )
# ويبس اللسان والريق وانتفاخ عروق الوجه كلها ويكون الريق غليظا لزجا
~~ويعرض في الأنف حكة وعطاس وحمرة في العين مع حكتها ودمعة ويتهيج الوجه
~~ويخبث النفس ويهيج الغشى والغثى والقيء وقلة الشهوة وثقل في الجسد كله وغرز
~~فإذا رأيت هذه كلها أو بعضها فسيظهر جدري أو حصبة .
# وربما ظهر والحمى صعبة ويكون أصعب وأشد لاشتعاله . وربما ظهر وقد خفت
~~الحمى أنظر لا تعالج هؤلاء بالمبردات الشديدة فإنه بلاء عظيم قاتل لكن إن
~~كان شتاء فاسقهم عصير الرازيانج والكرفس والجلنجبين . وإن كان الزمان حارا
~~فاسقه ماء الشعير والعدس والبطيخ والرمان والقرع ونحوه . وليمسك في فيه كل
~~يوم عصير الرازيانج وزعفرانا وسكرا طبرزد أو صب في عينيه مريا لتحفظهما
~~واكحلهما باثمد وكافور واحمه الحموضة والملوحة لئلا يهيج به سعال وعطش
~~وكذلك ms2645 الجلاب لئلا ينطلق بطنه فإن انطلق فاسقه رب الآس ورب السفرجل بماء
~~ورد وأقرصة الطباشير . فإن رعف فهو بحران جيد له .
# وإذا رأيت الحصبة البنفسجية والخضراء قد غابت بغتة إلى داخل البدن فاعلم
~~أنه سيغشى على المريض ويموت . والجدري الصغار اليابس تتشقق وتجف ويعرض معها
~~غشى وغثى واختلاط عقل قاتل .
# والذي يكون شديد الرطوبة فنومه على فراش مهلهل محشو بدقيق الأرز والجاورس
~~ودخنه بورق الآس وورق الزيتون اليابس وإذا جفت القروح حككنا أصل القصب أو
~~عود الخلاف بماء وطلينا بمرداسنج مغسول لئلا يكون لها أثر .
# أطهورسفس قال : وسخ الكوارات إذا خلط مع شعير ووضع على الجدري قبضه .
~~PageV05P018
# أهرن قال : أسهلها الأبيض والأحمر وأردؤها الأسود والأخضر ثم بعده الأصفر
~~.
# وإذا رأيت قد ثار الجدري والحصبة وقد لانت الحمى فإنها علامة السلامة .
~~وإذا ثار في عنفوان الحمى فإنه مهلك .
# قال : وإذا علمت أن الجدري قد بدأ يثور فإياك أن تسقى دواء باردا فيرجع
~~في الجوف لكن اسقه الرازيانج والكرفس ليثور من الجوف وليتمضمض في فيه بطبيخ
~~العدس واحذر ألا يخرج في فيه وحلقه فيؤذيه .
# قال : إذا بلغ الجدري فنومه على دقيق الأرز ودخنه بالآس وبورق الزيتون
~~فإنه يجففه . )
# لى : الجدري يكون من غليان يحدث للدم عندما يريد أن ينقلب من الطفولية
~~إلى الشباب وتحدث فيه الحرارة القوية السهوليه . وهذا إذا كان صاحبه حار
~~المزاج فربما حدث مرتين أو ثلاثا وإلا فواحدة ولابد أن يتغير دم كل طفل إلى
~~هذه الحال ولذلك هو في الذكور أكثر .
# ينبغي أن يحترس الصبي المسنعد للجدري والحصبة في الربيع والشتاء من أن
~~يحم حمى حادة ويسكن دمه ويطفأ عنه ما أمكن ويلطف غذاؤه ويكون مما يولد
~~رقيقا ويحذر أن تتكاثف سطوح بدنه بالدلك والرياضة والحمام . فأما في الخريف
~~والصيف فإن الحاجة إلى الاحتراس من ذلك أقل لا يحتاج إليه البتة لأنه يتحلل
~~من البدن في الصيف شيء كثير وفي الخريف الدم قليل . 3 ( المستعدون للجدري
~~والحصبة من الصبيان ) الأبيض والأحمر الخصيب والأصهب الشعر فأما النحيف
~~الأسود فبعيد ms2646 منه .
# ابن سرابيون قال : إن أجابت القوة فلا شيء أجود في الجدري من الفصد إلى
~~أن يغشى عليه وإلا فالحجامة . وقطر في العين ماء السماق أو شحم الرمان .
~~فإن بدأ الجدري يظهر فحينئذ فاسق طبيخ اللك حتى يظهر كله واسق بعد ذلك ماء
~~الشعير وعدسا واجعل الغذاء الماش ونحوه وفي الشتاء أوقد لهم الطرفاء وحطب
~~الكرم . فإذا بدا يجف فاطله بدقيق الأرز والجاورس وأصول القصب الفارسي
~~والزعفران مبلولا بماء ورد . PageV05P019 2 ( النبض ) قال ج في المقالة
~~الأولى من
# | 3 ( أصناف الحميات )
# النبض الصلب يحدث إما من جمود حدث للبدن من برد أو يبس أو تمدد أو شيء من
~~جنس التشنج أو من بعض الأورام الحارة أو الصلبة فقط .
# قال : وبالجملة فإن صلابة النبض يكون إما بسبب تمدد وإما من أجل برد ويبس
~~.
# لى : الجمود يفعله البرد القوي والتمدد يفعله الورم والجساءة والعلل
~~المناسبة للورم الكائن في العصب واليبس تفعله الستفراغات كالذرب واختلاف
~~الدم والهيضة والجوع الطويل والحميات المحرقة وبالجملة كل حمى تجفف الأعضاء
~~الأصلية .
# من كتاب العلامات : النبض الذي يخص الابتداء صغير متكاثف والذي يخص
~~الصعود سريع مختلف عظيم . والذي يخص المنتهى في غاية الضعف والذي يخص
~~الانحطاط طبيعي .
# وقال إلا الحميات الخبيثة فإن هذه الحميات تجعل النبض صغيرا في كل
~~الأوقات .
# والنبض بعد الطعام أعظم وأشد تواترا .
# من منفعة النبض يعرض لمن أكثر من الطعام إذا نام أن يصغر الانبساط منه
~~ويبطئ ويزيد الانقباض في الأمرين جميعا وذلك أن الحرارة تجتمع داخل البدن
~~كثيرا فيكثر فيه الهواء الدخاني . وعظم الانقباض إنما يكون إما لكثرة
~~الهواء الدخاني وإما لرداءته وتتشوق الطبيعة إلى إخراجه ولذلك يصغر
~~الانقباض في المشايخ لقلة الحرارة فيهم ولذلك يصغر الانقباض في جميع
~~الأحوال والأسباب والأمزاج والبلاد الباردة .
# من المقالة الأولى من النبض الكبير قال : الحرارة في الحمى نتبين في موضع
~~العرق نفسه إذا مسته أكثر مما تتبين في سائر الجسد إذا مسته .
# لى : أهران قال : ضربان عرق من معدته ممتلئة فيه إبطاء وضعف وضربان
~~الخفيف المعدة ms2647 سريع قوي إلا أن يشتد جوعه فيضعف .
# الإسكندر قال : حمى يوم النبض فيها سريع الانبساط بطيء الانقباض .
# لى : على ما رأيت في الاختصارات : النبض في مبدأ الحميات يصغر ويبطئ وذلك
~~لأن الخلط الذي اجتمع إنما هو في ذلك الوقت مبرد للقلب يثقل عليه ويمنعه من
~~فعله كالحطب على النار )
# قبل اشتعاله . والغذاء حين يأكله الإنسان فإن الغذاء أيضا يبرد البدن
~~أولا PageV05P020 إلا أن يكون حارا بالفعل حتى إذا أخذت تشتعل فيه الحرارة
~~وكان زائدا في النبض مع تقوية له لأنه استحال إلى جوهرية الجسد فأما خلط
~~الحمى فإنه إذا اشتعل يريد في سرعة النبض ولا يزيد في القوة لأنه ليس
~~يستحيل إلى جوهر الحرارة الغريزية لكنه يشعلها فقط .
# جوامع العلل والأعراض قال : جميع صنوف النبض يحس فيه بفترة بين نبضتين
~~إلا في النبض النملى فإنه لا يحس فيه بذلك .
# أريباسيوس قال : الأطباء يسمون النبض الصغير المختلف المنضغط وهو لازم
~~لابتداء حميات العفن غير مفارق لها .
# من كتاب الإسكندر قال : لا تجس العليل ساعة تدخل لأنك مهتاج قلق والعليل
~~يرتاح لدخول الطبيب عليه لكن اصبر حتى تستقر أنت ثم جس وخاصة متى كان
~~الطبيب ذا هيبة وسكرة أو كان العلل مستحيا أو كن أبكارا أو شيئا لم يصدق
~~ذلك فينبغي أن يطيل الحديث والسؤال حتى يسكن ثم يجس .
# قال : ولا ترفع اليد عن الضرب قبل اثنتي عشرة نبضة .
# قال : مجسة الحمى يلزمها التواتر والعظم والسرعة مع حرارة وانكسار في
~~الجسد ولا يسكن التواتر إلا في انحطاط الحمى .
# لابن ماسويه قال : لا يفارق نبض المحموم الاختلاف الكثير حتى يكون حينا
~~عظيما وحينا صغيرا ومرة شاهقا ومرة منحطا ومرة قويا ومرة ضعيفا ومرة دقيقا
~~ومرة عريضا ويكون طويل المكث والوقت لابثا أكثر من سائر أنواع الاختلاف .
# من بعض الجوامع قال قال ج : إن ابتداء الانبساط وانتهاء الانقباض غير
~~محسوسين .
# قال : والوزن يكون في شيئين : إما أن تقيس مدة الانقباض إلى مدة الانبساط
~~والسكون إلى السكون وإذا تقاربت من الاستواء كان موزونا ومتى لم ms2648 تتقارب كان
~~غير موزون وتكون له زيادات ونقصان مختلفة . وإما أن تحفظ ما في ذلك لكل سن
~~من الأسنان فإذا وجدت في سن قد زال عنه فهو غير موزون . 3 ( من نوادر تقدمة
~~المعرفة ) قال : لما جسست عرق الملك رأيته بريئا من كل عظم يدل على حمى .
# لى : ينظر فيه فإنه يوهم أن النبض في ابتداء الحمى عظيم .
# الخامسة 3 ( من العلل والأعراض ) من كتاب العلامات قال : إذا كان النبض
~~في زمان تزيد الحمى لكن يبق PageV05P021 منضغطا أو يكون منضغطا بالقياس إلى
~~ما يجب من حرارة الحمى فإن الحمى رديئة مخوفة .
# من المختصر المعمول في النبض على رأي ج قال : الوزن إنما هو قياس زمان
~~الانبساط بزمان الانقباض في القصر والطول ولذلك لا يحس بالوزن البتة من لم
~~يحس بالانقباض .
# لى : جعل الوزن في السرعة والتواتر في السكون الذي بين الحركتين .
# المقالة الأولى سوء من التنفس قال : إذا قست انبساط الصدر الذي هو إدخال
~~النفس بانقباضه كما يقاس في النبض انبساط العرق بانقباضه كان ذلك وزن النفس
~~كما أن ذلك في النبض وزن النبض . ويقاس في كمية الانبساط والانقباض وفي
~~كيفيته .
# لى : من أحس بالانقباض والسكون الذي بعده في الكمية وقياس الانقباض
~~بالانبساط في الكيفية . ومن لم يحس بالانقباض فالوزن عنده قياس كمية زمان
~~الانبساط بقياس الزمن الآخر الذي إلى انبساط ثان وليس هذا هو التواتر وذلك
~~أن التواتر إنما هو أن يقصر الزمان الذي بين انبساطين بالقياس إلى ما كان
~~عليه قبل ذلك . فهو قياس زمان سكون بزمان سكون والوزن
# النبض بطيء الثامنة من جوامع حيلة البرء قال : النبض يكون في وقت ابتداء
~~النوبة في الحميات أبطأ وأشد تفاوتا مما لم يزل عليه بالطبع ويكون ذلك فيه
~~ظاهرا بين القصر .
# قال ج : الدليل الذي لا يكذب على شدة القوة النبض القوي المستوى وكذلك
~~العظيم .
# لى : النبض إنما يختلف إما لأن القلب لم يقو على حركته التي كانت له وإما
~~لأنه اضطر إلى ما هو أكثر منها . وفي الحالة الأولى ms2649 يختلف بأن يصير أضعف
~~وأصغر من الطبيعي فافرق ببنهما بذلك وبالأحوال الخارجة أيضا واعلم أن
~~استواء النبض دليل على اضطلاعه بما يحتاج إليه من الحركة واستغنائه عما هو
~~أكثر منها فلذلك هو خاص يحسن حال القلب جدا فإن اختاف فكلما كانت النبضات
~~الصغار أقل فهو أجود . فالخاص بحسن حال القوة الحيوانية النبض القوي ثم
~~العظيم وذلك أنه لا يكون مع سقوطها وإن كان قد يكون مع شدة الحاجة فمتى
~~أردت أن تعرف حال القوة فتفقد الشدة والاستواء .
# الرابعة من الأعضاء الألمة قال : جست عروق رجل طبيب فكان في عروقه جميع
~~أنواع الاختلاف الذي يكون في نبضات كثيرة وهو الذي يقال له الجموعى الذي
~~يكون في انبساط واحد من انبساطات العرق فلما وجدت نبضه على هذا عجبت كيف هو
~~حي بعد وسألته هل وجد عسرا في نفسه فقال : لا وجعل يسألني : أية علة يمكن
~~أن يصير النبض فيها بهذه الحال بلا حمى لى : قد بان من كلامه أن الاختلاف
~~يكون في الحمى غير مفارق .
# قال : فقلت إنه قد يكون ذلك من ضيق يحدث في الشريانات التي في الرئة .
~~PageV05P022
# قال : وهذا الرجل بدا به بعد ضيق النفس ثم ضعفت قوته وانحلت وأخذه الغشى
~~ومات كما يموت الذين بهم علة القلب .
# من الدلائل قال : ما دامت العفونة في الحميات تتزيد فالنبض يزداد اختلافا
~~فإذا بدأ النضج بدأ الاختلاف ينتقص معه حتى يستوي إذا كمل .
# من نوادر تقدمة المعرفة قال : لما جسست عرق الملك فوجدته بعيدا من كل عظم
~~يدل على حمى علمت أنه لا حمى به .
# لى : العظم لا يكاد يفارق الحمى فلينظر فيه فإن كان الكلام منه في ابتداء
~~الحمى أنه يصغر )
# النبض ولا أحسب ذلك فإن رأيت مرارا كثيرة قوما فقضيت عليهم لما رأيت
~~نبضهم قد بدا يعظم أنهم يستحمون فحموا .
# الأولى من قال : البرد وأكل الأشياء المبردة بالثلج والهم والسهر واختلاف
~~الدم يصلب النبض وكذا التشنج والورم الحار لأن كل شيء يمدد يصلب النبض .
# المقالة الأولى من أغلوقن قال : النبض ms2650 العام لجميع الحميات الذي لا
~~يفارقها أن يكون مختلفا في نبضة واحدة حتى يكون أول الانبساط أسرع وآخره
~~أسرع .
# قال : والدليل على السدد في الأعضاء الرئيسة اختلاف النبض في قرعات في
~~القوة والضعف والعظم والصغر من غير أن تكون دلائل الامتلاء حاضرة فإن هذا
~~الاختلاف في النبض عام للسدد والامتلاء .
# وقد يكون أيضا من السدد إذا كانت عظيمة ومن الامتلاء الشديد النبض
~~المعروف بالمفتر وهو الذي يتوقع منه حركة فتكون مكانها فترة وسكون .
# الثانية من تقدمة المعرفة قال : كثيرا ما قضيت على النبض المختلف والذي
~~فيه فترات أن ذلك الإنسان نبضه ذلك بالطبع لا من أجل مرض .
# أزمان الأمراض قال : في حمى غب إذا برد البدن صغر النبض وصلب وأبطأ
~~انبساطه وأسرع انقباضه وتفاوت ساعة أو ساعتين ثم يقبل يعظم ويسرع ويتواتر .
# لى : قد وقع الإجماع وشهدت التجربة بصغر النبض بالإضافة إلى الطبيعي في
~~ابتداء الدور فيقول ج في نوادر تقدمة المعرفة إنه لما وجد الملك قشعريرة
~~وجس نبضه وجده بريئا من كل عظم يوجب ابتداء نوبة الحمى . إنما يعنى به أنه
~~كان أكبر من كل نبض يحس في ابتداء الحميات فافهم من عظم كلامه مقدارا فيقول
~~إنه كان أكبر من كل عظم يكون في ابتداء الدور .
# وقد قال : العماد في تعرف ابتداء النوائب حركة النبض إلى داخل أسرع أعني
~~سرعة الانقباض من صغر الانبساط . PageV05P023
# يحيى النحوي قال في تفسيره للنبض الصغير : إن النبض إذا صار نمليا من علة
~~بغتة كالغشي ونحوه رجا أن يثوب فيرجع ويعظم وإذا صار من علة مزمنة وعلى
~~تدرج إليه أعني أنه لا يزال )
# يصغر لم يثبت البتة .
# والنبض الرديء الذي يقع فيه نبضات قوية هو خير من الذي هو كله باستواء .
~~والنبض الرديء الذي إذا كان مستويا كان أردأ فإن النبض الذي تقع فيه نبضات
~~قوية خير من الذي هو كله من استواء ضعيف .
# قال : فإن الاختلاف إنما يكون إذا كانت القوة تجاذب بعد ولذلك صار النبض
~~المسمى افليقوس رديئا على أنه في غاية ms2651 الاستواء لأنه يدل على تمام عمل
~~المريض في الطبيعة .
# وقال : أقل ما يكون النبض المختلف منتظما لأن الاختلاف يكون عند اضطراب
~~الطبيعة وفي الندرة يكون منتظما .
# ما يحتاج إليه في فهم المقالة الأولى : حركة مضاعفة معناه مثناه أن ينقبض
~~وينبسط كأنك لو توهمت أن اليدين ترتفعان إلى الرأس ثم تنزل إلى موضعها ثم
~~ترتفع تسمى هاتان الحركتان حركة مضاعفة وإن توهمت حجرا يسفل أو بخارا يصعد
~~لم تكن هذه الحركة مضاعفة الوزن بخلاف التواتر . وإن كان الوزن إنما يعلم
~~في قياس زمان انبساط العرق بالزمان الباقي كله إلى أن يعود منبسطا ويستدل
~~على ذلك بهذا المثال : كأن زمان الانبساط من النفس كان بمقدار ما يعد عشرة
~~وكان الزمان الباقي إلى أن يعود النفس ينبسط ثانية بمقدار ما يعد فيه بمثل
~~تلك الحال في العدد عشرين أقول : إن نسبة زمان الانبساط إلى بقية الزمان
~~كله الذي بين تنفسين نسبة الواحد إلى الاثنين فاعمل على أن هذا الزمان يقصر
~~حتى يرجع إلى خمسة عشر أقول : إنه لا ينبغي أن يظن أن هذا تواتر لأن
~~التواتر يكون إذا نقص هذا الزمان بقياسه إلى نفسه والوزن إنما كان إذا نقص
~~هذا الزمان بقياسه إلى زمان الانبساط فاعمل على أن هذا الزمان بنفسه طول
~~مقدار عشرين عدة وصار الآن خمسة عشر مثل ما قلنا في الوزن أقول : إن هذا
~~تواتر ما دمت أقيس هذا الزمان بنفسه فإذا قسته بزمان الانبساط كان وزنا
~~فاعمل على أن وزن هذا العرق هو أن زمان انبساطه ثلث زمان الآخر حتى صار
~~زمان الانبساط نصفا فإن أبطأ والزمان الآخر باق بحاله أقول : إنالنبض قد
~~تغير وزنه ولم يتغير تواتره . وجملة إن التواتر إنما يكون لنقصان يقع في
~~هذا الزمان بقياسه إلى حاله الطبيعية والوزن إنما يتغير لنقصان أو زيادة
~~تقع في أحد هذين الزمانين بقياس بعضها إلى بعض . قوله والأشياء التي يمكن
~~أن يقع بها القياس إنما هي من جنس واحد يريد به أن يقيس زمان الانبساط
~~بالانقباض لأنهما جميعا ms2652 حركتان )
# وتقيس السكونين أحدهما بالآخر ولا تقاس حركة بسكون ولا سرعة بتواتر لكن
~~الأشياء المتجانسة . PageV05P024
# السريع هو إذا كان الانبساط لم ينقبض في مسافته وثم في مدته أقل مما كان
~~قبل ذلك . والبطيء بالضد .
# إن أردت فهم الاسم فاقصد أبدا إلى الطول فإن وجدته أزيد من القطرين فهو
~~دقيق وإن كان أنقص فهو عريض وإن كان فيها واحد يساويه فلا اسم له فلذلك ليس
~~للباقي اسم وهو طويل عريض معتدل لأن الطول فيه مواز للعرض . وكذلك الثالث
~~وهو طويل عريض منخفض لأن الانخفاض فيه مساو للطول . والرابع هو طويل معتدل
~~مشرف لأن الإشراف مواز للطول وإنما استحق اسم الدقة إذا كان الطول زائد
~~المقدار على القطرين الباقيين .
# مثاله الخامس طويل معتدل فالطول زائد على قطر العرض والسمك فهو لذلك دقيق
~~. فإن قال قائل : هلا جعل النبض الذي العرض فيه أكثر من القطرين الباقيين
~~غليظا كما جعل الذي طوله أكثر من القطرين دقيقا فكان يكتب على الحادي عشر
~~وهو معتدل عريض معتدل لأن الطول فيه أنه غليظ فالجواب فيه على رأى جالينوس
~~لأن قطر الطول فيه مواز لقطر السمك فلذلك لا اسم له لأنه لا يسمى قطر العرض
~~في هذه الأصناف شيء باسم الأماكن الطول فيه أزيد من القطرين أو أنقص منهما
~~أو ثلاثة أجزاء وهي العظيم والصغير والمعتدل والسؤال كيف لا يسمى الذي قطر
~~العرض أزيد من القطرين عريضا قائم . وبعده كلام أحسب أن في النسخة فيه خطأ
~~. ومحصوله : أن من لم يكن يحس عند الانبساط وعند سائر الزمان زمان السكون
~~فإن الوزن والاختلاف والتواتر والتفاوت عنده في أجناس أقل . ومن زعم أنه
~~يحس الانقباض والسكونين فإن ذلك عنده أكثر لأن النبض يكون عنده متواترا وفي
~~السكون الآخر أيضا إذا نقص سريعا وفي زمان الانقباض أيضا إذا قصر وذو وزن
~~وغير ذي وزن في غير هذه أيضا .
# قال : لا فرق عندهم بين أن ينبسط ويتحرك وذلك لأن الحركة عندهم إنما هي
~~الانبساط فقط .
# قال : لا يحس ابتداء الانبساط ولا آخر ms2653 الانقباض لعلة نذكرها في تعرف
~~أصناف النبض والعلة فيه أن الانبساط أصغر في أول ما يبدأ وأعظمه آخره
~~والانقباض أعظمه أوله لأنه حين يبدأ بالحركة المخالفة وآخره يكون قد صغر .
~~ويحتاج هذا الكلام إلى تحديد السكون الذي بعد الانقباض وقبل الانبساط وهو
~~السكون الذي يكون بين النبضتين والسكون الداخل الذي لا يحس )
# كله لأنه يتصل به آخر الانقباض ومبدأ الانبساط وهذان غير محسوسين
~~والمقدار الذي يحس فيه ليس هو كله سكونا لكن معه انبساط فهو مشترك بين هذين
~~.
# قال : إذا كان الزمان المتكرر واحدا وإن كان أكثر من واحد لأن الواحد هو
~~المكيال الذي به يقدر كأنك تقول لزمان الانقباض مثل زمان الانبساط ثلاثة
~~أشياء وتقول أيضا إنه مثله مرة وشيء فإنما يكون الزمان واحد إذا لم يكن
~~الأحد من الزمانين شبه الضعف بل أقل ويكون أكثر من واحد إذا كان ضعفه أكثر
~~. وأما قوله لا يمكن أن يكون أكثر منه PageV05P025 فيعنى به الكسر الذي مع
~~الصحيح فإنه ربما كان جزاء يسير منه وربما بلغ إلى أنه زاد عليه شيء وصح
~~وصار واحدا صحيحا .
# قال : 3 ( النبض المستوى المطلق ) في صنف ما من أصناف النبض لا يقبل
~~القسمة يريد به لا يكون منتظما وغير منتظم لأن كل مستو منتظم والمستوى في
~~السرعة مثلا أو في العظم منتظم أبدا في الشيء الذي فيه استواؤه ولا غيره
~~وذلك يكون غبا ولا غيره .
# قال : في النبض المنتظم الأدوار الذي يمكن أن يسميه مستويا مطلقا يعنى به
~~مستوى الأدوار احاد النبض ويكون هذا بالإضافة إلى كثرة ما في الأدوار من
~~الاستواءات التي تحتاج إلى شرط مطلق إذا كان ليس فيه البتة ولا دور واحد
~~مختلف .
# من ههنا أخذنا ما يحتاج إليه لتعرف ما فيه من سائر المقالات من الكتاب
~~ونرجع إلى هذه العلامة إذا رجعنا إلى سياق المقالة الأولى و قوله في
~~المقالة الأولى ويحتاج أن يتعرف في جميع هذه الاستواءات والاختلافات إنما
~~عنى به ما في نبضة واحدة . ويعرف ذلك من أول المقالة ms2654 الرابعة على ورقتين
~~فإنه صرح هناك بهذا . وقال في المقالة الرابعة في آخرها : إن أول الانبساط
~~لا يدرك لأن العرق يحتاج أن يشيل ما عليه قبل ثم يصل إلى اليد . ولا آخر
~~الانقباض لأن في ذلك الوقت يكون قد غرق في الجسم الذي حوله بعكس الانبساط
~~لى : أما الذي لا يحس الصغر فأول الانبساط وأول الانقباض و الذي ذكر ج فليس
~~الصغر لأن ذلك ليس مما يمكن أن يكون محسوسا لكن للموانع معنى قوله يتعاود
~~منفصل من النبض الذي ينقطع بسكون فإن هذا يسكن في أول الانبساط وأنت تعلم
~~أنه لم يتم انبساطه ثم يتم انبساطه )
# بعد ذلك وتعلم أنه ليس بنبضتين من أنك لا تجد في الثانية ترتفع من موضع
~~عميق كحاله في أول ارتفاعه فإن أحسست الانقباض كفيت وذلك أنه لا ينقض ولكن
~~أحسب أن الانقباض في هذا غير مدرك لأن الانبساط قد صغر بتنقضه فأما المعاود
~~فإنه يتم انبساطه كله وهذا حين تظن أنه يريد الانقباض تجيئك قرعة أخرى أشبه
~~بموج يتلو موجا ويشيل العرق من مكانه هذا شيلا آخر ولذلك يدل على صحة القوة
~~والآخر يدل على ضعف . PageV05P026 2 ( فيما يحدث في الأظفار ) وبالقرب منها
~~والداخس وتشقق الأظفار ورضها وموت الدم تحتها والبرص فيها والأصابع الزائدة
~~والملتصقة : الدواء المتخذ من الصبر والجلنار والعفص يبرئ الداخس .
# قال : 3 ( إذا كان تحت الأظفار دم ) عرض من ضربة ونحوها شققت الظفر بسكين
~~حادة بالوارب وسيلت ذلك الدم ثم أشيل الظفر برفق ثم أرده ليكون غطاء لما
~~تحته من اللحم فيسكن الوجع على المكان وبعد أيام أشيل الظفر أيضا وأسيل
~~الصديد ثم أرده إلى موضعه وأعالج الأصبع بالتحليل والتسكين وأبطل عليه
~~الماء والدهن الفاتر وأضع عليه بأخرة الباسليقون ولا ينبغي أن يعرى اللحم
~~الذي تحت الظفر فإنه إن عرى يزيد بسرعة فيبدر من ذلك الموضع المكشوف فيحدث
~~عنه من الوجع ما هو أعظم من الداخس لأن ما يبدر من اللحم يلقى شق الظفر
~~وإذا سكن الوجع أصلا من الإصبع بهذا ms2655 العلاج فأنا عند ذلك نداويها حتى تبرأ
~~بالأدوية المحللة .
# أهرن قال : يكون تشقق الأظفار المسمى أسنان الفأر من حدة المرة السوداء
~~أو يبسها إذا خلط الدم فوصل إلى الأعضاء وينفع منه الفصد ثم الإسهال بما
~~يخرج ذلك الخلط .
# قال وينفع من صفرة الأظفار أن يطلى بالعفن والشبت بشحم البط . أو يؤخذ
~~بزر الجرجير فيسحق بخل حامض نعما ويطلى على موضع الصفرة من الظفر . أو
~~تطليه مع مرارة البقر .
# بولس قال : الداخس خراج يكون إلى جانب الظفر وإذا كان في ابتدائه وكان
~~صغيرا فإن العسل مع العفص يسكنه ويمنع أن يجتمع .
# وأقراص الاندرون وشماس حتى إذا استحكم الداخس فإن غرضنا حينئذ أن نفني
~~اللحم )
# الزائد بما يلذع لذعا شديدا . والذي يصلح للداخس وسخ الأذن والحضض . وإذا
~~جمع مدة فليبط بمجسة صغيرة وتسيل ويغمز ثم يضمد بعدس أو بورد رطب أو يابس
~~يبل بماء ورد أو سويق الشعير ونحوه . ويصلح له دقيق الترمس والعسل .
# وأما الداخس المتقرح فليوضع عليه مرهم الزنجار وقد خلط بمرهم إسفيذاج
~~وعنزروت ويجعل فوقه خرقة قد بلت بشراب وابتداء اللحم من الظفر من كل ناحية
~~. ومتى ما نخس الظفر اللحم فاقطعه وعالج اللحم بالأدوية الآكالة والمراهم
~~المذيبة للحم المجففة . PageV05P027
# قال : ومرهم خاص بهذه القروح : يؤخذ من الدردى المحرق والكندر بالسوية
~~زنجار نصفا يسحق بعسل ويوضع عليه فإنه جيد وأما رض الأظافير فليضمد بورق
~~الآس وورق الرمان اللين .
# وأما موت الدم تحتها فاخلط دقيقا بزفت وضعه عليها . 3 ( ابتداء الأظافر
~~الوجعة ) لي : اخلط كبريتا مسخنا وشحم شجر البلوط وبقلة حمقاء والحلبة
~~أوقية أوقية تافسيا أوقية خل ما يكفيك .
# آخر يقلعه بلا قرحة تؤخذ خمر وزرنيخ أحمر وأصفر وكبريت أصفر وعلك البطم
~~ويضمد به ويحل في كل أسبوع .
# فإذا سقط الظفر فضع عليه شيئا من دهن آس فيه شيء من دواء الزرنيخ .
# بولس : إذا كان الداخس رطبا متآكلا فاستعمل فيه فلعمور من زرنيخ وزاج
~~وزنجار ونورة فإنه يجفف سريعا . ولا شيء أبلغ فيه منه .
# الاختصارات قال : وقد يحدث لرؤوس العصب ms2656 الذي ينتهي عند الأظفار انتشار .
~~قال : فعليك بمرهم شحم الدجاج ومخ البقر والشمع وإنقاع اليد في ماء النخالة
~~وادهنها بدهن لى : العامة يغمون الداخس إذا بدا في دهن مسخن .
# أربياسيوس مرهم جيد للداخس المستجكم : قشور الرمان الحامض وعفص وتوبال
~~النحاس بالسوية يخلط بعسل بقدر ما يخلط ويطلى عليه ويشد . ولا يلامس الموضع
~~ماء ولا دهنا ويعاود في اليوم مرتين . 3 ( التذكرة للورم الحادث في أصول
~~الأظفار ) يوضع عليه حب الآس اللطاخ مطبوخ بعقيد العنب حتى ينضج . فإن ذهب
~~ينضج فعند ذلك بزر مر وبزرقطونا ولبن . فإن انتفخ عولج بمرهم الخل الأبيض
~~ومرهم الإسفيذاج .
# قال : وليقشر حوالي الأظفار وتشققها ويطلى بالشراس مع ملح العجين ودردى
~~الخمر ويطلى ببصل القار المشوى . والبياض العارض في الأظفار يطلى بزفت رطب
~~.
# المنقية لابن ماسويه : يذهب بتقشير الأظفار أن تطلى بالشراس مع شيء من
~~ملح العجين ودردى الخمر ويطلى ببصل القار المشوى مع دهن حل مرارا .
# انطليس : إذا كان في موضع الظفر الذي يعتريه الداحس يسير مدة رقيقة منتنة
~~فبادر في القطع والكي لأن مثل هذه القرحة تأكل الإصبع كله وتفسده سريعا .
~~PageV05P028
# قريطن للأظفار الجربة : يذيب شحم الضأن ثم يوضع منه على الظفر وشده وتحله
~~بعد ثلاث فإذا لان حككته ثم أعدت الشحم عليه والحك حتى يستوي .
# لى : احسب انه من جيد العلاج للداحس حين يبدأ أن يضمد بخل ونحالة مسخنين
~~اهرب من الرهضة وكان بعض مشايخنا يقول نحلا أن يغمس الإصبع حين يبدو الداحس
~~في دهن مسخن حتى يبرأ .
# لى : قد أبرأت الداحس المتقرح بمرهم الجلنار فوجدته جيدا .
# أربياسيوس للأظافر المتقشرة : دقيق البلوط ودقيق الحلبة وتفسيا وزرنيخ
~~أحمر بالسوية .
# ذراريخ نصف يجمع بخل ويضمد به .
# لى : هذا أقوى دواء لقلع الأظفار .
# قال : ويمنع من استحكام الداحس أن يضمد بعفص وعسل .
# ومما يجفف المتقرح منه سريعا ويبرئه : كندر وزرنيخ أحمر يسحقان وينثران
~~عليه ويكبس به كبسا جيدا ويشد فإنه يبرئه .
# الثانية من الميامير قال : يمنع من الداحس الصبر المغسول بماء الأفاوية
~~والجلنار إذا نثر عليه .
# لى ms2657 : لم أر شيئا أوفق للداحس من مرهم الإسفيذاج بمرداسنج وكافور وأفيون
~~فإني رأيت هذا أصلح له في كل أوقاته لأنه يسكن الوجع . وإذا ذهب العضو يجمع
~~لم يمنعه بل يعينه بالقيروطي ولزوجته . وإن كان مما لا يجمع سكن وجعه
~~ويشفيه وكذلك إذا قاح فإنه جيد له . ) د قال : الكاكنج يقلع الأظفار التي
~~يقع فيها البرص .
# قال د : إذا جففت أصول السوسن وسحقت كانت نافعة للحم الذي يخرج في أصول
~~الأظفار .
# الحضض جيد للداحس . الزفت الرطب واليابس يقلعان الأظفار البرص إذا خلط
~~بالشمع وضمد به . الرازيانج قد جربناه تجربة عظيمة في علاج الأظفار البرص
~~يوضع عليها مع قيروطي فيدفعها حتى يسقط .
# والكندر إذا خلط بعسل أبرأ الداحس . جوز السرو إن طبخ بالخل مع دقيق
~~وضمدت به الأظفار البرص قلع تلك الآثار منها . الحضض جيد للداحس الأقافيا
~~جيد للداحس . والسماق إذا تضمد به بسكنجبين أبرأ الداحس الآس اليابس إذا ذر
~~على الداحس نفع .
# برادة ناب الفيل تبرئ الداحس . بزر الكتان إذا طبخ بمثله حرف وسحقا وعجنا
~~بعسل وضمدت به الأظفار المشققة والمتقشرة أبراهما .
# لى : وينفع من جميع هذه الألعبة والشحوم والمخاخ .
# أصول السوسن إذا جففت وسحقت وذرت على الداحس نفعت جدا . الصبر يدمل ابن
~~ماسويه قال : بزر الكتان إذا ضمدت به الأظفار المبيضة مع الثوم والعسل
~~أصلحها .
# الطبري قال : بزر الكتان إن وضع على الظفر المتشنج أحل تشنجه .
~~PageV05P029
# ابن ماسويه قال : بزر الكتان إن ضمدت به الأظفار التي فيها نقط بيض مع
~~الحرف والسعد ذهبت يتلك النقط .
# إنطيلس قال : قد يعرض في أصابع اليدين والرجلين وخاصة في الكبار قرحة
~~منتنة تفسد الظفر فيتأذى منه إن لم يبادر إلى العظم فيفسده وإذا وصل إلى
~~العظم أنتن ريحه جدا وعرض رأس الإصبع ولذلك ينبغي أن يقطع جميع الظفر
~~الفاسد والعظم إن كان قد فسد ويكويه لأن هذا يدب ويفسد الإصبع كلها إن لم
~~يقطع ويكوى بعد ذلك .
# قال : وقد ينبت أحيانا من الإصبع أصبع أخرى وربما كان لحما فقط وعند ذلك
~~فاقطعها بلا حذر ms2658 البتة . وإن كان فيها عظم فمدها مدا جيدا ليتبين لك مفصلها
~~ثم اقطع الجلد وافصلها من المفصل نفسه وكذلك إن كان على الرسغ .
# لى : لا شيء أبلغ للداحس من أن يطلى عليه أفيون بخل ويوضع عليه بزرقطونا
~~بخل ويغمس في الماء البارد حتى يخدره . )
# مسيح طلاء نافع للبياض الحادث في الأظفار : دبق زرنيج أحمر بالسوية تضمد
~~به الأظفار للأظافير التي قد ماتت واسودت : قردمانا يسحق مع تين سمين قد
~~أنقع في خل ويضمد به إلى أن يخضر به الأظافير ثلاثين يوما ن يعيدها كأظافير
~~الأطفال . وكذلك يفعل الخردل .
# من كتاب كسانوقراطس في الحجار : صدأ الحديد مع دهن ورد جيد للداحس جدا .
# لى : ورق الآس جيد يذر عليه وكذلك إن استعمل مع قيروطي وطلى عليه .
~~والأقراص التي من السك التي في ساق الآس أقوى كثيرا . وكتب في باب حرق
~~النار : الأقاقيا ووسخ الأذن .
# قال أطهورسفس : إنه ينفع من الورم الحادث في أصول الأظفار ما لم تتقيح .
~~بلبوس إذا خلط بسويق شعير نفع مع شدخ الأظفار الدبق إذا خلط بالزرنيخ
~~الأصفر والأحمر ووضع على الظفر قلعه . الدردى المحرق إذا خلط براتينج قلع
~~الآثار البيض العارضة في الأظفار .
# لى : قد قيل إن وسخ الأذن ينفع الداحس وورق الزيتون إذا دق وضمد به
~~الداحس نفعه .
# لب نوى الزيتون إذا خلط بشحم ودقيق قلع البرشة البيضاء العارضة في
~~الأظفار الحضض يشفى الداحس . د ج : زنجار الحديد ينفع من الداحس . ج قال :
~~زعم قوم أن رماد حوافر الحمير إن ذرت على القروح التي في أصول الأظفار في
~~اليدين والرجلين في الشتاء أبرأها . PageV05P030 د : تمرة الكرم البري تبرئ
~~الداحس إذا خلط بالعسل . د : الكندر إذا خلط بالعسل أبرأ الداحس وبزر
~~الكتان وحرف بالسوية يعجن بعسل ويجعل على الأظفار فينفع من تشققها وتقشرها
~~. بزر كتان خاصته أن يصلح آثار الأظفار البيض إذا تضمد به مع موم وعسل :
~~ابن ماسويه : الكبريت إذا تضمد به مع صمغ البطم قلع الآثار البيض في
~~الأظفار . د : كرفس بري يبرئ تشقق الأظافر وتقشرها ms2659 الكنيكج إن استعمل بقدر
~~قلع البياض في الأظفار . ج : الماميران يقلع آثار البرص . ج : جوز السرو
~~إذا طبخ بالخل ودق وخلط بالترمس قلع الآثار العارضة للأظفار . د : إن تضمد
~~بورق السماق مع الخل أضمر الداحس د : واصل السوس إذا تضمد به بعد )
# تجفيفه وسخن نفع من الداحس . د قال ج : زعم ديسقوريدس أن أصل السوس إن
~~جفف وسحق كان دواء جيدا للحم الزائد في أصول الأظفار لحم الزبيب إن ألصق
~~على الأظفار المتحركة أسرع قلعها . د : برادة ناب الفيل إن تضمد به أبرأ
~~الداحس .
# أصل الفاشرا إذا تضمد به مع شراب سكن الداحس والصبر يدمل الداحس المتقرح
~~. د : عصارة حب الرمان الحامض إن طبخ بالعسل نافع من الداحس . د : الشب إن
~~طبخ بالماء وصب على الآثار البيض العارضة للأظفار نفع ومن الداحس . د :
~~الزفت الرطب إذا خلط بمثله موم قلع الآثار البيض التي في الأظفار . د ج قال
~~: كلا الزفتين يقطعان الأظفار إذا حدث فيها البياض إذا خلطا بالشمع . التين
~~اليابس إن استعمل مع قشر الرمان أبرأ الداحس . د ج قال : جريت الرازيانج
~~فوجدته يقلع الأظفار إذا طلى عليها مع قبروطي يفعل ذلك أو مع مرهم الخل
~~ينفع الداحس . د : ابن ماسويه للبياض الذي يعرض في الأظفار اطله بالزفت
~~الرطب .
# ومما يذهب بتقشرها : أن يطلى بالشراس مع شيء من ملح العجين ودردى الخمر
~~ويطلى ببصل الفار المشوى مع دهن خل مرات .
# لى : انقلاب الأظفار وتعقفها ويكون من السوداء فأسهله بالأفيثمون وبمرق
~~الديك الهرم وسائر ما يسهل السوداء وغذه بالأغذية الرطبة . PageV05P031
# إسحاق يسحق الكندر ويوضع على الداحس ويشد . أو يؤخذ عفص وقشور الرمان
~~الحامض وتوبال النحاس وتين محرق بالسوية واعجنه بعد السحق بالعسل واطله
~~وشده وحله في كل يومين مرة ولا تقربه دهنا من الرطوبات . فإذا رأيت في
~~الموضع نداوة فاسقها بقطنة مبلولة بشراب .
# مجهول : يؤخذ خرء الديك الأحمر ويوضع عليه ويشد حتى يبرأ للبياض والتشنج
~~في الأظفار : زبيب بغير عجم وتمر مقشر يمضغ عليه مع دهن ورد ويشد .
# للأظفار المسخنة ms2660 يقلعها : كبريت زرنيخ أحمر زفت رطب علك البطم جزء جزء
~~مرداسنج قلقديس تراب الكندر نحاس محرق جزء ونصف يوضع عليه ويشد حتى )
# يسقط .
# وأيضا : الميويزج الجبلى مع تين يوضع عليه .
# أيضا : دبق وزرنيج يوضع عليه .
# من تذكرة عبدوس نافع عند الأظافير من الأشياء الحارة : يوضع عليه خرء
~~الديك الأحمر .
# للقوابي التي تحدث على الأظفار : ميويزج يدق مع عسل التين ويضمد به .
# من التذكرة للورم العارض في أصول الأظفار : يجعل عليه حب الآس مطبوخا بخل
~~أو دهن الآس . فإن ذهب وإلا جعل عليه بزر مر وحتى ينضج فإذا بلغ جعل ما
~~يفتحه خمير بملح كثير لتقشر الأظفار وتشققها : يطلى بالشراس مع ملح العجين
~~ودردى خضر أو ببصل الفار المشوى .
# لتقلص الأظفار من التذكرة : تطبخ الحشيشة المسماة صامريوما ودهن الجوز
~~ودهن السوسن وتجعل عليه .
# من الكمال والتمام لوجع الأظفار تؤخذ نشارة العلج وتطبخ ويضمد .
# من الكمال والتمام للبياض العارض في الأظفار : يؤخذ شيء من بزر كتان
~~وحلبة ويخلط مع عسل وشمع ويصير عليه .
# للشظايا التي حول الأظفار : شيء من حرف وملح يدقان ويجعلان عليها .
# دواء يسقط الأظفار النابتة من غير وجع : يخلط مع لحم الزيب جاؤشير قليل
~~ومن شجرته ويضمد به . PageV05P032
# وللبياض نافع : يطلى بزرنيخ أحمر وزفت أو بشب وكبريت وعسل وخل .
# دواء يسقط الأظفار المليثة : : اجعل عليها دردى الشراب محرقا .
# وللشظايا التي حول الأظفار : مصطكى بيضاء يذاب ويخلط معها ملح جريش ويصير
~~عليها .
# وللبياض العارض في الأظفار : زفت وجوز السرو وشمع يخلط ويجعل على
~~الأظافير .
# والرازيانج مع شمع ودهن ورد يسقط الأظفار المبيضة .
# قال ج في أصناف الحميات : إن حدثت قرحة صغيرة في جنب الظفر فتهاون
~~الإنسان بإدمالها حتى ينبت فيها لحم فضل ضغط ذلك اللحم الظفر وأحدث وجعا
~~وحدث منه ورم في الإصبع كله وربما حدث في الزند أجمع منه ورم .
# اليهودي قال : تشق الأظفار يسمى أسنان الفار ولسعها يكون من جهة السوداء
~~أو ليبسها )
# ويعالج بالمراهم اللينة .
# وقال : إذا أردت قلع الظفر المجذوم فاطل عليه صمغ السرو وكثيرا حتى ms2661 يلين
~~ثم اغرز أصله بإبرة حتى يخرج منه دم كثير ويوضع عليه ثم مدقوق يوما وليلة
~~ثم حله وأبدله الثوم في كل يوم مرتين فإنه يسقط وينبت بدله ظفر مليح .
# من محنة الطبيب قال : الغرض في اللحم الزائد الذي ينبت في أصل الأظفار
~~شيء واحد وهو أدوية تذيبه من غير لذع .
# ابيذيميا للداحس : الغفص الفج ينفع منه مع العسل قال : العفص ينفع منه مع
~~العسل في أوائل الداحس ما يحتاج إليه والداحس إنما هو زيادة لحم ينبت في
~~قرحة تكون عند الظفر فتوجع لذلك ففي أول نبات هذا اللحم يمنعه العفص من
~~النبات وأما إذا عظم فلا لأن العفص لا يقوى على بعض هذا اللحم ويحتاج حينئذ
~~إلى دواء يأكل اللحم من غير لذع .
# قال ج في كتاب الأخلاط : إذا انتفض الظفر وصار عنه دم في اللحم فإني أشق
~~الظفر شقا بالوراب بسكين حارة حتى يخرج ذلك الدم وادع الموضع المشقوق من
~~الظفر ليكون غطائه لما تحته فإن الوجع يسكن على المكان ويسيل صديد القرحة
~~فيما بعد بأن تشيل ذلك الظفر قليلا حتى يسيل مل تحته وأما علاجه منذ أول
~~الأمر فإذا سيلت الدم بعد الشق فاطله بالدهن المسخن ثم استعمل فيها بآخره
~~مرهم الباسليقون ولا تكشف عنه الظفر الجرب بسرعة فإنه ربما نبت منه لحم
~~زائد مؤلم .
# قريطن قال : يطلى على الظفر الجرب شحم الضأن ويشد عليه خرقة ثلاثة أيام
~~ويذوبه منه فإذا لان حككته ثم أعدت الطلى والحل حتى يستوي . PageV05P033
# قال فيلغريوس قال : قد شققت كم من مرة الأظفار البرص بالنورة التي لم
~~تطفأ وشحم الماعز يجمع ويوضع عليه .
# ادهان : دهن الشيرج جيد لمن تنقطع أظافيره وتيبس أطرافه إلا أنه رديء
~~للمعدة .
# ابن ماسويه اطهورسفس قال : غراء السمك نافع للبياض الذي يظهر في الأظفار
~~غذا طلى عليها .
# اهرون قال : تشقق الأظفار الذي يسمى أسنان الفار يكون من حدة السوداء
~~ويبسها إذا كان قال : وينفع من صفرة الأظفار أن يؤخذ شب وعفص وشحم بط
~~بالسوية يعمل مرهما ويطلى )
# عليه ms2662 أو يطلى عليه بزر جرجير بالخل فإنه عجيب للظفر إذا أصفر .
# مجهول قال : تشقق الظفر يكون من حدة السوداء وينفعه بزر الجرجير بمرار
~~البقر .
# لى : على ما رأيت لتشقق الأظفار : زفت رطب ولاذن وشمع أصفر ودهن خيري
~~يطلى عليه دائما .
# المارستان : أخذ رجل ملحا مسحوقا فعجنه بالزيت نعما ووضعه على داحس مؤلم
~~قد كان يعالج بالبزر قطونا وغيره من نحو هذه مدة فلا ينفع ولا يسكن الضربان
~~وقد كان يشتعل منه النار اشتعالا فساعة وضع عليه هذا هدأه على أنه قد كان
~~حارا مثل النار وإنما أظن إنما نفع لأنه حلل بقوة ووسع وأراح من التمدد ولا
~~يجوز ذلك في الأورام العظيمة لأنه يحدث شيئا كثيرا PageV05P034 2 ( تدبير
~~الناقه ) 2 ( والأمراض ذات الكرات والعودات وتقدمة المعرفة بما يحدث عليه
~~والدليل ) 2 ( عليه تستقصى دلائل القوة على العودة وتجمع كلها ههنا يستعان
~~فيه بباب ) 2 ( الذبول وعلاج المعدة اليابسة وتدبير المشايخ وباب البدن
~~والتدبير للقوة ) 2 ( والمنقوص للهيبة ويستعان بتقدمة المعرفة وبالبحران
~~وأيامه . ) قال ج في الثانية من حيلة البر : الناقهون من الأمراض المزمنة
~~قد فنيت منهم الرطوبات التي تغتذى منها الأعضاء الأصلية وتحتاج أن تخلف
~~بالغذاء ويكون ذلك على تدرج في الحركة بالغذاء .
# وقال في هذه المقالة : جميع من يحتاج إلى إنعاش بدنه فلا ينبغي أن يشرب
~~شيئا غير الشراب بعد أن لا تكون به حمى وأما غذاؤهم فمتى لم يثقل فزد فيه
~~من غد قليلا ومتى ثقل فانقص منه .
# | 3 ( جوامع البحران )
# الأمراض التي ينتكس فيها قتالة مهلكة وهي التي تكون القوة فيها ضعيفة
~~وتظهر مع ذلك عند النكسة .
# | 3 ( علامات العطب )
# فأما إذا كانت القوة فإنها تجاهد العلة وحينئذ تظهر علامان السلامة :
~~ليكون توقيك على الناقة الذي لم يصلح له البحران شديدا فإن عادة هذا المرض
~~أن يعاود إن كان عظيما لا محالة وإن كان صغيرا ثم دبرت العليل بالتدبير
~~اللطيف ولم تدعه يتحرك حركات قوية ولا يستحم ولا يعمل ما يعمل من قد صح له
~~البرء فخليق ms2663 ألا يعاود وإن عاوده كان ضعيفا .
# الثانية من تقدمة المعرفة قال : من لم يسكن حماه ببحران تام خيف عليه أن
~~تعاوده ومن سكنت عنه بلا بحران البتة عاودته لا محالة وإن كان سكونها في
~~يوم باحوري ومن سكنت حماه بغير استفراغ ولا في يوم باحوري فهي أحرى أن
~~تعاود .
# لى : ينبغي أن يطلب هذا من أيام البحران فتحوله إلى ههنا وتجمعه هناك
~~وهذا الفن كاف .
# لى : ينبغي أن يكون انتظارك للعودة بحسب ما كنت تراه من قوة العلة وقلة
~~الاستفراغ هذا لفظ تفسير جالينوس صحيح .
# الثانية من الفصول . قال : إذا كان الناقه لا يشتهي الطعام ففي بدنه
~~أخلاط ردية PageV05P035 يحتاج أن تستفرغ فإن لم تستفرغ لم يمكن أن يعود إلى
~~الصحة الكاملة وأما من يشتهي ويأكل ولا يقوى به بدنه ويحمل على نفسه فوق
~~طاقته فلا تهضمه معدته لكن يصير ثقلا عليه ويخرج بالثقل .
# لى : هذا الاستفراغ في الأكثر يكون بالمسهل لأن الناقه في الأكثر قليل
~~الدم وربما كان في الندرة يحتاج إلى فصد وذلك إذا كان المرض دمويا واحترق
~~وفسد من حرارة الحمى وبقي في عروقه بعد انقلاعها دم رديء .
# وقال : البدن الذي فيه أخلاط ردية كلما غذوته زدته شرا .
# قال : إذا كان الناقه لا يستمرئ الطعام ففي بدنه أخلاط ردية تحتاج إلى أن
~~تستفرغ فإن لم تستفرغ عفنت وأعادت عليه المرض .
# لى : وخاصة إن دخل الحمام وارتاض وأكل شيئا مسخنا وقال : إذا كان الناقه
~~من المرض يردد الطعام ولا يزداد خصب بدنه أخلاط ففي بدنه أخلاط ردية أو
~~قوته الغاذية ضعيفة جدا . )
# قال : ومن كان من الناقهين يزداد من الطعام فلا يتزيد بدنه بحسب ذلك فإنه
~~بآخره يؤول إلى أن لا يشتهي ومن كان لا يشتهي في أول مرة ثم يشتهيه بآخره
~~فإن حاله أجود لأن الذي يشتهي الطعام وبدنه لا يتزيد به آلات الشهوة منه
~~صحيحة وفي بدنه أخلاط ردية فإذا تمادى به الزمان تزيدت تلك الأخلاط الردية
~~في البدن فينال آلة الشهوة من ذلك ضرر فتبطل ms2664 أيضا وأما الثاني فإنه يدل على
~~طبيعة قد أقبلت تنضج وتهضم .
# لى : من يشتهي ولا يتزيد بدنه يدل على أن آلة الشهوة منه قوية وآلة الهضم
~~ضعيفة وإذا تكثرت الأغذية وبقيت فيه أفسدت قوة آلة الشهوة أيضا والآخر
~~بالضد فلذلك هو أجود وذلك أن الأول بحال سيمرض والثاني يدل على أن المرض قد
~~انحسم عنه .
# الرابعة من الفصول قال : الناقه إذا تملأ من الطعام غير بعيد أن تعرض له
~~العلل المنلائية وخاصة إن كانت قوته ضعيفة فإنه عند ذلك يجمع خلطانيا سريعا
~~ويخرج به جراحات في مفاصله .
# من كتاب العلامات قال : إذا عاد المرض فإنه إن عاد بلا خلط ومع حسن
~~التدبير فإنه قوى البدن غير نقي وإن عاد بسبب معروف فذلك أسلم .
# | 3 ( علامات الانتكاس )
# إن تكون مجسة الناقه كثيفة وبدنه يابسا قحلا والبول مائيا لا سخانة فيه
~~أو أشقر أو أحمر أو غير مشبه لبوله عند الصحة وضعف القوة وشهوته ناقصة وهو
~~خبيث النفس يأخذه الغثيان ونفخة في المعدة وعند الشراسيف أو عند الكبد
~~أوعند الطحال ويحمض في معدته ما يأكل من علة من خارج فإن هذا يدل على
~~التنكس ويستدل عليها أيضا من قبل السهر والنوم ولا سيما إذا كان المرض
~~برساما أو سباتا أو نحو هذه الأعراض قال وإن النوم المشوش والسهر المفرط
~~يدلان على رجوع المرض وإلا تقوى قوته بعد ذهاب المرض دليل على رجوع المرض
~~فإذا كان في الساعة التي كانت تنوب عليه منها حمى خبث PageV05P036 النفس
~~وآخر غثي فإن مرضه يرجع وخاصة إن كان في أحشائه بقية من ورم والعطش الكثير
~~جدا واللهيب يدلان على رجوع المرض والأمراض الكائنة في فصل الخريف عادتها
~~أن ينتكس فيها العليل .
# من الصناعة الصغيرة قال : أبدان الناقهين فيها دم جيد إلا أنه قليل وكذلك
~~حال الروح الحيواني والنفساني فيهم وأنه قليل بالإضافة إلى الأبدان الصحيحة
~~ويقرب تدبيرهم من تدبير هؤلاء وهو بكل ما ينال البدن غذاء سريعا جيدا جديدا
~~وذلك يكون بالحالة المعتدلة والغذاء المعتدل )
# والاستحمام باعتدال ms2665 والنوم فإذا صلحوا صلاحا بينا راموا بعد ذلك التصرف
~~في شيء قليل من أعمالهم حتى يردوا إلى الحال الطبيعية التامة فأما الأطعمة
~~فينبغي أن تكون من الأشياء المرطبة السريعة الهضم التي ليست باردة لأن
~~أبدان هؤلاء باردة تحتاج إلى إسخان قليل فإذا تمادى بهم الزمان فاجعل أغلظ
~~وأكثر غذاء وكذلك فافعل في أشربتهم .
# الأولى من الثانية من افيذيميا : الذين تبقى بهم بقية من الغلظ الفاعل
~~فالعودة واقعة بهم لا محالة إن لم يعالجوا الفضل بعد ذلك أعني بعد البحران
~~غير التام فإن عولج فإنه إن كانت تلك البقية كثيرة بعيدة من النضج جدا
~~فإنها وإن عولجت على ما ينبغي تعاود إلا أن تكون يسيرا وإن كانت غير بعيدة
~~من النضج فإنه يمكن إلا تعاود وإن كانت يسيرا ونضجا فإنه يمكن ألا تعاود إن
~~عولج .
# لى : العلاج لهؤلاء هو استفراغ لما بقي .
# الأولى من السادسة قال : الحميات الساكنة تطول مدتها ثم يكون لها تغير
~~تسكن به سكونا تاما ثم أنها تعاود فتمكث مدة ثم يأتى فيها بحران لخراج فأما
~~الحميات الحارة إذا انتقصت باستفراغ كثير قل ما تعاود .
# قال : ومن أعراض بقية المرض العطش وجفوف الفم وخبث النفس والاضطراب
~~واختلال الشهوة .
# افيذيميا السادسة من السادسة الأمراض ذوات الكرات وتدبيرها قال : متى كان
~~مرض قد انقضى ثم عاود بلا تعفن فيه فإذا انقضى ذلك ثانيا فلا تثق بذلك ولا
~~تتهاون في هذا التدبير وخاصة مدة من الأيام مساوية للمدة الأولى التي فيها
~~كانت العودة فإن عاود مع ذلك أيضا فاجعل التدبير والحفظ أشد وأبلغ حتى يبلغ
~~التدبير إلى قلب المزاج .
# قال : والعلل التي لها خاصة تدور مرات كالسدر والصرع ووجع المفاصل والكلى
~~والكبد والطحال والتنفس والشقيقة والصداع المعروف بالبيضة وأوجاع العين
~~التي من انحدار الفضول والنوازل تعتاد للرية والمعدة من الرأس ونحوها من
~~العلل فمن كان يبادي بهذه فلا يطلق له سكون العلة السعة في التدبير ولكن
~~الزمه التدبير والعلاج وخاصة في مدة الدور وعند وقت الدور فانقله من بلد
~~إلى بلد ms2666 مضاد لمزاج مرضه . PageV05P037
# الثامنة من السادسة قال : إذا كان وجه الناقه كله متهيجا فإن العوام فضلا
~~عن جل الأطباء )
# يعلمون أن المرض يعاود أن لم يتحفظوا في التدبير .
# قال : ولكن ينبغي للطبيب أن يتفقد بلطفه الجفن الأعلى فإنه إذا كان فيه
~~تهيج دل على ما يدل عليه الوجه دلالة صادقة وإن ذهب ما في الوجه منها وبقي
~~ما في الجفن فالاستدلال عليه كذلك وذلك أنه يدل على ضعف الحرارة الغريزية .
# قال ابقراط : والأورام التي في طرف الجفن الأسفل إلى الحمرة ما هي وهي مع
~~ذلك صلبة سمجة جدا لحجة متمكنة تدل على عودة كما يدل على ذلك المتهيج في
~~الجفن الأعلى .
# أبو هلال الحمصي : الناقه يحتاج بالتدبير الزائد في الدم وذلك أنه يكون
~~بالأغذية الجيدة ويكون قدرها قدرا يخف على المعدة والكبد واستعمال النوم
~~ولا يجامع ولا يتعب ويكثر سروره من كتاب الأجنة لأبقراط من الناقهين : من
~~يبيض شعره وذلك يكون لأن البدن يخلو من الدم فيبيض لذلك الشعر ولذلك إذا
~~كثر الدم عاد أسود .
# قال : لأن البدن يجلو جدا أصل الشعر فيبيض لذلك .
# قال شرك الهندي : ينبغي للناقه أن يتجنب الأطعمة الحريفة والغليظة
~~المتضادة والجماع والمواضع الوحشة والقذرة والأراييح المنتنة والتعب فإن
~~أقدم عليها عاودته الحمى والعودة إما أن تقتل سريعا وإما أن تكون شرا من
~~الأولى وأطول وينفع من الحمى المعاودة الإسهال اللين .
# سندهشار قال : يجتنب الناقه الطعام الثقيل والماء البارد ونوم النهار
~~والتعب حتى يرجع جسمه ويقوم .
# لى : قد رأيت عدد ناقهين لما شربوا ماء الثلج أصابهم من ساعتهم قرة فحموا
~~.
# لى : افيذيميا قال : العودة الواجبة وهي التي كانت بعد بحران ناقص في
~~البرء الواجب الذي كان بعد بحران تام .
# لى : لذلك ينبغي أن يكون الاحتراس من القوة في هؤلاء أشد .
# لى : على ما رأيت ههنا يجب أن يكون تحرز الناقة من حمى بلغمية أشد لأن
~~البدن لا ينقى منها بالبحران كنقايه من الغب لكن تبقى منها بقية تحتاج أن
~~تنضج وتخرج بالبول على طول لى : رأيت ms2667 نوم النهار كثيرا ما برد الحمى على
~~الناقة وذلك بالواجب لأنه يفتر الحرارة ويكسر البدن .
# السادسة من افيذيميا قال : العلل التي لا ينبغي أن يبدل التحفظ منها إذا
~~زالت لأنها تعاود )
# على الأكثر السدد ووجع المفاضل والكبد والكلى والطحال والصداع والشقيقة
~~والفضول التي اعتادت أن تجرى إلى العين والأذن والرية والمعدة فكل هؤلاء لا
~~ينبغي أن يطلق لهم التدبير الصحيح إلا بعد مدة أطول فإن عاودهم المرض مع
~~التحفظ فإنهم يحتاجون PageV05P038 إلى استفراغ وعلاج تام يقمع أصل العلة
~~فإن عاودهم مع إضاعة التحفظ فقد يمكن أن يكون الخلط يكفيهم .
# ريباسيوس قال : الماء والدهن قد يحقن به الناقهون من مرض طويل المدة إذا
~~صعب عليهم دفع الغايط للخروج وأما الورم الرخو الذي يعرض في أطراف الناقهين
~~ففي باب الورم .
# قال حنين في كتاب المعدة : الذين يأكلون فيكثرون من الناقهين من مرض طويل
~~المدة تترهل أبدانهم وغلبت عليها الرطوبة .
# من
# | 3 ( كتاب حنين في تدبير الناقه )
# قال : جميع من يحتاج إلى إنعاش لا ينبغي أن يشرب النبيذ لكن ينبغي أن
~~يكون شرابا رقيقا مائيا أبيض وفيه مع ذلك قبض يسير .
# مسائل الفصول قال : الذين أنهكهم المرض الحاد قصير المدة فأنعشهم سريعا
~~في دفعة لأن الذي فقد من أبدانهم رطوبات فقط ولا ما بين هذه الأعضاء
~~الأصلية فأما الذين نهكت أبدانهم في زمان طويل فأنعشهم لأن هؤلاء قد فقدوا
~~ليس الرطوبات فقط بل اللحم والأعضاء الأصلية منهم التي بها يكون الهضم قد
~~ضعفت أيضا فلذلك يحتاجون أن يغذوا غذاء قليلا قليلا .
# قال : على ما يدل أمر الناقه إذا كان لا يقوى ويعسر رجوعه إنه كان يشتهي
~~الطعام ويشبع منه فإنه يأكل أكثر مما يحتاج إليه حتى أن يثقل عليه فلا
~~يغتذى به فإن كان لا يشتهي الطعام ويشبع منه فلبقية أخلاط ردية في بدنه
~~تحتاج أن تستفرغ منه لأنك إن غذوته في هذه الحالة زدته شرا من الأغذية لأنه
~~ردي الأخلاط .
# قال : الناقه الذي لا يقوى بالغذاء فأما أن يحمل على البدن أكثر ms2668 مما يطيق
~~وإما أن تكون في وقت أخلاط ردية وإما أن تكون آلات الهضم ضعيفة .
# لى : يفرق بينهما بأنه إن أكل قليلا ففسد أيضا فإنه لضعف الآلات أو رداءة
~~الأخلاط فإن كانت رداءة الأخلاط ظهرت علامات في اللون وفي رداءة طعم الفم
~~ولونه وأحواله .
# المقالة الأولى من الأمراض الحادة قال : وإذا كان للعليل بحران تام وبين
~~فاحترس وخذ الوثيقة )
# واستظهر بتلطيف التدبير بعده ليومين لتأمن النوائب الغب لأن هذه أمراض
~~أما اللازمة وأما تشتد غبا وذلك أنه قد يعرض كثيرا أن يتكل الطبيب على أن
~~العلة قد انقضت انقضاء صحيح فيطلق التدبير فيصير ذلك سبب حدوث نوبة أخرى
~~والأوثق في ذلك وإن رأيت البحران قد حدث إن تحفظ صحة التدبير الذي كان
~~المريض يستعمله إلى أن يجوز يومان بعد البحران تحفظ فيهما التدبير الملطف
~~أعني ماء الشعير وما كان تدبيره مثله وتوق أن تغذو أوقات يحم فيها إلى وقت
~~كانت النوبة في أول النهار أنه كانت نوبة وفي آخر النهار حتى إذا مضى يومان
~~غلظ تدبيره قليلا فأعطيته بالغداة شيئا أخف وأعطيته عند إدبار النهار
~~PageV05P039 وقت الأمن من النوبة وانصراف الحر الأغذية التي هي أغلظ مثل
~~البيض والسمك والفراريج الجداء ونحوها .
# لى : يصدر هذا الكتاب أول شيء بما في صدر جوامع البحران : من أول ما
~~ينبغي أن تعرف من أمر الناقه هل بحرانه تام صحيح لتكون تجربتك فيمن لم يصح
~~له البحران أكثر وذلك الصدر حق فليكتب في أول هذا الكتاب إن شاء الله تعالى
~~.
# الثانية من الفصول قال في كتاب الأغذية : إن الأغذية ثلاثة فمن احتاج إلى
~~أن يقوى بدنه سريعا فاصلح الأشياء له الشيء الرطب كالأشربة والأحساء ومن
~~احتاج إلى أن يقوى في أسرع من ذلك فتقويته تكون بالشم نحو الفراريج المشوية
~~والجداء تقرب من الأنف والأراييح الطيبة ومن احتاج إلى غذاء صلب باق
~~فبالأغذية الجيدة الغليظة كخبز السميذ ولحم الحملان وإذا كان ما ينزل من
~~بدنه الناقه مراريا في برازه وبوله فإنه يحتاج إلى استفراغ وإن لم ms2669 يكن
~~مراريا فإنه يحتاج إلى غذاء جيد لأنه يدل على أنه ليس في البدن أخلاط ردية
~~فيحتاج إلى أن ينعش ويزاد فيه .
# ابن سرابيون : احذر في النهاقين خاصة من البرسام فساد الأغذية والتعب
~~والشمس .
# الرابعة من الفصول : إذا كان الناقه يصيب إعياء في المفاصل فإنه أسرف في
~~الأكل ولا بد من أن يخرج فيها خراج .
# الأولى من أيام البحران قال : من قد صح له البرء فليغذ قليلا قليلا .
# لى : لترجع قوته ولا خوف عليه .
# جوامع أيام البحران .
# قال : الأمراض التي ينتكس فيها صاحبها إن كانت القوة معها ضعيفة وظهرت في
~~النكسة )
# علامات التلف كانت مهلكة وإن كانت القوة قوية وظهرت في النكس علامات
~~السلامة أقبلت الطبيعة على الفضلة الباقية وجاهدتها حتى تنضجها وتحيلها
~~وتقهرها إذا كان المرض الذي انقضى سليما ثم لم يكن قد تم انقضاؤه وصح
~~بحرانه بل كان بحرانه ناقصا فإن التدبير اللطيف يمنع من العودة والأمراض
~~التي يكون انقضاؤها بغاية الأمن والثقة على ما في البحران فليدبر بالتدبير
~~المنعش بلا خوف وخذه بركوب الخيل والرياضة الخفيفة جدا والغذاء قليلا قليلا
~~ودخول الحمام وشرب الشراب الموافق ولحوم الفراريج والسمك الرضراضي .
# في باب المعدة لبولس في سقوط الشهوة مع الحمى وفي الشهوة الكلبية بعد
~~الحمى شيء يحتاج أن تستعان به أو تحول فأما الأمراض التي ليس انقضاؤها
~~وثيقا فليدبر تدبيرا لطيفا مثل تدبيره في مرضه في نفسه وليمنع من كل حركة
~~ومن الحمام والشراب وكل ما يثير ويهيج عفنا وحرارة فإنه إذا دبر بهذا
~~التدبير إن كان المرض غير رديء ولا خبيث لم PageV05P040 يعاود ولو كان
~~انقضاؤه غير بين وإن كان خبيثا عاود إلا أنه لا يكون رديا ولا عظيما فإن
~~كانت حالة الناقه على ما وصفنا و أهملت تلطيف تدبيره وخليته التدبير الذي
~~يدبر به من قد صح له البرء من الناقهين انتكس نكسة خطر وضنك .
# لى : الناقه ناقهان واحد قد انقضى مرضه انقضاء حريزا ونقي وصح له البرء
~~بأن كان بحرانه حميدا تاما منذرا به في يوم ms2670 باحوري ونحو ذلك من شروطه وهذا
~~ينبغي أن يغذى قليلا قليلا ويرد إلى عادته والحمية والخوف فيه أقل والآخر
~~الذي لم يكن له بحران وثيق وهذا إن كانت علته الماضية ردية خبيثة ستعاود
~~ولو أحسنت تدبيره إلا أنه لا يعاود برداءة وخبث وإن أسأت تدبيره عاودته
~~معاودة ردية .
# قال : وإن كانت علته الماضية سليمة فإن التدبير اللطيف والامتناع مما
~~يهيج الحرارة والحركات واجب أن يجاوز اليوم الباحوري الذي بعد اليوم الذي
~~قد انقضى فيه مرضه لأنه في أكثر الأمر يعاود في ذلك اليوم الذي يليه من
~~أيام البحران .
# من كتاب ينسب إلى ج في سياسة الصحة قال : قد يعرض للناقهين ضعف في النبض
~~فعليك بالتدبير المنعش وصب الماء الفاتر على الرأس .
# قال : والحكة قد تعرض لهم أيضا وعلاجها الماء الفاتر .
# الخامسة من العلل والأعراض قال : من كان من الناقهين يتملأ من الطعام
~~بالشره والرغبة يعرض )
# له أن جميع لحمه ينتفخ ويترهل بسبب أخلاط نية غير نضيجة تتولد في بدنه .
# لى : على ما جربت : الناقهون من الأمراض الحادة كثيرا ما يبقى لهم حمرة
~~في الماء شديدة فمنهم من يقلع ذلك ماء البقول ومنهم من يحتاج إلى أن يسهل
~~مرات حتى يبيض ماؤه ومنهم من لا يبيض ماؤه إلا بكثرة الغذاء ورأيت هؤلاء
~~ينتفعون وتسكن حرارتهم بأن يسقوا سويقا وسكرا كل غداة ومنهم من يحتاج أن
~~يمزج له بشراب كثير ويسقى منه يكون كل شربة منه فيبيض عليه لى : فشكا ضعف
~~المعدة فأعطاه الطبيب قرص ورد فحم من الرأس حمى حادة ولذلك لا ينبغي أن
~~يفارق نبض الناقه وبوله ومجسة بدنه حتى يعود إلى الحال الطبيعية ومجسته ما
~~دامت زايلة عن ذلك وبان من كلامه في حيلة البرءان الناقه يحتاج أن يغذى
~~قليلا مرات في اليوم ما أمكن ويجنب الجوع والسهر والخوف والغم والسفر
~~والتعب الشديد والحمام الكثير .
# العاشرة من حيلة البرء قال : الناقه يحم من السهر والجوع والغضب والهم .
# الأولى من أيام البحران قال : كل علة سكنت بلا بحران ظاهر فتفقد ms2671 تدبير
~~العليل وخذه بالتحفظ والحمية الشديدة ولا تأذن له أن يعمل شيئا مما يؤذن
~~للصحيح فيه لا من طعام ولا من شراب ولا حمام ولا حركة ولا غير ذلك فإنه إذا
~~كان المرض الذي سكن يسيرا ثم استعملت هذا التدبير خليق أن يبرأ ولا يعاود
~~وإذا كان صعبا فإنه سيعاود وإن أنت PageV05P041 دبرته بهذا التدبير لكنه لا
~~يعاود بصعوبة وخطر شديد فإن أغفلت هذا التدبير وكانت العلة قوية عاودت
~~بأصعب مما كانت .
# قال : من لم يصبه البحران في يوم باحوري فلا يطلق له التدبير الصحيح .
# لى : وكذلك في جميع أنحاء البحران حتى يكون تاما .
# لى : صدر هذا الكتاب أن أول ما يحتاج إليه من تدبير الناقه معرفة البحران
~~التام والناقص بجميع تواليه فإذا عرفت ذلك كان إطلاقك لمن أصابه بحران تام
~~كامل مشاكل للعلة بين جيد الانتعاش والتغذية بلا خوف ولمن لم يصبه وأصابه
~~بحران ناقص فمع توق بحسب ذلك .
# الثانية من السادسة افيذيميا قال : إذا بقي بالعليل عطش وجفاف الفم
~~واختلال الشهوة وتقلب النفس فتحفظ في تدبيره فإن حماه ستعاود ومن شأن هذه
~~أن تعاود ثم تنقضي بعد ذلك إذا كان ذلك فعليك بالاستفراغ فإنك تأمن به
~~العودة .
# الأولى من الثانية قال ج : إذا حدث خف بغتة وسكنت الحمى ولم يكن هناك
~~استفراغ ولا )
# زمان يجيء في مثله تحلل فاعلم أن المرض يعاود بعد أن يسكن .
# قال : وقد كان قوم بلغ من ثقتهم بالبراز أن استحموا وتصرفوا وأنا مقيم
~~على أنهم سيهلكون لأنه كان قد ظهر بهم في مرضهم دلائل مهلكة ولم يلبثوا إلا
~~قليلا حتى عادت عليهم العلة فهلكوا فأما من لم يكن ظهر في مرضه دلائل مهلكة
~~فإنما ينذر ذلك بعودة فقط .
# نوادر تقدمة المعرفة قال : وأتى مريضا في اليوم السادس بحران فأخبرت أنه
~~يعاود عليه مرضه فجعل ذلك الطبيب حرضا على تكذيبي لا يدخله الحمام ولا
~~يسقيه الشراب ولا يعطيه غذاء إلا كشك الشعير أو حساء وما شاكل ذلك ليكذب
~~قولي ولا يعود إليه المرض إلا ms2672 أنه على ذلك عاد عليه في الثاني عشر .
# اربياسيوس قال : الناقه ما دام على بدنه حال من الهزال مفرطة بالإضافة
~~إلى ما كان عليه فإنه لا يقدر على احتمال الحر ولا البرد ولا السهر ولا
~~التخمة ولكنه من أدنى سبب من هذه ينكس فإذا رجع بدنه إلى خصبه الطبيعي فقد
~~صارت صحته إلى جهة العتبة الوثيقة العسرة الزوال قد ذكر جالينوس في الصناعة
~~الصغيرة : إن الناقهين يحتاجون إلى خلاف ذلك إلا أنه حينئذ لا يحتاج إلى
~~ذلك لا من طريق أنه ناقه بل من طريق أن به مع ذلك مرضا ثانيا .
# مسائل الفصول : إذا كان الناقه يشتهي الطعام ويأكل إلى أن يشبع ولا يقوى
~~به بدنه دل على أنه يتغذى أكثر مما يطيق هضمه فيقبل عليه ولا يغتذى منه
~~وإذا كان الناقه لا يشتهي الطعام فإنه يدل على أن بقايا أخلاط ردية في بدنه
~~محتاج إلى أن يستفرغ . PageV05P042
# لى : الناقه إما أن يشتهي الغذاء وإما لا وإذا اشتهى فإما أن يقوى به
~~وإما لا فتكون التراكيب أربعة يشتهي ويقوى به هذه هي الحالة الجيدة ويشتهي
~~ولا يقوى به هذه هي الحالة التي يأكل أكثر مما يطيق ويسقط قسمان لا يشتهي
~~ويقوى ولا يشتهي ولا يقوى . من كانت شهوته بعد المرض محتملة فاستفرغه لأنك
~~إن غذوته فإنما تزيده شرا كما قال ابقراط قال : وفي الاكثر إنما يكون ذلك
~~لأخلاط ردية في المعدة .
# لى : تفقد ذلك فإن رأيت أن سبب اختلال الشهوة امتلاء المعدة من رطوبات
~~ندية فقيئه وإن رأيت سوء النفوذ فأصلح الكبد وإن رأيت البدن كله فيه أخلاط
~~ردية فاستفرغه فإن كان عليل قوته ضعيفة فقوه أياما واستفرغه وإن كان ناقها
~~لا يقوى وألزمه التفرغ لأنه إن كان ضعيفا لا يمكن فيه أن يستفرغ ضربة فقد
~~رأيت رجلا هذه حاله وكنت أسهله كل يوم بالتفرغ لأنه إن )
# كان ضعيفا لا يمكن فيه أن يستفرغ ضربة فقد رأيت رجلا هذه حاله وكنت أسهله
~~كل يوم بالتفرغ مجلسين فنقي في عشرة أيام ms2673 ثم تغذى وتقوى وإنما يحتاج إن ذلك
~~في الأكثر إذا لم يخرج من المرض ببحران .
# لى : ولا يتوانى في أمر الناقه إذا كان ساقط القوة وخاصة إن كان أحمر
~~الماء لأنه ستعود عليه الحمى لكن استفرغه سريعا وبرده وأطفئه فإن كان حال
~~ناقه ضعيفا جدا فعليك بالتغذية بما يرطب ويبرد حتى يغمر الخلط المراري
~~ويحيل كيفيته من كان ينال من الناقهين من الغذاء ولا يتزيد بدنه فإنه بآخره
~~يصير إلى أن لا يشتهي لأن هذا يدل على أن آلة شهوته قوية وإن آلة الغذاء
~~ضعيفة فيتزيد على طول الزمان الأخلاط الردية في بدنه فيصير لا يشتهي وأما
~~من كان لا يشتهي من الناقهين الغذاء ثم استفرغوا أو لم يستفرغوا لكن قل
~~أكلهم بإرادة فإنهم سيشتهون بعد ذلك لأن النقية من المرض تنضج وتعود الحال
~~الطبيعية .
# من كتاب حنين في تدبير الناقه قال : القول الذي ذكره جالينوس في الصناعة
~~الصغيرة في تدبير الناقهين : إنما هو في الناقه الذي ليست في بدنه بقايا من
~~الأخلاط الممرضة بل قد نقي غاية النقاء فإن هؤلاء دائما يحتاجون إلى
~~التغذية والتدبير المنعش فقط وأما سائرهم فيحتاجون إلى علاج مرض أعني بعض
~~ما يعالج به المريض من استفراغ ونحوه ولا ينبغي أن يغذوا قبل ذلك لأن
~~ابقراط قال : إن البدن الذي ليس ينقى كما غذوته زدته شرا .
# لى : قد يكون ناقه يحتاج إلى أن تستفرغه وتغذوه معا لأنه يكون ساقط القوى
~~رديء الأخلاط وهؤلاء أصلح الأشياء لهم الأغذية الدوائية كماء الشعير
~~والسكنجبين ونحوه من سائر الأشياء مما يقمع الخلط الرديء الذي في أبدانهم
~~وإن كان هو لابد مما هو إغذاء من ذلك فمما لا يستحيل إليه البتة فإنه وإن
~~لم يكن فيه استفراغ إذا أنت دبرته بهذا التدبير أصلحت أخلاطه .
# لى : مصلح .
# قال حنين : من الفصول التي ذكرها ابقراط مما يليق بتدبير الناقه قوله
~~البقايا التي تبقى بعد البحران يجلب عودة فإن هذا الفضل يرشد إلى أن يحرز
~~في تدبير من لم يخرج من علته ببحران ms2674 كامل ولا سيما متى رأيت ما يبرز من
~~بدنه بعد البحران من بول أو براز مراريا فبقيت به أعراض مرضه كالعطش والغثي
~~ومرارة الفم وسقوط الشهوة والإعياء ونحوه . PageV05P043
# وقوله البدن الذي ليس ينقى كلما غذوته فإنما يزيده شرا : فإن هذا يرشد
~~إلى إن لا تدبر )
# الناقه الذي لم يبق بالتدبير المنعش فقط بل وبالمنقى . وقوله لأن تملأ
~~البدن من الشراب أسهل من أن تملأه من الطعام فإن هذا يرشد إلى الأغذية
~~الرطبة السريعة النفوذ .
# وأما قول ج ما يغذو البدن غذاء حريزا فيرشد إلى ما لا يستحيل إلى ذلك
~~الخلط الذي في بدنه وقوله إذا كان الناقه ينال من الغذاء ولا يقوى به فإنه
~~يحمل على بدنه منه أكثر مما يحتاج إليه فأما من كان لا يشتهي الغذاء فبدنه
~~يحتاج إلى استفراغ وقوله من كان يأكل من الناقهين ولا يتزبد بدنه فإنه
~~سيسقط شهوته بعد ذلك وأما من كان من أول أمره لا يشتهي ثم اشتهى فحاله أصلح
~~واستتم ما يحتاج إليه .
# من باب الأسمان والذبول . قال : الناقهون إنما احتاجوا أن يغذوا بأغذية
~~لطيفة رقيقة سريعة النفوذ لأن قواهم ضعيفة فلذلك لا يهضمون الأغذية القوية
~~حتى إذا تراجعت قواهم قليلا زيد في الغلظ بحسب ذلك .
# قال وفي الأكثر الحرارة الغريزية مختلفة في أبدان الناقهين قليلة فلذلك
~~ينبغي أن ينعش بما يقيمها من الأغذية اللطيفة المعتدلة .
# لى : ربما احتاج إلى أغذية باردة وذلك لحسن حال البدن .
# من كتاب العلامات قال : انظر في الناقه إلى مجسته وبوله هل هما راجعان
~~إلى الحال الطبيعية وفي طعم فمه وشهوته وعطشه ونومه فإن وجدت ظاهر بدنه
~~يابسا وهو خبيث النفس ويأخذه غثيان ونومه مضطرب ويقلق في الساعة التي كانت
~~تنوب عليه فيها الحمى فإنه يستعان به وخاصة إن كان ناقها من مرض ورمى وكان
~~به بقية منه في أحشائه وشدة العطش والتلهب وأن يكون المرض في الخريف مما
~~ينذر برجوع .
# لى : ينبغي أن يذكر في تدبير كل ناقة مثالا فنقول من خرج من البرسام توقى ms2675
~~عليه خشونة الصدر ومن خرج من ورم في كبده مما يورم الكبد ونحو ذلك في علل
~~لتكون أمثلة فإن تدبير الناقهين هكذا يجب في كل ناقه .
# جورجس قال : ومن خرج من الناقهين من علته باستفراغ فلا تستفرغه ومن انحط
~~مرضه أو خرج منه بلا استفراغ وكان مرضا حادا صفراويا فاسقه الإهليلج
~~والسقمونيا والترنجبين لئلا تعاود علته .
# لى : الناقه يحتاج أن يكثر الأكل حتى يقوى فيرجع دمه ويكثر شهوة الناقهين
~~من حرارة باقية في )
# معدهم فلذلك ينفعهم دواء جالينوس المتخذ من ماء السفرجل والخل والسكر
~~ومنهم من يشتهي الطعام على الريق والماء البارد وتضمد معدته بالباردة ومنهم
~~من يحتاج إلى خلنجبين وقرص واحد ونحو ذلك وإذا كثرت البثور على شفتيه بعد
~~الحمى فصد .
# سرابيون قال : لبقاء الحدة بالناقهين من حميات حارة : اسق أقراص طباشير
~~وورد وبزر PageV05P044 البقلة الحمقاء وبزر القثاء وبزر القرع ورب السوس
~~شيئا كثيرا بماء الرمان .
# لى : لا شيء أبلغ في إطفاء هذه الفضلات من النقوع أو ماء الرمانين أو
~~شراب الأترج وبالجملة الأشياء المزة فإن احتجت إلى لين فخذ منها ما يلين
~~كالنقوع وإن احتجت إلى يبس فماء حماض الأترج والريباس وإن احتجت إلى ما
~~يقوي المعدة فسكنجبين جالينوس الذي بماء السفرجل .
# لى : في لفظ تفسير جالينوس للفصل الذي أوله الناقه إذا كان لا ينال من
~~الغذاء : أن الناقه إذا كان لم يشته الطعام فإنه يحتاج إلى استفراغ لأن في
~~بدنه أخلاطا ردية وسقوط شهوة الناقه ربما كان لذلك وربما كان لشدة ضعفه
~~وقلة حرارته فافرق بينهما فإن الأول الذي تسقط شهوته بخلط ردي في بدنه في
~~فيه طعوم ردية ويعرض له عطش وفي بدنه التياث ولونه ربما كان دالا على ذلك
~~الخلط وهذا الثاني فمه برئ من الطعوم وكذلك سائر حالاته وشهوته تزداد أولا
~~أو لا متى أكل وأما الثاني فلا . د : وقال : ج إن طبخ بسر النخلة وشرب
~~طبيخة مع جلاب زاد في الحرارة الغريزية جدا .
# لى : هذا يحتاج إليه الناقهون .
# لى : رأيت السكنجبين السفرجلي جيد ms2676 للناقهين يسكن عطشهم ويشهيهم الغذاء
~~ومن احتمل فليطبخ له شراب أبيض وماء السفرجل فإنه جيد .
# من كتاب حنين في تدبير المطعم والمشرب قال : الناقه يحتاج إلى غذاء يغذوا
~~قليله غذاء كثيرا .
# لى : الناقه إذا تمددت معدته حم وثقل .
# من سياسة الصحة قال : علامات من يعود عليه مرض أن يكون يابس الفم ويعرق
~~بالليل وفي النوم ومع ذلك تبيض شفتاه وتغور عيناه .
# من مسائل الفصول : من ضمر بدنه في زمان يسير فليكن غرضك أن ترد إلى الخصب
~~في زمان )
# يسير وذلك يكون بالتي تسرع الإغذاء ويكثر وهؤلاء محتملون لذلك لأن الذي
~~نقص من هؤلاء رطوبات وأعضاؤهم الأصلية ثابتة بحالها وقواها يمكنها إحالة
~~الغذاء وهضمه ولتكن أغذيتهم إلى الرطوبات ما هي مثل الأحساء والخمور
~~الغليظة لترجع رطوباتهم سريعا فأما الأبدان التي نهكت في زمان طويل وذلك
~~يكون بالأغذية التي هي أغلظ وأبطأ غذاء وبمقدار أقل لأن الذي نقص من هؤلاء
~~نفس جوهر الأعضاء الأصلية وضعفت قواها أيضا لذلك فهي لا تحيل الغذاء على ما
~~يجب فلذلك ينبغي أن يغذوا قليلا قليلا لترجع إليها قواها وتصير قوية على
~~إحالة الغذاء وتكون أغذية قوية غليظة اللحم والخبز النقي لأن الذي فقدوه
~~أشياء غليظة فيحتاجون إلى PageV05P045 تغير يغيرهم اللحم له بقاء وثبات
~~كالذي انحل منهم ومن كانت شهوته مختلة بعد الخروج من المرض واجب أن يستفرغ
~~لأنه إن لم يستفرغ خيف أن تحدث عودة لأن ذلك إنما يكون لبقية من ذلك الخلط
~~.
# لى : تفقد فإنه قد يكون لأسباب أخرى أيضا ثم اعمل بحسبه وفي الأكثر إنما
~~يكون كما قال ويحتاج إلى استفراغ .
# أقراص للناقه إذا كانت هناك بقايا حرارة وحال قريبة من سوء مزاج ولين
~~طبيعة يؤخذ : طباشير وورد مطحون وبزر الهندباء وبزر الكشوث وبزر البقلة
~~الحمقاء وعصارة الغافت من كل واحد جزء ومن الكافور سدس جزء يعجن بماء
~~الهندباء ويسقى منه مثقال .
# أقراص عجيبة مبردة جدا تصلح للناقه الذي فيه بقايا حرارة : ورد مطحون
~~ثلاثون درهما بزر الهندباء وبزر القرع المقشر من كل واحد ms2677 سبعة دراهم بزر
~~بقلة الحمقاء خمسة دراهم نشا ثلاثة دراهم طباشير سبعة دراهم يعجن بلعاب بزر
~~قطونا ويؤخذ منه قرصة بحلاب .
# الأولى من أيام البحران : قد يحتاج في أن يصحح أسماء انقضاء المرض الذي
~~ينقضى ببحران لا ينحل إلا أن يكون فيه بحران بين تام باستفراغ أو خراج فمن
~~كان بحران مرضه بذلك فعليك بانعاشه ومن لم يصح له ذلك لكن سكن مرضه بغير
~~استفراغ ولا في زمان طويل على طريق التحلل فاعلم أنه سيعاود فخذه بالاحتراس
~~ولطف تدبيره ولا تدعه يتعب ولا يدخل الحمام ودبره كأنه في مرضه فإنك إذا
~~فعلت به ذلك إن كان المرض الذي مضى يسيرا فخليق ألا يعاود وإن كان صعبا
~~فسيعاود لكن لا يعاود بخطر وشدة فإن أهملته وكان المرض شديدا عاود بشر مما
~~كان . )
# الثانية من الفصول : قال حنين قال ابقراط : الأبدان التي هزلت في زمان
~~طويل ينبغي أن تعيدها إلى الخصب في زمان طويل والتي هزلت هي في زمن يسير
~~ففي أزمان يسيرة .
# قال حنين : لأن هذه إنما ذاب منها وخرجت الرطوبات فقط فأما أعضاؤها
~~الأصلية التي يكون بها الهضم فباقية بحالها فهي تحتمل أن تغذى بكثرة وأما
~~الأولى فإن نفس الأعضاء الأصلية التي بها يكون الهضم قد ضعفت فلا يمكن أن
~~تغذى كثيرا دفعة لأنه لا ينهضم لضعف هذه الأعضاء لكنه ينبغي أن تغذى قليلا
~~قليلا حتى تقوى وترجع إلى حالها .
# لى : هذا أول فصل نحتاج إليه نضعه في تدبير الناقه ثم نتبعه بسائر الفصول
~~ونأتي للتين اليابس برد اللون الذاهب من المرض المزمن . د : توق التخمة فإن
~~مضرتها عليه شديدة والأغذية الغليظة الجافية والمتفخة السريعة الفساد
~~وليأكل مرات قليلا قليلا ولا يكثر دفعة ويتوقى كثرة شرب الماء والشراب
~~فإنهما ضاران واختر له الأطعمة السريعة النضج .
# اركاغانس في الأدوية المزمنة قال : يوقى الناقه من البرد لأنه يسرع إليه
~~لقلة لحمه PageV05P046 ودمه ومن الحر لأنه يحر مزاجه سريعا لقلة رطوباته
~~ومن التخم فإن أذاها له شديد جدا ويجعل أطعمته سهلة الهضم ويقلل ms2678 منها .
# قسطا : من ضعف من نزف دم أو جراحة فمما يسترد به قوته الطيب والأدهان
~~المسخنة العطرية وشرب ماء اللحم المعمول بالشراب الريحاني وبقشر الأترج
~~والتفاح والسفرجل وشرب الترياق ودواء المسك أو ممزوجين ونحوها مما يقوي
~~حرارة القلب ومما تسترد به قوة المرأة إذا ولدت وكثر نزفها : أطعمها ما
~~يولد الدم وأحضرها نفعا الأكباد ومخ البيض والخمر الغليظة السوداء .
# من الكتاب المنسوب إلى ج في العلامات قال : إذا كان بول الناقه يشبه بوله
~~في المرض ويكون لون ظاهر بدنه كله كلونه في المرض وقوته غير قوية ولا يشتهي
~~الطعام وهضمه قليل وبه غشى وخبث نفس ونفخة رجع إليه مرضه وكذلك إن كان نومه
~~خلاف عادته في الصحة .
# قال ج في حيلة البرء : إن بدن الناقه يعنى به بالركوب والدلك والمشي
~~القليل والاستحمام قال ج في حيلة البرء الناقه إن تعب وسهر وأمسك عن الطعام
~~مدة طويلة عاودته الحمى .
# من كتاب الفصد لحنين قال : أضر ما يكون اختلاف المياه والأهوية والأغذية
~~على المعتادين )
# للحمية .
# من أيام البحران : إذا عاود المرض ونكس المريض والقوة ضعيفة والأعراض
~~صعبة ردية فهو قتال وبالضد وينبغي أن يستعمل في المرض المخوف التدبير
~~الملطف وفي المأمون التدبير المنعش وإذا كان مشرفا على النكسة فدبره تدبير
~~المرضى فإنه إما أن تمنع نكسة وإما أن تجعلها قليلة ضعيفة .
# أيام البحران نفسه قال ج : الأمراض التي ليس انقضاؤها بالتحلل وهي الحادة
~~التي تنقضي إما باستفراغ وإما بخراج إذا انقضى بغير ذلك فتوقع عودته ولطف
~~تدبير الناقه وامنعه أن يجري في تدبيره من الطعام والشراب والحركة والحمام
~~على مثل تدبير الأصحاء فإنك إن فعلت ذلك فخليق أن يبرأ برءا تاما وإن كان
~~المرض عظيما وعاود فإنه لا يعاود بشدة فإن أهملته هذا التدبير وكان المرض
~~عظيما وعاود قتل لأنه يجد و القوة قد خارت .
# ابن سرابيون قال : الناقه يحتاج إلى الغذاء ليعود إليه جسمه ودمه لا إلى
~~الدواء والناقه ما دام على حاله من قلة الدم واللحم لا يحتمل الحر والبرد ms2679
~~والسهر والتخمة ولا غير ذلك من نحوه لكنها تنكسه من أدنى سبب لأن صحته غير
~~وثيقة يحتاج أن تطعم هؤلاء الأطعمة السريعة الاستحالة الجيدة الخلط كالصغير
~~من السمك والفراريج . PageV05P047
# قال في الصناعة الصغيرة : إن الناقهين في أبدانهم دم جيد إلا أنه قليل
~~قال : وكذلك الروح النفساني والحيواني فيهم يسير وأعضاؤهم الأصلية يابسة
~~ولذلك قواهم ضعيفة وأبدانهم كلها أبرد وعلاجهم جملة كل ما أعان على أن يغذي
~~البدن غذاء سريعا حريرا فهذه جملة وبالتفصيل بالحركة المعتدلة الغذاء
~~المعتدل والنوم والاستحمام فإذا صلحوا صلاحا بينا فليتصرفوا في بعض ما
~~كانوا يعتادونه وليكن أطعمتهم من أول تدبيرهم أرطب فإذا امتدت بهم مدة
~~التدبير وقووا فاجعله أقوى وأكثر غذاء وأصلح الشراب لهم الشراب المعتدل في
~~زمانه الريحاني والمعتدل الطعم .
# ابيذيميا قال : إذا بقيت من العلة بقية فإن العودة حينئذ أسرع ما يكون
~~وهي كائنة ضرورة إن لم تعالج حتى تنقى من ذلك البقية أو لم تكن البقية
~~قليلة المقدار أو قريبة من النضج فأما إن كانت كثيرة بعيدة من النضج فلا شك
~~أنه يعاود فإن كان قد عولج كان معاودتها أقل حدة وبالعكس . )
# وقال في كتاب العلامات : إذا رأيت أعراض السقم قد هدأت والنوبة قد جاوزت
~~وقتها إن حضرت وليس في العرق اختلاف وكان النوم قبل ذلك طيبا وحسن الوجه
~~قويت النفس فإن الحمى لا تعاود وإذا كان الماء غير نضيج لا سحابة فيه أو
~~كان على لونه الذي في المرض سواء وعلى قوامه وقوة العليل ضعيفة لا تقوى ولا
~~تنهض ولا يشتهي الطعام وهو خبيث النفس ويأخذه الغثيان ونفخة في المعدة و
~~تحت الشراسيف أو البطن جملة عند الكبد أو عند الطحال ويحمض الطعام في معدته
~~من عارض يوجب ذلك من خارج فإن مرضه يعاود . وإن كانت العلة حادة فإنه متى
~~كان النوم غرقا من غير اضطراب فإنه لا يعاود وبالضد وإذا كانت القوة لا
~~تقوى ويعسر النهوض فاعلم أن مرضه سيعاود وخاصة إن كان به بقايا ورم في
~~معدته أو كبده أو ms2680 جوفه جملة وإن كان يعطش ويلتهب كثيرا فإنه يعاود وأمراض
~~الخريف في الأكثر تعاود .
# ابيذيميا : الأمراض التي من شأنها أن تعاود بأدوار معلومة أو غير منتظمة
~~ينبغي أن يحمى العليل بعد الخروج منها فإن وقع فيها مع الحمية فينبغي أن
~~يستعمل التدبير المرضى لمزاج البدن وتنقله من ذلك البلد إلى بلد موافق مثال
~~ذلك أن تنقل في علة السل من البلد اليابس إلى البلد الرطب .
# قال ج في كتاب الأخلاط : لا الشبع جيد للأبدان الناقصة والجوع لها رديء .
# قال : والنوم أنفع ما يكون إذا كانت القوة ضعيفة والدم قليلا وخاصة إن
~~كان فيه مع ذلك لى : والناقه دمه قليل لا شهوة فيه فهو من أجل ضعف قوته
~~وقلة دمه يحتاج إلى الغذاء والنوم ولكن أضعف القوة لا ينبغي أن يشبع بإفراط
~~بل أقل من الشبع وينام ثم لا يأكل حتى يقسمه في مرات . PageV05P048
# لى : الناقه إذا كان ينال من الغذاء ولا يقوى بذلك بدنه فلا يحمل منه على
~~نفسه فوق الطاقة وإن كان ينال من الغذاء بقدر معتدل وهو مع ذلك لا يقوى
~~بدنه يحتاج إلى استفراغ .
# قال : من كان يشتهي الطعام ويرزأ منه الكثير ولا ترجع قوته إلى ما كانت
~~عليه في حال صحته فاعلم أن الطعام لا ينهضم منه لكنه يثقل على بدنه فأما من
~~لا يشتهيه فاعلم أن في بدنه أخلاطا ردية لا يمكن أن يعود إلى حال الصحة إلا
~~باستفراغها لأن البدن الذي ليس ينقى كلما غذوته زدته شرا لأن الغذاء الذي
~~يرد البدن الفاسد الأخلاط يفسد بفسادها ويستحيل إليها فيكون ذائبا زائدة في
~~كثرة تلك الكيموسات الردية وتبقى كيفيتها على حالها وأكثر ما يكون ذلك )
# إذا كانت المعدة مملوءة كيموسات ردية فعند ذلك يعرض للناقه ألا يشتهي
~~الطعام لأن تملؤ البدن من الشراب أسهل من تملؤه من الطعام .
# وقال في كتاب الغذاء : إن من احتاج إلى زيادة في بدنه سريعا فأبلغ
~~الأشياء له في رد قوته الشيء الرطب ومن احتاج إلى زيادة أسرع من ذلك ms2681
~~فتقويته تكون بالشيء الذي يسمن وهذه الرطوبات تكون مما لها غذاء كالأشربة
~~الغليظة فإن الأشربة الرقيقة البيض تدر البول ولا تغذو البدن إلا غذاء
~~قليلا .
# قال : والشراب الأحمر الغليظ أكثر الأشربة غذاء ويملؤ الأبدان التي
~~استفرغت واحتاجت إلى الزيادة أسرع ما يكون وليس يخفى على من يعلم كيف تكون
~~التغذية أن الأغذية الرطبة أسرع وأسهل غذاء للبدن وخاصة إن كانت مع ذلك
~~حارة .
# الناقه إذا كان لا يشتهي الطعام وعلمت أن في بدنه بقايا فاستفرغه لأن هذه
~~البقايا تجلب عودة المرض لأنها تعفن على طول الأيام فتولد حمى لأن كل رطوبة
~~غريبة لا تستحيل إلى طبع المحيل فلا بد أن يؤول أمرها إلى العفونة سريعا
~~ضرورة فإن كانت مع ذلك مجتمعة في موضع حار كانت عفونتها أسهل .
# الفصول : قال إن علامة إغذاء الشيء الوارد على البدن له زيادة في قوة
~~النبض وعظمه وزيادة قوته الإرادية للبدن وأولى من يختبر هذا فيه من نقصت
~~قوته من استفراغ محسوس أو تعب أو تجويع .
# لى : كذلك امتحن في الغشي إذا كان الناقه يحظى من الطعام ولا يزيد خصب
~~بدنه فذلك لضعف قوته الغاذية أو لأخلاط ردية .
# لى : افصل بينهما باللون والبراز والبول وسائر الدلائل ثم إن كانت رداءة
~~أخلاط ما فاستفرغه وإن كان ضعف القوة الغاذية فقوها بالدعة والشراب
~~والروايح الطيبة والأضمدة على البطن والحمام .
# من كان من الناقهين لا يتزيد بدنه وهو يحظى من الطعام في أول نقهه فإنه
~~يؤول أمره إلى أن لا يحظى من الطعام ولا يتزيد بدنه فإما من يمتنع في أول
~~أمره شهوة الغذاء ثم PageV05P049 يحظى منه بآخره فحاله تكون أجود لأن الذي
~~يحظى من الطعام و لا يتزيد بدنه فمعه بقية أخلاط ردية فعلى طول الزمان تعظم
~~الرداءة حتى تبلغ أن تظهر بالشهوة أيضا وأما من كانت شهوته ضعيفة في أول )
# نقهه فإنه يدل على أن طبيعته كانت تنضج بقية الأخلاط الردية التي كانت في
~~بدنه وإنها قد عرفت منها الآن من أصابه خراج أو إعياء في ms2682 المفاصل بعد الحمى
~~فإنه يتناول من الطعام أكثر مما يحتمل الناقه فإنه يدل إذا تملأ يعني بعد
~~أن تعرض له الامتلائية وخاصة إن كانت قوته ضعيفة .
# قال في تدبير الناقه : غذاء الناقه لا ينبغي أن يكون لرقته يتحلل ويخرج
~~عن البدن سريعا ولا أن يكون لغلظه وقوته يعسر هضمه ونفوذه وخروجه بل ينبغي
~~أن يكون متوسطا في الغلظ واللطافة .
# أطهورسفس قال : العسل يرد قوة من قد سقطت مجسته لضعفه والشهد يرد القوة
~~جدا . PageV05P050 2 ( البحران ) هل يكون أم لا أتاما يكون أم ناقصا أم
~~قريبا يكون أم بعيدا مخوفا أم سليما أم عسيرا أم سهلا أجيدا أم رديا أو بأي
~~نوع يكون وفي أي وقت ووثيق هو أم غير وثيق وإلا غائلة له .
# قال ج في المقالة من كتاب البحران : ليس شيء أدل على تعرف ما يحدث للمريض
~~من التغير إلى الصلاح أو الرداءة من المعرفة بوقت منتهى المرض ومنتهى المرض
~~هو أشد أوقاته وأصعبه والمرض يقتل إما في وقت تزيده إذا كان رديا خبيثا أو
~~كانت القوة ضعيفة وإما في وقت منتهاه فأما في وقت انحطاطه فقد اختلف
~~الأطباء في ذلك .
# لى : المرض لا يقتل في وقت ابتدائه لأنه لم يبلغ إلى الطبيعة بعد ولا في
~~وقت انحطاطه لأنه حينئذ قد قهر وغلب وليس يكون في هذين الوقتين موت إلا
~~لعلة بادية أخرى . ج : لما أراد أن يعلم كيف يتعرف البحران اضطر في ذلك إلى
~~أن يعلم أولا أوقات الأمراض واضطر في تعلم أوقات الأمراض إلى أن يعلم
~~الاستدلال على تعرف نوع المرض منذ أول ابتدائه والاستدلال على النضج وعدمه
~~لأن الأمراض منها طويلة ومنها قصيرة لأن النضج لا يكون إلا بالقرب من
~~المنتهى فخص أكثر المقالة الأولى من كتاب البحران بأوقات الأمراض والثانية
~~بتعرف قال : علامات النضج إذا ظهرت منذ أول المرض دلت على أن الافراق يكون
~~سريعا وعلامات التلف إن كانت عظيمة دلت على أن التلف يكون سريعا وإن نقصت
~~فعلى أنه يكون أبطأ .
# | 3 ( علامات البحران ms2683 )
# ليس يجوز أن تظهر علامات النضج إلا وهي دالة على خير عظيم فإما
~~الاستفراغات والخراجات والعلامات الدالة عليها أعني على هذه الاستفراغات
~~وهي العلامات التي تتقدم كون البحران مذل تغير النفس بغتة واختلاط الذهن
~~وسيلان الدموع والسدر والسبات والسهر والشعاع أمام العين والكرب ووجع
~~الفؤاد والصداع والوجع في عضو ما فإنها تدل على خير وربما دلت على بلاء
~~عظيم .
# لى : تدل على بلاء عظيم إذا كانت قبل النضج وكانت علامات الهلاك موجودة
~~ولا تدل على قلة الانتفاع بها إذا كانت قبل النضج وتدل على خير إذا كانت
~~بعد النضج مع علامات السلامة . PageV05P051
# قال : علامات البحران إذا ظهرت فلا بد أن يكون بحران إما جيد وإما رديء
~~وأما علامات النضج فتدل على أن المرض سليم ولا تدل ضرورة على أن بحرانا
~~يكون لأنه قد يمكن أن يتحلل قال : ولأن الشيء الذي ينتفع به يحتاج أن يكون
~~مرات كثيرة ويؤكد ما أقول أن علامات النضج لا يمكن أن تظهر فتدل على شيء
~~وأما علامات البحران فقد تظهر وتدل على شر وذلك أن علامات البحران لا ينبغي
~~أن تظهر في وقت ابتداء المرض ولا في صعوده وإنما يجب أن تظهر في وقت
~~انتهائه قال أقول أنه لم يظهر قط في وقت الابتداء .
# لى : قد ذكرنا أنه إن لم يكن الابتداء في باب أوقات الأمراض عرق ولا قيء
~~ولا اختلاف ولا رعاف فكان به بحران للمرض .
# لى : أرى أنه يريد به بحرانا حميدا أو تاما لأن هذين لا يمكن أن يكونا في
~~أول هذا الوقت فأما الرديء والناقص فغير منكر في ما أحسب .
# قال : وكذلك العلامات الدالة على كون البحران مثل اختلاط الذهن والسهر
~~والسبات وشدة الأوجاع وتغير النفس والدموع والسدر ونحوها أيها ظهرت من غير
~~أن تكون علامات النضج قد ظهرت تدل على أن المرض في غاية الرداءة ولا علامات
~~البحران ولا البحران ينبغي أن تكون في الابتداء وقبل النضج وخاصة إن لم يكن
~~ظهر نضج البتة .
# قال : وأما علامات النضج فإن ظهورها ms2684 متى ظهرت ولو في أول ساعة من أول
~~يومه فإنها تدل على خير وعلامات النضج أبدا تدل على شيء واحد بعينه . فأما
~~العلامات المنذرة بالبحران )
# وضروب الاستفراغ التي بها يكون بحران فليست تدل على حالة واحدة دائمة
~~لكنها ربما دلت على بحران جيد وربما دلت على بحران رديء وربما لم يتبعها
~~بحران البتة لا جيد ولا رديء فإنك إن رأيت صداعا واختلاطا في الذهن أو
~~تغيرا في النفس أو كربا أو سباتا فليس تقدر أن تتقدم فتعلم من هذه العلامات
~~شيئا تاما صحيحا وكذلك إن رأيت عرقا أو قيئا أو اختلافا أو بولا كثيرا أو
~~دما وما يجري من السفلة أو ورما حادثا عند الأذن أو في غيرها من سائر البدن
~~فإن جميع هذه الأعراض قد نزل على أن بحرانا قد يكون بأعيانها فلا يدل على
~~بحرانها وذلك من وجهين : إما بأن لا يكون بحران أصلا وإما أن يكون بحران
~~رديء ووجع الرقية وثقل الصدغين والشعاع أمام العين والسدر والصداع والدموع
~~بلا إرادة وحمرة الوجه الشديدة وحمرة العين واختلاج الشفة والسهر والسبات
~~إنما هي علامات فقط وقد يدل في بعض الأوقات على البحران وكذلك الربو وغيره
~~من تغير النفس وانجذاب المراق إلى فوق والفم الشديد والتلهب والعطش والوجع
~~الشديد ووجع الفؤاد وألا يستقر بالعليل مضجعه وأن يهذي ويصيح فقد تكون هذه
~~أيضا مرارا كثيرة دليلة PageV05P052 على بحران وأما الجنس الآخر من الأعراض
~~وهو البول الكثير والقيء والاختلاف والأورام ونحوها فقد يكون بها البحران
~~وليس يجب ظهور العلامات التي ذكرنا أولا ولا التي إنما هي علامات فقط
~~للبحران يعني بالصداع والاختلاط وما قال : ولا ظهور العلامات التي ذكرنا
~~أخيرا وهي علامات البحران علة له حدوث بحران .
# لى : قد يظهر من قول جالينوس في هذا الموضع أنه تناقض وذلك أنه قد قال
~~فيما تقدم : إن علامات البحران متى ظهرت حلت فلا بد من بحران .
# وقال : إلا أن هذه الأعراض إنما تدل في بعض الأوقات على البحران وليس فيه
~~فيما أحسب بناقض إلا ms2685 أن فيه قلة بعض الكلام وذلك أن هذه الأعراض أعني قلة
~~بعض الكلام وذلك أن هذه الأعراض أعني السهر والقلق وحمرة العين والوجه
~~ونحوها قد تكون مرات كثيرة هي الأمراض أنفسها ليس تستحق أن تسمى هذه علامات
~~للبحران إلا إذا حدثت في مرض حاد في وقت ينتظر فيه البحران وإنما سميت ههنا
~~علامات البحران على التساهل لأنها تلك الأعراض في النوع لتدل على أنه ليس
~~كل كرب وصداع وربو منذر ببحران أو يكون أبدا دائما كما أنه كل غمامة بيضاء
~~ملساء دالة على النضج وكل بول مائي رقيق دال على عدم النضج أبدا وكذلك
~~القيء والرعاف والاختلاف ليس متى وجدت كان بها بحران لكن متى وجدت في المرض
~~حاد على )
# شرائطه .
# قال : إن لم تستقص المعرفة بنهاية المرض لم تخل من خطأ : مرة في تدبير
~~الغذاء للعليل ومرة في أن يهولك أعراض باحورية كما تهول العوام مما لا
~~ينبغي إذا كانت في الوقت الواجب أن تهولك بل يكون بحران قد حضر وأنت لا
~~تشعر ومرة تطلق المريض ولم يتم له التخلص قال أصناف العلامات كلها ثلاثة :
~~النضج وعدمه وهذه تظهر في البول والنفث والبراز وهي أبدا ثابتة بحالها في
~~جميع أوقات المرض : إما على النضج وإما على عدمه وعلامات التلف والسلامة :
~~وهذه تظهر في البول والبراز والنفث وفي حالات البدن كله مثل خفة المرض على
~~المريض وحال وجهه ومضجعه أو في الأفاعيل الطبيعية والنفسية بجودة الشهوة أو
~~رداءتها أو جودة الفعل أو رداءته وليس جميع هذه العلامات ثابتة في صحة
~~الدلالة في جميع أوقات المرض وسنحصيها في باب تقدمة المعرفة .
# وعلامات البحران وهذه جنسان : منها ما هو علامة للبحران فقط ومنها ما هو
~~سبب له .
# لى : يريد بالأول مثل الكرب وحمرة الوجه وبالثاني مثل القيء والرعاف
~~وكلها غير ثابت الدلالة ولكنها تدل في الأوقات المختلفة من الأمراض على
~~أشياء متضادة وملاك تقدمة المعرفة هو بهذه العلامات وذلك أنها في وقت وحالة
~~تدل على البحران وتفعله وفي وقت آخر لا تدل ms2686 عليه ولا تفعله وفي وقت تكون
~~علامات ردية ولذلك قال أبقراط : إن الأعراض التي تكون في وقت البحران إذا
~~ظهرت ثم لم يكن بحران ربما دلت على الموت PageV05P053 وربما دلت على أصل
~~البحران فأما أولئك فإنهم لا يعرفون ابتداء المرض فيهم فهم من قبل تلك لا
~~يحسون أن يميزوا بين تغير النفس لى : يريد بالابتداء الابتداء الصناعي الذي
~~حده ظهور علامات النضج الذي قد ظهر في باب أوقات الأمراض فيقول : إن الذين
~~لا يعرفون زمان المرض لا يعرفون بين ما يدل عليه هذه الأعراض في وقت دون
~~وقت لأن هذه الأعراض تدل في زمان دون زمان على شيء دون شيء .
# قال : أما في اليوم الأول من المرض إنما يقصد إلى أن يعلم هل يأتي بحران
~~المرض في الأربعة الأيام الأول من المرض وفي الأربعة الثانية وليس ينتهي في
~~اليوم الأول : هل يأتي البحران في الرابع عشر ولا يدخل من هذا ضرر بين على
~~العليل في تدبيره كما يدخل إذا كان البحران يأتي في الرابع ودبرت العليل
~~تدبير من يجيئه البحران في الأربعين فإن هذا في غاية الرداءة وكل طبيب لا
~~يتقدم )
# منه أول يوم أو في اليوم الثاني فيعرف المرض الذي لا يمكن أن يجاوز
~~الأسبوع الأول فإنه يخطئ على المريض خطأ عظيما .
# قال : أنزل أنك إن رأيت مريضا لم يتبين في اليوم الأول من مرضه شيء من
~~علامات الخطر فيه بل ظهرت علامات السلامة وحمى حادة سريعة الحركة وبال بولا
~~حسن اللون معتدلا في اللحظ أقول : إن الذي تفقد أعمال الطب يعلم أن هذه
~~ثابتة البحران نحو الرابع ولا سيما إن ظهرت في بوله غمامة محمودة طافية أو
~~متعلقة أو راسبة وخاصة إن كانت راسبة وكذلك إن كانت هذه الحمى على حدتها
~~خبيثة ردية أنها تقتل نحو الرابع والحمى التي هي دون هذه السرعة سرعة
~~الحركة تنقضى نحو السابع وينبغي أن تتعرف علامات السلامة والخبث من تقدمة
~~المعرفة فإنك إن لم تقدم ذلك لم تقدر على ما تحتاج إليه ms2687 في تمييز الحميات
~~فأنزل أيضا أنك رأيت محموما بوله مائي في اليوم الأول وحركة حماه ضعيفة
~~أقول إن هذا المرض يطول إلا أنه ليس يمكن في الأيام الأول من المرض أن تعلم
~~كم مقدار تطاوله ولا يحتاج إلى ذلك أيضا صاحبه ضرورة لأنك قدعلمت كيف يقدر
~~الغذاء فتقدره بحسب مرض لا يأتي بحرانه إلا بعد أيامكثيرة فإن تفقدت بعد
~~ذلك العلامات التي تظهر كل أربعة أيام .
# لى : أن تتقدم فتعلم متى يكون منتهى المرض بالحقيقة فتعرفك الحال في
~~اليوم الثاني يكون أبين وذلك أن الحمى والبول إن لبثا على ما هما عليه قدرت
~~أن تعلم أن المرض لا يأخذ في الصعود قبل السابع فضلا عن أن تقول إن المرض
~~لم يأخذ في الصعود .
# قال : وأنزل أن مريضا به ذات الجنب لا ينفث شيئا ويبول بولا رقيقا إلا
~~أنه حسن اللون فبدأ ينفث نحو الحادي عشر إلا أن الذي ينفثه رقيق غير نضج .
# لى : ههنا نكتة على ما تعلم إلا أن الذي أنه أصلح هذا الموضع فأنا قد
~~كتبناه على وجهه في باب أزمان الأمراض غير نضيج . أقول : إن هذا المرض لا
~~ينبغي إن ينتظر له بحران لأن هذا الوقت إنما هو ابتداء مرضه بعد
~~PageV05P054 فتفقد الحال في الرابع عشر وانظر هل هو موافق لما دل عليه
~~الحادي عشر فإن رأيت في الرابع عشر علامة نضج أقوى بذلك وإلا فالحال قائمة
~~بالحال الذي يحتاج إليه في صناعة الطب فتفقد بعد ذلك في السابع عشر من قبل
~~أن السابع عشر منذر بالعشرين فأنزل أنه ينفث في السابع عشر شيئا يسيرا
~~نضيجا أقول إنه قد يمكن أن يكون لهذا المرض بحران ما في العشرين إلا أنه لا
~~يمكن أن يكون لهذا المرض بحران تام إذا كان هكذا وذلك )
# من قبل أنه ليس لأيام الإنذار المتأخرة ما لأيام الإنذار المتقدمة
~~للمتقدمة من القوة ولا لأيام البحران المتأخرة ما للمتقدمة من القوة ولكن
~~الأولى أقوى ومن تطاول به المرض صارت هذه فيه أضعف فيحتاج المرض ms2688 إذا كان قد
~~تطاول ولا سيما إن كان بعد من النضج بعدا شديدا أن يحدث فيه من يوم الإنذار
~~تغير عظيم كما يتوقع في يوم بحران يوثق به والتغير العظيم هو إما بالبول
~~وإما بالنفث الذي قد نضج نضجا تاما ولكن لأن التغيير في السابع عشر لم يكن
~~تاما فليس يمكن أن يكون بحران تام في العشرين لكنه قد يمكن أن يكون فيه
~~تغير قوي ثم يكون البحران في آخر الأيام الثالثة للعشرين .
# قال : وجميع ما ذكرنا يؤخذ ذلك في المرضى مثال ذلك المريض الذي ذكره
~~أبقراط في الثالثة من إفيذيميا واسمه إكسير فإنه قال : اعترته حمى حارة
~~ووجع في الأضلاع في الأيمن دائم وكان يسعل سعالا يابسا ولا ينفث شيئا وكان
~~به عطش وسهر وكان بوله حسن اللون رقيقا كثيرا وهذه في اليوم السادس ولم يخف
~~وجعه بالتكميد وألحقه الوجع في السابع وذلك أن حماه تزيدت والسعال وتغير
~~نفسه ففصدته في الثامن فخرج منه دم كثير على ما كان ينبغي فخف الوجع إلا أن
~~السعال كان بحاله من اليبس ثم إن الحمى خفت في الحادي عشر وعرق ما يلي رأسه
~~عرقا يسيرا وقدف بالسعال أرق مما ينبغي ثم أنه في السابع عشر ابتدأ ينفث
~~شيئا نضجا يسيرا وخف بدنه ثم عرق في العشرين وأقلعت الحمى وخف بدنه بعد
~~البحران إلا انه كان يعطش وكان ما يقذفه غير محمود ثم عاودته الحمى في
~~السابع والعشرين وسعل ونفث شيئا نضجا وظهر في بوله ثفل راسب كثير أبيض وسكن
~~عطشه ونام ثم إنه في الرابع والثلاثين عرق بدنه كله وأقلعت حماه وتم له
~~البحران فجميع ما ذكرناه موجود في هذا المريض . وقد ذكر بوله مرتين وذلك
~~أنه كان في الابتداء حسنا وهذا يدل على نضج خفي ثم بال في اليوم السابع
~~والعشرين بولا في غاية النضج فلذلك أصابه بحران ناقص كما قلنا أنه يجب أن
~~يكون كذلك لأنه في السابع عشر ابتدأ نفث نفثا نضجا يسيرا ولم يتم له
~~البحران يوم العشرين ms2689 لأنه لم يكن النضج قد استحكم لا في اليوم الأول ولا في
~~الرابع فلذلك عاوده المرض كما قال أبقراط إن البقايا بعد البحران الناقص
~~يجلب عودة ثم إنه في السابع والعشرين ظهر النضجان كاملين في البول والنفث
~~فلذلك سكن العطش وإنما عاودته الحمى ثانية لأن الفضل الذي بقي بعد البحران
~~الناقص في العشرين لما سخن وقارب نضجه ولد الحمى ومما يعلم به أن سخونته
~~وفوراته كانت تعمل ) PageV05P055
# الحرارة الغريزية فيه لا يعمل حرارة طبيعة الحمى طبيعة الأيام التي يتبين
~~فيها العمل وذلك أنه ابتدأ في الحادي عشر تغير محمود إلا أنه ضعيف خفي ثم
~~ظهر في السابع عشر علامة أبين من الأولى تدل على النضج ثم أتى في العشرين
~~بحران ناقص ثم ظهر في السابع والعشرين النضج التام وثم البحران في الرابع
~~والثلاثين فكان انقضاء المرض في اليوم الرابع والثلاثين فكان انقضاء المرض
~~في اليوم الرابع والثلاثين من بعد كمال النضج فخرج الفضل الفاعل للحمى
~~بالبول والفاعل لوجع الصدر بالنفث .
# قال : وينبغي أن تكون حافظا أبدا للنضج الضعيف وعدم النضج وكمال النضج
~~فإن عدم النضج كان في هذا العليل إلى الحادي عشر والنضج الخفي كان فيه في
~~الحادي عشر والنضج الكامل البين في السابع والعشرين ثم إنه من بعد هذا
~~اليوم بسبعة أيام انقضى المرض وهذا الوقت كله كان وقت منتهى المرض .
# قال : ولو ظهر البزاق الذي ظهر في السابع والعشرين في الأيام الأول من
~~مرضه يعني الثاني والثالث والرابع مع بول فيه رسوب محمود لما كان يتجاوز
~~المرض الأسبوع الأول كما قال أبقراط : قال : إذا ظهرت علامات النضج البين
~~وجاء تزيد المرض فإنه يجوز أن يحدث في هذا الوقت بحران ويجوز أن يمهل المرض
~~حتى ينتهي برداءة المرض وسرعة حثه كان عسيرا خبيثا وقد يكون في تزيد المرض
~~لكنه لا يكون تاما أيضا وإنما كان بعد انتهاء المرض تاما كاملا .
# المقالة الثانية قال : الحميات المحرقة التي لا تفتر البتة التي في غاية
~~الحدة لا يجاوز بحرانها السابع والغب الخالصة ms2690 لا تجاوز سبعة أدوار فأما
~~البلغمية والربع فإنهما طويلتان .
# قال : البحران إنما يكون في الحميات الحادة وفي الأورام الحارة السريعة
~~الحركة الكائنة في أعضاء خطرة وأما حمى يوم والدق فإنهما لا يكون تغيرهما
~~مع بحران .
# لى : وكذلك الربع والبلغمية في الأكثر .
# قال : إن أحببت أن تعلم ما يكون من التمييز دفعة فلا بد لك أن تعرف
~~ابتداء المرض وتزيده ومنتهاه وانحطاطه في وقت حضور كل واحد منهما وقبل
~~حدوثه متى يحدث وقبل انقضائه متى ينقضي .
# الثالثة قال : التغير في المرض ستة أنحاء وذلك أنه إما أن ينتقل إلى
~~الصحة دفعة وإما أن يقتل دفعة وإما أن ينتقل إلى الصحة قليلا قليلا وإما
~~إلى الموت قليلا قليلا وإما أن يجتمع فيه )
# الأمران ويؤول إلى الصحة وإما أن يجتمع فيه الأمران ويؤول إلى الموت .
# وأعني بقولي ينتقل إلى الصحة قليلا قليلا أي ينقص المرض شيئا بعد شيء
~~واعني بقولي يقتل قليلا قليلا أي تنحل قوة المرض قليلا قليلا حتى يموت
~~وأعني بقول يجتمع فيه الأمران ويؤول إلى الصحة أن ينقلب المريض دفعة إلى ما
~~هو أمثل ثم تنتقص PageV05P056 بقاياه منذ ذلك قليلا قليلا حتى تنقضي وأعني
~~بقولي يجتمع الأمران ويموت أي ينتقل دفعة إلى ما هو أردى ثم يزيد قليلا
~~قليلا إلى أن يقتل .
# قال : وأنا واصف أولا التغير الذي يكون دفعة إلى الصحة لأن هذا النحو
~~أفضل جميع الأنحاء ولذلك يخص باسم البحران مطلقا دون الأنحاء الباقية ولأنه
~~إنما يكون عند علته الطبيعية بالحقيقة بجميع الأشياء الخارجة من الطبيعة
~~وأما سائر أنحاء التغيير فليس منها شيء يسمى بحرانا بقول مطلق وذلك أن
~~الانقلاب إلى الموت الخبيث إنما يسمى بحرانا رديا وأما التغير الذي يميل
~~فيه المرض ميلا بينا إلى الصحة أو الموت ولا يتم به أخذ الأمرين فيسمى
~~بحرانا ناقصا وأما التغير الذي يكون قليلا قليلا إلى الصحة أو الموت فلا
~~يسمى بحرانا .
# قال : والتغير الخبيث الذي يكون إلى الصحة لا يكون إلا باستفراغ البين أو
~~خراج عظيم وكل مرض يسكن ms2691 بغير هذين فإنه يعاود أخبث مما كان ويتقدم
~~الاستفراغ وظهور الخراج اضطراب شديد وذلك أنه يعرض للمريض قلق وأرق واختلاط
~~في الذهن وسبات وتغير في النفس ودوار وثقل في الجسم وصداع وأوجاع في الرقبة
~~وفي المعدة وفي مواضع أخرى كثيرة ويعرض أحيانا طنين ودوي في الأذن ويرى
~~أمامه شبيها بالشعاع وتجري دموعه بلا إرادة ويحتبس بوله وتختلج شفته ويصيبه
~~في عضو دون عضو رعشة ويعرض له نسيان وينكر معرفة من حضر وما يرى ويصيبه
~~نافض شديد ويتقدم نوبة حماه في أكثر الأمر ويصيبه تلهب شديد وعطش غير محتمل
~~ويصيح ويثب كالهائم ويستقر مضجعه ثم ينبعث منه دفعة عرق غزير أو قيء أو
~~اختلاف أو دم أو اثنتان من هذه أو كلها معا وعند هذه الحال يهول الجهال ما
~~يرون ولا يهول الطبيب إذا كان قد علم ما تؤول الحال إليه .
# تعرف البحران الجيد والردى قال : أول ما ينبغي أن ينظر فيه النضج فإني قد
~~رأيت مل لا أحصيه من المرضى كثرة فلم أر احدا مات ممن أتاه البحران بعد
~~النضج وينبغي أن ينظر في النضج من فضول العضو الذي فيه العلة وتجعل أكثر
~~قصدك إلى ذلك فأول العلامات الدالة على )
# جودة البحران الحاضر وأعظمها النضج والعلامة الثانية أن يكون في يوم
~~باحوري قد سبق فأنذر به يوم إنذار مواصل له في وقته ثم بعد ذلك طبيعة المرض
~~وسجيته أعني طبيعة المرض : أن يكون حمى غب أو محرقة أو ذات الجنب أو نائبة
~~كل يوم أعني بسحنته : سهلا سليما أو رديا أو خبيثا ثم بعد هذه أن تكون أيام
~~البحران مشاكلة لطبيعة المرض فإن الحمى إن كانت محرقة فالواجب أن يكون أيام
~~البحران برعاف أو يصيب المريض نافض قوى ثم يعرق عرقا حارا غزيرا شاملا
~~للبدن كله وينقى ويختلف مرارا وكذلك إن كانت الحمى غبا فواجب أن يكون
~~بحرانها يفي مرارا وكذلك إن كان اختلاف منه أو عرق كثير في البدن كله وإن
~~كانت النائبة كل يوم فواجب أن يستفرغ بلغما ms2692 كثيرا من البدن كله وإن كانت
~~الحمى مع ورم حار في PageV05P057 الدماغ فقد يكون بحرانها بعرق محمود وخاصة
~~إن جرى من الرأس من العرق شيء كثير حار وعرق البدن كله ويكون في هذه العلة
~~الرعاف بحرانا وليس الرعاف في الحمى التي مع ورم بارد في الدماغ ولا الحمى
~~التي مع ورم الرئة فأما ذات الجنب فإنها متوسطة بين الحالين وذلك أن
~~انقضاءها بالرعاف أقل من انقضاء الحمى المحرقة والتي من ورم الدماغ الحادثة
~~وأكثر ما تنقضي الحمى المحرقة مع ورم الدماغ الحار وأكثر من انقضاء الحمى
~~التي تكون مع ورم الرئة والتي تكون مع ورد بارد في الدماغ وقد تنقضي أيضا
~~الأورام الحارة في الكبد والطحال بالرعاف إذا كان معها حمى حادة ويكون
~~بالرعاف أيضا بحران لجميع الأورام الحارة التي تحدث في ما دون الشراسيف إلا
~~أنه ينبغي أن يكون الرعاف من الشق الذي فيه لورم وقد ينتفع أيضا بالعرق
~~الجيد من به ورم فيما دون الشراسيف فأما الكبد فمتى كان الورم منها في
~~الجانب المحدب فأكثر ما يكون بحرانه بأحد ثلاثة أشياء : إما بالرعاف من
~~المنخر الأيمن وإما بعرق محمود وإما ببول محمود . ومتى كان في الجانب
~~المعقر فبحرانه يكون إما باختلاف مرار وإما بعرق وربما كان بقيء وأما متى
~~كان في الكلى والمثانة وجميع ما يليها فبحران أوجاعها أول ما يكون بالبول
~~وأما الصدر والرئة وما يليها فبالنفث أول بحران عللها وأما العرق فلكل جميع
~~الحميات خاصة ما كان شديد الالتهاب محرقا وقد ينتفع به نفعا عظيما الأورام
~~الملتهبة إذا كان بعد نضجها وقد يكون للحمى النائبة في كل يوم قيء البلغم
~~واختلافه والربع أيضا إن استفرغ معها من البدن شيء أسود أو أخلاط ألوانها
~~مختلفة وللحمى المسماة اسطريطاوس إذا كان معها استفراغ مرار وبلغم وقد يكون
~~بحران ليثرغسوجميع علل الرأس بورم يحدث في أصل )
# الأذن ويكون بحران يوثق به أيضا بجميع الحميات المتطاولة بالخراجات وذلك
~~أن التغير الذي يحدث دفعة إنما هو خاص بالأمراض الحادة وانظر في ms2693 هذا : في
~~سن المريض وعادته وبلده وتدبيره والوقت فإن كانت هذه كلها تعين على توليد
~~الصفراء فينبغي أن يكون الاستفراغ منه : وكذلك فافهم في غيره فإن كان
~~الغالب على البدن أخلاطا مختلفة فينبغي أن يكون الاستفراغ أخلاطا مختلفة
~~فإذا تفقدت هذه الأشياء فتفقد ما يؤول إليه الحال بعد حدوث البحران فإن
~~رأيت الحمى قد أقلعت وهدأت الأعراض وازداد لونه حسنا وحسن نبضه وزادت قوته
~~علمت أن هذا أفضل ما يكون من البحران فإن نقص شيء من هذه العلامات فنقص ذلك
~~البحران عن لأفضل البحران على حسب قوة العلامات التي نقصت فبهذا الطريق
~~ينبغي أن تتعرف حال البحران وقت حضوره .
# في تعرف البحران قبل حضوره : فانظر في طبيعة المرض هل هو متولد عن
~~الصفراء أو عن البلغم أو عن السوداء أو هو مختلط ثم انظر في الوقت الحاضر
~~وفي سن العليل وجميع الحاضر وفي سن العليل وجميع الأشياء الأخر ثم انظر بعد
~~ذلك في أدوار النوائب إن كانت تنوب أو لا تنوب مثل سونوخس فإن النوائب متى
~~كانت PageV05P058 تسرع حركتها وتتقدم أكثر مما تقدمت وتصعب أكثر ثم كانت
~~تنوب غبا دلت على أن البحران يأتي بسرعة وإن كانت النوائب تبطئ في حركتها
~~وتبتدئ في وقت واحد وتنوب في كل يوم فالبحران يجري في زمان طويل من بعد هذه
~~الأشياء فالنظر في النضج من أعظم العلامات وأقواها وينبغي أن تتفقد خاصة من
~~أمر النضج التغير القوي فإن التغير إن حدث في يوم إنذار دل على أن خروج
~~المريض من علته في يوم البحران الذي يتصل بذلك اليوم من أيام الإنذار .
# قال : وليس الحال في أحمد البحران في معرفته قبل أن يكون كالحال في سائر
~~أصناف البحران وذلك أن البحران الردي والناقص إنما يوصل إلى معرفته بحدس
~~مقرب فأما البحران الجيد فإنه يعرف بعلم ثابت صحيح وذلك أن جميع العلامات
~~تظهر في المرض الذي يأتي فيه أحمد البحران منذ أول المرض وهي بعيدة من
~~الخطر وإن كانت في غاية الكمال من هذه الحال ms2694 جاء البحران في الأربعة الأيام
~~من المرض . 3 ( البحران العسر المخوف وبالضد ) قال : إنما يمكنك أن تعلم هل
~~يكون البحران بقوة جهد شديد أو يكون ساكنا ضعيفا من مقدار القوة وحركة
~~المرض وسحنته وقد ينبغي لك منذ أول الأمر أن ترتاض في تعرف هذا على
~~الاستقصاء حتى يمكنك أن تعرف ذلك بسهولة وسحنة المريض تعرف من العلامات
~~التي وصفها أبقراط في تقدمة المعرفة وتضم إليها علامات النضج ومقدار القوة
~~وحركة المرض وذلك أنك تجد حمى لينة ضعيفة وهي خبيثة مع ذلك جدا وقد تجد حمى
~~محرقة حارة يعرض معها للمريض غم والتهاب وعطش غير محتمل وهي مع ذلك سليمة
~~لا خطر فيها وقد ذكرنا حركة المرض في باب أزمان الأمراض .
# قال : أقول : إنك تقدر أن تعلم أيسلم العليل أم يموت إذا نظرت في طبيعة
~~المرض وسحنته وفي قوة العليل وأول ما تتفقد من هذه سحنة المريض وتقدر أن
~~تعلم أتكون السلامة أو الموت ببحران أولا من حركة المريض ومن مقدار قوته ثم
~~من طبيعته ومن الوقت الحاضر وما أشبهه من علامات البحران .
# لى : لأن حضورها ينذر ببحران وبالضد .
# مثال قال : أنزل أنك متى رأيت مريضا قد ظهر في أول يوم من مرضه علامات
~~السلامة في غاية البيان أقول إن مرضه ينقضي قبل الرابع ونقدر أن نعلم هل
~~يكون قبله بحران أم لا من قوة المرض وضعفه فإن المرض إن كان قويا عظيما كان
~~نقصانه ببحران وبالضد وتعلم في أي يوم يكون البحران من حركة المرض وذلك أنه
~~إن كانت الحمى متصلة على حال واحدة ولم يعرض للمريض خطأ فتوقع البحران في
~~الرابع فإن كانت دائمة إلا أنها ليست متصلة لكنها مما يفتر في وقت فانظر في
~~مقدار قوتها وفي حركتها وذلك انه PageV05P059 يمكن أن يكون في الثالث ويمكن
~~في الخامس أما في الثالث فإذا كان المرض عظيما وكانت حركته سريعة وأما في
~~الخامس فإذا كان أقل عظما حركته أقل سرعة وذلك أنه يجب أن يرى في البحران
~~نوبة الحمى وأما ms2695 إن يجيء البحران في يوم الراحة فلا يكاد يكون إلا في
~~الندرة حتى أني لم أره إلا مرة فقط وهذه هي العلة كما ذكرت في كتاب أيام
~~البحران في انتقال البحران كثيرا على الرابع إلى الثالث إلى الخامس وذلك أن
~~المرض الذي يأتي فيه البحران بهذه السرعة في غاية الجودة لا محالة والحمى
~~في جميع الأمراض التي هي في غاية الحدة لا بد أن تكون إما متصلة على حال
~~واحدة وهي سونوخوس وإما أن تكون )
# غير متصلة على حال واحدة لكن تشتد غبا والحمى المتصلة على حال واحدة تعرض
~~أقل مما تعرض الدائمة التي تنوب غبا وإذا كانت الحمى متصلة على حال واحدة
~~ثم لم يعرض للمريض عارض من خطأ فالبحران يأتي في الرابع لأن الطبيعة حينئذ
~~تتحرك للبحران على أدوارها الخاصية وقل ما يكون ألا يعرض للمريض خطأ فأما
~~الحمى الدائمة التي تشتد غبا فلأن البحران إنما يكون مع نوبة الحمى فواجب
~~أن يأتي فيها البحران في الثالث أو في الخامس وربما أتى فيها في الرابع إلا
~~أن ذلك يكون إذا كانت النوبة التي أتت في الثالث تبقى منها بقية في الرابع
~~وذلك أن النوبة التي تبتدئ في الساعة الحادية عشرة في المثل من اليوم
~~الثالث يأتي البحران فيها إما في الليلة الثالثة وإما في اليوم الرابع في
~~النهار .
# أقول : إنك متى رأيت في أول يوم من أيام المرض علامة بينة تدل على النضج
~~وإذا كانت كذلك فلا بد أن تكون سائر العلامات بعيدة من الخطر فاعلم علما
~~يقينا أن انقضاء ذلك المرض يكون قبل أن يجاوز الرابع فإذا نظرت مع ذلك في
~~مقدار قوة المرض علمت مع ذلك هل يكون انقضاؤه ببحران أم لا فإذا نظرت في
~~حركة المرض علمت مع ذلك هل يكون انقضاؤه ببحران أم لا فإذا نظرت في حركة
~~المرض علمت هل ينبغي لك أن تتوقع البحران في الثالث أو في الرابع أو في
~~الخامس وذلك أنك إن وجدته يتحرك حركة سريعة جدا فتوقع البحران ms2696 في الثالث
~~وإن كان في حركته إبطاء فتوقع البحران في الرابع ويعين على سرعة مجيء
~~البحران قوة المرض والوقت الحاضر من أوقات السنة والبلد والسن والمزاج
~~وسائر الأشياء التي ذكرناها قبل إذ كانت كلها مثال ذلك : انه إن كان الوقت
~~الحاضر صيفا وكان المريض شابا وطبيعته الحرارة ومرضه من إقلال الطعام وكثرة
~~التعب واستعمال الأطعمة والأشربة التي تولد الصفراء كانت هذه الأشياء كلها
~~معينة على أن يكون البحران في اليوم الثالث ولا سيما إن كان مزاج الوقت
~~المتقدم والحاضر شديد اليبس وكان البلد الذي مرض فيه ذلك المريض حارا فإن
~~رأيت مع هذا في هذا الوقت مرضى كثيرين قد أتاهم البحران في الثالث كان حدسك
~~أصح وأوكد فإن اجتمعت أضداد هذه كلها وهو أن تكون حركة المرض أبطأ وقوته
~~أضعف PageV05P060 والوقت شتاء والمزاج بلغمي وكذلك السن فنوع البحران مع
~~النوبة التي في الخامس وضم إلى ذلك أن يكون قد جاء مرضان كثيرا البحران في
~~الخامس مع ما شاكل هذه الأشياء مع السكون والدعة والإكثار من الأغذية
~~المولدة للبلغم ثم انزل انك رأيت مريضا آخر لم تظهر علامة بينة للنضج لا )
# في أول يوم من مرضه ولا في الثاني ولم يظهر فيه من العلامات ما يدل على
~~خطر لكن جميع ما فيه يظهر من العلامات تدل على بعد من الخطر فاعلم أن هذا
~~يسلم إلا أنه لا يخرج من مرضه خروجا تاما فأما في الرابع فضلا عما قبله
~~فإذا كان في الرابع فتفقد الأمر لغذائه وانظر هل تظهر فيه علامة بينة للنضج
~~فإنه إن كان ذلك فمرضه ينقضي في السابع إن لم يعرض له خطأ فيما بين الرابع
~~والسابع . وتقدر أن تعرف هل يكون انقضاؤه ببحران لا بالنظر في مقدار قوة
~~فلا بد أن يكون انقضاؤه ببحران وإن كان مع قوته يتحرك بسرعة فهو أحرى أن
~~يكون فيه بحران حتى أنه وإن أخطأ على المريض ثم لم يكن ذلك الخطأ فادحا جدا
~~فقد ينبغي أن يتوقع البحران في اليوم السابع فإن ms2697 كان المرض ليس بالسريع في
~~حركته وعرض للمريض خطأ فيما بين الرابع والسابع فإن البحران يتأخر إلى
~~التاسع .
# ثم أنزل أنك رأيت مريضا آخر سليما من الخطر إلا أنه لم تظهر علامة فيه
~~البتة للنضج حتى كان اليوم السابع فلما كان ذلك اليوم ظهرت أقول إن هذا
~~المرض إن كان قويا عظيما وكانت حركته سريعة فإن بحرانه بالحادي عشر أولى
~~منه بالرابع عشر وإن كان مرضه ضعيفا لينا وكانت حركته ليست بالسريعة
~~فبحرانه بالرابع عشر أولى منه بالحادي عشر وتمييز هذا يكون بسائر العلامات
~~وذلك انه إن كان المريض شابا والصفراء غالبة والوقت والتدبير وسائر ذلك
~~مشاكل ما قلنا فبحرانه لا محالة يأتي في الحاد عشر وإن اجتمعت أضداد هذه
~~الأشياء فإنه يأتي في الرابع عشر فإن اجتمع فيه بعضها ولم يكمل ثم عرض
~~للمريض عارض من خطأ فيما بين السابع والحادي عشر لم يمكن أن يأتيه البحران
~~في الحادي عشر وكثيرا ما يأتي البحران عند مثل هذه الحال في الرابع عشر إذا
~~كان الخطأ الذي أخطأ على المريض عظيما فإن لم يعرض الخطأ لكن كانت في
~~الأعراض مختلطة أوجب بعضها تقدم البحران وبعضها تأخره احتيج أن يكون الطبيب
~~حاد الذهن كثير الرياضة حتى يقدر أن يميز أي الصنفين أقوى فيثق بما دل عليه
~~ذلك الصنف وإذا كانت تقدمة المعرفة مشكوكا فيها على مثال هذه الحال فإنه
~~وإن كان لا يمكن في اليوم السابع أن تقف بمعرفة صحيحة على ما سيكون من أمر
~~المريض لكن قد يمكن التيقن لذلك في الأيام التي فيما بين السابع والحادي
~~عشر وذلك أنه إن تزيد عظم المرض أو سرعة حركته في تلك الأيام رأيت علامة
~~النضج زيادة كثيرة فإن البحران يأتي في الحادي عشر وإن كان الأمر بالضد جاء
~~في الرابع عشر . )
# فنزل أنك رأيت مريضا آخر سليم المرض ورأيت حركة المريض في الأيام الأولى
~~بطيئة PageV05P061 وليست الحمى لهيبة ولا محرقة ويظهر فيه مع ذلك علامات
~~تدل على انه لم يكن نضج أقول : إن ms2698 هذا لا يخرج من مرضه قبل الرابع عشر
~~وتقدر أن تميز وتعلم هل يأتي في الرابع عشر أو يتأخر بعده من أوقات المرض
~~كله وذلك أن علامات ابتداء المرض إن لبث زمانا طويل مزمن وأما علامات تزيد
~~المرض فإن أتت في الرابع أو في السابع فينبغي أن تتوقع شيئا يحدث في الرابع
~~عشر وتميز ذلك الشيء يكون في الحادي عشر فإنه إن اتفقت هذه الثلاثة الأشياء
~~وهي كثيرة تزيد سرعة حركة المرض وقوة الحمى وعلامة بينة للنضج فإن البحران
~~يأتي في الرابع عشر لا سيما إن كان الوقت الحاضر من أوقات السنة والسن
~~والمزاج وسائر الأشياء المشاكلة لهذا معينة على ذلك فإن ظهرت علامة النضج
~~بينة في الحادي عشر وحدها ولم يتبين للمريض زيادة قوة كثيرة ولا سرعة حركة
~~فلا يكون بحرانه في الرابع عشر لكنه إن كان الوقت والسن والمزاج وسائر هذه
~~الأشياء مائلة إلى البرد فلا تطمع أن ينقص المرض قبل العشرين . فإن كانت
~~العلامات مختلطة ورأيت علامات النضج زائدة كثيرة في الرابع عشر أيضا فينبغي
~~لك أن تستقصي والنظر والتفقد في جميع ما يظهر في اليوم السابع عشر فإن
~~العلامات التي تظهر فيه وإن كانت يسيرة فإنها من أصح الدلالات وتدل على أن
~~البحران يكون في العشرين فهذه صنوف البحران الحميدة وذلك أن كل بحران يظهر
~~بعد النضج التام والعلامات الحميدة فهو من أفضل البحران لأن النضج كاف في
~~الدلالة على سرعة البحران ووثاقته ولا يمكن بعد ظهور النضج المحكم أن
~~يمدكون بحران غير حميد والنضج المحكم إنما يكون منتهى المرض ولذلك ينبغي أن
~~تصرف أكثر همتك إلى تعرف منتهى المرض لأن البحران الأحمد يكون فيه وهو عيار
~~جميع أصناف البحران وذلك أن البحران الأقرب منه أبدا هو أحمد من الأبعد
~~فلذلك ينبغي أن لا يهتم الطبيب بشيء أكثر منه بمنتهى المرض .
# فأنزل أنك رأيت مريضا توقعت بحرانه في الرابع عشر فابتدأ يكون في الحادي
~~عشر إما لعظم المرض وشدة قوته وإما لسرعة حركته وإما لسبب هيجه ms2699 من خارج .
# أقول : إنه لا يمكن أن يكون ذلك البحران تاما ولا محمودا ويجب أن يخاف
~~على المريض منه أشد الخوف ولاسيما إن كان المرض غير معرى من الخطر . فأما
~~إن كان المرض سليما فأقل ما لا يؤمن عليه منه أن يكون مع البحران أعراض
~~ردية ضعيفة أو لا يكون تاما وإن تعاود الحمى بعد )
# إقلاعها فهذا مبلغ قوة النضج وإذا كان النضج من أعظم الأشياء قوة فمنتهى
~~المرض أيضا يدل على مثل ذلك من عظم القوة وذلك أن كل مرض يأتي فيه البحران
~~في وقت منتهاه فغير ممكن أن يأتي فيه بحران في وقت انحطاطه وكل مرض لا
~~يجاوز وقت منتهاه أو لم يأت فيه بحران فإنما يكون انقضاؤه قليلا قليلا ولا
~~يخاف أيضا على المريض موت من بعد منتهى مرضه على حسب مبلغ ما أرى وقد يظن
~~بقوم أنهم ماتوا في وقت الانحطاط إلا أن هذه كالتجربة والقياس في الموت إن
~~امتحنته علمت من PageV05P062 يموت في الانحطاط إنما يموت في سبب غير ذلك لا
~~من نفس ذلك المرض وجميع من يموت في الانحطاط إنما يموت في الانحطاط إنما
~~يموت من خطأ يعرض له فهكذا يظهر دائما بالتجربة . وأما بالقياس فإنه لا
~~يمكن أن يكون الموت وقد نضجت الأخلاط المولدة للمرض وقهرتها الطبيعة إن
~~دبره الأطباء على ما يجب ولم يخطئوا أو يخطئ العليل على نفسه وذلك أنه إن
~~كانت الطبيعة قد احتملت أشد أوقات المرض وقامت وجاهدت حتى غلبت ما كان
~~يؤذيها فإن النضج ليس بشيء غير هذا فليس يمكن بعد هذا أن يمكنها المرض وإذا
~~كانت الطبيعة لا يغلبها المرض فليس يمكن بوجه من الوجوه أن يعرض الموت إذا
~~كان الموت ليس هو شيء سوى غلبة المرض على الطبيعة الغالبة التامة فالقياس
~~من جميع الوجوه يوجب أنه ينبغي أن تكون أكثر العناية في تعرف منتهى المرض
~~مع ذلك فإن تقدمة المعرفة بحال العليل هل يموت أم لا يمكن أن تعرف دون أن
~~يعرف أول منتهى المرض وليس ms2700 يمكن أن يعرف أي الأوقات هو الوقت الذي يقع فيه
~~غلبة المرض للطبيعة غلبة تامة من لم يعلم المستأنف من أوقات المرض وذلك أنه
~~إن كان المرض ليس بينه وبين أن يأتيه البحران إلا يوم واحد فخليق أن يسلم
~~قبل أن يغلب المرض طبيعته فإن مرضه لا ينتهي قبل العشرين مثلا فقد يمكن أن
~~يجوز ذلك .
# أنزل إن مريضين في حال واحدة في جميع الوجوه فيسلم أحدهما ويهلك الآخر
~~لقرب وقت منتهى المرض وبعده وليس يعرف طريق أجود من هذا في تعرف ما يؤول
~~إليه حال المريض من الموت أو الحياة أعني أن تزيد القوة بمقدار زمان
~~المنتهى ورداءة المرض ولا يمكن لأحد أن يعلم هل يسلم المريض أم يموت إلا
~~بجودة المعرفة بهذه الأشياء كما أنه لا يعلم أحد هل يقوى الحمال على أن
~~يبلغ بحمله موضع كيت وكيت دون أن يعلم قوى الحمال قدر الثقل وبعد الطريق
~~والقياس والتجربة بأمر يأمران جميعا ألا تهتم بشيء أكثر من همك بتعرف
~~المنتهى وذلك انه لا يمكن تقدير الغذاء ولا معرفة البحران ولا حال الموت
~~والنجاة إلا به . )
# وقال : ألا أنا إذا عرفنا مقدار قوة المرض وقوة المريض ووقت المنتهى
~~وعرفنا بذلك هل يموت المريض أم لا قدرنا أن نقيس فنعلم وقت البحران وذلك
~~أنا إذا رأينا المرض بعيدا من الخطر وليس فيه حده بوهن ولا قوة شديدة ولم
~~يعرض خطأ يوجب شدة البحث فليس يكون البحران حتى ينتهي المرض المرض منتهاه
~~وهذا هو حد البحران وذلك أبدا يكون بعد النضج فإن اضطرت الطبيعة إلى أن
~~تأتي بالبحران قبل أن ينتهي منتهاه إما لقوة المرض وإما لفضل حدة وسرعة في
~~حركة المرض وإما لشيء يهيج فإن البحران الذي يكون عند ذلك ينقص في الجودة
~~عن البحران على حسب تقدمة لوقت منتهى المرض فإن كانت القوة لا تبقى إلى وقت
~~منتهى المرض فواجب أن يموت المريض وذلك المرض الآن موته ليس يجب ضرورة أن
~~يكون بالقرب من منتهى المرض . وذلك أنه قد ms2701 يمكن أن يموت قبل المنتهى بكثير
~~أو يكون في أول المرض فأما البحران فلا يكون إلا وقت المنتهى أو قبله بقليل
~~. PageV05P063
# لى : المحمود منه فأما الموت فإنه يكون في الابتداء أو التزيد والمنتهى .
# قال : لا يبرأ أحد قط دفعة من المرض بلا بحران وخلق كثير يموتون دفعة بلا
~~بحران في ابتداء مرضه إذا كان المرض خبيثا رديا قوي الغلبة للطبيعة فإن
~~الطبيعة للعلة مقاومة .
# قال : وأكثر هؤلاء يموت في ابتداء نوبة الحمى لا سيما متى كان سبب هلاكه
~~كثرة الحمى وإنما يعرض هذا لمن قوته ساقطة ضعيفة وينبغي أن يكون هذا من اصح
~~ما يعلم به أن كثيرا من المرضى يموتون في انحطاط النوائب الجزئية من
~~النوائب ولما رأى ذلك قوم ظنوا أنه قد يكون الموت في وقت الانحطاط الكلي
~~وليس الأمر كذلك للعلة التي ذكرنا ولم يؤخذ بالتجربة قط وأما في الانحطاط
~~الجزئي فخلق كثير يموتون والقياس أيضا يدل على ذلك وذلك انه ليس يعجب أن
~~تقوى القوة الضعيفة في وقت ابتداء النوبة وفي وقت تزيدها لان البدن في ذلك
~~الوقت يكون متماسكا فكأنه ينهضم فإذا جاء وقت الانحطاط صار البدن على خلاف
~~ما كان لان البحران يتحرك إلى أقطار البدن فيتحلل البدن ويسترخي وتنحل
~~القوة ويظن بهؤلاء أن الغشي يأتيهم لأنهم يموتون بغتة وقوم منهم لا يموتون
~~بغتة لكن قليلا قليلا ويبتدئ ذلك بهم لا محالة منذ وقت منتهى النوبة إلا أن
~~أكثر الناس لا يشعرون بذلك ويظنون بهم أنهم انتقلوا نقلة سريعة جدا على
~~أكثر ما كان يتوقع بهم من وقت المنتهى إلى وقت الانحطاط يقول يظن الجهال
~~بهؤلاء انتهاء حماهم قصير جدا وأسرع الانحطاط . )
# قال : إلا أن معرفة ذلك من أبين الأشياء بقبض العروق : وذلك أن الفرق بين
~~من صار بسبب الموت إلى حال يحل لك أنها حال انحطاط النوبة وبين من صار إلى
~~الانحطاط بالحقيقة عظيم وقد يغمها جميعا تحلل حرارة الحمى بغتة إلا أن
~~السبب في كل منهما ضد السبب في الآخر وأبعد شيء ms2702 منه فمتى كان على الحقيقة
~~انحطاط النوبة كان النبض يزداد دائما قوة وينقص اختلافه ويستوي نظامه وذلك
~~أن الطبيعة تكون تبعث جميع حرارة الحمى إلى خارج ومتى كان انحطاط هلاك كان
~~النبض يزداد ضعفا واختلافا كل الحالات وإنما يعرض ذلك الانحطاط في تلك
~~الحال لأن حرارة الحمى تتحلل مع سائر ما يتحلل من البدن فمن قبل ذلك يوهمك
~~أن المريض أحسن حالا مما كان ثم إنه بعد قليل عند أدنى حركة تتحرك من قيام
~~إلى الخلاء أو غيره يعتريه غشي ثم يعرق عرقا يسيرا لزجا ويموت وربما حدث له
~~ذلك من غير حركة فبهذا الطريق يموت المرضى بانحطاط النوائب وأما في
~~الابتداء فإنه يموت المرضى من ميل الأخلاط دفعة إلى باطن البدن فإنه إذا
~~كان ذلك عرض للطبيعة منها شيء مثل ما يعرض لمن يختنق .
# وقد يكون أيضا من الموت الذي بلا بحران صنف ثالث يكون في انتهاء نوبة
~~المرض ويكون هذا في الأمراض القاتلة إذا غلبت صعوبة نوبة الحمى فلذلك أنها
~~تعرض لصعوبة PageV05P064 التزيد وبالجملة فمتى غلب المرض الطبيعة حتى
~~يقهرها فإن الموت يكون في انتهاء النوبة وقد ينفق أن يموت والنوبة بعد في
~~تزيدها وقل ما يعرض ذلك .
# فجميع الوجوه التي بها يكون موت من يموت بلا بحران ثلاثة : أولها الموت
~~الذي يكون في أوقات نوائب الحمى وأكثر ما يكون هذا إذا كان ورم عظيم في أحد
~~الأعضاء الشريفة إن كان في والثاني الموت الذي يكون في منتهى نوائب الحمى
~~وهذا يكون إذا انهزمت الطبيعة من شدة المرض .
# لى : أكثر ما يكون هذا بل لا يكون إلا في آخر المرض الردي المزعج .
# والثالث الموت الذي يكون في انحطاط النوائب وهو أقلها ويكون من قبل
~~انحلال القوة ولا يكون في شيء من هذه الوجوه بحران لأن الطبيعة لا تروم في
~~هذه الأحوال نقي المرض عنها البتة . وإذا رامت الطبيعة ذلك ثم قهرها المرض
~~سمى بحرانا رديا ويكون لا محالة إما من استفراغ وإما مع خراج عظيم وتقدمة
~~المعرفة بهذه ms2703 الأصناف من البحران أقل صحة وبيانا ويحتاج فطنة كثيرة وحذقا
~~ودربة وينبغي أن ترتاض أولا في تعرف البحران الحميد وما قاربه ثم ينتقل بعد
~~ذلك إلى )
# البحران الردي وذلك أن البحران الحميد يدرك بعلم صحيح ثابت والردي إنما
~~يدرك أكثره بالحسن وذلك لأن حركة الطبيعة محدودة على نظام إذا كانت الطبيعة
~~قوية قاهرة لمادة المرض وأفعالها تجري على مقادير حركاتها وأما حركاتها إذا
~~كانت مقلوبة مقهورة فهي غير محدودة ولا منظومة فلذلك لا يصح معرفتها على
~~معرفتها على ما ينبغي ومتى غلبت الطبيعة عليه تامة لم يكن البحران البتة
~~فإن كان بها أدنى طرف قوة فإنها على حالة تنهض وتقاوم ثم لا تلبث أن تنهزم
~~العلة في نهوضها هذا الذي يكون في غير وقته وشدة حفز المرض إذا كان معه
~~تهيج وحده فقد ترى الطبيعة لا تحتمل شيئا مما هذه حالها من الأمراض لكنها
~~تبادر إلى نفي ما يؤذيها عنها كما ترى المعدة تقذف الأشياء التي تلذعها
~~وتهيجها بوجه من الوجوه إن كان طافيا في أعلاها فبالقيء وإن كان راسبا فيها
~~فبالإسهال وهذا هو أعظم العلامات التي تدل على البحران الذي لا يكون في
~~وقته بقيء من أن يكون لتهيج المرض ولذعه لا لنضوج الخلط وبلوغه .
# قال : لأنا نرى البحران الذي يكون في وقته وهذا البحران الذي يكون في
~~منتهى المرض عند استحكام النضج قد يكون . فإن لم يكن شيء يهيج وترى البحران
~~الذي يكون و يسميه أبقراط سايق اليسل ويعني به كل بحران يكون قبل وقت
~~المنتهى إنما يكون من أجل ما يهيج وعى حسب تقدم البحران لوقت منتهى المرض
~~يكون نقصان جودته وكذلك حال PageV05P065 الأمراض القاتلة وذلك أنها لا تبقى
~~إلى وقت منتهى المرض أو لا تكاد تبقى لكنها في أكثر الحالات تقبل في التزيد
~~أو في الابتداء وإن تقدم فانذر بالبحران الكائن فيها فإنه مع ذلك منذر بأنه
~~ردي .
# فأنزل أنك رأيت في الربع غمامة سوداء أو شبيها بذلك وتكون سائر الأعلام
~~التي ظهرت به ردية أقول ms2704 : إن هذا المريض يموت لا محالة إلا أنه إن كانت
~~نوائب جملة تأتي الأفراد فبحرانه يجيء في السابع وإن كانت تأتي في الأزواج
~~فبحرانه يجيء في السادس ومما يصحح عندك الشيء الذي يتوقعه ويؤكده حركة
~~المرضى وذلك أنه إن كان يتحرك حركة سريعة فإنه يدل على سرعة بحرانه وسيكون
~~في السادس وإن كان يتحرك حركة بطيئة فإنه يكون في السابع فإن كان يوم
~~التزيد لم يتقدم فينذر بشيء تقدمة المعرفة صحيحا إلا أنه على حال ينبغي أن
~~تنظر في العلامات التي أصفها وأول العلامات وأعظمها التي تدل على الأمراض
~~المهلكة في دلائل الموت بلا بحران أن العليل يموت بلا بحران لضعف القوة
~~وذلك أن القوة إذا كانت ضعيفة لم تنهضم لمقاومة المرض والعلامة الثانية ألا
~~تظهر علامة البتة تدل على داء نضج والثالثة أن يكون المرض قويا )
# خبيثا ولا يكون له حركة بسرعة كل مرض يجتمع فيه يجتمع هذه فإن مريضه يموت
~~بلا بحران وتقدر أن تتقدم فتعلم في أي يوم يموت إذا أنت نظرت في مقدار
~~المرض فضل المرض على القوة وفي أي يوم يكون النوبة أصعب وذلك أنه إن كان لم
~~يبق من القوة إلا اليسير والمرض يفضل على القوة فضلا كثيرا علمت أن الموت
~~سريع وبالضد .
# فأنزل في المثل أن فضل المرض على القوة كثير إلا أنه ليس يمكن أن تعلم
~~يوما واحدا تبقى القوة أم يومين فقد يقدر عند ذلك أن يميز وتعلم في أي
~~اليومين يموت المريض من أدوار نوائب الحمى و أيها من الانحطاط وأما في واحد
~~واحد من المرضى فانظر أي الأوقات في أيامه المتقدمة كانت أثقل وأصعب عليه
~~وضم ذلك إلى ما يصح لك من الجملة .
# ثم أنزل أيضا أنك قد علمت أن العليل يهلك إلا أن في قوته بقية .
# أقول : إن أول ما يعلم من هذا أن الموت ليس بقريب ثم من بعد هذا ينبغي أن
~~تنظر هل يمكن أن يأتي فيه بحران رديء أم لا وتعرف ذلك من مقدار القوة ms2705 وحركة
~~المرض وعلامات النضج .
# قال : وأنا مذكرك بجملة ما تخصه قد قلت : إن أفضل البحران يكون في وقت
~~منتهى المرض .
# وأما الذي يكون في وقت التزيد فإن كانت حال المرض تؤول إلى السلامة فإن
~~ذلك البحران يكون ناقصا ولا يوثق به إذا كانت الحال تؤول إلى الهلاك فذلك
~~البحران إما أن يقتل على المكان وإما أن يغير الحال إلى الرداءة تغيرا
~~عظيما وأما في ابتداء المرض فلا PageV05P066 يكون وإن تقدمة المعرفة
~~بالبحران الجيد تعلم صحيحا وأما سائر أنحاء البحران أعني النافض والردي لا
~~سيما إن كان البحران غير منذر به وقلنا أيضا إن هذه الأنحاء من البحران
~~أعني الردية والنافضة وإن لم يوصل إلى معرفتها قبل حدوثها بزمان طويل فإنه
~~قد يوصل إلى ذلك قبل حدوثها بزمان يسير وإن كان معرفتها قبل حدوثها بزمن
~~طويل قد يوصل إلى ذلك يكون من إرهاق المرض للطبيعة وتهييجه لها ومن
~~الاضطراب الذي يكون دفعة من غير سبب يوجبه .
# لى : يقول : إذا رأيت المريض ثم رأيت أن اضطرابا قد حدث فاعلم أن بحرانا
~~كائن فإنه لا بد ضرورة أن يحدث قبل كون كل بحران شيء في بدن المريض مما
~~ذكرناه من أعرض البحران مثل ما قال أبقراط : إنما من يأتيه البحران يصعب
~~عليه مرضه في الليلة التي يجيء فيها البحران .
# قال : وذلك أنه وإن كان المرض ينذر ببحران ثم صعب في ليلة من الليالي ثم
~~تأتي نوبة الحمى بعد ذلك أسرع مما كانت تأتي ومع أعراض أقوى ومنكرة لم تكن
~~قبل ذلك فلا بد أن يكون )
# البحران في تلك النوبة .
# في الوجه الذي يكون به البحران قال : وأنا مخلص لك منذ الآن كيف تعلم أن
~~يكون البحران برعاف أو بقيء أو بعرق أو نحو ذلك .
# قال : وتجد ابتداء كلامنا في ذلك ما قال أبقراط القائد بنا إلى كل خير
~~فقد قال في المقالة الأولى من ابيذيميا : إنه متى كان في الرأس والرقبة
~~أوجاع وثقل مع حمى أو بغير حمى فإنه يحدث لأصحاب الورم تشنج ms2706 العصب وقيء
~~مرار زنجاري وكثير من هؤلاء يعالجه الموت .
# وأما في أصحاب الحميات المحرقة : فمتى كان في الرقبة وجع وفي الصدغين ثقل
~~ورأى المريض كان بين عينيه ظلمة وأحس فيما دون الشراسيف بتمدد لا وجع معه
~~فإنه يصيبه رعاف ومتى كان ثقل في الرأس كله ووجع في الفؤاد وكرب فإنه يقيء
~~مرة وبلغما وأكثر ما يصيب التشنج في تلك الحال للصبيان فأما النساء فيصيبهن
~~مع ما وصفنا أوجاع الرحم وأما الكهول ومن قد انحلت قوته وحرارته فيعرض لهم
~~استرخاء في بعض أعضائه أو وسواس أو جنون أو غماء .
# وقال أيضا في كتاب تقدمة المعرفة : إنه متى تطاولت الحمى والمرض سليم
~~وليس بالمريض وجع ولا ورم ولا سبب غير ظاهر فتوقع خراجا مع انتفاخ ووجع في
~~أحد مفاصله PageV05P067 وخاصة في السفلى وأكثر ما يعرض هذا وأوجاه لمن كانت
~~سنه دون الثلاثين ولا ينبغي أن يتوقع الخراج حتى تجاوز الحمى عشرين يوما
~~وقلما يعرض ذلك لمن كان فوق هذه السن وكانت حماه أطول من هذا المقدار
~~وينبغي أن يتوقع حدوث الخراج متى كانت الحمى دائمة ويتوقع حمى الربع متى
~~كانت تقلع ثم تنوب على غير لزوم لأدوار محدودة ثم لا تزال كذلك إلى أن يقرب
~~الخريف فكما أن الخراج يعرض لمن سنه دون الثلاثين كذلك الربع لمن قد بلغ
~~الثلاثين وجاوزها وأكثر ما يكون الخراج في الشتاء ويكون لذلك أبطأ برءا إلا
~~انه قلما يعاود .
# قال : فهذا قوله في الخراج وهو قول كاف ثم أتبعه بالقول في الاستفراغ
~~فاقل : إن من اشتكى في حمى ليست بالقتالة صداعا ورأى بين عينيه سوادا
~~وأصابه مع ذلك وجع في فؤاده فإنه يقيء مرارا فإن أصابه مع ذلك نافض وبرد
~~منه فيما دون الشراسيف فإن القيء يصيبه أسرع . فإن تناول شيئا من طعام أو
~~شراب في ذلك الوقت أسرع إليه القيء جدا ومن ابتدأ به أصحاب هذه العلة
~~الصداع في أول يوم من مرضه فأكثر ما يصعب عليه في الرابع والخامس ثم يقلع
~~عنهم في السابع ms2707 وأكثر أصحاب هذه العلة يبتدئ بهم الصداع في الثالث وأكثر ما
~~يصعب عليهم في )
# الخامس ثم يقلع عنهم في التاسع أو الحادي عشر وأما من ابتدأ به الصداع في
~~الخامس ويرى سائر أمره على قياس ما تقدم فصداعه يقلع عنه في الرابع عشر
~~وأكثر ما يعرض ذلك للرجال والنساء في حمى غب وأما من كان أحدث سنا منهما
~~فقد يعرض له ذلك في حمى الغب إلا أن أكثر ما يعرض ذلك في الحمى التي هي
~~أدوم وفي الخالصة والغب وأما من أصابه في حمى هادئة حالة صداع وأصابه بدل
~~السوداء الذي يراه بين عينيه غشاوة ورأى قدام عينيه شعاعا وأصابه بدل وجع
~~الفؤاد تمدد فيما دون الشراسيف من الجانب الأيمن أو من الجانب الأيسر من
~~غير وجع ولا ورم فيتوقع له بدل القيء الرعاف وأكثر ما ينبغي أن يتوقع
~~الرعاف في مثل هذه الحال لمن كان سنه دون الثلاثين فأما من قد بلغ الثلاثين
~~وجاوزها فالرعاف يعرض له أقل ولمن في هذه السن القيء .
# وقال أيضا متى كان في الرأس وجع شديد دائم مع حمى وكان معه علامات الموت
~~فإن ذلك المرض قتال جدا فإن لم تكن علامات الموت وجاوز الوجع عشرين يوما
~~فتوقع الرعاف أو خراجا في الأعضاء السفلية وأما ما دام الوجع طريا فإنما
~~ينبغي أن يتوقع الرعاف والمدة ولا سيما توقع الرعاف إذا كان الوجع في
~~الصدغين والجبهة أكثر مما ينبغي أن يتوقع الرعاف من سنه دون خمس وثلاثين
~~وأما من كان فوق هذه السن فتوقع له المدة .
# وقال أيضا : من بال بولا رقيقا زمانا طويلا ثم كانت سائر العلامات التي
~~تظهر فيه تدل على وقال في بعض كتبه : إنه يكون قبل النافض احتباس البول وإن
~~العين إذا احمرت تنذر برعاف وشفته إذا اختلجت أنذرت بالقيء . PageV05P068
# وقوله متى حدث بعد الصداع سبات وصمم بغتة دل على خراج يخرج عند الأذن
~~وجملة فليس يحتاج في تعرف طريق البحران بما يكون إلى شيء سوى أن تنظر إلى
~~أي ناحية ms2708 تميل الطبيعة كما دل عليه أبقراط في قوله : إن وجع الفؤاد والنافض
~~ينذران بقيء وإن تغير النفس والشعاع أمام العين ينذر برعاف ومنها ما حدر
~~فيه البول والبراز فقال : وإذا كان البراز كثيرا لم أر دريعا وإن كان البول
~~كثيرا جدا وفيه ثقل راسب كثير أبيض وذلك أن هذا يدل على ميل المرض إلى تلك
~~الناحية فإن انتقاض البدن من ذلك الطريق يكون فإن لم يمل المرض إلى تلك
~~الحال فإن انتقاض البدن من ذلك المرض يكون في النواحي وتطاول وإن كانت معه
~~علامات السلامة فتوقع الخراج واستدل على الخراج بميل الطبيعة إلى الناحية
~~التي يكون فيها . وذلك أنه )
# قال : إن الخراج يكون في المواضع التي هي أسفل من الصدر متى كان الورم
~~والحرارة فيما دون الشراسيف من قبل أنه إذا كان كذلك فالأخلاط المولدة لورم
~~الرئة مائلة إلى أسفل ومتى كانت تلك الأخلاط ليست بمائلة إلى أسفل وجد ما
~~دون الشراسيف خاليا من الورم والحرارة والوجع دائما وعرض للمريض حينا ما
~~يغير نفسه من غير سبب بين فإذا كان ذلك فالخراج يخرج ضرورة فيما فوق الصدر
~~اعني في اللحم الرخو الذي عند أصل الأذن ويظهر مع ذلك شيء من الأعراض
~~الدالة على ميل الخراج إلى الرأس مثل السبات والصمم بغتة من غير سبب وثقل
~~الرأس والصدغين وغير ذلك . 3 ( تجريد علامات طرق البحران ) لجالينوس قال :
~~وينبغي بعد أن تعرف أن البحران كائن أن تنظر بأي نحو يكون البحران على هذا
~~المثال انظر أولا هل المرض حار وهل يكون فيه البحران في الأدوار الأول فإنه
~~إذا كان كذلك يجب ضرورة أن لا يكون البحران بخراج لكن باستفراغ ثم انظر هل
~~المرض بطيء الحركة متطاول فإنه إن كان كذلك كان البحران فيه بخراج لا سيما
~~إن كان بال المريض بولا رقيقا مائيا نيا زمانا طويلا لأنه إن بال بولا
~~ثخينا كثيرا فيه ثقل راسب محمود فالأخلق أن ينضج المرض قليلا قليلا ولا
~~يحدث له بحران بخراج فإذا ميزت هذا وعرفته فانظر ms2709 إن كان البحرا يكون
~~باستفراغ بأي ضرب استفراغ يكون وإن كان بخراج ففي أي عضو يكون فإذا كان
~~باستفراغ فانظر في العلامات الدالة على ضروب الاستفراغ فإنه إذا ظهرت لك
~~علامات ضرب ما من ضروب الاستفراغ ولم يظهر ضرب غيره كنت أشد ثقة بذلك الضرب
~~والواجب عليك أن قال : فإذا رأيت البول قد احتقن والبطن قد اعتقل بالقرب من
~~وقت البحران فتوقع نافضا فإذا رأيت النافض قد حضر فانظر ما يحدث بعد أعرق
~~أم قيء أم اختلاف أم جميع هذه فانظر أولا في طبيعة المرض فإنه إن كان المرض
~~حمى محرقة خالصة فقد يصح عندك أولا أمر النافض قبل حدوثه وذلك أن كيموس
~~الصفراء إذا تحرك حركة قوية ولد نافضا ثم PageV05P069 انظر هل احتبس البول
~~وحده قبل النافض أو البطن أيضا فإنهما إن كانا احتبسا جميعا فالبحران لا
~~محالة يكون بعرق كثير وإن كان البول وحده احتبس فانظر قبل ذلك أو نقص عنه
~~فإن رأيته قد زاد زيادة كثيرة فاعلم أن الطبيعة مائلة نحو هذا الطريق وبه
~~يكون البحران وإن رأيته قد نقص علمت أن ميلها نحو العرق وبه يكون البحران
~~وإن رأيت مع ذلك علامات تدل على القيء فالبحران يكون )
# بالقيء والعرق معا وإن كانت العلامات التي تدل على أحد الاستفراغين أقوى
~~من التي تدل على الآخر كان البحران بذلك الاستفراغ أكثر وإن كانت متكافية
~~كمياتها كان بهما سواء . فإن لم تر شيئا من علامات القيء فتوقع العرق وحده
~~ولا سيما إذا رأيت المريض قد اختلط ورأيت نوبة الحمى قد تزيدت وظاهر البد
~~قد سخن واحمر أكثر مما كان يحمر ورأيت بخارا حارا يرتفع من البدن لم يكن
~~يرتفع قبل ذلك ووجدت مع هذا نبض العرق موجبا لينا فليقو رجاؤك للعرق فأما
~~النبض الصلب فإنه يدل على القيء لا على العرق والنبض المسرف مشترك بجميع
~~أنحاء الاستفراغ وكذلك النبض القوي فأما متى كان النبض عظيما فهو يدل على
~~حركة الطبيعة إلى ظاهر البدن لا إلى باطنه وكل واحدة من ms2710 هاتين الحركتين
~~تكون على ضربين أما الحركة إلى خارج فبدم يجري من المنخر أو غيره أو بعرق
~~والحركة إلى داخل بالاختلاف .
# والقيء والنبض الموجي يدلك على العرق والنبض العظيم يدل على الاستفراغ
~~بالدم ومتى مالت الطبيعة إلى داخل فانخفض النبض وصغر ثم لم تكن علامات
~~القيء حاضرة فالبحران يكون إما بالاختلاف أو بالقيء . فإن كانت علامات
~~القيء حاضرة والاختلاف ناقص فالبحران يكون بالقيء . وإن كانت علامات القيء
~~حاضرة وتبين في الاختلاف تزيد فالبحران يكون بهما جميعا ونبض العرق في أكثر
~~حالات البحران يكون مختلفا وخاصة إذا كان مع البحران جهد وخطر إلا أن ذلك
~~الاختلاف يكون على أكثر حالاته إذا انصب إلى المعدة مرار فإنه عند ذلك مع
~~ما يظهر من العلامات الدالة على القيء يصير النبض مختلفا في جميع حالاته
~~لما يصيب رأس المعدة والمري من اللذع والثقل من الشيء الذي سال إليها .
# | 3 ( علامات القيء )
# وجع الفؤاد مع صداع وسدر وسواد يتخيل للعين واختلاج الشفة السفلى ولعاب
~~رقيق كثير يتحلب من الفم فإن جميع هذه الأشياء تعرض إذا اجتمع في المعدة
~~خلط من جنس الصفراء اللذاع يجذب المرار نفسه إلى داخل وإلى اسفل من اجل ذلك
~~اللذع ولذلك تختلج الشفة ويتحلب الريق الرفيق ويتخيل أمام العين سواد ويعرض
~~السدر والدوار والصداع وإنما يعرض الصداع بضربين : إما لبخار يرتفع من ذلك
~~المرار إلى الرأس والآخر مشاركة الدماغ للمعدة بالعصب . وأما العلامات
~~الدالة على الرعاف خاصة فمنها الشعاع الذي يتخيل للعين وذلك من قبل حمرة
~~الدم ومنها الغشاوة وذلك لأن الدم إذا ارتفع منه شيء كثير دفعة سد طرق
~~الروح .
# ومنها الدموع اكثر ما يسيل إلى العين كما يعرض في الرمد وهذه العلة تحمر
~~العينان مع الوجنتين وربما احمر الأنف أيضا .
# ومن العلامات الخاصية بالرعاف : تمدد يعرض فيما دون الشراسيف من غير وجع
~~PageV05P070 لأن هذه العلة تدل دلالة قوية على ميل الدم إلى الناحية العليا
~~وكذلك تغير النفس فإنه يعرض عند مرور الدم في الصدر فإن كان تمدد ما دون ms2711
~~الشراسيف مع وجع فليس يدل على رعاف لكنه دال على ورم حدث في المواضع التي
~~فيها التمدد والصداع أيضا وإن كان علامة مشتركة للقيء والرعاف إلا انه إن
~~كان معه شبيه باللزع دل على قيء ومتى كان معه شبيه بالثفل والتمدد والضربان
~~والحرارة دل على الرعاف خاصة وكذلك الأورام العارضة فينا دون الشراسيف قد
~~تكون سبب الرعاف وعلامات تدل عليه إذا كان المرض من الأمراض التي يكون لها
~~بحران باستفراغ وإذا كان الرعاف من خلاف جانب العلة فليس بمحمود يعني
~~بالعلة ورم ما دون الشراسيف ونتقدم فنقول : من أي المنخرين يكون الدم فإنه
~~متى كانت العلة في الجانب الأيمن فالبحران الحميد يكون بدم يخرج من الجانب
~~الأيمن وكذلك في الأيسر وتعرف علامات البحران الحميد بالنضج والمنتهى فليس
~~يعسر عليك أن تنبئ بالمنخر الذي يكون منه الرعاف إذا كنت قد عرفت أيضا
~~العلة في الجانبين كانت ويقوى ظنك بالرعاف و الوقت الحاضر والمزاج ونحو ذلك
~~.
# وعلامات الرعاف صحيحة مؤكدة ثم من بعدها علامات العرق وأما الاختلاف فليس
~~له علامة بينة تخصه مثل علامات ما ذكرنا وإنما يستدل عليه من أن تجد
~~العلامات الدالة على )
# الاستفراغ ولا تجد عليها علامات القيء والرعاف وعلى أنه ليست متى لم تجد
~~علامات هذه فلا بد أن يكون اختلاف لأنه قد يمكن أن يكون البحران بدم يجري
~~من الرحم والمقعدة وتعلم ذلك أنه يسبق الطمث ثقل شديد في البطن ووجع وتمدد
~~. وأما انفتاح أفواه العروق التي في المقعدة فإنه إنما يخص الذين بهم الداء
~~باختلاف فهذا طريق تمييز البحران الذي باستفراغ .
# فإن كان البحران يكون بخراج فالعلامة العامية الدالة على كل خراج أن يكون
~~المرض سليما ثم لا ينقضي المرض سريعا ولا يبول بولا كثيرا فيه رسوب كثير
~~لكنه يبول بولا مائيا . وأما العلامات الخاصية : فمنها أنه متى كان المرض
~~لم يطل جدا ثم رأيت المريض قد تغير نفسه بغتة ثم سكن ذلك التغير الذي حدث
~~في نفسه سريعا وأعقبه وجع وثقل في الرأس وسبات وصمم ms2712 فذلك يدل اضطرارا على
~~أن خراجا يخرج في اللحم الرخو الذي يلي الأذن ومتى كان المرض قد طال جدا
~~ولم يظهر فيه شيء من هذه العلامات التي وصفناها وظهر في بعض المواضع
~~السفلية ثقل وتمدد والتهاب أو وجع فتوقع حدوث الخراج أسفل .
# الأولى من جوامع أصناف البحران أصناف تغير المرض ستة : أحدها التغير الذي
~~يكون دفعة إلى البرء ويقال إنه بحران جيد والثاني التغير الكائن إلى الموت
~~دفعة ويقال له بحران ردي .
# لى : إنما يسمى هذا بحرانا إذا كان مع استفراغ . والثالث التغير الذي
~~يكون إلى الخير في مدة طويلة ويقال له تحلل المرض . PageV05P071 والرابع
~~التغير الذي يكون في مدة طويلة إلى الموت ويقال له ذبول .
# والخامس التغير الذي يكون في أوله إلى البرء دفعة ولا يتم به ثم ينتقل
~~إلى التغير الذي يؤدي إلى البرء قليلا قليلا والسادس التغير الذي يكون إلى
~~الرداءة فقبل أن يتم ينتقل إلى التغير الذي يؤدي إلى الهلاك قليلا قليلا .
# لى : ههنا تجب القسمة أربعة أقسام أخر : أحدها التغير الذي يكون إلى
~~الخير دفعة ولا يتم دفعة ثم ينتقل بعد ذلك إلى الشر دفعة والتغير الذي يكون
~~إلى الخير دفعة ولا يتم ثم ينتقل بعد ذلك إلى الشر قليلا قليلا . والتغير
~~الذي يكون إلى الشر دفعة ثم ينتقل بعد ذلك إلى الخير دفعة ويتم والتغير
~~الذي يكون إلى الشر دفعة ولا يتم ثم ينتقل إلى الخير قليلا قليلا . وترك
~~ذكر هذه الأقسام لأن بعضها لا يمكن أن يكون وبعضها بعيد الكون وإنما أراد
~~أن يضع ما يحتاج إليه في الصناعة لأن يستوفي الأقسام .
# لى : المرض إما أن يتحلل قليلا قليلا وإما أن يتحلل دفعة وإما أن يتحلل
~~انحلالا مركبا من هذين )
# فالذي يتحلل قليلا قليلا لا يكون انحلاله ببحران بين والذي يتحلل دفعة
~~يكون انحلاله ببحران والمركب يتحلل ببحران ناقص ثم يستكمل البرء بالتحلل
~~ولا يلزم مثل هذا الكلام في الموت وذلك أن الانقلاب من المرض إلى الصحة
~~دفعة لا يكون إلا باستفراغ ظاهر ms2713 كثير فأما الانقلاب من المرض إلى الموت
~~دفعة فقد يكون بلا استفراغ . وقد بين ذلك جالينوس وقد غلظ صاحب الجوامع في
~~هذا الموضع أو تساهل .
# البحران إذا كان في أول المرض فالمرض قتال وإذا كان في التزيد فهو بحران
~~ناقص .
# لى : وغير حميد . وإن كان في المنتهى فهو تام .
# لى : وسهل وثيق أمين .
# جوامع البحران قال : الأعراض الباحورية منها ما يكون لسبب الباعث للمادة
~~مثل انجذاب الجنين إلى فوق . ومنها ما يكون لسبب المؤدي لها مثل ضيق النفس
~~. ومنها ما يكون لسبب القابل لها مثل عسر الحس واختلاط الذهن والوجع
~~والطنين والدوار وظلمة العين . ومنها ما يكون لسبب الشيء المبعوث مثل
~~الخيالات واللمع .
# علامات البحران الجيد : الامتزاج والنضج ونوع المرض وعادته ويوم البحران
~~والاستفراغ الموافق وجودة نبض العروق وخف البدن .
# الحمى المحرقة والحمى الغب تنقضيان إما بعرق وإما بقيء وإما باستطلاق
~~البطن والمحرقة خاصة ربما انتقضت برعاف .
# قرانيطس تنقضي إما بعرق وإما برعاف .
# الورم الحار يحدث في مراق البطن ينقضي إما بعرق وإما برعاف .
# حمى الربع وحمى البلغم تنقضيان إما بعرق وإما باستطلاق البطن وإما بالقيء
~~. PageV05P072
# ورم الكبد إذا كان في المحدب يكون بحرانه إما بعرق وإما بدرور البول وإما
~~برعاف وإذا كانفي جانبها المقعر فأما بعرق وإما بقيء وإما باختلاف . حمى
~~بلغم وحمى ربع تنقضيان إما بعرق وإما باستطلاق البطن وإما بالقيء .
# سابق العلم بوقت البحران يدرك من نوع المرض ومن الأشياء التي تدرك
~~باجتماعها ومن حركات النوائب ومن الأعراض التي تظهر فيها بعد .
# سابق العلم بجهاد البحران يعرف من نوع المرض ومقدار عظمه ومن حركاته . )
# سابق العلم بما يؤول إليه البحران يعرف من نوع المرض وعظمه وعادته .
# نوع المرض يعرف من أعراضه الخاصية به وعظمه وعظم هذه الأعراض وعادته يعني
~~سحنته تتعرف من الأعراض القريبة التي تلحقه وحركته تعرف من الجهة التي
~~عليها يتحرك وما كان من الحميات دائمة فبحرانها يكون في الرابع وما كان
~~منها ينوب يوما ويوما لا فبحرانه يكون إما في الثالث وإمافي السابع وإما ms2714 في
~~التاسع وإما في الحادي عشر .
# البحران يكون قبل المنتهى إما لحدته وإما لعظمه وإما لشيء مهيج من خارج
~~مثل أن يستعمل الطبيب الحقن والأدوية قبل وقت النضج ما يؤول إليه حال
~~المريض يعرف من قوة المريض ووقت المنتهى وعظم المرض .
# الذين تؤول حالهم إلى الموت منهم من نافض البتة بحران .
# وهؤلاء تتقدم علامات في اليوم التزيد فينذر بذلك اليوم الذي يكون فيه
~~البحران الردي إما في البول وإما في النفث وإما في البراز . والذين يموتون
~~بلا بحران كانت علامات ذلك غاية ضعف لى : ليس شيء أخص بأن يكون الموت بلا
~~بحران من ضعف القوة . وأن لا يكون المرض حادا يوم يموت المريض يعرف من
~~صعوبة العلة وضعف قوته وثقل النوائب وشدتها وساعة تعرف من الساعة التي تكون
~~من النوبة أصعب .
# وحمى البلغم يجلب الموت في أول نوبة والمحرقة في منتهاها وبالجملة فالموت
~~يكون في الساعة التي قد جرت العادة بأن تكون أصعب في ذلك المرض في المنتهى
~~كان أو في الابتداء أو الصعود .
# إذا كان البحران في منتهى المرض كان على أفضل ما يكون وأتمه وإن كان في
~~التزيد فإنه إن كان المرض سليما كان بحرانا ناقصا وإن كان المرض مخوفا كان
~~بحرانا رديا متلفا .
# الثقل والصداع في الرأس إذا عرضا لمن به ورم في ناحية دماغه دلا على
~~التشنج وإذا عرضا لمن به حمى محرقة دلا على رعاف أو قيء .
# علامات الرعاف : تمدد الجنبين وانجذابهما إلى فوق وضيق النفس والصداع
~~وظلمة البصر وصلابة النبض واللمع أمام العين . PageV05P073
# علامات القيء : الصداع وخفقان المعدة والخيالات والظلمة واختلاج الشفة
~~السفلى واختلاف النبض . )
# علامات البحران الذي يكون بالانتقال : الحمى القوية والوجع اللابث وحصر
~~البول والبطن واحتباس النفس وصحة القوة .
# الانتقال لى : الانتقال هو أن ينتقل الخلط المولد للمرض من موضع في البدن
~~إلى موضع ويكون بهذا الضرب بحرانا فإن هو لم يخرج عن البدن يكون منه خراجات
~~وأورام .
# الانتقال يكون إما إلى أعلى البدن وإما إلى أسفله والعلامات الدالة على
~~النقلة إلى ms2715 أسفل : الوجع من تلك الناحية والالتهاب والانتفاخ الحادث في
~~الحالبين والوركين والدالة على الانتقال إلى فوق : ضيق النفس الحادث بغتة
~~وثقل الرأس والسمع والصمم والظلمة في العين .
# العلامات الدالة على العرق النافض والبخار الحاد اللذاع يتصاعد من الجسم
~~وحرارة الجلد وحمرته ونداوته والنبض الموجي .
# علامات اختلاف البطن حصر البول وفقد علامات سائر أنواع الاستفراغ والثفل
~~في العانة .
# علامات الاستفراغ بالبول احتباس البطن وفقد علامات سائر أنواع الاستفراغ
~~والثقل في العانة .
# علامات الاستفراغ بعروق المقعدة : فقد علامات سائر الاستفراغات : وثقل
~~ذلك الموضع وعادة العليل لذلك والوجع في القطن .
# علامات الطمث : فقد العلامات والوجع والثقل في القطن .
# الأولى من أيام البحران قال الأمراض التي يكون انقضاؤها بالاستفراغات
~~الظاهرة لا بالتحلل وهي الأمراض الحادة متى سكنت في وقت ما بلا استفراغ ولا
~~نقلة يعني خراجا فمن عادتها أن تعاود فلذلك ينبغي أن يأخذ المريض نفسه بعد
~~ذلك بالتحرز الشديد ولا تأذن له في الحمام ولا في حركة كما يفعل الأصحاء
~~ولا طعام ولا شراب كمثل طعامهم وشرابهم فإنك إن فعلت ذلك ثم كان المرض الذي
~~سكن يسيرا فخليق أن لا يعاود وإن عاود فخليق أن لا يكون عظيما وإن كان
~~المرض عظيما فإنه سيعاود ولو أحسنت تدبير العليل ولكنه لا يعاود بخطر
~~وصعوبة شديدة ولا يصح انقضاء مثل هذه الأمراض إلا باستفراغ أو انتقال يكون
~~مقداره بمقدار عظم تلك الأمراض .
# لى : تدبير العليل يكون بتلطيف التدبير ولزوم السكون وترك كل ما يهيج
~~الحرارة .
# علامات البحران قال : يتقدم الاستفراغ والخراج اضطراب شديد وتغير النفس
~~والعقل PageV05P074 والسدر واللمع والدموع واحمرار العين وثقل الأصداغ ووجع
~~الرقبة والرأس وظلمة أمام العين وخفقان )
# الفؤاد واختلاج الشفة السفلى وانقباضها إلى داخل والرعدة الشديدة وانجذاب
~~ما دون الشراسيف إلى فوق والكرب حتى يتبين ويطلبون الماء البارد ويشتكون
~~التهابا قويا لم يكن قبل ذلك ويقدم دور الحمى وصعوبتها والسبات ونحوها .
# وقت موت المريض هو بأيام البحران أخص وينبغي أن ننقل ما في البحران أيضا
~~إليه .
# لى : ابن عمران بن موسى الزيادي ms2716 سرسم ويوم الثامن زادت الحرارة في اللمس
~~وسقط النبض البتة واسبت وكان يعرق عرقا لزجا منقطعا منه ثم عرق في آخر
~~النهار وأقبل وتخلص وبرأ في الحادي عشر .
# من جوامع البحران الغير المفصلة قال : إذا كانت علامات البحران إنما أتت
~~بعد علامات النضج فثق بجودة علامات البحران بقدر جودة علامات النضج وإذا
~~كانت تأتي قبل علامات النضج فثق برداءته بحسب ذلك .
# من آخر المقالة الخامسة من الأعضاء الألمة قال : رأيت إنسانا حم حمى حادة
~~محرقة فأقلعت عنه يوم السابع بيرقان في جميع بدنه .
# المقالة الثانية من الأخلاط قال : الذي ينتفع به من الخراجات ما كان
~~بالبعد عن الأعضاء الشريفة وما كان خروجه على الأمر الأكثر إلى خارج وكان
~~بعد نضج المرض .
# لى : علة هذا ما ظهر من كلامه : إن الميلان إلى خارج لكن إذا نضج واستفرغ
~~سال إلى خارج وأما بالبعد عن الأعضاء الشريفة فلكي إن عاد لم يعد إلى العضو
~~الشريف وأما بعد النضج والميلان إلى خارج فالأمر فيه بين .
# قال في الحميات الإعيائية إذا كانت الأخلاط باردة كان البحران مزمعا أن
~~يكون بالخراج فالخراج يكون في المفاصل القريبة من المرض إلى إعياء أكثر
~~وخاصة في المواضع التي هي أعلى منها قليلا لأن الأخلاط تصعد قليلا بسبب
~~الحرارة لأنها ترق وتلطف قليلا فإذا كان اللحى فيه إعياء أكثر فتوقع الخراج
~~نحو الأذن .
# بحران الأخلاط الرقيقة الحرارة يكون بالاستفراغات وأما التي هي أبرد
~~وأغلظ فبالخراجات .
# قال : الأمراض التي يكون بحرانها بخراجات ما كان منها أحد كانت خراجاته
~~نحو العلو أميل والذي هو أغلظ أخلاطا وأبرد فخراجاته تكون نحو الأسفل أميل
~~وسائر الأشياء تشهد بميل المرض إلى أسفل أو إلى فوق أعني الزمان والسن ونحو
~~ذلك قوى وصحة . وكون الحرارة )
# الشديدة في أعالي الجسم أو أسافله يدل على أن الخلط مائل نحو ذلك الموضع
~~يكون بالخراجات . PageV05P075
# مثال ذلك : إن سخونة القدمين والساقين في الحميات أكثر ما يدل على ميل
~~الأخلاط إلى أسفل البدن وبالضد وحيث بقيت أكثر فإليه تميل الأخلاط أيضا ms2717
~~وفيه تجدث الخراجات لذلك .
# قال : ومن لم يكن له بحران كامل ثم اتعب يديه ورجليه بعد خروجه من المرض
~~فربما خرجت به فيها خراجات ويكون بها تمام البحران ومتى كان العضو قبل
~~المرض تعب أو ارتاض ففيه وقال : فيما بعد هذا كلاما لم يقل فيه جالينوس
~~شيئا فيم أرى وهذا كلام أبقراط .
# السعال قد يحدث الخراجات كما تحدثها الحميات والذي أحسب أنه يريد الفضول
~~التي يكون منها السعال فقد تنصب إلى بعض الأعضاء فتحدث خراجات وهو أشبه أو
~~يقول إنه إذا كان في الحميات التي يريد أن يكون فيها خراج بسعال فإن الخراج
~~يميل إلى هذه الأعضاء .
# قال : العوارض التي تجذب الدم إلى باطن البدن إذا عرضت في وقت البحران
~~تعين على تغير وعلى حدوث البحران بالإسهال والقيء ونحوه والتي تجذب الدم
~~إلى ظاهرة كالسرور ونحوه تعين على العرق وكذلك الغضب .
# إذا غابت الأورام التي تحدث في أصول الأذن في الأمراض من غير أن تتقيح
~~فإنها إما أن تعود بأعظم مما كانت عليه وإما أن يعود المرض وربما صار ذلك
~~الورم إلى مفاصلهم وتكون عودته على دور مساو لكونه في الأول .
# البول الثخين : يكون به بحران الحميات الإعيائية في اليوم الرابع وإن كان
~~معه رعاف فأحرى أن يتم البحران فإن لم يكن من هذين شيء فتوقع الخراج في
~~المفاصل التي تعبت . 2 ( بحارين الأورام في الأحشاء ) المقالة الأولى من
~~تقدمة المعرفة : 3 ( الذين بهم أورام حارة ) في الجانب الأيمن أو الأيسر
~~فيما دون الشراسيف مع حمى حادة شديدة قد يحدث لهم رعاف في الرابوع الأول
~~ويتخلصون بذلك من تلك الأورام . وآية ذلك أن يجدوا صداعا وغشاوة فإن ذلك
~~يدل على ميل الخلط نحو الرأس والأجود أن يكون الرعاف من الجانب الذي فيه
~~العضو العليل وأما ما خالف ذلك فإني لا أحمده .
# قال ج : أكثر هؤلاء يعرض لهم الرعاف في الأسبوع الأول ومنهم من يصيبه في
~~السابع والحادي عشر وتوقعك للرعاف في من سنه دون الخمس والثلاثين يكون أقوى
~~لأن الدم ms2718 في هذه السن كثير والحرارة قوية . وأما ما كان من الأورام لينا
~~معه تطأ من تحت الأصابع إذا غمز عليه فبحرانه يكون أبطأ إلا أنه أقل عادية
~~من الفلغموني لأن هذه تحدث عن البلغم فلذلك قد تطول مدتها لشدة بردها لأنها
~~تبطئ النضج لقلة حرارتها وأما السبب في قلة الخطر العارض فيها فلأنه لا وجع
~~معه لأنه بالوجع تسقط القوة فإن لم يحدث للذين بهم فلغموني رعاف ولا سكنت
~~حماهم ولا انفش الورم فإنها تجتمع في عشرين يوما وأما هذه PageV05P076 فإن
~~بقيت الحمى والورم إلى ستين يوما فإنها تجتمع وأما المتوسطة بين هذين وتلك
~~فتجتمع إذا لم ينفش ولم تسكن الحمى في عشرين يوما وليكن رجاؤك للرعاف إذا
~~كانت هذه الأورام عالية جدا كان أقوى وأسرع .
# قال : وجميعها إذا أزمنت من غير أن تنفش منها وبقي شيء متحجر فلا تتوقع
~~الرعاف لكن توقع أن يتقيح فأما أحمدها وأخوفها ففي باب الدبيلات .
# الثانية من تقدمة المعرفة قال : الأمراض التي تكون عن أخلاط حارة لطيفة
~~فبحرانها يكون بالإسهال وأما الكائنة عن أخلاط غليظة باردة فبالخراجات .
# قال و 3 ( الخراجات في الأمراض المزمنة ) تكون في النواحي السفلانية لغلظ
~~المادة وبردها وضعف القوة لما ينالها من الانحلال بطول المرض وأما الأمراض
~~الحادة فالخراجات تحدث فيها إلى جانب الأذن وذلك أن الأخلاط في هذه أقل
~~غلظا والقوة أقوى وأما المتوسطة فتكون الخراجات فيها في الجانبين ويستدل
~~على أي جانب يكون بدلائل الميل إليه .
# قال : ومتى حدث له في السابع عرق أو إسهال أو رعاف فكانت الحالة بعده
~~أفضل فذلك محمود وإن كانت ردية فذلك ردي لأن الحادثات في أيام البحران أصح
~~وأوكد .
# متى قدرت الموت أو البحران الحميد في يوم ما ثم حدث قبل ذلك اليوم حادث
~~فانظر فإن كان ذلك الحادث في الطبقة الأولى في قوته فاعلم أن الذي قدرت
~~يتقدم إلى يوم آخر بمقدار قوة الحادث .
# مثال في ذلك : إن قدرت في عليل ما في اليوم السابع أنه يموت في الرابع
~~عشر فظهر ms2719 في التاسع رسوب أسود فاعلم أنه لا يتأخر إلى الرابع عشر لكنه يموت
~~في اليوم الحادي عشر وبالضد .
# وإن كانت دلائل الموت لها الغلبة حتى أنك علمت أنه يموت لا محالة ثم حدث
~~حادث آخر جيد فاعلم أن الموت يتأخر عن اليوم الذي قدرت بمقدار قوة ذلك
~~الحادث إلى يوم آخر .
# وإن كنت قدرت البحران الجيد في يوم ما وحدث حادث في الطبقة الأولى من
~~الجودة فإنه يتقدم عن اليوم الذي قدرت فيه .
# الخراجات المقالة الثانية من الخراجات التي يكون بها بحران ذات الرية
~~ونحوه في أبوابها أكثر ما تخرج خراجات البحران في المفاصل لسعتها وكثرة
~~حركتها .
# قال : والنساء اللائي يلدن فتأخذهن الحمى بعد الولادة فأحسب لها أيام
~~بحرانها في اليوم الذي الثانية من تقدمة المعرفة قال : البحران يكون إما
~~باستفراغ وإما بخراج ويكون في الندرة بنوم غرق طويل ذلك في الصبيان خاصة .
# قال : 3 ( إذا كان في الرأس وجع شديد ) دائما مع حمى حادة فإن كان مع ذلك
~~شيء من PageV05P077 علامات الموت فذلك قتال جدا وإن لم تكن أمارات الهلاك
~~فتوقع الرعاف إلى اليوم السابع فإن جاوز السابع فتوقع مدة تجري من المنخرين
~~والأذنين وإن دام الوجع إلى العشرين فقد يكون التخلص منه برعاف في الندرة
~~وإما بخروج المدة من المنخرين أو خراج في النواحي السفلية .
# لى : من الرأس فيعرض كثيرا في ذلك الوقت فليقو رجاؤك للرعاف إن كان شابا
~~وفي المدة إن كان كهلا ومن طالت حماه ودلائل السلامة موجودة وليس به ألم من
~~التهاب أصلا ولا من سبب آخر بين فتوقع خراجا في مفاصله السفلية لأن مثل هذه
~~الحميات تكون عن أخلاط غليظة وشأن الطبيعة استفراغها ببول غليظ أو بخراج في
~~الأكثر وربما أفرغته بالإسهال في الأقل .
# لى : ينبغي أن يعلم أنه قد يزيد به في الحميات التي لا تتحلل بالتحلل
~~الخفي وينبغي أن يكون قال ج : إذا كانت القوة ضعيفة والحمى حارة فلم يكن له
~~بحران بخراج ولا استفراغ ظاهر بين لكنه في الأكثر يقتل وفي ms2720 الأقل إذا سلم
~~ينضج ويتحلل في مدة من الزمان طويلة وذلك إذا سكنت حدة المرض وانقلبت وإذا
~~كانت الأخلاط حارة والقوة قوية لم يكن بحران المرض بخراج بل باستفراغ ومتى
~~كانت الأخلاط باردة والقوة قوية كان بخراج .
# لى : الأقسام من القوة والخلط : هو إما أن تكون الأخلاط حارة والقوة قوية
~~وهذا يكون بحرانه باستفراغ ظاهر وهذا أكثر ما يكون بالرعاف أو القيء وقد
~~يكون بالإسهال وبالعرق إن كان الخلط رقيقا . وإما أن تكون القوة قوية
~~والأخلاط باردة وهذا يكون بالخراجات على حسب غلظها ولطفها . وإما أن تكون
~~القوة ضعيفة والأخلاط حارة وهذا يقتل في الأكثر وفي الأقل عند السلامة
~~يتحلل بالتحلل الخفي . وإما أن تكون القوة ضعيفة والأخلاط باردة فهذا إما
~~أن يقتل في طول الزمان وإما أن يتحلل في طول من الزمان والزمان والأشياء
~~الأخر تغير بعض هذه الخراجات التي تحدث في الأسنان المتوسطة فأما الأحداث
~~فالاستفراغ بهم أخص وأما المشايخ فبالتحليلات .
# قال ج : من جاوز الخمس والثلاثبن فحدوث الخراجات به أقل وأما المشايخ فلا
~~يحدث بهم ذلك أو يكون أقل ذلك .
# لى : المدار على القوة والخلط فإنه قد يكون شيخ قوي يحدث له استفراغ
~~وينبغي أن يتوقع )
# الخراج إذا جاوز المرض عشرين يوما .
# قال : وتوقع الخراجات إذا طال المرض الحار وهو مجاوز الرابع عشر فصاعدا
~~إلى الأربعين وكانت الحمى دائمة وتوقع انتقالها إلى الربع متى كانت تنوب
~~مختلطة النوائب وجاءت على غير ترتيب وخاصة متى كان يقرب الخريف وتوقع الربع
~~الكهول أكثر مما يتوقع في الشباب .
# قال : والخراجات تكون في الشتاء أكثر وسكونها أبطأ ومعاودتها أقل لأن
~~الشتاء ببرده PageV05P078 يعين على ميل الأخلاط عن الاستفراغ إلى الظاهر
~~الخاص الأخلاط الحارة إلى البرودة وسكونها أيضا يكون لضعف التحلل بسبب برد
~~الهواء المحيط ومعاودتها أقل لبرد الوقت أيضا لأن المعاودة يحتاج إلى سبب
~~محرك .
# قال : من كان به صداع وتخييلات سود أمام عينيه ووجع في الفؤاد وكانت حماه
~~سليمة فتوقع له القيء فإن بردت نواحي شراسيفه وأصابه نافض كان القيء ms2721 أسرع
~~إليه وإن أكل كان أسرع جدا .
# قال : المرة الصفراء إذا سخنت واحترقت تولد عنها بخار أسود فإذا صعد نحو
~~الرأس كانت تخييلات في العين وقد يرتفع مثل هذه البخارات من الرية إلا انه
~~يكون معها وجع الفؤاد لأن الرية لا حس لها . وأما إذا كان في المعدة فإنه
~~يعرض معها وجع فمها الذي يسمى وجع الفؤاد والنافض ليس يسرع القيء بل يكثره
~~. وذلك انه يهزل البدن وإن أكل أسرع القيء لأن في معدته خلطا مراريا كثيرا
~~فيفسد الذي يأكل سريعا ويكثر كميته فيكون أعون على الخروج لأن المعدة تقبض
~~عليه أشد إذا كان كثيرا .
# ثم السفر السادس من الحاوي للرازي يوم الاثنين العاشر من ربيع المكرم سنة
~~ثلاث وعشرين صار اللهم كما أعنت فصل على محمد وأرواح آله وذريته وأصحابه
~~وأصهاره وأنصاره وتابعيهم وتبع تابعيهم إلى يوم الدين وسلم وكرم وشرف بقرار
~~السماوات . يتلوه بحول الله تعالى في السابع في الصداع . PageV05P079 3 (
~~الصداع ) قال : الصداع الذي يعرض في أول يوم من المرض فإنه أحرى أن يشتد في
~~الرابع والخامس فإذا كان السابع سكن فأما الأكثر منهم فيبتدئ به الصداع في
~~الثالث ويشتد في الخامس ويذهب عنه في التاسع والحادي عشر ومنهم من يبتدئ به
~~في الخامس ويذهب عنه في الرابع عشر .
# قال : جميع هذه الأنواع من الصداع يأتي بحرانها بالقرب من السابع من يوم
~~بدأت وأما الذي بدأ في الخامس فامتد إلى الرابع عشر فلأن حرارة الحمى لم
~~يكن لها قوة والدليل على ذلك تأخر الصداع إلى الخامس .
# قال : وهذا الصداع على هذا النحو يعرض للمستكملين من الرجال والنساء جميع
~~حميات الغب لأن المرار في هؤلاء ليس بغالب جدا فأما الذين هم دون هؤلاء في
~~السن فيعرض لهم هذا في الغب الخالصة فقط لأن المرار في طبيعة هذه الحمى
~~غالب جدا وفي المحرقة .
# قال : أما من أصابه صداع في مثل هذه الحميات وأصابه مكان السواد أمام
~~عينيه غشاوة ولمع وأصابه مكان وجع الفؤاد تمدد فيما دون الشراسيف في الجانب ms2722
~~الأيمن والأيسر من غير وجع ولا تلهب فتوقع له الرعاف وخاصة لمن أحدث سنا
~~فأما من زاحم الثلاثين أو جاوزوها فيكون توقعك للرعاف فيه أقل والقيء أكثر
~~لأن هذه العلامات عظيمة الدلالة على ميل الأخلاط نحو الرأس .
# قال قد قال أبقراط : إن الرعاف يحدث بحران الأورام الحارة فيما دون
~~الشراسيف وخاصة فيمن كان حدث السن لكثرة ما في بدنه من الدم ويدل على
~~الرعاف أو تدمع العين والنبض يدل على الرعاف خاصة جدا وتوقع الرعاف في
~~الربيع أكثر وإن كان الشتاء الذي تقدم أيضا مائلا إلى الدموية والسنة أجمع
~~مولدة الدم فليكن رجاؤك له أكثر وتوقع العرق عند المطر ورطوبة الهواء أكثر
~~. فأما في حال عدم المطر البتة فليكن رجاؤك له أقل وإن كان أدنى مطر في
~~الصيف فإنه سيكون في الحمى ولو كان قليلا .
# الثانية من البحران قال : متى ظهرت العلامات الباحورية نحو منتهى المرض
~~دلت على بحران ومتى ابتدأت في ابتداء المرض دلت على اختلاط العقل والموت
~~وذلك أنه ليس يمكن أن يأتي بحران في أول المرض بالأعلام الباحورية إذا ظهرت
~~في أول المرض لم تدل على بحران بل على شيء ردي جدا . ) PageV05P080
# قال : ومتى احتفزت الطبيعة ليحدث البحران فأحدثت هذه العلامات كان مع ذلك
~~دلائل بينة على النضج قد تقدمت .
# ومتى لم يكن يحفز الطبيعة ليحدث البحران برداءة المرض نفسه وغلبته ظهرت
~~الأعراض الردية من دلائل النضج وفي أكثر الأمر يموت الذين يظهر فيهم
~~الأعراض قبل النضج والأقل منهم يتخلص أما بالرعاف وأما بنفث مدة قد نضجت
~~نضجا شديدا .
# الأولى من الفصول من علامات البحران : القلق الذي يأخذ العليل بلا سبب
~~معروف والدموع وحمرة العين والوجه والأنف وتورم أصل الأذن والوجع في عضو
~~والارتعاش والتمدد والخفقان في وقت البحران إن كان البحران تاما كاملا فلا
~~تحرك الطبيعة بدواء مسهل ولا بغيره لكن دعه والعلة وإن كان الاسستفراغ
~~والدفع ناقصا فأعن الطبيعة على استتمام فعلها لأن بقايا الخلط الذي يستفرغ
~~يوجب عودة العلة .
# قال : يحتاج البحران الكامل إلى ms2723 أشياء حتى يكمل . الكائن بالاستفراغ أفضل
~~من الكائن بالخراج وأن يستفرغ من الكيموس الغالب وأن يستفرغ من ناحية العلة
~~وجانبها وأن يخف عليه البدن بعد وأن يكون بعد علامات النضج وان يكون قي يوم
~~باحوري فبقدر ما ينقص عن هذه ينقص عن أفضل البحران . 3 ( تدبير البحران
~~الناقص ) قال : إذا رأيت الاستفراغ ناقصا أعن الطبيعة بالمسهل أو بغيره من
~~الاستفراغ حتى يكون ما تفعله الطبيعة وتفعله أنت بالدواء بالإسهال وافيا
~~باستفراغ الخلط المودي .
# الثانية من الفصول قال : لم يشاهد مرض قط يتحرك منذ أوله حركة شديدة قوية
~~جاز الرابع عشر ولم يحدث فيها أحد فيها أصناف التغير الأربعة : وهي البحران
~~الجيد التام أو الناقص ومدته .
# قال : ومن الأمراض أمراض يكون لها في بعض أيام البحران بحران ناقص ثم
~~يستتم البحران في اليوم الذي يليه . إذا عرض مرض قوي ثم خف من غير أن تكون
~~له استفراغ ما ولا ظهر فيه علامات النضج ولا تغير بذلك الخف فأنذر أن المرض
~~سيعاود شرا مما كان وإذا ظهرت العلامات المهولة والقلق وقد تقدمت علامات
~~النضج فلا تخف البتة بل اعلم أنه سيكون بحران جيد قريب .
# الثالثة من الفصول قال : أكثر الأمراض العارضة للصبيان يأتي البحران في
~~بعضها في أربعين يوما وفي بعضها في سبع سنين وبعضها إذا شارفوا نبات الشعر
~~في العانة أو حين يجري الطمث وإن الرابعة من الفصول حدوث النافض في الحميات
~~التي لا نافض فيها وخاصة في المحرقة ينذر ببحران فإن كان بعد النضج وفي يوم
~~باحوري كان جيدا وإلا فرديا أو ناقصا أو غير وثيق . PageV05P081
# الحميات الإعيائية أكثر ما يكون البحران فيها بخراج في المفاصل وإلى جانب
~~اللحيين . كيف كان الإعياء حادثا من تلقاه نفسه أو للحركة وخاصة الإعياء
~~الكائن من تلقاه نفسه ومن هؤلاء أيضا من كان به الضرب من الإعياء الكائن من
~~كثرة الأخلاط وهو التمددي إلا أن الخراج إلى جانب اللحى يكون في التمددي
~~أكثر لأن المفاصل لم تتعب ولم تحم بالتعب وتتسع وحرارة الحمى تشيل ms2724 الأخلاط
~~إلى الرأس فيقبلها اللحم الرخو الذي في جانب الأذن . وأما الإعياء الحركي
~~فإن المفاصل تكون قد تعبت وضعفت ففي الأكثر تكون في هذه الحالة .
# قال : متى أحس مريض في مرضه بإعياء فتوقع له خراجا في بعض مفاصله وخاصة
~~إلى جانب اللحى .
# لى : لأنه قد قال : إن الإعياء خاصة يكون الخراجات والإعياء الذي يحس في
~~المرض لا يكون إعياء حركيا فكون الخراج لذلك في هذا الموضع أولى . )
# قال : من خرج من مرضه ببحران غير وثيق إن حدث في بعض مفاصله وجع أو إعياء
~~خرج فيه خراج فإن كان قد تقدم قبل مرضه فأتعب عضوا ما أو أوجعه عضو ما ثم
~~لم يكن لمرضه بحران باستفراغ فإن في ذلك العضو يكون خراج . وهذا القول إنما
~~هو في الأمراض التي فيها البحارين بالخراج .
# قال : الأمراض التي تجاوز الأربعين لا يكون بحرانها بالاستفراغات ولا
~~بالعرق لكن إما بالخراجات وإما بالتحلل الخفي قليلا قليلا .
# قال : والعرق والاستفراغ يضعف مذ تجاوز المرض عشرين يوما ويضعف أكثر بعد
~~الثلاثين فضلا عن الأربعين .
# قال : الخراجات التي تحدث في الحميات إذا لم تتحلل في الأيام الأول من
~~أيام البحران فالأمراض لا محالة تطول .
# إذا عرض اليرقان في الحمى قبل السابع فهو علامة ردية وليس متى ظهر بعد
~~السابع فهو علامة جيدة لا محالة لأن ظهوره قبل السابع لا يمكن أن يكون على
~~سبيل دفع الطبيعة للمرار وقذفه إلى ظاهر البدن فيكون ذلك الآفة حلت بالكبد
~~فأما الحادث بعد السابع فيمكن أن يكون لدفع الطبيعة ويمكن أن يكون لآفة حلت
~~بالكبد .
# لى : يفرق بينهما أن الباحوري يكون في يوم باحوري ويتبعه سكون الحمى
~~وخفتها والآخر كثيرا ما يتبعه شدة الحمى وصعوبتها .
# قال : إذا عرض اليرقان في الحميات قبل السابع فذلك ردي لا محالة وإذا عرض
~~بعد السابع في التاسع أو الرابع عشر فذلك جيد إلا أن يكون في ناحية الكبد
~~صلابة .
# لى : لأنه حينئذ يدل على أنه لم يكن لبحران بل لآفة في الكبد .
~~PageV05P082
# قال : إن ظهرت في البول ms2725 في اليوم الرابع غمامة حمراء أو سائر العلامات
~~فإن بحرانه يكون في السابع .
# قال ج : ليس الغمامة الحمراء بل كل دليل ذي قدر يظهر في الرابع لم يكن
~~قبله مما يدل على النضج فهو يدل على أن البحران يكون في السابع وإنما ذكر
~~الغمامة الحمراء لأنه أمر بديع لأن الغمامات الحمر تطول العلة أكثر وإن
~~كانت سليمة وإلا فالبيضاء أولى بذلك كثيرا . والتعلق الأبيض إذا كان المرض
~~سريع الحركة جدا فإن تغير اللون وتغير البول أو كل واحد منهما كان )
# دليلا كافيا على البحران في السابع إذا كان ذلك في الرابع . ذلك من أن
~~البول الرقيق إن غلظ في الرابع غلظا معتدلا والأبيض إن اصفر فيه حتى يصير
~~اترجيا في مثل هذا المرض أعني السريع الحركة جدا فإنه ينذر ببحران في
~~السابع . فأي علامة من علامات البحران ظهرت في يوم من أيام الإنذار فإنها
~~تدل على البحران في اليوم المنذر به ولا يدل على انه يكون البحران جيدا أو
~~رديا وإنما يدل على ذلك إذا ظهرت في يوم الإنذار علامة من علامات النضج
~~وإنما ذكر الحمراء ههنا دون غيرها ليفهم عنه أنه إذا كان يجب في الحمراء
~~فإنها في البيضاء أوجب ولأنها أيضا أمر نادر وكذلك أيضا إنما يظهر في
~~الندرة .
# قال : ويجب أن يتفقد المرض كما أن الغمامة الحمراء إذا ظهرت في الرابع
~~جاء البحران في السابع كذلك إذا ظهرت في غيره من أيام الإنذار جاء البحران
~~في اليوم المنذر به فإني أنا رأيت هذه العلامة مرات كثيرة ظهرت في التاسع
~~فجاء البحران في الرابع عشر وظهرت في الحادي عشر فجاء البحران في العشرين
~~فهذه العلامة إذا ظهرت يوم من أيام الإنذار غير الرابع لم يكن البحران في
~~اليوم المنذر به كما يكون في الرابع والسابع والسبب في ذلك : أن ما يأتي
~~بعد الرابع إلى السابع زمانه متساو لما مضى من المرض قبل ظهور الغمامة
~~فلذلك قد يمكن أن يدل إذا كانت في الرابع أن البحران يكون في السابع ms2726 دلالة
~~صحيحة وأما متى ظهرت هذه العلامة في الحادي عشر فلا بد يكاد يكون البحران
~~في الرابع عشر لأنه لا يمكن أن يكون في ثلاثة أيام فقط مستكملا ما بقي على
~~الطبيعة وإنما ظهر ما ظهر في أحد عشر يوما بل يحتاج إلى أيام أكثر ولا أقل
~~من مقدار ما مضى على أن هذا اللون متى ظهر دل على فضل تأخر من انقضاء المرض
~~.
# من يتوقع له خراج في مفاصله من أجل بحران قد يتخلص من ذلك الخراج ببول
~~كثير غليظ أبيض يبوله .
# قال : الخراج يخرج في المفاصل فيمن أتعب مفاصله قبل المرض أو فيمن أصابه
~~الإعياء في نفس مرضه على أي وجه كان أو فيمن يطول به المرض من كثرة الأخلاط
~~الغليظة فيه فإن قويت الطبيعة على نقص البدن وتنقيته بالبول يسلم بذلك
~~المرض من الخراج لاستفراغ الطبيعة بالمثانة ما هو مزمع بالتحلب إلى بعض
~~المفاصل . PageV05P083
# قال : والحمى مع إعياء من شأنها أن تحدث الخراج سريعا ولا تنظر به مدة
~~أطول كسائر الحميات ويعرض لصاحب هذه الحمى الخراج عند الأذن اكثر كما أنه
~~يعرض لصاحب العلل )
# المزمنة أن يكون تولد الخراج في أسافل البدن أكثر فأما في أصحاب الحميات
~~التي بإعياء من تلقاء نفسه فلكثرة الخلط فيه وحرارة مرتفعة إلى أعالي البدن
~~فيكون الخراج من أعالي البدن اعني في الرأس إلا أن ينذر قبل الرعاف والخراج
~~يمنع كونه الرعاف بمرة فأما البول فإنما يمنعه إذا دام أياما .
# قال جالينوس إن من البين أن انقضاء المرض بالرعاف يكون أسرع منه بالبول
~~لأن استفراع الأخلاط يحتاج إلى أيام .
# لى : قد صح مما قلنا إن أقوى البحارين الرعاف ثم الإسهال ثم القيء ثم
~~البول ثم الخراجات وربما كانت الخراجات أقوى من العرق ورأيت عداد مرضى سكنت
~~حماهم بأن اندفع الفضل إلى أيديهم وأرجلهم ضربة حتى كأنها صارت سقافلوس
~~وعفنت وتساقط اللحم فهذا كله نوع من أنواع البحران أيضا .
# لى : يمنع من الخراجات في الإعياء الكائن من تلقاه نفسه وفي المفاصل التي
~~تعبت ms2727 في الإعياء الحركي فإنما تكون الخراجات في هذين من الإعياء والأمراض
~~المتوسطة في الحدة والأزمان .
# السابعة من الفصول قال ج : قال أبقراط : إذا ظهرت أعراض البحران ثم لم
~~يكن بها بحران دلت على موت وأما على بحران عسر وقد فسر ج هذه الأعراض على
~~أنها الاستفراغات أنفسها وذلك أن أبقراط قال ها هنا : إذا كان العرق يجلب
~~نافضا فذلك ردي .
# قال ج في تفسير ذلك : لأن أبقراط قد قال إن أعراض البحران إلى آخر الكلام
~~وأنا أرى أن هذا غير مشاكل وأن أبقراط لم يرد بقوله إذا كانت أعراض البحران
~~وإن لم يكن بها بحران الاستفراغات لكن الأعراض التي تتقدم كون البحران مثل
~~الأرق والقلق ونحوه .
# لى : رأيت القلق والكرب يتقدم البحران الكائن بالقيء والرعاف أكثر من
~~غيره ويتلوه الذي بالعرق ثم الذي بالاختلاف وأما الذي ببول وخراج فلا .
~~فنقول : إذا ظهرت العلامات الباحورية ثم لم يكن بعقبها الحرارة فإن ذلك إما
~~لأن المرض يزيد زيادة كثيرة مفرطة فلم يظهر ذلك من أجل أن يكون بحرانا لكن
~~من أجل تزيد المرض ورداءته فينذر بموت . وإما لأن الطبيعة أخذت في المجاهدة
~~فظهرت الأعراض الباحورية ليست شيئا أكثر من مجاهدة الطبيعة للعلة فلما رامت
~~ذلك خارت بعد الجهد فلم يتبع فعلها استفراغ فدل ذلك على أن البحران عسر لأن
~~المرض قوي والطبيعة ضعيفة بالإضافة إليه . وإنما يمكن أن يتعلق من هذا
~~الكلام بلفظة منه شبهة وهو )
# قوله ولم يمكن بها بحران لأن هذا كأنه على الاستفراغات أدل منه على
~~الأعراض التي تتقدم لأن اللفظ الأشكل بهذه أن يقال : ولم يأت بعدها بحران .
~~فإن كان أبقراط يعني بها هذا فهذا أردى جدا لأن ذلك يدل على PageV05P084 أن
~~ذلك الاستفراغ إما أن يكون لكثرة الأخلاط وإما من غير الخلط الذي يجب وإما
~~لضعف الطبيعة وكلها ردي يحتاج أن يطال فيها الكلام ثم نستقصيه في كتابنا في
~~البحران .
# لى : من محنة الطبيب أول ما يحتاج أن تعرف : هل يموت العليل أو يسلم فإن
~~يسلم فببحران ms2728 تام أو يتحلل ببحران بين أو ببحران ناقص أو يحلل ذلك في الموت
~~ثم هل البحران يحذر مع شدة وخطر أولا ثم في أي يوم يكون بأي نوع يكون ثم
~~حريز وثيق هو أولا فهذا من رؤوس تقدمة المعرفة . ويجب أن تضع أولا علامات
~~النضج لأنه يحتاج إليها في تعرف السلامة والهلاك ثم علامات القوة والضعف ثم
~~علامات السلامة والهلاك ثم علامات البحران والتحلل ثم علامات نوع البحران .
~~ثم علامات أي نوع يكون ثم علامات أحريز هو أم لا فعلى هذا وقال : دعيت إلى
~~عليل قد سقطت قوته حتى أن أهله كانوا يغذونه بالليل مرتين فضلا عن النهار
~~فلما جسست نبضه قضيت أن في بعض أحشائه ورما وقد كان ذلك الورم ظهر للناس
~~بالحدس فأمرت ألا يغذى البتة وأن يترك قارا هادئا ولا يحرك بشيء البتة إلى
~~أن آمرهم به . وما كنت آمرهم بذلك لولا أني علمت يقينا أن المرض قد قرب
~~منتهاه والبحران قد حضر وأنه لم يبلغ من ضعف العليل ألا يحتمل أن يقلع عنه
~~الغذاء يوما واحدا وكانت المدة التي أتوقع فيها البحران هذه المدة ولو أني
~~رأيت طبيعته مستعدة لأن تعمل بحرانا باستفراغ لكنت سأستفرغه فلما كان في
~~ليلة ذلك اليوم اشتدت الحمى واختلط العقل وأعلمتهم أنه لا بأس عليه وأنه
~~سيعرق عند انحطاط النوبة ثم فارقته فلم يعرق العليل تلك الليلة وأقبل
~~اختلاط العقل يزيد حتى بلغ الغاية . فجاءني رجل من أهله في السحر فأخبرني
~~بذلك وكان يؤمي إلى أني أخطأت في تركي إياه بلا غذاء وإن سبب شدة الاختلاط
~~إنما كان لذلك وإنه يجب أن يظل على رأسه وتوضع عليه الأدهان . ففكرت : لم
~~تأخر البحران فوجدت : أن البيت الذي كان العليل فيه كان شديد البرد فأمرت
~~أن يوقد فيه حتى يدفأ ثم يصب على بطن العليل دهن جار إلى أن يبتدئ العرق
~~فإذا برأ امسك عن الدهن وتعاهدوا مسح العرق وأمنتهم من الخوف والعرق
~~وأعلمتهم أنه ليس يمكن أن يجيء منه شيء كثير دفعة ms2729 وتقدمت إليهم أن يغذوا
~~العليل إذا انقطع )
# العرق فلما فعلوا ذلك عرق المريض وأقلعت الحمى وخفت علامة الورم الذي في
~~جنبيهفي ذلك الوقت وبقيت منه بقايا عالجناها حتى برأ منها البرء التام في
~~ثلاثة أيام أو أربعة . ولو أن غيري تولى علاج هذا لكان قد قتله لأنه في ذلك
~~الوقت كان يغذوه ويصب عليه وعلى رأسه ما يصب وكل هذا كان يمنع الطبيعة أن
~~يأتي البحران .
# قال : ولأن أبقراط قال : يجب أن تستفرغ الفضول من حيث هي إليه أميل وكانت
~~في هذا مائلة نحو الجلد فاستفرغتها بالعرق .
# من نوادر تقدمة المعرفة قال : لماجسست نبض أوديمس قلت له : إن طبيعتك قد
~~PageV05P085 تحرك لدفع الفضل وذلك أن النبض سريع الانبساط بطيء الانقباض
~~وذلك عادته إذا أراد أن يدفع شيئا .
# فقال : بأي نوع يكون الاستفراغ فقلت : إن دلائل ضروب الاستفراغ معدومة قد
~~يمكن أن يكون بالإسهال : لأن دليل الإسهال هو عدم سائر دلائل الاستفراغ .
# من كتاب العلامات قال : علامات كون البحران بالعرق لين المجسة .
# لى : يعني الموجي قال : وعظمها قال ويكون موضع العرق من البدن كأنه أندى
~~وأرطب وظاهر البدن حار جدا والمجسة سريعة جدا وربما هدت شدة الحرارة ويحمر
~~ظاهر البدن وربما عرض الارتعاش والقشعريرة والحمى بحالها وأن يكون العليل
~~جيد البقعة جيد الأكل
# | 3 ( علامات الاختلاف )
# القرقرة والنفخ والمغص والمجسة قوية مع صغر وألا يكون عادة المريض العرق
~~ولا الرعاف ولا غيرهما لكن الاختلاف ويكون سهل البطن في الصحة وإن كان
~~معتادا لشرب الماء البارد في الصحة فإنه يكون البحران بالاختلاف لا محالة .
# | 2 ( علامات البحران الكائن بالبول )
# إذا رأيت المثانة في المرض تكثر جمع البول والبطن لا يكون فيه الرجيع
~~وكان العليل بطيء العرق قليله كثيف البدن والمجسة صغيرة وظاهر البدن جاس
~~بارد وكان فيما مضى يكثر الشراب والهواء بارد فإن البحران يكون بالبول .
# من منفعة النبض قال : من أصابه في الأمراض الحادة بحران جيد صار نبضه في
~~غاية العظم والإشراف .
# الأولى من إبيذيميا قال : من أخص خواص الحمى المحرقة ms2730 أن يكون البحران
~~بالرعاف .
# الثانية قال : ربما كان في البدن خلط بلغمي فيحدث للبدن سبب يحمى أو خلط
~~حار فتهيج حمى وتنقضي هذه وتجيء بحرانها سريعا إلا أنه يكون في هذه ما يجعل
~~للخلط الذي كان في البدن سببا إلى العفن فتهيج حمى أيضا ردية فيتوهم أنها
~~عودة في الأولى وليست كذلك بل حمى أخرى من جنس أخرى .
# لى : ميز هذه
# | 3 ( علامات لأنواع الحمى )
# فإذا كانت من جنس الأولى علمت أنها عودة منها بعينها وإذا كانت علامات
~~جنس آخر علمت أن الأمر على ما وصف ههنا .
# لى : يجب إذا كان خلط مستعد لأن يستفرغ وقصدت الطبيعة أن يعين على خلط
~~فاجتذبه إلى الجانب الذي هو مائل إليه فإن كان إلى البطن فبالحقن وإن كان
~~إلى الكلى فبما يدر البول وإن مالت إلى عضو ما ثم كان خشينا اعنت على ذلك
~~بدلك ذلك العضو وتضميده بما يسخنه وتسخيفه بالأدوية الحارة .
# قال أبقراط : في الحميات المحرقة والحادة كلها : متى رأيت في الرقبة وجع
~~وفي الصدغين ثقل وظلمة قدام العين وثقل فيما دون الشراسيف يتمدد ولا وجع
~~معه فتوقع الرعاف .
# قال ج : تمدد الشراسيف من غير وجع يدل على حركة الأخلاط إلى ناحية الرأس
~~PageV05P086 وأما إذا كان مع وجع فيكون من ورم في الحجاب ولا ينذر هذا
~~الصنف ببحران لذلك .
# قال أبقراط : ومتى كان ثقل في الرأس كله ووجع في الفؤاد وكرب فإنه يصيب
~~المريض قيء مرار وبلغم وأكثر ما يصيب التشنج في تلك الحال للصبيان وأما
~~النساء فيعرض لهن مع ما وصفنا وجع الأرحام وذلك يكون لمشاركة الرحم للمعدة
~~في الألم الذي ناله من المرار فأما الكهول فيعرض لهم ما وصفنا إذا عرض لهم
~~استرخاء في بعض الأعضاء وجنون أو عمى لفضول تنحدر إلى العين .
# الثالثة من تفسير الثانية : توقع في كل استفراغ كان قبل النضج فخفت به
~~الحمى عودة وقد يكون كثيرا في المحرقة أن يرعف العليل في الثالث فلا يكون
~~به بحران ثم يختلف أو يعرق في السابع ونحوه ms2731 وهذا أكثر ما يكون في القوية
~~الحرارة .
# قال : النوائب والشدة إذا كانت في الأزواج منذ أول المرض فإنه يدل أحيانا
~~على أنه يكون البحران خبيثا جدا في القياس ويدل أحيانا على أن المرض يطول
~~وإذا تحرك المرض حركة قوية في الرابع بنوبة خبيثة يكون فيه مات صاحبه في
~~السادس كما أصاب ذلك مرضى كثيرا ذكرهم أبقراط .
# قال : قد تحدث أورام عند الآذان ولا يكون بها بحران وربما نضجت هذه وربما
~~لم تنضج فلا تثق بها جمعت أو لم تجمع إلا يكون بعد النضج .
# المقالة الثانية من الأولى : متى كان المرض ينوب في الأزواج ففي الأزواج
~~يأتي بحرانه وإن كان )
# ينوب في الأفراد ففي الأفراد وذلك لأن في يوم النوبة يكون الأخلاط رقيقة
~~تغلى وتفور وتكون مع ذلك لذاعة مهيجة للطبيعة فتأتي الطبيعة أن تدفعها
~~بالرعاف والقيء والعرق ونحوه . 3 ( الرعاف ) الثانية من إبيذيميا قال : لا
~~يقطر في حال من الأحوال من الأنف في مرض قتال دم أحمر مشرق ولكن أسود شديد
~~السواد ويرد ما ههنا .
# لى : الأولى من الثانية من إبيذيميا قال إذا كان المرض يعرق فيه المريض
~~منذ أول أمره فإن بحرانه عسر وخاصة إن لم يكن ذلك بحسب رطوبة الهواء فإنه
~~قد يكون إذا كانت أمطار العرق منذ أول الحميات . وهذا أيضا يعسر البحران
~~فيه لكن أقل كثيرا مما يكون ذلك فيه من أجل طبع المرض نفسه وإنه ليس يكون
~~بحرانه جيدا البتة قبل منتهى المرض . وما سبق وكان قبل منتهاه كان رديا .
# الأعراض التي تكون في وقت البحران إذا ظهرت ثم لم يكن بحران فإنه ربما
~~دلت على الموت وربما دلت على البحران بعسر . ج : يريد بعسر : صعوبة البحران
~~وإلا يكون تاما لكن تبقى منه بقية تطول به مدة المرض وأما أن يقلع المرض ثم
~~يعاود سريعا إذا كان البحران قبل النضج إذا كان PageV05P087 المرض عظيما
~~فإنه يكون قتالا في أكثر الأمر . وإن كان يسيرا : فأما أن يكون بحرانا
~~محمودا وإما لا يكون تاما .
# الأشياء التي يكون ms2732 بها بحران جيد إذا لم يكن بها بحران جيد وكان بها
~~بحران ردي فتلك علامة ردية . وذلك إما أنه ينذر بعودة ردية وإما بانقلاب
~~المرض عن طبعه إلى الطبع الردي الخراجات : أحمد الخراجات التي يكون بها
~~انتقال المرض من عضو إلى عضو أو بحران ما كان منها بالبعد من موضع العلة
~~التي في أسافل البدن . والبحران الذي يكون بشيء يجري ويخرج من البدن كالبول
~~والبراز والقيء والدم والمدة من الأذن والعرق ونحو ذلك أفضل من الكائن
~~بالخراجات والبزاق والكثير من الأشياء الداخلة في عداد ما يسيل من البدن
~~والمخاط ونحوها من الدموع وغيره . وكل هذه وخاصة البزاق والبول والعرق إذا
~~لم يكن كثيرا لم يستحق أن يكون به البحران .
# قال : وقد يكون البحران بالخراجات التي تكون تحت الجلد ولا تجتمع المسماة
~~تعقد العصب والتي تتقيح وتجمع من الدمامل والقروح والبثور ونحوها من الجرب
~~المتقشر والحكة وسقوط )
# الشهوة والبرص وما أشبه ذلك .
# قال : وليس يكفي في جودة الخراجات بأن تكون في عضو أخس وأسفل البدن ودون
~~البطن وفي البعد عن موضع العلة لكن تحتاج مع ذلك أن يكون العضو الذي يصير
~~إليه مقدار وسعة يمكن أن يسعه ذلك الفضل ويرتبك فيه فإن فلانة إن مال الفضل
~~إلى إبهامها فلم يحتمله الإبهام فعاد راجعا فعاودها المرض وكان الموت .
# وربما كان للحامل بالإسقاط بحران وخاصة لثمانية أشهر وللشهر التي لا يعيش
~~فيها الجنين .
# وقد تكون الخراجات التي يكون بها البحران داخل البدن فتكون دبيلات إلا
~~أنها أردى مما في ظاهر وإن كان بها بحران للمرض فإنه ربما اندفع الفضل إلى
~~الرحم وإلى الأمعاء أو المعدة فأحدث دبيلة وكان به بحران بالحمى إلا أن
~~الحالة تكون ردية .
# وقد يكون البحران بداء الفيل والدوالي وأمور يدوس وانتفاخ الأطراف والورم
~~في الثدي وجميع الغدد . ويكون بالثقل في بعض الأعضاء كالظهر والفخذ ونحوه
~~فإن ذلك إنما هو لفضل ينصب إليه .
# وما كان من الخراجات التي تكون مع علل السعال فوق البطن فليس بكامل
~~السلامة وما كان دون ms2733 البطن فسليم . PageV05P088
# كيف يمكن أن يجري بالرعاف إبطال دم كثير يكون ذلك . لأن الدم يفور ويغلي
~~ويرتفع إلى الرأس شيء كثير دفعة : إما أن يتفتح أفواه العروق وإما أن يحترق
~~. وإنما يكون ذلك لأن الدم إذا سخن لم يسعه فضاؤه لأنه يتولد فيه ريح قوية
~~جدا .
# لى : وسائر الإفراطات في الاستفراغ على نحو هذا تكون وذلك أيضا يكون إما
~~لرقة هذا الخلط وغليانه وإما لأن الطبيعة لشدة أذاه تدفعه دفعا عنيفا فيعرض
~~منه ما يعرض من البثور وقد يكون إقلاع الحميات بقروح تخرج في البدن .
# ومتى خرجت القروح والخراجات ولم تسكن الحمى فاعلم أن الخلط كثير وأن في
~~البدن منه بقايا .
# لى : فأعن على نفضه امرأة حدث بها استطلاق البطن باحوري ترهل فيما يلي
~~الخاصرة وحكة في ظاهر البدن ثم اسود ذلك الترهل وماتت وذلك إنما كان من أن
~~الاستفراغ كان مقصرا فلذلك ينبغي لك ألا تقطع ذلك متى ظننت ذلك وإن انقطع
~~وأنت عالم أنه يحتاج إلى الزيادة )
# فاستفرغه أنت .
# قال : والترهل يحدث كثيرا في البطن إذا انقطع الاختلاف ولم يستتم .
# لى : إلا أنه ربما بادر إلى التقرح والرداءة وذلك إذا كان الخلط رديا
~~وربما لم يبادر وذلك إذا لم يكن حارا .
# قال : وحدث خراج في خاصرة امرأة أخرى حتى قطعت اختلافها لأنها ترهلت
~~خاصرتها وفسد مزاجها .
# الثانية من الثامنة قال : كان بمرضى اختلاف رقيق مائي زبدي وكانت بهم
~~حميات فلم يكن ينبغي أن يحبس ذلك الاختلاف وإن كان كثيرا رديا خارجا عن
~~الطبع وقد جرب أنه متى قطع مثل هذا الاستفراغ عرض معه حمى وورم في الكبد
~~خاصة ربما عرض في غير الكبد من الثالثة من الثامنة من إبيذيميا قال : في
~~الحميات حمرة الوجه جدا وثقل الرأس والإعياء ووجع في قعر العين واسترخاء
~~إذا كان بالحامل أسقطت .
# قال : من يجيئه عرق كثير لا يمكن أن يصيبه بحران تام بالاختلاف .
# قال : وذات الجنب ربما أتاه البحران بمدة تجري من الأذن من الجانب العليل
~~متى لم يكن الاستفراغ على ما ms2734 ينبغي في الكمية لكن أقل فإنه إما أن يحدث
~~ورما في المفاصل أو يحصل في أحد الجانبين فيما دون الشراسيف فيرم ويعود
~~المرض وإن قصر الرعاف من الجانب الأيسر ثم لم يخرج خراج في الجانب الأيسر
~~فإنه يرم الطحال وإن قصر درور البول والرعاف من الأيمن ثم لم يخرج خراج في
~~الأيمن ورم الكبد .
# قال : وإذا حدث الورم في الجانب الأيسر أو الأيمن أعني في الكبد أو
~~الطحال عاد PageV05P089 المرض فإذا رأيت الطبيعة مقصرة في دفع ما ينبغي
~~فأعنها وتحر أن يكون ذلك بحسب ما ترى من ميلها فإما بالإسهال وإما بالبول
~~وإما يتهيج خراج في بعض المفاصل بدواء حار تضعه عليه وإما بإمالة المادة
~~إلى عضو أقل شرفا كما يميل مادة العين إلى الأنف . وإذا كان الدفع ضعيفا
~~فاستجره إلى عضو قريب من العضو العليل وكذلك فاجهد في منعه متى كان ما
~~يستفرغ من غير الخلط الذي ينبغي إذا كان الخراج في موضع خطير والانصباب إلى
~~موضع شريف .
# الرعاف الغزير حميد جيد تكون به السلامة في الأكثر والقليل أعني قطر الدم
~~من المنخرين ردي يعسر معه البحران أعني أن يكون ناقصا أو غير حريز . )
# لى : قد ذكرت في غير موضع أنه ردي ليس بكامل الجودة قال : ومن شأن الرعاف
~~أن يكون به بحران الأمراض الحادة وكذلك من عادته أن يكون في الأفراد وقل ما
~~يكون الرعاف في الرابع فأما السابع والخامس فأكثر ما يكون وبعدهما في ذلك
~~الثالث أو التاسع .
# السادسة من الثانية : إذا انطلق اللسان وتكلم العليل في يوم بحران فهو
~~جيد لأن الكلام لا يكون إلا وقد قويت العضل كثيرة وقوتها في ذلك اليوم تنذر
~~ببحران وفي سائر الأيام إلا أنه في يوم بحران جيد أجود . وإذا كانت حماه لا
~~تهزل الوجه ولا تغيره ولا تضمر ما دون الشراسيف والنبض فيها عظيم جدا قوي
~~فإنها سليمة إلا أنها تطول . ومثل هذه قد يكون بحرانها برعاف كثير ويوجع
~~الوركين وربما عرض له تشنج فينحل به لأن هذا مرض ms2735 امتلائي .
# لى : تحصل ما يكون به البحران : القيء والرجيع والرعاف والمخاط والبزاق
~~والدموع 2 ( الخراجات ) والعرق وورم الغدد ووجع الورك والظهر والركبة وورم
~~في بعض الأعضاء واليرقان لغير اللون ووجع في بعض الأعضاء بلا ورم .
# الأولى من السادسة قال : متى كانت الحمى حادة سليمة ورجوت البحران قريبا
~~ثم رأيت البول قد احتبس بغتة من غير أن يتقدمه استطلاق البطن فاعلم أنه
~~سيتبعه النافض وبه يكون البحران لا محالة بعرق فإن كان قد صعب على العليل
~~قبل ذلك ليلته أو يومه وكان ذلك في يوم باحوري قدرت أن تتقدم بالإنذار بثقة
~~واتكال فإن كان مع ذلك النبض الباحوري فإن النافض يكون قويا شديدا .
# ومن هذه المقالة قد يكون لوجع الأرحام بحران بوجع الورك أو بخراج يخرج
~~فيه من أربعين يوما إلى عشرة أشهر . وأما أبقراط فقال : يكون انقضاء وجع
~~الرحم بوجع الورك في ثمانية أشهر وفي عشرة .
# قال : إن اختلف البطن انطلاقا كثيرا فلا يجب أن تثق من احتباس البول
~~باتباع النافض فإن البطن معتقلا من احتباس البول وعلمت بما تقدم أن البحران
~~قريب فقد يجب أن PageV05P090 تعلم ضرورة أنه يصيب ذلك المريض نافض يتلوه
~~عرق . وأصح ما يكون هذا إذا كانت الحمى مرارية خالصة . والأسباب التي تقدمت
~~موجبة لإحداث المرار وتولده فتكون مثلا محرقة خالصة )
# أهاجتها أطعمة مرارية وتعب ورياضات لأن بحران هذه قد يكون كثيرا بأن يخرج
~~ذلك الفضل المراري إلى خارج البدن ويكون لذلك نافض الحميات التي تبتدئ
~~بنافض ويتبعها عرق . قال ما تحدث فيها الخراجات لأن النافض في البدء والعرق
~~في الانحطاط يستفرغ الفضول كالحال في الغب والربع فلا تحتاج الطبيعة إذا أن
~~تحدث الخراج إلا أن يكون الفضل في غاية الكثرة .
# جري الدموع بلا إرادة في حمى حادة الحرارة فيها أزيد جدا مع دلائل
~~السلامة يدل على الرعاف ومع دلائل الهلاك على الهلاك .
# الثانية من السادسة قال : يحتاج حدوث البحران بالخراج والأورام إلى أن
~~يكون المرض عديما للنضج ويكون مع ذلك سليما لأن المرض النضج يكون ms2736 انقضاؤه
~~باستفراغ محسوس والمرض الخبيث القتال لا يكون فيه خراج باحوري البتة ومتى
~~بقي المرض مدة طويلة غير نضيج ثم لم يكن خبيثا فينبغي أن تتوقع حدوث خراج
~~كما قال أبقراط في كتاب تقدمة المعرفة : أن من يبول بولا رقيقا مدة طويلة
~~وسائر دلائله تنذر بسلامة فتوقع حدوث خراج .
# قال : وإذا كان الخراج مزمعا أن يخرج فإنه يخرج إما في الصدر ونواحيه ففي
~~الجانب الذي يحدث فيه الوجع وإما في البطن الأسفل ففي الجانب الذي يحدث فيه
~~التمدد والترفع بأن يحدث به الخراج فتكون سحنة وجهه على الحال الطبيعية
~~وذلك أن مرضه ليس بخبيث فإن احمر مع ذلك وجهه حمرة شديدة فإنه إن لم يرعف
~~أو رعف رعافا قليلا خرج الخراج في أصل الأذن لأن الخلط مائل إلى فوق .
# قال : 3 ( الحميات الحادة ) التي يأتي فيها البحران بسرعة يكون انقضاؤه
~~باستفراغ يقلع بها الإقلاع التام . وأما الساكنة فإنها تطول ثم أنها تسكن
~~سكونا غير تام ثم تعاود فيأتي فيها البحران يأتي باندفاع شيء يغيض ويحصل في
~~بعض الأعضاء فيكون حينئذ الانقضاء التام .
# الحميات المجانسة للغب وهي الغب الممتدة فإنها تحدث أبدا في الليلة التي
~~قبل النوبة . فيها للمريض صعوبة واضطراب فاعلم أن ذه منها بأن ذلك من طبعها
~~لئلا تظن أنه يدل على بحران ولا سيما إن كان مع سائر الدلائل وأشد الناس
~~استعدادا للرعاف من الأسنان الذين راهقوا الحلم . ومنهم أكثر ما يكون في
~~الصحة والمرض . PageV05P091 الحيات الإعيائية : إن لم يكن فيها بول ثخين أو
~~رعاف خرجت خراجات في المفاصل .
# الرابعة من السادسة إذا خرجت الخراجات عند الأذن ثم تحللت ولم تتقيح
~~فتوقع عودة الخراجات .
# إن لم يكن فيها بول ثخين أو رعاف خرجت خراجات في المفاصل .
# الرابعة من السادسة إذا كان بإنسان حمى محرقة ثم خرج نفسه باردا أو تبع
~~ذلك بخار أو عرق أو بخار حار فإنه يموت سريعا .
# السادسة من السادسة حيث ترى أن الدم مائل إلى الرأس والرعاف محتاج إليه
~~وقد عسر فاعقر الجانب الذي ms2737 تزيد من المنخرين بحديدة داخل المنخرين حتى يسيل
~~الدم فإن القدماء كانوا يفعلون ذلك . وإذا فعل ذلك ثم كان الدم لا يخرج
~~أصلا فإنه مهلك فإن كان يخرج قليلا قليلا فإنه ردي .
# اليهودي : علامات البحران بالعرق النبض الموجي وسخونة الأوصال ونداوة
~~البدن .
# | 2 ( علامات البول )
# ثقل في العانة وحرقة في الإحليل .
# | 2 ( علامات البراز )
# ثقل في البطن وجولان وامتداد في المرق .
# أهرن قال : مما يدل على أن البحران ردي : أن يكون في بدء المرض أو في
~~الصعود قبل الهضم أو في يوم غير باحوري . وضعف القوة وقوة المرض دليل على
~~أن البحران ردي وبالضد .
# الأولى من مسائل إبيذيميا قال : يعين البحران إن رأيت الفضول أنها مالت
~~نحو المعي فلتعن بالإسهال وإن مالت نحو الكلى فيما يدر البول وإن مالت إلى
~~بعض الأعضاء فبإسخان ذلك العضو .
# إذا كانت الحمى محرقة شديدة قوية ثم كان في يوم بحران ورعاف غير غزير لكن
~~قطر يسير فإن ذلك ردي لأنه لا يمكن أن يكون به بحران تلك الحمى مع عظمها
~~لأن الاستفراغ يجب أن يكون بحسب قوة المرض فإن لم يموتوا سريعا فإنه سيحدث
~~لثم استفراغات آخر بالبطن أو القيء أو نحو ذلك .
# إذا حدث يرقان في يوم ردي ولم يخف عليه المرض فإنه يدل على أن الطبيعة لا
~~تقوى على الفضل فإن حدث به استفراغ آخر تم به البحران وإلا هلك .
# إذا كانت الحمى المحرقة تشتد في الأزواج فإن بحرانه ردي يجيء في السادس .
~~العرق البارد في اليوم الرابع يدل على الموت في السادس . 3 ( البحران في
~~السرسام ) يكون في أكثر الأمر في الحادي عشر وذلك أنه لا يبتدئ السرسام
~~ابتداء لكنه يحدث على الأكثر في اليوم الثالث والرابع ثم إنه منذ ذلك يتم
~~بحرانه في أسبوع كما ياتي البحران في الغب في سبعة أدوار هذا إذا كانت
~~الحمى المحرقة حافظة لطبائعها خالصة . فأما إن كانت غير خالصة أعني غير
~~شديدة الحدة والحرارة فقد يمكن أن يتأخر بحران إلى العشرين . وذلك
~~PageV05P092 يكون لعلل ms2738 : إما لأن ابتداء السرسام حدث في السابع أو بعده أو
~~قبله بقليل وإما لأنه أتى قبل العشرين بحران ناقص ثم في العشرين وإما لأن
~~حمى السرسام ليست بشديدة الحدة .
# قال : إذا حدث بحران ناقض فلا تثق به في الصحة فلأن فلانا المريض خرجت
~~بهم خراجات في أصول الأذن وتقيحت لكن ماتوا لأنه إنما كان نضج من أخلاطهم
~~يدلك القدر ولم يكن ما في لى : فلا تثق أبدا إلا بالنضج الكلي .
# قال : 3 ( البحران في الصبيان ) وما قرب منهم من الأسنان أسرع .
# بحران الغب الخالصة يأتي في أربعة عشر يوما ومدة نوبتها اثنتا عشرة ساعة
~~والربع مدة نوبتها ثمانية عشرة ساعة ويجيء بحرانها في أحد عشر دورا فالنسبة
~~بين الاثنتي عشرة إلى السبعة كما بين الثمانية عشرة إلى الإحدى عشرة
~~والنائبة كل يوم بحرانهاأربعة دورا والنسبة ههنا محفوظة .
# قال وهذا بحران الخوالص منها التي أنها ليست شديدة الحدة ولا ممزجة بشيء
~~يطيلها .
# قال : غير أن الربع والغب إذا أتى بحرانها في هاتين المدتين فإن البحران
~~يكون تاما حريزا وأما النائبة في كل يوم فإن أتى البحران فيها في هذه المدة
~~فإن البدن لا ينقى فيها لكن يبقى فيها في البدن بعد ذلك بقية تنضج على طول
~~المدة وتخرج بالبول والبراز .
# لى : على ما رأيت بالتجارب وقد لاح أيضا في هذا الكتاب في غير موضع :
~~أقوى البحارين ما يكون بالرعاف وبعده الذي بالإسهال ثم الذي بالقيء وأما
~~بحران العرق فإنها كثيرا ما لا يكون تاما وتكون به عودات اللهم إلا أن
~~الكثير المفرط منه السهك الرائحة .
# الثانية من مسائل إبيذيميا قال : قد يكون الرعاف الغزير لتخليط إن كان
~~المرض يعد أعظم قوة . )
# الرعاف الغزير قد يدل على استيطال المرض .
# قال : وقد يكون اعوجاج الفم والاسترخاء لانتقال علة الدماغ إلى هناك وقد
~~يكون ذلك لأن العلة التي في الدماغ غلظت ويفرق بينهما بأنه إن سكنت الأعراض
~~الردية التي في أفعال الدماغ فإن الاسترخاء والتشنج إنما كان لانتقال العلة
~~إلى هناك وإن لم تسكن ms2739 فإنه لرداءة العلة وقوتها أيضا .
# قال ولتكن ثقتك لذلك أكثر إذا حدث في يوم بحران .
# السادسة قال : متى كانت في حمى محرقة قد ظهرت علامات النضج وكنت تتوقع
~~بحرانا قريبا واحتبس البول ولم تنطلق الطبيعة فتقدم فانذر بثقة وبصيرة أنه
~~سيكون نافض يتلوه عرق يكون به البحران وخاصة إن كان التدبير قبل ذلك تدبيرا
~~مولدا للمرار . PageV05P093
# الخراجات : يمنع من كونها النافض فمن كانت حماه تنفضه فإنه لا يكون له
~~بحران بخراج . وذلك لأن النافض في كل يوم يستفرغ ذلك الفضل .
# لى : البحرانات إنما تكون في الأكثر في الحميات المطبقة لأن التحلل لا
~~يكون فيها فتكون الطبيعة تدفع الفضل في ضربة .
# الأمراض الحادة جدا والأمراض التي يظهر فيها النضج لا يكون بحرانها لكن
~~باستفراغ والأمراض الطويلة السليمة يكون البحران فيها إما بخراج وإما بتحلل
~~خفي إذا كان أبطأ وأسلم اريباسيوي قال : إذا ما عرض في اليوم الرابع قطر من
~~دم من الأنف أفجر عروق الأنف وأخرج منه دما كثيرا بمقدار القوة فإن ذلك
~~أصلح أن تستفرغ من المواضع التي مال إليها .
# الأولى من أغلولق في آخرها قال : الصداع علم من أعلام البحران غير مفارق
~~له إذا كان البحران يريد أن يكون بالرعاف أو القيء .
# قال : وآية ذلك ألا يكون الصداع عرض منذ أول الأمر كبعض الأعراض التي
~~يلزمه لكنه إنما حدث في وقت التغير قبل البحران .
# والدليل الثاني أن يكون في الرأس والرقبة وجع وتكون المواضع التي دون
~~الشراسيف متحدبة إلى فوق وأن يعرض للمريض عسر في نفسه بغتة كأن صدره قد ضاق
~~فإنك بعد أن يظهر لك هذه الدلائل كلها إن وجدت نبض العروق قد عظم بغتة ثم
~~بقي على عظمه فلم ينخفض ولا ضعف فتوقع حدوث البحران على المكان فإن وجدت
~~النبض مع ما لا ينخفض قد زاد )
# إشرافه وقوته فتفقد عند ذلك وجه المريض فإنه إن وجدت فيه موضعا يختلج أو
~~وجدت عروق الصدغين تضرب أو رأيت حمرة زائدة في الوجنة والأنف أو العين
~~فليزدد رجاؤك قوة فإن ms2740 جرى مع ذلك من العين دمع من غير إرادة أو رأى العليل
~~بين عينيه شبيها باللمع والشعاع ورأيته يبعث بأنفه كأنه يحكه فإنه ينفجر
~~الدم على المكان ولا يهولنك عند ذلك اختلاط عقل المريض أو وثوبه من الفراش
~~. ويؤكد ذلك السن والزمان ونوع البحران الذي قد أتى ناسا كثيرا ويؤكد ذلك
~~إن كان المريض قد انقطع عنه استفراغ دموي قد اعتاده .
# مسائل الفصول قال : الذين يتخلصون بالبحران أكثر من الذين يموتون إلا أن
~~يكون الهواء وبائيا .
# لى : الوباء يعسر البحران ويفسده .
# الثانية من الفصول إذا كان البحران بخراجات أو بثور أو يرقان أو خوانيق
~~فإنه قد يكون ذلك في علل الدماغ فانظر إلى ما يبرز من البدن في البراز
~~والبول والعرق والقيء فإن كانت مرارية فإن الفضل لم يندفع كله فلا تغذ
~~العليل دون الاستفراغ وبالضد .
# لى : يكون بحران بجدري وتعفن بعض الأعضاء فإذا وجدت ذلك في يوم باحوري
~~PageV05P094 بعد نضج وخف من العليل فإنه بحران لا محالة وإذا حدث في السادس
~~أو قبل النضج فإنه ردي قتال .
# من محنة الأطباء قال : المرأة قد يكون بحرانها بانبعاث الطمث .
# وقال : كان مريض به ورم في بطنه وحمى حارة وقد بلغ به الضعف إلى أن أهله
~~يغذونه بالليل فلما جسست نبضه علمت أن به ورما عظيما في بطنه وأن منتهى
~~مرضه قريب جدا أمرت أن يمسك عن الغذاء وقدرت أن يجيئه بحرانه بعد يوم وعلمت
~~أنه لا يموت من ترك الغذاء يوما واحدا وأنذرت أنه سيعرق في تلك الليلة التي
~~بعد ذلك اليوم ويبرأ فلما كان في تلك الليلة قلق المريض جدا وتوثب واختلط
~~ولم يعرق فجاءني قيمه وهو يشير في كلامه إلى أني أخطأت في المنع من تغذيته
~~فتفكرت في تأخر البحران فإذا تأخر من أجل برد بيته الذي هو فيه فأمرت أن
~~يدخل بيتا دفيا فيه وقود فإذا سخن بدنه صب على بدنه دهن حار إلى أن يبتدئ
~~يعرق فإذا بدأ يعرق كف عن الصب وأعن بمسح العرق . وأعلمتهم أنه ms2741 لا يجيء منه
~~شيء كثير وأمرتهم أن يغذوه بعده . فعرق وبرئ وبقيت بقية قليلة عالجتها في
~~أيام ولو أن غيري عالجه صب على رأسه دهن ورد وغذاه وبرده فكان يقتله هذا .
# يقول إنه يكون بحران لورم الأحشاء بالعرق وما أقل بحران الحميات المحرقة
~~الورمية إلا )
# بالرعاف ولا يكاد ينقضي بها أيضا لكن تبقى بقية تتحلل أو تنضج على الزمان
~~.
# من كتاب الدلائل قال : إذا بادر البحران فكان قبل النضج فإنه إما أن يؤول
~~إلى الموت وإما إلى طول البحران وعسره وتعذره . فانظر بعد ذلك فإن كان بعد
~~هذه العلامات لم ينفع المريض ولم يضره لكن بقي المرض بحاله فاعلم أن
~~البحران يستعذر فقط وإن أضر به ضررا بينا حتى سقطت قوته جدا أو اختلط العقل
~~أو ورثه عطشا أو زيادة لهيب فاعلم أنه سيموت .
# علامات البحران إن كانت هذه : مثل الكرب والتوثب من الفراش ونحوه أو
~~أسباب البحران كالقيء والرعاف .
# قال ظهور علامات البحران مثل ثقل الرأس وإظلام العين وعدم الاستفراغ بعده
~~البتة أو قلته يدل على أن الطبيعة ضعفت تجتهد أن تعمل بحرانا ولا تقوى عليه
~~ولذلك الحال ردية . فإن كان استفراغ إلا أنه قليل مثل قطر دم ضعيف من الأنف
~~أو عرق قليل في بعض الأعضاء فيدل على مثل ذلك أي أن الطبيعة لا تقوى على
~~دفع العلة و على أن الخلط حار دموي حتى تتحرك وتضطر أن تدفعه ثم تخور ولا
~~تقوى عليه وعند هذه الأحوال فحال المريض ردي . فإن ساءت حاله بعقب هذه أكثر
~~فإنه ميت وإن لم تسؤ فإن مرضه يطول .
# لى : إذا لم يكن في الرابع أو في سائر الأيام أعني أيام الإنذار دليل على
~~النضج فإنه لا ينذر بأنه يكون النضج في اليوم الذي أنذر به أشد تخلفا بل قد
~~يمكن أن يكون في ذلك اليوم تظهر إما علامات النضج خفية وإما صالحة .
~~PageV05P095
# جامع أغلوقن علامات البحران الذي يكون بالإسهال : فقد سائر الاستفراغات
~~وثقل البطن . والعلامات الذي يكون بالبول : ثقل في السرة وعدم ms2742 سائر
~~الاستفراغات . وعلامات الرعاف : احمرار الوجنة وثقل الأصداغ وشدة جمرة
~~أرنبة الأنف .
# لى : ليس ينبغي إذا رأيت النضج في يوم إنذار أن تنتظر البحران في اليوم
~~المنذر به لا محالة لكن إن رأيت علامة بحران مع ذلك فإن علامات البحران إذا
~~ظهرت لم يكن بد أن يكون بحران جيد أو رديء .
# مثال ذلك : إن رأيت رسوبا حميدا في الرابع ليس يجب ضرورة أن يكون بحرانا
~~في السابع فإن رأيت في اليوم السابع بعد ذلك صداعا وحمرة الوجه انتظر
~~بحرانا حميدا وإن رأيت رسوبا أسود في الرابع ثم رأيت في اليوم السادس صداعا
~~وكربا فانتظر بحرانا رديا . )
# لى : المطلوب في الحميات : هذه : انظر أولا أهي سليمة أم مهلكة وهذا يعرف
~~من دلائل الهلاك والسلامة ثم أحادة هي أم طويلة وهذا يعرف من نوع المرض
~~وحركته وقوة أعراضه وفعله في البدن ثم هل يكون له بحران أم لا وهذا يعرف
~~بأن يكون المرض حارا مزعجا والقوة منه قوية ثم متى يكون البحران ويحتاج في
~~ذلك إلى معرفة منتهى المرض وعلامات النضج وأيام البحران ثم بأي نوع يكون
~~ويعرف ذلك من نوع المرض وميل الطبيعة ثم أجيد هو أم رديء أم تام أم بولس
~~قال : إذا بدأ القلق والتوثب وأعراض البحران فانظر فإن رأيت للنبض مع ذلك
~~لم يسقط بل قد ارتفع أكثر وعلا وقوي فاحكم بالبحران أنه سيتبع ذلك فافهم :
~~ذلك يوم باحوري منذر به واحكم مع ذلك أنه جيد بالغ .
# لى : افرق بين هذه الدلائل هل هي لرداءة المرض أو للبحران من النبض
~~والتنفس فإنهما يزدادان رداءة إذا كانت تخبث المرض وصلاحا إذا كان المرض
~~مزمعا بالحدوث . وفي البحران الجيد أيضا قد يسقطان منه إلا أنه ينوب ويرجع
~~سريعا وأما في ذلك فلا يزال يزداد رداءة .
# قال : وإذا كان في عضو في مرض مزمن يكثر عرقه فتوقع الخراج في ذلك العضو
~~.
# من كتاب الدلائل : إذا ظهرت الدلائل للبحران قبل النضج فإن كان معها شيء
~~من دلائل المهلكة فاعلم أنه سيكون البحران ms2743 قاتلا وإن لم يكن معها فانظر بعد
~~البحران إلى ما آلت حال العليل فإن ساءت حاله واشتدت أعراض المرض أكثر
~~فاعلم أنه سيموت . وإن لم ينفعه ذلك ولم يضره فاعلم أن مرضه سيطول وبحرانه
~~يتعذر لأن ذلك يدل على رداءة من الفضل حين حفز الطبيعة قبل الوقت على كثرة
~~منه حتى أنه لم يخف بالاستفراغ واحكم بهذه الحكومة وإن ظهرت أعراض البحران
~~إلا بالاستفراغ نفسه .
# قال : والبحران إذا لم يكن تاما كان مخوفا مثل أن تقطر قطرات دم من الأنف
~~أو عرق PageV05P096 في بعض البدن ، وذلك أنه يدل على أن الطبيعة قد تحركت
~~لدفع الخلط ولم تقو عليه . لى : رأيت ما لا أحصيه كثرة مرضى يهيج بهم القلق
~~وامور عظيمة مهولة فكنت أجس النبض فأجده مع ذلك أقوى وامتن وربما وجدته قد
~~ذهب اختلافه فكتان يصيبهم بحران حميد ويكون مقدار الاستفراغ بحسب عظم الحمى
~~وشدة القلق والكرب .
# الثانية من تفسير السادسة من المسائل قال : في الحميات الغب الخالصة لا
~~يكاد يتقدم البحران صعوبة فإن حدث في الندرة في الليلة التي قبل النوبة جاء
~~البحران من الغد ولا سيما إن شهد به الدلائل الأخر المنذرة ببحران . )
# الثانية من السادسة من إبيذيميا .
# قال : كل الحميات تصعب فيها على العليل الليلة التي قبل البحران إلا
~~فيالغب الخالصة وربما كان ذلك في النذرة في الغب وإذا كان دل على بحران
~~وخاصة متى شهدت سائر الدلالات . د الثانية من الأولى من إبيذيميا قال : إذا
~~كان في يومين متصلين صعوبة شديدة مثلا إن كان في الثالث أعراض صعبة ثم كان
~~في الرابع مثل ذلك فتوقع سرعة البحران إذا كانت الأعراض ردية فالموت أولا
~~وإلا فالأفراق . والموت يكون في الأمراض القتالة في الوقت الذي يكون
~~البحران الجيد في السليمة وإن كانت العلة تنوب في الأزواج ففي الأزواج وإن
~~كان في الأفراد ففي الأفراد وله مثال المريض الأول .
# الثالثة من الثانية : لا يمكن أن يكون العرق شائعا والبطن منطلقا وكذلك
~~لا يمكن أن يكون البحران بالاختلاف تاما فيمن ms2744 يعرق عرقا كثيرا . الأمراض
~~التي تسكن من غير إنذار بسكونها يعسر فيها البحران .
# قال : أي حمى رأيتها تسكن بلا سبب يوجب لها ذلك فتوقع لها المعاودة فإن
~~عادت فبحرانها عسر . قد يكون لبعض الناس بحران يرم منهم الطحال أو بعض
~~الأحشاء أو يهيج بهم وجع المفاصل فيكون بحرانا للحميات .
# لى : رأيت رجلا يعتريه دهره وجع المفاصل فكان يصيبه زكام غليظ جدا لا
~~يخرج غيره منه في شهر فكان لا ينصب منه شيء إلى صدره لكنه كان بعد أن يبقى
~~في رأسه يوما أو يومين ينصب بعده في ساعة مفاصله حتى يبرأ من زكامه برءا
~~تاما البتة ويهيج به وجع المفاصل بعد سكون الزكام ساعة أو ساعتين وأكثر
~~بنصف يوم أو يوم .
# الثانية من الثالثة : ذكر مريضا احولت عينه في وقت البحران ثم لما ثم له
~~صلح .
# قال ج : هذا أحد الأعراض التي تظهر في وقت البحران في الندرة .
# جوامع أغلوقن : إذا رأيت دلائل القيء شديدة والقيء نفسه والغشي شديدا
~~فأعن المريض بإدخال ريشة في حلقه .
# من فصول إبيذيميا قال : إذا كان قطر دم من المنخرين أو اختلاف قليل أو
~~عرق في PageV05P097 يوم بحران وقد انذر به فانظر فإن رأيت الطبيعة خفت بعده
~~ولم تكن قد ظهرت قبل ذلك علامات مهلكة فإن الطبيعة ضعيفة وسيخلص المريض بكد
~~وجهد بعد بحرانات أخر ثانية وإن كان )
# بالضد فسيهلك سريعا . ومتى كان البول بعد البحران أبيض رقيقا في حمى
~~دقيقة حادة فتوقع اختلاف مرار كثير حتى تسحج الأمعاء وذلك أن المرار لما
~~كان ليس ينقى بالبول فهو مائل إلى الأمعاء .
# لى : إذا حدث بحران بجدري أوجرب أو يرقان أو نحوه مما يفيض إلى الجلد
~~فانظر فإن كان البول والبراز مراريا فاعلم أن البدن لم ينق فلا تطلق تدبيره
~~فإن البحران غير تام وبالضد .
# لى : رأيت خلقا كثيرا بهم حميات حادة عظيمة سكنت حمياتهم دفعة وابيض
~~الماء بلا استفراغ ولا خرج فكلهم عادت عليهم الحمى .
# مسائل في البول من إبيذيميا لحنين قال : لا يتم البحران ms2745 بكثرة البول إلا
~~أن يكون فيه رسوب كثير فإن لم يكن فيه رسوب وإن كان كثيرا فإنه غبر تام لكن
~~سيعود .
# لى : ليكن توقعك لأن المرض ينقى ببحران في الحميات المطبقة . وحيث ترى
~~الحرارة فيها شديدة جدا والبدن ممتلئ على غاية الثقة وبمقدار ما تنقص هذه
~~فمل إلى الظن بأن المرض لى : وإذا قدرت بحرانا في مرض ما فلما ترى القلق
~~والأعراض الصعبة قد جاءت فانظر إلى النبض فإن لم تجده قد سقط مع ذلك وصغر
~~وضعف بل قوي أكثر وعظم فاعلم أن ذلك القلق لبحران مزمع . وإن رأيت النبض
~~سقط مع ذلك وضعف فإنه عرض ردي حدث وتحتم الأول : إن كان يوم بحران والثاني
~~إن لم يكن .
# الرابعة من مسائل الفصول قال : يتبع النافض على الأكثر إذا حدث بعد
~~الحميات الدائمة استفراغ إما بعرق وإما بقيء وإما باختلاف .
# جوامع من أيام البحران المفصل علامات البحران : منها ما يكون بسبب العضو
~~الدافع بمنزلة انجذاب مراق البطن إلى فوق . ومنها ما يكون بسبب العضو
~~القابل بمنزلة الصداع وحمرة الوجه والعين والاختلاط . ومنها ما يكون بسبب
~~الطريق الذي تنفذ فيه الفضول بمنزلة ضيق النفس حتى يرتفع الدم مما دون
~~الشرسيف إلى الرأس عند الرعاف . ومنها بسبب طبيعة الخلط نفسه بمنزلة الشعاع
~~أمام العين وإظلام البصر .
# لى : على ما رأيت في جميع الكتب بإجماع : العلامات التي تدل على البحران
~~نوعان : أحدهما يدل في أيام الإنذار على الأيام المنذرة وهي دلائل النضج
~~مثال ذلك إن تظهر في PageV05P098 الرابع غمامة فتدل على بحران كائن في
~~السابع . ومنها ما يدل على كون البحران حين هو مزمع أن يكون )
# لى : تحتاج أن تنظر فيما أصف فإني رأيت الأمر في المرض يكون فيه ما ختمت
~~.
# علامات النضج : إنما تدل على نضج أكثر سيكون في الأيام المنذرة بها على
~~أنه يكون بحران فإن ظهر في بعض أيام التدبير مع النضج دليل من دلائل كون
~~البحران ضعيفا أتى البحران في المنذر به وإن ظهر ذلك بلا نضج أتى من المنذر ms2746
~~بحران ردي .
# لى : ظهر في الرابع صلاح في الشهوة فتوقع في السابع غمامة تامة الجودة
~~وإن حدث فيه خفة في الحركات والتقلب أو جودة العقل فتوقع كمال ذلك في اليوم
~~السابع وعلى ذلك فقس ما يحدث من الرداءة .
# لى : لا تثقن بعلامات جيدة إلا بعد انقضاء التزيد فثق بها في ذلك الوقت
~~وخف من العلامات الردية وثق برداءتها مع سقوط القوة ولا تثق بها مع تمام
~~القوة إلا في الأول لأنك في أول الأمر لا تأمن لعل في المرض فضلا لم يظهر
~~بعد وفي الثاني لعل في القوة ما يقهر ما يظهر .
# من مسائل إبيذيميا قال : قد يمكن أن يحدث بعليل بحران غير تام ثم يموت
~~كما حدث بفلان خراج في أصل الأذن ثم مات بعد ذلك وذلك أنه إنما اندفع من
~~المرض شيء إلى هناك نضج وبقي منه في العروق شيء كثير غير نضيج .
# لى : تفقد هذا الباب واحترس منه وذلك يكون بأن تخمن على مقدار الفضل فمتى
~~رأيت وقد قال ج في الأولى من البحران : علامات النضج إنما تدل على أن المرض
~~سليم وليست تدل ضرورة على أنه يأتي بحران جيد لأنه قد يمكن أن ينضج المرض
~~وينحل على الأيام فأما علامات البحران فلا بد إذا ظهرت أن يتبعها بحران
~~جيدا كان أو رديا فقد بان من ههنا أنه ليست الغمامة في الرابع دليلا على
~~بحران في السابع ضرورة وإنما يحدس منها على أن بحرانا يأتي . إذا رأينا
~~المرض مع ذلك حادا ومؤذيا ثابتا على حدته وأدأبه بعد الغمامة فإنه حينئذ
~~يجب أن يكون انقضاؤه باستفراغ . فأما ما تدل عليه هذه ضرورة فحال المريض في
~~الصلاح والرداءة فإنه إن مال في الرابع إلى صلاح كان في السابع صلاح أكثر
~~وبالضد بعد أن شرط أن الرابع قد كان وقع فيه الانحطاط .
# جوامع الانحطاط اغلوقن : الصداع الذي يكون عند قرب البحران يدل إما على
~~القيء وإما على الرعاف فإن عرضت معه صلابة في النبض أو غثي و كرب وخفقان
~~واختلاج ms2747 الشفة وظلمة البصر وتخييلات في العين كالبق والشعر فإنه بقيء وإن
~~كان معه في العين شبه لمع وشعاع فإن )
# ذلك لحدة الدم المائل إلى الرأس ويختلط معه الذهن لسبب أن الدماغ يسخن
~~بالدم الحار السائل إليه ويسيل من العين الدموع وتوجع لأن العروق التي فيها
~~PageV05P099 يتمدد ويتمدد مراق البطن إلى فوق لسبب حركة الدم إلى فوق ويضيق
~~النفس بغتة لأن العرق الأجوف الذي مخره في الصدر ينضج ويتمدد ولأن المراق
~~إذا انجذب يضغط الحجاب ويختلج الوجه ويحتك الأنف ثم يرعف .
# من مسائل إبيذيميا : قطر الدم من المنخربن يدل على الهلاك السريع متى
~~ظهرت بعده أعراض ردية ولم تصلح حال العليل البتة وإذا صلح بعده حاله فإنه
~~يتخلص بعد كد باستفراغات آخر يصيبه .
# اليرقان قبل السابع ردي فإن كانت بعده استفراغات آخر قوية فإنه ربما تخلص
~~منه وإلا فلا .
# العرق البارد في الرابع ينذر بالموت في السادس .
# الثانية من الثانية من إيبذيميا قال شأن الحميات المحرقة أن يعرض فيها
~~أولا رعاف ثم إنه يكون بعد تمام أيام نافض وعرق وينقضي انقضاء تام بعد ذلك
~~فليس يمكن أن يكون العرق تاما والبطن منطلقا وكذلك لا يمكن أن يكون البحران
~~باختلاف فيمن يعرق عرقا كثيرا .
# لى : على ما في الأولى من السادسة من المسائل : إذا رأيت يرقانا حدث أو
~~صفرة غالبة في ظاهر الجسد فانظر فإن ذلك على طريق البحران في أي يوم كان
~~ومتى حدث . ومتى رأيت المريض بالضد فرأيت مع اليرقان يخرج من البطن مرارا
~~كثيرا يغلي غليانا وأشياء زبدية وحارة فاعلم أن ذلك حدث لغلبة المرار في
~~البدن وعند ذلك فالأمر ردي إلا أن يحدث إسهال قوي مسائل الرابعة : إنما يتم
~~البحران بالخراجات يتقيح منها فأما ما حدث منها فلم يتقيح لكنه غار وعاد
~~داخلا فإنه ينذر ضرورة بعودة المرض وربما عادت هي أنفسها ويكون ذلك على
~~نظام أيام البحران .
# لى : لا تثق بخراج لم يتقيح ولا يسيل منه مدة أبدا فإني قد أطلت تجربته
~~فوجدته كلما تحلل بلا قيح ms2748 عاد المرض والخراج .
# الثانية من الأخلاط قال : قد تفقدت فوجدت كثيرا من المرضى الذين يأتيهم
~~البحران بعرق يهذون أو يرون في النوم آلات الحمام والسباحة في الماء الحار
~~أو الكون في الحمام .
# تم السفر السادس عشر من الكتاب الحاوي لصناعة الطب على ما جزأه مؤلفة أبو
~~بكر محمد )
# ابن زكريا الرازي رحمه الله ويتلوه في السفر السابع عشر في البحران
~~وأيامه والعلم به وأوقات الخف والنكر والموت وعلامات كل نوع منه .
~~PageV05P100 1 ( البحران وما يتعلق به ) PageV05P101 ( فارغة ) PageV05P102
~~1 ( بسم الله الرحمن الرحيم ) 1 ( صلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليما
~~) 1 ( البحران وأيامه وأوقات ) 1 ( الخف والنكر والموت وعلامات كل نوع منه
~~) قال
# | 2 ( جوامع البحران )
# تغير المرض يكون على ست جهات : إما تغير إلى الصحة في مدة سريعة وهو
~~بحران جيد أو تغير سريع إلى الرداءة وهو بحران ردى أو تغير إلى الصلاح في
~~مدة طويلة وهو تحلل أو إلى الرداءة في مدة طويلة وهو ذبول أو تغير مركب من
~~السريع والبطيء يؤول إلى السلامة أو تغير مركب من السريع والبطيء يؤول إلى
~~الرداءة .
# سبب هذه التراكيب الثلاثة أن جميع الأمراض يكون إنحلاله وتقضيه إما دفعة
~~باستفراغ وإما قليلا قليلا بتحلل بهما من ههنا يمكن أن تركب أنت التراكيب
~~المتقدمة ما كان انقضاؤه يتحلل بلين يتقدمه صعوبة وبالضد .
# تكون حركتها في الأكثر يوما ويوما لا والمزمنة في كل أربعة أيام تزيد
~~النوائب كالربع والغب .
# | 3 ( علامات البحران )
# تدل أبدا أن المرض ينقضي باستفراغ دفعة وعلامة النضج لا تدل دائما على
~~البحران لأنه ربما كان انقضاء المرض يتحلل واليوم الرابع ينذر بالسابع
~~والحادي عشر بالرابع عشر والسابع عشر بالعشرين إذا كانت الأمراض خفيفة
~~الحركة وانقضاؤها يكون ببحران وبالضد فان البطيئة الحركة تنقضي بالتحلل فهو
~~لا يسمى بحرانا لكن تحللا ونضجا .
# البحران إذا جاء في أول المرض فالمرض قتال وإذا بان تزيده فهو ناقص عن
~~البحران الحميد وإذا كان في المنتهى كان تاما وأما في وقت انحطاط المرض فلا
~~يكون ms2749 بحرانا أصلا .
# العلامات التي تتقدم البحران انجذاب الجنبين إلى فوق وضيق النفس وعسر
~~الحس واختلاط الذهن والطنين والدوار والظلمة في البصر والخيالات واللمع .
~~PageV05P103 3 ( البحران الجيد ) يعرف من النضج ونوع المرض وكونه في يوم
~~بحران والاستفراغ الموافق وجودة النبض والحركة .
# ما كان من الأمراض مطبقا دائم اللبث فبحرانه يكون في اليوم الرابع وما
~~كان يتحرك يوما ويوما لا فبحرانه يكون إما في اليوم الثالث وإما في السابع
~~وإما في التاسع وإما في الحادي عشر .
# البحران قبل انتهاء المرض يكون إما لعظم مقدار المرض وإما لحدته وإما
~~لشيء يدعو إلى ذلك من خارج .
# وقت البحران في الأكثر إنما هو بعد وقت المنتهى .
# البحران التام يكون بعد الانتهاء وغير التام قبل ذلك وذلك يكون إما لأن
~~العلة تحث وتسرع حثا سريعا وإما لخطأ من خارج مثل دواء أو ضماد أو غيره .
# البحران الجيد يوقف عليه بالحقيقة والردى يعلم بالحدس .
# | 3 ( علامات تأخر البحران )
# عدم النضج وضعف القوة . فإذا عدم النضج مع غاية ضعف القوة فأنذر بالموت .
# يوم الموت يعرف من ثقل النوبة وشدة قوته وساعته تعرف من أن الحمى
~~البلغمية تقتل في ابتدائها والمحرقة في انتهائها .
# إذا كان البحران في الانتهاء كان تاما فاضلا وإن كان وقع في التزيد :
~~فإنه إن كان المرض سليما وعرفت ذلك من القوة فبحرانه نافض وإن كان على غير
~~سبيل السلامة فبحرانه أردى البحرانات وأسرعها تلفا .
# البحران : يكون إما بشيء يخرج عن جملة البدن كالقيء والرعاف والعرق
~~والبول والبراز والنفث والتحلل الخفي وإما بشيء يسيل من موضع في البدن إلى
~~موضع آخر مثل الخراجات
# | 3 ( علامات الرعاف )
# الصداع وضيق النفس وتمدد الجنين إلى فوق واللمع في العين وإظلام البصر .
# العلامات الدالة على القيء : الصداع والخفقان والخيالات المظلمة واختلاج
~~الشفة السفلى . الثقل والصداع في الرأس في حمى محرقة يدلان على القيء
~~والرعاف .
# علامات البحران الكائن بالرعاف علاماته : تمدد الجنين وانجذابهما وضيق
~~النفس والصداع والظلمة في البصر واللمع .
# علامات : كون القيء اختلاف النبض .
# علامات البحران الذي يكون بانتقال المادة ms2750 من موضع من الجسد إلى موضع :
~~الحمى القوية والوجع اللابث وحصر البول والبراز واحتباس النفث وصحة القوة .
~~PageV05P104
# الانتقال إما في أعالي البدن فعلامته ضيق النفس الحادث بغتة وثقل الرأس
~~والسمع والشم وإما إلى أسفله ويكون معه وجع في أسفل البدن في تلك الناحية
~~والتهاب في الجنبين والحالبين والركبتين .
# العلامات الدالة على أن البحران يكون بعرق : النافض والبخار الحار اللذاع
~~وحرارة الجلد وحمرته والنبض الموجى . ونداوة في الجلد والنبض الصلب ينذر
~~برعاف .
# العاملات الدالة على أن البحران يكون بانطلاق البطن : حصر البول وفقد
~~الأشياء الدالة على الرعاف والقيء والعرق والثقل في مراق البطن . )
# العلامات الدالة على أن البحران يكون بالبول : احتباس البطن وفقد الأسباب
~~الدالة على الرعاف والقيء والعرق والثقل الحادث في العانة .
# | 3 ( علامات البحران الكائن بعروق المقعدة )
# أن يكون العليل ممن يعرض له ذلك والثقل الحادث في تلك الناحية والوجع في
~~القطن وكذلك الطمث والثقل في القطن يدل عليه مع فقد جميع العلامات .
# علامات البحران الكائن بالانتقال صحة القوة مع عدم النضج ويدل على أنه
~~يكون إلى أعلى البدن بعسر البول وثقل الرأس والسبات والصمم . ويدل الانتقال
~~إلى أسفل : الوجع والورم الرخو إذا حدث في أسافل البدن والالتهاب .
# | 3 ( جوامع أيام البحران )
# الخراج الباحوري يكون في أكثر الأمر إما في المفاصل وإما في الأعضاء
~~الغير الشريفة .
# البحران الكائن في السابع مأمون العاقبة حرز من الآفات العارضة بعده بين
~~منذر به جيد تام والكائن في السادس بضد هذه الحال ولا يأتي بحران في الثاني
~~عشر ولا في الثالث عشر .
# ومن علامات البحران : الدموع ووجع الرقبة وثقل الصدغين وخفقان الفؤاد
~~والنافض . الرابع ينذر بالسابع السادس يأتي فيه البحران قليلا من المرضى
~~ويكون عسرا رديا غير تام ولا بينا ولا حميدا العافية ولا سليما من الخطر
~~ولا يكون في الثالث عشر والسادس عشر بحران إذا كان البحران مائلا نحو
~~السادس عرض قبله في الرابع صغر نفس وبرد ورعشة وخور في القوة وعرق غير مستو
~~واستفراغ أشياء لم تنضج .
# الأيام التي البحران فيها ms2751 كثيرا : منها في الطبقة العليا بمنزلة السابع
~~والرابع عشر ومنها في الطبقة الثانية بمنزلة التاسع والتاسع عشر والعشرين .
~~ومنها في الطبقة الثالثة بمنزلة السابع عشر والخامس ومنها في الرابعة
~~بمنزله الرابع والثالث والثالث والثامن عشر وأما التي يجيء البحران فيها في
~~الندرة فمنها ما في الطبقة الأولى كالخامس والسادس ومنها ما في الثانية
~~كالثامن والخامس عشر ومنها في الثالثة كالثاني عشر . PageV05P105
# الأيام الوسطى في مجيء البحران هي الثالث عشر و السادس عشر .
# أيام البحران بعد العشرين على رأى جالينوس : يوم العشرين والرابع
~~والعشرين والسابع والعشرين والواحد والثلاثين والرابع والثلاثين والسابع
~~والثلاثين والأربعين وعلى رأس أرخيجانس الواحد )
# والعشرين والثاني والثامن والعشرين والثاني والخامس والأربعين والثامن
~~والأربعين وبعد يوم الأربعين على رأى أبقراط يوم الستين والثمانين والمائة
~~والعشرين .
# انقضاء المرض إلى الرابع يكون بجهد شديد وإلى الأربعين متوسط فأما بعد
~~الأربعين فلا يكاد يكون مع الانقضاء جهد شديد إلا في الندرة .
# يحتاج العلم بتقدمة المعرفة بيوم البحران إلى العلم بتقدمة المعرفة
~~لأبقراط واحتيال ودراية في مداومة المرض والعلم بنبض العروق .
# والخطأ العارض في أمور المرضى إن كان يسيرا حدث من أجله في السابع بحران
~~غير تام وإن كان عظيم المقدار حدث البحران في التاسع والحادي عشر .
# البحران في الأمراض السليم يتأخر وفي القتالة يتقدم . فيكون إذا كان
~~المرض حادا في الخامس إذا كانت نوائبه في أيام أفراد . والخطأ في أمر
~~المريض عظيم . وأما في السادس فيكون إذا كان الأمر بالضد .
# إذا تبين النضج في الرابع جاء البحران في السابع وإن تبين في السابع جاء
~~البحران في الرابع عشر . وإن تبين في الرابع عشر جاء البحران إما في التاسع
~~عشر وإما في الثامن عشر وإما في العشرين وإما في الواحد والعشرين لأن
~~السابع عشر ينذر بأحد هذه الثلاثة الأيام .
# إذا كان المرض يطول وتبينت فيه علامات تدل على أنه لم ينضج أو على أنه
~~يطول فان تلك العلامات متى انتهت إلى السابع فالمرض لا ينقضي في الرابع عشر
~~وإن بقيت إلى الحادي عشر ms2752 فالمرض لا ينقضي إلا بعد العشرين وإن بقيت إلى
~~السابع عشر لم ينقض إلا بعد الأربعين .
# الأيام : منها أيام بحران ومنها أيام إنذار ومنها واقعة في الوسط . فأما
~~أيام البحران الصحيحة : فالرابع والسابع والحادي عشر والرابع عشر والسابع
~~عشر والعشرون . وأما المنذرة فالرابع والحادي عشر والرابع عشر وأما الواقعة
~~في الوسط : فالثالث والخامس والسادس والثالث عشر والخامس عشر الرابوع الأول
~~والثاني يعدان موصولين الرابوع الثاني مع الرابوع الثالث يعدان مفترقين
~~والثالث مع الرابع موصولين والرابع مع الخامس أيضا موصولين وكذلك الخامس مع
~~السادس موصولين اختلف القدماء في أيام البحران من بعد الرابع عشر فيرى قوم
~~أن من بعد الرابع PageV05P106 عشر هو اليوم السابع عشر والعشرون والواحد
~~والعشرون والسابع والعشرون والواحد والثلاثون والرابع والثلاثون والأربعون
~~والثمانون والمائة والعشرون . وآخرون قالوا : إنه الثامن عشر والواحد )
# والعشرون والاثنان والأربعون والثامن والأربعون .
# من أيام البحران باحورية بالطبع وهي الرابع والسابع والرابع عشر والعشرون
~~ومنها باحورية بالدور وهي الثالث والخامس والتاسع والثالث عشر . وأدوار
~~أيام البحران إلى العشرين تكون في الأرابيع وإلى الرابع والثلاثين من
~~العشرين في الأسابيع وفي العشر العشرينات من اليوم الأربعين إلى الستين .
# كما أن الأمراض الوافدة مختلفة قصيرة بعد حميات محرقة أو غير ذلك كذلك قد
~~تكون البحارين مدة ما بين أخص الأيام . أخص الأيام الباحورية فقط : السابع
~~والرابع عشر والعشرون والباحورية المنذرة معا : الرابع والحادي عشر والسابع
~~عشر والواقعة في الوسط : الثالث والخامس والثالث عشر .
# وعدد الأيام التي قبل العشرين : فالأسبوعان الأولان يحسبان مفترقين
~~والثالث يوصل بالثاني وأما بعد العشرين فالأسبوعان الأولان يعدان مفترقين
~~وينتهيان في الرابع والثلاثين والثالث منها يوصل بالثاني . وينتهي يوم
~~الأربعين الأدوار الثلاثة : دور النصف ودور الأرابيع ودور تام وهو دور
~~الأسابيع ودور أتم من هذا وهو دور العشرينات .
# الأمراض : منها حاد في الغاية القصوى وهذان ضربان : أحدهما ينقضي في
~~الرابع مثل الحميات المطبقة التي تنقضي في الرابع ومنها دون هذا وهو أيضا
~~من الحادة في الغاية بمنزلة الحمى المطبقة التي تنقضي في أسبوع . ومنها
~~الحاد ms2753 من غير أن يكون في الغاية القصوى من الحدة وهذه ضربان : منها ما
~~ينقضي في أربعة عشر يوما ومنها في عشرين ومنها ما تسمى منتقلة من الحادة
~~إلى المزمنة فتنقضي إلى الأربعين ومنها المزمنة فهي تنقضي في شهرين إلى سبع
~~سنين إلى أربعة عشر سنة .
# آخر حد المرض المنتقل من الحادي يوم الستين .
# المرض ربما تحرك في أوله حركات سريعة ثم يبطيء بآخره وبالضد .
# أيام البحران علامات البحران تغير العقل والبدن وسدر وتكثر اللمع في
~~العين وسيلان الدموع واحمرار العين وثقل الأصداغ وتوجع الرقبة والرأس
~~والظلمة في العين وخيالات وخفقان القلب واختلاج الشفة السفلى وتقبضها إلى
~~داخل ورعدة صعبة وانجذاب ما دون الشراسيف إلى فوق والكرب حتى يطلب الماء
~~البارد والالتهاب بأكثر مما كان وتقدم دور الحمى وطولها )
# قال : أنا أسمى الاضطراب الشديد السريع الذي يعرض في الأمراض بعده
~~استفراغ بحرانا وهو في أكثر الأمر يؤول إلى السلامة وفي الأقل إلى التلف .
~~PageV05P107
# قال : لم أر في الثاني عشر ولا في السادس عشر بحرانا تاما . فأما في
~~السابع فلا أحصى كم رأيت فيه بحرانا وأما السادس فقد يكون فيه بحرانا لكن
~~مع أعراض صعبة وخطر شديد جدا ولا يصح البحران الذي يكون فيه ولا يتم ولا
~~يكون بينا وبحران السابع مع كثرته صحيح سليم وقد قال غيري أنه رأى بحرانا
~~في الثاني عشر إلا أنه لم يكن منذرا به إلى شر وكان مع خطر وصعوبة .
# البحران غير التام هو الذي يبقى فيه من المرض بقية وغير السليم الذي معه
~~أعراض خبيثة .
# وغير البين الذي لا يكون معه خراج ظاهر ولا استفراغ والذي لم ينذر به أي
~~لم يدل على كونه يوم قبله .
# تعرف أيام البحران يعسر من أجل تعرف يوم الابتداء وإنه قد اختلف في أي
~~اليومين هو يوم البحران : اليوم الذي تكون فيه الصعوبة والشدة أو اليوم
~~الذي بعده ومن أنه ينبغي أن يرى الشيء مرارا كثيرة حتى يصح ويمكن أن يعمل
~~عليه .
# أيام البحران : يراد بها الأيام التي يكثر ms2754 فيها كون البحران فأما ما لو
~~جاز ما يكون فيها في 2 ( منفعة العلم بالبحران وأيامه ) قال : إذا علم
~~البحران وأيامه لم يطلق لمن يصيبه بحران غير تام في غير يوم بحران من غير
~~أن ينتقل إلى تدبير الأصحاء والناقهين لكن يبقى على تدبير المرضى فإنك إذا
~~فعلت به ذلك فخليق أن يكمل برؤه وإن لم تفعل به ذلك فخليق أن تكون العودة
~~مهلكة وخاصة إن كان المرض عظيما ولم يكن الاستفراغ كثيرا والقوة ضعيفة .
# المتقدم لجميع أيام البحران السابع وينذر به في الأكثر الرابع وإنما
~~قدمته لأن البحران يأتي فيه كثيرا سليما تاما بينا منذرا به .
# الإنذار ليس يكون في البول فقط ولكن في النفث وفي البراز وفي الزيادة في
~~الشهوة وفي زيادة الفهم والحس وغير ذلك من جميع القوى .
# البحران الذي يكون في السابع يكون ابتداء بحسب التغير في الرابع وإن كان
~~إلى خير فإنه يكون إلى خير وبالضد وأكثر بحارين السابع جيدة وربما مات فيه
~~العليل وتغير فيه حال العليل إلى ما هو أشر ثم يموت في أحد أيام البحران
~~التي بعده .
# وأما السادس فوجدته كأنه ضد السابع في قلة البحران ورداءته وأكثر المرضى
~~الذين تتغير حالهم إلى ما هو أشر في الرابع يموتون في السادس . وإن تغير
~~حالهم في الرابع إلى ما هو خير تأخر البحران عنه إلى السابع ولم يجيء في
~~السادس وإن اتفق أن يكون في السادس كان معه من الخطر أمر عظيم .
# وذلك أنه يعرض له شبيه السكتات من عدم الحس والصوت وإن عرض له استفراغ
~~PageV05P108 أصابه معه غشي وتغير لونه وبطل نبضه وعرضت له رعدة وسقطت قوته
~~.
# وفي اليوم السابع كلما زاد استفراغه ازداد راحة . وإن كان في اليوم
~~السادس عرق لم يكد يكون مستويا وإن خرج شيء بالبراز والقيء كان شيئا مؤذيا
~~. وربما خرجت عند الأذنين خراجات ردية ويرقان وإن كان يبول لم يكن نضجا
~~لكنه يكون سنج اللون رقيقا غير محمود وليس ينفع من البول الذي يكون في
~~السادس إلا ms2755 كثرته فقط .
# وهذا أهون ما يكون في السادس لأن منهم من يختنق اختناقا بدم مفرط يجري
~~منه أو بإسهال أو قيء مجاوز للاعتدال أو سكتات أو جنون .
# وربما هلك المريض من قبل يرقان يعرض له أو خراج ردي حتى أني أشبه السابع
~~بالملك العادل )
# والسادس بالمنقلب الجائر وأنا أحرد القول في الثاني عشر أنه ليس من أيام
~~البحران .
# وأما السادس فلا أقدر أن أحرد القول فإنه ليس من أيام البحران لأنه قد
~~يكون فيه بحران كم مرة لكني أقول : إن البحران العارض فيه خبيث ردي وجملة
~~أقول : إن اليوم السادس يوم بحران ردي كما أن السابع يوم بحران جيد .
# وإن كان في السادس بحران جيد فإنه لا يكاد يتم بل تبقى منه بقية تعاود
~~ويعظم الخطر فيه قبل الكون .
# والرابع عشر قريب في طبيعة من السابع والتاسع والحادي عشر والعشرون قريبة
~~من هذه أيضا ومن بعدها الرابع ومن بعد الرابع الثالث والثامن عشر ومتى اتفق
~~أن يعرض بحران في الثامن والعاشر كان شبيها بالسادس فلا يكاد ينقضي في هذه
~~الأيام مرض وإن انقضى لم يصح وعاود وكان مع ذلك الانقضاء خفيا غير بين ولا
~~منذرا به ولا ينقضي أيضا المرض جملة في الثامن والعاشر والثاني عشر والسادس
~~عشر والتاسع عشر . والأيام التي لا ينقضي فيها جملة الثامن والعاشر والثاني
~~عشر .
# والأيام التي ينقضي فيها وهي الباحورية الجيدة الثالث والرابع والخامس
~~والسابع والتاسع والحادي عشر والرابع عشر والسابع عشر والثامن عشر والعشرون
~~.
# والثالث عشر متوسط بين الجيدة والردية وذلك أنه ليس ألف بالساقط كالأيام
~~التي لا تنقضي فيها الأمراض وليس باللاحق بالتاسع ودونه وهذه حال الأيام
~~إلى العشرين . 3 ( ابتداء ) عدد أيام البحران لا يعد من الابتداء بالحقيقة
~~لأن ذلك لا عرض له ولا من وقت يطرح العليل نفسه لأن بينهم في ذلك تفاوتا
~~كثيرا ولأنه قد يعرض أشياء مانعة من PageV05P109 طرح النفس : مثل السفر
~~والخدمة وغير ذلك لكن من الوقت الذي يحس فيه بالحمى حسا ظاهرا إنما يحتاج
~~إلى علم ms2756 البحران في الحميات الحادة مثلا لنضع أن مريضا من حمى غب لازمة لا
~~يتبين فيها علامة تدل على نضج إلى اليوم الحادي عشر فإذا كان في هذا اليوم
~~ظهر في البول رسوب محمود جيد ولم يظهر قبل ذلك الوقت .
# أقول : إن الطبيب الحقيق بهذا الاسم يعظم رجاؤه في أن البحران يأتيه في
~~الرابع عشر فتبتدى حمى يوم الرابع عشر بنافض شديد وتتقدم نوبتها فإن هذا
~~يكون على الأكثر إذا كان البحران مزمعا أن يكون وقد لا تتقدم في الندرة
~~وليكن قبل ذلك صعوبة شديدة في الليلة التي صبيحتها اليوم الرابع عشر ويختلف
~~النبض عن النظام ويكون أكثر حركاته مشرقة عظيمة قوية .
# أقول : إنه يعرض لهذا المريض إذا انتهت نافض حماه عرق محمود ومستو ويبدأ
~~تخف أعراضه كلما ازداد عرقه ويحس نبضه ويعرق عرقا كثيرا حارا ثم تسكن حماه
~~وقد أتاه بحران محمود لأن يومه يوم يكون فيه البحران الصحيح التام وقد ظهر
~~في اليوم المنذر به نضج وأنذر بكونه قبل الصعوبة التي تقدمت والنافض وسائر
~~العلامات التي تتقدم البحران . ولو كان تأخر بحران هذا إلى اليوم الخامس
~~عشر لما كانت تجتمع له هذه الفضائل ولا يكون صحيحا .
# وهذا أجل نفع أن يكون البحران في اليوم المعتاد .
# وجملة أقول إنك متى وجدت جميع علامات البحران المحمود ما خلا أنه كان في
~~يوم باحوري نقص البحران نقصا كثيرا وإن كانت العلامات الأخر ليست على غاية
~~التمام وكانت في يوم باحوري تم البحران وصح .
# وإنما يعني بالبحران انقضاء المرض وقد يجتمع ليوم البحران أبدا أكثر
~~علامات الصحة ولا تجتمع لغيره فلنضع أن العليل الذي تمثلنا به أنه تأخر عنه
~~البحران إلى اليوم السادس عشر فلما كان في ليلته التي صبيحتها السادس عشر
~~جاءته الصعوبة وعلامات البحران فابتدأ اقشعرار صعب وتقدمت نوبة الحمى .
# أقول إنه إذا كان كذلك لم يعرق العليل عرقا محمودا ولم تفارقه الحمى
~~بالكلية في ذلك اليوم . )
# فإن اتفق ذلك ما لا يكاد أن يكون العرق مستويا محمودا تقلع به الحمى ms2757
~~إقلاعا تاما فإن البحران يصح لكنه إن زل العليل أدنى زلل عاودت حماه .
# ثم لنضع أن علامة البحران إن ظهرت في المريض في اليوم الرابع كما وصفناها
~~ألف وظهرت في الحادي عشر .
# أقول إنه يتوقع البحران في السابع وذلك أن النذير في الأسبوع الثاني
~~الحادي عشر وفي الأسبوع الأول والرابع وكما يدل الحادي عشر على الرابع كيف
~~كان الحال فيه كذلك يدل الرابع على السابع فلنضع أن العلامات كلها كانت في
~~الليلة التي صبيحتها اليوم PageV05P110 الثامن وأن العرق ابتدأ في آخر تلك
~~الليلة ولبث المريض نهار يوم الثامن نهاره أجمع يعرق عرقا محمودا وأقلعت
~~حماه عند العشى فاعلم أني أقول إن هذا لبحران جاء في السابع وانظر أبدا في
~~مثل هذا إلى المنذر فإن كان المنذر أنذر باليوم السابع ثم جاء فيه جملة
~~واحدة من خلال البحران وتم كله في الثامن فالبحران لليوم المنذر به وإنه
~~تجتمع لليوم علامات كثيرة من علامات البحران . وإن فقدت المنذر وجاء
~~البحران في يومين فانظر فإن كانت العلة تصعب وتتحرك في الأفراد فالبحران
~~للفرد وذلك أن البحران أبدا إنما يكون في وقت استصعاب الحمى وانظر في نفس
~~البحران فإن رأيته جيدا سليما وشككت في السابع والثامن والتاسع والسادس
~~فانسبه إلى السابع وإن شككت في التاسع والعاشر فانسبه إلى التاسع وبالضد .
~~وانظر أيضا من نفس طبيعة البحران وذلك أن له ابتداء يدل على مجيئه وابتداء
~~الاستفراغ وانقضاء العلة فاليوم الذي تجد فيه الثلاثة فلا وانظر في أي
~~اليومين زمان البحران فيه أطول فإنه به أولى فإن كانت العلامات لواحد أكثر
~~فللذي فيه علامات أقل أيضا شركة فإن استويا فهو لهما .
# وربما يجاوز البحران اليوم الذي بعد اليوم الذي كان فيه ابتداء العلامات
~~إلى اليوم الثالث من يوم ابتداء العلامات وإذا كان كذلك فاليوم الأوسط أولى
~~بالبحران لأن زمان البحران فيه كان أطول . ولكن لا يجب أن توجب له البحران
~~كله لكن تنظر ما كان الإنذار أيما كان به فانسبه إليه فإن هذا أقوى
~~العلامات فإن ms2758 لم ينذر به فانظر في سائر ما وصفنا من حركة الأدوار والزوج
~~والفرد وقياس نوائب الحمى فإن الحمى الأطول هي يوم بحران وطبائع الأيام فإن
~~البحران الحميد في الأيام الجيدة وبالعكس وعدد أوقات البحران فإن الذي
~~يجتمع له وقتان منه هو له وزمان البحران أعني طول لبثه فإن الذي يلبث
~~البحران فيه أكثر فهو له فضم هذه جميعا )
# واستشهدها .
# وأما اليوم الأول واليوم الثاني فليس يمكن أن يكونا من أيام البحران إلا
~~لحمى يوم وذلك أن البحران إنما هو أن تنقضي العلة باضطراب وتعب فإن سمينا
~~كل انقضاء بحرانا وإن لم يتقدمه تعب واضطراب فاليوم الأول والثاني ربما
~~انقضى فيهما حمى . وأنا أسمي الاضطراب الكائن قبل تغير المرض إلى الحالة
~~الجيدة أو الردية بحرانا وما كان تغيره إلى الأفضل أسميه بحرانا جيدا
~~وبالضد وما كان لا يؤدي إلى كمال الفضل وكمال الهلاك أسميه بحرانا ناقصا
~~جدا ورديا .
# وقد قال أرخيجانس : إن البحران يكون في الواحد والعشرين أكثر مما يكون في
~~العشرين وأنا لم أجده هكذا ولا أبقراط . وكذلك الحال في السابع والعشرين
~~فإني وجدت البحران يكون فيه أكثر مما يكون في الثامن والعشرين . وذكر
~~أرخيجانس أنه يكون أقل .
# واليوم الرابع والثلاثون أيضا صالح للقوة ويوم الأربعين أقوى منه . وأما
~~اليوم الرابع PageV05P111 والعشرون واليوم الواحد والثلاثون فالبحران يكون
~~فيهما أقل مما يكون في الذي ذكرنا من بعد العشرين وأقل من هذه كثيرا اليوم
~~السابع والثلاثون حتى أنه إلى أن لا يكون من أيام البحران أميل . فأما سائر
~~الأيام التي بين العشرين والأربعين فلا يكون فيها بحران : وهي الثاني
~~والعشرون والثالث والخامس والسادس والتاسع والعشرون والثلاثون والخامس
~~والثلاثون والسادس والثامن والتاسع والثلاثون وجملتها اثن عشر يوما .
~~والاضطراب الشديد القوي يكون في البحارين الكائنة في الرابع عشر وإلى
~~العشرين ومن بعد العشرين إلى الأربعين فيكون أهدأ حركة ومن بعد الأربعين هي
~~ضعيفة الحركة جدا وأكثر الانقضاء يكون فيها بالنضج والتحلل والخراجات وربما
~~كان بالاستفراغ في الندرة وإذا كان لم تكن معه حركة شديدة ms2759 .
# وأبقراط يستخف بالأيام التي بعد الأربعين خلا الستين والثمانين والعشرين
~~والمائة ويقول بعد هذا : إن من الأمراض ما يكون بحرانه في سبعة أشهر وفي
~~سبع سنين وفي أربع عشرة سنة وإحدى وعشرين سنة .
# وليس يمكن إحكام علم أيام البحران إلا بأمرين : العلم بما قال أبقراط
~~فيها ومن أدلة المرض جميعا وعلم النبض .
# | 3 ( علامات السلامة والنضج )
# موجودة فأنذر بكون البحران في السابع فإن لم تعرف علامات السلامة والنضج
~~لم يمكن أن تنذر بالبحران . وإنما قلت : إنك تحتاج إلى معرفة علامات
~~السلامة والنضج لأنك إن رأيت علامات الخطر ورأيت بعد ذلك نضجا في الرابع
~~وكانت أيام الحمى في الأزواج فاعلم أن البحران يكون في السادس وفي الندرة
~~أن تجاوزه ففي السابع . وإن رأيت علامات السلامة مع النضج في الرابع
~~فالبحران يكون في السابع .
# وعلامات النضج لا تجتمع مع علامات الهلاك وإن كانت علامة الهلاك قوية في
~~الرابع مات في الأكثر في السابع .
# وقد قلت : إن الموت بحران ردي كامل وحد صحة ذلك من نوبة المرض وذلك أنه
~~إن ساعدت مع هذا أن تكون النوبة في الأزواج فما قلت أقوى . وإن كانت تنوب
~~في الأفراد لا يموت في السادس وذلك أنه إذا كان المرض قويا قوى الحرارة جدا
~~والأعراض التي ظهرت في الرابع قوية عظيمة جدا فلذلك يجب أن تقضي معرفة هذه
~~العلامات .
# قال : وقد تفقدت أصحاب الأمراض الحادة على الاستقصاء فوجدت الرابع ينذر
~~بالسابع ما لم يقع خطأ . ينبغي أن تنظر أخرى في هذا الموضع .
# لي ويجب أن تنظر في العلامات الدالة على انتهاء المرض ونضجه وانقضائه
~~وطوله فإن رأيت في الرابع النضج عديما والمنذرة بطول المرض فاعلم أن المرض
~~سيجاوز الحادي PageV05P112 عشر وإن بقيت علامات النضج بعد الرابع فتوقع
~~البحران في الرابع عشر فإن كان المرض في السابع لم ينضج وليست فيه علامة
~~قوية تدل على طوله فتوقع البحران في الرابع عشر والوقوف على حقيقته يكون في
~~الحادي عشر وذلك أنه ينذر بالرابع عشر فإن رأيت فيه علامة نضج فأيقن ms2760
~~بالبحران في الرابع عشر وإن كانت علامة النضج ضعيفة . إلا أن المرض يتحرك
~~حركة سريعة فخليق أن يكون في الرابع عشر وإلا كان في السابع عشر . فإن لم
~~تكن علامة النضج في الحادي عشر فليس يكون في الرابع عشر وضم إلى نظرك النظر
~~في حركة المرض وسرعته وسائر العلامات لتعلم متى يأتي البحران في السابع عشر
~~أم في الثامن عشر أو بعد ذلك لأنه ربما أتى البحران في السابع عشر أم في
~~الثامن عشر أو بعد ذلك لأنه ربما أتى البحران في هذه الأيام وأكثر ذلك
~~يتأخر إلى العشرين . وربما أتى في الواحد والعشرين وينذر بها جميعا السابع
~~عشر ولا سيما )
# باليوم العشرين واليوم الثامن عشر ينذر باليوم الواحد والعشرين .
# ومتى رأيت المرض منذ أوله مندفن الحرارة بطيء الحركة مع سائر العلامات
~~الدالة على بطء المرض فليس يمكنك أن تعلم متى يأتي البحران لكنك تعلم أنه
~~لا يأتي في الرابع عشر وأكثر منه : لا يأتي قبله فانظر حينئذ أسليم هذا
~~المرض أم لا فإنه متى اجتمع ضعف القوة إلى علامات الهلاك فإن المريض يموت
~~قبل أن يطول المرض وإن كان المرض سليما فبحرانه بعيد .
# ولا تطمع أن تعرف بحران الأمراض التي يكون نحو العشرين في الرابوع الأول
~~. لكن بعد ذلك إلى السابع يكون حدس ضعيف ومن السابع إلى الحادي عشر يكون
~~أقوى فإن رأيت أيضا علامات النضج من الحادي عشر إلى اليوم العشرين ضعيفة
~~فإن المرض يجاوز العشرين واقض بأن المريض لا يأتيه بحران قبل العشرين إن
~~بقيت تلك الدلائل على حال واحدة ولم تتغير إلى سرعة الحركة بغتة أو قليلا
~~قليلا ولست تدري في أي يوم يكون بعد العشرين حتى تنظر في الأيام التي من
~~الحادي عشر إلى العشرين وذلك أنك إذا رأيت العلامات الدالة على النضج بينة
~~فتوقع الرابع والعشرين . فإن لم ترها فإنه يتأخر إلى الأسبوع الرابع فأما
~~الأمراض التي تبقى إلى الرابع عشر غير نضيجة وتتحرك حركة بطيئة فلا يجئ
~~بحرانها قبل الأربعين .
# وقد قلنا إن ms2761 البحران بعد الأربعين ضعيف وأكثره يكون بالتحلل وفي الندرة
~~يكون بالاستفراغ .
# متى رأيت مريضا أن علامات النضج في بوله واضحة في اليوم الأول وحماه حارة
~~وليس معها شيء من علامات التلف فإن حماه لا تجاوز الرابع وإذا رأيت علامات
~~التلف كلها في اليوم الأول فليس يجوز الرابع حتى يموت . وإن كانت حماه حارة
~~ولم تظهر فيه شيء من علامات النضج ولا من علامات الموت فلا يمكن أن ينقضي
~~مرضه في الرابع ولا قبله ألف و فتفقد حينئذ قبل الحمى هل كما لم تظهر
~~علامات النضج لم تظهر علامات طول PageV05P113 المرض أم ظهرت علامات طول
~~المرض مع فقد علامات النضج فإنه إن عدما جميعا أعني علامات النضج وعلامات
~~طول المرض مع فقد علامات النضج فإن مرضه يبلغ منتهاه نحو السابع وإن ظهرت
~~علامات طول المرض فإنه يتجاوز السابع ولست تقدر أن تعلم منذ أول الأمر كم
~~يتطاول لكن بعد مرور الأيام ولكن تريح من ذلك أن منتهى المرض يطول فتقدر
~~الغذاء بحسب ذلك .
# والخطأ الذي يقع للمرضى من الأطباء والأدوية ونحوها ومن خارج كالفزع
~~والهم والسهر الذي عن شيء يبلغه فأما الذي يسهر بلا شيء بلغه فليس يفسد
~~بظاهر الحس نظام البحران . وإن )
# الأمراض السليمة التي ليس فيها شيء من الخطر إذا عرض فيها عارض من خطأ
~~فإنما تطول فقد وأما الأمراض الخطيرة فإنه إن عرض فيه الخطأ آلت إلى الهلاك
~~. والأمراض السليمة أيضا إذا تكرر الخطأ مرة بعد أخرى انقلبت طبيعته إلى
~~الهلاك .
# وبمقدار الخطأ الذي يقع بين يوم الإنذار ويم البحران الردي يتقدم الموت
~~كما أنه أنذر الرابع بشر ثم حدث بعده خطأ عظيم فليس بتأخر الموت إلى السابع
~~. لكنه يسبق : إما في الخامس وإما في السادس ويعلم في أي اليومين يكون
~~مقدار حدة المرض ومقدار الضرر الداخل على المريض من الآفة الحادثة من الخطأ
~~ومن نوائب الحمى فإن كانت الحمى تنوب في الأفراد والمرض حار والشيء الذي
~~ظهر في الرابع عظيم فبالحرى أن يموت في الخامس : فإن كانت ms2762 تنوب في الأزواج
~~والمرض أقل حدة والخطأ والتدبير بالشر قليلا من فبالحرى أن يتأخر إلى
~~السادس . 2 ( الوقت الذي يموت فيه المريض ) إذا كانت المعرفة باليوم الذي
~~يموت فيه المريض فانظر في أي وقت من أوقات نوبة حماه تثقل على العليل علته
~~فإنه متى ظهرت به هذه العلامات حين تبتدئ نوبة الحمى فإنه يموت في مثل ذلك
~~الوقت من ذلك اليوم .
# | 3 ( العلامات )
# هذه : أن يبرد بدنه كله بردا شديدا . ولا يسخن إلا بعسر ويبقى لونه حائلا
~~زمنا طويلا ويصغر نبضه ويتغير حاله إلى حال أردى أو تثقل حركته ويكسل ويسبت
~~ونحو هذه فاعلم أنه ميت في هذا الوقت وإن كان ابتداء الحمى ليس بالردي ولا
~~تظهر فيه هذه العلامات فانظر إلى المنتهى فإن رأيته يختلط عقله عند المنتهى
~~ويعرض له هم وسبات وغم ولا يطيق احتمال حماه ويلتهب التهابا مفرطا وتظلم
~~عيناه ويصدع ويعض له وجع في فؤاده وأشباه هذه من الأعراض ففي هذا الوقت
~~يموت .
# وإن كان الابتداء والانتهاء سليمين وكان عند الانحطاط تذبل نفسه ويصيبه
~~عرق غير PageV05P114 مستو بارد في الرأس وحده أو في الرقبة وفي الرقبة وفي
~~الصدر ويضعف نبضه ألف و ويصغر وجملة فاعلم أن المريض يموت في أشر أوقات
~~الحمى .
# مثال ذلك أنك متى رأيت الحمى في اليوم الثاني والثالث تزداد رداءة ورأيت
~~في الرابع رداءة استدللت على موت المريض في السادس ثم رأيت أشد أوقات
~~النوبة يكون في الساعة السادسة .
# وأنت تصيب متى أحكمت هذا الطريق في الأكثر وانظر متى لم تصح لك العلامات
~~فانتظر بانقضاء إلى يوم آخر وآخر حتى يصح عندك .
# قال : الأسابيع أقوى أيام البحران وبعدها الأرابيع .
# أبقراط يعد الأسبوع الثالث يوم العشرين ويجعل السابع عشر ينذر به ويخرج
~~الثامن عشر والواجد والعشرين من أيام البحران .
# وأما من حسب أيام الأسابيع تامة فإن الثامن عشر عنده ينذر بالحادي
~~والعشرين ويخرج السابع عشر والعشرون من أيام البحران . وقد صح بالتجربة أن
~~البحران يكون كثيرا في السابع عشر ويكن مع ذلك صحيحا ms2763 وكذلك في العشرين .
# الأطباء لا يختلفون في أيام البحران إلى الرابع عشر ويختلفون فيما بعد
~~لأنهم لم يتفقدوا التجربة كثيرا لكنهم عملوا بالقياس فعدوا الأسابيع بأيام
~~تامة فلذلك عدوا الواحد والعشرين والسابع والعشرين بالثامن والعشرين من
~~أيام البحران القوية والثامن عشر يدنو به على أنه نصف الأسبوع الثالث
~~والثاني والأربعون على أنه آخر يوم من الأسبوع السادس إلا أنك إذا تفقدت
~~بالتجربة )
# رأيت الطريق الذي سلكه أبقراط الصحيح لأنك إذا تفقدت وقست بالتجربة اليوم
~~السابع عشر وهو أول يوم وقعت فيه الخلاف باليوم الثامن عشر والعشرين
~~والسابع والعشرين بالثامن والعشرين والواحد والثلاثين بالثاني والثلاثين
~~والرابع والثلاثين بالخامس والثلاثين والأربعين بالثاني والأربعين وجدت
~~الأيام المناسبة للسابع عشر أقوى والأمراض فيها أظهر والتجربة تشهد دون
~~الآخر ولا يكاد يكون في غير المناسبة للرابع بحران حتى أنه قد يكون البحران
~~فيه حينئذ ولا يكون في أربعة وثمانين .
# وقد ذكر أبقراط في مرضي كثير في أبيذيميا وتفقدناه نحن أيضا فوجدناه كذلك
~~ولم يذكر أبقراط ولا وجدنا نحن بحرانا حدث في الأيام التي لا تناسب الرابع
~~عشر فضلا عن أن يكون تاما سليما وأما في المناسبة فليس إنما يحدث البحران
~~كثيرا بل يكون سليما . فقد بان صحة طريق أبقراط وإنما غلط الذين خالفوه
~~بأشياء أجدها أنهم ظنوا أن الأسابيع تجري تامة فلزموا القياس دون التجربة
~~ولعلهم أيضا رأوا مرضى قليلين أتاهم بحران في تلك الأيام . ويمكن أن تكون
~~البحارين لليوم الذي قبله للعلل التي ذكرتها ولغلطهم في ابتداء PageV05P115
~~المرض ويكون البحران باتصال يومين . وهو لأحدهما فينسبونه إلى يومهم ونحو
~~ذلك مما أشبهه مما تقدم ذكره مما يشتبه هل البحران لليوم الأول أو الثاني .
# والأمراض التي تطول مدتها أعني التي تجاوز الرابع عشر والعشرين لا يكون
~~بحرانها قويا أيضا ولا يكون حادا لكن ساكنا هادئا فربما تم أمره في يومين
~~فيلغط هذا أيضا ولا يجب أن يتوهم أنه لا يكون بعد الأربعين بحران باستفراغ
~~قوي وحركة شديدة فإن ذلك ربما كان وقد ذكر أبقراط أنه عرض ms2764 ذلك في الثمانين
~~.
# لي أحسب هذا أكثر ما يكون إذا انتقل المرض إلى الحدة من الرأس .
# قال ج : وأكثر ما يعرض الانقضاء الخبيث يعني البحران في الأمراض المزمنة
~~إذا فارقت ثم عاودت فربما كانت العودة في يوم بحران ثم يجري الأمر على عدد
~~أيام البحران فيكون أحد هذين المرضين حادا وإذا وصل كل منهما مرض طويل حتى
~~أنه لا يمكن أن يكون ذلك مركبا من مرضين أو ثلاثة حادة كلها لا تنقضي
~~ببحران لكن ينقضي بعض منها ويعاود بعض وتنقضي أيضا في أيام البحران على مثل
~~هذا .
# في )
# قال : إذا علمت أن يوم البحران قريب قدرت الغذاء بحسب ذلك من اللطف ولم
~~تقف الطبيعة عن البحران وإذا كان البحران في يوم باحوري كامل أخذت بالمريض
~~في تدبير الناقه وإن كان غير ذلك وقيته ولطفت تدبيره لئلا ينكس نكس سوء .
# المرض الذي في غاية الحدة يأتي بحرانه إما بخير وإما بشر إما قبل الرابع
~~وإما فيه والذي يتلوه في الحدة فإلى السابع والذي يتلوه في الحدة فإلى
~~الحادي عشر والذي يتلوه في الحدة فإلى الرابع عشر ثم إلى العشرين والتي هي
~~دون هذه في الحدة وقد دخلت في المزمنة فحركاتها في الأسابيع على ما ذكرنا .
# وجميع أدوار أيام البحران تكون إما بأسابيع وإما بأنصاف الأسابيع وهي
~~الأسابيع . والأرابيع تنذر بالأسابيع كما قال أبقراط .
# الرابع ينذر بالسابع وابتداء الأسبوع الثاني من اليوم الثامن وانقضاؤه
~~الرابع عشر . وينذر بالرابع عشر الحادي عشر لأنه رابع الأسبوع الثاني لأنه
~~الرابع من الثامن . والسابع عشر يوم إنذار لأنه الرابع من الرابع عشر وينذر
~~بالعشرين .
# أدوار أيام البحران التي تكون في الأزواج يعني التي تتحرك في الأزواج :
~~الرابع والسادس والثامن والعاشر والرابع عشر والثامن عشر والعشرون والرابع
~~والعشرون والرابع والعشرون والثامن وأما التي تتحرك في الأفراد فالثالث
~~والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر والسابع عشر والواحد والعشرون والسابع
~~والعشرون والواحد والثلاثون هذا ما كتبه أبقراط لنفسه في PageV05P116
~~إبيذيميا وهي جميع أيام البحران فلما أحكم أمره بالتجربة ذكر في ms2765 تقدمة
~~المعرفة والفصول أقواها .
# وقد يكون في نسبة دون نسبة البحران في يوم دون يوم بسب : من تغير الهواء
~~. فإني رأيت في صيف أكثر من أربعمائة مريض مرضوا مرضا حادا أتاهم البحران
~~في السابع وفي صيفة أخرى في الرابع عشر . ورأيت خريفا كان يجيء فيه البحران
~~أبدا في الحادي عشر وخريف آخر كان يجيء فيه بحران ردى في السادس .
# فعلى هذا نجد البحران يكون في وقت دون وقت وفي يوم دون يوم من أيامه أكثر
~~فأما أن يكون في يوم غير باحوري فلا يكاد يكون فلم أرقط كان في الثامن ولا
~~في السادس ولا في الثاني عشر ولا في السادس عشر ولا في الشبيه به .
# جملة ما قد قيل قال : أقول إن السابع يوم باحوري وينذر به الرابع والرابع
~~يوم بحران وإن كان )
# ضعيفا ويوم إنذار . وبعد السابع الحادي عشر فالرابع عشر . وبينهما من
~~التناسب ما بين الرابع والسابع . وبعد هذه فالسابع عشر يوجد على الأكثر :
~~يناسب العشرين هذه المناسبة بعينها التي للحادي عشر إلى الرابع عشر وعلى
~~الأقل يوجد الثامن عشر يناسب الحادي والعشرين وهذه لي لأنه يعد الأسبوع
~~الأول والثاني تأمين وينتهيان في الرابع عشر والأسبوع الثالث متصل بالرابع
~~عشر ينتهي في العشرين ويعد الرابع نصف الأسبوع الأول ويعد ابتداء الرابوع
~~الثالث من الثامن فيكون الرابع من الثامن الحادي عشر . ويتم الأسبوع الثاني
~~في الرابع عشر ثم يعد الرابوع السادس من الرابع عشر فيكون السابع عشر وينذر
~~بالعشرين . ويعد السابوع الثالث في العشرين .
# قال ج : ويقع في ما بين هذه الأيام : التاسع والخامس والثالث والتاسع
~~مقدم منها والبحران يكون فيه أكثر من جميع الأيام الواقعة فيما بين هذه
~~الأيام من أيام البحران التي ذكرناها أعني إلى العشرين وبعده الخامس وبعده
~~الثالث . والسادس يوم بحران ردي . وأما الثالث عشر فكأنه متوسط بين ما يكون
~~فيه بحران ولا يكون .
# قال : وأشد ما تكون المجاهدة في وقت البحران في الأمراض التي تنقضي إلى
~~الرابع عشر ثم يبدأ ثقل المجاهدة منه إلى ms2766 العشرين وتسترخي قوة المجاهدة منه
~~إلى الأربعين وتضعف منذ الأربعين ضعفا شديدا جدا . فأما قياس أيام البحران
~~فيبقى على حال واحدة أبدا وكما أن الرابع عشر آخر الأسبوع الثاني وأول
~~الثالث كذلك الرابع والثلاثون أخر الأسبوع الخامس وابتداء الأسبوع السادس
~~حتى يكون أبدا كل ثلاثة أسابيع عشرين يوما فلذلك يتفق اليوم الستون يوم
~~بحران لي يعد أسبوعان تأمين ثم أسبوع في الوسط ناقصا أبدا فلذلك يلتم أبدا
~~ثلاثة أسابيع عشرون وأما الأرابيع فتعد في الأسبوع الغير الموصول يوم
~~الرابع . PageV05P117
# مثال ذلك أن الرابوع الأول اليوم الرابع والثاني اليوم السابع لأنه إنما
~~يريد بالرابع نصف السابوع والرابوع الثالث اليوم الحادي عشر لأنه يبتدئ
~~بعده من الثامن والرابوع الرابع اليوم الرابع عشر لأنه يبتدئ بعده من
~~الحادي عشر والرابوع الخامس اليوم السابع عشر لأنه يبتدئ بعده من الخامس
~~عشر والرابوع السادس اليوم العشرون لأنه يبتدئ بعده من السابع عشر لأنه
~~يحتاج أن يتم له في كل سابوع رابوعان فافهم ذلك .
# قال جالينوس : وأول دور تام من أيام البحران هو اليوم العشرون ولو كانت
~~الأسابيع تحسب )
# مفصلة لكان الدور التام هو الأسبوع لأنه كان يتكرر بمثله أبدا لكنه لما
~~كان الأسبوع الثالث يحسب متصلا بالثاني صار الحساب لا يجري بعد الرابع عشر
~~على قياس ما كان يجري أولا .
# وأما بعد العشرين فالحساب يجري دائما على مثال ما جرى حتى يكون الرابع
~~والثلاثون نظير الرابع عشر وذلك أنه يحسب من أسبوعين على الانفراد واليوم
~~الأربعون نظير العشرين . وذلك أنه ينتهي فيه الأسبوع الثالث محسوبا على
~~الاتصال .
# والدور : إنما يعني به ما إذا ضوعف لم ينتقل إلى غيره وليس لك للأرابيع
~~ولا للأسابيع لأنها والذي يظهر التجربة من أيام البحران أنه ليس أيام المرض
~~كله أيام بحران وأن من أيام البحران أدوار الأسابيع أقوى وبعده أدوار
~~الأرابيع فإنه يقع بين هذه الأدوار أيام أخر تكون فيها بحران وإن الأسابيع
~~لا يجب أن تحسب كلها على الانفراد لكن يحسب بعضها على الاتصال وكذلك
~~الأرابيع فإن البحران ms2767 في الأمراض الحادة يكون على الأكثر في الأفراد وفي
~~المزمنة في الأزواج . 2 ( الأيام الواقعة في ما بين أيام البحران ) يريد
~~بها الأيام التي ليست سابوعا ولا رابوعا ويكون مع ذلك من أيام البحران .
# كل تغير يقع للمريض إلى ما هو أردى في يوم من أيام البحران فهو ردي كما
~~أن كل تغير يكون محمودا فهو في هذه الأيام أجود . فالتغير إلى ما هو شر في
~~السابع والرابع عشر من أعراض الأيام القتالة وبالضد .
# تغيره في هذه الأيام إلى الأصلح حميد جدا وقد ذكرنا علته في علل أيام
~~البحران .
# قال : الأيام الواقعة يكون فيها البحران في الأمراض الحادة أكثر منها في
~~المنتقلة لأن الطبيعة فيها أشد انزعاجا فتجعل البحران في أيام واقعة
~~بالاضطرار . فأما المزمنة فلكون حركة المريض لا تضطر الطبيعة أن تجعل
~~البحران في الأيام الواقعة .
# | 3 ( سبب أيام البحران )
# كما أن تدبير السنة يكون بالشمس وتغاييرها العظام بعبران الصيف والشتاء
~~والآخر بالأرابيع كذلك تدبير الشهر يكون بالقمر وتغايره الأعظم بالأسابيع
~~لأنه من أيام الشهر PageV05P118 بمنزلة ربع من أرباع السنة فإذا تفقد
~~بالتجربة وجد كل حادث يحدث والقمر بمكان ما يلزمه تغير عظيم بعد الأسبوع
~~لأن القمر يصير في تربيع المكان الذي كان فيه وأكثر من ذلك إذا صار على
~~المقابلة ولأن القمر يقطع دائرة البروج في تسعة وعشرين يوما وثلث يوم فإنه
~~يقطع ربع الفلك في أقل من سبعة أيام . 2 ( فيما يستعان به على الأمراض من
~~النجوم ) قال ج : هذا شيء قد بلوته بعناية شديدة فوجدته صحيحا وهو أن القمر
~~إذا كان موضع السعود في أيام المرض كانت أياما صالحة وبالضد . قال : وإذا
~~كانت النحوس في أصل المولد في مواضع فمتى صار القمر في تلك المواضع أو
~~تربيعها ومقابلتها كان حال ذلك المولود رديا وكذلك الحال في السعود فإنها
~~إذا كانت في مواضع فمتى صار القمر في تلك المواضع أو تربيعها أو مقابلتها
~~حسن حاله .
# وأمراضه السليمة هذه وغير السليمة تلك على نحو ما يقع له . وإن ms2768 اختلطت
~~السعود والنحوس تكون سلامة الأمراض ورداءتها فأي مرض عرض له والقمر في
~~مواضع السعود أو تربيعها أو مقابلتها كان أسلم وإذا ابتدأت أمراضه والقمر
~~في مواضع النحوس في الأصل أو تربيعها أو مقابلتها فهو أردى .
# قال : التغايير التي تقع في الأمراض في السابع والرابع عشر عظيمة قوته
~~جدا لأن القمر حينئذ يقع على الترابيع والعظم وهذان التغييران في الهواء
~~أعظم تغاييره وكذلك دلالة السابع والرابع عشر عظيمة جدا على خير دلا أو على
~~شر .
# وقال : إذا كان ابتداء المرض صالحا وصار القمر في تربيع ذلك المكان أو
~~قابلته غير المرض تغييرا صالحا وإذا كان ابتداؤه ابتداء رديا غير المرض
~~تغييرا رديا . وإن أنت تفقدته وجدته صحيحا وقد بلوته .
# قال : ما كان من الأدوار في عدد الأيام فهو على أشكال القمر وما كان في
~~الشهور فهو من أشكال الشمس لأن حال زمان الشهر منذ الهل إلى البدر حال زمان
~~الشمس من الحمل إلى )
# الميزان وأرباع الشهر كأرباع السنة .
# رجع الكلام إلى الأول قال : أريد أن أقول في أيام البحران على الولاء
~~فاليوم الأول يكون في انقضاء حمى يوم ولا أعده من أيام البحران لأن انقضاء
~~هذه الحمى يكون باضطراب وشدة وأول أيام البحران الثالث وليس هذا اليوم
~~بمشارك للأسبوع ولا منذر به لكنه في الأيام الواقعة واليوم الرابع لأن فيه
~~يكون نصف الأسبوع له قوة قوية وهو من الأيام الباحورية . وقوع البحران في
~~الثالث والخامس ليس بأقل مما يقع في الرابع على أنهما من الأيام الواقعة .
~~ينظر فيه في نسخة PageV05P119 قال ج : ولست أعرف لوقوع البحران في الأيام
~~الواقعة علة أكثر من حفز الطبيعة لسبب أذى المرض ولذلك لا يكون ذلك في التي
~~ليست حادة حدة مطلقة كما يكون في الحادة .
# قال : والبحران الجيد هو الكائن بعد النضج وأما الكائن قبل وقته فهو ردي
~~وذلك أنه في تلك الحال يخرج مع ما لا يحتاج إليه مثل ما يعرض لمن يزعجه حمل
~~ثقيل أو مصارع فيطرحه طرحا يقع هو أيضا معه ms2769 وقوعا شديدا فكما يعرض لمن يعدو
~~بشدة فلا يملك نفسه حتى يقع في هوائه .
# والبحران في الأمراض الحادة على الأكثر يكون في الأفراد . ينظر في نسخة
~~أخرى .
# نوائب الحمى وانقضاؤها أيضا في الأمراض الحادة يكون في الأفراد لأن نوائب
~~الحمى في الأمراض الحادة فيما ينوب غبا وإنما صار انقضاؤها أيضا في الأفراد
~~لأن انقضاء النوبة الثانية في اليوم الثالث . يحتاج أن تنظر ههنا في نسخة
~~أخرى . فإنه ذهب من نسختنا كلام فيه بيان هذا .
# قال جالينوس : لما كان البحران إنما يكون في نوائب الحمى ووقعت نوائب
~~الحمى في الأفراد وجب أن يكون البحران في الأفراد إلا أن يعرض محرك يدعو
~~إلى تقدم أو تأخر .
# بحران الحادي عشر كثيرا ما يتقدم فيكون في التاسع عند شدة الإزعاج وأما
~~بحران السابع فقل ما يكون في التاسع .
# أكثر ما يكون البحران في أيام الأدوار أو الواقعة أو في الأفراد وقد يقع
~~في أي يوم اتفق إذا أزعج الطبع من مزعج .
# إذا كان المرض لازما كحمى سونوخوس فليس فيه للأفراد على الأزواج فضل فأما
~~في الغب والمطريطاؤس ونحو ذلك من اللازمة التي تخف وتهيج فلها فضل .
# قال : وقد يكون أمراض تكون في الثاني أثقل من الأول وفي الرابع أثقل من
~~الثالث وبالجملة فنوائبها )
# وشدتها كلها في الأزواج وهذا إذا كان قويا قبل السادس وتوقع شدة هذا أبدا
~~في الأزواج .
# قال : والنوائب في الأمراض المزمنة تكون في الأزواج .
# | 3 ( علل الأسابيع )
# لما كان القمر يقطع كل ربع من الفلك في سبعة أيام غير شيء لم يجب أن تعد
~~الأسابيع تامة ولذلك تصير ثلاثة أسابيع عشرين يوما لأن كل أسبوع سبعة أيام
~~إلا شيئا .
# العلة في أنه قد يكون البحران في العشرين والواحد والعشرين : إذا كانت
~~نوبة الحمى تحركها في الأفراد أكثر مال إلى الواحد والعشرين . فأما العشرون
~~فلأنه يوم باحوري صحيح في المرض التي تكون نوبته في الأزواج . PageV05P120
# من جوامع البحران قال : البحران هو التغير السريع الحادث في الأمراض إما
~~في خير وإما في الشر ms2770 . وذلك يكون باستفراغ أو ورم ولا بد أن تكون معه صعوبة
~~وجهد لأن الأخلاط إذا هاجت وحدث لها مثل الغليان أحدثت هذه الأعراض التي
~~تتقدم البحران .
# حركة أيام البحران إلى العشرين يكون لها مثل الغليان في كل رابوع وبعد
~~العشرين في كل سابوع إلى الأربعين وبعد الأربعين وفي كل دور تام وهو عشرون
~~يوما .
# البحران إنما يأتي في الغب والدائمة ونحوها من الحادة وأما الربع
~~والبلغمية فإنها تتغير بالتحلل .
# إذا كانت حرارة المرض قوية وحركته سريعة أعني أن تعمل عملا قويا في القوة
~~بسرعة فتدل على سرعة البحران وبالضد . 2 ( نفع أيام البحران ) إنها إذا
~~أنذرت به عرف فضله وسلم المريض نفسه إليه ولم ينسب ما يجيء من الطبيعة إلى
~~خطائه ويتقدم في أعداد ما تحتاج إليه ويقدر الغذاء بحسبه ويلزم المريض في
~~ذلك اليوم السكون ولا يقربه غذاء ويقل منه أيضا في اليوم الذي قبله ولا
~~يحركه بدواء ولا يغيره يوم يتوقع البحران .
# إذا تقدمت قبل البحران دلائل السلامة والنضج فالبحران يكون حميدا وبالضد
~~.
# قال ولا يحدث البحران في اليوم الثاني البتة لأن الطبيعة قوية بعد على ما
~~ينالها . ولا يحدث البحران في حال البتة في الخامس عشر ولا السادس عشر ولا
~~التاسع عشر .
# اليهودي قال : بحران حمى يوم يكون بالعرق وبحران الغب إما بالعرق وإما
~~بالقيء والمشي أو ببرد شديد وعرق كثير جدا حار يغلي ويخرج من البدن والربع
~~بالبول والخراجات وكذلك البلغم فالقيء البلغمي .
# العرق الممتلىء وقصر النفس والصداع والثقل في الرأس والسدر والخيالات
~~وحمرة العين والوجنة وحك الأنف يدل على رعاف .
# النبض الموجي وسخونة الأوصال والبدن فيها يدل على عرق .
# والنبض المسرع مع الثقل في المراق والامتداد يدل على مشي . والثقل في
~~العانة والحرقة في الإحليل يدل على البول .
# والضجر والسدر وسيلان اللعاب والبرد في مراق البطن يدل على القيء .
# والوجع في بعض الأوصال يدل على خراج يخرج هناك .
# من نوادر تقدمة المعرفة قال : ليس للبحران بانطلاق البطن دليل موثوق به
~~لكن إذا عدمت دلائل القيء ms2771 والعرق والرعاف رجى أن يكون به . PageV05P121
# لي على ما رأيت يؤمي إليه جالينوس : إذا كان المرض شديدا صعبا وكان حال
~~القوة ضعيفا فإنه ينتقل إلى أصعب الحالات في أسرع الأوقات فاعلم أن بحرانه
~~لا يتأخر كثيرا وبقدر صعوبته يكون تقدم بحرانه ومثل هذا المرض في الأكثر
~~يتقدم أبدا يوم بحرانه . فإذا أراد أن يكون في السابع كان في السادس وبالضد
~~. 3 ( البطيئة الساكنة الحركة ) قال : ولما رأيت دلائل الرعاف في فتى ووثب
~~مع ذلك عن فراشه لأنه رأى أن حية حمراء تمشي في السقف فخاف أن تسقط عليه
~~وظهرت حمرة يسيرة في الجانب الأيمن من منخريه وجعلت تقوي وتشتد أمرت أن
~~يحضر الطست لعلمي بقرب وقت الرعاف ولما كانت تلك الحمرة في الجانب الأيمن
~~أنذرت أنه يكون من الجانب الأيمن فلما أدخل المريض إصبعه في أنفه وحكه
~~تقدمت بأن يوضع الطست بين يديه فأخرج المريض إصبعه مغموسة بالدم ولما كان
~~ذلك الرعاف بحركة من الطبيعة قوية وحفز شديد لأن المرض كان مؤذيا ولم يكن
~~قد نضج بعد فاختلفت الطبيعة واجتهدت في دفعه علمت أنه سيكون مفرطا وأمرت أن
~~تحضر المحاجم قال فلما رأيت الدم قد جاوز أربعة أرطال ونصفا شكلته بانتصاب
~~المحاجم وأدنيت من أنفه خلا مبردا ممزوجا وأمرته أن يستنشق منه فلما لم
~~ينفعه شيئا وضعت المحجمة على جانبه الأيمن فقطعت الدم من ساعته . 3 ( من
~~محنة الطبيب ) قال : الذي يعرف قوة المريض وطبيعة المرض يبدأ فيقيس عظمه
~~وكيفيته إلى القوة فيستدل من ذلك في أي رابوع يكون البحران وكيف يكون أجيدا
~~أم رديا ويقدر الغذاء بحسب ذلك .
# وقال جالينوس في محنة الطبيب : إن مريضا كان بلغ من ضعفه أنه كان يغذي
~~بالليل فضلا عن النهار ولما رآه أمره ألا يغذي البتة لأنه علم أن بحرانه قد
~~حضر وأن مقدار قوته بقى بذلك المقدار من الزمان فلما من الغذاء ازداد
~~اختلاطه وسهره ولم يجيء البحران في الوقت الذي قدر جالينوس فلامه أولياء
~~العليل وأومؤا إليه أنه قد أساء في ms2772 منع الغذاء وإلى أنه كان يجب أن يغذي
~~وينطل على رأسه . فلما تفقد جالينوس تأخر بحرانه لم يجد في ذلك سببا إلا أن
~~البيت الذي كان فيه شديد البرد فأمره أن يسخن سخونة معتدلة ويصب على بطن
~~العليل دهن حار إلى أن يبدأ به العرق لأنه قدر أن بحرانه يكون بعرق وأمنهم
~~من الخوف أن يكون منه شيء كثير لأنه علم ذلك وتقدم إليهم بأن يغذوه بعد
~~العرق . فلما فعلوا ذلك عرق وأقلعت الحمى قال : المرض الذي ينقضي في الرابع
~~عشر يستدل على انقضائه في الثالث والرابع دلالة ضعيفة ويدل على دلالة وثيقة
~~في السابع والذي في العشرين فدلالته ضعيفة قد يكون في الحادي عشر وبيان
~~أمرها في الرابع عشر والذي بحرانه في السابع والعشرين PageV05P122 فدلالته
~~والدلالة الوثيقة عليه في )
# العشرين وإنما قيل ذلك في الدلالة ضعيفة خفية والذي في الرابع والثلاثين
~~يتبين أمره بعض البيان في العشرين ثم يصح في التي بعده والذي في أربعين
~~يتبين في عشرين بعض البيان ويظهر في السابع والعشرين .
# ابيذيميا : متى كان في الرقبة وجع وفي الصدغين ثقل وظلمة قدام العين
~~وتمدد في ما دون الشراسيف والوجع مع الحمى المحرقة أو غيرها دل على رعاف .
~~وتمدد الشراسيف إذا كان مع وجع دل على إقبال الأخلاط نحو البطن وإذا كان
~~بلا وجع فقد أقبلت نحو الرأس .
# إذا كان ثقل في الرأس كله مع وجع في الفؤاد وكرب فإنه يصيبه قيء .
# ويخاف على الصبيان في هذه الحالة التشنج وعلى النساء وجع الأرحام وعلى
~~الكهول والمشايخ الفالج والجنون والحمى فأما الصبيان فلضعف عصبهم وأما
~~النساء فلأن هذه الأخلاط لم تتفرغ نعما فصار منها شيء إلى أرحامهن وأما
~~الكهول وخاصة الطاعنون في السن فإنه تضعف قوتهم لا يستطيعون من هذه الأخلاط
~~ولم تستفرغ نعما فربما عرض لهم منها هذه وبحران الحميات المحرقة في أكثر
~~الأمراض يكون بالرعاف إذا كانت حركة المرض في الأزواج فإما أن يطول وغما أن
~~يكون بحرانا .
# وإن كان في الرابع عرض ما مثل عرق ms2773 وغيره كان في السادس ذلك العرض أيضا .
# قال أبقراط : الأمراض التي تنوب في الأزواج يأتي بحرانها في الأزواج
~~والتي تنوب في الأفراد ففي الأفراد وإنما يكون البحران في وقت النوائب لأن
~~في ذلك الوقت تكون الأخلاط أسخن وأرق وأشد أذى للطبيعة وهذه تدعو إلى كون
~~البحران .
# قال أبقراط : وأول أدوار البحران التي تكون للأمراض في الأزواج : الرابع
~~والسادس والثامن والعاشر والرابع عشر والعشرون والرابع والعشرون والثلاثون
~~والأربعون والستون والثمانون والعشرون والمائة وأول أدوار بحرانات الأفراد
~~: الثالث والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر والسابع عشر والحادي
~~والعشرون والسابع والعشرون والحادي والثلاثون .
# قال ج : يجب أن يكون أبقراط في وقت تأليف هذا الكتاب لم يكن قد أحكم أمر
~~أيام البحران وذلك أنه يذكر في كتاب تقدمة المعرفة الأدوار التي تكون على
~~الروابع بالتحقيق هذه وأدوار الأسابيع هي أدوار البحارين بالحقيقة وهذه
~~أقوى أيام البحارين وبعدها التي تقع في الوسط لهذه فهي أضعف من هذه . فأما
~~غير ذلك فلا يجب أن يعد في أيام البحران . )
# وقد أسقط الثامن والعاشر من عدد أبقراط بحران النوائب الكائنة في الأزواج
~~فقد أحسن من فعل ذلك لأن هذين ليسا من أيام البحران البتة .
# قال : كل بحران يكون في غير يوم باحوري فغير مأمون من العودة .
~~PageV05P123
# وليس البحران إنما هو ما يصير به المريض إلى أجود الحالات أو إلى أردى
~~الحالات لكن و الذي يصير به إلى بعض الجودة أو بعض الرداءة .
# البحران الجيد : لا يأتي إلا بعد انتهاء الأمراض وإذا جاء قبل انتهائها
~~فإنما يأتي لصعوبة العلة والعلامة ويكون بحرانا رديا فلذلك يضطر المريد
~~معرفة البحران أن يكون عارفا بنهاية المرض .
# قال أبقراط : الذين يهلكون سريعا يكون البحران فيهم أسرع وأخلاطهم أخف
~~وأحد والعلامات الدالة على البحران الجيد لا يجب أن يكون في أول الأمر لأن
~~البحران الجيد يجب أن يكون بعد النضج .
# لي إن ما قال في الأول ما قال في الذين يهلكون .
# لا يحتاج أن يتنظر النضج إذا ظهرت الأسباب التي تنذر بالبحران ولم يكن
~~البحران ms2774 دل إما على موت وإما على بحران تطول مدته وإما على بحران غير موثوق
~~به يسكن به المرض ويعادو عاجلا .
# إذا كان البحران قبل ظهور النضج فإنه إن انقضى به المرض فإنه سيعود وإن
~~كان المرض قويا كانت عودته قتالة . وإن كان يسيرا كان مؤذيا .
# إذا ظهرت علامات البحران قبل النضج كان رديا وبالضد وبحسب قوة هذه
~~الدلائل إذا كانت تدل بعد النضج على الجودة تكون دلالتها إذا كانت قبل
~~النضج على الرداءة .
# قال : وكثيرا ما أردفت الحمى قروحا فكان به بحرانها أو كان بها بحران
~~قروح آخر إما داخلا وإما خارجا .
# من كتاب البحران قال : العلامات التي تتقدم البحران تغير النفس والسدر
~~والشعاع قدام العين والكرب ووجع الفؤاد الصداع والوجع في بعض الأعضاء .
# قال : علامات البحران متى ظهرت أنذرت بكون البحران ضرورة إما خيرا وإما
~~شرا فأما علامات النضج فإنها علامات النضج فإنها تدل على أن المرض سليم
~~وليست تدل علامات النضج على بحران مزمع أن يكون بذاتها لكن إن كان بعدها
~~علامات البحران وتحرك المرض )
# بشدة كان البحران وكانت جودته بحسب علامات النضج وإلا فقد يمكن أن يتحلل
~~قليلا قليلا .
# وقال : علامات النضج لا تظهر فتدل على شر أبدا وأما علامات البحران فقد
~~تدل على شر وذلك إذا ظهرت في وقت ابتداء المرض أو في تزيده . وأقول : إنه
~~لم يظهر قط في ابتداء المرض قبل ظهور علامات النضج عرق ولا قيء ولا اختلاف
~~ولا غير ذلك كان به بحران جيد للمريض وإذا ظهرت العلامات المنذرة بكون
~~البحران : مثل السدر والسهر واختلاط العقل ونحو ذلك قبل النضج دلت على
~~المرض أنه في غاية الرداءة فلا أعلام البحران ولا البحران نفسه جيدان بل
~~رديان إذا ظهرا قبل النضج . فأما علامات النضج فلو ظهرت في أول ساعة من
~~الحمى فهي دالة على خير . PageV05P124
# | 3 ( العلامات التي تنذر بالبحران )
# وجع الرقبة وثقل الصدغين والسهر والسبات والشعاع أمام العين والسدر
~~والصداع والدموع بلا إرادة وشدة حمرة الوجه والعين واختلاج الشفة السفلى
~~والربو وضيق ms2775 النفس وتغيره وانجذاب المراق إلى فوق والكرب واللهيب والعطش
~~الشديد ووجع الفؤاد وأن لا يقر بالمريض مضجع والهذيان والصياح وتقدم نوبة
~~الحمى وشدتها وطولها والرعدة وليس أنه متى كانت هذه يتبعها البحران وإذا لم
~~يتبعها دلت على صعوبة المرض وعسر البحران .
# قال : أما في اليوم الأول من أيام المرض : إنما قصدنا إلى أن تعلم هل
~~يأتي في الرابوع الأول بحران أو في الثاني وليس يتبين في اليوم الأول هل
~~يكون بحران في الرابوع الثالث أو الرابع أو فيما بعده وليس يدخل في هذا على
~~تقدير التدبير كثير ضرر كما يدخل الضرر العظيم على أن يدبر مريض يأتي
~~بحرانه في أربعة أيام تدبير من يأتي بحرانه في أربعين يوما لأن هذا في غاية
~~الفرط من الرداءة . وكل طبيب لا يعرف أما في اليوم الأول أو في الثاني ما
~~يكون في الأسبوع الأول فواجب أن يخطيء على المريض في تدبيره خطأ عظيما .
# مثال ذلك : أنزل أن مريضا رأيناه في أول يوم من مرضه لا علامة ردية فيه
~~بل تظهر فيه علامات السلامة وحماه حادة سريعة الحركة وبال بولا حسنا في
~~لونه معتدل الخلط أقول : إن الطبيب المتفقد للصناعة يعلم أن مريضه يأتيه
~~البحران نحو الرابع ولا سيما متى ظهرت في بوله غمامة محمودة طافية في أعلاه
~~أو متعلقة وأجود من ذلك ساكنة أسفل . وبالضد إذا كانت علامات الهلاك ظاهرة
~~والحميات في غاية الحدة . والقريبة من هذه في الحدة لا تجاوز السابع . )
# وعلى حسب ظهور علامات السلامة وقوتها تكون سرعة انقضاء المرض وسلامة
~~وبالضد .
# وإن كانت علامات الخطر هي المستولية إلا أنها ليست في غاية القوة فبحسب
~~ذلك يتأخر الموت .
# قال : متى تطاول المرض فقوة أيام البحران وأيام الإنذار فيه تضعف ولذلك
~~تحتاج الأيام المنذرة فيها بعد الحادي عشر أن يكون التغير فيها قويا جدا
~~حتى يصح البحران ويكمل لليوم الذي أنذرت به وأما الأيام الأول فتكتفي فيها
~~بأدنى تغير حتى يصح البحران بما أنذرت به ويكمل فيه وعلى حسب طول المدة
~~يضعف ms2776 .
# قال : ويجب أن تطلب البحران في الأمراض الخبيثة السريعة الحركة الخطيرة
~~فأما في الأمراض الساكنة الهادئة والتي لا تقلق وتزعج القوة فأكثر ذلك يكون
~~الأمر بتحلل غير محوس . ولا يطلب البحران في الدق ولا في حمى يوم .
# لي أما الدق فلأن صاحبها لا يحس لعلته فضلا عن أن تنزعج الطبيعة لمدافعته
~~بقوة وأما حمى يوم فلأنها ليست تدل على أن الطبيعة تتأذى منها كثير أذى
~~فانقضاؤها لا يكون بجهد شديد .
# قال : للمرض ستة تغايير : إما أن ينتقل دفعة إلى الموت وإما أن ينتقل إلى
~~الصحة قليلا PageV05P125 قليلا وهذان هما اللذان لا يكون انحلال المرض
~~والقوة فيهما بالتحلل الخفي بل باستفراغ ظاهر يحس بعقبة حال جيدة أو ردية
~~ظاهرة ثم يصير إلى الموت قليلا قليلا .
# لي في الأمراض تراكيب غير هذه إلا أنه لم يذكرها لأنها لا تكون بالفعل
~~مثل أن يتغير دفعة إلى ما هو خير ثم يتغير قليلا قليلا إلى ما هو أردى وضده
~~إلا أن هذا لا يكون من مرض واحد فإذا كان فإنما يكون لمرض آخر حدث . مثل أن
~~ينتقل قليلا قليلا إلى ما هو خير ثم ينتقل دفعة إلى ما هو شر وهذا أيضا
~~يكون من مرض واحد إلا أن ج قصد هذه فلذلك ذكر هذه فقط فانظر في ذلك واستقصه
~~.
# قال : وليس يسمى بحرانا مطلقا إلا الذي يكون فيه استفراغ ظاهر وتؤول حال
~~المريض فيه إلى الصحة ولا يكون ذلك إلا باستفراغ ظاهر أو خراج بين وأما ما
~~سوى ذلك فإنه بحران بشرطا وأما الذي يتغير فيه باستفراغ إلى الموت هو بحران
~~رديء غير تام والذي يتغير إلى حال أجود بحران جيد غير تام والذي يتغير
~~قليلا قليلا إلى الجودة كان أو إلى الرداءة فلا يسمى بحرانا بل )
# يتحلل قليلا قليلا .
# قال ج : كل مرض حاد ينقضي بغير استفراغ أو خراج بين فإنه يعاود حيثما كان
~~ويتقدم الاستفراغ اضطراب شديد في بدن المريض كالأرق والاختلاط والسبات
~~ورداءة النفس ودور وثقل في الجسم وصداع وأوجاع في ms2777 الرقبة والمعدة وفي مواضع
~~أخر كثيرة ويعرض أحيانا طنين ودوي في الأذنين وشعاع أمام العين ودموع بغير
~~إرادة واحتباس البول واختلاج الشفة وتصيبه في عضو دون عضو رعشة ويعرض له
~~نسيان وينكر معرفة من حضره وما يرى ويصيبه نافض شديد ويتقدم نوبة حماه
~~ويشتد اللهيب والعطش حتى لا يحتمل الثياب ويثب ويصيح كالبهائم ثم ينبعث منه
~~دفعة عرق غزير أو قيء أو اختلاف أو رعاف أو اثنان معا أو أكثر ومن أعظم ما
~~يعلم به حال البحران النضج فإني قد حضرت ما لا أحصيه كثرة من المرضى في وقت
~~بحرانهم ممن كانت علامات النضج قد ظهرت فيهم قبل ذلك فلم يمت منهم أحد .
~~ويجب أن يكون تفقدك النضج بإحكام وبدلائل الأعضاء التي هي أولى بها .
# مثال ذلك : إن في ذات الجنب النضج في النفث أولى بأن تنظر فيه منه في
~~البول وإن كان لا يحتاج أن يفعل .
# قال : فأول العلامات الدالة على جودة البحران الحاضرة النضج المتقدم
~~والثاني أن يكون في يوم من أيامه وأن يكون هذا اليوم منذرا به ويكون المنذر
~~به مواصلا في قوته ثم من العلامات الدالة على جودة البحران طبيعة الحمى مثل
~~أن تكون غبا أو تأتيه في كل يوم .
# وإن البحران إذا كان الاستفراغ فيه من جنس الخلط الذي هو سبب المرض كان
~~هو PageV05P126 أحد العلامات الجيدة مثل أن يستفرغ في المحرقة برعاف أو
~~نافض قوي ويعرق عرقا غزيرا شاملا للبدن كله أو يتقيأ ويختلف مرارا كثيرة .
# والغب واجب أن يكون بحرانها بقيء واختلاف مراري وعرق والنائبة في كل يوم
~~باستفراغ بلغم كثير والحمى التي معها ورم في الدماغ فقد يكون بحرانها بعرق
~~كثير حار وبالرعاف أيضا . )
# ولا يشاكل الرعاف بحران الورم البارد في الدماغ ولا الكائن من ورم الرئة
~~. وأما ذات الجنب فالرعاف فيها متوسط الحال .
# وقد تنقضي الأورام الحارة التي في الكبد والطحال بالرعاف إذا كان مع
~~الورم في الأحشاء حمى ويكون أيضا بالرعاف بحران لجميع الأورام الحارة التي
~~تحدث فيما دون الشراسيف ms2778 إلا أنه يجب أن يكون الرعاف من الشق الذي فيه الورم
~~.
# وينفع العرق أيضا الورم الذي في ما دون الشراسيف .
# فأما الكبد فإن كان ورمها في المحدب فبحرانه يكون في الأكثر إما برعاف من
~~الأيمن وإما بعرق وإما ببول وأما في المقعر فباختلاف مرار أو بعرق وربما
~~كان بقيء .
# والنفث أولى ببحران علل الصدر .
# والعرق مشاكل لبحران الحميات وخاصة ما كان منها شديد الالتهاب محرقا وقد
~~ينتفع به نفعا عظيما أصحاب الأورام الحارة الملتهبة إذا كان بعد نضج ويكون
~~به بحران البلغمية النائبة كل يوم إن كان معه قيء بلغم واختلافه والربع
~~أيضا أن يستفرغ معها خلط أسود أو أشياء مختلفة اللون والحمى التي تسمى
~~المطريطاوس إذا كان معها قيء بلغم ومرار واختلاف أو يكون بحران ليثرغس بورم
~~في أصل الأذن وأكثر من علل الرأس .
# ويكون بحران وثيق حريز للحميات المزمنة بخراجات تخرج أسفل البدن .
# قال : والتغير الفاضل الذي يحدث للمريض لا يكون إلا وقد تقدمه نضج يكون
~~في بحران منذر به ويكون نوع الاستفراغ مشاكلا للخلط المنذر للمرض .
# قال : وانظر مع ذلك في سن العليل وطبيعته وتدبيره وبلده وقته فإن كانت
~~هذه كلها مما تعين على تولد الصفراء والمرض غب فإنه يجب أن يكون الاستفراغ
~~صفراء وكذلك في كل الأخلاط .
# وإن كانت قد غلبت على البدن أخلاط مختلفة فإنه يكون البحران من أخلاط
~~مختلفة ويتمم ذلك كله ويكمله ويوثقه أن تقلع بعده البتة وتخف الأعراض كلها
~~وتبطل ويحسن اللون والنبض وتزيد القوة والنهوض فهذا أفضل ما يكون من
~~البحران فما نقص عن هذا فبحسب قوة العلامة التي نقصت يكون نقصانه عن
~~البحران الفاضل وهكذا يعرف البحران الفاضل في وقت حضوره . ) PageV05P127
# وأما تعرفه قبل حضوره فانظر إلى المرض من أي خلط تولد وفي السن والزمان
~~والتدبير وما يتبع ذلك فإنه بحسب سرعة حركة المرض كذلك يكون سرعة البحران .
~~وبعد هذا فانظر في أمر النضج فإنه من أعظم العلامات ومن النضج ففي التغير
~~القوي فإن ذلك التغير متى حدث في يوم ms2779 إنذار دل على أن خروج المريض من علته
~~يكون في اليوم الذي أنذر به ذلك اليوم الذي كان فيه ذلك التغير .
# قال : والمرض الذي يكون في غاية الحدة إذا كانت معه أعراض السلامة كلها
~~فلا يجاوز الرابع وإن كان معه أعراض الهلاك كلها فلا تجاوز الرابع حتى تقتل
~~وإن كان دون ذلك في الحدة فانتظر ذلك في السابع .
# وتعلم : هل يكون في هذه الأمراض بحران أم لا أو يتحلل وإن كان فهل يكون
~~صعبا خطيرا أو ساكنا أو قويا كثير الاستفراغ أو ضعيفا يسير الاستفراغ من
~~قوة المرض وحركة المرض وسحنته وطبيعة أعني بطبيعة المرض مثل الغب وذات
~~الجنب والتي تنوب كل يوم وغير ذلك فإن حال كل واحدة من هذه في البحران
~~بخلاف الآخر . وأما سحنة المرض فإن يكون رديئا أو سليما فإن البحران الرديء
~~في أكثر الأمر مهول وبالضد وبحران القليل الخلط قليل وبالضد وبحران البدن
~~الممتلىء القوي القوة الكثيرة قوى .
# قال : وتعرف بسحنة المريض أخبيث هو أم رديء من الأعراض الرديئة التي
~~يلزمها مما قد وصف في تقدمة المعرفة لأنه قد تكون حمى ضعيفة وهي مع ذلك
~~خبيثة لأنه يلزمها أعراض رديئة ونجد حمى محرقة مشتعلة وليست بخبيثة لأنه لا
~~تلزمها أعراض سوء ومع هذه العلامات علامات النضج .
# قال : فتعرف : هل يسلم المريض أم لا من طبيعة المرض وسحنته وقوته وقوة
~~العليل ثم اعلم : أيكون ذلك ببحران ظاهر من حركة المرض ومقدار قوته أولا
~~وضم إلى ذلك الزمان والسن والتدبير وما أشبهه ويحقق ذلك عندك بأن تظهر
~~الأعلام الدالة على كون البحران .
# فأنزل أن مريضا مرض مرضا حادا قد ظهرت علامات السلامة فيه من أول يوم من
~~مرضه وهي في غاية القوة والبيان أقول : إن مرضه ينقضي لا محالة قبل الرابع
~~.
# لي إنما قال : ينقضي قبل الرابع من أجل الحدة وإنما قال ينقضي المرض من
~~أجل العلامات الجيدة . )
# قال : وتقدر أن تعلم هل ينقضي مرضه ببحران أم لا من قوة المرض وذلك أن
~~المرض إن كان قويا ms2780 عظيما فإن انقضاءه لا محالة يكون ببحران وبالضد وتعلم :
~~أي يوم يكون البحران من حركة المرض وذلك أنه إن كانت الحمى متصلة دائمة ولم
~~يعرض للمريض شيء من الخطأ فإن البحران يكون في اليوم الرابع وإن لم تكن
~~الحمى متصلة دائمة فانظر في مقدار حركتها : إن كانت حركتها سريعة والمرض
~~عظيما فيمكن أن يكون في PageV05P128 الثالث وإن كان أبطأ من ذلك وأهون
~~وأصغر ففي الخامس وذلك أن البحران يوافي نوبة الحمى . فأما في يوم الراحة
~~فلا يكاد يكون إلا في الندرة حتى أن أرخيجانس على كثرة مزاولته للمرضى لم
~~ير ذلك إلا مرتين وأما أنا فلم أره إلا مرة .
# لي الحمى الحادة اللازمة بحال واحدة أحد من المتصلة النوائب إذا كانت
~~طبيعتها واحدة ولكن تمكن المتصلة النوائب بغب دائمة النوائب أحد في طبيعتها
~~وأردأ فتكون لذلك أحد من الدائمة .
# قوله : إن كانت الحمى دائمة فتوقع البحران في الرابع .
# قال : وإن كانت دائمة إلا أنها ليست على حال واحدة يريد بهذا أنه قد يمكن
~~في الحمى الدائمة أن تكون فيها أحوال تكون فيها أقل عظما ورداءة من جملة
~~حالها أو يمكن فيها أن يكون فيها قال : المرض الذي يأتي فيه البحران في هذه
~~السرعة يعني في الرابع وما قبله بيوم أو بعده في غاية الحدة ولا بد أن تكون
~~الحمى في هذه : إما متصلة على حال واحدة كسونوخوس وإما دائمة غير متصلة
~~كالدائمة التي تشتد غبا وهذه أولى بهذه الأمراض الحادة من سونوخوس وهي تكون
~~في الأكثر في المتصلة بحال إذا لم يعرض خطأ البحران في الرابع .
# وأما التي تنوب غبا فربما جاء في الثالث وربما امتد إلى الخامس إذا كان
~~أسكن قليلا لاتباع النوبة وربما جاء في الرابع وذلك يكون إذا كانت النوبة
~~التي تجيء في الثالث تجيء في أجزاء ذلك اليوم لأن البحران يبتديء مع وقت
~~صعود النوبة فيصير البحران لذلك إما في الليلة التي صبيحتها الرابع أو إن
~~تأخر عن ذلك الليل أيضا مقدارا صار في الرابع .
# قال ms2781 : فأقول : إنك متى رأيت في أول يوم من المرض علامة تدل على النضج فإن
~~كان كذلك فلا بد أن تكون العلامات الأخر سليمة بعيدة من الخطر فاعلم يقينا
~~أن المرض ينقضي قبل الرابع فإذا نظرت في مقدار قوة المرض علمت هل يكون
~~انقضاؤه ببحران أم لا . )
# لي : المرض القوي لا يمكن أن ينقضي في هذا الزمان القصير بتحلل فإذا نظرت
~~في حركة المرض علمت : في الثالث يتوقع البحران أو في الرابع أو في الخامس
~~وتوقع السريع الحركة من هذا جدا في الثالث والذي هو أبطأ في الخامس والمتصل
~~بحال واحدة في الرابع ويعين على سرعة مجيء البحران قوة المرض والوقت الحاضر
~~والبلد والسن وسائر ما يعين على توليد الصفراء والحرارة وأضداد هذه تدل على
~~بطء البحران .
# مثال ذلك أنه إن كان الوقت صيفا والمريض شابا محرورا ومرضه هاج به من
~~إفلال الغذاء واستعمال المولدة للصفراء فاعلم مع سرعة حركة المرض قبلا أن
~~هذه كلها تميل PageV05P129 البحران إلى الثالث ويتحقق ذلك أكثر إن كان قد
~~أتى مرض كثير من البحران في الثالث وإن كانت الأحوال بالضد فتوقع البحران
~~في الخامس وخاصة إن كنت قد رأيت مرضى قد أتاهم البحران في الخامس .
# وأنزل أنك إن رأيت مريضا آخر لم يظهر فيه علامات بينة من علامات النضج في
~~اليوم الأول ولا في الثاني إلا أن علامات السلامة موجودة فاعلم أنه لا يسلم
~~في الأول ولا في الثاني إلا أنه لا يمكن خروجه من مرضه في الرابع فتفقد
~~أمره في ما بين الرابع والسابع لتعلم هل ينقضي مرضه ببحران أم لا بمقدار
~~قوة المرض لأنه إذا كان المرض قويا فلا بد أن يكون انقضاؤه ببحران وخاصة
~~إذا كان مع ذلك سريع الحركة فهو أحرى أن يأتي فيه البحران حتى أنه وإن أخطأ
~~على المريض ولم يكن الخطأ فادحا فتوقع البحران مع ذلك في الرابع وإن كان
~~المرض ليس بسريع الحركة وعرض للمريض خطأ في ما بين الرابع والسابع فإن
~~البحران يتأخر إلى التاسع .
# ثم ms2782 أقول : إن مريضا آخر مرضه سليم إلا أنه لم تظهر فيه علامة بينة للنضج
~~حتى كان اليوم السابع أقول : إن هذا إن كان مرضه قويا عظيما وحركته حركة
~~سريعة فإن بحرانه بالحادي عشر أولى منه بالرابع عشر وإن كان مرضه ضعيفا
~~وحركته ليست بالسريعة فبحرانه بالرابع عشر أولى .
# واستعن بالأشياء الأخر لأنه إن كان المريض شابا والوقت صيفا والتدبير
~~تدبير يوجب المدة فبحرانه يأتي لا محالة في الحادي عشر ومتى اجتمعت أضداد
~~هذه ففي الرابع عشر ومتى اختلطت العلامات الدالة على الحادي عشر والدالة
~~على الرابع عشر ثم عرض للمريض خطأ في التدبير فيما بين السابع والحادي عشر
~~لم يمكن أن يأتيه البحران في الحادي عشر فكثيرا ما يأتي )
# في مثل هذه الحال في الرابع عشر إذا كان الخطأ عظيما فإن لم يقع خطأ
~~وكانت العلامات مختلطة احتيج عند ذلك إلى طبيب فاره مرتاض حتى يقدر أن يميز
~~بين هذه العلامات ويحكم اليوم الذي تدل عليه أحدها .
# وفي الأكثر إذا كان الاختلاط قويا شديد المقاومة بعضها لبعض فإنه لا يمكن
~~في السابع أن تقف وقوفا صحيحا على ما سيكون لكن قد يمكن الوقوف على اليقين
~~من ذلك في الأيام الأخر التي بعد السابع إلى الحادي عشر . وذلك أنه يزيد
~~عظم المرض أو سرعة حركته في تلك الأيام وإن زادت علامات النضج زيادة كثيرة
~~جاء البحران في الحادي عشر وإن كان بالضد جاء في الرابع عشر .
# ثم أنزل أنك قد رأيت مريضا آخر مرضه بعيدا من الخطر ورأيت حركة المرض في
~~تلك الأيام الأولى من مرضه بطيئة وليست حماه ملهبة ولا محرقة ولا تظهر
~~علامات النضج بل تظهر خلافها فأنت تعلم يقينا أن هذا لا يخرج من مرضه قبل
~~الرابع عشر وتعلم هل يأتي بحرانه في الرابع عشر أم لا من أوقات الأمراض
~~الكلية لأن الابتداء إن لبث زمانا طويلا دل PageV05P130 على أن المرض طويل
~~مزمن وإن جاءت علامات التزيد في الرابع أو بعده إلى السابع فيجب أن تتوقع
~~شيئا يحدث ms2783 في الرابع عشر وتقف على ذلك أكثر في الحادي عشر فإنه إن اتفقت
~~فيه كثرة تزيد حركة المرض وقوة الحمى وعلامة بينة للنضج فالبحران كائن في
~~الرابع عشر لا سيما إن ساعد الوقت وسائر الأشياء فإن ظهرت في الرابع عشر
~~علامة النضج فقط ولم تتبين سرعة حركة المرض وقوته فلا يكون البحران في
~~الرابع عشر .
# وإن ضاد أيضا ذلك الوقت وسائر الأشياء والمزاج البارد فلا تطمع في
~~البحران قبل العشرين .
# فإن اختلطت العلامات وزادت علامات النضج زيادة كثيرة في الرابع عشر فتفقد
~~السابع عشر فإنه إن ظهرت فيه ولو أدنى الدلالات كان البحران في العشرين .
# لي : أرى أن الخطأ ليس كله يؤخر البحران لكن منه ما يقدمه وذلك أن الغذاء
~~وجميع ما يبرد يؤخره والهم والفزع وجميع ما يحد المزاج يقدمه .
# مثال آخر قال : أنزل أنك رأيت مريضا آخر فتوقعت أن يكون بحرانه في الرابع
~~عشر فابتدأ بحرانه يكون في الحادي عشر إما بعظم المرض وشدة قوته وسرعة
~~حركته أو لسبب آخر هيجة من خارج . )
# أقول : إنه لا يمكن أن يكون ذلك البحران تاما ولا حميدا ويجب أن يخاف على
~~المريض منه أشد تخويف وخاصة إن كان المرض خبيثا فإن كان المرض سليما فإنه
~~على حال لا يخلو أن يكون مع بحرانه هذا أعراض صعبة أو تعاود الحمى بعد
~~البحران فهذا مبلغ قوة النضج وإذا كان النضج هكذا بقدر الحاجة إليه وكان
~~إنما يكون في منتهى المرض فالحاجة العظيمة هي أن تعرف منتهى المرض وذلك أن
~~كل مرض لا يأتي فيه البحران في وقت انتهائه فلا يأتي فيه ضرورة في انحطاطه
~~وكل مرض يجاوز انتهاؤه بغير بحران فإنما يذهب بالتحلل الخفي ولا يخاف أيضا
~~على المريض الموت بعد انتهاء المرض .
# وقد يظن بقوم أنهم ماتوا في انحطاط المرض إلا أن هؤلاء موتهم إنما كان
~~لشيء غير هذا المرض وجميع من يموت في الانحطاط يموت من خطأ يعرض .
# وليس يمكن بعد نضج الأخلاط واستحالتها وقوة الطبيعة عليها أن يموت المريض
~~أن ms2784 دبر على ما يجب . وذلك أنه إن كان العليل قد احتمل أشد أوقات المرض
~~وجاهده في علته فليس يمكن بعد هذا أن يغلبه هذا المرض .
# لي : إنما قال : أنزل أن مريضا قدرت أن يجيء بحرانه في الرابع عشر على
~~حسب ما شهد له النضج فجاء في الحادي عشر فهذا المريض لم يجئه البحران بعد
~~النضج الكامل لأن تقدير النضج الكامل كان بحال يريد أن يكون البحران في
~~الرابع عشر فإنما وضع هذا مثالا للمرضى الذين يجيئهم البحران قبل استحكام
~~النضج .
# قال : والقياس والتجربة يوجبان ألا يموت المريض بعد النضج الكامل وليس
~~يمكن PageV05P131 أن يعرف هل يموت المريض أم لا بمعرفة منتهى المرض وذلك
~~أنه إذا كان مريضان متساويين في الأمر إلا في وقت المنتهى فقد يمكن أن يسلم
~~أحدهما ويموت الآخر . والذي يسلم يكون أقربهما منتهى وبالضد لأن القوة يمكن
~~أن تخور من الثاني قبل المنتهى .
# مثال : لنضع أن مريضا لا يجوز أن ينتهي مرضه قبل العشرين وآخر ينتهي مرضه
~~في الثالث عشر وقوتهما متساوية فإن البحران يأتيهما في الرابع عشر . أقول :
~~إن الذي مرضه قد انتهى يتم له البحران ويصح والذي لم ينته مرضه يمكن أن
~~يأتيه البحران السوء وإن أتاه بحران غير كامل لم تقو الطبيعة على ما بقي
~~بعد ذلك من المرض إلى وقت المنتهى لكن تخور قبل ذلك فيموت . )
# قال : فليس يمكن أحد أن يعلم حال المريض هل يسلم أو يموت دون أن يقف على
~~منتهى المرض وقوة المريض وطبيعة المرض في الشدة وغير ذلك كما أنه لا يقدر
~~أحد أن يعلم من أمر حمال عليه حمل : هل يقوى أن يبلغ به الموضع الذي يريده
~~دون معرفته قوة الحمال وقوة الحمل ومسافة الطريق وذلك أن قوة الحمال بمنزلة
~~قوة المريض وثقل الحمل بمنزلة صعوبة المرض ومسافة الطريق بمنزلة ما بين
~~ابتداء المرض ونهايته والأمر يضطر أن لا يعني بشيء أكثر من العناية بمنتهى
~~المرض وذلك أن البحران الجيد وغير والناقص وغيره وأمر الغذاء وأمر الموت
~~والنجاة ms2785 متعلق به .
# إذا كان المرض سليما وهو أن تكون القوة وافية به إلى وقت المنتهى ثم كان
~~مع ذلك ساكنا لا يزعج ولا يقلق الطبيعة ولم يعرض خطأ من خارج فإن البحران
~~لا يكون إلا بعد الانتهاء وهذا أحمد البحارين وذلك أنه يكون بعد النضج
~~الكامل .
# وإن اضطربت الطبيعة إلى أن يأتي البحران قبل الانتهاء إما لقوة المرض أو
~~لفضل حدته وسرعة حركته أو لشيء يهيجه فإنه ينقص عن البحران الجيد بحسب
~~تقدمه بوقت المنتهى فإن كانت القوة لا تبقى إلى وقت المنتهى فواجب أن يموت
~~المريض إلا أن موته ليس يجب أن يكون بقرب المنتهى لأنه قد يمكن أن يموت
~~قبله بكثير أو يموت في أول المرض . وأما البحران فلا يكون إلا في وقت
~~المنتهى أو قبله بقليل .
# لي : لم يقل : بعده لأن تلك الحال حالة الراحة بالإضافة إلى ما مضى
~~والبحران إنما يكون في الوقت الصعب .
# قال : فأما الموت فإنه يكون في الأزمنة الثلاثة : في الابتداء والتزيد
~~والنهاية .
# قال : متى خرج مريض من مرضه دفعة فلا بد أن يكون خروجه باستفراغ ظاهر بين
~~أو خراج محمود عظيم ولا بد أن تتقدم هذه العلامة المهولة التي تتقدم
~~البحران التي قد ذكرناها وكذلك إذا عرض خروج إلى الموت ضربة فلا بد أن يكون
~~الاضطراب الشديد والجهد والاستفراغ . PageV05P132
# فأما التغير إلى البرء أو إلى الموت بعد أن لا يكون ضربة لكن قليلا قليلا
~~فلا يتبعه استفراغ ولا جهد ولا شدة . وربما كانت الأشياء تنقلب بها حال
~~المريض إلى الجودة البهتة الكثيرة أو إلى الرداءة فذانك بحرانان تامان
~~وهذان ناقصان إلا أن الذي تنقلب الحال فيهما إما إلى كمال الجودة وإما
~~بعضها جيدا والآخر رديئا . )
# وأما الذي يخرج إلى الموت أو إلى الصحة قليلا قليلا فلا أسميه بحرانا لكن
~~أسمي الذي يؤول قال : وقد ينقلب المرض إلى الرداءة صنف آخر يكون من غير جهد
~~شديد ولا استفراغ بين ولا خراج .
# لي : هذا هو الذي يسميه الذبول .
# لي : جملة هذا الكلام التغير إلى ms2786 الجودة ثلاثة أصناف : إما ضربة وهو
~~بحران كامل وإما شيء كامل ثم قليلا قليلا وهو بحران ناقص وإما قليلا قليلا
~~وهو تحلل المرض .
# وكذلك التغير إلى الرداءة : إما ضربة وهو بحران كامل رديء وإما شيء بين
~~وهو بحران رديء ناقص وإما قليلا قليلا . وهو ذبول .
# قال : في الأمراض الرديئة ليس يجب ضرورة أن يأتي بحران جيد ولا رديء لأن
~~المرض إذا غلب على الطبيعة غلبة شديدة لم ترم الطبيعة البتة مقاومته .
# لي : هذه هي العلة في أنه يكون موت فجيء بلا استفراغ لأن الاستفراغ إنما
~~يكون إذا تجردت الطبيعة لدفع شيء عن البدن .
# قال : فلذلك لم يبرأ أحد قط من مرض واحد دفعة إلا ببحران وخلق كثير يموت
~~دفعة بلا بحران وأكثر هؤلاء يموتون في أول نوائب الحمى لا سيما من كان سبب
~~هلاكه كثرة المادة أو غلظها أو عظم ورم في باطن البدن وقد يموت قوم منهم في
~~وقت انحطاط الحمى وإنما يعرض هذا لمن قوته ساقطة ولذلك تجد كثيرا من المرضى
~~يموت في انحطاط المرض الجزئي أعني في انحطاط النوائب .
# ومن ههنا قد حسب قوم أنه قد يمكن أن يموت المريض في الانحطاط الكلي أيضا
~~وليس كذلك لأن المرض لم يكن ينحط إلا بغلبة الطبيعة له وليس يمكن أن يأتي
~~الموت حينئذ بوجه من الوجوه إلا بخطأ يقع وليس قصدنا النظر في الذي يقع فيه
~~الخطأ . وما رأيت هذا قط كان وأما في الانحطاط الجرئي فقد رأيت خلقا كثيرا
~~ماتوا .
# وذلك أن البدن يكون في الابتداء متماسكا كأنه منضم فإذا جاءه وقت
~~الانحطاط تحركت الحرارة من الوسط إلى الأطراف على العادة واسترسل البدن
~~واسترخى فانحلت القوة عند ذلك وفنيت ومن هؤلاء قوم يموتون بغتة حتى أنه يظن
~~بهم من حضرهم أنما هو غشي .
# ومنهم من يبتديء قليلا قليلا منذ أول النوبة وفي هذا الانحطاط يزداد
~~النبض ضعفا PageV05P133 واختلاطا )
# في كل الحركات كما أنه في الانحطاط المحمود يزداد قوة دائما وينتقص
~~اختلافه وذلك أن الطبيعة تكون قد نفت جميع ms2787 حرارة الحمى إلى خارج وهذان
~~الانحطاطان وإن كان يعمهما نقصان الحرارة وسكون الحمى وما يوهم الجاهل أن
~~الحال أسكن فإن بينهما بونا بعيدا .
# وكذلك في الانحطاط الجيد إنما يتحلل حرارة الحمى فلذلك يزداد النبض قوة
~~ويرجع إلى الاستواء ويذهب اختلافه وأما في هذه فإنه يتحلل مع انحلال حرارة
~~الحمى الحرارة المعروفة بالحرارة الغريزية ويوهم في هذا أيضا أن المريض
~~أحسن حالا بسكون الحرارة ثم إنه عند قيام يقومه إلى الخلاء أو أدنى حركة
~~يتحركها يعرض له غشي ثم يعرق يسيرا لزجا ثم يموت وربما حدث له ذلك من غير
~~قيام ولا حركة فعلى هذا يموت المريض من قبل ميل الأخلاط دفعة إلى باطن
~~البدن فإنه إذا كان ذلك عرض للطبيعة شيء شبيه بالحطب الكثير يلقي دفعة على
~~النار فيخنقها ويعرض الموت في انتهاء النوائب لشدة قوة المرض على الطبيعة
~~في ذلك الوقت . وقد يموت المريض والنوبة بعد تتزيد وقل ما يعرض هذا .
# قال : فجميع الوجوه التي يكون بها موت من يموت بلا بحران ثلاثة : الموت
~~الذي يكون في أول النوبة وهذا أكثر ما يكون إذا كان ورم عظيم في أحد
~~الأعضاء الشريفة أو كان في البدن فضل كثير لزج ينصب دفعة إلى باطن البدن
~~فيسد منافذ الروح والموت الذي يكون في منتهى النوبة وهذا يكون إذا انهزمت
~~الطبيعة عن المرض لشدته . والثالث الموت الذي يكون في انحطاط النوائب وهو
~~أقلها ويكون من انحلال القوة الحيوانية .
# لي : الذي يكون عند المنتهى أكثرها .
# قال : وليس يكون واحد من هذه الثلاثة الوجوه مع بحران لأن الطبيعة لا
~~تروم البتة نفي المرض عند هذه الحالات من الموت وإذا رامت الطبيعة ذلك ثم
~~قهرها المرض سمي بحرانا ويكون ذلك لا محالة إما مع استفراغ وإما مع خراج
~~عظيم وسائر الاضطراب الذي يتقدم البحران .
# قال : وتقدمة المعرفة بهذه الأصناف من البحران أقل صحة وبيانا من المعرفة
~~بأصناف البحران المحمود ويحتاج إلى درية وفطنة حتى يعلم هل يكون هذا النوع
~~من البحران أم لا ثم في أي ms2788 يوم ثم هل يقتل أو إنما يضر فقط فلذلك يجب أن
~~ترتاض بالبحران المحمود وما قاربه ثم تنتقل إلى هذه .
# وذلك أنه كما أن أمر البحران الذي ليس يدرك بأمر يقين صحيح بل إنما يدرك
~~أكثره بالحدس )
# كذلك المحمود ثابت يدرك بعلم يقين وذلك أن حركات الطبيعة منظومة محمودة
~~إذا كانت هي قوية ظاهرة وأما حركاتها وهي معلولة فتجري على غير نظام فلذلك
~~لا تصح معرفتها على ما يجب إلا أنه متى غلبت الطبيعة غلبة تامة لم ترم فعل
~~البحران البتة فإن كان بها أدنى طرف فإنها تقاوم قليلا قليلا ثم لا تلبث أن
~~تنهزم والعلة في مقاومتها هذه PageV05P134 المقاومة الضعيفة تهيج المرض بها
~~لأن الطبيعة لا تحتمل شيئا من هذه لكن تبادر تنقي ما يؤذيها عنها كما قد
~~نرى عيانا الأشياء التي تلذع المعدة أو تهيجها بضرب من الضروب أو بثقلها
~~فإنك تجدها عند ذلك تروم إخراجه من أقرب الوجوه فإن كان طافيا كان بالقيء
~~وإن كان في أسفلها فبإسهال البراز وهذا شبيه بالبحارين المشتركة لأن
~~البحران الحميد الكامل الذي لا يبعث للطبيعة شيئا يزعجها أن يأتي به قبل
~~وقته إنما يكون بعد النضج فالأمراض القتالة في أكثر الحالات تقتل في تزيد
~~المرض ولا يبقى العليل فيها إلى وقت المنتهى وفي وقت ابتدائه وإن تقدم منذر
~~بمثل هذا البحران فإنه يدل على أنه رديء .
# فأنزل أنك رأيت في البول في الرابع غمامة سوداء أو شيئا سوى ذلك شبيها
~~بها مع الأعراض القتالة منذ أول الأمر فأقول إن هذا المريض يموت لا محالة
~~إلا أنه إن كانت نوائبه تأتي في الأفراد فإنه يموت في السابع وإن كانت تنوب
~~في الأزواج مات في السادس وخاصة إن كان المرض يتحرك حركة أسرع فإن كان في
~~اليوم الرابع لم يكن شيء مما ينذر به فالمعرفة به أقل إلا أنه على حال قد
~~يجب أن ينظر في هذا العلامات التي أصفها .
# وأول العلامات الدالة على موت المريض من غير بحران ضعف القوة وذلك أن ms2789
~~القوة متى كانت ضعيفة لم تنهض لمقاومة المرض .
# والعلامة الثانية أن لا يظهر أولا أدنى علامة تدل على النضج .
# والثالث أن يكون المرض قويا مؤذيا ولا تكون له حركة سريعة .
# لي : المؤذي الذي ليست له حركة سريعة هو الذي فيه أوجاع شديدة إلا أن
~~أوجاعه تدوم قال : فكل مريض تجتمع فيه هذه العلامات فهو يموت من غير بحران
~~ويتقدم بعلم الموت في أي يوم يكون إذا نظرت كم يفضل المرض على القوة وفي أي
~~يوم تكون النوبة أصعب فإن رأيت المرض يفضل على القوة فضلا كثيرا ولم تبق من
~~القوة إلا بقية يسيرة علمت أن الموت سريع وبالضد . )
# فأنزل أن فضل المرض على القوة كثير إلا أنه ليس يتبين يوما واحدا تبقى
~~القوة أم يومين فقد تقدر عند هذا أن تميز فتعلم في أي اليومين يموت المريض
~~بأدوار نوائب الحمى وذلك أن اليوم الذي تكون فيه النوبة ففيه يموت المريض .
~~وتقدر تعلم في أي ساعة من ذلك اليوم يحدث الموت على المريض إن كنت ذاكرا
~~لما قلت قبل حيث خبرتك في أي الأمراض يموت المريض في ابتداء النوبة وفي
~~أيها في المنتهى وفي أيها في الانحطاط وتفقد مع ذلك في واحد واحد من المرضى
~~بأن تتذكر ما كانت حالة المريض عليه في الأيام المتقدمة فإنه يعينك معونة
~~عظيمة على الاستدلال لأنك إذا علمت في أي جزء من أجزاء المرض في الأيام
~~الماضية كان المرض يكون أثقل وكانت تلزمه الأعراض الرديئة الدالة على الثقل
~~استعنت بذلك على الحدس بما يكون . PageV05P135
# وأنزل أنك إذا رأيت مريضا وعلمت يقينا أنه يموت إلا أن قوته لم تغلب غلبة
~~شديدة فأقول إن أول ما تعلم من هذا : أنه لا يموت سريعا فابحث بعد ذلك هل
~~يكون موته ببحران رديء أم لا فإن كان المرض خبيثا سريع الحركة وللقوة بقية
~~وللنضج علامة فخليق أن تأتي الطبيعة ببحران أو بالضد إن رأيت القوة خوارة
~~والمريض بطيء الحركة وليست للنضج علامة البتة فليس يحدث لهذا المرض بحران
~~وليس ms2790 يجب متى كان المرض أقوى من القوة أن تكون القوة ضعيفة لأنه يمكن أن
~~يكون جميعا قويين إلا أن المرض أقوى .
# قال وقد قلت : إن أفضل البحران يكون في منتهى المرض وأما الذي يكون في
~~وقت تزيد المرض فإن كان حال المريض تؤول إلى السلامة فإن ذلك البحران يكون
~~ناقصا أو غير موثوق به وإن كانت حال المريض مهلكة فإن ذلك البحران إما أن
~~يقتل على المكان وإما أن يغير المريض تغييرا قويا عظيما إلى ما هو أشر .
# وأما في ابتداء المرض فلا يكون بحران وإن تقدمة المعرفة بأحمد البحران
~~فلا يصح .
# وأما سائر أنحاء البحران فإنما يكون بحدس فقط لا سيما متى كان البحران
~~غير منذر به وهذا النوع من البحران وإن لم يوصل إلى معرفته قبل حدوثه بزمان
~~طويل فإنك قد تصل إلى معرفته قبل حدوثه بزمان يسير لأنه لا بد أن يحدث قبله
~~على حال إرهاق للطبيعة واضطراب إما في النفس أو في الذهن أو في السمع أو في
~~البدن أو في شيء آخر من أعراض البحران وإذا كان المرض ينذر ببحران ثم صعب
~~المرض في ليلة من الليالي وأتت نوبة الحمى بعد ذلك أسرع مما كانت تأتي مع
~~أعراض لم تكن قبل فلا بد أن يكون البحران في تلك النوبة . وأنا ألحض منذ )
# الآن كيف يعلم بأي نوع يكون البحران أبرعاف أو بقيء أو غير ذلك .
# قال : وقد قال أبقراط في إبيذيميا في المقالة الأولى : إنه متى كان في
~~الرأس والرقبة أوجاع وثقل مع حمى أو بغير حمى فإنه يحدث إما لأصحاب قرانيطس
~~تشنج في العصب وقيء مرار زنجاري وكثير منهم يعاجله الموت وأما أصحاب
~~الحميات المحرقة فمتى كان في الرقبة وجع وفي الصدغين ثقل ورأى العليل بين
~~عينيه ظلمة وأحس فيما دون الشراسيف بتمدد بلا وجع فإنه يصيبه رعاف ومتى كان
~~ثقل في الرأس كله ووجع في الفؤاد وكرب فإنه يصيبه قيء مرة وبلغم ويصيب
~~الصبيان في هذه الحالة أكثر ذلك تشنج وأما النساء فيصيبهن ms2791 مع ذلك وجع
~~الأرحام وأما الكهول ومن انجزلت قوته فإنه يعرض له استرخاء في بعض أعضائه
~~أو وسواس أو جنون أو عمى .
# وقال في تقدمة المعرفة : إنه متى تطاولت الحمى وحال المريض حال سلامة ولا
~~وجع به من ورم ولا بسبب ظاهر فتوقع خراجا مع انتفاخ ووجع في أحد مفاصله ولا
~~سيما في السفلى وأكثر ما يعرض هذا وأوحاه لمن سنه دون الثلاثين ويجب أن
~~تتوقع الخراج حين تجاوز الحمى عشرين يوما . وقل ما يعرض ذلك لمن كان فوق
~~هذا السن وكانت حماه أطول من هذا المقدار . PageV05P136
# ويجب ألا تتوقع الخراج متى كانت حماه دائمة وتوقع حمى الربع متى كانت
~~الحمى تقلع ثم تنوب على غير نظام محدود . ولا تزال كذلك إلى أن يقرب الخريف
~~وكما أن الخراج يعرض لمن سنه دون الثلاثين كذلك الربع تعرض لمن بلغ
~~الثلاثين وجاوزها .
# ويجب أن يعلم أن أكثر ما يعرض الخراج في الشتاء فإنه أبطأ برأ إلا أنه قل
~~ما يعاود وهذا قوله في الخراج وهو كاف بين .
# ثم قال في الاستفراغ من شكا في حمى ليست بالقتالة صداعا ورأى بين عينيه
~~سوادا وأصابه مع ذلك وجع في فؤاده فإنه سيصيبه قيء مرار فإن أصابه مع ذلك
~~نافض وبرد منه ما دون الشراسيف فإن القيء يصيبه أسرع فإن تتناول شيئا من
~~الطعام والشراب في ذلك الوقت أسرع القيء جدا .
# قال : ومن ابتدأ به من أصحاب هذه العلة الصداع في أول يوم من مرضه فأكثر
~~ما يصعب عليه في الرابع والخامس ثم يقلع عنهم في السابع وأكثر أصحاب هذه
~~العلة يبتديء به الصداع في اليوم الثالث وأكثر ما يصعب عليهم في الخامس ثم
~~يقلع عنهم في التاسع والحادي عشر وأما من ابتدأ )
# به الصداع في الخامس وجرى سائر أمره على قياس ما تقدم فصداعه يقلع عنه في
~~الرابع عشر وذلك أكثر ما يعرض للرجال والنساء في حمى الغب وأما من كان أحدث
~~سنا فقد يعرض لهم وأما من أصابه في حمى هذه حالها صداع ms2792 وأصابه بدل السواد
~~الذي يراه أمام عينيه غشاوة .
# أو رأى قدام عينيه شعاعا وأصابه بدل وجع الفؤاد تمدد في ما دون الشراسيف
~~من الجانب الأيمن والجانب الأيسر من غير وجع ولا ورم فتوقع له بدل القيء
~~رعافا .
# وأكثر ما يتوقع الرعاف في مثل هذه الحال لمن كانت سنه فيما دون الثلاثين
~~فأما من قد بلغ الثلاثين وجاوزها فالرعاف يعرض له أقل ويجب أن تتوقع لمن في
~~تلك السن القيء . وفي هذا في قوله كفاية .
# وقال أيضا في تقدمة المعرفة : إنه متى كان في الرأس وجع شديد دائم مع حمى
~~وكان في ذلك شيء من العلامات التي تدل على الموت فإن ذلك المرض قتال جدا .
~~وإن لم تكن علامة تدل على الموت وجاوز الوجع عشرين يوما فتوقع رعافا أو
~~خراجا في الأعضاء السفلى وأما ما دام الوجع في الجبن فإنه يجب أن يتوقع
~~الرعاف لا المرة ولا سيما إن كان الوجع في الصدغين أو الجبهة وكانت السن
~~دون خمس وثلاثين سنة وأما من كان فوق هذه السن فتوقع المرة .
# وقال أيضا في صفته لأصحاب ذات الرئة : من خرج به من أصحاب ذات الرئة خراج
~~عند الأذن وتقيح أو في الأعضاء السفلى وصار ناصورا فإنه سليم .
# وتفقد هذا وانظر فيه على هذا الوجه متى بقيت الحمى على حالها ولم يسكن
~~الوجع PageV05P137 ولم ينبعث البزاق على ما يجب وكان البراز كثير المرار
~~ذريعا صرفا وكان البول كثير جدا وفيه ثفل راسب كثير أبيض وكانت سائر
~~العلامات تدل على أن عاقبة الأمر إلى السلامة فقد ينبغي أن يتوقع لمن هذه
~~حاله أن تصيبه الخراجات التي ذكرت .
# ويكون الخراج في الأعضاء السفلى متى كان من PageV05P138 الورم والحرارة
~~فيما دون الشراسيف ولم يكن وجع ثم أصاب المريض ما يغير في نفسه ثم سكن بلا
~~سبب ظاهر .
# وفي ذكره أيضا الأورام التي فيما دون الشراسيف قال : هذا القول أن هذه
~~الأورام تدل في أولها أنه لا يؤمن على المريض موت حثيث فإن جاوزت عشرين
~~يوما والحمى باقية ms2793 والورم لا يسكن فهي تتقيح .
# وقد يعرض لأصحاب هذه العلة في الدور الأول رعاف فيعظم نفعه لهم ولكن قد
~~يجب أن )
# يسأل المريض : هل يجد صداعا وغشاوة فإنه إن أصابه شيء من هذا فإن الشيء
~~مائل إلى هناك ويجب أن يتوقع الرعاف أكثر من كانت سنه دون الخمس والثلاثين
~~.
# وقال أيضا في كتاب تقدمة المعرفة قولا آخر دل على طريق البحران وهو هذا :
~~إن من بال بولا رقيقا مائيا زمانيا طويلا ثم كانت سائر العلامات التي تظهر
~~فيه تدل على أنه سيسلم فيجب أن يتوقع له خراج في المواضع التي أسفل الحجاب
~~.
# وقال في كتاب الفصول : وفي إبيذيميا أشياء أخر في تعرف طرق البحران منها
~~قوله : إنه يكون قبل النافض احتباس البول ومنها قوله : إن العين إذا احمرت
~~أنذرت برعاف ومنها قوله : إن الشفة السفلى متى اختلجت أنذرت بقيء وقوله :
~~إنه متى حدث بعد الصداع سبات وصمم بغتة دل على خراج يخرج عند الأذن .
# وليس تحتاج عند تعرف طرق البحران إلى شيء أكثر من أن تنظر إلى أي ناحية
~~تميل الطبيعة وقد دل على ذلك أبقراط في مواضع منها قوله في تقدمة المعرفة :
~~إن وجع الفؤاد والنافض إنما يبتدئان بقيء كائن وتغير النفس والشعاع أمام
~~العين ينذران برعاف وقوله : إذا كان البراز كثير المرار وذريعا صرفا والبول
~~كثيرا جدا وفيه ثفل راسب كثير أبيض دل على أن المرض مائل إلى تلك الناحية
~~وإن انتفاض البدن يكون من ذلك الوجه وإن لم يمل المرض ميلا للنواحي وتطاول
~~مع علامات السلامة فينبغي أن يتوقع له خراج .
# ويستدل أيضا على الخراج بميل الطبيعة وقد دل ذلك أبقراط في مواضع إلى
~~الناحية التي يكون فيها . وذلك لأنه قال : إن الخراج يكون في الموضع التي
~~هي أسفل من الصدر متى كان من الورم والحرارة شيء فيما دون الشراسيف من أجل
~~أنه إذا كان ذلك فالأخلاط المولدة لورم الرثة مائلة إلى أسفل وإنما جعل هذا
~~القول في ذات الرئة مثلا للجملة التي قصد بها .
# ومتى كانت ms2794 تلك الأخلاط ليست مائلة إلى أسفل ووجد ما دون الشراسيف خاليا
~~من الورم والحرارة والوجع دائما عرض للمريض ما يغير نفسه من غير سبب بين
~~وإن كان كذلك فالخراج ضرورة يكون في ما فوق الصدر أعني في اللحم الرخو الذي
~~في أصل الأذن وقد يظهر مع ذلك شيء من الأعراض التي تعرض في الرأس مما تدل
~~على ميل الخراج إلى تلك الناحية كالسبات والصمم بغتة من غير سبب معروف وثقل
~~الصدغين والرأس وغير ذلك مما أشبهه .
# قال ج : يجب بعد أن تعلم أن البحران كائن أن تعلم بأي طريق يكون هذا
~~التعليم الذي أعلمك )
# انظر أولا هل المرض حاد حار يجيء فيه البحران في الأيام الأول فإنه إن
~~كان كذلك فواجب أن لا يكون بخراج لكن باستفراغ ثم انظر إلى حركته فإنه إن
~~كان متطاولا بطيء الحركة فإن البحران يكون بخراج لا سيما إن كان المريض بال
~~بولا رقيقا مدة طويلة لأنه إن بال بولا ثخينا كثيرا فيه ثفل كثير راسب أبيض
~~محمود فالأخلق أن ينضج المرض قليلا قليلا وإلا يحدث له بحران بخراج ثم انظر
~~بعد هذا إن كان البحران يكون باستفراغ بأي ضرب من ضروب الاستفراغ يكون فإن
~~كان يكون بخراج ففي أي موضع يكون ذلك الخراج وتعلم بأي ضرب من ضروب
~~الاستفراغ يكون البحران من طريقين : أحدهما أن تجد العلامات الخاصة بواحد
~~من الضروب والثاني ألا تجد شيئا من علامات الضروب الأخر وإن كان علامة
~~الضرب الذي وأنا واصف لك العلامات الدالة على ضروب من البحران ويجب عليك أن
~~لا تقتصر على العلامات الدالة على واحد لكن تتفقد الدالة على كل ضروب إذا
~~رأيت البطن قد اعتقل والبول قد احتقن أيضا بالقرب من وقت البحران فتوقع
~~نافضا وإذا خضر النافض فانظر ما يحدث بعده أعرق أم قيء أم اختلاف أم اثنان
~~من هذه أم كلها وانظر أولا في طبيعة المرض فإنه إن كانت حماه محرقة خالصة
~~فقد يصحح عندك أمر النافض قبل حدوثه وذلك أن الحمى المحرقة ms2795 إنما تتولد عن
~~الصفراء وقد قلنا : إن هذا الكيموس إذا تحرك حركة قوية ولد نافضا ثم انظر
~~بعد هذا هل احتبس البول وحده أو احتبس معه البطن قبل النافض فإنهما إن كانا
~~احتبسا معا فالبحران يكون بعرق كثير لا محالة وإن كان البول احتبس وحده أو
~~احتبس معه البطن قبل النافض فانظر هل زاد قبل البحران على مقدار ما كان قبل
~~ذلك أو نقص عنه فإن رأيته قد زاد زيادة كثيرة فاعلم أن الطبيعة مائلة نحو
~~هذا الطريق وبه يكون البحران وإن رأيته قد نقص علمت أن ميلها نحو العرق وبه
~~يكون البحران وإن رأيت مع ذلك علامات تدل على القيء فالبحران يكون بهما
~~أعني بالقيء والعرق .
# وإن كان العلامات التي تدل على أحد الاستفراغين أقوى من العلامات التي
~~تدل على الآخر كان البحران بذلك الاستفراغ أكثر وإن كانت متكافئة فالبحران
~~يكون بهما سواء .
# وإن لم تر شيئا من علامات القيء فتوقع العرق وحده لا سيما إذا رأيت
~~المريض قد PageV05P139 اختلط ورأيت قوة الحمى قد تزايدت ورأيت ظاهر البدن
~~قد سخن أكثر مما كان يسخن واحمر أكثر مما كان يحمر ورأيت بخارا حارا يرتفع
~~من البدن لم يكن يرتفع فيما قبل ذلك . فإن وجدت )
# مع هذا نبض العرق قد صار موجيا ولان لينا بينا فليقو رجاؤك بالعرق .
# فأما النبض الصلب فيدل على القيء والنبض المشرف علامة مشتركة لجميع أنحاء
~~الاستفراغ وكذلك النبض القوي .
# فأما متى كان النبض عظيما فهو يدل على حركة الطبيعة إلى ظاهر البدن لا
~~إلى باطنه وكل واحدة من هاتين الحركتين تكون على ضربين : أما الحركة إلى
~~خارج فبدم يجري من المنخرين أو من غيرهما أو بعرق والحركة إلى داخل إما
~~باختلاف وإما بقيء والنبض الموجي يد على العرق والنبض العظيم فقط ليس بموجي
~~يدل على الدم فبهذا الطريق يستدل على حركة الطبيعة إلى خارج البدن .
# ومتى مالت الطبيعة إلى داخل ثم لم تكن علامات القيء حاضرة فالبحران يكون
~~باختلاف وإن كانت علامات القيء حاضرة فالبحران يكون ms2796 بالقيء وإن كانت علامات
~~القيء حاضرة وتبين في الاختلاف تزيد فالبحران يكون بهما جميعا .
# ونبض العرق في أكثر الحالات من البحران يكون مختلفا ولا سيما إذا كان مع
~~البحران جهد عظيم إلا أن ذلك الاختلاف يكون على أكثر حالاته إذا انصب إلى
~~المعدة مرار فإنه عند ذلك مع ما تظهر من علامات القيء يختلف النبض في جميع
~~حالاته لما يصيب رأس المريء والمعدة من اللذع والثقل من الشيء الذي سال
~~إليهما .
# وأما علامات القيء فهي وجع الفؤاد مع صداع وسدر مع سواد يتخيل للعين
~~واختلاج الشفة السفلى ولعاب كثير يتحلب من الفم وجميع هذه الأشياء يعرض إذا
~~اجتمع في المعدة الكيموس من جنس الصفراء اللذاع يلذع فم المعدة وجذب المريء
~~كله إلى داخل وإلى أسفل ولذلك تختلج الشفة ويتحلب الريق ويتخيل قدام العين
~~سواد ويعرض السدر والدوار والصداع وذلك يعرض بضربين : أحدهما بخار مرتفع من
~~ذلك المرار إلى الرأس والآخر مشاركة العصب للمعدة في الألم .
# وأما علامات الرعاف خاصة فالشعاع أمام العين وذلك من قبل حمرة الدم ومنها
~~الغشاوة وذلك لأن الدم إذا ارتفع منه شيء كثير دفعة سد طرق الروح ومنها
~~الدموع وذلك يكون لكثرة ما يسيل إلى العين كما يكون في الرمد ولهذه العلة
~~تحمر العين مع الوجنة والأنف ويحضر الرعاف وأيضا تمدد يعرض فيما دون
~~الشراسيف من غير وجع لأن هذه العلة أيضا تدل دلالة )
# قوية على ميل الدم إلى الناحية العالية وكذلك تغير النفس فإنه أيضا إنما
~~يعرض عند مرور الدم في الصدر فإن كان تمدد ما دون الشراسيف مع وجع يلين ذلك
~~لم يدل على رعاف كائن لكنه دال على ورم حدث في المواضع التي فيها التمدد .
~~PageV05P140
# والصداع أيضا وإن كان علامة مشتركة للقيء والرعاف فإن كان معه شبيه اللذع
~~دل على القيء ومتى ما كان مع ثقل وتمدد وضربان وحرارة دل على الرعاف خاصة .
# وكذلك الأورام العارضة فيما دون الشراسيف من الأحشاء قد تكون سبب الرعاف
~~وعلامة تدل عليه ومتى كانت العلة في الجانب ms2797 الأيمن فالرعاف يكون من ذلك
~~الجانب وعلامة الرعاف أصح وألزق به ثم بعد علامات العرق .
# وأما الاختلاف فليس له علامة بينة تخصه مثل علامات ما ذكرنا وإنما يستدل
~~عليه من أنك تجد العلامات التي تدل على أنه يكون استفراغ ولا تجد العلامات
~~التي تدل على القيء والرعاف والعرق على أنه ليس بلازم ضرورة إذا لم تكن هذه
~~أن يكون الاختلاف وذلك أنه يمكن أن يكون لك البحران بدم يجري من المقعدة أو
~~من الطمث ويعلم الكائن بالطمث من أنه يتقدم الطمث ثقل بين في أسفل الظهر
~~ووجع وتمدد في ذلك الموضع .
# وأما انتفاخ العروق التي في المقعدة فإنما هو خاص بقوم فمن كان به ذلك
~~يعسر فيه تمييز الاختلاف من هذا العارض . فأما سائر الناس كافة فإذا وجدت
~~فيهم علامات تدل على الاستفراغ وعلامات تدل على النضج ولم تجد فيهم علامات
~~تدل على رعاف ولا قيء ولا عرق فلا بد أن يصيبهم اختلاف .
# وإن كان البحران يريد أن يكون بخراج فالعلامة العامة على كل خراج أن يكون
~~في المرض علامات السلامة ثم لا ينقضي مرضه ولا يبول بولا كثيرا رقيقا فيه
~~ثفل كثير لكن يبول بولا رقيقا .
# وإما العلامات الخاصة فمتى كان المرض لم يطل جدا ثم رأيت المريض قد تغير
~~نفسه بغتة ثم سكن ذلك التغير الذي حدث في نفسه سريعا فأعقبه وجع وثقل في
~~الرأس وسبات وصمم فذلك يدل ضرورة على أن خراجا يخرج في اللحم الرخو الذي
~~يلي الأذن .
# ومتى كان المرض قد طال جدا ولم يظهر فيه شيء من هذه العلامات التي وصفنا
~~وظهر في بعض المواضع السفلية ثقل وتمدد والتهاب أو وجع فتوقع حدوث الخراجات
~~من أسفل . )
# إبيذيميا قال : إذا كان البطن مستطلقا فليس يمكن أن يكون البحران الذي
~~يكون معه بعرق تاما فيه لأن ذلك يقل من العرق جدا ولا يكون البحران باختلاف
~~فيمن يعرق عرقا كثيرا تاما وورم اللحم الرخو إذا كان بعقب الحمى رديء مكروه
~~فاقرأه في باب تقدمة المعرفة فإنه ليس ms2798 إبيذيميا قال : إذا لم تخرج الخراجات
~~في الأسافل ولم يكن التنقية بالبحران إن كانت العلة في الجانب الأيمن ببول
~~كثير وإن كانت في اليسار برعاف فإنه كثيرا ما يعاود المرض وكثيرا ما يحدث
~~ورم في الطحال وفيما دون الشراسيف من الجانب الأيمن فإن خرجت خراجات أو
~~ينقي بالبول أو الرعاف منع من العودة ومن ورم هذه الأعضاء وإذا انصبت هذه
~~الفضول بعد إلى هذه الأعضاء جلبت من الرأس المرض . PageV05P141
# لي : يجب أن تتفقد الأبدان التي يكون البحران فيها ناقصا والتي قد نقهت
~~بلا بحران وفيها بقية من المرض فإن كانت الطبيعة مقصرة في دفع تلك البقية
~~هيجتها لذلك بعد أن تتحرى أن يكون إلى أوفق المواضع وبأوفق الوجوه فتدعوها
~~مرة إلى أن يكون خراج في بعض المفاصل ومرة إلى فتح عروق المقعدة أو الطمث
~~أو البول أو اختلاف أو غير ذلك .
# فإن رأيت الطبيعة قد تحركت لدفع ذلك الفضل إلى عضو خطير لا يجب أن يندفع
~~إليه احتلت ألا تدفع إليه بتقوية ذلك العضو وإمالة المادة عنه إلى ناحية
~~أخرى وتحر أن يكون الخلط الذي تميله إليه بعيدا لأن ميل الأخلاط إلى هناك
~~وعلى أن ميلها إلى ما بعد من هناك عسر .
# وإذا رأيت أيضا أن الخلط الذي تريد أن يستفرغ أو الخراج الذي تريد أن
~~يخرج ليس من النوع الذي منه كان المرض فيجب أن تمنع ذلك ويجتلب ذلك الخلط .
# لي : إن كان المرض حادا يشبه الصفراء وأقبل يدفع خلطا بلغميا أو خراجا
~~فيجب حينئذ أن تستفرغ أنت وتستدعي استفراغا صفراريا .
# الأمراض الحادة في أكثر الأمر لا يكون بحرانها إلا في الأفراد والمزمنة
~~في الأزواج .
# الأمراض الحادة يكون البحران فيها في الأكثر بالرعاف وأما أقل ما يكون
~~الرعاف ففي الرابع فأما في السابع والخامس فيكون كثيرا جدا وفي الثالث
~~والتاسع فيكون متوسطا وفي الرابع عشر قل ما يكون الرعاف لأن الرعاف بحران
~~الأمراض الحادة وبحران الأمراض الحادة يميل في الأفراد أبدا .
# قال أكثر ما يكون الموت في أيام البحران ms2799 والأحوط للطبيب ألا يجزم بالموت
~~لكن يقول إن العلة )
# تصعب ولعله يتخلص .
# قال : إن تفقدت وجدت بحران السابع أقوى من جميع الأيام التي قبله وبعده
~~ثم بعده الرابع عشر ثم يوم العشرين ثم يوم الأربعين .
# قال : نقصان البحران إنما يكون أبدا لأن المرض لم ينضج وإذا رأيت علامات
~~النضج مقصرة وعلامات البحران قوية فاعلم أنه سيأتي بحران ناقص وخاصة إن جاء
~~في يوم غير باحوري .
# وربما عرص قبل البحران النافض والرعشة واختلاج شديد واعوجاج بعض الأعضاء
~~كالعين وأكثر ما يكون الموت في أيام النوائب وقد يكون في غيرها إلا أنه
~~قليل إذا دلت الدلائل على الموت فاجعل السن والقوة دليلا على تأخر الموت
~~مثل الشاب القوي والضعيف على تقدمة مثل الصبي والشيخ .
# إنه ربما كثر في بعض الأحوال خروج البول والعرق والبراز من البدن ولا
~~يكون ذلك PageV05P142 البحران ولا لأن الطبيعة تنقي به لكن لأن في البدن من
~~ذلك الجنس كثرة كثيرة لا يقوى على ضبطها أو لأنها سريعة اللذع .
# لي : يفرق بين هذه وبين الباحورية بأن هذه عديمة النضج تجيء في كل
~~الأوقات ولا أمارات بحران ولا غير ذلك ولا في يومه .
# الأمراض الصيفية يحلها الشتاء في الأكثر والشتوية يحلها الصيف متى كانت
~~دلائل السلامة موجودة مع الحمى الحادة .
# ورجوت أن يأتي بحران ثم رأيت البول قد احتبس فاعلم أنه سيحدث نافض يتلوه
~~بحران لا محالة .
# فان كان المريض مع ذلك قد قلق في الليلة المتقدمة صعبت عليه علته وكان
~~ذلك اليوم يوما باحوريا قدرت أن تتقدم فتنذر بذلك النافض إذا احتبس البول
~~فان دل النبض مع ذلك على فان انطلق البطن انطلاقا كثيرا فلا يجب أن تثق
~~حينئذ باحتباس البول في الدلالة على النافض فان كان البطن معتقلا مع احتباس
~~البول ثم علت من أمر المرض أن البحران قريب فانه يصيب ذلك المريض ضرورة
~~نافض ثم يتلوه عرق فان كان قبل ذلك جهد شديد وقلق كانت ثقتك بالنافض والعرق
~~أكثر .
# وذلك كائن في أكثر الأمر وإن قل ذلك ms2800 يوما وخف من المرض فانه لا يظهر في
~~النبض دليل دال )
# على النافض لكن يظهر فيه النبض الذي يدل على الاختلاف . وقد وصفنا ذلك
~~كله في كتاب النبض .
# وإن كانت الحمى محرقة حادة وخاصة إن كانت عن التعب فان حركة المرار في
~~هذا أشد منها في غيرها ولتكن بذلك أوثق وذلك أن البحارين المحرقات تكون
~~بالنافض كثيرا .
# والحميات التي يكون في ابتدائها نافض لا يكون بحرانها بخراج وذلك أنه
~~يتبعها في كل نوبة عرق فيخرج به الفضل فلا تحتاج الطبيعة إلى دفع الفضل
~~بالخراجات لأن الخراجات إنما تكون إذا كان الفضل كثيرا .
# الأمراض التي يكون بحرانها بخراج هن الأمراض السليمة العديمة النضج لأن
~~الأمراض السليمة إذا كان معها نضج كان انقضائها باستفراغ فمتى لم يكن المرض
~~خبيثا ثم أدمن وطال به الأمر فتوقع الخراج كما قال أبقراط في تقدمة المعرفة
~~: إنه من بال بولا رقيقا مدة طويلة وكانت سائر الدلائل تنذر بأنه يسلم
~~فتوقع له خراجا في بعض المواضع التي دون الحجاب في علل آلات النفس .
# وهذا مثال : إذا كانت بإنسان علة فصلح منها فكان العرقان اللذان في صدغيه
~~شديدي الانبساط غير مستقرين البتة ولونه حائل ونفسه متزايد وسعال يابس
~~فتوفع خراجا في مفاصله . PageV05P143
# وأكثر من يحدث له الخراج يكون وجهه في مرضه أحمر مفرطا ويكون ممن لونه
~~أبيض .
# قال ج : وأنت تجد بالحقيقة الوجه باقيا على الحمرة في أكثر مرضه سليما
~~ويدمن وهؤلاء هم الذين يخرج بهم الخراج خاصة فإن حمرة الوجه تكون أزيد إذا
~~كان الخراج مزمعا أن يكون في أصل الأذن ويكون أظهر وأبين إذا كان اللون
~~بالطبع أبيض وذلك أن الأدم إن كثر الدم فيه لا يظهر كظهوره في الأبيض فجملة
~~القول على هذا : إن الذين وجوههم مفرطة الحمرة ومرضهم طويل عظيم يكون
~~انقضاؤه بخراج اللهم إلا يحدث رعاف فيستفرغ الفضل الذي كان مزمعا أن يحصل
~~في بعض المفاصل .
# فأما من كانت هذه حاله ولم يرعف أصلا أو إن رعف كان قطرا يسيرا فإنه يخرج
~~به ms2801 خراج في مفاصله ويكون الوجه أشد حمرة .
# وإن كان الخراج مزمعا أن يكون في الأعالي إذا بقي بعد الانقلاع أعني
~~انقلاع الحمى أن يكون عطش واختلال الشهوة وضجر وتقلب وجفوف الفم ونحو ذلك
~~من أعراض المرض فإما أن )
# يعاود المرض وإما أن يكون أأتمام إقلاعه بخراج .
# الحميات الحادة يكون في الأكثر فيها انقضاء تام ببحران استفراغ يجري
~~ظاهرا وأما الساكنة الهادئة فإنها تطول ثم تسكن سكونا غير تام وتبقى معها
~~أعراض ثم تعاود أيضا فيأتي فيها بحران ثان رديء يأتي باندفاع الفضل إلى بعض
~~الأعضاء فيكون حينئذ الانقضاء تاما .
# بحران البلغم الزجاجي يكون كثيرا بالبول والبراز الشبيه بالمنى إذا حدث
~~وقت البحران ورم عند الأذن ثم ضمر من غير أن يتقيح فإن شأن الحمى المعاودة
~~وربما عادت أيضا تلك الأورام وربما عاودت بعد ذلك في المفاصل .
# البول الثخين يبطل كون الخراجات فإن ساعد مع ذلك رعاف فهو أولى أن لا
~~يكون .
# قال : إذا كان وجه الناقة متهيجا تهيجا مائيا علمت العوام فضلا عن
~~الأطباء أن المرض سيعاود إن لم يتحققوا في التدبير وأشاروا بالتحفظ وحسن
~~التدبير فإما الطبيب فيجب إذا رأى تهيجا يسيرا في الجفن الأعلى أن يستدل
~~على معاودة المرض وخليق أن يكون .
# هذا الورم إنما يكون لضعف الحرارة الغريزية كما يعرض لجثث الموتى وذلك أن
~~هذه الأعضاء أبقراط قال : الأورام التي تبقى في الجفن الأعلى وقد ضمر ما
~~حولها من الورم في الوجه تدل على معاودة الأورام التي في طول الجفن ولونها
~~إلى الحمرة وهي مع ذلك صلبة جدا سمجة جدا تدل على القوة .
# الأخلاط قال : اللمع الذي يراه الإنسان قدام عينيه يدل على كثرة الأخلاط
~~في الموضع الذي بين الجليدي والقرني . PageV05P144
# في الحميات الإعيائية : إذا كان الزمن والطبع والخلط كلها حارة فتوقع
~~خراجا في أصل الأذن فإذا لم يكن كذلك ففي بعض الأعضاء السفلى من المفاصل .
# لي : الحميات الإعيائية من شأنها في الأكثر أن يكون بحرانها بالخراجات
~~وإذا كانت الأخلاط معها حادة رقيقة فالخراج يكون في أعالي ms2802 البدن وبالضد
~~ويعني بالإعياء الكائن من تلقاء نفسه كذا قال ج : في هذا الإعياء : إنه
~~الذي يكون من تلقاء نفسه .
# قال في هذه الحميات : إذا لم تكن حارة قوية مزعجة فالخراجات تكون أسفل
~~وبالضد وإذا كان القدمان أو أسافل البدن في هذه الحميات حارة فإن الخراج
~~يكون أسفل وبالضد .
# ومتى بقيت من المرض بقايا فأتعب الناقه يده أو رجله أو أحد أعضائه خرج
~~فيه خراجات )
# ومتى كان عضو قد تقدم له التعب قبل المرض ففيه يكون الخراج .
# وإذا كانت بعض الأعضاء ضعيفة أو رديئة الهيئة كان البحران نحوه كثيرا
~~بالخراج والاستفراغ ويتغير البحران نحو عارض النفس فيكون عند الفزع ونحو
~~ذلك بالإسهال والبول والقيء وأما في الوقت السرور المفرط والغضب فيعرض أن
~~يكون بالعرق .
# من كتاب الأمراض الحادة قال : إذا كان النفس مفرطا في الأمراط الحادة كان
~~البحران أبطأ ويستدل على ذلك من يبس اللسان وقحل جميع الجلد وبالضد .
# قال ج : الأمراض اليابسة جدا إما قتالة وإما بطيئة البحران .
# من الأمراض الحادة قال : اللمع قدام العين يكون إما لبخارات كثيرة ترتفع
~~إلى الرأس من المعدة وإما لكثرة دم يترقى إلى الرأس .
# قال ج : أما صعود البخارات إلى الرأس فتصعد كثيرا متى تناول المريض
~~الغذاء في غير وقته وأما الثاني فيكون لدم كثيرا يميل إلى الرأس دفعة .
# قال : وصعود الدم إلى الرأس دفعة يكون بسبب رعاف يحدث أو اختلاط عقل عن
~~قريب .
# لي : يفرق بين اللمع الكائن من البخارات واللمع الكائن لميلان الدم
~~الكثير إلى الرأس فإن الأول لا امتلاء للعروق معه ولا حمرة كثيرة والتدبير
~~المتقدم إذا كان مراريا ويبس المريض وقحله ومزاج العليل وأضداد هذه يدلك
~~على الكائن لميلان الدم وهذا يدل على الرعاف والثاني قال : اختلاج الشفة
~~السفلى يكون للذع شديد في فم المعدة ولذلك يدل على القيء الكائن من أخلاط
~~حارة .
# قال : ج : قد يستعمل الحمام إذا احتجنا إلى حدوث الرعاف وإذا لم يمكن
~~الحمام لعلة ما فإنا نسخن الرأس بالنطول .
# من تقدمة المعرفة قال : إذا كان ms2803 البول نيا زمانا طويلا ودلائل السلامة
~~موجودة فتوقع PageV05P145 خراجا فيما دون الحجاب وذلك أن مثل هذا المرض
~~يكون عن خلط غليظ ولذلك يعسر قبولها للنضج .
# ومن شأن البحران أن يتحرك في هذه الأمراض بخراج وأما التي تكون عن خلط
~~حار حريف فبحرانها يكون بالإسهال : فمتى رأيت البول قد مكث مدة طويلة لا
~~ينضج فانظر في أمر القوة فإنها إن كانت قوية أمكن أن يعيش حتى يكون له
~~بحران بخراج وبالضد . )
# والخراجات في الأمراض الحادة التي يكون فيها خراج يحدث إلى جانب الأذن
~~للطف الأخلاط وكثرة الحركة وصحة القوة فأما في البطيئة ففي النواحي السفلى
~~من البدن لغلط الأخلاط وبردها وضعف القوة وطول المرض وفي المتوسطة بين هذين
~~تكون الخراجات فيها في الناحيتين ويجب أن تعلم إلى أي ناحية تميل سائر
~~الدلائل الدالة على الخراجات .
# قال : حدوث الشيء إن كان في يوم البحران فليس يعلم على الحقيقة أمحمود هو
~~أم مذموم إلا من حال العليل بعد فإنه إن كان أخف كان محمودا وبالضد .
# قال : فإن اتفق أن ينقضي ببحرانه كائن في اليوم السادس من المرض فلا يكون
~~ذلك فإنه يعود لا محالة أبقراط يضع : إن أول أيام البحران هو اليوم الثالث
~~.
# قال : الحميات التي هي في غاية الهدو مع كمال دلائل السلامة تنقضي في
~~الرابوع الأول والتي معها دلائل الرداءة والحدة تقتل في الرابوع الأول فأما
~~الذي يأتي فيه البحران في مدة أطول فتقدمة المعرفة في أمره في أوله عسر لأن
~~أوائلها مشتبهة ويجب أن تتفقد الحال كل أربعة أيام فإنه لن يخفي عليك إلى
~~أن يميل الفرق بين المرض السليم والقاتل إذا كانا قصيرين في مدتهما أو
~~عظمين جدا وذلك أن أحدهما يكون في غاية السكون والهدو وقلة الإزعاج للطبيعة
~~وفي غاية القرب من الحال الطبيعية والآخر في حال تبعد عن الحالة الطبيعية
~~وفي غاية شدة الإزعاج والحدة وإقلاق الطبيعة فأما إذا أزمن المرض لم تكن
~~التفرقة بينهما سهلة ولا واضحة لأن دلائلهما لا تبادر لأن المرض القتال إذا
~~كان ms2804 طويلا كانت دلائله الرديئة أضعف وأهدا وأسكن وأقل وكذا الطبيعة وخروجها
~~عنها ولولا ذلك لم يزمن بل يقتل سريعا .
# والمرض السليم الذي لا يموت صاحبه منه إذا كان مزمنا كانت دلائله الجيدة
~~أضعف دلالة على الخلاص ولم يكن في غاية القوة والظهور ولولا ذلك لم يزمن بل
~~كان يبرأ سريعا فلذلك ينبغي أن تتفقد الحال في المزمنة معا قليلا قليلا
~~فمتى قربت من البحران في كل رابوع فإنه بذلك يعلم كيف الحال فيه وأسليم هو
~~أم قاتل .
# قال : ويجب أن تحسب لمعرفة بحران علل النفساء من يوم ولدت لا من يوم حمت
~~.
# قال : أقصر الأمراض هو الذي يجيء بحرانه في الرابوع الأول ثم الذي في
~~الثاني ثم الذي في الثالث ثم في الرابع ثم في الخامس ثم في السادس والرابوع
~~السادس يكون في العشرين يوما . PageV05P146
# لي : وذلك أن الرابوع الرابع بعده إلى أربعة عشر والخامس الثامن عشر
~~فيكون العشرون من )
# الرابوع السادس لأنه يحسب الأسبوعان الأولان منفصلين وهما إلى الرابع عشر
~~والأسبوع الثالث متصل وهو أن يبتدئ بعدده من الرابع عشر وينتهي في العشرين
~~والأرابيع أنصافها فيكون الرابوع الأول والثاني السابع والثالث الحادي عشر
~~والرابع الرابع عشر والخامس السابع عشر والسادس العشرون .
# قال ج : فإذا جازت الأمراض هذا الحد ضعفت الأرابيع فحسبت حركاته على
~~الأسابيع وفيه تكون حركات البحران فإذا امتد الزمان ضعفت أيضا الأسابيع لأن
~~حركة المرض تكون بطيئة جدا فحسبت على الأدوار التامة وهي العشرونات ثم
~~تنتقل إلى الشهور ثم إلى السنين قال أبقراط : من سكنت حماه من غير أن تظهر
~~فيه علامة دالة على انقضاء المرض ولا في يوم باحوري فتوقع عوده حينئذ .
# قال ج : الأمراض التي تسكن من غير سبب يوجب ذلك فإنها تعود وإن كان
~~سكونها في يوم باحوري من طالت حماه وهي سليمة وليس به ألم من التهاب أصلا
~~ولا من سبب آخر فتوقع له خراجا في مفاصله وخاصة في السفلى لأن هذه الأخلاط
~~فيها غليظة باردة فميلها ودفع الطبيعة لها نحو السفلى وليست ms2805 مقلقة فيكون
~~خروجها بإسهال ونحو ذلك فيحصل أن يكون بخراج في المفاصل السفلى فإن كان
~~العليل شابا فيلكن توقعك للخراج أقل وللاستفراغ بالبول وبغيره أكثر لأن
~~حرارة المزاج تميل الدفع نحو الاستفراغ الغريزي .
# الاستفراغ يتوقع في الأمراض إلى دون العشرين أكثر فإذا جاوزت العشرين
~~فالخراجات .
# وفي الأمراض الساكنة : وإذا كانت في المشايخ فتوقع الخراج أيضا ضعيفا
~~وذلك أنه يحتاج في الخراج أيضا إلى توسط من القوة وبعض المهيج من الخلط
~~والقوة في هؤلاء ضعيفة والخلط ساكن فيميل الأمر إلى أن يكون بالتحلل الخفي
~~.
# وأما المشايخ فقل ما تحدث بهم في أمراضهم خراجات لكنها تنقضي بالتحلل في
~~زمان طويل فتوقع مثل هذه الخراجات في الحميات الدائمة لأن الحميات الدائمة
~~إذا طالت وكانت هادئة لينة فإن رأيت الحميات قد خلطت فاعلم أنها تنتقل إلى
~~الربع وخاصة متى صادت ابتداء الخريف واعلم أنه في الشتاء يجب أن يكون توقعك
~~في هذا الوقت للخراج أكثر وفي الذين فوقهم في السن فلانتقالها إلى الربع .
# قال : واعلم أن الخراجات تكون في الأمراض في الشتاء أكثر لأن الغالب على
~~الخلط PageV05P147 البرد في ذلك )
# الزمان ويكون سكونها أبطأ لأنه يحتاج في سكونها إلى أن ينضج أو يتحلل
~~وبرد الهواء مانع من ذلك وتكون معاودتها أقل وذلك أن المعاودة تحتاج إلى
~~حركة وبرد الزمان يمنع من ذلك .
# ومن شكا في حمى سليمة صداعا ورأى أمام عينيه شيئا أسود فإنه متى أصابه مع
~~ذلك وجع في فؤاده حدث له قيء مراري فإن أصابه مع ذلك نافض وكانت النواحي
~~السفلى مما دون الشراسيف منه باردة كان القيء أسرع عليه فإن تناول في ذلك
~~الوقت طعاما أو شرابا أسرع إليه القيء جدا .
# لي : وهذا الصداع والتخييل إنما هو من بخار المرة الصفراء فإن الصفراء
~~إذا سخنت سخونة شديدة تحترق ويرتفع منها بخار أسود فيكون منه الصداع
~~والتخييلات الشبيهة بتخييلات من يعرض في عينيه الماء والفرق بين هذا البخار
~~وبين الصاعد من الرئة هو أن البخار الصاعد من المعدة يحس معه بلذع في ms2806 فم
~~المعدة لأنها تحس بلذع تلك الصفراء التي عنها يصعد ذلك البخار وأما الصاعد
~~من الرئة فإنه لا يحس منه صاحب الصداع في الصدر بلذع وذلك أن الرئة لا تحس
~~هذا الإحساس فأما فم المعدة ففي غاية الإحساس .
# واختلاج الشفة السفلى أيضا يدل على القيء أكثر من كل شيء وأسرع وذلك أن
~~الطبقة الداخلة من المعدة هي التي تغشى المري واللسان والحلق وجميع الفم
~~وكل أجزاء هذه الطبقة متصلة فهي التي تحرك الشفة السفلى إذا حدث لها لذع في
~~فم المعدة من حدة المرار وذلك أن شأن هذا المرار أن يطفو لخفته في فم
~~المعدة فإن عرض في ذلك الوقت نافض كل القيء مع إسراعه غزيرا كثيرا لأن
~~النافض في أكثر الأمر يحدث في القيء مرار فإن تناول في ذلك الوقت طعاما أو
~~شرابا حدث القيء أسرع لأنه يفسد بذلك المرار وتكثر كميته فيكون أسرع للقذف
~~فيخرج .
# ومن بدأ به هذا الصداع من أصحاب هذه الحميات منذ أول يوم حم فإنه أحرى أن
~~تشتد به في الرابع والخامس ويكون بحرانه في السابع فأما أكثرهم فإنه يبتدئ
~~بهم هذا الصداع في الثالث منذ حموا ويشتد بهم في الخامس ثم يجيء البحران في
~~التاسع أو الحادي عشر .
# ومنهم من يبتدىء به الصداع في الخامس وينقضي في الرابع عشر والذي يعم
~~جميع هؤلاء أن يجيئهم في السابع منذ يوم يصدعون لأن الوجع الذي ابتدأ في
~~الأول جاء هذا البحران فيه في السابع وأما الذي ابتدأ به الصداع في الثالث
~~فبحرانه تجده بهذا القياس أن يكون في العاشر لأن )
# السابع من الثالث إلا أن هذا اليوم ليس بيوم بحران فإن البحران إما أن
~~يتقدمه فيجيء في التاسع وإما أن يتأخره فيجيء في الحادي عشر بحسب حركة
~~المرض فإنه إن كان إلى الحدة أميل واتفق للعليل ما يوجب ذلك مال إلى التاسع
~~وإن اتفقت أضداده فإلى الحادي عشر . PageV05P148
# ويوم التاسع وهو يوم بحران إذا لم يكن شأن المريض أن يأتي بحرانه في
~~الأرابيع والأسابيع لكن ms2807 في الأيام الواقعة في الوسط .
# وأما الذي يبتدىء به الصداع في الخامس فيمتد إلى الرابع عشر لأن الحرارة
~~فيهم أسكن ودليل ذلك تأخر الصداع والسابع من الخامس هو الثاني عشر إلا أنه
~~لا يمكن حدوث البحران في هذا اليوم لأنه ليس بيوم باحوري فواجب أن يتأخر
~~البحران إلى الرابع عشر لأن طبيعة المرض ساكنة وذلك لأن الأمراض الحادة
~~تميل أبدا إلى تقدم البحران والساكنة إلى تأخره .
# ومن شأن هذا الصداع أن يعرض للكملاء في جميع حميات الغب لأن المرار غالب
~~في هذه السن غلبة شديدة فأما الذين هم أحدث سنا من هؤلاء فليس يعرض لهم ذلك
~~في جميع حميات الغب لكن في الخالصة منها لأن المرار في طبيعة هذه الحمى
~~أغلب جدا وفي الدائمة أيضا لأن المرار في هذه أغلب وأفرط كثيرا .
# قال : فأما من أصابه في مثل هذه الحمى صداع وأصابه مكان التخييلات التي
~~أمام عينيه غشاوة ورأى أمام عينيه شبيها باللمع وأصابه مكان الوجع الفؤاد
~~تمدد في ما دون الشراسيف من الجانب الأيمن أو الأيسر من غير تلهب ولا وجع
~~فتوقع له الرعاف وخاصة إذا كان حدثا فأما من قد ناطح الثلاثين أو أكثر
~~فيكون توقعك للرعاف أقل وتوقع له القيء .
# وهذا الكلام كله في الحميات السليمة التي تظهر فيها علامات السلامة ويكون
~~البحران فيها باستفراغ وهذه هي الدلائل الثانية تدل على رعاف لأنها عظيمة
~~الدلالة على ميل الأخلاط نحو الرأس فإذا رأيت جميع دلائل الرعاف كلها أمكنك
~~أن تقول : برعاف يكون هذا البحران أو بقيء وخاصة متى ضممت إلى ذلك دليلا من
~~الاستفراغ المأخوذ من النبض فإن هذا الدليل يتقدم حدوث الرعاف لا محالة
~~يعني دليل النبض الدال على الرعاف .
# علامات البحران : البحران يكون بالعرق والإسهال والرعاف والقيء والخراجات
~~وينذر به النافض .
# الفصول : والصداع العارض بغتة من غير علة توجب ذلك . )
# والخفقان والتشنج في ما دون الشراسيف من وجع والسهر الشديد والقلق
~~والاختلاط وتقدم النوبة والدموع والحمرة في الوجه والعين واختلاج الشفة
~~السفلى والخيالات أمام العين والحمرة ms2808 في الأنف وحكة فهذه كلها تنذر بتغير
~~سريع يحدث للمريض وإذا ظهرت بعد النضج دلت على تغير جيد وحسن حال ومتى ظهرت
~~قبل النضج دلت على بحران ذميم إما متلف وإما مطول للمرض على قدر قوتها .
# وإذا كان البحران قد جاء أو هو مزمع أن يجيء أو رأيت حركة الطبيعة حركة
~~قوية يتم بها كون بحران كامل فلا تحدث حدثا البتة وخل بين الطبيعة وبين ما
~~تريده وإذا رأيت أن PageV05P149 حركتها قد ضعفت وخفت أن يكون ما استفرغته
~~ناقصا عما به يكمل البحران فينبغي أن تعين على استتمام ما تريد فعله .
# لي : مثال ذلك أنه إن كان يريد أن يكون إسهال وكانت حركة ناقصة أعطيته
~~مسهلا وإن كان رعافا خدشت الأنف داخلا على ما قد جرت به العادة لأنك إن لم
~~تفعل ذلك جلبت البقايا التي تبقي عودة من المرض .
# قال : والبحران يحتاج إلى خلال حتى يكون كاملا فأول ذلك البحران الكائن
~~بالاستفراغ أفضل من الكائن بالخراج والبحران الذي يستفرغ ذلك الخلط نفسه
~~الذي هو علة المرض والغالب في البدن أفضل من الذي يستفرغ غيره من الأخلاط
~~والذي يكون استفراغه من الشق الذي فيه المرض من الذي يكون من الجانب الآخر
~~والذي يكون بعقبه راحة من الوجع أفضل من غيره والذي يكون من بعد ظهور النضج
~~هو المحمود والذي يكون في يوم بحران . فالبحران هو الذي يجب اجتماع هذه
~~الأشياء له حتى يكون بحرانا كاملا .
# لي : قد أهمل ذكر كمية ما يستفرغ وأنا أرى أن ملاك الأمر كله ذلك وهو
~~الذي يجب أن يستتم وقد ذكر الاستفراغ الذي يكون من خلط غير الخلط الذي هو
~~سبب المرض وأنا أرى أن هذا ليس إنما يستحق أن يسمى بحرانا فقط لكنه استفراغ
~~رديء ضار وأنا أرى أن الطبيعة وهي مخلاة لا تقصد إلى فعل مثل هذا البحران
~~ولا أن تجعل الاستفراغ من الجانب الذي ليس فيه العلة وإذا أردت أن تستوفي
~~ما نقص من البحران الناقص فاستفرغ من الموضع الذي هو إليه ms2809 أميل إلا أن يكون
~~في ذلك ضرر من مروره على عضو خطير أو عليل أو يكون قد مالت إلى موضع لا يجب
~~أن تميل إليه فإنه عند ذلك يجب أن تجذبها إلى ضد تلك الناحية بأن تجعل )
# الاستفراغ منها إلا أن يكون ما يحدث عن مرورها على الموضع الذي قد مالت
~~إليه أقل ضررا من نقلها عنه فأما إن كان مرورها على الموضع الذي مالت إليه
~~أعظم ضررا من ضرر العلة التي بها يكون البحران فأمله عنه وإن لم يتهيأ
~~فامنعه أن يجري منه على ذلك الموضع .
# قال في الليلة التي قبل البحران تكون حالة المريض أشد لأن الطبيعة تجاهد
~~ويكون هذا الاضطراب بالنهار أيضا إلا أنه بالليل أشد وأما في الليلة التي
~~بعد البحران فيكون العليل على قال : متى لم يكن بالبحران ميل البدن كله إلى
~~حال جيدة أو رديئة فإن كمال ذلك التغير يجيء في اليوم الذي بعده من أيام
~~البحران .
# وأكثر أمراض الصبيان المزمنة يأتي البحران في بعضها في أربعين يوما
~~وبعضها في سبعة أشهر وفي سبع سنين وفي وقت نبات الشعر في العانة فأما ما
~~بقي من الأمراض فلا ينحل في وقت الإنبات أو جرى الطمث فإنها تزمن وتطول .
# ومن أصابه من الحمى في اليوم السادس من مرضه نافض فإن بحرانه يكون نكلا .
~~PageV05P150
# قال ج في البحران : إذا حدث في الحمى النافض لا سيما المحرقة فمن عادتها
~~أن يأتي بعدها البحران فإن كان النافض في يوم باحوري وكانت أعلام النضج قد
~~ظهرت كان بحرانا جيدا وإن كان في اليوم أو في علامات النضج تقصير لم يكن
~~البحران جيدا ولا تاما .
# للبحران فصل قد خبرنا به في كتاب أيام البحران إذا كانت نوائب الحمى
~~لازمة لوقت واحد لا تزول عنه فإن بحرانها عسر لأن لزوم النوائب لوقت واحد
~~يدل على تمكن سببها وقوته ويحتاج بذلك إلى زمان طويل وعلاج محكم حتى تنقضي
~~.
# من كانت حماه إعيائية فإن الخراجات تسرع إليه وأكثر ما يحدث له ذلك في
~~مفاصل ms2810 اللحيين لأن الخراجات خاصة بحميات الإعياء والحمى تدفع الأخلاط إلى
~~الرأس وإذا نقه رجل من مرضه فأصابه في موضع من بدنه إعياء فإنه سيحدث به في
~~ذلك الموضع خراج وإن كان أيضا قد تقدم له إعياء في عضو من أعضائه ففي ذلك
~~الموضع يحدث به الخراج .
# وأي ناقه أتعب شيء من أعضائه ولم يكن برؤه باستفراغ فإنه في ذلك الموضع
~~يحدث له خراج .
# الأمراض التي تجاوز الأربعين لا يكاد يكون بحرانها باستفراغ بل إنما يكون
~~في ذلك في الأكثر إما بخراج وإما بتحلل خفي أولا أولا . )
# قال : وأول أيام البحران الثالث وذلك أنه قد يؤذن في الأمراض التي هي
~~أزيد حدة بالرابع وكثيرا ما يتأخر بحران الرابع إلى الخامس والعرق في
~~الأمراض الحادة يكون في الثالث والخامس أكثر مما يكون في الرابع ولا يكاد
~~يكون بحران هذه الأمراض الحادة في الرابع إلا أن يكون في الندرة .
# وقد علمنا أن البحران يكون في أيام النوائب والتي تنوب في الأفراد
~~بحرانها أسرع ولذلك إذا كان المرض مزمعا أن يطول دارت نوائبه فصارت في
~~الأزواج وقل ما يوجد العرق في الرابع والثلاثين والواحد والثلاثين والسابع
~~والعشرين .
# أكثر ما يكون بحران الغب الخالصة في الثالث عشر ولا تنتظر الرابع عشر لأن
~~الدور السابع لم وقد تفقدنا بحارين الحميات النائبة فوجدناها تكون على حسب
~~النوائب كما تكون الدائمة على حساب الأيام فيكون بحران الغب والربع في سبعة
~~أدوار على نحو ما يكون بحران المرض الحاد في سبعة أيام وربما جاوز كما
~~تجاوز الأمراض الحادة التي هي أقل حدة فيصير إلى أيام أخر فتصير هذه أيضا
~~إلى أدوار أخر وربما تقدم ذلك كما تتقدم الأمراض الحادة أيضا قبل السابع .
# لي : هذا يكون يكون بحسب حركتها وحدتها في نفسها كما أن الأمراض الحادة
~~إنما تتقدم وتتأخر بحسب ذلك . PageV05P151 2 ( البول ) 3 ( يطلب في باب
~~البول أشياء يحتاج إليها ) من يتوقع له خراج في شيء من مفاصله فقد يتخلص من
~~ذلك الخراج ببول كثير غليظ يبوله فإن رعف ms2811 كان ذلك أدل على ألا يكون بخراج
~~لأن الطبيعة إذا قويت على أن تدفع الفضل باستفراغ ظاهر لم تدفعه بالخراج
~~والرعاف أقوى على ذلك من البول والنفض الذي يكون بالرعاف أقوى من الذي يكون
~~بالبول . 3 ( من مسائل قسطا في البحران ) أفضل أيام البحران كلها السابع
~~والرابع عشر ثم التاسع والحادي عشر والعشرون وبعدها السابع عشر والخامس
~~وبعدهما الرابع والثالث وبعدهما الثامن عشر .
# أشر أيام البحران السادس ثم الثامن ثم العاشر وبعدها الثاني عشر والسادس
~~عشر والتاسع عشر وفيما بين الأيام المحمودة والمذمومة الثالث عشر والخامس
~~عشر .
# أفضل الأيام التي بعد العشرين السابع والعشرون والرابع والثلاثون
~~والأربعون وبعدها الأيام التي بعد العشرين غير هذه فلا بحران فيها البتة .
# | 3 ( مسائل المولودين لثمانية أشهر )
# إن أيام البحران أثاليث وأرابيع فالأثاليث تحسب كلها متصلة أولها اليوم
~~الثالث ثم الخامس لأن الثالث يحسب أول الأثلوث الثاني ثم السابع لأن الخامس
~~يحسب أول الأثلوث الثالث وأما الأرابيع فتحسب بأن تفصل رابوعات من رابوعين
~~ويوصل رابوعان برابوعين والرابوعان من الأسبوع الأول يحسبان منفصلين من
~~الرابوعين من الأسبوع الثاني والرابوعان من الأسبوع الثاني يحسبان متصلين
~~بالرابوعين من الأسبوع الثالث وذلك أن آخر الرابوع الثاني من الأسبوع
~~الثاني هو ابتداء الأول من الأسبوع الثالث .
# لي : قد بان أن الأيام الواقعة في الوسط هي الأثاليث .
# أغلوقلن قال : الصداع الدال على البحران هو أن يحدث في ذلك الوقت ويكون
~~معه في الرأس والرقبة وجع وتكون الشراسيف منجذبة إلى فوق ويعرض للمريض عسر
~~في نفسه بغتة كأن صدره قد ضاق فإنك بعد هذه كلها متى وجدت نبض العروق قد
~~عظم بغتة وبقي على عظمه فلم ينخفض ولا رجع إلى الضعف فتوقع حدوث البحران
~~على المكان وإن وجدت مع النبض مع ما لم ينخفض قد ازداد إشرافا وقوة فتفقد
~~عند ذلك وجه المريض فإن وجدت موضعا منه يختلج أو رأيت عروق الصدغ تضرب أو
~~رأيت الحمرة زائدة في الوجنة والأنف والعين فليزدد رجاؤك قوة . فإن جرت من
~~العين مع ذلك دموع ms2812 من غير إرادة ورأى بين عينيه لمعا وشعاعا ثم رأيته يعبث
~~بأنفه كأنه يحكه فإن الدم يجري على المكان وذلك أنه إذا حك أنفه مرة أو
~~مرتين انفجر الدم على المكان . PageV05P152
# قال : ومما يختم جميع ذلك : الوقت والمزاج وعادة العليل فإن كان ربيعا
~~وهو شاب وكان من عادته أن يرعف كثيرا في صحة ومرضه فليزدد رجاؤك أنه يرعف
~~وكذلك إن كان مرضى ذلك الزمان يجيئهم البحران برعاف وكان العليل قد انقطع
~~عنه دم كان يجري منه ونحو ذلك .
# جوامع أغلوقن : الأعراض الدالة على البحران العرق والنافض في غير وقتهما
~~والصداع العارض بغتة وضيق النفس العارض بغتة . والأرق والخفقان وتورم مراق
~~البطن بلا وجع والاختلاط وشدة القلق وخاصة بالليل عن غير سبب يوجب ذلك
~~وتقدم نوبة الحمى على غير العادة والرسم وانحدار الدموع وحمرة العين وحركة
~~اللحى والشفة السفلى والتخييلات التي لا حقيقة لها بالبصر وحمرة الوجه
~~وأرنبة الأنف بغتة وورمه . )
# من النبض الكبير قال إذا رأيت النبض المختلف قد أخذ أن يكون أكثر ما فيه
~~النبضات الشاخصة دائما ونقل المتطأطئة فاعلم أن الطبيعة قد قهرت الخلط وعند
~~ذلك يقبل النبض إلى الاستواء ويكون بحران باستفراغ ضرورة فإن كانت علامة
~~الدم كان بالرعاف وإن كانت علامات العرق فبالعرق وإن كانت علامات القيء
~~فبالقيء وإن لم تكن هذه فباستفراغ البطن وإن كان النبض المختلف من الأصل
~~بلغميا وكذلك العلة فإنه يكون بخراج .
# قال : البراز والبول اللذان ظهرا في ابتداء العلة كان أصلح من أن يظهرا
~~بعد تماديها .
# قال في أيام البحران : الرعاف إذا ظهر في الرابع عشر دل على عسر البحران
~~.
# | 3 ( العلامات الجيدة والرديئة )
# مما يدلك على سرعة البرء ظهور الدلائل المحمودة من أول الأمر ويدل على
~~سرعة الموت ضد ذلك . 3 ( في أدوار الحميات ) وعللها وتحصيلها : الحاجة إلى
~~تحصيل أدوار الحميات عظيم العناية في تعرف نوع الحميات وذلك أنه لما كانت
~~الحميات إذا تركبت حدث لها أدوار تشبه أدوار بعض الحميات المفردة .
# لم يؤمن على من كان ينظر في تعرف ms2813 نوع الحميات إلى أدوارها فقط ولم يحصل
~~ويعلم الأدوار التي تولد الحميات المركبة التي تشبه أدوار البسيطة : أن يظن
~~ببعض الحميات المفردة أنها مركبة وببعض المركبة أنها مفردة ونحن قائلون في
~~ذلك ونلخصه بقدر ما يحتاج إليه فنقول : إن من الحميات ما ينوب كل يوم ومنها
~~ما ينوب يوما فيوما لا ومنها ما ينوب يوما ويومين لا ومنها ما ينوب يوما
~~وثلاثة أيام لا فهذه هي الخمس وقد ذكره أبقراط أن منها ما ينوب سدسا وتسعا
~~وقد رأينا نحن حمى تنوب كل شهر يوما وحكى لنا من نثق به أنه قد تفقد حمى
~~تنوب كل سنة يوما .
# والحاجة إلى تحصيل أدوار الحميات المتقاربة النوائب قال : يقع فيها الغلط
~~والتشبه بالبسيطة ونحن نكتب أولا ما لحقنا من ذلك في الكتب ثم نحصل ذلك
~~ونجعله قانونا على PageV05P153 هذه الجهة نحصل أيضا : كم ضرب من الحميات
~~يمكن أن تشتبه أدوارها بدور البلغمية ثم التي يمكن أن تشتبه أدوارها أدوار
~~الغب ثم الربع ثم الخمس ولا نحتاج إلى ما جاوز ذلك .
# في النائبة كل يوم : إن اتفقت حمتا غب تبتدىء إحداهما في يوم مفارقة
~~الأخرى وإن كانت )
# ثلاث حميات غب فإنه يكون نوبة الأولى في الثالث ونوبة الثانية في الرابع
~~ونوبة الثالثة في الخامس وفي مثل هذا اليوم يكون النوبة الثالثة للأولى
~~فتكون في هذا اليوم أعني في الخامس حمتان فتكون أعظم ويتمم ذلك متى اتفق
~~ربعان وكانتا مواصلتين أعني أن تكون النائبة في اليوم الثاني تكون النوبة
~~الثانية للأولى في اليوم الرابع والنوبة الثانية للثانية في الخامس فيكون
~~قد يشبه حمى هذين اليومين حمى نائبة في كل يوم وتكون النوبة الثالثة للأولى
~~في السابع والنوبة الثالثة للثانية في الثامن هذا أيضا يشبه بحمى نائبة في
~~كل يوم وتكن النوبة الرابعة للأولى في العاشر والنوبة الرابعة للثانية في
~~الحادي عشر على هذا فإن كانتا غير متواصلتين أعني أن يكون بينهما يوم أشبه
~~الدور الأول الغب لأن الثانية تبتدىء في الثالث ثم تنوب الأولى في ms2814 الرابعة
~~فتشبه في هذا الموضع البلغمية وتنوب الثانية في السادس وتكون النوبة
~~الثالثة للأولى في السابع فتشبه البلغمية والنوبة الثالثة للثانية في
~~التاسعة فتشبه الغب ثم على هذا ينبغي أن يتم هذا بغاية العناية وتثبت إن
~~شاء الله .
# لي : هذا يجب أن يعلم لكنه لا يرجع إلى قانون وإنما نفعه أن يعلم أنه إن
~~حدث دور ولا يمكن أن يكون لشيء من هذه التركيبات علم أنه دور حمى مفرد لكن
~~التعلق بجنس الحمى من نفس طبعها أولى وأوثق كما وصف ذلك ج في البحران فعليه
~~فاعمل لأن تحصل تلك الأدوار أيضا أحكم فاعمل عليه إن شاء الله .
# الطريقة في إحصاء أدوار الحميات : أن تركيب غبين تبتدىء إحداهما بعد
~~الأخرى بساعتين لأنه متى ابتدأت قبل ذلك كانت ممازجة ثم تتبدىء بعدها بثلاث
~~وأربع وخمس إلى أن تنتهي إلى أربع وثلاثين ساعة لأنه حينئذ ما تقع الممازجة
~~بالنوبة الثانية فتحصى أدوار هذا بما يشبه من أدوار الحميات ثم ثلاث تبتدىء
~~كل واحدة بعد الأخرى بساعتين على ذلك وتحصى على ما تجيء وحسبك في الغب ذلك
~~ثم خذ في الربع على ذلك ربع مع ربع ثم خذ في البلغمية على نحو ذلك ثم خذ في
~~تركيب الغب والربع وفي تركيب الربع والبلغمية ثم في تركيبهما معا واحدة مع
~~واحدة من أيها شئت مع اثنتين وثلاثة من الأخرى فإذا فعلت ذلك فقد اكتفين به
~~ولا تحتاج إلى أكثر منه لأنه في القوة غير متناه مثلا ولا تحتاج إلى
~~الحميات اللازمة .
# وقال في ذلك : إنا لما نظرنا في كثرة ما في أدوار الحمى من الأشياء منها
~~: أن دور كيت وكيت يشبه دور كيت وكيت يذكر ثلاثة أدوار أو أربعة وإن تمسك
~~عن إحصائها لأن PageV05P154 التعلق بنوع )
# الحمى من نفس أعراضها أجود وأسهل من أدوارها ويقع في الأدوار تخاليط
~~ومجاورات وممازجات .
# من كتاب أدوار الحميات رأيت ج ههنا يذم الذين اشتغلوا وكثروا في أدوار
~~الحميات وزعم أنه إنما قال ذلك ما قال فيها للرد عليهم وبين ms2815 أن الاشتغال
~~بذلك فضل وأنه إنما يجب أن تعرف الحمى من نوعها لا من دورها .
# قال ابن ماسويه في تعرف الحميات : تعرف الحمى من دورها جهل وحمق لكن تعرف
~~من طبعها لأن الأدوار متشابهة . PageV05P155
# | 2 ( أسباب الحميات وعللها الطبيعية )
# قال ج في المقالة الأولى من أصناف الحميات : أما العلة التي لها يثور
~~بالإنسان حر أو برد من غي تغير في الهواء ولا حالة من خارج توجب ذلك فليس
~~البحث عنها يسهل يعني حال ثوران الحمى .
# وقال في المقالة الأولى من أصناف الحميات تمثيله بالزبل الذي قد عفن قولا
~~يوجب منه أن الحمى تكون من أخلاط في البدن مستعدة لأن تعفن فإذا سخن منها
~~جزء إما بسبب باد وإما من نفسه لعدم التنفس بلغ غاية ما له أن يبلغ في
~~الحرارة ثم أنفش وتنفس فإن كان الفضل كله هو ذلك لم يعاود وإن كان من ذلك
~~الفضل شيء آخر صارت هذه الحمى سببا لإسخان ما هو من ذلك الباقي أشد
~~استعدادا لسخونة تسخن وتنفش على هذا المثال حتى بقي الفضل .
# لي : ليس يشاكل الفضل بل ما له أن يعفن .
# مثال ذلك أن الزبل إذا عفن وأنفش نقص منه مقدار كثيرا وبقي ما يبقى
~~كالرماد ولذلك يكون دم المحمومين بعد الحمى في الأكثر رديئا فيحتاج منهم
~~خلق إلى الفصد .
# لي : يحتاج أن يبحث عن علة لزوم النوائب لوقت كيف يكون ذلك .
# وقال في المقالة الثانية من أيام البحران : أما العلة في تكون نوائب
~~الأمراض المزمنة إما كان كل يوم وإما في الربع وإما في الأمراض الحادة غبا
~~فليس الوصول إليها يسهل وأما أن الأمر كذلك فالعيان يشهد بذلك .
# وقال في المقالة الثانية من أصناف الحميات : إنه يشبه أن تكون حمى البلغم
~~تنوب كل يوم وحمى الغب في ذلك تنوب غبا من أجل أن الخلط المولد للغب إنما
~~كان سريع الاشتعال وكان )
# يسهل استفراغ ما يصير إلى حال الغليان في كل نوبة لوقته حتى ينقى منه
~~البدن كله صارت تلك الحمى تقلع حتى ms2816 يتقي البدن منها نقاء أكثر فلا يبقى بعد
~~النوبة فيها من بقايا الحرارة العفونية إلا الشيء اليسير فأما الحمى
~~البلغمية فإنه لا يستفرغ البدن فيها كثير استفراغ فلذلك لا تنقى النقاء
~~التام لكن يبقى في البدن من الشيء الذي قد علمت فيه الحرارة العفونية كثيرا
~~فلذلك لا تنقى فتراتها وتسرع كرات نوائبها .
# وأما الربع فلأن السوداء لما كانت باردة يابسة إذا اشتعلت صارت حارة
~~يابسة فتشتعل اشتعالا تاما ولذلك يكون فيها استفراغ أكثر مما يكون من
~~البلغمية ويكون فتراتها نقية . PageV05P156
# من جوامع أيام البحران قال : الأسباب التي من أجلها يتقدم نوائب الحمى
~~كثرة المادة ورقتها وضعف القوة وكثرة حسه وبالضد .
# من أصناف الحميات المقالة الثانية قال : الأسباب التي من أجلها تطول
~~النوبة كثيرا كثرة الخلط وغلظه وضعف البدن وكثافته وبالضد .
# وقال : إن الطبيعة تروم دائما أن تشبه من الغذاء ما يصلح لتشبيه بالأعضاء
~~وتقذف بما يكون على خلاف ذلك خارجا وتخرجه عن البدن فإن لم تقدر في وقت من
~~الأوقات على دفع ذلك الشيء الرديء إما لغلظه وإما للزوجته وإما لكثرته وإما
~~لضيق في المجاري وإما لضعف من الطبيعة نفسها فإنه يجب ضرورة أن يعفن ذلك
~~الشيء لطول مكثه لأن هذه لا يمكن أن ترجع فتستحيل وتتشبه بالجسم لأنها
~~بعيدة الطبع عنه فيحدث عن ذلك حميات ولذلك صار أصحاب اليرقان والوسواس
~~السوداوي والذين يغلب عليهم المرار متى لم تنق أبنانهم منها اشتعلت بهم
~~حميات .
# لي : يمكن أن تعمل هذه من ههنا قانونا في الاحتراس من الحميات .
# وقال : حرارة الحمى البلغمية تلقى البدن على غير استواء بل كأنه ينفذ من
~~مصفى لأن لزوجة هذا الخلط يتولد فيها اختلاف انفعاله وترققه عن الحرارة كما
~~يتولد في الرطوبات اللزجة من النفاخات عند الطبخ فيخرج منها حين تنشق فلذلك
~~لا يكون متساويا في جميع المواضع .
# قال : وإن في أمر سونوخوس لعجبا إنها تبقى متصلة بحالها سبعة أيام .
# قال : كما أن النار تفنى رطوبة الأشياء حتى يبقى منها ما يبقى رمادا كذلك
~~الأخلاط متى عفنت ms2817 ترق وتلطف من الحرارة فيتحلل جوهرها كله ويتبدد في الهواء
~~في وقت منتهى الحميات )
# وانحطاطها ولا يبقى منها إلا أشياء إن كانت غليظة كما لا يبقى من الزيت
~~والخمر فأما المائية الرقيقة فلا يبقى منها شيء أصلا فإن لم يجتمع أيضا شيء
~~من هذه الفصول أقلعت الحمى وإن اجتمعت فحمى ثانية إلى أن نقى كله .
# قال : واجتماع هذه الأشياء يكون على نوائب لأنها تجيء بأقدار متساوية من
~~أماكن متساوية بحركات متساوية .
# قال : السبب في اختلاف طول النوائب وقصرها حال الأخلاط في لزوجتها وغلظها
~~وبرودتها وحرارتها وهيآت النذرة وقوته بأن الفضل الرقيق الجاري في البدن
~~السخيف القوي يتحلل أسرع ما يكون فتكون النوبة على أقصر ما تكون وبالضد .
# والسبب في ذلك أن بعض الحميات لا تقلع إن نوائبها طويلة فتلحق الثانية
~~قبل إقلاع الأولى فتدارك .
# لي : هذا يريد به : الذي تشتد نوبته ولا يقلع وقال في الحميات الحادثة عن
~~ورم في PageV05P157 بعض الأعضاء : إن سبب نوائبها أن تكون إذا اجتمعت
~~الفضول إلى ذلك العضو وعفنت مرة والتهبت الحمى انحل ما يرق ويلطف فصارت
~~الحرارة الزائدة والحمى في العضو سببا لأن يجذب أيضا شيئا آخر إليه فإذا
~~جذب اشتعل أيضا حمى وانحل حتى لا يبقى فضل يقدر على اجتذابه .
# لي : وهذا الميل يمكن أن ينتقل إلى الأعضاء التي بلا ورم لأن العضل
~~الملبس على البدن إذا حمى مرة وانحل ما انحل منه يصير ذلك سببا لجذب ما في
~~البدن من الفضل إليها لتحميها ولخلائها لما استفرغ منها فلا يزال ذلك حالها
~~حتى لا يبقى في البدن إلا ما لا تسخن به الطبيعة فعند ذلك تقلع الحمى .
# قال : وما كان من الحميات تنوب بأدورا فينبغي أن يكون ذلك لأنها تتولد عن
~~حالات في الأعضاء إما لأنها تدفع الفضول وإما لأنها تجذبها وكذلك كل
~~الأمراض التي تنوب فأما التي تكون بحال واحدة حتى تنقضي فلأن الأخلاط كلها
~~التي في العروق الضوارب وغير الضوارب قد التهبت وسخنت إما لعفن وإما لغير
~~ذلك كما يحدث ذلك ms2818 في حمى يوم فتحدث حمى واحدة مطبقة متصلة لا تزال باقية
~~حتى تنحل تلك الأخلاط أو تنضج أو يحدث لها الأمران جميعا .
# لي : قد بين ج العلة في النوائب الحميات فيجب إن التبس عليك أن ترجع إلى
~~الكتاب . )
# قال : وأما الأدوار التي يفسد نظامها ونوائبها فإنما تكون من انقلاب
~~الأخلاط المولدة للحمى
# | 3 ( جوامع الحميات )
# حمى البلغم تطول مدتها وتسرع كرتها للزوجة البلغم وكثرته في الجسم والغب
~~بالضد للطافة الخلط وسخونته والربع تطول مدة نوبتها في نوبتها لغلظ خلطها
~~وينقى البدن منها لأنه يرق لأنه لزوجة فيه وتطول مدة فترته لقلة مقداره
~~وعسر اجتماعه .
# لي : ويقول أصحاب الكتب وج : إن الحميات التي لا نافض لها هي الدائمة .
~~يكون ذلك لأن المادة محصورة في جوف العروق ويمكن من ههنا أن تعلم سبب
~~النوائب مع علة ما قالوه لأن ما قالوه ليس بعلة بعد وهو أنه يجب أن تكون
~~الأخلاط التي تصير مادة للحمى فضول الأغذية وتكون هذه باردة لأنه لا يمكن
~~أن تكون مرة البتة دون أن تصير دما وإذا صارت دما لم تكن فضولا لكن غذاء
~~وإذا كانت هذه الفضول الباردة لا يجتذبها العضل الملبس على البدن البتة ولم
~~تدفعها الطبيعة إليه لكن بقيت في جوف العروق فإن العرق لا يحس ببردها فإذا
~~دفعت إلى العضل أحس العضل ببردها مدة ما إلى أن يقبل الاستحالة من الحر إلى
~~البرد وإنما تسخن على سبيل ما يسخن غذاء الإنسان إذا سخن في PageV05P158
~~الجوف بعد حتى يهيج مثل الحمى فالعضل الملبس على البدن أقيم مقام شيء يجذب
~~هذه الفضول أو يقبلها ويسخن فيه ويتحلل ويكون ذلك بأدوار الاستواء لعلة من
~~القبول والدفع وإنما يهيج بالإنسان فهو بحاله الطبيعية برودة ثم تعقبه
~~حرارة لأن حال عضله الملبس على بدنه في تلك الحال كحال من يتغذى فيبرد أولا
~~ثم يسخن .
# الخامسة عشر من النبض سمعت منه كلاما يجب أن ألصق هذا الكلام بهذا الموضع
~~: هو أن الشيء الذي لم يستحل إلى جوهر الدم في العروق ms2819 تدفعه الطبيعة أولا
~~أولا إلى العضل الملبس على البدن فيكون بمنزلة الغذاء الوارد على الجسم وهو
~~غير منهضم ثم يأخذ في طريق الهضم إذا سخن فكذلك هذا الشيء الوارد من العروق
~~الغير المنهضم إذا ورد على العضل أورثه بردا يهويه ثم يأخذ في طريق الإسخان
~~والنضج قليلا قليلا ثم يعقب سخونة .
# تسأل : لم لا يستحيل الشيء الذي هو حاصل في العروق الطبيعية قبل أن تصل
~~إلى العضل الملبس وقد بان في هذا من كلام له في هذا الباب وهو أن العروق لا
~~تشعر به فلا يحفز الطبيعة إلى حالته البتة ولكن الشك فيه أن يقال : هب
~~العروق لا تحس به أليس كان يجب )
# للطبيعة أن تتحس به وهي التي أعطت العضل الحركة والحس وله أن يقول في
~~جواب هذا : إن الطبيعة تشعر بحسب الدلالة التي تكون فيها فشعورها بالعصب
~~قائم وبالعروق معدوم وكذلك بالربط والأوتار لأن الإجماع واقع على أن الربط
~~والأوتار لا حس لها .
# الخامسة عشر من النبض : يبرد البدن ثم تشتعل فيه حمى لأنه ينصب إلى باطنه
~~خلط بارد غاية البرد كثير حتى يكاد أن يطفيء حرارة القلب ثم يأخذ القلب
~~يعمل فيه أولا أولا حتى يستحيل ويلتهب فتلتهب بذلك الحمى .
# أهرن : الحميات اللازمة تكون لأن العفن فيها في بعض العروق فتصل لذلك
~~الحرارة سريعا إلى القلب وأما الثانية فإنها لا يكون منها حمى يحمي بها
~~البدن كله حتى يصير ذلك بإبطاء إلى القلب .
# الأولى من مسائل إبيذيميا قال : كانت الحميات حينئذ دائمة لأنه لم يكن
~~يتحلل من الأبدان شيء وقل ما يتحلل .
# لي : الحميات تطول نوائبها أو تتصل لعسر التحلل أو لكثرة الفضل . وعسر
~~التحلل يكون إما لسبب الفضل نفسه وإما لسبب البدن .
# لي : يكتب من أدوار الحميات مسائل حنين في علل الحميات .
# لي : ابن ماسويه قال : علل الحميات في أدوارها ونوائبها تختلف إما من أجل
~~الأخلاط أنفسها وإما في كيفيتها وإما في كميتها وإما من حال البدن في
~~سخافته وكثافته والمواضع المحصورة منه إما في كيفيتها ms2820 فإذا كانت رقيقة أو
~~غليظة لزجة أو كانت حارة سهلة الاشتعال أو باردة أو سريعة للمواطاة للعفن
~~أو بطيئة وأما من الكمية فإذا كانت قليلة PageV05P159 المقدار في البدن في
~~أصل التركيب أو كثيرة وإما من المواضع فإذا كانت في داخل العروق أو في
~~العضل الملبس على العظام أو كان البدن سخيفا أو كثيفا . يحول إلى ما ههنا
~~علل في كتاب أدوار الحميات .
# لي : قد وقع الإقرار من الأطباء أجمع بأن النبض المنضغط يلزم ابتداء
~~الحميات العفنية وقد يكون مثل هذا النبض عندما يثقل شيء على فم المعدة وعند
~~ما يمتلىء الإنسان من الطعام أو يشرب ماء باردا فيبرد فم معدته أو يضمد
~~بشيء بارد فيعلم من ههنا أن السبب في الحمى هو أن خلطا باردا ليصل بالعضل
~~في المفارقة فيبرد الجسم ويضغط النبض ثم يبتدىء يسخن من الحرارة كالحال في
~~الغذاء سواء فإن الأكل يبرد أولا ثم يسخن إلا أن فضل هذا الخلط على )
# الغذاء في كيفيته ومنافرته كثير ولذلك يكون تبريده وتسخينه كثيرا جدا
~~لأنه إذا سخن يكون عفنا قويا والسبب أنه بدورانه يبرز من هذا الخلط شيء من
~~العروق الكبار إلى الصغار التي في العضل فيحدث النافض ثم يسخن ويتحلل ويبطل
~~ثم يبقى البدن حتى يبرز أيضا من العروق الكبار إلى الصغار مثل ذلك فيحدث
~~البرد ثم على ذلك ويسهل البروز ويعسر بحسب غلظ الخلط وكثرته فلذلك تختلف
~~النوائب ولذلك يكون أيضا نوائبها لا نوبة كما يكون في المطبقة لأن هناك إذا
~~وقعت السخونة مرة لم تفارق حتى تأتي على آخره وههنا السخونة وإذا لقينا
~~الكتاب في الحميات فصرنا إلى هذا الباب يقول في صدره : إن هذا الباب إنما
~~يقوله لا إنه برهان ولكنه قول يقنع إقناعا ما ورأينا ذكره أصلح .
# لي : قد ذكر جالينوس في الثانية من أصناف الحميات كلاما بان منه أن الغب
~~والبلغمية والربع ليس إنما يعرف دورها من الأيام لأنه قال : قد تكون حميات
~~تنوب أربعا وعشرين ساعة وتفتر مثلها وسماها غبا وتنوب أيضا ms2821 ثلاثين أو
~~أربعين ساعة فعلى هذا الحمى البلغمية إنما هي أقصر الحميات فترة والربع
~~أطولها والغب أوسطها فالعمل على هذا فقط لا غير يجب أن تنظر : هل صحيح أن
~~أصناف الحميات ثلاثة على ما يقول جالينوس وكذلك على جميع ما في كتاب
~~الحميات بلا برهان وكذلك في العلة يبرد الإنسان ويسخن بلا شيء من الحوادث
~~حتى ينتفض مرة ويعرق أخرى .
# في أيام البحران تحصل في موضع البياض قوة الأيام عليك باختصار حنين لهذا
~~الكتاب فخذه على وجهه فإنه مصلح بالغ .
# المقالة الأولى من كتابه قال : وقد يكون البحران في جميع أيام المرض إلا
~~أن بينها في العدد يعني في كثير ما يكون فيها وفي الصحة فرقا كثيرا وذلك أن
~~بعض أيام المرض يكثر فيه نوع كون البحران وبعضها لا يكون فيه إلا في الندرة
~~وفي بعضها إذا كان البحران فيه كان بحرانا صحيحا وفي بعضها غير صحيح وفي
~~بعضها جيدا وفي بعضها رديئا PageV05P160 وفي بعضها يكون البحران مع أعراض
~~أشد وأصعب وفي بعضها سليما بريئا من الأعراض المخوفة ويكون في بعضها تاما
~~وبعضها منذر به وبعضها يكون البحران فيه غير منذر به بغتة . من ذلك أن
~~اليوم الثاني عشر والسادس عشر لم أر مريضا قط أصابه فيه بحران فأما السابع
~~فلست أقدر أحصى كم بحران حميد رأيته فيه فأما اليوم السادس فقد يكون فيه في
~~بعض الأحوال بحران لكنه مع أعراض )
# صعبة وخطر شديد جدا ولا ينضج أيضا ولا يتم بل يؤول إلى شر .
# قال : وكذلك لم ير أحد من القدماء على كثرتهم بحرانا في هذين اليومين خلا
~~رجل ذكر أنه رأى بحرانا في الثاني عشر إلا كان رديئا مخوفا غير تام .
# قال : إذا قلت : بحران لم يتم فإني أعني به أنه بقي من المرض بقية وإذا
~~قلت لم ينضج فإني أعني به أن المرض بقيت منه بقية كثيرة فيعاود المرض لذلك
~~وإذا قلت : بحران غير سليم أو ذو خطر فالذي كانت معه أعراض مخوفة يخاف على
~~المريض الهلاك وإذا ms2822 قلت : بحران غير بين فالذي ليس معه استفراغ بين ظاهر أو
~~خراج بين ظاهر وإذا قلت : غير منذر به فالذي لم يدل عليه يوم قبله وإذا قلت
~~: بحران رديء فالذي آلت الحاجة فيه إلى الموت وإذا قلت : بحران تام أي الذي
~~لم يبق من المرض بعده شيء وإذا قلت بحران صحيح فالذي لا يعاود المرض أحد
~~منافع أيام البحران أن لا يطلق لمن أصابه البحران في يوم باحوري الرجوع إلى
~~ما اعتاده في صحته ولكن يلزم الحمية كما يطلق لمن صح له البحران في يوم يصح
~~فيه البحران المتقدم لجميع أيام البحران في القوة والشرف الشائع لأن
~~البحران يكثر فيه جدا ويكون تاما بينا غير مخوف ويكون منذرا به .
# والرابع ينذر به في الأكثر بتغير بين يحدث فيه : إما في البول وإما في
~~النفث وإما في البراز وإما في الشهوة وإما في النهم وإما في الحس ونحو ذلك
~~.
# لي : يعني زيادة صلاح في هذه .
# قال : ولا يمكن أن يكون البحران الكائن في السابع إلا مشاكلا للتغير
~~الكائن في الرابع فإن كان تغيرا جيدا كان البحران في السابع جيدا وبالضد
~~على أن أكثر البحران في السابع جيد تام وهذا له خاصة دون سائر أيام البحران
~~وربما مات فيه بعض المرضى أو تغير حالهم فيه إلى ما هو أشر ثم يموتون في
~~أحد أيام البحران التي بعده .
# وأما السادس فإنه على قدر نقصانه عن السابع في أكثره ما يكون جهة البحران
~~يفرق السابع في رداءة البحران الذي يكون فيه وكان طبعه ضد السابع وذلك أن
~~أكثر المرضى الذين يموتون يتغير أحوالهم في الرابع إلى ما هو أشر ثم يموتون
~~في السادس وإن اتفق في الندرة أن يكون تغير محمود في الرابع ثم تقدم
~~البحران فجاء في السادس فإنه يجيء باضطراب وخطر لا يقادر قدره وذلك أنه إن
~~عرض فيه سبات كان شبيها بالسكات وإن PageV05P161 عرض استفراغ كان معه غثي )
# وبطلان النبض وذهاب اللون والرعدة وسقوط القوة .
# فأما في السابع فكلما تزيد الاستفراغ ms2823 ازداد العليل راحة وإذا كان في
~~السادس خرجت من العليل فضول رديئة منتنة في أكثر الحالات . وإن أصابه عرق
~~لم يكن مستويا شاملا للبدن حارا وإن كان كذلك فإنه ينقطع كثيرا ويكاد كل
~~ساعة وربما خرج عند الأذن خراج رديء جدا أو يرقان أو خراج آخر رديء يحتاج
~~إلى جهد من الطبيعة حتى ينحل .
# ومتى كان البحران في السادس بالبول كان سنجا في لونه رقيقا لا فساد فيه
~~فإنه غير محمود أو ربما وجد فيه شيء شبه الخزف والرمل وكل ما فيه غير مستو
~~ولا ينضج وليس ينقع من البول في السادس إلا كثرته فقط فهذا أهون ما يعرض في
~~السادس إذا كانت حال العليل تؤول إلى السلامة .
# وأما أكثر من يصيبهم فيه البحران فبعضهم يصير إلى الغشي وبعضهم يختنق بدم
~~يجري منه دفعة أو باستفراغ آخر مجاوز للاعتدال أو بسكون أو بجنون وربما هلك
~~بيرقان يعرض له أو خراج تحت الأذن أو ذبول مقعر يصير إليه وليس شيء من
~~الأوقات العظيمة إلا وقد يعرض في وما أنا أشبه السابع إلا بالملك العادل
~~وذلك أنه يشفق على من يحكم عليه وإن لزمته عقوبة حرص على أن ينقص شدتها
~~ويهونها وإن وجب له حق قوي أمره . وأما السادس فهو يشبه السلطان الغشوم
~~المريد أن يهلك من يستولي عليه ويشق عليه سلامته ويحتال في أن يتشفى منه
~~ويبالغ في أذاه ويحضره في حبسه ليطول عذابه .
# قال : اليوم السادس عشر والثاني عشر ليسا من أيام البحران لأنه لم ير
~~البحران يكون فيهما وأما اليوم السادس فإنه يوم بحران لأن البحران يكون فيه
~~إلا أنه يوم بحران رديء فإن اليوم السادس تنقضي فيه الأمراض كثيرا إلا أن
~~الذي ينقضي في السابع أكثر كثيرا .
# والجهة التي ينقضي عليها في السابع بخلاف الجهة التي ينقضي عليها في
~~السادس على ما ذكرت .
# قال : لأن المرض الذي ينقضي في السادس إن أوهمك أنه قد انقضى فإنه سيعاود
~~والخطر وخفاء البحران من اليوم السادس وربما ينذر بالسادس الرابع كما ms2824 قلت
~~فهذا جملة ما ذكرت قبل .
# قال واليوم الرابع عشر قريب من طبعه من السابع والتاسع أيضا والحادي عشر
~~والعشرون قريبة )
# من هذا واليوم السادس عشر والخامس قريبين من هذه ومن بعدها الرابع
~~والثالث والثامن عشر وكل هذه أيام بحران ولا تشبه طبيعتها طبيعة السادس .
~~فإن اتفق أن يعرض بحران في اليوم الثامن أو في العاشر فهو شبه البحران
~~الكائن في السادس ولا يكاد ينقضي في هذه الأيام مرض وإن انقضى لم يصح
~~انقضاؤه ولم يتم ولا يؤول إلى خير PageV05P162 ويكون خفيا غير بين ولا
~~منذرا به فطبيعة هذه الأيام إذا غير طبيعة التي ذكرناها قبل .
# قال : وكان المرض لا ينقضي بغتة أعني بهذا ألا يكون بحران في هذه الأيام
~~التي ذكرتها أعني في العاشر والثامن وذلك لا ينقضي بغتة في اليوم الثاني
~~عشر والتاسع عشر وأنا أرى أن يوضع في ما بين الطبقة التي ذكرتها الآن أعني
~~التي لا يكون فيها بحران وهي الثامن والعاشر والثاني عشر والسادس عشر
~~والتاسع عشر وبين الطبقة التي تقدم ذكرى لها أعني التي هي أيام البحران وقد
~~عددتها وهي المراتب الثالث والرابع والخامس والثامن عشر .
# اليوم الثالث عشر ليس بالساقط كالأيام التي في الطبقة الثانية يعني التي
~~لا يكون فيها بحران ولا ينقضي فيها المرض كما ينقضي في الطبقة الأولى بين
~~أيام البحران . فهذه حال اختلاف الأيام إلى العشرين .
# لي : لم يذكر جالينوس اليوم الخامس عشر ههنا البتة ولا حنين في ما اختصر
~~من كتابه وقد ذكرنا أمر الأيام التي من بعد اليوم الثاني من المرض إلى
~~العشرين .
# لي : قد اختلف أصحاب الجوامع والتفاسير في ترتيب هذه الأيام وأنا كاتب ما
~~في الجوامع المفصلة والغير المفصلة ثم قائل في ذلك بحسب ما يليق بما يظهر
~~من كتاب جالينوس . 2 ( ترتيب قوة الأيام الباحورية وغير الباحورية ) من
~~الجوامع المفصلة قال : الأيام الباحورية منها ما لا يزال البحران يأتي فيها
~~دائما ومنها ما لا يكاد البحران يأتي فيه إلا في الندرة ومنها ما حالها في ms2825
~~ذلك حال وسط وأما الأيام التي يكون فيها البحران دائما ففي الطبقة الأولى
~~بمنزلة السابع والرابع عشر ومنها في الطبقة الثانية بمنزلة التاسع والتاسع
~~عشر والعشرين ومنها من الطبقة الثالثة بمنزلة السابع عشر والخامس ومنها في
~~الطبقة الرابعة بمنزلة اليوم الرابع والثالث والثامن عشر . وأما الأيام
~~التي يأتي فيها البحران في الندرة فمنها ما هو في الطبقة الأولى بمنزلة
~~اليوم الخامس والسادس ومنها في الطبقة الثانية بمنزلة اليوم الثامن واليوم
~~الخامس عشر ومنها في الطبقة الثالثة بمنزلة الثاني عشر . وأما الأيام التي
~~حالها وسط بين ذلك فاليوم الثالث عشر واليوم السادس عشر .
# لي : هذا يريد بقوله : الأيام التي يأتي فيها البحران في الندرة الأيام
~~الغير الباحورية وقد غلط على هذا في موضع وذلك أنه رتب الثالث عشر مع
~~السادس عشر والسادس عشر هو اليوم الذي رتبه جالينوس مع الثاني عشر فقال فيه
~~: أما أنا فلم أر أحدا قط أصابه بحران في اليوم الثاني عشر ولا في اليوم
~~السادس عشر وأما الثالث عشر فقال فيه جالينوس : إنه متوسط بين PageV05P163
~~قال : ومنها في الطبقة الثانية بمنزلة اليوم التاسع والتاسع عشر يعده
~~جالينوس في الأيام التي لا يأتي فيها بحران .
# قال : وأما الأيام التي يأتي فيها بحران في الندرة فمنها في الطبقة
~~الأولى وهي الخامس والسادس وهذا خلاف عظيم لج وذلك أنه يقول : إن الأيام
~~الغير الباحورية أشدها في هذه الطبقة يعني به ألا يأتي فيها بحران الخامس
~~والسادس وجالينوس قد رتب الخامس في الطبقة الثالثة من طبقات أيام البحران
~~وبعده بطبقتين من طبقات أيام البحران فضلا عن أن يكون في الطبقة الأولى من
~~الأيام الباحورية واليوم السادس فقد شهد جالينوس أنه من الأيام البحران
~~مرات فضلا عن أن يكون من الأيام الباحورية في أعلى الطبقات .
# وقال في المفصلة : الأيام منها أيام بحران ومنها أيام إنذار ومنها واقعة
~~في الوسط فأما أيام البحران الصحيح فالرابع والسابع والحادي عشر والرابع
~~عشر والسابع عشر والعشرون . وأما الواقعة في الوسط فالثالث والخامس والسادس
~~والتاسع والثالث عشر ms2826 والخامس عشر وأما المنذرة فالرابع والحادي عشر والرابع
~~عشر ينذر بثلاثة أيام والسابع عشر والعشرون والواحد )
# والعشرون .
# وقال صاحب الجوامع الغير المفصلة : إن من أيام البحران أقواها وأحمدها
~~وأسلمها السابع قال : ثم من بعد هذه الأيام التي تقع فيما بين هذه .
# قال : وإنها يعني بالأيام التي تقع فيما بين هذه الأيام التي يتقدم فيها
~~البحران أو يتأخر عن هذه يوما وهي إما عن اليوم الرابع فالثالث والخامس
~~وإما عن اليوم السابع فالسادس والثامن وإما اليوم الحادي عشر فكثيرا ما
~~يحدث البحران الذي يريد أن يكون فيه ففي اليوم التاسع يحفز المرض .
# قال : وإما الأيام التي يحدث فيها البحران الخبيث المذموم على الأمر
~~الأكثر فالسادس وهذا اليوم كأنه يحارب السابع حتى كأنه بمنزلة المتغلب
~~العسوف .
# قال : والبحران الذي يكون في الرابع عشر لا يتأخر إلى الواحد والعشرين
~~إلا في الندرة وعند ذلك يكون المنذر به الثامن عشر .
# وأما الثالث عشر فانه ليس من الأيام التي يكون فيها بحران لكنه أنقص قوة
~~من جميع أيام البحران لأن البحران يكون فيه أقل منه في جميعها .
# وأما اليوم الثاني فلا يحدث فيه بحران في حال من الأحوال لأن القوة تكون
~~فيه بعد قوية محتملة لا تبلغ العلة بها إلا أن تثور وتجاهد .
# قال : ولا يحدث البحران في حال من الأحوال في الخامس عشر ولا في السادس
~~عشر ولا في التاسع عشر على أن الخامس عشر يلي الرابع عشر والسادس عشر متقدم
~~للسابع عشر والتاسع عشر للعشرين . PageV05P164
# لي : وهو ألزم للتحفظ إلا أن فيه خلافا وتخليطا وأنا قائل في ذلك بحسب ما
~~يتبين من رأى جالينوس .
# قال ج في المقالة الثانية في أولها إنك إن تفقدت أيام البحران وجدت أقوى
~~الأيام الأسابيع ثم بعد ذلك الأرابيع ثم الواقعة في الوسط كالخامس والثالث
~~والسادس والتاسع .
# وقال : الرابع يوم بحران وإن كان ضعيفا . 3 ( تحصيل قوة الأيام في ابتداء
~~المرض ) قال : الحميات إذا ثارت دفعة فإنا قد رأينا قوما كثيرا أكلو وناموا
~~ولا قلبة بهم ثم حموا ms2827 بغتة وآخرين دخلو الحمام وارتاضوا فحموا بغتة فليس في
~~أول هذه لبس ولا مرية ومنها ما يهيج بصاحبها أولا تكسر وصداع ثم يهيج الحمى
~~وهذه يجب أن يؤخذ أولها لا من حين بدا الصداع ونحوه لكن من حين بدت الحمى .
# لي : أحسب أن أول المرض اليوم والوقت الذي ينكر المريض حاله إنكارا بينا
~~لا محالة شك في قال : فأما أبقراط الذي تفقد هذه الأشياء أكثر من جميع
~~الأطباء فكما ذكر أن كثيرا من المرضى عرضت لهم الحمى دفعة من غير أن يعرض
~~لهم عارض قبلها وذكر آخرين عرض لهم قبل الحمى أذى وهم يتصرفون في أعمالهم
~~كذلك ذكر أن أيام البحران تكون على حالها إذا حسب أولها من أول يوم عرض
~~الصداع أو غيره من الأذى وعلى حسب هذا الابتداء أجرت الأطباء أيام البحران
~~.
# لي : هذا فيما يظهر يخالف لما جمعه حنين من هذا الكتاب في هذا الموضع هذا
~~القول وهو الكتاب الذي طرح عنه حنين الحجاج .
# قال حنين : إنه في الأصل كذا ويكون أبقراط أنه وجد البحران يكون من أول
~~يوم عرضت للمريض فيه الحمى لأن من أيام يوم عرض للمريض الصداع وعلى هذا
~~الابتداء أجرت الأطباء أيام البحران فهكذا في هذا الكتاب ويمكن أن يكون هو
~~الصحيح والذي أحسب أنه قد يجوز أن يحسب الابتداء اليوم الذي يعرض فيه
~~الأعراض إذا كانت قوية وأنه على حسب قوتها يكون العمل وهذا أصح ما يكون به
~~العمل .
# قال بعد هذا في هذا الموضع : لا نأخذ حساب الأيام عن الابتداء القياسي
~~لكن عن المحسوس وقد امتحن أبقراط أيام البحران فيمن اضطجع ضربة وفي من تأذى
~~قبل أن يضطجع فوجدها غير مختلفة وجعل ابتداء الحساب الأول ليس وقت أصاب
~~المريض فيه الصداع لكن أول وقت أصابته الحمى .
# لي : هذا القول : إن أيام البحران تصح إن حسبت منذ أول يوم حدثت فيه
~~الحمى ومن أول يوم يكون الصداع فيه والأعراض الأخر فيقول حسب أبقراط الأيام
~~الأخر فيمن عرضت PageV05P165 به بغتة حمى من يوم ms2828 الحمى وفيمن ظهرت به قبلها
~~أعراض من يوم ظهرت وليس في اختصار حنين )
# الحساب الأول الذي من حين تبتدىء الأعراض وكانت تظن أنها متناقضة بل إنما
~~ذكر في ذلك الكتاب : اليوم الذي يحسب منه أول يوم يحم لا اليوم الذي يحس
~~فيه بالأعراض وليس للآخر ذكر البتة .
# لي : يجب في الأمراض التي تبتدىء فيها أعراض صعبة ظاهرة قبل ظهور الحمى
~~أن يحسب ذلك اليوم وأما التي تبتدىء فيها الحمى فلا تشك فيه .
# والأجود أن تتفقد الحساب في الأول من حين بدت الأعراض ومن حين ظهرت الحمى
~~وتتفقدهما جميعا على أنه إذا كانت الأعراض التي ظهرت قبل الحمى قوية فمنها
~~يجب أن تحسب الذي تفقدته فوجدته أصح أن يحسب ابدأ من حين يظهر التغير عن
~~الحال الطبيعية وإن لم تكن حمى .
# مثال أقول : إن رجلا ابتدأت به حمى في الساعة العاشرة من النهار فإنها
~~تتفقد في اليوم الثاني هل يوجد للنوبة ابتداء محسوس وكذلك في الثالث إن
~~كانت تنوب غبا ويتفقد نوبة الحمى في أي الأيام أصعب في الأفراد أم في
~~الأزواج .
# لي : إنما يتفقد ذلك لأن البحران ينذر إلى اليوم الأصعب قال فأقول : إنها
~~دائمة وهي مع ذلك تشتد غبا وإن النوبة اشتدت في اليوم الثالث في الساعة
~~الحادية عشرة من النهار وفي اليوم الخامس من الساعة الأولى من الليل وعلى
~~ذلك تتأخر كل نوبة ساعة وكانت جميع أحوال هذا العليل إلى الليلة الحادية
~~عشرة على مثال واحد ثم إنه في هذه الليلة أحس بالبول أكثر مما كان وظهرت
~~فيه غمامة بيضاء لا تكون قد ظهرت قبل ذلك فإذا رأى ذلك طبيب هو بالحقيقة
~~طبيب فإنه يرجو رجاء قويا أن يكون انقضاء المرض في الرابع عشر وقد يعرض
~~كثيرا أن يتجاوزه وعلم ذلك يعرف من كتاب البحران .
# قال : فاشتد الحمى في الليلة الحادية عشرة في إحدى ساعات تلك الليلة
~~وإنما هي أحد الساعة لأنه قد يمكن أن تتقدم الساعة التي من عادتها أن تجيء
~~فيها ويمكن ألا تتقدم إلا أن ms2829 العادة قد جرت في الأكثر بأن تتقدم .
# إذا كان البحران مزمعا أن يكون قال : وليكن في الليلة الثالثة عشرة صعوبة
~~شديدة حتى يكون رجاؤك للبحران قويا وليس يمكن إذا كانت الحال كذلك أن لا
~~يعرض للعليل بحران جيد في الحمى التي تنوب في الثالث عشر ولأن لا تدع شيئا
~~من غير تجديد فلتكن في هذه الليلة صعوبة )
# من المرض وليكن ابتداء الساعة الثامنة فيها بنافض صعب ولا يكون ظهر شيء
~~من الأعراض التي تلزم البحران وليكن النبض مختلفا في نظامه غير مستو لكن
~~تكون أكثر حركاته مشرفة عظيمة قوية .
# أقول : إن هذا المريض إذا انتهت حماه التي عرضت له بالنافض منتهاها ابتدأ
~~يعرق عرقا محمودا وبين أن ذلك يصيبه في اليوم الرابع عشر وذلك أنه إذا كانت
~~الحمى مما PageV05P166 أخذته في الساعة الثامنة من الليلة الثالثة عشرة
~~فعرقه يكون في الرابع عشر وليكن المريض كلما استفرغ استوى نفسه وحسن نبضه
~~وخف بدنه واستراح فيمكث نهاره كله يعرق عرقا كثيرا حارا في بدنه كله مستويا
~~ثم تسكن عنه الحمى بالعشى سكونا تاما .
# أقول : إن بحران هذا المريض بحران صحيح وإنه يجب أن يغذي قليلا قليلا وإن
~~هذا لا يخاف عليه عودة المرض لأن اليوم الذي كان فيه بحرانه يوم بحران صحيح
~~وقد اجتمعت فيه جميع العلامات الدالة على البحران وذلك أنه لما كان قد ظهر
~~في الحادي عشر علامة تدل على النضج فإنه وجب أن يكون البحران الذي كان في
~~الرابع عشر منذرا به ولما كانت في الليلة الثالثة عشرة صعوبة من المرض قبل
~~نوبة الحمى وابتدأت الحمى في تلك الليلة بنافض واضطراب في النبض شديد يدل
~~على البحران ثم جاء عرق محمود كثير فقد وجب أن يقال : إن ذلك البحران كان
~~بينا ولما لم تكن فيه أعراض يخاف منها وجب أن يقال له : إنه سليم ولما لم
~~يبق من الحمى بقية وجب أن يقال : إنه تام وإنه جيد والذي بقي أن يتبين أنه
~~بحران صحيح لا يعاود فيه المرض .
# وهذه ms2830 المعرفة تحتاج أن تؤخذ من جميع الخصال التي ذكرناها وبعض تلك الخصال
~~طبيعية اليوم فإنك إن أفردت جميع هذه الخصال على حدته وتقلب البحران إلى
~~اليوم الخامس فيه لم تكن صحته على مثال هذا ولا قريبا منه وإنما يحقق صحته
~~البحران يوم البحران وهذه منفعة أيام البحران .
# قال : وإن ابتدأت جميع العلامات على حالها وغيرت يوم البحران نقص من صحة
~~البحران نقصانا كثيرا وإن كانت العلامات الأخر التي تدل على البحران غير
~~تامة ثم أضيف إليها يوم البحران صح البحران ولو لم يكن لأيام البحران إلا
~~هذا فقط لأنه يجتمع معه أكثر علامات البحران وأعظمها أو كلها لقد كان يجب
~~لهذا وحده أن يقال : إن طبيعة أيام البحران غير طبيعة )
# غيرها من الأيام فإذا كانت مع هذا قد تتغير هي من نفسها على صحة فكم
~~بالحرى قد يحب أن تقول : إن طبيعة أيام البحران غير طبيعة تلك الأيام الأخر
~~التي لا تعين على صحة البحران ولا تجتمع معها كثير من علامات البحران . قال
~~: أما أنا فأرى هذا .
# قال : وأرجع إلى المثال في المريض الذي كنت وصفت أن علامة البحران بانت
~~في بوله في الحادي عشر ثم أتاه البحران في الرابع عشر فلنضع الآن : أن
~~البحران لم يأته في الرابع عشر ولكنه جاوز ذلك اليوم إلى الخامس عشر ثم
~~ابتدأ به في تلك الليلة نافض وأصابه البحران في السادس عشر لتعلم علما
~~يقينا صحة قوة يوم البحران .
# أقول : إنه إذا كان كذلك لم يعرق المريض عرقا محمودا ولم تفارقه الحمى
~~مفارقة صحيحة في ذلك اليوم فإن اتفق وذلك ما لا يكاد يتفق وهو أن يعرق
~~المريض عرقا محمودا وتقلع عنه الحمى فإن البحران لا محالة يصح . وإن زل ذلك
~~المريض أدنى زلل عادت إليه . PageV05P167
# ثم لنضع الآن أن علامة البحران ظهرت في ذلك المريض في الرابع كما وصفنا
~~قبل أو أنها ظهرت في الحادي عشر أقول : إنه يجب أن يتوقع البحران في السابع
~~وذلك أن النذير في الأسبوع الثاني هو اليوم ms2831 الحادي عشر وفي الأسبوع الأول
~~الرابع وكما يدل الحادي عشر على الرابع عشر كذلك يدل الرابع على السابع
~~فلتكن نوبة الحمى في الليلة السابعة في الساعة الثالثة وليكن النافض والنبض
~~على ذلك المثال وليبتدىء العرق في آخر الليل وليلبث المريض نهاره كله وهو
~~اليوم الثامن يعرق عرقا محمودا ولتقلع عنه الحمى نحو العشى ففي مثل هذا
~~الموضع يجب أن ينعم النظر فقد قلت بديا : إن نوبة الحمى أتت المريض مجيئا
~~تدل على البحران في الليلة الثالثة عشرة ثم أقلعت عنه الحمى في اليوم
~~الرابع عشر فقلت : إن البحران جاءه في اليوم الرابع عشر لا في الثالث عشر
~~ووصفت الآن أن العرق وانقضاء العلة أتياه في نهار الثامن .
# وأنا أقول مع ذلك : إن البحران إنما أتى هذا المريض في السابع وذلك أنه
~~ليس ينبغي أن يقتصر في إيجاب البحران ليوم ما على ما تقدم من نوبة الحمى
~~وصعوبتها فيه ولا في ابتداء العرق ولا في إقلاع الحمى لكن إن اجتمعت هذه
~~الخلال الثلاث فلا تشك في البحران لليوم الذي اجتمعت فيه فأما إن كانت
~~واحدة أو اثنتين فلا يجب البحران ضرورة لذلك اليوم لكن انظر حينئذ في
~~الأيام المنذرة فإذا أنذر الرابع والحادي عشر بالبحران ثم كانت خلة من خلال
~~البحران في السابع أو الرابع عشر فأوجب البحران للسابع والرابع عشر فإن لم
~~يكن البحران في السابع ولا في الرابع )
# عشر ولا خلة من خلال البحران لا في آخره ولا في أوله فأضف البحران إلى
~~اليوم الذي كان فيه البحران كله فإن لم ينذر بالبحران يوم كان قبله ثم جاء
~~البحران يومين فانظر في هذه الأعلام ليستدل بها لأي اليومين البحران .
# والأعلام هي القياس أعني قياس الأدوار وطبائع الأيام وعدد أوقات البحران
~~وزمان البحران .
# أما نظرك في قياس الأدوار فليكن على هذا المثال : إن كانت العلة تصعب على
~~المريض في الأفراد فالبحران للفرد وإن كان تصعب في الأزواج فالبحران للزوج
~~وذلك أن البحران يكون أكثر ذلك في وقت استصعاب الحمى .
# أما ms2832 نظرك في طبائع الأيام فليكن على هذا الطريق : متى شككت في البحران
~~بين التاسع والعاشر فإن وجدت البحران سليما فأضفه إلى التاسع وإن رأيته
~~ناقصا رديئا ذا خطر فالعاشر أولى به .
# وأما نظرك في عدد أوقات البحران فعلى هذا الوجه : أوقات البحران ثلاثة :
~~أولها ابتداء الدور الذي يدل مجيئه على بحران والثاني ابتداء الشيء الذي به
~~يكون البحران استفراغا كان أو غيره والثالث انقضاء البحران فاليوم الذي
~~يحدث فيه وقتان من أوقات البحران فذلك اليوم أولى بالبحران . PageV05P168
# وأما نظرك في زمان البحران فعلى هذه الجهة : انظر في أي اليومين زمان
~~البحران أطول فهو أولى به .
# فإن دلت هذه الأعلام الأربعة على يوم واحد فالبحران واجب لذلك اليوم وإن
~~نقص واحد فالبحران على حال بذلك اليوم إلا أن لليوم الآخر فيه حصة فإن
~~تساوت أعلام اليومين فالبحران مشترك بينهما . وربما جاوز البحران باليوم
~~الثاني إلى اليوم الثالث وإذا كان ذلك فاليوم الأوسط من طريق طول زمان
~~البحران فيه هو أولى بالبحران إلا أنه لا يجب أن يوجب له البحران كله لكن
~~ينبغي أن ينظر أولا : هل أنذر بالبحران يوم قبله أم لا فإن هذه العلامة ولو
~~قلت من أقوى العلامات ثم ينظر بعد إن كان لم ينذر بالبحران يوم قبله في
~~الأعلام الباقية التي أتيت على ذكرها قبل وهي قياس نوائب الحمى وطبائع
~~الأيام وعدد أوقات البحران وزمان البحران وقد يكتفي في هذا بهذا القول في
~~اليوم الأول وفي اليوم الثاني .
# قال : إن كان البحران إنما هو الاضطراب السريع الذي يكون قبل انقضاء
~~المرض فلا يجب أن )
# يعد اليوم الأول ولا الثاني من أيام البحران وذلك أنه لا يكون فيهما قبل
~~انقضاء المرض اضطراب ظاهر فإن سميت كل انقضاء يكون للمريض بحرانا وجب أن
~~يعد اليوم الأول والثاني من أيام البحران وذلك لأن حميات يوم تنقضي إما في
~~اليوم الأول وإما في اليوم الثاني في ما بعد العشرين من أيام البحران .
# قال ج : إن أرخيجانس يذكر أن البحران يكون في الواحد ms2833 والعشرين أكثر مما
~~يكون في العشرين وما رأيت أنا أن الأمر كذلك ولا رآه أبقراط ورأيت البحران
~~الذي يكون في السابع والعشرين أكثر مما يكون في الثامن والعشرين . وأما
~~أرخيجانس فذكر أن الأمر بالضد واليوم الرابع والثلاثون صالح القوة
~~والأربعون أقوى منه وأما اليوم الرابع والعشرون واليوم الواحد والثلاثون
~~فإن البحران يكون فيهما أقل مما في تلك وأقل من هذه أيضا كثيرا اليوم
~~السابع والثلاثون حتى أنه يكون على النحو من بين الأيام التي يكون فيها
~~البحران والتي لا يكون فيها بحران وهو إلى ألا يكون فيها بحران أقرب .
# فأما سائر الأيام التي بين العشرين والأربعين فلا يكون فيها بحران . وأنا
~~أعدها : وهي الثاني والعشرون والثالث والعشرون والخامس والعشرون والسادس
~~والعشرون والتاسع والعشرون والثلاثون والثاني والثلاثون والثالث والثلاثون
~~والخامس والثلاثون والسادس والثلاثون والثامن والثلاثون والتاسع والثلاثون
~~وجملتها اثنا عشر .
# والاضطراب الشديد يكون في أيام البحران التي بعد هذه إلى الأربعين بقوة
~~الحركة فيها تنتقص قليلا قليلا وأما أيام البحران التي بعد هذه إلى
~~الأربعين فكلها ضعيفة الحركة جدا والانقضاء يكون فيها بالنضج وبالخراجات
~~أكثر مما يكون بالاستفراغ وقد يكون في هذه أيضا بحران بالاستفراغ لكن في
~~الندرة وبلا حركة شديدة وفي أكثر الأمر تتصل بالبحران أيام كثيرة لا سيما
~~إذا كان البحران بخراج . ورأيت أبقراط يستخف بجميع الأيام التي من بعد
~~PageV05P169 الأربعين خلا الستين والثمانين والعشرين والمائة ثم يقول بعد
~~هذا : إن من الأمراض ما يكون بحرانه في سبعة أشهر والصيفية تنقضي في الشتاء
~~وبالعكس ومنها في سبع سنين ومنها في أسبوعين من السنين ومنها في ثلاثة
~~أسابيع . وقد ذكر قوم الثاني والأربعين والخامس والأربعين والثامن
~~والأربعين وسنذكرها كلها .
# قال : ويجب لمن أراد أن يحكم العلم باليوم الذي يكون فيه البحران أن يحكم
~~قبل كل شيء ما )
# قاله أبقراط في تقدمة المعرفة ثم ما قاله في كتب أخر من حالات الهواء وما
~~يعرض فيها من الأمراض وما قاله في الأسنان وأوقات السنة والطبائع والبلدان
~~ثم يحكم مع ذلك علم النبض ms2834 فإنه حينئذ لا يعسر عليه من ذلك : إنه إن كان
~~المرض حادا ولم يظهر فيه شيء من علامات الهلاك وإن أنت رأيت في الرابع
~~علامة بينة للنضج فاعلم أن البحران يكون في السابع ومن لم يعرف علامات
~~الهلاك وعلامات السلامة وعلامات الخطر فلم ينتفع بشيء من قولي . وإن عرف
~~هذه كلها ولم يعرف علامات النضج لم ينتفع بشيء مما أقول لأنك إن رأيت في
~~المرض علامات الخطر ورأيت في اليوم الرابع علامات النضج ثم كانت الحمى تنوب
~~في الأزواج فتوقع البحران في السادس فإن تجاوز السادس فهو يكون في السابع .
~~وإن رأيت في المرض علامات السلامة فالبحران يكون في السابع .
# وأما علامات الهلاك فلا تجتمع مع علامات النضج البتة فإن علامات النضج
~~إذا ظهرت في الرابع وصلح المريض في السابع فانظر إلى عدد علامات الهلاك
~~ومقدار قوتها فإنها متى كانت كثيرة قوية في الرابع فإن المريض أكثر ما يموت
~~في السادس وصحة ذلك تؤخذ من الأيام التي تنوب فيها الحمى وذلك أنها إن كانت
~~تنوب في الأزواج فالمريض يموت في السادس وإن كانت تنوب في الأفراد فالمريض
~~يموت في السابع وربما كانت الحمى تنوب في الأفراد ومات المريض في السادس
~~وذلك يكون إذا كان المرض قوي الحدة وكانت الأعراض التي ظهرت في الرابع
~~كثيرة عظيمة ولذلك يجب أن يعرف عظم الأعراض في قوتها على الحقيقة
~~والاستقصاء .
# وقد قلنا في كتاب البحران في عظم الأعراض : وقد تفقدنا أصحاب الأمراض
~~الحادة على الاستقصاء فوجدنا اليوم الرابع ينذر باليوم السابع بذاته ومعنى
~~قوله بذاته : إنه متى لم يعرض عارض عظيم مما يكون في الندرة إما من خارج
~~وإما من نفس المرض وإما من بدن المريض فإن اليوم الرابع لا محالة ينذر
~~بالسابع وإن عرض عارض من خارج لم تقدره مما سنذكره بعد أو تحرك المرض إلى
~~البحران حركة سريعة وكانت قوة المريض ضعيفة أو كان الأمرعلى خلاف ذلك فقد
~~يمكن أن يكون بحران المريض قبل السابع أو بعد السابع . وقد يجب لك أن ms2835 تعرف
~~ذلك وتميزه على هذا المثال .
# إن عرض للمريض عارض رديء من خارج وكان المرض شديد الحدة وكان المريض
~~ضعيفا فاعلم أن المريض الذي قد رأيت فيه علامة رديئة في اليوم الرابع لا
~~يبقى إلى السابع PageV05P170 لكنه يموت )
# في السادس ولا سيما إن كانت حماه تنوب في الأزواج . فإن لم يعرض له عارض
~~من خارج البتة ولم تكن حركة المرض قوية فانظر فمتى وجدت العلامة الرديئة
~~التي قد ظهرت في الرابع بينة فاعلم أن المريض يموت في السابع وإن كانت خفية
~~فالمريض يجوز السابع . وإن كانت حماه تنوب في الأزواج فهو يموت في الثامن .
# وسأبين في كتاب البحران أي العلامات هي التي تسميها خفية وأيها هي التي
~~تسميها بينة وسأذكر لك أيضا في هذا الكتاب فيما بعد وقبل ذلك فإني راجع إلى
~~ما بقي على تحديده من ذلك : إنه متى ظهرت في اليوم الرابع علامة صالحة ولم
~~يكن على المريض بأس فلا يمكن أن يكون بحرانه إلا في اليوم السابع إلا أن
~~يعرض عارض من خارج .
# وأنا ذاكر هذه العوارض فأقول : إن منها ما يكون من نفس المرض ومنها ما
~~يكون من أفعال الأطباء الذين يبادرون بالضماد والكماد والحجامة والدلك
~~ونحوه فإذا كان البحران قد تهيأ أن يكون في السابع ثم أخطىء على المريض قبل
~~السابع لم يأت البحران في السابع لأن الطبيعة قد أخذت عليها ما منعها أن
~~يتحرك حركتها على نظامها ولذلك تشترط فتقول : إن هذا المريض يأتيه البحران
~~يوم كذا وكذا إن تولينا نحن علاجه . فأما الأشياء التي تعرض من خارج كالفزع
~~والشيء الذي يضطر إلى الحركة وخبر بغم ونحوه مما يضطر المريض إلى شدة الخوف
~~أو إلى السهر فإنه يبطل به صحة ما تقدم به الطبيب .
# فأما السهر الذي يكون لغير حادث من خارج في ما بين قضية المتطبب عليه
~~وبين وقت البحران فقد يفسد ما أنذر به الطبيب فمتى صحت هذه الشرائط ثم ثبتت
~~في الرابع علامة تدل على بحران ثم لم يخطأ الطبيب ولا ms2836 المريض ولا خدمه ولا
~~حدث حادث فالبحران يأتي في السابع لا محالة وصاحب القضية الصادقة هو الذي
~~يحس العلاج المستقيم وذلك أن الذي لا يعرف وقت البحران ولا يعرف وقت منتهى
~~المرض فلا بد أن يخطىء في تدبير العليل .
# قال : فإن ظهرت في الرابع علامة صالحة بينة ثم عرض قبل السابع خطأ فانظر
~~في مقدار ذلك الخطأ فإن كان يسيرا ومعرفة ذلك تؤخذ من حيلة البرء ومن تقدمة
~~المعرفة فإن البحران يكون في السابع إلا أنه يكون ناقصا عن البحران الجيد .
~~فإن كان ذلك العارض عظيما فإن البحران لا يكون في السابع فتدبر مقدار ما
~~عرض من الضرر من ذلك العارض .
# وتفسير ذلك على الحقيقة يمكن إلا أنه قد يمكن أن يعرف منه بقدر ما يحتاج
~~إليه وهو في )
# كتاب البحران فإذا ظهرت في السابع علامة قوية بينة تدل على بحران والمرض
~~حاد سليم وقلنا : إنه لم يعرض عارض البتة من خطأ أو غيره فينبغي أن يعلم أن
~~البحران يكون جيدا في جميع خصاله ويكون في السابع . فإن عرض عارض يسير فإن
~~البحران يكون على حال يكون في السابع إلا أنه لا يكون تاما . فإن عرض عارض
~~عظيم حتى يؤخر البحران عن السابع وينقله إلى يوم بعده فانظر مقدار ما دخل
~~على المريض من الضرر من PageV05P171 ذلك العارض لأن من عرف هذا على الحقيقة
~~علم علما يقينا أن إلى التاسع ينتقل البحران أو إلى الحادي عشر .
# والأمراض السليمة التي لا يشوبها شيء من الخطر إذا عرض فيها عارض فإنما
~~تطول فقط فأما الأمراض التي عاقبتها إلى السلامة والخلاص إلا أن فيها أعراض
~~الخطر والخوف فمتى عرض فيها عارض فإنها تؤول إلى الهلاك . والأمراض السليمة
~~أيضا إذا كثرت أعراض العوارض العظيمة وتوالت وانتقلت الأمراض عن طبيعتها
~~إلى طبيعة الأمراض المهلكة على حسب تأخر البحران في الأمراض السليمة وبقدر
~~ما يدخل على المريض من الضرر من الآفات العارضة بين يوم الإنذار ويوم
~~البحران يتقدم البحران في الأمراض القتالة .
# من ذلك أنه متى ms2837 ظهرت في الرابع علامة تدل على الموت فأنذرت بأن البحران
~~الرديء يكون في السابع لم يتأخر البحران إلى السابع لكنه يعرض في أحد
~~اليومين اللذين بين الرابع والسابع بحران رديء .
# وقد يمكنك أن تعرف في أي اليومين يكون في الخامس أو في السادس من مقدار
~~حدة المرض ومن مقدار الضرر الذي دخل على المريض من الآفة الحادثة ومن أوقات
~~نوائب الحمى لأنه إن كانت الحمى تنوب في الأفراد والمرض حاد جدا ثم حدثت في
~~اليوم الرابع آفة ليست باليسيرة فليس بعجب أن يموت المريض في الخامس . فإن
~~كانت الحمى تنوب في الأزواج ولم يكن المرض حادا جدا ولم يكن الضرر العارض
~~عظما جدا تأخر البحران إلى السادس .
# فجميع هذه الأشياء تفسد معرفة أيام البحران على كثير من الأطباء لأن
~~قليلا ما يتفق أن يكون لا يخطىء الطبيب ولا العليل ولا الخدم ولا عارض يعرض
~~من خارج فيجب للطبيب أن يكون مع علمه بتقدمة المعرفة عالما بمقدار الضرر
~~الذي يدخل على المريض من الآفات الحادثة على الاستقصاء والحقيقة كيما إن
~~حكم أنه يكون بحران في يوم كذا وكذا ثم حدث حادث بين وقت قضيته وبين
~~البحران أمكنه هو أيضا أن ينقل عن ذلك اليوم إلى اليوم الذي ينتقل إليه )
# البحران . 2 ( وقت موت المريض ) إذا علمت اليوم الذي يموت فيه المريض
~~فانظر في أي وقت من أوقات نوائب الحمى يثقل على المريض فإنه إن كان حين
~~تبتدىء نوبة الحمى يبرد بدنه كله بردا شديدا ولا يسخن إلا بعسر ويبقى لونه
~~حائلا زمنا طويلا ويصغر نبضه أو يتغير إلى حال رديئة ويثقل حركته وتكسل
~~ويسبت ويعرض له نحو هذه الأعراض فإن المريض يموت في مثل ذلك الوقت فإن كان
~~في الابتداء ليس بالرديء وكان في المنتهى يختلط عقله ويعرض له السبات والغم
~~ويثقل عليه احتمال حماه ويعرض له التهاب مفرط ويظلم عيناه ويصدع ويعرض له
~~وجع في الفؤاد ونحو هذه الأعراض ففي مثل ذلك الوقت يقع الموت .
# وإن كان الابتداء والانتهاء سليمين ms2838 إلا أن في الانحطاط تذبل نفسه ويعرق
~~عرقا غير PageV05P172 مستو باردا إما في الرأس وحده وإما في العنق أو في
~~الصدر ويصير نبض عرقه ضعيفا صغيرا وتعرض له أشباه هذه الأعراض فإنه يموت في
~~مثل ذلك الوقت . وبالجملة فإن المريض يموت في شر أوقات الحمى .
# مثال ذلك أنك إن رأيت نوائب الحمى في اليوم الثاني والرابع أصعب منها في
~~الأول والثالث والخامس واستدللت بذلك على أن المريض يموت في السادس ورأيت
~~ابتداء النوبة أصعب من جميع أجزائها وكان ذلك في الساعة السادسة قلت في هذا
~~الوقت يموت المريض .
# والمستعمل لهذا الطريق على ما يجب يصيب في الأكثر وإنما يخطئ في الندرة
~~لأن العلامات ليست تظهر في كل حين صحيحة وثيقة فينبغي أن تروض نفسك في تعرف
~~العلامات على الاستقصاء ما أمكنك ثم إذا وقفت على علامة صحيحة فاقض بما صح
~~عندك فإن كانت العلامة التي ظهرت غير واضحة فانظر يوما ثم تفقد أمر المريض
~~في يوم بعده فإن لم يمكنك في ذلك اليوم أيضا أن تقضي بشيء قد صح عندك
~~فالسكوت أجمل بك .
# وقد تعاطيت أنا هذا الإنذار دهري ما أعلم أني أخطأت مرة وكثيرا ما أقضي
~~منذ أول الحمى على أمرها كله فأقول : إن هذه غب أو ربع أو نائبة كل يوم أو
~~دائمة حادة لأنه ليس يمكن أن تعرف عاقبة الحمى منذ أول أمرها إلا أن يعرف
~~من أي نوع هي .
# وقد ذكرنا ذلك في البحران فلنعد إلى ما قصدنا فنقول : متى رأيت مريضا
~~حماه حادة في )
# اليوم الأول وليس فيها شيء من الخطر وفي بوله علامة نضج فليس يجوز مرضه
~~الرابع حتى تنقضي حماه وكذلك إن كانت جميع علاماته تدل على التلف فلا يجوز
~~الرابع حتى يموت .
# وإن كانت حماه حادة ولم يظهر فيه شيء من علامات الهلاك ولا من علامات
~~النضج فليس يمكن أن يسكن مرضه في الرابع ولا قبله فتفقد حينئذ هل كما لم
~~يظهر شيء من علامات النضج كذلك لم يظهر شيء من علامات ms2839 طول المرض أو مع أنه
~~لم تظهر علامات النضج قد ظهرت علامات طول المرض وذلك أنه إن كان لم يظهر
~~شيء من علامات النضج لم يظهر علامات طول المرض فإن مرضه ينتهي نحو الأسبوع
~~الأول فإن ظهرت علامات تدل على طول ولست تقدر منذ أول المرض أن تعلم كم
~~يتطاول المرض لكنك إنما تميز ذلك في ما بعد إلا أنك على حال تربح من تقدمة
~~المعرفة بما ذكرت لك : أن تغذو العليل على أن منتهى مرضه متأخر وهذا المرض
~~الذي يدلك منذ أوله أنه يجوز الأسبوع الأول قد يدلك في اليوم الثاني
~~والثالث منه دلالة أبين من الأول : إلى كم يوم ينقضي ثم إنك في اليوم
~~الرابع تقدر أن تحدس حدسا قريبا من اليقين على منتهى المرض وبحرانه : متى
~~يكونان وذلك أنك متى رأيت العلامات التي تدل على أن المرض لم ينضج
~~والعلامات التي تدل على أن المرض يطول ثم تنقص شيئا فاعلم أن المرض سيجاوز
~~الحادي عشر أيضا . فإن رأيت تلك العلامات قد نقصت نقصانا بينا ولم يتبين في
~~الأربعة الأيام الأول من المرض علامة PageV05P173 نضج فتوقع البحران بعد
~~السابع إلى الحادي عشر فإن رأيت المرض في السابع لم ينضج لكنه ليس فيه
~~علامة قوية تدل على طول المرض فتوقع البحران في الرابع عشر .
# والوقوف على حقيقة ذلك يكون إلى الحادي عشر فلا تقف في اليوم الرابع فضلا
~~عن الأول والثاني والثالث كم يكون مقدار طول المرض لكنك إنما تقدر أن تعلم
~~ذلك في أدوار أيام البحران التي من بعد الرابع وحدسك في الأيام من الرابع
~~إلى السابع يكون ضعيفا مختلا لوجوه شتى ثم في الأيام التي من السابع إلى
~~الحادي عشر يكون حدسك أقرب وأصح من الاحتمال يحتمل وجوها كثيرة وذلك إنك
~~إذا رأيت العلامات التي تدل على أن المرض لم ينضج والتي تدل على أن المرض
~~يطول هو إلى اليوم التاسع فليس يمكن أن يكون البحران قبل العشرين .
# فإن رأيتها تضعف أو تنقص أو تبقى على حالها ms2840 فقد يمكن أن يأتي البحران قبل
~~العشرين .
# وإنما يعلم ذلك كما قلت إذا كانت العلامات التي تدل على طول المرض قوية
~~فانظر في الأيام )
# التي بعد الحادي عشر إلى العشرين فإن رأيت في هذه العلامات أيضا العلامات
~~الدالة على طول المرض وعدم النضج تتزيد فاعلم أن المرض يتجاوز العشرين .
# وإن بقيت تلك العلامات الدالة على حال واحدة فقد يمكنك أن تقضي عند ذلك
~~أن البحران بعد اليوم العشرين .
# وليس يمكنك أن تعلم بعد في أي يوم يكون لكنك إنما تستدل على ذلك إذا نظرت
~~فيما يحدث في الأيام التي بعد الحادي عشر إلى العشرين . وذلك أنك إذا رأيت
~~العلامات التي تدل على أن المرض لم ينضج وينتقص دائما فتوقع البحران في
~~اليوم الرابع والعشرين .
# وإن لم تر العلامات تنتقص نقصانا بينا فاعلم أن البحران يتأخر إلى
~~الأسبوع الرابع . فأما الأمراض التي تبقى إلى الرابع عشر غير نضيجة وتتحرك
~~حركة بطيئة فإنه لا يأتي بحرانها قبل الأربعين .
# وقد قلنا إن البحران بعد الأربعين تضعف قوته ويكون الانقضاء بالتحلل .
~~فإن رأيت المرض في السابع لم ينضج لكنه ليست فيه علامة قوية تدل على طول
~~المرض فتوقع البحران في الرابع عشر . والوقوف على ذلك يكون من الحادي عشر .
~~وذلك أنه كما ينذر الرابع بالسابع كذلك ينذر الحادي عشر بالرابع عشر . وإن
~~رأيت في الحادي عشر علامات صحيحة بينة من علامات النضج فاعلم أن البحران
~~يكون في الرابع عشر . فإن رأيت فيه علامة خفية تدل على النضج فانظر وتفقد
~~سائر الأشياء فإن وجدت حركته سريعة ولم يعق عائق فخليق أن يكون البحران في
~~الرابع عشر فإن لم ينذر الحادي عشر بشيء البتة فليس يمكن أن يكون البحران
~~في الرابع عشر فانظر أيضا عند ذلك في حركة المرض كله وفي سائر الأعراض
~~والعلامات لتعلم متى يجب أن يتوقع البحران في السابع عشر أو الثامن عشر أو
~~بعد ذلك فإنه ربما أتى البحران في هذه الأيام وأكثر ذلك يأتي في العشرين
~~وربما أتى PageV05P174 في الواحد والعشرين ms2841 وينذر بهما جميعا السابع عشر ولا
~~سيما بالعشرين . ويوم الثامن عشر ينذر بالواحد والعشرين .
# ومتى رأيت المرض منذ أوله قد ابتدأ الحركة غير سريعة لكن الحمى ضعيفة
~~وأنها مدفونة في قعر البدن وسائر العلامات تدل على طول المرض فليس يمكنك في
~~أول هذا المرض أن تعلم متى يكون منتهاه لكنك تعلم أنه لا يأتي البحران في
~~الرابع عشر فضلا عما قبله .
# وليس يمكنك بعد أن تعلم كم يتطاول المرض لكن يجب لك أولا أن تنظر هل
~~المرض سليم )
# فإنه إن كان غير سليم وكانت قوة المريض ضعيفة فإنه يموت قبل أن يطول مرضه
~~وإن كان سليما فبحرانه لا محالة بعيد . وذلك أنه لا يمكن أن يأتي البحران
~~بسرعة إذا ثبتت علامات طول المرض ولا تطمع نفسك في أن تعلم بالحقيقة أن
~~النضج قليلا قليلا أكثر ما يكون بالاستفراغ وكذلك قال كل من عني بعلاج الطب
~~وقد يكون فيها أيضا انقضاء باستفراغ في الندرة والطريق في تقدمة المعرفة
~~بها هو ما وصفناه .
# المقالة الثانية : يجب لمن أراد أن يمتحن صحة أيام البحران على ما قلنا
~~أن يمتحن ذلك في الأمراض التي لم يخطىء على أصحابها الأطباء ولا أخطؤا هم
~~على أنفسهم ولا خدمهم عليهم ولا عرض عارض من خارج .
# والشريطة الثانية : ألا يأخذ أول المرض من قياس لكن من الحس وهو أول وقت
~~يحس فيه المريض حسا بينا حتى تدعوه نفسه إلى مشاورة الطبيب .
# والثالثة : أن يقدر الطبيب إذا ما البحران اتصل أياما كثيرة متوالية أن
~~يعلم لأي تلك هو البحران وهو ألزمه . فإن لم يحكم هذه كثر خطاؤه فعلى هذا
~~يجب أن يمتحن أيام البحران بالتجربة .
# وأما من يريد امتحانه بالقياس فيجب أن يكون قد نظر في علم الطبيعة وعلم
~~أنها تعني بتدبير الحيوان وإن حركاتها على نظام محدودة من جميع كتبنا في
~~منافع الأعضاء وغيرها وإن حركة الطبيعة متى خرجت عن النظام فإن ذلك يكون من
~~أجل المادة التي تعمل فيها إذا لم تقو عليها لكن تغلبها المادة وتعوقها ms2842 عن
~~أفعالها وحركاتها المحدودة فإن من علم هذه الأشياء ثم علم بالتجربة أن
~~البحران يكون في السابع بحرانا صحيحا تاما سليما بعيدا من الخطر منذرا به
~~وإنه كثيرا ما يكون البحران في هذا اليوم وأن اليوم الرابع عشر يشبه به ثم
~~علم أن اليوم الرابع ينذر بالسابع وأن الحادي عشر ينذر بالرابع عشر ظهر بما
~~له على المكان أن يبحث عن اليوم السابع .
# وذلك أنه إذا وجد الأسبوع الأول إذا قسم بقسمين متساويين وقعت القسمة في
~~الرابع والرابع يدل على ما تؤول إليه الحال في آخر الأسبوع ووجد الأسبوع
~~الثاني على هذا المثال أيضا . فهم من هذا أن كل واحد من الأسابيع دور تام
~~لأن الوسط بعده من الطرفين PageV05P175 سواء فإن الأمراض التي لم تنقض في
~~الرابع تنقضي في السابع والتي لم تنقض في السابع تنقضي في الحادي عشر فإن
~~كان المرض أعظم من أن ينقضي في الرابع فإن تهيئته للانقضاء تكون في الرابع
~~ثم ينقضي في )
# السابع .
# وعلى هذا المثال فإن الأمراض التي لم تنقض في السابع فإن الطبيعة تروم في
~~الحادي عشر أن وإن لزمت التجربة وجدت الأسابيع من أقوى الأعداد في البحران
~~ووجدت بعد هذا أنصاف الأسابيع وهي الأرابيع ودعتك نفسك إلى البحث عن الأيام
~~التي تقع بين أيام البحران كالخامس والسادس والتاسع ولأي علة صار البحران
~~يكون فيها . ودعتك أيضا أن تبحث بحثا أكثر من السابع عشر والثامن عشر
~~والواحد والعشرين ونظائرها من بعد فإنه إن كان آخر يوم من الأسبوع الثالث
~~يوم العشرين كما رأى أبقراط فيجب أن يكون السابع عشر منذرا بالعشرين ويخرج
~~الثامن عشر والواحد والعشرون من عدد أيام البحران الأول يعني به أيام
~~البحران وأيام الإنذار فإن كان يجب أن تحسب الأسابيع كلها تامة فإن اليوم
~~الثامن عشر يكون يوم إنذار باليوم الواحد والعشرين واليوم الحادي والعشرون
~~يوم البحران ويخرج السابع عشر والعشرون عن أيام البحران الأول .
# فإن أنت تفقدت المرض في كتاب إبيذيميا علمت أن السابع عشر ليس هو من
~~الأيام ms2843 التي تقع في الوسط بل من أيام البحران الصحيحة وإن البحران الذي
~~يجيء فيه صحيح تام . وإذا كان كذلك فبينه وبين الرابع عشر نسبة ما وإذا نحن
~~حسبنا الأسبوع الثاني موصولا حتى يكون أوله الرابع عشر كان نصفه السابع عشر
~~وكان الدور صحيحا في العشرين وإن نحن حسبنا الأسبوع الثالث مفردا حتى يكون
~~الأسبوع الثالث أوله الخامس عشر لم تكن السابع عشر نصف الأسبوع فينبغي ألا
~~يؤخذ يوم العشرين يوم بحران صحيح ولكن إن كانت التجربة تشهد للعشرين شهادة
~~قوية أنه من أيام البحران القوية أيضا شهد العشرون للسابع عشر .
# وذكر مرضى كثيرا من إبيذيميا أتاهم البحران في السابع عشر وآخرين أتاهم
~~في العشرين وإذا قيس هؤلاء بمن أتاهم البحران في الثامن عشر وفي الواحد
~~والعشرين وجد ذلك عنده كالشيء الكائن في الندرة وعد أيضا مرضى تغيرت
~~أحوالهم في العشرين أتاهم البحران في الأربعين .
# قال : والأطباء لم يختلفوا في أيام البحران إلى الرابع عشر واختلفوا في
~~الأيام التي بعده لأن كثيرا منهم لم يقصدوا إلى التجربة لكن إلى القياس
~~فظنوا أنه لا يجب أن تحسب الأسابيع تامة فلذلك عدوا الواحد والعشرين من
~~أيام البحران القوية ثم اضطروا لذلك أن يدخلوا الثامن والعشرين والثاني
~~والأربعين والثامن عشر في أيام البحران أما الثامن والعشرون والثاني
~~والأربعون )
# فعلى أنهما أيام الأسابيع وأما الثامن عشر فلأنه أيام أنصاف الأسابيع على
~~هذا القياس . PageV05P176
# وقد يمكن أن يمتحن هذا بالتجربة ويوقف عليه بأسهل الوجوه وذلك أنه إن
~~كانت طبيعة الأيام مناسبة للثامن عشر يكون فيها البحران أكثر وأصح وأتم .
~~فطبيعة الأيام المناسبة للسابع عشر إذا أضعف .
# وقد بان في كتاب إبيذيميا لأي طبيعة تشهد التجربة ثم ذكر بحارين مرضى في
~~ذلك الكتاب كلها تدل على قوة طبيعة السابع عشر وضعف الثامن عشر وقد يقع
~~الخطأ في أيام البحران أيضا لأن من عادة كثير من الأطباء ألا يحسبوا كم يوم
~~للمريض منذ أول مرضه إذا جاوز مرضه الرابع عشر ولا سيما إن كانت الحمى
~~أقلعت عنه أياما ms2844 ثم عاودته .
# لي : يجب أن تحسب الأيام أبدا من أول المرض إلى أن يصح بحران وبرء كامل
~~بعده .
# البحران في الأيام الأول كالخامس والرابع والسابع والرابع عشر ونحوها لا
~~يكاد يتصل أياما بل تكون في يوم واحد لحدة المرض وقوته فأما بعد العشرين
~~ومتى طال فإنه كثيرا ما يتصل أياما كثيرة فيكون البحران يومين أو ثلاثة
~~استفراغا كان أو خراجا .
# ولذلك يقول أبقراط في المرضى الذين تطاول بهم المرض : إن البحران أصابهم
~~نحو الأربعين ونحو الثمانين ولم يقل إنه أصاب أحدا نحو الخامس والسابع لكن
~~في اليوم بعينه ولا بأس أن يكون بحرانا ناقصا دفعة في يوم ولو بعد الأربعين
~~فإن أبقراط ذكر في الثالثة من إبيذيميا مريضا أصابه البحران في الثمانين
~~وعرض له قبله نافض وأعقبه حمى حادة وعرق عرقا كثيرا لكن ذلك يكون في الأقل
~~والنادر وبين أن يوم الثمانين والستين والعشرين والمائة مناسبة ليوم
~~العشرين .
# لي : إذا عرض في مرض ما مزمن نافض قوي وأعقبته حمى حادة قوية فتوقع فيه
~~البحران الكامل بعرق غزير يجري كثيرا إن كانت القوة قوية وأعلام السلامة
~~ظاهرة .
# ومن شأن الانقضاء دفعة إنما يكون من الأمراض المزمنة لا التي بقيت متصلة
~~ولم تنقطع لكن متى رأيتها كأنها قد انقضت ثم عاودت وكثيرا ما تكون العودة
~~في يوم بحران ثم يجري على عدد أيام بحران أخر فيكون كل واحد من تلك الأمراض
~~الجزئية في نفسه حادا فإذا اجتمعت ووصلت بعضها ببعض كان المؤلف منها مرضا
~~طويلا مزمنا وربما كان ترك تلك الأمراض في عدد من أعداد أيام البحران .
# مثال ذلك أن يصيب مريضا في اليوم الحادي عشر بحران تام ثم يعاوده المرض
~~في الرابع عشر ثم )
# يصيبه بحران ناقص في اليوم العشرين ثم يعاوده المرض في اليوم السابع
~~والعشرين ويكون ذلك المرض حادا ثم يصيبه البحران في اليوم الأربعين .
# قال : والبحران متى جرى أمره على الحال الطبيعية ولم تعرض عوارض فإنه
~~يكون في حساب الأسابيع فإن عرض عارض فكثيرا ما ينتقل إلى الأيام ms2845 الواقعة في
~~الوسط فالحاجة إلى تعرف هذه الأيام التي في الوسط شديدة لأن البحران يكون
~~فيها صحيحا فإذا أصاب مريضا PageV05P177 البحران في السابع أذنت له في
~~الأغتذاء والتدبير بما لا تأذن لمن أصابه في الثامن أو العاشر . وأما
~~المتقدم بالعلم متى يكون البحران فلا بد منه في تقدير الغذاء ثم يأتيه
~~البحران بعده .
# ولاختلاف الهواء في أيام البحران حظ عظيم فينبغي أن يتفقد ذلك . وقد رأيت
~~في صيفة واحدة أكثر من أربعمائة مريض مرضوا أمراضا حادة أتاهم كلهم البحران
~~في السابع أو في التاسع ورأيت صيفة أخرى كان البحران فيها لجميع من مرض في
~~الرابع عشر وفي العشرين وأكثره كان بعد عودة من المرض .
# لي : يجب أن يدخل عادة السنة وما عليه يجري البحران فيها في عدد الأيام
~~المنذرة .
# قال : ورأيت خريفا أتى البحران فيه بجميع المرضى في الحادي عشر إلا أن
~~البحران في هذا الخريف كان بحرانا صالحا فأما في خريف آخر فإنه أصاب جميع
~~الناس الذين مرضوا فيه بحران رديء في اليوم السادس . 2 ( قوة الأيام ) قال
~~: وهذه جملة ما تقدم من قولي في هذه المقالة فأقول : إن أول أيام البحران
~~السابع والمنذر به الرابع وقد جمع الرابع خلتين : إحداهما أنه يوم بحران
~~وإن كان ضعيفا والأخرى أنه منذر بالسابع ثم من بعد السابع الحادي عشر
~~والرابع عشر وبينهما من التناسب ما بين الرابع والسابع ثم من بعد هذين فإن
~~السابع عشر على الأكثر يوجد مناسبا للعشرين .
# هذه المناسبة التي بين الرابع والسابع والحادي عشر والرابع عشر وعلى
~~الأقل لليوم الواحد والعشرين وهذه الأيام بزيادة أربعة أربعة تنتهي إلى
~~العشرين ويقع بين هذه الأيام البحران في التاسع والخامس والثالث والتاسع
~~يكون البحران فيه أكثر مما يكون فيها كلها وبعده الخامس وبعد هذا الثالث .
~~واليوم السادس يوم بحران رديء وإما الثالث عشر فهو أضعف أيام البحران وأقوى
~~الأيام التي لا يكون فيها بحران وكأنه يميل إلى كل واحد منهما .
# وأشد ما تكون المجاهدة إلى الرابع عشر ثم يقبل يقل ms2846 منه بعد ذلك إلى
~~العشرين قليلا ثم إلى الأربعين تسترخي قوة المجاهدة ومنذ الأربعين يضعف
~~ضعفا في الغاية القصوى فكما أن الرابع عشر آخر الأسبوع الثاني وأول الأسبوع
~~الثالث كذلك الرابع والثلاثون آخر الأسبوع الخامس وابتداء الأسبوع السادس
~~حتى يكون أبدا كل ثلاثة أسابيع عشرين يوما ولذلك يكون الستون يوم بحران كما
~~قلت لا الثالث والستون وكذلك الثمانون والمائة والعشرون . وكما أن المجاهدة
~~تضعف إذا أزمن المرض كذلك أيام البحران الضعيفة تبطل في الأمراض المزمنة
~~وتبقى التي هي على دور تام على حالها دائما وحدها .
# لي : يعني نحو الستين والثمانين والعشرين والمائة قال : ويشبه على حسب ما
~~يظهر بالتجربة أن أول دور من أدوار أيام البحران هو العشرون لأن الدور هو
~~دون العشرين ولو كان حساب الأسابيع كلها يجري دائما على PageV05P178
~~الانفراد كما تحسب لي : يقول : لو كانت الأسابيع لا تفصل حتى تحسب اليوم
~~الواحد فيها ابتداء الأسبوع وانقضاء الآخر لكانت الأسابيع قائمة بأنفسها
~~مفردة فكانت تكون هي أول دور من أدوار أيام البحران لأن الدور هو الذي لا
~~يقع فيها دائما كثيرا .
# قال : لكن لما كان الأسبوع الثاني يحسب على الانفراد من الأسبوع الأول
~~والأسبوع الثاني يحسب مع الثالث على الاتصال صار الحساب لا يجري بعد الرابع
~~عشر على قياس ما كان )
# يجري أولا وأما بعد العشرين فالحساب يجري على طريق واحد دائما فيكون
~~الرابع والثلاثون نظيرا للرابع عشر وذلك أنه يحسب من أسبوعين على الانفراد
~~ويصير يوم الأربعين نظير يوم العشرين وذلك أنه ينتهي فيه الأسبوع الثالث
~~محسوبا على الاتصال وليس يمكن أن يكون دور تام غير العشرين لأنه ليس شيء
~~إذا ضعف لزم أيام البحران غيره لأن السبع إذا ضعف غير متصل وقع في الحادي
~~والعشرين والثامن والعشرين ووجب أن يكون هذان أقوى من العشرين والسابع
~~والعشرين وليس الأمر بالتجربة كذلك والأرابيع إذا ضعفت أبدا غير متصلة
~~كالثامن والثاني عشر والسادس عشر أيام بحران ولا يظهر بالتجربة ذلك فليس
~~عدد يلزم النظام خلا العشرين فلذلك هو أول ms2847 دور تام يتضاعف .
# قال : والأمراض التي يأتي فيها بحران في العشرين غير تام وتنكسر بذلك
~~حمية المرض وقوته المقالة الثانية قال : التجربة تشهد أنه لا يكون البحران
~~في الأيام كلها بالسواء وإن أدوار الأسابيع أقوى الأدوار .
# لي : يعني البحران يكون فيها أكثر ثم من بعدها أدوار الأرابيع وأنه يقع
~~بين هذه الأدوار أيام أخر يكون فيها بحران وأن الأسابيع لا يجب أن تحسب
~~كلها على الانفصال لكن بعضها على الاتصال وكذلك الأرابيع . فإن البحران
~~يكون على الأكثر في الأمراض الحادة في الأفراد وفي المزمنة في الأزواج ونحو
~~ذلك مما تشهد به التجربة من هذا العلم على صحته ويمكن أن تعرف علة ما يظهر
~~من هذه التجربة .
# إذا نحن وضعنا لجميع ما يكون أصلين أحدهما لازم للنظام غير خارج منه وهي
~~الأجرام السماوية والآخر غير ثابت أبدا يدل على نظام وهو المادة تعمل فيها
~~هذه الأجرام فأقول : إنه قد ينالها شيء من قوة جميع الكواكب إلا أن الذي
~~ينالها منها بالإضافة إلى ما ينالها من الشمس لا مقدار له كله وذلك أنه ليس
~~لتقسيم الأزمنة علة غير الشمس وللقمر أيضا أفعال عظيمة وهو بعد الشمس وفعله
~~في حيوان البحر أبين وكفعل الشمس بالكلية في السنة كذلك يفعل القمر في
~~الشهر ويحدث فيه التغايير في الأسابيع ومتى حدث حدث ما فان التغير العظيم
~~في ذلك الحدث يكون إذا صار القمر إلى الربع من الموضع الذي كان فيه عند
~~الحادث وعلى PageV05P179 قال : وأنا أحكي شيئا قد امتحنه فوجدته لا يخلف
~~البتة وهو أن القمر إذا كان في البروج التي فيها كانت السعود في أصل المولد
~~أو في أوتاد تلك السعود كانت تلك الأيام لذلك الإنسان أياما )
# صالحة وإن مرض فيها المريض لم يكن مرضا رديئا البتة وبالضد .
# مثال ذلك أنه إن كانت السعود في أصل المولد في الأسد فانه متى كان القمر
~~في الأسد أو في العقرب أو الدلو أو الثور تكون له أيام صالحة وكذلك الحال
~~في النحوس . ومتى مرض والقمر في ms2848 بعض البروج التي فيها السعود وأوتاده وكان
~~فيها السعود وأوتاده كان ذلك المرض أخف أمراضه وأقلها شرا .
# وبالضد متى مرض والقمر مضام لبعض النحوس على نحو ما ذكرنا فهو أشر أمراضه
~~.
# قال : والتغاير الذي يحدث عند مصير القمر على القطر من الموضع الذي يكون
~~فيه عند كون الحادث تغير عظيم إلى الخير كان أم إلى الشر وكذلك ما عرض من
~~التغير في الأسابيع عظيم القوة جدا إلى الشر أو الخير .
# ولذلك يذم أبقراط التغايير التي تحدث للمريض إلى ما هو أشر في أيام
~~البحران لأن هذا من أعراض الأمراض القتالة وضده من علامات أمراض النجاة .
# يقول : ظهور علامات الرداءة والجودة في الأسابيع أبلغ منه في الأرابيع
~~لأن في الأسابيع يكون القمر قد صار إلى القطر فيدل على تغير الحال البتة
~~تغيرا عظيما . والذي في الأرابيع فإن القمر يكون فيه على ربع الفلك فيكون
~~التغير على النصف من القوة مما يكون على القطر .
# قال أقول : إن القمر متى صار في التربيع أو المقابلة ثم كان ابتداء المرض
~~ابتداء صالحا غير المرض تغييرا صالحا وإن كان ابتداء رديئا غير المرض
~~تغييرا رديئا .
# وهذا أمر قد اتفق عليه أهل النجوم وتقدر أن تتفقد أنت أيضا في المرضى
~~أبدا .
# قال : فكل ما يحدث من الأشياء فعلى حسب ابتداء حدوثه تكون الأدوار كلها
~~التي من بعده موافقة له ويقول : إنه إن كان الابتداء صالحا ظهر بعد الدور
~~الصلاح أيضا على الموافقة لما كان وبالضد .
# مثال ذلك إن حدث مرض سليم فإنه إذا صار القمر على القطر من وقت المرض
~~تتبين علامات السلامة التي هي موافقة له .
# ومن الأدوار ما يكون في عدد الأيام ومنها ما يكون في عدد الشهور والأدوار
~~التي تكون في عدد الأيام هي الأسابيع ويجري هذه على مجرى القمر فأما
~~الأدوار الكائنة في عدد الشهور فأسابيع الشهور كما قال أبقراط : إن الأمراض
~~الصيفية تنقضي في الشتاء والشتوية في الصيف . )
# وهذا حد الأمراض المزمنة كما أن الرابع عشر هو حد الأمراض الحادة يعني ms2849
~~سبعة أشهر وأربعة PageV05P180 قال : الزمان الذي منه يهل الهلال إلى أن
~~يصير بدرا هو نظير الزمان الذي من الشتاء إلى الصيف وكذلك أرباع السنة
~~نظيرة أرباع الشهر فتنقضي الأمراض الحادة في بعض الأرباع له أو في الربع
~~الآخر .
# قال : والسبب في تغير الأمراض الذي يكون على حسب ابتدائه هو القمر وأما
~~في تغير أرباع السنة فالشمس وأما أرباع الشهر فالقمر .
# قال : البحران يكون في الأمراض الحادثة في الأيام الواقعة في الوسط أكثر
~~منه في الأمراض المزمنة لأن الطبيعة مستعدة للتغير لشدة ما هو فيه فأما في
~~الأمراض المزمنة فدور الأسابيع ألزم للنظام والواقعة في الوسط والأرابيع
~~تضعف .
# قوة الأيام قال : اليوم الأول والثاني تنقضي فيهما الحميات اليومية فأما
~~أول يوم فيجب أن يجعل من الأيام التي تنقضي فيها الأمراض الحادة بتغير سريع
~~يعني باستفراغ واليوم الثالث فليس بين هذا اليوم وبين الأسبوع مشاركة ولا
~~نسبة لكنه من الأيام الواقعة في الوسط كما أن للرابع نسبة لأن الأسبوع إذا
~~قسم قسمين وقعت القسمة في اليوم الرابع ولذلك للرابع من كل أسبوع قوة قوية
~~.
# وقد يقع البحران في الثالث والخامس ليس بدون ما يقع في الرابع على أن
~~هذين اليومين أيضا من الأيام الواقعة بين الأدوار فليس يكون وقوع البحران
~~فيهما مثل وقوعه في الرابع إلا أن نوبة الحمى تكون فيهما فإن البحران يبادر
~~إلى وقت الصعوبة فالبحران يكون قبل وقته إذا اضطرت الطبيعة إلى ذلك وإنما
~~يكون في وقته إذا كانت الأخلاط التي في البدن قد نضجت وأما كون البحران قبل
~~وقته فرديء وذلك أنه يخرج من البدن مع ما يؤذيه الشيء الذي يحتاج إليه إذا
~~هيج الطبيعة مهيج يضطرها إلى التحريك لدفع ما يؤذيه فيعرض للطبيعة حينئذ ما
~~يعرض لمن أراد أن يلقي ثقلا عن نفسه فلم يمكنه ذلك إلا بقوة لم يملك نفسه
~~أن يسقط وكمثل من يعدو عدوا شديدا فلا يملك نفسه حتى يقع في واد .
# وجميع هذه الاستفراغات الرديئة تكون في الأمراض الرديئة وأحد الأشياء
~~الداعية للطبيعة ms2850 إلى التحريك للبحران هو نوبة الحمى ولذلك يكون البحران في
~~الأمراض الحادة في الأفراد وليس ذلك للحركة الخاصة بالطبيعة من تحريك
~~الأجرام العالية لها لكن إما أن يزعج الدور الطبيعة في اليوم )
# الثالث فيضطره إلى أن تأتي بالبحران وإما أن تريحه في الرابع فلا يتحرك
~~البحران في ذلك الوقت حتى يأتي الخامس الذي يهيج الدور .
# واليوم الثالث والخامس محبوسان للرابع الذي هو بالحقيقة يوم بحران فليس
~~بمنكر أن يأتي البحران فيهما لذلك ولا تفارق نوائب الحمى فيهما .
# وأما اليوم التاسع فإنه متوسط بين السابع والحادي عشر فهو إما أن يقبل
~~البحران PageV05P181 الذي جاوز السابع فلم يكن فيه أو يتقدم البحران الذي
~~أراد أن يكون في الحادي عشر وقل ما يكون فيه البحران الذي وقته السابع .
# وأما بحران الحادي عشر فكثيرا ما يتقدم فيكون فيه ذلك وذلك أن البحران
~~الذي هو خاص بالسابع لا يتأخر إلى التاسع إلا عند دخوله الآفة على المريض
~~من وجوه شتى كما بينا في البحران وبينته ههنا فأما بحران الحادي عشر فإنه
~~إنما يتقدم فيكون في السابع إذا كان الأمر على خلاف ذلك أعني متى فعل
~~بالمريض كل ما يحتاج إليه على ما يجب بالحقيقة وكانت قوة الحمى في التاسع
~~شديدة صعبة وقد يمكنك أن تستدل استدلالا بينا على أن البحران إنما يقع في
~~هذه الأيام من أجل صعوبة نوائب الحمى من قبل أن هذا لا يعرض إذا تطاول
~~المرض مثل ما يعرض في المرض الحاد وذلك أنه على حسب تنقص شدة نوائب الحمى
~~تنقص عدة أيام البحران التي تقع بين الأدوار وكنت ترى البحران في الأمراض
~~التي هي حادة جدا يكون في جميع أيام المرض إلا القليل وذلك أن آخر أيامه
~~السابع وهو يوم بحران ومن قبله الرابع فقط لكن الثالث أيضا والخامس والسادس
~~.
# وقد شك الناس في اليوم الأول هل هو يوم البحران أم لا فلم يبق إلا اليوم
~~الثاني وهو دون سائر وبالجملة فقد يكون البحران في الأمراض من أجل صعوبة
~~النوائب واليوم ms2851 السادس على أنه ليس من أيام البحران الحاوي على الأدوار ولا
~~هو أيضا فرد قد يقبل البحران كثيرا لأنه مجاور لليوم الأخير من أيام
~~الأمراض الحادة جدا .
# قال : وجميع هذه الأمراض الحادة التي يأتي فيها البحران في السابع صنفان
~~: إما أن يكون الحمى فيها مطبقة لا يكون فيها تزيد وانتقاص محسوس وهو
~~سونوخوس وإما أن يشتد غبا ويكون فيها مع ذلك بين كل نوبتين من نوائب الغب
~~نوبة أخرى .
# قال : فأما الصنف الأول فليس فيه للأفراد على الأزواج فضل لأنه بحال
~~واحدة في جميع الأيام )
# فأما الثاني فإنه يكون فيها في الأيام الأزواج حمى عظيمة جدا قوية فكثيرا
~~ما يتحرك لذلك البحران الذي يكون في السابع فيكون في السادس وينقص هذا
~~البحران عن البحران الحميد على حسب تقدمه إياه .
# قال : قد تبتدىء أمراض يكون في الثاني منها أثقل وأصعب منها في اليوم
~~الأول وفي الرابع أصعب منه في الثالث وفي السادس منه في الخامس وجميع نوائب
~~الحمى تكون فيه في الأزواج فهذه الأمراض من طبيعة الأمراض المزمنة لكن
~~بحرانها يتقدم كأنها حادة لصعوبتها وقد تقتل هذه في الثاني والرابع إلا أن
~~أكثر ذلك يقتل في السادس وذلك أن الطبيعة تكون في اليوم الثاني وقد قلنا
~~الآن في علة كون البحران في جميع الأيام التي ليست على أدوار الأسابيع
~~والأرابيع وهي الواقعة في الوسط . PageV05P182
# قال : وأنا قائل : في العشرين والواحد والعشرين لما صار البحران يكون
~~فيها إلا أنه يكون في العشرين أكثر فأقول : إن العلة في ذلك أن المرض يكون
~~في هذا الوقت مرضا مزمنا ونوائب الحمى تكون في الأزواج وأما الأمراض التي
~~تكون نوائبها في الأفراد فإنها تميل إلى الواحد والعشرين .
# | 2 ( علة حساب الأدوار )
# قال : الأسبوع ليس هو سبعة أيام تامة وذلك أنه لما كان دور القمر سبعة
~~وعشرين يوما وثلث يوم صار من قبل ذلك الأسبوع سبعة أيام إلا سدس .
# لي : لأن الأسبوع موضوع على مقدار تنقل القمر إلى تربيع المرض الذي كان
~~فيه .
# قال : إن القمر يحدث ms2852 في أبداننا ضربين من التغير أحدهما عام وهو الحادث
~~عن أحواله من الشمس يعني إذا كان بدرا وإذا صار نصف دائرة وإذا صار ذا
~~حدبتين وإذا صار هلالا ولكن ما يحدث في الهواء عند الشكل الهلالي وذي
~~الحدبتين ضعيف والآخر خاص وهو التغير لي : هذا يقول : إنه كما أن القمر
~~يغير الأحوال بحسب مواضعه من موضعه عند ابتداء ذلك الشيء لأن الزمان الذي
~~يقطع فيه القمر تلك البروج سبعة وعشرون يوما وثلث لا يكون زمان الانتقال
~~للقمر في أرباع الفلك سبعة أيام تامة بل ستة أيام وخمسة أسداس فلا تكون
~~ثلاثة أسابيع أحد وعشرين يوما بل عشرين يوما ونصفه . هذا على ما حسبناه نحن
~~. فأما على حساب جالينوس فيجيء أقل لأنه يأخذ زمان قطع القمر لفلك البروج
~~وهو سبعة وعشرون يوما وثلث وزمان ما يرى فيه رؤية بينة فوق الأرض وهو ستة
~~وعشرون يوما ونصف لأن التغير الحادث عنه في الهواء يكون مدة خفاء القمر
~~خفيا ضعيفا فأسقط هذه المدة فيبقى قدر الزمان الذي يرى فيه القمر فوق الأرض
~~ولما رأى أن التغير تغيران أحدهما عامي وهو الحادث من أشكال القمر عن الشمس
~~والآخر خاص وهو الحادث عن تربيع القمر ومقابلته للموضع الذي كان فيه حين
~~وقع ابتداء الأمر رأى أن يجمع الزمانين وأخذ نصفهما ويجعل الربع منه مدة
~~الأسبوع ثم يأخذ نصف الجميع فتكون ستة وعشرين يوما ونصف يوم وثلثه ونصف
~~السدس ثم يأخذ زمان الأسبوع ستة أيام ونصف يوم وخمسه وجزءا من اثني عشر
~~وإذا صح هذا الحساب كان فضل ثلاثة أسابيع على العشرين فضلا يسيرا فإن أردت
~~تحقق ذلك فارجع إلى الكتاب فإن ما رسم عليه من نقصان الأسابيع فهو الذي
~~ذكرناه .
# قال : لما كان البحران يكون في الرابع عشر لم يجب أن يحسب الأسبوع الأول
~~والثاني موصولين في الثالث عشر ولما كان البحران يكون في العشرين لم ينبغ
~~أن يحسب الثاني والثالث منفصلين فيجيء في الحادي والعشرين والبحران يكون في
~~العشرين أكثر . PageV05P183
# والرابوع الأول والثاني يحسبان ms2853 موصولين لأن البحران يكون في السابع
~~والسابع إذا قسم بنصفين )
# كان للرابوع اتصال جميعا في اليوم الرابع فأما الرابوع الثالث فيحسب
~~مفردا من الرابوع الثاني لأن الأسبوع الثاني مفرد من الأسبوع الأول
~~والأربعة الثالثة موصولة بالرابوع الرابع لأنهما نصف الأسبوع الثاني كما
~~قلنا في الرابوع الأول والثاني والرابوع الرابع موصول بالخامس لأن الأسبوع
~~الثالث موصول بالثاني والرابوع السادس موصول بالخامس الذي آخره اليوم
~~السابع عشر لأن كل واحد منهما نصف الأسبوع الثالث .
# جوامع أيام البحران قال : علامات النضج إن تبينت في اليوم الرابع كان
~~البحران في اليوم السابع وإن تبينت في السابع جاء في الرابع عشر وإن تبينت
~~في الرابع عشر جاء البحران إما في السابع عشر وإما في الثامن عشر وإما في
~~العشرين وإما في الواحد والعشرين فإن السابع ينذر بهذه أجمع إذا كان المرض
~~طويلا وبقي عدم النضج فيه إلى السابع فإنه لا يكون له بحران ولا في الرابع
~~عشر . وإن بقيت تلك العلامات الدالة على عدم النضج إلى الحادي عشر فإن
~~المرض لا حركة البحران إلى اليوم العشرين تكون في الأرابيع لحدة المرض وبعد
~~العشرين إلى الأربعين ففي الأسابيع ومن بعد الأربعين ففي العشرينيات .
# أحد العلامات القوية التي تضم إلى علاماتك ما قد جرت به العادة يكون
~~البحران فيه في ذلك الزمان وذلك المرض فإنه ربما كانت أزمنة وأمراض يكون
~~البحران فيها بولاء ما ليوم واحد ولنوع واحد .
# | 3 ( أول المرض )
# قال : يعد أول المرض من الوقت الذي تبتدىء فيه الحمى لا من غيره .
# المقالة الثانية من تقدمة المعرفة قال : أقوى الأيام الأسابيع ثم
~~الأرابيع والدليل على ما يحدث في الأسابيع يؤخذ من الأرابيع وهي أيام إنذار
~~.
# قال كما إنا نحسب في الحميات الدائمة جميع الأيام على الولاء لمعرفة
~~البحران الحادث كذلك يحسب في الحميات ذوات الأدوار فيكون ما يفعله اليوم
~~السابع في الدائمة مثل ما يفعله الدور السابع بعينه وكذلك في حميات الربع
~~بأن البحران يأتي فيها في سبعة أدوار لا في سبعة أيام ونسبة الدور ms2854 منه إلى
~~السابع كنسبة اليوم الرابع إلى السابع وذلك أن الدور الرابع ينذر بالسابع
~~لي : قال : لا يحسب أنه لا ينبغي في الحميات النائبة أن تتفقد عدد الأيام
~~البتة لكن عدد الأدوار بل تفقد في الغب عدد الأيام والأدوار جميعا فأما في
~~الربع فعدد الأدوار أولى من عدد الأيام .
# قال : واعلم أن بحران الحميات الربع يكون في الأدوار لا في الأيام .
~~PageV05P184
# الأمراض القصيرة المدة أمرها أظهر وأما الطويلة فينبغي أن تتفقد في كل
~~اربعة أيام وانظر إلى أن تميل إلى العشرين ومن عشرين تتفقد في كل سبعة ونحو
~~من كل عشرين كل سبعة ونحو في كل عشرين .
# قال : النفساء التي تحم يجب أن تحسب في أول أيامها من يوم تلد لا من يوم
~~تأخذها فيه الحمى وذلك أن أكثر من تأخذهن الحمى في الثاني والثالث وينبغي
~~أن يعد أيام بحرانهن من يوم الولاد .
# الثالثة قال : من لم تسكن حماه في يوم باحوري وباستفراغ ظاهر خيف عليه أن
~~تعود عليه وإن سكنت الحمى بعد استفراغ غير تام خيف عليه أن ترجع وإن كان في
~~يوم باحوري .
# لي : وافهم عكس ذلك الأمر إنه إن سكن في غير يوم باحوري وبلا استفراغ فهو
~~أشد ما يكون في العودة .
# قال : اليوم التاسع يعد في أيام البحران بمنزلة اليوم الثالث إذا لم يكن
~~من شأن المريض أن يأتي المقالة الرابعة من الفصول : العرق يحمد إذا ابتدأ
~~في المحمومين في الثالث أو الخامس أو السابع أو التاسع أو الحادي عشر أو
~~الرابع عشر أو السابع عشر أو العشرين أو الرابع والعشرين أو السابع
~~والعشرين أو الثلاثين أو الرابع والثلاثين أو السابع والثلاثين فإن الكائن
~~منه في هذه الأيام يكون به )
# بحران الأمراض وأما الكائن في غير هذه الأيام فينذر إما بشر وإما بطول
~~المرض .
# قال جالينوس : ليس العرق فقط لكن وجميع الاستفراغات والخراجات إنما تحمد
~~إذا ظهرت هذه في يوم باحوري .
# وإنما ذكر الثالث لأنه قد ينذر بالرابع في الأمراض التي هي أقل مدة ثم
~~ذكر ms2855 الخامس وترك الرابع لأن أكثر الأمراض الحادة جدا التي يكون بحرانها
~~بعرق وجدت بحرانها بعرق في الثالث والخامس أكثر منه في الرابع ولا يكاد
~~يكون بحران بعرق في الثالث والخامس أكثر منه في الرابع ولا يكاد يكون بحران
~~مثل هذه في الرابع إلا في الندرة ووجدت هذا بعد بحث شديد والسبب في ذلك أن
~~هذه الأمراض تكون في الأيام الأفراد في الأكثر أقوى وأصعب من أجل النوائب
~~والبحران يميل أبدا نحو اليوم الأصعب .
# وقد يوجد في بعض النسخ للواحد والثلاثين ذكر وخليق أن يكون الرابع
~~والثلاثون أقوى منه وإن كان كل واحد منهما هو يوم باحوري .
# وأما الأربعون فإنه إنما ترك ذكره لأنه أول يوم من أيام بحارين الأمراض
~~المزمنة وهذه لا يكون بحرانها بعرق بل بالتحلل الخفي والخراجات فإن الأيام
~~التي بعد العشرين قل ما يكون البحران فيها بالعرق فضلا عن الأربعين .
# قال الأمراض التي نوائبها في الأفراد بحرانها يأتي أسرع والتي في الأزواج
~~أبطأ وإن مالت نوائب مرض كانت نوائبه تأتي في الأفراد إلى الأزواج جاء
~~بحرانه أبطأ وبالضد . PageV05P185
# المقالة الرابعة من الفصول قال : الغب أطول ما يكون تنقضي في سبعة أدوار
~~.
# قال جالينوس : قد تفقدنا بحران الغب والربع فوجدناه يكون على حسب عدد
~~الأدوار لا على حساب الأيام . من ذلك : أن الدور السابع في الغب يقع في
~~اليوم الثالث عشر وفي مثل هذا اليوم في الأكثر يكون بحران الغب وانقضاؤه من
~~غير أن ينتظر الرابع عشر وكما أنه يكون في الحميات اللازمة ما ينقضي في
~~أربعة أيام كذلك يكون في الغب التي هي أحد من الغب المطلق ما لا يبلغ الدور
~~السابع بل ينقضي في الدور الرابع .
# المقالة الأولى من طبيعة الإنسان قال : الأمراض الصيفية المزمنة توقع
~~انقضاءها في الشتاء والربيعية في الخريف وبالضد لأن الطبائع تنتقل .
# قال : والتي هي أبعد زمنا من هذه ففي السنة المقابلة يعني السابع والرابع
~~عشر . )
# من محنة الطبيب قال : على الطبيب أن يعرف الأمراض التي لا تجاوز الرابع
~~في اليوم الأول ms2856 ويعرف التي تجاوز الرابع إلى السابع في أول يوم وفي الثاني
~~أكثره فأما التي تجاوز السابع فمن أنفع الأمور أن يعلم أمرها في اليوم
~~الأول والثاني لا محالة وليس على الطبيب أن يعلم أمرها في اليوم الأول
~~والثاني هل يكون إقلاعه في اليوم الرابع عشر أو الأربعين أو ما بينهما من
~~الأيام ولا ينتفع بذلك أيضا ولا له إلى ذلك سبيل في هذين اليومين وإنما
~~يعرف ذلك بعد أن تتمادى بالمريض الأيام وليس يمكن أن تتقدم فتعلم أمر
~~المريض الذي شأنه أن ينقضي في الحادي عشر قبل اليوم الثالث أو الرابع عشر .
# وأما المرض الذي يكون انقضاؤه في الرابع عشر فقد يستدل عليه في الثالث
~~والرابع إلا أن الدلالة الوثيقة على ذلك إنما نظفر بها في السابع وكذلك
~~الأمراض التي من شأنها أن تنقضي في العشرين وربما استدل عليها في الحادي
~~عشر وحقيقة أمرها تكون في الرابع عشر . وكذلك المرض الذي ينقضي في السابع
~~والعشرين إنما يستدل عليه الدلالة الوثيقة في يوم العشرين وأما قبل ذلك
~~فالدلالة عليه ضعيفة خفية وكذلك المرض الذي ينقضي في الرابع والثلاثين
~~يتبين أمره بعض البيان في اليوم العشرين ثم يتبين بيانا أكثر من ذلك في
~~الأيام التي بعد وكذلك الأمراض التي تنقضي في الأربعين فقد يتبين أمرها في
~~العشرين بعض البيان وينكشف ويظهر في اليوم السابع والعشرين .
# من نوادر تقدمة المعرفة قال : أصاب بحران رجلا في السادس وكان محبا لأن
~~يكذبني فجعل يعد السادس وقد ذهبت حماه عنه وأنا أقول : إنها ستعود فلطف
~~تدبيره ولم يدخل الحمام ولا شرب الشراب فبقي إلى الثاني عشر لا يحم وهو فرح
~~بأنه قد كذبني فلما كان في الثالث عشر غلط تدبيره وأكثر ثقة منه بالبرء
~~فابتدأت به الحمى .
# المقالة الثالثة من إبيذيميا قال : إذا كانت النوبة في الأزواج فالبحران
~~في الأزواج وإن كانت في الأفراد ففي الأفراد لأنه يوم النوبة قد تكون
~~الأخلاط أشد تهييجا للطبيعة وأذى لها وتكون مع ذلك رقيقة فتهيأها لدفعها
~~بالرعاف والعرق ونحوه ms2857 أسهل . PageV05P186
# قال : أول أدوار البحران الأزواج الرابع ثم السادس والرابع عشر والعشرون
~~والرابع والعشرون والثلاثون والأربعون والستون والثمانون والمائة والعشرون
~~والأفراد الثالث والخامس والسابع والتاسع والحادي عشر والسابع عشر والواحد
~~والعشرون والسابع والعشرون والواحد والثلاثون .
# قال ج : أما الثامن والعاشر فلا يكون فيهما بحران البتة . )
# وقال جالينوس في الحميات المختلطة : وإن كانت نوائبها لا تجري على نظام
~~فإن تقدمة المعرفة بالبحران الكائن فيها إنما يكون بالعلامات التي تظهر في
~~أيام البحران وأما الحميات النائبة مثل الربع والغب فبعدد الأدوار فأقم
~~أدوارها مقام الأيام الملازمة في الإنذار والبحران فإني قد حكمت في الغب
~~والربع بهذا الطريق فلم أخطىء متى ظهر في الثالث شيء من أعراض البحران ظهر
~~في الرابع مثله فأنذر بسرعة كون البحران .
# لي : متى ظهر في يوم الإنذار شيء مما ينذر بشيء ثم تبع ذلك في اليوم الذي
~~يليه شيء من جنس ذلك فاعلم أن الأمر حاد سريع ولا يتأخر ما أنذر به وبالضد
~~متى رأيت ما يلي النذير مسترخيا فأيقن بالتأخر .
# الأولى من الثانية من كتاب إبيذيما : الأمراض الحادة متى كانت مهلكة
~~فالبحران فيها أشد تقدما كثيرا لأن الأوجاع فيه تكون أصعب وأشد وأقوى .
# الثالثة من الثانية من إبيذيميا قال : من عادة الأمراض الحادة أن يجيء
~~البحران فيها أكثر في الأفراد وفي المزمنة في الأزواج .
# الرعاف لما كان به بحران الأمراض الحادة في الأكثر قل ما يكون في الرابع
~~فأما في السابع والخامس فيكون كثيرا جدا وبعد هذين في التاسع والثالث . فإن
~~رامت الطبيعة الرعاف في الثالث فلم تقدر عليه فإنه يندفع كثيرا إلى الخامس
~~ولا يكون في الرابع .
# الرابعة من تفسير الثالثة : الأمراض الشتوية يحلها الصيف وأمراض الصيف
~~يحلها الشتاء أعني أن الأمراض التي في الصيف أول هيجانها تسكن بالشتاء
~~وبالعكس . وأما القول بأن كل مرض لي : جملة منفعة أيام البحران إن البحران
~~إذا كان فيه كان تاما مأمونا لأنه يدل أنه كان بحركة الطبيعة المنتظمة .
~~ويعسر تعرف اليوم الذي يكون فيه من أجل ابتداء المرض أو ms2858 من أجل أنه ربما
~~بقي العرق أو سائر الاستفراغات تكون يومين فلا تدري إلى أيهما تنسبها وجملة
~~تعرف ذلك يكون بما أقول عند ابتداء المرض حيث يحس المريض بأعراض المرض بقوة
~~شديدة حتى يقع في نفسه أنه يحتاج إلى علاج ولا يشك أن حاله متغيرة عن الصحة
~~وأما متى عد من اليوم الذي يكون فيه فاعرفه من هذه الأمور وانظر فإن كان
~~اليوم النذير قد أنذر بيوم فإن كان البحران بعضه فيه وبعضه في غيره فانسبه
~~إلى اليوم المنذر به فإن هذه العلامات أقوى سائر العلامات وعلتها أبدأ على
~~سائر العلامات فإن كانت النوبة تأتي في الأفراد فاجعل البحران PageV05P187
~~لليوم الفرد )
# وهذه تالية للأولى في القوة . وإن كان البحران جيدا سليما فانسبه من ذينك
~~اليومين المشتبهين عليك إلى اليوم الذي يكون فيه البحران الجيد .
# مثال ذلك : إن رأيت في ما بين السادس والسابع بحرانا ثم رأيته جيدا كاملا
~~فأضفه إلى السابع فإن كان زمان البحران في يوم ما أطول فانسبه إليه : ومثال
~~ذلك أن يبتدىء العرق في آخر حدود الثامن ويكون يمضي أكثر يوم التاسع أو كله
~~يعرق وهذه العلامات ليست بالقوية كسائر تلك وتمام ما يحتاج من هذا مكتوب لك
~~.
# من كتاب الدلائل : الأرابيع تنذر بالأسابيع إلى العشرين ثم تضعف فيصير
~~المنذر بالأسابيع وأيام البحران العشرينيات .
# قال : وإذا ظهر في بعض أيام الإنذار دليل نضج تام بين كان البحران في
~~المنذر به وإن ظهر دليل نضج ناقص فأما ألا يكون بحران أو إن كان كان ناقصا
~~وإن ظهر دليل هلاك فإنه إن كان ضعيفا ساءت حاله في اليوم المنذر به وإن كان
~~قويا مات فيه .
# لي : على ما رأيت في أمثلة إبيذيميا : الرابع ينذر إما بالسادس وإما
~~بالسابع فإذا كانت الحدة شديدة والأعراض ليست رديئة مال إلى السابع وإن
~~كانت الحدة شديدة إلا أن العلامات سليمة مال أيضا إلى السابع .
# لي : على ما رأيت : كما أنه ليس للأيام المتأخرة قوة في حدة البحران كذلك
~~لا يستوي مدة ما يدل ms2859 عليه لأن النضج متى ظهر في الرابع دل على أن البحران
~~يكون في السابع وإن ظهر في الثاني كان في الرابع الذي هو ضعفه فإن لم يظهر
~~إلى السابع شيء من النضج لم ينقض في الرابع عشر لكن بعده وإن لم يظهر النضج
~~إلا في الحادي عشر لم ينقض إلى العشرين وإن لم يظهر إلى السابع عشر لم ينقض
~~إلى الأربعين .
# من الجوامع قال : ربما كان زمان ما يكون البحران فيه وافدا ومعناه أن
~~تكون البحرانات في من فصول إبيذيميا قال : تقدمة المعرفة على الخلاص تؤخذ
~~من أيام الإنذار والبحران فأما على الهلاك فمن كل يوم .
# أيام البحران لحنين : انظر أبدا في أيام الإنذار إن تغيرت حدث للمريض
~~إنذار إلى خير أو شر فإنه يكون في المنذر به تغير من ذلك الجنس إما تاما
~~وإما أقوى مما كان .
# أفضل الأيام السابع ويتلوه الرابع عشر ويتلو هذا التاسع والحادي عشر
~~والعشرين ثم الخامس )
# والسابع عشر ثم الرابع وبعده الثالث والثامن عشر . والسادس يوم بحران
~~رديء ويشبهه في رداءة البحران الثامن والعاشر إلا أن البحران يكون فيهما
~~أقل من السادس ولا يكاد يكون حتى يكاد أن يخرجا عن أيام البحران وإذا كان
~~كان شبيها بما يكون في السادس . PageV05P188
# فأما الثاني عشر والسادس عشر فلم تر يكون فيهما بحران لا جيد ولا رديء
~~فإن كان وذلك لم أره قط فطبيعته طبيعة السادس .
# والثالث عشر متوسط بين الثاني عشر والسادس عشر اللذان لا يكون فيهما
~~بحران والثامن والعاشر اللذان يقل كون البحران فيهما وبين التي يكون فيها
~~البحران كثيرا مثل الثالث والرابع والخامس والسادس والتاسع والحادي عشر لأن
~~البحران يكون فيه أكثر منه فيها وأقل منه في هذه .
# والبحران يميل في الأكثر إلى العشرين وكذلك فإنه قد يكون البحران في
~~السابع والعشرين أكثر منه في الثامن والعشرين والسابع والعشرون أقوى من
~~الواحد والعشرين والرابع والعشرون أيضا صالح وكذلك الرابع والثلاثون
~~والسابع والثلاثون والأربعون أقوى منه . وأما الثاني والعشرون والثالث
~~والعشرون والخامس والعشرون والسادس والعشرون ms2860 والتاسع والعشرون والثلاثون
~~والحادي والثلاثون والثاني والثلاثون والثالث والثلاثون والخامس والثلاثون
~~والسادس والثلاثون والثامن والثلاثون والتاسع والثلاثون لا يكون فيها بحران
~~وما بعد الأربعين ضعيف .
# ويتحرك في العشرينات كما أنه بعد العشرين يتحرك في الأسابيع وإلى العشرين
~~في الأرابيع .
# وأما اليوم الأول والثاني فإنهما ليسا أيام بحران لأن المرض ليس ينقضي
~~فيه مع استفراغ وجهد وإنما ينقضي فيه الحمى اليومية .
# لي : الأمراض الحادة التي تسمى الفاجية ولا تصح في هذه تقدمة المعرفة
~~وأما القاتلة فلعظم رداءتها وأما التي تنقضي كحمى يوم فلسهولة أمرها .
# من مسائل إبيذيميا الثالثة قال : خذ دلائل السلامة وثق بها إذا ظهرت في
~~الأيام الإنذار والبحران وأما المهلكة ففي أي يوم ظهرت من جميع الأيام أيام
~~إنذار كانت أو لا .
# لي : وذلك لأن أفعال الطبيعة مرتبة والخارج عن الطبع على غير ترتيب .
# من مسائل المولودين لثمانية أشهر عمل حنين : تعلم قوة الأسابيع من أن
~~الجنين ينقلب في الشهر السابع فيصير رأسه أسفل ومن أنه في سبعة أشهر تنبت
~~أسنانه والأخرى في أربعة عشر )
# تنبت .
# يعلم البحران لأي يوم هو من حال اليوم النذير واليوم الذي تتقدم فيه
~~النوبة والذي تطول فيه ويكون أكثر وقت الاستفراغ وقوع البحران الجيد
~~والرديء .
# مسيح قال : إذا حدث في يوم باحوري خفة الحركة أو سهولة النفس أو شهوة
~~الطعام أو خروج بول أو براز محمود أو عرق أو نوم كان به خف فانتظر في
~~المنذر به ما هو أصلح وبالضد .
# وقع الفراغ من طبع الجزء الثامن عشر من الحاوي الكبير يوم الثلاثاء
~~السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ه اغسطس سنة م ويتلوه الجزء التاسع
~~عشر أوله في البول وأصناف الرسوب وألوانه وقوامه وصلى الله تعالى على سيدنا
~~محمد وآله وصحبه أجمعين . PageV05P189 ( فارغة ) PageV05P190 1 ( الجزء
~~التاسع عشر ) 2 ( البول وأصناف الرسوب وألوانه ) PageV05P191 ( فارغة )
~~PageV05P192 2 ( صلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليما ) 2 ( البول
~~وأصناف الرسوب وألوانه وقوامه ) المقالة الأولى من كتاب البحران قال :
~~البول الأسود ليس يدل على أنه غير ms2861 نضيح فقط بل يدل على التلف والأبيض
~~الرقيق المائي فإنما هو غير نضيج فقط .
# قال : والبول الشبيه ببول الأصحاء دليل على قوة العروق وما جانسها من
~~الآلات وإن كان أقل نضجا دل على ضعف منها وإذا كان في غاية المضادة لبول
~~الأصحاء فإنه لم ينضج البتة فيدل على غاية ضعف العروق والآلات المجانسة لها
~~ومتى كان مع عدم النضج يدل على رداءة من العلة الغالبة على ذلك الموضع فانه
~~يدل على الهلاك دلالة في غاية القوة .
# البول : يدل على حال العروق والكلى والمثانة ومجاري البول والإحليل إذا
~~رأيت في البول ثفلا فانظر أولا هل ذلك من أجل أعضاء البول فانه ليس كل ثفل
~~يكون في البول يدل على حال العروق ولكن إذا لم يكن ذلك الثفل من المثانة
~~ومجاري البول و الكلى و الإحليل .
# قال : أفضل البول الشبيه ببول الأصحاء في اللون وما لم يكن كذلك فأما أن
~~يدل على نضج أنه لم يكن فقط وإما أن يدل مع ذلك على التلف ويجب أن يطلب
~~الذي هو في الغاية من حسن وهذا البول ليكن ضاربا إلى الأصفر المشبع أو
~~الأحمر الناصع أو هو إلى الأصفر المشبع أميل منه إلى الأحمر الناصع ويجب أن
~~يكون معتدلا في الثخن وأما ما كان من البول أرق من هذا )
# أو أثخن منه فان نضجه ناقص . وذلك أن الذي هو أرق منه لم ينضج بعد والذي
~~هو أغلظ منه هو بعد تثور لم يتميز .
# وقد يمكنك تعرف ذلك من البول الذي يبال وهو رقيق صاف ثم إنه بعد إما أن
~~يبقى بحالة من الرقة دائما أو يغلظ بعد قليل فهذان البولان جميعا غير
~~نضيجين . و الفرق بينهما أن الأول لم يأخذ في الإنضاج البتة و الثاني فيه
~~تثور واضطراب من ريح غليظة يشبه التثور الذي يكون في الشراب الحديث مادام
~~يغلي .
# لي الرقيق جدا يدل على أنه لم ينضج البتة والتثور يدل على أنه في حال
~~الإنضاج إلا أنه لم يكمل ذلك منه كحال العصير ms2862 الذي يغلي فإذا كمل طبخه
~~ونفشت الريح كلها استقرت الكدرة وعادت المائية ثخنته من غير تثور .
~~PageV05P193 و أما ثخنته فلأن الطبخ قد برد منها مائية كثيرة وأحال عليها
~~كثيرا من الغلظ وحلل فيه . وأما ذهاب التثور فلأن الريح قد سكنت فاستقرت
~~كذلك تلك الأجزاء التي كانت تحول فيه وهذه الريح تواصل هذه الأشياء ألف و
~~من العفن . وفيه كلام طبيعي نذكره كاملا إن شاء الله في البحوث الطبيعية .
~~ويجب أن تنظر هل يكون البول الثخين غير نضيح لأنه ليس الثخين و التثور
~~واحدا .
# قال البول الكدر ثلاثة أصناف : إما أن يبال كدرا ولا يبقى بحاله فإنه
~~متوسط بينهما وذلك أن الذي يبال كدرا ثم يصفو بعد قليل وإما أن يبال كدرا
~~ويبقى بحاله دائما وإما أن صافيا ثم يكدر وأردأ هذه الثلاثة الذي يبال
~~صافيا ثم يكدر وبعده في الرداءة الذي يبال كدرا ويبقى بحاله و الذي يبال
~~كدرا ثم يصفو بعد قليل يدل على أن الذي بقي من الاضطراب و التثور قليل وأما
~~الذي يبقى على كدرته فيدل على التثور و الاختلاط في النهاية وأما الذي يبال
~~صافيا ثم يكدر خارجا فيدل على أنه لم تكن حركة لكنها ستكون عن قريب .
~~فبالواجب صار هذا أردأهما لأنه يدل على أن المرض يحتاج إلى زمن طويل وإلى
~~قوة قوية حتى ينضج .
# فأما البول الذي يبال كدرا ثم لا يلبث أن يرسب فيه رسوب محمود فيدل على
~~أن المريض لا يلبث أن ينضج . وأما الذي يبال كدرا ويبقى بحاله فلأنه يدل
~~على أن الحركة و الاضطراب في نهايته كان نقصانه في الرداءة أشد من البول
~~الذي يدل على أنه لم يكن له بعد حركة . لكنها ستكون عن قريب على حسب فضله
~~في الرداءة على البول الذي يدل على أن تلك الحركة قريب )
# أن تسكن وتهدأ فالبول إذا في الغاية القصوى من البعد عن النضج و أشر هذه
~~كلها .
# وهذا هو البول الشبيه بالماء لا يدل على الصحة وليس هو في طريق النضج ms2863
~~كالبول الكدر و لا قريبا منه كالبول الذي يكدر بعد قليل ولكنه كأنه ينذر ك
~~بأنه قد أعيتك الحيلة بالنضج .
# وهذا البول من العروق وما جانسها بمنزلة التخمة من المعدة فان كان مع
~~الشبه بالماء خروجه سريعا فان هذا حينئذ هو المرض المسمى ذيابيطس وهذه
~~العلة من العروق بمنزلة سلس المعي وذلك أنه كأن موت القوة المغيرة و
~~الماسكة فهذا شر أصناف البول الغير النضج ثم يتلوه في الرداءة المائي الذي
~~ليس خروجه بسريع لأن هذا أقل دلالة على التلف إذ كان لا يدل على موت قوتين
~~غريزيتين ولكنه يدل على ضعف القوة المغيرة فقط فانه بحسب ضعف القوى
~~وبطلانها تكون رداءة المرض فالبول الذي يكون في درب البول أردأ الأبوال
~~الغير النضيجة لأن البول الذي هو في بياضه كالماء وفي رقته فهو أيضا رديء
~~مفرط الرداءة لأنه يدل على ضعف القوة المغيرة في الغاية ويقرب منه بول يشبه
~~لونه أشد ما يكون من الأشربة بياضا . وهذا البول إنما يكون إذا خالط المائي
~~بشيء من رقيق المرة PageV05P194 الصفراء . ثم بعد هذا البول الذي يضرب إلى
~~الصفرة الرقيقة الأترجية فأما الذي هو أصفر رقيق أترجي ألف و فهو خير من
~~هذا وهو دون الأصفر المشبع إلا أنه يضرب إليه وهذا البول نضيح من أجل لونه
~~ويجب أن يخالف الماء في رقته حتى يكون قد استحكم له النضج .
# وأما أحمد الألوان كلها فالذي يضرب إلى الصفرة المشبعة أو إلى الحمرة
~~الناصعة وأقول أنه متى دام الدم في طريق النضج فكل بول يبال يرى فيه رسوب
~~أملس مستو أبيض كثيرا . فإذا تم النضج ازداد تلونا وقل رسوبه ثم إنه إن منع
~~الإنسان من الطعام بعد هذا رأيت البول يزداد صفرة دائما .
# لي الدم إذا لم يكن فيه فضل غليظ خام لم يمكن أن يكون لمائة رسوب كثير
~~ولذلك لا يغذي أصحاب الأمراض الحادة لأن في دمائهم فضلا يحتاج أن ينضج فان
~~غذوا ازداد ذلك الفضل وازدادوا بعدا من النضج وإذا كان في الدم ms2864 فضول إلا أن
~~الطبيعة لم تأخذ في نضج تلك الفضول وهضمها فانه لا يكون أيضا في البول رسوب
~~كثير . فلذلك يدل الرسوب في الأمراض على النضج بمقدار قوته ويدل في الأصحاء
~~على فضل في العروق .
# قال : اللون الأصفر المشبع أقرب الألوان منظرا من اللون الأحمر الناصع و
~~الفرق بينهما أن )
# الأصفر المشبع أقرب إلى البياض و الأحمر الناصع أقرب إلى الصفاء و البريق
~~و الأصفر المشبع أقرب إلى البياض من الأحمر الناصع بحسب ما الأصفر الرقيق
~~أقرب إلى البياض من الأحمر الناصع بحسب ما الأحمر الناصع أبعد عن البياض من
~~الأصفر المشبع و الأحمر القاني أبعد عن البياض من الأصفر المشبع .
# الذي للأصحاء الحافظ للونه . وهو البول الصحيح الحميد إن كان فيه رسوب
~~كثير أملس أبيض مستو فليس يدل على أن النضج معدوم بل على أنه مستحكم إلا
~~أنه ينتفض من البدن كيموس كثير ني ولذلك يكون الرسوب كثيرا في بول الصبيان
~~كلهم إلا في الندرة في أبول المستعملين للخفض و الدعة وكثرة الأكل لأنه
~~يجتمع في هؤلاء فضل كثير لكثرة غذائهم .
# وللصبيان خلة أخرى هي أن أبدانهم تجتذب الغذاء من معدهم قبل استحكام
~~النضج لأنهم في النشوة وبالواجب لذلك أن يكثر الفضل في دمائهم ويجب عن ذلك
~~أن يكثر الرسوب في أبو الهم . وكذلك يكثر الرسوب ضرورة في أبوال من تعتريه
~~الحمى من قبل إفراط السكون و الإفراط من الطعام إذا كان أمرهم يؤول إلى
~~السلامة فرسوب محمود كثير في غاية الكثرة .
# وأما الذين يجمعون من التعب وإقلال الطعام فان أبوالهم تكون ألوانها
~~صفراء مشبعة وتكون غلبة المرارة فيها بينا .
# لي و التحاف جدا . وكثيرا ما تنقضي أمراضهم من غير أن يرسب شيء في
~~أبوالهم PageV05P195 وتكتفي بأن ترى في أبوالهم غمامة بيضاء طافية في أعلى
~~الماء أو متعلقة في الوسط بعد كونها محمودة أعني أن تكون بيضاء ملساء
~~مستوية .
# وأبوال الأصحاء الذين تعبهم ألف و كثير وطعمهم قليل يكون المرار عليها
~~اغلب ولذلك لا يذم أبقراط البول الأصفر المشبع ms2865 الصفرة إلا أن يكون رقيقا
~~فأنه قد قال : إن البول مادام أصفر مشبع الصفرة رقيقا فانه يدل على أن
~~المرض لم ينضج بعد .
# قال : وذلك أنه ليس يمكن إذا كان البول شديد الرقة ولو تركته زمنا طويلا
~~أن يتميز حتى يرسب ما فيه من الشيء إلا غلظ ويطفو ما هو فيه مما هو أرق لأن
~~هذا إنما يعرض للبول الذي فيه بعض الغلظ .
# قال : وليس متى كان البول غليظا باعتدال وكان فيه رسوب فهو صحيح نضيج
~~وذلك أن الرسوب كان محببا كالشبيه بخلال السويق أو كان فيه قطع شبيه
~~بالصفائح أو بالنخالة أو كان )
# أخضر أو أسود أو كمدا رصاصيا أو منتنا فكل هذه مع ما أنها لم تنضج تدل
~~على التلف وذلك أن الرسوب المحبب الشبيه بخلال السويق يدل إما على ذوبان
~~الأعضاء وانحلالها وإما على حرارة مفرطة محرقة قد قويت على الدم فأحرقته
~~وإما على الصفائح فهي أجزاء تنقسم من ظاهر العروق عندما يعرض لها أن تذوب
~~وتتحلل وكذلك الشبيه بالنخالة إلا أن هذا أغلظ وأصفر .
# وأما الشبيه بالصفائح فأعرض من الشبيه بالنخالة وأرق .
# وأما فإنه يدل إما على حرارة مفرطة نارية وإما على برد مفرط وتعرض منه
~~حال شبيهة بالموت وكذلك الأعضاء الخارجية إنما يعرض لها السواد على هذين
~~الوجهين وكذلك سواد قوام البول وسواد رسوبه وتعلقه .
# والغمامة إنما تكون من حرارة مفرطة وإما لموت الطبيعة تكون من إفراط
~~البرد وكل بول يصير إلى السواد فهو رديء في غاية الرداءة حتى أني لا أعلم
~~أحدا بال بولا فنجا .
# وأما الرسوب في البول إذا صار إلى السواد فدلالته على التلف أقل و الغمام
~~المتعلق في وسط البول إذا كان أسود فهو أقل دلالة على التلف من الرسوب
~~الأسود والطافي اقل دلالة على الهلاك إذا كان أسود من المتعلق .
# لي قد صرح بأن مائية البول إذا كان أسود أشر من جميع أجزائه الأخر ويتلوه
~~في الرداءة الرسوب الأسود ثم الغمامة السوداء .
# قال : وأما 3 ( اللون الأخضر ) قاتما يكون من ms2866 أجل السوداء في طريق حدوثه
~~. كأنه مقدمة للسوداء وذلك أن المرض إذا كان خبيثا ظهر فيه بعد ظهور القيء
~~الأخضر و البراز الأخضر و البول الأخضر وكل واحد من هذه الثلاثة هو أسود .
~~فأما اللون الكمد الرصاصي فإنما يتولد من البرد فقط . وأما الرائحة المنتنة
~~فإنما تتولد من العفونة . فان كان البول شبيها بالدهن دل على ذوبان الجسم .
~~وكل هذه الأبوال رديئة . PageV05P196
# لي يجب أن يلحق هاهنا الذي للمرضى : وأحمد البول الحسن اللون الذي فيه
~~غمامة بيضاء ملساء مستوية إما راسبة وإما طافية وإما متعلقة وأحمد هذه
~~الغمامة الراسب ثم المتعلق ثم الطافي فان هذه الأصناف من البول تدل على نضج
~~ألف و .
# وأما جميع أصناف البول الباقية فبعضها يدل على خلاف النضج مثل البول
~~الأبيض الرقيق و الأبيض الكدر وبعضها يدل على التلف كالكمد والأخضر والأسود
~~و الذي رسوب شبيه بخلال السويق أو بالصفائح أو بالنخالة .
# وإما البول الذي يضرب فيه إلى 3 ( الصفرة المشبعة والحمرة الناصعة ) إلا
~~أنه رقيق بعد فهو من طريق رقته غير نضيج وهو طريق لونه نضيج فهو متوسط بين
~~البول النضيج بالحقيقة وغير النضيج وكذلك البول الذي فيه غمامة بيضاء ملساء
~~مستوية إلا أنه متفرق غير متصل . و الاستواء في الرسوب على ضربين : أحدهما
~~أن لا يكون متفرقا متشتتا و الآخر أن يكون في جميع الأوقات .
# لي يعني جميع أيام المرض وجميع ساعاته على ما وصفنا وذلك انه متى رأيت
~~البول صافيا في وقت وفيه شيء راسب في وقت آخر فذلك يدل على أنه لم يستكمل
~~نضوج المرض .
# وأردأ أصناف البول للرجال و النساء الأسود فأما الصبيان فالرقيق . وذلك
~~لأن بول الصبيان أثخن بالطبع وبول المستكملين الطبيعي يضرب إلى الصفرة
~~المشبعة وكل شيء يضاد الأمر الطبيعي يدل على التلف .
# والبول الذي يضرب إلى الحمرة القانية وفيه رسوب يضرب إلى الحمرة القانية
~~أملس فأنه بول سليم جدا إلا أنه ينذر بطول المرض أكثر من البول الذي قلنا
~~قبل : أنه يدل على أن النضج لم يستكمل ms2867 .
# وهو الذي سحابته متعلقة بيضاء ملساء غير متصلة وذلك أن الشيء الذي يصبغ
~~البول حتى يصير في هذا اللون هو مائية الدم فيدل على أن الحرارة ضعيفة
~~ولذلك الدم مائي فيحتاج زمن طويل حتى يتراجع ويقوى ويدل على أن المرض سليم
~~من أجل طبيعة هذه المادة المخالطة للبول وذلك أنها غير رقيقة مائية ولاهية
~~غليظة مفرطة الغلظ ولا هي أيضا حارة ولا عفنة ولكنها مادة محمودة قريبة من
~~طبيعة الدم .
# قال ج : وقد كتبنا في البول جميع ما يحتاج إليه في غرضنا .
# لي إذا نحن ألفنا كتابا في البول نبتدئ فنقول : ينظر من البول إما في
~~اللون وإما في القوام وإما في الرسوب وإما في الريح وإما في الطعم وإما في
~~الصوت وإما في الملمس ثم نقول : أصناف اللون كذا وكذا و أصناف القوام كذا
~~وكذا ثم نخبر في الفصل الثاني بأسباب PageV05P197 الأصناف وفي الثالث ما
~~يدل عليه كل صنف وقد يوجد بول حامض الريح والطعم في الفصل الرابع فوائد تدل
~~على غير نظام )
# قال :
# | 3 ( علامات النضج التام )
# هو أن يظهر في البول ثفل راسب أبيض أملس متصل . وأما علامات النضج الخفية
~~الضعيفة فانتقال البول عن المائية إلى الصفرة الرقيقة وإن انتقل البول أيضا
~~من الرقة إلى التثور ثم بقي على حاله بعد أن يبال فلم يتميز فذلك من علامات
~~النضج الخفي الضعيف .
# والبول أيضا الأصفر المشبع إذا كان رقيقا فهو من هذا الجنس و الغمامة
~~التي لونها أحمر قاني و الثفل الراسب في هذا اللون و البول الذي لا ثفل فيه
~~إلا أنه حسن اللون معتدل الثخن يدل أيضا على أن النضج قد كان .
# قال : ألف و ليس يمكن أن يكون بعد الثفل الراسب الأبيض المحمود للحمى
~~صولة البتة .
# جوامع البحران قال : عدم النضج في اللون أصلح منه في القوام ولذلك البول
~~الأبيض الحسن القوام أقل شرا من البول الأصفر الرقيق .
# قال : البول الذي يبال كدرا ثم يصفوا ويتميز غير نضيج إلا أنه اقل بعدا
~~عن النضج من ms2868 البول المائي . وهو بعده .
# قال : و البول الذي يبال صافيا ثم يكدر خارجا في غاية الرداءة إلا أنه
~~يدل على السبات و الجنون سيحدث بالمريض طوال مدة الرسوب .
# الرسوب يكون في أبوال أصحاب الأبدان الممتلئة و الأخلاط الكثير و الغذاء
~~الكثير و الدعة كثيرا وبالضد في المهازيل وأصحاب التعب و الجوع ويكون في
~~المعتدلة بين ذلك معتدلا .
# البول الأسود فيه شيء من غاية الدلالة على الهلاك وهو الذي يكون كله اسود
~~أعني المائية والثفل .
# ومنه ما يدل على العطب دلالة مطلقة وهو الذي فيه رسوب أسود فقط فأما
~~سائره فليس بأسود .
# ومنه ما دلالته على العطب دلالة أقل وهو الذي فيه تعلق أسود .
# ومنه ما دلالته عليه يسيرة وهو الذي فيه طاف أسود فقط مثل الرمل الشبيه
~~بالجشيش ما هو منه الأبيض يدل على ذوبان الأعضاء الأصلية و الأسود على
~~احتراق الدم .
# والثفل الشبيه بالصفائح يدل على أن الذي يذوب من البدن ظاهر الأعضاء
~~والشبيه بالنخالة )
# يدل على حرارة أقوى وكلما كانت هذه الأجزاء أكثر عمقا دلت على أن الذي
~~يذوب جوهر الأعضاء . PageV05P198 و الثفل الأسود يدل على أن الحرارة كبيرة
~~أو البرودة غالبة . و الثفل الأخضر و الكمد يدلان على إفراط البرودة و
~~المنتن يدل على العفونة والثفل الدسم دال على ذوبان البدن .
# وإذا كان البول يدل على الخلاص أو على العطب فأو كد دلالته إذا كان ثفله
~~راسبا وأوسطه البول منه ما يدل على نضج تام وهو الحسن اللون الذي فيه رسوب
~~أبيض وأملس مستو .
# ومنه ما يدل على نضج غبر بين وهو الذي في وسطه شيء متعلق أبيض أملس مستو
~~.
# ومنه ما يدل على نضج ضعيف وهو الذي فيه غمامة بيضاء ملساء .
# ومنه ما يدل على خلاف النضج وهو أصناف : المائي يدل على غاية عدم النضج و
~~البول الذي يبال خائرا ويبقى على خثورته يتلوه في ذلك وهو أقرب إلى النضج
~~منه و الثالث اقل مخالفة للنضج وهو الذي يبال كدرا .
# ويتميز البول الذي لونه لون النار ms2869 وقوامه رقيق يدل على أن المريض لم ينضج
~~مرضه و البول الذي فيه شيء أبيض متعلق غير متصل و البول الذي فيه رسوب أحمر
~~يدل على أن المرض لم ينضج وهو في طريق النضج .
# ومن البول ما يدل على أن المرض قتال بمنزلة الذي في أسفله ثفل شبيه
~~بالجشيش و الذي في أسفله ثفل شبيه بالنخالة و الأسود و الكمد الذي يضرب إلى
~~الخضرة و الدهني و الدسم .
# أصناف النضج في البول ألف و ثلاثة أحدهما الضعيف بمنزلة البول الذي يضرب
~~إلى الصفرة و البول الذي يبقى خاثرا و البول المائي الرقيق و الثاني النضج
~~الذي ليس بضعيف إلا أنه ليس بين بمنزلة البول الذي فيه غمامة بيضاء أو شيء
~~متعلق أبيض أملس مستو أو غمامة حمراء أو ثفل أحمر و البول الناري و الثخين
~~و الثالث النضيج البين التام بمنزلة البول الذي فيه ثفل راسب أبيض مستو من
~~الأبوال الغير النضيجة . 3 ( البول الشبيه بالماء ) أبعدها من النضج و
~~البول الذي يبال ثخينا ويبقى ثخينا بحالة لا يتميز أقل بعدا من النضج الأول
~~والذي يبال خاثرا يتميز أقل بعدا من الأولين و البول الخمري أكثر بعدا من
~~النضج .
# لي أحسبه من الخاثر ما يتميز وما لم يتميز ويعني بالخمري : الأصفر المشبع
~~الرقيق القوام جدا .
# المقالة الرابعة من تدبير الأصحاء قال : تفقد من البول لونه وقوامه وتفقد
~~فيهما جميعا ولا تغفل عما يرسب فيه وما يطفو عليه لأن هذه الأشياء تدل
~~بالحقيقة على حال الدم الذي في الأوردة فان كان الدم ذا مرة وجب أن تكون
~~مائيته ذات مرة في نوعي PageV05P199 المرض كليهما فان كان غير نضيج بلغميا
~~فما دام غير نضيج بالحقيقة فان البول يكون مائيا ولا يكون في أسفله شيء
~~راسب ولا في أعلاه شيء طاف فإذا نضج ظهرت فوقه غمامة مثل الذي يكون فوق
~~المرق إذا برد .
# فان كان البول خائرا كبول الدواب فأنه يدل على أن الأوردة مملوءة كيموسا
~~خاما و إن الطبيعة ليست مقصرة عنه ms2870 بل هي تعمل فيه دائما و لا تقوى على
~~أحكام هضمه و إن كان البول الخاثر يسرع الانفصال ويكون الشيء الذي يرسب منه
~~أسفل أبيض أملس مستويا فانه يدل على أن الطبيعة قد قاربت أن تغير الفضول
~~كلها .
# وإذا كان البول إذا برز صافيا ثم يثخن من ساعته فانه يدل على أن الطبيعة
~~قد أخذت في إنضاج الكيموسات الخامة وإن كان يثخن البول بعد وقت طويل دل ذلك
~~على أن الطبيعة ليست تأخذ في إنضاج الكيموس الخام قريبا بل بعد زمان فلذلك
~~يجب أن يكون الدليل العام الذي يدلك على البول الخائر بسرعة انفصاله أو
~~بطئه أو لا انفصال له البتة وعلى الذي يبال رقيقا بسرعة تخثره أو بطئه أو
~~لا يخثر البتة و إن كان انفصاله سريعا وكان الذي يرسب أبيض أملس مستويا دل
~~على أن الطبيعة أقوى من الكيموسات التي تروم إنضاجها .
# لي أفهم هذا فان هذا الكلام في البول الذي يبال خاثرا فأما الرسوب الذي
~~حاله إذا كان في البول غير الخاثر فانه يدل على أن النضج قد كان تم وإن كان
~~الراسب في أسفل البول حسنا وكان انفصاله في زمن طويل دل على أن الطبيعة
~~تقهر الكيموس بعد زمان طويل وأنها ليست بقوية عليه كل القوة وإن لم ينفصل
~~البتة أو كان ما يرسب منه في حال رديئة دل على ضعف الطبيعة وحاجتها إلى
~~التقوية لتقوى على هضم الكيموسات وإنضاجها . ) 3 ( الرسوب الأبيض ) الحادث
~~في البول يشبه حدوثه حدوث المدة لأنه في قوته متوسط بين الأخلاط الطبيعية و
~~الخارجة عن الطبيعة .
# لي يعني بالأخلاط الطبيعية الشيء الذي يستحيل من الطبع كاللبن و المنى و
~~الخارجة عن الطبيعة كالصديد المتن .
# قال : وذلك أن الشيء الذي يفوت الطبيعة أن تعمل فيه من الغذاء عند إحالته
~~إلى الدم يرسب في البول فلا يستحيل عنها فيصير دما ولا هو بمنزلة الأشياء
~~التي استحالت استحالة غير الطبيعية .
# الأولى في تقدمة المعرفة في آخرها قال : محل الرسوب الأبيض في الأبوال
~~محله محل ms2871 المدة الجيدة وذلك انه بين الخلط الذي يتولد من الاستحالة طبيعية
~~مثل الدم و اللبن وبين الأشياء التي لم تستحل استحالة طبيعية كالفضول لأن
~~هذا الثفل هو الفضلة التي قد فات الطبيعة إحالته إلى الدم .
# قال في المقالة الثانية : الاستواء في الأجزاء و الملاسة تقع لجودة عمل
~~المحيل في PageV05P200 المحال طبيعية كانت تلك الاستحالة أو خارجة من الطبع
~~فلذلك الأشياء الطبيعية أجودها أن تكون مستوية ملساء وغير الطبيعية فأشرها
~~أن يكون أملس مستويا لأنه في هذه الحال يدل على أن عمل الشيء غير الطبيعي
~~الغالب فيه أشد وأبلغ .
# تقدمة المعرفة قال في المقالة الثانية : أحمد البول ما كان فيه ثفل راسب
~~أبيض أملس مستو في جميع مدة المرض كله إلى أن يأتي فيه البحران فإن ذلك يدل
~~على الثقة وقصر المرض فان جاء بحران يبول فيه مرة بولا صافيا ومرة يرسب فيه
~~ثفل أبيض أملس فان المرض أطول و الأمر فيه أسلم . ج : شدة القوة الطبيعية
~~توجد فيما يظهر من أفعالها الطبيعية وذلك بظهر في المعدة من البراز وفي
~~العروق والكبد من البول وقد تتبين في البول مع ذلك علامات تدل على أحوال
~~غير هذه الأعضاء .
# قال : البول الدال على نضج الأخلاط في الكبد و العروق غاية النضج هو الذي
~~وصفه إذا كان دائما فأما إن كان يوما ويما لا فانه يدل على أن في العروق
~~أخلاطا نضيجة وأخلاطا غير )
# نضيجة فإذا لم يبل المريض بولا البتة بولا غير نضيج فيما بين أبواله
~~النضيجة فهو له أفضل الأبوال .
# والبول الكامل النضج يجب أن يكون فيه رسوب على ما وصفت فان لم يكن رسوبا
~~فلا أقل من أن يكون له غمامة بيضاء ملساء وتكون صورة لونه معتدلة الصفرة
~~وقوامه بين الرقيق المائي و الغليظ لأن البول الذي لا رسوب فيه البتة يبوله
~~من كان تدبيره في غاية اللطافة وأما الذي فيه رسوب كثير فمن كان تدبيره في
~~غاية الغلظ و الذي فيه رسوب قليل فالمتوسط التدبير .
# وكذلك أيضا لون البول فانه ms2872 في الأمراض المرارية أصفر وفي الحادثة عن
~~الأخلاط نية أبيض .
# والرسوب في الحادثة عن الأخلاط النية ألف و كثيرا وأما في الأمراض
~~الحادثة عن المرار فلا يكون أصلا أو يكون قليلا جدا وقد يكتفي أن يكون في
~~بول هذه الأمراض غمامة أو تعلق . فأما البول الذي يوجد فيه دائما رسوب جيد
~~فانه يدل على أن المريض في غاية الأمن و الثقة و السلامة وأن ينقضي انقضاء
~~لا عودة له ويسرع انقضاؤه .
# وجملة أن البول إن لبث بهذه الحال في اليوم الأول و الثاني و الليلة التي
~~صبيحتها اليوم الثالث لم يتجاوز المرض الدور الأول من أيام البحران .
# قال : فان كان البول يضرب إلى الحمرة المشبعة و الثفل الراسب فيه بذلك
~~اللون إلا أنه أملس كان المرض أطول مدة من الأول إلا أنه سليم جدا .
# قال : لون الدم يميل إلى الحمرة و إذا خرجت مائية الدم معه يدل ذلك على
~~كثرة من PageV05P201 الدم ليس بمستحكم ولا نضيج وكذلك لما كان الغالب في
~~البدن أجود الأخلاط كان المرض في غاية السلامة إلا أنه يحتاج إلى مدة حتى
~~ينضج ذلك الدم بطول مدته .
# لي وقد بين ج بقوله الرسوب هو ما يفوت الطبيعة إحالته إن الرسوب يكثر في
~~المرض لأن تولد الدم حين إذ ضعيف وفي السمان الكثيري الغذاء لأن المادة
~~كثيرة ولذلك هو قليل لا يجب أن يطلب في أبوال الأصحاء الجيد التدبير
~~الكاملي الهضم .
# قال : فأما متى كان الثفل الراسب في البول شبيها بخلال السويق فانه رديء
~~وأردأ منه ما كان شبيها بالصفائح وما كان منه رقيق أبيض فهو رديء جدا وأردأ
~~منه الشبيه بالنخالة لأن الشيء بخلال السويق إما يكون من احتراق الدم
~~الغليظ وانطباخه وإما من ذوبان اللحم ذوبانا مختلفا . )
# واختلاف ذوبان اللحم يكون إذا انحلت الأجزاء اللينة الرطبة منه من
~~الحرارة فصارت صديدا رديئا وخفت الأجزاء الصلبة ويبست وذلك أن أول ما يذوب
~~في أمثال هذه الحميات الشحم الطري الحديث ثم ما هو أصلب من الأول .
# لي وأعتق ms2873 ومن بعد ذلك اللحم الطري اللين ثم اللحم الصلب العتيق ومن بعد
~~ذلك الأعضاء أنفسها وإذا رأيت الأعضاء أنفسها ذابت رأيت في البول أجزاء غير
~~متساوية شبيهة بالصفائح وقد يكون صنف آخر من الرسوب لا غلظ فيه أبيض اللون
~~وسبب بياض لونه مخالطة الهواء له بكليته أكثر مخالطة لما كان غليظا وحدوث
~~هذا الرسوب يكون من ريح غليظة تخالط أشياء من فضول الأخلاط لم يستحكم نضجها
~~مخالطة يعسر تبرؤها منه وخاصية هذا الرسوب الحال التي من عادة أبقراط أن
~~يسميها الاستواء وحدوث ذلك يكون إذا كان الرسوب كله متساوي الأجزاء إلا أن
~~ما كان مخالطا لشيء آخر وأجزاؤه ترى مختلفة في قوامها ولونها .
# وما كان أجزاؤه من الرسوب المختلف صغار فهو أردأ من الذي أجزاؤه كبار
~~وذلك أن الرسوب الذي أجزاؤه كبار دلالته على قوة الطبيعة بحسب ألف و عظم
~~ذلك الجوهر المؤلف من تلك الأجزاء واستحكام نضجه .
# وأما الأجزاء الصغار فتل على أن المادة قد قهرت الطبيعة وغلبتها أو على
~~أن الحرب بينهما كأنهما متساويتان فهذا أمر يعم جميع الرسوب المتساوي .
# وأما النخالي فأردأ الثلاثة الأصناف . وذلك أنه بمنزلة الصنف الأول و
~~الثاني ويدل على أن حرارة الحمى ملتهبة مذوبة وكان يجب ألا ترتب رابعا بل
~~ثالثا .
# قال : والغمامة المتعلقة في البول فالبيضاء حميدة و السوداء رديئة لأن
~~السوداء تحدث إما من إفراط البرد وموت الحرارة الغريزية وإما لفرط الحرارة
~~الغريزية وشدة الاحتراق . PageV05P202 قال : وما دام البول أحمر رقيق
~~القوام فالمرض لم ينضج ، لأن البول النضج معتدل القوام واللون .
# قال ج : البول إنما هو الرطوبة التي تشرب بعد أن يخالطها من المرار شيء
~~ما فان كان اختلاط المرارية يسيرا كان ضعيف الصفرة وبالضد .
# قال وإن لبث البول رقيق القوام و الصفرة زمانا طويلا فأنه يدل على أن
~~النضج يتأخر وحينئذ لا يؤمن على العليل أن ينفي حتى يكون النضج إلا أن
~~القوة قوية كثيرة .
# قال : ومن أدل الأبوال على الهلاك المائي و النتن الأسود و الغليظ .
# قال : المائي هو ms2874 الأبيض اللون و الرقيق القوام ويدل على نهوك الأخلاط في
~~الغاية القصوى )
# وضعف القوة الفاعلة للنضج . وأما الأسود والمنتن فمفردة كانت أو مركبة
~~فإنها رديئة . وأما البول الأسود فإنه كلما كان أغلظ كانت دلالته على
~~الهلاك أشد . وأما الغليظ الذي ليس بأسود فإن الغليظ وإن كان رديئا فإنه
~~ربما كان هذا البول على جهة تنقية البدن به فينتفع به كما ينتفع بسائر
~~الإستفراغات الرديئة إذا كان البدن ينقى منها وربما كان مهلكا متى كان
~~الأمر بالضد .
# وإنما أعني بالغليظ جدا هاهنا لأن المتوسط الغلظ الطبيعي والذي هو أغلظ
~~منه قليلا لا يدل على الهلاك دلالة قوية وأما الذي هو غليظ جدا فانه دليل
~~على الهلاك دلالة قوية إلا أن يكون البدن ينتقي به في بعض الأوقات . 3 (
~~أردأ الأبوال للنساء والرجال ) الأسود وللصبيان البول الأبيض المائي .
# قال جالينوس : الأسود و المائي يدلان على العطب في جميع الأشياء إلا أن
~~الأسود في الشباب أردأ و المائي في الصبيان وذلك أن الصبيان يبولون بولا
~~غليظا أبدا بالطبع فيه رسوب كثير لكثرة أكلهم و الأخلاط النية فيهم وهذا
~~لهم طبيعي و البول الرقيق أبعد شيء من طباعهم وهو لذلك أردأ . وأما الشباب
~~المتناهون فان بولهم الطبيعي لطيف و الرسوب فيه قليل و الأسود في غاية
~~المضادة لبولهم الطبيعي وكلما كان أبعد من الطبيعي فهو أشر .
# قال : وللصبيان إذا دام بهم البول المائي الغير طبيعي عطبوا وكلما كان
~~أبعد فهو اشر .
# ومن بال بولا رقيقا مدة طويلة وكانت ألف و سائر الدلائل تنذر بالسلامة
~~فتوقع له خراجا يخرج به في المواضع التي هي أسفل الحجاب لأن هذا المرض مرض
~~مزمن غير حاد فان بقيت قوة العليل فان بحرانه يكون بخراج . يعني بسائر
~~الدلائل القوة وسهولة المرض ولأن المرض بارد و القوة قد ضعفت بطول المدة لا
~~تدفع الفضل إلى فوق فيكون الخراج أسفل . PageV05P203
# الدسومة التي تطفو فوق البول بمنزلة نسج العنكبوت مذمومة لأنها تدل على
~~أن الجسم يذوب المتعلق إذا كان حميد اللون فبحسب ms2875 ميله إلى أسفل جودته وبحسب
~~ميله إلى نقصان جودته لأن الميل إلى فوق يكون لأن فيه بعد ريح بخارية تشيله
~~إلى فوق وذلك لأن نضجه لم يكمل فإذا كمل هذا النضج انفشت هذه الريح ورسب
~~وبمقدار هذه الريح يكون ميله إلى العلو .
# قال : واحذر ألا تغلط من أجل المثانة لأنه قد يكون عنها رسوبات سويقية
~~ونحو ذلك فيظن أن )
# ذلك دليل على ما في العروق ولكن ابحث أولا عن هذه الحال فإذا علمت أن ذلك
~~ليس المثانة فالحكم حين إذ صحيح وكذلك قد يبول الرجل بولا منتنا لعفن في
~~بعض الأعضاء من آلات البول ولا يكون ذلك دليلا على حال عفن في العروق فابحث
~~عن ذلك كله وكذلك قد تتشابه أثفال الخام بالمدة فابحث عن ذلك وربما كان
~~البدن ينقى كله بالبول وربما تستفرغ به دبيلات قد انفجرت .
# لي تميز ذلك أن الصفائح التي تجيء عن المثانة تكون بلا حمى ويتقدمها وجع
~~في المثانة وحكة وحرقة البول وربما تقدم ذلك بول بمدة ونحو ذلك . و المنتن
~~من أجل آلات البول فيكون قد تقدمه بول دم قليل لأن ذلك يكون عن قرحة عفنت
~~ويكون وجع في بعض آلات البول . و النتن الصديدي الذي ينقى به البدن يكون
~~بأن يخف عليه جميع البدن بما خرج و الرديء و الخام يتميز من المدة بما
~~يتقدم من المدة من قروح وتنتن ريح المدة وعدم ريح الخام إن ألقى على النار
~~وغير ذلك علامات أخر . 3 ( الرسوب الجيد ) مسائل الفصول قال : الرسوب إنما
~~يكون جيدا إذا كان بعد نضج المرض وبعد أن كان رقيقا قبل ذلك لأن الرسوب إذا
~~كان في البول من أول الأمر فإنها يكون بسبب مادة كثيرة ثقيلة .
# الرابعة من الفصول : من كان بوله في الحمى غليظا قليلا فانه إذا بال بولا
~~أرق منه وأكثر مقدارا انتفع به وأكثر من يبول هذا البول الغليظ يكون فيه
~~رسوب في أول المرض .
# قال جالينوس : إنما يحمد البول الغليظ الرسوب إذا كان متنقلا من الرقة ms2876
~~إلى الغلظ لأن ذلك حين إذ ليكون لنضج الأخلاط فأما هذا الذي من أوله ثخين
~~وفيه رسوب فليس بحميد وبالواجب يكون مثل هذا البول قليلا في مقداره لشدة
~~غلظه لأنه لا ينفذ الكلى إلا بجهد . فإذا نضج هذا الخلط الغليظ استفرغ ألف
~~و منه شيء هو أكثر وأرق .
# فأبقراط أراد أن يخبر هاهنا بأمر نادر وهو أن يكون الحال في البول بالضد
~~بما جرت به العادة في حمده أعني انتقاله من الثخن إلى الرقة . PageV05P204
~~قال جالينوس : وقد يبول قوم مثل هذا البول من غير حمى ، يضرب من تقنية
~~أبدانهم .
# قال أبقراط : من كان بوله خاثر مثل بول الدواب فيه صداع حاضر أو سيحدث .
# فال جالينوس : وقد قد نرى الصداع قد يكون مع البول المتثور أما قبله وأما
~~بعده و البول )
# المتثور هو شبيه ببول الدواب وإنما يكون كذلك إذا عملت الحرارة في مادة
~~غليظة كثيفة فإننا إنما نرى ما كان من المواد على مثل هذه الحالة خاصة إذا
~~عملت فيه الحرارة الخارجة تتولد منه الرياح حتى يتثور مثل القير والزفت
~~والراتنج ومثل هذا البول لا يبقى زمنا طويلا على تثوره .
# ومنه ما رسب فيه ثفل غليظ بسرعة وإذا كان كذلك دل على أن المريض ينقضي
~~أسرع فأما الأول وهو الباقي على تثوره زمنا طويلا فانه إذا كان مع قوة قوية
~~دل على طول المرض وإذا كان مع قوة ضعيفة أنذرت بالموت .
# قال : وإنما يحدث الصداع عن هذا البول لأنه يدل على أن في البدن رياح
~~غليظة مع حرارة شديدة ولذلك يسرع الصعود إلى الرأس ويؤلمه ألا أنه لا يجب
~~من به صداع يكون بوله على هذا الحال إذ كان للصداع أسباب كثيرة غير هذا .
# المقالة الرابعة من الفصول : الغمامة الحمراء و الرسوب الأحمر يدلان على
~~سلامة وثقة إلا أنهما أزيد طولا من الأبيض .
# إذا كان مع الحمى ورم الدماغ و البول ذو مستشف أبيض فأنه قاتل .
# لي إلا أن البول الذي بهذه الحالة التي وصفنا يدل على غاية البعد من ms2877
~~النضج ولذلك ينذر بطول المرض . فإذا كان المرض على مثل هذه القوة حلل القوة
~~قبل ذلك ويدل مع ذلك أن حركة المرار كله إلى الرأس لأن هذه العلة مرارية .
~~وإذا لم يكن البول فيه مراريا فحركة المرار إلى الرأس .
# لي إن لم يكن العقل مختلطا بالعلل الحادة ثم رأيت البول أبيض أو قد أبيض
~~فاه ينذر باختلاط العقل .
# قال : قطع اللحم التي لها عمق وجثة إذا خرجت في البول فإنها تخرج من
~~الكلى والصفائح القشورية من المثانة و الشعر الأبيض الطويل من الكلى .
# قال ج : قد رأيت من بال منه ما طوله نصف ذراع وسبب ذلك حرارة تعمل في
~~رطوبة غليظة فتولد .
# قد ذكر في باب إذا كان في البول شبه نخالة فانه متى كان البول مع ذلك له
~~غلظ متوسط فالآفة في المثانة وتلك القشور منها . ومتى كان البول مع ذلك
~~رقيقا فالعلة في العروق . لأن رقة البول مع ذلك خاصة مع عدم النضج وذلك يدل
~~على حال العروق أنها رديئة . وإنما يكون ذلك فيها )
# وفي المثانة كالحال في ظاهر الجلد عند الجرب الذي يتقشر ألف منه الجلد .
~~PageV05P205
# لي إذا كان هذا مع غلظ البول فقد دل أنه لا آفة بالعروق البتة وحين إذ
~~الآفة بالمثانة لآن الكلى لا يكون فيها مثل هذا أبدا .
# وإذا كان البول رقيقا فانه ليس بإضطرار أن يكون ذلك من العروق لأنه قد
~~يمكن أن يكون ذلك من المثانة وإنما رق البول لعلة أخرى بالعروق لا يكون
~~منها قشور كما نرى للعلل الآخر .
# قال : البول يجيء من العروق ويتصفى في الكلى ويمر بالبربخين ويجتمع في
~~المثانة ولذلك يدل على أحوال هذه المواضع كلها .
# من بال بغتة دما فقد انصدع عرق في كلاه .
# وقد فسر في بابه من كان يرسب في بوله رمل فان الحصى هو ذا تتولد في كلاه
~~.
# من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول وأصابه وجع في أسفل بطنه وعانته
~~فان ما يلي مثانته وجع .
# من كان لبوله رائحة منكرة وهو ms2878 يبول دما وقيحا وقشورا فذلك يدل على قرحة
~~في مثانته تفسير في بابه .
# المقالة السابعة من الفصول : من كان به حمى وكان يرسب في بوله ثفل شبيه
~~بالسويق الجريش فذلك يدل على أن مرضه يطول .
# قال جالينوس : البول الذي يرى شيبها بالسويق الجريش فذلك يدل على الهلاك
~~كما قيل في تقدمة المعرفة وأكثر من يرى هذا من بوله يموت قبل أن يطول مرضه
~~.
# فأما الذين يسلمون ممن يرى هذا في أبوالهم فكلهم يطول مرضه لأن المرض
~~الذي فيه هذا البول يدل على أنه يحتاج إلى نضج كثير .
# وقد ذكر في كتاب إبيذيميا عدد مرضى ظهر في أبوالهم هذا الثفل مات بعضهم
~~سريعا وبعضهم سلم بعد أن طال مرضه .
# ومنهم المريض الذي وصفه بعد حالات الهواء الثلاث واسمه سلس و الآخر الذي
~~بلغه بالنفس فالأمر في هذا البول إنه إنما ينذر بهلاك سريع وإما بطول مرض
~~صحيح تشهد به التجربة ألا أن الأكثر يموت قبل أن يطول مرضه .
# قال : إذا كان الغالب على الثفل الذي في البول المرار وكان أعلاه رقيقا
~~دل على أن المرض )
# حاد .
# قال ج : ما رأيت بولا قط يغلب على ثفله المرار ومائيته رقيقة . ولم
~~يستحسن سائر كلامه في هذا الموضع .
# وقال حنين قولا حسنا : إن اللفظة التي سماها أبقراط رقيقا في هذا الفصل
~~يحتمل أن PageV05P206 يكون معناها الرقيق في القوام ويحتمل أن يكون الرقيق
~~في الشكل فقد يجوز على هذا القياس أن يكون أبقراط أراد بقوله أعلاه رقيق أي
~~تحرك أعلاه ويميل إلى الرقة لأن الثفل الراسب في البول إذا كان غليظا ثقيلا
~~كان سطحه شبيها بالبسط فإذا كان رقيقا خفيفا نضجا كان أعلاه يتحرك ويتعبب .
~~وهذا مما يقوي هذا المعنى أن أبقراط إنما نسب الرقة إلى أعلى الثفل ولم
~~ينسبها إلى ما فوقه وقد كان قادرا على أن يقول مكان ما قاله أعلاه ما فوقه
~~.
# لي يقول حنين : إن الهاء في قول أبقراط في قوله أعلاه ترجع إلى الثفل لا
~~على مائية البول ألف و ms2879 ويستدل على ذلك بأن هذه اللفظة بأعلى الثفل أشكل
~~منها بما فوق الثفل من المائية وقد احسن التخلص .
# من كان في بوله ثفل متشتت فان في بدنه اضطرابا قويا .
# قال يعني مختلف الأجزاء وإذا كان كذلك دل على أن الطبيعة لم تنضج العلة
~~لأن الطبيعة إذا غلبت واستولت كانت الأجزاء كلها مستوية وإذا لم تكن
~~الأجزاء كلها مستوية كانت الأسباب مقاومة لها . فدل على أن الاضطراب أكثر
~~من غلبة الطبيعة .
# لي هذا السبب يجب أن يفهم في الرسوب لا في المائية .
# قال : من كان فوق بوله عبب دل على أن علته في الكلى وأنذر منها بطول .
# قال ج : العبب إنما يكون إذا امتدت رطوبة حول ريح غليظة وأخرى أن يعرض
~~ذلك إذا كانت مع تلك الرطوبة لزوجة فانه عند ذلك يكون العبب أطول عبثا
~~وأكثر انحلالا . فإذا خرجت مع البول ريح غليظة فذلك دليل على أن في الكلى
~~مرضا باردا لأن المرض البارد هو الذي يجمع الريح الغليظة .
# لي و اللزوجة .
# قال أبقراط : من رأيت فوق بوله دسما جملة دل على أن في كلاه علة حارة .
# قال : الدسم فوق البول بالجملة يدل على علة تذوب بشحم البدن وإذا كان ذلك
~~الدسم غزيرا )
# كثيرا مجتمعا دل على أنه من شحم الكلى لأن شحم الكلى إذا ذاب مصيره إلى
~~البول يكون في أسرع الأوقات ولا يكون قليلا لكنه يجيء دفعة فأما سائر شحم
~~البدن فأنه يصيره أولا إلى ما قرب من إلى الموضع الذي ذاب ثم إلى ما يقرب
~~ولا يزال يسري من عضو إلى عضو حتى يبلغ الكلى .
# من أزمان الأمراض قال أقول : إن البول الذي لونه أصفر وقوامه معتدل أفضل
~~الأبوال كلها بحسب اللون و القوام يجب لا محالة أن يكون في هذا البول مع
~~ذلك إما غمامة حسنة وإما رسوب حسن ويكون ذلك حسب ما توجبه طبيعة المرض لأنا
~~قد بينا أن حال الرسوب في PageV05P207 لي يقول : أن الرسوب في الأمراض
~~البلغمية وحالات الأبدان الامتلائية لا يجب أن يظن ms2880 أنه يدل على نضج لكنه
~~على كثرة فضل فيها ويقابل ذلك البول الذي لا نضج له البتة وهو البول الأبيض
~~الرقيق الذي لا سحابة له بل هو بمنزلة الماء . فان كان فيه مع ذلك غمامة
~~سوداء أي رسوب أسود أو رأيته كله مظلما فذلك قتال وكذلك أيضا إن كانت
~~الأجزاء بمنزلة جريش السويق أو الصفائح . و البول الشديد النتن أيضا و
~~الدسم وهو المسمى الزيتي مهلكان .
# قال : فهذه الأبوال تدل على أن المرض في طبعه عظيم المرة . السوداء .
# قال : حمت امرأة ثم خفت جماها بعد شدة ثم بالت بولا أسود كثيرا سريعا
~~فبحث الأطباء عن ذلك فظهر أنها كانت لا تنقي بالطمث فمالت الفضلة إلى
~~المثانة ونقيت كذلك .
# لي من المقالة الخامسة عشرة من النبض الكبير قال : من ألوان الرسوب و
~~التعلق ألف لون رديء . وهو يشبه نسج العنكبوت العريض وكذلك يصيب على طابق
~~من ماء الدقيق الذي يسمى الزلابية ويكون مشتبكا بعضه على بعض مشوش .
# الأولى من مسائل إبيذيميا : رديئة و القليلة رديئة .
# والأبوال الثخينة التي ليس فيها ثقل راسب البته وإن كان فشيء قليل جدا
~~وذلك إنما يعرض فيها لأنها لا تسكن وتصفو على ما يجب . وذلك إنما يكون في
~~الحميات التي يكون الحرارة فيها كثيرة ملتهبة وتصادف في الجسم أخلاط غليظة
~~فيحدث لها شبيه بالغليان و التثور فبالواجب لا يكون في مثل هذه ثفل راسب
~~وإن كان فشيء يسير ويكون أيضا غير نضيج . )
# الثالثة قال أبقراط : البول المتثور الذي لا يرسب منه شيء فان رسب فقليل
~~وإن كان رديء في اللون مع ذلك فهو أردأ الأبوال .
# قال جالينوس : التثور يكون إذا كان في الجسم أخلاط غير نضيجة .
# البول الأسود القليل في الحمى الحرقة قاتل لأنه يدل على أن الحرارة التي
~~للحمى قد نشفت البدن كله وعلى أن الدم قد احترق .
# المقالة الأولى من الثانية من أبيذيميا قال : يجب أن تعلم لملاسة الرسوب
~~الذي في البول قوة عظيمة جدا في الدلالة على الخير . فانه ذكر أن مرضى
~~كثيرا ms2881 كان في أبولهم أثفال بيض لكنها حسنت فماتوا وآخرين كانت في أبوالهم
~~أثفال حمر وغيرها إلا أنها ملس تخلصوا .
# الأولى من الثانية قال في الأولى من الثالثة : كما أن الغمام الأبيض
~~محمود و الأسود مذموم كذلك الأدكن بينهما في الرداءة و الجودة إذا ظهر لم
~~يدل على بحران وتام ولا في الغاية من الجودة لكن بحسب ميله PageV05P208
~~الثانية من الثالثة قال : انظر في البول إن لم تكن العلة في العروق فأنه إذ
~~كان مع ذلك رديئا كانت دلالته على الرداءة قوية وإن كان حميدا جيدا فانه لا
~~ينذر تلك العلة بكثير خير .
# مثال ذلك : في القولنج إذا كان البول رديئا فأن البلية أعظم وإن كان
~~حميدا جيدا فانه ليس له في الدلالة على الخلاص منها كبير نصيب . وكذلك في
~~جميع العلل الأخر أعني علل الدماغ و العصب والقلب ونحوها .
# الرابعة من الثالثة قال : أما الدهن فوق البول فقد رأيناه غير مرة وهو
~~رديء فأما البول الذي هو كله عن آخره دسم حتى أنه مثل الزيت سواء فلا أعلم
~~أني رأيته ولا رأيت دسم في وسط البول ولا في أسلفه لأن من شأن الدسومة أن
~~تطفو من فوق . فأما البول الذي يشبه الزيت في لونه وقوامه فانه لا دسم عليه
~~وقت رأيت هذا مرارا كثيرة ولم يكن على المريض منه بأس بل ربما كان جيدا .
~~وذلك أن يكون عند النضج .
# قال : فمتى كان على البول دسم فقد يجب أن تظن أنه رديء لكنه لا يدل على
~~الهلاك لأنه قد يمكن أن يكون ذلك عن ذوبان الشحم لا اللحم لأن اللحم يحتاج
~~إلى حرارة العطب قوية لي فأومأ إلي أن لذوبان اللحم نوعا يخصه وهو أن يكون
~~مع الدسومة شبه ماء اللحم ونتن شديد غالب وهذا مهلك . )
# قال : فالبول الزيتي هو الذي لونه وقوامه شبيه بالزيت وهو رديء ولكن ليس
~~في غاية الرداءة وذلك إنه قد يمكن إذا كانت سائر الدلائل جيدة لم يكن مكروه
~~منه .
# قال : البول في النفساء على الأكثر ms2882 يكون أسود كأن فيه سخاما أو مدادا
~~وذلك يكون لممازجة ذلك الخلط الأسود له .
# قال : حسن البول من أعظم الدلائل على السلامة في مرضه من امتلاء . و
~~الثفل المتعلق المشوش كثيرا ما يتبعه اختلاط العقل فلا يكاد يفارقه .
# الأولى من السادسة : قد يكون في علل الكبد رسوب شبه الرسوب الذي يكون في
~~علل الكلى ويكون أحمر أصفر .
# لي يفرق بينهما باللون ومكان الوجع ونحوه وسائر الأعراض .
# قال ج : إنما يبلغ من القوة دلائل البول في الحميات الحادة أن تستغني بها
~~عن غيرها البتة وتقتصر عليها بثقة واتكال .
# قال : فان التام إليها مع ذلك قوة سائر الدلائل كانت تقدمة المعرفة و
~~الحالة الظاهرة في حاله PageV05P209 الثانية من السادسة : 3 ( البول الذي
~~يشبه المني ) يكون به بحران باستفراغ الخلط و الزجاجي وضمور الأورام التي
~~هي في الثنية إذا لم تكن حارة .
# الخامسة من السادسة : البول الذي لونه شبيه بلون الشراب الذي يشرب حتى
~~أنه إن كان الشراب أبيض كان البول أبيض مائيا وإن كان أحمر كان أحمرا غليظا
~~يدل على أن الغذاء لا يستحيل ولا تعمل فيه الطبيعة .
# قال : و البول الذي يشبه لون عضو من أعضاء البدن أو جوهرة إذا دام كان
~~ذلك العضو عليلا يدل على ذوبان ذلك العضو .
# فان كان فيه قطع تشبه بفتات الكرسنه أو بفتات العدس فانه يدل على أنه من
~~الكبد و إن كانت تلك القطع أشبه باللحم دلت على أنها من الكلى وإن كانت
~~شبيهة بالصفائح دلت على أنها المثانة . و البول الدسم يدل على ذوبان الشحم
~~.
# وأما القطع التي تشبه بجريش السويق في مقاديرها وصلابتها وليست بيضاء
~~فتدل على ذوبان في اللحم . و القطع السوداء تدل على أن الذوبان حدث في لحم
~~الطحال .
# فأما البول الذي يشبه أبوال الحمير فانه يكون من أن في البدن من الخلط
~~الخام مقدارا كثيرا جدا قد أذابته الحرارة وذلك أنه يعرض عند ذلك أن تتولد
~~منه رياح غليظة نافخة ترتفع إلى الرأس ولذلك يعرض منه الصداع .
# أما البول ms2883 الذي لونه شبيها بلون البدن فانه يحدث عن ذوبان البدن يعني لون
~~ظاهر البدن .
# السادسة من السادسة قال أبقراط : البول الذي يرسب فيه ثفل كثير يكون به
~~التخلص من اختلاط الذهن .
# قال ج بعض الناس يقول ينبغي أن يكون هذا الثفل مع كثرته أبيض أملس مستويا
~~.
# العطب و لي : لا يشبه هذا أن يكون هكذا وذلك أن هذا الثفل أجود الأثفال
~~لكن البول الذي فيه رسوب كثير يؤمن من اختلاط الذهن لأنه يدل على أن التثور
~~قد سكن وليس يبلغ الرأس لذلك بخارات كثيرة )
# الأولى من الأغذية قال : قد يكون يثفل في البول خلط خام يشبه القيح
~~والفرق بينه و بين القيح أن القيح منتن الرائحة لزج والخام إنما يشبه هذا
~~من طريق الغلظ و اللون فقط : وذلك أنه ليس بمنتن و لا لزج .
# وهكذا الكيموس قد يرسب في بول من تأخذه الحمى من كثرة الخلط الخام وفي
~~بول من لا يتعب أيضا من الأصحاء ويتناول أغذية صلبة عسرة الإنهضام .
~~PageV05P210
# اليهودي قال : مما يفسد دلالة البول السهر وأن يؤخذ بعضه وبعضه لا وأن
~~يؤخذ سريعا جدا أعني بعد نوم يسير أو يؤخذ بعد بطأ أعني أن يأخذ البولة
~~الثانية أو يأكل أطعمة تغير البول أو يشرب ماء كثيرا أو يختضب أو يكون
~~حائضا .
# قال : وجع العصب و القولنج يحمران الماء .
# إذا كان في أسفل البول مثل الغيم والدخان فان المرض يطول . وإن كان مثل
~~الدخان من أسفل البول إلى أعلاه كله فانه يموت سريعا .
# إذا كان في البول مثل الخيوط الرقاق تشبه المصارين فلعلة في المعي .
# قال : البول الأسمانجوي يدل على أن صاحبه قد سقى السم .
# قال : البول الزبدي و الكدر لا يدلان على كثرة الرياح .
# قال : أكل البول تخضر الماء والمري يسود الماء فسل عنه .
# ولتكن القارورة عظيمة ولا يترك من البول شيء البتة .
# قال وضوء النهار وصفاء القارورة يتولد عنهما ضوء يشبه السحابة فإذا شككت
~~في ذلك فاستر بيدك أحد جوانب القارورة عن الضوء فانه لن يخفي عليك ms2884 كون
~~السحابة من التي ليست سحابة .
# وإذا كان البول شبيها الضباب وهو صاف القوام فانه يدل على حبل وخاصة متى
~~رأيت منه شبه الحب يصعد ويهبط فان كان فيه شبه الزرقة فانه أول الحبل وإن
~~كان فيه شبه الحمرة فنه آخر الحبل وإن حركته فتكدر فهو آخر الحبل فان لم
~~يتكدر فأوله .
# على بول النساء في الأكثر زبد مستدير .
# الطبري : السحابة التي مثل القطن المنفوش المنقطع أو غبار الندافين أو
~~نسج العنكبوت المتقطع في أعلى البولة علامة رديئة . )
# الرسوب الذي يشبه حب الكرسنة متى كان بلا حمى فإنه قطع من لحم الكلى وإن
~~كان مع حمى فيمكن أن يكون من البدن كله .
# أهرن : قال بول الأصحاء نوعان : أبيض معتدل البياض و القوام وما كان فيه
~~من ثفل فيجتمع في أسفله ونوع آخر أترجي معتدل القوام وهو يدل مع الصحة على
~~أن صاحبه حار المزاج .
# وقال : البول المعتدل البياض متى كان معتدل القوام يدل مع الصحة على
~~صاحبه أنه قريب المزاج من الاعتدال والذي يكون مع البياض غليظا فيدل على
~~سوء الهضم وغدا كان مع البياض رقيقا دل على ضعف الكلى و المثانة وضعف الهضم
~~الف و أو السدد .
# لي البول الذي يشبه قوامه لونه وثفله بول صحيح جدا أعني أنه إن كان
~~معتدلا في PageV05P211 البياض والصفرة . و الذي يخالف بعضه بعضا ينقص من
~~الصحة بذلك المقدار وإذا فسد لون البول أو نتنت رائحته جدا فان ذلك ينذر
~~بمرض فانه أقدم على ذلك البدن صحيحا أو خف عليه فان الفضول الرديئة تنقص به
~~.
# البول الأسود رديء بعقب البول الحار كان أولا وعلى كل حال إلا بعقب حمى
~~الربع فان السوداء تنقص به .
# لي أو الطحال أو الوسواس أو الطمث أو من به عروق الدوالي أو نحو ذلك وشر
~~ما يكون البول الأسود مع ضعف القوة لي الخيارشنبر يحمر البول إذا شرب .
# من كناش مسيح : متى رأيت في بول المنقرس لزوجة فان مرضه يتطاول .
# لي مجهول : إذا كان البول كماء اللحم فانظر ms2885 فان كان له من علامات الأخر
~~ما يدل على ضعف
# | 3 ( المقالة الأولى من مسائل أبيذيميا : )
# 3 ( البول القليل المقدار رديء ) لأنه يدل على ضعف إما من القوة الدافعة
~~وإما من المميزة له من الدم .
# البول الغليظ الذي لا يصفو ولا يرسب فيه شيء هو رديء .
# لي هو أما رديء لأنه يدل على كثرة حرارة ملتهبة غير طبيعية حتى أنه قد
~~احدث للأخلاط غليانا وإما غير نضيج فانه يدل على أن الحرارة الطبيعية لم
~~تنضج الأخلاط ولذلك لم تستقر .
# المقالة الأولى من مسائل أبيذيميا : البول القليل الأسود في الحمى
~~المحرقة رديء لأنه يدل على أن )
# مائية الدم قد فنيت واحترقت .
# من مسائل أبيذيميا المقالة الأولى : الثفل الأحمر إذا كان أملس أدل على
~~النضج من الأبيض إذا كان غير أملس .
# لي ينظر في هذا ويتفقد أيضا بالتجربة وذلك عندي باطل لأن البياض يدل على
~~أنه يشبه بجملة طبائع الأعضاء الأصلية وإن كان لم يكمل الفعل فيه لكن حكى
~~ذلك في مثال مريض فيجب تفقده بالتجربة .
# الثالثة : الغمامة السحابية هي غمامة بين البيضاء و السوداء . وقوتها في
~~دلالة بحسب لونها وينبغي أن تفقد في كل علة وإن لم تكن تخص آلات البول فيجب
~~أن يتفقد البول فان رأيته حسنا فان الدلالة منه على السلامة يسيرة بحسب بعد
~~ذلك العضو وتلك العلة عن آلات البول .
# وإن رأيته سمجا فانه عظيم الدلالة على الهلاك .
# قال : 3 ( البول الأحمر الرقيق ) يدل على حرارة ملتهبة فان كانت مع هذا
~~في البول دلالة السلامة فانه ينذر بمجيء البحران بسرعة وإن كانت معه دلائل
~~رديئة فانه ينذر بالموت بسرعة لأنه في غاية الحرارة . PageV05P212
# قال حنين : البول الزيتي هو الذي مع صفرته خضرة سلقية وهذا لا يدل على
~~نضج ولا على صلاح .
# والنساء اللواتي يمرضن من أجل اختناق الرحم بدم الطمث وخاصة بدم النفاس
~~بولهن كأنه مصبوغ بالأنفاس .
# السادسة : جميع الرسوب الذي في البول الذي يشبه الرمل العطب و خمسة أصناف
~~أحدها كالكرسنة والثاني مثل لون الزرنيخ الأحمر وهذان ms2886 يعمان وجع الكبد و
~~الكلى و الثالث مشبع الصفرة وهو يخص وجع الكلى لا غير والرابع لون الرمل :
~~والخامس لون الرماد .
# لي وغير هذه مما يرسب أنواع المدة و الخام وقطع اللحم أما أبيض وإما أحمر
~~وصفائح إما بيض وإما حمر ونخالي إما أحمر وإما أبيض . و الرسوب الصحيح الذي
~~عن العروق هو أبيض وأسود وأخضر وأسمانجوي وأدكن وأحمر وأصفر وهذه إما ملس
~~وإما خشن وإما طافية وإما راسبة وإما متعلقة . )
# البول الغليظ الأبيض الشبيه بالدردي قد يكون به بحران الأورام و الترهيل
~~البلغمي .
# السادسة قال : قد يتغير البول بحسب حال الشراب إذا كثر مقداره فان كان
~~أبيض صافيا رقيقا صار البول كذلك وإن كان أحمر غليظا كان أقرب إلى الحمرة
~~والغلظ وإن أسود غليظا مال البول إلى السواد و الغلظ وإن كان الشرب أحمر
~~فكذلك وإن كان أصفر عتيقا كان البول إلى الصفرة و الرقة أميل .
# لي الانتفاع بتفقد هذا أن تسأل عن ذلك وكذلك يثبت الحكم على الماء .
# قال : علامات ذوبان الأعضاء في البول أنه متى خرج فيه قطع تشبه فتات
~~الكرسنة أو العدس فان ذلك يدل على ذوبان الأعضاء من الكبد ومتى كانت تلك
~~القطع تشبه باللحم دلت على وإذا كان البول دسما دل على أن الشحم يذوب فان
~~خرجت قطع مقاديرها كجرش السويق بيضا دلت على ذوبان الأعضاء الأصلية فان
~~كانت من لون اللحم فعلى ذوبان اللحم وإن كانت سوداء فعل ذوبان الطحال .
# مجهول قال : الثفل الأصفر الناري يدل على كثرة الحرارة وقوة المرة .
# أيوب الأبرش قال : إذا كان الغلبة في البدن الصفراء كان البول أصفر وإن
~~كان الدم أحمر . وإن كانت السوداء فأسود والبلغم فأبيض .
# وأما الأبوال الصفر فان الحرارة فيها تكون أكثر من الحمر .
# ورأيت أنا ذلك بالتجربة في المرضى كذلك فأني لم أجد في الأبوال الحمر من
~~الحرارة ما وجدتها مع الأبوال الصفر المحكمة الصفرة ورأيت ما ازداد صفرة
~~ازداد حرارة حتى إذا PageV05P213 بلغ النهاية من ذلك كان أحر الأبوال كلها
~~وأيبسها وهو ms2887 البول الناري الأشقر المحض ثم إن ازداد صفاء في هذه المنزلة
~~نقصت دلائل الحرارة في الجسد وذلك أن الحمرة تحتاج في أصل تكوين اللون أن
~~تكون الرطوبة الأرضية أكثر منها في الصفرة وكذلك نجد الدم أكثر مائية
~~وأرضية من الصفراء والصفراء أكثر نارية وهوائية من الدم فاعلم يقينا أن أشد
~~الأبوال حرارة الناري .
# ورأيته أبدا السرسام الحار القاتل المفرط الف و الحر و اليبس خاصة . وإذا
~~أنت رأيته قال أيوب : متى غلب في البول أحد هذه الألوان الأربعة : الصفرة
~~أو الحمرة أو السوداء أو البيضاء فانه دل على مرض لا محاله لأنه دل على
~~غلبة بعض الطبائع .
# قال : ومتى لم يغلب شيء منها كان لون البول مركبا منها كلها . )
# قال : فيكون مركبا من بياض غير محض بل يشوبه سوداء قليل بمقدار حظ
~~السوداء في الجسد وحمرة غير صالحة بل تشوبها صفرة .
# قال : وجماع هذا يتولد منه لون أترجي لأن هذا اللون ليس بخالص الصفاء
~~وذلك لغلظ السوداء ولا بخالص الحمرة ولا الصفرة ولا البياض لأن الأشياء
~~امتزجت فيه بحسب حالها في التركيب .
# قال : البول الأترجي هو بياض غير خالص يقق يخالطه شيء من الحمرة و الصفرة
~~.
# قال : وهذا البول الأحمر قد يحدث عن غلبة البلغم بالعرض لا بالجوهر
~~واللون الأبيض عن الصفراء وكذلك الأسود والأحمر .
# قال : و الأصفر عن الصفراء حادث بالطبع و البياض عنه يحدث بالعرض وكذلك
~~البياض عن البلغم يحدث بالجوهر والحمرة بالعرض كالحال في حمى البلغم فان
~~ذلك يكون لأن البلغم يحدث بلزوجته سددا فيحقن الحرارة في تلك المواضع
~~وتلتهب لعدم التنفس فيصبغ لذلك الماء لي : لم أستصوب هذه العلل ويجبأن نحصل
~~نحن ذلك فانه يظهر بالتجربة بول أحمر في حميات البلغم وأبيض في السرسام
~~الحار .
# قال أيوب : ويفرق بين هذين بأن يؤخذ البول في زجاجة بيضاء ملساء ويقوم
~~الذي بيده الزجاجة بقرب من باب البيت و الكوة ويدلي الزجاجة في الضوء وينظر
~~الطبيب إليها من البيت فانه كذلك أبين ما يكون فان وجد رطوبة البول ملساء ms2888
~~مستوية الأجزاء منفصلة وإن كان فيه ثفل راسب كان بهذه الحال وكذلك حمرته
~~وبصيصه وصقاله وليس تجده خالص الحمرة فانه غلب تلك الحمرة البلغم لأن
~~البلغم لرطوبته تلزمه الملاسة وكذلك يلزمه الصقال . PageV05P214
# وأما إن كان السبب الحمرة الحرارة فانك لا تجد الملاسة و الصقال لا في
~~الرطوبة ولا في الثفل على ذلك لأن الحرارة تحرك الأشياء وتجففها وتخرج
~~بعضها من بعض لذلك لا يستوي الأجزاء . ويكون الحمرة مع ذلك خالصة صادقة جدا
~~محكمة .
# قال : وإذا كانت الصفراء سبب بياض البول فان الثفل الراسب يكون جافا وتحا
~~يسيرا والرطوبة نفسها تكون لطيفة الأجزاء ولا يكون بياضها جدا خالصا لأن
~~الحرارة تفني رطوبة الثفل وتجففه وينضم ويرى قليلا وإذا كان سبب البياض
~~البلغم كان الثفل غزيرا أملس ذا بصيص وبريق وغلظ ورطوبة . )
# قال : وإذا كان سبب السواد المرة السوداء كان الثفل الف و مجتمعا يسيرا
~~جافا واللون خالص منتشر غير شديد الاكتناز قليل الاستواء و الملوسة ولا
~~يكون السواد خالصا وإذا كان البلغم سبب الاسوداد كانت الرطوبة مستوية
~~الأجزاء ذات ملوسة وبريق ولا يكون السواد خالصا ويكون شبه الحمأة غليظة
~~رطبة .
# لي وقال أيوب : رقة البول تكون من السدة وإما من التهم فيعدم النضج و
~~الهضم وإما للإكثار من الشراب كالذي يعرض في ذيابيطس وإما لغلبة المزاج
~~البارد واليابس كالذي يعرض في سن الهرم .
# قال : الثفل الذي يكون في الرطوبة إما أن ينتشر في القارورة كلها فلا
~~يكون له موضع خاص عن الرطوبة وإما أن يكون صافيا فوق الرطوبة وإما أن يكون
~~متعلقا في الوسط وإما أن يكون راسبا في أسفلها .
# قال أيوب : الثفل يعني الرسوب قد يكون في الصحة وقد يكون في المرض فإذا
~~كان في الصحة كثيرا فانه يدل على هضم حسن وسعة في المجاري وإذا كان في
~~المرض فيكون إذا دفعت الطبيعة الخلط الممرض .
# لي قد بين ج أن الأبدان الحارة المزاج اللطيفة التدبير النحيفة لا يكاد
~~يرسب في أبوالهم شيء وذلك أني رأيت الضخام السمان يرسب في أبوالهم ms2889 أبدا
~~رسوب كثير يفزع له من لا دربة له من الأطباء وذلك لهم بالطبع . و النحفاء
~~على الضد لا يكاد يرسب في أبوالهم شيء وقد تعاهدت ذلك الأمراض كثيرا فلم
~~أرى نضجا البتة ولا منتهى الرسوب .
# قال : وإن جاد الهضم كان رسوبا أملس أبيض مستقرا وإن كان دون ذلك كان
~~الشيء الذي يسمى الثقل في الوسط وإن كان دون ذلك كانت غمامة فوق سطح
~~الرطوبة وإن كان أقل من ذلك كان هذا الثقل منتشرا في الماء كله وصار البول
~~لذلك خاثرا والعلة في ذلك أن الذي قد كمل هضمه وقد سكنت ريحه فاستقر لذلك
~~وهو الذي في الهضم لم يبلغ أن يتجاوز عن الرطوبة فهو لذلك منتشر وأما
~~الغمام المتعلق فيه فان فيه هضما غير كامل إلا أن المتعلق أكثر إنهضاما .
~~PageV05P215
# وقال : أول مراتب الدق أن يكون فوق الماء شيء كأنه ضباب وذلك يكون لأن
~~الحرارة قد )
# أذابت شيئا من الشحم إلا أنه قليل .
# والثانية أن يطفو فوق الماء دهن وذلك يكون لأن الحرارة قد أذابت إذا جاوز
~~الأمر ذلك إلى أن يذوب من الشحم شيء له مقدار يرى إذا طفا دهنا مجتمعا .
# والمرتبة الثالثة أن يكون ثفل كرسني وذلك إنما هو قطع اللحم لأن اللحم لا
~~يجيب إلى الذوبان بتفرد ولأن نواحيه تذوب عنه حتى يصير مستدير الطول مدة
~~انحداره فإذا انحدرت في البول صارت في أسفله حبا كالكرسنة .
# قال : فإذا انحدر كحب الذرة أبيض فان ذلك الف و من العروق والدليل على
~~ذلك بياض لونها فإذا أخرجت شيئا شبيها بسحالة الحديد البيض فانه من العظام
~~.
# لي لم أر قط هذا النزول في أبوال الذابلين والذي عندي : أن هذا خطأ لا
~~يكون أبدا لأن جرم القلب أرطب من العروق والعظم فإذا بلغت الحرارة إلى أن
~~تذيبها فهي أن تذيب جرم القلب أولى والموت قبل ذلك .
# قال : ومن الثفل جنس شبيه بالشعر ويكون ذلك من مادة غليظة تندفع من مجاري
~~ضيقة فتستطيل .
# لي هذا يكون وقد رأيته .
# وقال ج : أنه ms2890 لا بأس على صاحبه .
# قال فلنقل في الرائحة الحريفة تدل على شدة حرارة الحمى ويكون ذلك في
~~الأكثر في الأمراض الحادة والناقهين وفي الأمزجة الحارة وبالجملة جميع ما
~~يحمي البدن حميا شديد العمل حرافة الرائحة .
# وأما الرائحة الحامضة فتدل على غلبة السوداء وأن الحرارة الغزيرة في
~~البدن قليلة وفيه حرارة ما عرضية كالحال في الخمر إذا استحالت خلا .
# وأما
# سبب الرائحة المنتنة فإنها تدل على كثرة العفونة في البدن وقد يكون من
~~قيح في آلات البول .
# وأما السهوكة فبفساد الرطوبة ولزوجتها كما يعرض ذلك للسمك .
# قال : وأما الطعم المر فانه يدل على غلبة الحرارة واليبس .
# وسبب الملوحة إما كثرة البلغم المالح وإما شدة الحرارة مع الرطوبة .
# لي غلط ههنا وإنما هو بحرارة أرضية كالحال في الملح على ما ذكر جالينوس
~~وبين هذا في الأدوية المفردة .
# وأما الحرافة فلشدة الحرارة ولطفها .
# وأما الحموضة فبحرارة قليلة عملت فيه رطوبة كثيرة وتكون في الأكثر لغلبة
~~السوداء PageV05P216 وأما الحلاوة فبحرارة ورطوبة ، وقد تكون من غلبة الدم
~~. وأما التفه فبغلبة البلغم .
# البول الذي فيه ثفل أبيض غليظ كدر كالماء الذي يداف فيه الخمير يدل على
~~ضعف المعدة و المعي وسوء الهضم وقد يكون من أجل أكل اللبن و الجبن فان لم
~~يكن دلائل ضعف المعدة والأمعاء وسوء الهضم فأخبر بذلك .
# ويفرق بين هذا الثفل و الذي يكون من الكلى و المثانة و الرحم أن هذا غليظ
~~لزج رطب والكائن عن تلك أغلظ لأنها أجسام عصبية لا تحوي رطوبة كثيرة ويفرق
~~بين المدة وهذا بالنتن .
# قال أيوب : يدل على حسن الهضم في المعدة شدة تشابه أجزاء رطوبة البول
~~وعلى حسن الهضم في الكبد اللون الأترجي وعلى حسن الهضم في العروق الرسوب
~~الأملس .
# قال : وخلاف هذا كله دال على فساد الهضم في هذه المواضع بقدر ذلك .
# لي يجب أن تنظر كيف تصح دلالة البول على المعدة .
# قال : الرسوب ثلاثة أجناس : أحدها الرسوب الني وهو الكائن من ضعف الهضم
~~في المعدة والرسوب النضج وهو الكائن من جودة الهضم ms2891 في العروق والرسوب و
~~الخارج من الطبيعة وهو الرسوبات الكائنة من الكلى و المثانة ونحوها من
~~القشور واللحم والكلى و غير ذلك .
# قال : والرسوب الني إذا كان في اسفل القارورة فهو اشد وأكثر نهوة وهو في
~~الوسط نضيج وفي العلو هو في غاية نضجه الذي إن جاز ذلك بطل ولم يكن وأما
~~الرسوب النضج وهو الكائن في العروق فبالعكس والسبب في ذلك . )
# لي فان الذي ذكره لم يكن صوابا . إن الثفل الأول يحتاج أن تكون فيه
~~الحرارة باقية فلذلك ما طفا فهو يدل على أن الحرارة فيه أكثر وأما الثفل
~~الكائن عن نضج العروق فانه يحتاج أن تكون فيه الحرارة أقل مما يثفل فهو خير
~~والسبب في ذلك أن الأول يحتاج أن ينهضم هضما ثانيا لأن هضم المعدة يحتاج أن
~~ينهضم في الكبد أيضا وفي الجداول فما كان معه من الحرارة و السحابة أكثر
~~فهو أجود والرسوب الذي يكون عن تمام هضم العروق هو التام الكامل فما قلت
~~فيه الحرارة تدل على الهضم أنه قد استوفى عمله .
# لي فافهم في ذلك الثفل أنه متى كان طافيا دل على عدم الهضم في المعدة أقل
~~لأن فيه حرارة كثيرة وبالضد .
# قال أيوب : والفرق بين هذه الثلاثة الرسوبات أن الرسوبات التي عن هضم
~~العروق لطيفة ذات شف وإن حرك انتشر في البول كله ولم يكدره وتفرق فيه فلم
~~ينزل . PageV05P217 وأما الرسوب الكائن من ضعف الهضم في المعدة فأنه غير ذي
~~شف وله غلظ شبيه الخمير المداف في الماء فإذا حركته لم ينتشر في البول
~~انتشار ممازجة لكن ينقطع فيه ويسرع الرسوب فيه .
# وأما المدة فانه يشارك هذا الرسوب في بعض هذه الحال ولكنه أبطأ انتشارا
~~في الرطوبة من انتشار الرسوب في الني وأسرعا نزولا ولا يكاد يخلو من دم
~~ونتن رائحة .
# لي قد أصلحت أنا هذا ويجب أن يصلح اكثر من هذا حتى يميز أصناف الرسوب
~~كلها بعلامات واضحة إن شاء الله .
# فأما في الريح فالهضم الكائن في العروق ريح رسوبه حريف لكمال ms2892 عمل الحرارة
~~فيه وريح الرسوب الذي في المعدة لا ريح له البتة وريح القيح منتن .
# البول الأبيض الرقيق أردأ الأبوال إن دام في مرض حاد أياما على هذه الحال
~~فان العليل سيختلط . فان اختلط ودام بعد ذلك الاختلاط دل على الموت السريع
~~لأنه يدل على أن الحرارة قد صعدت إلى الرأس وانه سيحدث بالدماغ آفة فإذا
~~حدثت الآفة ودام ذلك يدل على أنها قوية وأنها تقلب الدماغ فتتعطل الأفعال
~~النفسانية ولذلك يتعطل النفس فيموت .
# البول الأبيض الرقيق الذي فيه سحابة طافية صفراء زبدية تدل على خطر وتخوف
~~شديد لأن الزبدي دال على كثرة اضطراب في البدن وصفرة السحابة تدل على حدة
~~المادة الف و وأنها خضراء صاعدة إلى أعلى البدن . فان حدث مع ذلك رعاف
~~فالهلاك عاجل لأنه يدل )
# على أن هذا الرعاف إنما كان للذع المرة لعروق الدماغ لا لبحران .
# لي : ينظر في ذلك .
# إن البول الأبيض الرقيق متى دام أياما متوالية متواترا وكان البدن مع ذلك
~~صحيحا ولا يستحيل إلى الغلظ البتة وكان البدن مع صحته يحس بثقل وأذى كان في
~~ظاهر الجلد دل على إحدى خلتين : إما على خراج وألم يكون في الكلى وإما على
~~بثور وخراج يعم سطح البدن كله كالبثر و القروح والجدري لأن زبد البول مع
~~ثقل في البدن يدل على أن في البدن مادة غليظة كثيرة فجة فان مالت نحو الكلى
~~على كثرتها آلمتها وإلا دفعتها الطبيعة بتحلل من سطح البدن فكان منه ما
~~ذكرنا .
# البول الأبيض الكدر في بدء الشوصة إذا دام أياما كثيرة وكان مع ذلك سعال
~~وسهر دل على اختلاط العقل فان كان مع ذلك عرق كامل شامل أو رعاف يدل على
~~السلامة والبرء لأن بياض البول في المرض الحار يدل على صعود المرة نحو
~~الرأس والرعاف يدل على الخلاص لأن مادة هذه الحمى الدم فإذا نفته الطبيعة
~~كان به الخلاص .
# البول الأحمر الشديد الحمرة و الثفل الخام إذا دام على هذه الحال أياما
~~متتابعة ولم يحس PageV05P218 الجسم بألم دل ms2893 على السل لكن إن كانت الحمرة مع
~~ثفل الرأس وجميع البدن ودامت على حالها أياما ولم تستحل ولم تتغير دل على
~~أن الحمى ستثور وعلة ذلك أن الحمرة تدل على التهاب الحرارة وإن كانت الحمى
~~مع غلظ وحمرة وثفل في الرأس وجميع البدن ونحافة البدن دل على أن البدن قد
~~كرت فيه فضول الرطوبة وأنها ستعفن ثم تتحرك الطبيعة لتحليل تلك العفونة ومع
~~ذلك تهيج الحمى .
# البول الأحمر الغليظ في المرض الحاد إن كان خروجه قليلا قليلا وفي دفعات
~~متواترة وفي رائحته نتن دل على خطر وشر لأن شدة الحمى تدل على التهاب
~~الحرارة والغلظ على كثرة الاضطراب وتتابع خروج البول وقلته مع نتن الرائحة
~~يدل على مادة لزجة رديئة قد عفنت أو قروح في المثانة والكلى وأنه لا يؤمن
~~من انهزام الطبيعة من منازعة هذين ولا تبعد من الخطر والخوف .
# والبول الأحمر رديء في ألم الكلى وهو في ألم الرأس الخوف لأنه في ورم
~~الكلى يدل على الورم الحار الملتهب وإن لم يتحلل هذا الورم آل إلى جمع
~~المدة وفي ألم الرأس لا يؤمن الاختلاط . )
# لي لم يأت بشيء حسن .
# البول الأحمر الكثير الخاثر الكثير الثفل في الحميات المختلطة وفي الحمى
~~الصالب أيضا يدل على الإفراق .
# البول الأحمر القاني الخاثر الكثير الرسوب في الحميات الحادة والمختلطة
~~يدل على الاحتراق .
# البول الأحمر القاني الخاثر الكثير الرسوب في الحميات الحادة المختلطة
~~يدل على الإفراق . فان لطف هذا البول في أوائل هذه العلة ورق وقل رسوبه دل
~~على نكس العليل لأن هذا البول يدل على أن مادة الحمى تخرج بالبول وإذا لطف
~~دل على أنها لا تخرج فلا أن يثور منها عفن ثان .
# العطب و البول الذي يكون بلون الدم الخالص في الحميات الحادة يدل على موت
~~سريع لأنه يدل على كثرة الدم وغلبته وحدته ولأنه إذا كان كذلك إما أن يملأ
~~تجاويف القلب فيختنق أو يصعد نحو الدماغ فتتعطل الحركات الإرادية ويبطل
~~النفس فيموت العليل .
# البول الأحمر القاني في الحميات المتولدة ms2894 عن التعب إن استحال من رقة إلى
~~الغلظ وظهر فيه ثفل كثير غير راسب وتبع ذلك صداع دل على طول المرض وأن
~~البحران يكون بالعرق وعلة ذلك أن استحالة البول من الرقة إلى الغلظ يدل على
~~نضج المادة وامتناع الثفل من الرسوب يدل على نقصان الهضم فلذلك تطول العلة
~~ولأن الحمى كانت من PageV05P219 التعب فان البحران يكون بالعرق لأن الفضل
~~كله فيه قد نفذ وإليه تصير المادة .
# البول الأحمر القاني القليل الكمية في الحبن يدل على شر والكثير الغير
~~المصبوغ يدل على السلامة لأن قلة البول في الحبن يدل على شر لأنه يدل على
~~امتناعه من المجيء نحو الكلى فلذلك يصير إلى الصفاق فيزيد في الاستقاء .
# وضد ذلك وهو كثير البول يدل على أن المادة مائلة نحو الكلى والمثانة وأن
~~الكبد ليست بكثيرة الحرارة .
# البول الأحمر القاني المائل إلى السواد والغلظ و الكدرة في علة اليرقان
~~إذا وجد صاحبها معها بعض الراحة دل على برء عاجل والعلة في ذلك أن البول قد
~~مر على تلك الأخلاط التي أحدثت السدد وطبختها وفتحت السدد .
# البول الأحمر الرقيق القليل الكمية إذا دام أياما متتابعة في علة اليرقان
~~يتخوف على صاحبها وعلة ذلك أن هذا البول يدل على السدد في الكبد وأنها قوية
~~ولذلك يخاف أن يتأذى إلى )
# الاستسقاء .
# البول الأحمر اللطيف أو الأسود الرقيق القليل الثفل في ألم الطحال أو
~~غلظه من دلائل الشر لأن الحمرة الساطعة تدل على لهيب الحرارة والسواد يدل
~~إما على الاحتراق وإما على فرط الطبيعة والرقة تدل على قوة السدد وكل ذلك
~~رديء . يدل على ابتداء اليرقان وأن مجاري الكبد التي منها كان يجري المرة
~~قد انسدت وحدث لذلك في الدم كله رداءة وهذا البول يصبغ الثوب أخضر وأشقر .
# ويكون مثل هذا البول من غير يرقان ولا يصبغ الثوب .
# في الأسود : البول الأسود والزنجاوي بعقب النفث الشديد يدل على التشنج
~~أنه سيحدث لأنه يدل على اليبس وفناء الرطوبة من الجسم واستحواذ الحرارة
~~عليه فان كان شأن الحرارة غير ms2895 مفرطة أحدث اللون الزنجاري وإن كانت الحرارة
~~مفرطة أحدثت السواد .
# البول الأسود الذي فيه ثفل متعلق في الوسط له رائحة حادة وقوام لطيف في
~~الأمراض الحادة يدل على وجع الرأس وهذيان ويدل في الأكثر على رعاف أسود أو
~~على عرق كثير لأن المتعلق الأسود يدل على أن الحرارة ملتهبة صاعدة لذلك
~~يحدث في الرأس أعراض الف و ففي هذه الحالة يحدث الرعاف . فان كانت الحرارة
~~فيه أكثر ولم تكن صاعدة وخرجت نحو العضل إذا حدث عرق واقشعرار بعد البول
~~الأسود الطيف الذي فيه متعلق في نواح مختلفة مع سهر وصمم في الحميات
~~المحرقة يدل على الرعاف وذلك أن الحميات اللازمة تكون في الأكثر من الدم
~~والسواد يدل على شدة اللهيب والتعلق PageV05P220 المختلف النواحي يدل على
~~اضطراب . فلذلك تصعد إلى الرأس فتحدث صمما وأرقا . فان فعلت الطبيعة بحران
~~استفرغته من اقرب المواضع .
# البول الأسود الذي فيه ثفل متعلق مستدير ليست له رائحة حريفة مع تشنج
~~وعرق وامتداد الشراسيف يدل على الموت إلا أن السواد بلا حرافة من الرائحة
~~يدل على انهزام من الطبيعة و العرق إذا لم يكن صالحا فانه أيضا لضعف من
~~الطبيعة وإذا كان مع تشنج والامتداد فهو من ذلك الجنس والطبيعة مقهورة .
# البول الرقيق غير المتشابه الأجزاء الأحمر و الأشقر دال على تعب كان
~~ونقصان من البدن وذلك أن التعب يفني الرطوبة ويلهب الحرارة فلذلك يحدث
~~اختلاط القوام وينصبغ البول ولهذا )
# يذوب البدن .
# البول الرقيق الكثير المقدار جدا مع ثقل البدن وسقوط الشهوة للطعام و
~~الشراب يدلان على أن الطبيعة هي ذات خلط لأن الثفل وسقوط الشهوة يدلان على
~~امتلاء الجسم وكثرة البول تدل على انحدار تلك الفضول .
# البول الرقيق الذي فيه سحابة أو تعليق أحمر بقرب من أعالي الماء في المرض
~~الحاد يدل على اختلاط وإن دام كذلك دل على عطب وإن انتقلت رقته إلى غلظ
~~وحدث فيه ثفل راسب أبيض كثير دل على انحلال المرض لأن الصفرة السحابة دالة
~~على التهاب وصعودها على سمو الخلط إلى ms2896 الدماغ وبياضه ورسوبه على استحالة
~~ونضج تام .
# البول الرقيق الأسود متى استحال إلى الشقرة و الغلظ ولم يحدث بذلك راحة
~~دل على علة في الكبد يرقان أو خراج فيه لأن استحالة السوداء إلى الصفرة
~~والرقة إلى الغلظ تدل على هضم ونقصان الحرارة فان لم تكن به راحة كاملة تدل
~~على أن فضلة قد بقيت في الكبد لم تنزل بالبول فتحدث إن كان غليظا سددا وإن
~~كانت لذاعة خراجها .
# البول الرقيق الأشقر متى كان في ابتداء الحمى الحادة ثم استحال إلى الغلظ
~~والبياض وبقي متعكرا كبول الحمار وخرج بغير إرادة مع سهر وقلق يدل على تشنج
~~في الجانبين وعلى الموت بعد ذلك لأن اللطافة والشقرة تدلان على غلبة
~~الصفراء والتعكر والخثورة تدل على صعوبة المرض وخروجه بلا إرادة يدل على
~~فساد الدماغ وإنما ضعف الدماغ بصعود المرة إليه ويتبين لذلك فيحدث امتدادا
~~وإذا حدثت هذه الأشياء ولم تكن علامات صالحة تواريها فأيقن بالموت .
# البول الرقيق الأسود الذي يبال قليلا قليلا في زمن طويل في الحميات
~~الحادة مع وجع في الرأس والرقبة يدل على اختلاط وهو قليل الخطر في النساء
~~خاصة لأن وجع الرأس يدل على أن المرة قد صعدت إليه وتتابع خروجه يؤكد
~~الرجاء بانحلال المرض . وهو في النساء أسلم لأنهم قد اعتدن أن ينقين من
~~أسفل . PageV05P221
# البول الرقيق بعد البحران يدل على النكس أن بقي زمانا طويلا لأنه يدل أنه
~~لم يكن هضم تام ولا بحران تام .
# على ذلك مدة طويلة الذي فيه ثفل كثير رملي مع ثفل الخاصرة والعانة يدل
~~على أن حصاة مزمعة أن تكون فان كان الثفل في القطن والخاصرة والساقين ففي
~~الكلى وإن كان الوجع في )
# العانة فإنها تحدث في المثانة .
# البول الغليظ المتثور في وقت منتهى المرض الحادة رديء وذلك انه يدل على
~~شدة الإضطراب وقلة عمل الطبيعة ولا بد من أن تخور .
# البول الغليظ المستحيل من الرقيق في الحمى اللزمة يدل على عرق كثير سيكون
~~في البحران وإذا كان هذا البول في حميات محرفة ms2897 دل على ألم في القلب وعلة في
~~ناحية الكبد فلم يستحسن علته ولا هو محمود .
# البول الغليظ في ابتداء المرض أو المتثور في أول المرض إذا صفا قبل أن
~~يأتي البحران رديء لأنه يدل على أن صفاءه إنما هو لا لأنه قد عملت فيه
~~الطبيعة واحتباس الغليظ عن الخروج .
# البول الغليظ الكثير في وجع الفالج يحل المرض وذلك أنه يدل على أن المادة
~~هي ذا تخرج بالبول .
# البول الغليظ الذي فيه ثفل متشتت في المواضع في وجع الطحال والحمى الربع
~~دليل البرء . لأنه يدل على أن تلك الاثفال هي المادة التي دفعتها الطبيعة
~~وإنما اختلف مكانها على قدر اختلاف البول الغليظ فيه رسوب شبه الذرة أو
~~القشور أو السويق والصفائح أو سحالة الحديد مع حمى رقيقة وألم يدل على الدق
~~. وهذا الرسوب هو من الأعضاء الأصلية .
# كثرة البول إذا دام أياما كثيرة متوالية ليس فيه دليل رديء ثم حدث بعد
~~ذلك ثفل في الأعفاج وما يليها وفي غيرها من النواحي يدل على انحلال المرض
~~وذلك أنه يدل على أن الطبيعة قد نفت العلة نحو الكلى والمعي .
# البول الأشقر الخالص الصافي يدل على غلبة الصفراء لأن المرة الصفراء تميل
~~إلى الشقرة جدا فإذا مر بها البول انصبغ منها .
# البول الذي فيه اكثر مقدارا من مقدار ما يشرب صاحبه يدل إما عن ذبول وإما
~~على امتلاء في بدنه وفي الحميات هو دليل جيد في العفونة خاصة إذ ينقي البدن
~~بذلك .
# البول الناقص عما يشرب رديء لأنه إما أن يكون من كثرة التحلل وإما
~~لاستطلاق البطن وإما لكثرة العرق وإما لضعف الطبيعة عن الهضم .
# لي وأما للاستسقاء . PageV05P222
# البول الذي فيه قطع الف و دم جامد في الحميات الحادة واللسان اليابس
~~الزنجاري اللون )
# فان كان اللون معه أسود فهو أشر وذلك انه يدل على أنه قد بلغ في غاية
~~الحدة والحرافة وعلى البول الأشقر الناري الذي فيه رسوب نخالي أبيض مع
~~الحمى الحادة فذلك أنه يدل على أن الحمى قد أخذت في الأعضاء الأصلية ms2898 .
# البول الذي يشبه الزيت مع الحمى الحادة دليل على اختلاط العقل والموت
~~لأنه يدل على أن شدة الحمى قد أفنت الرطوبة حتى أنها تذيب الشحم وفي هذه
~~الحالة يجف الدماغ جدا .
# البول الذي يبال مرة قليلا ومرة كثيرا ومرة يحتبس البتة في الحميات
~~الحادة رديء لأنه يدل على شدة الاختلاط ومجاهدة الطبيعة فإنها تغلب وتغلب
~~أحيانا ويدل على غلظ المادة وعسر نضجها فان كان ذلك في الحميات الهادئة
~~أنذر بطول المرض لأنه يدل على غلظ الخلط .
# كثرة البول والعرق الذي لا تنقص به الحمى البتة في الحمى الحادة رديء
~~لأنه يخاف أن يجف البدن فيتشنج أو يذبل .
# البول الأشقر في الحمى الحادة إذا استحال إلى بياض أو إلى السواد فهو
~~رديء لأنه يدل أن العلة قد احتدت أكثر أو صعدت نحو الرأس .
# إذا استحال البول من رقة إلى الغلظ ثم لم يكن به خف الحمى لكن زادت
~~صعوبتها فذلك رديء لأنه ليس لهضم بل لذوبان الاستواء الأصلية .
# البول الذي فيه قيح في الحمى الحادة ومعه قشعريرة وضعف وظلمة العين وتهيج
~~عرق في الرأس ونحوه يدل على تشنج لأنه يدل على أن الحمى إنما كانت لدبيلة
~~في الجوف فإذا انفجرت ولم تكن راحة لكن حدث إظلام البصر فقد ارتفع من ذلك
~~شيء إلى الدماغ فيتبع ذلك التشنج .
# البول المنتن الحريف مع مرض في الرأس أو تشنج شر لأنه يدل على شدة
~~الحرارة والعفن .
# البول الأدكن أو الدموي المتثور في الشوصة ينذر بالموت لأنه ينذر بلهيب
~~شديد وامتناع من النضج .
# البول اللزج الخاثر الذي يشبه الغذاء إن كانت معه علة في الكلى زاد فيها
~~لأنه يصير مادة للزوجته .
# البول الذي يقطر قطرا في حمى ساكنة يدل على الرعاف وهو في اتلحمة الحادة
~~رديء لأنه في المحرقة يدل على سوء حال الدماغ وفي السكنة على كثرة الامتلاء
~~.
# البول الذي يكون فيه سحاب ولا يكون فيه رسوب بعد البحران ينذر بعودة لأنه
~~يدل على )
# نقصان الهضم . PageV05P223
# البول الذي يتغير دفعة من علامات محمودة إلى ms2899 علامات مذمومة في الأمراض
~~الحادة يدل على موت لأنه يسقط القوة البتة لأنه يكون ذلك عن أعراض قوية
~~صعبة .
# البول المنتن في المرض الحاد إذا ذهب بغتة دليل رديء لأنه يدل على أن
~~الطبيعة قد أمسكت عن العمل فيه ولم يكن الف و ذلك لصلاح لأنه لو كان لصلاح
~~لكان ذلك يوما فيوما .
# وكذلك أي دليل ظهر بغتة فتوهم فيه هذا .
# البول المختلف المتغير الأفعال في اللون والوضع و الشكل الرديء مهلك لأنه
~~يدل على أخلاط كثيرة مختلفة في البدن كان ذلك في يوم أو تغير كل يوم في
~~لونه وحاله ولذلك يدل على أن في البدن أمراض كثيرة مختلفة .
# روفس إلى العوام قال : من بال بولا أسود وهو صحيح مدة فانه سيتولد في
~~كلاه حصاة بعد زمن يسير .
# لي ابن ماسويه من محنة الطبيب قال : لبول المحموم رائحة حادة تدل على عفن
~~لا يخلوا منه ولا يكون مع غيرها من الأشياء الأخر في الأكثر .
# أرسالاوس : الأخلاط التي تتولد معه قال : القشار هو فضلة الهضم الثالث
~~الكائن في العروق .
# لي كذلك يكثر في الأبدان العلة والبلغمية لأن الهضم الثالث فيهم تكثر
~~فضوله لخلتين إحداهما لكثرة ما يصير إلى العروق من الغذاء فبحسب ذلك يكون
~~فضولها والثانية ضعف الحرارة في العروق ولذلك لا تكاد ترى في الأبدان
~~النحيفة ولا في التي يكثر الصوم و التعب لأنه لا يبقى في العروق منها فضلة
~~عن الهضم . فالقشار في أبول الأصحاء دليل أبدا على أن الهضم الثالث فيه
~~فضلة وأن ليس بلطيف ولا البدن سخن . وأما في أبدان المحمومين فانه يدل على
~~أن الهضم قد كان لأن حاله شبيه حال الصحة .
# وقد رأيت في أبوال قوم لم يكن في أبوالهم في الصحة رسوب البتة نحفاء
~~محرورين كأن أبي حازم القاضي رسوبا في حالة المرض فافرقوا بعد ذلك ليستقصي
~~إن شاء الله .
# قال : البول الذي يبال لطيفا ويبقى لطيفا يدل على غاية الفجاجة وإن كان
~~مع ذلك يجيء متواترا مع عطش فانه ذبابيطس والذي يبال ms2900 صافيا ثم يكدر يدل على
~~أن الهضم قد بدأ يعمل والذي يبال كدرا ويبقى كدرا يدل إلى أما على موت من
~~القوة وإما على اضطراب وتثور )
# شديد وأن الهضم أقرب .
# البول الكدر قد يكون أحيانا من سقوط القوة البتة وعدم الحرارة الغريزية
~~لأن البول الكدر يكدر إذا برد فميز هذا فانه قليل وبأن حال المريض بعده
~~تسوء والحمى تسكن حرارتها .
# وأما ذلك المتثور الذي يدل على اضطراب وعمل النضج قوى فانه كثير والحرارة
~~معه قوية وحال العليل تحسن بعده كل يوم . PageV05P224
# إذا كان الرسوب أسود فهو أقل رداءة من أن يكون المنصب أسود وأشره أن يكون
~~معا أسودين .
# لي هذه الأقسام الأربعة : الذي يبال صافيا ويكدر والذي يبال صافيا ويبقى
~~صافيا والذي يبال كدرا فيصفو والذي يبال كدرا ويبقى كدرا . واستقصى دلائله
~~إن شاء الله .
# لي كمال النضج هو أن يكون في البول رسوب أبيض أملس واللون أترجي فمتى
~~زادت الحرارة عن مقدار الاعتدال بعد ذلك كان اللون أشد حمرة والرسوب أقل أو
~~لا يكون وكذلك إن أقام الرجل لا يغتذي الف و ازداد الصبغ ونقص الرسوب
~~فالرسوب الكثير يدل على هضم كامل وعلى انه يتفرغ من البدن أخلاط فيه وتخرج
~~.
# قال : فأبوال الصبيان أبدا كثيرة الرسوب لكثرة أكلهم على غير ترتيب في
~~حركاتهم ولأنه لا ينجذب إلى عروقهم غذاء فج القوة .
# قال و كذلك أيضا يكون في أبوال المحمومين من الامتلاء قشارة كثيرة . وأما
~~من حم من صوم أو تعب لا يكون فيه واللون الذي يكون منصبغا جدا وتنحل
~~أمراضهم على الأكثر من غير أن يتبين في أبوالهم رسوب . وكذلك أبوال الأصحاء
~~الكثيري التعب القليلي الغذاء .
# قال : ولذلك ذم أبقراط البول الرقيق الناري .
# وقال : إنه يدل على أن المرض لم ينضج .
# وقال : وبالجملة فالرسوب قل ما يكون في الأبوال الرقيقة .
# قال : الرسوب الذي يشبه النخالة الثخينة يدل على ذوبان الاستواء الأصلية
~~و الحرارة مفرطة قد أحرقت الدم والذي مثل الصفائح ولا ثخن له فيدل على أن
~~ظاهر الاستواء وسطحها ms2901 يتحلل .
# والرسوب الأسود يدل على موت القوة وغلبة البرد أو شدة الاحتراق والحرارة
~~وأشد ما يكون إذا كان البول والرسوب أسودين . )
# والرسوب الأسود أدل على الهلاك من السجابة والتعلق أدل من السحابة على
~~الهلاك .
# والرسوب الأخضر مقدمة السواد .
# ويكون في الأمراض المهلكة البول الأسود بعد القيء والاختلاف والبول
~~الأخضر .
# قال : فإما الرسوب الأسمانجوني فانه من البرد فقط .
# وأما الريح المنتنة فإنها من العفن .
# وإما الثفل الذي يشبه الزيت فانه يدل على السل .
# وخبر الرسوب الحميد الراسب ثم المتعلق ثم الطافي .
# والبول المائي والبول الكدر يدلان على فجاجة في الغاية و الأشقر والناري
~~إذا كانا شديدي الرقة فانهما فجان والرقيق في الصبيان أشر . PageV05P225
# قال : في الأمراض البلغمية و السوداوية كلما كان الرسوب فهو أشر وبالضد .
~~فأما في الأمراض قال : لأن الفساد الخارج عن الطبع بقدر عمل الطبيعة فيه
~~يجعل ميله إلى ضد جهته الطبيعية .
# البول المائي يدل إما على عدم النضج وإما على سدد في مجاري الكلى كما
~~يكون فيمن به ورم صلب في كلاه وأما في المرض الحاد فيدل على سرسام واختلاط
~~فان دام فعلى الموت وكل ما قيل في البول يدل على سدد فافهمه في آلات البول
~~.
# والبول الأحمر الغليظ الذي لا رسوب فيه في الحميات اللازمة يدل على فجاجة
~~العبلة .
# البول الأسود في الأمراض الحادة يدل على الموت وخاصة عن كان منتنا وكان
~~فيه قشارة راسبة سود فمحال أن يسلم من كان به مرض حاد وبال هذا البول وإن
~~تقدم السواد أسمانجوني في الرسوب والفرغ فانه من البرد وإن تقدمه الأشقر
~~فانه من كثرة الف و الحرارة والاحتراق .
# قد يكون في انحطاط حمى الربع بول اسود وفي انحطاط الأمراض السوداوية وهو
~~صالح حميد .
# الرسوب في أبوال النساء يجب أن يكون اكثر والصبغ انقص .
# الرسوب الحميد هو أن تظهر أولا سحابه ثم يصير تعلقا ثم يرسب .
# فأما الرسوب الكثير من أول الأمر فانه يكون غليظا سمجا ويكون الفرغ منه
~~أيضا سمجا ولا يدل على نضج وهذا البول إذا أقبل ms2902 ينضج ظهر فيه تعلق ثم سحابة
~~ثم رسوب بعد ذلك ثان )
# حسن قليل .
# قال : وهذه السحابة توهم الجاهل أن الحال أردأ لأنها كانت بعد رسوب وليس
~~الحال كذلك لأنها كانت بعد رسوب رديء سمج فج وإنما كانت لكثرة التثور .
# الدهن الذي يخرج على البول يكون من ذوبان الشحم ويكون إما لذوبان شحم
~~الكلى وإما لذوبان شحم البدن كله : فان كان يخرج دفعة منه شيء كثير وكان
~~يجد في الكلى حرارة شديدة فانه من الكلى وبالضد .
# من كتاب ينسب إلى ج قال : الأبوال الزيتية ثلاثة وذلك أنه ربما كان في
~~أسفله شيء يشبه الزيت وكلها تدل على السل .
# والبول الخاثر الشبيه بأبوال الحمير يكون من فساد أخلاط البدن .
~~PageV05P226
# قال : ولبول المرضى رائحة لا تشبه رائحة أبوال الأصحاء . ولم أر قط بول
~~مريض رائحته مثل رائحة أبوال الأصحاء .
# قال : وانظر هل البول قليل أو كثير ثم انظر أيخرج بعسر أو بسهولة أو بوجع
~~.
# قال : و السحابة السوداء هي من المشايخ أردأ .
# قال : إذا كانت الحمى من عفن البلغم المالح كان فيه ثفل يشبه الخراطة وإن
~~كان من أخلاط مرارية صرفه كان الرسوب أصفر .
# قال : أبوال الأصحاء أترجي لا رسوب فيه إن لم يكن قد ترك زمانا طويلا
~~وليس له ريح رديئة .
# والبول بعد الطعام يبيض ولا يزال كذلك حتى يكون الهضم فيصفر ثم ينصبغ إن
~~امسك عن الغذاء ثم يحمر وتحرف رائحته إن طال ذلك . و البول الكثير المتتابع
~~بلا عطش يدل على كثرة الفضول في الجسم و قلته على قلة الفضول .
# إذا كان البول غليظا يجد صاحبه ثفلا في رأسه ويبقى على ذلك فأنه سيحم .
# البول الأحمر مع وجع الرأس و ثفل الجسم دليل الامتلاء ورداءة الأخلاط .
# البول الأحمر جدا الغليظ مع ضعف المعدة وحكة في الجسد يدل على كثرة صفراء
~~في البدن ويرقان .
# البول المائي الذي يخرج كثيرا بلا عطش ينتقى به البدن من البلغم . )
# البول الكثير من غير إكثار الأكل و الشراب متى كان مع عطش وقحل البدن
~~قليلا ms2903 قليلا إن دام أدى إلى الدق .
# البول الحار عند الخروج يدل على أخلاط حريفة فان كان مع لين دل على عفن
~~وسيحم صاحبه .
# البول الكثير الخارج بسهولة إن كان صاحبه به وجع القولنج أبرأه .
# إذا دام البول الغليظ الكدر تولدت الف و في الكلى حصاة . فإذا وجد صاحبه
~~ثفلا في الفخذ و الساق فقد تولدت في الكلى حصاة .
# البول الأبيض الجاري في غير وقت العادة يدل على وجع الرأس والعنق
~~والمنكبين وصغر النفس .
# قال : البول الذي لونه لون الدم المحض في الحميات رديء و كذلك الزعفراني
~~المشبع رديء .
# والبول الرصاصي لا سفل فيه رديء جدا . PageV05P227
# والأخضر و الدسم رديئان .
# والغليظ جدا رديء والرقيق جدا رديء .
# والذي فوق ما يشرب أو دونه أو في عير وقت العادة أو مع عسر أو مع وجع
~~رديء .
# إذا دام البول في الحمى بحالة واحدة لا يتغير فذلك شر ولو كان لونا فاضلا
~~.
# وإذا انتقل البول إلى المائية وقد كان قبل ذلك احمر في المحموم انحلت
~~حماه .
# البول الكثير الرسوب في الحمى المزمنة دليل على انحلالها إذا دام صبغ
~~البول في الحميات وطال البول الأبيض المنتن الريح في الحمى دليل على اختلاط
~~العقل والموت .
# البول الغليظ القلي في الحمى المحرفة رديء ولا سيما إن كان البطن منطلقا
~~.
# إذا كان البول في الحميات يقل مرة ويكثر أخرى فانه رديء وإن كانت حادة دل
~~على التهلكة وإن كانت لينة دلت على طول المرض .
# البول الأحمر الرقيق القليل المقدار في الحمى الحادة دليل على الاختلاط
~~والأحمر جدا القليل جدا دليل على طول المرض .
# البول الأبيض في جميع أوقات المرض مخوف رديء .
# الأحمر القليل الذي له رسوب أصفر في الحمى الحادة رديء .
# البول الأبيض في جميع أوقات الحمى يدل على أن الحمى تنتقل إلى الربع . )
# البول الكمد في الحمى الحادة رديء . وإن كان وقت بحران أنذر ببحران رديء
~~.
# وإن كان البول بعد البحران أبيض فانه ستعود حمى تأخذ ببرد .
# إذا كان البول أشقر شديدا في البرسام ووجع الرأس فذلك ms2904 شر .
# إذا كان البول قليلا أشقر شديدا في البرسام أنذر بشر .
# إذا كان البول في الحمى المحرقة شبيها بصدأ الحديد في لونه دل على كزاز
~~يعرض أو عسر البول الذي مثل اللبن مهلك .
# البول الأسود مع ضيق النفس مهلك .
# إذا كان البول في الحمى المحرقة كلون القيح وعرض للمحموم غشى وعرق كثير
~~عرض له كزاز .
# إذا احتبس البول في الحمى الدائمة مع وجع الرأس وعرق كثير وعرض مع ذلك
~~تقطيره ووجع الصلب و العانة وفي الجانب الأيمن أنذر بالموت .
# البول الذي كلون الدم الخالص ينذر بموت بغتة .
# البول الحامض الريح في الحمى المحرقة مميت .
# البول الأسود في ذات الجنب قاتل . PageV05P228
# البول الأبيض الغليظ المنقطع دال على الفالج .
# إذا كان في البول علق دم أسود والمحموم مطحول ذبل طحاله .
# البول الأحمر مع الاستسقاء مهلك . ب من كتاب فيثاغورس قال : الذي الف
~~يبال صافيا ويبقى صافيا يخبر أن النضج معدوم والطبيعة عاجزة عن النضج غير
~~مبتدئة به .
# وأما الذي يبال صافيا ثم يكدر يدل على أن الطبيعة قد بدأت بالنضج وهو خير
~~من الأول .
# والذي يبال كدرا ويبقى كدرا يدل على شدة الاضطراب ومنتهى المرض وسلطانه
~~وشدة جهاد الطبيعة .
# والذي يبال كدرا فيصفو خير من الأول لأنه يدل على التثور أنه قد سكن
~~والطبيعة قد بدأت بالنضج والمرض قد انحط .
# الرقة لا تكون مع السواد والحمرة فان رأيت ذلك فاعلم أنه قد حدث شيء يصبغ
~~كالحناء أو شيء أكل كالزعفران أو المري أو نحو ذلك . )
# البول الأبيض الغليظ يدل على كثرة الخام .
# الغليظ الأسود يدل على انحلال السوادء .
# الغليظ الأحمر يدل على كثرة الدم و الكرب والحمى اللازمة .
# قال : الرسوب الأبيض ثلاثة : رسوب فضلة الهضم في العروق ورسوب خام ورسوب
~~قيح بالقيح متقطع لاصق به منتن الريح ويصاحبه قبل ذلك أعلام الدبيلة ومنه
~~في الماء انحلال وامتزاج ما .
# وأما الخام فانه كدر غليظ لا يسهل اجتماعه لكنه متشبث منقطع .
# إذا بيل ابتداء دهنا كثيرا فانه لذوبان شحم الكلى وإذا كان في البول ms2905
~~دهنية قليلة مدة ما ثم انه الثفل الذي مثل قطع اللحم إذا كان بلا حمى حادة
~~أو طويلة ولا يهزل البدن فانه قطع لحم من الكلى وإذا كان في حمى مزمنة أو
~~حادة فانه لذوبان الأعضاء الأصلية .
# وأيضا إذا كان البول مع هذا الثفل الكرسني نضيجا فانه من الكلى وإن كان
~~غير نضيج فانه من اللحم لأن عدم النضج يخبر بضعف الأوردة كلها والنضج يدل
~~على أنه لا علة بالأوردة فلذلك لا يجوز أن يكون ذلك اللحم منها .
# الثفل الذي مثل قشور السمك يدل على أن الحمى قد أقبلت تجرد من العصب
~~والعروق والعظام وقد يكون مثل هذه القشور من المثانة ويفصل بينهما بالفصلين
~~الأولين أعني أنه إذا كان مع حمى أو كان غير نضيج فانه من انجراد الأعضاء
~~وإذا كان بلا حمى وكان نضيجا فانه من الكلى . PageV05P229
# قال والنخالي هو أغلظ من القشور و أصغر ويدل على أن الإنجراد قد أخذ في
~~عمق الأعضاء العصبية و العظمية وقد يكون من المثانة والعروق وذلك الأول .
# قال : فأما السويق فانه يكون إما من الذبول و إما من احتراق الدم والفرق
~~بينهما أنه كان أحمر اللون فانه من احتراق الدم وإن كان أبيض فمن انجراد
~~الأعضاء .
# لي هذه الأثفال أحدها مثل قطع اللحم وهي مستديرة لحمية تسمى الكرسنى .
# والثالث نخالي وهو أكثر عمقا من الصفائحي وأصغر قدرا منه أبيض أيضا ليس
~~بلحمي ويسمى النخالي .
# والرابع أصغر مقدارا و أشد اختلاف شكل ويسمى الدشيشي و السويقي ويكون
~~أبيض )
# وأحمر .
# فأما الفضول بينهما إذا كان من احتراق الدم أو من الكلى . أو من المثانة
~~أو انجراد الأعضاء فما قال فيه الف و جيد بالغ .
# قال : الرسوبات الصفر والشقر والصهب لا تأتلف مع البول الغليظ وإنما يكون
~~في الرقيق وفي المعتدل .
# فأما الأحمر فيأتلف مع الذي مائل إلى الغلظ .
# فأما البيض الحامية و السود والخضر فتأتلف مع الغلط ولا توجد في الرقيق .
# البول الأحمر الغليظ الذي فيه ثفل أحمر مثل ما يكون في بول من ms2906 به حمى
~~صالب وغم شديد يدل على أن المرض نيء .
# الغليظ الأبيض مع ثفل أبيض يدل على كثرة الدم فيكون كثيرا في الحمى
~~المحرقة مع كرب وغم .
# البول المتوسط في الرقة والغلظ فيه رسوب أشقر وأصهب مجتمع أملس يدل على
~~قرب من كتاب اصطفن قال : البول الذي يبال كدرا ثم يصفو خارجا نعم البول يدل
~~على PageV05P230 الطبخ والنضج والذي يبال كدرا ويبقى كدرا يدل على قوة
~~المرض ولا يدري إلى ما يؤول أمره والذي يبال صافيا ثم يتكدر بول شديد يدل
~~على أشد المرض وعلى انه لم يبتدأ نضج .
# البول المزبد يدل على حرارة وكثرة رطوبة وريح .
# البول الكثير الألوان يدل على كثرة الأخلاط في الجسد .
# من كتاب روفس قال : إذا ظهر البول الزيتي بعد الأسود فهي علامة صالحة تدل
~~على انحلال المرض والزيتي في أول المرض رديء .
# قال : الرسوب الذي يشبه الزيت رديء جدا .
# قال : ويجب أن ينظر الطبيب إلى البول بعد أن يبال بساعة ولا يصيبه شمس
~~ولا ريح لأن ذلك يغيره ولا يبال بولتان في قارورة .
# من كتاب محدث : البول الكدر المنتن الضعيف الخروج في المرض الحاد رديء
~~مهلك والأسمانجوني دال أبدا على البرد .
# والبول الذي مثل لون الزعفران دال على علل بطيئة اللبث و على فساد المزاج
~~.
# والبول الشعاعي البراق الأصفر دال على الصفراء وشدة التهابها بمقدار شعاع
~~البول . )
# قال : أول الألوان الأبيض ثم الحوصي ثم الشعاعي ثم القاني ثم الزيتي ثم
~~الكراثي ثم الأسمانجوني ثم الأسود ثم الأشقر ثم الأصفر ثم الناري ثم الأصهب
~~ثم الأحمر ثم الأسود .
# والرسوب الأحمر يدل على الدم والأصفر على الصفراء و الأسود على احتراق
~~السوداء أو منها نفسها .
# من كتاب أحمد بن علي الطبيب : الحمرة للحر والبياض للبرد والصفاء لليبس
~~والكدر للرطوبة .
# البول الأحمر الكدر يدل على الدم والحمرة للحرارة والكدرة للرطوبات وكذلك
~~فقل في سائر الكيفيات .
# الرسوب المائل المتصعد إلى فوق ينذر بطول العلة والمنحط إلى الأسفل ينذر
~~بسرعة نضج والسحابة التي في وسط القارورة إن امتد ضوئها ms2907 إلى فوق فالعلة
~~رديئة وإن امتدت إلى الأسفل فسليمة وإن كانت طافية إلى فوق وضوئها يمتد
~~سفلا فالطبيعة مغلوبة .
# إذا أردت النظر إلى السحابة فاستر أحد جانبي القارورة بيدك عن الضوء
~~فإنها لا تخفى ولو كانت خفية . PageV05P231
# من كتاب مغنس قال : الذي يبال صافيا ويبقى صافيا يدل على غاية عدم النضج
~~والذي يبال صافيا ثم يكدر يدل على أن الطبيعة قد أخذت في الإنضاج الف و
~~والذي يبال ثخينا ويبقى بثخانة يدل على غاية الاختلاط والتثور . وأما الذي
~~يبال ثخينا فيصفو فانه يدل على ابتداء النضج .
# البول الأشقر يدل على البرسام .
# وكما ألف اللون والقوام ذكر ما يأتلف : الحمرة لا تأتلف مع الرقة وكذلك
~~السواد لأن البول يحتاج أن يغلظ قبل أن يصير أحمر لأن النضج يبدأ قليلا في
~~اللون لأنه أسهل عليه ثم في القوام .
# فمحال أن يكون القوام غليظا واللون غير نضج .
# وأما ما قاله في الرسوب فأصله هذا البياض أفضل ما يكون في الرسوب ثم
~~السفل ثم الملاسة ثم أصحاب في الأيام لأن البياض إن عدم فالرسوب غير طبيعي
~~البتة والرسوب إذا عدم فليس بتام النضج والملاسة متى عدمت فلم يستوي فعل
~~النضج فيه . والاستواء في الأيام إن عدم فانه قد يكون النضج التام قد كان
~~في بعض الأيام ولم يكن في بعض والاستواء في بعض الأيام إنما )
# يكون جيدا إذ كان الرسوب حميدا . فأما إذا كان رديئا فإنه لا يكون مستويا
~~فهو أصلح لأن استواء الرسوب غير الطبيعي في جميع الأيام يدل على قهر تام
~~للطبيعة كما استواء الرسوب في جميع يدل على قهر تام للمريض .
# مثال ذلك أن الرسوب الأبيض الأملس إذا كان كذلك في جميع الأيام بهذه
~~الحال فهو دليل نضج كامل وإن كان الرسوب أحمر أو خشنا فهو أصلح أن يكون
~~يوما كذا ويوما كذا لكن الرسوب الأبيض إذا دام بحاله أجود من ذلك . ومتى
~~كانت أيام الصلاح اكثر فهو خير وبالضد .
# وأما مثال الأفضل من الرسوبات فالأفضل من الرسوب ما كان لونه ms2908 أبيض راسبا
~~أملس مستويا ويتلوه في الفضل ما كان أبيض راسبا لا أملس مستويا وعلى هذا
~~متى كان على الحال الأولى فهو افضل .
# والثفل الكرسني دال على ذوبان اللحم من الكلى كان أو من غيره .
# والصفائح البيض تدل على ذوبان العصب وجرم العروق والعظام .
# من المسائل التي انتزعها حنين من كتب أبقراط وجالينوس : البول الرقيق
~~المائي رديء لأنه غير نضيج .
# البول اليسير رديء لأنه يدل إما على ضعف القوة المميزة أو على ضعف
~~الدافعة . PageV05P232
# البول الغليظ الكدر الذي لا يصفو ويرسب فيه شيء رديء لأنه دال على كثرة
~~الحرارة الملتهبة حتى يحدث للأخلاط النية الغليظة غليانا تاما وضعف الحرارة
~~الغريزية عن نضج تلك الأخلاط .
# البول الرقيق بعد البحران يكون إذا لم ينق المرار بالبول .
# البول الأسود القليل الكمية في الأمراض الحادة رديء لأنه يدل على أن
~~الخلط المراري قد أحترق بشدة حرارته وأن رطوبة الدم قد أفنتها الحرارة .
# البول المائي الذي يضرب إلى السواد يدل على طول المرض ورداءته . أما طوله
~~فللرقة وإما رداءته فللسواد .
# الرسوب الأحمر يدل على أن مدة المرض طويلة إلا أنه سليم جدا .
# البول الذي يعود إلى الرقة من بعد الغلظ والنضج يدل على أن المرض ليس من
~~نوع واحد لكن اكثر . ) PageV05P233
# البول الحسن اللون الذي فيه رسوب ابيض إذا باله العليل في اليوم الف و
~~الثامن يدل على السلامة وإن كانت قد ظهرت دلائل مهلكة كثيرة .
# البول المائل إلى الحمرة الكدر إذا بيل في العشرين لم يأت البحران ولا في
~~الأربعين .
# الرسوب الأحمر إذا كان في البول في اليوم الأربعين لم يجئ البحران ولا في
~~الستين .
# إذا كان في البول في اليوم الستين ثفل راسب ابيض أملس مستو دل على أن
~~البحران يأتي في الثمانين .
# البوم الذي يعود إلى رقته في اليوم السابع عشر يدل على أنه لا يأتي في
~~العشرين بحران تام .
# البول الحسن اللون الرقيق دال على أن المريض يسلم إلا انه يطول مرضه .
# البول الكدر الذي لا يصفو أصلا يدل على الهلاك ms2909 بسرعة وهذا البول رديء جدا
~~وخاصة في الحمى الحادة إذا ابتدأت مع أعراض صعبة .
# البول الزيتي الذي يبال في الرابع يدل على أن المريض يموت في السادس .
# وإذا بال المريض بولا أحمر ثخينا في أول مرضه فانه إن كان ذلك مع رسوب
~~أحمر يسلم العليل لكن بعد طول وإن كان خاثرا لا يرسب ولا يصفو كان مهلكا .
# البول الذي يكون في جميع المرض كله حسن اللون يدل على السلامة .
# البول إذا كان في مدة المرض كله وبعد البحران رقيقا دل على أن المرض
~~سيعاود .
# اللون الحسن هو الأصفر الرقيق الصفرة .
# والرسوب الأملس وإن كان أحمر يدل على سلامة أكثر من الرسوب الأبيض إذا
~~كان خشنا وقد صح ذلك بأمثلة من المرضى في أبيذيميا .
# وإذا كان الرسوب مرة أحمر ومرة أبيض فان في البدن أخلاطا كثيرة .
# الرسوب الأبيض منه فضلة نضج الخلط الذي فيه .
# الرسوب الأحمر إذا كان في البول السابع وبعده رسوب أملس ثم بحران في
~~الرابع عشر وإن كان خشنا تأخر البحران على قدر ذلك .
# المتعلق الأدكن مع دلائل السلامة يدل على أنه يأتي بحران جيد محمود لكنه
~~يكون ناقصا .
# إذا دام التعلق في البول مدة طويلة مع دلائل السلامة كان البحران بخراج
~~وربما كانت له عودة ومكث مدة طويلة وقد يمكن وإن لم يظهر في البول دليل قوة
~~من دلائل النضج أن يتخلص )
# المريض فانه قد تخلص فلان من مرضه ولم يكن في بوله دليل نضج على طول
~~المدة بنوعي البحران الذي يكون بالاستفراغ والذي يكون بالخراج .
# لي إذا طال بقاء البول على نهوته ولم ترى للنضج أثرا بينا فلا تحكم
~~بالموت إلا أن يكون مع ذلك دليل مهلك فانه قد يكون ممكنا وإن لم يكن للنضج
~~أثر قوي أن يتخلص المريض على طول المدة بتحلل المرض وإن لم يكن هناك علامات
~~رديئة وإنما يكون ذلك المرض إذا كان المرض ليس برديء الخلط جدا .
# لا تحكم على البول الأسود وإن كانت معه أعراض رديئة بالموت .
# إذا رأيت طبيعة ms2910 تعمل دائما استفراغات وقوته صالحة فان رأيت انه يخف على
~~تلك الاستفراغات أو يحسن حاله فذلك أولى من ألا يموت .
# البول الكدر العطب و الغليظ الأحمر الذي لا يصفو في أوائل المرض يدل على
~~ورم في الكبد .
# البول الرقيق إذا كان بعد الأحمر الغليظ الكدر الذي لا يصفو يدل على طول
~~المرض .
# كلما كان المستقر في البول الكدر أسرع كان أجود و أدل على أن فعل النضج
~~فيه ابلغ .
# البول الرقيق الذي فيه أشياء متعلقة بمنزلة النخالة يكون من بلغم محترق
~~بحرارة الحمى ويدل على صعوبة المرض .
# إذا كان البول رقيقا بعد البحران عاود المرض .
# البول الكدر يدل على قوة المرض إذا كان الرسوب المحمود قليلا وتحا وكان
~~ذلك في غير يوم الإنذار تأخر البحران . PageV05P234
# البول الذي ينقص عن النضج التام نقصانا قليلا لا كثيرا يكفيه رابوع واحد
~~حتى يكمل نضجه .
# رداءة البول عظيمة القوة في جميع علل الاستواء التي ليست من آلات البول
~~وحسنه ليس له كبير دلالة على الخلاص .
# البول الزيتي هو الذي يكون أصفر ويضرب صفرته في خضرة سلقية وهذا البول لا
~~يدل على النضج ولا على شيء محمود .
# لي لا تحكمن على صاحب البول الأسود وإن كانت معه أعراض رديئة بالموت إذا
~~رأيت الطبيعة تعمل دائما استفراغات والقوة صالحة فان رأيت أنه قد يخف عن
~~تلك الاستفراغات )
# أو يحسن حاله بها فذلك أولى أن لا يموت .
# إن ظهر بول في غاية الحسن وكان كثيرا في مرض شديد الحدة أخرج العليل من
~~المرض من الغد إذا كان في الثاني أو الثالث بول غليظ يرسب ما فيه سريعا مع
~~دلائل السلامة وشدة حدة من العلة تخلص المريض من مرضه سريعا .
# البول الحسن اللون في الأمراض العارضة من الامتلاء يدل على أمر محمود
~~وقوته في ذلك عظيمة جدا .
# البول الذي فيه أشياء كثيرة متعلقة كثيرا ما يتبعه اختلاط العقل .
# إذا دام البول مدة طويلة رقيقا أسود دل على الموت لا محالة .
# إذا لم يكن في البول الكثير رسوب كثير ms2911 فانه لا يكون به بحران تام يكن
~~ناقصا معاودا .
# أصناف الرسوب الرملي خمسة : لون الكرسنة ولون الزرنيخ الأحمر واشعل ولون
~~الرمل ولون الرماد فالذي مثل الكرسنة ولون الزرنيخ يحدثان بمن في مثانته
~~أوكبده علة والأشعل والرملي في من في مثانته غلظ فقط الرمادي والكمد يدلان
~~على بلغم وسوداء والأشقر والأشعل على إذا كان البول دمويا فان الدم الذي في
~~العروق رقيق رطب ولذلك يخرج إلى الكلى ويكون أقوى العروق التي ينهض منها
~~البول إلى الكلى قد اتسعت .
# إذا خرج في البول رمل اصفر فان في الكلى حرارة .
# ومن كان منهم يبول الرمل دائما فان الحصى لا تنعقد في كلاه ومن كان منهم
~~لا يبول ذلك تعقدت العطب و فيه حصاة .
# البول الشبيه بالمني ربما كان به استفراغ للخلط اللزج وفتح الأورام التي
~~في الجوف .
# البول الغليظ الأبيض إذا كثر كثيرا ما يكون به بحران فيؤمن من الخراجات .
~~PageV05P235
# يجب أن يكون لون البول بحسب ذلك الخلط الغالب في الدم .
# والبول الأصفر يدل على الصفراء و الأحمر على الدم والأبيض على البلغم و
~~الأسود على السوداء .
# وإذا خرج مع البول قع شبيهة في اللون والشكل بالكرسنة أو العدس فان ذلك
~~لذوبان الكبد إذا خرج معه قطع لحم صغار فان ذلك من الكلى وإذا خرج معه شبيه
~~بالصفائح فان ذلك من المثانة إذا خرج فيه دسومة فان ذلك لذوبان اللحم
~~السمين وإذا خرجت معه قطع مقادير )
# كجلال السويق إلا أنها ليست بالبيض فذلك من ذوبان اللحم وإن كانت سوداء
~~فمن ذوبان إذا بيل بعد اختلاط العقل بول ثخين كثير كان به انحلال الإنخلاط
~~.
# أحمد الأبوال ما كان فيه رسوب أبيض أملس مستو في جميع مدة المرض وإذا كان
~~كذلك يكون البول أصفر رقيقا إلى الصفرة وقوامه يكون بين الغليظ والرقيق
~~وهذا البول ينذر مع السلامة بقصر المرض .
# إذا بيل البول مرة صافيا ومرة كدرا فالمرض أطول وخطره اكثر لأنه يدل على
~~أن بعض الأخلاط قد نضجت وبعضها لا .
# إذا كانت حال العليل متوسطة ms2912 في الجودة والرداءة فانه إن بال بولا حسنا
~~تخلص بسرعة وإن بال بولا رديئا مات بسرعة وإن بال بولا متوسطا مات بعد بطأ
~~.
# الثفل الذي يكون راسبا في البول وهو رقيق أبيض يشبه الرغوة في غاية
~~الرداءة وذلك لأن بياضه ليس من أجل النضج لكن من أجل أنه رقيق ينفذ فيه
~~الضوء لأنه خارج عن الطبيعة وهو اشر وأردأ .
# لي هذا الرسوب يشبه الخام ولا شر له .
# البول الأصفر الرقيق يدل على أن العلة نية وإنما صفرته إنما أتت من أجل
~~المرة الصفراء . وإنها كثيرة قد خالطت البول المائي من أجل النضج ولو لا
~~ذلك لكان قوام البول فيه غلظ .
# لي من ههنا يجب أن يطلب النضج أبدا في القوام وتعلم إذا رأيت بولا مشبع
~~الصبغ رقيقا أن الصبغ عرض فيه كما قال لكثرة المرة والحرارة لا للنضج ولو
~~لا ذلك لكان مع شدة الصبغ ثخينا لأن من شأن النضج أن يثخن قوام البول أبدا
~~ثخنا معتدلا فأما الثخين جدا فأنه يكون من تثور الأخلاط إذا دام البول على
~~الرقة والصفرة الضعيفة مدة طويلة فعليك بالنظر في القوة لأن هذا يدل على
~~طول مدة المرض فلذلك لا يؤمن أن يبقى العليل إلى استكمال النضج لكن يتلف .
# البول المائي أدل الأبوال على التلف لأنه يدل على تخلف النضج أصلا وشدة
~~ضعف القوة . PageV05P236
# البول المنتن قوي الدلالة على الموت لأنه يدل على شدة التعفن .
# البول الأسود أدل الأبوال على الموت الفو لأنه يكون من إفراط الحر وإما
~~من إفراط البرد وكلما كان البول الأسود اغلظ كان اردأ . )
# البول الذي لونه طبيعي إلا انه في غاية الغلظ ربما دل على التلف وبما كان
~~به بحران قريب إذا كان البد يخف عليه ويحتمله .
# البول الأسود في المتناهي أردأ وفي الصبيان فالقليل الرسوب والأسود فيهم
~~أقل خطرا .
# الدسم الذي يطفو فوق البول بمنزلة نسج العنكبوت رديء لأنه يدل على
~~الذوبان .
# كلما كانت السحابات والتعلق تهوي وتميل إلى الأسفل فهو اصلح وإن كانت
~~تميل إلى فوق ms2913 فهو شر وكلما كانت تميل إلى البياض أو إلى الحرارة فهو اصلح
~~وإن مالت إلى السوداء والخضرة فهو أشر .
# الرسوب الكثير في البول إنما يكون محمودا إذا كان بعد النضج وإذا كان
~~البول قد كان قبل ذلك رقيقا وإما في أول المرض وقبل النضج فانه يدل على غلظ
~~المادة وكثرتها وثقلها .
# البول الخاثر الشبيه ببول الدواب يدل على صداع إما سالف وإما حاضر وإما
~~مستأنف ويكون ذلك إذا كانت حرارة كثيرة وتعمل في مادة غليظة .
# والغمامة الحمراء متى ظهرت ظهرت في الرابع كان البحران في السابع وإن
~~ظهرت في ما بعده من الأيام لم يكن البحران مثل ذلك من الأيام لكن في ضعفها
~~ثلاثة أضعاف .
# قال : ما رأيت أحدا ممن فيه ورم في الدماغ بوله مائي تخلص .
# البول الذي يقوم فوقه غلظ يدل على علة باردة في الكلى طويلة اللبث .
# ابن سرابيون في الكناش قال : إذا كان البول قليلا جدا مائيا مع ثفل في
~~القطن وضعف في الساق ففي الكلى ورم صلب وإذا كان في البول دموية وأخلاط
~~غليظة مختلفة تتميز سريعا فإذا وضع وساءت منح حال العليل على ذلك وهزل فان
~~مجاري الكلى التي يتصفى فيها الدم المقالة الأولى من أصناف الحميات قال :
~~العفونة التي تكون للأخلاط في جوف العروق شبيه بالعفونة التي تكون في
~~الأورام فكلما أن في الأورام دليل غلبة الطبيعة المدة البيضاء التي ليست
~~منتنة الملساء كذلك في العفن الذي في العروق دليل غلبة الطبيعة الرسوب
~~الأبيض الأملس المستوي .
# قال : وكما أن المدة الجيدة والرديئة بلا نهاية كذلك هذا الرسوب هو الجيد
~~والرديء منها ما لا يحصى نهاية ورداءتها بقدر بعدها منه والرسوب هو العفن
~~الكائن داخل العروق كالمدة من الخراج . ) PageV05P237
# لي لذلك صار الرسوب الحميد دليلا على تصاعده وإلا فعلى أن نهاية المرض قد
~~كانت لأنه كما أن أصعب أوقات الخراج في الحميات حيث تتولد المدة فإذا تولدت
~~طفئت الحرارة كذلك أصعب أوقات العفن الذي في العروق حين يتولد ذلك فإذا
~~تولد فقد تم نضج ms2914 الخلط ويكون ما هو شبه المدة ولذلك ليس الرسوب الذي في
~~أبوال الأصحاء بحميد لأنه يدل على أنه في العروق فضلا احتاجت الطبيعة الف و
~~أن تهضمه زائدا على حاجتها للغذاء ولذلك ترى أبدا هذا الرسوب في الأصحاء في
~~أبوال المسمنين والمبلغمين والذين يستعملون الدعة و الإكثار من الغذاء فإني
~~لم أر ابن عبدويه يخلو أبدا من رسوب كثير ولا رأيت في ماء أبي حازم قط في
~~صحته رسوبا وفي مرضه بكد ما يكون رسوب لأن حاله حال الخراج الصغير القليل
~~الكمية وإن كان قوى الكيفية .
# فأما في الأمراض فالرسوب الحميد العلامة الصادقة على غلبة الطبيعة وقوتها
~~الفاضلة في الحميات المطبقة لأن العفن ههنا داخل العروق وفي القوية الحرارة
~~لأن ههنا الفضل أيضا ينضج سريعا جملة فأما الحميات الطويلة فحالها حال
~~الخراجات البليدة كما أن لا يكون في هذا مدة غزيرة لكن يكون تحلل وصديد
~~كذلك حال هذه الحميات أعني البلغمية والسوداوية فاطلب أبدا في الحميات
~~المطبقة والحادة الرسوب ولا تعتد بنضج سواه فأنه ما لم يرى هذا يدل على أن
~~الفضل لم ينضج كالحال في أن المدة لم تكن وإذا لم يكن نضج البتة كان الحال
~~في العروق كحال العفن في الخراجات فاستحوذت الرداءة على العروق والقلب كما
~~يستحوذ العفن على ذلك العضو وكما أن ذلك موت ذلك العضو كذلك هو ذلك موت
~~القوة الحيوانية فلا تثق في المطبقة الحادة إلا بالرسوب والغمامة في
~~الأبدان النحيفة لأنه يمكن أن يكون ذلك الفضل في العروق قد نضج واستحال ولم
~~تجد رسوبا لأن محل ذلك كمحل من قال : إن الخراج قد نضج وليس توجد مدة وقد
~~رأيت في أبي حازم وهو على غاية حر المزاج أنه على حال لا يخرج من علته
~~المطبقة إلا بعد رسوب على أن حرارة الحمى تدل فكلما أن الحرارة لا تسكن دون
~~تمام كون المدة كذلك لا تسكن في هذه الحمى ولا تطفأ الحرارة ولا يصير النبض
~~والنفس أصغر إلا عند النضج أو عند استيلاء الخلط ms2915 على القوة الحيوانية وبعد
~~ذلك لا يكون إلا بالموت وكذلك متى رأيت الحرارة قد سكنت من غير إمارات
~~النضج فان الطبيعة قد قهرتها العلة .
# لي ومن جميع الحميات البول الأسود والمنتن مثل المدة العفنة والصديد
~~السائل من الخراج عند )
# تعفن العضو ورداءته .
# قال : البول الذي فيه ثفل متبدد نضيج نصف النضج .
# | 3 ( من كتاب الدلائل )
# الأصفر المشبع يدل على غلبة المرار في البدن جدا وهو ناري وهو أسخن
~~الأبوال PageV05P238 .
# الأحمر الذي ليس بغليظ جدا ولا مائل إلى السواد يدل على أن الدم في البدن
~~كثير فلذلك يخالط البول من مائيته شيء كثير أعي من مائية الدم ولذلك هو
~~أسكن من الأول لكن زمان أطول وهو أيضا أسلم من الأول إلا أنه الف و أقل حدة
~~وحرافة .
# لي هذا موافق لما ذكرنا .
# لي الخيارشنبر يصبغ الماء غاية الصبغ كما تفعل الحناء ويجب أن تتفقد جميع
~~ذلك .
# وقال : جملة ألوان البول : الأبيض الرقيق والأصفر الرقيق وبعد الأصفر
~~أكثر واغلظ وبعده الناري وهو رقيق ناصع الصفرة وهو الأشقر الناري والأحمر
~~الرقيق ثم الأحمر القاني ثم الأخضر ثم الأسود و الأخضر هو الزيتي ثم اللبني
~~ويدل على غلبة الخلط الخام أو المدة .
# قال : والذي يرى في هذه الحميات من هذه الألوان الأشقر والأحمر فأما
~~سواها فلا يكون إلا في الندرة .
# قال : والبول الأحمر الذي فيه مائية الدم يدل على أن الدم رقيق لم يكمل
~~نضجه فلذلك ينذر بطول إلا أنه سليم .
# قال : وبول أصحاب الحصى يكون رقيقا لأن الثخين مما فيه يسرع اللزوق
~~بالحصى المنعقدة .
# قال : والبول يكون في اليرقان أسود أحمر لأن مجاري المرارة منسدة فيذهب
~~مع الدم شيء منها إلى البدن فيصفر و تبقى منها بقية كثيرة في الكبد فتشيط
~~الدم و تحرقه فيسود لذلك البول .
# قال : متى كان قوام البول غليظا فانه يدل على أخلاط نية عديمة النضج إلا
~~أن تكون ذلك طريق النقص في البحران وإلا فهو رديء .
# لي حينئذ أيضا يدل على أن البدن ينتقى من الأخلاط النية .
# والرقيق ms2916 أيضا غير نضيج إلا أنه أبعد من النضج من الثخين لأن الرقيق يدل
~~على أنه لم يكن للنضج أثر بعد . )
# والذي يكون أولا رقيقا ثم يغلظ يدل على النضج وبالضد .
# والمتثور كبول الحمير يدل على أخلاط نية عديمة النضج إلا أن يكون ذلك على
~~غير التحصيل لم تنضج فان كان حينئذ مع ذلك صبغ فهي أخلاط فيها حرارة فان
~~كان كاللبن فأخلاط في غاية الفجاجة .
# وإذا كان البول مرة ثخينا ومرة رقيقا دل على أن النضج هو ذا يكون إلا أن
~~الطبيعة لم تقف على حالة واحدة . PageV05P239
# وإذا كان البول إذا بيل رقيقا أو غليظا ثم لم يبق إلى حاله تلك لكنه يروق
~~إذا كان رقيقا أو يتثور فانه أحمد وأقرب من النضج من الذي يبقى بحاله على
~~رقته أو غلظه وكلما كان الوقت في تغيره أقصر كان ذلك أحمد .
# والذي يبال متثورا ثم يصفوا أحمد من الذي يبال صافيا ويتثور وهو أحمد من
~~الذي يبقى على رقته ومن الذي يبال غليظا ويبقى على غلظه .
# قال : والثفل الراسب الغليظ في البول منذ أول المرض ينذر بطوله وخاصة إن
~~كان أبيض فان وإن كان في البول رسوب في غاية الجودة والحمد إلا أنه في أول
~~المرض وهون مع ذلك كثير فالبدن مملوء من الخلط الني إلا أن الطبيعة قوية له
~~قاهرة عليه ولذلك ينذر بطول من المرض وسلامة الف و وإذا كان ذلك في انتهاء
~~المرض بعد رقة كانت من البول فذلك ينذر بسرعة في انقضاء المرض .
# الثفل الشبيه بفتات العدس يدل على غلبة الحرارة في الكبد حتى أنه يحرق
~~الدم .
# قال : وفي الأكثر تكون الأثفال بلون الماء فإذا خالف فالأبيض منها أصلح
~~ثم الأحمر ثم الأصفر ثم الزرنيخي ثم العدسي وسائرها مثل الكرسني ونحوه .
# قال : وكلما قل الشراب كان البول أكثر صبغا وأقل رسوبا وبالضد وإذا كان
~~بول أصحاب اليرقان أقل وأميل إلى الصفرة كان أردأ وأدل على الاستسقاء .
# قال : 3 ( البول الدموي حميد في علة الطحال ) قال : واحمد البول ms2917 في
~~أبيذيميا النقرس والمفاصل البول الكثير الذي فيه ثفل كثير لزج مخاطي وقد
~~يبال الدم أكثر بعد الإحصار الشديد وبعد سقطه .
# وكل بول لا يصفو ولا يستقر فهو دليل على ريح نافخة .
# وخير البول في القولنج الغليظ الذي فيه ثفل كثير أبيض .
# لي كنت اسقي رجلا ماء الجبن فجاءني ماؤه يوما وهو في صورة من يبول مدة .
# لي أعلم انه كثيرا ما يغريك الرسوب حتى تظن أنه ليس البتة لقرب الوقت
~~بأخذ البول فلا تثقن بالبول أنه لا رسوب فيه البتة إذا كان قريب العهد لكن
~~أعلم انه لو كان نضيجا مستكملا لكان سيرسب فيه ساعة يبال بعد أن يترك
~~بمقدار ما يكون أبرد مما هو في البدن فان الكامل النضج يكفيه هذا المقدار
~~حتى يرسب فأما الناقصة فلا فلذلك أرى متى عنيت بالنضج وتعرف حاله أن تسأل :
~~متى يبول ثم لا تأمر بصبه لكن انظر إليه بعد ساعة وساعتين وثلاث إلى الست
~~فإني كم مرة رأيت رسوبا حميدا ظهر ارتفاع النهار ولم يكن بالغداة ظاهرا .
~~PageV05P240
# لي لا أعلم أني رأيت أحدا به مرض حميات حادة خرج منها إلا برسوب في البول
~~ولقد رأيت امرأة جدرت فظهر الرسوب فيها بعد الأربعين يوما ولم تزل هذه
~~المرأة مع ذهاب الجدري محمومة أياما كثيرة حتى ظهر الرسوب بعد الأربعين وهي
~~ابنة عبد ربه .
# لي يحتاج الفرق بين البول الكدر والبارد فلا تحكمن بكدره دون أن تعلم أنه
~~لم يبرد وبينهما في المنظر أيضا فرق وذلك أن البارد يكون فيه جمود أبيض لأن
~~الجامد منه شحم ولا يكون وصح من هذا الموضع أعني كتاب البحران وغيره من
~~الكتب أن البول الأحمر دموي وأنه اقل حرارة من الناري ويحتاج من المحمومين
~~إلى الفصد من أصحاب البول الأحمر الغليظ وأما أصحاب البول الأصفر الناري
~~الرقيق فلا لأن حماهم تزداد بذلك حدة ورداءة .
# المقالة الأولى الف و من كتاب البحران قال : 3 ( محل الرسوب من البول )
~~محل المدة من الورم فكلما أنه لا يمكن أن يكون ms2918 بعد تولد المدة للورم
~~الحرارة والالتهاب كذلك لا يمكن أن يكون بعد رسوب الأبيض للحمى صولة البتة
~~.
# من كتاب الدلائل قال : تفقد من البول ثلاثة أشياء : لونه وقوامه وما يرسب
~~فيه فان أعظم القصد إنما هو لهذه وتفقد مع ذلك رائحته ومقدار حرارته في
~~اللمس وحدته في الطعم وذلك أن البول الصحيح ليس بشدة النتن والقوي النتن
~~يدل على عفن قوي والبول الطبيعي إذا كان حارا فليست حرارة لمسه بمفرطة وإما
~~المفرط اللذاع فيدل على حرارة في الغاية .
# وحمرة البول تدل على انه قد خالطه شيء من مائية الدم وأما الأصفر فيدل
~~على الصفراء .
# لي لا تفصد في المرض الحاد من بوله أشقر ناري رقيق البتة .
# لي على ما قال : والأصول من الألوان : المائي والأصفر الرقيق الصفرة الذي
~~يشبه ماء التين والقوي الصفرة الذي يشبه صفرة البيض والبالغ الصفرة الذي
~~يشبه لون النار والأحمر منه الرقيق الحمرة الذي يشبه غسالة اللحم ومنه
~~الكثير الحمرة الذي يشبه الزعفران ومنه القني الحمرة الذي يميل إلى السواد
~~ومنه الدموي المحض ومنه الأسود وهو إما رقيق السواد وإما يشبه المري ومنه
~~اللبني الذي يشبه ماء اللبن وماء الجبن ومنه الزيتي الذي يشبه الزيت بين
~~الصفرة والخضرة ومنه الأخضر الذي يضرب إلى لون المرار ومنه الأدكن وهو الذي
~~يكون للمستسقين كثيرا ومنه الذي فيه مدة ويشبه ماء الجبن ومنه ما فيه مائية
~~الدم فهو القسم الأعضاء من الأحمر .
# قال : الرسوب في البول كالمدة في الأورام فانه إذا كانت الطبيعة هي
~~المستولية الغلبة كان أبيض أملس ليس بمنتن جدا وإذا كانت الطبيعة ضعيفة
~~كانت المدة سوداء أو خضراء منتنة مختلفة الأجزاء رقيقة صديدية أو مثل
~~الدردي . 3 ( بول أصحاب الحصى ) في المثانة مائي رقيق . PageV05P241
# قال : لأن الحصى تجذب بالمشاكله كدر البول وأنا لا أستصوب هذه العلة فأما
~~التجربة فتوجد ذلك وتحتاج أن تبحث عنه . قال : أما قوام البول فانه متى كان
~~ثخينا دل على أن الأخلاط في طريق النضج لكن لم تنضج بعد إلا أن يكون ms2919 ذلك عن
~~طريق النقص بالبحران ومتى كان رقيقا دل على أن الأخلاط لم يحدث فيها أثر
~~النضج بعد أصلا .
# وإن كان يرق مرة يغلظ أخرى دل على أن الأخلاط في مجاريه لم يستول عليها
~~النضج .
# والبول الذي يبال رقيقا أو غليظا ثم لا يبقى على رقته أو غلظه لكنه إن
~~كان غليظا تميز فرق وإن كان رقيقا تثور فثخن أحمد من الذي يبقى على رقته أو
~~على غلظه وكل ما كانت مدة تغيره أقصر فهو أجود والذي يتميز فيصفو يعد أجود
~~من الذي يتثور فيكدر لأن الأول يدل على أنه في النضج قد عمل والثاني على
~~أنه لم يعمل إلا أنه مزمع أن يعمل فلذلك صار هذا أصلح من الثاني على رقته .
# والثفل الراسب الف و شكله الطبيعي أن يكون مستديرا فان لم يكن مستديرا
~~فليس بجيد .
# والرسوب الكثير الغليظ في أول المرض ينذر بطول المرض وإن كان أبيض فان مع
~~ذلك بلون آخر فهو إن كان أحمر أبطأ إلا أنه سليم وإن كان غير ذلك فرديء .
# فأما الرسوب اللطيف فانه يدل على نضج إلا أنه إن كان أكثر مما يجب فانه
~~يدل على أن في البدن فضلا كثيرا .
# لي افهم اللطيف ما يشبه التقطير والغليظ ما يشبه الخام .
# قال : والرسوب النخالي يدل على ذوبان البدن واستيلاء الحرارة المحرقة
~~عليه وكذلك السويقي وإما الذي كقطع اللحم فعلى قرحة في الكلى وإما الصفائحي
~~فعلى قرحة في المثانة وإما الرملي فعلى حصى في الكلى والمثانة وأما الذي
~~يشبه فتات العدس المقشر فيدل على الحرارة في الكبد حتى انه يجفف بعض الدم
~~فيفقده .
# وأجودها يعد الأبيض والأحمر ثم الأصفر وأردأ الأحمر الذي يشبه الزرنيخ
~~الأحمر لأنه يدل على أن المرض أطول وأبعد من النضج . )
# في الأكثر يكون الرسوب بلون المائية وربما خالف فلأن يكون إلى البياض
~~أميل فهو أجود وبالضد ومتى كان البول المنقرس أكثر واشد صبغا كان أحمد ومتى
~~كان أقل كمية وأميل إلى البياض فهو أشر وأدل على الاستسقاء .
# وأحمد للمطحول ms2920 الدموي وللمنقرس الكثير الذي فيه رسوب كثير لزج مخاطي .
# وبول الدم في الأكثر يكون من الإحصار الشديد أو من ضربة أو سقطة ويكون في
~~النساء من الطمث . PageV05P242
# وأصحاب علل الكلى ينتفعون بالبول الكثير الغلظ .
# وكل بول لا يستقر ولا يصفو يدل على ريح غليظة .
# قال في المقالة الأولى من أصناف الحميات : وقد وصفت أصناف البول في كتاب
~~البحران ولم يذكر ذلك في فهرسته ولا نقل المترجمون كتابا فيه ولو كان له في
~~ذلك كتاب خاص لكان قد ذكره ههنا كما يدل ذكره في كتاب البحران تحرر ذلك إن
~~شئت .
# الأولى من الثانية من أبيذيميا قال : الأطباء وأبقراط خاصة يعنون بالثفل
~~والتعلق الغمامي الذي ليس بخالص البياض ولا السواد لكنه بينهما وهذا الثفل
~~متوسط بين الجودة والرداءة وعلى حسب ميله إلى البياض تكون قلة رداءته
~~وبالضد .
# لي افهم بعد هذا من الغمام هذا لا التعلق وافهم من التعلق الشيء الذي فيه
~~رسوب الثفل ومن الطافي الذي على البول .
# من كتاب الدلائل : أعظم الدلالات في البول المأخوذة من اللون والقوام
~~والشيء الراسب أو الطافي أو المتعلق وقد ينظر في مقدار حرارته وبالفعل في
~~مقدار حدة ريحه لأن البول الصحيح لا يشتد نتنه والمنتن جدا دليل على قوة
~~العفونة وكذلك شدة حرارته في اللمس يدل على قوة الحرارة في البدن .
# قال : والرقيق الصفرة هو الذي فيه مرار باعتدال والبالغ الصفرة المشبع
~~يخالطه مرار كثير الف و يدل على كثرته في البدن والأحمر يدل على كثرته في
~~الدم لأن الذي يخالطه مائية الدم .
# البول الذي مثل الفقاع الأبيض إن لم تكن معه مدة فهو لغلبة الخلط التي
~~على البدن ولا يكاد يسلم . )
# من بال بولا أسود إلا أن يكون على طريق البحران في عقب حمى ربع أو غيره
~~وقد أنذر به ويخفف العليل عليه فأما إن صعب حاله بعد ذلك فهو مهلك .
# لي دليل آخر : على البول الأسود الذي على طريق البحران يجيء منه شيء كثير
~~فإذا رأيته قليلا أو بحالة يقدر فاعلم أنه ms2921 رديء .
# البول عند تولد الحصى في المثانة رقيق لأن غليظه يحتبس ويتعلق على الحصى
~~.
# البول الثخين القوام يدل على أن النضج لم يكن قد بدأ والرقيق يدل على أنه
~~لم يبدأ .
# والبول المتثور كأبوال الدواب يدل على أخلاط نية لم تنضج فقد بدت أن تنضج
~~وهي في طريقه .
# وإذا أقبل البول من الرقة إلى الغلظ دل على طريق النضج وبالضد . ظ
~~PageV05P243 وإن كان البول مرة ثخينا ومرة رقيقا دل على اضطراب في النضج
~~وأن الأخلاط لم يستو العمل فيها .
# والبول الذي إذا بيل رقيقا أو غليظا لم يبق على ذلك لكنه متى كان غليظا
~~تميز فرق أعلاه وإن كان رقيقا تثور فثخن أحمد من الذي يبقى على بحاله وعلى
~~وتيرة غلظه أو على رقته ومتى كان ذلك التغير منه في مدة اقصر كان اصلح .
# والبول الذي يتميز ويصفو بعد أن يبال أحمد من الذي يثور بعد أن يبال لأن
~~هذا يدل على النضج لم يكن وذلك يدل على أنه قد كان إلا أنه لم يكمل ولذلك
~~صار الذي يتثور بعد أصلح مما يبال رقيقا فيبقى على رقته ومن الذي يبال
~~غليظا فيبقى على غلظه .
# والرسوب الغليظ في أول المرض منذر بطوله ولو كان ابيض فان كان أحمر كان
~~أسلم ولكنه أطول .
# وإن كان الرسوب رقيقا ابيض أملس مستويا ولكنه كثير جدا فان النضج تام
~~لكنه يدل على أن البدن محتاج إلى الاستفراغ لأنه مثقل بالأخلاط وإن كانت
~~نضيجة وإذا كان مثل هذا الثفل في أول المرض فليس يدل على بلاغة النضج كما
~~يدل إذا كان في نهايته .
# الرسوب في الثفل النخالي يدل على ذوبان البدن واستيلاء الحرارة عليه
~~وكذلك السويقي والذي مثل قطع اللحم يدل على قرحة في الكلى والذي مثل
~~الصفائح فعلى قرحة في المثانة والرملي على حصاة في الكلى والذي يشبه فتات
~~العدس على غلبة الحرارة في الكبد حتى أنه )
# يحرق بعض الدم فيجمده فيكون منه ذلك .
# الأحمر والذي بلون الزرنيخ الأحمر يدل على بعد من النضج .
# ولون ms2922 البول في البدن الصحيح يتردد بين الأصفر و الأبيض بحسب قلة شربه
~~وكثرته وتعبه وراحته وكلما كان الاستمراء لغذائه أتم كان أزيد صبغا واقل
~~رسوبا .
# وأحمد الألوان في اليرقان الف و أن يكون مشبع الصفرة وأن يكون البول
~~كثيرا وأشره الأبيض القليل فانه يدل على فساد المزاج .
# وأحمد في الاستسقاء أكثره وفي الطحال الدموي وفي النقرس الكثير الرسوب
~~وفي علل الكلى الكثيرة الغلظ وفي القولنج الكثير الغلظ والكثير الرسوب .
# من نوادر تقدمة المعرفة قال : أمرت العليل أن يحتبس كل بول يبوله في ليلة
~~ثم نظرت إلى أبواله كلها من غد .
# جوامع أغلوقن : إذا كان في البدن ورم حار في غير آلات البول أو مالت
~~الحرارة نحو عضو ما فالبول لا يكون منصبغا بقدر الحمى ولذلك تجد بول من به
~~حمى من ورم الحالب أو الرجل أو بول صاحب الصداع ومن يحدث في رأسه التهاب
~~يكون ابيض . PageV05P244
# فصول أبيذيميا : إذا كان البول أبيض في حمى مرارية مع دلائل سلامة فتوقع
~~حدوث سحج المعي لاختلاف مرار يحدث لأن المرار مائل إلى طريق البراز .
# إذا كان البول الرقيق يضرب إلى السواد دل برقته على أن العلة لم تنضج
~~وبسواده على خبث العلة .
# إذا كان البول يظهر فيه النضج مرة ومرة لا وهو متشوش مضطرب ونوائب
~~الحميات مختلطة فالعلة من مواد كثيرة مختلفة .
# من جوامع تدبير الأصحاء قال : البول المائي لا يظهر فيه رسوب ولا تعلق
~~فان ظهر فيه دلا على نضج قد بدأ .
# وأما البول المتثور بمنزلة أبوال الدواب فانه يدل على أن العروق مملوءة
~~من أخلاط نية إلا أن الطبيعة تعمل أبدا في إنضاجها فان بقي على تثوره ولم
~~يتميز وكان فيه رسوب رديء دل على أن الطبيعة ضعيفة وأنها تحتاج إلا أن
~~تعاون على إنضاج الأخلاط وإن كان يتميز سريعا وكان ما يرسب فيه أبيض أملس
~~مستويا دل على أن الطبيعة قريبة من أن تغلب على الفضل كله . )
# وإن كان البول حين يبال صافيا ثم يتثور سريعا دل على أن الطبيعة ms2923 قد أخذت
~~في إنضاج الأخلاط النية فان كان إنما يتثور بعد مدة طويلة دل على أن
~~الطبيعة لم تبدأ في الإنضاج لكنها ستبدأ فيه .
# فان كان البول متثورا وكان تميزه في مدة طويلة وما يرسب فيه محمود
~~فالطبيعة تغلب الأخلاط في البول الذي تطول مدة تغلبه على النهوة إن كان معه
~~ضعف القوة أو علامات رديئة دل على موت العليل وإن لم يكن معه علامات رديئة
~~دل على طول المرض وإن كان معه مع ذلك علامات صالحة دل على أنه يسلم بعد طول
~~مرض .
# لي تفقدت فما رأيت حال نضج الأبوال في الأمراض إلا على ما أقول : إذا حدث
~~المرض والبول بحاله دائما فما دام باقيا على تلك الحال فانه غير نضيج فان
~~ذهب مع ذلك ينتقل إلى الف و بول رديء دل على رداءة حال وعلامة رديئة فان
~~انتقل إلى الرجوع إلى الطبيعة أو إلى شيء مضاد لمادة العلة فقد نضج ودل على
~~خير .
# مثال : أنزل أن عليلا بال من أول يوم بولا إلى الحمرة غليظا أقول : إن
~~هذا البول مادام على حاله فانه لم يحدث فيه نضج فان انتقل إلى السواد دل
~~على رداءة وإن انتقل إلى الأترجة وكان لون بول المريض في صحته الأترجي فانه
~~يدل على انه قد نضج فإن انتقل إلى بياض و رقة أقول : إن هذه العلة قد انقضت
~~البتة وبرأ العليل منها . فعلى هذا فاعمل PageV05P245 فإني قد تفقدت فوجدت
~~مرضى كثيرين يبولون في أول الأمر بولا فوق الأترجي صبغا وغلظا ويدوم ذلك
~~بهم فيموتون ويكون ثبات ذلك فيهم دليلا على عدم النضج وقوم يرجع بولهم من
~~الصبغ والغلظ إلى الرقة وعدم اللون فيكون بذلك خلاصهم واعتمد على البول
~~أبدا على قربه من حاله في الصحة وبعده من اللون والقوام الذي توجبه مادة
~~تلك العلة ثم ضم إلى هذين بعد الدلائل الصالحة والرديئة المطلقة في جميع
~~الأبوال .
# من كتاب الذي ينسب إلى ج قال : إذا كان البول في ابتداء حمى محرقة نيا
~~وفيه ثفل ms2924 سويقي اختلط المريض وارتعش وتشنج .
# إذا كان البول يشبه بول الصحيح في ابتداء الحمى وبقي في صعودها على ذلك
~~دل على شر فان تغير عن حاله عند الصعود كان أصلح .
# لي رأيت مرضى كثيرين بقي بولهم منذ حموا أترجيا إلى أن ماتوا وكانت عللهم
~~عللا حادة )
# مات كلهم قبل الرابع عشر .
# البول الأشقر الذي لا رسوب فيه في الحميات دال على شر .
# متى لم يتغير البول في الحمى في شيء من أوقاته فذلك شر .
# إذا ثبت الصبغ في البول دائما مع إقلاع الحمى دل على أن الكبد وارمه حار
~~.
# البول الأشقر للمبرسم مع شدة الصداع علامة رديئة .
# لي ابن عمرويه : إذا كان البول أبيض رقيقا والحمى حادة ثم صار غليظا كدر
~~مع بياضه وعرض معه تشنج دال على الموت .
# تجارب المارستان : ماء الحبلى فيه غلظ كماء المستسقى .
# من جوامع تدبير الصحة من المقالة الرابعة : إن البول مائية الدم هو دال
~~على حالة في العروق فان كان صفراويا كان البول صفراويا وإن كان سوداويا كان
~~في البول سوداوية وإن كان بلغميا كان البول بحسبه إما أبيض رقيقا وإما أبيض
~~ثخينا .
# والبول الأبيض الرقيق متى ظهرت عليه غمامة ولو رقيقة فقد أخذ في النضج أو
~~قد نضج .
# والبول المتثور يدل على أن العروق مملوءة من خلط نيء قد أخذ فيه النضج
~~وبحسب سرعة تميزه وجودة ما يتميز يكون حدوثه فان بقي إذا بيل متثورا زمانا
~~طويلا لا يتميز أو كان فيه الف و إذا تميز رسوب رديء دل على أن الطبيعة
~~تحتاج إلى المعاونة على الإنضاج .
# وإن تميز سريعا إن كان الذي يتميز منه أبيض أملس مستويا تمام النضج
~~واستيلاء الطبيعة قريب جدا .
# وإن كان البول متثورا وتميز في مدة طويلة إلا أنه إذا تميز كان الرسوب
~~محمودا فان الطبيعة ستقهر الخلط لكن في مدة طويلة . PageV05P246
# والبول الصافي إن تثور سريعا فقد بدأ النضج وإن تثور بعد مدة طويلة
~~فالطبيعة لم تبدأ بالإنضاج بعد لكنها ستأخذ .
# مسائل أبيذيميا : شر البول الأسود ما ms2925 ثبت كذلك ولم يتغير .
# لي قد رأيت خلقا بالوا بولا أسود يوما ويومين ثم بالوا بولا رقيقا
~~وتخلصوا فأما من دام به ذلك أو بال بعده شيئا مثل ما تكون المرارة نفسها أو
~~شيئا غليظا أصفر قليلا أو دما فانهم ماتوا كلهم . )
# السادسة من الأعضاء الألمة : قد يخرج في علل الكبد الرديئة إذا عولجت
~~وصلحت أبوال رديئة اللون والريح يغلظ الأطباء فيظنون أنها تدل على الهلاك
~~وإنما هو من نقص البحران .
# لي أعرف هذا جملة : هل يخفف المرض عليه أو بالضد .
# من تقدمه المعرفة : ذكر أنه لما أراد استقصاء المعرفة بأمر رجل أمره أن
~~يحبس جميع ما يبوله في ليلته وما يبول إلى الساعة الرابعة من النهار من غد
~~تلك الليلة كل مرة على حدة ثم نظر إليها كلها من غد .
# بولس قال : البول في حمى الربع كثير التغير والتبدل إلا أنه فيها أجمع
~~غير نضيج .
# قاطيطربون : الأولى إنما يكون البول الأسود مهلكا في ابتداء المرض إلى
~~منتهاه فأما في الانحطاط فلا .
# من سوء التنفس قال : كان في بولها ثفل راسب شبيه بالكرسنة فتدل على أنه
~~كان بها ورم لي قد رأيت الصفائح في مثال غرقي البيض يبال منها شيء كثير قد
~~جف ولم ينل من بالها مكروه وكان به حكة في المثانة وحميات فبرأ . ورأيت هذه
~~الصفائح تذوب وتنحل ويحمر البول إذا ذابت وكان صاحبها قد سقى الذراريج .
# حمدويه قال : قال روفس في كتاب الخاصة : البول الأسود يستحب في علة الكلى
~~وفي كل علة غليظة مما أشبه ذلك لأنه يدل على انحلال السقم وما هو في مرض
~~حار والحميات القوية دال على الهلاك البتة .
# بولس : إما أن يبال فيرسب عن قليل ويصفو وإما أن يقف على حاله وإما أن
~~يكون بعد نقائه يتكدر وأجود الأول لأنه يدل على النضج والثاني متوسط .
# بولس : الرقة في الجملة تدل على الحرارة والغلظ على الرطوبة والبرد .
~~PageV05P247
# البول الثخين يدل على امتلاء البدن بالفضول و الرطوبات .
# والبول الأخضر يكون على غلبة السوداء والبلغم لأن ms2926 اللون الأخضر يتولد من
~~الماء والأرض .
# البول الأسمانجوني يدل على أن صاحبه قد سقي السم .
# البول الأسود الذي فيه غمامة حمراء الف و يدل على ورم حار في الدماغ وعلى
~~الموت .
# البول الذي كالماء يدل على ديانيطس أو رياح الأرحام أو جنون أو تمدد كما
~~يكون في أصحاب متى كان بول الصبي أخضر فانه يصيبه تشنج ويموت من يومه . )
# البول في سونوخوس يكون أحمر غليظ وفي قراميس ناريا رقيقا .
# الرسوب الأصفر دال على غلبة الصفراء والأخضر على غلبة السوداء والبلغم .
# الرسوب الأبيض و الكثير يدل على الربو والسعال .
# الرسوب الأبيض و الكثير يدل إذا كان كثيرا على تنقية الأعضاء من البلغم .
# وإذا كان على الماء شبه الضباب دل على حبل .
# وإن كان على البول غبب كبار دل على الرياح .
# وإذا كان في البول شيء شبه نسج العنكبوت دل على اختلاط العقل .
# إذا كان في البول كالخراط دل على الزحير .
# بول المدة أول ما يعلوه طاف رقيق .
# الخامسة عشر من النبض قال : قد يكون في بعض الحميات الوبائية بول يشبه
~~الطبيعي في اللون والقوام وربما كان فيه رسوب وتعلق حسن وأصحابه بحال سوء
~~ويهلكون عن قريب .
# لي لأن أكبادهم سليمة والفساد في قلوبهم ولو طال بقاؤهم حتى تضعف الكبد
~~بفساد القلب لما ثبت البول على حاله الطبيعي . قال : وجميع الرسوبات
~~والتعلقات المائلة إلى الخضرة الباذنجانية والذي مثل نسج العنكبوت والعريض
~~والذي مثل الزلالية والسيال الملقى بعضه على بعض كلها رديئة .
# لي رأيت صفائح قد بيلت كغرقي البيض حتى أنه يمكن أن يجمع منها كف ولم ينل
~~صاحبها سوء إلا أنه كانت حكة المثانة لأن صاحبها سقي الذراريح لما ظهر أمره
~~.
# قال بولس : ينظر في أمر البول إلى قلته وكثرته ولونه وطعمه ورائحته وثخنه
~~ورقته مهل يبال في مرة أو في مرات أو بألم أو من غير ألم وما أشبه .
~~PageV05P248 و البول الأسود يدل على فساد الكلى و المثانة وإنما يكون سواده
~~من أجل حرارة الكلى وهو أردأ في الكهول والمشايخ والنساء ms2927 لأن الحرارة فيهم
~~أقل ولا يسود البول فيهم إلا بفرط منها .
# وعلى حسب نتنه تكون رداءته .
# والرقيق الأبيض يدل على سدد أو ورم أو نهوة الأخلاط وخاصة في الشباب أردأ
~~وهو في غيرهم أسهل لكثرة حرارة الشباب .
# وقد يكون هذا البول من شدة البرد ومن ضعف الطبيعة جدا . )
# والبول الرقيق أشر في الأحداث من الغليظ لحر مزاجهم .
# والبول يقل لشدة لهب الحمى أو لاستطلاق البطن .
# والسحابة اللطيفة تنذر بطول المرض وإبطاء البحران والغليظة بضد ذلك ويدل
~~أيضا على غلظ الخلط الف و الفاعل للعلة والمتوسطة الحالين طبيعية .
# والسحابة الغليظة الحمراء الطافية من فوق تنذر بطول المرض وإذا كانت
~~سوداء تنذر بشر وعفن شديد .
# قد يكون بول القيح والدم من ورم انفجر في الكبد أو في الطحال وسال إلى
~~المثانة .
# والنخالة في البول رديئة .
# وإن مكث البول في الشمس فلا يقربه الطبيب لأنه يزداد حمرة بارتفاع رطوبته
~~ولا في موضع يصبه غبار ولا يجمع بول يبال في وقتيين بل يرفعان مفردين .
# استخراج قد تبين روفس : البول الأسود إذا كانت له رائحة شديدة فهو من حر
~~وإذا كان عديم الرائحة فهو من برد الامتلاء .
# قال : الرسوب الغليظ الذي يشبه ما يرسب في ماء كشك الشعير يدل على النهم
~~وكثرة الأكل .
# لي كلما كانت الغمامة والرسوب ألطف فهو أصلح ومعنى ألطف أقبل للشعاع .
# روفس من كتابه في الخصى ووجع الخاصرة : البول الأسود يستحب في علة الكلى
~~والطحال وكل علة غليظة مزمنة وهو في الأمراض الحادة والحميات اللهبة مهلك .
# استخراج قد تبين من قول روفس : أن البول الأسود إذا كان قبله سوداه أصفر
~~فهو من الاحتراق وإذا كان عديم الرائحة فهو من البرد .
# من كتاب ينسب إلى ج : البول الأسود إذا كان قبله سوداه أصفر فهو يدل على
~~الاحتراق وإن كان أبيض وأخضر فهو برد . PageV05P249
# والثفل الأخضر من البرد .
# والثفل الأسود الخاثر لا يبرأ صاحبه .
# وإذا كان في البول حب أحمر كحب الفصفصة فان ذلك من احتراق الدم .
# والبول الذي مثل غسالة اللحم من ms2928 غير حمى يدل على ضعف الكبد .
# والبول الذي يشبه ماء الشعير يدل على ضعف الكبد وقلة الهضم . )
# وإذا رأيت في البول قطعة بيضاء مثل حبة رمان في العظم فهو من شحم الكلى .
# استخراج : قد رأيت أكثر أبوال المستسقين فيها شبه من ماء الشعير في
~~الخثورة إلا أنها قد تتغير في اللون في الحمرة والبياض .
# قال : جالينوس في حفظ الصحة : البول إنما يدل على حالة في العروق فقط .
# قال : فان كان الدم في العروق مراريا كانت مائيته كثيرة وإن كان بلغميا
~~فان البول يكون مائيا و إذا بدأ النضج ظهرت في البول غمامة طافية رقيقة .
# والبول الخاثر كأبوال الدواب يدل على الأورام مملوءة من الخلط الني وأن
~~الطبيعة تعمل فيه دائما وليست تقوى على إكمال هضمه .
# وإن كان البول الحاضر يسرع الانتقال ويكون رسوبه ابيض أملس مستويا فانه
~~يدل على أن الطبيعة قد قاربت النضج وإن تغير الفضول كلها .
# وإذا بيل البول صافيا ثم ثخن من ساعته فذلك يدل على أن الطبيعة قد ابتدأت
~~في الإنضاج للأخلاط وإن كان يثخن بعد أن يبال بوقت طويل دل على أن الطبيعة
~~لم تبتدئ بعد ولا تأخذ فيه إلا بعد زمان .
# وليكن الدليل العام لك على البول الخاثر انفصاله أسرع هو أم بطيء أم لا
~~ينفصل البتة فان الانفصال السريع إذا كان رسوبه الف و أبيض أملس دل على أن
~~الطبيعة أقوى من الكيموسات وإن رسب في زمان طويل وكان حسنا فالطبيعة تقهر
~~الخلط بعد زمان طويل وإن لم ينفصل البتة و كان الرسوب رديئة فالطبيعة ضعيفة
~~محتاجة إلى عون .
# أصناف الحميات لجالينوس قال : خير الرسوب الأملس المستوي غير الكريه
~~الرائحة وأشره ضد هذا .
# وقال : البول تفقد منه إما مائيته وإما ما ينفصل من المائية وتفقد من
~~المائية كميتها أقليلة هي أم كثيرة أم معتدلة وكيفيتها وهي اللون و القوام
~~والريح .
# لي وأما ما ينفصل من المائية فيحكم عليه من كميته ولونه وموضعه واتصال
~~بعضه ببعض وتفرقه . PageV05P250
# البول التام النضج وهو بول الأصحاء أصفر ms2929 يضرب إلى الصفرة النارية معتدل
~~القوام .
# وكل بول يكون أغلظ وأرق من هذا فهو غير نضيج . )
# والمائي في غاية البعد عن النضج ومنه أقل بعدا عن النضج وهو الذي يبال
~~كدرا ثم يصفو ويتميز .
# والبول الذي يضرب إلى الخضرة فهو يدل على غاية الشر أصناف البول التي هي
~~أرق من المعتدل أو أغلظ منه ثلاثة : إما أن يبال كدرا ثم يتميز وهذا أقل
~~رداءة من غيره لأنه يدل على أن الذي بقي من الالتياث والاضطراب أقل .
# وإما أن يبال كدرا ويبقى كدره وهذا في الطبقة الوسطى من الرداءة لأنه يدل
~~على اضطراب الدم وتشوشه في الغاية والنهاية .
# وإما أن يبال صافيا ثم يتكدر وهذا في غاية من الرداءة لأنه يدل على
~~اضطراب وجنون قال : وقد يكون لون البول زنجاريا .
# الرسوب يكون في أبوال الأبدان الممتلئة الكثيرة المواد كثيرا وفي أبوال
~~المهزولين قليلا وتحا وكذلك في أصحاب التعب الكثير والغذاء اليسير وفي
~~الأبدان المعتدلة معتدل وفي أبوال الصبيان كثير لأنهم يستعملون الأكل بنهم
~~.
# البول الأسود المائية والرسوب يدل على غاية العطب .
# والذي ثفله الراسب أسود إلا أنه متعلق أقل دلالة على الشر وإذا كان طافيا
~~فأقل أيضا .
# الثفل الجريش الشبيه بالدشيش إذا كان أبيض دل على ذوبان الأعضاء الأصلية
~~وإذا كان أسود دل على احتراق الدم .
# والثفل الشبيه بالصفائح يدل على أن الذي يذوب من الأخلاط سطحها الظاهر و
~~الشبيه بالنخالة يدل على حرارة أقوى وكلما كانت الأجزاء أثخن دل على أن
~~الحرارة أقوى .
# الثفل الأسود يدل على إفراط الحرارة أو من البرودة والذي يضرب إلى
~~الكمودة والخضرة يدل على إفراط البرودة والمنتن يدل على العفن والدهني
~~الدسم يدل على ذوبان الأعضاء .
# البول الذي يرسب العطب و في أسفله رسوب أبيض أملس مستوي بجميع الأيام يدل
~~على نهاية النضج .
# وإذا كان الذي يرسب في أسفله رسوب أبيض فهو أفضل من الذي يرسب في الوسط
~~لأن الأول يدل على غاية النضج و إذا كان هذا في الوسط فهو دون ذلك وإذا كان ms2930
~~متعلقا فهو دون ذلك أيضا . ) PageV05P251
# العديم النضج البتة هو المائي ثم الخاثر الباقي على خثورته ثم الذي يتميز
~~خارجا إذا بيل وهو دليل على عدم النضج .
# والبول الناري الرقيق يدل على أن المرض لم ينضج والذي رسوبه غير متصل
~~لكنه أبيض يدل على أن المرض أيضا لم ينضج .
# والبول الذي يضرب رسوبه إلى الحمرة يدل على أن المرض لم ينضج أيضا .
# والبول الذي في أسفله شيء شبيه بالدشيش أو بالنخالة والسواد والكمد الذي
~~يضرب إلى الخضرة والدهني الدسم قتالة .
# أصناف النضج في البول ثلاثة : أحدهما يضرب إلى الصفرة والثاني الذي يبقى
~~خاثرا والبول الناري الرقيق فهذه ضعيفة وأقوى منها الذي قيه تعلق أو غمامة
~~بيضاء ملساء مستوية كالذي في الرسوب الأبيض الأملس المستوي في أسفله .
# أبعد الأبوال عن النضج المائي ثم الذي يثخن بعد أن يبال ثم الذي يبال
~~خاثرا ويبقى خاثرا من أزمان الأمراض قال : البول الأصفر اللون المعتدل
~~القوام أحسن الأبوال .
# والأبوال كلها بحسب اللون والقوام .
# والأبيض الرقيق مدة فان كان فيه مع ذلك غمامة سوداء أو رسوب أسود ورأيته
~~كله مظلما كدرا فذلك قتال وكذلك إن كان شديد النتن أو دسما وهو الزيتي
~~فإنهما مهلكان وذلك أنهما يدلان على عظم مهلكة .
# اليهودي : البول الشديد النتن دليل على عفن والشديد الثخن دليل على كثرة
~~الفضول والامتلاء في الغاية .
# قال : البول الاسمانجوني يدل على أن صاحبه قد سقي السم فان كان ثفل فانه
~~يرجى وإلا مات .
# والكثير الزبد يدل على رياح .
# والبول الذي في أعلاه كالرغوة وهو أصفر في بياض يدل على وجع في الرئة .
# إن كان الذي يدفع البول أكل البقل خضر ماؤه .
# الزعفران يحمر والخبز الحواري يبيضه والجراد والمري يسوده وبول المجامع
~~دسم .
# وإذا شككت في السحابة فاستر القارورة بيدك من الضوء فانك تستبين لك هل هي
~~أم لا )
# بول الصبيان الصغار أبيض غليظ . PageV05P252
# قال جالينوس في رسم الطب بالتجارب : الصداع اللاطي والأنف الدقيق والعين
~~المستديرة الغائرة يكون رديئا إذا ظهر في أو المرض من غير استفراغ ms2931 يوجب ذلك
~~أياما ولا حيلة للعليل فأما في آخر العلة فليس بمنكر .
# وقال في المرة السوداء : إذا كان الثفل الراسب الأملس الأبيض ليس في كل
~~يوم من أيام المرض كانت مدة المرض أطول والدلالة على السن والنجاة أقل من
~~أن يكون في يوم .
# وإذا كان لون البول وثفله دمويا وكان الثفل مع حمرته أملس فانه يدل على
~~أن المرض أطول من مدة ما رسوبه أبيض إلا انه سليم جدا .
# والقشار السويقية رديئة العطب و وأردأ منها الصفائحي وإما القشار البيض
~~الدقيقة الراسبة فإنها رديئة جدا واردأ منها القشار الراسبة التي تشبه
~~النخالة . والقشارة التي لا ترسب إن كانت بيضاء دلت على صلاح وإن كانت
~~سوداء فعلى رداءة .
# والبول الأحمر الناري الرقيق يدل على عدم النضج ولو طالت مدة لبثه على
~~هذا أياما كثيرة ولم تعمل في الغلظ خيف على المريض ألا تبقى قوته حتى ينضج
~~المرض . و أوأكد الدلالات على الموت أن يكون منتن الريح أو رقيقا مائيا أو
~~أسود وأن يكون غليظا .
# والذين يبولون بولا رقيقا ويدوم زمنا طويلا وظهرت مع ذلك علامات السلامة
~~فينبغي أن يتوقع حدوث ورم بهم أسفل الحجاب .
# والدسم فوق البول الشبيه بنسج العنكبوت يدل على ذوبان البدن .
# وإذا كانت هذه القشارات مع ورم في المثانة لم يدل على حال جميع البدن
~~فانظر أولا في ذلك .
# من كاتب الامتلاء قال : الثفل الذي يرسب في البول الشبيه بما يرسب في ماء
~~الشعير دال على كثرة الأكل وتدبير نهم .
# لي رأيت في الكتب في مواضع كثيرة أن الغمامات إنما تكون عند نقصان الهضم
~~عن حال الصحة وعلى قدر غلظها يكون تخلف النضج فالغليظ الخاثر يدل على تدبير
~~مولد للخام واللطيفة المشبه للشعاع تكون في أبوال الأصحاء أيضا والأجود ألا
~~يكون في بول الصحيح من هذه شيء البتة فان هذا كمال النضج فأما في بوال
~~المرضى فإنما يستدل بالغمامات على )
# النضج لأن اجتماعها يدل على أنه من بوال الصحيح ويذهب التثور والكدر
~~وكلما كانت في المرضى الطف وأملس ms2932 وأبيض كانت خيرا ومعنى ألطف الذي يكون
~~كالشعاع .
# كتاب البحران قال : إنما ينبغي أن يطلب البول الكامل النضج في البدن
~~الكامل الصحة . PageV05P253
# قال : والبول الصحيح الفاضل إما في اللون إلى الأصفر المشبع أو الأحمر
~~الناصع وهو إلى الأصفر المشبع أقل منه إلى الأحمر الناصع وقد يجب أن يكون
~~معتدلا في الثخن والرقة .
# والبول الذي تراه اقل من هذا يدل على عدم النضج والذي هو أغلظ من هذا يدل
~~على أنه متثور بعد ولم يتميز .
# والبول الذي يبال رقيقا صافيا ثم يبقى على حاله أو يغلظ بعد قليل فانهما
~~جميعا غير نضجيين والأول لم يبتدأ عند النضج البتة والثاني قد بدأ فيه
~~النضج وفيه اضطراب وصوت وريح كالذي يكون في العصير إذا تغير إلى شراب .
# والبول الكدر ثلاثة أصناف : إما أن يبال كدرا ويصفو بعد وإما أن يبقى
~~بحاله وإما أن يبال صافيا ثم يكدر وأردأ هذه الأصناف الذي يبال صافيا ثم
~~يكدر وأمثلها الذي يبال كدرا ويصفو بعد .
# والذي يبقى بحالة متوسطة بين هذين وذلك أن البول الذي يصفو بعد قليل يدل
~~على أن الذي بقي من الاضطراب والتثور شيء يسير .
# وأما الذي يبقى بحاله كدرا دائما فانه يدل على أن الاضطراب والأعراض
~~الباقية بعد .
# وأما الذي يكدر بعد أن يبال فيدل على انه لم يكن بعد حركة للتثور والنضج
~~لكنه مزمع أن يكون فبالواجب صار أردأها لأنه أبعدها عن النضج وأن المرض
~~يحتاج إلى زمان طويل وإلى قوة قوية .
# وأما الذي يبال كدرا ثم لا يلبث أن يرسب فيه رسوب محمود فيدل أن المرض لا
~~يلبث أن ينضج ولذلك هو أمثل من الذي يكدر بعد أن يبال .
# وإما الذي قلنا انه متوسط فلأنه يقدر ما يفضل في القرب من النضج على الذي
~~لم يبتدأ بعد ينضج ينقص عن الذي قد قرب أن يسكن تثوره ويتم نضجه .
# البول الشبيه بالماء في اللون القوام هو أشر هذه كلها لأنه أبعدها من
~~النضج لأنه ليس كالبول الكدر الذي يدل على التثور قد ms2933 وقع ولا كالذي يكدر
~~بعد قليل لكنه قد يدل على أنه قد )
# أعيت الحيلة في النضج ومحله في العروق محل التخمة في المعدة فان كان يجمع
~~إلى هذا ألون والقوام سرعة خروج وكثرة فان هذا ديانيطس الذي يسمى ذرب البول
~~وهذا أشر أصناف البول الغير نضيج ثم يتلوه في الشر الشبيه به في اللون
~~والقوام لكن قليلا والذي بحسب العادة لأنه يدل على بطلان القوة المغيرة
~~والماسكة كما يدل ديانيطس فان البول يدل في ديانيطس على ضعف هذين في الغاية
~~القصوى وإما الشبيه به إلا في الكثرة وسرعة الخروج فإنما يدل على فساد
~~القوة المتغيرة فقط . PageV05P254
# ويعد هذا في الرداءة والذي يشبه الشراب الأبيض الرقيق وهذا يخالطه شيء من
~~المرار ويتلو هذا الاترجي وهو دون الأصفر المشبع إلا أنه يضرب إليه وهذا
~~البول قد نضج من لونه فان كان له ثخن فقد استحكم نضجه .
# قال : وأحمد الألوان كلها الذي يضرب إلى الصفرة المشبعة وإلى الحمرة
~~الناصعة كما قد قيل .
# قال : وما دام الدم في طريق النضج فكل بول يبال يكون فيه رسوب أملس مستو
~~ابيض كثير فإذا تم النضج أزداد لونه وقل ما يرسب فيه ثم إن منعت لا إنسان
~~من الطعام بعد هذا رأيت البول يزداد صفرة دائما .
# قال : فيجب : أن تحفظ صورة البول الطبيعي في قلبك ثم تدوم أن تنظر كم زال
~~عنه الأبوال الخارجة فيها الرسوب كثيرا ويكون أبيض مستويا فانه يدل على أن
~~النضج قد استحكم إلا أنه يخرج من البدن كيموس خام أكثر من المقدار ولذلك
~~يجتمع في أبوال الصبيان وفي أبوال أصحاب الدعة والخفض والنهم رسوب كثير
~~لسرفهم وتخليطهم وكذلك أيضا يرسب في بول من حم من الامتلاء إذا كان أمره
~~يؤول إلى السلامة رسوب كثير في غاية الكثرة .
# وأما بول من حم من الصوم والتعب فبالضد وكثيرا ما ينقضي مرضهم من غير أن
~~يرسب فيه شيء البتة . ويكفي أن تكون في أبوالهم غمامة بيضاء طافية أو
~~متعلقة بعد كونها محمودة ملساء وأبوال الأصحاء ms2934 الذين يتعبون ولا يكثرون
~~الأكل المرار غالب عليه ولذلك لا يذم أبقراط المرار الأصفر المشبع إلا أن
~~يكون العطب و مع ذلك رقيقا أصفر مشبعا فان ذلك يدل على أن المرض لم ينضج
~~بعد ولا يرسب في هذا البول شيء وذلك أن الرسوب الذي فيه إن كان محببا كجلال
~~السويق أو صفائحيا أو نخاليا أو أسود أو أخضر أو كمدا أو رصاصيا أو منتنا
~~فكل هذه مع أنها لم تنضج تدل على التلف وذلك أن الرسوب المحبب الشبيه بحلال
~~السويق )
# يدل على إحدى حالتين : إما على ذوبان الأعضاء وانحلالها وإما على حرارة
~~محرفة قد قويت على الدم فاحترق .
# وإما الصفائحي فانه أحرى أن ينقسم من ظاهر العروق عند ما يعرض لها أن
~~تذوب وتنحل وكذلك النخالي إلا أن النخالي أغلظ وأصفر وأما الصفائحي فأعرض
~~من النخالي وأرق .
# وأما الرسوب الأسود فانه يدل إما على حرارة وفرطة وإما على موت القوى
~~الطبيعية من أجل إفراط البرد .
# قال : كل بول يصير إلى السوداء فهو رديء غاية الرداءة حتى أني لا أعلم
~~أحد قد باله سلم .
# وأما الكائن في البول فان كان أسود ثم كان في أسفل القارورة فدلالته على
~~التلف أقل منه إذا كانت الرطوبة سوداء . PageV05P255
# وإذا كان هذا الرسوب الأسود في اسفل القارورة فهو أدل على التهلكة وفي
~~الوسط أقل دلالة وفي الأعلى أقل أيضا .
# اللون الأخضر يكون في طريق أخذ البول إلى السواد وكأنه مقدمة للسواد وذك
~~أن المرض الخبيث يظهر فيه دائما بعد البول الأخضر .
# البول الأسود اللون الكمد الرصاصي فإنما يتولد من البرودة دائما فقط .
# والرائحة المنتنة إنما تتولد من العفن .
# والبول الشبيه بالدهن يدل على ذوبان الجسم وهو رديء .
# وأحمد جميع أصناف البول الحسن اللون الأبيض الغمامة طافية كانت أو متعلقة
~~أو راسبة إلا أن الراسب أفضل ثم المتعلق فهذه الأبوال الثلاثة تدل على
~~النضج .
# وأما جميع أصناف البول كلها فبعضها يدل على خلاف النضج وبعضها على التلف
~~وأما التي تدل على التلف فالذي فيه رسوب كجلال ms2935 السويق أو صفائحي أو نخالي
~~أو البول الأسود والكمد والأخضر والمنتن .
# وأما الذي يدل على عدم النضج فالأبيض الرقيق والكدر .
# وأما البول الأصفر المشبع والذي يضرب إلى الحمرة الناصعة فهو من طريق
~~رقته غير نضيج ومن طريق لونه نضيج وكذلك البول الذي فيه غمامة وفي وسطه
~~أبيض أملس إلا أنه متفرق غير مستو فانه ليس نضجه بكامل من أجل تفرق الغمامة
~~. )
# والاستواء الذي يقال في البول يكون على ضربين : إحداهما ألا يكون الغمامة
~~متفرقة متشتتة والآخر يكون في هذا الرسوب أيضا يصير فيه وقت آخر بعد أن
~~يبال فيدل على النضج انه لم يكمل .
# وأردأ أصناف البول للرجال والنساء الأسود . وأردأ البول للصبيان الأبيض
~~المائي لأن بول الصبيان الطبيعي أثخن وبل الرجال الشباب إلى الصفرة العطب و
~~المشبعة وكل ما ضاد الأمر الطبيعي فانه رديء .
# والبول الأحمر القاني الذي فيه رسوب أحمر أو يضرب إلى الحمرة القانية
~~أملس سليم جدا لكنه ينذر بطول المرض أكثر من الذي فيه غمامة بيضاء في الوسط
~~متفرقة وذلك أن الذي يجعل البول ورسوبه بهذا اللون إنما هو مائية الدم وقلة
~~المرار الأصفر ويحتاج إلى زمن طويل حتى يبلغ ما يحتاج إليه من نضج لأن
~~مادته هي الدم وليس برديء فهو جيد سليم .
# أبيذيميا قال : كما أن اللون الأبيض أجود ألوان السحابات والأسود اشره
~~وكذلك الأدكن والمتوسط بينهما متوسط بحسب ذلك .
# والبول الأحمر المشبع دال على طول المرض مع السلامة لأنه يدل على دم كثير
~~رقيق غير نضيج كما أن البول الأصفر يدل على الصفراء والأسود على السوداء .
~~PageV05P256
# والبول المتثور إذا كان يستقر ويصفو إذا بيل بعد فانه يدل على ابتداء
~~النضج وخاصة إذا كان ذلك منه سريعا . فأما الذي لا يصفو فانه مع ما يدل
~~عليه من التثور الحادث في البدن يدل على أخلاط غليظة ورياح نافخة تهيج منها
~~وذلك يدل على الصداع وربما كان معه اضطراب عقل إذا كان معه حدة لأن
~~البخارات التي حينئذ ترتفع إلى الرأس تكون حادة .
# قال ج : احفظ ms2936 عني في البول هذه الوحدة وهو أن ينظر مع ما تنظر فيه إلى
~~علل البطن والصدر والرئة والعصب فان رأيت البول مع ذلك حسنا محمودا فلا تثق
~~منه لكثير من السلامة وإن ظهر لك منه قبح فازدد خوفا شديدا على المريض .
# حسن البول أجود الدلائل في الأمراض الإمتلائية خاصة .
# أبيذيميا : الثفل الكرسني والزرنيخي قد يكون في علة الكلى والكبد جميعا .
# لي يفرق بينهما بالوجع والثفل في الموضع .
# قال : وإذا كانت الحصى تتولد من أخلاط حارة كان الثفل في البول أشقر ولون
~~رمل الصاغة )
# وأشد وإن كانت من أخلاط بلغمية كان لون هذا الرمل الذي يثفل في البول
~~رماديا .
# البول الذي فيه رسوب كثير يدل إذا كان في تقدمة على أخلاط كثيرة نية
~~لأنها تخرج به .
# والبول الرقيق رديء له وذلك أن هذه إذا لم تخرج أحدثت في المفاصل أوراما
~~.
# من نوادر تقدمة المعرفة قال : أحمد البول الذي فيه ثفل راسب أبيض أملس
~~مستو في جميع أيام المرض كله إلى أن يأتي البحران فهذا دليل على ثقة وقصر
~~المرض . فان بال مرة بولا صافيا لا رسوب فيه ومرة صافيا فيه رسوب فان المرض
~~أطول .
# قال : كما أن الدلائل على قوة المعي والمعدة وضعفهما توجد فيما يبرز
~~بالبراز كذلك الدلائل على حال الكبد والعروق من البول لأن البول قد يدل على
~~النضج الصحيح العطب و التام في العروق وعلى الفاسد وعلى الناقص فاعلم .
# وإذا بال المريض بالغداة بولا حاله ما وصفنا وبالعشي بولا مخالفا له أو
~~من غد ذلك اليوم واختلط ذلك مرة أو مرتين أو يضرب من الاختلاط فان ذلك يدل
~~على أن في البدن أخلاطا منها نضيجة ومنها غير نضيجة كما أنه إن كان بوله
~~دائما بالحال التي وصف وبعده الني .
# وإن كان فيه رسوب كما وصف كانت فيه غمامة بهذه الحال . ولون هذا البول
~~يجب أن يكون معتدلا في الصفرة وقوامه بين الرقيق والغليظ لأن البول الذي لا
~~رسوب فيه يبوله من تدبيره في غاية اللطافة والذي فيه رسوب ms2937 كثير يبوله من
~~تدبيره في غاية الغلظ والذي فيه رسوب PageV05P257 ولون البول في الأمراض
~~الحادثة عن المرار يميل إلى الصفرة وفي الحاثة عن أخلاط يكون مائلا إلى
~~البياض وكذلك الرسوب فإنه الأمراض الحادثة عن أخلاط نية يكون كثيرا وفي
~~الكائنة عن المرار لا يكون أصلا ويكون وتحا قليلا جدا إلا أنه قد يكتفي من
~~دلائل النضج في هذه الأمراض بغمامة متعلقة بعد أن تكون بيضاء .
# والمتعلق هو الذي يكون في وسط البول لا طافيا فوق .
# فأما الذي يرسب فيه في جميع أيام المرض مثل الرسوب الموصوف أو لا فعلى
~~غاية الأمن والثقة وقلة الخطر من المرض والثقة بالنضج وأن ينقضي انقضاء لا
~~يعود البتة ويسرع البتة انقضاؤه وبالجملة فانه إن لبث البول بهذه الحال في
~~البول الأول وفي الثاني لم يتجاوز المرض الأربعة أيام الأولى .
# وأما لم صار أفضل الرسوب فلأن ذلك يدل على أنه قد قبل استحالة تامة من
~~الطبيعة )
# حتى يشبه بلون الأعضاء الأصلية . و أما لم صار الأملس أفضل فلأن عمل
~~الطبيعة قد عملت في جميع أجزاء باستواء فلذلك تكون الطبيعة قد عملت في جميع
~~أجزائه .
# فإذا كان البول يضرب إلى الحمرة المشبعة وفيه رسوب بذلك اللون أملس فان
~~المرض أطول مدة من مرض صاحب البول الأول إلا أنه سليم جدا لأن لون البول
~~إنما يميل إلى الحمرة إذا جرت مائية الدم معه ويدل ذلك على دم كثير غير
~~مستحكم النضج ولما كان الغالب في البدن أجود الأخلاط كان المرض غير ذي خطر
~~ولأنه غير نضيج يحتاج إلى مدة من الزمن حتى يكمل نضجه فيجب أن يطول أكثر من
~~المرض الذي يرسب فيه رسوب أبيض .
# الثفل الشبيه بجلال السويق رديء وأردأ منه ما كان شبيها بالصفائح وما كان
~~رقيقا أبيض فهو رديء جدا وأدرأ منه الشبيه بالنخالة لأن السويقي يكون إما
~~من احتراق الدم الغليظ وانطباخه وإما من ذوبان اللحم ذوبانا مختلفا بأن
~~تنحل الأجزاء اللينة الرطبة بالحرارة النارية فيصير صديدا وتجف الأجزاء
~~الصلبة وتيبس بمنزلة ما ms2938 يقلي على الطابق وذلك أن أول العطب و ما يذوب في
~~الحميات الشحم الطري الحديث العهد بالجمود ثم ما هو أصلب وأعتق ثم بعد ذلك
~~اللحم الطري اللين القريب العهد ثم اللحم الصلب العتيق ثم بعد ذلك الأعضاء
~~الأصلية أنفسها .
# وإذا رأيت الأعضاء أنفسها ذابت رأيت في البول أجزاء غير متساوية شبيه
~~بالصفائح ولذلك هذا أردأ من الأول كثيرا .
# وأما الرسوب الذي يشبه النخالة فانه أردأ من الأولين كثيرا لأنه يدل على
~~شدة التهاب الحمى .
# فأما الرسوب اللطيف الذي بمنزلة الرغوة أبيض اللون فانه يكون من ريح
~~غليظة تخالط فضولا عسرة الانحلال لأن مخالطتها في أ جزاء صغار وهو رديء .
~~وذلك أن الرسوب PageV05P258 المختلف الأجزاء متى كانت أجزاءه الكبار أعظم
~~فهو أدل دليل على قوة الطبيعة ونقصان فضل العلة ولذا كانت أجزاؤه صغارا دل
~~على غلبة المادة وقلة احتمال الطبيعة فيجب أن تعلم أن ما كان من الرسوب
~~مختلف .
# لي يعني بمختلف الذي لا يكون بسيطا لكن مركبا من خلط آخر .
# قال : كلما كانت أجزاؤه أصغر فهو أردأ لأنه يدل على شدة انفعالها عن
~~المرض . )
# لي كما أن الرسوب المتشابه الأجزاء متى كانت أجزاؤه أصغر كان أدل على
~~جودة الطبيعة .
# الغمامة المتعلقة البيضاء حميدة والسوداء رديئة ذميمة لأن السوداء تحدث
~~إما من حر مفرط وإما من برد مفرط .
# ما دام البول أصفر رقيقا في قوامه فان البول ينضج وذلك لأن البول أصفر .
# لي يجب أن يكون معتدل القوام .
# قال : وبقاء البول بهذه الحال مدة طويلة لا يؤمن معه أن تخور القوة قبل
~~النضج فيموت قبل ذلك .
# البول المائي هو الذي في قوامه لطيف ولونه أبيض كالماء في حال يدل على
~~نهوة الأخلاط في الغاية وضعف القوة الفاعلة للنضج .
# وأما المنتن والأسود إما على شدة البرد وإما على فرط الحر والعفن .
# قال ج : وجدت البول الأسود بالتجربة كلما كان أغلظ فرداءته أكثر وأم
~~الطبيعي اللون من البول الغليظ فانه ربما آل إلى خير قريب وذلك أنه إذا كان
~~الغلظ إنما هو ms2939 شيء مؤذ تدفعه الطبيعة عنها وربما آل إلى العطب .
# لي يفرق بين هذين بحسن حال العليل وسهولة احتماله وخف بدنه عليه واعلم أن
~~البول الذي ليس بغليظ جدا بقوي الدلالة جدا على العطب .
# أردأ البول للرجال والنساء الأسود وللصبيان المائي .
# البول الأسود والمائي يدلان على العطب في جميع الأسنان إلا أن دلالة
~~الأسود في النساء أعظم خطرا وكذلك المائي في الصبيان وذلك أنهما في غاية
~~المضادة لما تكون عليه أبوال الصبيان وكذلك الأسود في النساء .
# والشيء إنما يصير رديئا بحسب خروجه عن الطبع وشذ عنه وبول الصبيان
~~الطبيعي غليظ فيه رسوب كثير والمتناهون العطب و في الشباب بولهم لطيف قليل
~~الرسوب . PageV05P259
# والبول الأسود في غاية المضادة للنساء وللمتناهي الشباب وكذلك البول
~~المائي لبول الصبيان الطبيعي .
# وفي أمر الصبيان علة أخرى وهي أن النضج يكون فيهم سريعا لكثرة حرهم
~~الغريزي وشدة قوتهم المتغيرة ومن شأن النضج أن يغير البول إلى الغلظ فبقاؤه
~~رقيقا دال على غاية عدم )
# النضج فيهم أيضا .
# من يبول بولا رقيقا مائيا مدة طويلة وكانت سائر الدلائل تنذر بسلامة
~~فتوقع خراجا في المواقع أسفل الحجاب لعلة قد ذكرت في البحران .
# والدسومة الطافية فوق البول شبه نسج العنكبوت رديء وذلك انه يدل على
~~ذوبان الشحم لأن محل هذا البول محل الدسم فوق المرق .
# الغمامات أجودها من طريق الموضع ما هو في الأسفل ثم الأوسط ثم الأعلى .
# والمتوسط أجوده المائل إلى أسفل لأنه يدل على أنه قد استحكم نضجه وتميز
~~واستوى فلم يبقى فيه ريح .
# وإن المائل إلى أسفل فبحسب ميله إلى أسفل تكون قوته في الهضم والمائل إلى
~~العلو بحسب ذلك يكون بعده عنه .
# فأما من طريق اللون فالأبيض جيد والأسود والأخضر وغير ذلك رديء والأحمر
~~سليم طويل .
# لي إنما تميل الغمامة إلى فوق لأنه يستكمل النضج لأن الشيء الذي ينضج ليس
~~بذي ريح لأن الحرارة تعمل في رطوبته فان كمل نضجه ذهبت نفخه البتة لأن
~~الحرارة تكون قد أفنته أصلا كما ترى ذلك يكون في العصير والشراب .
# قال ms2940 : الأثفال النية إنما تكون من قبل المثانة فلا يغلطنك .
# لي يحتاج أن تعرف الأشياء التي تكون من قبل الكلى ومجاري البول والأشياء
~~التي لا تكون إلا من قبل المثانة فتحكم بكل واحدة على ما يدل عليه وتنظر
~~فيما يشترك وفي ما يختلف وتحكم بذلك .
# الفصول : جملة البول يزداد في الشتاء زيادة كثيرة لأن النضج فيه أكثر
~~وأجود .
# لي أما كثرة كميتة عندي إنما هي لقلة العرق . وإنما الرسوب فيه فيكون لمل
~~ذكر .
# من كان بوله يشبه العبيط غليظا يسيرا وليس بدنه ينقى من الحمى فانه إذا
~~بال بولا كثيرا انتفع به : وأكثر من يبول هذا البول من كان يرسب في بوله
~~منذ أول مرضه أو بعده سريعا ثفل قليل . PageV05P260
# قال ج : يبول هذا البول من غير حمى وعند تنقية الطبيعة البدن ويتوهم كثير
~~من الناس أن ذلك البول رديء لأنه في الأكثر يجب أن ينتقل البول في الحميات
~~من الرقة إلى الثخن وأبقراط )
# أخبر بهذا لأنه أمر نادر .
# البول الثخين الشبيه بالعبيط وهو الغليظ الكدر المنقطع يقل لأنه يعسر
~~نفوذه إلى الكلى وإنما يكون ذلك لأخلاط فجة نية . فإذا نضجت تلك الأخلاط
~~رقت فستفرغ لذلك من البول ما هو أرق العطب و وأكثر مقدارا .
# إذا كان البول في أول المرض وبعد أوله بقليل ثخينا غليظا فيه رسوب فذلك
~~الرسوب إنما رسب فيه ثفله وذلك الغلظ ليس من نضجه بل من فجاجة وغلظ من
~~الأصل .
# فأما الحميد فانه الذي يكون رقيقا من الأول ثم يقبل الغلظ ويرسب فان ذلك
~~حينئذ يدل على ذلك النضج فيه .
# من بال بولا متثورا كأبوال الحمير فيه صداع حاضر أو سيحدث به . لأن ذلك
~~إنما يكون إذا عملت فيه الحرارة فحدثت منها بخارات غليظة كالذي يكون عن
~~الزفت والثلج .
# البول المتثور متى بقي متثورا زمانا طويلا دل على طول المرض وإذا كان
~~يثفل ويستقر كدره ويصفو سريعا دل على أن المرض أقصر .
# فأما الذي لا يرسب البتة فانه إن كانت القوة قوية أنذر بطول المرض وإن ms2941
~~كانت ضعيفة أنذر من كان في بوله الرابع غمامة حمراء فان بحرانه يجيء في
~~السابع . إنما ذكرنا الحمراء مثلا ليدل أن الذي هو أفضل منها أحرى أن يكون
~~به البحران فالغمامة البيضاء أحرى أن يكون بها البحران في السابع متى ظهرت
~~هي في الرابع وكذلك المتعلق الأبيض إذا كان مستويا أبيض وكان سريع الحركة .
# وإن أغلظ البول الرقيق في الرابع دل على أن البحران في السابع وإن ظهر في
~~اللون ونضج دل على ذلك أيضا .
# وجميع ما يظهر في البول في الرابع مما فيه علامة النضج يدل على البحران
~~في السابع وليس ينذر إذا ظهرت هذه العلامة في يوم آخر من أيام الإنذار أن
~~يكون البحران في اليوم الذي ينذر به إلا أن يكون المرض خبيثا سريعا لأن هذا
~~اللون أعني الأحمر يدل أبدا على تأخر وطول من المرض وإنما ذكر ذلك لأنه إذا
~~كانت هذه كافية في الدلالة فكم بالحرى ترى ما هو أقوى منها .
# وقد تفقدت ظهور هذه الغمامة في الرابع فوجدت البحران بعدها يكون في
~~السابع من الزمان مساوي لها في أول المرض إليها . )
# فأما متى ظهرت في الحادي عشر فانه لا يكاد يجيء البحران في الرابع عشر
~~لأنه يحتاج إلى مدة أطول إذا كان إنما بينهما ثلاثة أيام . PageV05P261
# وقد رأيت هذه الغمامة مرات قد ظهرت في غير الرابع فمن ظهرت فيه في السابع
~~أتاه البحران في الرابع عشر ومن ظهرت فيه في الرابع عشر أتاه في العشرين
~~ومن ظهرت فيه في الحادي عشر أتاه في السابع عشر وفي العشرين إذا كان البول
~~ذا مستشف أبيض وخاصة في أصحاب الحمى التي مع ورم في الدماغ لأن البول الذي
~~هذه حاله بعيد من النضج جدا فلذلك ينذر بطول المرض فيسبق فينحل بالقوة قبل
~~النضج وخاصة إذا كان المرض قويا جدا كالحال في الحمى التي مع ورم الدماغ .
# فآني لا أعلم أحدا من أصحاب هذه العلة رأيت بوله على هذه الصفة سلم وذلك
~~أن هذا المرض إنما يكون من ms2942 غلبة الصفراء وحال لون البول العطب و أبيض فانه
~~يدل أن حركة الصفراء إلى فوق نحو الرأس .
# ومن كان بوله وهو غليظ قطع لحم صغار أو بمنزلة الشعر فذلك يخرج من كلاه .
# قطع اللحم الصغار تدل على أن خروجها من نفس جوهر الكلى وقد رأيت منه مثل
~~الشعر الأبيض طوله شبر .
# وأكثر ما يصيب هذه الدمنين الأطعمة الغليظة ويبرؤن بالأغذية الملطفة ومن
~~خرج في بوله وهو غليظ بمنزلة النخالة فمثانته جربه .
# لما كان البول إنما يجيء من العروق ويتصفى في الكلى ويجتمع في المثانة
~~فكل ما يظهر فيه مما هو خارج عن الأمر الطبيعي يدل إما على رداءة حال من
~~العروق وإما على علة في الكلى وإما على علة في المثانة .
# النخالة في البول ربما كان يخرج من بدن العروق وربما كان من بدن المثانة
~~وربما كان من احتراق الدم في العروق ويميز بين النخالة هل تخرج من المثانة
~~أو من بدن العروق فانه إن كان في بول رقيق فهو من العروق وإن كان في بول
~~غليظ أو في بول ليس برقيق يدل على أن العلة في المثانة .
# من بال دما من غير شيء متقدم فان عرقا في كلاه انصدع لأنه ليس يمكن أن
~~يكون في المثانة عرق إذا انفجر كان منه الدم ماله قدر مثل هذا وذلك لأن
~~المثانة إنما يجيئها من العروق مقدار ما تحتاج إليه في تغذيتها فقط وأما
~~الكلى فإنما يجيء إليها عروق كبار وذلك أن الدم يتصفى )
# في الكلى والعروق التي في المثانة غائرة غائصة في جرمها والتي في الكلى
~~بارزة ظاهرة في بطنها وخروج الدم الكثير بغتة لا يمكن أن يكون من قرحة لأن
~~ذلك منها يكون قليلا قليلا .
# من كان يرسب في بوله شبيها بالرمل فالحصى تتولد في المثانة أو في الكلى .
# من بال بولا دما عبيطا وكان به تقطير البول فأصابه وجع في أسفل بطنه
~~وعانته فان مايلي مثانته وجع . PageV05P262
# قال : الدم والقيح إذا بيلا مشتركين لجميع آلات البول . وأما الرائحة
~~الكريهة ms2943 فخاصة بالمثانة وأكثر منها القشور . من كان يبول دما وقيحا وقشورا
~~ولها رائحة منتنة منكرة ففي مثانته قرحة من كانت به حمى فكان يرسب في بوله
~~شبه السويق الجريشي يدل على أن مرضه يطول .
# قال ج : أكثر من يرى هذا في بوله يهلك قبل أن يطول مرضه وأما من يسلم
~~فكلهم تطول أمراضهم لأن البول الذي يرى فيه هذا يحتاج إلى نضج كثير .
# إذا كان الغالب على الثفل الذي في البول مرار وكان أعلاه رقيقا دل على أن
~~المرض حاد .
# قال جالينوس ما رأيت قط بولا عليه المرار ومائيته رقيقة مائية فيجب أن
~~يكون إنما يعني بقوله أن الثفل الذي يكون في أول الأمر رقيقا ثم عليه
~~المرار دل ذلك على أن المرض حاد .
# قال جالينوس : ما رأيت قط بولا يغلب عليه المرار ومائيته رقيقة مائية
~~فيجب أن يكون إنما يعني بقوله أن الثفل الذي يكون في أول الأمر رقيقا ثم
~~غلب عليه المرار دل ذلك على أن المرض حاد .
# قال حنين : الذي يريد أبقراط من قوله في هذا الفصل رقيق أن يكون طرف
~~الثفل الأعلى رقيقا يعني صنوبريا لأن الأثفال الغليظة النارية كلها مسطحة
~~الأعلى والرقيقة الأعلى حارة مرارية .
# من كان بوله متشتتا دل على أن في بدنه اضطرابا قويا .
# قال : يجب أن تعلم من قوله متشتت مختلف الأجزاء وبالحقيقة أن يكون ذلك
~~اضطرابا قويا في البدن وذلك أن الطبيعة إذا غلبت واستولت كانت أجزاء البول
~~كلها متساوية وإن كان سبب المرض قوي المنازعة كان غير متساو .
# ومن كان فوق بوله عبب دل على أن العلة في الكلى وأنذر منها بطول لأن
~~العبب يكون إذا ثبتت رطوبة حول ريح غليظة وخاصة إن كان معها لزوجة فان
~~العبب عند ذلك يكون أطول مكثا . )
# وإذا خرجت مع البول ريح غليظة فذلك دليل على أن في الكلى مرضا باردا لأن
~~السبب البارد هو الذي ولد الريح الغليظة ولذلك قال : هذه العلة تنذر بطول
~~لأن كل مرض بارد عسر الانحلال والنضج .
# من كان ms2944 فوق بوله دسم جملة دل على أن في كلاه علة حادة .
# قال : البول الدسم يكون من ذوبان الشحم وليس بدليل أنه من شحم الكلى أو
~~من شحم جميع الجسد ويكون أبدا مع الحميات المذوبة للبدن والفرق بين الشحم
~~الذي يذوب من الكلى والذي من جميع الجسد يكون في وقت أطول قليلا قليلا
~~فيتفرق على البول ولا يكون مجتمعا فتفقد حال ما يبرز من البدن . فان الشبيه
~~بالبول الأصيل الطبيعي أبعد حالا من المرض والبعيد PageV05P263 مجهول قال :
~~صاحب الحكة يبول بولا خاثرا غليظا .
# روفس قال : الحميات السوداوية تسود البول والبراز .
# قال : ذلك في المالنخوليا وفي الربع .
# لي وكذا الشمس والرياضة وكثرة خروج العرق يقل البول وكذلك جميع ما يسخن
~~البدن ويحل رطوبته .
# مغنس : القشار هي فضلة الهضم الكائن في العروق والأعضاء الأصلية ولذلك هو
~~اغلظ وأشد بياضا بالطبع من المائية يعني رطوبة البول والقشار أماله .
# قال : لأن الأعضاء الأصلية يابسة بيض .
# وأما المتثور فانه لطيف وأشد حمرة بالطبع من القشار لأنه فضلة الدم .
# والبول الأبيض يدل على أن الطبيعة لا تعني بأمر الأعضاء وإذا كان رقيقا
~~في البرسام أنذر بشر . وبالجملة فان البول الأصفر والبول الأشقر فيهما من
~~المرار كثير .
# قال : والبول البارد يكون أولا أخضر ثم يعود بعد ذلك يميل إلى لون السماء
~~.
# وأول الألوان الأبيض وآخرها الأسود .
# وقال : الذي يبال لطيفا ويبقى لطيفا في غاية الفجاجة ولكن يكون هذا البول
~~ني بالحقيقة لا يدل على نضج خاصة كالبول الكدر ولا نضج مستأنف يريد أن يكون
~~مثل الذي يكدر بعد قليل لكنه يؤذن من ضعف العروق بمثل ضعف المعدة عن هضم
~~الغذاء في الغاية وهو أن جمع إلى ذلك أن يخرج سريعا فانه بول ديانيطس . )
# وأما الذي يبال لطيفا ثم يكدر خارجا فانه يدل على أن الهضم مبتدئ يحتاج
~~إلى زمان طويل وشبه ذلك بالعصير فانه ما لم يبدأ فيه العفن البتة كان صافيا
~~وإذا بدأ كدر . وذلك يكون للرياح المتولدة العطب و وذلك أن الريح لا يتولد
~~أولا قبل ms2945 ابتداء العفن ولا يبقى أخيرا عند تمام الهضم لأنه تكون قد انقشت
~~أجمع حينئذ .
# قال : القشار تطفو إما لخفتها وإما لغلظ البول ويرسب إما لثقله وإما لرقة
~~البول أو لاجتماع الأمرين فان القشار الخفيف في البول الغليظ أشد ارتفاعا
~~والقشار الثقيل في البول الرقيق أشد انحطاطا .
# وإذا دام القشار مدة بحاله سمي متساويا وإذا لم يدم زمنا طويلا لكن يتغير
~~كل يوم أو يومين سمي مختلفا .
# قال : ما دام الدم نضيجا فكل ما يبال له ثفل راسب أملس متساو أبيض كثير
~~وإذا استتم النضج في الجسد كان لون الثفل أشبع مما كان وكان أقل كمية . فان
~~حفظت الإنسان بهذه الحالة بعد هذا فانك ترى البول قد اشتدت رداءته وهكذا إن
~~حفظته زمانا أكثر وهو صائم فانك ترى البول أشبع لونا . PageV05P264
# قال : ومقدار البول الطبيعي هو الكائن عند أول استحكام نضج الدم في
~~الأبدان الصحيحة فاجعل هذا أصلا وقس منه فإذا رأيت الثفل يكثر في البول
~~النضيج فاعلم أنه مع النضج المحكم قد ينقى من الخام شيء كثير .
# وكذلك حال بول الصبيان لذلك فيه قشار كثيرة لأن الطبيعة فيهم لا تكمل
~~الهضم كمالا تاما لكن قبل أن يكمل فجهدت أيضا لكي يتم النمو فلكثرة أكلهم
~~وامتلائهم يكثر فيهم القشار .
# وكذلك الثفل في الذين يحمون من امتلاء .
# وأما من يحم من صوم أو من تعب فأبوالهم نارية لطيفة وأمراض هؤلاء تنحل
~~أبدا قبل أن يصير في أبوالهم قشار وذلك لأنه يكتفي في هؤلاء سحابة بيضاء
~~متساوية ملساء .
# وأبوال من يتعب أيضا من الأصحاء ويقل الغذاء قليلة الرسوب .
# وجملة فالأبوال الرقيقة كلها أقل قشارا .
# والقشار السود والخضر والأسمانجونية و المنتنة إنما تكون من امتلاء فانه
~~إذا كان مع ذلك زبديا فانه امتلاء رديء في الغاية فذلك هذه القشارات أردأ
~~ما تكون . )
# قال : والبول الأسود رديء قل ما يسلم منه لأنه يدل على غاية موت القوة
~~والبرد أو على غاية الاحتراق والحرارة فان كان الثفل أسود وهو مستو وليست
~~الرطوبة سوداء فهي أنقص دلالة ms2946 على الشر .
# قال : وأما اللون الأخضر فكأنه طريق إلى السواد ومقدمة له وذلك إنه إن
~~كان المرض مهلكا فان البول الأسود يجيء بعد الأخضر والقيء والبراز الأخضرين
~~.
# وأما اللون الأسمانجوني فلا يكون إلا من البرد فقط .
# والرائحة المنكرة تكون من العفن .
# وإن تغير اللون وصار كالزيت فانه يدل على ذوبان الأعضاء .
# والقشارات الجياد في أبوال الجياد على قدر علوها تنقص جودتها .
# والبول الأبيض اللطيف والكدر يدل دائما على فجاجة .
# وأما الذي فيه مثل جشيش الحنطة والصفائحي والنخالي والأسود والأسمانجوني
~~والأخضر والمنتن فقاتلة .
# وأما الناري والأشقر الرقيقان اللطيفان فيدلان على نضج متوسط ونعم ما قال
~~أبقراط : إن الأبوال البيض فجة رديئة وذلك أن الصبغ إنما يكون من توليد
~~الدم والمرة فإذا كانت الطبيعة قال : فان كانت العلة مع ضعف من الطبيعة
~~سليمة احتاجت إلى زمن طويل للهضم فان كان المرض رديئا هلكت سريعا .
~~PageV05P265
# قال : الثفل الطبيعي للذين يكثرون الغذاء ويقلون الحركة وبالجملة الذين
~~قد مال مزاجهم إلى البلغم ويجب أن يوجد أسفل وأما الذين يستعملون الغذاء
~~أقل من هؤلاء والحركة أكثر ومزاجهم أحر ففي أعلى من ذلك الموضع .
# وأما القشارة الخارجة عن الطبيعة فانه ليس يفعله إلا الذي يكون إليه
~~سيلان ذلك الخلط المولد للمرض بالطبع يكون فساده وبقدر مخالفتها لذلك الخلط
~~في المكان يكون صلاحه فان الأمراض السوداوية والبلغمية إذا رسبت قشارها
~~كانت أردأ . وإن علت كانت أجود لأنه يدل على أن الطبيعة قد أحالتها بعض
~~الإحالة فأما في الأمراض الصفراوية فبقدر ما تميل القشارة إلى العلو يكون
~~رداءته وبالضد .
# البول الرقيق الأبيض يدل إما على ضعف القوة وإما على السدد وإما على
~~الصعود المرة نحو )
# الرأس .
# وإذا رأيت في حمى محرقة بولا أبيض فأنذر أن صاحبها سيختلط وإذا اختلط
~~والبول أبيض رقيق فانه سيموت لأن الدماغ لا يصابر الصفراء مدة طويلة .
# البول الأسود في الأمراض الحادة يدل على هلاك وخاصة إن كان منتنا وكان
~~فيه رسوب أسود ومحال أن يسلم صاحبه .
# وإذا تقدم البول الأسود بول أخضر أو لون ms2947 السماء فانه عن برد فان تقدمه
~~الأشقر فانه من حرارة كثيرة .
# وقد يكون الأسود في انحطاط الربع وأوجاع الطحال .
# البول الصحيح القريب من الشقرة المعتدل القوام الذي له قشار معتدل الكمية
~~أبيض أملس مستو .
# والقشار في أبوال النساء أكثر ولونه أبيض بالطبع وقشار الصبيان أكثر وليس
~~مستجمعا منضما ولا أملس .
# الأبوال الحميدة تظهر فيها أولا سحابة ثم تعلق ثم رسوب .
# وأما المرض الفج فانك ترى في أوله قشارا كثيرة راسبة غير منضم ولا أملس
~~لكن كالخلط الخام ثم يقبل ينضم ويرتفع حتى يصير في الوسط ثم يصير في العلو
~~إذا نضج نضجا شديدا فيصير سحابة . وتضر هذه السحابة الجهال لأنهم يتوهمون
~~أن المرض متزيد ولا يدرون أنه إنما كان عن رسوب فج .
# البول الدهني إذا خرج دفعة وهو كثير ويحس معه بحرارة مفرطة فانه يخرج من
~~الكلى لأن شحمها يذوب فان خالف فمن جميع البدن .
# مغنس : الرسوب الجيد بثفله يدل على غاية النضج لأن الريح قد فارقته
~~وبياضه على غاية التشبه بالأعضاء الأصلية PageV05P266 والملاسه ورسوبه دليل
~~على غاية البعد من الشر واستواؤه في الأيام يدل على أن الطبيعة قوية على
~~دفع الأذى . وبقدر ما ينقص من هذه ينقص من جودته وبقدر كماله وكمال هذه فيه
~~تكون جودته .
# لي والبياض أقوى ثم المكان ثم الملاسة ثم الاستواء في الأيام فعلى قدر
~~تركيب هذه تكون جودته لأن العطب و البياض هو الشبيه بالماء وبالأعضاء
~~الأصلية ثم بعده المكان في )
# القارورة لأن ذلك يدل على مقدار قبوله للنضج بالكلية ثم ملاسته لأن
~~الملاسة من جنس الرسوب في المكان والخشونة من جنس الانتشار والعلو عن
~~الاستواء لأنه إن لم يكن أملس ولا راسبا فان لا يكون على هذا المثال مستويا
~~خير لأن ذلك يدل على الرداءة أقل .
# فعلى هذا فأخرج المركبات على هذا المثال الغليظ الذي يتميز من البول
~~أجوده الأبيض الراسب الأملس المستوي في جميع أيام المرض ثم الذي يعدم
~~الاستواء ثم الملاسة ثم الرسوب .
# ويجب أن تعلم أن عدم الاستواء في أيام ms2948 إذا عدمه أياما كثيرة قوي الرداءة
~~جدا وإن كان يستوي أياما ويختلف يوما واحدا فهو أقل رداءة وخاصة إن كان له
~~سبب معلوم وإن كان متفاوتا فعلى قدر ذلك .
# والتميزات الرديئة كالأسود والأخضر فأيسرها التي هي نصفه أجود الأبيض
~~أعني الراسب الأملس المستوي في جميع الأيام فأما الرسوب المتوسط كالأحمر
~~والأصفر فيجب أن تنظر فيه .
# قال : اللون الرصاصي يدل على موت القوة وبرد والأسود إن تقدمه الرصاصي
~~فهو دال على البرد وإن تقدمه الأصفر فعلى الحر .
# لي استدل على قوة الرسوب الذي هو من الهضم فانه يخالف القيح فانه ليس
~~بمنتن والخام بأن له شفا ولطافة في المنظر وبالإضافة إليه .
# وصقال الرواسب التي كحب الكرسنة تكون من ذوبان اللحم أعني لحم جميع البدن
~~وتكون من الكلى ويفصل بينهما أنه إن كان من جميع البدن فان تقدمه حمى حادة
~~فهو من جميع البدن وإلا فمن الكلى وإن كان مع ذلك نيا غير نضيج فليس هو من
~~الكلى لأنه قد يمكن أن يكون الكلى عليلة والبول نضيجا .
# والصفائحي أيضا كذلك إن كان مع الحمى فهو من الجسد كله وإلا فمن المثانة
~~.
# وإن كان مع الثفل الصفائحي حمى فانه يدل على جرب في العروق كلها وإلا
~~فعلى المثانة . PageV05P267
# والنخالي يدل على أن الحمى قد بلغت إلى غور الأعضاء الأصلية وهي أعمق من
~~الصفائح وأصغر . إذا كانت هذه أيضا مع حمى فهو انحلال الأعضاء الأصلية وإلا
~~فمن المثانة . وكذلك إن كان البول نضيجا فالعلة في المثانة فقط على ما بينا
~~في الكلى .
# والسويقية مثل النخالية إلا أنها أكبر ويدل إما على احتراق الدم وإما على
~~انحلال شديد في الأعضاء الأصلية وإن كانت حمى فان الحمى على الاحتراق في
~~الدم . )
# قال : وأما البول المنتن فيدل على عفن وموت من الطبيعة .
# من كتاب أحمد بن الطيب قال : الرسوب الخشن يدل على أن في العروق بقية لم
~~تنضج وبالضد .
# وإذا كان الثفل يصعد من أسفل إلى فوق فانه ينذر بطول من العلة وإذا كان
~~ينحط من فوق ms2949 إلى أسفل ينذر بسرعة الافتراق .
# ومتى كانت العطب و السحابة في وسط القارورة وضوءها يمتد إلى فوق حينئذ
~~خبيثة ومتى امتد ضوءها إلى أسفل فهي سليمة .
# وإذا كانت طافية وضوءها يمتد سفلا فقد يمكن أن العلة قد قهرت الطبيعة .
# وإذا أحببت النظر إلى السحابة فاستر أحد جنبي القارورة عن الضوء فانه
~~أحرى ألا يخفى قال : بول الرجل إذا حركته كدر وأخذ الكدر يصعد إلى فوق وبول
~~النساء فيه رقة لا يتكدر إذا حركته وعلى رأسه زبد مستدير .
# قال : وإذا كان في القارورة شبه خيوط مختلطة بعضها ببعض فقد بيل على إثر
~~جماع .
# وإن كان بول المرأة صافيا فيه وفوقه ضباب فهي حبلى وإن كان الضباب يشبه
~~الزرقة فهو أول الحبل وإن كان أحمر فآخره . وأيضا فان حركته فتكدر فهو آخر
~~الحبل وإن لم يتكدر فأوله .
# قال : بول الحبلى أصفر فيه زرقة وكأن في وسط القارورة قطنا منفوشا .
# بول الحمير كالسمن الذائب .
# بول الدواب أصفى من بول الحمير وكأن ماء القارورة نصفان أعلاه صاف وأسفله
~~كدر .
# بول الغنم أبيض في صفرة له ثفل أسفل بمنزلة الدهن .
# بول الغزال يشبه أبوال الناس ولكنه شيء مصمت في القارورة .
# يغالط البول بالسكنجبين وماء العسل وماء الزعفران وماء التين وبول الغنم
~~والظباء .
# أما السكنجبين فكلما قربت منه ازداد صفاء وإذا باعدته كدرا . والبول
~~بالخلاف إذا باعدته صفا وإذا قربته كدر . PageV05P268
# وإما ماء العسل فزبده أصفر بلونه وزبد البول ابيض .
# وإما ماء التين فثفله راسب في جانب لازم كتراب طيب في ماء وثفل البول في
~~الوسط يجيء ويذهب ويتحرك فيه . )
# إذا رأيت الماء أصفر إلى الحمرة فيه سحابة مضطربة وثفل متحرك متفرق فهو
~~بول لا محالة بول الأطفال لا ينظر إليه لأن الهضم منهم لم يتم ويكمل فلا
~~يتبين فيهم النضج ولا فجاجة البتة لكنه مشتبه .
# وإذا كان البول في حمى الغب غليظا قليل الصفرة مختلطا كدرا طال أمرها .
# إذا كان بول صاحب الحمى الدموية أحمر غليظ كدر تركته بسرعة وإذا كان قليل
~~الحمرة كدرا طال ms2950 ذلك .
# وبول صاحب حمى الربع متى كان إلى الزرقة والصفاء طال ذلك وإن احمر ورق
~~أسرع .
# بول الحمى البلغمية متى كان أبيض كدرا طالت وإن كان أصفر رقيقا أسرعت .
# وإذا كان في بول صاحب حمى يوم كدر في وسط القارورة فعلى حسب لون ذلك
~~الكدر تنتقل حماه إلى العفونة أعني عفونة ذلك الخلط فان كان إلى الحمرة
~~انتقل إلى حمى الدم .
# أيوب الأبرش قال : يحدث البول الأحمر من البلغم إذا كان منه سدد في الكبد
~~ويعرض ذلك في الحمى النائبة كل يوم كثيرا ويفرق بينه وبين الأحمر الحادث عن
~~الدم والصفراء : العطب و إنك متى رأيت البول الأحمر أملس مستويا يلمع صافيا
~~جدا فأعلم أن الفاعل له البلغم لأن اللمعان والملاسة واستواء الأجزاء
~~المائية من البلغم وقد بينا ذلك في المرضى كم مرة . وإذا كان سبب حدوث
~~اللون الأحمر والصفراء فانك لا تجد في البول استواء ولا ملاسة ولا لمعا
~~وذلك لأن الحرارة تخلخل أجزاء الرطوبة بعضها من بعض .
# قال : وقد يكون لون البول أبيض عن الحرارة وحينئذ تراه صافيا ولطيفا جدا
~~والبياض نفسه ليس بصاف ولا نقي .
# قال : وإذا كان سبب اللون الأسود السوداء رأيت القوام صافيا لطيفا واللون
~~عميقا جدا كثيفا وإن كانت فيه حرارة فانه يكون أكثر غلظا والاستواء فيه أقل
~~واللون في نفسه ليس بصاف ولا عميق . ومتى كان حدوث السواد بسبب البلغم فان
~~القوام يكون أملس مستويا غليظا واللون لا يكون عميقا ولا صافيا .
# محل الرسوب من الهضم الذي في العروق محل البراز من هضم البطن .
# قال : الأبوال الزيتية خاصة لأصحاب الدق لأن الدق مذيبة والآخر ذبول
~~والآخر تفتت .
# الأبوال الزيتية ثلاثة أنواع : إذا حدث شيء عنكبوتي عن البول لم يستحكم
~~به السل بعد PageV05P269 وقد )
# بدأ الشحم يذوب وهو علامة الدق وأما الذي يشبه الزيت في المنظر فيكون حين
~~تكون الرطوبة المائية قد فنيت من جوهر الأعضاء وأفنت الحرارة وهذه علامة
~~الذبول . وإذا حدثت الأثفال الكرسنية والنخالية فقد أخذت الحرارة تبدد نفس
~~جوهر الأعضاء الأصلية ms2951 وهذه علامات التفتت .
# قال : وذلك يكون خارجا عيانا فان النار في أول الأمر تذيب وتفني مائية
~~اللحم ثم دهنيته ثم جوهره نفسه وإذا أخذت تبدد نفس جوهر اللحم قطعته قطعا
~~كثيرة لأن ليس من شأنه أن ينقسم إلى أجزاء لطيفة كالماء والدهن يعني رطوبة
~~البدن وشحمه هذه الأجزاء إذا ذابت حروفها لأنها أضعف حتى تصير مستديرة .
# والثفل الكرسني يكون من تفتت اللحم .
# وأما النخالي فمتى أخذت بعد ذلك تعمل في جواهر الأعضاء التي كانت من
~~المنى أعني العروق وغيرها مما هو من نحوها وعملها منها في غور هذا بعد ذلك
~~وأول عملها في هذه : يقطع من سطوحها أجزاء كالنخالة فإذا دام ذلك وقويت
~~قطعت منها في غورها بعد أجزاء أعظم وهي الصفائحية ونحو هذه الأفعال تخرج من
~~المثانة والكلى إلا أنه لا يكون قد تقدمها حمى حادة ومحرقة .
# في الرائحة قال : البول الحريف الرائحة يكون إذا أحرقت الصفراء رطوبة
~~البول وذلك يعرض وأما الرائحة الحامضة فتحدث من كثرة رطوبة غير منهضمة وقلة
~~حرارة .
# وأما الحماسة الرائحة فتحدث من عفونة كثيرة في البدن كما تحدث في الحمى
~~إذا أقامت مدة أو لاحتباس العطب و البول مدة طويلة كما يحدث في عسر البول .
# والمرارة تحدث من غلبة الحر واليبس وشدة الاحتراق عليه .
# وأما الملوحة فمن احتراق دون ذلك .
# وأما الحرافة فإنها تحدث لاحتراق أشد من المرارة وألطف .
# وأما الحامض فلضعف الحرارة وكثرة الرطوبة . والحلاوة عن اعتدال والمائي
~~يحدث عن كثرة رطوبة .
# لي يجب أن تعلم أن البول الصحيح لا يكون حلوا فليس لذلك ألف معنى لكن
~~انظر ما الطعم الخاص بالبول الصحيح واجعل القياس منه . )
# والقوام المعتدل دليل على حسن انهضام الكيلوس في المعدة .
# لي ينظر في هذا فان البول عندي لا يدل على شيء من المعدة .
# قال : اللون الأترجي يدل على هضم فاضل في الكبد فأما الأشقر والأحمر
~~والقاني والأسود ونحو ذلك فدليل على ضد ذلك . PageV05P270
# وأما القفل فيدل على حال الهضم في العروق واستقراره أسفل وملاسته وبياضه
~~يدلان على هضم ms2952 فاضل وتوسطه في الإناء على أقل من ذلك وعلوه على ما أقل .
# قال : ويحدث رقة الماء من الهضم الرديء في المعدة لأنه يدل على أن
~~الكيلوس كان رقيقا وغلظه وكدرته أيضا من رداءة الهضم فيها ونفوذه إلى الكبد
~~قبل جودة طبخه وانحداره كالماء المضروب بالرقيق واعتداله على اعتدال الأمر
~~هناك .
# وقد يحدث البول الغليظ من أجل الكلى والرحم . والفرق بينهما أن الغلظ
~~الحادث عن كيلوس المعدة مستوي الأجزاء متشابها والحادث عن هذه بخلاف ذلك .
# قال : ويفرق بين الرسوب الذي هو فضلة غذاء العروق وبين الخام والمدة
~~بالنظر والرائحة فانك متى رأيت الثفل إذا حرك لا ينبسط في الرطوبة انبساطا
~~كاملا . لكن يتفرق فيه ويصعد وينزل فالرسوب خلط ني والثفل الطبيعي أملس
~~ساطع البياض وإذا حرك لم يسرع النزول وأما المدة فانه تكون معها أورام أو
~~ريح منتنة والثفل الطبيعي رائحته حادة من أجل الهضم والخلط التي لا رائحة
~~له والمدة لها رائحة قبيحة .
# وأما الألوان فأربعة : الأبيض والأسود والأحمر والأشقر بينهما ومن امتزاج
~~هذه يحدث ألوان فالذي يحدث أبيض كثير وأحمر قليل فهو ني والأخضر يحدث من
~~تركيب الأسود .
# وأما تغير البول من لون إلى لون ومن قوام إلى قوام أو غير ذلك فيدل على
~~صحة أو مرض .
# البول الرقيق الذي فيه سحابة مرية زبدية دال على العطب في الأمراض الحادة
~~وإن أتى مع ذلك دم من المنخزين فانه دال على الهلاك لأنه يدل على أن السبب
~~كان صفراء وأن الدم لم يسل من هيجانه لكن من سقوط القوة .
# البول الأبيض الرقيق في الأمراض الحادة يجب أن يتقدم فينذر باختلاط فإذا
~~حدث فان دام على ذلك فيموت والعلة ما ذكرناه في ارسانس .
# قال : وإن حدث هذا البول مع ذات الجنب العطب و ودام فأنذره باختلاط وإن
~~حدث )
# معه عرق وسيلان دم انحلت العلة .
# البول الأبيض والأسود في المرض الحاد مع تلهب وقلة العقل واختلاط مع قلة
~~الطعام وذوبان نفس وضعف دل على الموت لأن دلائل الهلاك مجتمعة .
# في الحمى البلغمية ms2953 البول اللطيف دال على السدد الفاعلة لها البلغم .
# البول الأبيض اللطيف الذي يبال على هذه الحال زمانا كثيرا مع صحة البدن
~~ولا يتغير إلى الغلظ يدل على أنه سيحدث علة في الكلى أو ورم أو بثور أو
~~خراج في الجسد . PageV05P271
# والبول الأحمر جدا مع صحة في البدن يدل على أن البدن ينحل عن قريب ويذوب
~~وإن كان البول أحمر غليظا وبقي على ذلك مع ثفل في الرأس والجسد فانه ينذر
~~برطوبة هو ذا تعفن وستحدث حمى .
# البول الأحمر الغليظ الذي يبال قليلا قليلا في الأمراض الحادة في
~~ابتدائها مع رائحة رديئة تدل على التهلكة لأن الحمرة تدل على حرارة كثيرة
~~والغلظ على اضطراب شديد والقليل على ضعف القوة والنتن على شدة عفونة تلك
~~الأخلاط .
# البول الأحمر رديء في أوجاع الكلى وأوجاع الرأس لأنه في أوجاع الكلى يدل
~~في الأكثرة على ورم حار فيهما وهذا أردأ لأنه ربما نضج وتقيح وأما مع مرض
~~الرأس فلأنه يخاف أن يحدث اختلاط .
# البول الأحمر القاني الذي فيه رسوب كثير في الحميات الحادة والتي لها
~~نوائب مضطربة تدل على انحلال علته وإن لطف في ابتداء يدل على عودة المرض .
~~وذلك لأن هذا البول يدل على استفراغ الخلط المحدث للحميات . فان لطف دل على
~~أن الخلط ليس يستفرغ وعند ذلك لا بد أن تعطف الطبيعة بحمى أخرى ليكمل
~~استفراغ ذلك الخلط .
# البول الذي لونه لون الدم الصافي في الأمراض الحادة دال على موت فجأة
~~وذلك أن كون الدم الصافي يدل على حدة الدم وأن ذلك سيرقى إلى الرأس فيحدث
~~بطلان الحركات النفسية أو البول الأحمر الذي يبال في الحميات الحادة عن
~~التعب المتنقل من اللطافة إلى الغلظ الذي ليس له ثفل راسب مع وجع في الرأس
~~ينذر بطول المرض وسلامته وذلك أن انتقال اللطافة إلى الغلظ يدل على الهضم
~~وعدم الرسوب يدل على أن الهضم ليس بكامل بعد فيحتاج إلى مدة لذلك وأما
~~البحران بالعرق فلأن السبب كان تعب الجسد كله فذلك يكون أسرع من الجسد ms2954 كله
~~. )
# البول الأحمر القاني القليل مع الاستسقاء يدل على الخطر وضده على خير لأن
~~شدة الحمرة تدل على أن الكبد ألمة جدا . وقلته تدل على أن البول لا يستفرغ
~~. لكن يصير إلى مجمع الماء .
# البول الأحمر الكثير الغليظ الشبيه بالدردى في علة اليرقان يدل على أن
~~الخلط الفاعل للعلة هو ذا يستفرغ العطب وأن الكبد تنقى والسدد تنفتح .
# البول الأحمر الرقيق القليل الفاضل الذي يبقى على ذلك مدة طويلة في علة
~~اليرقان ينذر بالاستسقاء لأن الكبد ليست تنقى من الخلط وتزداد ضعفا والبول
~~ليس يخرج .
# البول الأحمر الصافي والأسود اللطيف الذي فيه ثفل يسير في علل الطحال
~~رديء لأن الحمرة والسواد في هذه الحالة يدلان على حرارة واحتراق وضعف .
~~واللطافة على السدد هو دونه . PageV05P272
# إذا بيل دم غير خالص فجأة دل على أن عرق قد انصدع في الكلى لأن المثانة
~~ليس فيها عرق قدره أن يغزر الدم ولو كان من فوق لكان لا يكون فجأة لكن
~~قليلا قليلا وهاتان الخلتان بول اليرقان أحمر وأشقر زبده منصبغ ويصبغ
~~الثياب بلونه .
# متى حدث بعد التعب الشديد بول أسود أو زنجاري فانه ينذر بتشنج يكون وذلك
~~أن اللون الزنجاري يكون عند فناء أكثر الرطوبات بالتعب من الأعضاء الأصلية
~~والحرارة مع ذلك ليست كثيرة والأسود يدل على أن الحرارة كثيرة جدا واليبس
~~قوي في الأعصاب .
# الأسود الذي فيه ثفل متعلق وله رائحة حادة وقوام لطيف في المرض الحاد
~~يؤذن بوجع الرأس واختلاط الذي فيه ويدل على الأكثر أنه سيسيل دم محترق من
~~الأنف أو على عرق كثير وذلك أن المتعلق الأسود يدل على التهاب فان كان هذا
~~التلهب مع الدم فالدم حار يعلو ولا يحتمل الرأس تلك الحرارة فيكون رعاف وإن
~~كانت هذه الحدة من صفراء فإنها تصير إلى سطح الجسد لخفتها فيحدث بحدوثها
~~اقشعرار .
# البول الأسود اللطيف الذي فيه متعلق لا نظام له مع سهر وصمم في الحميات
~~المحرقة يدل على سيلان الدم من الأنف لأنه يدل على أن الخلط الحار صاعد نحو ms2955
~~الرأس والطبيعة تستفرغه من هناك . والحميات المحرقة سببها الدم وإنما يكون
~~أسود لكثرة عمل الحمى المحرقة في تبريد الرطوبة .
# البول الأسود الذي فيه متعلق مستدير مجتمع وليست له رائحة حريفة مع
~~امتداد لا من الجانبين البول الذي قوامه غير مستو ولونه أحمر يدل على تعب
~~ونقصان البدن وذلك أن التعب يفني )
# الرطوبة فتحدث له رداءة الاستواء فتهيج الحرارة فيحمر البول ولهذين ينقص
~~البدن .
# البول الذي له قوام رطب جدا أكثر من الطبيعي مع قلة شهوة الطعام وثقل يدل
~~على أن البدن هو ذا يستفرغ به استفراغا حميدا لأن الثقل وقوة الشهوة يدلان
~~على امتلاء و رطوبة .
# والبول فوق القدر يدل على أنه هو ذا يستفرغ من البدن رطوبة .
# البول اللطيف الغير المنهضم في ابتداء المرض ليس يمكن وفي صعوده اكثر
~~يمكن وفي انتهائه كذلك وأما في الانحطاط فيدل على طول المرض لأنه يدل على
~~غاية ضعف القوة ورداءة الكيموس .
# لي أما في الأمراض التي توجد الأزمان فيها العطب و من النضج في البول فان
~~هذا محال أو في غيرها لا يدل البول على شيء لأن مادام البول نيا فليس في
~~هذا انحطاط البتة .
# البول اللطيف الذي فيه تعلق أحمر يميل إلى فوق في الأمراض الحادة يدل على
~~ذهاب العقل وإن بقي كذلك دل على العطب . فإن انتقلت اللطافة يعني الرقة إلى
~~الغلظ PageV05P273 و الرسوب إلى البياض و النزول تخلص و ذلك أن المتعلق
~~الأحمر المائل إلى فوق يدل على حدة و حرافة لأنها تدل في الغاية على ميلها
~~نحو أعالي البدن فتؤذي بذلك الدماغ فإن ابيض و سفل فقد إذا كان البول في
~~الحميات الحادة أولا أشقر لطيفا ثم استحال إلى الغلظ و البياض يعني بالغلظ
~~التثور وبقي متعكرا شبيها بأبوال الحمير و يبوله على غير إرادة و كان معه
~~سهر و قلق يدل على امتداد في الجانبين و الموت لأن كونه في أول الأمر لطيفا
~~ينذر بالحرارة وتكدر بعد وبياضه يدل على صعوبة العلة وكثرة اضطرابه وبوله
~~على غير ms2956 إرادة يدل على ضعف الدماغ وضعف الأعصاب ولأن العلة حادة ولأنها
~~منهوكة بالحرارة فلذلك يكون تمدد لأن الحرارة تجففها وهذه مميتة .
# البول اللطيف الأسود الذي يبال قليلا قليلا وفي زمن طويل في الحميات
~~الحادة مع وجع الرأس والرقبة يدل على ذهاب العقل لكنه قليلا قليلا يدل على
~~أن الخلط الفاعل هو ذا يستفرغ وهو في بول النساء أسلم لأن استفراغهن بمجاري
~~البول أكثر من الرجال .
# البول الذي يبقى بعد البحران زمانا طويلا لطيفا يدل على الأكثر على عوده
~~لأنه يدل على أن البحران كان قبل النضج ولذلك ثم من العلة بقية تهيج عنه .
# البول الغليظ الدائم على ذلك مدة طويلة مع رمل راسب وثقل في الخاصرة
~~والعانة يدل على )
# حصاة مزمعة أن تكون فان كان الثقل يوجد في الخاصرة والساقين دل على حصاة
~~تحدث في الكلى وإن كان يوجد في العانة ففي المثانة .
# البول العكر في الصعود في الحميات يدل على التلف لأن العكر والتثور يدلان
~~على صعوبة العلة وإذا كان في وقت منتهى العلة صعبا فانه سيقهر الطبيعة .
# البول الغليظ يعني الكدر في ابتداء المرض متى صفا في ابتداء البحران رديء
~~وذلك أن صفاءه ليس على تنقية لكن لرسوب أخلاط في البدن ويكون بها عودات .
~~البول الغليظ الكثير في علة الفالج يحل المرض لأن هذا يستفرغ الخام .
# البول الغليظ الغير المستوي مع حمى ووجع الطحال يدل على خير وذلك أن
~~الحرارة هو ذا تحلل الفضل الغليظ من الطحال وتستفرغ بالبول فأما أنه غير
~~مستو فلأن ذلك على قدر ما تهبأ من فعل الحرارة في تلك المادة الاستواء قد
~~تقدمه ههنا وفي جميع قد قدمه ألف وفي جميع العطب و المواضع التي تكون خالية
~~في جميع الأيام متشابهة .
# البول الغليظ الذي فيه ثفل راسب نخالي أو سويقي أو صفائحي مع حمى وألم في
~~جميع الجسم يدل على الدق وإن كان من غير حمى ولا ألم في جميع البدن فيدل
~~على انه في المثانة .
# البول الغليظ الذي فيه ثفل زيتي يدل ms2957 على حصاة ويقدر لونه لون الخلط الذي
~~تولد من فضله فان كان أحمر فمن فضلة دموية . PageV05P274
# البول الكثير الذي يجيء زمانا طويلا وهو غليظ ثخين ويخف عليه البدن
~~يستفرغ من البدن البول الأشقر الصافي يدل على غلبة الصفراء ويحدث للأحداث
~~والمستعملين للتعب والصوم .
# والسحابة الحمراء تدل على طول المرض وسلامته وأن يكون سحابة ولو حمراء
~~فهو أقصر مدة من ألا تكون سحابة البتة . لي الأبوال التي ينبغي أن تطلب
~~فيها سحابات هي للمستعمل الخفض وكثرة الغذاء بأن أبوال اللطيفي التدبير جدا
~~لا يجب أن تطلب فيها السحابات .
# البول إذا كان أكثر من الشراب إن كان معه صحة أنذر بانحلالها وإن كان في
~~سل انذر بالذرب الشديد للبدن وإن كان مع امتلاء البدن أو الأمراض الإملائية
~~فان البدن ينتقى وينتفع .
# البول إذا كان اقل مما يشرب في الأصحاء إما أن يجتمع في أبدانهم وإما أن
~~تنطلق بطونهم أو يعرقون فان لم يكن كذلك وأبوالهم ضعيفة فيبقى في البدن
~~وتتولد أخلاط مائية .
# إذا كان البول في الحميات التي فيها يبس في اللسان أو عليه مثل الزنجار
~~فيه قطع مثل الدم )
# المتعقد يدل على الموت لأن الزنجار على اللسان يدل على حرارت حريفة . فان
~~كان البول أسود مع ذلك وهو يسير وهذه قطع الدم إنها تنحدر من الكبد لحرافة
~~الأخلاط وتجمد لشدة الحرارة والسواد يدل على التهاب ألف . شديد ههنا البول
~~الدهني ربما يدل على اختلاط عقل لأنه إذا جففت رطوبة البدن خفف الدماغ .
# البول الذي يبال مرة قليلا ومرة كثيرة ومرة يحتبس أصلا في الحميات الحادة
~~يدل على عطب وإن كانت الحميات سليمة دل على طول المرض لأنه في الرادءة يدل
~~على شدة منازعة الطبيعة للعلة فإذا غلبت دفعت الفضل بالبول وإذا غلبت لم
~~تدفع فتحبس .
# وإذا حدث اللون والأبيض بعد الأشقر في الحميات الحادة أنذر باختلاط لأنه
~~يدل في الأبيض أن الحرارة قد صعدت إلى الرأس وفي الأسود على شدة احتراق
~~البدن .
# إذا كان في البول مدة وكان مع ذلك اقشعرار ms2958 وغشاوة في البصر وعرق في الرأس
~~والرقبة يدل على امتداد الجانبين أو يكون مزمعا لأنه يدل على أن المدة ليست
~~تستفرغ أسفل كلها لكنها تصعد منها طائفة مع الأخلاط إلى الرأس فتلصق
~~بالدماغ وتجففه وذلك يكون في الخراجات العظيمة في ذات الجنب والمعدة كثيرا
~~.
# إذا كان مع الامتداد بول حرف الرائحة فانه مهلك لمن به علة في الدماغ
~~لأنه قد يدل على حرارة قوية وعفن شديد وهذا مع التشنج لا برء له .
~~PageV05P275
# البول الأدكن والدموي العكر الغير المستوي في العلة ذات الجنب يدل على
~~موت وذلك أن اللون الأدكن والدموي يدلان على تلهب شديد والتلهب العطب و
~~الشديد يحدث خفقانا شديدا ولا يكون معه مهلة للنضج فيألم الدماغ مع الغشاء
~~المستبطن للإضلاع فيحدث لذلك الموت بإمساكه عن النفس .
# البول الذي يبال بتقطر في الحميات المحرقة السليمة يدل على ورم حار جدا
~~في الرأس وسيلان الدم من الأنف وهذا رديء في الحميات الحادة لأنه يحدث من
~~الرأس أعني الدماغ ضرورة في الأفعال الإرادية .
# إذا كان في البول بعد البحران سحابة ولم يكن رسوب أنذر بعودة لأنه يدل
~~على بقية لم تنضج .
# البول الذي يتغير دفعة من علامات محمودة إلى علامات مذمومة في الأمراض
~~الحادة دال على )
# الموت لأنه يدل على أن القوة قد ضعفت في الغاية وأمسكت عن المجاهدة .
# البول الدموي والقيحي والأسود المنتن الكريه الذي فيه ثفل أخضر أو أسود
~~أو شبيه الشعر يدل على العطب لأن هذه العلامات تدل على علل رديئة كثيرة .
# من الكتاب المنحول إلى ج قال : البول الزيتي ثلاثة أنواع : إما أن يكون
~~فوقه دسم وإما أن يكون في أسفله ثفل دهني وإما أن يكون من أوله إلى آخره
~~شبيه بالزيت .
# قال : البول الذي يشبه أبوال الحمير يعني المتثور بأي لون كان يدل على
~~فساد أخلاط الجسد .
# قال : السحابة السوداء رديئة جدا وخاصة للنساء والشيوخ والأصفر والدسم
~~رديئان أيضا .
# وقال : بول الأصحاء ليس فيه ثفل إن لم يكن إبطاء في الإناء طويلا .
# البول الأحمر مع وجع ms2959 الرأس وثقل البدن دليل على عفونة وامتلاء .
# البول الأحمر الغليظ مع ضعف في المعدة وحكة في البدن يدل على كثرة مرة في
~~البدن .
# البول المائي مع وجع بالشراسيف يدل على رطوبة زائدة في البدن .
# البول الغليظ يحدث مع وجع في القولنج وامتلاء البدن وثقله .
# من أدمن البول الأحمر مع صحة الجسم فإنها ستكون حصاة في المثانة .
# وكذلك الغليظ إذا أدمن فإنها ستكون حصاة . PageV05P276
# وإذا كان البول في بدء المرض الحاد نيا وفيه ثفل سويقي فان المريض سيختلط
~~عقله ويتشنج .
# وإذا كان البول في المرض الحاد أقل من عادته أو قليلا جدا فذلك رديء .
# وإذا لم يتغير البول البتة في الحمى فذلك رديء .
# وإذا كان البول يكثر في غير الوقت الذي ينبغي أن يكثر في الحميات وله ثفل
~~راسب كثير دل على كثرة الحرارة في البدن وضعف .
# وإذا كان البول قليلا وله ثفل ذو ألوان كثيرة فذلك شر ولا سيما إن كان مع
~~الحمى زكام .
# وإذا كان البول لطيفا مريا في آخر الحميات ففي الكبد ورم ثابت .
# وإذا كان البول يتغير كل يوم فذلك رديء . ولا سيما إن كان في الحجاب ورم
~~. PageV05P277
# وإن كان البول في الحمى اللهبة غليظا العطب و قليلا فذلك رديء وخاصة إذا
~~كان البطن مع ذلك منطلقا أيضا .
# وإذا كان البول أحمر جدا قليل المقدار جدا أنذر بطول المرض . )
# وإذا كثر البول المائي عند صعود الحمى دل على ورم يحدث في أسفل البدن .
# وإن كان البول في الحمى اللهبة قليلا وله ثفل أحمر فالمريض يخاف عليه .
# وإذا دام البول الأبيض في الحمى انتقلت إلى الربع .
# وإن كان البول في الحمى المحرقة كمد اللون فذلك شر .
# والبول الأخضر على خضرته الثابت يدل على ذوبان البدن وخاصة إذا كان كثيرا
~~.
# وإن كان البول في الحمى الحادة مثل لون صدأ الحديد دل على كرب وعطش وعسر
~~بول سيعرض .
# البول الشبيه بالبدن مهلك .
# وإن كان مع البول الأسود ضيق نفس فذلك مميت .
# وإذا كان البول مائيا ثم تبدل بعد فصار كدرا ms2960 غليظا والحمى لهيبة جدا وعرض
~~تشنج فذلك شر أيضا .
# وإن كان البول لطيفا يضرب إلى السواد وفيه تعلق في الوسط مع حمى محرقة
~~فانه سيرعف وتنحل حماه بذلك .
# والثفل الكثير في الحمى الدائمة الطويلة يذبل البدن .
# والبول الذي مثل الدم سوى إذا دام يدل على موت فجأة .
# والبول الحامض الشم في الحمى المحرقة مميت .
# والبول الأسود في ذات الجنب قاتل وفيه دال على الاختلاط .
# والبول الأسود مع الحمى اللهبة والثفل الكثير الألوان مميت .
# وإذا كان البول اسود اللون مع الحمى اللهبة وله ثفل مستدير يشبه النفط مع
~~نفخة الشراسيف دل على موت .
# وإذا كان البول مائيا الحمى اللهبة وكان كثيرا جدا انحلت الحمى بورم يحدث
~~.
# البول الأبيض الغليظ يدل على وجع في الكبد شديد .
# البول الغليظ الأسود المنتن في حمى محرقة مميت .
# إذا كان البول لطيفا أسود واشتهى العليل الطعام فانه مميت .
# وإذا كان البول كالزبدة والحمى حارة ففي الصدر جرح . )
# البول الأبيض الغليظ المنقطع يدل على فالج .
# البول اللطيف الناري في حمى حادة محرقة يؤذن بتشنج .
# البول اللطيف مع ثفل دسم وحمى لهبة دال للشباب على الموت وللشيخ على
~~الفالج .
# البول اللزج في ورم الكلى رديء .
# وإذا كان البول كعلق الدم المنعقد وبالحموم طحال ذبل طحاله .
# البول الأشقر الذي فيه سهام من شعاع الشمس ينذر باختلاط العقل .
# البول الأسود مع الحمى المحرقة ينذر بالتشنج .
# السحابة الشقراء دالة على أن المرض حاد جدا .
# السحابة السوداء دالة على سهر طويل واختلاط .
# البول الأحمر مع الثفل الأصفر قاتل .
# البول الذي يتلون لونا بعد لون رديء جدا وإذا دام بلون البدن مائيا وطالت
~~الحمى ودامت فانه سيستسقى .
# البول الغليظ الكدر يحل وجع الكبد واللطيف يثبته .
# والبول الشديد الشقرة مع طحال عظيم وثفل أسود شر .
# البول القليل الذي بلون الدم وهو مع رقته رديء وخاصة إن كان بالمحموم
~~العطب و عرق النسا .
# من بال بوجع العانة والمذاكير شبه العلق فيه ثفل رملي ففي مثانته حصاة .
# فيثاغورس الإسكندراني : البول الذي يبال صافيا ويبقى صافيا يدل ms2961 على غاية
~~النضج والذي يبال صافيا ثم يتكدر يدل على ابتداء الطبخ والذي يبال كدرا
~~ويبقى كدرا يدل على شدة الاختلاط والاضطراب وأن العلة قد انتهت في سلطانها
~~والذي يبال كدرا ثم يصفوا يدل على شدة الاختلاط أنها قد سكنت والمرض قد أخذ
~~في النقصان .
# ألوان الأبوال الأصلية : الأبيض والأصفر والأصهب والأشقر والأحمر والأسود
~~فالأبيض يكون لعدم المرة والأصفر يخلطه مرة يسيرة والأصهب مرة أكثر والأشقر
~~يخالطه مرة كثيرة جدا والأحمر الدم والأسود يدل على احتراق الدم أو على
~~البرودة . PageV05P278
# وجميع الأبوال الصهب والحمر وإن كانت في غاية الصبغ إذا لم يكن فيها ثفل
~~فليست نضيجة . )
# والشقرة والرقة يدلان على حدة الصفراء .
# البول الغليظ الأبيض الكدر دال على خام كثير .
# الأحمر الغليظ يدل على دم اسود .
# الرسوب الأصفر يكون من الصفراء وينذر بحر شديد كثير جدا ومرض خبيث حاد .
# والرسوب الأحمر يكون من الدم المورد الذي لم يكمل نضجه فلذلك يدل على خير
~~إلا أنه طويل .
# لي قد بان أمر الرسوب الأحمر والأصفر في أي المواضع هو جيد وفي أيها أردأ
~~. والرسوب الأصفر ألحقه بالأسود والأحمر بالأبيض لأن الأصفر أن لا يكون خير
~~من أن يكون . إذا كان إنما ينذر بفساد فعل الهضم من شدة الحرارة . وإما
~~الأحمر فألحقه بالأبيض لأن الغمامة الحمراء أن تكون خير من ألا تكون . وإذا
~~كانت تنذر بأن فعل الهضم طبيعي .
# البول الزيتي الذي يكون لذوبان شحم الكلى علاماته ألا يتقدمه رسوب آخر
~~وهو الذي يكون في الذبول لأن الذي يدل على ذوبان شحم الكلى لا يكون عليه
~~دسم قليل أولا ثم يكثر . لكنه يكون من أول وهلة كالزيت فان هذا يدل على أن
~~شحم الكلى يذوب قال : والزيتية ثلاثة أضرب : لون الزيت وشبه الزيت يعني في
~~القوام وزيتي خالص في اللون والقوام . والذي من الكلى يتقدمه ذبول .
# واللون الزيتي ابتداء السل والقوام الزيتي وسطه والكمال في الشبه بالزيت
~~الذبول الكامل والأثفال الكرسنية تتبع ذلك وهو أول التفتت من قطع اللحم
~~والنخالي من جرم العروق ms2962 فهو ويفصل بين الكرسني هل هو قطع اللحم من الكلى أم
~~قطع من جميع الجسد من لزوم الحمى ونضج البول على ما تقدم وكلها بعيد من
~~النضج والطبخ وإن الريح تشتت الثفل فهذا يحفف أن البياض أقوى ما ينظر فيه
~~العطب و ثم المكان على ما قد وصناه .
# من كتاب الإسكندر .
# قال أفضل البول الذي يبال صافيا بغتة ثم يكدر مدة صالحة وأشرها الذي يبال
~~كدرا ويبقى على ذلك .
# روفس قال : إذا ظهر البول الزيتي بعد الأسود آذن بخير وانحلال من المرض .
# من استخراج حنين : البول اليسير رديء لأنه يدل إما على ضعف الشيء الذي
~~بمنزلة البول )
# وإما على ضعف القوة الدافعة .
# البول الكدر الذي لا يرسب إذا نزل رديء لأنه يدل على غليان من الحرارة
~~الغريبة وعلى عجز الطبيعة عن نضجها . PageV05P279
# البول اليسير الأسود في الأمراض الحادة رديء لأن العلة تدل على أن الحمى
~~قد أفنت رطوبة البدن والسوداء ألف على أن الصفراء قد احترقت .
# البول المائي الذي يضرب إلى السواد ينذر بمائية على طوال المرض وبسواده
~~على رداءته .
# البول الكدر المائل إلى الحمرة في اليوم العشرين يدل على أن البحران لا
~~يتم ولا في الأربعين الرسوب الأحمر لا يأتي ولا في الستين .
# إذا بقي البول منذ أول يوم من المرض على الكدر الذي لا يصفو أصلا يدل على
~~الهلاك بسرعة وخاصة في حمى رديئة وأعراض صعبة .
# البول الأحمر في الأيام الأول إن لم يسكن له ثفل البتة هلك العليل وإن
~~كان له رسوب أحمر تخلص العليل إلا أنه يطول .
# الملاسة و الجراشة في الثفل عظيم القوة فان فلانا في أبيذيميا كانت
~~غمامته حمراء ملساء وتخلص وفلانا كانت غمامته بيضاء جريشة فهلك .
# لي يجب أن تنظر في هذا ولا تتكل على مثل هذا المثال الواحد فان البياض
~~أقوى وأعلم وأعظم من الملاسة والخشونة وربما ظهرت بعد الغمامة البيضاء أخرى
~~في الأيام حمراء وتلك هي من خلط آخر غير الأول . فأما الأبيض فلا يحمر ولكن
~~الأحمر يبيض .
# والغمامة الدكناء متوسطة ms2963 بين الحمد والذم .
# البول الأحمر الغليظ لا يصفو إذا بيل في أول المرض يدل على ورم الكبد من
~~الدم وكدرته للحرارة الغريبة .
# البول الكدر يدل على قوة المرض إذا عاد الكدر إلى الرقة أطال زمن البحران
~~وأخره .
# قال حنين : البول الزيتي الذي قال ج فيه أنه لا يدل على مكروه ليس بزيتي
~~لأن لون الزيت اصفر وأخضر وهذا لا يدل على خير البتة ولا على نضج .
# النساء اللواتي يمرضن من احتباس الطمث في النفاس يبلن بولا أسود .
# البول الرقيق الأسود إذا لبث مدة طويلة مهلك لا محالة . )
# الثفل الذي لونه لون الكرسنة والذي لونه لون الزرنيخ يكون من علة في
~~المثانة أو الكبد .
# والثفل الأسود الرملي في من في مثانته علة .
# قال : كلما كان البول الأسود أغلظ فهو أردأ .
# الرسوب إذا ظهر بعد النضج فهو حميد في الغاية يدل على انحلال المرض ومتى
~~كان ظهوره في أول المرض دل على شدة التثور العطب و والأخلاط .
# البول الذي فوقه غبب يدل على علة باردة في الكلى يطول لبثها .
~~PageV05P280 2 ( نهش الإنسان والكلب ) 2 ( وغير الكلب والبغل والقرد وابن
~~عرس والفأرة والعظاية . ) من كتاب يسب إلى ج : الحضض نافع لنهشة الكلب غير
~~الكلب يطلى عليه . 3 ( عض الكلب للإنسان ) بولس قال : إذا عض الإنسان كلب
~~فرش عليه من ساعتك خلا واضرب موضع العض بكفك مرات كثيرة ثم إسحاق نطرونا
~~بخل وانطله به ثم ضع عليه صوفا مغموسا بخل وزيت أو ضمد موضع ببصل مدقوق
~~بعسل . فأما العضة التي عرضت فيها حرارة فضع عليها دقيق الكرسنة معجونا
~~بعسل . فانه خاص لهذا . وإما الذي قد عض فيه ورم حار فالطخه بمرداسنج
~~مسحوقا بماء وخل .
# قال : 3 ( عضة ابن عرس ) يكمد موضع العضة وينجع جدا وينفع منه أن تضمد
~~العضة ببصل أو ثوم أو أن يؤكل منها ويشرب عليه .
# يعرض منها نخس ونفاخات حول العضو مملوءة رطوبة ويكمد ويسرع إليه العفونة
~~ويعرض منها مغص وعسر البول وعرق بارد وينفع منه أن يضمد بدقيق شعير مع ms2964
~~سكنجبين أو يضمد بالعقاقرحا بشراب أو جاوشير وجنطايا ويسقون من المرء جزءا
~~ومن الزوائد ثلثي الجزء . وأشر ما يكون عضة الإنسان إذا كان صائما أو رديء
~~المزاج فلتمسح العضة بالزيت ثم يضمد بدقيق الباقلى بماء وخل ودهن ورد ويبدل
~~الضماد مرات كثيرة فإذا سكنت الجرارة والورم حينئذ يعالج كعلاج سائر
~~الجراحات . 3 ( الأقراباذين القديم ) كل عضة الإنسان وغيرها انطلها أو أدم
~~ذلك وتمص مرات قبل ذلك وتكمد بالنفاخات وبالخبز والدقيق حتى تقيح جدا فان
~~قاح بط فان كان قيحه رديئا فالخراج يذهب إلى العفن .
# فاعلم أنك إن لم تستقص الجذب فتقصه بالشرط والكي والأدوية القوية لم يذهب
~~إلى ذلك فاعلم انك قد تقصيت الجذب ولم يكن للناهش رداءة تخرج في أنيابه فلا
~~بأس عليه .
# الأبخرة متى تضمد مع الملح أبرأ القروح العارضة من عض الكلب .
~~PageV05P281
# افسنتين متى شرب بشراب نفع من عضة موغالي .
# دق البصل مع الملح وسذاب ووضع على عضة الكلب الأهلي نفع .
# البلبوس نافع من عضة الكلب الأهلي .
# الجوز متى خلط بالبصل والملح مع عسل نفع من عضة الكلب و الإنسان .
# الحنضة الممضوغة تنفع من ذلك .
# دقيق الكرسنة مع الشراب نافع من عضة الإنسان والكلب إذا تضمد به .
# لسان الحمل نافع لعضة الكلب تخص الإنسان وكذلك السذابين التين الفج مع
~~العسل .
# التين العطب ز والكرسنة والعسل نافع من عضة ابن عرس .
# الثوم والكمون الخل والملح المعتق لعضة الكلب والإنسان .
# جوز مقشر من قشريه ينعم دقه مع ملح ويعجن بعسل ويوضع عليه أو توضع عليه
~~حنضة ممضوغة ولبن التين والكرسنة والملح والسذاب والعسل والنعنع نافعة لعضة
~~الكلب يضمد مرات ويرش عليه خل خمر ويضمد به بورق العوسج مع خل خمر أو صعتر
~~بري وملح العجين أو بصل وكرسنة مع عسل ويطلى عليه مرداسنج بماء ورد وباخرة
~~يوضع خمر عتيق وكراث وشحم ويكفى أن يوسع الجرح يوما فقط .
# اليهودي : أحجمه بلا شرط ثم ضع عله خمرا بدهن ورد واسقه حلتيتا وأطعمه
~~تفاحا .
# وشر العضات عض السوداوي جدا أعني من الكلاب ms2965 والناس .
# قاطانجس : النهشات والعضات لا تحتاج إلى القابضة بل إلى الجاذبة بقوة
~~قوية .
# أبو جريج : مرهم الزفت جيد جدا من عضة الكلب والإنسان .
# أطهورسفس : غراء السمك متى طلي وضمد به عضة الكلب نفع جدا .
# أبو جريج من مداواة الأسقام قال : ضع على عضة الكلب والقرد والإنسان
~~رمادا معجونا بعسل وإن ورم فاطل بمرداسنج .
# ابن البطريق : لعضة الكلب اطله بحضض بماء بارد فإذا قاحت العضة ضمد بعدس
~~مطبوخ أو بملح وعسل ويربط ولا يحل أسبوعا فانه يبرئه ويدق شاه بلوط مع بصل
~~وزيت ويضمد وهذه تصلح لعضة الإنسان أو شاه بلوط مع ملح .
# ولعضة الكلب ورق القثاء والخيار يعجن بشراب ويوضع عليه . PageV05P282 2 (
~~عضة الكلب والقرد ) 2 ( وابن عرس والحمير والبغال ونحوها وعلاج عض الإنسان
~~. ) اطهورسفس قال : بوال الإنسان إذا عتق بجذب السم من عضة الإنسان والقرد
~~ويمنعه من التورم .
# العلاج زبل الإنسان وإن أحرق زبل الإنسان وذر على عضته أبرأ منه . ج :
~~الأبخرة متى ضمد به مع الملح أبرأ القروح العارضة من عض الكلب . د :
~~افسنتين متى شرب بشراب نفع من عضة موغالي . د :
# البلبوس إذا تضمد به مع عسل نفع من الكلب وغير الكلب .
# الخوز متى خلط به بصل وملح وعسل كان جيدا لعضة الكلب والإنسان .
# الحنطة متى مضغت وضمد بها عضة الكلب نفعت .
# دقيق الكرسنة متى خلط بالشراب نفع من عضة الإنسان والكلب إذا ضمد به .
# أصل لوزمر متى ضمد مع عسل كان جيد لعضة الكلب .
# لسان الحمل متى تضمد به مع ملح نفع من عضة الكلب العطب ز فان زيد معه
~~كرسنة نفع من عضة ابن عرس .
# الثوم متى خلط مع ورق التين والكمون وضمد به نفع من عضة ابن عرس . د : 4
~~( الخل ) ابن ماسويه الأدوية النافعة لعضة الكلب والإنسان : يؤخذ من الجوز
~~المقشر من قشريه فيدق نعما وليكن معه ملح العجين ويعجن بعسل ويوضع عليه
~~وكذلك تفعل الحنطة المحرقة وع البصل والعسل . لبن التين ودقيق الكرسنة
~~والملح والسذاب مع عسل ونعنع نافع أو يوضع عليه ms2966 العسل والملح والبصل .
# لعضة الكلب غير الكلب يكمد العضة مرات ويرش عليها خل خمر كذلك ثلاثة أيام
~~ويوضع عليه بورق أرميني يجدد كل يوم ويذر عليه دقيق الكرسنة أو يوضع عليه
~~ورق صعتر بري وملح العجين أو كرسنة مدقوقة مع شيء من عسل ويطلى PageV05P283
~~عليها مرداسنج بماء الورد وبأخره يوضع عليه خبز وكراث وشحم يكفي أن يوسع
~~الجرح يوما فقط .
# لي الترياق إلى قيصر : متى دلك ابن عرس بعد ذبحه وسلخه على موضع نهشته
~~نفع من ساعته وقد جربت ذلك .
# من سموم جالينوس قال : النهشات والعضات لا تحتاج أدوية قابضة قال : إنما
~~تحتاج إلى أدوية تجذب ما في عمق البدن جذبا .
# من سموم ج : أطل على عضة الكلب القنطوريون رطبا مدقوقا نعما . )
# ابن البطريق : لعضة الكلب غير الكلب اطل موضع العضة بحضض واحشها حتى تبلغ
~~قعرها وضمدها بالبصل والملح والخل مدقوقة أو يملأ موضع العضة برماد الشبث
~~ويربط ولا يحل أسبوعا فانه يبرئه أو يدق الشاه بلوط مع بصل وزيت ويضمد به
~~وهذه تصلح لعضة الناس أو شاه بلوط مع ملح .
# ويعجن ورق القثاء والخيار بشراب ويوضع على عضة الكلب . PageV05P284 2 (
~~العقارب والجرارات ) 2 ( والرتيلا والعظايا والشبث وهو ضرب من رتيلا )
~~الثالثة من الأعضاء الألمة قال : لدغت رجلا عقرب فكان يقول إنه يحس كأنه
~~يضرب بحجارة من جليد وبرد بدنه كله وكان يعرق عرقا باردا .
# قال : وإذا وقعت في عصبة أو شريان عرضت أعراض رديئة جدا .
# السابعة من 3 ( الميامر ) ينفع من لذع العقرب أفيون وبزربنج بالسواد يعجن
~~بعسل ويعطى منه .
# لي خبرني رجل صدوق أن عقربا لدغته فأخذ من المداد الهندي فسكن ما به كله
~~وأخذه بشراب صالح المقدار .
# الباذروج وضع على لذعة العقرب لدغت غلاما فسكن الوجع .
# أصول الحنظل وأخبرني الغلام النطرني عن الإعرابي أنه لدغته العقرب في
~~أربعة مواضع فسقاه وزن درهمين من أصول الحنظل مسموقة فسكن ما به على المقام
~~لي : يؤخذ جوز وثوم مقشران يدقان بالسواء يؤخذ منه أوقية واحدة ثم ينتظر
~~ساعة ثم يشرب ms2967 عليه رطل من النبيذ الصرف الصلب آخر : جوز وثوم بالسوية ورق
~~السذاب اليابس وحلتيت ومر من كل واحد نصف جزء يجمع بالتين ويؤخذ منه ثلاثة
~~دراهم برطل شراب لي : خبرني النصراني وجماعة جربوا أمصل لاحنظل فوجدوه عظيم
~~النفع للسع العقرب يشرب أو يدلك به ترياق محمد بن خالد تسخن منه أطراف اليد
~~على المكان ويسكن الوجع .
# زراوند طويل وجنطيانا وحب الغار وقشور أصل الكبر وأصول الحنظل و افسنتين
~~نبطي و عروق صفر وفاشرا .
# من المقالة الأولى
# ترياق قوي جدا مر جاوشير أفيون درخمي من كل واحد فاشرا أصل الزروند
~~الطويل عاقرقرحا أربع درخمات بزر السذاب وكمون حبشي وبزر حندقوتي من كل
~~واحد نصف درخمي صمغ قليل بقدر ما يلزجه يعجن بالخل ويقرص ويسقى منه درخمي
~~لا تزيد فانه يقتل إذا أفرط منه PageV05P285 آخر : خل قد طبخ فيه ورق
~~السذاب فان احتيج إليه سقي بعد ساعتين ثلاث مرات وإن عرض فأعده .
# ترياق وللعقرب والرتيلا : جندبادستر فلفل أبيض مر أفيون بالسواء يقرص
~~ويسقى منه ثلاثة أوبولوس بأربع أواق من شراب صرف فانه يسكن وجع الرتيلا من
~~ساعته وكذلك العقرب .
# قال : وكذلك الفاشرا عظيم القوة في لذع العقارب والرتيلا .
# لي عندي مما قرأته من كتاب الأدوية وغيره أن طراقوطولش وهو القرطم البري
~~وهو الذي يذكر د : أنه متى مسكه الملسوع من العقرب بيده سكن وجعه على
~~المكان فان طرحه عاوده وهو يعد في أصناف الشوك كالحرشف والكبر ونحوه فاعرفه
~~أنت أنه يشبه القرطم بما قد وصفه د : من علاماته واستقص صفته ألف .
# لي
# للسع العقرب مجرب يؤخذ ثوم مقشر وزن خمسة دراهم جوز عشرة دراهم حلتيت وزن
~~درهم فيؤخذ كله ويشرب عليه رطل بشراب بعد نصف ساعة من أخذه ثم طل آخر فانه
~~يبتدئ يتعرق فليتدثر ولينم ثم يعنى به من غد بالفصد ونحوه إن احتاج إليه .
# اليهودي : متى شدخت العقرب وضمد بها منعت من ترقي السم من ذلك الموضع
~~ومتى ضمد بها مكان لا لذع فيه أخدره وأمات الدم فيه .
# لي أخبرني ms2968 غير واحد أنهم جربوا زيت العقارب للعقرب فوجدوه نافعا .
# طلاء يسكن الوجع من ساعته : كيجل وفربيون وتفسيا يتخذ شيافا ويرفع وعند
~~الحاجة يحل ويطلى .
# أهرن قال : يكون من لسع العقرب تشنج وخدر في العصب وينفع منه ترياق
~~الأربعة والشحنزايا ودواء الحلتيت والثوم المربى والربط فوق الموضع
~~والتكميد بالنخالة المطبوخة بالماء . 3 ( الجرارات ) فأما الجرارة فان سمها
~~حديد حار ولا يحس في أول يوم لسعها بوجع لكن بعد يوم أو يومين يغمى عليه
~~ويتغير لونه ويرم اللسان وربما بال الدم وربما تقرح مكانه قروحا متكاثفة
~~وأفضل ما لوطف به المض بالمحاجم العطب ز والكي على موضع اللسعة واسقه ماء
~~الطرخشقوق ودهم الورد وماء الشعير وسويق التفاح وبالجملة جميع ما يبرد وإن
~~امتسك بطنه حقن .
# ترياق اللبني مشهور بليغ الطلمسات قال : متى شدخت العقرب ووضعت على مكان
~~اللسعة نفعت جدا .
# قال : وإن استف كفا من ملح العجين برئ مكانه . PageV05P286
# وينفع منه جدا أن يرش خل على حجر محمى ويوقف العضو فوقه .
# لي أخبرني أبو نصر أن عقربا لسعته فأخذ من ساعته زنه أربع دراهم من ترياق
~~الأربعة فسكن ما به على المكان .
# قال : وإن ضمد الموضع بأصول الحنظل نفع جدا .
# لبن التين والفج متى دلك به الموضع برئ .
# لي أرى أن البلاذر متى دلك به نفع .
# الزيت والملح شرك الهندي قال : علاج لسع العقرب التعريق والدلك بالزيت
~~والملح والتكميد بعد ذلك وحسه أشياء حارة كي يعرق .
# مجهول : يؤخذ من الأشنان الخضر وهو الحرض فينحل بحريرة ويلت بسمن البقر
~~ويعجن بعسل ويعطى منه مثقالين من لسعته عقرب فإنه يسكن مكانه واسقه بماء
~~فاتر .
# حنين من اختباراته للسع العقرب مجرب يسكنه تسكينا عجيبا : يؤخذ داخل
~~الرته الهندية فيدق ويشرب بماء .
# قال : وينفع منه أن يطلى بنفط أبيض أو يضمد بالثوم المخبص بالسمن أو
~~الجندبادستر والثوم والزيت أو يطلى الموضع بماء الكراث الذي لم يصبه ماء
~~يسكن على المكان .
# لي يدلك بالبصل حتى يلتهب فيحترق وينفع منه أن يطلى بماء الهندباء .
# والطرخشقوق متى أكل نفع ms2969 من لذع العقارب .
# بولس قال : يعرض من لذع الرتيلا برد في الموضع وحكة وبرد في الأطراف
~~ورعدة وعرق بارد وصفرة اللون وامتداد العصب وعسر البول أو درورة ورطوبة في
~~العين وتمدد في البطن وانكسار اللسان حتى لا يبين الكلام فإذا جلسوا في
~~الماء الحار سكن عنهم الوجع ثم يعود سريعا . وهو مثل العنكبوت فانطل الموضع
~~بالماء والملح الحار وأكثر من الحمام واسقه الزراوند والكمون زنة )
# ثلاثة دراهم براب أو بزرواند ودقيق الشعير أو بشراب ممزوج قد غلي فيه جوز
~~السرو وضمد الموضع برماد سخن وبالتين معجونين بشراب أو بزراوند ودقيق شعير
~~معجونين بخل . 3 ( لذعة العنكبوت ) فنها تهيج تارة وتسكن أخرى ويعرض معه
~~برد الأطراف وإنتشار القضيب ورياح في البطن ويقوم شعر الجسد وينفع من ذلك
~~أن يسقوا زنة ثلاثة دراهم من الزرواند بشراب قد إلى فيه جنطيانا وفوذنج
~~غليا جيدا واسقهم السعد بشراب أو الحلتيت وأدخلهم الحمام وليكثروا التعرق
~~ويشرب الشراب الصرف أو يشربوا الحبة السوداء بشراب . PageV05P287
# ترياق العقارب الردية والرتيلا : دردي الشراب ستة كبريت أصفر ثمانية بزر
~~السذاب ثلاثة جندباستر درهمان العطب ز بزر الجرجير درهمان يجمع بدم سلحفاة
~~بحرية الشربة درهمان بخمس أوراق من شراب .
# ترياق آخر : عاقرقرحا وزروائد بالسوية فلفل أبيض نصف جزء محروت ربع جزء
~~الشربة كالباقلى .
# التذكرة للعقارب الردية : أصل الكبر وزراوند طويل وحب الغار وجنطايا
~~بالسوء يسقى بشراب أو يسقى دواء الحلتيت والسذاب .
# لي أدوية للذع العقرب لتكن لطيفة تلهب البدن من ساعتها لا قبض فيها وليس
~~قشور الكبر منها . الحلتيت والمر والفلفل و الثوم والعاقرقرحا ونحوها
~~والشراب العتيق الريحاني .
# ابن سرابيون قال : لسعة العقرب يحس فيها تلهب تارة وتبرد أخرى ويعرض معه
~~عرق بارد و اختلاج الشفة و ربما عرض الغشى و ربما انتفخت الأرابى و الآباط
~~و انتشر الذكر و علاجه ترياق الأربعة و الشخزنايا و دواء الحلتيت . و هذا
~~المعجون خاص له : جندبادستر قشر أصل الكبر تربد وزراوند طويل وعاقرقرحا
~~بالسواء يعجن بالعسل الشربة درهمان بشراب صرف . فان لم يحضر ms2970 شيء من هذه
~~فأطعمه الثوم واسقه عليه شراب وانطل الموضع بطبيخ النخالة وضمده بثوم و
~~اطله بالحلتيت .
# وينتفع بالفضة فيها إذا وضعت على موضع اللذعة نفعا عاجلا من ساعته .
# وينفع أن يعرق العضو بأن يقام فوقه بخار ماء حار كثير الحرارة ويشد ما
~~فوق اللذعة قبل ذلك واسقه شرابا صرفا . )
# لي خبرني رجل أن عقربا لذعته فأخذ القلى بخل وضمد به فسكن . د : السعد
~~جيد للذع العقرب .
# القردمانا متى شرب من الحديث منه والحريف الساطع الرائحة زنة درهمين نفع
~~من لسع العقارب جدا أو يشرب بالشراب .
# حب الغار يسقى بخمر للسع العقرب .
# حب الآس موافق جدا إذا سقي بالشراب للسع العقرب و الرتيلا .
# بزر الحماض البري نافع للسع العقارب وإن تقدم أحد في شربة ثم لسعته عقرب
~~لم تحك فيه ومتى أكل إنسان باذرجا فلسعته عقرب لم يجد ألما . وأصبحت في
~~نسخة أخرى : لم يتخلص من الموت .
# الحلتيت جيد للسع العقارب متى شرب أو طلي به .
# الخوز : قاطبة الحذاء جيد للسع العقارب شرب أو ضمد به . PageV05P288
# ماسرجويه : إنه بليغ النفع جدا وقالوا : الطرخشقوق نافع من لسع العقارب .
# أبو جريج : طبيخ البابونج يصب على لسع العقرب فيسكن مكانه .
# الخوز : السكيبنج جيد للذع العقرب جدا شرب أو طلي عليه .
# الفلاحة : الفجل يقتل العقارب متى شدخ وطرح عليها وبزه ينفع إذا شرب من
~~لذعتها وإذا لسعت العقرب أكل الفجل لم يتألم إلا بما بال به .
# حنين في كتاب الترياق : الفلفل يسقى للذع العقرب .
# ماسرجويه : الفوتنج البري جيد للسع العقرب جدا .
# والدوقو أنفع من شيء للسع العقرب والرتيلا .
# عصارة حي العالم يسقى للرتيلا . ماء البحر يسخن فيه من الرتيلا روفس
~~وجالينوس للرتيلا : يضمد برماد خشب التين وملح يعجن بشراب ويضمد به أو يضمد
~~بزراوند قد يعجن بخل وعسل أو يغسل الجرح بملح ويدخل الحمام أياما تباعا
~~ويسقى طبيخ السرو ويسقى ثمرة الطرفا ودارصيني بشراب .
# ترياق للرتيلا : زراوند طويل وشيخ وسوسن اسمنانجوني وأصل السوسن الأبيض
~~وسنبل رومي وعاقرقرحا وبزر الجوز البري وخربق أسود وكمون وبورق ms2971 وورق
~~الينبوت وحب الغار )
# وإنفحة الأرنب ودارصيني وسرطان نهري وعود بلسان وحبة بزر الحندقوتي وجوز
~~السرو وبزر الكرفس بالسواء يعجن بعسل الشربة جوز مطبوخ ويدخل الحمام ويصب
~~عليه ماء حار ويشرب بشراب عتيق .
# ابن البطريق قال : هذه أعني الرتيلا كثيرة الأنواع .
# فالحمراء يعرض من عضتها وجع يسير سريعا .
# والسوداء والرقطاء يعرض منها وجع و حكاك ومغس واختلاف .
# والكوكبية التي على ظهرها خطوط براقة مستوية يعرض منها وجع شديد وقشعريرة
~~وثقل الرأس واسترخاء البدن .
# والصفراء التي عليها شبه الزغب يعرض منها برد الجسد كله ووجع شديد في
~~موضع اللسعة والشبث يعرض منه وجع المعدة وقيء وعسر البول والرجيع ويقتل
~~سريعا .
# والمصرية قاتلة .
# والزنبور يرم من لسعته البدن ويتشنج ويسبت وتضعف الركبتان .
# وأما الصغيرة التي تشبه الذراريح فتنفط البدن وتثقل اللسان وتوجع جدا .
~~PageV05P289
# في النافعة من لسعة العقرب ونهش الجرارات والرتيلا قال ج : حب الآس تنفع
~~عصارة حبه من نهش الرتيلا متى خلط بشراب ومن لسعة العقرب .
# الحلتيت يداف بزيت ويتمسح به للسعة العقرب .
# البارذورج متى ضمد به نفع من لسع العقارب .
# الخركوك وهي الجرادة العظيمة التي لا جناح لها متى جففت وشربت نفعت من
~~لسع العقارب .
# الهدبا مع أصولها يضمد به فينفع من سع العقرب .
# قال بن ماسويه : الطرخشقوق متى شرب ماؤه معصورا أو دق ووضع على لسع
~~العقرب نفع منه .
# الحماما ينفع من لسع العقرب متى ضمد به مع باذروج . د : الحبة الخضراء
~~متى شربت وافقت لذع الرتيلا .
# قال ج : أما الحجر الذي يعرف بحجر الشعير فقد وثق الناس به أنه يشفي لسع
~~العقرب . ونهش الرتيلا تنفع منه ثمرة الطرفاء . ) د : الكبريت متى تضمد به
~~مع الراتنج أبرأ لسعة العقرب وكذلك متى استعمل مع خل .
# منحنتوش البستاني متى شرب ألف ز مع فلفل نفع من لسع العقرب ويقال إنه متى
~~وضع على العقرب أخدره .
# وقال : المرزنجوش اليابس إن ضمد به مع عسل نفع من لسع العقرب . د : الملح
~~متى ضمد به مع بزر الكتان للسع العقرب نفع .
# ماء البحر يسخن ms2972 ويدخل فيه فينفع من لذع العقرب .
# السعد نافع من لذع العقرب .
# لحم السمك المالح متى تضمد نفعت من لذعة العقرب .
# وقال : متى دقت العقرب ووضعت على لدغتها نفعتها ومتى شربت وأكلت فعلت ذلك
~~.
# النمس متى شق ووضع على لسعة العقرب سكنها . ج : الوزغ نافع متى وضع على
~~لذع العقرب .
# اتفق الناس على أن الفأرة متى شقت ووضعت على لذع العقرب نفعت .
# القردمانا يشرب بخمر فينفع للذع العقرب .
# القرطم البري متى سحق ورقه أو حمته أو ثمرته وشربت بفلفل نفعت من لذع
~~العقرب . PageV05P290
# وقد زعم بعض الناس انه متى أمسكه الملسوع لم يجد الوجع فان طرحه توجع فان
~~أخذه ثانية لم يجد الوجع فإن طرحه توجع وهكذا أبدا .
# القيصوم متى شرب بشراب نفع من لسع العقرب .
# لبن التين نافع من لسع العقرب متى قطر عليها .
# ابن ماسويه قال : الثوم يقوم مقام الترياق في لذع الهوام الباردة وحب
~~الغار يشرب بالخمر للذعة العقرب قال ج الفاريقون نافع من نهش الهوام
~~الباردة .
# لن الخس البري يسقى للذعة العقرب الخل : إن حب وهو حار شديد على لسعة
~~العقرب نفع نفعا عظيما استخراج : حتى شربت زهرة الخنثى وثمرتها بشراب عظم
~~نفعه من لسع العقرب .
# للعقرب : عاقرقرحا أصول الزوفا تجمع وتشرب بأوقية شراب ويؤكل على أثره
~~بندق ويشرب بشراب .
# دواء جيد للسع العقارب : خذ من الحشيشة التي تسمى حمة العقرب ثلاثة
~~مثاقيل ومن الثوم )
# أربعة وحلتيت وصعتر بري وبزر كراث من كل واحد مثقال يعجن بعسل ويشرب زنة
~~درهمين أهران قال الجدوار نافع من لسع الجرارات متى أكل ووضع عليه .
# الأعضاء الألمة : متى وقعت لسعة العقرب على عرق ضارب أحدثت غشيا وإن وقعت
~~على غير ضارب أحدثت خضرة وتعفنا وإن وقعت على عصب أحدثت صرعا وليس يخلو ذلك
~~الشيء الواصل إلى بدن الإنسان من العقرب أن يكون رطوبة أو ريحا .
# من المقالة المقابلة للأدواء : دواء للعقرب والرتيلا زراوند أربعة مثاقيل
~~فلفل درهمان أفيون مثله عاقرقرحا ثلاثة يعمل بنادق قدر الباقلي الشربة
~~بندقتان مع ثلاثة أواق خمر ms2973 صرف .
# اليهودي قال : أطعم للسع العقرب تسع ثومات ودق الثوم وضعه على الموضع .
# لي إذا أكل الثوم فاسقه شرابا صرفا بعد ساعة جيدة فإذا عرق فقد سكن وجعه
~~إن شاء الله ولفه بالثياب واجعل تحته نارا أو إناء فيه ماء مغلي وضع على
~~العضو ألف ز فوقه كي يصيبه بخاره ويضطجع حتى يعرق نعما ويشرب شرابا صرفا
~~متتابعا .
# اليهودي : للحرارة يكوى الموضع واسقه ماء الطرخشقوق وماء الخس البري وماء
~~الشعير واحقنه بحقنة ملينة .
# لي سمعت أن دواء السكر هو طلحشقوق يقاوم السموم ويضمد به للسوع وخصوصا
~~لسع العقرب . PageV05P291
# لي أنا أرى أن شرب اللعبة البربرية أنفع شيء للسع العقرب وذلك أنه يكثر
~~حرارة عظيمة جدا في نحو حرارة الشراب ويحمر الوجه وتدر العروق فيجب أن يجذب
~~.
# جورجس قال : أسقه الثوم بالطلاء والترياق الكبير وترياق عزرة وترياق
~~الأربعة والشخزنايا وذبيدكبريتا أو دواء الحلتيت واسقه سكرجة من السمن
~~والعسل المصفى وكمد الوجع بتين جبلي أو نخالة مطبوخة وشد ما فوقه .
# لي يتخذ ثريد من ثوم وجوز وسمن ويأكل منها ويعطى قبل ذلك بندقة حلتيت طري
~~قوي ثم يسقى أرطال من الخمر الصرف ويشد ما فوق الموضع ثم يكمد بماء شبث حار
~~شديد الحرارة بما خضر في ماء مغلي حتى يغلى غليا شديدا ويكب عليه ملتفا حتى
~~يكثر عرقه أو يدخل الحمام حتى يكثر عرقه ويطلب النوم فإذا نام انتبه وقد
~~سكن وجعه .
# جورجس : أفضل ما عولج به الجرارات بالمحاجم وبالمص الشديد ويسقى بعد ماء
~~الهندبا )
# البري ودهن الورد ويسقى منه أيضا سويق التفاح فان احتبس بطنه حقن .
# شمعون في السموم قال : ابدأ في علاج العقرب بسقي الترياق الكبير وترياق
~~الأربعة وترياق عزره والشخزنايا وذبيدكبريتا ودواء الحلتيت من أيها شئت
~~جوزة بماء فاتر واسقه من سمن البقر والعسل مفترين وأطعمه ثوما معجونا بطلاء
~~واسقه شرابا أو أخذ تينا جبليا ونخالة البر واطبخها وضعها على الموضع وأسخن
~~شخزنايا والترياق وضعه عليه واربط فوقه لألا ترتفع إلى عضو الشريف .
# قال : فأما الجرارة فسمها حار ولا ms2974 يحس الوجع ساعة تلدغ شديدا لكنه من غد
~~وبعد غد يجد وجعا شديدا وربما تقرح الموضع .
# أفضل ما تعالج به فالمحاجم يمص بها أو يكوى أو يسقى ماء الهندباء ورد
~~ويحقن بحقنة لينة ويبرد ويرطب جملة .
# قال : وطبيخ الهندبا يسقى للسع العقرب .
# قال : وكذلك طبيخ الحندقوتي إذا صب على اللسعة أو ضمد بماء قد طبخ فيه
~~الحندقوتي والبابونج .
# دواء عنه للعقرب : فوتنج جبلي وجنطيانا وفلفل وجاوشير وحلتيت يحل
~~الجاوشير بخمر متعجن به الأدوية ويسقى مثقالا بطلاء .
# أبو جريج قال : متى صب الحندقوقتي على موضع اللسعة من العقرب سكن وإن صب
~~على عضو آخر أورثه وجعا .
# لي طبيخ اليابس . PageV05P292
# لي على ما رأيت يؤخذ الشونيز فينعم دقه حتى يتعجن ويحل حلتيت بمثل ثلث
~~الشونيز في شراب ألف ز عتيق ويعجن به ويجعل أقراصا كل واحدة منها مثقال
~~فإذا لسع فاسق منها واحدة بأوقية شراب ودقه بزنبق أو زيت واطله على الموضع
~~فان لم يسكن الوجع فاسقه أخرى وأطعمه من غد مرق فروج سمين باسفيداج وافصد
~~بعد غد وردد تدبيره لكي يأمن من شره من ذلك الأمر . وإنما لا يفصد من الغد
~~للضعف والسهر الذي مر به فإذا أكل ونام فافصده بعد .
# مجهول : اسق الملسوع بزر الحندقوتي فانه يسكن ما به إن شاء الله وليكن
~~مدقوقا معجونا )
# بشراب عتيق .
# لي خبرني صديق لي أنه جرب على لسع العقرب طلاء الجندبادستر فوجده نافعا
~~قويا غاليا .
# من اختيارات الكندي قال يسكن من ساعته لسع العقارب متى سقى من لب الرتة
~~الهندية بعد السمق بماء فاتر من ختيارات حنين قال : اطل على اللسعة نفضا
~~أبيض أو زرق فانه مجرب أو دق ثوما وجندبادستر بالزيت وضع عليه أو اسق الثوم
~~بالسمن ولا تقربه ماء وضمد به أو يطلى بعصير الكراث الذي لم يمسه ماء فانه
~~يسكن على المكان لا محالة وكذلك ماء الهندبا متى طلي عليه سكن .
# قال : والطرحشقوق يشرب فينفع من لسع العقرب .
# من الأدوية الموجودة الجندبادستر وثوم بالسوية يدق بالزنبق الرصاصي ويطلى
~~عليه وحل ms2975 شخزنايا في الشراب واسفه أو يأكل ويتجرع ماء . عليه الشراب .
# في الفلاحة الفارسية : انه متى طلى البدن مرات بماء الفجل ومتى جف عليه
~~أيد عليه لم تضره عقرب .
# ومتى طبخت الوزغة بسمن حتى يذوب وقطر على اللسعة برئ .
# وإن قطر لبن التين على اللسعة لم يجاوز مكانه برئ .
# ومتى أكل بصل الأشقيل سكن الوجع وإن كان هو أكله يومه ذلك لم يوجعه .
# الأعضاء الآلمة قال : لسع رجلا عقرب فأحس كأنه يرمى بحجارة جليد وبرد
~~بدنه كله وعرق عرقا باردا .
# الساهر قال : وإذا وقعت حمى العقرب في عصب أو عرق ضارب عرض من ذلك أعراض
~~صعبة جدا . PageV05P293 الرباط فوق اللسع نافع جيد في جميع لسع الأفاعي
~~وغيرها .
# الساهر قال قال الكندي : تؤكل الرتة الهندية وهو بندق هندي ويمضغ ويوضع
~~على الموضع فانه عجيب .
# ابن البطريق : أنفع علاج العقرب الحمام والشراب والتعرق الكثير فان كان
~~اللسع في يد أو رجل فأحم مرجلا وأدخل العضو في هوائه حتى يكاد يحترق فانه
~~بليغ .
# قال : شجرة يقال لها شجرة الرمرام يابسة تسقى بالماء يسكن الوجع على
~~المكان وصفة هذه الشجرة : يخرج ساقها على الأرض قدر إصبع ثم ينبت أغصان
~~مستوية تعلو قدر ذراع إلى فوق عليها ورق يشبه ورق الصعتر وفيما بين
~~الورقتين شبيهة بالبلح الصغار طعمه وطعم البلح سواء يشرب منها بالماء فيسكن
~~على المكان .
# حشيشة يقال لها : كشوثا تنبت من مستطيلة ألف ز على الأرض مدورة قطرها قدر
~~قشر ورقها يشبه ورق المرزنجوش وطعمها مثل طعم النبق الرطب الغض لزج مثل
~~التين يدق بعد الجفاف ويشرب بالماء يسكن على المكان .
# دواء ينفع شاربه ويحرسه من الوجع يشبه المريافلون يؤتى به من الشام وهو
~~عروق يشبع اليبروح يؤخذ منه بعد الدق ما يحمله ثلاث أصابع بأطرافها وتنقع
~~في نبيذ أو لبن حليب ويشرب من غد على الريق لا يتغذى إلى نصف النهار .
# وقد قال بعض الأوائل : إنه ينفع الدهر كله وقالوا : إنه ينفع لذا الرجل
~~الذي يشربه وكلما أكثر من شربه كان أجود .
# ترياق ms2976 عجيب : زراوند طويل وجنطيانا و فوتنج بستاني و حب غار وشراب
~~بالسواء يطبخ بالشراب ويسقى ذلك الشراب ويؤكل الثفل فانه عجيب .
# قال : إن مضغ إنسان ملسوع أصل الغاريقون برئ على المكان . ومتى سقي ورق
~~القرطم البري مع شيء من فلفل يسقى بشراب صرف نفع .
# وللجرارة : يستف راحة ملح جريش طيب بالماء مجرب جيد . )
# ومتى مضغ أصل الراسن نفع وإن علق عليه لم يلسع وكذلك الغاريقون إن علق أو
~~تؤخذ حشيشة الجعدة وتسحق وتشرب بالماء .
# قال : ومتى سقى من مرارة التيس مثل السمسم سكن لذع العقرب على المكان ولا
~~يضر لأن الشربة القاتلة نصف درهم أو نصف مثقال .
# والمرارات كلها نافعة ولا تكثر منها فإنها سموم .
# الطبري : البندق نافع من لذع العقرب .
# قال : ورأيت قوما يعلقونه على أعضادهم ويذكرون أنهم ينتفعون به .
~~PageV05P294
# ابن سرابيون قال : لسعة العقرب تهيج مرة وتخف أخرى ويحدث معها انتفاخ
~~الأرابي وتوتر الذكر .
# قال : اسقهم ترياق الأربعة والسجرنيا ودواء الحلتيت .
# قال صديق لي : إنه سمع فشرب مثقالين من ترياق الأربعة بشراب صرف عتيق قدر
~~ثلاث أواق وطلي عليه منه فسكن بعد نصف ساعة .
# معجون خاص للعقارب : جندبادستر أصل الكبرزراوند عاقرقرحا بالسوية يعجن
~~بعسل الشربة مثقالان بشراب صرف .
# آخر : عاقرقرحا وزراوند وجنطيانا وفلفل وأنجذان وحلتيت أجزاء متساوية
~~يشرب منه زنة درهمين بشراب ويطلى على الموضع بحلتيت وزيت .
# ومما له خاصة عجيبة : أن يوضع عليه ساعة تلسع الفضة البيضاء فإنها عجيبة
~~.
# وينفعه التعريق و ضع ذلك العضو في الماء الحار ويشرب بشراب صرف كثير بعد
~~شد الموضع .
# لي ينبغي أن يشرب متتابعا شرابا كثيرا قدر ما يسكره سكرا شديدا ثم يفصد
~~من غد فانه أسلم ما يعالج به .
# وخبرني ابن عمر السيرافي قال إنه شرب في حين لسعته مداد هنديا فسكن جميع
~~الوجع على المكان .
# قال : ولسعت غلاما فحك عليها باذروجا فسكن كل ما به .
# الدواء العسكري : يؤخذ أصل الحنظل واصل الكبر وأفسنتين وزراوند طويل
~~وطرخشقوق )
# أجزاء متساوية مجففة يسقى الرجل أو المرأة زنة درهم والصبي دنقين .
# خبرني أبو ms2977 القاسم أنه أخذ هذا الدواء بالكره والعنف من صاحبه ولم يثق به
~~حتى لسع غلامه فسقاه فبرئ من ساعته ثم أعاد ذلك مرات ثم خلى سبيله ألف ز
~~وخبرني بعد ذلك مرات كثيرة أنه يتخذ منه فيعطي جيرانه والناس وهو عجيب في
~~ذلك . 3 ( الرتيلا والشبث ) وهو ضرب من الرتيلا الدوقوا إذا شرب بشراب نفع
~~من نهش الرتيلا .
# وأصل الهليون إن طبخته بالشراب نفع من نهش الرتيلا . د : عصارة حي العالم
~~ثمرة الطرفاء نافعة لنهش الرتيلا .
# القيصوم متى شرب بشراب نفع من نهش الرتيلا .
# عصارة ورق التوت متى شرب منها أوقية ونصف نفع من نهش الرتيلا .
~~PageV05P295
# ماء رماد التين العتيق نافع من نهش الرتيلا . د : ورق الخبازي البستاني
~~نافع من نهش الرتيلا .
# وابن العرس البري يسقى للذعة والرتيلا .
# ابن البطريق قال : هذه أنواع كثيرة : فالحمر يعرض منها وجع يسير يسكن
~~سريعا وأما السود الرقط فيعرض وجع شديد وقشعريرة وثقل في الفخذين وحكاك
~~وأما البيضاء المدورة البطن الصغيرة الفم فانه يعرض منها وجع يسير وحكاك
~~ومغس ومشي البطن وأما الكوكبية التي على ظهرها خطوط مستوية براقة فانه
~~فيعرض وجع شديد وقشعريرة وثقل في الرأس واسترخاء البدن وأما الصفر التي
~~عليها شبه الزغب فيعرض عنها برد الجسم كله ووجع شديد في موضع اللسع
~~واقشعرار وعرق بارد وانقطاع الصوت ويرم البدن ورما شديدا ويقذف المني ويبول
~~بولا كثيرا .
# وأما الشبث فإنها إذا لسعت عرض منها وجع شديد في المعدة وصداع وقيء وعسر
~~البول واحتباس الرجيع ويقتل سريعا .
# وأما المصرية فإنها قاتلة .
# والزيبرية يرم موضع لدغتها ويعرض كزاز في البدن وسبات وضعف في الركبتين .
# ومنها شيء صغير على لون الذراريح يعرض منها تنفط البدن وثقل اللسان ووجع
~~شديد وعلاجها من قول روفس و ج و د : يضمد برماد خشب التين وملح ويعجن بشراب
~~أو يضمد بزراوند مدحرج معجون بخل واغسل الجرح بماء وملح وأدخله الحمام
~~أياما تباعا واسقه من ثمرة الطرفاء والأرز وطبيخ السرو ودارصيني بشراب .
# ترياق الرتيلا يؤخذ زراوند طويل وشيح وسوسن أسمانجوني ms2978 وأصل السوسن الأبيض
~~وسنبل رومي وعاقرقرحا وبزر الجزر البري وخربق أسود وكمون وبورق وورق التوث
~~وحب الغار وإنفحة الأرنب ودار صيني وسوطان نهري وعود بلسنان وبزر كرفس
~~بالسواء يعجن بعسل الشربة جوزة بمطبوخ ويغسل في الحمام بالماء الحار ويسقى
~~المطبوخ مخروجا فإنه يبرئه . PageV05P296
# جمل في أمر السموم والمنذرة بالسم والهوام الحادثة السموم والمفردات التي
~~تدخل في الترياقات .
# الثالثة عشر من حيلة البرء قال جالينوس : يعرض في لسع الهوام عرضان
~~استفراغ السم وإحالته عن طباعة واستفراغه يكون بالأدوية القوية الجذب
~~وإحالة بالجذب وإحالته يكون بالمضاد لذلك السم في الكيفية ألف ز أو بما
~~يضاده بخاصة فيه والجذب يكون بالأدوية القوية الإسخان أو بالمحاجم والعروق
~~المجوفة وجميع الأدوية التي تكون تجذب السم إلى الخارج وتخرجه . وإما في
~~الكيفية فإن كان المنهوش يجد حرارة قوية في العضو أو في جميع بدنه فدواه
~~بالمبردات وبالضد .
# الأخلاط المقالة الثالثة قال : يحدث عن شرب الأدوية المعفنة كأرنب البحر
~~والذراريح واقرانيطش نتن شديد في الفم .
# في كتاب العلامات في أوله وصف الأفاعي والعقارب والرتيلا وصنوفها
~~باستقصائها وكذلك في السموم فاستعن بذلك عند التحذير .
# السادسة من تفسير السادسة من أبيذيميا : اللبن الجيد للسموم التي تقتل
~~بالبرد والخمر تصلح للتي تقتل بإفراط إخراج البدن عن الاعتدال والخل يصلح
~~للتي تقتل بالغلظ والخنق كالقطر والملح يفني جوهر الأدوية و الأخلاط
~~الرديئة .
# اليهودي : من أصابه سم شبيه غشى وغاب سواد عينيه مات على المكان .
# من طمرت عينيه ولدع لسانه مات على المكان .
# وإذا لسع إنسان هامة فتبع ذلك غشى شديد وجرى من أنفه دم أسود واخضرت
~~شفتاه مات من ساعته .
# من كتاب الطلمسات قد ذكره غير واحد من القدماء قال : جفف مرارة الجدي في
~~الظل واتخذ منها شيافا وترفع فإذا وقعت بإنسان لدغة فالتحك كما تحك
~~الشيافات ويكحا بها )
# ثلاثة أميال يخالف لجانب اللدغة وغن كانت اللدغة في الجانب اليمين كحل في
~~العين اليسرى وإن كانت في اليسرى فاليمنى .
# شرك قال : من خاف من سم أو نهش هامة فليعلق على نفسه ms2979 الزبرجد والبسد
~~واللؤلؤ والحجر البازهرد ويتخذ في بيته الكركي والطاؤوس والإوز والمردسان
~~والغراب والعقعق PageV05P297 فإن هذه تنذر بالسم بعلامات ظاهرة عليها فان
~~الإوز متى أطعم من طعام مسموم ارتبك فلم يقوى على الهضم والببغاء يصيح
~~والكركي متى أكل منه فاضت دموعه والدجاج الأهلي إن أكل منه بولس قال : يجب
~~بمن يستريب بطعام ويقدم إليه ألا يأكل من الأشياء الغالبة الطعم كالشديد
~~الحلاوة والحموضة فان الأدوية القاتلة يشاعة إنما تخفيها هذه الطعوم على
~~الأكثر وليقدم ما يحترس منه كالمثروديطوس فناه متى أدمن عليه أو أستعمل قبل
~~أخذ السم لم يحك في الإنسان وقد جرب منه ذلك ومثل التين و ورق السذاب
~~والجوز والملح الجريش وكمعجون الطين يؤخذ منه كل يوم كالبافلى فإنها تمنع
~~من حدة السموم .
# ومن سقي شيئا لا يدري ما هو فأسرع في علاجه ولا تؤخر ذلك لانتظار
~~العلامات فيسري في البدن ويعسر علاجه وبادر فاسقه ماء فاتر وسمنا وقيئهم أو
~~أسقه طبيخ بزر القريص وسمنا فان هذا يسهل البطن ويهيج القيء ثم أسقه اللبن
~~فانه يكسر حرافة السموم والزبد أجود وأبلغ . فإذا استنظفت بالقيء ما أمكنك
~~فعليك بالحقن فإذا فرغت فعد إلى المفتر فانه يبدل مزاج ما بقي بعد ذلك ثم
~~اطلب من بعد ذلك الأعراض التي تظهر ترياقا موافقا .
# فيلغرغورس : في كتاشه الصغير قال : جميع السموم متى جهلت ما هي فاسقه
~~الماء والزيت وقيئه قيئا دائما وأطعمه أغذية مقيئة وقيئه بعقبها فانه إما
~~أن يخرج بالقيء وإما أن تنكسر شدته فان التهب البطن بعد القيء فاسقه ماء
~~الثلج ودهن الورد مبردا وقيئه وسقه ترياق الطين وحب الغار فانه بقيء السم
~~وامنعه النوم أدلك يديه ورجليه فان زعم أن الأذى سرابيون : متى عرضت نهشة
~~لا تدري ما هي فاجتذب السم من ساعتك بالمص وليكن الذي يمص قد طعم ومتى
~~أحتمل المحاجم فضعها عليه واشرط حول النهشة وضع عليها المحاجم فان السم
~~ينجذب وإن ظننت أنه حيوان رديء قتال فاقطع العضو البتة فان لم تلحقه حتى
~~دار السم في ms2980 بدنه فافصده . وخاصة إن كان ممتلئا ثم اسقه فلفلا وثوما بشراب
~~صلب كثيرا ليملأ بدنه بخارات رطبة وحرارات متشاكلة فتمنع ضرر السموم وضمده
~~بالأضمدة )
# المحرفة وانطله بطبيخ الفوتنج الجبلي وشق سمكا أو دجاجا وضعها عليه فإنها
~~تجذب السم وتسكن الوجع وضع المراهم الحارة القوية واسقه الطرخشقوق والقفر
~~اليهودي وابن عرس مجفف بخل الأشقيل أو حب الغار أو سرطانات نهرية مشوية
~~وأطعمه منها فانه علاج شريف أو أسقه مثقلا من الجندبادستر بشراب أو أسقه
~~ترياق الأفاعي . هذا إذا ظننت انه حيوان رديء وخفت من وصول سمه فإما إذا
~~كان الحيوان ضعيفا لا يصل سمه فلا واجتذب لذا العرق جهدك .
# سوء المزاج المختلف : لعاب الأفعى والإنسان يقتل كل منهما صاحبه لأن هما
~~في غاية المضادة .
# وإن بزق الإنسان على العقرب وهو على الريق قتلها . PageV05P298
# | 2 ( الأدوية المفردة للسم )
# الخامسة من الأدوية المفردة للأدوية الجاذبة : المشكطرا مشير ووسخ
~~الكوارات والتافسيا والسكبينيج والحلتيت و الخمر والزبول عامة وزبل الحمام
~~يجتذب جذبا قويا بليغا وزبل البط قوي جدا يفوج البدن وزبل الناس .
# ومنها أدوية تجتذب بخاصة .
# لي 3 ( الفوتنج اليابس ) النهري متى ضمد به جذب السم كجذب الكلى لسخونته
~~ولطافته .
# لي وقد جربنا ترياق الطين المختوم في قوم سقو من الأرنب البحري والذراريح
~~وغيرها فسقيتهم منه والسم لم ينفذ بعد فتقيئوا السم كله . وهو يفعل ذلك لكل
~~سم .
# والكبريت له قوة جاذبة متى ضمد به مع البول موضع النهشة منع السم من أن
~~يوغل في البدن .
# الخوز قالت : ينوب عن الترياق في نهش الأفاعي وبشرب السموم القاتلة
~~الدواء الذي ألف ز وحيوان يقال له سموليك مضاد للسموم جدا . د : 3 ( بزر
~~الأترج ) يضاد السم أجمع متى شرب منه مثقالان .
# وقال : الأنافح تقاوم جميع الهوام . يشرب بشراب مقدار ثلث أوبولسات .
# وهكذا يكون ابن عرس يحسى بكزبرة ويؤخذ منه عند الحاجة . 3 ( الأنيسون )
~~ينفع من السموم والهوام .
# أصل الأنجدان بادزهر . 3 ( الحلتيت ) ينفع من جميع الهوام شرب أو تلطخ به
~~ومن السلاح المسموم .
# ودهن البلسان مع اللبن ms2981 نافع من الهوام .
# حبة ثمرة الفنجنكشت نافع من الهوام . 3 ( البندق ) متى أكل قبل الطعام
~~قاوم السموم . د : 3 ( برشاوشان ) نافع من الحيات والهوام .
# الجوز مع التين والسذاب نافعة من القتالة .
# جندبادستر يصلح للهوام جملة وللأدوية القتالة .
# الجنطيانا نافع للهوام .
# والجاوشير نافع مع زراوند نافع لجميع الهوام .
# بزر الجزر البري نافع للهوام . 3 ( الدارصيني ) مقاوم لسموم الحيوان .
# ثمرة الدلب الطرية نافعة من نهش الهوام . PageV05P299 الدجاج يشق ويضمد
~~به اللذعة - وهي حارة - ويبدل ، نافع .
# رماد الزجاج نافع من الهوام .
# وزهرة الدفلى و ورقه نافع من الهوام مع السذاب .
# الوج نافع من الهوام .
# الزيت إذا تهوع به أضعف السم وأوهنه . ج : 3 ( بعر الماعز العتيق المحرق
~~) يضمد به ويسقى من نهش الهوام ونهش بعض الأفاعي . د : 3 ( الزراوند )
~~الطويل يشرب للسموم ويضمد به .
# الحرف نافع للهوام .
# الحسك البري متى شرب منه درهم وضمد به بشراب نفع من الأفاعي ومنى شرب مع
~~شراب نفع من الأدوية القتالة .
# الطين المختوم بشراب يمنع السموم بقوة وإن تقدم في شربه وشرب سما تقيئه
~~وهو صالح من الهوام يطلى عليه بخل .
# أصل اليبروح يخلط بعسل ويضمد به جيد للسع الهوام .
# رماد الكرم مع النظرون والخل نافع .
# والكمون مع الخل يسقى لنهش الهوام وخاصة الحبشي .
# طبيخ الكرفس وأصوله نافع من السموم وبزره نافع .
# الكاشم و الكمادريوس نافعان من لذع الهوام .
# ماء الكراث النبطي نافع للنهش متى تضمد به مع العسل .
# اللبن يدفع حرفة الأدوية الحارة وخاصة لبن البقر أجوده . )
# روفس : 3 ( الماء الحار ) يستحم به للهوام .
# مرارة الثور صالحة للهوام .
# النانوخيه تشرب للهوام .
# ورق السوسن يضمد به وبزره يشرب للهوام بخل .
# السرطان النهري مع لبن نافع للهوام .
# السكبينج نافع للهوام .
# بزر السذاب يشرب للسموم ومتى تقدم في أخذ ورقه مع تين وجوز أبطل فعل السم
~~والهوام .
# حب العرعر نافع للهوام . PageV05P300
# العسل نافع للهوام متى أخذ مسخنا مع دهن ورد .
# الفستق يؤخذ للهوام مع شراب الفلفل نافع للهوام وكذلك الفوة .
# أصول بخور مريم نافع من السموم متى أخذ مع ms2982 الشراب ومتى ضمد به كان صالحا
~~.
# الفربيون نافع ألف ز للأفعى والهوام .
# والفوتنج نافع لجميع أنواع الهوام وإذا تقدم في شرب طبيخة نفع السم
~~والتضميد به يقوم مقام الكي .
# القردمانا ينفع من الهوام .
# القيصوم يؤخذ مع شراب للهوام .
# والقنة نافعة لذلك .
# والمر بادزهر للسم الذي يطلى على النشاب وهو السم الأرميني .
# الراسن نافع للهوام .
# بزر الرازيانج نافع للهوام .
# بزر السلجم نافع للهوام .
# الزفت الرطب نافع للسموم ويضمد به مع ملح للهوام .
# لبن التين يسقى للهوام . )
# الضفادع تطبخ بزيت وملح وتؤكل فتنتفع من الهوام كلها .
# والغاريقون نافع إذا يشرب بشراب للهوام والسموم وكذلك الغافت .
# بزر الحظمى مع خل وزيت يطلى به الجسد فيمنع مضرة الهوام .
# الخيار البستاني طبيخه نافع من الأدوية القتالة .
# الخل المسخن يصب على نهش الهوام البارد يسقى حارا للبارد وباردا على
~~الحار ويسقى بثلج لها وينفع بخاصته من المخدرة .
# أصل الخنثى يسقى منه ثلاثة دراهم بشراب للهوام ويضمد بورقه النهشة مع
~~الشراب .
# ابن ماسويه النافعة للسموم القتالة : اسق من الدارصيني درهمين أو مخ
~~الأرنب بخل خمر أوقيتين أو جندبادستر زنة مثقال مع أوقيتين من زبد أو مثقال
~~غاريقون مع مثقال من الزراوند الطويل والقيصوم والفوتنج النهري زنة مثقال
~~من كل واحد .
# من تذكرة عبدوس : ينفع من سقى السم أن تسقيه من ساعتك خروء الديوك .
# الكمال والتمام : ينفع من السموم ماء الحسك المقصور ويؤخذ من الأنجدان
~~زنة درهم ومن أصوله مثله ومن الشيح الأرميني زنة درهمين ويعجن بخل ويسقى
~~بماء التفاح .
# وينفع منها جملة من الهوام الترياق الكبير والمثروديطوس . PageV05P301
# والطين المختوم نافع للسموم خاصة .
# وليأخذ من يخاف على نفسه السموم على الريق سذابا وملحا وجوزا .
# المفردة : بزر الجزر البري سنبل رومي جندبادستر ورق القضب عصارة فراسيون
~~يسقى بماء شبث درهمان ونصف بمطبوخ ريحاني .
# وينفع منها البندق والسذاب والتين .
# وأما الهوام فما لم تعمق وإنما هو الجلد فصب عليه خلا وماء مسخنا ويمص
~~بالفم وليكن من يمصه غير صائم ولا متأكل الأسنان ولا أبخر ويتمضمض قبل ذلك
~~بالشراب ثم يمسك ms2983 في فيه زبدا ودهن بنفسج ويطلى اللسعة بالرماد والخل وتضمد
~~برماد حطب التين والكرم فان لم يحضر فأي رماد حضر فان لم يكن شرط شرطا
~~عميقا فألق عليه محاجم بالنار وتمص فان ثبت الوجع بعد ذلك فلتقطع اللحم
~~الذي حول اللسع إلى العظم ويضمد بعد الشرط بديوك مشققة وهي حارة وتبدل كل
~~ساعة مرتين أو يضمد بثوم وملح . )
# وبعر الغنم فانه نافع إذا ضمد به جميع لسع الهوام إلا الأصلية وإن خفت أن
~~يكون لسع الأصلية فاخلط النورة بالزيت وعسل وضمد به .
# والزيت والملح مطبوخان يقاومان ألف ز جميع لسوع الهوام .
# وكذلك الرباط الشديد .
# وأدمغة الدجاج وإنفحة الأرنب إذا شربت تنفع بإذن الله من لسع الهوام
~~وكذلك الجندبادسنز وكذلك الرق المملح أعني السمك ترياق نافع للسموم الهوام
~~عامة أفيون ومر درهم درهم فلفل ونضى أصل الزراوند الطويل والمدحرج ثلاثة
~~دراهم حرمل وكمون هندي درهم شونيز خمسة جنطيانا ثلاثة دراهم سذاب درهمان
~~يعجن بعسل وماء الجرجير الشربة مثقال بمطبوخ جيد .
# من المقابلة للأدواء : متى لم يظهر ما النهش أو السم فاسق المسموم ماء
~~حارا أو زيتا كثيرا أو قيئه وامنعه من النوم البتة .
# ورق سذاب يابس عشرون جزءا جوز جزءان ملح خمسة أجزاء تين يابس مثله يطعم
~~على الريق .
# معجون الطين ينفع متى شرب قبل الأدوية القتالة : حب الغار مثقالان طين
~~مختوم مثقالان وأبو لسان يعجن بزيت الشربة بندقة مع ثلاث أواق ماء العسل
~~اليهودي قال : لسع العقرب أشد وجع من ابتدائه ثم يخف قليلا قليلا ولسع
~~الحية لا يزال يشتد .
# من الفرق : كل نهشة من ذوي سم فلا يدمل جرحه حتى تعلم أن العليل قد برأ
~~واسقه الأدوية الحارة . PageV05P302
# أبو جريح : القنة نافعة من السموم والهوام جملة .
# ابن بطريق : ما لا يعرف ضرره من الهوام فعلاجه بهذا العلاج فانه عام لها
~~: يمص الموضع ويشرط ويحجم بالنار ويكوى فإنه توضع أبلغ و إذا رأيت الأمر
~~مفرطا في الوجع والأعراض توضع عليه فراريج مشقوقة ويطلى بهذا الطلاء فانه
~~كاف في الجذب : خردل ms2984 وقلي ونورة يطلى بالقطران ويسهل البطن ويحدر البول
~~ويدر العرق واسقهم ترياقات للأعراض التي تظهر .
# | 2 ( علامات الحيوانات عن رؤية السموم أو أكلها )
# العلامات التي تظهر في الحيوانات عن رؤية السموم أو أكلها الطاؤوس يرقص
~~ويصيح ويخطه السم ويوهن سورة السم .
# والإوزيكبو منقرضا ويهرب .
# الفاوندة يموت مكانها .
# الصفرد يبيض بحمرة رقيقة .
# الغراب يهيج صوته .
# القرد يتقيأ ويسلح .
# ابن عرس يقشعر ويقوم شعره .
# قال : والجارية التي تغى بالسم ليقتل بها الملوك يجف جميع ما تمسه من
~~الخضر والورق وغير ذلك ويقتل لعابها الدجاج والحيوان ولا يقربها الذباب .
# قال : نبات يسمى الجدوار قد وقع الإجماع على أنه يقوم مقام الترياق في
~~السموم والهوام . وقال لا يترك السموم والملسوع ينام لي قال : رأيت العماد
~~في نهش الأفاعي خاصة وأكثر السموم على تقوية الحرارة الغريزية ليكون أكثر
~~من أن يمكن أن يعمل فيها السم ولذلك أرى أن الخمر موافقة جدا .
# اللعبة البربرية تثير في البدن حرارة كأنها طبيعية فلذلك أحسب أنها
~~موافقة وأنها أشرف دواء يكون وكذلك ألف ز الحلتيت والثوم . PageV05P303 2 (
~~جمل السموم ) والتي تنفع منها ومن غيرها جملة والسلاح المسموم وكيف يحترس
~~منها وقانون السم والهوام قال بديغورش : الأدربويه وهو الأذريون خاصيته
~~النفع من السموم والهوام .
# وقال د : 3 ( بزر الأترج ) متى شرب ضاد السموم القاتلة .
# وقال ابن ماسويه : متى شرب منه مثقالان بماء فاتر وشراب أو دق ووضع على
~~موضع اللذعة .
# وقال : خاصيته النفع من السموم إذا ازدردت .
# بديغورش : زبل الإنسان خاصيته النفع من السم .
# وقال بديغورش و اطهورسفس : خاصيته النفع من السموم من جميع الهوام ومن
~~الأدوية القتالة .
# قال : ج : إن العضو الذي يقوم لابن عرس مقام المعدة يقاوم جميع سموم
~~الهوام .
# قال د : 3 ( ابن عرس البري ) إن أخرج ما في جوفه وملح بعد سلخه وجفف وشرب
~~منه مثقال بشراب كان من أقوى الأدوية للهوام والسم الأرمني الذي يجعل
~~النشاب .
# وجوفه متى حيش بكزبرة وجفف نفع من نهش الهوام .
# وقال ديسقوريدوس إن الأنافح متى شرب منها ثلاثة أبولسات بشراب ms2985 نفعت من
~~نهش الهوام .
# وقال بديغورش : الأشقيل خاصيته النفع من جميع لسع الهوام .
# الأنيسون من السموم والهوام جدا . د :
# | 3 ( أصل الأنجدان )
# متى شرب كان بادزهر الأدوية القتالة .
# والحلتيت نافع من جميع الهوام متى شرب أو لطخ به والجراحات التي تكون
~~بالسلاح المسموم .
# ابن علويه بول الإنسان ينفع من نهش الهوام إذا شرب والأدوية القتالة .
# دهن البلسان متى شرب بلبن جيد للسع الهوام ونهشها . د : وكذلك حب البلسان
~~متى شرب جيد جدا من نهش الهوام . د : PageV05P304 وطبيخ حب البلسان أيضا
~~نافع من نهش الهوام , 3 ( ثمرة الفنجنكشت ) تنفع متى شربت من الهوام جملة .
# والفنجنكشت متى ضمد به نفع من نهش الهوام .
# البندق إذا أكل قبل الطعام نفع من السموم .
# بزر الباذاورد متى شرب نفع من السموم .
# وبرسياوشان ينفع من نهش الحيات والأفاعي والهوام .
# والجوز إن أخذ مع التين والسذاب اليابس قبل الأدوية القتالة بادزهر وينفع
~~أيضا بعد أكلها جيدا وهو ستر يصلح الهوام جملة والأدوية القتالة . د : أصل
~~الجنطيانا متى سقي منه درهمان مع فلفل وسذاب نفع من نهش الهوام .
# الجاوشير مع زراوند جيد لنهش الهوام . د : بزر الجزر البري متى شرب وافق
~~نهش الهوام . د : وقد زعم قوم أن من تقدم في شربه لم يخس ضرر السموم
~~والهوام .
# وقال : الدارصيني يوافق للسموم ونهش الهوام وقال : ثمرة الدلب الطري متى
~~شربت بخمر نفعت من نهش الهوام .
# وإذا شقت الدجاج ووضعت حارة على النهشة نفعت ويجب أن تبدلها كل ساعة أخرى
~~.
# وقال دماغ الدجاج متى شرب بشراب نفع من نهش الهوام . وقال : زهر الدفلى و
~~ورقها متى شرب بالشراب خلصا الناس من نهشة ذوات السموم وخاصة متى خلط بهما
~~السذاب .
# وقال : طبيخ الوج نافع من الهوام . )
# والزيت متى أديم التهوع به مع الماء الحار أبطل نكاية السم والأدوية
~~الردية .
# وقال : زبل المعز المحرق ألف ز يجعل منه ضماد بخل ويوضع على موضع النهشات
~~وخاصة إن لم تكن نهشة أفعى فيشفى شفاء عظيما ويشفي أيضا نهش الأفاعي .
# وقال ج : الزراوند الطويل متى ms2986 شرب منه درخمى بشراب أو تضمد به كان النجح
~~للهوام والأغذية والقتالة .
# الحرف متى شرب نفع من لسع الهوام . د : الحسك البري متى شرب منه درخمى
~~وتضمد به نفع من نهش الهوام ومن نهش الأفعى ومتى شرب بشراب نفع من الأدوية
~~القاتلة .
# وقال : الطين المختوم متى شرب بالخمر دفع مضرة السموم بقوة قوية ومتى
~~تقدم في شريه قبل الدواء القتال أخرجه بالقيء ووافق لذع الهوام .
~~PageV05P305
# وقال : دواء العرعر يفني السم إذا شرب وقد جرب ذلك في شرب الأرنب البحري
~~والذراريح ويظن أنه يفعل في جميع السموم .
# قال ج : وكان طبيب يضمن ذلك الطين عن هذا في جميع السموم ونهش جميع
~~الهوام إذا طلي محل نيف ويوضع فوقه ورق قنطوريون أو سقورديون أو فراسيون
~~ونحو ذلك مما قوته مضادة للعفن .
# أصل اليبروح متى خلط بالعسل أو بالزيت وضمد به كان جيدا للسع الهوام . د
~~: الكمون الذي يشبه الشونيز نافع جدا من نهش الهوام إذا شرب . د : طبيخ
~~الكرفس نافع من نهش الهوام .
# القيسوم وبزر الرفس ينفع من نهش الهوام . د : سمرنيون نافع من نهش الهوام
~~. د : كمادريوس متى شرب بالشراب أو ضمد به نفع من نهش الهوام جملة . د :
~~الكاشم نافع من لذع الهوام . د : ماء الكراث النبطي متى اخذ مع العسل نفع
~~من نهش الهوام ومتى ضمد به مدقوقا فوق اللذعة نفع جدا . د : اللبن يدفع
~~حرقة الأدوية الحارة والقتالة وشرها وهو مقاوم لها ولبن البقر خاصته هذا
~~أكثر )
# من غيره . ج : اللبن من شأنه تسكين الحدة واللذع صار الأطباء يستعملونه
~~في شرب الذراريح والينبوت وجميع الأدوية الحارة الحريفة وقد أصابوا في ذلك
~~.
# أصل ليثابوطس متى شرب بخمر نفع من نهش الهوام . د : المقل ينفع من نهش
~~الهوام . د : الملح متى سحق وصير في خرقه وغمس في خل وضمد به العضو المنهوش
~~من لذع الهوام نفعه .
# ماء البحر متى دخل فيه وهو سخن نفع من نهش الهوام التي يعرض منها
~~الارتعاش . د : الاستحمام بالماء الحار يسكن الأعراض الحادثة عن نهش ms2987 الهوام
~~.
# روفس : مرارة الثور تدخل في اللطوخات النافعة من نهش الهوام . د : النمام
~~ينفع من ضرر الهوام متى ضمد به وإن شرب بشراب نفع من لسع الهوام .
# وقال : بزر السوسن يشرب لضرر الهوام .
# وقال : إذا شرب بالخل نفع من نهش الهوام .
# وقال : السرطان البحري النهري إذا دق وشرب بلبن الأتن نفع من نهش الهوام
~~. د : السكبينج متى شرب الشراب نفع لسع الهوام . PageV05P306
# وبزر السذاب إن شرب منه سونافر بشراب نفع بشراب نفع من الأدوية القتالة
~~ومتى تقدم في أكل ورقه وحده أو مع تين يابس وجوز أبطل فعل السم القتالة
~~وطرز ضرر الهوام . د : حب العرعر جيد لضرر الهوام .
# قال : ابن ماسويه متى دق الفستق وشرب بنبيذ صلب قوي نفع من نهش الهوام
~~والعسل إن شرب سخنا بدهن الورد أبرأ نهش الهوام ألف ز .
# وقال : الفستق الشامي جيد لنهش الهوام .
# الفلفل ينفع من نهش الهوام .
# أصل بخور مريم نافع إذا شرب بالشراب من الأدوية القتالة ومتى ضمد به نفع
~~من سموم الهوام . د : متى شرب من القنة والفوة مع ورقها نفعت من نهش الهوام
~~. )
# الغاريقون إن شق جلد الرأس إلى أن يظهر القحف وحشي به وخيط لم يضره إذا
~~كان فيه نهشة شيء من الهوام في ما زعم قوم . د : جميع أصناف الفوتنج متى
~~نقدم في شربه بالخمر دفع مضرة السموم القتالة . د : الفوتنج يستعمل في
~~مداواة نهش الهوام كلها كما يستعمل الكي وجميع الأدوية التي لها مع اسخانها
~~حدة وحرافة ولطافة وجذب سريع . د : القردمانا نافع من لسع الهوام جملة .
# طبيخ القيصوم أو ورقه متى شرب بالشراب نفع من السموم القتالة . د :
~~والقفر متى شرب مع الجندبادستر بالخمر نفع من نهش الهوام والسهام الملطخة .
# القنة متى شربت بشراب ومر كانت بادزهرا للأدوية القتالة التي يلطخ أهل
~~أرمينية على السهام . د : الراسن نافع من نهش الهوام . د : طبيخ الرازيانج
~~يسقى بالشراب لنهش الهوام . د : بزر السلجم ينفع من الأدوية القتالة . د :
~~الزفت الرطب متى تضمد به مع ملح كان نافعا ms2988 لنهش الهوام .
# وقال : لبن التين نافع من نهش الهوام متى قطر على النهشة .
# ولبن التين الذي يسمى الخمير يشرب ويتمسح به لنهش الهوام . د : الضفادع
~~متى طبخت بالملح وأكلت كانت بادزهرا للهوام كلها . د : الغاريقون يسقى منه
~~بدرهم بشراب ممزوج للأدوية القتالة ومتى شرب منه ثلاثة أبولسات نفع نفعا
~~عظيما من نهش الهوام .
# الغاريقون ينفع من نهش الهوام البارد السم . PageV05P307 ج : ضمد أو شرب
~~منه نصف مثقال بشراب .
# والغافت متى شرب بشراب نفع من نهش الهوام . د : بزر الخطمى متى ضمد به مع
~~الخل والزيت وتلطخ به منع مضرة ذات السموم من الهوام . و ورق الخطمى متى
~~ضمد به مع شيء يسير من الخل والنطرون والزيت وتلطخ به منع مضرة السموم من
~~الهوام . )
# كبد الخنزير الذكر متى أخذ رطبا كان أو جافا بشراب نفع من نهش الهوام . د
~~: ورق الخبازي البستاني متى طبخ بأصوله نفع من الأدوية القتالة . د :
~~وينبغي أن يشرب ويتقيأ ويفعل ذلك دائما . د : ورق الخبازي البستاني متى طبخ
~~بخل نفع من الأدوية القتالة . د : الخل ينفع مضرة السموم وخاصة السموم
~~المخدرة . د : أصل الخطمى يسقى منه ثلاث درخميات لنهش الهوام فينفع ويضمد
~~به موضع النهشة ويضمد بورقه وزهره مخلوطين بالشراب .
# | 3 ( الأدوية النافعة للسموم القتالة )
# اسق من الدارصيني درهمين أو مخ الأرنب بخل خمر زنة أوقيتين جندبادستر زنة
~~مثقال مع أوقيتين من زيت ثلاث أو أوراق أو بزر السلجم البستاني زنة مثقال
~~ألف ز أو غاريقون زنة مثقال مع الزراوند الطويل والقيصوم أو فوتنج نهري زنة
~~مثقالين من كل واحد أو أطعمه تينا وجوزا هذا من الكمال لابن ماسويه .
# من تذكرة عبدوس ينفع من السم أن تسقيه من ساعتك جوزا وتينا .
# من الكمال والتمام : ينفع من السموم ماء الحسك المعصور وينفع أن يأخذ
~~أنجدان ومن أصوله زنة درهم ومن الشيح الأرميني زنة درهمين ينخل ويعجن بعسل
~~ويسقى بماء التفاح .
# وينفع منها جملة من الهوام : الترياق الكبير والمثروديطوس .
# والطين المختوم نافع من السموم ويجب أن يأخذ من ms2989 بخاف على نفسه من السم
~~ونكايته التين على الريق مع الشونيز وبزر اللفت البري مع الفوذنج النهري
~~والطين المختوم مع المطبوخ وسذاب وجوز وملح العجين مع التين و المثروديطوس
~~والترياق وبادر في علاجه ساعة تسقي ولا تؤخر بأن يسقى الأدهان والأوراق
~~الدسمة وقيئه بالأشياء الحريفة مرات ويسقي
# | 3 ( أدوية مفردة نافعة من السموم )
# الطين المختوم الأرميني والغاريقون أصل الفوتنج بزر الجزر سنبل اقليطي
~~جندبادستر ورق العصب عصارة الفراسيون : اسق من أيها شئت درهمان ونصف درهم
~~واسقه مطبوخا ريحانيا . PageV05P308
# وينفع منها التين والبندق والسذاب وإذا أكلت مجموعة وما اشتبه عليك من
~~لسعة الهوام وظننت أنها لم تعمل إلا في الجلد فصب عليه الخل والماء سخنين
~~ويمص بالفم ويكون فما صحيحا غير متأكل الأسنان ولا صائم بعد أن يأكل
~~ويتمضمض بالشراب مرات ويمسك في زبدا أو دهن بنفسج ثم يمصه وتطلى اللسعة
~~بالرماد والخل وتضمد برماد حطب التين أو الكرم فان لم يحضر فأي رماد حضر
~~ومتى لم يسكن بهذا التدبير شرط حول اللسعة شرطا عميقا وألقى عليه محاجم
~~بالنار لتجذب إليها بقوة فان ثبت الوجع بعد ذلك فاقطع اللحم الرخو حول ذلك
~~الموضع إلى العظم واجعل عليه أيضا بعد الشرط ديوكا مشقوقة وهي حارة وتفتر
~~كل ساعة مرات كثيرة .
# الثوم والملح وبعر الغنم نافعة جدا إذا صيرت على لسع جميع الهوام غير
~~الأصلة وإن خفت أن تلذع الأصلة فاخلط النورة بالزيت والعسل وضمد بالزفت
~~والملح معا فانهما نافعان للسع الهوام وكذلك الربط الشديد .
# وأدمغة الدجاج وانفحة الأرنب متى شربت نفعت بإذن الله من لسع الهوام
~~وكذلك الجندبادستر وكذلك الرق المملح يعني السمك .
# ترياق نافع للهوام عامة : أفيون ومر درهم درهم وفلفل درهم ونصف أصل
~~الزراوند الطويل والمدحرج ثلاثة دراهم ثلاثة دراهم حرمل وكمون هندي درهم
~~درهم شونيز خمسة دراهم جنطيانا ثلاثة دراهم سذاب درهمين يعجن بالعسل وماء
~~الجرجير الشربة منه بماء قد طبخ فيه حسك .
# قال ج في حيلة البرء : الغرض في لسع الحيوان السمي غرضان : أحدهما جذب
~~السم الذي وقع ms2990 في البدن ألف ز والآخر أن يحلل ويغير مزاج السم . واستفراغ
~~السم وجذبه يكون بالأدوية التي تجذب جذبا قويا وهي القوية الحرارة وإحالته
~~ونقله عن طبيعته يكون بالأشياء المضادة له إما في كيفيته مثل ما يضاد سم
~~العقرب الأشياء الحارة وإما في جملة جوهره والذي يضاد )
# جملة الجوهر يستخرج بالتجارب وأما ما يضاد بالكيفية فبقانون صناعي .
# قال : فاستفراغ السم وجذبه يكون إما بالأشياء التي تسخن إسخانا قويا
~~كالكي بالنار وجميع الأدوية التي تعمل ما يفعل الكي أو بما يجذب جذبا قويا
~~بلا حرارة شديدة مثل المص ويحجم ويستفرغ أيضا بالمداوى به من جنس المنهوش
~~أو في جميع بدنه وذلك انه إن كان حرارة شديدة كان في عضو المنهوش أو في
~~جميع بدنه داويته بأدوية تبرد وبالضد فهذا قانون المداواة وقد تختلف بحسب
~~اختلاف الأعضاء الأدوية التي تستعمل فيها و القانون في القروح .
# من المقابلة للأدواء : متى لم يظهر ما الذي لسع أو ما السم فاسق للسم ماء
~~حارا أو زيتا كثيرا وقيئه . PageV05P309
# دواء يحفظ من السموم ورق السذاب يابس عشرون جزءا جوز كبار جزءان تين وملح
~~جزء جزء يطعم على الريق يمنع ذلك .
# معجون الطين ينفع متى شرب قبل الأدوية القتالة : حب الغار مثقالان طين
~~مختوم مثله و اوثولوسين يعجن بزيت الشربة بندقة مع ثلاث أواقي من ماء العسل
~~.
# اليهودي قال : لسع العقرب أشد وجعه من ابتدائه ولسع الحية يبتدئ قليلا
~~قليلا حتى يعظم ويشتد . ج في الترياق إلى القيصر : قال : التي تقع فيها
~~الأفاعي نافع من لدغ الهوام فان كان ذلك بالترياق إبيذيميا : اللبن جيد
~~للسموم التي تؤكل وتلذع وتحرق وذلك أن هذه تحتاج إلى ما يكسر حدتها ويعدلها
~~.
# الثوم يصلح للسموم الباردة .
# الخمر تصلح للسموم التي تقتل بإفراط إخراج البدن عن مزاجه .
# والخل يصلح للتي تقتل بالغلظ والخنق كالفطر والملح بغير جوهر الأدوية
~~والأخلاط الرديئة .
# قال في الفرق : كل نهشة من سم فلا يجب أدمل القرحة وانضمامها حتى يعلم أن
~~العليل قد برأ لكن توسع وتوضع عليه الأدوية ms2991 الجاذبة .
# أبو جريح قال : اللعبة تنفع من السموم والهوام جملة .
# ابن البطريق قال : الهوام التي لا تعرف ضررها فعلاجها بعلاج عام لها وهو
~~أن يمص الموضع )
# ويشرط ويوضع عليه الفراريج مشقوقة ويطلى بهذا الطلاء فانه كاف في جذب
~~السم : يؤخذ خردل وقلي ونورة ويطلى عليه الصابون أو القطران ويسهل البطن
~~ويحدر البول ويدر العرق ويسقون ترياقات على قدر ما يظهر من الأعراض .
# ابن البطريق قال : العلامات التي تظهر في الحيوانات عن روية السم .
# الطاؤوس يرقص ويصيح ويخطه السم ويوهن سورة السم .
# والكركي يسدو ويبكي .
# الببغاء والحديدي يصرخان يرميان .
# الوقواق يبكي أيضا .
# القنفذ ينقاد ويهرب .
# الفاوندة يموت مكانها .
# الصفرد يبيض حمرة رقبته . PageV05P310
# الغراب يهيج صوته .
# القرد يتقيأ ويسلح .
# ابن عرس يقشعر ويقوم شعره .
# والجارية التي تغذى بالسم ليقتل بها الملوك يجف جميع ما تمسه من الخضر و
~~الورد وغير ذلك ويقتل لعابها الدجاج والحيوان ولا يقربها الذباب .
# نبات يسمى الجدوار قد جمع على أنه يقوم مقام الترياق في الهوام والسموم .
# لا ينبغي أن يترك الملسوع والمسموم أن ينام .
# لي رأيت العماد في نهش الأفاعي وأكثر الهوام على تقوية الحرارة الغريزية
~~ليكون أقوى من أن ورأيت اللعبة البربرية تثير في البدن حرارة كأنها طبيعية
~~فذلك الخمر أحسب أنها شديدة موافقة لذلك وأحسب أنها أشرف دواء يكون البتة .
# ابن سرابيون : جميع اللسع يجب أن يمص أو توضع عليه المحاجم وإن كان من
~~أفعى الغى وإن كان عضو يمكن قطعه فاقطعه وإن زاد السم فافصده ثم أعده بصفرة
~~البيض والفلفل والشراب الصرف يثير في البدن بخارات تعين البخارات الطبيعية
~~فان هذه تمنع السم وتوهنه وضع على اللذع أضمده مسخنة واجعل عليه ديوكا
~~وفراريج مشققة تبدلها كل قليل أو غيرها من الطيور )
# واجعل عليه المراهم المبدلة للمزاج واسق معجون الطين والطرخشقوق والقفر
~~اليهودي وابن عرس مملح وحب الغار وطبيخ السرطانات النهرية ألف ز ودم
~~السلحفاة والجندبادستر . PageV05P311 2 ( ما يطرد الهوام والحشرات والسباع
~~ويقتلها ) قال ج في كتاب الكيموسين : إن العقرب متى تفل عليها إنسان قتلها ms2992
~~بشرط أن يكون صائما وليتفل عليها مرتين أو ثلاثا .
# وقيل في الفلاحة الفارسية : إن الفجل متى شدخ وألقى على العقرب قتلها .
# وإن المرداسنج والخربق متى جعلا في عجين وطرح للفأرة حتى تأكل منه قتلها
~~.
# ومتى سلخت فأرة وتركت هربت فئران البيت .
# وإن صيدت فأرة وربطت بخيط في وسط البيت هرب سائرها .
# والسذاب ريحه يطرد ابن عرس .
# ودخان قرن الأيل وأصل السوسن وأظلاف المعز متى دخن بها طردت الحيات وأكثر
~~الهوام .
# ومتى أخذ أفيون وشونيز وبارزد وقرن أيل وكبريت وأظلاف المعز فدخن به
~~فيطرد الحيات وأكثر الهوام .
# ودخان خشب الرمان يطرد الهوام .
# وطبيخ الحبة السوداء متى رش به البيت قتل البراغيث .
# الطبري متى جعل الحسك في حجر الحية هربت منه وكذلك متى رش البيت بطبيخه .
# وإن بخر البيت بأصول السوسن هربت الهوام كلها .
# وإن بخر البيت بورق الدلب هربت الخنافس .
# وإن بخر البيت بأخثاء البقر هربت البق .
# وإن وضع في البيت قشور الفجل لم تقربه عقرب ومتى وضعت على العقرب قتلها .
# وطبيخ الخربق متى رش به البين قتل أكثر .
# الزبيب والزرنيخ الأصفر متى ألقي في لبن و وضع في وسط البيت قتل الذباب .
# ومتى بخر البيت بقلقنت طر الفأر .
# ومتى بخر الموضع بزبل الذئب اجتمع الفأر إليه وكذلك شحم الذئب وزيته .
# وطبيخ الخربق مع الحنظل يعجن به الخبز فيلقى للفأر فإذا أكله قتله . )
# وبخور القنة يطرد الحية .
# ومتى بخر البيت بكبريت أو قلقنت لم يدخله البق البتة . PageV05P312
# ومتى رش البيت بنقيع الحنظل قتل البراغيث .
# وإن جعل الدم في حفرة في وسط البيت اجتمعت إليه البراغيث .
# الطلسمات : كندس حديث ذكي الرائحة وزرنيخ أصفر وكمأة يابسة بالسواء ينعم
~~سحقه ويعجن بماء بصل الفأر ويدهن اليد بدهن ويتخذ منه تمثال ويوضع على
~~المائدة فلا يقربها ذباب .
# وإن اتخذ سفرة من جلد لتامور لم يقربها البتة وتباع هذه الجلود بمكة .
# ومتى أخذت حصاة نوشادر في الفم وبزق في فم الحية ماتت .
# ومتى دخن البيت بالآس اليابس والكمون هرب البق والبعوض وكذلك متى دخن
~~بالترمس .
# ومما ms2993 يدفع الأرضة عن الدار أن يكون فيها هدهد فان لم يكن ذلك حيا فليدخن
~~بعظامه وريشه فان الأرضة تموت . ومتى ألقى الانسنتين في الثياب لم يتسوس
~~وكذلك الفودنج وكذلك الأترج ومتى ألقي الأفسنتين في الدهن أي دهن كان وادهن
~~به لم يقرب ذلك البعوض .
# ومتى رش البيت بطبيخ الحسك أفنى البراغيث .
# وإن رش حول الفراش لم يقربه برغوث .
# وأن بخر البيت بالبازرد طرد الهوام كلها .
# بولس : يجب أن تسد ألف ز الكواء في المنازل المخوفة وخاصة ما يظن بها
~~أنها كوى هوام فلتيد بثوم مدقوق ويبخر بعد ذلك بقرن أيل وبأظلاف الماعز
~~أوبالشعر أو بالزيت أو بالقنة أو ومما يطرد البق خاصة أن يبخر بالشوكة
~~المنتنة المسماة قونورا أو بالقلقديس أو بأخثاء البقر وأكثر الوقود فان
~~الهوام تهرب من ذلك وافرش حول المرقد الفنجنكشت والفوتنج والشيح واطرح حول
~~الفراش من الحلتيت .
# من كتاب ديمقراطس قال : الأفسنتين يطرد الحيات .
# البرنجاسف : متى نبت في موضع هربت الحيات .
# ودخان شجر الرمان يطرد الحيات .
# العقرب تهرب من عقرب تحترق . )
# عصير الفجل يقتل العقرب .
# ومتى بخر البيت بالقنة والزرنيخ وحافر حمار هربت العقارب .
# والزنانير يهربن متى بخرت أجحارهن بكبريت أو بثوم ومتى لطخ البدن بالخطمى
~~لم تلذعه . PageV05P313
# الفأر تهرب متى خصيت واحدة وخليتها أو سلخت جلدها وخليت .
# السنور البري يهرب من السذاب .
# النمل تهرب من إحراق طائفة منها ومتى طلي بمرار البقر لا يقربه نمل وكذلك
~~الزفت .
# ومتى علقت طاقة شعر من عرف فرس على باب البيت لم يدخله بق ولا جرجس .
# ومتى وضع حرمل عند الفراش لم يقربه بق .
# وإن انقع السذاب في الماء ورش به البيت قتل البراغيث .
# ومتى دخن البيت بالمقل هرب البق .
# الخنافس يهربن من ورق الدلب .
# البراغيث يمتن من ريح الكبريت وكذلك من ورق الدفلى ويقتلهن أيضا طبيخ
~~الأفسنتين أو الكر أو السذاب أو الترمس .
# والجراد يهرب من ريح دخان الكبريت وكذلك من ريح دخان قرن الثور .
# والأسد يهرب من الديك ومن الفأر .
# والفيل يهرب من الكبش ومن النسور . د ms2994 : ورق الفوذنج متى دخن به طرد
~~الهوام وكذلك إن افترش القطران يطرد الهوام .
# الشيح يطرد الهوام .
# والقنة متى بخر بها طردت الهوام .
# الجعدة تطرد الهوام بخر بها أو افترشت .
# والقلهمان : متى رش الموضع بطبيخ الدفلى قتل البراغيث .
# سلمويه : ورق السذاب وجوزه إن بخر به طرد الهوام والبق .
# الفلاحة الرومية : الخردل متى بخر به طرد الهوام والحيات .
# وأقونيطس يقتل النمور والكلاب والخنازير والذباب وسائر السباع .
# اللوز المر يقتل الثعالب سريعا . )
# أبو جريج : الخربق يقتل الكلاب والذئاب وسائر السباع . د : ماء السذاب
~~يفر منه النمس وإن طلي بها ريش الدجاج لم يقربها .
# من كتاب الحيوان : إن الذئب لا يقرب يصل الفأر .
# والأسد يخافه ويخاف من خشب السديان وهو السدر .
# والنمر يخاف من خشب الرمان . د : أقونيطن أصله يبرئ من العقرب ويخمر فإذا
~~قرب إليه الخربق انتعش .
# الأنجوشا الأحمر الثمر وله ورق أصفر متى مضغ وألقي في فم الهوام قتلها .
~~PageV05P314
# قرن الأيل متى بخر به طرد الهوام ولوف الحية أصله مانع من نهشة الأفعى
~~متى دلك به .
# الأشقيل متى ألف ز علق صحاحا على أبواب البيوت منع الهوام منها .
# الحرف متى دخن به طرد الهوام . د : ورق الفوذنج متى دخن به طرد الهوام أو
~~افترش القيصوم .
# كذلك القنة تطردها متى دخنت .
# ثمرة الشونيز متى خلطت بشحم أيل ومسح به الجسد لم يقربه الهوام .
# وشحم الفيل وشحم الأيل إذا تمسح بهما منعا الهوام من يصل إلى البدن .
# الشونيز متى بخر به طردها .
# طبيخ الخربق الأسود يرش به البيت فيفر عنه الهوام .
# أفسنتين يطبخ في الدهن ويمرخ به البدن فيمنع البق منه .
# زبل الثور إذا بخر به طرد البق .
# طبيخ الحسك متى رش في البيت قتل البراغيث .
# جوز السرو ورقه يبخر به فيطرد البق .
# الملوخيا البستانية ينعم دقها ويلطخ البدن بها مع زيت فلا يحس فيه لذع
~~النحل بألم .
# الخربق الأبيض متى عجن مع السويق وعسل وجعل كبابا وطرح للفأر فأكلها
~~قتلها .
# القلقديس متى بخر به طرد الفأر .
# شحم القنفذ متى طلي به عود اجتمعت ms2995 إليه البراغيث .
# بخور مريم يطرد الهوام . )
# قشور بيض محرق قرن أيل كزبرة كبريت بالسواء يدخن به .
# من عهد أبقراط : الغار متى وضع في موضع طرد الهوام .
# الطبقات : إن دخن بالخردل المتين طرد الحيات .
# وإن أحرقت العقارب هربت الأخر .
# ومتى دخن بشعر ابن عرس طرد الحيات .
# وكذلك متى دخن بالعاج طرد الهوام والحيات .
# زظلف المعز المحرقة يطرد الحيات وكذلك قرن الأيل .
# وإن طلي ريش بشحم أيل وجعل في جحر حية لم تخرج منه وإن زرع الخربق في
~~اقداح هربت منه الحيات وكذلك القيصوم .
# طبيخ القنطريون الكبير يطرد الحيات وكذلك ماء السذاب متى رش به .
# ومتى وضع الحسك في جحر الحية هربت منه . PageV05P315
# وإن قطر على العقرب ماء الفجل أو طرح قشوره عليها مات . وإن يطبخ شيء
~~بعصارة حنظل رطب لم تقربه حية .
# وإن عجن الزرنيخ والقنة بسمن وبخر به فانه يطرد العقارب .
# وكذلك إن دخنت البيوت بالفنجنكشت هربت منه العقارب .
# ومتى وضع فيه سذاب بري لم يدخلها هامة .
# ودخان خشب الرمان وورقه يطرد الحيات والهوام .
# ومتى ذر الصعتر البري في البيوت طردها جميعها .
# ودخان القنة يطرد الهوام والفأر وكذلك دخان الأشق .
# ماء الحنظل الرطب وطبيخ اليابس يطرد الأرضة ويمنع منها متى طليت الخشب به
~~.
# متى طرح على العقرب ورد الملوكية أخدرها وكذلك نور السوسن البري .
# وكذلك إن ربطت فأرة في بيت هربت الباقية .
# وإن دخن بقلقديس هرب الفأر كله .
# وإن وضع على السرير عود قنب لم يتأذ بالبق والبعوض .
# وإن طليت عصى شحم قنفذ اجتمعت إليه البراغيث . )
# أبو جريح بصل الفأر يقتل الفأر وكذلك تراب الزئبق والكبريت والقطران يقتل
~~القردان وأكثر الحيات والهوام ألف ز وخاصة النمل وإن طلي على جحرتهن لم
~~يخرج منه .
# اختيارات حنين : الملح والنوشاذر متى أمسك في الفم وتفل في فم الحية ماتت
~~من ساعتها .
# في الأدوية الموجودة قال : يخلط رماد خشب الصنوبر ويوضع حول المجلس فانه
~~يمنع الهوام وخاصة الحيات وكذلك القطران .
# ومتى دخن البيت بعاقرقرحا وكبريت كل يوم تهرب الحيات .
# الفلاحة الفارسية : المرداسنج يخلط بعجين ms2996 قتل الفأر وكذلك نحاتة الحديد .
# ومتى طرح رماد بلوط في جحرتهن هربن .
# ومتى سلخت واحدة وخليت هرب الباقي .
# ومتى لطخ باب بيوت الدجاج بماء السذاب أو وضع فيه لم يقربه السنور البري
~~.
# ومتى أحرقت العقارب هربت الباقية .
# وإن دخن بالزرنيخ والقنة هربت . وإن طليت نسوفة خزف بشحم قرد ودفنت في
~~وسط بيت اجتمعت إليها البراغيث .
# وكذلك متى جعل فيها دم التيس . PageV05P316
# الفلاحة الرومية : الهوام لا تقرب شجر الرمان وكثير من الطير يحصن عشه
~~بقضبان الرمان من الهوام .
# دخان الرمان يطرد الهوام .
# عصارة الفجل تقتل العقارب .
# ستر منسوج من ذنب الخيل متى علق على بيت لم يدخله بعوض .
# دخان الكبريت أو العلك يطرد البراغيث .
# ومتى حفرت حفرة وطرح فيها عيدان قضبان الدفلى ونضح البيت بماء وملح أو
~~سذاب أو رماد قد عجن بخل العنصل أو اطل بالماء والملح ولم يصب الحفرة منه
~~شيء مالت البراغيث إليها .
# ومتى نضح البيت بنقيع بزر السلجم أو الدفلى قتل البراغيث .
# اتخاذ الأيائل والطواويس والقنافذ والقرود في المساكن يفني الهوام . )
# متى رش البيت بطبيخ قثاء الحمار قتل البراغيث .
# الطبري : ومتى رش البيت بطبيخ الحنظل أو قثاء الحمار لم يقربه الهوام .
# وإن رش بطبيخ العليق قتل البراغيث .
# ومتى بخر بأصول السوسن طرد الهوام .
# ومتى بخر بورق الدلب طرد الخنافس .
# ودخان الحية يطرد الحيات جدا . PageV05P317 2 ( جمل في أمر الهوام
~~الغريبة ) 2 ( وعلاج القريبة منها التي لا يوبه لها الزنبور ونحوه ) من
~~كتاب السموم لجالينوس : الزنبور يدلك موضعه بالذباب ويطلى بماء الخبازي
~~والباذروج ويدلك به أو يسقى وزن درهمين من بزر المرزنجوش فانه ليسكن ما به
~~على المكان .
# أهرن قال : الدرقة مثل القملة في الصغر فمن لسعته لا يسمع ولا يبصر ويثور
~~به الدم ويختلف ويتقيأ ويموت وربما سلم فان لحقت السليم في أول أمره فاسقه
~~لبنا حليبا حين يحلب أو مسخنا فان سمها حار يابس يحتاج إلى ما يلينه ويبرده
~~واسقه الجدوار واطله بالفادزهر بماء بارد .
# الزنبور اطل عليه الخضرة التي تحدث على جرار الماء مع الخل ms2997 .
# الطلمسات قال : أدلك لسعة الزنبور بورق الينبوت الرطب فانه يسكن على
~~المكان .
# بولس قال : للزنابير والنحل ألف ز اطله بالطين والخل أو بأخثاء البقر أو
~~كمده بماء وملح ثم اطله بلبن التين فانه يسكن على المكان .
# لي ينظر في هذا .
# الرتيلا قال : يبرد موضعه ويحك ويبرد الأطراف ويرعد و يعرق عرقا باردا
~~ويصفر اللون ويدر البول ويعسره وامتداد القضيب ورطوبة في العين وتمدد في
~~القطن وانكسار اللسان حتى لا يبين الكلام .
# ومن العنكبوت نوع يعرض من لذعه وجع شديد فيما دون الشراسيف وعسر البول
~~وربما عرض منه اختناق وينفع منه أن يسقوا كمونا أو بزر فنجنكشت أو أطعمهم
~~الثوم واسقهم شرابا صرفا . )
# سقولوفندر البري والبحري : يكمد لون الموضع وينتفخ وتعرض حكة في الجسد
~~ويكون الموضع في اللسع البحري أبيض وفي لسع البري أحمر فليضمد بماء وملح
~~وينطل قبل ذلك بزيت كثير بماء حار ثم يوضع عليه الأدوية ويسقون زراوند
~~بشراب أو فوذنجا أو سذابا يابسا بشراب .
# اسقالاقوطس : يضمد مكان العضة بسمسم معجون محرق فانه ينفع من ذلك .
~~PageV05P318
# ابن سرابيون قال : من لسعة النحل تبقى الحمة فيه دائما . ومن لذعة
~~الزنبور ربما بقي فيه ويحمر ويرم وينفع منه أن يطلى بالطين الحر المعجون
~~بالخل أو بأخثاء البقر بخل لأن فيه قوة مجففة وجاذبة أو ضمد بباذروج مدقوق
~~بخل أو بدقيق الشعير أو يطلى بالخبازي أو بالطحلب أو بالشراب الموجود في
~~الكيزان الجدد كل ذلك بخل . وإن ذلك برؤوس الذباب أبرأه لي خبرني من أثق به
~~أن زنبورا لدغ فحمله قطعة ثلج من ثلج في دبره فسكن على المكان .
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# قال : أخثاء البقر ينفع من لسعة الزنبور بحمله جوهره .
# ابن ماسويه قال : خاصية النمام أن يسكن الوجع من لسعة الزنبور متى شرب
~~منه زنة مثقال واحد بسكنجبين .
# قال بولس : إذا عرضت لدغة لا يدري ما هي فلتمتص من ساعتها بعد أن يتمضمض
~~الماص ثم توضع عليه المحاجم إن احتمل الشرط أو بالنار على ما حوله وإن كان
~~في موضع يتهيأ ms2998 قطعه فاقطعه وإن أدرك قبل أن ينتشر السم في البدن فافصده من
~~ساعتك وخاصة من كان به امتلاء ثم يطعموا فلفلا وثوما ويشربوا بشراب قوي
~~كثير ليولد بخارا حديثا وحرارة موافقة للطبيعة ليندفع السم وضمد الموضع
~~بالملذعات وانطله بالماء الحار المطبوخ فيه الفودنج ويسقى طرخشقوق ونحوه من
~~الأشياء المقاومة للسم كالدارصيني والزراوند والفلفل وحب الغار والطين
~~المختوم ونحوها .
# الأدوية الموجودة قال : الثوم والخمر نافعان من نهش الهوام وكذلك أغصان
~~السذاب ألف ز د : الملح مع الخل والعسل يضمد به من لذع الزنابير .
# ورق النمام البري للزنابير والنحل . و ورق الغار الطري وكذلك الخطمى
~~والخل للزنابير والنحل .
# قال : خاصية الخبازي أنه يسكن لذع الزنبور من ساعته . )
# وقال د : إنه ينفع من الزنابير والنحل إذا ضمد به وإن دق مع الدهن وتمسح
~~به لم يجد لذع النحل له .
# يدلك برؤوس الذباب أو يسقى بزر الكرفس ومن مائه أو أوقيتان .
# سماع يقال : أنه متى احتمل الملسوع قطعة ثلج سكن على المكان .
# الزنبور يمص مرات كثيرة مع شرط ويخرج منه الدم ما أمكن ويطلى بعد ذلك
~~بطين أرميني بخل ويدلك بورق الخبازي .
# وإن كمد بماء حارة ساعة ثم وضع عليه بعقبه ثلج وأعيد الكماد والثلج مرة
~~بعد مرة بريء .
# ومتى طلي بسورج بخل بريء من ساعته . PageV05P319
# وإن وضع في ماء حار ساعة ثم في ماء ثلج و فعل ذلك مرات سكن .
# لي يطلى بالكافور وخل ويدام وضع الثلج عليه حتى تسكن عاديته . وأحسب أن
~~الشرط د : والملح يضمد به مع الخل وعسل لنهش ذي الربعة والأربعين وينفع منه
~~جدا زهرة الخنتى وثمرته .
# اليهودي : ينفع من لذعة قملة النسر وتسمى الدرقة اللبن وماء الشعير
~~وصاحبه لا يبصر ويبول دما ويرعف ويطلى بالفادزهر ويسقى ماء الهندباء ويحجم
~~موضع اللسعة وكذلك أفعل بلسوع الطبوع .
# ولنهش خرز الطين وهي دابة لها أرجل كثيرة سمها حار يعالج بدهن البنفسج
~~والمحاجم بلا شرط .
# وعقرب الماء حار السم .
# والذراريح تلسع .
# وفي مخالب السباع سم يعالج بالمص والمحاجم وبعد ذلك بدهن الورد ms2999 . د :
~~الأفسنتين بشراب ينفع من لسع التنين البحري . وينفع الباذروج .
# وكذلك بول الإنسان المعتق نافع من لسع الهوام البحرية .
# التجربة : الكبريت إذا طلي بخل نفع من التنين البحري .
# قال ج : قد جربته يعجن ببول ويضمد به .
# الرصاص يدلك على لسع العقرب والتنين البحري . )
# شحم التمساح تضمد به العضة منه نافع مجرب . ج في الترياق : السمك المسمى
~~طريقلا ينفع إذا وضع على نهش التنين والعقرب والعنكبوت البحري . 2 ( فيما
~~ينفع من لذع الزنابير والنحل ) ونهش الهوام البرية الغريبة السموم ونهش
~~الهوام البحرية والسموم زبل البقر ينفع من ذلك ويمكن أن يكون ذلك من خاصة
~~فيه . ج : الملح يضمد به مع الخل والعسل ينفع من لذع الزنابير والنحل . د :
~~الملح مع ورق النمام جيد للذع الزنابير . و ورق النمام الذي يضمد به مع
~~العسل نافع و وحده أيضا .
# ورق الغار الطري متى ضمد به مسحوقا نفع من لسع الزنابير والنحل .
~~PageV05P320
# طبيخ الخطمى بخل ممزوجا به أو بشراب ينفع من لسع النحل .
# الخبازي البستاني نافع للسع الزنابير والنحل ألف ز .
# وقال ابن ماسويه : إن خاصة الخبازي تسكين الوجع الذي يعرض من لسع الزنبور
~~والنحل . د : إنه ينفع لسع الزنابير والنحل إذا ضمد به وإن انعم دقه بزيت
~~ويلطخ به لم يحل لسعها في البدن .
# وقال ابن ماسويه : إن دق ورق الخباز و وضع على لسع الزنبور سكن الوجع .
# سمعت أنه إن أدخل في دبر الملسوع من الزنبور قطعة جليد سكن وجعه على
~~المكان .
# استخراج : للسع الزنبور يمص مصا شديدا مرات كثيرة ويشرط ويخرج منه الدم
~~ما أمكن ويطلى عليه بعد ذلك طين أرميني وماء ورق خبازي ويدلك عليه ذباب .
~~والخل والطين له موافق .
# ومتى وضع عليه إسفنج مغموس في ماء حار ساعة ثم يجعل عليه ثلج مرة بعد مرة
~~برئ .
# وإن طلي عليه طين شاموس بخل برئ سريعا أو يطلى بطين أرميني بماء حصرم أو
~~يشرط ويمص .
# ومتى وضع الموضع في ماء حارة ساعة ثم نقل إلى ماء ثلج ممزوج بخل مبرد
~~بالثلج ms3000 سكن وجعه على المكان . )
# استخراج مما ينفع من لسعة الزنبور وهو عجيب في ذلك : يؤخذ أفيون وبزر
~~الشوكران وكافور فيطلى على الموضع بماء الخلاف . ويوضع فوقه خرقة مغموسة في
~~ماء ثلج . يطلى حول الموضع بماء الورد أو بماء الخلاف ويوضع فوقه خرقة
~~مغموسة في ماء ثلج . يطلى حول الموضع بطين وخل . وأنا أرى ألا يحجم الموضع
~~. فان لذلك يؤلمه جدا ويهيج أوجاعا و أوراما ويكفيه أن يخدر الموضع مدة ما
~~ليسكن حدة ذلك السم فانه يسكن في مديدة إن شاء الله وإن شئت من السموم لج
~~قال : يعرض منه وجع و ورم ويعالج بأن يدلك بالذباب دلكا نعما ويطلى بالخنثى
~~أو بماء البقلة اليمانية أو يدلك عليه باذروج أو يسقى منه مثقال مع أوقيتين
~~من ماء المرزنجوش .
# شمعون قال : لسع الزنبور يرم من ساعته وهو حار حريف فاطله بالحوك وهو
~~الباذروج والطحلب والخل واسق منه ماء الخس وسائر المبرد . PageV05P321
# ابن سرابيون : من لسعة الزنبور اطل عليه طينا بخل أو أخثاء البقر بخل أو
~~ورق الباذروج مدقوقا بخل أو الخضرة التي تصير على جانب الماء أو تراب
~~الكيزان الجدد بخل أو يدلك برؤوس الذباب . PageV05P322 3 ( نهش الهوام
~~الغريبة والسموم الغريبة ) الملح يتضمد به مع الخل والعسل لسم ذي الأربع
~~والأربعين .
# زهرة الخنثى وثمرته يعظم نفعه إذا شرب بشراب من لذع ذي الأربع والأربعين
~~.
# من المقابلة للأدواء : ينفع منه شراب حلو ودهن ورد ودم المعز وبزر القثاء
~~البري مع خمر مسحوقا .
# وأما لشرب اقيماوس فتنفع عصارة عصا الراعي أو لسان الحمل أو فوذنج جبلي
~~أو الحاشي مع الخمر .
# وأما المسمى دروفيس فشرب لبن البقر والشراب الحلو ومرق الحلزون .
# وأما الدواء المسمى أنكيا فينفع منه شرب الأفسنتين مع الخمر والجندبادستر
~~والسذاب وشرب السكنجبين والقيء وكذلك الفوذنج الجبلي مع الخمر .
# وأما يوقريطن فالخمر الحلوة والقيء والمرق الدسم واللبن الحار ويؤكل شيء
~~كثير من التين الرطب ويشرب طبيخ التين ويشرب أربع درخمات بورق أحمر مع ماء
~~.
# اليهودي : ينفع من لذعة قملة النسر وهي الدرقة شرب ms3001 اللبن وماء الشعير
~~وصاحبها لا يبصر إذا لسعته ألف ز ويبول دما ويرعف ويطلى بالبادزهر بماء
~~بارد ويسقى ماء البطيخ الهندي ويحجم موضع اللسعة وكذلك يفعل بلسع الطبوع
~~ولنهش خرز الطين وهو حيوان ذو أرجل كثيرة وسمها حار تعالج بدهن بنفسج
~~والمحجمة بلا شرط .
# وعالج من لسع اللقوة وابن قتره وعقرب الماء وجميع ما طار من الهوام بعلاج
~~الحرارة فان سمها حار جدا .
# وعالج نهش الشبث وهو العنكبوت الكبير ولسع الذراريح كذلك .
# جورجس قال : الدرقة وهي قملة النسر يخرج ممن لسعته الدم من أنفه وفيه وفي
~~بوله ومقعدته وفي الأكثر لا يبرأ ولكن في أول ما يلسع اسق لبنا حليبا سخنا
~~فان سمها يضاده ولكن الأشياء الباردة الدسمة واطله بالبادزهر واسقه عصارة
~~الخس ودهن الورد والبزرقطونا وماء الشعير وماء القرع واطله بعنب الثعلب
~~وبزر القثاء البري والزبد وأطعمه منه أيضا .
# قال شمعون : يستدل على سليمها من أنه لا يبصر ويبول ويقوم الدم وعالجه
~~بعلاج الجرارة . 3 ( نهش الهوام البحرية والسموم البحرية المائية )
~~الأفسنتين متى شرب بشراب نفع من لسع التنين البحري .
# الباذروج ينفع من لسع الزنابير البحرية .
# بول الإنسان متى صب على نهش الهوام البحرية نفع . د : الكبريت متى استعمل
~~بالخل نفع من لسع التنين البحري .
# قال ج : وقد استعملته في نهش التنين واستعماله أن يذر على الموضع أو يعجن
~~بالريق ويوضع عليه وقد جربت هذا فوجدته صحيحا . وأنا أرى من الرأي أن يعجن
~~ببول إنسان وقد عتق فانه نافع من شرب أرنب البحر . وكذلك متى شرب لبن
~~الماعز طريا . د : الملح ينفع من نهش التمساح . د : السرطان النهري متى طبخ
~~وأكل مرقه نفع من الأرنب البحري . د : السمكة التي تسمى طريقلا تنفع إذا
~~وضعت على نهش التنين البحري والعقرب والعنكبوت البحري . د و ج : أصول بخور
~~مريم متى شربت نفعت جدا من شرب الأرنب البحري .
# ثمرة الشونيز متى شربت بخمر نفعت من شرب الأرنب البحري .
# القطران متى شرب بالطلاء نفع من شرب الأرنب البحري .
# ثمرة السوسن متى شربت بخمر ms3002 نفعت من شرب الأرنب البحري . د من المقابلة
~~للأدواء : ولشرب الأرنب البحري يشرب اللبن وخاصة لبن الأتن أو غيره أو ما
~~اتفق وأعطه قضبان الملوكية مسلوقة نعما ومن الفوتنج النهري حفنة مسحوقة بخل
~~وأصل بخور مريم مع خمر أوبولس واحد اوبولس قطران مع شراب حلو .
# في الترياق إلى القيصر قال : متى دق شحم التمساح و وضع على موضع عضة شفاه
~~من ساعته وقد جربت ذلك وعرفته .
# من السموم المنسوبة إلى ج قال : الضفادع إذا أكلها الإنسان ظهر به ورم في
~~بدنه ويكمد لونه ويقذف المني . يقيأ بالزيت مرات ويكثر المشي والتعريق
~~والحمام .
# وأما الأرنب البحري فيعرض منه وجع المعدة واحتباس البول ألف ز وربما بال
~~دم ويجد من طعامه رائحة هذه الدابة فلا يأكل ويعرق عرقا باردا منتنا ويقيء
~~مرة صفراء مخلوطة بدم . )
# يسقى لبنا أو خمرا حلوة أو طبيخ الخبازي ويسقى الخربق الأسود والسقمونيا
~~من كل واحد درهما يسحق نعما ويسقى بماء العسل واسقه دم قنفذ طريا وقرب إليه
~~السمك فان أكل PageV05P323 الجندبادستر الأغبر الذي يضرب إلى السواد ما هو
~~من شرب منه درهما في يوم قتله . يسقى شاربه ماء التفاح الحامض بلبن الأتن .
# من كتاب ابن بطريق قال : متى أكل من مرارة كلب الماء قدر عدسه قتل بعد
~~أسبوع وعلاجه يسقى سمن البقر مع الجنطيانا الرومي والدارصيني وإنفحة الأرنب
~~ويمزج بدهن طيب ويطعم الأطعمة اللطيفة ويجنب الغليظة .
# الضفدع من شربه ينتن فمه ويفسد لونه ويعرض له قذف المني فافسقه الزيت
~~وقيئه وليكثر المشي والعدو ويلزم الحمام والآبزن والادهان . 3 ( السموم
~~التي من الأدوية والأغذية والقاتلة ) من سائر الحيوان من مقالة تنسب إلى
~~جالينوس الذرايح من شربخ احتبس بوله و ورمت مثانته وبدنه ويهلك من يومه
~~علاجه أن يسقى ماء وزيت مضروبين ضربا شديدا ويقيأ مرات ويحقن بدهن وعسل
~~وخطمى وصفرة بيض ونطرون ويؤمر بأكل التين وشرب الخمر بماء طبيخ التين . وإن
~~لم يسكن مص اللبن من ثدي المرأة .
# الضفدع : من أكل منه عرض له ورم في بدنه ويكمد ms3003 لونه ويقذف المني ويقيأ
~~بالزيت ويكثر المشي والعدو والعرق والحمام .
# الأرنب البحري : من شرب منه عرض له وجع في المعدة واحتباس البول وربما
~~بال الدم وإن قرب إليه الطعام لم يأكله ويجد منه ريح هذه الدابة ويعرق عرقا
~~منتنا ويقيء صفراء بدم .
# وعلاجه ليسقى لبن أو خمر حلو أو طبيخ الخبازي ويؤخذ خربق أسود وسقمونيا
~~فيسقى بماء وعسل أو أسقه دم قنفذ طري . وعلامة برئه أن يقرب إليه سمك فيأكل
~~منه .
# طرف ذنب الأيل : سم قاتل يقيأ صاحبه بالسمن والخل واسقة البندق والفستق
~~معجونا بالبادزهرج الجندبادستر الأسود والأغير الذي يضرب إلى السواد يقتل
~~منه درهم في يوم .
# علاجه ما التفاح الحامض ولبن الأتن .
# مرارة النمر تقتل من ساعتها . )
# الجبسين من شربه عرض له غثيان واختناق وثقل في المعدة ويبس شديد في البطن
~~والفم ويطبخ له الخيار بالماء حتى ينتفخ ويسقى من ماءه نصف رطل ثم يؤخذ ماء
~~مضروب بعسل فيصب عليه زيت قليل ويسقى ماء ورماد التين ورماد حطب الكرم بخمر
~~حلوة ويلزم ماء الشعير أياما . PageV05P324
# المرتك : يعرض لشاربه ثقل في اللسان والمعدة ومغس في البطن والتواء
~~الأمعاء واحتباس البول ويرم الجسد . يسقى من المر وزن ثلاثة دراهم بماء
~~فاتر واسقه افسنتينا أو فلفلا أو زبل الحمام أو فلفلا بعسل وخمر وزيت
~~والزمه لحوم الخرفان واسقه خل خمر سوداء فإنه يكثر عرقه .
# النورة والزرنيخ : مجتمعان يمغسان البطن ويورثان قروح المعي . علاجه طبيخ
~~بزر لكتان وطبيخ الأرز وطبيخ الجرجير واسقه اللسي فانه يسكن .
# لي أظنه اللبن فيجب أن تنظر في النسخة .
# إسفيداج الرصاص : يعرض منه فواق وسعال وبرد الأطراف ولا يقدر أن يتحرك
~~ويسخن لسانه ولثته وحنكه فاسقه ماء وعسلا وطبيخ التين وطبيخ الخبازي واللبن
~~الحار أو شحما مدقوقا مع خمر أو أسقه ماء وزيتا وقيئه واسقه وزن ستة دراهم
~~الأفسنتين بماء وعسل .
# الزئبق : علاجه كعلاج المرتك وأعراضه كأعراضه .
# الخربق الأبيض وعصارة قثاء الحمار يتداركان بالسمن واللبن والحليب فانه
~~يمنع أن يصلا إلى القلب فان وصلا قتلا .
# سذاب بري : يعرض لصاحبه ms3004 جحوظ وحرقة ولتهاب فليقيأ ألف ز بالماء والزيت .
# حب اللفاح : يضعف المعدة ويسبت وربما قتل ويتدارك بالقيء وبالماء والعسل
~~والنطرون واسقه الأفسنتين مع خمر حلوة وضع على رأسه خل وخمر ودهن ورد واسقه
~~الجندبادستر و سذابا وعطسه بكندس فانه يسكن .
# أفيون : يقتل منه درهمان في يومين ويأخذ منه السبات وبرد البدن وكزاز
~~شديد ويهلك يسقى بالماء والعسل ويحقن بحقن قوية لذاعة ويسقى سكنجبينا
~~وأفسنتينا مع خل واسقه فلفلا ومن الجندبادستر شيئا يسيرا بسكنجبين وأشمه
~~الجندبادستر وأعطسه وأجلسه في آبزن ماء حار وحسه مرق الدجاج وأطعمه الملح
~~فانه جيد نافع له .
# الدبق : من أخذه عرضت له قرقرة في البطن بلا اختلاف و ورم في العين وغشى
~~يسقى الماء )
# والعسل ويحقن بالحقن اللينة ويسقى الأفسنتين مع خمر كثيرة وسكنجبين وطبيخ
~~الجرجير واسقه سنبلا وجندبادستر قليلا وكمده بماء حار وخل .
# بنبج : يقتل ويعرض منه سكر واختلاط عقل ودوار واسترخاء وظلمة في العين
~~وضيق نفس فاسقه من ساعته ماء وعسلا ولبن البقر والمعز وطبيخ التين ويسقى
~~خمرا كثيرة حلوة واسقه بزر القريض وخردلا أو حرفا أو بزر الفجل وأطعمه بصلا
~~وثوما .
# الكزبرة : يقتل من عصارتها أربع أواق متى شربت وأعراضها السدر واختلاط
~~العقل PageV05P325 وإن يخرج ريح الكزبرة من جسده فقيئه بالزيت والماء ثم
~~أسقه أفسنتينا مع خمر وأطعمه البيض مازريون : المازريون يقتل منه زنة
~~درهمين وكذلك السقمونيا .
# شبرم : يقتل منه زنة درهمين فان اغتسل شاربه بالماء والثلج وجلس فيه قطع
~~اسهاله .
# فربيون : حار قاتل .
# الدفلى : حار يابس يقتل الناس والدواب .
# لبن العشر : يقتل منه ثلاثة دراهم في يومين بأن يفتت الكبد .
# الخربق الأسود : يقتل منه درهمان ويعرض منه تشنج .
# الجرم دانق : يقتل منه درهمان وتعرض منه حكة و ورم .
# الكمأة والفطر متى أكثر منهما قتلا ومن الفطر والكمأة أنواع تقتل ولو قل
~~منهما .
# الدادى : متى أكثر منه قتل .
# جوز ماثل : يقتل منه مثقال في يوم وعلاجه السمن و وضع الأطراف في الماء
~~حار .
# البلاذر : يقتل منه من عسله مثقالان .
# الكبيكج : حار حريف قاتل تسكن ms3005 حدته بالدهن .
# الدند : يقتل بفرط الإسهال وعلاجه السمن واللبن والمرق والدسم .
# كسب الخروع والمشمش : يقتلان متى استقصى نزع دهنهما .
# الثانية من الأدوية المفردة الأفيون : متى سقى منه مقدار ما يقتل بشراب
~~قليل كان أسرع لقتله لأنه يبذرقه بسرعة قبل أن تمسه استحالة شديدة وكذلك هو
~~في الأبدان الحارة إن أخذ منه مقدار ما له أن يقتل لأنه أسرع وصولا إلى
~~قلبه لأن حرارته تسرع تقسمه إلى أجزاء صغار وبدرقه بسرعة فأما إذا كثر
~~الشراب فانه يخرج عن حد يبدرق الأفيون إلى حد يقاومه )
# فلذلك إن سقيت من سقي الأفيون شرابا عتيقا كثير المقدار فحقيق له أن يبرأ
~~وخاصة إن كان هذا الشراب مع عتقه ريحانيا لطيفا فانه ألف ز يبرأ لا محالة
~~إلا أن يكون قد مات مثلا . وبالجملة فان أجود الشراب هاهنا الأصفر اللطيف
~~الذكي القوي الكثير الاحتمال للماء العتيق ويجب أن يسقى منه صرفا شيئا
~~كثيرا .
# من المقابلة للأدواء قال : يعرض من شراب المرتك أعراض سوء وينفع منه
~~الفلفل وبزر الكرفس .
# ومن شرب الجبسين : رماد حطب الكرم وحاشا مسحوقان يشربان بالماء .
# وينفع من الأفيون القيء بالماء والزيت مرات ثم حقنة قوية .
# ومن الشوكران : خمر صرفه عتيقة مع فلفل وحرف وقردمانا وحقنة لينة وشرب
~~لبن البقر وتضمد المعدة والبطن وكله بدقيق حنطة مع خمر . PageV05P326
# ومن البنج : اللبن مع شراب .
# ومن الكزبرة : خمر صرف ومرق دجاجة سمينة .
# أهرن : الشواء المغموم بعد شيه سريعا قد يكون قاتلا .
# السمك البارد قد يكون رديئا ضارا .
# وكذلك اللبن الفاسد تعرض عنه أعراض سوء .
# ويعرض من السمك المغموم انطلاق البطن والغشي وأعراض الهيضة .
# لي قد رأيت عرض منه سبات وفقد العقل .
# والذراريح قال : تعالج بماء الشعير وسمن البقر بعد القيء والآبزن الفاتر
~~و الأطعمة الدسمة إسفيذباجا بدجاج وشحم دجاج وبلحم الحملان ويطعم السمن
~~ويسقى اللبن كثيرا .
# كزبرة وبزرقطونا قيئه أولا ثم اسقه طبيخ الأفسنتين مع شراب أو ميبختج .
# الأفيون يأخذ منه الدوار و الفواق وظلمة العين وبرد الأطراف ويضيق الحلق
~~ويصير ذبحه فقيئه أولا ثم ms3006 أطعمه الترياق أو الشخزنايا ونحوها بشراب .
# البنج متى شرب أسكر وحمر الوجه والعين وأغمى عليه فاسقه لبن الغنم حين
~~يحلب وماء العسل وطبيخ التين وأطعمه البصل المطبوخ وأعطه في الجملة كل حار
~~لطيف كالترياق و السابيزج : يسبت فقيئه بماء العسل واسقه طبيخ الأفسنتين
~~وشرابا ثم اسقه فلفلا )
# وجندبادستر وسذابا وخردلا وعطسه بها .
# والأفيون : عطس صاحبه فانه نافع جدا ويحقن بحقن حارة . وربما حك جسده
~~ويوجد فيه ريح الأفيون فابدأ في علاجه بالقيء ثم احقنه بحقن حارة ثم اسقه
~~شرابا قد طبخ فيه صعتر ثم عطسه وأعطه الدارصيني فانه بادزهر الأدوية
~~الباردة ولا سيما الأفيون وأعطه الفلفل والبورق والجندبادستر بسكنجبين .
# البيش : من شربه ورم لسانه وصرع فقيئه بطبيخ بزر السلجم واسقه طلاء وسمن
~~البقر واطبخ قشور البلوط بخمر واسقه .
# والمسك جيد للبيش متى سقي وكذلك الفادزهر وسمن البقر العتيق جيد والجدوار
~~والترياق الكبير .
# الأسفيذاج : من شربه أبيض لسانه ووقع عليه الفوق والسعال لأنه زعم يبرد
~~ويجفف الدماغ فاسقهم طبيخ التين وماء العسل والملوكية ولبن الغنم وأيضا مما
~~ينفعه : السمسم يقمحه ويمضغه ويشرب عليه طلاء واسقه دانقا من السقمونيا
~~بماء العسل واسقه رماد الكرم بالطلاء على قدر قوته . PageV05P327
# الكمأة : يعرض منها الذبحة فقيئهم بطبيخ الشبث ألف ز ثم أعطهم رماد الكرم
~~بسكنجبين وأعطه قدر مثقالين من ذرق الدجاج بسكنجبين كي يتقيأ به .
# مرداسنج قيئه بماء الشبث المطبوخ والتين ثم خذ بزر الكرفس زنة مثقالين
~~ومر زنة مثقالين ومن الأفسنتين زنة مثقال فاعجنه بطلاء وأعطه منه مثقالين .
# وعالج الزئبق بمثل ذلك .
# الزرنيخ قيئه ولا تدعه أن ينام واحقنه متى خفت أن يكون قد بقي في جوفه
~~منه شيء ثم اسقه اللبن وأعطه الأمراق الدسمة .
# خبث الحديد : أعطه نصف مثقال من مغناطيس بطلاء حتى يجتمع إليه كله ثم
~~أسهله بقوة .
# الدفلى قال ما سرجويه : دواء الفنجنكشت يطبخ منه للناس وللدواب .
# والطلمسات : من سقي الأفيون فعطسه ليتحرك دماغه فأنه أيسر علاجه ومن لم
~~يعطس فهو وإن بريء عسى أن يضره .
# في من سقى الذراريح مجهول ms3007 : اسقه دهن السفرجل فانه بليغ فيه . )
# بولس قال : الأرنب البحري من سقيه صارت في فيه سهوكة سميكة و وجع الظهر
~~والبطن وبراز بنفسجي ويمنع من سقيه من أكل السمك ويعرق عرقا منتنا ويتقيؤن
~~مرة ودما فاسقهم لبن الأتن والنبيذ الحلو وقيئهم دائما وأسهلهم بالخربق
~~الأسود والسقمونيا وعلامة خلاصهم أن يمكنهم أكل السمك .
# وأما البنج فيعرض عنه ذهاب العقل وسكر وهو سهل العلاج فاسقه ماء حارا
~~وعسلا كثيرا وثوما وبصلا بشراب بسكنجبين وينامون بهدوء كما يحتاج إليه
~~السكران .
# الكزبرة : لا يخفى مكان رائحتها وهي متى شربت تبح الصوت وتذهب العقل
~~فقيئهم أولا ثم أسقهم الشراب الصرف القوي مع الأفسنتين واسقهم أيضا ميبختجا
~~حلوا مع شراب وغذهم بصفرة البيض اليفرشت .
# البزرقطونا : يعقب بردا في البدن كله وخدرا وضعفا وقلقا وعلاجه كعلاج
~~الكزبرة .
# الشوكران : يهيج منه عشي البصر حتى لا يبصر وخوانيق وبرد الأطراف وامتداد
~~فقيئهم ثم احقنهم حتى ينقى ما في المعدة والمعي منه ثم اسقهم الشراب الصرف
~~فانه علاجه فليسقوه ساعة بعد ساعة ثم اسقهم بعد ذلك الافسنتين والفلفل
~~والجندبادستر والحلتيت ونحوه مع شراب حلو .
# الأفيون : يعقب سباتا وبردا في الأبدان مع حكة شديدة فقيئه ثم احقنه
~~بحقنة قوية وقيئه بالزيت والعسل والسكنجبين والماء الحار ثم يكثر من شرب
~~الشراب الصرف مع الأفسنين أو مع الدارصيني وجرعة خلا ثقيفا وأعطه صعترا
~~جبليا أو سذابا ويشم أشياء PageV05P328 منتنة وامنعهم النوم وأدخلهم الماء
~~الحار حتى يسكن الحكة العارضة لهم .
# اليبروح : يعرض من شربه سدر ودوار وسبات شبه ليثرغس فقيئهم واسقهم ماء
~~العسل والافسنتين وضع على رأسه خل خمر ودهن ورد وعطسهم بالفلفل والشونيز
~~واشمهم الزفت ألف ز فان اشتد السبات فعطسهم بالكندس ثم عالجهم بالشراب
~~وسائر علاج الأفيون .
# التافسيا تورث ورما حارا في اللسان ويحبس جميع الفضول التي تخرج من الجسد
~~وتعرض قرقرة مع رياح مع غشى وصغر النفس وينتفعون بعد بالقيء الكثير
~~والإسهال يشرب بنقيع الأفسنتين والشراب أو بالسكبنجين ويصلح لهم اللبن .
# مضرة الفطر إما بجنسه فان منه ما هو قتال وإما ms3008 بالاستكثار منه . . .
~~يقيئون بماء تودرى )
# وخصوصا بعصير الفجل مع البورق . . . ويجب بعد التقيئة أن يسقى من المري
~~النبطي . . .
# والخردل والحرف . . . .
# دم الثور : يخنق ويضيق النفس فلا يجب أن يعطى هؤلاء ما يقيء بل أعطهم ما
~~يذيب الدم الجامد . ثم أسهل بطونهم ومن ذلك لبن التين بالخل والماء الحار
~~والبورق وأعطهم الأنافح مع خل وأعطهم الحلتيت وبزر الكرنب أو رماد خشب
~~التين أو البورق أو الفلفل أو الفوذنج والخل .
# وأما أصحاب اللبن الجامد فهذا علاجهم غير أنه لا يجب أن يقربوا شيئا
~~مالحا لأنه يشد جمود اللبن في معدهم ولا يستعمل فيهم القيء أيضا لأن اللبن
~~الجامد إن جاء في المري سده وعرضت منه أعراض رديئة واختناق .
# ومن العسل صنفان يعرض منهما ما يعرض من الشوكران وعلاجها القيء والشراب .
# الجبسين : يعرض منه اختناق فقيئهم أولا ثم عالجهم بعلاج الفطر واسقهم
~~لعابات لزجة كيلا يخدش المري والمعي وأسهلهم بقوة بالسقمونيا ونحوه .
# الزرنيخ والنورة : علاجهما بالعابات واللزوجات ليمنع أكلها مثل الخطمى
~~ولعاب بزر الكتان واللبن والأمراق الدسمة .
# المراد سنج يكون منه ثقل في المعدة وقروح في المعي ومغس متصل وعسر بول
~~ويصير في الجسد غدد متحجرة فاسقهم أفسنيتنا أو زوفا أو بزر الكرفس أو فلفلا
~~بشراب أو سنبلا بشراب مع زبل الحمام الراعية فانه علاج فائق .
# برادة الرصاص : علاجها كعلاج هذا وأعراضها كأعراضه .
# وكذلك الزئبق غير أنه أحد ولذلك يجب أن تسقيهم اللبن PageV05P329 الخربق
~~الأبيض يعرض منه قيء شديد وربما عرض منه اختناق فعلاجه : قيئه ومسه
~~بالأدوية وكذلك أعراض الغاريقون الأسود وعلاجه .
# وإن شرب الإنسان ماء بارد كثيرا بعقب الحمام أو رياضة قوية أو شرابا حلوا
~~فسد مزاجه متى لم يتدارك بالفصد والإسهال سريعا .
# لي من شرب شرابا حلوا غليظا بعقب الحمام فليفصد ثم يسهل ما بقي ويفتح سدد
~~الكبد .
# ومن شرب ماء فعلاجه ما يسخن الكبد من ضماد أو مشروب .
# فيلغريوس قال : لاشيء أصلح للفطر القتال من ذرق الدجاج متى سقي بماء حار
~~. )
# التذكرة : للدم الجامد في الجوف اسقه حرفا بماء واللبن ms3009 الجامد اسقه
~~النعنع مع ملح أو خرء الديك مع عسل وملح أو ملحا جريشا أو عسلا وملحا .
# أبو جريج : متى حدث عن البزرقطونا غشى وكرب فقيئه بالشبث والملح .
# روفس في كتابه في تدبير الأطفال اللبن الجامد قال : أعط من جمد اللبن في
~~معدته عصارة ألف ز الفوتنج فانه يحله من ساعته أو أسقه حلتيتا فانه يحله
~~على المكان .
# ابن ماسويه من دفع مضار الأغذية : يدفع ضرر البنج باللبن والعسل والقيء
~~قبل ذلك بماء التين المطبوخ ثم يأكل لوز الصنوبر وبزر الأنجرة وبزر البصل
~~والحرف والفجل والثوم ويشربه بطلاء وقيئه بها أيضا ثم عاود .
# اللفاح : يدفع ضرره بالقيء ثم الشراب والعسل ثم الفلفل والخردل
~~والجندبادستر والسذاب والتعطيس .
# الأفيون : قيئه أولا بدهن وخل ثم بالسكبنجين العسلي أو بالعسل والماء
~~الحار ثم أحقنه بالحقن القوية الحادة ثم أسقه الشراب الصرف بالدارصيني
~~والفلفل .
# بزرقطونا : يبدأ بالقيء بالعسل والملح والشبث المطبوخ والبورق ثم اسقه
~~الشراب الصرف وغذه بصفرة البيض مع الدار صيني والفلفل والزيت .
# لي رأيت بالتجربة : أنفع شيء من سقي الأفيون وجميع المخدرات أن يسقى من
~~الحلتيت زنة مثقال بأوقيتين من شراب قوي صرف فانه عجيب .
# من كتاب العلامات : يعرض عن شرب الفربيون لذع في البطن وفواق وغشي وصفرة
~~في الوجه كله ولا سيما في الشفة وثقل في الجسد ونفس بارد منتن وخدر في جسمه
~~كله وثقل الرأس وفساد العقل ونبض صغير وعرق بارد ثم يحم ويموت منه .
~~PageV05P330
# قاتل الذئب والنمر : يعرض لمن تناول منهما عفوصة ويبس بالحنك واللهاة
~~والمري وقصبة الرئة مع ورم ويتصاعد بخار شبه الدخان من الفم وينعقل اللسان
~~ويختلج الصدغان ويرتعد ويتشنج ويتغير اللون إلى الكمودة ويعرض قراقر
~~وخوانيق .
# دروقنيون : يعرض منه غثيان شديد وفواق مع غشى ومغس وحاله شبيه ايلاؤس
~~وقيء متتابع وربما قاء الدم ومشاه ويخدر بدنه كله ويموت من الرابع إلى
~~السابع .
# ذرايح : تعرض منه قروح في الفم والحلق ومغس ولهيب . ويبول الدم ووجع
~~الكلى وحمى قوية )
# جدا واختلاط الذهن وقروح المثانة .
# أفيون : تغور منه العين وينعقل ms3010 اللسان ويتشجى بمشقة ويعرض له حكاك شديد
~~وعرق بارد وكلف الأظفار ويصغر النفس ويشم من بدنه كله رائحة الأفيون ويتشنج
~~وبأخره يهلك .
# البنج : تعرض منه حمرة في العين والجسم كله وحكة وغشى دائم وصمم وصرع
~~وتشنج ومغس ويصوتون أصواتا مختلفة ثم يهلكون فهذه أعراض اليبروح .
# مرتك : يعرض منه ضيق النفس وأعراض ايلاؤس مع نفخة في البطن غالبة ويرم
~~الوجه وربما عرض منه اختناق قاتل . ج الأدوية المفردة : تنفع من خنق الفطر
~~القتالان يسقى البورق أو خرء الدجاج فانه يتقيأ بلغما كثيرا ويتخلص . د :
~~العسل الحرف الذي إذا شم حرك العطاس ويعرض من أكله غشى وعرق بارد وذهاب
~~العقل وعلاجه أكل السمك المالح ألف ز والسذاب وشرب الشراب المسمى انومالي
~~حنين في كتاب الترياق : بزر الكرفس والمر والفلفل لها خاصية في النفع من
~~شرب المرتك وهو كاف فيه .
# روفس في كتابه إلى العوام : شرب اللبن دواء مقابل البنج يفيق به صاحبه من
~~ساعته جيد لشرب المرتك .
# والشواء المغموم والسمك البارد ربما قتلا .
# مجهول صحيح : الدفلى يقتل البهائم إذا أكلته وعلاجه : يؤخذ طبيخ الحلبة
~~والتمر الشهريز فانه يفيق من ساعته .
# وكذلك يفعل ورق الأزاذدرخت بالبهائم يقتلها وعلاجه ذلك .
# البلاذر : متى كحل به عين الإنسان بأشنان مسحوق أو الحمار أو البقر أو
~~البغال أذهب العين ومتى كحل به مفردا ابيضت العين .
# الخربق يقتل الحمار من ساعته . PageV05P331
# من كتاب الحيوان قال : متى طرح في الماء الذي تشرب منه الخيل زرنيخ أحمر
~~قتلها سريعا . د : اللوز المر يقتل الثعالب إذا أكلته من ساعتها .
# الخربق يقتل الكلاب والذئاب وسائر السباع . )
# قال : الحيات والعقارب متى مرت تحت شجرة البلخية ماتت و تتجنبه غاية
~~التجنب . د : الأفسنتين متى شرب بشراب نفع من شرب الشوكران .
# دهن البلسان مع لبن جيد للشوكران .
# خبث الحديد يشرب مع سكنجبين فيدفع ضرر اقونيطن .
# الملح بسكنجبين يصلح للأفيون .
# العسل ودهن الورد يصلحان للأفيون .
# طبيخ قشور التوت للشوكران .
# الخل ينفع من المحرورات .
# قال ج : ذرق الدجاج عظيم النفع من الفطر القتال ثلاثة دراهم بسكنجبين مع ms3011
~~ماء فاتر فيفني جميع ذلك . د رماد الكرم يشرب للفطر القتال بخل .
# وماء رماد خشب الكمثرى قوي جدا في دفع مضرة المعطل ويقال : إنه إن طبخ
~~الكمثرى مع الفطر لم يضر البتة .
# الملح بسكنجبين للفطر .
# ماء الفجل كذلك . ج : رأيت رجلا أصابه من الفطر ضيق النفس وعرق بارد
~~وتخلص بعد جهد بسكنجبين وفودنج بري وبورق سقي فتقيئه . د : القلقنت متى سقي
~~بالماء البارد درخمى دفع مضرة الفجل .
# الخل والملح للفطر .
# من المقابلة للأدواء : ينفع من الفطر الفجل والشراب والبورق ودردى الخمر
~~والأفسنتين بخل والشراب وحده ينفع جدا .
# فيلفريوس قال : عليك للفطر بذرق الدجاج بماء وعسل فلا شيء أبلغ منه .
~~PageV05P332 د الزئبق : يسقى صاحبه لبنا بعد القيء ويسقى شرابا مع افسنتين
~~أو بزر الكرفس وفوتنج وزوفا وبزر الكرفس .
# ينفع للمرداسنج ماء الرماد القوي ورماد خشب التين للجبسين . )
# من المقابلة للأدواء الأسفيذاج الرصاصي : اسقه زيتا كثيرا مسخنا ويقيأ
~~ويسقى شرابا حلوا وماء حارا ولبن الماعز وعصارة الملوكية وماء العسل ودهن
~~حل وطبيخ التين مع دهن ورد و رماد الكرم والتين والجوز .
# شمعون الزرنيخ : يتقيأ مرات وتكرر عليه الأغذية الدسمة واللزجة ليؤمن
~~التشنج وامنعه من النوم . د : النطرون مع انجدان لدم الثور وإن شرب بالماء
~~للذرايخ .
# دهن السفرجل للذراريح .
# المقابلة للأدواء : للذراريح السمك المالح معتدل مع سذاب .
# ألف ز وشرب الشراب والقيء مرة بعد مرة نافع من أكل العسل القتل الحريف .
# والسمك المغموم دواؤه بالقيء .
# وشحم التيس نافع للذراريح .
# من المقابلة للأدواء : للذراريح دهن حل وشراب حلو ويقيء ويسقى لبنا كثيرا
~~ويطعم شيئا كثيرا من لوز الصنوبر الكبار مع عسل . ويعطى طين شاموس أو أسقه
~~سذابا ودهن السوسن .
# من سقى بعض ما يحلق الشعر فليقيأ مرات بدهن وماء ثم أعطه لبنا وعصارة
~~الملوكية مع عسل مسخن .
# اليهودي عرق الدواب متى شرب يخضر الوجه ويرم ويسيل من الإبطين العرق
~~فقيئه بماء بارد واسقه طلاء بعد ذلك مع دهن ورد وشيء من زراوند وملح بماء
~~فاتر .
# شمعون للذراريح : اسقه لبنا وزبدا وسمنا واحقن بالحقن اللينة ms3012 وأطعمه
~~الأمراق الدسمة من لحوم الحملان واحقن بالمثانة باللبن ومتى بال أعد عليه
~~فانه يتخلص من أن تقرحها .
# السابيزج : ربما أبت فقيئه بماء عسل قد طبخ فيه أفسنتين واسقه فلفلا
~~وجندبادستر وعطسه .
# البيش أجود الأشياء له أن يسقى مسك وحجر البادزهر يحك ويسقى ماؤه وسمن
~~PageV05P333 البقر العتيق جدا والترياق الأكبر وابدأ بعلاجه بالقيء ثم بهذه
~~فان تخلص منه فانه سيقع في السل .
# ابن البطريق بيض الحرباء : متى شرب قتل من ساعته وإن لم يتدارك من ساعته
~~لم ينفع بعد ذلك شيء وينفع منه أن يسقى ذرق الباز بطلاء جيد ثم يقيأ بجوز
~~القيء وامرخ بدنه بسمن )
# البقر وأطعمه الرند والجنطيانا والتين اليابس وكمد رأسه بالملح . ومتى
~~طبخت هذه الدابة بالماء ورش في الحمام لم يستحم فيه أحد إلا اخضر جلده مدة
~~ويرجع قليلا قليلا .
# الحرذون : من أكله ورم لسانه وعرضت له حرقة وصداع وظلمة عين وحكة يؤخذ
~~سمسم وخرنوب نبطي وسكر بالسواء ويسقى بسمن البقر واسقه لبنا حليبا ويمرخ
~~بالدهن ويستحم .
# الجندبادستر : إذا كان أغبر يقتل منه زنة درهم في يوم يقيأ مرات ثم أسقه
~~عصير التفاح مرارة النمر : يقتل من ساعتها إن لم يتدارك يقعد في ماء
~~الرياحين حارة ويسقى ترياق : الطين المختوم وحب الغار وإنفحة الظبي وبزر
~~السذاب ومر وحب الغار يعجن بعسل .
# الغراب متى أكل قلبه ولسانه لم يشرب الماء ثلاثين يوما حتى يهلك يقيأ
~~بالسمن والخل ويسقى لبنا حليبا ويحلب على رأسه أبدا .
# الوزغة : متى سقطت في الشراب يعرض منه القيء ووجع الفؤاد الشديد وإن لم
~~يعالج قبل قتل .
# الخربق الأسود : متى شرب منه درهمان عرضت حرقة وخفقان وحرقة اللسان وعض
~~عليه وجشاء كثير ونفخ ثم يتشنج ويرتعش ويموت علاجه أفسنتين بشراب أو سنبل و
~~جندبادستر وكمون وأنيسون بالسواء يسقى منه قريب درهمين بشراب ويكمد بما
~~يحلل الرياح ويحسى بعد ذلك ألف ز أحساء لينة مرات ويطعم الجبن الرطب والعسل
~~والسمن الطري والمرق الدسم والأغذية الدسمة والشراب الحلو .
# جوز مائل شرك هندي : يقتل مثقاله في ساعة ms3013 يعرض منه السبات وخمول النفس
~~والعرق البارد وعلاجه أن يسقى شرابا كثيرا بفلفل وعاقرقروا وحب الغار
~~وجندبادستر ودارصيني وكمون وأنيسون بالسواء بعد أن يقيأ بنطرون ويحسى بعد
~~ذلك أحساء ويسخن جسده جيدا البلاذر : يقتل منه مثقالان يقيأ ويسهل ويطعم
~~بعد ذلك زبدا كثيرا ويسعط وحب الصنوبر ولبن الأتن والماعز ويدهن رأسه
~~ببنفسج ويسعط به ويحسى أمراقا دسمة ويجلس في ماء ثلج . وبالجملة يبرد ويرطب
~~. PageV05P334
# وكذلك أفعل في الفربيون .
# الدفلى ينفخ البطن ويهيج كربا و وهجا وقيئا واسقه طبيخ الحلبة والتمر و
~~ورق الخطمى )
# ودهن وخل ثقيف ويحقن بماء عسل ثم يحقن بحقن لينة .
# الكندس : يعطس ويجفف الحلق ويهيج وجع البطن اسقه اللبن والدهن السمسمي .
# والجوز بادزهر البلاذر وأصل الكبر بادزهر البيش والحلتيت بادزهر السم
~~الأرميني طرخشقوق . د : الأرنب البحري ينفع منه شرب لبن الماعز .
# من المقابلة للأدواء : ينفع من طرخشقوق : شراب حلو ودهن ورد خام ودم
~~الماعز وبزر اللفت البري مع الخمر .
# ومن لوقرسطوس : الخمر الحلو والقيء والدسم واللبن الحار ويكثر أكل التين
~~الرطب أو شرب طبيخ التين واسقه بورقا أحمر ثلاثة مثاقيل بماء .
# ومن المسى انكسا : أفسنتين مع خمر وجندبادستر وسذاب بعد القيء بسكنجبين
~~أو فوتنج جبلي مع خمر .
# أقيماروس : يشرب له أغصان عصى الراعي أو لسان الحمل والفوتنج الجبلي أو
~~حاشي مع خمر .
# ومرق السرطان النهري ينفع من شرب الأرنب البحري .
# ثمرة الشونيز كذلك .
# القطران يشرب مع طلي لذلك مجرب .
# من المقابلة للأدواء : ينفع من شرب الأرنب البحري اللبن وخاصة لبن الأتن
~~وقضبان الملوخية مسلوقة نعما أو يسقى الفوذنج النهري حفنة وأصول بخزر مريم
~~قدر أبولوس بخمر أو قطران أبولوس بخمر .
# السموم : من سقى الضفدع ورم بدنه وكمد وقذف المني قيئه بالماء والزيت
~~وليكثر من المشي والتعرق والحمام .
# ابن البطريق : من سقى مرارة من كلب الماء قدر عدسة قتل بعد أسبوع علاجه
~~سمن البقر مع جنطيانا رومي ودارصيني وإنفحة الأرنب ويمرخ بدهن طيب ولطف
~~تدبيره ويدع الضفدع من شربه نتن فمه وفسد لونه وقذف المني اسقه الزيت وقيئه ms3014
~~وألزمه المشي والتعرق والحمام والآبزن والادهان . ) PageV05P335 3 ( نهش
~~الأفاعي والحيات ) أقراص الكرسنة الممزوجة تنوب عن الترياق في نهش الأفاعي
~~: بزر الحندقوق وزراوند مدحرج ألف ز بسذاب بري ودقيق الكرسنة بالسواء يعجن
~~بخل خمر ويقرص الشربة درخمي بشراب صرف ودهن .
# لي يعني دهن سمن وأظنه يعني بالسذاب البري هاهنا الحرمل .
# الخوز قالت : سمن البقر يمنع من سم الأفاعي من الوصول إلى القلب .
# لي أخبرني ابن سوادة أنه نهش بالبادية رجلا أفعوان فسقاه من سمن بقر عتيق
~~كان معه فلم ينله ضرر البتة .
# الثالثة من الأعضاء الألمة قال جالينوس : قد رأينا السذاب نافعا في نهش
~~الأفاعي والعقارب وجربناه في نهش الثعبان الذي هو أردأ وأشر من جميع
~~الأفاعي بالقتل على المكان فأنى رأيت رجلا قد نهشه ثعبان إصبعه فربطها عند
~~أصلها ربطا شديدا وقطعها فأفلت . وأعرف رجلا شرب الترياق الكبير بعد قطع
~~إصبعه فبرئ .
# مقالة تنسب إلى ج في السموم قال : من لدغته أفعى فليبادر بالترياق الكبير
~~فان لم يحضر فاسق دقيق الكرسنة وزن عشرة دراهم بشراب صرف ويحسى طبيخ الكرنب
~~النبطي ويسقى مثقالا من داخل حب الأترج وأطعمه الفستق .
# بولس : من لدغته أفعى عرض له وجع في موضع النهشة ثم يدب وجعه في جميع
~~البدن وترى في موضع اللدغ ثقبين مفترقين قليلا . يسيل منه دم و رطوبة شبه
~~مائية الدم ثم يسيل منه رطوبة زيتية ثم رطوبة زنجارية وتعرض حواليه أورام
~~حارة وينتفط ويسرع إلى العفن والتأكل ويعرض منه غشى ورعدة وعرق بارد وأجود
~~علاجهم أن يأكلو الثوم ويشربوا الشراب الصرف فانه إن برأ الملدوغ على هذا
~~لم يحتج إلى غيره وليأكلوا أيضا الكراث والبصل السمك المالح الشديد الملوحة
~~.
# ترياق مجرب : مر جندبادستر فلفل زرنيخ أحمر درهم درهم بزر الشبث أوقيتان
~~يعجن بالطلاء ويسقى فانه عجيب . وانطل الموضع بالأشياء الحارة وإذا تنفط
~~فصارت النفاطات قوية دموية فلتشرط ليسيل ما فيها ولا تسلح حتى تنطل بماء
~~كثير ثم تضمد بعدس مطبوخ وعسل حتى يبرأ إن شاء الله واسقهم الترياق الكبير
~~فانه أعظم ms3015 علاجهم . )
# سرابيون من نهشه أفعوان ذكر يكون في موضع النهشه ثقبتان متقاربتان وإذا
~~كانت أنثى أربع ثقب . وأضر ما تكون النهشة إذا وقعت بجائع أما إذا وقعت
~~بشبعان أو بسكران فانه أقل PageV05P336 وهذا ترياق خاص لنهش الأفاعي حتى
~~أنه ليقارب في ذلك الترياق الكبير : أنيسون كشوثا فلفل أربع درخميات قشور
~~الزراوند المدحرج جندبادستر من كل واحد درخمية يعجن بطلاء البشربة قدر
~~الجوزة .
# الثالثة من الأعضاء الألمة قال : الحيوانات الباردة المزاج جدا تكون في
~~الشتاء ملقاة شبه الميتة منها الأفعى .
# الخامسة قال : كان الرجل من خدم الملوك يصيد الأفاعي ألف ز فلدغته أفعى
~~فمكث أياما لا يقدر على ترياق يشربه فتغير لونه كله واخضر فأتاني فسقيته
~~الترياق فلما شربه أياما عاد لونه إلى حاله الطبيعي .
# لي : في هذا تكذيب من يقول إن الترياق يضر إن لم يسق ساعة يلدغ لكن بعد
~~مدة .
# ابن ماسويه : في كتاب السموم قال : سم الأفعى بارد وببرده يقتل وفي آخر
~~الكتاب أهرن ذلك بعينه .
# الأولى من الفصول قال : الحيوانات الباردة المزاج تصير في الشتاء شبه
~~الميتة و الحارة المزاج تكون حرارتها أكثر .
# الأقربادين العتيق : أنفع شيء للأفعى إذا لدغت الحلتيت متى سقي منه مثقال
~~بماء بارد .
# لي يجب أن تنظر هل ذلك في نص كتاب المزاج .
# ديسقوريوس قال : لا شيء أبلغ في نهش الأفعى من أكل الثوم وشرب الشراب
~~بعده دائما .
# قضيب الأيل متى سحق نفع من لسع الأفاعي .
# التضميد بالأشقال نافع جدا .
# البيض متى تحسى جيد من لدغ الحية المقرنة .
# نخالة الحنطة مع شراب يطبخ ويكمد به نافع جدا من للذع الأفاعي .
# قال ج : خبرني رجل صدوق أنه ينفع إذا علق على الملدوغ من الأفعى حجرا
~~لحية . د : رماد الكرم والخل يضمد به .
# عصير الكرنب مع شراب نافع . )
# السليخة متى شربت نفعت .
# بزر الفجل نافع من لسع الحية المقرنة .
# القسط نافع من نهش الأفاعي .
# القنابر يضمد بها للسع الحيات .
# روفس : القطران مع ملح يضمد به للسع المقرنة . PageV05P337
# الثوم نافع من نهش الأفاعي المدمية إذا أكل ms3016 وشرب بعده الشراب وأجود ما
~~يكون إذا سخن وشرب .
# قال : النافع من نهش الأفاعي مثقال قسط مع ثلاثة مثاقيل من الجنطيانا
~~يطبخ في الماء ثلثي رطل حتى يقل ويصير سدس رطل ويسقاه ويطعم فجلا ويسقى ماء
~~الفجل ويضمد ببصل الفأر ودقيق الكرسنة و ملح أو يضمد أو يستف عشرة دراهم
~~بدقيق الكرسنة بشراب صرف وحسه طبيخ الكرنب النبطي .
# التذكرة : يسقى لنهش الأفاعي أصل الحزا مع شراب عتيق أو حب الغار أو
~~زراوند طويل مع مر وعسل وشراب .
# الجامع قال : يوضع على النهشة ضفادع مشقوقة فانه جيد .
# الكمال والتمام : يسقى ماء ورق التفاح المعصور المطبوخ ويضمد الموضع بورق
~~التفاح مدقوقا أو يسقى ماء المرزنجوش أو يسقى جنطيانا وفلفلا وسذابا أو
~~يضمد بالتين والثوم والكون .
# المقابلة للأدواء الذي يستعمل في نهش الأفاعي من الأدوية البسيطة : يغلي
~~الخل ويشرب منه أربع أواق ونصف فانه نافع .
# قشر الزراوند مثقالان بأربع أواق من خل خمر .
# أو جوشير زنة درهمين مع خل .
# أو إنفحة أيل درخمي مع خمر .
# أو سلحفاة بحرية درهمان مع خل .
# ترياق الأفاعي : لبن اللاغية مجفف مر دسم ما يعجن بعسل . الشربة مثقال
~~بخل ممزج برطل ونصف ويضمد بورق اللاغية .
# وهذا دواء قوي : يؤخذ من إنفحة أرنب مثقال ويسقى بأربع أواق من شراب عتيق
~~ريحاني )
# ممزوج ويؤمر يوما باليقظة و المشي وأدخلهم ألف ز الحمام وعرقهم فيه
~~واسقهم الإنفحة واسقهم ماء المداد ويضمد به . اليهودي : اتخذ للملذوع
~~الأفعى آبزنا تملأ بلبن يجلس فيه و خاصة متى اصفرت عينيه وجلده وأطعمه
~~السمن واسقه مرارة ظبي أو ماء السذاب أو الزنجبيل بلبن امرأة أو مرارة
~~الديوك بشراب واكحل عينه . ج في كتاب العلامات قال : سم الأصلة مجمعه لدم
~~القلب ومزاجها بارد يابس لكن يتبع بردها حدة فتطفي ببردها الحرارة الغريزية
~~وتكون معه أعراض الحرارة والترياق بلطفه ويمنعه أن يجمد لدم القلب .
~~PageV05P338
# في نهش الأفاعي والحيات يقول أطهورسفس : وسخ أذن الإنسان ينفع نفعا بينا
~~متي سقي وأسنان الإنسان إذا سحقت ونثرت على النهشة أبرأته .
# قال د ms3017 : قضيب الأيل إذا دق وسحق وشرب نفع من لدغة الأفعى . و قال
~~ديسقوريدوس : إن طبخ جوف الأشقيل بخل و يعمل منه ضماد للدغة الأفعى فينفع .
# وعصير أناغالس متى شرب بشراب نفع من لذع الأفاعي .
# بول الإنسان إذا شرب نفع من نهش الأفاعي .
# البيضة متى حسيت نفعت من نهش الأفعى التي تسمى المدمية .
# نخالة الحنطة متى طبخت بالشراب وكمد بها نفع من نهش الأفاعي .
# وحجر الحية يقول ج : خبرني رجل صدوق أنه ينفع من لدغ الأفاعي متى علق .
# رماد ثخير العنب ورماد قضبان الكرم متى ضمد به مع الخل نفع من نهش
~~الأفاعي . د : دقيق الكرسنة متى عجن بالشراب وضمد به نفع من نهش الأفاعي .
# عصير الكرنب متى شرب مع شراب نفع من نهش الأفعى . د : عصارة ورق المر متى
~~شربت بخمر أو تضمد بها نفعت من نهش الأفعى .
# المالح مع الفوذنج الجبلي والزوفا والعسل لنهشة الأفعى الذكر ومع القطران
~~أو الزفت أو العسل لنهشة الحية المقرنة . د : السليخة متى شربت نفعت من نهش
~~الأفعى المقرنة .
# وقال : السكنجبين المعمول بماء البحر نافع من نهش الأفعى . د : السمسم
~~نافع من نهش الحية المقرنة . ) د : الحيوان المسمى فسافس متى شرب منها سبع
~~نفعت من نهش الثعبان . د : قشر الفجل متى تضمد به مع عسل نفع من نهش
~~الثعبان والأفعى . د : إذا شرب بشراب وافق نهش الأفعى والحية المقرنة . د :
~~أصل الفاشرا يشرب منه درخمان فيوافق نهش الأفعى . د : القسط متى شرب بشراب
~~نفع من نهش الأفعى . د : القنابري يضمد به لنهش الأفعى والحيات .
# روفس : القطران متى ضمد به مع ملح نفع من نهشة الحية المقرنة . د : الثوم
~~نافع من نهشة الحية المدمية إذا أكل وشرب بعده شرابا دائما ومتى سحق بشراب
~~وشرب كان عظيم النفع من ذلك . PageV05P339
# قال ابن ما سويه : الأدوية التي تنفع من لسع الحيات والأفاعي : اسق
~~الملسوع من التربذ درهمين بلبن حليب أو بنبيذ ثلاث أواق أو أسقه مثقال قسط
~~مع ثلاثة مثاقيل جنطيانا تطبخ بثلثي رطل حتى يذهب الثلثان ms3018 ويبقى الثلث .
~~وضمد موضع اللدغة بدقيق الكرسنة ألف ز معجونا بلبن حليب وأطعمه فجلا واسقه
~~ماء الفجل وضع على موضع اللدغة بصل الفأر مشويا مع ملح .
# وينفع من نهش الأفاعي : يطعم ذكر الأيل مشويا واسقه من دقيق الكرسنة عشرة
~~دراهم وحسه ماء أطراف الكرنب النبطي .
# للذع الأفعى : يدق اليتوع ويضمد به المكان .
# من تذكرة عبدوس : للسع الحيات اسقه أصل الحزا مع مطبوخ أو حب الغار أو
~~الزراوند الطويل مع مر وعسل وشراب .
# من الجامع : يوضع على اللذع ضفادع مشقوقة فانه جيد .
# من الكمال والتمام : يسقى ماء ورق التفاح المعصور بالمطبوخ ويضمد الموضع
~~بورق التفاح مدقوقا أو يسقى ماء المرزنجوش أو يسقى العقارب وتؤكل أو يسقى
~~العليل جنطيانا وفلفل وسذاب أو يضمد بالتين والثوم والكمون .
# من المقابلة للأدواء قال : التي تستعمل في نهش الأفاعي من البسيطة : يؤخذ
~~من الخل أربع أواق ونصف ويغلي ويشرب فانه نافع . )
# وبزر الحندقوقي قدر ثلاث أوبولس بخل خمر مقدار أربع أواق ونصف .
# وجوشير زنة درخمين بخل .
# وإنفحة الأرنب درخمي خل .
# وسلحفاة بحرية درهمين بخل .
# وهذا يستعمله صيادو الأفاعي : يؤخذ لبن اللاعية مجفف ستة عشر جزء ومن
~~المر الدسم عشرة درخميات يسحق ويعجن بعسل ما يجمعه الشربة درخمي مع خمر
~~ممزوج مزاجا قويا خمس عشرة أوقية ويضمد اللاوعية .
# دواء قوي جدا من نهش جميع الهوام من ذوات السموم وخاصة الأفاعي : يؤخذ
~~إنفحة الأرنب وأجودها ما قرب عهدها فإنها أطيب من العتيق درخمي فيسقى بأربع
~~أواق من الخمر الريحانية الممزوجة مزاجا معتدلا ومرهم باليقظة والمشي
~~وأدخلهم الحمام في بعض الأوقات ومرهم باللبث فيه . فإذا كان بعد ذلك بقليل
~~فاسقهم كما قلت الإنفحة واسقهم المداد وضمد الموضع بذلك الثفل .
~~PageV05P340
# اليهودي قال : انقع الملذوع من الأفعى في اللبن وخاصة متى اصفر جلده
~~وعيناه وأطعمه السمن واسقه مرارة طير أو ماء السذاب أو مرارة الديوك بطلاء
~~أو زنجبيل اسحقه بلبن في الترياق إلى قيصر : متى دقت الأفعى و وضعت على
~~موضع النهشة زال الوجع .
# جوامع كتاب المزاج : سم الأفعى يفسد البدن ms3019 باسخانه أياه .
# من السموم لجالينوس قال : من نهشته أفعى فليبادر بالترياق الكبير أو يطعم
~~ذكر الأيل مشويا أو اسقه دقيق الكرسنة زنة عشرة دراهم بنبيذ صرف . أو يحسى
~~ماء أطراف الكرنب النبطي أو اسقه مثقالا من داخل حب الأترج ويطعم الفستق .
# من الأعضاء الألمة : نهش الثعبان يقتل من ساعته وقد جربت ربط الديوك فوق
~~النهشة فوجدتها نافعة جدا في جميع النهوش و اللسوع . وقد رأيت من نهش إصبعه
~~ثعبان فربط اصلها جدا وسدها فتخلص من غير شيء آخر عمله ولا احتاج إليه
~~ورأيت أيضا من تخلص من لسع أفعى لقطع الإصبع بلا علاج آخر البتة .
# ابن سرابيون : من نهشته أفعى فان الوجع يحدث به بديا في موضع النهشة وبعد
~~ذلك يدب في الجسد كله ويكون ألف ز في موضع النهشة ثقبتان غير متباعدتين
~~ويسيل منها صديد وبعد )
# هذا رطوبة دهنية وثم رطوبة تشبه الصديد ويحدث ضيق نفس وربما حدث عسر بول
~~وتنفط في الموضع . وأقوى علاج لهم أكل الثوم ويشرب الصراف الصرف فان هو
~~احتمل هذين لم يحتج إلى علاج آخر . وكذلك أيضا الكراث والبصل .
# وأحضر منه نفعا وفعلا ومعجون لاريباسيوس : أنيسون مر اكشوثا فلفل من كل
~~واحد أربع درخميات قشر الزراوند المدحرج والجندبادستر درخمى من كل واحد
~~يعجن بطلاء الشربة باقلاه . PageV05P341 2 ( جمود الدم واللبن ) 2 ( والمدة
~~في المعدة والمثانة والأرحام والصدر والمعي ) قال جالينوس في السادسة من
~~الأعضاء الألمة : إذا جمد الدم إن كان ذلك في المعي أو في المعدة أو في
~~المثانة أو الصدر فانه في الصدر أشد ما يكون عرض بسببه غشى وذهاب اللون
~~وصار النبض صغيرا ضعيفا متواترا وسخن العليل واسترخاء وقد رأيت الدم جمد في
~~المثانة فعرضت هذه الأعراض فسقيته دواء تفتت الحصى مع سكنجبين وجعلت شرابا
~~سكنجبينيا ولم يفلت أحد ممن عالجته من هؤلاء إلا واحدا فانه انحل ذلك العلق
~~من مثانته وخرج أولا أولا .
# من الكيموس قال : إذا جمد الدم واللبن في المعدة يبرد الإنسان ويختنق
~~ويغشى عليه ويصغر نبضه .
# وابحث كيف ms3020 صار هذا الدم وهو أقرب الأخلاط إلى الطبيعة يعرض عنه هذه
~~الأعراض إذا جمد في بعض التجاويف بحثا طويلا .
# من سموم ج قال : من شرب من دم ثور عرض له ضيق النفس واختناق وتورم لسانه
~~.
# علاجه : أطعمه تينا قد أنقع في خل وماء ونطرون أو أطعمه أصل الحلتيت
~~منقوعاص بخل أو يأخذ شهدانج وفلفل فيسحقان نعما ويعجنان بعسل ويلعق أو يسقى
~~عصير ورق العليق بشيء من خل فإنه يسهله والزم حلقه ومعدته وصدره ضمادا مهيأ
~~من دقيق الشعير .
# وقال : من شرب لبنا فتجبن في معدته أخذه الخناق وضيق النفس ويغشى عليه
~~فاسقه خلا وماء أو يسقى من الفوتنج المجفف فيسقى منه وزن خمسة دراهم .
~~وإياك أن يقربه شيء من الملوحات واسقه من رماد التين درهمين ومن إنفحة
~~الأرنب مثقالا اسقها بخل خمر أو اسقه )
# من إنفخة الأرنب وحدها زنة نصف مثقال ومن إنفحة الجدي مثقال فان هذه تحل
~~اللبن المتعقد في الجوف ويخرجه إما بالقيء أو بالإسهال .
# مسيح الدمشقي متى انعقد اللبن في المثانة فأعطه ازاذدرخت فهو جيد .
# وأذب شيئا من ملح واحقن به الإحليل وليكن وزن نواة أو يحقن بماء الرماد
~~ويديم شرب السكنجبين وأعطه الترياق والمدرة للبول واطل المثانة من الخارج
~~بالأدوية المدرة للحصى والتي تذيب الدم .
# بولس قال : مما يحل الدم في المثانة البرنجاسف وبزر الفجل والحلتيت
~~وعصارة PageV05P342 الكرفس الف ز والخل الثقيف والأنافح وماء الرماد ويكمد
~~من خارج باسفنج بماء الملح أو برماد حار ابن ماسويه : من المنقية يخرج الدم
~~المتعقد من المثانة اسق مثقالا بثلاث أواق ماء الكرفس أو يسقى من القردمانا
~~بماء حار أو درهمين من عود الفاوانيا أو درهمين من حب البلسان أو درهمين من
~~أظفار الطيب بماء حار أو إنفحة الأرنب أو غاريقون أو ساليوس أو يسقى مثقال
~~زراوند أو نصف مثقال حلتيت ويطعم ماء الحمص .
# | 3 ( الأدوية )
# ترياق الطين المختوم تياذوق : لا شيء أبلغ لجمود الدم واللبن في المعدة
~~من ترياق الطين المختوم .
# هذا دواء بليغ : يؤخذ طين مختوم ثمانية إنفحة ms3021 الأرنب ستة وثلاثون إنفحة
~~الظباء اثنان وثلاثون جنطيانا أربعة زراوند مدحرج أربعة بزر السذاب البري
~~أربعة مر أربعة حلتيت أربعة يعجن بعسل ويعطى منه عند الحاجة مثل الجوزة
~~بأوقية ماء حار على الريق أو سكنجبين فاذا لم يحضر شيء من هذه فدق القرطم
~~وأدفه بماء خار واسقه .
# الأدوية المفردة لج قال : قد جربت الأفافح في جمود اللبن في المعدة وسقيت
~~منها بخل فرأيتها منجحة وإنفحة الأرنب أجودها . ج :
# الحلتيت إذا شرب بالسكنجبين ينفع من جمود الدم في الجوف .
# الطبري : عصير ورق ازاذدرخت يحل الدم الجامد في المثانة .
# روفس و ابن ماسويه : الخل يحل الدم و اللبن الجامدين .
# حنين في كتاب الترياق : المقل يحل الدم الجامد في المثانة وغيرها . د :
~~الحاشا يشرب فيحل الدم الجامد . القفر يشرب فيحل الدم .
# لبن التين يحل الدم الجامد .
# الخل الثقيف يحل الدم الجامد .
# التذكرة : عصير النعنع مع ملح جريش قوي في ذلك أو حرف بماء حار .
# المقابلة للأدواء : يسقى لجمود اللبن في المعدة والدم أنجدان وكبريت
~~بالسواء بخل والخل دواء عظيم لذلك .
# العلامات : يعرض من جمود اللبن صفرة اللون وانتفاخ البطن وترادف الغشى
~~وصغر النبض .
# روفس : 3 ( تدبير الأطفال ) الحبق البري يحل الدم الدم الجامد من ساعته .
# فيلغريوس قال : رعق رجل وضغف فاستلقى ودخل دم كثير في حلقه وجمد في
~~PageV05P343 بطنه فلما رأيت أعراض جمود الدم وانتفخ البطن سقيته عسلا وعصير
~~الكرفس فتقيأ دما متعقدا ونجا ويعرض منه ضيق النفس القوي وإن لم يتدارك
~~بالقيء قتل بالخنق .
# ابن البطريق قال : إياك أن تقرب من جمد الدم أو اللبن في معدته الملح
~~التي تحلل اللبن والدم الجامدين في الجوف أجمع في جميع تجاويفه : المعدة
~~والصدر والمثانة وغير ذلك .
# قال ج : قد وثق الناس من الأقحوان الأبيض متى شربت أطرافه أنه يحل الدم
~~الجامد لا الذي في المعدة فقط بل والذي يجمد في المثانة إذا شربت بماء
~~العسل .
# قال بولس : الأقحوان الأحمر إذا شرب مع شراب و عسل يذوب الدم الجامد في
~~الجوف .
# وقال ديسقوريدوس : إن شرب ms3022 مع بعض الانافح ثلاثة أبولسات نفع من جمود الدم
~~في المعدة متى قال ج : قد جربت تحليل الدم الجامد في الجوف واللبن لا
~~بانفحة الأرنب وحدها بل بجميع الأنافح فكان صحيحا إلا أن أجودها على
~~الحقيقة إنفحة الأرنب يشرب بخل .
# قال ج : متى شرب الحلتيت بسكنجبين نفع من جمود الدم في الجوف .
# الحاشا متى شرب بخل حللت الدم .
# القفر متى شرب بخل حل الدم المتعقد في الجوف . د لبن الماعز يذيب الدم
~~واللبن الجامدين . د ماء رماد خشب التين المكرر يحل اللبن و الدم في الجوف
~~متى سقي . د : الخل يحل الدم واللبن الجامدين في الجوف .
# ابن ماسويه : مما ينفع من جمود اللبن والدم في المعدة رماد التين درهمان
~~إنفحة الأرنب درهم يدافان بخل خمر ويشرب . ويشرب مثقال من خرء الديوك بماء
~~حار . أو يؤخذ مثقال من إنفحة الأرنب وملح اندراني درهم .
# وإنفحة الجدي مع ملح يفعل ذلك يشربان بماء حار .
# استخراج : النوشادر نافع جدا لجمود اللبن في الجوف .
# من تذكرة عبدوس : ماء نعنع مع ملح جريش أو خرء الديوك مع عسل . )
# من المقابلة للأدواء : اسق حرفا بماء أو ماء الحاشا و ورق النعنع ولتجبن
~~اللبن في المعدة اسقه انجذانا وكبريتا بالسواء بالخل والخل دوائهم .
# من كتاب الكيموسين قال إذا جمد البن أو الدم في الجوف صغر النبض وجاء
~~الغشى والنافض . PageV05P344
# من سموم ج قال : يصيب من تجبن اللبن في معدته أو الدم ضيق النفس ويغشى
~~عليه فاسقه خلا وماء الفوتنج المجفف اسقه منه خمسة دراهم وإياك أن تقربه
~~شيئا من الموالح أو اسقه رماد التين أو اسقه من إنفحة الأرنب زنة مثقال مع
~~مثقال ملح اندراني بماء حار فانه يخرج إما بالقيء وإما بالإسهال .
# ينظر في هذا فانه قال : لا يقربه ملوحة ثم أعطاه رماد التين والملح ولست
~~واثقا بهذا الكتاب له .
# من العلامات لج : يعرض من جمود اللبن والدم في البطن صفرة اللون واضطراب
~~وصغر النبض وانتفاخ البطن .
# قال روفس في كتاب الأطفال : إن الحبق يحلل اللبن حتى ms3023 يصير ماء فلذلك يسقي
~~عصارته من تجبن اللبن في المعدة لأنه يحلله البتة .
# قال : الحلتيت يحلل اللبن الجامد من ساعته .
# فيلغريوس قال : كان رجل رعف وضعف واستلقى على قفاه ودخل الدم في حلقه
~~فجمد في بطنه وكاد أن يختنق منه ولما عرفت السبب البادي سقيته عسلا وعصير
~~الكرفس أو طبيخه فقاء طستا من دم أسود وتخلص بذلك .
# الأعضاء الألمة قال : الدم إذا جمد وانعقد إن كان ذلك في المثانة أو في
~~الأمعاء أو في المعدة أو في الصدر وإن هذا أشد من جموده في المثانة عرض من
~~أجله غشى وصفرة اللون وصغر في النبض وضعف وتواتر وسخن العليل واسترخاء .
# ابن البطريق قال : إياك أن تسقي من انعقد اللبن في بطنه ملحا .
~~PageV05P345 2 ( عضة الكلب الكلب ) قال جالينوس في المقالة السادسة من
~~الأعضاء الألمة قال : في ذكره الاختناق الرحم : ليس تجد حيوانا أصلا يصيبه
~~الكلب غير الكلب . ويبلغ من فساد الأخلاط في الكلب الكلب أن لعابه متى وقع
~~في بدن إنسان أصابه الكلب وربما ظهرت بليته بعد ستة أشهر ولست أعرف الفكر
~~فيه .
# من المقابلة للأدواء قال : قد جرب الحضض الهندي الجيد متى سقي أربعين
~~يوما على الريق بالماء من يخاف على نفسه من الماء منع من ذلك .
# أهرن : 3 ( سليم الكلب الكلب ) متى رأى الماء أرتعش ولا يشرب حتى يموت .
# لي كان عندنا 3 ( في المارستان ) رجل منهم ينبح بالليل ومات . وكان أيضا
~~رجل لا يشرب الماء وإذا قرب إليه الماء لم يخفه ورجل آخر كان إذا رأى الماء
~~ارتعد واقشعر وانتفض حتى ينحى عنه .
# | 3 ( علامة الكلب الكلب )
# أن لا يعرف صاحبه ويشد على كل ما وجد وهو مفتوح الفم مدلوع اللسان وقد
~~أرخى أذنيه وأدخل ذنبه بين رجليه وطأطأ رأسه واحمرت عيناه وتهرب منه الكلاب
~~ويسيل من فيه الزبد وإن عض إنسانا فجعل على العضة خبز ورمي لكلب لم يأكله
~~فابدأ في علاجه بأن تضع المحاجم عليه مرات ثم ضمده بما يوسعه واحتل في سقيه
~~الماء سرا أو ms3024 ضمد بطنه بالأضمدة المفردة ليقل عطشه .
# لي يجب أن تسهله بما يخرج السوداء مرات و يفصد ثم يعطى الأشياء المدرة
~~للبول الملطفة .
# بولس : علامة الكلب الكلب أن يبح صوته ويسيل لعابه ويحمل على من يستقبله
~~ولا ينبح .
# قال : والفزع من الماء يعرض معه امتداد وحمرة الجسد كله ولا سيما حمرة في
~~الوجه مع عرق وغشى ويهربون من الماء ومنهم من يهرب من كل شيء سائل رطب
~~ويعرض الفزع بعد أربعين فما دونه وفوقه إلى الستة أشهر وإلى السنة ومنهم من
~~ينبح كالكلب PageV05P346 ويحمل الناس على بعضهم فيصيب المعضوض مثل ذلك ولم
~~يرى أحدا فزع من الماء سلم إلا في الشاذ ممن عضهم فاذا عض إنسانا كلب ولم
~~يدر أكلب هو أم لا فدق الجوز دقا نعما وضمد به موضع النهشة ليلة ثم خذه من
~~الغد وألقه لدجاجة فانها لا تأكله إلا أن يضطرها الجوع فان أكلت منه ماتت
~~من غد وإن أكلته الدجاجة سريعا ولم تمت فأقبل على الجرح فادمله وإلا فأقبل
~~عليه ما بوسعه مثل الثوم والجوشير والجوز و الأدوية الأكالة للحم مع
~~القلدفيون ثم السمن بعده وليكن فم الجرح مفتوحا أقل ما يكون أربعين يوما
~~واسقهم من الأدوية البسيطة الحضض و الأفسنتين والحلتيت والجعدة و دواء
~~جالينوس وأسهلهم بقثاء الحمار واسقهم بعده الشراب الصرف الحلو العتيق
~~ويشربون اللبن ويأكلون البصل والكراث والثوم . وإنما يستعمل توسع الجرح في
~~الابتداء فأما بعد نفوذه في البدن فلا يجب ذلك بل استعمل في هذه الحالة
~~إسهال السوداء وتبديل المزاج . والتعرق جيد لهم .
# فيلغريوس في كتابه في الكلب الكلب قال : يكلب في البلدان الحارة وفي صميم
~~الصيف أكثر وقد تكلب في أبرد الأوقات في الشتاء وفي البلاد الباردة فاذا
~~كلبت لم تأكل شيئا وهربت من الماء وسال من أفواهها زبد ومن مناخرها رطوبة
~~وتحمر أعينها وتحمل على الإنسن ولا تنبح ولا تدخل أذنابها الف ز بين رجليها
~~ولا تعرف أصحابها وتهرب منها الكلاب ويعرض معه )
# الخوف من الماء للسليم ورم في جسده كله ms3025 وخاصة في وجهه ويصير لون جسده لون
~~الرماد وتعرض لها غشاوة ساعة بعد ساعة وتنفر من الضوء وربما وثب على من معه
~~فعضه .
# ويعرض للمعضوض مثل ذلك بعينه وقلما من يفلت منه . فعالجه قبل الفزع من
~~الماء في الايام الأولى بأن تحرق السرطان النهري وان تدقه وتنعم سحقه
~~كالكحل وارفعه عندك واحرق الجنطيانا ثم اسحقه واسق منهما أربع ملاعق بشراب
~~عتيق لطيف صرف هذا في الأيام الأولى إلى عشرة أيام فان لم تلحقه إلى بعد
~~مضي أيام كثيرة فاسقه ضعف هذا القدر واشرط الجرح وما حواليه شرطا عميقا حتى
~~يخرج منه دم كثير ومص السم وضع عليه المحاجم والأدوية الحادة وإن كويته
~~فأول ما يعرض عليه العض خلصته البتة ولم يسر السم في جسده واسقه الشراب
~~الصرف واللبن فانه يضاد هذا السم وأطعمه الثوم والبصل فانهما يمنعان توغل
~~السم في الجسد ولزم هذا التدبير منذ أول الأمر فانك إذا توانيت في ذلك حتى
~~يمضي أيام كثيرة لم ينتفع بالعلاج ولا تلح على الجرح بعد تقادمه فلا تعن
~~بتوسعه لأن السم قد نفذ وشاع في الجسد ولكن عليك إذا ذاك بأيارج روفس في
~~هذا الوقت وإسهال السوداء وأكل البصل والثوم وشرب الشراب الصرف فانه نافع
~~جدا . وعرقه بما استطعت واسقه الخربق فانهم قبل أن يفزعو من الماء يبرؤون
~~بهذا العلاج .
# لي إذا أتت على السليم خمسة أيام فقد سرى السم في البدن فلا تعن حينئذ
~~بتوسع الجرح بل أعن بذلك إلى يومين أو ثلاثة أكثره . وإذا فزع من الماء
~~فناوله الماء على جلد PageV05P347 الضبع العرجاء فانه يقبله منه فاذا سرى
~~السم في البدن فعليك بالفصد والحقن واحقنه كل يوم وأسهله وإياك ودخول
~~الحمام وعليك بالتدبير المرطب بالأغذية وبالشراب فانها تمنع سورة السم
~~وسريته و اعرض عليه الماء مرات ابدا حتى يشرب .
# قال سواريس : جلد الضبع لا ينفع ولا الخربق . قال : وينفع منه جدا ترياق
~~الأربعة .
# سرابيون : إذا كلبت امتنعت عن الغذاء وتلهث دائما وتبح أصواتها ولا تنبح
~~البتة ويعرض لسليمها عرق ms3026 كثير .
# قال فاتخذ له بلبلة طويلة تدخل فيه وصب الماء منها في فمه .
# الأقربادين القديم قال : ابدأ قبل أن يفزع من الماء فافصده أن كان كثير
~~الدم وإلا فلا ثم أسهله السوداء مرات متواترة وادلكه في ما بينهما وأغذه
~~بالأغذية المعتدلة المرطبة جدا واسقهم )
# الشراب وأعطه دواء السراطين كل يوم ووسع الجرح وضع عليه الجاذبات .
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# قال : رماد السرطانات النهرية متى أحرقت نفعت جدا من نهشة الكلب الكلب
~~سقيت وحدها أو خلطت مع جنطيانا والكندر ويجب أن يأخذ من الكندر جزء ومن
~~الجنطيانا خمسة أجزاء ورماد السرطانات عشرة أجزاء ويؤخذ قدر نحاس أحمر
~~فتلقى فيه سراطين بحرية أحياء ويوضع في تنور وتشوى بقدر ما تسحق ولا يشتد
~~حرقها وافعل ذلك في الصيف والشمس في الأسد الف ز وارفعه ليكون معدا واسقه
~~السليم إن لحقته في الأيام الأول كل يوم معلقة تذره على الماء واسقه وإن
~~كان قد مضت أيام كثيرة فاسقه معلقتين كل يوم و وسع الجرح بمثل مرهم الزفت
~~والجوشير والخل . وهذه صفة هذا الدواء : خل ثقيف جدا قسط جوشير ثلاثة أواق
~~زفت رطل بطيخ حتى يصير مرهما .
# قال : وهذا العلاج أبلغ العلاجات وقد أطلت تجربته فلم أجد أحد استعمله
~~قبل الفزع من الماء ففزع منه ولا مات .
# الحلتيت نافع من عضة الكلب الكلب متى ضمد به .
# قال : الملح والسذاب يسحق بماء بصل ويضمد به .
# الجوشير مع الزفت نا فع إذا ضمد به .
# والحضض يسقى بماء كذلك الطين المختوم يشرب بشراب صرف جيد له .
# رماد الكرم ونطرون وخل يضمد به .
# كبد الكلب الكلب يقال بقول مستقاض أنه ينفع ويمنع من الفزع من الماء .
~~ويقال ان ناب الكلب الكلب يعلق على الإنسان فيحرسه من الكلب الكلب .
~~PageV05P348
# لحم السمك المالح يضمد به .
# رماد السرطان النهري ثلاثة مثاقيل جنطيانا مثقال ونصف يشرب ثلاثة أيام
~~بشراب فيعظم نفعه .
# العسل جيد جدا إذا لعق .
# الثوم نافع أكل أو تضمد به .
# ابن ماسويه : ليفصدوا ويسهلوا السوداء مرات قبل الأربعين وإياك والتواني
~~في ذلك ms3027 .
# وهذا الترياق جيد له : رماد السطرانات جنطيانا خمسة كندر فوتنج ثلاثة
~~ثلاثة طين مختوم اثنتان يسقى منه ثلاثة دراهم غدوة بماء فاتر وثلاثة بالعشى
~~أياما كثيرة قبل الأربعين فانه متى خاف من الماء لم يكن له علاج .
# مسيح يعرض لهم فواق وعطش وخوف من الماء .
# ودواء الذراريح عجيب : يؤخذ ذرايح سمان كبار جزء عدس مقشر جزء بعد أن
~~يلقى رؤوسها وأجنحتها زعفران سنبل قرنفل فلفل دار صيني من كل واحد سدس جزء
~~ينعم سحق ذلك وخاصة الذراريح ويعجن بماء ويقرص كل قرص من دانقين ويسقى
~~العليل منه قرصة كل يوم بماء فاتر أياما فان وجد وجعا في المثانة أو مغسا
~~فيشرب ماء طبيخ العدس المقشر ودهن لوز حلو أو سمنا ويدخل الحمام كل يوم بعد
~~شربه ويقعد في الآبزن حتى يبول ويكون طعامه اسفيذباجا بفروج سمين ويشرب
~~نبيذا نقيعا بماء فاتر ويتوقى البرد .
# قال : والآبزن نافع جدا لمن عضة كلب كلب . )
# من المقابلة للأدواء قال : ينفع من الخوف من الماء ماهودانه وجندبادستر
~~من فوق ومن أسفل واسقهم الماء الذي يطفا فيه الحديد من حيث لا يعلم فانه
~~عجيب أو أجعل تحت الإناء الذي يتناول فيه الماء خرقة مما يكون في المتوضأة
~~فانه يقبل الماء أو يغشى الإناء كما يدور بجلد اليهودي قال : من عضه كلب
~~كلب متى صب على بدنه ماء بارد يسخنى جسده ومتى لطخ خبز بدمه لم تأكله
~~الكلاب ويختلط بالغضب أبدا بلا سبب ولا يبول ولا ينطلق بطنه ويصيبه فواق
~~ويسيل لعابه ويجب أن تشده شدا وثيقا وأوجره الماء .
# شمعون قال : أعن بجذب السم إلى الخارج ثم بعد ذلك أخرج السوداء و رطب
~~البدن كله وضمد كبده ومعدته بما يسكن العطش ويبرد .
# أبو جريج قال : ذنبه أبدا ملتقى وعينه في ناحية ويهرب من الماء وربما مات
~~إذا نظر إليه ويهرب منه الكلاب وتبصبص له .
# قال ومتى وضع قدح خشب فيه ماء على جلد الضبع شرب منه ولا أعرف شيئا خيرا
~~له من الجنطيانا . PageV05P349
# من كتاب الحيوان القديم ms3028 : متى سقي المعضوض إنفحة جرو كلب صغير برئ .
# وإن رأيت السليم من حيث لا يرى إنسانا بما يرى ويرى المرآة فان رأى فيها
~~إنسانا برئ وإن رأى فيها كلبا مات .
# ابن البطريق في السموم قال : لا يأكل الكلب ولا يشرب ويسيل لعابه ويتوجع
~~في مشيته ويترجح ولا ينبح وسليمه يرتعش ويتشنج ومنهم من يكره الضوء وينبح
~~ويبول كلابا صغارا جدا .
# فوسع العضة في الإبتداء جهدك بالأدوية والكي في أول الأمر وعرقه مشيا
~~واستحماما ثم خذ في إسهال السوداء بالخربق وبأرياج .
# روفس : 3 ( أذنا الكلب ) أبدا مسترخيتان ولا يستقر بل يعد دائما ويحلم
~~سليمه أحلاما مختلفة مختلطة ويختلج منهم الحجاب و يشتد العطش ويضجرون
~~ويفزعون وتبح لأصواتهم ثم يعرض لهم من بعد الخوف من الماء ويتقدم ويتأخر
~~بحسب بعد البدن من غلبة السوداء وقربه وأنهم يخافون من الماء لانقلاب
~~الطبيعة من اليبس فيخيل لهم للمضادة أن الماء مهلك لهم فادفع قبل ذلك
~~الحمام والآبزن و الأغذية المرطبة والأدهان والشراب الممزوج والحقن المسهلة
~~للسوداء ثم المرطبة وافصدهم أولا واحتل في الماء أن ينزل أجوافهم من حيث ل
~~يعلمون .
# | 3 ( دواء مجرب )
# يؤخذ ذراريح وقد قطعت رؤوسها وأجنحتها فتنقع في الرائب يوما وليلة .
# ثم يصب ذلك الرائب عنها ويبدل رائب آخر وتترك فيه يوما وليلة يفعل ذلك
~~ثلاث مرات . ثم تجفف في الظل وتسحق مع مثلها عدسا مقشرا ويقرص واسق منه
~~دانقين كل يوم بشراب أو ماء فاتر فإذا شربه فليقم في الشمس أو يتدثر أو
~~يمشي ويحضر بسرعة حتى يعرق فان وجد كربا فليشرب سكرجة من سمن أو زيت . وإن
~~احتبس بوله أخل الآبزن فاذا بال الدم فقد أمن من الفزع من الماء .
# في عضة الكلب الكلب قال ج : الشونيز إنما سمي بهذا الأسم لأنه نافع من
~~نهش الكلب الكلب متى شرب مرارا كثيرة منه نفع نفعا عظيما بخاصة فيه .
# شعر الإنسان متى بل بخل و وضع على عضة الكلب الكلب أرأه من ساعته فيما
~~يزعم أطهورسفس .
# بول الإنسان متى عتق جذب ms3029 السم من عضة الكلب الكلب .
# قال : وإن عتق بول الإنسان حتى اشتد ريحه ثم ألقي في مقدار ما يجلس
~~الإنسان فيه باقة كراث وطبخ وجلس في مائه من عضة الكلب الكلب نفعه جدا لأنه
~~يجذب منه رطوبة شبيهة بماء اللحم . ج : الحلتيت نافع من عضة الكلب الكلب
~~متى وضع عليه .
# بول الإنسان إذا خلط بنطرون وصب على عضته نفع . PageV05P350 د : ماء
~~البصل يخلط مع ملح وسذاب وعسل واجعله ضمادا لعضة الكلب الكلب .
# الجوشير متى خلط بزفت كان نافعا جدا لعضة الكلب الكلب . )
# الحضض يسقى الف ز بماء لعضة الكلب الكلب . د : الطين المختوم نافع من عضة
~~الكلب الكلب متى سقي بشراب ممزوج . ج : و يطلى على العضة منه بخل وثقيف .
# رماد الكرم متى ضمد به مع خل ونطرون نفع من عضة الكلب الكلب . ج : كبد
~~الكلب الكلب قد استفاض فيه القول أنه نافع إن أكل من عضة الكلب الكلب ومن
~~فزع من الماء .
# وقد يعلق ناب الكلب الكلب إذا عض إنسانا على غيره فيحرسه من عضة الكلب
~~الكلب . د : النعنع إن تضمد به مع ملح نفع عضة الكلب الكلب .
# السرطان النهري : متى أحرق وأخذ رماده يؤخذ منه زنة ثلاثة مثاقيل مع
~~مثقال ونصف من جنطيانا وشرب ثلاثة أيام بشراب نفع نفعا عظيما من عضة الكلب
~~الكلب . وكذلك متى خلط بعسل مطبوخ وحده نفع منه . د : رماد السرطان النهري
~~ينفع نفعا عظيما من عضة الكلب الكلب متى استعمل وأخذ على ما قد ذكرنا في
~~كتاب الأدوية المفردة أو يأخذ منه عشرة أجزاء ومن الكندر جزء ومن الجنطيانا
~~واستعمل على النهشة ضماد الجواشير زعم ج : أنه لا يعادله شيء في مثل هذه
~~العلة وقد اتخذ ذلك وجربه .
# لحم السمك المالح متى تضمد به نفع من عضة الكلب الكلب . د : العسل جيد
~~متى لعق .
# كذلك الفراسيون الاسود متى تضمد به مع ملح نفع من عضة الكلب الكلب .
# بولس : ورق القثاء البستاني نافع متى دق وتضمد به عضة الكلب الكلب نفع .
~~د : أصل الرازيانج ms3030 إذا تضمد به مدقوقا بعسل أبرأ عضة الكلب الكلب .
# الثوم نافع من عضة الكلب الكلب متى أكل . د قال ابن ماسويه : مما ينفع من
~~عضة الكلب الكلب وغيره أن يطلى بحضض بماء بارد وأطعم العليل سرطان نهري مع
~~ماء الشعير واسقه الجنطيانا الرومي زنة مثقال مع رماد سرطان نهري زنة
~~مثقالين بماء بارد . وتضع على موضع العضة الجوشير مدافا بماء حار .
# من عضة الكلب الكلب أفصده في يومين من يده اليمنى واسقه من بعد ذلك من
~~إنفحة كلب )
# صغير مثقالا أو ماء بصل أوقيتين يداف فيه جبن عتيق زنة درهمين جنطيانا
~~مثقالان سرطان نهري محرق ثلاثة مثاقيل طين مختوم أربعة مثاقيل يسقى من جميع
~~هذه PageV05P351 درهمين بالغداة و قيل : الحب الذي ذكرناه في باب ما يخرج
~~السوداء وهو حب الخربق جيد لعض الكلاب . د : دواء جيد لذلك : سرطان نهري
~~جنطيانا رومي خمسة خمسة كندر فوتنج ثلاثة ثلاثة طين رومي جزءان يستف منها
~~ثلاثة دراهم بماء فاتر على الريق بالغداة والعشي اياما كثيرة قبل الأربعين
~~فانه إن خاف من الماء لم يكن له علاج .
# دواء يوسع عضة الكلب الكلب : ملح ثلاثة نوشادر جزءان قلقديس ثمانية
~~مثاقيل أشقيل مشوي ستة عشر سذاب أربعة بسذ عشرة نحاس محرق أربعة زنجار
~~ثلاثة بزر فراسيون اثنان يجعل عليه وهو منخول بالحريرة فانه نافع إن شاء
~~الله .
# في كتاب فليغروس إلى أربوطس في عضة الكلب الكلب قال : من عضة الكلب الكلب
~~لا يحب أن يرى الضوء وربما حمل بعضهم على الناس فعضهم فيعرض منه مثل ما
~~يعرض من الكلب ويصير لونه كلون الرماد ويعرض له غشاوة ساعة بعد أخرى ويفر
~~إلى الظلمة و وصف السرطان والجنطيانا وقال : اشرطه موضع العضة وأسل دمه ما
~~أمكن ثم عالجه بشعر رأسه والمحاجم وخاصة إن كانت مسخنة .
# والكي افضل ما عولج به من هذا وجميع السموم و وسع الجرح بالأشياء المالحة
~~والحريف وضع عليه الثوم والحلتيت ووسع بالأشياء ما أمكنك ولا تدع الجرح
~~يندمل حتى يبرأ العليل واسقه الشراب واللبن ms3031 فانهما مضادان لجميع السموم
~~واطعمه ايضا البصل والثوم فانهما يضادان السموم ايضا والترياق والمثروديطوس
~~فان هذه تمنع أن يصير السموم إلى القلب وإنما ينبغي ان تعنى بتوسع الجرح
~~واجتلاب السم في أول الأمر فأما بعد أيام فان ذلك لا يقي به . لأن السموم
~~قد ذهبت في البدن ورسخ لكن يجب بعد ذلك أن تعرقه ما أمكن واسقه الشراب وما
~~يختل مزاج السم ويخرجه إلى خارج السم واسقه الخربق ولا تخف عليه فانه قد
~~نجا خلق شربوه قبل الأربعين .
# قال : وقد جرب دم الكلب الكلب و وجد نافعا متى شرب أو شد ناب الكلب على
~~عضد السليم فانه ينفع منه ومتى أردت أن يتسع الجرح فضع عليه قطعة سمك مالح
~~أو قميص مع ملح . )
# قال : إن لم يتدارك العليل إلا بعد الفزع من الماء فخذ جلد الضبعة
~~العرجاء فاشوه وأطعمه أو أطعمه كبد الكلب وقلبه مشويين أو ضع قدح ماء على
~~جلد كلب كلب وقربه غليه فانه يشربه .
# وجكى عن سواريس قال : أدخله بيتا مضيئا دفيا وافصده ولا تتركه ينظر إلى
~~دمه PageV05P352 واحقنه بزيت وماء . فان هذه الحقنة تخفف وجعه وتسكن عطشه
~~واجعل غذاءه الأحساء وأياك وقد ذكر الخربق سورانس في هذا السقم وجميع
~~السموم الحارة وزعم أن جلد الضبع العرجاء لا ينفع شيئا .
# من المقابلة للأدواء دواء نافع من الخوف من الماء : ماهودانه وجندبادستر
~~من فوق ومن أسفل أيضا .
# قال : واسقه من ماء الحدادين من حيث لا يشعر وهو الماء الذي يطفئون فيه
~~الحديد فهو عجيب الفعل في ذلك .
# قال : وإن جعلت تحت الإناء خرقة من التي في المتوضا شرب العليل ذلك الماء
~~أو يغشى الإناء كما يدور من خارج بجلد ضبع عرجاء فانه يشرب منه الماء إن
~~شاء الله تعالى .
# قال اليهودي : إن من عضة الكلب الكلب متى صب عليه الماء سخن بدنه .
# لي هذ إن كان نافع في تعرف عضة الكلب هل هو كلب أم لا .
# قال ومتى لطخ الخبز بالدم الذي سال من موضع العضة ورمي إلى ms3032 كلب لم يأكله
~~فالكلب كلب .
# قال : وافصده وكلفه المشي وأدخله الحمام كرها والمسه بالأدهان الحارة
~~واكو الموضع وأخرجه إلى النزه ماشيا وأطعمه سرطانا نهريا مشويا .
# قال : من عضه الكلب يجن وربما كان كالغضبان ولا يبول ولا ينطلق بطنه
~~ويكثر بزاقه ويصيبه الفواق ويسيل لعابه وينبغي أن يشده شدة وثاقا ويبقى
~~ويبقى ويوجره الماء .
# للكلب الكلب : الجوز المقشر الف ز من قشريه يدق نعما مع ملح ويعجن بالعسل
~~ويوضع على العضة أو ضع عليه حنطة محرقة مع عسل وبصل أو لبن التين أو دقيق
~~الكرسنة أو الملح أو السذاب .
# شمعون في السموم قال : وسع موضع العضة وعالجه بعلاج من قد غلبت عليه
~~السوداء من )
# الأدوية المسهلة واجعل ماء في بلبة طويلة العنق واحتل في شربه كل حيلة
~~وضمد المعدة و الكبد بالأشياء الباردة التي تهدئ العطش .
# | 3 ( علامة الكلب الكلب )
# أن يسيل من فيه زبد وتحمر عيناه ويدلى ذنبه ولا يعرف معارفه ويحمل على كل
~~شيء يريد عضه .
# وقال أبو جريح : إن ذنبه أبدا يكون ملقى وعينه في ناحية وتهرب منه الكلاب
~~وتبصبص له ويهرب من الماء وربما مات إذا نظر إليه . PageV05P353
# قال : متى وضع قدح خشب فيه ماء على جلد ضبع عرجاء ودفع إلى السليم قبله
~~وشربه .
# قال : ولا أعرف عقارا خيرا له من الجنطيانا .
# من كتاب الطب القديم قال : إن سقى المعضوض من الكلب الكلب إنفحة جرو صغير
~~برئ .
# وإن أريت السليم مرآة فان رأى فيها إنسانا برئ وإن رأى فيها كلبا مات .
# قال ج فى الأعضاء الألمه : قد يعرض الفزع من الماء بعد ستة أشهر ولم يعرض
~~قبله البتة ولا أعرف العلة في هذا .
# ابن البطريق قال ج : أكثر ما تكلب الكلاب في القيظ وربما كلب في البرد
~~الشديد وإذا كلب الكلب لم يأكل ولم يشرب وسال من فيه زبد وينقلب عيناه
~~ويترجح في مشيته كأنه سكران ويعض كلما لحق ولا ينبح وليس يعرض من نهشه وجع
~~شديد لكن يعرض بعد ذلك الخوف من الماء والأرتعاش والتشنج ويرتعش ms3033 جلده كله
~~وخاصة وجهه ومنهم من يهرب من النور والضياء ومنهم من ينبح ويقال : أنه يبول
~~بولا فيه شبه الكلاب الصغار جدا وإن كان موضع العضة واسعا فهو أسلم ويجب أن
~~يشرط حتى يخرج الدم خروجا كثيرا شرطا غائرا فانه ملاكه ثم توضع عليه
~~المحاجم بنار فان ذلك نافع والكي أيضا نافع لأن هذا يمنع غوص السم في البدن
~~ويجذبه إلى السطح . ولا تدع الجرح أن يندمل وقشر خشكريشة و وسع الموضع
~~بالملح والثوم واعلم أن الكي والمحاجم إنما تصلح في ابتداء الأمر فاذا مضت
~~أيام صالحة لم ينفع .
# والفزع من الماء إنما يكون من أربعين يوما إلى سنة فاذا مضت أيام فاسق
~~أيارج روفس مع الخربق الأسود فانه عجيب واسهل بطنه بهذا الدواء وأطعمه كبد
~~الكلب مشويا فانه يبرئه وأطعمه الجوز المقشر . )
# مرهم الجوشير يوسع الجرح ويوضع على عضة الكلب الكلب : يؤخذ من الزفت رطل
~~وخل ثقيف وقسط و جوشير ثلاث أواق ينقع بخل ثم يخلط الجميع ويستعمل فانه
~~ينفع جدا .
# علامات الكلب الكلب أن يحضر ويعثر ويعض جميع ما يلقاه من حجر وغيره وفمه
~~مفتوح ولسانه مدلوع ولعابه سائل وعيناه جاحظتان محمرتان الف ز وأذناه
~~مسترخيتان وذنبه بين فخذيه ولا يستقر البتة بل يعدو دائما . ويهرب من الماء
~~وتهرب منه الكلاب وإذا لم يتفق أن يرى الكلب فتعرف ما هو فالطخ دم المعضوض
~~على كسرة وألقها لكلب فان لم يأكلها فهو كلب .
# وعلامة من يعضه الكلب أن يحلم أحلام مفزعة وربما اختلط ويحس باختلاج في
~~الحجاب الحاجز وعطش شديد وجفاف في الفم وربما حمو في أكثر الأمر بلا سبب
~~ويفزعون PageV05P354 من كل شيء ويكثرون الالتفات ويغضبون بلا سبب فاذا بلغ
~~الأمر منهم بحت أصواتهم وفزعو من الماء ويتأخر الفزع من الماء ويتقدم على
~~قدر بعد الأبدان من الطبيعة السوداء بها وإنما يخافون الماء من غلبة اليبس
~~على مزاجهم فيخيل إليهم في أدمغتهم أن الماء يحلهم ويبيدهم ويستدل على ذلك
~~أنهم يتلفون بالتشنج فاذا لحقتهم في أول الأمر فعليك ms3034 بجذب السم إلى سطح
~~البدن بالأدوية والمحاجم وإلا فعليك باسهال البطن بما يخرج السوداء مثل
~~أفتيمون والخربق الأسود وأدم الحمام والماء الفاتر والأدهان والأغذية
~~اللطيفة المرطبة وكذلك الأشربة واحقنهم بحقن قوية حريفة أولا بما يجذب
~~السوداء ثم بالرطبة واحتل إذا فزع من الماء أن تفرغ ماء في جوفه وهو لا
~~يشعر فان أجابتك القوة فافصده وأسهله بهذا الحب : اهليج كابلي مثقلان
~~أفتيمون مثقال ونصف ملح هندي نصف مثقال بسايج مثقال حجر أرميني مثله
~~غارقيون مثله وبعضهم يلقى مثقالا ونصف المثقال خربق أسود مثقالان اسقه منه
~~مثقالين ويأكل بعد ذلك فروجا أو دراجا ومن خرج منه الدم عند العضة فهو أسلم
~~.
# لي علاج هؤلاء بعد الجذب شرب الأشياء التي شأنها تقوية الأعضاء الداخلة
~~ومنع السم مثل دواء السرطان ولا يسقى في هذه الأيام دواء مسهلا ولا يفصد
~~لأنه يعين على جذب السم إلى داخل . فإذا استقصيت الجذب إلى داخل يومين
~~وثلاثة أخذت حينئذ بالإسهال والتنقية .
# دواء مجرب : تنقع ذراريح في الدوغ يوما وليلة ثم يبدل دوغها ثلاث مرات ثم
~~تجفف في الظل وتدق وتنخل ويجعل معها عدس مقشر مثله وتجعل أقراصا منها
~~دانقان في كل واحدة وتجفف )
# الشربة واحدة بنبيذ أو بماء فاتر فاذا شربه شربة فليقم في الشمس ويتدثر
~~ويمشي بسرعة حتى يعرق . فان وجد كربا شرب سكرجة من سمن بقر أو زيتا صافيا
~~وإن احتبس بوله دخل الآبزن فاذا بال دما فقد برئ وأمن من الفزع من الماء
~~ويجب أن تقطع أجنحة الذراريح وأرجلها و رؤوسها .
# أهرن للكلب الكلب قال : اسقه الماء في أنبوب وهو لا يعلم وضع على معدته
~~ورأسه الأشياء الملطفة المبردة فانه ملاكه .
# ابن سرابيون : يهيج الكلب في الأكثر في الحر الشديد والبرد الشديد أيضا
~~وإذا هاج لم يغتذ ولم يشرب البتة وفر من الماء ويلهث دائما وتحرك أذنابها
~~ويخرج من افواهها زبد وتنقطع أصواتها كأنها مخنوقة وتشد على من استقبلها من
~~غير نبح وإذا نهش فليس يعرض منه في الابتداء شيء سوى وجع النهشة فأما ms3035 بأخره
~~فيعرض الخوف من الماء وتشنج وحمرة في الجسم وخاصة في الوجه وعرق كثير
~~ويهربون من الماء إذا رأوه ومن سائر الرطوبات وربما كلبوهم أيضا وشدوا على
~~الناس يعضونهم فيعرض مثل العارض الأول .
# وقال بعض الأطباء في علة الخوف من الماء : إن ذلك يكون لأن مزاجهم يستحيل
~~دائما PageV05P355 البتة إلى اليبس فتضادهم الرطوبة جدا لأن مزاج الدماغ
~~يغلب عليه اليبس .
# لي لو كان هذا هكذا لكان معه سهر دائم .
# قال : خذ الجوز ودقه وضع على النهشة وشده نصف يوم ثم اقلعه واطرحه
~~للدجاجة أو للديك فانه لا يقربه إن كان كلبا إلا أن يضطره الجوع إلى أكله
~~فتموت في اليوم الثاني فان صح عندك أن كلب الكلب فوسع الجرح بالأدوية
~~الموسعة كالبصل والثوم واالخردل والجرجير المسلوق بسمن واسقهم دواء
~~السرطانات .
# وأدويتهم البسيطة هي الحضض الأفسنتين صمغ الأنجدان سقورديون كمادريوس
~~جعدة ترياق الأفاعي أيضا نافع والشراب الحلو الصرف العتيق القوي وأكل البصل
~~والثوم والكراث مسيح قال : يعرض لهم فواق وعطش وخوف من الماء .
# دواء الذراريح جيد عجيب لذلك : تؤخذ ذرياريح كبار سمان وألق رؤوسها
~~وأجنحتها ستة مثاقيل وزعفران وقرنفل وفلفل وسنبل وزنجبيل ودارصيني مثقال
~~عدس مقشر ستة مثاقيل ينعم سحق الجميع وخاصة الذرايح واعجن الكل وأجعلها
~~أقراصا القرص من دانقين واسق )
# العليل قرصة بماء فاتر أياما فان وجد مغسا فليشرب ماء قد غلى فيه عدس
~~وشيء من سمن ويدخل الحمام كل يوم بعد شربه ويقعد في الآبزن حتى يبول وليكن
~~طعامه اسفيذباجة من فروج سمين ويشرب نبيذا رقيقا بماء بارد ويتوقى البرد .
# قال : والجلوس في الماء الحار جيد له .
# انتهى السفر التاسع عشر من كتاب الحاوى على ما جزأه مؤلفه ويتلوه السفر
~~العشرين في الأدوية المفردة وأفعالها في الأبدان PageV05P356 1 ( الجزء
~~العشرون )
# | 2 ( الأدوية المفردة على حروف أ ب ت ث )
# PageV06P005 ( فارغة ) PageV06P006 وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم .
# | 2 ( الأدوية المفردة على حروف أ ب ت ث )
#
# | 3 ( باب الألف )
# أقحوان قال فيه د : إنه متى شرب يابسا بالسكنجبين أو ms3036 بالملح مثل ما يشرب
~~الأفتيمون أسهل مرة سوداء وبلغما ونفع من الربو وأصحاب المرة السوداء .
# ومتى شرب زهر هذا النبات نفع من الحصى والربو .
# وطبيخه يجلس فيه النساء لصلابة الرحم والورم الحار العارض فيها وقد يضمد
~~به مع زهرة للحمرة والأورام الحارة .
# ودهن أقحوان مسخن مفتح لأفواه الحروق مدر للعرق والبول نافع .
# إذا جعل في أخلاط الأدوية المعفنة نفع من النواصير وأدرة الماء بعد أن
~~تشق وتقشر الخشكريشة والقروح الخبيثة ويوافق عسر البول والأورام المقعدة
~~الحارة ويفتح البواسير متى دهنت به المقعدة ويدر الطمث متى احتمل ويحل
~~صلابة الأرحام والأورام البلغمية التي فيها ج في السادسة : إسخان هذا إسخان
~~ليس بيسير وليس يجفف تجفيفا شديدا بل هو حار في الثالثة يابس في الثانية .
# وأما الأقحوان الأبيض فان قوته قوة تقطع وتلطف الأخلاط الغليظة ولذلك صار
~~يدر الطمث إذا شربت أطرافه بشراب وقد وثق الناس منها أيضا بأنها تحل الدم
~~الجامد وأنها ليست تفعل )
# ذلك بالجامد منه في المعدة فقط بل وبما يجمد منه في المثانة ويجب أن تشرب
~~بماء العسل ومن شأنها أن تجفف جميع ما يتجلب إلى المعدة جملة إذا هي شربت .
~~وهي رديئة للمعدة ولا سيما لفمها .
# قال : والأقحوان الأبيض حار في الثالثة يابس في الثانية وأما الأحمر فانه
~~يلطف الكيموس ويقطعه ويدر الطمث . وإذا شرب مع شراب وعسل ذوب الدم الجامد
~~في الجوف ويجفف جميع أنواع السيلان وهو ردئ للمعدة . PageV06P007
# قال ابن ماسه : إنه ينيم ويسبت إن شم .
# أرز قد ذكرناه باسمه الآخر وهو تنوب .
# أيرسا أم غيلان قابض يوافق سيلان الرطوبات من الرحم ونفث الدم وماؤه
~~يوافق سيلان الرطوبات .
# أدخيموي وأدغيموي قد ذكرناه عند ذكر الشقائق .
# أسارون قال د : الأسارون طيب الرائحة يلذع اللسان جدا مدر للبور صالح لمن
~~به حين وعرق النسا يدر الطمث وإذا شرب منه سبعة مثاقيل بماء العسل أسهل
~~كالخربق الأبيض ومتى أخذ من الأسارون ثلاثة مثاقيل وطرح في اثني عشر قوطولي
~~وطبخ حتى يذهب الثلثان وروق بعد شهرين وسقي منه نفع ms3037 من الاستسقاء واليرقان
~~ووجع الكبد والورك .
# وقال ج في السادسة : الذي ينفع من هذه الحشيشة أصولها وقوة الأصول كقوة
~~الوج إلا أنها أقوى .
# قال مسيح الدمشقي : وهو نافع من وجع الورك القديم .
# قال ابن ماسويه : هو جيد للكلى والمثانة ويزيد في النطفة أفيون أفعى هي
~~مذكورة في باب الحية .
# أذخر قال فيه د : إنه يلذع اللسان ويحذيه حذيا يسيرا وقوته مسخنة تفت
~~الحصى منضجة ملينة مفتحة لأفواه العروق مدر للبور والطمث محلل للنفخ ينقي
~~الرأس ويقبض قبضا يسيرا وفقاحه نافع من نفث الدم وأوجاع المعدة والرئة
~~والكلى والكبد وأصله أشد قبضا ولذلك قد يسقى للغثيان مثقال منه مع مثله من
~~الفلفل وطبيخه موافق للأورام الحارة العارضة التي تعرض للرحم إذا جلس فيه .
# وقال ج : قوة زهرة الإذخر مركبة لأنه لا يطلق البطن إذا شرب لكن يقبض
~~أيضا .
# وقال أريباسيوس : زهرة الإذخر وهو المسمى زهر الإذخر يسخن إسخانا يسيرا
~~وقبضه أقل من إسخانه وليس ببعيد في اللطافة من الجوهر اللطيف الأجزاء ولذلك
~~يدر البول والطمث وينفع من الأورام التي تكون في البطن والكبد والمعدة .
# في الثامنة منه قال ج في سجونس البحري : ويوجد بحذائه الإذخر ومن البين
~~أنه يسخن ويقبض قليلا وجوهره معه لطافة ما ولذلك يدر الطمث والبول شرب أو
~~كمد به فينفع وتكمد به وأما الآجامى منه الذي يسمى أكسجونس فانه أدق وأصلب
~~والذي يقال له أولوسجويوس )
# أغلظ وأرخى وهذا النوع يجلب النوم والدقيق يصدع وجميعهما إذا قليا
~~PageV06P008 بالنار وشربا بالشراب عقلا البطن وقطعا النزف الأحمر وهو دم
~~عارض للنساء وهذه أفعال تدل على أن مزاجهما مركب من جوهر أرضي يسير البرد
~~وجوهر مائي حار حرارة يسيرة .
# حنين في كتاب الترياق : الإذخر جيد لورم الكبد والمعدة جدا ودهنه نافع من
~~جميع أنواع الحكة وما كان منها أيضا في البهائم ويذهب الإعياء جيد للبرص .
# أسفيذاج الرصاص قد ذكرناه في ذكر الأسرب .
# أشنة قال فيها د : إن قوتها قابضة تصلح لأوجاع الرحم إذا جلس في طبيخها
~~وتقع في الدخن والأدهان التي ms3038 تحل الاعياء . ج في السادسة : قوتها قابضة
~~باعتدال وليست بباردة برودة قوية بل هي قريبة من الفتورة وفيها مع هذا قوة
~~محللة ملينة وخاصة في الذي يوجد منها على شجر الصنوبر .
# قال بولس : إنها تفشي وتلين قليلا وخاصة ما كان على شجرة القطران .
# قال الخوزي : متى أنقعت في الشراب أنام ذلك الشراب نوما غرقا .
# قال القلهمان : إنها باردة قابضة جيدة متى طليت على الورم الحار .
# ووجدت أيضا في كتبهم أنها حارة في الأولى يابسة في الثانية ومتى أنقعت في
~~شراب قابض وشرب ذلك الشراب نفع المعدة وأذهب نفخ البطن وأنام الصبيان نوما
~~غرقا ويطيب المعدة ويحبس القئ .
# أسقنقور ذكرناه في باب السين .
# أسفيوس هو البزرقطونا .
# أومالي هو شيء دهين أثخن من العسل حلو يسيل من ساق شجرة تكون بتدمر متى
~~شرب منه ثلاث أواق بتسع أواق من ماء العسل أسهل فضولانية ومرة صفراء ويعرض
~~لشاربه كسل واسترخاء ولا يهولنك ذلك ولا تتركهم يسبتوا . وقد تهيأ من دسم
~~أغصان هذه الشجرة أدهان وأجوده ما كان منه عتيقا ثخينا دسما صافيا وهو مسخن
~~صالح للظلمة في البصر متى اكتحل به . وإن وقال بولس في هذا : وهو يشبه
~~الدهن العسلي إلا أنه أثخن من العسل ويسيل من ساق شجرة حلوة المذاق ويعرض
~~منه إذا شرب الإسهال على ما ذكره د واسترخاء وكسل ويجب ألا يهولنك ذلك ولا
~~تجزعن منه .
# أذريونة قال فيه بديغورش : خاصته النفع من السموم والهوام وإسقاط الأجنة
~~.
# أغافت نذكره في باب الغين . PageV06P009
# أسفاي قال ج في السادسة : إنه حار في الثانية قابض في الأولى .
# لي أظن أن هذا هو رعي الإبل .
# أريقي قال في السادسة : إنه قابض ويحلل أيضا بلا لذع وأكثر ما يستعمل منه
~~ورده وورقه .
# أغالوجن طيب الرائحة قابض مع مرارة يسيرة إذا شرب من أصله مثقال نفع من
~~لزوجة المعدة وضعفها وسكن لهيبها ومتى شرب بالماء نفع من وجع الكبد والجنب
~~وقرحة المعي والمغص ويهيأ منه ذرور يطيب الجسم وطبيخه يطيب النكهة إذا
~~تمضمض به وكذلك هو ms3039 إن مضغ .
# ويستعمل في الدخن .
# أثمد قال ج : قوته قابضة مبردة يذهب اللحم الزائد في القروح ويدملها
~~وينقي أوساخها وأوساخ القروح العارضة في العين ويقطع الرعاف العارض في
~~الحجب التي فوق الدماغ وقوته في الجملة شبيهة بقوة الرصاص المحرق .
# ومتى خلط الإثمد ببعض الشحوم الطرية ولطخ على حرق النار لم تعرض فيه
~~خشكريشة من القروح العارضة من حرق النار .
# قال ج : في العاشرة لهذا الدواء مع التجفيف أنه يقبض ولذلك يخلط في
~~الشيافات والأكحال النافعة للعين .
# وقال في الرابعة من قاطاجانس : إن الكحل أشد تجفيفا من الزاج الأحمر .
# أصابغ صفر قال بديغورس : إن خاصته النفع من الجنون والفضول الغليظة .
# نذكرها مع الحنطة .
# أس قال د : إن الشديد الخضرة الذي يضرب من أجل شدة خضرته إلى السواد أقوى
~~في العلاج من الذي يميل إلى البياض وثمرة الأبيض أقوى من ثمرة الأسود .
# وقوة جميع الآس قابضة يؤكل رطبا ويابسا لنفث الدم ولحرقة المثانة .
# وعصارة الثمر وهو رطب يفعل فعل الثمرة وهو جيد للمعدة مدر للبول نافع من
~~عضة الرتيلا إذا لطخ بشراب ومن لسعة العقرب .
# وطبيخ ثمرته يصبغ الشعر وإذا طبخ بشراب وتضمد به أبرأ القروح التي في
~~الكفين والقدمين .
# ومتى تضمد به مع الشوكران سكن الأورام الحارة العارضة للعين . وطبيخه
~~يوافق خروج المقعدة والرحم .
# وأفشرح الآس : يصلح لكل ما تصلح ثمرته . ويصلح طبيخه للنساء اللواتي تسيل
~~PageV06P010 منهن رطوبات مزمنة ويجلو نخالة الرأس وقروحه الرطبة وبثوره
~~ويمسك الشعر المتساقط ويوافق المفاصل المسترخية .
# ومتى صب على كسور العظام التي لم تلتحم بعد نفعها . ويجلو البهق . ويقطر
~~في الآذان التي وعصارة الورق أيضا تفعل ذلك ومتى دق الورق وصب عليه الماء
~~وخبص مع زيت وخمر وتضمد به وافق القروح الرطبة والمواضع التي تسيل منها
~~الفضول والإسهال المزمن والنملة والحمرة والأورام الحارة العارضة للانثيين
~~والشرى والبواسير .
# وإذا دق يابسا وذر على الداحس نفع منه . ويذهب نتن الأنف ويقطع العرق .
~~وينفع من الخفقان ويقوي القلب .
# ومتى استعمل بموم وزيت عذب أبرأ حرق النار والداحس .
# وينبغي أن ms3040 تستعمل عصارته وهي حديثة لأنها متى أزمنت تكرجت وضعفت .
# بنكه : وبنك الآس قد يكون على ساق شجر الآس بنك شبيها بلون الساق في
~~مشابهة الكف في شكله وقبضه أقوى من قبض الآس يؤخذ فينعم سحقه ويعجن بشراب
~~عفص ويتخذ )
# أقراصا وهذه الأقراص أقوى فعلا من ورق الآس وثمره . وإن احتجت أن تجعل
~~قيروطيا رطبا قابضا فاجعل فيه شيئا من هذه الأقراص وكذلك الضمادات
~~والفرزجات والمياه وجميع ما أردت أن تكون قوته قابضة .
# دهن الآس : وأما دهن الآس فقوته قابضة مصلبة ويقع في المراهم المدملة
~~ويصلح لحرق النار والقروح الرطبة في الرأس والنخالة والبثور فيه والسحج
~~والشقاق في المعدة واسترخاء شراب الآس : وشراب الآس شديد القبض جيد للمعدة
~~يقطع سيلان الرطوبة إلى المعدة والمعي وباطن البدن وسيلان الرطوبات وورم
~~المعدة والمعي وينفع من القروح العارضة في الرأس والنخالة والبثر فيه
~~واسترخاء اللثة وورم النغانغ والأذن التي يسيل منها ماء ويقطع العرقز وقد
~~يحرق الآس ويستعمل بدلا من التوتيا على ما في كتاب الصنعة .
# وقال ج في السادسة : دهن الآس قابض وقال فيه حيث ذكره خالصا : إنه مركب
~~من قوى متضادة والأكثر فيه الأرضي البارد وفيه مع هذا شيء حال لطيف فهو
~~لذلك يجفف تجفيفا قويا وورقه وقضبانه وثمرته وعصارته ليس بينها في القبض
~~كثير خلاف .
# وأما البنك التي في ساقه والعقد التي في قضبانه فبحسب ما هي أيبس كذلك هي
~~أقبض وأشد تجفيفا وقد تحرق هذه وتعجن بالشراب وتتخذ أقراصا .
# ورقه : وأما ورقه اليابس فأكثر تجفيفا منه رطبا . PageV06P011
# وأما رب الآس فحابس ما بقي من داخل ومن خارج لأنه لا يخالطها البتة شيء
~~من قوى المسهلة ولا من الغسالة .
# حب الآس وورقه قال في كتاب الأغذية : حب الآس وهي ثمرته قليلة الغذاء
~~تقبض وتحبس البطن وقبضه أكثر من برده ويخالط قبضه حدة وحراقة . وجميع
~~الأغذية التي فيها حراقة أو حدة إذا فارقها ذلك بالإنقاع والطبخ غذا غذاء
~~يسيرا . وقد عرض ذلك للبصل والكراث .
# قال ابن ماسويه : حب الآس بارد يابس فيه ms3041 مرارة يسيرة ويبسه إلى البرد
~~للعفوصة التي فيه وإن كانت فيه حلاوة لطيفة وهو نافع من نفث الدم العارض في
~~الصدر والرئة دابغ للمعدة لما فيه من العفوصة وليس بضار للرئة لحلاوته
~~ويغذو غذاء يسيرا صالحا وينفع استطلاق البطن الحادث من المرة الصفراء ونفعه
~~للسعال بالحلاوة اللطيفة التي فيه ونفعه من استطلاق البطن )
# بالعفوصة . ولا يكاد يجتمع النفع من السعال واستطلاق البطن إلا لقليل من
~~الأشياء .
# رب الآس : ورب الآس نافع من وجع الصدر والرئة . د : وأصبت في النسخة
~~القديمة أن حب الآس ينفع من لذع المثانة والسعال عاقل للطبيعة قاطع للاسهال
~~الصفراوي مقو للمعدة ونفث الدم .
# ابن ماسويه يقول : رب الآس نافع من وجع الصدر والرئة والسعال وهو مع ذلك
~~جيد للقروح في الأعضاء الداخلة مقولها ممسك للحيض .
# أكثمكث دواء هندي يفعل أفعال الفاوانيا إذا سحق بماء وطلي على العضو الذي
~~يرتفع منه بخار المرة أصطرك وهو ضرب من الميعة والجيد منه حاد الرائحة جدا
~~وقوته مسخنة ملينة منضجة وتصلح للسعال والنزلات والزكام وبحوحة الصوت
~~وانقطاعه وإذا شرب أو احتمل وافق انضمام فم الرحم والصلابة العارضة فيها
~~ويدر الطمث .
# ومتى ابتلع منه شيء يسير مع صمغ بطم لين البطن تليينا خفيفا .
# ويخلط بالمراهم المحللة والأدهان المحللة للاعياء .
# ودخانه يوافق ويصلح جميع ما يصلح له دخان الكندر .
# ودهنه يسخن ويلين جدا ويصدع ويثقل الرأس ويسبت .
# أسطرا طيقوس الحالبي د : وإنما سمي كذلك لأنه يشفي من الورم الحادث في
~~الحالب متى ضمد به أو علق عليه .
# وقوته محللة وفيه أيضا قوة مبردة دافعة وليس له قبض . وأصبت أن هذا
~~الدواء يسمى الحزم .
# أبهل قال فيه د : انه صنفان كلاهما يمنع سعي القروح الخبيثة ويسكن
~~الأورام الحادة ومتى تضمد به نقي سواد الجلد وأوساخه التي تعرض من فضول
~~البدن ويقشر خشكريشة الجمرة ويبول الدم إذا شرب . PageV06P012
# ويسقط الجنين متى احتمل أو شرب أو تدخن به .
# ويقع في أخلاط الأدهان المسخنة وخاصة في أخلاط دهن عصير العنب .
# وقال ج في السادسة : إن هذا ms3042 قوي التجفيف في كيفياته كلها الموجودة في
~~طعمه على مثال ما هي عليه في الشربين إلا أنه أحد من الشربين وكأنه في
~~المثل أطيب رائحة منه وهذا من الحرارة وله أيضا مرارة وقبض أفضل مما
~~للشربين وهذا مما يدل على أنه أحد منه فهو لذلك يحلل أكثر من تحليل الشربين
~~ولذلك صار لا يقدر على إدمال الجراحات لشدة حرارته ويبسه لأن فيه من
~~الحرارة واليبوسة جميعا مقدارا ما يخرج به إلى أن يكون يهيج ويلهب . وأما
~~القروح العفنة فهو نافع لها كنفس الشربين وخاصة للعفونة الرديئة الخبيثة
~~المستحكمة فان العفونة إذا كانت على هذه الحال احتملت قوة هذا الدواء من
~~غير أذى وهو أيضا ينقي القروح المسودة الوسخة جدا نافع متى وضع عليها مع
~~ماء العسل ويقلع الخشكريشة التي تكون على الجمر وللطافته يدر الطمث أكثر من
~~كل شيء يدره وينزل دما ويفسد الأجنة الأحياء ويخرج الأجنة الموتى وليوضع من
~~الحرارة واليبوسة في الدرجة الثالثة على أنه من الأدوية اللطيفة الحادة
~~لذلك يدخل في الأدهان الطيبة وقد يجعل مكان الدارصيني منه ضعف الدارصيني في
~~كثير من المعجونات لأن قوته تحلل وتلطف إذا شرب .
# قال بديغورس : خاصة الابهل قتل الولد وتجفيف القروح وإحدار الحيضة والبول
~~.
# قال أريباسيوس : إنه من الأشياء القوية التجفيف والإسخان محلل يدر الطمث
~~من أجل لطافته أكثر من جميع الأشياء ويحرك خروج الدم بالبول ويفسد الأجنة
~~الأحياء ويخرج )
# الموتى .
# قال بولس : الابهل شبيه بالسرو في أمر العفونات ومن ههنا يدل على أن
~~الشربين هو السرو . د و ج جميعا على أن السرو لا يسخن ولهما جميعا ذكر
~~للسرو مفردا فذلك يصحح أن الشربين ليس هو السرو .
# قال مسيح : إنه نافع من الأكلة متى سحق ونثر عليها .
# قال الطبري : إن الابهل كالسرو في أفعاله وطباعه إلا أنه ألطف .
# أولودار ذكر مع الكتيت .
# أوياكخ أللبخ يذكر مع السدر .
# أبنوس قال فيه د : إن قوته جالية للظلمة من البصر جلاء قويا ويصلح لسيلان
~~الرطوبات المزمنة إلى العين والقرحة فيها . PageV06P013
# ومتى عمل ms3043 منه مسن وحك عليه الشياف كان فعلها أقوى وأجود وتؤخذ برادته
~~فتنقع في شراب ريحاني ثم ينعم سحقه ويتخذ أشيافا والأجود أن ينعم نخلها
~~بالحرير قبل ثم تنقعها بالشراب وقد يعمل بالماء .
# وإذا أحرق ثم غسل صلح للرمد اليابس وحكة العين .
# قال ج في السادسة : قوته مسخنة وإذا حك بالماء انحل كما ينحل بالحك بعض
~~الحجارة وهو لطيف جدا ولذلك قد وثق الناس أنه يجلو منه ما يكون قدام العين
~~فيحجبها عن البصر .
# ويخلط أيضا مع أدوية أخر من أدوية العين النافعة للقروح العتيقة من قروح
~~العين والمواد المنجلبة إليها إذا عتقت والبثور التي تحدث في العين من جنس
~~النفاخات .
# وقال بولس : إنه ينقي الغشاء العارض للعين ويدخل مع أدوية أخر تصلح للعين
~~.
# أقاقيا قال د : إن قوته قابضة مبردة تدخل في أدوية العين والحمرة والنملة
~~والشقاق العارض من البرد والداحس وقروح الفم ويصلح نتوء العين ويقطع سيلان
~~الرطوبات المزمنة من الرحم ويرد نتوء المقعدة والرحم البارزة .
# ويعقل البطن متى شرب أو احتقن به ويسود الشعر .
# وطبيخ ثمرته متى صب على المفاصل المسترخية شدها .
# ومتى لطخ الأقاقيا مع بياض البيض على حرق النار لم يتنفظ .
# وليس بصالح في أدوية العين إلا المصري منه .
# وقال ج في السادسة : إن شجرة الأقاقيا قابضة جدا وكذلك جميع ثمره .
# وعصارته متى غسلت نقصت قوتها وصارت غير لذاعة لأن حدتها تنسلخ في الماء .
~~فان مسح بهذه العصارة عضو صحيح جففته على المكان ومددته ولا يحدث فيه مس
~~حرارة بل برودة غير الشديدة وهذا مما يعلم منه أن هذا الدواء بارد أرضي
~~ويخالطه مع هذا شيء من الجوهر المائي .
# وإني لأظن أن أجزاءه ليست بمتشابهة بل فيه أجزاء لطيفة تفارقه في الغسل
~~فليوضع إذا في الدرجة الثالثة من التجفيف وفي الثانية من درجات التبريد إذا
~~هو غسل فان لم يغسل ففي الأولى .
# وقال بديغورس : خاصته النفع من الأورام الحارة .
# وقال اريباسيوس يجفف تجفيفا قويا ويبرد تبريدا كافيا إذا غسل فان لم يغسل
~~فتبريده يسير لأن فيه ms3044 حرارة يسيرة تفارقه بالغسل .
# قال حنين في كتاب الترياق : في الأقاقيا حدة توصل شدة تجفيفه وتغوصه .
~~PageV06P014
# أسقولو قندريون نذكره في حرف السين .
# أترج قال د : بزره متى شرب بشراب ضاد السموم القاتلة وأسهل البطن .
# وطبيخه يطيب النكهة .
# وقشوره تحفظ اللثات من التأكل .
# وحماضه قال ج في السابعة : إن الحماض يبرد ويجفف في الثالثة .
# وقشر الأترج يجفف تجفيفا مع حدة ليست بيسيرة ولذلك صار تجفيفه في الثالثة
~~وأما في وأما لحمه فيولد أخلاطا غليظة باردة .
# وأما بزره فهو مر وإذا كان كذلك فالأمر فيه بين أنه محلل مجفف في الثانية
~~.
# وورقه أيضا مجفف محلل .
# وقال في كتاب الغداء : قشره الأصفر عطر في نفسه عسر الهضم لأنه صلب قحل
~~فأما إن استعمل في الأطعمة فهو يعين على الاستمراء كما يعين الأشياء الحارة
~~وكذلك يقوي المعدة متى تنوول منه الشيء اليسير فهو يعين على الاستمراء .
# وكذلك ماؤه متى دق وعصر وخلط في الأدوية المسهلة .
# وأما حماضه فانه يلقي في الخمر الغير الحامضة لتزداد حمضة .
# وأما لحمه فهو عسر الانهضام صلب ويؤكل بالمربى فيصير أسرع هضما .
# قال ابن ماسويه : قشره حار يابس في الثانية وهو كثيف مستحصف بطئ الهضم في
~~نفسه يعين على هضم الطعام إعانة يسيرة ويقوي المعدة ما لم يكثر منه .
# وأما لحمه الأبيض فبارد رطب في آخر الأولى وبرده أكثر من رطوبته بطئ في
~~المعدة عسر الهضم .
# وحماضه بارد يابس في الثانية مسكن للمرة الصفراء عاقل للطبيعة .
# وحبه حار يابس في الثالثة نافع من السموم في عداد الأدوية لا الأغذية متى
~~شرب منه مثقالان بماء فاتر وشراب أو دق ووضع على موضع اللسع ملين للطبيعة
~~مطيب للنكهة وأكثر هذا الفعل موجود في قشره . )
# ويجب لآكل الأترج ألا يأكل بعده طعاما حتى ينهضم ولا يأكله بعد الطعام
~~البتة لأنه يتخم .
# ومتى لطخ بحماضه الكلف والقوباء أذهبهما وخاصة القوباء .
# وطبيخ الحماض نافع للخفقان مشه للطعام قاطع للمرة الصفراء والإسهال والقئ
~~العارض منها مطفئ للحرارة التي في الكبد .
# وخاصة قشر الأترج أن يطيب النكهة ms3045 .
# وخاصة لحمه تطفئة الحرارة التي في المعدة . PageV06P015
# وخاصة حماضه إذهاب القوباء والغم والكرب والقئ العارض من الصفراء .
# وخاصة حبه النفع من السموم .
# ورب حماض الأترج نافع من الصفراء قاطع للاسهال والغم المتولد منها مشه
~~للطعام دابغ للمعدة إلا أنه ضار بالرئة والعصب لحموضته .
# والأترج المربى وإن كان العسل قد لطفه وأذهب أكثر غلظه فانه عسر الهضم
~~ويستعان عليه بأن تجعل فيه أفاوية لطيفة كالسنبل والدارصيني والقاقلة
~~والزنجبيل والمسك فانه عند ذلك يجلو المعدة من الرطوبات ويهضم الطعام .
# اريباسيوس قال : حماض الأترج في الثالثة مما يبرد ويجفف .
# أنسان قال د : أما بول الإنسان فيقال : إنه إذا شرب نفع من نهشة الأفعى
~~والأدوية القتالة وابتداء الحبن .
# وإذا صب على نهشة هوام البحر نفع .
# ومتى خلط بنطرون وصب على عضة الكلب نفع . ويجلو الجرب المتقرح والحكة .
# والمعتق منه أجود وأقوى للقروح العارضة في الرأس والنخالة والجرب والحصبة
~~ويمنع الساعية .
# ومتى حقن به القروح منع الخبيثة منها من السعي .
# ويقطع سيلان القيح من الآذان .
# وإذا سخن في قشر رمان وقطر منه في الآذان أخرج الدود المتولد فيها .
# وبول الصبيان غير البالغين إذا تحسى منه نفع من عسر النفس المحوج إلى
~~الانتصاب .
# وإذا طبخ في إناء نحاس مع عسل جلا البياض العارض في العين من اندمال
~~القروح .
# وعكر البول الراسب في أسفله إذا مكث أياما متى لطخ على الحمرة سكنها .
# ومتى احتمل مع دهن الحناء بعد أن يغلي معه سكن اختناق الأرحام ويجلو
~~البياض والجرب من العيون .
# دم الطمث قال د : متى احتمل قد يمنع الحبل .
# ومتى وطيت الحائض لم تحبل في أكثر الأوقات وإن حبلت جاء ولدها موؤفا .
# وإن لطخ دم الحيض على النقرس والحمرة خفف الوجع .
# قال ج في القوى الطبيعية : إن البلغم الذي في الفم يشفي القوابي ويقتل
~~العقرب ساعة ينفث عليها .
# ومتى مضغت الحنطة ووضعت على الخراج قيح أسرع مما تقيح الحنطة المطبوخة .
# قال : ويقتل سائر الهوام السمية إلا أنه يتقدم ويتأخر قتله لبعضها دون
~~بعض ولا بد لها من أن ms3046 يضرها مضرة عظيمة . PageV06P016
# زبل الإنسان قال د : متى تضمد به حارا منع الحمرة من الجراحات وألزقها .
# ومتى جفف وخلط بالعسل وتحنك به نفع من الخناق .
# قال ج : إنه نافع من الخناق وقد ذكرنا أيضا كلامه في باب الزبل فاقرأه .
# قال د : إن لبن النساء نافع من اللذع في المعدة وقروح الرئة وشرب الأرنب
~~البحري . )
# ويطلي على النقرس مع أفيون وموم وزيت فينفع جدا .
# منى الإنسان نافع من النقرس والقوابي والبهق متى طلي عليها .
# وقال ج في الأولى من حفظ الصحة : إن الأكثر في المنى بالإضافة إلى الدم
~~النارية والهوائية والأكثر في الدم بالقياس إلى المنى الأرضية والمائية وإن
~~المنى أيضا أكثر يبسا من الدم .
# وقال في الكيموس : إن البزاق ما لم يؤكل يقتل العقارب إذا ثفل عليها مرات
~~وأحسبه قد قال ذلك أيضا في الأدوية المفردة .
# عظام ج : قد زعم قوم أن قوة التحليل والتجفيف الذي في العظام المحرقة
~~إنما هي لعظم الإنسان وحده وأعرف إنسانا كان يسقي عظام الناس محرقة خلقا
~~كثيرا ممن يصرع وممن به وجع المفاصل .
# شعر قال اطهورسفس : إن شعر الإنسان إذا بل بخل ووضع على عضة الكلب أبرأه
~~من ساعته .
# وإذا بل بشراب صرف وزيت ووضع على الجراحات العارضة في الرأس منعها من
~~الورم .
# ومتى دخن به واشتم ريحه نفع من خناق الأرحام والنسيان .
# والشعر المحرق إذا سحق بخل خمر ووضع على البثر نفعه وأبرأه .
# وإذا سحق مع كندر وذر على الجراحات العارضة بعد أن يطلى الجرح بالزيت
~~ألحمه .
# وإن سحق بعسل ووضع على الجراحات أبرأها .
# وإذا احترق وسحق مع المرتك وطلي على العين الجربة والحكة الشديدة سكنها .
# ومتى سحق الشعر المحرق ببعر الغنم ووضع على موضع العثرة والأورام الدبابة
~~أبرأها .
# وإذا خلط بدهن الورد وقطر في الأذن سكن وجع الأسنان .
# وسخ وسخ الأذن ينفع الورم الحادث في أصول الظفر إذا لم يكن فيها قيح بعد
~~إذا وضع عليه .
# وإذا طلي على الشفة المتشققة في ابتداء الشقاق نفعه .
# وهو نافع من نهش الأفعى نفعا بينا ms3047 إن شق ووضع عليه مرات كثيرة .
# لزوجة : واللزوجة التي تكون على الأسنان إذا لطخت على القوابي أبرأتها .
~~PageV06P017
# الأسنان : الأسنان إذا سحقت وذرت على نهش الأفاعي أبرأته . )
# لعاب : لعاب الإنسان إذا كان صائما يخرج الدود من الأذن من ساعته إذا قطر
~~فيها .
# ولعاب الصائم متى جعل شيافة مع الزراوند وجعل على البواسير أسرع برأها .
# لبن : ولبن النساء إذا قطر في العين الوجعة منع حدة الوجع ونفعها ولا
~~سيما أعين الصبيان إذا ومتى أخذ وبل صوف باللبن ووضع عليها فعل ذلك .
# وينفع من خشونة الأجفان وتكدر العين إذا أدمن القطور فيها .
# ويحلل الأورام العارضة للعين إذا خلط مع بياض البيض خلطا جيدا ووضع على
~~صوف لين وجعل على العين .
# وإذا قطر فيها سكن الوجع .
# وإذا خلط اللبن مع شحم الإوز وفتر وقطر في الأذن الوارمة من ضربة ولجميع
~~الأورام الحارة نفع .
# وإن غمس فيه صوف واحتمل نفع من القروح والخراجات في الرحم .
# وإن سحق أفيون به وطلي على النقرس والأورام الحارة نفع .
# وينفع من السل ومن وجع الأرحام إذا احتمل بقطنة .
# وإن خلط بعسل وجعل في قشر رمان وقطر في الأذن المنتنة الريح نفع .
# ومتى شرب أدر البول كثيرا ونفع الكبد .
# ومتى مزج بالشراب وشرب فتت الحصى التي في المثانة .
# بول : بول الإنسان إذا عتق نفع من شرب الأرنب البحري والفطر القتال وورم
~~اللوزتين والحلق ونفع من قروح الأذن إذا قطر فيها والتي في المذاكير إذا
~~غسل بها وجميع قروح الجسد والجرب والنخالة في الرأس .
# ويجذب السم من عضة الكلب الكلب وعضة الإنسان وعضة القرد ويمنعها من الورم
~~.
# وإذا خلط برماد قضبان الكرم ووضع على سيلان الدم قطعه .
# وإذا خلط بنطرون ودلكت به الحكة والجرب نفعهما .
# والبول العفن الشديد الرائحة ينقي الأورام .
# وإذا أخذ منه قدر ثلثي رطل وباقة كراث وطبخ وجلست فيه المرأة تفعل ذلك
~~خمسة أيام نقي رحمها وأخرج رطوبات كثيرة منها . )
# وينفع من عضة الكلب الكلب لأنه يجذب رطوبات منها شبيهة بماء اللحم .
# وأما أبوال الصبيان إذا طبخت في ms3048 إناء نحاس حتى يذهب ربعه منه فانه يذهب
~~الآثار التي في الوجه والبياض الكائن عن القروح في العين . PageV06P018
# والبول إذا شرب منه قدر سكرجة أبرأ اليرقان سريعا .
# زبل : زبل الإنسان متى شرب منه نفع من أكل الفطر القتال وورم اللوزتين .
# وإذا طلي بريشة على الوضح قلعة البتة إذا كان رطبا .
# وإذا شرب قطع الإسهال .
# وإذا شرب مع ماء الحمص المطبوخ والعسل الأحمر نفع من اليرقان نفعا بينا .
# وخاصته النفع من جميع الهوام والأدوية القتالة المتلفة .
# فاذا أحرق زبل الإنسان وسحق وضمد على عضة الإنسان وعلى المواضع العفنة
~~أبرأها .
# أناغورس وأناجورس قال ج : إنهما منتنا الرائحة ولهما حدة وقوة حارة محللة
~~إلا أن ورقهما ما داما رطبين أقل حدة وهما يضمدان الأورام .
# وإذا جفا صارت قوتهما تقطع وتجفف تجفيفا بليغا وهذه القوة نفسها موجودة
~~في لحاء أصولهما .
# فأما بزرهما فهو ألطف ويصلحان للقئ .
# أمدريان شجرة كالكبر حادة الرائحة جدا ثقيلتها ولها ثمر في غلف .
# قال أبو جريج الراهب : إنها أقوى من عنب الثعلب والكاكنج في أورام الجوف
~~.
# وقدر شربتها أوقيتان .
# وهو عجيب من ا لعجب للورم أينما كان .
# لي أحسب أن هذا هو الذي يسمى عندنا الجواهر وبالعراق امتداريا .
# أللبخ فسر حنين هذا السدر .
# قال ج في اللبخ : إن ورقه فيه من القبض .
# إنه نافع من انفجار الدم إذا وضع على العضو .
# أدميس قال جالينوس : يجفف في الثانية ويبرد في الأولى ويشفى النملة
~~والحمرة الضعيفة .
# وهي شوكة فاستعمل ورقها .
# وفسرها حنين أنها العليق .
# أحيلس قد سمي سندريطس .
# قال ج : قوتها كقوة سندريطس إلا أنها أشد قبضا منه ولذلك ينفع من انفجار
~~الدم وقروح المعي والنزف العارض للنساء . PageV06P019
# أوافينوس وهو الحدقي قال ج : أصل هذا النبات يجفف في الأولى ويبرد في
~~الثانية في آخرها ولذلك قد وثق الناس منه بحفظ عانة الصبيان من الشعر مدة
~~طويلة إذا وضع الضماد منه على موضع الشعر بشراب وثمرته تجلو جلاء يسيرا
~~وتقبض فلذلك صارت تسقى لليرقان بشراب .
# وهو يجفف في الثانية . وأما في الحرارة والبرودة ms3049 فمعتدل .
# أفيغلون ج في الثامنة : قوة هذا تبرد تبريدا شديدا في الثالثة .
# أيمليلون قال في السادسة : إنها ثمرة عفصة رديئة للمعدة مصدعة للرأس لأنه
~~يخالطها كيفية غريبة رديئة .
# أقيمارون قال ج في السادسة : إن هذا الدواء يسمى به نوعان : أحدهما قتال
~~يقال له بلخيون والآخر دواء يقال له سوس بري وهو قابض طيب الرائحة وذلك يدل
~~على أنه مركب من مانع ومحلل وأفعاله تشهد ذلك لأنه نافع من وجع الأسنان إذا
~~تغرغر بطبيخه .
# وورقه نافع للخراجات قبل أن تتقيح إذا طلي بشراب وضمد به .
# قال فيه د : إنه له قوة ملزقة للجراحات وهو يقطع الرطوبات السائلة إلى
~~العين ويقع في المراهم .
# وقال ج في الثامنة : قوته مركبة من قوتين : إحداهما مسددة لا حجة والأخرى
~~فيها بعض المرارة ولذلك صار يجفف تجفيفا لا لذع معه وبهذا السبب يقدر أن
~~يلحم الجراحة الحادثة عن ضربة .
# قال بولس : هو ملصق مجفف من غير لذع ولذلك يلصق الجراحات .
# قال أبو جريج : إنه بارد في الثالثة حديد جدا يأكل اللحم العفن من
~~الخراجات وله في الرمد قوة بالغة .
# وخاصته في إخراج القذى من العين أكثر من جميع الأدوية ولا سيما متى خلط
~~بالنشا والسكر الأبيض .
# وهو يورث الصلع في المشايخ بسرعة وفي الشباب بابطاء إذا شربوه كثيرا .
# ويسهل الخام من الورك وقد ذكرنا ذلك في باب المسهلات فاقرأه .
# ابن ماسويه في علاج المسهلة : إن خاصته إسهال البلغم اللزج وإدمال
~~الخراجات وجذب رطوباتها ودفع المادة النازلة إلى العين .
# قال الطبري : الأنزروت يجبر الوثء ويلحم القروح وينقيها مع العسل .
# قال ابن ماسويه : إن فيه منفعة للوثء .
# وقال ج في الرابعة من الميامر : إن الأنزروت ينضج ويحلل . PageV06P020
# أبنوساليون هما ضربان من الكرفس نذكرهما بعد ذكره .
# أماريطون ذكر ج في السادسة : إنه ضرب من الأقحوان وقد ذكرناه هناك .
# أبيلن د قال : إن الصنف الفرفيري الزهرة إذا شربت منه أربع درخميات أبرأ
~~عسر البول ووجع الكلى .
# وصنفاه جميعا إذا خلطا بعد السحق بدهن الورد واللبن واحتملا لينا الأورام
~~العارضة في ms3050 الدبر ويبرئان الجراحات .
# وهذا الصنف والصنف المالح الطعم إذا خلطا بعد السحق بدهن الورد واحتملا
~~لينا الأورام العارضة في الرحم .
# وأما الصنف الذي يسمى كمافيطس فانه مع فعله هذه الأفعال متى شرب
~~بالسكنجبين كان وقال ج في السادسة : إنهما نوعان كلاهما يجففان قليلا حتى
~~أنهما يدملان القروح .
# والنوع الشبيه بالكمافيطس ألطف حتى أنه نافع من الصرع والآخر أكثر جلاء .
# أنداهيمان وهو الدواء الكرماني .
# قال بديغورس : هذا نافع من استطلاق البطن جدا بخاصة فيه .
# أقونيطن وهو خانق النمر .
# قال د : إن أصله فيما زعم بعض الناس إذا قرب من العقرب أخمدها .
# وإذا قرب إليها بعد ذلك الخربق أنعشها .
# وقد يقع في أدوية العين المسكنة للأوجاع .
# ويقتل الكلاب والنمور والخنازير والذئاب متى جعل في اللحم وأكلته وكذلك
~~سائر السباع .
# وقال ج في السادسة : إن قوته معفنة مفسدة وينبغي أن يتوقى أن يدخل منه
~~شيء في الغذاء أو الشراب .
# وينفع أصله إذا احتيج إليه أن يعفه شيء من البدن ذب من خارج .
# قال ج في السادسة : هذه حشيشة تلطف وتقطع الأخلاط الغليظة ولذلك تدر
~~الطمث إذا شربت أطرافها بشراب .
# وقد وثق الناس منه أنه يحل الدم الجامد ليس في المعدة فقط بل وفي المثانة
~~.
# ويشرب بشراب عسلي ويجفف ما يتجلب إلى المعدة إذا شرب . وهو رديء لفم
~~المعدة .
# أخينوس قال ج : ثمرة هذا النبات قابضة فلذلك تستعمل في مداواة العين
~~والأذن إذا كانت المواد تنجلب إليها . PageV06P021
# أنجوشا وجدت تفسير هذا في كثير من النسخ في ثبت أسماء الأدوية أنه خس
~~الحمار .
# وقال د : إن ورقه يشبه ورق الخس الدقيق الورق عليه زغب وهو خشن أسود كثير
~~العدد نابت حول الأصل لاصق بالأرض مشوك .
# وأصله في غلظ الإصبع لونه في الصيف أخضر إلى الحمرة الدموية ويصبغ اليد
~~إذا لمس . قال ديسقوريدوس : وأصل هذا النبات قابض إذا غلي بالزيت وأذيب ذلك
~~الزيت بالموم كان جيدا لحرق النار والقروح المزمنة .
# وإن تضمد به مع الخل أبرأ البهق والجرب المتقرح .
# وإذا احتملته المرأة أخرج الجنين .
# وقد يسقى ms3051 طبيخه مع الشراب المسمى بقراطن لمن به يرقان ووجع الكلى والطحال
~~والحمى .
# وورقه متى شرب بالشراب عقل البطن .
# والصنف الآخر منه الذي ورقه أصغر وله ثمر أحمر قانئ متى مضغ ونفث في فم
~~بعض الهوام قتله .
# وله أصل إذا شرب منه قدر اكسونافن مع الدواء الذي يسمى الزوفا والحرف وفي
~~بعض النسخ والقردمانا أخرج الدود من البطن المسمى حب القرع .
# وقال ج في الشنكار : إن هذه الحشيشة أربعة أنواع ليست قواها متشابهة
~~والمسمى منها اونوقليا أصله قابض وفيه مرارة يسيرة دابغ للمعدة ملطف يجلو
~~الأخلاط المرارية والمالحة .
# وقد قال فيما تقدم : إن العفص إذا خلط بالمر فمن شأنه أن يفعل هذه
~~الأفعال ولذلك صار هذا الدواء نافعا لليرقان ووجع الكلى والطحال وهو مع هذا
~~مبرد .
# ولذلك متى خلط في الضماد مع دقيق الشعير فعل هذه الأفاعيل أعني أنه ينفع
~~الحمرة ويجلو إذا شرب أو وضع من خارج .
# وقوة ورقه أضعف من قوة الأصل ولكنه هو أيضا ليس ببعيد منه في التجفيف
~~والقبض )
# ولذلك يسقى لانطلاق البطن بشراب فيشفيه .
# والمسمى لوقاسيوس فهو أيضا ينفع من الورم المعروف بالحمرة على مثال الأول
~~.
# وأصل هذا النوع الثاني أشد قبضا من أصل النوع الأول بكثير وأما المسمى
~~أبو خينس فقوته أشد من هذين النوعين ومن أجل ذلك في طعمه حرافة كثيرة أكثر
~~وهو بليغ النفع من نهش الأفاعي إذا ضمد به أو أدنى منه فقط أو أكل .
~~PageV06P022
# وأما الشنجار المطلق فالحال فيه كالحال في المسمى أبو خينس إلا أنه أشد
~~مرارة منه وأقوى : ولذلك يخرج حب القرع متى شرب منه مثقال ونصف مع قردمانا
~~وزوفا أو حرف .
# ورأيت أطباء دهرنا متفقين على أن الشنجار جيد لوجع الأذن .
# ينبغي أن يرد ما ذكره ج في باب س ذكره باسمه سغار لا باسم مجهول .
# ألقيسني زعم حنين أنه حشيشة يجلي بها الزجاج يعرف بفلسطين بحشيشة الزجاج
~~.
# وقال د : لورقه قوة مبردة قابضة ولذلك متى تضمد به أبرأ الحمرة والبواسير
~~الناتئة في المقعدة وحرق النار والأورام التي ms3052 تسمى فوجيلا في ابتداء كونها
~~والأورام الحارة والبلغمية .
# وإذا خلطت بقيروطي مع دهن الحناء أو بشحم تيس نفعت من النقرس .
# ومتى تحسى من العصارة قوانوس نفع من السعال المزمن .
# وإذا تغرغر به حلل تعقد اللوزتين .
# وإذا خلط بدهن الورد وقطر في الأذن الوجعة سكن وجعها .
# وقال ج في القيسني في المقالة السادسة : قوة هذا النبات تجلو وتقبض معا
~~قبضا يسيرا مع رطوبة فيه باردة فهو لذلك نافع من الأورام في ابتدائها وفي
~~التزيد وفي المنتهى وخاصة الأورام الحارة ويوضع أيضا على الأورام الرخوة في
~~ابتدائها فيقلعها .
# وأما عصارته فنافعة مع دهن الورد لوجع الأذن الحادث عن ورم حار باعتدال .
# وفي الناس قوم يتغرغرون به لورم النغانغ .
# ومن الأطباء من يسقي منه أصحاب السعال المزمن .
# وهو يعطيك من نفسه تجربة لفعله ما يفعله في أواني الزجاج من قوة الجلاء .
# اريباسيوس يقول : إن قوته جلاءة مع قبض يسير ورطوبة تميل إلى البرد ولذلك
~~يشفي الأورام )
# الحارة في ابتدائها وتزيدها إلى أن تبلغ المنتهى ولا سيما متى كانت
~~حرارتها أكثر .
# وقد يوضع منه ضماد على القروح التي تكون في القدمين .
# وعصارته أيضا متى خلطت بدهن ورد نفعت من أوجاع الأذن التي تكون عن ورم
~~حار نفعا بينا .
# أفتيمون قال د : يسهل بلغما وسوداء ويوافق أصحاب السوداء والنفخ يشرب منه
~~أربع درخميات بعسل وشيء يسير من ملح .
# وقال ج : قوة هذا النبات شبيهة بقوة الحاشا إلا أنه أقوى منه في كل شيء
~~وهو يسخن ويجفف في الثالثة .
# قال الدمشقي : إنه نافع من التشنج .
# أسفنج أما الجديد منه الذي ليس بدسم فقال فيه د : إنه يصلح للخراجات
~~PageV06P023 ويقبض الأورام البلغمية ويلزق الجراحات في أول ما تعرض إذا
~~استعمل بالخل والماء .
# ويلحم القروح العتيقة متى استعمل بعسل مطبوخ .
# وأما الخلق منه إذا جعل فتيلة ولم يبل وأدخل في أفواه العروق الجاسية
~~أذهبها وأدملها .
# وإذا وضع وهو جاف على القروح الرطبة العتيقة التي لها مجار في الأعضاء
~~جففها .
# وأما الاسفنج المحرق فانه صالح للرمد اليابس وللجلاء والقبض ms3053 وإذا غسل كان
~~أصلح الأدوية للعين منه إذا لم يغسل .
# ومتى أحرق مع الزفت كان صالحا لنفث الدم .
# والحجر الموجود في الاسفنج متى شرب بالخمر فت الحصى التي في المثانة .
# وقال ج في الحادية عشرة : إن في حجر الاسفنج قوة تفت الحصى إلا أنه لا
~~يبلغ من قوة أن يفت حصى المثانة والواصفون لذلك قد كذبوا : وهي تفت الحصى
~~في الكلى وهذا يدل على أنه يلطف من غير إسخان إسخانا معلوما .
# وقال فيه حيث أفرد ذكره : إن المحرق قوته حارة محللة وقد كان رجل من
~~معلمينا يستعمله في انفجار الدم العارض عند البط والقطع فكان يعده ليكون
~~مهيأ عنده في وقت الحاجة إليه )
# وهو يابس لا نداوة فيه البتة ويغمسه أكثر ذلك في القفر والزفت ويشعل فيه
~~النار ويضعه وهو مشتعل على الجراحة ليقوم مقام الكي ويصير شبيها بالغطاء
~~والسداد للجرح أعني جرم الاسفنجنة التي تحرق يجمع الأمرين جميعا .
# فأما الاسفنجة الحديثة فتقوم مقام الصوفة في أن تقبل ما تبلها به وتضعه
~~حيث تحتاج إليه وهي أيضا تجفف تجفيفا بينا .
# وتعلم ذلك بأن تستعملها وحدها في مداواة الجراحات بعد بلها بالماء أو
~~بالخل الممزوج أو بالشراب على حسب اختلاف الأبدان كما قلت قبل فانك تدمل
~~الجراحات بهذه الاسفنجة كما تدملها بالمراهم المعروفة بمدملة الجراحات
~~الطرية بدمها .
# وإن لم تكن الاسفنجة طرية لكن مستعملة فانك تعلم علما يقينا كم نقص مقدار
~~قوتها في تجفيفها للجراحات . وذلك أن الجديدة تجفف ما دامت رائحة ماء البحر
~~باقية فيها فأما المزمنة فانها وإن لم تستعمل فان فيها قوة ماء البحر ولا
~~تجفف حينئذ على ما ينبغي .
# اريباسيوس : قوة حجر الاسفنج جلاءة تفت الحصى في المثانة على ما ينبغي .
# أسيوس هو حجر يتكون عليه الملح الذي يسمى زهر حجر اسيوس .
# قال د : قوة الحجر وزهره معفنة تعفينا يسيرا محللة للخراجات إذا خلط كل
~~واحد منهما بصمغ بطم أو بالزفت والزهر أقوى من الحجر ويفضل عليه بأنه يبرئ
~~القروح العتيقة العسرة الاندمال ويقلع اللحم الزائد إذا ms3054 استعمل يابسا .
~~PageV06P024
# وكذلك يفعل بالقروح الشبيهة بالفطر في شكلها وتملو القروح العميقة لحما
~~وينقيها إذا خلط بالعسل .
# وإذا خلط بدقيق الباقلي وضمد به النقرس نفع منه .
# وقد ينفع من ورم الطحال إذا خلط بالكلس والخل .
# وإذا لعق بالعسل نفع من القرحة العارضة في الرئة .
# وقد يضع المنقرسون في طبيخ هذا الحجر أرجلهم فينفعهم .
# ويتخذ منه مراهم أكالة .
# وإذا ذر على الأبدان العبلة في الحمام بدلا من النطرون أضمرها . )
# وقال ج : إن حجر اسيوس لطيف يبلغ من لطافته أنه يذوب اللحم المترهل
~~ويأكله من غير لذع وقوة هذا الحجر الذي تتولد عنه هذه الزهرة شبيهة بقوة
~~هذه الزهرة إلا أن فعل الصخرة أقل من فعل الزهرة وذلك أن الزهرة أكثر إذابة
~~وتحليلا وتجفيفا وتفعل هذا من غير لذع شديد وفيها مع هذا شيء مالح الطعم
~~أعني في الزهرة .
# وذلك ما يدل بالحدس أن تولد الزهرة إنما هو من الطل الذي يقع على تلك
~~الصخرة من البحر وتجففه الشمس .
# ألوسن وتفسيره في ثبت الأسماء : حشيشة تسمى الترس لمشابهة فيها بالترس .
# قال ج في السادسة : إنما سمي هذا الدواء بهذا الاسم لأنه من نهش الكلب
~~الكلب نفعا عجيبا ويسقى منه مرارا كثيرة أيضا من قد تمكن منه الكلب واستحكم
~~فيه إذا شربه وحده إلا أن هذا الفعل بخاصة جملة جوهره وليس إلى استخراج هذه
~~القوى سبيل بطريق قياسي صناعي .
# وأما المعرفة بهذا الدواء الذي يمكن أن يستعمل في أشياء كثيرة فهو أن
~~قوته تجفف باعتدال وتحلل وتجلو جلاء يسيرا وكذلك ينقي الكليتين ويذهب به
~~الكلف من الوجه .
# أندروسافس وأندروساخس أصبت هذا في ثبت الأسماء لحنين أنه نوع من
~~الهيوفاريقون وهو المدن وزعم حنين أنه نوع من الداذي . ج يقول فيه : إنه
~~حشيشة مرة المذاق حريفة قوتها تدر البول إذا شربت جافة هي أو ثمرتها إدرارا
~~كثيرا والأمر فيها بين أنها تحلل مع هذا وتجفف .
# أنداسيمان هو دواء كرماني .
# قال بديغورس : هو نافع من استطلاق البطن بخاصية فيه .
# قال بديغورس : خاصته النفع من السموم ms3055 . PageV06P025
# وقالت الخوز : ورقه يطول الشعر ويقتل القمل وثمرته رديئة للمعدة قاتلة
~~وورقه نافع من شرب السم .
# أظفار الطيب بولس قال : متى تبخر بها نبهت وأقامت المرأة التي بها اختناق
~~الرحم وأصحاب الصرع .
# ومتى شربت بخل حركت البطن .
# قال مسيح : هي حارة يابسة في الثانية ويبسها أكثر وفيها قبض ولطافة تنفع
~~المعدة والكبد والأرحام بطيبها نافعة من الخفقان جيدة للمعدة والرحم لطيفة
~~.
# إذا تدخنت بها المرأة أنزلت الحيض .
# قال ماسرجويه : هي حارة يابسة في الثالثة
# أوسبيد هو ضرب من النيلوفر الهندي .
# أمبرباريس قال بديغورس : خاصته النفع من الأورام الحارة .
# ماسرجويه قال : هو بارد جيد للأورام الحارة متى وضع عليها .
# وقال ابن ماسويه : قوته قابضة يقطع العطش الحاد ويقوي الكبد والمعدة بارد
~~يابس في الثانية .
# أشنان قال ماسرجويه : إنه في الثالثة من الحرارة وإنه حار محرق منق .
# الخوز : ينفر من دخانه الهوام والأخضر منه أقوى .
# كتاب السموم قال : متى شربت امرأة من الأشنان الفارسي خمسة دراهم أسقطت
~~جنينها حيا كان أو ميتا .
# ومتى شربت من نصف درهم إلى درهم أنزلت البول والحيضة .
# ومتى سقى المستسقى منها ثلاثة دراهم أسهله ماء .
# ويأكل اللحم ويقتل منه عشرة دراهم .
# ألومن قال بولس : متى أخذ من بزره كما يؤخذ من الأفتيمون مع خل وملح أسهل
~~سوداء ويجرح المعي قليلا .
# قال مسيح : غذاؤه أجود من غذاء السرمق واليمانية وهو قريب منهما في
~~أفعاله .
# قال ابن ماسويه : هو بارد رطب في آخر الأولى وهو ملين للبطن نافع من وجع
~~الصدر والرئة العارض من الدم والأوجاع الحارة الحادثة من الصفراء والدم .
# أريقي قال ج في السادسة في اريقي : إن قوته قابضة محللة بلا لذع وأكثر ما
~~يستعمل منه ورده وورقه . PageV06P026
# أندروصارون هذا هو الفاس يشبه الفاس وهو حب أحمر اللون وله حدان كحد
~~الفاس مر الطعم مع عفوصة قليلة فهو لذلك ينفع المعدة ويفتح السدد العارضة
~~في الأحشاء وتفعل ذلك أيضا أطرافه .
# أملج قال بديغورس : خاصته تقوية المعدة ومنع الفساد منها .
# أرمال قال ابن ماسويه : يشبه القرفة حار طيب ms3056 الرائحة يقوي القلب والدماغ
~~.
# أورسمون ويقال فيه إنه التوذرنج .
# قال ج في السادسة : طعم هذا النبات يشبه طعم الحرف وقوته قوية وهو حار
~~ملهب فاذا احتجت إليه أن تستعمله في لعوق فانقعه في الماء ثم غله وصره في
~~صرة في عجين واشوه .
# وهو إذا خلط في اللعوق نافع لنفث الأخلاط الغليظة اللزجة التي تصعد في
~~الصدر والرئة والأورام الصلبة التي تحدث في أصل الأذن والصلابة التي تكون
~~في الثديين والأنثيين .
# وحكى ج عن د : أنه متى استعمل بالماء والعسل كالضماد نفع من السراطين
~~التي لا قرحة معها .
# بولس قال ما قال ج : إنه نافع من السرطان الخفي إذا تضمد به عليه .
# أنف قال ابن ماسويه : هو بارد يابس للغضروفية التي فيه عسر الهضم ويجب أن
~~يؤكل بالتوابل .
# أذن قال ابن ماسويه فيه ما قال في الأنف .
# وقال ج في كتاب الكيموسين : آذان الحيوان لا تغذو لأن الغضاريف لا تغذو
~~ولا تنهضم وما أغراطين وجدت في نسخة سلمويه : أنه هو الحلفا والبردى .
# قال ج في السادسة : قوة هذا الدواء تحلل وتمنع كون الأورام .
# أشترغاز قال ابن ماسويه : هو أحد وأيبس من الأنجدان وأبطأ في المعدة وأقل
~~هضما للطعام .
# ويجب أن يستعمل منه خله ولا يتعرض لجسمه فان خاصته أنه يقئ ويغثى بلذعه
~~ويؤذي بلذعه المعدة إذا أكثر منه .
# قال الدمشقي : عمله كعمل الأنجدان .
# قال ابن ماسويه : فقاحه حار في الثالثة يابس في الأولى يفتح سدد الدماغ .
# قال الخوزي : يطول الشعر ويقتل القمل وثمرته السم . PageV06P027
# بديغورس : خاصته النفع من السم .
# قال ابن ماسه خاصته النفع من حمى الربع الكائنة من احتراق البلغم .
# أقانيس قال فيه د : إذا تضمد به نفع حرق النار والتواء العصب .
# وقال جالينوس في السادسة : إن فيه تحليلا باعتدال .
# وأصله يجفف ويقطع الأخلاط الغليظة بعض التقطيع وهو لطيف .
# أطماط دواء معروف هندي .
# أمداريون قال ابن ماسويه : إنه حار رطب مهيج للمباه قوته كقوة البوزيدان
~~.
# أرتدبريد دواء فارسي يجلب من سجستان شبه البصل المشقوق نافع من البواسير
~~.
# أفاسير قال فيه ms3057 د : إن هذا النبات إذا جمع كان منه شيء يشبه ماء الفطر .
# وأصله وورقه متى شربا نفعا من الفالج الذي يعرض فيه ميل الرقبة إلى خلف .
# قال ج في السادسة : إن قوة أصل هذا النبات وورقه حارة لطيفة حتى أنه ينفع
~~من التشنج .
# أذان الفار قال جالينوس في السابعة : هذا النبات يجفف في الدرجة الثانية
~~وليست فيه حرارة بينة قال أبو جريج في آذان الفار : تحمر الجلد إذا وضعت
~~عليه وينفع من القوة متى استعط به .
# لي قد أجمع الأطباء على نفع هذه للقوة وإن كان يحمر الجلد فليس ببارد
~~فانظر في ذلك .
# وقال ج في السادسة في هذه الحشيشة : قوتها شبيهة بقوة الحشيشة التي يجلى
~~بها الزجاج لأنها تبرد وترطب وذلك أن جوهرها جوهر مائي بارد فلذلك هي نافعة
~~للأورام الحارة والحمرة الضعيفة .
# وقال في قاطاجانس : إن الحشيشة التي تسمى آذان الفار تبرد أقل مما يبرد
~~الطحلب .
# وقال بولس : يسمى بعض الناس البسيني آذان الفار وقوته كقوة اللبلاب في
~~البرودة والرطوبة ويصلح الحار الملتهب .
# لي يجب أن تعلم أن هذه الحشيشة ليست المعروفة عندنا بآذان الفار .
# وقال في آذان الفار أيضا في السابعة : إن هذا النبات يجفف في الثانية
~~وليست له حرارة بينة أصلا .
# أذريونه ماسرجويه : إنه حار في الثالثة . PageV06P028
# قال د : إن الحبلى متى مسته أو احتملته أسقطت من ساعتها .
# ماسرجويه : إنه دواء فارسي حار لطيف يذكر العقل والذهن .
# ألنفل دواء عربي وهو أصل ينبت في فصل الربيع يشبه القت وأصل الحندقوقا
~~وهو كثير القضبان وبزره شبيه ببزر الجزر حار يدر البول وينفع من الطحال .
# ألسسر قال د : له قوة مبردة قابضة متى تضمد به مع سويق شعير نفع من
~~الأورام الحارة التي تعرض للعين وإذا قطرت عصارته في الأذن سكن الوجع منها
~~ويفعل جميع ما يفعله القيسي .
# أنوغلوس قال ج في الثامنة : قوته ملينة .
# ألخليطس قال ج : إن قوته ملطفة مجففة نافعة من المغس ونهش الرتيلا .
# أنوقنونداس قال ج : إن قوة بزره قطاعة مجففة لا لذع فيها ms3058 وهو يشبه
~~الباذروج .
# قال ديسقوريدوس : إن كلا صنفي الأنجرة متى تضمد به مع الملك أبرأ القروح
~~العارضة من عض الكلب والخبيثة من القروح والسرطانية والوسخة والتواء العصب
~~والخراجات والأورام العارضة في أصل الأذن والتي تسمى فوجيلا والدبيلات .
# وقد يعمل مع القيروطي ويضمد به الطحال الجاسي .
# ومتى دق الورق وصير في المنخرين قطع الرعاف .
# وإذا دق وخلط مع المر واحتمل أدر الطمث .
# ومتى أخذ الورق وهو طري ووضع على الرحم الناتئة ردها إلى أسفل يعني إلى
~~داخل .
# وبزره متى شرب بالطلاء حرك الباه وفتح فم الرحم .
# وإذا دق وخلط بعسل ولعق منه منع عسر النفس المحوج إلى الانتصاب والشوصة
~~والأورام الحارة العارضة في الرئة ويخرج الفضول التي في الصدر .
# ويدخل في أخلاط الأدوية الأكالة .
# ومتى طبخ ورقه مع مرق بعض الأصداف وأخذ لين البطن وحل النفخ وأدر البول .
# وإذا طبخ مع الشعير أخرج ما في الصدر .
# وطبيخ الورق متى شرب مع شيء يسير من المر أدر الطمث .
# ويسهل البطن دهنه إذا شرب .
# قال جالينوس في السادسة من الأدوية المفردة : ثمر هذا النبات وورقه هما
~~اللذان يستعملان في الذي يحتاج إليه في المداواة وقوتهما قوة تحلل تحليلا
~~كثيرا حتى أنهما يذهبان الخراجات والأورام التي تحدث عند الأذنين وفيهما مع
~~هذا قوة نافخة ولذلك PageV06P029 صارا يهيجان شهوة الجماع وخاصة متى شرب
~~البزر من هذا النبات مع عقيد العنب .
# والذي يشهد على أنه لا يسخن في غاية الإسخان وأنه في غاية اللطافة إصعاده
~~ما يصعد من الأخلاط الغليظة اللزجة من الصدر ومن الرئة إذا هو شرب ولذعه ما
~~يلقى من أعضاء )
# الجسم .
# وأما النفخة التي قلنا : إنه يولدها فانما تتولد منه حين ينهضم في المعدة
~~وذلك أنه ليس هو نافخا بالفعل بل هو نافخ بالقوة .
# وهو يطلق البطن إطلاقا معتدلا من طريق أنه يجلو ويحرك فقط لا من طريق أنه
~~مسهل كسائر الأدوية المسهلة وما يفعله أيضا من شفاء القروح المتأكلة في
~~العلة المعروفة بالأكلة والسرطان وجميع ما يحتاج إلى التجفيف جملة من غير ms3059
~~تلذيع ولا حدة .
# وهو حقيق بفعله إذ كان في مزاجه لطيفا يابسا ليس فيه من الحرارة ما يحدث
~~اللذع .
# ودهن الأبخرة أشد إطلاقا للبطن من دهن القرطم بحسب قوة الأبخرة على
~~الإطلاق عند القرطم .
# وقال فيه في السابعة حين ذكره وكان قد فسره في الكتاب القريص : إن قوته
~~تسخن .
# وقال فيه في كتاب الأغذية : إنه دقيق لطيف الأجزاء وحقيق أن لا يستعمل
~~على طريق الغذاء .
# ومتى استعمل في الطعام أعان في إطلاق البطن .
# وقال بديغورس : خاصته أن يهيج الباه .
# وقال اريباسيوس : قوة ورقه وبزره لطيفة محللة من غير إسخان قوي ولذلك صار
~~يبرئ الخراجات والأورام التي تكون عند الأذن ويعين على قذف الرطوبة الغليظة
~~اللزجة المخنقة في الصدر والرئة .
# ويحدث نفخة يسيرة بها يهيج الباه ولا سيما متى شرب بشراب حلو .
# قال ابن ماسويه : حار في آخر الثالثة يابس في آخر الثانية مهيج للجماع
~~متى أكل مع البصل أم مع مخ البيض مسهل للبلغم متى شرب منه مقدار درهمين .
# وخاصته إسهال البلغم اللزج .
# الخوز : هو حار في الثالثة وبزره يهيج الباه .
# أباغيون قال فيه د : ورقه متى ضمد به حلل الأورام البلغمية .
# ويسقى منه درخمى فينفع من الربو ويخرج المشيمة والجنين ويحدر الطمث .
# ويسقى بالشراب للصداع .
# ويعلق على النساء اللواتي يعسر ولادهن فاذا ولدن ينبغي أن يؤخذ عنهن على
~~المكان . PageV06P030
# وعصارة أصل هذا النبات تحلل وتنضج .
# ونقى ثمرته متى أكلت قيأ قيئا شديدا .
# أقطي قال ج : هذا النبات نوعان : شجري وحشيشي وكلاهما يجفف ويدمل ويحلل
~~تحليلا معتدلا .
# أرغاموني قال ج في السادسة : هذه الحشيشة قوتها قوة تجلو وتحلل .
# أرسارون قال جالينوس في السادسة : هذا أصغر من اللوف كثيرا وأصله بمقدار
~~زيتونة وهو أسخن من اللوف .
# الشبيه بالحدقة قال ج في الثامنة : إنه يجفف في الأولى ويبرد في الثانية
~~نحو آخرها أو في أول الثالثة ولذلك قد وثق الناس منه بأنه يحفظ عانات
~~الصبيان مدة طويلة لا تنبت إذا ضمدت به بشراب .
# وأما ثمرته فانها تجلو جلاء يسرا وتقبض ولذلك يسقى ms3060 لليرقان بشراب وهو
~~مجفف في الثانية معتدل في الحر والبرد .
# أوفاريقون كان تفسيره الدازي بالرومية .
# قال فيه د : متى احتمل أدر الطمث والبول .
# ويشرب بزره بالشراب لحمى الربع فينفع .
# ومتى شرب أربعين يوما متوالية أبرأ عرق النسا .
# وإذا تضمد بورقه وبزره أبرأ حرق النار .
# أسفارغس الصخري ج في السادسة : لها جلاء وليس لها إسخان ولا تزيد ظاهر
~~فلذلك يفتح سدد الكلى وخاصة أصلها وبزرها .
# ويشفي وجع الأسنان إذ يجفف من غير لذع وهذا هو أكثر شيء يحتاج إليه
~~الأسنان خاصة .
# أسطراغاليس قال ج في السادسة : قوته مجففة تجفيفا قويا فهو لذلك يدمل
~~القروح العتيقة ويحبس البطن متى طبخ الأصل بشراب وشرب .
# أنبونيطش قال ج : قوته مرة قابضة فلذلك ينفع الطحال متى شرب بالخل .
# أنرنجان قال ج في السادسة : قوته تبرد وتحلل تحليلا يسيرا .
# أرميس كان بحذائه عليق قال ج في المفردات : إن هذه شوكة تحلل في الثانية
~~وتبرد في الأولى في آخرها فلذلك يشفي النملة والحمرة الضعيفة ويستعمل في
~~ذلك ورقها اللين .
# ألانخيطس قال ج في الثامنة : إنه إنما يسمى بهذا لنفعه من نهش الرتيلا
~~وقوته ملطفة مجففة ولذلك يقال : PageV06P031 أندراماس د يقول : متى فرك
~~فاحت منه رائحة شبيهة برائحة الراتينج .
# ومتى سحق هذا البزر وشرب منه درخميان أسهل البطن وأخرج مرادا .
# ويبرئ خاصة عرق النسا .
# ويجب لمن أسهله هذا الدواء أن يتجرع بعد إسهاله ماء حارا .
# ومتى تصمد بهذا النبات أبرأ حرق النار .
# وفي بعض النسخ : ويقطع نزف الدم .
# وزيادة في أخرى : وينقي النسا .
# وقال ج في السادسة : إن هذا النبات نوعان كلاهما يسهل البطن .
# وأما ورقهما فقوته قوة تجفف وتجلو قليلا ولذلك قد وثق الناس بأنه يشفي
~~حرق النار .
# ومتى طبخ بشراب قابض صار ذلك الشراب يدمل الجراحات العظيمة .
# ألسفافس قال ج في السادسة : حرارته بينة مع قبض قليل .
# أندروسافس أنطريون قال ج في السادسة : قوته كقوة البونيون إلا أنها أضعف
~~منه .
# أباديني قال ج في السادسة : وهو قليلا ويجفف وله لطافة .
# أرفطيون قال ج في السادسة : هو ms3061 نوعان : أحدهما له ورق صغير وأصله لين
~~أبيض وثمرته مثل الكمون وهذا النوع لطيف غاية اللطافة فلذلك يجفف .
# وفيه من الجلاء شيء يسير ومن أجل ذلك متى طبخ أصله وثمرته بالشراب سكن
~~وجع الأسنان .
# وطبيخه بالشراب نافع أيضا من حرق النار ومن القروح الحادثة في أصول
~~الأظفار في الشتاء .
# فأما الذي يشبه ورقه ورق القرع إلا أنه أصلب منه وأكبر فانه مجفف محلل مع
~~شيء من قبض ولذلك صار ورقه يشفي من القروح العتيقة .
# أسقولينوس المسمى باناقس قال ج في الثامنة : هذا أقل إسخانا من باناقس
~~الذي ذكرناه قبل ولذلك أبوطن قال بولس : متى أخذ من بزره خمسة دراهم مع ملح
~~وخل أسهل الماء بقوة ويسحج قليلا .
# أنجذان قال د : أصله نافخ مجشئ مجفف عسر الانهضام مضر بالمثانة .
# وإن خلط بالقيروطي وتضمد به أبرأ الخنازير والخراجات . PageV06P032
# ومتى تضمد به مع الزيت أبرأ كمنة الدم تحت العين .
# وإذا خلط بالقيروطي معمولا بدهن الإيرسا ودهن الحناء وتضمد به وافق عرق
~~النسا .
# وإذا طبخ بخل في قشر رمان وتضمد به أبرأ البواسير الناتئة في المقعدة .
# ومتى شرب كان بادزهر الأدوية القتالة .
# بولس : والحلتيت فيه قوة مسهلة قليلة .
# قال د : الصمغة التي تخرج منه ويه الحلتيت فالمعروف منه بقونيانقوس إذا
~~ذاق منه إنسان قليلا فانه على المكان يظهر في بدنه كله شيء نحو الحصف وليست
~~رائحته بكريهة ومن أجل ذلك لا يكون لفم المتناول منه رائحة شديدة .
# وجميع الحلتيت نافخ مريف .
# ومتى خلط بالعسل واكتحل به أحد البصر وأذهب ابتداء الماء من العين .
# ويوضع في أكال الأسنان فيذهب الوجع .
# ويخلط أيضا بالكندر ويلطخ على خرقة ويوضع على السن الوجعة فيسكن .
# ويطبخ مع الزوفا ولاتين بخل ممزوج بماء ويتمضمض بطبيخه فيفعل ذلك .
# وينفع القرحة العارضة من عضة الكلب الكلب .
# وإذا شرب أو تلطخ به نفع ضرر الحيوانات ذوات السموم كلها والخراجات
~~العارضة من النشاب المسموم .
# ويداف في الزيت ويتمسح به للسعة العقرب .
# وإذا شرطت الأورام الخبيثة المميتة للعضو وجعل الحلتيت في موضع الشرط نفع
~~. )
# وإذا ms3062 وضع وحده أو مع النطرون والسذاب أو مع النطرون والعسل نفع منها .
# وإذا وضع بعد أن يخلط بقيروطي أو بجوف التين اليابس على الموضع الذي تقلع
~~منه الثآليل المسمارية والغدد الظاهرة الناتئة أو بعد أن يخلط بالقيروطي
~~أبرأها .
# وإذا خلط بالخل أبرأ القوابي في حدثان كونها .
# وإذا خلط بالقلقنت والزنجار وصير في المنخرين أياما قلع اللحم النابت في
~~الأنف .
# وينفع من خشونة الحلق المزمن .
# وإذا ديف بالماء وتجرع صفي الصوت الذي عرضت له بحوحة بغتة على المكان .
# وإذا خلط بالعسل وتحنك به حلل أورام اللهاة أو تغرغر به مع ماء القراطن
~~نفع من سونحى .
# ومتى استعمل في الطعام حسن اللون .
# ومتى تحسى بالبيض وافق السعال . PageV06P033
# ومتى طرح في الحساء وتناوله من به شوصة وافقه .
# ومتى استعمل بالتين اليابس نفع من اليرقان والحبن .
# ومتى شرب بالشراب مع فلفل وسذاب سكن الكزاز .
# وقد يؤخذ منه قدر اوبولوسين فيخلط مع شمع ويبلعه من عرض له فالج مع
~~انتصاب الرقبة وميلها إلى خلف .
# وإذا تغرغر به مع خل قلع العلق المتعلق بالحلق .
# وإذا شرب بالسكنجبين نفع من جمود اللبن في الجوف ومن الصرع .
# وإذا شرب بالفلفل والمر أدر الطمث .
# وإذا أخذ منه في حبة عنب نفع من الإسهال المزمن .
# وورق الأنجدان وأطرافه بولس : قال د : قد يخرج من ورق الأنجذان رطوبة
~~تفعل فعل الحلتيت إلا أنها أضعف .
# وقال ج في السادسة : الحلتيت يفعل في ورم اللهاة ما يفعل الفاوانيا في
~~الصرع .
# وقال في الثامنة : هذا أكثر ألبان الشجر حرارة ولطفا فهو لذلك أشد تحليلا
~~ويجذب جذبا بليغا وينقص اللحم .
# قال ج في الثامنة في الأنجدان : جميع هذا النبات حار جدا البتة قضبانه
~~وأصوله ولبنه )
# وجوهرها كلها جوهر نفاخ هوائي ولذلك صارت كلها عسر الانهضام .
# ومتى استعملت من خارج الجسم كانت أقوى فعلا .
# قال ابن ماسويه : إنه حار يابس في الثالثة بطئ في المعدة مغير لريح الثفل
~~والطعام وفي أصله قوة مفنية لرطوبة المعدة .
# قال أبو جريج : إنه حار في الرابعة في أولها يضر بالمعدة ms3063 والكبد .
# ومتى جعل في الضرس المتأكل نفع .
# وقال ماسرجويه : الحلتيت المنتن أشد حرارة وألطف وأقوى .
# وأصبت لابن ماسويه أنه جيد للدبيلات الداخلة وينفع من رياح البواسير
~~ويعقل البطن .
# أماغورس وأماخوزس أصبت تفسير هذا في ثبت الأسماء لحنين أنه عقار يسمى
~~بالعربية الذبح ويسمى الذبحة .
# وقال ج في السادسة : إنه منتن الرائحة حادها وقوته حارة محللة إلا أن
~~ورقه ما PageV06P034 دام رطبا فهو بسبب ما يخالطه من الرطوبة قليل الحدة
~~أعني الورق ويضمر الأورام فاذا جف صارت قوته تقطع وتجفف تجفيفا بليغا وهذه
~~القوة بعينها موجودة في لحاء أصله .
# فأما بزره فهو ألطف ويصلح للقئ .
# أبرنك كابلي ويقال أبرنج قال أبو جريج : له خاصة في نشف الرطوبات في
~~المعدة وقلعها من المفاصل وقلع حب القرع البتة .
# وقال ج : يجب أن يثبت في القرص البرمكي قولا ينبغي أن يكتب .
# قال ماسرجويه : حره في الأولى ويبسه في الثانية ينفض فضول البلغم من
~~المعي ويقتل الدود وحب القرع .
# أنيسرون قال ج في السادسة : إنه يبرد تبريدا يسيرا لا شديدا مع رطوبة
~~مائية ويحفظ الثدي على ويقال : إنه متى شرب جعل الشارب عقيما .
# أيمارواي قالس قال ج في السادسة : إنه يشبه أصل السوسن في منظره وقوته
~~وينفع مثل منفعته من حرق النار لأن فيه قوة تحلل تحليلا قويا مع شيء من قوة
~~مانعة .
# أنبوسطس ج قال في السادسة : إنه قابض مر فلذلك ينفع الطحال إذا شرب بالخل
~~.
# إيدرياربوا قال ج في السادسة : إنه قابض جدا فلذلك يسقى لانفجار الدم
~~واستطلاق الجوف وقروح المعي ونحوها شرب أو كمد به أو ضمد به .
# أقشوريورون قال ج في السادسة : في هذا عفوصة يسيرة فلذلك يجلو ويقطع مع
~~أنه يشد ويلزق ولذلك يعين على النفث من الصدر وينقي الكبد ولا يضر بنفث
~~الدم بل ينفعه لأنه مركب القوة .
# أوسطيون قال ج في الثامنة : إنه يجفف ويقبض ولذلك يسقى منه من أصابه فسخ
~~في العضل .
# قال بولس : إن له ورقا يشبه ورق قلومس متى غلى أصله بالماء وشرب نفع من ms3064
~~عرق النسا والشوصة ونفث الدم .
# ونفع من خشونة الحلق إذا أخذ مع عسل .
# أربياطايون نبات يشبه القرع .
# قالت الخوز : إنه معروف بهذا الاسم وإنه يضم الخراجات الطرية سريعا .
# أجاص قال فيه د : إن ثمرة هذه الشجرة وهو الإجاص ردئ للمعدة مليت للبطن
~~ويكون بدمشق إجاص يعقل البطن . PageV06P035
# ومتى طبخ ورق الإجاص وتغرغر بمائه قطع سيلان المواد إلى اللهاة وعضلتي
~~اللوزتين واللهاة والمري .
# وصمغ الإجاص يلزق القروح ويغري .
# ومتى شرب بالشراب فت الحصى .
# ومتى لطخ على القوابي بالخل قلعها خاصة التي في الصبيان .
# وقال جالينوس في السابعة : ثمرة هذه الشجرة تطلق البطن وخاصة إذا كانت
~~طرية فأما إذا يبست فهي لذلك أقل .
# وأما الإجاص الدمشقي فانه يطلق البطن لكنه أقل في ذلك من الأرميني
~~والأرميني أشد حلاوة .
# وفي شجرة الدمشقي قبض زائد على شجرة الأرميني ولا أدري لم حكم ديسقوريدوس
~~على الدمشقي بأنه يعقل البطن إذ كنا قد نجده عيانا يطلقه .
# وبالجملة جميع الشجر الذي فيه عفوصة متى طبخ ورقه وقضبانه الغضة كان ذلك
~~الطبيخ نافعا لورم اللهاة والنغانغ .
# وأما ثمرة الإجاص البري فهو يقبض قبضا بينا ويحبس البطن .
# ويزعم قوم أن صمغ هذه الشجرة إذا شرب فتت الحصاة .
# وإذا طلي بالخل نفع القوابي التي تكون بالصبيان .
# وإن كان هذا الصمغ يفعل هذا فالأمر بين فيه أنه قطاع ملطف .
# وقال في كتاب الغذاء : هذا إذا استحكم نضجه لا يوجد عفصا ولا قابضا إلا
~~في الندرة وغذاؤه يسير جدا نافع لمن به حاجة إلى تبريد بدنه ومعدته
~~وترطيبها ويطلق البطن من أجل وأما الصلب العفص منه فلا يطلق البطن .
# وطبيخه بماء العسل يطلق البطن إطلاقا بليغا .
# فان أكل وشرب بعده كان أحرى بالإطلاق . )
# وقال ابن ماسويه : إنه بارد في وسط الثانية رطب في آخرها يغذو غذاء يسيرا
~~ويرطب المعدة بلزوجته ويبردها ويلين الطبيعة بلزوجته ويسهل صفراء .
# وفعل الأسود في ما ذكرنا أتم .
# والصغير منه أقل إسهالا مما عظم منه وهو مطفئ للحرارة .
# وخاصته ترطيب المعدة وتبريدها .
# قالت الخوز : إن ماءه يدر الطمث ms3065 من النساء المحرورات .
# وصمغته بسكر تذهب القوباء .
# وقال ابن ماسويه : إنه بارد قبل أن يحلو فاذا حلا فانه معتدل .
# خاصته نفع اللهاة . PageV06P036
# وإذا أخذ مع السكر أسهل .
# أرنب بري وبحري دماغ قال : دماغ الأرنب البري إذا أكل مشويا نفع من
~~الرعشة العارضة بعقب المرض ومتى دلك به لثة الصبي والعمور نفعهم من وجع
~~الأسنان .
# رأس قال : رأس الأرنب البري متى أحرق وخلط بشحم دب أو خل أبرأ داء الثعلب
~~.
# إنفحة قال : إنفحة الأرنب البري إذا شربت ثلاثة أيام بخل بعد الطهر منعت
~~من الحبل وأمسكت الرطوبة السائلة من البطن والرحم .
# وإذا شربت بخل نفعت من الصرع وكان بادزهر الأدوية القتالة وخاصة لتجبن
~~اللبن ونهش الأفعى .
# دم قال ودمه : إذا لطخ وهو حار نقي الكلف والبهق والبثور اللينة .
# دماغ قال : ودماغ الأرنب إذا تحنك به ودلكت به منابت الأسنان وأكل منه
~~نفع نفعا عظيما للأطفال الذين أخذت أسنانهم تنبت وليس يفعل ذلك بخاصة بل
~~بالقوة التي بها يفعل ذلك الزيت واسمن والعسل وجميع الأشياء الشبيهة بها في
~~النفع من ذلك . وقد يستعمل في الرعشة .
# رأس قال : رأس الأرنب قد يحرق ويستعمل في داء الثعلب .
# الأرنب البحري متى طبخ في الزيت استعمل ذلك الزيت في حلق الشعر . ج وقال
~~د : دم الأرنب ينفع مقلوا من قرحة المعي الرديئة والإسهال المزمن والسم
~~وخاصة )
# ابن عرس أما البري فقال فيه د : إنه متى أخرج ما في بطنه بعد سلخه وملح
~~وجفف ثم شرب منه مثقالان بشراب كان أقوى الترياقات للهوام وللدواء الذي
~~يجعله أهل أرمينة على السهام وجوفه إذا حشى بكزبرة وجفف نفع من نهش الهوام
~~والصرع .
# وإن أحرق كما هو في قدر وخلط رماده بخل وطلي على النقرس نفعه .
# ودمه إذا لطخ على الخنازير نفعها وينفع المصروعين وإذا شق وجعل على عضة
~~أبرأها .
# وقال جالينوس : قد ذكر قوم من أصحاب الكتب أن رماد ابن عرس إذا عجن بالخل
~~وطلي على النقرس ووجع المفاصل نفع من طريق أنه يحلل تحليلا شديدا .
# ومتى جفف ابن ms3066 عرس وسحق وشرب نفع في ما زعموا من الصرع من أجل هذه القوة
~~المحللة .
# وقوم آخرون يقولون في ابن عرس وخاصة في العضو الذي يقوم له مقام المعدة :
~~إنه يقاوم جميع السموم من الهوام . PageV06P037
# قال : والحيوان المسمى موغالي نافع من لسعة العقرب متى وضع عليها .
# بولس وقد ذكر ج : ان دماغ ابن عرس إذا شرب يابسا بخل أبرأ من الصرع .
# وقال ابن ماسويه : لحم ابن عرس نافع من الصرع .
# وأما البري فقال د : والممسى وغالى متى ملح بعد سلخه ونظف جوفه وجفف ثم
~~شرب منه مثقالان بشراب كان أقوى الترياقات للهوام وللنشاب المسموم الذي
~~يسمه أهل أرمينية .
# جملته كله قال : وإن أحرق كما هو في قدر وخلط رماده بخل وطلي على النقرس
~~نفعه .
# قال : وإذا شق ووضع على عضة أبرأها .
# دمه قال : دمه إن لطخ على الخنازير نفع من ذلك وينفع من الصرع .
# جوفه قال جالينوس : جوفه إن حشى بكزبرة وجفف نفع من نهش الهوام ومن الصرع
~~. ج قال : قد ذكر الأطباء أن رماده إذا طلي بخل نفع النقرس إلا أنه يحلل
~~تحليلا شديدا وأنه متى جفف وسحق وشرب أبرأ من الصرع من أجل هذه القوة
~~المحللة .
# معدته ويقولون : إن معدته خاصة توافق سموم الحيوان .
# موغالى قال ج : موغالى إنه متى شق ووضع على لسع العقرب أبرأه .
# دماغه قال بولس : ذكر جالينوس أن دماغ ابن عرس متى شرب وهو يابس بالخل
~~أبرأ الصرع . )
# أيل قرنه قال د : إنه متى دق بعد الإحراق وشرب منه فلنجاران مع خمر نفع
~~من لسعة الأفعى .
# وقال ج : متى أحرق وشرب منه أيضا فلنجاران مع كثيرا نفع من نفث الدم :
~~قرحة المعي ومتى غسل بعد إحراقه نفع العين التي يسيل المواد إليها ويجلو
~~الأسنان .
# وإذا بخر به بيت غير محرق طرد الهوام .
# وإذا طبخ بخل وتمضمض به سكن وجع الضرس .
# وقال ج : قرن الأيل المحرق يجلو الأسنان ويشد اللثة وقد أحمده قوم بعد
~~غسله إذا أحرق لقروح المعي والذرب ونفث الدم وخلطوه بالشيافات التي تجلب ms3067
~~المواد المنحدرة إلى العين لأن قوته مجففة .
# قضيب الأيل قال بولس : إنه نافع من نهش الهوام ولذلك يجعل في الترياقات .
# إنفحته قال د : إنفحة ولد الأيل متى احتملتها المرأة ثلاثة أيام بعد
~~الطهر منعت الحبل .
# دمه قال د : دم الأيل إذا قلى نفع من قرحة المعي والإسهال المزمن والسم
~~الذي يوضع على السهام ويشرب بشراب خاصة .
# قضيبه قال بولس : مذاكير الأيل إذا جففت وشربت بشراب نفعت الملسوعين من
~~الأفعى . PageV06P038
# وطرف ذنب الأيل يقتل متى شرب .
# أذارقي قال د : يصلح لقلع الجرب المتقرح والكلف والقوابي والبثور اللينة
~~وما أشبه ذلك وهو في الجملة وقال جالينوس : يبدل مزاج الأعضاء إلى مزاج جيد
~~وينفع عرق النسا .
# وقال ج في الحادية عشرة : هو دواء حار جدا ولذلك صار لا ينتفع به وحده في
~~شيء من الوجوه لكنه يخلط مع أدوية تسكن قوته فيصير عند ذلك نافعا للعلل
~~المحتاجة إلى الإسخان إذا عولج بها من خارج فأما إلى داخل البدن فليس يورد
~~لشدة قوته .
# أملج قال ابن ماسويه : الأملج المربى يفعل فعل الهليلج المربى إلا أنه
~~أضعف .
# قال اليهودي : إن الأملج يدبغ المعدة ويقوي الشهوة ويهيج الباه ويقطع
~~البزاق والقئ ويسكن العطش .
# قال الفارسي : إنه يقطع العطش ويزيد الفؤاد قوة وحدة وذكاء .
# قال ماسرجويه : الأملج بارد في الثانية يابس يشد أصول الشعر ويقوي المعدة
~~والمقعدة .
# قال شرك الهندي : إن الأملج يسخن وهو سيد الأدوية .
# وأصبت لابن ماسويه في إصلاح الأدوية : أن الأملج يطفئ حرارة الدم ويدبغ
~~المعدة ويسود الشعر والمربى يلين الطبيعة وينفع البواسير ويزيد في الماء
~~ويشهى الطعام ويقطع العطش .
# قال ابن ماسويه : إنه بارد في الأولى يابس في الثانية يقوي الشرج ويمنع
~~الشعر من الانتثار .
# قال ج : إنه يجلو جلاء معتدلا ويقبض .
# انيطرون قال د : يصلح للاسهال فقط يخرج بلغما ومرارا وطعمه مالح ولذلك لا
~~يمكن استعماله في أشياء أخر .
# أوباغون قال ج في الثامنة : أصل هذا النبات إذا جفف صارت رائحته كرائحة
~~الخمر وقوته كقوته . أنوسما قال في الثامنة : هو حريف مر ms3068 فلذلك يقتل الأجنة
~~إذا شرب بشراب .
# أونوبروخيش قال ج في الثامنة : هذا يوسع مسام الجسم ويحلل ولذلك صار ورقه
~~ما دام طريا يحلل الخراجات .
# وإذا شرب بشراب شفي عسر البول .
# وإذا خلط بالزيت وأدهن به أدر العرق . PageV06P039
# أونوفس قال ج في الثامنة : أصل هذا النبات يسخن في الثالثة . وأنفع ما
~~فيه لحاؤه . وفي اللحاء تقطيع ويستعمل في مداواة وجع الأسنان طبيخه بخل
~~وماء ويتمضمض به .
# أوكسوفاليس قال ج في الثامنة : منظر هذا وقوته مثل الكمثرى وثمرتها مثل
~~حب الآس وهو قطاع لطيف .
# ونوى هذه الثمرة نافعة لجميع العلل السيالة متى شرب .
# أوكسيرس قال ج في الثامنة : طعمه مر وقوته فتاحة فلذلك ينفع السدد التي
~~في الكبد جدا .
# كان في الأم بحذائه الزوفا وكان فيه أنه الحشيش الذي يتخذ منه المكانس .
# أنافح قال ج : كل إنفحة إذا شرب منها ثلاثة أوبولسات بشراب وافقت نهش
~~الهوام والإسهال المزمن وقرحة المعي والسيلان المزمن من الأرحام وجمود الدم
~~في المعدة ونفثه من الصدر .
# ومتى احتملت المرأة بالزبد بعد الطهر أعانت على الحبل .
# ومتى شربت بعد الطهر منعت من ذلك .
# وإنفحة الجدي والخروف والخشف توافق من شرب الشوكران .
# وإذا شربت بالخل وافقت جمود الدم في المعدة .
# وقال ج : إن جميع الأنافح ملطفة محللة والأمر أيضا بين أنها إذا كانت
~~كذلك فهي مجففة .
# وقد ذكر في الكتب أن إنفحة الأرنب نافعة من الصرع متى شربت بالخل وتقطع
~~النزف العارض للنساء ويحلل الدم الجامد في المعدة .
# وهذا شيء قد جربناه نحن تحليلها للبن الجامد لا في إنفحة الأرنب فقط بل
~~في غيرها أيضا إلا أن أجودها على الحقيقة إنفحة الأرنب . وإن شربت على هذا
~~المثال حلل الدم الجامد في المعدة وهذا الفعل عام لجميع الأنافح .
# وقد قيل : إن إنفحة الأرنب متى شربت قطعت نزف الدم ولم أجرب ذلك لأني لم
~~أر استعمال دواء حار في علة تحتاج إلى شيء بارد .
# وقال في كتاب الغذاء في باب اللبن : إن في هذه الإنفحة حرارة نارية .
# ابن ماسويه : الإنفحة رديئة ms3069 للمعدة مولدة للقولنج تعقد البطن عقدا شديدا
~~. PageV06P040
# أرز د قال : إنه قليل الغذاء عاقل للبطن .
# قال ج في الثامنة : إن فيه شيئا من القبض فهو لذلك يحبس البطن حبسا
~~معتدلا .
# وقال في كتاب الأغذية : يستعمله جميع الناس عند الحاجة إلى حبس البطن وهو
~~أعسر هضما وقال ابن ماسويه : هو حار في الأولى يابس في الثالثة وتعرف
~~حرارته من عذوبة طعمه وأنه يغذو غذاء حسنا ويلهب المحرور إذا أكله وهو أكثر
~~غذاء من الذرة والجاورس والشعير وله إبطاء في المعدة .
# فإذا طبخ باللبن ودهن اللوز الحلو وأكل بالسكر قل إمساكه للبطن وحسن
~~غذاؤه .
# ومتى أنقع في ماء نخالة السميذ أو في لبن حليب ليلة ثم طبخ بالماء ودهن
~~اللوز الحلو قل يبسه فان كره اللبن فاجعل بدله ماء القرطم .
# وخاصة ماء الأرز يعني طبيخه أن يدبغ المعدة ويعقل الطبيعة ويجلو جلاء
~~حسنا .
# لي تفقدت الأرز في أبدان نحيفة حارة المزاج فرأيته يلهبها إلهابا بينا
~~منهم الوراق .
# سندهشار قال : الأرز يزيد في المنى ويقل على آكله البول والنجو والريح .
# ماسرجويه : إن أصوب الرأي فيه أن يجعل معتدلا في الحرب والبرد لكنه بالغ
~~اليبس .
# وطبيخه يحبس البطن وهو جيد لقروح المعي والمغس شرب أو احتقن به .
# والأحمر أعقل للبطن لأنه أيبس .
# ومتى طبخ باللبن كان غذاء جيدا لأنه يعتدل يبسه .
# قال حنين : إن ج قال : إن حبس الأرز للبطن ليس بشديد لأن ما فيه من القبض
~~يسير وإنما ومتى طبخ حتى يتهرأ ويصير مثل ماء الشعير ويشرب كان جيدا للذع
~~في الجوف عن أخلاط مرارية .
# وأوفق ما يكون الأرز إذا كانت المعدة شديدة الشهوة للغذاء وإن كان الهواء
~~رطبا .
# ماسرجويه : الأحمر أشد عقلا للبطن .
# أشقيل قال د : له قوة حادة مقرحة إذا شوى كان كثير المنفعة .
# وإن طبخ وسط النيء منه بالزيت وذوب معه الراتينج ووضع على الشقاق العارض
~~في الرجلين كان جيدا .
# وإن طبخ بالخل وعمل منه ضماد للسعة الأفعى كان نافعا .
# وقد يؤخذ جزء من أشقيل مشوي ويخلط به ثمانية أجزاء ms3070 من الملح المشوي
~~المسحوق ويسقي منه على الريق فلنجاران ليلين البطن ويدر البول وينفع الحبن
~~وطفوء الطعام في المعدة واليرقان والمغص والشعال والربو المزمن والحشرجة .
~~PageV06P041
# ويكتفي منه بوزن ثلاثة أوبولسات مخلوط بعسل .
# وقد يطبخ بعسل ويؤكل فينفع مما وصفنا وينفع من سوء الهضم خاصة ويسهل
~~البطن كيموسا وإن أكل أيضا مسلوقا فعل ذلك .
# وليتجنبه من في جوفه قرحة .
# ومتى لطخ على الثآليل قلعها .
# وبزره متى أنعم دقه وجعل في تينة يابسة وخلط بعسل وأكل ألان البطن .
# ومتى علق صحيحا على الأبواب منع الهوام من الكون في البيوت .
# وخل العنصل الذي يعمل على صفة د قد ذكرناه في كتاب الصنعة يشد اللثة
~~المسترخية ويثبت الأسنان المتحركة ويذهب نتن الفم .
# ويصلب الحلق متى تحسى ويجسى لحمه ويصفي الصوت ويقويه ويصلح ضعف المعدة
~~ورداءة الهضم والسدد العارضة من السوداء والمالنخونيا واختناق الأرحام وورم
~~الطحال وعرق النسا ويقوي الجسم الضعيف ويعيد الصحة ويحسن اللون ويلطف البصر
~~.
# ومتى صب منه في الأذن نفع من ثقل السمع .
# ووافق أمراض الجوف كلها خلا من كانت به قرحة في جوفه .
# ويجب أن يسقى على الريق ويسقى أولا قليلا قليلا ثم يزاد إلى أن يبلغ
~~قوانوس ومن الناس من يسقى منه قوانوسين وأكثر .
# وأما شراب العنصل فانه نافع من سوء الهضم وفساد المزاج والاستسقاء
~~واليرقان وعسر البول )
# والمغس والنفخ والفالج والسدر والنافض المزمن وشدخ أطراف العضل ويدر
~~الطمث .
# ومضرته للعصب يسيرة .
# وبالواجب اجتناب شربه في الحمى وفي قروح الجوف .
# قال جالينوس : قوة هذا البصل الذي يعرف ببصل الفأر قوة قطاعة تقطيعا
~~بليغا ولا يسخن إسخانا قويا بل في الثانية والأجود أن يؤخذ مطبوخا أو مشويا
~~فإن ذلك يكسر من قوته .
# وقال بديغورس : خاصة الأشقيل النفع من السعال والربو ولدغ الهوام .
# من مقالة في السموم تنسب إلى ج قال : يقرح الجلد متى طلي به وإن كان في
~~الحمام أضر به جدا .
# ويقتل الفأر وهو سم له قاتل : ويقئ الإنسان .
# أبو جريج يقول : وخاصته اجتذاب الدم إلى ظاهر البدن إذا كان ms3071 مكثه عليه
~~قليلا فإن طال قرحه . وينفع من تقريحه المرداسنج وهو حار يابس في الثالثة .
# ويقتل الفأر ويخرج البلغم المحترق ويزيد الأدوية حدة .
# لي هذا يصحح أنه البلبوس . PageV06P042
# أناغاليس قال ديسقوريدوس : إنه صنفان : أحدهما زهره الأحمر والآخر
~~أسمانجوني وكلاهما يصلحان للخراجات ويمنعان منها الحمرة ويجذبان لاسلاء
~~ونحوه ويمنعان من انتشار القروح في الجسم .
# ومتى تغرغر بعصيرهما نقيا الرأس من البلغم .
# وقد يسعط به أيضا لذلك .
# ويسكن وجع الأسنان إذا سعط به في المنخر المخالف للسن الألمة .
# وإذا خلط بعسل نقي القرحة التي في العين التي يقال لها أرغاموا ونفع من
~~ضعف البصر .
# وإذا شرب بالشراب نفع من نهشة الأفعى ووجع الكلى والكبد .
# وزعم قوم أن اللازوردي الزهرة يرد المقعدة الناتئة والأحمر الزهرة يخرجها
~~.
# وقال ج في السادسة في أناغاليس الذي يسميه النبط أنا كيري : إن نوعي هذا
~~النبات كليهما الأسمانجوني الزهرة والأحمر يجلوان جلاء بليغا ويسخنان قليلا
~~ويجففان ولذلك صار كل واحد منهما يجذب السلاء وما أشبهه من البدن .
# وعصارتهما تنقص ما في الدماغ وتخرجه من المنخرين . )
# وجملة قوتهما مجففة من غير لذع يدملان الجراحات وينفعان الأعضاء التي
~~تتعفن .
# قال اريباسيوس : إنهما جميعا يلطفان تلطيفا كافيا وفيهما حرارة يسيرة
~~وجذب يخرج به ألية قال ابن ماسويه : إن الألية حارة رطبة رديئة الهضم تفسد
~~المعدة وتولد غذاء رديا وتلين العصب الجاسي وتحل الورم الصلب . وهي أحد
~~وأغلظ من الشحم .
# أفسنتين قال د : قوته قابضة مسخنة منقية للفضول المرية المتمكنة من
~~المعدة والبطن .
# ومتى أخذ مع الشراب قوى المعدة وأدر البول .
# ومتى شرب مع أنيسون وكمافيطوس أذهب النفخ ووجع المعدة والبطن .
# ومتى تقدم في شربه قبل الشراب منع الخمار وأدر البول .
# ومتى شرب مع سنبل أو مع ساساليوس أذهب النفخ ووجع المعدة والبطن .
# ومتى شرب من طبيخه أو من مائه عشرة أيام شفي اليرقان ونفع من عدم شهوة
~~الطعام .
# ومتى احتمل معجونا بالعسل أدر الطمث .
# ومتى شرب بالخل نفع من الاختناق العارض من الفطر .
# ومتى شرب بالشراب نفع من شرب الشوكران والاكسينا ms3072 ونهشة موغالى والتنين
~~البحري .
# ومتى عجن بالعسل والنطرون وتحنك به نفع من ورم العضلات الداخلة والخلق .
~~PageV06P043
# ومتى ديف بالعسل وتضمد به وافق الآثار البنفسجية العارضة تحت العين
~~والغشاوة وسيلان الرطوبات من الأذن .
# وبخار طبيخه موافق لوجع الأذن .
# ومتى طبخ بميبختج وجعل ضمادا على العين التي فيها الضربان سكنه .
# وتضمد به الخاصرة والكبد والمعدة إذا كانت فيها أوجاع مزمنة بعد أن يسحق
~~ويعجن . أما للكبد والخاصرة فبدهن الحناء والموم وأما للمعدة فبدهن ورد
~~وموم .
# ومتى عجن بالتين والنطرون ودقيق الشيلم وافق الطحال والحبن .
# ومتى نثر في الصناديق منع السوس من الثياب .
# ومتى ديف بالزيت وتمسح به منع البق من البدن . )
# وإذا بل بمائه المداد منع الكتاب من قرض الفأر .
# وعصارة الأفسنتين تفعل مثل هذا إلا أنها قد تغش بأن تطبخ وتخلط مع عكر
~~الزيت .
# وهي كذلك رديئة للمعدة مصدعة فلذلك لا نستعملها في الشرب .
# ومتى استعمل وحده أو مع الأرز وشرب بالعسل قتل الدود في البطن المسمى
~~أسقاريدس مع إسهال خفيف للبطن .
# وشراب الأفسنتين مقو للمعدة مدر للبول نافع للعلل التي في الكبد والكلى
~~واليرقان وإبطاء الهضم وضعف الشهوة ووجع المعدة ومن به تمدد من تحت
~~الشراسيف والنفخ والحيات في البطن واحتباس الطمث .
# وقال ج في السادسة : إنه أقل حرارة من جميع أصناف الشيح وأكثر قبضا منها
~~ولذلك هو أقل لطافة منها . فأما تجفيفه فليس بأقل من تجفيفها .
# وقال أيضا : في طعم الأفسنتين قبض مع حرارة ومرارة وحرافة وهو مسخن يجلو
~~ويقوي ولذلك صار يحدر ما في المعدة من الخلط المراري ويخرجه بالإسهال ويدر
~~البول وينقي خاصة ما يجتمع في العروق من الخلط المراري ويخرجه من المعدة
~~بالبول ومن أجل ذلك صار متى أخذ وفي فم المعدة أو في الصدر أو في الرئة
~~بلغم محتقن لم ينتفع به لأن ما فيه من القبض أقوى مما فيه من المرارة ومن
~~قبل أنه حديد حريف صار يسخن أكثر مما يبرد .
# وجملة مزاجه أنه حار في الأولى يابس في الثانية . وعصارته أحر من حشيشته ms3073
~~كثيرا .
# قال بديغورس : هو من المسخنات وخاصته تقوية المعدة وقلع ما فيها من
~~الفضول وتفتيح السدد .
# وقال روفس : إن الأفسنتين يسخن ويفتح ويحلل ويجفف الراس ويجلو البصر
~~ويقوي المعدة PageV06P044 وقال اريباسيوس : إنه حار باعتدال شديد الببس .
# وعصارته أكثر سخونة جدا وهو يجلو ويقوي ولذلك صار محدرا للأخلاط المرية
~~إلى أسفل بالإسهال والبول وهو ينقي خاصة الفضل المري الذي في العروق ولهذا
~~السبب من كان في بطنه بلغم مختقن ثم شرب الأفسنتين لم ينفع أصلا وذلك أن
~~قبضه أقوى من مرارته ولكن لما كان فيه فضل شيء من حدة صار مقدار الحرارة
~~التي فيه أكثر من مقدار البرد كثيرا .
# قال بولس : إنه حار في الأولى يابس في الثانية وفيه قبض وحرافة ولذلك
~~يفرغ الكيموسات )
# المرية باسهال البطن وإدرار البول ولا ينفع البتة من به بلغم كثير لقوة
~~القبض الذي فيه .
# وعصارته أقوى من حشيشه كثيرا .
# وقال أبو جريج الراهب : إنه حار يابس في أول الثانية يفتح السدد وينفع من
~~اليرقان ويسهل البطن وينفع أورام المعدة والكبد ويقوي الكبد وينفع من تهيج
~~الوجه وورم الأطراف وبدء فساد المزاج وداء الثعلب وداء الحية .
# والغافت في ذلك كله أقوى وأسرع فعلا والشكاعى يقرب فعله من هذا .
# وقال ج في المفردات : الساريقون أقل إسخانا من القيصوم وأكثر إسخانا من
~~الأفسنتين وهو ضار لفم المعدة مضرة شديدة لأن في طعمه ملوحة ومرارة وإنما
~~فيه من القبض شيء يسير والأفسنتين النبطي وحده نافع للمعدة لأن فيه مما
~~يقبض شيئا يسيرا .
# وقال مسيح : إنه يسهل الصفراء وينفع المعدة ويهيج شهوة الطعام وهو جيد
~~لليرقان والخناق وأورام العين والأذن وجسأ الكبد والطحال والاستسقاء وصلابة
~~الرحم .
# وقال بعض المحدثين : واجتمع على ذلك جماعة أن النبطي منه مر شديد المرارة
~~جيد جدا للذع العقارب عجيب في ذلك .
# وأصبت لابن ماسويه أنه يدر البول .
# أسطوخوذوس قال د : إنه حريف مع مرارة يسيرة .
# وطبيخه صالح لأوجاع الصدر كالزوفا وقد ينتفع به في أخلاط بعض الأدوية
~~المعجونة .
# وأما شرابه فيحلل الغلظ والنفخ وأوجاع الأضلاع ms3074 والعصب والبرودة المفرطة
~~ويسقي المصروع مع عاقر قرحا وسكبينج وكل خل يعمل فيه أسطوخوذوس ينفع
~~المصروع .
# وقال ج في الثانية : طعمه مر وكأنه يقبض قليلا ومزاجه مركب من جوهر أرضي
~~بارد من أجله يقبض وجوهر أرض لطيف كثير المقدار من أجله صار مرا ومن أجل
~~تركيب هذين الجوهرين صار يمكن فيه أن يفتح ويلطف ويجلو ويقوي جميع الأعضاء
~~الباطنة والجسم كله . PageV06P045 وذلك لما قد بينا من أن جميع الأدوية
~~المركبة من مثل هذا الجوهر يفعل هذه الأفاعيل .
# وقال بولس : لأنه يلطف ويجلو ويقوي جميع الأحشاء وطبع الحيوان كله .
# وقال ج في الميامر : إنه يمنع من العفونة ويلطف .
# ولم يذكر فيه جالينوس أنه أعنى أن الأسطوخوذوس يسهل ولذلك أشك أنه ليس
~~أسطوخوذوس .
# قال سلمويه : إنه ينفع جميع أوجاع البدن والعارضة للرأس .
# إكليل الملك قال د : إن فيه قبضا وتليينا للأورام ولا سيما الحارة منها
~~العارضة للعين والمعدة والمقعدة والأنثيين إذا طبخ بالميبختج وتضمد به
~~وربما خلط معه أيضا صفرة بيض ودقيق حلبة أو دقيق بزر الكتان وغبار الرحا أو
~~خشخاش .
# وإذا استعمل وحده بالماء شفي القروح الخبيثة الشهدية .
# وإذا خلط بالطين الذي يجلب من غاموس أو خلط به عفص وديف بشراب ولطخ به
~~القروح الرطبة العارضة للرأس شفي منها .
# ومتى استعمل مطبوخا بالشراب أو نيا مع الشراب أو مع واحد مما ذكرنا سكن
~~وجع المعدة .
# وإذا خلطت عصارته نية بميبختج وقطرت في الأذن سكن وجعها . وإذا صبت
~~عصارته على وقال ج في السابعة : قوة هذا الدواء مركبة وذلك أن فيه شيئا
~~قابضا وهو مع ذلك يحلل وينضج وذلك لأن الجوهر الحار فيه أكثر من بارد .
# قال بديغورس إنه معتدل في الحر والبرد . وخاصته إذابة الفضول .
# أنيسون قال د : قوته مسخنة ميبسة تفض الرياح عن الجسم وتسكن الوجع وتحل
~~النفخ وتعقل البطن وتدر البول والعرق وتذيب الفضول وتقطع العطش وتوافق ذوات
~~السموم من الهوام وتمنع سيلان الرطوبات البيض من الرحم وتنهض الباه .
# ومتى بخر به واستنشق دخانه سكن الصداع .
# ومتى سحق وخلط ms3075 بدهن ورد وقطر في الأذن أبرأ ما يعرض في باطنها من
~~الانصداع عن سقطة أو ضربة .
# قال ج في السادسة : أنفع ما في هذا بزره وهو حريف مر حتى أنه في حرارته
~~قريب من الأدوية المحرقة ومن التجفيف في الثالثة وكذلك في الإسخان وهو لذلك
~~يدر البول ويذهب بالنفخ من البطن .
# قال اريباسيوس : بزره يسخن جدا ولذلك يدر البول ويذهب بالنفخ من البطن
~~بحله الرياح PageV06P046 قال بولس : حار يابس في الثالثة .
# وقال ابن ماسويه : إنه نافع من السدد العارضة في الكبد والطحال المتولدة
~~من الرطوبات عاقل )
# للطبيعة يحلل الرياح الغليظة ولا سيما متى قلى .
# وهو محدر لدم الحيض والذي يلي لونه إلى البياض زائد في اللبن مهيج للباه
~~.
# وقال حكيم بن حنين : إنه يستعمل في السل المزمن .
# أبرامين قالت الخوز : وهو اسم فارسي وهو شجرة على أغصانها مثل الصوف
~~قابضة جدا تشد البطن .
# أنقوانقون دواء فارسي قالت الخوز : كل من يستعمله حسن حفظه وجاد عقله .
# أشق قال د : قوته ملينة جاذبة محللة للجسو ولبقايا الأورام الحارة إذا
~~صلبت .
# وإذا شرب أسهل البطن ويحدر الجنين . وإذا شرب منه مقدار درخمي بالشراب
~~حلل ورم الطحال . وقد يبرئ من وجع المفاصل وعرق النسا .
# ومتى خلط بالعسل ولعق منه أو خلط بماء الشعير وتحسى نفع من الربو وعسر
~~النفس المحوج إلى الانتصاب ومن الصرع والرطوبة التي تكون في الصدر ويدر مع
~~البول الدم وينقي القروح العارضة في الحجاب القرني ويلين الخشونة العارضة
~~للجفون .
# ومتى أذيب بالخل ووضع على الكبد والطحال حلل جسأهما . ومتى تضمد به مع
~~العسل والزفت حلل الفضول المتحجرة في المفاصل .
# وإذا خلط بالخل والنطرون ودهن الحناء وتمسح به كان صالحا للاعياء ولعرق
~~النسا .
# وقال ج في السادسة : إن قوته ملينة جدا ولذلك يحل الصلابات الثؤلولية
~~الحادثة في المفاصل ويذهب بصلابة الطحال ويحل الخنازير .
# وقال اريباسيوس : الأشج قوي التليين حتى أنه يحل الخنازير ويحل التحجر
~~الذي يكون في المفاصل ويذهب بصلابة الطحال .
# وقال بولس : إنه يحلل الأورام الصلبة والتعقد الذي يعرض للمفاصل ms3076 .
# وقال أبو جريج : ينفع القروح إذا ألقى في المراهم ويأكل اللحم العفن
~~وينبت الطري وينضج الأورام الصلبة ويصلح الأدوية المسهلة ويسهل البلغم
~~اللزج الغليظ وينفع من الماء لكن إذا )
# شرب أو تضمد به وإن حل بالماء واكتحل به نفع من البلة والجرب في العين .
# وقال ابن ماسويه في إصلاح الأدوية المسهلة : وخاصته النفع من عرق النسا
~~والنقرس ووجع المفاصل والخاصرة والورك المتولد من البلغ اللزج .
# قال الطبري : إنه يقتل حب القرع ويدر الحيض والبول ويخرج الرطوبة من
~~الجسم بالإسهال .
# انقضى حرف الألف . PageV06P047
# | 3 ( باب الباء )
# بدسكان قال بديغورس : خاصته الترقيق والتلطيف .
# بط قال ج في الثانية من الميامر : إن مع شحمه من تسكين الوجع أمرا عظيما
~~جدا .
# وقال في الكيموسين : إن جميع أعضاء الإوز عسر الهضم ما خلا أجنحته .
# ابن ماسويه : إنه كثير الرطوبة بطئ في المعدة .
# قال سلمويه : شحم البط مسكن للذع في عمق الجسم حار لطيف .
# وأصبت لابن ماسويه أن لحم البط يصفي اللون والصوت ويسمن ويزيد في الباه
~~ويدفع الرياح لين دسم ثقيل في المعدة يقوي الجسم .
# وقال القلهمان : لحم البط أحر وأغلظ من جميع اللحم أعني لحم الطير الأهلي
~~. ج في الأولى من قاطاجانس : إن شحم البط أفضل الشحوم .
# لي لم أر شحما ألطف وأشد تليينا وتحليلا منه ويلين هذا وحده على أن لحمه
~~حار في غاية الحرارة على أني قد أكلت منه فأسخنني ثم أطعمت منه المحرور فحم
~~وأطعمت منه المبرود فأسخنه .
# بلاذر قال بيديغورس : إن خاصته إذهاب النسيان وتصفية الذهن .
# وقال أبو جريج : إنه حار جدا يهيج الوسواس والبرص والجذام والورم في
~~الجوف وربما قتل .
# ولا أرى أن يقربه الشاب ولا من مزاجه حار . وهو جيد للفالج ولمن يخاف
~~عليه منه .
# من مقالة تنسب إلى ج قال : ينفع منه زنة نصف درهم للحفظ .
# وعسله يقرح الجلد ويأكل الثؤلول والوشم .
# قال القلهمان : خاصته النفع من استرخاء العصب .
# قال ابن ماسويه : البلاذر حار يابس في الرابعة جيد لفساد الذهن وجميع
~~الأعراض الحادثة في الدماغ من البرد ms3077 والرطوبة .
# من السموم : عسل البلاذر إذا طلي على الوشم قلعه ويقلع الثؤلول .
~~PageV06P048
# بورق قال ج : أما الإفريقي فله قوة تجلو فلذلك ليس يغسل الوضح والوسخ فقط
~~بل قد يكتفي به في شفاء الحكة أيضا وذلك لأنه يحل الرطوبات الصديدية التي
~~عنها تحدث الحكة ولذلك قد أصاب الأطباء في إلقائهم إياه في كثير من الأدوية
~~المحللة .
# وأما زبد البورق فقوته هذه القوة إلا أنها ألطف وأدق .
# وأما البورق العام فقوته وسط بين هذه القوة التي للملح وبين القوة التي
~~للإفريقي وذلك أن الإفريقي يجلو فقط والملح يقبض .
# فأما البورق ففيه القوتان جميعا إلا أن القبض فيه يسير والجلاء فيه كثير
~~.
# وقال فيه حين أفرده بالذكر : قد قلنا قبل : إن هذا في الوسط بين البورق
~~الإفريقي والملح فان هو أحرق صار قريبا من الإفريقي وذلك لأنه يلطف فهو
~~بهذا السبب يجفف ويحلل . وإن ورد الجسم منه شيء قطع ولطف الأخلاط الغليظة
~~اللزجة أكثر من الملح جدا .
# وأما الإفريقي فمتى لم يضطر إليه أمر شديد فلا يعطاه إنسان يزدرده لأنه
~~يغثى ويهيج القيء ولولا ذلك لكان تقطيعه الأخلاط الغريظة أكثر من تقطيع
~~البورق .
# وكان إنسان فرئي يستعمل البورق الإفريقي وكان به يشفى في كل وقت من أكل
~~الفطر الخناق .
# وأما البورق المحرق وغير المحرق ولا سيما زبده فنحن نستعمله أيضا في كل
~~من أكل الفطر )
# القتال .
# قال اريباسيوس : إن قوته جلاءة حتى أنه ليس إنما يجلو الجسم فقط بل يبرئ
~~الحكة أيضا وذلك أنه يحل الأخلاط المحدثة للحكة .
# وقال فيه ايضا : وأظنه في غير الأفريقي بل في البورق مطلقا : إنه من خارج
~~يجفف ويحلل فان ورد باطن الجسم وقطع ولطف الأخلاط الغليظة اللزجة أكثر من
~~سائر الأدوية .
# فأما زبد البورق فليس يجب أن يزدرد داخل الجسم إلا لأمر ضروري عظيم جدا .
# قال بولس : إنه متى شرب أفسد المعدة جدا .
# قال ابن ماسويه : إنه متى شرب أفسد المعدة جدا .
# قال ابن ماسويه : إنه متى سحق بالخل وطلي على الجرب أذهبه . ومتى سحق
~~ونثر على ms3078 الشعر الغليظ أرقه .
# بسد قال ديسقوريدوس : الأحمر قوته قابضة مبردة باعتدال يقلع اللحم الزائد
~~ويجلو آثار القروح في العين ويملأ العميقة منها لحما .
# وهو ينفع نفعا بينا من نفث الدم وعسر البول . وإذا شرب بالماء حلل ورم
~~الطحال .
# وقوة الأسود مثل ذلك . PageV06P049
# قال ابن ماسويه : إنه يجلو البصر وإنه جيد للدمعة ولا يجفف العين تجفيفا
~~قويا .
# بومة قال ج : دم البومة يشفي بعض أصناف ضيق النفس . واستعماله غاية الفقر
~~إلى الأدوية .
# بستان أبروز هكذا ذكره في الكتاب برطانيقي وأصبته في البث مفسرا : بستان
~~ابروز .
# وقال فيه ج : إن قوة هذا النبات قابضة تدمل الخراجات وهو في مثال ورق
~~الحماض البري إلا أنه يضرب إلى السواد أكثر منه .
# والعصارة التي تكون منه تقبض كقبض الورق ومن أجل ذلك يطبخ ويؤخذ ماؤه
~~ويحفظ لأنه دواء نافع لقروح الفم وهو مع ذلك يشفي القروح المتعفنة .
# بقرة قال ديسقوريدوس : بولها إذا سحق بالمر وقطر في الأذن سكن الوجع .
# قرونها قال بولس : متى أحرقت قرونها وشربت مع الماء حبست نفث الدم .
# دمها قال د : متى تضمد به حارا مع السويق لين الأورام الصلبة .
# زبلها وقال ج : لا يجب أن تدع أدوية الطب من هذا وتستعمل هذا وإن كان قد
~~نفعل ذلك .
# زبلها قال د : أخثاء البقر الراعية إن وضعت ساعة تروثها على الأورام
~~الحارة العارضة من الخراجات سكنها ومتى صودفت غير حارة فتلف في ورق وتسخن
~~وتوضع عليه . وينفع نفعا بينا من عرق النسا إذا تضمد به وهو سخن .
# ومتى تضمد به مع خل حل الخنازير والأورام الصلبة والكائنة في اللحم الرخو
~~.
# وأخثاء البقر خاصة إذا تبخر به أصلح حال الرحم الناتئة . وإذا بخر به طرد
~~البق .
# وقال جالينوس : إنه نافع من لذع الزنابير ويطلي به بطون المستسقين . وقد
~~ذكرنا ما قال فيه أيضا في ذكر البول فاقرأه .
# وقال في الترياق إلى قيصر : إنه متى أحرق بعد التجفيف وسقي منه المستسقي
~~نفع نفعا بينا .
# مرارها قال د : مرار الثور يتحنك به مع العسل للخناق ويبرئ ms3079 قروح المعدة .
# وإذا خلط بلبن المعز أو امرأة وقطر في الأذن التي يسيل منها القيح أبرأها
~~. ويخلط بماء الكراث ويقطر في الأذن للطنين . .
# ويقع في المراهم المانعة للحمرة من الخراجات واللطوخات التي تنفع من نهش
~~الهوام . )
# ومتى خلط بعسل صلح للقروح الخبيثة ووجع الفروج والذكر والجلد الذي يحوي
~~البيضتين .
# ومتى خلط بالنطرون أو بالقيموليا أبرأ الجرب المتقرح ونخالة الرأس برءا
~~حسنا . PageV06P050 قرنه ، قال : برادة قرن الثور متى شربت لالماء حبست
~~الرعاف .
# وكذلك تفعل عظام فخذيه وربما حبست البطن . قال ذلك في الترياق إلى قيصر .
# كعبه وقال في هذا الكتاب : إن كعب البقر متى أحرق وسحق بالخمر نفع من وجع
~~الأسنان .
# وإذا شرب مع عسل استفرغ حب القرع من البطن . ومتى شرب بالسكنجبين أذاب
~~الطحال العظيم . وهو مهيج للباه أيضا .
# زبله قال ماسرجويه : متى طلي زبل البقر على الركبة بعد سحقه بخل نفع جدا
~~من ألمها .
# وذلك متى طلي على لذع الزنابير .
# بوله قال : بول البقر نافع من وجع المقعدة والنواصير إذا قعد فيه .
# لحمه قال أبقراط في كتاب ماء الشعير : ليس لحم أقوى ولا أطيب من لحم
~~البقر وإنما يضر من لم يقو على هضمه فإذا انهضم إذا غذاء كثيرا حسنا غليظا
~~. وأجوده ما أجيد طبخه وأطيل فان طول الطبخ بهيئه بسرعة الهضم .
# قالت الخوز : زبل البقر نافع جدا للذع الزنبور والنحل إذا طلي عليه وهو
~~نافع لوجع الركبة إذا طلي عليها يخرج الوجع إلى خارج .
# سمومه قال : دم الثور الطري متى شرب قتل بالخنق وضيق النفس . وهذا بقيء .
# بقلة حمقاء قال فيها د : إن قوتها قابضة وإذا تضمد بها مع سويق الشعير
~~نفعت من الصداع وأورام العين الحارة وسائر الأورام الحارة والالتهاب العارض
~~في المعدة والحمرة ووجع المثانة وتسكن الضرس والتهاب الأمعاء وسيلان الفضول
~~إليها .
# وتنفع من لذع الكلى والمثانة وتضعف شهوة الباه وكذلك ماؤها إذا شرب .
# وينتفع بها للحيات والدود ونفث الدم من الصدر وقرحة المعي والبواسير
~~الدامية . ويدخل في الإكحال والحقن لسيلان المواد إلى المعي ولحرقة الرحم ms3080 .
# ويخلط بدهن ورد ويوضع على الرأس للصداع العارض من الشمس ويخلط بالشراب
~~ويغسل بها الرأس للبثور العارضة فيه .
# ويتضمد بها مع سويق الشعير للأورام الحارة التي يتخوف عليها الفساد .
# وقال ج في السادسة : إنها باردة مائية المزاج وفيها أيضا قبض يسير ولذلك
~~صارت تمنع المواد المتجلبة والنزلات وخاصة ما كان منها مائلا إلى المرارة
~~والحرارة مع أنها تغير هذه المواد وتحيل مزاجها وتبرد تبريدا شديدا حتى
~~تبلغ الثالثة وترطب في الثانية ولذلك هي من أنفع الأشياء كلها لمن يجد
~~لهيبا وتوقدا متى وضعت على فم معدته وعلى ما دون الشراسيف منه .
# وهي مع هذا تشفي الضرس لأنها تلين وتملأ الخشونة التي عرضت لها من ملاقاة
~~الطعوم الخشنة بسبب ما لها من اللزوجة . PageV06P051
# وعصارة هذه البقلة قوتها على ما وصفنا فهي لذلك تبرد من داخل ومن خارج
~~والبقلة أيضا تفعل ذلك .
# ومن أجل ما هي عليه من القبض هي موافقة لمن به قرحة في المعي إذا أكلت
~~ولنزف الدم ونفثه وعصارته أقوى وأبلغ في هذه المواضع .
# وقال في كتاب الأغذية : إن غذاءها قليل وذلك القليل أيضا رطب بارد لزج
~~وأما على طريق الدواء فتسكن الضرس من أجل اللزوجة التي لا لذع معها .
# وقال روفس : إنها تبرد الجسم وتفسد البصر .
# وقال في كتاب الغذاء : إنها باردة محدثة للغشاوة في العين مانعة من القيء
~~. )
# وقال اريباسيوس : إنها باردة جدا ورطوبتها كافية وفيها قبض يسير ولذلك
~~صارت تدفع سيلان المواد المرية الحادة وتغير مع ذلك كيفيتها وتبردها تبريدا
~~قويا ولذلك صارت تنفع الذين بهم التهاب أكثر من جميع الأشياء متى وضعت على
~~فم المعدة وعلى المواضع التي تحت الأضلاع وهي نافعة من الضرس .
# وفعل عصارتها كفعلها حتى أنها ليست إنما تطفيء وتبرد . من خارج بل وإذا
~~شربت وهي من أجل ما فيها من القبض طعام موافق لأصحاب اختلاف الدم ودرور
~~الطمث وقذف الدم .
# وعصارتها في هذه الأفعال أقوى كثيرا .
# وقال بولس : إنها باردة في الثالثة رطبة في الثانية ومن ههنا صارت تنفع
~~من به ms3081 حرارة مفرطة إذا وضعت على البطن وتدفع السيلان وتذهب بالضرس وتنفع من
~~دوشنطاريا ونزف الدم بقبضها .
# قال ابن ماسويه : إنها باردة في الثالثة رطبة في الثانية نافعة من القيء
~~الصفراوي العارض من أجل المعدة والأمعاء ووجع الكلى والمثانة وما يحدث فيها
~~من اللذع والحرارة ومن القروح والأوجاع الحارة والحميات المزمنة المستحكمة
~~قاطعة لشهوة الباه صالحة لنفث الدم بيسير عفوصتها .
# وماؤها يخرج حب القرع .
# ومتى دقت وضمد بها اليافوخ أذهبت الصداع الحار .
# وخاصتها قطع شهوة البا وخلطها حميد .
# قال أبو جريج : البقلة الحمقاء باردة وفيها يبس من أجل حمضتها ورطوبة من
~~أجل لزوجتها ومتى احتقن بعصيرها من غير أن يغلي نفع من الإسهال الصفراوي
~~وقمع الفضول وأمسك البطن .
# وتطفيء الورم الحار في البطن وتسكن الصداع متى ضمد بها . PageV06P052
# وبزرها غير مقلو يدر البول ويسهل البطن وينفع من بدء الحصى . ومتى شربت
~~مقلوة عقلت البطن وعزت المعي .
# وقال مسيح : إن الثآليل متى دلكت بالبقلة الحمقاء ذهبت .
# لي أحسب أن هذا يراد به اليتوع المشبه بالبقلة الحمقاء اللهم إلا أن تفعل
~~ذلك بخاصة . )
# ماسرجويه قال : يزيد في الباه للدونة التي فيها وينفع من القلاع في فم
~~الصبي .
# باذاورد قال فيه ديسقوريدوس : إن أصله إذا شرب صلح لنفث الدم ووجع المعدة
~~والإسهال المزمن ويدر البول . وتضمد به الأورام البلغمية .
# وطبيخه جيد لوجع الأسنان إذا تمضمض به .
# وبزره ينفع الصبيان الذين يعرض لهم فساد في حركات العضل متى شربوه ونهش
~~الهوام .
# وقال ج في السادسة : أصل هذا النبات مجفف يقبض قبضا معتدلا ولذلك صار
~~نافعا من ومتى وضع من خارج كالضماد أضمر الأورام الرخوة ونفع أيضا من وجع
~~الأسنان متى تمضمض بطبيخه .
# وقوة بزره أيضا لطيفة حارة ولذلك صار نافعا إذا شرب من التشنج .
# وقال بديغورس : خاصته التحليل والإذابة وتنقية الحمي الحديدة .
# قال اريباسيوس : أصله يجفف تجفيفا ساكنا يسيرا ويبرد ومن أجل ذلك هو نافع
~~للإسهال الذي من أجل علة في المعدة ويقطع قذف الدم .
# وإذا ضمد به للتهبج أضمره . ومتى تمضمض بالماء الذي يطبخ ms3082 فيه سكن وجع
~~الأسنان .
# وقوة بزره حارة لطيفة تنفع من يعرض له التشنج إذا شرب .
# قال ماسرجويه : إنه بارد في الأولى وفيه لطاقة وتحليل هو نافع من الحميات
~~العتيقة الكائنة من الرطوبة وضعف المعدة ومن وجع الأسنان ومن لذع الهوام
~~إذا دق ووضع عليه .
# قال ابن ماسة : إنه حار يابس في الثانية نافع من الحميات العتيقة الكائنة
~~في العروق العسرة .
# وقال عيسى : قد امتحنت حرارته فرأيته يسخن .
# باقلي قال د : هو مولد للرياح والنفخ عسر الانهضام تعرض منه أحلام ردية
~~ويصلح للسعال ويزيد ومتى طبخ بخل وماء وأكل بقشره قطع الإسهال العارض من
~~قرحة الإمعاء والإسهال المزمن الذي لا قرحة معه والقيء .
# ومتى غلي بالماء وهريق ذلك الماء عنه وصب عليه ماء آخر وأتم نضجه به كان
~~أقل لنفخه .
# والحديث أردأ للمعدة وأكثر نفخا . PageV06P053
# ودقيق الباقلي إذا تضمد به وحده أو مع السويق سكن الورم الحار العارض من
~~ضربة ونفع أورام الثدي التي ينعقد فيها اللبن . وإذا خلط بدقيق الحلبة وعسل
~~حلل الدماميل والأورام العارضة في أصول الآذان وما يعرض تحت العين من ضربة
~~وكمودة لون الموضع . ومتى خلط بالورد والكندر وبياض البيض نفع من نتو
~~الحدقة خاصة . ونتو العين جملة . وإذا عجن بالشراب نفع من اتساع ثقب الحدقة
~~وأورام العين الحارة التي تحدث من ضربة .
# وقد يقشر وينقع ويوضع على الجبين لقطع سيلان الفضول إلى العين .
# وإذا طبخ بالشراب أبرأ أورام الحمرة . وإذا ضمدت به عانات الصبيان أبطأ
~~بهم الاحتلام .
# ويجلو البهق عن الوجه .
# وإذا ضمد بقشره المواضع التي ينبت فيها الشعر كان نباته فيها رقيقا ضئيلا
~~.
# وإذا خلط بدقيق الباقلي سويق الشعير وشب يمان وزيت عتيق وتضمد به حل
~~الخنازير .
# وإذا قشر وشق بنصفين ووضعت أنصافه على المواضع التي يعلق عليها العلق قطع
~~نزف الدم منها بعد أخذ العلق .
# باقلي قبطي : وأما القبطي فقوته قابضة : جيدة للمعدة ودقيقه يوافق
~~الإسهال المزمن والقروح في المعي وخاصة سويقه إذا عمل منه حسو . وقشره أقوى
~~فعلا .
# والشيء الأخضر الذي في وسطه ms3083 الذي طعمه مر إذا سحق وخلط بدهن ورد وقطر في
~~الأذن سكن وجعها .
# وقال جالينوس في السابعة : هذا في كيفياته جميعا قريب جدا من المزاج
~~المعتدل أعني في التجفيف والجلاء . وفي جرم الباقلي نفسه من قوة الجلاء شيء
~~يسير .
# فأما قشره فقوته قابضة لا تجلو ولذلك صار قوم من الأطباء يطبخون الباقلي
~~بقشره بخل )
# ويطعمونه صاحب قرحة المعي والاستطلاق والقيء هو أشد نفخة من كل طعام
~~وأعسر انهضاما إلا أنه يعين في نفث الرطوبة من الصدر والرية .
# ومتى تضمد به خارجا فانه يجفف تجفيفا لا أذى معه . وقد استعملته مرارا
~~كثيرة في النقرس بعد طبخه بالماء وخلطت به شحم الخنزير واستعملته في مداواة
~~الفسوخ والقروح الحادثة في العصب بعد طبخ دقيقه بالعسل والخل ووضعته ووضعت
~~أيضا دقيقه على الورم بسبب ضربة وهو ضماد بليغ لورم الأنثيين والثديين وذلك
~~أن هذه الأعضاء تستريح إلى الأشياء المبردة باعتدال متى تورمت وخاصة إن كان
~~ورم الثدي حدث من لبن تجبن فيه فان هذا الضماد يقطع اللبن .
# وكذلك أيضا متى ضمدت عانات الصبيان بدقيق الفول أقاموا مدة طويلة لا ينبت
~~لهم فيها شعر . PageV06P054
# وقال في كتاب الغذاء له : الباقلي ليس يتولد منه لحم ملزز كثيف كاللحم
~~المتولد من لحم الخنزير بل لحم رخو متخلخل وهو نافخ ولا ينفك من النفخة ولو
~~أكثر طبخه وأكثر ما ينفخ إذا لم يكن محكم النضج ولمن لم يعتده .
# وجوهره سخيف خفيف يجلو بعض الجلاء ولذلك ينقي دقيق الباقلي البدن ويجلو
~~عنه الوسخ ويطلى على الوجه في الغمر وذلك أنه يقلع الكلف والنمش . ولما
~~كانت فيه هذه القوة صار لا يبطئ في البطن كالأطعمة الغليظة التي ليس معها
~~شيء من الجلاء أصلا بمنزلة الخندروس والسميذ المنقى من النخالة والنشا .
# وإذا قلى الباقلي قلت نفخته إلا أنه يكون عسر الانهضام جدا ويولد خلطا
~~غليظا .
# وأما الباقلي الرطب فانه يغذو غذاء أرطب ويولد فضلا أكثر منه وهو يابس
~~وغذاؤه قليل إلا أن انحداره سريع . وليس توليده للفضول في المعي فقط لكن ms3084 في
~~الأعضاء ا لية فعالج نفخته بالأشياء المسخنة الملطفة كما تعالج جميع
~~الأشياء النافخة .
# والباقلي المصري أرطب فتوليده للفضول أكثر من أجل ذلك وغذاؤه أقل
~~وانحداره أسرع .
# وقال في كتاب الكيموس : إنه لولا أن الباقلي ينفخ لقلت فيه كقولي في
~~الشعير لأنه ليس بردئ الكيموس ولا يولد السدد وهذان الأمران هما جميعا حال
~~الأطعمة الحافظة للصحة . وإنما صار كذلك لأن قوته تجلو . )
# وقال روفس في الباقلي : الباقلي وحساؤه يغذوان غذاء كثيرا وينفخان البطن
~~والشراسيف .
# قال أريباسيوس : إنه قريب من المزاج المتوسط جدا وفيه شيء يسير من الجلاء
~~والقبض وإذا وضع خارجا يجفف من غير أذى .
# ويجب إذا استعمل في علاج النقرس أن يطبخ ويخلط معه شحم الخنزير . فأما في
~~علاج البرص والقروح التي تحدث في العصب فيجب أن يوضع عليها دقيق الباقلي
~~معجونا بعسل ويجعل على الموضع الذي قد تورم من أجل الضربة مع سويق الشعير .
# وقد يتخذ من الباقلي ضماد نافع للأنثيين والثديين وذلك أن هذه الأعضاء
~~تنتفع بالتبريد الساكن إذا كان فيها ورم حار وخاصة إذا كان تورم الثديين عن
~~لبن قد تجبن وهذا اللبن إذا كثر تجبن وتورم منه الثدي فهذا الضماد ينقص
~~اللبن أيضا . ويمنع نبات الشعر في عانات الصبيان زمانا طويلا .
# وقال ابن ماسويه : إن اليابس منه بارد في آخر الأولى يابس في وسطها .
# والرطب منه بارد رطب قليل الغذاء بالإضافة إلى اليابس بطيء الهضم كثير
~~النفخ . فان طبخ قلت نفخته وكذلك إذا أنقع وشوي على الجمر .
# ومن أحمد تدبيره وإن كان لا يسلم من نفخته إطالة إنقاعه وطبخه حتى يتهرأ
~~. PageV06P055 وأكله بالفلفل والكمون والملح والحلتيت وليس الخلط المتولد
~~منه برديء ولا يورث السدد . وهو يجلو جلاء حسنا وليس ذلك في قشره لأن فيه
~~عفوصة شديدة .
# ولولا ما في الباقلي من توليد النفخ لكان شبيها بماء الشعير وهو نافع من
~~السعال ووجع الصدر العارض من حرارة ويبس وخاصة إذا اتخذ منه حساء . ومتى
~~طبخ كما هو بماء وخل خمر وأكل نفع من وجع المعي وعقل ms3085 البطن ومنع القيء .
# والمصري أرطب لرطوبة مصر دائما .
# من كتاب بوينوس في الفلاحة : الباقلي يوهن فكر آكله ويمنع من رؤية
~~الأحلام الصادقة لأنه يولد رياحا كثيرة . ومتى أطعم منه الدجاج كثيرا قطع
~~بيضه ولم يبض .
# وقال ماسرجويه : دهن الباقلي ينقي الصدر والرئة . ومتى طلي به موضع حلق
~~الشعر منه مرات منع من نباته . وينقي الكلف .
# بول قال د : أما بول الإنسان فانه متى شرب نفع من نهشة الأفعى والأدوية
~~القتالة وابتداء الحبن . وإذا صب على نهش هوام البحر نفع . ومتى خلط
~~النطرون وصب على عضة الكلب نفع . وينفع الجرب المتقرح والحكة ويجلوها .
# والبول المعتق أشد جلاء من غيره مما لم يعتق . وهو جيد للقروح الخبيثة
~~التي تسعى . ويحتقن به في القروح الخبيثة فيمنع من السعي .
# ويقطع سيلان القيح من الآذان . وإذا سحق في قشر رمان وقطر فيها أخرج
~~الدود المتولدة فيها .
# وبول الصبيان إذا لم يحتلموا متى تحسى وافق عسر النفس المحوج إلى
~~الانتصاب . ومتى طبخ في إناء نحاس مع عسل جلا البياض العارض في العين من
~~اندمال القروح .
# وعكر البول متى لطخ على الحمرة سكنها . وإذا أغلى مع دهن حناء واحتمل سكن
~~أوجاع الرحم التي تورث الاختناق . ويجلو الجفون والبياض العارض في العين من
~~اندمال القرح .
# وبول الخنزير البري له قوة بول الثور غير أن له خاصة : متى شرب فتت الحصى
~~المتولدة في المثانة ويبوله متى شرب منه قوانوش .
# وبول المعز : متى شرب بسنبل الطيب في كل يوم مع قوانوشي ماء حط الجبن
~~اللحمي وأخرجه بالبول والإسهال . وإذا قطر في الأذن سكن الوجع .
# وبول الحمار : جيد لوجع الكلى .
# قال جالينوس : كل بول فقوته حارة إلا أنها تختلف بحسب اختلاف الحيوان
~~وبول PageV06P056 الإنسان يكاد يكون أضعف من كل بول خلا أبوال الخنازير
~~الأهلية الخصيان . ويمكنك تعرف قوة البول من ريحه .
# وفي بول الإنسان من قوة الجلاء أكثر مما في غيره من الأبوال ودليل ذلك ما
~~يفعله القصارون فانهم يقطعون به وسخ الثياب ولذلك ينطله الأطباء على الجرب
~~وعلى العلة التي ms3086 يتقشر فيها الجلد فيشفي هاتين العلتين وينطلونه أيضا على
~~الجراحات المملوءة من الرطوبة الكثيرة الوسخ وخاصة إن كان فيها شيء قد تعفن
~~. وإذا كان في العانة مثل هذه العلة نقوها بالبول ويداوون به أيضا الأذن
~~التي يجري منها المدة والسعفة والحزاز فيبرئها . وأما أنا فلا أفعل ذلك لأن
~~لي أدوية كثيرة )
# تنوب عن ذلك .
# فأما الخراجات الحادثة في الرجل وخاصة ما كان منها إنما يحدث عن عثرة
~~فانها متى كانت خلوا من الورم فقد أبرأتها مرارا كثيرة حين حدثت في الأبدان
~~الصلبة بأن لففت عليها طاقات خرق وأمرتهم بالبول عليها دائما متى أرادوا
~~البول ولا يحلوه حتى يبرأوا برءا تاما .
# وقد ذكر قوم من الأطباء أن الثفل الراسب في البول إذا كان ثخينا أبيض
~~تبرأ به الأورام المعروفة بالحمرة . وأنا أقول : إن الحمرة متى كانت في
~~ابتدائها وكانت حمرة بالحقيقة فليس يمكن برؤها بشيء من الأدوية الحارة فأما
~~الحمرة التي قد سكن لهيبها فليس الثفل الراسب في البول فقط ينفعها بل كثير
~~من الأدوية المحللة الأخر .
# وأما شرب أبوال الأطفال من أجل نفس الانتصاب فليس هو بشيء لا بد منه
~~ضرورة إذ كانت لهذه العلة أدوية كثيرة نافعة وقد شرب من هذا البول فنفع من
~~هذه العلة وليس بأفضل من غيره من الأدوية .
# وقال بولس : بول ما خصى من الحيوان ضعيف لا حدة له .
# بان دهنه قال د : لدهن البان قوة تجلو ما يظهر في الوجه من الآثار
~~العارضة من فضول الجسم والرطوبة اللبنية والثآليل والآثار السود العارضة من
~~اندمال القروح ويسهل البطن وهو رديء حبه : وإذا شرب من حبه درخمي واحد
~~مسحوق وأخذ بخل وماء أذبل الطحال .
# ويضمد به الطحال أيضا مع دقيق الشيلم وماء القراطن . ويضمد به النقرس .
~~ومتى استعمل بالخل أذهب الجرب المتقرح والذي ليس بمتقرح والبهق والآثار
~~السود العارضة من اندمال القروح . وإذا استعمل بالبول قلع البثور اللبنية
~~والثآليل التي يقال لها انثبو والكلف والبثور العارضة في الوجه .
# ومتى شرب بأدرومالي أهاج القيء وأسهل البطن وهو ms3087 ردئ للمعدة جدا .
# ودهنه أيضا يسهل البطن . وقشره أشد قبضا . وثجيره إذا اعتصر دهنه يدخل في
~~الأدوية التي تستعمل للخشونة والحكة . PageV06P057
# حبه قال ج : في السادسة وحب البان جوهره جوهر حار .
# فأما ثجيره الذي يبقى بعد استخراج دهنه فالمرارة فيه أكثر ويخالط ذلك قبض
~~أيضا ولذلك )
# صار قطاعا جماعا كانزا ولذلك ينفع الكلف والنمش والبرش الكائن في الوجه
~~والجرب والحكة وتقشر الجلد ويلطف صلابة الكبد والطحال .
# ومتى شرب من عصارته مثقال واحد بعسل وماء أهاج القئ الكثير وأسهل إسهالا
~~ليس بالدون ولذلك متى استعملناه ونحن نريد به تنقية بعض الأعضاء وخاصة
~~الباطنة كالكبد ومتى استعملناه ضمادا بخل كان أكثر جلاء حتى أنه يجلو الجرب
~~وتقرح الجلد ويجلو أكثر من جلائه لهذين الكلف والبهق والسعفة والنمش والبرش
~~والبثور المتقرحة وجميع الأدواء المتولدة عن الأخلاط الغليظة ويقلع آثار
~~القروح .
# ويجب إذا استعمل في علاج الطحال أن يخلط مع بعض أنواع الدقيق المجفف
~~كدقيق الكرسنة أو دقيق أصل السوسن .
# وقوته قوة تجلو وتقطع الأشياء الغليظة مع شيء من قبض . قشر حب البان
~~الخارج : فأما قشر حب البان الخارد فقبضه أكثر جدا ولذلك قد يستعمل في
~~المواضع التي تحتاج إلى قبض كثير .
# ودهن حب البان قابض .
# قال بولس : أما داخل حب البان الذي هو كلحمه فله قوة منقية تقطع مع قبض
~~ولذلك متى شرب منه وزن درهم بشراب العسل حرك القئ وأسهل البطن وإذا شرب مع
~~خل وماء نفع من سدد الأحشاء : وهو نافع ينقي الجلد أيضا إذا خلط مع خل .
~~وأما قشره فانه يقبض جدا .
# قال سلمويه : إن حب البان يشد اللثة ويقطع الرعاف ويلحم القروح .
# وأصل شجرته إذا طبخ وتمضمض به نفع من وجع الأسنان . وعصيره وبزره نافع من
~~وجع الكلى والكبد .
# قال القلهمان : دهن البان ملين للعصب الجاسي جدا .
# بسقوريدون د : دواء معمول له قوة يفعل بها ما يفعله القلقطار وهو حار .
# بشقيق ويسمى أيضا بساموس ومن الناس من يسميه دنقوانامرس .
# قال د : إنه يؤتى به من بلاد الهند وهو شبيه ms3088 بالقشور كأنه شجر التوت يدهن
~~به لطيب رائحته وينفع إذا بخر به انضمام فم الرحم .
# بابلص قال ج في الثامنة : وهو الذي يسمى خشخاشا زبديا وهذا يسهل كاسهال
~~اليتوع وهو مثله في جميع خصاله . PageV06P058
# ببلين وهو الفرفخ البري قال ج في الثامنة : إنه كاليتوع وبزره ناري مسهل
~~.
# باريقوطن قال ج في الثامنة : بزر هذا النبات وورقه يقطع ويسخن حتى أنه
~~يبول الدم متى أكثر منه .
# وهو نافع للطحولين ولأصحاب ضيق النفس . والشربة المعتدلة مثقال بشراب .
~~ويجفف المنى .
# ود يزعم أنه قد جرب أنه متى شرب منه إنسان سبعة وثلاثين يوما جعله عقيما
~~لا يولد له البتة ويبول منه أول ما يشربه بولا دمويا .
# باطانيس قال ج في الثامنة : هو في الثالثة من الإسخان ولذلك يستعمل في
~~مداواة القروح الخبيثة والأكلة .
# بطارميقي قال ج في الثامنة : زهرة هذا النبات معطسة . ومتى اتخذ منه ضماد
~~حلل النمش وآثار الدم الميت تحت الجلد . وذلك أنه حار يابس .
# بقيوميون قال ج في الثامنة : هذه تحلل وتجذب وطعمها حريف وورقه محلل
~~للخراجات والثآليل المنكوسة . وثمرته أقوى من ورقه .
# وهي أجود متى خلط به دقيق الشعير وجعل منه ضماد وشأنها جذب السلاء .
# وأصلها مسهل مع ذلك صفراء .
# بزركتان بيوليون قال جالينوس في الثامنة : أصل هذا النبات حاد الطعم حار
~~في الثالثة .
# باليطرون قال ج في السادسة : ورقه كورق الكزبرة وقضبانه غلاظ كقضبان
~~السذاب وقوته مجففة بلا لذع فلذلك يدمل القروح المزمنة .
# بطراطيون قال ج في الثامنة : هو شبيه ببصل الفأر في قوته وطعمه ويستعمل
~~في جميع أفعاله بدله إلا أنه أضعف منه .
# باذروج د قال : متى أكثر من أكله أظلم البصر وأهاج الباه وولد الرياح
~~وأدر البول واللبن وهو عسر الانهضام .
# ومتى تضمد به مع السيكران ودهن ورد وخل نفع من الأورام الحارة . ومتى
~~تضمد به وحده نفع من لسع العقرب والتنين البحري ومتى تضمد به مع شراب سكن
~~ضربان العين .
# وماؤه يجلو ظلمة البصر ويجفف الرطوبات السائلة إلى البطن . PageV06P059
~~وبزره إذا شرب نفع من يتولد ms3089 في بدنه السوداء ، وعسر البول والنفخ .
# ومتى شم أحدث عطاسا وفي نسخة أخرى : سكن العطاس . والباذروج أيضا يفعل
~~ذلك .
# وينبغي أن تغمض العينين في وقت العطاس وتسد المنخرين .
# وقوة دهنه تشبه قوة المرزنجوش إلا أنه أضعف .
# قال جالينوس في آخر الثامنة : هذا حار في الثانية وفيه رطوبة فضلية ولذلك
~~ليس هو بالنافع إذا ورد الجسم وأما من خارج فهو يحلل وينضج متى تضمد به .
# وقال في كتاب الغذاء له : إنه يولد خلطا رديا . وما قيل في توليده
~~العقارب هو كذب . ويضر المعدة وهو عسر الانهضام .
# وقال روفس في كتاب التدبير : الباذروج يابس ملهب مفن للرطوبة التي في
~~الصدر .
# وقال ابن ماسويه : إنه حار في الثانية يابس في آخر الأولى وفي رطوبة
~~فضلية من أجلها يسرع العفن .
# وإن أكثر منه أورث في البصر ضعفا وجفف الرئة والصدر وأسهل الطبيعة وولد
~~نفخا وهو مدر للبول مكثر للبن عسر الانهضام سريع الفساد والعفن .
# وبزره نافع من الصرع وتقطير البول والمنى . وورقه وماؤه قاطع للعطاس
~~والرعاف متى قطر في )
# الأنف أو شم . وورقه أضر بالمعدة من بزره . وماؤه يحد البصر متى اكتحل به
~~.
# وقال قسطس في كتاب الفلاحة : إنه ينقص الذهن جدا متى أخذ غير أن ماءه
~~نافع للأطفال إذا أصابتهم الحمى .
# وقال ابن ماسه : إنه حار في الأولى يابس في الثانية رديء للمعدة مجفف
~~للرئة .
# وبزره جيد للتقطير .
# قالت الخوز : إنه بارد رطب في الثانية وله غلظ وبزر كثير وإن عصارته مع
~~الكافور تقطع الرعاف .
# وقال حنين في أغذيته : إن أبقراط قال : الباذروج يابس حابس للبطن .
# قال حنين : إذا كان جالينوس يقول : إنها تطلق البطن وأبقراط يقول : إنها
~~تعقله فيشبه أن تكون لها قوتان متضادتان فمتى صادفت البطن وفيه خلط معاون
~~للاطلاق أطلقت وبالضد .
# بصل الفأر هو العنصل .
# بازرد هو القنة .
# بل بردى قال د : يستعمله الأطباء إذا أرادوا فتح أفواه النواصير ويبلونه
~~بماء إذا PageV06P060 أرادوا ذلك ويلفون عليه وهو رطب خرقة كتان ويتركونه
~~حتى يجف ثم يدخلونه في الناصور فاذا دخل فيه ms3090 امتلأ رطوبة وانتفخ وفتحه .
~~وأصله يغذو غذاء يسيرا متى مص .
# وإذا أحرق إلى أن يصير رمادا واستعمل رماده منع القروح الخبيثة التي في
~~الفم وسائر الأعضاء من السعي . وتعمل منه القراطيس والقرطاس المحرق أقوى
~~فعلا منه .
# وقال ج في السابعة : متى أنقع البردي أو الديس بخل وماء أو بشراب ثم أحرق
~~صار دواء مجففا على مثال القرطاس المحرق إلا أنه أضعف فعلا . وإذا لف على
~~الجراحات الطرية كما تدرو ألحمها .
# وقال بديغورس : خاصته قطع الدم متى أحرق .
# برباريس قد كتبناه في باب الألف أمبرباريس .
# بلح ذكرناه مع النخل .
# قال د : قوته مسخنة ملينة قابضة وثمرته متى شربت نفعت من نهش الهوام
~~والطحال والحبن . ومتى شرب منه درهمان بشراب أدر اللبن والطمث ويضعف المنى
~~ويثقل الرأس ويسبت .
# وطبيخه متى جلس فيه نفع من أوجاع الرحم وأورامه الحارة . وثمره متى شرب
~~مع الفوتنج البري أو تدخن به أو احتمل أدر الطمث .
# وإذا تضمد به أبرأ من الصداع . وقد يخلط بخل وزيت ويصب على الرأس لمن به
~~ليثرغس وقرانيطس .
# وورقه متى تدخن به أو افترش طرد الهوام . ومتى تضمد به نفع من نهشها .
~~وإذا خلط بسمن وورق الكرم لين جساء الأنثيين .
# وثمره إذا تضمد به بالماء نفع من الوجع العارض من شقاق المقعدة . وإذا
~~خلط بالورق أبرأ الخراجات والتواء الأعصاب .
# ويفرشه العباد لأنه يقطع شهوة الجماع .
# ويقال : إنه من عمل عصا منه وتوكأ عليها منع من الحفاء .
# وقال ج في السادسة : إن عيدانه لا تدخل في شيء من أمور الطب وأما ورقه
~~وحبه فقوتهما حارة يابسة وجوهرهما لطيف وذلك يظهر في استعمالها ومن ذوقهما
~~أيضا فان في زهر هذا النبات وورقه وثمرته حرافة وعفوصة قليلا .
# وحب الفقد إذا أكل نيا أسخن إسخانا بينا وصدع فان قلي كان تصديعه أقل .
~~وليس يحدث حب الفقد نفخة البتة وخاصة المقلو منه ويقطع شهوة الباه متى أكل
~~مقلوا وغير مقلو .
# ويفعل ذلك ورقه وورده وقد وثق الناس بذلك منها لأنها لا تفعل ذلك متى
~~أكلت بل وإذا ms3091 افترشت . PageV06P061
# ومعلوم من هذه الأفاعيل أن البنجنكشت يسخن ولا يولد رياحا اصلا وهذا يدل
~~على أنه لطيف في غاية اللطافة وإحداثه الصداع ليس يكون من أكثر ما يتولد
~~عنه من الرياح البخارية لأنه لو كان كذلك لكان ينفخ البطن ويهيج الباه
~~كالذي يفعل الجرجير لكنه ليس إنما لا يهيج )
# الجماع فقط بل قد يقطعه فتعلم من ذلك أن قوة الإسخان والتجفيف فيه مثل
~~قوة السذاب ولكنه ليس بمساو له بل هو أقل منه قليلا في الأمرين جميعا لأن
~~السذاب أكثر إسخانا وتجفيفا وهو أيضا مباين له في طعمه وذلك أن الفنجنكشت
~~فيه شيء من القبض يسير وأما السذاب فهو إذا كان جافا كان صادق المرارة
~~حريفا وإذا كان طريا فمرارته يسيرة ولا قبض فيه البتة أو عساه إن كان فهو
~~شيء قليل بالإضافة إلى ما في البنجنكشت فمن أجل ذلك صار البنجنكشت أنفع
~~للكبد والطحال إذا كانت فيهما سدد من برد من بزر السذاب ولنضعه بحسب هذه
~~الأفعال في الدرجة الثالثة من الحر واليبس . وإنه لكثير التلطيف .
# فإن من علم هذا من أمره ثم يعلم الطريق المؤدي إلى حيلة البرء واستخرجه
~~يجد من نفسه : كيف يدر الطمث إن أراد إدراره بهذا الدواء وكيف يحلل به
~~الأورام الصلبة الحادثة في الأعضاء وكيف يحل به الإعياء إذا عمل منه مروخ
~~مسخن .
# وقال في كتاب الأغذية : إن غذاءه يسير مجفف مسخن طارد للرياح والنفخ
~~ويذهبها إذهابا قويا ولذلك هو صالح للمنع من الجماع .
# اريباسيوس : إن ورقه وزهره وثمره كل هذه حار يابس في القوة لطيفة الأجزاء
~~جدا يمنع شهوة الباه ليس بالأكل فقط بل وبالافتراش أيضا تحت من يعنى بذلك .
~~والبزر نافع ليسدد الكبد والطحال .
# وبولس قال مع سائر ما قال جالينوس : إن بزر البنجنكشت إذا قلى كان هضمه
~~أسرع .
# انقضى حرف الباء . PageV06P062
# | 3 ( باب التاء )
# تنوب قال د : هو شجرة معروفة والقوفي وهو الأرز هو نوع منه .
# وقشر كليهما يوافق الشجاج إذا سحق وذر عليها . وإذا خلط بالمرداسنج ودقاق
~~الكندر وافق القروح ms3092 الظاهرة في سطح الجلد وحرق النار . وإذا استعمل بموم
~~مذاب بدهن الآس أدمل القروح العارضة للبدن وحرق النار . ومتى خلط بعد سحقه
~~بقلقنت منع القروح النملية أن تنتشر .
# ومتى تدخن به أخرج المشيمة والجنين .
# ومتى شرب عقل البطن وأمسك البول .
# ومتى دق ورق هذه الشجرة وتضمد به سكن الأورام الحارة ومنع الخراجات
~~الطرية أن تنزف .
# ومتى طبخ بخل وتمضمض به حارا سكن وجمع الأسنان .
# ومتى شرب منه وزن درهم ونصف بماء أو بماء العسل وافق من بكبده علة .
# وإذا شق خشبة وقطع صغارا وطبخ بخل وأمسك طبيخه في الفم سكن وجع الأسنان .
# ودخانه يصلح للأكحال المحسنة لهدب العين وتساقط الأشفار والدمعة والمآفي
~~المتأكلة .
# وأما قضم قريش بزر شجر التنوب فقوته قابضة مسخنة إسخانا يسيرا ينفع من
~~السعال ووجع الصدر وحده ومع العسل .
# وصمغ التنوب الرطب الذي يسمى لأركس فإنه عظيم النفع من السعال المزمن إذا
~~لعق وحده .
# وأما الزفت الرطب ويكون من التنوب والأرز فإنه يصلح للأدوية القتالة .
~~ومتى لعق منه أوقية ونصف بعسل كان صالحا لمن كانت في رئته قرحة ولمن في
~~صدره قيح وللسعال المزمن والربو .
# وإذا تحنك به كان صالحا للورم الذي في العضل الذي عن جنبي الحلقوم ولورم
~~اللهاة والخوانيق . ومتى استعمل بدهن الورد نفع من الرطوبة السائلة من
~~الأذن .
# ومتى تضمد به مع الملح كان نافعا من نهش الهوام . وإذا خلط بجزء مساو له
~~من الموم قلع الآثار البيض التي في الأظفار والقوابي وحلل الخراجات
~~والصلابات التي في الرحم والمقعدة .
# ومتى طبخ بدقيق الشعير وبول صبي فتح الخنازير . PageV06P063
# وإذا خلط بالكبريت أو بقشر التوت أو النخالة ولطخ به على النملة منعها من
~~أن تسعى . وإن )
# خلط بدقاق الكندر والموم ألحم القروح العتيقة .
# وإذا لطخ به مفردا على الرجل والمقعدة وافق الشقاق الذي فيهما .
# وإذا خلط بالعسل نقي الجراحات والقروح وبني فيها اللحم . ومتى خلط بالزيت
~~والعسل قلع الخشكريشة العارضة من الجمر وعفونة القروح . ويخلط بالمراهم
~~المعفنة . ومتى ضمد به في داء الثعلب أنبت الشعر فيه ms3093 .
# والدهن الذي يجمع من الزفت متى طبخ ويسمى قسالاون يصلح لما يصلح له الزفت
~~وهما جميعا يبرئان قروح المواشي وجربها إذا لطخا عليها .
# ودخان الزفت حار قابض يدخل في الأدوية المحسنة لهدب العين والتي تنبت
~~الأشفار المتناثرة والدمعة وضعف العين والقروح فيها .
# وأما الزفت اليابس وهو يكون من الرطب إذا طبخ فهو مسخن ملين مفتح محلل
~~للخراجات والغدد المائلة إلى خارج الكائنة من الصفراء ولورم العضل .
# وقال جالينوس : إن الزفت اليابس يشفي القروح الحادثة في الأبدان التي
~~مزاجها حار يابس ويهيج وينفر التي في الأبدان اللينة .
# والدهن الذي يكون من الزفت الرطب قريب من القطران .
# وقال فيه في الثامنة حيث أفرد ذكره : إن اليابس يسخن ويجفف في الثالثة
~~وتجفيفه أكثر من إسخانه فأما الرطب فاسخانه أكثر من تجفيفه وفيه شيء من
~~اللطافة من أجلها صار نافعا والنوعان من الزفت جميعا فيهما شيء يجلو وشيء
~~ينضج وشيء يحلل كما أنهما عند المذاق يوجد فيهما شيء حريف حار وكأنه مر
~~ولذلك صارا كلاهما يقلعان الأظفار متى حدث فيها البياض عند ما يخلطان
~~بالشمع ويذهبان أيضا القواي وينضجان جميع الأورام الصلبة التي لا تنضج إذا
~~وقعا في الأضمدة . واقواهما في هذه الوجوه كلها الزفت الرطب .
# فأما الزفت اليابس فهو في هذه الخصال قليل الغناء وهو في إدمال الجراحات
~~ومواضع الضرب أبلغ وأنفع وهذا بما يدل على أنه يخالط الزفت الرطب شيء من
~~رطوبة حادة ليست باليسيرة .
# فأما دهن الزفت الذي يكون منه فهو مثله إلا أن جوهره ألطف .
# وقال في الثامنة في قضم قريش : إن قوته منقية لأنه يقبض وفيه أيضا شيء من
~~حدة وحرافة مع مرارة فهو لذلك نافع لما ينفث من الصدر والرئة . )
~~PageV06P064
# وقال بديغورس : خاصة الزفت التجفيف .
# وقال أريباسيوس في الزفت الرطب بعض قول ج وقال في موضع قذف المرة : ينفع
~~الذين قد اجتمعت في صدورهم مرة .
# وقال بولس في الجمر : إنه حار يابس في الثانية ولذلك يلصق الجراحات التي
~~بدمها .
# وقال : الزفت اليابس يجفف في الثانية ويسخن دونها . والرطب ms3094 على حال فيه
~~إنضاج وهو يحلل وفيه حرافة ولذلك يقلع برص الأظفار وبياضها وينقي القوباء
~~وينضج الأورام . والزفت الرطب أقوى من اليابس حتى أنه نافع لأصحاب السمنة
~~ومن به خراج في صفاق الجنب إذا خلط مع فريبثا . والزفت اليابس يلصق
~~الجراحات أكثر من الرطب .
# وقال أبو جريج في الزفت : حار يابس نافع من القروح ويجففها وينبت اللحم
~~الطري ويحل الخنازير والفقر دونه في ذلك .
# وقال الدمشقي : الجمر يجلو البياض من العين .
# وقال الخوزي : إن الزفت أشد حرارة .
# تفاح قال فيه د : إن ورقه وزهره وعصارته قابضة وثمره إن كان غضا . وأما
~~التفاح الربيعي فإنه يولد مرة صفراء ويولد نفخا ويضر بالعصب وما كان من
~~جنسه .
# وقال ج في السابعة : ما كان منه مسيخ الطعم فالمائية عليه أغلب ومزاجه
~~لذلك أرطب وأبرد معا . وأما الذي الغالب عليه العفوصة فالأغلب عليه المزاج
~~الأرضي البارد . وأما القابض منه ففيه هذا الجوهر والجوهر المائي البارد
~~كما أن في الحلو جوهرا مائيا معتدل المزاج في الحر والبرد .
# وكذلك يختلف ورق شجرته وعصارته ولحاؤه . ولذلك قد يمكنك أن تستعمل ما هو
~~أشد قبضا وأكثر حمضة في إدمال الجراحات ومنع التحلب في ابتداء الأورام
~~وتقوية فم المعدة والمعدة إذا استرخت .
# ويستعمل الفج منه في ابتداء الأورام وتزيدها .
# وفي جميع التفاح رطوبة فضلية كثيرة وتعرف ذلك من عصارته فانها تحمض سريعا
~~وتفسد سريعا إلا ما كان منه شديد القبض فإنه أبقى . ومتى طبخت مع العسل
~~جميع أنواع عصارته بقيت وأما وحدها فإنها تفسد سريعا . )
# وقال في كتاب الغذاء : إنه بحسب ما بينا قبل تعلم أن القابض منه ومن
~~السفرجل يولدان خلطا باردا أرضيا والحامض يولد خلطا باردا لطيفا والحلو
~~خلطا إلى الحرارة أميل والتفه خلطا مائيا باردا .
# ويجب أن تستعمل القابض لضعف المعدة من حرارة مفرطة أو رطوبة كثيرة والعفص
~~إذا غليت الحرارة والرطوبة والحامض متى ظننت أن في المعدة خلطا غليظا ليس
~~بالبارد PageV06P065 جدا .
# والقابض يعقل البطن فأما الحامض فإنه متى صادف في المعدة خلطا غليظا قطعه ms3095
~~وأحدره فيرطب لذلك البراز ومتى صادفها نقية كان أحرى لحبس البطن .
# والحلو إن كان خلوا من الحدة والغلظ كان أحرى بحبس البطن ومتى كان بخلاف
~~ذلك فهو فأما التفه فردئ لأنه لا لذاذة له ولا يقوي المعدة ولا يحبس البطن
~~.
# والتفاح الفج وإن كان جيد الجنس ردئ لأنه عسر الهضم بطئ النفوذ .
# والتفاح النضج إذا ألبس عجينا أو طينا معتدل الغلظ وشوي في رماد حار نفع
~~في الأمراض كثيرا إذا استعمل مرة قبل الطعام ومرة بعده في قلة الشهوة وبطء
~~الاستموراء والقيء والذرب وقروح المعي .
# وأجود التفاح لهذا العفص لأن هذا إذا عولج بالشيء صار له قبض معتدل .
~~وأما المعتدل القبض من الأصل فإنه إذا شوى ذهب قبضه كله فتبطل لذلك هذه
~~الأفعال عنه . وهذا القول من جالينوس في التفاح والسفرجل في كتاب الأغذية .
# وقال ابن ماسويه : ينبغي للمحرور ولمن في معدته بلغم لزج أن يأكل ما حمض
~~من التفاح ويشرب بعده نبيذا صرفا ومن يريد دبغ معدته التي قد ضعفت من
~~الرطوبة أو من عقل الطبيعة فليأكل العفص .
# والحلو منه جيد لمن معدته باردة والتفه ردئ والذي لم ينضج منه على شجره
~~مؤذ جدا لا ينبغي التعرض له . وكذلك جميع الفاكهة التفهة النية التي لم
~~تنضج على شجرها لأنها في هذه الحال بطيئة الهضم لا تسلك في العروق سلوكا
~~هينا وتولد خلطا صلبا جاسيا وتورث المكثر ومن كانت علته من حرارة أطعم
~~التفاح الحامض مسلوقا ونيا ومشويا بعجين يطلى عليه لئلا يحترق يطعم إياه مع
~~الخبز ليقوي معدته ويشهيه الطعام وإذا كانت طبيعته منطلقة أطعمه أيضا منه
~~لحبس الطعام في معدته وهو محمود أيضا من القيء المتولد من الصفراء ولا سيما
~~المزمنة )
# والعفص منه . وكذلك سويقه إذا خلط مع ماء الرمان المز وماء الحصرم وطبخ
~~طبخا بليغا فعل في تسكين القئ وتقوية المعدة وقطع الإسهال المتولد عن المرة
~~الصفراء مثل فعله .
# وخاصة التفاح ان إدمانه يولد أوجاعا في العصب .
# وسويق التفاح يسكن القئ ويقوي المعدة ويشد الطبيعة ما لم ms3096 يكن فيه سكر .
# وشراب التفاح المتخذ بغير عسل نافع للصفراء مسكن للقئ عاقل للبطن .
# تامول قال بديغورس : خاصته تقوية فم المعدة .
# قال ماسروجويه : إن فيه حدة ولطافة ويقوي اللثة والأسنان والمعدة .
~~PageV06P066
# تمرهندي قال أبو جريج : إنه يطفئ الصفراء ويقطع العطش ويسكن القئ الذريع
~~ويقبض المعدة المسترخية من كثرة القئ .
# ماسرجويه : إنه كالإجاص غير أنه ألطف وأقل رطوبة .
# توذري ذكرناه عند ذكر اوروسيمن
# ترنجبين قال أبو جريج : إنه صالح يقطع العطش ويسهل برفق ويسكن لهيب الصدر
~~ولهيب الحمى .
# قال ماسرجويه : إنه جيد في الحمى الحادة لتليين البطن .
# قال ابن ماسويه : إنه معتدل في الحر والبرد ورطب نافع من الحمى الحادة مع
~~يبس الطبيعة .
# قالت الخوز : إنه نافع جدا للحمى الصالب لا عديل له .
# توذرنج قال ابن ماسه : إنه حار كحرارة الحرف يسهل نفث الأخلاط ويحل
~~الأورام الصلبة .
# قال : ويقول فيه د : إنه متى ضمد به مع ماء العسل السرطان غير المتقرح
~~نفع وهو الذي يسميه ديسقوريدوس أوروسيمن .
# توت قال د : ثمره يلين البطن ويفسد في المعدة سريعا رديء للمعدة وعصارته
~~أيضا كذلك . ومتى وإن خلط بها شيء يسير من العسل كانت صالحة لمنع المواد من
~~التحلب إلى الأعضاء والقروح الخبيثة والورم الحار في عضل الحلق . ومتى صير
~~فيها شب وعفص وسعد ومر وزعفران وثمر الطرفا وأصل السوسن الأسمانجوني قويت
~~جدا .
# والتوت الغض المجفف يستعمل بدل السماق وهو نافع من الإسهال المزمن .
# وقشر شجرته إذا طبخ بالماء وشرب طبيخه أسهل البطن وأخرج حب القرع ونفع من
~~شرب الشوكران .
# وورق التوت إذا دق وسحق وخلط بالزيت وتضمد به أبرأ حرق النار . وإذا طبخ
~~مع ورق الكرم وورق التين الأسود بماء المطر سود الشعر . ومتى شرب من عصارة
~~الورق أوقية ونصف نفع من نهشة الرتيلا . وطبيخ القشر والورق إذا تضمد به
~~على السن الوجعة أزال الوجع . ومتى تمضمض به وافق وجع الأسنان .
# ودمعة التوت تصلح لوجع الأسنان وتحل الخراجات وتسهل البطن .
# وقال ج في السابعة : ثمرة هذه الشجرة إذا كانت نضيجة أطلقت البطن . ومتى ms3097
~~جففت PageV06P067 قبل أن تنضج فإنه دواء يحبس البطن حبسا شديدا حتى انها
~~لتصلح لقروح المعي وللاستطلاق وجميع العلل التي من جنس التحلب ويخلط مع
~~الأضمدة كالسماق ويشرب بالماء والشراب . )
# وكذلك رب التوت فإنه يصلح لأشياء كثيرة مما يحتاج فيها إلى قبض يسير .
# فأما التوت الفج ففيه مع القبض حمضة .
# وقوة شجرة التوت منقية مركبة من القوة المانعة ومن القوة المسهلة مع شيء
~~من المرارة حتى أن هذا اللحاء يقتل حب القرع .
# وقال في كتاب الأغذية : إن التوت إذا وقع في معدة نقية وأكل قبل الطعام
~~نفذ من المعدة سريعا جدا ويسهل الخروج لسائر الأغذية . ومتى أكل بعد الطعام
~~وفي المعدة خلط ردي أسرع فساده جدا وفساده فساد سوء غريب لا ينطق به يضر
~~مضرة عظيمة .
# وفي التوت الفج إذا جفف كان منه دواء فائق يصلح لمداواة قروح المعي
~~والذرب الطويل اللبث وهو استطلاق الطبيعة .
# فأما سرعة انحدار التوت النضج من البطن فيمكن أن يكون ذلك لرطوبة جوهره
~~ولزوجته ويمكن أن يفعل ذلك بكيفية مخالطة لها فضل حدة وحرافة تحرك البطن
~~وخليق أن يكون في التوت قوة مسهلة من جنس الأدوية ضعيفة ومتى لم يفسد التوت
~~في المعدة فهو لا محالة يرطب ولا يبرد إلا أن يكون قد أكل مبردا . والذي
~~ينال الجسم من غذائه يسير جدا كمثل البطيخ إلا أنه ليس برديء للمعدة ولا
~~يهيج منه القئ كمثل البطيخ .
# قال ابن ماسويه : الحلو منه يسير الحرارة ملين للطبيعة والحامض منه بارد
~~يابس يعقل البطن ويدفع القئ ويدبغ المعي ويشهي الطعام وأكله على الريق أحمد
~~وأسرع انحدارا وهو يسهل الخروج للطعام . ومتى أكل بعد الطعام عفن في المعدة
~~وأفسد الطعام إلا أنه يدر البول وليس هو لأحد أصلح منه لمن معدته حارة
~~وخاصة إن كان مبردا .
# والحامض منه نافع لوجع الحلق العارض من الحرارة ولا سيما إذا عصر وطبخ
~~بعقيد العنب والعسل والمر والزعفران والأقاقيا والشبث والعفص وثمر الطرفا .
# وجملة نسبة التوت إلى البرد أكثر من نسبته إلى الحر وهو مشه ms3098 للطعام إذا
~~أكل على الريق .
# وخاصته إدرار البول .
# وقال ج في كتاب الكيموس إن التوت إذا انحدر قبل الطعام وقبل فساده لم
~~يفعل فعلا رديئا البتة إلا أن يكثر منه .
# توتيا قال د : قوتها قابضة مبردة تملأ القروح لحما منقية مغرية مجففة
~~تجفيفا يسيرا . PageV06P068 ج قال : إذا غسلت التوتيا صارت دواء أشد تجفيفا
~~من كل شيء مجفف من غير لذع فهو لذلك نافع للقروح السرطانية وغيرها من
~~القروح الخبيثة وقد يخلط أيضا في الشيافات للعين إذا كان ينحدر إليها شيء
~~من المواد وفي أدوية النفاخات والقروح الحادثة في العين وهو أيضا أفضل دواء
~~تداوى به قروح المقعدة والمذاكير الخبيثة منها وفي العانة لشدة تجفيفه بلا
~~أذى ولا لذع .
# وقال في الخامسة من الميامر : إن التوتيا المغسول شأنه أن يجفف الرطوبات
~~السائلة إلى العين تجفيفا معتدلا ويمنع الرطوبة الفضلية المحتقنة في عروق
~~العين من النفوذ والمرور في نفس طبقات العين .
# تسميزج قال ابن ماسه وقال بولس : إنه حار يابس قابض نافع من الرمد وأوجاع
~~العين الحادة .
# تمساح قال بولس : زبل التمساح يرق البياض الذي في العين .
# وقال ج في الترياق إلى قيصر : الذين يعضهم التمساح متى أخذوا شحم التمساح
~~فوضعوه على موضع العضة شفاه من ساعته . قال وقد جربت ذلك .
# تين قال د : الطري النضج ردي للمعدة مسهل للبطن إسهالا يسهل انقطاعه يجلب
~~العرق واليابس منه مغذ مسخن معطش ملين للطبيعة غير موافق لسيلان المواد إلى
~~المعدة والمعي موافق للحلق وقصبة الرئة والمثانة والكلى والربو وتغير اللون
~~من مرض مزمن ومن الصرع والحبن .
# ومتى طبخ مع الزوفا وشرب نقي فضول الصدر ونفع من السعال المزمن والأوجاع
~~المزمنة في الصدر . ومتى دق بنطرون وقرطم وأكل لين البطن .
# وغذا تغرغر بطبيخه وافق الأورام الحارة العارضة في قصبة الرئة وعضل الحلق
~~. ويطبخ مع دقيق الشعير ويستعمل في ضماد الأرحام مع حلبة أو مع حشيش الشعير
~~ويعمل منه مع السذاب حقنة للمغس . وإذا دق بعد الطبخ وتضمد به حل الجساء
~~والأورام العارضة في أصل الأذن ms3099 . ويلين الدمل وينضج الأورام الحارة الكائنة
~~في اللحم الرخو وخاصة متى خلط بالإيرسا والنطرون أو النورة . وإذا استعمل
~~مع قشر الرمان أبرأ الداحس . وإذا استعمل مع القلقنت أبرأ قروح الساقين
~~الخبيثة التي يعسر اندمالها أو التي يسيل منها المواد . ومتى طبخ بشراب
~~وخلط بأفسنتين ودقيق شعير نفع المحبونين .
# وإذا أحرق وخلط بقيروطي مداف بزيت عذب أبرأ الشقاق العارض من البرد .
~~وإذا دق وسحق وخلط بخردل مسحوق بالماء وصير في الأذن أبرأ دويها وحكتها .
# ولبن التين البري والبستاني يجمد اللبن الذائب ويذيب الجامد ويقرح
~~الأبدان ويفتح أفواه العروق . متى شرب بلوز مسحوق وأصبت في نسخة قديمة :
~~بنشاستج أسهل البطن وألان صلابة الرحم . PageV06P069
# ومتى احتمل بصفرة البيض أو بالموم الدسم الصافي نقي الرحم وأدر الطمث .
~~وإذا خلط بدقيق الحلبة نفع النقرس إذا ضمد به مع خل . ومتى خلط به سويق جلا
~~الجرب المتقرح وغير المتقرح والقوبا والكلف والبهق .
# وينفع من لسعة العقرب إذا قطر عليها ومن ذوات السموم وعض الكلاب . وإذا
~~جعل في صوفة وجعل في تأكل الأسنان سكن وجعها . ومتى وضع مع شحم حول الثآليل
~~النملية قلعها .
# وعصارة أغصان التين البري كذلك إذا لم يكن ظهر ورقها بعد فإنها تدق وتعصر
~~وتجفف عصارتها وتستعمل في جميع ما يسهل فيه لبن التين ويدخلان جميعا في
~~الأدوية المقرحة . ومتى )
# طبخت الأغصان مع لحم البقر نضج سريعا .
# وإذا حرك اللبن به لطبخ ماء الجبن كان ماء الجبن مطلقا للبطن .
# وأما الجميز : فمسهل للبطن قليل الغذاء رديء للمعدة .
# ولبن الجميز ملين ملزق للجراحات محلل للأورام العسرة البرء والتحلل .
~~ويشرب ويتمسح به نهش الهوام وجسأ الطحال ووجع المعدة والاقشعرار .
# وأما التين الفج فإنه متى طبخ وتضمد به لين العقد والخنازير وإذا لم يطبخ
~~وخلط به نطرون ودقيق وتضمد به قلع الثآليل النملية . والورق يفعل ذلك .
~~والتين الفج متى تضمد به بخل وملح أبرأ القروح الرطبة الكائنة في الرأس
~~والشرى . وقد تدلك به الجفون الخشنة المتشققة ويضمد به البهق الأبيض أعني
~~بورق التين الأسود الثمر وأغصانه .
# والتين ms3100 الفج متى خلط بعسل نفع من عضة الكلب الكلب والقروح التي يسيل منها
~~رطوبات عسلية . ومتى جعل معه ورق الخشخاش البري أخرج قشور العظام . وإذا
~~خلط به موم حل الدمامل . وإذا تضمد به مع كرسنة وبشراب نفع من عضة ابن عرس
~~.
# وإذا أحرق خشب التين وأنقع رماده في ماء وصفي بعد أخذ قوته وأعيد فيه من
~~الرماد مرات كثيرة ثم عتق بعد ذلك يدخل في الأدوية المقرحة والقروح الخبيثة
~~. ويأكل اللحم الزائد .
# ويحقن به لقرحة المعي والسيلان المزمن كالبواسير والنواصير وفي القروح
~~العظيمة المتعفنة العميقة لأنه يقطع اللحم الفاسد ويلحم ويلصق أيضا مثل
~~الأدوية الملزقة للجراحات الطرية .
# ويسقى منه غير معتق لجمود الدم في البطن من سقطة وغير ذلك . ويسقى منه
~~أوقية ونصف لمن به إسهال مزمن ولقروح المعي .
# وإذا خلط بزيت وتمسح به جلب العرق ونفع من وجع العصب والفالج .
# وشراب التين لطيف نافخ للمعدة رديء لها يقطع شهوة الطعام ويسهل البطن
~~ويدر الطمث ويكثر اللبن ويولد دما رديا ويعرض منه داء الفيل مثل ما يعرض من
~~الفقاع . PageV06P070
# وقد تحرق أغصان التين وتستعمل على ما ذكرنا في كتاب الصنعة وتستعمل بدل
~~التوتيا .
# وقال ج : إن رماد التين ورماد البلوط ورماد اليتوع أشد وأقوى الرماد جلاء
~~. ورماد التين واليتوع قريبان من الأدوية المعفنة .
# وقال في الثامنة في الجميز : إن قوته جاذبة محللة وذلك بسبب لبنه . ومتى
~~طبخ هذا التين )
# حلل الأورام الصلبة . ومتى وضع غير مطبوخ قلع الخيلان والتوته .
# وقال فيه في الثامنة حيث أفرد ذكره : إن التين اليابس قوته حارة في
~~الأولى عند انقضائها أو في ابتداء الثانية وله لطافة ولهاتين الخصلتين صنار
~~يفنى بانضاج الأورام الصلبة وتحليلها معا فقوة التين اليابس إذا استعمل
~~وحده ضمادا على ما وصفت ويجب إذا كان قصدك الإنضاج أن تخلط به دقيق شعير
~~فإن أردت أمرا وسطا بين هذين فاخلط به خبزا . والتين اللحيم أكثر إنضاجا
~~والذي في طعمه حدة وحرافة أكثر جلاء وتحليلا .
# وعقيد التين شبه العسل في القوة .
# وأما التين الرطب ms3101 فقوته ضعيفة من أجل المائية . والرطب واليابس منه
~~مطلقان للبطن .
# وأما التين البري فقوته حارة محللة وكذلك الحال في البستاني إذا كان فجا
~~لم ينضج لما يخالطه من لبن شجر التين .
# وأما شجرة التين فمزاجها حار لطيف كما يدل على ذلك لينها وعصارتها وورقها
~~فإن كل واحد من هذه يسخن إسخانا شديدا ولذلك صار كل واحد منها مع ما يلذع
~~ويجلو جلاء قويا قد يحدث في الأجسام قروحا ويفتح أفواه العروق التي في
~~المقعدة ويقلع الثآليل التي تعرف بالخيلان وينثرها نثرا ويسهل البطن .
# فأما لبن شجر التين البري وعصارة ورقها فهما في كل شيء في هذه الخصال
~~أقوى من البستاني .
# وأما قضبان شجر التين فلها من الحرارة ولطافة المزاج ما يبلغ أن يهرئ لحم
~~البقر الصلب متى طبخت معه .
# وقال في الثامنة في التين الجبلي : قوة هذه الشجرة تجلو وفيها مع هذا حدة
~~وحرافة ولذلك متى وضعت أغصانها ضمادا على الثآليل المنكوسة المعروفة برؤوس
~~المسامير وعلى الخيلان بترها وكذلك لبنه إذا طلي وعولج بكل واحد من هذين مع
~~العسل قلع الالتواء وأذهب الأثر الغليظ الحادث في العين وجلاه وهما بالغان
~~للظلمة وابتداء الماء من أجل أخلاط غليظة .
# وقال في كتاب الغذاء : إن الذي يجمد من التين إنه ينحدر عن المعدة سريعا
~~وينفذ في جميع الجسم نفوذا سريعا ويخرج عنه أيضا خروجا سريعا وذلك من أجل
~~الجلاء القوي PageV06P071 الذي فيه ولذلك يخرج ممن يأكله من أصحاب وجع
~~الكلى رملا كثيرا . وهو أكثر غذاء من سائر الفواكه )
# إلا أن اللحم المتولد منه ليس بمكتنز كاللحم المتولد من الخبز واللحم
~~وفيه نفخة لمكان سرعة انحداره ضار يسيرا ولذلك هو أقل مضرة من سائر الفواكه
~~.
# وللنضج منه على غير النضج فضل كثير جدا . والتين النضج الجيد قريب من ألا
~~يضر لأنه شبيه بالتين اليابس .
# وفي التين اليابس خلال حميدة كثيرة وينقي الكليتين إلا أنه ليس بجيد الدم
~~جدا ولذلك يقمل .
# وقوته مطلقة مقطعة وبهذه القوة يطلق البطن وينقي الكليتين .
# وأما الكبد والطحال فإنه إن ms3102 كان فيهما ورم فالتين اليابس يضرهما وكذلك
~~الطري وإنما يضرهما بالقوة العامة لجميع الأطعمة والأشربة الحلوة ولا بشيء
~~يخص التين . وإن كان فيهما سددا وجسأ فالتين اليابس وحده لا يضرهما ولا
~~ينفعهما لكنه متى خلط بالأدوية القطاعة نفع نفعا بينا عظيما ولذلك صار
~~الأطباء يطعمون من كبده أو طحاله وارمتين شيئا مما وصفنا قبل وقت الطعام
~~بكثير التين اليابس مع الحاشا أو مع الفلفل والزنجبيل والفوتنج النهري أو
~~الزوفا .
# وعلى هذا المثال إذا أكل التين مع شيء آخر مما قوته حريفة حادة .
~~وبالجملة مع شيء لطيف قطاع كان نافعا لا لمن كبده وطحاله بالحال التي وصفنا
~~بل وللأصحاء أيضا . وذلك أنه من الحزم في حفظ الصحة أن تكون منافذ الغذاء
~~مفتوحة لا في المرضى بل وفي الأصحاء ولذلك صار كثير من الناس يأكلون التين
~~الطري مع ملح يابس مطيب بأشياء قوتها قوة مطلقة ملطفة ومع خل ومري وهو أن
~~التجارب أوقفتهم على منفعته هكذا فإن أكل مع شيء من الأطعمة الغليظة فإن
~~ضرره يعظم بحسب ذلك .
# وقال في كتاب الكيموسين : إن التين النضج قريب من ألا يضر وكقوة العنب
~~النضج PageV06P072 فأما التين اليابس فإنه قد يكون في أحوال حافظا للصحة
~~وذلك إذا أسرع المرور عن المعدة فإنه يسهل عبور الغذاء حتى في الجلد والكلى
~~وكان جيد الكيموس فإن أبطأ مال وقتا بعد وقت إلى رداءة الكيموس وولد فضلا
~~كثيرا وإذا أكل بالجوز جاد كيموسه جدا وكذلك مع اللوز لأن في اللوز قوة
~~الجلاء إلا أن كيموسه مع اللوز دون كيموسه مع الجوز وغذاؤه دون غذائه مع
~~الجوز .
# وقال ارخيجانس : التين الرطب حار رطب رديء الخلط لكنه يخرج سريعا .
# روفس في كتاب التدبير : التين يطلق البطن ويسرع الهضم وينحدر بلا تعب وهو
~~ممروخ واليابس أسرع انحدارا وانهضاما وغذاؤه كاف . وهو أسخن من الرطب وأخف
~~. )
# وقال اريباسيوس في الجميز : إنه لطيف يسير الحرارة ولذلك يجذب من عمق
~~الجسم ويحلل ما اجتذب بلا لذع ولا أذى .
# وقال : التين اليابس يسخن إسخانا قليلا وفيه ms3103 لطافة أيضا ومن قبل هذين
~~الأمرين ينضج الأورام اللطيفة ويحللها أيضا .
# فأما التين البري ففيه قوة محللة حارة وكذلك الحال في التين البستاني
~~الفج .
# وقال ابن ماسويه : إن اللحم المتولد منه مكتنز بالإضافة إلى سائر الفواكه
~~وإنه يجلو المثانة والكلى ويخرج ما فيهما من الفضول وهو أقل الفواكه نفخا
~~ويجلو الكبد والطحال .
# ومتى أكل بالمري نقي الخلط البلغمي العارض للمعدة نافع للصدر والرئة
~~والكلى والمثانة وهو يقمل ولذلك يجب الإقلال منه .
# والرطب منه أحمد من اليابس والأبيض من الأسود والأسود جيد إلا أنه دونه .
~~وإذا كثر منه أقمل الثياب وخاصة الرطب .
# وحكى عن حكيم بن حنين : أنه حكى عن جالينوس أن التين إذا كان مطبوخا مع
~~عسل وجعل منه خبز سميد ومن القنة شيء يسير وجعل منه على الشعيرة التي تكون
~~في الأجفان حللها وأبرأها .
# ترمس قال د : إن دقيقه إذا لعق بعسل قتل الحيات في البطن وكذلك هو إن أكل
~~بمرارته .
# وطبيخه يفعل ذلك . وإذا شرب مع سذاب وفلفل يعني طبيخه نفع الطحال .
# وإذا صب على الورم الردي الميت الذي يسمى عبقرايا نفعه . وينفع القروح
~~الخبيثة والجرب في ابتدائه والبهق والآثار البيض الظاهرة في الجلد من
~~الكيموسات والبثر وقروح الرأس الرطبة .
# ومتى خلط بالمر والعسل واحتملته المرأة أدر الطمث وأخرج الجنين .
# ودقيق ينقي البشرة ويذهب بلون أثر الضربة . وإذا خلط بسويق شعير وماء سكن
~~الأورام الحارة . وإذا خلط بالخل سكن وجع عرق النسا ووجع الخراجات . وإذا
~~طبخ بالخل يسكن وجع أثر الضربة . وإذا خلط بسويق الشعير وتضمد به حلل
~~الخنازير وقلع النار الفارسية . وإذا طبخ بالخل وتضمد به حل الخراجات أيضا
~~. ومتى طبخ بالماء الذي ينزل من السماء إلى أن يتهرأ وجعل طلاء نقي الوجه .
~~ومتى طبخ مع أصل خامالاون الأسود وغسل به المواشي الجربة نقاها ويكون فاترا
~~حين يغسل به أعني الطبيخ . )
# وأصل شجره متى طبخ وشرب أدر البول .
# والترمس الذي لا مرارة له يسكن الغثيان ويبرئ من ذهاب شهوة الطعام .
~~والبري يصلح لجميع ما ذكر . ج في ms3104 السادسة : غذاء الترمس الذي قد نزعت
~~مرارته غليظ ويصلح على طريق الدواء أن يكون مغذيا .
# وأما الذي مرارته فيه فإنه يجلو ويحلل ويقتل الديدان متى لعق بعسل أو شرب
~~مع الخيل الممزوج أو ضمد به من خارج . وطبيخه أيضا يقتل الديدان .
~~PageV06P073
# ومتى صب طبيخه على البهق والسعفة في الرأس وهي بثور صغار مملوءة رطوبة
~~غروية نفع منه ومن الجرب والبثور والأكلة والقروح الخبيثة ونفعه لبعض هذه
~~من طريق أنه يجلو ولبعضها من طريق أنه يحلل ويجفف بلا لذع .
# وهو ينقي ويفتح السدد أي سدد الكبد والطحال متى شرب مع السذاب أو الفلفل
~~بمقدار ما يستلذ .
# ويدر أيضا الطمث ويخرج الأجنة متى احتمل مع العسل والمر من أسفل .
# ودقيق الترمس أيضا يحلل تحليلا لا لذع معه وذلك أنه يشفي الخضرة والكمدة
~~وليس هذه فقط بل يحل الخنازير والخراجات الصلبة متى طبخ بالخل والسعل أو
~~بالخل والماء بحسب مزاج العليل وحسب غلظ المادة . وجميع هذه الأفعال التي
~~قلنا وإن طبيخ الترمس يفعلها قد يمكن في دقيقه أن يفعلها كلها . وقد يجعل
~~من دقيقه ضماد لعرق النسا ويوضع على الورك .
# وقال في كتاب الأغذية : إن جوهره صلب أرضي فلذلك هو عسر الهضم مولد لخلط
~~غليظ ويولد الخام أيضا متى لم يستحكم نضجه في العروق وإذا ذهب ما فيه من
~~المرارة فإنه لا يعين على إطلاق البطن كالأطعمة التي تجلو ولا أحسبه
~~كالأطعمة التي تقبض لكنه يصير بطيء النفوذ عسر الانهضام وهذه صفة يصف بها
~~الأطباء الأطعمة التي ليس فيها ولا واحد من هاتين الكيفيتين بينة .
# قال روفس : الترمس يسخن ويجفف ويعقل البطن .
# قال اريباسيوس : ما كانت مرارته بحالها فهو جلاء محلل يقتل الدود والحيات
~~التي تكون في البطن متى لعق بالعسل ومتى ضمد به البطن أو شرب بخل ممزوج .
~~والماء الذي يطبخ به يخرج )
# الحيات أيضا من البطن .
# ومتى صب هذا الطبيخ على الجسم من خارج نفع الوضح والسعفة والجرب وابتداء
~~موت الأعضاء والقروح الخبيثة وذلك أنه يجفف من غير لذع .
# وهو أيضا ms3105 ينقي الكبد والطحال متى شرب مع سذاب وفلفل .
# ويحدر الأجنة والطمث متى خلط معه مر وعسل واحتمل بصوفة .
# ودقيق الترمس أيضا يحلل من غير لذع وذلك أنه ليس إنما يذهب بالكمودة بل
~~قد يذهب ويجب أن يطبخ متى استعمل في هذه المواضع بالخل والعسل أو بالخل
~~والماء . ويفعل جميع هذه الأفعال دقيقة أيضا . PageV06P074
# قال ابن ماسويه : إنه حار في الأولى يابس في الثانية بطيء الهضم يولد
~~خلطا غليظا متى أكل مطيبا .
# قال مسيح : إنه جلاء للكلف وطبيخه نافع للقروح الصغار الكائنة في الرأس
~~إذا طلي به ومن الحصف والحكة والقروح الردية .
# وقال ج في كتاب الكيموس : إن الترمس المطيب كثير الغذاء غير رديء الخلط .
# تربد مجهول قال : التربد كثير الغذاء غير رديء جيد للخام في الركبتين
~~يخرجه .
# ماسرجويه : إنه يخرج الفضول الغليظة .
# قال ابن ماسه : إنه يسهل أخلاطا لزجة بلغمية وهو حار يابس في الدرجة
~~الثالثة .
# قال الخوزي : إنه يسهل الخلط النيء الغليظ .
# انقضى حرف التاء . PageV06P075
# | 3 ( باب الثاء )
# ثعلب قال د : رئة الثعلب متى جففت وشربت نفعت من الربو .
# وشحمه متى أذيب وقطر في الأذن سكن وجعها .
# قال ج في ذكر الرئة : إن رئة الثعلب متى جففت وشربت نفعت من الربو .
# فأما جملة الزيت الذي يطبخ فيه الثعلب فقد يطبخ مرة وهو حي وقد يطبخ مرة
~~وهو ميت فيكون هذا الزيت محللا تحليلا كثيرا جدا ثم يجلسون فيه من به وجع
~~المفاصل حتى يغمر بدنه كله ويأمرونه بطول المكث فيه فيعرض من ذلك أن يحلل
~~ما في المفاصل من الورم ويستفرغ جميع بدنه ولأن أبدان أصحاب وجع المفاصل
~~ممتلئة يعرض إذا استفرغت ألا ينصب إلى مفاصلهم بعد ذلك شيء من المواد لأن
~~جميع البدن قد استفرغ وتحللت الأخلاط التي كانت محتقنة فيه فإن عاود
~~التدبير المولد للامتلاء عاودهم الوجع بأكثر مما كان عليه إذا كانت المفاصل
~~قد اعتادت قبول المواد وانصبابها إليها .
# وجملة فإن هذا الزيت إما أن يبرئ جميع أوجاع المفاصل وإما أن يعظم نفعه
~~لها ويجعل وما ms3106 كان من الأدوية هذا شأنه فشأنه اجتذاب ما هو ساكن في عمق
~~البدن وباطن الجلد ولذلك صارت هذه الأشياء تسكن الوجع مرارا كثيرة إلا أنها
~~يسكنه دائما وذلك أن الأوجاع التي يكون الخلط الفاعل لها محتقنا في باطن
~~الجسم ويكون ما يحدث عنه من الوجع إما من أجل خلط غليظ الجوهر وإما بسبب
~~برودته وإما بسبب كثرة حدته وإما بسبب ريح نافخة تتولد منه فلا تجد مخلصا
~~فاستعمال زيت الثعالب فيها لعمري نافع .
# وقال بولس : إن الزيت الذي يطبخ فيه الثعالب أحياء وموتى إذا جلس فيه
~~ساعة طويلة من به )
# وجع المفاصل إن كانت علته مبتدئة ذهب بها وإن كانت مزمنة جففها .
# قال ابن ماسويه : إن مسك الثعلب شديد الإسخان لا أعرف شيئا من الفراء
~~أسخن منه للبدن والدليل على ذلك لحمه .
# وقال : تشبه الثعالب إذا لبست بالاصطلاء بالنار ويحدر من الجسم رطوبات
~~كثيرة ويفنيها وهذا لباس المشايخ والمرطوبين والمبلغمين لأنه يقتل الشهوة .
# ثوم قال ديسقوريدوس : قوته مسخنة مذهبة للنفخ من البطن مجفف للمعدة معطش
~~مقرح للجلد إذا أكل أخرج حب القرع وأدر البول . ونفع من نهشة PageV06P076
~~الحية المدمية متى شرب بعده شراب دائما . ومتى سحق بالشراب وشرب كان فائقا
~~قوي المنفعة من ذلك . وإن أكل نفع من عضة الكلب الكلب .
# وهو جيد للتغير الذي يكون من المياه ولمن قد سقم من ذلك . ويصفي الحلق
~~كيف أكل نيا أو مطبوخا ويسكن السعال المزمن . وإذا شرب بطبيخ الفوتنج
~~الجبلي قتل القمل والصؤاب .
# وإذا أحرق وعجن بالعسل أبرأ الأثر العارض تحت العين الذي يتغير معه اللون
~~. وإن زيد فيه مع العسل دهن البان ولطخ به داء الثعلب أبرأ منه . ومتى خلط
~~بالملح والزيت أبرأ البثر . وإن خلط بعسل قلع البثور اللبنية والقوابي
~~وقروح الرأس الرطبة والنخالة والبهق والجرب المتقرح .
# وإذا طبخ مع خشب الصنوبر والكندر وأمسك طبيخه في الفم سكن وجع الأسنان
~~وإذا خلط بورق التين والكمون وعمل منه ضماد لعضة الحيوان الذي يسمى موغالى
~~نفع .
# وطبيخ ورقه وساقه إذا جلس فيه ms3107 النساء أدر البول والطمث وأخرج المشيمة .
~~ويفعل ذلك أيضا متى تدخن به .
# والخلط الذي يعمل منه ومن الزيتون والجزر المسمى موطوطون يدر البول ويفتح
~~أفواه العروق وينفع من الحبن وهذا يعمله النصارى وأهل فارس وهو طعام يعمل
~~من الجزر والزيتون والثوم . ج يقول في الثامنة في الثوم : المألوف أنه يسخن
~~ويجفف في الثالثة وأما المسمى ثوم الحية وهو وقال في الثوم البري خاصة : إن
~~فيه مرارة وحدة وقبضا ولذلك ينقي الأعضاء الباطنة ويسخنها معا ويدر البول
~~والطمث . وإن شرب شفي فسوخ العصب والعضل ووجع الأضلاع الحادث عن السدد
~~والبرودة . )
# ويلصق الخراجات العظيمة متى وضع عليها وهو طري وينقيها متى كان فيها وسخ
~~ويدمل الخراجات الخبيثة ويختمها إذا جفف ونثر عليها .
# وقال أيضا : أما الثوم الكرائي فقوته قوم الثوم والكراث .
# وما ذكر فيه في كتاب الغذاء ذكرناه مع البصل .
# روفس : الثوم يسخن ويقطع الأخلاط الغليظة اللزجة ويضر بالبصر لأنه يخرق
~~صفاقات العين ورطوبتها بحرارته ويكدر البصر .
# وقال في كتاب التدبير : الثوم مسخن . رديء للعين .
# قال حنين : هو نافع العين الرطبة .
# قال روفس : والثوم رديء للأذن والرأس والرئة والكلية . ومتى كان في بعض
~~المواضع وجع أهاجه . PageV06P077
# قال حنين : سبب هذا كله حرافته .
# وقال ابن ماسويه : الثوم حار في الرابعة نافع للبلغم وخاصته قطع العطش
~~الذي يعرض من البلغم المالخ المتولد في المعدة لتحليله إياه وتجفيفه له
~~مسخن للمعدة الباردة الرطبة .
# ومتى شوي بالنار ووضع على الضرس المأكول أو دلكت به الأسنان الوجعة من
~~الرطوبة والريح أذهب ما فيها من الوجع .
# ومص ورق الينبوت الطري والتمضمض بعده بالنبيذ الريحاني يقطع رائحته .
# وهو يقوم مقام الترياق في لسع الهوام الباردة والأوجاع الباردة .
# وإصلاحة للمحرور بسلقه بماء وملح قليل ثم يخرج ويطجن بدهن اللوز ويؤكل
~~ويشرب على أثره ماء الرمان المز .
# قال ج في حيلة البرء : الثوم يحلل الرياح أكثر من كل شيء يحللها غيره ولا
~~يعطش البتة وبعض الناس يتوهم أنه يعطش وذلك لقلة خبرهم به وهو نافع لأهل
~~البلاد الباردة حتى أنهم متى ms3108 منعوا منه عظم الضرر بهم جدا . وهو جيد لوجع
~~المعي إذا لم يكن مع حمى .
# من كتاب مجهول : إنه جيد لقروح الرئة .
# من فلاحة قسطس : الثوم متى أكل نيا أخرج الدود : ونفع من عسر البول الذي
~~يخرج متقطعا وهو دواء جيد للقولنج والسعال القديم ووجع المفاصل والنقرس
~~ويذهب بحح الصوت وينفع )
# شرك الهندي : إن الثوم جيد للدبيلة الباطنة والقولنج وعرق النسا فإذا
~~أريد لتفجير الدبيلات طبخ بالماء واللبن حتى ينحل ويصب الماء ويؤخذ فإنه
~~ينفع السلع والحميات العتيقة وقروح الرئة ووجع المعدة .
# وقال سندهشار الهندي : إنه جيد للرياح والنسيان والربو والسعال والطحال
~~والخاصرة والديدان ويكثر المني وهو جيد لمن قل منيه من كثرة الجماع وهو
~~رديء للبواسير والزحير وانطلاق البطن والخنازير وأصحاب الدق والحبالى
~~والمرضعات .
# وقال أبقراط في كتاب ماء الشعير : الثوم محرك للريح في البطن والخشونة في
~~الصدر والثقل في الرأس والعين وهيج على آكله كل مرض كان يعرض له قبل ذلك .
~~وأفضل ما فيه أنه يدر البول .
# وحكى حنين عن أبقراط في كتابه في الأغذية : إن الثوم يطلق البطن ويدر
~~البول جيد للبطن رديء للعين لأنه شديد التجفيف فلذلك يضعف البصر ويضره .
# وحكى عن د أنه قال إنه مجفف للمعدة وذلك غلط والذي أحسب أنه قال إنه مجفف
~~للمني . PageV06P078
# وقال ج في الثامنة من السادسة من إبيذيميا : إن الثوم في الشتاء سبب
~~لمنافع عظيمة وذلك أنه يسخن الأخلاط الباردة ويقطع الغليظة اللزجة التي
~~تغلب في الشتاء على البدن .
# قال جالينوس إن : أصل هذا النبات متى دق نعما وسحق وضمدت به الخراجات
~~ألحمها .
# وإذا شرب كان طبيخه نافعا للمغس وعسر البول والقروح العارضة في المثانة
~~ويفت الحصى .
# وأما الثيل الكثير الورق الذي يقتل المواشي إذا أكلته فإنه متى أخرجت
~~عصارته وطبخت بشراب وعسل كل واحد منهما مساو لها في المقدار ونصف جزء من
~~المر وثلث جزء من الفلفل ومثله من الكندر كان دواء نافعا جيدا للعين ويجب
~~أن يحرز في حق من نحاس .
# وطبيخ الأصول يفعل ما يفعله النبات ms3109 . وبزره يدر البول إدرارا شديدا ويقطع
~~القئ والإسهال .
# وقال فيه ج : إن أصل هذا النبات يؤكل ما دام طريا وهو حلو مسيخ الطعم
~~وفيه أيضا شيء من الحرافة مع قبض يسير . ونفس الحشيشة إذا ذاقها الإنسان
~~وجدها مسيخة الطعم ومن ههنا تعلم أن أصله يابس باعتدال ولذلك صار يدمل
~~الخراجات الطرية ما دامت بدمها . فأما نفس الحشيشة فمتى اتخذ منها ضماد فإن
~~ذلك الضماد يبرد تبريدا معتدلا وهي متوسطة في الرطوبة واليبس . )
# وأما أصلها فلذاع لطيف قليلا وهذا إذا يبس فت الحصى متى طبخ وشرب ماؤه .
# وبزره في الأكثر ضعيف إلا النابت في قرناسيس فإنه يدر البول ويجفف التجلب
~~إلى المعدة والأمعاء لأن قوته مجففة لطيفة مع قبض يسير .
# فأما نفس الحشيشة فإنها تبرد تبريدا ليس بالقوي إذا ضمد بها وهي متوسطة
~~في اليبس والرطوبة وفي أصله شيء يسير من اللطافة وهو لذاع .
# ومتى أخذ أصله وطبخ بالماء وشرب فقد يفت الحصى مرارا كثيرة .
# وقال بولس : وقصب الثيل يجفف ولهذا السبب صارت عصارته والماء الذي قد إلى
~~فيه أصله يخلط بأدوية العين وأما بزره فإنه يصلح المعدة .
# قالت الخوز : إنه حار معتدل .
# ثفسيا قال جالينوس : قوة أصله وعصارته ودمعته وقشر أصله مسهلة مقيئة إذا
~~شرب بماء القراطن .
# والشربة من القشر أربعة أوبولسات مع ثلاثة درخميات من بزر PageV06P079
~~الشبث ومن العصارة ثلاثة أوبولسات ومن الدمعة درخمي واحد لأنه إن أعطي أكثر
~~من ذلك أضر جدا . والإسهال به موافق للذين بهم النسمة ووجع الجنب المزمن
~~ويعين على نفث الفضول . وقد يجعل في الأطعمة ويعطي الذين يعسر عليهم القئ .
# والدمعة والقشر شديد القوة على يبس مزاج البدن أشد من قوة سائر الأدوية
~~التي تشبهها في القوة إذا احتجت أن تجذب شيئا من عضو أو تجعل للخلط سببا
~~لتنقله من موضعه إلى موضع وقد يخلط القشر أو العصارة بمثله كندرا ومثله مرا
~~ويستعمل لكمنة الدم والآثار الباذنجانية فيقلع ذلك ولا يجب أن يترك عليها
~~أكثر من ساعتين ولكن يقلع ثم بعد ذلك يكمد الموضع ms3110 بماء سخن . ويقلعان الكلف
~~أيضا .
# والعصارة إذا خلطت بالعسل قلعت الجرب المتقرح . ومتى خلطت بالكبريت ولطخت
~~على الخراجات فجرها . وينتفع به متى استعمل لطوخا للجنب الذي يعرض له وجع
~~مزمن وكذلك الركبة والقدم والمفاصل .
# قال ج في السادسة : قوته مسخنة إسخانا قويا مع شيء من رطوبات فلذلك يجتذب
~~من عمق البدن جذبا قويا عنيفا ويحلل ما يجتذبه لكنه يفعل ذلك بعد مدة طويلة
~~بسبب ما فيها من )
# الرطوبة الفضلية التي ليست باليسيرة ومن أجل هذه الرطوبات صار الينتون
~~يفسد سريعا .
# أريباسيوس : قوتها شديدة الحدة .
# وقال في سائر الأشياء كما قال ج في ذكره للربو : إن التافسيا يحتاج إلى
~~مدة من الزمان حتى يسخن وذلك حال الأدوية التي فيها مع حرارتها رطوبة فضلية
~~وذكره أيضا عند ذكر الزنجبيل فاقرأه .
# ثلاسفي قال ج في السادسة : هذا بزر بعض النبات وقوته حارة حتى أنه يفجر
~~الدبيلات الباطنة متى شرب ويدر الطمث ويفسد الأجنة وينفع من عرق النسا إذا
~~حقن به لأنه يخرج دما . فأما الشربة منه فثلاثة أرباع درهم وينقي ويسهل
~~أخلاطا مرارية .
# ثلج ابن ماسه : إنه رديء للماشيخ خاصة والذين معدهم باردة ويولد في
~~المفاصل أوجاعا عسرة الانحلال ويعطش لجمعه وتبريده للحرارة الغريزية ولأنه
~~يحبس البخارات ببرده داخلا فيعطش ويضر بالعصب .
# لي يجب أن يحرز هذا .
# انقضى حرف الثاء PageV06P080
# | 3 ( باب الجيم )
# جزر ويسمى باليونانية سطاقونس .
# قال ج في المقالة الثامنة من الأدوية المفردة : إن الجزر البستاني ضعيف
~~في قوته فأما البري فقوي في كل شيء وقد يدر البول وينزل الطمث . ويفعل هذا
~~بجملته أصله وورقه ولا سيما بزره وفيه أيضا شيء من الجلاء ولذلك يجعل أناس
~~من ورقه ضمادا للقروح التي فيها أكلة كي ينقيها . د : إن سطاقونس البري وهو
~~جزر البر الذي يسميه أناس قرباله يشبه ورق الراسن إلا أنه أعرض منه ويلي
~~المرارة . فأما ساقه فمنتصب حاد وفي أعلاه ظلل تشبه ظلل الشبث فيها بهار
~~أبيض وفي وسط البهار شيء مثل الصوفة يشبه الأرجواني وغلظ أصله غلظ الأصبع
~~وطوله ms3111 نحو من شبر وهو طيب الرائحة . ويؤكل مطبوخا .
# وأما بزر الجزر فإنه إذا شرب أو إذا احتملته المرأة في صوفة حرك الطمث
~~وأدره . وإذا شرب نفع من عسر البول والاستسقاء ووجع الجنبين وعضات الحيوان
~~المؤذي ولسع الهوام .
# وأصله يدر البول ويهيج شهوة الجماع . وإذا أمسك في الرحم أخرج الأجنة .
# وأما ورقه فإذا سحق وضمد به مع العسل نفع قروح الأكلة .
# وأما الجزر الذي يزرع في البساتين فإنه أصلح للأكل من البري ويوافق كل ما
~~يوافقه البري وينفع ما ينفع الجزر البري غير أنه دونه في الفعل .
# وقال في كتاب الأطعمة : إن الجزر حار رطب وحره في الجزء الثاني منضم
~~ورطوبته في الجزء الأول منقبض أيضا وله حراقة وشيء من حدة . ويدر البول
~~والطمث أكثر من المزروع في البساتين المسمى جزرا وذلك لأن الجزر عسر
~~الانهضام وإنما يغذو الجسم أقل من غذاء اللفت وإن أكثر الإنسان من أكله ولد
~~فيه كيموسا رديا .
# والجزر البري أفضل منه في مزاجه ومن أراد أكله فليغسله مرتين ثم من بعد
~~ذلك يأكله .
# وخاصة الجزر إدرار الطمث .
# وأما الجزر المربى بالعسل فليس الانهضام فيه مثل الذي ليس هو مربى . وهو
~~جيد للباه زائد في المني وإذا ربى بالعسل كثرت سخونته وقلت رطوبته ونفخه .
~~)
# قال بولس في المقالة السابعة : إن الجزر يهيج البول ويدر الحيضة وهو خاصة
~~بزره وأصله . PageV06P081
# فأما ورقه فلأنه ذو قوة جالبة قد ينفع وهو غض للأدواء الآكلة إذا هيء
~~بالعسل غير أن جعفيل ويسمى باليونانية اورناقج وتفسيره خانق الكرسنة .
# قال ج في المقالة الثامنة من كتاب الأدوية المفردة : إن الجعفيل ذو قوة
~~ميبسة مبردة في الجزء الثالث .
# قال د في المقالة الثانية : إن اورناقج أي خانق الكرسنة الذي يسميه آخرون
~~قرنونيوريون وآخرون أشداوريا وأهل قبرس بورسيني له جزر يلي الحمرة يعلو
~~الأرض قدر شبرين وقد يكون فيه لزوجة عليه زغب أكثر وله ورق رخص وله زهر
~~وبهار يلي البياض والصفرة وأصله غليظ كالإصبع إذا جف الأصل تشقق . ويقال :
~~إنه إذا نبت بين أي ms3112 نوع من الحبوب كان خنقه ولذلك سمي بهذا الاسم لأن تفسير
~~اسمه : خانق الكرسنة إذ يدل بذكره واحد من أنواع الحبوب على سائرها .
# وقد يؤكل نيا ومطبوخا كمثل اشفاراغش وهو الهليون . ومتى طبخ ببعض الحبوب
~~يظن أنه ينضجه سريعا .
# وقال بولس في السابعة : إنه بارد في مزاجه يابس في الجزء الأول .
# جنطيانا ويسمى باليونانية جنطياني . قال جالينوس في المقالة السادسة من
~~كتاب الأدوية المفردة : إن أصل الجنطيانا كاف في القوة حيث يحتاج أن ينقي
~~ويلطف ويجلو ويفتح السدد وليس اقتداره على مثل هذا بعجيب وذلك لأنه مر
~~بالكفاية .
# ديسقوريدوس في المقالة الثالثة : إنه قال : إن أول من وجد الجنطياني
~~جنطين الملك ومنه ما يلزمه هذا الاسم فورقه الذي يلي أصله يشبه ورق الجوز
~~أو ورق لسان الحمل يضرب إلى الحمرة والورق المبسوط منه إلى أسفل مستطيل .
~~فأما الساق فمجوف أملس غليظ كالإصبع طوله نحو من ذراعين وله شيء كثمر
~~سقوندوليون وهو الكاكنج وأصله مطاول شبيه بأصل الزراوند غليظ مر وينبت في
~~رؤوس الجبال الشاهقة في المواضع الكثيرة الفيء الندية .
# وأما قوة أصله فمسخنة مقبضة وهو نافع للسع الدواب العادية إذا شرب منه
~~زنة مثقالين مع فلفل وسذاب مطبوخ أو من عصارته وزن مثقال وينفع وجع الجنبين
~~والسقطة والوثء والفتق .
# وينفع من وجع الكبد ومن معدته معتلة إذا شرب مع الماء .
# وإذا احتملته المرأة كالفتيلة أخرج الجنين .
# وينفع الخراج متى ضمد به . ويشفي القروح الأكلة ولا سيما عصارته . ثم هو
~~طلاء موافق والأصل يجلو البهق . PageV06P082
# وإنما تهيأ العصارة منه إذا دق وأنقع في الماء خمسة أيام ثم يطبخ من بعد
~~بالماء حتى ترى الأصل فوق الماء فإذا برد الماء صفي بخرقة ثم طبخ حتى يصير
~~قوامه ثخينا كالعسل ثم ترفع العصارة في إناء فخار وتحفظ فقط .
# وقال بولس في المقالة السابعة : إن الجنطياني أصله قوي الفعل حيث يحتاج
~~إلى التلطيف والتنقية والجلاء وفتح السدد .
# جبسين ويسمى باليونانية حماقسوس . قال جالينوس في المقالة التاسعة من
~~كتاب الأدوية : إن الجبسين مع قوة عامة ms3113 لجميع الأجسام الأرضية الحجرية التي
~~قلنا إنها ميبسة له قوة راسخة لازقة وذلك أنه قد يتحجر على المكان ويتعقد
~~ويصلب إذا أنقع ولذلك قد يخلط لنفعه مع الأدوية اليابسة الملائمة لنزف الدم
~~فإنه وحده إذا جمد كان صلبا حجريا من أجل ذلك هممت أن أخلطه مع بياض البيض
~~وهو اللطيف الرقيق الذي يستعمل في وجع العينين إذا خلط معهما أيضا دقيق
~~الحنطة الذي يكون على حيطان بيوت الأرحاء . وقد يجب أن يتخذ هذا الضماد
~~المصنوع هكذا بشعر أرنب أو ما أشبهه في اللين .
# والجبسين إذا أحرق لم تكن لزوجته على هذه الحال بل يكون لطيفا أكثر منه
~~وهو غير محرق ثم قد يحبس أيضا ويجمد إذا عجن بخل وماء .
# ويقول د في المقالة الخامسة : إن الجبسين ذو قوة قابضة لزجة ولذلك قد
~~ينفع نزف الدم والعرق .
# وإذا شرب قتل على جهة الخناق .
# ويقول بولس في المقالة السابعة : إن الجبسين مع ما ييبس قوته لزجة ولذلك
~~قد ينفع نزف الدم إذا خلط مع خطمي وبياض البيض .
# وإذا أحرق اضمحلت لزوجته وصار مجففا جدا لينا جدا وبخاصة مع الخل والماء
~~.
# جشيش البر ويسمى باليونانية قرسيون وبالفارسية دورسيون وربما يسمى
~~بالعربية جشيشة . قال ج في المقالة السابعة من كتاب أدويته المفردة : إنما
~~سمي بهذا الاسم ما كان من دقيق الحنطة والجلبان ويسمى الكتيت جريشا وهو مغذ
~~أكثر من سويق الشعير غير أنه أضعف انهضاما منهما .
# ويسمى الحساء المتخذ منه : قواطوس والذي يتخذ من دقيق الكتيت حابس
~~للطبيعة يسيرا وأكثر إذا قلي .
# وقال د : إن الجشيش يسمى ما طحن جريشا واتخذ من الجلبان والحنطة ومنه
~~يكون الحساء المسمى قواطوس وهو سهل الانهضام . والذي يكون من الجلبان يحبس
~~الطبيعة جدا وبخاصة إن قلوته . وقال ج في كتاب الأطعمة : إن الجشيش يغذي
~~أكثر من النشاستج ويلين الطبيعة وينفخ ويسمن إلا أنه يولد كيموسا غليظا
~~لزجا لزاقا قليلا .
# ويجب أن يطبخ ساعة هوية على جمر ويحرك بعود من شبث ويلقي فيه ملح ودهن
~~PageV06P083 لوز وزيت إنفاق ويجب ms3114 أن يصب فيه الدهن أولا حتى يختلط مع
~~الحنطة نعما . فإن أخذ مع عسل قليل انتقصت لزوجته وجاز من المعدة سريعا .
# وقال بولس في المقالة السابعة : إن قريميون وهو الجشيش الغليظ الأجزاء من
~~دقيق الحنطة والكتيت يغذي أكثر من السويق لكنه أعسر استمراء من السويق .
# جرجير ويسمى باليونانية هوربيون . وأما جالينوس فلم يذكره في كتاب
~~الأدوية المفردة .
# وقال جالينوس : قال د في المقالة الثانية : إن الجرجير متى أكل وأكثر منه
~~أهاج شهوة الجماع وكذلك يفعل بزره أيضا ويدر البول ويهضم ويلين الطبيعة .
# وقد يستعمل بزره في تطييب ألوان الطبخ وقد يحفظ حتى يأتي عليه حين ثم
~~يعجن بعسل ويعمل منه الأقراص .
# ومن الجرجير بري ينبت أكثره في البرية التي في بلاد سقورا ويستعمل بزره
~~أهل ذلك البلد بدل الخردل وهو أجود منه وأذوب للفضول .
# وقال في كتاب الأطعمة : إن الجرجير حار رطب غير أنه حار في الجزء الثاني
~~رطب في الجزء الأول وحرارته أكثر من لدونت وهو مولد للريح محرك للجماع مولد
~~للرياح التي تنشر القضيب . وإن أكل وحده صدع الرأس فيجب لمن أكثر من أكله
~~أن يأكل معه خسا وهندبا أو بقلة حمقاء . وللجرجير أن يدر البول ويسهل
~~الطبيعة ويهضم .
# وخاصة الجرجير نشره لعضو المني .
# وقال بولس في المقالة الأولى : إن الجرجير حار مولد للزرع ولذلك قد يهيج
~~الجماع غير أنه يصدع الرأس .
# وقال أيضا في المقالة السابعة : إن هوريبون وهو الجرجير له مزاج معتدل من
~~أجل ذلك يهيج الباه . وبزره يدر البول .
# والجرجير البري أقوى من البستاني .
# جاوشير ويسمى باليونانية : اركافكش الذي يكون من فانافس ابرافليون . قال
~~جالينوس في المقالة الثامنة من كتاب الأدوية المفردة : إن من هذا يكون ذلك
~~الذي يسمى : اوفاكس أي الجاوشير إذا شرطت أصوله وجزوره وقضبانه وهو رطب
~~أعني الجاوشير .
# ومنافعه كثيرة وذلك لأنه يسخن ويحلل ويلين فلنضعه في الحرارة من الجزء
~~الثالث وفي اليبوسة من الجزء الثاني .
# فإذا قشر أصله فإنه أيضا دواء مجفف مسخن غير أنه دون الجاوشير وله شيء
~~يجلو أيضا ms3115 ولذلك قد يعالج به العظام العارية والخراج الخبيث لأن هذه
~~الأدوية وأمثالها PageV06P084 كافية في بناء اللحم ولذلك يجلو ويجفف وليس
~~بشديد الإسخان . فما كان منبتا للحم فهو يحتاج إلى هذه كلها كما أوضحنا في
~~كتاب الصناعة الكبيرة .
# أما ثمر هذا العقار فحار أيضا يدر الطمث من أجل ذلك غير أني لست أعلم كيف
~~اعتاد جميع الناس ألا يسموا هذا العقار بانافس بل بارفافس لأن فانافس
~~اسقلينوس يسخن أقل من الذي قبله ولذلك قد يستعمل بهاره وثمره إذا خلط بعسل
~~في علاج الخراج والبثور والأكلة .
# فأما فانافس حمرونيون فشبيه القوة بالذي قبله .
# وقال د في المقالة الثالثة : إن فانافس ابرافليون الذي يجمع منه الجاوشير
~~يكثر في نراطيبا ولبنه هو الجاوشير وله ورق خشن ساقط على الأرض شديد الخضرة
~~يداني ورق التين مع استدارته منقسم إلى خمسة أجزاء وله خرز كخرز قلحلاحا
~~وهو عال جدا يكون عليه غبار دقيق أبيض وعليه من حوله ورق صغار جدا وفي
~~أعلاه ظلل وهو كالشبث . وفقاحه أبيض وله بزر طيب الرائحة محرق . وأصوله
~~كثيرة تتجزأ من رأس واحد بيض ثقيلة الريح .
# قشرها غليظ مر الطعم . وينبت في موقى لينوي وفي مقدونيا .
# فأما أخذ اللبن وهو الجاوشير من أصله فإذا قطع في أول نباته فإنه يخرج
~~منه لبن أبيض فإذا جف صار زعفرانيا أصفر من خارج وإنما يجمع ما يجزي من
~~اللبن بورق يفرش في حفرة في الأرض حتى إذا جف أخذ .
# وقد يؤخذ من جزره أيضا لبن إذ يشرط في إبان حصاد الحنطة ويقبل ما يجري
~~منه على هذا المثال . )
# والجيد من أصوله تلك البيض الجافة التي خارجها ممتد ليست بمجتمعة ولا
~~مأكولة محرقة الطعم أفاويهية .
# فأما أنفع ثمره فالذي بين خرزه الأوسط لأن الذي من شقيه ليس بسمين .
# وأجود الجوشير ما كان مر الطعم أبيض الداخل أصفر الخارج دهنا سريع التفتت
~~والانحلال بالماء ثقيل الرائحة .
# وما كان منه أسود لينا فليس يصلح لشيء ويغش بالأشق والشمع ويختبر إذا مرس
~~بالأصبع بالماء فما لم يكن مغشوشا ms3116 فإنه ينحل بالماء ويصير كاللبن .
# وقوة الجوشير مسخنة ملطفة ملينة فهو لذلك نافع من النافض والحميات
~~الدائرة وينفع الفتوق والخدوش وأوجاع الجنبين والسعال والمغس وتقطير البول
~~والحكة التي تكون في المثانة إذا شرب بماء العسل أو بمطبوخ . ويحدر الطمث
~~ويمخض الأجنة ويفش النفخ والصلابة الكائنة في الرحم إذا ديف بعسل .
# وقد يكون منه دهن نافع لعرق النسا . وقد يخلط في الأدهان المريحة للتعب
~~وفي PageV06P085 أدوية وجع الراس . ويقلع الجمرة وينفع من النقرس إذا وضع
~~منه ضماد مع زبيب أهلي . وينفع من وجع الأسنان متى حشى به موضع الأكال .
# ومتى اكتحل به أحل البصر .
# وإذا خلط بالزيت كان منه لزوق فاضل لمن عضه كلب كلب .
# وأصله أيضا إذا برى واحتمل في الرحم رمى بالأجنة . وينفع القروح العتيقة
~~ويعقد اللحم على العظام العارية إذا سحق ووضع عليها ثم إذا طليت به مع
~~العسل أيضا .
# وإذا أخذ ثمره أيضا مع الأفسنتين أحدر الطمث . وإذا أخذ مع الزراوند نفع
~~من لسع الهوام .
# فأما فانافس اسقلينوس فإن له جزرا دقيقا يصعد من الأرض نحو ذراع له شعب
~~منقسمة وحواليه ورق يشبه ورق الرازيانج غير أنه أكبر منه ورقا ورائحته
~~حريفة .
# وأصله مر وقوة زهره وثمره أن تنفع القروح والبثور والأكلة من سحقت وضمد
~~بها مع عسل .
# وينفع من لسع الهوام إذا شرب مع المطبوخ وإذا خلط بالدهن وأدهن به .
# وقد يسمى أناس فانيفس فوتنجا بريا وآخرون : فوتيلي إلا أنه قد وصف شأنه
~~في نعت الفوتنج . )
# فأما فانافس حمرونيون فأكثر ما ينبت في جبل يسمى : قيليون وله ورق شبيه
~~بورق الرازيانج أيضا الأبيض وبهاره شبيه بلون الذهب وأصل دقيق ليس بغائر
~~حار حريف المذاقة .
# وقوة أصله نافعة من لسع الهوام متى شرب . وإذا وضعت فروعه ضمادا أيضا
~~فعلت ذلك .
# بولس في المقالة السابعة : إن فانافس وهو الذي يسمى ابرافليون ومنه يكون
~~الجوشير يسخن في الجزء الثالث وييبس في الجزء الثاني ويلين ويحلل . فأما
~~قشر أصله فإنه أضعف من الجاوشير وفيها شيء من الجلاء وينبت اللحم . وثمره ms3117
~~يهيج الطمث .
# فأما ذلك المسمى اسقلينوس والمسمى حمرونيون فأقل حرارة من ذلك الأول وهما
~~نافعان للقروح الردية العادية والبثور متى استعمل ورقها وثمرها .
# ويسمى باليونانية فاوقاليس . وقال جالينوس في السابعة من المفردة : إنه
~~قد يسمى هذا آخرون دوقوا لأنه يشبهه في طعمه وفي قوته ويسخن وييبس ويهيج
~~ويدر البول ويكبس ويدفع .
# وقال د في المقال الثاني : إن الجزر البري له قضيب رينوي طوله ذراع وله
~~ورق يشبه ورق الرازيانج قد يؤكل نيا ومطبوخا وهو يغزر البول .
# قال بولس في المقال السابع : إن فاوقاليس الذي يسمى الجزر البري يسخن
~~كالدوقوا ويدر البول ويهيج الطمث ويكبس ويدفع . PageV06P086
# جلبان ويسمى الكتيت وباليونانية رها .
# قال ج في السادسة من الأدوية : إن قوة الجلبان بين قوة الشعير والحنطة
~~ومن ذلك يعرف أنه في القوة وسط بينهما .
# قال د : إن رها وهو الكتيت نوعان وذلك أن منه ما حبته واحدة ومنه ما يسمى
~~ذا الحبتين لأن بزره حبتان حبتان وهي أزواج محصورة في أقماع . وهو أكثر
~~غذاء من الشعير وأطيب وأقل غذاء من الحنطة . وقد يتخذ منه خبز أيضا .
# وفي كتاب الأطعمة : إن الجلبان يوجد في بلاد مصر وهو بارد يابس أقل من
~~الجاورس .
# والخبز الذي يتخذ منه يجب أن يعجن نعما ويخبز في التنور ويؤكل سخنا رطبا
~~فإنه متى برد ومكث ثلاثة أيام أو أربعة ثم أكل بعد ذلك وجد غير طيب وهذا
~~على أن خبزه يغذو أكثر من الجاورس .
# وقال بولس في المقالة السابعة : إن رها وهو الجلبان قريب في قوته من
~~الحنطة وهو وسط في الإسخان والتبريد واليبس وهو من الأحساء .
# جلود عتق وهو سقاطات الأساكفة قال جالينوس في القول الحادي عشر من كتاب
~~الأدوية المفردة : إن هذه متى أحرقت ظن ناس أنها نافعة للعقر الحادث في
~~القدمين من الخفين كان لها مضادة لذلك ولكنه إن كان من العقر ورم فليس يغني
~~شيئا . وإذا سكن الورم كان ما ينتفع به من الجلود المحرقة لتجفيفها العقر
~~واجبا لأن هذا الرماد وما أشبهه مجفف ناشف ms3118 مع أنا نحن قد عالجنا به مرة في
~~بعض القرى جرحا مثل هذا حدث عن عقر الحذاء . وقد ينفع هذا الرماد وما أشبهه
~~الجراح الكائنة من الحرق واسلخ الكائن في الفخذين .
# وقال د في المقال الثاني : إن سقاطات الأساكفة العتق البالية متى أحرقت
~~وتضمد بها نفعت نفعا بينا جدا من حرق وتنفع من عقر الحادث من الخف نفعا في
~~الغاية .
# جاورس اسمه باليونانية كيجروس . قال جالينوس في السابعة من الأدوية
~~المفردة : هو يبرد في الجزء الأول ويجفف إما في الجزء الثالث وهو قابض وإما
~~في الجزء الثاني وهو أيضا لطيف قليلا ومن أجل أنه على هذا القوام والمزاج
~~متى أخذ بمنزلة الطعام يغذو البدن غذاء يسيرا أقل من جميع أنواع الحبوب
~~وييبس الطبيعة .
# فإن وضع من خارج في كيس أو صرة وعمل ضمادا كان نافعا جدا لمن يحتاج إلى
~~التجفيف بغير لذع ومضض . وإذا اتخذ أيضا ضمادا فإن من شأنه أيضا أن يجفف
~~إلا أنه يتفتت ويتفرك سريا والضماد المتخذ منه قل ما يلزم .
# وقال د في الثانية : إن الجاورس أقل غذاء من سائر الحبوب التي يتخذ منها
~~الخبز فإن هيء منه خبز ووضع منه حسوشد الطبيعة وهو يهيج البول فإن قلي وصير
~~في كيس وكمد به نفع من المغس وسائر الأوجاع . PageV06P087
# روفس في كتاب الأطعمة : إن الجاورس بارد في الأولى يابس في الثانية وهو
~~يمتد في ذلك إلى نحو الثالثة وغذاؤه الجسم قليل نذر لرخاوته أيضا لأنه يابس
~~ضعيف ولهذا يشد الطبيعة ويحدر البول وما هذه خاصته . فالمحرورون الذين
~~انطلقت طبائعهم جدراء بأن يأكلوه بدل ومتى طبخ باللبن إذا الجسد غذاء حسنا
~~ولم يعقل البطن . فإن لم تحب أن تستعمله باللبن فاخلطه بماء نخالة السميذ
~~ودهن اللوز الحلو فإنه إذا عمل هكذا نال البدن منه غذاء جيدا )
# ولم يحبس الطبيعة .
# وأما الخبز المتخذ منه فإنما يغذي الجسم غذاء يسيرا ويشد الطبيعة ويبطئ
~~في البطن ويضعف في استمرائه .
# وخاصة الجاورس أنه إذا شد الطبيعة أدر البول .
# وقال بولس في المقال ms3119 السابع : إن الجاورس يبرد في الجزء الأول وييبس في
~~الجزء الثاني وهو لطيف في أجزائه يسيرا .
# وإذا اتخذ منه كماد في كيس أو صرة كان نافعا للتجفيف .
# جرذان البيوت قال ج في الحادية عشرة من المفردة : إن الجرذان التي في
~~اليبوت متى شقت ووضعت على لسع العقارب نفعت .
# وقال ديسقوريدوس في الثانية : إن الجرذان التي في البيوت متى شقت ووضعت
~~على لسع العقارب نفعت جدا . وإذا شويت وأكلت نفعت الأطفال الذين يسيل
~~اللعاب من أفواههم .
# جعدة يسمى باليونانية فوليون . قال ج في الثامنة من الأدوية المفردة : هو
~~مر عند من يذوقه حريف قليلا ولذلك يفتح جميع السدد الحادثة في الأعضاء
~~الباطنة ويحرك البول والطمث وما دامت بعد غضة تلحم الضربات العظيمة لا سيما
~~نوعها ذلك الأكبر فإذا جفت شفت الخراجات الخبيثة إذا ذرت عليها .
# وأكثر ما يفعل هذا تلك الجعدة الصغرى التي تستعمل في صنعة المعجونات لأن
~~هذه أمر وأشد وأحد وأكثر حرافة من تلك الكبرى حتى أنها تكون في الجزء
~~الثالث مما ييبس وفي الثاني مما يسخن .
# وقال د في المقال الثالث : إن فوليون وهو الجعدة منها ما هو جبلي ويسمى
~~طريويون وبه يعالج وإنما هو ثنمش صغير دقيق الورق طوله نحو من شبر وفي
~~أعلاه رأس كالكرة صغير فيه كالشعر الأبيض ثقيل الرائحة مع لذاذة قليلة وهو
~~مملوء من الورق أعني القضيب محشو منه .
# وأما نوعها ذلك الآخر فأكبر وأعظم غي أنه ليس بقوي في رائحته كالنوع
~~الأول بل PageV06P088 أضعف منه قوة ولكن له قوة . إن طبخ وشرب ماء طبيخه
~~نفع من لسع الحيوان المؤذي ومن به استسقاء )
# وينفع من به يرقان ومن له ألم الطحال مع الخل إلا أنه مصدع للراس رديء
~~للمعدة ويسهل وإذا فرش أو دخن به طرد الهوام العادية وإذا تضمد به أدمل .
# وقال بولس في المقال السابع : إن فوليون وهي الجعدة الصغرى مما يسخن
~~ويجفف في الجزء الرابع ويفتح جميع سدد أوعية الجوف ويهيج البول والحيضة وإذ
~~هي رطبة تدمل الجراحات العظيمة . فإذا ms3120 جفت أدملت وشفت القروح الخبيثة
~~العادية متى ذرت عليها .
# جلنار ويسمى رمانا مصريا وباليونانية : اورسطون . وقال جالينوس في
~~السادسة من الأدوية المفردة : إن هذا إنما هو بهار الرمان البري كبهار
~~الرمان الكوفي الذي هو الأهلي إلا أنه قوي القبض في مذاقته وهو ذو قوة
~~ميبسة مبردة غليظة .
# إن كنا ذاكرين لما قيل في المقالة الرابعة من هذا الكتاب حيث بينا أن كل
~~شيء قابض أرضي بارد غير أنه ليس فيه طعم معلوم ومن أجل ذلك فلنصيره ميبسا
~~مبردا ليس بقليل إن كنا قلنا صوابا في ذلك المقال الرابع : إن القبض لازم
~~للأدوية الأرضية المبردة وقد يشهد على هذا ما يظهر منه وذلك أنه إن ذر على
~~العقر وغيره من الدبر رأيته قد ألحمها سريعا ثم في علاج نفث الدم أيضا ومن
~~في معاه قرحة وفي علاج البلة المتجلبة إلى البطن والرحم وليس من أحد إلا
~~وهو يستعمل هذا الدواء من الأطباء الذين كتبوا الكتب الشافية .
# وقال د في المقالة الأولى : إن الجلنار فقاح الرمان البري وأنواعه شتى
~~وذلك أنه يوجد منه ما هو على لون الورد وشبيه بفقاح الرمان الأهلي وقد يتخذ
~~منه عصارة كما يتخذ من الهيوفسطيداس والكثا وهو فقاح الرمان الأهلي .
# وقال بولس في المقال السابع : إن الجلنار فقاح الرمان البري وهو قوي
~~القبض بارد في قوته يابس قد يختم الجرح في قرح البدن ويحبس البلل .
# جار النهر اسمه باليونانية بوطاموغيطن قال ج في الثامنة من أدويته
~~المفردة : إنه يبرد ويقبض مثل البرشيان دارو إلا أن طبعه أغلظ من طبع ذلك .
# وقال د في المقال الرابع : إن بوطاموغيطن المفسر بجار النهر له ورق كورق
~~السلق زبيري يشرب من الماء قليلا وهو مبرد قابض نافع من الحكة والقروح
~~المتأكلة العتيقة . وإنما سمي بجار النهر لأنه ينبت في المياه في الأماكن
~~الرطبة الندية .
# وقال بولس في المقال السابع : إن بوطاموغيطن وهو جار النهر يقبض أيضا
~~ويبرد بمنزلة البرشيان دارو وقوته على ذلك المثال .
# جميز قال ج في الثامنة من الأدوية ms3121 المفردة : إن الجميز ذو قوة حارة محللة
~~من أجل اللبن PageV06P089 المحتبس فيه العام لجميع شجرته فإن طبخ فش
~~الأورام الصلبة . وإن تضمد به من غير طبخ نفع الغدد التي تسمى بالتفاج وقطع
~~الخيلان والتوته .
# وقال د : في المقالة الأولى في حطب التين : إن التين الفج الذي يسمى
~~الجميز ويسميه أناس هرنيا إذا طبخ وتضمد به لين كل وثء وخنازير . ومتى سحق
~~غير مطبوخ وخلط مع البورق والدقيق وتضمد به استأصل الغدد التي تسمى رؤوس
~~الآثار والتوته .
# وورق الجميز أيضا يفعل مثل ذلك ثم إذا دق وخلط مع الخل والملح نفع الحزاز
~~وقروح الرأس وبغاث الليل . وقد تحك به الجفون الخشنة المتشققة كالتين .
# فأما ورق التينة السوداء فقد توضع على البرص كالضماد وأغصنانها أيضا على
~~ذلك المثال .
# وإذا خلطت بالعسل نفعت عضة الكلب .
# وقد يصعد الجميز العظم أيضا إذا خلط مع ورق الخشخاش . وإذا خلط بالشمع
~~حلل الدمامل والداحس . وإذا وضع منه ضماد مع الكرسنة والمطبوخ نافع من لسعة
~~موغالى وسقولوقندار .
# بولس في المقال السابع : إن الجميز حار القوة محلل وذلك من أجل اللبن
~~الذي فيه فإذا طبخ حلل الأورام الصلبة . ومتى تضمد به نيا قلع النمل والنتو
~~.
# وهو التمر الذي يجمعه النمل إلى وكره ويسمى قلنقلادار . قيل في كتاب
~~الأطعمة : إنه حار في الجزء الأول وهو ممتد نحو الثاني رطب في الجزء الأول
~~وهو يقبض قليلا دسم جدا ومن )
# أجل ذلك هو بطئ الاستمراء غاذ غذاء كثيرا إذا قبل هضما حسنا . ويجلب
~~الباه .
# جندبادستر واسمه باليونانية فاسطوروس . قال ج في الحادية عشرة من المفردة
~~: إن هذا دواء محمود نافع لأدواء شتى فأما أنه مسخن فإن ذلك بين لأنك إن
~~شئت سحقته نعما وخلطته بالزيت ومرخت به أي عضو شئت أحسست باسخانه علانية
~~فكل ما كان مسخنا فمن أجل ذلك يحلل شيئا من ذلك الجوهر الذي يدنو منه على
~~المكان ويجففه إلا أن يكون الشيء رطبا في طبعه كالزيت والماء وتكون حرارته
~~إنما هي كيفيته تدخل عليه من خارج إلا أنه ms3122 تصير له قوة حارة بمنزلة الأشياء
~~التي تسخن بالنار أو توضع في الشمس في وقت الصيف .
# فاجندبادستر لما كان قوامه بالماء وكان له مع هذا إسخان صار من الواجب أن
~~يجفف إلا أن هذا عام له ولأدوية أخر حارة ولكنه لا يجفف كتجفيفه لأنه ألطف
~~منها فهو من أجل هذا قوي أكثر من غيره من الأدوية المسخنة المجففة إذ جميع
~~الأدوية اللطيفة تصل إلى العمق بسرعة فهي لذلك أقوى من تلك الغليظة .
~~PageV06P090
# ولما كان الجندبادستر يصل إلى الأعضاء بسهولة لشدة غوصه ولا سيما في
~~الأعضاء المستحصفة كالعصب فهذه الأجسام تنتفع به نفعا بينا في الغاية لمكان
~~السبب الموصوف مع أن كثيرا من الأطباء يخطؤن في استعمال جندبادستر لأنهم
~~إنما ينظرون في هذه الواحدة فقط أعني هل ارتعش أو تشنج عضو ما أو عدم الحمى
~~أو الحركة أو صار أعسر حسا وحركة ولا يعلمون أن مثل هذه الأعراض قد تتصل
~~بأعراض أخر غير متشابهة .
# وأما أنت فإن كنت قد تعلمت أن أبقراط يقول : إن التشنج قد يكون من
~~الامتلاء ومن الاستفراغ فحيثما رأيت أنه يجب الاستفراغ استفرغت ونفضت من
~~العصب ما هو محتبس فيه على غير مجراه الطبيعي فاسق الجندبادستر وضمد به
~~المواضع من الخارج أيضا وحيثما كان التشنج إنما حدث عن يبس فاعلم أن هذا
~~الدواء ضد ما يحتاج إليه .
# وعلى هذا المثال أيضا هو نافع جدا لمن يرعش من الامتلاء ومن كانت به
~~العلة من الاستفراغ فهو على أكثر ما يكون من المضادة والمضرة له . وعلى هذا
~~القياس من هذه العلل يمكنك أن تجرب هذا الدواء فيمكنك أن تقف على علل فم
~~المعدة التي يحدث عنها الفواق وتجدد الأمر فيها فمتى كانت هذه العلة إنما
~~حدوثها عن الامتلاء فمن الواجب استعمال الجندبادستر . )
# ومتى كان الفواق إنما حدث عن يبس واستفراغ أو عن لذع من قبل أخلاط حادة
~~فاهرب عن ولعل من ينظر في رائحة الجندبادستر وفي طعمه يظن أن طبعه وجوهره
~~مخالف مضاد لبدن الإنسان ولكنه إذا استعمله وحده ms3123 عيانا لا يفعل شيئا مما
~~تفعله الأدوية الأخر الشبيهة بهذه التي بعضها يضر فم المعدة وبعضها يضر
~~المعدة وبعضها الرأس أو عضوا آخر أي عضو كان .
# وهذا الدواء الذي إن أنت داويت به بدنا رطبا يحتاج إلى التجفيف أو بدنا
~~باردا يحتاج إلى يبوسة وحرارة تبينت له منفعته العظيمة . وأما إن تتبين له
~~في هذا الموضع مضرة فليس تتبين له أصلا في شيء من الأعضاء ولا سيما إذا كان
~~الإنسان غير محموم أو كانت حرارته فاترة ليست بالشديدة بمنزلة الحمى التي
~~تكون كثيرا مع السبات ومع العلة المعروفة بالنسيان فإنا نحن قد أسقينا
~~كثيرا من هؤلاء الجندبادستر مع الفلفل الأبيض من كل واحد منهما مقدار ملعقة
~~فشربوه بماء العسل ولم تنل واحدا منهم مضرة .
# وإذا كانت المرأة أيضا قد احتبس طمثها فإني بعد ما أتقدم فأستفرغ بدنها
~~من كعبها استفراغا معتدلا أسقيها الجندبادستر مع الفوذنج الجبلي والنهري
~~وهذا شيء قد جربته فوجدته في كل وقت يدر الطمث من غير أن يضر بالمرأة شيئا
~~من المضار وهذه أشياء يفعلها كلها متى شرب بماء العسل .
# وأما من كانت تصيبه نفخة في معدته وأمعائه وكان يعسر نفسه أو كان يعرض له
~~مغس أو كان يعرض له فواق من أجل أخلاط باردة غليظة ومن أجل ريح غليظة نافخة
~~فهو ينتفع به متى شربه مع خل ممزوج . PageV06P091
# وجميع الوجوه والعلل التي ينفع فيها متى شرب ينفع منها أيضا بأعيانها إذا
~~وضع من خارج على الجلد مع زيت عتيق أو مع الزيت المسمى سقراوينون . فأما من
~~كان بدنه محتاجا إلى حرارة كثيرة فيجب أن يدلك بدنه به .
# وقد ينفع ايضا متى وضع على فحم حتى يصعد بخوره ويستنشق الإنسان دخانه
~~وخاصة في جميع العلل الباردة الرطبة التي تحدث في الرئة وفي الدماغ .
# فأما في جميع علل النسيان والسبات الكائنة مع الحمى فدواؤها به من غير أن
~~تخلطه بواحدة من هذه الأنواع الزيتية التي ذكرناها لكن يجب أن تخلطه إذا
~~داويتها به بدهن الورد وتضعه على الرأس ms3124 . )
# وقال بولس في المقال السابع : إن الجندبادستر يسخن ويجفف مع لطافة وهو من
~~أجل ذلك ينفع ألم الأعصاب الكائن من كثرة الكيموسات وينفع آلاما أخر كثيرة
~~ويسخن الأعضاء الباردة متى أدنى من خارج .
# وإذا شرب مع ماء فإنه ليس يضر أعضاء أخر متى كانت بالعليل حمى غير قوية
~~كما تكون في وأما آلام الكائنة في الدماغ وفي الرئة متى استنشق دخانه نفع
~~نفعا عظيما .
# وقال د في المقال الثاني : إن الجندبادستر وهو مذاكير حيوان ذي مثويين
~~أكثر مأواه في الماء يغتذى بالسمك والسرطانات نافع للسع الهوام وهو معطس
~~أيضا .
# وجملة القول : المنفعة فيه مختلفة متفننة إلا أنه إذا شرب منه مقال مع
~~الفوتنج البري أهاج الحيضة وأخرج الأجنة والمشيمة .
# وقد يشرب مع خل للنفخة والمغس والفواق والأدوية القتالة ولا سيما من شرب
~~ذلك الدواء الذي يقال له الكساس .
# وقد يوقظ أيضا من به ذلك الداء المسمى ليترغس وهو النسيان ولسائر من يغرق
~~في السبات متى طبخ مع دهن ورد وخل ومسح به مقدم الرأس . وإذا استنشق به أو
~~تبخر به فعل ذلك .
# وهو نافع من الارتعاش والتشنج وكل داء للأعصاب إذا شرب أو إذا خلط مع
~~الزيت ومرخ به العضو الألم .
# وجملة القول فهو ذو قوة مسخنة فاختر منه أبدا ما كانت الخصيتان منه
~~ملتصقتين مزدوجتين بعضهما مع بعض لأنه ليس يستطاع أن تؤخذ منهما اثنتان
~~مزدوجتان في حجاب واحد .
# وهو الذي في داخلها محتبس شبيه بالصمغ ثقيل الرائحة دفر حار لذاع سريع
~~الانفراك ينقسم في حجب جوهرية متصلة به وقد يغشه قوم بأن يعمدوا إلى
~~الجوشير والصمغ فيعجنونه بالدم ويخلطون معها الجندبادستر ويلقون ذلك في
~~مثانة ويجففونه . PageV06P092
# فأما ما يحكون أن الحيوان إذا قهر في الطلب قطع خصيتيه وطرحهما فباطل
~~لأنه محال أن يصل إليهما وذلك لأنهما لاصقة بجسمه كخصي الخنزير ويجب أن يشق
~~الجلد عليهما ويخرج الخصي مع الحجاب الذي يحوي رطوبة شبيهة بالعسل ويجفف
~~ويستعمل .
# جوز ويسمى باليونانية فاروو .
# قال ج في المقالة السابعة من كتاب الأدوية ms3125 المفردة : إن هذه الشجرة أيضا
~~في ورقها وأغصانها شيء من قبض إلا أن أبين ذلك وأكثره في قشور الجوز الخارج
~~إذا كان طريا ومن أجل هذا يستعمله الصباغون ايضا . وأما نحن فإنا نعتصر هذا
~~القشر وهو رطب ونأخذه عصارة التوت وثمر العليق ثم نطبخه بعسل فيصير ذلك
~~الرب لنا دواء نافعا جدا للأورام الكائنة في الفم والحلق ثم ينفع جميع ما
~~تنفعه تلك العصارات الموصوفة .
# وما يؤكل من الجوز دهني لطيف مسخن فهو بهذا السبب يسرع الاستحالة إلى
~~المرار وخاصة ما عتق منه يكون هذه حاله وقد يمكن أن يخرج الإنسان منه دهنه
~~إذا عتق وفي ذلك الوقت يكون كثير التحليل ولذلك قد يداوي به قوم الأكلة
~~والجمر والنواصير الكائنة في آماق العين وقوم آخرون يستعملونه أيضا في
~~الخراجات الواقعة بالعصب . فأما ما دام حديثا فان فيه كيفية قبض ما .
~~والجوز الذي لم يستحكم بعد ولم يجف مثل جميع غيره من الثمار مملوء رطوبة
~~غير مستمرأة .
# فأما قشره الجاف فإذا أحرق كان دواء لطيفا جيدا مجففا من غير لذع .
# وقال د في المقال الأول : إن الجوز الكبار الذي يسمى جوز الملك ويسميه
~~آخرون الفارسي فإنه إذا نضج كان بطيء الاستمراء رديا للمعدة مولدا للمرة
~~مصدعا ضارا لمن به سعال . فإذا أكل قبل الطعام هو القئ . ومتى أخذ مع التين
~~الياس والسذاب قبل أخذ الأدوية القتالة وبعد أخذها كان فادزهرها . وإذا
~~أكثر من أكله نفض حب القرع .
# وقد يخلط به شيء يسير من العسل والسذاب ويضمد به الثدي الوارمة ويحل
~~التواء العصب . وإذا خلط به البصل والملح والعسل كان صالحا لعضة الكلب
~~والناس . وإذا سحق كما هو بقشره ووضع على السرة سكن المغس .
# فأما قشره فإذا أحرق وسحق بالخمر والزيت ولطخ به رؤوس الأطفال حسن شعورهم
~~.
# وأنبت الشعر في داء الثعلب .
# وأما لبه فإذا أحرق وسحق وخلط بالشراب واحتمل في صوفة منع الطمث . ولب
~~الجوز العتيق متى سحق وضمد به الأعضاء التي وقعت في سبيل الميتة والجمر
~~والقروح الكائنة في زوايا ms3126 العين )
# التي تنتهي إلى النواصير نفعها وشفاها . وشفي داء الثعلب إذا مضغ ووضع
~~على الموضع .
# وقد يكون منه دهن متى دق واعتصر . PageV06P093
# فأما الجوز الرطب فإنه أقل ضررا للمعدة وأشد حلاوة ولذلك يخلط مع الثوم
~~ليسكن حدته .
# وإذا طلي فش الخضرة الحادثة من الضربة .
# وقال في كتاب الأطعمة : إن الجوز حار رطب إلا أنه حار في الجزء الثاني
~~وهو مقبض رطب في الجزء الأول نحو وسطه وإنما رطوبته رطوبة عرضية ليست
~~مستمرأة يسيرة تغذي الجسم غذاء يسيرا وله قبض معتدل . إذا عتق كثر دسمه
~~ودهنه .
# فأما الجوز الرطب فأقل في الحرارة من اليابس إلا أنه غالب عليه في
~~اللدونة وذلك أنه مائي .
# مسيح : والجوز اليابس متى أنقع في الماء الحار من بعد ما يقشر من قشره
~~الباطن صارت قوته شبيهة بقوة الجوز الرطب ويجب أن يغمس في مري وخل ويؤكل
~~حينئذ فإنه إذا أكل هكذا قلت مضرته الكائنة عنه .
# وخاصة الجوز قمع وجع الحنك وتقرح العين وينفع ألم المعي المستقيم ويجب أن
~~يشرب بعده وأما الجوز المربى بالعسل فجيد للمعدة منشف لرطوبتها وهو حار
~~يابس لمكان الأفاويه التي تختلط معه نافع للكبد الباردة .
# وقال بولس في المقال السابع : إن فارو وهو شجرة الجوز في أغصانها شيء
~~قابض وأكثر ذلك في قشور الجوز نفسه ولذلك متى طبخت عصارته مع العسل كان
~~دواء نافعا للفم .
# وأما قشره فإذا أحرق كان دواء نافعا لطيف الأجزاء مجففا من غير لذع .
# وأما الذي يؤكل منه فدهني يحول إلى المرة سريعا .
# فأما دهنه فلطيف في أجزائه فاش للأورام والعفونات .
# وأما الجوز الزنج الذي اكتسب ذلك من أجل عتقه فإن له قوة جالية لما في
~~البشرة .
# جبن ويسمى باليونانية طورس قال ج في المقالة العاشرة من الأدوية المفردة
~~: إن الجبن إنما هو لبن جامد ولكن ليس جميع الألبان تجمد ويقبل التجبن بل
~~إنما يتجبن منه ما كان الغلظ عليه أغلب فيسهل عنده انعقاده ومفارقته للماء
~~.
# فأما الجبن العتيق فقد يظهر لمن ذاقه وشمه حريفا حادا . ولا جرم ms3127 أتاني
~~مرة قوم برجل في محفة كان قد اعتراه وجع المفاصل ثم كان في مفاصله كالحصى
~~خطر ببالي أن أعمد إلى كراع خنزير مملوح كان ملقى بالقرب فأطبخه وأعجن ذلك
~~الجبن بمرقة وأمرسه مرسا نعما وأضعه على مفاصله ففعلت فلعمري لقد نفع ذلك
~~الذي كان به هذا الداء نفعا بينا وذلك أن جلد الموضع الألم تفقأ من تلقاء
~~نفسه من غير أن يبط بحديد فكان يخرج كل يوم بغير أذى أجزاء من تلك الحصايات
~~فهذا ما وجدته بالفكرة فتحقق بالتجربة ظني . PageV06P094
# فأما الجبن الحديث الذي هو في مزاجه ضد العتيق فإني ضمدت به أيضا ضربة لم
~~تكن بالكبيرة جدا كانت أصابت إنسانا بالقرية وذلك أنه سحقته نعما ووضعت
~~عليه من خارج ورق الحماض وقد يمكن إن لم يوجد ورق الحماض أن يضير بدله ورق
~~الكرم أو الدلب أو الخس أو السلق . فهذا الجبن الحديث الذي هو مفرد في قوته
~~ألحم الضربة .
# وأما الجبن الآخر الذي يسمى عندنا في برخامس وموسيا التي فوقنا اوكسوغ
~~الافسطس وهو المتخذ من اللبن الرائب فإنه أدمل ضربة بعض أهل القرى لما وضع
~~عليها على ذلك المثال وذلك أن للجبن الطري قوة حابسة لأنه يبرد تبريدا
~~معتدلا . فأما الذي يسمى اوكسوغ الافسطس فإنه مع هذه القوة له قوة أخرى
~~تحلل قليلا .
# وقال د في المقالة الثانية : أما الجبن الرطب فكثير الغذاء طيب لذيذ جيد
~~للمعدة إذا أكل سريع النفوذ في الأعضاء منم للحم ملين للبطن باعتدال على
~~أنه قد يكون فيه اختلاف على قدر طبع اللبن الذي يتخذ منه . وإذا طبخ وعصر
~~ثم شوي من بعد كان حابسا للطبع . وينفع أورام العين وآثار الوجه متى تضمد
~~به .
# فأما لجبن الطري المملوح فقليل الغذاء إذا أكل . وله عمل في نقصان اللحم
~~وهو رديء للمعدة مؤذ للأمعاء .
# وماؤه يغذي الكلاب أكثر من كل شيء . )
# فأما الجبن الذي يسمى إنفاقي فإنه جبن يتخذ من لبن الرماك زهم إلا أنه
~~كثير الغذاء وهو يعدل الجبن المتخذ من اللبن الذي يكون ms3128 من البقر ومن الناس
~~من يسمى أنفحة الخيل إنفاقي .
# وقال في كتاب الأغذية : إنا وإن كنا قد قلنا عن الجبن آنفا ولكنا إنما
~~قلنا عنه قولا جزئيا لا كليا ومن أجل ذلك سنصفه أيضا حتى يكون القول فيه
~~كاملا غير ناقص إذ نقول هكذا : إن الجبن ثلاثة أصناف : أحدها الجبن الرطب
~~الرائب الذي يعمل من ساعته والآخر فذلك الصلب الطري والثالث الجبن العتيق
~~الذي قد أتى عليه حين وعتق جدا .
# فأما الحديث الرطب الذي يعمل من ساعته فبارد بقياس ذينك الصنفين الآخرين
~~وذلك انه يحل قوة اللبن الغالبة عليه ومائيته كثيرة وليس فيها ملح ولا
~~الأنفحة الحريفة التي تكون منها استفادة الجبن الحرارة واليبوسة وذلك أنه
~~ليس يعمل ليبقى زمنا كثيرا بل للذته وطراءته ومنعه يومه ذلك وليس تغليظ
~~الكيموس كالعتيق . وينبغي أن تستعمل بعد أكل هذا النوع أكل العسل كما قلنا
~~آنفا كي تقل مضرته .
# فأما الجبن الآخر الذي قد أتى عليه أيام فأقل في حره ويبسه وحدته من
~~العتيق الذي قد أزمن وأغلظ من العتيق في خلطه وإن كن ليس رديا كرداءة كيموس
~~العتيق وهو سريع الاستمراء بطئ في المعدة كابطاء الجبن العتيق .
# وأما ذلك العتيق جدا فحار يابس حاد بقياس نوعي الجبن ذينك وذلك أنه شد
~~عنه PageV06P095 رطوبة اللبن من أجل تعفنه والأنفحة التي فيه والملح ومن
~~أجل ذلك معطش جدا رديء الكيموس .
# ومضرة الجبن العتيق بحرارته وحرافته أكثر من المنفعة الكائنة من حدته
~~التي هي ملطفة للغلظ لأنه ليس يمكن حدته أن تلطف غلظه كما تقدر حرارته أن
~~تضر وذلك أن حرارته أكثر من حرافته فيجب أن يختار من الجبن ما ليس عتيقا
~~ولا حارا جدا .
# والجبن المتخذ من اللبن الرائب اليسير الحمضة أقل مضرة للمعدة من جميع
~~الأجبان الأخر وذلك أن حموضته تشد المعدة وليس هو بصعب الاستمراء .
# والجبن المتخذ من لبن المعز التي ترعى وتأكل العقاقير اللطيفة المفتحة
~~كالشيح والإذخر والسعد وأشباه ذلك خير من الجبن المهيأ من لبن الماعز التي
~~ترعى وتعتلف من ms3129 الشحيش والعقاقير والجبن اللين أفضل من الصلب والمسترخي منه
~~خير من الشديد المكتنز .
# واعلم أن الجبن المصنوع من اللبن الشديد الحمضة رديء للمعدة من أجل غلظه
~~مولد كيموسا )
# رديا من أجل الذي يتولد في الجبن العتيق وكذلك أيضا ذلك الجبن المتخذ من
~~ماء الجبن المسمى بالرخبين في رداءة كيموسه وليس بخير من الرخبين واعلم أن
~~جميع أنواع الجبن رديء ضار للمعدة .
# وقال بولس في المقال السابع : ارطوروس وهو الجبن أما المنعقد منه طريا
~~حديثا فله قوة حابسة مبردة يسيرة ولذلك متى تضمد به ألحم الجراحات .
# فأما ذلك المسمى اكسوغ الافسطوس وهو جبن اللبن الحامض فله مع هذا تحليل
~~أيضا وهو أشد إدمالا للجراح .
# وأما الجبن العتيق ولا سيما إذا كان دسما فمحلل منق حاد بقدر أن يشفي
~~الغدد الناتئة في المفاصل من أوجاعها ولا سيما إذا خلط مع مرق لحم خنزير
~~مملوح عتيق .
# جيرانيون قال ج في المقالة السابعة من كتاب الأدوية المفردة : إن ورق هذا
~~يشبه ورق شقائق النعمان وأصله حلو يؤكل فإذا شرب منه وزن درهم مع مطبوخ
~~أذهب نفخ الرحم .
# وقال د في المقالة الثالثة : إن ورق جيرانيون شبيه بورق شقائق النعمان
~~مشقوق مستطيل وأصله مدمج حلو مدور يؤكل وإذا شرب منه وزن درهم مع المطبوخ
~~فش نفخة الرحم .
# وقد يسمى أناس جيرانيون أيضا عشبا آخر له جذور رقاق مستطيلة نحو من شبرين
~~وورقه شبيه بورق الخباز وفي رؤوس فروعه انثناء معقفة إلى فوق كأنها رؤس
~~الكراكي مع منافذها أو ألسن الكلاب . وليس فيه للطب منفعة . PageV06P096
# جوزهندي وهو نارجيل : قيل في كتاب الأطعمة : إن الجوز الهندي حار رطب إلا
~~أنه حار في الجزء الثاني نحو وسطه رطب في الجزء الأول وهو منقبض والدليل
~~على ذلك الغلظ والفساد اللذان يعرض له وشيكا وهو غريظ ثقيل على المعدة غير
~~أنه ليس برديء الكيموس . ويجب أن يتوخى منه ما كان طريا شديد بياض اللب
~~وفيه ماء عذب طيب لأن الماء الذي داخله هو دليل على طراءته . وليقشر الذي
~~يلي بياضه ms3130 من خارج لأن قشره هذا صلب مكتنز بطئ في المعدة ثقيل الاستمراء :
~~وإذا انهضم لم يغذ الجسم إلا غذاء يسيرا حقيرا . وليؤكل هذا الجوز بسكر
~~طبرزد وبفانيذ أبيض وليفعل ذلك المحرورون . وأما المبلغمون فليأكلوه بعسل
~~فائق . ومتى كانت المرة الصفراء غالبة عليه فليتباعد عنه . وليشرب
~~المحرورون بعده سكنجبينا سكريا وجلابا سكريا متخذا من ورد رطب وليشرب
~~المبلغمون عليه سكنجبينا معسلا مع الميبة فإنه إذا فعل هذا جاوز المعدة
~~وشيكا . وليستعمل على الريق لا سيما يفعل ذلك المبلغمون وليلبثوا ساعة
~~طويلة حتى ينهضم وينفذ من المعدة ثم ينالوا الطعام . ولكن الجوز الهندي إذا
~~عتق أسهل حب القرع إذا أكل لأن هذه خاصته .
# ودهن العتيق منه نافع للأرواح الكائنة في الظهر والركبتين والبواسير التي
~~من أجل البلغم إذا شرب وإذا تمسح به من خارج وذلك أنه حار ولا سيما إذا أخذ
~~مع دهن نوى المشمش ونوى الخوخ إذا سقي من كل واحد من هذه الأدهان درهم أو
~~مثقال .
# وخاصة الجوز الهندي أن يسهل حب القرع ولا سيما إذا عتق ودهن الجوز الهندي
~~الحديث إذا طيب به الطبيخ عظيم النفع للمبلغمين وهو أحسن كيموسا من سمن
~~البقر والغنم لأنه ليس يلزج فيرخي المعدة كسمن البقر والغنم .
# جرادة النحاس ويسمى باليونانية بعس قال ج في المقالة السابعة من الأدوية
~~المفردة : من القشور ما هي قشور النحاس وهي نافعة لأشياء كثيرة ومنها قشور
~~الحديد أو قشور الشابرقان وههنا قشور أخر يقال لها قشور المسامير . وجميع
~~القشور تجفف تجفيفا شديدا والفرق والخلاف بين بعضها وبعض في أنها تجفف أكثر
~~أو أقل وفي أنها أيضا من جوهر غليظ أو من جوهر لطيف بعض أكثر من بعض وفي أن
~~فيها أيضا قبضا أكثر وأقل .
# فالقشور التي يقال لها قشور المسامير تجفف أكثر من الجميع لأنها ألطف من
~~غيرها من أنواع القشور وذلك لأن فيها مع هذا زنجارا .
# وأما قشور الحديد فالقبض فيها أكثر وهو في قشور الشابرقان أكثر منه في
~~قشور الحديد والمراد بالشابرقان الحديد الذي هو صلب ms3131 جدا ولذلك صار هذان
~~النوعان من القشور أنفع في الخراجات الخبيثة من قشور النحاس . PageV06P097
# وأما قشور النحاس فهي تنقص اللحم وتذيبه أكثر من قشور الحديد وقشور
~~الشابرقان .
# وأما قشور المسامير فهي في ذلك أكثر من قشور النحاس .
# وجميع أنواع القشور يلذع لذعا ليس بالدون وهذا مما يدل على أن قوام
~~جوهرها ليس هو بكثير اللطافة بل هو أحرى أن يكون أغلظ وذلك لأن الألطف
~~دائما من الأشياء التي قوتها قوة واحدة بعينها على ما بينا في ما تقدم من
~~قولنا هذا هو أقل تلذيعا .
# وقال د في المقال الخامس : إن جرادة لنحاس أما تلك الكائنة من معدن
~~النحاس القرسي وهي الغليظة التي تسمى المسمارية فإنها فائقة . وأما الكائنة
~~من النحاس الأبيض فردية وهي رقيقة ضعيفة . وبالواجب أن تجتنب وتختار تلك
~~الغليظة التي فهيا خضرة التي إذا نضح عليها خل صديت . فأما قوتها فقابضة
~~ضامة ملطفة منقية تحبس الأواكل عن التقدم والانبساط وتختم الجراح . ومتى
~~شربت مع العسل نقصت الماء .
# ومن الناس من يعجنا مع الدقيق ويعمل منها حبا ويعطيها لتزدرد .
# وتخلط في الأكحال وذلك أنها مجففة للقروح مذيبة لجسأة الجفون .
# وهكذا تغسل : اعمد إلى جرادة النحاس اليابس فنق منها رطلا ثم ألقها في
~~هاوون مع ماء صاف وحركها بيدك نعما حتى ترسب الجرادة ثم التقط كل ما يطفو
~~على الماء وصب عليها )
# ماء المطر أوقية وابسط كفك وادلك بها الهاوون نعما كأنك تمرسها أو تفرغها
~~فإذا بدأت اللزوجة بالخروج منها فزد عليها ماء قليلا قليلا حتى تتم ست أواق
~~واعركها وامرسها مرسا قويا . ثم أمسك الجرادة بيدك وامرسها على جنب الهاوون
~~مرسا قويا وصف عنها ذلك الماء وأمسك الجرادة بيدك وأوقعه في إناء نحاس أحمر
~~فإن هذا لب الجرادة وفقاحها ثم هو قوي القوة ملائم صنعة الأكحال .
# فأما باقيها فضعيف وما بقي منه فاغسله على ذلك المثال وصفه حتى لا يخرج
~~منه لزوجة أصلا ثم بعد ذلك غط الماء بخرقة واتركه يومين لا يحرك البتة وبعد
~~ذلك أهرق عنه الماء ms3132 ومن الناس من يغسل جرادة النحاس أيضا كما يغسل القليميا
~~ويرفعها ويحفظ .
# وأما جرادة الشابرقان فقوتها وقوة جرادة النحاس واحدة ومثلها تغسل ويتحفظ
~~بها ولكنها في بعض الطبيعة دون جرادة النحاس .
# وقال بولس في المقال السابع : إن الجرادات كلها قوية اليبس والقبض قوية
~~اللذع ولكن جرادة النحاس أشد تجفيفا وألطف وذلك أن فيها صدء لا سيما تلك
~~الكائنة من مسامير النحاس القبرسي التي تسمى المسمارية .
# فأما جرادة الحديد فذات قبض يسير وجرادة الشابرقان خاصتها النفع من
~~القروح الخبيثة الجوهر إلا أن جرادة النحاس تنقى خاصة وتذوب اللحم .
~~PageV06P098
# جرادة ويسمى باليونانية قريدس أما جالينوس فلم يذكره وأما د فقال في
~~المقال الثاني : إن الجراد متى تبخر به نفع من عسر البول ولا سيما العارض
~~للنساء .
# فأما جنس ذلك الجراد الذي يسمى ركسادوسحرس ويسميه آخرون الحمار وهو
~~الحرجل ليس له أجنحة طويل الرجلين متى جفف وسحق بعد أن يكون قد أدنى من
~~النار وشرب مع المطبوخ نفع من لسعة العقرب نفعا بينا وأكثر من يستعمله أهل
~~لينوي الذين في ذلك البلد الذي وأما بولس فقال في المقال السابع : إن
~~الجراد متى تبخر به نفع عسر بول النساء خاصة فأما ذلك الذي ليست له أجنحة
~~فنافع لمن لسعته عقرب متى شرب مع مطبوخ .
# انقضى حرف الجيم . PageV06P099
# | 3 ( باب الحاء )
# حنطة قال د : متى أكلت نية ولدت الدود في البطن .
# ومتى مضغت وتضمد بها نفعت من عضة الكلب الكلب .
# وقال جالينوس في الحنطة : إنها إن وضعت من خارج الجسم سخنت في الأولى ولا
~~يظهر لها تجفيف ولا ترطيب وفيها شيء لزج يغرى به ويشد .
# وقال في كتاب الغذاء : إن هذه الحبة أنفع الحبوب لأكثر الناس والكثيف
~~المكتنز العسر الرض منه يغذو غذاء كثيرا . فأما الرخو الخفيف الوزن فبضد
~~ذلك وما ينحدر من ثفل الحنطة أكثر وأسرع لكثرة النخالة فيها . والحنطة
~~المسلوقة بطيئة الهضم نافخة فإن استمرأت كان غذاؤها كثيرا . وزادت في القوة
~~زيادة بينة وأسخنت إسخانا بينا . ومتى أكلته الحبلى لم تسلم من مضرته ms3133 .
# قال : ابن ماسويه : إن الحنطة حارة في الأولى معتدلة في الرطوبة واليبس
~~غير أنها إلى الرطوبة أميل لاكتسابها ذلك زعم من الماء والدليل فيما ذكرنا
~~على ذلك كثرة غذائها وأنها إذا وقال : هذه الخاصة لها .
# قال : والحنطة لا تجفف لكن تنضج .
# حنطة سوداء قال جالينوس : إنه غذاء كالحنطة وله تقوية ولحوج ومزاجه شبيه
~~بمزاج الحنطة )
# إلا أنه أشد لزوجة منها ولذلك هو أكثر غذاء منها . وقد يجعل في الحب مادة
~~الخل وماء البحر وجميع الأشياء التي تجفف .
# فأما الخندروس في نفسه فلا يجفف لكن ينضج كالحنطة وهو يولد خلطا غليظا
~~ويبطئ بالانحدار وهو كثير الغذاء قوية .
# خبز قال د : الخبز المتخذ من السميذ أكثر غذاء من الخشكار والمعمول من
~~حنطة خفيفة الوزن أسرع نفوذا وأقل غذاء .
# قال ج : الخبز الكثير النخالة سريع الخروج عن البطن قليل الغذاء وبالضد
~~القليل النخالة يبطئ غاية الإبطاء في الخروج ويكثر غذاؤه .
# قال : وعجين مثل هذا الخبز لزج يمتد إذا مد ولذلك هو أحوج إلى التخمير
~~وكثرة الدعك والعجن وألا يخبز من ساعته وأما عجين الخبز الكثير النخالة
~~فبضد ذلك ولذلك PageV06P100 فإنه لا يحتاج أن يلبث كثير لبث في التنور .
~~وبين هذين خبز متوسط في كثرة النخالة وقلتها . والنخالة تكثر إما لأنه
~~معمول من حنطة خفيفة الوزن رخوة أو يكون معمولا بغير استقصاء ويقل تغذية
~~هذا لهذه العلل .
# وأجود أنواع الخبز للاستمراء أكثرها اختمارا وأجودها عجنا المنضج بنار
~~لينة معتدلة كيلا يتشيط خارجه ويبقى داخله نيا فإن الخبز الذي حالته هذه
~~رديء من أجل أن باطنه نيء وظاهره خزفي . فأما النار الضعيفة فتترك الخبز
~~نيا .
# وبعض أنواع الخبز أوفق لبعض الأبدان فأوفق الخبز للذين يرتاضون رياضة
~~صعبة كثيرة الذي لم يستحكم نضجه وليس فيه خمير ولا ملح كثير . وأما للمشايخ
~~والتاركين الرياضة والناقهين فالكثير الخمير المحكم النضج .
# فأما الفطير فإنه غير موافق لأحد من الناس ولا يقدر على استمرائه
~~الفلاحون على أنهم أشد الناس وأكثرهم كدا فضلا عن غيرهم وهم أقوى الناس على
~~استمراء لجميع ms3134 الأطعمة الغليظة .
# فأما خبز الفرن فإنه دون خبز التنور في الحمد لأن باطنه لا ينضج كنضج
~~ظاهره .
# وأما خبز الطابق والخبز الذي يدفن في الجمر وخبز الملة فكله رديء لأن
~~باطنه نيء لا ينضج بالسواء .
# وأما الخبز المغسول فإنه قليل الغذاء وهو أبعد أنواع الخبز عن توليد
~~السدد لأن لزوجته وغلظه )
# وقال روفس : الخبز الخشكار يلين البطن والحواري يعقله والمختمر يلين
~~والفطير يشد الطبيعة والرغيف الكبير أخف من الرغيف الصغير وأكثر غذاء وخبز
~~الفرن أرطب من خبز التنور وخبز الملة يعقل البطن والمعمول باللبن كثير
~~الغذاء والخبز الحار يسخن ويجفف والبارد لا يفعل ذلك والخبز الذي من الحنطة
~~السمينة الحديثة يسمن .
# وحكى حنين عن روفس : أن الخبز كلما كان أنقى كان الخلط المتولد منه أجود
~~لكنه أبطأ انحدارا وما كان أكثر نخالة كان خلطه رديا وخروجه أسرع .
# وقال ابن ماسويه : أفضل الخبز وأكثره غذاء السميد وهو أبطأ انحدارا وهضما
~~لقلة نخالته .
# ويتلوه خبز الحواري في ذلك ثم الخشكار وأحمد أوقات أكله في آخر اليوم
~~الذي يخبز فيه أو من غير ذلك اليوم قبل أن يصلب ويجف .
# وقال ج : كل خبز ومتخذ من الحنطة مسخن إلا الخبز المغسول فإنه قد صار في
~~قوته كالنشا .
# وحكى حنين عن اثيناوس أن خبز الحنطة المكتنزة لاكتساب الصحة أردأ وهو
~~لتقوية القوة أصلح وبالضد . PageV06P101
# وحكى عن بروخس : أن خبز الملة أيبس الخبز وأبطأه هضما ولذلك يطعم للين
~~البطن والبلة الرقيقة في المعدة .
# دقيق وعجين وأما دقيق الحنطة فقال فيه د : إنه يتضمد به مع عصارة البنج
~~لسيلان الفضول إلى الأعضاء والنفخ العارض للمعي . ومتى خلط بسكنجبين ووضع
~~على البثر اللبني قلعه . وإذا ضمد بدقيق الحنطة المتخلخلة مع خل وشراب وافق
~~سموم الهوام .
# وإذا طبخ حتى يصير مثل الغراء والتقم نفع من نفث الدم من الصدر . وإذا
~~طبخ مع نعنع وزبد كان صالحا للسعال وخشونة الصدر .
# ومتى عجن دقيق الحنطة وضمد به اسفل القدم حل الوجع الذي يكون فيه .
# وقال ج : دقيق الحنطة متى عجن بماء ms3135 العسل والدهن وضمد به حلل الأورام .
# وقال : خبز الحنطة متى طبخ بماء القراطن وعجن به وخلط ببعض العصارات
~~الموافقة سكن الأورام الحارة بتليينه وتبريده التبريد اللين . والخبز
~~العتيق اليابس يعقل البطن وحده ومع غيره والخبز اللين إذا بل بماء وملح
~~وضمد به أبرأ القوابي المزمنة .
# خمير قال د : خمير دقيق الحنطة جاذب ملطف للأورام العارضة في أسفل القدم
~~. وينضج )
# سائر الأورام . ومتى خلط بالماء أنضج الدماميل وفتح أفواهها .
# وقال ج في الخمير في السادسة : إنه ملطف يسير الحرارة ولذلك صار يجذب من
~~عمق البدن بلا أذى ولا لذع . ويحلل وهو مركب من قوى متضادة وذلك أن فيه
~~حموضة باردة وحرارة نخالة قال د : متى طبخت النخالة بخل ثقيف وضمد بها وهي
~~سخنة الجرب المتقرح قلعته ونفعت الأورام الحارة في ابتدائها . وإذا طبخ
~~بالماء وتضمد به سكن ورم الثدي الذي ينعقد فيه اللبن . ووافق لسعة الأفعى
~~والمغس .
# أحسب أنه بالشراب إلا أني كذا أصبته في عدة نسخ وللشراب في الورم الذي
~~يكون في الثدي من أجل تعقد اللبن فعل قوي .
# وقال ج : إن للنخالة قوة تجلو وتحرك المعي على دفع ما فيه .
# وقال ابن ماسويه : إن النخالة حارة يابسة جلاءة وتعلم حرها من أنها تحلل
~~الأورام المتولدة من الريح والبلغم وما يجمد تحت الجلد إذا ضمد بها بعد
~~طبخها بالماء ويعرف يبسها من أنه متى ضمد بها الجلد وقتا صالحا يبسته ويعرف
~~جلاؤها من أنها إن مرست بالماء وطبخ ما أميط عنها جلا ما يعرض في الصدر
~~والرئة من الخشونة .
# وحكى عن ج أن ماء النخالة ملين للصدر تليينا صالحا وأنها تجلو كثيرا
~~وتسخن يسيرا وتلين البطن . PageV06P102
# كشك الشعير قال ديسقوريدوس : متى طبخ كشك الشعير مع بزر الرازيانج وجعل
~~حساء أدر البول .
# غبار الرحى قال د : متى عمل منه حساء رقيق وتحسى وهو فاتر نفع من نفث
~~الدم من الصدر .
# ومتى طبخ بماء وزيت وضمد به حلل الأورام الحارة .
# وقال ج : قوته قوة تغذو وتنضج إذا تضمد به .
# خبز القطائف قال ms3136 ج : إنه يولد خلطا غليظا لزجا ولذلك يعقل البطن .
# زلابية قال ج : جميع ما يصب من العجين على الأدهان فينعقد فيه يولد خلطا
~~غليظا .
# اطرية قال ج : جميع ما يتخذ من الفطير الغليظ كثير الغذاء والاطرية كذلك
~~وهي تغذو غذاء كثيرا بعد أن تستمرأ إلا أنها تسد مسالك الغذاء من الكبد
~~وتغلظ الطحال الضعيف )
# وتعظمه وتولد الحصى في الكلى وخاصة متى كانت الأحشاء مستعدة لذلك . وكانت
~~هذه معمولة من دقيق متين .
# خبز قال جالينوس : أصلح الخبز لمن ليس بشاب ولا قوي الهضم ولا صاحب رياضة
~~الكثير الخمير والملح ويجب أن تجعل فيه منهما ما دام لا يؤذي ويكون بهما
~~جيد المذاق ويجاد وعكه ويخبز في تنور معتدل .
# نشا قال ج : النشا يصلح لسيلان المواد إلى العين والقروح العارضة لها
~~ونفث الدم من الصدر قال جالينوس : إنه يبرد ويجفف وقوته مملسة .
# وقال أيضا : الخبز يتخذ منه ضماد إذا كان من حنطة وكان فيه خمير وملح
~~ينضج لأن فيه خميرا وملحا .
# وقال بولس في النشا : إنه يبرد ويجفف ويسكن لذع الأشياء الحريفة .
# وقال ابن ماسويه : النشا بارد يابس للحموضة التي فيه وهو جلاء ملين للبطن
~~تليينا معتدلا .
# وقال حنين في كتاب العين : إن النشا أبرد من الحنطة وأخف منها وهو مغر
~~مسدد .
# سويق الحنطة قال ابن ماسويه : إنه حار في وسط الأولى يابس في آخرها نافع
~~لمن اعتدلت طبيعته وكان الغالب عليه البرد والسكر يعين على سرعة انحداره
~~وهو صالح في الصيف .
# وغسيله بالماء الحار يقل نفخه لأنه يقوم له مقام الطبخ ومتى غسل بعد ذلك
~~بالماء البارد عاد إلى البرودة والتطفئة .
# والنقيع أسرع انحدارا عن المعدة من المطبوخ إلا أن المطبوخ أقل نفخا .
~~والنقيع PageV06P103 أصلح للمحرورين وأقطع للعطش والخلط المتولد من السويق
~~بارد رطب لكثرة ما يشرب معه من الماء .
# وسويق السلت ملين للبطن نافع من السعال ملين للصدر نافع من هيجان المرة
~~الصفراء .
# فتيت قال ابن ماسويه : أحمده ما اتخذ من الخبز وجفف في الظل ودق جريشا
~~ولت بدهن اللوز ms3137 المر فأما المجفف في التنور فإنه بطئ رديء في المعدة لأن
~~التنور يورثه يبسا شديدا .
# ينظر في هذا .
# الحنطة قال ج في كتاب العادات : الحنطة قل ما تنفخ من أجل حرارتها ويبطئ
~~انحدارها من أجل تلذذها وإن الجلاء فيها أقل منها في الشعير لقلة نخالتها .
~~)
# خبز حار وبارد قال : وأما الخبز فالحار فيه حرارة عرضية ورطوبة بخارية
~~فلحرارته العرضية يعطش ولرطوبته البخارية يطفو فوق المعدة ويعسر استمراؤه
~~وانحداره وينفخ للخلتين جميعا ويشبع سريعا وذلك من أجل حرارته ومن أجل أنه
~~يطفو . والبارد بالضد .
# وقال في الكيموسين : أجود الخبز المتخذ من الحنطة الذي قد استحكم نضجه في
~~التنور ودعكه وتحريكه ويجعل فيه خمير وملح باعتدال ويتلو هذا في الفضيلة
~~خبز الفرن .
# وقال : كل خبز لم ينضج باعتدال فهو رديء .
# وقال في كتاب العادات : إن الحنطة قليلة النفخ بالإضافة إلى الشعير .
# وقال في هذا الكتاب أيضا : الخبز الحار لما كانت فيه فضل رطوبة بخارية
~~وحرارة عرضية كان بحسب رطوبته العرضية يطفو فوق المعدة وينفخ ويعسر انحداره
~~ومن أجل حرارته يعطش وبسبب الخلتين معا يشبع دفعة والخبز البارد لا يفعل
~~شيئا من ذلك إذ لا حرارة عرضية له وأن الرطوبة البخارية تحللت عنه .
# وقال في المقالة الثانية من طيماؤس : إن قوة النخالة مثل قوة دقيق
~~الكرسنة في الجلاء وإن دقيق الكرسنة أحلى من دقيق الباقلي ودقيق الشعير .
# وقال في الثامنة من الأدوية المفردة : إن الحنطة تسخن في الأولى ولا تجفف
~~ولا ترطب وفيها لزوجة وتسديد وتغرية .
# والضماد المتخذ من خبز الحنطة هو أسخن من خبز الحنطة من أجل الخمير لأن
~~قوة الخمير تجذب من العمق .
# وأما النشا فإنه يجفف أكثر من الحنطة وهو مع ذلك يبرد .
# وقال في الأولى من الأغذية : إن الخيل متى أكلت من الحنطة لم تسلم من
~~مضرته .
# قال ماسرجويه : الفطير أكثر غذاء من الخمير .
# سندهشار قال : الحنطة تغذو لقوة وتسكن الريح وهي ثقيلة دسمة تزيد في
~~النطفة . PageV06P104
# قالت الخوز : الخبز الحواري يسمن الجسم .
# قال ماسرجويه : إن النشا متى خلط ms3138 بالزعفران وطلي به الوجه أذهب الكلف .
# والنخالة متى أنقعت بماء ليلة ثم مرست وصفيت وطبخ الصفو مع سكر ودهن لوز
~~وتحسى أنضج ما في الصدر . )
# ومتى أخذ خمير الحواري المعتدل في الاختمار فأنقع في الماء ثم صفي بعد
~~ساعتين وجعل فيه وزن دانق من طباشير ودانقي سكر طبرزد في قدر ثلاثة دراهم
~~من الماء وقيراطين من زعفران وسقي الصبي إذا كانت له حمى وعطش فإنه يسكن
~~الحمى ويقطع العطش .
# حنين : الحنطة تسخن في الأولى والخبز المتخذ منها يسخن أكثر وهي معتدلة
~~في الرطوبة واليبس . ودقيقها متى اتخذ منه حساء جيد لنفث الدم والقروح في
~~الرئة والصدر والسعال والخشونة .
# حماما قال د : إنها حريفة تلذع اللسان طيبة الرائحة وقوتها قابضة ميبسة
~~مسخنة تجلب النوم وتسكن الصداع إذا ضمد بها الجبهة وتنضج الأورام الحارة .
~~وتنفع من لسع العقارب متى ضمد بها مع الباذروج المكان الملسوع . وينفع من
~~أورام العين الحارة وأورام الأحشاء إذا ضمد بها مع الزبيب . وهي نافعة من
~~أوجاع الرحم إذا أدخلت الفرزجات وإذا جلس في طبيخها .
# ومتى شرب طبيخها كان موافقا للكبد العليلة والكلى والنقرس .
# قال ج في السادسة : قوة هذا شبيهة بقوة الوج إلا أن هذا أكثر إنضاجا
~~والوج أكثر تجفيفا .
# لي يجعل بدله .
# قال بديغورس : خاصته طرد الرياح وتنقية المعدة وتقوية الكبد مثل الوج
~~سواء .
# قال اريباسيوس : هو كالوج إلا أن الوج أكثر يبسا والحماما أكثر هضما
~~وإنضاجا .
# وقال ج في الخامسة من الفصول : إن جميع الأدوية الحارة حرارة قوية ولا
~~سيما السليخة والقسط والدارصيني والحماما تصدع كذلك الأفاويه أكثرها تصدع
~~لأنها حارة لطيفة .
# قال حنين في كتاب الترياق : الحماما خاصته التسكين والتنويم وهو من
~~المسكرات .
# حلتيت قد ذكرناه مع الأنجدان .
# حصرم نذكره مع العنب .
# حلزون نذكره مع الصدف . PageV06P105
# حبة خضراء : مسخنة ، مدرة للبول ، رديئة للمعدة ، تحرك الباه . وإن شربت
~~بشراب ووافقت نهش الرتيلا . ولدهنها تبريد وقبض مثل ما لدهن الورد .
# وورق هذه الشجرة وثمرتها قابضة توافق ما توافق شجرة المصطكي واستعمالها
~~مثل ذلك .
# وصمغ هذه الشجرة ms3139 أجود الصموغ وبعدها المصطكي ومنفعتها كمنفعتها ثم صمغ
~~التنوب وصمغ اللاطي واللاذن ثم الصنوبر كل واحد من هذه وخاصة هذه الصمغة
~~مسخنة ملينة مذوبة منفية موافقة للسعال وقرحة الرئة منقية لما في الصدر إذا
~~لعق وحده أو بعسل مدر للبول ملين للبطن يلزق بها الشعر النابت في الجفون .
~~وإذا خلط بزنجار وقلقنت ونطرون أصلح الجرب المتقشر والآذان التي يسيل منها
~~رطوبة . ومتى خلط بعسل وزيت يصلح لحكة القروح .
# ويدخل في المراهم والأدهان المحللة للاعياء . وينفع أوجاع الجنب متى تمسح
~~به وحده أو تضمد به .
# ودخان هذه الصموغ تصلح في صنعة الأكحال التي تحسن هدب العين والمدة في
~~المتأكلة والأشفال المتساقطة والدمعة .
# وقال ج : دهن الحبة الخضراء مركب وذلك أنه لا يلين فقط إذا شرب لكن يقبض
~~أيضا .
# وقال في الثانية في دخان البطم : إنه بعيد من الأذى واللذع وهو كدخان
~~الكندر .
# وقال : إن علك الحبة الخضراء أجود العلوك بعد المصطكي وفيه مع هذا شيء من
~~المرارة ولذلك صار يحلل أكثر من المصطكي وليس لهذا العلك قبض معروف مثل قبض
~~المصطكي ولما كان مرا صار لمكان هذا الطعم يجلو أيضا حتى أنه يشفي الجرب
~~وذلك لأنه يجر ويجذب من عمق البدن أكثر من سائر أنواع العلوك لأنه ألطف
~~منها . ولعلك البطم شيء من التليين وبعده في التليين المصطكي . )
# وقال في الثامنة في شجرة البطم : إن في جميعها قبضا ومع ذلك هي تسخن في
~~الثانية وهذا مما يدل على أنها تجفف أيضا إلا أنها تسخن ما دامت طرية رطبة
~~فتجفيفها يسير حتى أنها إذا هي يبست صارت تجفف في الثانية .
# وثمرتها تفعل ذلك خاصة فإنها إذا يبست صارت نحو الثالثة في التجفيف ويبلغ
~~من إسخانها أنه من يمضغها يعلم بحرها من ساعته ولذلك صارت تدر البول وتنفع
~~الطحال .
# قال بديغورس : علك البطم خاصته تحليل ما في الصدر والإذابة .
# وقال اريباسيوس : صمغ الحبة الخضراء يحلل أكثر من المصطلكي ويجلو حتى أنه
~~يذهب الجرب والقوابي ويبرئ القروح التي في ظاهر الجسم أكثر من سائر ms3140 أصناف
~~الراتينجات يعني الصموغ والعلوك . PageV06P106
# وقال : في قشر هذه الشجرة وورقها وحبها قبض يسير وإسخان كاف وإذا كانت
~~رطبة فإنها تجفف تجفيفا يسيرا فإذا جفت كان تجفيفها كافيا . وخاصة حبه
~~إدرار البول والنفع من الطحال .
# وقال ابن ماسويه : الحبة الخضراء حارة في الثانية يابسة في وسطها بطيئة
~~الهضم تولد خلطا رديا نافعة لمن به بلغم لزج .
# فأما الحب الكبار من حبها فدهنه نافع لأصحاب البلغم والرطوبات والفالج
~~واللقوة إذا دهن به . وهو ضار للمحرورين نافع من وجع الطحال العارض من
~~البرد مدر للبول . وخاصته أن يذهب بشهوة الطعام .
# قال جالينوس في الميامر : صمغ البطم يلين تليينا كافيا ويحلل وينضج
~~باعتدال وهو مع هذا يجلو وينقي ويفتح المجاري الضيقة . ذكر ذلك في باب
~~القوباء في علة الكبد .
# قال أبو جريج : علك البطم هو علك الانباط وهو حار فيه يبس قليل ويدخل في
~~المراهم لكثرة نفعه وتنقيته الخراجات ونشفه للمدة . ومتى وضع مفردا على
~~الخراجات الصلبة لينها وأسرع نضجها وجمع مدتها .
# وقال جالينوس في الخامسة من تدبير الأصحاء : صمغ الحبة الخضراء متى أخذ
~~منه قدر البندقة أو الجوزة ألان البطن بلا أذى وينقي الأحشاء ويجلوها أعني
~~الكبد والطحال والرئة والكلى .
# قال فيها د : إن دقيق الحلبة متى خلط بماء القراطن وتضمد به كان ملينا
~~ويصلح دقيقها أيضا )
# للأورام الظاهرة والباطنة الحارة ومتى خلط دقيقها بنطرون وتضمد به حلل
~~ورم الطحال .
# ومتى جلس النساء في طبيخها انتفعن به من وجع الأرحام العارضة من ورم
~~الرحم وانضمامها .
# ومتى طبخت الحلبة بماء وعصرت وغسل الراس بعصارتها نقت الرأس وحللت
~~النخالة والقروح الرطبة .
# وقد تخلط بشحم الإوز وتحتمل لتليين صلابة الرحم وفتح انضمامها .
# وفي نسخة أخرى يونانية زيادة في باب الحلبة : إنها متى استعملت طرية في
~~الأكل مع الخل نفعت من ضعف المعدة والقرحة فيها والمعي . وطبيخها بالماء
~~ينفع من الزحير والإسهال المزمن وقرحة المعي .
# والدهن المتخذ منها إذا خلط وأدهن به نقي الشعر وصفاه . وإذا مسحت به
~~آثار القروح العارضة في ظاهر الفروج والذكور بعد ms3141 اندمالها ذهبت بها . ولدهن
~~الحلبة قوة ملينة للدبيلة منضجة وتوافق جدا لصلابة الرحم . وتحقن به المرأة
~~التي يعسن ولادها من أجل الجفاف PageV06P107 وخروج الرطوبات وينفع من أورام
~~المقعدة ويحتقن به للزحير والمغس ويجلو نخالة الرأس والقروح الرطبة . ومتى
~~خلط بالشمع نفع من الحرق والشقاق العارض من البرد . ويخلط بأدوية الكلف
~~وبالغمر .
# وقال جالينوس في الثامنة : الحلبة تسخن في الدرجة الثانية وتجفف في
~~الدرجة الأولى ولذلك صارت تهيج الأورام الملتهبة . وأما سائر الأورام
~~القليلة الحرارة الصلبة فإنها قد تحلها وتفشها .
# وقال في كتاب الأغذية : إنها تسخن إسخانا بينا وتؤكل قبل الطعام بالمري
~~لتطلق البطن وهي في هذا الباب أصلح وأوفق من الترمس بكثير لأنه في نفس
~~جوهره ليس بعسر الخروج عن البطن .
# وهي تصدع متى أكثر منها وتغثي بعض الناس .
# وطبيخ الحلبة متى شرب مع العسل أطلق البطن وأخرج ما في المعي من الأخلاط
~~الردية وفي هذا الطبيخ مع العسل لزوجة وحرارة فهو بلزوجته مأمون أن يؤذي
~~وبحرارته يدفع ويسكن الأذى وفيه مع هذا قوة تجلو فهو بهذا السبب يحرك المعي
~~ويستدعيها إلى دفع ما فيها بالبراز إلا أنه يجب أن يكون ما يخلط من العسل
~~يسيرا لئلا يكون لذاعا . )
# فأما من كان في صدره أوجاع مزمنة من غير أن يكون معها حمى فينبغي أن يطبخ
~~له الحلبة مع تمر لحيم ويؤخذ شيرجها فيخلط معه عسل كثير ويطبخ على جمر حتى
~~يثخن ثخنا قال اريباسيوس : الحلبة تهيج الأورام الحارة التي قد عرض لها شبه
~~الغليان وتحلل الأورام التي هي يسيرة الحرارة والتي هي أكثر صلابة وتحجرا .
# وقال ابن ماسويه : إنها حارة في الثانية يابسة في الأولى وليست تولد خلطا
~~جيدا وهي تغثي وتصدع متى أكثر منها . وأكلها بالخل والمري يمنع ضررها .
# وطبيخها متى شرب مع عسل أحدر الأخلاط الردية التي في المعي بلزوجتها وتدر
~~الطمث .
# ومتى أكلت مطبوخة بتمر أو عسل أو تين على الريق حللت البلغم اللزج العارض
~~في الصدر ولا سيما إذا كان التمر أصغر وهذه الصفة ينبغي أن ms3142 تعمل بها إذا لم
~~تكن حمى . وهي مغير للنكهة مطيبة لريح الرجيع مفسدة لرائحة البول والعرق .
# الطبري قال : الحلبة تنقي الصدر وتهيج الباه .
# قال ج عند ذكره للدم : إن طبيخ الحلبة يشفي الطرفة .
# وقال الفارسي : إنها تلين الصدر والحلق والبطن وتزيد في الباه جيد للريح
~~والبلغم وتسكن السعال والربو وعسر النفس جيد للبواسير .
# وقال جالينوس في الكيموسين : متى أدمن أكلها لم يكن كيموسها محمودا .
~~PageV06P108
# قالت الخوز : إنها تزيد في الدم جدا الرطبة منها .
# ماسرجويه : طبيخ الحلبة يجعد الشعر ويذهب بالحزاز وينقي الصدر ويغذو
~~الرئة بعض الغذاء .
# حنين في كتاب العين : الحلبة حارة في الثانية يابسة في الأولى تنفع من
~~الأورام الصلبة .
# حدل بارد يضر بالعصب ويشنجه وينفع الورم الحار إذا ضمد به .
# الخوز : يقولون ذلك .
# حناء قال د : إن لدهن الحناء قوة مسخنة ملينة مفتحة لأفواه العروق موافقة
~~لأوجاع الرحم والأعصاب والشوصة ولكسر العظام متى استعمل وحده أو خلط
~~بقيروطي ويدخل في المراهم الموافقة للفالج الذي يعرض منه ميل الرقة إلى خلف
~~وللخناق وللأورام الحارة العارضة في الأربية ويدخل في الأدهان المحللة
~~للاعياء .
# وورق الحناء قابض ولذلك متى مضغ أبرأ القلاع والقروح التي في الفم التي
~~تسمى بالجمر .
# ومتى تضمد به نفع من الأورام الحارة . ويصب طبيخه على حرق النار . ومتى
~~ضمدت به الجبهة مع خل سكن الصداع .
# وقال ج في السابعة : قوة ورق الحناء وقضبانه مركبة وذلك أن فيها قوة
~~محللة اكتسبتها من جوهر فيها مائي حار باعتدال وفيها أيضا قوة قابضة
~~اكتسبتها من جوهر فيها أرضي بارد ولذلك يصب طبيخها على حرق النار . ويستعمل
~~في الأورام الملتهبة والجمر لأنها تجففها بلا أذى ولا لذع . وهو نافع أيضا
~~من القروح في الفم من غير سبب من خارج وخاصة من القروح التي من جنس القلاع
~~وينفع أيضا من القلاع نفسه الحادث في أفواه الصبيان .
# قال مسيح : فعلها في الجراحات كفعل دم الأخوين .
# قال ابن ماسويه : الحناء بارد في الأولى يابس في الثانية .
# حور قال د : إنه متى شرب من ثمر ms3143 هذه الشجرة مثقال نفع من عرق النسا
~~وتقطير البول . ويقال : إنه يقطع الحبل متى شرب مع كلى بغل . ويقال أيضا :
~~إن ورقه يفعل ذلك متى شربته المرأة بخل بعد طهرها .
# وعصارة الورق متى فترت وقطرت في الأذن نفع من ألمها .
# وثمره إذا دق وخلط بعسل واكتحل به أبرأ الغشاوة في العين .
# والرومي إذا تضمد بورقه بالخل نفع من وجع قرحة النقرس . وثمره نافع من
~~الصرع . PageV06P109
# وقال جالينوس في السادسة : إن ورد هذه الشجرة حار في الثالثة وهو معتدل
~~في التجفيف والترطيب إلا أنه أميل إلى اليبس قليلا واللطافة أولى بزهرة هذه
~~الشجرة من الغلظ .
# وأما ورق هذه الشجرة فهو يفعل ما يفعله وردها إلا أن قوته أضعف .
# وصمغها وهو الكاربا شبيه القوة بقوة زهرها وهو أسخن من الزهرة .
# فأما بزرها فهو ألطف من صمغها وأكثر تجفيفا إلا أنه ليس بكثير الحرارة .
# وقال : مزاج هذا مركب من جوهر مائي فاتر وجوهر أرضي قد لطف ولهذا صارت
~~قواه مركبة .
# وقال بديغورس في الكاربا : إنه يحبس الدم من أي موضع سال من الجسم .
# وقال أبو جريج : الكاربا حرارته ممتزجة بشيء من برد وييبس وله خاصة في
~~إمساك الدم وخاصة من الزحير ويسكن خفقان الفؤاد ويمسك البطن .
# قال ماسرجويه : إنه نافع لخفقان الفؤاد . والشربة منه نصف مثقال بماء
~~بارد . ويحبس التحلب من الرأس إلى الصدر .
# قالت الخوز : إنه يعلق على صاحب الأورام الحارة فينفع . وهذا بارد نافع
~~من الخفقان ونفث الدم والرعاف .
# قال ديسقوريدوس : متى تضمد بورقه أبرأ نهش الهوام .
# حربة قال بولس : قوته قوة سائر البزور وورقه إذا كان أخضر يلزق الجراحات
~~. ومتى شرب يابسا أبرأ الطحال الجاسي .
# وقال ج في السابعة في لنجيطس : هذا النبات له بزر مثلث شبيه بالحربة
~~وأصله شبيه بأصل الدوقوا وهو يدر البول .
# وأما النوع الذي يشبه ورقه ورق السقولوقندريون فورقه ما دام طريا يصلح
~~لإدمال الجراحات .
# وأما إذا يبس فإنه يشفي الطحال الصلب متى شرب بالخل .
# حنجرة قال ابن ماسه : الحنجرة باردة يابسة تغذو غذاء يسيرا للغضروفية ms3144
~~التي فيه ولتؤكل بالأفاويه الحارة .
# حضض قال فيه د : إن قوته قابضة يجلو ظلمة البصر ويبرئ جرب العين وحكتها
~~ويقطع سيلان الرطوبات المزمنة ويصلح للآذان التي تسيل منها مدة . ومتى تحنك
~~به نفع من ورم الحلق واللثة وإذا شرب أو احتقن به نفع من الإسهال المزمن
~~وقرحة المعي ويسقي بنفث الدم والسعال ولعضة الكلب ويحسن الشعر ويشفي الداحس
~~والنملة والقروح الخبيثة . ومتى احتمل قطع سيلان الرطوبات السائلة إلى
~~الرحم . PageV06P110
# وشجرة الحضض متى طبخت بخل ثقيف نفعت من أورام الطحال واليرقان ويدر الطمث
~~.
# ويقال إنه يفعل ذلك هو بنفسه إذا شرب كما هو مسحوقا .
# ومتى شرب من ثمرته وزن مسطون أسهل بلغما مائيا . وينفع من الأدوية
~~القتالة .
# وقال ج في السابعة : هذا عندنا يستعمل في مداواة الكلف والأورام والقروح
~~الحادثة في الفم والدبر والنملة والتعفن والقروح الخبيثة والأذن التي يخرج
~~منها القيح والسحج والرطوبة المحتقنة في أصول الأظفار وذلك لأن قوته قوة
~~مجففة . وهو مركب من قوى أجناسها متباينة فواحدة منها هي لطيفة محللة حارة
~~والأخرى أرضية باردة ومن أجل هذه القوة صار للحضض قبض إلا أن هذه قليلة في
~~هذا الدواء جدا . فأما التحليل والتجفيف فليس هما قليلين بل هو منهما في
~~الدرجة الثانية . وأما الحرارة فهو منها نحو الوسط المعتدل ولذلك صار الناس
~~)
# يستعملون هذا الدواء في مداواة أدواء مختلفة فيستعملونه على أنه دواء
~~يجلو جلاء بينا فيكحلون به العين لينقي ما يكون في وجه الحدقة مما يظلم
~~البصر . ويستعمل أيضا على أنه يجمع أجزاء العضو ويشده فيسقي منه أصحاب
~~استطلاق البطن ومن به قرحة في أمعائه ومن به النزف من النساء .
# والهندي أبلغ في هذه الأفاعيل .
# قال بديغورس : خاصته النفع من الأورام الرخوة الخوارة والنفاخات في الجسد
~~والعين ويقطع الدم .
# وقال اريباسيوس : قوة الحضض مركب من جوهرين مختلفين : أحدهما لطيف
~~الأجزاء محلل والآخر أرضي بارد قد اكتسب الحضض من أجله قبضا ولذلك يستعمل
~~في علل مختلفة فيقام في بعض الأحيان مقام دواء جامع مانع إذا استعمل في
~~الإسهال ms3145 الذي عن ضعف في المعدة واختلاف الدم وسيلان المواد من الرحم .
# وقد يستعمل أيضا في علاج الآثار التي تكون في الوجه وفي الأورام التي
~~تكون فيه وفي الفم وفي المقعدة وفي القروح والأورام الساعية والعين والقروح
~~الخبيثة والأذن التي يسيل إليها ومنها القيح والسحج الفخذين والداحس .
# والحضض الهندي أقوى في جميع الأفعال .
# قال بولس : إنه يابس في الثانية معتدل في الحر والبرد ومعه تحليل وقبض
~~يسير فلهذا صار يستعمل في المبطونين بأن يطلى على بطونهم لأجل قبضه وتجفيفه
~~. ويستعمل في الذوسنطاريا لما فيه أشياء كثيرة . ويستعمل لغشاوة العين لما
~~فيه من التنقية ويستعمل في القروح الردية المذهب وفي الأورام الحارة .
# قال الطبري : الفيلزهرج هو حار باعتدال يقوي الشعر إذا طلي به وينشف بلة
~~العين إذا كحل به . وهو ماء يقطر من شجرته . PageV06P111
# وقال ماسرجويه : الحضض معتدل في الحر والبرد قابض . وأجود الحضض للورم
~~العربي . فأما لتقوية الشعر فالهندي .
# سندهشار قال : ينفع من أوجاع العين والورم والجذام والبواسير والقروح .
# قال ابن ماسويه : إنه نافع من الكلف والأورام في المعدة إذا طلي والقروح
~~والعفونة والحمرة )
# والخبيثة والمدة في الأذن ويجلو الظلمة من العين ويقبض ويحبس البطن جيد
~~لقروح المعي ونزف الدم من الأرحام .
# حرف قال ديسقوريدوس : كل حرف مسخن حريف رديء للمعدة يلين البطن ويخرج
~~الدود ويحل ورم الطحال ويقتل الأجنة . ويحرك شهوة الجماع وقوته شبيهة بقوة
~~الخردل وبزر الجرجير ومتى تضمد به مع العسل حلل ورم الطحال وأذهب القروح
~~الشهدية . ومتى طبخ في الأحساء أخرج الفضول من الصدر . ومتى شرب نفع من لسع
~~الهوام . ومتى تدخن به طردها . ويمسك الشعر المتساقط . ويقلع خبث النار
~~الفارسية .
# ومتى خلط بخل وسويق شعير وتضمد به نفع من عرق النسا وحلل الأورام
~~البلغمية الحارة .
# وإذا تضمد به مع الماء والملح أنضج الدمل . وورقه يفعل ذلك إلا أنه أضعف
~~قليلا .
# وأما الحرف الأبيض فإن شرب منه اكسونافن قيأ وأسهل صفراء . ويحقن به لعرق
~~النسا ويسهل الدم إذا احتقن به . وإذا شرب فجر الدبيلات التي في باطن ms3146 الجسم
~~وأدر الطمث وقتل الأجنة .
# وقال جالينوس : بزر الحرف البابلي هذا كان باسم رومي تفسيره في ثبت حنين
~~: حرف بابلي قوته حارة حتى أنه يفجر الدبيلات الحادثة في الجوف إذا شرب
~~ويدر الطمث ويفسد الأجنة . PageV06P112
# وإذا احتقن به نفع من عرق النسا بأن يسهل شيئا يخالطه دم . ومتى شربت منه
~~ثلاثة أرباع درهم قيأ وأسهل أخلاطا مرارية .
# وقال في السابعة في الحرف قولا مطلقا : قوته قوة تحرق كبزر الخردل ولذلك
~~يسخن به أوجاع الورك المعروفة بالنسا وأوجاع الرأس وكل العلل المحتاجة إلى
~~التحمر كما يفعل ببزر الخردل . وقد يخلط ببزر الحرف أيضا في أدوية يسقاها
~~أصحاب الربو من طريق أن الأمر فيه معلوم أنه يقطع الأخلاط الغليظة تقطيعا
~~قويا كما يقطعها بزر الخردل لأنه يشبه به في كل شيء .
# وبقلة الحرف نفسها إن جففت كانت قوتها كقوة البزر وأما ما دامت رطبة فهي
~~بسبب المائية تنقص نقصا بينا .
# وقال في السابعة أيضا في الحرف الأبيض : إنه حار يابس في الثانية .
# قال اريباسيوس في الحرف البابلي : إن قوته حارة ولذلك يفجر الدبيلات التي
~~تكون في الجوف )
# ويحرك الطمث ويفسد الأجنة .
# وإذا احتقن به نفع عرق النسا لأنه يخرج شيئا دمويا .
# قد صح أن ذلك الاسم في ثبت حنين كان صحيحا بهذه الأفاعيل لأن هذا قوله في
~~الحرف البابلي أيضا .
# بولس في الحرف البابلي : إنه متى شرب منه اكسونافن أخرج من فوق ومن أسفل
~~فضولا مرارية .
# وقال ابن ماسويه : إن الحرف يخرج حب القرع وهو ينفع من عرق النسا ووجع
~~الورك ويجلو ما في الصدر والرئة من البلغم اللزج وهو رديء للمعدة . ومتى
~~شرب منه أربعة دراهم أو خمسة بماء حار بعد سحقه أسهل الطبيعة وحلل الرياح
~~العارضة في المعي ونفع من القولنج .
# ومتى شرب مقلوا عقل الطبيعة وخاصة إن لم يسحق لتحلل لزوجته بالقلو .
# وورقه أقل ضررا للمعدة من بزره .
# قال الفارسي : إنه ينشف القيح من الجوف ويزيد في الباه ويشهي الطعام .
# قال سلمويه : إنه نافع من الاسترخاء في جميع الأعضاء ms3147 .
# قال ابن ماسه : متى شرب بماء حار حل القولنج وأخرج الدود ونفع الطحال
~~وعرق النسا ووجع الورك وأهاج الباه ومنع الشعر من السقوط .
# وبقله رديء للمعدة .
# الطبري : يهيج الباه ويقتل الأجنة قتلا قويا جدا شرب أو احتمل . والحرف
~~رديء للمعدة ليبسه .
# حاشا قال فيه ديسقوريدوس : إنه متى شرب بالخل والملح أسهل كيموسا بلغميا
~~. وإذا استعمل طبيخه بالعسل نفع من عسر البول ومن ضيق النفس والبهر المحوج
~~إلى الانتصاب والربو وأخرج الدود الطوال وأدر الطمث وأخرج المشيمة والأجنة
~~وأدر البول . ومتى عجن بالعسل ولعق سهل ومتى تضمد به مع الخل حلل الأورام
~~البلغمية الحديثة . وهو يحلل الدم المتعقد ويقلع التوت والثآليل . ومتى خلط
~~بسويق وعجن بشراب ووضع على عرق النسا وافقه .
# ومتى طرح في الطعام وأكل نفع من ضعف البصر . وقد يصلح استعماله في الصحة
~~.
# وشرابه ينفع من سوء الهضم وقلة الشهوة والعصب المفرط الاضطراب والحركة
~~والأوجاع التي تحت الشراسيف والاقشعرار العارض في الشتاء وسموم الهوام التي
~~تبرد الجسم .
# وقال ج في السادسة : هذا يقطع ويسخن إسخانا بينا فهو لذلك يدر الطمث
~~والبول ويخرج الأجنة ويفتح سدد الأحشاء وينفع من النفث من الصدر والرئة
~~ولذلك ينبغي أن نضعه من الإسخان والتجفيف في الثالثة .
# قال بديغورس : خاصته إنزال الحيض والبول وتنقية المعدة . PageV06P113
# وقال روفس في كتاب التدبير : إنه أيبس من الفوتنج وإنه يشفي ظلمة البصر
~~ويحلل البلغم .
# وقال اريباسيوس : يسخن ويجفف ويقطع إسخانا وتجفيفا وتقطيعا بينا .
# قال : وينفع من نفث الدم من الصدر والرئة . ويفتح سدد الأحشاء متى شرب .
# حرمل قال فيه د : إنه متى سحق بالعسل والشراب ومرارة الدجاج والزعفران
~~وماء الرازيانج الأخضر وقال ج في السابعة : قوته حارة في الثالثة لطيفة
~~ولذلك يقطع الأخلاط الغليظة ويخرجها بالبول .
# مجهول قال : الحرمل يصفي الدم وهو جيد للسوداء .
# أبو جريج قال : إنه يقيء ويسكر شاربه كاسكار الخمر .
# حزاء قال ماسرجويه : إنه يشبه السذاب في القوة قاطع للمنى نافع من لذع
~~العقارب .
# حبلب قال فيه د : إنه من المسهلات .
# قال ابن ماسويه إنه يسهل ms3148 فضولا ويخرج حب القرع .
# قالت الخوز : إنه يسهل إسهالا قويا وخاصة الديدان وهو حار .
# حسك قال فيه د : إنه صنفان وكلاهما يقبض ويبرد وتضمد به الأورام الحارة .
~~وإذا خلط بعسل أبرأ القلاع والعفونات العارضة في الفم وأورام العضل التي عن
~~جانبي الحلق ووجع اللثة .
# وقد تخرج عصارة هذا النبات وتستعمل في الأكحال .
# والبري منه متى شرب منه درخميان وتضمد به نفع من نهش الأفاعي . ومتى شرب
~~بالشراب نفع من الأدوية القتالة .
# وطبيخه متى رش في مواضع براغيث قتلها .
# وقال ج في الثامنة : هذا مركب من جوهر رطب يسير المقدار في الرطوبة ومن
~~جوهر يابس ليست يبوسته يسيرة مع أنه بارد والأغلب على الحسك البري الأرضية
~~وهو قابض . والأغلب على النابت في الماء الجوهر المائي ولذلك هما موافقان
~~لمنع الأورام الحارة من الحدوث . وجملة فهي صالحة لمنع ما يسيل وينصب .
# وأما ثمر الحسك البري فإنه إذا شرب فت الحصى في الكلى . PageV06P114
# وقال اريباسيوس : النابت منه في الماء والنابت منه في الأرض اليابسة
~~يصلحان لدفع الأورام )
# الحارة ومنع انصباب المواد . وأما النابت على الأرض اليابسة ففي بزره
~~لطافة يفت الحصى في الكلى إذا شرب .
# قال ماسرجويه : إذا شرب ماء الحسك رطبا أذاب الحصى .
# سندهشار قال : هو جيد لوجع المثانة وعسر البول زائدة في الباءة .
# حالبي قال ج في بوبيون : إن هذا الدواء إنما سمي بهذا الاسم لأنه نافع
~~للحالب لأنه يشفي الورم الحادث في الحالب إذا وضع عليه من خارج كالضماد
~~وعلق عليه وقوته محللة قليلا لأن حرارته يسيرة وتجفيفه ليس بعنيف ولا سيما
~~إذا كان طريا .
# حب النيل وهو القرطم الهندي . قال أبو جريج الراهب : إنه حار يابس في
~~الثانية أو بارد أو رطب في الأولى يسهل الأخلاط الغليظة .
# وقال بديغورس : إن خاصته النفع من الفضول الغليظة وإسهال السوداء والبلغم
~~.
# حمام الصحراء وغيره قال ابن ماسويه : فراخ الحمام فيها حرارة ورطوبة
~~فضلية ومن أجل ذلك صار فيها بعض الغلظ والنواهض أخف وأحمد غذاء ويجب أن
~~يأكلها المحرور بماء الحصرم والكزبرة ولب ms3149 الخيار .
# وقال : للفراخ ثقل وإبطاء في المعدة قاله في كتاب الكمال في باب المعدة .
# دم قال د : دم الحمام خاصة قاطع للرعاف الذي من حجب الدماغ .
# زبل قال د : زبل الحمام أسخن وأشد إحراقا من غيره من الزبول وإذا خلط
~~بدقيق شعير وزيت وماء قلع الخشكريشة من القروح التي تكون في النار الفارسية
~~وغيرها ويبرئ حرق النار إذا سحق بزيت .
# لي أنا أستعمل دائما زبل الحمام الراعية في المواضع التي تحتاج إلى إسخان
~~نحو علل الورك والصداع المعروف بالبيضة ووجع الأضلاع والظهر والنقرس وقد
~~كتبنا ما ذكره نصا في كتاب الزبول فاقرأه .
# بيضه قال ابن ماسويه : بيض الحمام كثير الحرارة زهم . )
# قالت الخوز : متى طبخ زبل الحمام بالماء وجلس فيه نفع من حصر البول .
# حرباء قال ديسقوريدوس : دم الحرباء يقال : إنه يمنع الشعر الذي ينتف من
~~الشفر من أن ينبت .
# حب السمنة قال ماسرجويه : إنه حار رطب فيه دهنية كثيرة ولذلك يبطئ في
~~المعدة فإذا انهضم كثر غذاؤه وزاد في الباه .
# حب القلقل ذكرناه في باب القاف . PageV06P115
# حب الزلم : قال عيسى : إنه حار في الثانية رطب في الأولى يزيد في المنى
~~زيادة صالحة طيب المذاقة دسم ينبت في ناحية شهرزور .
# حوصل قال ابن ماسه : إنه طائر كبير كالحمل الكبير وهو نوعان : أبيض وأسود
~~وكلاهما لا يسخنان الجسد كثيرا وهو من لباس المحرورين والفتيان .
# حب منشم قال ابن ماسه : إنه جيد للمعدة المسترخية الباردة حار يابس في
~~الثانية .
# حاشش دواء فارسي والخوز تقول فيه : إنه أقوى من الفربيون وإنه محرق وإنه
~~يكثر القئ وهو مسيخ الطعم . ومن كان به وجع شديد وشرب منه زنه درهم قيأ شبه
~~الدم وليس بدم خالص وتخلص من ذلك الوجع . ومتى زاد على درهم قتله .
# حمل قال ج في ذكر الرئة : إن رئة الحمل قد وثق الناس بها أنها تشفي السحج
~~الحادث في الرجل من الخف .
# هكذا كان في كتاب اغلوقن ووجدنا تفسيره في نسخ حرشفا ولم نستحق ذلك .
# وقال فيه د : متى شرب بالشراب عقل ms3150 البطن ومتى شربه المحموم بالماء عقل
~~البطن . وقد يعلق على الأورام الحارة العارضة في الأربية .
# قال جالينوس في الثامنة : أصل هذا النبات يحدر بولا كثيرا منتنا متى سلق
~~بشراب وشرب ذلك الشراب ولذلك صار أيضا يذهب نتن رائحة الإبطين والبدن كله
~~ويفعل هذا الفعل بجملة جوهره من أجل أن خاصته تخرج من الجسم هذه الأخلاط
~~فأما الأفعال التي يفعلها بكيفياته فتدل على أنه حار في الثالثة نحو مبدئها
~~وكذلك في اليبس .
# قال بولس في الحرشف نصا باسمه : إنه ينقى قليلا ويجفف وفيه شيء من لطافة
~~الأجزاء .
# وقال في العكوب : وهو اسم عربي للحرشف إنه متى شرب من عصارة هذا النبات
~~وزن درهم ونصف مع عسل وماء حار حرك القئ .
# قال أبو جريج : إن صمغ الحرشف متى شرب منه درهمان قيأ البلغم والمرتين
~~ونقي المعدة .
# والجبلي أقوى في القئ .
# وقال مسيح : الكنكر حار رطب في الأولى يزيد في المنى وهو كالهليون في
~~أفعاله .
# وقال قسطس في الفلاحة : متى أذيب قيروطي وشرب بماء الكنكر حلل جميع
~~الأورام الصلبة ومتى غسل الرأس بمائة أذهب الحكة . PageV06P116
# ومتى طلي بالدهن والشمع المشرب بماء الكنكر على البرش في الوجه مرات قلعه
~~. ومتى طلي )
# على داء الثعلب أنبت فيه الشعر .
# الطبري قال : الكنكر بارد يهيج القئ .
# قال ابن ماسويه : إنه حار في الأولى رطب في الثانية زائد في الباه .
# قال القلهمان : إنه بارد يقبض ويحبس البطن . قالت الخوز : إن الحرشف بارد
~~رطب غليظ يولد سددا .
# حندقوقا البستاني يقول فيه د : إن عصارته متى خلطت بعسل واستعملت نقت
~~القروح العارضة في العين التي تسمى ازعاما والتي تسمى بالقاليا والتي يقال
~~لها قوما ومن غشاوة البصر .
# فأما البري فإنه مسخن قابض ينفع الكلف متى لطخ عليه بعسل .
# ومتى أنعم دقه وشرب بشراب إما وحده وإما مع بزر ملوخيا نفع أوجاع المثانة
~~.
# وحكى حكيم بن حنين عن د : إن عصارة البستاني منهما متى استعملت مع العسل
~~جلت البياض من العين .
# وقال ج في السابعة : إن الحندقوقا البستاني يجلو جلاء معتدلا ms3151 وكذلك هو في
~~التجفيف وهو متوسط في الحرارة .
# وأما البري فبزره في الثانية من الإسخان . وفيه مع هذا شيء يجلو .
# وأما الحندقوقا المصري فإن بزره يتخذ منه خبز .
# قال ابن ماسويه : إنه حار في وسط الثانية يدر البول والحيض وينفع من وجع
~~الأضلاع الحادث من البلغم اللزج مصدع يولد دما غليظا عكرا كدرا وهو محمود
~~في وجع المعدة العارض من البرد طارد للرياح عنها يورث وجع الحلق ويضر
~~المحرورين . والأمن من ضرره بالحلق أن يؤكل بعده الكزبرة والهندبا والخس .
# قال أبو جريج : إنه حار يابس في آخر الثانية نافع للمعدة الباردة والرياح
~~الغليظة . وخاصة مائه شد البطن . وينفع من الهيضة .
# ومتى صب ماؤه على لذع العقرب سكنه . وإن صب على عضو غير ملسوع أحدث فيه
~~وجعا . وبزره أقوى من ورقه .
# قال الطبري : إنه قد عالج غير واحد قد كادوا أن يزمنوا بدهن الحندقوقا
~~فانطلقت أرجلهم . )
# ماسرجويه يقول : إنه جيد لوجع الأنثيين وبدء الاستسقاء ووجع الأرحام .
~~PageV06P117
# حنظل قال ديسقوريدوس : متى أخذ من شحم هذه الثمرة أربع أوبولسات
~~بأدرومالي قيأ . وإن خلط بنطرون ومر وعسل مطبوخ وعمل حبا أسهل البطن .
# والثمرة كما هي متى جففت وسحقت وخلطت ببعض أدوية الحقن نفعت من عرق النسا
~~والفالج والقولنج وأسهلت بلغما ومرة وخراطة ودما أحيانا . ومتى احتملت قتلت
~~الجنين .
# ومتى أخرج ما في جوفه ومليء خلا وطبخ على رماد حار وتمضمض به وافق وجع
~~الأسنان .
# وإن طبخ فيه أدرومالي وشرب أسهل كيموسا غليظا وخراطة وهي ردية للمعدة جدا
~~.
# وقد يستعمل لإسهال البطن بأن يحتمل .
# وعصارة الثمرة إذا كان لون الثمر أخضر إذا دلكت على عرق النسا نفعه .
# قال ج في السابعة : طعم هذا الدواء مر ولكنه متى شرب لم يقدر أن يفعل
~~أفعال المرارة لأنه يبادر فيخرج مع الأشياء التي يخرجها بالإسهال لشدة ما
~~هو عليه من قوة الإسهال وإذا كان الحنظل طريا ثم دلك به الورك ممن به وجع
~~لم يوجعه وركه .
# وقال بديغورس : خاصته إسهال البلغم والنفع من عرق النسا .
# وقال بولس : إذا ms3152 دلك بعصارته ورك من به عرق النسا نفعه .
# قال الكندي : الحنظل شديد الحرارة لطيف يجذب من أقاصي الجسم وأطرافه
~~لحرارته ولطافته وحدته .
# وخبرني غير واحد أن أصل الحنظل أعظم دواء للسع العقرب وأن الأعراب مشهور
~~ذلك فيهم . وخبرت عن أعرابي أنه لسعت ابنه عقرب في أربعة مواضع فسقاه درهما
~~من أصل الحنظل فسكن كل ما به على المكان .
# قال البصري : إنه متى سحق وطلي عليه سكن وجعه أيضا .
# قال : ولا سيما أصل الحنظل الذكر منه .
# البصري : هو صنفان : ذكر وأنثى والذكر هو ليفي والأنثى رخو أملس أبيض .
# حديد توبال الشابرقان قال د : إن قوته كقوة النحاس إلا أنه أضعف في
~~الإسهال من توبال النحاس .
# وزنجار الحديد قابض إذا احتمل قطع نزف الدم المزمن من الرحم . ومتى شرب
~~منع الحبل .
# ومتى لطخ بالخل على الحمرة والبثور أبرأها سريعا ونفع من الداحس والظفرة
~~والخشونة التي في الجفون والبواسير الناتئة في المقعدة ويشد اللثة . ومتى
~~لطخ على النقرس نفع منه . وينبت الشعر في داء الثعلب العتيق القوي المزمن .
# والماء الذي يطفأ فيه الحديد المحمي موافق للإسهال المزمن وقروح الأمعال
~~وورم الطحال والهيضة واسترخاء المعدة . PageV06P118
# وأما خبث الحديد فإن قوته كقوة زنجار الحديد إلا أنه أضعف . وإذا شرب
~~بالسكنجبين دفع مضرة السم التي تسمى قرابيطش .
# قال ج في كل خبث : إنه يجفف تجفيفا قويا إلا أن خبث الحديد أشد تجفيفا .
~~وإن أنت سحقته بخل خمر ثقيف جدا ثم طبخته كان دواء يجفف القيح الجاري من
~~الأذن المزمن .
# وقال بولس متى أطفئ الحديد المحمي في الماء صار لذلك الماء قوة تجفف
~~تجفيفا شديدا ولذلك يصلح لأصحاب الطحال . ومتى أطفئ في شراب نفع المبطونين
~~ومن به الذوسنطاريا والهيضة وضعف المعدة .
# قال ماسرجويه : خبث الحديد يابس في الثانية يقوي المعدة إذا أنقع في
~~الطلاء وشرب منه .
# قال ابن ماسه خبث الحديد حار يابس في الثانية مقو للمعدة التي استرخت إذا
~~طبخ بشراب .
# لي قد صح بالتجربة نفعه لأموريدوس ولسلس البول ونزف دم الحيضة .
# حية قال د : أما ms3153 الأفعى فمتى طبخت اسفيذباجا بعد قطع أطرافها بملح قليل
~~وسذاب وأكل لحمها أحد البصر وأصلح أوجاع العصب ومنع الخنازير في وقت
~~ابتدائها من الزيادة .
# وملحها يفعل ذلك .
# وسلخ الحية متى طبخ في شراب وقطر في الأذن كان علاجا نافعا من أوجاعها .
~~ومتى تمضمض به نفع أوجاع الأسنان . وقد يخلط قوم منه في أدوية العين وخاصة
~~سلخ الذكر منها .
# جملتها قال جالينوس في السادسة : متى أخذت خيوط كثيرة وخاصة متى كانت من
~~أرجوان مصبوغ من الذي يصعد من البحر فألقيت في عنق أفعى وخنقت بها ثم أخذ
~~منها واحد فلف كما يدور في عنق من به ورم النغانغ أو شيء من جميع أورام
~~الحلق رأيت منه عجبا من فعله .
# وقال في ذكر اللحوم : لحوم الأفاعي تسخن وتجفف البدن متى طبخت بالزيت
~~والملح والشبث وقد تقدر أن تعلم أن لحم الأفعى ينقى ويحلل من جميع البدن
~~أشياء يخرجها من الجلد مما أقول : وهو أن بعض الناس قد اتفق أن شرب شرابا
~~قد ماتت فيه أفعى وهو مجذوم فتساقط عنه غلظ جلده وصار بدنه على مثال ما
~~عليه لحم الحلزون والأصداف والسرطانات وإذا سقطت جثثها الشبيهة بالأخزاف
~~فبرئ برءا تاما .
# وآخر اتفق له ذلك فبرئ نحو ما برئ الأول .
# واتفق لرجل فيلسوف قد استعمله باختياره فبرئ نحو برئهما إلا أنه أعقبه
~~تقشر الجلد وداويناه نحن من ذلك التقشر حتى برئ . PageV06P119
# وأشرنا أيضا على رجل يصيد الأفاعي كان قد ابتدأ به الجذام بأن يأكلها
~~مطبوخة بملح وماء فبرئ من علته أيضا .
# ورأى رجل في المنام وهو مجذوم أن يشرب ترياق الأفاعي ويمسح به بدنه كله
~~ففعل فتغيرت علته بعد أيام يسيرة إلى تقشر الجلد ثم برئ من ذلك أيضا .
# فللحم الأفاعي من التجفيف ما يفعل ما ذكرنا ولكن قد يعرض منها مرارا
~~كثيرة عطش شديد متلف لا يروي صاحبه من الماء لكن ينشق بطنه منه ويجب أن
~~يجتنب المعطشة وأكثر ما يكون في شطوط الأنهار والسباخ .
# وجملة أقول : إن لحوم الأفاعي تحلل وتجفف تحليلا ms3154 وتجفيفا قويا مع أنه
~~يسخن قليلا ويشبه أن )
# تكون قوته قوة تبادر في الصعود إلى الجلد فتنفض وتدفع منه جميع ما في
~~الجسم من الفضل ولذلك صار يتولد منه في الجسم قمل كثير ويسقط عن الجسم شبيه
~~بالقشور .
# قال : وذكر قوم أن سلخ الحية متى غلي بالخل وأمسك في الفم شفي وجع الأسنن
~~.
# وقال اريباسيوس في الأفعى : إن قوة لحومها قوية التجفيف يسيرة الإسخان
~~ومن شأنها تحريك الفضول إلى ناحية الجلد وتفرغها ولذلك يتولد عن أكلها قمل
~~كثيرة في الجسم الذي قد اجتمعت فيه كيموسات ردية وينفش ويسقط من جلودهم
~~شبيه بالقشور وهو الخارج الغليظ المانع للأخلاط الغليظة أن تنحل عن الجسم
~~فيحدث فيه لذلك جربا وتقشر الجلد .
# وقد تطبخ لحومها بملح وشبث وكراث وزيت وماء ويجتنب المعطشة والتي على
~~السواحل فإنها لا تؤمن أن تكون معطشة . ويبلغ من قوتها على تنقيتها للبدن
~~أن تنقى الجذام .
# وقال بولس : سلخ الحية يجفف غاية التجفيف وإذا غلي مع الخل ذهب يوجع
~~الأسنان . وسلخ الأفعى إذا سحق مع العسل واكتحل به أحد البصر جدا . ومتى
~~أحرق ووضع على داء الثعلب أنبت الشعر فيه إنباتا عجيبا .
# وقال : شحم الأفعى يمنع من نبات الشعر في العين ومن نزول الماء فيها .
# وقال ج في الترياق إلى قيصر : متى دقت الأفعى وضمد بها النهشة سكن الوجع
~~.
# قال ابن ماسويه وابن ماسه : الأفعى متى طبخت اسفيذباجا وأكلت جلت البصر
~~ومنعت الخنازير وأبرأت الجذام .
# وقال بعض علماء اليونانيين : إنه من أدمن أكلها طال عمره .
# حمار الحصر وحوافرها يقال إنها متى أحرقت وشربت أياما كثيرة وزن فلنجارين
~~في كل يوم نفعت المصروعين . PageV06P120
# وإذا خلطت بزيت ووضعت على الخنازير حللتها . وإذا تضمد بها أبرأت من
~~الشقاق العارض من البرد .
# وقال ج في ذكر الحوافر : قد زعم قوم أن حوافر الحمر تحرق وتسقى من يصرع
~~كثيرا فتبرئه إذا واصل شربها وأنهم يحللون بها الخنازير إذا عجنوها بزيت .
~~وزعموا أنه إن نثر هذا الرماد وهو يابس شفي القروح التي تعرض في أصول
~~الأظفار ms3155 في اليدين والرجلين في الشتاء .
# قال د : وبول الحمار جيد لوجع الكلى .
# قال ابن ماسه : بول الحمار الوحشي يفت الحصى في الكلى والمثانة .
# قال د : زبل الحمار إذا خلط بالخل قطع الدم محرقا كان أو غير محرق .
# وزبل الحمار الراعي اليابس منه إذا خلط بشراب نفع من لسع العقرب نفعا
~~عظيما .
# قالت الخوز : لحم الحمار إذا طبخ نفع صاحب الكزاز من يبوسة كثيرة جدا .
# حي العالم قال د : لورق هذا النبات قوة مبردة قابضة يصلح إذا ضمد به وحده
~~أو مع السويق للنملة وقد تخلط عصارته بدهن الورد وينطل بها الراس للصداع .
# ويشفى من نهش الرتيلا ومن كان به إسهال وقرحة المعي . ومتى شرب بالشراب
~~أخرج الدود المستطيل .
# ومتى احتمل قطع سيلان الرطوبات المزمنة من الرحم .
# ويكتحل بمائه فينفع الرمد جدا .
# وأما الصغير فقوته كقوة الكبير .
# وأما الصنف الآخر من حي العالم المسطح الورق الذي يشبه ورقه ورق البقلة
~~الحمقاء وعليه زغب فإنه مسخن مقرح للجلد . ومتى تضمد به مع الشحم العتيق
~~حلل الخنازير .
# وقال ج في السادسة : إن نوعيه جميعا يجففان قليلا لأن فيهما قبضا يسيرا
~~وهما بعيدان عن كل طعم آخر قوي لأن الجوهر المائي فيهما كثير وهما يبردان
~~تبريدا قويا وهما في الثالثة من التبريد ولذلك ينفعان الحمرة والأورام
~~الحارة الحادثة عن المادة المنصبة والأورام التي تسعى وتنتشر في الجسم .
# وقال في سقومطرون وكان تفسيره حي العالم الصخري والبستاني : إن هذا مركب
~~من قوى متضادة وذلك أن فيه شيئا قطاعا من أجله يمكن فيه أن ينقي القيح
~~المحتقن في الرئة والصدر وفيه أيضا شيء يجمع ويشد من أجله صار ينفع من نفث
~~الدم وفيه مع هاتين القوتين رطوبة حادة وحرارة معتدلة من أجلها صار يجده من
~~ذاقه حلو المذاق طيب الرائحة وإذا مضغه الإنسان سكن عطشه . وإذا تعالج به
~~من يجد خشونة في قصبة رئته نقاها . PageV06P121
# وبتركب هذه القوى صار يحلل تحليلا بليغا ويجمع ويشد معا الأعضاء المحتاجة
~~إلى ذلك ولهذا يوضع على الفتق الذي ينزل فيه ms3156 الأمعاء ويشرب مع الخل والعسل
~~لفسوخ العصب والعضل .
# فأما الذين يطبخونه بشراب ويسقونه لقروح الأمعاء والنزف الأحمر العارض
~~للنساء فانهم يستعملونه في هذه الوجوه من طريق أن يجفف ويجمع ويشد وأما
~~الذين يسقونه لوجع الكلى فمن طريق أنه يقطع وينقى . )
# وأما الأكبر فقوته كقوة هذا ولكن ليس في طعمه حلاوة ولا له طيب رائحة بل
~~هو في هذه بعيد عن الأصغر ولما كانت فيه لزوجة تهيج الحكة صار شبيها
~~بالعنصل من هذا الوجه ويستعمل في الوجوه التي يستعمل فيها الذي قبله .
# وقال اريباسيوس : النوعان جميعا منه يجففان تجفيفا يسيرا ساكنا والغالب
~~عليهما جميعا الجوهر المائي ويبردان تبريدا قويا ولذلك ينفعان الورم الحار
~~والورم الساعي والأورام الحارة قالت الخوز في حي العالم : إنه بارد في
~~الثانية متى مرس فقاحه في دهن البنفسج فسعط به من في رأسه حرارة مكتنزة نفع
~~جدا .
# وأصله يطبخ في الماء ويصب على النقرس فيسكن .
# وجدت في ثبت بختيشوع : ان عروقه متى طبخت مع عروق لسان الحمل وصب على
~~موضع النقرس سكن الوجع .
# حمص ديسقوريدوس : إن البستاني يدر البول ويولد النفخ ويحسن اللون متى دلك
~~به ويدر الطمث ويعين على إخراج الجنين ويولد اللبن .
# والأسود متى طبخ بماء وتضمد به مع عسل صلح لأورام الحصى الحارة والقوابي
~~وقروح الرأس الرطبة والقروح السرطانية والقروح الخبيثة الساعية والجرب .
# وينفع طبيخه من اليرقان والحبن . ويضران جميعا بالمثانة القرحة والكلى .
# والبري يصلح لما يصلح له البستاني .
# وقال ج في السادسة : إنه ينفخ ويغذو ويلين البطن ويدر الطمث .
# فأما الأسود فهو أكثر إدرارا للبول من سائر الحمص . وماؤه متى طبخ بالماء
~~يفتت الحصى التي وأما الجنس الآخر وهو الكرسي فقوته هذه القوة بعينها أعني
~~قوة جاذبة محللة قطاعة مفتتنة وهو حار وفيه رطوبة يسيرة وفيه مع هذا شيء من
~~المرارة من أجلها ينقي ويفتح سدد الكبد والطحال والكلى ويجلو الجرب والبهق
~~والقوباء والأورام الحادثة عند الأذنين وفي البيضتين متى صلبتا ويشفي أصحاب
~~الخراجات الردية متى استعمل مع العسل . PageV06P122
# فأما البري فإنه أقوى ms3157 من البستاني في الإسخان ويجفف أكثر منه بمقدار فضل
~~حدته ومرارته عليه . )
# وقال في كتاب الأغذية : إن غذاءه أقوى من غذاء الباقلي وليست نفخته بدون
~~نفخة الباقلي يزيد في الباه ويولد المنى ولذلك يعلف فحولة الخيل الحمص .
# والجلاء فيه أكثر مما في الباقلي حتى أن الأسود الصغير منه يفت الحصى
~~التي في الكلى متى طبخ وشرب ماؤه فقط . وإذا قلي أيضا ذهبت نفخته وعسر هضمه
~~وغذا غذاء كثيرا .
# والرطب منه أكثر توليدا للفضول على ما ذكرنا من الباقلي .
# وقال في كتاب الكيموسين : إن الحمص وإن كان كثير الغذاء فليس بمحمود
~~الكيموس ولا بدون الباقلي في النفخ .
# وقال روفس : يلين البطن ويدر البول كثير الغذاء .
# وقال اريباسيوس : إنه مولد اللبن والمني ويحدر الطمث . والماء الذي يطبخ
~~فيه يفت الحصى في الكلى وخاصة طبيخ الأسود منه .
# فأما الكرسي فقوته جاذبة محللة مقطعة جلاءة وذلك أن فيه شيئا يسيرا من
~~الحرارة والرطوبة وفيه مرارة بها ينقى الطحال والكبد والكلى . وهو يحلل
~~الأورام التي تحدث إلى جانب الأنثيين ويبرئ من القروح الردية إذا عولجت به
~~مع عسل ويقلع القوباء والجرب .
# وقال ابن ماسويه : الحمص حار في أول الثانية رطب في وسط الدرجة الأولى
~~مكثر للانتشار زائد في المني مدر لدم الحيض .
# وأما الحمص الأسود فمنق للكلى والمثانة وخاصة متى طبخ مع الفجل والكرفس
~~وصب عليه دهن لوز حلو وشرب .
# والحمص يفتح سدد الكبد والكلى والطحال بمرارة يسيرة فيه نافع لما يعرض في
~~الجسم والرأس من الحكة متى طليت به الأورام العارضة في المذاكير وأصول
~~الآذان .
# ومتى خلط بالباقلي أخصب الجسم وأسمن . ويفعل ذلك مفردا . ويغذو الرئة
~~أكثر من المعدة وهو في ذلك أحسن فعلا من الباقلي .
# وخاصته أنه يضر بالقروح التي في الكلى والمثانة ملين للطبيعة ولا سيما
~~ماؤه .
# وقال الطبري : إنه إن أنقع في الخل ليلة ثم أكل على الريق وصبر عليه نصف
~~يوم قتل الدود في البطن .
# وقال في النسخة القديمة : إن الحمص يطلق البطن والبول وينفع من وجع الظهر
~~والأعضاء )
# المخدرة ms3158 إذا ضمدت به والقوباء والسرطانات والحكة إذا ضمد به .
# ومتى أكل منقعا في الماء غير مطبوخ أنعظ جدا . PageV06P123
# قال ماسرجويه : إنه يغذو الرئة أفضل من سائر الأشياء ولذلك إذا كان فيها
~~قروح غلينا دقيقه بالماء وجعلناه حساء .
# حماض قال د : بزر الحماض نافع من قرحة المعي والإسهال المزمن والغثيان
~~ولسع العقرب ومتى تقدم في أخذه قبل لسع العقرب لم تحك فيه لسعتها .
# وأصوله متى ضمد بها مع الخل مطبوخة أو غير مطبوخة أبرأت الجرب المتقرح
~~والقوابي والتقشر الذي يعرض في الأظفار والداحس . ويجب أن يدلك المكان الذي
~~يحتاج إلى الضماد قبل ذلك بنطرون وخل في الشمس .
# وطبيخه إذا صب على الحكة العارضة للبدن أو خلط بماء الحمات واستحم به
~~سكنها . ومتى طبخ بالشراب وتمضمض به سكن وجع الأسنان . وحل ورم الطحال متى
~~تضمد به بعد طبخه بخل . ومتى طبخ بالشراب حل الخنازير وأورام الحلق .
# ومن الناس من يعلق أصل الحماض في رقبة من به خنازير لأنه يرى بذلك أنه
~~ينفع . ومتى سحق الأصل واحتمل قطع سيلان الرطوبات المزمنة من الرحم .
# ومتى طبخ بالشراب وشرب أبرأ من اليرقان وفت الحصى في المثانة وأدر البول
~~. ونفع من لسع العقرب .
# والبري أنفذ في ذلك .
# وقال جالينوس في السابعة : في الحماض التفه تحليل يسير .
# فأما الحماض الحامض فقوته مركبة وذلك أن فيه مع القوة المحللة قوة رداعة
~~مانعة .
# وأما بزر الحماض الحامض ففيه قبض بين حتى أنه يشفي قروح المعي واستطلاق
~~البطن ولا سيما بزر الحماض الكبار وأكثر ما ينبت في الآجام وقوته أضعف من
~~قوة هذا .
# وقال في كتاب الغذاء في الحماض الذي ليس بحامض : وإن هذا يمكن أن يقال :
~~إنه سلق بري إذ كان شبيها به في طعمه وقوته .
# وأما الحماض الحامض فقد يأكله الناس إذا عرضت لهم شهوة الطين والشهوات
~~الردية وغذاؤه )
# وقال روفس : فيه فضلة لزجة .
# وقال فيه في كتاب التدبير إنه جيد في إطلاق البطن . وورقه يهيجه ويطلقه .
# قال ابن ماسويه : الحماض الذي يشبه الكرنب بارد يابس في وسط ms3159 الثانية مطفئ
~~لحدة الصفراء عاقل للبطن مشه للطعام إذا كان فساد الشهوة من الحرارة جيد
~~للمحرورين .
# والذي يشبه الهندبا بارد يابس فيه رطوبة عرضية لزجة ولما فيه من اللزوجة
~~صار PageV06P124 نافعا من السحج العارض في المعي من المرة الصفراء إذا كان
~~الثفل يابسا لإزلاقه وإخراجه وتغريته السحج بلزوجته . ويولد خلطا محمودا
~~باردا .
# قال ج في الترياق إلى قيصر : إن ورق الحماض يسهل البطن وبزره يعقله .
# سندهشار قال : هو جيد للبواسير والخمار .
# حجر عاجي قال د : أما الحجر العاجي فإنه متى سحق وذر على موضع النزف قطعه
~~وإذا أحرق وعمل منه سنون كان جلاء للأسنان .
# حجر لبني وإنما سمي بهذا الإسم لأنه متى حك خرج منه شيء يشبه اللبن وهو
~~رمادي اللون وهو حلو الطعم متى اكتحل به وافق سيلان الدم والفضول إلى العين
~~والقروح العارضة فيها ويجب إذا احتيج إلى استعماله أن يسحق بالماء ويصير ما
~~يسيل منه في حق من رصاص ويستعمل بعد ذلك .
# الحجر العسلي هو شبيه باللبني في أحواله إلا أنه إذا حك خرجت منه رطوبة
~~مفرطة الحلاوة جدا فإنه ينفع مما ينفع منه اللبني .
# حجر يهودي يكون بفلسطين شبيه في شكله بالبلوط أبيض حسن الشكل جدا فيه
~~خطوط متوازية كأنها خطت بالبيكار وينماع بالماء لا طعم له . إذا أخذ منه
~~مقدار حمصة وحك على مسن الماء وشرب بثلاث اوبولسات من ماء حار نفع من عسر
~~البول وفت الحصى التي في المثانة .
# الحجر القمري ويسمى زبد القمر وبزاق القمر وحجر القمر وأقرنياس وهو حجر
~~يؤخذ بالليل في زيادة القمر ويوجد ببلاد العرب أبيض شفاف خفيف يحك ويسقى
~~حكاكه للصرع ويلبس النساء منه تعاويذ .
# حجر المسن ما يحك من المسن إذا لطخ على داء الثعلب نفع . وإذا لطخ به ثدي
~~الأبكار منعها أن تعظم .
# وإذا شرب بالخل حلل ورم الطحال ونفع من الصرع .
# وقال ج في التاسعة في الحجر العسلي : حرارته معتدلة من أجل طعمه واللبني
~~معتدل .
# حجر محسطوس فمثل الشاذنة إلا أنه أضعف وبعده الحجر اللبني .
# وأما ms3160 العسلي ففيه حرارة وكل هذه الحجارة تقع في أدوية العين إلا أنها
~~ألين من الشاذنة .
# واللبنية أنفع للأورام الحارة في حال الابتداء ولكنها لا تفي بانباتها .
# وجميع الحجارة تجفف ولكن ما لا توجد له كيفية فليعد في عداد الأشياء
~~الضعيفة PageV06P125 جدا التي لا لذع معها وما وجد له كيفية فبحسب تلك
~~الكيفية قوته وذلك أنه إن كان يقبض فقوته جامعة مشددة وإن كان يلذع فقوته
~~مسخنة محللة مذوبة وبين هاتين الطبقتين الحجارة التي تجلو فقط من غير لذع
~~ولا قبض .
# الحجر المجلوب من بلاد الحبشة وهو الذي يضرب إلى الصفرة فقوته قوية وإذا
~~حك خرج حكاكه بالماء كاللبن يلذع اللسان ويستعمل في الجلاء والتنقية . إذا
~~كان في العين أشياء تستر الحدقة من غير ورم وآثار القروح فإن هذا الحجر
~~يرقها ويلطفها ويجلوها ويذهب الظفرة الحادثة في العين إذا لم تكن صلبة جدا
~~.
# الحجر اليهودي وأما الحجر الفلسطيني وهو اليهودي فإنه يستعمل للحصاة في
~~المثانة : أن يحك ويستعمل بمقدار أربع أواق ونصف من ماء سخن . وأما أنا
~~فإني وجدته نافعا للحصى في الكلى ولم أره نفع الحصى في المثانة .
# وقال د في الرمل الذي على شاطئ البحر : فإنه إذا حميت عليه الشمس واندفن
~~فيه الناس الرطبة أبدانهم جفف البدن جدا .
# وقال ج : إن هذا الرمل الموجود على شاطئ الأنهار يجفف اللحم المترهل
~~الشبيه بالماء إذا اندفن فيه صاحب هذه العلة .
# حجر أفروجي قال : وأما الحجر الأفروجي فإني أستعمله محرقا وهو يجفف
~~تجفيفا قويا وفيه مع هذا شيء من القبض مع تلذيع .
# وقد قلت مرارا : إن الأدوية التي تجمع قوة مانعة وقوة محللة كثيرة
~~المنافع .
# حجر أعرابي وهو العاجي فأما الحجر الأعرابي وهو العاجي فيجف ويجلو .
# حجر الحية وأما الحجر المعروف بحجر الحية إذا أحرق فقوته مفتتة للحجارة
~~في المثانة .
# وقال ج : خبرني رجل صدوق أنه ينفع من نهش الأفاعي إذا علق .
# حجر البسد وهذا حجر قد امتحنته فوجدته نافعا للمري والمعدة ولذلك اتخذت
~~منه مخنقة وعلقتها على العنق .
# وحجر القمر فأما ms3161 الحجر المسمى زبد القمر فقد وثق الناس أنه ينفع الصرع .
# حجر هندي وأما الحجر الهندي والحجر المسمى أفنطس فقد جربناهما وهما
~~يقطعان الدم الخارج من أفواه العروق التي في المقعدة .
# حجر السفس وهو الفيروزج فقد وثق الناس منه أنه ينفع من لذع العقارب .
~~PageV06P126
# وأما الحجر الذي يشتعل بالماء إذا رش عليه وينطفي بالزيت فقد قيل فيه :
~~إنه يطرد الهوام .
# وقد ذكر قوم أن الحصى المتولدة في المثانة متى شرب فتت الحصى المتولدة في
~~المثانة وجريته فوجدته كذبا . ذكر ذلك ج عند ذكره لما يتولد في أبدان
~~الحيوان مما ليس رطبا .
# قال بولس : حجر غاغاطيس يجفف بقوة ويصلح للنفخ ولا سيما المزمنة .
# الحجر الأرميني وهو اللازورد : مسهل إلا أنه ردي للمعدة .
# حجر الأساكفة قال ج في التاسعة : الحجر المعروف بحجر الأساكفة نافع من
~~ورم اللهاة نفعا بينا .
# حجر أسيوس وزهر حجر اسيوس يذوب اللحم ولا يلذع للطافته وهو شيء يخرج على
~~هذا الحجر شبه الزهر يكون من الطل المواقع عليه .
# لي هذا الحجر فيه حدة وهذا أيضا هو حزاز الصخر الذي لا حدة فيه يكون
~~مانعا باردا إلا الأول والذي من حجر فيه حدة وهذا يكون لذلك حادا لطيفا .
# حكيم بن حنين : إن حنينا زعم أن الحجر الفروجي يكون في أرض الروم وفي بلد
~~قريب من جبل يدعى اولومقدس بينه وبين قسطنطينية مائة ميل ويطفو هذا الحجر
~~فوق الماء كما يطفو القيشور . ولون هذا الحجر أرجواني .
# وقال ابن ماسه : إن حجر الشفش وهو الفيروزج متى حك وشرب نفع من لسع
~~العقرب .
# حزاز الصخر وهو شيء يتولد عن الصخر شبه الحزاز قوته في ما ذكر اريباسيوس
~~جلاءة مع تبريد يسير وقبض وتجفيف فلذلك يمنع كون الأورام .
# حجر الإسفنج وإذا طلبت هذا فاطلبه باسمه وفيما يعرف به إن شاء الله .
# وقال ج في التاسعة : حزاز الصخر هذا شيء ينبت على الحجر كالطحلب . وقوته
~~تجلو وتبرد معا إلا أن تبريده يسير وهو يجفف من الوجهين جميعا . بالجلاء
~~والتجفيف اكتسبه من الصخر والتبريد من الماء ms3162 ويمنع من حدوث الأورام الحارة
~~. وإن كان يقطع الدم على ما ذكر ديسقوريدوس فليس عندي في ذلك شيء أقوله .
# حجر أرميني قال لوفطوس : إن هذا حجر اللازورد وفيه قوة مسهلة ومقيئة ينفع
~~من وقال بولس : إن الحجر الأرميني لونه لون اللازورد يستعمله المزوقون بدل
~~اللازورد وهو لين هش نافع من وجع الكبد إذا سحق وسقي بماء العسل .
~~PageV06P127
# حلم دمه قال جالينوس : قيل في دم الحلم : إنه يمنع الشعر الذي ينتف من
~~الجفن أن يعود وذلك كذب .
# حرذون قال جالينوس : دمه وإن كان يحد البصر فليس من الواجب أن ندع أدوية
~~كثيرة أهون منه ونستعمله .
# زبل الحرذون قال د : إنه يدخل في الغمر ويحسن اللون ويصقل الوه .
# قال بولس : إنه يذهب البهق .
# انقضى حرف الحاء . PageV06P128
# | 3 ( باب الخاء )
# خفاش قال جالينوس في الترياق إلى قيصر : إن دماغ الخفاش مع العسل ينفع من
~~ابتداء نزول الماء في العين . ورماده يحد البصر .
# قال : وما قيل في دمه : إنه يحفظ ثدي الأبكار ويمنع نبات الشعر في العانة
~~باطل .
# يقال : إنما يفعل ذلك بوله ويقال : إنه لبنه .
# قال حكيم بن حنين : إنه شديد الحرارة يابس يجلو البياض والظفرة ويحدر
~~الدموع ويحد البصر .
# خرنوب أما الشامي فقال فيه ديسقوريدوس : إنه متى استعمل رطبا كان رديا
~~للمعدة ملينا للبطن ومتى جفف واستعمل كان أصلح للمعدة وأعقل للبطن وأدر
~~للبول وخاصة المربى منه بعصير العنب .
# وقال ج في السابعة : قوة هذه الشجرة مجففة قابضة وكذلك قوة ثمرتها وهي
~~الخرنوب الشامي إلا أن في الثمرة شيئا من الحلاوة . وقد عرض لهذه الثمرة
~~أيضا شيء بما يعرض لثمرة الفراسيا وذلك أنها ما دامت غضة طرية فهي باطلاق
~~البطن أحرى فإذا جفت حبست البطن من أجل رطوبتها التي تنحل وتبقى الأرضية
~~التي شأنها التجفيف .
# وقال في كتاب الأغذية في الشامي منه : إن فيه خشبية تولد أخلاطا ردية وهو
~~عسر الانهضام ضرورة ولا ينحدر مع ذلك سريعا ولقد كان الأجود ألا يجلب هذا
~~الخرنوب إلينا من البلاد المشرقية التي تكون فيها .
# لي ms3163 متى دلكت الثآليل بالخرنوب الفج دلكا شديدا أذهبها البتة وقد رأيت ذلك
~~.
# قال عيسى بن ماسه : الخرنوب النبطي يجب أن يكثر من أكله إذا أفرط سيلان
~~الطمث .
# خروع قال د في دهنه : إنه يصلح للجرب والقروح الرطبة التي في الرأس
~~وللأورام الحارة التي تكون في المقعدة لانضمام فم الرحم وانقلابها والآثار
~~السمجة العارضة من الاندمال ووجع الأذن .
# ومتى خلط بالمراهم قوي فعلها .
# وإن شرب أسهل وأخرج الدود من البطن .
# وإذا نقي من حب الخروع ثلاثيون حبة عددا وسحقت وشربت أسهلت بلغما ومرة
~~ورطوبة PageV06P129 ومتى دق حب الخروع وضمدت به الثآليل قلعها .
# وورق الخروع متى دق وخلط بسيكران سكن الأورام البلغمية والأورام الحارة
~~العارضة للعين .
# ومتى تضمد به وحده أو مع الخل سكن أورام الثدي الوارمة في وقت النفاس
~~والحمرة .
# وقال جالينوس في ذكر الزيت : الدهن الذي يكون من الخروع أشبه شيء بالزيت
~~العتيق ولذلك ينبغي أن يستعمل بدله وهو أكثر تحليلا من الزيت الحديث وألطف
~~.
# وقال في السابعة : خاصة حب الخروع أنه مسهل وفيه مع هذا قوة تحليل ويجلو
~~وكذلك الحال في ورقه إلا أنه أضعف كثيرا من الحب .
# وأما دهنه فهو أحر وألطف من الزيت الساذج فهو لذلك أكثر تحليلا منه .
# وقال بديغورس : وأما دهنه فهو أحر وألطف .
# وخاصة حبه الإذابة والترقيق والتلطيف وتقوية الأعضاء وقطع الفضول .
# وقال الدمشقي : إن الخروع مسخن في آخر الدرجة الثانية محلل للرطوبات ملين
~~للعصب مسهل للبطن منق للعروق من الأخلاط الباردة نافع من الخام ويوافق
~~الأبردة . وكذلك دهنه .
# قال الخوزي : إنه أبلغ الملينات يلين كل صلابة .
# خنى خمير ذكرناه مع الحنطة .
# خرسيلا نذكره حيث نذكر لصاق الذهب .
# خردل قال فيه د : إن قوته مسخنة ملطفة تجذب وتقلع البلغم إذا مضغ منه .
# ومتى دق وضرب بالماء وخلط بأدرومالي وتغرغر به وافق الأورام العارضة في
~~جانبي أصل اللسان والخشونة المزمنة العارضة في قصبة الرية .
# وإذا دق وشم عطس ونبه المصروعين واللواتي بهن اختناق الأرحام وقد يحلق
~~رأس صاحب ليثرغس ويضمد به . ومتى جعل منه مع ms3164 التين الضماد ووضع على الجلد
~~إلى أن يحمر وافق عرق النسا وورم الطحال .
# وبالجمله فهو الموافق لكل وجع مزمن أن يجتذب شيئا من عمق البدن إلى خارجه
~~. ومتى تضمد به أبرأ داء الثعلب .
# وإذا خلط بالعسل أو بالشحم أبو بالموم المذاب بالزيت نقي الوجه وأذهب
~~كمنة الدم العارضة وقد يرض ولا ينعم دقه فيشرب بالماء لبعض الحميات التي
~~تدور بأدوار . PageV06P130
# وينتفع به متى خلط بالمراهم الجاذبة ومراهم الجرب . وإذا خلط بالتين ووضع
~~على الأذن نفع من ثقل السمع والدوي . ومتى دق وضرب بالماء وخلط بالعسل
~~واكتحل به نفع من الغشاوة وخشونة الجفون .
# وقد تخرج عصارة بزره وتجفف ثم تستعمل .
# ودهن الخردل أحد من دهن الفجل وذكره في باب الزنجبيل فاقرأه .
# قال ج في السابعة في الخردل البري : إنه متى أكل ولد خلطا رديا . ومتى
~~ضمد به حلل وجلا .
# وقال في الثامنة في الخردل حيث أفرد ذكره : يسخن ويجفف في الرابعة .
# قال بديغورس : الخردل الأبيض يذيب الأورام الصلبة .
# قال روفس : الخردل يسخن ويلين البطن . )
# قال ابن ماسويه : الخردل حار يابس في وسط الرابعة محلل للرطوبة من الرأس
~~والمعدة والبدن مجفف للسان . والإكثار منه يورث غما نافع من أوجاع الطحال
~~والفؤاد ومن الرطوبة والريح محلل للبلغم متى تغرغر به مع سكنجبين نافع من
~~البرص متى طلي عليه ومن حمى الربع والحميات المزمنة البلغمية الخالصة .
~~ومتى أكل مع السلق المسلوق نفع من الصرع والسدد وبالجملة من كل داء تولد من
~~البلغم اللزج والرياح الغليظة والمرة السوداء .
# وخاصته إخراج الرطوبات من الرأس وتجفيف اللسان الثقيل من البلغم محد
~~للبصر . مجفف للرطوبة العارضة في الرأس والمعدة .
# ومن خاصته أن يحد البصر الضعيف متى أكل واكتحل به .
# قال قسطس في الفلاحة : متى شرب بزر الخردل المنتن بشراب على الريق ذكي
~~فؤاد آكله ونشطه للباه . ومتى أكل بعسل نفع من السعال .
# ودخانه متى بخر به طرد الحيات طردا شديدا جدا .
# ومتى خلط بالحبق وشرب بشراب أخرج الدود .
# ومتى طلي بماء الكبريت على الخنازير والسكبينج حللها تحليلا في ms3165 الغاية .
~~وينبت الشعر في داء الثعلب . ويسكن وجع الضرس والأذن إذا قطر ماؤه فيها .
# ماسرجويه قال : الخردل أسخن من الحرف ينفع من النافض .
# خانق النمر ذكره ج باسمه في السادسة .
# خندروس خوخ قال د : النضج منه جيد للمعدة ملين للبطن والفج يعقل البطن
~~والمقدد أشد عقلا . وطبيخ المجفف متى شرب منع سيلان الفضول إلى المعدة .
~~PageV06P131
# قال ج في السابعة : قضبان هذه وورقها فيها مرارة بها يقتل الدود متى ضمدت
~~به السرة ويحلل مع ذلك .
# فأما ثمرتها فباردة رطبة .
# وقال في كتابه في الغذاء : إن الرطوبة المستكنة في هذه الثمرة وجرمها
~~نفسه سريعا الفساد رديان في جميع الخصال ولذلك لا يجب أن يؤكل الخوخ في آخر
~~الأمر بعد الطعام كما جرت عادة بعض الناس لأنه متى طفا في المعدة فسد وهذا
~~أمر عام ينبغي لك أن تعي ذكره وتحفظه في جميع الأطعمة المولدة للدم الرديء
~~الرطبة اللزجة السريعة الانحدار عن المعدة ولذلك قيل يجب أن يؤكل هذه
~~الأطعمة قبل الطعام وقبل سائر الأشياء الرطبة فإنها إن قدمت انحدرت سريعا
~~وطرقت لغيرها وسهلت انحداره وأما متى أكلت في آخر الطعام فإنها تفسد وتفسد
~~الأخرى معها .
# قال روفس في كتاب التدبير : الخوخ يلين الطبع ويبرد والمجفف أردأ وأعسر
~~انهضاما . وأكثر قال ابن ماسويه : إنه بارد في آخر الأولى رطب في ابتداء
~~الثانية يولد بلغما غليظا سريع الفساد والعفونة في المعدة ومتى أكل بعد
~~الطعام طفا في المعدة ومتى أكل قبل الطعام قدرت المعدة على هضمه واليابس
~~منه أبطأ هضما .
# ومتى دق ورقه أو فقاحه وعصر وشرب أسهل حب القرع والحيات .
# ومتى دلك بورقه الجسم بعد الطلاء بالنورة قطع رائحتها . ومتى صب ماء ورقه
~~في الأذن قتل الدود .
# ودهن نواره ينفع من وجع الأذن البارد من الشقيقة .
# والخوخ المربى بالعسل يصلح للرية وقد قلل العسل غلظه . )
# في الطب القديم : إن الخوخ يشهي الطعام جيد للمعدة الحارة والعطش واللهب
~~فيها ويزيد في الباه ويطفئ الحر .
# خبز ذكرناه مع الحنطة .
# خمر نذكره في باب الشين .
# نذكره ms3166 مع القثاء .
# خصى المواشي وغيرها قال جالينوس في كتابه في الغذاء : إنها من جنس اللحم
~~الرخو إلا أنها ليست في جودة الخلط المتولد عنها كاللحم الرخو الذي في
~~الثديين وفيها مع رداءة خلطها شيء من زهومة وهي أيضا دون اللحم الرخو في
~~سرعة الانهضام وجودة الغذاء بكثير .
# وخصى الحيوانات الفتية أفضل . PageV06P132
# وأما خصى التيوس والكباش والثيران فتأباها النفس وهضمها عسر وخلطها رديء
~~.
# وخصى البقر والخنازير والتبوس والكباش ردية الدم إلا أن غذاءها متى
~~انهضمت كثير .
# وقياسها بحسب اللحوم فإنه كما أن لحم الخنزير أجود اللحوم كذلك خصاه أفضل
~~إلا من خصى الديوك ولا سيما السمينة فإنها أفضل وأجود في جميع الحالات .
# وقال في كتاب الكيموسين : إن الخصى رديء الخلط خلا خصى الديوك وخاصة
~~المسمنة .
# خاليدونيون قال فيه د : أما الكبير فمتى طبخ عصيره في إناء نحاس على جمر
~~حتى يصير إلى النصف أحد البصر .
# ومتى ضمد به مع الشراب أبرأ النملة .
# ومتى مضغ سكن وجع الأسنان .
# ويقال : إن فراخ الخطاطيف متى عميت جاءت الأم بهذا النبات فرجعت أبصارها
~~.
# وأما الصغير فقوته حارة تقرح الجلد وتقلع الجرب وتنفع من تشقق الأظفار
~~وتقشرها .
# ويقال إنها العروق الصفر ويقال إنه الماميران . ومتى أسعط بعصيره مع
~~العسل نقى الرأس .
# خارد ويسمى أيضا خبارزد قالت الخوز فيه : إن له أصلا شبيها بالجوز يدر
~~البول .
# وورقه إذا كان طريا يضم الجراحات الطرية والفسوخ مثل الضرب بالعصا
~~والسياط وينفع الطحال الصلب إذا طبخ بالشراب .
# خيري قال د في الأصفر : إنه نافع في أعمال الطب . إذا جفف وطبخ وجلس في
~~طبيخه النساء صالح للأورام الحارة العارضة في الرحم وأدر الطمث . وإذا خلط
~~بقيروطي أبرأ الشقاق العارض في المقعدة . وإذا خلط بعسل أبرأ القلاع .
# وإذا شرب من بزره درهمان أو احتمل مع عسل أدر الطمث وأخرج الجنين عند
~~الولادة .
# وأناغاليس الذي يسميه النبط اناكيرا ووجدت تفسيره في ثبت حنين وفي كثير
~~من الكتب آذان الفأر قال : نوعا هذا النبات كلاهما الأسمانجوني الزهرة
~~والأحمر الزهرة يجلوان جميعا جلاء بليغا ويسخنان ms3167 قليلا ويجففان ولذلك صار
~~يحلل كل واحد منهما ويجذب السلاء وما أشبهه من البدن . وعصارتهما تنفض ما
~~في الدماغ وتخرجه من المنخرين .
# وجملة قوتهما مجففة من غير لذع ولذلك صارا يدملان الجراحات وينفعان
~~الأعضاء التي تتعفن . PageV06P133
# وقال ج في السابعة في ذكر الخيري : إن جملة هذا النبات جلاءة وهي مائية
~~لطيفة وأكثر ما توجد هذه القوة في زهره وهو في اليابس من الزهرة أكثر منها
~~في الرطب الطري فهو لذلك )
# يلطف ويرق الأثر الغليظ الكائن في العين .
# وطبيخه يدر البول الطمث ويخرج الأجنة الموتى والمشيمة إذا جلس فيه ومتى
~~شرب أيضا فهو دواء يفسد الأجنة لأنه شديد الحرارة . وإن كسرت حدته بأن يخلط
~~معه ماء كثير أو أشياء أخر مما يشبه ذلك صار دواء نافعا من أدوية الأورام
~~ولذلك صار الماء الذي يطبخ فيه الخيري إذا لم يكن شديد القوة شفي الأورام
~~الحادثة في الأرحام إذا نطل عليها وخاصة المزمن منها الصلب . وعلى هذا
~~النحو متى خلط هذا الماء مع الشمع والدهن دمل القروح العسرة فأما بزر
~~الخيري فقوته قوة الخيري بعينها إلا أنه أنفع الأشياء كلها في إحدار الطمث
~~إذا شرب منه مقدار مثقالين .
# ومتى احتمل من أسفل مع العسل أفسد الأجنة الأحياء . وأخرج الموتى منها .
# وأما أصول الخيري فقوتها شبيهة بهذه القوة إلا أنها أغلظ وأقرب من طبيعة
~~الأرض . وإذا خلط الأصل بالخل شفي الطحال الصلب . وبعض الناس يداوي به
~~الأورام الحادثة في المفاصل إذا صلبت وتحجرت .
# وزاد اريباسيوس في قول جالينوس : إنه ينفع الورم الصلب المزمن في الرحم
~~والورم الصلب المتحجر .
# وقال بولس : الخيري نوعان ولكل واحد منهما قوة منقية قوية وفيه شيء من
~~الحرارة والجذب حتى أنه يجذب الشوك من عمق الجسم .
# وعصارته إذا استعط بها تنقي الرأس .
# ابن ماسويه : الخيري حار يابس في أول الثانية نافع لمن مزاجه معتدل ويفتح
~~السدد العارضة في الرأس ولا سيما الأصفر منه لأنه ألطف وأشد تحليلا من
~~الأحمر .
# وأما الأبيض فإنه ضعيف لا يصلح لما ذكرنا لغلبة المائية عليه ms3168 .
# وهما نباتان .
# قال د : خصى الكلب أما الذي أصله يشبه ببصل البلبوس إلا أنه إلى الطول
~~والرقة وأصله مضاعف بازدواج مثل زيتونتين في عظم درسنوس أحدهما فوق الآخر
~~وأحدهما ممتلئ والآخر متشنج رخو فيقال : إنه إذا أكل القسم الأعظم منه كان
~~موافقا للذكران وإن أكل الأصغر منه النساء ولدن الإناث . )
# ويقال : إنه يسقى منه رطبا باللبن للجماع ويابسا لقطع الجماع .
# وإن كل واحد منهما يبطل فعل صاحبه إذا شرب من بعده . PageV06P134
# وأما الآخر الذي هو أعظم منه ويشبه أصله الأنثيين فإن إذا ضمد به حلل
~~الأورام البلغمية ونقي القروح ومنع النملة من الانبساط في البدن وفتح
~~النواصير وسكن الأورام الحارة .
# ومتى استعمل يابسا منع القروح المتأكلة من الانبساط في الجسم وقطع
~~العفونة عنها وأبرأ القروح الخبيثة العارضة في الفم .
# وإذا شرب بالشراب عقل البطن . ويذكر فيه ما يذكر في الذي قبله .
# وأما المسمى خصى الثعلب فإن د قال فيه : يقال : إنه إن شرب بشراب قابض
~~أسود نفع الفالج الذي يعرض منه ميل الرأس والرقبة إلى خلف وإنه يهيج الجماع
~~. ج قال في الثامنة في خصى الثعلب : إن قوته حارة رطبة ولذلك يجده من يذوقه
~~حلوا وما كبر منه فممكن أن تكون رطوبته كثيرة فضلية نافخة ولذلك متى شرب
~~حرك شهوة الجماع .
# وأصله يفعل هذه الأشياء بعينها .
# وأما الصغير فرطوبته نضجة ومزاجه مائل إلى الحرارة واليبوسة ولذلك صار مع
~~أنه لا يحرك الشهوة من الجماع قد يمنع منه .
# وقال في الثامنة : وقد ذكر قوم أنه يشفي التشنج الكائن من خلف إذا شرب
~~وحده مع شراب أسود قابض .
# خطمى قال فيه د : إنه متى ضمد به وحده أو بعد طبخه بماء القراطن الخراجات
~~والأورام التي تكون في أصل الأذن والخنازير والدبيلات والثدي والمقعدة
~~الوارمتين ورما حارا والورم النفخي الذي يعرض في جفون العين وغيرها من
~~الأعضاء وهو ورم به فضل من الريح والرطوبة السيالة كان نافعا لها وينفع
~~أيضا تمدد الأعصاب لأنه يحلل وينضج ويفجر الأورام ويدمل . وإذا طبخ كما
~~قلنا بماء ms3169 القراطن أو بشراب ودق مع شحم الإوز وصمغ البطم واحتمل كان صالحا
~~للورم الحار العارض في الرحم وانضمامهما .
# وأصله إذا طبخ وشرب نفع من عسر البول والحصاة والفضول الفجة الغليظة وعرق
~~النسا وقرحة المعي والارتعاش وشدخ أوساط العضل .
# ومتى طبخ بالخل وتمضمض به سكن وجع الأسنان .
# وبزره طريا كان أو يابسا متى سحق وخلط بالخل وتلطخ به في الشمس قلع البهق
~~. وإذا خلط بالزيت والخل وتلطخ به منع مضرة ذوات السموم من الهوام ويصلح
~~لقروح المعي ونفث الدم والإسهال .
# ومتى شرب طبيخه بخل ممزوج أو شراب نفع من لسع النحل وجميع ما لطف جرمه من
~~الحيوان كالهوام وما أشبهها . PageV06P135
# ويضمد بورقه مع شيء يسير من الزيت لنهش الهوام .
# ومتى سحق أصله وخلط بماء أجمد الماء إذا نجم ليلة .
# قال ج في السادسة : هذا يحلل ويرخي ويمنع حدوث الأورام ويسكن الوجع وينضج
~~الخراجات العسرة النضج .
# وأصله أيضا وبزره يفعلان ما يفعله ورقه وقضبانه ما دام طريا إلا أنها
~~ألطف وأكثر تجفيفا وجلاء على أنهما يشفيان البهق .
# طبيخ الأصل نافع من قروح المعي واستطلاق البطن ونفث الدم من طريق أن فيه
~~قوة قابضة .
# بديغورس قال : الخطمى نافع من الحمرة والصفراء .
# وقال أريباسيوس في هذا الاسم مثل ما قال جالينوس قال : ويمنع من حدوث
~~الأورام ويسكنها . )
# وقال : أصله وبزره يبلغ جلاؤهما أن ينقيا الوسخ . وطبيخ الأصل ينفع
~~اختلاف الدم .
# قال بولس : الخطمى يفش ويسكن الأورام الحارة وينضج الخراج وسائر ما قال
~~جالينوس .
# قال حنين في عهد أبقراط : إن شجرة الخطمى لما كانت تسخن إسخانا معتدلا لا
~~بعده تهيأ فيها أن تكون كثيرة المنافع وحدها أو مع غيرها ولذلك اسمها
~~باليونانية مشتق من الكثير المنافع .
# قال ج في الثانية من الأغذية : إن أصل الخطمى يحلل الأورام الدموية .
# قال ماسرجويه : صمغ الخطمى بارد يسكن العطش ويحبس البطن .
# خشخاش قال د : إن قوة أصنافه مبردة ولذلك متى طبخ ورقه مع رؤوسه بالماء
~~وصب طبيخها على الراس أرقد وقد يشرب أيضا للسهر .
# وإذا دقت رؤوسه نعما وخلطت ms3170 بالسويق وتضمد بها وافقت الأورام الحارة
~~والحمرة ويجب ومتى طبخت الرؤوس بالماء إلى أن تنقص نصف الماء ثم خلط الماء
~~بالعسل وطبخ إلى أن ينعقد كان منه لعوق نافع من السعال ومن الفضول المنصبة
~~إلى قصبة الرية والإسهال المزمن .
# ومتى خلطت به عصارة هيوفسطيداس وأقاقيا كان أقوى .
# وقد يدق بزر الخشخاش الأسود دقا نعما ويسقى بالشراب لإسهال البطن ولسيلان
~~PageV06P136 الرطوبة المزمنة من الرحم . ويخلط بالماء وتضمد به الجبهة
~~والصدغان للسهر .
# وصمغة الخشخاش الأسود وعصارته إذا استعملت تبرد أشد من تبريد البزر وتغلظ
~~وتجفف فإنه إذا أخذ منه شيء يسير بمقدار الكرسنة سكن الأوجاع وأرقد وأنضج
~~ونفع من السعال والإسهال المزمن . وإذا أخذ منه الشيء اليسير نفع وإذا أخذ
~~منه الكثير أنام نوما شديدا في الاستغراق جدا مثل الذي يعرض للذين بهم
~~المرض الذي يقال له ليثرغس ثم يقتل .
# وإذا خلط بدهن الورد ودهن به الرأس كان صالحا للصداع . ومتى خلط بدهن
~~اللوز والزعفران والمر وقطر في الأذن كان صالحا لأوجاعها . وإذا خلط بصفرة
~~البيض المشوي والزعفران كان صالحا للأورام الحارة العارضة للعين . وإذا خلط
~~بالخل كان صالحا للحمرة والخراجات . ومتى لخط بلبن امرأة وزعفران كان صالحا
~~للنقرس .
# ومتى احتمل في المقعدة بدل فتية أرقد . وقد يقلى على خزفة حديد إلى أن
~~ينحل ويميل لونه وزعم د : أن ارسسطراطيس كان لا يستعمله في الأكحال ولا في
~~علاج وجع الأذن لأنه كان )
# عنده يضعف البصر .
# واندراس أيضا يزعم : أنه لولا أنه يغش لكان يعمى الذين يكتحلون به .
# ومنسديمس يزعم : أنه ينتفع برائحته فقط لينوم . وأما في سائر الأشياء
~~فضار .
# قال د : وقد لعمري غلطوا وخالفوا ما يعرف بالتجربة من قوة هذا الدواء فإن
~~ما يظهر منه عند التجارب يدل على حقيقة ما خبرنا به من فعله .
# خشخاش منثور : هذا هو المسمى رمان السعال وهو خشخاش مصري . وأما الخشخاش
~~المصري فقال فيه ديسقوريدوس : إنه إن أخذت منه خمسة رؤوس وطبخت بثلاث
~~قوانوسات من شراب إلى أن يصير إلى قوانوسين وسقي أحد هذا الطبيخ ms3171 أرقده .
# وبزر هذا النبات متى شرب منه مقدار اكسونافن مع الشراب الذي يقال له ماء
~~القراطن لين البطن تليينا رقيقا . وقد يخلط بالناطف والأطرية لهذا المعنى .
# وورقه إذا تضمد به مع الرؤوس أبرأ الأورام الحارة . وإذا صب طبيخه على
~~الرأس أرقد . PageV06P137
# وأما الخشخاش البري فإنه متى طبخ أصله بالماء حتى يذهب النصف وشرب طبيخه
~~أبرأ عرق النسا ورجع الكبد ونفع الذين يظهر في أبوالهم شبيه نسج العنكبوت
~~والذين بولهم غليظ .
# وورقه وزهره متى تضمد بهما مع الزيت قلعا خبث القروح . ومتى كحلت بهما
~~أعين المواشي جلا عيونها من آثار القروح العارضة في الطبقة القرنية التي
~~يقال لها أرغاما والتي يقال لها فعاليا .
# وأما الخشخاش الزبدي فإنه متى أخذ منه قدر اكسونافن بماء القراطن قيأ
~~ويوافق هذا القئ المصروعين خاصة .
# قال ج في السابعة : الخشخاش أنواع : فواحد منها يقال له المنتثر لأن
~~زهرته تنتثر وتسقط بالعجلة والآخر يقال له البستاني لأنه يزرع في البساتين
~~والمباقل . ومنه نوعان آخران بريان : أحدهما يحمل خشخاشا مفرطحا والآخر
~~يحمل خشخاشا أطول من هذا وهو أهزل وأشد رقة من الأول وفي واحدة من الأول
~~العظم جملة من الخشخاش الثاني . وهذا النوع من الخشخاش يسيل ويجري منحدرا
~~إلى أسفل لذلك يسميه قوم السائل . وقوة جميع الخشخاش تبرد إلا أن للبستاني
~~بزرا ينوم تنويما معتدلا قصدا وهو أبيض المنظر ولذلك ينثر الناس منه على
~~الخبز ويخلطونه بالعسل ويأكلونه . )
# وأما النوع الأول الذي يسقط زهره وينتثر بالعجلة فبزره يبرد تبريدا أشد
~~ومن أجل ذلك لا يستعمله أحد وحده فيسلم من أذاه كما يستعمل البستاني وذلك
~~أنه ينوم تنويما شديدا .
# وأما النوع الثالث فبزره أسود وهو من جنس الأدوية والدوائية عليه أغلب
~~ويبرد تبريدا بليغا .
# وأما النوع الرابع فهو أكثر دخولا في جنس الأدوية بزره ونواره وورقه
~~ورؤوسه ويبلغ من شدة تبريده أنه يحدث خدرا وتماوتا ولذلك صار استعماله إنما
~~هو للطبيب المجيد بأن يخلطه بما يكسر شدة قوته في التبريد لأنه في الدرجة
~~الرابعة .
# وأما الخشخاش المقرن ويسمى بهذا ms3172 الاسم من أجل تعقف ثمرته كغلف الحلبة فهي
~~تشبه بقرن الثور . وقد يسميه قوم خشخاشا بحريا لأنه على الأكثر إنما نباته
~~على شاطئ البحر وقوته قوة تجلو وتقطع ولذلك متى طبخ أصله بالماء حتى يذهب
~~النصف نفع من علل الكبد .
# وأما ورقه وزهره فنافعان للخراجات الوسخة الردية ويجب أن تجتنب إذا تنقت
~~الخراجات فإن من شأنهما أن يجلوا جلاء شديدا حتى أنهما يذوبان اللحم
~~وينقصانه ولهذه القوة لا يجلوان الوسخ فقط بل يقلعان من القروح القشرة
~~المحترقة التي تكون عليها .
# وأما الخشخاش الزبدي ويسمى بهذا لأنه أبيض كالزبد وهو نبات صغير وبزره
~~يسهل البلغم .
# وقال في كتاب الأغذية : إن الأبيض أجود من الأسود وقوته تبرد ولذلك يجلب
~~النوم ومتى أكثر منه ولد مع النوم سباتا وهو أيضا عس الانهضام ويمنع
~~الأشياء المجتمعة في الصدر والرئة من الخروج بالنفث والصعود بالسعال وهو
~~نافع لمن يتجلب من رأسه إلى صدره مادة رقيقة لطيفة وليس يغذو الجسم غذاء
~~يعتد به .
# روفس قال : الخشخاش عاقل للطبع وخاصة الأسود والبستاني منه ويسمى مروريا
~~يؤكل وينوم باعتدال . PageV06P138
# والذي يسيل بزره ويسمى السيال فليس يؤكل بل هو كالدواء .
# والأسود البزر شديد البرد .
# والمستطيل البزر يخدر ومنه يصنع الأفيون .
# والمقرن ينقى ويقطع حتى أن طبيخه نافع من وجع الكبد . وورقه وزهره ينقيان
~~القروح الوسخة جدا وينزعان أثر الكي . )
# وأما الأرميلي ويسمى الزبدي أيضا فإن بزره يسهل الخام ويشفي من البلغم .
# وقال ابن ماسويه : إن الأسود بارد في وسط الدرجة الرابعة يابس في آخرها
~~وطبيخ الأبيض منه إذا نطل على الراس نوم نوما معتدلا متى لم يفرط في صبه
~~ومتى أفرط فيه أسبت . وهو عسر الانهضام يسير الغذاء نافع من السعال العارض
~~من الرطوبة الحارة المنحدرة من الرأس لدفعه إياها ولا سيما متى اتخذ منه
~~شراب بماء المطر للعفوصة التي في ماء المطر .
# وقال ج في الثالثة من الميامر : إن الأفيون متى شرب وحده من غير أن يخلط
~~بالجندبادستر أورث بطلان الهضم أو نقصانه جدا .
# وقال في حيلة البرء ms3173 في المقالة الثالثة عشرة في ذكر تسكين الوجع : إن
~~الأفيون والبنج وجميع الأدوية المخدرة تبرد وتجفف .
# الخوز في شوسماهي : إن الأفيون لفرط برده يشنج ويقتل .
# وقال حكيم بن حنين عن جالينوس : إنه متى ديف بلبن امرأة وقطر في العين
~~سكن الوجع الشديد .
# وأصبت في كتاب السموم المنسوب إلى ج : أنه بارد يابس نافع من انطلاق
~~البطن وقروح المعي . الشربة له منه من دانق إلى دانقين والمقدار القاتل
~~درهمان .
# وقال في الترياق إلى قيصر : إن الأفيون متى سقي شفي من الصداع المزمن
~~وكانت به النجاة من الموت باذن الله . ومتى سقيته من قد انحلت قوته من
~~السهر أبرأته وذلك أنه ينيمه فترجع قوته .
# وأصبت لابن ماسويه : أن الأفيون يدبغ المعدة ويمسك الاختلاف وهو في
~~الرابعة من البرودة وفي الثانية من اليبس . قال : ويجمد الدم .
# لي يبحث عن هذا .
# وقال في الثانية من حيلة البرء : إن الأفيون والبنج واليبروح تجفف القروح
~~.
# لي : وهي للحم الصحيح أشد تجفيفا . PageV06P139
# قال ابن ماسويه : الأبيض من الناركيو بارد في الثالثة جيد للسعال ومتى
~~عجن بعسل وأكل زاد في المني وأهاج النوم .
# حنين في الأغذية : قال أبقراط : جرم الخشخاش يعقل البطن ولا سيما الأسود
~~والأبيض قريب منه ويخالطه شيء مطلق فلذلك الأجود أن يسلق ثم يستعمل المسلوق
~~منه . )
# وقال في كتاب العين : إن الأفيون بارد يابس في الرابعة .
# وقال ج في الأولى في الأفيون : إنه يبرد ويجفف .
# خلاف قال اريباسيوس في الدواء المسمى سطوني : وقال حنين : يزعم بعض الناس
~~أنه الخلاف ان قوة ثمرته وورقه قابضة من غير لذع ويجفف تجفيفا كافيا .
# والماء الذي يطبخ فيه يحقن به أصحاب الاختلاف الدموي ويصب في الآذان التي
~~تخرج منها الصديد وهو يلصق الخراجات العظيمة وفعله لهذه الأشياء يكون أقوى
~~إذا شرب مع شراب أسود قابض .
# وورقه متى ضمد به طريا نفع انفجار الدم . وإذا ضمدت به العين نفع من
~~اتساع الحدقة وهو الانتشار متى كان ذلك إنما يحدث من ضربة .
# وقال بولس : ورق الخلاف وزهره لهما قوة مجففة من ms3174 غير لذع وفيهما شيء من
~~قبض . وقشره أشد تجفيفا . ورماده يجفف تجفيفا شديدا فلذلك يقلع الثآليل
~~النملية إذا عولج به مع الخل .
# قال الطبري : لبن الصفصاف يحلق الشعر .
# وقال سلمويه : إن ورق الخلاف بجفف بلا لذع وقوم يشرحون خشب الخلاف
~~ويجمعون منه صمغا ولبنا ويلقونه في الأكحال النافعة للأبصار الضعيفة لأنه
~~يجلو ويلطف . وهو بارد يابس .
# خبة قال بولس : النجم وهو بزر الخبة له قوة تهيج السدد وتسكن الأورام
~~الحارة بعض السكون .
# خرم هذا هو الذي يسمى الحالبي لاشتقاق اسمه من الحالب .
# قال بولس : إنه يبرئ الاربية العليلة ليس إذا ضمد عليها فقط بل إذا علق
~~عليها وله قوة مختلطة تحلل وتبرد .
# قال ج في السادسة : اسطراطيقوس وهو الحالبي إنما يسمى بهذا الاسم لنفعه
~~من الورم الحادث في الحالب ضمد به أو علق عليه وقوته محللة وفيه أيضا قوة
~~مبردة دافعة فهو مركب من كيفيات كالورد إلا أنه ليس بقابض .
# وقال في السادسة في موقيون وهو الحالبي وهو الخرم هذا الدواء يسمى بهذا
~~PageV06P140 الاسم لأنه نافع من وجع الحالب لأن الناس قد وثقوا منه أنه
~~يشفي الورم الحادث في الحالب إذا ضمد به أو علق عليه وقوته تحلل تحليلا
~~يسيرا لأن حرارته يسيرة وتجفيفه ليس بالشديد ولا بالعنيف المهيج ولا سيما
~~إذا كان طريا غضا لينا .
# ذكر جالينوس هذا الدواء المسمى الحالبي وهو الخرم باسمين في السادسة وقد
~~ذكرناهما .
# خانق النمر وقال ج : قوته تعفن وتفسد ولذلك يجب للانسان أن يتوقى أن
~~يدخله البطن فإن احتاج إلى تعفين عضو من خارج أو في المقعدة فهو كثير النفع
~~.
# وأصله خاصة أنفع .
# خاماقسيس قال ج في الثامنة : زهرة هذا النبات شديدة المرارة فهي لذلك
~~تفتح السدد التي في الكبد وتشفي لوجع الورك .
# قال ج في الثامنة : قوة هذا تسخن في الدرجة الثالثة وتجفف في الأولى .
# خامالاون المصري قال ج في الثامنة : أما الأسود منه ففيه قتال لا يستعمل
~~إلا من خارج فإنه يعالج به الجرب والبهق والفوابي وبالجملة يذهب جميع العلل
~~التي ms3175 تحتاج إلى الجلاء . وقد يخلطان أيضا مع الأدوية المحللة . وإذا اتخذ
~~منه ضماد شفى القروح المتأكلة وذلك لأنه يجفف في الدرجة الثالثة ويسخن في
~~الثانية عند منتهاها .
# فأما أصول النوع الأبيض فيسقى لحب القرع منه اكسونافن بشراب قابض ويسقى
~~للاستسقاء .
# خندريلي ذكر جالينوس في الثامنة . إن قوته كقوة الهندبا إلا أنه أكثر
~~مرارة ولذلك هو أشد تجفيفا .
# خندروس قال ج في الثامنة : مزاجه كمزاج الحنطة إلا أنه أشد لزوجة منها .
# خيربوا قال ابن ماسويه : طبيعته طبيعة القرنفل حار يابس في الثالثة جيد
~~للمعدة والكبد الباردتين .
# خروسو قومي قال ج في الثامنة : إن الغالب عليه الطعم المر الحاد الحريف
~~مع القبض ولذلك يستعمل طبيخه مع العسل في علاج الأورام الحادثة في الرية
~~وعلل الكبد ويدر الطمث . وكان بحذائه بابونج أصفر .
# خنزير قال د : إن ريته متى رضعت على السحج العارض في الرجل من الخف منع
~~الورم .
# وكبد الذكر منه رطبة كانت أو يابسة إذا شربت بشراب نفعت من نهش الهوام .
# وكعبه إذا أحرق وشرب فهو على ما ذكرنا يحل المغس . PageV06P141 وقال ج :
~~إن رية الخنزير قد وثق الناس بأنها تشفى الحج العارض في الرجل من الخف .
# وقال : كعب الخنزير إذا أحرق وشرب فهو على ما ذكروا يحل النفخ والمغس .
# وقال في كتاب الغذاء : كرعان الخنزير موافقة إذا طبخت مع كشك الشعير
~~لأنها تجعله أجود وأصلح مما كان وتصير هي ألين وأرفق في الهضم .
# وقال في كتاب الكيموسين : جلود الخنازير إذا سمنت متى أنضجت حسنا ولدت
~~كيموسا لزجا ليس بكثير الغلظ ولا هو في سرعة الهضم وقلة الفضول وجودة
~~الكيموس مثل الأكارع .
# قال بولس : إن كبد الخنزير متى أخذ طريا وجفف وسحق وشرب مع شراب نفع من
~~لسع قال د : بول الخنزير البري إذا شرب فت الحصى في المثانة .
# وزبله إذا شرب وهو جاف بماء أو شراب قطع نزف الدم وسكن الوجع المزمن
~~العارض للجنب . وإذا شرب نفع من وهن العضل . ومتى خلط بموم مذاب بدهن ورد
~~أبرأ العصب .
# خطاف قال د ms3176 : متى أخذ فراخه في زيادة القمر وهو أول أولاده وشق وأخذ من
~~الحصى الموجود في بطنه وهما حصاتان : إحداهما ذات لون واحد والأخرى ذات
~~ألوان فشدتا معا في جلد عجل أو أيل قبل أن يصيبهما تراب وربطتا على عضد من
~~به صرع أو على رقبته انتفع به كثيرا . وقد جرب ذلك كثيرا فأبرأ الصرع برأ
~~تاما .
# ومتى أكلت بعد شيها أحدت البصر . وكذلك متى أحرقت الأم مع الفراخ في قدر
~~وخلط رمادها بعسل واكتحل به .
# ومتى تحنك برمادها نفع الخناق وورم اللهاة . ومتى ملحت وجففت وشرب منها
~~درخمي بشراب نفع من الخناق .
# وقال جالينوس : الخطاطيف بعد خلطها بعسل يستعملها كثير من الناس بأن
~~يطلوها على حنجرة من به الخوانيق وعلى جميع العلل التي تكون معها ورم في
~~الحلق أو في اللهاة . وفي الناس قوم يستعملون هذا الرماد في الكحل ليحد
~~البصر وقوم آخرون يجففون الخطاطيف ويسحقونها ويسقون منها وزن مثقال .
# وفي كتاب مجهول : إن أدمغتها متى خلطت بعسل واكتحل بها نفعت من ابتداء
~~نزول الماء .
# خراطين قال د : متى أنعم دقه وضمد به الأعصاب المتقطعة ألحمها ويجب ألا
~~يحل ثلاثة أيام . ومتى طبخ بشحم الإوز وقطر في الأذن أبرأ من وجعها . وإذا
~~طبخ بالطلاء وخلط بشحم الإوز وقطر في الأذن الوجعة سكنه سريعا . وإذا طبخ
~~بالزيت وقطر في الأذن التي PageV06P142 في الجانب المخالف للسن الوجعة منع
~~منها . ومتى أنعم دقه وشرب بطلاء أدر البول .
# قال ج : إن قوما قد ذكروا أنهم قد جربوا أن الخراطين إذا سحقت ووضعت على
~~العصب المقطوع نفعته من ساعته نفعا عجيبا .
# ومتى شربت مع عقيد العنب كانت دواء يدر البول .
# قال بولس : الخراطين موافقة موافقة للعصب المقطوع وذلك أنها متى وضعت
~~عليه نفعته من ساعته .
# وقال ج في الترياق إلى قيصر : إن الخراطين تفت الحصى إذا جففت وشربت
~~ويبرئ اليرقان خبازي قال ديسقوريدوس : أما البستاني فهو ردئ للمعدة ملين
~~للبطن وخاصة قضبانه نافع للمعي والمثانة .
# وورقه متى مضغ نيا وضمد به مع شيء من الملح ms3177 نقى النواصير وأنت فيها اللحم
~~وإذا أردت إدماله فبغير ملح . جيد للسلع الزنابير والنحل متى تضمد به .
~~ومتى أنعم دقه وخلط بزبد وتلطخ به أحد لم تحك لسعتها في الجسم . ومتى دقت
~~بالبول وضمد به الرأس أبرأت القروح الرطبة والنخالة .
# ومتى طبخ ورقه وأنعم دقه وخلط مع زيتون وضمد به حرق النار والجمرة نفع
~~منهما .
# وطبيخه متى جلس فيه النساء لين صلابة أرحامهن . ومتى احتقن به نفع من
~~اللذع في المعي والرحم والمقعدة .
# وورقه متى طبخ بأصوله نفع من الأدوية القتالة ويجب أن يشرب ذلك ويتقيأ
~~ويفعل ذلك دائما . وينفع من نهشة الرتيلا ويدر البول .
# وبزره إذا خلط به بزر الحندقوقا البري وشرب بشراب سكن أوجاع المثانة .
# وقال جالينوس في السابعة : إن البستاني نافع للأورام الحارة في ابتدائها
~~. )
# وقال فيها أيضا عند ذكره لها خاصة : فأما الملوكية البرية وهي الخبازي
~~فقوتها تحلل وتلين قليلا .
# وأما الملوكية البستانية فبحسب ما فيها من المائية تضعف قوتها وبزرهما
~~جميعا أقوى منهما وفضل قوته عليهما بحسب يبسه .
# ومن الملوكية جنس آخر يقال لها : ملوكية الصخر وهو بين هاتين إلا أن
~~تحليله أكثر من تحليل هذين وله اسم يخصه الخطمي .
# وقال في كتاب الأغذية في البستاني منه : إنه بعيد أن يبرد ويمكنك أن تعلم
~~ذلك قبل أن تأكلها بأن تضمد بها ورما حارا فإنه يصح لك أنها تسخن إسخانا
~~قليلا وهي تنفذ PageV06P143 وتنحدر سريعا لرطبوتها ولزوجتها وخاصة متى أكلت
~~مع مري وهي معتدلة الأمر في الانهضام . ورطوبة الملوكية أغلظ وألزج من
~~رطوبة الخس .
# قال روفس : فيه فضلة لزجة .
# وقال في كتاب التدبير : إن الملوكية نافعة لانطلاق البطن وكذلك الحماض .
# وقال بولس في النبات المسمى اليوطونيون وهو الخبازي الذي يدور مع الشمس
~~قال : الكبير منه له قوة حارة يابسة ومنقية ولذلك صار الماء الذي يطبخ به
~~يسهل خاما ومرة . ومتى ضمدت والخبازي الصغير يفعل هذه الأفاعيل . ومتى شربت
~~ثمرته مع قطرون وزوفا وحرف قتل الدود .
# وقال في الخبازي أيضا باسمه : إن وزقة وأغصانه له قوة ممتزجة ms3178 تفش وتقبض
~~وتجفف من غير لذع ولا أذى ولذلك ينفع النطول بطبيخه من حرق النار وتلطخ به
~~أيضا الأورام الحارة وتنفع من القلع متى مضغت وتخلط مع أدوية الطحال .
# وقال ابن ماسويه : الخبازي بارد رطب في الأولى وخاصة البستاني وهو ردئ
~~للمعدة الرطبة نافع للمثانة .
# وبزرها في ذلك أصلح محمود من الخشونة الحادثة في الصدر والرئة والمثانة .
# ومتى دق ورقها ووضع على لسعة الزنبور سكن وجعه .
# ومتى طبخت بدهن ورد وضمدت به الأورام الحادثة في المثانة والكلى نفع .
~~وخاصتها أنها إن وضعت على لسع الزنبور أذهبت الوجع . وإن ضمدت بها الأورام
~~الحارة سكنها وأذهبها . )
# ومن أكلها مسلوقة لينت بطنه . ومتى أكلت قبل السلق كان فعلها في ذلك أقل
~~.
# قال الخوزي : إنه بارد يسهل البطن جيد للسعال وهو ألطف من السرمق وأغلظ
~~من السلق .
# خس قال فيه د : أما البستاني فمبرد منوم جيد للمعدة ملين للبطن مدر للبول
~~ومتى طبخ وإذا شرب بزره نفع من الاحتلام الدائم وقطع شهوة الجماع ومتى أديم
~~أكله أحدث في العين غشاوة .
# وأما البري فإن قوته كقوة الخشخاش الأسود ومتى شرب من لبنه نصف درهم بماء
~~ممزوج بخل أسهل كيموسا مائيا ونقي القرحة العارضة في طبقة العين القرنية
~~التي تسمى : اخيلوس والتي تسمى : ارعامن . ومتى اكتحل به مع لبن جارية كان
~~جيدا للفرحة التي في القرنية التي تسمى : اسقوما وينوم ويسكن ويدر الطمث
~~ويسقى للسعة العقرب ونهشة الرتيلا . PageV06P144
# وبزره متى شرب قطع الاحتلام وشهوة الجماع مثل بزر البستاني .
# وماؤه يفعل ذلك غير أنه أضعف فعلا من البزر .
# ولبن الخس البستاني إذا عظم وغلظ مثل ماء البري ولبنه ويفعل أفعاله .
# وإن جمع لبنه وجفف في الشمس كان صالحا لأن يستعمل إذا احتيج إليه .
# وقال ج في السادسة : برودته ليست في الغاية لكنها في المثل كبرودة ماء
~~الغدران فهو لذلك نافع للأورام الحارة والحمرة إذا كانا ضعيفين يسيرين فأما
~~إن عظما وقويا فليس في الخس بتبريدهما وأما على طريق الغذاء فقد يقطع العطش
~~.
# وبزره إذا شرب يقطع تقطير ms3179 المنى ولذلك يسقى لكثرة الاحتلام وكذلك بزر
~~البري الذي قال : ويقال : إن أكثر الأشياء مضادة للباه بزر الخس متى شرب
~~بالماء .
# وقال في كتاب الغذاء : إنه أجود البقول غذاء لأنه يولد دما ليس بالكثير
~~ولا بالردئ إلا أنه ليس في غاية الجودة . وقد كنت أكلت الخس في شبابي لأن
~~معدتي كانت تولد مرارا كثيرا فكنت أبردها به وأنا الآن في شيخوختي آكله
~~مسلوقا وذلك أني لم أجد شيئا من البقول يداوى به السهر غيره .
# والخلط المتولد منه بارد رطب ليس بردئ فلا تعرض له لذلك رداءة كما تعرض
~~لسائر البقول ولا يعقل البطن ولا يطلقه لأنه لا قبض فيه ولا عفوصة ولا
~~ملوحة ولا حدة .
# وبالجملة أنه ليس فيه قوة تجلو فتطلق البطن . والخلة التي يذمه لها جهال
~~الأطباء بأن يقولوا : إنه )
# يولد دما كثيرا يجتمع منه امتلاء دموي هو له مديح وذلك أنه لو كان كذلك
~~كان أحمد من سائر البقول والأطعمة التي ليس منها شيء يولد من الدم أكثر من
~~غيره من الأخلاط ولكان يمكن أن ينقص ذلك الامتلاء الدموي بأن يعطى القليل
~~منه وبالرياضة لكن ليس الأمر كذلك بل على ما ذكرنا .
# وقال عند ذكره للخبازي : إنك متى ضمدت بالخس ورما حارا تبين لك أنه يبرد
~~في الثانية .
# قال : وإن أنت قست بين رطوبة هذه البقول الثلاثة أعني الخس والسلق
~~والملوكية وجدت الملوكية أغلظ وألزج ورطوبة السلق متوسطة بينهما ووجدت الخس
~~متوسطا في الترطيب والتجفيف بين الكرنب والبقلة اليمانية .
# وأما القطف فهو أكثر تجفيفا منهما وأقل من الكرنب قال هذا في ذكر البقلة
~~اليمانية .
# روفس : الخس يسكن الحرارة وينيم ويلين البطن .
# وقال في كتاب آخر : الخس يرخي المعدة ويبردها وهو جيد في جميع أحواله
~~سريع الانهضام مطفئ للهيب شاف لجميع العلل العارضة من السكر متى أخذ في وسط
~~PageV06P145 الشراب . وهو نافع من اللذع العارض في المعدة والغثي ضار للعي
~~مهيج للبطن قاطع لشهة الباه ينوم .
# قال أريباسيوس : برده ورطبوته ليستا بمفرطتين ولذلك ينفع من الأورام
~~الحارة والحمرة ms3180 إذا لم تكن قوية وهو غذاء يقطع العطش .
# وبزره يقطع الامذاء والاحتلام .
# قال ابن ماسويه : إنه بارد رطب في أول الثالثة يولد خلطا محمودا كثيرا
~~أكثر من توليد جميع البقول ودما صالحا إلى البرد ما هو والرطوبة وينوم
~~وينفع من الصفراء ويطفئ لهيبها ويقوي المعدة ليسير قبضه وخاصة في أول نباته
~~ويزيد في اللبن .
# والمغسول منه بالماء أردأ لأن جميع البقول يزيد غسلها بالماء في قراقرها
~~ومتى أديم أكله بالماء ومتى دق وضمد به اليافوخ أياما سكن الحرارة في الرأس
~~والهذيان . وهو سريع الهضم .
# وقال قسطس في كتاب الفلاحة : إن الخس يقطع العطش والباه ويجلب النوم
~~ويزيد في الجسم ويهيج شهوة الأكل ومتى أكل بالخل سكن المرة . وإن طبخ بدهن
~~خل وأكل أذهر اليرقان . وهو دواء لسدة المنخرين والزكام ولاختلاف المياه
~~إذا أكل على الريق .
# قال : ومتى أديم أكله أظلم منه البصر ويلين البطن وينفع من تغير المياه
~~والأرضين إذا أكل على )
# الريق ويسكن وجع الوثء .
# وبزره يسكن وجع لسعة العقرب ووجع الصدر إذا دق وأكل وينوم .
# خزف أما خزف التنور فشديد اليبس .
# وقال د : إن له قوة تجلو ولذلك متى خلط بالخل وتلطخ به للحكة والبثور
~~والنقرس نفع نفعا بينا . ومتى خلط بقيروطي حلل الأورام الجاسية والخنازير .
# وقوة الطين الذي داخل الأتون مثل ذلك .
# وقال جالينوس في خزف القراميد : إنه مثل القشور والسنباذج وأكثر منه في
~~ذلك خزف التنور لأنه قد ناله من السجر يبس كثير جدا ولذلك يقع منه في
~~المرهم المسمى انقسطاش مقدار خربق أبيض قال د : إذا شرب نقي المعدة بالقيء
~~وقد يقع في أخلاط الشيافات الجالية للبصر . ومتى احتمل أدر الطمث وقتل
~~الجنين ويهيج العطاس .
# وإذا خلط بالسويق وعجن بالعسل قتل الفأر . وإذا طبخ مع اللحم هرأه .
~~ويسقى على الريق منه وحده أو مع الدواء الذي يسمى سطامونداس أو مع عصارة
~~التافسا أو مع الحب PageV06P146 المسمى القس والشراب المسمى ماء القراطن
~~ويخلط بالخبيص ويختبز أيضا في وسط الخبز ويحتمل أيضا فتلا فيهيج القيء
~~ويخلط في ms3181 الحساء الكثير .
# وربما أطعم الذي يسقاه قبل ذلك طعاما يسيرا وهذا يعمل بالذين لا يؤمن
~~عليهم منه الاختناق والذين أبدانهم ضعيفة . فإنه لهذه الجهة يؤمن ضرره لأنه
~~يصادف معدهم خالية من الطعام .
# وأما الخريق الأسود متى شرب منه ثلاث أوبولسات أو درخمي وحده أو مخلوطا
~~بسقمونيا وملح أسهل بلغما ومرة . وقد يطبخ بالعدس والأمراق ويستعمل للاسهال
~~. وهو نافع من الصرع والمالنخوليا والفالج والجنون ووجع المفاصل .
# ومتى احتمل أدر الطمث وقتل الجنين بقوة . وإذا دخل في ثقب النواصير وترك
~~فيها ثلاثة أيام وأخرج في الرابع نقاها . ويدخل في الأذن الثقيلة السمع
~~ويترك يومين أو ثلاثة فينتفع به . وإذا خلط ومتى طبخ بالخل وتمضمض به سكن
~~وجع الأسنان . ويدخل في أخلاط الأدوية الأكالة للحم .
# وقد يخلط بدقيق الشعير والشراب ويتضمد به للحن من الماء . )
# وإذا نبت عند أصل الكرم كانت قوة ذلك الشراب المتخذ منه مسهلة . وقد يطرح
~~في الماء وترش به البيوت للهوام كما يفعل بالكندس والذي يحتفره يحترز من
~~ضرره بأكل الثوم وشرب الشراب .
# وقال ج في السادسة : نوعا الخربق يجلوان ويسخنان فهما لذلك ينفعان من
~~البهق والقوابي والجرب وتقشر الجلد ويقلع صلابة الناصور إذا أدخل فيه في
~~يومين أو ثلاثة . وإذا تمضمض به مع الخل نفع الأسنان .
# ولنضعهما في الثالثة من الإسخان والتجفيف . وأما في الطعم فالأسود منهما
~~أشد حراقة والأبيض أشد مرارة .
# وقال بديغورس في الأبيض : إن خاصته إخراج الفضول اللزجة المخاطية .
# وقال أبقراط في كتاب الخربق : إن الخربق الأسود ينفض السوداء من أسفل
~~والأبيض يخرجها من فوق بالقيء .
# وقال أريباسيوس : إنهما جميعا جلاءان حادان ولذلك ينفعان من الجرب والبهق
~~والقوابي وتقشر الجلد . ومتى أدخل الأسود منه في النواصير التي فيها لحم
~~صلب قلعها في يومين أو ثلاثة ويقلع الثؤلول . ومتى طبخ بخل وتمضمض به نفع
~~الأسنان لقوة إسخانه وتجفيفه .
# قال بولس : إنهما يذهبان البرص والآثار الشبيهة به في الجسد .
# وأما الأسود فإنه يقلع غلظ النواصير إن أدخل فيها ثلاثة أيام .
# قال الدمشقي : إنه يحد البصر متى اكتحل ms3182 به . PageV06P147
# قال سلمويه : هما حاران يابسان في الثالثة والأسود أشد حرارة .
# قال ابن ماسويه : متى بخرت به الأسنان نفع من وجعها .
# يحيى النحوي قال في آخر كتابه في تفسير النبض الصغير : إن الأبيض يستفرغ
~~البلغم بالقيء والأسود يسهل الكيموس الأسود بقوة .
# قال ابن ماسويه في إصلاح الأدوية : إن الأسود منه يسهل السوداء والأبيض
~~أضعف ويسهل البلغم والسوداء والشربة منهما مثقالان .
# خنثى قال د : قوة أصله مسخنة حريفة وإذا شرب أدر البول والطمث . ومتى شرب
~~منه درخمي بشراب نفعت من وجع الجنين والسعال ووهن العضل .
# وإن أكل من أصله مقدار كف سهل القيء . وقد يسقى منه وزن ثلاث درخميات
~~لنهش الهوام فينفع . وينبغي أن يضمد أيضا موضع النهشة بورقه وزهره مخلوطين
~~بالشراب . وإذا طبخ الأصل بدردي الشراب وتضمد به وافق القروح الوسخة
~~والخبيثة والأورام العارضة للثدي والخصي والدماميل والخراجات . وإذا خلط
~~بسويق الشعير نفع من الأورام الحارة في ابتدائها .
# وإذا دق الأصل وأخرج ماؤه وخلط بشراب عتيق حلو ومر وزعفران وطبخ كان منها
~~دواء يكتحل به وينفع العين . وإن قطر وحده أو مع كندر وعسل وشراب ومر وقتر
~~وقطر في الأذن التي يسيل منها القيح وافقها . وإذا قطر في الأذن المخالفة
~~للسن الوجعة سكن الوجع .
# وإذا أحرق الأصل وتضمد برماده في داء الثعلب أبرأه . وإذا قور تجويفه وصب
~~فيه زيت وغلى بالنار نفع الشقاق العارض من البرد . ومتى قطر في الأذن سكن
~~أوجاعها . وإذا دلك البهق الأبيض بخرقة في الشمس ثم لطخ عليه الأصل بعد ذلك
~~قلعه . ومتى شرب ثمره وزهره بشراب نفع نفعا عظيما من لسعة العقرب ومن سم
~~الحيوان ذي الأربع والأربعين رجلا ويسهل البطن .
# وقال جالينوس في السادسة : الذي ينتفع به من هذا هو أصله وقوته جلاءة فإن
~~أحرق صار رماده أشد إسخانا وتجفيفا وأكثر تلطيفا وتحليلا وهو بهذا السبب
~~يشفي داء الثعلب .
# وقال في كتاب الغذاء : إني قد رأيت قوما عالجوه بالطبخ والإنقاع فلم يضر
~~بعد في حد ما يؤكل إلا بعد كد . وقوته فتاحة ملطفة بمنزلة ms3183 قوة اللوف الجعد
~~ولذلك يطعم الناس أصحاب اليرقان ساق نبات الخنثى لأنه لهم دواء كبير .
# وقال أريباسيوس : تصلح أصوله فيما تصلح فيه أصول اللوف وذلك لأن قوتها
~~جلاءة فإن أحرقت كان رمادها أكثر سخونة وتجفيفا وتلطيفا وتحليلا ولذلك يبرئ
~~داء الثعلب .
# قال ابن ماسيويه : إنه بارد رطب يؤكل أصله .
# خيار شنبر قال بديغورس : خاصته إسهال الصفراء وتحليلها . PageV06P148
# قال ابن ماسويه في إصلاح المسلهة : إنه يطفئ حدة الدم ويذهب الورم الكائن
~~في الجوف .
# ويسهل الصفراء المحترقة .
# قال ماسرجويه : إنه معتدل يلين الورم الصلب وأورام الحلق والجوف متى
~~تغرغر به مع طبيخ الزبيب وماء عنب الثعلب ويسهل بلا أذى ولا نكابة .
# أصبت لابن ماسويه أيضا أنه بارد رطب لين يمشي المرة وينفع من اليرقان
~~وينفع من وجع الكبد والحلق ويذهب الورم .
# قال الفارسي : إنه لا غائلة له ويسقى الحبالى للمشي ويمشي المرة وينقي
~~اليرقان وينفع من وجع الكبد والحلق .
# خولنجان قال ابن ماسه : إنه حار يابس في الثالثة جيد للمعدة يطيب النكهة
~~هاضم للطعام .
# وقيل في الطب القديم : إنه جيد للباه ويزيد فيه جدا وينفع الكلى والخاصرة
~~الباردة .
# خطر قالت الخوز : دهن الخطر حار يابس جيد للابرية والنخالة في الرأس .
# خل قال ديسقوريدوس إنه بارد يبرد ويقبض صالح للمعدة يفتق الشهوة ويقطع
~~نزف الدم من أي عضو كان متى شرب أو جلس فيه إن احتيج إلى ذلك وإذا طبخ مع
~~الطعام دفع سيلان الرطوبات . ومتى بل فيه صوف غير مغسول ووضع على الجراحات
~~في أول ما تعرض منع من أن ترم ويرد الرحم والمعي المستقيم إلى داخل ويشد
~~اللثة المتبرئة من الأسنان الدامية . وينفع القروح الساعية والحمرة والنملة
~~والجرب المتقرح والقوابي والداحس متى خلط ببعض الأدوية الموافقة لهذه
~~الأمراض . ومتى غسلت به القروح الخبيثة والأكلة غسلا دائما منعها أن تسعى .
# ومتى خلط به شيء من كبريت وصب وهو سخن على النقرس نفع منه . ومتى خلط
~~بالعسل ولطخ به الأثر العارض دون العين من اجتماع الدم تحت الجلد أزاله .
~~وإذا خلط بدهن ورد ms3184 ووضع بصوفة غير مغسولة على الصداع العارض من احتراق
~~الشمس نفع منه .
# وبخاره إذا سخن ينفع من الاستسقاء وعسر السمع والدوي والطنين في الأذن .
~~ومتى استنشق فتح الخياشيم . وإذا طلي مع خثى البقر على الاستسقاء نفع .
~~ومتى صب وهو فاتر على الورم الذي يقال له فوجيلا أو شرب به صوف ووضع عليه
~~أذهبه وسكن الحكة العارضة للجسم .
# وقد يصب وهو سخن على نهش الهوام التي تبرد الجسم بسمها فينفع ويصب وهو
~~بارد على نهش الهوام التي تسخن بسمها فينفع .
# وينفع من مضرة الأدوية القتالة إذا شرب وهو سخن ويقىء وخاصة من مضرة
~~الأفيون والشوكران والدواء الذي يقال له اقونيطن وهو خانق النمر وجمود الدم
~~واللبن الذي في البطن .
# ومتى شرب بالملح نفع من الفطر القتال الذي يخنق ومن شرب السم الذي يقال
~~له PageV06P149 سملنقس .
# وإن تحسى قلع العلق المتعلق بالحلق وسكن السعال المزمن وأهاج السعال
~~الحديث . ومتى تحسى وهو سخن وافق عسر النفس المحوج إلى الانتصاب .
# متى تغرغر به قطع سيلان الفضول إلى الحلق ووافق الخناق واللهاة الساقطة .
~~ومتى تمضمض به والخل الذي يلقى فيه ملح صالح ويترك مدة أيام يمنع الساعية
~~وينفع عضة الكلب ونهش الهوام ويقطع نزف الدم من الشجة إذا سخن وصب فيها . )
# لي ويحقن به من في معاه قرحة ساعية ويقدم قبله الحقن باللبن وينقي نخالة
~~الرأس نعما ويقتل العلق المتعلق بالحلق ويذهب القروح الرطبة التي في الرأس
~~. ويرد النتو الذي يكون في السرم إلى داخل .
# وقال جالينوس : قد بينا في القوانين أن الخل مركب من جوهرين أحدهما حار
~~والآخر بارد وكلاهما لطيف وأن البارد أكثر من الحار .
# وقال في الثامنة : الخل يجفف في الثالثة عند منتهاها إذا كان ثقيفا .
# وقال روفس : الخل يبرد ويلطف الأخلاط الغليظة وييبس البدن ويقطع العطش .
# وقال في كتاب التدبير : الخل بارد يطفئ حرق النار أسرع من كل شيء . ويقطع
~~العطش ويشفي الحمرة ويمنع انصباب المواد ومتى أدمن امرؤ شرب الخل وكان ضعيف
~~الرية آل به الأمر إلى الاستسقاء وليس يخاف ms3185 على من شربه وتعب بعد ذلك .
# قال : وكل هذه تدل على برده .
# قال : والخل ينفخ ويولد الرياح ويمنع من الجمود وهو منهض لشهوة الطعام
~~معين على الهضم قال حنين : هذا لتقطعيه .
# قال ابن ماسويه : إنه دابغ للمعدة مطفئ للمرة الصفراء دافع للمادة الحارة
~~عن الانحدار إلى الأعضاء إذا صب عليها . ومتى خلط بالطعام وأكل نفع من
~~الحمرة اليسيرة المتولدة من الصفراء .
# وإذا طلي نفع الاستسقاء والحكة . وهو يذهب بشر السموم كالأفيون والبنج
~~محلل للدم واللبن الجامدين في الجوف نافع من البلغم اللزج مقلص للهاة إذا
~~تغرغر به محمود في جميع وجع الأسنان إذا كان من حرارة فيمضمض به بعد أن
~~يسخن .
# وخاصته إذهاب الحمرة من الأعضاء الملتهبة دافع عنها الخلط الحريف .
# قال ابقراط في الأمراض الحادة : إن الخل ينفع أصحاب السوداء وهو أضر
~~للنساء وذلك أنه يولم الرحم . PageV06P150
# قال ج الخل يضر بالعصب والتجربة تشهد بذلك والقياس أيضا وذلك أن العصب
~~عديم الدم بارد فيناله الضرر بسهولة من جميع الأشياء الباردة وخاصة إن كانت
~~لطيفة لأنه حينئذ يقدر أن يغوص في عمقه حتى يخالط جميع أجزائه والخل كذلك :
~~وقال في الثانية من طب طماناوس : إن الخل إذا لم تكن معه حرافة فهو بارد
~~محض وإذا كانت )
# في طعمه وريحه حرافة ففيه شيء من الحرارة وهو لذلك كسائر الأدوية التي
~~قواها مركبة .
# وقال في المقالة الأولى من الأدوية المفردة : إن ابقراط قال : الخل أنفع
~~شيء للأبدان الصفراوية ويضعف البصر ويأكل البلغم .
# ابن ماسه قال : هو جيد للمعدة الصفراوية الملتهبة نافع للصفراء يحل اللبن
~~والدم الجامدين وينقع الطحال ويقطع العطش ويلطف الأغذية الغليظة .
# وقال في الثانية من الميامر : إن في الخل الثقيف شيئا من الحرارة ولا
~~يطفئ ويبرد كما يطفئ الذي ليس بثقيف جدا .
# وقال في الطب القديم : الخل إذا طبخ بالنار نقصت برودته .
# خنافس متى سحقت أجواف الخنافس وغليت مع الزيت وقطرت في الأذن نفعت من
~~وجعها .
# قال ج في الترياق إلى قيصر : إن الخنفساء متى غليت بالزيت وقطرت في الأذن ms3186
~~سكن الوجع من ساعته انقضى حرف الخاء PageV06P151
# | 3 ( باب الدال )
# دوسر اسمه باليونانية أأغيلص .
# قال جالينوس في المقالة السادسة من الأدوية المفردة : إن قوة هذا الدواء
~~محللة كما قد يدل على ذلك طعمه وذلك أن فيه حرافة يسيرة وقد يستدل على ذلك
~~من أنه أيضا يشفي الأورام التي تبتدئ أن تصلب والنواصير التي تحدث عند
~~العينين وتعرف بالغرب وباليونانية اخيلوس .
# قال د في المقال الرابع : إن أأغليص وهو الدوسر حشيشة يشبه ورقها ورق
~~الحنطة غير أنه ألين منه . وفي طرفه ثمرة في غلافين أو ثلاثة ويظهر في جوفي
~~الغلف شيء دقيق شبيه في دقته بالشعر . وهذا النبات متى تضمد به مع الدقيق
~~أعني دقيق الشعير أبرأ الغرب المتفجر وحل الأورام الصلبة . وقد تستخرج
~~عصارته وتخلط بالدقيق وتجفف وتستعمل لهذه المنفعة .
# وقال بولس في السابعة : إن أأغيلص وهو الدوسر ذو قوة محللة ولذلك قد ينفع
~~من الأورام الحارة الجاسية ويبرئ الغرب .
# دخن قال ج في السادسة من المفردة : الدخن جنس من الحبوب ومنظره شبيه
~~بمنظر الجاورس وقوته كقوته وغذاؤه غذاء يسير مجفف فهو لذلك يحبس البطن
~~كالجاورس . ومتى ضمد به من خارج برد وجفف .
# قال د في المقالة الثانية : الدخن من الحبوب التي يعمل منها الخبز وهو
~~شبيه بالجاورس غير أن الدخن أقل غذاء من الجاورس وأقل هضما .
# قال بولس في المقالة السابعة إن هلوموس وهو الدخن شبيه بالجاورس وهو في
~~قوته ميبس مبرد .
# ومتى وضع ضمادا من خارج جفف بلة الجسم وأضمر البطن .
# وقال في كتاب الأطعمة : إن الدخن يلائم مزاج الجاورس وهو بارد يابس في
~~الجزء الثاني ممتد وهو أعسر في الانهضام من الجاورس والكشوث أكثر من
~~الجاورس .
# دروبطارس وهو شبيه بالسرخس . PageV06P152
# قال جالينوس في السادسة من المفردة : قوة هذا النبات قوة مركبة ومن ذاقه
~~وجده كذلك لأن فيه حلاوة وحدة ومرارة .
# قال د في الرابعة : إن هذا دواء ينبت على أجزاء البلوط العتيق وهو شبيه
~~بالسرخس غير أنه أصغر منه بكثير وأقل تشظيا منه وله أصول مشتبكة بعضها ms3187 ببعض
~~مبردة مقبضة عفصة في مذاقها مع شيء من حلاوة .
# وهذه الحشيشة متى جففت وسحقت مع أصولها وذرت على الشعر حلقته غير أنه إذا
~~عرق البدن يجب أن يمسح الأول الذي ذر عليه ويجدد منه شيء آخر .
# روفس : إن دروبطارس حلو حريف مر قليلا وفي أصله عفوصة فأما قوته فمعفنة
~~ولذلك قد يحلق الشعر .
# دوقوا وهو بزر الجزر البري اسمه باليونانية دوقس .
# قال ج في السادسة من المفردة : إن الجزر الذي ينبت في البر يؤكل أقل مما
~~يؤكل الذي يزرع في البساتين وهو أقوى من البستاني في كل شيء .
# وأما البستاني فيؤكل أكثر وهو أضعف من البري وقوتهما جميعا حارة مسخنة
~~فهما لذلك ملطفان وأصلهما فيه مع ما وصفنا قوة نافخة تحرك شهوة الجماع .
# وأما بزر البستاني منه ففيه أيضا شيء يحرك شهوة الجماع وأما بزر البري
~~فلا ينفخ أصلا فأما دوقس فهو ذو قوتين بزره جار جدا حتى أنه في إدرار البول
~~من أقوى الأدوية ويصلح أيضا لإدرار الطمث . ومتى وضع من خارج حلل غاية
~~التحليل .
# ولورقه أيضا هذه القوة بعينها إلا أنه أضعف من بزره وذلك بسبب ما يخالط
~~الورق من الرطوبة المائية التي هي أيضا حارة المزاج .
# وقال د في الثانية : إن دوقس أنواع : يسمى أحدها قريطيقوس ورقه شبيه بورق
~~الرازيانج . غير أنه أصغر من ورق الرازيانج وأدق ويكون قدره نحو شبر وفي
~~أعلى رأسه ظلة كظلة الكزبرة وبهاره أصفر وفيه ثمر أبيض حاد زيتوني ومتى مضغ
~~كان طيب الرائحة وله عرق غلظه )
# كالأصبع وطوله نحو من شبر وينبت في المواضع الصخرية التي تنال شعاع الشمس
~~كثيرا .
# فأما نوعه الآخر فيشبه الكرفس الرومي ريحاني طيب الرائحة . حريف محرق
~~الطعم ولكن ذلك الذي يقال له قريطيقوس أجود منه . PageV06P153
# فأما النوع الثالث فورقه شبيه بورق الكزبرة وفقاحه أبيض له رؤوس وثمر
~~شبيه برأس الشبث وثمره وأقماعه شبه أقماع الجزر محشوة بزرا طويلا كالكمون
~~حار حريف .
# وبزرها جميعا يسخن ومتى شرب أنزل الأجنة وأدر الطمث والبول وسكن المغس
~~والسعال العتيق ms3188 .
# ويفش الأورام البلغمية والصلابات متى وضع منه ضماد .
# وإنما يعالج من نوعيه الآخرين ببزرهما فقط فأما ذلك الذي يقال له
~~قريطيقوس فقد يستعمل أصله إذا كبر ويسقى منه للسعة بعض الدواب العادية مع
~~المطبوخ .
# وقال بولس السابعة : إن دوقس الذي يسمى اسطافالينس نوعان وأما أصله فنافخ
~~يصلح للجماع وأما بزر البري فليس بنافع في هذه الخلة لأنه غير نافخ إلا أنه
~~يدر البول ويهيج الحيضة وكذلك الحشيشة أيضا .
# دهن اللوز المر أما جالينوس وبولس فلم يذكراه .
# وقال د في المقالة الأولى : إن دهن اللوز المر نافع لأوجاع الأرحام
~~وانقلابها واختناقها والوثء .
# وأورام موضع الوثء وينفع أيضا من وجع الرأس وضربان الرأس والأذنين وأورام
~~الأرابي والأصوات والطنين والصفير الكائن في الأذنين وينفع آلام الكليتين
~~وحصر البول والحصى واللهيب والطحال ويقلع الآثار من الوجه والكلف ويبسط
~~التشنج إذا خلط بالعسل وأصل السوسن وشمع مذاب بدهن الحناء أو الورد وينفع
~~غشاوة البصر ويجلو مع المطبوخ الحزاز والنخالة من الرأس .
# وهي دودة القرمز وتسمى باليونانية قرقوس ناقيقوس .
# وقال جالينوس في السابعة من المفردة : إن لها قوة قابضة وقوة محللة معا
~~وهو مجفف بهاتين الكيفيتين ولذلك يوافق الجراحات العظيمة وجراح العصب غير
~~أن ناسا يسحقونه بالخل ويعالجون به وآخرون بالخل والعسل .
# قال د في الرابعة : إن قرقوس ناقيقوس وهي دودة القرمز ثمر شجر شوكي فيه
~~شيء لاصق كالعدس يجتنى ويجمع إلا أن أجودها ما كان بحاطبة وأرمينية ومن
~~بعده ما كان من البلاد التي يقال لها آسيا وقيلقيا وأجود ذلك كله ما كان من
~~أسبانيا .
# فأما قوتها فقابضة تنفع من الخراج وبط العصب متى سحقت ووضعت على عصب مع
~~الخل .
# وقد يكون بقيليقيا في شجر البلوط صغيرا يشبه الحلزون ويلتقطه النساء
~~بأفواههن ويسمونه بالدويدات . PageV06P154
# وقال بولس في السابعة : إن دود الصباغين ميبسة بغير مضض ولذلك قد تنفع
~~الخراج العظيم والكلية والأعصاب متى سحقت مع سكنجبين .
# ديك عتيق قال ج في الحادية عشرة من الأدوية المفردة : مرق الديوك
~~المتقادمة مسهل للطبيعة إلا أنه ينبغي أن وقال ms3189 د في المقالة الثانية : إن
~~الديوك العتق تسقى فتسهل الطبيعة .
# وينبغي أن تخرج أجوافها وتحشى ملحا ويخاط موضع الشق ويطبخ بعشرين
~~قوطوليات من الماء حتى ينتهي إلى ثلاث قوطوليات ويتخمر ويشرب وقد يشرب
~~المرق كله في مرة واحدة .
# ومن الناس من يطبخ معها كرنبا بحريا أو من النبات الذي يقال له لسورسطس
~~أو قرطما أو بسبابجا فينفض الكيموس الغليظ التي اللزج الأسود .
# وينفع الحميات المزمنة التي يقال لها : ذات الأدوار والارتعاش واللهيب
~~ووجع المفاص ونفخة المعدة والترهل الفاسد .
# دبق اسمه باليونانية انكيوس .
# قال جالينوس في السادسة من المفردة : إن الدبق مؤلف من طبع هوائي ومن طبع
~~مائي وكلاهما كثيران فيه جدا ومن طبع أرضي يسير جدا ولذلك صارت الحدة أكثر
~~فيه من المرارة وأفعاله أيضا تشهد لطبعه وذلك أنه يجذب الرطوبة من القعر
~~جذبا قويا وليس إنما ذلك لما كان منها لطيفا فقط بل ولما كان منها غليظا
~~أيضا فيلطفها ويذيبها ويحللها إلا أنه ليس من الأشياء التي تسخن ساعة توضع
~~بل يحتاج أن يمكث مدة طويلة بعد وضعها ثم تسخن كمثل وقد قيل قبل : إن هذه
~~خصلة موجودة في الأدوية التي لها قوة مسخنة وفيها مع ذلك فضل رطوبة غير
~~نضيجة .
# وقال د في المقالة الثالثة : أجود الدبق ما كان حديثا أملس كراثي اللون
~~من داخل ولون ظاهره إلى الحمرة وليست فيه خشونة ولا نخالة وقوته قوة محللة
~~ملينة جاذبة وإنما يعمل من ثمر مستدير يكون في شجر البلوط الذي يشبه ورقه
~~ورق الشجر الذي يقال له بوقيدس وهو الشمشار بأن تدق الثمرة ثم تغسل ثم تطبخ
~~بالماء ومن الناس من يعمله بأن يمضغ الثمرة وقد يكون أيضا من شجر التفاح
~~والكمثرى وغيرهما من الشجر وقد يوجد عند أصول بعض الشجر الصغار .
# وهو ينضج الأورام الباردة الحادثة عند الأذنين وسائر الأورام متى خلط
~~بالراتينج والموم من كل )
# واحدة منهما جزء مساو له . PageV06P155
# ومتى تضمد به أبرأ بنات الليل .
# وإذا خلط بالكندر أبرأ القروح المزمنة والخراجات العادية الردية .
# ومتى خلط ms3190 بالنورة وطبخ معها ووضع على الأورام الخبيثة أو على الطحال
~~الجاسي حلل الورم والجسوء .
# ومتى خلط بزرنيخ الأصفر أو الأحمر ووضع على الأظفار قلعها وإذا خلط
~~بالنورة وعصير العنب قواها .
# وقال بولس في السابعة : الدبق يسخن مع حرافة وبجذب من القعر جذبا قويا
~~ويفش كالتافسيا إلا أنه أبطأ منه .
# دلب اسمه باليونانية قلاطونس .
# قال ج في الثامنة من المفردة : إن للدلب مزاجا رطبا باردا غير بعيد من
~~المعتدلات ولذلك متى سحق ورقه الغض ووضع كالضماد على الأورام الحارة
~~الحادثة في الركبتين سكنها تسكينا ظاهرا .
# وأما لحاء هذه الشجرة وجوزها فقوتهما قوة تجفف حتى أن القشرة من هذه
~~الشجرة متى طبخت بالخل نفع ضربان الأسنان .
# وجوزه متى استعمل مع الشحم أبرأ الجراحات الحادثة عن حرق النار .
# وقد يحرق قوم قشره ويتخذون منه دواء ميبسا جلاء يشفي الألم الذي يكون من
~~الرض .
# ورماده إذا ذر على الجراحات التي من أجل كثرة الرطوبة شفاها .
# وينبغي للانسان أن يحذر الغبار الذي يلتزق بورق هذه الشجرة وذلك أنه ضار
~~لقصبة الرئة متى استنشق لأنه ييبسها ويخشنها ويضر بالصوت والكلام وكذا يضر
~~بالسمع والبصر متى وقع في الأذن والعين .
# وقال د : متى طبخ ورقه الرطب بالخمر وضمدت به العين منع البلة المتجلبة
~~إليها وسكن هيجانها وأورامها .
# وقشر الدلب متى طبخ مع الخل وتمضمض به نفع من ضربان الأسنان . )
# فأما جوزه الرطب فإذا شرب مع المطبوخ نفع من نهش الهوام ومتى استعمل مع
~~الثرب أبرأ حرق النار .
# وغبار الورق والثمر اللاصق بهما متى وقع في الأذنين أو في العينين ضرهما
~~.
# وقال بولس في السابعة : قلاطونس هو الدلب بارد رطب في قوته جدا ولهذا
~~السبب صار ورقه الغض ينفع من الأورام الحارة .
# وأما قشره وجوزه فإن قوتهما تجفف أكثر وإن هي طبخت بالخل شفت وجع
~~PageV06P156 الأسنان وأبرأ حرق النار متى صيرت مع الشحم والقشر متى أحرق
~~كان مجففا جلاء جدا حتى أنه يشفي البرص والقروح الرطبة .
# وهي شجرة البق وتسمى باليونانية قطيلا .
# قال جالينوس في الثامنة من المفردة ms3191 : قد أدملنا بورق هذه الشجرة في بعض
~~الأوقات جراحات طرية لأنا وثقنا بما يظهر فيه من القوة القابضة والجالية
~~معا .
# ولحاء هذه الشجرة أشد بردا وقبضا من ورقها ولذلك قد تشفي العلة التي
~~يتقشر معها الجلد إذا عولجت به بالخل فأما ما دام هذا اللحاء طريا قريب
~~العهد فإنه إن لف كالرباط على موضع الضربة أمكن أن يدمله .
# ولأصله أيضا هذه القوة بعينها ولذلك قد يصب قوم ماءه الذي يطبخ فيه على
~~جميع العظام المحتاجة إلى الإدمال من كسر أصابها .
# وقال د في المقالة الأولى : ورق هذه الشجرة وأغصانها وزهرها وقشرها قابض
~~ومتى تضمد بالورق مسحوقا بالخل كان صالحا للجرب المتقرح وألزق الجراحات .
# وقشر الشجرة أشد إلزاقا للجراحات من الورق متى ربطت به كما تربط بالسير
~~وما كان من قشرها غليظا وشرب منه مقدار مثقال بالخمر أو بالماء البارد أسهل
~~بلغما .
# ومتى صب طبيخ الأصل أو طبيخ الورق على العظام المنكسرة ألحمها ويصب على
~~الوثء فيجبره سريعا .
# والرطوبة الموجودة في غلف الثمرة عند أول ظهورها إذا لطخت على الوجه جلته
~~وصفت بشرته .
# ومتى جففت هذه الرطوبة تولد منها حيوان شبيه بالبق . )
# وورق هذه الشجرة الغض قد يؤكل بالبقل إذا طبخ مع بعض الطبيخات .
# فأما النخر المتناثر من خشبه العتيق الكائن كالدقيق فإذا ذر على الجراح
~~نقاها وختمها .
# ويحبس القروح الدبابة التي تأكل إذا خلط مع الأنيسون بالسواء وعجن
~~بالمطبوخ وإذا صر في خرقة وأحرق وسحق وذر .
# قال بولس في السابعة : الدردار له قوة مجففة تجلو حتى أنه يلصق الجراحات
~~وقشره أقوى فعلا منه إذا كان طريا ول على الجراحات كالرباط وهو يبرئ البرص
~~أيضا مع الخل ولأصوله أيضا قوة مثل هذه القوة بعينها وقد يسكب طبيخه على
~~الخلع المحتاج إلى الجبر وكسر العظام فيشدها .
# ديفروجس وتفسيره المضاعف الإحراق والتشييط .
# قال ج في التاسعة من المفردة : قوة هذا الدواء وطعمه قوة وطعم مركب وذلك
~~أن PageV06P157 فيه شيئا يقبض شيئا حارا قليلا فهو لذلك دواء نافع للجراحات
~~الخبيثة الردية والقروح الحادثة في ms3192 الفم متى استعمل مع العسل المنزوع
~~الرغوة أو وحده .
# وينفع أيضا في مداواة الخوانيق متى استعمل بعد ما قد منع وقطع أولا ما
~~كان يجري وينصب إلى تلك الأعضاء .
# وقد استعملته أيضا لما قعطت اللهاة فداويتها به وحده ساعة قطعها ثم أعدته
~~مرارا إلى ان اندملت اندمالا وختما جيدا شديدا وينفع في هذا العضو خاصة وفي
~~جميع الأعضاء التي يحدث فيها الجراحات وكذلك هو أيضا نافع للقروح الحادثة
~~في العانة وفي الدر واستعماله في هذه الأعضاء يكون كاستعماله في الفم لأن
~~هذه الأعضاء تستريح إلى مثل هذه الأدوية بأعيانها وتنتفع بها والسبب في ذلك
~~أنها أعضاء حارة رطبة على مثال واحد .
# وقال د : الديفروجس على أصناف ثلاثة : منها صنف معدني يكون بقبرس فقط وهو
~~جوهر من جنس الطين ويخرج من بئر هناك ثم يجفف في الشمس ثم يوضع عليه
~~وحواليه الشوك والدغل ويحرق ولذلك سمى ديفروجس أي مضاعف الإحراق . لأنه
~~يجفف في الشمس ثم يحرق بالنار وصنف آخر منه كأنه عكر النحاس المصفى غليظه
~~وذلك أنه بعد صب الماء على النحاس وإخراجه من البواطن يوجد في أسفلها هذا
~~الصنف وفيه قبض النحاس وطعمه )
# وصنف ثالث يعمل على هذه الصفة يؤخذ الحجر الذي يقال له بوريطس وهو
~~المرقشيثا ويصير في أتون ويطبخ عدة أيام كما يطبخ الكلس فإذا صار لونه أحمر
~~كالمغرة أخرج من الأتون ورفع .
# ومن الناس من زعم أنه قد يعمل منه صنف رابع من الحجارة التي يعمل منها
~~النحاس إذا صيرت هذه الحجارة في إناء وطبخت في الأتون فإنه يوجد منه
~~حواليها وإذا أخرجت الحجارة عنها أصيب أيضا منه فيها شيء كثير .
# ويجب أن يختار ما كان في طعمه شيء من طعم النحاس وطعم الزنجار وكان قابضا
~~يجفف اللسان تجفيفا شديدا .
# ديسقوريدوس : وقوته قوة قابضة مجففة منقية تنقية قوية تجلو وتقلع اللحم
~~الزائد في القروح وتدمل القروح الخبيثة المنتشرة في الجسم .
# ومتى خلط بصمغ البطم أو بالقيروطي حلل الدبيلات .
# وقال بولس في السابعة : قوة الديفروجس قوة مختلطة وذلك ms3193 أن فيه شيئا من
~~القبض والحرافة وهو دواء للجراحات الردية المذهب .
# دم اسمه باليونانية إي أنا قال جالينوس في العاشرة من الأدوية المفردة :
~~إنه ليس دم بارد أصلا غير أن دم الخنزير حار رطب يسيرا ومزاجه خاصة شبيه
~~بمزاج الإنسان ولذلك إن زعم أحد أن دم الإنسان نافع لبعض الأدواء فينبغي أن
~~يظهر التجربة PageV06P158 والفعل أولا في دم الخنزير وإذا كانت الحال ليست
~~واحدة بل شبيهة بتلك لأنه وإن كانت قوة دم الخنزير دون قوة دم الإنسان لكنه
~~قد يفعل شبيها بفعله .
# فأما دم الحمام فقد استعمله كثير من قدماء الأطباء عند تشريحهم الرأس إذا
~~انصدع شيء من عظامه بأن يصيروا في ذلك الصدع من دم هذا الحمام فإن عدموه
~~استعملوا بدله دم الورشان أو دم الفاختة والشفانين أيها كان حاضرا .
# وبعض الأطباء كان يقطر من دم الحمام وهو حار في العين التي أصابتها طرفة
~~فاجتمع فيها الدم فيشفيها بذلك .
# وبعضهم كان ينتف من الريش الذي يكون أصله مملوءا دما فيعصره في العين
~~التي نالتها الطرفة أو يشق أصل هذا الريش فيأخذ من ذلك الدم الذي يخرج منه
~~حارا ويقطره فيها وإنما يفعل )
# ذلك متى أردنا الإبقاء على الحمام .
# ومنهم من يأخذ من ريش فراخ الحمام الرخصة الناعمة المملوءة دما فيقطر
~~منها في العين .
# وأما أنا فقد حضرت عدة ممن شق رأسه وقطر فيه بدل هذه الدماء المذكورة دهن
~~ورد سخن على نحو سخونة الدم فبرؤا وقد توجد شيافات وأقرصة تنفع من هذا الدم
~~الحادث في العين كالتي يقع في تركيبها المر والكندر والزعفران وعصارة
~~الحلبة فإذا كانت هذا الأشياء موجودة وهي أنفع من دم الحمام فما الذي
~~يضطرنا إلى دم الحمام أو الفاختة أو الورشان ونحن نجد هذه الأشياء بأهون
~~سعي .
# وكذلك لا نحتاج أيضا إلى دم الحيوان المسمى غلوقس في الداء المعروف
~~بالربو أو عسر النفس إذ كان من الأطباء من يسقي العليل منه ومنهم من يطبخ
~~لحمه فيطعمه المريض ويحسيه مرقه ومنهم من يقطر على دمه شيئا ms3194 من الماء
~~ويسقيه العليل وقد رأيت طبيبا سقاه عليلا بشراب وسمعت آخر يمدحه وأنه شفي
~~به امرأة كان بها ربو فسألته : أي أصناف الربو كان بتلك المرأة التي أبرأها
~~دم هذا الحيوان بزعمه فلم يجبني لأنه لم يعلم أنواع هذا المرض وقد كنت علمت
~~أنه سقاه لهذه المرأة فلم ينفعها ومثل هذا الخطأ لحق من أثبت في كتبه أن دم
~~الخفاش له منافع كثيرة وأنه إذا طلي على ثدي الأبكار حفظها على نهودها زمنا
~~طويلا وقد جربته فوجدته باطلا وكذلك وجدته في طلاء الإبطين وزعمهم أنه يمنع
~~من نبات الشعر فيهما وفي العانة إذا طلي عليها وعلى خصى الغلمان الذين لم
~~يراهقوا .
# وأما دم الأرنب ودم المعز ودم الدجاج فقد يغتذى به كثير من الناس .
# ومن الأطباء من سقي دم المعز مخلوطا بعسل أصحاب الماء المعروف بالحبن
~~ومنهم من شوي هذا الدم وسقاه لمن كان به استطلاق واختلاف أشياء لزجة مخاطية
~~التي تخالط الدم فانتفعوا بذلك وأظن أن نفعهم به لغلظ الأرضية التي فيه
~~ويبسه . PageV06P159
# ومنهم من زعم أن دم الديوك والدجاج نافع من الدم السائل من أغشية الدماغ
~~وهذا شيء لا يصح .
# ومنهم من زعم أن دم الخرفان إذا شرب نافع من الصرع وهذا لا يجمل بنا
~~تجربته إذ كانت الأدوية التي تنفع من هذه العلة لطيفة القوى وهذا الدم ضدها
~~لغلظه ولزوجته .
# وأما دم الجدي فذكر فيه بعض الأطباء قولا هذا لفظه : إن دماء الجداء أنفع
~~في قذف الدم من )
# غيرها من الدماء ويجب أن يكون جامدا . يؤخذ منه مقدار رطل كيلا ويخلط معه
~~من الخل الثقيف مثله ويطبخ حتى يغلي ثلاث غليات أو أكثر ثم يقسم على ثلاثة
~~أجزاء ويسقي في ثلاثة أيام كل يوم جزء على الريق وهذا الدواء لا أرى
~~بتجربته بأسا إذا لم تحضرك أدوية .
# فأما دم الدب فإنه إذا وضع وهو حار على الأورام أنضجها سريعا ويفعل ذلك
~~ايضا دم التيوس ودم الكبش ودم البقر .
# وأما دم الضفادع الخضر الصغار فقد جربت كذب ms3195 من زعم أنه إذا طلي به مواضع
~~الشعر وقال قوم : إن دماء الجراذين تحد البصر فتركت تجربته لقذره وإني أقدر
~~على غيره من الأدوية الممتحنة وكذلك لم أجرب دماء الخيل وقد ذكروا أنها
~~تحرق وتعفن .
# وذكروا أن دم الفأر يقلع الثآليل والمسامير من الأبدان فلم أجربها
~~احتقارا بها إذ كنت أقدر على أدوية كثيرة تفعل ذلك .
# وقال د في الثانية : إن دماء الجداء والحملان والإوز تخلط في المعجونات
~~فتنفع نعما ودم الحمام يقطع الرعاف الذي من حجب الدماغ .
# ودم الحمام والورشان والشفنين والقبج يؤخذ وهو حار فيكتحل به للجراحات
~~العارضة للعين وكمنة الدم فيها والعشا .
# ودماء التيوس والماعز والأيايل والأرانيب متى شربت ولا سيما إذا طبخت على
~~المقدار نفعت من وجع المعي .
# ومتى شربت مع المطبوخ حصرت الطبيعة المنطلقة ونفعت من السم الذي يقال له
~~طقسقيون .
# ودم الأرنب بحرارته إذا لطخ على الكلف والبثر اللبني في الوجه أبرأهما .
# ودم الثور إذا ضمد به وهو حار مع السويق حلل الأورام الصلبة .
# ودم الكلب إذا شرب نفع من عض الكلاب الكلبة ومن شرب السم الذي يقال له
~~طقسقيون .
# ودم السلحفاة البرية يزعم أناس أنه نافع من الصرع ويزعمون أن دم السلحفاة
~~البحرية يحلل ويشفي الورم إذا ضمد به مع حشيش بمنزلة الضماد . PageV06P160
# فأما دم الخيل المتحصنة فيقع في أخلاط المراهم المعفنة .
# ودم الحرباء يقال إنه إذا نتف الشعر النابت في العين وجعل في أصوله لم
~~يدعه أن ينبت ودم الضفادع اخضر القتالة أيضا يفعل ذلك . )
# وقد يظن بدم الحيضة إذا مسح به الذكر أو تغذى فيه الناموس منع الحبل .
# ومتى لطخ به على النقرس خفف وجعه وكذلك متى لطخ به على الحمرة .
# وقال بولس في السابعة : إي أنا هو الدم وهو حار غير أن دم الخنزير رطب
~~قليل الحرارة شبيه بمزاج دم الإنسان خاصة .
# وأما دم الحمار والوراشين فلأنها معتدلة تنفع الدم الذي يتكتل في العين
~~من انشقاق الحجاب الذي يسمى معنفونس إذا قطر في العين وهو حار .
# وإذا سكب على المانيخيس ms3196 الغليظة إذا ربع جزء من قحف الرأس عند انكساره في
~~البط والقطع حفظه من الورم .
# وأما دم دلاوقويس فإذا شرب مع المطبوخ أو مع الماء نفع من عسر النفس .
# وأما دم الخفاش فحافظ لثدي الأبكار وليس يترك الشعر أن ينبت في الإبط ودم
~~الضفادع على هذا المثال .
# وأما دم الماعز فمن أجل يبسه ينفع من به استسقاء إذا شرب مع ماء العسل
~~وإذا شرب أو أكل نفع من الذوسنطاريا ومن بلة البطن .
# ودم التيس متى جفف وشرب فت الحصى الكائنة في الكلى .
# وأما دم الدجاج الأهلي فحابس لانبعاث الدم الكائن من مقسقس .
# وأما دم الدببة والتيوس والجواميس فمنضج للدمامل كما يزعمون وأما دم الضب
~~فيحد البصر .
# ودم الخيل الفحول يخلط في الأدوية المعفنة ويقع فيها دم الدلم والحمل
~~والإوز .
# وقال أيضا في المقالة الأولى : كل دم أي دم كان إذا كان صعب الاستمراء
~~ولا سيما ذلك الغليظ الذي يلي لمرة السوداء كدم الثور ينضج الأورام .
# وأما دم الأرنب فيبرد لأنه أطيب وأكثر من اغتذاذه يطبخه مع الكبد وغيره
~~من البطون .
# وبعضهم يأكلون دم الخنزير أيضا .
# وأما الدم الطري فقد ذكر أوميرش الشاعر أن أناسا يأكلون الدم الطري
~~فيغذيهم .
# قال ج في السابعة من المفردة في قوله على حب الخروع بأنه أحد وألطف من
~~زيت الساذج ولذلك يحلل أكثر منه . )
# وقال د في الأولى : إن دهن الخروع يعمل على هذه الصفة : خذ من حب الخروع
~~PageV06P161 المستكمل الطري ما أحببت وجففه في الشمس ودقه حتى تقع قشوره
~~وتسقط عنه ثم ألقه في هاوون ودقه نعما ثم صره في مرجل بماء وأوقد تحته حتى
~~يغلي فإذا خرج منه جميع دسمه رفعت المرجل عن النار وانتزعت الدهن الذي يطفو
~~على الماء بصدقة ورفعته : فأما أهل مصر فلأنهم محتاجون منه إلى الشيء
~~الكثير يتخذونه على غير هذه الصفة وذلك أنهم من بعد دقهم حب الخروع يلقونه
~~في رحى ويطحنونه طحنا نعما ويصيرونه في صوان ويعصرونه بآلة كابسة . وليكن
~~دليلك على استكمال الخروع إذا تبرأ من ms3197 المحيطة به .
# ودهن الخروع نافع للجرب وقروح الرأس والأورام الحادثة في المقعدة
~~ولانضمام فم الرحم ولانقلابها وللآثار المستحكمة السمجة العارضة من
~~الاندمال ووجع الأذنين . ومتى خلط في اللزوقات جعلها قوية جدا ويسهل
~~الطبيعة إذا شرب ويخرج حب القرع .
# وقال بولس في السابعة في قوله في الزيت : إن دهن الخروع تعادل قوته قوة
~~الزيت العتيق .
# دهن الزفت قال جالينوس : دهن الزيت يكون من الزفت الرطب وهو شبيه به في
~~الجنس إلا أن جوهره ألطف من جوهر الزفت .
# وقال جالينوس أيضا : هو ينفع من داء الثعلب . د في المقالة الأولى في
~~قوله على الزفت : إنه قد يكون من الزفت الرطب شيء يقال له قسالاون متى نزعت
~~عنه رغوته التي تطفو عليه وهو مثل ماء الجبن على الجبن وتجمع في طبخ الزفت
~~بصوف نقي يعلق على الزفت فإذا ابتل من البخار الصاعد إليه عصر في إناء ولا
~~تزال تفعل به ذلك والزفت ينطبخ .
# وهو نافع لما ينفع منه الزفت الرطب . ومتى تضمد به مع دقيق شعير أنبت
~~الشعر في داء الثعلب . وهو والزفت الرطب يبرئان قروح المواشي وجربها متى
~~لطخا عليها .
# قال بولس في القول السابع : إن دهن الزفت يكون من الزفت الرطب وهو ألطف
~~منه في طبعه .
# دار شيشعان ويسمى باليونانية اسقالانوس .
# قال جالينوس في السادسة من المفردة : إنه في طعمه حريف قابض وقوته بحسب
~~طعمه وهو مركب من أجزاء غير متشابهة وذلك أنه بأجزائه الحارة يسخن وبأجزائه
~~القابضة يبرد قال د في المقالة الأولى : إن اسقيلانوس الذي يسميه ناس
~~هوسطقطون وآخرون فابعون ويسميه أهل الشام عيدان الناردين وهو الشيشعان .
~~وهي شجرة ذات غلظ خشبية فيها شوك كثير وينبت في أسوزس وفي دوريا ويستعمله
~~العطارون في تعفيص الأدهان المطيبة غير أن أجوده ما كان رزينا كثيفا طيب
~~الرائحة في طعمه شيء من PageV06P162 المرارة وإذا قشر كن لونه إلى لون الدم
~~ماهو أو لون الفرفير . ومنه نوع آخر خشبي ليست له رائحة وهو دون الأول .
# وأما قوة الدارشيشعان فمسخنة مع قبض ولذلك يوافق ms3198 قروح الفم إذا طبخ بشراب
~~وتمضمض به وينفع القروح الوسخة التي في الفم والقروح الخبيثة التي تسري في
~~الجسم إذا سكب عليها ويذهب نتن الأنف ويحدر الأجنة إذا وقع في الفرزجات .
# وطبيخه إذا شرب يعقل البطن يقطع نفث الدم وينفع من عسر البول والنفخ .
# وقال بولس في السابعة : إن الدارشيشعان لا تشبه أجزاؤه بعضها بعضا وذلك
~~أنه حار لطيف قباض ولهذين الأمرين صار يجفف وينفع جدا من النزلات والعفونات
~~والمواد المتجلبة .
# دار صيني اسمه باليونانية مولوسون .
# قال ج في السابعة من المفردة : الدارصيني في غاية اللطافة ولكنه ليس في
~~غاية الحرارة بل هو منها في الدرجة الثالثة وليس في الأدوية المسخنة شيء
~~آخر يجفف كتجفيفه من أجل لطافة جوهره .
# فأما ذلك الذي يسمى قساموس فإنه كالدارصيني الضعيف وقد يسميه آخرون
~~الدارصيني الكذاب .
# وقال د في المقالة الأولى : أصناف الدارصيني كثيرة فمنه صنف يسمى مولوسون
~~لأن فيما بينه وبين السليخة التي يقال لها موسوليطس مشاكلة يسيرة .
# ومنه صنف ثان جبلي وهو غليظ قصير جدا ياقوتي اللون .
# ومنه صنف ثالث أسود أملس متشظ ليس بكثير العقد .
# ومنه صنف رابع أبيض رخو حسن النبات له اصل هش الانفراك كبير .
# ومنه صنف خامس رائحته شبيهة برائحة السليخة ساطع الرائحة ياقوتي اللون
~~قشره شبيه بقشر السليخة الحمراء صلب تحت المجسة ليس بمتشظ جدا غليظ الأصل .
# وأما الصنف المعروف بالقرفة فهو دارصيني خشبي ويشبه الدارصيني في أصله
~~وكثرة عقده إلا أن طيب رائحته أقل من طيب رائحة الدارصيني . ومن الناس من
~~يزعم أن القرفة هي جنس آخر غير الدارصيني وأنها من طبيعة أخرى غير طبيعته .
# وأجود الدارصيني الحديث الأسود اللون الذي يضرب إلى الرمادية والحمرة
~~عيدانه دقاق ملس وأغصانه قريبة بعضها من بعض طيبة الرائحة جدا .
# وأبلغ محنته طيب رائحته وقد يوجد في بعضه مع طيب رائحته شيء من رائحة
~~السذاب ورائحة القردمانا فيه حرافة ولذع للسان وشيء من ملوحة مع حرارة وإذا
~~حك لا يتفتت سريعا وإذا كسر كان الذي في ما بين أغصانه شبيها ms3199 بالتراب دقيقا
~~. وإذا أردت محنته PageV06P163 فخذ الغصن من أصل واحد فإن امتحانه هكذا هين
~~وذلك أن الفتات إنما هو خلة فيه فإن الجيد منه يملأ الخياشيم رائحته في
~~ابتداء الامتحان فيمنع من معرفة ما كان دونه .
# وما كانت رائحته من هذه الأصناف شبيهة برائحة الكندر أو رائحة الآس أو
~~رائحة السليخة )
# أو كان عطر الرائحة مع زهومة فهو دون الجيد . وأردأ منه الأبيض والأجوف
~~والمنكمش العيدان والأملس الخشبي واطرح أصله فلا منفعة فيه .
# وكل دارصيني فقوته مسخنة مدرة للبول منضجة تدر الطمث وتسقط الأجنة إذا
~~شرب أو احتمل مع المر ويوافق سموم الهوام والأدوية القتالة ويجلو ظلمة
~~البصر ويقلع الرطوبة اللبنية والكلف إذا لطخ به مع العسل وينفع من السعال
~~والنزلات والحبن ووجع الكلى وعسر البول .
# وبالجملة هو كثير المنافع ويخلط في الأدهان الثمينة المطيبة . ويحفظ قوته
~~زمانا طويلا بأن ومنه صنف آخر يسمى قساموس ويسميه قوم الدارصيني الزور وهو
~~خشن الأغصان غليظ القضبان إلا أنه دون الدارصيني جدا في رائحته ومذاقته .
# وقال بولس في السابعة : إن الدارصيني في غاية في لطافة الأجزاء إلا أنه
~~ليس في الحرارة في الغاية بل هو منها في الجزء الثالث .
# وليس واحد من الأدوية المقاومة له في الإسخان يجفف كتجفيفه وذلك للطافة
~~أجزاء جوهره .
# فأما قسامون فإنه مثل الدارصيني إلا أنه دونه وقد يسمى هذا دارصيني زور .
# وفي كتاب الأطعمة : الدارصيني حار . يابس مطيب للمعدة نافع من البرد
~~الكائن فيها وينفع الكبد ويجلو ويفتح ويدر البول ويحدر الطمث ويجلو غشاوة
~~العين .
# دفلى اسمه باليونانية بئريون .
# قال ج في الثامنة من المفردة : هذه الشجرة معروفة عند كل أحد وهي إذا
~~وضعت على الجسم من خارج فذات قوة محللة بالكفاية .
# وأما إن أخذت إلى داخل فإنها قاتلة مفسدة ليس للناس فقط بل لكثير من
~~البهائم .
# ومزاجها من الإسخان في الجزء الثالث عند مبدئه وفي الأولى من التجفيف .
# وقال د : إن الدفلى يسميه قوم بئريون ويسميه آخرون رودفى وهو ثنمش معروف
~~له ورق شبيه بورق اللوز إلا ms3200 أنه أطول منه وأغلظ وأخشن وفقاحه شبيه بفقاح
~~الورد إلا أنه المدل وحمله شبيه في شكله بالخرنوب الشامي مفتوح في شكله شيء
~~شبيه بالصوف . PageV06P164
# وأصله طويل حاد الطرف مالح الطعم وينبت في البساتين وفي السواحل . وقوة
~~زهره وورقه قاتلة للكلاب والبغال والحمير وعامة المواشي . وإذا شربا
~~بالشراب خلصا الناس من نهش ذوات السموم وخاصة متى خلطا بالسذاب .
# وأما الضأن والمعز فإن شربت من ماء قد استنقع فيه هذا النبات قتلها .
# وقال بولس في السابعة الدفلى متى وضع من خارج ضمادا فقوته محللة وإذ شرب
~~قتل .
# دردى الخمر اسمه باليونانية طورطس .
# قال د في الخامسة : الخمر المختار من درديها ما كان منها من عتيقها ومن
~~البلاد التي يقال لها انطاليا فإن لم تقدر على هذا فاختر ما يشبهها .
# فأما دردى الخل فشديد القوة جدا ويحرق مثل ما يحرق دردى الخمر بعد أن
~~يجفف نعما وينبغي أن يحرق دردى الخمر كما يحرق زبد البحر بعد أن يجفف
~~تجفيفا بالغا . ومن الناس من يأخذه ويصيره في إناء فخار جديد ويلهب تحته
~~نارا قوية ويدعها عليها إلى أن يصل عملها إلى باطنه . ومنهم من يكتله
~~ويطمره في الجمر ويدعه إلى أن تأخذ النار فيه كله .
# وأمارة جودة احتراقه استحالة لونه إلى البياض أو إلى لون الهواء وأن يكون
~~متى قرب من اللسان فكأنه يلهبه لشدة إحراقه .
# وقوة هذا الدردى المحرق قوة محرقة شديدة الإحراق جدا . تجلو وتقلع اللحم
~~الزائد في القروح وتقبض وتعفن تعفينا شديدا وتجفف وتسخن إلا أنه يجب أنه
~~تستعمل الدردى ما دام طريا فإن قوته تنحل وشيكا . ولذلك يجب أن يحرق مغطى
~~ولا يترك مكشوفا بل مصونا ملفوفا .
# وهو يغسل كما يفعل بالتوتياء ويستعمل في أدوية العين كالتوتياء ويجلو
~~أثار الدمامل والقروح فيها ويذهب بغشاوة العين .
# وأما الدردى الذي لم يحرق فإنه يضمر التهبج وحده أو مع الآس غضا ويقبض
~~الأورام البلغمية . وإذا ضمد به مع الآس البطن والمعدة شدهما ومنع عنهما
~~سيلان الرطوبات . ومتى ضمد على أسفل البطن وعلى القروح ms3201 قطع نزف الدم والطمث
~~الدائم . وقد يحلل الخراجات غير المتقرحة والأورام ويسكن أورام الثدي .
# وأما الدردى المحرق فإنه إذا خلط بالراتينج قلع برص الأظفار وإذا خلط
~~بعلك الأنباط مع دهن قال بولس في السابعة : دردى الشراب غير المحرق مركب
~~القوى ويجفف تجفيفا شديدا ويفش ويقبض وقبضه على قدر نوع الشراب الذي كان
~~منه ويفش البثر ويسكن الثدي الذي يدر لبنه شديدا ويطفئ حرارته ويستعمل في
~~العلل الرطبة السيالة . PageV06P165
# وأما المحرق فهو من الأشياء التي تحرق وتكوى ويجب أن يستعمل مع الأدوية
~~المحرقة وهو يقلع برص الأظافير متى استعمل مع الراتينج ويشقر الشعر إذا لطخ
~~به مع دهن ورد شجرة )
# المصطكي وترك ليلة وغسل .
# ودردى الخل أقوى في جميع أحواله من دردى الشراب وأشد قبضا .
# انقضى حرف الدال PageV06P166
# | 3 ( باب الذال )
# ذراريح قال د : هي كلها بالجملة معفنة مسخنة مقرحة . تدخل في الأدوية
~~الموافقة للأورام السرطانية وتبرئ الجرب المتقرح والقوابي الردية وتدر
~~الطمث متى خلطت بالفرزجات ومتى خلطت ببعض الأدوية المدرة للبول نفعت من
~~الحبن لكثرة ما تدر من البول .
# وقد زعم بعض الناس أن أجنحتها وأرجلها بادزهر لأبدانها إذا شربت .
# وقال ج إني قد جربت الذراريح تجربة ليست بيسيرة في علاج الإظفار البرصة
~~فوجدتها متى وضعت عليها مع قيروطي كانت نافعة لها أو مع مرهم قلعتها حتى
~~يسقط الظفر كله وقد يخلط في أدوية الجرب وتقشر الجلد ومع أدوية أخر شأنها
~~أن تعفن ومع أدوية قلع الثآليل المعروفة بالمسامير .
# وكان رجل من الأطباء يلقي منها شيئا يسيرا في الأدوية المدرة للبول .
# ووجدت في المقالة المنسوبة إلى جالينوس في السموم : إنه حار مفرط الحر
~~يذهب الجرب والبرص إذا طلي به ويقتل إذا شرب .
# وقال في الثالثة من المفردة : إن قوة الذراريح شديدة جدا في إدرار البول
~~وتنقية الجسم به وإنما تقرح المثانة لأنها تميل المادة إليها لكن إذا كان
~~مقداره يسيرا قوي على إدرار البول بقوة قوية ويذرق بالأدوية التي تخلط به
~~لنفع المثانة ولا يمكن أن يحدث هو بنفسه تأكلا ms3202 في المثانة لقلته ولأن
~~الأدوية حجاب له .
# لي إن الذراريح ليست إنما تقرح المثانة بأنها تميل إليها مواد البدن ولو
~~كان كذلك لوجب ألا تفعل ذلك فيمن نجد الأخلاط فيه جيدة لكنه معفن وهو يدر
~~البول بسرعة إلى المثانة ثم يعفن هناك ولو كانت النورة والزرنيخ تسبق إلى
~~المثانة لكانت تعفن كذلك المثانة لكنها لغلظها تعفن المعي . وفي قول ج :
~~إنه لقلة مقداره لا يتهيأ له أن يعفن دليل على صحة قولنا .
# وقال في الرابعة : إن الذراريح متى خلطت منها قليلا بالأدوية مع ما لا
~~يضر بالمثانة ينقي )
# الكليتين .
# قال ابن ماسويه : إذا دقت الذراريح وجعلت مع الشمع والدهن على النقط
~~البيض في الأظفار أذهبها . وإن اكتحل بها أذهب الظفرة . PageV06P167
# قالت الخوز : إنه بالغ النفع جدا للسعفة والبرص إذا طلي به .
# من السموم : الذراريح مفرطة الحر من شرب منه مقدار مثقال ورم بدنه وبوله
~~الدم ثم قتله ذنب الخيل قال فيه د : هذا النبات قابض ولذلك عصارته تقطع
~~الرعاف . ومتى شربت بالشراب نفعت من قروح المعي وتدر البول . إذا أنعم دقه
~~وضمد به الجراحات بدمها ألحمها .
# وأصل هذا النبات أيضا نافع للسعال وعسر النفس المحوج إلى الانتصاب ومن
~~شدخ أوساط العضل .
# وقد يقال : إن ورقه إذا شرب بالماء ألحم قطع المعي وقطع المثانة وأضمر
~~قيلة الأمعاء .
# وقال ج في السادسة : هذا نبات قوته قوة قابضة مرة ولذلك صار يجفف غاية
~~التجفيف من غير لذع فهو لذلك يدمل الجراحات العظيمة إذا وضع عليها كالضماد
~~ولو كان العصب في تلك الجراحات قد انقطع وينفع من الفتق الذي ينحدر فيه
~~الأمعاء ونفث الدم والنزف العارض للنساء وخاصة الأحمر منه وقروح الأمعاء
~~وسائر أنواع استطلاق البطن إذا شرب بماء أو شراب .
# وقد يحدث عنه قوم أنه أدمل في بعض الأوقات جراحة وقعت بالمثانة وبالأمعاء
~~الدقاق .
# وعصارته نافعة أيضا من الرعاف ومن العلل التي يستطلق فيها البطن إذا شرب
~~بشراب مع شيء من الأدوية القابضة . وإن كانت هناك حمى فبالماء .
# قال : وينفع من قيلة الماء ms3203 وهو نافع من اختلاف الدم وسائر أنواع الإسهال
~~إذا شربت الحشيشة نفسها مع الشراب والماء .
# وعصارتها نافعة للرعاف والذرب متى شربت مع بعض الأشربة القابضة أو مع ماء
~~إن كان العليل محرورا .
# قالت الخوز : إنه بارد يابس .
# ذنب قال ج في كتاب الكيموسين : إن الأذناب أشد صلابة من البطون والأمعاء
~~وبحسب ذلك يكون عسر انهضامها وقلة غذائها إلا أنها قليلة الفضول من أجل
~~حركتها .
# ذئب قال ج : زبل الذئب عجيب الفعل في القولنج وقد ذكرنا كلامه أيضا في
~~باب الزبل فاقرأه .
# وقال ج : وقد ألقيت من كبد الذئب في الدواء المتخذ بالغافت النافع من وجع
~~الكبد فلم أر له فضلا في القوة على الذي ليس فيه منه شيء . PageV06P168
# ذرة قال بولس : لها قوة مجففة مع ما فيها من القبض . ولهذا تستعمل في
~~أنواع الشق الذي يعرض ذهب قال مسيح : إنه نافع للخفقان والبخر .
# ذو الثلاث ورقات قال عيسى ابن ماسه : إنه حار يابس جلاء لطيف نافع من
~~البواسير .
# ذباب قال ابن ماسويه : قد جربته فوجدته متى ذلك على لسعة العقرب ينفع
~~نفعا بينا .
# لي : ينظر فيه .
# انقضى حرف الذال PageV06P169
# | 3 ( باب الراء )
# راسن قال فيه د : إن أصله متى طبخ وشرب طبيخه أدر البول والطمث . وإن جعل
~~منه مع العسل لعوق واستعمل وافق السعال وعسر النفس المحوج إلى الانتصاب
~~وشدخ العضل والنفخ ونهش الهوام لحرارته .
# وورقه متى طبخ بشراب وتضمد به نفع من عرق النسا وانخلاع المفاصل الحادث
~~من الرطوبة .
# وإذا ربى أصله بالطلاء كان جيدا للمعدة . وإن أخذ منه خمسون مثقالا فجعل
~~في سنة قوانوسات عصير وسقي بعد ثلاثة أشهر نفع الرئة والصدر وأدر البول .
# وقال د : وقد زعم دمقراطيس أن الراسن المصري متى شرب أصل واحد من أصوله
~~نفع من نهش الهوام .
# وقال ابن ماسويه : خاصة الراسن تقليل البول .
# وقال ج في المقالة السادسة : أنفع ما في هذا النبات أصله وليس يسخن الجسم
~~ساعة يوضع عليه فلذلك لا يجب أن يقال إنه حار يابس محض الحرارة واليبس
~~كالفلفل ms3204 الأسود والأبيض لكنه فيه مع ذلك رطوبة ولذلك صار يخلط في اللعوقات
~~النافعة لنفث الأخلاط الغليظة اللزجة من الصدر والرئة ويؤثر فيها أثرا حسنا
~~جدا وقد يحمون به الأعضاء التي قد نالها الأذى من العلل المزمنة الباردة
~~بمنزلة عرق النسا العارض في الورك والشقيقة العارضة في الرأس وخلع المفاصل
~~الحادث عن الرطوبة .
# وقال ابن ماسويه : إنه حار يابس في وسط الدرجة الثالثة أو في أولها وحده
~~دون حر الفلفل والثوم وفيه رطوبة مائية فضلية .
# وهو نافع من الأوجاع المزمنة الباردة وعرق النسا ووجع الورك والشقيقة
~~المتولدة من البلغم ومن انخلاع الأعضاء الحادث من اللزوجة والريح العارضة
~~في المفاصل إذا ضمدت به . )
# وهو جلاء للخلط اللزج العارض في الصدر والرئة من الرطوبة ولا سيما إذا
~~عجن بالعسل .
# والإكثار منه يورث الصداع لكثرة بخاره الحار وهو يقوي المثانة ويمنع من
~~تقطير البول العارض من البرد وهو بطئ في المعدة لخشبيته . PageV06P170
# وما ربى منه بالخل أقل حرا وأقل ضررا للمحرورين ولا سيما إذا غسل بالماء
~~العذب .
# ومتى ضمد به على الكسر جبره وعلى الوثء أذهبه .
# وقال حنين في عهد أبقراط : إن الراسن يذهب بالحزن والغيظ ويبعد من الآفات
~~لأنه يقوي فم المعدة وينقي الصدر ويذهب بالفضول التي في العروق بالبول
~~والطمث وخاصة الشراب المتخذ منه .
# رقع يماني هذا دواء يقئ قيئا شديدا بليغا .
# رمان قال د : كله جيد الكيموس جيد للمعدة قليل الغذاء .
# والحلو يولد حرارة قليلة في المعدة ونفخا ولذلك لا يصلح للمحرورين .
~~والحامض ينفع المعدة الملتهبة وهو أكثر إدرارا للبول من غيره من الرمان
~~وأشد قبضا .
# وحب الرمان الحامض إذا دخل في الطعام منع الفضول أن تسيل إلى المعدة
~~والأمعاء . وإذا أنقع في ماء وشرب نفع من النفث .
# وطبيخه نافع من قرحة المعي وسيلان الرطوبات المزمنة من الرحم إذا جلس فيه
~~.
# وعصارة حبه وخاصة الحامض إذا طبخ مع العسل نافع من قروح الفم والمقعدة
~~والقروح التي في المعدة والداحس والقروح الخبيثة واللحم الزائد ووجع الآذان
~~والقروح التي في باطن الأنف .
# والجلنار ms3205 قابض مجفف يشد اللثة ويلزق الجراحات بحرارته ويصلح لما يصله له
~~الرمان .
# وطبيخه نافع للثة الدامية والأسنان المتحركة ويهيأ منه لزق للفتق وتخرج
~~عصارته كما تخرج عصارة هيوفسطيداس فتصلح لما يصلح له .
# وقوة قشر الرمان قابضة توافق ما يوافقه الجلنار .
# وأصل شجرة الرمان البري تصلح عصارته لكل ما يصلح له هيوفسطياس . وقوة قشر
~~الرمان الحامض أشد قبضا . )
# وشراب الرمان نافع من سيلان الفضول إلى المعدة والأمعاء والحميات التي
~~يعرض منها إسهال وهو جيد للمعدة يمسك البطن ويدر البول .
# قال ج في السادسة : الجلنار زهرة الرمان البري وجنبذ الرمان زهرة الرمان
~~البستاني .
# وطعم الجلنار طعم قوي القبض وقوته قوة تجفف وتبرد وهو غليظ ويجب أن تعلم
~~مما تقدم في القوانين أنه أرضي بارد وليس في الجلنار طعم آخر بين ولذلك هو
~~يجفف ويبرد تبريدا ليس باليسير ويشهد على ذلك ما نراه عيانا من أنه ينثر .
~~على موضع السحج أو موضع فيه قرحة فيدملها سريعا وكذلك أيضا في مداواة من
~~ينفث الدم ومن به قرحة في الأمعاء ومن يتجلب إلى بطنه أشياء تخرج بالإسهال
~~والنساء اللواتي يتجلب إلى أرحامهن أشياء تخرج بالنزف وجميع الأطباء
~~يستعمله . PageV06P171
# وقال في الثامنة حيث أفرد ذكره : جميع الرمان طعمه قابض ولكن ليس الأكثر
~~لا محالة فيه القبض وذلك لأن منه ما هو حامض ومنه حلو ومنه قابض فيجب أن
~~يكون منفعة كل نوع بحسب الطعم الغالب عليه فحب الرمان أشد قبضا من عصارته
~~وأشد تجفيفا وقشوره أكثر في الأمرين جميعا من حبه وجنبذه الذي يتساقط عن
~~الشجر إذا هو عقد أكثر من قشوره .
# وقال في كتاب الغذاء : إن ثقل ما قلت في التفاح والسفرجل ونفسه إلى
~~الرمان لم أحتج أن أقول لك ههنا شيئا وربما كانت عصارة الرمان أنفع من وجوه
~~شتى منها تقوية المعدة ودفع القئ .
# وقال روفس : الرمان الحامض رديء للمعدة يجرد الأمعاء ويكثر الدم .
# وقال في كتاب آخر : الرمان الحلو يلين البطن ويهيج رياحا يسيرة .
# وقال في كتاب التدبير : الرمان الحامض ينفع خفقان الفؤاد ms3206 والحلو ليس
~~بسريع الهضم .
# قال اريباسيوس : زهر الرمان البري وهو الجلنار شديد القبض وقوته مجففة
~~مبردة غليظة ومتى نثر بعد سحقه على السحج والقروح أدملها سريعا ولذلك
~~يستعمله جميع الأطباء في نفث الدم ومن به اختلافه وفي المواد المنصبة إلى
~~البطن والرحم .
# قال بولس : أما الحلو منه فإن في كله قوة قابضة إلا أنها في الحامض أكثر
~~ومن أجل ذلك يبرد ويجفف وأما سائر الأفعال فإنها فيه أقل والعفص منه يبرد
~~تبريدا أكثر من الحلو وهو يجفف وحب الرمان أشد تجفيفا من مائيته وأكثر من
~~الحب تجفيفا قشوره وشحمه وقوة الجلنار قوة شحم الرمان . )
# قال ابن ماسويه : أما الحامض منه إذا شرب فنافع للإسهال العارض من المعدة
~~من الصفراء والقيء الحادث منها والحلو منه نافع للمبرودين ويسخن المعدة
~~تسخينا يسيرا ولذلك يضر أصحاب الحمى الحادة والحامض يدر البول بلطافته من
~~أجل الحموضة التي فيه وهو نافع من الظفرة التي تكون في العين متى اكتحل به
~~والمز منه نافع للمعتدل الطبع .
# وحبه إذا جف ولا سيما الحامض ينفع طبيخه من إسهال الصفراء وكذلك سويقه
~~ويجب استعمال سويق الرمان بماء الرمان إذا أردته أقوى .
# ومتى عصر الحامض والحلو بشحمهما أسهل الصفراء وقوى المعدة وشد اللثة .
# وقشور أصل الرمان متى طبخ بالنبيذ وشرب نفع من الدود في البطن وحب القرع
~~.
# وأقماع الرمان تدبغ المعدة وتشد الطبيعة وتلزق الجراحات وتجففها إذا شرب
~~عليها PageV06P172 وخاصة الرمان أن عصارته نافعة من الالتهاب العارض في
~~الكبد من شرب النبيذ وخاصة المز والحامض منه .
# وسويق حب الرمان مسكن للصفراء نافع للمعدة ويشد البطن ويشهي الطعام
~~بحموضته فإن ورب الرمان المتخذ بالخس نافع من قيء الصفراء والبلغم جميعا
~~دابغ للمعدة مشه للطعام نافع للحوامل .
# الطبري : الرمان الحلو جيد للحلق والصدر ويقمع حرارة الكبد .
# وقال ابن ماسويه : الرمان المز مسكن للصفراء نافع للمعدة الملتهبة وخاصة
~~الرمان قمع الحرارة الكائنة في الكبد من أجل الإكثار من الشراب والحلو ملين
~~للبطن .
# وقال بعض القدماء وهو انطليش الآمدي : إنه إن أكل ثلاثة من ms3207 أقماع الرمان
~~من أمن من رمد العين سنة وقال : الجلنار نافع جدا للسحج ولإدمال القروح .
# في الطب القديم : إن الرمان يقطع الباه ويجلو الفؤاد .
# ابن ماسويه : إن شراب الرمان الساذج جيد للالتهاب في المعدة وللخمار
~~والحمى الحادة والقيء والإسهال والكبد الحارة والنساء الحوامل .
# راتينج : قد ذكرناه عند ذكر الصنوبر . ريق قد ذكرناه عند ذكر اللعاب . )
# رحم رطبة قال د : متى ضمدت بها الأعضاء المحتاجة إلى تسكين الوجع سكنته .
# رتة وهو البندق الهندي .
# في كتاب ابن البطريق في السموم : قشرها الأعلى يدق ويسقى منه قدر عدسة
~~وأسعط به في الشق الذي فيه اللسعة واسق منه مثقالا بماء الحشيش الذي يسمى
~~الحاج واطل منه أيضا على موضع اللسع من العقارب والرتيلا ويصلح للسموم كلها
~~وينفع من الماء في العين ولحمى الربع واستطلاق البطن والهيضة والجرب
~~والشقيقة والصداع يسعط منه بقدر فلفلة وكذلك للقوة يسعط منه أياما والزمه
~~بيتا مظلما فإنه برؤه .
# ويسعط به للصرع وريح الخشم والسدة .
# وأما قشر حبه الذي في جوفه ففيه خشونة فيدخن به لريح الصبيان والجنون
~~ويطلى على الخنازير بخل فإنه يبرئه وللريح في الظهر والخاصرة ويسقى منه قدر
~~حمصة أياما ويحل القولنج .
# واسق منه للخلفة بماء بارد قدر حمصة ولريح السبل والغشاوة والظلمة يسعط
~~بماء PageV06P173 ويخلط بالإثمد ويكتحل به للحول .
# قال القلهمان : هو جيد لاسترخاء العصب .
# كان برجل لقوة فسعط بشيء قليل من الرتة قطرتين في الجانب المعوج الذي
~~يغمض فيه عينه وقطرة في الصحيح فسال من أنفه بلاغم كثيرة جدا وأديم ذلك
~~وزيدت في كل يوم قطرة ثلاثة أيام فبرئ .
# الخوز : هو جيد للفالج .
# قال ماسرجويه : إنه حار يابس جيد للعصب الرخو .
# رخمة قال ابن البطريق : مرارة الرخمة تجفف في الظل في إناء زجاج مختوم
~~فإن لدغت أفعى أو عقرب أو غير ذلك حك منه في صدفة بماء عذب وكحل مخالفا في
~~الجانب الصحيح فإنه يبرأ .
# ومتى كان بانسان شقيقة حك منه قليلا في صدفة ثم دقه بدهن بنفسج ثم قطر في
~~أنفه مخالفا في الجانب ms3208 الصحيح فيبرأ .
# وإن كانت امرأة فحك منها بلبن الأتن وأسعطها وأسعط به الصبي فإنه أمان من
~~ريح الصبيان ولوجع الأذن متى جعل فيها بقليل قطران في الأذن الصحيحة واكحل
~~منه للبياض بماء قال : وقد جربته فوجدته لسم الحية والعقرب والزنبور نافعا
~~جدا .
# قال د : ذبل الرخم يقال إنه يطرح الجنين متى تبخر به .
# راوند قال د : إنه نافع متى شرب من الريح وضعف المعدة والألم العارض في
~~الجوف من سقطة أو غير ذلك ولوهن العضل ولورم الطحال ووجع الكبد والكلى
~~والمغس والمثانة والصدر وامتداد ما تحت الشراسيف ووجع الرحم وعرق النسا
~~ونفث الدم من الصدر والربو والفواق وقرحة المعي والإسهال المزمن والحميات
~~الدائرة ونهش الهوام والشربة منه كالشربة من الغاريقون ويقل الرطوبات .
# ومتى لطخ بالخل على آثار الضرب والقوابي قلعها ومتى ضمدت به الأورام
~~الحارة المزمنة من الماء حللها وقوته قابضة مع حرارة يسيرة .
# وقال ج في الثامنة : قوة الراوند مركبة وذلك أن فيه شيئا أرضيا باردا
~~والدليل على ذلك قبضه وفيه أيضا حرارة وذلك أن الإنسان متى مضغه فأطال مضغه
~~وجد له حراقة وحدة وفيه جوهر هوائي لطيف يدل على ذلك رخاوته وخفته وأكثر
~~دلالة على ذلك منه أفعاله وبهذا السبب صار وإن كان يقبض فقد يشفي مع ذلك
~~الفسوخ الحادثة في العصب والعضل ويشفي أيضا المواضع التي تحدث فيها الخضرة
~~والقوابي متى طلي عليها بالخل وقد PageV06P174 يستدل أيضا على أفعاله بما
~~فيه من القبض من أدلة قوية في العلل التي يشفيها وهي نفث الدم واستطلاق
~~البطن وقروح الأمعاء وذلك أن الشيء اللطيف الهوائي لا يضاد ولا يمانع الشيء
~~الأرضي البارد بل يذرقه ويؤديه ويوصله إلى العمق ويصير سببا لقوة أفعاله .
~~)
# وقال بديغورش : الراوند الصيني خاصته النفع من ضعف القلب والمعدة والكبد
~~.
# وقال بولس : إنه ينفع الفتق والامتداد ونزف الدم والذرب ويفش الآثار
~~السود وينفع من وجع الكبد لأنه مركب من جوهر أرضي بارد وجوهر هوائي لطيف
~~وجوهر حار حريف قليل .
# الخوز : هو جيد إذا أخذ منه وزن درهمين ms3209 بطلاء ممزوج من الضربة والسقطة
~~بالغ في ذلك وقالت : أظنه حارا يابسا في الثانية . ومتى سحق بخل وطلي على
~~الكلف أذهبه .
# رماد قال جالينوس في السابعة : جميع مياه الرماد جلاءة وتقوى في ذلك
~~وتضعف بحسب قوة الخشب الذي يعمل منه .
# وقال فيه في الثامنة حيث ذكره خاصا : إن فيه كيفيات متضادة وذلك أن فيه
~~جزءا أرضيا وجزءا كأنه دخاني إلا أن هذا الجزء اللطيف يفارقه إذا أنقع في
~~الماء وصفي عنه خرج ذلك في ويختلف الرماد بحسب اختلاف الشجر الذي يكون عنه
~~.
# فأما د فلست أدري كيف قال في جميع أنواع الرماد : إن فيه قوة قابضة ونحن
~~نجد رماد خشب التين بعيدا عن هذه الكيفية البتة لأنه ليس في شيء من أجزاء
~~هذه الشجرة قبض كالقبض الموجود في شجر البلوط وقالت أبيه وشجر المصطكي
~~ونبات لحية التيس وما أشبهها بل جميع شجر التين مملوءة كلها لبنا حارا
~~حرارة قوية حادة كلبن اليتوع .
# فرماد الخشب القابض كالبلوط فيه من القبض مقدار ليس بيسير وإني لأعلم أني
~~في بعض الأوقات قد حبست به دما كان انفجر عندما لم أقدر على دواء غيره .
# فأما رماد خشب التين فليس يستعمله أحد في هذا الباب لكثرة حدته وإحراقه
~~وجلائه وهو في الحالين جميعا مخالف لرماد خشب البلوط أعني أن الجزء الدخاني
~~فيه أحد من الجزء الدخاني الذي في رماد البلوط والجزء الأرضي في رماد
~~البلوط أميل إلى القبض منه وفي رماد خشب التين هو أميل إلى الجلاء وكذلك هو
~~في رماد اليتوع .
# والنورة أيضا من أنواع الرماد وهي ألطف من رماد الخشب بمقدار فضل حاجة
~~الحجارة إلى طول الطبخ وشدة الوقود وكثرته عليها حتى تصير رمادا وفي النورة
~~جزء ناري كثير المقدار ولذلك إذا غسلت مرارا كثيرة صار منها دواء مجفف بلا
~~لذع فإن هي غسلت بماء البحر قال : والأدوية الحارة إذا أحرقت انسلخ من
~~حرارتها بالحرق مقدار كثير جدا PageV06P175 والعديمة الحرارة )
# تكتسب بالحرق حرارة نارية وليس شيء يحرق فيبرد أصلا وذلك أنه يبقى من ms3210
~~الحرق شيء ناري وهذا الناري يفارقه بالغسل ويبقى بعد ذلك أرضيا باردا يجفف
~~بلا لذع .
# وقال في التاسعة : ماء المراد يدخل في المعفنات ويحرق من غير وجع للطافته
~~وعلى قدر حدة الرماد تكون حدة الماء ولطافته .
# وقال بولس : متى جعل في رماد اليتوع أو التين نورة صار الماء محرقا ويدخل
~~في الأدوية المحرقة وأقوى مياه الرماد ماء النورة .
# روبيان قال جالينوس في كتاب الأغذية : إن الحال فيه كالحال في السرطان
~~وقد ذكرنا السرطان .
# وقال في كتاب الترياق إلى قيصر : إن الروبيان يحلل الأورام الصلبة ويجتذب
~~الأزجة ويستفرغ حب القرع .
# ماسرجويه قال : هو حار رطب باعتدال يزيد في المني ويلين البطن .
# قال ابن ماسه : الروبيان قبل أن يملح حار رطب يزيد في الباه ويغذو غذاء
~~صالحا وإذا ملح أو عتق يولد سوداء وحكة .
# قال ابن ماسويه : لحم الرأس غليظ .
# ربيثا قال ابن ماسويه : إنها أحر من الروبيان جيدة للمعدة نافعة لها
~~مجففة لما فيها من الرطوبة ولا سيما إذا أكلت بالصعتر والشونيز والنبيذ
~~والكرفس والسذاب مهيجة لشهوة الباه .
# قال ابن ماسه : هي أحر من الروبيان جيدة للمعدة الكثيرة الرطوبة ولا سيما
~~إذا أكلت بالصعتر والشونيز والنبيذ والكرفس والسذاب وبالتوابل وفيها بعض
~~العون على الباه .
# روذا أريذا كان بحذائه : إنه أصل الورد .
# قال جالينوس : إنه نبات قوته ملطفة محللة تسخن في آخر الثانية أو في أول
~~الثالثة .
# رخبين قال ابن ماسويه : إنه حار يابس في الثالثة غير جيد الخلط ولا جيد
~~للمعدة الحارة يلين البطن متى احتمل شيافا .
# ريحان سليمان حشيشة تنبت في بلاد أصفهان عيدانها شبيهة بعيدان الشبث
~~الرطب نافعة جدا .
# حشيشة معروفة بهذا الاسم وهي بقلة معروفة تنفع من حمى طريطاوس وسونوخس
~~والمليلة والسل إذا طبخت وأكلت . وتشاكل قوتها قوة البقلة اليمانية .
# قال بولس : متى أكل أصلها نفع من القولنج . PageV06P176
# وقال د : إنها تطبخ بالماء وتسقى للإسهال المزمن وعملها كعمل السورنجان
~~من غير نفع . وقال ذلك بولس .
# رعاد هي السمكة المخدرة .
# قال ج : وقد ذكر قوم إنها متى أدنيت من ms3211 رأس من به صداع سكن صداعه ومن
~~انقلبت مقعدته وخرجت أصلحها وقد جربت الأمرين جميعا فلم أجد واحدا منهما
~~وكانت تجربتي لهذه السمكة وهي ميتة وأنا أظن أنه يجب أن يفعل ذلك بها وهي
~~حية فإنه كذلك يمكن أن تشفي الصداع بما تحدث من الخدر .
# وبولس يقول : الدهن الذي تطبخ فيه هذه السمكة يسكن أوجاع المفاصل الحديثة
~~إذا دهنت به .
# وقال د : هذه السمكة المخدرة متى وضعت على رأس من به صداع مزمن سكنه من
~~رئة قال ج في كتاب الأغذية له : إن الرئة يصل إلى البدن منها غذاء بلغمي
~~وهو أسهل هضما من الكبد والطحال بحسب سخافة جرمها وغذاؤها أقل من غذاء
~~الكبد بكثير .
# قال روفس في كتاب التدبير : إن الرئة قليلة الغذاء جدا .
# حنين يقول : ذلك بحسب أنها خفيفة تطفو على المعدة فلا تهضمها على ما يجب
~~ولو انهضمت لكان غذاؤها قليلا لأنها يابسة .
# قال روفس : كان يجب بحسب جوهرها من الخفة أن يسرع هضمها لكنها تطفو في
~~أعلى المعدة فهي لذلك أبطأ هضما .
# قال حنين : كل ذلك لمن معدته ضعيفة يطفو فيها الطعام الخفيف .
# الخوزي : إن أكلها نافع لمن به كسر في أحد أعضائه .
# قال الخوزي وبولس : هي عسرة الهضم .
# رعى الإبل هذه باليونانية الاسفاقن . وزعم اصطفن : أنه رعى الإبل .
# قال فيه د : إن لطبيخ ورقه وأغصانه قوة مدرة للبول والطمث ويخرج الجنين
~~ويسود الشعر وأصبنا في نسخ كثيرة بعد هذا الاسم فهو الايسونسقس مفسرا أنه
~~رعى الإبل وليس صفته لورقهما وشجرهما واحدا ولا منبتهما فلذلك يظن أن اصطفن
~~قد غلط لأن تفسير هذا الاسم رعى الإبل . PageV06P177
# وقال : د في هذا إن الإبل إذا ارتعى هذا النبات لم تحك فيه مضرة الهوام .
~~ولذلك يسقي بزر هذا النبات لنهش الهوام .
# رازيانج قال فيه ديسقوريدوس : إنه متى أكل زاد في اللبن وبزره أيضا يفعل
~~ذلك متى شرب أو طبخ مع الشعير ويدر البول ولذلك يوافق وجع الكلى والمثانة
~~ويشرب طبيخه بالشراب لنهش الهوام ويدر الطمث . ومتى شرب بالماء البارد ms3212 في
~~الحميات سكن الغثيان والتهاب المعدة .
# وأصل الرازيانج متى تضمد به مدقوقا بعسل أبرأ عضة الكلب الكلب .
# وماء الرازيانج متى جفف وجعل في الأكحال المحدة للبصر نفع جدا . ويستعمل
~~وهو رطب أيضا .
# والصمغة التي تخرج من ساقه أقوى في حدة البصر .
# وماء الرازيانج غير البستاني المسمى : رازيانجا عظيما فإنه يبرئ تقطير
~~البول ويدر الطمث .
# وطبيخ ورقه يدر اللبن متى شرب ويبالغ في تنقية النفساء .
# قال ج في السابعة : أما البستاني فإنه يسخن إسخانا قويا حتى يمكن أن يوضع
~~في الثالثة . وأما تجفيفه ففي الأولى ولذلك يولد اللبن ولو جفف تجفيفا
~~شديدا لم يولد اللبن . وهو نافع أيضا لمن قد نزل في عينيه الماء من هذا
~~الوجه بعينه ويدر البول ويحدر الطمث .
# وأما البري الذي يسميه بعض الناس رازيانج الجبل فإن أصله وبزره أقوى
~~تجفيفا من البستاني وأحسب أن هذا الأصل وهذا البزر إنما يحبسان الطبيعة
~~بهذه القوة إذ كان ليس فيهما قبض بين .
# وأصل هذا الرازيانج الكبير وبزره أيضا يمكن فيهما أن يفتا الحصى ويشفيا
~~اليرقان . ويحدرا )
# الطمث ويدرا البول إلا أنه ليس يجمع من اللبن مثل ما يجمعه النوع الأول .
# وههنا رازيانج كبير آخر وبزره مدور شبيه ببزر الكزبرة حار حريف وقوته
~~شبيهة بقوة الرازيانج الذي ذكرته قبله إلا أنه أضعف .
# وقال روفس : إنه غليظ رديء الغذاء يدر البول .
# وقال في كتاب التدبير : الرازيانج عسر الانهضام قليل الغذاء جيد لادرار
~~البول .
# وقال اريباسيوس : إنه يولد اللبن توليدا قويا .
# وقال بولس : الرازيانج الجبلي الذي يشبه القاقلة يجفف أكثر مما يجفف سائر
~~أنواع الرازيانج ولهذا يحبس البطن ويفت الحصى ويدر الطمث . PageV06P178
# قال ابن ماسويه : إنه دابغ المعدة مفتح للسدد في الكبد نافع للكلى
~~والمثانة نافع من الحميات المزمنة وخاصته توليد اللبن .
# وحكى ج في كتاب الأدوية المقابلة للأدواء عن ديمقراطيس : إن الهوام ترعى
~~بزر الرازيانج الطري لتضيء أبصارها .
# قال مسيح : إن الرازيانج يفتح سدد الحشاء ويطفيء حرها ويذهب بالحميات
~~القديمة .
# قال ماسرجويه : عصير ورقه الرطب نافع من الحمى التي من البلغم ms3213 والمرة .
# وحبه يسخن في الثالثة .
# وقال ابن ماسه : إنه حار في الثالثة يابس في الأولى فتاح لسدد الكبد زائد
~~في اللبن ينفع ماؤه متى اكتحل به للماء في العين .
# وبزره جيد لوجع الكلى ولسع الهوام وعض الكلب غير الكلب .
# رعى الحمام قال د : متى أنعم دقه وخلط بدهن ورد أو شحم الخنزير الطري
~~واحتمل سكن الوجع من الرحم . ومتى تضمد به مع الخل سكن الحمرة ومنع القروح
~~من الانبساط في الجسم وألزق الجراحات . وإذا تضمد به مع العسل أدمل القروح
~~الخبيثة .
# وقال ج في الثامنة : إن قوته تجفف حتى أنه يدمل الجراحات .
# قال ماسرجويه : إنه نافع إذا وضع على الورم البلغمي وينفع من لذع العقارب
~~.
# الخوز : خاصته النفع من النقرس .
# ريباس قال ابن ماسويه : له قوة رب حماض الأترج والحصرم .
# سندهشار : الريباس جيد للبواسير والخمار .
# قال ابن ماسه : الريباس بارد يابس في الثانية يقطع العطش ويقمع الصفراء
~~والإسهال الصفراوي جيد للحصبة والجدري والطاعون .
# وربه مثل رب حماض الأترج .
# رامك قال الدمشقي : إنه بارد يابس يشد المعدة ويقمع الحرارة .
# قال ماسرجويه : إنه بارد يابس لكنه لطيف منق .
# دواء يستعمله أهل القرى فيسهلهم . قيل ذلك في شوسماهي الخوز .
# رفاقس دواء فارسي يشبه الثوم وهما اثنان ملتويان واسمهما مشتق من شكلهما
~~يزيدان في المني .
# رصاص قال ديسقوريدوس : حكاكة الرصاص التي تخرج بالسحق بين صلاية الرصاص
~~وفهر الرصاص على ما في كتاب الصنعة قوتها قوة مبردة مغرية ملينة تملأ
~~القروح العميقة لحما وتقطع سيلان الرطوبات إلى العين وتذهب باللحم الزائد
~~في PageV06P179 القروح وتقطع نزف الدم . وإذا خلطت بدهن ورد كانت صالحة
~~للقروح العارضة في المقعدة والبواسير التي يخرج منها الدم والقروح العسرة
~~والاندمال .
# وفعله جملة كفعل التوتيا .
# وأما الرصاص على وجهه فإن دلك به على لدغة العقرب وتنين البحر نفع منهما
~~.
# ويجب أن يتوقى رائحته إذا أحرق فإنها ضارة جدا .
# وقوة الرصاص المحرق مثل قوة خبث الرصاص إلا أن خبث الرصاص أشد قبضا .
# وأما اسفيذاج الرصاص فقوته مبردة مغرية ملينة يملأ القروح لحما ويقلع ms3214
~~اللحم الزائد في قال ج في الأسرب : إن قوته مركبة وذلك ان فيه جوهرا رطبا
~~قد جمد بالبرودة وفيه مع هذا جوهر هوائي وليس فيه من الأرضي إلا شيء يسير .
~~ومما يدل على أن فيه جوهرا رطبا قد جمد بالبرودة سرعة انحلاله وذوبانه إذا
~~ألقي في النار ومما يدل على أن فيه جوهرا هوائيا أنه وحده دون سائر الأشياء
~~التي نعرفها قد علمنا أنه يزيد في وزنه ويربو في مقداره متى وضع في البيوت
~~الندية . وقد رأينا مرارا كثيرة أن اللحام التي تلحم به قوائم التماثيل من
~~الحجارة تربو وتزيد في مقدارها حتى تصير معلقة من الحجارة فهذه دلائل مقنعة
~~على برودته ورطوبته .
# ويعرف أيضا ذلك بالامتحان والتجربة فإنك متى اتخذت هاونا من أسرب مع
~~دستجه وألقيت فيه أي الأشياء الرطبة شئت وسحقته حتى يصير ما في الهاوون
~~كالعصارة كان منها شيء )
# بارد جدا أبرد من تلك البرودة التي كانت لتلك الرطوبة . وقد يستعمل ذلك
~~في أورام المقعدة مع قرحة ومع بواسير وفي الأورام الحادة الحارة في
~~المذاكير والعانة والثديين .
# ويكون ما يلقي في الهاوون دهن ورد أو شيئا فيه قبض وتبريد أو عصارة حي
~~العالم من هذا الجنس وهذا دواء نافع جدا قد استعملته في جميع النزل إلى
~~اللحم الرخو والمفاصل وفي الخراجات الردية الخبيثة حتى أني استعملته في
~~القروح التي مع السرطان فعجبت من فعله .
# وإن أحببت أن يجتمع لك شيء كثير بسرعة فاجعل سحقك له في شمس أو في هواء
~~حار أي هواء كان فإن أنت أيضا جعلت هذه الرطوبة التي تسحقها في هذا الهاوون
~~عصارة باردة بمنزلة حي العالم أو هندبا أو بزرقطونا أو حصرما أو عنب الثعلب
~~أو الرجلة فإن الدواء يكون نافعا في أشياء كثيرة .
# ومتى مد من الأسرب صفيحة وشدت على العانة أذهبت الاحتلام . ومتى شدت
~~الصفيحة على العصب الملتوي شدا محكما حلت التواءه وتعقده .
# ويجب أن يكون شد الأسرب على موضع العلة نفسه لا على شيء مما حوله .
~~PageV06P180
# ومتى أحرق وغسل فقوته ms3215 تبرد وأما قبل الغسل فقوته مركبة .
# وهذا الابار المحرق نافع للخراجات الخبيثة . ومتى غسل كان أنفع في
~~إدمالها من اللحم وختمها .
# وهو نافع للقروح الردية المعروفة بجيرونيه وللسرطانية المتعفنة متى
~~استعمل مفردا أو خلط بواحد من الأدوية التي تختم وتدمل كالقليميا .
# ومتى عولجت هذه القروح فيجب أن تحل في أول الأمر ما دام الصديد كثيرا في
~~كل يوم فإن لم يكن كثيرا فمرة في ثلاثة أيام ومرة في أربعة أيام ويوضع
~~عليها من خارج إسفنجة مغموسة في ماء بارد وترطب إذا جفت .
# وقال في الإسفيذاج : إنه ليس بحاد ولا لذاع ولا محلل بل هو مغر مبرد .
# فأما المسمى دود القرمز فإنه من البرودة على مثل ما عليه الإسفيذاج إلا
~~أنه ألطف منه حتى أنه يمكن فيه بسبب هذا أن تغوص قوته وتصل إلى باطن
~~الأجسام التي تداوى به بسرعة .
# وقال بولس : متى وضعت صفيحة رصاص على عصب ملتو بسطته .
# وقال ج في الأولى من قاطاجانس : إن المولوبدانا أبرد وأجف من المرداسنج
~~والإسفيذاج أبرد وأجف من المولوبدانا والمرهم الذي يتخذ منه يبرد تبريدا
~~كثيرا جدا ويجفف . )
# انقضى حرف الراء . PageV06P181
# | 3 ( باب الزاي )
# زعفران قال فيه د : قوته منضجة ملينة قابضة يدر البول ويحسن اللون ويذهب
~~بالخمار متى شرب بميبختج ويمنع الرطوبات أن تسيل إلى العين متى لطخت به أو
~~اكتحل منه بلبن امرأة .
# وقد ينتفع به أيضا متى خلط بالأدوية المشروبة للأوجاع الباطنة والفرزجات
~~والضمادات المستعملة لأوجاع الأرحام والمقعدة .
# ويحرك شهوة الجماع ويسكن الحمرة متى لطخ عليها وينفع من الأورام الحارة
~~العارضة للآذان .
# ويقال إنه متى شرب منه زنة ثلاثة مثاقيل بماء قتل .
# وقوة دهنه مسخنة منومة ولذلك كثيرا ما يوافق المبرسمين إذا دهن به أو شم
~~أو دهن به المنخران وينفع الأورام وينقي القروح .
# ويوافق صلابة الرحم وانضمامها ويحل القروح الخبيثة العارضة فيها متى خلط
~~بموم ومخ وزعفران وضعفه زيتا لأنه ينضج ويلين ويسكن ويربط .
# ويصلح للزرقة متى اكتحل به مع الماء وللذين لا يقدرون أن يقبلوا حر الشمس
~~. ج ms3216 يقول : في الزعفران شيء قابض يسير وقد بينا أن القابض أرضي ولكن الأغلب
~~عليه الكيفية الحارة فيكون جملة جوهره من الإسخان في الدرجة الثانية وفي
~~التجفيف في الدرجة الأولى ولذلك صار فيه بعض الإنضاج ويعينه على ذلك القبض
~~اليسير الذي فيه وذلك أن كل ما يسخن إسخانا قويا وكان فيه قبض فهو في قوته
~~مساو للأدوية التي تغري وتلحج إذا كان معها حرارة وقد بينا أن الأدوية
~~المغرية اللاحجة التي فيها حرارة موجودة وليست بالشديدة فهي أدوية تنضج .
# وقال بولس : الزعفران حار في الثانية يابس في الأولى يقبض وينضج .
# وقال ابن ماسويه : الزعفران حار في الثانية يابس في الأولى يقبض وينضج
~~هاضم للطعام دابغ للمعدة من أجل عفوصته اليسيرة التي فيه مقو للكبد مذهب
~~لعسر النفس وشهوة الطعام مدر للبول محسن للون وخاصته إذهاب شهوة الطعام
~~وتحسين اللون وليس بجيد للدماغ ولا الإكثار منه بمحمود لإذهابه الشهوة . )
# وقال قسطا ابن لوقا : الزعفران يفرح القلب حتى أنه يقتل إن أكثر منه
~~والشربة القاتلة ثلاثة دراهم . PageV06P182
# وقال ج في الميامر : الزعفران قابض منضج مصلح للعفونة .
# مسيح يقول : إنه مفتح لسدد الكبد ويقوي الأحشاء شرب أو تضمد به غير أنه
~~يملأ الرأس ويذهب غشاوة العين ويردع رطوبتها إذا طلي به عليها مع ألبان
~~النساء ويقوي شهوة الجماع ويحلل الأورام وفيه شيء من القوة القابضة شرب أو
~~وضع من ظاهر مع لطافة .
# ويحلل ويقوي الأعضاء الباطنة والأعضاء الضعيفة بما فيه من القوة القابضة
~~متى شرب أو وضع عليها من ظاهر ويفتح سدد الكبد والعروق باعتدال المكان ما
~~فيه من الحرارة والمرارة إلا أنه يملأ الدماغ .
# مجهول : الزعفران جيد للطحال .
# قال ابن ماسويه : الزعفران حار يابس ينيم ويقبض وينفع من الشوصة متى شم .
# وخاصته أنه إذا اكتحل به مع الماء نفع الزرقة العارضة بعقب المرض .
# وهو نافع للطحال مدر للبول مذهب بشهوة الطعام مهيج للباه مصدع رديء للرأس
~~منضج إذا طلي على الورم الحار .
# وإن شرب منه ثلاثة دراهم بماء بارد قتل .
# لي كانت امرأة ms3217 تطلق أياما فسقيت درهمين من زعفران فولدت من ساعتها وجرب
~~ذلك مرات فكان كذلك .
# وهو يسكر سكرا شديدا متى جعل في الشراب ويفرح حتى أنه يصيب منه شبه
~~الجنون من شدة الفرح .
# قال الخوزي : إنه لا يثير خلطا البتة بل يحفظ الأخلاط بالسوية وهو جيد
~~للسدد في الكبد ويقويها .
# قال حنين في كتاب الترياق : ماء الزعفران يدر البول ويسهل النفس ويقوي
~~آلاف النفس جدا .
# قال : وللزعفران خاصة إماتة شهوة الطعام وملء الدماغ وإظلام البصر
~~والحواس وإبطال الحموضة التي تكون في المعدة بها تكون شهوة الطعام .
# لي جربت فوجدت الزعفران مسقطا لشهوة الطعام مغثيا . )
# مسيح قال في الكناش : الأدوية التي تملأ الدماغ كالزعفران .
# زيت قال فيه د : إن الإنفاق وهو الذي يعمل من الزيتون الغض أوفق أنواع
~~الزيت للأصحاء جيد للمعدة لما فيه من القبض ويشد اللثة ويقوي الأسنان متى
~~أمسك في الفم ويمنع من العرق متى تمسح به . PageV06P183
# وجميع أصناف الزيت حارة ملينة للبشرة ويمنع البرد أن يصل إلى الأعضاء
~~وينشطها للحركة ويلين الطبيعة ويضعف قوة السموم والأدوية الخارجة ويسقي منه
~~للأدوية القتالة يتقيأ به مع الماء الحار .
# وإذا شرب منه تسع أواق بمثلها من ماء الشعير أو الماء الحار أسهل .
# ومتى طبخ بالسذاب وسقي منه وهو سخن زنة تسع أواق نفع المغس وأخرج الدود
~~من البطن .
# وينفع متى احتقن به من القولنج الذي من ورم الأمعاء ومن شدة الزبل الجاف
~~.
# والعتيق منه أشد إسخانا وتحليلا ويكتحل به لظلمة البصر .
# وأما زيت الزيتون البري فقابض وموافق لمن به صداع كموافقة دهن الورد
~~ويحقن العرق ويمنع الشعر القريب من السقوط أن يسقط ويجلو النخالة من الرأس
~~والقروح الرطبة والجرب القرحي وغير القرحي ويمنع إسراع الشيب إذا دهن به في
~~كل يوم .
# وعكر الزيت متى طبخ في إناء نحاس قبرسي إلى أن يثخن فيصير كالعسل كان
~~قابضا ويصلح بدلا من الحضض ويفضل على الحضض بأنه إذا خلط بخل وشراب ساذج أو
~~شراب أونومالي ولطخت به الأسنان الوجعة نفعها .
# وقد يقع في أخلاط ms3218 أدوية العين والمراهم وإذا عتق كان أجود .
# وإذا طبخ بماء الحصرم إلى أن يثخن كالعسل وطلي به على الأسنان المتحركة
~~المتأكلة قلعها .
# ومتى خلط بالدواء المسمى حمالانون معنقيع الترمس ولطخت به المواشي قلع
~~جربها .
# وأما ما كان منه حديثا لم يطبخ أعني من عكر الزيت فإنه إذا سخن وصب على
~~النقرس والذين بهم أوجاع المفاصل نفعهم وإذا لطخ على جلد وضمد به بطن
~~المحبون حط النفخ العارض لهم . )
# زيتون بري ديسقوريدوس : ورقه قابض إذا دق وسحق وتضمد به منع الحمرة أن
~~تسعى والنملة والشري والقروح الخبيثة التي تسمى الجمر وينفع الداحس .
# ومتى تضمد به مع العسل قلع الخشكريشة ونقي القروح الوسخة وإذا خلط بالعسل
~~وتضمد به حلل الورم الحار الذي في الغدد وجميع الأورام الحارة وألزق جلد
~~الرأس إذا انقلع وإذا مضغ أبرأ القلاع والقروح في الفم وعصارته وطبيخه
~~يفعلان ذلك أيضا .
# ومتى احتملت عصارته قطعت سيلان الرطوبات المزمنة من الرحم ونزف الدم وترد
~~نتو العين وتنفع من قروحها التي في الحجاب القرني وتقطع سيلان الرطوبات
~~المزمنة إليها ولذلك تقع في أخلاط الشيافات لتأكل الأجفان وسلاقها .
~~PageV06P184
# ومتى دق ورقه بشراب وعصر وجفف بعد في الشمس وعمل بعد أقراصا فإنها تصلح
~~للآذان التي يسيل منها القيح والآذان المتقرحة .
# وإذا تضمد بالورق مع دقيق شعير كان صالحا للاسهال المزمن .
# وقد يحرق الورق مع الزهر ويستعمل بدل التوتيا وليس بدونه في النفع .
# وقوة الزيتون البستاني كقوة الزيتون البري غير أنه أضعف إلا أنه أوفق
~~للعين من البري لأنه أسلس وأخف عليها منه .
# والرطوبة من ورق الزيتون متى لطخ بها الرأس أبرأت النخالة منه والجرب
~~والبهق والقوباء .
# وثمره إذا ضمد به الرأس شفي نخالة الرأس والقروح الخبيثة .
# ولب الثمرة متى خلط بشحم ودقيق قلع الآثار البيض العارضة للأظفار .
# زيتون الماء : وأما زيتون الماء وهو المربى بالماء والملح فإنه متى سحق
~~وتضمد به لم يدع حرق النار أن يتنفط وينقي القروح الوسخة .
# وماء الملح الذي يكبس به الزيتون يشد اللثة والأسنان المتحركة .
# والزيتون الحديث الأحمر ms3219 اللون يحبس البطن جيد للمعدة ويمنع القروح التي
~~تسعى ويبرئ الجمر .
# زيت الزيتون البري ينفع اللثة الدامية متى تمضمض به ويشد الأسنان
~~المتحركة ويهيأ منه كماد للثة التي تسيل إليها الفضول بأن يلف الصوف على
~~ميل ويغمس فيه وهو حار ويوضع عليها . )
# وصمغ الزيتون البري يلذع اللسان والذي لا يلذعه رديء لا ينفع ويصلح الجيد
~~لوجع الأسنان المتأكلة إذا وضع عليها ولغشاوة العين يكحل به ويجلو وسخ
~~القرحة العميقة التي تحدث في القرنية ويدر البول والطمث ويخرج الجنين ويعد
~~في الأدوية القتالة ويبرئ الجرب المتقرح والقوابي .
# وقد تحرق أغصان الزيتون وتغسل على ما في كتاب الصنعة وتستعمل بدل التوتيا
~~.
# وقال جالينوس في السادسة في ذكر ثفل الزيت : إنه أرضي حار إلا أن حرارته
~~لا تبلغ أن يتبين لذعه وإن هو طبخ كان أغلظ وأشد تجفيفا فليوضع في الدرجة
~~الثانية من الإسخان والتجفيف ممتدة ومن أجل هذا يشفي القروح التي تحدث في
~~الأبدان اليابسة ويهيج القروح الحادثة في غيرها من الأبدان كلها لأن فيه
~~تهييجا وتنفيذا كمثل ما في الزيت .
# وقال : ورق الزيتون وعيدانه الطرية من البرودة فيها بمقدار ما فيها من
~~القبض .
# وأما ثمرتها فما كان منها مدركا قد استحكم نضجه فهو حار حرارة معتدلة
~~وغير النضيج أشد بردا وقبضا . PageV06P185
# وأما في السادسة فقد بينا أن الزيت رطب ويسخن إسخانا معتدلا إذا كان
~~متخذا من الزيتون المدرك .
# وأما المعتصر من الزيتون الفج وهو الانفاق فبمقدار قبضه فيه أيضا من
~~البرد . وإذا عتق الزيت كثر إسخانه .
# وإذا ذقت الزيت فوجدته عذبا فهو حار باعتدال وإذا وجدته قابضا فبمقدار
~~ذلك ينقص في الحرارة .
# وقال في كتاب الأغذية : إن الزيتون من الأغذية التي تغذو البدن غذاء
~~يسيرا جدا وقد يأكله الناس مع المري قبل الطعام كي يلين طبائعهم .
# وزيتون الزيت يولد خلطا دسما فأما الآخران فإنهما يولدان خلطا غليظا فهما
~~لذلك لا يقويان المعدة ويفتقان الشهوة .
# روفس في كتاب التدبير : زيت الزيتون مسخن وقد شك قوم في ترطيبه وذلك أنه
~~دواء داء الثعلب ms3220 أملس لزج وأنا أقول : إنه يسخن ويجفف قال حنين : بل يرطب .
# قال اريباسيوس : ثفل الزيت يسخن من غير لذع لذعا بينا ومتى طبخ اكتسب قوة
~~تسخن )
# وتجفف .
# وقال بولس : الماء الذي يفصل من الزيتون المملح أقوى من الذي يحل فيه
~~الملح في التنقية حتى أنه يبلغ من قوته أنه يحقن به لعرق النسا وذو سنطاريا
~~الفاسد .
# وقال أيضا : صمغ الزيتون الحبشي وهو الذي يستعمل في آثار الجراحات فيذهب
~~بها ويذهب البياض الذي في العين والعشاوة وأوجاع الأسنان المتأكلة متى جعل
~~في الأكال .
# وقال ابن ماسويه : الأخضر من الزيتون بارد يابس عاقل للبطن دابغ للمعدة .
# وزيتون الماء دابغ للمعدة بعفوصته .
# والزيتون الأسود حار وفيه يبس يسير وهو أسرع هضما من الأخضر .
# والخلط المتولد من الزيتون قليل مذموم ومتى أكل في وسط الطعام أجاد شهوة
~~الطعام وقلل إبطاء الطعام في المعدة .
# والكبار منه أقوى في أفعاله ومتى جعل في الخل كان أدبغ للمعدة .
# قال ج : وزيت الإنفاق وهو من الزيتون الأخضر بارد يابس في الأولى مضاد
~~للسموم بخاصة فيه دابغ للمعدة مقو لها صالح للمحرورين ولا سيما إن كان
~~مغسولا والمتخذ من الزيتون الأسود النضج حار يابس .
# قال د : والزيت المغسول الذي يعمل في الجزيرة المسماة سقيون يسخن إسخانا
~~يسيرا ويوافق PageV06P186 وقال أبو جريج : صمغ الزيتون حار يابس نافع
~~للجراحات متى جعل في المراهم لأنه يجففها وينشف بلتها .
# الذهبي حار والفج الأبيض من زيتون الماء ليس بمسخن وهو يابس .
# زعرور قال د فيه : إنه جيد للمعدة ممسك للبطن .
# وقال ج في السابعة : قوة ثمرة الزعرور تقبض قبضا شديدا وتحبس البطن جدا
~~وفي قضبانه وورقه عفوصة ليست باليسيرة .
# وقال في كتاب الغذاء : ما قلته في التفاح والسفرجل والكمثرى يصلح أن
~~أقوله هنا والزعرور أشد قبضا من الغبيراء ولذلك هو أصلح لانطلاق البطن .
# روفس في كتاب التدبير : إنه يقطع القئ ويعقل البطن ولا يحبس البول .
# وقال اريباسيوس : إن قبضه شديد حتى لا يمكن أكله إلا بعد كد ويحبس البطن
~~حبسا شديدا جدا .
# قال ابن ms3221 ماسويه : إنه يقمع الصفراء .
# زوفا رطب زبيب قد ذكرناه مع العنب .
# زنجبيل قال د : قوته مسخنة معينة على هضم الطعام يلين البطن تليينا خفيفا
~~جيد للمعدة وظلمة البصر وهو شبيه القوة بالفلفل .
# وقال ج في السادسة : إسخانه قوي ولكن لا يسخن من ساعته في أول الأمر كما
~~يفعل الفلفل وذلك لأنه ليس في لطافة الفلفل ولولا ذلك لكان يستحيل سريعا
~~إلى أجزاء صغار ويصير حارا بالفعل مثل الفلفل ولكنا نجده عيانا أن فيه شيئا
~~من جوهر لم ينضج وهذا الشيء ليس هو يابسا أرضيا بل الأحرى أن يكون رطبا ومن
~~أجل ذلك صار الزنجبيل يتفتت ويتأكل سريعا من أجل ما فيه من رطوبة الفضل لأن
~~هذا التأكل ليس يعرض لشيء من الأشياء المحضة اليبس أو الرطوبة برطوبة نضجة
~~مشاكلة لجوهرها وقد يعرض هذا بعينه للدارفلفل ومن أجل ذلك صارت الحرارة
~~الحادثة عن الزنجبيل وعن الدار فلفل تبقى لابثة دهرا طويلا أطول من لبث
~~الحرارة الحادثة عن الفلفل الأبيض والفلفل الأسود وكما أن النار إذا أخذت
~~في الحطب اليابس تشتعل وتتشبث به على المكان وتطفأ بالعجلة كذلك الحرارة
~~الحادثة عن الأدوية التي قوتها هذه القوة أعني القوة اليابسة تشتعل أكثر
~~وأسرع وتلبث مدة أقل والحرارة الحادثة عن الأدوية الرطبة رطوبة فضل تشتعل
~~بابطاء وتلبث مدة طويلة ولذلك صارت منفعة كل واحد من هذين الجنسين من
~~الأدوية غير منفعة الآخر وذلك أنا متى أردنا أن نسخن البدن كله بالعجلة
~~فيجب أن نعطي الأشياء التي ساعة تلقي حرارة البدن يسخن بها على المكان
~~وتنتشر في الجسم كله ومتى أردنا إسخان عضو واحد أي عضو كان PageV06P187
~~فيجب أن نفعل خلاف ذلك أعني أن تعطي هذه الأشياء التي ساعة تلقي حرارة
~~البدن تبطي في السخونة حتى إذا هي سخنت لبثت سخونتها مدة طويلة فالزنجبيل
~~والدارفلفل وإن كانا مخالفين للفلفل الأسود في هذا الذي وصفت فإن مخالفتهما
~~إياه يسيرة .
# وأما الحرف والخردل والينتون وخرء الحمام البرية فإنها لا تشتعل الاشتعال
~~التام إلا في مدة طويلة ولا ms3222 يفارق أيضا لهيبها البدن مدة طويلة .
# قال ابن ماسويه : الزنجبيل حار في آخر الثالثة رطب في آخر الأولى يدل على
~~رطوبته تأكله وتعفنه وهو بليغ النفع في السدد العارضة في الكبد من البرد
~~والرطوبة معين على الجماع هاضم للطعام محلل للرياح الغليظة الحادثة في
~~الأمعاء والمعدة ملين للطبيعة نافع من ظلمة البصر )
# المتولدة من الرطوبة إذا اكتحل به .
# والزنجبيل المربى حار يابس لأن العسل زعم أذهب رطوبته مهيج للجماع يزيد
~~في حر المعدة والبدن ويهضم الطعام وينشف البلغم وينفع من الهرم والبلغم
~~الغالب على الجسم .
# قال الفارسي : إنه يهضم البلغم الذي في الرأس والحلق ويهيج نار المعدة
~~ويمسك البطن ويهيج الباه .
# مجهول : الزنجبيل جيد للحفظ .
# شرك قال في الزنجبيل : مع حرافته فيه رطوبة بها يزيد في المني .
# وقال حكيم بن حنين : إن الزنجبيل يرتبه المحدثون لقول ج فيه : إنه شديد
~~الحرارة في الدرجة الثالثة ولقوله فيه : إن فيه رطوبة يسيرة في الأولى من
~~الترطيب .
# قال ابن ماسه : خاصته تقليل الرطوبة المتولدة في المعدة عن الفواكه
~~كالبطيخ ونحوه وتقليل الرياح الغليظة في البطن .
# ابن ماسويه : إنه يلين البطن .
# زبيب الجبل نذكره عند ذكر الميويزج .
# زهرة الملح زبل قال د : أما أخثاء البقر الراعية . إذا وضعت حين تروثها
~~على الأورام الحارة من الخراجات سكنتها وإن صودفت غير حارة لفت في ورق
~~وتسخن في رماد حار ثم يطرح الورق ويوضع على الأورام . وينفع نفعا بينا من
~~عرق النسا إذا ضمد بها وهي سخنة . ومتى تضمد به مع الخل حل الخنازير
~~والأورام الصلبة التي تكون في اللحم الرخو .
# وخثى الثور خاصة إذا تبخر به أصلح حال الرحم وطرد البق .
# وبعر الماعز ولا سيما الجبلي متى شرب بالشراب نفع من اليرقان وإن شرب
~~ببعض الأفاويه أدر الطمث وأخرج الأجنة وإذا أنعم دق اليابس منه وخلط
~~بالكندر واحتملته المرأة في صوفة قطع سيلان نزف الدم من الرحم . وإذا خلط
~~بالخل قطع نزف الدم من أي موضع PageV06P188 كان من الجسم .
# ومتى أحرق وخلط بالخل أو بالسكنجبين ولطخ ms3223 على داء الثعلب أبراه . وإذا
~~تضمد به مع شحم خنزير نفع من النقرس . وقد يطبخ بالخل أو بالشراب ويوضع على
~~نهش الهوام وعلى الملة والأورام العارضة في أصل الأذن فينفعها .
# وإذا كوي به عرق النسا نفع جدا . ويكوى به على هذه الجهة : تشرب صوفة
~~زيتا وتوضع على الموضع العميق الذي فيما بين الإبهام والزند من اليد وهو
~~إلى الزند أقرب ثم خذ بعرة والهبها حتى تصير جمرة ثم ضعها على الصوف ولا
~~تزال تفعل ذلك حتى يصل الحس بتوسط العصب إلى الورك ويسكن الألم . وهذا الكي
~~يسمى الكي البعري .
# وبعر الضأن متى تضمد به مع الخل أبرأ من الشري والثآليل واللحم الزائد
~~المعروف بالتوث والنملة . ومتى خلط بموم مذاب ودهن ورد أبرأ من حرق النار .
# وزبل الخنزير البري متى شرب وهو حار بماء أو شراب قطع نفث الدم وسكن
~~الوجع المزمن العارض للجنب . وإذا شرب مع خل أبرأ وهن العضل . وإذا خلط
~~بموم مذاب بدهن ورد أبرأ التواء العصب .
# وسرجين الحمير والخيل متى أحرق أو لم يحرق وخلط بخل قطع سيلان الدم .
# وسرجين الحمار الراعي اليابس منه متى خلط بشراب وضمد به وشرب نفع من لسع
~~العقرب نفعا عظيما . )
# وزبل الحمام أسخن وأشد إحراقا من غيره من الزبول . وقد يخلط بدقيق شعير
~~وزيت وماء فينفع الأورام التي تحتاج إلى تحليل . وإذا خلط بخل حلل الخنازير
~~. ومتى خلط بالعسل وبزر الكتان قلع خشكريشة قروح النار الفارسية . ومتى سحق
~~بالزيت أبرأ حرق النار .
# وزبل الدجاج يفعل ما يفعله زبل الحمام إلا أنه أضعف . ويوافق أكل الفطر
~~القتال ومن كان به وزبل الرخم يقال : إنه إذا تبخر به طرح الجنين .
# وزبل الفأر إذا خلط بالخل ولطخ على داء الثعلب أبرأه . ومتى شرب بالكندر
~~أو بالشراب المسمى اونومالي فت الحصى وبولها . ومتى احتملت منه شيافة أطلقت
~~بطن الصبيان .
# وزبل الكلب إذا شرب بشراب عقل البطن .
# والعذرة متى تضمد بها وهي حارة منعت الجمرة من الخراجات وألزقتها . ومتى
~~جففت وخلطت بعسل وتحنك بها نفعت من ms3224 الخناق .
# وزبل الحرذون يحسن اللون ويصقل الوجه ويصلح للفم الوجع .
# وقال ج : قوته محللة تنقي الكلف وتقلع البهق والقوباء .
# قال : وقد جربت زبل الكلب الذي يطعم العظام ويحبس أياما حتى يكون زبله
~~أبيض يابسا لا نتن له في مداواة أورام الحنجرة والقروح في الأمعاء
~~والخراجات العتيقة . PageV06P189 أما في أورام الحنجرة فمع أدوية نافعة من
~~ذلك وفي قروح المعي فمع اللبن المطبوخ . بالخطمى أو بقطع الحديد المحمى
~~فوجدته عجيبا وكذلك في مداواة الخراجات الخبيثة وهو قوي جدا في التجفيف
~~والتحليل .
# فأما زبل الناس فإنه كان عندنا رجل يتأذى بورم يعتاده في حلقه حتى يشرف
~~منه على الاختناق ويضطره ذلك إلى الفصد فطلاه رجل قبل الفصد بزبل صبي فبرأ
~~من ساعته .
# وداوى به قوما آخرين فبرؤا . وكان ذلك الرجل يطعم الصبي خبزا وترسما
~~ويسقيه شرابا عتيقا وبعد أن يجود هضمه يأخذ زبله في اليوم الثالث . وذكر
~~أيضا أنه قد جرب لحوم الدجاج والحجل اسفيذباجا وغذاها الصبي فوجد الزبل
~~يفعل ذلك . وإن الترمس إنما يستعمله لئلا يكون الزبل منتنا .
# وأما زبل الذئب فكان يسقيه بعض الأطباء أصحاب القولنج إذا لم يكن هناك
~~ورم ولم يكن يسقيه في نوبة العلة أصلا وربما سقاه من قبل الوجع . ورأيت بعض
~~من شرب هذا الزبل لم يعاوده الوجع وإن عاوده فشيء يسير غير مؤذ . لا يعتد
~~به . وإنما كان ذلك الطبيب يأخذ الزبل )
# الأبيض وإنما يكون ذلك إذا تغذى الذئب بالعظام فكنت أتعجب من منفعته إذا
~~عولج به المرضى . وكان ربما علقه على فخذ المريض فينفعه منفعة بينة ويشده
~~بخيط من صوف كبش قد افترسه الذئب وذلك أبلغ في المنفعة . فإن لم يقدر عليه
~~فيأخذ شبرا من جلد أيل ويشد به ذلك الزبل وعلقه على فخذ العليل .
# وأما نحن فإنا جعلنا منه في حق فضة مقدار باقلاة وعلقناه على الوجع فنفع
~~. ولما رأيت ذلك في واحد من المرضى استعملته في عدة منهم بعد ذلك فنفعهم
~~نفعا عظيما .
# وكان ذلك الطبيب يختار الزبول البيض التي تقع على الصخور ms3225 من زبول الذئاب
~~التي لم تماس الأرض ولا سقطت إلا على شوك أو على بعض الحجارة أو الحشيش وقد
~~يوجد فيها كسور عظام قد ابتلعها الذئب فضعفت معدته عن هضمها فتخرج سريعا
~~قبل أن تنطبخ فكان يسحق هذه العظام فيسقيها وربما كان يخلط مع الزبل شيئا
~~من ملح وفلفل إذا كان العليل متقززا ويسقيه بشراب أبيض لطيف وربما سقاه
~~بماء وحده .
# وأما بعر الماعز فقوته حارة محللة نافعة من الأورام الجاسية في الطحال
~~وغيره ومن الأورام الصلبة وأورام الركبة المتقادمة متى خلط بدقيق شعير وعجن
~~بخل ممزوج بالماء ووضع عليها .
# وهذا الدواء حاد جدا . وإنما يستعمل في القرويين والأكرة لا في الصبيان
~~والذين أبدانهم رخصة وقد استعمل في أورام أخر غير الركبة فنفع نفعا عظيما .
~~ويستعمل في الاستسقاء والطحال على وجوه كثيرة .
# وإذا أحرقت هذه الزبول كانت ألطف من غير أن تزداد بذلك حدة بينة ولذلك
~~تنفع من داء الثعلب وجميع الأدواء المحتاجة إلى الأدوية الجلاءة بمنزلة
~~تقشر الجلد والقوابي PageV06P190 والجرب والوضح والقروح الردية . وقد يخلط
~~أيضا في الأضمدة المحللة النافعة للأورام الحادثة في أصل الأذنين
~~والأربيتين المتقادمة .
# وكثير من الأطباء يستعمل هذه الزبول لكثرة تحليلها في نهش الأفاعي
~~والهوام فكان من يتدارك منهم بالعاج نجا ولا سيما نهش شيء سوى الأفاعي .
~~وكان أيضا يسقي منه أصحاب اليرقان بالشراب فيبرئهم . ويستعمله في نزف
~~النساء فرزجا مع كندر .
# ويجب أن تعلم أن التجفيف عام لجميع الزبل إلا أنها مختلف في قدر مزاج
~~الحيوان فما كان منها الأشد يبسا في مزاجه فزبله أشد يبسا وما كان حار
~~المزاج فزبله حار . وليس شيء من )
# الزبل باردا إلا أنه مختلف في الناس خاصة أكثر اختلافا من سائر الحيوان
~~وذلك لاختلاف أغذيتهم فليس زبل من تغذى بالثوم والبصل مثل زبل من تغذى
~~بالقرع والخس .
# وأما زبول الماشية الراعية الحشيش فقل ما يختلف بعضها من بعض فإن رعيها
~~واحد وإن اختلف فقليل .
# وزبل البقر يابس محلل وفيه قوة جاذبة ولذلك ينفع من لسع النحل والزنابير
~~وقد ms3226 يمكن أن يكون فعله هذا من أجل طبعه .
# وقد كان رجل مشهور بالطب يطلي من به استسقاء بالأخثاء على بدنه كله
~~فينتفع بذلك منفعة بينة وكان أيضا يستعملها في الأعضاء الوارمة من أبدان
~~الأكرة وكان يجمع الخثاء في فصل الربيع لأن البقر في ذلك الوقت ترعى العشب
~~الرطب وحينئذ تكون قوة أخثائها لينة جدا . وأما إذا رعت الحشيش الغير الرطب
~~فقوتها يابسة .
# والأخثاء الكائنة في فصل الربيع وسط بين الأخثاء الكائنة من اعتلاف التبن
~~والكرسنة وأخثاء البقر التي تعتلف الكرسنة نافعة لأصحاب الاستسقاء . وقد
~~كان ذلك الطبيب يستعمل أخثاء البقر في الأورام الصلبة كلها والخنازير وكان
~~عند ذلك يعجنها بالخل ويضمدها به .
# وجميع هذه الأدوية إنما يستعمل في أبدان الأكرة والفلاحين .
# وأما بعر الضأن فقد كان ذلك الطبيب يعالج بها الثآليل النملية وهي التي
~~يحس فيها بدبيب كدبيب النمل والثآليل المتعقلة والمركوزة والمسمارية التي
~~تسمى خيلانا واللحم الزائد النابت والجراحات الحادثة عن الأخلاط الغليظة
~~إذا كانت صلبة والمسامير بعد عجنه بالخل وكثيرا ما كان يستعملها في قروح
~~حرق النار لأنه يختمها . وكان ربما يخلطه بدهن ورد وشمع ثم يضعها على تلك
~~القروح .
# وكذلك كان يفعل ببعر المعز المحرق يخلط منه اليسير مع كثير من القيروطي .
# وأما زبل الحمام الأهلية الراعية فحارة وزبل البرية منها والجبلية أشد
~~حرارة . وأنا أستعمله في المواضع التي تحتاج إلى إسخان وربما خلطت معه بزر
~~الحرف أو بزر الخردل PageV06P191 مسحوقين منخولين واستعملها في المواضع
~~الباردة المحتاجة إلى التسخين في العلل المزمنة كالنقرس والشقيقة والصداع
~~والدوار وأوجاع الجنبين والكتفين والظهر والورك فقد يعرض في الظهر أوجاع
~~مزمنة .
# ويستعمل أيضا في أوجاع البطن والكليتين والمفاصل ما لمي تولد فيها حجارة
~~وهذه زبول بعيدة )
# من النتن ولذلك يكثر استعمالها في الأمصار مخلوطة بأدوية مختلفة .
# وأما الزبل الذي يكون من الدجاج فقد كان ذلك الطبيب يستعمله في الخناق
~~العارض من أكل الفطر القتال واستعملته أنا أيضا في أناس جاؤني وقد أكلوا
~~الفطر فسقيتهم إياه بعد أن سحقته وعجنته بخل وماء ms3227 فنفعهم منفعة بينة وذلك
~~انهم بعد شربها بقليل هاج بهم قئ فقاؤا أخلاطا غليظة كثيرة وأفلتوا بذلك من
~~الموت . وهو أقل حرارة من زبل الحمام . وقد كان ذلك الطبيب يسقي منه أصحاب
~~وجع القولنج المزمن بالشراب فإن عزبه فبالخل والشراب ممزوجين بالماء .
# ويجب أن تعلم أن الزبول تختلف بحسب اختلاف حال الحيوان إذ كان منه الجبلي
~~والبري والنهري والبحري والأهلي والوحشي والمرتاض والوادع والسمين والهريل
~~فإن الحيوان متى ضمر بالرياضة صار أيبس من غير المرتاض والذي يعلف ويسمن
~~بالأغذية اليابسة أشد يبسا من الذي يغذي بالباردة الرطبة فلذلك زبل الحمام
~~الراعية في البيوت أضعف من الراعية في البرية وزبول الدجاج المعتلفة في
~~البيوت المحبوسة أضعف من زبول المسترخية الملتقطة لنفسها .
# وأما زبل البط فلسنا نستعمله لفضل حدته وكذلك ذرق البزاة والعقبان ولأنها
~~أيضا قلما توجد في كل موضع فلذلك تركت ذكرها .
# وقد زعم بعض الأطباء أن زبل هذه الطيور تحلل الخنازير وإنما فزعوا إلى
~~هذه لئلا يقع أحد على خطيهم بسرعة . وقد فعل ذلك طبيب آخر فقال : إن زبل
~~العقعق ينفع من الربو وهو مبطل في قوله فقد جرب قوله فكان كذبا صراحا .
# وأما زبل الفأر فقد ذكر بعض الأطباء أنه ينفع من داء الثعلب . وكان آخر
~~يستعمل منه فرزجة يحملها الطفل ليحرك بطنه .
# وليس يجب أن تخلي الأدوية الموجودة ويلجأ إلى هذه .
# وأما زبل الحرذون والعظاية فإن النساء يتخذنها لأنهن لم يكتفين بالأدوية
~~الموجودة التي تصقل وجوههن وتبرقها حتى استغن بزبول هذه .
# وكذلك يفعلن بزبل الزرازير وقوة هذه الزبول يابسة جلاءة غير أن زبل
~~الزرازير أضعف من زبل العظاية .
# وأما زبل الحراذين فينقي الكلف ويقلع البهق والقوباء .
# وأما زبل الزرازير التي تعلف الأرز فإنها تجلو الكلف جلاء قويا . )
~~PageV06P192
# وقال اريباسيوس : قوة بعر الماعز حادة محللة ولذلك ينفع الأورام الصلبة
~~لا التي تكون في الطحال فقط بل التي تكون في سائر الأعضاء وقد استعملته في
~~علاج ركبة قد ورمت بأن اتخذت منه ضمادا مع دقيق الشعير بخل ممزوج بماء فنفع ms3228
~~نفعا عظيما . ويعظم نفعه متى استعمل كذلك في علل أخر كثيرة وهو أسخن من أن
~~يوافق أبدان النساء والأطفال والأبدان الرخصة .
# وقال في زبل الورل : إنه كما يجلو النمش كذلك يجلو الوضح والقوباء .
# لي قد تبين من كلام اريباسيوس في هذا الموضع وفي مواضع كثيرة من كتابنا
~~هذا أنه إنما يحكى عن جالينوس حكاية فقط وقد أساء إذ لم يبين في هذا الكلام
~~أن جالينوس قال : إنه داوى بزبل المعز ركبة وارمة لكنه قاله كأنه هو عمله
~~اللهم إلا أن يكون قد اتفق له أيضا ذلك وذلك بعيد من نص كلامه أنه إنما
~~يحكى عن جالينوس ولكنا نكتب أقاويله كي يزداد بذلك قول جالينوس وضوحا وصحة
~~أما وضوحا فلاختلاف الغلط في النسخ وأما صحة فلأنه يحكي عن نسخ يونانية
~~فإذا اتفق كلامه مع المنقول إلينا خيرا كان أوضح وأوكد .
# وقال بولس : زبل الصبي متى أطعم طعاما قليل الفضول نافع من الاختناق .
# وأخثاء البقر متى لطخ بها على الجسد وأقيم في الشمس نفع من الحبن .
# وزبل الفأر أكثر الزبول تنقية .
# زراوند قال د : متى شرب من الطويل مقدار درخمي بالشراب وتضمد به كان
~~صالحا لسموم الهوام والأدوية القتالة . وإذا شرب بالمر والفلفل نقي النفساء
~~من الفضول المحتبسة في الرحم وأدر الطمث وأخرج الجنين . ومتى احتملته
~~المرأة في فرزج فعل ذلك .
# والمدحرج يفعل ما يفعله الطويل ويفضل عليه بأنه ينفع من الربو والفواق
~~والنافض وورم الطحال ووهن العضل ووجع الجنب متى شرب بالماء وبأنه متى تضمد
~~به أخرج السلا والأزجة من اللحم وقشور العظام ويقلع خبث القروح العفنة
~~وينقي أوساخها . وإذا خلط بالايرسا والعسل ملأ القروح العميقة لحما ويجلو
~~الأسنان .
# وأما الصنف الثالث من الزراوند المسمى : قليمياطيطس فإني أحسب أنه يفعل
~~ما يفعله الزراوند الطويل والمدحرج إلا أنه أضعف من ذلك .
# وقال ج في السادسة : أنفع ما في هذا الدواء للطبيب أصله وهو مر حريف
~~قليلا وألطف أنواع الزراوند المدحرج منه وهو أقواها في جميع الخصال .
# وأما النوعان الآخران منه فالشبيه منهما ms3229 ببقس الكرم الطيب الرائحة
~~المستعمل في الدهن المطيب ضعيف في الطب .
# وأما الطويل فأقل لطافة من المدحرج إلا أنه ليس بالضعيف بل قوته تجلو
~~وتسخن وتحلل وجلاؤه وتحليله أقل . فأما إسخانه فليس بدون إسخان المدحرج بل
~~عساه أكثر PageV06P193 إسخانا منه ولذلك متى احتجنا إلى دواء يجلو كان
~~الزراوند الطويل أنفع بمنزلة ما نحتاج إليه إذا أردنا إنبات اللحم في
~~القرحة أو نداوي قرحة في الرحم . فأما الموضع الذي يحتاج فيه إلى أن نلطف
~~خلطا غليظا تلطيفا أشد وأقوى فنحن إلى المدحرج أحوج إذ هو أجود وأقوى .
~~ولذلك صار يشفي الوجع الحادث من قبل سدة أو من قبل ريح غليظة غير نضجة إنما
~~يشفيه المدحرج خاصة . وهو مع ذلك يخرج السلا ويذهب العفونة وينقي القروح
~~الوسخة ويجلو الأسنان واللثة وينفع أصحاب الربو والفواق والصرع والنقرس إذا
~~شرب بالماء وهو أيضا أوفق للفسوخ الحادثة في أطراف العضل وفي أوساطها من كل
~~دواء آخر .
# بديغورس يقول : أما الطويل فخاصته النفع من الرياح وإذابة ما في الكبد .
# وقال اريباسيوس : أما الطويل فإنه ينبت اللحم في القروح ويوافق قروح
~~الرحم أيضا . وحيث )
# احتجت إلى تلطيف خلط غليظ بقوة فاستعمل المدحرج ولذلك صار المدحرج نافعا
~~من الأوجاع الحادثة عن سدد أو خلط لزج غير نضيج . وهو يخرج الأزجة والسلا
~~ويذهب العفونة وينقي القروح الوسخة ويجلو الأسنان واللثة وينفع إذا شربه
~~أصحاب الصرع والنقرس والفواق مع الماء وهو للفسخ والهتك العاض للعضل أوفق
~~من جميع الأدوية .
# وقال ماسرجويه : إن الطويل متى سحق بخل وطلي على القروح الرطبة العتيقة
~~نفعها وينقي الأسنان واللثة من الرطوبة التي فيها .
# ومتى عجن المدحرج بعسل وطلي على الطحال نفع جدا وكذلك متى سقي بالسكنجبين
~~.
# زوفا يابس قال د : قوته مسخنة إذا طبخ بالماء والتين والعسل والراب وشرب
~~نفع من أورام الرئة الصلبة والربو والسعال المزمن والبلة التي تنحدر من
~~الرأس إلى الحلق والصدر ونفس الانتصاب ويقتل الدود . ومتى لعق بالعسل فعل
~~ذلك . وإذا شرب طبيخه مع سكنجبين أسهل كيموسا غليظا .
# وقد يسحق ms3230 ويؤكل بالتين الرطب لتليين البطن . ومتى خلط به قردمانا أو
~~ايرسا أو اورسمين قوى إسهاله ويحسن اللون .
# ويتمضد به مع النطرون والتين للطحال والحبن ويتضمد به مع الشراب للأورام
~~الصلبة . ومتى تضمد به بماء مغلي حلل الدم الميت الذي تحت العين . ومتى خلط
~~بطبيخ التين كان منه غرغرة جيدة للخناق الذي من ورم العضلات الداخلة .
~~وطبيخه بالخل إذا تمضمض به سكن وجع الأسنان . ومتى بخرت الأذن ببخاره حلل
~~الريح العارضة فيها .
# وشراب الزوفا ينفع من العلل التي في الصدر والجنب والرية والسعال العتيق
~~والربو من المغس وقال ج في الثامنة : هذا يسخن ويجفف في الدرجة الثالثة وهو
~~لطيف . PageV06P194
# وقال روفس : الزوفا يسهل الخام .
# زوفا رطب قالت الخوز في الزوفا الرطب : إنه حار في الثالثة ويلين صلابة
~~البدن ولا سيما الأورام الصلبة الباردة التي تكون في الرحم والمثانة والكلى
~~والكبد .
# زرين درخت وبديغورس : خاصته النفع من لسع الهوام وعسر البول وعرق النسا .
# وقال الطبري : عصير ورقه متى شرب أخرج الدم الجامد من المثانة .
# زوفرا قال بولس أصله الزوفرا وبزره حار حتى أنه يدر الطمث ويذهب بالنفخ
~~جدا . واقرأه في باب ج .
# قالت الخوز : إنه جيد للذع العقارب متى شرب أو صب طبيخه عليه .
# زهر حجر آسيوس ذكرناه في باب الألف في باب اسيوس .
# زبرجد وزمرد مجهول : الزبرجد نافع من الجذام متى شرب حكاكه . والزمرد
~~يسيل عين الأفعى متى نظرت إليه .
# زرنباد قال بديغورس : خاصته النفع من لسع الهوام .
# قال مسيح : إنه حار . يابس في الثالثة محلل جدا نافع من الرياح الغليظة
~~ولسع الهوام ويحبس البطن .
# قال ماسرجويه : إنه يحلل الأرواح وخاصة التي في الأرحام ويحبس القئ ويعمل
~~في رياح الحام .
# وقال ابن ماسه : إنه حار يابس في الثانية فاش جلاء يسمن إسمانا صالحا
~~ويفش الأرواح وخاصته قطع رائحة الثوم والبصل والشراب إذا مضغ .
# ماسرجويه قال : ينفع من نهش الهوام حتى أنه يقارب في ذلك الحدوار .
# زوان قال بولس : قوته قريبة من قوة الحنطة في الحر والبرد وهو يجفف قليلا
~~ويغري . اقرأه ms3231 في باب شيلم .
# قال ديسقوريدوس إنه يقتل متى شرب لأنه يأكل ما يلقاه من الأعضاء بثقله
~~وقد ينفع من مضرته اللبن متى شرب منه مقدار كثير ويقيأ به والخمر أيضا ينفع
~~من مضرته إذا شرب بالأفسنتين أو ببزر الكرفس أو مع فوذنج الجبل أو الزوفا
~~فإنه ينفع من مضرته .
# وقال ج : إنه ليس عندي منه تجربة ولا محنة هل يقتل متى شرب ولا ما يفعل
~~إذا وضع من خارج .
# وقال بولس هو من القتالة . ومن الناس من يحرقه حتى يصير كالرماد ويخلطه
~~بأشياء أخر ويسقيه أصحاب القولنج وايلاوس .
# قال الخوزي : ينفع من الجرب والقروح الردية . وترابه يقتل الفأر .
~~PageV06P195
# السموم قال : هو قالت متى شرب .
# قال ج في الرابعة من المفردة : الأدوية الأكالة بمنزلة الزاج والزرنيخ
~~والزئبق .
# وقال في الخامسة : إن من الأدوية ما يضر الإنسان ولو أخذ منها أقل ما
~~يكون كدود الصنوبر والينتون والزئبق ولعاب ذوات السموم والفطر وعنب الثعلب
~~القتالين .
# زاج قال د : الذي له لمع كالذهب قوته كقوة القلقطار .
# قال : والسوري هوزاج أحمر على ما زعم قوم وقوته مثل قوة الزاج وحدته مثل
~~حدته وقد يبرئ وجع الأضراس متى وضع على المواضع المتأكلة منها ويشد الأضراس
~~والأسنان المتحركة .
# وإذا احتقن به مع الخمر نفع عرق النسا . وإذا خلط بالماء ولطخ به البثور
~~اللبنية أذهبها . وقد يستعمل في الأدوية المسودة للشعر .
# الزاجات أجمع غير محرقة أقوى . وأما الملح والنطرون والكلس والدردي وثجير
~~العنب فمحرقة أقوى .
# لي لهذا قانون نكتبه : وهو أن الأشياء التي لا حدة لها يكسبها النار حدة
~~والتي فيها حدة تفارقها تلك الحدة بالنار لأنها تسلخها عنها .
# قال ج : إنه يمكن أن يكون الزاج الأحمر والقلقطار والزاج الأخضر إنما
~~يختلف في الغلظ واللطافة وألطفها الأخضر والقلقطار قوته وسطى بين هذين .
~~وهذه الثلاثة كلها تحرق وتحدث في اللحم قشرة صلبة بعد الإحراق وفيها مع
~~إحراقها قبض . والزاج الأخضر متى أدني من اللحم المعري كان تلذيعه إياه أقل
~~من تلذيع القلقطار على أنه حار حرارة ليست بدون حرارة ms3232 القلقطار ولكن إنما
~~صار فيه هذا موجودا للطافة جوهره . والقلقطار والزاج الأخضر يذوبان وينحلان
~~إذا طبخا بالنار فأما الزاج الأحمر فلا يذوب ولا ينحل لأن جموده جمود قوي
~~حجري كما أن الزاج الأخضر لما كان قد نضج بحرارته الطبيعية فضل نضج على نضج
~~القلقطار صار حقيقا أن يكون أعسر انحلالا وذوبانا من القلقطار .
# وقال في الماليطونيا وهو زاج الأساكفة : إنه يقبض قبضا شديدا مع أنه يلطف
~~أكثر من جميع الأدوية القابضة ويجلو جلاء يسيرا .
# قال ابن ماسويه : الزاج يجفف الرية جدا حتى أنه يقتل لذلك .
# زبد قال ديسقوريدوس : قوته ملينة وإن أكثر منه أسهل . ويقوم مقام الزيت
~~في علاج الأدوية القتالة .
# وإذا خلط بعسل ودلكت به لثة الصي نفع وأسرع النبات ومنع الوجع في اللثة
~~والقلاع . وإذا طلي به الجسم غذاه وأسمنه ولم يعرض له حصف . PageV06P196
# والطري منه جيد إذا احتقن به للأورام الحارة في انحطاطها والصلبة العارضة
~~للرحم ولقرحة المعي . وإذا كان الورم في الرحم حقن القبل . ويخلط بالأدوية
~~المفتحة وينتفع به في أدوية الجراحات العارضة للأعصاب وحجب الدماغ وفم
~~المثانة ويملأ القروح وينقيها ويبني اللحم فيها . وإذا وضع على نهش الأفاعي
~~نفع منه .
# ودخان الزبد يجفف ويقبض قبضا رقيقا ويدخل في أدوية العين ويقطع سيلان
~~المواد إليها وقال ج : الزبد يسكن اللذع الحادث عن المواد الحادة لأن طبعه
~~لين ساكن مغر يتشبث بالأعضاء .
# وقال في السمن : إنه يرخي وينضج ولذلك يستعمل في مداواة الأورام الحادثة
~~في أصل الأذن والأربية .
# وقوته منضجة تحلل تحليلا يسيرا من الأبدان المتوسطة في الصلابة واللين
~~وليس يقدر أن يحلل الأبدان الصلبة وذلك أن هذه تحتاج إلى دواء أقوى ينضجها
~~ويحللها بسهولة ولذلك قد شفينا به مرارا كثيرة الأورام الحادثة في أصول
~~الأذنين والفم وغير ذلك من الأعضاء شفاء تاما كانت في أبدان الأطفال
~~والنساء .
# وإذا طلي أيضا على لثة الطفل سهل نبات أسنانه في وقت طلوعها . وينضج
~~ويحلل العلل الحادثة في الفم متى كانت من جنس الأورام وكان الذي يتحلب وقد
~~انقطع . ويخلط ms3233 في الأضمدة التي توضع من خارج على الأورام الحادثة في أصول
~~الأذنين ومراق البطن وفي الأنثيين .
# وإن هو ازداد نفع أيضا نفعا عظيما في نفث ما ينفث من الرئة في علل ذات
~~الجنب وذات الرئة وأنضج العلة أيضا فمتى لعق وحده بلا عسل كانت معونته على
~~النضج أكثر وعلى النفث أقل وإذا لعق مخلوطا بالعسل واللوز المر كانت إعانته
~~على النفث أكثر وإنضاجه أقل .
# قال اريباسيوس في الزبد ما قال ج في السمن وزاد : إن تحليله يسير وإنه
~~يبرئ الأورام التي في الحالبين مع سائر الأورام التي ذكرها ج وفي تلك
~~الأبدان . ومتى طلي اياما متوالية على لثة )
# الصبي لينها تليينا ليس بدون تليين العسل . وإذا لعق منه نفع من نفث الدم
~~الذي يكون من الرئة وأنضج الأورام العارضة فيها .
# وقال بولس : إنه ينضج ما في الصدر ويلينه .
# وقال ابن ماسويه في الزبد : إنه حار رطب ملطخ للمعدة مرخ لها ملين للطبع
~~وللعصب وللأورام الصلبة السوداوية والبلغمية نافع من اليبس العارض للجسم
~~ومن الأورام الحادثة في أصول الآذان والأربية ضار لمن رطب مزاجه ويعين على
~~نبات أسنان الطفل إذا PageV06P197 طلي به .
# ومتى خلط معه اللوز المر والحلو جلا ما في الصدر من الرطوبة . وهو مفردا
~~نافع من السعال العارض من البرد واليبس .
# زرنيخ قال د : الأصفر منه قوته معفنة منقية للصديد يلذع لذعا شديدا ويقلع
~~اللحم الزائد في القروح ويحلق الشعر .
# والأحمر قوته كقوة الأصفر إذا خلط براتينج أبرأ داء الثعلب . ومتى خلط
~~بالزفت قلع الآثار البيض العارضة في الأظفار . ومتى خلط بالزيت نفع من
~~القمل . ومتى خلط بالشحم حل الخراجات ويوافق القروح العارضة في الأنف والفم
~~وسائر القروح . ومتى خلط بدهن ورد وافق البثر والبواسير الناتئة في المقعدة
~~. وقد يسقى بأنومالي من كان في صدره قيح فينتفع به .
# ويتدخن به مع الراتينج ويجتذب دخانه بأنبوب في الفم للسعال المزمن . وإذا
~~لعق بعسل صفي الصوت . ويخلط بالراتينج ويعمل منه حب للربو فينفع جدا .
# وقال ج في الأصفر : قوته تحرق محرقا ms3234 كان أو غير محرق والمحرق ألطف ومتى
~~طال مكثه على الجسم قرحه .
# وقال في الأحمر : قوته كقوة الأصفر وحق له أن يخلط في المراهم المحللة
~~الجلاءة لذلك .
# وقال اريباسيوس : هو محرق أو غير محرق قوته محرقة وحق له أن يخلط
~~بالأدوية الجلاءة المحللة .
# قالت الخوز : إنه ثلاثة أصناف : منها صنف أبيض وهو قاتل والأصفر جيد
~~لآثار الضرب بالعصا والسياط والخدوش . وإذا طلي به يذهب الدم الميت .
~~والأحمر أجود من الفلدفيون .
# زبد البحر هذا كان في الأصل قوانيون وزعم كثير من الناس أنه زبد البحر .
# والثاني شكله أيضا شكل الإسفنجة خفيف ورائحته شبيهة برائحة الطحلب .
# والثالث شكله كشكل الدود وفي لونه فرفيرية .
# والرابع شبه الصوف الوسخ خفيف .
# والخامس يشبه شكله الفطر وباطنه خشن ولا رائحة له وظاهره أملس ويشبه
~~القشور .
# والصنف الأول والثاني يستعملان في الغسولات والبثور اللبنية والقوابي
~~والجرب المتقرح والنمش والبرص والبهق والكلف الأسود والآثار العارضة في
~~الوجه .
# والصنف الثالث يصلح لعسر البول والرمل في المثانة ووجع الكلى والاستسقاء
~~ووجع الطحال وإذا أحرق وخلط بالخمر ولطخ به داء الثعلب أبرأه . PageV06P198
# وأما الصنفان الباقيان فهما يقبضان اللسان ويستعملان في الجلاء والتنقية
~~وحلق الشعر إذا خلط بالملح .
# وقال ج في الحادية عشرة : جميع أنواع زبد البحر يجلو ويحلل ولها كيفية
~~حادة وقوة حارة وذلك أن بعضها يزيد وينقص عن بعض زيادة ونقصانا ليس باليسير
~~لأن بعضها ليس يفضل عن بعض في الحر والحدة واللطافة .
# وأما أحد أنواع زبد البحر فهو كيف رزين زهم يفوح منه رائحة السمك المنتن
~~وشكله وأما النوع الثاني فشكله أطول من هذا ووزنه خفيف وجرمه سخيف .
# وأما النوع الثالث فشكله كشكل الدود ولونه يضرب إلى لون الأرجوان وقوام
~~جرمه لين .
# وأما النوع الرابع فيشبه الصوف الوسخ وهو سخيف خفيف .
# وأما الخامس فسطحه الخارج أملس وداخله خشن وليست له رائحة أصلا وفي طعمه
~~حدة وحراقة لأنه أحر من سائر أنواع زبد البحر حتى أنه يحلق الشعر . وبهذا
~~السبب لما كان ذانك النوعان الأولان ينفعان من الجرب والبهق والقوابي ms3235
~~والعلة التي يتقشر فيها الجلد ويصفيان أيضا البشرة لاعتدال قوتهما وسكونهما
~~صار هذا النوع الذي ذكرناه أخيرا لا يمكن أن يفعل ذلك لأنه ليس يجلو ما
~~يجده من الوسخ وغيره في ظاهر الجلد فقط بل يقشر الجلد نفسه ويكشطه ويغوص
~~فيه حتى يحدث فيها القروح . )
# وأما النوع الثالث فإنه ألطف من سائر الأنواع ولذلك صار إذا أحرق شفي داء
~~الثعلب .
# وأما النوع الرابع فقوته من نوع قوة هذا ولكنه أضعف منه بمقدار ليس بيسير
~~.
# وقال بولس : زبد البحر قوته مجففة منقية ولذلك يجلو الأسنان وينفع الحكة
~~إذا لطخ بخل ومن البثور والنقرس . ومتى استعمل مع شمع ودهن ورد حلل
~~الخنازير .
# وقال : إنه لطيف يجلو ولذلك إذا أحرق أرق الظفرة . ومتى استعمل مع ملح
~~دراني وإن لم وقال ابن ماسويه : أعظم فعل له شدة تنقية القذى من العين .
~~ومتى أحرق ولطخ به على داء الثعلب نفع منه منفعة بينة . جيد للبهق والقوابي
~~والبرص والجرب جدا .
# زجاج قال جالينوس : إنه يفت حصى المثانة تفتيتا شديدا متى شرب بشراب أبيض
~~رقيق .
# ابن ماسه : إنه حار يابس جيد للابرية وتساقط الشعر .
# زهرة نبات وهما نوعان . PageV06P199
# قال بولس : كل واحد منهما ميبس جاذب وأحدهما مشبه بخامانيطس إلا أنه ألطف
~~أجزاء ولذلك صلح للصرع وتنقيته أكثر .
# الزرازير قال ج : زبل الزرازير يجلو النمش إلا أنه ألين في ذلك .
# زنجفر قال ج : هو حار باعتدال وفيه قبض .
# زرنب قال بولس : هو من الأدوية العطرية الرائحة حار يابس قريب من الثالثة
~~شبيه بالسليخة في القوة وبالكبابة أيضا .
# وكذلك قال قولونيدوس : إنه يستعمل بدل الدارصيني .
# مسيح : إن فيه قبضا وفيه مع ذلك لطافة وحرارة يحبس البطن .
# قال ماسرجويه : قوته كقوة جوز الطيب لكنه ألطف منه وإذا سعط منه بالماء
~~ودهن بنفسج نفع من وجع الرأس البارد الرطب وينفع المعدة والكبد الضعيفتين
~~لطيب رائحته .
# قال ابن ماسه : إنه حار يابس .
# تم السفر العشرون على ما رتبه مؤلفه أبو بكر محمد بن زكريا الرازي رحمه
~~الله ويتلوه السفر الواحد والعشرون باب ms3236 السين .
# تم بمنه تعالى وحسن توفيقه طبع الجزء العشرين من الحاوي الكبير يوم
~~الاثنين السابع من شوال المكرم سنة من الهجرة النبوية اير سنة ويتلوه الجزء
~~الحادي والعشرون أوله باب السين من الأدوية المفردة . وقد اعتنى بتصحيحه
~~والتعليق عليه مصحح الدائرة الأستاذ محمد وجيه الدين كامل الجامعة النظامية
~~إلا بعضه أي من غير أن الدخن س ص إلى فيغذيهم س ص ومن باب الراء ص إلى
~~النورة س ص ومن باب الزاي ص إلى البطن س ص فقد صححه وعلق عليه مصحح الدائرة
~~الأستاذ الحافظ السيد خورشيد على كامل الجامعة النظامية وبي . أو . ايل من
~~الجامعة العثمانية وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين والحمد لله
~~رب العالمين .
# الفقير إلى رحمة الله الغني الحميد السيد محمد حبيب الله الرشيد القادري
~~كامل الجامعة النظامية صدر المصححين بدائرة المعارف العثمانية
# | 2 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# ) PageV06P200 2 ( في الأدوية المفردة باب السين ) PageV06P201 ( فارغة )
~~PageV06P202 2 ( صلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليما )
# | 3 ( باب السين )
# سعد د : إن قوته مسخنة مفتحة لأفواه العروق يدر بول صاحب الحصاة والجبن
~~وينفع من لدغ العقرب جيد لتكميد الرحم الباردة ولانضمام فمها يدر الطمث
~~نافع من القروح في الفم والقروح المتأكلة متى نثر يابسا مسحوقا ويدخل في
~~المراهم المسخنة . ويقال : إن في الهند نوعا من السعد إذا مضغ كان لونه لون
~~الزعفران وإذا لطخ على الجلد حلق الشعر على المكان .
# وقال ج في السابعة : أصل السعد يسخن ويجفف بلا لذع فهو لذلك ينفع نفعا
~~عجيبا من القروح العسرة الاندمال من أجل رطوبة كثيرة لأن فيه مع هذا شيئا
~~من القبض ولذلك صار ينفع من قروح الفم وفيه قوة قطاعة بها صار يفتت الحصى
~~ويدر الطمث والبول .
# اريباسيوس : يبريء القروح العسرة البرء التي لا تندمل من أجل رطوبتها برأ
~~عجيبا .
# الدمشقي : فيه عطرية وقبض صالح لاسترخاء المعدة جيد للثة .
# ابن ماسويه : إنه يزيد في العقل ويكسر الرياح ويدبغ المعدة ويحسن اللون
~~وهو جيد للبواسير نافع للمعدة والخاصرة ms3237 ويطيب النكهة ومتى شرب مع دهن الحبة
~~الخضراء شد الصلب وأسخن الكلى .
# وقال في ذكر خواص الأدوية : خاصته نفع المثانة الباردة وتقطير البول .
# كتاب الإجماع قال : يحرق الدم ويخاف من إكثاره الجذام .
# سيسارون هو نبات معروف متى سلق أصله وأكل أدر البول وأنهض شهوة الطعام .
# سمرنيون ذكرناه مع الكرفس وهو كرفسيون .
# هو ناردين نذكره في باب النون .
# سام أبرص ذكرناه مع العظاية . PageV06P203
# سليخة د : أنها تقبض اللسان وتلدغه وتجذبه جذبا يسيرا عطر الرائحة خمرية
~~وقوتها مسخنة ميبسة مدرة للبول تقبض قبضا رفيقا جيدة في أدوية العين التي
~~يزاد بها حدة البصر . ومتى خلط بعسل ولطخت به الرطوبة اللينة قلعها ويدر
~~الطمث . وينفع من سم الأفعى متى شرب ومن الأورام الحارة كلها العارضة في
~~الجوف ومن أوجاع الكلى واتساع الرحم متى جلس في طبيخه أو يدخن به .
# ومتى ألقي ثمانية مثاقيل من سليخة في مقدار جوش من عصير وصفى بعد شهرين
~~نفع الكبد وعسر البول ونفخ المعدة . ج في السابعة : هذا يسخن ويجفف في
~~الثالثة وهو مع هذا كثير اللطافة وفي طعمه حراقة كثيرة وقبض يسير فهو لهذه
~~الخصال كلها يقطع ويحلل ما في الجسم من الفضول وفيه مع هذا تقوية للأعضاء .
~~وهو نافع من احتباس الطمث إذا كان لا يدر من أجل الأخلاط الباردة ألف ز
# سمرانيون يقول : هو يدر الطمث ويبلغ أعماق الأعضاء من أجل غوصه ويقوي
~~الأحشاء .
# اوريباسيوس : هو يسخن ويجفف بقوة لطيف الأجزاء حادة مع قبض يسير وهو لذلك
~~يقطع ويحلل الفضول التي في الجسم . وهو مع ذلك مقو للأحشاء نافع من احتباس
~~الطمث إذا كان من كثرة الفضول وغلظها . ج يقول في الميامر : إن السليخة
~~الفائقة لاحقة بالدارصيني في جل أفعاله .
# مسيح : إنها تقوي الكبد والمعدة لطيفة حادة .
# مهراريس : إنه يلقى الولد بقوة قوية . ساذج يقول فيه د : إنه طيب الرائحة
~~ساطعها وهو أدر للبول من الناردين وأجود للمعدة منه صالح للأورام الحارة
~~التي تكون في العين متى غلي بالشراب وسحق ويطيب النكهة متى وضع تحت ms3238 اللسان
~~ويجعل مع الثياب ليحفظها .
# مسيح : هو أقوى منه كثيرا .
# قال ج في السابعة : قوته شبيهة بقوة سنبل الطيب .
# القلهمان : هو كالسنبل في الطبع غير أن السنبل أقوى منه .
# ساليا معروف بهذا الاسم بالشام بزره صغير طويل أسود يشبه بزر الكرفس إلى
~~الطول يحرق اللسان . يشرب لوجع الطحال وعسر النفس . سندروس قال فيه : إن له
~~قوة في ما يقال مهزلة للسمان متى شرب منه ثلاثة أرباع درهم في كل يوم بماء
~~وسكنجبين أياما كثيرة ويسقى منه للمطحولين والمصروعين والربو . ومتى شرب
~~بماء العسل أدر الطمث ويجلو الآثار التي تكون في العين سريعا ويبريء ضعف
~~البصر إذا ديف الشراب واكتحل به . وليس يعدله شيء في منفعته لوجع الأسنان
~~وتساقط اللثة . PageV06P204
# بديغورس في السندروس : إن خاصته حبس الدم والنفع من النزلات .
# ماسرجويه : متى دخنت به النواصير جففها . سابيرج الطبري إنه كثير البرد
~~حتى أنه ربما قتل متى أكل الطري منه .
# سرب قد ذكرناه مع الرصاص . سيسنبر قد ذكرناه عند ذكرنا اسمه الآخر . وهو
~~النمام . سل ماسرجويه : هو جيد لوجع العصب وهو حار . يابس وكذلك الفل والبل
~~.
# سندهشار : السل مر قابض حريف يوقد نار المعدة ويعقل البطن وينفع الأرواح
~~والقيء .
# بديغورس : السل والبل والفل خاصتها النفع من أوجاع العصب . سفرجل قال فيه
~~د : إنه نافع جيد للمعدة مدر للبول ومتى شوي وأكل كان أقل لخشونته وكان
~~نافعا للإسهال المزمن الصفراوي وقروح المعي ونفث الدم والهيضة ألف ز وغير
~~المشوي أقل فعلا .
# ونقيع السفرجل موافق للمعدة والأمعاء التي تسيل إليها الفضول .
# وعصارته تنفع من عسر النفس المحوج للانتصاب .
# ويعمل من طبيخه حقنة لنتو المقعدة والرحم .
# والمربى بالعسل يدر البول أيضا والعسل الذي ربى فيه يعقل البطن . والذي
~~يطبخ منه بالعسل جيد للمعدة . ويخلط بالضمادات ليعقل البطن ويذهب الغثى
~~والتهاب المعدة والثدي الوارم ورما حارا أو يخسر الطحال والبواسير .
# وزهرة شجر السفرجل تصلح للضمادات القابضة رطبة كانت أو يابسة وللأورام
~~الحارة العارضة في العين . وإذا شرب بشراب نفع من نفث الدم وإسهال البطن
~~ودرور الطمث ms3239 .
# ولدهنه قوة قابضة تصلح للقروح الخبيثة ونخالة الرأس والشقاق العارض من
~~البرد والنملة ولقروح الرحم متى حقن به ويقمع حرقة البول إذا حقن به الذكر
~~ويحقن العرق ويشرب لشرب )
# الذراريح .
# وشراب السفرجل قابض جيد للمعدة موافق لقروح الأمعاء ووجع الكبد والكلى
~~وعسر البول .
# وقد تحرق أغصانه وورقه ويستعمل بعد الغسل بدل التوتياء .
# وحرقه على ما في كتاب الصنعة . وقد ذكر جالينوس فيه أشياء ذكرناها في باب
~~التفاح . PageV06P205
# وقال في المسمى ساطوريا حيث أفرد ذكره خاصا : إن رب السفرجل له شيء يخصه
~~دون التفاح وهو أن ربه يبقى مع العسل متى طبخ به وأما رب التفاح فإنه يحمض
~~وذلك أن فيه رطوبة كثيرة باردة .
# وقد اتخذت من هذا السفرجل دواء ينفع من شهوة مصفرة نفعا عظيما جدا . ورب
~~السفرجل أيضا كذلك إلا أنه أشد قبضا ولذلك قد يحتاج إليه في بعض الأوقات
~~إذا أردنا أن نقوي معدة قد استرخت وضعفت جدا .
# ارخيجانس : السفرجل بارد رطب .
# روفس : يحبس البطن ويدر البول وينهض الشهوة .
# ابن ماسويه : إنه بارد في آخر الأولى يابس في وسط الثانية وعفوصته أكثر
~~من عفوصة التفاح دابغ للمعدة مدر عاقل للطبيعة قاطع لنفث الدم مطفيء
~~للصفراء .
# وربه الساذج نافع للصفراء المتولدة في المعدة وهو أبقى من رب التفاح .
# ويجب ألا يبلع جرم السفرجل لأنه يبطيء الهضم وكذلك يجب أن يعمل لجميع ما
~~أمكن ذلك فيه من الفواكه .
# ومصبه على النبيذ نافع مسهل للبطن مانع لبخار النبيذ من الصعود إلى الرأس
~~ولا يجب أن يكثر منه لأنه يخرج إذا أكثر منه ما في المعدة قبل انهضامه .
~~ومتى أريد به عقل البطن فليقدم قبل الطعام بساعات حتى يسكن فعل السفرجل من
~~معدته ثم يأكل .
# والإكثار منه يولد القولنج ووجع العصب وخاصة متى أكل مع التفاح الحامض
~~والعفص فإنه يهيج وجع ألف ز العصب وخاصة أنه مع عفوصته يرد البول .
# ولعاب حبه مع السكر يقطع لهيب الفم وحرارة العينين والعطش ويلين قصبة
~~الرئة ويرطب يبسها .
# وقال : الميبة تقوي المعدة وتدبغها وتسكن القيء ms3240 العارض من البلغم . وشراب
~~السفرجل )
# الساذج الذي لا عسل فيه نافع من المرة الصفراء عاقل للطبيعة إذا كان
~~الإسهال صفراء .
# ابن ماسه : شراب السفرجل الذي بالعسل جيد للقيء البلغمي مسخن للمعدة
~~ويجلو الطبيعة جلاء يسيرا .
# وأما الساذج فقاطع للقيء والإسهال الصفراوي والعطش . سنديان شجرة فيها
~~قوة كقوة البلوط غير أنه أقوى . سمن يذكر مع اللبن . سوسن قال د : إن ورقه
~~متى تضمد به نفع من نهش الهوام . PageV06P206
# وعصارته متى خلطت بالخل والعسل وطبخت في إناء نحاس و عمل منه دواء سيال
~~موافق للقروح المزمنة والجراحات في حدثان ما تكون .
# وأصله متى طبخت بدهن ورد واستعمل أبرأ حرق النار ولين الجسو العارض في
~~الرحم وأدر الطمث وأدمل القروح . ومتى خلط بالعسل بعد سحقه أبرأ انقطاع
~~الأعصاب والتواءها ويجلو البهق والجرب المتقرح ونخالة الرأس والقروح الرطبة
~~العارضة فيه . ومتى غسل به الوجه نقاه وأذهب تشنجه . ومتى خلط وسحق بالخل
~~وحده أو مع ورق البنج ودقيق الحنطة سكن الأورام الحارة العارضة للإثنين .
~~ويشرب بزره لضرر الهوام . ومتى دق البزر والورق نعما وعمل منه ضماد بشراب
~~نفع الحمرة جدا .
# وأما أصل السوسن الأسمانجوني فإن قوته مسخنة ملطفة تصلح للسعال وتلطف ما
~~عسر نفسه من الرطوبات التي في الصدر . ومتى سقي منه سبع درخميات بماء العسل
~~أسهل خلطا غليظا بلغميا ومرة صفراء وجلب النوم وجلب الدموع وأبرأ من المغس
~~. ومتى شرب بالخل نفع من نهش الهوام ووجع الطحال وتشنج العصب وينفع من
~~البرد والنافض والإمذاء من غير )
# جماع . ومتى شرب بالشراب أدر الطمث .
# ومتى شرب بالماء وجلس النساء فيه نفع من أوجاع الرحم لتليينه الصلابة
~~الكائنة فيها وفتحه فمها إذا انضم .
# ويتخذ منه حقنة نافعة من عرق النسا ونتن اللحم في النواصير وفي القروح
~~العميقة .
# ومتى سلق وضمدت به الخنازير والأورام الصلبة المزمنة لينها وملأ القروح
~~متى سحق وذر عليها . ومتى خلط بعسل وطلي عليها نقاها وكسا العظام العارية
~~اللحم ومتى ضمد به الرأس مع الخل ودهن الورد نفع من الصداع . ومتى خلط به
~~خربق ms3241 أبيض مثل ضعفه ألف ز ولطخ به الكلف والرطوبة اللبنية نقاها .
# ويقع في الفرزجات والمراهم وفي الأدهان التي تحلل الاعياء وهو طيب
~~الرائحة يحذو اللسان ويحرك العطاس متى شم وكان مسحوقا نعما .
# ودهن السوسن ملين للأعصاب ولحبس الرحم مسخن مفتح لانضمام فم الرحم محلل
~~لأورامه الصلبة وبالجملة لا نظير له في المنفعة من أوجاع الرحم . ويوافق
~~قروح الرأس الرطبة والثآليل ونخالة الرأس وهو بالجملة محلل . وإذا شرب أسهل
~~مرة صفراء ويدر البول رديء للمعدة و مغث .
# ودهن السوسن الأسمانجوني مسخن ملين ينقي الخشكريشات والعفونات
~~PageV06P207 والأوساخ ويوافق أوجاع الرحم وأورامه الحارة وانضمام فمه ويخرج
~~الجنين ويفتح أفواه البواسير ويوافق دوي الآذان متى استعمل بالخل والسذاب
~~واللوز المر ويوافق النزلات المزمنة ونتن الأنف إذا دهنت به المنخران .
# وإذا شرب منه أوقية ونصف أسهل الجوف ويصلح لمن عرض له القولنج المسمى
~~ايلاوس ويدر البول .
# ويسلس القيء على من عسر عليه متى دهنت به الأصابع أو الريش الذي يتقيأ
~~بها ويصلح لمن به خناق أو خشونة في قصبة الرئة متى تحنك به أو تغرغر به مع
~~ماء القراطن . وقد يسقى منه من شرب البنج والفطر والكزبرة .
# وأما السوسن البري فإن طبيخ أصله متى تمضمض به سكن وجع الأسنان وإذا طبخ
~~ورقه بالشراب وضمد به العضو الوارم ورما بلغميا أو على الخراجات الفجة التي
~~لم تجمع )
# بعد رطوبة حللها .
# قال ج في أصل السوسن الأسمانجوني : إنه يدر الطمث وينفع السعال وذات
~~الجنب وذات الرئة واجتماع القيح في الصدر والصرع والتشنج والاختلاج والرعدة
~~والفسخ والهتك في العضل ويبني اللحم في القروح الغائرة وينقيها ويسكن وجع
~~الجنبين والكبد والطحال ويحلل الخنازير ويبني على العظام العارية لحما
~~وينفع من سيلان المني وينفع في الأدوية التي يكمد بها الرحم لأنه يلين
~~ويفتح ويقطع النهش والكلف ويشفي من الصداع المزمن ويفسد الأجنة ويخرجها من
~~الرحم .
# وقال : دهن السوسن شبيه بدهن الخروع .
# وقال : أصل السوسن البري قابض طيب الرائحة معا ومن ههنا تعلم أن قوته
~~مركبة من قوة مانعة وقوة محللة ms3242 وأفعاله تشهد بذلك وذلك أن أصله نافع لوجع
~~الأسنان متى طبخ وتغرغر به وورقه نافع لكل خراج في وقت تزيده ومنتهاه
~~وليطبخ هذا الورق بشراب ويعمل منه ضماد ويوضع عليها قبل أن يتقيح .
# وقال في السابعة في السوسن : الأبيض البستاني مركبة من جوهر أرضي لطيف
~~منه اكتسب مرارة الطعم ومن جوهر مائي ألف ز معتدل المزاج ولذلك صار الدهن
~~المتخذ من السوسن المطيب منه وغير المطيب قوته محللة من غير لذع ويلين
~~ولذلك صار نافعا جدا من صلابة الأرحام .
# وأصل السوسن وورقه أيضا متى سحق على حدة فشأنه أن يجفف ويجلو ويحلل
~~باعتدال ولذلك ينفع من حرق الماء الحار لأنه هذا الحرق يحتاج إلى دواء يجمع
~~التجفيف والجلاء المعتدل معا .
# فأصل هذا السوسن الأبيض يؤخذ فيشوى ويسحق مع دهن ورد ويوضع على الموضع
~~الذي يحرقه الماء الحار ويترك حتى يبرأ وهو جيد أيضا في إدمال جميع القروح
~~ويلين صلابة الرحم ويحدر الطمث . PageV06P208
# وأما ورق السوسن الأبيض فإنما يطبخونه ويضعونه لا على الحرق الحادث عن
~~الماء الحار فقط بل على جميع القروح إلى أن تنختم وتندمل آخر اندمالها :
~~ومن الناس قوم يكبسون هذا الورق في الخل ويستعملونه في إدمال الجراحات .
# وقوة الجلاء في أصل هذا السوسن أكثر منه في ورقة مع أنه ليس في الأصل
~~أيضا جلاء كثير )
# لأنه في الطبقة الأولى من الأدوية الجالية ولذلك متى احتيج أن يجلى بها
~~بهق أو جرب متقشر أو سعفة خلطنا معه أدوية جلاؤها أقوى من جلائه نحو العسل
~~.
# ومتى كان ما يخالطه من العسل معتدل المقدار يكون نافعا أيضا من خراجات
~~العصب والقروح وسائر العلل كلها المحتاجة إلى التجفيف الشديد من غير لذع .
# وقد اعتصرت ورق هذا السوسن فخزنت عصارته واحتفظت بها للعلاج فطبخت
~~العصارة مع خل وعسل مثل خمس العصارة من كل واحد منهما فكان عند ما بلوته
~~دواء فائقا لجميع العلل المحتاجة إلى التجفيف القوي من غير لذع بمنزلة
~~الخرجات الكبار وخاصة ما كان منها في رؤوس العضل والأوتار وجميع القروح ms3243
~~العسرة الاندمال .
# وقال في الثامنة في السوسن البري : إن أصله جاذب محلل وإن كان كذلك
~~فمعلوم أنه يجفف وخاصة الأعلى منه .
# اريباسيوس في السوسن قولا مطلقا : أما زهره فلطيف الأجزاء وأصله وورقه
~~متى سحق على حدته جفف وحلل ويجلو باعتدال وكذلك ينفع من حرق النار والماء
~~المغلي .
# وأما الأصل منه فيشوى ويسحق ويخلط مع دهن ورد ويوضع على موضع الحرق حتى
~~يندمل وهو أيضا دواء يصلح في إدمال جميع القروح ملين لصلابة الرحم مدر
~~للطمث .
# وأما الورق فإنه يطبخ أولا ثم يوضع على هذه المواضع حتى تندمل لا على
~~موضع الحرق فقط بل على القروح أيضا فإن أخذ إنسان عصارة الورق وطبخها مع
~~خمسة أضعافها خلا وخمسة أضعافها عسلا ألف ز عمل دواء جيدا لجميع المواضع
~~التي يحتاج إلى التجفيف من غير لذع مثل الخراجات العظيمة وخاصة متى كانت في
~~أطراف العضل والقروح التي فيها صديد والقروح المتقادمة العسرة الاندمال .
# بولس : أصل السوسن يسخن وهو لطيف الأجزاء جدا منق منضج يصلح لأنواع
~~السعال ويسهل النفث الذي يكون في الصدر ويبريء المغس والقروح الوسخة ومتى
~~شرب مع عسل وماء حار أسهل .
# وأما دهن السوسن فيلين ويحلل ويصلح الأورام الحارة التي في الرحم .
# وأما السوسن وورقه فإنهما يجففان وينقيان ويحللان قليلا ولذلك ينفعان من
~~حرق النار . PageV06P209
# ابن ماسويه : الأبيض منهما حار يابس في أول الثانية ينفع من الأوجاع
~~العارضة في العصب )
# من البلغم ودهنه حميد في أوجاع العصب وأوجاع الأرحام والأسمانجوني أقل
~~حرارة منه .
# وأصل السوسن الأسمانجوني يسهل الماء الأصفر بخاصة فيه إذا دق وعصر وشرب
~~منه مقدار أوقية أو أوقيتين .
# وقال مسيح : إنه جيد للسعال والنفث المتعذر ويلطف الأخلاط الغليظة ويجلب
~~النوم ويذهب المغس ويلين الطبيعة وينفع من لسع الهوام وجساء الطحال والتشنج
~~والإمذاء ويبني اللحم في النواصير وينفع من الصداع . سرو قال د : هذه
~~الشجرة تقبض وتبرد ومتى شرب ورقها مسحوقا بطلاء وشيء من المر نفع المثانة
~~التي تنصب إليها الفضول وعسر البول .
# وجوز السرو متى دق وهو رطب وشرب ms3244 بخل نفع من نفث الدم وقرحة الأمعاء
~~والبطن التي تسيل إليهما الفضول وعسر النفس المحوج إلى الانتصاب والسعال .
~~وطبيخ جوز السرو يفعل ما يفعل جوزه . ومتى دق وخلط بالتين لين الصلابة
~~وأبرأ اللحم النابت في باطن الأنف وإذا طبخ بالخل ودق وخلط بالترمس قلع
~~الآثار العارضة للأظفار . ومتى تضمد به أضمر الأدرة والفتق وورقه يفعل فعل
~~جوزه .
# ونظن أن جوز السرو متى دخن به مع الأغصان والورق طرد البق .
# وورق السرو متى سحق وضمد به ألزق الجراحات وقطع الدم ومتى خلط بالخل سود
~~الشعر . ويتضمد به وحده مع السويق للحمرة والنملة والجمر والأورام الحارة
~~العارضة للعين .
# ومتى خلط بالقيروطي وضمد به المعدة قواها .
# وقال ج في السابعة : ورق هذا وقضبانه وجوزه ما دامت طرية تدمل الجراحات
~~الكبار الحادثة في الأجسام الصلبة . وهذا يدل على أن قوتها مجففة ليس معها
~~حدة ولا حرارة ظاهرة .
# وطعمها يشهد على ذلك وذلك أنه يوجد في طعم جملة هذه ألف ز حدة وحراقة
~~يسيرة ومرارة كثيرة جدا وعفوصة هي أشد وأقوى كثيرا من المرارة وإنما فيها
~~من المرارة والحدة مقدار ما يبذرق ويوصل إلى العمق القبض من غير أن يحدث هو
~~في البدن حرارة أصلا ولا لذعا ولذلك صارت هذه الشجرة تفني ما كان مختفيا في
~~العمق العلل المرهلة )
# المتعفنة وتذهبه إذهابا بجميع البعد عن الأذى والأمن في العافية معا وذلك
~~أن الأدوية التي تسخن وتجفف وإن كانت تقدر أن تقيء الرطوبة المحتقنة في
~~العمق فإنها مع هذا تجذب إلى الموضع بحدتها وحرارتها رطوبات أخر . وبهذا
~~السبب صار السرو نافعا لأصحاب الفتق لأنه يجفف ويكسب الأعضاء التي قد
~~استرخت من أجل الرطوبة قوة وذلك لأن قبضه يصل إلى عمق تلك الأعضاء من طريق
~~أن الذي يخالطه من الحرارة يبذرق ذلك القبض ويوصله ويؤديه لأن مقدار حرارة
~~السرو كاف في البذرقة والإيصال ولم يبلغ بعد إلى حد ما يلذع . PageV06P210
# وقد استعمل قوم السرو في مداواة الجمرة والنملة بعد أن يخلطوه بدقيق
~~الشعير وذلك من طريق أنه ms3245 يفني الرطوبة الفاعلة لهذه العلة من غير أن يسخن .
~~وقوم آخرون يستعملونه أيضا في مداواة الجمرة فيخلطونه إما مع الشعير والماء
~~أو مع خل ممزوج مزاجا مكسورا بالماء .
# اريباسيوس : إنه يحلل الرطوبات المحتقنة في باطن البدن من غير أن يجذب
~~إلى ذلك الموضع رطوبات غيرها .
# ابن ماسويه : إنه يحلل المدة فإن ضمد به قوى الأعضاء ومتى بخر طرد البق .
# ابن ماسه قال بعض قدماء الأطباء : متى بخر بجوزه وورقه أذهب البق .
# سابيطس وساريقون ذكرناهما عند ذكر الأفسنتين .
# سقولو قندريا بالاسيا حيوان بحري .
# قال بولس : متى طبخ مع زيت وطلي به أذهب الشعر وإذا لمس اعترى في عضو
~~اللامس له حكة . وأنا أحسب أن هذا غلط وإنما هو سالامندريا وأظنه تصحيفا .
~~سماق أما السماق سماق الدباغة فقال فيه د : إن قوة ورق شجره قابضة تصلح لما
~~يصلح له الاقاقيا وطبيخ الورق يسود الشعر وتعمل منه حقنة لقروح المعي ويشرب
~~منه ويجلس في طبيخه لها أيضا ويقطر منه في الأذن التي يسيل منها القيح .
~~ومتى تضمد بورقه مع الخل والعسل أضمر الداحس ومنع الورم الخبيث من المعي .
# ومتى طبخ السماق اليابس بالماء وصفي وطبخ إلى أن يثخن كالعسل وافق كل ما
~~يوافقه الحضض .
# والثمر أيضا يفعل فعل الورق ومتى جعل في الطعام وافق الإسهال المزمن
~~وقروح المعي ومتى تضمد به مع الماء منع الورم عن قحف الرأس والورم الحادث
~~في مواضع الضرب والخدش .
# ومتى خلط بعسل جلا خشونة اللسان ألف ز وقطع سيلان الرطوبة البيضاء من
~~الرحم ويبريء البواسير وإذا خلط بفحم خشب البلوط مسحوقا ووضع عليها أبرأها
~~.
# ونقيع الثمر إذا طبخ إلى أن يثخن كان فعله أجود من فعل الثمر .
# وصمغته يجعل في أكال الأسنان فيسكن وجعها .
# وأما السماق المأكول فإنه متى شرب بشراب قابض قطع الإسهال ونزف الدم من
~~الرحم . وزعم قوم أنه متى شد في صوف مصبوغ بحمرة وعلق على صاحب النزف من أي
~~عضو كان قطع الدم . ج في الثامنة : هذه الشجرة تقبض وتجفف ولذلك صار
~~الدباغون يستعملونها ms3246 . وأنفع ما في هذه الشجرة ثمرتها وعصارتها لأن فيها
~~طعما قابضا بليغا وأفعاله الجزئية موافقة لطعومه . )
# وهو يجفف في الثالثة ويبرد في الثانية . PageV06P211
# قال ابن ماسويه : إنه بارد في الثانية يابس في أول الثالثة يشهي الطعام
~~بحموضته ويشد البطن بعفوصته وينفع الإسهال المزمن الكائن من المرة الصفراء
~~متى أكل واصطبغ به وهو في مذهب الخل في جميع حالاته غير أن الخل ألطف منه
~~وأدخل في البدن .
# ومتى طبخ به لحم أو لحم دراج شد البطن . ومتى تمضمض بنقيعه شد اللثة
~~والأسنان ومتى ضمدت به المقعدة والبطن شدهما . ونفع من تجلب الصفراء من
~~الكبد إلى المعدة والأمعاء .
# ومتى قلي كان عقله للبطن أكثر غير أن قواه الأخر تضعف .
# ومتى أنقع في ماء ورد واكتحل بذلك الماء في ابتداء الرمد الحار منع
~~المادة وقوى الحدقة .
# وسويق السماق عاقل للبطن دابغ للمعدة نافع لهيجان الصفراء وإسهالها .
# ماسرجويه : متى طبخ السماق وصب على الوثء طبيخه لم يرم . سدر ثمرة جيد
~~للمعدة تعقل البطن وطبيخ نشارة خشبه إذ شرب أو احتقن به نفع من قرحة المعي
~~وسيلان الرطوبات المزمنة من الأرحام ويحمر الشعر .
# سويدا له لوز هي باردة تبرد الورم والصلابة وتحلل المدة وعصارته تحلل
~~الأورام من الأعضاء . لي ينظر في هذا . ذكرناه في الحرف . سقاريداش : هذا
~~هو ثوم كراثي . سرطان نهري وبحري قال د : إن السراطين النهرية متى أحرقت
~~وأخذ من رمادها ثلاثة مثاقيل مع مثقال ونصف من الجنطيانا وشرب بالشراب
~~ثلاثة أيام نفع نفعا عظيما من عضة الكلب الكلب وكذلك متى خلط بالعسل مطبوخا
~~وحده نفع نفعا بليغا منه وأبرأ شقاق المقعدة والرجلين والشقاق العارض من
~~البرد .
# ومتى دق نيا وشرب بلبن الأتن نفع نفعا عظيما من نهش الهوام والرتيلا
~~والعقرب . ومتى طبخ وأكل نفع من قرحة الرئة ولشرب الأرنب البحري .
# ومتى ألف ز دقت مع الباذروج وقربت من العقرب قتلها .
# والبحرية كذلك إلا أنها أضعف .
# قال ج في السرطان البحري : يعمه وجميع الأشياء ذوات الأخزاف الجلاء
~~والتلطيف إلا أنها ألطف منها وتجفف ms3247 أيضا كما هي لكنه أكثر لطافة منها ولذلك
~~قد يستعمل محرقا في مداواة البهق والكلف والنمش والجرب وإذا هو خلط بالملح
~~المحتفر أذاب ومحق الظفرة ويجلو الأسنان قبل الحرق ويجفف القروح والخراجات
~~إذا نثر عليها ويستعمل في حك الأجفان لما فيه من الخشونة المعتدلة . ويعمل
~~منه شيافة مطاولة وتحك به الأجفان حتى تدمى فإنه يصير بعد عمل الشيافات فيه
~~أجود . PageV06P212
# وأما النهري فرماده يجفف وفي خصوصيته أن جملة جوهره ينفع نفعا عجيبا من
~~عضة )
# الكلب الكلب متى استعمل وحده أو مع الجنطيانا والكندر . ويجب أن يؤخذ من
~~الكندر جزء ومن الجنطيانا خمسة أجزاء و من رماد السرطانات عشرة والشربة من
~~رماد السرطانات وحده ملعقة كبيرة لمن يفزع من الماء ويسقى إن كان علاجه منذ
~~أول الأمر فإن أنت عالجته بعد أن يمضي أيام فملعقتان . واجعل على موضع
~~العضة من خارج المرهم المتخذ بالزيت والجوشير والخل واجعل من الخل قسطا ومن
~~الزيت رطلا ومن الجوشير ثلاث أوق ويكون الخل ثقيفا وإنما ذكرت هذا ههنا
~~لثقتي بجودة هذا الدواء وعلمي بأنه لم يكت ممن عضه الكلب الكلب ممن استعمل
~~هذا .
# وقال في كتاب الأغذية : إن السرطانات صلبة اللحم عسرة الهضم كثيرة الغذاء
~~بعد أن تطبخ بماين فعند ذلك يحبس البطن متى أخرجت عنه رطوبته المالحة
~~بالطبخ ولحمه بعد ذلك عسر الفساد كلحم الحلزون الصلب .
# بولس في السرطان النهري : إن رماده خاصة له فعل عجيب في عضة الكلب الكلب
~~ومتى ضمد بالسرطان النهري موضع نشب فيه الشوك والأزجة أخرجها . ج في
~~الترياق إلى قيصر : إن السرطان متى سحق وجعل على الورم الجاسي حلله وأخرج
~~الأزجة من الجسم .
# ابن ماسه : لحم السرطان ومرقة نافع للمسلولين ويزيد في الباه ومتى دق مع
~~الخردل ووضع في البيت قتل العقارب .
# سكر أما الذي يوجد منه جامدا على القصب ويتفتت كالملح فقال فيه د : إنه
~~إذا ديف بماء وشرب أسهل البطن وهو جيد للمعدة نافع من وجع المثانة والكلى
~~يجلو ظلمة البصر متى اكتحل به . ج في السابعة ms3248 : قوة السكر في الجلاء
~~والتجفيف والتحليل شبيهة بقوة العسل لكنه غير ابن ماسويه في قصب السكر :
~~إنه حار في الدرجة الأولى رطب في آخرها وهو أقل رطوبة من الموز نافع من
~~الخشونة العارضة للصدر والرئة ألف ز والحلق والمثانة يولد نفخا وقراقر .
# والسكر حار في الثانية رطب في وسط الأولى ملين للطبيعة نافع للمعدة
~~لجلائه ما فيها ضار لمن في معدته صفراء لتهيجه إياها بحلاوته . وليس
~~الطبرزد في التليين كالسليماني والفانيذ .
# والسكر الذي يؤتى به من الحجاز الشبيه بقطع الملح وسكر العشر الذرايني
~~نافع PageV06P213 للمعدة بعفوصته جدا و لوجع الكلى والمثانة حاد للبصر متى
~~اكتحل به أو بالذي قبله وهما جميعا يجففان ويحللان ولا يعطشان كسائر السكر
~~لقلة حلاوتهما ولذلك ينفعان من الاستسقاء متى شربا مع لبن اللقاح . ج في
~~حيلة البرء في السابعة : إن السكر يدخل في عداد الأشياء الجلاءة الفتاحة
~~للسدد المنقية للمجاري .
# ابن ماسويه وابن ماسه : الحديث منه حار رطب والعتيق حار يابس صالح للرياح
~~في البطن يحلل الطبيعة . متى شرب مع دهن لوز حلو منع القولنج . والعتيق منه
~~نافع للبلغم الذي في المعدة والسكر المجلوب من اليمن الشبيه بالمصطكي
~~المعروف بسكر العشر جيد للمعدة والكبد خاصة للمرارة اليسيرة التي فيه إلا
~~أنه يعطش .
# وخاصة السكر النفع من وجع المثانة والكلى وتنقيتهما .
# سمسم قال د : إنه رديء للمعدة ويبخر الفم إذا أكل وبقيت منه بقايا بين
~~الأسنان .
# ومتى تضمد به حلل غلظ الأعصاب وأبرأ الخضر العارض من ضربة ونحوه للأذن
~~والأورام الحارة وحرق النار ووجع معي القولون وعضة الحية المدمية .
# ومتى خلط بدهن ورد سكن وجع الرأس الكائن من إحراق الشمس .
# وشجرته متى طبخت بشراب فعلت هذه الأفعال وخاصة في أورام العين وضربانها .
~~ج في السادسة : دهن السمسم غليظ .
# وقال في الثامنة حيث أفرد ذكره : إن فيه من الجوهر اللزج الدهني مقدارا
~~ليس باليسير ولذلك هو لحاج ملين معا ويسخن أيضا إسخانا معتدلا . وهذه القوة
~~بعينها موجودة في دهنه وهو الشيرج .
# وقال في كتاب الأغذية : إنه أكثر ms3249 البزر دهنا ولذلك يزنخ سريعا ويشبع آكله
~~سريعا وهي يغثي ويبطيء في الانهضام ويغذو البدن غذاء يسيرا دسما دهنيا .
~~وإذا كان كذلك فالأمر فيه بين إنه ليس يمكن أن يقوي المعدة وغيرها من
~~الأعضاء التي في البطن كما لا يمكن ذلك في شيء من الأشياء الدهنية ولأن
~~الخلط المتولد من السمسم خلط غليظ صار لا ينفك من المعدة سريعا .
# والبزر المسمى ارسيمون من جنس السمسم إلا أنه أكثر طعما وأحس في جميع
~~خصاله وأقل غذاء وهذان البزران جميعا حاران ولذلك يهيجان العطش .
# روفس : إنه يلين البطن . PageV06P214
# ابن ماسويه : إنه حار في وسط الأولى رطب في آخرها مفسد للمعدة مغير ألف ز
~~للنكهة وخاصة متى بقي منه بين الأسنان شيء بطيء الهضم مرخ للأعضاء التي في
~~الجوف ودهنه أضعف فعلا من جسمه . ومتى أكل بعسل قل ضرره . ومتى غسل الشعر
~~بورقه لينه وأطاله وأذهب الابرية العارضة في الرأس .
# ومتى طبخ دهنه بماء الآس والزيت الإنفاق كان محمودا في تصليب الشعر ونقى
~~الحكة الكائنة من الدم والبلغم المالح وخاصة إذا شرب دهنه بنقيع الصبر وماء
~~الزبيب بلا عجم ومقدار ذلك أوقيتان من نقيع الزبيب وأوقية ونصف من الشيرج
~~ويؤخذ على الريق مع أوقية من ماء )
# الأنيسون .
# وهذا أيضا نافع من الشقاق العارض في الرجل والخشونة الكائنة في الجسم
~~ومتى صير مع ذلك زنة خمسة دراهم من الفانيذ كان أحمد .
# والمقشر من السمسم أقل ضررا . وخاصة السمسم أنه يغثي ويفسد النكهة .
# ماسرجويه : نقيع السمسم يدر الحيضة ويطرح الولد وإذا قلي وأكل مع بزركتان
~~زاد في الباه .
# ابن ماسويه : إنه حار في الثانية رطب في الأولى يهيج القيء فإذا قلي صلح
~~. وقال في كتاب دفع مضار السموم : إن دهن الحل مضر بالمعدة ومفسد لها وإنما
~~منفعته لمن كانت به المرة السوداء أو الشقاق في أطرافه وجسده فإن هؤلاء
~~ينتفعون بأكله لأنه يبسط أطرافهم المنقبضة ويلينها ويلحم التشقق الذي من
~~يبس المرة السوداء . سورنجان قال بديغورس : خاصته النفع من وجع المفاصل .
# بولس : أصل السورنجان له ms3250 قوة مسهلة وكذلك الماء الذي يغلى به .
# وهو رديء للمعدة جدا .
# الدمشقي : إنه نافع لوجع النقرس غير حميد العاقبة .
# والسورنجان متى أكثر منه حجر العضلات ونفع المفاصل ولذلك يجب أن يستعمل
~~من أكثر منه تليين المفاصل وترطيبها .
# مجهول : السورنجان الأبيض يزيد في الباه .
# ماسرجويه : الأبيض جيد للنقرس والأحمر قاتل .
# الإسكندر : السورنجان بارد ولذلك يسقى بالكمون والفلفل متى سقي لوجع
~~المفاصل . وليس بالشديد البرد يحذر ولو كان كذلك لم يسهل .
# أبو جريج الراهب : السورنجان حار في أول الثانية .
# ابن ماسه : الأحمر قاتل والأبيض نافع من النقرس مجفف للرطوبات والخراجات
~~العتيقة بارد يابس في الثانية . PageV06P215 لي لو كان السورنجان حارا هيج
~~وجع القروح . )
# القلهمان : السورنجان الأبيض حار حرارة عظيمة . د : يلين البطن ومتى تضمد
~~به مطبوخا حل الأورام التي تسمى فوجيلا وهي أورام تكون من دم ومرة غائرة في
~~الجسم لا يظهر منها في الظاهر كثير نفور .
# ومتى شرب بماء القراطن أذهب اليرقان . ألف ز بولس يرطب في الثانية ويبرد
~~في الأولى ولهذا يلين البطن .
# ولبزره قوة منقية ولذلك صار نافعا لمن به يرقان من برد في الكبد . لي بزر
~~السرمق يقيء بقوة قوية ورأيت رجلا شرب منه درهمين فقيأه وأسهله حتى أضعفه .
~~سرخس متى شرب من أصله أربع درخميات بماء القراطن أخرج حب القرع وإن شرب مع
~~أوبولوسين من سقمونيا أو خربق أسود كان أبلغ ويجب لمن أراد شربه أن يتقدم
~~بأكل الثوم .
# وقال ج في الثامنة : أنفع ما في هذا النبات أصله خاصة وذلك إن شرب قتل حب
~~القرع .
# وإذا شرب منه أربعة مثاقيل قتل الأجنة الأحياء وأخرج الموتى . وليس ذلك
~~منه عجيبا إذا كان مرا وكان فيه مع ذلك شيء من القبض ومن أجل هذا متى وضع
~~على الخراجات جففها تجفيفا شديدا لا لذع معه .
# والنوع الآخر أيضا من السرخس وهو الأنثى قوته هكذا بعينه . وقال
~~اريباسيوس في العقار الذي يسمى بطريس : وفسره حنين أنه السرخس : إن أصله
~~متى شرب منه أربع درخميات مع ماء العسل قتل الحيات العراض ms3251 والأجنة وأخرجها
~~.
# سرنج كان عليه ا أدرى فاستدللنا عليه أنه سرنج .
# قال فيه د : قوته كقوة الشاذنة إلا أنه أقوى ويصلح لأدوية العين وهو أشد
~~قبضا من الشاذنة ولذلك يقطع نزف الدم .
# ومتى خلط بقيروطي أبرأ حرق النار والبثور وقد ذكرنا ما ذكر جالينوس في
~~الأسرنج في ذكر الأسرب .
# اريباسيوس : السرنج ألطف من الاسفيذاج لأنه قد اكتسب لطافة لم يكن له .
~~سماني قال ج في الخامسة من تفسير السادسة من ابيذيميا : إني قد رأيت ناسا
~~كثيرا اعتراهم تمدد في عضلهم من أكل السماني لأنها تأكل الخربق فيجب ألا
~~يؤكل PageV06P216 إلا ما جرب منه أو علم أنه لم يكن يصيب الخربق أو لا يكثر
~~ههنا فإن قوما قد عرض لهم التمدد من أكله لما أدمنوه .
# سنجاب ابن ماسويه : إن مسكه متى قيس بمسك السمور كان باردا رطبا على أنه
~~يسخن الجسم ويصلح مزاجه للمحرورين والشباب لأنه لا يسخن إسخانا مفرطا وأما
~~السمور والدلق فيصلحان للمشايخ والمبرودين . سلرسلر دواء رومي يسلخ الجلد
~~متى طلي عليه وإن سعط منه مطبوخا بمثل حبة من حنطة نفع جدا .
# سكر هذا شيء يسكر جدا متى شرب ويسرع بالسكر ويعترى منه الدوار والعطش .
~~سك بديغورس : خاصته الزيادة في الجماع ويفتح السدد والتحليل .
# ابن ماسويه : إنه حار يابس قباض يمسك القيئ ويعقل البطن ويقوي الأعضاء .
# سلحفاة قال : دم السلحفاة البرية يوافق الصرع ودم ألف ز البحرية إذا شرب
~~بشراب وأنفحة الأرنب وكمون وافق نهش الهوام وشرب الضفادع القتالة .
# قال : ومرارتها توافق الخناق والقروح الخبيثة العارضة في أفواه الصبيان .
~~و متى وضعت في منخري من به صرع نفع .
# وقالت الخوز قاطبة إن دمه وبوله بالغ النفع جدا للفتق بالصبيان متى خلط
~~به شيء من مسك وقطر في الإحليل . ومتى طبخ هذا الحيوان في الماء وأقعد
~~الصبي فيه نفع . سكنجبين أما الذي يصنعه د وفيه ملح بحري وقد ذكرناه في
~~كتاب الصنعة فقال فيه : إن شرب أسهل كيموسا غليظا ونفع من عرق النسا ووجع
~~المفاصل والصرع ونهش الأفعى وشرب الأفيون ms3252 والسم المسمى تافسيا ويتغرغر به
~~للخناق . ج في السكنجبين : إنه أصلح الأشربة لكل مزاج وللأسنان في حفظ
~~الصحة لأنه يفتح السبل الضيقة ولا يدع أن يحتبس فيها كيموسا وهو من أدوية
~~الصحة ويلطف .
# روفس في كتاب التدبير : السكنجبين يضاد البلغم والمرة السوداء وينفع من
~~تولدهما وينهض الشهوة . ابن ماسويه : هو نافع لتنقيح السدد وجلائها ويقطع
~~الأخلاط الغليظة .
# والسكري أنفع للمحروين وجرو البلد الحار والعسلي في البلدان والأمزاج
~~الباردة والحلو منه نافع للمبلغمين والحامض للصفراويين والمعتدل للمعتدلين
~~. PageV06P217
# والسكنجبين جلاء مفتح مقطع للفضول نافع من الصفراء والسعال البلغمي وشرب
~~الأفيون والذبحة الحادثة من الحرارة متى شرب أو تغرغر به .
# ماسرجويه : هو جيد للحميات التي مع العفن .
# ابن ماسويه : السكنجبين العسلي جيد لوجع المفاصل في الورك وللخوانيق
~~والسكتة والسعال وشرب الأفيون . ج في صبي يصرع : المتخذ بخل العنصل لا يضر
~~بالعصب .
# ابن ماسويه : إنه يفتح السدد بالأصول والبزور ويكسر الرياح ويلطفها
~~وبالخل ينفع من الطحال )
# ويفتح سدد الكبد ويسكن العطش وينقى بسبب العسل .
# والعسلي جيد للمبرودين ولوجع المفاصل والأوراك والسكتة والخوانيق والسعال
~~وشرب الأفيون .
# والسكري جيد للمحرورين وخاصة إذا كان حامضا وفي الأزمنة الحارة .
# والمعتدل الحلاوة جيد للمعتدلين . ساذروان بديغورس خاصته تقوية الشعر .
# الطبري : إنه بارد قابض يحبس الدم .
# ابن ماسويه : إنه يمنع انتشار الشعر . بولس : الذي يستعمل منه في الأكلة
~~فبزره وهو حار يابس في آخر الثانية . ج في السابعة ألف ز في لوسيماخس :
~~الأغلب عليه القبض وبذلك يدمل الجراحات ويقطع الرعاف إذا ضمد به وجميع الدم
~~من أين ينبعث .
# وعصارته تشفي قروح المعي متى حقن به ونفث الدم .
# سقوطرس وهو برذى يربط به الكرم .
# بولس : متى شرب من ثمره هذا أو من زهره ثلاثة قراريط حرك القيء كما يحرك
~~الخربق الأبيض من غير مضرة .
# فأما ثمرته فإنها تسهل من أسفل وأما عصارته فإنها تنفع من عرق النسا .
~~سيسا مونداس ج في الثامنة : هو شبيه بالخربق في جلائه وإسخانه وتجفيفه
~~وسائر قواه قريب من سائر قوى الخربق . سنديريطس فسره حنين : الجريري .
# وقال ms3253 فيه ج في الثامنة : إن فيه جلاء ورطوبة كثيرة ويبرد قليلا مع شيء
~~يسير من القبض فهو لذلك يمنع حدوث الأورام ويدمل الجراحات الحادثة عن الضرب
~~. PageV06P218
# سفارطس عيون ج في الثامنة قوته مجففة . سفارطس ج في الثامنة : هو جذاب
~~قوي الجذب . سطاحوس ج في الثامنة : هذا في الثالثة من الإسخان ولذلك يدر
~~الطمث ويخرج المشيمة ويفسد الأجنة . سطوني جالينوس في الثامنة : أنفع ما في
~~هذا النبات ثمرته وورقه وقوتهما قابضة بلا لذع ويجفف تجفيفا بينا كأنه في
~~أول الثالثة ولذلك يستعمل طبيخه في الحقن لقروح المعي ويقطر في الأذن التي
~~يسيل منها القيح ويلزق الجراحات العظيمة . وأبين ما يكون فعله في ذلك متى
~~استعمل مع الشراب الأسود القابض وذلك لأنه يجفف تجفيفا شديدا كل رطوبة تكون
~~على غير المجرى الطبيعي .
# وورقه الطري متى سحق ووضع على موضع انفجار الدم حبسه .
# ومتى ضمدت به العين التي بها انتشار وهو اتساع الحدقة من ضربة نفع .
# سطراطيوس قال ج في الثامنة : المنسوب من هذا النبات إلى الماء فيه رطوبة
~~مائية والمنسوب إلى البر فيه شيء من قبض به صار كذا وبسبب هذين الجوهرين
~~يمكن فيه إلزاق الجراحات ونفع القروح ويستعمل في البواسير وانفجار الدم .
~~سيسارون فسره حنين : عشبة الشونيز .
# يقول فيه ج في الثامنة : إن أصله متى طبخ نفع طبيخه المعدة وأدر البول
~~وهو حار في الثانية .
# وفيه مع هذا شيء من المرارة والقبض اليسير . سقرينوبداس فسره حنين : عقرب
~~بحري . ج في الثامنة : إن هذا الدواء يسخن في الثالثة ويجفف في الثانية .
# سليكس ج : إنها شجرة قتالة . سقارج يجلو جلاء شديدا ويدل على ذلك . ألف ز
~~استعمال النفاشين له حيث يحتاجون إلى الجلاء وجربنا منه أنه يجلو الأسنان
~~وينقبها وفيه قوة حارة ولذلك يدخل في الأدوية المحرقة المجففة التي تشفي
~~اللثة سمواش ماسرجويه : قوته كقوة الفيلزهرج ويقوي الشعر . سمور السمور
~~يسخن ويجفف لأن حيوانه كذلك والدلق أضعف منه في ذلك .
# سمك أما السمكة البحرية المخدرة فاسمها رعادة وقد ذكرناها في باب الراء .
# وقال ms3254 د : متى وضعت على رأس من به صداع مزمن سكنته من ساعته . PageV06P219
# ومتى احتمل شد المقعدة التي تخرج إلى خارج .
# وأخرج حنين في التفسير القديم : إن هذا هو الرق البحري .
# والسمكة التي يقال لها شيبيا وهي تعرف بناحية بيت المقدس بهذا الاسم
~~حوصلتها ملينة للبطن عسرة الانهضام وجلدها متى حك به الأجفان الخشنة فهو
~~جيد . وإن أحرق بغطائه إلى أن يسقط عنه الغطاء وسحق جلى الكلف والبهق
~~والأسنان ويغسل فيدخل في أدوية العين .
# وإذا كحلت به عيون المواشي أذهب البياض منها . ومتى اكتحل به مع الخل
~~أذاب الظفرة .
# والتي تسمى طريغلا وهي بحرية تورث العين غشاوة متى أدمن أكلها . ومتى شقت
~~وهي نية ووضعت على نهش تنين البحر وعقربه وعنكبوته أبرأت منه .
# وأما البحري فإذا أكل غضا طريا غرا ونقى قصبة الرئة وجود الصوت وإذا تضمد
~~بلحم المالح العتيق أخرج السلاء من اللحم من عمقه . فأما ماء ملح البحري
~~المالح إذا جلس فيه من كانت به قرحة في الأمعاء في ابتداء العلة وافقها بخر
~~به المواد إلى ظاهر الجسم وإذا احتقن به أبرأ عرق النسا .
# والصنف المسمى من السمك سمارس المالح منه متى أخذ رأسه وأحرق قلع اللحم
~~الزائد في القروح ومنعها من السعي وقلع الثآليل المسمارية وقلع التوت ووافق
~~لسعة العقرب وعضة الكلب كالذي يفعله كل سمك .
# وأما السمك الصغار الذي يسميه أهل الشام الصير متى أحرق وذر على الشقاق
~~العارض للمقعدة أبرأه .
# والمري المعمول منه متى تمضمض به أبرأ القروح الخبيثة العفنة المنتنة
~~التي في الفم .
# وأما السمك الصخري فإن مرقته تسهل البطن وتنفع من عضة الكلب الكلب متى
~~تضمد به ونهش الهوام .
# وأما السمك الذي يسميه أهل الشام البن فإنه نافع من نهش الحية المقرنة
~~متى أديم أكله والشراب عليه والقيء مرة بعد مرة . وينفع من عضة الكلب الكلب
~~. )
# والغراء المعمول من السمك متى ألقي في الاحساء نفع من نفث الدم .
# قال ج : كان رجل يأخذ رؤوس السمكات الصغار ألف ز المجففة المملوحة
~~فيحرقها ويعالج بها الشقاق ms3255 الحادث في المقعدة واللهاة الوارمة ورما صلبا
~~مزمنا وعلى هذا القياس قوة هذا ليست بحادة لأن الحدة أكثر ما يعرض لما يحرق
~~بل هو عام لها أجمع .
# قال : وأما الحيوان المسمى الرعاد وهي السمكة المخدرة فقد ذكر قوم أنها
~~متى أدنيت من رأس من يشكو الصداع سكن صداعه ومتى أدنيت ممن تنقلب مقعدته
~~أصلحها . وقد جربت الأمرين فلم أجده يفعل ولا واحد منهما وكان تجربتي لها
~~وهي ميتة وأظن أنه PageV06P220 يجب أن تدنى من رأس صاحب الصدع وهي حية فإنه
~~بذلك يمكن أن تشفي الصداع بما يحدث من الخدر .
# وأما التي تسمى طريغلا فإنها تنفع إذا وضعت على لسعة التنين البحري .
# وقال في الحادية عشر : وماء السمك المالح ينفع الخراجات المتعفنة كما
~~ينفع المري وينفع أيضا وجع الورك والنسا وقروح المعي متى حقن به العليل
~~وذلك لأنه بحدته يجذب الأخلاط المؤذية الحاصلة في الورك ويخرجها في المعي
~~ويغسل ويجفف القروح المتعفنة التي في الأمعاء وأكثر ما يستعمل في هذا الوجه
~~قوم من الأطباء ماء البحري المملوح وماء السميكات والصحناة . وقد استعملت
~~أنا ماء السميكات وهي التي تسمى المانون في مداواة القروح المعفنة في الفم
~~.
# وقال في كتاب الأغذية : إن السمك يختلف النوع الواحد منه بحسب اختلاف
~~مكانه فلحم ما يكون منه في موضع فيه حمأة وعكر وكدر وفضول كثيرة على غاية
~~اللزوجة .
# والذي يكون في الماء الصافي أجود وأفضل وخاصة إن كان ذلك الماء يتحرك
~~برياح تهب .
# والذي يكون في الماء الصافي في بحيرات يسترها عن الريح شيء فهو أخس من
~~الذي يكون من بحيرات كثيرة الأمواج لأن رياضته تكون أكثر وفضوله أقل .
# وأخس من هذا الذي يكون في فوهة نهر تخرج أقذار مدينة وأوساخها .
# وما كان في بحيرة تتصل بنهر عظيم في أحد الجوانب وببحر عظيم عن الجانب
~~الآخر وما كان من بحيرات منقطعة عن الأنهار والبحار وخاصة إن كانت هذه
~~غدرانا صغارا لا ينصب إليها أنهار كبار ولا فيها عيون عظام تنبع .
# والذي في المياه التي ليست جريتها ms3256 قوية رديء أيضا .
# والذي يكون في الأنهار فأجوده ما كان في أنهار قوية الجرية حادتها . )
# وأما الذي يكون في أنهار تفيض إلى بحيرات فليس هو بالجيد .
# وجودة السمك تكون من قبل غذائه وذلك أن منه ما يغتذى من حشيش وأصول ونبات
~~فيكون لحمه لذلك أجود ومنه ما يغتذى من حمأة وأصول رديئة فيكون أخس منه وما
~~يغتذى من أقذار مدينة وأوساخها فيكون لذلك أردأ من جميع السمك ألف ز حتى
~~أنه متى مكث فضلا قليلا بعد إخراجه من الماء نتن . وما كان من السمك كذلك
~~فكله كريه اللحم عسر الهضم والذي فيه من جودة الغذاء المقدار القليل جدا
~~والفضول فيه كثيرة .
# وأفضل السمك ما كان في بحر صاف نقي الماء جدا وخاصة متى كان شط ذلك البحر
~~ليست أرضه ترابية ردغية بل إما رملية وإما خشنة صخرية فإن كان مع ذلك
~~تستقبل PageV06P221 الشمال كان سمكه أفضل بكثير وذلك أنه لكثرة حركته بمهب
~~الرياح يكون أحرى لقلة فضوله ونقاء الريح وصفائها مما يزيد في جودة طبع
~~السمك وفضيلة جوهره .
# والسمك الذي يكون في البحيرة المتصلة من أحد جانبيها بنهر عظيم ومن
~~الجانب الآخر ببحر لحمه بين لحم السمك البحري والنهري لأنه يستريح إلى
~~الماءين . ومن طبع هذا السمك أن يغالب جرية الماء من النهر ويبعد عن البحر
~~كثيرا إلا أن السمك البحري ليس له شوك صغار وأما ووجه تعرف السمك الجيد هو
~~ألا يكون في لحمه فضل سمن ويكون لذيذا ليس فيه حراقة ولا حدة فأما التفه
~~الطعم والذي الغالب على طعمه الشحم والدسم فهو أخس في اللذاذة وأردأ في
~~سرعة الهضم وهو أيضا رديء للمعدة رديء الغذاء .
# وما كان من السمك فيه رطوبة ولزوجة مخاطية فإنه إذا ملح أذهب الملح عنه
~~ذلك . والقريب العهد بالملح أفضل .
# والدم المتولد من جميع السمك أرق وألطف من المتولد من المواشي وقليل
~~الغذاء بالإضافة إلى المواشي وغذاؤه أسرع تحللا .
# وأما السمك القليل الرطوبة الذي يكاد يتفتت لعدم الرطوبة والسمن فإنه
~~كثير الغذاء صلب أرضي ms3257 قليل الرطوبة والدسم ينفذ سريعا ويتحلل والدسم يملأ
~~المعدة سريعا أول ما يؤكل ثم يرجع فيقلل الشهوة .
# وأما السمك الصخري فإنه سريع الهضم في غاية الجودة والموافقة لحفظ الصحة
~~لأنه يولد دما متوسطا في القوام ويتلو السمك الصخري في هذا الفضل السمك
~~اللجي . )
# والسمك الذي يرعى في مواضع أقذار المدينة فإنه إذا ما ازداد سمنا كان
~~أردأه غذاء وأكثر فضولا .
# وما كان منه فاضلا محمودا فيصلح اسفيذباجا للناقهين .
# وأما الأصحاء فيصلح لهم الشوي على الطابق والمكبب .
# روفس في كتاب التدبير : السمك الكثير الأرجل يهيج الباه .
# والسمك المالح ما كان منه إذا ملح اكتسب هشاشة فإنه يطلق البطن وما اكتسب
~~صلابة فلا يطلق البطن والذي يستفيد من الملح هشاشة ما لم يصد من البحر .
# بولس : والماء الذي يسيل من السمك ألف ز المالح أشد في التنقية وأبلغ من
~~الماء الذي يذوب فيه الملح ويبلغ من شدة تنقيته أن يستعمل في حقن من به عرق
~~النسا وذو شنطاريا الخبيثة .
# ومرق السمك الطري يسهل البطن إذا شرب وحده أو مع الشراب وخاصة إن كان طبخ
~~بماء وملح وشبث وزيت . PageV06P222
# قال : والجري المملح متى أكل نفع الحلقوم الذي به رطوبة ومتى ضمد به جذب
~~الشوك الغائب في الجسم .
# ابن ماسويه : السمك الطري يولد بلغما نافع للمحرورين ولقحل الجسم فأما من
~~كان الأغلب عليه البلغم وفي عصبه استرخاء فليجتنبه وخاصة في الشتاء والبلاد
~~الباردة .
# والمالح حار يابس قاطع للبلغم نافع للقيء به لإخراج البلغم اللزج في
~~المعدة وكلما عتق كان أكثره لحره ويبسه . وأحمد ما أكل ممقورا الجرى . ج :
~~لحم الجري المملح قد قيل إنه يخرج السلاء .
# وقال في الخامسة من تدبير الصحة : إن السمك إنما يمرخه كثير من الناس
~~باطلا فإنه وجميع ما يتخذ منه عسر الهضم ومولد للسدد في الأحشاء وغيرها
~~وإنما يفلت من شدة إذا أكل بعده عسل كثير .
# وقال في السادسة من منافع الأعضاء : إنه أبرد الحيوان والدليل على ذلك
~~أنه يكون إما عديم الدم وإما قليله .
# الكوسج ماسرجويه : الكوسج حار ms3258 جديد بالإضافة إلى السمك حتى أنه يزيد في
~~الباه وما )
# يهيج من الحرارة لا كما يفعل سائر السمك بالبرودة .
# وقال : يجب أن يؤكل السمك أبدا حارا ولا يؤكل باردا .
# قال سندهشار : السمك الطري يزيد في الباه ويكثر الفضول .
# ابن ماسويه وابن ماسه : المارها صنف من السمك يزيد في الباه . سويق :
~~يذكر هنا ما يعم الأسوقة وأما ما لا يعمها بل يخصها فمذكور في أبوابه ابن
~~سقنقور د : يقال : إنه متى شرب من الموضع الذي يلي كلاه درخميات بشراب أنهض
~~الباه حتى يحتاج إلى شرب العدس بالماء البارد حتى يسكن . ج عند ذكره الكلى
~~: كلى السقنقور وما يليها تشرب لتحريك الباه .
# بولس قال د إلا أنه زاد فيه : تشرب بطبيخ العدس بعسل .
# الخوز : متى شرب من كلى السقنقور خالصا أنعظ حتى يحتاج أن يشرب له ما
~~يسكنه من الأدوية وإنما تقل قوته بأن يخلط بالأدوية . سلق د : إنه صنفان
~~أحدهما أسود وهو الذي يضرب لشدة خضرته إلى السواد وهذا الأسود يعقل البطن
~~ومتى طبخ بعدس وخاصة أصله فإنه أشد عقلا للبطن PageV06P223 والصنف الآخر
~~يسهل البطن وكلاهما رديء الكيموس للنطرونية التي فيهما ولذلك ينقي عصارتهما
~~متى استعط بها مع العسل وينفع من وجع الأذن .
# وطبيخ ورق السلق وأصوله متى غسل به الرأس قلع الصواب والنخالة ومتى صب
~~على الشقاق العارض من البرد نفع . وقد يضمد البهق بورقه بعد غسل الموضع
~~بنطرون ويضمد به ألف ز ج في الثامنة : في السلق قوة بورقية تجلو وتحلل
~~وتنفض فضل الدماغ من المنخرين فإذا طبخ فارقته هذه القوة وصارت قوة تبطل
~~كمون الأورام وتحلل تحليلا يسيرا .
# والسلق الأبيض جلاء وتحليله أكثر لأن في الأسود شيئا من قبض وخاصة في
~~أصوله فإن القبض في أكثر من سائر أجزائه .
# وقال في كتاب الغذاء : إن فيه رطوبة تجلو جلاء معتدلا وبتلك الرطوبة يهيج
~~البطن للإطلاق ويلذع المعي والمعدة وخاصة إذا كانت جيدة الحس ولذلك صار
~~السلق ضارا للمعدة )
# وخاصة لمن معدته بهذه الحال إذا أكثر منه .
# وغذاؤه يسير كغذاء ms3259 سائر البقول إلا أن السلق أنفع من الملوكية في فتح
~~السدد من الكبد وغيرها وخاصة متى أكل بالخردل وإن لم يؤكل بخردل فلا أقل من
~~أن يؤكل مع خل .
# وهو دواء بليغ لمن كان طحاله عليلا من سدد إذا أكل على ما وصفت .
# أرخيجانس : السلق حار رطب .
# روفس : السلق حريف .
# وقال في كتاب التدبير : إنه أشد تليينا للبطن من الملوكية .
# ابن ماسه : إنه حار يابس في الأولى في أولها وفيه حدة يسيرة للملوحة التي
~~فيه ولذلك يضر بالمعدة . والأغلب عليه اللزوجة والجلاء وليس خلطه بحميد
~~العاقبة للملوحة التي فيه والبورقية ومتى سلق بالماء ثم طحن عقل البطن .
~~ومتى دق مع أصله وعصر وغسل الرأس بعصيره أذهب الحزاز .
# في أصله غلظ وإبطاء في المعدة وتوليد للنفخ والقراقر وإذا طحن كان أبطأ
~~فيها . ومتى سلق وجعل معه الفول أسرع هضمه .
# وينفع من السدد العارضة في الكبد وخاصة متى أكل بالفلفل والخردل والكمون
~~. ومتى أكل بالخل فتح السدد التي في الطحال وخاصة ماء ورقه . وأصله أن يجلو
~~الابرية الغليظة التي في الرأس .
# أبو جريج : السلق حار رطب في الأولى وفيه من اليبس قليل وفيه بورقية تخرج
~~الثفل من الأمعاء إذا حقن بها .
# وعصيره ينقي الرأس ومتى سلق وجعل على الأورام فإنه إما أن يحللها وإما أن
~~ينضجها . PageV06P224
# مسيح : إن السلق ربما امغس .
# ماسرجويه : إنه من الأطعمة التي فيها غلظ .
# وقال في الفلاحة الرومية في كتاب قسطس : إن عصيره متى دلك له الرأس قتل
~~القمل وأذهب الحزاز وإن جعل عصيره قيروطيا وسقي ووضع على الورم سكنه ومتى
~~طلي على الكلف أذهبه . وذهب بالقروح في الأنف . ومتى طلي به داء الثعلب
~~أنبت الشعر .
# الطب القديم : هو جيد للقولنج . ) سخبر يهضم الطعام .
# ابن ماسويه : إنه حار يابس يقوي المعدة الرطبة ويفتح السدد من الكبد
~~بمرارته ويهضم الطعام وخاصته قطع البلغم اللزج من المعدة . سن هو قرة العين
~~ينبت في المياه القابضة .
# قال د : متى أكل مطبوخا أو غير مطبوخ فتت الحصى وأخرجها ويدر البول
~~والطمث وينفع ms3260 من قرحة المعي . ج : هذا النبات من الحرارة بحسب العطرية التي
~~فيه وهو ألف ز يحلل ويدر البول سعلة ويسمى السعالي بولس : وهذا الاسم لنفعه
~~من السعال وضيق النفس المحوج إلى الانتصاب متى تبخر به وهو مركب من جوهر
~~حار وجوهر مائي . ج في فنجيون وتفسيره السعال : إن هذا الدواء يسمى بهذا
~~الاسم لأن الناس قد وثقوا منه بأنه نافع من السعال ويفش الانتصاب متى بخر
~~بورقه وأصله يابسا واستنشق دخانه وهو حار حريف باعتدال ولذلك يفجر الدبيلات
~~والخراجات التي تكون في الصدر تفجيرا غير مؤذ .
# وأما ورقه ما دام طريا فهو ينفع الأعضاء التي يحدث فيها الأورام الغير
~~النضيجة إذا وضع عليها وذلك بسبب ما يخالط هذا الورق من الرطوبة المائية .
~~وإذا جفف لا ينفع الأورام لأن قوته تحرق .
# سطرونيون نبات يستعمل في غسل الصوف لتنقيته معروف .
# قال د : أصله حريف مدر للبول متى أخذ منه فلنجاران بعسل نفع من أمراض
~~الكبد وعسر النفس المحوج للانتصاب والسعال واليرقان ويسهل البطن . ومتى شرب
~~مع الجوشير وأصل الكبر فت الحصى وأخرجها مع البول وحلل ورم الطحال . ومتى
~~احتمل أدر الطمث وقتل الأجنة قتلا قويا . ومتى طبخ بدقيق الشعير حلل
~~الخراجات في ابتدائها .
# ويقع في أخلاط الشيافات المحدة للبصر ويحرك العطاس ومتى خلط بعسل واستعط
~~به أحدر فضول الدماغ من المنخرين . PageV06P225 سنور قال ابن ماسويه وابن
~~ماسه : لحم السنور متى جفف ودق استخرج الفضول والأزجة لأن له جذبا شديدا .
# سوس نبات د : عصارته تصلح لخشونة قصبة الرئة ومتى شرب بطلاء نفع من
~~التهاب المعدة وأوجاع الصدر وما فيه والكبد وجرب المثانة ووجع الكلى .
# ومتى امتص ماؤه قطع العطش . وقد يصلح للخراجات إذا لطخت به .
# وأصل السوس إذا جفف وتضمد به نفع من الداحس . ج في السادسة : أنفع ما فيه
~~عصارة أصله وطعم هذه العصارة حلو كحلاوة الأصل مع قبض يسير ولذلك صارت تملس
~~الخشونة الحادثة لا في المري فقط لكن وفي المثانة أيضا وذلك لاعتدال مزاجها
~~فجوهرها في الحر والبرد جوهر مشاكل ms3261 لجوهرنا . إذ كان قد تقدم البيان أن
~~الشيء الحلو هذه حاله ولكن إذا كان فيها مع الحلاوة قبض قد علم من ذلك أن
~~جملة مزاجها في الحر والبرد إنما هو كالسخونة الفاترة فهي لذلك قريبة من
~~المزاج المعتدل ولما كان كل شيء حلاوته معتدلة وهو مع ذلك رطب حق لهذه
~~العصارة أن تقطع العطش من طريق أنها رطبة رطوبة معتدلة باردة أكثر من مزاج
~~بدن الإنسان .
# وزعم د أن أصل السوس متى جفف وسحق ألف ز كان دواء جيدا للظفرة التي تخرج
~~في عين الإنسان واللحم الزائد في أصول الأظفار .
# بديغورس : خاصته نفع الصدر والسعال .
# اريباسيوس قال بعضا مما قال ج .
# الخوز قاطبة : إن السوس يحلل القيح من الصدر . قال بولس : هو ثمرة شجرة
~~أصغر من الإجاص وهو في القوة قريب من الطرفا وذلك أن لها قوة تقطع وتجلو
~~وهو في القوة قريب منها وجلاؤها من غير تجفيف بين . وفيها شيء من القبض .
# والماء الذي يغلي فيه إذا شرب نفع الطحال وأبرأ وجع الأسنان .
# وثمرها ولحاؤها قريبة القوة من العفص .
# ورماد الشجرة أشد تجفيفا . ينظر فيه . والسبستان معه يلين الصدر وحده لا
~~يطلق البطن وهو جيد لخشونة الصدر . )
# سداب د : أما البري فإنه لحدته لا يصلح في الطعام .
# وأما البستاني فالذي ينبت عند شجر التين أوفق للطعام وكلاهما محرق للجلد
~~مدر للبول متى أكلا أو شربا عقلا البطن . PageV06P226
# ومتى شرب من بزر أحدهما اكسونافن في شراب كان نافعا للأدوية القتالة .
# ومتى تقدم في أكل الورق وحده أو مع تين يابس وجوز أبطل فعل السم القاتل
~~وضرر الهوام .
# ومتى أكل قطع المني .
# ومتى استعمل على ما وصفنا كان صالحا لوجع الجنب والصدر عسر النفس والورم
~~العارض في الرئة وعرق النسا ووجع المفاصل والنافض .
# ومتى طبخ بالزيت واحتقن به كان جيدا لنفخ المعي الذي يقال له قولون و
~~المعي المستقيم والرحم .
# ومتى سحق بعسل ولطخ على فرج المرأة إلى المقعدة نفع من اختناق الرحم .
# ومتى غلي بالزيت وشرب أخرج الدود .
# ومتى عجن ms3262 بعسل وضمد به أبرأ وجع المفاصل .
# وقد يتضمد به مع التين للحبن اللحمي .
# ومتى طبخ بالشراب إلى أن ينتصف وشرب نفع أيضا من هذا الصنف من الحبن .
# ومتى أكل مملوحا أو غير مملوح أحد البصر .
# ومتى تضمد به مع سويق سكن ضربان العين .
# وإذا استعمل بالخل ودهن الورد نفع من الصداع .
# وإذا صير في الأنف مسحوقا قطع الرعاف .
# ومتى تضمد به مع ورق الغار الطري نفع من الورم العارض في الأنثيين .
# ومتى غسل به مع النطرون البهق الأبيض شفاه وقلع البثور اللينة والصلبة
~~وتسمى التوت والثآليل .
# ومتى وضع على القوابي مع شب وعسل نفع .
# وعصارته متى سخنت في قشر رمانة وقطرت في الأذن كانت جيدة لوجعها . )
# ومتى خلطت بعصارة رازيانج وعسل واكتحل بها أحدت البصر .
# وإذا استعملت مع الخل واسفيذاج الرصاص ودهن الورد وتلطخ بها الحمرة نفعت
~~من الحمرة والنملة وقروح الرأس الرطبة .
# ومتى مضغ السذاب بعد أكل الثوم والبصل ألف ز قطع رائحتهما .
# ومتى أكثر من البري قتل .
# والبري منه بعد ظهور أزهاره يجمع ليحمل إلى البلاد فيحمر اليد والوجه
~~ويورمها وجميع البدن ورما حارا مع حكة شديدة وينبغي أن يتقدم في الادهان
~~قبل ذلك .
# وزعم قوم أن عصارته متى رشت على الدجاج منع النمس من أكلها . PageV06P227
# والذي ينبت منه في مقدونيا يقتل لأن ذلك الجبل الذي ينبت فيه هو ملآن
~~أفاعي .
# وبزر السذاب صالح للأوجاع الباطنة . ج في الثامنة : البري في الرابعة من
~~الإسخان والتجفيف والبستاني في الثالثة وليس بحاد حريف فقط بل هو مع ذلك مر
~~فهو بهذا السبب يقطع ويحلل الأخلاط الغليظة اللزجة ولمكان هذه القوة يستفرغ
~~ما في الجسم بالبول وهو مع هذا التلطيف يحلل ويذهب النفخ فهو لذلك من أنفع
~~شيء للرياح ومانع من شدة شهوة الجماع ويحلل ويجفف تجفيفا وتحليلا شديدا
~~وذلك لأنه قوي التجفيف .
# روفس : إنه مانع من السل وينفع البصر ويدر البول .
# وقال أيضا في كتاب التدبير : السذاب قاطع للمني جيد للاستمراء وإدرار
~~البول وهو موافق جدا للمعي الأسفل .
# ابن ماسويه ms3263 : إنه نافع للريح الغليظة في القولون محدد للبصر متى اكتحل
~~بمائه مدر للحيض مصدع عاقل للطبيعة وخاصته إفساد المني وتجفيفه .
# أبو جريج : صمغ السذاب جيد في آخر الثالثة يابس في الثانية يبريء القروح
~~العتيقة متى نثر عليها وينفع من الخنازير في الحلق والإبط متى استعط منه
~~بوزن دانق .
# ساساليوس د : قوة ثمره وأصله مسخنة ومتى شرب أبرأ تقطير البول وعسر النفس
~~المحوج للانتصاب وينفعان من الأوجاع الباطنة ويبرئان السعال المزمن .
# والثمرة خاصة متى شربت هضمت الطعام وحللت المغس وهي نافعة من الحمى التي
~~يعرض فيها حر وبرد معا في أجزاء مختلفة في الجسد . وقد يشرب بالفلفل
~~والشراب للبرد في الأسفار وتسقى منه المواشي الإناث ليكثر النتاج .
# وأما الأبريطشي فإنه يشرب لعسر البول وإدرار الطمث .
# وعصارة ساق هذا النبات وبزره إذا كان طريا وشرب منه ثلاث أوبولسات
~~بميبختج عشرة أيام أبرأ وجع الكلى .
# وأصل هذا النبات قوي إذا عجن بعسل ولعق منه أخرج الفضول التي في الصدر .
# وقال ج في الثامنة : أصل هذا النبات قوي الحرارة وأكثر من أصله بزره يبلغ
~~من إسخانه أن يدر البول إدرارا سريعا وهو مع هذا لطيف حتى أنه لينفع من
~~الصرع ويفش الانتصاب .
# بديغورس خاصته : إنزال البول والحيض والنفع من الصرع .
# الدمشقي : إنه يسهل ولادة جميع الحيوان .
# ماسرجويه : متى استعط بالساساليوس ألف ز نفع من الصرع جدا وكذلك متى ابن
~~ماسويه : يذيب البلغم الجامد ويفتح السدد جيد للمعدة نافع للكليتين
~~والمثانة منق للرياح من الخاصرة والحالبين . PageV06P228
# سقندوليون يقول فيه د : إن بزره متى شرب أسهل بلغما وشفى وجع الكبد
~~واليرقان وعسر النفس والصرع ووجع الأرحام التي تخنق .
# وإن تدخن به أنبه المسبت .
# ومتى نطل به الرأس مع الزيت وافق قرانيطس وليثرغس والصداع .
# ومتى تضمد به مع الشراب منع النملة من السعي في الجسم .
# وقد يعطى من أصله لليرقان ووجع الكبد .
# وينحت ويجعل في النواصير الجاسية فيحلل جسوها .
# وعصارة زهره إذا كان رطبا وافق الآذان التي فيها قروح والتي يسيل منها
~~قيح . وقد تخزن عصارته مثل ms3264 سائر العصارات المخزونة .
# وقال ج في الثامنة : قوة ثمرة هذا قوة حارة قطاعة فهي لذلك أنفع ما تكون
~~للربو والصرع وهي نافعة أيضا من اليرقان وكذلك قوة الأصل فإنه يوافق هذه
~~العلل ويقلع الصلابة التي في النواصير متى نحت وجعل فيها .
# وعصارة هذا تحفظ فينتفع بها جدا في مداواة القروح الحادثة في الأذن التي
~~قد عتقت .
# وقال أريباسيوس ما قال ج سواء . وأصبت في الأربع مقالات لأريباسيوس أن
~~بعض الناس زعم أن هذا هو الكاكنج .
# سكبينج قال د : يصلح لوجع الصدر وخضد العضل والأوتار والسعال المزمن
~~ويقلع الفضول الغليظة التي في الرئة ويشفي الصرع والفالج الذي يعرض منه ميل
~~الرقبة إلى خلف والذي يعرض منه ذهاب الحس والحركة من بعض الأعضاء والحميات
~~الدائرة وينفع هذه الأوجاع أن تمسح به أيضا .
# ومتى شرب بادرومالي أدر الطمث وقتل الجنين .
# ومتى شرب بشراب نفع من نهش الهوام .
# ومتى استنشقت رائحته مع الخل العتيق نفع من اختناق الأرحام .
# ويجلو الآثار العارضة من القروح في العين والغشاوة وظلمة البصر والماء
~~العارض في العين وقد يجلو الآثار كما يجلو الحلتيت مع لوز مر وسذاب . ج في
~~الثامنة : إنه يسخن ويلطف على نحو الصموغ الأخر وفيه شيء من الجلاء ولسبب
~~هذا ينقي الأثر الحادث في العين ويلطفه ويرقه وهو أيضا من أفضل الأدوية
~~للماء النازل في العين وظلمة البصر الحادثة من الأخلاط الغليظة .
# وأما نبات السكبينج فهو ضعيف لا منفعة فيه .
# بديغورس : خاصته طرد الرياح والإذابة والتحليل .
# أريباسيوس : صمغ السكبينج وهو المسمى سكبينجا يصلح للهتك الكائن في العضل
~~وأوجاع الجنبين والسعال الذي يكون من ألف ز السدة الحادثة عن أخلاط غليظة
~~غير نضيجة . PageV06P229
# قال ج : السكبينج يقاوم السموم القتالة وفعله في ذلك أكثر من فعل القنة .
# حكيم بن حنين : إن ج ذكر السكبينج متى سحق بخل وطلي على الشعيرة في العين
~~والبثرة أذهبهما .
# أبو جريج : إنه نافع للقولنج متى شرب أو احتقن به ويسهل البلغم الغليظة
~~المجتمع في الوركين ويلين الطبع لينا في رفق وينفع البواسير مفردا ms3265 ومؤلفا
~~ويصلح الأدوية المسهلة ويخرج الرياح الغليظة .
# ابن ماسويه في إصلاح المسهلة : إن خاصته النفع من الأرواح العارضة في
~~الأمعاء والظهر )
# والوركين ودفع القولنج وإسهال البلغم اللزج .
# الفارسي : إن السكبينج يسهل ويذيب الحصاة وينفع من النافض ويزيد في الباه
~~وهو جيد للكبد .
# الطبري : ينفع من البرد في المقعدة والأرحام والأمعاء ويدر الحيض والبول
~~ويسهل الماء الأصفر ويذيب الحصى في الكلى وينشف بلة العين إذا اكتحل به في
~~ابتداء الماء ويستعط به للصرع ويطلى على لدغ الحيات والعقارب ويشرب أيضا
~~لذلك مثقال بطلاء .
# ماسرجويه : إنه جيد للرياح يحللها أين كانت ويسهل الماء الأصفر ويذيب
~~الحصى في الكلى وينفع في ابتداء الماء ولذع العقارب . سقولو قندريون متى
~~طبخ ورقه بخل وشرب أربعين يوما حلل ورم الطحال ويجب أن يضمد به الطحال
~~ويقال : إنه متى علق على المرأة منع الحبل .
# قال ج في السادسة : هذه الحشيشة لطيفة وليست بحارة فلذلك تفت الحصى وتحلل
~~صلابة الطحال .
# أريباسيوس : إنه لطيف الأجزاء من غير حرارة ولذلك يفت الحصى ويذهب
~~بالطحال متى طبخ بشراب وشرب قبل الطعام . وقد جربته في قوم كثير .
# الإسكندر : متى علق على من به طحال أحدا وأربعين يوما أضمر طحاله .
# وأصبت في ثبت الأسماء أن سقولوقندريون عنصل .
# سقمونيا د : متى أخذ منه درخمي أو ثلاث أوبولسات مع القراطن أسهل مرة
~~وبلغما وقد يكفي منه بوزن أبولوسين لتليين البطن . وإذا احتيج إلى شربة
~~قوية فثلاث أوبولسات مع أوبولوسين من الخربق الأسود ودرخمي من الملح .
~~PageV06P230
# وأصل شجرته متى أخذ منه درخميات أسهل وقد يطبخ الأصل بخل وينعم دقه مع
~~دقيق شعير ويعمل منه ضماد لعرق النسا .
# ومتى خلط بعسل وزيت ولطخ به الخراجات حللها .
# ومتى طبخ بالخل ولطخ على الجرب المتقرح قشره .
# ويخلط بدهن ورد وخل ويجعل على الرأس للصداع .
# بولس : السقمونيا يجلو ويحلل البثر وينقي البرص ويذهب الصداع المزمن ألف
~~ز متى استعمل بخل ودهن ورد وصب على الرأس .
# من كتاب ينسب إلى حبيش وإلى أبي جريج : السقمونيا حار يابس وحره أكثر من
~~يبسه ms3266 .
# ابن ماسويه : في إصلاح المسهلة : إنه يسهل صفراء ويورث غما وكربا وهو
~~رديء للمعدة والكبد ويذهب شهوة الطعام .
# وقال في كتاب المسائل الطبيعية : السقمونيا إذا كان قليلا وكان عتيقا أدر
~~البول ولم يطلق البطن .
# وقال فيه أيضا : السقمونيا قليل الحرارة والخربق كثير الحرارة ولذلك يسهل
~~ولا يقيء .
# قال : والتفسيا وعصارة قثاء الحمار أكثر حرارة من الخربق .
# ابن ماسه : يسهل صفراء مع فضلة دموية رديء للمعدة يصلح أن يخلط بعصير
~~السفرجل .
# قال عيسى : وحره ويبسه في الثالثة .
# انقضى حرف السين . PageV06P231
# | 3 ( باب الشين )
# شراب ج في المقالة الأولى من حفظ الصحة : الشراب يعدل الفضول التي من جنس
~~المرار ويستفرغها ويدفع اليبس عن الأعضاء الأصلية ويذهب ما ينال الجسم من
~~يبس التعب المفرط وذلك أنه يرطب كلما أفرط عليه اليبس من الأعضاء ويعدوه
~~ويكسر من حدة الخلط الذي من جنس المرار ويستفرغه بالعرق والبول .
# الرابعة النبيذ الطبري : والغليظة يجتمع في العروق امتلاء وأخلاطا نية
~~كثيرة رديئة . د : أما الأشربة العتيقة فإنها تضر بالأعصاب والحواس إلا
~~أنها لذيذة الطعم ويمنع منها إذا بعض الأعضاء عليلا . وأما في وقت الصحة
~~فقد يشرب منه القليل ولا يضر .
# وأما الحديث فإنه نافخ عسر الهضم يرى أحلاما رديئة ويدر البول .
# وأما المتوسط فإنه بريء من عيوبها ولذلك يجب أن يختار شربه في وقت الصحة
~~والمرض .
# والأسود قابض غليظ كثير الغذاء جيد لمن به إسهال .
# وأما الذي يلقى فيه بعض الأدوية فإنه يجيء طبع ذلك العقار .
# والشراب الحلو الحديث يرفع بخارا كثيرا إلى الرأس ويسكر سريعا وينفخ
~~البطن وهو رديء للمعدة .
# وأما العتيق جدا فإنه جيد للغشي وهضم الغذاء رديء للمثانة وغشاوة البصر
~~ولا يجب أن يستكثر من شربه .
# والحلو الغليظ يزيد في اللحم ويحسن اللون غير أنه موافق في الهضم .
# وأما البالغ القبض فإنه يدفع السيلانات عن المعدة ومضرته للرأس يسيرة .
# وأما اللبن القليل الخمرية فمضرته للعصب قليلة لينة .
# وأما الطيب الرائحة إذا كان مع ذلك لينا يمكن أن يشرب منه مقدار كثير ولا
~~يسكر فإنه يعرض ms3267 عنه خمار طويل المدة .
# وأما الذي يتخذ بماء البحر فنافع مسهل للبطن رديء للعصب . ألف ز والشراب
~~كله بالجملة إذا كان خالصا لا يخالطه شيء وفيه قبض فإنه يسرع )
# الذهاب في الجسم ويسخن ويقوي المعدة والشهوة ويغذو البدن ويزيد في القوة
~~ويحسن اللون PageV06P232 وينفع من شرب السموم المخدرة متى شرب منه مقدار
~~صالح ومن شرب المرتك وأكل الفطر ولسع الهوام الباردة ويذهب بالنفخة المزمنة
~~واسترخاء المعدة والريح الشرسفية ولمن أفرط به العرق والتحليل ولا سيما ما
~~كان أبيض عتيقا طيب الرائحة .
# والعتيق الحلو جيد للعلل التي تكون في المثانة والكلى وينفع الخراجات
~~والأورام متى غمس فيه صوف غير مغسول ووضع عليها ومتى صب على القروح الخبيثة
~~والآكلة التي تسيل إليها الفضول نفعها وأنفع الأشربة للأصحاء ما لم يخالطه
~~ماء البحر .
# وما كان فيه قبض وكان إلى البياض والغلط الأسود رديء للمعدة نافخ إلا أنه
~~يزيد في اللحم .
# والرقيق القابض جيد للمعدة لكنه لا يزيد في اللحم كما يزيد الأسود .
# والعتيق الأبيض الرقيق يدر البول إلا أنه يصدع الرأس ويضر بالعصب .
# والسكر كله رديء ولا سيما إذا أدمن .
# ومتى ألح على السكر كل يوم أضر بالعصب وأضعفه وأرخاه .
# وإن أدمن على الشراب لم تؤمن الأمراض الحادة .
# وأجود الأشياء أن يأخذ منه الإنسان بمقدار معتدل ما بين الأيام ولا سيما
~~متى جعل شرابه في تلك الأيام الباقية الماء وذلك أنه يحلل وينفذ وينقي
~~الفضول الظاهرة والخفية .
# ويجب بعد شرب الشراب أن يشرب الماء فإنه يكسر صولة الشراب ويسكن عاديته .
# والشراب المعسل يسقي في الحميات متى أزمنت وضعفت المعدة وهو ملين للبطن
~~ولا يدر البول وينقي المعدة وينفع من وجع المفاصل والكلى والرحم وليست له
~~سورة شديدة في الرأس .
# حنين في مسائل الأمراض الحادة : الخمور المائية لا تؤثر في الرأس ولا في
~~العصب أثرا بينا كما تؤثر الخمر العتيقة .
# وقال : الحوصي أشد إسخانا من الأبيض والأسود والأحمر ولذلك قرعه للرأس
~~أشد منها .
# والأسود أبطأ انحدارا من الأبيض وأقل إدرارا للبول وأشد قرعا للرأس ms3268 وذلك
~~أنه يكون أسخن وألطف .
# وأما الذي لا رائحة له البتة فهو أضعف الخمر وأقلها خمرية وأغلظها
~~وأبردها وليست تحدث )
# في الرأس حدثا البتة لأنها غليظة شديدة الغلظ ولا نجد شرابا حلوا رقيقا
~~غاية الرقة ولا أبيض اللون بل يكون أبدا مائلة إلى الغلظ والسواد لنقص
~~حلاوتها .
# والخمرة الحلوة تسخن إسخانا معتدلا .
# وكل شراب حلو فغليظ بطيء النفوذ وليس أنها لا يحلل السدد بل قد يحدثها في
~~الكبد والطحال ولا يحدثها في الرئة بل يحلل مجاري الرئة وينقيها . وهي أيضا
~~أقل قرعا للرأس من PageV06P233 الشراب الريحاني كثيرا إلا أنها ألف ز تسهل
~~البطن أكثر من سائر الخمور ويستحيل سريعا إلى المرار ويتولد عنها نفخ أكثر
~~من سائر الخمور الرقيقة وأكثر غلظا إلا أن نفختها أيضا ليست مما تضر
~~بالأمعاء السفلى لأن رياحه على حال ألطف من سائر نفخ الأشياء غير الشراب .
# قال : والشراب الحوصي أحسن الخمور كلها وأولى أن تسمى خمرا . والمائي
~~أقوى الخمور في إدرار البول وأقلها خمرية .
# والشراب الحلو يعطش والمائي أكثرها إدرارا للبول والحلو لا يدر البول .
# والشراب الأسود الغليظ المركب طعمه بين الحلو والقابض رديء لأنه يبطيء
~~نفوذه وهو نافخ مركب من طعمين متضادين يتمانعان بالفعل . والعفص جيد
~~للاختلاف الكثير الخراطة وذرب البول .
# والصرف يضر بالرأس وينفع الأمعاء .
# والممزوج جدا لا يضر بالرأس ولا ينفع الأمعاء بل يضرها ويرخيها وينفخها
~~والصرف يقويها بقبضه ويسخنها ويحلل النفخ منها .
# وقال ج في السابعة من الأدوية المفردة : إن الشراب في الثانية من الإسخان
~~وما كان منها أعتق ابن ماسويه : العتيق جدا يضر بالبصر .
# والزبيب المعسل يستأصل البلغم جيد للمعدة الرطبة والمتخذ من الفانيذ
~~والسكر جيد لمن في صدره علة وفي مثانته . لي الشيخ يحتاج إلى إدمانه ولا
~~يحتاج إلى الإكثار منه . ج في قوى النفس : الشراب ينفع الشيوخ لأن أبدانهم
~~باردة قليلة الدم فهو يسخنهم باعتدال ويزيد في دمائهم . )
# وأما من هو في سن النماء فإنه يلهيهم ويخرجهم إلى حركات مفرطة جنونية .
# فلاطن : لا يجب من طلب الولد أن ms3269 يشرب ليلته تلك ولا المرأة . ج : الشراب
~~إنما يمنع منه القضاة والمدبرون لأنه متى ملأ البدن بخارات حارة وخاصة
~~الرأس قوى النفس الشهوانية والعصبية تقوية شديدة وجعل النفس الفكرية مسرعة
~~إلى القضاء والصريمة .
# السابعة من حيلة البرء قال : الشراب القوي يضر بالأبدان المنهوكة
~~وبالناقهين وأما الذي ليس يقوى ولا يحتمل مزاجا كثيرا وله مع ذلك قبض فمن
~~أنفع الأشياء لهم . وذلك أنه قد يسلم من مضار الماء ولم يبلغ أن يسخن إسخان
~~الشراب القوي . PageV06P234
# والشراب لا ينفخ بل إن صادف في البدن نفخة حللها ولا يبطيء في ما بين
~~الشراسيف كما يبطيء الماء ويفتح الطرق التي ينفذ فيها الغذاء ويرفع الغذاء
~~ويصعده ويعين على سرعة نفوذه ويولد دما جيدا ويعدل المزاج وينضج ما هو
~~محتقن في المعدة والعروق ويزيد في قوة الأعضاء ويبذرق الفضول ويسوقها إلى
~~البراز .
# والمائي الأبيض أكثر الأنواع إدرارا للبول .
# قال : والشراب العتيق إذا كان مرا جفف تجفيفا كثيرا .
# روفس في كتاب : الشراب ألف ز يبلغ من الإسخان الثالثة وبعضه يبرد الأبدان
~~.
# والأسود كثير الغذاء ولا سيما إن كان مائلا إلى الحلاوة وعدم القبض وهو
~~غير قوي الإسخان إلا أن يميل إلى المرارة . والكائن منه في البلاد الباردة
~~أقل سخونة .
# والأبيض قليل الغذاء لا ريح له ولا يضر بالرأس . وبقدر ريحه قرعه وإسراعه
~~إلى الرأس .
# وأسخنه الأصفر المشرق وخاصة متى مال إلى المرارة .
# والعتيق أقوى على النفوذ وإدرار البول .
# والجسم يستفيد من الشراب قوة وجلدا بسرعة وينفذ الغذاء ويغسل العروق
~~ويجيد الهضم ويسرع استحالته إلى الدم ويبريء الشهوة الكلبية والقولنج
~~الغليظ والرمد والجنون .
# والإكثار منه تعرض منه السكتة ولا يجب أن يشربه محموم ولا من به ورم أو
~~صداع أو قرح أو فساد مزاج . لي ينظر فيه . )
# ومن أراد الإكثار منه فلا يكثر الرياضة يومه لأنه متى فعل ذلك عرض له بعد
~~طعامه كسل وفتور فيسرع النوم .
# وأعظم مضرة السكر على الأبدان الضعيفة ويدفع شدة الماء .
# وقال في كتاب العوام : الشراب ينمي الحرارة الغريزية ويحركها فيكون لذلك ms3270
~~الهضم أقوى والدم أجود ويسهل احتمال الطعام الكثير إذا أقل منه ويسمن
~~الناقهين والمضرورين ويشهي الأكل . لي ويسخن البلغم ويحط شيئا من الصفراء
~~ويعدل ما لا ينحط منها ويذهب من ذاته ويبسط النفس ويريحها ويزيد في الذكاء
~~والشجاعة ويدر البول والعرق ويعرض لمن تركه الهم وخبث النفس والغضب وبدر
~~البدن . وشربه باعتدال فيه هذه المنافع .
# فأما السكر فإنه يفسد الدماغ وخاصة متى أدمن فليجتنب منه ذلك ومن شربه
~~للانتفاع به فلا يشربه على طعام حريف ولا يكثر منه .
# الفصول الثالثة : الشراب المائي كما أن منظره شبيه بالمائي فكذلك قوته
~~قريبة من قوة الماء PageV06P235 فأما ما كان من الأشربة غليظا وكان مع ذلك
~~أحمر فهو أكثر الأنبذة غذاء وأسرعها للأبدان النحيفة إخصابا .
# وقال : أقل الأنبذة غذاء الرقيق . والأحمر الغليظ كثير الغذاء إلا أن
~~الأسود أكثر غذاء منه لكنه أبطأ غذاء من الأحمر . والأبيض الغليظ أغذأ من
~~المائي وأبطأ غذاء منه . وبحسب سرعة غذائها يكون سرعة خروجها من الجسم فإن
~~الشراب المائي أسرع الأشربة خروجا بالبول لسرعة نفوذه كله إلى ناحية الكلى
~~إلا اليسير .
# وأما سائر الأنبذة التي ينحدر منها مع البراز شيء كثير فعلى حسب مقدار
~~زمان إغذائها البدن يكون زمان خروجها .
# حيلة البرء السابعة : قال ليس من الواجب أن يشرب من يحتاج إلى إنعاش بدنه
~~شيئا خلا الشراب بعد ألا تكون به حمى والمائي أوفق لهؤلاء ألف ز يعني
~~الناقهين وهو الأبيض الرقيق القليل الاحتمال للماء فإن الشراب الكثير
~~الاحتمال للماء أقوى الأشربة وليتوقه الناقهون والضعفاء لأنه يضر بقوتهم .
# وأما الأبيض القابض فهو نافع وذلك أنه قد جاوز حد الماء في ما يخشى من
~~رداءته ولم يبلغ حد الشراب في ما يحذر من مضرته . )
# والشراب ينفذ الغذاء ويحط النفخ ويولد دما جيدا ويعدل المزاج وينضج ما هو
~~محتقن في المعدة والعروق ويزيد في قوة الأعضاء ويبذرق الفضول ويسوقها إلى
~~البراز . والشراب المائي أكثر الأشربة إدرارا للبول .
# الثانية عشر قال : من غشي عليه يجب أن يسقى شرابا حار الطبع سريع النفوذ ms3271
~~وهو الأصفر الرقيق العتيق الريحاني والذي فيه مع ذلك مرارة فإنه كثير
~~الحرارة . وليس يكون في توليد الدم وجودة الغذاء كسائر أنواع الشراب ولا
~~يستلذ به ويضرهم في المعدة ويؤلمها .
# وأفضل الشراب ما كان طبيعته قابضا ولا يبقى فيه لأنه قد عتق من القبض شيء
~~يحس والحرارة فيه بينة ظاهرة فإن هذا لذيذ المشرب معين على الاستمراء
~~والنضج وانحدار الفضول ويسكن حدة الأخلاط . واليسير القبض نافع للمعدة
~~والأمعاء التي تجمع فضولا .
# قال : ولا تجد من الشراب الأبيض اللون حارا البتة .
# وأسخن أنواع الشراب الأحمر الناصع المشرق وهو الناري ومن كان رأسه ضعيفا
~~فإن الشراب القوي يسرع الامتلاء فيه وخاصة الريحاني فإنه يصدع أكثر من سائر
~~الأشربة .
# والقابض يقوي المعدة وهو أبعد الأشربة كلها من الإضرار بالرأس ولا ينفذ
~~الغذاء ولا يدر الفضول ولا يصلح لأصحاب الغشى .
# والأشربة الصفر أعون على استمراء الطعام لأنها أشد إسخانا وهي مع هذا
~~تعدل PageV06P236 المزاج وتغذو البدن ولذلك صارت نافعة من جودة الأخلاط .
~~وليس في المائي من هذه الخصال شيء وذلك أن الذي يصير من هذه دما قليل جدا .
# والأصفر يصدع والمائي أبعد الأشربة من التصديع وهو أكثرها إدرارا للبول
~~والتالي له في إدرار البول أرق صنوف الخمر وألطفها .
# وأما الأصفر الغليظ فأبطأ نفوذا من الأصفر الرقيق إلا أنه أجود جميع
~~الأشربة القابضة في تنفيذ الغذاء وغذاؤها أكثر من الأصفر الرقيق وهي أسرع
~~الأشربة كلها أصلا لرداءة الأخلاط لأنها تولد دما جيدا .
# الثالثة من العلل والأعراض قال : الشراب متى شرب بمقدار معتدل أنمى
~~الحرارة الغريزية وزاد فيها إذ كان أخص الأغذية بها وأكثرها مشاكلة وموافقة
~~لها .
# من كتاب الكيموس : الشراب الأبيض الرقيق يدر البول أكثر من سائر الخمور
~~وهو أقلها غذاء )
# للبدن . وأكثر الخمور غذاء أغلظها ألف ز وخاصة إن كانت حلوة سوداء .
# والسوداء أغلظ من الحمر والحمر أغلظ من الصفراء والصفراء من البيضاء .
# ويصلح لمن يحتاج إلى حصب بدنه الحمر الحلوة والغليظة . ولمن يحتاج إلى
~~تلطيف بدنه وفتح والطيبة الريح أجود كيموسا من غيرها ms3272 غير أنها تضر بالرأس .
# والغليظة القابضة البشعة العديمة الرائحة اجتنبها فإنها رديئة الخلط فإن
~~كانت منتنة الرائحة فهي أشد .
# ويحتاج إلى الخمر القابضة وينتفع بها من يبغي تقوية معدته ومن به ذرب .
~~فأما في غير ذلك فإنها ردئية لأنها لا تعين على نفوذ الغذاء ولا تولد الدم
~~ولا تدر الفضول .
# وأصحاب الأمزاج الحارة يصلح لهم الخمور القليلة الحرارة ولأصحاب الأمزاج
~~الباردة الصهباء الذكية الرائحة المرة وهذا تستعمل في المحرورين وتولد فيهم
~~حميات بسرعة . وأما في المبلغمين فتنفعهم وتقوي أفعالهم الطبيعية .
# والخمر الخلوة تلين البطن والعصير ينفخ ويعسر انهضامه ويطلق البطن .
# والخمور الغليظة تصلح بعض الصلاح متى عتقت فأما وهي طرية فلتترك فإنها في
~~نفسها عسرة الهضم فضلا عن أن تعين عليه .
# وأضعف الخمور التفهة .
# من كتاب الأغذية قال ج : أوفق أنواع الشراب كله لتوليد الدم الأحمر
~~الغليظ PageV06P237 وبعده الأسود الحلو الغليظ وبعد هذا ما كان لونه أسود
~~أو أحمر وكان قوامه غليظا وفيه مع ذلك قبض .
# وأقل أنواع الشراب غذاء الأبيض الرقيق القوام المائي .
# والحلو من الشراب أسرع هضما من القابض وأسرع نفوذا .
# وأغلظ من الشراب هو أبطأ نفوذا وهضما إلا أنه متى صادف معدة قوية حتى
~~يجود هضمه أكثر غذاء .
# والرقيق أكثر إدرارا للبول .
# وقال في الأدوية المقابلة للأدواء : الخمور البيض القليلة الاحتمال للماء
~~كما أنه لا تضر بالرأس كذلك لا تسخن كثير إسخان ولا تعين على الهضم كثير
~~معونة لا في المعدة ولا في العروق وكذلك لا تخصب الجسم كبير خصب . )
# قسطا في علل الدم : الشراب الحديث يولد رياحا يملأ بها العروق ولا يعين
~~على الهضم والعتيق يلطف ولا يزيد في البدن كبير شيء بل يلطف الأخلاط وينقض
~~منها والمعتدل سليم من هذين . فهو لذلك يجيد الهضم ولا ينفخ .
# الإسكندر : الشراب العتيق رديء للعصب وإذا شرب باعتدال كانت منفعته عظيمة
~~في الهضم وإيصال الغذاء وتوليد الدم والاغتذاء ويشفي النفس ويشجعها .
# فلاطن : الصبيان لا يجب أن يسقوا إلى ثمان عشرة سنة لأنه لا يجب أن
~~يزادوا نارا على نار ms3273 وأما السكر وكثرة الشراب أعني إدمانه فليمتنع منه
~~الشباب البتة إلى الأربعين . فإذا هم بلغوا الأربعين فنعم الدواء على برودة
~~الشيخوخة حتى أنه يسلي الهموم ويذهب خبث النفس . شربين د : إنها شجرة
~~القطران .
# قال : وللقطران قوة آكلة للحم الذي للبدن الحي حافظة للأبدان الميتة
~~ولذلك سمى حياة الموتى . ويحرق الثياب والجلود لإفراط إسخانه وتجفيفه ولذلك
~~يحد البصر إذا وقع في الأكحال ويجلو آثار القروح .
# ومتى قطر في الأذن مع الخل قتل الدود التي فيها . ومتى خلط بماء قد طبخ
~~فيه زوفا وقطر فيها سكن دويها وطنينها . وإذا قطر في السن المتأكلة سكن
~~الوجع . ومتى تمضمض به مع الخل فعل ذلك .
# وإذا لطخ على الذكر قبل الجماع منع الحبل . وإن لطخ على الحلق حلل
~~اللوزتين . ومتى لطخت به المواشي قتل قملها وصؤابها . ومتى تضمد به مع ملح
~~نفع من نهشة الحية المقرنة . PageV06P238
# ومتى شرب بالطلاء نفع من شرب الأرنب البحري . ومتى لعق منه أو تلطخ به
~~نفع من داء الفيل .
# ومتى تحسى منه قدر أوقية ونصف نقي قروح الرئة وأبرأها .
# ومتى حقن به قتل الدود الغلاظ والدقاق وأخرج الأجنة .
# وصفوه الذي يجتمع على رأسه يفعل هذه الأفاعيل . )
# وله خاصة في برء جرب المواشي والكلاب ويقتل القردان ويدمل قروحها .
~~واطلها بعد جز صوفها .
# ودخان القطران يجمع مثل دخان الزفت ويفعل أفاعيل دخان الزفت .
# وثمرة الشربين رديئة للمعدة وينفع من السعال وشدخ العضل وتقطير البول .
# ومتى شرب مسحوقا مع الفلفل أدر الطمث . ومتى شرب بخمر نفع من شرب الأرنب
~~البحري .
# وإن خلط بشحم الأيل ومخه ومسح به الجسم لم تقربه الهوام .
# ويدخل في المعجونات . د : غذاؤه أقل من غذاء الحنطة . وماء الشعير أكثر
~~غذاء من سويق الشعير . ويمنع حدة الفضول جيد لخشونة قصبة الرئة وقروحها .
# ويلطخ بجميع ما يصلح له كشك الحنطة غير أن كشك الحنطة أكثر غذاء وأدر
~~للبول .
# وأما كشك الشعير فإنه يدر البول وهو جلي نافخ رديء للمعدة منضج للورم
~~البلغمي يعنى بكشك الشعير جشيشه المقشر .
# ودقيق الشعير متى طبخ ms3274 مع التين وماء القراطن حلل الأورام البلغمية
~~والصلبة . ومتى خلط بإكليل الملك وقشور الخشخاشسكن وجع الجنب . وقد يخلط
~~ببزر الكتان والحلبة والسذاب ويتضمد به للنفخ العارضة في الأمعاء . ومتى
~~خلط بالزفت الرطب والزيت وبول صبي أنضج الخنازير .
# وإذا استعمل مع الآس والكمثرى ألف ز أو العليق أو قشور الرمان عقل البطن
~~.
# ومتى تضمد به مع السفرجل نفع من الورم الحار العارض في النقرس .
# ومتى طبخ بخل ثقيف ووضع سخنا على الجرب المتقرح أبرأه . ومتى طبخ بالماء
~~حتى يصير كالحناء الرقيق ثم خلط بزفت وزيت فتح الأورام . ومتى طبخ بالخل
~~نفع من سيلان الفضول إلى المفاصل .
# ماسرجويه : الشعير بارد في الثانية يابس ويبسه في قشوره فإذا قشر لم يجفف
~~. PageV06P239
# وأما ماء الشعير فيلين الصدر ويدر البول . ومتى طلي وهو حار على الكلف
~~أبرأه . )
# وطبيخ سويق الشعير يعقل البطن . شيلم د : ما ينبت منه بين الحنطة فإن له
~~قوة تشفي رداءة القروح الخبيثة إذا خلط بقشر الفجل والملح وتضمد به .
# ومتى خلط بكبريت لم يحرق وخل أبرأ القوابي الرديئة والجرب المتقرح .
# ومتى طبخ بزبل حمام وبزر كتان بشراب حلل الخنازير وفتح الأورام التي يعسر
~~نضجها . ومتى طبخ بماء القراطن وتضمد به نفع من عرق النسا .
# وإذا تبخر به مع سويق شعير ومر وزعفران وكندر وافق الحبل وأعان على تركه
~~. ج في السادسة : هذا يجفف ويسخن تجفيفا وإسخانا عظيما حتى يكاد من الأدوية
~~الحريفة وهو في هذا الباب أكثر من أصول السوسن إلا أنه ليس في اللطافة
~~كأصول السوسن بل هو في ذلك أقل منها كثيرا . فمن الواجب أن يجعله الإنسان
~~في مبدأ الدرجة الأولى من الإسخان وفي
# شلجم قال د : متى طبخ وأكل كان كثير الغذاء نافخا مولدا للحم الرخو مهيجا
~~للباه وطبيخه يصب على النقرس والشقاق العارض من البرد فينفع وكذلك متى ضمد
~~به وهو سليق .
# ومتى قورت سلجمة وأذيب في تقويرها شمع ودهن ورد على رماد حار كان نافعا
~~من الشقاق المتقرح العارض من البرد .
# وقلوب الشلجم تؤكل مطبوخة فتدر ms3275 البول . وبزره يقع في الترياقات ويهيج
~~الباه .
# وإذا غلي السلجم بالماء والملح كان أقل غذاء إلا أنه يحرك شهوة الجماع .
# وأما بزر السلجم البري فيستعمل في الغمر مع دقيق باقلي وكرسنة وشعير
~~وحنطة . ج في السادسة : بزر هذا النبات يهيج شهوة الباه لأنه يولد رياحا
~~نافخة وكذلك أصله نافخ عسر الهضم زائد في المني . شيطرج د : قوة ورقه حارة
~~محرقة ولذلك يعمل منه ضماد لعرق النسا لذاع جدا متى دق نعما ومتى لطخ به
~~الجرب المتقرح قلعه . ألف ز ونظن بأصول الشيطرج أنها متى علقت في عنق من به
~~وجع المثانة سكن .
# ابن ماسه : بزره كبزر الرشاد في القوة إلا أنه أقل يبسا منه .
# يحول إليه ما قال ج في عرق النسا . PageV06P240
# شنجار هو النوع المسمى اونوقليا أصله قابض فيه مرارة يسيرة وهو دابغ
~~للمعدة ملطف يجلو الأخلاط المرارية والأخلاط المالحة لأن الطعم العفص متى
~~خلط بالمر فشأنه أن يفعل هذه الأفعال . ولذلك صار هذا الدواء نافعا لأصحاب
~~اليرقان ولمن به وجع الكلى والطحال وهو مع هذا مبرد ولذلك متى خلط بالضماد
~~مع دقيق الشعير نفع من الورم المسمى حمرة .
# ويجلو متى شرب وإذا وضع من خارج ولذلك صار يشفي البهق إذا سحق بخل ولطخ
~~عليه .
# وأما ورقه فقوته أضعف ولكنه أيضا يجفف ويقبض ولذلك صار يشفي استطلاق
~~البطن فأما النوع المسمى لوقاسيوس فهو أيضا نافع من الورم المعروف بالحمرة
~~على مثال ما ينفع الأول وأصل هذا النوع الثاني أشد قبضا من النوع الأول .
# وأما النوع الذي يقال له أبو خينس و الفساريوس فقوته أشد من قوة ذينك
~~النوعين ومن أجل ذلك صار يتبين في طعمه من الحراقة مقدار أكثر وهو نافع
~~منفعة بليغة لمن نهشه هوام موذ إذا تضمد به أو أدنى منه أو أكله المنهوش
~~أكلا .
# وأما نوعه الرابع الذي ليس له اسم يخصه فالحال فيه مثل ما في النوع
~~الثالث إلا أنه أشد مرارة منه وأقوى فلذلك يخرج حب القرع متى شرب منه مثقال
~~ونصف مع زوفا ms3276 وقردمانا أو حرف .
# شبرم ابن ماسويه وابن ماسه : يسهل سوداء وبلغما .
# السموم : القاتل منه زنة درهمين . ويقطع إسهاله الجلوس في الماء البارد
~~وصبه على الرأس . شونجشر شيح ج في الثامنة : هذا ليس بقبض كقبض الأفسنتين
~~ويسخن أكثر منه وفيه مرارة أكثر مما في الأفسنتين مع ملوحة يسيرة ويضر
~~بالمعدة ويقتل الدود أكثر من الأفسنتين ضمد به أو شرب ويسخن في الثالثة
~~ويجفف فيها .
# ابن ماسه : إنه حار يابس في الثالثة قاتل للحيات التي تؤذي بسمها .
# ودهنه يذهب النافض والشقيقة الباردة وينبت اللحية التي تبطيء . وخاصته
~~النفع من لسع الرتيلا والعقرب إذا شرب ويصدع متى أكثر منه جدا .
# ماسرجويه : رماد الشيح مع الزيت العتيق ينبت الشعر في داء الثعلب .
# شعر قال ج في الحادية : عشرة متى أحرق صارت قوته كقوة الصوف المحرق في أن
~~يسخن ويجفف إسخانا وتجفيفا شديدا ألف ز . PageV06P241 شاهسفرم ابن ماسه :
~~فيه حرارة ويبس نافع للمحرورين إذا شم بعد أن رش عليه ماء بارد أو ماء ورد
~~.
# وبعض الأطباء يقول : إنه بارد من أجل أنه لم يتأذ أحد من المبرسمين
~~برائحته فضلا عن الأصحاء .
# وأما الحماحم فأشد حرارة وخاصة الأبيض .
# ماسرجويه قال : هو بارد رطب نافع من الحرارة والاحتراق والصداع ويهيج
~~النوم .
# وبزره يحبس البطن من الحرارة والحرقة متى شرب منه مثقال بماء بارد . شحم
~~د : الطبري : من الشحوم اللينة كشحوم الدجاج والإوز جيد لأوجاع الرحم
~~والعتيق والمالح رديء لها .
# وشحم الإناث من البقر وشحم الثور الفحل قابض يقبض قبضا يسيرا .
# وشحم الفيل والأيل متى تلطخ بهما طرد الهوام .
# وشحم العنز أشد قبضا من سائر الشحوم ولذلك تعالج به قروح المعي مع الخبز
~~والسماق وشحم التيس أشد تحليلا ومتى عجن به بعر المعز والزعفران وضمد به
~~النقرس نفع .
# وشحم الضأن يحلل إلا أنه أقل تجفيفا من هذه .
# شحم الخنزير يوافق أوجاع الأرحام والمقعدة وحرق النار .
# ومتى جمع مع قورة أو رماد عتيق كان جيدا للشوصة والورم الرخو والصلب .
# شحم الحمار : يقال : إنه يذهب آثار القروح .
# شحم الإوز والدجاج ms3277 جيدان لوجع الأرحام والشقاق في الشفة وشقاق الوجه ووجع
~~الأذن .
# شحم الدب ينبت الشعر في داء الثعلب ويوافق الشقاق العارض من البرد . )
# شحم الثعالب جيد لوجع الأذن .
# شحم الأفعى متى خلط بعسل وقطران وزيت عتيق وافق الغشاوة والماء العارض في
~~العين ومتى نتف الشعر وطلي بشحم الأفعى الطري منع من نباته بعد ذلك .
# شحم السمك النهري متى خلط بعسل أحد البصر . ح في الحادية عشرة : الفرق
~~بين السمين والشحم في الغلظ ولذلك صار ما كان من الحيوان جملة طبعه وجوهره
~~أرضى فإنما يتولد فيه الشحم وما كان رطبا فالذي يتولد فيه هو السمين ولذلك
~~صار السمين يذوب بالنار سريعا ولا يحمر بعد ما يذوب والشحم ليس يذوب بسهولة
~~PageV06P242 وجميع الحيوانات الرطبة المزاج فإنها إذا سمنت تحمل من السمين
~~أكثر مما تحمل من الشحم كثيرا كالخنازير السمينة وأما البقر والمعز المسمنة
~~فإنها تحمل من الشحم أكثر ليبوسة مزاجها .
# وشحم ما كان أجف مزاجا من الحيوانات أيبس وشحم الأرطب أكثر تليينا
~~وإنضاجا ولذلك نحقن من كان في أمعائه السفلى لذع بشحم المعز أكثر مما نحقنه
~~بشحم الخنزير لا من طريق ألف ز أن شحم الخنزير أقل تسكينا للحدة من شحم
~~المعز لكن من طريق أنه ليبوسته يجمد سريعا . ولكن شحم الخنزير وإن كان أكثر
~~تسكينا وقمعا للحدة وهو يخرج سريعا بسهولة فلذلك اخترنا شحم الماعز عند
~~اللذع الشديد من القروح في الأمعاء والزحير مع أن الشحم الخنزير لأنه ألطف
~~وأشد تسكينا للحدة إذا كان السبب المؤذي مستكنا في العمق لأن الشيء الغليظ
~~أقل غوصا وأقل ممازجة للرطوبات الرديئة . ولذلك صار شحم البط أشد تسكينا
~~للذع الحادث في عمق الأعضاء وهو أشد إسخانا من شحم الخنزير .
# وأما شحم الديوك والدجاج فهو بين هذين .
# وشحم الذكر أسخن من الأنثى وأشد تجفيفا وكذلك شحم الخصى من الحيوان .
# ولأن الخنزير أقل حرارة ويبسا من جميع الحيوانات ذوات الأربع صار شحمه
~~لذلك قليل الحرارة كثير الرطوبة .
# وجميع الشحم والسمين كله يسخن الإنسان ويرطبه إلا أنها تختلف في ms3278 ذلك بحسب
~~أمزجتها فشحم الخنزير أبلغ في الترطيب قليل الإسخان وشحم المسن أخف وأسخن
~~من الرضيع .
# وكذلك شحم الماعز أجف وأقل حرارة من شحم الضأن وشحم الثور أكثر حرارة
~~ويبسا من شحم العجل . وشحم التيس أسخن وأجف من شحم الماعز . )
# وشحم فحولة الثيران أسخن وأجف من شحم الماعز إلا أنه أقل في ذلك من شحم
~~الأسد لأن شحم الأسد أشد تحليلا من شحوم سائر ذوات الأربع وأشد حرارة وألطف
~~جدا من جميع الشحوم ولذلك لا يخلط في المراهم المستعملة للجراحات والأورام
~~الحارة لما يحدث في الخراج والورم من الحرارة .
# فأما الأورام الصلبة المزمنة وتعقد العصب وبالجملة العلل الصلبة المتحجرة
~~فشحم الأسد من أنفع الأشياء لها . وشحم الخنزير لا يمكنه أن ينفع هذه .
# وأما شحم الثور والعجل فكأنه متوسط بين هذين ولذلك يستعمل في الأورام
~~الصلبة وفي الخراجات أيضا فيخلط مع المحللة للتحليل ومع المنضجة للإنضاج .
# وما قيل في شحم الأفاعي من أنه يمنع الشعر إذا نتف وطلي مكانه منعه من
~~النبات فكذب .
# وكذلك أيضا قولهم إنه يبريء ابتداء الماء إذا اكتحل به .
# وأما شحم الدب فقد صدقوا أنه ينفع من داء الثعلب ولكن لنا أدوية أسهل
~~وجودا وأنفع منه . PageV06P243
# وشحم الثعلب يصفونه لوجع الأذن على غير تحديد فلا يجب أن يلتفت إلى قولهم
~~فيه .
# وكذلك قولهم في شحم السمك لابتداء الماء في العين فإنهم لا يدرون ما
~~يقولون .
# شقريدون قوته مسخنة مدرة للبول وقد يدق وهو طري أو يطبخ بشراب وهو يابس
~~ويسقى لنهش الهوام والأدوية القتالة ويسقى منه وزن درخمي بالشراب المسمى
~~أدرومالي للذع العارض في المعدة وقروح المعي وعسر البول وينقي الصدر من
~~الخلط الغليظ والقيح .
# ومتى خلط يابسا بالحرف والعسل والراتينج والقردمانا مكان الحرف ألف ز
~~وهييء لعوقا كان صالحا للسعال المزمن وشدخ العضل .
# ومتى خلط بخل ثقيف ولطخ على موضع الوجع من النقرس أو خلط بماء وضمد به
~~كان صالحا له . وإذا خلط بقيروطي سكن ورم ما دون الشراسيف الصلب المزمن .
# ومتى احتملته المرأة أدر الطمث ms3279 . ومتى وضع على الخراجات ألزقها .
# وقد تشرب عصارته للأوجاع التي ذكرنا . شاهترج ج في السادسة من الأدوية
~~المفردة : كما أن طعمه فيه مرارة وقبض معا كذلك في مزاجه حرارة وبرودة معا
~~وهو أيضا يجفف وينفع المعدة لأن فيه قبضا ليس بيسير وليس فيه من الحرارة
~~مقدار كثير يتبين . وأما تجفيفه ففي الثانية .
# ماسرجويه : الحرارة أقل فيه من البرودة واليبس فيه كثير وهو جيد للمعدة .
# ابن ماسويه في إصلاح المسهلة : خاصته نفع المعدة والجرب والبثر وإسهال
~~المرة الصفراء المحرقة وتصفية الدم وإدرار البول وأجوده ما اخضر لونه ومر
~~طعمه وكان حديثا : والشربة من طبيخه من خمسة دراهم إلى عشرة ومن جرمه من
~~ثلاثة دراهم إلى سبعة مع مثله من الاهليلج الأصفر . فإن أراد مريد شرب مائة
~~معتصرا فلا يطبخه ويأخذ منه ما بين أربع أواق إلى ثمان أواق مع وزن ثلاثة
~~دراهم أو سبعة من الاهليلج الأصفر ووزن سكرا أبيض .
# شاذنة قال جالينوس في التاسعة : متى حكت الشاذنة بالماء حتى تثخن وجدت
~~فيه قبضا ففيه إذا من البرد بقدر ما فيه من القبض ولذلك يمنع ويردع .
# وقد أصاب الأطباء في خلطهم إياه في شيافات خشونة العين وأنت قادر أيضا أن
~~تستعمل الشاذنة وحدها في خشونة الأجفان فإن كانت الخشونة مع أورام حادة دفت
~~الشاذنة ببياض البيض وبماء الحلبة أعني طبيخها ومتى كانت خشونة الأجفان
~~خلوا من الورم الحار فحل الشاذنة ودفها بالماء وقطر منه في العين أولا وهو
~~رقيق باعتدال حتى إذا رأيت العليل قد احتمل ذلك فزد في ثخنه دائما واجعله
~~في آخر الأمر في ثخن يحمل بالميل وحك به تحت الجفن بعد أن يقلب .
~~PageV06P244
# وحكاك هذا الحجر نافع من نفث الدم ومن جميع القروح بأن يسحق يابسا
~~كالغبار ويضمر اللحم الزائد ولم يستعمل الأطباء القدماء في هذا الوجه وحده
~~مفردا فقد استعمله في هذه الوجوه التي ذكرتها .
# وإذا حكت الشاذنة على ما وصفت وقطر بالميل في العين أدمل وختم القروح في
~~العين وحده مفردا . وهذا شيء لم أزل امتحنه ms3280 بالتجربة .
# وقال د : قوته مسخنة إسخانا يسيرا ملطفة تجلو آثار العين وتذهب الخشونة
~~من الجفن إذا ومتى ألف ز خلط بلبن امرأة نفع من الرمد والحرق والذي يعرض في
~~العين والعين الدموية .
# ويشرب بالخمر لعسر البول وسيلان الطمث ونفث الدم الدائم .
# شب قال ج في التاسعة : اسم هذا الدواء مأخوذ من القبض لأن القبض فيه كثير
~~جدا وجوهره غليظ وألطف أنواعه الذي يأتي من اليمن وبعده المستدير . وأما
~~الشب الرطب واللبني والصفائحي فكلها شديدة الغلط . شابابك ابن ماسويه : هو
~~حار يابس في الثالثة شبه القيصوم في القوة يقطع اللعاب السائل من أفواه
~~الصبيان وينفع من أوجاع السوداء . شقائق ومتى طبخ بطلاء وضمد به أبرأ أورام
~~العين الصلبة وعصارته تجلو آثار القروح في العين وفي سائر الجسم وينفع
~~القروح الوسخة .
# ومتى طبخ الورق مع القضبان بحشيش الشعير وأكل أدر البول .
# ومتى احتمل أدر الطمث . ومتى تضمد به قلع الجرب المتقرح . ج في السادسة :
~~جميع الشقائق قوتها حادة غسالة جاذبة فتاحة ولذلك متى مضغت جلبت البلغم .
~~ومتى استعط بعصارتها نقت الدماغ .
# وهي تلطف وتجلو الأثر الحادث في العين عن قرحة . والشقائق أيضا تنقي
~~القروح الوسخة ويقلع ويستأصل العلة التي يتقشر معها الجلد ويحدر الطمث متى
~~احتمل ويدر اللبن .
# ابن ماسه : هو حار يابس في الثانية ومتى خلط زهره مع قشر الجوز الرطب صبغ
~~الشعر صبغا شديدا سواده ويقلع القوباء ومتى جفف أدمل القروح . شوك جميع
~~الأصناف تحلق بأسمائها . PageV06P245
# شوكة بيضاء ويقال : إنها الباذاورد .
# قال ج في السادسة : أصل الباذاورد يجفف ويقبض قبضا معتدلا ولذلك صار ينفع
~~من استطلاق البطن ومن ضعف المعدة ونفث الدم ومتى ضمدت به الأورام الرخوة
~~أضمرها .
# ومتى تمضمض بطبيخه نفع من وجع الأسنان .
# وبزره أيضا قوي اللطافة حار ولذلك ينفع التشنج إذا ما شرب . شكاعي قال د
~~في الشوكة العربية وهي ما ترجمت الشكاعي : إن طبيعتها قريبة من طبيعة
~~الشوكة البيضاء وهي ما ترجم الباذاورد وهي قابضة وأصلها يوافق سيلان
~~الرطوبات المزمنة من الرحم ونفث الدم من الصدور ms3281 وسيلان الرطوبات المزمنة من
~~البدن . ج في السادسة : إنه نبات شبيه بنبات الباذاورد إلا أن قوته مجففة
~~ويقبض أكثر من الباذاورد وأصله أقوى ما فيه ولذلك صار نافعا من النزف
~~العارض للنساء من رطوبة ألف ز كما يفعل الباذاورد وينفع اللهاة الوارمة
~~والأورام الحادثة في المقعدة . وأصله يدمل القروح لأن قوته دابغة باعتدال .
~~PageV06P246
# ابن ماسه : إنه حار في الأولى يابس في الثانية .
# شبث قال د : طبيخ جمة هذا النبات وبزره متى شربا أردا البول وسكنا النافض
~~وجليا النفخ وقطعا القيء العارض من طفو الطعام في المعدة ويمسكان البطن
~~ويدران البول ويسكنان الفواق ومتى أدمن أكله أضعف البصر وقطع المني .
# ومتى جلس النساء في طبيخه نفع جدا من أوجاع الرحم . ومتى أحرق بزره وضمدت
~~به البواسير النابتة قلعها . ج في السادسة : الشبث يسخن ويجفف إلا أن
~~إسخانه نظن أنه في الدرجة الثانية ممتدة وأما في الدرجة الثالثة فمسترخية
~~وتجفيفه في الثانية عند ابتدائها وفي الأولى عند انتهائها ولذلك صار متى
~~طبخ بالزيت صار ذلك الزيت دهنا يحلل ويسكن الوجع ويجلب النوم وينضج الأورام
~~اللينة التي لم تنضج وذلك أن الزيت الذي يطبخ به الشبث يصير مزاجه قريبا من
~~مزاج الأدوية المقيحة المنضجة إلا أنه على حال أسخن منها قليلا وألطف فهو
~~بهذا السبب محلل .
# وإن أحرق الشبث صار في الثالثة من درجات الإسخان والتجفيف ولذلك ينفع
~~القروح المترهلة الكثيرة الصديد متى نثر عليها وخاصة ما حدث منها في أعضاء
~~التناسل . وأما القروح القديمة التي تكون في القلفة فهو يدملها على ما يجب
~~.
# وأما الشبث الطري فالأمر فيه بين أنه أرطب وأقل حرارة وذلك لأن عصارته
~~باقية فيه فهو لذلك ينضج ويجلب النوم أكثر من الشبث اليابس ويحلل أقل منه
~~وبهذا السبب كان القدماء يتخذون منه أكاليل يضعونها على رؤوسهم في وقت
~~الشراب .
# ابن ماسه : إنه حار يابس في الثانية وخاصته تسكين الفواق وجلب النوم
~~ودهنه جيد للرياح .
# وبزره متى جعل في الأحساء كثر اللبن . ومتى أكثر منه وحده قلل المني
~~وأظلم ms3282 البصر .
# شونيز قال ج في الثالثة : متى ضمدت به الجبهة نفع من الصداع البارد فإذا
~~استعط به مسحوقا مع دهن الإيرسا نفع من ابتداء الماء النازل في العين ومتى
~~تضمد به مسحوقا مع الخل قلع البثور اللبنية والجرب المتقرح وحل الأورام
~~البلغمية المزمنة الصلبة .
# ومتى دق وخلط ببول عتيق وضمدت به الثآليل المسمارية قلعها وحلل الأورام
~~البلغمية المزمنة . ومتى طبخ بخل مع خشب الصنوبر وتمضمض به سكن وجع الأسنان
~~.
# ومتى ضمدت به السرة مع ماء أخرج الدود الطوال . ومتى اشتم نفع الزكام .
~~ومتى شرب أياما كثيرة أدر اللبن والطمث . ومتى شرب بالنطرون سكن عسر النفس
~~.
# وإذا شرب منه مقدار درخمي بماء نفع من نهشة الرتيلا . ومتى بخر به طرد
~~ألف ز وزعم قوم أنه متى أكثر من شربه قتل .
# ابن ماسويه : الشونيز في الثالثة من الحرارة واليبس . خاصته إذهاب الحمى
~~الكائنة من البلغم والسوادء وقتل حب القرع نافع من لسع الرتيلا .
# شهدانج ابن ماسويه : هو حار في الثانية . خاصته تجفيف الرطوبة الحادثة في
~~الأذن متى قطر دهنه ومتى أكثر أكله ولد الصداع وقطع الباه .
# وورقه يسقط الحزاز التي في الرأس واللحية . شجرة مريم ابن ماسه : إنها
~~حارة يابسة في الثانية نافعة من الزكام الباردة في الدماغ ومتى اكتحل
~~بمائها مع العسل نفع من نزول الماء . شوكران شاطل دواء هندي يشبه الكمأة
~~اليابسة وهو حار يسهل الخلط البلغمي .
# انقضى حرف الشين . PageV06P247
# | 3 ( باب الصاد )
# صنوبر د : إن ثمرته متى شربت مع بزر القثاء بالطلاء أدر البول ونفع من
~~قرحة الكلى والمثانة وإذا شرب بعصارة رجلة سكن لذع المعدة ويفيد البدن
~~الضعيف قوة ويقمع فساد الرطوبات التي في البدن وإذا أخذت ثمرة الصنوبر
~~بغلفها من شجرتها ورضت كما هي رطبة وطبخت بطلاء وأخذ من طبيخها أربع أواق
~~ونصف كل يوم وافقت السعال المزمن وقرحة الرئة .
# وقشور الصنوبر بورقه متى شرب كما ذكرنا في التنوب نفع من وجع الكبد .
# ومتى أنقع حب الصنوبر بشراب حلو وطبخ وشرب كان موافقا جدا للقروح التي في ms3283
~~الرئة نافعا لها .
# قال ج في السادسة في الراتينج : إنه يدمل القروح التي في الأبدان ويهيج
~~يبقر معه القروح التي في الأبدان الناعمة .
# وقال في السابعة : حب الصنوبر الكبار إذا كانت طرية ففيها مرارة يسيرة
~~ولذلك صارت نافعة لمن به قيح مجتمع في رئته أو في صدره ولسائر من يحتاج إلى
~~إصعاد شيء محتقن إلى صدره أو رئته وقذفه بالسعال بسهولة .
# وهو على سبيل الغذاء عسر الانهضام يغذو البدن غذاء قويا وعلى سبيل الدواء
~~من شأنه أن يغري ويملس الخشونة وخاصة إذا نقع في الماء حتى ينسلخ منه جميع
~~ما فيه من الحدة والحراقة فإن الذي يبقى منه بعد ذلك يكون في غاية البعد عن
~~اللذع وفي غاية التغرية واللحوج وهو في وسط بين الحرارة والبرودة ممزوج من
~~جوهر مائي وجوهر أرضي والهواء فيه قليل جدا .
# وقال في الثامنة : في لحاء شجرة الصنوبر من قوة القبض ما يبلغ أن
~~يشفيالسحج إذا وضع عليه كالضماد شفاء لا غاية ألف ز وإذا شرب احتبس البطن
~~وأدمل حرق الماء الحار . وكذلك لحاء النوع المسمى قوفا إلا أن قوته أقل من
~~قوة هذا وأما ورق هاتين الشجرتين فمن طريق أنه رطب أمن لحائهما فيه قوة
~~تدمل موضع الضرب . )
# وأما الصنوبر الكبار فقوة ورقه ولحائه وإن كان يشبه قوة هاتين اللتين
~~ذكرنا فإنه أقوى حتى أنه لا يمكن أن يفعل واحدة من تلك الأفعال التي ذكرنا
~~فعلا حسنا بل فيه لذع مؤذ . PageV06P248
# وأما الدخان الذي يرتفع من هذا فهو أنفع للأجفان التي قد استرخت و انتفخت
~~أشفارها وللمآق التي ذابت وتأكلت وصارت تسيل منها الدمعة .
# قال : والعلك الذي يكون من الصنوبر الكبار والصغار أشد حرافة من علك
~~البطم لكنهما لا يجذبان أكثر منه وعلك الصنوبر الكبار في ذلك أشد وأكثر من
~~علك الصنوبر المسمى قوفا وأما علك الصنوبر الصغار وعلك الشجر الذي يسمى
~~لاطي فهما وسط بين الأمرين وذلك لأنهما أحد من علك البطم وأقل حدة من علك
~~قوفا وعلك الصنوبر الكبار .
# ولعلك الصنوبر جملة ms3284 حدة وحراقة فأما العلك الذي يسمى لاركش فهو شبيه بعلك
~~البطم .
# قال : والدود الأخضر الذي يوجد على شجرة الصنوبر قوته قوة الذراريح
~~بعينها .
# قال : وقد يستعمل أطباء زماننا الزيت الذي يطبخ فيه دود الصنوبر في حلق
~~الشعر .
# وقال في كتاب الغذاء في حب الصنوبر الذي يقال له فدرس : إنه دواء لا يغذو
~~البتة دون إنقاعه في الماء حتى تصلح حرافته وحدته كسائر الأشياء التي فيها
~~حدة وحراقة فإذا سلخت حدتها غذت غذاء يسيرا وهي تلذع المعدة لذعا قويا
~~وتصدع الرأس ولو أخذ منها مقدار يسير .
# وحب الصنوبر الكبار يولد دما غليظا جيدا يغذو غذاء صالحا . وقال في كتاب
~~الكيموسين : إن حب الصنوبر الكبير غليظ الكيموس وليس برديء الكيموس .
# ارخيجانس : الصنوبر حار رطب .
# اريباسيوس : الصنوبر الصغار الغالب على قشوره القوة القابضة إذا سحق ونثر
~~على السحج أبرأه نعما ويحبس البطن إذا شرب ويدمل قروح النار والماء الحار .
# وأما قشر الصنف الآخر المسمى قوفا فهو شبيه بهذا إلا أنه أضعف منه . وفي
~~ورق الصنفين الآخرين منه قوة تلزق الجراحات .
# ودخانه نافع من انتفاخ الأشفار وذوبان المأقين ونقصانهما والدموع التي
~~تجري منهما .
# بولس في خشب الصنوبر وقشوره : إن فيهما شيئا من حراقة وهو منق ويعين على
~~النضج )
# ولذلك إذا غلي بالخل وتمضمض به أذهب وجع الأسنان . ومتى جعل في اللعوقات
~~سهل تصعيد ما يصعد من الصدر . ومن تغرغر بطبيخه بخل قد خلط فيه بعد ذلك عسل
~~أحدر بلغما كثيرا ألف ز من الفم .
# ابن ماسويه وابن ماسه : حب الصنوبر الكبار حار في الثانية يابس في أولها
~~كثير PageV06P249 الغذاء غليظ بطيء الهضم نافع للاسترخاء العارض للبدن مجفف
~~للرطوبة الفاسدة المتولدة في ويجب أن يقشر من قشريه وينقع في الماء الحار
~~زمنا طويلا ثم يؤكل مع العسل إن كان مبرودا ومع الطبرزد إن كان مزاجه حارا
~~فإن ذلك يعين على هضمه وتجويد غذائه .
# وأما الحب الصغار ففيه عفوصة وحرافة ومرارة وهو نافع لوجع الرئة والسعال
~~والضرر الحادث من البرد والغالب عليه الحرارة واليبس وهو بالدواء ms3285 أشبه منه
~~بالغذاء . والإكثار منه يمغس ولذلك يجب أن يمس بعده من الرمان المز والعذب
~~.
# وخاصة حب الصنوبر النفع من وجع الصدر والرئة العارض من البرد والرطوبة
~~وهو نافع من الرطوبة العارضة في المثانة والكلى .
# أبو جريج : الراتينج نافع من الخراجات الصلبة متى ضمدت به وينفع الأعضاء
~~التي تكون فيها الخراجات متى خلط بالمراهم وإذا نثر على القروح التي في
~~الرأس مع الجلنار والعروق أبرأها وفي سائر الجسد . ج في كتاب الكيموسين :
~~حب الصنوبر الكبار غليظ الكيموس إلا أنه رديء الكيموس .
# صفراغون هو طائر هذا اسمه بالافرنجية تؤخذ أمعاؤه فتنظف وتحرق ويشرب
~~قليلا قليلا فتفت صدف د : إن صدف الفرفير متى أحرق كانت له قوة ميبسة جالية
~~للأسنان ناقصة للحم الزائد منقية للقروح مدملة لها وكذلك يفعل النوع الذي
~~يسمى فيروقس . وإن حشي بملح وأحرق في قدر جلا الأسنان وحرق النار متى ذر
~~عليه .
# ويجب أن يترك عليه حتى يجف فإنه إذا اندمل سقط من نفسه .
# ولحم الصدف المسمى فيروقس جيد للمعدة ولا يلين البطن .
# ولحم الصدف الذي يسمى فرقون أشد قوة وإحراقا من لحم النوع المسمى فيروقس
~~إلا أنه يأكل اللحم متى وضع عليه .
# والصدف النبطي إذا أحرق فعل فعل الفيروقس وإذا غسل بعد ذلك واستعمل في
~~أدوية العين وافق أوجاعها وإذا خلط بالعسل أذاب غلظ الجفون وجلا البياض
~~والخشونة والغشاوة .
# ولحمه يوضع على عضة الكلب الكلب فينفع منها .
# والصدف الذي يسمى بالشام طلبيس فإنه إذا أكل طريا ألان البطن وخاصة مرقه
~~.
# وما كان منه عتيقا وأحرق وخلط بقطران وسحق وقطر على الجفن لم يذر الشعر
~~ينبت في PageV06P250 ومرق أصناف الصدف الصغار يسهل البطن مفردا ومع يسير من
~~الشراب .
# وصدف الفرفير إذا خلط بزيت وأدهن به ألف ز أمسك الشعر المتساقط وأنبته
~~وإذا شرب بخل أذبل الأورام في الطحال .
# ومتى بخر به أفاق النساء اللواتي بهن اختناق من وجع الأرحام ويخرج
~~المشيمة منهن متى بخر به .
# وأما غطاء الصدف الهندي العطر الرائحة والبايلي والذي على ساحل قلزم فإنه
~~إذا ms3286 بخر به نفع من اختناق الأرحام البتة وفي ريحه شيء من ريح الجندبادستر
~~ولذلك ينبه المصروعين .
# وأما الصدف اللؤلؤي وهو جلياس فإنه جيد للمعدة والفساد . والبحري سريع
~~النفع في ذلك .
# وقوة أغطية الصدف كلها إذا أحرقت مسخنة جالية للجرب والبهق والأسنان .
~~إذا أحرقت )
# بلحومها وسحقت واكتحل بها مع عسل جلت آثار اندمال القروح والكلف والغشاوة
~~.
# ومتى ضمد بها غير محرقة الحبن أضمره ولا يفارق الانتفاخ حتى يحطمه ويفني
~~رطوبته ويسكن أوجاع النقرس وأورامه ويجذب السلاء من اللحم ويدر الطمث متى
~~احتمل . وإن ضمدت الجراحات وخاصة التي في الأعصاب بلحومها مسحوقة مع مر
~~وكندر ألزقها . وإذا سحقت بخل قطعت الرعاف .
# ولحومها طرية غير مطبوخة ولا مشوية تسكن وجع المعدة ومتى دقت بأغطيتها
~~وشربت بخمر وشيء يسير من مر أبرأت القولنج ووجع المثانة .
# واللزوجة التي تكون على لحم البري منها إذا وضعت بابرة على الشعرة التي
~~في الجفن وألزقت التزقت .
# جالينوس يقول في ذكر لحم الحلزون : إن الرطوبة التي توجد في الحلزون
~~وتسمى صديد الحلزون فإنها متى خلطت مع الكندر والصبر أو مع المر أو مع جميع
~~هذه أو مع بعضها و دقت حتى يصير هي والدواء في ثخن العسل صار له علوكة تجفف
~~الأورام المخاطية الحادثة في أصل الأذن تجفيفا جيدا وهو أيضا لزاق .
# ويجفف أيضا المواد المنحدرة من الرأس إلى العينين إذا وضع على الجبهة .
# وقد يستعمل الحلزون في إخراج السلاء بعد السحق مع خزفه وفي مداواة اختناق
~~الطمث .
# وقد سحقت لحم الحلزون نعما ووضعته على جراحة كان معها قطع وفسخ في العصب
~~فاندملت حسنا ولم يحدث في العصبة ورم وكان صاحبها صلب الجسم وسحقت مع ذلك
~~اللحم شيئا من غبار حائط قريب من الرحى .
# وقد ذكر الأطباء الذين كانوا قبلنا أنه يجب أن يخلط مع لحم الحلزون المر
~~والكندر وقد يلزق PageV06P251 وقال في الحلزون المسمى فيروقس و فرفورا : إن
~~جثته صلبة جدا ولست أستعمله إلا محرقا . وقوة هذه الجثة محرقة تجفف تجفيفا
~~بليغا . ويجب أن تجعل كالغبار بالسحق . نافع ms3287 للخراجات الخبيثة .
# وهذا شيء عام لجميع الأشياء التي تجفف من غير لذع لذعا بينا . وذلك أن
~~الذي ألف ز يلذع بهيج ويثور فيكون سببا لانصباب المواد ولجميع ما هذا سبيله
~~شيء عام . وذلك أنها إذا عجنت بالخل والماء أو بالخل والعسل أو بالشراب
~~والعسل كانت نافعة نفعا كثيرا جدا )
# للخراجات المتعفنة ولذلك صار جميع الخراجات ينفعها هذا إلا أن بالأقل
~~والأكثر على قدر الأمزجة .
# وأما اوسطراون فإن خزفه شبيه بخزف فيروقس لكنه ألطف منها ولجميع هذا
~~الحلزون قوة تجمع الأجزاء ما دامت غير محرقة فإذا أحرقت صار لها قوة مخالفة
~~لهذه وهي القوة المحللة وإن غسلتها بعد ذلك صار ماؤها معفنا وما يبقى أرضيا
~~لا لذع معه أصلا وهو يكون نافعا جدا لجميع الخراجات الرطبة لأنه يبني اللحم
~~فيها ويختمها .
# فأما خزف الحلزون المسمى ارسطرا فإني أستعمله محرقا في مداواة الخراجات
~~الرطبة والخراجات العتيقة التي يعسر نبات اللحم فيها من أجل مادة تنصب
~~إليها وقد صارت نواصير وغارت فأضع حولها منه من خارج مع شحم عتيق وأضع من
~~داخل الجرح بعض الأشياء التي تنبت اللحم بمنزلة الشيء الذي يسميه
~~اليونانيون مقرنا وهذه القوة بعينها موجودة في جميع أخزاف الحيوان بعد أن
~~يحرق إلا أنه بعد أن يحرق على ما يجب لكنه في خزف الحيوان المسمى اوسطرا
~~أكثر وبعده في خزف فيروقس وفرفورا ولذا صار ما هذا سبيله من الرماد يخلط
~~بالمراهم المحللة مع الشحم العتيق . ومتى أردته أكثر حدة أخلط به الشحوم
~~الحارة .
# وجميع هذه الأرمدة تجلو وتبرق الأسنان بالجلاء الذي فيه والخشونة .
# وإذا أردته لهذا ونحوه فليس يحتاج إلى سحقه نعما ومتى أردته للخراجات
~~الخبيثة فأجد سحقه فإن هذه الأرمدة متى أحرقتها تنقص اللحم الزائد باعتدال
~~ومتى خلطت بالملح جلت الأسنان جلاء قويا حتى أنه يجفف اللثة المترهلة ونفع
~~الجراحات العفنة .
# وأما جثة فرفورا فقد زعم بعض أصحاب الكتب أنه متى شرب بالخل شفى الطحال
~~المترهل ومتى تدخن به نفع من اختناق الأرحام ويخرج المشيمة من الرحم .
# والذي يسمى ms3288 فوحيل فمتى أحرق بجثته وخلط مع رماده عفص أخضر وفلفل أبيض نفع
~~من القروح الحادثة في الأمعاء ما دامت لم تتعفن نفعا عظيما . ويجب أن يجعل
~~من الفلفل جزء ومن العفص جزءان ومن رماد الحلزون أربعة أجزاء يسخن نعما
~~ويذر على الطعام ويسقى بشراب PageV06P252 وقد يوضع الحلزون بجثته على بطون
~~المستسقين وعلى أورام المفاصل . وإذا وضعت عليه قطعة قلعه يعسر لكنه يجفف
~~ألف ز تجفيفا شديدا وفيه مع هذا شيء يسخن من أجل إحراقه . ويجب إذا وضعت أن
~~تترك عليها حتى تسقط من ذاتها . )
# وهذا بعينه يجب أن يفعل في مداواة الأورام العسرة البرء والانحلال
~~الحادثة في الأذن من ضربة أو رضة وذلك أن هذا الدواء يجففها تجفيفا شديدا
~~ولو أنه صادف فيها رطوبة غليظة لزجة متمكنة في عمق العضو .
# قال : فأما الأصداف الصغار الجافة متى أحرقت فإن رمادها في ما يقال يبلغ
~~من إحراقه أنه إن خلط مع القطران ثم قطر منه في مواضع الشعر المنقلب في
~~الأجفان بعد النتف منعه من النبات ثانية .
# وقال في الحلزون المسمى فلنجارس : إن لحمه عسر الهضم كثير الغذاء وفيه
~~رطوبة تطلق البطن على مثل ما في جميع الحيوانات الخزفية الجلد ومتى طبخ
~~بماءين عقل البطن وغذا غذاء كافيا .
# وأما ما صلب لحمه من الحلزون فقوة الإسهال فيه أقل وفساده أعسر ولذلك
~~يطعم من يفسد الطعام في معدته بعد طبخه بماءين أو ثلاثة . ويتولد من اللحم
~~الصلب منه خلط خام ومن ولحم الحلزون متى أحرق صارت قوته صالحة للتجفيف
~~ولذلك يستعمله في بعض المواضع الغائرة التي قد طالت مدته بسبب انصباب
~~المواد إليها وعسر نبات اللحم فيها وصارت في طريق النواصير . واستعمله في
~~هذا الموضع بأن تضعه حولها من خارج بشحم خنزير عتيق ويصب في نفس التجويف
~~بعض الأدوية التي تنبت اللحم .
# بولس : الحلزون المحرق له قوة مجففة قليلة الحرارة نافع من الذوشنطاريا
~~ما لم يعفن بعد .
# ويجب أن يؤخذ من الحلزون أربعة أجزاء ومن الفلفل الأبيض جزء ومن العفص
~~جزءان فإن أخذ ms3289 حلزون غير محرق وسحق ووضع على بطن من به حبن أو على مفاصل من
~~به وجع المفاصل ويترك عليه حتى يسقط من ذاته نفع . وذلك أنه يجفف الرطوبة
~~التي تكون في العمق . ج : لحم الأصداف يقال : إنه ينفع من عضة الكلب الكلب
~~. وأنا أظن أن هذا الداء يحتاج إلى أدوية تبدل في كل وقت بحسب العلة .
# ولحم الحلزون متى سحق وطلي به البدن جفف تجفيفا قويا ولذلك ينفع من
~~الاستسقاء .
# صابون بولس : إن له قوة تعفن وتجلو .
# صبر قال د : قوته قابضة مجففة محصنة للأبدان وإذا شرب منه درخمي
~~PageV06P253 ونصف بماء فاتر أسهل البطن ونقى المعدة ومتى شرب منه درخمي
~~بماء قطع نفث الدم ونقى اليرقان ومتى حبب مع الراتينج أو بعسل منزوع الرغوة
~~وأخذ أسهل البطن .
# ومتى أخذ منه ثلاث درخميات نقى تنقية كاملة . ومتى خلط بالأدوية المسهلة
~~دفع ضررها عن المعدة .
# وإذا ذر على الحزاجات ألزقها وأدمل القروح ومنعها من الانبساط وشفى
~~القروح التي ألف ز في القروح وألزق الخراجات الطرية .
# وإذا ديف بشراب حلو شفى من البواسير الناتئة والشقاق العارض في المقعدة .
~~ويقطع الدم السائل من البواسير ويدمل الداحس المتقرح .
# ومتى خلط بعسل أذهب آثار الضرب الباذنجانية واللون البنفسجي العارض تحت
~~العين وسكن حكة العين والمأق .
# ومتى خلط بالخل ودهن الورد ولطخ على الجبهة والصدغين سكن الصداع .
# وإذا خلط بالشراب أمسك الشعر المتناثر . وإذا خلط بعسل أو بشراب وافق
~~أورام العضل الذي وقد يشوى في الجمر على خزف ويلف حتى يستوي من جميع نواحيه
~~ويستعمل في الاكتحال .
# حكيم بن حنين قال : قال د : إن الصبر نافع من أوجاع العين وخاصة من جربها
~~الخشن وحكة المأق والأجفان . ج يقول : النابت منه في البلاد الحارة جيد
~~والهندي فيه منافع كثيرة وذلك أنه يجفف تجفيفا لا لذع معه وليس طبعه بسيطا
~~مفردا والشاهد على ذلك طعمه فإن فيه قبضا ومرارة معا إلا أن قبضه يسير
~~ومرارته شديدة وهو أيضا يحدر الثفل من البطن .
# وتعلم من هذه الأفعال إن كنت ذاكرا ms3290 لما تقدم في القوانين أنه يجفف في
~~الثالثة ويسخن في إما في الأولى ممتدا أو في الثانية مسترخيا .
# ومما يشهد على أن قوة الصبر مركبة مخلوطة ما يفعله من أفعاله الجزئية
~~أولا فأولا )
# وذلك أنه أنفع للمعدة من كل دواء آخر ويلصق النواصير الغائرة ويدمل
~~القروح العسرة الاندمال وخاصة ما كان منها في الدبر والمذاكير .
# وينفع أيضا من الأورام الحادثة في هذه المواضع إذا ديف بالماء وطلي عليها
~~ويلزق ويدمل الجراحات على ذلك المثال وينفع إذا استعمل في الأورام الحادثة
~~في الفم والمنخرين والعينين . PageV06P254
# وبالجملة من شأنه أن يمنع كل ما ينجلب ويحلل كل ما قد حصل . وفيه مع هذا
~~جلاء يسير يبلغ من قلته أنه لا يلذع الخراجات النقية .
# اوريباسيوس فيه هذا القول في أفعاله الجزئية غير أنه كانت في نسخة كناشه
~~الصغير : إنه يسخن إسخانا شديدا وتجفيفه وقبضه ضعيف وهذا مخالف لرأي ج فيجب
~~أن ينظر في نسخ أخر .
# بولس : إنه حار يابس في الثانية نافع للمعدة محلل ينقي الزبل الذي في
~~البطن وإذا غسل كانت تنقيته أقبل وكان أنفع للمعدة ويسكن الأورام الحارة
~~ويفتح أفواه العروق ولا سيما التي تكون في المذاكير والفروج . ج في تدبير
~~الأصحاء : من طبع الصبر جذب الصفراء وإخراجها فإنه في السادسة .
# وقال في الميامر في الثانية : إن الصبر الغير المغسول أكثر إسهالا والغسل
~~ينقص من قوته الدوائية نقصا بينا ويخرجه عن طبعه إخراجا كثيرا حتى أنه لا
~~يكاد يسخن .
# قال : وفي الصبر قوة إسهال ليست بالقوية بل إنما مقدار قوته أن يبلغ أن
~~يسهل ما في البطن مما يلقاه ويماسه فإن سقي منه فضل قليل بلغت قوته ألف ز
~~إلى ناحية الصدر والكبد . وأما أن يكون الصبر من الأدوية التي تنقص الجسم
~~كله فلا .
# وقال : الصبر أبلغ الأدوية لمن تعرض في معدته علل من جنس المرار حتى أنه
~~يبريء كثيرا منها في يوم واحد .
# وقال : ويجب أن تعلم أن العلل الحادثة في المعدة والبطن من أجل أخلاط
~~رديئة ينتفع أصحابها بالأدوية المتخذة ms3291 بالصبر .
# قال : والصبر لا يستطيع على جذب الرطوبات الغليظة لما هو عليه من ضعف
~~قوته المسهلة فإذا خلط به الأفاويه اللطيفة قوته . )
# الفارسي : الصبر يسخن المعدة ويدبغها أيضا ويطرد الرياح ويزيد الفؤاد حدة
~~ويجلوه جيد لأوجاع المفاصل والنقرس يخرجه إلى خارج ويسهل خلطه .
# ابن ماسويه في إصلاح الأدوية المسهلة : خاصة الصبر تنقية المعدة والرأس
~~ويجفف القروح الحادثة في المذاكير ويفتح سدد الكبد ويذهب اليرقان ويضر
~~بالمقعدة وخاصة الذي ليس بأحمر ولا متفرك .
# جالينوس في مقالته إن قوى النفس نافعة لمزاج البدن : إن للصبر قوة مسهلة
~~وقوة مقوية للمعدة ويلحم الجراحات الطرية التي يدملها يختم القروح المستوية
~~مع سطح البدن ويجفف الرطوبة في الأجفان .
# وقال ابن ماسويه : إنه يجلب البلغم من الرأس والمفاصل ويفتح سدد الكبد
~~والمعدة . PageV06P255
# قال : والعربي إنما يستعمل بالطلاء فقط ولا يشرب .
# وأصبت لابن ماسويه أيضا : إنه نافع للعينين مجفف للجسد ويطلى بمائه
~~الشقاق الذي يكون في اليدين فينفعه .
# قال بولس : إنه يفتح أفواه العروق التي في المقعدة .
# وقالت الخوز : العربي يطلى على الأورام وهو أجود في ذلك من السقوطري ولا
~~يستعملون السقوطري في الطلاء البتة ولا العربي في الشراب .
# وقال مهراريس : إنه ضار بالكبد والبواسير .
# وقال في الطب القديم : إن الصبر مسهل للسوداء جيد للمالنخوليا وحديث
~~النفس .
# وقال ج في الثالثة من المفردة : إن الصبر متى غسل غسلا جيدا إما ألا يسهل
~~البتة أو يسهل إسهالا ضعيفا لأن فيه من القوة المسهلة تنغسل غسلا ويفارقه
~~أكثرها . صعتر قال فيه د : قوته شبيهة بقوة الحاشا وفيه منافع .
# وقال روفس في كتاب التدبير : إن قوته كقوة الحاشا إلا أنه أضعف .
~~PageV06P256
# وقال ابن ماسويه : إنه حار يابس في آخر الثالثة ولا سيما البري وخاصته
~~طرد الرياح والنفخ والقراقر هاضم للطعام مذهب للثقل العارض في المعدة من
~~الطعام الغليظ مدر للبول والطمث محد للبصر الضعيف من الرطوبة ولذلك يؤكل مع
~~الباذروح والفجل وهو نافع من وجع الورك أكل أو تضمد به من خارج مع الحنطة
~~المهروسة . ) صفصاف : ألف ز ذكرناه مع ms3292 الخلاف . صمغ قال ج في السابعة : قوة
~~الصمغ تجفف وتغري . والأمر فيه لذلك بين أنه يذهب الخشونة .
# وقال بديغورس : الصمغ العربي يلين خشونة الصدر ويعقل البطن .
# وقال أبو جريج : أجوده الصافي القليل الخشب وهو ممسك للبطن ويقوي المعي
~~ويجبر العظام الكسيرة متى تضمد به ويدفع ضرر قروح الرئة لأنه بارد يابس .
# وقال حنين في الترياق : في الصمغ مع تغريته يبوسة غالبة فهو لذلك بالغ في
~~الأمكنة التي يحتاج فيها مع تغرية إلى تجفيف لأن الكثير وإن كانت تغري
~~كتغرية الصمغ فإنها لا تجفف فهي لذلك تطرح مع المسهلة ولا يطرح الصمغ وخاصة
~~صمغ الأقاقيا وهو الذي يختار للإلقاء مع الترياق .
# يذكر ههنا ما يعم الصموغ فأما ما يخصها فكل واحد مع ما هو له صمغ واستعن
~~بذكر صحناة قال اين ماسويه : الصحناة مجففة للمعدة جالية لما فيها من بلغم
~~نافعة من رداءة النكهة قاطعة للبلغم صالحة من ودع الورك المتولد من البلغم
~~.
# وقال ابن ماسه : إنها حارة يابسة في الثانية رديئة الخلط تنشف رطوبة
~~المعدة وتولد جربا ودما سوداويا وحكة وتطيب النكهة الحادثة من فساد المعدة
~~.
# صندل قال الدمشقي : إنه يبرد في الثالثة ويجفف في الثانية .
# قال ماسرجويه : إنه بارد في الثالثة نافع من ضعف المعدة والصداع الحار
~~والأحمر أبرد وأنفع في منع التجلب .
# ابن ماسويه : الصندل جيد للخفقان الكائن من الحميات إذا طلي على المعدة
~~وللحمرة .
# انقضى حرف الصاد PageV06P257
# | 3 ( باب الضاد )
# ضفادع د : متى طبخت بملح وزيت وأكلت كانت بادزهرا للهوام كلها ومرقتها
~~أيضا متى عملت على هذه الصفة كانت موافقة للأورام المزمنة العارضة للأوتار
~~.
# ومتى أحرقت وذر رمادها على الموضع الذي يسيل منه الدم قطعة وإن خلط بزفت
~~رطب وطلي على داء الثعلب أبرأ منه .
# ودم الضفادع الخضر إذا قطر على موضع الشعر النابت في الجفن بعد نتفه لم
~~يدعه ينبت . وإذا طبخ بخل وماء وتمضمض به نفع من وجع الأسنان .
# قال ج يقال : إن رماد الضفادع المحرقة يقطع انفجار الدم متى وضع عليه .
~~وإذا عولج به ms3293 زعموا داء الثعلب مع الزفت الرطب شفاه .
# قال : أما ما قيل في الدم الذي من الضفادع . إنه يمنع الشعر الزائد في
~~جفن العين أن ينبت فهو كذب .
# السموم من أكل ضفدعا تورم بدنه ألف ز كله وكمد لونه وقذف المني حتى يموت
~~. ضأن نذكره مع اللحم .
# ضرع قال جالينوس في كتاب الغذاء : إنه متى كان ملآن من لبن فغذاؤه متى
~~استمريء استمراء جيدا قريب من غذاء اللحم وإذا لم يستحكم هضمه تولد منه خلط
~~غليظ خام أو بلغمي .
# قال ابن ماسه : الضرع بارد يابس للعصبة التي فيه غير أنه إذا كان فيه لبن
~~كان أسرع لهضمه وأحمد مزاجه . ويجب أن يؤكل بالأفاويه يسرع انحداره عن
~~المعدة .
# وقال جالينوس في الكيموس : إنه متى كان فيه لبن فهو طعام جيد غليظ
~~الكيموس فإن كان الحيوان صحيحا محضا كان ضرعه كثير الغذاء جيد الخلط . ضرو
~~قال ج في رسم الطب بالتجارب : إنه قد وقع الإجماع على أنها تعقل البطن
~~وإنما ذكرها على قال ابن ماسه : الضرو حار في الثانية يابس في الأولى جلاء
~~محلل طيب الريح ويجلب إلى مكة شيء يسمى رب الضرو نافع من القلاع غاية النفع
~~.
# ضبع قال جالينوس في الترياق إلى قيصر : مرارة الضبع العرجاء متى خلطت
~~بعسل واكتحل بها نفعت الماء الكائن في العين .
# انقضى حرف الضاد PageV06P258
# | 3 ( باب الطاء )
# طرفاء د : ثمرته تقبض اللسان ويستعمل بدل العفص في أدوية العين وأدوية
~~الفم موافقة لنفث الدم متى شربت وللإسهال المزمن ولسيلان الرطوبات المزمنة
~~من الأرحام ونهش الرتيلا ومتى تضمد به أضمر الأورام البلغمية .
# وقشره يفعل فعل الثمر .
# ومتى طبخ ورقه بماء ومزج طبيخه بالشراب وشرب أذبل الطحال ومتى تمضمض به
~~نفع من وجع الأسنان ومتى جلس في طبيخه منع السيلان المزمن من الرحم . ويصب
~~هذا الطبيخ على الذين يتولد فيهم قمل كثير .
# ويحتمل رماد خشب الطرفاء فيمنع السيلان من الرحم . ويعمل من سوق الطرفاء
~~مشارب يسقى فيها المطحولون . ج في السابعة : قوته تقطع وتجلو من غير أن
~~تجفف تجفيفا ms3294 بينا وفيه مع هذا قبض ولما كان فيه هذه القوى صار نافعا للطحال
~~الصلب متى طبخ ورقه وأصله أو قضبانه بالخل أو بالشراب وشرب وينفع أيضا من
~~وجع الأسنان .
# وأما ثمر الطرفاء ولحاؤه ففيهما قبض شديد حتى أن قوتها في ذلك قريبة من
~~قوة العفص الأخضر إلا أن الطرفاء يخالطه شيء لطيف ليس بيسير . وقد يستعمل
~~بدلا من العفص متى لم يقدر عليه وكذلك الأمر في لحائه .
# ورماد الطرفاء يجفف تجفيفا شديدا . فالأكثر فيه الجلاء والتقطيع والأقل
~~القبض .
# ماسرجويه . رماد الطرفاء ألف ز يجفف القروح العسرة وخاصة الكائن من حرق
~~النار . )
# الخوز : إنه بارد لطيف يابس نافع للأورام الباردة إذا دخنت به ولأكثر
~~الأورام . طريغلا ذكر عند ذكر السمك . طلع : يذكر مع النخل . طيهوج يذكر مع
~~اللحم . طحال وقال في كتاب الكيموس في سائر الحيوان ما خلا الخنازير : إنه
~~شديد رداءة الكيموس فأما طحال الخنزير فذلك قليل فيه . PageV06P259
# روفس في كتاب التدبير : إن انهضام الطحال ليس بسريع .
# قال حنين : ذلك لعفوصته .
# ابن ماسويه : إنه عفص سوداوي رديء بطيء الهضم . طحلب د : إن الخضرة
~~الشبيهة بالعدس القائم فوق الماء وهو عدس الماء بارد ومتى تضمد به وحده أو
~~مع سويق الشعير نفع من الحمرة والأورام الحارة والنقرس . ومتى ضمدت به قيلة
~~الأمعاء العارضة للصبيان أضمرها وفي نسخة أخرى : خرقها .
# وقال حنين : لم يمكن أن يفهم باليوناني هاتان اللفظتان جميعا .
# وأم الطحلب البحري فهو شيء يكون في الحجارة التي تقرب من البحر شبيهة
~~بالشعر في الرقة لا ساق له وهو قباض جدا وفي نسخة أخرى : مبرد جدا يصلح
~~للأورام الحارة المحتاجة إلى التبريد من النقرس نفعا بينا . ج في الثامنة :
~~قوته مركبة من جوهر أرضي وجوهر مائي كلاهما باردان وذلك أن طعمه قابض وهو
~~يبرد . ومتى ضمد به نفع من جميع العلل المحتاجة إلى التبريد نفعا بينا .
# وقال في الطحلب الذي يكون على الصخر : مما يقع عليه من الندى والطل وهو
~~يشفي القوبا وقوته تجلو وتبرد معا إلا أن تبريدها يسير . وهي ms3295 تجفف من
~~الوجهين جميعا والجلاء والتجفيف اكتسبه من الصخر والتبريد من الماء . وليس
~~بعجب أن يكون شيئا مركبا من مثل )
# هذه الطبائع يمنع من حدوث الأورام الحارة . فأما إن كان هذا الدواء يقطع
~~الدم المنفجر على ما قال د فلا شيء عندي فيه .
# وقال في الطحلب حين أفرد ذكره : مزاجه رطب كأنه في الثانية منها . طراثيث
~~خاصته حبس البطن والدم .
# قال بولس : قوته شبيهة بقوة الجلنار وهو دواء قوي في جميع أفعاله في
~~العلل السيالة وهو معا يجفف يقوي الأعضاء . ابن ماسويه : رديء المزاج بطيء
~~الهضم . طوفريوس قال ج في الثامنة : قوة هذا قوة قطاعة ولذلك يشفي حساؤه
~~الطحال وهو في الثالثة من التجفيف والثانية من الإسخان .
# طيلاقيون ج في الثامنة : هذا يجفف ويجلو ولا يسخن ألف ز إسخانا بينا فهو
~~في الأولى من الإسخان وفي آخر الثانية من التجفيف ولذلك يوافق الخراجات
~~المتعفنة ويشفي البهق والبرص إذا عولج به مع الخل . طراغيون قال ج في
~~الثامنة : ورق هذا النبات وثمرته وصمغته محللة لطيفة حارة كأنها في الثانية
~~ولذلك يخرج السلاء ويفت الحصى ويدر البول إذا شرب منه مثقال وينبت في قريطش
~~PageV06P260 ومنه نوع آخر شديد القبض يصلح للعلل السيلانية . طريفلون قال ج
~~في الثامنة : قوته حارة يابسة في الثالثة وريحه كريح القفر ولذلك يشفي وجع
~~الأضلاع الحادث عن السدد ويدر البول والطمث .
# طرنجو ماناس ج : هذا يفعل فعل البرشياوشان . طريفلن : هذا ينبت في الربيع
~~وله بزر شبيه ببزر العصفر إذا طبخ وصب طبيخه على نهش الأفعى . لي أصبت
~~بحذاء هذا في ثبت الأدوية حندقوقا ووجدت في كتب كثيرة أن الحندقوقا يفعل
~~هذا الفعل وهو غلط فيما أحسب في الاسم . بولس : يستعمل في النورة متى أريد
~~أن يكون يبسها أكثر . طرخون ابن ماسويه : إنه حار يابس في وسط الثانية بطيء
~~في المعدة عسر الهضم .
# الطبري : إنه بارد ثقيل .
# مسيح : هو حار يابس في الثالثة مجفف ناشف للبلة .
# طرخشقوق الخوز : نافع من لذع العقرب والتنين ولبه يجلو بياض العين .
~~طباشير بديغورس ms3296 : خاصته النفع من الحرارة والصفراء .
# حكيم بن حنين حكى عن ج : إن للطباشير تحليلا ودفعا غير أن التبريد أقوى .
# وقال : في مذاقته قبض ومرارة معا وهذان مجففان وقد بان أنه مركب في قواه
~~كالورد ولكن وقال : إن الطباشير نافع من أورام العين الحارة .
# الدمشقي : هو بارد في الثالثة يابس في الثانية نافع من التهاب الصفراء
~~ويقوي المعدة ويدفع الكرب وينفع القروح في الفم .
# ماسرجويه : إنه جيد للصفراء والغثي والبثور في أفواه الصبيان عاقل للبطن
~~.
# الخوزي : إنه جيد لخفقان الفؤاد وهو بادر يابس في الثالثة يشد البطن
~~وينفع الفم واحتراق المرة ويقوي المعدة وينفع من الغشي إذا شرب منه أو طلي
~~به ومن الخفقان جيد للحر والبثر في أفواه الصبيان .
# طين أما المختوم فقال د : إنه متى شرب بالخمر دفع مضرة الأدوية القتالة
~~بقوة قوية وإذا تقدم في شربه وشرب بعده الدواء القاتل أخرجه بالقيء ويوافق
~~لذع الهوام .
# وقال : جميع الطين المستعملة في الطب يعمها التبريد والتغرية وتختلف بعد
~~في خواص ألف ز لها . PageV06P261
# القيموليا قال : إذا ديف بخل ولطخت به الأورام العارضة في أصول الآذان
~~وسائر الخراجات حللها وإذا خلط بماء وخل ولطخ على حرق النار أول ما يعرض
~~نفع ومنع التنفط وحلل أورام الجاسية العارضة في الأنثيين وجميع الأورام
~~الحارة . وبالجملو فإنه كثير المنافع وذلك إنما يكون في الخالص منه .
# وقال : الطين المحرق وخزف التنور الشديد اليبس ليس له قوة قوية ومتى خلط
~~بخل ولطخ به نفع الحكة والبثور والنقرس وإن خلط بقيروطي حلل الأورام
~~الجاسية التي يقال لها الخنازير .
# والطين الذي يكون في حيطان الأتون قوته مثل تلك . ج في التاسعة حكاية عن
~~الرجل الذي من أهل هذه الجزيرة التي فيها هذا الطين الذي وضع كتابا في
~~استعمال هذا الطين : إنه كان يداوي به الجراحات الطرية بدمها والقروح
~~العسرة البرء وكان يستعمله أيضا في مداواة نهش الأفاعي وغيرها من الهوام
~~وكان يتقدم فيسقي منه من يخاف عليه أن يسقي دواء قتالا ويسقي منه من قد شرب
~~منها شيئا ms3297 أيضا بعد شربه السم وكان يزعم أن هذا الدواء المتخذ بحب العرعر
~~وهو الذي يقع فيه من هذا الطين شيء كثير قد امتحنته فوجدته يهيج القيء إذا
~~شربه الإنسان والسم الذي شربه في معدته .
# فقد قال جالينوس : ثم جربت أنا أيضا ذلك في من شرب أرنبا بحريا ومن شرب
~~الذراريح بالحدس مني عليهم أن يكونوا قد شربوا هذا فتقيؤا من ساعتهم ما
~~شربوه كله بعد شربهم الطين المختوم ولم تعرض لهم الأعراض التي تعرض لمن شرب
~~هذا وكان في القيء السم الذي شربوه ولست أعلم هل يفعل ذلك في جميع السموم .
# قال : فأما ذلك الرجل الذي دفع إلي الكتاب فكان يضمن عن هذا الطين
~~المختوم ذلك ويزعم أيضا أنه قد شفى به عضة الكلب الكلب عند ما يسقى منه
~~بشراب ممزوج ويطلى على القرحة الحادثة عن العضة منه بخل ثقيف وكذلك يزعم أن
~~هذا الطين إذا ديف بخل نفع من نهش )
# جميع الهوام بعد أن يوضع فوقه إذا طلي ودق بعض العقاقير التي قد علمنا من
~~أمرها أن قوتها مضادة للعفونة وخاصة ورق سقرديون وبعده ورق قنطوريون دقيق
~~وبعد هذا ورق الفراسيون .
# وأما الجراحات الخبيثة العفنة فإنا لما استعملنا في مداواتها هذا الطين
~~المختوم نفعها نفعا عظيما . ويجب أن يستعمل بحسب عظم رداءة الجراحة وخبثها
~~وذلك لأن الجراحة المنتنة المترهلة الوسخة تحتمل أن يطلى عليها هذا الطين
~~بالخل ثخينا وما دون ذلك من الجراحات فمرة بالخل ومرة بالشراب ومرة بماء
~~العسل على نحو الجراح فينفع جدا في إلزاق الجراحات الطرية وفي شفاء
~~المتقادمة الخبيثة والعسرة الاندمال .
# فأما طين الأرض السمينة فهو نافع في مداواة جميع الأعضاء المحتاجة إلى
~~اليبس PageV06P262 وقد رأيت مستسقين ومطحولين يطلونه عليهم فينتفعون به
~~نفعا ألف ز عظيما . وقد ينفع أيضا الأورام المترهلة الرخوة العتيقة . وإنني
~~لأعرف قوما ترهلت أبدانهم من كثرة استفراغ الدم من أسفل وانتفعوا بهذا
~~الطلاء نفعا عجيبا وذلك لأن قوة التراب مجففة من أجل أن جرم الأرض يابس .
# وإذا كانت الأرض خالصة لا ms3298 يخالطها جوهر مائي فهي مجففة تجفيفا لا لذع معه
~~ومما يعينها على ذلك الغسل . وإنما يغسل التراب بالتصويل على ما سنصف في
~~كتاب صنعة أعمال الطب .
# ويغسل كل تربة على قدر خلوصها وجودتها .
# قال : وأما تربة شاموس فلا تحتاج إلى غسل ونحن نستعمل المسمى من هذه
~~التربة كوكب شاموس في مداواة نفث الدم خاصة وانفجاره من حيث كان كما نستعمل
~~المختوم وبهذه القوة بعينها صارت هذه الترابات نافعة لانفجار دم الأرحام
~~والبرد العارض للنساء ولقروح المعي قبل أن يتعفن .
# وقال أيضا في الطين المختوم : قد استعملته في مداواة قروح الأمعاء العفنة
~~الساعية فنفعت به مرارة كثيرة نفعا بينا بأن حقنت به وسقيت منه بعد أن غسلت
~~القرحة أولا بحقنة بماء العسل على ما قد جرت به العادة بل يكون ماء عسل له
~~صروفة ثم بعد ذلك بماء الملح ثم حقنت به والطين المختوم أقوى من طين شاموس
~~بكثير ولذلك لا يحتمل الأعضاء التي بها ورم حار قوة الطين المختوم بل يحس
~~خشونة بينة وخاصة الأبدان الناعمة . )
# قال : وأما طين شاموس فإنه يسكن هذا الورم فضلا عن أن يهيجه وخاصة إن كان
~~في بدن رطب وأعضاء رطبة نحو الثديين ولحم الغدد وإذا أردت استعماله فاعجنه
~~بماء ودهن ورد فائق قدر ما يمنعه أن يجف فإنه على هذه الصفة نافع جدا
~~للأورام الحارة في ابتدائها والنقرس الحار وفي جميع المواضع التي تحتاج إلى
~~برودة معتدلة .
# وهذا الطين يبرد تبريدا كافيا وجوهر الهوائية عليه أغلب إذا قيس بالطين
~~المختوم والدليل على ذلك خفته في الوزن فاعبر أبدا التراب باللين والخشونة
~~والعلوكة والاملاس واللزوق والحل وكوكب شاموس ففيهما جلاء يسير فلذلك
~~يستعمل في الغمر .
# وقد بينا في المقالة الثانية من حيلة البرء : أن كل شيء فيه جلاء يسير
~~نافع في بناء اللحم في الجراحات فإن كان مع هذا يجفف فهو يدمل ويختم
~~الجراحات .
# وأنفع هذه الأشياء للقروح التي لا غور لها ولحرق النار ما كان يجفف بلا
~~لذع ولا إسخان ولا تبريد ظاهر ولذلك ms3299 صار طين شاموس وطين كيوس من أفضل
~~الأدوية للقروح الحادثة من حرق النار لأن هذه تحتاج إلى أدوية تجلو جلاء
~~يسيرا جدا من غير سخونة ولا PageV06P263 برودة معلومة ألف ز وهذا موجود
~~فيهما ولذلك صار طين شاموس لا ينفع القروح الحادثة عن حرق النار ولا غيرها
~~من القروح كما ينفعها غيره من أنواع الطين لأن فيه لزوجة وعلوكة فهو لذلك
~~أشد تقوية وأكثر لحوجة حتى أنه لا يمكن أن يجلو .
# والأمر في ذلك يكون على ما وصفت إذا لم يكن في الجوهر العلك اللزج حدة
~~معلومة كما يوجد في الدبق .
# وطين شاموس أنفع للأورام الحارة من طين سالينوس وكيوس على أن هذين أيضا
~~نافعان إذا لم يوجد غيرهما .
# قيموليا : وأما هذا فقوته مركبة وذلك أن فيه شيئا يبرد وشيئا يحلل بعض
~~التحليل ولذلك متى غسل خرج منه هذا المحلل فإن لم يغسل عمل بالقوتين
~~كلتيهما ويكون عمله بحسب إعانة الرطوبة التي تستعمل به فإنه متى خلط برطوبة
~~محللة صار البتة طينا محللا ولذلك صار نافعا لحرق النار أيضا . وقد يطلى
~~على حرق النار أيضا بخل كثير المزاج بالماء .
# وقد يجب أن يكون هذا أيضا حاضرا لذهنك في جميع أنواع الطين فإن كل طين
~~وتربة خفيفة الوزن تنفع من حرق النار إذا طلي عليه من ساعته بالخل والماء
~~ويمنعه أن يحدث نفاخات . )
# وانظر مقدار صروفه الخل إلى لين البدن ورطوبته . وكل طين عار من الكيفيات
~~فإنه يجفف من غير لذع فإن كان فيه قبض ففيه من البرودة بحسب ذلك وإن كان
~~فيه حراقة فمن الحرارة فحسب ذلك .
# وكذلك خفته تدل على أن فيه من الهوائية مقدارا كثيرا . وثقله يدل على أن
~~فيه من الأرضية مقدارا كثيرا .
# وأما الطين الكرمي وهو الذي يطلى على عيدان الكرم فيقتل الدود التي فيه
~~فإن فيه دوائية بحسب ذلك وكذلك خفته تدل وهو لذلك بعيد عن جميع أنواع الأرض
~~المستعملة في الطب وقريبة عن جوهر الحجارة ولذلك يخلط بالأدوية التي تحتاج
~~أن يجفف بها شيء ويحلل ms3300 وذلك أنه ليس لها البعد عن اللذع والتسكين وإذهاب
~~الوجع كما لطين شاموس وكيوس وسالينوس وإنه إن غسل لم يلذع .
# وأما طين اقريطس فهو شبيه بهذا إلا أنه أضعف كثيرا والأكثر فيه الهوائية
~~وفيه أيضا جلاء ولذلك يجلى به أواني الفضة .
# وطين ليموس وهو المختوم قوته أكثر من جميع هذه وفيه شيء من قبض .
# فأما طين ارطوناس فهو أقوى من هذه أيضا إلا أن قوته لا تبلغ أن تلذع فإن
~~غسل صار مثلها في اليبس والتسكين وكذلك يغسل مرتين إذا أريد الاستقصاء .
~~PageV06P264
# وكذلك القيموليا قد يغسل مرات فإن أحرقت الطين ثم غسلته اكتسب برودة وسلخ
~~الغسل حدته فكان بذلك أشد تجفيفا . وكذلك لما كان الطين نافعا للقروح
~~بالقوة العامة ألف ز لكل طين صار أنفع ما يكون لها إذا هو غسل من بعد
~~الإحراق وهو في هذه الحال نافع جدا للقروح الحادثة في الأمعاء ولاستطلاق
~~البطن ونفث الدم ونزف الطمث والنوازل من الرأس وقروح الفم العفنة . ومن
~~ينحدر من رأسه إلى صدره مادة ينفعه نفعا عظيما ولذلك صار عظيم النفع لمن به
~~ضيق نفس من أجل هذه النوازل ضيقا متواليا وينفع أصحاب السل وذلك لأنه يجفف
~~القروح التي في رئاتهم حتى لا يمتلوا بعد ذلك إلا أن يقع في تدبيرهم خطأ
~~عظيم أو يتغير مزاج الهواء دفعة إلى حال رديئة .
# قال : والطين الأرميني ينفع هؤلاء غاية النفع وإن كان مقامهم في بلدان
~~باردة وخاصة من كان منهم يصيبه الربو أو ضيق النفس مرارا متوالية . وأكثر
~~الناس لما شربوا منه في هذا الموتان )
# العظيم برؤا بسرعة . فأما من لم ينفعه هذا الطين فكلهم مات ولم ينتفع
~~بشيء آخر مما عولج به فكان ذلك دليلا على أن من مات منهم كانت حالته حالة
~~من لا يجوز أن يبقى أصلا .
# وهذا الطين يشرب مع شراب لطيف رقيق القوام وممزوج مزاجا معتدلا متى لم
~~يكن العليل محموما أو كانت حماه يسيرة فأما متى كانت شديدة فاكسره بالماء
~~جدا .
# وقال اريباسيوس : جميع الأطيان إذا كانت ms3301 لا تشوبها كيفية أخرى تجفف من
~~غير لذع وتعين على ذهاب تلك الكيفيات غسله . والسمين من الطين موافق في
~~جميع علاج الأعضاء التي تحتاج إلى تجفيف وينفع الأورام العتيقة والتهيج .
# وإني لأعرف قوما قد كانت غلبت على أبدانهم الرطوبة المائية بسبب دم كثير
~~استفرغ منهم من السفلة انتفعوا لما لطخوا أبدانهم به نفعا بينا وقوم آخرون
~~أبرؤا به أيضا أوجاعا قد تمكنت في بعض الأعضاء برأ تاما .
# وقال في طين كيوس بعض قول جالينوس وقال في طين شاموس الكوكب خاصة : إنه
~~نافع من نفث الدم من أي موضع كان كما ينفع الطين المختوم وكذلك انفجار الدم
~~من الرحم وقروح المعي قبل أن يحدث فيها عفونة .
# وطين شاموس يسكن الأورام الحارة وخاصة ما كان في الثديين والأنثيين وفي
~~جميع الأعضاء الغددية ويجب أن يخلط بماء ودهن ورد قدر ما يمنعه أن يجف وهو
~~محمود على هذه الجهة من الاستعمال في المواضع التي تحتاج فيها إلى التبريد
~~اليسير ففيه إذا تبريد يسير . وأما طين شاموس وكيوس ففيهما جلاء يسير ولذلك
~~يستعمل في الغمر . PageV06P265 بولس الطين الرومي وهو المختوم إذا حقن
~~الدوسنطاريا المتأكل بعد أن يغسل المعي قبل ذلك بماء العسل ثم بماء مالح
~~قال : والمغرة أقوى من الطين الرومي وهو المختوم ولذلك يدخل في ألف ز ويقتل
~~الدود .
# وطين شاموس أكثر تسكينا من الطين المختوم لما فيه من التغرية واللزوجة
~~ويجب أن يستعمل في جميع ما يحتاج إلى تسكين وهو يبريء نفث الدم والمرة وعسر
~~النفس الذي يكون من الرطوبة والقروح الرطبة .
# والعلل الوبائية ينفع منها غاية النفع إذا شرب بماء إن كانت حمى أو مع
~~شراب رقيق المزاج ما لم تكن حمى . )
# والطين اللامي قريب من الأرميني .
# وطين الجلاء يحلل وله قوة معفنة وينقص اللحم الفضل الذي ينبت في الخراجات
~~العتيقة متى خلط بشمع ودهن ورد .
# الطبري : الخالص من الحجارة له قوة قابضة مجففة مغرية تقع في المراهم
~~المدملة والمجففة ويمسك البطن متى تحسى في هيضة أو احتقن به ويسقى لوجع ms3302
~~الكبد والتي يستعملها البحارون أضعف .
# الخوز : الطين المختوم الخالص منه متى ذر منه على فم الجرح الذي يسيل منه
~~الدم قطعه طاليسفر قال ج في السابعة : هذه قشرة تجلب من بلاد الهند لها قبض
~~شديد مع شيء من العطرية اليسيرة وحدة ورائحتها طيبة مثل جل الأفاويه ويشبه
~~أن تكون هذه القشرة أيضا مركبة من جوهر مختلف والأكثر فيها الجوهر الأرضي
~~والأقل فيها الجوهر اللطيف فهي لذلك تجفف وتقبض قبضا شديدا ولذلك صارت تخلط
~~في الأدوية التي تنفع من الاستطلاق وقروح المعي لأنها في الدرجة الثالثة من
~~درجات الأشياء التي تجفف . فأما في الإسخان والتبريد فليس يتبين له فيهما
~~قوة وفعل بين .
# الدمشقي : إنها نافعة من أرواح البواسير .
# انقضى حرف الطاء . PageV06P266
# | 3 ( باب العين )
# عرعر يقول : الكبير منه والصغير مسخنان ملطفان يدران البول ومتى دخن بهما
~~طرد الهوام .
# وثمره يسخن إسخانا يسيرا ويقبض وهو جيد للمعدة إذا شرب ولأوجاع الصدر
~~والسعال والنفخ وضرر الهوام ويدر البول ويوافق شدخ العضل وأوجاع الرحم .
~~عوسج د يقول : ورق جميع أصناف العوسج جيدة للحمرة والنملة متى تضمد به .
~~عفص د يقول : إنه شديد القبض متى سحق ونثر على اللحم الزائد أضمره ومنع
~~الرطوبة من السيلان إلى اللسان واللثة وينفع من القلاع . ومتى وضع في أكال
~~الأسنان سكن وجعها . ومتى أحرق ويجلس في طبيخه لخروج الرحم وسيلان الرطوبات
~~المزمنة .
# وإذا أنقع في خل وماء وغسل به سود الشعر .
# ومتى سحق وذر على ماء أو خمر وشرب نفع من قرحة المعي والإسهال المزمن .
~~وينفعهم أيضا إذا خلط بالغذاء الملائم لهم وجعل ألف ز طبيخه في أغذيتهم .
# وبالجملة فليستعمل في كل موضع يحتاج إلى التجفيف والقبض والإمساك .
# عنكبوت قال د : إذا خلط ببعض المراهم ووضع على الموضع الذي يسيل منه دم
~~نفع . ومتى وضع على القروح التي لا عمق لها منع الورم .
# ومن العنكبوت صنف يكون نسجه كثيفا أبيض وزعم قوم أنه متى شد في جلد وعلق
~~في العنق أو في العضد أبرأ من حمى الغب وإذا طبخ ms3303 بدهن ورد وقطر في الأذن
~~نفع من وجعها .
# جالينوس في الحادية عشرة : قد ذكر قوم أن نسج العنكبوت متى وضع على
~~الجراحة وضعها من الورم . يقول د : قوته جالية مفتحة لأفواه العروق مجلب
~~للرطوبات ولذلك ينقي القروح الوسخة الغائرة وإذا طبخ حتى يغلظ ألزق
~~الجراحات الطرية . وإذا طبخ مع شبث رطب ولطخت به القوابي أبرأها . وإذا خلط
~~بملح دراني وقطر في الأذن فاترا سكن دويها . ومتى تلطخ به قتل القمل
~~والصؤاب . ومتى لطخت به القلفة القصيرة بعد الاستحمام ومرست وأديم شهرا
~~أطالها .
# وجلى ظلمة البصر . ومتى تحنك له أو تغرغر أبرأ الخوانيق وورم اللوزتين
~~ويوافق السعال . PageV06P267
# ومتى شرب سخنا بدهن ورد نفع من نهش الهوام وشرب الأفيون وإذا لعق نفع من
~~أكل الفطر القتال وعضة الكلب الكلب . وإذا لم تنزع رغوته حرك السعال وأسهل
~~البطن . وإن لم يرد ذلك منه فلتنزع رغوته . والذي فيه مرارة يجلو الكلف .
# والحريف منه جدا الذي يحرك العطاس إذا شم .
# ويورث إذا أكل ذهاب العقل بغتة والعرق البارد . وينفع منه أكل السذاب
~~والسمك المالح وشرب اونومالي والقيء مرة بعد مرة .
# ومتى خلط هذا العسل مع القسط وتلطخ به نقى الكلف .
# ومتى خلط بالملح أذهب آثار الضرب الباذنجانية .
# ابن ماسه : ماء العسل جيد للقوة والمعدة الباردة والورم في المعي يشهي
~~الطعام والمطبوخ منه قال : والعسل حار يابس في الثالثة حلا لطيف يجذب
~~الرطوبات من قعر الجسم وينقي القروح . ومتى طبخ قلت حدته وحرافته جيد
~~للبلغم رديء للصفراء مانع للجسم أن يفسد وينتن . )
# وعسل القصب يلين البطن وعسل الطبرزد لا يلين . وهما حاران رطبان في
~~الأولى . عصا الراعي قال ج في الثامنة : في هذا النبات شيء يقبض إلا أن
~~الأكثر فيه الشيء المائي البارد وهو في الثانية من التبريد في أقصاها أو في
~~الثالثة فهو لذلك نافع جدا لمن يجد التهابا في فم معدته إذا وضع عليها وهو
~~بارد من خارج وينفع أيضا الورم المعروف بالحمرة والفلغموني ويمنع ويودع
~~المواد المنصبة ولذلك صار الناس يظنون أنه يجفف ms3304 .
# وهو أنفع الأدوية للحمرة المنتشرة والقروح المتورمة ولسائر القروح
~~الوارمة ورما حارا ألف ز والتي تنصب إليها المواد ويدمل الجراحات الطرية
~~وينفع من القروح التي تكون في الأذن ويجفف القيح الكثير فيها ويقطع نزف
~~الدم العارض للنساء ويشفي قروح المعي ونفث الدم وانفجاره من حيث كان إذا
~~أفرط .
# وزعم د : أنه يدر البول أيضا إذا سقي من به حصر البول ولا يستقصى تحديد
~~الحصر الذي يحتاج أن يعطى منه فيه .
# وفي جميع هذه الخصال الذكر أقوى فعلا من الأنثى .
# عرق قال ج في السادسة : العرق يتكون مما يشرب بعد أن يسخن ويكتسب شيئا من
~~الصديد المراري كالحال في البول إلا أنه قد نضج أكثر من البول لأنه قد مر
~~ونقل في جميع الأعضاء حتى وصل إلى الجلد ويختلف بحسب المزاج الحيواني . وفي
~~العرق مرارة خفية مع ملوحة بينة وقوة محللة تحليلا ليس باليسير ولذلك يعالج
~~PageV06P268 الثدي الوارم بالعرق الذي مازج التراب من عرق المصارعين وهذا
~~التراب نافع جدا في مداواة الثدي الوارم إذا وضع عليه وحده .
# فإن رأيته يابسا جدا فاعجنه بهذا الدهن وليس الأجود منه ما هو يابس لكن
~~ما هو لين ومتى خلط به دهن ورد صلح لجمود اللبن في الثدي بعد الولادة وقد
~~حللت به ورما كان في الأربية فبريء سريعا . ج يقول : أنواع العلك تسخن
~~وتجفف ويخالف بعضها بعضا فإن بعضها فيه لطافة أكثر أو حدة وفي بعضها قبض
~~أكثر وبعضها لا قبض فيه .
# وأفضلها المصطكي وذلك أنه مع ما فيه من القبض اليسير الذي به صار نافعا
~~لضعف الكبد والمعدة وورمها .
# وفيه أيضا : إنه يجفف تجفيفا لا أذى معه وذلك أنه لا حدة له أصلا وهو
~~لطيف جدا .
# وبعد المصطكي علك البطم وليس لهذا قبض وفيه مرارة ولذلك يحلل أكثر من
~~تحليل المصطكي . ولمكان هذا الطعم صار يجلو جلاء كثيرا حتى أنه يشفي الجرب
~~ويجذب من عمق البدن أكثر من سائر الأنواع الأخر من العلك لأنه ألطف منها .
# فأما العلك الذي يكون من شجر الصنوبر ms3305 الصغار والذي يكون من شجر الصنوبر
~~الكبار فهما أشد حراقة وحدة من علك البطم ولكنهما ليس واحد منهما يحلل ولا
~~يجذب أكثر منه وعلك الصنوبر الصغار في هذه الخصال أكثر من علك الصغار .
# وأما علك الصنوبر الصغار وعلك الشجرة التي تسمى اللاطي فهما وسط بين
~~الأمرين وذلك لأنهما أحد من علك البطم وأقل حدة من علك القوقي وعلك الصنوبر
~~الكبار .
# ولعلك البطم مع هذا شيء من اليبس وبعده في اليبس المصطكي .
# والعلك المسمى لاركش شبيه لعلك البطم . ) عنب قال ابن ماسويه : إنه يسمن
~~سريعا ولكن بلحم رهل والأبيض أحمد من الأسود إذا استوت حالها في الرقة .
# والزبيب ألف ز متى أكل بعجمه جيد لأوجاع المعي . ولحمه إذا أكل كان حلوا
~~.
# والقشمش قاطع للبلغم جدا .
# وشراب الحصرم جيد للمعدة الحارة قاطع للإسهال الصفراواي والعطش جيد
~~للوحمى والحوامل يقوي معدهن ويمنع الإسقاط ويدفع المشي . عدس قال ج : إنه
~~متى أدمن أكله أظلم البصر وعسر هضمه وهو رديء للمعدة مولد للنفخ ومتى طبخ
~~بقشره حل البطن وأجوده أسرعه نضجا والذي إذا أنقع في الماء لم يسوده .
~~وقوته قابضة ولذلك إذا قشر وأنعم طبخه وهريق ماؤه الأول PageV06P269 عقل
~~البطن وأسهل ذلك الطبيخ البطن . ويعرض ويعقل البطن في الغاية متى طبخ معه
~~هندبا ولسان الحمل والبقلة الحمقاء والسلق الأسود أعني الشديد الخضرة أو
~~قشر رمان أو ورد يابس أو زعفران أو سفرجل أو كمثرى أو عفص فج يطبخ معه
~~ويخرج ما فيه بعد الطبخ وبالخل والسماق ويجب أن يسلق سلقا جيدا قبل ذلك
~~وإلا حرك البطن .
# وإذا قشر منه ثلاثون حبة وابتلعت نفعت من استرخاء المعدة .
# ومتى طبخ وتضمد به مع السويق سكن وجع النقرس . وإذا طبخ بعسل ملأ القروح
~~العميقة وقلع خبثها ونقى وسخها . وإن طبخ بالخل وضمدت به الخنازير والأورام
~~الصلبة حللها .
# ومتى خلط به إكليل الملك وسفرجل ودهن ورد أبرأ أورام العين الحارة وورم
~~المقعدة .
# وأما الأورام العظيمة العارضة للمقعدة والقروح العميقة فليستعمل فيها
~~العدس مع قشر الرمان أو الورد اليابس يطبخ ms3306 معه وعسل . وكذلك فليستعمل
~~للأكلة بعد أن يزاد عليه شيء من ماء البحر . وكذلك لتنفط الجسد والنملة
~~والحمرة والشقاق العارض من البرد .
# وإذا طبخ بماء البحر وتضمد به وافق الثدي الوارم من احتقان اللبن وتعقده
~~. ) ج في الخامسة من تفسير السادسة من ابيذيميا : إن العدس إما أن يكون
~~معتدلا في الحر والبرد أو مائلا إلى الحرارة قليلا ودليل ذلك أنه لا يظهر
~~بعد أكله ما دام في المعدة ولا إذا انحدر تبريد للبدن فإنه مركب من شيء
~~يطلق البطن ومن شيء يعقله والمطلق منه حار لا محالة وإن كان العاقل باردا
~~أرضيا فإنه إذا ضمدت به القروح الوارمة مع أنه يمنع ويدفع يقبضه قد يجمع
~~المدة قليلا والأشياء الباردة لا تفعل ذلك .
# ماسرجويه : المقشر منه بارد غليظ يحبس البول والبطن ويغلظ الدم في العروق
~~فلا يجري وإنه أبرد من الماش .
# ابن ماسويه وابن ماسه : جرم العدس بارد يابس في الأولى وقشره حار يابس في
~~الأولى وفيه جلاء . والعدس رديء للغذاء خاصته تقليل البول والطمث لتغليظه
~~الدم . عاقر قرحا إنه يجلب البلغم ألف ز متى مضغ وكذلك متى طبخ بخل وأمسك
~~في الفم نفع من وجع الأسنان . ومتى مضغ جلب بلغما كثيرا .
# ومتى سحق وخلط بزيت وتمسح به أدر العرق ونفع من وجع الكزاز إذا كان يعرض
~~للإنسان كثيرا ونفع الأعضاء التي قد غلب عليها البرد والتي قد فسد حسها
~~وحركتها . ج في السابعة : أكثر ما يستعمل من هذا النبات أصله خاصة وقوته
~~محرقة ومن أجل هذه القوة صار مسكنا لوجع الأسنان الحادث من البرودة وينفع
~~من النافض والاقشعرار PageV06P270 الكائن بأدوار . وإذا دلك به الجسم قبل
~~نوبة الحمى مع زيت نفع من النافض . وأذهب الخدر والاسترخاء المزمن .
# من كتاب الإجماع : العاقرقرحا لطيف .
# عليق د في باطس وكان ترجم عليه : إنه العليق .
# قال : العليق هو العوسج في المقالة الرابعة : هو نبات قابض مجفف وأغصانه
~~متى طبخت مع الورق صبغ طبيخها الشعر . ومتى شرب عقل البطن وقطع السيلان
~~المزمن من الرحم ويوافق نهشه ms3307 الحيوان الذي يسمى قرسطس .
# وإذا مضغ الورق شد اللثة وأبرأ القلاع .
# ومتى تضمد بالورق منع النملة من السعي في البدن وأبرأ قروح الرأس الرطبة
~~وأبرأ نتوء العين والبواسير الناتئة العارضة في المقعدة والتي يسيل منها
~~الدم . وإن دق الورق نعما ووضع على المعدة العليلة والضعيفة التي يسيل
~~إليها المواد وافقها .
# وعصارة ثمره إذا كان نضيجا نضجا تاما وافق أوجاع الفم .
# ومتى أكل ثمره ولم يستحكم بعد في النضج عقل البطن .
# وزهره متى شرب بالماء عقل البطن أيضا .
# وقال ج في السادسة في العليق نصا : إن جميع أجزاء هذا النبات قابضة إلا
~~أن الورق الطري خاصة منه لما كانت المائية فيه كثيرة صار قبضه أقل وكذلك
~~أطرافه أيضا ولذلك متى مضغت شفت القلاع وغيره من قروح الفم . وهي أيضا تدمل
~~سائر الجراحات لأن مزاجها مركب من جوهر أرضي بارد وجوهر مائي فاتر .
# فأما ثمرته فإنها متى كانت نضجة كان الخلط الذي فيها حارا باعتدال وذلك
~~أنه يكون حلوا قليلا ولسبب حلاوته وقلة قبضه قد يؤكل ويستلذ .
# فأما إذا لم تكن الثمرة نضيجة بعد فإن الأكثر فيها الجوهر الأرضي ولذلك
~~تكون عفصة وتجفف تجفيفا شديدا وكلاهما يجففان ويحفظان وإن كانتا أشد تجفيفا
~~منهما إذا كانتا رطبتين .
# وزهرة العليق أيضا قوتها هذه القوة بعينها الموجودة في ثمرته وينفع على
~~ذلك المثال من قروح الأمعاء واستطلاق البطن ولضعف المعدة والمعنى ونفث الدم
~~.
# وأما أصل العليق ففيه ألف ز مع قبضه جوهر لطيف ليس بيسير فهو لذلك يفت
~~الحصى التي في الكلى . ) عشر قال د في الرابعة : هي سمانيقس . PageV06P271
# وقال حنين : هو العشر من أكله من الناس عرض له انطلاق البطن . ومنه كثيف
~~متى قعد الإنسان في ظله ضره وربما قتله فليحذر .
# من كتاب السموم : لبن العشر حاد جدا يقتل منه ثلاثة دراهم في يومين بأن
~~يفت الرئة والكبد وينفع من السعفة متى طليت به جدا . عصفر ماسرجويه : إنه
~~حار قابض باعتدال . متى سحق وطلي بخل على القوباء أذهبها البتة . ومتى طلي
~~بعسل على القلاع ms3308 في أفواه الصبيان أذهبه وأذهب بلة اللسان والفم . قال ج في
~~الثامنة : أما المأكول وهو البستاني فإنه يستعمل حيث يحتاج إلى تبريد وقبض
~~لأنه يفعل الأمرين جميعا في الدرجة الثانية .
# فأما الكاكنج فهو أحمر الثمرة وورقه قوته كقوة سائر عنب الثعلب .
# وأما ثمرته فإنها تدر البول ولذلك قد يخلط في أدوية كثيرة تصلح للكبد
~~والمثانة والكلى .
# وأما الجالب للنوم منه فمتى شرب من لحاء أصوله زنة مثقال بشراب جلب النوم
~~. وهو في سائر أعماله كالأفيون إلا أنه أضعف منه حتى يكون في الثانية من
~~البرودة والأفيون في الرابعة .
# وبزر هذا النوع يدر البول ومتى شرب منه أكثر من اثنتي عشرة حبة أحدث
~~الجنون .
# وأما النوع الرابع فإنه متى شرب منه أربع مثاقيل أو أقل من ذلك أورث
~~جنونا وليس فيه شيء من منافع عنب الثعلب متى شرب .
# فأما متى ضمد به فإنه يبريء القروح الساعية وخاصة لحاء أصله لأنه يجفف
~~تجفيفا كثيرا كافيا في أول الثانية .
# ابن ماسه : الذي يستعمل منه الأخضر الورق الأصفر الثمرة وهو خمسة أنواع .
# مسيح قال : وهو بارد يابس في آخر الثالثة أشد قبضا من كل البقول يصلح لمن
~~يحتاج أن )
# يطفيء حرارة نارية . عنبر ابن ماسه : هو حار يابس مقو للدماغ والحواس
~~والقلب نافع للمشايخ والمبرودين . عروق الصباغين قال ج في الثامنة : إنه
~~يجلو جلاء قويا ويسخن .
# وعصارة هذه العروق تنفع لحدة البصر ويجلو ما قدام الحدقة من الماء
~~والبياض . PageV06P272
# وقد تستعمل هذه الأصول في اليرقان الحادث عن سدد الكبد مع أنيسون وشراب
~~أبيض .
# ومتى مضغت هذه الأصول كانت نافعة جدا لوجع الأسنان . عناب ابن ماسه : إنه
~~حار رطب في الأولى خاصته قمع حدة الدم الصفراوي ونفع الصدر ألف ز والرئة
~~وهو رديء للمعدة . ج في كتاب الأغذية : إن غذاءه يسير وهضمه عسير .
~~PageV06P273
# | 3 ( باب الغين )
# غاريقون قال فيه د : إنه قابض مسخن صالح للأمغاس والكيموسات الفجة ووهن
~~العضل خلا ما في أطرافه والسقطة متى سقي منه درخمي نفع من وجع الكبد والربو
~~وعسر البول ms3309 ووجع الكلى والرحم الذي يعرض منه الاختناق واليرقان وفساد لون
~~الجسم وقد يسقى لقرحة الرئة بالطلاء ولورم الطحال بالسكنجبين ومتى شرب منه
~~ثلاثة ابولسات بالماء قطع نفث الدم من الصدر والرئة . ومتى أخذ منه ثلاث
~~ابولسات بسكنجبين كان صالحا لعرق النسا ووجع المفاصل والصدر ويدر الطمث .
# ومتى شرب قبل دور الحميات أبطل النافض . ومتى شرب منه درخمي بماء القراطن
~~أسهل البطن .
# ويسقى منه درخمي بشراب ممزوج للأدوية القتالة ومتى شرب منه ثلاث ابولسات
~~نفع نفعا عظيما من نهش الهوام .
# وبالجملة فإنه نافع من جميع الأوجاع العارضة في باطن الجسم ويسقى برطوبات
~~على حسب العلة والسن والزمان والمزاج . ج : إنك متى ذقته وجدت له حلاوة في
~~أول الأمر ثم إنه في آخر الأمر يحذي اللسان ويجد له مرارة وبعد أن يمضي
~~لذلك وقت تتبين منه حراقة مع شيء من قبض يسير وهو أيضا رخو الجرم .
# ومن هذه الأشياء يعلم أنه مركب من جوهر مائي وجوهر أرضي وقد لطفته
~~الحرارة وأنه ليس فيه من المائية شيء أصلا ومن أجل ذلك صارت قوته محللة
~~مقطعة للأشياء الغليظة فهو لذلك فتاح للسدد الحادثة في الكبد والكلى ويشفي
~~من اليرقان الحادث عن سدد الكبد وينفع أصحاب الصرع لهذه القوة أيضا وكذلك
~~من النافض الذي يكون بأدوار وهو المتولد عن الأخلاط الغليظة اللزجة وهو
~~نافع أيضا من نهش الهوام الباردة السم متى وضع من خارج على موضع اللسعة
~~كالضماد وإذا شرب منه أيضا الملسوع مقدار مثقال واحد بشراب ممزوج وهو مع
~~هذا دواء يسهل . )
# بديغورس : خاصته إسهال البلغم الغليظ والسوداء .
# اريباسيوس : إنه يحلل ويقطع الأخلاط الغليظة وينقي ويفتح السدد التي في
~~الأحشاء ومن أجل ذلك صار نافعا لمن به اليرقان العارض من أجل سدد الكبد .
~~وينفع أيضا من الصرع والنافض الآخر الذي يكون بأدوار المتولد عن أخلاط
~~غليظة لزجة . PageV06P274
# بولس : هو فاش قطاع للغلظ يفتح السدد وخاصة التي في الأحشاء .
# وقيل في شوشماهي الخوز : إن الغاريقون يسهل الأخلاط المختلفة ولا سيما
~~المرة السوداء .
# وقال الخوزي : خاصته ms3310 إسهال البلغم الغليظ والسوداء .
# وأصبت لهم إجماعا أنه يسهل أخلاطا مختلفة وأكثر إسهاله للصفراء .
# من كتاب اليرقان لحنين : الغاريقون يخرج الفضول من العصب والدماغ بخاصة
~~في ذلك عجيبة . غراء يقول د : إن الذي يعمل من جلود البقر متى ديف بالخل
~~وتلطخ به جلا القوباء وقشر الجلد المتقرح الذي ليس بغائر .
# ومتى أذيب بالماء وتلطخ به على حرق النار لم يدعه يتنفط .
# ومتى أذيب بعسل أو خل كان صالحا للخراجات .
# وقد يظن أنه يبسط تشنج الوجه . وقد يحرق غراء الجلود من البقر ويغسل
~~ويستعمل بدل التوتيا على ما في كتاب الصنعة .
# بولس : غراء السمك له قوة تغرى وتجفف موافق للمراهم التي تهيأ للرأس
~~والتي تغرى وتلحم وأدوية البرص وفي شقاق الوجه وتمدده .
# جالينوس : غراء السمك متى ألقي في الأحساء نفع من نفث الدم .
# غبيراء د يقول : إن الذي يجني من شجرة وهو غض متى جفف في الشمس أمسك
~~البطن . ودقيق الغبيراء وطبيخها يفعلان ذلك . ج في الثامنة : إنه أقل قبضا
~~من الزعرور جدا ودقيقه أقل حبسا للبطن من الزعرور .
# وقال في كتاب الغذاء : إن ما قلته في التفاح يصلح أن أقوله ههنا وهو أقل
~~قبضا من الغبيراء .
# روفس في كتاب التدبير : الغبيراء أو الزعرور يقطعان القيء ويعقلان البطن
~~ولا يحبسان البول .
# ابن ماسه : إنه بارد في وسط الأولى يابس في آخر الثانية يسير الغذاء دابغ
~~للمعدة عاقل للبطن وسويق الغبيراء عاقل للبطن جيد للمعدة والمرة الصفراء .
# ابن ماسويه وابن ماسه : هو بارد في الأولى يابس في الثانية . خاصته قمع
~~حدة الصفراء المنصبة إلى البطن والأمعاء .
# الإجماع : هو نافع جدا من الصداع .
# وهو يقمع البخار الصاعد من الخمر إذا تنقل بها أبطأ بالسكر جدا .
~~PageV06P275
# غلاصم ابن ماسويه : إنها أسرع انهضاما من غيرها . غبار الرحى ذكرناه مع
~~الحنطة . غار د : ورق الغار مسخن ملين فلذلك متى جلس في طبيخه وافق أمراض
~~المثانة والرحم .
# والطري من ورقه يقبض قبضا معتدلا . ومتى تضمد به مسحوقا نفع من لسع
~~الزنبور والنحل .
# وإذا شرب أرخى المعدة وحرك ms3311 القيء .
# وأما حبه فهو أشد إسخانا من الورق . ومتى عمل منه لعوق بعسل أو بطلاء كان
~~صالحا لقرحة الرئة وعسر النفس الذي يحتاج فيه إلى الانتصاب والصدر الذي
~~يسيل إليه الفضول .
# ويشرب بالخمر للسعة العقرب . ويقلع البهق . وإذا خلط كسبه بدهن ورد وشراب
~~عتيق وقطر في الأذن نفع من دويها وألمها ومن عسر السمع . ويقع في الأذهان
~~ألف ز المحللة للإعياء والمسوحات المسخنة .
# وقشر أصل الغار متى شرب منه درخمي أو سبعة قراريط فت الحصى وقتل الجنين
~~ونفع من كبده عليلة .
# ولدهن الغار قوة مسخنة ملينة مفتحة لأفواه العروق محللة للاعياء وتوافق
~~كل وجع من أوجاع الأعصاب والاقشعرار وأوجاع الأذن والنزلات والصداع . وإذا
~~شرب غى شاربه .
# وقال ج في السادسة : ورق هذه الشجرة وثمرتها وهي حب الغار يسخنان ويجففان
~~إسخانا قويا وتجفيفا كذلك وخاصة حب الغار فإنه في ذلك أبلغ من الورق .
# وأما لحاء هذه الشجرة فهو أقل حدة وحراقة وأشد مرارة وفيه شيء قابض فهو
~~لذلك يفت الحصى وينفع من علل الكبد والشربة ثلاثة أرباع درهم بشراب ريحاني
~~.
# ودهن الغار أشد حرارة من دهن الجوز وأكثر تحليلا منه . وزاد اريباسيوس
~~بعد هذا ذكر الزيت . ) غاغاطيس حجر خفيف تفوح منه رائحة القفر يابس قحل متى
~~تدخن به صرع من به صرع وينفش اختناق الأرحام ويطرد الهوام ويدخل في أدوية
~~النقرس . غيافاليون قال ج : إنه نبات مشتق من اسم القطيفة التي يتغطى بها
~~الناس وهو قابض يشفي من قروح الرئة متى شرب بشراب قابض . غاليون ج في
~~السادسة : هذا يجمد اللبن وقوته مجففة مع حدة يسيرة وزهرته تصلح لانفجار
~~الدم .
# وقد ظن أنه يشفي من حرق النار وهو طيب الريح . ولونه لون السفرجل .
~~PageV06P276
# غوشنة ابن ماسويه : إنها من جنس الكمأة باردة رطبة في الأولى وليس بردها
~~بقوي وفي طبعه لحمية يسيرة وليست برديئة الخلط .
# غافت د يقول : إن ورقه متى أنعم دقه وخلط بشحم خنزير عتيق ووضع على
~~القروح العسرة الاندمال أبرأها .
# ومتى شرب هذا النبات أو بزره بالشراب نفع من ms3312 قرحة المعي ونهش الهوام . ج
~~في السادسة : قوة هذا الدواء لطيفة قطاعة تجلو من غير حرارة معلومة ولذلك
~~صار يفتح السدد من الكبد وفيه مع هذا قبض يسير من أجله صار يقوي الكبد .
# بديغورس : إنه لطيف ينقي وليست له حرارة معلومة وخاصته النفع من السدد .
~~ج في الترياق إلى قيصر : إن الغافت ينفع من وجع الكبد نفعا بينا .
# مسيح : هو جيد للحميات العتيقة واللثة المتقادمة .
# وقال ج في الترياق : خاصته نفع الكبد جدا .
# وفي شوسماهي الخوز : إن الغافت ليس بالشديد الحرارة وهو نافع من الحمى
~~الحادة إذا عتقت .
# غرب جالينوس في السادسة : ورقه يستعمل في إدمال الجراحات الطرية .
# وأما زهرته فيستعملها جميع الأطباء في أخلاط المراهم المجففة لأن قوته
~~قوة مجففة بلا بلذع وفيه شيء من عفوصته ومن الناس ألف ز قوم يتخذون من ورد
~~الغرب عصارة فيكون منها دواء يجفف ولا يلذع وينفع من أشياء كثيرة فإنه لا
~~شيء أنفع مما يجفف ولا يلذع وخاصة إذا كان يحتاج إلى قبض قليل . ولحاء هذه
~~الشجرة أيضا قوته كقوة وردها وورقها إلا أنه أيبس مزاجا مثل جميع أنواع
~~اللحاء .
# وفي الناس قوم يحرقون لحاء الغرب ويستعملون رماده في جميع العلل التي
~~تحتاج إلى تجفيف كثير بمنزلة الثآليل وخاصة المدورة والبيض الشبيهة برؤس
~~المسامير والثآليل المنكوسة المرتكزة في الجلد فإن هذه كلها يقلعها رماد
~~شجر الغرب متى عجن بخل وطلي عليها .
# وفي الناس قوم يعمدون إلى هذه الشجرة في وقت ما تورق فيشرطون لحاءها
~~بمشرطة ويجمعون الصمغة التي تخرج من تلك المواضع ويستعملونها في مداواة
~~جميع الأشياء التي تقف في وجه الحدقة فتظلم لها البصر لأن هذه الصمغة تجلو
~~وتلطف ويمكن من أجل ذلك أن تستعمل في أشياء أخر .
# اريباسيوس : أما ورقه فيستعمل في إلزاق الجراحات التي بدمها وقوته مجففة
~~من غير PageV06P277 لذع مع قبض يسير . ولحاؤها متى أحرق كان أشد تجفيفا
~~فلذلك يقلع الثآليل بعد عجنه بخل ثقيف . د : إن هذه الشجرة قابضة وإذا شرب
~~ورقها مع فلفل قليل بعد سحقها ms3313 بشراب نفع من ايلاوس . ومتى أخذ وحده منه
~~الحبل .
# وثمرته متى شربت نفعت من نفث الدم .
# والقشر أيضا يفعل ذلك . وإذا أحرق القشر وعجن بخل وتضمد به قلع الثآليل
~~التي في اليدين والرجلين وحلل حسوء القروح .
# وعصارة ورقه وقشره إذا كان رطبا متى سحق وطبخ في دهن ورد مع قشر رمانة
~~نفع من وجع الأذن .
# وطبيخه يستعمل في الصب على أرجل المنقرسين فينفعهم ذلك جدا ويجلو نخالة
~~الرأس .
# وقد يستخرج منها رطوبة إذا قشر قشرها في إبان ظهور الزهرة منها فإنها
~~توجد مجتمعة فيه )
# بديغورس في الغرب : خاصته إخراج العلق من الحلق وإلحام الجرح الطري بدمه
~~. ابن ماسه : ورق الغرب متى شرب أورث العقم وينفع من قذف الدم .
# واللبن الخارج منه يحد البصر .
# انقضى حرف الغين PageV06P278
# | 3 ( باب الفاء )
# فو قال فيه د : إن قوة أصله مسخنة تدر البول متى شرب يابسا . وطبيخه يفعل
~~ذلك أيضا وينفع من وجع الجنب ويدر الطمث . ج في الثامنة : إن في أصله عطرية
~~وقوة شبيهة بقوة السنبل إلا أنه دون السنبل الشامي وفعله في ذلك مثل فعل
~~المنتجوشة . فرفير قد ذكرناه في البقلة الحمقاء .
# فستق قال د : الشامي الشبيه بالصنوبر جيد للمعدة نافع من نهش الهوام . ج
~~في الثامنة : في هذه الثمرة شيء كأنه إلى المرارة عطري فهي لذلك تفتح السدد
~~ألف ز وتنقي الكبد خاصة وتنفع من علل الصدر والرئة .
# وقال في كتاب الأغذية : إن غذاءه يسير ويقوي الكبد ويفتح منافذ الغذاء
~~منها وفي طعمه ميل قليل إلى المرارة والقبض العطري . وقد علمنا أن أشياء
~~كثيرة نظائر هذا نافعة للكبد أيضا .
# ارخيجانس : الفستق حار يابس أشد حرارة من الجوز واللوز .
# ابن ماسويه وابن ماسه : الفستق حار لين في وسط الثانية وفيه مرارة يسيرة
~~وعفوصة فلذلك ينفع الكبد من وجع الكبد الحادث من الرطوبة والغلظ .
# ومتى دق وشرب بالمطبوخ أو بالنبيذ الشديد نفع من نهش الهوام .
# وزعم د : إنه يلين البطن ولا يعقله .
# فيلجوش قد ذكرناه في ذكر اللوف . ذكرناه في حرف الباء . فسافس ms3314 حيوان بشبه
~~القراد معروف بهذا الاسم بالشام يكون في الأسرة . د يقول : من أخذ منها
~~سبعة عدد أو جعلت في باقلاة وابتلعت قبل أخذ الحمى نفعت من حمى الربع .
~~ومتى ابتلعت بغير باقلى نفعت من لسع الثعبان .
# وإذا شمت أنبهت من اختناق الأرحام . ومتى شربت بخل أو شراب أخرجت العلق
~~من الحلق . ومتى سحقت ووضعت في ثقب الإحليل أبرأت عسر البول . ج : إن قوما
~~ذكروا أن الفسفس متى شرب مع خل أخرج العلق الذي يبتلع . وأما نحن فنخرج
~~العلق أبدا بأكل الثوم . PageV06P279
# فسطارون حشيشة تسمى بهذا الاسم .
# قال بديغورس : خاصتها النفع من الفضول الغليظة والنقرس .
# فلنجمشك قال ابن ماسويه : إنه حار . يابس في آخر الثانية يفتح السدد
~~العارضة في الدماغ وينفع من الخفقان العارض من البلغم والسوداء في القلب .
~~ومتى شم أو أكل فتح سدد المنخرين .
# سندهشار : الفرنجمشك يزيد في المرة جيد للبواسير .
# القلهمان : إنه أعدل من المرزنجوش والنمام وليس فيه من اليبس ما فيهما .
~~فلنجة يقول الدمشقي : إنها حارة في الثانية فيها قوة قابضة وقوة محللة .
# الطبري فيه قوة محللة .
# ماسرجويه : إن فيها مع الحرارة والتحليل شيئا من القبض . ابن ماسويه :
~~إنها حارة يابسة .
# فروج ذكر مع الديك . ذكر مع الحضض . فأر اتفق الناس على أنه متى شق ووضع
~~على لذع العقرب نفع . وإذا شوي وأطعم الصبيان جفف اللعاب السائل من أفواههم
~~.
# وقال جالينوس : ولا يجب أن يستعمل دم فإن البيوت تنثر الثآليل إذ كان قد
~~يوجد ما كان أيسر منها . د : زبل الفأر متى طلي على داء الثعلب نفع منه
~~ومتى شرب بالكندر واونومالي فت الحصاة . ومتى حمل شيافة أطلق بطن الصبي .
# وقال ج في الترياق : إنها إذا أحرقت وعجنت بعسل ولطخ بها على داء الثعلب
~~أنبت الشعر وقد يفت الحصى الكائن في المثانة .
# وقال الخوزي : ألف ز متى طبخ بالماء وقعد فيه من به حصر البول نفعه .
# فجل د يقول : إنه مولد للرياح رديء للمعدة يكثر الجشاء ويدر البول ويسخن
~~. ومتى أكل بعد الطعام لين البطن وأعان ms3315 على نفوذ الغذاء ومتى أكل قبل
~~الطعام دفع الطعام ورفعه إلى أعالي المعدة ولم يذره يستقل فلذلك يسهل القيء
~~وقد يلطف الحواس . ومتى أكل مطبوخا كان صالحا للسعال المزمن والكيموس
~~الغليظ المتولد من الصدر .
# وقشره وحده إذا استعمل بسكنجبين كان أشد تسهيلا للقيء من الفجل نفسه
~~ووافق المحبونين والطحال متى تضمد به . PageV06P280
# ومتى تضمد به مع عسل قلع القروح الخبيثة والآثار العارضة تحت العين مع
~~كمدة لون الموضع وأنفع من نهش الأفعى .
# ومتى خلط بدقيق شيلم أنبت الشعر في داء الثعلب وجلا البثور اللبنية . وإن
~~أكل نفع من الاختناق العارض من أكل الفطر القتل .
# وبزره متى شرب بخل قيأ وأدر البول وحلل ورم الطحال ومتى طبخ بسكنجبين
~~وتغرغر به وهو حار نفع من الخناق . ومتى شرب بشراب نفع من نهشة الأفعى
~~المقرنة . ومتى تضمد به مع الخل قلع قرحة الغنغرانا قلعا قويا .
# والفجل البري ملهب مدر للبول .
# وقال فيه في الثامنة : إنه يسخن في الثالثة ويجفف في الثانية .
# وأما البري فهو في الأمرين جميعا أكثر وبزر هذه البقلة أيضا أقوى من جميع
~~ما فيها وفي جميعها قوة محللة ولذلك صار الفجل من أجل هذه القوة المحللة
~~ينفع من النمش الكائن في الوجه ومن الخضرة في أي موضع كانت من الجسم .
# وقال في الأغذية : قوته ملطفة مسخنة إسخانا بليغا لأن الغالب عليه الحدة
~~. والمسلوق يغذو أكثر لأنه يسلخ حرافته إلا أنه على حال قليل الغذاء .
# روفس : الفجل نافع من البلغم ويهيج القيء ويضر بالرأس والعين والأسنان
~~والحنك .
# وقال في كتاب التدبير : الفجل جيد للبلغم ولمن يريد استفراغ ما في بطنه
~~رديء للأسنان والعين والحلق .
# حنين : سبب رداءته جوهره المتعفن الذي فيه . )
# رجع قول روفس : وهو مفسد للطعام رديء لعلل النساء كلها محدث للرياح في
~~أعالي البطن .
# اريباسيوس : إن الفجل لقوة محللة ومن أجل ذلك يستعمل في الآثار في الجسم
~~وسائر المواضع الكمدة اللون فيعظم نفعه .
# وقال : إن بزر الفجل يحلل المدة الكائنة تحت الصفاق القرني والآثار
~~الدموية التي في الوجه .
# ابن ms3316 ماسويه : هو حار في أول الثانية يابس في أول الثانية مدر للبول جلاء
~~للكلى والمثانة .
# وإن أكل بعد الطعام هضمه وخاصة ورقه . ألف ز وهو حد البصر .
# وماء ورقه نافع من اليرقان والسدد العارضة في الكبد وخاصة متى شرب معه
~~سكنجبين سكري إن كانت هناك رطوبة . PageV06P281
# وبزره يفعل ذلك أيضا ومتى طبخ وأكل نفع من السعال المتولد من الرطوبة
~~ويلين الطبيعة وينفخ . وإن أكل مع السكنجبين غثى .
# ومتى دق بزره مع الكندس وطلي به البهق الأسود في الحمام أذهبه . ومتى
~~أكثر من أكله نيا أمغس .
# وخاصته النفع من اليرقان وورقه يهضم الطعام ولحمه يغثي ويعفن الطعام كله
~~والدليل على ذلك جشاؤه .
# الفارسي : بزر الفجل نافع لضربان المفاصل والنفخة في البطن ويسهل خروج
~~الطعام ويشهيه جيد لوجع المفاصل .
# قسطس في الفلاحة : الفجل نافع من وجع الكلى والمثانة والسعال .
# متى أكل مع العسل نفع من وجع الصدر . ويهيج الباه ويزيد في اللبن ويمنع
~~لذع الهوام متى طلي به الجسم .
# وبزره نافع من السموم والهوام بمنزلة الترياق . ومتى شدخت قطعة فجل وطرحت
~~على عقرب قتلتها . لي خبرني صديق لي أنه جرب هذا وصح إنه قطر ماء ورق الفجل
~~عليها فرآه أنفذ وأنها انتفخت وانشقت في نصف ساعة .
# وينفع من حمى الربع والنافض ووجع الجوف بزره مع العسل . )
# ومتى لسعت العقرب من أكل فجلا لم يؤذ لسعها كبير ضرر .
# ويقلع آثار الضرب والبرش وينبت الشعر في داء الثعلب . وإن أدمن أكله من
~~تمرط شعره نبن شعره .
# وبزره إذا استف أبرأ وجع الكبد لكنه يكثر القمل في الجسد .
# ومتى شرب من عصير الفجل نقص الماء من المستسقين .
# الطبري : الفجل يحل الغلظ في الجسد وينفع بزره من القوباء . وماء ورقه
~~ينفض اليرقان ويفت الحصى .
# وقالت الخوز : إن بزره نافع من القيء . لي لا يمكن بزر الفجل أن يسكن
~~القيء لكن قوله نافع من القيء إنه يقيء . فاشرا وفاشر ستين أما الفاشرا
~~فقال د : إن الثمرة الحمراء الشبيهة بالعناقيد يحلق الشعر عن الجلود .
~~وقلوب هذا النبات أول ms3317 ما يطلع تؤكل فتدر البول وتسهل البطن .
# وقوة ورقه وثمره وأصله حادة حريفة ولذلك متى تضمد بها مع الملح نفعت من
~~القروح الرديئة . PageV06P282
# والأصل متى خلط بالكرسنة والحلبة جلا ظاهر الجسم ونقاه وصفاه وأذهب الكلف
~~والثآليل والبثور اللينة والآثار السود العارضة من اندمال القروح . وإذا
~~طبخ بالزيت حتى يتهرى فعل ذلك أيضا وقد يذهب بكمنة الدم العارضة تحت العين
~~.
# وإذا تضمد به مع شراب سكن الداحس وحلل الأورام الصلبة وفجر الدبيلة وأخرج
~~العظام إذا تضمد به . ويقع في المراهم الأكالة للحم .
# ويشرب منه سنة كل يوم درخمى للصرع والفالج والسدر فيعظم نفعه ومى شرب منه
~~ألف وإذا احتملته المرأة أخرج الجنين والمشيمة ومتى شرب أدر البول .
# وقد يعمل منه بالعسل لعوق للمختنقين وفساد النفس والسعال ووجع الجنب وشدخ
~~العضل .
# ومتى شرب منه ثلاثين يوما كل يوم قدر ثلاثة اوبولسات بالخل حلل ورم
~~الطحال .
# ويضمد به مع التين لورم الطحال فينفع وينقي الرحم إذا جلس في طبيخه وهذا
~~الطبيخ يخرج )
# الجنين أيضا .
# وعصارته تسهل البلغم .
# وثمرته صالحة للجرب المتقرح والغير المتقرح متى تلطخ به .
# وإن أخرجت عصارة ساقه وتحسيت مع حنطة مطبوخة غزرت اللبن . ج : في السادسة
~~: إن أطرافه في أول ما تطلع تؤكل فتنفع المعدة بقبضها وفيها مع القبض مرارة
~~يسيرة وحرافة ولذلك تدر البول باعتدال .
# وأما أصل هذا النبات فإنه يجلو ويجفف ويسخن إسخانا معتدلا ومن أجل ذلك
~~يذوب الطحال الصلب متى شرب ومتى تضمد به مع التين ويشفي الجرب وتقشر الجلد
~~.
# وأما ثمرة هذا النبات التي هي كالعناقيد فيستعملها الدباغون .
# بولس : ومن البرص أيضا . PageV06P283
# وأما الفاشرستين فقال فيه د : إن قلوبه في أول طلوعها تؤكل فتدر البول
~~والطمث وتحلل ورم الطحال وتوافق الصرع والفالج . وأصله شبيه بأصل الفاشرا
~~ويصلح لما يصلح له ذلك غير أنه أضعف .
# وورق هذا النبات متى تضمد به مع الشراب وافق أعراف الحمير متى تقرحت
~~ويستعمل هكذا لالتواء العصب . ج : إن هذا مثل الفاشرا في أفعاله غير أنه
~~أضعف .
# اريباسيوس : الفاشرا متى أكل ورقه ms3318 مع أغصانه وهي طرية تحرك البول تحريكا
~~رقيقا وقوة أصله مجففة جلاءة لطيفة وإسخانه إسخان ساكن ولذلك صار يحلل
~~التحجر والصلابة التي تكون في الطحال متى شرب ووضع من خارج مع تين ويذهب
~~الجرب وتقشر الجلد .
# وأما الفاشرستين فهو مثله إلا أنه أضعف .
# فضة د : قوة خبثها قوة مولوبدانا وكذلك يقع في المراهم الدكن والخاتمة
~~للقروح وهو قابض جدا . ج : خبث الفضة يدخل في المراهم المجففة .
# الدمشقي : إنه يجفف ويبرد وسحالتها نافعة من الخفقان .
# الخوز : خبث الفضة جيد للجرب والحكة . فلفلموية د : خاصته النفع من
~~الأوجاع الباردة وخاصة القولنج والنقرس .
# ماسرجويه : إنه حار يابس ينفع من كل وجع بارد خاصته التشنج .
# ابن ماسه : إنه نافع للقولنج والأرواح الباردة . فاختة ابن ماسويه : هو
~~عسر الهضم عاقل للطبيعة .
# فوسطس ج في السابعة : ألف ز ورق هذا النبات محلل ومعه رطوبة مائية بمنزلة
~~الملوكية . اريباسيوس : إنه يسخن إسخانا كافيا إلا أن إسخانه دون الفلفل
~~وإذا كان طريا ثم دق مع بزره حل الأورام والآثار التي تكون في الوجه
~~والأورام الصلبة . ج في اوديقاي وتفسيره فلفل المائي في الثامنة : إن هذا
~~النبات يسخن إلا أنه يسخن كإسخان الفلفل وينبت في مواضع رطبة وإذا استعمل
~~طريا ضمادا أذهب نمش الوجه وكلفه إذا كان صلبا وحلله .
# وقال : هذا يسخن إسخان الفلفل متى تضمد به طريا أذهب النمش والكلف وإن
~~كان قد صلب وعتق . فالنوس ج في الثامنة : هذا ينفع من أوجاع المثانة لأن
~~فيه شيئا مطلقا مسخنا .
# فوميون قال ج في الثامنة : الناس يستعملون بزر هذا النبات في مداواة
~~البياض في العين وإخراج السلاء والحشيشة أيضا تفعل ذلك في ما يظن بها .
~~وهذا أيضا يدل على أن فيها قوة تجلو وتجذب .
# فلفيوس قال اريباسيوس : قوته حارة مرة وليس تغري ثمرته من القبض ولذلك
~~يدر بولا كثيرا مريا وينفع من سدد الكبد وضعفها ويلين البطن متى جفف وسحق
~~ونثر على ماء العسل وشرب ويقوي المعدة إذا سحق وهو يابس ونثر على شراب
~~ممزوج . فواملش ج في الثامنة ms3319 : هذا قابض ولذلك ينفع من استطلاق البطن وقروح
~~المعي . PageV06P284 فاجرو مجر قال ج في السابعة من قاطاجانس : هذا دواء
~~ليست معه حرافة البتة وإنما هو دواء قوي التحليل والتجفيف .
# فراطاو غونون ج في السابعة : لثمرته حدة وحرافة وصورته شبيهة بحب الجاورس
~~.
# فوفل قال بديغورس : إنه جيد للأورام الحارة الغليظة .
# ماسرجويه : إنه قوي البرد قابض قوته كقوة الصندل الأحمر . فربيون قال فيه
~~د : لهذه الصمغة إذا اكتحل بها قوة جالية للماء في العين إلا أن لدغها يدوم
~~النهار كله فلذلك يخلط بالعسل والشياف على قدر حدته . وإذا خلط ببعض
~~الأشربة المعمولة بالأفاويه وشرب وافق عرق النسا ويطرح قشور العظام من يومه
~~. ويجب أن يوقي اللحم الذي حول العظام البتة : إما بقيروطي أو عجين .
# وزعم قوم أنه من نهشه شيء من الهوام متى شقت جلدة رأسه وما يليها إلى أن
~~يظهر القحف وجعل هذا الصمغ مسحوقا في جوف الشق وخيط لم يصبه مكروه .
# وقال ج في السادسة : قوة هذا الدواء لطيفة محرقة .
# بديغورس : خاصته النفع من الماء الأصفر . ج : في الثامنة من الميامر : إن
~~الفربيون الحديث أشد إسخانا من الحلتيت على أن الحلتيت أشد من السموم : متى
~~فتق في الدهن ألف ز ومرخ به نفع من من الفالج والخدر جدا وقتل الأجنة متى
~~احتمل ويقتل منه ثلاثة دراهم ويقرح المعدة والمعي .
# ابن ماسويه في إصلاح الأدوية : خاصته إسهال البلغم اللزج الثابت في
~~الوركين والظهر والمعي .
# الخوز : الفربيون يضم فم الرحم جدا حتى يمنع الأجنة من السقوط إذا سقي
~~أمهاتهم دون الإسقاط .
# فرس د : الزوائد التي قرب ركب الخيل إذا أحرقت ودقت وشربت أبرأت الصرع
~~فيما يقال .
# بولس : جلد المهر إن أحرق وطلي بالماء على البثور أبرأها .
# وقال د : أنفخة الفرس خاصة موافقة للإسهال المزمن وقرحة المعي .
# قال ج : قد ذكروا أنها تنفع من قروح المعي والذرب .
# وقال د زبل الدابة يفعل ما يفعل زبل الحمار فاقرأه في باب ج . فاط ويقال
~~فساط قال ابن ماسويه : دواء يجلب من أرض الترك جيد لشرب ms3320 الشوكران ولسع
~~الهوام متى سقي بالماء البارد . PageV06P285
# الخوزي : إنه يدفع ضرر جوز ماثل والسموم والهوام ويسكن الوجع الشديد يسقى
~~بماء بارد . فيلزهرج بديغورس : خاصته تقوية الشعر .
# فقاع قال د : الفقاع المتخذ من الشعير يدر البول ويضر الكلى والعصب وحجب
~~الدماغ ويولد نفخا وأخلاطا رديئة . وإذا أنقع فيه العاج سهل عمله .
# ابن ماسه : الفقاع المتخذ من دقيق شعير وسنبل وقرنفل وفلفل وسذاب رديء في
~~الغذاء رديء للرأس والمتخذ من خبز الحواري ونعنع وكرفس جيد الكيموس جيد
~~للمعدة والمحرورين . لي إنما صار فقاع الخبز خبزا لأنه يتخذ من دقيق الحنطة
~~.
# فسوريقون قال د : هذا الدواء يجفف أشد تجفيفا من القلقطار وهو أبعد من
~~اللذع منه . وإذا كان كذلك فالأمر بين أنه ألطف وهو أبدا يذهب الجرب . فنك
~~ابن ماسه : فرو الفنك أحر من السنجاب وأبرد من السمور .
# فاغرة قال ابن ماسه : يشبه الحمص وهي حارة يابسة في الثالثة تدخل في
~~الأدوية المصلحة للمعدة . فل دواء هندي يدخل في الأدوية التي تبرد قوته
~~كقوة البيروح واللفاح . فروماغان فسريق حبة رومية تؤكل كالباقلي الرطب جيد
~~جدا للباه . فوفر معروف بهذا الاسم وهو رومي . له أصل طيب شبيه القوة
~~بالسنبل .
# فراسيون قال ج في الثامنة : كما أن طعمه مر كذلك فعله موافق لطعمه وذلك
~~أنه فتاح لسدد الكبد والطحال ينقي الصدر والرئة بالنفث ويحدر الطمث ومتى
~~وضع من خارج جلا وحلل ولذلك ألف ز فليوضع من الحرارة في الثانية نحو آخرها
~~ومن اليبس في وسط الثالثة أو آخرها .
# وعصارته تستعمل لتحديد البصر ولوجع الأذن المزمن متى احتيج لها إلى شيء
~~يفتح وينقي ثفل السمع والأجزاء التي تجيء من عصبة السمع من الغشاءين
~~المغشيين للدماغ .
# اريباسيوس ليس : إسخانه وتجفيفه بالقويين ومتى تضمد به جلا وقطع ونقى
~~أصحاب اليرقان بالمنخرين وينفع ما كان من أوجاع الأذن قديما لطول المدة .
# بولس : الدواء المسمى بالوطي وهو فراسيون له قوة منقية حريفة إذا ضمد به
~~مع الملح نفع من عضة الكلب الكلب . PageV06P286 فلفل قال د : الأبيض منه
~~يقع في الأكحال ms3321 والترياقات والدار فلفل صالح للترياقات والمعجونات .
# والفلفل الأسود أشد حرافة من الأبيض والأبيض أضعف منه .
# وقوة الفلفل بالجملة مسخنة هاضمة للطعام تدر البول جاذبة محللة جالية
~~لظلمة البصر .
# ومتى جعل مع الدهن وتمسح به نفع من النافض ونفع من نهشة الهوام وأدر
~~البول وأحدر الجنين . وقد يظن أنه إن احتمل بعد الجماع أفسد الزرع إفسادا
~~قويا .
# ومتى استعمل في اللعوقات والأشربة وافق السعال وسائر أوجاع الصدر . ومتى
~~تحنك به مع العسل وافق الخناق .
# وإذا شرب مع ورق الغار الطري نفع من المغس وإذا مضغ مع الزبيب قلع البلغم
~~.
# وهو من المسكنة للوجع . وإذا وقع في الصباغات فتق الشهوة وأعان على الهضم
~~. وهو موافق للأصحاء .
# وإذ خلط بالزفت حل الخنازير . وإذا خلط بالنطرون جلا البهق . ومتى خلط
~~بالخل وتضمد به أو شرب حلل ورم الطحال . ) ج : أصول الفلفل شبيهة بالقسط .
# وأما ثمرته فهي أول طلوعها دار فلفل ولذلك صار الدار فلفل أرطب من الفلفل
~~المستحكم .
# والدليل على رطوبة الدار فلفل أنه يتأكل إذا أزمن . وأنه إذا ذيق إنما
~~يبتديء باللذع بعد قليل ولا يلذع من أول ذوقه ثم يبقى على تلذيعه مدة ليست
~~باليسيرة .
# وأما الفلفل الأبيض فهو أشد حرافة وأحد من الأسود وذلك أن الأسود من أجل
~~أنه نضيج قد صار كأنه احترق ويبس احتراقا ويبسا مفرطا والنوعان كلاهما
~~يسخنان ويجففان إسخانا وتجفيفا قويا .
# اريباسيوس : أما الصنف الطويل منه فهو الدارفلفل وهو أول ما ينبت من
~~الفلفل ولذلك صار أكثر رطوبة .
# وأما الأبيض إذا استحكم وانتهى منتهاه صار فلفلا فمن أجل ذلك صار أكثر
~~حدة من الفلفل وأما الفلفل الأسود فقد جف بأكثر من المقدار . والنوعان
~~جميعا قويا الإسخان والتجفيف .
# ابن ماسه : إنه حار يابس في وسط الرابعة مدر للبول ومتى احتملته المرأة
~~بعد الجماع منع الحبل ألف ز نافع من المغس والرياح الغليظة العارضة في
~~المعدة والمعي قاطع للبلغم اللزج في الصدر والرئة والمعدة وخاصته منع الحبل
~~متى احتمل بعد الجماع ويهضم الطعام . PageV06P287
# وقال : الدار فلفل حار رطب هاضم ms3322 للطعام طراد للرياح من المعدة والأمعاء
~~ضار للمحرورين . ج في تدبير الأصحاء : الفلفل الأبيض أصلح للمعدة وأبلغ ما
~~يكون نفعا للمعدة الباردة .
# من كتاب المسائل : الفلفل متى أكثر منه أدر البول ومتى قلل أطلق البطن
~~والسقمونيا بضد ذلك . ج في تدبير الأصحاء : الفلفل الأبيض يقوي المعدة أكثر
~~من الفلفلين الآخرين . والدارفلفل يحل غلظ الرياح النافخة ويدفع ما على في
~~المعدة إلى أسفل البطن ويعين على هضم الطعام .
# شرك : الفلفل يهزل ويجفف المني .
# قال : والدار فلفل مع حرافته له رطوبة بها يزيد في الباه .
# حنين من كتاب الترياق : الفلفل ينقي الكبد والبطن والصدر والمعدة وهو
~~نافع من لسع الهوام )
# وهو يسخن العصب والعضلات ما لايبلغه غيره .
# ابن ماسويه : خاصة الفلفل أنه متى احتمل منه فرزجة بعد الجماع منع الحبل
~~ويقطع الأخلاط الغليظة في الكبد والرئة والمعي وينقي ويجلو بقوة .
# والأبيض أقوى فعلا من الأسود وهو جيد للارتعاش الحادث من الحمى الدورية .
~~فقلا مينوس وهو بخور مريم . قال د : إنه متى شرب بالشراب المسمى ادرومالي
~~أسهل بلغما وكيموسا مائيا وأدر الطمث إذا شرب أو احتمل .
# وقد زعم بعض الناس أنه متى تخطته امرأة حامل أسقطت . وإذا شد في الرقبة
~~أو العضد منع الحبل .
# وقد يشرب بالشراب للأدوية القتالة والسموم وخاصة لسم الأرنب البحري .
~~ومتى تضمد به نفع من سموم الهوام . ومتى خلط بشراب أسكر إسكارا شديدا .
# ومتى شرب منه ثلاثة مثاقيل بطلاء أو بماء القراطن ممزوج بماء أبرأ
~~اليرقان . ويجب إذا سقي من به اليرقان أن يضجع في بيت حار ويغطى بثياب
~~كثيرة كي يعرق ولون ذلك العرق يشبه لون المرة الصفراء .
# وقد يخلط ماؤه بعسل ويسعط به لتنقية الرأس ويصير على صوفة ويحمل في
~~المقعدة لإسهال البطن . وإذا لطخت به السرة والمراق والخاصرة لين البطن
~~وطرح الجنين .
# وإذا خلط ماؤه بعسل واكتحل به وافق الماء العارض في العين وضعف البصر
~~ويقتل الجنين قتلا قويا . ومتى خلط بخل ولطخ على المقعدة الناتئة ردها إلى
~~داخل . PageV06P288
# وأصله ينقي البشرة و يذهب بالبثر ومتى ms3323 خلط بخل أو بعسل أو ترك وحده
~~واستعمل أبرأ الجراحات قبل أن تعتق . وإذا تضمد به حلل ورم الطحال . ونقى
~~الكلف وداء الثعلب ويوافق النقرس .
# وطبيخه متى صب على الرأس وافق القروح العارضة له والشقاق العارض من البرد
~~.
# ومتى قور أصله ألف ز وسخن فيه زيت عتيق على رماد حار فعل ذلك وربما جعل
~~معه قليل شمع . ) ج في بخور مريم نصا : قوة هذا منقية لأنه يجلو ويقطع
~~ويفتح ويحلل ويجذب والدليل على ذلك أفعاله الجزئية فإن عصارته تفتح أفواه
~~العروق التي في المقعدة وتحلل الخرجات والخنازير وسائر الصلابات . ومتى
~~اكتحل بها مع العسل نفع من الماء في العين ونقى الدماغ متى استعط به .
# وله من شدة القوة ما إن طلي على مراق البطن أطلقه وأفسد الجنين . ومتى
~~احتمل من أسفل كان أقوى الأدوية في إخراج الجنين .
# وأصله أضعف من عصارته إلا أنه أيضا قوي فهو لذلك يدر الطمث متى شرب أو
~~احتمل .
# وينفع أصحاب اليرقان لأنه ليس إنما ينقي الكبد ويفتح سددها فقط بل قد
~~ينقص المرار المنتشر في جميع البدن ويخرجه بالعرق ولذلك يجب بعد شرب الشارب
~~له أن يحتال في تعريقه ويجب ألا يجاوز ما يشرب منه ثلاثة مثاقيل ويشرب
~~بشراب حلو أو بماء العسل .
# وبزره أيضا يجلو ولذلك يشفي داء الثعلب والكلف وجميع النمش وسائر ما هذا
~~سبيله من العلل . وهذا الدواء نافع من الطحال إذا تضمد به طريا كان أو
~~يابسا .
# وفي الناس قوم يأخذون من أصله إذا جف فيسقونه أصحاب الربو . اريباسيوس في
~~عصارته : إنه يحرك الإسهال متى احتمل بصوفة وقال في أصله ما قال جالينوس في
~~بزره وزاد فيه أنه يذهب بالحصف وجميع ما على الجلد وما أشبهه إذا ضمد به
~~رطبا أو يابسا .
# بولس في بخور مريم : إنه متى شرب من أصله خمسة دراهم بعسل وماء حار أسهل
~~إسهالا وقال فيها ثلثتها : إن لها قوة منقية تقطع وتفش .
# وعصارته مع عسل تبريء الغشاوة التي تكون من رطوبة غليظة .
# وشجرة مريم التي تستعمل ms3324 في الأكلة متى غليت وشرب ماؤها نفع من به يرقان
~~نفعا عظيما . PageV06P289
# ابن ماسويه : بخور مريم يحلل الخراجات والأورام ومتى عمل منه شياف لين
~~البطن .
# ومتى اكتحل به مع عسل نفع من جميع الغشاوة والماء ومتى استعط به نفع .
~~ومتى لطخ على مراق البطن أسهل ونقى الكلف وداء الثعلب وسكن الصداع ونفع
~~الطحال ومن البثور والقروح .
# ابن ماسه في العرطنيثا : أصله حار يابس في الثالثة . )
# فودنج قال د : إنه متى شرب بالشراب المسمى اندرومالي أسهل كيموسا مائيا
~~وبلغما وأدر الطمث شرب أو احتمل . وقد زعم بعض الناس أنه ينفع من شرب ذوات
~~السموم ومن نهش الهوام .
# ومتى شرب طبيخها أدر البول ونفع من رض لحم العضل وأطرافها وعسر النفس
~~المحوج إلى الانتصاب ألف ز والمغس والهيضة والنافض .
# ومتى أخذ نيا أو مطبوخا فدق وشرب بالعسل قتل الدود في البطن . وإن أكل
~~وشرب بعده ماء الجبن نفع من داء الفيل . ويشرب لذلك على حسب ماء الجبن
~~أياما متوالية .
# ومتى احتمل ورقه قتل الأجنة وأدر الطمث .
# ومتى دخن بورقه طرد الهوام . ومتى افترش أيضا فعل ذلك .
# ومتى طبخ بشراب وتضمد به أذهب الآثار السود من الجسم وأذهب الدم الميت
~~العارض تحت العين .
# وقد يتضمد به لعرق النسا فيحرق الجلد ويبدل مزاج العضو .
# وعصارته متى قطرت في الأذن قتلت الدود المتولد فيها .
# ومنافع شراب الفوتنج الجبلي مثل منافع الحاشا . وشراب النهري نافع لعلل
~~المعدة وقلة الشهوة ويدر البول وينفع من اليرقان . ج : في السادسة : هذا
~~النبات لما كان فيه حدة ومرارة صار يلطف تلطيفا قويا والدليل على ذلك متى
~~وضع على الجسم من خارج حمره وإن ترك مدة قرحه .
# ومما يعلم أنه ملطف إخراجه للأخلاط الغليظة اللزجة من الصدر والرئة
~~بالنفث وأنه يدر البول .
# وقال : الفوتنج النهري طبيعته لطيفة ومزاجه حار يابس في الثالثة ويعلم
~~ذلك من طعمه وأفعاله لأن في طعمه حرافة وحرارة بينة . ومن جربه حين يعالج
~~به الجسم وجده أنه متى وضع على البدن من خارج وهو مسحوق أسخن في ms3325 أول الأمر
~~ولذع وسحج الجلد ثم إنه في آخر الأمر يجرح . PageV06P290
# ومتى شرب وحده وهو يابس بماء العسل أسخن إسخانا بينا وأدر البول والعرق
~~وجفف الجسم ومن أجل ذلك قد استعمله قوم في مداواة النافض الكائن بأدوار
~~ويطبخونه بالزيت )
# ويدهنون به الجسم كله ويدلكونه دلكا شديدا ويستعملونه أيضا من داخل بأن
~~يسقوه على ما وصفت .
# وقوم آخرون يضعونه على الورك وإذا كان بالإنسان وجع عرق النسا فيضمدونه
~~به على أنه دواء عظيم النفع لأنه يجذب حرارة من عمق البدن ويسخن العضل كله
~~إلا أنه يحرق الجلد إحراقا بينا ويحدر الطمث إحدارا قويا متى شرب أو احتمل
~~من أسفل .
# وهو أيضا من الأدوية النافعة لأصحاب الجذام لا من طريق أنه يحلل الأخلاط
~~اللطيفة فقط تحليلا شديدا لكن من طريق أنه مع هذا يقطع ويلطف الأخلاط
~~الغليظة تقطيعا وتلطيفا شديدين وهذه الأخلاط هي المولدة لهذا الوجع .
# وكذلك من شأنه أن يجلو الآثار السود ويذهب باللون الحائل من محاجر العيون
~~وأجود ما يستعمل في هذه المواضع بأن يطبخ بشراب وتضمد به المواضع وخاصة إذا
~~كان طريا . وأما إذا كان يابسا فإنه ألف ز قوي جدا يحرق بسهولة وسرعة .
# ولما كان هذا حاله صاروا يستعملونه في مداواة نهش الهوام كلها كما يستعمل
~~الكي وجميع الأدوية الأخر التي تسخن .
# ولها حدة وحرافة ولطافة وهي تجتذب إليها بسرعة وسهولة من عمق الجسم
~~الرطوبة التي نجدها في المواضع .
# فأما المرارة التي في هذا الدواء . فهي يسيرة جدا ولكنها تفعل ما يفعل
~~غيرها من المرارة الكثيرة الموجودة في الأشياء الأخر وذلك لأنها مع حرارة
~~كثيرة ومع جوهر لطيف فصار هذا الدواء من هذا الوجه متى شرب عصيره أو احتقن
~~به قتل الدود الصغار والكبار .
# وعلى هذا المثال يقتل الدود التي في الأذن وفي جراحة أخرى . وعلى هذا
~~المثال صار يخرج الأجنة شرب أو احتمل بقوة قطاعة لمكان حرارته ولطافته
~~ومرارته .
# وفيه أيضا قوة تجلو لمكان مرارته فقط . وهو ينفع من ضيق النفس من أجل هذه
~~الخصال كلها التي ms3326 ذكرناها وينفع أصحاب اليرقان من أجل مرارته خاصة كما أن
~~جميع الأدوية المرة نافعة والفوتنج الجبلي أنفع في هذه الوجوه كلها من
~~النهري .
# وقال فيه في الثامنة حيث ذكره مطلقا : إن قوة جميع أنواعه قطاعة ملطفة
~~مجففة مسخنة في الثالثة وفي بعض أنواعها شيء من القبض . )
# مجهول : الفوتنج يقطع خلفة الصبيان .
# روفس يقيء بلغما ويقطع الباه . PageV06P291
# وقال في كتاب التدبير : الفوتنج الجبلي مجفف منهض للشهوة مدر للبول جيد
~~للعين محدر للمرار .
# والبري مسخن نافع للرحم ومطلق للبطن إطلاقا صالحا .
# أريباسيوس في البري : إنه يسخن ويجفف ويلطف بقوة ولذلك يدفع الرطوبات
~~الغليظة اللزجة التي في الصدر والرئة بسهولة ويدر الطمث .
# والنهري قوي الحرارة واليبس لطيف الأجزاء . إذا شرب يابسا وحده أو مع ماء
~~وعسل أسخن إسخانا بينا وحرك العرق وحلل وجفف الجسم ولذلك يستعمل في علاج
~~النافض الدائرة من داخل وخارج . وأما من خارج فطبيخه بالزيت يمرخ به الجسم
~~كله بدلك قوي . وأما من داخل فبأن يسقى بماء العسل .
# وقد تضمد به الوركان لمن به عرق النسا على أنه دواء قوي يجتذب الرطوبات
~~من عمق البدن إلى ظاهره ويسخن العضل كله ويحرق الجلد إحراقا بينا ويحدر
~~الطمث إذا شرب أو احتمل إحدارا قويا .
# وهو أيضا صالح لأصحاب الجذام .
# وليس دواء بتة أجود للرمد من الفوتنج بعد أن يجفف ويسحق ويكتحل به .
# ماسرجويه : الأهلي منه البستاني يسكن القيء .
# والبري جيد للسع العقارب جدا .
# والجبلي نافع لليرقان ويقطع الباه البتة ويخرج ألف ز حب القرع متى شرب .
# والجبلي أقوى في جميع هذه الأفعال من النهري . بولس : القرنيثا هو
~~الفوتنج يسخن ويلطف بقوة يحمر المواضع متى تضمد به ويشفي نفث الرطوبات من
~~الصدر والرئة .
# وقال : إن الفوتنج يجذب من العمق سريعا جدا ولذلك يحرك ويفش الجسد كله
~~ويكف البرد الذي يعرض بأدوار إذا دلك دلكا قويا مع زيت أو شرب وينفع من عرق
~~النسا وينقي رداءة الكيموس التي يعرض للجلد .
# ابن ماسويه : الفوتنج الجبلي حار يابس في آخر الثالثة مذهب لما يولد
~~الباقلي من ms3327 النفخ )
# والعدس متى طبخ معهما نافض للبلغم مقو للمعدة نافع للاستسقاء إذا أكل مع
~~التين ومن السعال العارض من البلغم . وماؤه صالح من الحكة المتولدة في
~~الجسم متى طلي به في الحمام واليرقان المتولد من المرة السوداء والصفراء
~~الغليظة طارد للرياح من المعدة والبطن . وخاصته إذهاب النفخ المتولد من
~~الباقلي . فانيذ ابن ماسه : هو حار رطب في الأولى ملين للبطن ولا سيما
~~الأبيض منه جيد للسعال إلا أنه أغلظ من السكر . PageV06P292 فاوانيا هذا
~~كان بإزائه علوفوسندي وتفسيره فاوانيا . وفيه شك لأنه لم يذكر أخص الأفعال
~~به . د : في علوسوفيذي : يسقى من أصله قدر لوزة للنساء اللواتي لم يستنظفن
~~في وقت النفاس فينظفن بأدوار الطمث . وإذا شرب بالشراب نفع من وجع البطن
~~واليرقان ووجع الكلى والمثانة .
# وإذا طبخ بالشراب وشرب عقل البطن .
# ومتى شرب من حبة الأحمر عشر حبات أو اثنتا عشرة حبة بشراب أسود قابض نفع
~~نزف الدم من الرحم . ومتى أكل نفع من وجع المعدة واللذع فيها .
# وإذا أكله الصبيان أو شربوه أذهب ابتداء الحصى عنهم . وأما حبه الأسود
~~فإنه متى شرب منه خمس عشرة حبة بالشراب المسمى ماء القراطن أو بالشراب نفعت
~~من اختناق الأرحام والكابوس .
# وقال ج في السابعة : أصل هذا النبات يقبض قبضا يسيرا مع حلاوة فإذا مضغ
~~مدة طويلة ظهرت له حدة وحرافة معها مرارة يسيرة ولذلك يدر البول متى شرب
~~منه مقدار لوزة واحدة بماء العسل . ويجب أن يسحق نعما وينخل نخلا رقيقا ثم
~~يسقى وهو مع هذا ينقي الكبد ولذلك يحلل ويلطف بقوة ويقطع الأخلاط الغليظة .
# ولهذه القوة يقلع الآثار السود من الوجه ويجلو سائر الآثار التي تكون فيه
~~وأنفع ما يكون في مثل هذا الموضع إذا طبخ واتخذ ضمادا وخاصة متى كان طريا
~~لا يابسا لأنه إذا جف كان )
# أكثر إحراقا .
# وعصارته تقتل الحيات والدود المتولد في المعي إذا احتقن به وينفع الربو
~~واليرقان : لأنه يجلو ويفتح سدد الكبد والكليتين ألف ز متى كان فيهما سدد .
# وأفعاله هذه إنما يفعلها من طريق ms3328 ما فيه من الحدة والمرارة . وأما من
~~طريق أن فيه شيئا من القبض فهو يحبس البطن المنطلق .
# ويجب في هذا الموضع أن يطبخ بنوع من أنواع الشراب الحلوة العفض ويشرب .
# وقوته بالجملة مجففة جدا ولذلك ليس يجب أن يقطع منه الرجاء في أنه إذا
~~علق على الصبيان الذين يصرعون شفاهم فإنه حقيق بأن يثق الناس منه ذلك إذ
~~كان قوي التجفيف .
# وإني لأعرف صبيا أقام ثمانية أشهر لا يصرع منذ وقت علق عليه هذا الأصل
~~فلما سقط عنه بالتواني صرع من ساعته . ولما علق ثانية كان من هذه العلة في
~~عافية . فرأيت بهذا السبب أن آخذه أيضا من عنقه لأجربه بذلك . فساعة أخذته
~~عاودته العلة . ولما رأينا ذلك عمدنا إلى قطعة منه أعظم أو أطرى من تلك
~~فعلقناها عليه فلم يزل منذ ذلك الوقت في عافية من العلة سالما منها .
# وإذا كان الأمر في هذا على ما وصفنا فمن المقنع أن يكون يفعل ذلك لأحد
~~PageV06P293 الأمرين : إما لأن أجزاء من الدواء تنحل بتخالط الهواء
~~فيستنشقها العليل استنشاقه الهواء حتى إذا وصلت إلى داخل الجسم شفت الموضع
~~العليل وإما لأن الهواء نفسه يستحيل ويتغير بذلك الدواء ويقبل قوته فإذا
~~وصل إلى البدن ذلك الهواء بالاستنشاق فعل ذلك .
# وقد نجد نظير هذا الحلتيت أنه على هذا الوجه ينفع اللهاة الوارمة .
~~والشونيز المقلو أيضا متى شد في خرقة شدا سليما وهو حار وشمه المزكوم جفف
~~ما ينحدر من رأسه إلى قصبة الرئة وإلى منخريه بالحرارة التي تصل إلى الدماغ
~~من مداومة استنشاقه .
# وكذلك أيضا تفعل الخيوط الكثيرة وخاصة إذا كانت من الأرجوان الصاعد من
~~البحر .
# وتصنع : إن أخذت فألقيت في عنق أفعى وخنقت بها الأفعى ثم أخذ كل واحد من
~~تلك الخيوط فلف كما يدور على عنق إنسان به ورم النغانغ أو غيره من جميع
~~الأورام الحادثة في العنق رأيت العجب من نفعه إياه .
# فأما أصل الفاوانيا فيجب أن تعلم أن مزاجه مزاج لطيف مجفف وأنه ليس يسخن
~~إسخانا )
# بينا لكنه في الإسخان ms3329 معتدل .
# وزاد أريباسيوس : إنه إذا شرب فيما زعم حرك الطمث ومنع المواد التي تنصب
~~إلى المعدة متى شرب بشراب قابض وشرب للقبض الذي فيه وتجفيفه قوي . ولذلك
~~أثق بأنه ينفع بالتجفيف القوي الذي بالصبيان متى علق عليهم . وقوته لطيفة
~~مجففة وليست حرارته بظاهرة .
# اليهودي في كتابه : إن الفاوانيا متى تدخن به المجنون ألف ز والمصروع
~~أبرأه . وإذا وإن علق على الذين بهم الكابوس من الخلط الغليظ نفعهم .
# ومتى أخذت ثمرته مع الجلنجبين أياما كثيرة نفع نفعا عظيما .
# الخوز : إنه نافع من النقرس جدا . فوة الصبغ قال د : يدر البول ولذلك إذا
~~شرب بماء القراطن نفع من اليرقان وعرق النسا والفالج الذي يعرض منه ضرر
~~الحس مع الحركة ويبول بولا كثيرا وربما بول الدم . ويجب للذين يشربونه أن
~~يستحموا في كل يوم .
# إذا شربت أغصان الفوة مع الورق نفعت من نهش الهوام .
# وثمره متى شرب بسكنجبين حلل ورم الطحال .
# وعروقه وهي الفوة إذا احتمل أدر الطمث . وأحدر الجنين وإذا لطخ بالخل على
~~البهق الأبيض أبرأه . ج : هو عفص مر الطعم ولذلك صار جميع ما ذكرناه من
~~القوانين أن هذين الطعمين PageV06P294 ما يفعلانه هو موجود في هذا الدواء
~~ولذلك أنه صار ينقي الكبد والطحال وينفع من سددهما ويدر البول الغليظ
~~الكثير وربما بول الدم ويدر الطمث ويجلو جلاء معتدلا . فهو لذلك نافع من
~~البهق الأبيض متى طلي عليه بالخل . وفي الناس قوم يسقونه بماء العسل لمن
~~عرض له استرخاء ولأصحاب عرق النسا .
# بديغورس خاصته تنقية الكبد والطحال وإنزال الحيضة والبول .
# وقال بولس : إنه نافع للطحال والكبد منق للكلى حتى أنه يبول بولا دمويا
~~وينقي ظاهر )
# الجلد .
# ابن ماسه : إن القوة متى طليت على البهق الأبيض بخل أبرأته البتة .
# الخوز : متى سقي منها درهم مع درهمين من الراوند الصيني أبرأ من السقطة
~~والضربة وليكن بقدح نبيذ نفع . فطر قال د : منه قاتل ويدلك على ذلك أسباب
~~كثيرة منها أن يكون قريبا من حديد صديء أو جحر بعض الهوام أو خرق أو أشياء
~~أخر ms3330 عفنة أو بعض الأشجار التي من خاصتها أن يكون ما تحتها من الفطر رديئا
~~وقد توجد على الفطر القتال رطوبة لزجة ويعفن سريعا إذا اجتنى فأما الآخر
~~منه وإن كان غير قاتل فكثيرا ما يعرض عنه الهيضات والاختناق وهو كثير
~~الغذاء عسر الهضم . ج في السابعة من الأدوية المفردة : قوته شديدة البرد
~~والرطوبة ولذلك هو قريب من الأدوية القتالة . والقاتل منه خاصة كل ما كان
~~يخلط جوهره بشيء من العفونة .
# وقال في كتاب الأغذية : إن الجيد منه غير المؤذي بارد الغذاء من أكثر منه
~~ولد خلطا رديئا .
# ومنه أنواع رديئة قتالة . وقد رأيت رجلا أصابه منه ضيق نفس وغشي وعرق
~~بارد وتخلص منه بعد جهد بالأشياء المقطعة وسكنجبين بفوتنج قد طبخ فيه ونثرت
~~ألف ز عليه رغوة البورق فنقى ذلك الفطر الذي كان قد استحال في معدته إلى
~~خلط غليظ بارد . PageV06P295
# وقال في كتاب الكيموس : إن له كيموسا باردا لزجا غليظا .
# بولس : الفطر القاتل فيه عفونية .
# ابن ماسويه : إنه بارد رطب في آخر الثالثة يولد خلطا غليظا لزجا أكثر مما
~~تولد الكمأة ويورث الذبحة والسدد والخدر . وما اجتنى منه تحت الزيتون
~~والمواضع القذرة رديء .
# والأصلح أن يسلق ويجعل معه الكمثرى الرطب واليابس والحبق الجبلي لتقل
~~غائلته ويشرب ج في كتاب الكيموسين : الفطر له كيموس غليظ بارد لزج والنوع
~~المسمى القلاع لم يبلغنا أن أحدا مات من أكله لكن قد أصاب قوما منه الهيضة
~~لما لم ينهضم . وهو أسلم من سائر )
# الفطر . وأما سائر الفطر فقد مات منه قوم كثير وشارفوا الموت من شدة
~~الهيضة التي أخذتهم والاختناق .
# وقال في مكان آخر من هذا الكتاب : إن له كيموسا باردا غليظا لزجا وأعرف
~~قوما أكلوا من نوع منه وماتوا من ساعتهم .
# قال : الفطر الذي يجف أقل رداءة لأن الفطر النيء الذي يعفن قبل أن يجف .
~~لي هذا كله أومأ إلى أن الفطر القاتل لا يجف .
# الخوز : الإكثار من الفطر يورث عسر البول .
# انقضى حرف الفاء PageV06P296
# | 3 ( باب القاف )
# قردمانا د : صمغه حريف ms3331 مع شيء من مرارة وقوته مسخنة . متى شرب بالماء نفع
~~من الصرع ومن السعال وعرق النسا والفالج الذي من استرخاء والذي من رض العضل
~~ويخرج حب القرع .
# ومتى شرب بخمر نفع من وجع الكلى وعسر البول ولسع العقرب وبالجملة ينفع من
~~لسع ذوات السموم . ومتى شرب منه درخمي مع قشر أصل الغار فت الحصى .
# ومتى تدخن به الحوامل أسقطن الأجنة . ومتى لطخ به الجرب بخل قلعه . ج في
~~السابعة : إنه يسخن إسخانا شديدا إلا أنه دون الحرف في الإسخان لكن بحسب
~~طيب رائحته ولذته ينقص عن الحرف في الحرارة إلا أن هذا أيضا متى وضع على
~~ظاهر البدن أنكأه حتى يجرحه . وفيه أيضا مرارة يسيرة من أجلها يقتل الدود
~~ويجلو ويقلع الجرب قلعا قويا متى طلي عليه بخل .
# بديغورس : خاصته الإذابة والتحليل والنفع من الجرب وتقوية الأعضاء
~~الباطنة .
# أريباسيوس : يبلغ من حرارته أن يحرق الجلد متى تضمد به ويقتل الدود ويجلو
~~الجرب جدا متى طلي معه خل .
# قضم قريش قد ذكرناه مع التنوب . قرة العين ذكرناه في باب السين وهو سن .
~~قسط د يقول : قوته مسخنة ألف ز مدرة للبول تلذع اللسان وتجذبه وتدر الطمث
~~نافع من وجع الأرحام متى عمل منه فرزجة أو جلس في طبيخه .
# وإذا شرب نفع من نهش الأفعى . ومتى شرب بخمر وأفسنتين نفع من أوجاع وشدخ
~~العضل والنفخ . ويحرك شهوة الجماع متى شرب بخمر وعسل . ويخرج حب القرع متى
~~شرب بالماء .
# ويعمل منه لطوخ بالزيت للنافض قبل آخرها وللفالج الذي معه استرخاء وينقي
~~الكلف متى لطخ عليه بماء وعسل . ج في السابعة : في القسط كيفية مرة كثيرة
~~جدا وكيفية حريفة وحرارة كثيرة جدا وكيفية مجففة وبحرارته يقرح ولذلك يدلك
~~به الجسم من النافض بأدوار قبل وقت النوبة ويستعمل في أبدان المفلوجين
~~وأصحاب ليثرغس وبالجملة متى احتيج إلى إسخان عضو ما . PageV06P297
# ويجتذب من عمق البدن إلى ظاهره خلطا ما ولذلك صار القسط يدر البول والطمث
~~وينفع من الهتك والفسخ الحادث في العضل ووجع الجنبين ولمرارته يقيل ms3332 حب
~~القرع ويبريء الكلف متى طلي عليه بالماء والعسل .
# وفي مزاج القسط مع ما وصفنا رطوبة نافخة من أجلها يعين على الجماع متى
~~شرب بالشراب .
# أريباسيوس : إنه يقتل الحيات ويجلو الكلف إذا طلي عليه بماء وعسل ويحرك
~~الباه متى أخذ مع عسل .
# وقال بولس : الكيفية المرة في القسط قليلة بالإضافة إلى الكيفية الحارة
~~والحريفة ولذلك يستعمل في إسخان الأعضاء والجذب من عمق الجسم إلى ظاهره
~~ويدر البول والطمث ويقتل الدود ويحرك الباه لنفخة فيه ويصلح للفالج وعرق
~~النسا وللبرد بأدوار إذا دلك به الجسد مع دهن . )
# القلهمان : دهن القسط جيد لاسترخاء العصب ولعرق النسا ومتى تدخن في قمع
~~بالقسط أسقط الولد وأدر دم الحيض . قاقيا هو مذكور في حرف الألف . قب ذكر
~~في باب د . قيموليا مذكور في الأطيان . قصب الذريرة قال فيه د : إن في
~~طبعها قبضا يسيرا مع شيء من الحرافة متى شرب أدر البول ولذلك متى طبخ مع
~~الثيل أو بزر الكرفس وشرب وافق من به حبن ومن بكلاه علة والذين بهم تقطير
~~البول وشدخ العضل . وإذا شرب أو احتمل أدر الطمث .
# وأبرأ من السعال متى تدخن به وحده أو مع صمغ البطم واجتذب دخانه بأنبوبة
~~إلى الفم ونفع من أوجاع الأرحام إذا جلس في طبيخه . وأما القصب المعروف فإن
~~أصله متى تضمد به وحده أو مع السرخس جذب من اللحم أزجة النشاب وشظايا الخشب
~~والقصب والسلاء وأشبهها وإذا تضمد به مع الخل سكن وجع انفتال العصب ووجع
~~الصلب .
# وإذا دق ورقه طريا ووضع على الحمرة والأورام الحارة أبرأها . وقشره إذا
~~أحرق ألف ز وتضمد به مع خل أبرأ داء الثعلب .
# وزهر القصب متى وضع في الأذن أحدث صمما . ج في السابعة في قصب الذريرة :
~~إن فيه قبضا يسيرا وفيه شيئا من حدة وحرافة كثيرة جدا .
# وأما أكثر جوهره فمن طبيعة أرضية وطبيعة هوائية متمازجين تمازجا حسنا على
~~توسط PageV06P298 من )
# الحرارة والبرودة فهو لذلك يدر البول إدرارا يسيرا . ويخلط في أضمدة
~~المعدة والكبد وذات الرحم بسبب أورام ms3333 تحدث فيها أو بسبب إدرار الطمث . وإذا
~~خلط في هذه الأدوية نفع نفعا كثيرا جدا .
# وإذا الأمر فيه على هذا فليوضع في الثانية من التجفيف والإسخان وكان
~~تجفيفه أشد من إسخانه وفيه مع هذا شيء لطيف كما في الأفاويه الأخر إلا أن
~~الشيء اللطيف موجود في كثير من الأشياء الطيبة الريح بمقدار كثير . وأما في
~~قصب الذريرة فليس هو بكثير .
# وقال فيها : أما القصب الفارسي فقد ذكر قوم أنه متى خلط مع بصل الزير
~~اجتذب من عمق البدن السلاء والأبر وغير ذلك لأن فيه قوة جاذبة . ولكن لم
~~يجذب ذلك منه . وأما بحسب ما يمكن أن يستدل عليه بالحدس من مذاقته ففيه
~~جلاء يسير عار من الحدة والحرافة .
# وأما ورق القصب ما دام طريا فهو يبرد تبريدا كافيا وفيه مع هذا شيء من
~~قوة الجلاء .
# وأما قشور القصب متى أحرقت فقوتها لطيفة غاية في اللطافة محللة وفيها
~~أيضا شيء يجلو وإسخانها أكثر من تجفيفها .
# والقطن الذي في أطراف عقد القصب يجب أن يحذر لأنه متى دخل في الأذن لحج
~~فيها وتعلق بها جدا فأضر بالسمع حتى أنه مرارا كثيرة يجذب صمما .
# بديغورس في القصب النبطي : خاصته إخراج الشوك والحديد من الجسد .
# أريباسيوس في القصب المالوف : إنه يجلو جلاء ليس بالكثير من غير حدة .
# وأما ورقه الطري فإنه يبرد تبريدا يسيرا وفيه أيضا شيء من جلاء .
# وقوة قشوره متى أحرقت فإنها تصير لطيفة محللة ويوجد فيها أيضا جلاء ما
~~وهو قوي التجفيف والإسخان .
# الدمشقي : إنه نافع للسحج الذي في ظاهر الجسد ويدخل في المراهم .
# ابن ماسويه : إنه حار يابس في الثالثة .
# مسيح : هو نافع للمعدة والكبد والأرحام .
# الخوز : إن قصب الذريرة يحلل الأورام ويسخن ويلطف .
# قرطاس ذكر مع البردي . قرطم د : إنه متى دق وخلط بماء العسل وطبخ مع بعض
~~الأمراق التي فيها الطيور أسهل البطن وهو رديء للمعدة . ومتى اتخذ منه بعد
~~أن يقشر قدر قسط ومن اللوز ثلاث قوانوسات وأنيسون درخمي ومن النطرون مثله
~~ومن داخل التين اليابس ما ms3334 يخرج من ثلاثين تينة وعمل ذلك ناطفا والقرطم يجمد
~~اللبن ويسهل ماء اللبن الذي يجعل فيه . PageV06P299
# وقوة بزر القرطم مثل قوة زهر الانجرة غير أنه أضعف .
# وأما القرطم البري فإنه متى سحق ورقه أو حبه وشرب بفلفل وشراب نفع من لسع
~~العقرب .
# وقد زعم بعض الناس أنه متى أمسكه الملسوع لم يجد وجعا فإن طرحه عاد الوجع
~~.
# ويستعمل ناطفه هكذا يخلط بلوز مقشور ونطرون وأنيسون وعسل مطبوخ فيجعل
~~ناطفا ويؤخذ منه كالجوزة قبل الغداء وجوزة بعد العشاء أو قبله . ج في
~~السادسة : إن قوته مسخنة باعتدال . قوله هذا في القرطم البري .
# ودهن القرطم البستاني يطلق البطن . ودهن الأنجرة أكد إطلاقا منه .
# قال وفيه في السابعة : والذي يستعمل منه بزره فقط يسهل به البطن . وهو في
~~الدرجة الثانية من الإسخان متى استعمل من خارج .
# بولس : متى تضمد به أسخن في الثالثة .
# الدمشقي في المربق : إنه حار في الأولى ملطف جلاء .
# وقال : القرطم يحلل اللبن الجامد ويجمد الذائب .
# ماسرجويه : فيه حرافة ويلين البطن ويدفع الرياح ويزيد في المني .
# ابن ماسه : إنه حار في الثالثة رطب في الأولى وهو مسهل للكيموسات المحرقة
~~الغليظة .
# رديء للمعدة .
# قرفة ذكره في الدارصيني . قيصوم قال فيه د : إنه متى شرب مسحوقا أو طبيخه
~~نفع من عسر النفس الانتصابي وخضد لحم العضل وأطرافه وعرق النسا وعسر البول
~~واحتباس الطمث . ومتى شرب بشراب نفع من السموم القتالة .
# ويهيأ منه مع الزيت مسوح للنافض .
# ومتى افترش أو تدخن به طرد الهوام . وإذا شرب بشراب نفع من نهشها وخاصة
~~سم الرتيلا والعقرب .
# ومتى تضمد به مع سفرجل مطبوخ أو خبز نفع أورام العين الحارة . ومتى طبخ
~~مسحوقا مع وقوة دهنه مسخنة تصلح لانضمام الرحم ولصلابته ويدر الطمث ويخرج
~~المشيمة .
# وقال ج في السادسة : إن قوته حارة يابسة . وقفنا منه على مزاجه بطعمه
~~وذلك لأنه في غاية المرارة وهذا الطعم إذا كان على هذه الحال فجوهره جوهر
~~أرضي لكنه جوهر قد لطفته الحرارة الكثيرة تلطيفا ليس بيسير حتى صار يسخن
~~ويجفف إسخانا ms3335 وتجفيفا عظيما . وقد وقفنا على مزاجه أيضا من أفعاله الجزئية
~~وذلك أنك إن أخذت أطرافه وزهرته وهما المستعملان لأن سائر عوده إنما هو خشب
~~لا ينتفع به فنثرت منها بعد السحق على جراحة PageV06P300 بقية لذعها على
~~المكان وأهاجها حتى تنفر منه . وإن أنقعت منه شيئا في الزيت وصببته على
~~الرأس أو المعدة وجدته يسخن إسخانا بينا ألف ز وكذلك إن دلكت به أبدان
~~أصحاب النافض الكائنة بأدوار قبل الوقت خف النافض حتى لا يقشعر صاحبها إلا
~~يسيرا جدا مع أنه ساعة يقع على الجسد لا تفوت الحس حرارته .
# وما يفعله من قتله الديدان من أجل مرارته وهو شيء تعلم منه إن كنت ذاكرا
~~لما قيل في الطعم المر : إنه دواء يقطع ويحلل . ويمكنك أن تقيس عليه بأنه
~~في هذه الأفعال أكثر وأبلغ من الأفسنتين بأنه يسير القبض والأفسنتين فيه من
~~القبض مقدار ليس بيسير ومن أنه لا يضر المعدة كمضرة الشيح والأفسنتين نافع
~~لها . )
# وقد بينا قبل فيما تقدم من القوانين : إن كل عصارة مرة الطعم فهي ضارة
~~لفم المعدة جدا إذا كان هذا الطعم فيها مفردا . وأما التي فيها عفوصة وقبض
~~أو تكون في الجملة قابضة فهي نافعة لفم المعدة .
# فإذا اختلط هذان الطعمان كان الأغلب منها أظهر فعلا .
# قال : ومتى اختلط القيصوم مع السفرجل المطبوخ أو مع الخبز وعمل منه ضماد
~~شفى أورام العين وحلل الخراجات إذا سحق وطبخ مع دقيق شعير . وليس القيصوم
~~هو الشيح .
# وأما القيصوم المحرق فإن قوته حارة يابسة أكثر من القرع المجفف المحرق
~~وأكثر أيضا من أصول الشبث المحرقة ويستدل على ذلك أن هذه تصلح للقروح
~~الرطبة التي فيها صلابة متى كانت خلوا من الورم ولذلك ظن بها جميع الناس
~~أنها نافعة للقروح الحادثة في القلفة .
# وأما رماد القيصوم فإنه يلذع جميع القروح لذعا كثيرا ومن أجل ذلك هو نافع
~~من داء الثعلب متى طلي عليه ببعض الأدهان اللطيفة كدهن الخروع أو الفجل أو
~~الزيت ويفعل فعلا ليس بدون فعله مع هذه إذا ms3336 أنقع في الدهن المتخذ من الإذخر
~~بالزيت وذلك أنه يوسع مسام الجسد لأنه لطيف مسخن لذاع . هو فوتنج جبلي .
# قلليط يذكر مع الكرنب . قفر د : إن قوته مانعة من تورم الجراحات ملزقة
~~للشعر الذي في العين محللة متى احتمل أو اشتم أو تدخن به كان صالحا لأوجاع
~~الأرحام التي يعرض لها الاختناق ولخروج الرحم .
# وإذا تدخن به نفع صرع من كان به صرع مثل ما يفعل الحجر المسمى غلقاطيس
~~وهو شبيه بالزفت . PageV06P301
# ومتى شرب بالجندباستر وخمر أدر الطمث ونفع من السعال المزمن والربو وعسر
~~النفس ونهش الهوام وعرق النسا وأوجاع الجنب .
# وقد يحبب ويعطى منه من به إسهال مزمن .
# وإذا شرب بخل ذوب الدم الجامد المتعقد في الجوف .
# وإذا استنشق دخانه أبرأ النزلات .
# ومتى وضع في السن الوجعة سكنها .
# وأما النفط وهو صفو القفر ألف ز البابلي فإنه نافع للماء في العين
~~والبياض . إذا تضمد بالقفر مع دقيق الشعير ونطرون وموم نفع النقرس ووجع
~~المفاصل .
# وقال ج في الحادية عشرة : الرطب قوته مجففة في الثالثة ولذلك صار يستعمل
~~في إلزاق الجراحات الطرية بدمها وفي سائر ما يحتاج إلى التجفيف مع الإسخان
~~اليسير .
# بديغورس : القفر اليهودي يحلل .
# والنفط خاصته التحليل والإذابة .
# الطبري : النفط حار محلل نافع من الرياح وبرد المثانة والأعضاء .
# ماسرجويه : متى شرب من النفط شيء قليل حار نفع من السعال والربو والرياح
~~التي في المثانة من البرد ووجع المفاصل الباردة وخاصة الأبيض .
# الخوزي النفط الأسود متى احتمل بصوفة نفع من الديدان المتولدة في المقعدة
~~وكل موضع فيه ديدان . ) ذكر مع الشربين . قير قد ذكر مع التنوب . قاليورس
~~وهي شجرة الاميربارس في ما يقال .
# قال د : مت شرب بزره نفع من السعال وفت الحصى التي في المثانة وصلح لنهش
~~الهوام .
# وورقها وأصلها قابضان وإذا شرب طبيخها عقل البطن وأدر البول ونفع من
~~السموم القاتلة ونهش الهوام .
# وأصلها متى دق وتضمد به حلل الخراجات في ابتدائها والأورام البلغمية .
~~قفعون هو بصل الزير . قطائف ذكرت مع الحنطة . أما الذي زهره أبيض فقوته ms3337
~~قابضة وكذلك متى شرب بشراب قابض نفع من في أمعائه قرحة إذا أخذ مرتين في
~~النهار . PageV06P302
# وإذا تضمد به منع الخبيثة من السعي . وإذا خلط بموم وزيت عذب أبرأ حرق
~~النار .
# والصنف الذي يكون منه هذا اللاذن مثل الأول وقوة اللاذن مسخنة ملينة
~~مفتحة أفواه العروق .
# وإذا خلط بشراب ومر ودهن الآس أمسك الشعر المتساقط وإذا لطخ بشراب على
~~آثار الدماميل واندمال القروح جففها .
# وإذا قطر في الأذن مع الشراب المسمى ادرومالي أو مع دهن الورد أبرأ
~~أوجاعها .
# ويدخن به لإخراج المشيمة وإذا احتمل في الفروج ألان صلابة الرحم .
# ويدخل في الأدوية المسكنة للأوجاع والضربان والصداع وغيرها وأدوية السعال
~~والمراهم . وإذا )
# شرب بشراب عتيق عقل البطن وأدر البول .
# وقال ج في السابعة في نبات اللاذن نصا باسمه وقال : الذي يكون منه في
~~البلاد الحارة هو من جنس الذي يكون عندنا إلا أنه بسبب البلد قد اكتسب
~~حرارة لدنة محضة فهو بهذا مخصوص دون الذي عندنا ويخالف ما في البلدان
~~الباردة في أنه لا برودة فيه أصلا وفي أنه مع ذلك جلاء فيه شيء ألف ز من
~~الحرارة . وأما سائر ما فيه من الأفعال الأخر فهو فيها على مثل ما عليه في
~~البلدان الباردة .
# وأما اللاذن من هذا النبات فحار في الثانية نحو آخرها قريب من الثالثة
~~وفيه قبض يسير وفي جوهره لطف جدا فهو من أجل هذه الخصال كلها يلين تليينا
~~معتدلا ويحلل على ذلك المثال والأمر فيه معلوم أنه ينضج وليس بعجب أن يكون
~~نافعا من علل الأرحام إذ كان فيه مع هذه الخصال الموصوفة قبض يسير فلذلك
~~صار يقوي وينبت الشعر الذي ينتثر لأنه يفني جميع ما في أصوله من الرطوبة
~~الرديئة ويجمع ويشد بقبضه المسام التي فيها مراكز الشعر . فأما داء الحية
~~وداء الثعلب فليس يمكن أن يشفيهما لأن هاتين علتان تحتاجان إلى أدوية تحلل
~~تحليلا كثيرا بالإضافة إلى تحليل اللاذن لأن هذه أدواء تكون من رطوبات
~~كثيرة غليظة لزجة ولا تقدر عليها إلا الأدوية القطاعة المحللة ms3338 ويجب أن تكون
~~مع تحليلها أو تقطيعها لطيفة الجوهر لا قبض فيها أصلا ولا ينبغي أن تبلغ
~~لطافتها أن تجفف وتفنى مع الأخلاط اللزجة المجتمعة هنالك الرطوبة الطبيعية
~~التي بها ينمو الشعر ويتزيد فإنها إن كانت كذلك ليس إنما تشفي داء الثعلب
~~بل القروح المبتدئة أيضا .
# بولس في حشيش اللاذن : إنه قابض بارد وورقه وأغصانه تجفف على أنها تلصق
~~الجراحات .
# الدمشقي : إنه حار يابس في الثانية يفتح السدد وينفع من السعال ويلين
~~الصدر ويقوي أصول الشعر ويذهب بوجع الأذن ويخرج المشيمة ويلين جسو الرحم
~~ويسكن الأوجاع . PageV06P303 ج في الرابعة من قاطاجانس : إن اللاذن يدمل
~~القروح العسرة الاندمال .
# الخوز : اللاذن بارد قابض يمسك البطن .
# قسامون ذكر في باب د عند ذكر كسانقون . قراسيا قال د : متى استعمل رطبا
~~لين البطن واليابس يمسك .
# وصمغ القراسيا إذا خلط بشراب ممزوج بماء أبرأ السعال المزمن وحسن اللون
~~وأحد البصر وأنهض الشهوة . وإذا شرب بشراب وحده نفع من به حصاة .
# وقال ج في السابعة : في ثمر هذه الشجرة قبض وليس ذلك باستواء بل الحال
~~فيها كالحال في التفاح والرمان وما كان من هذه الثمرة فيها حلاوة فهو منحدر
~~عن المعدة بسهولة وينفعها نفعا وأما الحامض منها فنافع للمعدة البلغمية
~~المملوءة فضولا لأن الحامض منها يجفف أكثر ما هو عفص منه وفيها مع هذا شيء
~~قطاع .
# وأما صمغ هذه الثمرة ففيه القوة العامية الموجودة في جميع الأدوية اللزجة
~~ألف ز التي لا لذع معها فهو لذلك نافع من الخشونة الكائنة في قصبة الرئة .
~~وحكى قوم أنها متى شربت فتت الحصى .
# وقال في كتاب الغذاء : إن ثمرة القراسيا تشبه التوت بما فيها من القبض
~~وبعضها فيها قبض بين يشبه قبض العليق وبعضها أشد قبضا من العليق . ويمكن أن
~~تعرف جميع أنواعه في ما تقدم في التوت والعليق .
# وأما عليق الكلب فإنه أشد قبضا وغذاؤه يسير .
# قرنورا ذكر مع الشوك المنتن . قماشير قنفذ بري وبحري .
# قال ج : أما البحري فهو جيد للمعدة ملين للبطن ويخلط جلده بأدوية الجرب ms3339 .
~~وإذا أحرق نقى القروح الوسخة ونقص اللحم الزائد .
# وأما البري فإنه إذا أحرق جلده وخلط بزفت رطب ولطخ به داء الثعلب وافقه .
# ولحمه متى ملح ثم شرب بسكنجبين نفع من وجع الكلى والحبن اللحمي والفالج
~~وداء الفيل وابتداء الحبن جملة ويقطع سيلان المواد إلى الأحشاء .
# وإذا جففت كبده على خرقة في شمس حارة وسقى منها عملت عمل اللحم ومرارته
~~تمنع من نبات الشعر . PageV06P304
# قال ج القنفذان كلاهما البري والبحري متى أحرقا جملة وصار منهما رمادا
~~يجلو ويحلل ويفنى اللحم الزائد . وقد استعمله قوم في مداواة الجراحات
~~الوسخة والتي ينبت فيها لحم فضل .
# بولس : لحم القنفذ متى جفف له قوة ميبسة ومتى شرب لحمه نفع من الجذام
~~ورداءة المزاج .
# ابن ماسويه : لحم القنفذ مانع من النقرس الانتصابي وينفع من الجذام ومن
~~السل والتشنج ووجع الكلى ولا سيما إذا جفف وشرب ومن الاستسقاء المتمكن .
# واللحمي فإن كان يفعل ذلك فقوته شديدة التحليل والتجفيف .
# ابن ماسه : القنفذ عجيب جدا في برء الخنازير والغدد العصبية .
# ورماد النحري أيضا يحلل وينقص اللحم وهو صالح لريح الصبيان .
# فأما القنفذ الجبلي وهو الذي يرمي الإنسان بشوكه مثل النبل فهو قريب من
~~هذين . )
# قرع إذا ضمد به يافوخ الصبي نفعه من الورم الحادث في دماغه وكذلك ينفع
~~متى تضمد به من الأورام الحارة العارضة في العين والنقرس .
# وماء قشر القرع متى استعط به وحده أو بدهن ورد نفع من وجع الأسنان .
# ومتى طبخ القرع كما هو وعصر وشرب ماؤه بعسل وشيء يسير من النطرون أسهل
~~البطن إسهالا خفيفا . ج في السابعة : مزاجه بارد رطب في الثانية ولذلك عصير
~~جرادته نافع من وجع الأذن الحادث من ورم حار متى استعمله الإنسان مع دهن
~~ورد وكذلك أيضا دهن القرع متى عمل منه ضماد أطفأ وبرد الأورام الحارة ألف ز
~~تطفئة وتبريدا باعتدال .
# وإذا أكل القرع ولد بلة في المعدة .
# وقال في كتاب الأغذية : إن القرع النيء كريه ومضرته للمعدة عظيمة .
# وقد رأيت إنسانا أقدم على أكله نيئا فأحس بمعدته ثقلا ms3340 وبردا وأصابه عليه
~~غشى ثم غثي وقييء . ولا دواء لهذه الأعراض التي تعرض منه إلا القيء فإذا
~~سلق غذا غذاء رطبا ولذلك غذاؤه يسير في مثل جميع الأطعمة التي تولد خلطا
~~مائيا رقيقا وانحداره عن المعدة سريع لما ذكرنا من رطوبته ولما فيه من
~~الملاسة والذلق . وإذا انهضم فليس خلطه برديء ما لم يسبق إليه الفساد قبل
~~انهضامه والفساد يعرض له إما من الصنعة وإما من خلط رديء في المعدة وإما من
~~أجل إبطائه فيها كالذي يعرض لجميع الفواكه الرطبة من الفساد إذا أبطأت في
~~المعدة ولم تسرع الانحدار .
# ومتى أكل وحده تولد منه خلط تفه . فإن أكل مع غيره تولد منه خلط طعمه طعم
~~ذلك PageV06P305 الشيء الذي معه لأنه ينقلب ويتشبه به . فإن كان مع خردل
~~تولد منه خلط حريف مع حرارة بينة . ومتى أكل مع ملح تولد عنه خلط مالح .
~~ومتى أكل مع الأشياء القابضة قبض .
# وقال في ذكر التوت : إن القرع مع ما هو عليه من أنه أول الثمار الصيفية
~~كلها مضار متى لم ينحدر عن المعدة سريعا فسد فساد سوء غريب لا ينطق به .
# روفس : إنه يبرد ويرطب . والمر فيه جزء من الحرارة من أجل المرارة .
~~والقرع يلين البطن ولا يدر البول . )
# وقال في كتاب التدبير : إنه مرطب سريع الهضم قليل الغذاء قاطع للعطش .
# ابن ماسويه : إنه يغذو غذاء بلغميا نافع لمن به حرارة ويبس سريع
~~الاستحالة ضار لأصحاب المرة السوداء لبرده فقط ولأصحاب البلغم بالكيفيتين
~~جيد لأصحاب الصفراء متى سلق واتخذ بعد بماء الحصرم وماء الرمان وخل الخمر
~~ودهن اللوز وزيت الانفاق . ومتى عمل بالسفرجل ولد خلطا محمودا وأضر
~~بالقولون .
# وسويق القرع نافع من السعال ووجع الصدر العارض من الحرارة قاطع للعطش
~~نافع من الكرب الحادث من الصفراء .
# والقرع المربى يصلح للذة لا للدواء لأنه لا برد فيه ولا حر فيعمل عملا
~~قويا . ج في كتاب الكيموسين : القرع عسر الهضم وهو مع ذلك متى فسد كان منه
~~كيموس رديء في الغاية .
# وقال ماسرجويه : متى طلي ms3341 بالعجين وشوي نفع ماؤه من الحمى الحادة ومن
~~العطش والسعال ولين البطن باعتدال متى سقي مع سكر .
# الخوزي : هو نافع لوجع الحلق .
# وقال في الطب القديم : إنه جيد للبرسام قاطع للعطش وينفع من الحمى الغب .
# ابن ماسه : القرع يولد القولنج البارد وماؤه جيد للصبيان متى وضع على
~~اليافوخ . قثاء ج البستاني منه يلين البطن جيد للمعدة ألف ز مبرد لا يفسد
~~يوافق المثانة وينعش صاحب الغشى الحار متى شمه ويدر البول إدرارا يسيرا .
# وإذا شرب بلبن أو طلاء وافق المثانة القرحة يعني بزره .
# وورقه متى تضمد به أبرأ عضة الكلب . وإذا تضمد به مع العسل أبرأ الشرى
~~البلغمي .
# وأما البري ويعرف بقثاء الحمار فإن عصارته متى قطرت في الأذن نفعت من
~~أوجاعها .
# وأصله متى تضمد به مع سويق الشعير حلل كل ورم بلغمي عتيق . وإذا وضع على
~~الخراجات مع صمغ البطم فجرها .
# ومتى طبخ بالخل وتضمد به نفع من النقرس . وطبيخه حقنة من عرق النسا .
~~PageV06P306
# ويتمضمض به لوجع الأسنان .
# ومتى استعمل يابسا مسحوقا نقى البهق والجرب المتقرح والقوابي والأثر
~~السود العارضة من )
# اندمال القروح .
# ومتى أخذ من عصارة الأصل اوبولوس ونصف أقل ما يكون أو أخذ من قشره ربع
~~اكسونافن أسهل كل واحد منهما بلغما ومرة صفراء وخاصة من أبدان الذين بهم
~~استسقاء فإنه عجيب جدا ينفع من غير إضرار بالمعدة . ويجب أن يؤخذ من الأصل
~~نصف رطل ويسحق مع قسطي شراب وخاصة من الشراب المصري ويعطى منه المستسقي
~~ثلاثة قوانوسات على الريق في كل ثلاثة أيام إلى أن يضمر الورم جدا .
# وعصارة قثاء الحمار فهي موافقة للاسهال والشربة التامة منه مقدار
~~اوثولوسين وأقل ما يشرب منه مقدار نصف اوبولوس .
# وأما الصبيان فيسقون مقدار اوبولوسين . ومتى أعطوا أكثر من ذلك ضرهم جدا
~~. ومن هذه العصارة تخرج بالإسهال والقيء بلغما ومرة . والإسهال بها نافع
~~جدا للذين بهم رداءة النفس .
# وإن أحببت أن تسهل بها فاخلط بها ضعفها من الملح ومن الإثمد قدر ما يغير
~~لونها تغييرا صالحا واعمل منها حبا أمثال ms3342 الكرسنة فاسقه بالماء وليتجرع
~~بعده من الماء الفاتر قدر قوانوش .
# ومتى أحببت القيء بها فأدفها بالماء ثم خذ منها بريشة والطخ الموضع الذي
~~يلي أصل اللسان من داخل فإن كان الإنسان عسر القيء فدفها بالزيت أو بدهن
~~السوسن وامنع الذي تريد قيئه من النوم .
# ويجب أن يسقى الذين يحمل عليهم القيء ولم يسكن شرابا مع زيت فإنهم يهدؤن
~~ويسكن عنهم القيء فإن لم يسكن فليسقوا سويق شعير بالماء البارد والخل
~~الممزوج وأطعمهم الفواكه الغضة وسائر ما يستطيع أن يشد المعدة .
# وهذه العصارات تدر الطمث وتقتل الجنين إذا احتملت . ومتى استعط بها مع
~~اللبن نقت اليرقان وأذهبت الصداع المزمن .
# ومتى تحنك بها مع الزيت العتيق أو مع العسل ومرارة الثور نفعت منفعة قوية
~~من الخناق .
# وأما أصل القثاء البستاني فإنه متى شرب منه مقدار اوبولوسين بعد سحقه
~~بادرومالي قيأ . ج في الثانية من أغذيته في القثاء البستاني ما قد ذكرناه
~~في ذكر البطيخ .
# وقال في الثامنة من أدوية المفردة في قثاء الحمار : ألف ز عصارة قثاء
~~الحمار تحدر )
# الطمث وتفسد الأجنة متى احتملت كما يفعل جميع الأشياء التي لها مرارة
~~ولطافة معا وخاصة متى كانت فيها حرارة ما مثل ما في عصارة قثاء الحمار فإن
~~هذه العصارة مرة في غاية المرارة وهي حارة حرارة يسيرة كأنها من الحرارة في
~~الدرجة الثانية وما كان كذلك PageV06P307 فقوته قوة محللة ولذلك قد صار بعض
~~الناس يطلي منها على ورم الحنجرة مع العسل أو مع الزيت العتيق .
# وهي أيضا نافعة من اليرقان الأسود متى استعط بها مع الخل . ومتى استعملت
~~على هذا الوجه في الصداع المعروف بالبيضة أبرأته البتة . فهذه أفعال عصارة
~~الورق .
# وأما عصارة أصل النبات فإنها أضعف .
# وقوة الأصل تجلو وتلين وتحلل .
# وقال في كتاب أغذيته في القثاء البستاني : إنه يدر البول كما يفعل البطيخ
~~إلا أنه في ذلك دونه لأنه أقل رطوبة ولهذا ليس يسرع إليه الفساد في المعدة
~~كما يسرع إلى البطيخ . وقد يستمرأ به الفرد بعد الفرد من الناس سريعا ms3343 من
~~أجل موافقته لهم على ما بينا أن الشيء الأوفق يستمرأ أجود .
# روفس في كتاب التدبير : القثاء البستاني بارد رطب مدر للبول .
# اريباسيوس في القثاء البستاني : النضيج منه جوهره ألطف وأما الذي ليس
~~بنضيج فجوهره أغلظ . وفيه أيضا قوة جلاءة مقطعة ومن أجل ذلك يدر البول
~~ويجلو الأسنان .
# وأما القثاء البري وهو قثاء الحمار فإن عصارة ثمرته تدر الطمث وتفسد
~~الأجنة متى احتملت بصوفة وتصلح لأصحاب اليرقان متى استعطوا بها مع اللبن
~~وعلى هذه الجهة يستعمل أعني باللبن فإنها تذهب الصداع الذي يسمى البيضة وهو
~~المشتمل على الرأس كله .
# وعصارة أصله وورقه أضعف منه . وأما أصله فإنه يجلو ويحلل ويلين . وقشره
~~أكثر تجفيفا .
# بولس : عصارة قثاء الحمار حارة في الثالثة تدر الطمث وتقتل الأجنة لشدة
~~مرارته متى احتمل منه فرزجة .
# ومتى لطخت به المنخران مع لبن من داخل فرغ منهما فضولا كثيرة .
# ومتى حقن به من أسفل أفرغ خاما وربما أفرغ دما .
# ابن ماسويه في القثاء والخيار : إنهما باردان رطبان في آخر الثالثة
~~وأبردهما الخيار وهو يولد )
# بلغما لزجا يصير منه إلى العروق خلط نيء يكون منه إذا أكثر حميات مزمنة .
~~ولا يدران البول كإدرار البطيخ ويفسدان في المعدة سريعا .
# ويجب للمكثر منهما أن يستعمل النانخه إلا أن تكون معدته ملتهبة .
# ومن أصابه الغشي من حرارة فإن شم صالح له بخاصة فيه .
# مجهول : قثاء الحمار متى احتمل منه قتل الولد .
# سلمويه : عصارة قثاء الحمار في الثانية : تدر الطمث متى احتملت وتقتل
~~الولد وتجذب PageV06P308 الرطوبات متى استعط بها وتسهل بلغما وخاما وربما
~~أخرجت الدود متى لطخ بها المقعدة . ألف ز .
# ابن ماسه : نحن نستعمله في وجع الرأس المعروف بالبيضة يسعط به فيعظم نفعه
~~.
# ابن ماسويه في إصلاح المسهلة : إنه يسهل الماء والبلغم من غير إضرار
~~بالمعدة والشربة منه خمسة قراريط ومن عصارته ثلاثة قراريط .
# مسيح : الخيار يهيج الغشى رديء للمعدة .
# قسوس د : أصنافه ثلاثة : أسود وأبيض وأحمر وجميع أصنافه حريفة قابضة ضارة
~~للعصب .
# ومتى أخذ من زهره الأبيض ما تحمله ثلاث ms3344 أصابع وشرب بشراب كان صالحا لقرحة
~~المعي .
# ويجب متى احتيج إلى شربه أن يشرب مرتين في النهار .
# ومتى خلط بموم مذاب بزيت وافق حرق النار .
# ويدر الطمث أعني رؤوسه .
# والطري من ورقه متى سحق وخلط بالخل وطلي أبرأ وجع الطحال . ومتى عصر ومرخ
~~بدهن الايرسا وعسل أو نطرون فاستعط به وافق أوجاع الرأس والأذن وتقيحها .
# والأسود متى شرب من مائه وأكثر منه أضعف الجسم .
# ويخلط بالدهن . ويسود الشعر . وإذا قطر ما يعصر من رؤوسه بعد أن يسخن في
~~قشر رمانه مع دهن ورد في الأذن المخالفة للسن الوجعة فيسكن الوجع .
# ومتى طبخ ورقه بشراب وعمل منه ضماد كان موافقا لكثير من القروح الخبيثة
~~العارضة من حرق النار .
# وإن تبخر منها بوزن درخمي بعد الطهر منع الحبل .
# ومتى أخذ قضيب من قضبانه بورقه وغمس في خل واحتملته المرأة أدر الطمث .
~~ويعين متى احتمل وحده على إخراج الجنين .
# ومتى قطر ماؤه في الأنف نقى النتن والعفونة متى عرضا فيه .
# ودمعته متى لطخت بها الشعور حلقتها وقتلت القمل .
# ومتى استخرج ماء الأصول وخلط بخل وشرب نفع من نهش الرتيلا .
# بولس ورقه متى غلي مع شراب ألصق الجراحات وينفع من حرق النار والطحال .
# وصمغه أشد حرافة فبذلك يقتل القمل ويحلق الشعر .
# قنطوريون قال د : أما الكبير منه فمتى أعطي من أصله من به حمى بالماء نفع
~~PageV06P309 من وهن العضل ووجع الجنب والربو والسعال المزمن ونفث الدم من
~~الصدر والمغس وأوجاع الأرحام . وإذا خلط وهي في شكل فرزجة واحتمل في الرحم
~~أدر الطمث وأخرج الجنين . وعصارته تفعل ذلك .
# ومتى كان رطبا دق واستعمل في الجراحات ومتى كان يابسا أنقع في الماء أولا
~~ثم دق ويستعمل بعد ذلك للجراحات لأنه يضمر ويلزق .
# وقد تخرج عصارته وتستعمل بدل الحضض ومتى دق وطبخ مع اللحم جمعه .
# وأما الصغير فإنه مر جدا . وإذا دق وهو رطب وتضمد به ألزق الجراحات ونقى
~~القروح المزمنة وأدملها .
# ومتى طبخ وشرب طبيخه أسهل مرة ألف ز صفراء وكيموسا غليظا .
# ويهيأ من طبيخه حقنة ms3345 لعرق النسا تسهل وتخفف الوجع .
# وعصارته متى خلطت بالعسل جلت ظلمة البصر .
# ومتى احتملت في فرزج أدرت الطمث وأخرجت الأجنة . ومتى شربت وافقت أوجاع
~~الأرحام والعصب خاصة .
# ويستخرج عصارة هذا النبات بعد أن ينقع خمسة أيام وتطبخ إلى أن تصير في
~~قوام العسل . ج في السابعة من الأدوية المفردة في أصل القنطوريون الكبير :
~~إن أصل هذا النبات فيه مذاقات متضادة ففي طعمه حدة وحرافة وقبض مع شيء من
~~حلاوة يسيرة .
# وأما فعله فإنه يفعل بالحدة والحرافة أن يدر الطمث ويخرج الجنين الميت
~~ويفسد الحي ويخرجه . وبالقبض يفعل الأفعال الباردة الأرضية وذلك أنه يدمل
~~الجراحات وينفع من نفث الدم .
# والشربة منه مثقالان متى كان الشارب محموما فبالماء ومتى كان غير محموم
~~فبالشراب .
# وينفع بكيفياته كلها من الهتك والفسخ الحادث في العضل وضيق النفس والسعال
~~العتيق وذلك لأن هذه علل ليس إنما يحتاج فيها إلى إخراج ما هو في الأعضاء
~~على غير المجرى الطبيعي فقط بل يجب مع ذلك أن تقوى الأعضاء أنفسها التي
~~يستخرج ذلك منها .
# واستفراغ ما يستفرغ ينتفع فيه بالحدة والحرافة إذا لم تكن مفردة وحدها
~~خالصة لكن )
# يخالطهما شيء من الحلاوة وإن لم يكن حلاوة فيخالطها على حال شيء من
~~الحرارة . وذلك لأن الحدة والحرافة متى كان يخالطها شيء من الجواهر
~~المعتدلة المزاج لم يكن لها حينئذ عنف وسورة . والشيء الحلو هو معتدل
~~المزاج . وأما شدة الأعضاء وتقويتها عند الاستفراغ فيحتاج وينتفع فيه
~~بالقبض . PageV06P310
# وهذه الأشياء التي يفعلها أصل القنطوريون الجليل فقد يفعلها بأعيانها
~~عصارته ومن الناس قوم يستعملون عصارة القنطوريون الجليل مكان الحضض .
# وأما الدقيق فإنه ليس ينتفع بأصله .
# وأما قضبانه وورقه وزهرته فكثيرة المنافع جدا . والمرارة أكثر فيها من
~~غيرها وفيها أيضا قبض يسير ولذلك يجفف تجفيفا لا لذع معه . وقد قلت : إن
~~أمثال هذه الأدوية تنفع منافع كثيرة جدا . وأنا مذكرك لذلك ههنا على طريق
~~المثال فإن أصلح جميع ما يفعله هذا الدواء من أفعاله الجزئية فأقول : إنه
~~يدمل الجراحات الكبار إذا ضمد به وهو ms3346 طري ويختم أيضا الجراحات العتيقة
~~العسرة الختم متى تضمد به .
# ومتى يبس خلط في المراهم المدملة والمجففة التي يمكن فيها أن تدمل
~~النواصير والقروح الغائرة وأن يلين الأورام الصلبة العتيقة أيضا وأن يشفي
~~الخراجات الرديئة الخبيثة . وقد يخلط أيضا مع الأضمدة التي تشفي العلل
~~الحادثة عن المواد المنصبة إلى الأعضاء .
# وأفضل هذه الأدوية ما كان يجفف تجفيفا قويا مع شيء من القبض من غير أن
~~يكون معه شيء من اللذع .
# وفي الناس قوم يطبخون القنطوريون ويأخذون ماءه ويحقنون ألف ز به صاحب عرق
~~النسا فيخرج خلطا غليظا مراريا إذ هو دواء يسهل ويخرج من البدن كهذه
~~الأخلاط وإذ أكثر إسهاله حتى يخرج شيئا دمويا كان أعظم لنفعه .
# وعصارة هذا القنطوريون قوتها كهذه القوة أعني قوة تجفف وتجلو فهي لذلك
~~تفعل جميع ما وصفت فعلا جيدا وتكحل به العين مع العسل ويحدر الأجنة متى
~~احتمل والطمث وقد يشفي علل العصب لأنه يجفف ويقبض الأخلاط اللاحجة فيها
~~تجفيفا ونقصانا لا أذى معه .
# وهو من أفضل الأدوية لسدد الكبد والطحال متى تضمد به خارجا وشرب .
# اريباسيوس : أما الكبير فأصله حار حاد قابض ومن أجل حدته يحدر ما كان من
~~الأجنة )
# حيا ولسبب قبضه يلزق الجراحات وينفع من نفث الدم .
# ومقدار ما يسقى منه مثقالان بماء إن كان محموما وإن لم يكن محموما
~~فبالشراب . وينفع الهتك والحرق العارضين في العضل وعسر النفس والسعال
~~المزمن .
# والدقيق يجفف تجفيفا قويا من غير لذع ويلزق الجراحات العظام متى تضمد به
~~وهو طري ومن الناس من يحقن بطبيخ هذه الحشيشة أصحاب عرق النسا لأنه يخرج
~~رطوبات مرية .
# فإذا عمل عملا قويا استفرغ شيئا دمويا . وكان نفعه أكثر .
# وعصارته تفعل هذه الأفعال وتحط الأثفال . PageV06P311
# بولس : أصل القنطوريون الكبير نافع من نفث الدم ومن سائر العلل التي تعرض
~~للصدر .
# ابن ماسه : خاصته إسهال البلغم اللزج والمرة الشبيهة بالدردي وينفع ما
~~يعرض في الورك شرب أو احتقن به .
# الخوز : إنه قوي الإسهال للبلغم وكذلك للماء . قرن يذكر ههنا ما يعم
~~القرون ms3347 .
# قال ج : متى أحرقت جلت الأسنان بالخشونة والجلاء معا .
# قطاة الخوزي : لحمها في غاية اليبس وليس بالشديد الحرارة جيد لاستطلاق
~~البطن والاستسقاء .
# قانصة قال ج : قوانص البط كثيرة الغذاء لذيذة وبعدها قوانص الدجاج المسمن
~~.
# قال : وما قيل في قانصة النعام من أنه يهديء العظام فباطل .
# وكذلك قولهم في قوانص الحمام لأنها هي أنفسها لا تهضم الأغذية كما تفعل
~~بعض الأدوية كالزنجبيل والفلفل ومن جهة الشراب والخل ومن جهة أخرى .
# وقال في كتاب الأدوية : وجد الضمان الذي ضمن عن قانصة الدجاج باطلا
~~ويزعمون أنها تنفع إذا شربت فم المعدة .
# وقال ابن ماسويه : الجلود التي في أجواف القوانص إذا شربت نفعت من وجع
~~المعدة ولا سيما قوانص الديوك . قانخيون قال : إنها صمغة تكون في بلاد
~~الغرب فيه شبيه من المر زهم كريه الرائحة يتدخن به مع المر والميعة .
# ويقال : إن له قوة ألف ز مهزلة للسمان إذا شرب منه ثلاث أرباع درهم
~~بسكنجبين أياما كثيرة وبالماء . وقد يسقى منه المطحولون والمصروعون والذين
~~بهم الربو . ومتى شرب بماء العسل أدر الطمث .
# ويجلو الآثار التي في العين جلاء يسيرا . ويبريء من ضعف البصر إذا ديف
~~بشراب واكتحل به .
# ولا يعدله شيء في نفعه من وجع الأسنان وتساقط اللثة .
# أبو عمران : هذه الصفة هي صفة السندروس . ويضعف ذلك أن د قد ذكر السندروس
~~عند ذكره الخوز .
# أبو جريج : السندروس حار يابس وهو نافع من النوازل ينزلها إذا بخر به
~~ويجفف القروح . PageV06P312
# بديغورس : خاصته النفع من النزلات ونزف الدم . ) قوطو ليدون قوته مركبة
~~من جوهر رطب مائل إلى البرد ومن جواهر أخر يسيرة المقدار من المرارة ومن
~~أجل ذلك صار يبرد ولا يجفف القروح كما تفعل الأشياء المجففة ويجلو ويحلل
~~ويبريء الأورام التي معها حمرة والحمرة التي معها ورم . وهو ضماد صالح
~~للمعدة إذا كان فيها لهيب ج في السابعة : قوطوليدون دواء مركب من جوهر رطب
~~قابض ضعيفا ومرارة قليلة فلذلك يشفي الأورام الحارة والحمرة وهو جيد للهيب
~~المعدة إذا ضمد به .
# وورقه وأصله قد وثق ms3348 الناس منه أنه يفت الحصى . قرقومعما د : قوته جالية
~~لظلمة البصر مدرة للبول مسخنة منضجة . قرنفل بولس : هو حار يابس في الثانية
~~.
# حكيم بن حنين : المحدثون يرتبون هذا في الثالثة من الحر واليبس
~~ويستعملونه في الأدوية التي تحد البصر وتذهب الغشاوة وتنفع من السيل .
# أبو جريج : علك القرنفل شبيه القوة بعلك البطم .
# قرفة الطيب قوقي حيوان بحري . يقول د : أنفحة القوقي توافق الصرع واختناق
~~الرحم . ج : قوتها كقوة الجندبادستر . قبج وطيهوج سندهشار : لحم القبج جيد
~~للمعدة والفؤاد وكذلك لحم الطيهوج والصيقور خفيف .
# الخوزي : لحم القبج جيد لحبس البطن والاستسقاء .
# وقال أيضا : لحمه حار رطب نافخ يزيد في الباه ويسمن ولذلك يؤكل للسمنة .
~~قرقيون هو حجر يخرج من البحر له كيفية حريفة ينفي كل شيء ويحلله .
# ومنه لون بنفسجي فإذا أحرق أبرأ داء الثعلب والقوباء والبهق .
# والنوع المستوي السطح الأملس حريف جدا لا ينقي فقط بل يسلخ الجلد . والذي
~~يشبه
# قاقلة مسيح الدمشقي : التي بأقماعها والتي بلا أقماع .
# والتي بلا أقماع حارة يابسة في الأولى جيد للمعدة هاضمة للطعام نافعة
~~للبلة ألف ز في الحلق .
# والتي بالأقماع أكثر قبضا تنفع من الغثيان وكثرة القيء متى خلطت مع
~~المصطكي وشربت بماء الرمانين . PageV06P313
# مجهول : القافلة جيدة للغثى والقيء .
# ماسرجويه كذلك . قرط ماسرجويه : إن ثمره طريا يلين البطن لأن فيه حرارة
~~يسيرة ولينا وهي يابسة تعقل البطن .
# وأما ورقه فهو بارد قابض . ابن ماسه : فيه قبض شديد ويسهل حب القرع .
# قلب بولس : هو يفت الحصى ويدر البول .
# سندهشار : يذهب الربو والفواق جيد للبواسير ناقص من النطفة .
# ابن ماسه : عجيب جدا في إدرار البول والطمث ويفت الحصى في الكلى والمثانة
~~وهو حار يابس . قلقاس أصله متى طبخ وأكل كان جيدا للمعدة يدر البول حار في
~~الثانية .
# ابن ماسويه : القلقاس حار رطب في الأولى يزيد في الباه . قلقل ابن ماسويه
~~: حب القلقل حار رطب زائد في الجماع وخاصته متى خلط بالسمسم وعجن بعسل
~~الطبرزد أو الفانيذ ولا يضر حينئذ ولا هو رديء الخلط ومتى قلي كان ms3349 أحمد .
# والإكثار منه يتخم ويورث الهيضة .
# ماسرجويه : هو حار رطب في الثانية زائد في الباه متى تنقل به على الشراب
~~صدع .
# وليس خلطه برديء وخاصة إذا قلي .
# قطن الدمشقي : لب حب القطن مسخن ملين للصدر نافع من السعال .
# ابن ماسويه : عصارة ورقه نافعة من الإسهال العارض للصبيان . قلب ج في
~~كتاب الغذاء : إن جوهره لحم صلب عضلي فهو لذلك عسر الهضم بطيء الانحدار عن
~~المعدة والنفوذ في الأمعاء وإذا استمريء كان ما يناله الجسم منه مقدار ليس
~~بيسير .
# وقال في الكيموس : إنه كثير الغذاء .
# ابن ماسويه : القلب حاس بطيء الانهضام إلا أنه إذا انهضم كان كثيرا
~~محمودا مستحصفا .
# قتاد د : صمغه وهو الكثيراء له قوة مغرية شبيهة بقوة الصمغ يستعمل في
~~الأكحال والسعال وخشونة قصبة الرئة وانقطاع الصوت وإذا خلط معه شيء يسير من
~~قرن أيل محرق أو شب مقدار درخمي وأنقع في ميبختج وشرب نفع من حرقة المثانة
~~ووجع الكلى . PageV06P314 ج في الثالثة : الكثيراء له قوة شبيهة بقوة الصمغ
~~وهي قوة تغرى وتلزق وتلحج وتكسر من حدة الأشياء الحادة وهو أيضا يجفف تجفيف
~~الصمغ .
# أبو جريج : الكثيراء باردة وفيها رطوبة تسهل البطن وينفع من السعال وقرحة
~~المعي غير أنها تزيد في الخلفة وتنفع من قروح العين والبثر والرمد وتصلح
~~حدة الأدوية المسهلة .
# ماسرجويه : هو جيد لقروح المثانة وخشونة الحلق واللسان .
# قنبرة ألف ز د : إنها متى أكلت نفعت من القولنج . ج : أما القنابر فإنها
~~إذا طبخت مرقة بيضاء نفعت من القولنج .
# ويجب أن يدمن أكلها كثيرا مع مرقها . وقد جربت نفعها لهذه العلة وبلوته .
# ابن ماسه : هي تلين البطن متى أكل مرقها وتعقله متى أكل لحمها . قوقاداس
~~قال فيه د : إن الصمغة التي تخرج من هذا النبات في لونها حمرة وهي لذاعة
~~للسان . متى نطل الرأس بالخل ودهن الورد نفعت من ليثرغس وقرانيطس والصدر
~~والصداع المزمن والفالج الذي يعرض منه بطلان الحس .
# وجملة فإن التمسح بها بالخل والزيت نافع لوجع الأعصاب .
# وتنشق ريحه نافع من اختناق الأرحام والسبات .
# ومتى ms3350 بخر به طرد الهوام .
# ومتى خلط بدهن ورد ووضع في أكال الأسنان نفع .
# ومتى استعمل بالبيض صلح للسعال وعسر النفس والمغس والنفخ .
# ويلين البطن لينا رقيقا . ويحلل ورم الطحال . وينفع نفعا عظيما من عسر
~~الولادة .
# ومتى شرب نفع من وجع المثانة والكلى والتمدد العارض فيهما ويفتح فم الرحم
~~.
# وأصل هذا النبات يفعل فعل الصمغة إلا أنه أضعف . ويخصه أنه متى سحق نعما
~~وهو يابس ونثر على القروح نقاها وأخرج قشور العظام منها وأدمن الخبيثة
~~ويخلط في المراهم والأضمدة المسخنة .
# وقد قال ج في بودامس ما كتبناه في باب ب .
# قرمز قال في السابعة : حب القرمز في قوته قبض ومرارة معا وهو يجفف بهاتين
~~الكيفيتين تجفيفا لا لذع معه ولذلك يصلح للجراحات الكبار ولجراحات العصب .
~~وإذا عولج به هذه الجراحات فقوم يسحقونه بالخل وقوم يسحقونه بالخل والعسل
~~ويعالجون به .
# وقال في دود القرمز : إذا أخذ من الشجر وهو بعد طري فهو يبرد ويجفف في
~~الثانية لأن فيه شيئا يقبض قبضا معتدلا . PageV06P315 قاماس وقيقابون ج في
~~السابعة : إنه يجفف بلا لذع وجوهره جوهر غليظ لزج فهو لذلك متى أنقع في
~~الشراب ولعق منه أبرأ خشونة قصبة الرئة والمري ومتى مضغ فعل ذلك لأنه مثل
~~رب السوس .
# قسطرن ج في السابعة : إنه يقطع الأخلاط الغليظة لأنه مر حريف ويفت الحصى
~~في الكلى ويجلو الكبد والرئة ويحدر الطمث وينفع من الصرع والهتك والفسخ في
~~العضل .
# وإذا ضمد به نفع أيضا لنهش الهوام .
# وينفع من عرق النسا والجشاء الحامض .
# قرقياقس ج في السابعة : يزعم ج أن هذا النبات إذا شرب نقى الأرحام والمعي
~~لأنه طيب الرائحة فهي وثمرته تولد اللبن متى أخذت مع بعض الأحساء . قلدريون
~~ألف ز . ج في السابعة : إنه حار ولم يبلغ أن يحرق وهو لطيف فاجعله في
~~الثالثة من الحر واليبس .
# وقال في هذه المقالة : ورقه فيه قوة حارة محرقة حتى أنه يكشط الجلد فهو
~~لذلك في الرابعة .
# قليماطس ج في السابعة : ورقه فيه قوة محرقة حارة حتى أنه يكشط الجلد ms3351 فهو
~~لذلك في الرابعة . قليماطش الشبيه بالغار والشبيه بالآس والشبيه بالبطباط .
# قال ج : إنه نافع من استطلاق البطن وقروح المعي متى شرب بشراب .
# وإذا مضغ سكن وجع الأسنان . ومتى احتمل سكن وجع الأرحام .
# قورنوس ج في السابعة : قد وثق الناس أن أصل هذا النبات متى أكل نفع من
~~انطلاق البطن . قرنيون ج في السابعة : إنه مالح الطعم مره فلذلك يجلو ويجفف
~~إلا أنه فيهما ضعيف .
# انقضى حرف القاف . PageV06P316
# | 3 ( باب الكاف )
# كندر قال د : إنه يقبض ويسخن ويجلو ظلمة البصر ويملأ القروح العميقة
~~ويدملها ويلزق الجراحات الطرية ويقطع نزف الدم من أي موضع كان والنزف الذي
~~من حجب الدماغ ويسكنه ويمنع القروح الخبيثة التي في المقعدة وفي سائر
~~الأعضاء من الانتشار إذا خلط باللبن وعملت منه فتيلة وجعلت فيها .
# ومتى خلط بالخل والزفت ولطخ به الوجع الذي يسمى مرميقيا وهو وجع يعرض منه
~~في الجسم شبيه بالثآليل ومعها شبه دبيب النمل في ابتداء هذا الوجع أبرأه
~~ويقلع القوابي .
# ومتى خلط بشحم البط وشحم الخنزير أبرأ القروح العارضة من حرق النار
~~والشقاق العارض من البرد .
# وإذا خلط بالنطرون وغسل به الرأس أبرأ القروح الرطبة . وإذا خلط بعسل
~~أبرأ الداحس . وإذا خلط بالزفت أبرأ شدخ الأذن .
# ومتى خلط بخمر حلوة وقطر في الأذن نفع من أوجاعها كلها . ومتى خلط بطين
~~قيموليا ودهن الورد ولطخ به نفع من الأورام الحارة العارضة للثدي في النفاس
~~.
# ويدخل في أدوية قصبة الرئة والضمادات المحللة للأورام في الأحشاء .
# ومتى شرب نفع من نفث الدم . ومتى شربه الأصحاء جسهم . ومتى أكثر من شربه
~~مع الخمر قتل .
# وأما قشور الكندر فأقوى قبضا من الكندر ولذلك هو أوفق من الكندر لنفث
~~الدم والنساء )
# اللواتي تسيل منهن رطوبات مزمنة .
# ويصلح لجلاء آثار القروح الكثيرة الوسخ التي في العين وعلاجها . ومتى قلي
~~كان جيدا للحكة في العين .
# وأما دقاق الكندر فقوته كقوة الكندر غير أنه أضعف .
# وأما دخان الكندر فقوته مسكنة للأورام الحارة في العين .
# ويقطع سيلان الرطوبات منها وينقي قروحها ويبني ms3352 اللحم ألف ز في قروح العين
~~الكثيرة الوسخ ويسكن الورم العارض في العين الذي يسمى السرطان . ج في
~~السابعة : هذا يسخن في الثانية ويجفف في الأولى وفيه مع هذا قبض يسير إلا
~~أن PageV06P317 وأما قشر الكندر فقوته قابضة قبضا بينا فهو لذلك يجفف
~~تجفيفا شديدا حتى أنه في منتهى الدرجة الثانية من درجات الأشياء المجففة
~~وهي أغلظ من الكندر وليس في حدة ولا حراقة أصلا .
# ولما كانت هذه الكيفيات والقوى فيه موجودة أكثر الأطباء استعماله في
~~مداواة نفث الدم ولمن كانت معدته رخوة ولمن به ذوسنطاريا وذرب وقرحة المعي
~~ولا يقتصرون على خلطه في الأضمدة التي يداوى بها من خارج دون أن يلقوه أيضا
~~في الأدوية الواردة إلى داخل الجسم .
# وأما دخان الكندر فإنه أيبس وأسخن من الكندر حتى أنه يعد في الثانية وفيه
~~مع هذا شيء من الجلاء ولذلك يقال : إنه ينقي ويملأ القروح التي تكون في
~~العين كما يفعل دخان المر ودخان الميعة .
# وقال : دخان الكندر يستعمله الأطباء في أخلاط الأدوية التي تصلح للعين
~~الوارمة والتي فيها قرحة فإن قروح العين تنقى بهذا الدخان وتمتليء لحما .
~~وقد يستعملونه أيضا في الأكحال التي تحسن شعر الأشفار .
# بولس : الكندر حار في الثانية يابس في الأولى وفيه قبض .
# وأما قشور الكندر فإنه بين القبض وهو يابس في الثانية وهو أغلظ أجزاء من
~~الكندر متى وأما أغصانه فإنها حارة يابسة في الثالثة مع شيء من القبض ومعها
~~شيء من التنقية ولهذا السبب ينقي ويلحم العفن في العين .
# حكيم بن حنين عن جالينوس إنه قال : إذا كحل به جرب العين التي فيها دم
~~مجتمع حلله ونفع )
# منه .
# أبو جريج : الكندر حار في أول الثالثة يابس في آخرها يحرق الدم والبلغم
~~وينشف رطوبات الصدر ويقوي المعدة الضعيفة ويسخنها متى بردت . وقشار الكندر
~~كذلك . ومتى أنقع منه مثقال وشرب في ماء كل يوم نفع من البلغم وزاد في
~~الحفظ وأذهب كثرة النسيان غير أنه يحدث لشاربه إذا أكثر منه صداع وبخار
~~رديء وإحراق الدم .
# الفارسي ms3353 : الكندر يهضم الطعام ويطرد الرياح جيد للحمى .
# وقال في الثانية من طيماؤس : الكندر الأحمر أقوى جلاء من الأبيض وقوته
~~مثل قوة دقيق الشعير في الجلاء .
# والكندر الأبيض أضعف في جميع الخلال وهو في الطبقة الأولى .
# ابن ماسويه : يأكل البلغم ويذهب بحديث النفس ويزيد في الذهن ويذكيه وينفع
~~القلب . ذكرناه في النورة . PageV06P318
# كرم الشراب قال فيه د : إن ورقه وخيوطه إذا تضمد بهما سكنا الصداع
~~لبردهما وقبضهما وإذا ضمد بأحدهما وحده أو مع سويق شعير سكن الورم الحار في
~~المعدة والالتهاب العارض لها .
# وعصارة الورق قابضة ألف ز نافعة من قرحة المعي ونفث الدم ووجع المعدة
~~ورحم النساء .
# وخيوط الكرم إذا أنقعت بالماء وشربت فعلت ذلك .
# ودمعة الكرم وهي شبيهة بالصمغ تجمد على القضيب متى شربت بالشراب أخرجت
~~الحصى .
# ومتى تلطخ بها أبرأت القوابي والجرب المتقرح وغير المتقرح . ويجب أن يغسل
~~العضو بالنطرون قبل أن يلطخ به .
# وإذا تمسح به مع الزيت حلق الشعر وخاصة الدمعة المجموعة من قضبان الكوم
~~الطرية إذا شرحت ورشحت منها الدمعة كما يرشح العرق وهي أيضا تذهب الثآليل
~~النملية إذا لطخ ورماد قضبان الكرم ورماد ثجير العنب متى تضمد به مع الخل
~~أبرأ المقعدة التي قلع منها بواسير ناتئة والتواء العصب وينفع من نهشة
~~الأفعى . إذا ضمد به مع دهن ورد وبشراب وخل نفع من الورم الحار العارض
~~للطحال .
# ودهن زهرة الكرم مثل دهن الورد غير أنه لا يطلق البطن . والكرم البري
~~الذي يحمل عنبا مثل البستاني .
# وقوة دهن العصير مسخنة ملينة مسكنة تصلح للنافض ولكل أوجاع الأعصاب
~~والرحم وهو أنفع الأدهان المحللة للاعياء لقوة تليينه .
# وأما الكرم البري إن طبخ أصله بالماء وشرب مع قوانوس شراب قد عمل بماء
~~البحر أسهل الماء ونفع الحبن .
# والعناقيد تنقي الكلف وما أشبهه من الآثار .
# وثمرة الكرمة البرية متى شربت جيدة للمعدة تدر البول وتمسك البطن وتقطع
~~نفث الدم وهي جيدة للخفقان والكرب والمعدة التي يحمض فيها الطعام .
# ويخلط بالخل ودهن الورد ويوضع على الرأس رطبا كان أو يابسا ms3354 ويمنع من
~~الغرب المتفجر )
# ابتدائه وينفع اللثة والقروح الخبيثة العارضة في الفروج ويدخل في الأشياء
~~القاطعة لنزف الدم .
# ويتضمد به مع سويق شعير لسيلان الفضول إلى العين والتهاب المعدة ويضمد به
~~لحرارة الكبد . PageV06P319
# ومتى أحرق على خزفة موضوعة على جمر كان صالحا لأوجاع العين ويبريء الداحس
~~مع العسل والظفرة واللثة المسترخية التي يسيل منها الدم .
# قال : ورماد قضبان كرم الشراب قوته محرقة . وإذا تضمد به مع شحم عتيق أو
~~مع الزيت نفع من شدخ العصب واسترخاء المفاصل وتعقد العصب . ومتى تضمد به مع
~~الخل والنطرون نفع من نهش الهوام وعض الكلب الكلب .
# ويقع في الأدوية التي تكوى ويشرب ماء رماده للسقطة والفطر القتال . ج في
~~السادسة : الكرم البري يجلو حتى أنه يذهب الكلف والنمش وجميع ما هذا سبيله
~~مما يحدث في ظاهر الجسم وفيها مع هذا قوة دابغة .
# وكذلك قوة الكرم الأهلي إلا أنه أضعف في ذلك فعلا .
# بولس : فقاح الكرم وهو زهره أعني البري منه شديد القبض مقو ولا سيما ما
~~يلي البطن . ذكرناه مع القتاد ألف ز .
# كاكنج ذكرناه مع عنب الثعلب . كمثرى قال د : جميع أصنافه قابضة ولذلك
~~يستعمل في الضمادات المانعة من مصير المواد إلى الأعضاء .
# ومتى شرب طبيخه وأكل منه بعد أن يجفف عقل البطن . ومتى أكل الكمثرى
~~والمعدة خالية أضرا آكله .
# والكمثرى الشديد القبض البطيء النضج . رماد خشبه قوي النفع من خنق الفطر
~~القتال .
# وقد قيل : إنه متى طبخ الكمثرى البري مع الفطر لم يضر آكله . د في
~~السادسة : ورق هذه الشجرة وأطرافها قابضة .
# وأما الثمرة ففيها مع ذلك حلاوة ومائية .
# وتعلم من ذلك أن أجزاء هذه الثمرة غير متساوية المزاج بل فيها أرضية
~~ومائية . وإن شئت قلت من وجه آخر : إن بعضها حار وبعضها معتدل ولذلك متى
~~أكل الكمثرى قوى المعدة وسكن العطش . ومتى تضمد به جفف وجلا جلاء يسيرا
~~ولهذا السبب أعلم أني قد أدملت به جراحات كثيرة حيث لم أقدر على دواء آخر .
# والكمثرى البري أكثر قبضا ودبغا وتجفيفا فهو لذلك ms3355 يدمل ما هو من الجراحات
~~أعظم ويمنع المواد من التجلب .
# وقال في كتاب الغذاء : إن نقلت ما ذكرت في التفاح إلى ههنا لم أحتج أن
~~أقول فيه شيئا البتة .
# والكمثرى الكبار يغذو أكثر من سائر أنواعه . PageV06P320
# روفس في كتاب التدبير : الكمثرى خلطه أحمد من خلط التفاح وهو أسرع هضما
~~منه .
# ابن ماسويه : الكمثرى بارد في الأولى يابس في الأولى مختلف الطعم والحامض
~~منه العفص يختلط في الأضمدة التي يراد بها منع الفضول المنحدرة إلى الأعضاء
~~ودبغ المعدة وعقل الطبيعة ولا سيما إذا طبخ بخل وأكل . والمقدد منه متى أكل
~~فعل ذلك وكذلك اليابس منه إذا أكل .
# والإكثار منه يورث القولنج بخاصة فيه . وينبغي أن يشرب بعد أكله ماء
~~العسل بالأفاويه )
# وخاصة إن طبخ مع الفطر أذهب ضرره .
# ورب الكمثرى قاطع للاسهال الصفراوي دابغ للمعدة .
# ابن ماسويه : الكمثرى البري يذهب ضرر الفطر إذا طبخ معه والصيني مقو
~~للمعدة قاطع للعطش مسكن للخلط الصفراوي بارد في الثانية رطب في الأولى .
# وشراب الكمثرى مقو للمعدة قاطع للعطش والإسهال . كتيت ذكر ج في السابعة
~~أنه الهرطمان عند ذكره الحشيش . وقد ذكرناه عند ذكر الهرطمان . كور ذكره ج
~~في السابعة . كتان قوة بزر الكتان شبيهة بقوة بزر الحلبة وإذا خلط بماء
~~العسل والزيت والملح حلل الأورام الحارة ولينها ظاهرة كانت أو باطنة . وإذا
~~تضمد به مع التين والنطرون قلع الكلف والبثر اللبني . وإذا وإذا طبخ بشراب
~~قطع النملة والبثر اللبني والقروح ألف ز الشهدية . ومتى خلط بالحرف على
~~السواء مع العسل نفع من شقاق الأظفار . وإذا خلط بعسل وفلفل ولعق وأكثر منه
~~حرك الباه وأخرج الفضول التي في الصدر وسكن السعال .
# ويحتقن بطبيخه للذع المعي والرحم ولإخراج الفضول . ومتى جلس النساء في
~~طبيخه نفع الأورام العارضة في الأرحام . ج في السابعة : قد قالت القدماء :
~~إن بزر الكتان نافع جدا من لذع المعي وهو لين خفيف على الأحشاء لكنه أقل في
~~ذلك من البابونج .
# وقال في ذكره خاصا : إن أكل ولد نفخة ولو كان مقلوا وإذا ms3356 كان كذلك فهو
~~ممتليء من الرطوبات الفضلية . وهو مع ذلك حار في الأولى وسط في ما بين
~~الرطوبة واليبس .
# وقال في كتاب الغذاء له : إنه رديء للمعدة عسر الهضم قليل الغذاء متوسط
~~في PageV06P321 إطلاق )
# البطن وحبسه ويخالطه شيء يسير من القوة المدرة للبول ويظهر ذلك ظهورا
~~بينا متى أكل بعد أن يقلى وهو إذ ذاك أولى لحبس البطن .
# روفس : بزر الكتان يلين البطن .
# بولس : الكتان نفسه إذا أحرق يكون له دخان لطيف ينفع من الزكام واختناق
~~الأرحام .
# ابن ماسويه : إنه حار في الأولى وقوته معتدلة في الرطوبة واليبس بطيء
~~الهضم رديء للمعدة يسير الغذاء يدر البول والرطوبة . وخاصته إن ضمدت به
~~الأظفار البيض مع الموم والعسل أصلحها . ج في آخر تدبير الأصحاء : إن بزر
~~الكتان متى طبخ بالماء كان طبيخه مبردا وأظنه يريد الرطب منه بل لا شك في
~~ذلك .
# أبو جريج : بزر الكتان حار لين نافع من قروح المثانة والكلى وينضج
~~الخراجات متى ضمدت به . ومتى شرب محمصا أنضج السعال البارد الرطب .
# الطبري : إنه متى وضع على الظفر أصلح ما فيه من التشنج والفساد ويحتبس
~~البطن .
# ماسرجويه : طبيخ بزر الكتان يضرب مع الدهن ويحقن به القروح التي في المعي
~~فيعظم نفعه . لي ينفع من تسكين الوجع واللذع .
# ابن ماسه : ثياب الكتان باردة يابسة من لباس الصيف ودليل برده أنه يقصر
~~على لابسه كل يوم .
# وبزر الكتان خاصته إذا ضمدت به الأظفار التي فيها نقط بيض مع الشمع
~~والعسل والحرف أذهبها رديء للمعدة عاقل للبطن وخاصة إذا قلي .
# كماشير دواء هندي معروف حار في الرابعة يسقط الأجنة .
# شرك : خاصته الإذابة والتحليل ينزل البول والحيضة .
# ماسرجويه : حار في الرابعة يطرح الولد ويسهل الماء بقوة .
# الخوزي : لا مثال له في طرح الولد وإسهال الماء . كشك ذكر مع الحنطة
~~والشعير . كرسنة د : إنها تصدع وتطلق البطن وتبول الدم وتسمن البقر .
# ودقيقها يسهل البطن ويحسن اللون ألف ز وإذا أكثر من أكلها أمغست وبولت
~~الدم . ويخلط بالعسل فينقي القروح والبثور اللينة والكلف والآثار الظاهرة ms3357
~~في الجلد من الكيموسات وينقي البشرة ويمنع القروح الخبيثة من السعي ويلين
~~الورم الصلب والمميت PageV06P322 للعضو والأورام الصلبة العارضة في اليدين
~~وغيرها من الأعضاء ويقلع النار الفارسية والقروح الشهدية .
# ومتى عجنت بشراب أو تضمد بها أبرأت من عضة الكلب الكلب ونهشة الأفعى وعضة
~~الإنسان . ومتى استعملت مع الخل نفعت من عسر البول وسكنت الزحير والمغس .
# ومتى قليت الكرسنة وأنعم دقها وخلطت بعسل وأخذ منها مقدار جوزة وافقت
~~المهازيل .
# وماء طبيخ الكرسنة متى صب على الشقاق العارض من البرد والحكة العارضة
~~لليدين أبرأت منها .
# وقال ج في الكرسنة : إنه يجفف في الثالثة ويسخن في الأولى وبحسب مرارته
~~يقطع ويجلو ويقيح السدد . ومتى أكثر من أكله بول الدم .
# مسيح : الكرسنة حارة في الثانية تنقي الرطوبات الغليظة .
# وقال عيسى : الكرسنة متى أكثر منها جلبت الرعاف وبولت الدم . )
# الخوز : الكرسنة حب تأكله البقر بالمغرب وهو نافع إذا طلي من السعفة ووجع
~~الأذن . وينفع من السعال متى خلطت بالمخيطة ويسقى مع المطجنا للسعال أيضا .
~~وهو حب يشبه حب السفرجل .
# وقال ج في الأغذية : إنها تولد خلطا رديئا ونحن نصلحها كما نصلح الترمس
~~ثم نستعملها مع العسل كما نستعمل الدواء الذي ينقي الرطوبة من الصدر والرئة
~~.
# والأبيض منه أميل إلى الغذاء وإذا طبخت مرتين خرجت عنها الكراهة وذهب
~~عنها ما يجلو ويقطع وبقي جوهرها الأرضي اليابس وغذا غذاء يابسا . كمون أما
~~البستاني فقال فيه د : له قوة قابضة مسخنة . إذا طبخ بالزيت أو احتقن به
~~بدقيق شعير وافق المغس والنفخ ويسقى بخل ممزوج بالماء لنفس الانتصاب
~~وبالشراب لنهش الهوام . وينفع من ورم الأنثيين الحار إذا خلط بزبيب ودقيق
~~باقلي أو قيروطي ووضع عليها . ويقطع سيلان الرطوبات المزمنة من الرحم .
~~ويقطع الرعاف متى سحق بخل واشتم وجعل في الأنف . ويصفر اللون متى شرب أو
~~تلطخ به .
# وأما غير البستاني فهو أشد حرافة ويشرب بالماء للمغس والنفخ ومتى شرب سكن
~~الفواق .
# ومتى شرب بالشراب نفع من ضرر الهوام والبلة العارضة في المعدة .
# وإذا مضغ وخلط بزيت وعسل وتضمد ms3358 به قلع آثار لون الدم العارض تحت العين .
~~ومتى PageV06P323 من الكمون غير البستاني صنف وبزره شبيه ألف ز ببزر
~~الشونيز . وهو نافع جدا متى شرب من نهش الهوام وتقطير البول والحصاة وبول
~~علق الدم . يجب أن يشرب بعده ماء بزر الكرفس . ج في السابعة : الكمون البري
~~إن هذا الدواء حريف مر وفيه قبض أيضا ولذلك يحدر من البول المراري شيئا
~~كثيرا ويشفي السدد والضعف الكائن في الكبد .
# وعصارته أيضا تحد البصر بأن تحدر من العين دموعا كثيرة كما يفعل الدخان .
# وأعرف إنسانا كان يستعمل هذا الدواء على أنه يقوي المعدة ويطلق البطن
~~فكان يجففه ويحفظه ثم يسحقه وينثر منه على ماء العسل إذا أراد أن يطلق
~~البطن ويشرب وإذا أراده )
# لتقوية المعدة نثر منه على شراب ممزوج .
# وقال في الكمون المستعمل : إنه حار وشأنه إدرار البول وطرد الرياح وإذهاب
~~النفخ وهو في الثالثة من الإسخان .
# روفس : الكمون النبطي يسهل البطن .
# ابن ماسويه : إنه حار في الثالثة يابس في الثانية يدر البول ويحل النفخ .
~~ومتى احتملته المرأة مع زيت عتيق قطع كثرة ضرر الحيض والرعاف وإذا خشيت به
~~جراحة طرية أدملها ولم وإن نفخ في الأنف بعد دقه قطع الرعاف . وإن أكثر من
~~شربه أو غسل الوجه بمائه صفر اللون .
# وهو نافع من الرياح الغليظة مجفف للمعدة .
# خاصته تصفير اللون وقطع الرعاف والحيض .
# أصبت في جامعه أن الكرماني يعقل البطن والنبطي لا يعقله . وأصبت أن
~~الكمون البري هو الكرماني .
# حكيم بن حنين : المحدثون رتبوا حرارة الكمون في الثالثة وإن د قال فيه :
~~إنه جيد للأورام ولا سيما أورام العين الكثيرة المادة .
# مسيح : هو يصفر اللون وتلك خاصته ويطرد الرياح .
# الفارسي : يبرد الرياح وينضج الطعام ويجفف الصدر جيد للبلغم .
# ابن ماسويه : هو حار في الثالثة يابس في الثانية يصفر اللون متى شرب منه
~~ويقطع الطمث متى احتمل فرزجة جيد لكبد . متى شرب بخل ممزوج نفع من الربو .
# كاربا ذكره مع الجوز .
# كزبرة قال د : قوتها مبردة وإن تضمد بها مع الخبز أو ms3359 السويق أبرأت الحمرة
~~والنملة . ومتى تضمد بها مع دقيق باقلي حللت الخنازير . PageV06P324
# وبزرها متى شرب منه شيء يسير بالميبختج أخرج الدود الطوال وولد المني .
# ومتى شرب منه شيء كثير خلط الذهن ولذلك من الواجب أن يتوقى كثرته وإدمانه
~~.
# وأما ماء الكزبرة إذا خلط بالاسفيذاج والخل ودهن الورد ولطخ على الأورام
~~الحارة الملتهبة الظاهرة في الجلد نفع منها . ج في السابعة : د يزعم أن
~~الكزبرة باردة وهو غير مصيب في ذلك لأنها مركبة من قوى متضادة والأكثر فيها
~~ألف ز الجوهر المر . وقد بينا أن هذا الجوهر الأرضي قد يلطف بالحرارة وفيه
~~أيضا رطوبة مائية فاترة القوة ليست بيسيرة المقدار وفيها مع ذلك قبض يسير
~~فهو بسبب هذه القوى كلها يفعل جميع تلك الأفعال المتفننة التي وصفها د في
~~كتابه إلا أنها ليست تفعل تلك الأفعال من طريق أنها تبرد بل أنا أصف السبب
~~فيها واحدا واحدا . فإن القول الذي يجري على هذا في الدواء بعد : الدواء
~~نافع إذا كان بالقوانين المذكورة قبل فأول ما أقول : إن د وغيره من الأطباء
~~قد حكموا في أدوية ما أنها تصلح لعلل ما أنها تصلح لعلل ما بأحكام مهملة لا
~~تحديد لها وذلك أنه قد يمكن أن يكون في عضو ما حمرة ثم يسود ويخضر ويبرد
~~بعد ذلك والأطباء مقيمون على تبريده وليس يحتاج في ذلك الوقت إلى أدوية
~~مبردة بل إلى أدوية تحلل وتستفرغ الخلط الراسخ في العضو ولا يفرقون في
~~ملاكهم بين التي تصلح للحمرة في وقت الابتداء وبعد الانتهاء بل يقولون فيها
~~جميع : إنها أدوية للحمرة .
# وليس الأمر كذلك لأن الورم المعروف بالحمرة إذا سكن لهيبه وغليانه فليس
~~يجب أن يسمى ذلك الوقت حمرة . ونظن أن الأدوية التي تشفيه أدوية بادرة ولا
~~نقيم على أن العلة حارة والأدوية التي تشفيها باردة كما نجد د يظن بالكزبرة
~~أنها باردة من أجل أنه إن اتخذ منها ضمادا مع خبز وسويق شعير ووضع على
~~الحمرة فشفاها فإن الكزبرة مع الخبز لم يشف ولا هو ms3360 يشفي في وقت من الأوقات
~~حمرة خالصة وهي التي معها لهيب ويكون لون الورم أحمر )
# بل إنما يشفي الحمرة التي قد خمدت وبردت .
# وكذلك أشرنا نحن على من يريد استنباطه قوى الأدوية على تحصيل وتحديد أن
~~نختار لها مرضا بسيطا ما أمكنه فيجرب قوة الدواء فيه .
# وجل الأطباء يغلط في هذا . وقد يكون في بعض الأوقات حمرة يخالطها ورم
~~بلغمي وحمرة يخالطها ورم سوداوي ويحدث عن تراكيب هذه علل كثيرة .
# وذكر هذا لا يليق هذا الكتاب فنقول : إن الضماد الذي وصفه د من الكزبرة
~~والسويق لا يشفي في وقت من الأوقات حمرة خالصة أعني الورم الكائن عند
~~امتلاء العضو من مادة من جنس المرار وقد يمكن أن تعلم أن الكزبرة بعيدة من
~~التبريد من أفعالها التي ذكرها د وذلك أنه زعم أنها تحل الخنازير متى
~~استعملت مع دقيق الباقلي ولاأحسب أن د يشك في PageV06P325 أن الأدوية
~~الباردة لا يفي لتحليل الخنازير إذ كان قد وصف في كتابه من الأدوية التي
~~تشفي الخنازير أدوية كثيرة كلها موافقة ومزاجها حار وفعلها التحليل .
# ارخيجانس : الكزبرة باردة رطبة ألف ز شديدة البرودة .
# روفس : الكزبرة تبرد وتجفف .
# اريباسيوس : الغالب على الكزبرة الجوهر المر الذي هو أرضي لطيف الأجزاء
~~وفيه أيضا من المائية شيء ليس باليسير وقبض يسير ومن أجل هذه الأشياء صار
~~فعله متفننا .
# بولس : إنها مركبة من كيفيته مرة لطيفة الأجزاء ورطوبة مائية فاترة وفيها
~~شيء من قبض ولذلك تصلح للأورام الحارة والحمرة إذا لم تكن حارة جدا وتفش
~~الأورام اللينة إذا جعل معها شيء آخر مما يصلح لها .
# ومتى شرب من بزرها شيء قليل مع شراب حلو أخرجت الدود . ومتى أخذ منها شيء
~~ابن ماسويه : الكزبرة الرطبة باردة يابسة بردها أكثر من يبسها وفيها رطوبة
~~يسيرة مكتسبة من الماء نافعة من هيجان المرة الصفراء إذا أكلت وإذا طليت
~~على الأورام الحارة ولمن يجد في معدته التهابا فأكلها رطبة بخل ثقيف .
# وخاصتها توقيف الطعام في المعدة ولا يجب الإكثار منها لأنها تورث خبث
~~النفس ms3361 .
# ومتى طليت مع لباب الخبز أو دقيق الشعير على الأورام الصفراوية عند
~~احمرارها وفي آخر أمرها نفعت من ذلك . )
# وخاصتها النفع من البثر الكائن من الخلط الحار العارض للفم واللسان إذا
~~تمضمض بمائها أو دلكت بها .
# والكزبرة اليابسة باردة في وسط الثانية يابسة في وسط الثالثة دابغة
~~للمعدة نفسها مسكنة للالتهاب العارض من الصفراء . ومتى قليت عقلت الطبيعة .
# وقطعت الدم متى شربت أو ذرت على موضع الدم . وهذه خاصتها .
# وحكى حكيم بن حنين أن جالينوس زعم أن د قال : الكزبرة متى خلطت بدقيق
~~الحمص حللت الخنازير .
# قال : وقد قال ج : إن عصارة الكزبرة إذا قطرت في العين مع لبن امرأة سكنت
~~الضربان الشديد .
# أبو جريج : الكزبرة باردة في آخر الثالثة مخدرة تورث الغمر والغشي . وهي
~~سم يجمد .
# وقال في بعض الكتب : إن الكزبرة تمنع البخار من الصعود إلى الرأس فلذلك
~~تسكن الصداع والسكر وتمنع نفث الدم وتعقل البطن وتنفع إذا شربت مع سكر من
~~وجع الظهر والرأس الحاد . PageV06P326
# كناش الإسكندر : الكزبرة تمنع البخار من الصعود إلى الرأس فلذلك يخلط في
~~طعام صاحب الصرع الذي من بخار يصعد من المعدة .
# ابن ماسويه : الكزبرة نافعة للمعدة الملتهبة وللمحرورين قاطعة للدم إذا
~~شرب منها مثقالان مع ثلاث أواق من ماء لسان الحمل غير مغلي .
# وخاصتها : إنها متى مضغت ألف ز نفعت من السلان الكائن في الفم . والإكثار
~~منها يفسد الفكر .
# الخوز : إذا أنقعت اليابسة وشرب ماؤها بسكر قطعت الانعاظ الشديد وجففت
~~المني . لي وكذلك متى استفت مع السكر .
# حنين في كتاب الأبدال المنسوب إلى ج : إن حب ج لمعاندة د حمله على أن قال
~~: إن الكزبرة مائلة إلى الحرارة وذلك أنه بين : إن القوة الباردة في
~~الكزبرة أكثر من أنه إن أكثر من شرب عصيرها الخوز : إنها تنفع الحرارة
~~والخشونة في الفم واللهاة ونقيع مائها مع السكر يقطع الانعاظ . وهي نافعة
~~لوجع المثانة وصلابتها .
# قال حبيش في كتاب الأغذية قال ابقراط : الكزبرة الرطبة حارة تعقل البطن
~~وتسكن الجشاء )
# الحامض متى أكلت في آخر ms3362 الطعام وتجلب النوم .
# السموم : متى شرب من عصير الكزبرة أربع أواق قتل . لي الكزبرة الرطبة
~~تمنع الرعاف إذا قطر منها وتنشق ماؤها . كبريت د : أقواه ما لم يقرب النار
~~والأصفر يسخن ويحلل وينضج السعال ويخرج القيح الذي في الصدر سريعا .
# متى تحسى في بيضه أو تدخن به نفع من الربو . ومتى تدخنت به الحامل طرحت
~~الجنين .
# وإذا خلط بصمغ البطم قلع الجرب المتقرح والقوابي والآثار البيض العارضة
~~في الأظفار وإذا لطخ به مع الخل قلع الجرب المتقرح والبهق . وإذا لطخ مع
~~الراتينج أبرأ لسعة العقرب . وإذا خلط مع الخل نفع من مضرة سم التنين
~~البحري ولسعة العقرب .
# وإذا خلط بالنطرون وغسل به البدن سكن الحكة العارضة فيه . ومتى أخذ منه
~~فلنجاران وشرب بماء أو بيضة نفع اليرقان وأنضج الزكام والنزلة .
# وإذا ذر على البدن قطع العرق . وإذا لطخ على النقرس مع النطرون والماء
~~نفع . وينفعه أيضا متى تدخن به . ويقطع النزف . ومتى خلط بالخمر والعسل
~~ولطخ على شدخ الأذن أبرأه .
# وقال ج : كل كبريت فقوته جاذبة لأن مزاجه حار وجوهره لطيف ولذلك يقاوم جل
~~السموم من الهوام ويضادها .
# وقد استعملته مرارا كثيرة في مداواة لسعة طروغن البحري ونهشة التنين .
~~وسمعت PageV06P327 الصيادين يمدحونه . واستعماله أن يسحق وينثر على المواضع
~~أو يعجن بالريق ويوضع عليه . وقد جربت هذا فوجدته نافعا .
# وأرى أن يعجن بالبول وقد نجح إذا استعمل مع الزيت العتيق أو مع العسل أو
~~علك البطم .
# وقد شفيت به أيضا الجرب وتقشر الجلد والقوباء مع علك البطم مرارا كثيرة
~~لأنه يجلو ويقلع هذه العلل كلها من غير أن يدفع منها شيئا إلى عمق البدن
~~وكثير من الأدوية التي تشفي هذه فقوته مركبة مما يحلل ويمنع معا .
# اريباسيوس : هو حار لطيف جذاب يقتل الهوام ويمنع من سمومها ويذهب الجرب
~~والقوباء )
# إذا استعمل ألف ز مع علك البطم لأنه يجلو جميع هذه من غير أن يدفعها إلى
~~داخل . كندس ج يقول في الثامنة : أكثر ما يستعمل منه أصله وطعمه حريف وهو
~~حار يابس ms3363 في الرابعة وشأنه أن يجلو ويهيج العطاس بمنزلة الأشياء الحارة .
# بديغورس : خاصته قطع البلغم والمرة السوداء الغليظة وتحليل الرياح من
~~الخياشيم . كنكر ذكر مع الحرشف . كمأة ج في الثامنة : قوام جرم الكمأة جوهر
~~أرضي كثير المقدار يخالطه شيء يسير من الجوهر اللطيف .
# وقال في كتاب الأغذية له يعمه مع جميع الأطعمة التفهة : إن الخلط المتولد
~~منها لا طعم له إلا أنه أميل إلى البرودة والغذاء المتولد من الكمأة أغلظ
~~من المتولد من القرع .
# وقال في كتاب الكيموسين : إن الكمأة غليظة الكيموس قليلة الغذاء إلا أنه
~~ليس بردىء الكيموس .
# ابن ماسه : هي رديئة للمعدة بطيئة الهضم يورث إدمانها القولنج والسكتة
~~والرياح وخاصتها ايزاد هذه الأدواء مع وجع المعدة .
# واليابسة أضر فإن أحب أكلها فليتدفن في الطين الرطب إلى أن ترطب ويشرب
~~عليها النبيذ الصرف ويؤخذ بأثرها الزنجبيل المربى وتستعمل بالتوابل الحارة
~~بعد سلقها بماء وملح وصعتر .
# وجدت في مقالة تنسب إلى ج في السموم : إن الكمأة باردة في الرابعة زعم
~~وهذا عندي غلط .
# وقال في هذه المقالة : إنها تورث عسر البول والقولنج وكذلك الفطر . )
# ابن ماسويه : والفطر يولد خلطا غليظا أكثر مما يولد الكمأة وإذا قرأت ما
~~قيل في الفطر بان لك أنها أردأ من الكمأة جدا . PageV06P328
# ماسرجويه قال : إنها باردة غليظة وفيها نوع من حمرة وهي قاتلة .
# ابن ماسويه وابن ماسه : هي باردة رطبة في الثانية وتورث ثقلا في المعدة
~~فإن أكلت بالتوابل والزيت والمري خفت وليفعل بها ذلك بعد السلق فإنه أجود
~~وليست برديئة الخلط .
# الخوزي : الإكثار منها يولد عسر البول والقولنج .
# القلهمان : الكمأة أقل غلظا من الفطر وأجودها ما كان في مواضع رمل قليل
~~الماء .
# مسيح : يولد سوداء أكلا وماؤها يجلو البصر كحلا . كلى ج في كتاب الغذاء :
~~الخلط المتولد منها رديء ظاهر الرداءة وهضمها عسر شاق .
# روفس في كتاب التدبير : الكلى رديئة الهضم والغذاء وفعلها قليل في إطلاق
~~البطن .
# حنين : لا تجود في الهضم لبشاعتها وغلظ جوهرها وبطء انحدارها .
# ابن ماسويه : الكلى باردة يابسة غير محمودة وفيها ms3364 زهومة يسيرة من أجل
~~مائية البول . وكلى الجداء أحمد الكلى وخاصة إن أكلت حارة . ج في الكيموسين
~~: الكلى رديئة الخلط غليظة . ج في الكيموسين : هذه تولد كيموسا لزجا ألف ز
~~ولكنه ليس بغليظ وهي صالحة في الانهضام عديمة الفضول حسنة الكيموس سريعة
~~الانهضام .
# ابن ماسويه : أطراف الحيوان لزجة عصبية تغذو غذاء يسيرا وتسهل الطبيعة
~~بلزوجتها بطيئة الهضم نافعة من السعال المتولد من الحرارة وخاصة متى طبخت
~~مع الشعير المقشر . ج في الكيموسين : إنها تولد غذاء لزجا ليس بغليظ
~~والدليل على ذلك حالها في النضج لأن ما كان يربو كثيرا فيتهرأ في الطبخ
~~فإنه جيد الهضم .
# بولس : هي عصبية قليلة السمن واللحم لزجة قليلة الغذاء مطلقة للبطن . )
# كامخ يذكر ههنا ما يعم الكوامخ فأما ذكر كل واحد فقد ذكرناه في باب ذكر
~~الكوامخ . كروكر دهن قال بديغورس : خاصته النفع من الفالج وأوجاع العصب .
# الطبري : ينفع من السدد والحميات الباردة . كبد أما كبد الكلب الكلب
~~فالقول فيها مستفيض : إنها متى شويت وأكل منها صاحبها عضة الكلب الكلب نفعت
~~من الفزع من الماء وقد يشد قوم ناب الكلب الكلب على عضد الإنسان ليحفظه من
~~عضة الكلب الكلب . PageV06P329
# وأما كبد المعزى فإنها متى شويت فإن الرطوبة السائلة منها نافعة للعشا .
~~ومتى فتحت العين على بخاره إذا شوي أو طبخ نفع . وإن أكلت مشوية صرعت من به
~~صرع ولا سيما كبد التيس . ج أما كبد الكلب الكلب فقد ذكر قوم أنها متى شويت
~~وأكلت نفعت من عضة الكلب الكلب .
# وقد رأيت قوما أكلوا منها فعاشوا لكنهم تداووا مع ذلك بغيره وبلغني أن
~~قوما اقتصروا عليه فماتوا .
# وأما كبد المعزى فإنها تشوى ويكحل بصديدها من العشا ويفتح العين قبالة
~~بخاره وتؤكل مشوية كذلك فإنها تكشف أمر من به صرع إذا أكلها .
# وأما كبد الذئب فقد ألقيت أنا منها في الدواء المتخذ بالغافت لوجع الكبد
~~فلم يزد على الذي لا كبد فيه .
# وقال في كتاب الأغذية : أكباد المواشي والحيوانات المألوفة الأكل تولد
~~خلطا غليظا عسر الانهضام بطيء ms3365 الانحدار عن المعدة والنفوذ في المعي .
# وأفضل الكبود في جميع الأحوال الكبود التي تسمى التبنية من أجل أن
~~حيوانها يعتلف التبن )
# اليابس حتى يسير كبده في هذه الحال سمينة .
# قال : وكبد البط المسمن الذي يجعل غذاءه بالتين لذيذ جدا كثير الغذاء
~~يولد دما محمودا وخلطا في غاية الجودة ألف ز وحاله في الانهضام في المعدة
~~وخروجه من البطن على أصلح ما يكون .
# روفس في كتاب التدبير : الكبد أبطأ انهضاما وأكثر غذاء من الطحال .
# ابن ماسويه : الأكباد من جميع الحيوان حارة رطبة بطيئة الهضم يولد خلطا
~~غليظا كالذي يتولد من الطحال والخصى .
# وأكباد الدجاج محمودة ولا سيما المسمنة وخاصة ما جعل في علفه التين . ج
~~في كتاب الكيموس : إن الكبد باردة غليظة الخلط لكنها ليست برديئة الخلط .
# كباد معروف . خاصته إخراج الدود وحب القرع .
# وأحسب أن هذا كتيت .
# كبر قال د : إنه رديء للمعدة ويلين البطن ويعطش .
# ومتى شرب ثمره كل يوم مرة ثلاثين يوما زنة درخمي بشراب حلل ورم الطحال
~~وأدر البول ونفع من عرق النسا والداء الذي يفسد منه الحس والحركة من عضو
~~واحد ووهن العضل ويدر الطمث ويقلع البلغم متى مضغ .
# وثمره متى طبخ بخل وتمضمض به سكن وجع الأسنان . PageV06P330
# وقشر أصله متى جفف وافق ما ذكرنا وينقي القروح الوسخة المزمنة الجاسية .
~~وقد يخلط بدقيق شعير ويضمد به ورم الطحال .
# ومتى عض بالسن الألمة على أصل الكبر نفع . وإذا أنعم سحقه بخل ولطخ على
~~البهق الأبيض جلاه .
# وإذا أخذ ماؤه وقطر في الأذن قتل الدود المتولد فيها .
# ويكون منه نوع ينفخ نفخا مفرطا .
# ونوع يحرك القيء .
# والذي ينبت بناحية بحر القلزم ولينوى حريف جدا ينفط الفم ويأكل اللثة حتى
~~يفسد الأسنان فلذلك لا يصلح للطعام .
# وقال جالينوس في السابعة : إن قوة أصل الكبر الغالب عليها المرارة وبعده
~~الحرافة وبعد هذين القبض فلذلك يدل على أنه مركب من قوى مختلفة متضادة وذلك
~~أنه يقدر أن يجلو وينقي ويفتح ويقطع لمكان مرارته وأن يسخن ويحلل لمكان
~~حرافته وأن يجمع ويشد ms3366 لمكان قبضه ولذلك صار قشر هذا الأصل أنفع من كل دواء
~~آخر يعالج به الطحال الصلب إذا ضمد به مع أدوية أخر نافعة للطحال أو شرب
~~بالخل أو السكنجبين أو بماء أشبهه أو يجفف ويسحق ويخلط بهذه وذلك أنه يقطع
~~الأخلاط الغليظة اللزجة إذا شرب على هذه الصفة تقطيعا بينا ويخرجها بالبول
~~والغائط ومرارا كثيرة قد يخرج بالغائط شيئا دمويا فيسكن وجع الطحال ويخف
~~أمره على المكان وكذلك يفعل في وجع الورك .
# وهو مع هذا يدر الطمث ويحدر البلغم إذا تغرغر به وإذا مضغ وينفع من الهتك
~~الذي يقع في وإذا مضغ قشر هذا الأصل ووضع على الجراحات الخبيثة ضمادا عظم
~~نفعه لأنه يجففها )
# ويجلوها جلاء وتجفيفا قويا وكذلك ينفع من وجع ألف ز الأسنان مرة إذا طبخ
~~بشراب ومرة إذا طبخ بخل ومرارا كثيرة بأن يمضغ أو يعض عليه وحده . ولكل
~~واحد من هذه وقت .
# وقد تعلم مما قدمنا من القوانين أن لهذا القشر قوة قطاعة وقوة تجلو وقوة
~~تحلل وقوة تشد وتغري وتقبض إذ كان يجلو البهق إذا طلي عليه بالخل ويحلل
~~الخنازير والأورام الصلبة إذا خلط مع الأدوية النافعة لذلك .
# وأما ثمره الكبر الذي يكون في البلاد القوية الحرارة كالذي يكون في أرض
~~تهامة فإنه أحد وأشد حراقة من الكائن في البلاد التي هي أبرد بمقدار كثير
~~ففيه لهذا السبب قوة محرقة ليست بيسيرة .
# وقال في كتاب الأغذية في ثمرة الكبر : قوتها لطيفة جدا ولذلك غذاؤه يسير
~~كسائر الأشياء اللطيفة وهي قبل أن تملح أكثر غذاء . وإذا ملحت إن هي أكلت
~~أطلقت البطن PageV06P331 وغذت غذاء قليلا جدا وكانت موافقة لتحريك الشهوة
~~المقصرة ولجلاء ما في المعدة والبطن من البلغم وإخراجه بالبراز ولتفتيح ما
~~في الكبد والطحال من السدد وتنقيتها . وإذا استعملت لهذا الوجه وحال
~~القضبان كذلك إلا أنها أغلظ .
# أريباسيوس : قوة أصل الكبر مركبة وذلك أنه يجلو ويفتح وينقي ويقطع ويحلل
~~بحدته ويجمع بقبضه ولذلك ينفع الطحال الصلب أكثر من كل شيء من داخل أو خارج
~~إذا ms3367 ضمد به وإن طبخ مع خل وسكنجبين وشرب وذلك أنها تقطع الأخلاط الغليظة
~~اللزجة تقطيعا بينا إذا أخذت على هذه الجهة .
# وليس إنما تفعل ذلك بالبول فقط بالإسهال أيضا . وقد تسهل من البطن أيضا
~~مرارا كثيرة شيئا دمويا فتنفع من الطحال والوركين بهذا الاستفراغ وتحدر
~~الطمث ويجلب البلغم من الفم فتنفع من الفتق والحرق الكائن في العضل .
# وهو دواء جيد للقروح الخبيثة إذا ضمد بها وينفع أيضا من وجع الأسنان إذا
~~طبخ بالخل ومرة بالشراب ومرارا كثيرة إذا مضغت على حدتها .
# ويقلع الوجع إذا طلي عليه بالخل ويحلل الخنازير والأورام الصلبة إذا خلط
~~بالأدوية التي تصلح لذلك . )
# وعصارته تقتل الدود في الأذن من أجل مرارتها .
# وقوة حب الكزبرة هذه القوة .
# بولس : أصل الكبر ينقي ويقطع ويسخن ويحلل ويفش لما فيه من المرارة . وهو
~~أيضا يجمع ويشد لما فيه من القبض . ولذلك ينفع الطحال الجاسي من داخل وخارج
~~. ويدر الطمث ويقلع البلغم وينفع من القروح الرديئة المذهب . ويذهب بوجع
~~الأسنان ويحل الأورام ويذهب الوهن ويذهب بالبهق ويقتل الدود في الأذن .
# وقوة الورق والثمر كذلك إلا أنها أضعف .
# ابن ماسويه : هو مقو لشهوة الطعام ألف ز والمربى بالخل دابغ للمعدة .
~~فأما غير المربى بالخل فضار للمعدة مجفف لها معطش جلاء لما فيها من البلغم
~~فتاح للسدد في الكبد والطحال مدر للطمث نافع من وجع الورك .
# وخاصته نفع الطحال والإضرار بالمعدة مضرة يسيرة .
# الفارسي : يزيد في الباه جيد للبواسير ويطيب الفم وهو ترياق ويطرد الريح
~~.
# ابن ماسه : الكبر حار يابس في الثالثة جيد لوجع الورك وإذا أنقع بخل ذهب
~~إضراره بالمعدة . PageV06P332
# الخوز : الكبر يشفي النواصير التي تكون في المأق وإنه ينفع المعدة ويسكن
~~الحمى والدم . وهو حار يابس . لي أدام صديق لي أكل كامخ الكبر الطري فسحجه
~~وأرى أنه إن حقن بعصيره من به عرق النسا كان بليغا جدا .
# كلب قال د : دمه إذا شرب وافق عضة الكلب الكلب وسم السم الذي يطلى على
~~النشاب .
# زبله قال : وزبل الكلب متى شرب بشراب قابض ms3368 عقل البطن .
# وقال ج : قد استعملت زبل الكلب الأبيض منه اليابس في مداواة الخناق
~~والذرب وقروح المعي فوجدته عجيبا . وقد ذكرنا كلامه بلفظه في الزبل فاقرأه
~~. وكذلك في القروح الخبيثة .
# كبده قال د في كبد الكلب القول فيه مستفيض : إنه متى شوي وأكل نفع من عضة
~~الكلب الكلب ومن الفزع من الماء . و ج قد ذكر هذا وقال : قد رأيت قوما عضهم
~~كلب كلب أكلوا من هذه الكبد فعاشوا وبلغني أن قوما اقتصروا عليها فماتوا .
# لبنه قالوا : وما قيل إن لبن الكلبة يمنع أن يعود الشعر الذي ينتف من
~~الجفن ومن العانة كذب .
# وكذلك ما قيل : إنه يخرج الأجنة الموتى إذا شرب بوله . كشت بركشت بديغورس
~~خاصته قطع شهوة الجماع .
# ماسرجويه : قوة هذا كقوة البرشكان وإنه حار يابس لطيف .
# كور كندم بولس : إنه يابس وله قوة تبرد قليلا وتجفف وتبريء من القوبا
~~وتطفيء الحرارة وتقطع الدم على ما ذكر د . وكان في الكتاب هذا الاسم
~~عندعندوم .
# وقال في كتاب الطلسمات : إن هذه التربة البربرية تسمى بالرقة : كوركندم .
~~وإذا طرح منه ربع كيلجة في عشرة أرطال من العسل وثلاثين رطلا من الماء
~~الحار وضرب نعما وغطى رأس الإناء أدرك شرابا من ساعته . والرقي ضعيف
~~والبربري قوي .
# الخوز : يسمن ويزيد في المني . كشوث ابن ماسويه : إن فيه مرارة وعفوصة
~~والأغلب فيه الحرارة في وسط الأولى يابس في آخر الثالثة دابغ للمعدة
~~لمرارته وعفوصته مقو للكبد مذهب لليرقان مفتح للسدد العارضة فيه وللطحال
~~ألف ز مخرج للفضول العفنة من العروق والأوردة نافع من الحميات المزمنة ملين
~~للطبيعة ولا سيما ماؤه فإنه صالح من الحميات العارضة للصبيان متى شرب مع
~~سكنجبين . وإن أكثر منه ثقل في المعدة لعفوصته . PageV06P333
# وخاصته إخراج الفضول اللطيفة من العروق والأوردة بالغ النفع من الحميات
~~المزمنة .
# ماسرجويه : إنه بارد لطيف وفيه قبض نافع من اليرقان وسدد الكبد والطحال .
# كزمازك قال الدمشقي : إنه بارد في الثانية يابس في الثالثة ينقص اللحم
~~الزائد وينفع من تأكل الأسنان . كهربا الخوز هو يعلق على ms3369 صاحب الأورام
~~الحادة فينفع وهو بارد نافع للخفقان ونفث الدم والرعاف .
# كار هو خشب يجلب من الهند كثير ببلخ وأحسبه مغاث هندي نافع للرض والكسر
~~جدا جدا . كرش ج في كتاب الغذاء : الكروش والمصارين والأرحام من المواشي
~~أصلب من اللحم ولذلك متى انهضم أجود ما يكون من الانهضام لم يتولد منها دم
~~خالص لا عيب فيه بل خلط أشد بردا وهو غير مصلح يحتاج إلى مدة طويلة لتتغير
~~وتستحيل في المعدة وتنضج حتى يصير دما .
# وقال في كتاب الكيموسين : إن الأمعاء والأرحام والبطون أصلب من اللحم
~~وغذاؤها أقل منها وكيموسها دون كيموسه في الجودة .
# روفس في كتاب التدبير : إن الكروش والأمعاء بطيئة الهضم وغذاؤها أكثر .
~~أحسب أنه يريد أن غذاءها أكثر من غذاء الرئة لأن كلامه فيها بعقب كلامه في
~~الرئة .
# ابن ماسويه : بطون الحيوان الرضع أحمد لرطوبتها وسرعة . . . والكرش بطيئة
~~الهضم يسير الغذاء . ج : بطون الطير مختلفة وهي صلبة فهي لذلك عسرة الهضم
~~فإن انهضمت فهي كثيرة بولس : البطون والمصارين بطيئة الهضم مولدة للبلغم .
# ماسرجويه : بطون الطير حارة حديدة فلذلك لا نطعمها المرضى .
# كادي قيل في كتاب الأسماء الهندية : إنه يستأصل الجذام ويقطعه . كزبرة
~~البير د : طبيخ هذا النبات متى شرب أبرأ من الربو واليرقان ووجع الطحال
~~وعسر البول وقد يفت الحصى ويعقل البطن . ويشرب بشراب لنهش الحيات وينفع من
~~سيلان الفضول إلى المعدة وقد يدر الطمث وينقي النفساء ويقطع سيلان الدم .
~~PageV06P334
# ويضمد بهذا النبات القروح الخبيثة المفرطة الرداءة وينبت الشعر في داء
~~الثعلب ويبدد الخنازير .
# ويخلط بماء الرماد فينقي نخالة الرأس ويقلع القروح الرطبة .
# ويخلط بدهن اللاذن والآس فيمسك الشعر المتساقط . وإذا خلط بالشراب وماء
~~الرماد فعل لي هذا الدواء لا يتبين له كيفية غالبة بل هو في الكيفيات على
~~السواء ولا سيما في الحر والبرد . وقوته الثانية تلطف وتحلل وقوته الثالثة
~~قوة تنبت الشعر في داء الثعلب وتبدد الخنازير ويخلط بماء الرماد فينقي
~~نخالة الرأس ويقلع القروح الرطبة ويشرب فيفت الحصى ويعين على نفث الأخلاط
~~اللزجة من ms3370 الصدر والرئة ويحبس الفضول المنبثة .
# ابن ماسويه : خاصتها إسهال الصفراء العارضة في المعدة والأمعاء . الشربة
~~من سبعة دراهم إلى عشرة دراهم .
# ابن ماسه : يفت الحصى ويخرج الأخلاط الغليظة من الصدر ويرقق الأخلاط
~~الغليظة من الصدر وغيره ويحل الخنازير ويقوي الشعر متى غسل الرأس بطبيخها .
~~وإذا طبخت في ماء رماد البلوط قوت الشعر ونفت النخالة . وهي بليغة النفع في
~~ذلك .
# كسيلا قيل في جامع الخوز : إنه حار رطب جيد لاسترخاء المعدة ويسمن .
~~كرمدانة لي هذه حبة شريفة جليلة القدر قد ذكرها أبقراط وغيره من القدماء .
~~وهي تسهل الماء والمرة وتنقي أيضا وتعمل أعمالا جليلة . كافور مسيح : هو
~~بارد يابس في الثالثة يقطع الرعاف مع عصير البسر الأحمر .
# قال ماسرجويه : أخذ رجل من معارفي ستة مثاقيل من الكافور في ثلاث مرات
~~ففسدت معدته حتى لم تهضم البتة وانقطع عنه الباه بالواحدة . ولم يحدث به
~~مرض غير هذا .
# ابن ماسويه : الكافور بارد في الثالثة نافع للمحرورين مع ماء الورد يقوي
~~أعضاءهم وحواسهم متى ألقي منه كمية يسيرة مع أدوية تعقل الطبيعة التي تمشي
~~صفراء .
# وقال في الطب القديم : إن الكافور يعقل البطن ويسرع الشيب .
# كتيت قال ج في السادسة : قوة جميع أصنافه بين الحنطة والشعير . بقلة
~~معروفة .
# ماسرجويه : قوته من قوة البقلة اليمانية .
# ابن ماسويه : إنه من جنس الفطر وهي قريبة من الغوشنة في الطبع وهي باردة
~~إلا أن بردها ليس بقوي . كشك قال ابن ماسويه : الفامي منه رديء الكيموس .
~~وأما المتخذ من PageV06P335 الحنطة المنقاة والكرفس والنعنع والسذاب والأرز
~~وماء الحصرم وكزبرة رطبة وأطراف الأترج وحماما وفلنجمشك فجيد . كمافيطوس
~~قال د : إذا شرب ورق هذا النبات سبعة أيام متوالية أبرأ اليرقان وإذا شرب
~~مع الشراب الذي يقال له ادرومالي أربعين يوما متوالية أبرأ عرق النسا . وقد
~~يسقى منه لعلة الكبد وعسر ألف ز البول ووجع الكلى والمغس .
# وقد يستعمل هذا النبات لضرر السم المسمى اقرنيطن وقد يضمد به مع سويق
~~الشعير لهذه ومتى خلط بعسل واحتمل نقى الفضول من الرحم . وإذا وضع على ms3371
~~الثدي الجاسية حلل جساها . وإذا تضمد به مع العسل ألزق الجراحات ومنع
~~النملة من السعي في البدن .
# جالينوس في الثامنة : المرارة أقوى فيه من الحرافة وفعله أن ينقي ويفتح
~~ويجلو الأعضاء الباطنة أكثر مما يسخنها ولذلك صار أنفع الأدوية لمن به
~~يرقان وبالجملة لمن في كبده سدد بسهولة وهو مع هذا يحدر الطمث متى شرب مع
~~عسل ومتى احتمل من أسفل . وينفع من إدرار البول .
# وبعض الناس يعطي منه لوجع الورك بعد طبخه بماء العسل .
# وما دام طريا فهو يلزق الجراحات ويلحمها ويشفي بذلك الجراحات المتعفنة
~~ويحلل الصلابة )
# من الثديين وذلك لأنه في التجفيف في الثالثة ومن الإسخان في الثانية .
# بديغورس : خاصته تفتيح السدد وإنزال الحيض والبول .
# حنين في الترياق : الكمافيطوس مسهل . كروان هي حشيشة القلاف مقرحة
~~للأفواه وخاصتها نفع الفؤاد ووجعه ودفع الهوام .
# كرفس د : أما البستاني فإنه يوافق كلما توافقه الكزبرة . إذا تضمد به مع
~~الخبز والسويق سكن أورام العين الحارة والتهاب المعدة وأورام الثدي الحارة
~~ويدر البول نيئا ومطبوخا .
# وطبيخه بأصوله إذا شرب نفع من السموم وحرك القيء ويعقل البطن .
# وبزره أشد إدرارا للبول وينفع من نهش الهوام وشرب المرداسنج ويحل النفخ
~~ويدخل في أخلاط الأدوية التي تسكن الأوجاع والأدوية المركبة لضرر سموم
~~الهوام وأدوية السعال .
# وأما الكرفس النابت في الماء فهو أعظم من الكرفس البستاني وقوته كقوته .
# وأما الكرفس الجبلي فإن أصله وثمرته أدرا الطمث والبول متى شربا بشراب .
~~PageV06P336
# وأما المقدونس وهو الكرفس الرومي فإنه مع إدراره البول والطمث جيد لإدرار
~~المعدة والقولون والمغس ومتى شرب أيضا نفع من وجع الجنب والكلى والمثانة .
# وأما المسمى سمرنيون فإنه أعظم من الكرفس البستاني ولونه إلى البياض ما
~~هو وله ساق جوفاء طويلة ناعمة كأن فيها خطوطا وفوق ورقه ميل يسير إلى
~~الحمرة مسخن يوافق نهش الهوام والسعال وعسر النفس والبول ويحلل الأورام
~~البلغمية متى ضمدت به في ابتدائها والأورام الصلبة وخاصة الأورام الحارة
~~ويصلح للجراحات في جميع أحوالها إلى أن تنختم .
# ومتى حك أصله وجعل منه فرزجة واحتمل ms3372 أخرج الجنين . ويوافق عرق النسا إذا
~~شرب بالشراب . ويوافق أيضا وجع الكلى والطحال والمثانة ألف ز ويخرج المشيمة
~~ويدر الطمث ويسكن النفخ في المعدة ويدر العرق ويحرك الجشاء . ويشرب للحبن
~~خاصة ولأدوار الحمى .
# وأما الكرفس البري فإنه متى تضمد به بورقه وأغصانه قرح وألم ولذلك يبريء
~~تشقق )
# الأظفار وتقشرها وكذلك يفعل بالجرب والنمش والثآليل . ومتى ضمد به داء
~~الثعلب وقتا يسيرا قطعه .
# ومتى طبخ وصب طبيخه فاترا على الشقاق العارض من البرد نفع منه .
# وأصله إذا جفف وأنعم دقه وشم عطس . ومتى علق في الرقبة سكن وجع الأسنان
~~إلا أنه يفتها . وقوته حارة جدا مقرحة .
# وقال ج في الثامنة : الكرفس الجبلي أنفع ما فيه بزره . وجملة النبات شبيه
~~به إلا أنه أضعف .
# وكما أن طعمه مر حريف كذلك هو حار قطاع وبهذا السبب يحدر البول والطمث
~~كثيرا ويحل النفخ ويذهبه . وإذا كان كذلك فهو لا محالة في الثالثة من
~~الإسخان والتجفيف .
# وقال فيها أيضا في الكرفس المأكول : إنه يبلغ من إسخانه أن يدر الطمث
~~والبول ويحل الرياح والذي يسمى منه اوراساليون و ساساليون يشبه بزر الكرفس
~~المستعمل إلا أن النوع المسمى اوراساليون أضعف منه بحسب ما النوع المسمى
~~اوسالينون أقوى منه .
# وقال في الثامنة في سمرنيون : إنه أقوى من الكرفس البستاني وأضعف من
~~الجبلي ولذلك صار يحدر الطمث والبول ويسخن ويجفف في الثالثة .
# وقال في كتاب الغذاء في الكرفس البستاني والجبلي وسمون وهو كرفس الماء
~~وسمرنيون : إنها كلها تدر البول وكرفس الجبلي بعيد عن الاعتدال .
~~PageV06P337
# وأما سمرنيون فمعتاد وهو أجود من الكرفس البستاني وأخف منه بكثير وفيه مع
~~هذا عطرية فهو لذلك أكثر إدرارا للبول وأحدر للطمث .
# والكرفس البستاني أنفع للمعدة من جميع هذه لأنه ألذ منها وأكثر اعتيادا .
# ارخيجانس : الكرفس البستاني حار رطب وأصله حار يابس .
# روفس : الكرفس يملأ الأرحام رطوبة حريفة ويدر البول ولا يطلق البطن .
# اريباسيوس : بزر الكرفس الجبلي حار مر ولذلك يحرك الطمث ويدر بولا كثيرا
~~ويحل الرياح ويسخن ويجفف بقوة قوية .
# ابن ماسويه : إنه حار ms3373 في أول الثانية يابس في وسط الثانية يدر البول قليل
~~النفخ .
# وخاصة بزره فإنه مقو للمعدة فتاح للسدد في الكبد عاقل للطبيعة ضار لمن به
~~صرع جدا .
# وماؤه مغث . )
# وأصله أقوى من بزره . وبزره أقوى من ورقه . والمربى أسرع هضما للرطوبة
~~المكتسبة وأنفع لأصحاب الخراجات .
# أبو جريج : إنه حار يابس في أول الثانية نافع للكبد الباردة والسدد فيها
~~. وإن طلي على الأورام الحارة ألهبها .
# من كتاب قسطس في الفلاحة قال : الكرفس يهيج شهوة الباه من الرجال والنساء
~~ولذلك ألف ز يمنعه المرضعة لأنه يهيج الباه منها ويقلل اللبن .
# والكرفس يطيب النكهة فلذلك يكثر من أكله من به بخر ومن يحتاج أن يسار
~~السلطان والأشراف كثيرا يدمنون أكله لئلا يكون في أفواههم رائحة كريهة .
# حكيم بن حنين : إن حذاق الأطباء المحدثين يضعون الكرفس في أول الثانية من
~~الحرارة واليبس .
# حنين في الترياق : إن بزر الكرفس الجبلي خاصته إطلاق البطن في القولنج .
# أبو جريج : إنه حار في أول الثانية يابس في آخر الأولى وماؤه نافع من
~~السدد في الكبد وينفذ بما يمزج به ويفتح سدد الأحشاء بخاصة عجيبة ويسخن
~~الكبد التي قد بردت وينفع من الماء ومتى شرب غير مغلي غشى ووقف في المعدة
~~وإن أكثر منه قيأ .
# ابن ماسويه : إنه حار في الثالثة يابس في الثانية ينقي الكبد والكلى
~~والمثانة ويفتح السدد ويحل الرياح والنفخ العارض في المعدة ويضر بصاحب
~~الصرع .
# مسيح : أصنافه كلها نافعة للمعدة ويضر بصاحب الصرع .
# كمادريوس د يقول : متى شربت الحشيشة نفسها طرية أو شرب طبيخها نفع من
~~PageV06P338 شدخ العضل والسعال وجساء الطحال وعسر البول وابتداء الاستسقاء
~~ويحدر الطمث والجنين . ومتى شرب بخل نفع من ورم الطحال . ومتى شرب بشراب أو
~~ضمد به نفع لنهش الهوام .
# وقد يسحق ويعجن ويحبب ويشرب للعلل التي ذكرنا . ومتى خلط بعسل نقى القروح
~~المزمنة الوسخة .
# ومتى خلط بالزيت واكتحل به أبرأ القرحة التي يقال لها : اخيلوس العارضة
~~في العين . ومتى تمسح بهذا الزيت أسخن .
# وأما شرابه فمسخن محلل نافع من التشنج ms3374 واليرقان والنفخة في الرحم وإبطاء
~~الهضم وابتداء ج في الثامنة : الأكثر في هذا الدواء الكيفية المرة وفيه مع
~~هذا حدة ولذلك هو حقيق بإذابة الطحال وإدرار الطمث والبول وتقطيع الأخلاط
~~الغليظة وتفتيح السدد التي الأعضاء الباطنة فليوضع في الثانية من التجفيف
~~والإسخان على أن إسخانه أكثر من تجفيفه .
# بديغورس : إنه يقطع الفضول ويذيب الطحال . كافروره ابن ماسويه قال : هي
~~حارة يابسة في الثالثة تجفف رطوبات الرأس وتحلل سدده .
# كسن قالت الخوز : إنه حار في الأولى يلين وينفع من السعال . كرنب د يقول
~~: إنه متى سلق سلقة خفيفة وأكل أسهل البطن وإن أجيد سلقه وخاصة إن سلق
~~مرتين بماء أمسك البطن .
# والكرنب النابت في الصيف رديء للمعدة والمصري لا يؤكل لمرارته ومتى أكل
~~الكرنب نفع وقلب الكرنب ألف ز أجود للمعدة وأدر للبول من سائره . وإن عمل
~~بالماء والملح كان رديئا للمعدة ملينا للبطن .
# وعصارة الكرنب متى خلطت مع أصل السوسن المسمى إيرسا ونطرون وشراب أسهل
~~البطن . ومتى خلط بشراب نفع من نهشة الأفعى .
# وإذا خلط بدقيق الحلبة وتضمد به نفع النقرس ووجع المفاصل والقروح الوسخة
~~العتيقة .
# ومتى استعط بعصارته نقى الرأس . ومتى احتمل مع دقيق الشيلم أدر الطمث .
# وورق الكرنب متى أنعم دقه وتضمد به وحده أو مع سويق نفع من كل ورم حار
~~بلغمي ويبريء الحمرة والشرى والجرب المتقرح . وإذا خلط بالملح قلع النار
~~الفارسية . وقد يمسك الشعر المتساقط .
# وإذا أكل الورق نيئا بالخل نفع الطحال . وإذا مضغ ومص ماؤه أصلح الصوت
~~المنقطع . PageV06P339
# وطبيخ الكرنب يسهل البطن ويدر الطمث .
# وزهره إذا عمل منه فرزجة واحتملتها المرأة بعد الحبل قتل الجنين . ومتى
~~احتمل قبل الحبل منع الولادة .
# وبزر الكرنب المصري يقتل الدود لمرارته ويقع في الترياقات وينقي الوجه من
~~البثور اللبنية .
# وقضبان الكرنب الطرية إذا أحرقت مع الأصول وخلط برمادها شحم عتيق وضمد به
~~سكن أوجاع الجنب المزمنة .
# وأما البري منه فإنه إذا ضمد به ألزق الجرحات وحلل الأورام البلغمية . ج
~~في السابعة : إن الكرنب البستاني مجفف إذا أكل وضمد ms3375 به وليس بظاهر الحدة
~~والحرافة تبلغ )
# قوته إلى إدمال الجراحات وإشفاء القروح الخبيثة والأورام التي صلبت وصارت
~~في حد ما يعسر انحلاله والحمرة التي قصتها مثل هذه القصة وبهذه القوة
~~بعينها تشفي الشرى والنملة وفيه أيضا جلاء به تشفي تقشر الجلد .
# وبزر الكرنب يقتل الدود إذا شرب وخاصة بزر الكرنب المصري من أجل أنه أيبس
~~مزاجا ولمرارة طعمه أيضا فإن مرارة الطعم موجودة في جميع الأدوية القاتلة
~~للديدان فبهذه القوة صار ينفع من النمش والكلف الكائن في الوجه ومن جميع
~~العلل التي تحتاج إلى جلاء يسير .
# وأما قضبان الكرنب إذا أحرقت فرمادها يجفف تجفيفا قويا .
# وأما البري فإنه أحد وأيبس ولذلك متى أكل أضر . وطعمه أمر من البستاني
~~وذلك لأن في البستاني أيضا مرارة وحرافة إلا أن هذين جميعا في البري أقوى
~~ولذلك صار يحلل ويجلو أكثر من البستاني .
# وأما البحري فإنه ملين للبطن لميله إلى الملوحة وقد يستعمل أيضا من خارج
~~الجسم في الوجوه التي تحتاج فيها إلى تلك الكيفيات التي ذكرناها .
# وقال في كتاب الأغذية : إن الأطباء يستعملونه على أنه دواء مجفف ورطوبته
~~تسهل البطن بعض الإسهال وجرمه لتجفيفه يعقل وإذا أردته لعقل البطن سلقته
~~بماءين وإذا أردته للإسهال سلقته مرة واحدة وغمسته بعد سلقه ألف ز في مربى
~~وزيت .
# والكرنب يجفف كتجفيف العدس ولذلك يحدثان ظلمة البصر إلا أن تكون العين
~~منذ أول أمرها رطبة رطوبة مجاوزة للاعتدال وينال البدن منها غذاء يسيرا أرق
~~وأرطب من غذاء العدس لأنه ليس له صلابة جرم العدس واكتنازه وليس دمه بجيد
~~كدم الخبز بل رديء كريه الرائحة .
# وقال : إن بيض القنبيط أقل تجفيفا من ورق القسط والكرنب . PageV06P340
# ارخيجانس : إن الكرنب حار يابس حريف وبزره كذلك وهو أحر منه .
# روفس في كتاب التدبير : إنه يابس ينفع من السكر ويدر البول .
# وقال في كتاب آخر : إنه ييبس البطن ويحسن اللون .
# قال اريباسيوس : قوته مجففة وليس بظاهر الحدة بعد بل مقدارها المقدار
~~الذي يلزق الجراحات ويبريء القروح الخبيثة والأورام الصلبة العسرة الانحلال
~~وما ms3376 كان من الورم المعروف )
# بالجمرة ومن الأورام الساعية على هذه الحال .
# وقال أيضا : فيه قوة جلاءة يجلو بها الجرب المتقرح المتقشر .
# وأما بزره فإنه يقتل الحيات الكائنة في الجوف إذا شرب وينفع من الكلف
~~والآثار التي تسمى العدسية .
# وأصول الكرنب متى أحرقت وصارت رمادا كانت قوية التجفيف حتى أنه يكتسب من
~~ذلك قوة محرقة ولذلك يستعمل مخلوطا مع شحم عتيق في أوجاع الجنبين ونحوها
~~وذلك أنه يحلل تحليلا قويا .
# وقال ابن ماسويه : هو حار يابس في الأولى والنابت في الصيف رديء للمعدة
~~لما فيه من الحرافة . ومتى احتمل من بزره درهمان بعد الجماع أفسد المني ولم
~~يكن منه حمل .
# وطبيخه يخرج حب القرع خاصة مع ماء الشيح والترمس ويولد دما عكرا سوداويا
~~. ومتى طبخ باللحم أو الدجاج السمين قلت غائلته .
# ومتى طلي بمائه المعصور على الأورام البلغمية والتي من الدم الفلغموني
~~الغليظ حللها .
# وهو مجفف اللسان . والإكثار منه يغثي نافع من وجع الطحال الوارم والرطوبة
~~والريح محلل للبلغم متى تغرغر به مع سكنجبين نافع للبهق لا سيما إذا طلي
~~عليه ومن حمى الربع والحميات المزمنة والحميات البلغمية الخالصة التي لا
~~صفراء معها .
# ومتى أكل مع السلق نفع من وجع الأرحام . وخاصته إخراج الرطوبة من الرأس
~~وتجفيف اللسان الثقيل من البلغم .
# والقنبيط أغلظ وأبطأ في المعدة يولد دما عكرا وأصلح ما يؤكل بلحم سمين أو
~~بدهن لوز .
# والإكثار منه يضعف البصر . وغذاؤه يسير ويصلح متى طبخ قبل بالماء والملح
~~ثم يطبخ باللحم السمين أو الدجاج المسمنة أو دهن اللوز .
# وخاصة الكرنب ألف ز دفع السكتة .
# وخاصة بزره إفساد المني متى احتملته المرأة بعد طهرها .
# وقال في الميامر : إن بزر الكرنب البري يلطف تلطيفا قويا ويجفف نعما
~~ويحلل تحليلا بليغا .
# وقال في كتاب ما بال : إن الكرنب بارد ولذلك يستعمل في استطلاق البطن
~~الشديد . PageV06P341
# قسطس : ينفع من السعال القديم والنقرس متى صب على المفاصل . ومتى أطعم
~~الصبيان )
# شبوا سريعا .
# وعصيره متى شرب بالنبيذ أياما أذهب وجع الطحال .
# ويبريء عصيره الجرب والحكة . ومتى ms3377 خلط عصيره بالزاج والخل وطلي به البرص
~~والجرب نفع .
# ومتى خلط رماده ببياض البيض أبرأ حرق النار .
# ويجلب النوم إذا أكل ويصفي الصوت وينفع من عضة الكلب الكلب . ويضمد به
~~الطحال . كراث قال د : أما البستاني فنافخ رديء الكيموس تعرض منه أحلام
~~رديئة ويدر البول ويلين البطن ويلطف ويحدث غشاوة في العين ويدر الطمث ويضر
~~بالمثانة القرحة والكلى نعما . وإن طبخ بماء الشعير أخرج الرطوبات التي في
~~الصدر .
# وورقه متى طبخ بماء وملح وجلس النساء في نفع من انضمام فم الرحم والصلابة
~~العارضة فيه . وإن سلق بالماء وهريق عنه بكرم سلق أيضا قلت نفخته .
# وأما النبطي فإنه أشد حرافة وفيه شيء من قبض ولذلك متى خلط ماؤه بدقاق
~~الكندر قطع الدم وخاصة الرعاف ويحرك شهوة الجماع .
# ومتى خلط بعسل ولعق كان صالحا للأوجاع كلها العارضة في الصدر وقرحة الرئة
~~. وإذا أكل نقى قصبة الرئة . وإن أدمن أكله أظلم البصر . وهو رديء للمعدة .
~~ومتى شرب مع ماء القراطن نفع من نهش الهوام .
# وإن تضمد بالكراث فعل ذلك أيضا ومتى خلط ماؤه بالخل والكندر أو اللبن
~~ودهن الورد وقطر في الأذن نفع من الوجع والدوي . ومتى تضمد به مع السماق
~~قطع الثآليل وأذهب الشرى .
# ومتى تضمد به مع الملح قلع خبث القروح .
# ومتى شرب من بزره درخمي مع مثله من حب الآس قطع نفث الدم من الصدر .
# وأما كراث الكرم فهو أردأ للمعدة وأسخن وأدر للبول والطمث وينفع من نهش
~~الهوام . ج في السادسة : الكراث البري قوته متوسطة بين الكراث والثوم ولذلك
~~هو أشد حرافة وأكثر تجفيفا من البستاني كما أن جميع الأشياء البرية أقوى من
~~البستانية وأحرف فهو أقوى للمعدة وتقطيعه وتفتيحه للسدد أكثر من البستاني
~~ولذلك يدر الطمث إدرارا كثيرا إذا كان قد احتبس من أجل خلط بارد .
# ومعه من الحرارة ما يقرح متى وضع على الجسم من خارج . )
# وقد قلنا : إن ما يسخن هذا الإسخان فهو في أقصى الدرجات . PageV06P342
# وما ذكر فيه في كتاب الغذاء ذكرناه في ذكر البصل ms3378 .
# روفس : الكراث يسخن ألف ز الجسم ويغرز البول وينقي الصدر .
# وقال في كتاب التدبير : إنه يسخن قليلا ويقطع الجشاء الحامض ويدر البول
~~والطمث ويطلق البطن جيد للعين .
# قال بولس في كراث الكرم : إنه حريف جدا في الدرجة القصوى من الحرارة
~~ولذلك يقرح ويقطع الكيموسات ويفتح السدد . رديء للمعدة .
# ابن ماسويه : الكراث النبطي حار يابس في الثالثة ومتى سلق مرارا قلت
~~حرافته وضرره قليل الغذاء مصدع يولد بخارا ويرى أحلاما رديئة وهذه خاصته .
~~ومتى سلق وطحن وأكل وضمد به البواسير العارضة من الرطوبة نفع منها . وينفع
~~من السدد العارضة في الكبد المتولدة من البلغم .
# ومتى صير في مائه خل ودقاق كندر مسحوق وسعط به قطع الرعاف . وهو زائد في
~~الباه للرطوبة التي اكتسبها من الماء .
# وأصل الكراث النبطي نافع من وجع القولنج إذا اتخذ منه اسفيذباجة بدهن
~~القرطم ودهن لوز حلو وشيرج .
# وإن عصر ماؤه وجعل فيه خل وكندر ودهن ورد وصب في الأذن سكن وجعها العارض
~~من البرد والرطوبة .
# ومتى سحق بزره وعجن بقطران وبخرت به الأضراس التي فيها الديدان نثرها
~~وسكن الوجع . ومتى قلي بزره مع الحرف نفع من البواسير وعقل الطبع وحل
~~الرياح التي في الأمعاء .
# وأما الشامي فإنه أقل حرا ويبسا ويولد رياحا أقل مما يولد النبطي ويدر
~~البول والحيض ويلين البطن . ويورث الإكثار منه ضعف البصر ويضر بالكلى
~~والمثانة التي فيها القروح . ومتى طبخ مع ماء الشعير جلا البلغم اللزج
~~المتولد في الصدر .
# ومتى سلق ورقه بماء وملح أو ماء البحر وضمدت به الرحم الوارمة من البلغم
~~حلل ورمها .
# ومتى بخر به فعل ذلك وخاصة ورقه ومتى طبخ بماء وملح نفع من الجسأة العارض
~~للرحم .
# وهو رديء للمعدة بطيء الهضم . )
# اليهودي : خاصة الكراث إفساد الأسنان واللثة .
# ابن ماسه : خاصة أصله النفع من القولنج وإذا أكل الكراث وشرب طبيخه نفع
~~من البواسير الباردة . وأجود الكراث ما دق منه . PageV06P343
# والشامي أقل حرارة ويبسا وخاصته الإضرار بالمثانة والكلى التي فيها قروح
~~.
# وورق الكراث الشامي خاصته النفع للرحم التي فيها ms3379 رطوبة يزلق الولد .
# ماسرجويه : بزر الكراث إذا دخنت به المقعدة جفف البواسير . كبيكج : وهو
~~العناب .
# قال جالينوس في السادسة : أنواعه أربعة قوتها كلها حارة حريفة شديدة حتى
~~أنها متى وضعت من خارج أحدثت قروحا مع وجع . ومتى استعمل بقدر فإنه يقلع
~~الجرب والعلة التي يتقشر معها الجلد والأظفار التي يظهر فيها البياض ويحلل
~~الآثار ألف ز وينثرالثآليل المتعلقة والمركوزة التي يحدث فيها إذا أضرها
~~ببرد الهواء وجع شبيه بقرص النمل .
# وينفع من داء الثعلب متى وضع عليه مدة يسيرة وذلك أنه متى أبطأ كشط الجلد
~~وأحدث في الموضع قرحة .
# وهذه الأفعال كلها أفعال ورق هذا النبات .
# وقضبانه ما دامت طرية متى وضعت من خارج كالضماد فعلت فعله .
# وأما أصلها إذا هو جفف نفع لتحريك العطاس كمثل جميع الأدوية القوية
~~الإسخان . ويجفف وينفع من وجع الأسنان مع أنه يفتها لأنه يجففها تجفيفا
~~قويا .
# وبالجملة فكلها تجفف وتسخن إسخانا وتجفيفا قويا .
# كراويا د : هو يدر البول ويسخن جيد للمعدة هاضم للطعام وقوته كقوة
~~الأنيسون . ج في السابعة : ويجفف في الثالثة وفيه حرافة معتدلة فهو لذلك
~~يطرد الرياح ويدر البول لا ابن ماسويه : إنه أغلظ من الكمون ويخرج حب القرع
~~مقو للمعدة محلل للرياح عاقل للبطن أقل من الكمون . وخاصته إخراج حب القرع
~~.
# وأصبت أنه نافع من الخفقان . كنيل داره ماسرجويه : هو حار منق يقتل الدود
~~وحب القرع . كاشم قوة بزر هذا النبات وأصله مسخنة هاضمة للغذاء موافقة
~~لأوجاع الجوف والأورام البلغمية والنفخ وخاصة العارضة في المعدة ولسع
~~الهوام ويدر البول وكذلك متى احتمل .
# وقد يقع البزر والأصل في أخلاط الأدوية الهاضمة للطعام والتي تسرع
~~انحداره ويذهب النفخ ويستعمل في الطعام بدل الفلفل . وهو مر الطعم . ج : في
~~السابعة في الكاشم البري : أصل هذا النبات وبزره يبلغ إسخانهما أن يحدرا
~~الطمث والبول وهما مع هذا يطردان الرياح والنفخ . PageV06P344
# وقال ابن ماسويه : إنه حار يابس في الثالثة هاضم للطعام مذهب النفخ
~~والقراقر ويدر البول والحيض نافع جدا .
# ابن ماسويه : إنه حار يابس في الثالثة ms3380 يهضم الطعام ويفتح السدد التي في
~~الكبد من البرد والرطوبة ويطيب الأطعمة .
# وخاصته تقليل الرطوبة التي في المعدة ويحل النفخ متى استعمل في الطبيخ
~~وإذا خلط فيه مع الأبازير .
# الخوز : إنه يشفي منه درهم بشراب ممزوج للحيات في البطن وللمستسقين زنة
~~درهمين . )
# كبابة ج : في السابعة : إن قوته شبيهة بالدارصيني إلا أنه ألطف منه جدا
~~ولذلك صار أكثر تفتيحا منه للسدد العارضة في الأحشاء . وهو مدر للبول منق
~~للكلى من الحصى المتولدة فيها ولا تبلغ لطافته أن تستعمل بدلا من الدارصيني
~~.
# مسيح : إن فيها حرارة وبرودة إلا أن الحرارة أغلب وهي جيدة للحلق حابسة
~~للبطن . في الثامنة : بزر هذا النبات قوته محللة . كسيرس ألف ز ج في
~~الثامنة : قوم يسمونه : كسوريس أصل هذا النبات قوته حادة لطيفة محللة ولذلك
~~هي مجففة وبزره أكثر في ذلك ولذلك يدر البول ويشفي صلابة الطحال إن شاء
~~الله تعالى .
# انقضى حرف الكاف . PageV06P345
# | 3 ( باب اللام )
# لسان الحمل قال د : هما صنفان والأكبر منهما أكثر منفعة ولورق لسان الحمل
~~قوة قابضة مجففة ولذلك إذا تضمد به وافق القروح الخبيثة والقروح التي تسيل
~~إليها المواد والقروح الوسخة ومن به داء الفيل ويقطع سيلان الدم ويمنع
~~القروح الخبيثة والنار الفارسية والنملة والشرى ويمنع الساعية من السعي في
~~الجسم ويدمل القروح المزمنة ويبرىء القروح الخبيثة ويلزق الجراحات العميقة
~~بدمها .
# ومتى تضمد بها مع الخل نفع من عضة الكلب الكلب وحرق النار والأورام
~~الحارة والعارضة في أصوال الآذان والأورام التي تسمى : فوجيلا والخنازير
~~ونواصير العين .
# ومتى طبخ هذا البقل وأكل بملح وافق والإسهال المزمن . وقد يطبخ أيضا مع
~~العدس بدل السلق ويؤكل ويصلح أن يغتذى به أصحاب الحبن والصرع والربو .
# وأما الورق متى تمضمض به دائما أبرأ القروح التي في الفم . وإذا خلط بطين
~~قيموليا أو باسفيذاج الرصاص أبرأ الحمرة .
# ومتى حقنت به النواصير نفع منها . وإذا قطر في الأذن الوجعة سكن الوجع .
~~وإذا ديفت به الشيافات وقطر في العين نفع للرمد . ويصلح للثة الدامية
~~الرخوة ويقطع نفث الدم ms3381 من الصدر إذا شرب وقروح الرئة والأمعاء .
# وتحتمل في صوفة لوجع الرحم الذي يعرض منه الاختناق ولسيلان الفضول إلى
~~الرحم . وثمره إذا شرب بالشراب قطع سيلان الفضول إلى البطن . ومتى طبخ أصله
~~وتمضمض بطبيخه أو مضغ الأصل سكن وجع الأسنان . ويشرب الورق أيضا بالطلاء
~~لوجع المثانة والكلى . وقد زعم قوم : أنه إذا شرب ثلاثة أصول من لسان الحمل
~~بأربع أوارق ونصف من شراب ممزوج نفع من حمى الغب . ومتى شرب به أربعة أصول
~~نفعت من حمى الربع .
# وقد تعلق هذه الأصول في عنق من به خنازير يرجون بذلك تحليلها .
# في السادسة : مزاجه مركب فيه مائية باردة وفيه قبض والقبض هو لجوهر أرضى
~~بارد فهو لذلك يبرد ويجفف في الثانية وجميع الأدوية التي تجفف مع قبض نافعة
~~للقروح الحادثة في الأمعاء وذلك أنها تقطع الدم ومتى كان هناك شىء من
~~اللهيب والتوقد أطفأته . وتدمل )
# النواصير وسائر القروح الرطبة العفنة معا . PageV06P346
# وهذا الدواء إما أن يكون المتقدم لجميع هذه الأدوية وإما غير مختلف الف ز
~~عنها وثمرته وأصله قريبان منه في القوة إلا أنهما أبيس منه وأقل برودة ومع
~~هذا فان ثمرته لطيفة جدا وأصله أغلظ .
# وروق هذه الحشيشة أيضا إذا جفف صارت قوته ألطف وبرودته أقل لأن الفضل
~~المائي يفنى ويتحلل ولذلك صرنا نستعمل أصل هذا النبات في مداواة وجع
~~الأسنان فيعطى صاحب الوجع أصله ليمضغه . ويطبخ الأصل أيضا بالماء ويعطي ذلك
~~الماء ليتمضمض به . وأما في مداواة السدد الحادثة في الكبد والكلي فانا
~~نستعمل أصوله وورقه أيضا وأكثر منهما جميعا ثمرته خاصة لأن جميع هذه فيها
~~جلاء وعسى أن تكون هذه القوة موجودة في نفس الحشيشة أيضا ما دامت طرية إلا
~~أنها مغمورة في كثرة رطوبة الحشيشة فلا يتبين فعله لذلك .
# اريباسيوس : تبريده وتجفيفه وقبضه كاف ولذلك . يوافق القروح الخبيثة
~~وسيلان المواد إلى الأعضاء والعفن ومن أجل ذلك صار يصلح أيضا لاختلاف الدم
~~ويقطع الدم السائل من البواسير . ومتى كان بانسان لهيب أطفأه ويلزق
~~الجراحات . وهو ينفع من جميع القروح ms3382 القريبة للعهد والمتقادمة وذلك أنه
~~يجفف من غير لذع وفيه برودة ولم يبلغ الأمر بها إلى أن تخدر .
# وقوة ثمرته ألطف وأصوله أغلظ ورق هذه الحشيشة إذا جفف تصير قوته لطيفة
~~قليلة البرد ولذلك تستعمل أصوله في علاج سدد الكبد والكلي وكذلك ورقه وأكثر
~~من هذين لوزان قال د : دهن اللوز المر يصلح للأرحام وانقلابها وأورامها
~~الحارة ووجعها الذي يعرض معه اختناق والصداع ووجع الأذن ودويها وطنينها
~~وينفع من وجع الكلي وعسر البول . وإذا خلط بعسل وأصل السوسن وشمع مذاب بدهن
~~حناء أو دهن ورد نفع من به حصاة أوربو أو ورم في الطحال ويقلع الآثار التي
~~تكون من فضول الجسم في الوجه ويقلع الكلف ويبسط تشنج الوجه . وينفع من كدر
~~البصر وكلاله . إذا خلط بخمر نفع من القروح الرطبة والحزاز التي تكون في
~~الرأس والنخالة . وأصول هذه الشجرة إذا طبخ ودق نعما وسحق نقى الكلف الذي
~~في الوجه .
# واللوز إذا ضمد به أيضا يفعل ذلك . وإذا احتمل أدر الطمث . وإذا خلط بخل
~~ودهن ورد وضمد به الجبين نفع من الصداع . وإذا خلط بخل ودهن ورد ودهن بنفسج
~~شفى الصداع )
# أيضا . ومتى خلط بشراب كان جيدا للشرى . وإذا خلط بعسل كان صالحا للقروح
~~الساعية والنملة وعضة الكلب .
# وإذا أكل سكن الوجع وألان البطن وجلب النوم وأدر البول . ومتى استعمل
~~بنشاستج PageV06P347 الحنطة والنعنع كان جيدا لنفث الدم . الف وإذا شرب
~~وحده أو مع صمغ البطم بشراب مائي كان صالحا لوجع الكلي ووروم الرئة الحارة
~~. وإذا استعمل بالمبيختج نفع من عسر البول ويدرق الحصاة . وإذا لعق منه قدر
~~جوزة بعسل ولبن نفع من وجع الكبد والسعال والنفخ في القولون . وإذا تقدم
~~قبل الشراب بأخذ خمس لوزات منه منع السكر .
# ومتى أطعم الثعلب قتله .
# وصمغ اللوز يقبض ويسخن وينفع من نفث الدم . ومتى لطخ به القوابي بخل
~~قلعها .
# وإذا شرب بشراب ممزوج نفع من السعال المزمن . ومتى شرب بشراب قابض فت
~~الحصى .
# والحلو أضعف من المر بكثير وهو أيضا يدر البول .
# متى أكل ms3383 اللوز بقشره وهو طرى أصلح بلة المعدة . ج في السادسة في اللوز
~~المر : قوته ملطفة والدليل عليه طعمه وما يظهر من فعله بالتجربة لأنه يجلو
~~النمش ويعين في نفث الأخلاط الغليظة اللزجة من الصدر والرئة . وهاتان
~~القوتان تابعتان للقوة الملطفة ومما يتبع هذين الجلاء . وقد يتبين أن
~~لأمثال هذه قوة فتاحة بطريق العرض والشاهد عنه التجربة وذلك أن اللوز يفتح
~~السدد العارضة في الكبد عن الأخلاط الغليظة اللزجة المتضاغطة في أقصى
~~العروق تفتيحا بليغا ويشفى أيضا الأوجاع الحادثة في الأضلاع واالطحال وفي
~~الكلى من أمثال هذه الأسباب .
# وجملة شجرة هذا اللوز قوتها مثل هذه القوة ولذلك قد يؤخذ أصل الشجرة
~~فيطبخ ويوضع على الكلف فيذهبه .
# فأما اللوز الحلو ففيه مرارة يسيرة ولأن الغالب عليه الحلاوة صارت مرارته
~~خفية لا تكاد تظهر ظهورا بينا إلا أن يعتق وقد بينا أن كل حلو معتدل
~~الحرارة .
# ودهن اللوز المر المرارة فيه كثيرة وفيه شىء من قبض .
# وقال في كتاب الغذاء : ليس في اللوز شىء من طعم القبض أصلا بل الغالب
~~عليه الجلاء )
# والتلطيف ولذلك يجلو الأعضاء الباطنة وينقيها ويعين على قذف الرطوبات من
~~الرئة والصدر .
# وبعض اللوز يبلغ من شدة قوته القطاعة التي فيه ألا يؤكل البته من أجل
~~مرارته .
# وفي اللوز دهينة ولذلك يزنخ أيضا إذا طال مكثه إلا أن دهنيته أقل من
~~دهنية الجوز ولذلك لا يصلح لإطلاق البطن . وغذاؤه قليل .
# قال ارخيجانس : اللوز حار رطب وخلطه جيد .
# وقال روفس في كتاب التدبير : اللوز المر مدر للبول عسر الهضم . أريباسيوس
~~في اللوز المر إنه يلطف تلطيفا كافيا حتى أنه يجلو ويذهب بالكلف ويعين على
~~قذف الأخلاط اللزجة الغليظة من الصدر والرئة معونة صالحة وهو أيضا يفتح
~~وينقى سدد الكبد والطحال أو في المعى PageV06P348 وقوة شجرة اللوز هذا
~~شبيهة بقوة اللوز نفسه حتى أن أصوله متى طبخت وسحقت وطلى بها الكلف جلاه
~~ونفعه .
# وأما اللوز الحلو فانه الف أضعف من المر .
# ابن ماسويه : الحلو منه حار رطب في وسط الأولى وحرارته معتدلة ms3384 يجلو الكلف
~~من الوجه نافع من البلغم اللزج العارض من الصدر والرئة مفتح لسدد الكبد
~~والطحال نافع من القولنج ووجع الكلى ويغذو غذاء يسيرا .
# ودهنه أخف من جسمه .
# والرطب منه متى أكل بقشره شد اللثة ودبغها وسكن ما في الفم من الحرارة
~~بعفوصته وحموضته وإذا أكل بالسكر أسرع الانحدار عن المعدة . ومتى قلى يابسه
~~كان أدبغ للمعدة .
# والمر حار يابس في الثانية وهو أقوى في الأفاعيل التي يفعلها من الحلو .
~~وهو دواء لا غذاء .
# وخاصته منع السكر وتخفيفه ويجلو الكلف . وينفع من نفث الدم . وسويق اللوز
~~الحلو ثقيل في المعدة نافع من السعال ووجع الصدر مهيج للصفراء بحلاوته .
# أبو جريج : صمغ اللوز الحلو يذهب مذهب الصمغ العربي وكذلك صمغ الإجاص .
# ماسرجويه : دهن اللوز جيد للمعدة مفتح للسدد في الكبد جيد للصدر والرئة .
# ابن ماسويه : اللوز الحلو حار رطب في الأولى وإن أكل الحلو مع قشره نفع
~~من وجع الفم وجلا ما في الصدر والرئة من الرطوبة .
# لاركس ذكرناه في حرف التاء في التنوب .
# لاذن ذكرناه في قسوس في حرف القاف .
# لفت ذكرناه في باب الشين في الشلجم .
# لوف ويسمى الفيلجوش قال د : أما اللوف المعروف فانه متى تضمد مع أصله
~~بأخثاء البقر كان جيدا للنقرس . وقوته شبيهة بقوة اللوف المسمى بلوف الحية
~~إلا أنه أقل حراقة بكثير .
# وأما لوف الحية فان العنقود الذي يكون على طرفه إذا عصر ماؤه وخلط بزيت
~~وقطر في الأذن سكن الوجع . ومتى صير في صوفة وقطر في الأذن سكن الوجع .
# ومتى أدخل في الأنف أذهب اللحم الزائد والسرطان فيه .
# ومتى شرب من ثمره ثلاثون حبة بخل ممزوج أسقط الجنين . ومتى شمت المرأة
~~رائحة هذا النبات عند ذبول زهرته أسقطت . PageV06P349
# وأصله مسخن قاطع من نفس الانتصاب ووهن العضل والسعال والنزلة .
# ومتى شوى وأكل بالعسل سهل نفث الرطوبات وأدر البول ومتى شرب بشراب حرك
~~شهوة الباه .
# ومتى خلط بالفاشر أو العسل وجعل مرهما نقى القروح الخبيثة وأدملها .
~~ويعمل بلاليط للنواصير وإخراج الأجنة .
# وإن دلك الأصل على الجسد ms3385 أبرأ من نهشة الأفعى . ومتى لطخ بشراب ووضع على
~~الشقاق العارض من البرد وافقة .
# ومتى لف فيه الجبن لم يتدود .
# وأما الأصل فانه يوافق القرحة العارضة في العين التي تسمى نعاليون والتي
~~تسمى اخيلوس . ج في السادسة : الف ز اللوف المسمى أأرن جوهره جوهر أرضى حار
~~فهو لذلك يجلو ولكن ليست قوة الجلاء فيه قوية كقوتها في اللوف الآخر الذي
~~يسمى دراقيطون )
# فليوضع في الأولى من الإسخان والتجفيف .
# وأما أصله فهو أنفع ما فيه . ومتى أكل قطع الأخلاط الغليظة تقطيعا معتدلا
~~ولذلك هو نافع لنفث ما في الصدر .
# والنوع الآخر المسمى دراقيطون أنفع في ذلك .
# وقال في السادسة أيضا في النوع المسمى دراقيطون : أصل هذا النبات وورقة
~~شبيه بالنوع الآخر من اللوف المسمى : أأرن إلا أن هذا أحد من ذلك وأمر وهو
~~لذلك أسخن منه وألطف .
# وفيه شىء يسير من قبض وهذا القبض إذا كان موجودا في هذه الأشياء التي
~~ذكرناها أعنى مع الحدة ومع المرارة كان النبات عند ذلك أقوى .
# وأصل هذا اللوف ينقى ويفتح سدد الكبد والطحال والكلى لأنه يلطف الأخلاط
~~الغليظة اللزجة . وهو نافع جدا للجراحات الرديئة وذلك أنه يجلوها وينقيها
~~تنقية قوية وينفع أيضا من جميع العلل المحتاجة إلى الجلاء . إذا طلى بالخل
~~قلع البهق .
# وورقة أيضا قوته هذه القوة بعينها فهو لذلك يصلح للقروح والخراجات الطرية
~~. وكلما كان ورقة أقل جفوفا كان إدماله للجراحات بحسب ذلك أكثر لأن الورق
~~الكثير الجفوف قوته واحدة مما تصلح للجراحات الحادثة عن الضربات .
# وقد وثق الناس من اللوف بأنه يحفظ الجبن الرطب إذا وضع عليه من خارج
~~ويمنعه من العفونة وبزره أقوى من ورقة ومن أصله أيضا فهو لذلك يشفى
~~السراطين والأورام الحادثة في المنخرين التي تسمى الكثيرة الأرجل وهي
~~بواسير الأنف . PageV06P350
# وعصارة اللوف أيضا تنقى الآثار الحادثة في العين عن قرحة .
# وقال في كتاب الغذاء : الذي لا حدة فيه ولا حراقة أجود للغذاء . والذي
~~فيه ذلك أنفع لإصعاد الرطوبات المجتمعة في الصدر والرئة . والخلط المتولد
~~منه غليظ وخاصة ms3386 الذي ليست فيه حدة دوائية ولا حراقة .
# وقد يطعم اللوف الجعد بعد سلقه مرات حتى يذهب عنه ما فيه من الدوائية لمن
~~يحتاج أن يقلع من صدره ورئته خلطا لزجا .
# وقال أريباسيوس : صنفاه جميعا جلاءان إلا أن السبط ليس بقوى كالجعد
~~والجعد يسخن إسخانا كافيا ولذلك يصلح لقذف الرطوبات من الصدر . )
# وقال النوع المسمى دراقيطون منه أحد من المسمى أأرن وأكثر مرارة وإسخانا
~~وألطف وفيه مع الحدة قبض يسير ومرارة ولذلك صار دواء قويا من ذلك .
# إن أصله ينقى ويفتح سدد جميع الأحشاء بتلطيفة الأخلاط الغليظة اللزجة وهو
~~دواء صالح للقروح الخبيثة وينقى ويجلو سائر المواضع التي تحتاج إلى جلاء
~~قوى وينفع البهق متى استعمل وأما ورقة فانه ينفع من القروح والجراحات
~~القربية وكلما كان الورق أقل جفافا كان إلزاقه للجراحات أكثر وذلك أنه إذا
~~جف كان أكثر حدة من أن يلزق الجراحات .
# ليثابوطس قال د فيه : إنه ثلاثة أصناف ولصنف واحد منها ثمرة تسمى فجروا .
# قال : وإذا تضمد بهذا النبات مدقوقا قطع سيلان الدم من البواسير وسكن
~~الأورام الحارة العارضة في المقعدة والبواسير الناتئة وأنضج الخنازير
~~والأورام العسرة النضج .
# وأصله إذا استعمل يابسا مع العسل نقى القروح . وإذا شرب بالخمر أبرأ
~~المغس ووافق نهش الهوام وأدر الطمث والبول . ومتى تضمد به رطبا حل الأورام
~~البلغمية .
# وجميعه إذا خلط بعسل واكتحل به أحد البصر .
# وثمره إذا شرب فعل ذلك . وإذا شرب بالشراب والفلفل نفع من الصراع وأوجاع
~~الصدر المزمنة واليرقان . وإذا تمسح به مع الزيت أدر العرق .
# ومتى خلط بدقيق الشيلم والخل وتضمد به وافق شدخ العضل وأطرافها والنقرس .
~~ومتى خلط بخل ثقيف نقى البهق .
# ويجب أن يستعمل لتفجير الدبيلات بزر الليثابوطس المسمى فجروا لأنه حريف
~~يخشن الحلق لكن بزر الأصناف الأخر . والمسمى فجروا مسخن ولذلك يخلط في
~~الغسولات التي يغسل بها الرؤوس ويذر عليها أيضا ويترك ثلاثة أيام ثم يغسل
~~بعد ذلك فيقطع النزل التي تنصب إلى العين . PageV06P351
# وجدت في نسخة اريباسيوس أنه ثلاثة أنواع وقوتها جميعا متشابهة وهي ms3387
~~ثلاثتها ملينة محللة مقطعة .
# وعصارة أصولها وحشائشها إذا خلطت بالعسل أذهبت ظلمة البصر التي تكون عن
~~غلظ الرطوبات . )
# في السابعة في ليثابوطس : إن أنواع هذا الدواء ثلاثة واحد لا ثمر له
~~والاثنان بثمران وقوتها كلها شبيهة بعضها ببعض وهي قوة تحلل وتلين .
# وعصارة حشيشه إذا خلطت بالعسل شفت ظلمة البصر الحادثة عن الرطوبة الغليظة
~~.
# وطبيخ النوع الذي يسميه الروم رسمانيون إذا شربه أصحاب اليرقان نفعهم
~~وذلك لأن أنواع هذا النبات كلها فيها قوة تجلو وتقطع .
# لوسماجس هو سراج القطرب ذكرناه في باب السين .
# ذكر فيه أن بزره متى نفع من لسعة العقرب . وأما البرى منه فانه متى أخذ
~~من بزره درخميان أسهل البطن .
# وقال ج فيه : إنه حار يابس في آخر الثالثة .
# لسان ابن ماسويه : إنه غليظ كثير الحركة لاجتماع الرطوبة فيجب أن يؤكل
~~بالخردل .
# بولس : إنه رخو قليل الغذاء .
# قال ج في كتاب الغذاء : إن جوهره مركب من اللحم الرخو وعروق وعصب وعضل
~~تولد فيه فضل رطوبة .
# ليلاب قال د : ماء ورقة يسهل البطن .
# وقال ج في السادسة : قوة هذا النبات محللة .
# وقال فيه في السابعة : اللبلاب الذي يعرف بحبل المساكين مركب من قوة
~~متضادة وذلك أن فيه جوهرا قابضا وقد بينا أن هذا الجوهر بارد أرضى وفيه
~~أيضا قوة حادة حريفة وقد بينا أن هذه القوة الحريفة حارة وطعمه شاهد على
~~ذلك وفيه مع هذا جوهر ثالث وهو الجوهر المائي الموجود فيه ما دام رطبا فاذا
~~جف انحل عنه هذا الجوهر وبقى فيه ذلك الجوهران الأرضيان أعني البارد القابض
~~والجوهر الحار الذي له الحدة والحرافة .
# وورق هذا اللبلاب متى طبخ بالشراب ما دام طريا أدمل الجراحات الكبار وشفى
~~الخراجات الخبيثة وختم القروح الحادثة عن حرق النار .
# ومتى طبخ ورقة بالخل نفع الطحال .
# وأما زهرته فهي أقوى وبهذا السبب صارت متى سحقت مع القيروطى كانت من أنفع
~~شىء لحرق النار . PageV06P352
# وأما عصارة هذا النبات فهو دواء يسعط به ويشفي أيضا المادة المتجلبة إلى
~~الأذن إذا عتقت والقروح العتيقة في ms3388 الأذن وفي الأنف .
# وإن كانت عصارته في بعض الأوقات حارة فيجب أن يخلط معها دهن ورد ودهن آخر
~~عذب .
# وصمغة هذا النبات تقتل القمل وتحلق الشعر لأن قوتها قوة تحرق إحراقا خفيا
~~وذلك أنه بمنزلة صمغ ماى .
# اريبارسيوس في اللبلاب الكبير الذي يصعد على الشجر : إن عصارته معينة على
~~تنقية الرأس متى استعط بها وتقطع المواد المنصبة إلى الأذنين إذا أزمنت
~~والقروح القديمة فيها وسائر ذلك بلفظ ج .
# وقال ابن ماسويه : اللبلاب حار في وسط الدرجة الأولى يابس في أولها حريف
~~فيه عفوصة يسيرة يسهل صفراء محترقة وهو دواء لا غذاء .
# وإن دق وخلط بدهن ورد وموم مصفى وتضمد به الاحتراق الكائن من النار نفع .
~~)
# وإن دق ورقة وقطر في الأذن أذهب وجعها الحادث من الصفراء .
# ومتى قطر في الأنف نفع من الرائحة المنتنة العارضة فيه وغسل ما فيه من
~~الأوساخ .
# وأما لبنه السائل منه فان طلى به الجسد أذهب القمل .
# وخاصة انه إذا دق وخلط بالموم المصفى ودهن الورد نفع من حرق النار .
# ومتى طبخ ماؤه قل إسهاله وفتح السدد . ومتى شرب غير مطبوخ كان أقوى
~~إسهالا وأقل تفتيحا للسدد .
# الخوز : اللبلاب بارد يسهل وينفع من الحمى الصالبة .
# لوقفرولس قال جالينوس : إنه يجفف تجفيفا لا لذع معه البتة ولذلك يخلط
~~بقيروطى ويستعمل في إدمال الجراحات التي في الأبدان اللينة .
# ويستعمل في شيافات العين وهو لين ساكن اللقاء أكثر في ذلك في جميع
~~الحجارة . د : هو حجر مصرى يستعمله القصارون في تبييض الثياب رخو ينماع
~~سريعا وهو جيد لنفث الدم وهو مغر جيد للاسهال المزمن من وجع المثانة إذا
~~شرب بالماء .
# ومتى احتملته المرأة قطع الطمث . ويدخل في الشيافات المسكنة المغرية
~~والتي للقروح وذلك لأنه يملأ القروح التي في العين ويقطع السيلان إليها .
# وإن خلط بقيروطى كان جيدا في إدمال القروح الخبيثة .
# لبخ كان كان جزأه فرشاء أو هو السدر .
# قال ج في الثامنة : إن لورقه قبضا معتدلا حتى أنه ينفع نزف الدم في بعض
~~الأوقات إذا ضمد عليه . PageV06P353
# لا ms3389 لا حشيشة تجلب من مكة نافعة للبواسير إذا تدخن بها تنثرها وتسكن وجع
~~المقعدة .
# يقول فيه د : إنه أجمع جيد الكيموس مغذ للبدان ملين للبطن نافخ للمعدة
~~والأمعاء .
# ولبن الربيع أكثر مائية من لبن الصيف والذي يكون من المرتعى من النبات
~~الرطب أشد تليينا للبطن من الذي يرتعى من اليابس .
# والجيد من اللبن الشديد البياض المستوى القوام إذا قطر على الظفر كان
~~مجتمعا لم يتمدد .
# ولبن المعز أقل ضررا للبطن من غيره من الألبان لأنه يرتعى أشياء قابضة
~~كشجرة المصطكى والزيتون والحبة الخضراء فلذلك صار لبن الماعز جيدا للمعدة .
# ولبن الضأن ثخين دسم حلو ليس بجيد للمعدة كلبن المعز .
# ولبن الأتن والبقر والخيل أكثر إسهالا للبطن من غيره من الألبان .
# ولبن الحيوان المرتعى للعقاقير المنشأة مفسد للمعدة والأمعاء .
# وكل لبن إذا طبخ كان أعقل للبطن من غيره وخاصة ما نشف ماؤه بحصى محمى
~~يلقى فيه وينفع من القروح الباطنة وخاصة ما في الحلق وقصبة الرئة والأمعاء
~~والكلي والمثانة والحكة والجرب والبثر وفساد الجسد بالكيموسات والرديئة .
# وإذا غلى ذهبت نفخته وإذا طبخ بالحصى المحمى إلى أن يذهب نصفه نفع من
~~إسهال البطن مع قرحة الأمعاء . وماء الجبن مسهل يصلح أن يذهب نصفه نفع من
~~إسهال البطن مع قرحة وماء الجبن مسهل يصلح أن يسهل به من لا يمكن أن يسقى
~~دواء حادا كما يحتاج إليه أصحاب الماليخوليا والصرع والجرب المتقرح وداء
~~الفيل والبثور . ويخرج ماء الجبن لهؤلاء بالسكنجبين ويسقى منه تسع أواق في
~~وقت بعد وقت حتى ينتهى إلى ثلاثة أرطال وتسع أواق . ويجب لشاربه أن يتمشى
~~في ما بين الوقت والوقت .
# واللبن الحليب يصلح للحرقة واللهيب العرض من الأدوية القتالة كالذراريح
~~ونحوها والسالامندرا )
# والبنج والشوكران .
# ولبن البقر خاصة ملائم للمعدة إذا أكل صاحبها شيئا مسموما ويتمضمض باللبن
~~للقروح العارضة في الفم ويتغرغر به للقروح العارضة في جوانب الحنك .
# ولبن البقر والضأن والماعز إذا طبخ بالحصى المحمى قطع الإسهال والمغس
~~والزحير ويحتقن به وحده مع ماء الشعير للذع المعى والقروح في ms3390 الرحم .
# ولبن النساء أغذى وأشد جلاء من سائر الألبان وإذا سقى نفع من اللذع
~~العارض في المعدة وقرحة الرئة وشرب الأرنب البحرى . PageV06P354
# ويخلط به كندر ويقطر في العين للطرفة .
# ومتى خلط به أفيون وموم وزيت وطلى على النقرس نفع .
# والألبان أجمع رديئة للطحال والكبد العليلة والعصب والحمى والصداع والسدر
~~والصرع إلا ماؤه فانه يصلح للشقيقة .
# وزعم قوم : أن لبن الكلبة في أول بطن تضع متى لطخ به الشعر حلقه ومتى شرب
~~أخرج الأجنة الموتى وكان بادزهرا من الأدوية القتالة .
# والجبن الرطب غير الملوح جيد للمعدة هين السلوك في الأعضاء يزيد في اللحم
~~ويلين البطن تليينا معتدلا .
# ومتى شوى عقل البطن .
# ومتى ضمدت به العين الوارمة ورما حارا نفعها . وينفع من اللون العارض تحت
~~العين .
# والجبن الحديث الملوح أقل غذاء من الرطب الذي لا ملح فيه وهو ينقص اللحم
~~ردىء للمعدة والأمعاء .
# والجبن العتيق يعقل البطن .
# وماء الجبن يغذو الكلاب .
# وأما الزبد : فقوته ملينة ومتى أكثر منه أسهل البطن . ويقوم مقام الزيت
~~في علاج الأدوية القتالة .
# ومتى خلط بعسل ودلكت به لثة الصبى نفع وأسرع نباتها ونفع الوجع في اللثة
~~والقلاع . ومتى طلى به الجسم غذاه وأسمنه ولم يعرض له حصف . )
# والطرى منه جيد إذا احتقن به للأورام الحارة الصلبة العارضة في الرحم
~~والأمعاء . وإذا كان ورم في الرحم حقن القبل .
# ويخلط في الأدوية المفتحة وينتفع به في أدوية جراحات العصب وحجب الدماغ
~~وفم المعدة ويملأ القروح وينقيها ويبنى اللحم فيها .
# ومتى وضع على نهشة الأفعى نفع منها .
# ودخان الزبد يدخل في أدوية العين فيجفف ويقبض قبضا رقيقا ويقطع سيلان
~~المواد ويملأ قروحها سريعا .
# وقال ج : أجود اللبن ما لم يشبه بشىء من الخلاط المعتدل القوام الصافي
~~اللون الذي إذا تطعمته لم تجد فيه حموضة ولا حراقة ولا ملوحة بل تكون فيه
~~حلاوة يسيرة ورائحته طيبة غير مذمومة فما كان منه على هذه الصفة فتولده عن
~~الدم الصحيح البرىء عن الآفات وإذا كان كذلك نفع من النوازل الحريفة
~~اللذاعة ونقى الأعضاء ms3391 من الكيموسات الرديئة بغسله لها وجلائه إياها ويلحج
~~فيها ويلصق بها فيمنع حدة الأخلاط الحريفة من الوصول PageV06P355 إليها كما
~~يفعل ذلك يجب أن يمص من الثدى .
# وأوفق هذه الألبان ألبان النساء الصحيحات الأبدان اللواتي لم يطعن في
~~السن ولم يكن في سن الفتيات بل تكون المرأة نصفا معتدلة المزاج محمودة
~~الغذاء يكون الغذاء مولدا للكيموسات النقية .
# وبعد ألبان النساء في الجودة والموافقة فألبان الحيوانات التي لم تبعد عن
~~طبيعة الإنسان .
# وروائح لحوم الحيوانات تدل على جودة ألبانها ودمائها وصحتها وبعدها
~~وقربها من مزاج الإنسان إذ في الحيوان ما لحمه منتن الرائحة كلحم الكلب
~~والذئب والأسد والفهد والضباع والدببة ونحوها . وأما لحوم الحيوانات الطيبة
~~الروائح كلحوم الضأن والخنازير والمعز والبقر والخيل والحمر الأهلية
~~والوحشية والظباء ونحوها مما يغتذى بها أكثر الناس فهى قريبة من طبيعة
~~الإنسان ملائمة له ولذلك تستعمل ألبان البقر والمعز والحمير في الأكثر .
# ويتخذ من ألبانها الجبن ما خلا ألبان الحمير فانها رقيقة مائية لا جبنية
~~فيها ولا غلظ ولا دسم .
# فأما لبن البقر فغليظ كثير الدسم . وألبان المعز وسط بين ذلك . )
# واللبن مركب من ثلاثة جواهر : جبنية ومائية وزبدية فاذا ميزت هذه الجواهر
~~بالعلاج وفارق والسمن غالب على لبن البقر ولذلك يتخذ منه أكثر .
# والسمن محلل منضج يستعمل في الأورام التي خلف الأذن وفي الأربيتين وغيرها
~~إذا أردنا تليينها وإنضاجها .
# وأما قوة ماء اللبن الذي يتميز من الدسم والجبينة فانه ينقى ويغسل
~~الأحشاء وينقى عنها الفضول العفنية ويفعل ذلك بغير لذع يسكن اللذع متى شرب
~~أو احتقن به ويغسل القروح التي فيها قيح ردىء فاسد ويبرئها . وقد يخلط بهذا
~~الماء الأدوية التي تفش الماء النازل إلى العين ويستعمل فينفع من ذلك . وهو
~~يجلو الكلف ويشفى أورام العين والدم المنصب إليها مع بعض الأدوية الموافقة
~~لذلك .
# وإذا استعمل اللبن وفيه جبنية فانه يلصق الأحشاء ويسكن لذع الأخلاط
~~المؤذية ويسكن انطلاق البطن المفرط ويقطع اختلاف الأشياء اللزجة الدموية
~~بعد طبخه بالحجارة المحمية حتى تفنى مائيته أو يطبخ مكان الحجارة ms3392 بقطع حديد
~~مستديرة صقيلة ويكون لها مقابض فحينئذ تكون أجود من الحجارة للقبض الذي في
~~الحديد . وجميع الألبان نافعة من الرمد الكائن من النوازل الحارة وربما
~~عالجنا به مفردا PageV06P356 وربما خلطنا به بعض الشيافات وربما بدهن ورد
~~وشىء من بياض البيض وجعلناه على الأجفان الوارمة فينفعها .
# وتحقن به الأورام والأرحام القرحة إما وحده وإما مخلوطا بما يوافق للقروح
~~من الأدوية .
# وكذلك يستعمل للقروح الحادثة في المقعدة عن خلط لذاع . وينتفع به في
~~البواسير وقروح الأنثيين .
# وبالجملة في كل ورم لذاع أو قرحة سيالة من كثرة رطوبة لذاعة .
# ويخلط به الدواء الذي يتخذ من أتاتين التي ذوب فيها النحاس فينفع من
~~القروح السرطانية ويسكن وجعها .
# ويتمضمض به لقروح الفم فيسكن أوجاعها وينفع من أورام اللوزتين واللهاة
~~إذا تغرغر به .
# وإذ كان جوهره بريئا من اللذع فبحق يسكن الأوجاع وخاصة متى طبخ فانه
~~حينئذ يكون بالغ المنفعة في ذلك ولذلك يسقيه الأطباء لشارب الدواء القاتل
~~كالذراريح ونحوها فينفعهم .
# وأما ألبان الكلاب فقد ذكرلها منافع لم تصح كقولهم : إنه إذا لطخ به خصى
~~الغلمان وعاناتهم لم تنبت الشعر وكذلك قولهم في لطخه على موضع الشعر الذي
~~ينتف من باطن الجفن )
# وإخراجه للجنين الميت إذا شربته المرأة . كل هذه الأقاويل خدع وأباطيل .
# فأما الجبن فانما هو لبن جامد ولكن ليس جميع الألبان يجمد ويقبل التجبن
~~بل إنما يفعل ذلك ما كان الغلظ عليه أغلب فيسهل انعقاده ومفارقته للماء .
# وأما الجبن العتيق فقد يعرض لمن ذاقه وشمه حرافة وحدة .
# وقد أتيت مرة برجل في محفة اعتراه وجع المفاصل وكان في مفاصله كالحصى
~~فحطر ببالي أن أعمد إلى كوارع الخنازير المملوحة كانت بالحضرة فطبختها
~~وعجنتها بذلك الجبن العتيق وكان حاضرا بمرقبة ومرسته مرسا نعما ووضعته على
~~مفاصله وحين فعلت ذلك انتفع به جدا . وذلك أن جلد الموضع تشقق من تلقاء
~~نفسه من غير بط بحديد فكان يخرج منه يوما بعد يوم بلا أذى أجزاء من تلك
~~الحصى فهذا ما وجدته ما وجدته بالفكرة وتحقق عندى بالتجربة ms3393 .
# فأما الجبن الحديث فقوته مخالفة لقوة العتيق وقد ضمدت به جرحا بعد أن
~~سحقته ثم علوته بورق الحماض فبرأ جرح ذلك الرجل لأنه لم يكن خبيثا . وإنما
~~جعلت ذلك البقلة إذ لم يحضرني غيرها . وأما أنت فان لم تجدها فاستعمل بدلها
~~ورق الكرم أو السلق أو الخس أو الدلب فإنه يجزئك .
# وأما الجبن المتخذ من اللبن الحامض ففيه مع القوة المانعة المبردة قوة
~~أخرى تحلل تحليلا يسيرا . PageV06P357
# وأما الزبد والسمن فقوته منضجة وفعله ذلك في الأبدان اللينة أقوى وأنجح .
~~وأما في الجاسية الصلبة فقوته تضعف عنها .
# وإذا كان على ما ذكرنا فهو نافع من الأورام الحادثة في الأصول الأذن
~~والأربية والفم في الأبدان وربما لطخنا به أوراما ودبيلات في أبدان الغلمان
~~والنساء وحده فشفيناهم به .
# وكثيرا ما لطخنا به غلظ اللثة والعمور وخاصة في لثة الطفل .
# وإذا أردنا إسراع نبات أسنانه دلكنا لثة الصبى به .
# وينفع أيضاا سائر أورام الفم ويخلط ببعض الأشياء التي يعمل منها الضمادات
~~وتوضع على الشراسيف وأورام الحالبين وغيرها من المواضع التي فيها أورام
~~ودبيلات فيحلها .
# وإذا لعق منه مخلوطا بعسل كانت منفعته من النفث الكائن من الرئة في أصحاب
~~ذات الجنب أورام الرئة عجيب وكان معينا على النضج وهو مع ذلك ينضج . )
# وهو أعنى الزبد متى لعق وحده بغير عسل كانت معونته على أكثر وعلى النفث
~~أقل وأضعف فعلا . وإذا كان مخلوطا بعسل ولوز مر كانت قوته على النفث أكثر
~~وعلى النضج أقل . وقال في كتاب الأغذية : إن الألبان تختلف لاختلاف أنواع
~~الحيوان وأوقات السنة فلبن البقر أغلظ الألبان ولا يزال يغلظ ما امتد الزمن
~~أولا أولا حتى ينقطع أصلا . ويكون في الربيع رطبا جدا وكميته أكثر .
# واللبن الأغلظ أوفق لمن يريد كثرة الغذاء وأقل إطلاقا للبطن . والمطبوخ
~~بقطع الحديد إلى أن تفنى مائيته يسقى لمن يعرض له لذع في معدته من فضل حاد
~~ويعقل البطن .
# ويجب أن تعلم أن اللبن المطبوخ بالحديد والحصى يتجبن في المعدة ولذا صرنا
~~نخلط معه عسل القراح على اللبن ms3394 بعد ذهاب مائيته لأن الأطباء لم يهربوا من
~~مائية اللبن بل من الحدة التي يطلق بها البطن ولبن المعز أرق وأقل دسما من
~~لبن اللقاح .
# وأما لبن الأتن فالجبن والدسم فيه قليل ولذلك لا يتجبن في المعدة إلا في
~~الندرة متى يشرب وهو حار ساعة يحلب فمتى خلط معه عسل وملح لم يمكن أن ينعقد
~~في المعدة من أجل رطوبته صار يطلق البطن أكثر لأن إطلاق الألبان للبطن إنما
~~تكون بهذه المائية لأن الجبينة قوتها عاقلة للبطن .
# وبحسب ما عليه ماء اللبن من الصفة في توليد الدم الجيد إذا قيس إلى سائر
~~أجزاء PageV06P358 اللبن كذلك تعرف سائر الأشياء الأخر المطلقة وأحسب أنه
~~بهذا السبب كانت القدماء تستعمله في إطلاق البطن للبطن .
# وينبغى أن تخلط معه من العسل مقدار ما يستلذه الشارب ولا يغثى نفسه وكذلك
~~من الملح بمقدار ما لا يؤذى حاسة الذائق .
# ومتى أردت أن تطلق البطن أكثر فاجعل الملح أكثر .
# فأما اللبن الردىء الخلط فانه يبلغ من رداءته أن يفسد أخلاط الجسد ولو
~~كانت جيدة . وإني لأعرف طفلا كانت جيدة مرضعته رديئة اللبن فامتلأ بدنه
~~قروحا .
# ولو أن حيوانا رعى سقمونيا أو يتوعا أو نحوها لأطلق لبنة البطن فلذلك يجب
~~أن تفهم ما قلته في اللبن مما مثلته : أنه أجود الأغذية في توليد الدم
~~الجيد اللبن الجيد الذي في غاية الجودة . )
# فأما اللبن الذي ينقص من غاية الجودة فبحسب ذلك نقصانه عن المرتبة التي
~~ذكرنا في نفع البدن إلا أن استعمال اللبن الكثير المائية وإن دام أقل خطرا
~~من غيره .
# فأما اللبن الكثير الجبنية القليل المائية فليس إدمانه محمودا لجميع
~~الناس وذلك أنه يولد الحصى في الكلى والسدد في الكبد فيمن كانت هذه الأعضاء
~~منه مستعدة لذلك .
# فأما الصدر والرئة ونواحيها فالألبان كلها موافقة لها .
# فأما الرأس فالألبان غير موافقة له وتضره إلا أن يكون قويا جدا وكذلك فان
~~اللبن غير موافق للجنبين إذ كانت النفخة تسرع إليهما لأنه يتولد منه رياح
~~في أكثر معد الناس .
# وإذا طبخ ms3395 اللبن مع بعض الأغذية المولدة للخلط الغليظ ذهبت نفخته إلا أنه
~~يكون أبلغ في توليد السدد والحصى .
# وهذه الأغذية مثل السميذ والحندروس والنشا والعطرية وخبز الفرن والملة
~~والفطير واللبن على ما ذكرنا جيد الغذاء كثيرة إلا أنه مركب من شيء يعقل
~~وشيء يلطف يطلق شيء يحدث السدد وشيء يلطف الأخلاط الفليفة وذلك أن ماء
~~اللبن الأخلاط الغليظة وذلك أن ماء اللبن يلطف الأخلاط الغليظة ويطلق البطن
~~.
# وجبنه حابس للبطن مولد للأخلاط الغليظة التي من أجلها تحدث السدد والحصى
~~.
# وإدامة اللبن يضر بالأسنان واللثة ويحدث في اللثة ترهلا وفي الأسنان سرعة
~~عفن وتأكل فلذلك يجب أن يتمضمض بعده بشراب ممزوج . والأجود أن يخلط معه عسل
~~فان ذلك مما يذهب بالجبنية التي تلزق بالأسنان واللثة ويجلوها .
# وإن كان مما يضر رأسه فليتمضمض بالشراب الصرف PageV06P359 فانه أصلح .
~~وأجود من ذلك في دفع الضرر عن اللثة والأسنان متى خلط العسل بالشراب الصرف
~~فانه أصلح وأجود من أن يتمضمض أولا بماء العسل ثم يتمضمض بشراب صرف قابض .
~~رأئب فأما اللبن الحامض فانه لا يضر بالأسنان إلا من جنس الضرس مثل سائر
~~الأشياء الحامضة الباردة والعفصة . والمعد الباردة لا تستمرىء اللبن الحامض
~~على أى الجهات كان استمراء جيدا . والمعد الباردة والحارة يفسد اللبن فيهما
~~أما في الحارة فبأن ينتقل إلى الدخانية .
# وفي الباردة إلى الحموضة لكن الرائب الحامض يصلح للمعدة الحارة وينتفع به
~~غاية المنفعة وأما المعد المعتدلة فيعسر استمراء الرائب الحامض فيها إلا
~~أنه على حال لا يقويها على )
# هضمه حتى لا تهضمه أصلا .
# مخيض فأما المخيض من اللبن الذي قد أخرج زبده فانه لا يستحيل إلى
~~الدخانية البتة ولا في معدة في غاية توليد المرار والالتهاب لأنه قد فارقه
~~الجزء الدسم والحار الذي في مائيته وما بقى فهو الجزء الجبنى قد استحال إلى
~~أبرد مما كان .
# وإذا كان كذلك فانا نقول : إن هذا اللبن المخيض يولد خلطا غليظا باردا
~~ولذلك لا تستمريه المعتدلة ويولد الخام .
# قال : وينفع هذا الغذاء وما جرى مجراه المعدة الملتهبة ms3396 وهو في غاية
~~الإضرار بالمعدة الباردة .
# وقال : واللبأ إذا لم يخلط بعسل كان أبطأ انهضاما وأبلغ في توليد الخلط
~~الغليظ وأبطأ في الانحدار عن المعدة والنفوذ في الأمعاء .
# وإذا خلط بعسل كان ما يحظى به البدن منهما جميعا من الغذاء مقدارا كثيرا
~~.
# قال : وأما الجبن فانه يزداد حدة من أجل الأنفحة وينقى عنه جميع رطوبة
~~مائية اللبن ولا سيما إذا عتق فانه في ذلك الوقت يكون أحد والحرارة المحرقة
~~فيه أبين فيكون إحداثه للععطش بهذا السبب أكثر وانهضامه أعسر ولذلك لا
~~يستفيد الجبن من الأشياء الحريفة الحادة الملطفة التي تخلط به صلاحا وجوده
~~كما يستفيد ذلك منها جميع الأطعمة الغليظة متى خلطت بها لكنه يزداد عند ما
~~تخلط معه رداءه لأن المضرة الداخلة عليه من أجل هذه الأشياء زائدة في رداءة
~~غذائه . وحرارته المتحرفة تعم المنفعة التي يستفيدها من تلطيف هذه الأشياء
~~الغليظة .
# وإذا خلط الجبن بهذه الأشياء كان في تلك الحال ليس يسير الإعانة على
~~توليد الحصى في الكلى لأن الحجارة تتولد في الأبدان التي يجتمع فيها خلط
~~غليظ مع حرارة نارية ملتهبة ولذلك يجب أن يحذر من الجبن ما كان في مثل هذه
~~الحال لأنه لا خير فيه للانهضام ولا للنفوذ ولا لإدرار البول وإطلاق البطن
~~ولا في جودة الغذاء . PageV06P360
# والجبن الذي على هذه الحال ما كان ليس بعتيق ولا حريف ولا حاد فانه وإن
~~كان هكذا فهو ردىء إلا أن رداءته أقل من رداءة الجبن العتيق .
# وأفضل أنواع الجبن المتخذ من اللبن الحامض وهو ألذها وأنفعها للمعدة
~~وأسرعها انهضاما وانحدارا وليس غذاؤه بردىء إلا أن الدم المتولد منه غليظ .
~~وذلك أمر يعم جميع الجبن . )
# والجبن اللين أفضل من الصلب والرخو المتخلخل أفضل من المتكاثف والجبن
~~المتين العلك والهش المتفرك رديئان وأفضلهما المتوسط بين هذين وإنما يعرف
~~فضله من الطعم .
# وأفضله وأجوده ما لا طعم قوى فيه ولكن الحلاوة والعذوبة أغلب عليه قليلا
~~واللذيذ أفضل من الكريه والذي فيه من الملح مقدار معتدل أفضل من الذي لا
~~ملح ms3397 فيه البتة .
# والجبن الذي يقل طعمه في الجشاء هو أفضل وما بقى طعمه في الجشاء لا بثا
~~فليس بمحمود لأن ما كان كذلك فهو عسر الانهضام والاستحالة . وقال في كتاب
~~الكيموس : الغالب على لبن اللقاح والأتن المائية وعلى لبن النعاج الجبنية
~~وعلى لبن البقر الدسم ولبن المعز معتدل في هذه الثلاثة وليس من الحرة أن
~~يشرب الإنسان لبن المعز بلا عسل لأنه كثيرا ما يتجبن في المعدة .
# وأفضل الألبان لبن الحيوان الصحيح المخصب .
# وجميع الجبن غليظ الخلط فان كان عتيقا فهو مع ذلك ردىء الخلط . وكيموس
~~الطرى أقل غلظا وألين يبرىء قروح الرئة وحده . ومعلوم أن ذلك إنما يكون منه
~~قبل أن تعظم القرحة وتصلب .
# ولبن النساء أحمد في علاج السل ويجب أن يمص من الثدى لأنه يعدم بعض
~~فضائله ساعة يخرج من الثدى .
# مجهول : اللبن يملأ المعدة وتولد كثرته حمى وقملا .
# وقال روفس في كتاب التدبير : اللبن أفضل الأغذية للأخلاط السوداوية
~~والبثور والعفن في الأعضاء والسموم وهو حار رطب قوى في ذلك . واستدل على
~~ذلك بأنه قد انهضم أكثر من انهضام الدم وعن الدم كان فهو أشد منه انهضاما .
# حنين : ينظر أى الأعضاء هضمته فأنما هضمته أعضاء باردة يهضمه غدد الثديين
~~وهما باردان .
# روفس : ولأن اللبن دسم نضيج صار إلهابه للحرارة سريعا سهلا ولذلك صار
~~يعطش وإشعاله للحمى سهل سريع . PageV06P361
# قال حنين : ذلك لسرعة استحالته إلى ما يصادف .
# روفس : ومتى تناوله إنسان في كل يوم رطب بدنه وأحدث ثقلا في الرأس ودوارا
~~وجشاء حامضا وينفخ المعدة وبعد أن يولد دما جيدا يحبس الطبيعة في بعض
~~الأوقات ويطلقها في )
# بعض .
# ولبن كل حيوان على حسب دمه من الغلظ أو من الرقة فان دم البقر غليظ وكذلك
~~لبنة غليظ . ودم المعز رقيق وكذلك لبنة .
# روفس : لبن الرماك يلى لبن المعز في الرقة .
# حنين : لبن الرماك ولبن الحيوان الذي يكد ويعمل أو يرتاض أبيس ولبن
~~الحيوان الحبلى فاضل اريباسيوس في الزبد : إن فيه مع أن قوته منضجة شيئا من
~~القوة المحللة ولذلك ms3398 يبرىء مرات كثيرة الأورام التي تعرض في أبدان النساء
~~والأورام التي تعرض في جانب الأذن والتي في الحالبين وأورام الفم وسائر
~~الآورام التي تعرض للمرطوبين كأبدان الصبيان وأبدان النساء .
# وقال : إن اللبن سريع التغيير بالهواء الحار والبارد أيضا يفسده .
# وينقص فضله متى لم يستعمل ساعة يحلب أو من ثدى المرأة أو غيرها من يحلب
~~منه .
# وجملة اللبن ينفع من المواد الحارة المنصبة إلى العين والدم المنعقد فيها
~~وللآثار التي تحدث في الوجه وإذا كان في العين ورم ثم وضع على الأجفان من
~~خارج مع بيض ودهن ورد خام في وقت النوم حلل تلك الأورام .
# ويجب أن يستعمل في ذلك لبن امرأة صحيحة محمودة التدبير حين يحلب ويستعمل
~~أيضا في قروح الأرحام وفي جميع الأعضاء التي تحتاج فيها إلى تسكين ورم حار
~~أو لذاع أو علة خبيثة .
# قال : وإذا عزمنا على إعطاء اللبن لأصحاب اختلاف الدم وجميع الذين يخرج
~~منهم بالإسهال فضول حادة فقد يجب أن يتقدم في طبخه بالحصى حتى يذهب أكثر
~~مائيته فان طبخناه بقطع الحديد صار أقوى كيثرا .
# وقال ابن ماسويه : في لبن الإبل ملوحة وحدة واللبن ضار للمبلغمين . وطبع
~~اللبن عند حلبه حار رطب وحرارته يسيرة ودليل حرارته حلاوته وقربه في
~~الاستحالة إلى الدم والإكثار منه يولد الحصى في المثانة ويتجبن في المعدة
~~وأكثر ما يكون اللبن نافعا لمن طبيعته حارة يابسة وليس في معدته صفراء .
# والحامض منه بارد يابس إذا قسته إلى الحليب عسر الانهضام PageV06P362
~~ويتمضمض بعد أكل اللبن بالنبيذ الصرف أو بماء السماق مع العاقر قرحا أو
~~الخل والعسل أو بالماء لئلا تفسد اللثة . ولا يجب أن يأكل الحليب من يجد
~~جشاء دخانيا . )
# ولبن النساء نافع من وجع الصدر والرئة والكلى والمثانة .
# وكذلك لبن الأتن ولبن البقر المنزوع الزبد نافع من تطفئه الحرارة ومقو
~~للمعدة معدل لها .
# وكذلك لبن اللقاح نافع للسدد المتولدة في الكبد من الدم الغليظ .
# ولبن الإبل يدر دم الحيض المنقطع من الحرارة واليبس .
# والأحمد اجتناب اللبن البتة إذا لم يكن الجسد ms3399 نقيا .
# مجهول : لا يسقى اللبن الضعفاء الرؤوس ولا المنتفخ منهم ما تحت الشراسيف
~~لأنه يزيد فيها ويصدع الرأس ويملؤه ولا الضعاف المعدة ولا المحمومين .
# ويصلح إن أردته لأن ترطب به بدنا حارا يابسا مخيض البقر الحامض المنزوع
~~الزبد ولأصحاب السل لبن الأتن .
# ولمشى الدم يخرج زبد لبن المعز وهو حليب حلو ويستقصى ذلك ثم يطبخ بقطع
~~الحديد المحماة بعد أن يصب عليه مثله من الماء ولا تزال تطبخه حتى يذهب ذلك
~~الماء فان هذا نافع جدا .
# ويقطع الخراطة والدم قطعا عجيبا . وأكثر ما يسقى منه ثلثا منه رطل .
~~ومخيض البقر الحامض يطفىء الصفراء ويقطع الاختلاف المفرط الكائن منها .
# ولبن الأتن والنساء نافع من قروح الرئة .
# ولبن اللقاح نافع من حرارة الكبد ويبسها نفعا بليغا وهو أحر من سائر
~~الألبان . ويسقى منه من رطل إلى رطلين حليبا بسكر العشر وزن خمسة دراهم
~~فينفع الاستسقاء الحار .
# ويجب أن يتمضمض بعد اللبن بماء العسل والشراب أو بسكنجبين لأن اللبن يفت
~~الأسنان ويرخى اللثة .
# وإذا ولد اللبن في المعدة جشاء دخانيا فاقطعه واستفرغ الشارب له صفراء .
~~وإذا ولد حموضة فأقل منه واقطعه أياما ثم اغذه .
# وإن أدمن استعماله فليجعل مع بعض الملطف لتأمن من تولد الحصى .
# وماء الجبن يسهل الأخلاط المحترقة إذا عمد بسكنجبين وألقى فيه بعد ملح
~~وغلى وأخذت رغوته .
# واللبن ردىء للكبد والطحال نافع للصدر إذا كان حلوا . )
# والجبن حريف من أجل الأنفحة حار وأعتقد أردؤه وهو يعطش لملوحته .
# والأنفحة ضارة للمعدة مولدة للقولنج تعقد البطن عقدا شديدا . PageV06P363
# والزبد نافع من خشونة الجسد من داخل ومن خارج العارض من السوداء وكل
~~خشونة تحدث كالقوابي ونحوها .
# اليهودى : لبن الأتن نافع من عسر البول واللهب واشتعال القلب والرئة جيد
~~لقروح الرئة دافع لكل أمراض الصدر جيد لقروح المثانة ومجارى البول يسقى منه
~~قدر ثلاث أواق أو نحوها من أتان شهباء مصلحة العلف .
# ولبن المعز قال : يستحيل إلى دم جيد نافع للسعال ونفث الدم والسل ونهول
~~الجسم .
# ولبن الضأن جيد للسعال والربو ويصفى اللون جدا ms3400 ويكسب اللحم ويزيد في
~~الدماغ والنخاع والباه .
# ولبن اللقاح : نافع للماء الأصفراء والبهر وضيق النفس ويفتح سدد الكبد
~~ويقوى الجسم .
# ويسقى مع سكر لتصفية لون النساء .
# ومخيض الماعز نافع للصفراء إذا أخذ على ما في بابه واللاحتراق واليرقان
~~والحمى المفرط إذا أكل معه الجبن . ويسقى مع خبث الحديد للصفار . ويسقى
~~اللبن نفسه للسمنة .
# جملة اللبن قال روفس في كتاب اللبن : اللبن يختلف بحسب اختلاف نوع
~~الحيوان وسنة وسخنته وغذائه ورياضته وقرب عهده بالولادة وصنعته وبجوهره
~~ويقع ذلك من الخلاف ما يمكن أن يكون دواء وغذاء ويختلف ذلك أيضا بحسب
~~الأبدان . فان من الناس من يخف عليه شرب القليل وإن أكثر منه بالضد .
# قال : ولبن اللقاح أرق الألبان وأبطأها انحدارا عن المعدة على أن ما فيه
~~من المائية كثير وقد جرب ذلك .
# ولبن الضأن أغلظ الألبان وأكثرها جبنا بطىء الانحدار يلهب البطن .
# ولبن الرماك والأتن أسرع انحدارا .
# ولبن البقر يغذو غذاء محمودا ويسهل إسهالا يسيرا ولبن المعز أضعف إسهالا
~~من لبن البقر .
# فأما في سائر أحواله فمنفعته معتدلة .
# وألبان الخنازير قد كانت تسقى للسل . ومن أدمنها أورثته وضحا . )
# ولبن النساء يقطر في العين ويرضع منه المسلول كما يرضع الطفل فيسمن ويبرأ
~~من قروحه التي في الرئة سريعا .
# استدلال على اللبن : يستدل عليه بصحة الحيوان وسقمه بما يتهيأ لك من
~~الدلائل ورقة جلودها وقلة شعرها وتناثرها وامتناعها من العلف يدل على مرضها
~~فليحذر لبن الحيوان السقيم إلا أن يقصد به الإسهال . فان انحدار هذا اللبن
~~أسرع .
# ولبن الحيوان الصحيح أغذى وأطيب . ولبن الحيوان الأبيض ضعيف وهو ضعيف
~~PageV06P364 القوة أعني الحيوان الأبيض في نفسه . والأسود أقوى أبدا وأحمل
~~لتغير الأزمنة ولبنه أجود وأبطأ انحدارا ولبن الأبيض أسرع انحدارا .
# اللبن بحسب الوقت : لبن الربيع أرطب وأرق والصيفى أثخن وأخف كثيرا لأن
~~الزرع في هذا الوقت يكون أجف منه في وقت الربيع فيكون اللبن لذلك أدسم
~~وأغلظ لأن الذي يأكله الحيوان ينهضم .
# اللبن بحسب المرعى قال : الراعية في الآجام والمروج أرطب لبنا والراعية
~~في القلاع ms3401 والجبال أجف وأسخن والراعى في الآجام أطلق للبطن . والمتولد عن
~~رعى الأدوية المسهلة يسهل . PageV06P365
# اللبن بحسب الأسنان أجود الألبان المتناهى السن فأما لبن الصغير السن
~~فأرطب ولبن الهرم اللبن بحسب الطعم والقوام اللبن الحامض والرقيق والثخين
~~والمالح ردىء وأما الحلو المستوى القوام الذى له ثخن فهو جيد .
# ماء الجبن خيره الرقيق .
# اللبن بحسب مدة الحمل قال : لبن الحيوان الذي مدة حمله أكثر من حمل
~~الإنسان أو أقل رديء للانسان والمساوى ملائم ولذلك صار لبن البقر أكثر
~~ملائمة .
# جملة اللبن قال : بالجملة أنه يغذو غذاء كافيا ويولد لحما لينا رطبا
~~ويعدل الأخلاط اللذاعة ويستفرغ بعضها وينفع من سقى شيئا حارا أو حقن به .
# وإن كان في الرحم لذع فحقن به نفع .
# وإذا شرب نفع القروح التي في الرئة والأمعاء والكلى والرحم والدمامل
~~والبثر وسائر الخشونات . وينفع من شرب الذراريح . وبالجملة شرب الأدوية
~~المقرحة الأكالة . ويقابل البنج ويرد عقل من يسقاه على المكان . )
# وينفع من الأورام العارضة في الحنك شرب أو تغرغر به ولمن بدنه يابس قحل
~~ولمن به علة في ما دون الشراسيف لا يسهل تخلصه منها .
# لى هذا القول فيه نظر . قال : وأما المطحول والمكبود وصاحب الخفقان
~~والنفخ والسدد وثقل الرأس وظلمة البصر ورقتها والعشا والحميات وانبعاث الدم
~~فضار لهم . وكذلك من يتجشأ جشاء دخانيا أو حامضا . ومن لا يعرض هاتان
~~الخلتان فاسقه إياه .
# اللبن بحسب الأسنان وأما الصبيان فليشربوه إلى وقت الإنبات ثم يدعوه
~~وخاصة من كان منهم محرورا فإنه يتجبن في معدهم ويورث كربا وقلقا في كل معدة
~~حارة المزاج . وهو ينفع الصبيان لأنه يرطبهم ويزيد في نموهم . ولا يوافق
~~لمن تناهى في شبابه لغلبة الحر عليه وبعد الانتهاء فانه جيد لأنه يرطب
~~ويعدل الأخلاط ويسكن الحكة العارضة في أبدان المشايخ .
# وإياك أن تسقيه أصحاب الأمزجة الحارة والمحمومين لأنه يستحيل فيهم إلى
~~المرار وينفخ الأحشاء ويحدث صداعا وثقلا في الرأس ويضر بالأبصار إذا لم يجد
~~انهضامه لأنه متى أصاب المعدة وفيها ضرر شاركها الرأس فمتى تناول اللبن
~~فليدع ms3402 جميع الأطعمة والأشربة إلى أن ينحدر إلى أسفل لأنه إن خالطه شىء وكان
~~قليلا فسد وأفسد ذلك اللبن معه ولذلك يستعمله الرعاة فيخصب أبدانهم .
# ويجب أن يؤخذ بالغداة ولا يؤكل عليه شىء إلى انهضامه ويحذر التعب بعده
~~لأنه يمخضه ويحمضه لأن التعب قد يحمض الأطعمة القوية ويمخضها فضلا عن اللبن
~~والسكون بعده أصلح بعد أن يكون مستيقظا فان ذلك أحرى أن ينحدر اللبن في أول
~~مرة يأخذه وهو لذلك محتاج قال : واللبن في أول أمره إنما يخرج ما في
~~الأمعاء ثم إنه إذا دام به بعد ذلك يدخل في العروق ويغذو غذاء حميدا ويعدل
~~ما فيها ولا يطلق البطن بل يمسكه . ومن أراده للاطلاق أخذ منه مقدارا كثيرا
~~. ومن أراده للتغذى والترطيب فليأخذ منه مقدارا أقل لا يثقل عليه البتة .
# جملة قال : وينفع شرب اللبن في العلل المزمنة في الصدر والسعال ونفث الدم
~~من الصدر ولا يجب أن يدمن بل يغب .
# وهو جيد من قروح الرئة والهلاس .
# ومتى شرب للأخلاط اللذاعة والفضول في العروق فليخلط معه عسل فانه يصير
~~أجود وأسرع انحدارا وقد يسهل إذا خلط معه ملح . )
# وإذا شرب لاختلاف الدم والفضول وعلل المعى الصائم وما يسيل إلى المعدة
~~فاشربه مطبوخا .
# ويطبخ أولا برفقولين حتى يذهب بعضه ثم ويطبخ بعد ذلك طبخا أكثر ويحذر أن
~~يتجبن أو تسمير ماؤه أولا برفق ولين حتى يذهب بعضه أو يحترق وذلك يكون بأن
~~يطبخ ويحرك بخشب التين ويؤخذ ما يجتمع على شفة القدر بشىء ينشف به فيطبخ
~~على هذه الصفة حتى يغلظ فانه يحبس البطن وينفع من قروح الأمعاء ويقوى البطن
~~. ويطبخ بالحصى أيضا على ما يعرف . PageV06P366
# ماء الجبن قال : يسقى من يحتاج أن يسهل إسهالا قويا ويتخذ على هذه الصفة
~~غير أنه يرش عليه مرة بسكنجبين ومرة بشراب ومرة بماء العسل على قدر الحاجة
~~فان كان الخلط بلغميا رششنا عليه بسكنجبين .
# وقد ينفع ماء الجبن الضعيف والمهلوس .
# لى في هذا نظر .
# قال : ويخلط معه في أول الأمر ملح ومتى أخذت معه ms3403 أدوية مسهلة فلينقص
~~مقدارها فان الخطأ فيه عظيم متى أفرط وزنها . فأما هو وحدة فلا يعرض منه
~~خطأ .
# قال : والمجبن بالقرطم قوى في إسهاله . ومتى طبخ بعد أخذه وجعل فيه الملح
~~أسهل بقوة . ومن احتاج إلى مسهل ولم يقو على الأدوية فليسق مع ملح أو ماء
~~البحر فانه يستفرغه استفراغا صالحا ويخلط فيه حاشا وافثيمون وقد يخلط معه
~~قثاء الحمار فيقوى به . وقد يسقى للأمعاء التي يخاف أن يحدث فيها قرحة
~~والتي يجرحها البراز المرارى وقروح الكلى والمثانة ولا يجعل فيه في هذا
~~الحال ملح ولحرقة البول ولا يتوقى أخذه في الصيف الشديد الحر كما يتوقى
~~المسهلة من الأدوية .
# وينفع القوى الإسهال منه للخراجات والبثر الكمدة اللون وإخراج الأخلاط
~~الرديئة المجتمعة تحت الجلد والقروح الحديثة والقديمة الخبيثة والسعفة
~~والمواد السائلة إلى العين والأجفان والكلف وفي الحميات المزمنة الطويلة
~~ومن يخاف عليه الأستسقاء .
# قال : والجبن يولد البلغم ويلهب البطن ويعطش ويحدث جشاء حامضا . ومتى
~~انهضم كثرة غذاؤه . والمتخذ بالنار أفضل من المتخذ بالأنفحة والحديث أجود
~~من العتيق والمشوي من النىء . )
# وأنواعه كلها رديئة ومضرة الرطب منه أسهل وينفع من شرب المرداسنج .
# ابقراط من كتاب الفصول في آخر الخامسة : اللبن رديء لمن يتأذى بالصداع
~~والحمى ولمن ما دون شراسيفة منتفخ وفيها قراقر ولمن به عطش ولمن الغالب على
~~مزاجه المرار ولمن هو في حمى حادة ولمن اختلف دما كثيرا . وينفع أصحاب السل
~~إذا لم تكن بهم حمى قوية ولأصحاب الدق والذين تذوب أبدانهم . ج : اللبن من
~~الأشياء التي تسرع إليها الاستحالة ومتى صادف معدة حارة استحال فيها إلى
~~الدخانية وفي الباردة إلى الحمضة . ويستدل على ذلك من الذي يحلى يحمض والذي
~~يطبخ بنار ويحمل عليه حتى يصير دخانيا . وإذا استمرئ اللبن على ما ينبغي
~~فانه غذاء غزير جيد لأنه على حال في حال استمرائه إلى أن يستمرئ قد يولد
~~نفخا في ما دون الشراسيف ويصدع وهو يفعل ذلك في الأصحاء فلذلك هو أجود أن
~~يفعل ذلك في المستعد للصداع والمنتفخ الشراسيف . وليس ms3404 إنما يضر من به في
~~شراسيفه نفخة لكن ومن في PageV06P367 شراسيفه ورم مائي أو ورم آخر كان حمرة
~~أو فلغمونيا أو ترهلا أو سقيروس أو دبيلة لم تنفجر وهو يزيد في عطش من عطشه
~~بالطبع قوى أو من شربه على عطش شديد حدث له لأنه يستحيل إلى المرار . وينفع
~~من قروح الرئة والدق أيضا .
# وهو غذاء محمود سريع النفوذ . ويجب أن يستعمله إذا لم يخف أن تكون مضاره
~~أكثر من منافعه .
# الساهر : لبن الأتن أجود الألبان كلها بعد لبن النساء للسل ونفث الدم
~~وجلاء الكلى والمثانة من المدة والخلط الغليظ ولا يكاد يتجبن في المعدة إلا
~~في الندرة إذا لم يشرب ساعة يحلب ويسقى منه أوقيتان ثم يزاد حتى يبلغ ثلثا
~~رطل . وإذا سقيته للسل والدق فاعلف الأتان الأشياء الباردة كالهندبا
~~والشعير المنقع . وإن كانت العلة نفث الدم فاعلفها الأشياء القابضة والشعير
~~والكزبرة اليابسة والينبوت والعوسج واطرح فيه طينا مختوما ونحو ذلك .
# ولبن المعز بدله .
# ولبن النعاج جيد للسعال اليابس .
# ولبن البقر يقوى المعدة ويقطع الإسهال ويسكن الحرارة وينفع من الدق ويسقى
~~منه ثلاث أواق بعد أن ينزع زبدة كله . ويعنى باستمرائه . وما أكثرت منه
~~أقللت من تأخير الغذاء . ويسقى مع )
# الخبث فيخصب البدن .
# ماء الجبن يخرج الأخلاط المحترقة ويبرد البدن ويفتح سدد الكبد والطحال
~~واليرقان والبثور والقروح والجرب والشرى ويخرج الفضول السوداوية التي تكون
~~عن احتراق الصفراء ويقلعالكلف ويجلو ظلمة البصر إذا كان من خلط مراري . هذه
~~أفعاله إذا اتخذ بالسكنجبين .
# ويسقى لليرقان الذي من قبل الكبد بسقمونيا وإهليلج أسود وللبثور والقروح
~~بماء الشاهترج وماء الكشوت وإهليلج أصفر من كل واحد أوقية ولأصحاب السوداء
~~بدرهم اقتيمون ونصف درهم غاريقون ودانقى ملح .
# وقد أبرأت به ظلمة البصر الحادثة من الحرارة واليبس وخاصة الحادث في عقب
~~الأمراض الحادة . ويسقى للمستسقين بسكر العشر والأدوية المخرجة للماء
~~واتخذه للصفراء بسكنجبين وللبلغم بلباب القرطم والأنفحة . واسقه لأصحاب
~~السوداء الكائنة عن احتراق البلغم بالإهليلج الأسود ولسان الثور وحجارة
~~أرمينية وبرنجمشك بملح هندي واسطوخدوس .
# لبن اللقاح ms3405 : ينفع من سدد الكبد والطحال والغلظ فيهما والاستسقاء وجميع
~~الأورام PageV06P368 الصلبة .
# ويسقى في الأورام التي تؤول إلى الماء عند استحكام الماء ولا يسقى قبل
~~ذلك . وأما الذي يؤول إلى جميع الماء فيسقى في أول الأمر .
# ويعلف الناقة الأشياء النافعة ويسقى المستقين بماء القاقلي وسكر العشر
~~والمازريون وبالكاكنج ويسقى للأورام الصلبة في الجوف كلها بالأدهان كدهن
~~الخروع ودهن اللوز المر والحلو .
# وأجود أوقات اللبن للسقى الربيع لأنه حينئذ أكثر مائية .
# وأما في الخريف فانه قليل المائية كثير الجبنية وفي الشتاء لا يمكن شربه
~~ولا يشرب بعد ولادة الحيوان بأربعين يوما كى يقل اللبأ منه ويؤمن تجبنه .
~~وإن عرض منه إسهال فاطرح فيه الأشياء القابضة كالقرط والطراثيث وما أشبههما
~~تترك فيه ساعة ثم يصفى ويشرب .
# وقال ج في المقالة الرابعة من حيلة البرء نحو آخرها : إن اللبن لا تزيد
~~حرارته على برودته ولا برودته على حرارته .
# وقال أيضا : إن الدم من كل حيوان متوسط بين صفرائه وبلغمه وهو أحر من
~~بلغمه وأبرد من صفرائه . )
# وقال في تدبير الأصحاء : إن اللبن الصحيح أبيض اللون طيب الرائحة والطعم
~~ومعتدل القوام مستوى الأجزاء . وأما الألبان الرديئة فأنها إما أن تكون
~~غليظة جبنية وإما رقيقة مائية . وأما كمدة اللون أو غير مستوية الأجزاء أو
~~يكون في طعمها حموضة أو ملوحة أو طعم غريب وريحها منتن فهذه صفة الألبان
~~الرديئة غير الصحيحة .
# وقال في تدبير الطفل في الخامسة منه : اللبن يولد فيمن منافذه بالطبع
~~ضيقة سددا في الكبد وحجارة في الكلى ويولد في كثير من الناس نفخا وقراقر
~~ويفسد الأسنان واللثة لمن أدمن عليه .
# وقال : والمرعى الذي يرعاه الحيوان يغيره تغيره تغييرا عظيما . ولبن
~~الحيوان الذي يرعى حشائش مسهلة يسهل والذي يرعى اليابس تكون ألبانها حريفة
~~أو حامضة أو عفصة . ويجب ألا يكون اللبن الذي يستعمل له طعم دوائي البتة كى
~~يقوم مقام الأغذية وليكن من حيوان فتى . مسيح في السمن : إنه ملين للعصب
~~واليبس في البدن ضار للمعدة مرخ لها . ج في الخامسة من الفصول : إن ms3406 نقصان
~~حر اللبن عن حر الدم كنقصان حر اللحم العددي الذي يحيله عن حر لحم الكبد
~~وهو لحم عديم الدم بارد .
# الطبري : اللبن ينفع من علل خمس : عسر النفس ونفث الدم والسل والحبن
~~والسعال . PageV06P369
# ابن ماسويه : الجبن يورث وجعا في المعدة ويعقل البطن ويورث القولنج ويولد
~~الحصى . ج في الخامسة من المفردة : اللبن له حرارة فاترة أنقص قليلا من
~~الدم وذلك أن الدم معتدل الحرارة والصفراء مجاوزة الحرارة للاعتدال والبلغم
~~مجاوز الاعتدال إلى البرودة . فأما اللبن فهو في حرارته بين البلغم والدم
~~لكنه إلى الدم أقرب ومن البلغم أبعد .
# بولس في الأولى : كل جبن عتيق فهو حريف معطش بطئ الهضم رديء الكيموس معين
~~على توليد الحصاة . وأجودة الجبن الحديث القليل المالح وأردؤه أعتقه وأحرفه
~~.
# وأما ماء الجبن قال : يسقى بسكر أو بسكنجبين والقدر رطل ونصف إلى رطلين .
# اللبن المطبوخ بالحصى قال : هذا يصلح لاختلاف الدم وللفضول الحادة المرية
~~.
# الخوزى في ماء الجبن : إنه جيد للحرارة في الكبد واليرقان ويلين البطن .
# ويغذو اللبن لمن يكثر من الصوم ومن الجماع .
# قال : ورأيت البقرى ينفع من به حرارة غريبة .
# ولبن المعز ينفع من نفث الدم وبوله إذا طبخ . )
# وقال في سمن البقر : إنه حار في الثانية رطب في الثالثة نافع من الرطوبة
~~الكائنة في الرئة والصدر ويخرجها بالنفث وهو نافع للذع الهوام وخاصة الحيات
~~فانه يوهن سمها ويمنع أن يصل إلى الأعضاء الشريفة جيد للسع العقرب إلا أن
~~أكثر نفع للحيات .
# قال : وزبد البقر جيد لخفقان القلب والمعدة . والسمن يعقل البطن .
# وقال ج في كتاب الكيموس : لبن النعاج غليظ ولبن الأتن رقيق ولبن البقر
~~دسم ولبن المعز معتدل في كل هذه الخصال وذلك إنه ليس بكثير الرطوبة والرقة
~~ولا كثير السمن والدسم ولذلك صار فعله متوسطا إلا أن اللبن اللطيف المائي
~~أكثر إسهالا وأكثر غذاء للبدان والغليظ أكثر وأقل إطلاقا للبطن .
# وكل لبن فمركب من ثلاثة جواهر : مائي لطيف وجبني غليظ ودهني دسم ولا
~~تستوي مقادير هذه الأجزاء في كل الألبان لكن الأغلب ms3407 على لبن اللقاح والأتن
~~الرطوبة المائية وعلى لبن النعاج الجبنية وعلى لبن البقر الدهنية .
# وأما لبن المعز فمتوسط بين هذه الحالات كلها إذا قيس بسائر الألبان التي
~~في الأطراف فأما إذا قيس بعضه ببعض فانه يختلف في السن والمراعى والأزمان
~~وقرب العهد بالولادة اختلافا ليس بيسير ومع أنه ليس يكاد يتجبن . وليس من
~~الحزم أن يشرب لبن المعز بلا عسل لأن كثير ممن يشرب لبنا مفردا يتجبن في
~~معدته .
# قال : ومن الناس من يشرب اللبن بالماء والملح والعسل لئلا يتجبن .
~~PageV06P370
# وأفضل الألبان كلها في جودة الكيموس لبن الحيوان المخصب الصحيح إذا شرب
~~ساعة يحلب فأما ما طبخ من اللبن حتى فنيت رطوبته أعنى مائيته فان كيموسه
~~يكون غليظا وخاصة إذا وأما الجبن فانه غليظ في طبعه أي جبن كان فان كان
~~عتيقا فهو مع ذلك رديء الخلط .
# وقد يؤكل منه الطري حين يتجبن قبل الطعام لتليين البطن . وغلظه في هذا
~~الوقت أقل من غلظ العتيق فليست له رداءه البتة .
# وأما الجبن الطري فانه يلين البطن تليينا كثيرا .
# وقال في هذا الكتاب : اللبن قد ذكره الأطباء كلهم وقالوا : إنه أحسن
~~الأشياء كيموسا ولذلك رأى قوم أن الذين بهم قروح في الرئة فاللبن وحده
~~يبرئهم ويشفيهم ومن البين أن يكون أن ذلك قبل أن تعظم القرحة وتصلب . )
# ولبن النساء في ذلك أحمد الألبان فانه ملائم للإنسان ويأمرون بامتصاصه من
~~ثدى المرأة لأنه قد يعدم شيئا من فضائله ساعة يخرج من الثدى ويجب أن يكون
~~المرأة صحيحة الجسم خصبة اللحم .
# وقال جالينوس : اللبن المعتدل في الرقة والغلظ يخصب الجسم .
# ولا تسق اللبن من يعتريه بعد شربه صداع ولا من يحمض في معدته ولا من
~~يستحيل فيها إلى الدخانية .
# ولا يتحرك الذي يشربه فانه إن انحدر قبل الانهضام وحل فيوشك أن يستحيل
~~إلى أخلاط وإنه من شربه وفي المعدة ولا سيما الطعام الغليظ والقابض فانه
~~يبقى في أعالى المعدة ويفسد فسادا غريبا ويولد بخارات حادة يكون عنها سدد
~~ودوار .
# الطبرى : عن بعض كتب الهند ms3408 : لبن البقر أفضل الألبان ينفع من السل والربو
~~والنقرس والحمى العتيقة .
# ولبن المعز جيد للسل والحمى العتيقة واستطلاق البطن لأنه المعز كثيرة
~~المشى قليلة الشرب وترعى ما كان مرا خفيفا .
# ولبن اللقاح فيه حرارة وملوحة وله خفة وينفع من البواسير والاستسقاء
~~والدبيلة ويهيج شهوة الغذاء والجماع .
# ولبن الضأن أردأ الألبان وهو حار غير ملائم للبدن يهيج الفواق والمرة
~~والبلغم .
# وخير ما شرب اللبن إذا كان حارا حين يحلب لأنه متى برد ثقل جدا وأهاج
~~البلغم فان برد فليسخن بالنار قليلا فانه يخف . PageV06P371
# وألبان المواشي الأهلية التي تأكل الفت والنخالة ثقيلة مرطبة جدا
~~والراعية في الصحارى بالعكس .
# والرائب الذي فيه حموضة يزيد في الشهوة ويطفئ نار المعدة وينفع من انطلاق
~~البطن .
# ابن ماسويه : إنه بين الحرارة والبرودة وهو إلى البرودة أقرب لأجل
~~الحموضة التي فيه وهو غليظ .
# قال : وسمن أجود السمن كله للباه والكلى .
# قال : ويطبخ اللبن على أضرب مختلفة على نحو العلل فمرة مع الماء ومرة
~~يطرح فيه كثيراء )
# وخشخاش ومرة يطرح فيه صمغ .
# وقد يسقى لبن البقر لقروح الأرحام إذا عتقت .
# فأما مخيض البقر فأما قد سقيته من الدوسنطاريا وهو جيد له خاصة والسل
~~والحرارة في الكبد والمعدة ولكل احتراق وحدة .
# واسقه مع الاطريفل فيقوى المعدة ومع خبث الحديد فيقويها ويطفىء الحر
~~والسمين جيد للقلاع في أفواه الصبيان مع العسل .
# الطبري عن الهند : اللبن يزيد في النطفة ويحفظ الصحة ويغذى غذاء الخبز
~~يزيد في الحفظ ويذهب الإعياء والغم والسل والسعال ومن مرض من كثرة الجماع
~~واليرقان وهو ترياق من السموم ويصفى اللون ويكثر لبن المرأة ويسكن العطش
~~وأسر البول .
# ابن ماسويه : إنه ردىء لمن مزاج أسنانه بارد لأنه يضرها وهو بارد في
~~الثانية إذا أخرج زبده قال : واللبن حار في وسط الأولى رطب في الثانية في
~~أولها ضار للمعدة جيد للصدر .
# اللبأ قال : هو غليظ بطىء الانحدار رديء للمرطو بين يهيج القولنج ويولد
~~الحصى ووجع المعدة .
# السمن خاصته العجيبة النفع من السموم القاتلة .
# قال : وخاصة اللبن انه يجلو ويغسل ms3409 الفضول الحادة ويستحيل إلى ما صادف
~~ولذلك يجب ألا يؤكل في الصيف لأنه يستحيل إلى المرار وتتولد عنه حميات
~~طويلة وهو في الربيع أمثل .
# ماء الجبن شأنه إسهال الأخلاط المحرقة الحادة مثل ما يحدث للمجذومين
~~ويخرج الصفراء المحترقة .
# وخاصته نفع المجذومين والمصروعين الصرع السوداوى . PageV06P372
# المصل : بارد يابس في الثانية ردىء الكيموس مضر بالمعدة وأصحاب السوداء
~~جدا . وإذا طبخ باللحم السمين صلح قليلا . ج في آخر الرابعة من المفردة :
~~إن اللبن ليس الحر فيه بغالب البرودة ولا البرودة غالبة الحرارة ومزاج جملة
~~اللبن دون مزاج الجسم المعتدل في الحرارة . فأما على التفصيل مماؤه بارد
~~رطب وسمنه أكثر اعتدالا في المزاج . والجبن دونه في ذلك .
# وقال ارسطوطالس في المقالة الرابعة من الآثار العلوية : إن لبن اللقاح
~~الغالب على مزاجه المائية )
# والبرد ولا أرضيه فيه .
# لحم قال ج : بعض اللحوم يغذى وبعضها فيه دوائية وبعضها قاتلة .
# ثم قال : في لحوم الأفاعى ما كتبناه في ذكر الأفعى وأقول : إن لحم
~~الحيوان الذي هو حار بالطبع فانه مع أنه يغذو يسخن والبارد يبرد كذلك
~~اليابس يجفف والرطب يرطب فليكن عملك بحسب أنواع الحيوان .
# مثال ذلك : إن الكبش أبيس مزاجا من الخنزير فلحمه يجفف أكثر من لحمه
~~والمعز أيبس من الكبش والثور أيبس من المعز والأسد أبيس من الثور وكذلك
~~فافهم في الحرارة فان حرارة الأسد أكثر من حرارة الكلب والكلب أحر من فحل
~~الثور وفحل الثور أحر من الخصى فمتى أردت تجفيف الجسم فأعط اللحوم المجففة
~~. وكذلك فافهم من سائر الكيفيات .
# المملوح : والاختلاف في المملوح منه وغير الملوح ليس ييسير بل هو كثير
~~جدا لأن لحم الحيوان الذي يرطب إذا ملح يجفف تجفيفا كثيرا أكثر من لحم
~~الحيوان اليابس المزاج غير المملوح .
# وكذلك ما يشوى من اللحم أيبس من الذي طبخ بالماء ساذجا .
# وقد قيل في لحم القنفذ البرى : إنه متى جفف وشرب نفع من الجذام وسوء
~~المزاج المتمكن والتشنج وعلل الكلى والاستسقاء اللحمى فان كان يفعل ذلك
~~فقوته محللة مجففة تحيلا وتجفيفا شديدا .
# وكذلك ms3410 لحم ابن عرس إذا قدد متى أكل نفع من الصرع على ماذكرنا .
# وأما لحم الجدى إذا قدد ويقال إنه إذا دق وتضمد به أخرج السلاء لأن له
~~قوة جاذبة .
# ويقال : إن لحم الحلزون والأصداف ينفع الجراحات الرديئة الحادثة من عضة
~~الكلب الكلب .
# وأما أنا فلست أظن أن عضة الكلب يشفيها دواء خاص بحسب أحواله وأوقاته .
# ولحم الحلزون البرى إذا دق في هاوون ثم سحق بعد ذلك وطليت به الأعضاء جفف
~~تجفيفا قويا ولذلك ينفع من الاستسقاء . PageV06P373
# وقال في كتاب الأغذاء : إن اللحم متى استمرىء نعما تولد منه دم جيد فاضل
~~نافع لصاحبه وخاصة من لحوم الحيوانات الجيدة الخلط بمنزلة لحم الخنزير وقد
~~يعرف بالتجربة أن لحم الخنزير أكثر غذاء من جميع الأغذية . )
# ولحم البقر غذاؤه أكثر إلا أنه يولد دما غليظا مائلا إلى السوداء فان
~~أكله سوداوى بالطبع أصابه منه إذا أدمنه الأمراض السوداوية كالجذام
~~والسرطان والجرب المتقشر والربع والوسواس وكما يفضل لحم البقر على لحم
~~الخنزير في الغلظ كذلك يفضل لحم الخنزير على لحم البقر في اللزوجة والمائية
~~وهو أوفق للاستمراء والهضم .
# وكل حيوان يابس المزاج فلحم صغيره أفضل لأنه أرطب وبالعكس فلذلك لحوم
~~العجاجيل أفضل من لحوم البقر ولحوم الجداء أسرع هضما من لحوم المعز البالغة
~~.
# وإن كان المعز أقل يبسا من البقر لكنه أيبس من الإنسان والخنزير فلذلك
~~لحوم الخنانيص تغذو غذاء قليلا لرطوبتها وسرعة نفوذها وتحللها .
# ولحم الحملان أيضا أرطب وأكثر تولدا للبلغم .
# ولحوم النعاج أكثر فضولا وأردأ خلطا .
# ولحم الماعز يولد خلطا رديئا مع حدة .
# ولحم التيوس خلطه ردىء جدا واستمراؤه وهضمه عسر جدا .
# وبعد لحوم التيوس في ذلك لحوم الكباش وبعد الكباش لحوم البقر .
# ولحم الخصى أفضل من جميع الحيوانات من الفحل .
# والهرم ردىء الخلط والهضم وغذاؤه قليل حتى أن الخنازير على رطوبة مزاجها
~~إذا هرمت صار لحمها كالليف جافا فيعسر لذلك هضمه .
# فأما لحم الأرانب فدمها غليظ إلا أنه على حال أجود من الدم المتولد من
~~لحم البقر والكباش والنعاج .
# ولحم الإبل ليس ms3411 بدون هذه في رداءة الدم فهو عسر الهضم صلب .
# ولحوم الحمر الوحشية متى كانت سمينة فتية فهى قريبة من لحم الإبل .
# ولحوم الحمر الحضرية الهرمة هي الغاية القصوى من رداءة الدم وعسر الهضم
~~وهي رديئة الدم بشعة زهمة لا تقبلها النفس . وكذلك لحوم الخيل .
# وشر من هذه لحوم الدببة .
# وشر من تلك لحم الأسد والنمر . وقد تؤكل بعد طبخها بماءين .
# والحيوان المخصب أجود هضما . ) PageV06P374
# وقال في ذكر الخصى : إنه كما أن لحم الخنزير أجود اللحوم كذلك خصاه أجود
~~الأخصية إلا خصى الديوك .
# لحم الطير : ولحوم الطير قليلة الغذاء سريعة الهضم بالإضافة إلى المواشى
~~.
# وأسرع لحم الطير انهضاما لحم الحجل والفراخ والفراريج والفواخت .
# وأما لحم الدجاج والديكة الكاملة والعصافير المرجية فأصلب مما ذكرنا .
# ولحم الطاؤس أصلب مما وصفنا وأغلظ وأبطأ انهضاما وأقرب إلى شبه الليف .
# وأما البط والنعام فانها كثيرة الفضول عسرة الهضم .
# وأما أجنحتها فليست بدون أجنحة الطير الأخر فان كثيرا من الطير الصغار
~~أجنحتها صلبة ليفية عضلية .
# وجملة لحم الكركى عضل ليفى ولذلك يؤكل بعد أن يذبح بأيام .
# ولحم الحبارى متوسط بين الكركى والبط .
# ولحم البقر يقول فيه ارخيجانس : إنه حار يابس غير ملائم للناس إلا لحوم
~~العجاجيل .
# ولحم الماعز حار يابس ولحم الضأن حار رطب ولحم الأيل حار يابس .
# وكذلك لحم الأرانب ولحم الحمام ولحم الإوز إلا أن لحم الإوز حار يابس
~~حريف .
# روفس : الحمل لحمه يلين البطن تليينا صالحا .
# ولحم الأرنب يحبس البطن ويدر البول .
# ولحم الطير أشد يبسا من لحوم المواشي .
# وأشدها يبسا الفواخت ثم الدراج ثم الحمام والديوك الصغار .
# وقال : لحم البط أرطب لحوم الطير التي في الماء . ولحوم الحيوانات
~~القليلة الدم أيبس ولحم الذكر المملوح قليل الغذاء لأن الملح قد أفنى
~~رطوبته ويعفن البطن وخاصة متى أنقع في الخل .
# وقال في كتاب التدبير : لحم الحولى أجوده وهو أسرعه انهضاما وهو كثير
~~الغذاء .
# ولحم الماعز أقل من لحم البقر وأسرع انهضاما . ولحم الأيل بعده في اليبس
~~. والمعز البرى أجود من الأيل .
# ابن ماسويه : لحم المعز ms3412 ضار لسكان البلاد الباردة صالح لسكان البلاد
~~الحارة وهو أقل حرارة من لحم الضأن وأجف يولد دما يابسا بالإضافة إلى الدم
~~المتولد من لحم الضأن وفيه )
# حرارة وحدة يسيرة وليس بزهم لقلة حرارته ورطوبته لأن ذلك يكون للحرارة
~~والرطوبة . PageV06P375
# ولحم الخصى من الضأن والماعز أحمد لأنه مركب قليل الحرارة عذب . ومتى
~~أزمن حيوانه كان رديا يولد سوداء ودما غليظا .
# ولحوم التيوس يولد مرة سوداء ويبطىء في الهضم وهي ردية الخلط . وخاصتها
~~توليد السوداء .
# لحم الحملان معتدل نافع للمحرورين اليابسى المزاج . ومن كان في معدته
~~رطوبة زاد فيها إلا أن خاصته النفع من السوداء .
# لحم الجداء أقل حرارة ورطوبة من لحم الحملان وإن كان رطبا وذلك فيه من
~~أجل أن اللبن نافع لمن طبعه حار يابس لرطوبة اللبن ويولد دما محمودا وأصله
~~المتوسطة في السن . وخاصته لمن كان . حار المزاج يابسا .
# لحم الحولى يولد دما محمودا لا رطبا ولا يابسا وينفع من السوداء وخاصة
~~الخصى منه وينفع من كان مزاجه حارا يابسا لقلة حرارته ورطوبته .
# ويجب أن يملح من اللحوم ما كان رطبا فأما الغليظة منها فلا يجب أن يملح
~~لأنها تزداد غلظا .
# لحم البقر بارد إذا قيس إلى الغنم غليظ الغذاء عكر الدم بطىء الهضم يحدث
~~داء الفيل والسرطان والجرب وحمى الربع وغلظا في الكبد وجسوا .
# ومرق لحمه متى عمل بالخل قطع الإسهال الصفراوى . ويجب أن يتحسى مالم تكن
~~حمى . مع وإن كانت المعدة قوية فيأكل لحمه أيضا وهو نافع للمعى وما كان في
~~مثل مزاجها للملائمة .
# ولحم العجاجيل يغذو غذاء صالحا وخاصة إذا انهضم .
# ومتى جعل مع لحم البقر برز البطيخ هدأه وكذلك قشوره ولم يطل البتة في
~~المعدة . ومن أحب أكله للاسهال الصفراوى فليؤكل بخل خمر أو سماق وكزبرة
~~يابسة وزعفران . وخاصته نفع المرة المتجلبة إلى المعدة ولا سيما حساء مرقه
~~المعمول بخل الخمر .
# لحم الجزور يولد دما سوداويا عسر الهضم ويعين على هضمه التعب قبل أكله
~~ويتحرك بعد حركة يسيرة ليستقر في قرار معدته ثم ينام على ms3413 شقة الأيسر ليسخن
~~بالنوم عليه لحم الأرانب يولد دما غليظا دون ما يولد لحم البقر والكباش
~~والتيوس وإن طجن لحمه وصير جوف القدر )
# وأكل نفع من القرحة العارضة في المعى . وخاصته توليد الدم الغليظة .
# لحم الظباء يولد دما يقرب من الدم السوداوى غير أنه أحمد من لحوم البقر
~~والجزر .
# ولحم حمر الوحشى المزمن منها يولد خلطا ردىء الهضم مغث . وشحمه نافع من
~~الكلف إذا طلى عليه وإن غلي بدهن القسط كان نافعا لوجع الظهر والكلى العارض
~~من البلغم والريح الغليظة . PageV06P376
# لحم الطير أخف من المواشى . وأخف لحم الطيهوج والفراريج والتدرج وفراخ
~~الحجل .
# ولحم الدراج عاقل للبطن . وكذلك القطا والحجل والطيهوج .
# ولحم الفراريج ملين للطبيعة مسكن للحرارة العارضة في المعدة .
# روفس في كتاب اللبن : لحم الحيوان الأسود أخف من الأبيض . ج في كتاب
~~الكيموس : لحم الخنانيص الصغار جدا كثير الفضول .
# ولحم الخنازير المسنة ردىء لبرودته ورطوبته وإن كان أفضل الحيوان لحم
~~الخنازير ويتلوه لحم وأما لحم الحملان فهو رطب لزج مخاطى . وأما سائر لحم
~~الحيوان المشى فانى آمر من يعنى بحسن الخلط أن يمتنع من أكله .
# وقال في هذا الكتاب : إن لحم الجدى أفضل في الغذاء والهضم من لحم الحمل
~~لأنه أقل رطوبة من لحوم الحملان .
# وقال أيضا في كتاب الأغذية عند ذكر الفرس : إن النمكسود يولد خلطا غليظا
~~مائلا إلى السوداء ولا يجب أن يكثر منه وخاصة من بدنه الغالب عليه السوداء
~~ودمه غليظ ردىء لأنه يزيد الدم غلظا ورداءة .
# الطبرى : لحم البقر نافع للمحرورين ضار لأصحاب البلغم والسوداء .
# ولحم البط أفضل لحوم الطير .
# ولحوم الدجاج ألطف لحوم الطير وأسرعها هضما .
# الخوز : لحم القبج حار رطب يستعمله النساء لأنه يشد المعدة ويسمن الجسم
~~جدا .
# لحم القطا يولد السوداء .
# لحم الفراخ حار رطب جدا يكثر الدم . ويعالج بالفراخ خاصة من خلا بدنه من
~~الدم من طول المرض . )
# ولحم الورشان والشفنين هما في نحو لحوم الحمام والقطا حار يابس نافع لمن
~~به سدد وضعف الكبد وفساد المزاج والاستسقاء .
# والبط لحمه يقرب من ms3414 لحوم الضأن في رطوبته وهو أجود .
# ويزيد في اللحم ويسمن .
# ابن ماسويه : لحم حمر الوحش غليظ سوداوى مع شىء من حرارة .
# والفراخ لحمه أحر من جميع لحوم الطير المألوفة مع عسر انهضامه وكثرة
~~توليد الدم ورطوبته . PageV06P377
# لحم القنابر حار يابس وكذلك لحم العصافير .
# والتدرج يشبه الدراج معتدل جيد جدا .
# الحبرج يولد سوداءوكذلك الكركى .
# والإوز غليظ يولد خلطا رديا غليظا .
# ولحم الشقراق حار نافع من الرياح .
# لى ما تبينت من لحم الجزر أنه يسخن إسخانا قويا .
# وقال ج في الثامنة من الميامر : لا يطعم المحمومون لحم الفراخ . وفي كثير
~~من الكتب : يطعم المحمومون منها . فيدل على أنها ليست عنده كثيرة الحرارة .
~~ونحن نستبين أن لها حرارة كثيرة وهي تجلب الخوانيق : وكان سبب موت المنتصر
~~أنه أكل فراخا في يوم ثلاث مرات شوى . ولعل ذلك إنما يكون في البلاد
~~الباردة يطعمون المحمومون منها .
# ماسر جويه قال : لحم البقر بارد غليظ يولد دما غليظا باردا مثل الجزر
~~والتيوس الجبلية .
# قال : وأحشاء الطير لا نطعمها المرضى فانها حارة ونطعمهم لحومها لأن جميع
~~الطير بطونها حديدة .
# قال : وأحر لحوم الطير الأهلى لحوم البط وأغلظه .
# ولحم الحمام جيد للكلى ويزيد في المنى والدم .
# ولحم الفراريج وخاصة الديوك أحر وألطف من لحم الدجاج .
# واللحم المملوح أشد حرا ويبسا من غير المملوح .
# سندهشار : لحوم السباع وذوات المخالب من الطير والجوارح جيدة للبواسير
~~العتيقة وفساد المعدة والسل وتقوى البصر وتلين البطن وتبرىء بحرافتها . )
# وكل لحم ذبح وأكل سريعا فهو أقوى وأصح . ولا يجب أن يؤكل الميت والمهزول
~~جدا ولا السمين جدا ولا الهرم ولا الذي مر لولادته أقل من شهر وما ضر به
~~سبع ولا غريق ولا مريض .
# ابن ماسويه : لحم الحمل خاصته إصلاح من غلبت عليه السوداء ومن كان يابس
~~المزاج تحل المعدة ولحم الجدي أقل حرارة منه وأكثر رطوبة إذا كان رضيعا جيد
~~يغذو غذاء حسنا .
# لحم النعاج رطب ردىء الخلط .
# لحم الضأن الخصى حار رطب لطيف .
# لحم إناث المعز أقل حرارة من الضأن وأقل رطوبة ولا ms3415 دفر له ولا زهومة .
# لحم التيوس يولد السوداء .
# لحم البقر بالإضافة إلى لحم الحمل بارد يابس من أدوية الأمرض السوداوية .
~~PageV06P378
# مرق لحم البقر بالتوابل والخل جيد لمن به ذرب صفراوى ويرقان .
# الظباء يولد لحمها مرة سوداء .
# لحم الخنزير يهيج الباه قليل الزهومة .
# الطير قال : لحم الطير جمله أخف من الماشى وأخف لحم الطير الدراج
~~والطيهوج وهي حسنة الكيموس .
# والفراريج نافعة للمحرورين ومن في معدته التهاب وحرارة مفرطة .
# والفراخ أحر من جميع هذه بطيئة الهضم جدا تولد دما كثيرا .
# والتدرج هي كالدجاج المسن تولد سوداء .
# النعاج لحمه شبيه لحم الحمل .
# لحم القطا يابس جدا يولد سوداء جيد للاختلاف والاستسقاء .
# لحم القبج حار رطب ينقى ويزيد في الباه ويسمن الجسم .
# لحم القنابر يعقل البطن متى سلقت وصب مرقها .
# الفراخ تزيد في الدم جدا يصلح أن تطعم الناقه الذي قد برد بدنه والذي قل
~~دمه .
# لحم الدابة حار في الثالثة يولد دما غليظا .
# لك بولس : هو صمغة شبيهة بالمر طيبة الرائحة .
# ويستعمل بخورا وله قوة يهزل السمان جدا ويفتح السدد . هذا يوهم أنه غلط
~~وأن هذا هو الكاربا .
# الطبرى : هو حار يابس يفتح سدد الكبد والمعدة .
# ماسر جويه : إنه حار يابس فتاح للسدد في الكبد جيد للمعدة ويقويها ويقوى
~~الكبد ولعل الذي سماه د قرمزا هو اللك .
# يذكر مع الميعة .
# لا طينى قال ج في السادسة : إنه يجلو باعتدال ويقبض أيضا .
# لوبيا كان في كتاب الأغذية أن اللويبا هذا الأسم فهو دوليجن هو اللوبيا .
~~وقد صحح في الأسماء أنه اللوبيا . وجالينوس يستدل في الكتاب ويحدس على هذا
~~الاسم .
# وذكر ج أن صاحب كتاب التدبير قال في دوليجن : إنه أسرع خروجا بالبراز من
~~الماش وليس له هذا نفخة كنفخة الماش وفيه : انه اللوبيا شك .
# حدثنى بعض إخوانى أن إسحاق بن حنين صحح هذا وقال : هو اللوبيا .
# أرخيجانس : اللوبيا بارد يابس .
# ابن ماسويه : اللوبيا حار في الأولى في وسطها رطب كذلك والأحمر منه أحر
~~ويدر الحيض إذا صير معه قنة ودهن ناردين . PageV06P379
# قال : ومن أدلة ms3416 رطوبته سرعة نفخته ويولد خلطا بلغميا غليظا رديا للمعدة .
~~وأكله مع الخردل يمنع ضرره . والأحمر أحمد خلطا . والأبيض كثير الرطوبة عسر
~~الانهضام ويعين على هضمه وأما الطرى منه فيجب أن يؤكل بالملح والفلفل
~~والصعتر ليعين على هضمه ويشرب عليه نبيذ صرف .
# والمربى منه بالخل قليل الرطوبة بطىء الهضم من أجل الخل ليبسه .
# لى أمر اللوبيا في أنه لا ينفخ ظاهر وقد غلط الناس على ج في أمره وسبب
~~ذلك الاسم )
# المشترك في اليونانى وذلك بين لمن قرأ الباب الثالث والعشرين من كتاب ج
~~في الأغذية . ولما ذكر اللوبيا في أول المقالة الثانية قال : والسلق وهو
~~اللوبيا . وأما دوليجن فلم يتبين أنه اللوبيا بل قد بحث عنه بحثا طويلا في
~~الباب الثالث والعشرين .
# والحب الذي قال : وههنا أحسب أن القدماء تسمى اللوبيا وأما دوليجن فيمكن
~~أن يكون هذا الغلط في الاسم على جالينوس أيضا .
# الدمشقى : إنه حار في الأولى كثير الرياح مدر للبول .
# اريباسيوس : إنه ينفخ .
# ابن ماسويه : اللوبيا حار رطب في الأولى وخاصته إدرار الطمث لاسيما
~~الأحمر منه ملين للبطن جيد للصدر والرئة يورث أحلاما ردية .
# حنين في كتاب الأغذية : قال ج اللوبيا : إنه كثير الغذاء ونفختة أقل من
~~نفخة الباقلى وقريب من نفخة الماش وخروجه أسرع من خروج الماش والدم المتولد
~~منه دون المتولد من الماش وهذا أغلظ وأقرب إلى البلغم .
# وقال د : إن اللوبيا يدر البول ويرى أحلاما رديئة . وحكى عن روفس أنه قال
~~: إن اللوبيا ينفخ نفخا يسيرا ويغذو غذاء كثيرا .
# لسان العصافير قال بديغورس : خاصته الزيادة في الجماع . الدمشقى : إنه
~~نافع من الخفقان زائد في الباه .
# ليمونيون قال ج في السابعة : ثمرة هذا متى شربت بالشراب نفعت من انطلاق
~~البطن واختلاف الدم ويحبس الطمث وهي قابضة . والشربة اكسونافن .
# لوفاقانيس قال في السابعة : إن أصله مر فهو لذلك يحلل ويجفف في الدرجة
~~الثالثة وإسخانه في الأولى .
# ليثابوطس قال ج في السابعة : أنواعه ثلاثة : واحد منها لا ثمر له
~~والآخران يثمران وقوتها جميعا محللة PageV06P380 وعصارته متى خلطت بالعسل ms3417
~~أبرأت ظلمة البصر الحادث عن الرطوبة الغليظة . وطبيخه نافع لليرقان .
# لينودو سطس قال ج في السابعة : هذا يستعمله الناس كلهم في إلانه البطن .
~~ومتى أحب أحد تجربته فضمد به وجد له تحليلا بليغا .
# لوغارين قال ج في السابعة قوة هذا الدواء يجفف ما ينحدر إلى البطن ويخرج
~~منه بالمواد حتى أنه يجفف تجفيفا جيدا .
# لوتجيطش هو الحربة وهو مذكور في باب الحاء .
# لسان الثور قال ج : هذا نبات مزاجه مزاج حار رطب ومن أجل ذلك متى ألقى في
~~الشراب قرح ذلك الشراب وهو نافع للسعال من أجل خشونة قصبة الرئة والحنجرة
~~إذا طبخ بماء العسل .
# الخوز : إنه بارد رطب في الثانية وورقه إذا أحرق نفع من رخاوة اللسان
~~واللثة والقلاع في لزاق الذهب قال د : له قوة تجلو اللثة وتقطع اللحم
~~الزائد في القروح وتنقيها وتقبض وتسخن وتعفن تعفينا كثيرا وتلذع لذعا يسيرا
~~وهو مهيج للقىء قاتل .
# قال ج : هذا من الأدوية التي تذيب اللحم لكنه لا يلذع لذعا شديدا وأما
~~تحليله وتجفيفه فشديد .
# وبعض الناس لا يسمى بهذا الاسم إلا المعدنى فقط وآخرون يسمون به المصنوع
~~من بول الأطفال في النحاس وليكن النحاس وليكن أحمر بأن يسحق في الصيف أو
~~هواء حار وآخرون يدخلون هذا أيضا في عداد الزنجار ويجعلونه نوعا منه .
# وهو دواء نافع جدا للجراحات الخبيثة متى استعمل وحده أو خلط مع غيره .
~~وهذا يجفف أكثر مما اللزاق المعدانى وهو أقل لذعا لأنه ألطف .
# ومتى أحرقت المعدني لطفته أكثر .
# وقال فيه عند ذكره البول : إنه جيد للخراجات العسرة البرء ويستعمل في
~~المداواة الخراجات الخبيثة على أنه دواء فاضل .
# لازورد قال د : قوته كقوة لزاق الذاهب إلا أنه أضعف منه وينبت شعر
~~الأجفان وله قوة تقلع بها اللحم الزائد ويعفن تعفينا يسيرا جدا ولذلك يخلط
~~مع الأدوية النافعة للعين ويستعمل كحلا وحده للأشفار إذا كانت قد انتثرت من
~~أجل أخلاط حادة لا تنمى ولا تنبت وكانت دقاقا ضعافا وذلك أن حجر اللازورد
~~في هذا الموضع يفنى هذه الأخلاط ms3418 الحادة ويرد العضو إلى مزاجه الأصلى فيكون
~~نبات الشعر عنه بعرض . PageV06P381
# لحية التيس قال ج في السابعة : فيه قبض ليس بيسير وذلك موجود في مذاقته
~~وفي أفعاله الجزئية أولا فأولا لأن ورقه الغض إذا سحق جفف وقبض تجفيفا
~~وقبضا يبلغ بهما أم يدمل الجراحات .
# وزهرته أيضا أقوى من ورقه حتى أنه من شرب منها بشراب أبرأت ما يكون من
~~قروح المعى وضعف المعدة وتجلب ما ينجلب إليها .
# وإذا اتخذ ضمادا نفع الجراحات المتعفنة لأن قوتها قوية التجفيف وذلك أنها
~~من اليبوسة في الثانية عند منتاها وفي هذا الدواء من البرودة مقدار ما قد
~~صارت به حرارته فاترة جدا .
# وأما الذي يؤخذ من أصل هذا النبات ويقال له : هيوفسطيداس فهو أشد قبضا من
~~ورقه جدا وهو دواء بليغ القوة في شفاء جميع العلل التي تكون من تجلب المواد
~~بمنزلة نفث الدم واستطلاق البطن ونزف الدم وقروح المعى ولتقوية الأعضاء
~~التي قد قد ضعفت من أجل رطوبة كثيرة اكتسبتها إذا وضع عليها قوة ليست
~~بالدون وبهذا السبب صار يخلط في الأضمدة النافعة لفم المعدة والكبد ويدخل
~~في الترياق الكبير ليقوى الأعضاء ويشدها .
# وقال في الميامر عند ذكر أدوية العين : إن عصارة لحية التيس تقبض قبضا
~~معتدلا كالورد وبزره .
# لعاب قال ج : هذا أيضا يختلف بحسب مزاج الحيوان وحاله من ريها وضمرها
~~واختلاف أجناسها وفضل حرارتها ونقصانها فان البزاق ممن اغتذى أضعف من
~~الجائع ومن الريان أضعف من العطشان .
# وبصاق من كان غذاؤه معتدلا واستمراؤه حسنا معتدل .
# وهذا البصاق هو الذي يستعمله طوره الأطفال في قوباء الأطفال فيقلعونها به
~~بأن نبل فيه الأصبع ويدلك الموضع دلكا بلغيا ويفعل ذلك في مرات كثيرة .
# وكثير من الأكرة يمضغون الحنطة ويضعونها على الجراحات فتنضج وتتحلل .
~~وإنما تفعل ذلك الحنطة بمخالطتها للريق . وذلك أنها لو طبختها أعنى الحنطة
~~في ماء ثم وضعتها على الخراج وإذا كانت الخراجات في الأبدان الرخصة استعمل
~~فيها البزاق وحده أو ممضوغا بالخبز فيكون أسرعا لنضجه وتحليله ولذلك ينفع
~~من الدم الذي ينصب ms3419 إلى العين ويحلل الآثار الكمدة من الوجه وسائر البدن لا
~~سيما متى مضغ الخبز مع الفجل .
# والريق في جملة طبعه مقاوم لجميع الهوام وقد كان بعض الناس وعدني أنه
~~يقتل عقربا بريقها فتموت في الحين فرقاها ساعة ثم بصق عليها فماتت فلما
~~رأيت ذلك أمرته أن يبصق على عقرب أخرى من غير ريقه ففعل فماتت من ساعتها
~~كالأخرى فأعلمته أن الذي PageV06P382 قتل العقرب إنما كان البصاق وأن هذه
~~القوة فيه أشد متى كان صاحبه على الريق ومتى كان على الامتلاء فبصاقه ضعيف
~~.
# لاعية قال ج في السابعة : قوة هذا شبيهة بالفراسيون إلا أنه أضعف كثيرا
~~منه . ويستعمل بدله إذا لم يوجد على علم من تقصيره في الفعل .
# أبو جريج : متى دقت وألقيت في غدير فيه سمك طفت على الماء كالميتة .
# انقضى حرف اللام PageV06P383
# | 3 ( باب الميم )
# مو قال د : مين وهو المو ويسمى أيضا منفطير نباته كنبات الشبث يكون ببلد
~~ماقدونيا وبلاد اشبانيا وأصوله دقاق طيبة الرائحة تشذ اللسان .
# إذا غليت بالماء أو لم تغل وشربت مسحوقة فانها تسكن الوجع العارض من
~~احتقان الفضول في المثانة والكلى وهى جيدة لعسر البول .
# وإذا سحقت وخلطت بعسل ولعقت نفعت من الريح العارضة في فم المعدة والمغس
~~وأوجاع الأرحام والمفاصل والصدر الذي تنصب إليه المواد .
# وإذا سلقت وجلس النساء في طبيخها أدرت الطمث . وإذا ضمد بها عانة الصبى
~~أدرت البول . وإذا أخذ منها أكثر من المقدار الكافي صدعت .
# وقال ج في السابعة : أصول المو وهي المستعملة وهي حارة في الثالثة يابسة
~~في الثانية تدر البول وتحدر الطمث وإذا أكثر من أكلها أحدثت الصداع من طريق
~~أنها تسخن أكثر مما تجفف وذلك أن فيها رطوبة نافخة غير نضيجة فاذا أصعدت
~~الحرارة هذه الرطوبة إلى الرأس أوجعته وقال أريبارسيوس : يسخن إسخانا قويا
~~ويجفف تجفيفا صالحا ولذلك يحرك البول والطمث إلا أنه يصدع وينفخ .
# الدمشقى : هو شبيه بالسنبل في قوته غير أنه أكثر حرارة وأقل قبضا .
# ملوخيا كرناه في ذكر الخبازى في حرف الخاء .
# مسن ذكرناه ms3420 في الباب الجامع للحجارة .
# مرقشيثا قال د : قوته محرقا كان أوغير محرق مسخنة محللة تجلو غشاوة البصر
~~منضجة للأورام الجاسية متى خلط براتينج وقد يقلع اللحم الزائد في القروح مع
~~شىء يسير من إسخان وقبض .
# قال ج : هو واحد من الحجارة التي لها قوة شديدة جدا ونحن نستعمله بأن
~~نخلطه في المراهم المحللة ونلقى معه أيضا من الحجر المسمى : سحطبوس وقد حلل
~~هذا المرهم مرارا كثيرة القيح والرطوبة الشبيهة بعلق الدم إذا كان كل واحد
~~منهما محتنقا في المواضع التي بين العضل . PageV06P384
# ويجب متى استعملت هذه الحجارة أن تكون ميحوقة جدا كالهباء لتصل إلى عمق
~~الأعضاء التي تعالج بها ولا يفتت بمنزلة الرمل .
# لينانوس في كتاب الحجارة : إنه متى علق على الصبى لم يقرع فانه يجعد
~~الشعر . ومتى سحق بالخل وطلى به البرص أبرأه .
# لى ينظر فيه .
# مصطكى قال د : إنه نافع من نفث الدم والسعال المزمن إذا شرب وهو جيد
~~للمعدة محرك للجشاء يدخل في السنونات الجالية للاسنان وغمر الوجه لجلائه
~~ويلزق الشعر النابت في الأجفان إلى داخل ويطيب النكهة متى مضغ ويشد اللثة .
# ودهن ثمرة المصطكى يبرىء المواشي والكلاب من الجرب ويقع في الفرزجات
~~والأدهان المحللة للاعياء ومراهم الجرب المتقرح . PageV06P385
# وأما دهن المصطكى الذي يعمل منه نفسه فانه يصلح لأوجاع الأرحام كلها
~~لإسخانه برفق وقبض وتليين ويصلح أيضا للضمادات التي تضمد به المعدة للاسهال
~~المزمن من قروح المعى وما يعرض في الوجه من الآثار من فضول البدن لجلائه
~~وتحسينه اللون .
# وقوة ثمرة المصطكى قابضة متساوية القوة متى طبخ قشرها وأصلها بالماء طبخا
~~طويلا ثم صفى الماء وحده إلى أن يثخن كالعسل صلح هذا الطبيخ لقبضه إذا شرب
~~لنفث الدم واستطلاق البطن وقرحة المعى ونزف الدم من الرحم وبروز الرحم
~~والسرم وبالجملة يمكن أن يستعمل بدل الأقاقيا والهيوفسطيداس . وعصارة ورقها
~~كذلك .
# ومتى صب طبيخ الورق على القروح العميقة وعلى العظام المكسورة بنى اللحم
~~في القروح وألحم العظام وقطع سيلان الرطوبات المزمنة من الرحم ويمنع القروح
~~الخبيثة أن تسعى في ms3421 الجسم ويدر البول .
# ومتى تمضمض به شد الأسنان المتحركة . وإذا عملت من أغصانه مساويك جلت
~~الأسنان .
# ويكون من ثمرة هذه الشجرة دهن قابض يوافق جميع ما يحتاج إلى قبض . ج في
~~السادسة عند ذكر الزيت : دهن المصطكى قوته مركبة لأنه متى شرب فليس يلين
~~فقط بل ويقبض أيضا .
# وقال في السابعة : الأبيض من المصطكى وهو المسمى علك الروم مركب من قوى
~~متضادة أعنى من قوة تقبض وقوة تلين فهو بهذا السبب نافع لأورام فم المعدة
~~والأمعاء والكبد ويسخن ويجفف في الدرجة الثانية .
# وأما المصطكى الأسود الذي يعرف بالقبطى فتجفيفه أشد من تجفيف الأبيض وقوة
~~القبض فيه أقل منها في ذلك فهو لذلك أنفع لمن يحتاج إلى التجفيف القوى
~~ولذلك هو نافع للأورام الصلبة )
# وأما دهن المصطكى المتخذ من الأبيض ولا يكاد يتخذ من الأسود فقوته شبيهة
~~بقوة المصطكى .
# وقال فيه في الثامنة حيث ذكر العلك : إن أفضل أنواع العلك : إن أفضل
~~أنواع العلك وأولادها بالتقديم علك الروم وهو المصطكى وذلك أنه مع ما فيه
~~من القبض اليسير الذي به صار نافعا لضعف الكبد والمعدة .
# وورقها فيه أيضا قوة تجفف أيضا تجفيفا لا أذى معه وذلك لأنه لا حدة له
~~أصلا وهو لطيف جدا .
# وقال فيه في الثامنة أيضا في شجرة المصطكى : إنها مركبة من جوهر مائى حار
~~قليل ومن جوهر أرضى بارد ليس بكثير المقدار وبسببه صارت تقبض قليلا وهي في
~~الثانية تجفف نحو آخرها والثالثة عند ابتدائها .
# وأما حالها في البرودة والحرارة فحال معتدلة المزاج والقبض في أجزاء هذه
~~الشجرة على مثال واحد أعني في عروقها وورقها وقضبانها وثمرها ولحائها .
# ومتى اتخذ من ورقها غضا ضماد كانت قوة الضماد تقبض قبضا يسيرا ولذلك قد
~~يشرب وحده ومع أدوية أخر لقروح المعى واستطلاق البطن وهو أيضا نافع لمن به
~~نفث الدم ولنزف بديغورس : خاصته إذابة البلغم وتقوية المعدة .
# اريباسيوس : إن فيه قوتين مختلفتين : قابضة ومرخية ولذلك ينفع الأورام
~~الكائنة في المعدة والبطن والمعى والكبد وإسخانه وتجفيفه كاف والكافي عند
~~اريبارسيوس ms3422 في الثانية والقوى في الثانية والقوى في الثالثة .
# وقال فيه حيث ذكر الراتينج : إن المصطكى مع ما فيه من القبض اليسير يقوى
~~ضعف المعدة والكبد وينفع من الأورام التي تكون فيها ويجفف من غير أذى وذلك
~~أنه أقل حدة وأكثر لطاقة من سائر الراتينجات . ويعني بالراتينجات جميع
~~العلوك والصموغ .
# أبو جريج : المصطكى أقل حرا ويبسا من الكندر وألطف منه أنفع في تسخين
~~المعدة وله فعل في الرأس وجذب البلغم إذا مضغ ومن أجل ذلك جعل مع الصبر
~~فيصلحه ويجذب معه بلغما من الرأس .
# مسيح : إنه حار يابس في الثانية نافع من نفث الدم والسعال وفتور الشهوة
~~جيد للمعدة )
# يجلو الأسنان ويحسن البشرة إذا طلى به ويسكن وجع اللثة .
# الخوزى : الذي يضرب منه إلى السواد وإلى الحمرة وهو القبطى أبلغ في إمساك
~~البطن .
# حنين في كتاب الترياق : إن المصطكى يحلل الأورام في المعدة وينفع من
~~السعال . PageV06P386
# مرزنجوش : إنه مسخن جدا ومتى شرب طبيخه نفع من بدء الاستسقاء وعسر البول
~~والمغس .
# ومتى استعمل ورقه بالعسل أذهب آثار الدم العارضة تحت العين .
# ومتى احتمل أدر الطمث . ويتضمد به مع الخل للسعة العقرب .
# وقد يعجن بقيروطى ويوضع على التواء العصب وعلى الأورام البلغمية ويتضمد
~~به مع المسيكزان لأورام العين الصلبة ويدخل في المراهم المحللة للاعياء
~~والمسخنة الملينة .
# ولدهنه قوة مسخنة ملطفة حارة تصلح لانضمام الرحم الذي يعرض منه الاختناق
~~ويسكن وجع الظهر والأربية .
# ومتى استعمل بالعسل كان أجود لأنه يلطف يشدة جلائه .
# وإذا تمسح حلل الاعياء العارض .
# ويدخل في ضمادات الفالج الذي يعرض منه ميل الرقبة إلى خلف وفي ضروب
~~الفالج الأخر . ج في الثامنة : قوة هذا محللة لطيفة وذلك أنه يجفف ويسخن في
~~الدرجة الثالثة .
# ابن ماسويه في المرزنجوش والنمام : إنهما : إنهما حاران يابسان في
~~الثالثة نافعان من الأوجاع الباردة الرطبة والصداع البلغمى والشقيقة
~~السوداوية والبلغمية غير أن المرزنجوش محمود الفعل في علة اللقوة أكثر .
# ماسرجويه قال : دهن المرزنجوش ينفع من السدة في الدماغ إذا استعط به
~~وللشقيقة وجميع الأرواح الغليظة في الرأس ms3423 إذا أدهن به .
# ابن ماسويه : خاصة المرز بخوش إذا دق وصير ماؤه في الججمة بعد الفراغ من
~~الحجامة ووضع على مواضع الشرط أذهب الآثار البيض منها ويفتح السدد من
~~المنخرين والأذنين .
# موغالى ذكر في ذكر ابن عرس .
# مصارين ذكرت مع الكرش وكذلك المعى .
# مبيختج ذكر مع الشراب .
# مقل اليهود قال فيه د : إن قوته مسخنة ملينة إذا ديف بريق صائم حلل الجسو
~~والورم الغليظ البارد وأدرة الماء .
# ومتى احتمل أو تبخر به فتح فم الرحم المنضم ويحدر الجنين وكل رطوبة .
# وهو نافع من شدخ أوساط العضل ووجع الجنب والرياح .
# ويدخل في المراهم الموافقة لصلابة الأعصاب وتعقدها . PageV06P387 ج في
~~السادسة : المقل الأسود الصقلى ألين من المقل الآخر العربي وقوته ملينة .
~~والعربي أشد تجفيفا من الأدوية الملينة والحديث الرطب العربي إذا عجن باليد
~~كان كاللبن فعمله مثل عمل الصقلى وكلما عتق حدث في طعمه مرارة وصار حادا
~~حريفا يابسا وخرج من طبعه في الاعتدال في الأدوية الملينة للأورام الصلبة .
# وقد يستعمل العربي خاصة في مداواة ورم الحنجرة وفي قيلة الماء ملينا بريق
~~إنسان صائم ولا يزالون يعجنونه حتى يأتى في قوام المرهم .
# وقد يظن بالمقل العربي أنه يفت الحصى في الكلى متى شرب ويدر البول ويذهب
~~الرياح الغليظة ويفشها ويشفى الأوجاع في الأضلاع وفسوخ العضل .
# بديغورس : خاصته إنزال الحيض والبول والتحليل .
# اريباسيوس : قوة المقل اليهودي التليين . ويستعمله بعض الناس في الأورام
~~التي تكون في الحنجرة وفي قيلة الماء بعد عجنه بريق صائم وهو أيضا يحل
~~الأرواح التي تنعقد في الأعضاء وأوجاع الأضلاع وهتك العضل .
# أبو جريج : المقل الأزرق حار في آخر الأولى وله حدة تمسك الطبيعة إذا
~~لانت ويقطع الدم )
# السائل من المعقدة وينفع من البواسير ويقطع مادتها وينفع الخراجات إذا
~~خلط بالمراهم ويذهب بالخنازير وإذا طلى على السعفة بخل أبرأها .
# ابن ماسويه : إنه نافع من البواسير ويحلل الأورام الداخلة متى شرب بمطبوخ
~~والخارجة متى وضع عليها محلولا بمطبوخ . قال في إصلاح الأدوية المسهلة .
# ماسرجويه حكاية عن ج قال : يحلل الأورام الصلبة ms3424 في الأنثيين وغيرهما .
# سلمويه : يحلل الأورام الصلبة في البطن والحلق والرقبة إذا ضمد به وإذا
~~شرب وينفع من انفجار الدم لما شرب .
# حنين في الترياق : المقل يحل الدم الجامد .
# ماعز ذكر في باب العين مع العنز .
# مغرة ذكر مع الطين في باب الطاء .
# ماليطرنا مريق ذكر مع القرطم .
# موميائى قال د : هو شىء جامد كالقار يتخذ من الجبال التي يقال لها :
~~الصواعقية ويلقيه الماء إلى الشطوط وتفوح منه رائحة زفت مخلوط بقفر وله قوة
~~مسخنة ملينة مدملة جابرة للكسر نافعة من علل الجوف .
# وحكى لى عن بعض الأطباء منافع الموميائى قال : هو نافع للصداع البلغمى
~~والبارد من غير مادة والشقيقة والفالج واللقوة والصراع والدوار .
~~PageV06P388
# ويسعط منه لهذه العلل بحبة مع ماء مرزنجوش ولوجع الأذن يدهن ياسمين .
~~ولوجع الحلق يداف منه قيراط برب التوت أو بطبيخ العدس والسوسن .
# ولسيلان القيح من الأذن يداف منه شعيرة بدهن ورد وماء حصرم وتلوث فيه
~~فتيلة وتدخل في الأذن . ولثقل اللسان يداف منه قيراط بماء قد طبخ فيه صعتر
~~فارسى .
# وللسعال يطبخ بماء عناب أو ماء شعير وسبستان ويسقى منه ثلاثة أيام على
~~الريق . وللخفقان قيراط بسوسن أو يماء نعنع . وللريح والنفخة في المعدة
~~قيراط بماء كمون وكراويا أو بماء النانخه .
# وللصدمة والدفعة بالمعدة والكبد قيراط مع دانقى طين أرمينى ودانق زعفران
~~بماء عنب الثعلب أو خيارشنبر .
# وللفواق حبة بطبيخ بزر الكرفس وكمون كرمانى . ولوجع الرأس العتيق يؤخذ
~~منه حبة ومن المسك والكافور والجند بادستر حبة حبة يداف الجميع بدهن بان
~~ويسعط به . وللخناق قيراط بسكنجبين . ولوجع الطحال قيراط بماء الكزبرة .
# وللسموم حبتان بماء قد طبخ فيه الحسك والانجدان . وللعقارب قيراط مع خمر
~~صرف ويوضع على الموضع بسمن بقر .
# أبو جريج : هو يصلح للكسر والوهن من داخل الجسم وخارجه وينفع الصدر
~~والرئة . وهو قريب من الاعتدال إلا أن له خصوصية في تسكين أوجاع الكسر إذا
~~شرب منه أو تمرخ به أو احتقن به . وينفع من قروح الإحليل والمثانة .
# الطبرى : الموميائى حار لطيف جيد للسقطة والضربة ms3425 والرياح . خبرت أن رجلا
~~نفث الدم فلم ينقطع عنه بأدويته التي تشفيه فسقى من الموميائى ثلاث حبات
~~زعموا بنبيذ فانقطع عنه ذلك . )
# قال ماسرجويه : إنه حار لطيف جيد للوثء والبرد والرياح ومتى استعط منه
~~بقليل نفع من ابن ماسه : إن ج قد ذكره في الميامر حيث تكلم على الصداع فيجب
~~أن يطلب ذلك ويحول الميامر في الرابعة منه .
# قال : من أدوية العين أدوية حارة حريفة كالموميائى والحلتيت والسكنجبين
~~والفربيون وبالجملة كل دواء يسخن إسخانا قويا من غير أن يحدث في العين
~~خشونة .
# الخوز : إنه دواء أبلغ من كل دواء لنفث الدم وإنه متى حل بزنبق وتحمل نفع
~~من قلة الصبر على حبس البول .
# مثك ذكر مع السوسن .
# مصل ذكر مع اللبن .
# مران قال د : إن عصارة ورقه متى شربت بخمر نفعت من نهشة الأفعى .
~~PageV06P389
# وقشر المران متى أحرق ولطخ على الجرب المتقرح قلعه .
# ويقال : إن نحاتة خشب المران تقتل متى شربت .
# وقال ج : عفوصة بليغة وهو مع هذا يؤكل ولذلك يحبس البطن حبسا شديدا كما
~~يفعل الزعرور وورقها أيضا وقضانها عفصة قوية التجفيف ولذلك يدمل الجراحات
~~الكبار التي في الأبدان الصلبة وأما الصغار في الأبدان اللينة فهي مضادة
~~لها وذلك أنها تهيج هذه وتثورها لأنها تجففها أكثر مما ينبغي .
# مطراويسا ج : في الثامنة : هذا في جميع .
# ماهيزهرة أبو جريج : إنها نافعة لأوجاع المفاصل ولمن تتشبك أصابعه .
# مر د : إن قويه مسخنة ميبسة لازقة لما يحتاج أن يلزق قابضة ويلين فم
~~الرحم المنضم ويفته .
# ومتى احتمل مع الافسنتين أو ماء الترمس أو مع عصارة السذاب أدر الطمث
~~وأخرج الجنين بسرعة .
# وقد يشرب منه مقدار باقلاه للسعال المزمن وللنفس المحوج للانتصاب ووجع
~~الصدر والجنب وإذا أخذ منه مقدار باقلاه بفلفل وماء قبل أخذ النافض بساعتين
~~سكنها .
# ومتى وضع تحت اللسان وازدرد ما يتحلل منه لين خشونة قصبة الرئة وصفى
~~الصوت وقتل الدود . وإذا ليك في الفم طيب رائحته .
# ويخلط بالسذاب الرطب وتلطخ به الآباط المنتنة . ومتى خلط بخل الخمر
~~والزيت وتمضمض به ms3426 شد الأسنان واللثة .
# ومتى ذر على قروح الرأس أدملها . ومتى لطخ مع لحم الصدف على غضروف الأذن
~~المشدخة أبرأه ويكسو العظام العارية لحما . ومتى خلط بالأفيون والجند
~~بادستر والماميثا أبرأ الأذن التي يسيل منها القيح وأورامها الحارة .
# ويلطخ به مع العسل والسليخة على الثآليل . ومتى خلط بخل وطلى على القوابي
~~جلاها .
# ومتى أخذ بريشة ولطخ به المنخران قطع النزلات المزمنة .
# ويملأ القروح التي في العين ويجلو بياضها وظلمتها وخشونتها التي تكون في
~~الجفون .
# ودخانه يصلح له المر . وريح الجيد من المر طيبة حارة وطعمه مر .
# ومتى أخذ من المر مثقالان ومن الفلفل الأبيض مثقال ومن أصل السوسن ستة
~~مثاقيل PageV06P390 ومن الشب ثلاثة مثاقيل ودقت دقا جريشا وأنقعت في ستة
~~أقساط من الماء وتركت أياما ثم روق وقال : دخان الكندر بعيد عن الأذى كدخان
~~المر . ) ج في الثامنة : هذا في الثالثة من الإسخان والتجفيف ولذلك إذا نثر
~~على الشجاج الحادثة في الرأس أمكن أن يلزقها وفيه من المرارة أيضا أمر ليس
~~ييسير ومن أجل هذه المرارة صار يقتل الدود والأجنة ويخرجها وفيه لهذه القوة
~~جلاء ولذلك يخلط في الأكحال التي تتخذ للقروح والآثار الغليظة التي تكون في
~~العين وبهذا السبب صار يخلط في أدوية السعال القديم والربو ولا يحدث في
~~قصبة الرئة خشونة كما تفعل سائر الأشياء التي تجلو بل فيه من الجلاء مقدار
~~قصد .
# ولا عتدال جلائه صار بعض الناس يخلطه في الأدوية التي تشرب لخشونه قصبة
~~الرئة بخاصة من طريق أنه يسخن ويجفف إسخانا وتجفيفا بليغا ولا يخافون أصلا
~~من فضل مرارته وجلائه .
# قال : والمجلوب من بروطيا يسخن ويلين ويحلل .
# وقال حيث ذكر ماء السمك المالح : ينفع الخراجات المتعفنة كما ينفعها المر
~~.
# بديغورس : خاصة المر التحليل وتفتيح السدد .
# بولس : إنه يلصق الشجوج العارضة للرأس وهو موافق لها جدا . ج في الأدوية
~~المقابلة للأدواء : إن من المر ضربا يخلط به لبن شجرة فارفاستين وهي شجرة
~~قتالة فيصير هذا المر متى أكل قتالا لكنه عجيب في الأكحال وذلك أنه يحلل
~~المدة ms3427 التي في العين بلا لذع وقد يفش الماء في ابتدائه متى كان رقيقا .
# أبو جريج : المر في آخر الأولى يابس فيها وهو ينفع من استرخاء المعدة
~~ويشد البطن وينفع من الماء الأصفر متى شرب منه أو ضمد به البطن . ويدخل في
~~أدوية القروح وينشف البلة .
# ومتى سعط بوزن دانق منه جلا الدماغ وأخرج عنه الريح الغليظة ويقوى
~~الأدوية إذا خلط في الشراب والسعوط لكثرة منافعه .
# الدمشقي : المر جيد للقوباء متى لطخ به .
# ابن ماسويه : خاصته النفس ونقي كل ريح منتنة وعفنة .
# ميبة ابن ماسه : أما الممسكة فيقوى المعدة ويسخنها ويمسك البطن ويقطع
~~القىء ويقوى القلب .
# ماميثا د يقول : أما الشياف المتخذ منه فانه يستعمل في الأكحال في ابتداء
~~العلل الباردة . PageV06P391 ج : هذا نبات فيه قبض مع بشاعة ويبرد حتى أنه
~~يشفى الحمرة إذا لم تكن قوية جدا . ومزاجه مزاج مركب من جوهر مائى وجوهر
~~أرضى وكلاهما باردان إلا أن برودتها ليست بالشديدة لكن مثل برودة مياه
~~الغدران .
# بديغورس : خاصتها النفع من الأورام الحارة الغليظة .
# اريبارسيوس : يقول جالينوس .
# ماهو دانه قال د : متى أخذ من بزره سبعة أو ثمانية وعمل منه حب وشرب أو
~~أكل من غير أن يحبب بعد أن يمضغ نعما وشرب بعده ماء بارد أسهل بلغما .
# وثمره وماؤه ولبنه يعمل لبن اليتوع .
# وإذا شرب من ورقه المطبوخ مع الدجاج وأكل مرقه أسهل البطن . ج : قد زعم
~~قوم أنه من اليتوع وجميع قوته شبيهة بقوة أنواع اليتوع وإنما فيه خاصة
~~واحدة بها يفارق اليتوع وهي أنه أعني البزر إذا ذاقه الذائق وجده حلوا وفي
~~هذه البزور خاصة قوة الإسهال .
# بولس : إنها تسهل إسهال اليتوع وخاصة لبنها وأما بزرها فقوة الإسهال فيه
~~أكثر .
# سلمويه قال د : متى طبخ مع القطف وديك عتيق وأكل أسهل البطن .
# هو المرو البري .
# ماسرجويه : هو شبيه القوة بالبزرقطونا .
# مداد قال د : أما المعمول من خشب الصنوبر ومثل ثلثه من صمغ فانه يصلح
~~للمراهم المعفنة وحرق النار إذا عجن بالماء ثخينا ولطخ ولا يؤخذ حتى يسقط ms3428
~~من نفسه بأنه لا سقط حتى يندمل . ج في المداد : إنه يجفف تجفيفا شديدا وإذا
~~ديف بالماء وطلى على حرق النار نفع من ساعته . ومتى حل بالخل كان أنفع .
# بولس : المداد الهنداى على ما زعم د من الأشياء التي تبرد قليلا وينفع
~~الأورام الحارة والنفخ وينقي الجراحات .
# وقال رجل صدوق : إن عقربا لسعته فأخذ من المداد الهندى فسكن وجعه .
# ميس قال بولس : أما البستاني دوا النلث ورقات فله قوة منقية مجففة قليلا
~~وهو معتدل في الحر والبرد .
# وأما البرى فانه حار في الثانية . PageV06P392 وأما المصري فإنه يتخذ
~~خبرا أيضا .
# محلب الدمشقى : هو يفت الحصى .
# الطبرى : هو بارد .
# ماسرجويه : إنه معتدل وفيه تحليل .
# قال : وزعم بعض الأطباء أنه بارد يابس .
# وقال ابن ماسويه : إنه حار لين نافع من وجع الخاصرة متى شرب بماء العسل
~~نافع للغثى .
# الخوزى : هو بارد يابس في الأولى .
# محروت ابن ماسويه : هو حار يابس في الثالثة قاطع للبلغم مقو للمعدة
~~الباردة .
# ماش ج : هو في جملة جوهره شبيه بالباقلى ويخالفه في أنه لا ينفخ كنفخ
~~الباقلى وأنه لا جلاء فيه ولذلك انحداره عن المعدة والبطن أبطأ انحدارا من
~~الباقلى .
# ابن ماسويه : هو بارد في الأولى معتدل في الرطوبة واليبس غير أنه إلى
~~اليبس أقرب ولا سيما متى قشر وطبخ وجعل معه مرى ودهن لوز حلو . وفي قشره
~~بعض العفوصة وليس بنافخ ومتى ضمدت به الأعضاء الواهنة نفعها وسكن أوجاعها
~~وخاصة متى عجن بالمطبوخ والزعفران والمر وأحمد وأحمد المعالجة به في الصيف
~~والأمزاج والعلل والحارة .
# فانه أحب محب إذهاب نفخه فليطبخه بماء القرطم ودهن اللوز متى لم تكن حمى
~~صفراوية أو ورم فان كانت حمى فاطبخه مع الرجلة والخس والسرمق وشعير مهروس .
# ومتى أردت أن تعقل البطن فقشره واطبخه بماء ثم اقله ثم اطبخه مع البقلة
~~التي تسمى الحماض واجعل معه ماء الرمان والسماق فانه عند ذلك يعقل البطن
~~ويسكن الحرارة .
# ماسرجويه : الماش نظير العدس غير أنه أقل بردا منه جيد للرض والفسخ متى
~~ضمد به .
# سندهشار : الماش ms3429 يسكن المرة وينفخ وينقص الباه .
# حنين في الأغذية : انحداره أسرع من انحدار الباقلى . ينظر فيه .
# قال : ماؤه ملين للبطن وجرمه جيد الغذاء .
# وحكى عن أبقراط أنه قال : يضعف الأسنان .
# ملوخ معروف بهذا الاسم بالشام .
# قال فيه د : إنه متى شرب من أصله درخمى بماء القراطن نفع من شدخ العضل
~~وسكن ميعة قال د : أما السائلة فهو دهن المر وإسخانه كاسخان المر . ودخان
~~الميعة أقوى من دخان المر ودخان الكندر . PageV06P393 ج في الثامنة :
~~الميعة تسخن وتلين وتنضج ولذلك تشفى السعال والزكام والنوازل والبحوحة
~~وتحدر الطمث إذا شربت أو احتملت من أسفل . ودخانها شبيه بدخان الكندر .
# أبو جريح يقول : إنه صمغ شجرة بالروم يسيل منه وهو حار يابس في الأولى
~~ويبسه أقل من حره وينفع من وجع الصدر والرئة ويبدد البلة ويمسك الطبيعة
~~ويطيب المعدة ويقويها وينفع الرياح الغليظة وتشبك الأعضاء إذا طبخ أو طلى
~~به من داخل الجسد والقروح الخارجة والجرب رطبة ويابسه إذا طلى ببعض الأدهان
~~.
# ويابسه ينزل البلة من الرأس إذا بخربه .
# الدمشقى : هي حارة رطبة ملينة . ودخانها جيد للسعال .
# والسائلة تملو الدماغ وتنفع الجرب والقروح الرطبة .
# قال ذلك في اللبني . . ج في الخامسة من تفسير السادسة : إنا نشفي من وجع
~~القولنج عند الشدة بما يبرد تبريدا قويا لى قد اتفق الجميع أنها مسخنة
~~فيجوز أن تكون وإن كانت حارة أنها تدخل مع هذه لأنها تسكن الوجع أو لأن
~~تصلح هذه وأحسب أن الميعة مخدرة .
# ماسرجويه : الميعة حارة محللة ينفع دخانها من السعال والزكام ومتى احتملت
~~أدر الطمث .
# ابن ماسويه : الميعة السائلة حارة لينة جيدة للصدر ورياح المفاصل والسعال
~~. ج في الثانية عشرة من حيلة البرء حين ذكر تسكين الوجع الأدوية التي تخدر
~~كالأفيون والبنج وأصول اليبروج والميعة السائلة وهذا كلام يدل على أن
~~الميعة مخدرة لأن المعنى في هذا الكلام قد خرج عن أن تكون الميعة إنما تدخل
~~في تدخل في هذه لتصلح بها بل صارت الميعة بهذا الكلام ركنا من أركان
~~المخدرة كاخدار الأشياء التي تسم وفي ms3430 خلال كلامه ههنا إن الميعة )
# تسبت وهي لعمرى تثقل الرأس جدا إلا أن المر والزعفران على أنهما حاران
~~يفعلان ذلك .
# وقال في الثانية من الأعضاء الألمة : إن بعض الناس يعرض لهم الصداع من
~~الرياح الحارة كنحو العفن والمنى لما احتقن فصعد بخاره .
# الطبرى : دخان الميعة جيد للزكام من كتاب الاجماع الميعة حارة يابسة تعقل
~~البطن .
# ماميران ج في الثامنة : إنه أحد من عروق الصباغين كثيرا وإذا وضع على
~~الجلد قرحه سريعا ويقلع PageV06P394 ومتى استعط بعصارته نفض من المنخرين
~~فضل الدماغ لأنه حار جدا ولذلك يجب أن يوضع في الرابعة عند ابتدائها من
~~الحر واليبس .
# بولس : إنه يرق آثار البياض الكائنة في العين وذلك أن له قوة منقية .
# مزمار الراعى كان بحذائه في ثبت حنين داماسونيون وهو مزمار الراعى .
# قال ج في السادسة : زعم د في المقالة الثالثة أنه متى شرب من أصله شفى
~~القروح وحبن البطن وحلل الأورام الرخوة وأما أنا فلم أجربه في هذه الأشياء
~~لكن جربته أنه يفت الحصى في الكلى متى شرب طبيخه ومن أجل ذلك معلوم أن قوته
~~جلاءة .
# مسهار هذا ضرب من الخشخاش وهو بارد في الثالث .
# منريون ج في السابعة : أصله يقبض ويقطع النزف العارض للنساء وجميع المواد
~~السائلة . وبزرة يخالفه جدا حتى أنه يدر الطمث لأنه لطيف قطاع .
# ملكنش الخشنة جالينوس في السابعة : هذا يلتف على الشجرة وهو مما يفترش
~~ولورقه حدة وحراقة وهو مسخن وقوة الملكنش الحرشاء غير قوة الملساء .
# منى قال ج في الأولى من تدبير الأصحاء : إن الغالب عليه بقياسه إلى الدم
~~الهوائية والنارية وهو أيبس من الدم .
# مارق هو شىء يشبه الياسمين الأبيض إلا أن ورقه ألطف منه وهو أقل حرارة
~~منه .
# مولى قال ج في السابعة : قوة هذا تشد وتجمع ولذلك متى احتمل مع دقيق
~~الشيلم نفع الرحم المتقرح .
# ماسقرن ابن ماسويه : هو دواء هندى يدخل في الأدهان المقوية .
# موافسقس تفسيره شوك الفأرة . ج في الترياق إلى قيصر : إنه شىء ينبت في
~~الربيع له بزر شبيه بنزر العصفر ms3431 متى طبخ وصب ماؤه على نهشة الأفعى والدابة
~~التي تسمى فلحيون سكن الألم من ساعته . ومتى صب على موضع لم تنهشه أفعى عرض
~~مثل ما يعرض من نهشة الأفعى .
# مشمش د : هو أجود للمعدة من الخوخ .
# قال ج : أما الأرميني فثمرته باردة رطبة كأنها في الثالثة .
# وقال في كتاب الأغذية : إنه مجانس للخوخ إلا أنه أفضل منه وأنه لا يفسد
~~كفساد الخوخ في المعدة ولا يحمض . وهو عند خلق ألذ منه فهو أجود للمعدة منه
~~. PageV06P395
# ابن ماسويه : إنه بارد رطب في وسط الثانية وهو شبيه بالخوخ ويولد خلطا
~~أردأ من الخلط الذي يولده الخوخ غليظ نيا كالأوتار ويولد خلطا كالأوتار
~~ويولد حميات مزمنة ولذلك يجب أن يؤخذ بعده أنيسون ومصطكى زنة مثقال بميبة
~~أو بنبيذ صرف .
# وقال ج في السابعة في برقوقيا : إنه بارد رطب في الثانية .
# ماسريه : إنه يولد خلطا غليظا يتولد منه حمى بطيئة الانحلال عقبه .
# الخوز : هو يسهل الصفراء ويولد خلطا غليظا يتولد منه حمى .
# لى كان برجل بخر وحدست أنه من معدته فأطعمته منه رطبا فذهب بخره ثم كان
~~يستعمل نقيعه دائما ولا أحسب أنه يوجد شىء أشد تبريدا للمعدة منه ولا أشد
~~تلطيخا وإضعافا .
# مسك قال حكيم بن حنين : إنه حار يابس يستعمل في الأدوية المقوية للعين
~~ويجلو البياض الرقيق وينشف رطوباتها .
# مسيح : هو حار يابس في الثانية لطيف دقيق يقوى الأعضاء الباطنة لطيب
~~رائحته وينفع من الصداع المزمن من رطوبة ويولد الصداع لمن كان دماغه حارا
~~ويقوى الدماغ البارد .
# القلهمان : حرارته في الثانية ويبسه في الثالثة .
# ابن ماسويه وابن ماسه : يقوى القلب والأعضاء الداخلة متى شرب والخارجة
~~متى ضمد به وهو حار يابس .
# من كتاب الإجماع : يبخر الفم متى جعل في الطبيخ .
# مرو هو أربعة أنواع أحدها مرماحور وميرارون وادرسعان ودارما .
# الدمشقي : المرماحور أشد حرارة ويبسا من المرزنجوش ولذلك هو أقوى فعلا
~~منه ينفع من وجع المعدة الحادث من البلغم والرياح الغليظة الحادثة في
~~الدماغ متى شم واستعط به والصداع البلغمى والسوداوى وجميع الأمراض ms3432 الباردة
~~في الرأس وهو في نحو الشيح جيد إذا طبخ وكب على بجاره ما سرجويه : هو كثير
~~الحرارة واليبس ملطف وهو نوع من المرو حار في الثالثة .
# الخوز : إنه جيد للخفقان ومتى أنفع في الشراب وشرب أسكر جدا .
# قال : والمسمى أدرسرغان حار يابس وهو طيب الريح .
# والمسمى منه ميردارون حار ويسكر كالحرمل وأشد ما يكون إذا طبخ بشراب وشرب
~~.
# ودارما يسعط به الصبيان ليناموا وبرز المروحار يابس .
# ابن ماسويه : المروحار يابس في الثالثة أنواعه كلها تنفع من البلغم .
~~PageV06P396
# ومتى أكثر شمه على النبيذ أسكر وصدع .
# أبو جريج : بزر المرو أقل حرا من بزر الكتان ولكنه أشد إنضاجا للخراجات .
# ومتى قلى عقل البطن وقوى المعى ومتى لم يقل أسهل وكذلك حال كل البزور
~~اللعابية .
# وقد ذكرنا أن لينانوطس يقال له المرو .
# ابن ماسويه : ينفع من الخفقان البارد ويفتح سدد الرأس جيد لأوجاع الرحم
~~والنساء الحوامل )
# الطبرى : المرماحوز كثير الحر واليبس ملطف .
# القلهمان : المرو أربعة أنواع : أحدها يسمى مردارون وهو حار .
# والثاني أدرسرغان وهو حار لين .
# والثالث يسمى دارما ينفع الخفقان وهو الأبيض وهو معتدل . والرابع
~~المرمامويه وهو المرماحوز وهو حار يابس في الثالثة .
# ومنه نوع آخر يسمى مشنهار وهو بارد نافع للصداع وللأورام .
# ميويزج قال د : متى أخذ منه خمس عشرة حبة وأنعم دقة وسقي بماء القراطن
~~قيأ كيموسا غليظا ويجب أن يتمشى شاربه مشيا رفيقا وينبغي أن تفقد أمر هم
~~وأن تسقيهم سقيا متواترا من ماء القراطن لأنه يخاف منه الاختناق وإحراق
~~الحلق .
# ومتى سحقت على حدة وخلطت بالزرنيخ الأحمر والزيت ولطخ به وافق القمل
~~والحكة والجرب الذي ليس بمقترح . ومتى مضغ أخرج بلغما كثيرا .
# ومتى طبخ بالخل نفع هذا الطبيخ متى تمضمض به من وجع الأسنان وأذهب رطوبة
~~اللثة .
# ومتى خلط بالعسل أبرأ القلاع ويقع في المراهم الملينة .
# وقال ج : إنه حار . حريف حراقة قوية حتى أنه يحدر من الرأس متى مضغ أو
~~تغرغر به بلغما كثيرا ويجلو جلاء قويا ولذلك صار نافعا لتقشر الجلد وفيه مع
~~هذا قوة ms3433 محرقة .
# بديغورس : خاصته التقطيع والتحليل .
# وقال اريباسيوس في الثانية : حدته قوية وهو يجتذب البلغم اجتذابا قويا
~~ويجلو جلاء شديدا ولذلك ينفع من الجرب . وفيه أيضا قوة محرقة .
# ماء د : أما العذب أجودة السريع النفوذ من البطن القليل النفخة الذي لا
~~يفسد .
# ماء البحر حريف ردىء للمعدة مسهل للبطن يسهل بلغما .
# وإذا صب على البدن وهو حار أسخن وحلل ونفع من ألم العصب والشقاق العارض
~~من البرد قبل أن يتقرح .
# ويدخل في المراهم المحللة وينفع من المغس متى حقن به . ويصب على الجرب
~~PageV06P397 والحكة والقوابي والقمل وأورام الثدى . وإذا كمد به حلل الدم
~~المجتمع تحت الجلد .
# ومتى دخل فيه أحد وهو سخن نفع من نهش الأفعى والهوام التي يعرض من نهشها
~~ارتعاش ومن برد الجسم ولسعة العقرب والرتيلا والأفعى .
# وبخاره ينفع من الاستسقاء والصداع وعسر السمع .
# وقد يسقي وحده لإسهال البطن ويعطى بعده مرق الدجاج أو السمك ليكسر اللذع
~~العارض منه .
# وقال ج في كتاب الكيموس في منافع الماء ومضاره : إن الثلج وإن كان لا
~~يظهر للحس ضرره للأبدان الصحيحة في أول الأمر فان ضرره ينمي ويزيد قليلا
~~قليلا من غير أن يحس يه حتى إذا طعن في السن أحدث في المفاصل والعصب أمراضا
~~كثيرة عسرة البرء وأصبته لبعض القدماء وأظنه روفس .
# الماء الحار يسخن ويرطب .
# والماء البورقي ينفع الصدر والرأس والمعدة الرطبة والاستسقاء مع برد
~~والتهيج الذي من المرض .
# وماء الشب ينفع من نفث الدم والقىء ونزف الحيض والإسقاط .
# وماء الكبريت يلين العصب ويذهب بالبثر الكائن في الجسد .
# وماء القفر يملأ الرأس ويؤلم الحواس ويسخن الجسم .
# وماء النحاس ينفع الفم والأذن والأحشاء والبواسير واللهاة والعين .
# اختيار الماء قال روفس في كتاب التدبير : المياه الجارية أفضل من القائمة
~~والقائمة أفضل من ماء الأيام وماء المطر أفضل من ماء الثلج . والذي يستقبل
~~المشرق أفضل من الذي يستقبل )
# المغرب والذي يستقبل الشمال أفضل من الذي يستقبل الجنوب . ومياه الآبار
~~قليلة اللطاقة فلذلك إذا وصلت إلى الجوف كان بلها للطعام وحلها له أقل حتى ms3434
~~يحدث لذلك سوء الهضم .
# انحداره بالبول أسرع بسبب غلظها وبردها وأفضل ما تكون مياه الآبار بعد
~~التصفية مرات والمحض وبعد تنقية النز .
# والمياه الجارية ألطف وأسرع تحليلا للطعام ومعونة على الهضم ودرور البول
~~.
# مياه النقائع أما مياه النقائع فردية وذلك أنها عفنة وهي في الصيف حارة
~~وفي الشتاء باردة فهذا دليل على رداءة الماء فهي لذلك في الصيف تهيج البطن
~~وتبطىء الانحدار إلى المثانة ويعرض منه على الأكثر زلق الأمعاء واختلاف
~~الدم ويؤول الأمر بشاربه إلى وجع العضل وذات الجنب والسعال ويضر بالطحال
~~ويحدث فيه في أول الأمر PageV06P398 أورام ووجع ويؤول الأمر إلى الاستسقاء
~~وتكون الرجلان من أجل الطحال ضعيفتين ومتى حدث بها قروح عسر اندمالها .
# والنقائع التي تخرج عنها مياهها في السنة مرتين ويدخلها غيرها فهي أصلح
~~وأقل عفونة .
# ماء المطر وماء المطر خفيف الوزن لطيف يعني حلوا وينضج ما يطبخ به أسرع
~~ويسرع إلى السخونة وقل ما يحتاج به أن يمزج به الشراب لأنه في نفسه موافق
~~فاضل وجميع فضائله موجودة وذلك أنه جيد للهضم جيد لإدرار البول جيد للكبد
~~والطحال والكلى والمثانة والرئة والعصب إلا أنه ليس فيه قوة مبردة شديدة
~~البرد لكنه أكثر ترطيبا . وهو ينفذ سريعا وهذا دليل على فضله لأنه يستحيل
~~سريعا للطافته وأنه لا شىء صلب مانع فيه وكذلك فأفضل الأطعمة والأشربة
~~أسرعها إلى الاستحالة .
# وماء المطر الربيعي والشتوي أفضل ما يكون ولهذين أكثر مرحى .
# وحكى عن أبقراط : المياه التي يظهر فيها طعم ردىء والكمدة والتي لها
~~رائحة والتي ثقلها كثير والتي تتغير في زمان كثير والتي فيها طعم يجمد
~~عليها شىء ويعلوها رغوة والتي ينزل فيها ثفل والتي متى بردت وكانت في إناء
~~نحاس جمدت وتحجرت والتي تتولد فيها العلق أو حيوان آخر ومياه الآجام
~~والنقائع والتي تنبت فيها حشائش ردية والمستديرة للشمس والتي لا تخترقها
~~الرياح ولا تجرى والتي بالقرب من أجمة كلها ردية ويجب طبخ الماء الردىء في
~~إناء فجار ثم يبرد ثم يفتر ويشرب .
# حنين : يطبخ حتى ينزل غليظها ms3435 ويصفي في فجار لا كيفية فيه . )
# تغير الماء وإذا تغير الماء وبرد نزل ما فيه من الثفل كله .
# روفس : وإن احتجت لعسكر ماء من مياه ردية فاحفر آبارا متحاذية بعضها أخفض
~~وأجر فيها الماء بعد أن يلقي فيها المدر الحلو السمين وهو الذي يتخذ منه
~~الفخار فان ذلك الماء ينزل كيفيته الردية فيه .
# قال : وكل ماء فهو بقياسه إلى الخمر غير غاذ عسر الهضم مغير اللون نافخ
~~مضعف مسكن للعطش مضعف للنزلات الباردة ء نحاس جمدت وتحجرت والتي تتولد فيها
~~العلق أو حيوان آخر ومياه الآجام والنقائع والتي تنبت فيها حشائش ردية
~~والمستديرة للشمس والتي لا تخترقها الرياح ولا تجرى والتي بالقرب من أجمة
~~كلها ردية ويجب طبخ الماء الردىء في إناء فجار ثم يبرد ثم يفتر ويشرب .
# حنين : يطبخ حتى ينزل غليظها ويصفي في فجار لا كيفية فيه .
# تغير الماء وإذا تغير الماء نزل ما فيه من الثفل كله .
# روفس : وإن احتجت لعسكر ماء من مياه ردية فاحفر آبارا متحاذية بعضها أخفض
~~وأجر فيها الماء بعد أن يلقي فيها المدر الحلو السمين وهو الذي يتخذ منه
~~الفخار فان ذلك الماء ينزل كيفيته الردية فيه .
# قال : وكل ماء فهو بقياسه إلى الخمر غير الخمر غاذ عسر الهضم مغير اللون
~~نافخ مضعف مسكن للعطش مضعف للنزلات الباردة لا يحدث النوم ولا يسكن الفكر
~~ولا يعسر النفس ويكون في أكثر الأمر علة لحدة الأخلاط .
# حنين : إن شرب الشراب لما كان يدر البول صار يخرج الفضول المائية التي
~~تجتمع يوما فيوما فيبقي لذلك الدم . وأما الماء فانه لا يدر البول فصارت
~~الفضول المائية الحادثة عنه تبقي في العروق فتكثر فكلما بقيت في العروق
~~سخنت وأحرقته والدليل على ذلك البول .
# فمتى احتدت وصارت صديدا صيرت الأخلاط المختلطة معها حادة وصارت سببا
~~لجميع هذه العلل . PageV06P399
# روفس : الماء بقياس الخمر يحدث التقشر والبهق والقوابي . ومتى شرب
~~الإنسان ماء بعد أكله البقول فهو على خطر من الجرب والتقشر والنخالة
~~والقوابي والقروح العفنية والثآليل المتعلقة والحمرة وما أشبه ms3436 ذلك . )
# إصلاح الردىء منها قال روفس : المياه البورقية يصلحها اللبن والخمر
~~الغليظ والنشاشتج والبيض .
# والشبية يصلحها الخمر البيضاء الريحانية .
# حنين : لأنه يدر البول الذي يحبسه الماء الشبى .
# قال : لأن هذا جلاء فاذا اختلط بعفوصة هذا الماء أصلحه .
# قال روفس : والمياه الشبيه ونحوها تصلحها البقول الملطفة للبطن كالثوم
~~والبصل والكراث .
# قال : والماء بالقياس إلى الخمر جيد لمن به وجع وظلمة في بصره ووجع في
~~عصبه . وأنا أظن أن في هذا غلطا وأنه يحتاج بدل عصبة عينة .
# روفس : لأنه في مثل هذه الأحوال يحتاج إلى إلا يرتفع إلى الرأس بخار
~~والبخار يرتفع عن الشراب أكثر .
# وقال : الماء ينفع من به استرخاء أو صرع أو وجع المفاصل .
# حنين : لأن هذه علل يحتاج أن يكون الدم معها غليظا بطىء النفوذ وشرب
~~الماء يجعله بهذه الحال والشراب بعكس ذلك .
# روفس : وشرب الماء يسكن شهوة الباه وينفع من العلة التي تسمى الانتفاخ
~~الألمى ولمن به رعشة وأصحاب الدر وهو رديء للصدر وقصبة الرئة إذا كان فيها
~~عقد .
# حنين : ذلك لأن الماء ردىء لجميع القروح لأنه يرطب والقروح تحتاج إلى
~~تجفيف قوى وقصبة الرئة تحتاج إلى التجفيف القوى لأنها يابسة المزاج . والذي
~~ينفع هؤلاء شرب الخمر .
# روفس : وهو مع ذلك يغثى .
# والماء ردىء للمرى والبطن والمعى والكبد والكلى والمثانة والرحم وهو جيد
~~للاختناق في الرحم ويحدر ما يتولد منه في المعى إذا شرب حارا مرة وباردا
~~أخرى .
# حنين : إن كان ما يحتاج أن تحدره من سوء مزاج حار فليشرب باردا وبالضد .
# روفس : وينفع لمن هضمه بطىء .
# حنين : إذا كان الفساد من حرارة .
# روفس : ولمن يعرق عرقا كثيرا .
# حنين : متى كان ذلك من تحلل الدم ورقته وتحلل البدن . ) PageV06P400
# روفس : وهو نافع لمن يبول بولا كثيرا .
# حنين : متى كان ذلك من حرارة نارية في الكلى والمثانة .
# روفس : وهو نافع في وقت طلوع الكلب وللفتيان الحسان اللحم السمان
~~وللصبيان ولمن كان في النشى ولمن به هيضة ولمن تناول دواء مسهلا فأفرط عليه
~~.
# حنين : ذلك لأن الدم في عروق هؤلاء رقيق ms3437 وأفواهها واسعة .
# قال روفس : ولمن به انفجار الدم من منخريه أو من حرارة .
# حنين : لأن دم هؤلاء محتاج إلى ألا يجري .
# روفس : إن أفواه العروق التي في أسفله . ولمن شرب شرابا صرفا كثيرا فعرض
~~له التهاب والعلة التي تسمى بوليموس .
# إن كانت بوليموس العلة التي من عادة القدماء أن يسعوها .
# بهذا الأسم وهو الغشى الحادث من عدم الغذاء وغلبة البرد فشرب الماء
~~البارد ضار لمن به ذلك وشرب الخمر نافع . ولست أدرى أي بوليموس يعني .
# روفس : وهو نافع أيضا لمن به حمى محرقة متى لم يكن جسو ما دون الشراسيف
~~لأنه إذا ما أكثروا من شربه عرض لهم قىء وانحلت الحمى وخرجت مع العروق ولمن
~~يتأذى بالهيضة ولمن به ذوبان المنى .
# حنين : ذلك لأنه يجمد ويكثف ويسد .
# روفس : وينفع من ذوبان المنى الماء شرب أو استحم به وكذلك ينفع من به نزف
~~والضعيف ومن به قىء والمرضعة في وقت طلوع الكلب إذا كان بطن الطفل مطلقا أو
~~كانت به حمى .
# وينفع من الكرب والفواق ونتن رائحة الفم وجميع الجسم .
# قال حنين : فانه له كل هذه الصفات التي وصفوها . فالماء الممزوج بالفلفل
~~من الشراب أكثر نفعا .
# روفس وقد ينتفع هؤلاء أيضا بالاستحمام البارد . وينفع البثور والنخالة
~~والقوابي ومن يكثر عرقه شربوه أو استحموا به .
# حنين قد قال : إن الماء يورث هذه . وذلك لمن كان الماء شرابه فأما من شرب
~~الشراب فأصابه عنه هذه فالماء ينفعه . )
# روفس : ويشد اللثة ويقوى العصب ويسكن الباه ولذلك هو نافع للصبيان إذا
~~ابتدأ شعر العانة ينبت فيها ويعقل البطن خاصة في الذين هم في النشأ وفي
~~المشايخ وفي الذين تلين بطونهم . كل هذه الأفعال في الماء البارد .
# الماء الفاتر وأما الفاتر فانه نافع للصداع ووجع الرأس والرمد وتأكل
~~اللثة والأسنان ولمن به في لثته ورم يجري منه الدم ولمن به قروح في حنكه أو
~~أورام اللهاة PageV06P401 والرئة وإذا كان ينحدر إليها من الرأس مواد ويجري
~~المدة من أذنه ولنتن رائحة الأنف ولمن في أنفه لحم فضل ms3438 نابت ولفم المعدة
~~متى كانت ضعيفة والسعال الدائم الكائن عن الأخلاط الحريفة وللحمى الحادة
~~والتي الغالب عليها المرار .
# حنين : الماء ينفع أصحاب الحمى الحادة متى لم يكن في أحشائهم ورم أو في
~~عروقهم أخلاط ردية فجة .
# روفس : وينفع من الغالب عليه الخلط الأسود الملتهب ولمن يتولد فيه المرة
~~السوداء ولمن يعرض لهم الهيضة في ابتد الأمر ولمن يصيبه في الحمى المرار
~~الزنجارى ولمن يعرض له العرق والتحلل دائما إذا منع مانع من استعمال الماء
~~البارد .
# وقد ينتفع بالماء الفاتر في القروح التي تعرض فوق الحجاب ونفث الدم ولنهك
~~الأغشية التي في الصدر .
# وينفع الماء الحار متى احتيج إلى التليطف وإلى انصباب الأخلاط وذوبانها
~~وتلينيها وإنضاجها وتحليلها وتقشرها وفتح السدد وإلى جذب المواد إلى
~~الأعضاء .
# والماء الحار يستفرغ البزاق والمخاط وينفع من التهوع ويسكن جميع الأوجاع
~~وخاصة التي في ما دون الشراسيف في البطن والمعى إذا كان حدوثها عن رياح
~~وينفع في جودة الهضم ونفوذ الغذاء واتصاله إلى الأعضاء وحسن النشى ويجود حس
~~جميع البدن ويسهل حركاته ويدر الطمث وينفع في جودة الهضم نفعا في الغاية
~~وينفع الأحبشاء والرأس والعصب من به ذات الجنب والرئة ووجع الحلق وخفقان
~~الفؤاد والخراجات العظيمة وينضج هذه العلل كلها شرب أو استحم به أو تكمد به
~~ويسكن الأعراض الحادثة عن نهش الهوام ويهيج القىء ويسكن الاقشعرار وكل برد
~~يهيجه الإنسان وينفع من تولد الحمرة والقروح . وربما سكن الحكاك .
# ومن ظن أن المياه المالحة تنفع من انطلاق البطن والشبيه في عقله فقط غلط
~~وذلك أنه إن شربه )
# أحد على أن ينطلق بطنه فلم ينطلق عرضه له من ذلك أن تجمع كبده المدة
~~ويحدث به استسقاء .
# لى يجب أن تنظر في قوله تجمع كبده مدة وليس يجب . زعم أن يحكم على جودة
~~الماء من خفة وزنه فقط .
# إصلاح المياه قال د : والمياه الثقيلة الطباع تولد الحجارة والدوالى ويجب
~~أن تشرب بشراب العسل فانه صلاحها أو بأن يؤخذ قبلها شىء من الأفاويه المدرة
~~للبول والماء الذي ينغسل فيه ms3439 أرض ردية التربة .
# وماء المطر جيد في خلط الأدوية وغسلها وفي الأدوية التي تعمل للمواد
~~المنصبة إلى العين والقروح فيها . PageV06P402
# وأفضل مياه العيون ما كانت جريتها على مواضع حجرتة أو مدرية .
# حنين : الصخرية تجعل الماء صلبا .
# قال : وأفضل الأنهار الجارية الشديدة الجرية دائما التي لا تختلط بما
~~يفسد كيفيتها .
# ومياه الآبار العميقة والمالحة الباردة يجب أن تطبخ قبل في إناء واسع
~~الفم ثم يبرد ذلك والماء الكبريتي يستفرغ البدن وينفع من القوابي والبهق
~~وتقشر الجلد والبرص والجرب والقروح المزمنة وأروام المفاصل والصلابة
~~والطحال والكبد والرحم وأوجاع القطن والركبة والاسترخاء والثآليل المتعلقة
~~والسعفة .
# وأما مياه الحمآت القابضة فانها مانعة من الإسهال والعرق المفرط والقىء
~~والذرب وبطء الهضم والدوالى .
# وأما الذي فيه قمة الرماد فنافع من وجع الطحال .
# والمالحة مطلقة للبطن .
# حنين : الماء المالح يسهل من لم يعتده فانه يلذع أمعاءه فاذا اعتاده أمسك
~~بقبضه ويبسه وقلة انحداره .
# تصفية الماء ابن ماسويه : مما يصفي الماء الكدر أن تلقي فيه قطع خشب
~~الساج والآجر الجديد والطين الأرميني وسويق الحنطة وإن شرب الماء الكدر
~~بالنبيذ الصلب أذهب غائلته .
# والماء مرطب للبدن مطلق للطبيعة ينبغي للمبرود اجتنابه . فان أحب صاحب
~~الرطوبة شربه )
# فليطبخه حتى يذهب نصفه في إناء حجارة أو حديد أو قوارير ثم يروق ويشرب .
# ثلج : وأما الثلج فيضر بالشباب إضرارا ليس بعاجل المكروه وبالمشايخ
~~إضرارا عاجلا مبردا للمعدة ولا يحتمله إلا حار المزاج . ويجب للمسنين
~~ااجتنابه ولا سيما الباردى المعد . وهو مفسد للعصب مولد للبلغم .
# والماء المبرد عليه أقل ضررا منه .
# ومن أدمن الثلج فليدمن دخول الحمام وشرب النبيذ العتيق ويتمرخ بدهن
~~السوسن ودهن النرجس .
# بولس : ماء البحر يسهل الخام .
# الحمآت جملة قال اليهودي : الحمآت جمع تجفف مديفية المزاج الرطب ويجب أن
~~يتدرج بالنزول .
# البورقية البورقية والكفرية والكبريتية والملحية نافعة من وجع الرأس
~~والصدر إذا تكاثفت فيهما البلة والاستسقاء ورطوبة المعدة ويذهب بالرهل
~~والبلغم . PageV06P403
# الشبية والشبية تقطع نفث الدم والطمث جيد للمعدة التي اعتادت القىء .
# الكبريتية والكبريتية تلين العصب وتسخنه وتنفع من الشخوص ms3440 وتضعف المعدة
~~وتنفع من القروح والجرب .
# الكفرية والكفرية تسخن إسخانا شديدا وتثقل الرأس والحواس .
# والحديدية تنفع المعدة والطحال .
# الماء السريع القبول الحر والبرد .
# قال ج في كتاب الأغذية : إنه سريع الخروج من البطن إما بالبول وإما مع
~~الثفل والذي هو بالضد يبقي في البطن زمانا طويلا وذلك مثل الأغذية العسرة
~~الهضم .
# المياه الراكدة قال : والمياه الراكدة في السباخ والبطائح هي في الصيف
~~حارة غليظة كريهة الرائحة لأنها لا تجري والشمس دائمة الشروق عليها ردية
~~اللون تولد المرة الصفراء ومحلها محل الأغذية العفنة يتولد منها في المثل
~~ما يتولد من السموم وتولد الأخلاط العفنة وخاصة الصفراء وهو يورث في الشتاء
~~البحح لأنها في الصيف تعفن وتسخن وفي الشتاء تغلظ وتبرد .
# ومن شرب منها عظم طحالة وتصلب أكبادهم خاصة ومعدهم ويسرع في السدد وينحف
~~. )
# وشر هذه المكشوف للشمس والبرد . ويولد فيهم نفخا وينحف أبدانهم ويكثر
~~الحرارة العفنة فيها .
# قال : وشاربوا هذا الماء يكثرون من الأغذية ويدوم ظمأهم لفرط الحرارة
~~فيهم يحتاجون للغذاء للذع الذي يجدونه في معدهم لرداءة هذا الماء وأعلى
~~بطون هؤلاء وأسافلها جاسية جدا ولذلك يجب أن يستعملوا الأدوية المسهلة
~~القوية لأن بطونهم لا تستفرغ إلا بدواء قوى وهذا المرض لازم لهم في الشتاء
~~والصيف أعني عظم الطحال والاستكثار من الأغذية ودوام العطش ويموتون
~~بالاستسقاء كثيرا ويعرض لهم في الصيف الخلفة وقروح المعي وحميات مزمنة
~~وتؤول إلى الاستسقاء .
# وشر ما تكون هذه المياه في الصيف . وإذا خرجت الفضول منهم بالإسهال إن
~~كانت حارة أورثتهم قروح المعي وإلا نقصت حرارتهم قليلا قليلا حتى تفسد
~~أمزجتهم .
# ويعرض للشباب منهم أوجاع الرئة والجنون لأن الشباب لحدتهم تسرع الآفة
~~إليهم من حرارة هذا الماء وأوجاع الرئة يعرض منها في الشتاء أكثر .
# ويعرض للكهول منه حمى محرقة ويشد بهم ما دامت بطونهم يابسة .
# ويعرض للنساء مهم البلغم الأبيض ويعسر حبلهن وولادهن ويفسد طمثهن .
# ويعرض لصبيانهن الأدرة ولرجالهن الدوالى في سوقهم والقروح وتنقص أعمارهم
~~ويسرع هرمهم . ويصيب نساؤهم حبل كاذب . PageV06P404
# ويتلو هذا في الرداءة مياه العيون ms3441 النابعة الحارة والمعدنية الحديدية
~~والفضية والذهبية والشبيه والكبريتية فان هذه كلها يعرض منها عسر البول
~~وشدة الاختلاف وإن كانت هذه المواضع حجرتة فهو أردأ .
# ومياه النحاس تسهل إلا أنها غير موافقة للأصحاء .
# وأما مياه المعادن إن أدمنت عسر عليها النجو والبول .
# المياه المنصبة من مواضع مشرفة وتلاع ترابية أفضل المياه وأصحها وهي عذبة
~~حارة في الشتاء وكذلك النابعة من العيون الغائرة . ولا يجب أن يكون صخريا
~~ولا معدنيا وهذه لا تحتاج أن تشرب بشراب وهو أعظم فضيلة للماء .
# فأما المياه الكدرة والزهمة والمالحة وكل ماء فيه كيفية ردية فانها تحتاج
~~أن تمزج بشراب كثير . )
# والمياه الفاضلة عذبة باردة في الصيف حارة في الشتاء وأجوده مع ذلك أن
~~يكون يسيل من الأفق الشرقي الصيفي لأ هذه بيض براقة طيبة الرائحة وهذه تبرد
~~سريعا وتسخن سريعا وهو أفضل علامة للماء الجيد .
# والكائن في الهواء الصافي أفضل من غيره وهذه هي الكائنة في الأفق الشرقي
~~الصيفي فأما المائلة عن الشرق فأغلظ والمياه المالحة ردية مفسدة .
# أفضل العيون المقابلة للمشرق وبعدها التي فيها بين المشرق الصيفي وأفضلها
~~المائلة إلى المشرق وبعدها التي فيها بين مغرب الشمس الشتوي والصيفي
~~وأرداها كلها في ناحية فأما العيون التي ما بين المشرق والمغرب الشتوي
~~فالشمالية خير من الجنوبية فهذه المواضع الجيدة تزيد الماء الفاضل فضلا
~~والردية منها تنقص من فضيلته .
# والمالح والنحاسي والبطىء النضج لا يقوي عليه إلا الأصحاء الأقوياء في
~~الصحة لأن القوة القوية لا تكاد تنكؤها هذه . والأجود ألا تشرب .
# مياه العيون قبالة قطب الشمالي باردة صلبة عذبة ثقيلة .
# مياه البلدان التي هي مقابلة للمشرق خفيفة عذبة نيرة وهواؤها لطيف لما
~~ذكرنا في البلدان .
# مياه العيون المقابلة للمغرب بالضد غليظة غير صافية ولا نقية .
# المقالة الثانية قال أبقراط : العلم بالمياه عظيم النفع في تدبير الصحة .
# وقال ج : ذلك بالوقت لأنه لا غناء بنا عن استعماله ولا يمكنا الاغتذاء
~~إلا معه . PageV06P405
# قال أبقراط : المياه الراكدة في السباخ والبطائح حارة في الصيف غليظة
~~كريهة الريح بسبب ركودها وعدمها ms3442 للجرى ولأن الشمس تشرق عليها دائما وتحر
~~فتكون ضرورة ردية اللون مولدة للصفراء .
# لى لم يعط العلم في سبب لونه والعلة فيه أن لطيفه يذهب دائما ويبقي يزداد
~~غلظا وعنونة فيكون لونه لذلك رديا لأن النور والإشراق يكون للطافته .
# قال ج : هذا الماء عفن فلذلك يولد أخلاطا فاسدة كما تولد السموم المعفنة
~~ويولد الصفراء وغيرها من الأخلاط المعفنة ذلك كله لعدمه للجرى واحتراقه
~~بالشمس قد عفن واكتسب طبيعة ردية لمن شرب منها . )
# قال أبقراط : وهذه المياه تكون في الشتاء باردة جامدة كدرة من أجل الثلوج
~~والجمود فتصير لذلك بلغمية تورث البحح .
# قال ح في هذه المياه : لأنها باردة في هذا الفصل أعني الشتوي وفي الفصل
~~الصيفي تكون عفنة وفي الشتاء غير نضيجة فتولد في الصيف الصفراء وفي الشتاء
~~البلغم لأن المياه الباردة تولد البلغم وتبحح الصوت .
# قال أبقراط : الذين يشربون هذه المياه تعظم أطلتهم وأنا أقول : إنه لا
~~تفسد أطحلتهم فقط لكن وغيرها من الأعضاء وخاصة الكبد والمعدة لأن هذه
~~المياه تولد السدد في المعاء سريعا لأنها كدرة لأن الطحال أسرع إليه لأنه
~~يجتذب من الدم الغليظ .
# لى فيحدث فيه الغلظ أولا فاذا ضعف عن الجذب حدث حينئذ في غيره .
# قال : ومن يشرب هذه المياه تكون بطونهم حارة بالحرارة العفنة يابسة
~~وأبدانهم نحيفة منتفخة لأنه يتولد فيهم عفوته ورياح غليظة وتنحف أبدانهم
~~لأنهم لا يغتذون كثيرا من أجل وهذه المياه حارة في الصيف عفنة وفي الشتاء
~~جامدة كدرة ومن اضطر إلى شربها عرض له ذكرنا .
# قال : وتكون أبدان أصحابها نحيفة مهزولة وخاصة الوجه والتراقى والمناكب
~~لأن فيها عظاما كبارا فيتبين الهزال عليها أكثر وتكون أطحلتهم وبطونهم
~~عظيمة منتفخة لأن دماءهم تفسد وأكبادهم تضعف لعظم الأطحلة والطحال إذا عظم
~~اجتذب أكثر غذاء البدن إليه فيهزل البدن اضطرارا ويعظم الطحال لعلتين لجذبه
~~أكثر الغذاء ولإنهاكه قوة الكبد .
# قال : ويكثرون من الأغذية فيدوم ظمأهم .
# قال : وإنما يدوم عطشهم بسبب المرة الصفراء التي في أبدانهم .
# وأما إفراطهم في شهوة الأغذية فانما يكون ذلك في ms3443 الصيف والخريف لأن في
~~بطونهم أخلاطا فاسدة يلذع البطن .
# وأما في الشتاء فيكون ذلك عنهم لشدة برد بطونهم ولشدة برد مائهم وفي
~~الحالتين PageV06P406 تكثر شهوتهم للأغذية ولا تستفرغ من أبدانهم أخلاط إلا
~~بدواء قوى لأن أعالى بطونهم وأسافلها جاسية قوية جدا فلذلك يجب أن يستعملوا
~~من المسهلة القوية جدا لأنهم لا يقدرون على استفراغ أبدانهم إلا بدواء قوى
~~. )
# وعظم الطحال والاستكثار من الأغذية ودام العطش لا يفارقهم في الشتاء
~~والصيف ويعرض لهم الماء الأصفر كثيرا ويقتلهم ويعرض لهم في الصيف اختلاف
~~أغراس وذوب طويل وحمى طويلة مزمنة .
# وإذا طالت هذه الحميات أفسدت مزاجهم وولدت الماء الأصفر .
# قال : وإنما يعرض لهم الذرب واختلاف الأغراس في الصيف لأن هذه المياه
~~أردأ ما تكون في هذا الزمان . وإذا خرجت هذه الفضول منهم فان كانت لذاعة
~~جدا أحدثت الاختلاف والأغراس وإن لم تكن حريفة كانت ردية فقط . وبكثرة
~~الاختلاف وتنقص حرارتهم فيفسد مزاجهم .
# وحمى الربع تحدث في الصيف وتطول بهم لأنهم لا يقدرون على شرب ماء عذب طيب
~~وإنما تدوم الحمى بشرب هذا الماء لأنه يولد عفونة دائما .
# قال : وشباب هؤلاء تعرض لهم أوجاع الرئة وفساد العقل فأما أوجاع الرئة
~~فتعرض في الشتاء لأن هذه المياه تكون في الشتاء باردة جدا كدرة جامدة وفي
~~الصيف عفنة مخدرة للأخلاط فتفسد أخلاط هؤلاء .
# وقد ترتفع في الشباب خاصة بخارات حارة إلى الرأس وأما الشيوخ فتعرض لهم
~~حمى محرقة لى لم يعط جالينوس علة يبس بطونهم ولا يمكن أن ينسب إلى ماء
~~الملح أنه يجفف البطن قد تقدم أن هذه المياه تلذع البطن . ويجب أن يبحث عنه
~~.
# قال : وأما نساؤهم فيعرض لهن استسقاء لحمى ورهل ولا يحبلن إلا بعسر ولا
~~يلدن إلا بمشقة وتكون جثثهم عظاما غلاظا فاذا غذتهم الأمهات نحفوا ولا يكون
~~طمثن على ما يجب إنما يعرض لهن البلغم الأبيض لأنه يحدث في أكبادهن عللا .
~~والأجنة ينحفون لأن أبدانهن ردية جدا .
# لى لم يعط أيضا علة لكونهم غلاظا . والسبب فيه عندي كثرة الفضول في البطن ms3444
~~.
# قال : ويعرض لصبيانهن الأدرة ولرجالهن الدوالى وقروح الساق ولا يطول
~~أعمارهن لرداءة أخلاطهن من فساد الماء .
# قال : ونسباؤهم يتوهمن أنهن حبالي فاذا بلغن بوقت الولادة ضمرت بطونهن
~~ولم يكن بهن حبل لأنه يجتمع في أرحامهن الماء الأصفر ويمكث أشهرا ثم أنه
~~يستفرغ دفعة ماء كثير )
# ويضمر البطن . فهذه حال البطائحي السباخي . PageV06P407
# وفي مياه العيون من مياه العيون الردية ماء العيون التي تنبع من الأرضين
~~الحارة ومن معادن الحديد والنحاس والفضة والذهب والكبريت والشب والزفت
~~والبورق والملح فان هذه كلها إنما تعرض تكون من شدة الحرارة فتكون هذه
~~المياه جاسية يعرض لمن شربها عسر البول وشدة الاختلاف .
# قال : والمياه النابعة من الأرض المعدنية ردية كلها ولا سيما إذا كانت مع
~~ذلك أرضا صخرية .
# قال : وأما الخارية من الأرض الحديدية فأقلها رداءة لأنها لا تأخذ من
~~كيفية الحديد كبير شىء . ويعم هذه المياه كلها الجسو وعسر الهضم وتضر من
~~شربها على قدر طبائعهم وربما نفعت في بعض الأسقام فانه قد انتفع بالمياه
~~الحديدية والنحاسية في وجع الكلى والقولنج والكبد والمعدة غير أن إدمان
~~شربها يفسد الأخلاط ويسقم لأنها دواء لا غذاء . فمياه العيون المعدنية
~~مذمومة للأصحاء وجميع المياه الجاسية الغليظة تورث عسر البول والقولنج .
# وأما الماء النحاسي فيسهل كالأدوية المسهلة غير أنه لا يوافق أحدا من
~~الأصحاء .
# والمياه المعدنية والحجرية كثيرا لا يشربها أحد لأنها لا تنهضم وتمنع
~~خروج البول والبراز لعسر نزولها .
# قال : والمياه التي تنصب من مواضع مشرفة وتلاع ترابية أفضل المياه وأصحها
~~وهي عذبة لا تحتاج أن تشرب بالشراب وهي في الصيف باردة وفي الشتاء حارة
~~وهذه حال المياه النابعة من العيون الغائرة أعني أن تكون حارة في الشتاء
~~باردة في الصيف . ج : إن أفضل المياه المنبعثة من مواضع مشرقة وتلاع ترابية
~~وشراهخا البطائحية الراكدة السبخية والمياه الصخرية فانها ردية .
# وتفقد العيون الغائرة والظاهرة لئلا تكون تنبع من مواضع معدنية أو صخرية
~~فاذا لم تكن العيون تنبع من معادن ولا من الصخر وكانت مع ذلك غائرة تحت
~~الأرض فانه ms3445 جيد لأنه يكون باردا في الصيف حارا في الشتاء أبيض عذبا .
# وأما العيون التي على ظاهر الأرض فانها صالحة .
# والماء الجيد فقل ما يحتاج إلى الشراب . وأما المياه الردية فانها تحتاج
~~إلى شراب كثير حتى يغلب عليها وتبطل كيفيتها . )
# لى العيون المستوية غائرها خير من ظاهرها .
# قال : وخير المياه الجيدة الفاضلة السائلة من أفق شرق الشمس لا سيما
~~المشرق الصيفي يعني القابل في المواضع لهذا المكان المستتر عن غيره .
# قال : لأن هذه المياه بيض براقة طيبة الريح لا محالة .
# قال : الماء العذاب الصافي الخفيف الطيب الرائحة يبرد ويسخن سريعا
~~اضطرارا وما كان بخلافه فانه يبطىء في ذلك . PageV06P408 ومن المياه الجيدة
~~المياه السائل من المشرق .
# والصيفي أفضل المياه كلها لأن الهواء هناك صاف جدا وصفاء الهواء ينفع
~~مالا ينفع اعتدال الحرارة والبرودة فلذلك هذا الماء أفضل من ماء البلاد
~~المعتدلة في الحر والبرد إذا لم تكن مقابلة لمشرق الشمس وكذلك رطوبة الهواء
~~وكدرته يضران بالماء ما لا يضره برودته .
# لى الذي ينفع الماء ويجعله خفيفا صفاء الهواء والحرارة والذي يجعله غليظا
~~ثقيلا غلظ الهواء والبرودة إلا أن صفاء الهواء خير له من الحرارة وغلظه شر
~~من البرودة .
# قال : وكل مالح من المياه بطىء النضج جاس فانه ضار للأصحاء وربما نفع في
~~بعض العلل .
# قال : فأما ما كان من المياه الملوحة فكلها ردية عسرة الهضم .
# قال : المياه إما بطائحية وإما عيون وإما ماء المطر .
# قال : فماء العيون إذا كانت أرضها معدنية أو تخرج من صخر لم تغن الجهة
~~الحميدة والارتفاع شيئا لأن المعدنية مفسدة للدم . والخارجة من الصخر بطيئة
~~الخروج ممن يشربها ولكن كما أن أفضل المياه الجيدة الجارية بازاء المشرق
~~الصيفي كذلك شر المياه الردية الجارية بازاء الجنوب .
# قال : وأفضل المواضع التي تواريها العيون جيدة كانت أو ردية مشرق الشمس
~~ثم ناحية الفرقدين ثم المغرب وأردؤها كلها الجنوب لأن الريح الجنوب كمدة
~~حارة فتفسد الجيد من الماء وتزيد الردىء رداءة .
# قال : وأصناف هذه المياه الثلاثة وإن كانت ردية فانها لا تقوى ms3446 على أن
~~تفسد الجسم الصحيح الكامل الصحة : وهي المالحة والخارج من الصخر والبطىء
~~النضج بعد كونها جارية .
# قال : ومن كان جاسى البطن من الناس فان المياه العذبة الخفيفة الصافية
~~نافعة له ومن كان بطنه غير جاس فان المياه البطيئة النضج خير له لأن المياه
~~السريعة تسهل البطن وتلينة والبطيئة تحبسه . )
# قال : المالحة تطلق البطن ممن لم يعتدها فاذا اعتادها خففت البدن ويبست
~~الطبيعة لأن من المياه الجاسية البطيئة النضج فأما في أول الأمر فكانت تلذع
~~البطن فاذا اعتادت البطن صح فعل طبعه فان الملح يجفف ويقبض فيشد البطن
~~ويصلبه .
# مياه الأمطار قال : مياه الأمطار خفيفة عذبة تبرد جدا لأن الشمس تأخذ
~~لطيف الماء .
# قال : وتسخن سريعا وتبرد سريعا وتنضج ما يطبخ به سريعا وتتغير وتتعفن
~~سريعا .
# ولا تظن أن الماء الذي يعفن سريعا ماء ردىء فانه ربما كان فاضلا جيدا إن
~~اجتمعت له العلامات الجيدة وذلك أن سرعة استحالته مما يدل على جودته لا على
~~رداءته . وزعم PageV06P409 أن سبب سرعة عفنه هو أن يجتمع من مواضع شتى وأن
~~الأشياء التي تكون مجتمعة من أشياء شتى أسهل عفونة وليس الأمر كذلك عندي
~~لكن سرعته في العفن إنما هو لأجل لطافته لأن قال : فماء المطر أجود المياه
~~كلها ما دام لم تعرض له رائحة ردية فانه إن حدث له ذلك أورث بموجة وسعالا
~~وثقل الصوت وهذه المياه أعني ماء المطر إذا طبخ لم يغن عنه الطبخ شيئا .
# وإذا بدأ يعفن بدت فيه رائحة الشراب ويتخذ منه الشراب الذي يقال له :
~~أدرومالى فيصلح له حينئذ . وإن صبر عليه انفشت عنه العفونة وإن شرب والعفن
~~فيه قائم أورث ما قال . ولم يخبر بالعلل .
# قال : وأما المياه التي إنما هي جليد وثلج ذاب فانها كلها ردية لأنها إذا
~~جمدت مرة لم ترجع إلى طبعها الأول لأن ما كان منها خفيفا انقلب من الخفة
~~وما كان من الماء كدرا بقي على حاله . ويعلم ذلك أنك إن أخذت من ماء وجمدته
~~ثم حللته في الشمس وجدته قد ms3447 نقص نقصانا كثيرا .
# قال : فهذه دلالة على أن لطيف الماء ينفش ولا يقع عليه الجمود وإنما يجمد
~~ما فيه من الغلظ .
# قال ج : يوافق أبقراط على هذا أرسطاطاليس وفلاطن في أن لطيف الماء لا
~~يجمد ويتحلل عند الجمود وينفش ويبقي الكدر الغليظ فيه فيجمد .
# لى ليس هذا قياسا صحيحا وإنما ينبغي أن يوزن قدح ماء ثم يجمد ويوزن وهو
~~جامد فان نقص وزنه فذاك . فأما ان يذوب بعد الجمود فان ذلك النقصان إنما
~~لحقه عند الذوب لا عند وقال أبقراط : الماء الذي يكون من الثلوج وكل ما
~~ينبع فذلك أردأ المياه .
# وقال ج : يعني بما تنبع تلك المياه التي هي باردة كبرد الثلج والجليد فان
~~هذه قريبة من تلك )
# وإن لم تكن ذابت منها لأنها غليظة جاسية بطيئة النضج وأكثر ما تكون هذه
~~المياه نحو الفرقدين ولا تشرق عليها الشمس بقوة فتكون غليظة وجاسية .
# قال : فأما الماء الذي يجتمع من مياه كثيرة وسيول كثيرة مختلفة يجتمع في
~~بحيرة أو نهر من مواضع شتى مختلفة فتكون بعضها مياها حلوة وبعضها مالحة
~~فاذا اختلطت كلها غلت في حال بعد حال وريح بعد ريح ما بعد منها عليها فان
~~بعضها يتعفن ببعض الرياح فمنها ما يعفن بالشمال ومنها ما يعفن بالجنوب وهي
~~أيضا عكرة الثفل . ويعرض لشاربها وجع الخاصرة والورك والأدرة . PageV06P410
# قال : وكذلك الماء الذي يجىء من مواضع بعيدة جدا يورث مثل هذه الأشياء
~~لأنه يمر بأرضين مختلفة فيأخذ كيفيات مختلفة وليس ما ينفعه طول المسير إلا
~~الذي مسيرة تجاه المشرق والأرض التي يمر عليها واحدة الطبع جيدة ذكية عذبة
~~فان هذا الماء أكثر إنباتا للأشياء وأخصب وأعدل المياه كلها .
# قال : وكل ما يطول مكثه في المعي فانه يذهب منه إلى الورك والأنثيين
~~أشياء تورث الأدرة من مسائل حنين : كل ما فيه ريح وطعم غالب فطبعه طبع ذلك
~~الريح والطعم والذي لا طعم له ولا ريح فطبعه بارد رطب وكل ماء خفيف الوزن
~~بالميزان فانه أسرع نفوذا من البطن والأثقل أبطأ نفوذا .
# الماء ms3448 اللين هو الذي ليست فيه حرارة ولا برودة مفرطة مجاوزة للقدر يفزع
~~لها الشارب أو المستحم بها .
# لى معنى يفزع أي ينكره البدن إنكارا شديدا ومثل هذه المياه تكون في
~~المواضع العميقة الآجامية .
# والماء الخشن فهو الذي يفزع منه شاربه أو المستحم به إما لحرارته وإما
~~لبرودته وتكون في المواضع العالية وإما في الحمآت أو المعادن والصخرية .
# قوة ماء الملح عسر بطىء النضج . معنى الماء العسر البطىء النضج أن يعسر
~~انتقاله إلى الحرارة أو إلى البرودة ويلزمه لا محالة عرضان : إما أن ما طبخ
~~فيه يبطىء نضجه والأخر أنه رزين في الوزن ثقيل في المعدة .
# والماء العسر التغير لأنها بطيئة التنقل إلى الحرارة والبرودة وليست
~~بخشنة وذلك أنها أعني من )
# الماء المالح لأن كل ماء عسر التغير مالح لأن من المياه العسرة النضج
~~كثيرة كما ذكرنا .
# الماء التغير أعم من الخشن لأن كل ماء خشن عسر التغير وليس كل ما كان عسر
~~التغير خشنا لأن المياه المالحة عسرة التغير ليست فيها حرارة ولا برودة
~~مجاورة للقدر .
# مياه المدينة الموضوعة حيال الرياح الشمالية باردة فيها خشونة تقرع الجسم
~~.
# والماء القائم يولد في الصيف مرة لعفونته وفي الشتاء بلغما الجموده ويولد
~~دائما في الطحال صلابة وانتفاخا ويهزل الجسم ويعظم البطن وتهيج فيه حرارة
~~غريبة ويهيج شهوة الطعام والشراب لا بالعلاج بل بالفساد ويسهل القىء ولا
~~يسهل بطون شاربيه إلا الأدوية القوية ويورث اختلاف الدم والذرب وحمى الربع
~~وذات الرئة والجنون وحمى PageV06P411 محرقة والاستسقاء اللحمى وعسر الولاد
~~والعفن والسل وفساد الطمث وقروح الساق وقصر العمر والتشنج وهو شر المياه
~~أجمع ويتلوه المياه القائمة في الرداءة وهو بعدها في الدرجة الثانية .
# مياه المدينة الموضوعة حيال الرياح الجنوبية مالحة لينة .
# المياه الخشنة نوعان : أحدهما إنما هو خشن لأنه قد أفرط في الحر والبرد
~~وهو نقي من الكيفيات الأخر عذب كالماء الكائن في المواضع الصخرية . والآخر
~~مياه الحمآت والمعادن .
# الماء الخشن يعقل البطن ويمنع البول هذه الباردة الصخرية . فأما الحارة
~~فانها تعطش وتلهب وتفعل أمورا أخر ms3449 بحسب خاصة مختلط به من فضول الماء .
# والجيد في الغاية أن يكون له عيون غائرة ولا تحتاج إلى كثير شراب طيب
~~الطعم والريح خفيف الوزن حار في الشتاء بارد في الصيف .
# أفضل العيون المقابلة للشرق ثم المقابلة للشمال ثم المقابلة للغرب .
~~وشرها المقابلة للجنوب وخاصة عند هبوب ريحها فهذا بحسب النواحي لا في شىء
~~آخر .
# البدن القوي لا تضره المياه الردية إلا البالغة الرداءة .
# الذي بطنه يابس يحتاج إلى الماء العذب الجيد ولأنه يطلق الطبيعة ولأنه
~~ينهضم سريعا .
# والذي بطنه منطلق يحتاج إلى الخشن والبطنء النضج والمالح لأن هذه يعسر
~~نفوذها فيمنع البراز ويبطؤ خروجها من البطن .
# والماء المالح يطلق البطن ممن لم يعتده أولا ثم يعقله .
# المقالة الثانية : ماء المطر أخف المياه وأعذبها وأصفاها لأنه متصاعد
~~ويعرض لمن شرب من )
# عفنه البحة والسعال وثقل الصوت .
# ماء المطر إن لم يعفن فيجب أن يطبخ فانه لا يعفن بعد وإن كان قد عفن
~~فليترك حتى يسكن فسباته تبطل عفونته إذا سكن ثم شرب .
# الماء الذائب من الثلج والجليد في غاية الرداءة لأنه غليظ ثقيل . الماء
~~المجتمع من سيول كثيرة وأنهار مختلفة ردىء وكذلك ما كان جائيا من أرضين
~~بعيدة وهذا الماء يولد الحصى ووجع الكلى وعسر البول وعرق النسا والأدرة .
# الطبرى عن الهند : إذا كانت الأرض قاعا لا نبات فيها فماؤها خفيف وإذا
~~كانت أرضا بشجر فماؤها ثقيل .
# وإنما المفرط الحر أو البرد ردىء لا يجب أن يشرب منه ولا ماء فيه دندن أو
~~طحلب أو حيات ولا ماء يقل عليه طلوع الشمس فان اضطر إليه صفاه وسخنه ثم
~~شربه بعد أن يبرد . PageV06P412
# ولا يجب أن يشرب الماء البارد الضعيف المعدة والضعيف البدن القليل اللحم
~~والناقه ومن به طحال أو يرقان أو اختلاف أو استسقاء أو بواسير .
# قال الإسكندر : الماء السخن متى شرب بعسل يطرح كل مشج سوء إلى النواحي
~~السفلى وإذا حرك القىء فهو جيد لأنه يخرج أخلاطا ردية تمتزج به . ولا أعلم
~~ماء خيرا منه لمن شربه لأنه يلين ms3450 اليبس ويسكن الحر ويرخى المفاصل وهو جيد
~~للتخمة أيضا .
# سندهشار قال : الماء الحار المغلى جيد للفواق والنفخة والريح والعطش
~~والسعال والربو والزكام ووجع الخاصرة والجنب والحلق الوجع والمثانة .
# الخوز في شوشماهي : الماء العذب يقوى الجسد .
# والذي يجري على الكفر ينفع العصب إذا قعد فيه .
# وماء الكبريت ينفع القروح العتيقة والحكة والجرب .
# وماء الحديد نافع من استرخاء المعدة .
# والماء الحار العذب يفتح مسام الجسد ويجلو جميع اللزوجة المتلبسة عليه
~~ويرطب الأعضاء الداخلة .
# والماء الذي يجري على الجبل والحصى لا يخرج منه لغيره ثقيل لا يمرئ ويورث
~~الشوصة الربو وضيق النفس . )
# والماء العفن كمياه النقائع وموضع الحمأة يجعل الدم رديا جدا .
# لى المياه التي يسرع النتن إليها يجب أن تنظر قبل ذلك فان كان يتبين في
~~الشم أو الذوق شىء من الكراهية فان سرعة النتن إنما جاءها من أنها عفنة لا
~~من أنها لطيفة وبالضد فتفقد ذلك فانه باب كبير .
# وأما الحمى الريح فسريع في إيراث الحمى لأنه يحر الدم .
# مغاث قال بديغورس : خاصته الزيادة في المنى والإسمان والنعمة أظنه يريد
~~اللعبة وهذا غلط .
# الدمشقي : المغاث حار رطب في الثانية وبزره يكثر المنى وعيدانه نافعة من
~~تشنج العصب والنقرس متى ضمد به بخل .
# وقيل في شموسماهي الخوز وماسرجويه : المغاث جيد للنقرس إذا طلى عليه
~~ويلين التشبك وصلابة الرحم وتشنج العصب .
# ابن ماسويه : إنه حار رطب يزيد في الباه .
# وأصله نافع للنقرس وصلابة الرحم وكذلك حشيشه . وأصله نافع للنقرس ويلين
~~صلابة العصب والمفاصل . PageV06P413
# مالي قال بولس : هي شجرة معروفة ورقها متى شرب نفع من لسع الأفعى .
# وقشرها متى أحرق ولطخ به البرص نفعه .
# ويقال : إن نشارته إذا شربت قتلت وكذلك نقيع خشبته .
# مليخ قال ج في السابعة : إنه يكون كثيرا بقاليقلا وتؤكل أطرافه ما دامت
~~غضة وتكبس وتستعد لوقت آخر وتولد منيا ولبنا . وطعمه فيه ملوحة وقبض يسير .
~~ومن ههنا تعلم أن أجزاءه غير مريح قال الدمشقي : إنه حب هندي وهو حار يابس
~~في الثالثة وهو شبيه بالزوفا يدر الطمث ويفتح سدد الكبد ms3451 والطحال .
# موعاس قال ج في السابعة : بزر هذا النبات فيه دسومة وقوة تغرى وتلحج .
# ملح قال د : قوته قابضة جاذبة تنقي وتحلل وتقلع اللحم الزائد في القروح
~~وتكوى .
# وتختلف هذه الأفعال فيه في الشدة والضعف على قدر اختلافه وقوة أصنافه
~~وتمنع القروح الخبيثة من الانتشار .
# ويقع في أخلاط أدوية الجرب ويقلع اللحم الزائد في القروح التي تكون في
~~العين والظفرة ويصلح أن يدخل في الجفن . PageV06P414
# وإذا خلط بالزيت وتمسح به أذهب الإعياء . وهو جيد للأورام البلغمية
~~العارضة للمستسقين .
# وإذا تكمد به سكن الوجع . وإذا ركب به سكن الوجع .
# وإذا خلط بالزيت والخل وتلطخ به قرب النار إلى أن يعرق سكن الحكة وأذهب
~~الجرب المتقرح وغير المتقرح والقوابي . وإذا خلط بعسل وخل وزيت وتحنك به
~~سكن الخناق . وينفع مع الخل والعسل أيضا من ورم اللهاة والنعنغ .
# وقد يتضمد به مع سويق الشعير محرقا والعسل للآكله والقلاع واللثة
~~المسترخية . وقد يتغمد به أيضا مع بزر الكتان للسعة العقرب ومع فوتنج
~~الجبلي وخمير وفي نسخة أخرى مكان الخمير : )
# السمن أنضج الأورام البلغمية العارضة في الأنثيين .
# وينفع من نهشة التمساح . ومتى سخن وصير في خرقة وغمس في خل وضرب به ضربا
~~رفيقا ووضع على العضو المنهوش من بعض الهوام نفع من النهشة . ومتى استعمل
~~بالعسل نفع من كمنة الدم التي تحت العين .
# ويدفع مضرة الأفيون والفطر القتال متى شرب بالسكنجبين . متى خلط بالدقيق
~~والعسل نفع من التواء العصب .
# وإذا خلط بالزيت ووضع على حرق النار لم يدعه أن ينتفط . ويوضع على النقرس
~~فينفع منه .
# ويستعمل بالخل لوجع الأذن .
# وإذا ضمد به مع الخل ولطخ به مع الزوفا يمنع الحمرة والنملة من الأنتشار
~~في البدن .
# ومتى طرح في الماء نفع ذلك الماء للقرحة الخبيثة الساعية التي في المعى
~~وإذا حقن به عرق ويستعمل للصب على الأعضاء مكان ماء البحر . ج في العاشرة :
~~يجب أن تعلم أن جميع المحتفرة تجفف لأنها أرضية وبعضها فيه حدة فان غسلت
~~مرارا كثيرة جففت بلا لذع .
# وقوة الملح وملح البحر ms3452 على مثال واحد .
# والملح مركب من كيفيتين : مرارة وقبض ففيه أدنى جلاء بالمرارة ويجفف بهما
~~جميعا .
# وقال في الحادية عشرة حيث أفرد ذكر الملح المحتفرو الملح البحري : قوتهما
~~قوة واحدة بعينها في الجنس ويختلفان في أن المحتفر أشد اكتنازا . ولذلك
~~الغلظ والقبض فيه أكثر ولذلك لا ينحل بسرعة كما ينحل ملح البحر .
# والملح المتولد في نقائع الماء المالح والبحيرات كملح البحر وقوة هذه
~~الأملاح مجففة ويمكنك أن تعرف الخلاف الذي بين الأملاح من طعمها وذلك أن ما
~~كان فيه منه مرارة ففيه تحليل بقدر ذلك وأما ما كان طعمه مالحا فقط فشأنه
~~مع ما يحلل أن يقبض ويشد .
# والملح المحرق أكثر تحليلا وألطف ولا يمكن فيه أن يجمع ويقبض ويشد كما
~~يمكن ذلك في الذي لم يحرق .
# وقال أيضا فيها : وأما زهرة الملح فانها ألطف من الملح المحرق فضلا عن
~~غير المحرق وطعمه وقال فيها : أما غبار الملح فانه شبيه بزبد الملح إلا أنه
~~ألطف من الملح ويمكن فيه أن يلطف )
# ويحلل أكثر من الملح كثيرا وأن يجمع ما يبقي من جوهر الجسم الذي يلقاه
~~كما يجمع الملح .
# اريبارسيوس : قوة الملح مركبة من كيفيتين : من الجلاء والقبض وهاتان
~~الكيفيتان تجففان ولذلك ينشف الرطوبة التي في الجسم ويفنيها ويجمع الأعضاء
~~الصلبة بقبضه ولذلك صار ينشف الأبدان من الرطوبة التي فيها ويحفظها من
~~العفن .
# فأما الملح المحرق فانه يحلل أكثر إلا أنه لا يجمع ويلبد بحسب ذلك فأما
~~زهرة الملح فهي ألطف من الملح المحرق وطعمها حار وتحليلها كاف .
# بولس : قوته تيبس وتقبض قبضا شديدا ولذلك يفني كل رطوبة غربية في الأجساد
~~ويجمع الباقي بقبضه ولذلك يحفظ اللحوم من أن تعفن . PageV06P415
# ابن ماسويه : هو حار يابس في آخر الثالثة محلل جلاء وفيه عفوصة يسيرة
~~غامر للرطوبات التي تكون في الأبدان مجفف لها مذيب للأخلاط الجامدة في
~~الجسم حافظ للأبدان بيبسه يلين الطبع وينفع من البلغم والحكة العارضة البتة
~~إذا خلط بالخل ودهن الورد وطليت به الحكة في الحمام .
# أبو جريح : إنه حار ms3453 يابس إذا خلط بالأغذية الباردة كالجبن والسمك
~~والكوامخ أحالها عن طبائعها حتى تصير حارة يابسة ويعين على الإسهال والقىء
~~ويحلل البلغم ويقلع البلغم اللزج من المعدة والصدر ويغسل المعى ويهيج القىء
~~ويكثره ويعين الأدوية التي تقلع السوداء على قلعها من أقاصي الجسم .
# الفارسي : الملح الهندي بديع الفعل في التخمة والريح ويسهل خروج الطعام .
# وقال ج في الرابعة من المفردة : إن كل ملح قد يخالطه شىء من القبض خفي
~~خاص وخاصة الملح العسر التفتت وما كان من الملح سريع التفتت فهو أكثر جلاء
~~وتحليلا وأقل قبضا والذي لا يتفتت إلا بعسر حاله على هذه الحال .
# والأملاح المرة والهشة فالجلاء فيها أكثر من القبض وكذلك فيها تحليل كثير
~~. وما كان صلبا يحتفر من معدن فهو أقل حرارة ولطفا من غيره من الملح .
# وزهرة الملح سهلة التفتت هشة فمن أجل ذلك هي ألطف وأسخن .
# والمر الطعم قد قرب من قوة البورق .
# ابن ماسه : الملح الأسود الذي ليس سواده شديد ولا له رائحة النفط حار في
~~الثانية يسهل )
# البلغم والسوداء . والنفطي يسهل الماء والسوداء والبلغم العفن . الدراني
~~يسهل البلغم .
# وأما المر فيسهل السواداء بقوة .
# الخوز : الملح الهندي يسهل الماء الأصفر ويطرد الرياح ويلين البطن ويذهب
~~البلغم ويحد الفؤاد وينفع من وجعه ويشهي الطعام .
# والملح كله جيد للدبيلة والتخم ويهضم الطعام ويذهب بالصفرة من الوجه . ج
~~في الثانية من قاطاجانس : إن الملح قبضه أكثر من تحليله بكثير وفيه تبقى
~~كثير .
# مازريون قال د : ورقه يسهل مرة وبلغما وخاصة متى خلط بجزء منه جزءان من
~~أفسنتين وعجن بعسل أو بماء وعمل منه حب والحب المستعمل منه متى شرب لم يذب
~~في الجوف وخرج في البراز كله .
# ومتى أنعم دقه وعجن بعسل وضمدت به القروح الوسخة قطع الخشكريشة ونقاها .
# ومتى أخذ من المازريون وقت ازهاره اثنى عشر درخميا فيلقي على جزءين من
~~شراب ويترك شهرين ثم يصفي في إناء آخر ويترك ثم يشرب منه نفع الاستسقاء
~~والكبد ونقي النفساء . PageV06P416
# بديفورس : خاصته إسهال السوداء والماء الأصفر وكذلك حال ms3454 غيره من اليتوعات
~~.
# من كتاب السموم : إنما يقتل متى شرب منه درخمى بأن يجفف رطوبة الكبد .
# مرداسنج ويقال : إن المعمول منه بالغسل وهو الأبيض يصلح للا كحال ويجلو
~~الآثار السمجة من القروح في الوجه مثل الكلف ونحوه .
# وقال أيضا : المرتك تجفف إلا أن تجفيفه قليل جدا وهو أيضا في جميع
~~كيفياته متوسط لأنه لا يسخن ولا يبرد ظاهرا وجلاؤه أيضا وقبضه يسير فهو
~~لذلك دون الأدوية المتدلة الجلاء ودون التي تجمع وتقبض . وهو نافع في الوسط
~~من المحتفرة وقد يستعمل كالمادة فيخلط به إما ما له لذع شديد وإما ماله قبض
~~أو فعل آخر .
# اريبارسيوس : يجفف بمنزلة الأشياء الحجرية وفعله لذلك إنما هو بغاية
~~السكون والرفق . ج في قاطاجانس : إن المرداسنج معتدل بين التبريد والإسخان
~~ويبرد في الأولى وهو متوسط أيضا بين المسددو والجالية ولا ينقي القروح ولا
~~يوسخها ولا ينبت اللحم ولا ينقصه لأنه متوسط بين هذه جمع .
# في شوسماهي الخوز : المرداسنج المبيض أعظم منافعه أنه يجلو الآثار التي
~~يبقي في الوجه من القروح وغيرها وإذا غسل كان مبردا في الثانية .
# جيد للسحج ومنع القروح .
# وقالت الخوز : يبس المرداسنج المبيض كثير وأكثر نفعه لمن يريد إذهاب آثار
~~القروح من السموم : المرداسنج متى شرب حبس البطن وورم الجوف وجلب الموت .
# والباسليقون : مرداسنج للخفة في الصبيان .
# مرارة د : المرارات كلها مسخنة حريفة ويختلف في القوة .
# ومرارة السمك المسمى بالعقرب والشنبوط والسلحفاة والضبع العرجاء والعقاب
~~والدجاج والمعز الوحشية شديدة القوة توافق ابتداء الماء النازل في العين
~~والقروح .
# ومرارة الثور أقوى من الضأن والدب والتيس والخنزير .
# والمرارات كلها تحرك الإسهال وخاصة في الصبيان إذا صيرت فتيلة بصوف
~~واحتملت في المقعدة .
# ومرارة الثور يتحنك بها مع عسل للخناق وتبرىء القروح في المقعدة . وإذا
~~خلطت بلبن عنز أو لبن امرأة وقطرت في الأذن التي يسيل منها القيح أبرأها .
~~وتخلط بماء الكراث وتقطر في الأذن لطنينها .
# وتقطع في المراهم المانعة للحمرة من الخراجات واللطوخات التي تنفع من نهش
~~الهوام . PageV06P417 وتصلح متى خلطت بالعسل للقروح الخبيثة ووجع ms3455 الفرج
~~والجلد الذي نحو البيضتين . ومتى خلطت ومرارة الغبان والدب تصلحان لما تصلح
~~له مرارة الثور غير أنها أضعف متى لعق منها نفعت منها من الصرع .
# ومرارة السلحفاة تصلح للخناق والقروح الخبيثة العارضة في أفواه الصبيان .
~~ومتى وضعت في منخري من به صرع نفعته .
# ومرارة العنز الوحشية إذا اكتحل بها أبرأت العشا خاصة . وتفعل ذلك مرارة
~~التيس وتقلع اللحم الزائد الذي يقال له التوت . وإذا لطخ بها داء الثعلب
~~أذهبته والزيادات العارضة في مواضع الورم .
# ومرارة الخنزير تستعمل للقروح العارضة في الأذن ولجميع ما وصفنا من
~~القروح .
# وقال ج : المرة وهي ماء داخل المرارة . هذه الخلط أسخن ما في بدن الحيوان
~~وتختلف بحسب اختلاف الحيوانات فالحيوانات الحارة المزاج أحر مرة من الباردة
~~المزاج ونجد عيانا المرة من الحيوان الحار المزاج حمراء فان جاع أو عطش
~~مالت حينئذ في بعض الأوقات إلى لون الزنجار وفي بعض الأوقات إلى لون
~~الباذنجان وربما مالت إلى لون النيلج ويجب أن تتفقد لون المرة حين تريد
~~خلطها بالدواء فتستعمل بحسب ذلك . )
# والأطباء يخلطون في أقراص أندرون وأقراص فراسيون وأقراص قولوندوس ونحوها
~~مرارة الثور وبين أن مرارة الفحل أحر من مرارة الخصى من ذلك الحيوان وذلك
~~أن كل ذكر يخصى يصير طبعه شبيها بطبع الحيوان القريب العهد بالولاد .
# وكما يتغير البول بحسب حال الجسم فيكون عند التعب والعطش أحمر وبضد ذلك
~~كذلك الحال في المرارة .
# واعلم أنك إن ألقيت في الدواء الذي تعمله مرة صفراء صار بذلك معتدل
~~الحرارة وإن ألقيت فيه مرة مائية جعلته أضعف بحسب ميل المرة إلى المائية
~~ولذلك يحدث لمن يريد فتح أفواه العروق التي في المقعدة إذا تعالج بتلك
~~المرارة أن يجدها مرة أضعف مما يجب ومرة أقوى .
# وقد تختلف المرارة بحسب اختلاف البدن في ذكاء حسه وغلظه والدليل على أن
~~المرارة حارة أنها تفتح وتفجر الدم الذي يخرج من أسفل إذا هو انقطع ويجد من
~~استعملها لها لذعا ولذلك نتوقي نحن أن نستعمل المرارات التي مرتها حمراء
~~وهي خالصة وحدها ms3456 وإنما يقع منها في الأدوية شىء قليل وكذلك الشيافات .
# ومرارة الخنزير يبلغ من ضعفه أن القروح تحتملها وهي أكثر مائية من جميع
~~المرارات إلا الخنازير البرية فان مرارة هذه أحر كما أن لحمها أحر .
~~PageV06P418
# وقد تستعمل مرارة الخنزير الأهلي في مداواة القروح الحادثة في الأذن على
~~أنها دواء نافع ويختلف استعمال المرارات بحسب أوقات العلل أيضا فيصلح لها
~~في وقت دون وقت مرارة دون مرارة وذلك أنه متى كانت القرحة فيها صديد وقيح
~~كثير احتملت ما هي من المرارات أشد تجفيفا بمنزلة مرارة الكبش فانها أحر
~~قليلا من مرارة الخنزير ومرارة الماعز أيضا أحر من هذه ومرارة الدب والثور
~~قريبتان من مرارة الماعز .
# فأما مرارة الفحل من الثيران فهي أقوى من هذه لكنها أضعف من مرارة العقرب
~~البحرى والرق البحري .
# فأما مرارة الماعز الجبلي فقد ذكر قوم في كتبهم أنها تنفع من العشا .
# فأما مرارة الطيور فكلها أحر وأيبس من مرارة ذوات الأربع .
# ومرارة الدجاج ومرارة الحجل أنفع ما في مرارة الطير لما يحتاج إليه في
~~الطب .
# فأما مرارة البزاة والعقبان فشديدة اللذع قوية الحدة لأكلها اللحم كذلك
~~ألوانها زنجارية وربما )
# كانت سوداء .
# وإذا أنت نظرت في ما ذكرت لك عرفت أنها تحتاج في كل وقت وعلة وبأي قدر .
# ابن ماسه : مرارة الجوارح وخاصة الباشق جيدة للماء والانتشار والظلمة .
# مري قال د : المعمول من السمك المالح واللحوم المالحة متى صب على القروح
~~الخبيثة منعها من السعي ويبرىء عضة الكلب الكلب ويحقن به لقرحة المعى
~~ليكويها ولعرق النسا ليحرك الأعضاء إلى دفع الفضول .
# وقال ج في الحادية عشرة : قوة المرى حارة يابسة ولذلك استعمله قوم من
~~الأطباء في مداواة القروح المتعفنة وألقوا منه في الحقنة لمن به قرحة المعى
~~ومن وجع الورك .
# قال بولس : هو قوى الحرارة واليبس ويستعمل خارجا في القروح المتعفنة
~~وداخلا لعرق النسا والذوسنطاريا .
# ابن ماسويه : المرى المتخذ من دقيق الشعير حار في الأولى يابس في الثانية
~~والمتخذ من السمك أقل حرارة ويبسا ملين للطبيعة قاطع للبلغم نافع ms3457 من وجع
~~الورك جلاء منق لما في المعدة والمعى .
# وخاصته النفع من وجع الوركين إذا أكل أو احتقن به .
# ماسرجويه : له قبض وتقوية وتنقية فلذلك يكتحل به في الجدري ليمنع أن تخرج
~~بثرة في العين وإن خرج شىء أذابه ونفع منه .
# ابن ماسه : خاصته نشف رطوبة المعدة وتطييب النكهة وانه حار يابس في
~~الثالثة .
# وهو حجر يتولد بين الذهب والفضة .
# قال د : إنه ينبت اللحم ولا يصلح إدخاله في المراهم الجالية .
~~PageV06P419
# وقال ج : قوته كقوة المرداسنج وهو زائل قليلا عن الأعتدال إلى البرد وفيه
~~قوة تجلو وهذان الدواآن يذوبان وينحلان في الزيت إذا طبخا به وبالماء .
# وقال في الأولى من قاطاجانس : إنه أبرد من المرداسنج وأيبس .
# موز قال ابن ماسويه : إنه حار في وسط الأولى رطب في آخرها يغذو غذاء
~~يسيرا والإكثار منه يولد ثفلا كثيرا وهذه خاصته نافع من القرحة الحادثة في
~~الحلق والصدر والرئة والمثانة إلا أن الإكثار منه يثفل في المعدة والصدر
~~والرئة والمثانة إلا أنه يجب لمن كان مزاجه باردا فأكثر منه أن يشرب بعده
~~ماء العسل أو سكنجبينا معسلا ويؤخذ الزنجبيل المربى وهو ملين للطبيعة .
# سندهشار : إنه دواء جيد للصدر والمثانة والكلى ويدر البول .
# القلهمان : يزيد في النطفة والبلغم .
# ابن ماسه : يولد السدد إن أكثر منه .
# وقيل في الطب القديم : إنه يحرك الباه ويزيد في الصفراء وهو ثقيل في
~~المعدة .
# ماسرجويه : هو لطيف يقوى الأعضاء الباطنة .
# مخ قال د : أقوى الأمخاخ فعلا للعلاج مخ الأبل ثم مخ العجل ثم مخ الثور
~~ثم مخ الماعز والضأن . وجميع أصنافه محللة ملينة مسخنة تملأ القروح .
# ومخ الأيل يطرد الهوام متى تلطخ به . ج : قوة المخ تحلل وتلين الصلابة
~~والتحجر في العضل كان أو في الوترات أو في الرباطات أو في الأحشاء .
# والذي جربته فوجدته عظيم النفع مخ عظم الأيل وبعده مخ العجل وأما مخ عظم
~~البقر والتيوس فهو أشد حرافة وحدة وأكثر تجفيفا فهو لذلك لا يقدر على تحليل
~~الصلابة المتحجرة .
# وأنت عالم بهذا إن كنت ذاكرا للقوانين ms3458 : وقد يركب من مخ عظام الأيل
~~والعجل أشياء ملينة وأشياء محللة فرزجة فتنفع علل الأرحام وتضمد بها
~~الأرحام خارجا فتلين .
# ومخ الصلب وهو النخاع أيبس من مخ العظام وليس في اللين والدسومة ما لمخ
~~العظام ويجب أن يعني بالأمخاخ أن لا يعفن .
# وقال في كتاب الغذاء : الذي في جوف العظام أعذب وأدسم من الدماغ وهو أيضا
~~يهيج وأما النخاع فانه لا يغثى لأنه أصلب من الدماغ والمخ وغذاؤه إذا
~~استمرىء ليس بيسير .
# قال بولس : المخ يلين الأبدان الخشنة الجاسية والأورام الصلبة والمخ الذي
~~يكون من الأطراف فانه )
# أدسم وأشد تليينا والنخاع أيبس وأجسأ . PageV06P420
# قال ابن ماسويه : المخ دسم يلطخ المعدة ويذهب بالشهوة ملين للبطن ينبغي
~~أن يؤكل بالأفاويه .
# موم قال د : قوته مسخنة ملينة تملأ القروح ملأ وسطا ليس بالقوى ويشرب منه
~~عشر حبات مثل الجاورس مع بعض الأحساء لقروح المعى ويمنع اللبن من التعقد في
~~ثدى المرضعات . ج في السابعة : كأنه في الوسط بين المسخنة والمبردة
~~والمجففة والمرطبة وفيه شىء غليظ قليل دبقي ولذلك ليس إنما لا يجفف بل عساه
~~أن يظن أنه يرطب بعرص آخر إذ كان بدبقيته يمنع التحلل من أجل ذلك هو مادة
~~لجميع الأضمدة الأخر التي تبرد والتي تسخن .
# وأما هو في نفسه فهو من الأدوية المنضجة إنضاجا ضعيفا وليس من الأدوية
~~التي ترد إلى الجوف لكن من الأدوية التي توضع من خارج وفيه مع هذا شىء يحلل
~~وهذا الشىء في العسل كثير .
# وقال أبو جريح : إنه يلين صلابة الأورام ويصلح خشونة الصدر إذا طلى عليه
~~أو لعق منه مع بعض الأدهان مثل البنفسج والخل ويلين الأعصاب الجاسية
~~والقروح الخشكريشة وقد يعقد أكثر المراهم .
# إذا طلى على العصب الجاسى حلل جسوه .
# مازريون قال فيه د : ورقة يسهل مرة وبلغما . ومتى شرب منه اكسونافن بطبيخ
~~الفوذنج الجبلي أخرج حب القرع .
# وقد يسقى منه أصحاب الحبن مقدار درخمى مرات فيضمرهم .
# وشرب طبيخة نافع لعسر البول وإذا شرب نفع من نهش الهوام وإذا خلط بالسوبق
~~وعجن بالماء والزيت ms3459 قتل الفأر والكلاب والخنازير .
# وأما الأسود فمتى سحق أصله وخلط بشىء يسير من القلقنت وصير مع القطران
~~وشحم عتيق قلع الجرب . ومتى خلط بكبريت وقفز وطبخ معها خل ولطخ بها القوابي
~~قلعها .
# وإن تمضمض به بعد طبخه سكن وجع الأسنان . وإذا خلط به من الفلفل جزء مساو
~~له من الموم مثله وألصق على الأسنان الألمة نفع من ذلك وقد يطبخ بالخل
~~ويكمد به الأسنان وإذا خلط بالكبريت نقى الكلف والبهق .
# وقد يقع في أخلاط المراهم التي تأكل . وتضمد به القروح المتأكلة والقروح
~~الخبيثة فيشفيها ويبرئها .
# وقال ج في الثامنة : فيه من الطعم المر مقدار كثير فهو لذلك ينقي القروح
~~الوسخة ويقلع الخشكريشة والقشور العظام الحادثة في وجه القرحة إذا استعمل
~~مع العسل .
# بولس : لحب المازريون قوة حريفة محرقة إذا شرب أسهل الماء وحب القرع وهذا
~~أجود من الأسود في ذلك . PageV06P421
# والأسود جيد للجرب والحكة .
# الخوز : خاصة المازريون إسهال السوداء . وهو يابس في الرابعة يأكل
~~الرطوبة من الكبد ومن جميع الجسد ويسرع الاستسقاء إلى شاربه وينفع القروح
~~الردية .
# لى في هذا شك لأنا قد أصبنا مازريون بتفسير وأما هذا فكان خامالاون وقال
~~بعض الناس : إنه مازريون وقد أصبنا نحن خامالاون بالصحة وليس هذا مازريون .
# الدمشقي : المازريون الأبيض يسهل الماء وحب القرع وهو أجود من الأسود في
~~ذلك غير أن الأسود جيد للحكة والجرب .
# مغنيطس قال د : إذا سقى منه ثلاث أوبولسات بماء القراطن أسهل كيموسا
~~غليظا وقد )
# يحرق فيصير شادنة .
# وقال ج : قوته كقوة الشادنه .
# ماسرجويه : هوجيد لمن سقى برادة الحديد ولمن يمسه بطنه من شرب خبث الحيد
~~. وهو يابس جدا .
# من قال ماسرجويه : إنه معتدل في الرطوبة واليبس حار في الأولى جيد للصدر
~~والرئة والواقع منه على الطرفاء جيد للسعال .
# مقل مكي عيسى ابن ماسويه : هو بارد قابض يعقل البطن ويقوى المعدة .
# مشكطر امشيغ قال فيه د : إنه يطرح الأجنة الموتى بالشراب والتداخين به
~~والاحتمال وهو أقوى من الفوتنج بكثير .
# والشراب المتخذ به نافع للكرب جيد للغثى ويحدر دم النفساء ms3460 . ج في السادسة
~~: جوهره لطيف أكثر من جوهر الفوتنج البرى وأما في سائر خصاله فهو شبيه به .
~~والمسمى مشكطرامشيع ذو زهر مثله إلا أنه أضعف منه .
# مرغاوا حار يابس في الثانية جلاء لطيف .
# موردا سفرم الطبرى : يقوى المعدة والكبد ابن ماسرجويه : قوته كقوة
~~الباذاورد إنه ليس بقوى الحرارة جيد للديدان التي في الشرج متى احتمل .
# الخوزى : قوته كقوة الأفسنتين الرومي يقوى المعدة والكبد وهو أشد قبضا .
# مدريو فلن ج في السابعة : قوته مجففة يدمل الجراحات .
# مولش ج في السابعة : أصله طيب الرائحة حلو المذاق يحدر الطمث ويعين على
~~نفث ما في الصدر فهو لذلك في الثانية من الإسخان . PageV06P422
# | 3 ( باب النون )
# ناردين قال د : قوته مسخنة ميبسة يدر البول فلذلك إذا شرب عقل البطن .
# ومتى احتمل فرزجة قطع النزف وجفف الرطوبة السائلة من الرحم .
# وإذا شرب بماء بارد سكن الغثيان ونفع من الخفقان والنفخ واليرقان ووجع
~~الكبد والكلى .
# ومتى جلس النساء النفساء في طبيخة نفع الأورام الحارة العارضة في الأرحام
~~. جيد لسقوط الأشفار لقبضه إياها وإنباته لها . ويذر على الأجساد الكثيرة
~~العرق . وينفع من أدوية العين .
# وقوته كقوة المورى غير أنه أدر للبول وأجود للمعدة .
# ومتى شرب بطبيخ الأفسنتين نفع من الأورام الحارة العارضة ومن اليرقان
~~ونفخ المعدة . ومتى شرب بالخمر نفع من وجع الطحال وأورام الكلى والمثانة
~~ونهش الهوام .
# وقوة الناردين الجبلى مثل قوة الاقليطى . ج في الثامنة في سنبل الطيب :
~~إنه يسخن في الأولى ويجفف في آخر الثانية وهو مركب من جوهر قابض كثير
~~المقدرار وجوهر حاد ليس بكثير المقدار وجوهر مائل إلى الحرارة يسير )
# المقدار ولأنه مركب من هذه القوى صار حقيقا بأن ينفع الكبد وفم المعدة
~~إذا شرب أو وضع من خارج ويدر البول ويشفى اللذع الحادث في المعدة . ويجفف
~~المواد المنحدرة المنصبة إلى المعدة والأمعاء والمواد المجتمعة في الصدر
~~والرأس .
# وأقوى أصناف السنبل في ذلك الهندى وهو أشد سوادا من السنبل الشامي .
# وأما الأقليطى فقوته من جنس قوة سنبل الطيب إلا أنه أضعف منه في ms3461 جميع
~~خصاله خلا إدرار البول وهو أشد حرارة من ذلك السنبل وقبضه أقل من قبض ذلك .
# وأما الجبلى فهو أضعف أنواع السنبل : ابن ماسويه في عصافير السنبل إنه
~~حار في الأولى يابس في آخر الثانية مقو للمعدة والكبد مدر للبول مجفف
~~للرطوبة العارضة في الرأس والصدر نافع من اللذع الحادث في المعدة والمعى .
# والأسود خير من الأحمر . ج : إن الطين الذي ينقض من أصوله جيد لغسل اليد
~~طيب الرائحة . PageV06P423
# مسيح : يصلح للمعدة إلا أن يكون حارة المزاج جدا وينشف بلنها لمجهول :
~~السنبل جيد لحمى الغب .
# الإسكندر في كتابه : السنبل نافع للرأس وللصدر لأنه يجفف ما فيهما .
# ومتى شرب بخل ورفع في إناء أخضر ثم أمر منه ميل على الأجفان أنبت الأشفار
~~.
# والأسود أبلغ .
# ابن ماسويه في ذكر خواص الأدوية : خاصة السنبل إمساك الطمث متى شرب .
# نخاع ذكر مع المخ .
# نش ذكر مع الحنطة .
# نخالة الحنطة ذكرت في الحنطة .
# نبيذ ذكرت أصنافه كلها مع الشراب في باب الشين .
# نخل قال د : البلح متى شرب بخل خمر عفص قطع الإسهال والرطوبات المزمنة
~~السيلان من الرحم والدم السائل من والبواسير .
# ومتى ضمد به الخراجات قطع الدم .
# القسب ينفع من نفث الدم ووجع المعدة والمثانة متى تضمد به مسحوقا مع
~~سفرجل وموم مذاب بدهن زهرة الكرم وينفع من قرحة المعى .
# ومتى أكل مع حب الصنوبر أبرأ خشونة الحلق .
# فأما النوى فانه يحرق ويطفأ بخمر ويستعمل بعد غسله بدل التوتيا في
~~الأكحال التي تحسن هدب العين .
# وقوته قابضة مغيرة . ويصلح إذا خلط بالناردين للقروح التي في العين
~~ولنتوءها ولسقوط الأشفار . ويمنع زيادة اللحم في القروح ويدملها .
# جفرى وقشر الجفرى قابض مانع للقروح من السعى ويشد المفاصل الرخوة وينفع
~~من وجع العصب والكلى والمثانة والأحشاء ويبرىء من سيلان الفضول إلى جانب
~~البطن والرحم ومتى طبخ وهو غضن براتينج وموم ووضع على الجرب وترك عليه
~~عشرين يوما أبرأ منه .
# والثمر الذي في جوف هذا القشر وهو الكفرى فقوته كقوة القشر خلا أنه أقل
~~عفوصة .
# والجمار يعمل عمل ms3462 الكفرى .
# ودهن قشر الكفرى مشاكل للقوة التي في دهن الورد غير أنه لا يسهل البطن .
~~PageV06P424
# دبس : وأما دبس العقيد فان طبيخه بالماء متى مزج بالشراب المسمى أدرومالى
~~بالعتيق منه )
# ونبيذه ذلك . وطبيخه وحده يقبض قبضا شديدا .
# وأما شراب التمر فمصدع قاطع لسيلان المواد لقبضه ويوافق المعدة الضعيفة
~~والإسهال المزمن ونفث الدم . ج في الثامنة : جميع أجزاء النخلة فيها قبض .
# والجمار مركب من جوهر مائي فاتر وجوهر أرضى بارد .
# فأما ثمرة النخل وخاصة ما هو منها حلو فحرارته ليست ييسيرة .
# وقد تستعمل من خارج في الجمع والتجفيف والشد والقبض .
# وقوة الطلع قوة الجمار وقشور الطلع فيه قبض أكثر ولذلك صار يستعمل في
~~مداواة الخراجات المتعفنة وفي الأدوية التي تشد المفاصل الرخوة وفي الأدوية
~~النافعة للكبد وفم المعدة مع ما يوضع من خارج وما يشرب .
# وأصل النخلة قوته قوة تجفف تجفيفا لا لذع معه وفيه شىء من قبض .
# ثم قال في كتاب الأغذية : إنه ليس شىء من أنواع ثمر النخل يخلو من قبض
~~وحلاوة إلا أن بعضه قد يكون القبض فيه يسيرا .
# وقد بينا أن الحلو كثيرا كثير الغذاء والقابض عاقل للبطن جيد للمعدة .
# وجميع الثمرة مصدع عسر الهضم وبعضه له مس لذع في فم المعدة . وما كان
~~كذلك فهو يحدث الصداع أكثر .
# وغذاؤه غليظ وفيه مع ذلك بعض اللزوجة . ذلك إذا كان لحيما سمينا . وكل
~~غذاء على هذه الصفة إذا خالطته حلاوة يسرع إلى اجتذاب السدد وإن كان في
~~الكبد ورم أو صلابة أضر بها غاية الإضرار وبعد الكبد في المضرة الطحال .
# والرطب أعظم مضرة متى أكثر منه فضل قليل . والشديد الحلاوة منه أحر من
~~غيره .
# وأما البسر فالذي يتولد منه أبرد . والرطب ينفخ . ونسبة الرطب إلى التمر
~~كنسبة التين الرطب إلى اليابس . والإكثار من البسر يملأ البدن خلطا حارا
~~وتصيب آكله قشعريرة ونافض . عسيرا ما يسخن .
# ويحدث في أبدانهم سددا .
# وقال في كتاب الكيموسين : إن الرطب يولد كيموسا غليظا وشيكا فيصعد في
~~الكبد ويحدث )
# فيها سددا .
# روفس : البلح يغزر البول ms3463 وينفخ .
# وقال أيضا في كتاب التدبير : التمر أردأ غذاء من التين وأسرع هضما منه
~~وأدر للبول . ومتى PageV06P425 ابن ماسويه في الجمار : إن خاصته إبراء وجع
~~المعدة والإبطاء فيها بارد في آخر الأولى يابس في وسطها يعقل البطن وينفع
~~من الصفراء والدم الحريف .
# الطلع : وأما الطلع فيابس في وسط الثانية بارد في آخر الأولى بطىء في
~~المعدة عاقل للبطن يورث الإكثار منه وجع المعدة ويولد النفخ والقولنج
~~فليؤكل مع الشحوم والدسم ويشرب بعده النبيذ العتيق .
# والبلح بارد يابس في وسط الثانية دابغ للمعدة واللثة والفم وهو ردىء
~~للصدر والرئة بطىء في المعدة عاقل للبطن .
# البسر إذا حلا صار حارا في الأولى يابسا في الثانية نافعا للفم والمعدة
~~ويعقل البطن ويولد قراقر ونفخا ورياحا وخاصة إذا شرب على أكله ماء .
# والهش منه لا يبطؤ في المعدة كالسكر والجيسوار .
# رطب الرطب حار في الثانية رطب في الأولى . وخاصته إفساد اللثة والأسنان
~~وغذاؤه أكثر من غذاء البسر يولد أولا في الكبد سددا ثم في الطحال . وما
~~اشتدت حلاوته وصفرته فهو أجود . والإكثار منه يولد حميات .
# وأحمد الهيرون وشره الأسود ويجب أن يتضمض بعده بالنبيذ الصرف أو بالعسل
~~يسلم من تمر والتمر أحر من الرطب وأبطأ في المعدة يصدع . وبخاره ردىء للفم
~~والثة والأسنان ويولد المرة الصفراء ويمغس ويولد شرحا .
# وكان ج يمدح منها القليل الرطوبة الخفيف الذي فيه عفوصة قليلة .
# قسب : القسب أحمد من الرطب والتمر للعفوصة التي فيه وليس نفخه كنفخ الرطب
~~.
# والتمر دابغ للمعدة عاقل للطبيعة .
# الدمشقي : التمر نفسه يبسه أقل من حرة يلين البطن ويجلو الصدر ويفسد
~~اللثة والأسنان ويهيج الصداع . ج في الكيموسين : إن رطب النخل يولد كيموسا
~~غليظا ويسد مجاري الكبد سريعا ويغلظ )
# الطحال . ومتى كان في الأحشاء ورم يسير أو ابتداء ورم فانه يزيد فيه
~~ويزيد في البلخية وأدوار الحميات ويهيج بها .
# جفرى ابن ماسويه وابن ماسه : الجفرى بارد يابس في الثانية مورث للقولنج .
# جمار يقمع حدة الدم والصفراء .
# بلح وبسر هما باردان يابسان في الثانية جيدان للفم ms3464 واللثة يعقلان الطبيعة
~~ويقويان المعدة . PageV06P426
# تمر قال : هو حار رطب في الأولى يولد سددا في الكبد والطحال .
# في الطب القديم : يطفىء الشرى يعني الجمار .
# سندهشار : التمر يزيد في المنى واللحم جيد للسعال والسل .
# نرجس قال د : إنه متى أكل أصله مسلوقا هيج القىء .
# ومتى استعمل مع العسل بعد سحقه وافق حرق النار . ومتى تضمد به ألزق
~~الجراحات العارضة في الأعصاب . ومتى سحق وخلط بعسل وتضمد به نفع من انفتال
~~الأوتار التي في العقبين والأوجاع المزمنة العارضة في المفاصل . ومتى خلط
~~بالخل نقي الكلف والبهق .
# ومتى خلط بالكرسنة والعسل نقي أوساخ القروح وفجر الدبيلات العسرة النضج .
~~ومتى تضمد به مع دقيق الشيلم والعسل أخرج السلاء وما أشبهه .
# ودهن النرجس يصلح لأوجاع الرحم لتليينه صلابتها وفتحه إياها إذا انضمت
~~وهو مصدع .
# وقال ج : أصل النرجس مجفف حتى أنه يلحم الجراحات العظيمة ويبلغ من قوته
~~أنه يلحم القطع الحادث في الوترات وفيه مع ذلك شىء يجلو ويجذب .
# بولس : أصل النرجس يبلغ من إلزاقه الجراحات أنه يلزق العظيمة منها ويلصق
~~أيضا قطع العصب وفيه أيضا جذب وجلاء .
# ابن ماسويه : يبلغ من إلزاقه للخراجات أنه يلحمها وهو يفعل أفعال
~~الياسمين إلا أنه أضعف وهو نافع لوجع العصب العارض من البلغم . ودهنه جيد
~~لذلك .
# الدمشقى : هو حار يابس في الثانية يدمل القروح الغائرة في العصب وله قوة
~~غسالة جالية .
# نفط ذكرناه مع القفر .
# ناركبو ذكرناه مع الخشخاش .
# نشارة الخشب المتآكل قال د : إنه إذا ضمد به نقي القروح وأدملها . وإذا
~~خلط بمثله من الأنيسون وعجن بخمر وصير في خرقة وأحرق وسحق وذر على القروح
~~النملية منعها أن تسعى في الجسم .
# وقال ج في السادسة : من شأن هذا أن ينقي القروح الرطبة ويجلوها وخاصة إن
~~كان من خشب له قبض وجلاء معا بمنزلة بعض أجناس الشوك .
# نحام قال ابن ماسويه : لحم النحام أكرم لحم الطير وأفضله حار دسم يقوى
~~الجسم وينشط نيل قال د : إن ورقة التي يكون منها النيل يحلل الأورام
~~والخراجات في PageV06P427 ابتدائها ويلزق الجراحات ms3465 لحرارتها ويقطع سيلان
~~الدم ويبرىء القروح الخبيثة والنملة والحمرة الخبيثة .
# وأما البرى فانه يفعل ما يفعل الأهلى وينفع الطحال خاصة . ج في السادسة :
~~أما البستاني الذي يستعمله الصباغون فقوته تجفف تجفيفا قويا من غير لذع
~~لأنه قابض فهو يدمل الخراجات الحادثة في الأبدان الصلبة ولو كانت في رؤوس
~~العضل ويقطع أيضا انفجار الدم ويحلل ويضمر إضمارا كثيرا الأورام الرخوة
~~ويقاوم مقاومة شديدة جميع الجراحات الردية عفنة كانت أو متأكلة فان وجد فيه
~~بعض الأوقات صلابة عند جوهر صاحب العلة فاخلط مع ورقة إذا سحق خبزا أو دقيق
~~شعير أو دقيق حنطة بحسب العلة الغالبة .
# فأما النيل البرى ففيه حدة بينه في مذاقته وفي فعله فهو بهذا السبب أكثر
~~تجفيفا من النيل البستاني . ولذلك صار أقوى في علاج العفونة الرطبة الحادثة
~~في الخراجات وفي القروح .
# فأما علاج القروح الأخر التي ذكرناها فهو أقل نفعا لها لأنه قوى وتجفيفه
~~معه لذع .
# وجميع ما هذا سبيله فهو يهيج الأورام ويثورها . )
# وقال أريباسيوس : يدمل الجراحات التي في الأبدان الصلبة ولو كانت في رؤوس
~~العضل ويضمد به الموضع الذي يجري منه الدم فيقطعه ويحل الأورام المتهيجة
~~تحليلا كافيا ويضمرها .
# وقال في سائر الأشياء مثل قول جالينوس .
# الخوز : النيل حار قابض فيه حدة ولا سيما البرى . وهما يحبسان الدم
~~ويجففان الأكلة في القروح إذا ضمدت به .
# وإذا دق ورقة مع دقيق الشعير وضمدت به الأورام حللته لقوة .
# والبرى أقوى فعلا والذي به تصنع عصارة البستاني منه . جرب أنه جيد للقىء
~~. عجيب الفعل إذا سقى الصبيان الذين بهم سعال شديد من شدته .
# ويقول غير واحد من الأطباء : نعنع : قال فيه د : إنه جيد لقروح الرئة إن
~~قوته مسخنة قابضة مجففة ولذلك متى شربت عصارنه بخل قطعت الدم ويقتل الدم
~~الطوال ويخرجه ويحرك الباه .
# ومتى شربت منه طاقات بماء رمان حامض سكن القىء والفواق والهيضة .
# ومتى تضمد به سويق حلل الدبيلات . وإذا وضع على الجبهة سكن الصداع . ومتى
~~وضع على الثدى الوارم والذي تعقد فيه اللبن نفعه . PageV06P428
# ومتى ms3466 خلطت عصارته بماء القراطن نفع من وجع الأذن .
# ومتى احتمل في وقت الجماع منع الحبل . ومتى ذلك به اللسان لانت خشونته .
# ومتى ألقى منه طاقات في اللبن لم يتجبن .
# قال ج : في السادسة النعنع أقل إسخانا من القوتنج النهرى وقوة الفوتنج
~~النهرى في الثالثة من الحر . والنعنع مثل الفوتنج البستاني في الإسخان
~~والفوتنج النهرى مثل النعنع البرى . والنعنع من أجل أنه يزرع في البساتين
~~قد اكتسب رطوبة فهو لذلك يحرك الجماع تحريكا يسيرا .
# وهذا شىء عام مشترك لجميع الأشياء التي فيها رطوبة فضل غير نضيجة نضجا
~~تاما ومن أجل هذا المزاج صار بعض الناس يدقه ويضعه مع دقيق شعير على
~~الخراجات والدبيلات فينفعها وهذا شىء لا يقدر عليه الفوتنج النهرى لأنه
~~يسخن ويجفف بأكثر مما يحتاج إليه وفيه مع هذا شىء من المرارة والعفوصة فهو
~~بسبب مرارته يقتل الديدان وبسبب عفوصته يقطع نفث الدم ما دام لم يعتق إذا
~~شرب بالخل الممزوج . )
# وجوهره في اللطافة على أكثر ما عليه غيره من النبات .
# لى أحسب أن هذا يريد به الفوتنج لأن النعنع ليس ألطف ما يكون وفيه رطوبة
~~فضلية ويحتاج إلى نظر بعد .
# ابن ماسويه : إنه حار في آخر الثانية يسخن المعدة ويسكن الغثيان البلغمى
~~ويجشىء ويعين على الهضم .
# وخاصته تسكين القىء البلغمى وتطيب المعدة وينفع الفواق البلغمى إذا شرب
~~مفردا وإذا شرب بماء النمام .
# نمام قال فيه د : الذي ينبت منه بين الصخور منتصب القوام يدر الطمث إذا
~~شرب ويدر البول وينفع من رض العضل وورم الكبد الصلب الفلغموني وضرر الهوام
~~شرب أو تضمد به .
# وإذا طبخ بالخل مع دهن ورد وصب على الرأس سكن الصداع .
# وإذا شرب وافق خاصة مرض ليثرغس وقرانيطس .
# وإذا شرب منه أربع درخميات سكن قىء الدم وفي نسخة أخرى : سكن القىء مطلقا
~~.
# وأما البرى فبزره إذا شرب بالشراب وافق تقطير البول والحصى وسكن المغس
~~والفواق .
# ويضمد بورقة الصدغ والجبهة للصداع وللسع الزنابير والنحل على الموضع .
# ومتى شرب سكن القىء . ج : في السادسة : إسخان هذا الدواء ms3467 بليغ يبلغ أن
~~يدر البول والطمث ولهذا يعطى منه PageV06P429 بولس : السيسنبر حار يابس في
~~الثالثة لطيف محلل وبزره أقوى منه ولهذا يعطى منه أصحاب الفواق ومن به مغس
~~مع الشراب .
# وما ذكر ابن ماسويه فيه قد ذكرناه في ذكر المرزنجوش .
# ابن ماسويه : النمام يفتح سدد المنخرين . وخاصته النفع من لسع الزنابير
~~متى شرب منه مثقال بالسكنجبين .
# نبق ج في السابعة : في هذه الشجرة كيفية قبض ليس بكثير وهي مع هذا لطيفة
~~مجففة .
# ومما يدل على ذلك أن نشارة خشبها ينفع من النزف من الأرحام وقروح المعى
~~والذرب .
# وهذه النشارة يطبخ بالماء مرة وبالشراب أخرى على حسب ما تدعو إليه الحاجة
~~ويستعمل في الحقن ويشد أصول الشعر وذلك دليل على أن فيها شيئا من قبض مع
~~تجفيف معتدل .
# وقد قلنا في ذكر اللاذن : إن كل دواء يشد أصول الشعر وينبته فله مثل هذه
~~القوة .
# وقال اريبارسيوس مكان قول ج الذرب : إنه ينفع من الإسهال العارض من ضعف
~~المعدة واختلاف الدم .
# قال : وليس إنما يحقن بطبيخ هذا النبات بل قد يشرب أيضا .
# وسويق النبق نافع للمعدة عاقل للبطن .
# وطبيخ نشارة خشبه إذا شرب أو احتقن به نفع قرحة المعى وسيلان الرطوبات
~~المزمنة من الأرحام ويحمر الشعر لى رأيت النبق متخما يولد الهيضة إذا أكثر
~~منه ابن ماسويه : يقمع الصفراء .
# نوشادر قال بديغورس : إنه يذوب ويرفق ويلطف .
# نارنكس قال ج في الثامنة بزر هذا النبات يسخن ويلطف وجوهره ما دام طريا
~~فيه شىء من قبض فلذلك ينفع نفث الدم وانطلاق البطن .
# نوارس قال ج في الثامنة : هذا يحلل بلا لذع حتى أن الناس قد وثقوا منه
~~أنه يلحم العصب المنقطع .
# وأصوله خاصة أكثر فعلا .
# وطبيخه يسقى لمن به علة في عصبه . PageV06P430 نوغالى : PageV06P431 ج في
~~الثامنة : إنه يقبض قبضا معتدلا . ويظن أنه إن شرب زاد في اللبن فان كان
~~كذلك فلبه حار رطب .
# نوغا نيطس قال ج في الثامنة : لهذا من المرارة والبشاعة أمر عظيم ولذلك
~~لا ينفع من أشياء كثيرة . وقد يستعمل كالضماد ms3468 في مواضع الضرب وفي جلاء
~~الكلف في الوجه .
# نولوفيش في الثامنة : إنه يسخن ويجفف في الثانية فلذلك يدمل مواضع الضرب
~~.
# نوليموس ج في الثامنة : هو لطيف مجفف ولذلك يسقى أصوله بالشراب لوجع
~~الورك وقروح المعى وصلابة الطحال .
# نوطا حيطن ج في الثامنة : هو يبرد ويقبض مثل عصا الراعى إلا أنه أغلظ
~~جوهرا منه .
# نيلج ج في التاسعة : قوته قوة حارة تقبض أكثر من الزنجفر وفيه مع هذا قبض
~~.
# وهو المنفذ دواء يعرف بهذا الاسم .
# سلمويه : هذا دواء لطيف حار وشحمه الأخضر الموجود في جوفه قباض فلذلك
~~ينفع من انطلاق البطن ونفث الدم .
# نسرين قال بولس : أما نباته كله فان له قوة مسخنة لطيفة الأجزاء وهذه
~~القوة في زهره أكثر لاسيما إذا كان يابسا حتى أنه يدر الطمث ويقتل الأجنة
~~ويخرجها .
# ومتى خلط به ماء حتى يكسر قوته صلح أيضا في الأورام الحارة ولا سيما التي
~~تكون في الرحم .
# وأصوله أيضا لها قوة قريبة من هذه القوة إلا أنها أغلظ أجزاء وأكثر أرضية
~~وهو يحلل الأورام الحارة الجاسية إذا صيرت مع الخل .
# ابن ماسه : حاله كحال النرجس وكذلك زهره .
# ودهنه محمود للشوصة المتولدة من السوداء نافع من أوجاع الأرحام .
# ماسرجويه : إنه شبيه القوة بالياسمين إلا أنه أقل حرارة منه وأخف على
~~الطباع وأقل يبسا أيضا .
# نار مشك بديغورس : خاصته الترقيق والتلطيف .
# ماسرجويه : إنه يابس في الثاني حار في الأولى ويرقق ويلطف .
# ابن ماسويه : قوته كقوة الناردين .
# نارجيل قال ابن ماسويه : إنه حار في وسط الثانية رطب في الأولى ودليل
~~PageV06P432 رطوبته سرعة تغيره وهو بطىء الانهضام في المعدة . والمختار منه
~~الحديث الأبيض العذب الماء ويجب للمحرورين أن يجتنبه . والعتيق منه يخرج حب
~~القرع .
# ودهنه نافع من الريح العارضة في الظهر والوركين والبواسير المتولدة من
~~البلغم والسوداء إذا شرب مع دهن نوى المشمس أو الخوخ .
# وإن طليت به البواسير نفع منها .
# وماؤه يزيد في الباه .
# ماسرجويه : إنه حار حابس للبطن .
# سندهشار : إنه يحد الذهن ويسهل وينفع من وجع المثانة .
# قال د : قوته مسخنة ms3469 ملهبة مجففة . متى شرب بشراب نفع من المغس وعسر البول
~~ويدر الطمث والبول ويخلط في أدوية الذراريح ليضاد عسر البول وفي الأدوية
~~التي تقشر البهق والبرص .
# وإذا سحق بالعسل وضمد به قلع كمنة الدم تحت العين .
# وإن شرب أو تلطخ به أحال لون الجسم إلى الصفرة .
# وإن تدخن به مع الزفت و الراتينج نقى الرحم . ج : أنفع ما فيه بزره وقوته
~~مسخنة مجففة ملطفة وفي طعمه أيضا مرارة يسيرة وحراقه وإذا كان كذلك فهو
~~البول ويحلل فليوضع في الثالثة من الإسخان والتجفيف نحو وسطها إلى آخرها .
# أريباسيوس : بزره يسخن إسخانا شديدا وهو لطيف مدر للبول محلل .
# بولس : النانخة حارة تدر البول وتغزر الطمث وتفتح سدد الأحشاء . )
# ابن ماسويه : يدر البول والطمث ويحل الرياح يزيل المغس الحادث من الريح
~~والبلغم ويسخن المعدة والكبد .
# وإن أكثر منه صفر اللون .
# أبو جريج : طبيخه يحل النفخ البتة .
# وحبة يذهب بالبلة والحميات العتيقة .
# وطبيخه يصب على لسع العقرب فيسكن الوجع على المكان .
# الفارسي : إنه يقطع القيح الذي في الصدر والمعدة ويسكن الرياح ويهضم
~~الطعام جيد لوجع الفواد والغثيان وتقلب النفس ومن لا يجد طعم الطعام .
# سلمويه : إنه يدر البول والطمث جيد للكلى ويفتح سدد الأحشاء .
# ابن ماسويه : إنه حار يابس في الثانية يدر الطمث والبول ينفع الكلى
~~وينقيها وينفع المثانة والكبد وينفع من لسع الهوام . PageV06P433 والإكثار
~~منه يسود اللون .
# وقال في ذكر لخواص الأدوية : إن خاصته إدرار البول العسر .
# نريفش قال د : إن لبنه متى أكل رطبا نفع من نفث الدم والإسهال المزمن .
# ويسقى أيضا لنهش الأفعى بالشراب .
# وإن جعل في المنخرين قطع الرعاف .
# وبزره إذا شرب نفع من المغس .
# وإن أكل ساقه صرع . ويعمل بالملح ويؤكل .
# نعام قال ابن ماسويه : إنه بطىء في المعدة كثير الرطوبة .
# وقال ج في الكيموسين : إن أعضاءه كلها عسرة الهضم كثيرة الفضول وأجنحتها
~~صلبة ليفية عضلية .
# نيلوفر أصله متى شرب نفع من الإسهال المزمن .
# ونفع من قرحة المعى وحلل ورم الطحال .
# ويضمد به لوجع المثانة . وإذا خلط بالماء وصير ms3470 على البهق أذهبه . وإن خلط
~~بزفت وصير على داء الثلعب أبرأ .
# ويشرب للاحتلام فيسكنه . ومتى أدمن شربه أضعف ذكر شاربه . وبزره أيضا
~~يفعل ما يفعله الأصل في هذه الأشياء جميعا .
# والصنف الأصفر الزهر الأبيض الأصل إذا شرب أصله وورقه بشراب نفعا من
~~سيلان الرطوبة المزمنة من الرحم .
# وقال ج في نيمقا وفسره حنين بنيلوفر : إن أصله وبزره يجففان بلا لذع
~~فلذلك يحبس البطن ويقطع سيلان المنى والاحتلام وينفع من قروح المعى .
# وما كان منه أبيض الأصل فهو أقوى من الأسود حتى أنه يقطع نزف الدم الحادث
~~للنساء ويشرب الأبيض الأصل والأسود لهذه العلة بشراب قابض وفيهما جميعا قوة
~~جالية ولذلك يشفيان البهق وداء الثعلب . فاذا عولج بهما البهق عجنا بالماء
~~. وإذا عولج بهما داء الثعلب عجنا بالزفت الرطب والطلاء .
# والأنفع في هاتين العلتين الأسود الأصل وفي العلل الأخر الأبيض الأصل .
# أريبارسيوس : مكان البهق الرص .
# ابن ماسويه حيث ذكر أفاعيل البنفسج : هو أكثر فعلا لهذه الأفعال من
~~البنفسج النيلوفر .
# وقال ابن ماسه : إنه بارد رطب في الثالثة لطيف غواص يسبت ويذهب بالسهر .
# وقالت الخوز : أصل النيلوفر الهندى قوته كقوة اليبروح . PageV06P434
# شراب النيلوفر جيد للسعال والشوصة ملين للبطن ويطفىء جدا . )
# نيطافلن قال د : طبيخ أصل هذا النبات متى طبخ بالماء حتى ينقص الثلث
~~وأمسك في الفم سكن وجع الأسنان . وإذا تمضمض به منع القروح الخبيثة من أن
~~تنبسط في الفم . وإذا تغرغر به نفع من خشونة الحلق .
# وإذا شرب نفع من إسهال البطن وقرحة المعى ووجع المفاصل وعرق النسا .
# ومتى دق ناعما وطبخ بالخل وتضمد به منع النملة من السعى في الجسم .
# وقد يحلل الخنازير والأورام الصلبة والبلغمية وتورم الشريان عند الفصد
~~والدبيلات والحمرة والداحس والبواسير الناتئة في المقعدة ويبرىء الجرب .
# وعصارو أصله إذا كان طريا صلح لوجع الكبد ووجع الرئة والأدوية القتالة .
# وقد يشرب الورق بأدرومالى أو بشراب ممزوج مع شىء يسير من الفلفل لحمى
~~الربع والغب والورد فيشرب للورد ورق غصن واحد وللغب ورق غصنين وللربع أربعة
~~أغصان . وإن شرب ms3471 الورق ثلاثين يوما متوالية من الصرع .
# وعصارة الورق إذا شرب منها عشرة أيام في كل يوم مقدار ثلاث قوانوسات
~~أبرأت اليرقان .
# ومتى تضمد بالورق مع الملح والعسل أبرأ الخراجات والبواسير والداحس .
# وقد ينفع من قيلة الماء . وإذا شرب هذا النيات أو تضمد به قطع نزف الدم .
# وقد يستعمل هذا النبات في التطهير للهياكل .
# ويزعم بعض الناس أن هذا هو الفنجنكشت وتفسيره نيطافلن ذو خمس ورقات .
~~فأما الفنجنكشت فانه بالفارسية وتفسيره ذو خمس ورقات وباليونانية : اعيس .
# وزعم حنين أن صيادنة العراق يعرفون هذا الدواء بهذا الاسم وإنما يوجد منه
~~عندهم أصله فقط .
# وقال ج في الثامنة في نيطافلن : إن أصل هذا الدواء يجفف بقوة وليست له
~~حدة ولا حرافة أصلا ولذلك هو نافع كنفع جميع الأشياء التي تجفف بلا لذع .
~~وتجفيفه كأنه في الثالثة ولا حرارة فيه .
# نحاس أما المحرق فقال د : إنه يقبض ويجفف ويلطف ويجذب وينقى القروح
~~ويدملها ويجلو غشاؤة العين وينقص اللحم الزائد ويمنع الساعية .
# ومتى شرب بأدرومالى ولعق بعسل أو تحنك به أهاج القىء .
# وخبث النحاس شبيه القوة به إلا أنه أضعف . PageV06P435
# وأما زهرة النحاس وصفته في كتاب الصنعة فقوته قابضة تنقص اللحم الزائد
~~وتجلو غشاؤه ومتى شرب منه أربعة أبولسات أسهل كيموسا غليظا وأذاب اللحم
~~الزائد في باطن الأنف والمقعدة . وإذا خلطت بالخمر أذهبت البثور .
# وما كان من زهرة النحاس أبيض وسحق ونفخ في الأذن بمنفخة نفع من الصمم
~~المزمن . وإذا خلط بعسل وتحنك به حلل أورام اللهاة والنغانغ .
# وأما توباله فيقبض ويعصر ويلطف ويمنع القروح الخبيثة من الانتشار ويدمل
~~وإذا شرب بالشراب الذي يقال له ماء القراطن أسهل كيموسا مائيا . ومن الناس
~~من يسقيه بعد عجنه بدقيق الحنطة ويعمل منه حبا .
# ويقع في أدوية العين ويجفف القروح العارضة فيها ويحلل الخشونة الحادثة في
~~الجفون .
# وأما الزنجار فقوته مثل قوة التوبال إلا أنه أقوى وكل أصناف زنجار النحاس
~~فقابض مسخن يجلو الآثار العارضة في العين عن اندمال القروح ويلطف ويذرى
~~الدموع ويمنع الساعية من الانتشار في ms3472 البدن والخراجات أن ترم .
# وإذا خلط بالموم والزيت أدمل القروح . وإذا طبخ بالعسل نقي القروح الوسخة
~~والبواسير الجاسية . وإذا خلط بالأشق وعملت منه فتائل أذابت جسو البواسير
~~الجاسية وينفع أورام اللثة وانتفاخها .
# وإذا خلط بالعسل واكتحل به حلل الجسو العارض في الجفون وليكحل به بعد أن
~~تكمد العين باسفنجة مبلولة بماء سخن .
# وإذا خلط بصمغ البطم والنطرون والنحاس المحرق قلع الجرب .
# قال ج في الزنجار : إن له كيفية حادة يجدها فيه من يذوقه وهو يحلل وينقص
~~اللحم الزائد )
# ويذيبه لا اللحم الرخو فقط بل والصلب .
# ومتى جعل منه بطرف الميل شىء قليل على القروح التي فيها لحم زائد وجدها
~~من غد قد استوت وضمرت ولذلك يظن قوم بغلط منهم أنه يدمل على أنه ليس كذلك
~~وذلك أنه متى جعل منه فضل قليل نقصها وأكلها . والأدوية التي تدمل لا تأكل
~~اللحم بل تجمعه وتصلبه .
# والزنجار ليس يلذع القروح فقط بل تلذع اللسان في مذاقته أيضا . ومتى خلط
~~اليسير منه بقيروطى كثير صار يجلو المتخذ منه جلاء لا لذع معه وذلك الفعل
~~حينئذ لجملة المراكب لا للزنجار .
# وقال في قشر النحاس : إنه ينقص اللحم الزائد ويذيبه أكثر من قشور الحديد
~~.
# وجميع القشور تجفف تجفيفا شديدا . والفرق بين بعضها وبعض أنها تجفف أكثر
~~وأقل . PageV06P436
# وقشور المسامير تجفف أكثر من الجميع لأنها ألطف من سائر القشور وذلك لأن
~~فيها وأما قشور الحديد فالقبض فيها أكثر وهو في قشور الشابرقان أكثر منه في
~~قشور اللين ولذلك صار هذان القشران أنفع في الخراجات الخبيثة من قشور
~~النحاس .
# وقشور المسامير هي تذيب اللحوم اللين أكثر من قشور النحاس .
# وكل القشور يلذع لذعا بالذوق وهذا يدل على أن جوهرها ليس بكثير اللطافة .
# وقال في النحاس المحرق : إن فيه شيئا حارا وله مع هذا قبض ولذلك متى غسل
~~كان منه دواء جيد لإلحام الجراحات وإدمالها وقد يمكن فيه أن يفعل ذلك قبل
~~الغسل أيضا وخاصة في الأبدان الصلبة وأما الأبدان اللينة فالمغسول أنفع لها
~~.
# فأما توبال النحاس فقوته أيضا ms3473 لطيفة ألطف من قوة النحاس المحرق ومن قشور
~~النحاس ولذلك صار الشياف الذي يقع فيه هذا التوبال يجلو ويقلع ويحلل من
~~الأجفان الخشونة الكثيرة التي يقال لها : سوقوموس .
# أريباسيوس : متى خلط قليل من الزنجار بكثير من الشمع المذاب بالدهن كان
~~المركب منه له جلاء من غير لذع .
# ويجب أن تعلم من ههنا أن قانون المدملة أن تكون جلاءة بلا لذع مجففة .
# وقال ج في الترياق إلى قيصر : إن توبال النحاس يسهل إذا شرب إسهالا كثيرا
~~.
# الخوز : سحالة النحاس جيد للعين الرطبة المترخية التي يكثر الدمع فيها .
~~)
# وقالوا أيضا : إن النحاس المحرق بارد يابس ينفع من وجع العين وانفجار
~~الدم والمطث . نطرون قال د : قوته شبيهة بقوة الملح ويفضل عليه بأنه يسكن
~~المغس إذا سحق مع الكمون وشرب بالشراب أو بماء طبيخ السذاب والشبث .
# ويمسح به لبعض الحميات الآخذة بأدوار قبل الدور بالقرب من النار مع الزيت
~~أو بعض الأدوية التي تعمل لذلك .
# ويقع في المراهم الجاذبة وأدوية الجرب . ومتى قطر في الأذن مع خمر وماء
~~أبرأها من الريح والدوى والطنين والرطوبة السائلة منها . وإن خلط بالخل
~~وقطر فيها نقى أوساخها .
# ومتى خلط بشحم الحمار أو الخنزير أبرأ عضة الكلب الكلب .
# ومتى خلط بشحم البط أنضج الأورام . ومتى خلط بصمغ البطم فتح أفواه
~~الدماميل . ويتضمد به مع القير للاستسقاء .
# ومتى اكتحل به مع عسل أحد البصر .
# ومتى شرب بالماء دفع مضرة الذراريح التي يسمى يونونطش . ومتى شرب مع
~~الأنجدان دفع PageV06P437 ويعمل منه ضماد نافع للهزال . ويخلط بقيروطى .
~~ويضمد به للفالج الذي يعرض منه ميل الرقبة إلى خلف في انحطاط العلة ولا
~~لالتواء العصب .
# وقد يخلط بالعجين ويخبز لمن به استرخاء في أسنانه .
# أبقراط في كتاب الخربق : إن النطرون والأملاح التي يرام أن تحل ويسخن بها
~~الجلد فانها لا تسخن لأنها إذا حلت بردت أكثر مما تسخن .
# أريباسيوس : لا يجب أن يؤكل النطرون إلا لأمر عظيم إن اضطر إلى ذلك .
# نورة قال د : المعمولة من الرخام أفضلها وجميعها ملهب لذاع بخارى .
# ومتى ms3474 خلط مع الشحم والزيت كان منضجا ملينا محللا مدملا والحديث أقوى من
~~العتيق والحى من المطفأ .
# وقال ج : إن غير المطفأ يحرق إحراقا شديدا حتى أنها تحدث قشرة صلبة
~~محترقة . فأما ما أطفىء منها فانها ساعة تطفأ تحدث قشرة محترقة ثم إنها بعد
~~يوم أو يومين يقل إحراقها فاذا أزمنت بطل ذلك منها إلا أنها تسخن وتذوب
~~اللحم .
# فان غسلت النورة سلخت حدتها ولذعها في الماء وصار ماؤها معفنا وصارت هي
~~تجفف بلا لذع فان غسلت مرة ثانية ومرارا كثيرة صارت لا لذع لها أصلا . صارت
~~تجفف تجفيفا شديدا من غير لذع .
# نمر الخوزى : شحمه أعظم دواء للفالج ومرارته قاتلة ومرارة اليبر أنفذ في
~~ذلك وكذلك شحمه .
# وقيل في ثبت الأسماء : شحم النمر نافع جدا للفالج ومرارته قاتلة من
~~ساعتها .
# السموم : مرارة النمر قاتلة من ساعتها .
# انقضى حرف النون PageV06P438
# | 3 ( باب الواو )
# وج قال د : رائحته حريفة وقوة أصله حارة إذا سلق وشرب ماؤه أدر البول
~~ونفع من أوجاع الجنب والصدر والكبد والمغس وشدخ العضل ويحلل ورم الطحال
~~وينفع من تقيطر البول ونهش الهوام ويجلس في طبيخه لوجع الأرحام .
# وأما عصارة الوج فانها تجلو ظلمة البصر .
# وقال ج في السادسة : إنما يستعمل منه أصله فقط وهو حار حريف في طعمه
~~مرارة يسيرة وليست له رائحة ردية .
# ومن ذلك يعلم أن قوته حارة حريفة وجوهره لطيف ويشهد على ذلك إدراره البول
~~. وإنه ينفع صلابة الطحال ويجلو ويلطف ما يحدث من الغلظ في الطبقة القرنية
~~من طبقات العين وأنفع ما يكون منه لهذا عصارة أصله .
# ومن البين أنه يجفف لا محالة فليوضع إذا في الثالثة في الأمرين جميعا .
# بديغورس : خاصته طرد الرياح وتنقية المعدة وتقوية الكبد .
# وقال اريباسيوس : إنه شديد الحرارة واليبس لطيف الأجزاء في قوامه ولذالك
~~صار يحرك البول وينفع من الطحال الذي قد صلب وتحجر .
# الفارسي : الوج يذهب بالنفخة والضربان وينفع من السدة ويجفف المفاصل
~~الرطبة ويصفى اللون ويزيد الباه . ج في الثانية من طيماوس : الوج يجلو بلا
~~لذع وطبيعته ms3475 مثل طبع الزراوند وأصل السوسن .
# ماسرجويه : يحلل الريح التي تكون تحت الطحال .
# سندهشار : هوجيد لثقل اللسان .
# ابن ماسويه وابن ماسه : خاصة الوج ترقيق البياض وإذهابه .
# وزغ ذكر في العين مع عظاية .
# ورد الحب هو كسلح .
# وسخ قال د : إن المجتمع منه في حيطان مواضع الرياضة على الأصنام يسخن
~~ويحلل الخراجات العسرة قال : والمجتمع منه على أبدان المصارعين ينفع من
~~العقد العارضة في البراجم إذا وضع عليها . PageV06P439
# وينفع من عرق النسا إذا وضع على المواضع بدل المراهم والكماد .
# وقال أيضا : وسخ كوارات النحل قوته قوة مسخنة جدا جاذبة للسلاء وغيرها من
~~اللحم .
# وينفع متى تبخر به من السعال المزمن ويجلو القوابي جلاء قويا .
# والمجتمع منه في حيطان الحمامات يسخن ويلين ويحلل وينى اللحم ويوافق
~~الشقاق الذي في المقعدة والبواسير متى لطخ عليها .
# وقال ج : إنه يلين تليينا معتدلا .
# بولس : إنه يسخن قليلا ويلين ويصلح لأنواع الشقاق في المقعدة .
# وقال ج في وسخ الحمام : إنه يلين تليينا معتدلا .
# وقال وسخ الكور في الثامنة : قوته تجلو جلاء وسطا وتجذب جذبا قويا . لأن
~~جوهره جوهر لطيف وهو يسخن في الثانية قريبا من آخرها وفي الثالثة عند
~~ابتدائها .
# وقال في الثامنة أيضا : والوسخ الذي يوجد في التمايثل التي يحرق عندها
~~زيت كثير محلل ملين والوسخ المجتمع على أبدان المصارعين فبحسب ما فيه من
~~الغبار يخالف الأول .
# وأما وسخ التماثيل فمحلل للخراجات غير النضيجة والذي من الكراع نافع من
~~الأورام الحادثة في الثديين وذلك أنه يطفىء لهيبها ويمنع ما ينصب ويحلل ما
~~قد انصب لأنه مركب من غبار وزيت ووسخ الأبدان وعرقها يحلل .
# فأما وسخ التماثيل فلأنه يكتسب حدة من تماثيل النحاس فهو أجود .
# وقال في العاشرة حيث أفرد ذكره : إن الوسخ إنما هو بقية غليظة أرضية تبقى
~~من الشىء الذي يتحلل من جميع البدن تحليلا خفيا ومن هذا تعلم أن قوته مجففة
~~وأن فيه مع ذلك شيئا من )
# الحرارة .
# وقد قيل في وسخ الأذن : إنه ينفع من الداحس .
# وقال أريباسيوس : وسخ الكور قوى الإسخان شديد ms3476 الجلاء صالح لطيف الجوهر .
# وقال ج في السادسة : إن وسخ الحمام يلين تليينا معتدلا .
# ورد قال د : إنه بارد واليابس منه أشد قبضا من الطرى .
# وعصارة الورد الرطب إذا قطع عن ورقه أطرافه البيض وطلى على العين في
~~الأورام الحارة نفعها .
# فان طبخ اليابس بشراب كان صالحا لوجع الرأس والعين والأذن واللثة إذا
~~تمضمض به والمقعدة إذا لطخ بريشة والرحم والمعى المستقيم .
# ومتى طبخ ورق الورد ولم يعصر وتضمد به نفع من الأورام الحارة العارضة في
~~المراق ومن بلة المعدة والحمرة .
# ويدخل في الأكحال وأدوية الخراجات . PageV06P440
# وبزر الورد متى ذريابسا على اللثة التي ينصب إليها الفضول كان صالحا .
# وأقماع الورد إذا شربت قطعت الإسهال ونفث الدم .
# ولدهن الورد قوة قابضة مبردة تسهل البطن إذا شرب ويطفىء التهاب المعدة
~~ويبنى اللحم في القروح العميقة ويسكن رداءة الردية منها . ويصلح للقروح
~~الرطبة في الرأس والصراع والصداع في ابتدائه .
# ويتمضمض به لوجع الأسنان . ويصلح للجفن الذي فيه غلظ إذا اكتحل به .
# وإذا احتقن به نفع من قرحة المعى والرحم .
# يتخذ منه أخلاط أقراص طيبة الرائحة تصلح نتن العرق وتطيب البدن على هذه
~~الصفة يؤخذ من الورد الذي لم يصبه ماء فيترك حتى يضمر ويؤخذ منه أربعون
~~مثقالا ومن سنبل الطيب خمسة مثاقيل ومن المرستة مثاقيل تعمل أقراصا وترفع
~~ويمسح الجسم ويغسل بها في الحمام نافع لما ذكرنا .
# وأما شراب الورد فاذا استعمله من معدته وجعه نفعه وإن كانت لا تهضم
~~الطعام وشربه نفعه ونفع من الإسهال المزمن وقرحة المعى . )
# وقال ج في الثامنة : قد ذكرنا فيما تقدم أنه مركب من جوهر مائى مع طعم
~~قابض وطعم مر وقد وصفنا أصناف هذه الطعوم .
# وأما بزر الورد فهو أشد قبضا من الورد فهو أيضا لذلك مجفف .
# ويسمى اريباسيوس هذا الذي سماه جالينوس بزر الورد وهو البزر الذي في وسطه
~~.
# بولس : الورد من حرارة وقيض ومرارة وزهرة يقبض قبضا أكثر ومن ههنا يجفف .
# قال : وأصل شجرة الورد مركب له قوة محللة وهو حار في الثانية لطيف ms3477 .
# ابن ماسويه : الورد بارد في الأولى يابس في آخر الثانية شمه نافع لأصحاب
~~الصفراء ومن به حرارة مسكن للصداع الصفراوى والعارض من حرارة الدم نافع
~~للبخار الحاد الحريف العارض منها والأوجاع الحارة مهيج للعطش للصفراويين
~~الحارى الأدمغة .
# إذا ربب بعسل جلا ما في المعدة من البلغم وإذا ربب بسكر فعل ذلك .
# لى جرب غير واحد من أصدقائى ورق الورد الرطب أخذوا منه عشرة دراهم
~~فأسهلهم عشرة مجالس وأكثر وأقل وكذلك عصارته .
# وإن الورد إذا جف كان أشد قبضا لأن المرارة تفارقه حينئذ إلا قليلا لكن
~~التجفيف في الورد قوى لأنه مركب من القابض والمر والثوم عليه يقطع البلة
~~ويسهل إسهالا كثيرا .
# وقال ج في الثالثة : القبض في الورد يسير وإنما يقبض بقدر ما لا ينال
~~الأجسام التي تلقاه من القوة المركبة مقدار ما يتحلل به قوتها وإذا كان
~~كذلك فليس من العجب أن ينفع من الأورام الدموية وخاصة في تزييدها لأن فيه
~~قبضا ما . PageV06P441
# وأما دهن الورد فلأن قبضه أفضل ما تداوى به هذه الأورام في وقت تصفرها .
# ماسرجويه : الورد جيد للمعدة والكبد جيد للحمى التي تكون من علة الكبد
~~والمعدة .
# حكيم بن حنين : ماء الورد نافع لانصباب المواد إلى العين ومانع لما قد
~~حصل فيها أيضا من التحلل .
# الطبرى : إنه نافع لمن قد غشى عليه متى تجرعه مرات .
# الخوز : دهن الورد ردىء للريح والبرودة جدا .
# وأما المسمى الميسى فانه حار يابس .
# وأصله يحرق كاحراق العاقر قرحا . ) ج في الثالثة : ماء الورد أبرد من
~~البدن المعتدل ليس بكثير إلا أن ماء الورد لطيف كثير اللطافة . والدليل على
~~ذلك سرعة جفاف الورد وأنه لا لزوجة له أصلا . وأن رائحته تغلب على روائح
~~الأدهان المطيبة به لأنه يسبق فيملأ مجارى تنشق الريح قبل أن تصل إليها تلك
~~الروائح الأخرى المختلطة معه .
# لى يجب أن تنظر ما السبب في تعطيس الورد .
# حنين في الترياق : الورد يقوى الأعضاء الداخلة ويصل قبضه ويغوص من أجل
~~المر الذي معه .
# وقال في كتاب العين : الورد فيه قبض ms3478 وتحليل ويبس .
# ورشان أبن ماسويه : هو عسر الهضم عاقل للبطن .
# وقال ج : دم الورشان يكتحل به لخراجات العين وكمنة الدم والعشا ورل د :
~~دم الورل وإن كان يحد البصر فاستعماله فقر إلى الأدوية . ج : خرء الورل يحد
~~البصر ويجلو الوجه من النمش والكلف والبهق .
# ورس الدمشقى : إنه حار لطيف يابس ينفع متى لطخ على البهق والحكة .
# وسمة الطبرى : هو حار وإنه يصبغ الشعر .
# ماسرجويه : إنه مر حار قليلا فلذلك هو إلى الحرارة وفيه قبض .
# ورد الحمار ابن ماسويه : هو بارد يابس في الثانية أضعف من الورد في فعله
~~شكله شكل طائر حار يابس في الأولى وهو أصفر ليس يفارق الريح .
# انقضى حرف الواو PageV06P442
# | 3 ( باب الهاء )
# هندبا البرى منه أجود للمعدة والبستاني صنفان : أحدهما عريض الورق والآخر
~~دقيق وكل أصناف الهندبا مر قابض جيد للمعدة .
# إذا طبخ وأكل بالخل عقل الطبيعة . وخاصة البرى منه فانه أشد عقلا للبطن
~~وأجود للمعدة .
# وينفع من ضعف المعدة .
# وإذا تضمد به وحده أو مع سويق شعير سكن الالتهاب العارض في المعدة . ومتى
~~استعمل منه ضماد نفع من الخفقان . ونفع من النقرس وأورام العين الحارة .
~~ومتى تضمد به مع أصوله نفع من لسع العقرب .
# ومتى خلط بسويق وضمد به مع أصوله نفع وسكن الأورام الحارة .
# وماء الهندبا متى خلط باسفيذاج الرصاص وخل كان لطوخا نافعا جدا لمن يحتاج
~~إلى تبريد .
# وقال ج في الثانية : مزاج الهندبا البرى بارد يابس وهو منهما في الأولى .
~~فأما البستاني فتبريده أكثر من البرى ولكنه بسبب ما خالطه من المائية
~~الغريبة الكثيرة قد ذهب عنه اليبس .
# وقال في كتاب الأغذية : قوته كقوة الخس غير أنه دونه في خصاله .
# ارخيجانس : الهندبا بارد رطب .
# اريبارسيوس : مزاج الهندبا يابس يسير البرد .
# بولس الهندبا البرى بارد يابس في الأولى كالبستاني منه وفيه شىء من قبض
~~ولذلك يوافق )
# الذوسنطاريا التي تكون في الكبد .
# وقال في الطرخشقوق : إنه يبرد تبريدا شديدا ويبرد مع شىء من قبض .
# ابن ماسويه في الهندبا : إنه في وقت الصيف تظهر مرارته ms3479 فيميل إلى الحرارة
~~وفي الشتاء بعكس ذلك . وجملة أمره أنه بارد في الأولى يابس في وسطها يشوبه
~~من حرارة إذا اجتنى في الصيف مقو للمعدة مفتح لسدد الكبد جلاء لما فيها وفي
~~المعدة .
# وخاصته تفتيح السدد على ما فيه من العفوصة .
# وأما البلخشكوك فانه بارد في أول الثانية واليبس أغلب عليه . مقو للمعدة
~~والكبد دابغ لها . PageV06P443
# وإن دق ووضع على لسع العقرب أو أكل أو شرب معه ماؤه نفع منه .
# وخاصته النفع من لسع الهوام . ج في الميامر : الغالب على مزاجه البرد
~~اليسير وفيه مرارة وبهذين جميعا يقبض قبضا معتدلا أبو جريج : الهندبا ينفع
~~ماؤه الأورام التي في الجوف ويقوى المعدة ويفتح السدد .
# حنين في الاختيارات : إن الطرخشقوق يشرب فينفع للسع العقرب والزنبور
~~والحيات وحمى الربع .
# هليون قال د : إذا سلق سلقة وأكل أو شرب أدر البول .
# ومتى طبخت أصوله وشرب طبيخها نفع من عرق النسا وغزر البول . ومتى طبخ
~~بالشراب نفع طبيخه من نهش الرتيلا .
# وإذا تمضمض به السن الألمة .
# وبزره إذا شرب فعل مثل فعل الأصول .
# ويقال : إن طبيخه يقتل الكلاب .
# وقال ج في الصخرى منه : إن قوته جلاءة ولا يسخن ولا يبرد تسخينا وتبريدا
~~ظاهرا فلذلك يفتح سدد الكبد والكلى وخاصة أصله وبزره ويشفى أيضا وجع
~~الأسنان لأنه يجفف من غير إسخان وهذا أكثر ما تحتاج إليه الأسنان خاصة .
# روفس : الهليون يغزر البول ويعقل البطن .
# اريباسيوس : له قوة جلاءة ولا يسخن شديدا ولذلك يفتح سدد الكبد والكلى
~~وخاصة أصوله وبزره وهو أيضا يذهب بوجع الأسنان لأنه يجفف من غير إسخان .
# ابن ماسويه : هو حار رطب في أول الثانية يلين البطن ويدر البول ويغير
~~رائحته زائد في الباه مفتح للسدد التي تعرض في الكلى والكبد نافع للاسنان
~~وما يحدث من وجع الظهر المتولد من البلغم والريح وينفع من وجع القولنج
~~لتليينه الطبيعة . وإن أكثر منه غثى .
# هليلج أما الأصفر منه فقال فيه بديغورس : خاصته إسهال الصفراء .
# وأما الأسود فخاصته تقوية المعدة وقطع الفضول الغليظة .
# ابن ماسويه : الكابلى المربى ms3480 دابغ للمعدة مقو لها هاضم للطعام مجفف
~~للرطوبة ملين للطبيعة نافع من رياح البواسير والمرة السوداء .
# اليهودي : الكابلى خاصته تنقية فضول المعدة وتجفيفها .
# وقال : خاصة الأسود النفيع من السوداء وخفقان القلب وتصفية اللون .
# وقال في الأصفر : خاصته إسهال الصفراء ودبغ المعدة .
# وقال الدمشقي : إنها كلها بارد يابسة في الأولى والأسود ينفع من السوداء
~~بخاصته والأصفر PageV06P444 ماسرجويه : الأسود قابض دابغ فيه شىء من
~~البرودة وشىء من حدة ولطافة . والأصفر يسهل الصفراء في رفق واعتدال مع قبض
~~فيه .
# الهندى : الهندى مرسوس الحرارة يخرج الثفل من البطن ويقوى الحواس ويزيد
~~في الحفظ والذهن وينفع من الجذام والقولنج وعزوب الذهن والبواسير والمليلة
~~العتيقة والصداع والاستسقاء والطحال ويجلب البلغم والقىء .
# وقال في كتاب الحمى : إن من طبيعة الهليلج القبض والحرارة .
# ابن ماسويه : الهليلج الأسود جيد للمعدة والبواسير والأصفر يطفىء المرة
~~ويدبغ المعدة ويسهل صفراء .
# حكيم بن حنين : زعم المحدثون أن الهليلج الأصفر بارد شديد القبض فيه
~~مرارة يسيرة ويستعمل في تقرية العين المسترخية ويمنع المواد التي تسيل كحلا
~~.
# أبو جريج : الكابلى بارد وفيه حرارة يسيرة ويستعمل في تقوية العين وينشف
~~البلغم ويعمل في السوداء . والأصفر أسخن من الأسود وإنما صار باردا للحموضة
~~التي فيه .
# ابن ماسه : الأصفر بارد يابس يسهل الصفراء وشيئا من البلغم .
# والكابلى يخرج شيئا من السوداء جيد للمعدة والبواسير .
# هو لحية التيس .
# هزار حسان هو الفاشرا .
# قال بديغورس : شأنه الترقيق والتلطيف .
# وقال القلهمان : إنه حار يابس في الثانية .
# هيل وهال حار يابس لطيف .
# الطبرى : هو ألطف من القاقلة وقد ذكر في باب القاقلة في حرف القاف لأنها
~~شبيهة به .
# هريسة إنها بطيئة الهضم كثيرة الغذاء تولد دما كثيرا لأنها مصنوعة من
~~ضربين كثيرى الغذاء ملائمين للطبيعة وهما الحنطة واللحم . والدم المتولد
~~منهما إلى الرطوبة أقرب نافعة للمحرورين ولمن بدنه جاف ويكثر اللحم .
# هرقلوس قال ج في الثامنة : فيه قبض وبرودة بينة متى أكل أو تضمد به ما
~~دام رطبا فان جفف أسخن
# هراسة ويعرف بالهرنوة وبالفارسية هره .
# قال ماسرجويه : إن في عروقه ms3481 بعض الحلاوة وهو في الحدة والقبض معتدل الحر
~~والبرد . ومتى دق ووضع وهو رطب على موضع نزف الدم نفع .
# وطبيخه يذيب الحصى ويدر البول . PageV06P445
# ابن ماسه : إنه حار رطب .
# هرطمان قال ج : إنه نوع من الحبوب قوته مثل قوة الشعير وذلك أنه متى وضع
~~من دقيقه ضماد حلل وجفف قليلا من غير لذع ومزاجه بارد برودة يسيرة وفيه مع
~~هذا شىء من القبض فهو ينفع من انطلاق البطن .
# وقال فيه عند ذكره : إنه متوسط بين الحنطة والشعير .
# قال : والحشيش المتخذ منه أشد حبسا للبطن من حشيش الشعير .
# قال : ولا سيما إن قلى .
# قال : وقال د في أولومرا : هو جنس من الكتيت إنه بين الحنطة والشعير .
# وقال في السابعة : إن الهرطمان هو الكتيت عند ذكر الحشيش .
# وقال ماسرجويه : إنه حار يابس في الثالثة جيد للنقرس والرياح الغليظة في
~~الأعضاء .
# هفت بهلو حشيشة معروفة .
# ماسرجويه : إنه بارد يابس في الثانية ويحبس البطن .
# هيو فاريقون قال ج في الثامنة : هذا يسخن ويجفف وجوهره جوهر لطيف حتى أنه
~~يدر البول والطمث ويجب إذا أردت أن تسقى منه من يحتاج إلى هذا أن تسقى من
~~ثمرته كما هي ولا تقتصر على بزره وحده .
# ومتى اتخذ منه وحده مع ورقه ضماد وضمدت به مواضع حرق النار والقروح
~~ألحمها وأدملها . ومتى جفف ودق ونثر على القروح المترهلة والعفنة نقاها .
# وقد يسقى لوجع الورك .
# قال بديغورس : خاصته إنزال الحيض والإذابة والتحليل .
# انقضى حرف الهاء PageV06P446
# | 3 ( باب الياء )
# يبروح إنه يطبخ أصوله بالشراب إلى أن يذهب الثلث ويرفع ويؤخذ منه أو قية
~~ونصف للسهر وتسكين الأوجاع .
# ومن يحتاج أن يبطل حس من يقطع منه عضو أو يكوى فيشرب من دمعته أو منه كله
~~بالشراب الذي يقال له ماء القراطن فيقىء بلغما ومرة كما يفعل الخربق .
# ومتى أخذ منه مقدار كثير قتل . ويقع في أدوية العين والأدوية التي تسكن
~~الأوجاع والمروخات الملينة .
# ومتى أخذ منها نصف أوبولوس وأحتمل أدر الطمث وأخرج الجنين . وإن جعل في
~~المقعدة فتيلة أنامت .
# ويقال : إن ms3482 الأصل متى طبخ مع العاج لينه ويكون لبنه فيه مقدار ست ساعات
~~فانه يصيره سلس القياد يشكل بأي شكل أراد .
# وورقة إذا أكل طريا وتضمد به نفع من الأورام الحارة العارضة للعين
~~والقروح ويحلل الأورام )
# وإذا دلك به البرش دلكا رقيقا خمسة أيام أو ستة أذهبه من غير أن يقرح
~~الموضع . وقد يجفف الورق ويستعمل لما يستعمل فيه وهو رطب .
# وإذا دق الأصل نعما وخلط بالخل أبرأ الحمرة . وإذا خلط بعسل أو بزيت كان
~~جيدا للسع الهوام . وإذا خلط بالماء حل الخنازير والخراجات . وإذا خلط
~~بالسويق سكن وجع المفاصل .
# وقد يعمل منه شراب يبطل الحس من غير أن يطبخ بأن يلقى في مطريطوس شراب
~~حلو من قشر الأصل ثلاثة أمناء يطرح فيه ويسقى ثلاث قوانوسات من يحتاج إلى
~~أن يقطع منه عضو أو أن يكوى فانه يسبت إسباتا لا يحس معه .
# ولفاح هذا الصنف إذا أكل أسبت إسباتا لا يحس معه .
# ولفاح هذا الصنف الأبيض الذي لا ساق له متى شم أيضا أسبت .
# وعصارته تفعل ذلك ومتى أكثر منه عرضت للمكثر منه السكتة .
# وبزر اللفاح ينقى الرحم متى شرب . وإن خلط بكبريت لم تمسه النار واحتمل
~~قطع نزف الدم من الرحم .
# وعصارته أقوى من دمعه . PageV06P447
# والصنف منه الذي يشبه ورقة ورق الأبيض إلا أنه أصغر منه فان أصله يسبت
~~ويبقى سباته ويقال إنه بادزهر لعنب الثعلب المجنن . ج في السابعة : قوة
~~البرودة في هذا النبات كثيرة حتى أنه في الثالثة منه وفيه مع هذا حرارة
~~يسيرة .
# وأما اللفاح نفسه ففيه رطوبة ولذلك يحدث السبات .
# وأما قشر أصل اليبروح فقوته قوية جدا وهي مع تبريدها مجففة .
# وأما نفس أصل المستبطن للقشر فهو ضعيف .
# ابن ماسويه في اللفاح : إنه بارد مع رطوبة فضلية نافع من السهر صالح
~~لأصحاب الصفراء مسكن للصداع المتولد من الدم الحار والمرة مخدر متى أكل أو
~~شم .
# ابن ماسه : اللفاح بارد في الثالثة يابس في الثانية فيه شىء قليل من
~~الحرارة . وأصله وعصارته ينيمان .
# ولبنه متى شرب أسهل ms3483 البلغم والمرة . ومتى أمسك في الرحم أخرج الجنين . )
# ورقه يقلع الآثار والنمش من غير أن تحرج .
# ماسرجويه قال : اللفاح في الثالثة من البرد وفيه حرارة ممتزجة مع ذلك .
~~وإن أكل من اللفاح فربما قتل . وأعراضه الاختناق وحمرة الوجه وذهاب العقل
~~وينفع منه أن يسقى سمنا وعسلا أو لى خبرنى بعض مشايخ الأطباء ببغداد أن
~~جارية أكلت خمس لفاحات فسقطت مغشية عليها واحمرت وإن رجلا صب على رأسها ماء
~~الثلج حتى أفاقت . ورأيت من النساء من يشرب أصله للسمنة فيصرن بحال من قد
~~خرج من الحمام أو يشرب شرابا كثيرا من حمرة الوجه والبدن وانتفاخهما .
# يتوع قال د : إنهما سبعة أصناف وقوتها متقاربة ولها لبن متى قطر منه على
~~تينة ثلاث قطرات أو أربع وجفف وأخذ أسهل إسهالا كافيا . ومتى شرب خالصا
~~بطلاء بموم وعسل فانه يخشن الحلق . PageV06P448
# وإن تلطخ به في الشمس حلق الشعر أعني هذا اللبن إذا كان حديثا ثم جعل
~~النابت بعد ذلك رقيقا أشقر ثم إنه بأخرة يسقط كله .
# ويجعل في أكال الأضراس فيسكن الوجع . ويجب أن يجعل فوقه على الأكال شمع
~~لئلا يصيب اللثة واللسان .
# إذا لطخ به الثآليل والتوث والقوابي قلعها ويوافق الظفرة والجدري والأكلة
~~والورم الخبيث المسمى عنقرايا والنواصير .
# وورقه وثمره إذا أخذ منهما نصف اكسونافن وشربا فعلا كفعل اللبن .
# وقد ذكر ج : أن له قوة غسالة وذكرناه نحن عنه في باب ذكر اللبن . ج في
~~الثامنة : جميع أنواع اليتوع قوتها حارة وفيها مع هذا مرارة وأقوى شىء فيها
~~لبنها ثم بزرها وورقها وفي أصولها أيضا شىء من هذه القوى وليس ذلك في
~~الجميع مساويا .
# وأصل اليتوع متى طبخ بالخل أذهب وجع الأسنان وشفتها ولا سيما الوجع
~~الحادث في الأسنان المتأكلة .
# هذه الأفعال هي للنوع من اليتوع المسمى الذكر وهو أحمد القضبان مملوء
~~لبنا حارا وورقه كورق الزيتون إلا أنه أطول . )
# فأما لبن اليتوع فانه لما كانت قوته أشد وأظهر صار الناس يضعونه في ثقب
~~السن المتأكلة لأنه إن ماس سائر الأجزاء التي في ms3484 الفم أحرقها على المكان
~~وقرحها ولذلك هي في درجة الأشياء المحرقة ولذلك لبن اليتوع يحلق الشعر لكنه
~~لشدة قوته يحتاج أن يخلط معه زيت . وإن أديم هذا الفعل على الشعر أبطله
~~البتة .
# ولهذه القوة يقلع الثآليل التي تتعلق والمنكوسة والخيلان واللحم الزائد
~~النابت الذي في جانب الأظفار والتوث ويجلو القوابي والجرب لأنه فيه جلاء من
~~أجل مرارته ولشدة إسخانه ويمكن فيه أن يشفى القروح المتأكلة والحمرة
~~المتعفنة متى استعمل في الوقت وبالمقدار الذي يجب وبهذه القوة يقلع الصلابة
~~التي حول النواصير وجميع هذه الأفعال التي يفعلها يفعلها بزره وورقه فعلا
~~حسنا .
# وقد يطرح في غدير فيه سمك فيطفو السمك كأنها ميتة .
# أبو جريج : إن منها المازريون والشبرم والعشر واللواعى والعرطنيثا
~~والحلتيتا وضروبا أخر كثيرة والذي يخص الأطباء بقولهم لبن اليتوع لبن
~~اللاعية .
# ابن ماسه : متى أدمن طلى الشعر بلبن اليتوع منع نباته البتة ويحتاج أن
~~يجعل مع دهن ليقمع حدته فانه يحلق .
# الخوزى : جميع أنواع اليتوع تسهل السوداء والبلغم الغليظ والماء .
# ينبوت قال فيه بولس : له قوة فاشة من غير لذع ينبغي أن يستعمل زهره وورقه
~~أكثر من غيره .
# الدمشقى : هو بارد يابس جيد للمغس والإسهال واليرقان .
# ويقتل طبيخه البراغيث متى رش به البيت جيد للسع الهوام . وماؤه متى شرب
~~طرح الولد . PageV06P449
# ابن ماسه : هو حار في الثالثة متى طبخت أغصانه وورقه في الدهن وأدهن به
~~نفع من ومتى دق جوزه وورقه وشرب بخمر أخرج الأجنة بقوة قوية وأدر الطمث .
# ياسمين قال ابن ماسويه : إنه حار يابس في الثانية نافع من الرطوبات
~~والبلغم المالح صالح للشيوخ والباردى المزاج ونافع من الصداع العارض من
~~البلغم اللزج .
# ماسرجويه : إن ورق الياسمين رطبا كان أو يابسا متى وضع على الكلف أذهبه .
# ابن ماسه : الأصفر دون الأبيض في الحرارة .
# انتهى باب الياء وهو آخر الحروف PageV06P450 1 ( الجزء الثاني والعشرون )
# | 1 ( كتاب صيدلة الطب في الصيدلة وفي الجداول جداول الاستنباط الأسماء
~~والأوزان والمكاييل )
# PageV07P005 ( فارغة ) PageV07P006
# | 2 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | 2 ( كتاب صيدلة الطب )
# قال أبو ms3485 بكر محمد بن زكريا الرازي : المعرفة بالأدوية وتمييزها جيدها
~~ورديها وخالصها ومغشوشها وإن كان ليس بلازم للطبيب ضرورة كما يحسبه جهال
~~الناس فهو أحرى وأزين بها . ولذلك رأيت أن أجمع هذا الفن وإن لم يكن جزءا
~~من الطب ضروريا في كتاب يخصه ليعرف ويجتمع الذي خصصها كل واحد منها بكتاب .
# وإن ذهب على ذاهب يعد هذا جزءا من أجزاء الطب الخاصة كالمعرفة بما تؤثره
~~الأدوية في أبدان الناس والمعرفة بأسباب الأمراض ودلائلها ولم يعدها صناعة
~~خادمة للطب كحال الصناعات التي يخدم بعضها بعضا فسيضطر إلى أن يعد صناعات
~~كثيرة أجزاء الطب يحتاج إلى بعضها كما يحتاج إلى عناية الصيدلة إذ كان
~~كثيرا مما يحتاج إليه من الأدوية أفاويه طيبة وكثير منها ثمار وأعسال
~~وأدهان ويحتاج إلى بعضها فيتخذ الآلة والأداة التي يعالج بها )
# كالمباضع والمناط والأميال والصنانير والمقاريض والمحاقن والمحاجم
~~للأعناق وغير ذلك مما يطول الكلام به .
# وليس ينبغي أن يعد شيء من هذه جزءا خاصا من الطب بل صناعة خادمة له كخدمة
~~الصناعة بعضها لبعض ولا يجوز أيضا أن يسمى أعرف الناس بأنواع الأدوية
~~وأشكالها وألوانها وخالصها الف ط ومغشوشها طبيبا بل إنما يسمى الطبيب من
~~عرف أفاعيل هذه في أبدان الناس ومن إذا أتي بدواء ما لم يره قبل وقته ذلك
~~قط ولا سمع له بذكر ولا باسم قدر أن يعرفه من امتحانه إياه جميع أفاعيله
~~الظاهرة وإنما شرطنا الظاهرة لأن للأدوية أفاعيل باطنة وهي التي تسمى
~~الخواص ولا يبلغ الطبيب استخراجها كجذب المغنطيس للحديد وإمساكه عن جذبه
~~إياه ذلك بالثوم ورجع الفعل عليه إذا غسل بالخل أو كهرب الحجر المسمى
~~الباغض للخل من الخل وكتحلية المرادسنج للخل إذا طرح فيه وتسويده لأبدان
~~الناس إذا وقع في النورة التي يطلون بها ونحو ذلك . وهو إن لم يقدر على
~~استخراج هذه القوى بطريق القانون الطبي فهو أقوى على استخراجها بطريق
~~التجارب إذا كان قويا في الصناعة بالغا لجميع الناس وليس ينبغي أن يدع
~~الصناعة الخاصة به ويقبل على ما ms3486 يجده من غير صناعة لأنه إن فعل ذلك اضطر
~~على الإقبال على صناعات كثيرة إذ الصناعات تخدم بعضها بعضا . اللهم إلا
~~بالمقدار الذي عرفناه من بابه وذكره ما لا يشغله شغل يتبين ضرورة مما هو
~~أولى به وأخص . PageV07P007
# وينبغي أن يكون إقباله على صناعته الخاصة به وحقيقته فيها كاقبال أهل
~~الصناعات على صناعاتهم وإشرافهم على غيرها مما يقرب منه ويدنو إليه في وقت
~~الفراغ والراحة أو بعد استيفاء الطبيعة من صناعته ويتعلق بالمقدار الذي هو
~~أحوج إليه اللهم إلا أن يكون في نفسه من الفضل ما يتسع لذلك وينشط له فإنه
~~إن أمكن رجلا أن يتدرب على صناعات كان أجمل وأحسن .
# وقد ظن بعض الناس أن الف ط الطبيب العارف بفعل دواء لا يمكنه استعماله
~~على ثقة ويقين إذا كان جاهلا بنوعه لأنه لا يأمن . زعموا أن يكون يدفع إليه
~~البائع له غير الذي يريده وكان هذا عندهم أعظم ما أرادوا ومما يستحق به أن
~~يكون صناعة الصيدلة جزءا من أجزاء الطب .
# فأجبناهم أنه قد يمكن للطبيب الاحتراس من هذا بوجهين : أحدهما عمله
~~وصناعته وذلك أنه )
# إذا طلب دواء محللا ثم أعطى دواء قابضا أو عفصا مقويا مسددا علم حينئذ حق
~~علم أن هذا الدواء ليس بالدواء الذي أراده وكذلك إذا طلب دواء ممسكا مغريا
~~فوجده حريفا أو مرا على مثل عمله الأول كان هو الحاكم على الصيدلاني بأنه
~~غلط .
# والوجه الثاني من باب التجربة العقلية وذلك أنه إن ابتاع الدواء الذي
~~يريده من عداد عقاقير فيسموه باسمه لم يجز أن يكون قد وقع في الأمر غلط أو
~~تواطئوا إذا اشترى ذلك من مواضع منها وكذلك يفعل في تعرف جودته وخلوصه .
~~وذلك مما لا يعسر ولا يضيق البتة إلا في القرى والدساكر وقد يمكن في ذلك
~~أيضا ضروب من الثاني لسنا نحب أن نطول الكتاب بذكرها على أنا لا ننكر أن
~~المعرفة بهذا الفن أعني الصيدلة إذا انضمت للطبيب على علمه كان أفضل فإنه
~~شديد الالتصاق بصناعة الطب لكنا نقول ms3487 : إن محله من صناعة الطب غير محل
~~الأجزاء قال ج في أول الخامسة من تفسير طبائع العقاقير : والصيادلة
~~العطارون والطباخون والمضمدون والمسوحون والحقانون والفصداون والبطاطون وإن
~~كان الطبيب قد يعمل هذه الأعمال في بعض الأحايين فإنما يعمل عمل ما يعمل من
~~الف ط ذلك بمنزلة ما يمد يده النجار في بعض الأحايين إلى المجذاف أو الدقل
~~فيعمل به شيئا من أعمال الملاحين .
# | 3 ( قوانين الصيدلة )
# قال ج في الأدوية المقابلة للأدواء إن ما يجعل من الحشيش وثمره على
~~قضبانه إذا كان ثمره كثيرا غضا ممتليا ملززا صالح البقاء هو أجود من الذي
~~له نضيض وهو الذي ينحسف انحسافا سريع الفساد وأذكاها رائحة في الجنس الذي
~~يخصه أجودها وكذلك PageV07P008 إذا كان بالغا في طعمه الذي يخصه وما كان
~~ليس بمشنج ولا مهزول ملززا غير منتفخ خارج في ذلك عن نوعه فهو أجود والغلط
~~إذا كان من تلزز فهو جيد وإذا كان مع سخافة متشنج فهو ردئ .
# قال : وأفضل الأقشار ما ليس قشرء بمتشنج لأن تشنج القشر يدل على أن الأصل
~~قضيف مهزول .
# وأما الثمار والقضبان والأغصان فينبغي أن تكون طرية كثيرة .
# وأما البزور فاستدل عليها بامتدادها وامتلاء قشرها فإنه أجودها وأما
~~الألبان والعصارات فلا ينبغي أن تكون قد جفت جفوفا شديدا لطول مكثها ولا
~~يكون طعمها ورائحتها ضعيفين .
# وقال د : ينبغي أن يجمع الأدوية في الأزمنة الموافقة لها فانها قد تكون
~~في زمان قوية وفي زمان ضعيفة وينبغي أن تجمع والهواء صاف فانه قد يعرض فيها
~~اختلاف كثير إذا لقطت بعد أمطار وقعت عليها و بعد عدم المطر في أوقاته
~~والكائنة منها في المواضع الجبلية الباردة الرائحة منها أقوى والتي في
~~السهل والمواضع الرطبة الطيبة التي ليست بريحة أضعف و أضعف من غيره ما لقط
~~في غير زمانه وما ضمر وذوى من مائه لأنه لعلة الف ط عرضت له وليس يقدر من
~~لم يشاهد ما في الأزمنة عند تغير حالها أن يعرف اختلافها وما يعرض لها فلا
~~يغلط لذلك . وجميع هذه ms3488 الحشايش الملتقطة خلا الخربقين فانها تبقى قوتها
~~ثلاث سنين أكثر شيء .
# وينبغي أن تلتقط ذوات البزور والبزور فيها وافرة تامة مثل اسطوخدوس
~~والكمادريوس والقيصوم والمرو والافسنتين والزوفا .
# ويجمع الزهر قبل سقوطه .
# ويؤخذ الثمر وهو ونضيج ويجمع إذا ابتدأت أن تجف قبل أن تبتدى تتساقط . )
# وينبغي أن تؤخذ عصارات الأدوية النابتة والسوق غضة وكذلك عصارة الأوراق
~~ويشرط سوقها في وقت أخذ اللبن منها والصمغ .
# وينبغي أن يجمع الأصول والأغصان والقشور ابتداء طرحها الورق وما كان قويا
~~فليجفف في مواضع غير ندية وما كان فيها طين فليغسل بالماء .
# الأدوية إما ثمرة أو زهر أو ورق أو قضبان أو قشور أو أصول أو عصارات أو
~~ألبان أو صموغ أو معدنية حجرية أو نبع مثل القار وغيره .
# الأصول : الزنجبيل الراوند الزراوند الطويل البنطافلن القسط السنبل
~~الهندي البنتجوشه الجنتيان المو الوج الفو .
# الورق : سفورس فوتنج فراسيون اسطوخدوس جعده مشكطرا مشيع كمادريوس
~~هيوفاريقون قنطوريون . PageV07P009
# افسنتين أبو جريج : إنه أنواع كثيرة يؤتى بها من بلد فارس من نحو المشرق
~~من جبل اللكام وغيرها أجوده الصورى والطرسوسي الذي إذا رأيته خلته زغبا و
~~فيه عقد كأنها بزر الصعتر الفارسي وما كان شديد المرارة فيظهر منه في السحق
~~مثل ما يظهر من الصبر وكانت صفرته كأنها زغب فراخ الحمام . الف ط افسنتين
~~من حيلة البرء : إن الأفسنتين القاطي قوة القبض فيه أكثر وفيه مع ذلك عطرية
~~و ورقة وزهره أصغر من ورق سائر الأفسنتين . وأما سائر الأفسنتين فالمرارة
~~غالبة وقال ج في الأدوية المقابلة للأدواء : عصارة الأفسنتين تغش بعصارة
~~الفراسيون وليس الضرر فيه بكبير جدا . 4 ( الأقافيا ) هذا صمغ القرظ .
# قال بولس : إنه رب القرظ خاصة الاسطرك وأصبت أنه صمغ الزيتون .
# الايرسا د : إنه نوع من السوسن و ورقة شبيه ورق شعير غير أنه أعرض منه
~~وأعظم وألزج وله ساق عليه زهر منحن فيه ألوان مختلفة يوازي بعضها بعضا
~~ببياض وصفرة وفرفيرية ولون السماء ومن اختلاف ألوان يشبه بايرس وهو قوس قزح
~~وله أصول صلبة ذات عقد طيب الريح ms3489 .
# وينبغي إذا قلعت أن تجفف في الظل وتجمع في خيط كتان .
# وأجود هذا النوع من السوسن ما كان في بلاد سوريا وماقدونيا والجيد منه ما
~~كان أصله كثيفا قصيرا عسر الرض مائلا إلى الحمرة طيب الرائحة نقيها لا
~~تشوبها رائحة أخرى يحذو اللسان ويحرك العطاس إذا دق وأما ما كان من هذا
~~النوع من بلد شتوي فإنه أبيض وقوته دون قوة السوسن الذي ذكرنا . فإذا عتق
~~الأيرسا تسوس وتفتت غير أنه حينئذ يكون أطيب رائحة منه قبل ذلك .
# ابن ماسويه : اختر منه ما كثر ماؤه وانفركت أجزاؤه وما كان قصيرا غير
~~سخيف فإذا شم عطس بقوة . 4 ( إسارون ) د : له ورق يشبه ورق النبات المسمى
~~قسوس غير أنه أصغر منه بكثير وأشد استدارة وله زهرة فيما بين الورق عند
~~أصله لونه فرفيري شبيه الف ط زهرة البنج فيه بزره وهو يشبه القرطم وله أصول
~~كثيرة معوجة شبيهة بالثيل غير أنها ألزق بكثير طيبة الرائحة مسخن يلدغ
~~اللسان جدا . 4 ( الإذخر ) د : اختر منه الحديث الذي فيه حمرة كثير الزهر
~~فإذا انشق كان في لونه فرفيرية دقيقا في رائحته شبيه بالورد إذا دلك باليد
~~ويلذع اللسان ويحذوه حذوا يسيرا . ونفعه في الزهر وقضيب الأصول .
~~PageV07P010 أغالوجن : د : إنه خشب يؤتى به من الهند ومن بلاد للغرب شبيه
~~بالصلاية في صلابته وتلززه منقط طيب الرائحة قابض مع حرارة يسيرة له قشر
~~كأنه جلد موشى يستعمل في الدخن .
# اودومالي د : وهو دهن أثخن من العسل يسيل من ساق شجرة بترمذ وأجودها
~~العتيق الثخين الدسم الصافي . 4 ( أذن الفأر ) أبو جريج : أغصانها منبسطة
~~على الأرض دقاق لها ثلاث جوانب وبزرها شبيه الكزبرة ونورها أزرق وهو ورق
~~صغار جدا إذا بزر أكل بزره الخطاطيف .
# الأملج قال أبو جريج الشير أملج ينقع في بلده في اللبن ليكسر شدة قبضه .
# الأفيتمون أبو جريج : أجوده ما احمر لونه واحتدت رائحته ويكون حاد
~~الرائحة اقريطي .
# اشق ابن ماسويه : اختر منه الذي يشبه اللبان ورائحته رائحة الجندبادستر
~~شديد الانضمام نقى من ms3490 القذر والدرن .
# وقال : اختر منه ما لم يكن فيه عيدان ورائحته رائحة الكزبرة مر الطعم ولا
~~وسخ فيه .
# الأنزروت ابن ماسويه : اختر منه من الشبيهة باللبان يقرب من الصفرة فيه
~~مرارة ما .
# ارماك ابن ماسويه : إنه خشب يشبه القرفة طيب الريح بجلب من اليمن . وسمعت
~~أنه خشب يتخذ منه الحقوق الف ط قسح .
# اقليا قال اريباسيوس : المختار منه ما فيه شيء يسير من خضرة طيب الرائحة
~~.
# افيون اريباسيوس : أقوى الأفيون الكثيف الرزين الشديد الرائحة المر الطعم
~~السهل الانحلال أملس أبيض ليس بالخشن ولا ينعقد ولا يجمد إذا أذيب بالماء
~~وليس بالصلب و إذا وضع في الشمس انحل وإن ألهب في السراج لم يكن لهيبه
~~مظلما والذي يغش منه بالماميثا أصفر إذا أديف بالماء صفره كالزعفران .
~~والمغشوش بالصموغ ضعيف القوة صافي اللون .
# بلسان ج في كتاب الأدوية المقابلة للأدواء : دهن البلسان يمكن أن يغش عشا
~~غامضا . د : له ورق شبيه بورق السذاب غير أنه أشد بياضا بكثير وأدور ورقا
~~ويكون في بلاد الهند وهو يخرج بعد طلوع الكلب وشجره يشرط بمشراط حديد والذي
~~يسيل منه يسير وإنما هو لبن البلسان . والذي يجتمع منه في كل سنة خمسون
~~رطلا إلى ستين ويباع في مكانه بضعف وزنه فضة .
# والجيد منه الحديث القوى الرائحة الذي ليس فيه رائحة الحموضة وهو سريع
~~الانحلال يلذع PageV07P011 وقد يغش بدهن حبة الخضراء ودهن الحناء ودهن شجرة
~~المصطكى وبأشياء أخر كالعسل والشمع ودهن الآس . )
# والخالص منه إذا قطر منه على صوفة وغسل منها لم يؤثر فيها فأما المغشوش
~~منه فانه يبقى له أثر . والخالص يجمد اللبن إذا قطر عليه والمغشوش منه فإنه
~~يبقى له أثر . والخالص يجمد اللبن إذا قطر عليه والمغشوش لا يفعل ذلك .
~~والخالص إذا قطر على الماء انحل ثم يصير للماء قوام اللبن بسرعة والمغشوش
~~يطفو مثل الزيت ويجتمع ويتفرق ويصير بمنزلة الكواكب والخالص على طول الزمان
~~يثخن فيفسد .
# ومنهم من ظن أن الخالص إذا قطر على الماء يغوص أولا في عمقه ثم أنه يطفو
~~عليه ms3491 وهو الف ط غير منحل .
# وأما عود البلسان فأجوده الحديث الرقيق الأحمر الطيب الخشن يفوح منه
~~رائحة دهن البلسان ويختار من حبه الأشقر الممتلئ العظيم الثقيل الذي يلذع
~~اللسان ويحذوه حذوا يسيرا وتفوح منه ريح البلسان . وقد يغش بحب يخلط به وهو
~~صغير فارغ ضعيف القوة طعمه كالفلفل .
# بسفايج أبو جريج : وهو عود أغبر يقرب من السواد تشوبه حمرة قليلة رقيق
~~العود وله شعب كثيرة تشبه الأرجل وأجوده ما غلظ عوده وقرب من الحمرة وكان
~~حديثا اجتنى من عامه . وفيه إذا ذقته طعم مرارة حديدة تشبه طعم القرنفل .
# ابن ماسويه : اختر الأصفر منه المكسر الذي فيه حلاوة يسيرة مع عفوصة
~~وغلطة كغلط الخنصر .
# البوزيدان قال ابن ماسويه : من أجود البوزيدان ما ابيض لونه وغلظ عوده
~~وكثرت خطوطه والدقيق العود الأملس القليل البياض ردئ .
# البلبوس أبو جريج : إنه بصل صغار يشبه بصل الزعفران وورقه يشبه ورق
~~الكراث و يشبه ورده البنفسج .
# بزرقطونا ابن ماسويه : أجوده المكثر الخصب الذي يرسب منه الكثير .
# بسبابة ابن ماسويه : إنه قشر الجوزبوا .
# يداشقان ابن ماسويه : إنه الحشيشة التي تتخذ منه القبط الأسورة .
# برسياوشان : هو حشيشة رقيقة جدا يذهب قوتها سريعا وينبت من حياض الماء .
# جنطيانا أجود الجنطيانا أحمر لونه وصلب عوده . )
# جلبهنك قال أبو جريج : إنه يشبه الحبة أصفر و أحمر صغير القدر .
# جاوشير ابن ماسويه : اختر منه الأصفر الظاهر الأبيض الجوف . المر الطعم
~~الشديد الرائحة السريع الانكسار وليتجنب الف ط الأسود .
# جوز ماثل ابن البطريق قال : يشبه جوز القئ وجه يشبه حب الابرنج .
# جدوار هو قطع صلب يشبه الزرنباد . PageV07P012 4 ( دهاها هيج ) قال ابن
~~ماسويه : يشبه الفودنج الأحمر إلا أنه أصغر منه حار يابس .
# دار فلفل ج في حفظ الصحة : إنه أول ما ينبغي أن يتفقد من الدار فلفل و أن
~~ينظر هل يشبه طعمه طعم الفلفل وبعد ذلك ألقه في الماء فإن الخالص منه الذي
~~ليس معمولا يمكث نهاره في الماء القار لا يبتل فإذا لم يبتل بالماء وكان
~~طعمه طعم الفلفل ولم يكن ms3492 متأكلا فهو جيد .
# دار صيني ج في الأدوية المقابلة للأدواء : زعم قوم أن دار صيني لا يضعف
~~على الأيام قوته فامتحنت أنا منه كثيرا فرأيت قوته تتفاضل على حسب تقادمها
~~في الزمان ورأيت القدم أضعف واستعملت منه ما أتى عليه ثلاثون سنة في
~~الترياق فرأيته أضعف .
# قال : ورأيت الدارصيني الطيب جدا والذي مذاقه حار جدا غير مؤذ بتلذيعه
~~وأما الذي د : أجوده الحديث الأسود اللون الذي يضرب إلى الرمادية والحمرة
~~عيدانه دقاق ملس أغصانه قريبة بعضها من بعض طيب الرائحة جدا .
# وأبلغ محنته طيب الرائحة جدا وفي طيب رائحته شيء من رائحة السذاب أو
~~القردمانا وفيه حرافة وشيء من ملوحه مع حرافة . إذا حك لا يتفتت سريعا فإذا
~~كسر كان الذي فيما بين أغصانه شبيها بالتراب رقيقا .
# إذا أرادت محنته فخذ الغصن من أصل واحد فإن امتحانه هكذا هين وذلك أن
~~الفتات إنما هو خلة فيه والجيد يمللأ الخياشيم الف ط رائحته في ابتداء
~~الامتحان فيمنع من معرفة ما كان دونه .
# ومنه جبلى غليظ قصير جدا ياقوتي اللون .
# ومنه صنف ثالث أسود أملس متشظ ليس بكثير العقد .
# وفيه صنف رابع أبيض هو منفتح حسن النبات له أصل هين الانفراك كبير . )
# ومنه صنف خامس رائحته كرائحة السليخة ساطع ياقوتي اللون وقشره مثل قشر
~~السليخة الحمراء أصلب تحت المجسة ليس متشظ جدا غليظ الأصل . فما كان من هذه
~~الأصناف شبيهة برائحة الكندر أو رائحة الآس أو رائحة السليخة أو كان عطر
~~الرائحة مع زهومة فهو دون الجيد . وأردأ منه ما كان منه أبيض وما كان أجوف
~~والمنكمش العيدان . والأملس الحسن .
# الأصل أنه لا ينتفع به .
# وقد يوجد دارصيني زنجي وهو مثل الدارصيني في المنظر إلا أنه يفرق بينهما
~~بزهومة الرائحة . PageV07P013
# وقد يوجد شيء يشبه بالدارصيني جنس من أجناس النبات ضعيف الرائحة .
# وإذا أردت أن تيقى قوته زمانا طويلا فاسحقه وأعجنه بشراب وقرصه وجففه في
~~الظل وارفعه . 4 ( دار شيشعان ) د : هي شجرة ذات غلظ وتدخل بغلظها فيما
~~يسمى خشب فيها شوك كبير ms3493 وتدخل في أفاويه العطر .
# والجيد منه الرزين إذا قشر رئى لونه إلى لون الفرفير كثيف طيب الرائحة
~~فيه شيء من مرارة .
# وأصبت في كتاب مجهول أنه أصل السنبل الهندي .
# دند أبو جريج : إنه ثلاثة أصناف : صيني كبار الحب أشبه شيء بالفستق ومنه
~~جنس شبيه بحب الخروع إلا أنه منقط بنقط سود صغار يجلب من سجستان وجنس ثالث
~~متوسط في المقدار بين الصيني والشحرى وهو أغبر يضرب إلى الصفرة يؤتى به من
~~الهند .
# والصيني الف ط أجود الثلاثة وأقواها في الإسهال والهندي أصلح من الشحرى .
# واعلم أنه على طول الزمان لا يزال اللب الذي في جوفه مثل الألسن يصغر حتى
~~ينفذ . وخاصة في غير بلاده . وأما في بلاده فهو أقوى وأبقى .
# ديودار ابن ماسويه : إنه من جنس الأبهل شبه السرو .
# دبق اريباسيوس : الجيد منه أملس اللون ظاهره كراثي وباطنه أحمر ليست في
~~خشونة ولا ما )
# يشبه النخالة .
# ويجمع الدبق من شجره وشجرة التفاح والكمثرى وشجر آخر .
# هليلج أجوده ما رسب في الماء .
# قال : أبو جريج : قد تبيع الصيادلة هليلج أسود من الأصفر على أنه أسود
~~وليس كذلك وإنما سواد الهليلج على قدر نضجه في شجره .
# ابن ماسويه في إصلاح المسهلة : المختار من الأصفر الشديد الصفرة الذي
~~يضرب إلى الخضرة الرزين الممتلئ الذي ليس بنخر .
# قال : واختر من الكابلي الذي هو إلى الحمرة وهو رزين ممتلئ . 4 ( هزار
~~جشان ) ابن ماسويه : ثمرة تشبه العناقيد ويستعمله الدباغون .
# هرنوه ابن ماسويه : إنها حب أصغر من الفلفل تشم منه رائحة العود وتعلوه
~~صفرة قليلة .
# هليلج قال ابن ماسه : أصنافه أربعة : أصفر وأسود كابلي وهو كبار وأسود
~~صغار هندي ونوع آخر خفيف رقيق يعرف بالصيني نختار منه الذي له منقار .
~~PageV07P014
# وج قال د : إن ورقه يشبه ورق الآس غير أنه أدق وأطول وأصوله ليست ببعيدة
~~في الشبه من أصوله غير أنها مشبكة بعضها ببعض وليست بمستقيمة لكنها معوجة
~~وفي ظاهرها عقد لونها إلى البياض ما هي حريفة .
# وأجود الوج ما كان أبيض كثيفا غير متأكل والذي ms3494 من المدينة الف ط المسماة
~~قعوق وهو على هذه الصفة وكذلك الذي من عمورية .
# ورس ابن ماسويه : يجلب من اليمن أحمر قانئ يوجد على قشور شجر باليمن يتخذ
~~منها وهو شبيه بالزعفران المسحوق .
# زعفران أقواه الحديث الحسن اللون الذي على شعره بياض قليل الطول الضخم
~~غير المتفتت الهش الممتلئ الذي يصبغ اليد سريعا الذي ليس بمتكرج ولا ندى
~~ساطع الرائحة حادها والذي بخلاف هذه الصفة فأما أن يكون عتيقا أو قد نقع .
~~PageV07P015
# زوان قال ابن ماسويه : أجوده الخفيف الوزن غير الثخين ولا المتفتت اللزج
~~عند المضغ و لونه بعد المضغ إلى الحمرة وقبل المضغ إلى الصفرة وفيه عفوصة
~~يسيرة . )
# زراوند ابن ماسويه : إنه ثلاث أصناف : الطويل والمدحرج والذي يشبه ببقش
~~الكرم .
# زرنب قال ابن ماسويه : رائحته رائحة الأترج وهو حشيش دقيق .
# حزوان : قال ابن ماسويه : أجوده الخفيف الوزن غير النخر ولا المتفتت
~~اللزج عند المضغ لونه بعد المضغ إلى الحمرة وقبل المضغ إلى الصفرة وفيه
~~عفوصة يسيرة .
# حضض قال ج في مقابلة الأدوية للأدواء : الحضض الهندي يغش غشا غامضا جدا
~~يخفى عن المهرة من الناس .
# حماما قال د : إنها شجرة كأنها عنمقود من خشب مشتبك بعضه ببعض وله زهر
~~صغير مثل زهر لوقاين وورق شبيه بورق بروانيا يعني الفاشرا وأجوده الأرميني
~~لونه كالذهب ولون خشبه كالياقوت طيب الرائحة .
# وأما النابت في الماء فضعيف لأنه ينبت في أماكن رطبة وهو عظيم لونه إلى
~~الخضرة لين تحت المجسة وخشبه كالشظايا . وفي رائحته شبه رائحة الف ط السذاب
~~.
# وأما النبطي فإنه ياقوتي ليس بطويل ولا عسر الرض خلقته كخلقة العنقود وهو
~~ملآن من ثمرته رائحته ساطعة . فاختر منه الحديث الأبيض الذي لونه كلون الدم
~~الذي ليس بمنضغط ولا مشتبك ولا متخلخل متفرق ملآن من بزره وهو شبيه بعناقيد
~~صغار ثقيل طيب الرائحة جدا فليست فيه رائحة التكرج حريف يلذع اللسان لونه
~~واحد لا يختلف .
# ويغش بشيء يشبهه غير أنه ليست له رائحة ولا ثمرة . وإذا أردت أن تأمن هذ
~~أو شبهه فاجتنب الفتات ms3495 واختر منه ما كانت أغصانه تامة نابتة من أصل واحد .
# وقال ابن ماسويه : أجوده الأرميني الذي لونه كالذهب وعوده مر وليست له
~~رائحة شديدة والذي هو أغلظ من هذا لونه أخضر وخشبه ذو شظايا فإنه ردئ .
# ومنه جنس آخر أحمر مستطيل كثير الورد شديد الرائحة سريع التفرك والمختار
~~من هذا الجنس هو العطسي الحديث القليل البياض الذي يلي الحمرة كثيف الأجزاء
~~منبسط غير ملتو بعضه على بعض كثير البزر مكتنز شبيه بالعناقيد رزين شديد
~~الرائحة حريف الطعم يلذع اللسان وليست فيه ألوان مختلفة .
# قال ابن ماسويه الطبيب : أجوده ما كان من أرمينية لونه كلون الذهب عوده
~~مر ليس له رائحة شديدة . )
# أما الأخضر الضخم المنبسط الذي ريحه مثل ريح الحبق الجبلي فردئ .
# قال أريباسيوس : اختر منه الأبيض أو المائل إلى الحمرة الذي ليس بالمتكرج
~~ويلذع اللسان .
# واختر أغصانه ودع فتاته .
# حنظل قال أبو جريج : ينبغي لمجتني الحنظل أن يجتنيه في آخر السنة إذا
~~اصفر ولا يقربه وهو الف ط أخضر أو فيه خضرة .
# وشحمه إن أخرج من بطيخه نقصت سريعا وضعفت وإن ترك في بطيخه بقى دهرا .
# والذي على شجره حنظلة واحدة قتالة .
# حسب السمنة قال أبو جريج : إنه حب شجره تنبت في القفار على قدر الذارع
~~ورقها أبيض ليس بشديد البياض يحمل ثمرة على قدر الفلفل لخشبها دهن ولها بزر
~~.
# حب النيل هو قرطم هندي .
# حضض قال في كتاب شرك : إن الحضض الهندي هو أن يؤخذ خشب الزرشك فيطبخ طبخا
~~جيدا حتى لا يبقى فيه شيء من القوة ثم يصفى ويطبخ الماء حتى يجمد .
# حجر اليشب قال عيسى ابن ماسه : إنه أصفر اللون .
# حبلب قال ابن ماسويه : إنه يجلب من بلاد الحبشة .
# حجر اليهودي قال ثابت في كتاب الحمى : إنه بمنزلة جوزة مسطوحة الشكل فيه
~~آثار خطوط كأنها خطت بالبيكار . 4 ( طين مختوم ) ج في الأدوية المقابلة
~~للأدواء : يغش ولا يعرف البتة .
# قال الخوزى : أجوده الذي ريحه الشبث وإذا وضع منه على فم السائل منه الدم
~~قطعه . PageV07P016
# طاليسفر قال ms3496 ج في السابعة من الأدوية المفردة : إنه قشر يجلب من بلاد
~~الهند في طعمها قبض شديد مع شيء من حدة وعطرية يسيرة و رأئحتها أيضا طيبة
~~مثل سائر الأفاويه .
# طباشير قال ماسرجويه : إنه يكون في جوف القنا الهندي وأنا أظن أنه يكون
~~في حجارة النورة . وهذا الظن من الكاتب لا من المؤلف .
# ابن ماسويه : إنه يجلب من البادية . 4 ( كسيلا ) ابن ماسويه : إنها عيدان
~~يعلوها سواد تشبه عيدانه عيدان الفوتنج . الف ط كندر أريباسيوس : أجوده
~~الذكر وهو المستدير الحبة الكبار الأبيض وباطنه يندق باليد . ويغش بالصمغ
~~والراتينج ومعرفة ذلك سهلة لأن الصمغ لا يلتهب والراتينج إنما يدخن فقط
~~والكندر يلتهب .
# كاكنج قال الخوزي : إنه نوعان : أحدهما يؤتى به من ماه ومن أصبهان
~~والبلدان الباردة .
# قال في الخامسة من قاطاجانس : إن الكاكنج هو عنب الثعلب الأحمر الثمر .
# لسان الثور ابن ماسويه في الكمال : إنها حشيشة ورقها عريض مثل ورق المرو
~~خشنة اللمس .
# لاغيه قال أبو جريج : إنها شجرة تنبت في سفح الجبل لها ورد أصفر طيب
~~الرائحة قليلا ما هو يقع على وردها الراعي من النحل ولها لبن غزير إذا قطعت
~~.
# لعبة قال أبو جريج الراهب : شبه صورة يشبه جرمها السورنجان الأبيض ويجلب
~~من افريقة لاذن قال أريباسيوس : أجوده الطيب الرائحة الذي لونه إلى الخضرة
~~سهل الانحلال يدبق باليد نقى من الرمل يشبه الراتينج والقبرسي في هذه الصفة
~~.
# مر ج في الأدوية المقابلة للأدواء : وإن من المر ما يخلط به بعض ألبان
~~اليتوعات القابلة فيصير قتالا إذا ورد داخل البدن . والذي يفرق بينه وبين
~~الذي ليس فيه ذلك اللبن طيب رائحته فإن الطيب الرائحة ليس فيه من ذلك اللبن
~~شيء . )
# قال أبو جريج : أجوده ما قرب من البياض وشابه شيء من الحمرة يسيرة ولم
~~يخالطه لحاء شجرة .
# ميعة قال في قاطاجانس : أقوى أنواع الميعة الذي يضرب إلى الصفرة وإذا عتق
~~هذا النوع أيضا فهو يضرب إلى الذهبية وهذا النوع عزيز والنوع الآخر الف ط
~~المائل إلى السواد ردئ .
# قال أبو جريج ms3497 : إن الميعة صمغ يسيل من شجرة بالروم يتحلب منه فيؤخذ فيطبخ
~~. ويعتصر من لحاء تلك الشجرة فما عصر منه سمى ميعة سائلة ويبقى الثخين يشبه
~~الثجير ويسمى ميعة يابسة . PageV07P017
# مو قال د : ساقه شيبة بساق الشبث و ورقه مثل ورقه غير أنه أغلظ من الشبث
~~وارتفاعه نحو من ذارعين متفرق الأصول وأصوله دقاق بعضها معوجة وبعضها
~~مستقيمة طوال طيبة الرائحة يحذو اللسان .
# مازريون قال أبو جريج الراهب : إنه جنسان : منه كبار الورق إلى الدقة ما
~~هو وجنس آخر صغار الورق إلى الثخن ما هو جعد وهو أردأ الجنسين .
# قال ابن ماسويه : اختر منه المتكاثف الورق إلى الثخن ما هو وهو يشبه ورق
~~الزيتون إلا أنه ألطف حار الطعم يخشن الحلق .
# ماهودانه قال أبو جريج الراهب : إنه جنسان لهما بهار و ورق طوال في طول
~~الأصابع مشرف إذا نظر إليها الناظر شبهها بالسمك ويخرج ثمرها مثل جوز القطن
~~وأصغر فيه ثلاث حبات سود .
# مقل ابن ماسويه : اختر منه الصافي اللزج الذي ريحه مثل ريح أظفار الطيب .
~~ج في الأدوية المفردة : إنه نوعان : صقلي وهو أسود وألين من العربي والعربي
~~هو أصفى لونا من الصقلى .
# قال أريباسيوس : اختر منه المر الطعم الشبيه بغراء الجلود جلود البقر
~~يكاد يدبق باليد ما كان سهل الانحلال نقيا من العيدان والوسخ إذا دخن به
~~كانت رائحته شبيهة برائحة الأظفار .
# مغاث أصبت في كتاب مجهول : إنه عروق الرمان البري الف ط وأصبت أيضا في
~~قول ماسرجويه : انه طورك لسفرم . )
# قال ابن ماسويه : إنه آس بحري نبطي وهو نوعان : أبيض وأسود داسم .
# قال ابن ماسويه : يشبه البطم مائلة إلى الصفرة طيبة الرائحة .
# نارمشك ابن ماسويه : فقاح شجرة يسمى نار ماسيس .
# سحسونه قال في بعض الكتب : إن السحسونه هو بزر السجستان وكذلك أصبت في
~~تذكرة عبدوس .
# سكبينج ج في الأدوية المقابلة للأدواء : إن الخالص من السكبينج ينحل ساعة
~~تلقيه في الماء .
# ويشبه القنة إذا كانت زبدية خفيفة الوزن وهو أكثف وأشد تلززا من الصنف
~~الآخر وإياه ينبغي أن يستعمل ms3498 لأنه أفضل نوعيهما .
# قال : والسكبينج المعمول من القنة ليست له رائحة السكبينج ولا ينحل .
# قال أبو جريج : إنه حار لين وأجوده ما صفا منه يجلب من ناحية المشرق .
# قال ابن ماسويه : اختر منه أقرب لون داخله إلى الحمرة وخارجه إلى البياض
~~الصافي الشديد الريح المر الطعم . PageV07P018 قال ابن ماسه : إنه أربعة
~~أنواع
# سليخة ج في الأدوية المقابلة للأدواء : السليخة تستحيل كثيرا إلى
~~الدارصيني ترى مناسبة الشجر منه يعني من الدار صيني سليخة ويجد منها قضبانا
~~متصلة أغصانها نحو الدارالصيني .
# قال في ترياق قيصر : السليخة الملساء الطيبة الطعم : الريح ومنها ما طعمه
~~طعم الشراب . ج : لها ساق غليظ القشر ويكون في بوادي العرب وورق شبيه بورق
~~الايرسا الياقوتي الحسن اللون مثل لون الشب دقيق الثقب أملس طويل غليظ
~~الأنابيب ثقيل يلذع اللسان ويقبضه ويحذوه حذوا يسيرا الف ط عطر الرائحة فيه
~~حمرة وهو ثلاثة أصناف وهذه أجودها وأما الأسود الكريه ففيه فرفيرية ورائحته
~~كرائحة الورد . وأما الأسود الكرية الرقيق القشر المشققة فانما هي نحوها من
~~دونه .
# وقد يوجد شيء شبيه بالسليخة جدا . ويفرق بينهما بأنه ليس بحريف ولا عطر
~~وقشره لاصق بشحمه .
# ومن السليخة ما لونه إلى البياض أجوف رائحته مثل رائحة الكراث .
# ومنه ما ليس بغليظ الأنبوب بل رقيق أجوف . )
# قال ابن ماسويه : أجودها ما كان إلى الحمرة صافية اللون أحمر كلون البسد
~~مستطيل دقيق سنبل ج : قد يستعمل السنبل بأن يطبخ أولا ثم يباع على أنه لا
~~عيب فيه فاحذره .
# قال محمد بن زكريا : هذا لا يكون قوى الطعم ولا مشبع اللون .
# قال ابن ماسه : أجوده الأسود .
# قال د : أجوده السوري وهو وافر الجمة أشقر طيب الرائحة جدا فيه شيء من
~~رائحة السعد وسنبله صغير مر مجفف يحذو اللسان ويمكث طيبه في الفم إذا مضغ
~~وقتا طويلا .
# ومنه هندي وهو ضعيف . وهو أطول وأكثر سنبلا ويخرج سنبله من أصل واحد
~~وأكمام سنبله هو ملتف بعضه ببعض زهم الرائحة .
# وهو الذي من الهندي بعيد من النهر الذي ينبت عنده دوائح ms3499 الجبل طيب رائحته
~~وأقصر سنبلا وتشبه رائحته السعد .
# ويكون منه نوع في وسطه ساق وهو أشد بياضا وهو ردئ .
# وربما نقع السنبل في الماء ويستدل على ذلك من بياض السنبل وقحله ومن أنه
~~لا تراب فيه .
# وقد يغش بأن يرش عليه إثمد أو سكر ليتلبد ويثقل . PageV07P019
# قال : الناردين الاقليطي هي شجرة الف ط صغيرة يقلع بطينها وتشد حزما تملا
~~الكف وينبغي أن يتقدم بيوم في رش الحزم وتنقى من الطين وتوضع في موضع ندى
~~وتحته قراطيس وفي اليوم الثاني ينقى من طينه فانه حينئذ لا يتبين الجيد من
~~الردئ لما أفادته القوة من الرطوبة .
# ويغش هذا بنبات يشبهه يفرق بينهما أن هذا النبات زهم له رائحة كرائحة
~~البيش وله ساق .
# وهذا أشد بياضا و ورقه أقصر من ورق الناردين الاقليطي وليس أصله بمر ولا
~~طيب الرائحة مثل أصول الناردين .
# وإذا أردت أن يبقى الناردين على قوته وكثرته فاطرح ورقه ودق أصوله وسوقه
~~ناعما واعجنها بشراب واجعلها أقراصا وارفعها في إناء خزف جديد وأحكم تغطية
~~رأسه .
# والجيد منه ما كان حديثا طيب الرائحة حديث الأصول عسر الانفراك ممتليا .
# قال : وأما الناردين الجبلى فإن ورقه يشبه ورق العصفر وكذلك أغصانه غير
~~أنها أصغر )
# وليس هي بخشبية ولا مشوكة . وله أصلان أو أكثر سود طيبة الرائحة كالتي
~~للحناء غير أنها أرق أصغر بكثير وليس له ساق ولا ثمرة ولا زهرة .
# سعد د : له ورق يشبه ورق الكراث غير أنه أطول وأدق وأصلب وله ساق طولها
~~ذارع وأكثر وفيها اعوجاج كساق الإذخر وعلى طرفه أوراق صغار وأصوله كأنها
~~زيتون منه طويل ومنه مدور مشتبك بعضه مع بعض سود طيبة الرائحة فيها مرارة
~~وينبت في أماكن غامرة وأرض رطبة .
# وأجودها ما كان ثقيلا كثيفا غليظا عسر الرض خشنا طيب الرائحة مع شيء من
~~حدة .
# ساذج د : يتوهم قوم أنه ورق الناردين الهندي لتشابه رائحته ويغلطون في
~~ذلك فإن الأسارون والوج يشبه الف ط رائحتهما رائحة الناردين .
# والساذج ينبت في بلاد الهند في أماكن فيها حمأة ms3500 ويظهر على وجه الماء
~~بمنزلة عدس الماء وليس له أصل فإذا جمعوه على المكان نظموه في خيط كتان
~~ويجففونه ويخزنونه .
# وأجوده الحديث الذي لونه إلى البياض ما هو السواد الصحيح غير منثقب ساطع
~~الرائحة دائم الطيب فيه شبه رائحة الناردين ليس بمالح ولا مسترخ .
# وأما المسترخى منه المنثقب الذي رائحته كرائحة الشيء المتكرج فإنه ردئ .
# سقمونيا أبو جريج الراهب : أجوده ما كان أبيض يضرب إلى الزرقة كأنه قطع
~~الصدف المكسر سريع التفتت والمجلوب منه من جبل اللكام على هذه الصفة . هذا
~~لا يقربه مثل الكرمان الأسود المستدير الشكل المغمر .
# قال : وقوة السقمونيا لا تنكسر إلا بعد ثلاثين سنة أو أربعين سنة إلا ما
~~قد أصلح PageV07P020 بالشيء قال ابن ماسويه : أجوده أعظمه قطعا وأبيض .
# سكر العشر أبو جريج : وهو يقع على النبات المسمى العشر . 4 ( سورنجان )
~~أبو جريج : أجوده الأبيض الداخل والخارج الصلب الكسر فأما الأسود و الأحمر
~~فانهما رديان جدا ويباع منه على أنه اللعبة البربرية .
# قال الخوزى : السورنجان أصل نابت ينبت قبل الأمطار وهو صنفان : أبيض
~~وأحمر والأبيض دواء والأحمر ردئ .
# ويقال : إن السورنجان أصل نابت في الخريف تنبت له وردة تسمى بلغة أهل
~~واسحر حفر وبلغة أهل الصغد سكروه .
# وهذه الوردة لونان : أبيض وأصفر وهو أول الأنوار المنفتحة الف ط في
~~السفوح والمواضع الجبلية . ورق هذا النبات لاطئ بالأرض . 4 ( سيسا ليوس )
~~ابن ماسويه : إنه يشبه الزنجبيل . وقد أصبت في بعض الكتب أنه أنجدان رومى .
# عسل ج في حيلة البرء : افضل العسل الأحمر اللون الناصع الطيب الرائحة
~~الصافي الذي ينفذ فيه البصر بصفائه ومذاقته حريفة حادة لذيذة غاية اللذاذة
~~إذا أنت رفعت منه شيئا بأصبعك سال إلى الأرض . ولم ينقطع فإن انقطع فإنه
~~إما أغلظ وإما أرق مما ينبغي في الجملة فإن ذلك لأنه غير متشابه الأجزاء
~~ووالعسل الغليظ في أجزائه كلها وفي بعض أجزائه كثير الموم والرقيق كثير
~~الفضول غير نضج عسر الانهضام . وما ظهر فيه طعم الموم ووسخ الكور فهو عسل
~~سوء . وما سطعت منه رائحة ms3501 قوية حادة فليس بمحمود . وإن كانت خفية فليس
~~بضائر .
# عنصل قال أبو جريج : إنه يخرج من الحقول من غير زرع كالرمانة وإذا كان
~~أيام الربيع يخرج وردا أسود و ورقة شبه ورق السوسن .
# عاقر قرحا : أجوده الحاد الطعم المحرق للسان الذي مكسره إلى الحمرة وغلظه
~~كغلظ الأصبع .
# فربيون ج في قاطاجانس : إن العتيق منه لا يبقى لونه الرماني لكنه يضرب
~~إلى الصفرة ويكون مع ذلك في غاية الجفوف وإذا أدفته بالزيت لا ينداف معه
~~إلا بكد . والحديث بخلاف ذلك فانه ينداف بسرعة . وذوق الحديث بمنزلة النار
~~حتى أنه يحرق اللسان والعتيق يسير الحدة .
# والفريبون الفائق تبقى قوته أكثر شيء ثلاث سنين أو أربعا وتبطل قوته من
~~الرابعة إلى السابعة )
# قال أبو جريج في الأدوية المسهلة : إن الفربيون يجعل في آنية مع باقلى
~~مقشر فتحفظ قوته ولا تتأكل مدة .
# قال ابن ماسويه الف ط : اختر منه الحديث الصافي الأصفر اللون الحاد
~~الرائحة الحريف الطعم . PageV07P021
# فو د : وقد يشبه ورق رعباذيلا .
# وهو الكرفس العظيم الورق والقضبان وساقه ذارع أو أكثر أملس ناعم لونه
~~مائل إلى الأرجوان مجوف ذو عقد له زهرة شبيهة بزهرة النرجس غير أنه أكبر
~~منه وفي ميله إلى البياض شيء من فرفيرية وفي غلظ أعلى موضع من أصله مثل غلظ
~~الخنصر ويتشعب من أسفل الأصل شعبا معوجة مثل الإذخر والخربق الأسود مشتبكة
~~بعضها ببعض لونها إلى الشقرة ما هو طيب الرائحة فيها شيء من رائحة الناردين
~~مع شيء من زهومة . ويغش بأصل ألآس البري . والمعرفة به هينة لأن أصل الآس
~~البري صلب عسر الرض ليس بطيب الرائحة .
# فلفل ج في الثامنة من الأدوية المفردة : إن أصول الفلفل تشبه القسط
~~وثمرته في أول ما يطلع الدار فلفل ولذلك صار الدار فلفل أرطب من الفلفل
~~ويسرع إليه التأكل ولا يلذع من ساعته والفلفل الأبيض أشد حراقة من الأسود
~~لأن الأسود أنضج والأبيض فج .
# فيلزهرج قال ماسرجويه : إنه ثلاثة أصناف : أحدها هندى والآخر يعمل من
~~الزرشك والآخر عربي وهو المسمى حضض .
# فاغره ms3502 ابن ماسويه : هو أصل يشبه الحضض .
# وقال ابن ماسه : إنه أصل النيلوفر الهندي .
# فلنجه قال ابن ماسويه : أصل النيلوفر الهندي .
# فلفمويه ابن ماسه إنه أصل الفلفل .
# صبر قال أبو جريج : هو ثلاثة أصناف : الأسقوطري والعربي والسمنجاني
~~والأسقوطري تعلوه صفرة شديبة كالزعفران وإذا استقبلته بنفس حار من فيك خلت
~~أن فيه ضربا من رائحة المر .
# وهو سريع التفرك وله بريق وبصيص قريب من بريق الف ط الصمغ العربي فهذا )
# هو المختار .
# وأما العربي فهو دونه في الصفرة والرزانة والبريق والبصيص .
# وأما السمنجاني فرديء جدا منتن الريح تقرب رائحته إذا قابلته بنفس حار من
~~فيك رائحة قال : والصبر إذا عتق أسود وانكسرت حدته والمغشوش الأحمر البارق
~~والشديد التفرك حمرته كحمرة الكبد سهل الانحلال صادق المرارة .
# فأما ما كان منه أسود عسر الكسر فلا خير فيه . ونباته شبيه بنبات الراسن
~~.
# ضرو ج : هو قشره .
# وقال ابن ماسويه : هو صمغ شجرة تسمى الكمكام يجلب من اليمن .
# قنة : له ذكر عند السكبينج . PageV07P022
# وقال في كتاب الأدوية المقابلة للأدواء : إنه نوعان : أحدهما زبدي خفيف
~~الوزن وهذا أشد بياضا . وصنف آخر أكثف وأشد تلززا وهو أجودها وإياه فاستعمل
~~.
# قرفة قال في ترياق قيصر : إن منها ما هو صلب طيب الرائحة يشبه الدارصيني
~~له عيدان طوال شديدة طيبة رائحته أقل كثيرا من الدارصيني .
# وقد زعم قوم أنه جنس آخر غير الدارصيني .
# قردمانا : الجيد منه يكون بأرمينية فاختر منه العسر الرض الممتلئ الصلب
~~المنضم وما خالف ذلك فردئ . والجيد ساطع الرائحة حريف الطعم مع شيء من
~~مرارة .
# قسط د : أجوده ما كان في بلاد العرب وكان أيضا خفيفا طيب الرائحة وبعده
~~الهندي وهو غليظ أسود خفيف مثل القثاء وبعده السورى وهو ثقيل ولونه لون خشب
~~الشمشاد ساطع الريح وأجوده الحديث الأبيض الممتلئ الكثيف اليابس غير
~~المتأكل ولا زهم يلذع اللسان ويحذوه .
# ويغش بأصول الف ط الراسن الصلبة ويغرق بينهما لأن الراسن لا يحذو اللسان
~~ولا رائحته قوية ساطعة كرائحته .
# قصب الذريرة قال : ينبت بالهند . أجوده الياقوتي اللون المتقارب العقد ms3503
~~الذي إذا هشم ينهشم إلى شظايا كثيرة وأنبوبة ملآن من شيء لونه إلى البياض
~~ما هو يشبه نسج العنكبوت لزج إذا مضغ فيه قبض وشيء من حراقة . )
# قثى قال : هي حبة نستعملها مركبة قد ذكرنا تركيبها في صنعة الطبيب
~~والمعجونات .
# قروقومعما قال : هو ثفل دهن الزعفران .
# قال د : أجوده الطيب الرائحة الذي فيه من المر باعتدال الرزين الأسود
~~الذي ليس فيه عيدان وإذا أذيب كان لونه قريبا من لون الزعفران جدا وكان
~~لينا فيه مرارة يسيرة يصبغ الأسنان واللسان صبغا شديدا ويبقى ساعات كثيرة .
# قال أبو جريج : ينبت على وجه الأرض مبسوطا وينبغي أن يجتنى في آخر الصيف
~~ليؤخذ ما قد اصفر منه والذي إذا أصابه الندى انقلع سريعا وخرج حبه وافرا
~~يضرب وجه لاقطه .
# وأجوده ما كثرت ثمرته في شجره وكثر ماؤه .
# قال : يتخذ منه ما اصفر على شجره الكثير الحمل : واعصره ولا تذقه وخذ
~~الماء مع الثفل الغليظ وصيره في إناء وكلما صفى الماء فصب عنه صفوه واترك
~~الثخين قدر ما ينعجن واجعله في خرقة صفيقة وعلقه حتى يقطر جميع ما فيه ثم
~~تجففه في غضارة على رماد فاتر وهو مبسوط ثم ضعه في الظل إلى لوح أياما حتى
~~يستحكم جفافه وارفعه .
# قال ابن ماسويه : اختر منه المستقيم الذي يشبه صغار القثى الصادق المرارة
~~واختر من عصارته الأبيض الف ط الأملس الخفيف الوزن الذي يشبه الاشقال .
~~PageV07P023
# قال بولس : المختار من عصارة قثاء الحمار ما كان إلى الخضرة الخفيف يكون
~~قد أتي عليه أكثر من سنة .
# قليميا ج في الأدوية المفردة : إنه يكون من دخان النحاس ومن دخان الفضة
~~ومن دخان حجرة المرقشيثا ومنه أيضا معدني غير معمول . والمعمول صنفان :
~~عنقودي وهو بخار ما يرتفع في الأتون وصفائحي وهو ما يبقى في أسافل الأتون .
# قلب ابن ماسويه : بزر الهندي يشبه بزر الكتان إلا أنه أكبر منه قليلا
~~يعلوه غبرة .
# قال ثابت : إنه ماش هندى .
# قفر اليهود اريباسيوس : الجيد منه ما لونه مائل إلى لون الفرفير بليغ قوى
~~الرائحة رزين ms3504 وأما الأسود فانه ردي يغش بزفت يخلط به .
# قنطوريون قال الخوزى : إنها نوعان : كبير وصغير ينبتان في آخر الربيع و
~~ورقه يشبه ورق الأثل . ) 4 ( راسن ) د : ورقه يشبه الدقيق من ورق النبات
~~الذي يسمى قلومس غير أنه أخشن وأطول وأعظم طيب الرائحة حريف ياقوتي اللون
~~وفيه شعب .
# قال ابن طاوس : يكون بمصر صنف آخر من الراسن وهي حشيشة لها أغصان طولها
~~ذارع مسطحة على الأرض مثل النمام و ورقه شبه ورق العدس غير أنه أطول وهو
~~كثير الأغصان وله أصول صفر غلظها مثل الخنصر وأسفلها دون أعلاها وعليها قشر
~~أسود .
# وينبت في مواضع قريبة من البحر وفي التلول .
# راوند ج في المقابلة الف ط للأدواء : إن الرواند لا يغش لكن يؤخذ من
~~المواضع التي تنبت فيها ما دام طريا فيطبخونه ويأخذون عصارته ويجمدون تلك
~~العصارة ويجلبونها إلى البلدان ويبيعون الذي قد طبخ على أنه لم يغش
~~والمغشوش منه متكاثف الجوهر متماسك لأنه من عصارة والخالص أشد تخلخلا
~~وسخافة والقبض في الخالص ضعيف وهو في الراوند المعمول قوى والتأكل يسرع
~~إليه .
# شيطرج ج في الميامر : إن صفة نبات الشطرج أنه ينبت كثيرا في القبور
~~والحيطان العتيقة والمواضع التي لا تحرث وهو ناضر أبدا إلا أنه أحمر و ورقه
~~يشبه ورق الحرف وطول قصبه ذارع وأقل وأكثر ويخلف في الصيف ورقا دقاق لا
~~يزال عليه حتى يضربه البرد فإذا برد الهواء جف من الورق ما يجف قضيبه
~~وانتثر وبقيت منه بقايا نحو أصله فإذا كان في الصيف خرج عن قصبته زهر صغار
~~جدا كثير الورق لونه لون اللبن وأردف ذلك بزرا صغيرا غاية الصغر لا يمكن أن
~~يرى حسا لصغره وأصله له رائحة حادة جدا وهو أشبه شيء بالحرف . PageV07P024
# شبرم أبو جريج الراهب : أجود الشبرم ما أحمر لونه حمرة خفيفة وكانت
~~القطعة منه كأنها جلد ملفوف رقيق اللحاء .
# فأما الغليظ الجسم القليل الحمرة التي بسطا تحمر وفيه شبه الخيوط فهو شر
~~الشبرم وأكثر هذه فأما الفارسي فأردأ الشبرم .
# شوكران قال روفس ms3505 في كتاب المالنخوليا : إن الشوكران ورقه شبيه بورق
~~اليبروح إلا أنه أصغر وأصله رقيق ليست له ثمرة .
# تفسيا أصبت أنه صمغ السذاب البرى . )
# قال الف ط د في قاطاجانس : التفسيا تضعف قوته في سنة .
# وقال في الميامر : لا ينتفع به بعد ثلاث سنين .
# تربد قال أبو جريج : أجود التربد الأبيض اللون الملتف الشكل المصبغ
~~الطرفين الذي مثل أنابيب القصب الدقيق الجسم الدقيق الأنبوب السريع التفتت
~~الذي ليس بغليظ ولا برقيق ويسرع التأكل إلى التربد والتأكل يضعف فعله وهو
~~الذي يراه مثقبا كرأس الإبر وكان خفيف الوزن جدا هذا وقد ذهبت قوته .
# قال ماسرجويه : اختر منه ما جوفه شديدي البياض وظاهره أملس رقيق العود
~~ليس بذي شظايا غير متأكل .
# خربق قال أركاغنيس في كتاب العلل المزمنة : أجوده المتوسط بين العتيق
~~والحديث والسمن والهزال فالرمادي اللون السهل انكساره الذي يخرج منه إذا
~~كسر شبه الغبار ومذاقه حريف قال د : إن الخربقين تبقى قوتهما سنين كثيرة .
# قال ابن ماسويه : اختر من الخربق الأبيض المستطيل الدسم السريع الانكسار
~~غير النخر المنفرك الذي إذا كسرته رأيت في جوفه شبه غزل العنكبوت في طعمه
~~حراقة يحرق اللسان .
# قال : واختر من الأسود الصلب القضبان الممتلئة الدسم الرقيقة الذي في
~~جوفه شبه نسج العنكبوت الحديد الطعم .
# قال أريباسيوس : اختر منه ما كان ممتلئا حريفا بادي الطعم .
# خيارشنبر قال ابن ماسويه في الأدوية المسهلة : اختر منه البراق الدسم .
# قال ماسرجويه : أجوده ما لم يخرج من قصبه . PageV07P025
# قال ابن ماسه : إنه نوعان : أحدهما يجلب من كابل والآخر يجلب من البصرة .
~~الف ط خردل قال ابن ماسه : أجود الخردل الأحمر الكبير الحب الذي إذا فركته
~~ظهرت منه زعفرانية ولدونة .
# غاريقون ج في المقابلة للأدواء : إنه لا يمكن أن يغش وكل ما كان أخف وزنا
~~فهو أجود وما كان أكثف وأقرب إلى الخشبية فهو أردأ .
# قال أبو جريج : اجوده ما إذا كسر وجد أملس الجوانب شديد البياض خفيف في
~~مذاقته قال ابن ماسويه في الأدوية المسهلة : اختر منه الأنثى وعلامته أنه
~~يرى ms3506 في جوفها إذا قطع )
# شبيها بالفراخ مستويا فأما الذكر منه فإنه أملس مستدير في جميع النواحي
~~وأول طعمه يقرب من الحلاوة ثم يظهر عند المطاولة مرارة فاختر من الأنثى
~~أيضا ما كان أبيض الجوف سريع التفرك . 4 ( أريبا سيوس ) أجوده ما كان في
~~شظايا مستقيمة . PageV07P026 ( سقط : من هذه الصفحة إلى صفحة 323 )
~~PageV07P027 1 ( الجزء الثالث والعشرون )
# | 1 ( قوانين استعمال الأطعمة والأشربة وفي الأمراض التي تعدى وتتوارث
~~وغيرها )
# PageV07P323 ( فارغة ) PageV07P324
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
#
# | 2 ( قوانين استعمال الأطعمة )
# 2 ( والأشربة لحفظ الصحة ومضار الجوع والعطش ومنافعهما ودفع مضارهما )
~~ينبغي أن يكتب ههنا ما أمكن من تدبير الغذاء وما يحتاج إليه في استعماله
~~بحسب الزمان والحركة والمزاج والسن يحتاج أن يحول إلى ههنا من باب المعدة
~~والعادات وما يليق به . لي ظهر من قوة كلام جالينوس في المقالة السابعة من
~~كتاب حيلة البرء أنه ينبغي أن يكون الطعام بقدر ما لا يثقل المعدة والشراب
~~بقدر ما لا يطفو ولا يجذبه مس قرقرة ويكون جملتها بقدر ما لا يثقل على
~~المعدة بلا أذى ولا تمدد ولا انتفاخ وأنه إن عرض في يوم ما هذا فيجب أن
~~يقصر في الثاني بمقدار عظم العارض في اليوم الذي قبله وإن لم يعرض زدت
~~بمقدار ما تحتمل المعدة من الطعام والشراب من غير أن تعرض لها هذه الأعراض
~~أعني الثقل والتمدد والانتفاخ والقراقر والطفو في فمها فهو مقدارها الذي
~~يحتاج أن يلزمه فإن تغيرت العادة عملت بعد بحسب ذلك . لي وتبين أيضا من
~~كلامه في هذه المقالة أن السكون والنوم بعد الطعام عون عظيم على هضمه
~~وبالضد ذلك أنه قال إن الطعام الثاني ليس يعينه على ما يحتاج إليه من
~~الاستمراء إن يسكن المتناول له بعده وينام لكن قد يعينه على ذلك أيضا طول
~~الوقت وعناية الليل لأنه كان في ذكر العشاء .
# وأن الشراب بعد الطعام من قبل أن يستمرأ يفسد الاستمراء إلا أن يعرض من
~~العطش شئ مؤذ فيشرب بقدر ما يسكنه الف ي فقط وإذا ms3507 انحط الغذاء فليستوف من
~~الشراب فإنه )
# إذا فعل ذلك انحدر الطعام ونفذ أسرع وخرج في البراز وكانت الشهوة من غد
~~أقوى من أن لا يشرب .
# إن مما تبين من كلام جالينوس في الرابعة من حفظ الصحة أن الطعام إذا فسد
~~في المعدة يجب أن يبادر إلى إخراجه كيف أمكن بالقئ أو بالإسهال ويجب أن
~~تجتهد في أن لا تكون تخم بتقدير كمية الغذاء ولو اضطررت إلى أن يكون رديا
~~فإن التخم إذا لم يكن أن يجتمع في العروق شئ ردئ ولو كانت الأغذية ردية بل
~~إن اجتمع شئ ففي ناحية الجلد . PageV07P325
# والركوب والحركة بعد الطعام أبلغ ما يكون في إفساد الغذاء وإيراث الأخلاط
~~الردية والخراجات ونحوها .
# وقال في هذا الكتاب : يجب في تدبير حفظ الصحة أن يبدأ بالتعب ثم بالطعام
~~ثم بالنوم وإعرف إصلاح التخم من باب المعدة .
# من السادسة من تدبير الأصحاء الذين مزاج أكبادهم ومعدهم وأعضائهم الرئيسة
~~متساوية فإن الطعام الذي يلتذونه هو أغذى لهم وأما الذين مزاج هذه الأعضاء
~~مختلف فيهم حتى يكون في المثل مزاج المعدة بخلاف مزاج الكبد فإنهم قد
~~يشتهون ما يضرهم على ما قلنا في باب حفظ قال جالينوس : يجب أن تعرف خواص
~~الأغذية والأطعمة التي تستدرك بالتجربة فإن لها في قوة الهضم أعظم المعونة
~~وتعمل بحسبه . لي استعن بباب قوانين حفظ الصحة وانقله إلى ههنا .
# الأولى من كتاب الأخلاط قال : مصابرة العطش يشفي من علل مائية والأبدان
~~الرطبة وأما الأبدان المرارية الأخلاط فإنه يضرها ويهيج فيها المرار .
# قال : وكذلك الجوع فإنه يهيج المرار جدا فأما الأخلاط النية فإنه ينضجها
~~ويقطع البلغم .
# قال : الشبع والري ينفعان الأبدان التي الغالب ألف ي عليها المرار والجوع
~~والعطش التي استولى عليها البلغم .
# المقالة الثانية من الأمراض الحادة قال : 3 ( التدبير الرديء في المطعم
~~والمشرب ) غير الشبيه بعضه ببعض أوفق في حال حفظ الصحة في جميع الأمور
~~الأوقات من الانتقال بغتة إلى تدبير آخر و أجود منه لأن تغيير العادة على
~~غير تدريج عظيم الضرر .
# قال : ومن ms3508 ذلك أن انتقال من جرت عادته أن يأكل في اليوم مرتين إن انتقل
~~إلى أن يأكل مرة بغتة أحدث عليه ضررا وضعفا ومن لم تكن عادته أن يتغذى
~~فتغذى أضعفه ذلك على المكان وكسله وأرخاه فإن تعشى مع ذلك تجشأ جشاء حامضا
~~.
# ومنهم من يعرض له لين البطن لأنه قد ثقل على معدته شئ جاءها بخلاف العادة
~~لأن الطبيعة كانت قد اعتادت أن لا تتملأ مرتين ولا تهضم الطعام مرتين .
# ومن استعمل الخواء على غير عادة عرض له كرب عظيم قلق واضطراب النوم .
~~وإذا تركه وهو معتاد ضعف وسهر .
# قال : ومن ناله ثقل من الغذاء فينبغي أن ينام نوما كثيرا بقدر ليلة مع
~~توقي البرد في الشتاء والحر والصيف فإن لن يتهيأ له النوم يمشي مشيا كثيرا
~~وليشربوا شرابا قليلا لئلا يهيج بهم نفخ و لا قراقر فإذا تخلصوا من ذلك لم
~~يعاودوا العشاء والغذاء الذي يثقل عليهم وإن أحبوا ذلك تدرجوا فيه قليلا
~~قليلا حتى يعتادوه . PageV07P326
# قال : ومن اعتاد أن يأكل في اليوم مرتين إن أكل مرة استرخى بدنه وضعف
~~وجزع من كل عمل وعرض له وجع في الفؤاد حتى يتوهم أن أحشاءه معلقة ويبول
~~بولا حارا أو يبرز برازا محترقا وربما وجد في فيه مرارة وغثيا وتغور عيناه
~~وصدغاه وتختلج وتبرد أطرافه وخاصة إن كان مزاجه مراريا . 3 ( اختلاج
~~الأصداغ ) فيزيد به شدة نبض الشرايين التي هناك وأما أطرافهم الف ي فتبرد
~~لانصباب المرار إلى المعدة فيؤذيها ويلذغها فيكرب فتبرد الأطراف لذلك .
# والأكثر من ترك من هؤلاء الغذاء لم يمكنه أن يستوفي عشاءه وإذا تعشى
~~تقلبت معدته وثقلت وعسر نومه أكثر مما كان لو كان قد تغدى يومه ذلك .
# قال : ومن كان مراري الطبع ولبث من غير أن يتغدى ولم تكن له عادة جرت
~~بذلك انصب إلى معدته مرار فتشغب نفسه للطعام لسوء حال معدته فإن أكرهها على
~~ذلك ثقل عليه وضعف نومه وكثر تقلبه وفسد طعامه ومتى كانت مدة صومه أطول كان
~~ثقل العشاء عليه أشد ويجب ms3509 لهؤلاء أيضا أن يتوقوا فإن احتماله يصعب عليهم ثم
~~يتعشون عشاء خفيفا وليكن غذاؤه رطبا ويخفف غذاءه من غد ويشرب شرابا أبيض
~~غير ممزوج .
# وبالجملة من أراد أن يعود من ترك الغذاء إلى أكله ومن أكله إلى تركه فيجب
~~أن يعود إليه على تدريج .
# وأهل المرار أقل احتمالا للصوم وهو عليهم أصعب لأن معدهم تفسد وتمتلئ
~~مرارا إلا أن ذلك وأما من ينصب إلى معدته المرار وليس مزاجه بمراري فإنما
~~تعرض له الأعراض الردية في المعدة فقط كالغثى وقئ الصفراء .
# والذي الغالب على مزاجه ومعدته البلغم يحتمل الصوم والأكل مرة لأن البلغم
~~يستحيل عند التجوع إلى الدم ويغذوهم وأما أصحاب المرار فيزيد الجوع مرتهم
~~حدة ورداءة .
# قال : والسبب في أن تكون الأحشاء معلقة أن المعدة إذا لم تمتلئ بالطعام
~~لا يسدها لكن تنقبض وتنضم فتنغلق الأحشاء .
# قال : وتناول الأغذية والأشربة التي قد جرت بها العادة وإن كانت أخس كانت
~~أوفق من التي هي أجود منها إذا كانت غير مألوفة .
# قال : ومن انتقل من قلة استعمال الطعام إلى ألف ي الإكثار منه وبالضد عظم
~~ضرره له جدا والانتقال من قلة الغذاء إلى الإكثار منه بغية أكثر ضررا مرات
~~كثيرة من الانتقال من الكثرة إلى القلة . PageV07P327
# قال : والجوع الطويل تمتلئ به المعدة صديدا . ) لي على ما في الفصول من
~~المقالة الأولى : الأبدان يجب أن تغذى بمقدار الوقت والمزاج والمهنة فإن
~~الشتاء وسن الصبيان والمزاج الحار الرطب والكد والرياضة توجب أن يكون
~~الغذاء كثيرا أما الشتاء فلطول الليل : وسخونة الجوف لعدم التحلل .
# وأما المزاج فلأن ما كثرت فيه الحرارة الغريزية يحتاج إلى غذاء أكثر .
# وأما السن فلأن الصبيان لكثرة ما يتحلل منهم يحتاجون إلى غذاء أكثر وكذلك
~~الشباب وأما المشايخ فأقل .
# أصحاب الرياضة يحتاجون إلى غذاء أكثر وبالضد .
# وكذلك الحال في كيفية الغذاء فإنه ينبغي أن يكون عند حفظ الصحة ملائما
~~لذلك المزاج فإن الصبيان يحتاجون إلى غذاء أرطب والشباب إلى ما هو أجف
~~وبحسب ذلك يتم الباب .
# وأما المشايخ فيحتاجون إلى أن ms3510 يغتذوا قليلا قليلا في أزمنة متقاربة كما
~~قد بينا ذلك في أبوابه .
# والأغذية التي هي شبيهة بالطبع تستعمل عند حفظ الصحة والمضادة عند المرض
~~كما قال أبقراط : إن الغذاء الرطب جيد للمحمومين .
# المقالة الثالثة : من كان عازما أن لا يأكل لحمية أو لسبب ما فلا يتعب
~~ولا يفصد ولا يسهل ولا يتقيأ ولا يعمل شيئا يحرك البدن حركة قوية لأن القوة
~~تخور إذا استعمل هذه مع الجوع الشديد جدا . 3 ( شرب الشراب على الجوع )
~~الشديد قبل أن يتناول الطعام يورث التشنج واختلاط الذهن سريعا .
# ما كان من الطعام أخس قليلا إلا أنه ألذ فيجب أن يختار على الأفضل منهما
~~إلا أنه أكره لأن المعدة تحتوي على ما تلتذ وتلزمه جدا فتجيد هضمه و لا
~~تحتوي على الكريه فلذلك ألف ي يسوء هضمه فيجلب إما غثيا وإما نفخة .
# واعلم أن الشيء الذي هو عند الناس أكثرهم أردأ قليلا ثم كان عند واحد
~~مستلذا فإنه خير له فإن جمع اللذة أن لا يكون ذميما البتة فذلك أفضل ما
~~يكون وإنما قلنا : أخس قليلا لأن الشيء المستلذ إن كان في الغاية من
~~الرداءة فلا يجب حينئذ أن يؤثر لأجل استلذاذه بل إذا كانت رداءته قليلة
~~ولذة العليل له أكثر منه للذي ليست له تلك الرداءة وكذلك الأمر في البدن
~~الصحيح . PageV07P328
# وقال روفس في كتابه إلى العوام اعلم أن بعض الناس يستمرئ بعض الأغذية
~~الردية وينتفع بها أكثر منه بالجيدة عند الناس الأخر بخواص دقائق في مزاجه
~~ذلك الطعام فاعرف ذلك بالسؤال له وأعطه منه واعمل بحسبه فإن هذا الأمر لا
~~يلحقه الطبيب : ويجب لكل إنسان أن يتفقد ذلك الخامسة من الفصول من عطش
~~بالليل عطشا شديدا إن نام بعد ذلك ولم يشرب فذلك محمود .
# قال جالينوس : إن كان العطش شديدا فيجب أن يشرب لأن حفظ الصحة إنما هو أن
~~يمد نقصان الرطوبة بالرطوبة إن كان ذلك من شرب شراب قليل المزاج أو من قلة
~~الشراب وأن تقمع حرارة الشراب بالماء إن كان ذلك ms3511 العطش إنما هو من أجل
~~الشراب الحار فأما إن كان العطش يسيرا فليس يجب لا محالة أن يؤذن له في
~~الشراب لكن انظر : هل عطشه من عجز الرطوبة أو من حرارة شراب كثير كان شربه
~~فإن كان من عجز الرطوبة أذن له في الشراب وإن كان من كثرة الشرب فلا تأذن
~~له لأنه قد يمكن إذا نام هذا أن ينتفع به . لي لأنه إذا نام لا ينهضم ذلك
~~الشراب هضما محكما .
# | 3 ( المقالة السابعة : )
# 3 ( الجوع يبرئ من جميع العلل الرطبة ) ألف ي ) لي لأنه يخفف الرطوبة
~~تخفيفا قويا لأن بالرطوبة البدن دائم التحلل فإذا لم يخلف بدلا مما ينحل
~~جفف جفوفا شديدا .
# المقالة الثانية من طبيعة الإنسان : لا يجب أن يشرب الشراب بعد الرياضة
~~وبعد الحمام لأنه في تلك الحال يضر بالرأس والعصب جدا : وكذلك الماء البارد
~~في هذه الأوقات ليس بسليم من المضرة إلا أن يشرب قبله مقدارا يسيرا من
~~الشراب ممزوجا بماء حار وذلك أن شرب الماء البارد قبل الطعام يضر بالمعدة
~~والكبد وربما نال العصب منه مضرة في بعض الناس .
# قال : فليس ينبغي أن يشرب الشراب بعد الرياضة والحمام على المكان فإن كان
~~لا بد منه فالأجود أن يشرب قبله شيء من ماء كما نجد أصحاب الصراع يفعلون
~~ذلك .
# قال : إذا عرض للإنسان أن يتجشأ طعم طعامه من غد اليوم الذي أكله عرضت له
~~نفخة فيما دون الشراسيف فإن ذلك لأن طعامه لم ينهضم فلينم نومة طويلة في
~~اليوم الثاني ويستعمل في الثالث حركة قوية كثيرة ويجعل شرابه أكثر وأشد
~~صروقه ويأكل غذاء أقل حتى يرجع إلى الحال الطبيعية .
# من كتاب الكيموسين قال الذين أكلوا الأغذية الدوائية عند المجاعة فسدت
~~أمزجتهم ووقعوا في علل كثيرة . لي الفواكه أكثرها دوائية فلذلك الأدمان لها
~~يفسد الدم . PageV07P329
# قال : كان أبوه يمنعه من أكل الفواكه في الخريف فيبقى لا يمرض ثم أنه أكل
~~في الخريف من الفواكه فمرض مرضا احتاج فيه إلى فصد وبلي بدبيلة . قال :
~~فجعلت على نفسي أن ms3512 لا آكل من الفاكهة شيئا خلا التي والعنب المحكم النضج
~~وأن أكثر منهما ألف لي : استعن بجوامع حفظ الصحة .
# وقال ههنا : الأطمعة الغليظة إن انهضمت فغذاؤها كثير وخلطها جيد وأقوى
~~الناس على استعمالها أصحاب الرياضة الذين مجاريهم واسعة وهم الذين يعرض لهم
~~فيها وجع في الكبد و لا ثقل في الكبد ولا ثقل و لا تمدد فأما غير هؤلاء
~~فتؤذيهم السدد .
# والأطعمة الملطفة تجعل الدم أولا سخنا رقيقا ثم تجعله سوداويا وأجود
~~الأطعمة المتوسطة لمن )
# يعنى بحفظ الصحة لا بخصب البدن .
# قال : فينبغي لمن يعنى بحفظ الصحة أن لا يدمن الغليظة لكن كما يجب
~~استعمالها على غير شروطها ولو كانت جيدة الكيموس وأما الردية الكيموس
~~فليجتنب في كل الأوقات ملطفة كانت أو مغلظة وأما الغليظة فليس في كل حين
~~يجب أن تجتنب لأن أهل الرياضة وأصحاب المجاري الواسعة يمكنهم استعمالها
~~والانتفاع بها .
# قال : وأما الأطعمة الجيدة في الأكثر فهي التي تولد دما معتدلا وأما
~~الأطعمة اللطيفة الخلط فإنها تجعل الذين يدمنونها نحافا ضعافا لأن غذاءها
~~يسير .
# وأفضل الأطعمة كلها في بقاء الصحة المتوسطة بين اللطافة والغلظ واللزوجة
~~والقحل فإن إفراط القحل في الأطعمة رديء ولذلك صارت الأطعمة المتخذة من
~~الدخن والجاورس قريب أن يظن آكله أن يأكل رملا . لي ومثل هذه لا يتولد عنها
~~دم محمود لكن دم لا لزوجة له وليس ذلك بحميد .
# قال : والأبدان المستحصفة العسرة التحلل يحتاجون من الأغذية إلى أرطبها
~~وأسرعها تحللا وألطف وأقل مقدارا وأيبس وأبطأ تحللا .
# قال : ومن كان دمه سوداويا يحتاج إلى الأغذية الرطبة المزاج ومن كان دمه
~~صفراويا يحتاج إلى الأغذية الرطبة الباردة وأما الذي دمه بلغمي فيحتاج إلى
~~الأغذية ألف ي الحارة اليابسة ومن كان يجتمع في بدنه دم جيد إلا أنه كثير
~~الكمية فإلى أغذية جيدة قليلة الكمية .
# قال فمن أراد استعمال الأغذية بالصواب فيحتاج أن يعرف حال الأبدان ثم
~~يكون غرضه بعد فيها أن تكون جيدة الكيموس وأن تنهضم هضما جيدا ويستعملها
~~بحسب مزاج البدن وأعضائه فإنه ربما كانت ms3513 أعضاء البدن مختلفة فاحتيج لذلك
~~إلى تدبير مستقصى .
# قال : والأطعمة اللطيفة أحفظ للصحة لكنها لا تكسب البدن جلدا ولا خصبا
~~فمن آثر دوام الصحة بلا جلد فليدمنها ومن يحتاج مع ذلك إلى جلد فليأخذ من
~~المغلظة ولا PageV07P330 يكثر ويجعلها في الأوقات التي يشتد فيها جوعه فأما
~~في غير هذه الأوقات فلتستعمل المتوسطة بين القليلة الغذاء والكثيرة الغذاء
~~.
# فأما 3 ( الأطعمة الردية الخلط ) فيجب للناس أجمع أن يدعوها ومنها
~~الفاكهة الرطبة إلا أن يتعبوا في الصيف تعبا شديدا فيحتاجوا إليها لحرارة
~~أبدانهم ويبسها فليأكلوا حينئذ قبل الطعام التوت والمشمش والبطيخ والخوخ
~~ونحوها والأجاص وليس هذا تدبير جيدا لأنه قد يمكن مداواة هذا اليبس بأن
~~يدخل الحمام ويشرب بعد خروجه خمرا ممزوجة ويبقى ثم يأكل خسا وكوارع الخنزير
~~المتخذة بالمري والزيت وأجنحة الدجاج وسمكا لينا رخصا أو البقول الجيدة
~~وشرابا ممزوجا بماء بارد شديد البرد متى كان معتادا له ومشهيا والبيض
~~التيمبرشت فأما أنا في هذه الحالة فأشرب ماء الشعير وليكن مقدار برد الماء
~~بقدر العادة .
# قال : والثلج لا يضر في هذه الحال وإن اجتنب وتوقى وقت شدة الحر وشرب من
~~ماء العيون الباردة كان أصلح فإن الثلج وإن كان لا يظهر للحسن مضرته
~~للأبدان الصحيحة فإن ضرره ألف ي يتزيد قليلا قليلا من غير أن يحس به حتى
~~إذا أسن الإنسان أحدث في المفاصل والعصب أمراضا عسرة البرء ولا يكاد تبرأ
~~أو يكون في الأعضاء الضعيفة أكثر .
# والتخم المتواترة عظيمة القوة في اجتلاب الأمراض من الأغذية الحميدة كانت
~~أو من الذميمة إلا أن التخم التي من الذميمة الكيموس أشر .
# وما كان من التخم من الأغذية الردية الكيموس مما خلطه لطيف فإنه يولد
~~أمراضا حادة وحميات خبيثة والحمرة ونحوها من الأمراض الحادة .
# وما كان من الغليظة البلغمية الكيموس فإنه يحدث عنه وجع المفاصل والنقرس
~~والكلى والرئة وجساوة الطحال والكبد .
# وما كان منها يولد سوداء فيحدث الإلحاح عليها السراطين والتقشر وحمى
~~الربع والجرب والمالنخوليا والبواسير .
# وما كان من الأغذية مختلطا متفنن الكيموس الردي ms3514 فإنه يورث أوراما وسعالا
~~والقروح والأكلة وحميات تنتكس مرة بعد مرة وتطول .
# فمن الواجب لمن يريد بقاء الصحة أن يعني بتقدير الكمية في الأطعمة وجودة
~~كيموسها وجودة الهضم فإنه إن عني بذلك لم يكد يمرض .
# قال : ومن لم يمكنه استعمال نوع من أنواع الرياضة قبل الطعام بالقصد
~~إليها خاصة فليستعمل )
# الركوب والمشي قبله . فإن السكون شر عظيم في حفظ الصحة كما أن الحركة خير
~~عظيم وذلك لأن الإنسان متى عني بأن لا يعرض له سوء هضم البتة فلا يتحرك بعد
~~الأكل حركة قوية لم يمرض البتة فإن الحركة القوية بعد الطعام تولد في البدن
~~خلطا نيئا تمتلئ منه العروق وذلك شر عظيم في حفظ الصحة كما أنه من أصلح شيء
~~الحركة قبل الطعام . PageV07P331 لي تدبير المطعم والمشرب يتم بأمرين :
~~أحدهما المعرفة بطبائعها وقد ذكرنا ذلك في كتاب جوامع أصناف الحميات شرب
~~الماء البارد في غير وقته ربما أحدث الذبول والإمساك عن الغذاء مدة طويلة
~~يحدث عنه الذبول وشرب الماء البارد جدا بعقب الرياضة يورث الاستسقاء وخاصة
~~إن كان كثيرا .
# | 3 ( كتاب بويثوس في العلاج )
# قال : من يتعرض للشمس كثيرا فينبغي أن لا يأكل غذاءه في مرة واحدة لكن
~~يفرق عدة مرات فإن ذلك أسلم وأوفى في منفعة هضم الطعام .
# من منفعة النبض قال : إذا تناول الإنسان الطعام أكثر مما يحتمل عظم نبضه
~~وصغر تنفسه لأن المعدة تزحم الحجاب فيصير النفس أصغر ولكن يصير أشد تواترا
~~ليلحق به ما فات من العظم .
# من الثانية من القوى الطبيعية قال : إذا احتاجت المعدة إلى الغذاء ولم
~~تجده جذبت إليها فضولا من جنس المرار والبلغم تدفعها عليها الكبد من فضولها
~~عند شدة جذب المعدة من الكبد . لي لذلك لا ينبغي أن يؤخر الطعام جدا لأن
~~المعدة تمتلئ في هذه الحالة بمثل هذه الأخلاط فلا يجب للإنسان أن يدافع
~~بالطعام والمعدة شديدة الإحساس بالجوع لأنه متى دام ألم الجوع بها ولم
~~يتناول الغذاء جلبت فضولا من الكبد وإن تهيأ ذلك على الإنسان فعلامته بطلان
~~الشهوة ms3515 وغثى المعدة وتقلبها فيجب في هذه الحال أن يشرب شربا يلين البطن
~~فإذا أحس بالشهوة أكل حينئذ ولا ينبغي أيضا أن يبادر الإنسان بالأكل قبل أن
~~يحس بلدغ الجوع لأن في تلك الحال في المعدة فضل بلاغم فإذا وقع فيها الغذاء
~~اختلط بها وصار جملة الغذاء أكثر بلغما وأفسد قوة المعدة والهضم وجعل الدم
~~متى داوم هذا التدبير بلغميا .
# الثانية من الأولى من مسائل افيذيميا ألف ي في الناس أفراد يضرهم بعض
~~الأغذية النافعة لأكثر الناس وتنفعهم الضارة وهؤلاء ليس يمكن فيهم إلا
~~التجربة فتعرف ذلك من كل من تدبره وأعمل بحسبه . )
# الخامسة من السادسة : قال : الأطعمة التي هي في غاية الضعف إنما لها من
~~العمر مدة قليلة قال جالينوس : يعني القليلة الغذاء . لي والرقيقة الغذاء
~~ويمكن أن يعني بقوله أن من أدمنها قصر عمره مدة وقد يمكن أن يكون يعني بذلك
~~أن مدة اتساعها للبدن قصير إلا أن الأول أشبه وهذا بعيد . PageV07P332
# الأولى من الأغذية : قال : الذين يتعبون تعبا شديدا كثيرا كالفلاحين
~~وغيرهم أقوى الناس على استمراء الأغذية الغليظة لأنهم لشدة تعبهم ينامون
~~نوما غرقا وهذه الخلة الواحدة نافعة في استمرائها فأما كثرة التحلل من
~~أبدانهم اللازم لهم من أجل التعب فإنه يدعو إلى أن تختطف الأعضاء الغذاء من
~~المعدة سريعا قبل استحكام نضجه وربما اختطفته ولم ينله شيء من النضج وذلك
~~إذا ما أردت أكلها تتعب .
# قال : وهؤلاء القوم يصابون في آخر أعمارهم بأمراض عسرة شديدة ويموتون قبل
~~وقت الشيخوخة وكثير من الناس لجهلهم يغبطونهم بقوة أبدانهم وإذا رأوهم
~~يستمرؤن أشياء لا يقدر على استمرائها .
# قال : فليس لهؤلاء في الاستمراء خلة محمودة إلا النوم الغرق فإن ذلك
~~يعينهم معونة بينة على الاستمراء فإن أخذ هؤلاء السهر ليالي كثيرة متوالية
~~مرضوا على المكان .
# قال : إن دام أحد على استعمال الأغذية الكثيرة الغذاء ممن لا يرتاض أسرع
~~إليه الامتلاء كما أن بعض أصحاب الرياضة كالصراع ونحوه إن دام على البقول
~~وماء الشعير فسد بدنه وأسرع إليه السل .
# قال : 3 ( الخلاص ms3516 من التخمة ) الثانية من الأغذية : ألف ي قال : يجب أن
~~تسأل عن الغذاء وتمتحنه بالتجربة فإن بعض الأغذية الردية يستمرئها بعض
~~الناس بخاصة مشاكلة بين ذلك الإنسان وبينها وتكون له أقل ضررا منه لغيره
~~ويكون هذا أعظم سبار لك وأوثق من غيره .
# قال : والحزم في أن تترك الأغذية الردية وإن كانت تستمرأ لأنها لا بد أن
~~تولد على طول الأيام في البدن خلطا رديا مائيا خاما وإما حارا خريفا ويورث
~~حميات وأمراضا الأولى أن تقدم أسرع الأغذية نزولا قبل أعسرها أبدا لأنك أن
~~أخرتها فسدت وأفسدت الغذاء كله .
# قال : وقد ينتفع بالفواكه الرطبة الباردة ذا قدمت قبل الأغذية في اليوم
~~الذي تعب فيه الإنسان وأصابه حر شديد فإنها تطفئ فضل تلك الحرارة وليس هذا
~~التدبير أيضا في الغاية من الجودة لأن له تدبيرا أجود من هذا في إطفاء تلك
~~الحرارة وهو ماء الشعير والأغذية الجيدة الخلط وإذا قدمت الأغذية الجيدة
~~الرطبة السريعة الاستحالة أولا أعانت على إطلاق البطن وسهلت للطعام مخرجه
~~وإن أكلت بعد الطعام أشياء قابضة وقد أكلت قبل أشياء مزلقة قوت أعالي
~~المعدة وأطلقت الطبيعة ويجب أن يستعمل ذلك فيمن يصيبه القيء بعد الطعام
~~كثيرا وإن قدمت القابضة ثم أكلت المزلقة ضعفت أعالي المعدة وهاج القيء
~~وامتسك البطن لأن أسافلها قوية .
# في آخر الثانية من الأغذية قال يجب أن تحذر إدمان الأشياء الحريفة الحادة
~~ولا سيما PageV07P333 فيمن كان طبعه مراريا لأن هذه الأطعمة إنما توافق من
~~كانت تجتمع في بدنه أخلاط بلغمية أو خلط غليظ لزج فقط وبالضد الذين أخلاطهم
~~حارة حريفة جدا لا يجب أن يعنوا بكمال الهضم كغيرهم لأن هؤلاء إذا كمل
~~هضمهم بقيت أخلاطهم حريفة فإذا أكلوا قبل تمام الهضم أغذية ألف ي مرطبة
~~تفهة أصلحت حراقة أخلاطهم وإذا صلح ذلك فليدعوا بعد هذا التدبير لئلا يجتمع
~~في أبدانهم أخلاط خام إلا أن يكونوا في الغاية من حراقة الأخلاط فإن هؤلاء
~~يحتاجون إلى استعمال هذا التدبير دائما ولا يحتاجون إلى الرياضة ولا الحمام
~~قبل الطعام ms3517 .
# قال الطبري : قال أبقراط : لا تأكل في الصيف حارا بالفعل ولا في الشتاء
~~باردا به .
# الشراب على الطعام ردي مفسد للهضم وبعد الطعام يعين على انحدار الطعام
~~والغذاء إنما يحتاج إليه المحرورون .
# وأفضل أوقات الأكل الأوقات الباردة من النهار ومن أحس بثقل وتجشأ جشاء
~~حامضا فليتقيأ )
# بسكنجبين ويأخذ شيئا من الكموني بعد أن أحس بثقل في كبده .
# قال : فإذا أكل فلينم على يمينه قليلا ثم ينقلب على يساره وينام نومه .
# قال ولا يكثر التقلب فإنه يهيج الرياح ويعين على الهضم أن ينام على البطن
~~ساعة ويجعل على بطنه ثيابا ويدثر بها ويجعل وسادته مرتفعة .
# قال الطبري من بعض كتب الهند : الإكثار من الأغذية اليابسة يذهب القوة
~~واللون ويجفف البطن والإكثار من الدسم يورث الكسل والكلل ويذهب بالشهوة
~~والإكثار من البارد يطفئ نار البدن ويورث الثقل والكسل والإكثار من المالح
~~يضر بالعين والإكثار من الحريف والحامض يجلب الهرم ولا ينبغي أن يؤكل شيء
~~مما يكون في الماء مع العسل والفانيذ والحبوب التي لم تدرك والألبان خاصة
~~ولا يؤكل اللبن مع شيء من الحموضات والبقول والثمار الحامضة فإن ذلك يورث
~~الجذام ولا يؤكل الماست مع الفجل ولا مع الدجاج ولا السمك مع البقول فإنه
~~رديء جدا ولا يؤكل سمن في إناء نحاس وصفر ولا يشرب سويق على أرز مطبوخ بلبن
~~ولا يشوى الكباب على جمر حطب الخروع فإنه رديء جدا .
# قال : ولا ينبغي أن يشرب ماء بئر على ماء نهر ولا ماء نهر ألف ي على ماء
~~بئر ولا ماء بلاد على ماء بلاد أخرى حتى يستمرأ الماء الأول . 3 ( شرب
~~الماء البارد على الريق ) يهزل البدن ويطفئ نار المعدة وشربه بعد الطعام
~~يسمن البدن ويصححه ويزيد في البلغم وشربه على المائدة يطيب النفس ويصح
~~البدن ويعين على الهضم .
# قال : ولا ينبغي أن يطيل ويبطئ بمدة الأكل جدا ويكثر ألوانه لأن أوائله
~~يخالف في PageV07P334 الهضم أواخره ويكثر منه ويثقل على المعدة وليخط بعد
~~الطعام مائة خطوة ويتكئ على اليسار ويجتنب بعد الطعام ms3518 الاغتسال والركوب
~~وأكل الحبوب المقلوة .
# قال : وأفضل الغذاء ما كان دسما خفيفا مسخنا لأن الدسم يسمن الجسم ويقوي
~~الحواس والطعام السخن الخفيف يسرع الاستمراء ويبطئ الهرم والطعام السخن
~~يزيد في نار المعدة .
# قال أبو هلال الحمصي : الطعام الحافظ للصحة لا ينبغي أن يكون باردا
~~بالفعل بقدر ما يطفئ حرارة المعدة ولا حارا فيلهب ويهيج بخارا ويطفو وخاصة
~~في الصيف ولا غليظا يتعب المعدة ويطول مكثه ولا رقيقا فلا يغدو بأن يفسد
~~ولكن لتكن كميته بقدر ما تقوى الطبيعة عليه قوة كاملة فإنه زاد على هذا صار
~~ما ينبغي أن يكون زائدا في الغذاء زائدا في الفضول ونقص هضمه على التمام
~~فتراكم يوما يوما ويكثر فتضعف القوة بقدر الغذاء لأن الفضول ليست غذاء
~~وتلتزم تلك الفضول من حرارة الجوف وتلتصق في المجاري فتكثر من ذلك السدد
~~وفنون الأورام والعفونات التي تورث فنون الحميات والأمراض وليقدم الألطف
~~والأسرع انحدارا .
# قال : ويجب أن يستعمل السكون بعد الأكل لأن الطبيعة إذا لم تسكن بعد
~~الغذاء ألف ي كانت كمن يعمل عملا وهو قلق مشغول بغيره وكذلك الطبيعة فإنها
~~إذا حركت بعد الغذاء شيئا من حركات البدن والنفس مثل الغيظ والغضب والهم
~~فسد الطعام وأخرجه نيا قبل تمكن المعدة منه وكان ما منه في الكبد نيا غليظا
~~فلا ينفذ نفوذا سهلا فتترك الأعضاء التغذي به ويكثر السدد والعفونات فلذلك
~~ينبغي النوم أو السكون عن جميع الحركات بعد الطعام لتتمكن الطبيعة من جودة
~~هضمه .
# قال : فيجب أن تقسم ما تحتاج إليه من الغذاء في مرتين وتجعل ثلثه في
~~الغذاء وثلثيه في العشاء لأن ذلك أولى بأن يخف على الطبيعة وتجيد هضمه على
~~الكبد والأعضاء هضما في الغاية وتستولي عليه وليكن أقله وأخفه لوقت الغداء
~~لتعتصم به القوة فقط ولا تهيج الحرارة ويخف على المعدة وأكثره وأغلظه
~~للعشاء مع أنه لا يجب أن يكون ما يؤخذ منه في الوقتين جميعا إلا )
# قدر ما يكون إذا جمعا غير ثقيلين على الطبيعة ولا يذهب في المرتين إلى
~~الاستكثار منه ms3519 لكن يذهب إلى تفريقه وإن كان مقدارا قصدا والوقت ما بين
~~الغداء والعشاء ثمان ساعات وما بين ولا ينبغي أن يكثر أصناف اللذيذة الشهية
~~لأنها إذا أكثر منها أصيب منها ثلاثة أمثال الحاجة في وقت الأكل لاختلافها
~~وصنوفها وكثرة لذاتها وتهيج الشهوة عليها ثم تثقل بعد ذلك على الطبيعة
~~ويتخم تخما عظيمة فإن وقع ذلك فليترك العشاء ويلطف التدبير بعده .
# ولا ينبغي أن يشرب الشراب حتى يتحلل الطعام وينزل عن المعدة ويقل الشراب
~~إن احتيج إليه على الطعام فإنه يورث قراقر ونفخا وجشاء لأن الماء يمنع
~~المعدة أن تحتوي PageV07P335 على الطعام ويطيفه في أعالي المعدة فلذلك
~~ينبغي أن يمسك عن شرب الشراب والإكثار من الماء إلا بقدر الحاجة لقطع العطش
~~إلى أن يصير ما في المعدة كيلوسا فعند ذلك يشرب عليه فإن الشراب حينئذ
~~يمتزج به ولا يغير عنه ولا يطفو فوقه بل يعينه على البروز والنفاذ ولا
~~يتحرك عن الامتلائية لأن ذلك ينشر في البدن أخلاطا نية تورث الفالج والسدد
~~ولا يشرب الماء البتة وخاصة البارد بعد كل حركة شديدة ينهزم النفس مثل
~~النكاح والرياضة والحمام والتعب والحركة والقبض والغضب وإخراج الدم وفي
~~الجملة عند كل حالة ترخى الجسد وتفتح مجاريه .
# شرك قال : إذا أكل الإنسان بالغداة ولم ينهضم بل فسد فإن أكل على طعام
~~فاسد جميعا فلذلك لا يجب أن ألف ي يأكل طعاما البتة حتى يستمرئ الذي قبله
~~وليرفق بالمعدة فإن صلاحها صلاح جميع الجسد .
# من كتاب اهرن : قال : عمة الأستنرار انك إذا تجشيت كان جشاؤك ريح له وطعم
~~ويكون قلبك فرحا وجسمك فإنك قد استمرأت استمراء صحيحا وهو أجود الأوقات
~~كلها . وأيما رجل كانت معدته ضعيفة الهضم فاسقة في الصيف بعد أكله قدح ماء
~~بارد وفي الشتاء قدح ماء حار . لي ينظر في شرب الماء الحار على الطعام .
# الطبري قال : اجتنب التخم فإنها أصل كل داء فإن أتخمت فخذ الجوارشنات فإن
~~علمت أن تلك تخمة عظيمة غليظة عتيقة فخذ دواء المشي فإنه لا تنقي هذه التخم ms3520
~~بالجوارشنات و يسلم منها إلا بدواء المشي .
# اريباسوس قال : إن أكثر مكثر من الطعام والشراب في حاله فلتقيئه فإنه
~~يدفع التخم ومضرة )
# الشراب .
# روفش إلى العوام قال : لا ينبغي أن تتقيأ وشربت شرابا قليلا لأن ذلك ضار
~~جدا بل يجعل يوم القيء إذا شربت الكثير قال : ولا تشرب على طعام حريف فإنه
~~رديء . لي الأكل الوافي تسخن المعدة بعده ولا يحتمله شئ من الفصول إلا
~~الشتاء لأنه في هذا الفصل ينتفع به لأن الجسد يسخن بعده فيعتدل وأما في
~~الصيف فإنه لا ينهضم ويجب أن يؤكل قليلا قليلا ولا يتملأ ضربة البتة لأنه
~~يهيج مثل الحمى وهو في الخريف أردأ وأشر وفي الخريف خاصة يجب أن يشرب على
~~الطعام أو بعده بشيء قليل ويشرب من الخمر الصرف فإن الماء البارد رديء في
~~هذا الفصل ولا يأكل الفواكه ولا يشتهيها ألف ي وهو أبلغ شيء في حفظ الصحة
~~وأن بدنه يرطب ولا تهيج فيه حراقة الأخلاط المحترقة .
# وبالجملة فالشراب في هذا الفصل دواء ضرورة فأما في الربيع فإنه رديء لأنه
~~يزيد PageV07P336 في انتشار الدم وهيجان الأخلاط المحترقة وهو في الصيف أقل
~~رداءة إذا أكثر مزاجه وهو في الشتاء صالح حميد ومتى كانت تهيج به بعد الأكل
~~سخونة فيجب أن لا يأكل أكلا كثيرا ضربة لكن قليلا قليلا لأن المعدة ذا
~~امتلأت أخذ الإنسان منه شبه النافض ثم أعقبه شبه الصالب حتى تبدو العظام
~~تسخن . 3 ( الفواكه ) ابن ماسويه في دفع مضار الأغذية قال : الفواكه جملة
~~يجب أن تقدم قبل الطعام وخاصة الرقيقة المزلقة .
# الرطب يغسل الفم بعد أكله تنقية للثته وفمه الغسل البليغ لأن الرطب من
~~شأنه إرخاء اللثة ويتمضمض بعد ذلك بماء الورد وقد أنقع فيه سماق أو يؤكل
~~على إثره الرمان المز والسكنجبين السكري أو ماء الإجاص فإن بذلك يسهل خروجه
~~ويدفع ضرره .
# الخوخ يشرب بعد أكله ماء العسل المطبوخ .
# المشمش يشرب بعده شراب صرف صلب أو يستف من الكندر مثقال أو يأخذ
~~فنداديقون .
# الموز يشرب بعده ما يشرب ms3521 بعد المشمش خلا الكندر .
# متى وجد صاحبه بعده ضررا في العصب والمعدة فليأخذ ما يقوي المعدة كالعود
~~والسنبل والبسباسة وما يقوي العصب كالقسط والجند بادستر وأما سائر خصاله
~~فحميدة .
# الكمثري الإكثار منه يولد قولنجا فليشرب بعده ماء العسل المطبوخ المسهل .
# النبق والزعرور : متى وجد بعدهما ثقل في المعدة أخذ من المصطكي درهم ومن
~~القاقلة نصف درهم بماء حار . ألف الرمان الحلو إن كان صفراويا شرب بعده
~~السكنجبين أو يأكل الرمان الحامض .
# البطيخ يؤكل بعده كندر وزنجبيل فإن كان محرورا شرب بعده سكنجبينا .
# التين المحرور يشرب بعده سكنجبينا والمبرود يشرب بعده شرابا عتيقا قويا
~~صرفا فيمنع تولد النفخ .
# العنب يحذر قشره وعجمه فإن وجد نفخا شرب مصطكى أو زنجبيلا وإن صدع بعده
~~شرب سكنجبينا .
# الإجاص متى أكله بلغمي شرب بعده ماء العسل أو شرابا عتيقا أو شيئا من
~~مصطكى وعود صرف .
# اللوز يقشر من قشره ثم ينقع في الماء الحار حتى يلين ويصير بمنزلة الرطب
~~فإنه أسرع لانحداره ويؤكل إما بالعسل وإما بالطبرزد ويفعل ذلك بلوز الصنوبر
~~والشاهبلوط .
# الفستق يفعل به ما يفعل باللوز وينقع في ماء حار وملح . PageV07P337
# البندق يشرب بعده الميبة ونحوها من النافعة للمعدة ونحوها .
# الجمار يؤخذ بالعسل ويشرب بعده الشراب العتيق القوي .
# الخشخاش الطلع يؤكل مع الخرذل والفلفل والمري ويشرب بعده الشراب الصرف
~~وماء العسل بالأفاويه .
# البلح والبسر شرب بعده ما يحدره عن المعدة كشراب العسل والسكر وبالسنبل
~~والمصطكى .
# الخيار والقثاء من كان بلغميا فليأكله بالمري الذي فيه شونيز وصعتر وإن
~~كان محرورا فبخل خمر ويؤكل .
# لب البلوط يلعق بعده عسل ليطلق البطن .
# الجوز يفعل به ما يفعل باللوز ويأكله البلغمي بالمري ويتمضمض بعده بماء
~~السماق أو بماء الكزبرة الرطبة ويأكل بعده الأشياء الباردة كلب الخيار
~~والقثاء ألف ي والخس ونحوه .
# النارجيل يقشره ظاهره ويؤكل بعسل طبرزد ويشرب بعده جلاب سكري .
# الحبة الخضراء السمسم والشهدانج وحب الفلفل وبزر الكتان يؤكل كلها مقلوة
~~مملحة ويشرب بعدها ماء العسل إن كان مبرودا والسكنجبين السكري إن كان
~~محرورا .
# الباذنجان يشق ms3522 شقتين متقاطعتين ثم يملح ويوضع في الماء ساعة ليجتذب الملح
~~فساده ثم ينقع في الماء البارد ليخلص من كدره ثم يسلق بالماء القراح وتأكله
~~بعد ذلك كيف شئت ويؤكل بعده الإجاص .
# الكمأة تسلق بالماء والملح والصعتر ثم تأكلها كيف شئت وإن سلقت بالزيت
~~والحلتيت أبطل ما يولد في المعدة من البلغم اللزج .
# وكذلك يفعل بالفطر فإن وجد بعدهما ثقل شرب شرابا صرفا أو ماء العسل أو خذ
~~من الترياق زنة درهم .
# القنبيط يغسل بالماء والملح مرات ثم يسلق ويصب عليه الماء ويطبخ بعد ذلك
~~باللحم السمين فيمنع يبوسته وتوليده للمرة السوداء ويسرع حدره عن المعدة
~~ويجعل معه الكمون والفلفل والكرويا ويشرب بعده الشراب القوي العتيق
~~والأشياء المسهلة المنقية للمعدة كالأرياج ويؤكل بالحرمل والخل والخرذل
~~والمري .
# الكرنب يغسل بالماء البارد والملح مرارا ثم بالماء القراح مرتين أو ثلاثا
~~حتى يصفو كدره ثم يطبخ باللحم السمين . PageV07P338
# البصل يتعمد منه القليل الحراقة ويغسل أولا بالماء والملح مرات ثم بالخل
~~الحاد فإنه يمنع حدته ويؤكل بعده لب القثاء فإن ذلك يمنع سورته في الرأس .
# الثوم يؤخذ بالخل فإن لم يرد ذلك ألف ي فباللحم السمين بعد سلقه بالماء
~~والملح فإن دسم اللحم يمنع حدته ويبسه ويؤكل بعده لب الخيار .
# وكذلك يؤكل لب الخيار بعد الكراث إن أكل نيا .
# الباذروج الراسن يشرب بعده السكنجبين .
# الجرجير يؤكل بعده خس أو طرخون وإلا فوحده إن أربد للباه .
# الشلجم يسلق ويؤكل بالتوابل لتطرد رياحه .
# وكذلك الجزر .
# الطرخون يؤكل ورقه فقط ويؤكل بعده مري وهندبا بخل ليسرع حدوره ببرده .
# الزيتون يصطبغ بعده بخل .
# اللوبيا يؤكل بخردل وزيت وسذاب ويستف بعده ما يحط النفخ .
# الباقلي العدس يجاد سلقه ويؤكل بعده فنداديقون .
# الماش يؤكل بعده سلق لئلا ينفخ ولا يورث القراقر .
# الأرز يجيد غسله وإنقاعه ثم طبخه باللبن الحليب .
# الجاورس يؤكل باللبن الحليب ويؤكل بالسمن والسكر ليسهل خروجه .
# الخردل متى ولع به فليخلط بدهن لوز حلو ليكسر حدته .
# الترمس ينقع في الماء حتى يطيب ثم يؤكل بالتوابل .
# الحلبة تؤكل بالخل والمري ms3523 ويتمضمض بعدها بالشراب الصرف فيذهب بخبث
~~رائحتها وتشرب الحمص يعمل بزيت الإنفاق ولباب الخبز ويجاد إنضاجه ويجعل فيه
~~فلفل قليل .
# الفالوذج يعمل بعسل الصعتر أو بالسكر ويؤخذ بعده الهليلج المربى ويشرب
~~شرابا عتيقا .
# العصيدة يتخذ من كعك وشيء من فلفل وعسل الطبرزد .
# الهريسة يجاد تقشير ألف ي الحنطة ثم تصنع بلحوم الدجاج والحولى من الضأن
~~وإن شئت جعلت فيها لبنا وإن ثقلت أكل بعدها الزنجبيل المربى وتؤكل بالمري .
# اللوزينج والقطائف والعلكية يجادها بخميرها وعجينها وإنضاجها .
# السميذ والإطرية تؤكل بالعسل والفلفل وبدهن اللوز . PageV07P339
# الماست والشيراز الجبن يؤكل مع الصعتر والأنجدان والرطب يؤكل بعسل .
# اللبن يستف بعده مصطكى ونانخواه درهم من كل واحدة .
# المصلية : تؤكل حارة لا باردة ويكثر فلفلها ولا يجعل معها سمن ولا زبد .
# المضيرة : لا يقربها سمن وتؤكل حارة وتؤكل قبل الطعام الشيراز يمزج بزيت
~~الإنفاق لئلا يفسد المعدة .
# لحم البقر : الفتى منه الأشقر تؤكل مقاديمه ويتعب قبل ذبحه ويطبخ بخل خمر
~~وسذاب وكرفس وفلفل وورق الأترج وثوم وزعفران بعد سلقه بالماء والملح قبل
~~طبخه بالخل ويؤخذ بعده وبعد لحمان الصيد الغليظة كلحم حمار الوحش ونحوه
~~مثقال زنجبيل .
# الجزر : تؤكل الأعرابية قليلة بالزيت الركابي والفلفل والكزبرة والكرويا
~~ويسلق قبل ذلك بالماء والملح ويشرب بعده شراب عتيق .
# الأرانب : يجود إنضاجها وتؤكل بالتوابل الرؤس : تؤكل بالخرذل والأنجدان
~~بالخل البط : يطبخ بالخل والسذاب وروق الأترج والفوتنج ثم يؤكل بالخردل
~~والمرىء وجوذابة من لحمه لغلظه الفراخ : تؤكل بخل خمر وماء التفاح المز
~~والرمان المز والحصرم وحماض ألف الأترج البيض : تؤكل النيمبرشت بالفلفل
~~والصعتر والملح والمرىء السمك : يجاد شيه ويؤكل بدهن اللوز ويؤكل على أثره
~~العسل ويشرب عليه الشراب العتيق القوي الصحناة : تؤكل بخل خمر وزيت إن كان
~~محرورا وإن كان مبردا فليكثر زيتها وصعترها .
# الروبيان : يسلق بالماء الحار مرات ثم يغسل بالماء العذب ثم صفه واطبخه
~~كيف شئت وأحمده ما طبخ بخل .
# الجراد : يسلق بالماء والملح ويشرب على إثره السكنجبين السكري أو رمان مز
~~أو رب الحصرم والأشياء المطفئة للمرة ويسهل بعد الإكثار ms3524 منه البطن بما يخرج
~~المرة .
# السويق : النقيع أصلح للمحرور والمطبوخ لصاحب البلغم فيغلى بماء حار مرات
~~وأحمد الشراب للمحرور أن يمزج بالماء ويبرد يوما ثم يشرب بعد كل قدح جرعة
~~من الماء ليطفئ حدته )
# وسورته البتة ويمزجه أيضا في هذا الوقت ويأكل قبله البوارد والهلام
~~والقريص والسكباج PageV07P340 الفقاع : يتخذ من الخبز السميذ النضج المختمر
~~.
# الماء الغليظ : يطبخ حتى يذهب نصفه ثم يطرح فيه السويق فإنه يلطفه .
# الطين : يؤكل منه الأرميني المقلو بالملح ويمنع وينوب عنه حصى صغار بملح
~~ثم تؤخذ في الفم وتمص . 3 ( الأمراض الحادة ) الثالثة قال : إذا تعدى إنسان
~~عادته في المطعم والمشرب حتى يثقله إما لكثرته وإما لكثرة المرات التي
~~يتغذى فيها تجشأ جشاء حامضا ولانت طبيعته وأصابه عند النوم قلق وكرب وكثرة
~~التقلب على فراشه ودوامه وينفع هؤلاء أن يناموا نوما ألف ي طويلا ليلة أو
~~بقدر ليلة مع توق من البرد في الشتاء ومن الحر في الصيف فإن لم يمكنهم أن
~~يناموا تمشوا مشيا كثيرا رفيقا متصلا لا يستريحون في الوسط ثم لا يأكلون
~~يومهم أو يأكلون قليلا ويشربون شرابا قليلا قويا صرفا ولا ينبغي أن تغير
~~العادة في عدد المرات لأن من اعتاد أن يأكل مرتين إذا هو أكل مرة ضعف جدا
~~واسترخى وسخن بدنه واحمر بوله وتعلقت أحشاؤه ومن كانت عادته أن يأكل مرة إن
~~هو ثنى ثقل عليه لأن المعدة قد تعودت إلا تمتد مرتين في اليوم ومن كان
~~مراري الطبع ولم يبادر بالغذاء تقلبت معدته وسقطت شهوته للغذاء وقل نومه .
~~لي قد سمعت ورأيت أن قوما شربوا بالغداة سويقا بماء بارد اشتهوا يومهم
~~الطعام واستمرؤه وبالضد ورأيت هؤلاء أصحاب الأكباد والمعد الحارة .
# قال : ومن أصابه هذه المضار من ترك الطعام فليتوق الحر والبرد والتعب
~~فإنها تضمر جدا بأكثر من العادة ويأكل أكلا خفيفا قليلا من غد رطبا سهل
~~الاستمراء ويشرب شرابا صالحا صرفا ويتدبر كذلك يومين حتى يعود إلى حاله
~~الطبيعي ولا يظن أنه يحتاج أن يتغذى أكثر ليلحق ما فات ms3525 فإنه إن أكثر لم
~~يهضمه لأن معدته قد ضعفت .
# قال : وتمتلئ المعدة من الجوع الطويل صديدات ردية .
# الثانية من الأمراض الحادة قال : شرب الشراب بعقب الرياضة والحمام على
~~المكان قبل أن يتناول الأطعمة أو شيئا من الأشربة إما ماء أو غيره يضر
~~بالرأس والعصب وأصحاب الرياضة يشربون بعد الرياضة شيئا من الماء البارد ثم
~~يشربون الشراب . )
# قال : وليس شرب الماء البارد بمحمود ولا سليم بعقب الرياضة والحمام
~~ويحتاج أن يقدم قبله شرب مقدار يسير من الشراب الممزوج بماء فاتر ألف ي
~~وذلك أن شرب الماء البارد قبل الطعام يضر بالمعدة وبالكبد وربما نال العصب
~~منه مضرة في بعض الناس . لي الشراب الصرف الصلب متى شرب منه مقدار صالح بعد
~~الرياضة والحمام ضر بالرأس والعصب فأما القليل الممزوج على ما ذكرنا فلا
~~وخاصة ضرره لمن كان ضعيف الرأس .
# والماء البارد الشديد البرد الكثير بعقب الرياضة والإنسان يلهث رديء وذلك
~~أنه يبرد PageV07P341 الكبد بردا شديدا فأما إن تجرع ماء باردا على الريق
~~من مزاج كبد حار نفع وغسل ونفع من كمون قال جالينوس : شرب الشراب الكثير
~~المزاج البارد بالفعل جيد لمن به سوء مزاج حار طبيعي أو عرضي وذلك لأنه لا
~~يقصر عن تبريد البدن وفيه مع ذلك المنافع التي تستفاد من الشراب .
# السادسة من
# | 3 ( العلل والأعراض )
# قال : يلحق التخم في حال دون حال بعض هذه الأعراض : نفخ ولذع وانطلاق
~~البطن والغثي وسقوط الشهوة وهيجانها المفرط والكسل وغلظ الذهن والبلادة
~~وثقل الرأس والأذن ووجع الفؤاد وتبلد العقل والكآبة السوداوية والقولنج
~~ووجع الطحال والكبد والصدر والمفاصل والتكسير والحمى فجميع هذه الأعراض
~~تعرض عن التخم بحسب الأغذية وحسب حالات البدن .
# السابعة من حيلة البرء : أصحاب الأمزاج الحارة اليابسة أقل الناس احتمالا
~~للجوع والعطش يحمون منه سريعا ويحتاجون أن يباكروا الغذاء وأن يأكلوا في
~~اليوم أكلتين ويستعملوا الراحة وشرب الماء البارد ويحتاج أن تكون أغذيتهم
~~مما يولد خلطا عذبا ويكون مع ذلك بسبب تكثيره الغذاء فإنه يتولد فيهم من
~~الأول أخلاط ردية ومن الثاني ms3526 سدد يحمون منها . لي إلا أن يدمنوا الاستحمام
~~والأغذية ألف ي الحلوة والدسمة تستحل فيهم إلى بولس : من سكر يوما فليقل من
~~الغذاء ويستحم ويتدلك ويمشي لينفض عن البدن بقدر ما ملأه الخمر في اليوم
~~الماضي فإنه كذلك لا يصيبه امتلاء ومن أراد أن يتملأ من الخمر فلا يتملأ من
~~الطعام .
# أوريباسيوس قال : من فسد الطعام في معدته فإنه إن لان بطنه كفاه وإلا
~~فليلينه باعتدال ومن كان يعتاده كثرة فساد الطعام في معدته فجنبه التي يسرع
~~إليها الفساد والزهمة وقيئه قبل الطعام )
# وأعطه ما يولد خلطا حميدا ولا يكون حريفا ولا مدخنا ويتعاهد المسهل
~~باعتدال كل قليل . لي هذه للتخمة الدخانية على أن الإسهال ينفع جميعا من
~~تملأ من الشراب فليتقيأ ويغتسل بماء حار وينام حتى يصحو .
# قال : من أعظم الخطأ في الأطعمة التملي منها فإنه وإن كانت المعدة قوية
~~فاستمرأته امتلأت العروق منها امتلاء شديدا حتى تألم وتتمدد وربما تصدعت
~~وربما وقعت هيضة وبالجملة فإن من أدمن ذلك عرضت له الأمراض الامتلائية وإذا
~~كان في يوم ما فقيئه على المكان قبل أن يستمرئه فتمتلئ به العروق وانطلق
~~البطن من ذاته فذاك وإلا فأطلقه وإن لم تفعل ذلك فلتزد في اليوم ويشرب
~~الماء قليلا قليلا حتى يستمرئ غذاؤه استمراء جيدا PageV07P342 فإذا انحدر
~~فليستحم ويأكل شيئا قليلا ويشرب شرابا رقيقا فإن استمرأه فذلك وليرجع إلى
~~عادته وإن لم يستمرئه وثقل بدنه وعسرت حركته وكل ذهنه ومال إلى النوم
~~واعتراه كسل ولا يعرف له سبب فقد عرض له امتلاء في العروق فإن عرض له في
~~هذه الحال إعياء فليسكن ولا يتحرك البتة حتى يكمل الهضم ثم يرتاض ويشرب
~~مسهلا .
# من كتاب محدث يقال إن سلمويه ابتدأه : تحر من أوقات النهار ألف ي الأوقات
~~الباردة فإنها أجود للغذاء ولا يشرب عليه إلا قدر ما يسكن به العطش حتى
~~ينهضم ويخف البطن ثم خذ حاجتك من الشراب فإنه حينئذ يسرع نفوذه وخروجه ولطف
~~الأغذية في الصيف وغلظها في الشتاء .
# من أول السادسة من ms3527 جوامع تدبير الأصحاء قال : وقد يكون من الأغذية ما لها
~~ملائمة لحيوان ما بجملة جوهره ولهذا صارت لأنواع الحيوانات أن يأكل كل واحد
~~نوعا آخر من الغذاء وقوة هذه الأغذية عظيمة جدا لمن لاءمته في الاستمراء
~~جدا لي هذه التي يحتاج أن يسأل عنها .
# من مسائل الأمراض الحادة قال : أحد الأشياء في الاستمراء أن تجمع في
~~المعدة أغذية مختلفة في قبول الاستمراء حتى أن أصحاب الرياضة لما قد عرفوا
~~ذلك يأكلون اللحم في العشاء والخبز في الغذاء .
# قال جالينوس في الرابعة من السادسة من افيذيميا : إذا كان الماء ثقيلا
~~بطئ الانحدار طويل اللبث في المعدة أو منفخا لها أو فارغا لها أو مثقلا لها
~~فقد يصلحه أن تطبخه ثم تبرده )
# وتشربه .
# روفس في كتابه في الحمام قال : الأكل مرة واحدة في اليوم يخفف البدن
~~ويعقل البطن فأما الغذاء والعشاء فيفعل ضد ذلك والماء الحار إذا شرب يهزل
~~البدن .
# من سياسة الصحة : من أتخم فليتقيأ ما دام جشاؤه رديا فإن أبطأ حتى ينزل
~~إلى أسفل فليسهل بطنه ومن أتخم مرات متوالية فليشرب دواء مسهلا . ومن كان
~~يجد في الشراشيف ثقلا ورياحا فضع تحته مخدة لينة حارة وينام عليها ولتكن
~~ناحية الرأس من البدن عند النوم عالية وسائر البدن منصوبا ولا يكون المنصوب
~~إلى لحية الرأس فإنه رديء في الاستمراء يدفع الطعام إلى فم المعدة وليكن
~~التصويب ألف ي ناحية أسفل البدن ولا يكثر التقلب لأنه يقلب الطعام من مكان
~~إلى مكان ويفسد الهضم وإذا وجد نفخة تحت الشراشيف إذا أصبح فالمشي يذهب به
~~ومن كان عبلا خصب البدن فليأكل مرة في نصف النهار والنحيف يأكل مرتين أكلة
~~خفيفة بالغداة وأكلة قوية للعصر .
# الصبيان إلى أن يبلغوا ثماني عشرة سنة لا ينبغي أن يذوقوا شرابا لأنه لا
~~يجب أن يزيدوا نارا على نار وأما الشباب فليشربوه باعتدال إلى أن يصير لهم
~~ثلاثون وليمتنع من PageV07P343 السكر وكثرة الشراب ومواترة الشراب إلى
~~أربعين وأما بعد الأربعين من السن إلى سن الشيخوخة خاصة فإنهم ينتفعون ms3528 به
~~نفعا عظيما مع أنه يسلي الإنسان ويذهب خبث نفسه .
# ابن ماسويه قال : الكمثري يذهب بضرر الفطر إذا طبخ معه والكمثري يحتاج أن
~~يشرب بعده ماء العسل لئلا يورث القولنج .
# قال : أكل السمك عسر الهضم ولا يفلت من شره إلا بعسل كثير يؤكل بعده .
# وقال : من أكثر من الخيار والقثاء احتاج أن يكثر من النانخواه إلا أن
~~تكون معدته ملتهبة .
# من كتاب حنين في تدبير الأصحاء بالمطعم والمشرب قال : لما كانت أبداننا
~~دائمة التحلل من الهواء المحيط ومن الحرارة الغريزية التي فينا احتاجت إلى
~~الاغتذاء لتخلف بدلا مما يتحلل ولأنه ليس جميع ما يؤكل يستحيل احتيج إلى
~~مجاري الفضول فلذلك جملة حفظ الصحة الإخلاف بالغذاء وإدرار الفضول .
# قال : ومن كان معتدلا في مزاجه يتولد فيه دم خالص نقي فإنه يحتاج أن يغذي
~~بالأغذية المعتدلة وقد يكون قدرها كقدر عظم جثته وقدر يقظته ونومه ومن كانت
~~تتولد فيه صفراء أو )
# سوداء أو بلغم فليعط الأغذية ألف ي المضادة لما يتولد ومن يكثر تولد
~~النفخ فيه فليعط ما لا ينفخ البتة ومتى كان البدن مستحصفا عسر التحلل فغذه
~~بأغذية قليلة لطيفة رقيقة لقلة ما يتحلل منه فهذا هو التدبير ما لم يعرض
~~شيء مانع فإنه ربما كانت الكبد باردة ضيقة المجاري واحتيج إلى استعمال
~~اللطيفة واجتناب الغليظة وإن كان البدن منهوكا محتاجا إليها متخلخلا لئلا
~~تحدث في الكبد سددا وإذا كانت الكبد حارة فيحذر الحلوة وإن احتاج إليها
~~البدن لسرعة استحالتها إلى الصفراء وربما كان يتولد في المعدة بلغم فيحتاج
~~أن يعطي ما يجلو وبقطع إن كان يجوز ذلك وربما احتاجت لضعفها أن تقوى بأغذية
~~لا يحتاج إليها سائر البدن وحينئذ يجب أن تنظر في الأوجب وربما كانت تولد
~~مرارا كثيرا فتحتاج أن تخلط بالأغذية ما يقمع حدة الصفراء ويترك المولدة
~~لها وربما كان الطعام يطفو على رأس المعدة فتحتاج إلى استعمال الأغذية
~~الثقيلة غير الرقيقة والحركة اليسيرة الرفيقة واجتناب الحساء لئلا يرتفع
~~الغذاء إلى فوق وربما انحط الغذاء قبل انهضامه وحينئذ ms3529 إلى ما يقبض ويمسك
~~أسافل المعدة وربما أبطأ انحداره واحتيج إلى أن يستعمل ما يلين البطن ومتى
~~كان الرأس حارا قابلا للبخار احتيج إلى اجتناب الأغذية الحارة و إن احتاج
~~إليها سائر البدن .
# وانظر في مقدار الحركة قبل الطعام فإن كانت كثيرة عنيفة فاغذه بأغذية
~~غليظة لزجة كثيرة بطيئة التحلل ولم تأمره بالحمية لقلة الحاجة إليها ومتى
~~لم تكن قبل الطعام حركة أو كانت يسيرة فلا تقتصر على الحمية وقلة الطعام
~~ولطافته دون أن تستعمل مع ذلك إفراغ الفضول بالإسهال والبول والحمام والفصد
~~لتستنظف الفضول ألف ي ومتى كانت الحركة كافية استعملنا الأغذية المعتدلة في
~~كثرتها وقدر لطافتها وغلظها وكذلك النوم بعد فإنه إذا كان PageV07P344
~~النوم بعد الطعام استعملنا أغذية كثيرة غليظة كالحال في الشتاء وبالضد
~~كالحال في الصيف فاغذ الأبدان المعتدلة بالأغذية المعتدلة والخارجة عن
~~الاعتدال بالإفراط المضاد وإذا كان لا بد أن يأكل غذاء غير موافق فلا يدع
~~أن يخلط به شيئا موافقا أو دافعا لضرره وقدر كميته فإنه وإن كان جيد الغذاء
~~كله يفضل على ما تقوى عليه القوة تولد منه شيء رديء .
# ويجب أن يقدم ما يجب تقديمه ويؤخر ما يجب تأخيره فإنه إن كان في أكلة
~~طعامان أحدهما ملين للبطن والآخر عاقل له فإنه هو قدم الملين وأتبعه بالآخر
~~سهل انحدار الحابس وإن كان هو قدم الحابس لم ينحدر أو فسدا جميعا وذلك أن
~~الطعام الملين إذا أراد الخروج ومنعه من ذلك )
# الذي تحته فسد وأفسد ما تحته وإذا كان الملين قليلا انحدر إذا انهضم وسهل
~~للحابس الانحدار وكذلك إن جمع في أكلة طعامين أحدهما سريع الهضم والآخر
~~بطيئة فليقدم البطيء الهضم ليسبق إلى قعر المعدة ومن لم يأخذ غذاء حتى
~~ينحدر الذي كان قد أخذه قبل ويقدم قبله حركة كافية وأتبعه بنوم كان ذلك
~~أحسن في استمرائه ومن أخذ طعامه أبدا قبل حاجته إليه ولد التخم والبشم وإذا
~~أخذه بعد حاجته إليه وحركة كافية حسن استمراؤه لأن المعدة قد احتمت واشتاقت
~~إلى الغذاء وأما ms3530 معدته وكبده فهي بمنزلة الخمر الزكي فيحسن استمراءه وبالضد
~~فإن أخذه على غير حاجة ولا بعد حركة كثر فضوله ومن أتبع الطعام بنوم هضم
~~طعامه ومن أتبعه بحركة أحدث فيه سددا وغلظا في الكبد والكلى وسائر الأعضاء
~~وربما كان الطعام يطفو في أعالي المعدة لضعفها فلا تأمر هؤلاء بالنوم حتى
~~ينحدر الطعام ويصير في القعر وربما أمرناه بحركة يسيرة وإن أتبع الطعام ألف
~~ي بالشراب الكثير منع أن تحتوي عليه المعدة فلا ينهضم فلا يؤخذ على الطعام
~~من الماء إلا ما يسكن به حال العطش لأكله ويصبر على قليل من العطش حتى
~~ينهضم ثم يأخذ ما أحب منه فإنه عند ذلك يرقه وينفذه ويسهل خروجه ولا يدفع
~~الطعام عن وقت حركته الشهوانية لأنه إن أخره عنها ولم يبادر عند تحريكها
~~صارت في المعدة فضول ردية فيبطل أولا الشهوة ويفسد الغذاء بأخرى وأجود
~~الأوقات للإغتذاء الأوقات الباردة والحارة ردية . لي فإن لم يوجد الوقت
~~البارد فليكن في موضع ريح لأن الحرارة المحيطة بالجسم تضعف الهضم ومن كان
~~الغالب على مزاجه الحرارة وكانت معدته لحرارتها يسرع فيها تولد المرار
~~يحتاج إلى الغذاء ومن كان ينصب إلى معدته مرار كثيرة وكان حار المعدة جدا
~~يحتاج إلى الأغذية الغليظة العسرة الهضم لأن السريعة الهضم تفسد فيها ومن
~~اعتاد غذاء ما فهو له أوفق وإن كان أخس قليلا وكذلك الحال في مرات ما
~~يتناول أوقاته وللالتذاذ أيضا حظ عظيم فإن من التذ من غذاء فهو أشد استمراء
~~فيجب أن يلزم العادة إذا كانت قد طالت وإن لم يكن صوابا فلا يغيرها ما لم
~~يضطر إليه شيء لا بد منه وإن حدث بعد ذلك فتدرج إلى ترك العادة قليلا قليلا
~~ومن لم يحتج إلى اكتساب الجلد والشدة ولم تكن له رياضة كثيرة فأصلح الأغذية
~~ما لا يغدو غذاء كثير غليظا وبالضد فأما المطلفة فإنما يحتاج إليها في
~~الأحايين على سبيل التداوي بها . ) PageV07P345
# من الكيموسين قال : لما تجنبت وتركت الفاكهة والتي تولد الخلط النيء
~~بالرياضة وكان لا ms3531 يصيبني سوء فساد هضم بقيت بلا حمى أنا وجميع من قبل مني
~~منذ سنين كثيرة ألف ي خمس عشرة سنة وعشرين من غير أن احتجنا مع ذلك إلى
~~استعمال الأدوية وكذا تكون حال من عني بالهضم والارتياض فأما من لا يمكنه
~~أن يرتاض قبل الطعام ولا أن يأكل في الوقت الذي يحتاج إليه وينام فإنه لا
~~يمكن أن تدوم صحتهم إلا باستعمال الإسهال في بعض الأوقات والفصد وإدرار
~~البول فإن صحتهم لا تبقى إلا بذلك اجتماع الخلط الرديء في العروق يؤول إلى
~~أمرين : إما أن يستحيل إلى الدم وإما أن يعفن وهذا الخلط يتولد عن الأغذية
~~الغليظة وعن قلة استيلاء لي في خلال كلامه : وعن الفواكه الرطبة كالمشمش
~~والتفاح وكذلك من أكثر من هذه يحتاج أن يتعاهد بالإسهال . لي الحد الجيد في
~~الأغذية أن لا يتولد منها دم مراري ولا يتولد عنها خلط كثير نيء فاعرف ذلك
~~بعلاماته واقصد أبدأ بتدبيرك وكذلك تغذى المحمومين بالخيار والبقول الباردة
~~الرطبة لأن دماءهم مرارية يحتاج أن يكثر فيها الخلط النيء لتعتدل وتغذى
~~الأصحاء بما لا يولد هذا الفضل وخاصة من لم تكن طبيعته حارة لأن هذا الفضل
~~إذا كثر عفن وأشعل حميات ويجب أن ينظر في ذلك ويحرز إن شاء الله .
# وقد شبه جالينوس هذا الفضل بالماء القاتم والأشياء التي تقيم مدة في مكان
~~فتعفن .
# وقال : هذه رطوبة غريبة في البدن لا تلتزق به إلا أن تنضج وكذلك ربما
~~بادرها العفن قبل ذلك واشتعلت حميات .
# قال : الأغذية اللطيفة تجعل من يدمنها ضعيفا نحيفا تسرع إليه الآفات فهي
~~لذلك مذمومة وإنما يجب أن تستعمل في المواضع التي يحتاج إليها فيها .
# قال : واعلم أن الهضوم الثلاثة يتبع بعضها بعضا في الجودة والرداءة
~~فالهضم الذي في المعدة إن كان جيدا ألف ي تبعه هضم الكبد جيدا وتبع هضم
~~الكبد هضم العروق وبالضد .
# ومن كتاب روفس علامات الصائم ضعف البدن وصغر العروق وفساد اللون وعلامة
~~المكثر من الطعام قوة البدن والنشاط للعمل وجودة اللون .
# قال : اللحم ملائم ms3532 للبدن جدا لأنه يزيد في اللحم بسرعة ويقويه غاية
~~التقوية لأن كل شيء يقوى يشبهه . ) PageV07P346
# روفس في كتابه المالنخوليا قال : إذا أكلوا فلا يشربوا عليه شرابا كثيرا
~~دفعة فإن ذلك يفسد الهضم لكن يتوفى ذلك ويشرب قليلا قليلا بقدر ما يدفع به
~~العطش فقط ولا يميل إلى اللذة فإن الهضم يجود بذلك كما يجود طبخ الشيء
~~بالرطوبات المعتدلة الكمية . لي تحرير أمر الخلط النيء وعفنه : إن الأغذية
~~التي تكون فيها فضول مائية كثيرة لا يجيب كل الكيموس الذي يكون منها إلى أن
~~يصير دما نقيا بحسب ما يمكن أن يلزق بالأعضاء لكن يكون فيه أبدا مائية وهذه
~~المائية إذا طال مكثها احتدت على الأيام وصارت صديدا لأنها اغلظ من العروق
~~ولا تنحل في الهضم الثالث كلها لأن فضول الهضم الثالث إنما يكثر على قدر
~~هذه المائية وغلظها فإذا لم ينحل ما برز منها إلى الفضل وطال مقام ما هو
~~منها في العروق احتد ما هو منها في العروق احتد ما هو منها في العروق لطول
~~مقامه ولذلك إن تغذى أحد بمثل هذه ثم ارتاض وتعرق كان أقل لبلائها لأن ما
~~برز منها إذا تحلل تتبعه طائفة مما في العروق لي فيه تحرير كثير كيف يحرز
~~وهو كيف لا يعفن الدم الجيد نفسه إذا طال ألف ي مقامه ولم صارت هذه لا تبرز
~~بروز الدم وهي أرقى منه .
# جوامع اغلوقن قال : ليكن مقدار إسقائك الشراب على هذه الشروط إن كانت
~~القوة قوية فالكثير وإن كانت ضعيفة فالقليل والشيخ يسقى كثيرا والصبي يسقى
~~قليلا والشاب معتدلا ومن قد اعتاد فأكثر ومن لم يعتد فأقل وفي الشتاء كثيرا
~~وفي الصيف قليلا وفي البلد البارد كثيرا وفي البلد الحار قليلا وفي المزاج
~~الحار كثيرا وفي البارد قليلا . لي ينظر في هذا وأنا أقول إن هذا صحيح لأنه
~~يفهم منه على أنه يدفع ضرر الشراب الكثير في الأبدان الباردة لما يورثه من
~~العلل الباردة وبالضد من ذلك لا تسرع إليها العلل الباردة من الشراب لا ms3533
~~سيما إذا سقيت الشراب باعتدال فعلى هذا فليفهم هذا المعنى ويحتاج أن يحرر
~~تحريرا أكثر .
# مسائل الرابعة من السادسة : ابيذيميا قال : يقصر العمر خاصة فيمن يغتذي
~~بأغذية قليلة الغذاء مثل البقول والثمار الصلبة والقشور .
# حنين حكاية عن جالينوس من كتاب الكيموسين أحسبه ويجب أن تنظر ويحول ذلك
~~من هناك قال : الأغذية التي يبطئ انحدارها يجب أن تتناول بعد أغذية تسرع
~~الخروج .
# قال : وأما الأغذية التي تفسد سريعا فقدمها قبل جميع الأغذية وما كان
~~رديء الغذاء سريع )
# الانحدار فليقدم قبل الأغذية وإذا كان الغذاء ليس برديء الغذاء ولا جيده
~~وليس ينحدر سريعا فليؤكل في وسط الطعام وكل ما يلين البطن فليؤكل قبل
~~الطعام وما يشد PageV07P347 فبعد الطعام وما يلين وما لا يشد فانظر فإن كان
~~غذاؤه جيدا فليؤكل متى شئت وإن كان ليس بجيد الغذاء فليؤكل بين الطعام .
~~ألف ي لي الأطعمة يجب أن تقدم وتؤخر بحسب الحال للبدن وبحسبها في نفسها
~~والردي الغذاء والسريع الفساد يقدم وبالضد وفي حال البدن فإذا كنت تريد
~~إطلاق البطن فقدم ما يسهل وبالضد .
# من كتاب أبقراط في الطب القديم قال : ينبغي أن تقدر الأغذية قصدا فإن
~~قليل الجوع يقوي على هدم بدن الرجل وإنهاكه وإن كان لا يشبه الأمراض التي
~~تعرض من قلة الطعم يعرض من كثرته .
# الأولى من الفصول قال جالينوس في تفسير كلام أبقراط : إن الأصحاء يجب أن
~~يكون تقدير أغذيتهم ينحو نحو أمرين إما أن نزيد في قوتهم وإن كان ولا بد
~~فلا ينقص منها وأما المرضى فإن تبقى قوتهم بحالها ولا تنقص كبير نقصان فلا
~~يحتاجون إلى الكثير . لي الخل تصلح به الأغذية المرخية للمعدة والتي تحتاج
~~أن تلطف من غير حرارة والتوابل تصلح بها البطيئة والباردة ولا ينبغي أن
~~تؤكل الثمارنية .
# كناش أبي عباد اللجلاج : التخمة تكون إذا أكل قبل الرياضة وقبل الاستحمام
~~وقبل ظهور النضج في البول فإن ذلك يجمع في العروق أخلاطا نية فينبغي أن لا
~~تأكل قبل ظهور النضج في البول وتقديم القابضة يسد مسالك نفوذ ms3534 الغذاء إلى
~~الماء سريعا .
# من حفظ الصحة لأبقراط : من أراد أن يبقى عليه غذاؤه ويجود هضمه فليجعله
~~واحد النوع ويأخذه في مرات كثيرة قليلا قليلا فإنه على هذه الجهة يطول مكثه
~~ويكثر غذاؤه ويقل ما يخرج بالبراز منه لأن القوة تقوى عليه قوة كاملة فإن
~~كان مع هذا غذاء كثير الغذائية فهو تدبير ألف ي مغلط في الغاية ومن أراد أن
~~يطلق بطنه ولا ينال غذاء كثيرا فليأخذ ضربة أطعمة مختلفة فإن ذلك يعين على
~~سرعة الخروج وقلة الاغتذاء به .
# وقال : إذا عرض للإنسان أن يتجشأ جشاء فيه طعم طعامه من غد وعرضت له نفخة
~~فيما دون الشراسيف فإن مقدار الطعام قد ضعفت عنه الحرارة الغريزية فسخن
~~المعدة بالتكميد )
# وليطل النوم ثم ليرتض ويقلل الطعام حتى تبطل تلك الأعراض البتة ثم يخفف
~~أياما .
# قال : وجميع الأغذية المنفخة ردية والأشربة المنفخة منها .
# روفس في كتاب الشراب من احتاج أن يجلس بعد طعامه ولا ينام فلا يتعب قبل
~~طعامه وبالضد ومن أراد أن يكثر من الشراب فلا يكثر من الأكل ويجعل فيه شيئا
~~ما يدر البول وإن اتفق أن يكثر الأكل والشراب فليتقيأ فإن تهيأ أن يشرب بعد
~~القيء ماء عسل ويتقيأه أيضا فهو أجود ويتمضمض بعده بخل ويغسل وجهه بماء
~~بارد . PageV07P348
# وقال في كتاب شرب اللبن : إن التعب بعد الطعام يحمضه .
# روفس إلى العوام قال : يجب أن يتعب قبل الطعام بما قد اعتاده كل أحد من
~~التعب وما رآه لا يضر ثم يأكل مما قد اعتاد وعلم موافقته له فإن كان إنسان
~~يعرف ما يوافقه من الأغذية ما لا يعرفه الطبيب فليأخذ بقدر ما يسهل هضمه به
~~وبقدر تعبه والمرات بحسب عادته .
# والتملي من الطعام رديء فإنه وإن هضمته المعدة امتلأت منه العروق وتمددت
~~وحدثت منه أسقام كثيرة وكثرت البخارات في البدن بكثرة لأن قلة البخار تابع
~~لقلة الدم فإن وقع مع ذلك فليتقيأه من ساعته قبل أن ينحدر ويلطف التدبير من
~~غد وإن أدمن التملي فليدمن ضروب الاستفراغ وإلا وقع ms3535 في أسقام ومن لم يمكنه
~~القيء لعلة فأمره بالنوم الكثير ثم يجزع الماء الحار مرات فإن الماء الحار
~~يجلب النوم ألف ي ويغسل الأمعاء ويهضم وأمره بالحمام وحسن التدبير وشرب
~~شراب ممزوج وترك الغذاء إلى أن يخرج المثقل لهضم .
# روفس في المالنخوليا : الطعام القليل ولو كان رديا تحيله الطبيعة لشدة
~~استيلائها عليه وبالضد .
# وله من كتاب حفظ الصحة قال : أحمد المشي الرفيق بعد الطعام لأنه يعين على
~~الهضم ويدر البول والبراز ويجعل الإنسان عند العشاء جيد الأكل ويجيد هضم
~~عشائه وأدم الحركة الشديدة .
# الطبري : لا تأكل في الصيف الحار بالفعل ولا في الشتاء باردا به لأنه
~~يستقبل الراحة والوقت البارد والغذاء إنما هو للمحرورين الذين يخاف إن
~~تغذوا أن تهيج بهم حرارة وينفع من الثقل بعد الطعام أن يدثر البطن ويتكأ
~~على شيء لين حار ساعة ويتمشى بعد ذلك .
# ابن ماسويه : الحركة بعد الطعام تولد سددا والتملي كل يوم يكثر الفضول
~~ويولد السدد )
# والعفونات والتجفيف دائما يترك المجاري مفتوحة ولا يشرب ماء شديد البرد
~~على الريق إلا من يريد تبريده كبده في القيظ للخوف من البرسام فإنه عند ذلك
~~نافع .
# روفس في كتاب التدبير : الماء الردي أقل ضررا لمن اعتاده على هؤلاء أيضا
~~لا يسلمون منه .
# قسطا بن لوقا : من أكل الفاكهة فيجب أن يسرع الحركة بعدها والأكل بعد ذلك
~~حتى ينحدر ويزلق فلا يصير منها إلى العروق كثير شيء فيأمن أخلاطها الردية
~~ومن أحس بالغذاء متحيزا PageV07P349
# | 2 ( باب تدبير المطعم والمشرب )
# ألف ي لحفظ الصحة في كميتها وكيفيتها وسوء ترتيبها ونحو ذلك . 3 ( الحار
~~والبارد ) يستعان بقوانين الأغذية من الأدوية المفردة وبباب المعدة ويرد
~~إلى ههنا من باب الماء ما فيه من الحار والبارد .
# قال ابن اللجلاج : التخمة تكون إذا أكل قبل الرياضة وقبل الاستحمام وقبل
~~ظهور النضج وأنا أقول إن هذا يجمع في العروق أخلاطا نية فيجب أن لا يأكل
~~دون ظهور النضج في البول .
# قال : وأكل الأطعمة القابضة قبل الطعام يسد مسالك الغذاء من المعدة
~~والأمعاء إلى ms3536 الكبد ويشد البطن .
# وقال جالينوس في حيلة البرء : شرب الشراب على الطعام قبل انهضامه يمنع
~~المعدة أن تحتوي عليه احتواء شديدا جيدا فيفسد لذلك الهضم فإن عطش فيجب أن
~~يعطى منه قدر ما يسكن عطشه فإذا انهضم الغذاء فيجب أن يشرب عليه العادة من
~~الشراب والماء فإنه أسرع انحدارا حينئذ عن المعدة وأسرع جرية في طريق
~~الغذاء وأعون على أن ينتهي من غذاء الإمساك عن الطعام وترك الأكل مرتين يضر
~~الذين مزاجهم حار يابس وينفع الذين مزاجهم بارد رطب .
# الأبدان الحارة المرارية يجب أن لا تغذى بشيء من التي فيها كيفيات حريفة
~~أو حارة ويقتصر بها على العذبة ولا يغذوا كثيرا جدا فإنهم لا ينهضمونه هضما
~~جيدا بل غذهم بماء يبرد ويرطب مع عذوبة طعم نحو ماء كشك الشعير المحكم فإنه
~~يسكن عطشهم ويرطبهم .
# وقال جالينوس في حفظ الصحة : الأبدان التي تجتمع منها في المعدة مرار
~~كثير يحتاجون إلى الأكل مرتين أو ثلاثا ومن لا يعرض له ذلك يجب أن يمسكوا
~~عن الطعام حتى يستحموا . ) الف ي قال يجب إذا أردت أن تكون الطبيعة معتدلة
~~أن تقدم من الأطعمة والأشربة ما كان منها ملينا للبطن ويختار من الشراب ما
~~كان حلوا ومن البقول ما كان منها ملينا للبطن PageV07P350 معمولا بالزيت
~~والمري واحذر القابضة والعفصة قبل الطعام وبعده فإن بعض الناس تسهل طبائعهم
~~الأشياء القابضة وأكثر هؤلاء الضعفاء المعد ومن اضطر أن يتناول شيئا من
~~الطعام قبل وقت فراغه من أشغاله وقبل الرياضة فليأكل خبزا وحده بلا أدم أو
~~يجعل مقداره مقدار معتدلا يمكن معه أن ينهضم هضما بالغا إلى وقت فراغه ولا
~~يشرب عليه ماء ولا غيره إن أمكن ذلك وإلا فليكن أقل ما يمكن وإن أحب أن
~~يرتاض بعد هضم هذا المقدار فليفعل حتى إذا فرغ استحم وأكل غذاؤه ويجب أن
~~يكون المشي قبل الطعام قويا سريعا وبعد الطعام يكون إن احتيج إليه في غاية
~~الإبطاء مع أنه لا ينبغي أن يكون المشي قبل الطعام أيضا من السرعة في ms3537 الحال
~~التي يمشي همسا حاجة وإن أبطأ الهضم ووجدت ثقلا في ناحية الكبد فلطف
~~التدبير واستعمل الفلافلي والسكنجبي فإذا فسد الطعام في المعدة فإنه إن
~~انحدر فهو أفضل في بقاء الصحة وإن لم ينحدر فأعنه على ذلك بالأشياء التي
~~تلين البطن من غير لذع كالجوارش الكموني إذا كان البورق فيه مساويا لأجزائه
~~والدواء المتخذ بالتين اليابس ولباب القرطم أو بالأفتيمون وينتقغ أيضا من
~~كانت هذه حاله بالقيء قبل الطعام ويشرب الشراب الحلو وترك ما يسرع الفساد
~~من الأغذية ويأكل العسرة الفساد الجيدة الخلط ويتعاهد في مدة يسيرة إسهال
~~البطن بالأدوية المعتدلة الإسهال بمنزلة أيارج فيقرا .
# قال وقد جريت أخذ الأشياء القابضة بعد الطعام فوجدنها تطلق البطن أكثر
~~مما إذا مسك عنها فلم تؤخذ ألف ي البتة .
# قال : يجب إن احتجت إلى تلين البطن أن تقدم الأشياء المزلقة والمحدرة
~~للبطن ثم تأكل الأطعمة القوية وبالضد وإذا كان طعامان أحدهما أسرع استحالة
~~وقدمت غير المستحيل ثم أخذ الأسرع استحالة بعد فساد من أجل ممانعة العسير
~~الاستحالة إياه من الخروج وهذا يفسد به الاستحمام بعد البدن للتغذي
~~والأبدان الفاضلة لا يجب أن تأكل شيئا قبل الاستحمام فأما من احتاج أن يأكل
~~شيئا قبل الاستحمام فلا ينبغي أن يشرب عليه شيئا لأنه إن شرب ثم استحم انجر
~~الغذاء كله بجميع فضوله بغتة إلى جميع الجسم لأنه قد رق وما البدن الفاضل
~~فإنه يأكل ويشرب بمقدار حاجته في الطبع إليه وليس يميل إلى الإفراط إلا أن
~~يكون قد عود من )
# صغره نهما وأما فيما يدعوه إليه طبعه فإنه يأكل بمقدار الحاجة لأن طباعه
~~لا تحركه أكثر ولا تقصر به عن الواجب له وإذا فسد الطعام غاية الفساد في
~~المعدة فيجب أن تحركه إما بقيء وإما بإسهال لأنه ليس يمكن أن ينهضم مثل هذا
~~الخلط لبعد مزاجه عن مزاج البدن .
# يجب أن يتعاهد من الطعام كميته أو لا يكون بمقدار الاعتدال ولا يكون فوق
~~القوة PageV07P351 وكيفيته لكي يكون موافقا في الكيفيات الأربع وإسهال
~~البطن واعتقاله وحرارته ms3538 بالفعل وبرودته به ولطاقته وجلائه وغلظه ولزوجته
~~وحسن ترتيبه لئلا يقدم العسر الهضم قبل السهل الهضم والبطيء الخروج قبل
~~السريع الخروج إذا ارتادت الطبيعة وبالضد وأن يحسن التدبير قبله وبعده أما
~~قبله فالرياضة والحمام وأما بعده فالسكون والنوم وترك الركوب والحركة
~~واستعمال النوم .
# قال ج في كتاب الأغذية : إن الفلاحين والذي يتعبون دائما في الأعمال
~~الصعبة أشد أبدانا وأقوى على استمراء الأطعمة ألف ي الغليظة ويعينهم على
~~ذلك أن أبدانهم لدوام كدها تتحلل تحللا دائما فتحتاج لذلك الأعضاء إلى أن
~~تختطف الغذاء قبل تمام نضجه وربما اختطفته ومن ينله نضج البتة وذلك عند ما
~~يردفون لهضم المتقدم قبل الطعام بتعب آخر وأكثر هؤلاء يموتون قبل الشيخوخة
~~لأن أعضاءهم تيبس قبل آوان يبسها ويصابون في آخر أعمارهم بأمراض صعبة عسرة
~~وقد يغبط هؤلاء جهال الناس على شدة أبدانهم وجودة هضمهم وإنما كان يحبب ذلك
~~لو لم تعقبهم هذه المضار العظيمة ومما يعنيه أيضا على هضم الأغذية الغليظة
~~إنهم لشدة الكد ينامون نوما غرقا جدا فإن أخذ أحدهم بالسهر ليالي متوالية
~~مرض سريعا وكما أن أصحاب الرياضة والتعب متى استعملوا الأغذية اللطيفة
~~ضعفوا كذلك غير أهل الكد والتعب وهم أهل الدعة والترفه إذا استعملوا
~~الأغذية الغليظة أسرعت إليهم الأمراض الامتلائية والسدد والأخلاط الخامة .
~~3 ( الأطعمة اللزجة تورث حميات ) لأنه يتولد عنها سدد والأطعمة المرارية
~~تولد الحمى لحدة الداء المتولد عنها .
# من كتاب أغذية جالينوس : إذا كان البدن معتدلا فالذي يحفظه على حاله
~~الأغذية المعتدلة وإذا كان مائلا عن الاعتدال وكان له ذلك طبيعا فيحفظه
~~المشبه له وكذلك إن كان ميله عن الإعتدال خارجا عن الطبع فتوافقه الأطعمة
~~المضادة وهذا من علاج الأمراض والطعام المشتهى أفضل من غيره إذا لم يكن
~~التباين بعيدا جدا وهذا أسرع هضما من غير المشتهى وذلك لأن المعدة تحتوي
~~عليه وينهضم انهضاما محكما وعلى الأكثر هي مشابهة موافقة ولذلك تشتهي
~~فالزمها ون كان أخس حالا وإلا أن يكون ألف ي الفرق بينهما وبين ما يحتاج
~~إليه كثيرا جدا ms3539 فدعها حينئذ فإن ذلك حينئذ إنما هو لغلبة الخلط الردي كنحو
~~شهوة الطين والفحم وما أشبه ذلك .
# يجب أن ينظر فيما يطعم فتجعله موافقا وتجتنب الضار وذلك يعرف من جهتين :
~~إحداهما أن لكل إنسان معرفة خاصية بنفسه يعرف بها من تجاربه ما يوافقه مما
~~يضره فيجب أن يعمل بحسب ذلك والثاني أن يقصد قصد الجيدة لما تريده وتجتنب
~~الردية .
# مثال ذلك : إنها إذا كانت مسالك الكبد أو الكلى ضيقة وكانت الكلى مع ذلك
~~حارة نارية توقيت الأطعمة الغليظة اللزجة لأنها حينئذ تحدث سددا وحصى
~~وأقبلت على PageV07P352 الملطفة لأنها حينئذ تحفظ الصحة وإن وقع في الفرد
~~الأمر بخلاف ذلك تداركته .
# والذين أخلاطهم حارة حريفة جدا لا ينبغي أن يعنوا بكمال الهضم كغيرهم ن
~~هؤلاء متى كمل هضمهم بقيت أخلاطهم حريفة وإذا أكلوا قبل كمال الهضم أغذية
~~مرطبة تفهة أصلحت حرافة أخلاطهم فذا صلح ذلك فليدعوا بعد هذا التدبير لئلا
~~تجتمع في أبدانهم أخلاط خامة إلا أن يكونوا في الغاية من حرافة الأخلاط فإن
~~هؤلاء يحتاجون إلى استعمالهم هذا التدبير دائما ولا يحتاجون إلى الاستحمام
~~قبل الطعام ولا الرياضة .
# وإذا رأيت الإنسان يقيئ صفراء ويفسد طعامه إلى الدخانية فإن كان مع ذلك
~~بارد المزاج فقيئه قبل طعامه فإن المجرى العظيم من مجاري المرار قد انصب
~~إلى معدته وبراز هذا أبيض في أكثر الحالات واجعله عسر الفساد غليظ الجوهر
~~فإنه يجود استمراؤه له كلحم البقر المطبوخ بالخل . )
# من الكيموسين : المداومة على اللزجة من الأغذية تولد السدد في الكبد
~~والكلى لأن هذين العضوين ألف ي هما بالطبع ضيقي المجاري فإذا أكثر الإنسان
~~من هذه الأغذية أحس فيها بثقل وتبع ذلك سدد وتبعه إما عفن وإما ورم ولذلك
~~يجب أن يتبع هذا التدبير إذا وقع بالأشياء الملطفة لتقلع هذه ولا تديم
~~الملطفة أيضا لأنها تجعل الدم مراريا أولا ثم سوادويا لأنها تسخن إسخانا
~~شديدا وأشد الأبدان استعدادا لذلك التي هي أضيق مجاري بالطبع وهذه يمكن أن
~~تدوم صحتها متى ارتاضت قبل الطعام ارتياضا كافيا .
# قال ms3540 : من أمكنه أن يرتاض وينام ما شاء بعد طعامه ويستحم وخاصة إذا
~~استعملها لم يعرض له ثقل في أحشائه وأما من لم يمكنه ذلك لشغل أو لم يعتد
~~أن يرتاض قبل الطعام أو لم تتهيأ له الرياضة لسن أو لضعف فليمتنعوا منها
~~على أنه لا ينبغي لأحد أن يأكل قبل أن يتحرك حركة ما ولكن إذا لم تتهيأ
~~رياضة قوية فليستعمل دونها مثل الركوب والمشي وذلك أن السكون شر عظيم في
~~حفظ الصحة كما أن الرياضة قبل الطعام أنفع من جميع الأشياء في حفظ الصحة
~~كذلك الحركة بعد الطعام من أضر الأشياء في حفظ الصحة لأن الغذاء يتأذى من
~~البطن قبل هضمه فتجتمع منه في العروق كميوسات كثيرة تولد أمراضا مختلفة إن
~~لم يستوفى ذلك تحلل يعرض بعد بسبب تعب كثير أو انهضام قوي إلى الدم بقوة
~~الكبد .
# والحزم أن يتباعد من الأطعمة اللزجة والتي تحفظ الصحة لا تخصب البدن .
# الأبدان المستحصفة العسرة التحلل يحتاجون إلى أغذية أزيد رطوبة ولزوجة
~~وبالضد ومن كان يتولد في دمه سوداء كثيرة يحتاج أن تكون أطعمته أرطب وأسخن
~~إلا أن سخونتها أقل وكذلك فقس فيمن دمه مراري وبلغمي ومن كان يكثر تولد
~~الدم فيه إلا أنه دم جيد فهو يحتاج إلى أغذية قليلة الغذاء . PageV07P353
# ويجب أن تستعمل الأطعمة الغليظة اللزجة متى أحببت تقوية البدن بعد
~~الرياضة وعلى ألف ي ما يجب لها فأما الفواكه الرطبة فيجب أن تدعها البتة
~~اللهم إلا أن يتعب أحد منهم في الصيف تعبا شديدا فيحتاجون إلى أن يرطبوا
~~أبدانهم فإنه يصلح لهم حينئذ أن يأكلوا قبل الطعام التوت والإجاص والمشمش
~~والبطيخ وأجود من هذا في تسكين هذا اليبس العارض البيض النيمبرشت والسمك
~~المعتدل وشرب الماء البارد ولا يستعمل البارد إلا عند هذه الحاجة ومن قد
~~اعتاده والحار المزاج لأن الثلج يحدث في طول الزمان أمراضا عسرة في )
# الأعصاب والمفاصل وليجتنب التخم المتواترة فإنها عظيم القوة في إفساد
~~الأخلاط وجلب الأمراض وخاصة متى كانت من أطعمة ردية الكيموس والتخم الكائنة ms3541
~~من الأطعمة التي رداءة كيموسها ملطفة تحدث حميات خبيثة وجمرة وخراجات
~~والغليظة تحدث أوجاع المفاصل والربو وجسأ الأحشاء والسراطين والبواسير .
# والأغذية التي عرف الناس أنهم يستمرؤنها أجود وأسرع فهي أوفق لهم إلا أنه
~~إن كان ذلك غذاء في غاية البعد عما يحتاج إليه فليس يجب أن يدمنها من أجل
~~موافقتها الاستمراء لأنها وإن كانت جمعت على طول الأيام ذلك الخلط الخاص
~~بها .
# مثال ذلك أن رجلا يستمرئ العدس ولحم البقر أجود من غيره وهو يحتاج أن
~~يكون دمه رقيقا لطيفا فليس يمكن أن يتولد من هذين لجودة الهضم الذي يكون في
~~المعدة لها خلط رقيق بل غليظ وإن كانت في هذه المعدة أصلح منها في غيرها .
# قال جالينوس : وأنا أشير على جميع الناس أن يدعوا الأغذية الردية الأخلاط
~~وإن كانوا يستمرؤنها جيدا فإنه لا بد أن تجتمع على طول الأيام فيهم رطوبات
~~عفنة تجلب أمراضا حادة أو خامية تجلب أمراضا مزمنة .
# قال : وأفضل الأوقات لأكل الفاكهة الرطبة إذا كان البدن قد سخن ويبس من
~~حر وتعب لأن المعدة في تلك الحالة والكبد قشفة وهذه تصلح ألف ي من يبسها
~~فإن كانت مع ذلك مبردة على الثلج بردت أيضا ولطفت الحرارة .
# والتي تقدم قبل الطعام لتليين البطن البيض النيمبرشت والبقول المطيبة
~~بالمري والزيت والشراب الحلو قدر قدح أو قدحين ثم يتبع ذلك بألطف الطعام ثم
~~بأغلظه وإذا احتجت أن تمسكه أولا فبالبضد أطعم أولا القابضة ثم اتبع سائر
~~الأطعمة .
# وإذا كان طعامان أحدهما أبطأ استحالة فاجعله بعد السريع الاستحالة لا بل
~~إن قدمت البطيء الاستحالة فسد السريع الاستحالة قبل أن ينحدر القوي .
# من العادات قال : ولا تنقل العادة من طعام إلى طعام ومن كمية إلى كمية
~~ولا PageV07P354 من شراب إلى شراب ومن صرف إلى مزاج ومن مزاج إلى صرف إلا
~~قليلا قليلا واستعن بباب العادات )
# وكذلك الأوقات مرة كانت أو اثنتين .
# واعلم أن الأبدان المرارية إذا أمسكت عن الطعام وقت عادتها انصب إلى
~~معدها مرار فأفسد معدهم وقلل شهوتهم فإن أكلوا ms3542 بعد ذلك كان هضمهم فاسد رديا
~~لاختلاط المرار بالطعام ويكون نومهم رديا . لي أنا أرى أن يقدم هؤلاء في
~~هذه الحالة البطيخ والتوت والفواكه الرطبة المبردة ويمكثون ساعة حتى تختلط
~~وتنحدر ثم يأكلون طعامهم وإن أمكن يقيؤا أولا ثم يأكلوا .
# اليهودي قال : لا يجب أن يطلق شرب الماء وقت أخذ الأغذية في الانهضام ولا
~~في الليل بعد النوم إذا كان الجوف فيه طعام لأن ذلك يبلد الهضم ويطفئ
~~الحرارة الغريزية .
# متى كان رجل يستمرئ الأغذية الغليظة وتفسد في معدته اللطيفة فاعلم أن
~~مزاج معدته حار إما بالطبع وإما بالعرض وهذا إنما تفسد ألف ي هذه الأطعمة
~~فيه إلى الدخانية أبدا لأنها تفسد بفرط الحرارة فانظر إن كان برازه في
~~الأكثر أبيض وبدنه بدن بلغمي فقيئه قبل طعامه وإن كان غير ذلك فقد ذكرناه .
# ويجب أن تجعل الغذاء على حسب المزاج والوقت والحال جملة فانظر فيه .
# مثال ذلك أن الأبدان المتخلخلة تحتاج إلى أغذية أغلظ وبالضد وكذلك الذي
~~يرتاض ويتعب فأما من كان يتولد فيه دم كثير جدا فيحتاج إلى أطعمة قليلة فإن
~~لم يشبع بها جعلت كثيرة الكمية قليلة الغذاء وبالضد من كان يحتاج أن يتولد
~~فيه دم كثير ولم يمكن حمل الأغذية الكثيرة في معدته فيحتاج إلى أطعمة قليلة
~~الكمية كثيرة الغذاء وعلى ذلك فقس في جملة البدن وفي عضو عضو منه .
# الأغذية ما دامت تزيد حفظ البدن على حاله فتكون أشكالا وأما إذا عرض
~~للبدن عارض احتجت أن تزيله فيكون أضداد العارض وكذلك إذا أردت أن تنقل
~~مزاجا رديا وكان صحيحا إلى مزاج أجود منه .
# الأطعمة المولدة للدم اللطيف أحمد في دوام الصحة لكنها لا تفيد جلدا ولا
~~قوة والغليظة بالضد فمن كان يريد دوام الصحة ولا يحتاج إلى أعمال فيها كد
~~فليدمها ومن كان يحتاج إلى الأعمال القوية فلا بد له من الغليظة فليمد يده
~~إليها مع حسن التدبير لما يحتاج إليها ولا يدمنها . ) PageV07P355
# ويجب اجتناب الغليظة اللزجة فالملوحة للذين كلاهم وأحشاؤهم جملة ضيقة
~~المجاري بالطبع مع ms3543 أن الكلى من كل إنسان ضيقة المجاري فإذا استعمل التدبير
~~المغلظ مدة فليستعمل التلطيف لينقى تلك المجاري التي يجد فيها ثقلا أولا
~~فإن ذلك الحزم وليكن استعمال الأطعمة الحريفة ونحوها في الأبدان المرارية
~~أقل وبالضد .
# ومن كان يتهيأ له أن يرتاض قبل الطعام فليس ألف ي به كبير حاجة إلى
~~الاستقصاء في الأغذية وبالضد وليس إنما يحتاج من لا يرتاض قبل طعامه ولا
~~ينام بعده حتى يكمل هضمه أن يستقصي أمر الغذاء لكن يحتاج أن يستعمل الأدوية
~~الملطفة والمسهلة والفصد .
# حنين : وليحذر التعب بعد الطعام وذلك أنه يجذب إلى الأعضاء الغذاء فجا
~~نيا فتحدث بسببه أمراض ردية ولا يغرك حال الفلاحين وغيرهم وأعاد الكلام .
~~قال أبقراط : الأشياء الباردة كالجمد والثلج ضارة للصدر مهيجة للسعال جالبة
~~لانفجار الدم والنزل .
# قال : ومن أعظم الأسباب قوة في إفساد الدم التخم المتواترة ومتى كانت من
~~أغذية ردية الغذاء كانت أردأ وإذا كانت من الغليظة ولدت أمراضا غليظة
~~واللطيفة تولد أمراضا حادة .
# الأغذية السريعة الفساد يجب تقديمها قبل جميع الأغذية والفواكه كلها خلا
~~القابضة متى أردت تليين البطن لأن هذه تطرق لغيرها وتنحدر سريعا وإن كانت
~~فوق فسدت وأفسدت الطعام .
# والغذاء الذي ليس بمحمود ولا له لزوجة ورطوبة مثل الفواكه فاجعله في وسط
~~الطعام كما لين البطن فينبغي أن يقدم قبل الطعام وإذا أردت أن تلين البطن
~~فلا ينبغي أن تبادر بما يلين الطبع بعدها لكن يشرب عليها شراب حلو قليل
~~وينتظر ساعة ثم يؤخذ الطعام وبالضد إذا كان البطن لينا ويجب أن تستقصي
~~تنقية الحبوب مما يخالطها من الأشياء الردية وخاصة لمن كان مزاجه رديا وكان
~~مزاج السنة رديا أيضا مثل الذي يصيب فيها الزرع اليرقان ونحوه لأن ذلك وإن
~~لم تظهر مضرته في زمان يسير فإنه ستظهر في ما يستأنف وليبعد منها من يريد
~~التدبير اللطيف بالعتيقة الف ي وبالضد والمتوسطة بالمتوسطة وأجوده ما ترك
~~حتى يضمر ضمورا معتدلا .
# والأبدان الضعيفة إما بالطبع وإما بالعرض فاجعل أغذيتها لطيفة سهلة
~~الاستحالة وبالضد لأن )
# القوية ms3544 تحتمل الأطعمة الغليظة القوية وأما الأطعمة الصلبة الجافة فلا
~~تكاد الأبدان الضعاف تقلبها إلى الدم .
# من حفظ الصحة لأبقراط : قال : احذر شرب الشراب البتة بعقب الاستحمام
~~والرياضة لأنه يملأ الرأس ويضره ولا يشرب الماء البارد في هذه الحال فإن
~~اضطررت إليه فاشرب شرابا قليلا ممزوجا بماء حار لأن شرب الماء البارد قبل
~~الطعام يضر بالمعدة PageV07P356 والكبد وربما نال العصب منه ومن هذا الكتاب
~~قال : من احتاج من غذائه إلى أن يبقى ويجود هضمه فليجعله واحد النوع ويأخذه
~~في مرار كثيرة قليلا قليلا فإنه على هذه الصفة يطول مكثه ويكثر غذاؤه ويقل
~~ما ينحدر منه بالبراز لأن الطبيعة تقوى عليه قوة كاملة فإن كان مع هذا كثير
~~الغذاء فهو تدبير مغلظ في الغاية ومن أراد أن يطلق بطنه ولا ينال بدنه غذاء
~~كثيرا فليأخذ منه كثيرا ضربة وأطعمة مختلفة فإن ذلك يعين على سرعة الخروج
~~وقلة الإعتذاء .
# من تدبير الصحة لأبقراط قال : إذا عرض لأحد أن يتجشأ جشاء فيه طعم طعامه
~~من غد يومه ومن عرضت له نفخة فيما دون الشراسيف فإن ذلك يكون لأن مقدار
~~الطعام أكثر من الحرارة الغريزية فلذلك يجب أن تسخن المعدة ويطول النوم
~~ويرتاض ويقل الطعام حتى يبطل السبب البتة ثم لا يجاوز بعد مقدار ما لا
~~يتخمه .
# قال جالينوس في صبي يصرع : ألف ي يجب أن يقسم الغذاء فليأكل ثلثه في
~~الغذاء ويكون أكله البقول الملينة للبطن وثلثيه في العشاء ويكون أكله
~~الأغذية القوية .
# وقال : جميع الأغذية المجففة للبطن المنفخة العسرة الهضم ردية في جميع
~~الأوقات والحالات .
# قال : وليتجنب النافخ من الشراب جميع الناس قال ذلك في حفظ الصحة أبقراط
~~.
# وقال في الصناعة الصغيرة : فأما تدبير المطعم والمشرب للبدن المعتدل
~~فبالأطعمة المعتدلة وقال في الحث على تعلم الصناعة أن أبقراط قال : إن دوام
~~الصحة يكون بترك التملي من الغذاء وبالرياضة المعتدلة .
# قال : والرياضة بأكثر مما ينبغي والأكل بأكثر مما يجب يعود به البدن إلى
~~غاية العظم والخصب ويكون مستعدا لأمراض ردية جدا .
# وقال في كتاب ms3545 النفخ أن الأغذية المختلفة المتفننة تحدث اضطرابا لأن بعضها
~~يبطئ انهضامه وبعضها يسرع . )
# افيذيميا قال : الأبدان اليابسة المزاج أحمل للجوع من أضدادها لأنه لا
~~ينحل منها إلا القليل .
# قال : الذين لا يأكلون الطعام إلا مرة واحدة في النهار ويكثرون كميته حتى
~~يثقل المعدة جدا مع ما لا ينتفعون بذلك قد يضرهم إن كانت أحشاءهم أو معدهم
~~ضعيفة غاية الضرر بذلك ينبغي في الأغذية أن تختبر أو يختبر العليل ما
~~يوافقه فإن من الناس PageV07P357 أفذاذ يخرج أمرهم عن القانون حتى ينفعهم
~~بعض الأطمعة الضارة في الأكثر وبالضد فلذلك يجب أن يكون الطبيب أو الرجل
~~نفسه قد عرف ذلك من نفسه .
# افيذيميا قال : أكل الكراث والثوم يورث في الصيف مع ما يورث من الحرارة
~~مغسا وتقطيعا ألف فأما في الشتاء فيعظم نفعه لأنه يقطع الأخلاط الغليظة
~~ويسخن الباردة اللزجة التي قد الأخلاط : قال : العطش جيد لمن قد غلبت عليه
~~الأخلاط المائية وردئ للمرار يهيجه وكذلك الجوع فهو جيد للأخلاط النية
~~ينضجها بطول الجوع والشبع ينفع PageV07P358 الأبدان المرارية والناقصة الدم
~~.
# | 3 ( من كتاب الأخلاط )
# قال : الأطعمة التي تولد الدم الجيد إذا أخذ منها ما فوق الطاقة تولد
~~بلغما .
# أبقراط في الأمراض الحادة قال : من جرت عادته أن يأكل في اليوم مرتين إن
~~انتقل إلى أن يأكل مرة دفعة من غير تدرج حدث له ضرورة ضرر وضعف ومن انتقل
~~من عادته أن يأكل مرة إلى مرتين أضعفه غذاؤه على المكان وأثقل بدنه وأرخاه
~~وكسله وتجشأ من غذائه جشاء حامضا وربما عرض له ذرب وذلك أنه يثقل المعدة عن
~~عادتها وإنما كانت عادتها أن تهضم الطعام مرة لا مرتين ومنهم من إن تعشى
~~كرب وقلق وعسر نومه وكثر تقلبه على فراشه لأن كثرة الأطعمة تفعل ذلك وخاصة
~~فيمن لم يعتد ذلك وقد لا ينتفع من هؤلاء أعني من يثقل عليه الطعام بأن ينام
~~بمقدار ليلة تامة أما في الشتاء فمع توقي البرد وفي الصيف للحر فإن لم
~~يمكنهم النوم فليمشوا مشيا رفيقا كثيرا من غير ms3546 أن يستريحوا في الوسط فإذا
~~كان بعد ذلك أكلوا أكلا خفيفا جدا ويشربون شرابا صرفا قليلا لأن ذلك يعيد
~~المعدة إلى قوتها ومن اعتاد الأكل مرتين فأكل مرة استرخى بدنه وضعف وعرض له
~~وجع في الفؤاد حتى يتوهم أن أحشاءه معلقة واحتد بوله .
# ومنهم من يصيبه غثيان وقيء وغؤور العين ألف ي واختلاج الأصداغ وبرد
~~الأطراف )
# ويمر فمه إن كان صفراويا وإنما تبرد أطرافهم لنقصان الحرارة الغريزية
~~وانصباب الأخلاط المرارية في المعدة وأكثر هؤلاء إذا ترك غذاءه اختلط عليه
~~أيضا عشاؤه وصعب عليه نومه .
# وإذا أردت أن تعيد من ترك طعامه إلى عادته فوقه أولا الحر والبرد فإنه
~~مما يصعب عليه ولا يحتمله واجعل كمية غذائه أقل مما جرت به عادته لأن
~~المعدة قد ضعفت واجعله رطبا لأنها قد جفت واسقه شرابا غير ممزوج بمقدار
~~طعامه لأن الممزوج يضعف المعدة والقليل المزاج يجفهها وهو يحتاج إلى ما
~~يقوى ولا يجفف ثم درجه بغذاء أكثر حتى تعيده إلى عادته .
# الأبدان المرارية يضرها تأخير الغذاء وتركه فأما البلغمية فلا . قال :
~~وينبغي أن تنظر فلعل البدن إنما يغلب المرار والبلغم على معدته فقط لا على
~~كل مزاجه لأنه وإن كان ذلك فهذا الحكم فيه صحيح وإنما ذكرناه لئلا يغلظك أن
~~ترى بدنا الغالب عليه في جثته وسخنه البلغم فيجرى الحكم عليه فإنه ربما كان
~~يتولد في معدته مرار كثير وهذا يضره الإمساك عن الغذاء وجميع ما حكيناه .
# والأطعمة المعتدلة والأشربة أفضل من غيرها لمن اعتادها وإن كانت أحسن
~~منها لأنها فيهم أجود وأسهل هضما وأقل توليدا للأمراض .
# روفس في كتاب الشراب : من أراد أن يجلس بعد أكله ويشرب يومه فلا يسرف في
~~الرياضة قبل الطعام فإنها تتعبه وتنقله وتنميه إذا أكل ومن أراد النوم
~~فليتعب قبل الطعام وليقدم قبل أكله ما يدر البول كالكرفس ونحوه ويجعل طعامه
~~جملة يومه ذلك الذي يريد أن يشرب فيه أقل فإنه أصلح لبدنه وأصح من غذ وإن
~~كان بدنه ضعيفا فليجنب السكر فإن السكر ألف ي رديء ms3547 وخاصة في الأبدان
~~الضعيفة وإن اتفق أن يشرب كثيرا مع أكل كثير فليدفع ضرره بالقيء فإن تهيأ
~~أن يشرب بعد القيء ماء العسل ويتقيأ أيضا فإنه جيد وليتمضمض بعد ذلك بماء
~~وخل ويغسل وجهه بماء بارد .
# وقال في كتاب شرب اللبن : إن التعب بعد الطعام يحمض الطعام .
# وقال روفس في كتابه إلى العوام : أما تدبير من كان صحيحا فأراد حفظ صحته
~~أن يروض بدنه بالأعمال قبل الطعام وأن تكون تلك الأعمال قد اعتادها فإنها
~~أوفق وأنفع ثم ليتناول منها ما قد اعتاد أكله وعرف أنه أنفع له ويجتنب ما
~~علم أنه يضره فإن كل إنسان أعلم بذلك في نفسه من الطبيب لأن من الأطعمة ما
~~ينفع بعض الناس دون بعض ويضرهم لأمر لا )
# يعرفه الأطباء ولا يدركه إلا بالتجربة وتكون كميته بقدر ما يسهل عليه
~~هضمه وبقدر تعبه وعرفه ومراره ويأكل في المرات بحسب عادته وذلك أن من الناس
~~من يثقل جدا إذا أكل طعامه في مرة ومنهم من ينتفع بذلك واتبع في الجملة
~~العادة فإن قوتها عظيمة وسل كل واحد عن تدبيره لنفسه واعرف ذلك منه ثم دبره
~~كذلك .
# والامتلاء من الطعام رديء وإن هضمته المعدة فإن العروق ينالها منه ضرر
~~وتمددت وتشققت وأورثت أوجاعا كثيرة وكثرت البخارات في البدن لكثرة الدم لأن
~~قلة البخارات وكثرتها تابعة لكمية الدم .
# قال : ويجب إن أكثر يوما من الطعام لشهوة أن يتقيأه من ساعته ويلطف
~~تدبيره من غد فمن أدمن التملي من الطعام ولم يستعمل أنواع الاستفراغات كثرت
~~الفضول في عروقه ومن لم ينهضم طعامه عرض له ثقل ووجع في القلب وملأ أمعاءه
~~رياحا وعرض له وجع PageV07P359 الجنبين والنفس الحار وثقل رأسه وذهبت ألف ي
~~شهوته للطعام وربما اشتهى الشهوات الردية وعرض له السهر واصفر اللون وضعفت
~~قوته ولانت طبيعته لينا مفرطا ويتبرز برازا لينا لذاعا رقيقا ومراريا وربما
~~تقيأ .
# قال : وإذا تمليت من الطعام فأردت أن تتقيأ فأسرع قبل أن ينهضم أو يأخذ
~~في الهضم وامنع من القيء من لا يحتمل ms3548 ذلك على ما في بابه وإن لم يحتمل
~~القيء على ما وصفنا في بابه بسبب أمزجتهم وخلقهم فأمرهم بالنوم كثيرا وشرب
~~الماء الحار مرارا كثيرة فإن شرب الماء الحار يجلب إليهم النعاس ويغسل
~~الأمعاء ويهضم الطعام جيدا ويحدره وخاصة إذا كانوا محتاجين إلى الإسهال
~~وأمرهم بالاستحمام وتقليل الغذاء وشرب شراب ممزوج بالماء الكثير ويمنعون من
~~الطعام ما لم يخرج ما أكلوه وينهضم سريعا .
# وحكى جورجس عن ج أنه قال : إن الإنسان لا يزال صحيحا ما دام يأكل باعتدال
~~وتخرج منه فضوله على ما يجب ويجب إذا امتنعت أن تدر البول وتسهل البطن
~~بالأشياء التي تستعمل في حفظ الصحة قد ذكرناها في المسهلات ومثل هذا صمغ
~~البطم قدر بندقه مع شيء من ملح يسقى عند النوم وبمثل الأطعمة التي تسهل
~~كمرق الحلزون البحري والسلق واللبلاب والبسفايج في الطعام والصبر قدر ثلاث
~~حمصات يستعمل عند النوم . لي حب لهذا العمل : يؤخذ نصف درهم صبر ومثله من
~~علك البطم ودانق نظرون )
# ويؤخذ فإنه جيد .
# الفصول : أحمل الناس للإمساك عن الغذاء المشايخ وبعدهم الكهول والفتيان
~~أقل احتمالا له والصبيان أقل احتمالا من الفتيان ومن كان من الصبيان أقوى
~~شهوة فهو أقل احتمالا له وإنما يصلح هذا في المشايخ فيمن هو في ابتداء
~~الشيخوخة لا في الذين هم ألف ي في الغاية القصوى لأن أولئك يحتاجون إلى
~~الغذاء في كل قليل ولا يحتملون الإمساك عنه وقتا طويلا وأكثرهم يحتاج منه
~~إلى القليل جدا في كل مرة وذلك أن حالهم كحال السراج الذي قد قرب من
~~الانطفاء فهو يحتاج أن يزاد فيه الزيت قليلا قليلا ولا يحتمل أن يصب فيه
~~شيء كثير دفعة فلذلك يجب أن يطعم مرات كثيرة بكمية قليلة .
# وأما الصبيان فلأن الحرارة الغريزية فيهم كثيرة وأبدانهم في النشؤ ويكثر
~~التحلل منهم فهم يحتملون الكثير من الطعام دفعة ومن الفتيان متى ما أمسكوا
~~عن الطعام مدة أضر ذلك بهم وأمرضهم .
# ومن كان أقوى شهوة فهو في حرارته بأكثر تحلله أكثر فلذلك يحتاج إلى
~~استجلاب ms3549 ذلك أسرع ومضرته إن لم يفعل أكثر . PageV07P360
# والأبدان الرطبة يتحلل منها أكثر مما يتحلل من الأبدان اليابسة فلذلك
~~يحتاج إلى الغذاء أسرع وأكثر لأن الأشياء الرطبة أشد مواتاة للتحليل من
~~اليابسة وقس ذلك من البقول والخشب فإنك إن وضعتها في الشمس وجدت أحدهما
~~ينقص نقصانا كثيرا والآخر بحاله .
# الطعام الكثير ضربة يثقل على البدن في الصيف خاصة جدا وكذلك في الخريف
~~وتكون مؤونته في الشتاء والربيع أقل .
# ليس متى كان الإنسان يأكل حتى تتمدد معدته فهو لا محالة يضره ولا يستمريه
~~لكن متى فعل ذلك وعروقه ممتلية ضر ضررا عظيما إن لم يتقيأه إن كانت قوته
~~الهاضمة قوية ومتى كانت قوة الهضم فيه ضعيفة فإنه يضره ويفسد في بطنه .
# وليس متى أقل الأكل فإنه قد أمن ضرورة الضرر لأنه قد يمكن أن يكون غذاء
~~رديا وعسر الهضم في نفسه وإن كانت كميته قليلة أو تكون قوته ضعيفة وحاجته
~~إليه قليلة فلذلك لا يجب أن يقتصر على النظر في كثرة ما يرد المعدة وقلته
~~حتى ألف ي تتفقد مع ذلك هذه الأحوال ونحوها . )
# الإمساك عن الطعام لمن مزاجه ناري مدة طويلة يشعل به حمى فإن لم تتداركه
~~خيف عليه الوقوع في الدق .
# ما كان من الأغذية ألذ وأشهى وأكثر اعتياده فاختره وإن كان أخس في
~~الأصحاء والمرضى لأن الملتذ يجود اشتمال جملة غذائه وإن كان أجود سر لذلك
~~المغتذي . PageV07P361 2 ( في العطاس واجتلابه ومنعه ) 2 ( ومنافعه ومضاره
~~وجهة استعماله )
# | 3 ( العلل والأعراض )
# قال : إذا لم يكن العطاس عن زكام فهو أعظم الأشياء نفعا للرأس المملوء من
~~البخارات .
# الأولى من الأخلاط قال العطاس يجب أن يجلب حينا ويمنع حينا وهو ضار متى
~~كان في الصدر و الرية أو في الرأس أخلاط نية لم تنضج لأن هذه الأخلاط حينئذ
~~إنما تحتاج إلى السكون والإسخان المعتدل فتنضج لذلك الأخلاط النية التي فيه
~~والذي يعرض من الحركة ضد هذا وذلك أن الرأس يمتلئ به أكثر مما يجب فلا ينضج
~~الأخلاط التي فيه فأما متى كانت ms3550 الأخلاط قد نضجت فإنه ينتفع بالعطاس نفعا
~~بينا .
# قال : 3 ( التصبر على دغدغة العطاس ) 3 ( نافع من قطع العطاس حتى أنه إن
~~كان ضعيفا لم يحتج إلى علاج سواه . ) لي العطاس يسكنه الماء الحار والحمام
~~والنوم .
# المقالة الثانية من تقدمة المعرفة قال : أما الزكام والعطاس فرديء في
~~جميع العلل الكائنة في الصدر والرئة قبل العلة حدثت أو بعدها وأما في سائر
~~الأمراض القتالة فإنه يتفع به لأنه يدل إذا حدث على النضج وشدة قوة القوة
~~الدافعة وليس يحدث في سائر الأمراض في أول المرض . ألف ي من كتاب ما بال
~~ذلك الأنف والعين يسكن العطاس ويدفعه .
# قال : والعطاس يكون من كثرة الرطوبة وفساد الحرارة الغريزية .
# قال : 3 ( لعطاس يدل على قوة الدماغ ) بأن الهضم فيه جيد لأنه يكون إذا
~~كان حر الدماغ غالبا لرطوبته وهو محمود حتى أن من قرب من الموت لم يستطع أن
~~يعطس البتة .
# المقالة الخامسة من الفصول : 3 ( العطاس يسهل الولادة ) ويطرح المشيمة
~~وينفض عن البدن الأخلاط الملتزقة به . المقالة السابعة من الفصول : العطاس
~~يكون إذا سخن الدماغ ورطب الموضع الخالي الذي في الرأس وانحدر الهواء الذي
~~فيه فيسمع له صوت لأن خروجه ونفوذه يكون في موضع ضيق . قال جالينوس : ليس
~~كل عطاس يكون إذا سخن الرأس فإنا قد نراه يهيج بإدخال PageV07P362 سحاة وقد
~~يرتفع من العطاس ريح من أسفل فإذا صارت في مجرى المنخرين صارت سببا لحدوث
~~العطاس . قال : ورأى أن قول القائل إن الهواء الذي يخرج من الرأس وحده هو
~~الصوت المسموع في العطاس كذب وذلك أنا نرى عيانا يرتفع من الراية دفعة
~~انقباض الصدر في تلك الحالة ويدخله قبل العطاس هواء كثير .
# قال : فيجب أن يكون حدوث العطاس من شيء يلدغ بطون الدماغ وتشتاق الطبيعة
~~إلى دفعه كما يعرض في السعال والفواق .
# قال : والعطاس الذي يكون ابتداؤه من الدماغ يخفف الرأس يعني الذي لا
~~يستجيب وذلك أن هذا العطاس يكون إذا ما انحلت الرطوبات التي في الدماغ حتى
~~تصير هواء ثم يدفع ذلك ms3551 الهواء بحركة من الطبيعة وإنما تحل تلك الرطوبات حتى
~~تصير هواء إذا سخنت وإنما تسخن من الحرارة الغريزية إذا تنفست لأن تلك
~~الفضول الرطبة إنما اجتمعت لضعفها . لي إذا صارت ألف ي الرطوبات ريحا
~~ودغدغت بطون الدماغ حدث عن ذلك ما يحدث عن السخاة وأما علة صوت العطاس ما
~~حكى عن أبقراط فباطل لأنه لا يشبه قول أبقراط وقد بين جالينوس ذلك ولولا
~~ذلك لبينا نحن بيانا أكثر وأوضح .
# من آلة الشم : العطاس يسكن الثقل العارض في الرأس وفي خلال الكلام ما
~~يجتمع منه أن العطاس ينفض الدماغ من فضوله نفضا في الغاية فلذلك هو جيد لمن
~~يحتاج أن ينفض من دماغه خلطا رديا . لي إلا أنه لا ينبغي أن يكون استعمال
~~التعطيس بالقوي إلا بعد تنقية البدن جدا لأنه يملأ الرأس .
# الطبري قال عن بعض كتب الهند قال : لا ينبغي أن يعطس أحد إلا ووجهه مستو
~~قبالة )
# صدره .
# اهرن قال : 3 ( ما يهيج العطاس ) الكندس والقسط والعاقرقرحا والافتيمون
~~والجندبادستر والفلفل والشونيز وحب الحرمل والخرذل والزنجبيل والصبر
~~والبورق وورق المرزنجوش اليابس والصعتر وشحم ومما يسكن العطاس من أقراباذين
~~سابور أن يحسوا حساء حارا . PageV07P363
# اريباسيوس قال : من في صدره ورئته كيموسات نية محتقنة فلا يعطس لكن
~~استعمل له ما يطلي به على الحنك . قال اهرن : يسكن العطاس الحسا الحار ويضع
~~على الرأس ماء حارا ويسعط بدهن الفرع واللبن .
# بولس قال : لا تنفخ المعطسة في الأنف . لي لأه ربما طارت إلى الدماغ لك
~~ألصق الدواء في الأنف بريشة أو بالإصبع .
# ومما يقطع العطاس أن يسعط بدهن الورد والشيرج وشم ألف ي الانيسون
~~والباذروج .
# بولس قال : العطاس الكثير ربما عرض في الحميات وفي غيرها من الأمراض
~~فيؤذي ويهيج لأنه يملأ الرأس ويسقط القوة ويزعج الصدر والرئة وربما سليت من
~~الأنف والصدر فلذلك يجبل أن يقطع وقد يقطع ذلك من العين والأنف وفتح الأنف
~~وذلك الحنك بشدة والتقلب على الجوانب وغمز الأطراف وترطيب العضل بالأدهان
~~وخاصة اللحيين وصب دهن حار في الأذنين ووضع مرفقة ms3552 حارة تحت فقرة القفا
~~وليجتنب الانتباه عن النوم بغتة والدخان والغبار والأشياء المعطسة كالفلفل
~~والجندبادستر والكندس والزراوند والخردل ويشم تفاحا وسويقا فإنها تكسر حدة
~~العطاس والإسفنج البحري إذا كان فارغا يفعل مثل ذلك وإن احتجت إلى جلب
~~العطاس فاحتل في مد العنق إلى فوق برفق واستعمال شم الأشياء الحريفة وسكون
~~الفكر .
# مجهول قال : الاستلقاء يريح البدن والأعضاء تضعف كثرته البصر ويولد الحصى
~~في الكلى وبنغط ويحفظ البدن على حالاته .
# ليقورس قال : التعب يهرم سريعا ويحرق الدم وييبس البدن ويولد السوداء
~~ويشد العضل )
# والبدن ويصلبه حتى تقل أمراضه إلا أنه يجفف سريعا ولا يبلغ أصحابه من
~~العمر ما لهم أن يبلغوه في طبائعهم الكد يكسب الأعضاء قوة ويقوى الهضم
~~ويثقل النوم إلا أنه يسرع في يبس الأعضاء .
# والراحة تحفظ الرطوبات في الأعضاء الأصلية وتطيل العمر غير أنها تولد
~~عفونات إن كان البدن مستعدا لذلك فيجب أن يتعاهد ذلك منه بالتنقية .
~~PageV07P364 2 ( النوم واليقظة ومنافعهما ومضارهما ) ألف ي واستجلابهما
~~ومنفعتهما وفي الراحة والتعب وصنوف التشكل والقعود والاستلقاء والقيام
~~ونحوها وما تدل عليه في الأمراض وفيما يثقل الرأس ويخففه قال جالينوس في
~~المقالة الثانية عشرة من حيلة البرء : لذلك الكثير يجلب النوم .
# وقال : النوم ينضج واليقظة تحلل إن شاء الله .
# | 3 ( المقالة الثانية من الأعضاء الآلمة : )
# 3 ( النوم والسبات يتولدان من أسباب باردة ) والحار يفعل خلاف ذلك فإنا
~~نرى عيانا أكل الخس والاستحمام بالماء العذب الفاتر على الرأس والشراب
~~الممزوج بالماء يجلب النوم والتدبير اللطيف والشراب الصرف العتيق يجلب
~~الأرق .
# قال : كان غلام عطش فشرب من شراب عتيق جدا صرف مقدارا كثيرا فبقى منذ
~~شربه في سائر عمره لا ينام ثم إنه في بعض الأوقات معا كان به من الأرق حم
~~لترادف الأرق عليه ولما تبع ذلك اختلاط الذهن هلك .
# | 3 ( جوامع العلل بحسب الأعضاء )
# قال : الخشخاش والخس والباقلي يجلب النوم والخرذل والكبر يجلبان الأرق
~~والنوم من البرودة والرطوبة وللبرودة المرتبة الأولى والسهر من الحر واليبس
~~وللحر المرتبة الأولى .
# من الرابعة من العلل ms3553 والأعراض قال النوم تحتاج إليه النفس الف ي عندما
~~يكثر تحللها باليقظة لتكتسب في النوم مقدارا صالحا ولذلك تجد نوم من قد
~~أعيا أشد استغراقا وخاصة إذا تناول من الطعام مقدارا معتدلا لأن الذي جرى
~~من هؤلاء من الروح النفساني أكثر ويرطبون الآن بالغذاء وخاصة إن كان أرطب
~~وكذلك الشراب والاستحمام بالماء الحار يوضع على الرأس .
# من الرابعة من الميامر : يؤخذ ورق اليبروج وأصله ولبن الخشخاش وورقه
~~وسويق شعير فيجعل منه تفاحة ويشمها العليل يؤخذ أفيون وزعفران وميعة وتفاح
~~ويتخذ منه تفاحة ويشمها العليل فإنه ينعس .
# لطرد النوم يشم تفاحة كافور PageV07P365 . لي ينظر في هذا فإنه عجيب .
# التاسعة قال جالينوس : الأفيون أقوى الأدوية الخدرة في جلب النوم ذلك
~~لأنه فوق كل دواء يجلب النوم حسبك به أنه إذا احتمل في المقعدة أو طلى على
~~الجبهة أو شم جلب النعاس .
# الرابعة من تدبير الأصحاء قال : الحمام يجلب النوم ومن لم يجلب له الحمام
~~النوم فإن ذلك رديء لا خير فيه يدل على تمكن اليبس من البدن .
# قال : والنوم لا يحدث عن الحرارة وإن كان مع حرارة كان مضطربا مشوشبا
~~كثير التفرغ والاختلاط سريع التيقظ جدا فيجل أن تعلم أن السهر قوي جدا في
~~إفساد الدم إلى المرارية وإضعاف الهضم وجلب الأمراض وخاصة في الأبدان
~~النحيفة المرارية وتعظم قوته في ذلك عند جالينوس في حفظ الصحة بأنه حفظ
~~نفسه على أنه لم يزل أكثر دهره ساهرا .
# المقالة الأولى من الأخلاط قال : من كان في بدنه أخلاط تحتاج أن تنضج
~~فالنوم ينضجها ومن كان يحتاج إلى التحلل فاليقظة تحللها والنوم يجلب
~~الأخلاط إلى باطن البدن فإن كان استفراغ في ظاهر البدن من دم جرح أو غيره
~~قطعه ويقطع أيضا القيء والإسهال لا لهذه ألف ي العلة لكن للسكون لأن السكون
~~يمنع الاستفرغات كلها والحركة تهيجها وتثيرها )
# واليقظة تجتذب الأخلاط إلى ظاهر البدن والأخلاط التي يحتاج أن يرفق غلظها
~~وتحلل فاليقظة نافعة لها ولكن ينبغي أن يكون بقدر قصد لأنه يحتاج أن يقصد
~~لإنضاجها ms3554 بالنوم ولتحليلها ومن أضر الأشياء النوم الطويل لصاحب الأخلاط
~~الباردة جدا وهو يميل إلى النوم بسببها وليس هو بصالح له لكن فتر النوم في
~~جميع هؤلاء بمقدار ما يكتفي به من استرداد القوة إذا انحلت من اليقظة بأن
~~يحدث عن النوم بعد النضج وأما في ابتداء أدوار الحمى فجميع الناس إلا الشاذ
~~يعلم مبلغ ضرر النوم وخاصة إذا كانت الحمى معها سبات وقد يعرض أيضا ضرر من
~~النوم للأحشاء المتورمة إذا كان في ابتداء دور الحمى وذلك لأنه تنصب إليها
~~مادة من الدم تميله عند ذلك نحو باطن البدن مع الحرارة الغريزية .
# قال : من كانت الأخلاط الدموية غالبة عليه فاليقظة له أنفع من النوم
~~وخاصة متى كانت القوة قوية وأنفع ما يكون النوم متى كانت القوة ضعيفة إذا
~~كان في الأخلاط بعض النقصان وخاصة إن كان فيها مع نقصان كميتها نهوة .
# قال : متى كان البدن مراريا وفي الأمراض الحادة فقد يحتاج إلى سكون وراحة
~~كاملة وأما الأخلاط النية والأمراض الباردة فقد يحتاج فيها في بعض الأوقات
~~إلى الحركة .
# المقالة الثانية من الأخلاط قال : الصوت الملتذ باعتدال والأصوات
~~المستوية كخرير المياه ونحوه إذا لم تكن شديدة مهولة تجلب النوم إن شاء
~~الله . PageV07P366 الراحة جيدة في نضج الأخلاط وفي استفراغها . ألف ي قال
~~حنين ههنا : النوم يرطب البدن في جميع الأحوال وليس من شأنه أن يسخن أو
~~يبرد في جميعها لكن يسخن في بعض الأوقات ويبرد في بعض ويسخنه في حال ويبرده
~~في حال أخرى لأن الحرارة في أبدان الحيوان جنسان : أحدهما غريزي والآخر
~~غريب فمتى صادف النوم في البطن أطعمة وفي العروق أخلاطا بلغمية نية
~~وبالجملة باردة كيف كانت هضمها وأنضجها حتى يتولد منها دم جيد أسخن لذلك
~~البدن الحرارة الغريزية فيه ومتى كانت في ابدن حرارة غريبة نارية وحمى بسبب
~~ورم في بعض أحشائه فأطال النوم وكان ذلك في ابتداء النوبة فإن البدن يسخن
~~حينئذ بحرارة خارجة عن الطبع ويتزيد لذلك النوم فيزيد في الحمى ومتى نام
~~الإنسان وليست في ms3555 بدنه مادة الغذاء ولا في عروقه خلط يحتاج أن ينضج بل نام
~~بعد النضج الكامل فإن حرارته الغريزية تقل . ) لي هذا قول ضعيف وإنما يبرد
~~البدن وتقل حرارته الغريزية إذا نام بعقب النضج لأن المادة بعقب التحلل وإن
~~لم يكن كحاله في اليقظة فإنه على حال باق وخاصة في داخل البدن فحال النوم
~~بعد النضج كحال نار لا تمد بالزيت فلذلك يكون كل ساعة أضعف .
# قال حنين : ومتى كان الأغلب على البدن الأخلاط التي من جنس المرار وكانت
~~للطبيعة من فضل القوة ما يمكنها تمييزها واستفراغها بعد ذلك فإن الحرارة
~~الغريبة عند ذلك تطفأ بالنوم ورجع البدن إلى حاله الطبيعية ومتى لم يمكن
~~للطبيعة من القوى في هذه الحال ما تقوى على تمييز هذه الأخلاط المرارية
~~وإخراجها عن البدن فإن البدن لا يسخن من النوم ولا يبرد لكن يبقى بحاله .
# ومتى نام الإنسان وبه حمى عفونة أخلاط زائدة وكان في الطبيعة فضل قوة
~~يمكنها معه ألف ي في النوم نضج تلك الأخلاط حتى يتولد منه دم جيد فإن البدن
~~يسخ حينئذ ويبرد معا في وقت نومه إلا أن سخونته تكون بالحرارة الغريزية
~~ويبرد بالحرارة الغريبة فينمى الحرارة الغريزية وتذبل الحرارة الغريبة
~~الخارجة عن الطبيعة وتذبلها وتطفئها .
# فأما السهر فيجفف البدن في جميع الأحوال ولا يسخن أو يبرد في جميعها
~~فافهم باقي القسمة فيه من عكس أفعال النوم وذلك أن كل ما يقدر النوم على
~~فعله في الأخلاط في كل واحد من الأبدان بحسب كيقية تلك الأخلاط وكميتها
~~فالسهر يفعل فيه بضد ذلك .
# قال جالينوس : التعب واسترخاء القوة مما يعين على جلب النوم المستغرق
~~ولذلك فأنى أمنع الذين لا ينامون نوما غرقا من النوم وتغميض العين والاتكاء
~~والاستراحة في وقت نومهم وربما ربطتهم رباطا بالغا يوجعهم حتى إذا استرخت
~~قوتهم حللت الرباط وأخمدت السراج ورددت الأبواب وأمرت أن ينحى عنه كل حس
~~وصوت البتة فإنهم ينامون نوما غرقا . PageV07P367
# قال جالينوس : النوم المعتدل يولد دما محمودا والمجاوز المقدار في
~~الاعتدال يفسد الأخلاط ms3556 والناقص عن الاعتدال يجعلها مرارية والتعب يزيد في
~~حدة الصفراء ويولد المرة الناصعة الحمرة القليلة الرطوبة .
# قال : التعب يفنى الدم ويجعل ما يبقى مراريا والراحة تزيد في الدم وتجعله
~~بلغميا .
# المقالة الثانية من الأمراض الحادة قال : السهر الشديد يمنع الطعام
~~والشراب من النضج ويسقط القوة لكثرة التحلل ويجفف البدن و النوم الكثير
~~يرخي البدن ويثقل الرأس وذلك أنه يملأ )
# البدن رطوبة حارة ويرخى لذلك ألف ي لأنه لا يتحلل منه ما يجب فتجتمع منه
~~في البدن فضول بخارية .
# المقالة الأولى من الفصول قال : إذا كان النوم في الأمراض يحدث وجعا فذلك
~~من علامات الموت وإذا كان لا يجلب وجعا فلا .
# قال جالينوس : ليس يعني بهذا النوم الكائن في ابتداء النوائب فإن هذا
~~النوم يضر لكن ليس بدليل على الموت وإنما هو شيء يتبع طبيعة ذلك الوقت .
~~وذلك أن الكيموسات تميل في ابتداء النوائب إلى باطن البدن وخاصة فيمن به
~~ورم أو قشعريرة فتطول لذلك مدة الحمى متى نام في ابتداء النوائب ولا تنتهي
~~منتهاها إلا بعد كد ون كان ورم في الأحشاء زاد فيه وإن كان ممن تجلب إلى
~~معدته كيموسات كثيرة جدا ولم تنضج في ذلك الوقت كما تنضج في غير هذا الوقت
~~من النوم .
# وأما الذي يقول أبقراط : فإن كان العليل متى نام انتبه وهو أثقل وأشد
~~عليه .
# وقد ينفع النوم في الأكثر نفعا بينا ولا سيما في انحطاط النوائب فإنه
~~ينفع هناك نفعا عظيما وقد ينفع في منتهى النوبة وفي آخر البرد بالقرب من
~~المنتهى .
# فإذا كان النوم يضر ولو في الانحطاط فدلالته على الشر في الغاية لأنه قد
~~صار يضر في الوقت الأنفع وذلك لا يكون إلا لشدة الوجع . 3 ( مضار النوم )
~~إذا كان شأنه أن يضر هي هذه : يزيد الحمى والوجع ويكثر سيلان ما سيل إلى
~~بعض أعضاء البدن ويزيد في الأورام وربما عرض للمريض أن يتكلم في نومه كلاما
~~مشوشا ويبقى بعد الانتباه مختلطا مدة وربما حدث لبعضهم في ابتداء النوبة
~~سبات لا ينتبه ms3557 إذا حرك إلا بكد وهذه الأشياء كلها تعرض من خبث الأخلاط
~~ورداءتها وذلك أنه متى كانت الحرارة الغريزية ألف ي أقوى من الأخلاط
~~أنضجتها في وقت النوم ومتى كان كل الأخلاط أغلب للمريض ما وصفنا من الأعراض
~~لغلبتها عند النوم غلبة أكثر فإن النوم تميل فيه الحرارة الغريزية إلى باطن
~~البدن بأجمعها فإذا كانت في ذلك الوقت لا تحدث في الأخلاط حسن حال دل على
~~ضعفها في الغاية فلذلك يدل على الموت وأما إن هو أحدث حسن حال فليس بدليل
~~كامل على ثقة صحيحة لأنه من قبل هذه الحال قد PageV07P368 يجب أن يسلم
~~العليل من وجه آخر قد يهلك لأنه قد يمكن من به ورم عسر الانحلال في بعض في
~~بعض أعضائه الشريفة أن يموت ولو كان النوم يصلح بعض حاله والأجود أن يكون
~~النوم دائما إنما يدل على الموت إذا كان يجلب ضررا وأما إذا لم يحدث ضررا
~~فلا يدل ولا على كل واحد من الأمرين .
# قال جالينوس : هذا دليل على قوة الحرارة الغريزية .
# قال أبقراط : النوم واليقظة كل واحد منهما إذا جاوز المقدار القصد فهي
~~علامة رديئة .
# المقالة الرابعة : التشنج والتفزع والتوجع الذي يكون في الحمى بعد النوم
~~رديئة وذلك أن النوم يجب أن يصلح الحال لا أن يفسدها وفي هذه الحال يدل على
~~أن الخلط الرديء قد صار إلى الرأس لأن ميل الطبيعة في النوم إلى داخل البدن
~~وكما أن الإنسان إذا صار بعد تناول الطعام إلى النوم عرض له في رأسه امتلاء
~~كذلك إذا نام وفي بدنه امتلاء أو كثرة امتلاء رأسه فيعل الدماغ فإن كان
~~الغالب عليه سوداء عرض له تفزع وإن كان حارا لذاعا عرض له تشنج ألف ي وتوجع
~~ولولا أن المنفعة العارضة من أنضاج النوم للأخلاط أكثر ما يحدث عليه من
~~المضرة من ميل الأخلاط إلى باطن البدن لكان ضارا في كل حالة . لي ولذلك يجب
~~أن يستعمل كما يجب على ما بينا قبل .
# المقالة السادسة : إن ظهر بياض العين في الأمراض ms3558 في النوم والجفن منطبق
~~وليس ذلك بعقب اختلاف ولا عادة ولا شرب دواء فذلك مهلك . )
# قال : إنما يظهر بياض العين إذا لم ينطبق الجفن انطباقا محكما وذلك يعرض
~~إما لغلبة اليبس على البدن كما يعرض في الجلد المدبوغ ويكون بعقب استفراغ
~~وتحلل كثير جدا وإما لشدة السابعة : التشنج واختلاط الذهن قد يلحقان السهر
~~وإذا لحقاه فهو رديء ن هذا التشنج يكون من اليبس والسهر أشد شيء في تجفيف
~~البدن والدم أيضا عند السهر الطويل يحتد ويميل إلى المزارية ولذلك يحدث
~~اختلاط الذهن وقد يحدث عن السهر المفرط هذان .
# قال جالينوس في الترياق إلى قيصر : إن الأفيون نافع جدا لمن قد ضعفت قوته
~~من السهر لأنه ينومه فترجع قوته إليه .
# الموت السريع : من كان به سهر شديدا دائم فعرض له سعال مات .
# من كتاب ينسب إلى جالينوس وأحسبه بروفس وهي مقالة في النوم واليقظة
~~والضمور قال : إن النوم يرطب والسهر يجفف دائما بإطلاق وليس يسخن النوم ولا
~~يبرد دائما لكنه إذا كان البدن كثير البلغم نقيا من الحميات كثير الأخلاط
~~النية فإن النوم يهضمها ويولد دما نقيا جيدا فيسخن الإنسان بكثرة الحرارة
~~ألف ي الغريزية . PageV07P369
# وقال : النوم ضار في ابتداء الحميات لأنه يجمع الحرارة إلى باطن البدن
~~فإن كان هناك ورم هيجه وإن كان في البدن أخلاط رديئة ازدادت رداءة فلذلك
~~تأمر المحموم باليقظة في ابتداء النوبة لكي تخرج الحرارة إلى ظاهر البدن
~~فأما النوم في هبوط الحمى فنافع وكذلك في الهبوط الكلي .
# لأن الهواء الكثير الذي ينتشق في اليقظة وكثرة التحلل يجفف البدن .
# من آلة الشم قال : لا يمكن أحد من الناس الدخول في النوم في هواء مضى دون
~~أن تستر عيناه ولذلك جعلت للحيوان الذي ليس له أجفان كالسرطانات ونحوها
~~مخابي تغور فيها العين عند النوم .
# وقال : إن الاستلقاء على القفا يحفظ فضول الدماغ في بطونه فلذلك لا ينبغي
~~أن يكثر من النوم على القفا المستعد للسكتة والصرع .
# وقال في موضع آخر : لا يجب أن ينام على القفا من ms3559 تنحدر من رأسه نزلة لأنه
~~حينئذ يسهل دخولها إلى قصبة الرئة .
# طيماوس المقالة الأولى قال : النوم والأحلام المختلطة تكون إذا كان في
~~البدن رياح غليظة )
# نافخة غير نضيجة من أخلاط نية لم يستحكم نضجها . لي أصبت في أماكن أن
~~الباقلي يجعل النوم مضطربا ويمنع من كون الرؤيا الصادقة لأنه يولد رياحا
~~كثيرة إلا أنه إذا لم يكن في النوم اضطراب أصلا قلت الأحلام في النوم
~~وبالضد فتكون أصناف من التخييل غريبة منكرة وذلك يكون إذا كانت في البدن
~~حركات يضاد بعضها بعضا وهذا يكون إذا كانت رياح غليظة نافخة من أخلاط نية .
~~المقالة الثانية من طيماوس قال : النوم الكثير الغرق إذا عرض للأصحاء ألف ي
~~أنذر بمرض وإذا عرض لبعض المرضى فكأنه دليل على الصحة .
# من آخر المقالة الأولى من حركات العضل : أقل ما يمكن فيه هو الشكل
~~الطبيعي وهذا لا بد أن يكون أن يمتد فيه العضل امتدادا ما ولكنه لا يبلغ أن
~~يحس ألمه سريعا حتى يجتمع فيه ألم كثير إلا أن يضعف البدن فإنه عند ذلك يحس
~~بالألم سريعا ولذلك يتأذى في هذه الحال بجميع أصناف الشكل ويجب الانتقال من
~~شكل إلى شكل سريعا جدا كما يعرض عند الغشى .
# الثانية من أفيذيميا : قال : يجب أن تتفقد حالات المنامات وأوقاتها فتنظر
~~هل رأيت في ابتداء المرض الكلي أو الجزئي أو بقرب الأكل وما أشبه ذلك لأن
~~الثلج والماء في النوم ينذران بالأخلاط الباردة في البدن لكنه أرادأ في
~~ابتداء نوبة معها اقشعرار فإنه يجب أن يضاف إلى ذلك أن في البدن خلطا باردا
~~فإن رأى ذلك في الانحطاط أو في الإنتهاء فهذا يدل كثيرا على خلط بارد في
~~البدن وخاصة متى لم يتناول شيئا من الأطعمة الباردة بالفعل أو بالقوة .
~~PageV07P370
# الرابعة من السادسة قال : ظاهر بدن النائم أبرد من باطنه وباطنه أسخن
~~والمنتبه بالضد . قال جالينوس : يعلم ذلك من أن النائم يحتاج إلى فضل دثار
~~وغطاء لرأسه ما كان منتبها لم يحتج إليه ومن عظم التنفس في وقت ms3560 النوم يعلم
~~أنه قد اجتمع في الجسد حرارة كثيرة وكذلك حرارة الهضم في المعدة وفي العروق
~~.
# قال : والنوم يرطب في جميع الأحوال والسهر يجفف في جميع الأحوال وليس
~~يسخن في جميع الأحوال ولا يبرد لكنه متى صادف في البدن أخلاطا نية يقدر على
~~هضمها كثر الدم فزادا في الحرارة الغريزية وإن صادف البدن وفيه حمى عفن برد
~~الحرارة الغريزية وأنمى الحرارة الغريبة ألف ي هذا إذا كانت تلك الحمى عن
~~عفن أخلاط بلغمية ومتى كانت الحمى عن )
# أخلاط مارية فإنه إن قوي على تمييز تلك الأخلاط ونقيها عن البدن فعل ذلك
~~ورد البدن إلى اعتداله الطبيعي وإن لم يقو على ذلك حفظه على مزاجه وإن نام
~~وبه حمى من ورم في أحشائه في ابتداء حماه رد النوم البدن في حالة أسخن
~~وأبرد بأن يجعله أسخن بالحرارة الغريزية وأبرد بالحرارة الغريبة .
# قال : السهر يجوع الإنسان لأجل أنه يحلل منه شيئا كثيرا لكنه لا يعين على
~~الهضم كما يعين النوم .
# والسهر إذا كان الإنسان يعمل فيه عملا ما مهنئا فإنه يحلل بدنه ولا ينقص
~~به كبير شيء من قوته فأما من استلقى على قفاه ويتقلب ويسهر حينا وينام حينا
~~فإن قوته تخور وتضعف ولا تهيج شهوته كالحال في السهر الخالص ويكون في جميع
~~أحواله شرا ممن ينام نوما جيدا .
# الخامسة من السادسة قال النوم القليل بعقب الدواء المسهل والقيء يسكن
~~التعب الذي نال البدن من المسهل والمقيئ وإن كانت قد بقيت بقية من أخلاط
~~غير نضيجة في الكبد والعروق القريبة من الكبد أنضجها وأما النوم الكثير على
~~الجوع وعلى استفراغ البدن وقلة الأخلاط فإنه يهزل ويطفئ الحرارة الغريزية
~~لأنها إذا غارت في باطن البدن فلم تجد ما تغتذى به طفئت .
# السابعة من السادسة : إذا كان لون الجسد يصير في النوم أردأ منه في
~~اليقظة فإنه رديء وإذا كان النوم يزيد في العلة فإنه مهلك وإذا كان يخففها
~~وينقص منها كيف كانت فإنه مرض سليم .
# قال جالينوس في الثانية من الأغذية : أنا منذ ms3561 شخن آكل كل عشية خسا سليقا
~~مطيبا ألف ي لأجتلب به النوم لأني اليوم حريص على النوم . لي كي تبقى له
~~الرطوبة ما أمكن .
# الطبري قال : مما يهيج النوم جدا أن يسعط بدهن النيلوفر وتدلك أسفل
~~الأقدام به . PageV07P371
# وقال : إن جعلت حبتين من حب القرع في منخرك سهرت وإن طليت الأنف بقلقنت
~~قويت اهرن قال : ثقل الرأس واللسان تنفع منه الغرغرة التي تجلب النوم .
# من كتاب هندي قال : النوم بالنهار يجلب الأدواء البلغمية كالزكام والطحال
~~وانكساف اللون والورم في الأحشاء والحمى والاسترخاء في العصب وضعف الشهوة
~~والمعدة ويجعل صاحبه )
# نؤوما كسلانا بطيء الحركة .
# الثانية من أصناف النبض قال : النوم إنما يكون إذا غارت الحرارة الغريزية
~~إلى داخل الجسد إما لأنها تقبل على الغذاء بسبب يبس وتعب عرض لها وإما
~~لأنها لا تطيق أن تتنفس إلى خارج لسبب إفراط يبس الرطوبة والأول يكون به
~~النوم الطبيعي والثاني يكون في السبات ولليثرغس وضد هذا النوم في سببه هو
~~سهر الموسومين وضد الأول الانتباه الطبيعي فإن السهر الوسواسي يكون عند ما
~~تصير الحرارة الغريزية من النفس إلى حد يلهب ويصير ناريا .
# قال : فأما النوم الطبيعي فيكون عندما تحتاج الحرارة الغريزية إلى رطوبة
~~كثيرة ووجدتها غزيرة في البطن فتجتمع لهذه العلة في الأحشاء والبطن في طلب
~~الرطوبة واليقظة الطبيعية تكون إذا حظيت الحارة الغريزية بحاجتها من
~~الرطوبة ورجعت إلى كيفيتها الطبيعية واستغنت عن الرطوبة لذلك فانتشرت وخرجت
~~. لي قد بان من هناك كيف صار الأكل ينوم وأن الحرارة الغريزية إذا يبست
~~طلبت الرطوبة فإن كان في البطن ألف ي رطوبة جاء النوم لدخولها إلى البطن
~~وإلا ازدادت حرافة وحدة وما يتبع هذا من الكلام .
# من كتاب غريب لاجتلاب النوم : سليخة أفيون زعفران يدق ويداف بدهن ورد
~~ويمسح الوجه والجبهة والرأس ينام نوما غرقا . لي الأفاويه كلها تسبت لأنها
~~تثقل الرأس فلتدخل في الشمومات المنومة .
# وللسهر الشديد الغالب : قشور أصل اليبروح وبزر بنج أسود وأفيون يسحق بماء
~~الخس ويطلى به من الصدغ إلى الصدغ .
# والمر ms3562 يثقل الرأس وينيم .
# من اختيارات حنين : نحو منوم يحتاج إليه من يطول سهره في العلل يؤخذ قشور
~~أصل اليبروج وساذج وحماما وقسط وزرنب واصطرك وأشق ومقل وأصل اللفاح وأفيون
~~أوقية أوقية حب البلسان رطل يتبخر به على جمر حطب السرو . وحنين قال :
~~للمنع من السبات يمسح العليل وجهه بخل وماء وتربط أطرافه ربطا شديدا ويحتجم
~~بين الكتفين فإن لم يعن ذلك فاستعمل التعطيس . PageV07P372
# اريباسيوس قال : في إفراط السهر تغسل وجوههم بطبيخ السفرجل وتؤخذ قشور
~~الخشخاش )
# وأصل اليبروح بالسوية فيستحقان بدهن بنفسج حتى يصير طلاء ويطلى عليه ويشم
~~منه وإن ضمدت الجبهة بنمام وإكليل الملك قد طبخا بشراب حلو هيج النوم . قال
~~وإن أفرط السهر فلطخ الجبهة والصدغ بأفيون وعصارة اليبروح وأما السبات
~~فيغسل الوجه بخل وماء وتوضع محاجم على الصلب وعلى الخرز وتمص مصا شديدا
~~ويعطسون ويقلل غذاؤهم ويلطف .
# حنين في كتاب المعدة : إذا استلقى الإنسان مدة طويلة والنوم متعذر عليه
~~فإن هضمه وجميع أفعاله الطبيعية تكو أضعف وأقل . لي في هذه الحال يجب أن
~~يقوم ألف ي الإنسان ويشتغل بعمله لأن السهر الذي يعرض فيه تحلل من البدن
~~يدعوه إلى شهوة الطعام وإلى النوم الغرق وهذا هو السهر .
# تياذوق : الأشنة تجلب النوم متى وضعت تحت الرأس الوجع .
# ومما ينيم نوما غرقا : بزر البنج . وبزر اللفاح وقشور الخشخاش وبزر الخس
~~وأفيون وبزر الرجلة وبزر الشوكران يسحق بماء أو بلعاب البزرقطونا وتطلى به
~~الصدغان أو يدخن بنواة من الأفيون أو بشيء من بزر الشوكران أو أصول اللفاح
~~.
# وإن حشيت مخدة بوبر الأرنب ووضعت تحت الرأس أنامت . 3 ( قرصة تجلب النوم
~~) أفيون وقشور أصل اليبروح مثقال مثقال زعفران تصف مثقال يتخذ أقراصا وعند
~~الحاجة تداف وتطلى به الصدغان ويدخن البيت أيضا .
# الثانية من العلل والأعراض قال : الاحتراق في الشمس يسهر والبرودة تصيب
~~الرأس تسبت والبرد في السبات له المرتبة الأولى ثم الرطوبة . والحر في
~~السهر ثم اليبس .
# وقال : الثقل في الرأس الخلو من الوجع اللذاع الحار ينفع صاحبه بما يحدر
~~البلغم .
# الثانية ms3563 من حركات العضل قال : النوم على القفا هو غاية إراحة العضل ولذلك
~~صار يتشكل به الضعفاء جسدا والميت فإنك إذا قلبت جثة الميت على جنبيه لم
~~يبق لكنه ينقلب بسرعة إما على وجهه وما على قفاه ولذلك النوم على جنب يدل
~~على قوة العضل واحتمالها له .
# قال : ولا يكون الغطيط إلا بفتح الفم والاستلقاء على القفا وفتح الفم يدل
~~على غاية استرخاء الفك فلذلك ينفتح من الموتى . ألف ي PageV07P373 الرابعة
~~من العلل والأعراض قال : القوة النفسانية تسكن وتستريح في وقت النوم وتدع
~~أكثر أفعالها فأما القوة الطبيعية فتفعل أكثر ذلك ويفعل ذلك من أن الإعياء
~~نعم العون لي جريت فوجدت ثقل المعدة يقطع النوم ويرى منامات ردية فلا يدع
~~الإنسان أن يستغرق وخاصة إذا كان الإنسان غير تعب والخفة أيضا تخلط النوم
~~فأما المتوسط فيجلب نوما لذيذا غرقا .
# أريباسيوس : دخنة تنوم : اصطرك حاما اشق مقل أصل اللفاح أفيون بالسواء
~~يجعل بنادق ويتبخر به على جمر خشب السرو .
# بولس واريباسيوس قالا : إذا عرض أرق مفرط فاربط اليدين والرجلين حتى
~~توجعا في الوقت الذي اعتاد فيه النوم ومرة أن يفتح عينيه ولا يغمضها حتى
~~ينصب ويؤذيه الرباط وقتا طويلا ثم إذا هو مال إلى النوم جدا فحل الرباط
~~ضربة وارفع السراج والنور فإنه سينام .
# وإن كان أرقا شديدا فاغسل الوجه بطبيخ الخشخاش الأسود واشمه الأفيون وأصل
~~اليبروح وأخذ منهما بالسوية فاعجنه بشراب حلو ودهن ورد ويضمد أو يسحق أفيون
~~ويطرح على قيروطي ويضمد به ويدخل في الغذاء الخشخاش والخس ويعطون لعوق
~~الخشخاش وشرابه .
# ومتى لم يكن يسرع الامتلاء إلى رأسه جيدا فليؤخذ ساذج وحماما وقسط وزرنب
~~أوقية )
# أوقية ومن حب البلسان رطل ومن الاصطرك وأصل اليبروح والأفيون أوقية أوقية
~~فبخره بها على جمر السرو .
# فأما السبات فليغسل وجهه دائما ألف ي بماء ممزوج بخل وتربط اطراف ولا تحل
~~في وقت عادة النوم ويشم المقطعات الحارة ويحجم فيما بين الكتفين والنقرة .
# ومتى دامت العلة فحرك العطاس واستعمل الأغذية الحارة ما أمكن .
# بولس قال ms3564 : ينفع من اختلاف النوم بعد الاستمراء بالعشي شرب شراب رقيق
~~وتمسح الجبهة بدقيق الخشخاش واليبروح ويغليان بالدهن ودهن الشبث الطري
~~والغذاء الرطب وربما عسر النوم لفساد الغذاء أو لكثرته فليتقيأ .
# قال : والنوم راحة للقوة النفسانية يعين على الهضم ونضج الأخلاط النية
~~ويسكن الوجع الذي في الأعضاء ويرخي الأعضاء التي قد تمددت باليبس ويشفي
~~الآلام النفسانية ويرد الفكر الذي زال إلى الاستقامة وهو يرطب البدن أبدا .
# قال : ونوم النهار ليس بذلك الطائل لأنه لا يمتدج مقدار ما يتم الهضم به
~~وإذا انقطع النوم قبل كمال الاستمراء وجد جشاء حامضا ويمتلئ البطن نفخا
~~اللهم إلا أن تطول به القائلة حتى يستحكم هضم الغذاء فأما الليل فمدته
~~كافية في تمام الهضم وأيضا فظلمته PageV07P374 وبرده تعين على الاستغراق في
~~النوم وحصر الحرارة وهاتان خلتان نافعتان في الهضم ويستدل على أن الليل كاف
~~في الهضم أن الناس ترهقهم فضول الغذاء أبدا بعد نوم الليل وبالجملة فليكن
~~النوم بمقدار لي إذا كان ينقص ويحلل الفضول المتولدة عن الاستمراء . لي
~~صنعة ساذجة جيدة : يدق بزر الخس ويعجن بطبيخ قشور الخشخاش الأبيض والأسود
~~ويطلي من الصدغ إلى الصدغ وينشق دهن القرع أو النيلوفر والبنفسج ويسعط به .
~~لي شراب يسكن السعال ويهيج النوم : بزر خشخاش أحمر جزء وربع و يطبخ حتى
~~تنزل قوتها ألف ي في الماء ويمرس ويصفى ويلقى عليه سكر ويعقد وللمبرسم أطبخ
~~في ماء الشعير بزر خشخاش زبزر خس .
# من آلة الشم قال : من استلقى ليلته كلها على قفاه خيف عليه أن تسرع إليه
~~السكتة والإغماء الصرع وذلك أن فضول الدماغ حينئذ لا تسيل بل تمتلئ رطوبة
~~منه . لي هذا الشكل جدا عند امتلاء الرأس وفي هذه الحال ينبغي أن ينقى فضل
~~الدماغ بالشم مما )
# يحدر في الأنف والحنك لا أن يجعل فيه .
# روفس في كتابه في الحمام قال : التعب يجفف البدن ويقويه جدا . ج : الدهن
~~الذي يطبخ فيه الشبث اليابس يجلب النوم إذا تنشق منه .
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# النوم الطبيعي يكون من رطوبة معتدلة ms3565 تندى الدماغ والخارج عن الطبع يكون
~~إما من برودة تحدر الدماغ وإما من رطوبة كثيرة تبله وتستغرقه . لي بأن من
~~كلامه أن للرطوبة أعمال النوم على الحقيقة وأما البرودة فإنما تجلبه لخدر
~~القوة وموتها . 3 ( مفردات ) اللفاح يسبت وأما قشور أصله فإنها قوية جدا
~~والأصل نفسه ضعيف . ج : الإبريسا يجلب النوم الحماما يجلب النوم الإذخر
~~يثقل الرأس دهن الزعفران يسبت ويتخذ من المر الزعفران يلقيان في زيت قد عفص
~~بالحمايا والإذخر والميعة . لي هذا قوي جدا والمر يسبت جدا والميعة السائلة
~~تنيم وتسبت الصبر ينوم . د قال :
# الأقحوان إن اشتم أنام وأسبت .
# الزعفران ينيم ويسبت إذا شم ويثقل الرأس إن أكل . قال حنين في كتاب
~~الترياق : إن الحماما تسكن وتنوم .
# ابن ماسويه قال : عصارة اللفاح وأصله يسبتان . ألف ي الفلاحة : الكرنب
~~يثقل الرأس متى أكل ويسبت المرو الأبيض المسمى الدرمك يسعط به الصبيان
~~فينامون والمرماحوز متى أكثر شمة على النبيذ جلب نوما غرقا . PageV07P375
# ابن ماسويه : النيلوفر ينوم ويسبت . ج في الترياق إلى قيصر قال : الأفيون
~~متى سقى من قد انحلت قوته من السهر أبرأه لأنه ينميه فترجع قوته إليه .
# روفس في كتاب الحمام قال : إن النوم الزائد يسخف البدن ويوهنه والمعتدل
~~يسخنه ويقويه واليسير يجففه ويسخنه ونوم الصبوح يجفف والسهر بعد الطعام يضر
~~ضررا بينا .
# مسائل فيذيميا : النوم الطويل إن كان بعد غذاء زاد في الحرارة الغريزية
~~وأخصب البدن وإن كان بعد رياضة أو حمام أو استفراغ وبالجملة في حال ليس
~~للبدن فيه ما يغتذي منه نقص الحرارة الغريزية وقصف البدن .
# بولس قال : من سهر من الأصحاء لا لعرض مرض فأدخله الحمام بالعشي بعد
~~استمراء الغذاء وغذه بالخس والسمك ونحوها واسقه خمرا ممزوجا ليس بعتيق وعرق
~~رأسه بدهن ورد قد أنقع بيبروح أو بدهن الشبث الطري وليتعب قليلا ثم يستريح
~~دفعة .
# والباه المعتدل يجلب بعده نوما صالحا .
# وكثير من الناس إذا وثر رأسه وقدماه جلب له نوما فإن حدث الأرق عن كثرة
~~طعام في المعدة أو فساده ولذعه لها فقيئه ms3566 وغذه . ج قال : إن شرب من الأفيون
~~قدر حبة كرسنة أنام نوما معتدلا وإن أخذ منه شيء كثير أنام )
# نوما ثقيلا يعسر الانتباه منه .
# ابن ماسويه : البنفسج ينيم نوما معتدلا والنيلوفر أقوى منه ومتى جعلت
~~الأشنة في شراب أنام ذلك الشراب نوما غرقا .
# الفنجن كست متى شرب منه درهمان أسبت وثقل الرأس ودهن اللوز يسبت ألف ي
~~اللبن يحدث ج وروفس : الإيرسا مسبت . د : الكاكنج الأحمر الزهرة متى شرب
~~منه درهم بشراب أنام نوما قريبا من الأفيون وقال د : الصبر قوته منومة
~~الشبث يجلب النوم الخشخاش يجلب النوم القدر من الأفيون للنوم قدر كرسنة
~~ومتى أخذ أكثر منه جلب سباتا قويا ثقيلا مثل ليثرغس ومتى احتمل أيضا أرقد
~~ورائحته تنوم الخس منوم لبن الخس البري ينوم .
# قال جالينوس : إني كنت في شيخوختي آكل خسا مسلوقا وذلك أني لم أجد دواء
~~للسهر أجود منه . لي يتخذ منه فتيلة وسنبوسك بدهن لوز ويشيم بنفسجا وينتقل
~~بالخشخاش وتذاب حبة أفيون في بنفسج خالص ويسعط أو يربى بنفسج بخشخاش أسود
~~فإنه جيد . PageV07P376 لي الكافور يسهر .
# ابن ماسويه : قد يكون سهر من رطوبة عفة مالحة وينفع منه دهن الشبث وطبيخه
~~إذا نطل به ودهن الإيرسا والزعفران .
# الإفراط في السهر يفني الرطوبات ويضعف البدن وليس ينوب نوم النهار عن سهر
~~الليل ونوم النهار يصفر اللون ويهيج الأحشاء والنوم يحبس الرطوبات داخل
~~البدن فلذلك تعظم المجسة ولا يهش إلى الطعام في عقبه .
# إسحاق : مما يجلب النوم : الأغذية والأشربة المرطبة وترطيب الرأس ودلك
~~القدمين والإكثار )
# من الحمام المعتدل .
# جامع ابن ماسويه : مما يرقد : بزر الخس بزر الخشخاش قشوره قشور اللفاح
~~وقشور الجفرى شوكران افيون يتخذ طلاء بماء الكزبرة الرطبة وماء الخلاف أو
~~ماء الورد ويطلى الجبين كله وأقوى منه جلب لبن المعز على الرأس ولبن الضأن
~~وأقوى من ذلك ما قد طبخ فيه رأس ألف ي الحمل وأكارعه مع شبث بلا ملح أو
~~يؤخذ بنفسج وخشخاش وبزر خس وورق اللفاح وشبث طري يطبخ وينطل ويحتقن لثقل
~~الرأس .
# جالينوس ms3567 في حيلة البرء : الدلك الكثير الدائم لليدين والرجلين قوى في جلب
~~النوم والنوم يثقل الأحشاء ويمنع الأخلاط أن تنحل لكنه ينضج .
# الافسنتين يخدر الرأس .
# الطبري : كثرة التقلب على الفراش يولد النفخ .
# مسائل ارسطاطاليس في الباه : النوم يكثر جوهر الدماغ . ج يأتي ما ينيم
~~ويسبت ويثقل الرأس ويمنع النوم ويخفف الرأس وفي منافعه ومضاره : البنفسج
~~قال ابن ماسويه : إنه ينوم نوما معتدلا .
# دهن الإذخر ودهن الاصطرك يثقل الرأس ويسبت .
# الفنجنكست : إن شرب منه درخمى ثقل الرأس وأسبت . د :
# دهن النيلوفر ينوم . د : النيلوفر أقوى من البنفسج .
# ابن ماسويه : دهن الزعفران ينيم نوما كثيرا .
# الحماما يجلب النوم إذا ضمدت به الجبهة . PageV07P377 د : يبروح تطبخ
~~أصوله بالشراب إلى أن يذهب الثلث ويسقى منه أوقية ونصف للسهر وتخدير الحس
~~من يحتاج أن يبطل حسه ليقطع منه عضو أو يكوى ومتى جعل من أصول اليبروح
~~فتيلة في المقعدة وأنامت .
# اللفاح إن اشتم جلب النوم إذا كثر منه .
# ابن ماسويه : دهن الزعفران متى طليت المنخرين به أسبت . د : اللوز المر
~~إذا أكل جلب النوم وقال : اللبن يحدث ثقلا في الرأس .
# روفس : أصل السوسن الأسمانجوني يجلب النوم .
# السكاكنج الأحمر الزهرة متى شرب منه درخمي بشراب أنام نوما قريبا من نوم
~~الأفيون .
# وقال : قوة الشبث منومة و الزيت الذي يطبخ فيه الشبث يجلب النوم والشبث
~~ألف ي الطري إن أكثر منه جلب النوم وقد توضع منه أكاليل على الرأس لذلك . ج
~~: طبيخ الخشخاش متى نطل على الرأس أسبت ومتى أكل أيضا نفع من السهر ويسحق
~~بالماء وتطلى به الجبهة والصدغان للسهر ومتى أخذ من الأفيون مقدار كرسنة
~~أرقد رقادا معتدلا وإن أخذ منه شيء كثير أنام نوما شديد الاستغراق مثل ما
~~ينام أصحاب ليثرغس ومتى احتملت فتيلة أرقد رقادا كثيرا ورائحته تنوم أيضا
~~ومتى أخذت خمس جماجم من الخشخاش المصري وطبخت بثلاث قوانوشات شراب وسقى
~~أرقد .
# وقال : لبن الخشخاش منوم . قال جالينوس : إني في شيخوختي كنت آكل دائما
~~خسا مسلوقا وذلك أني لم أجد دواء أداوي به السهر ms3568 أجود منه . )
# سماع لي واستخراج : يسلق الخس ثم يتخذ منه شبه بفلية وتطيب وتؤكل ويشتم
~~البنفسج وينتقل بخشخاش أبيض وأسود وينطل على الرأس ماء قد طبخ فيه خشخاش .
# قال : ودهن يتخذ من الأفيون ينوم نوما غرقا .
# ابن ماسويه : إذا كان السهر من الرطوبة المالحة العفنة نفع منه دهن الشبث
~~إذا دهن به الرأس وطبيخ الشبث ينطل على الرأس فينوم ودهن الإيرسا ودهن
~~الزعفران وطبيخه .
# والإفراط في السهر يفنى الرطوبات ويضعف القوة وليس ينوب نوم النهار عن
~~سهر الليل ونوم النهار يصفر اللون ويهبج الأحشاء والنوم يحبس الرطوبات داخل
~~البدن فلذلك تعظم المجسة بعقبه ولا يهش إلى الطعام في عقب النوم .
# إسحاق مما يجلب النوم : الأغذية والأشربة المرطبة وترطيب الرأس ودلك
~~القدمين والحمام المعتدل إذا أكثر منه .
# من جامع ابن ماسويه : ما ينيم ويرطب البدن والرأس : برزخس حب خشخاش ألف ي
~~وقشرة قشور اللفاح بزر شوكران أفيون يجعل طلاء بماء الخس وماء الكزبرة وماء
~~PageV07P378 الخلاف وماء ورد يطلي الجبين كله في اليوم ثالث مرات وأقوى من
~~ذلك حلب لبن المعز على الرأس وأقوى من ذلك ماء قد طبخ فيه رأس حمل ومقدمه
~~مرضوضة مع شبث بغير ملح .
# وأيضا : يؤخذ خشخاش وشبث وقشر الخشخاش و لفاح يطبخ بالماء وينطل على
~~الرأس ويجعل الثقل ضمادا بدهن بنفسج ويخبص به الرأس . قال جالينوس في حيلة
~~البرء : مما يجلب النوم جدا الدلك الكثير لليدين والرجلين إذا أديم وأكثر
~~فنه قوي .
# وقال ههنا : النوم يمنع الأخلاط أن تنحل ويثقل الأحشاء لكنه ينضج .
# الأعضاء الألمة : النوم يكون من البرودة وتعلم ذلك من أجل الأزمان
~~الباردة يجعل الهوام كأنها ملقاة ميتة .
# والباقلي والخشخاش وكذلك الخس والكراث والخردل والأدوية والأمراض الحادة
~~وللرطوبة في ذلك فعل أيضا والدليل على ذلك الاستحمام والشراب وسن الصبا
~~وكذلك الأرق فالعلة الأقوى فيه للحرارة والثانية لليبس والأرق يعرض مع
~~حرارة ويعرض لقلة الغذاء والغم . )
# قال : الأرق يكون إذا كانت الرطوبة المبثوثة في الدماغ على غير ما يستلذه
~~الدماغ .
# ابن ماسويه : إذا عرض في الحميات ms3569 الحادة صداع فانطل على الرأس ماء الشعير
~~وقشور الخشخاش وبزر الخس واجلب اللبن عليه أيضا واسطعه بدهن البنفسج
~~والنيلوفر واجعل الطعام الخس وضعه على اليافوخ والجبهة .
# الافسنتين يجفف الرأس ويذهب بالنوم .
# عكس قول جالينوس في حيلة البرء : اليقظة تحل الأخلاط والأحساء .
# من علامات الموت السريع لج : من كان به سهر ألف ي فعرض له سعال مات . قال
~~في التؤياق إلى قيصر : إن الأفيون نافع لمن قد ضعفت قوته من السهر لأنه
~~ينومه فيرد قوته إليه بذلك .
# من مقالة تنسب إلى جالينوس قال : النوم يرطب والسهر ييبس دائما والنوم لا
~~يسخن دائما لكنه إذا كان البدن نقيا من الحميات وكان كثير الأخلاط النية
~~فإنه يهضمها ويولد دما نقيا فيسخن الأسنان لذلك ويكثر فيه الحار الغريزي
~~وإن كان في البدن أخلاط ردية وحمى فإنه يطفي حرارة الحمى وينمي الحار
~~الغريزي .
# والنوم في ابتداء الحمى رديء جدا لأن الحرارة تغور فتثير وتهيد ورما إن
~~كان في الأحشاء وإن كان في البطن أخلاط ردية كثيرة ازدادت أيضا رداءة فلذلك
~~لا يجب أن ينام PageV07P379 المحموم في أول أخذ الحمى له ولكن قد ينتصب
~~ويسهر لتخرج الحرارة إلى ظاهر البدن .
# فأما النوم الكائن في سائر الأوقات فقد ينتفع البدن بذلك وخاصة إذا كان
~~في هبوط المرض فإن نفعه حينئذ يعظم وربما نفع في منتهى المرض وفي آخر صعوده
~~إلا أن أبين منفعته إنما تكون في زمان هبوط المرض قال : والنوم يعين على
~~لين البطن لأنه يمنع كثرا اليبس والحركات ويطفي الحرارة الكائنة في جميع
~~البدن .
# أفيذيميا قال : ظاهر بدن المنتبه أسخن من ظاهر بدن النائم وباطن بدن
~~النائم أسخن من باطن بدن المنتبه ويعلم ذلك من أن النائم يحتاج إلى فضل
~~دثار عظم النفس في حال النوم يدل على حرارة الباطن وجودة الهضم .
# قال : النوم يرطب في جميع الأحوال كما أن السهر يجفف في جميع الأحوال
~~وليس يبرد أو )
# يسخن دائما لكنه إن صادف البدن نقيا من الحمى وفيه أخلاط بلغمية أو
~~بالجملة نية فإنه ينضجها ms3570 ويزيد في الدم فيسخن الجسد كله لذلك وأنمى ألف ي
~~الحرارة الغريزية .
# ومتى صادف البدن وفيه حمى وعفونة برد بتنظيفه حرارة الحمى وأنمى الحار
~~الغريزي .
# ومتى صادف البدن وليست به حمى أو به حمى وفيه أخلاط كثيرة مرارية فإنه إن
~~قوي على تمييز تلك الأخلاط ونقضها عن البدن رد البدن إلى اعتدال مزاجه في
~~صحته وإن لم يقو على ذلك حفظ البدن على صحته .
# قال : النوم غير الغرق مثل أن يكون طول الليل مستلقيا وينام بعضه ويتقلب
~~ويسهر الباقي فإنه لا تكون شهوته ولا أفعاله الطبيعية كاملة جيدة كما تكون
~~فيمن ينام الليل النوم الغرق .
# وقال : يفعل النوم في البدن ما يفعله الخفض والدعة واليقظة تفعل ما تفعله
~~الحركات .
# من كتاب الأخلاط قال : إذا كان البدن يحتاج إلى تحليل فعليك باليقظة وإذا
~~كان يحتاج إلى إنضاج فعليك بالنوم وإن كانت الأخلاط مائلة نحو قعر البدن
~~فأردت جذبها فعليك باليقظة وبالضد .
# والنوم أيضا يسكن انفجار الدم من جراحة .
# والقيء وهو رديء جدا لمن في بدنه خام كثير وفي ابتداء الحميات وخاصة إذا
~~كانت العلة علة فيها سبات أو كان في الأحشاء ورم فإنه يعظم عند ذلك ضرر
~~النوم في ابتداء النوبة لأنه يصب إليها المواد ويزيد في الورم جدا .
# قال : من كانت الأخلاط الدموية غالبة عليه فاليقظة له أنفع من النوم
~~وخاصة إذا كان قويا وأنفع ما يكون النوم إذا كانت القوة ضعيفة وكان في الدم
~~نقصان وخاصة إن كان فيه بعض النهوة . PageV07P380 قال حنين في كتاب الأخلاط
~~: إني أفعل جميع ما فعله جالينوس في كتبه إذا هذا الموضع ثم قال : أقول إن
~~النوم يرطب البدن دائما وليس من شأنه أن يسخن في جميع الأحوال لكن متى صادف
~~في البطن أطعمة وفي العروق أخلاطا نية باردة هضمها وولد دما جيدا ومتى كانت
~~ألف ي في الجوف حرارة نارية غريبة مثل حمى أو ورم وأطال الحمى في ابتداء
~~النوبة فإنه حينئذ يسخن البدن سخونة غريبة ومتى نام وليس في البدن لا غذاء ms3571
~~ولا خلط خام ولا حرارة نارية فإنه حينئذ يبرد البدن و يطفي الحرارة )
# الغريزية : و متى كانت القوة قوية وفي البدن أخلاط ردية قليلة أو ضعيفة
~~فإن النوم يهضمها ويميزها ويرد البدن إلى حاله الطبيعي ولا يسخنه ولا يبرده
~~ومتى كان الغالب على البدن المرار ولم يكن له فضل قوة يمكنه أن يميز ويخرجه
~~عن البدن فإنه يحفظ البدن على حاله التي وجده عليها ومتى كان بإنسان حمى من
~~عفونة أخلاط ردية وكان في الطبيعة فضل قوة وقدرت أن تنضجها في وقت النوم
~~فإن النوم حينئذ يسخن بالسخونة الغريزية وينقص من الحر الغريب فيكون مسخنا
~~مبردا فهذا فعل النوم في البدن .
# وأما السهر فيجفف البدن في جميع الأحوال ولا يسخن ويبرد في جميع الأحوال
~~فافهم الأمر فيه على عكس الأمر في النوم . لي قد أحسن حنين في هذا الجمع .
~~قال جالينوس : أنا أستعمل فيمن أفرط عليه السهر بأن أشد أيديهم وأرجلهم في
~~الوقت الذي جرت عادتهم أن يناموا فيه حتى توجعهم وآمرهم باليقظة ومتى غمضوا
~~أمنعهم حتى يسترخوا استرخاء شديدا ثم أحل ذلك الرباط دفعة وآمرهم بإظلام
~~الموضع والهدو وأن لا يسمعوا صوتا البتة فأحدث بذلك النوم الغرق .
# والتعب ينيم نوما غرقا .
# قال جالينوس : النوم المعتدل يولد دما جيدا والمفرط يفسد الأخلاط وأما
~~السهر فيولد المرة .
# من الأمراض الحادة قال : كثرة السهر من غير عادة يفسد الهضم والانتقال من
~~السهر إلى كثرة ألف ي النوم على غير عادة يحدث استرخاء البدن وثقل الرأس
~~وذلك أن النوم الكثير يمنع التحلل فيجتمع في بدنه فضول بخارية فيكون ذلك
~~سببا لاسترخاء البدن بمنزلة البدن بمنزلة شيء قد طبخ بالماء .
# وأما اليقظة فبخلاف ذلك لأنها تجفف فلذلك تكثف البدن وتصلبه .
# الفصول قال : السهر أبلغ الأشياء في استفراغ البدن وتجفيفه والدم عند
~~السهر يحتد ويميل إلى طبيعة المرار .
# وإن بخر في البيت اصطرك وحماما ويبروح ومقل أنام . لي استخراج على ما في
~~الميامر : يؤخذ لفاح وزعفران وميعة وحماما فيجعل منها PageV07P381 تفاحة
~~ويشمها العليل ويدلكها ويشمها ms3572 فإنه ينيمه وأصول اليبروح . )
# من اختيارات حنين دخنة تطرد السهر وتنيم : ساذج حماما قسط زرنب اصطرك اشج
~~مقل صقلبي أصل اليبروج أفيون أوقية أوقية حب بلسان رطل يجمع ويبخر على جمر
~~خشب السرو .
# وقال : للسبات المفرط يغسل وجه العليل بخل وماء فاتر ويربط أطرافه ربطا
~~شديدا ويحجم بين الكتفين والنقرة فإن دامت العلة استعمل العطوس فإنه نافع .
# وقال في العلل والأعراض : صب الماء الفاتر الوسط الحر كثيرا على الرأس
~~يجلب النوم الطبري : كثرة التقلب من جنب إلى جنب يهيج الرياح في البطن .
# الطبري : دهن النيلوفر ينيم إذا سعط به أو دلك به أسفل القدم .
# الافسنتين قال روفس : إنه يخفف الرأس .
# دخنة تنيم العليل : اصطرك حماما اشق مقل صقلبي أصل اللفاح أفيون تجعل
~~بنادق ويتبخر به على خشب السرو . ألف ي PageV07P382 2 ( الإعياء والتمطي )
~~2 ( والتثاؤب والتكسير والاختلاج ) قال جالينوس في الرابعة من العلل
~~والأعراض : الإعياء ثلثة ضروبة : أحدها يحس صاحبه كأن بدنه قد رض وقت
~~والثاني يحس كأن به تمددا والثالث يحس كلما تحرك كأن في بدنه قروحا فإذا
~~أحس الإنسان في بدنه بتمدد من غير تعب فهذا يسمى إعياء ابتداء حادثا من
~~تلقاء نفسه وذلك PageV07P383 يكون للامتلاء الذي بحسب التجاويف .
# وأما 3 ( الإعياء القروحي ) فإنه أكثر ما يكون عند الحركة إلا أن يكون
~~قويا عظيما وصاحبه يظن أنه يحس بشوك في بدنه والفاعل لهذا الضرر رطوبة
~~لذاعة .
# وأما الإعياء الذي يحس كأن بدنه مرضوض فإنه لا يحتمل من الحركة إلا
~~المقدار اليسير جدا ويحس بحرارة بينة مع لذع وتمدد وذلك أن البدن كله في
~~داخله خلط رديء وهؤلاء لا يرومون فأما القروحي والتمددي فقد يكون فيهما تمط
~~إذا كانا قليلي المقدار جدا وإذا كان حدوثهما عن فضل نافخ بخاري .
# فأما الذين يصيبهم الإعياء القروحي ويكون عظيما فإنهم لا يحتملون شيئا من
~~الحركات لكن توجعهم أبدانهم كأن فيها قروحا ويقشعرون فإن تزيد هذا العارض
~~أشرفوا على النافض لأنهم من غير أن يتحركوا يقشعرون فضلا عن أن يتحركوا
~~ولاسيما إذا تحركوا ms3573 حركة قوية شديدة وخاصة إن كان البدن شديد الحس والفضل
~~حار قوي اللذع ولذلك الأطباء ينهون هؤلاء عن الحركات والحمام لأنه يهيج منه
~~النافض والحمى سريعا .
# والتمطي يكون لنفض الفضول المجتمعة عن فضول الهضم الكائن ألف ي من الهضم
~~الثالث ولذلك يعرض بعقب النوم أكثر وفي الحالات التي يكثر فيها مثل هذه
~~الفضلة في البدن فيمدد الحيوان عضله لتخرج منه هذه الرطوبات .
# الرابعة قال : أصحاب الإعياء من الحركات القوية الطويلة متى لينوا
~~أبدانهم بالتمريخ والدلك اللين واتبعوه بالنوم أحسوا له بلذة بينة . لي
~~والاستحمام والدهن والغذاء الرطب .
# | 3 ( جوامع العلل والأعراض )
# الإعياء الحادث من تلقاء نفسه أحدها يحس صاحبه بحس القروح وهذا يكون من
~~خلط مراري حاد وشفاؤه شرب المسهل لذلك الخلط والتمدد يكون من الامتلاء
~~ودواؤه الاستفراغ ويكون إما من أخلاط غير لذاعة وإما من ريح غليظة وشفاؤه
~~يكون بالاستفراغ للأخلاط إذا كان مع ثقل والأشياء الملطفة إذا كان بلا ثقل
~~كالكمون والأنيسون وإذا كان التمدد مع لذع حتى يكون منه ألم مثل الورم
~~الحار فإنه يكون من كثرة الدم الحار وشفاؤه يكون بالفصد .
# والإعياء القروحي والتمددي قد يمكن أن تفرغ أبدان أصحابها بالحركة إذا
~~كان الخلط الفاعل لذلك قليلا فأما الضرب الشبيه بالورم الحار فلا يحتمل
~~صاحبه الحركة لأن الحركة تسخن بدنه وتلهبه فيحم من ساعته .
# التثاؤب تمط يكون في عضل الفم والتمطي يكون إذا كانت الأخلاط المؤذية
~~قليلة فإن زادت كان قشعريرة وإن زاد كان نافضا .
# الثانية من تدبير الأصحاء : استعن بها وجمل قوله في الإعياء أن أعظم
~~الخطأ العارض في الرياضة والإعياء صنفان : صنف حادث من تلقاء نفسه وسنقول
~~فيه بعد وصفنا ما يحدث بعد التعب فأقول ألف ي إن أصناف الإعياء تسعة ثلاثة
~~مفردة وهي التمددي ويعرض من شدة العضل والأعصاب عند التعب فقط وليس معه في
~~البدن فضلة تفعل ذلك لكن إنما يكون لامتداد العضل .
# القروحي : القروحي وهو الذي يحس صاحبه بألم مثل القرحة وذلك يكون من أجل
~~كثرة الفضول جدا عنج الحركة فتجذب ms3574 من الفضول التي حولها فإن كان ذلك قويا
~~كان غائرا لأن الإعياء قد بلغ إلى الأوتار وأغشية العظام فلذلك يسمى إعياء
~~العظام .
# قال : وههنا حال أخرى تغلط الناس حتى يظنوا أنها إعياء ويكون من أجل
~~اليبس المفرط في العضل لذلك يرى من أصابه هذا إذا نزع ثيابه قحل البدن
~~ذابلا ضامرا تثقل الحركة عليه من غير أن يحس بألم قروحي ولا امتدادي ولا
~~تورمي .
# قال : وهذه الحال تقحل العضد ضرورة وتضمره وتذبله فأما الإعياء الورمي
~~فإنه ينفخ البدن ويورمه أكثر مما كان عليه في طبعه وكل واحد من هذه يحتاج
~~إلى علاج خاص .
# قال : والإعياء القروحي يكون من أجل حدة الفضول ويعرض في الأبدان التي
~~فيها كيموس )
# رديء محتقن ويكون أيضا من أجل التخم إذا اجترأ الإنسان أن يرتاض أو يقوم
~~في الشمس ويطيل وهو متخم وقد يحدث في الأبدان الجيدة الأخلاط عند إفراط
~~الرياضة ويكون بدن من يصيبه هذا الإعياء مقشعرا متكاثف الجلد وتسمعه يقول
~~أيضا إنه إذا رام الحركة أصاب وجعا مثل الوجع العارض من القرحة وبعضهم
~~يصيبه في جلده وبعضهم يصيبه ذلك في لحمه .
# وعلاج هذا يكون بضد السبب الفاعل وذلك أنه يجب أن تحلل الفضلة فيسكن
~~الوجع من ساعته وذلك يكون بالدلك ألف ي الكثير بالدهن العديم القبض .
~~PageV07P384
# قال : فليكن غرضك في اليوم الأول بهذا الدلك والدهن اللين أن يمنع
~~الإعياء من الحدوث إن حدث تقصد إلى إذهابه وإنما يذهب الإعياء بالرياضة
~~المسكنة التي تستعمل فيها حركات معتدلة في كميتها بطيئة في كيفيتها وتقطع
~~الحركات بوقفات كثيرة تستعمل فيها الدلك للبدن بأيد كثيرة ليفرغ من الدلك
~~سريعا لئلا يبرد والكي تنحل فضوله سريعا .
# وليكثر استعمال الدلك إذا كانت الفضول محتقنة في نفس الجلد وتحته ويكثر
~~استعمال حركة البدن من ذاته في الإعياء الذي تكون الفضول فيه محتقنة في
~~العضل وهو الورمي وذلك أن الفضول حينئذ إنما تخرج من العضل لتحريكها من
~~داخل البدن والدلك من خارج لأن تحريكها يمدها والدلك يعصرها فيدفع الفضل
~~كالشيء المعصور .
# وأما ms3575 الصنف الامتدادي فإن علاجه الإرخاء ويكون بالدلك القليل اللين
~~بالدهن العذب المفتر وبالراحة التامة وبالاستحمام بالماء العذب المعتدل
~~الحر والمكث فيه طويلا وإن احتاج أن ينشف الدهن عنه مع العرق أعيد عليه
~~ويمرخ من الغد ساعة يقوم من النوم وهذا الصنف من الإعياء يعرض عند الرياضة
~~للذين أخلاطهم جيدة إذا تعبوا في الرياضة الشديدة البطيئة .
# والدلك يعسر عليهم الإعياء لامتداد أبدانهم ولا تكون أبدانهم كثيفة ولا
~~مقشعرة كأبدان أصحاب الإعياء القروحي ولكن قد تكون في الضمور والذبول مثل
~~تلك وتكون أسخن مما كانت عليه في وقت صحتها وأسخن من أبدان أصحاب الإعياء
~~القروحي .
# وأما الصنف الثالث وهو الورمي فيكون من الحركات الضعيفة المتوالية وهذا
~~الصنف وحده يورم ألف ي العضل وينفخها أكثر مما كانت عليه في طبيعتها حتى
~~يكون ألمها مثل ألم الورم الحار ولذلك يوجعه إن لمس بدنه وتزيد حرارته
~~وتتوجع أيضا إذا رام الحركة من تلقاء نفسه وهذا الصنف أكثر ما يعرض لمن لم
~~يعتد الرياضة وأما المعتاد لها فإنه يعرض له في )
# الندرة إذا تحرك حركات صعبة متوالية كثيرة فاقصد في علاجه إلى إفراغ
~~الفضول وتسكين الامتداد وتطفئة الالتهاب كما يقصد لعلاج الورم الحار .
# والدلك بالدهن الكثير الفاتر والدلك الرفيق والمكث في الماء المعتدل حره
~~زمانا طويلا يشفي من هذا الإعياء فإن كان الماء أكثر فتورة كان أبلغ
~~وينفعهم السكون الطويل والمرخ وجميع ما يريح ويحلل الفضول وصاحب هذا الصنف
~~يحسب أن أعضاءه مرضوضة إلا العظام .
# فأما الصنف الرابع الشبيه بالإعياء الذي لا يكون فيه لا حس القروح ولا حس
~~التكسر والورم ولا الامتداد ولا معه كسل عن الحركة لكن معه قضف البدن
~~وجفافه فإنه يعرض في الأبدان الجيدة الأخلاط المعتدلة المعتادة للرياضة إذا
~~صارت إلى رياضة مفرطة ثم صارت إلى التسكين وذلك أن الفضول تنحل عند هذا
~~الفعل . PageV07P385 3 ( الإعياء الممتد ) يسترخي ولا تبقى في البدن آفة
~~خلا اليبس العارض من الاستفراغ ولا يحتاج صاحبه إلى شيء من التدبير غير أنه
~~ينبغي أن يجعل ماءه الذي ms3576 يستحم به أسخن ثم من بعد ذلك يدخل الماء البارد
~~ليجمع جلده ويقويه . لي : تدبير هذا بعد هذه العلامة وأما في اليوم الثاني
~~فيحتاج إلى رياضة مسكنة يسيرة لينة بطيئة ودلك يسير لين وليكن الماء الذي
~~يستحم به حارا على ما كان في اليوم الأول ويخرج من آبزن الماء الحار ويدخل
~~من ساعته إلى آبزن الماء البارد لتبقى قوة جلده ألف ياء وحرارته على حاله
~~فإنه إذا فعل ذلك كان تحلله فيما يستأنف أقل ووصول الغذاء إلى أعضائه أسرع
~~وهو إلى ذلك محتاج لأنه لم تحدث به آفة سوى القضاضة ويبس اللحم فهو ينظر
~~فيه فإني أظن أنه يحتاج أن يكون معه الاستحمام .
# قال : وأصحاب الإعياء القروحي إذا سكن إعياؤهم فليرجعوا إلى غذائهم الذي
~~قد اعتادوه وليقلوا منه قليلا فإن كان إعياؤهم باقيا احتاجوا إلى أن يكون
~~غذائهم أرطب قليلا .
# وأصحاب الإعياء الامتدادي يحتاجون إلى غذاء أقل من أصحاب القروحي وأصحاب
~~الإعياء الورمي يحتاجون إلى غذاء أرطب وأقل من جميع ما ذكرت ويكون باردا
~~قليلا وكلهم يحتاج إلى أغذية جيدة الخلط ويحذر اللزجة إذا كان الإعياء
~~ورميا أو قرحيا لأنه يمنع التحلل وأما الامتدادي فليستعمل اللزجة ويقل
~~كميتها . )
# قال : وأما من أخذ هذه الأشياء من تجربة فقط فإنه كثيرا ما يخطئ مثل من
~~يقول : إن الإعياء يذهب الإعياء وإنما هو واحد من الإعياء يذهب بالإعياء
~~وهو الذي يحتاج إلى رياضة في اليوم الثاني مثل الرياضة في اليوم الأول وذلك
~~يكون إذا كان الإعياء لأن الفضلة محتقنة في العضل .
# وأما قول من قال : 3 ( الراحة تذهب بالإعياء ) فإنه يصدق في الإعياء
~~الامتدادي والورمي والقائل : إن غذاء المعيي يجب أن ينقص صادق لأنه نافع
~~للإعياء القروحي إذا سكن ما بهم سكونا كاملا والقائل أيضا إنه يجب أن يزاد
~~في غذائهم صادق في الحال الشبيهة بالإعياء الذي هو رابع وكذلك القائل : إنه
~~يجب أن يستحموا بالماء الحار صادق ألف ي لأن هذا موافق للإعياء الورمي
~~والنصف الرابع الشبيه بالإعياء إلا أن أصحاب الإعياء ms3577 الورمي يحتاجون إلى ما
~~هو أقل حرا وأصحاب الحال الشبيهة بالإعياء يحتاجون إلى ما هو كثير الحر
~~استعن بهذه المقالة فإن الحال الشبيهة بالإعياء إن كان مع ذلك حرارة حدثت
~~عنها حمى .
# قال : وأكثر من يصيبه الإعياء يحم .
# قال : 3 ( الحال الشبيهة بالإعياء ) تكون من قضف الأعضاء لكثرة تحللها
~~بالرياضة فيعرض لها من ذلك مثل ما يعرض من طول الإمساك عن الغذاء فينفعه
~~لذلك الماء الحار جدا لأنه PageV07P386 يحتاج أن تكثف جلده وتكثيف الجلد لا
~~يكون إلا بالماء الحار جدا أو البارد جدا ولا يمكن أن يستحم بالماء البارد
~~لأنه لا يؤمن من أن يضره لما قد صار إليه البدن من التحلل والاتساع والخلاء
~~من كثرة الرياضة فليس فيه مقاومة للبرودة أصلا وأما الماء المغلي فلا يتخوف
~~منه شيء من المضار ويكثف أيضا وينتفع أيضا بما يبقى فيه من حرارة ثم ينبغي
~~أن يدخل بعد في الماء البارد ولا يطيل المكث فيه تنقص منفعة الماء المغلي .
# قال : وأصناف الإعياء البسيطة ثلاثة : القروحي والورمي والامتدادي وإذا
~~ازدوجت هذه اثنان اثنان صارت ثلاثة أخر : القروحي مع الورمي مع الامتدادي
~~وإذا ازدوجت هذه ثلاثتها حدث صنف رابع : القروحي مع الامتدادي والورمي فذلك
~~صارت سبعة : ثلاثة بسيطة وأربعة مركبة وتعرفها بظهور علاماتها مركبة .
~~وعلاجها علاج مركب فاقصد للأغلب ولا تغفل الآخر .
# مثل ذلك : إذا حدث في العضل انتفاخ وكان مع ذلك يظن أن عضله مرضوض ويحس
~~فيها بقروح فإن البدن قد أصابه إعياء قروحي ورمي فاقصد لأكثرهما عظما
~~ولأشدهما حفزا من جهة ضرره ألف ي .
# قال : أضر من القروحي فانظر فإن كان أعظم منه أيضا فلا تشك في أن القصد
~~يجب أن يكون إليه أكثر وإن تساويا في العظم وإن كان ينقص عظمه من القروحي
~~بمقدار ما هو أشد منه في الطبع فاقصد لهما جميعا قصدا واحدا فهذا هو
~~القانون . لي الامتدادي أسهلها كلها . قال : كما أن الإعياء الحادث عن
~~التعب عرض صحي كذلك الإعياء الحادث عن تلقاء نفسه عرض مرضي وليس لهذا
~~الإعياء ms3578 سبب بارك كما للحادث عن التعب بل سبب متقادم وهذا الإعياء أيضا
~~ثلاثة أضرب بسيطة : القروحي والتمددي والورمي والقروحي يحدث حسا مع وجع كأن
~~في البدن قرحة ويحس بذلك إما في الجلد وحده إذا لم يكن الإعياء )
# شديدا وإما في الجلد واللحم معا إذا كان الإعياء شديدا جدا وسبب الإعياء
~~القروحي يكون عن الرطوبات الحارة اللطيفة تأكل البدن وتنخسه وذلك يكون إما
~~من إفراط التعب الكائن بعقب الرياضة وإما من رداءة كيموس يجتمع في البدن
~~ولا يحس الإنسان اجتماعه .
# وأما الإعياء الامتدادي الحادث من تلقاء نفسه فإنه تابع لإخلاء البدن
~~الذي بحسب التجاويف يمدد البدن .
# وأما الإعياء الورمي فإنه يكون من امتلاء ومن رداءة الكيموس اللذاع كأن
~~هذا الامتلاء جامع قال : الامتداد القروحي لا يحدث إلا عن الكيموس اللذاع
~~ومادام هذا الكيموس مخالطا للدم في العرق لم يحدث عنه إعياء قروحي لأن جودة
~~الدم تقهره فلا يشعر به بل تحدث عنه الحال القرحية فإذا صار في اللحم
~~والجلد حدث عنه حينئذ فإن تحركت هذه PageV07P387 الأخلاط في اللحم حركة
~~ضعيفة حدث عنها مس الإعياء فإن تحركت حركة شديدة أحدثت النافض إن كانت حارة
~~على ما بينا في باب النافض .
# قال : وهذه الفضول إما أن تحتاج أن تستفرغ ألف ي وإما أن تحلل لأن الفضول
~~في الإعياء القروحي حادث في اللحم الذي على العظام فليس يمكن أن يفرغ
~~بالدواء كما يفرغ الذي في الأوراد والبطن .
# قال : ولتحدث على نوع الفضلة من لون البدن ومن التدبير المتقدم على ما في
~~باب الأخلاط واعرف الفضلة منبثة هي في الجلد أم في اللحم فإنها إذا كانت في
~~الجلد اجتنبت تقليل التدبير وإن كانت في اللحم كان علاجها أعسر .
# وأنا مبتدئ بتدبير الكيموس الرديء إذا كان في الجلد فأنزل إن شابا جيد
~~الكيموس كان فيما مضى يجيد التدبير ثم إنه عرض له سفر فلم يمكنه أن يروض
~~بدنه على العادة ولا أن يستحم وجعل يستعمل الأطعمة الردية ويركب بعقب غدائه
~~وعشائه ويسهر ليله أجمع حتى لا ms3579 يستريح قال : فمن كانت هذه صفته غير ممكن
~~فيه اجتماع الكيموس الرديء كثيرا ولذلك لا يحتاج إلى إصلاح قوي طويل بل
~~يكتفي بالرياضة المسكنة وبالجملة ما ذكرنا أولا مما يفرغ ما في الجلد لأن
~~الآفة إنما هي فيه وحده ثم أنزل إن هذا قد اجتمع في جميع بدنه كيموس رديء
~~فمن كانت هذه صفته فإنا لا نروضه البتة ولا نحرك فيه شيئا بل نأمره بالنوم
~~والسكون والإمساك عن الطعام جميع نهاره فإذا أمسى مرخناه مرخا لينا وحممناه
~~بالماء المعتدل في حره وغذيناه )
# بغذاء جيد الكيموس وجعلنا ذلك حساء وقللناه ولم نمنعه الشراب لأن الشراب
~~أبلغ في إنضاج الكيموسات التي قد نضجت على النصف من سائر الأشياء وهو مدر
~~للعرق والبول ويجلب النوم لأنا نحتاج فيمن كانت هذه حاله أن نفرغ بعض
~~كيموساته بالعرق والبول وينضج بعضها بالسكون والنوم إن شاء الله . ألف ي لي
~~على هذا تدبير الذين بهم نافض بلا حمى . قال : فإن سكن هذا العارض بعد
~~فعلنا هذه الأشياء التي وصفنا فيجب أن يرد الشاب إلى عادته قليلا قليلا وإن
~~مكث العارض إلى النوم ففكر في علاج أقوى من الأول خاصة وإن كان إنما يحس
~~بالإعياء بالليل إن كان يعرض له سهر أو غثيان أو كان نومه مضطربا ليس
~~بمستغرق لأن من كانت هذه حاله يجب فصده وإسهاله إن أجابت القوة بعد أن تنظر
~~إلى ما هو أحوج فإن كانت قوته ضعفيه فلا تفصده ولكن أسهله باعتدال إن احتاج
~~إليه وإذا كانت القوة جيدة والإعياء باقيا فسل : هل الكيموس الردي الفاعل
~~للإعياء كثرة الدم أو كثرة كيموس خام غير نضج أو فضلة أخرى ففرغ الدم إن
~~كان ذلك من الدم أو اشرط الساق ثم اتبعه بدواء خاص بإسهال ذلك الكيموس الذي
~~تظن أنه كان غالبا في الدم وإن كان الكيموس الرديء وحده غالبا فافصد
~~للإسهال من ذلك الخلط . PageV07P388
# وقد تكون هذه الفضلة صفراء أو سوداء أو بلغما مالحا أو حامضا وكل هذه قد
~~تكون غليظة وتكون مائية واستدل ms3580 على نوع الكيموس الغالب على ما في باب
~~الأخلاط .
# ومتى كان مع الإعياء بثور في البدن سهل تعرف الخلط الغالب وإذا لم يمكن
~~فاعرفه بالحدس من التدبير المتقدم وسائر الدلالات المقولة في باب تعرف غلبة
~~الأخلاط ثم اقصد لاستفراغ ذلك الخلط إما بالفصد وإما بالإسهال وإما بضروب
~~أخر إذا لم يكن هذين . لي : يجب أن تعلم أن العناية بتدبير الإعياء واجب
~~لأن فيه حفظ البدن من الحمى لأن الإعياء إذا لم تعالج ألهب الحمى أو النافض
~~التي لا تتبعها حمى على مقدار الخلط الفاعل للإعياء .
# قال : ولأن الإعياء القروحي ألف ي يكون فيه خارج العروق خلط لذاع ينخس
~~اللحم و داخل العروق خلط ني لم يستحكم نضجه صار الغرض في استفراغ ما في
~~اللحم وانضاج ما في العروق فلذلك يجب أن يمنع من الحركات الصعبة ومرخه
~~بالدلك وليكن الدلك برفق )
# ويحمه كي يستفرغ بذلك ما في اللحم ثم أمره بالهدو والسكون والإمساك عن
~~الغذاء ثم حمه أيضا مرة ثانية أو ثالثة إن أمكن ذلك من غير أن يغتذى بشيء
~~البتة ويكون فيما بين ذلك ساكنا نائما والحمام يجلب له النوم . لي : متى
~~كان يعرض له عن الحمام نافض فاعلم أن الأمر قد خرج عن هذا الحد وإن كان
~~بالأخلاط من الكثرة والرداءة ما يثير حمى فاترك الحمام البتة وعليك
~~بالاستفراغ بالدواء والإنضاج وتبديل المزاج .
# قال : فاجعل غذاءه حساء يسيرا أو ماء الشعير وكذلك تدبره من غد واجعل
~~غذاءه ماء الشعير والأشياء التي تلطف أكثر متى توهمت أن الأخلاط الخامة في
~~العروق كثيرة والسكنجبين والفلفل والزنجبيل وجميع الأشياء التي تقطع
~~الأخلاط الغليظة وأعطهم الخس والسمك الرضراضي وكل ما ليس له لزوجة وأعطهم
~~لحوم الطير ومن الأشربة السكنجبين وماء العسل والشراب الأبيض اللطيف وأكثر
~~من هذه بحسب ما تميل إليه من حال ما في الأدواء وحال ما خارج . و قال :
~~وبالجملة فأعطهم من الأغذية الجيدة الكيموس التي تجلو من غير لذع ولا تغدو
~~غذاء كثيرا ولا تولد خلطا غليظا وأما الأشياء التي ms3581 تدر البول فلست أحمدها
~~في هذا الموضع ولاسيما الكثيرة الإسخان المذيبة للدم لأنها تثور الدم .
# قال : فدبرهم على هذا اليوم الثاني والثالث والرابع ألف ي فإن رجع البدن
~~إلى حاله وذهب الإعياء البتة فادلكه دلكا كثيرا ليستفرغ ما في اللحم كله .
# قال : ورضه رياضة قليلة فإن ذهب بعد ذلك مس الإعياء كله فرده إلى العادة
~~والرياضة التي كان عليها وإن كان قد بقي من الإعياء شيء وحده وظلت العلامات
~~الدالة على الخلط الخام في العروق فعالجه بعلاج التسكين . PageV07P389 لي :
~~يعني بالرياضة البطيئة الحركات التي فيها وقفات وبالدلك الذي يفرغ ما في
~~اللحم لأنه ليس ههنا شيء يحتاج أن ينضج ولا شيء يعالج غير إخراج هذه الفضلة
~~اللذاعة من اللحم أو بهذا العلاج بالحمام يخرج .
# قال : وإن ذهب حس الإعياء أو بقيت علامات الأخلاط النية في العروق فدع
~~الرياضة البتة وعليك بالسكون الطويل والهدو . ) لي لأنه ليس حينئذ في اللحم
~~فضله يجب أن تستفرغ وإنما تحتاج أن تنضج الأخلاط النية .
# قال : وفي هذه الحال إذا كانت الأخلاط النية كثيرة فلا تفصده ولا تسهله
~~ولا ترضه لأن الفصد يخرج به دم نضج من الأعضاء وينجذب لذلك بدلكه إلى
~~الأعضاء دم غير نضج حار وأما الرياضة فإنها تجذب إلى الأعضاء أخلاطا نية
~~وأما المسهلة فإنها تؤذيهم وتمغسهم ولا يخرج منهم إلا مالا بال له لأن هذه
~~الأخلاط بطيئة السيلان عسرة الحركة فتتقدم فتسد المسالك الضيقة التي تخرج
~~فيها عند الإسهال وتمنع من الخروج بالإسهال . لي يجب أن تعلم أن هذا إذا
~~صار إلى هذا الحد فإن هذا علاج البدن الذي فيه خام كثير لا علاج الإعياء
~~القروحي محضا . قال : فمر هؤلاء بالسكون واجعل طعامهم وشرابهم وأدويتهم ما
~~كان ملطفا مقطعا لغلظ الكيموسات من غير ألف ي أن تسخن إسخانا كثيرا صارت
~~إلى البدن كله وكذلك الكسنجين وماء العسل وماء الشعير لأنهم يحتملون لطافة
~~التدبير أكثر من غيرهم وذلك لأن كثرة الكيموسات الخامة فيهم تقوم مقام
~~الطعام إذا نضجت قليلا قليلا و من أجل ms3582 أم جميع من هذه صفته ينتفخ بطنه
~~ويعظم وتتولد فيها رياح من أجل ما يتناوله أخلط في طعامهم دار فلفل فإنه
~~يعين على الهضم ويحلل النفخ ومتى لم يتفق الدار فلفل فاستعمل الفلفل الأبيض
~~فإنه يقوي المعدة أكثر من الفلفلين الآخرين وإن لم يكن الفلفل الرزين
~~الأسود فاستعمل جوارش الكمون والفلافلي البسيطة يعطى في كل يوم مرات قبل
~~الطعام وبعده وعند النوم ملعقة كبيرة لمن بدنه كبير وصغيرة لمن بدنه صغير
~~وأعطهم الزنجبيل المربى بالخل وهو الذي يتخذه العجم من أصل هذا النبات . لي
~~أرى أنه الاشترغار .
# قال : لأن حرارة هذه الأدوية تبوح وتطفأ في الأوراد الأولى ولا تصل إلى
~~أعالي الجسم كما تصل حرارة الأدوية الباقية .
# قال : وكذلك الدواء المتخذ بالفوتنج النهري وينتفعون بالسكنجبين فبهذا
~~التدبير دبرهم يومين أو ثلاثة فإذا وجدت الكيموسات الخامة قد لطفت فاسقهم
~~شرابا لطيف القوام خوصي اللون أو أبيض واجتنب الغليظ والأسود فإذا فعلت
~~جميع ما وصفت لك PageV07P390 ورأيت النفع قد ظهر فحمه وامرخه وادلك بالرفق
~~فإذا رأيت البول قد ابتدأ فيه الرسوب فزد في لك قليلا قليلا حتى )
# ترده إلى عادته واستعمل في هذا الوقت الأدهان المحللة .
# قال : ولست أرى في هذا العلاج القيء البتة إذا كانت هذه الكيموسات مع
~~إعياء لأنه يكون به جذب الأخلاط اللذاعة التي في اللحم إلى داخل فأما إذا
~~لم ألف ي تكن معه إعياء فيجوز ذلك .
# ويجب أن يحذر ههنا أيضا البرد يصيب ظاهر البدن والأشياء القابضة وجميع ما
~~يدفع ما في خارج اللحم ويرده إلى داخل متى كان إعياء بل تدبر مع هذا
~~التدبير بما يخرجها إلى ظاهر البدن نحو الحمام والرياضة والدلك بعد أن يجيء
~~الوقت الذي يجوز فيه ذلك على ما قد حددت .
# قال : فاعمل الآن على أن الأخلاط الخامة في اللحم لا في الأوراد وأن هذه
~~الأعضاء تجد مس الإعياء فليس كما تخوفنا في الذين كانت الأخلاط الخامة في
~~عروقهم إعطاء الأشياء القوية الإسخان لئلا يصير الخام إلى جميع الجسد يتخوف
~~الآن بل ms3583 يعطي هؤلاء أشياء تنتشر حرارتها إلى الجلد وادلكهم بالدهن المرخي
~~ولاسيما إذا استيقظوا من نومهم بالغداة . لي علامة هذه الحال أن يكون الحس
~~القرحي غائرا والبول نضجا .
# قال : لأن هذا الدلك ينضج الكيموسات الخامة ويعين على اعتدال البدن وبعقب
~~الدلك بالسكون زمانا طويلا يكون نفعه أكثر لأنه ينضج نعما ويظهر نفعه أكثر
~~متى كان المتدلك قد أقل في اليوم الماضي من الطعام ولم يتناول بعد عشائه
~~شيئا من الأشياء سوى الشراب الخوصي اللطيف ولا يجب أن تروضه على المكان
~~رياضة شديدة لئلا يضطر البدن أن يغتذي بالكيموسات النية بل ادلكه دلكا
~~كثيرا وحمه بالماء المعتدل في السخونة واغذه بأغذية جيدة الكيموس غير لزجة
~~وأعطه الملطفة في أطعمته وأدويته ولا يتخوف من استعمالها وإن كانت قوية
~~الإسخان بل أعطهم من الدواء المعمول بالفوتنج النهري ولا تتخوفه وليكن ناعم
~~السحق ليصل سريعا إلى جميع البدن وأعطه قبل الطعام ولا تعطه بعده لأنه يوصل
~~الطعام نيا إلى جميع البدن بلطافته بل أعطه بعد الطعام الفلافلي ونحوه مما
~~يعين على الهضم ألف ي ولا يبلغ أن ينتشر الغذاء نيا في جميع البدن فإن كان
~~في هضم الطعام تقصير فأعطه دواء سفرجلي متى اضطررت إليه .
# واعلم أن أبلغ الأدوية لهؤلاء دواء الفوتنج وذلك لأنه يلطف بقوة ويحلل
~~ويدر البول فإذا صلح )
# البدن على هذين يومين أو ثلاثة فرضه قليلا فإن ذهب الإعياء فأعده إلى
~~رياضته المحكمة التي اعتادها وإن بقيت أمارات الإعياء فاجعل رياضته مسكنة
~~ودبره أيضا على ما دبرت حتى يسكن ثم رده إلى عادته .
# قال : ولأن الدهن المعمول ببزر ألاطي يذهب الإعياء نافع لمن كان في لحمه
~~أخلاط PageV07P391 تحتاج إلى النضج فاستعمله وقد وصف في الصنعة وكذلك دهن
~~فقاح الجوز ودهن البابونج ينفع مثلها ودهن الشبث ودهن المرزبحوش في الشتاء
~~ومتى أحببت أن يطول مكثها على البدن فاجعل معها صمغا وطبيخ أصول السلق
~~الأبيض يطبخ الدهن في إناء مضاعف واستعمله وأصول قثاء الحمار وأصول الخطمي
~~والفاشرا فإن هذه كلها إذا أعطت كيفياتها لبعض ms3584 الأدهان المحللة حللت ونفعت
~~من الإعياء .
# وليكن ميلك في التدبير على حسب ما ترى وإن كان أمر الاستفراغ أوجب فذلك
~~وإن كان أمر الإنضاج أوجب فيه وإن تساويا فاجمع التدبير الذي يستفرغ ما قد
~~حصل في اللحم خارجا وينضج ما في العروق وإن كان في العروق وإن كان على ما
~~قلنا فإنه قد يكون هذا الخام في اللحم أجمع خارج العروق على ما قد فرغنا من
~~ذكره الآن .
# قال : والإعياء الامتدادي متى حدث من تلقاء نفسه يدل على امتلاء الدم
~~فافصد واحجم الساق وقد يمكنك إن كان قليلا أن تجاويه بالإمساك عن الغذاء أو
~~بالرياضة فأما إن كان كثيرا مزعجا فعليك بالفصد .
# في الإعياء الورمي قال : فأما الإعياء الورمي ألف ي فمن أجل صعوبة الوجع
~~وكثرة الحرارة لا يحتمل أن يؤخر الفصد ساعة يسيرة فضلا عن أيام لأنه يجلب
~~على المكان حمى صعبة متى لم يبادر بالفصد لأن دم أصحاب هذا الإعياء حار جدا
~~وهم محتاجون إلى إفراغ دم كثير وأكثرهم تبادره الحمى وإن أخرجوا الدم فلذلك
~~لا يجب أن يتباطأ بالفصد ولا يقلل أيضا إخراج الدم بل يكثر منه إلى بلوغ
~~الغشي ولا يخرج في المرة الأولى إلى أن يبلغ الغشى لأنك لا تقدر حينئذ أن
~~تستفرغ ثانية بل توق في الأول لئلا يعرض الغشى ليمكنك أن تخرج ثانية ليكون
~~المخرج فيهما أكثر من المخرج في مرة إلى أن يعرض الغشى ولا تفرغ في المرة
~~الثانية من الغشي لأنه متى عرض لا يحتاج أن يفرغ مرة أخرى بل تقلله وتغذوه
~~فإن لم يفصد من هذه حاله فإنما يتخلص ببخت سعيد وقوة جيدة تبعث رعافا كثيرا
~~أو عرقا كثيرا . )
# وانظر قبل الفصد أين الامتداد والوجع الناخس أكثر أفي الصدر أم في الظهر
~~ونواحيه أو في الرأس والعنق ثم افصد إما القيفال وإما الباسليق وإن كان
~~بالسواء في الناحيتين فافصد الأكحل وإن حموا بعد الفصد فعالجهم بعلاج الحمى
~~وذلك خارج من حفظ الصحة داخل في علاج الأمراض . فخذه من هناك .
# قال ms3585 : إن لم يحموا فاغذهم بعد الفصد بكشك الشعير والحساء وحمهم في اليوم
~~الثاني ومرخهم بدهن كثير مرخ .
# وقال : غذهم وأعطهم البقول وإن أحبوا السمك الصغار ولا يقع في طبيخهم
~~أباريز وحذرهم الشراب في اليوم الثاني أيضا فأما في الثالث فإن احتمل شرب
~~الماء ولم يضر بهضمهم فهو أجود لهم وإلا فاعطهم ماء العسل لأنه يبرد قليلا
~~وإنما يحتاج صاحب هذا الإعياء إلى التبريد وأعطهم شرابا أبيض ممزوجا بماء
~~واجعل أغذيتهم جيدة ألف ي الخلط غير PageV07P392 مسخنة بتة ولا تغذهم دفعة
~~غذاء كثيرا لأن من استفرغ استفراغا قويا ثم أعطي دفعة غذاء كثيرا جذب بدنه
~~منه وهو ني فيولد بعد ذلك أيضا أمراضا .
# الثانية من كتاب الأخلاط قال : قد بينا في كتبنا أن الإعياء الحادث من
~~تلقاء نفسه يكون إما عن فساد الأخلاط وإما امتلاء البدن .
# من كتاب ما بال قال : الإعياء في الصيف يداوي بالحمام والماء وفي الشتاء
~~بالمرخ بالدهن .
# قال : وأما الماء المضروب بالدهن فإنه أسرع حلا للإعياء من الدهن وحده .
# المقالة الثانية من الفصول : قال : الإعياء الحادث من تلقاء نفسه ثلاثة
~~ضروب : القروحي وقد يكون من كيموس رديء و التمددي يكون من كثرة الأخلاط
~~والورمي ويكون منهما جميعا أعني رداءة الأخلاط وكثرتها .
# من الفصول قال : كل حركة يتحركها البدن فتركها حين يبتدئ الإعياء يمنع أن
~~يحدث له إعياء ومن اعتاد تعبا ما فهو أحمل له من غيره وإن كان أصعب .
# المقالة الرابعة من الفصول قال : الإعياء ضروب أحدها يقال له مطلق وهو
~~الكائن من الحركة والآخر يقال له إعياء حادث من ذات نفسه وهو الذي يحدث بلا
~~حركة والكائن من الحركة شيء يخصه وهو أن المفاصل أنفسها فيه يكون أسخن من
~~سائر الجسد .
# من كتاب العلامات : علامات الإعياء ضعف البدن كله وبطء الحركات ووجع
~~الأعضاء )
# وضيق النفس وخذر في الدماغ وكسل مفرط .
# الثالثة من الثالثة من افيذيميا قال : التثاؤب يكون بتوتر عضل اللحيين
~~لاستفراغ بخارات غليظة ومتى عرض لصحيح فهو رديء ومتى عرض ألف ي لمن غلب على ms3586
~~بدنه البرد والتكاثف حتى لا ينحل من بدنه شيء أو يكون ما ينحل قليلا فهو
~~محمود لأنه يدل على أن الطبيعة قد لطفت الأخلاط بعض التلطيف واستعانت في
~~دفعها بتوتر العضل وكذلك الحال في التمطي وذلك أنه إذا كانت الطبيعة في
~~غاية القوة لطفت الأخلاط تلطيفا كثيرا حتى تدفعه من منافس الجلد بلا توتر
~~العضل فإذا كانت ضعيفة و كانت البخارات أغلظ استعانت بتوتر العضل لإخراج
~~تلك البخارات وعصرها عن البدن .
# والتمطي والتثاؤب : إذا انتقل المريض من هواء بارد إلى هواء حار فهو جيد
~~وكذلك في كل تغيير يكون من البرد إلى الحر وبالضد لأن التثاؤب والتمطي في
~~البيت البارد يروم تحليل شيء ما لكنه يدل على عرض مرض وفي البيت الحار إذا
~~لم يكن قبل ذلك يدل على أن الطبيعة لما صارت في الهواء الحار استعانت به
~~وأخذت في تحليل ذلك الفضل .
# إمساك النفس مدة طويلة يقطع التثاؤب لأن الهواء المحتبس في الصدر إذا
~~أكره يسخن ويلطف PageV07P393 السادسة من الثانية ابيذيميا : الشراب الممزوج
~~بمثله ماء متى شرب نفع من التثاؤب لأن التثاؤب يكون من استرخاء العضل الذي
~~يحرك اللحى ويرده والتمطي إذا حدث هذا العارض في جل العضل . لي ينفع هذا
~~إذا لم يكن التثاؤب والتمطي مع حالة ردية حارة أو ورم حار فإنه في تلك
~~الحال لا يجب أن يقرب شرابا . فأما في غيره يذهب البتة .
# الخامسة من العلل والأعراض قال : يعرض الاختلاج في جميع الأعضاء التي
~~يمكن أن تؤاتي للامتداد ولا يعرض في العظم والغضاريف ونحوها مما لا يؤاتي
~~الانبساط وتكون من بخارية ألف ي لا تسكن وتهيج بغتة وليس يكون ذلك من
~~الرطوبات ولو لا أن هذا البخار غليظ لكان يستحيل من الأعضاء التي تختلج
~~فيها فلا يحدث اختلاج وبالواجب صار يحدث في الأعضاء التي تبرد وذلك أن
~~العضو إذا برد امتنع أن يتحلل منه ما يتحلل لتكاثف الجلد لأن الرطوبة تغلظ
~~فيه أيضا . من جوامع العلل والأعراض قال : يستدل على كون الاختلاج من ريح
~~غليظة ms3587 وأنه يحدث )
# عن البرد أنه يعالج ويبرأ بالأدوية المتخذة بالعاقرقرحا و الجندباستر
~~والتكميد بماء الملح وبماء البحر وماء البورق .
# من المسائل الطبيعية لابن ماسويه قال : التعب الحادث عن المشي والحركة
~~إذا حدث في الصيف عولج بالماء الفاتر والحمام ثم بالماء البارد وإذا حدث في
~~الشتاء عولج بالمروخ والدهن .
# قال : ويعالج التعب في الصيف بقلة المطعم وكثرة المشرب وفي الشتاء بكثرة
~~المطعم وقلة المشرب . لي كثيرا ما تلزم الأطراف وجل البدن تكسير وإعياء بعد
~~النوم وخاصة بعد النوم القصير وذلك يكون لأن البخارات الدخانية قد كثرت
~~وتحتاج أن تحلل فيكون منها مثل مس الإعياء ويشفي في هذه الحال الغمز
~~والحمام فأما الماء البارد فإنه لا يشفى منه لكنه يسكنه لأنه يكسر تلك
~~البخارات فتجتمع ويقل لذعها وتمديدها فإن دامت هذه الحال فإن البدن يحتاج
~~إلى استفراغ ويسكنه أيضا المشي والحركة والدلك نافع جدا للتكسير الكائن في
~~العضو وكذلك الضبط على الشريان وأنفع منها للنوم على الوطء والاستحمام
~~بالماء الفاتر وشرب الشراب الكثير المزاج ويشرب منه قدر ما تطيب به النفس
~~ولا يكسر البتة لأنه يزيد فيه من غد وإن دام فليس إلا الفصد والإسهال .
# قال : إن التعب المفرط يجلب حميات إذا أمسك عنه . لي رأيت ناسا سافروا في
~~الصيف بسفر ألف ي ولما استراحوا ما استراح منهم إلا من PageV07P394 مفردات
~~د : الأشنة جيدة متى وقعته في أخلاط الأدهان التي تحلل الإعياء .
# من سياسة الصحة قال إذا كان الإنسان يجد كأن لحمه ينخس ويدغدغ فإن تحت
~~جلده فضولا تحتاج أن تفش ويفشها الدلك والغمز والحمام فإن كان ذلك لتمدد
~~والنخس غائر جدا احتاج إلى غمز شديد وإلى مشي وحركة ليسخن العضل وتندفع تلك
~~الفضول وإلى جلوس في الماء الحار زمانا طويلا وهذا غرض جميع الإعياء أعني
~~الدلك والماء الحار والغمز .
# يحيى النحوي في تفسير النبض الصغير قال : الحمام يستعمل بحق بعد الرياضة
~~لأنه يرطب البدن فصيلح الجفاف الذي ناله من الرياضة ويحل الفضول اللذاعة
~~التي ذابت ويعدلها إن شاء الله . PageV07P395 2 ( في ms3588 تدبير المسافرين
~~والعساكر ) 2 ( في البر والبحر والاحتراس من الحر والبرد وحوادث الهواء
~~والجوع والعطش ) 2 ( وما يحفظ الوجه من احتراق الشمس والتشقق بالبرد . )
~~يرد ما ينفع من تغيير المياه إلى ههنا إن شاء الله . علاج الإعياء في بابه
~~.
# قال جالينوس في المقالة العاشرة من حيلة البرء : الذين يسافرون في برد
~~شديد ثم يغتذون ساعة ينزلون بغذاء حار تهيج بهم حارة يتحير في أمرها هل هي
~~حمى أم لا . 3 ( من العلل والأعراض ) ألف ي المقالة الأولى قال البرد
~~الشديد في السفر قد قتل خلقا قبل وصولهم إلى الفندق وبعضهم يجعله مثل نصف
~~ميت وأصاب بعضهم التشنج من قدام أو من خلف أو في الجانبين جميعا وبعضهم
~~أصابهم الجمود وهو مثل السكات .
# الرابعة من العلل والأعراض : الذين يتعبون إذا لينت أبدانهم بالتمريخ
~~والدلك اللين واتبع ذلك بسكون أحسوا لذلك بلذة طيبة وخاصة في المفاصل التي
~~قد اشتد وجعها . لي على ما رأيت في حفظ الصحة في المقالة الرابعة : إن كان
~~المسافر يقدر كمية أغذيته حتى لا تلحقه تخم لم يكد تصيبه رداءة أخلاط في
~~عروقه ولو أنه اضطر إلى ترك الحمام والركوب دائما بعقب الغداء والعشاء وقلة
~~النوم بالليل لكن يصيبه ذلك في ناحية الجلد فينبغي في حسن تدبير السفر أن
~~يقدر كمية الغذاء ويصلح كيفيته ما استطاع ولا يأكل إلى أن ينزل ويستريح فإن
~~كان ولابد منه فيجيد المضغ ويتماهل ولا يأكل أكله التام ولا يشرب حتى
~~يتخضخض البطن وفي الأيام اليسيرة استحم إذا قدرت على ذلك ثم كل واسترح ونم
~~وقتك الأطول وإن عرض أن يكون السير بالليل فلا تتعش لكن اجعل غذاءك الأكثر
~~أبدا في الوقت الذي تكون فيه الراحة أطول واجتنب التخم .
# | 3 ( المقالة الثانية من الأدوية المفردة قال : )
# 3 ( الزيت إذا مسح به البدن لم ينله البرد ) المقالة الثانية من الثانية
~~من أفيذيميا قال : قد رأينا قوما سافروا في البرد الشديد قد جمدوا وماتوا
~~كلهم كما يموت من شرب الأفيون . لي ويحدث من البرد الغشي ms3589 الجوعي . )
# قال : والذين يسيرون في شمس مفرط الحرارة مدة طويلة قد يبلغ بهم الضعف
~~وسقوط القوة إلى الغاية القصوى حتى لا يقدروا أن يتحركوا حتى يستنقعوا في
~~الماء الحار فيقرون على المكان ويسكن عطشهم . PageV07P396
# الطبري : ما يدفع البرد حتى لا يحس به الاستكثار ألف ي من الثوم والجوز
~~وشرب النبيذ الصرف عليه ومسح أطراف البدن أو ما أمكن منه بالزيت .
# مجهول : متى أطعم إنسان رطل شمع مذاب بدهن بنفسج لم يشته الطعام عشرة
~~أيام وأيضا طعام يتخذ من الكبود المشوية يعصم جدا وأيضا دهن اللوز ودهن
~~البندق .
# وللعطش مصل يمسك في الفم وخل وماء يشرب واطلب في باب العطش .
# مجهول للعين يصيبها البرد من الثلج في السفر : تنطل بطبيخ تبن الحنطة
~~مرات أو احم حجارة ورش عليها طلاء حتى يرتفع البخار إلى العين أو اطبخ
~~المرزنجوش والشبث والبابونج وأكبه عليه .
# شمعون قال : تلف على الأطراف خرق وقطن مغموسة في الأدهان المسخنة أو أي
~~دهن كان متى سافرت في الثلج .
# قال : وللسموم إن ضرته السموم فلا يشرب من الماء في ساعته وليشد مناخره
~~وفمه بعمامة ويحتمل ذلك وإن شق عليه أو أبلغ عليه العطش فليتمضمض بالماء
~~وليصبه وليصير على ذلك حتى يسكن عطشه أو يشرب منه قليلا قليلا إن لم يصبر
~~ولأنه متى شرب منه ريه مات على المكان .
# وقال :
# | 3 ( علاج من أصابه السموم )
# اسكب على يديه ورجليه ووجهه ماءا باردا وأمره يتمضمض بالماء ولا يبلعه
~~ويتجرع منه قليلا قليلا واسقه دهن الورد بماء ثم اسقه الماء بعد ذلك وأطعمه
~~الخس والهندباء والقثاء والقرع وأطعمه سمكا مالحا واسفيذباجا بلحم الطير
~~ويغتسل بالماء البارد ويدهن بعده وضع على رأسه دهن ورد مع عصارة حي العالم
~~وضمد بطنه بالأضمدة الباردة وليحذر الجماع .
# اريباسيوس قال : يشرب المسافر في الصيف سويق الشعير ولا يكشف أعضاءه للحر
~~وفي الشتاء يأكل أغذية حارة ويشرب الشراب ويكثر كمية الأغذية ألف ي فإن
~~الغذاء الكثير يشخن جدا وتدهن الأطراف ولا يسخن بدنه إذا استراح وهو مزمع
~~أن يمشي ms3590 من ساعته . قال والقيء العارض لركاب البحر أول يوم ينفعه تقليل
~~الغذاء ذلك اليوم وأعطهم العدس والخل وخبزا بشراب ريحاني وماء فإن دام بهم
~~القيء فقلل غداءهم وشرابهم وليشموا التفاح والسفرجل .
# قال : ومن جمد وبرد في الثلج فليضطجع في مكان دفيء ثم يدهن بدهن الخيري
~~أو دهن السوسن ومن بعد قليل إذا سخنوا قليلا اسقهم فلفلا ومرا بشراب عتيق
~~أو اسقهم الحلتيت بشراب وقدم إليهم طعاما حسن النفوذ سريعه .
# وأما الذين سخنوا واحترقوا في الشمس فبالضد اجعلهم في مكان ريح واغسل
~~وجوههم وأيديهم وأرجلهم بماء بارد وغذهم بغذاء بارد سريع الهضم واسقهم ماء
~~باردا قليلا قليلا . PageV07P397
# مجهول للبرد يصيب العين في السفر : يكب على بخار طبيخ القيصوم وإكليل
~~الملك وصب منه في العين واكحله بالثوم فأدخل فيه ميلا ويعطس فإنه جيد .
# اطلاؤس للبرد يصيب العين في السفر : اقل الحنطة على طابق حديد واسخنه
~~نعما واعجنه بشراب واطل به جفن العين .
# من كتاب ينسب إلى جالينوس في سياسة الطب قال : من سافر في برد شديد
~~فليدهن الأطراف بدهن قد فتق فيه قليل من الفلفل والفربيون والجندباستر
~~ويأكل الثوم ويشرب الشراب الصرف أو ماء العسل المهيأ مع الفلفل وقد يأخذ
~~بعض الناس قليلا من الحلتيت فينفع نفعا )
# عظيما وشد الأنف لئلا يدخله هواء بارد .
# وإذا خرجتم من الهواء البارد فإياكم والجلوس من ساعتكم لكن ترددوا ساعة
~~في موضع دفئ ثم ادخلوا الحمام الحار ألف ي وأطيلوا الجلوس فيه فإن تعذر
~~فاجلسوا بقرب النار ثم التفوا في دثار كثير لين وناموا فإن النوم يخرج ذلك
~~البرد عنكم فإن بقي شيء من تلك الأعراض فتعالجوا من غد كذلك .
# وإن عرضت لكم قشعريرة فتقيؤا بعد الطعام .
# وأما التحرز من الحر فإذا أردت السفر في حر شديد فإياك والتملي من الطعام
~~واحذر التخم والشراب ولا تسرف لكن كل قصدا واشرب فإنه إذا لم تفعل خيف عليك
~~الحمى واستظل من الشمس بالثياب واغتسل إذا نزلت بالماء البارد واغسل الوجه
~~واشرب منه قليلا ولا تكثر بمرة بل قليلا ms3591 قليلا فإنه شربه ضربة يصدع وينفح
~~ويأكل الأغذية الرطبة ويقدم الفواكه الرطبة ويشرب شرابا قليلا ممزوجا فإنه
~~يهدأ الحر والقشف وينام في موضع ريح وإياك والباه فإن هاج صداع فعالج بالخل
~~ودهن الورد على الرأس ورطب الأغذية وبردها .
# من المسائل لابن ماسويه قال : تغير المياه على المسافر أضر من تغير
~~الأغذية والهواء . لي يكتب وما ينفع من تغير المياه .
# قال : واختلاف المياه يعمل لأنه يفسد الهضم ويولد أخلاطا ردية وهي أضر
~~على المسافر من اختلاف الأغذية وذلك أنه لا يقع بين الأغذية من الخلاف مثل
~~ما يقع بين المياه لكنها كلها المقالة الأولى من العلل والأعراض قال :
~~الذين سافروا في برد شديد بعضهم أصابه تشنج من خلف أو من قدام أو جمود أو
~~غير ذلك من الأمراض .
# من الطب القديم : للسموم القاتلة ينقع البصل من الليل في الدوغ ثم يؤكل
~~بالخبز ويشرب ذلك الدوغ فإنه أمان منه ألف ي . PageV07P398
# الخامسة من السادسة قال : إذا تعب الإنسان وبدنه غير نقي خرجت منه قروح .
~~لي رأيت رجلا مدمنا للشراب سافر قبل أن يفتصد فامتلأ بدنه دمامل فلذلك يجب
~~أن ينقى البدن قبل السفر . لي من سافر في حر شديد فلا يخرج حتى يشرب سويقا
~~وسكرا وليكن معه دهن بنفسج وخلاف ويضع منه على هامته ولا يتملأ من الغذاء
~~ومن سافر في برد شديد وثلج فليشرب )
# شرابا صرفا قويا على شيء دسم لئلا يحدث له الجوع الغشي ويمرخ أطرافه بدهن
~~زنبق .
# من الأقراباذين القديم : يمنع أن تسقط الأطراف قنة وثوم يدافان بالزيت
~~ويطلى به فلا تبالي بالثلج . لي قد فكرت في سبب العفونة من الثلج فلم أجدها
~~تكون إلا لعدم التحلل ولذلك أرى أن يوقى العضو ويلف عليه شعر ويدهن
~~بالأدهان المسخنة الحارة فإن خدر عولج بالدلك وهذه الأدهان ورد ما ههنا إلى
~~علاج الخبيثة في بابه إذا كمد فأما قبل أن يكمد فينفع منه الدلك والتكميد
~~والوضع على طبيخ التين والسلجم والشيث والكرنب والبابونج حتى يحمر فأما إن
~~هو كمد فليشرط قبل ms3592 أن يتقيح ويسيل منه دم كثر ما سال ثم يطلى بالطين
~~الأرميني والخل والماء فإنه يمنع أن يتقيح فإنه يحتاج إلى علاج الخبيثة .
# الخوز وابن ماسويه : البصل جيد لتغيير المياه جدا وجيد للسمائم لأنه يولد
~~في المعدة رطوبات غليظة فلا تحيك في المسافر أفعال السموم وينفع من تغير
~~المياه أن تشرب بخل أو نبيذ .
# قسطس : الثوم ينفع من تغيير المياه .
# وقال : الخس ينفع من تغير المياه جدا .
# من سياسة الصحة : قال : لتكن الخيم والدواب في الشتاء قريبة والنزول ألف
~~ي بغور وفي الصيف بالضد وإن كان موضع هوام فأحرقوا ذلك بالدغل والعشب
~~وبخروا بالفنة وقرن الأيل ورشوا بطبيخ قئاء الحمار ونحوه وإن كان موضعا
~~منتن الريح فعليكم بالطيب وإن كان يجيء بريح فاستدبروها وإن بليتم بشرب ماء
~~فأتم حريف منتن فلا تأكلوا غذاء حارا لطيفا وإن مرض في العسكر خلق كثر
~~فليعزلوا .
# في قال : ليصف مرات و الماء المالح يشرب بالخل ويلقى فيه خرنوب أو حب
~~الآس أو زعرور أو طي حر ويؤكل السفرجل والزعرور فإنهما يمنعان رداءة الماء
~~المالح .
# وإن كان الماء شيبا عفصا فأكثروا الشراب وأطلقوا البطن وإن كان الماء
~~يطلق البطن فروموا عقله وإن كان يعقل فأطلقوه وإن كان الماء مرا فاستعملوا
~~الحلو وإن كان فيه حشايش ردية فابحثوا عنها وأكثروا من الدم . PageV07P399
# وأكل الثوم نافع من المياه الغليظة الكدرة فأما من المرة فلا . )
# وإن كان المعسكر ومدا جنوبيا وخما وطبا فأكثروا الرياضة ولطفوا التدبير
~~وبالضد .
# قريطن قال : وخذ نشا وكثيرا وصمخ الإجاص ولعاب البزرقطونا مجففا ولعاب
~~السفرجل يسحق بماء الخيار وبماء القثاء أو بكثيرا أو ببياض البيض وبماء
~~الرجلة ويطلى على الوجه وينفع أي واحد شئت من هذه .
# وإذا لم يحضر فالكعك الشامي ينقع بالماء ويطلى عليه ثم يغسل عند الحاجة .
# وينفع منه غراء الجلود وغراء السمك واللبن المطبوخ الغليظ مع دقيق
~~الحواري وبياض البيض مع الكثيرا أو مع أيها شئت واتخذ منها أقراصا تكون معك
~~عند الحاجة تحكها وتطلى بها . لي : وأما الذي يمنع الوجه ms3593 من ألف ي التشقق
~~فشحم الدجاج والشمع والدهن حنين في حفظ الصحة بالمطعم والمشرب قال :
~~السمافر يحتاج إلى أغذية قليلة الكمية كثيرة الغذاء ويثقل عليه ويضره ضدها
~~.
# بولس قال : القيء المعارض لركاب البحر في أول يوم لا تسهل مقاومته ولا
~~يجب أيضا أن يقاوم لأنه ينتفع به في أكثر الأمر فإن دام به فليقل الغذاء
~~ويأكل عدسا مقشرا بخل قد مريء بالطبخ . لي القطران إذا مسحت به الأطراف
~~أمنت أن تعفن من البرد البتة وإن كان قد بدأ بها وجع .
# الخامسة من السادسة من أفيذيميا إذا تعب الإنسان وبدنه غير نقي خرجت به
~~قروح وإذا تعب وفي بدنه أخلاط غليظة أحدث به سددا في الكبد والكلى وأوراما
~~باردة في الجلد . لي يجب أن تتفقد الحالة قبل السفر فتصلح الأول بالتعديل
~~والثاني بالتلطيف وإن لم يكن قبل السفر ففي السفر نفسه . بليناس في
~~الطبعيات : دواء جيد لمن يصيبه غشي إذا ركب السفينة : يستف بزر الكرفس أو
~~تطلى المنخران باسفيذاج وفوتنج بخل وزيت أو يشرب افسنتينا .
# قال : ومن يريد ألا يعطش في الطريق فيسحق ثلاثة دراهم بزر البقلة الحمقاء
~~بالخل ومثليه ماء PageV07P400 من المسائل الطبيعية لأرسطوطاليس قال :
~~المسافر يمرض من تغير الماء أكثر مما يمرض من تغير الأغذية والأهوية وتغير
~~المياه يعمل . قال : ويعالج التعب في الصيف بالحمام وفي الشتاء بالمرخ بدهن
~~حار . )
# قال : ويعالج التعب أيضا في الصيف بقلة الأكل وكثرة الشراب الممزوج وفي
~~الشتاء بكثرة الأكل والقليل من الشراب الصرف . PageV07P401 2 ( في تسكين
~~الأوجاع والتكميد ) 2 ( ودلائل على أمكنتها ونوعها : ) ألف ي استعن بكتاب
~~العين .
# | 3 ( من كتاب العين )
# قال : أسباب الأوجاع التي من داخل إما من كيموس كثير وإما من ريح لا منفذ
~~لها وإما ورم حار عظيم أو ورم صلب وإما من كيموس لذاع أو يبس مفرط وإما
~~حرارة أو برودة مفرطتان لأن هذه كلها تحلل القوة . قال جالينوس في المقالة
~~الثانية عشرة من حيلة البرء : استعمال تسكين الوجع إن كان مع ذلك داء له
~~فيجب أن يستعمل ms3594 باتكال وتقدر إن كان ما يخاف منه سوء عاقبته أو زيادة في
~~ذلك المرض فيجب أن تستعمل منه بقدر ما لابد منه عند الضرورة فمتى رأيت أن
~~الوجع يكاد يحل القوة ولم يقدر على تسكينه بماء يجمع لك من تسكين الوجع نفع
~~العلة في طريق البرء لم يمكن أن يسكن إلا بالمخدرات ونحوها فلا تدع
~~استعمالها في هذا الوقت فإنها وإن كانت مضرة فالذي يمكن أن يتلافى ضرره خير
~~من إتلاف العليل و متى كان لك غنى ومتى كان الوجع به من القلة إنك تعلم أنه
~~لا يحل القوة فاقصد إلى علاج المرض الذي يكون بقلعه قلع الوجع ولا تلتفت
~~إليه وبالضد متى كان الوجع عظيما فاقصد له وحده حتى تسكنه وإن كانت زيادة
~~في المرض ثم عد إلى المرض .
# ويجب أن لا يكون المريض لتجلده يحتمل الوجع جدا ويصابره ولا الطبيب يحمله
~~ذلك فإنه ربما عرض بعقبه تشنج وغشي دفعة وتبعه موت وأن يكون رخوا جدا حتى
~~إذا عرض ولو قليلا مال إلى تسكينه وترك العلاج لكن يكون الحد في احتمال
~~الوجع بقدر ما يكون أمين العاقبة معلوم أنه لا يبلغ أن يهتك القوة إلى أن
~~يقلع المرض فأما إن علمت أن المريض لا يتهيأ له أن تبقى ألف ي له قوة مع
~~ذلك الوجع إلى أن تقلع العلة فابدر إلى تسكين الوجع .
# قال : فإني أنا على شدة حذري ونفوري من الأدوية المخدرة قد أسقى منها في
~~القولنج الصعب الشديد إذا رأيت الوجع غليظا جدا وكذلك من يشتد سهره لسعال
~~مقلق لنزلة )
# تنحدر من رأسه إلى صدره اسقه من المخدرات لأن ضرر هذه إذا عولج بها مرة
~~أو مرتين في الحين قليلا يمكن أن تصلح .
# قال : وهذه الأدوية تختلف وذلك أن ما كان منها فيه الأدوية المسكنة أكثر
~~فهي PageV07P402 تسكن الوجع أسرع وعاقبتها أشر وأما التي يخالطها من
~~المسكنات فتكون هي أكثر في الدواء فهي دون ذلك في تسكين الوجع إلا أنها
~~أحمد عاقبة وأفضل ما تكون هذه الأدوية ms3595 إذا أتت عليها سنة والفلونيا أحد هذه
~~الأدوية إذا أتت عليها سنة والأدوية المتخذة بالبزور منها والأقراص المثلثة
~~الزوايا فهذه أقل تخديرا وآمن عاقبة وأفضل ما تكون هذه في الأمن من سوء
~~العاقبة متى استعملت بعد سنة فأما في تسكين الوجع فإنها كلما كانت أطرأ
~~كانت أنفذ والأجود أن تستعملها وهي متوسطة ولا تكون صولة المخدرة باقية
~~لطرائها ولا تكون قد ضعفت لطول الزمان وتوقها عند الأوجاع الباردة أكثر
~~فأما عند الأوجاع الحارة فهو مع أنه يسكن الوجع ربما شفي منها يحول قانون
~~المسكنة للوجع من الأدوية المفردة إلى ههنا إن شاء الله .
# قال : والوجع إنما يكون لتفرق اتصال الحس ويحدث أيضا عند تغير المزاج
~~دفعة كما يحدث لمن أصابه البرد في أطرافه إذا اصطلى بالنار . لي إذا كان مع
~~وجع ليس لورم حار فإن صب الماء الحار عليه والمرخ يسكنه لأنه إما يكون ريحا
~~فينحل أو رطوبة لذاعة فيسخن مزاجه أو سوء مزاج يابس ألف ي فيرطب .
# قال : فالوجع يكون في ابتدائه إما من شيء يفرق الاتصال وإما من شيء يسخن
~~أو يبرد بقوة وعنف . لي وهذه أيضا إنما تحدث الوجع بأن ترض وتمد وتقطع
~~الاتصال وإنما يمكن أن يفرق الاتصال خلط كثير يمدد أو بارد يقبض قبضا شديدا
~~فيمتد أو حار فيقطع فإن هذين يفرقان الاتصال أكثر وأسرع فلذلك متى حدث وجع
~~شديد فابحث عنه أخلط كثير هو أم ريح لا تجد مخلصا تمدد العضو أو رطوبة
~~لذاعة أو سوء مزاج يابس . لي ذكر جالينوس من سوء المزاج ههنا اليابس فقط
~~لأنه هو سبب تفرق الاتصال فأما سوء المزاج الرطب فلا يكون معه وجع من طريق
~~أن سوء المزاج الرطب لا يحلل الاتصال بل إذا كان مع خلط يتمدد لكن سوء
~~المزاج الحار إنما يقطع أيضا الاتصال لما يحدث من اليبس وكذلك سوء المزاج
~~البارد وأيضا توجع العضو يؤدي إلى اليبس . )
# قال : وابحث مع ذلك أيضا هل شيء يسخن إسخانا قويا أو يبرد .
# قال : فيجب أن تجيد البحث ms3596 أولا عن جميع الأسباب التي يمكن أن يكون منها
~~الوجع ثم اقصد إلى العلاج الذي هو أولى . لي فصلت الأسباب فحصلت إما خلط
~~يمدد بكثرة أو ريح وإما خلط حار حريف وإما خلط يسخن أو يجفف أو يبرد بقوة
~~وإما سوء مزاج حار أو بارد أو يابس .
# قال : وأجد النظر أولا ثم عالج .
# مثال ذلك : كان عليل يظن أن به وجع قولنج وكان لا ينتفع بشيء من النطولات
~~PageV07P403 والضمادات والحقن بل يهيج عليه هذا الوجع وذلك أنه لما حقن
~~بدهن السذاب ساءت حاله ولما حقن بالحقنة التي يقع فيها الجندبادستر صار إلى
~~حالة أشر وأردأة ولما تناول أيضا فلفلا وعسلا صار إلى حالة أيضا أشر وأردأ
~~وكذلك لما تناول ألف ي عصارة الحلبة فحدست لذلك أن في أمعائه أخلاطا لذاعة
~~مداخلة لجرم المعي نفسه يرد عليه من فوق ومن أسفل يجلبه إلى نفسه فأطعمته
~~طعاما يعسر فساده فرأيته قد قل وجعه فعلمت أنه ينبغي أن أنقى ذلك الخلط
~~الرديء المشرف لأمعائه واليارج الفيقرا هو أجود ما تنقى به هذه الأخلاط إلا
~~أني لم أقدم على تنقيته دفعة لأنه كان قد نهك لطول الوجع وشدته لكن فعلت به
~~ذلك قليلا قليلا وجعلت أريحه بين كل شهر أعني أياما فبرئ فيجب أن تجد الحدس
~~والتمييز ثم أقدم العلاج .
# قال : ومتى كان الفاعل للوجع كثرة أورام كما يعرض في الأعضاء الوارمة
~~فافصده من ساعتك واجذب الدم إلى ناحية الضد فإن جزع من الفصد فاجذب الدم
~~بالدلك والرباط فإن لم يسكن بعد الفصد فإن الفضلة قد رسخت فعالج بالأدوية
~~المحللة وعالج الوجع الكائن عن الريح بالأشياء الملطفة أشربة وحقنا ونطولا
~~.
# وإذا كان الوجع من رطوبة لذاعة فاستفرغها وبدل مزاجها فإن اضطررت فاستعمل
~~المخدرة والتخدير عام لجميع الأوجاع إلا أنه أقل مضرة لمن كان وجعه من سبب
~~حار فأما من كان به ذلك من برد وخلط غليظ فإنه رديء فيجب أن تجتنب في هذه
~~المواضع فإن المخدرة تطفئ هذا الوجع أولا وتزيد في غلظه وعسر ms3597 انقلاعه ثم
~~إنه بعد إذا سخن يهيج بقوة ويكون أشد فتضطر إلى المخدرة فيكون الأمر دورا
~~أبدا حتى يهلك .
# قال : فاجتنب استعمال هذه في المواضع التي تخمن أن سبب الوجع رياح غليظة
~~تولدت عن )
# أخلاط باردة وفيمن يدمن البطالة والامتلاء وعالج أوجاع الرياح في الجوف
~~بالبزور الملطفة والجندبادستر والقليل من الأفيون ألف ي والمحاجم والتكميد
~~كما فصلنا في باب القولنج وأوجاع العين والأذن الشديدة ومتى أكسب الأفيون
~~مضرة فاستدرك ذلك بالتسخين بعده .
# قال : وكمد العين والأذن عند الوجع الشديد من ريح ممددة بالتكميد
~~بالجاروس .
# قال : 3 ( التكميد بالجاروس ) أفضل فإنه أجف الأشياء التي يكمد بها وهو
~~مع هذا يابس والبخار المتولد منه غير لذاع ولا مؤذ .
# والمحاجم بالنار تحلل الأوجاع التي من الرياح الغليظة أين وضعت أسرع ما
~~يكون حتى يكون قال : ويجب أن تعلق عليه مرات كثيرة بلهيب نار .
# إذا رأيت التكميد يزيد في الوجع فاعلم أن هناك خلطا غليظا تحلله الحرارة
~~ولا تقدر PageV07P404 أن تفشه فتحدث تمددا أكثر فاعمل في إنضاجه بالصوم
~~والحركة والأشياء التي تسخن إسخانا شديدا وتفش الرياح .
# المقالة الأولى من جوامع الأعضاء الألمة : الوجع الثقيل هو في الأحشاء
~~والوجع الذي معه وخز يدل على أن العلة في غشاء والذي معه ضربان يدل على أنه
~~في عرق ضارب أو في موضع كثير العروق الضوارب والوجع الحاد اللذاع يدل على
~~أنه من الحرارة والوجع المتمدد يدل على أنه من ريح إذا كان لا ثقل له وإن
~~كان مع ثقل فإنه من خلط بارد كثير الكمية إن كان لا حرارة معه وإن كان مع
~~حرارة فمن خلط حاد والوجع الذي معه خدر يدل على البرد والوجع الذي مع لذع
~~يدل على الحر .
# إذا كان عضو لا يحس وعليه غشاء حساس كان الوجع الذي يحدث فيه ثقلا لأن
~~الغشاء حينئذ يثقل العضو ولذلك صار الوجع الحادث في الكبد والطحال والرئة
~~والكلى ثقيلا الوجع الذي ألف ي يمتد في الجانبين طولا ويسمى وجعا طويلا عام
~~للعروق والعصب أن يكون فيهما ms3598 والوجع الذي كأنه دائر مركزه أشد إنما يكون في
~~غشاء الوجع الذي كأنه وتر ممدود يدل على أن الوجع في عرق أو عصبة الوجع
~~المنتسج يدل على أنه في غشاء عضلة والوجع المكسر للعظام يدل على أنه في
~~غشاء على عظم إذا نالتها آفة من ريح كثيرة أو برودة أو امتلاء والوجع )
# الرخو وهو الذي يكون تمدده أقل يدل على أنه في اللحم .
# الوجع الممتد في الجانبين عام للعصب والعروق إلا أنه كان في العصب كان
~~أغور لأن وضع العصب في الأكثر غائر وإذا كان في العروق غير الضوارب كان
~~غائرا وإذا كان في الشرايين كان بين ذلك .
# الرابعة من العلل والأعراض : المس اللين الرفيق يسكن وجع الأعضاء الوجعة
~~إن شاء الله .
# الخامسة منه من يصيبه الوجع الشديد القاتل يتغير لونه ويحدث في بدنه
~~البرد ويرتعد ويصغر نبضه ثم يبطل أصلا ثم يموت بأن تنقبض الحرارة كلها إلى
~~باطن بدنه تزيد فيه ما في الأدوية المفردة .
# الثانية من الميامر قال : قال جالينوس : مع شحم البط من تسكين الوجع أمر
~~عظيم .
# وقال في الميامر قولا يوجب منه أن الدهن أجمع وجميع المرخيات والتي تنضج
~~تسكن الوجع .
# قال : يعقب شرب الأدوية المخدرة لتسكين الوجع فساد الاستمراء وضعفه
~~وكثيرا ممن استعملها في أذنه أورثته عسر السمع وفي عينيه أورثته ظلمة إلا
~~أنه يجب أن يستعمل إذا أفرط قال : واستعمل المخدرة ألف ي في وجع الأذن
~~والعين والأسنان إذا ضعفت . PageV07P405 لي هو في الأسنان بأن يسقى منها
~~بقدر نبقة . لي في وجع الأسنان والعين مأمونة العاقبة البتة إذا سقيت وكذلك
~~في الأذن وإنما يحتاج إلى تحديد الأمر فيها في القولنج .
# في السابعة قال : تستعمل
# | 3 ( الأدوية المسكنة للأوجاع )
# في الأوجاع الصعبة المبرحة وعند السهر الشديد والسعال المقلق .
# قال : فأما ما كان من الأوجاع أخف من هذه فتكفيه الأدوية التي تتخذ من
~~البزور الطيبة الريح المدرة للبول ويقع فيها شيء من المخدرة و هذه تسمى
~~أدوية البزور وقد ذكرنا منها في باب نفث الدم فأما ms3599 المسكنة للأوجاع التي
~~تستعمل في القولنج فإن قوة المخدرات فيها أقوى وأبلغ ودواء فيلن أحدها .
# قال : والأفيون أقوى المخدرات كلها وأجلبها للنوم السباتي وهو يسكن الوجع
~~إن احتمل في المقعدة .
# قال : ويجب أن يخلط به من الأدوية ما ينضج ويسكن العلل وما يحلل ويلطف
~~بحسب ما يحتاج إليه من دواء فيلن فإنه قد ألفه بحسب هذه الأعراض . لي
~~الأشياء التي تسكن الوجع بتسوية المزاج والتحليل : لبن اللفاح والشبث وبزر
~~الكتان والخطمي والبابونج والزوفا الرطب وشحم الدجاج وصفرة البيض والشاترج
~~وإكليل الملك والزعفران والحماما واللاذن وطبيخ اللفت والضماد به مطبوخ
~~والماء الفاتر والتكميد ودهن البابونج ودهن الشبث وما كان درجتها من
~~الحرارة والرطوبة .
# وأما المسكنة بالتخدير والبرد فالبزرقطونا والكزبرة والمغاث واللفاح
~~والخشخاش الأسود وكل شيء منه : صمغة ولبنة وعصارته التي هي الأفيون والبنج
~~الأحمر والأسود وعنب الثعلب المخدر والشوكران والثلج والماء ألف ي البارد .
# المقالة الثانية من الأخلاط قال : الوجع الشديد يسكن بالأصوات الملتذة
~~لأنها تجلب نوما غرقا ويسخن البدن قليلا .
# في التكميد : المقالة الثانية من الأمراض الحادة قال : التكميد يسكن
~~الأوجاع بأن يلطف ويرقق الأخلاط ويفش بعضها ويفش الرياح فيريح من التمدد
~~وهو أصناف فمنه الرطب ومنه اليابس ومنه قوي لذاع ومنه لطيف هين لا لاذع معه
~~وينبغي أن يستعمل لكل ما يشاكله فاستعمل التكميد الرطب وهو التكميد بالماء
~~الحار في الأورام الدموية التي حدوثها عن دم رقيق مائي والقوي منه حيث تريد
~~أن تلطف خلطا غليظا وهو اليابس الشديد السخونة والضعيف وهو الرطب حيث تكون
~~الأخلاط لذاعة . )
# واعلم أنه إذا كان التكميد يزيد الوجع شرا فالبدن يحتاج إلى استفراغ قوي
~~لأن الكماد إن صادف البدن ممتلئا جذب بأكثر مما يحلل وفي هذه الأوقات كلما
~~كان الكماد أبلغ كان أضر . PageV07P406
# ومن التكميد القوي أن تطبخ الكرسنة المدقوقة بخل ممزوج مزاجا قليلا ثم
~~يجفف ويكمد به فإنه قوي مصلح يحل الأخلاط الغليظة ويقطعها أو بالملح
~~وبالجاروس .
# واعلم أن الملح لذاع والجاروس غير لذاع والملح أقوى والجاروس أقوى في
~~أمور .
# الثانية من ms3600 الفصول : قال إذا كان الوجع في لحم الأحشاء كان وجعا معه ثقل
~~وإذا كان في الأغشية التي تحيط بالأحشاء أو في عروقها كان وجعا حارا ناخسا
~~ومقدار الوجع في كيفيته وكميته يدل على الخلط و على كميته وذلك أن الخلط
~~المراري يكون وجعه أشد وأصعب والبلغمي أشد وأهون والكثير المقدار يأخذ
~~مكانا أكثر ويكون وجعه أشد وبالضد .
# قال : أنواع الوجع : الناخس والتمدد الذي مع خدر والذي مع ثقل والذي يغرز
~~يثقب ويأكل والذي يكون دائما والذي يكون له فترات ألف ي والذي يكون مستويا
~~أو مختلفا والقليل والكثير . لي يجب أن يضم كل واحد من هذه إلى سببه .
# من كتاب الفصد قال : حدوث الوجع في الأغشية يحس الإنسان كأنه ينخس منه في
~~مركز ذلك الموضع العليل ثم إن ذلك يتأدى بعد ذلك إلى جميع المحيط بذلك
~~المركز .
# الثانية من أفيذيميا : قال : رأيت أقواما احتملوا أفيونا في المقعدة
~~ليسكن أوجاعا كانت بهم فقتلهم .
# السادسة من الثانية قال : قد استعملنا المحجمة مرارا كثيرة فسكنا بها
~~أوجاعا كانت في البطن والجنب على المكان وبالجملة كل وجع يظن أن سببه كثافة
~~ريح يمنعها من التحلل في الأجسام التي هي محتقنة فيها فاستعمل المحجمة
~~الصماء وهي المحاجم بالنار .
# الرابعة من الثانية قال : إذا عرض في بعض الأعضاء وجع فانظر هل حدث من
~~خارج وذلك أنه كثيرا ما يتحرك الوجع من حركة توهنه أو ينام عليه وشكله على
~~غير ما يجب فيوهنه أو يقلبه ويديره قلبا رديا وشديدا دفعة وقد ناله برد
~~فيبلغ إليه الفسخ والالتواء خاصة فيمن مزاجه يابس أنكأ ومن هؤلاء أيضا
~~للكهول والشيوخ هذه الأشياء كلها فإذا لم يكن سبب )
# فانظر في تدبيره المتقدم هل استعمل على ما يجب أن يجتمع منه خلط ما بعينه
~~أو امتلاء أو انقطع عنه استفراغ كان يعتاده فإن كان شيء من ذلك فإن كان سبب
~~الوجع فضلا فبادر في استفراغه أولا ثم اقصد العضو الوجع بما يمنع عنه لأنك
~~إن قصدت بالمائعات إلى العضو قبل الاستفراغ لم ms3601 تأمن أن ترد على عضو شريف
~~وكذلك فلا تقدم على التكميد والتسخيف قبل الاستفراغ لأنا لا نأمن أن يكثر
~~الجذب إليه فإن كان ما تقدم من التدبير لا يدلك على أن في البدن ألف ي
~~امتلاء فلا عليك أن تستعل التكميد والأدوية المسكنة أعني الحارة الرطبة فإن
~~لم يسكن الوجع بهذه فاستفرغ البدن وخاصة إن زاد الوجع من PageV07P407 فعلك
~~ذلك فبادر بالاستفراغ فإن في البدن امتلاء وإن كان لم يشعر به العليل وخفي
~~عليك لأنه اجتمع قليلا قليلا .
# السادسة من السادسة من أفيذيميا قال : التكميد يسكن الوجع لأنه يسخف
~~الأعضاء ويحلل ما فيها وأما تبريد الأعضاء الوجعة فرديء لأنه يكثفها ويمنع
~~التحلل فيزيد في التمدد فيزيد في الوجع .
# قال : والتبريد لا ينفع من الأوجاع إلا الكائن من سوء المزاج الحار الذي
~~لا مادة له كالصداع الكائن من الشمس والورم المعروف بالحمرة .
# قال : والوجع يسكن بالتكميد وأما التخدير فيحتاج إلى شيء له قدر وإلى شيء
~~يكون معه يدفع عنه الضرر فإن القليل لا يسكن الوجع وكثيره يورث ضررا شديدا
~~بعد ذلك فلذلك احتيل في أن خلطت بما يمنع ذلك منها كالفلونيا ونحوها . قال
~~: وشرب الخمر الصرف يسكن أيضا بعض الأوجاع وهو الذي يكون من غلظ الدم وبرده
~~فنه ينفع على المكان . ثم إنه يجلب النوم ويسكن سكونا تاما والأجود أن لا
~~يشرب لكن ينقع فيه خبز ويؤكل لأنه إذا شرب هيج بخارا كثيرا فزاد في الوجع
~~وعلى هذا الوجه تسخن قليلا قليلا على ما يجب .
# قال : فأما ماء اللحم فلا ينقع فيه خبز فإني قد جربته فرأيته ربما هاج
~~الوجع به فأما النقيع فلا خوف فيه ويسكن الوجع .
# الخامسة من العلل والأعراض قال : من يصيبه وجع شديد قاتل يتغير لونه ثم
~~يجد البرودة ويرتعد ثم يصغر نبضه ثم ينقضي ويخفى عن الحس أصلا ثم يموت بعد
~~هذا . ) لي هذه مع الغشى ألف ي دليل الوجع القاتل وإذا رأيتها فبادر
~~بالتخدير وتدبير الغشي والعرق البارد والاختلاط منها وخروج الفضول بلا
~~إرادة . لي ms3602 ابن عبدويه شرب ماء ثلج كثيرا فأعقبه وجعا في بطنه وصدره وكتفيه
~~لا يطاق فبعثت إذا احتجت إلى تسكين الوجع بالمخدرات فانظر في حال برد البدن
~~وصغر نبضه وضعفه و لا تقدم عليه في الأبدان التي هذه حالها وكذلك فتفقد حال
~~من تريد عقل بطنه وإمساك سعاله وإمساك دم .
# الخامسة من الأدوية المفردة قال : التي تسكن الوجع هي الأدوية المفردة
~~الحارة في الدرجة الأولى وتكون مع ذلك لطيفة وتكون عديمة القبض أصلا لأن
~~هذه تفرغ وتحلل وتسوي المزاج وتنضج بمنزلة دهن الشبث والبابونج .
# قال : فأما المخدرة فأفضلها ما كان يجفف لأن ما فيه رطوبة كثيرة بمنزلة
~~الشوكران فلا PageV07P408 خير في شربه واليروح أيضا هو مثل الشوكران في ذلك
~~خلا القشور من أصله إذا هي جففت وكذلك البنج خلا بزره . لي هذه الرطوبة
~~قوية التخدير جدا لا تستحيل ولا تستولي عليها الطبيعة بسرعة . لي تثبت فيه
~~من المقالة الأولى من الأعضاء الألمة حال الأوجاع إن شاء الله .
# بولس قال إذا كان الوجع مع خذر فإنه لرداءة مزاج بارد وإن كان مع ضربان
~~فإنه لورم حار وإذا كان شبيه شوكة قد غرزت في مكان فذلك لخلط غليظ لا حج في
~~موضع وإذا كان ينخس فهو في غشاء وكذلك الذي يبتدئ من مركز ثم يتسع والوجع
~~الذي يمتد في طول البدن فهو في عصب أو عرق والوجع الذي يكون كأنه يتمزق
~~ويتغرز في الجوانب يكون في اللحم والوجع الذي هو في العمق هو إما في العظام
~~وإما في الأغشية التي عليها والوجع الذي يكون ألف ي إما لامتلاء من الدم
~~وإما للأخلاط وإما لسوء مزاج حار أو بارد لريح نافحة أو خلط حار يأكل
~~فاستدل بما سلف من التدبير فإن كان قد احتبس استفراغ كان معتادا له وأكثر
~~الغذاء فافصده وأسهله بما تقدر أنه يحتاج إليه فإذا فعلت ذلك وسكن الوجع
~~وإلا فخذ في تسخيف ذلك العضو بالتي تسخن وتجفف باعتدال كالتكميد بدهن
~~البابونج وبزر الكتان وجميع ما يرخي فإن كان الوجع ريحا ms3603 فاعلم ذلك من شدة
~~التمدد بلا ثقل فعلاجه تسخين الموضع وفش الرياح وإن كان من خلط حار فلا
~~يوافقه التكميد لكن التعديل والترطيب )
# بالدهن اللين كالزيت العذب والشيث . لي فعلاج الأوجاع على هذا بأن يستقصى
~~أولا أسبابها ثم تعالج فإذا اضطررت وبلغ الوجع إلى أن يخاف الغشي فاستعمل
~~المخدرة اريباسيوس في التكميد قال : الكماد شأنه تخلخل الجلد وتسهيل
~~المجاري بالتحلل الخفي وتلطيف الفضل والدم الذي في الورم الحار وتحلله فلا
~~يجب أن يستعمل إلا والبدن نقي قليل الفضول أو بعقب استفراغ ذي قدر وإلا جر
~~إلى الموضع أكثر مما يحلل منه .
# والكماد الرطب يوافق الورم الحار الذي يكون من المرة والكماد الحار
~~اليابس يوافق الأورام التي سببها دم لطيف . لي ينظر في هذا .
# والذي لا يلذع يوافق الذي من الأخلاط اللذاعة والذي يلذع يوافق الكيموسات
~~الغليظة اللزجة إن شاء الله .
# جوامع الأعضاء الألمة : الوجع اللذاع يدل على حرارة وحدة والذي مع تمدد
~~يدل على كثرة من الأخلاط أو من الرياح .
# الأولى من تفسير السادسة أبيذيميا قال : الأوجاع التي تطول تكون من
~~الأخلاط ألف ي الباردة والتي تقصر مدتها من الصفراء والدم . PageV07P409
# الثانية من الميامر قال : للمخدرة تسكن الأوجاع وقد تبرئها بالعرض لا
~~بأنفسها بل تجلب النوم فتنضج الطبيعة الخلط الفاعل للوجع . لي لذلك لا شيء
~~أصلح في وجع القولنج والأسنان والرمد والصداع من أن يسقى من هذه ما ينيم
~~وليترك الغذاء بالجملة ليتم نضج الباقي ولا خفاء بأن هذا يفعل في العلل
~~الغليظة .
# قال : وهذه المخدرة إذا قليت بطلت أفعالها البتة فأما أن هي خلطت
~~بالجندبادستر وتركت قال : وغائلتها أن تورث من اكتحل بها ضعف البصر ومن صب
~~في أذنه ثقل سمعه ومن شربها فسد استمراؤه . لي إذا شكا إليك أحد وجعا في
~~موضع فلا تقدم على الحمام والماء الفاتر جدا لكن بعد أن تعلم أن ذلك الوجع
~~لخلط غليظ أو لريح مرتبكة في ذلك الموضع وأن البدن نقي وأن ذلك الشيء قد
~~استكن هناك فعند ذلك فانطله بالماء الحار ms3604 ومرخه بدهن الشبث والبابونج وضع )
# عليه الأضمدة المسكنة .
# الدهن الذي طبخ فيه الشبث يسكن الوجع جدا .
# جوامع الأعضاء الألمة قال : الضماد المتخذ من بزر الكتان يسكن الوجع لأن
~~مثل هذه الأدوية تسري وتستفرغ الخلط المؤذي .
# الخطمي يسكن الأوجاع بقوة قوية ويمنع حدوث الورم .
# المسكنة للوجع بالإرخاء والتحليل : الخطمي الشبث البابونج بز الكتان
~~الحلبة وما أشبهها من الحارة في الأولى إلى الثانية .
# ومن الرطوبات : دهن البابونج دهن القطن عصير التين نفسه عصير العنب الماء
~~الحار الميبختج .
# قال : الخطمي من أجود ألف ي الأدوية يريح من الوجع ولو كانت هناك أعصاب
~~ممتدة لأنه يحل وينضج . لي جميع المراهم المنضجة تسكن الوجع . لي مصلح .
# مسائل الثالثة من أفيذيميا قال : إذا توجع بعض الأعضاء فانظر هل كان له
~~سبب باد من خارج مثل انفتال أو نوم عليه فانظر هل البدن ممتلئ فإن كان
~~ممتلئا فبادر فاستفرغه وبعد ذلك عليك بالنطل والدهن والتكميد وسائر العلاج
~~الرطب باعتدال إلا أن تخشى ورما فإنك حينئذ تستعمل المانعة فإن سكن الوجع
~~بذلك فالزمها حتى تبرأ البتة وإن لم يكن في البدن امتلاء فاستعمل الإرخاء
~~وتسكين الوجع منذ أول الأمر فإن سكن فأدمها حتى تبرأ وإن لم تسكن أو زاد
~~فيها فاستفرغ البدن ثم عد إلى ذلك .
# مسائل السادسة من أفيذيميا التكميد مختلف فالعين تكمد باسفنج لين والصدر
~~PageV07P410 والورك بالجاروس في كيس والبطن والرأس بصب الدهن المسخن عليهما
~~واليدان والرجلان بصب الماء الحار عليهما .
# قال : إذا احتقن في عضو ما ريح أو خلط يوجع بتمديده فعلاجه صب الماء
~~الحار عليه لي عد بزر الكرفس فيما يسكن الوجع . قال : واللوز المر يسكن
~~الوجع إذا أكل وجميع المغريات تسكن الوجع منها : اللبن والزبد )
# وبياض البيض والنشا وصمغ الإجاص ودقيق السميذ والطين المختوم والقيروطي
~~والصمغ والكثيرا والإسفيذاج وحكاك الأسرب الفلفل عده في المسكنات الرطبة
~~يسكن الوجع إذا تضمد به ودهن الشيث بزر السلجم الخطمي الترمس . د : الميعة
~~شحم البط بليغ جدا . لي ضماد مسكن للوجع : بزر الكتان خطمي دقيق الشعير
~~حلبة بزر ms3605 السلجم نخالة بابونج شحم البط ودهن الشبث إن شاء الله . في ألف ي
~~PageV07P411 المسكنة للوجع والمخدرة للحس بالطبع والعرض والوجع العارض في
~~بعض الأعضاء والتكميد البابونج يسكن الوجع لأنه يرخي ويوسع مسام البدن .
# جالينوس : بزر البابونج قريب منه بزر الكتان قريب منه أيضا عصارة البنج
~~الأبيض والأحمر يخلط بالأدوية التي تسكن الوجع وبالأشياف فتنتفع . د :
# بزر البنج سكن الوجع ورق البنج يجفف ويجعل أقراصا ويرفع ثم يستعمل . د :
~~التكميد بالجاروس نافع جدا في تسكين الوجع . د : دمعة اليبروح وعصارته
~~تدخلان في الأشياف وفي الأدوية المسكنة للوجع . د : قشر أصل اليبروح قوي
~~جدا في تخدير الحس . د : بزر الكرفس يسكن الوجع اللوز المر متى أكل يسكن
~~الوجع . د :
# اللبن والزبد والقيروطي وبياض البيض والأدوية التي تغرى كلها تسكن
~~الأوجاع وتمنع اللذع .
# جالينوس قال : اللبن جملته مسكنة للوجع وتمنع اللذع ومتى أفنيت رطوبته
~~بالطبخ فهو أقوى في ذلك فعلا .
# الكماد بالملح والجاروس قشور أصل الكاكنج .
# المنوم يهدئ الوجع .
# قال د : الفلفل من الأدوية المسكنة للوجع .
# الرطبة إذا تضمد بها تسكن الوجع .
# الزيت الذي يطبخ فيه الشبث مسكن للوجع .
# وقال : بزر السلجم من المسكنة للأوجاع .
# الخطمي يسكن الأوجاع .
# جالينوس : الأفيون إن أخذ منه قدر كرسنة يسكن الأوجاع وقال : الميعة
~~السائلة تسكن الأوجاع . ج : في خيلة البر قال : الدواء الذي يقع فيه من هذه
~~المخدرة أدوية كثيرة تنفع ساعة تؤخذ في تسكين الوجع إلا أن عاقبته في بدن
~~المريض برد شديد يعسر إقلاعه وما PageV07P412 كان معه أدوية ألف ي مسخنة
~~ففعله في تسكين الأوجاع أقل ومضرته في العاقبة أقل وأفضل وهذا إن شرب بعد
~~أن يأنى عليه سنة ودواء فيلن وهو الفلونيا أحد هذه الأدوية والأقراص
~~المثلثة الزوايا هي أسرع في تخدير الحس وعاقبتها أشر والدواء المتخذ
~~بالبزور أيضا كذلك ولذلك يجب أن تستعمل هذه قبل أن يأتي عليها وقت صالح ولا
~~تستعملها بعد مدة طويلة لأنه يبطل فعلها .
# الأعضاء الألمة قال : إذا كان الوجع ثقيلا يدل على أنه في الأعضاء
~~الأصلية وإن كان ms3606 معه وخز فهو في غشاء وإن كان مع ضربان فهو في موضع عروق
~~ضوارب أو واحد عظيم منها والوجع الذي معه تمدد يدل على كثرة من الأخلاط إذا
~~كان مع ثقل أو من الرياح إذا كان بلا ثقل والوجع الذي معه وخز ولذع يدل على
~~حرارة وإذا كان مع الوجع خدر دل على برودة والوجع الذي كأنه شيء يثقب فيحدث
~~عن خلط كثير المقدار بارد متحرك والذي كأنه سلاءة )
# مركوزة يحدث عن خلط بارد جدا كثير المقدار لا يتحرك والوجع الذي يمتد
~~طولا في الجانبين إما أن يكون في عرق أو عصب والوجع الذي معه تقرح وحكاك
~~يدل على خلط حريف والذي معه خشونة يدل على خلط محتبس والوجع الناخس وهو وجع
~~يمتد عرضا باستدارة لا يدل على أن العلة في غشاء والذي يجد صاحبه كأنه في
~~الموضع وخزا يمتد إلى الجانبين هو في العصب أو في عرق ضارب أو غير ضارب
~~والوجع المتشنج يدل على أنه في غشاء يجلل عضله والوجع الذي معه مثل التكسير
~~يدل على أنه في أغشية العظام إذا نالتها آفة من برودة أو ريح كثيرة أو
~~امتلاء والوجع الرخو و هو الذي تمدده أقل يدل على أن العلة في اللحم
~~والضربان لا يكون إلا باجتماع ألف ي أشياء : أحدها أن يكون العضو حساسا وأن
~~يكون بقرب عرق ضارب و أن يكون به ورم حار والوجع الشبيه بالمسلة المركوزة
~~فإنه يكون في عضو غليظ الجرم بمنزلة القولون من مادة ساكنة والوجع الثاقب
~~يكون من هذه المادة لأنه متحرك والوجع الثقيل هو في عضو لا حس له والوجع
~~الذي يمتد في الجانبين جميعا وهو طويل بل دقيق فهو عام للعروق والعصب إلا
~~أنه كان في العصب كان أشد غورا والذي في غير الضوارب عال في سطح الجسم
~~والذي في الضوارب وسط في ذلك .
# أوجاع الأغشية غير متساوية من أجل اختلاف جوهرها في ذكاء الحس ومشاركتها
~~الأعضاء التي تتصل بها .
# قال : والوجع الثقيل يعم جميع الأعضاء التي لا ms3607 حس لها ولذلك صار وجع
~~الكبد والطحال والكلى والرئة ثقيلا .
# افيذيميا قال : المخدرة متى أخذ منها القليل لم تنفع وإن أكثر منها ضرت
~~مع ذلك في العاقبة فلذلك احتيل أن يخلط بها أدوية حارة لأنها على ذلك الوجه
~~تسكن الوجع ويكون ضررها في العاقبة أقل كنحو دواء فيلن . PageV07P413
# وقال : أول موضع تستعمل فيه المخدرات للوجع فيه العين والأذن والقولون .
# قال جالينوس في قاطاجانس : شكا إلى رجل أنه إذا أصاب ركبتيه البرد أسرع
~~إليه الوجع وأنه ينتفع بالأدوية الحارة فأخذت قيروطا وألقيت عليه فربيونا
~~حديثا ثمانية أو عشرة وأمرته أن يطليه عليه فسكن وجعه في أسرع الأوقات .
# قال جالينوس : لا أعلم في الأوجاع الشديدة المفرطة علاجا أقوى وأبلغ من
~~الفصد إلى أن يعرض )
# الغشي وإذا عرض وجعان فإن أشدهما يخفي الآخر ألف ي كالحال في المحموم
~~وغير ذلك من أعراض النفس .
# مثال ذلك : إن في ذات الجنب إذا كان يأخذ في الأضلاع موضعا كبيرا وكان مع
~~نخس فالعلة عظيمة وهي في الغشاء المستبطن للأضلاع ولذلك يحتاج إلى علاج قوي
~~وإذا كان قليل الكمية ساكن الكيفية فيكفيه اليسير من العلاج .
# قال : فالوجع الثقيل يكون في الأجزاء اللحمية والعروق ونحوها والوجع
~~الحاد إذا كان سببه من خلط مراري كان أزيد حدة وأشد إزعاجا وإقلاقا ومتى
~~كان سبب الوجع ريحا غليظة أو خلطا بلغميا كان الوجع أشر وليس يدل مقدار عظم
~~الوجع على كيفية السبب الفاعل له فقط لكنه يدل على كميته وذلك أن كل سبب من
~~الأسباب يحدث شيئا من الأشياء ففعله يتزيد بحسب تزيد جوهره .
# ويجب أن تتفقد في الأوجاع هل هي ناخسة أو معها ثقل أو شبيه بالتأكل أو
~~بشيء يثقب أو له فترات أو مستو أو مختلف وفي مقدار شدته ورخاوته .
# الأوجاع التي تنحدر من الظهر إلى المرفقين يحلها فصد العرق .
# قال : الضربان هو حس مؤلم يحدث من حركة العروق الضوارب وليس يحس بنبض
~~العروق الضوارب مادامت الأعضاء بحالها الطبيعية لأن ملاقاة العروق لما
~~حولها لا يكون معها أذى ومكانها ms3608 الذي تتحرك فيه واسع في تلك الحال وإذا حدث
~~في تلك الأعضاء ورم حار ضاق المكان وشدة حس الموضع الوارم وإحساسه بالماء و
~~من نبض العروق الضوارب ويسمى ذلك الضربان وحركة النبض في هذه الحال أيضا
~~تتزيد من أجل غلبة الحرارة .
# قال في الميامر : إن مع شحم ألف ي البط من تسكين الأوجاع أمرا عظيما .
# قال : جالينوس في الميامر : أقوى الأدوية في تسكين الأوجاع الأفيون وليس
~~إذا أخذ لكن إذا حل بعقيد العنب وغمست فيه فتيلة واحتمل فإن خلط فيه ما
~~يكسر قوته كان أضعف فعلا لكنه أسلم ويجب أن يخلط به في كل موضع على قدر ما
~~ينبغي فمرة بما يحلل ومرة بما ينضج ومرة بما يبدل المزاج .
# في التكميد قال جالينوس في الأمراض الحادة : اسم التكميد يقع على كل ما
~~سخن PageV07P414 به البدن بوجه من الوجوه ومن أصناف التكميد ما هو رطب في
~~الغاية ومنه يابس ومنه ممتزج ومنه )
# لذاع ومنه غير لذاع والتكميد بماء حار في شنة أو زق رطب غير لذاع والذي
~~يكون الماء الحار فيه في إناء نحاس أو فخار متوسط بين الرطب واللذاع والصنف
~~الثالث الذي يكون يابسا يكون لذاعا .
# والتكميد ينفع للأوجاع التي ليس الأبدان فيها شديدة الامتلاء . لي وفي
~~الأعضاء التي لا يمكن أن تجلب إليها دما كثيرا مثل القولون وغيره فإنه إذا
~~كمد ولو أن البدن في غاية الكثرة من الدم لم يجذب إليه دما فإن كان في
~~البطن رطوبات كثيرة فقد يمكن أن تهيج بخارا فتزيد في الوجع ولذلك يجب كما
~~أنك في المواضع التي يخاف انجذاب الدم إليها تبدأ بالفصد ثم تكمد حينئذ
~~بثقة أن تبدأ في مثل هذه بالإسهال والحقن ثم تكمد .
# قال جالينوس : ما كان من التكميد رطبا انتفع به فيما كان من الأورام
~~الحارة حدوثه عن الأخلاط من جنس المرار واليابس ينتفع به فيما كان حدوثه من
~~دم رقيق مائي وذلك أنه يجب أن يقابل الشيء بضده فالتكميد الذي لا لذع معه
~~ينفع في مداواة الأخلاط ms3609 اللذاعة والتكميد ألف ي اللذاع ينتفع به في مداواة
~~الأخلاط الغليظة اللزجة إذا كان يلطف ويقطع أشد فلذلك يجب أن يستدل على
~~الخلط أولا من السن والوقت والتدبير وأعراض الوجع أو الورم من اللون
~~والمدافعة وإذا كانت ذات الجنب فاستدل على الخلط بلون النفث فابدأ بالتكميد
~~إذا جهلت الخلط ثم إن لم ينفع التكميد البتة فاستفرغ جملة البدن .
# والتكميد الرطب أسلم لأنه إن لم ينفع لم يضر فأما التكميد بالخل والكرسنة
~~فليس يجب أن تقدم عليه إلا مع المعرفة البالغة إن لم يقع حيث يجب عظم ضرره
~~والتكميد بالملح والجاروس يعمهما جميعا اليبس إلا أن الملح لذاع والجاروس
~~غير لذاع .
# فيما يسكن بالتقوية الوجع قال د : صمغ الإجاص يقوي الجنبين النشا غبار
~~الرحى دقيق السميذ الطين المختوم اللبن بيض البيض القيروطي المرداسنج يقوي
~~الصمغ العربي الكثيرا . د و ج : اسفيذاج الرصاص . د : حكاك الأسرب
~~الاسفيذاج الذي بالخل إن شاء الله . PageV07P415 2 ( في الأمراض التي تعدي
~~) 2 ( وتتوارث والمهلكة والسهلة والتي تزداد مع الأيام والتي يتناقص والتي
~~يمنع ) 2 ( بعضها بعضا وانتقال بعضها إلى بعض في الحدة والرداءة . ) قال
~~جالينوس في المقالة الأولى من أصناف الحميات : ملابسة من يمرض من الموتان
~~خطر وذلك أنه لا يأمن أن يعدى والجرب والرمد ومن الخطر أيضا ملابسة أصحاب
~~قرحة الرئة ومساكنتهم وبالجملة كل من يكون ألف ي حال الهواء الذي يخرج منه
~~في التنفس حال عفونة حتى أنه يغلب النتن على البيوت التي يأوون إليها .
# المقالة الثانية من كتاب الأخلاط قال : يعرض لنا الضرس متى رأينا إنسانا
~~يأكل الأطعمة المضرسة .
# وقال فيها : الأمراض التي تعتاد قبيلة وجنسا وإن هم لم يخطئوا في تدبيرهم
~~تسمى أمراضا جنسية ويجب للطبيب أن يسأل عنها ويقف عليها بالمسألة لأهل ذلك
~~الجنس .
# من كتاب ما بال : القروح تعدي .
# الخامسة من السادسة من أبيذيميا قال : الأمراض التي تتزيد وتترى إن لم
~~تعالج كلما السادسة من السادسة من أبيذيميا : الربع تشفى من الصرع وتمنع
~~حدوثه إذا كان قد تقدم وجميع الحميات ms3610 تشفى من التشنج ومن النزلة والربو
~~والذرب يشفى من الرمد وزلق الأمعاء وذات الجنب وقرانيطس وليترغس وبالعكس
~~ولا خير في نقلة قرانيطس إلى ليثرغس وفي نقلة ذات PageV07P416 الجنب إلى
~~ذات الرئة وانتفاخ أفواه العروق في المقعدة يشفي الأمراض السوداوية كلها
~~وخاصة الوسواس السوداوي وصلابة الطحال والدوالي تشفى من النقرس ووجع
~~المفاصل وعلل الكلى والربو والجرب والحكة والبثور الخارجة في ظاهر البدن
~~والخراجات قد تمنع كثيرا من حدوث الأمراض الحادة وورم المقعدة من ورم
~~الأحشاء ووجع الورك من وجع الكلى ووجع الأرحام .
# يستقصى هذا ههنا ويرد إلى مواضعه أيضا إن شاء الله تعالى ووجه استقصائه
~~أن تنظر في علة علة ما يمنع منها وما يحدثها وإلى ما تنتقل وما حميد ما
~~تنتقل إليه وذميمه إن شاء الله . ألف ي الأولى من الأهوية والبلدان قال :
~~الذين طبائعهم أبدا لينة لا تعرض لهم ذات )
# الجنب ولا ذات الرئة ولا حمى محرقة ولا شيء من الأمراض الحادة لأن فضولهم
~~تستفرغ دائما في كل يوم .
# قال : ويبس الطبيعة يكون سببا لهذه كلها اليهودي : قال أفلاطن : إن السبل
~~في العين يتوارث في النسل . لي قد رأينا نحن ذلك كثيرا .
# الطبري قال : البرص والصرع يتوارثان .
# من كتاب الحراني قال : البرص يعدي .
# الطبري على ما للهند : إن البواسير تتوارث . المقالة الأولى من مسائل
~~أفيذيميا : حمى الغب وحمى الربع سليمتان والمريطاوس خطير وكذلك البلغمية
~~خطيرة والسرسام الحار والبارد خطيران وهما قرانيطس وليثرغس والورم الصلب في
~~الكبد خطير . قال فإن كان المريض يحسن الحمية والطبيب يحسن التدبير والمرض
~~يزداد ولا ينقص فإنه مرض رديء صعب وبالضد وإن كان الطبيب يخطئ والمريض
~~يتساهل والعلة لا تزيد فإنها سهلة .
# الثانية من الأخلاط : علل الصدر والحلق تشارك أعضاء التناسل فإن السعال
~~يسكن كثيرا الأورام التي تحدث في المثانة والرحم ويكون عن اختناق الرحم ذات
~~الرئة والخوانيق لأن بينهما يحول فيه من آخر السابعة من الفصول : إن مرض
~~كذا إذا انتقل إلى مرض كذا .
# قسطا : الجرب والسل يعديان والجذام يعدي لأن الهواء المحيط بهم ms3611 يتنشفه
~~غيرهم والرمد يعدي بالوهم النفسي . لي لذلك لا يعدى إلا من أدمن النظر إليه
~~النقرس والسل يتوارثان ألف ي وكذلك الجذام والسل .
# جالينوس في كتاب الحميات : حميات الموتان تعدي وكذا الجرب و الرمد والسل
~~والصلع والقرع اللذان لم يحدثا عن سبب باد يتوارث وكذا ضعف الأعضاء الأصلية
~~.
# الطبري : مما لا يبرأ : السرطان والنقرس ومما يتوراث : السل والصرع
~~والجذام والجدري يعدي . ) PageV07P417 2 ( في العلاجات العامة ) 2 (
~~وقوانين عامية وجمل لا تليق بمعان تفرد به والاستدلالات العامية ) جالينوس
~~في آخر السابعة من حيلة البرء قال : الأعضاء التي هي أشد حرارة إذا أصابها
~~مرض من برد احتاجت إلى الإسخان ويداوم إسخانها زمانا طويلا وكذلك فافهم في
~~سائر الكيفيات وذلك أنه يجب أن يكون رجوع الأعضاء إلى حالها الطبيعية في
~~مدة وذلك أنه قد خرجت من حالها الطبيعية خروجا كثيرا وأما إذا كان عضو حار
~~وأصابه مرض حار فإنه قد يحتاج إلى تبريد يسير وكذلك سائر الكيفيات لذلك صار
~~المرض الذي يلائم طبيعة المريض أقل خطرا .
# | 3 ( الأعضاء الشريفة )
# لا يجب أن تستفرغ فضولها جدا بل احفظ مع ذلك قوتها ولتحفظ قوة العضو
~~بمقدار الحاجة إليه في بقاء الحياة وأعظم الأعضاء في ذلك القلب والمرضى إلى
~~فعله أشد اضطرارا منهم إلى غيره فأما الدماغ فليس يحتاج إليه المرضى
~~كحاجتهم إلى القلب فحاجتهم إلى القلب أوكد لأنه يكفيهم أن يتنفسوا فقط وأما
~~فعل الكبد فلابد للأعضاء منها ضرورة والمعدة تستفرغ بالقيء والإسهال
~~والأمعاء بالإسهال وحده وكذلك الجانب المقعر من الكبد فأما الكلى والمثانة
~~والجانب المحدب من الكبد فبالبول إن لم يكن الخلط ألف ي المجتمع فيها خلطا
~~كثيرا جدا فإن كان كثيرا فبالأدوية المسهلة .
# قال : وما كان الدواء يلقاه فليكن بمقدار ما يحتاج إليه وما كان لا يلقاه
~~لكن يحتاج أن يمر ويغوص مسافة حتى يبلغ إليه فيزاد في قوته بحسب ذلك ولا
~~تقدم على ما كان من الأعضاء كثير الحس بالأدوية القوية بغتة ولا في دفعة
~~واحدة لكن يقوى في مدة طويلة وبالضد ms3612 .
# قال : إذا كان ما يدل عليه المرض لا يضر بالقوة فهو مختار فلا تؤخر وإذا
~~كان ما يدل عليه المرض يضاد ما تدل عليه القوة فتوقف فإنه مرة ينبغي أن
~~يفعل ما يدل عليه المرض قليلا قليلا ومرة يدل على أنه يجب أن يفعل البتة .
# مثال في ذلك : إنه إن كانت القوة قوية والمريض يحتاج إلى استفراغ فيجب أن
~~لا تتوقف وإن كانت القوة غير قوية إلا أنها ليست ساقطة فيجب أن تستفرغ
~~قليلا قليلا وإن كانت ساقطة فإنه لا يجب أن يستفرغ بل قو العليل وينعش حتى
~~يقوى ثم يعالج . ) PageV07P418
# قال : لا تغفل أمر الهواء في كل مرض وهل هو مضاد لما يحتاج إليه أو موافق
~~فإنه إن كان موافقا فهو أحمد الأسباب النافعة وإن كان مضادا فلا تدع أن
~~تقلبه في الموضع الذي فيه العليل الثانية عشرة قال إذا حدثت مع الأمراض
~~أعراض فإنها إن كانت قوية جدا تنهك القوة فأقبل عليها ودع المرض وإن كانت
~~ضعيفة لا تحل القوة فعليك بعلاج المرض نفسه ودع العرض فإن قطع المرض هو
~~العرض .
# مثال في ذلك : إن حدث في قروح الأمعاء التي مع عفونة لذع فإن كان مفرطا
~~جدا احتجت أن تحقنه بشحم البقر والقيروطي ونحوهما وهذه لا تنفع القرحة بل
~~تسكن ألف ي اللذع وتريح القوة مدة لئلا تنحل وإن كان هذا اللذع قليلا فلا
~~يجب أن تقصد له بل يحقن بالأشياء القالعة للعفونة وإن كانت قوية في اللذع
~~وليكن الحد في احتمال الوجع الذي هو العارض قدر ما لا يحل القوة وإن خيف أن
~~تنحل القوة فاقصد له ودع علاج المرض ثم عد إليه . و قال في المقالة الأولى
~~من جوامع الأعضاء الألمة : إذا أنت شككت في وجع هل هو من الحرارة أو من
~~البرودة فدواه بأشياء تبرد أو تسخن تبريدا وتسخينا قليلا فإن رأيتها قد نفع
~~واحد منها فقد أصبت الغرض فزد في التبريد إن كان الموافق أو الإسخان إن كان
~~كذلك وإن أنت أخطأت فلم تخطئ ms3613 إلا قليلا إذا كانت الكيفية التي قست بها
~~يسيرة وتعلم من الضرر العلة أيضا فداو بالضد ولا تقدم في هذه التجربة على
~~القوى الكيفية فإنك تخطئ خطأ ربما لم تقدر على إصلاحه .
# الثانية من الفصول : متى اندفعت إلى بعض الأعضاء فضلة كالخوانيق
~~والخراجات والبثور فانظر إن كان ما يبرز من البدن مراريا فاعلم أن الدم كله
~~رديء وفي البدن أخلاط ردية وإن كان ما يبرز من البدن كالذي يبرز من الأصحاء
~~فاعلم أن جميع ما كان في الدم من الرداءة هو ما قد دفعه فتقدم في هذه الحال
~~على تغذية البدن بثقة . لي أما الحال الأولى فإنه يحتاج فيه إلى استفراغ
~~لينقي الدم مما فيه فأما في هذه الحال فلأن الدم جيد نقي فهو يحتاج إلى
~~تقوية القوة . لي إذا أردت أن تكون أبقراطيا صحيحا فعليك بحفظ القوة جهدك
~~فإن أبقراط يصرف أكثر عنايته في الأمراض ألف ي إلى حفظ القوة لأن القوة إذا
~~ضعفت لم يغن العلاج شيئا وكان كلما يرد على البدن يحيل ولا يستحيل استعمال
~~الكثير بغتة مما يملأ البدن أو يستفرغه أو )
# يسخنه أو يبرده أو يحركه بنوع ما من الحركة أي نوع كان خطر لأن طبيعة
~~البدن PageV07P419 تقوم باعتدال وكل مفرط ما كان مقاوما للطبيعة إن أنت
~~فعلت جميع ما يجب ولم تر يكون ما تريد فلا تنتقل عما أنت عليه مادامت
~~الأمور التي دعتك إلى ما عملت قائمة .
# قال جالينوس : إذا كان طريق العلاج على الصواب فإنه يمكن أن لا يظهر نفعه
~~لقوة العلة فلا تنتقل عنه مادام السبب الذي أوجب ذلك التقدير قائما وصابره
~~فإنه سيظهر أثره بعد .
# السابعة من الفصول : الغذاء زائد في قوة الصحيح وفي مرض المريض إذا اعتل
~~العليل لم ينهضم غذاؤه إلى دم جيد لكن إلى دم رديء بحسب غلبة الخلط الفاعل
~~للمرض فيصير مادة له .
# المقالة الثانية من طبيعة الإنسان : قال العضو الذي تكثر فيه الأمراض حتى
~~يكون أبدا في البدن عليلا أو في أكثر الحالات فإنه أضعف ms3614 أعضاء البدن بالطبع
~~كالقدمين من المنقرسين من أصحاب وجع المفاصل والرأس من أصحاب الصداع والعين
~~من الذين تدوم بهم أوجاع العين ونحو ذلك .
# انتقال المواد والفضول المنصبة من الأعضاء الخطيرة إلى الخسيسة جيد
~~وبالضد فإنا رأينا كثيرا ممن انتقلت المادة فيه في تحلل النقرس من قدمه أو
~~بعض مفاصله إلى عضو شريف فمات وإنما يمكن هؤلاء أن يبرؤا بأن يجتذب ذلك
~~الخلط ثانية إلى العضو أسفل منه .
# من كتاب الحقن وهو ينسب إلى جالينوس وهو فيما أحسب ألف ي لروفس : إن
~~اليونانيين إذا أشكلت عليهم علة خلوا بين الطبيعة وبينها لأن الطبيعة كافية
~~في إنقاء الأمراض ما استطاعت . لي يرون أن التخلية بين الطبيعة وبين العلة
~~أفضل من الإقدام بعلاج على غير معرفة وذلك أن الطبيعة لا تعمل شيئا ضارا
~~والعلاج على غير معرفة لا يؤمن أن يكون معينا على الطبيعة والطبيعة تبرئ
~~العلة وتدفعها إلى أن تضعف عنها ولا تطيقها فأما إن تعمل شيئا رديئا أعني
~~يكون عونا عليها فلا فلذلك إن أمكن عند العلل المشتبهة العلاج أن تقوى
~~الطبيعة بغذاء موافق فقط بعد أن لا يكون فيما تروم أن تقرب منها شيئا
~~مشكوكا في أمر العلة يضرها اقتصر على ذلك لخفاء الطبيعة والعلة .
# من رسم الطب بالتجربة قال : ومتى عالجنا بشيء ما مدة طويلة فلم ينجح فيجب
~~أن تنتقل )
# إلى ضده وهذا باب وركن استخرجناه بالتجربة .
# المقالة الثانية من الأدوية المفردة قال : متى عالجنا إنسانا بأشياء تعدل
~~المزاج فهاج به الوجع وازداد فاستفرغه على المكان فإن ذلك دليل على أن
~~البدن ممتلئ من ذلك الخلط الرديء العسر الاستحالة الكثير المقدار لذلك صار
~~ما عالجته مادة له افعل ذلك في الحقن والأدوية التي من فوق .
# الثانية من أفيذيميا : يجب لمن يعني بحدوث النضج . حيث يحتاج أن يغيروا
~~PageV07P420 بالاستفراغ حيث يحتاج أن يغير ويدفع المادة من العضو الأشرف
~~إلى الأخس إذا لم يمكن إخراجه عن البدن يجب أن تنفع المريض فإن كان ولابد
~~فلا تضره .
# قال جالينوس : أنا لا أقدم ms3615 على علاج البتة فيه شبهة حتى أصنع كم مقدار
~~ضرره إن لم ينفع أو هل يضر ولو قليلا ثم كنت بحسب ذلك أعمل ألف ي فإن شككت
~~وخفت من علاجي أنه لم يقع بالموافقة وجني جناية عظيمة لم أستعمله ولو رجوت
~~به النفع وإن كان عندي أنه لا ضرر فيه البتة أو ليس فيه كبير مضرة وأنه
~~يلحق عالجت به ويجب أن يكون الطبيب مع المريض على المرض كذلك فليكن المريض
~~مع الطبيب حتى لا يكون الطبيب يطلق ما يؤذي ولا المريض يعصي الطبيب فيما
~~يأمره .
# الرابعة من الثانية من أفيذيميا قال : المرض المشاكل للمزاج أسلم وأسهل
~~برءا .
# مثال : الغب في المزاج المراري والمحرقة من طريق أن حدوث هذين في هذا
~~أسهل برءا يهيج به مرارا فلذلك لا يكون عظيما وأما في البلغم فلا يهيج به
~~إلا من أمر صعب غالب . لي : هذا إنما هو في هذا الباب فقط وأما في طريق
~~المضادة فالمزاج المضاد فأنظر فيه وأشرحه إن شاء الله تعالى .
# قال جالينوس في هذا الموضع : إن صاحب المزاج الحار أسرع برءا من صاحب
~~المزاج البارد الرطب لأنه لرطوبته قد يشفى من غير أن يكون قويا وبحرارته
~~يضاد مرضه فيبرأ البتة سريعا وأما صاحب المزاج الحار اليابس فإنه لا يشفى
~~إلا من أمر صعب وأما صاحب المزاج البارد لي : ومن ههنا قد بان مما ذكرنا
~~وتم كل ما احتيج إليه من الشرح البليغ للمتعلم .
# الثانية من الثانية من أفيذيميا قال : أبقراط ينظر إلى البول في جميع
~~العلل وإن لم يكن من علل الكبد أعني في علل الأمعاء والمعدة والقلب والعصب
~~والدماغ فإن كان حسنا لم تأخذ منه )
# كبير دلالة على الخلاص وإن كان رديا كان عظيم الدلالة ألف ي على الهلاك
~~لأنه لا يكون قد تضاعفت علة على علة .
# الخامسة من السادسة : أصحاب الأمراض المزمنة يجب أن ينتقلوا من الأرض
~~التي هم بها وأجوده أن ينتقلوا إلى هواء مضاد لمزاج مرضهم . لي هذا علاج
~~قوي وذلك أن الهواء دائم ms3616 اللقاء فيكون لها كأنه علاج دائم كل وقت .
# الطبري : إن كره العليل علاجا ما كراهية شديدة فلا تجبره عليه ولو كان
~~بليغ النفع فإن الطبيعة لا تقبله ولا تنتفع به .
# روفس في كتابه في المالنخوليا : إذا عالجت مرضا طويلا مزمنا فأغب العلاج
~~حينا PageV07P421 وعد فيه حتى لا توهن الطبيعة فإن الأعضاء تألفه فإني رأيت
~~أقواما بهم مالنخوليا عولجوا بأكباب فلم ينتفعوا ولما ترك علاجهم برؤا بعد
~~.
# ابن ماسويه في كتابه في علل الأعضاء الباطنة : كل شيء يعالج به البدن
~~فأما أن يخرج عنه شيئا بمنزلة المسهل وإما أن يحبس فيه شيئا بمنزلة السفرجل
~~وإما أن يزيد فيه شيئا بمنزلة الخبز وإما أن يغير المزاج بمنزلة الماء
~~البارد في الحمى .
# لا تدم على دواء مدة طويلة لأن الطبيعة تستخف به . لي فإن لن تقدر فيما
~~تعالج به من هذا شيئا فلا معنى له إلا أن يدعى أن فيه خاصة .
# أفيذيميا المقالة الأولى من مسائله : إذا كان المريض يحسن الحمية والطبيب
~~يحسن التدبير والمرض يزداد فإنها علة سوء وبالضد .
# المقالة الثانية من طبيعة الإنسان قال : 3 ( لأمراض الحادثة عن الشبع ) 3
~~( شفاؤها الجوع والتي من التعب بالراحة وكذلك في الأضداد . ) أغلوقن في
~~الأولى قال : يجب أن تدخل على كل كيفية فتجاوز الحد الطبيعي ضدها ألف ي فإن
~~ذلك أصلح كثيرا فيها من الاستفراغ . لي قد عظم جالينوس في هذا الموضع أمر
~~تبديل المزاج وإنما فعل ذلك على طريق المبالغة في الكلام وذلك بين من كلامه
~~هناك وعلى الحقيقة فليس تبديل المزاج بصغير القدر في العلاج بل كأنه الباب
~~الأعظم منه وذلك أن جميع أبواب العلاج صنفان : الاستفراغ وتبديل المزاج
~~يحتاج إليه أكثر وأعم وألزم في مواضع أكثر من الاستفراغ والحد الحقيقي فيه
~~ما كان تهيأ فيه أن تحيله الأدوية فلا يحتاج إلى استفراغ فأما ما لم يكن
~~فيه ذلك فإنه يحتاج إلى الاستفراغ أولا حتى يقل مقداره ثم إلى تبديل المزاج
~~وفي الأحوال التي لا مادة معها فلا تحتاج إلى تبديل المزاج ms3617 فقط . 3 (
~~مشاركة الأعضاء بعضها بعضا ) الأولى من الثانية من أفيذيميا قال : مشاركة
~~الأعضاء بعضها بعضا لبعض العلل على ثلاثة أضرب : إما للمجاورة وإما للإتفاق
~~في الفعل وإما للاتفاق في الجنس أما الاتفاق في الجنس فلما شارك العضو
~~العصبي للعضو والذي تغلب عليه الشرايين والعروق الذي تغلب عليه الشرايين
~~والعروق وأما اتفاق الفعل فمشاركة الثديين لأعضاء التوليد . لي يحرر هذا
~~ويستقصى عليه إن شاء الله .
# من مسائل الفصول : إذا كانت في العروق أخلاط ردية مرارية والبدن بحال
~~نقصان فلا تستعمل الاستفراغ لكن التغذية الكثيرة لتعم الخلط الردي .
# الخامسة من تدبير الأصحاء : ولا تدمن على البدن بعلاج دواء واحد فإن
~~الطبيعة تألفه فتستخف به ويصير كالحال في الغذاء . PageV07P422
# السادسة : إذا سقيت دواء فلا تأخذن بعده شيئا يغير الدواء من طعام وغيره
~~لكن خمل الدواء في الوقت ليعمل عمله ويتفشى في البدن ثم اعمل ما شئت . ألف
~~ي من فصول أفيذيميا : الأمراض التي لا تحدث إلا في كل ندرة يعسر انقضاؤها .
# مسائل الثانية من السادسة قال : تبديل الأخلاط ضربان : إما بالزيادة فيها
~~وإما بالنقصان )
# منها فاستعمل الأول عندما يكون حال البدن حال امتلاء وزيادة .
# لجالينوس في صبي يصرع قال : أعطه ما يشتهي قليلا وإن كان ضارا لأنك إن
~~حملته على الحمية المفرطة لم يؤمن لإفراط الشهوة أن يأكل سرا فيستكثر وإذا
~~كان أكله علانية بقدر ما تسكن شهوته لم يحرص على ذلك كل الحرص .
# أبقراط في الطب القديم قال : الأمراض الكائنة من سوء مزاج بلا مادة سريعة
~~القبول للبرء وأما الكائنة من المواد فإنها لا تبرأ دون أن تستفرغ تلك
~~المواد وتنضج .
# الرابعة عشرة من النبض قال في صدق الطبيب وإيضاح ما يحد : والثاني بلزوم
~~الطبيب لعليل حتى لا يفارقه البتة وهو أفضل أبواب التعرف .
# حيلة البرء قال جالينوس : إن قول الأطباء : يجب أن يبدأ من العلاج بأخفه
~~فإن لم ينتفع ارتقيت إلى ما هو أقوى إنما هو قول صحيح في العلل التي ليس
~~صاحبها منها على خطر وأما العلل الخطرة فذلك ms3618 منكر كقول أبقراط في الفصول :
~~أبلغ المداواة في الأمراض التي في الغاية القصوى من الاستقصاء إذا كان
~~الفضل يتحلب من عضو فعالج العضو الذي يتحلب منه واقتصر بالذي يتحلب إليه
~~على التقوية فقط ومنع التحلب يكون من جهتين : أحدهما إن جميع المواد التي
~~تتحلب قد يمنعها الأشياء القابضة والآخر برد ذلك العضو إلى مزاجه الطبيعي
~~وانظر بعد ذلك في جملة البدن وفي عضو عضو منه هل فيه امتلاء وفي الأسباب
~~المتقدمة ألف ي هل انقطع شيء كان يسيل فإني رأيت خلقا كثيرا كان يصيبهم
~~زكام فانقطع الزكام ومال الفضل إلى الرئة والعين والمعدة فإن كانت الفضلة
~~مالت من أعضاء خسيسة إلى أعضاء نفيسة فردها بالعكس واقطع السبب الفاعل
~~للسيلان على ما قد تبين في حفظ الصحة .
# إذا تضادت الاستدلالات فانظر إلى أقواها قوة واعمل بحسبها لا إلى أكثر
~~عددا ولا تغفل أمر هذا أيضا إن أمكن فإن لم يمكن مع الأول فلا تلتفت إليه .
# ومن القوانين العامية أن يكون إذا بدأ فضل يميل إلى عضو فاستفرغ منه شيئا
~~لأن ذلك يجر إليه وأن تقويه وأن تستعمل في آخر العلل المحللة المجففة فإن
~~هذا يستقصي البقية التي تبقى من تلك المادة ويفنيها . المقالة الأولى من
~~الأعضاء الألمة : الدليل على مرض العضو لبثه بحاله والدليل على )
# مشاركته تزيد علته مع علة غيره وتنقصه بتنقصه . PageV07P423
# اليهودي : اجعل الفصد والإسهال في المبتدأ والمنتهى وفي الصعود اقتصر على
~~الترك للطبيعة إن طبيعة الإنسان لأبقراط وشرح جالينوس : إذا كانت الفضلات
~~تجيء وترسب إلى عضو قوي فالعلة قوية خطيرة .
# مثال ذلك : من انتقل فضل وجع المفاصل فيه إلى كبده أو قلبه فإن هؤلاء لا
~~يتخلصون البتة إلا بأن يمال الفضل إلى موضعه ويستفرغ بقوة والبدن كله .
# الفصول إذا كان المريض قليل الغذاء أو لا يتغذى فلا تستعمل فيه فصدا ولا
~~إسهالا ولا شيئا بالجملة مما يحرك البدن حركة قوية ويغير تغييرا شديدا وذلك
~~أن الإمساك عن الغذاء كاف في إسقاط القوة ألف ي فإن أعانه استفراغ أو ms3619 تغيير
~~عظيم عظم ضرره اطلب الأمراض المهولة السليمة واهرب من التي لا هول في
~~ظاهرها وباطنها خطير ولا تتعرض للمهلكة .
# سرابيون : غير الأدوية على الداء المزمن لأن الطبيعة إذا ألفت شيئا قل
~~نفعه لها ولأن الأدوية تختلف بالدقيق فيكون بعضها أوفق من بعض .
# الرابعة من الفصول : حيث كان العرق فهناك المرض وحيث كان العضو حارا أو
~~باردا بأكثر مما يجب فهناك العلة . لي الاستدلال على علل الأعضاء الباطنة
~~إما من نفس تغيير جوهرها كما يستدل بالطبقة الثخينة الغليظة على أن القرحة
~~في المعي الأسفل وإما بالموضع كما يستدل بالأيمن على الكبد وإما بالفضول
~~كالشحم الخارج الكثير يدل على أنه من الغلاظ وإما بضرر الفعل كنقصان الذهن
~~عن علة الدماغ وإما بما يظهر عليها من التغيير كاللون واللمس ونحوه .
~~PageV07P424 2 ( في محنة الطبيب وتعنيته ) من محنة الطبيب قال : الأعمال
~~التي يمتحن بها الطبيب : متى رأيت الطبيب يبرئ بالأدوية الأدواء التي تعالج
~~بعلاج الحديد مثل الخراجات والدبيلات واللوزتين والخنازير واللهاة الغليظة
~~والسلع والغدد والمواضع التي تعفن من البدن والعظام التي تتعرى من اللحم
~~فمتى كان الطبيب يبرئ جميع هذه ولا يحتاج في شيء منها إلى البط والقطع إلا
~~أن تدعوه إلى ذلك ضرورة شديدة فاحمد معرفته واحمد أيضا من يعالج بالأدوية
~~الظفرة والجرب والبردة والماء والنواصير والشعر وزيادة لحم الآماق ونقصانه
~~واحمد من يحل المدة ويسكن البثر في العين حتى يرجع من يبرئ داء الفيل ويفتت
~~ألف ي الحجارة التي في المفاصل ويمنع تولدها ومن يبرئ الوجع الصلب الجاسي
~~في المفاصل والأحشاء والعضل وانعقال المفاصل والقروح السرطانية والوسواس
~~والنواصير والقروح الردية والنقرس وعرق النسا والصرع والفالج والاسترخاء
~~والصداع المسمى بالبيضة والشقيقة والسدر والمدة المحتبسة في فضاء الصدر
~~والربو ونفث الدم عن الرئة وزلق الأمعاء وقروحها والدبيلات والأورام
~~الكائنة في الأحشاء فإن الطبيب الحاذق يقدر على أن يعالج و يبرئ جميع هذه
~~بالأدوية والتدبير .
# قال : والطبيب الحاذق يقدر على أن يبرئ بدواء واحد عللا كثيرة فإنه يمكنه
~~أن يبرئ بالمرداسنج القروح وأن ينبت ms3620 به اللحم وأن يدمل به بأن يخلط شيئا
~~يعد شيء في حال بعد حال ويمكنه إذا لم يجد أدوية في القرى والدساكر أن
~~يستبدل منها أشياء هينة موجودة فينبغي أن يحمد إذا برئ على يديه أمراض ردية
~~.
# الرابعة من السادسة من أبيذيميا : قال : ينبغي أن يكون الطبيب لطيفا في
~~بدنه نظيفا في وجهه وشعره وسائر أعضائه وتكون ثيابه نظيفة . قال اليهودي :
~~ينبغي أن يكون الطبيب باشا طلقا حسن المنطق ولا يكون عبوسا ولا عجولا
~~متهورا ولا شرها إلى المال ويكون له لسان وهيئة حسنة في خلقه ورتبته ويكون
~~كهلا في السن ورحميا بالمريض متحننا عليه حافظا لسر يطلع عليه وإن فصد
~~إنسانا أو سقاه دواء حضره .
# المقالة الأولى من أيام البحران في آخرها قال : من قرأ كتب أبقراط ولم
~~يخدم أفضل ممن خدم ولم يقرأ كتب أبقراط قال : إنه لما ولي علاج المقاتلة
~~وهو ابن ثمان عشرة سنة لام مولاه على )
# ذلك الملك فقال مولاه : رأيت ما أفناه هذا الشاب من عمره في PageV07P425
~~الإكباب على صناعته أكثر مما أفناه أولئك المشايخ و إنه لما عالجهم برئ على
~~ألف ي يديه من لم يبرأ على يدي وقال في الرابعة من السادسة : يجب أن لا
~~يكون الطبيب فظا غليظا حتى يبغضه المريض ولا يكون ملقى خدوما حتى يتهاون به
~~لكن تكون له من الجلالة في عين المريض ما لا يعصيه ويساعده في بعض الأحوال
~~طلبا لمساعدته والتقرب من قلبه حتى يصير بين الحالين واستعن بهذه المقالة
~~فإن فيها أشياء يجب أن يستعان بها .
# من محنة الأطباء قال : قد يكون الطبيب يتعلم هذه الصناعة ولم يرتض فيها
~~على ما يجب أعني يتعاهد خدمة المرضى فيقصر عما يبلغه المرتاض فأما من لم
~~يستعملها أعني من الكتب فليس يمكن أن يتعرف ذلك في المرضى وأما من قرأ
~~فخليق أن يصيب الأوقات التي يجب أن يستعمل فيها كل واحد من هذه .
# قال : واسأله أين ذكر أبقراط وغيره الأشياء التي تدل على تقدمة المعرفة
~~وصواب العلاج فإن ms3621 ذكرها فسله عن مخالفة القدماء بعضهم لبعض وموافقتهم .
# قال : فأول شيء تسأله عنه التشريح ومنافع الأعضاء وهل عنده علم بالقياس
~~وحسن فهم ودربة في معرفة كتب القدماء فإن لم يكن عنده ذلك فليس بك حاجة إلى
~~امتحانه في المرضى وإن كان عالما بهذه الأشياء فامتحن أعماله حينئذ في
~~المرضى فمتى رأيته يبرئ بالأدوية مواضع تحتاج إلى غير الأدوية فذلك الطبيب
~~.
# من كتابه في أن 3 ( الطبيب الفاضل فيلسوف ) قال : ويحتاج الطبيب أن يعرف
~~الهندسة والنجوم وإلا لم يعرف تقسيم الأزمنة وحال البلدان ويحتاج أن يعرف
~~المنطق وإلا لم يحسن تقسيم أجناس الأمراض إلى أنواعها ألف ي ولا يعرف صواب
~~من أصاب وخطأ من أخطأ ممن دبر تدبيرين مختلفين ويحتاج أن يعرف تقدمة
~~المعرفة ويحتاج أن يكون متكلما حسن العبارة ويجب أن يكون دربا بكتب أبقراط
~~فهما بها .
# قال : وليس يمنع من عني في أي زمان كان أن يصير أفضل من أبقراط ولا يمكن
~~أن يتدرب بهذه الصناعة المغرم بالشهوات .
# وقال : إن أبقراط طلبه أردشير بن بابك فلم يجب إلى الخروج عن بلده إلى
~~الفرس فلما ألح عليه ملك اليونانيين في الخروج قال له أبقراط : لست أبذل
~~الفضيلة بالمال .
# من أجزاء الطب قال : لا يمكن أن يعالج علاج صواب حتى يعرف تركيب البدن
~~وذلك يعرف من التشريح ويعرف من البحران وأيامه والمزاج والأسطقسات ومنافع
~~الأعضاء وتشريح الأحياء والمزاج والقوى الطبيعية وهذه كلها مقدمة الشفاء .
# أبقراط من كتابه في الطب القديم قال : يحتاج الطبيب إلى تعلم طويل وطلب
~~PageV07P426 حثيث حتى لا يكون خطاؤه إلا يسيرا وإنا لنمدح الطبيب القليل
~~الخطأ لأن الصواب في هذه العلم عسر إصابته .
# من محنة الطبيب قال : انظر أولا بماذا أفنى عمره بالقراءة لكتب الطب
~~والتجربة أو بالاشتغال بغير ذلك وما حاله فيها الآن وهل يشتغل إذا خلا
~~بالقراءة أو بالتجارب وكيف همته وجه لذلك وهل يميل إذا خلا إلى اللهو
~~والشراب فلا تعبأ بامتحانه .
# قال : ومحنته بالكلام يحتاج أن يكون الممتحن له دربا بالكلام عالما
~~بالحجاج فأما ms3622 امتحانه بالعمل فيتهيأ لمن لم يكن كذلك .
# | 3 ( أول الطب )
# أساس العليل والتثبت في الاستدلال بأعراض العلة على أسبابها واختيار ما
~~سهل على العليل من الأدوية والتدبير إن شاء الله . PageV07P427 باب محنة
~~الطبيب وخلقه وزيه وسائر ما يحتاج ألف ي إليه أن يكون عليه وسيرته في
~~معاملته للناس قال أبو بكر محمد بن زكريا الرازي : لست أرى أن الإغراق في
~~وصف محنة الطبيب كما وصفه قوم كثير بنافع لا للمتحن ولا للمثخن و ذلك أن
~~الذي يروم من الطبيب أن يبين له أن يميز النبض بين الرجال والنساء والخصيان
~~والصبيان قد طلب أمرا غير ممكن في الأكثر وجاوز الحد الذي يحتاج إلى معرفته
~~الطبيب من أمر النبض وأنا أعلم يقينا أنه لو امتحن ابن ماسويه الكاتب هذا
~~في كتابه بهذه المحنة لكانت حيرته فيها أشد وأكثر من حيرة الأعمى في
~~التفرقة بين الأشياء التي تدرك بآلة البصر .
# وجملة أقول إن هذا شيء لا يصغي إليه عاقل البتة وليس في صناعة النبض ولو
~~استغرقت كمالا بمقدار طاقة الإنسان ذلك على تحقيق البتة اللهم إلا بحدس
~~ضعيف لا يجوز لمتوق أن يطلق به لسانا أو يعقد عليه ضميرا فإنك قد تجد نساء
~~كثيرا نبضهن أعظم وأقوى من نبض رجال كثيرين وكذلك قد تجد خصيانا في مثل هذه
~~الحال فأما نبض الصبيان فإنه لا يحتاج أن يعرف إذ كان حس أبدانهم ليس يخفي
~~على ذي حاسة قد كره فضول هذا القول وهذا لا يحتاج إليه ولا يقع تحته .
# وكذلك أرى أن الممتحن للطبيب بالتفرقة بين ماء الإنسان وبعض المياه التي
~~قد شبهت به جاهل وذلك أن الطبيب ينظر في الماء في الأكثر إلى اللون والقوام
~~وما يتخيل منه يحس البصر ولا يذوقه ولا يشمه في الأكثر فإذا شبه عليه في
~~هذا الباب الذي ينظر فقد برئ من اللائمة .
# وليس في غاية هذا العلم أيضا التفرقة بين البول من جميع الأشياء المشبهة
~~له نظرا والذين كتبوا في التفرقة بين هذا راموا أن يبينوا ذلك ms3623 ويحدوه جهال
~~بهذه الصناعة والذي يحتاج أن يمتحن به الطبيب من النبض أن يفرق بين القوى
~~والصلب ولبين الصغير والضعيف وبين المستوي والمتخلف وأن يحس بالتغايير
~~العظام التي تحدث ويمكنه أن يحفظ صورة النبض الطبيعي ممن قد أكثر حبسه في
~~نفسه ويخبر عن تغييره إذا حدث فيه تغيير عظيم فهذا قدر لا بد منه ولا )
# يكون طبيبا البتة إلا به .
# وله بعد من الفضائل فيه أبواب كثيرة ويجب أن يمتحن منه رجل عالم بالنبض .
# وأما في الماء فحبسه أن يكون عالما بالرسوب وأنواعه والقوام والألوان على
~~ماذا تدل PageV07P428 في الأكثر مما قد علم بالتجربة والقياس نحو العلم بأن
~~مياه الفاسدي المزاج على الأكثر وسخة غليظة مسبهة لمياه الحبالي وأن الماء
~~الأبيض الرقيق دال على عدم النضج في الأكثر وقد تكون له أسباب غير هذه .
# وإن الرسوب منه ما يدل على الكلي كالرمل الأحمر وقطع اللحم ومنه ما يدل
~~على المثانة كالنخالة في الماء ومنه ما يدل على جراحة كالمدة ومنه ما يدل
~~على خلط في كالرسوب الخامي .
# والرسوب المنذر بطول المرض وسلامته والمنذر بالخير والشر وكذلك يسأل عن
~~القوام واللون والطعم والريح وعن البول ما هو ومما ينفصل و من أين يأخذ
~~الصبغ ونحو ذلك مما يجب في هذا الأمر من المسائلة فإن هذا مقدار لا يكون به
~~طبيبا البتة إلا به وله بعد فضل علم كبير على مقداره يكون فضله في صناعته
~~اللهم إلا أن ينتحل صناعة التجربة فقط فإن هذا يجب أن يسأل عما يدل عليه
~~وينتفع به دون سائر الأسباب .
# وأما من انتحل القياس فأول ما يجب أن يمتحن به هل له معرفة بالكلام
~~والحجاج وما له وعليه وأين مبلغه من ذلك فإنه على قدر ذلك تكون قوته في
~~التعلق بالطب القياسي .
# وأكثر ما أرى أن يمتحن به الطبيب في الحميات والأمراض الحادة والبحارين
~~ألف ي وأيامها ويسأل كيف يفرق بين أنواع الحمى من أول دورها وكيف تميز
~~المركبة فإنه يدل على قدر عنايته لذلك تكون فضلته ms3624 ومعرفته وجملة كافية أقول
~~إنه يجب أن يوثق به في الأكثر .
# أما من يعمل على طريق التجارب فأكثرهم تجربة وأطولهم خدمة وزمانا في
~~الصناعة ولا يقتصر على طول الزمان فقط لأنه يمكن أن يبلغ في الزمن القليل
~~الفتى الحدث ما لا يتهيأ بلوغه في الزم الطويل المعروف بكثرة عناية العلاج
~~والمرضى المؤثر برهم على الاكتساب .
# وأما من يزعم أنه طبيب قياسي فأعلاهم رتبة في الكلام والجدل والمنطق
~~والطبيعيات والتعاليم ولا يقتصر منه على ذلك وحده بل تكون له مع هذا دربة
~~واحتيال كثير ومراعاة للمرضى وخدمة كثيرة حتى لا يقصر عن أحد من المجربين
~~فيما ظهر بالتجربة ويفضلهم )
# بالقياس وهذا الرجل هو الطبيب الفاضل ولا يكاد يخفي أمره لأنه يرى دائما
~~نصبا تعبا في النظر والبحث تارة وفي مزاولة العمل أخرى لا يهنئه شيء غيره
~~ولا يلتذ إلا به ولا يقوم شيء من أعراض الدنيا مقام ما قد آثره وماله إليه
~~فإن لم يجتمع هذا لرجل واحد فيجب للمعنى بأم الطب أن يجمع رجلين أحدهما
~~فاضل في الفن العلمي من الطب والآخر كثير الدربة والتجربة والصدر عن
~~اجتماعهما في أكثر الأمر فإن اختلفا في شيء فليعرض ما اختلفا فيه على كثير
~~من أصحاب التجربة فإن أجمعوا جميعا على مخالفة صاحب النظر قبل منهم فإن
~~الشكوك المبطلة تقع في الأكثر في الفن العلمي النظري أكثر منه في التجربة
~~فإن PageV07P429 لم يتهيأ له إلا أحد هذين الرجلين فليتخير المجرب فإنه
~~أكثر نفعا في صناعة الطب من العاري من الخدمة والتجربة البتة وليمتحن
~~بمعرفة ألف ي صور العلل والتفريق بعضها من بعض .
# مثال ذلك أن يفرق بين وجع الكلى ووجع القولون ووجع ذات الجنب من ذات
~~الرئة والاختلاف الذي من الكبد من قروح الأمعاء وبول الدم وشبههما التي من
~~الأعالي من التي من الأسافل والفرق بين ضروب الدم الخارج من الفم بعضها من
~~بعض ونحو ذلك والتمييز بين الخراجات بعضها من بعض والردية والمزمنة
~~والسريعة البرء وما قد حصل منها فيها شيء وما ms3625 لم يحصل وأي نوع هو الحاصل
~~فيها والتفرقة بين أشكال الأعضاء الطبيعية والأشكال الواهنة والزائلة فإنه
~~لا يكون طبيبا البتة حتى يكون صوابه في هذا أكثر من خطائه كثيرا وعلى قدر
~~قلة خطائه كذلك يكون فضله ثم ليسأل عن دلائل الأمزاج أمزاج الناس والأعضاء
~~وعن طبع طبائع الأغذية والأدوية فإن التوسع في ذلك دال على فضل وبالضد .
# وكذلك فليمتحن في المعرفة بأزمان الأمراض وتغيير العلاج في زمان زمان
~~ويحسب نوع نوع فإن هذا مما لا يسعه أن يكون طبيبا إلا بمعرفته . 3 (
~~امتحانه بمعرفة العقاقير ) فأرى أنها محنة ضعيفة وذلك لأن هذه صناعة هي
~~بالصيدلاني أولى منها بالطبيب إلا أن نقصر معرفته بالكثيرة الاستعمال منها
~~فيدل على قلة علمه ومزاولته ودربته .
# فأما المطالبة بمعرفة الغريب النادر منها والفرق بين الجيد والرديء منها
~~فليس ذلك خالصا بصناعة الطب ويمكن أن يكون طبيبا فاضلا مقصرا عن كثير من
~~جلابي العقاقير في هذا الباب وعليه أن يعرف حمى يوم من أولها في أكثر الأمر
~~وينذر بأنها لا تعود ويدخل أصحابها الحمام ويأذن لهم في الغذاء والتصرف
~~ويعرف ويصيب في أكثر زمان الأمراض والبحارين ليمكنه ألف ي الغذاء بحبسه وأن
~~يبرئ الطبيب بالأدوية ما يعالج بالحديد دليل على فضله وكذلك إذا أبرأ
~~الأدواء الغليظة كداء الفيل والحجارة في الكلي والمثانة والأورام الصلبة في
~~المفاصل والدوالي والنواصير من غير كي فذلك دليل على نفاذ معرفته بالأدوية
~~وفضله في العلاج من إيمان أبقراط : الشكل الذي يحتاج أن يكون عليه الطبيب
~~يجب أن تكون الفرج التي تكون فيما بين أصابعه واسعة وإبهامه مقابل السبابة
~~.
# أفيذيميا قال : إذا كان طبيب يطعم العليل ولا يشعر حتى يبتدئ به النوب
~~فهو جاهل ومن أفيذيميا قال : العلل التي ظاهرها مهول وباطنها هين فتضمنوا
~~برءها وبالضد . قال : وإياكم وإفشاء أسرار الأعلاء إذا وقفتم عليها فقد هلك
~~عليها جماعة من الأطباء . PageV07P430 2 ( في الصلع وحفظ الشعر ) 2 (
~~وتطويله وإنباته وإنبات اللحى والحواجب وإنبات الشعر في جميع المواضع ) 2 (
~~التي تحتاج إليه ولو على ms3626 كي القروح . ) الأولى من الميامر قال : 3 ( الصلع
~~يكون عند نفاذ الرطوبة ) التي تسقي الشعر . لي قد ذكر في المزاج أن الشعر
~~يكون من بخار يتراكم وإذا كان كذلك فإنه ليس له رطوبة تسقيه كالحال في
~~النبات .
# والصلع يكون من عدم البخار أو من صلابة الجلد حتى لا يمكن أن يخرج منه
~~بخار . لي ما يعرض من قلة الصلع في النساء والخصيان وعدمه في الصبيان
~~وكثرته في المشايخ والشباب يدل على ألف ي أن للرطوبة فيه فعلا قويا . لي :
~~رأيت عماد علاج ابتداء الصلع على شيء جملته هذه : ذلك الرأس حتى يحمر ثم
~~يطلى بشحم البط أو شحم الدجاج ليلة ثم يطلى بالتفسيا والزفت واللذان
~~والشراب والمصطكي والدهن يجري ما يجب . ويترك ليلة ثم يغسل بالماء الحار
~~ويعاد عليه التدبير أو تجمع هذه الأدوية فإن احمرت من التفسيا والزفت فدعه
~~أياما واستعمل الشحوم خالصة حتى يسكن اللذع ثم عد فيه .
# قال : ومن
# | 3 ( علل الشعر في تساقطه )
# تخلخل الجلد والغرض في علاجه تقوية جرم الدماغ وجذب دم جيد إليه فذلك لا
~~يجب أن يعالج بالأدوية التي ترطب بل بالأدوية التي تقوي الدماغ ومنها ما
~~يقبض بمنزلة اللاذن فإنه قد جمع ذلك ولذلك اللاذن إذا خلط بالدهن وادهن به
~~منع من تساقط الشعر وليتقدم قبل ذلك بدلك الرأس حتى يحمر .
# ويعرض تمرط الشعر للناقهين كثيرا .
# وأجود دهن يذاب به اللاذن دهن شجرة المصطكي فإنه مثله في طبعه ولست أطمع
~~أن أجد دواء أجود من دهن شجرة المصطكي المذاب فيه اللاذن لتساقط الشعر .
# فإن كان الشعر يتساقط جدا وهو قليل صلابة الأصل فاجعل بدل دهن المصطكي
~~دهن الآس لأنك حينئذ تحتاج إلى قبض أكثر أو دهن الناردين في الشتاء وقد
~~اكتفيت في علاج تمرط الشعر بهذه العلاجات ودبرت أصحابها تدبير الناقه واحذر
~~الأدهان الباردة والقوية القبض والأطلية التي هي كذلك وخاصة فيمن كانت تسرع
~~إلى رأسه النزلات فإنها ربما جلبت بلاء عظيما . PageV07P431 3 ( دهن جيد
~~لتساقط الشعر ) جوز السرو وعشرة أعداد لأذن ms3627 وافسنتين من كل واحد بوزن جوز
~~السرو واسحقه وصيره في صرة وألقه في دهن وادهن به ألف ي الرأس فإنه لا
~~يتساقط شعره ويمنع الحزاز البتة إن شاء الله .
# | 3 ( دواء يطول به الشعر )
# يغلف دائما بلاذن قد سحق بشراب عفص ودهن الآس .
# آخر : يحرق بزر الكتان ويغلف به بدهن شيرج .
# ما بال قال : الصلع يكون من اليبس ومن كان أحر مزاجا صلع أسرع لأن
~~الحرارة تفني الرطوبة . 3 ( الخصيان لا يصلعون ) لأن الأخصاء يشبههم
~~بالنساء فكما أنه لا يعرض الصلع للنساء لرطوبة مزاجهن فكذلك لا يعرض
~~للخصيان الصلع ولا تعرض لهم الدوالي وإن ظهرت بهم الدوالي عاد الشعر . قال
~~: جالينوس : هذا قول باطل ما من أحد يجهل أن الصلع لا يبرأ والقول إنه لا
~~يحدث بالصلع الدوالي باطل وكذلك أنه متى حدث بهم دوالي برئ صلعهم إلا أن
~~يكونوا يريدون بالصلع القرع وداء الثعلب ونحوها لأنها تكون من أخلاط ردية
~~إذا انتقلت إلى الرجلين حتى تحدث الدوالي جاز أن يعود الشعر .
# الحادية عشرة من منافع الأعضاء قال : شعر الحاجب والأشفار لا ينتثر إلا
~~من آفة عظيمة جدا لأن نباتها على جسم غضروفي صلب فليلك نماؤها أقل وبقاؤها
~~بحالها أكثر وكذلك الحبشان لا تنمي شعورهم ولا تطول ليبس جلدة الرأس منهم
~~إلا أنهم يصلعون أيضا سريعا لهذه الغاية .
# السادسة من الثانية من أفيذيميا : اللثغ لا يصلعون وكذلك الصغار الرؤس .
# قال جالينوس : ما رأيت ألثغ أصلع ولعله أن يكون على صدره شعر كثير فإنه
~~لا يصلع الثانية من السادسة : الأدوية النافعة لداء الثعلب نافعة للذين
~~يبطئ خروج اللحية منهم وقد جربناها فيهم فوجدناها ألف ي تبلغ لهم ما يريدون
~~.
# الصلع يكون إذا انتقص الدماغ وفارق عظم اليافوخ فيبس لذلك الجلد الذي
~~فوقه يبسا )
# شديدا وهو الصلع الذي يجيء في وقته .
# الطبري : ذراريح طرية تقطف رؤوسها وأجنحتها وتجفف في الظل ثم يقطر عليها
~~دهن بنفسج ويسحق ويطلى بها حيث شئت فإنه ينفطه فائق النفاطات وعالجها فإنه
~~ينبت عليها الشعر . لي الشعر يذهب ms3628 أو يرق إما لرداءة الخلط كالحال في داء
~~الثعلب والجذام وإما ليبس الجلد كالحال في الصلع وأما لعدم البخار كالحال
~~في الناقة وإما لقلة الأخلاط كالحال في الناقة وإما لاسترخاء الجلدة كالذي
~~يتناثر شعره . PageV07P432
# أبقراط من كتاب الجنين : قال فيه أقوالا يجب منها أن الخصيان تبرد
~~طبعائهم لمقام المنى فيهم وإنه لذلك لا يصيبهم الصلع لأنه زعم لا ينحدر من
~~رؤسهم بخارات كثيرة وما رأيت أنا لهذه الغاية ممن في هذا النحو أصلع البتة
~~كالخنثى والكوسج والذين أمزجتهم رطبة ورأيته يحدث دائما في أصحاب الأمزجة
~~الحارة .
# بولس : دهن لخفظ الشعر وتطويله : كزبرة البئر جزء لاذن جزءان يخلط بخل
~~خمر ودهن الآس ويستعمل . 3 ( لإنبات الحواجب والأشفار ) لطخ أصبعك بالدهن
~~أو شحم الإوز وادلك به الرصاص ثم لطخ به الحواجب شحم الدب جيد لذلك يدلك
~~ويطلى عليه .
# وينبت الشعر في المواضع المحترقة والكي أن يغلي في قدر ورق التين ويضمد
~~به أو أخذ هيوفاريقون ثمانية مرزنجوش جزءا فاسحقه مع زيت حتى يصير كالعسل
~~واطله أو خذ عصارة قثاء الحمار وعشرة من قشور النحاس فاجعله أقراصا واخلط
~~منه عند النوم جزءا مع ثمانية أجزاء قيروطي واستعمله إن شاء الله . ألف ي
~~الإسكندر من كناشه : إذا سقط الشعر من كثرة اليبس فأدمن الحمام والأغذية
~~الرطبة السريعة الهضم ودع المالح والحامض وكل ما يمض والشراب العتيق فنه قد
~~يبثر إذا كان صرفا والباه ويكثر صب الماء العذب الفاتر على الرأس ويمسحه
~~بعد ذلك بالماء والدهن ولا يغسله بالصابون ونحوه وإن كان ذهاب الشعر لتقبض
~~المسام فأعطه كراثا وثوما وعليك بما يفتح المسام واطل الرأس بالخردل
~~والتافسيا واجتنب ذلك فيمن شعره قد ذهب لتخلخل مسامه وعالجهم بالضد .
# شرك : إذا أردت نبات الشعر على القروح فأطلها بحافر حمار محرق أو قرون
~~محرقة بدهن الحل .
# مجهول قال : تطبخ الذراريح بزيت حتى تنفسخ وحتى يغلظ الزيت وأطل منه
~~قليلا إن شئت فإنه ينبت الشعر .
# شمعون : طلاء يشد جلدة الرأس : اطبخ عفصا مرضوضا بطلاء عتيق حتى يربو
~~وينتفخ ثم ms3629 دقه واخلطه بدهن ورد واحلق الرأس وأطله ثلاثة أيام ثم اغسله بعد
~~ذلك في الحمام .
# طلاء يبرئ الصلع الكائن في غير وقته : يؤخذ من الحشيشة التي تسمى خركوش
~~ومن قضيب الحمار وطحاله مشويين من كل واحد نصف رطل ومن اللذان عشرون درهما
~~انقع اللاذن بشراب ودق الباقي واخلطهما .
# سندهشار : طلاء على الصلع : عصارة البلاذر تنبت الشعر وهو بليغ النفع في
~~ذلك .
# ابن ماسويه : مما يحفظ الشعر ويكثفه : تعتصر أطراف الآس وتطبخ في دهن
~~خيري حتى يخضر ثم يلقى عليه لاذن قد ديف في شراب ويدهن به . ) PageV07P433
# حنين من الاختيار قال : مما ينبت الشعر في المواضع التي تريد أن تطلى
~~ببيض النمل مع دهن بان فائق .
# فبلغريوس : في الصلع قبل وقته : شحم الثور مملح ستة وعشرون درهما اشنان
~~وتفسيا من كل واحد ثمانية عشر درهما مر ثمانية عشر شعر الخنازير ستة
~~وأربعون قضيب الحمار ثمانية وأربعون درهم طحاله ستة وتسعون لاذن ثمانية
~~يشوى الطحال والقضيب وينحت ويجمع الجميع بشراب أسود واحلق الرأس واطله ودعه
~~خمسة أيام . ثم اغسله وأرحه يومين ثم أعد ذلك فإن أصابته قروح فاطل الموضع
~~بشحم الإوز .
# مجهول : مما ينبت الشعر في الحواجب سريعا : تحرق جوزتين بقدر ما تنسحق
~~فقط وتؤخذان ونوى تمر مثقال وخمس عشرة حبة فلفل يطلى بدهن ورد إن شاء الله
~~أو يحرق شونيز ويطلى عليه بالماء فإنه عجيب وخاصة للحاجب .
# تياذوق قال : ينفع من الصلع في غير وقته : جزء لاذن نصف جزء برشياوشان
~~يسحق و يداف بشراب ودهن الآس ويطلى أو يدمن غسل الرأس بعصير الرجلة : أو
~~يدهن بدهن الدهمست مع قشر الرمان يدمن ذلك .
# مجهول : متى سحق الكندس بدهن النيلوفر وطلي به أين شئت أنبت الشعر في
~~مرات .
# قربطن المقالة الأولى : دواء يحفظ الشعر : ورق الشقائق يسحق مع دهن الآس
~~ويمسح به الرأس ويترك ليلة ثم يستحم وإنه مع حفظ الشعر قد يسوده أو خذ
~~لاذنا أنقعه في شراب عفص ثم أنعم سحقه بدهن الآس واستعمله قبل الحمام أو خذ
~~لاذنا ببرشياوشان بمطبوخ ms3630 ودهن الورد فاستعمله . لي على ما رأيت له : لاذن
~~برشياوشان رماد قشر الصنوبر شحم الدب شراب عفص دهن المصطكي يطلى به مرات
~~بعد الحلق جيد لإنبات الشعر في الصلع المبادر . لي قرص يمسك الشعر المتساقط
~~ويسوده : حب الآس برشياوشان أقاقيا عفص عصارة الآس مجففة ألف ي لاذن يجاد
~~سحقه بمطبوخ أسود ويقرص ويؤخذ عند الحاجة . لي يغلف به الشعر كل أسبوع مرة
~~ويترك نصف يوم ويستحم وليغلف بدهن ورد إن شاء الله قريطن في زينة الشعر
~~ويقال إنه لايلاونطره : تؤخذ بطون ست أرانب ثم يجفف نعما ثم تحرق في إناء
~~فخار وتقسم ثلاثة أيام ويؤخذ الثلث منها ومن ورق الآس والعوسج مثل )
# البطون المحرقة الثلث الذي أخذت ومن البرشياوشان ثلث أواق ويجمع الجميع
~~في إناء PageV07P434 زجاج مطين ثم يحرق ويسحق نعما وينخل بالحرير ويخلط
~~برطل شحم دب ورطل من دهن الفجل ويرفع في إناء وعند الحاجة يداف بدهن طيب أي
~~دهن كان ويستعمل . لي هذه صفة مجتمع عليها فلتثقف من أقريطن ومن الميامر إن
~~شاء الله .
# ابن ماسويه من كناشه قال : انتشار الشعر يكون إما من قلة الدم كالحال في
~~الناقهين أو لكثافة الجلد أو من تخلخله فالأول يدبر تدبير الناقهين ويدمن
~~الحمام والأغذية اللطيفة الحميدة وذلك الرأس ويترك الأغذية الغليظة ويصب
~~الماء الفاتر على رأسه فأما الذي لكثافة الجلد فأدمن دلكه واطل بدهن
~~البابونج ولاذن ودهن الشبث والبصل وأما الذي من تخلخل الجلد فبدهن الآس
~~ودهن الورد ونحوهما .
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# رماد القيصوم متى خلط بالزيت بالزيت العتيق أنبت اللحية التي تبطئ
~~بالخروج لأنه يوسع مسام البدن البرشياوشان ينبت الشعر . واللذان ينبت الشعر
~~ويقوي ما انتثر منه لأنه يفنى الرطوبات الردية التي في أصله ويجمع المسام
~~التي فيها أصول الشعر فيقويه وليس يقدر على إبراء داء الثعلب لأن هذا الداء
~~يحتاج إلى أدوية أكثر تحليلا من اللاذن ألف ي كثيرا ويجب أن تكون قطاعة
~~لطيفة الجوهر لا قبض فيها أصلا ولا يجب أن يبلغ شدة تجفيفها إلى أن تفنى ms3631
~~الرطوبة الطبيعية فإنها إذا كانت كذلك فعلت في داء الثعلب والصلع المبتدئ .
# نشارة خشب التين يمسك الشعر .
# ديسقو ريدوس :
# المر إذا خلط باللاذن والخمر ودهن الآس أمسك الشعر المتساقط . لي يؤخذ مر
~~ولاذن بالسوية و يسحقان بخمر عفص حتى ينحلا ثم يصب عليهما المكرر ما يصير
~~به في نحو ثخن الخلوق ويطلى وينام عليه ثم يغسل بطبيخ الآس والورد
~~والمرزنجوش والأملج .
# الخوز ورق الأزاذدرخت يطول الشعر . لي صفة دهن مصطكي : يسخن بشيء من دهن
~~الورد ويداف فيه مثله من المصطكي حيث يذوب فيه ويغلى وينحل عليه نعما ثم
~~يصب عليه باقي دهن الورد حتى يستوي كله ويرفع .
# الخوز سادوران خاصته تقوية الشعر المتساقط .
# الفلاحة :
# الفجل إن أدام أكله من تمرط شعره أنبته .
# أدوية أقريطن لإنبات الشعر وحفظه ومنعه من التساقط : الخمر العفص اللاذن
~~دهن الآس رعى الحمام برشياوشان دهن الناردين دهن الورد حب الآس أقاقيا
~~أطراف الآس بزر السلق بزر الكرفس مصطكي العليق قشور الصنوبر المحرقة زعفران
~~كندر مصطكي حب الغار حب السرو .
# أدويته المركبة وقد تقدم قبل هذا صفتان وهذه صفة ثالثة : يؤخذ رعى الحمام
~~النوع PageV07P435 القويم منه فيجف بأصوله ويدق وينخل بالحرير ثم يخلط
~~بالزيت حتى يصير مثل الخلوق ويجعل في إناء نحاس فإذا رأيته قد تغير فغلف به
~~الرأس ليلة ثم أدخله الحمام إن شاء الله . ألف ي آخر : يؤخذ من حب الآس
~~الأسود وبزر الكرفس وأطراف الآس وأطراف العوسج وبزر السلق بالسوية
~~برشياوشان لاذن نصف نصف شراب أسود عفص ستة أجزاء تطبخ به الأدوية حتى تتهرأ
~~ويذهب من الشراب الثلثان ثم ألق عليه زيتا مطيبا بالسعد والسنبل جزءين وأعد
~~طبخه ثانية . فإذا إلى ثلاث غليات يصفى الماء والدهن عن الأدوية واعصرها
~~حتى لا يبقى فيها رطوبة وارفعه في إناء زجاج وحرك الإناء عند الحاجة وامسح
~~به الشعر في اليوم مرتين أو ثلاثا فإنه يحفظه أن يتناثر ومع ذلك يسوده .
# دواء جيد للشعر المتساقط والصلع : يؤخذ رطل ونصف من شراب قابض ولاذن
~~أوقية قشور الصنوبر محرقة أوقيتان ms3632 برشياوشان محرق مثله شحم الدب رطل عصارة
~~عنب الثعلب أربع أواق ونصف يطبخ اللاذن بالطلاء حتى يثخن ثم تلقى عليه سائر
~~الأدوية وتأخذ منه متى شئت فتذيبه بدهن طيب وأجوده دهن الناردين ويطلى به
~~الرأس وقد يطلى به بلا دهن .
# آخر ينفع من تساقط الشعر : بزر الكرفس بزر السلق برشياوشان كندر من كل
~~واحد أوقيتان جوز خمسة عشر عددا قشور الصنوبر رطل يجمع في قدر ويطين رأسه
~~ويشوى في تنور قوي حتى يحترق كله ويسحق ثم يلقى عليه رطل من شحم الدب ويخلط
~~نعما ويلقى معه خمسة دراهم جفت البلوط ويرفع في إناء وعند الحاجة تأخذ منه
~~قدر ما تريد فتديفه ببعض الأدهان الطيبة واطل به في اليوم مرتين . )
# وللصلع احلق الرأس واطله فإنه جيد .
# وللصلع جيد بالغ : كروش ست أرانب يجفف نعما ثم يشوى في فخار بقدر ما
~~ينسحق ثم تسحق وتخلط بها ثلاث أواق ألف ي من لاذن ومثلها أقاقيا ومثلها ورق
~~العليق ويشوى شيئا خفيفا ثم ينخل بمنخل صفيق ويصب عليها شحم الدب وشحم
~~القوقي فإن لم يوجد فدهن الفجل رطلان بالسوية ويرفع في إناء رصاص وعند
~~الحاجة يداف ببعض الأدهان الطيبة ويحلق الرأس ويطلى بالليل ويغسل بالنهار .
~~لي الأولى خير من هذه لتساقط الشعر .
# ورق الآس الرطب لاذن عوسج أطراف السرو جوز السرو وحب الغار يسحق بالزيت
~~ويغلف به الرأس .
# لإنبات الحواجب : خذ لب عشرين بندقة فاشوه حتى ينسحق واجمعه بدهن فجل
~~واطله حتى ينبت أو خذ لاذنا فحله بشراب وخذ كزبرة البئر وبزر الكرفس وحب
~~الآس فاحرقه قليلا حتى يسود واجمعه بشحم دب ودهن فجل واطله به وامتثل علاج
~~داء الثعلب . PageV07P436 لي أخبرني مخبر أنه لم يجد شيئا أبلغ في إنبات
~~الشعر وتطويله من كزبرة البئر وأنه إن أدخل في غسل النساء طول شعورهن جدا
~~ويجب أن يكون حديثا لأنه رقيق الجرم سريع ذهاب القوة . لي دواء ينبت اللحى
~~: برشياوشان ولاذن ودهن بان وقليل تفسيا .
# آخر : رماد القيصوم وبندق محرق ولاذن وذراريح وكندس يغلى في ms3633 دهن بان في
~~مغرفة حتى يسود ويمزج بمثله غالية ويدلك ويطلى به .
# ومما يحسن شعر الحواجب : نوى تمر مسحوق بعد أن يحرق ولا يستقصى لكن يترك
~~إذا اسود ولان ثم يعجن بعد حرقه وسحقه بدهن الآس ويطلى به الحاجب واللحية
~~فينبت ويحسن ويسود .
# من الكمال والتمام مجرب لنبات اللحية : دهن لوز مر يخلط ألف ي بشيح أرمني
~~محرق ويطلى به . د :
# طبيخ الآس وورقه وحبه وبرشياوشان إذا خلط بلاذن ودهن الآس وشراب أمسك
~~الشعر المتساقط .
# قشر الجوز إذا أحرق وسحق بشراب وزيت ولطخ به رؤوس الصبيان حسن شعورهم .
# دهن الحلبة متى خلط بدهن الآس وتمسح به نقى الشعر وصفاه .
# الحرف يمسك الشعر المتساقط .
# المر مع اللاذن ودهن الآس وخمر قابض يمسك الشعر المتساقط .
# بدبديغورش قال : خاصة السادوران تقوية الشعر .
# وله : متى غسل الرأس بماء ورق السمسم لينه وطوله .
# وله : فيلزهرج يقوي الشعر . د : الصبر مع الشراب يمسك الشعر . هردوس :
~~إذا كانت رطوبة البدن دهنية كان الشعر ناميا باقيا وذلك إن هذه الرطوبة لا
~~يجف سريعا والسبب في طول الشعر أن تكون رطوبته لا تجف سريعا .
# قال : ودماغ الإنسان أرطب أدمغة الحيوان ولذلك يطول شعره والصلع يكون من
~~فقد الرطوبة الدسمة وهذه الرطوبة حادة ولذلك صارت الأشجار الدهنية لا ينتثر
~~ورقها .
# الجماع يفني الرطوبة الدسمة خاصة من الرأس وهذه الرطوبة التي يكون بها
~~الشعر ولذلك لا يكاد خصي يصلع . PageV07P437
# مجهول : خذ بيض الضفادع وهو الشيء الطويل الذي يكون عليه عقد فيكون في
~~الماء الواقف فينقع في الزيت حتى يصفر الزيت في عشرة أيام ثم يدهن به .
# دهن الحلبة يجعد الشعر وكذلك بزر البنج إذا غسل به والنورة والمرداسنج
~~يجعدان الشعر والمواشط يستعملنه بقدر .
# أفيذيميا : متى أمسك من بدأ به الصلع عن الجماع كان جيدا لأن بدنه يرطب .
# قال : الدماغ من الأصلع يابس وكذلك ألف ي الجلد الذي فوق القحف .
# من الطبيعيات : متى غسل الشعر بطبيخ ورق الزيتون جعده . )
# لتكسر الشعر : تذاب ثلاثة مثاقيل من الفيلزهرج في الزيت بقدر ما يكفي
~~ويدهن ms3634 به الرأس نعما عشرة أيام ولا يغسل ثم يغسل فإنه عجيب .
# اختيارات حنين دهن يطول الشعر : يؤخذ من اللاذن فيذاب الجيد منه في قدح
~~مطين ويصب ما ذاب عنه في شيء ثم يطرح عليه زيت وجوزبوا وزنه ودقه نعما حتى
~~يمتزج مرات ثم تستعمله يدهن به الرأس ويغسل بنقيع الحنظل .
# من الأدوية المفردة لحفظ الشعر : حب آس وعفص وأملج يطبخ في الدهن ويدهن
~~به أو تحرق شجرة بزر الكتان مع بزرها ويطلى مع دهن أو إسحاق اللاذن بخمر
~~واطل به . يوسف الساهر : مما يقوي الشعر ويقويه ويمسكه : الأملج العوسج
~~الآس اللاذن المر الصبر الشراب القابض العفص البرشياوشان دهن المصطكي ومما
~~يطوله : اللزوجات بعد هذه مثل ورق السمسم والقرع ولعاب البزرقطونا والبزور
~~أجمع وهو جيد لمن يتقصف شعره ويتشقق وأجود منه أن تطبخ هذه في الدهن والدهن
~~وحده نافع فليدم ذلك .
# دهن يحفظ الشعر : أملج يطبخ بأربعة أمثال ماء حتى يبقى الربع ويصفى ويصير
~~على مثله دهن ورد ويطبخ حتى يذهب الماء ويستعمل .
# دهن يطول الشعر : عصارة ورق السمسم ورق الخطمي ولعاب بزر الكتان يطبخ في
~~الدهن الطبري : إدمان العمامة يجفف جلدة الرأس ويورث الصلع .
# وله في كناشه : ضعف الشعر يكون إما لعوز الغذاء وإما لتكاثف جلدة ألف ي
~~الرأس وإما لشدة تخلخله . PageV07P438
# علاج لعوز الغذاء : الحمام والطعام المرطب وترك المالح واليابس واجتناب
~~الشراب العتيق وشرب الحديث ولا يكون الماء والحمام حارين ويكثر صب الماء
~~الفاتر على الرأس ويغسل باللزوجات ويحذر الحريفة كالبورق ونحوه والذي من
~~ضيق المسام فليغسل الرأس بزبد البحر ويدلك بالبصل ويحمر بالدلك ليتسع وما
~~كان من التخلخل فبالقابضة والحمام بالماء الفاتر ثم بالبارد بعقبة والأدهان
~~القابضة إن شاء الله . PageV07P439 ( فارغة ) PageV07P440 1 ( فيما يعرض
~~لجلد من البهق والبرص والجذام وغيرها وفي خضاب الشعر واليد ) PageV07P441 (
~~فارغة ) PageV07P442
# | 1 ( بسم الله الرحمن الرحيم )
# 2 ( فيما يحمر اللون ويبيضه ) 2 ( ويصقله ويصفيه وفيما يذهب بالخيلان
~~والبثور اللبنية والنبك الحمر وآثار ) ) 2 ( القروح والآثار السود وفيما
~~يصفر ويسود وآثار الدم الميت والوشم وآثار ms3635 ) 2 ( الجدري و الكي والبرش
~~والنمش والبرص والعدس وما يمنع حرق النار ) 2 ( ومن حرق الشمس للوجه والريح
~~والحمرة التي تظهر في الوجه في الشتاء ) 2 ( وابتداء الجذام )
# | 3 ( جوامع العلل والأعارض )
# قال : حرارة الهواء الشديد الدائم يصفر الوجه .
# الخامسة من الميامر للنبك التي تكون في الوجه في ابتداء الجذام : صمغ
~~أبيض رغوة البورق كندر كبريت غير مطفئ بالسوية يذاب ويسحق سحقا نعما ويتخذ
~~أقراصا ويجفف ثم يطلى منه ما شئت بخل ويترك حتى يجف ثم يؤخذ من الصابون رطل
~~ومن الأشق رطل الف ى ومن الكندر ثلاث أواق ومن المصطكى مثله ومن النطرون
~~مثله يطبخ الصابون والأشق بثلاثة أرطال من الماء حتى يذوبا واطرح عليه
~~البقية منخولا بحريرة وينعم سحقة جميعا في إناء زجاج ويطلى به الوجه ويترك
~~قليلا ثم يغسل بماء فاتر ويدلك دلكا رفيقا ويستعمل هذا الغاسول في جميع هذه
~~العلل والتخييلات استعن بهذه المقالة .
# الثانية من الأخلاط : من أكثر من شم النانوخة كثيرا ونام عليه أو نظر
~~إليه كثيرا اصفر لونه .
# افيذيميا الأولى من الثانية قال : النمش يكون ممازجة الخلط الأسود للدم .
# وقال أيضا : يتولد من خلط سوداوي يندفع من الجلد .
# قال : و يعرض لبعض من به النمش تشقق الشفتين وذلك يكون ليبس مزاجه لأن من
~~مزاجه يابس متهيء لتولد النمش فيه . PageV07P443
# الرابعة من الثالثة :
# الغضب والغيظ يحمران اللون ويجب أن يحتال في تهييج ذلك لمن حال لونه
~~بأنواع لطيفة فيها محبة التغالب كالصراع والمباراة بالكلام والمهارشة
~~بالكلاب والديوك ونحوه فإن هذه تجري الدم نحو سطح البدن ضربة وأما السرور
~~فإنه يجره إليه قليلا قليلا لأنه يبسط الدم في البدن كله ومتى كان ذهاب
~~اللون في عضو واحد فالدلك والتحمير وطلي الزفت والحركات المعتدلة والتعليق
~~.
# لي ما عني بالتعليق .
# الطبري : جيد للكلف ويجلو الوجه ويبيضه ويحسنه : دقيق الترمس ثلاثة دقيق
~~باقلي جزاءان دقيق الشعير مثله بزر الفجل نصف جزء حمص جزءان كرسنة مثله عدس
~~مقشر نشا جزء جزء كثيرا نصف جزء حب البطيخ ثلاثة أجزاء شيء ms3636 من زعفران يعجن
~~بلبن امرأة الف ي ويطلى الوجه بالليل ويغسل بالنهار بماء قد طبخ فيه قشور
~~البطيخ والبنفسج .
# وقال : للبادشنام وهو حمرة مع حرارة يظهر في الوجه : زراوند طويل جزء
~~سمسم جزء يدق ويعجن بالماء ويشرب على الريق .
# وقال : غمرة تجعل لون الوجه كالنار : خردل أبيض زرنيخ أحمر بالسوية يعجن
~~باللبن ويغمر به الوجه سبعة أيام . 3 ( اختيارات الكندي ) طلاء يذهب الآثار
~~السود ويرد البشرة إلى لونها ويقلعها قلعا تاما : لوز مر مقشر صدف محرق ماش
~~مقشره حمص أبيض مقشر درهمان درهمان . ترمس نصف درهم كرسنة درهم زبد البحر
~~عظام بالية محرقة مما تكون في الحيطان درهم درهم أنزروت درهم يجاد سحقه
~~ويعجن بماء شعير وسكر ويطلى به فانه عجيب .
# لي يزاد فيه بزر بطيخ ويستعمل بماء الباقلى .
# بولس في الدم الميت : انطله بطبيخ الحلبة ثم بماء قد غلى فيه إكليل الملك
~~ثم انطله بشياف ملبس الوردي ثم بشياف المر فإن لم ينجح فاطله بالأشياف التي
~~تهيأ بالأسرنج أو ضمده بزوفا مطبوخ أو كمده بماء شديد الملوحة أو إسحق قشر
~~الفجل بعسل وضمد به فإنه بليغ في تحليل ذلك أعني الدم الميت .
# لي صفة جيدة : ضمده بمرهم اللعابات مع لعاب الحلبة والأشق والكندر .
# وما يحمر الوجه : زعفران فوة الصبغ طحلب الماء كندر ومر بالسوية يسحق
~~بدهن المصطكى ويطلى به الوجه ويترك ساعة ثم يغسل بماء حار ويعاد عليه فإنه
~~جيد .
# وللوشم يغسل الموضع بالنطرون ثم يوضع عليه علك البطم ويربط ويترك أسبوعا
~~ثم يحل ويدلك دلكا جيدا بملح ثم يعاد عليه فانه يخرج السواد عليه .
# لي الطخة الف ي بمرهم أسود الذي من علك البلاذر والزفت السائل حتى يأكله
~~كله .
# قال : فلفل اثنان سذاب أربعة زرنيخ أحمر أربعة زرنيخ أصفر واحد عسل ما
~~PageV07P444 يجمع به يغسل الموضع بالنطرون ويلطخ به ويترك ثلاثا ثم يدلك
~~نعما ويسمح ثم يلطخ أيضا فإنه يذهب الخضرة في عشرين ليلة من غير أن يخرج
~~الموضع أو يكون له أثر .
# والكبيكج إذا ضمد به الوشم ms3637 أذهبه وكذلك ورق الكبر ويذهب بالآثار السود
~~الفاشرا والفاشرشتين إذا طبخ بالزيت حتى يتهرأ ويمسح به والفوتنج المطبوخ
~~بالشراب والمرادسنج المبيض إذا طلى بدهن الورد .
# وأما الآثار التي تكون من القوباء وغيره فان شحم الحمار يجعل لونه كلون
~~الجسد إذا طلى به أو بزر الجرجير أو أشق بمرارة عنز أو عظام محرقة بشراب أو
~~مرادسنج ونعنع ودقاق الكندر بالسواء يلطخ بعسل . ) 3 ( صفة قويه تذهب
~~الآثار ) نطرون أشق مر كبريت أصفر بالسواء يسحق بخل أبيض ويطلى بشيء قليل
~~منه لئلا يقرح أو يؤخذ قيموليا وزبل الحمام وصابون وكندر بالسواء يسحق بخل
~~ويطلى به .
# شرك : قال استخرج الدم الميت بشرط الموضع .
# قال : يؤخذ خردل أبيض وزرنيخ أحمر بالسوية يسحق على صلاية بماء أو لبن
~~ويغمر به الوجه سبعة أيام فانه يحمر الوجه كالنار .
# مجهول للخيلان والبرش : انزروت وسكر طبرزد ولوز مقشر ما يجمعه يطلى بخل
~~أو ينقع التين في خل حامض ويسحق مع مثله من الكعك ويطلى على البرش والخيلان
~~ليلة ويغسل بخل من غد .
# شمعون للبرش الأسود الكائن في الوجه شبه العدس : يجفف العلق ويطلى عليه
~~بخل .
# من اختيارات حنين والكندي قال حنين : يذهب الخيلان من الوجه أن تؤخذ ست
~~لوزات مقشرة ومثقال من الكندر الأبيض ومثقال ونصف الف ي من سكر يجمع ويطلى
~~به الوجع أسبوعا فانه بليغ .
# لتحسين الوجه وتحميره : زوفا يابس درهمان زعفران نصف درهم يشرب ويؤكل
~~الحمص ويطلى الوجه بالليل بخرء الضب .
# القلهمان : يؤخذ ربع من حب القرع فيبل ويقشر ويدق نعما ويؤخذ ربع لوز حلو
~~مقشر من قشريه وينعم ودقه وسته مثاقيل انزروت مثقال زعفران فيجمع جميعا
~~ويغمر به الوجه ببياض البيض فانه أجود غمرة تكون .
# لي قد يحدث لبعض الناس في الشتاء حمرة في الوجه مع بثور بيض عريضة وقد
~~تكون غير بيض ولا يكون بهم في الصيف شيء وإنما يكون لذلك لبرد يصيب الوجه
~~ولا يتحلل من وجهه خاصة بخار كثير ويشبه وجوه المجذومين .
# علاجه : فصد القيفالين ثم الجبهة والمحاجم على القفا ويكب ms3638 على الماء
~~الحار دائما فان كفى وإلا طلى باللوز المر والنطرون . PageV07P445
# اريباسيوس للنمش : نطرون مشوى ودقيق الكرسنة يطلى بطبيخ السلق ويذهب
~~بالنمش أيضا وآثار القروح ما قد كتب في باب الكلف . )
# قال : ويذهب بسماجة اللون وصفرته الفرخ والطعام اللذيذ واستعمل في الطعام
~~الفجل والكراث والحمص . و مما يحسن اللون أيضا شرب ماء الرمان الحلو
~~والحمام الدائم وغسل الوجه دائما بطبيخ اللوز المر حارا .
# وللآثار الخضر العارضة في البدن : يدلك في الحمام بالملح ثم يكمد بصوفة
~~فيها طبيخ الفجل وطبيخ الأفسنتين .
# قال : ويقلع النمش اسفيذاج الرصاص إذا طلى عليه بخل وأدمن في زمن طويل
~~وهو بليغ .
# اطلاوش قال : يذهب بآثار القروح الرطبة أن يطبخ الفاشرا بالزيت حتى يغلط
~~ويطلى عليه الف ي أو خذ فريك الحنطة فاعجنه بدهن ورد واطله أو دق بزر
~~الجرجير بعسل واطلة أو اطله بالمرارة أياما ما كانت أو اطله بالإسفيذاج
~~والخل .
# قال : وأما البئر الذي يظهر في جلدة الوجه وهو بثر يابس صغير خذ العسل
~~والخل الحاذق فاخلطهما وادلك به البثر دلكا شديدا فانه يفشه ويبرده أو خذ
~~صمغ البطم فأذبه وانثر عليه شبا يمانيا وأنعم خلطه به وضمده به فانه يذهب
~~به .
# فان كان البثر مزمنا جاسيا فخذ صابونا أربعة ومن الأشق واحدا ومن الكندر
~~مثله فاعجنها بالماء فاسحق حتى ينحل ويصير في غلظ العسل ثم اطله ودعه ساعة
~~ثم اغسله بماء حار أو خذ نطرونا وصمغا عربيا فاتخذ منهما أقراصا بخل وارفعه
~~وعند الحاجة اطله بماء ودعه ست ساعات ثم اغسله بماء حار فانه يذهب الأثر
~~وينقى البثرة .
# الساهر : للخضرة من ضربة : بزر فجل زرنيخ أحمر وماء يطلى فانه عجيب .
# التذكرة غسول ينقى الوجه : باقلى مقشر كرسنة ترمس بزر فجل بزر بطيخ مقشر
~~حمص نشا .
# طلاء يقلع الآثار السود من الوجه : حكاك الخزف الجديد يطلى بجلاب الطبرزد
~~.
# ويذهب بآثار القروح : يمسح بدهن جوز ويطلى عليه لاذن ثم تحل العظام
~~البالية بماء وتطلى عليه .
# الكمال : يؤخذ من بعر عتيق بال أبيض عظام نخرة عشرة عشرة ms3639 أصول القصب
~~اليابس عشرون جزءا خزف جديد عشرة نشا عشرة ترمس خمسة بزر بطيخ مقشر عشرة
~~أرز )
# مقشر مثله حمص مثله حب البان خمسة عشرة يعجن بماء الشعير ويطلى ويغسل
~~PageV07P446 بطبيخ البنفسج والشعير وإن أردت أن يجلو أكثر فاخلط فيه قسطا
~~ومرا وزراوندا الف ي طويلا من كل واحد عشرة وهو بليغ لآثار القروح والجدري
~~.
# آخر يذهب بآثار القروح : أصول القصب ثلاثون نشا شعير باقلى حمص مقشر عشرة
~~عشرة أرز مقشر مغسول عشرون عظام بالية خمسة عشر خزف جديد عشرون حب بطيخ
~~مثله يطلى بماء البطيخ أو بماء قد طبخت فيه قشوره اليابسة ويغسل بهذا الماء
~~غذوة وعشية .
# غمرة تجلو الوجه تبيضه دقيق الباقلي والشعير جزء جزء دقيق حمص جزءان بزر
~~فجل ربع جزء عدس مقشر نشا نصف جزء كثيرا مثله حب بطيخ جزءان زعفران قليل
~~يطلى بلبن امرأة ويترك بالليل ويغسل بطبيخ البنفسج وقشور البطيخ .
# المنجح للحمرة الصلبة التي تظهر في الوجه في الشتاء : يفصد القيفال ويسهل
~~ويحجم ثم تفصد عرق الجبهة وأرسل العلق عليه مرات ثم يطلى ما بقى بالمحللة
~~وبأدوية القوباء .
# الكامل قال : يذهب آثار القرح حبق نهري يدق مع ملح العجين ويعجن بعسل
~~النحل ويضمد به .
# قال : ويحمر اللون أن يطلى ليلا الحرء الضب ويغسل غدوة ويسقى بدرهمين من
~~الزوفا اليابس ونصف درهم من الزعفران واجعل طعامه ماء حمص تفعل ذلك أياما .
# ومما يقلع الدم الميت : يقشر الجوز العتيق من قشريه ويمضغ نعما ويضمد به
~~و يشد أو ينخل زرنيخ أحمر بحريرة و يعجن بماء الكراث النبطي وشيء من دقيق
~~الترمس ويضمد به ويشد إلى أن تنحل الخضرة .
# قال : والزعفران يحسن اللون إذا شرب منه درهم بماء حار والزوفا اليابس
~~يشرب منه درهمان وكذلك يفعل التين اليابس خاصة والحلتيت والأفيون ومخ البيض
~~والقثاء .
# قريطن للآثار السود والقروح في الوجه : الف ي دقيق الباقلي دقيق الكرسنة
~~دقيق الترمس ايرسا كندر قرن أيل محرق بالسوية أشق نوشاذر لوز مر ثلاث كثيرا
~~صمغ عربي ربع ربع يقرص عند الحاجة ms3640 يطلى بلبن أو بماء شعير .
# للآثار العارضة من اندمال القروح : دقيق باقلي يعجن بماء البطيخ ويقرص
~~ويجفف في الظل )
# وعند الحاجة فاطل به الموضع ودعه نصف اليوم ثم اغسله في الحمام مرات .
# قال : فان تمادت العلة فاستعمل هذه .
# قرص ينفع لآثار القروح والسواد العارض في العنق : تأخذ من دقيق الفول جزء
~~حب البان ثلث جزء قيموليا مثله ومثل ذلك نطرون أحمر لوز مر اطله على ما
~~وصفنا .
# وهذا أيضا قوى في قلع آثار القروح : دقيق الباقلي وفاشرا وقرن أيل محرق
~~وحب بان وقيموليا بالسوية نوشادر ثمن جزء قرصه بماء واطله عند الحاجة .
~~PageV07P447
# آخر : قسط لوز منقى دقيق باقلي وحمص يعجن بماء البطيخ ويقرص ويستعمل عند
~~الحاجة .
# قال : والغمر التي تبسط الوجه وتذهب تشنجه وتصقله إذا جعلته على البطن
~~والعنق فعلت ذلك و بيضته وبسطته . 3 ( للدم الميت ) يغسل الموضع بالنطرون
~~ثم ضمده بصمغ البطم وشده ودعه ستة أيام ولا تحله ثم اغسله وانخسه بالإبر
~~حتى يدمى ثم نشف الدم وادلكه بالملح ودعه قدر نصف ساعة ثم يوضع عليه هذا
~~الدواء ولا تحله خمسة أيام فانه يخرج الدم كله عليه وهو : كندر ونطرون
~~ونورة وشمع وعسل يجمع الجميع ويعجن العسل وتذيب الشمع وتلقيه عليه واخلطه
~~نعما ويضمد به ويحل في كل ثالث أو خامس .
# دواء عجيب يذهب الدم الميت فلفل جزء الف ي نورة جزءان زرنيخ أحمر مثله
~~أصفر مثله يعجن بعسل ويرفع في إناء فخار وعند الحاجة يغسل الموضع بالنطرون
~~ثم يضمد يالراتينج ويشد خمسة أيام وبعد ذلك يحل وينخس بابرة وينشف ويذر
~~عليه ملح ويجعل الدواء على خرقة كتان ويلزق ويقر خمسة أيام ثم يحل ويجرد
~~الموضع وانزع السواد وأعد الطلاء فانه يقلع الوشم في عشرين ليلة من غير
~~تقرح .
# لي هذه الصفات أحسبها للوشم .
# وللنبك الأحمر وابتداء الجذام : صمغ أبيض وبورق وكندر وكبريت أصفر
~~بالسوية يسحق بالخل ناعما ويقرص ويجفف في الظل ويطلى عند الحاجة بخل ويغسل
~~من غد بماء فاتر .
# قريطن في الزينة للسعفة في الوجه : انقع ms3641 قيموليا : وهو قطع الطين الخوزي
~~الأبيض عشرة بخمر ثم اطرح عليه بنجا مسحوقا زنة أربعة دراهم وجففه في الظل
~~وقرصه و عند الحاجة يطلى بالماء فانه بليغ .
# تياذوق قال : الميعة الرطبة تنقى الوجه والأنف إذا طليا به تنقية بليغة .
# قال ويمنع النبك والبثر أن يظهر في الوجه إن يطلى بالسمن .
# لي هذه العلة التي ترسم في الكتب بالنبك والبثور والتي تظهر في ابتداء
~~الجذام أو في الشتاء هي العلة التي تخرج في الوجه في الشتاء مع حمرة شديدة
~~وله في الكتب علاج وخاصة في الميامر وقريطن فخذها منها على أن ههنا ما أغنى
~~.
# سرابيون : إذا كان النمش والخيلان أصليا فلا تعالجه وإن كان حادثا فنق
~~الوجه من السواد واستعمل بعد الأطلية . PageV07P448 3 ( طلاء جيد للثآليل
~~العدسية والخيلان ) آخر : ترمس وبورق مشوي بالسوية أشق نوشاذر الف ي ثلث
~~ثلث يحل الأشق بماء حار ويطلى ببياض البيض .
# للخيلان والنمش الأسود : دقيق الشعير والباقلى وأصول السوسن بالسوية أشق
~~نوشاذر ربع ربع جزء يجمع بدهن بنفسج أو دهن نرجس ويطلى .
# للنمش : يطلى بماء الحلبة أو بلعاب حب السفرجل : زعفران أو يعجن دقيق
~~الكرسنة بطبيخ إكليل الملك ويطلى به الوجه أو يحل المر ويعجن به لوز مر
~~ويطلى به .
# للخيلان والنمش الأسود : ذرق الحمام وبورق بالسوية يعجن بعسل ويطلى به .
# جلاء للوجه : دقيق كرسنة وحمص وباقلى وشعير وترمس وإبرسا وأصل النرجس نصف
~~نصف أصل السوسن وصمغ ربع ربع يقرص وعند الحاجة يطلى بماء البطيخ .
# غمرة تحسن الوجه : لوز حلو كثيرا صمغ دقيق الباقلي إيرسا غراء السمك يذاب
~~الغراء بالماء ويطلى به وهي بليغة .
# آخر بليغ جدا : يطبخ دودة الصباغين حتى يغلظ وتؤخذ أوقية من ذرق العصافير
~~ومثله من الترمس المقشر ومثله من الحمص المقشر ومثله من بزر البطيخ المقشر
~~ويعجن به ويطلى ويغسل غدوة بطبيخ البنفسج والبابونج اليابس .
# العظام البالية . وأصول القصب الفارسي . وخزف أبيض قد أعدته في النار في
~~كوز جديد مرة أخرى ونشا وترمس وبزر بطيخ وأرز مغسول وحمص وكرسنة وحب البان
~~وقسط ms3642 مر زراوند طويل يطلى بماء البطيخ وهو بليغ لكل كلف .
# اريباسيوس : دواء عجيب في قلع النمش وآثار القروح والدم الميت : استعمل
~~فيه التضميد بالعلك على أمر أقريطن ثم خذ نطرونا ونورة ورماد الكبريت أو
~~رماد الف ي الكندر يجمع بعسل ويطلى .
# بولس قال : شرب الخمر يحسن اللون جدا ويلين البشرة .
# لي تجربة : تؤخذ أصول القصب الرطب فتعصر ويخلط معها أعني العصارة شيء من
~~عسل وتطلى به آثار الجدري والقروح ويترك يوما ثم يعاد كلما جف ثم يغسل بلبن
~~حليب ويعاد فانه عجيب . )
# غمرة مجربة : كثيرا زجاج شامي زعفران ترمس لب حب القطن مثقال مثقال يدق
~~نعما ويطلى به الوجه بدهن اللوز ويغطى بقطن ويغسل عند الصبح .
# الأقراباذين القديم . قال : مما يحسن اللون جدا : الاطريفل الصغير ويذهب
~~بالدم الميت والوشم أن ينخس بابرة غرزا جيدا متقاربا ثم يطلى ببورق وعسل
~~ويعجن كندس مع لب الخبز ج PageV07P449
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# الكرم البري يجلو النمش . اللوز المر يجلو النمش بقوة ثجير حب البان يسحق
~~بخل ويلطخ به النمش فيقلعه وكذلك البرش . الكبيكج متى استعمل منه شيء قليل
~~قلع الآثار وإن أكثر منه قرح دقيق الترمس إذا طلى حلل الدم الميت الفوتنج
~~النهري يحلل آثار الدم الميت والقروح إذا طلى به بعد أن يطبخ طريا بزيت .
~~بزر الكرنب يقلع النمش . التين البري الذي فيه شيء من لبنية متى ضمد به قلع
~~الخيلان . الفجل يحلل آثار الدم الميت والنمش . لبن التين يقلع هذه الأشياء
~~.
# ديسقورديس : الإيرسا يخلط بضعفيه من الخربق الأبيض ويطليان على الرطوبة
~~اللبنية التي تنحدر من الأنف والخد فيعظم نفعه لها .
# الزعفران يحسن اللون متى شرب بالميبختج .
# دهن الخروع يذهب آثار القروح السمجة الف ي جدا . دهن البان يذهب آثار
~~القروح . دهن اللاذن إذا طبخ ولطخ بشراب على آثار القروح أذهبها .
# التين اليابس يرد اللون الذي قد ذهب من مرض مزمن وكذلك البسر إذا أكل
~~وخاصة إذا طبخ البسر وشرب من طبيخه بالجلاب فان من شأنه أن يحسن اللون جدا
~~ويزيد في الدم ms3643 والحرارة الغريزية . العسل متى خلط بموم وملح وضمدت به آثار
~~الضرب حلل الدم الجامد .
# الحلبة إذا ضمد بها تبرئ آثار القروح وتذهبها حتى لا ترى .
# دقيق الترمس يحلل آثار الضرب الأسود .
# الخردل يدق ويخلط به العسل وتضمد به آثار الدم الميت فيبريه .
# لي كان بوجه إنسان سعفة حمراء فعلقت عليها علقة فبريت البتة .
# قال : واطل السعفة في الوجه والقوباء والخشكريشة بالخردل يسحق بخل ويطلى
~~به وهو بليغ فاعتمد عليه .
# الزراوند الصبر متى خلط بعسل أذهب آثار الضرب الباذنجانية .
# ورق الفوذنج يحل الدم الميت .
# المزرنجوش متى ضمد مع عسل حلل آثار الدم الميت .
# الكمون يصفر اللون شرب أو تلطخ به .
# والنانجة تفعل ذلك وتحل ابتداء الدم الميت .
# الشونيز متى تضمد به مع الخل قلع البثور اللبنية .
# الحلتيت متى استعمل في الطعام حسن اللون جدا . PageV07P450
# القلهمان : البلاذر يذهب الوشم .
# الفلاحة : ماء الجرجير مه مرار البقر يذهب بالبرش والكلف ويذهب آثار
~~القروح اللبنية البتة .
# اليهودي : خاصة الهليلج الكابلي أن يحسن اللون جدا أكثر من الإطريفل .
# الخوز : الوج يحسن اللون . الف ي الخوز : الكنكرزذ يطلى على البرش يذهب
~~به سريعا وورق اللفاح يقطع البرش من غير أن يجرح .
# روفس ابن ماسويه : إدمان أكل الكرنب يحسن اللون .
# الخوزى : أكل الملح في الطعام يذهب بالصفرة .
# والخوز قالت : أعظم منافع المرداسنج المبيض أن يجلوا آثار القروح والجدري
~~بقوة قوية ولا يقرحها البتة .
# ابن ماسويه : السعد يحسن اللون جدا إذا أخذ .
# ابن ماسويه و سندهشار : إدمان الخل يصفر اللون .
# أدوية أقريطن للغمر الترمس الباقلى العدس العسل التين اللوز المر الحمص
~~النشا اللاذن غراء السمك أظلاف العجاجيل تطبخ حتى تتهرأ أو يؤخذ طبيخ لحم
~~الصدف الكثيرا الصمغ الأشق الكندر المقل المرتك المبيض الشعير المهروس
~~الإسفيذاج الأبيض بياض البيض نشارة العاج بزر البطيخ القسط اللبن الخشخاش
~~الأبيض .
# أدوية الآثار والخيلان : ترمس مر قسط إيرسا بورق نوشاذر مرادسنج مغسول
~~قرن أيل محرق صابون لوز مر كندر صمغ البطم عسل خربق أبيض شعير مقشر باقلى
~~أشق مقل إيرسا فاشرا حب البان قيموليا ms3644 دقيق الكرسنة اسفيذاج الرصاص بورق
~~هذه تقلع الآثار السود كلها حيث كانت وآثار القروح إن شاء الله .
# قرص له قوى في آثار الجدري والقروح : إيرسا قسط مرتك مغسول قرن أيل محرق
~~ونوشاذر بورق أشق يحل الأشق بماء ويعجن به ويقرص وعند الحاجة يلطخ وهو بليغ
~~للكلف وفيه ترمس .
# أخرى له تحمر الوجه وتبسطه مصلح : دقيق باقلى شعير مقشر حمص مقشر دقيق
~~سميذ يجمع ويطلى ببياض الف ي البيض ويقرص ويطلى عند الحاجة بماء البلبوس .
# قال : والفوة تحمر الوجه والحب الذي يستعمل في الصبغ .
# واستعمل هذه الأدوية على العنق والبطن الذي فيه آثار سود أو وسخ تريد
~~قلعه وفي غسول اليد والرجل بيضه ويصقله ويحسنه : قيموليا رطل ايرسا أوقية
~~اصطربيون أوقية PageV07P451 اطله أين شئت فاذا رأيته قد بدأ يجف فادلكه
~~بالماء دلكا نعما ثم اغسله ونشفه .
# وأيضا غسول للبدن : قيموليا رطل نطرون مشوي ايرسا سعد سنبل أوقية أوقية
~~اغسل ومتى كانت بشرة سوداء خشنة فأكثر دلكها في الحمام بدقيق الشعير المقشر
~~والباقلي والبورق ونحوهما فانها تبيض وتجلى وتلين . د : أصل الأنجدان مع
~~زيت يبريء كمنة الدم العارضة تحت العين .
# دهن البان يجلو جميع الآثار التي تكون في الوجه عن فضول البدن وآثار
~~اندمال القروح والبثور اللبنية . )
# حب البان مع خل يذهب آثار اندمال القروح ويقلعها قلعا بليغا قويا . دقيق
~~الباقلي مع دقيق الحلبة وعسل يحلل ما تحت العين وكمنة الدم والأذاراقي يقلع
~~الآثار اللبنية ونحوها .
# الأفسنتين متى خلط بعسل وتضمد به قلع الآثار البنفسجية العارضة تحت العين
~~.
# قال ج : دقيق الباقلي بقلع النمش متى طلي عليه الجبن الرطب يحلل كمنة
~~الدم من تحت العين . ج : دقيق الكرسنة يقلع الآثار .
# الزاج السوري يذهب الآثار اللبنية متى طلى عليها بالماء .
# زبد البحر يقلعها بقوة .
# دهن الحلبة يذهب آثار القروح . الف ى ورق اليبروح متى دلك به البرش دلكا
~~رفيقا ونحوه من الآثار أسبوعا أذهبه من غير تقريح للموضع .
# قال : ويجوز أن يجفف هذا الورق ويستعمل عند الحاجة . د : عناقيد الكرم
~~البرى لقوة جلائه ms3645 يذهب النمش وما أشبهه .
# وقال : بزر الكتان مع النطرون والتين يقلع اللبنية وكذلك دقيق الكرسنة .
# الكرفس يبرى النمش بزر الكرنب يبرى النمش . ج : واللوز المر يقلع النمش .
# قال : والحنطة الممضوغة إذا ضمد به جلت النمش والدم الميت من تحت الجلد
~~وأقوى منه الخبز إذا مضغ وطبخ مع الفجل . د : المصطكى ودهنه يجلو الوجه
~~ويحسن اللون ويدخل في الغمر .
# ورق المرزنجوش متى دق وهو يابس مع عسل أذهب كمنة الدم . PageV07P452
# المرداسنج المبيض يجلو آثار القروح وغيرها من الآثار الحادثة في الجسد .
# النانخواه مع عسل يقلع كمنة الدم .
# أصل السوسن وعسل متى غسل به الوجه نقاه وبسطه . ج : السرطان البحري
~~المحرق ينقى النمش . ج : الفجل ينفع من النمش وموت الدم وكذلك بزره قال :
~~وهو عظيم النفع في الآثار جدا . )
# بخور مريم والفوتنج يقلع الآثار .
# الزرنيخ قوي في التحليل للدم الميت .
# الصبر مع عسل يقلع كمنة الدم الميت . ج : الزراوند إن طلي بالخل على الدم
~~الميت حلله .
# شحم الحمار يجعل آثار القروح بلون الجسد .
# الشونيز يقلع الخيلان وكذلك لبن التين . ج : الخروع يقلع آثار القروح .
# الخردل مع عسل يقلع كمنة الدم .
# قال : ويذهب النمش الأدوية التي تذهب الكلف .
# قال : والذي يقلع موت الدم جوز عتيق يقشر من قشره وينعم الف ى مضغه ويضمد
~~به ويشد أو زرنيخ أحمر يحل بماء الكراث النبطي مع شيء من دقيق الترمس ويضمد
~~.
# دهن فستق ولاذن وعظام بالية أيضا تحل بالماء وتطلى .
# عبدوس : أمر بهذا للبرص في الحجامة مجرب : فوة الصبغ يعجن ببقم ويطلى
~~مجرب .
# جيد للبرص أيضا : يغرز بالإبرة غرزا كثيرا فانه عجيب .
# ابن البطريق : عسل البلاذر يقلع الوشم .
# اطهورسفس : غراء السمك إذا ديف بالماء وطلى به الوجه صقله ومدده وأذهب
~~تشنجه ومتى طلى بعسل البلاذر وغسل بالغداة بماء بارد نقاه وجلاه .
# ومخ الأيل يذاب في شمس ويطلى به يحسنه ويصقله ويمنع إحراق الشمس به .
# حنين من اختياراته طلاء يبيض الوجه ويحسنه : عروق ورس وزعفران بالسوية
~~يطلى بماء الأرز . PageV07P453
# الأدوية الموجودة قال : انقع السميذ في ماء وصفه ms3646 واخلطه بمثله من بياض
~~البيض واطله إذا برد في شمس أو ريح فاذا نزلت فاغسله .
# أبو جريج : اللعبة تحمر الوجه وتحسنه إذا شربت في الأشربة لا تخطيء إلا
~~أنها ربما هيجت مرضا حارا ويبلغ من أمرها إلى أنها ربما أعقبت حمرة لون
~~ثابتة مثل الشامة الشديدة الحمرة في )
# الوجه والرأس أو المفاصل .
# قال : والبلبوس يجذب الدم إلى ظاهر البدن ولا يجب أن يترك على الوجه أكثر
~~من ساعة فان قرح فاطله بمرداسنج وهو يقلع الآثار .
# بختيشوع لتحسين اللون : يشرب على الريق أياما لبنا وشرابا .
# قال : ويحفظ الوجه من الشمس والريح كثيرا نشا يلطخ ببياض البيض .
# روفس : الف ى البصل يحسن اللون .
# قال : والكرنب يحسن اللون .
# مجهول : رماد الطرفا ورماد العود يؤكل أياما يحسن اللون .
# قال : والكبريت يحسن اللون متى طلي على الوجه . د : بياض البيض يمنع
~~إحراق الشمس والريح . PageV07P454 2 ( في الثآليل والمسامير ) اليهودي :
~~يكون الثآليل من دم يابس .
# لي :
# | 3 ( علاجها )
# الفصد المتواتر والإسهال للسوداء إذا كانت الثآليل غالبة كثيرة فادلكها
~~بالأشياء المركبة مع قبض قوى مع حرارة لتجف جفافا شديدا فتنتثر مثل الخرنوب
~~والكبر و الطرفا وجوز السرو و الزيتون الفج .
# اهرن قال : الثآليل تتولد من الفضل الغليظ السوداوي .
# بولس قال : يجب أن ينقى ما حول الثآليل و المسامير و يوضع حواليها و
~~عليها دواء أكال قد أذيب بماء الأشق . و المسمار ثؤلول أبيض يشبه رأس
~~المسمار ويكون في جميع الأعضاء لا سيما في أسفل الرجل .
# الاختصارات قال : اطلها بعسل البلاذر .
# يؤخذ من ثمرة الطرفا فتسحق بخل وتطلى على الثؤلول مرات فيقلعه مجرب بالغ
~~.
# لي عمن جرب تؤخذ أرضه فيدلك بها الثؤلول مرات فإنه يبطل البتة .
# لي كان بعيسى القيم في المارستان ما لم أر أكثر ولا أوحش منها فدلكها . .
~~. . . . . . .
# فبرأت البتة ثم حدست أنا على ذلك فدلكتها بورق الآس الرطب وأدمنت ذلك
~~فذهبت وأحسب أن ورق الكبر أبلغ في ذلك . ج
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# الكبيكج ينثر الثآليل إذا طلى عليها نثرا قويا .
# لحاء شجرة الغرب يحرق ويطلى ms3647 رماده بخل عليها الف ى ينثرها .
# قشر لحاء الغرب يحرق ويعجن بخل خمر ويضمد به يقلع الثآليل .
# الحلتيت يعجن بلبن التين ويضمد به فيقلع الثآليل ويجعل منه في الموضع
~~فيمنع العودة .
# دهن البلسان يذهب الثآليل .
# ملح يعجن بماء البصل ويضمد به . PageV07P455
# البلبوس يضمد به يقلعها .
# بعر الماعز مع خل يقلعها . د :
# لبن اليتوع مع دمعة الكرم و الماء الكبريتي نافع من الثآليل . د : و روفس
~~: مرار التيس يقلع الثآليل .
# ماء الكراث النبطى مع سماق يضمد به .
# لبن التين والتين الفج يقلعها . ج : الذراريح مع زرنيخ يقلع المسامير .
# قال : ورماد لحاء الغرب مع خل يقلعها ويقلع المسامير . د : حب الخروع
~~يقلعها .
# رماد الخلاف بخل أو الخربق الأسود يقلعها به .
# دهن الفستق يذهبها و الزرنيخ الأحمر والقلى والنورة والزئبق المقتول
~~برماد البلوط والزيت .
# من التذكرة : تطبخ الحنطة بالماء وتصفى وتترك ثلاثة أيام ثم تطلى عليها .
# حيلة البرء للثآليل المنكوسة : تؤخذ ريشة قوية تجويفها مساو لعظم الثؤلول
~~توضع عليها و تغمز إلى أسفل وتلوى مع غمز شديد فانه يقلعها في أسرع الأوقات
~~ويجب أن يكون رأس الريشة حادا وتكون قوية .
# لي : استعمل عداد قوالب من صفر أو حديد ويستعمل وأهون من ذلك أن تعلق
~~بصنارة وتمد جدا إلى فوق ويقور حواليها بمبضع .
# اطهورسقس : ذرق العصافير يقلعها إن شاء الله .
# ابن البطريق : عسل البلاذر يقلعها إن شاء الله . PageV07P456 2 ( في
~~الشقاق الكائن في جميع البدن ) 2 ( خلا المقعدة والرحم و الخشونة ) )
# الأولى من الثانية من افيذميا قال : 3 ( تشقق الشفتين يعرض من اليبس )
~~فانا نرى التشقق يعرض في اللسان فضلا عن الشفتين في الحميات الحادة اليابسة
~~إذا فنيت رطوبات البدن .
# قال : و جلدة الرأس أيضا تتشقق إذا أفرط عليها اليبس ولذلك ترى الأمراض
~~التي يفرط عليها اليبس والخشب إذا يبس جدا وكل ما تفنى رطوبته فتلك حاله
~~فالأبدان التي مزاجها اليبس يعرض لها التشقق أكثر . 3 ( اختيارات الكندي )
~~للشقاق في الرجلين يدخل الحمام وينقع رجليه في ماء حار حتى يلين الشقاق
~~نعما ثم يذر ms3648 عليه 3 ( بولس لشقاق الشفة ) دردى مشوي يخلط بشحم الإوز والعسل
~~وعلك البطم أجزاء سواء أو يمسح عليه بدهن ورد وزوفا .
# لي : لشقاق العقب مجرب عن الموسوس : شمع ودهن حل وعلك البطم وميعة سائلة
~~يجمع فانه عجيب . 3 ( بولس للشقاق في الأطراف ) لطخه بزفت رطب أو احرق
~~سرطانا ثم اسحقه بدهن زيت يصير كالعسل واغسل الشقاق ولطخه به أو اغل لب بصل
~~العنصل في الزيت ثم أذب فيه علك البطم ويجعل فيه أو خذ نورة حبة عشرة
~~اسفيذاج عشرين شمعا مثله شحما حديثا ثلاثين فلفونيا أربعين بزر الكتان عشرة
~~زيتا خمسين يذاب ويجمع وهو جيد للشقاق الذي يكون في العقب خاصة .
# وأما الشقاق المزمن الذي قد صار قرحا في العقب فخذ مرداسنجا وشمعا وزيتا
~~وعسلا الف ى بالسوية فانه بليغ للشقاق مع قروح في العقب وبين الأصابع لا
~~سيما إن كان قريبا من الظفر .
# مجهول بليغ جيد : يذاب دهن بنفسج مع شمع أصفر ومثل جميعه من البارزد ثم
~~يمسح الشقاق بالليل ويبكر على الحمام .
# الطبري : إن أردت أن لا تتشقق الرجل البتة فادهنها كل ليلة لا تغب ليلة
~~البتة وإن أردت أن لا تتشقق الشفية فاستعمل السعوط .
# اختيارات حنين : بطيخ السرطان النهري بدهن حل ويطلى به أو يطلى بالقطران
~~مع السمسم . PageV07P457
# مسائل افيذيميا قال : تشقق الشفة ليس يكون من اليبس فقط لكن من رداءة
~~الأخلاط التي في الجسم .
# لي : افرق بينهما إن الشاب لا يبلغ له وانه تسرع إليه الحمى وحينئذ يحتاج
~~إلى ما يرطب بدنه كله ويعدله ويخرج عنه الصفراء .
# اريباسيس للشفة تتشقق : عفص أخضر يسحق كالكحل ثم يعجن بصمغ البطم أو
~~بالزوفا الرطب أو العسل ويلطخ به وإن كان الشقاق عميقا فالطخه بشحم ماعز
~~وشحم بط .
# لي جيد للشقاق في الشفة : عفص أخضر يسحق الكل ثم يعجن بوشق ويستعمل .
# وللشقاق في الوجه والشفة : خذ علك البطم ومصطكى وزوفا رطب ومخ الأيل مقل
~~وشمع .
# دهن آخر : شمع بنفسج كثيرا نشا لعاب حب السفرجل شحم الماعز ويكمد قبل ذلك
~~بماء ms3649 حار .
# قال : والزق على ما يرى منه غرقي البيض أو نسج العنكبوت أو غرقي القصب .
~~)
# قال : و شحم الماعز يذهب بالشقاق العتيق وكذلك شحم البقر .
# لي يذاب الضرو ويجعل من دهنه حارا في الشقاق العتيق فانه جيد بالغ إن شاء
~~الله . الف ى مجهول قال : و يدق حب الخروع نعما وانضح عليه شيئا من ماء
~~وادلك العقب المتشقق فانه جيد .
# لي يمسح بدهن الخروع بعد أن يسحق أو بالدهن الصيني فانه جيد .
# قال : وللشقاق العارض في الشفة تغمس قطنة في الدهن واجعلها في الشفة حين
~~ينام .
# أطلاوس قال : لا شيء أبلغ للشقاق في العقب من أن تذيب علك البطم في الزيت
~~ويدهن به لقاق الذي يكون في الشفة يسحق العفص الفج نعما ويؤخذ صمغ البطم
~~فأذبه على النار واعجن به العفص ثم اطل به الشفتين أو اطل عليه شحم البط أو
~~مخ البقر .
# يوسف التلميذ لشقاق الشفة مجرب : دردى الزيت وعلك البطم وشحم البط يجمع .
# افيذيميا الثانية من تفسير السادسة قال : تشقق الشفتين يحدث للأبدان
~~المائلة إلى اليبس أو للتي اللحم فيها ناعم وفيها مع ذلك أخلاط ردية لذاعة
~~أكالة .
# لي يؤخذ أوقية دهن أكارع ودرهمان من المرداسنج وثلثه سكر وبطيخ حتى يغلظ
~~ويعالج به شقاق العقب .
# واللازوق جيد له . د : الكندر متى خلط بشحم البط أبرأ الشقاق الكائن من
~~البرد . PageV07P458
# لي يعني الوجه يتشقق في الشتاء والأطراف .
# الزفت الرطب جيد للشقاق في الأطراف .
# شحم الدجاج والبط جيد للشقاق في الشفة جدا .
# شمع و دهن يمزج بماء السلجم جيد للشقاق الذي من البرد .
# ابن ماسويه : يؤخذ دهن سمسم مقشر أوقية ونصف فيصب على أوقيتين من شيرج
~~الزبيب أو العنب ويشرب أياما فينفع من الشقاق في الوجه واليد والشفة والرجل
~~الف ى والأظفار . د : القاقيا ينفع من الشقاق العارض من البرد . الراتينج
~~مع دهن جيد للشقاق في الرجل . )
# البسفايج جيد للشقاق العارض فيما بين الأصابع . السرطان النهري نافع من
~~الشقاق العارض من البرد . شحم الدجاج والبط جيد للشقاق العارض في الشفة ms3650
~~والوجه . طبيخ ورق السلق نافع لقاق العارض من البرد طبيخ السلجم متى صب على
~~الشقاق العارض من البرد ويضمد به نفع فان شرب قيروطي بمائة كان جيدا .
# إسحاق للشقاق في الشفتين : يسحق الورد كالكحل ويخلط بصمغ عربي ويطلى به
~~فانه كان له فضل غور فليسمح بشحم الإوز .
# مجهول : ينفع من تشقق اليد والرجل أن يدلك بشحم الحنظل وينفع منه شحم
~~الماعز والنخاع والشيرج وشيرج العنب .
# من التذكرة للشقاق في اليد والرجل : شب يماني جوف الاشقيل زاج كندر
~~مرداسنج موم شحم ماعز يجعل عليه أو يطبخ السرطان في دهن حل ويدهن به وينفع
~~منه قيروطي قد شرب بماء المرزنجوش . 3 ( للشقاق بين الأصابع ) قال : ودهن
~~الشيرج جيد لمن تتشقق أطرافه لأنه يذهب بالمرة السوداء يمنع يبسها جدا
~~وتنفع منه السرطانات النهرية تطبخ بماء ويشرب مع السكر .
# لي أحسب أن السمك متى عمل كبابا جيد لمن ينشق أطرافه وكذلك السرطانات .
# الساهر للشقاق في الرجل : يطبخ الحرمل ويعجن به حناء ويخضب فان كان ممن
~~لا يخضب فالزمه دهن لدارصيني .
# مجهول غريب نافع لمن تشققت شفته : كثيرا تبل قطنة بلا جيدا الف ى بدهن أي
~~دهن كان وضعها في السرة بالليل إذا نام .
# قال : و كسب الخروع نافع للشقاق في الرجل إن شاء الله . PageV07P459 2 (
~~فيما يحدث في الأظفار ) 2 ( وفيما يحدث بالقرب منها والداحس وتشقق الأظفار
~~المسمى أسنان الفأر ) 2 ( وصفرة الأظفار ورضها وموت الدم فيها وقلعها
~~والبرص فيها والأظفار ) 2 ( والأصابع الزائدة والملتزقة ) قال ج في الميامر
~~: الدواء المتخذ من الصبر والجلنار والكندر والعفص يبرىء الداحس والعفص
~~يبرئه .
# الأولى من الأخلاط قال : 3 ( إذا كان تحت الظفر دم ) عرض عن رضة شققت
~~الظفر بسكين حادة بالوارب وسيلت الدم بأن تشيل الظفر برفق ثم اردده عليه
~~ليكون غطاء لما تحته من اللحم فيسكن الوجع على المكان وبعد أيام شل الظفر
~~أيضا وسيل الصديد ثم رده إلى موضعه وعالج الإصبع بالتحليل والتسكين وانطل
~~عليه الماء والدهن الفاتر وضع عليه بأخرة باسليقونا ولا يجب أن ms3651 يعرى اللحم
~~الذي تحت الظفر فانه متى عرى تزيد بسرعة فيبدر من ذلك الموضع المكشوف فيحدث
~~تحته من الوجع ما هو أعظم من الداحس لأن ما يبدر من اللحم يلقى شق الظفر
~~وإذا سكن الوجع من الإصبع أصلا بهذا العلاج فانا عند ذلك تساويها حتى تبرأ
~~بالأدوية المحللة .
# اهرن قال ك يكون تشقق الأظافر التي تسمى أسنان الفأر من حدة السوداء
~~ويبسها وينفع منه الفصد والإسهال بعد ما يخرج ذلك الف ي الخلط وينفع من
~~صفرة الظفر أن يطلى بالعفص والشبث بشحم البط أو يؤخذ بزر الجرجير فيسحق
~~نعما بخل حامض ويطلى على موضع الصفرة من الظفر أو تطليه مع مرارة البقر .
# بولس : 3 ( الداحس خراج يكون إلى جانب الظفر ) فإذا كان في ابتدائه ويكون
~~صغيرا فان العسل مع العفص يسكنه ويمنع أن يجمع أقراص اندروماخس حتى إذا
~~استحكم الداحس فان عرضنا حينئذ أن يفنى اللحم الزائد بما لا يلذع لذعا
~~شديدا ويصلح له قبل الجمع وسخ الأذن والحضض فاذا جمع فليبط بطا صغيرا ويخرج
~~ما فيها ثم يضمد بعسل أو بورد يابس وماء ورد وسويق النبق ونحوه ويصلح له
~~دقيق PageV07P460 وأما الداحس المتقرح فليوضع عليه مرهم الزنجار قد خلط
~~بمرهم إسفيذاج وانزروت ويجعل فوقه خرقة قد بلت بشراب وليبتر اللحم من الظفر
~~من كل ناحية . ومتى نخس الظفر اللحم فاقطعه وعالج اللحم بالأدوية الأكالة
~~والمراهم المذيبة للحم المجففة .
# وهذا مرهم خاص لقروح الداحس : يؤخذ من الدردى المحرق والكندر بالسوية
~~زنجار نصف يسحق بالعسل و يوضع عليه . 3 ( رض الأظفار ) وأما رض الأظفار
~~فليضمد بورق الآس أو ورق الرمان اللين .
# وأما موت الدم تحتها فاخلط دقيقا بزفت وضع عليه . 3 ( انتزاع الأظفار
~~الوجعة ) واخلط كبريتا مسحوقا بشحم وضع عليه .
# للبياض في الأظفار والنقط الشبيهة بالبرص : دقيق دبق شجر البلوط وبقلة
~~الحمقاء وحلبة أوقية أوقية ذراريح نصف أوقية تافسيا أوقية خل ما يكفي .
# آخر : وسخ الكوارات وشمع أحمر وخمر بالسوية و كبريت صفر نصف جزء يعجن
~~بالزيت آخر : كبريت وبورق يجمع ms3652 الف ي بالزفت ويوضع عليه فانه بقلعه .
# آخر يقلع الظفر بلا قرحة : زرنيخ أحمر وأصفر كبريت أصفر علك البطم يكون
~~ضمادا له ويحل كل أسبوع فاذا سقط الظفر فضع عليه شمعا مع دهن آس فيه شيء من
~~دواء الزرنيخ .
# بولس : إذا كان الداحس رطبا متأكلا فاستعمل فيه فلدفيون من زرنيخ وزاج
~~وزنجار ونورة فانه يجففه سريعا ولا شيء أبلغ منه فيه .
# الإختصارات قد يحدث لرؤس العصب التي تنتهي عند الأظفار انتشار فعليك فيه
~~بمرهم الشحوم ومخ البقر والشمع وإنقاع اليد في ماء النخالة ومرخها بدهن
~~البنفسج .
# لي : العامة تغمس الداحس أبدا في دهن مسخن .
# اريباسيوس : مرهم جيد للداحس المتقرح : قشور الرمان الحامض وعفص وتوبال
~~النحاس زنجار بالسوية يخلط بعسل قدر ما يلطخ عليه ويطلى عليه ويشد ولا يمس
~~الموضع ماء ولا دهن ويعاد عليه في اليوم مرتين .
# التذكرة للورم الحادث في أصول الأظفار : يوضع عليه حب آس مطبوخ بعقيد
~~العنب فاذا أخذ يتقيح فعند ذلك ضع عليه بزر مرو وبزرقطونا ولبنا فإذا تقيح
~~فتح وعولج بمرهم الخل الأبيض ومرهم الإسفيذاج . 3 ( لتشقق الأظفار وتقشيره
~~) يطلى بأشراس مع ملح العجين ودردى الخل ويطلى ببصل الفأر المشوي .
~~PageV07P461
# وللنقط البيض العارضة فيه : يطلى بزفت رطب . 3 ( للأظفار الجربة ) يشد
~~عليها شحم الضأن مذابا واتركه ثلاثة أيام ثم حله وحكه إن كان قد لان وإلا
~~أعد عليه وأعد الحك حتى يستوي .
# الكامل لابن ماسويه قال : يذهب بتقشر الأظفار أن تطلى بالأشراس مع ملح
~~العجين الف ي ودردى الخمر ويطلى ببصل الفأر المشوي مع دهن الحل مرارا .
# انطيلش قال : إذا كان يسيل من الداحس مدة رقيقة منتنة فبادر بالقطع
~~والبكى لأن مثل هذه القرحة تأكل الإصبع كلها وتفسدها سريعا .
# قريطن للأظفار الجربة : تذيب شحم الضأن ثم تضع منه على الظفر وشده وحله
~~بعد ثلاث فإذا لان حككته ثم أعدت الشحم عليه والخل حتى يستوي .
# لي : أحسب أنه من جيد العلاج للداحس حين يبدو : أن يضمد بخل ونخالة
~~مسخنين أخذت ذلك من الرهصة وقد كان بعض ms3653 مشايخنا يأمر أن تغمس الإصبع حين
~~يبدو به الداحس في دهن مسخن أشد ما يحتمله الإنسان وقد أبرأت الداحس
~~المتقرح بمرهم الجلنار فوجدته جيدا .
# اريباسيوس للأظفار المتقشرة : دبق البلوط دقيق الحلبة تافسيا زرنيخ أحمر
~~بالسوية ذراريح نصف يجمع بخل ويضمد به .
# لي : هذا قوي لقلع الظفر .
# قال : ويمنع من استحكام الداحس أن يضمد بعسل وعفص .
# ويجفف قروحه ويبرأ سريعا : كندر زرنيخ أحمر بالسوية يسحقان وينثر عليه
~~ويكبس به كبسا جيدا ويشد عليه فانه يبرأ سريعا .
# المقالة الثامنة من الميامر : ينفع من الداحس الصبر المغسول بماء
~~الأفاويه والصبر الهندي إذا نثر عليه .
# لي : لم أر شيئا إلى هذه الغاية أوفق عليه للداحس من مرهم الإسفيذاج
~~بمرداسنج وكافور )
# وأفيون لأني رأيت هذا صالحا في كل حين لأنه يسكن الوجع وإن ذهب العضو
~~يجمع لم تمنعه بل أعن بالقيروطي وباللزوجات وإن كان مما لا يجمع سكن وجعه
~~ونشفه إذا فاح فانه جيد .
# مفردات جالينوس : الكبيكج يقلع الأظفار الف ي التي يظهر فيها البرص . أصل
~~السوسن إذا جفف وسحق ونثر كان بليغا لإبراء اللحم الزائد الذي يخرج في أصول
~~الأظفار .
# الحضض جيد للداحس . الزفت الرطب منه واليابس يقلعان الأظفار البرص إذا
~~خلطا بالشحم وضمد بهما .
# الذراريح قال : قد جربناها فوجدناها بليغة في علاج الأظفار البرص متى
~~ضمدت به مع القيروطي يقلعها سريعا حتى تسقط . PageV07P462
# الكندر إذا خلط بعسل أبرأ الداحس . جوز السرو إذا خلط بدقيق وخل وضمدت به
~~الأظافير البرص قلع الآثار منها . الحضض يبرئ الداحس . الأقاقيا جيد للداحس
~~. السماق إذا ضمد به بسكنجبين أضمر الداحس . الآس اليابس إذا ذر على الداحس
~~نفع .
# برادة أنياب الفيل يبرئ الداحس .
# بزر الكتان إذا خلط بمثله خزفا وسحقا وعجنا بعسل وضمدت به الأظفار
~~المتشققة المتقشرة أبرأها .
# لي : ينفع من هذه جميع الألعبة والشحوم والمخاخ .
# أصل الشونيز متى سحق ونثر على الداحس نفع جدا .
# ابن ماسويه : خاصة بزر الكتان متى ضمدت به الأظفار البيض مع الثوم والعسل
~~أصلحها .
# الطبري : متى وضع بزر الكتان على الظفر المتشنج أصلح تشنجه ms3654 .
# ابن ماسويه قال : بزر الكتان متى خلط بمثله من الخزف وعجن بشهد أذهب
~~النقط البيض منها .
# انطيلش قال : قد تعرض في أصابع اليدين وخاصة في الكبار قرحة منتنة تفسد
~~الأظفار .
# وتتأدى منه إن لم تبادر إلى العظم فتفسده وإذا وصلت إلى العظم نتنت
~~رائحته جدا وعرض رأس الإصبع ولذلك يجب أن يقطع جميع الظفر الف ي الفاسد
~~والعظم إن كان قد فسد ويكوى لأن هذا الداء متى دب أفسد الإصبع كلها إن لم
~~يقطع ويكوى بعد ذلك . )
# قال : وقد تنبت أحيانا من الإصبع إصبع أخرى وربما كان لحما فقط وعند ذلك
~~فاقطعها بلا حذر ولا توق البتة وإن كان فيها عظم فمده مدا كثيرا ليستبين لك
~~مفصلها ثم اقطع الجلد وافصلها من المفصل نفسه و كذلك إن كان على الرسغ .
# لي : لا شيء أبلغ للداحس من أن يطلى عليه أفيون بخل أو يوضع عليه بزر
~~قطونا بخل أو يغمس في الماء البارد حتى يخدر ذلك .
# مسيح : طلاء نافع من البياض الحادث في الأظفار : دبق زرنيخ أحمر بالسواء
~~وتضمد به الأظفار ثلاثة أيام وينزع عنها . 3 ( للأظفار التي قد ماتت واسودت
~~) قردمانا يسحق مع تين سمين قد أنقع في خل وضمد به .
# للتي تخضر وتتعقد : بزر الجرجير يدق ويعجن بخل ثقيف وتضمد به الأظفار
~~ثلاثين يوما يعيد كأظفار الأظفار وكذلك يفعل الخردل .
# من كتاب سقراطيس في الأحجار : صدأ الحديد مع دهن ورد للداحس جيد جدا . د
~~: ورق الآس يابس يذر عليه وكذلك إن استعمل قيروطي عليه . والأقراص التي من
~~النبك التي في ساق الآس أقوى كثيرا قد كتبت في حرق النار والقاقيا . وسخ
~~الأذن نافع من الورم PageV07P463 الحادث في أصول الأظفار ما لم تنفسخ .
~~بلبوس متى خلط بدقيق شعير نفع من شدخ الأظفار . د : الدبق يخلط بالزرنيخ
~~الأصفر والأحمر فيقلع الظفر . الدردى المحرق متى خلط بالزرنيخ قلع الآثار
~~البيض العارضة في الأظفار . د و ج : قد قيل إن وسخ الأذن نافع من الداحس .
~~ورق الزيتون إذا ضمد به بعد دقه الداحس ms3655 نفع . لب نوى الزيتون إذا خلط الف ي
~~بشحم ودقيق قلع البرش الأبيض من الظفر إذا ضمد به . الزرنيخ متى خلط بالزفت
~~قلع الآثار العارضة في الأظفار . الحضض يشفي الداحس . زنجار الحديد يشفيه .
~~د و ج : زعم قوم أنه متى نثر رماد حوافر الحمير على القروح التي في أصول
~~الأظفار في اليدين والرجلين أبرأها . أصول الحماض متى تضمد بها مع الخل
~~أبرأ تقشر الأظفار . بزر كتان وحرف بالسوية يعجن بعسل ويجعل على الظفر
~~فيذهب بتشققها وتقشرها .
# ابن ماسويه قال : خاصة بزر الكتان أن يصلح الآثار البيض متى ضمد به مع
~~موم وعسل . )
# الكبريت متى ضمد به مع صمغ البطم قلع الآثار البيض في الأظفار .
# سمرنيون يبرئ تشقق الأظفار وتقشرها . ج : الماميران يقلع الأظفار البرص .
# وقال : جوز السرو متى خلط بخل وترمس قلع الآثار البيض العارضة في الأظفار
~~. أصل السوسن نافع من الداحس . لحم الزبيب يقلع الأظفار المتحركة سريعا متى
~~ضمدت به . الشب إذا حل بالماء ووضعت فيه اليد وهو حار قلع الآثار البيض في
~~الأظفار ونفع من الداحس . الخل في الجملة نافع من الداحس .
# ومما يذهب بتقشرها أن تطلى بالأشراس مع شيء من ملح العجين ودردى الخمر أو
~~تطلى ببصل الفأر المشوي مع دهن حل مرات .
# لي : انقلاب الأظفار وتعقفها يكون من السوداء فيسهل بالافتيمون ومرق
~~الديوك العتق وسائر ما يسهل السوداء .
# لي : رأيت النورة والزرنيخ تعمل في الظفر قريبا من عمله في الشعر وتحله
~~وترخيه فاذا احتجت إلى ذلك فاستعمله .
# إسحاق : إسحاق الكندر وضعه على الف ي الداحس وشده أو يؤخذ عفص وقشر رمان
~~حامض وتوبال النحاس بالسوية وتين يابس مسحوق بالسواء يعجن بعسل واطله وشده
~~وحله في كل يومين ولا يقربه دهن ولا شيء من الرطوبات ومتى رأيت في الموضع
~~نداوة فنشفها بقطنة مبلولة بشراب .
# المارستان : أخذ رجل ملحا محرقا فعجنه بالزيت نعما ووضعه على داحس وارم
~~PageV07P464 مؤلم كان يعالج بالبزر قطونا ونحوه مدة فلا ينفع وكان يشتعل
~~اشتعالا فساعة وضع عليه هذا برد وبرئ بعد على أنه ms3656 كان حارا مثل النار وأحسب
~~أنه إنما كان ذلك لأنه حلل بقوة ووسع فأراح من التمدد .
# مجهول : وينفع من تشقق الأظفار : أن يطلى ببزر الجرجير ومرارة الثور .
# لي : لتشقق الأظفار : زوفا رطب لاذن شمع أصفر دهن خيري يطلى بالماء .
# ابن ماسويه : أكل الشيرج وإدمانه جيد لمن تتقشع أظافيره وتنتثر أطرافه
~~إلا أنه رديء للمعدة .
# وللبياض والتشنج في الأظافير لحم الزبيب ولحم التمر يدقان بدهن ورد ويضمد
~~به . )
# ويقلع الأظفار ميوزج مع تين يضمد به أودقيق مع زرنيخ .
# الكمال والتمام : الشظايا التي تخرج في الأظفار يجعل عليها حرف وملح
~~مدقوقين .
# ومما يقلعها بلا وجع : لحم الزبيب مع جاوشير قليل أو مر . وللبياض يطلى
~~بزفت وزرنيخ أحمر .
# اليهودي : إذا أردت أن تقلع ظفر المجذوم فضمده بصمغ السرو أياما حتى يلين
~~ثم اغرز أصلة بإبرة حتى يخرج منه دم كثير ثم ضع عليه ثوما مدقوقا في كل يوم
~~وليلة ثم جدد له ثوما في كل يوم مرتين فانه يسقط وينبت بدله ظفر أحسن منه
~~إن شاء الله . الف ي د : ثمرة الكرم البري يبري الداحس متى خلط بعسل .
# وقال : الكندر إذا خلط بالعسل أبرأ الداحس .
# وقال : بزر كتان وحرف بالسوية يعجن بعسل ويجعل على الأظفار فينفع من
~~تشققها وتقشرها .
# ابن ماسويه : الكبريت متى تضمد به مع صمغ البطم قلع الآثار البيض في
~~الأظفار . د : الكرفس البري يبرئ تشقق الأظفار وتقشرها .
# الكبيكج متى استعمل بقدر قلع البياض في الأظفار . ج : في الميامر مما
~~يقلع الآثار من الأظفار البرص : جوز السرو متى طبخ بالخل ودق وخلط بالترمس
~~قلع الآثار البيض من الأظفار . د : متى تضمد بورق السماق مع خل أضمر الداحس
~~. د : أصول السوسن متى تضمد به بعد تجفيفه وسحقه نفع من الداحس .
# وقال ج : زعم د أن أصل السوسن متى جفف وسحق كان دواء جيدا للحم الزائد في
~~أصول الأظفار . PageV07P465
# لحم الزبيب متى ألزق على الأظفار المتحركة أسرع قلعها . د : برادة ناب
~~الفيل متى تضمد به أبرأ الداحس .
# وقال بولس : برادة ظفر الفيل يبرئ ms3657 الداحس متى تضمد بها .
# أصل الفاشرا متى تضمد به مع شراب سكن الداحس .
# الصبر يدمل الداحس المتقرح . و قال : الشب متى طبخ بالماء وصب على الآثار
~~البيض العارضة للأظفار نفع . ) و قال : الزفت الرطب متى خلط مع مثله من
~~الموم و ضمد به قلع الآثار البيض التي في الأظفار . ج : كلا الزفتين يقلعان
~~الأظفار الف ي إذا حدث فيها البياض متى خلط بالشمع .
# التين اليابس متى استعمل مع قشر رمان أبرأ الداحس . د و ج : قد جربت
~~الذراريح فوجدتها تقلع الأظفار البرص متى طلي عليها مع قيروطي يفعل ذلك أو
~~مع مرهم الخل نفع الداحس . د و ابن ماسويه : البياض الذي يعرض للأظفار اطله
~~بالزفت . و يذهب تقشر الأظفار و تعقفها و يكون من السوداء الإسهال
~~بالافتيمون و مرق الديك الهرم و سائر ما يسهل السوداء و غذه بالأغذية
~~الرطبة .
# إسحاق وقاله غيره : خرو الديك الأحمر يوضع على الداحس و يشد حتى يبرأ .
# للبياض و التشنج في الأظفار : زبيب بغير عجم و تمر مقشر يمضغ و يجعل عليه
~~مع دهن ورد و يشد حتى يبرأ .
# للبياض و التشنج يعالج بالمراهم اللينة .
# وللأظفار السمجة يقلعها : كبريت و زرنيخ أحمر وزفت رطب و علك البطم جزء
~~جزء مرداسنج قلقديس تراب كندر نحاس محرق جزء و نصف يوضع عليه و يشد حتى
~~يسقط . و أيضا : ميويزج الجبل مع تين و يوضع عليه .
# أيضا : دقيق و زرنيخ يوضع عليه من تذكرة عبدوس : نافع للقوابي و الأظفار
~~الحارة يوضع عليها خرو الديك الأحمر .
# وللقوباء تحدث في الأظفار : ميويزج يدق مع عسل التين ويضمد به .
# من التذكرة الورم العارض في أصول الأظفار : اجعل عليه حب الآس مطبوخا بخل
~~أو دهن الآس فان ذهب و إلا فاجعل عليه بزر مرو حتى ينضج فاذا نضج جعل عليه
~~ما يفتحه خميرة بملح كثير و نحوه فاذا تفتح عولج بمرهم الخل و مرهم
~~الإسفيداج .
# لتقشر الأظفار و تشققها : اطلها بالأشراس مع ملح و عجين خمير الف ي و
~~ببصل الفأر ms3658 بعد شيه . ) PageV07P466
# لتقلص الأظفار من التذكرة : تطبخ الحشيشة التي تسمى صامر يوما بدهن
~~السوسن و ماء السوسن و يجعل . و لوجع الأظفار يضمد بفقاح الآس أو حبه و
~~يضمد به . و من الكمال و التمام للبياض العارض في الأظفار : يؤخذ شيء من
~~بزر الكتان و حلبة فتخلط مع عسل و شمع و يصير عليه . و للشظايا التي تخرج
~~حول الأظفار : شيء من حرف و ملح يدقان و يجعلان عليه .
# دواء يسقط الأظفار التي قد فسدت مع غير وجع : يخلط مع لحم الزبيب جاوشير
~~قليل أو من شجرته و يضمد به . و للبياض نافع : يطلى ببزر بنج أحمر و زفت و
~~شب و كبريت و عسل و خل .
# دواء يسقط الأظفار التي ابيضت : يجعل عليها دردى الشراب المحرق . و
~~للشظايا التي تخرج حول الأظفار : مصطكى أبيض يداف و يخلط مع ملح جريش و
~~يصير عليه . و للبياض العارض في الأظفار : زفت و جوز السرو و شمع يخلط و
~~يجعل على الأظافير . و الذراريح مع شمع و دهن يسقط الأظفار التي قد ابيضت .
# قال ج في أصناف الحميات : متى حدثت قرحة صغيرة في جانب الأظفار فتهاون
~~الإنسان بادمالها حتى ينبت لحم فضل ضغط اللحم و أحدث و وجعا وحدث منه ورم
~~في الإصبع كله اليهودي قال : تشقق الأظفار الذي يسمى أسنان الفأر وتشققها
~~يكون من حدة السوداء الف ي أو ليبسها يعالج بالمراهم اللينة .
# وقال : إذا أردت قلع الصفر المجزم فاطل عليه صمغ المرو أياما كثيرة حتى
~~يلين ثم اغرز أصله بابرة حتى يخرج منه دم كثير وضع عليه ثوما مدقوقا يوما
~~وليلة ثم حله وأعد عليه الثوم في كل يوم مرتين فانه يسقط وينبت حوله لحم
~~وظفر حسن .
# من محنة الطبيب قال : الغرض في اللحم الزائد الذي ينبت في أصل الأظفار
~~شيء واحد وهو أدوية تذيبة من غير لذع .
# افيذيميا للداحس : العفص الفج مع عسل . ج : العفص الفج نافع في أوائل
~~الداحس وفي أواخره ما يحتاج إليه . والداحس إنما PageV07P467 هو زيادة ms3659 لحم
~~)
# ينبت في قرحة تكون عند الظفر فتوجع لذلك الوجع الشديد ففي أول نبات هذا
~~اللحم يمنعه العفص من النبات وأما إذا عظم فلا لأن العفص لا يقوى على نقص
~~هذا اللحم ويحتاج حينئذ إلى أدوية تأكل اللحم من غير لذع . ج في كتاب
~~الأخلاط : إذا برص الظفر وصار عنه دم في اللحم فاني أشق في الظفر شقا
~~بالوراب بسكين حادة حتى يخرج ذلك الدم وأدع الموضع المشقوق من الظفر يكون
~~غطاء لما تحته فان الوجع يسكن على المكان ويسيل صديد القرحة فيما بعد بأن
~~تشيل ذلك الظفر قليلا حتى يسيل ما تحته .
# وأما علاجه منذ أول أمره فاذا سيلت الدم بعد الشق فانطله بالماء والدهن
~~المسخنين ثم استعمل فيها بأخرة مرهم الباسليقون ولا تكشف عنه الظفر بسرعة
~~فانه ربما نبت منه لحم زائد مؤلم .
# قريطن قال : اطل على الظفر الجرب شحم الضأن وتشد عليه خرقة ثلاثة أيام
~~ولينه فاذا لان حككته ثم أعد الطلاء والحك له فانه يستوي . الف ي فيلغريوس
~~: قد شفيت كم من مرة الأظفار البرص بالنورة التي لم يطفأ وشحم الماعز يجمع
~~ويوضع عليه .
# إدمان دهن الشيرج جيد لمن تتفقع أظافيره إلا أنه رديء للمعدة .
# أطهور سفس قال : غراء السمك نافع للبياض الذي يظهر في الأظفار متى طلي
~~عليها .
# أهرن تشقق الظفر الذي يسمى بأسنان الفأر أما أن يكون من حدة السوداء أو
~~يبسها إذا كان الدم سوداويا يابسا يوصل الغذاء إليها يابسا .
# قال : وينفع من صفرة الأظفار أن يؤخذ شب وعفص وشحم بط بالسواء يعمل مرهما
~~ويطلى مجهول قال : تشقق الظفر يكون من مرة سوداء حادة وينفعه بزر الجرجير
~~بمرارة الثور .
# لي : على ما رأيت لتشقق الظفر : زفت رطب ولا ذن وشمع أصفر ودهن خيرى يطلى
~~عليه دائما .
# المارستان أخذ رجل ملحا مسحوقا فعجنه بزيت ثم وضعه على داحس مؤلم قد كان
~~يعالجه بالبزرقطونا وغيره من نحو هذه فلا ينفع ولا يسكن الضربان وكان يشتعل
~~مثل النار اشتعالا فساعة وضع عليه هذا الملح هدأه على ms3660 أنه قد كان مثل النار
~~حرارة وأنا أظن أن ذلك إنما نفع )
# لأنه حلل بقوة ووسع وأراح من التمدد ولا يجوز ذلك في الأورام العظيمة
~~لأنه يجذب شيئا كثيرا جدا . PageV07P468
# في القوباء والتقشر والبلخية الخامسة من الميامر قال : وهي علة ردية
~~وربما وسعت في الوجه وتوسعت وفي الحديث والمزمن منها الف ي بون بعيد .
# للحديثة العهد : تؤخذ حنطة كثيرة فتجعل على سندان ويحمى اسطام ويوضع
~~فوقها ويؤخذ ما يسيل منها واطله حارا فان خلقا قد برؤا بهذا وحده ولم
~~يحتاجوا معه إلى شيء آخر واطلها بثمرة الخبازى البري مرات متوالية .
# للقوباء العتيقة : إسحاق ورق الكبر بالخل وضع عليها أو إسحاق المارزبون
~~وضع عليها أو ورق الفنجنكست ويوضع عليه أو أصل الخبازى بخل واطل عليها .
# أقراص نافعة لها : غراء النجارين وكندر وكبريت وخل تسحق وتتخذ أقراصا
~~ويطلى عند الحاجة بخل فاتر .
# آخر : ما زريون وعاقرقرحا وكبريت وكندر وغراء جلود البقر وخل ثقيف تتخذ
~~أقراصا وعند الحاجة يطلى بالخل .
# لي : على ما رأيت لا شيء أنفع للقوباء المزمنة من أن تطلى بالزفت بعد أن
~~تضمد بالماء الحار ثم تنزع عنه وتكمد وتطلى بشحم الدجاج أو البط ويكرر ذلك
~~عليها أو قيروطي فيها تافيسا والتكميد بالماء الحار كل مرة حتى يحمر
~~وبالجملة فان آفة القوباء الدهن وفي المثل أن القوباء تقول : لا كنت في دار
~~يكون فيها دهن .
# الخامسة من الميامر و في قريطن أشياء كثيرة للقوباء استعن بها متى احتجت
~~و القوباء عندي سعفة يابسة .
# اليهودي قال : عالج القوباء بمنتحوشة أو بالمغاث أو بالاقاقيا أو الرامك
~~كل ذلك مع خل .
# مجهول صحيح : القوباء تطلى بصمغ عربي قد ديف في خل حاذق مرات فانه ببطل
~~البتة .
# أهرن : ينفع من القوباء أن تطليها بخل فانه عجيب . أو تداف الأشراس بخل
~~وتطلى به PageV07P469 فانه يقلعها البتة ومتى جمعا بالخل كان أقوى و إذا
~~عالجت القوباء فذهبت فاطل الف ي العضو بعد ذلك بالمقوية لئلا ينصب فضل آخر
~~ويقبله العضو فتعود . )
# بولس : القوباء يحتاج إلى الأدوية ms3661 التي تجفف بقوة و تنقى بعد استفراغ
~~البدن .
# فأدويتها البسيطة : الحمص و الخربقان و الزفت و خرو الزرارير والعروق
~~ودهن الحنطة . و يصلح لقوباء الصبيان أن تدلك بالبصاق دلكا متصلا أو يطلى
~~عليها صمغ الإجاص . و إن كانت القوباء مزمنة فاسحق ورق الفنجنكست بخل و ضمد
~~به أو ورق الكبر بخل أو يؤخذ كبريت و دقاق الكندر و أشق يداف بخل و يطلى .
# مجهول للبلخية في اليد و الرجل : دق الكمون و انخله و يدق بالقطران و
~~يطلى بعد أن يغسل بالماء الحار نعما و يترك ليلة و عند الصبح يوضع في الماء
~~الحار و يغسل به أيضا و يعاد عليه يبرأ في مرات . و للقوباء اطلها بدهن
~~اللوز المر فانها تذهب في مرات .
# الاختصارات قال : القوباء تنقسم قسمين أحدهما يضرب إلى الحمرة و إذا حكت
~~ظهر عليها نداوة كالعرق و يكون هذا من دم قد احتد و صار سوداويا ويسمى
~~القوباء الرطب و هو أسرع برءا و الثاني يضرب إلى البياض و يكون من بلغم قد
~~سخن و استحال و ملح و مال إلى كيفية السوداء فافصد في الأول ثم اسقه طبيخ
~~الإهليلج الكبير و الشاهترج ثم اطله بعد بالمنتخوشة مع شيء من صمغ عربي بخل
~~. و أما البيضاء فاسقه الاصطماخيقون و اليازج ثم اطله باللوز المر .
# مجهول قال : اطلق القوباء بالنفط الأبيض مرات فانه يذهب بها البتة .
# المنجح قال : أرسل عليها العلق ثم أرسل عليها المحاجم كي ينقي الموضوع
~~مما حلب العلق ثم اطله ساعة بموم أبيض و شمع و دهن ورد و دعه ليلة ثم اطله
~~بالغد بدقيق شعير الف ي و بزر بطيخ و دقيق حمص و نخالة و كثيرا و دعه ليلة
~~ثم اغسله منها بطبيخ البابونج و أصل الخطمى فان بقي شيء فأرسل عليه العلق
~~ثانية و المحاجم ثم اطله بطلاء أقوى تحليلا من الأول و هو أن يؤخذ حب البان
~~عشرة كبريت أصفر أربعة منتخوشة خمسة ينعم دقة و يطلى بخل خمر و ms3662 دهن ورد .
# قريطن قال : القوباء الحديثة يذهبها دهن الحنطة و أما المزمنة فالطخها
~~بصمغ الزيتون البري أو بماء البقلة الحمقاء أو اغسله بالنطرون ثم ضمدها
~~بالفنجنكست و المزمنة جدا خذ زاجا مرا كندرا صبرا هنديا كبريتا اعجن الكل
~~بالطلاء و اطل عليها و يغسل بما وصفنا . )
# تياذوق قال : ينفع من القوباء أن تعصر البزر قطونا الرطبة و تطلى بها أو
~~تطلى بالميعة أو بصمغ الزيتون أو دق قشور الكبر بخل و يضمدها به . و للردية
~~: كندر كبريت صبر زاج بالسواء صمغ درهمان يطلى بخل . PageV07P470
# سرابيون قال : تكون القوباء من أخلاط غليظة فيها أخلاط لطيفة حادة و لذلك
~~متى كانت الأخلاط الحادة الرقيقة فيها أغلب كانت أسرع برءا و بالضد و تحتاج
~~إلى أدوية تجمع التسكين و التحليل و الأغذية الجيدة و الحمام فانه لا علاج
~~أبلغ للقوباء من إدامة الماء الحار العذب لأنه يسكن اللذع و يحلل الغلظ و
~~بعد ذلك إن احتجت إلى زيادة فاستعمل في الرطبة الأدوية القوية التجفيف و إن
~~كانت الرطوبة يسيرة فاستعمل الضعيفة الجلاء .
# فأما القوباء الوجعة الهائجة فاستعمل فيها القوية التجفيف بلا لذع . و
~~أما الشعير مفردا فانه يذهب القوباء القليلة الرطوبة إذا طلى به في الحمام
~~و كذلك طبيخ النخالة و بزر البطيخ و دهن الحنطة و حماض الف ي الأترج .
# فأما التي بالأطفال فان صمغ الإجاص إذا طليت به كفاها و يذهبها وسخ
~~الأسنان إذا دلكت به على الريق .
# فأما الرطبة جدا التي ترشح فينفع منها الخنثى و الخربق و بعر الضب و خرء
~~الزرارير و وأما الحالة التي لا تنفع فيها اللينة و تنفر بالقوية فاستعمل
~~فيها القوية التجفيف بلا لذع كالشياف الماميثى والكندر وزبد البحر والكثيرا
~~وتوبال النحاس والبورق والمنتخوشة مع خل .
# فان أزمنت القوباء وطالت المدة فاطلها بالقوية كالخربق الأبيض والترمس
~~والنطرون والأشق بالخل الثقيف وتغسل بعد قليل وتعاد .
# الكمال والتمام : ابدأ في القوابي بفصد العرق القريب من موضع العلة أو
~~الحجامة عليه ثم اسق طبيخ الافتيمون والغاريقون واسق ms3663 بعده ماء الجبن
~~والشاهترج الرطب ثلثي رطل من ماء الجبن وثلث رطل من ماء الشاهرتج وإهليلج
~~أصفر وأسود ثلاثة ثلاثة وافتيمون درهمان ملح هندي دانقان وبالجملة فان لم
~~تذهب بهذه فخذ في القوية كاللوغاذيا والتياذريطوس وليدمنوا الاستحمام
~~بالماء العذب ويمسح القوابي دائما بدهن البنفسج وبدهن النيلوفر ويكثر صب
~~الماء الحار عليها وتدلك باللزوجات ويحذر المالح وما يولد سوداء والتمر
~~خاصة والشراب الصرف والإكثار منه ومن الباه ولينقل إلى ما هو أرطب فانه
~~نافع له . ) PageV07P471
# ومن بليغ علاجه أن تصب عليه كل ساعة ماء حارا حتى يحمر ثم يدلك بدهن
~~البنفسج ويدمن ذلك فانه يستأصله إن شاء الله .
# الاقراباذين القديم للقوباء القديمة : تطلى بالقطران الف ي فانها تذهب
~~باذن الله .
# قال : والقوابي تكون من مادة قليلة الكمية معها لزوجه مع حدة ومنها ردية
~~جدا وهي التي يرى ما تحتها أحمر والحكة والخشونة فيها شديدة وتعالج بالعلق
~~ثم بعد افصد أقرب العروق إليها ثم اطل بالقوية التحليل كالبورق والكبرتي
~~والحلزون ورماد التين وأما البيضاء أو اللينة أو القليلة الخشونة والحكة
~~فاطلها بالشحوم واللعابات وانطلها أبدا بالماء الحار حتى تذهب . ج الأدوية
~~المفردة : ثجير حب البان متى سحق بخل قلع التقشر .
# الخربقان كلاهما نافعان للقوابي .
# الحمصى الكرسني يجلو القوباء .
# الزفت الرطب يذهب القوابي .
# ريق اللإنسان الصائم يذهب القوباء المبتدئة من أبدان الصبيان .
# اطهورسفس : غراء الجلود ينفع القوباء متى طليت بخل .
# ديسقوريدس : صمغ الإجاص مع الخل يذهب قوابي الصبيان إذا طلى عليها .
# ماسرجويه : لا يعرف دواء خيرا للقوباء من المر إذا طلى عليها وخاصة في
~~الصبيان .
# الخردل متى طلى على القوباء الوحشة أبرأها البتة .
# الأشق إذا لطخ بخل على القوباء أبرأها .
# زبد البحر جيد للقوباء .
# روفس : الزبد نافع لكل خشونة تحدث في ظاهر الجسم وباطنه عن السوداء
~~كالقوابي ونحوها شرب أو تمسح به . ج : بعر الماعز محرق نافع من القوبا .
# زبد البحر جيد للقوباء .
# لي : ضماد دقيق بالحنطة جيد للقوباء وكذلك ضماد دقيق الحلبة والماء
~~والزيت أجود .
# أصل الحماض مع خل جيد ويجب أن ms3664 يدلك قبل ذلك بنطرون الف ي وخل . )
# الطحلب الذي يتولد على الصخر خير منه .
# دمعة الكرم عجب في هذا المعنى فليغسل قبل بنطرون ثم يطلى والذي يرشح من
~~قضبانه حين يحترق أقوى منه . PageV07P472
# الكندر مع زفت وخل جيد .
# الجورجندم يبرئ القوباء . ج : قد شفيت القوابي بكبريت قد خلطت معه . د :
~~الملح والزيت يبرئان القوباء .
# صمغ اللوبيا يقلع القوباء .
# الماء الكبريتي جيد للقوباء .
# روفس . د : شمع وعسل وسذاب متى ضمد به نفع . ج : العسل متى طبخ مع شب رطب
~~ولطخت به القوابي أبرأها .
# لي خبرني صديق لي أنه طبخ عصارة حماض الأترج حتى غلطت ثم لطخ بها القوباء
~~مرات فبرأت .
# الزراوند متى طليت به القوباء بخل قلعها .
# الشيلم مع كبريت وخل يبرئ القروح الردية .
# الزفت الرطب مع موم مثله عجيب واليابس يفعل ذلك .
# لبن التين يقلع القوباء .
# الزراريح تبرئ القوباء الردية .
# رماد الثوم يبرئ القوباء الردية ويخلط مع عسل ويطلى ويطلى الخل مع الخردل
~~فهو جيد للوحشة منها .
# الكامل : القردمانا تسحق مع دهن الحنطة وحماض الأترج وخل خمر جيد بليغ .
# مجهول : يذهب بها أن تطلى بالصمغ العربي .
# قال في يه : المادة التي تكون منها القوباء ردية قليلة الكمية .
# ومن القوابي ردية جدا . وهي التي يرى تحتها لحم أحمر خشن والسليم منها
~~اللينة .
# طلاء جيد : صبر مر درهم درهم كبريت ربع درهم حب البان مقشر درهم )
# ونصف صمغ لوز حلو درهم وربع كثيرا درهم جلد الورل ثلثه يعجن بشحم دجاج
~~أوبط أو مخ أيل ويطلى عليه ويعلق الف ي عليه العلق أو يؤخذ بورق أرميني نصف
~~مثقال دهن PageV07P473 حنطة ثلاثة دراهم حماض أترج قفر يهودي درهمان درهمان
~~بزر الجرجير درهمان شونيز درهم ونصف خربق السود مثله زاج محرق مثله يطلى
~~ويسقى اللك المغسول مثل غسل الصبر وزن بثلاث أواق من المطبوخ الريحاني .
# جورجس : قال : ينفع منها الفصد والإسهال بالهليلج والطلي بالعفص والسماق
~~والخل أو بالعفص والخل وبحماض الأترج وعسل اللبني وقد تطلى بالخردل والخل
~~في آخر الأمر إن شاء الله . PageV07P474 2 ( في ms3665 الوضح والبهق الأبيض )
~~والأسود والأحمر والكلف وبرص المحاجم من السادسة من العلل والأعراض قال :
~~البرص يكون إذا كان اللحم بلغميا فيصير ما تحته من الدم بلغميا أيضا ويكون
~~نوع ذلك اللحم كلحم الأصداف والحيوانات العديمة الدم ولا يغتذى ذلك الموضع
~~بالدم الذي يجيء إليه لكن يحيله إلى نوعه .
# وأما البهق فالعلة فيه ليست بممعنة في اللحم بل إنما هو في الجلد شيء
~~بمنزلة القشور والأبيض يكون من البلغم والأسود من السوداء استعن بهذه
~~المقالة .
# العلامات قال : قد يكون بهق أبيض حتى أنه قد ينبت الشعر عليه أبيض فامتحن
~~برءه بأن تجيد دلكه . فان لم يحمر بالدلك الشديد فانخسه بالإبرة . فان خرجت
~~منه رطوبة مائية فلا تطمع في برئه وبالضد .
# الرابعة من طيماوس قال : البهق شيء كأنه قد جمد على الجلد وأما البرص الف
~~ي فانه يغير نفس الجلد حتى يجعله عديم الدم وربما جعل اللحم الذي تحته كذلك
~~.
# أهرن : البهق الأسود يتولد من البلغم المحترق والسوداء والأبيض والبرص من
~~البلغم وإذا ظهر بولس قال : ما لم يخرج منه إذا غرز دم فانه لا يبرأ .
~~وكذلك كما لم يحمره الدلك الشديد والمزمن عسر البرء .
# قال : وخلق كثير كووا موضع الوضح فاستراحوا منه البتة وبقى بهم أثر الكي
~~فقط فليدلك أولا حتى يحمر ويكاد يدمى أو يدمي ثم يطلى بالأدوية المحرقة وقد
~~يدلك بورق التين إلى أن )
# يكاد يدمى أو يدمي ثم يطلى عليه بالمغرة بخل أو عسل أو يغرز بابرة ثم
~~يطلى بمغرة . 3 ( البهق مثل الوضح ) لكنه لا يكون في العمق كما يكون البرص
~~وفي البرص ينبت الشعر عليه أبيض والأبيض يكون من البلغم والأسود من السوداء
~~.
# ومما يصلح لها : النورة المغسولة تطفأ بالماء وأصل دم الأخوين إذا ضمد به
~~مع الخل والخربقين والنطول بماء الترمس والتضميد بدقيقة والخل ولحاء أصل
~~الكبر PageV07P475 يطلى بخل والفوة وزبد البحر والقاقلة وبزر الجرجير ولوز
~~مر وأصل قثاء الحمار و ورق التين والنطرون .
# ويذهب بالأسود أن يغسل الموضع بخل وبورق الخيرى ثم يلطخ في ms3666 الشمس بزرنيخ
~~أحمر وزاج بخل .
# ويذهب بالأبيض قلقنت وزنجار بالسوية ونطرون مثلهما يطلى بعد أن يغسل
~~بالخل والنطرون والكبريت أو خذ جزء كبريت أصفر اذاراقي بالسوية فاغسل البهق
~~وإذا جف فاطله ودعه حتى يجف في الشمس مرات ثم اغسله في الحمام .
# لي يلطخ بالبلبوس ويضمد به ويجمع ما يجتذب الدم .
# فأما الوشم فليكن الف ي بالماء المحلول من الطلق أو مغرة قد مزجت بطين
~~الجلاء حتى يشبه لون الجسد .
# شرك الهندي : قسط شيطرج هندي فلفل زرنيخ أحمر زنجار يسحق بالخل الحاذق
~~ويجعل في إناء نحاس ويترك أسبوعا ثم يعالج به البرص المبتدئ والبهق بأن
~~يطلى ويقام في الشمس فانه يذهب البرص مالم يتفاقم ويذهب بالبهق البتة .
# لي يجب أن يعاد مرات في الشمس .
# قال : 3 ( يشرب صاحب البرص دواء المشي القوي ) ويديم بعد ذلك الإطريفل
~~ويدع الدسم من الأغذية اليابسة ويشرب الشارب العتيق .
# قال : والبرص المشرب بحمرة الرقيق القليل الانتشار والاتساع الذي في لونه
~~صفرة وحمرة ما وسواد و يظهر مرة ويخفى أخرى سريع البرء وكل برص كثير
~~الانبساط قليل الدم لونه سحابي فلا برء له وما حدث في اليد والرجل فانه
~~أعسر .
# مجهول للبهق والبرص : إهليلج اسود وكندر أبيض وزنجبيل جزء جزء يجمع بعسل
~~الزبيب ويؤكل كل يوم مثل البيضة . 3 ( طلاء يصبغ البرص أسود وأحمر ) شيرطج
~~هندي أسود خبث الحديد زاج الأساكفة . زنجار فوة قشور رمان يسحق بخل خمر
~~يوما حتى يسود وبيطلى عليه مرات مجرب . وكان في النسخة زيادة شقائق النعمان
~~وهو جيد .
# شمعون قال : يكون البرص من الأغذية الكثرة المائية القليلة الدم التي
~~تستحيل إلى دم أبيض فيعقد منها لحم أبيض كلحم الصدف فعالجهم بما ينقص اللحم
~~قليلا قليلا زمانا طويلا و بمسخنات .
# لي ينفع منه إدرار البول لأنه يقلل مائية الدم جدا . PageV07P476 ولا
~~طلاء أجود من أن يستحق الذرايح بالخل وتطليه عليه حتى يتقرح .
# لي خذ ذراريح وفوة الصبغ فاسحقه بخل واطله وزد فيه من الشيطرج فانه بليغ
~~يصبغ ويجري دما .
# قال طيلاوس : يبرئه سريعا ms3667 شاهترج رطب أو يابس تشق حبه ويحشى بطنها وتخاط
~~وتشوى في الجمر حتى تنضج نعما ويخرج ويؤخذ الشاهترج فيضمد به البرص فيبرأ
~~في يوم وليلتين إذا وضع عليه .
# الاختصارات قال : يطلى على البرص مثل البلاذر والشيطرج والصبر والقاقيا
~~والمرداسنج ويترك ساعة ثم يغسل أو يطلى يالشيطرج الفارسي معجونا بخل الخمر
~~.
# من اختبارات حنين للبهق الأبيض : يستف سويق حنطة قد أعيد قليه وأجيد ذلك
~~ويشرب على إثره نصف أوقية من المرى النبطي ويصابر العطش إلى نصف النهار إن
~~شاء الله .
# معجون للبهق الأبيض : إهليلج كايلي أملج أوقية أوقية تربد ثلاث أواقي
~~فانبذ نصف )
# رطل يحل بالماء وتؤخذ رغوته حتى يغلط ويعجن به يشرب من ثلاثة إلى خمسة .
# طلاء جيد : فوة زبد البحر بزر الفجل كندس خل خمر عجيب .
# اربياسيس للبهق والبرص : خربق أبيض فلفل شونيز زبد البحر كبريت زرنيخ
~~أحمر فوة شيطرج زنجار ذراريح تسحق بخل وتقرص ويجفف وعند الحاجة تسحق بالخل
~~ويطلى مجهول : يطلى بالترياق واللوغاذيا بماء القنابري عليه فانه بليغ .
# الساهر طلاء للبرص جيد : خردل شونيز خربق أسود كندس بزر فجل عاقر قرحا
~~شيطرج فوة دمادم شقائق زنجار درهم درهم يعجن بطبيخ الشيطرج والفوة الف ي
~~نافع .
# آخر له : شونيز خربق شقائق النعمان أصل الكبر درهمان درهمان شيطرج حضض
~~دمادم مر زرنيخ درهم درهم يطلى في الشمس بماء البقم .
# وينفع من الوضح دم أسود سالخ إذا طلى به .
# ومن أدويته : الشونيز الخربق الكندس البلاذر الشيطرج الفوة الكبريت
~~الزرنيخ الذراريح الميويزج التافسيا المارزيون الخردل الكبر العاقرقرحا
~~القلقديس لبن التين الشقائق البرئ الترمس الزاج العفص الروسختج حب البان
~~زبد البحر بزر الفجل بزر الكرنب دم الايقع بزر الجرجير بورق فلفل زنجبيل
~~زبد البحر جندبادستر فرفيون . PageV07P477
# طلاء كان يتخذ جبريل بن بختيشوع : كبريت فرفيون خربق درهم درهم بلاذر
~~درهمان عاقرقرحا شيطرج مثقال مثقال يطلى بخل للبهق الأسود .
# بزر الفجل كندس يطلى بخل .
# للوضح يطلى بقشور الجوز الرطب المعصور يغلى حتى يغلظ ويطلى ولا يغسل مرات
~~فانه يصبغه .
# الكمال قرصة عجيبة للوضح : كندس ms3668 بزر فجل تافسيا مازريون فوة الصبغ .
~~شيطرج حرف عاقرقرحا ميويزج يجمع بدم حية سوداء ويقرص وعند الحاجة يسحق بماء
~~الفوة بعد أن يطبخ ويصفى ويدخل الحمام ثم يخرج فيطلى به ويترك ساعة ويطلى
~~حتى يغلظ الطلاء ويترك يوما وليلة ثم يدخل الحمام ثم يطلى أيضا فانه عجيب .
# لي يزاد في هذه عسل البلاذر . )
# ابن ماسويه : في المنقية قال : الذي يذهب بالبهق الأبيض بزر فجل عشرة
~~كندس ثمانية فوة خمسة شيطرج هندي خمسة يدق وينخل ويطلى بخل خمر في الحمام
~~بعد أن يعرق ويترك ثلاث ساعات ويغسل بطبيخ المرزنجوش والنمام الف ي والشيح
~~والبابونج .
# قريطن يتبين من كلامه أن البهق الأسود يحتاج إلى ما يحلل بقوة كأدوية
~~الدم الميت والكلف الكدر .
# دواء له قوى : كبريت أصفر نطرون أحمر بالسوية اسحقهما بخل وزيت في الشمس
~~ويطلى به الموضع ودعه يجف مرات ثم يغسل في الحمام ويكمد بالماء الحار وافعل
~~ذلك مرات وللمزمن اطله بكبريت والقلقنت والنطرون بخل في الشمس الحارة .
# والبهق الأبيض هذا دواؤه خاصة والبلبوس بخل أو اغسل البهق بنطرون واطله
~~عليه فانه يبرئه أو خذ شونيزا فاسحقه بالزيت والخل حتى يصير ضمادا وضعه
~~عليه وأقره يويمن فانه يبريه البتة .
# صبغ للبرص يلون الجسد يدوم ثمانية أيام : مر عفص فج زبد البحر يعجن
~~بالزفت ويطلى بعد غسل الموضع .
# قال : واعتمد في علاج البرص على الأدوية التي تنفط الجلد كالتافسيا
~~والبلاذر والشيطرج والميويزج والذراريح واقفأ النفاطات وعالجها حتى تسكن ثم
~~عد إلى العلاج وقد عالجه بالقردمانا .
# وما يصبغه أسود : زاج قلقنت عفص ينعم دقه ويعجن بخل قد انقعت فيه برادة
~~الحديد ويدلك في الشمس ثم اطله أياما فانه في طليات يسود يبقى نصف حول .
# دواء نافع للبرص قد برأ عليه فلان الملك : ورق المازريون وبزره مقشر
~~وخربق أسود PageV07P478 وفلفل يطبخ بخل ما يغمره حتى يتهرأ ثم يطرح فيه
~~ذراريح وزاج وبرادة الحديد ونطرون وزبد البحر ويطبخ حتى يغلظ واغسل الموضع
~~بنطرون واطله بريشة في الشمس مرات ولا يغسل ما أمكن احتماله ولا ms3669 يقرب الدهن
~~فان تنفط فافقأ النفاطات وسيل ماءها واترك حتى تجف قليلا ثم يعاد .
# واعلم أن أعسر موضع في الجسد برءا الذي لا ينبت فيها الشعر . صفة أخرى قد
~~جربها قريطن : خربق أسود فاشرا لحاء أصل المازريون كبريت أصفر زاج زنجار
~~برادة الحديد )
# زبد البحر ورق التين يسحق نعما حتى يصير كالخلوق ويرفع في حق رصاص وعند
~~الحاجة يغسل الموضع بنطرون ويطلى بخل في الشمس إن شاء الله .
# لي صبغ جيد : مرادسنج نورة عفص زاج حناء يعجن بعسل بخل السواد ويطلى مرات
~~فانه يصبغ في عشرة أيام أسود ويبقى أشهرا وإن شرط وطلى أو دلك فانه أبلغ .
# ابن سرابيون قال : لا يبرأ من البرص كل ما أخذ من الجسد موضعا كبيرا وكل
~~ما أزمن وكل ما إذا غرز بابرة خرجت منه رطوبة لبنية ويبرأ ما بخلاف ذلك
~~ابدأ في علاجه بترك الأغذية الباردة الرطبة : السمك واللبن وما يكون منه
~~والبقول والفواكه الرطبة وأمل الغذاء كله إلى ما يسخن ويجفف من بعد سقيه
~~اليارجات الكبار بطبيخ الإهليلجات والافتيمون والزبيب والملح الهندي
~~والبسفايج فان لم يكن ذلك فاسقهم كل ليلة حب الصبر والمصطكى .
# أو بهذا الدواء فإنه أصلحها كلها : دارصيني سنبل عيدان بلسان مصطكي
~~أسارون زعفران ساذج هندي فوتنج نهري شحم حنظل درهم درهم صبر ثمانية عشر
~~درهما الشربة درهم بالكنجبين العسلي وماء حار .
# ويستعملون بعد النفض هذا المعجون دائما وهو مختار بالغ : كلكلانج درهمان
~~هليلج أسود درهم افتيمون دانقان يشرب سبعة أيام . الف ي وأفضل هذه كلها :
~~بزر الزوفرا جزء بزر الأنجروة نصف جزء صبر ربع جزء تجمع بعسل منزوع الرغوة
~~قدر ما يجمعه الشربة ثلاثة دراهم وهو مجرب .
# ومثله في القوة وهو نافع : بزر الزوفرا عشرة سنا ثلاثة وج اثنان افتيمون
~~أربعة إهليلج أسود عشرة الزبيب أربعون يعجن بعسل ويستعمل .
# طلاء جيد : يطلى بخردل وحناء جزءين بخل أو يؤخذ عسل البلاذر سبعة
~~عاقرقرحا تافسيا ثلاثة ثلاثة فرفيون أربعة شيطرج فارسي درهمان يطلى به بعد
~~أن يعجن بلبن إن شاء الله ms3670 . PageV07P479
# للبهق الأسود : ابدأ بالفصد وإسهال السوادء بعد ذلك ثم بالأطلية وأخصها
~~به الشقائق والهزار حسان إذا سحقا وعجنا بالخل وطلى .
# والبهق الأبيض مناسب للبرص والفرق بينهما أنه في السطح والبرص غائر فلذلك
~~ينبت فيه شعر أبيض وربما كان للبهق غور إلا أنه أقل فان كان البهق الأبيض
~~مزمنا غائرا فذلك يعالج )
# بعلاج البرص وإن كان بخلاف ذلك فأقل من ذلك إن شاء الله .
# معجون خاص بالبهق الأبيض : إهليلج أسود عشرة زوفرا عشرة سنا سبعة مصطكى
~~ثلاثة وج درهمان افيثمون خمسة يعجن بالزبيب شيء من عسل قدر ما يجمع به
~~الشربة منه درهمان كل يوم على الربق .
# فأما الأسود فبالفصد والإسهال للسواد متواترا والأغذية والحمام
~~والمعجونات من الهليلج الأسود والكايلي والأفيثمون والبسفايج والملح الهندي
~~والحجر الأرميني والغاريقون يدام استعمالها ثم يطلى بالخربق بخل الف ي وماء
~~وبفشر الكثيرا وعيدان الفوة أو بالشيطرج الفارسي .
# ومما يخضبه نعما : الزرنيخ الأحمر والنطرون والكبريت يطلى في الشمس بعد
~~غسله بالبورق .
# طلاء مجرب لسابور : شيطرج هندي خمسة قشور أصل الكبر ثلاثة فوة درهمان
~~يطلى بخل في الشمس طيلة على طلية كل يوم ثم يغسل من الغد ثم يعاد هكذا .
# لي عليك في البهق الأسود بالفصد وإدامة إسهال السوداء بأن يسقى ماء الجبن
~~بالافيثمون وعليك بترطيب البدن بالحمام والشراب الرقيق بالماء الكثير وجملة
~~بالتدبير المرطب وتفقد حال الطحال واعمل على أنك تزيد فيه دما رطبا وأما
~~الموضع فكمده بالماء الحار طويلا حتى يحمر ثم اطله بالغمر التي ترق البشرة
~~وأدوية الكلف والآثار .
# لي كنت أرى البهق يكثر في الأبدان العبلة الواسعة العروق السمر الزب ولم
~~أتحقق العلة حتى قرأت لج في كتاب الفصدان الأبدان السمر الصلبة السمن
~~الغليظة الدماء لا تنتفع بالحجامة لأن دمها غليظ لا يبرز إلى اللحم وإنما
~~يحتاج إلى الفصد لأن الدم منها في أجوف العروق علمت حينذ أن هذه الأبدان
~~وإن كان الدم في عروقها كثيرا فهو قليل في لحومها فعلت حينئذ العلة ولذلك
~~تكون عروقهم في غاية السعة والامتلاء ولحومهم تكون كمدة ms3671 خضرا كحال محمد بن
~~الحسين .
# وقد قال جالينوس في موضع آخر : مثل هذه الأبدان دماؤها حارة ردية فلا
~~يغتذى به البدن ولا يشرب منه إلا أقل ذلك فلذلك يكون في عروقهم دم كثير
~~ولحومهم قليلة وهي خضر صفر فعليك في هؤلاء بالحمام الدائم والدلك وترقيق
~~الدم وخصب أبدانهم فان الدم الف ي بذلك يبرز إلى لحومهم . ) PageV07P480
# اليهودي قال : عالج البهق الأسود بالفصد أولا ثم بطبيخ الأفيثمون
~~والغاريقون والهليلج الأسود والزبيب والبسفايج ثم اطله بعد ذلك بالكندس
~~وبزر الفجل .
# وهذه صفة دهن البيض : تؤخذ اثنتي عشرة يبضة فتسلق وتؤخذ محاحها وتجعل في
~~مغرفة حديد وتجعل على جمر حتى تحترق ويصير المح فحما ويجمع الدهن في قارورة
~~ويطرح الثفل .
# لي هذه العلة إنما يكون مغيضها في الموضع نفسه فعليك بالأطلية التي تحمر
~~البدن فان شرب الأدوية لا يكاد ينفع وكم قد هلك بذلك ودم العليل جيد وإنما
~~يستحيل في الموضع نفسه والأدوية التي تحمر البدن وتجتذب الدم فهي كالتافسيا
~~وبصل الفأر ونحوهما فان اتفق أن يكون الدم قليلا كثير الفضل المائي فعند
~~ذلك فأغثه بادرار البول الكثير فانه ملاكه وبالرياضة .
# طلاء المارستان المجرب : شيطرج هندي فوة بزر الفجل كندس زنجار خل ثقيف
~~يطلى به في الشمس الحارة طلية على أخرى ثم يترك العليل ويغتسل في الحمام
~~ويعيد في اليوم الثاني إن شاء الله .
# لي يحتاج البهق الأبيض إلى ما يجذب الدم والأسود إلى ما يجلو بقوة ويحلل
~~كبزر الجرجير والقسط .
# لي للبهق الأبيض : خردل تافسيا كبريت يسحق بعصارة العنصل ويتخذ شيافة
~~وعند الحاجة يحك بماء العنصل فان لم يكن فبماء البصل ويدلك الموضع حتى يحمر
~~ويطلى إن شاء الله .
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# ثجير حب البان متى سحق بخل ولطخ أبرأ البهق بقوة قوية .
# لي على قياس جاليونوس : الكبيكج من الأشياء البليغة في جذب الدم فاطله
~~على البرص والبهق ويرفق لا يقرح سريعا و إذا قرح فعالج ثم عاود وفكر في أن
~~تجعل عليه المقيحات حتى إذا قيحته نثرت عليه الدواء الحاد حتى ms3672 إذا قور منه
~~شيئا صالحا واستنظفه أنبت اللحم إلا أن هذا العلاج يصلح للصغير منه .
# قال جالينوس : أصل الخطمى وبزره يشفيان البهق .
# الخربقان كلاهما نافعان من البهق .
# فوة الصبغ نافعة من البهق الأبيض إذا طلى عليه بخل .
# البصل متى سحق وطلى في الشمس على البهق أذهبه بقوة قوية .
# حب الغار ينفع البهق ويقلعه إذا طلى عليه .
# ماء البصل متى خلط بخل ثقيف قليل ويتلطخ به في الشمس يبرئ البهق البتة .
~~PageV07P481
# لي من جيد العلاج ذلك البهق حتى يحمر بالبصل وخاصة بالعنصل فانه يجذب دما
~~كثيرا . د : أصل اللوف يطلى متى دق وخلط بخل على البهق فيقلعه .
# الفوة متى لطخت أصولها بخل على البهق الأبيض أبرأته .
# بزر الخطمى متى سحق ولطخ بخل على البهق الأبيض وجلس في الشمس أبرأه .
# ابن ماسه : الورس نافع للبهق الأبيض طلى عليه أو شرب .
# زبد البحر جيد للبهق الأبيض والبرص جدا .
# الفلاحة : متى خلط بماء الكبريت زاج وخل ثقيف وطلى به البرص أذهبه مجرب .
# الكزبرة جيد للبهق متى طلى بها وإن أكلت كانت صالحة للبهق الأبيض ابن
~~ماسويه : ماء الكرنب جيد للبهق طلاء وإن حك به نفع من البهق الأبيض .
# ابن ماسويه وابن ماسه : خاصة المرزنجوش أنه متى دق الف ي وعصر وجعل في
~~لينانوس : من كتاب الحجارة : المرقشيثا متى لطخ بخل على البرص أبرأه .
# ابن ماسويه : بزر الفجل متى دق مع الكندس وطلى به البهق الأسود في الحمام
~~أذهبه .
# الخردل نافع متى طلى على البرص .
# عبدوس : قد برأ غير واحد بفوة الصبغ يعجن بطبيخ البقم ويطلى برص المحاجم
~~وأما غيره من البرص فليغرز بابرة ثم يطلى وهو جيد . د :
# قشور أصل الكبر متى طليت على البهق جلته .
# الماء الكبريتي يجلو البهق .
# روفس د : يطلى بصل النرجس مع خل على البهق فيجلوه .
# والنانوخة جيدة لذلك .
# أصل النيلوفر وبزره متى طليا بالماء أذهبا البهق الأبيض . ج : السرطان
~~البحري المحرق والتفسيا يجلوان البهق .
# الفلفل مع نطرون يجلو البهق الأبيض .
# لبن التين يجلو البهق الأسود .
# الترمس رماد الثوم حب ms3673 الغار الشيطرج الأسود الهندي ينعم سحقه بخل خمر
~~PageV07P482 بليغ قوى في ذلك ويترك أياما حتى يحمر ثم يطلى ويترك يوما
~~وليلة بعد دلكه بشدة ثم يغسل في الحمام ثم يعاود لا مثيل له في البهق
~~الأبيض .
# هندية وصفت فصحت : كبريت أبيض يصب عليه ماء لبن قد حمض أشد ما يكون ويترك
~~ليلة ويطلى به الأبيض يذهب به .
# وقد جرب أيضا : يسحق المر بخل ويطلى به جيد للأبيض ويقلع أصله البتة أن
~~يسقى ثلاثة دراهم من حب النيل مقشرا معجونا بعسل .
# القوى الطبيعية : ابحث عن البهق الأسود عن حال الطحال الف ي فانه إنما
~~يكثر إذا ضعف الطحال عن جذب السوداء .
# مجهول قال : ادلك البهق بحبة من عنب الثعلب يذهب به أصلا .
# يه : خاصة الشونيز النفع من البرص إذا طلى به .
# قال : والخردل نافع إذا طلى .
# مجهول : يسقى كل يوم مثقالا من الزوفرا قد سحق ولت بدهن شيرج وبعده يلوك
~~هليلجة كابلية سوداء تفعل ذلك طول الشتاء ودع الحموضة والحلاوة وأقل الغذاء
~~ولا يسقى في الصيف يذهب البرص البتة فانه يكون لسوء هضم .
# سفوف نافع للبهق والبرص : إهليلج أسود أملج شونيز بالسواء . زوفرا جزء
~~ونصف يشرب )
# ثلاثة دراهم كل غدوة ومثله عشية ومتى حم تركه أياما ثم عاود ويطلى
~~بتافسيا وفلفل وشيطرج بماء الحنظل ومتى تنفط يراح أياما .
# طلاء عجيب : شونيز مقلو شيطرج فارسي عشرة عشرة شب ثلاثة سنا مثله زاج عفص
~~اثنان اثنان بزر حرمل مقلو خمسة يطلى بخل خمر فان أسود فوق المقدار طلى
~~بلبن النساء .
# في الكمال والتمام ومن التذكرة أيضا علاج خاص للبرص ينفض بالقوقايا
~~واليارجات الكبار ويلزم هذا المعجون سنة إن شاء الله : وج خمسة اهليلج
~~كابلي منقى عشرة بليلج أملج أنيسون نانخة ستة ستة افيثمون خمسة عشر بسفايج
~~عشرة إهليلج أصفر منقى خمسة عشر ايارج فيقرا عشرون درهما ملح هندي سبعة بزر
~~الزوفرا عشرون عاقر قرحا عشرة تربد خمسون شحم حنظل عشرون غاريقون خمسة عشر
~~سقمونيا ثمانية يعجن بعسل الصعتر الشربة من مثقال إلى مثقالين ms3674 الف ي كل
~~خمسة أيام مرة والطعام عصافير وقنابر مطجنات وقلايا وزير باج بلحم خفيف
~~حولى والشارب الزبيبي والعسل أو شراب مفتر ويكثر بالتعرق في الحمام وخاصة
~~بعد الدواء ولا يجامع إلا على الريق ويترك الماء البتة ويشرب ما ذكرنا و من
~~شراب عتيق . PageV07P483
# من كتاب مجهول معظم مجرب قال : إذا ظهر من البرص نقطة فاعصر من أطراف
~~الكرم المزة قدحا كل يوم ويشرب أياما يوفقه فلا يزيد البتة .
# قال : والإسهال بحب النيل يقلع البرص البتة .
# اليهودي : اعرفه بأن الشعر النابت عليه أبيض متمعط فان لم يكن شعر فاعرفه
~~من أنه ابدا منخفض عن جلدة البدن وسطحه ويتسع كل قليل ولا يخرج منه
~~فليتركوا الفصد البتة والزمهم القئ .
# من السموم المنسوب لج : الذراريح ينفع جدا من البرص .
# جورجس قال : اطل الوضح بعد الحمام بالبلاذر والشيطرج والصبر والأقاقيا
~~والمرادسنج والخل وينفع حناء وخردل وحل .
# الأدوية الموجودة قال : اغرز الموضع بابرة ويبريه صبغ بذرق الحمام .
# اطهورسفس قال : يطلى بقطران ويضمد به ثلاثة أيام لا يحل فانه يبريه . )
~~PageV07P484 2 ( في القمل والصؤاب . ) الميامر قال : 3 ( يتولد القمل من
~~رطوبات حارة ) ما لم تبلغ حرارتها إلى أن تبرز إلى سطح الجلد وإنما تتولد
~~في باطن البدن فلذلك يجب أن تعالج بالمجففات التي معها جذب وتحليل قوي .
# أرجنجانس : ميويزج زرنيخ أحمر بورق يسحق بزيت وخل ويطلى به الرأس أو اطله
~~بالسماق والزيت أو بأصول الحماض الحامض الف ي مع زيت أو بالخربق الأبيض
~~والبورق أو بالشب والزيت .
# العلامات قال : صاحب القمل يعرض له صفرة في وجهه وقلة شهوة الطعام وينحف
~~بدنه وتضعف حركته وقوته .
# بولس : اغسل الرأس منه بطبيخ الترمس فانه بليغ واسحق ميويزجا بخل ولطخه
~~حيث شئت فانه جيد عجيب .
# تياذوق : ورق الدفلى و ورق الأزاددرخت يلقيان في الدهن ويدهن به فانه
~~عجيب أو ادهن اهرن قال : احم صاحب القمل من الأغذية الغليظة وأعطه الملطفة
~~المولدة للدم البارد ويكثر الحمام وتبديل الثياب وتجعلها خاصة الكتان فانه
~~قل ما تقع فيه ثم استعمل الأطلية .
# طلاء ms3675 جيد : كندس زرنيخ أحمر زراوند طويل ميويزج قطران مرارة البقر قدر ما
~~يعجن به ويطلى به الرأس والبدن .
# وينفع منه ورق الآس والأزاددرخت و ورق السرو والخل والبورق .
# لي : وبالجملة كل مجفف وجميع أدوية الجرب .
# اليهودي قال : يكون القمل من كثرة الدم وينفع منه الفصد ثم الإسهال ومن
~~بعدهما الأطلية .
# مجهول : يبخر بالكندس مرات ثم يفتق في الدهن ويتمرخ به . PageV07P485
~~سرايبون قال : و ربما عرض من القمل بغتة شيء كثير ويكون من رطوبات فيها بعض
~~الحدة كامنة تحت الجلد وتصلح له الأدوية المجففة الجاذبة فنق الجسد أولا ثم
~~خذ ميويزجا وزرنيخا أحمر وبورقا بالسوية يطلى بخل خمر ودهن ورد أو خردل و
~~زرنيخ و زئبق أو استعمل الزئبق المقتول وحده الف ي أو يؤخذ أزاددرخت وكندس
~~مثل خمسه فيسحق بدهن قد طبخ فيه ورق الدفلى )
# ويستعمل فان كان الدم كثيرا فافصده وأسهله وألزمه الاستحمام بالماء
~~المالح مدة لينقى الجلد ثم بالماء العذبة الحار وليترك الأغذية الحارة
~~الغليظة ولا يقرب التين وخاصة اليابس .
# ديسقوريدس : دهن الفجل جيد جدا لمن قمل بعقب مرض طبيخ الطرفاء يقتل القمل
~~.
# الخوز قالت : الأزاددرخت يقتل القمل .
# وقال د : الزرنيخ مع الزيت الميويزج لمن قمل مع زرنيخ وزيت ماء البحر
~~طبيخ السلق عسل يلطخ به .
# الثوم متى شرب مع طبيخ الفوتنج الجبلي فتلها جميعا إن شاء الله .
# يه الأدوية المنقية القاتلة للقمل : الزرنيخ الأحمر الزراوند الكبريت
~~الميويزج الدار صيني قصب الذريرة العاقر قرحا النورة رماد البلوط الحنظل
~~يسحق بعضها بزيت ويطلى به وكذا المرارات والقسط المر وبزر الفجل والعسل
~~وجوز السرو والقردمانا .
# ويمنع تولدها الماء الكبريتي ويطلى البدن به . والاغتسال بطبيخ الشيح
~~والفوتنج .
# مجهول : يدخن بالكندس ويمرخ بدهن قد سحق فيه .
# بختيشوع : الشب متى حل بماء وطلى به قتل القمل .
# الكمال قال : قد يحدث في المرض الطويل قمل يصب عليهم طبيخ ورق الصنوبر
~~وجوز السرو وفوتنج وادهنهم بدهن قرطم .
# الأدوية الموجودة : إسحاق ورق البزر كتان بدهن واطل به . PageV07P486 2 (
~~في الشرى ) المقالة الأولى من حيلة البرء قال ms3676 : الأوائل يسمون الشرى بنات
~~الليل من أجل أنه يهيج بالليل .
# السادسة قال : البثور المحددة الرؤس حكتها ابدا أشد لأن خلطها أحر وأحد
~~والمفرطحة البيض أقل من تلك لأنها أبرد .
# اليهودي قال : قد يعتري من الشرى الشديد جنون وغشي وقلق وخضرة الشفتين
~~والأطراف والقيء جيد لجميع أصناف الشرى والفصد والإسهال للخلط الغالب .
# الطبري قال : اطل البدن من صاحب الشرى بالصبر والمرو والبورق معجونا
~~بدردى الخل .
# لي يسقى كزبرة وسكرا .
# بولس قال : للشرى بالليل أذى شديد فادف حلتيتا بماء واطله عليه فانه يجفف
~~بلا لذع أو دق شوكرانا وضعه عليه أو دق كرفسا مع سويق الشعير وضعه عليه أو
~~وضع عليه عنب الثعلب أو كزبرة رطبة أو طبيخ ورق زيتون أو ابسط عسل الزبيب
~~على خرقة والزمه وليدع الحريفة والحامضة والمالحة والحمام والشمس والاصطلاء
~~بالنار .
# لي : يسقى من بزر الحناء خمسة دراهم بماء بارد فيسكن من ساعته والمسحوق
~~أبلغ .
# من اختيارات حنين : للشرى : يؤخذ من القاقلة درهم بماء بارد فانه يسكنه .
~~قال وهو مجرب نافع جدا .
# للساهر قال : يشرب نشاستج العصفر بماء الرمان وسكر ويطلى في الحمام بدقيق
~~الشعير ودهن ورد أو يتعرق ثم يتدلك بالشاهسفرم ويسقى طبيخ الإهليلج الأصفر
~~والشاهترج والتربد .
# قال : 3 ( ماء الجبن جيد للشرى والحكة ) والصبيان يحجمون إن كان قد أتى
~~عليهم سبعة أشهر فانها نافعة للشرى ويحمون وطبيخ البنفسج والشعير والقرع
~~والنيلوفر ولا يقرب الدهن ويتعاهد المرضعة . PageV07P487 وله مجرب : البنج
~~درهم يدق ويشرب بمثله سكرا فانه نافذ ويشرب بماء بارد .
# ابن سرابيون قال : إذا حدث الشرى من دم صفراوي ويستدل عليه من المزاج من
~~حمرة البثور ومن أنه يكون بالنهار أغلب فابدأ بالفصد وبعد ذلك اسقه ماء تمر
~~هندي وإجاص وبعد فان كان من بلغم مالح فانه يهيج بالليل ولونه أبيض فاسقه
~~ماء جوز السرو الرطب أوقية واحدة مع درهم من الصبر .
# وينفع منه أن تنقع آجر جيد في الماء ويشرب أو يشرب عفص بخل خمر أو وزن
~~ثلاثة دراهم من حب الفقد بلبن حامض .
# وينفع نفعا ms3677 عجيبا درهم كبابة مع ثلاثة دراهم سكر .
# | 3 ( دواء مجرب )
# درهمان من فوتنج . درهمان من خمير طباشير ورد أحمر نصف نصف . كافور قيراط
~~اسقه بماء الرمان الحامض وبماء القثاء وانقع السماق وصفه واسقه منه ثلاث
~~أواق . مع درهم أملج مع درهم سكر يومين أو ثلاثة فانه عجيب .
# روفس قال : اسق للشرى ماء الجبن أياما فانه ينفطه كله وينفعهم شرب اللبن
~~.
# لي بزر الحبة خمير مجفف طباشير ورد بزر قطونا بزر الرجلة كافور قيراط
~~يستف منه ثلاثة دراهم بأوقية من ماء الرمان ويأكل سماقه . د : ورق الآس
~~يطبخ ويخبص ويضمد به الشرى .
# ينفع الشرى بعر الضأن مع خل يضمد به .
# وينفع الشرى كزبرة .
# لحم الزبيب يضمد به الشرى ينفع جدا .
# وإن دق الكبريت وضمد به نفع .
# وماء الكراث مع سماق يطلى به . )
# الجامع : اسق للشرى درهمي كبابة مع درهم سكر بماء بارد ويشرب ماء الرمان
~~ويغذى بماء حصرم إن شاء الله . الف ي اليهودي قال : يكون لون الشرى بحسب
~~الخلط الغالب فالصفراوي أصفر أو أحمر قليل والدموي أحمر كبير والسوداوي
~~أخضر صغير والبلغمي أبيض كبير وتخضر مع السوداوي الشفة ويعرض الغشي ويعتري
~~من الصفراوي الاختلاط فافصد في الدموي وأسهل في الصفراوي بسقمونيا بالهليلج
~~والنرنجبين وانطلهم بخل ودهن ورد وملح قليل واسقهم ماء الرمان مع طباسشير
~~وخمير مجفف حامض جدا وقيء البلغم وحمه في الحمام واسقه جوز السرو وسكرا
~~وأسهل السوادي بالغاريقون وحمه واطله بالبورق والماميثا وعسل .
# جورجس قال : ينفع منه الخل شربا وطليا والهليلج والفصد إن شاء الله .
~~PageV07P488 2 ( فيما يذهب الصنان ونتن العرق ) 2 ( كله ونتن البول والبراز
~~وما يلينه وما بخرج أثر النورة والذراير التي يطيب ) 2 ( بها البدن . ) لي
~~جربت أن الشراب يذهب نتن البراز وجودة الهضم أيضا مما تقلل نتن البراز
~~ووجدت الأنجدان والحلتيت يزيدان في نتنه جدا .
# بولس للصنان : شب رطب جزءان مر جزء يذاب بشراب ويستعمل أو يحرق خبث الفضة
~~ويعجن بشراب ويستعمل .
# التذكرة لتطيب رائحة البدن : أن يطلى البدن بورق السرو ودهن الورد ويأكل ms3678
~~فلنجه وسليخه على الربق إن شاء الله .
# ابن ماسويه في الحمام قال : يقطع رائحة النورة ذلك البدن بعده بورق الخوخ
~~اليابس المدقوق أو بالسك أو بالصندل الأبيض أو بثجير الف ي العصفر والنخالة
~~.
# تياذوق قال : 3 ( الصندل يقطع رائحة الإبط ) 3 ( والرجل إذا كان منكرا
~~جدا فيدلك بماء حار أولا ويغسل ثم يطلى بالميسوسن فانه ) 3 ( بليغ . )
~~سرابيون قال : التي يطيب بها البدن ومنها بالجوهر مثل الأفاويه والطيوب
~~ومنها بالعرض وهي التي تسد منافذ البدن مثل المرادسنج والشب وخبث الفضة
~~والتوتيا فان هذه كلها تمنع العرق من الآباط والأرابي والرجل فلا يظهر
~~النتن والتي تطيب بجوهرها فالحارة تصلح للأبدان الباردة وبالضد . 3 ( ذرور
~~يطيب الجسد المنتن ) العرق يصلح للمحرورين : سعد ساذج فقاح إذخر يسحق بشراب
~~ريحاني سحقا نعما ثم يجفف ويلقى عليه ورد وصندل وآس واسحقه واعجنه بماء ورد
~~ويستعمل بعد التجفيف بأن يذر على الجسد المنتن العرق إن شاء الله ويمسح به
~~.
# وأيضا : يدلك الجسد بعد الحمام بطبيخ التمام والآس والورد والمرزنجوش
~~والأشنة وقصب الذريرة . PageV07P489
# ومما يستعمل في ذلك ورق الأترج ودهنه والآس والورد ورق الخوخ والحماما
~~والقسط والسنبل لي : لا شيء أذهب للعرق المتتن من الشراب الريحاني و أكل
~~الحرشف والهليون . وجميع ما يدر البول الغليظ كالأبهل فانه عجيب إن اسقف
~~منه كل يوم صار ريح العرق كريح الأبهل وكذلك ريح البول وقطع النتن البتة .
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# الحرشف متى سلق وشرب ماؤه أدر البول إدرارا كثيرا منتنا وأذهب نتن الإبط
~~وجميع البدن .
# المر يخلط بشب ويطلى الف ي الإبط والرجل التي تعرق عرقا منتنا فتذهب بذلك
~~إن شاء الله .
# صفة أقراص الورد يدفع العرق المنتن ويطيب البدن : ورق الورد الطري ما قد
~~أضمر أربعين يوما سنبل هندي خمسة مر ستة سك خمسة تتخذ أقراصا وتمسح به حيث
~~تريد .
# لي يطلى على الرجل بماء الشبث والإ زيد فيه شب ثلاثة دراهم .
# دهن الآس يمنع العرق المنتن جدا .
# ابن ماسويه : الحلبة تفسد ريح العرق والبول وتطيب ريح النجو .
# قريطن ms3679 : إذا اسود البدن من النورة فاغسله بدقيق الحمص والباقلى والبورق
~~بالسوزية وأجد دلكه فانه يبيض ويلين البشرة ويبطئ نبات الشعر .
# بولس : من كان يعتريه دفر فليطرح ورق السرو في دهن وشمسه ويمرخ به بدنه
~~وليأخذ كل يوم لي تجربة : ورق السرو ادلك به الرجل فانه يمنع العرق المفرط
~~الكائن فيه .
# روفس قال : ترك الشراب والاقتصار على الماء يذهب الدفر ونتن العرق .
~~PageV07P490 2 ( في الكلف ) الخامسة من الميامر قال : 3 ( الكلف يكون عند
~~خروج الدم ) 3 ( من العروق الصغار إما بفسخ أو رض أو لامتلائها وتجتمع تحت
~~الجلد ويكمد لون ) 3 ( الموضع إذا جمد ذلك الدم ولذلك قد أجاد الأطباء في
~~المبادرة إلى علاجه قبل أن ) 3 ( يسود والغرض في علاجه أن يحلل ذلك الدم
~~الذي قد انصب إلى الجلد قبل أن يجمد ) 3 ( فيعسر تحليله ولأن صفاقات العروق
~~التي خرج عنها ذلك الدم إن رضت وانفسخت ) 3 ( صار يخلط مع الأدوية شيء يسير
~~من الأدوية القابضة لأن الدواء الذي له قوة محللة ) 3 ( فقط حلل الف ي الدم
~~الذي قد خرج عن العروق فيخرج منها شيء آخر ) 3 ( ولكن إذا برأ ذلك الفسخ
~~الذي في تلك العروق الصغار فحينئذ يحتاج إلى ما يحلل من ) 3 ( غير أن يقبض
~~بتة . ) لي هذا كأنه يسمى آثار الدم الميت كلفا فافهم هذا الكلام في الفسوخ
~~كلها واستعن بما في علاجه قال : يعالج الكلف المزمن بعد أن يعتق ويسود
~~بالقوية التحليل وأما الحديث فبالتي تحلل تحليلا يسيرا .
# قال : وأنا أعمد الشياف الوردي المنسوب إلى سلس وهو في الرابعة من
~~الميامر فأحكه ثم أطلي به الكلف بعد أن أكمده بطبيخ إكليل الملك والحلبة ثم
~~في المرة الثانية أديف هذه الأشياف بهذا الماء وأطليه ثم أديفه بماء الحلبة
~~فقط ومتى بقى من العلة شيء يسير أدفت شيئا من شياف المر بطبيخ الحلبة وطليت
~~منه الموضع ويجب أن يطلى في اليوم مرتين وكمد قبل ذلك كل مرة بطبيخ تلك
~~الأشياء التي وصفتها وهو حار وإن تمادت العلة ms3680 طبخ في الماء حلبة فقط واسقط
~~إكليل الملك فهذا علاج يذهب الكلف البتة حتى لا يبقى منه شيء ومتى بقى في
~~بعض الأحوال منه شيء فالشياف المتخذ بالأسرنج يذهبه والأدوية القوية
~~التحليل التي أنا واصفها .
# ارجنجانس قال : يضمد بالفجل ويرفع ساعة يلذع .
# جالينوس قال : إذا كان الكلف مبتدئا فانه لا يجب لا أن يترك يلذع لأنه
~~يجذب من العروق )
# المنفسخة دما أكثر مما يحلل فأما المزمن فما طال لبثه عليه فهو أجود .
# ومما ينفع الكلف القريب العهد إذا كمد لونه بالعجلة أن تغمس اسفنجة في
~~ماء وملح وتوضع على الموضع ويرفع رفعا ووضعا متواليا . PageV07P491
# قال جالينوس : استعمل هذا الأسود ولا تستعمله الف ي في الأحمر والأصفر
~~لأنهما بعد لم يغلطا ويسكن اللذع إن هاج عن ماء الملح بالتكميد بالماء
~~العذب .
# قال : ضمده بدقيق الباقلى معجونا بعسل أو ضمده بفوتنج أو زوفا معجونا
~~بعسل واسحق خردلا مع شحم وضعه عليه .
# قال ج : هذا ينفع من الكلف العتيق .
# قال : والخل والعسل متى وضعا عليه باسفنجة جلا الكلف والخل الثقيف يحل
~~الكلف الغليظ أو يضمد بالقردمانا والمر ولعاب الخردل وشمع وزيت وتافسيا أو
~~قيورطي أو الحمصي الكرسني أو قشور الفجل معجونا بعسل أو بصل الزير مع عسل
~~أو مر وملح بخل أو أصل لوف الحية بعسل أو اللوف بعسل أو يضمد بالكمون أو
~~يسحق الفاشرا بعسل ويضمد به أو يضمد بماء وملح حار ثم يوضع عليه بعد ذلك
~~قشور الفجل معجونة بعسل .
# قال جاليونس : هذه صفات مجربة فلذلك كتبتها فلتستعمل بحسب ما حددت قال
~~جالبينوس : قد جربت الجوز أنعمت دقه وضمدته وشددته عليه ليلة ثم يعاد .
# اهرن : الكلف انفضه دائما بحب الصبر وأعطه الترمس وهذا الدواء : إهليلج
~~أسود جزءان زنجبيل نصف جزء سكر مثل الجميع يستف منه أربعة دراهم .
# ويعظم نفع طبيخ الافيثمون له والفصد وإذا نقيت فأعط ما يقوى المعدة بعد
~~ذلك ثم استعمل الطلاء .
# يؤخذ بزر جرجير ونشا ومرادسنج مبيض بالسوية زعفران شيء قليل خرو الحراذين
~~وخرو الكلاب ودقيق الباقلى والشعير ms3681 والحلبة جزءين جزءين . دهن اللوز الحلو
~~دهن النارجيل ما يجمع ويطلى به .
# أو يؤخذ باقلى ودقيق سميذ واطبخ حلبة واعجنها الف ي به وقرصه وعند الحاجة
~~إسحاق معه شيئا من زعفران واطله بماء الشعير .
# الكندي للكلف : نشارة العاج وبزر التين الأصفر ولوبيا أحمر وماش ولوز مر
~~يداف بماء )
# الشعير ويطلى بالليل ويغسل بالنهار يذهب به البتة .
# مجهول إلا أنه ممدوح : يسحق خربق أبيض بدهن الزيت ويطلى به الكلف سبعة
~~أيام فيذهب به البتة من الأصل .
# آخر أيضا : يؤخذ قرع يابس عتيق فينعم سحقه ويجعل معه قليل زعفران ويطلى
~~به يذهب PageV07P492 القلهمان : الياسمين رطبا كان أو يابسا متى دق و ضمد
~~به الكلف قلعه وكذلك النسرين .
# مجهول للكلف : يطلى بالمقل الأزرق بالليل ويغسل بالنهار غدوة يفعل ذلك
~~ليال فانه يذهبه البتة وإسحق الخردل الأبيض بالزيت سحقا بليغا واطله به
~~سبعة أيام فانه يذهب به البتة .
# قرصة للكلف عجيبة : مازريون أربعة خردل أبيض عشرة أشق درهمان مقل درهمان
~~يحلان ويعجنت ويقرص ويطلى ليلا ويغسل بالنهار بأن يدلك بدقيق الشعير وماء
~~حار إن شاء الله .
# فرصة أخرى جيدة : قسط مر درهم دقيق الباقلي درهمان بزر جرجير نصف درهم
~~خردل مثله فلفل بورق نصف نصف يجمع بمقل قد حل بماء العصفر ويطلى عليه أو
~~يؤخذ خربق أبيض ودقيق الحمص وصمغ عربي يطلى به الوجه للكلف .
# آخر للكلف الساهر منتخوشة درهم بورق مثله بزر فجل وعظم بال وحب بان وحجر
~~الفلفل درهم درهم الف ي كندس نصف درهم ويطلى .
# آخر : بزر فجل وبزر جرجير حجر الفلفل ترمس بزر بطيخ قسط لوز مر يطلى جيد
~~بالغ .
# نسخة جيدة مجربة أخذتها من النخاسين : زئبق درهمان لوز مقشر ثلاثة دراهم
~~يقتل الزئبق بالدق ثم يدق معه بزر البطيخ ويطلى أولا ويغسل أسبوعا ويجد
~~الطلاء كل ساعة ويغسل بصابون فانه يكون كأنه قد ذهب .
# فيلغريوس : يؤخذ بورق وكثيرا بالسوية يتخذ أقراصا ويطلى بخل ويغسل بصابون
~~.
# التذكرة : حب محلب مقشر مازريون لوز مقشر نشاستج للعصفر زعفران كثيرا .
# وللكلف والنمش عجيب ms3682 : إيرسا خربق أسود ترمس لوز مر قسط مر خرء العصافير
~~قلي كبريت كرسنة سليخة دارصيني يطلى بماء التين المطبوخ .
# تياذوق للكلف : يطلى بمقل أزرق صاف بالماء ليلا ويغسل نهارا بماء حار
~~فانه يذهب أو )
# يطلى بالبورق الأرميني بالميبختج والمزمن يطلى بخردل أو يقشر لوز مر
~~ويسحق بخل حذق ويطلى ليلا ويغسل غدوة .
# لي مرادسنج أوقية زيت عتيق أوقيتان يطبخ حتى ينحل ويطرح عليه بعد رغوة
~~الحلبة والخردل ومقل ومر يسحقان باللعاب حتى يتخمض ويتخذ داخليون ثم يكمد
~~الكلف حتى يحمر ويلصق به ليلة ويكمد من غد حتى يتقلع . ج الفاشرا يذهب
~~الكلف .
# الكرم البري يذهب الكلف .
# الفاشر ستين يذهبه . PageV07P493
# اللوز المر يذهبه وأقواه متى أخذت عروق شجرته فسحقت وضمد به .
# ثجير حب البان متى سحق بخل ولطخ به الكلف أبرأه البتة وأذهب آثار القروح
~~.
# القسط المر متى طلى على الكلف أبرأه البتة وليكن بماء الف ي العسل .
# بزر الكرنب يقلع الكلف إذا طلى .
# التين الذي فيه شيء من لبنية يقلع الكلف .
# متى سحقت به أدوية الكلف كانت أقوى وأنفع جدا .
# ديسقوريدوس : ايرسا جزء خربق أبيض جزءان يسحق ويطلى على الكلف يقلعه
~~البتة .
# ماسرجويه : متى سحق الدارصيني بماء وطلى على الكلف أسرع ذهابه .
# مسيح : الورس نافع للكلف .
# ماسرجويه : متى دق الياسمين الرطب أو اليابس وضمد به الكلف أذهبه .
# الهندي قال : الكلف يكون من كثرة الدم .
# لي دقيق الحمص عشرة قسط مر دارصيني جزء جزء بزر الفجل خردل بورق فلفل بزر
~~جرجير جزءان جزءان يقرص بماء الباقلى ويطلى به ويغسل بطبيخ البنفسج وبزر
~~البطيخ والنخالة وإكليل الملك .
# يه : متى لطخ الكلف بحماض الأترج أذهبه . د :
# الباقلى ج : بزر البطيخ يذهب بماء غور منه . د : الدار صيني مع عسل يذهبه
~~.
# قال : الحضض يستعمل للكلف .
# وقال : الحندقوقا يذهبه .
# بصل النرجس مع خل يذهبه . ج : سرطان بحري رماده يذهبه .
# الكرسنة تذهبه بلعاب الحلبة .
# بزر الكتان مع نطرون وتين يذهبه .
# بخور مريم يذهبه . د : لبن التافسيا يقلع الكلف .
# حب الخروع يعجن بألبان النساء ويحمل عليه .
# يه ms3683 : من المنقية التي تذهب النمش والكلف : الإيرسا الخربق الأسود الترمس
~~الحمص الأبيض للكلف الرقيق مجهول : يطلى بصندل الف ي أبيض بماء بارد بالليل
~~دائما نافع إن شاء الله . PageV07P494
# للقوى المزمن : يطلى بشونيز مسحوق بماء بارد .
# وللعسر يسحق المازريون بخل واجعله أقراصا وعند الحاجة يحل ويطلى ليلا
~~ويغسل من غد .
# الكمال : كثيرا كندس لبن يطلى .
# وأيضا قوي : أنجرة كرسنة بصل النرجس يطلى بعسل أو خذ ثجير العصفر فضعه في
~~الشمس حتى يغلط وأدم طلاءه به . فانه عجيب .
# القوي الطبيعية : إذا كثر الكلف الكدر الأسود فتفقد حال الطحال فانه ربما
~~عجز عن جذب الخلط الأسود فيكثر الدم فعليك حينئذ باسهال السوداء كمرق
~~الديوك الهرمة مع )
# البسبايج ونحوه .
# اليهودي : ينمقع المقل في لبن وذوبه مع شيء من زعفران واطل به يقلع الكلف
~~والنمش .
# لي الاعتماد عندنا في المارستان على السحسيويه وهو بالعربية سبستان .
# من اختيارات حنين : الكلف الغليظ يطلى بالفلفل .
# الفلاحة الفارسية : بصل يطلى بخل ثقيف ويطلى على الكلف ويستقبل الشمس
~~ثلاث ساعات ثم يغسل ويعاد مرات .
# مجهول : عالج الكلف الرقيق في الوجه بنشا وزعفران وثجير العصفر يطلى ليلا
~~ويغسل نهارا وأما العسر فالقسط إذا طبخ مع ورد الخربق ثم طبخ طبيخه حتى
~~يغلظ ثم يطلى به فلا شيء أقوى منه . PageV07P495 2 ( في داء الحية وداء
~~الثعلب ) الرابعة عشرة من حيلة البرء : لا يجب أن يسرف في الأدوية الحارة
~~فانها تجعل جلدة الرأس كحاله في الصلع ولذلك يجب تفقد العصضو فمتى ورم
~~مسحته بشحم البط أو شحم الدجاج الف ي فان هذين بلطفهما يصلان إلى أعماق
~~الجلد ولا تزال تفعل ذلك وتدع الدواء الحاد حتى يسكن العضو ثم تعود في
~~العمل . 3 ( الينتون نافع في هذه الحالة ) ويجب استعمال الدللك والحمام حتى
~~يحمر الجلد ومتى كادت تقرح فارجع إلى الشحوم .
# قال : وأدل دليل على الخلط الفاعل لون جلدة الرأس والتدبير المتقدم والسن
~~والزمان والبلد .
# الأولى من الميامر قال : يعرض من رطوبة ردية تصير إلى أسفل الشعر فاستدل
~~على نوعها بلون الجلد والتدبير المتقدم ms3684 ثم استفرغ البدن من ذلك الخلط وضاده
~~بالغذاء .
# وأنا أسهل هؤلاء بالأيارج الحنظلي على وجهه إذا كان السبب بلغميا وأزيد
~~معه خربقا أسود إذا كان الخلط سوادويا أو سقمونيا إذا كان صفراويا فأما
~~بايارج شحم الحنظل على وجهه فان شأنه إسهال البلغم خاصة من الرأس وحب
~~القوقايا جيد أن يسهل به هؤلاء وبعد الإسهال ويجب أن تستفرغ هذا الخلط من
~~أصول الشعر قبل أن يكتسب جلدة الرأس منه سوء مزاج لابثا يصير بحالة واحدة
~~دم جيد لا محالة وقلبه إلى نوعه وإذا كان الغرض استفراغ هذا الخلط فان
~~أدويته يجب أن تكون محللة .
# قال : وإنما صرنا نداوي داء الثعلب أول ما يداوي به بالمحللة لأن الخلط
~~يكون قد حصل لأنه لا يرسب داء الثعلب حتى يرسب الخلط ويستقر في أصول الشعر
~~ويظهر ضرره وفساده فاذا كان في أول تكونه وجلدة الرأس باقية على حالها فانه
~~من الصواب استفراغ الخلط وتقوية جلدة الرأس ومنع الخلط من أن يصير الف ي
~~إليها .
# قال : وقد أبرأت مرارا كثيرة داء الثعلب بالاستقصاء بالإسهال حده وذلك
~~أنه كان أدمن PageV07P496 أكل الفطر قبل أن أزمن يشبع منه كل يوم فلما عرض
~~له داء الثعلب أسهلته بأيارج شحم الحنظل وحده في خمسة أيام مرتين في المرة
~~الأولى أربعة مثاقيل وفي الثانية خمسة مثاقيل وقبل ذلك كنت سقيته من
~~القوقايا إحدى عشرة حبة كل حبة في عظم الحمصة .
# ونسخته : شحم حنظل جزء عصارة إفسنتين جزءان سقمونيا جزءان صبر مثله .
# وكنت عازما أن آخذ بعد الإسهال في المضوغ والغراغر فدفع عن ذلك سفر فرجع
~~إلينا بعد عشرين يوما وقد برأ وكنت تقدمت إليه في إصلاح غذائه فلما رأيت
~~ذلك استعملت دائما هذا العلاج في قوم فبرئوا كلهم بغير شيء آخر لكنى لم أرم
~~أن أجرب الاقتصار على الإسهال وحده فقط في داء الثعلب المزمن لأني علمت أن
~~في مثل هذا يكون قد لحجت فيه الرطوبة في جلدة الرأس لحوجا عسرة الانقلاع .
~~)
# ومتى كانت العلة أكثر إزمانا وجلدة الرأس أسوء ms3685 حالا فكن في برئه بالإسهال
~~وحده أقل طمعا .
# والأدوية التي يعالج بها داء الثعلب بالطلاء يجب أن تكون محللة وجميع
~~المحللة حارة ولكن لا يجب أن تكون قوية الحرارة لأنها حينئذ تحرق جلدة
~~الرأس ومع ذلك ينقص من العلة في الابتداء ويظهر عنها نفع عظيم ثم إنها تجعل
~~جلدة الرأس من شدة الجفاف في مثل حال الصلع فلذلك يجب أن لا تكون أدوية داء
~~الثعلب تسخن إسخانا قويا ولتكن مع ذلك لطيفة لأنها تحتاج أن تغوص في جلدة
~~الرأس وهي غليظة قوية ويجب مع ذلك أن تكون جاذبه لتجتذب الدم الجيد الف ي
~~إلى الموضع بمنزلة التافسيا فانه قد اجتمع فيه التحليل واجتذاب الدم .
# ولكن حرارته أكثر مما تحتاج إليه هذه العلة . فلذلك فليستعمل بالحذر لأنه
~~يحدث في الرؤس قروحا ورما وانتفاخا فلذالك تكسر قوته بالشمع والدهن اللطيف
~~مثل الزيت العتيق ودهن الخروع وإن لم تجد شيئا من هذ فاكسر قوته بالماء .
~~استعمل الحديث منه فهو أرق والعتيق أغلظ لأنه أقوى يعني أكثر ما تسحقه به
~~من الماء وكذلك من القيروطي .
# قال : ولا تستعمل كما قد أتي عليه ثلاث سنين فانه لا ينفع وأما الحديث
~~فانه حاد فاكسر قوته وهو الذي له من ستة أشهر إلى سنة .
# والفريبون يوافق هذه العلة وهو من القوية الإسخان ودهن الغار وهذان مع
~~أنهما يسخنان ويحللان يجذبان جذبا قويا ويجلبان إلى الموضع دما جيدا
~~فاستعملهما أما الفربيون فاخلطه بالشمع والدهن وأما دهن الغار فاخلطه بشمع
~~كي يبقى على الموضع .
# الفربيون العتيق أيضا أضعف فان كان حديثا فاخلط منه قليلا . وذد ما احتمل
~~وتوقف فان كان عتيقا فاخلط منه في القيروطي وغيره وإذا عالجت به فتفقد أثره
~~فان احتمل البدن فزد وغلا فانقص . فان الإفراط لا يلحق والتقصير يلحق فأقوى
~~ما يستعمل في داء الثعلب الفربيون وبعد الخردل والحرف والتافسيا والأذراقي
~~فهذه في الطبقة الأولى ويتلوها في القوة الكبريت PageV07P497 ورغوة البورق
~~والخربقان وبزر الجرجير ودهن الغار وصنفا زبد البحر وقشور القصب وأصوله
~~محرقة والزفت والقطران ms3686 وخرء الفار وشحم الدب وأفضله العتيق جدا وشحم البط
~~وجميع الشحوم اللطيفة التي يمكنها الغوص والبلوغ إلى أقاصي الشعر . )
# واللوز المر محرقا بقشره نافع لهم في هذه العلة الف ي وكذلك الكندر إذا
~~سحق أياما بخل فائق لطيف في الشمس طلي فاستعمل هذه واخلط بالقوية قيروطا
~~وبالضعيفة دهن الغار و تفقد أثرها في كل يوم وعالج المزمن بالقوى والحديث
~~بالأضعف .
# واعلم أن التافسيا نعم الدواء لهذه العلة متى أزمنت وعسر برؤها فأما إذا
~~كانت العلة مبتدئة يسيرة فالإسهال يبرئها . أو مع الإسهال بعض الأدوية التي
~~ذكرت .
# لطوخ لداء الثعلب المزمن القوي : فربيون تافسيا دهن الغار من كل واحد
~~مثقالان كبريت لم يدن من النار وخربق أياما كان أسود أو أبيض مثقال مثقال
~~يخلط بستة مثاقيل من القيروطي معمولة من دهن الغار وشمع بالسوية ويستعمل
~~على أنه دواء قوي جدا .
# وقد خلطت به بعض الأوقات مثقالا من حرف ومثقالا من زبد البحر .
# والزفت الرطب ينوب عن دهن الغار إذا لم تجده .
# آخر : اخلط تافسيا وفربيونا وأذاراقي ببعض الشحوم اللطيفة واستعمله
~~واجعله عشر الشحوم واحلق الشعر أولا بالموسى ثم ادلك الموضع بخرقة خشنة إلى
~~أن يحمر وانظر إلى سرعة احمراره وبطئها وعلى حسب ذلك فليكن رجاؤك بسرعة
~~البرء وبطئه لأنه إن كان يحمر بعد دلكات يسيرة فالعلة لطيفة ضعيفة وبالضد
~~متى لم يحمر البتة وإن أكثر الدلك فالعلة عسرة ردية وتفقده بعد العلاج
~~بالأدوبية والطلاء فادلكه أيضا وانظر هل صارت تظهر أسرع فان كانت الحمرة
~~إنما تظهر في دلكات مساوية للتي كانت تظهر بها قبل الدواء وتكون إذا ظهرت
~~مساوية للحمرة التي كانت قبل فان الدواء لم يعمل شيئا فزد الف ي في قوته
~~وانظر أيضا إلى لون الجلد هل حمره الدواء وجسه فانظره هل سخن لئلا يؤول
~~الأمر إلى التقريح أو الاحتراق . وأنت لا تشعر وإن ابتدأ يسخن فاكسر من قوة
~~الدواء إذا خفت ذلك وترفق بأبدان الصبيان والخصيان والنساء ونحوها وعالج
~~الأبدان القوية بقوة .
# طلاء : احرق الذارريح واعجن رمادها بالزفت ms3687 الرطب حتى يصير كالقيروطي
~~واغسل الموضع بخل وبورق وأجدا دلكه ثم ضع عليه الدواء ليلة وفوقه خرقة
~~وافرة وأعده حتى تحدث له نفاخات فافقأها فانه إذا جفت يبدو الشعر فاحلقه
~~مرات .
# آخر : اطله بميويزج مسحوق بدهن غار فانه عجيب أو اطله بلبن اليتوع فاذا
~~تنفط فأخرج الصديد فان الشعر يبرز من تحته . ) PageV07P498
# قال : وأسقلبياذس يأمر أن يجتنب هؤلاء الشراب والحمام والتملئ من الطعام
~~وخاصة ما ينفخ وجميع ما يغذى غذاء كثيرا وأن يعرقوا عرقا كثيرا أو أكلوا
~~لحما .
# لي ينظر فيه .
# | 3 ( دواء قوي جيد )
# بورق إفريقي جزءان نوشادر جزء أحرقهما وأدفهما بخل ثقيف وادلك الموضع ثم
~~اطله وهو رقيق كوسخ الحمام فاذا نشف بعد ثلاث ساعات فأعده وافعل ذلك ثلاثة
~~أيام ومتى تبثر موضع فشقه وسيل صديده وتعمد بالدواء بحسب الموضع الذي لم
~~يتبثر وإياك والموضع الذي قد تبثر ونشف الصديد الذي يخرج من النفاخات افعل
~~ذلك أسبوعا فان الشعر يبدئ ينبت من حواليه .
# وأما سورغالس فيأمر باستعمال التدبير المنعش والغذاء المولد للدم المحمود
~~واستعمال المحجمة عليه وحلق الرأس وداء الخردل ثم بعد أن يوضع عليه دواء
~~الخردل اطله بالزفت أو بالقطران وادلكه قبل ذلك بالبصل الف ي أو أطله
~~بتافسيا ودعه يتنفط ثم كمده بالماء الحار وامسحه بالقيروطي .
# اختصار حيلة البرء قال : متى تبثر الموضع وحمى واحمر فامسحه بشحم الدجاج
~~حتى يسكن ثم عد إلى الأدوية الحارة .
# والحمام ينوب عن الدلك إذا أردت طليه .
# ذكر انطليش أنه يعالج داء الثعلب الردي بالمحاجم والعلق .
# الإسكندر في كناشة : يؤخذ من الخل الشديد الحموضة ومن دهن الورد أوقية
~~فاجمع ذلك كله وادلك الموضع بخرقة صوف خشنة ثم اطله فانك ترى العجب من جوده
~~فعله .
# انطليش قال : الأفعال الحميدة التي يعالج بها داء الثعلب من علاج اليد هو
~~الشرط وتعليق المحاجم والعلق .
# بولس قال : يكون داء الثعلب لرطوبات ردية في أصل الشعر فيجب أن تعرف
~~الخلط من لون الجلد و من التدبير المتقدم ثم استفرغ البدن من ذلك الخلط
~~وافصد فإذا فعلت ms3688 ذلك فعليك بالغراغر والتعطيس التي تنقى الرأس ثم صر إلى
~~علاج نفس الموضع فادلك الموضع بالخل والبورق الأرميني بخرقة خشنة حتى يحمر
~~الموضع ثم اطله بالأفاويه على صلابة الجسد وأما )
# إزمان العلة فاستعمل الدلك بالخل والنطرون والحلق الدائم فان كثيرا قد
~~برئوا بهذه وحده عند كل طلية أو طليات . PageV07P499
# أهرن قال : داء الحية يكون مع ذهاب الشعر و ذهاب الجلدة الرقيقة .
# قال : فأما استفراغ البدن في هذه العلة فليكن من الخلط الذي دلك عليه لون
~~الجلد والتدبير الماضي فأما التي تطلى فمن أي خلط كان الداء فلتكن الأطلية
~~بالحادة اللطيفة لأنه يراد تحليل مجهول عجيب : ذراريح وخردل الف ي يسحق
~~بدهن ورد قد طبخ حتى صار كالغالية ويطلى فانه يتنفط ثم ينبت الشعر .
# لي يطبخ حتى تنحل فيه الذراريح .
# من اقراباذين الصحف قال : الزم صاحب الداء المعروف بداء الثعلب قلنسوة
~~فيها وبر لا تفارقه ليلا ولا نهارا ليكون رأسه أبدا عرقا فانه أبلغ علاجه
~~واسقه الشراب مكسورا بالماء سقيا دائما فانه يفتح مسامه ويكثر دمه والبخار
~~في رأسه وينبت شعره وألح عليه بالدلك كل يوم بخرقة حتى يحمر فانه ملاكه
~~واحلقه بالموسى متى بدا وطال قليلا فانه أجود ولا بد أن تمر عليه الموسى كل
~~ثلاثة أيام مرة ولا يقرب الرأس بماء ما أمكن فانه رديء فان كان ولا بد
~~فاطبخ فيه الشيح وكزبرة البثر والمرزنجوش والنمام ونحوها .
# قال : والزمه الأغذية المرطبة الجيدة كخبز الحواري ولحم الجدي والدجاج
~~وصفرة البيض وجنبه كل ما يغلظ الدم أو يجعله حريفا وإن كان ممتلئا فافصد
~~الجبهة والصدغين وبعض عروق الرأس هذا إذا كانت مع العلة عروق الرأس ممتلئة
~~حارة وإلا فلا وإن كانت جلدة الرأس حمراء وعروقها ممتلئة فلا شيء أبلغ من
~~هذا وادلك رأسه أبدا ويكون دائما متقلسا حتى يكون رأسه أبدا عرقا وادلك
~~بالبصل حتى يقع فيه مثل لهيب النار ومتى تقرح فاطله ابن ماسويه في الكناش
~~قال : ادلك الموضع حتى يدمى ثم يدلك بالبصل فان لم يحمر فاشرطه شرطا موجعا ms3689
~~ثم اطله بالثوم واجعل أغذيته جيدة وأكثر الحمام وصب الماء الفاتر على الرأس
~~وليدمن الشراب الصافي .
# واعلم أنه بقدر سرعة حمرته عند الدلك وبطئه يكون البرء .
# | 3 ( الأدوية المفردة )
# الكبيكج يبرئ داء الف ي الثعلب متى وضع عليه مدة يسيرة .
# لي هذا قوي جيد فاستعمله بعقل .
# قال : داء الثعلب يحتاج إلى أدوية يكون أقوى تحليلا من اللاذن كثيرا جدا
~~وأن تكون مقطعة لأنه يكون من أخلاط غليظة لزجة وأن تكون مع تحليلها لطيفة
~~الجوهر لا قبض PageV07P500 لها أصلا ولا يبلغ من تجفيفها أن تفنى نفس
~~الرطوبة الأصلية فاذا اجتمع لها ذلك نفعت لا داء الثعلب وحده لكن والصلع
~~المبتدئ أيضا .
# البصل ينبت الشعر في داء الثعلب أسرع مما ينبت زبد البحر إذا دلك به دلكا
~~شديدا .
# لي جربته فوجدته مغنيا عن غيره فاعتمد عليه .
# ديسقوريدس : البصل ينبت الشعر في داء الثعلب أسرع من سائر الأدوية .
# ابن ماسويه : زبد البحر نافع لداء الثعلب جدا .
# لي أحسب أن البلبوس أبلغ من البصل .
# لي يؤخذ مثقال من زبد البحر وزاج وربع مثقال فربيون و مثله تافسيا و بطون
~~الذراريح مثله يعجن بعصارة البلبوس أو بصل حريف ويشيف و عند الحاجة يدلك
~~الموضع حتى يحمر ثم يطلى بماء البصل .
# آخر لي ركبته : زبد البحر وزاج مثقال فربيون مثله تافسيا نصف مثقال يعجن
~~بدهن الخروع ويحمل .
# ولي زبد البحر عشرة بورق خردل كبريت فربيون تافسيا درهمان درهمان يتخذ
~~شيافا ويدك الموضع بالبصل حتى يلتهب ويحترق ثم يطلى عليه ويسكن إذا تبثر
~~بشحم الدب أو شحم البط فانه بليغ .
# قال جالينوس في ذكر اللاذن : إن داء الثعلب يكون من رطوبات غليظة لا يقدر
~~على حلها إلا الأدوية القطاعة المحللة التي لها لطافة ولا قبض لها ولا
~~ينبغي أن تبلغ لطافتها إلى أن تجفف وتفنى من الأخلاط الردية الرطوبات
~~الطبيعية التي بها ينمى الشعر فانها الف ي إذا كانت كذلك أبرأت داء الثعلب
~~بل القرع المبتدئ أيضا .
# اليهودي قال : داء الحية يسلخ الجلد مع ذهاب الشعر لأن ms3690 خلطه أحد وأحرف من
~~خلط داء )
# الثعلب وعلاجه كعلاج داء الثعلب وانحلاق الشعر يكون من السوداء فاسق ما
~~يسهلها ثم اشرطه وادلكه بالمزرنجوش .
# روفس إلى العامة قال : يبرئه الخردل والخل متى تضمد به بعد الدلك .
# من كتاب غريب قال : اطرح في الغالية شيئا من تافسيا واطله فان الغالية
~~تفنى بنفاذ التافسيا . PageV07P501 2 ( في الحزاز والفساد ) 2 ( الذي من
~~جنسه مما يحدث في جلدة الرأس والغسولات الممسكة للشعر . ) الميامر الأولى
~~قال : 3 ( يكون الحزاز من أخلاط ردية ) والقصد فيها إفناؤها فيجب أن ينقى
~~البدن أولا إن رأيت للقوباء ثباتا ثم عالج موضع العلة بأدوية تجلو وتحلل
~~وتخلط بها بعض القوابض كي يقوى الرأس ولا يقبل البخار .
# أرجنجانس قال : اغسل الرأس بماء الحلبة وعصارة السلق والبورق ثم اعجن
~~القيموليا بمرارة البقر ودعه ساعتين ثم اغسله واطله بقلقنت وبورق مسحوق
~~بزيت أو خذ حب البان ودقيق الباقلى بالسوية فاطبخها بماء واغسل به الرأس أو
~~اغسل الرأس بلوز مر مقشر اطله بخل ودعه ساعتين ثم اغسله بماء حار أو خذ
~~رغوة البورق وقلقنت بالسوية فاطله ودعه ثلاث ساعات بعد حلقه ثم اغسله ببعض
~~المياه واستعمله في الشهر أربع مرات فانه يمنع حدوث هذا العارض البتة .
# افيذيميا الثالثة من السادسة قال : الف ي ما تتولد من مزاج في الرأس خاصة
~~أو أخلاط البدن باقية بحالها الطبيعية ثم يحدث فيها حادث ردئ .
# الطبري عجيب للإبرية : يغسل الرأس كل أربعة أيام بحمص مدقوق مع خطمى وخل
~~خمر فانه عجيب .
# اهرن قال : ينفع منه الادهان بدهن اللوز المر أحيانا بعد الغسل بطبيخ
~~البورق والسلق .
# قال : ويكون من البلغم ومن المالح منه وينفعه أولا الفصد ثم الإسهال .
# من اختيارات الكندي للحزاز في الرأس مجرب تؤخذ فراخ التوت فتجفف ثم تسحق
~~)
# ويغسل بها الرأس كما يغسل بالخطمى فانه يذهب به في مرة وأبطأه في ثلاث
~~مرات .
# ومجرب أيضا : خذ لعاب البزرقطونا وصمغا عربيا وكثيرا وأملج وزجاجا شاميا
~~مسحوقا كالكحل يغسل به . و لي بزر خطمى إذا طبخ في الزيت وغسل ms3691 به الرأس
~~أذهب الحزاز اليابس والخطمى نفسه والكثيرا ولعاب البزرقطونا وحب السفرجل
~~كلها تذهب بالحزاز اليابس والإدهان بالليل بالأدهان المضروبة بالألعبة ثم
~~يغسل من غد في الحمام .
# بولس قال : الحزاز يكون من بلغم مالح أو دم سوداوي فنق البدن من هذين
~~الخلطين ثم استعمل PageV07P502 الإسكندر قال : الإبرية تكون إما لرقة جلد
~~الرأس أو لرقة الجسد كله وقد يكون لسوء مزاج في الرأس أو بلغم مالح أو دم
~~سوداوي فنق البدن من هذين الخلطين إن كان يحتاج إلى ذلك فإذا نقيته فخذ
~~طينا خوزيا فبله بالماء ودعه يبتل ثم اعجنه بعصارة السلق واطل به الرأس
~~ودعه يجف ثم اغسله ثم حل الكندر بشراب وزيت وادهنه اثني عشر يوما ثم إسحاق
~~بعد ذلك ميويزجا بزيت وادهنه وإن كانت الإبرية كمدة رطبة فاغسل الرأس بماء
~~وملح أو بماء بارد قد أنقع فيه ترمس أو بطبيخ الترمس الف ي فانه عجيب .
# اربياسيس للحزاز المزمن الغالب : قلقيدس وكبريت يسحقان ويدافان بشراب
~~ويضرب بدهن المصطكي ويلطخ به الرأس ويلطخ به الرأس وهو محلوق .
# الساهر قال : مما جربته فوجدته بالغا للحزاز أن يغسل الرأس بعصير ورق
~~الخلاف الرطب .
# لي وإن غسل بماء سلق وبورق أذهبه .
# | 3 ( أدويته المفردة )
# ماء سلق قيموليا لعاب خردل و بزرقطونا ترمس باقلى نطرون حمص ميويزج دردى
~~الشراب خطمى زجاج مرار البقر حلبة حنظل ماء ورق السمسم الرطب خل خمر
~~فلتستعمل اللزجة منها عند شدة اليبس والحادة عند تكاثف الحزاز جدا ولا شيء
~~أصلح من الحلق الدائم والدهن والماء الحار .
# الكمال والتمام لابن ماسويه : يدق الحمص ويضرب بخل وخطمى وغسل به الرأس
~~في الأسبوع ثلاث مرات .
# قريطن قال : هذه صفة مجربة للحزاز : يؤخذ دردي الشراب رطل صابون أوقية
~~بورق أربع درخميات يجمع الجميع نعما ويلطخ به الرأس ويترك ساعتين ثم يغسل
~~بماء السلق ودقيق الحمص ويدهن بدهن الآس .
# وللحزاز المزمن القديم : كبريت أصفر وقلقنت وبورق بالسوية لاذن مخلوط
~~بدهن المصطكى يجمع ويلطخ به الرأس ثم يغسل بعد ليلة أو خذ خربقا أبيض
~~ونطرونا ms3692 وقلقنتا وكبريتا الطخ به الرأس ثم ادهنه بعد غسله بدهن المصطكى
~~ولاذن .
# الحمام لابن ماسويه قال : يذهب الإبرية من رؤس المحرورين : الحمص السحيق
~~المضروب بماء السلق وخل خمر أو ماء ورق السمس الرطب أو خل خمر وماء السلق
~~وحمص .
# سرابيون : إذا كانت أخلاط البدن جيدة والحزاز يتولد فان طباع الرأس تويد
~~الحزاز و يكون ذلك ليبس جلدة الرأس الف ي وعلاجها الترطيب بالأدهان
~~والأطلية اللزجة واللعابات وإن كان ذلك إنما هو لبخارات ترتفع إليه فأسهل
~~ثم اغسل الرأس بماء السلق وملح وخل قليل . PageV07P503
# وأقوى من هذا مرارة الثور والبورق وإذا غسل فليطل بقيموليا وبخل ودهن ورد
~~ويترك ساعة ثم يغسل فانه يمنع قبول الرأس للبخار بتة .
# ابن ماسويه : الزجاج جيد للابرية في الرأس لا عديل له في ذلك .
# والحرف يذهب الحزاز ويربى الشعر متى غسل به الرأس .
# ورق السمسم الرطب ذهب الحزازا إذا غسل الرأس به .
# وقال : خاصة السلق إذهاب الحزاز من الرأس . )
# لي للحزازا مراتب فأولها وهو أخفها يكفيه الدهن بالليل والحمام بالغداة
~~والمسح بالألعبة والثاني يحتاج إلى ما يجلو باعتدال كدقيق الحمص وماء السلق
~~والقليل من الخردل والصابون والثالث يحتاج إلى أدوية قوية جدا يحلق الرأس
~~ثم يطلى بالبورق والكبريت والخل ويترك حتى يشتد مضضه ثم يغسل . د : طبيخ
~~ورق العنب يجلو النخالة النطرون يذهبها .
# البروشياوشان مع ماء الرماد يقلع القروح الرطبة من جلدة الرأس .
# دهن اللوز المر مع شراب يذهب النخالة مرارة الثور مع نطرون يقلع الحزاز .
# يه : غسل الرأس بورق السمسم يذهب النخالة .
# ورق الشاهدانج متى دق وغسل به الرأس أذهب النخالة .
# الخبازي يذهب النخالة الخل والملح المعتق يذهب النخالة .
# مجهول أدوية النخالة : الدردى المطبوخ بورق ماء السلق . مرارة البقر
~~قيموليا دقيق الحمص زجاج حلبة كبريت زبد البحر خطمى تمر هندي ينفع ويغسل به
~~الرأس .
# وللحزاز قوي : يؤخذ ماء السلق رطل يلقى فيه بورق الف ي أرميني ويحلق
~~الرأس كل خمسة أيام ويغسل به عشرين مرة يذهب به البتة .
# وللحرارة والحزاز في الرأس : أدم غسله بطبيخ ms3693 بنفسج بزر البطيخ نافع
~~للحزاز .
# غسول يمنع البياض ويقوى الشعر ويسوده : شاقائق النعمان قشور جوة ز لاذن
~~شب جوز يه : يذهب النخالة من المبلغمين الغسل بالحنظل والترمس والشيح
~~الأرميني ومن المحرورين الخطمى والخل والألعبة من البقول الباردة .
# روفس إلى العامة : يحلق الرأس ويغسل بماء السلق ثم يطلى بماء النطرون
~~القلقنت بمرار العنز أو بلوز مر مع خل وزبد البحر وقلقنت مع خل ويترك ساعة
~~ثم يغسل بماء عذب يفعل ذلك مرات فانه نافع .
# ويقلع القديم منه الغسل بالبول . PageV07P504
# الأدوية الموجودة : يغسل الرأس بعصارة السلق ودقيق الحلبة والبورق ثم
~~اطله بأخثاء البقر واتركه ساعة واغسله بماء السلق وخردل فانه عجيب أو
~~بالصابون أو بالبزرقطونا .
# مجهول قال : يغسل الرأس بماء الكرفس مع الخل وإن أزمن وطال فاطل الرأس
~~بالكندس )
# والزيتون وخل خمر الليل كله واغسله في الحمام ويراح ليلة ويطلى أخرى فانه
~~يذهبه البتة .
# لي للحزاز الغالب الذي يبطل الشعر البتة ويغلب على جلد الرأس فيه البياض
~~الخشكريشي : يؤخذ من الزوفا الرطب نصف جزء شحم بط جزء دهن خيري جزء تفسيا
~~ربع جزء لاذن جزءان يغسل به الرأس ويدلك بماء حار وصابون ثم يدلك دلكا
~~يابسا حتى يحمر ثم اطله به واتركه يوما وليلة ثم اغسله في الحماما بماء عذب
~~ونشفه وادلكه واطله فانه يعيد مزاج PageV07P505 2 ( في الحصف ) الثالثة من
~~الفصول الف ي قال : 3 ( الحصف يكون من كثرة العرق ) إذا كان مراريا فتحدث
~~لذلك في الجلد خشونة وبثور ولذلك يسمى اليونانيون الحصف باسم مشتق من العرق
~~.
# لي 3 ( المنع من الحصف ) يكون بالمنع من العرق ولكن ينبغي إذا فعلت ذلك
~~أن يدخل الحمام ليستدرك ما قصر الصيف في تحليله ويشرب ما يسهل الصفراء .
# ولزوم المرقد الذي لا يعرق البتة يمنع من الحصف .
# لي هذا الكلام أحسبه لجالينوس .
# إذا بلغ اللذع في الجلد إلى أن يورث حفصا فالصفراء زائدة وتحتاج إلى نفض
~~قوي منها .
# اليهودي : عالج الحصف بعفص وعروق يسحقان بخل ودهن ورد ويطلى ويغسل عنه
~~بعد يوم بماء قد ألقى ms3694 فيه آس وورد يابس ويشمس أو خذ صندلا وماميثا وزعفرانا
~~وكافورا فاطله بماء ورد واطله بخل ودهن ورد وحناء أو ضمده بقشر البطيخ .
# لي القروح التي تكون من الحصف ردية خبيثة فتحتاج إلى تطفية وتبريد كثير
~~وتعديل شبه حرق النار وينفع منها مرهم الإسفيذاج .
# أهرن قال : إذا اعترى الإنسان الحصف كل سنة فافصده قبل ذلك وأسهله صفراء
~~وينفع من الحصف عفص وعروق يطلى بخل ودهن ورد ثم يغسل بماء الآس والورد
~~مطبوخا أو مشمسا ويطلى بعد ذلك بصندل وشياف ماميثا وقليل كافور بماء ورد .
~~)
# الساهر قال : للحصف خل الخمر حناء ملح يلطخ به في الحمام وبصبر عليه فاذا
~~مضه جيدا اغتسل وتدلك بنخالة .
# سرابيون : استعمل للحصف الحمام الدائم بالماء العذب الذي قد طبخت فيه
~~الأشياء القابضة ويطلى بورس قد عجن بماء البطيخ ويدلك بالشاهسفرم هذا إذا
~~كان ابتداؤه وإنما هاجت حكة فقط .
# ديسقوريدس قال : إذا مسح البدن بالزبد الف ى لم يعرض له الحصف .
# لي طين أرميني إسفيذاج يطلى بماء وبخل ورأيت الصندل PageV07P506 إذا طلى
~~البدن به في الحمام أورث حكة والكافور لا يفعل ذلك فاذا كانت أعضاء يعتادها
~~الحصف فبادر قبل خروجه أو كما يبدأ فضمدها بماء يبرد ويمنع العرق وروحها
~~وأكثر صب الماء البارد عليها فانها تسلم .
# والزبد إن يطلى به البدن لم يحصف .
# الكمال والتمام : قال : اسقهم ماء الرمان الحامض مع بزرقطونا وأطعمهم
~~عدسا مقشرا والحماض فإن لم يكن فصد وإسهال فامسحهم بدهن ورد مع كثيرا وخبث
~~الفضة ومرداسنج وعرقهم في الحمام غدوة وعشية ثم أدخلهم ماء باردا ويدلكون
~~الحمام بلحم البطيخ مع الورس بعد التعرق ثم يدلكون بعد ذلك بالشاهسفرم ساعة
~~قوية ثم يغتسلون بماء فاتر ويدلكون بلحم البطيخ ودقيق الباقلى والشعير مع
~~شيء من ورس ويتعاهد المحاجم والإهليلج الأصفر والإجاص والتمر هندي ويدهن
~~الحمام .
# جورجس قال : يهيج من العرق وينفع منه الإستحمام بطبيخ الآس والورد اليابس
~~وتطلى قروحه بعفص وخل وعروق والماء المسخن في الشمس نافع فيه وكذلك دهن
~~الورد .
# اطهورسفس : غراء السمك إذا ديف ms3695 بالماء وطلى نفع من الحصف جدا إن شاء الله
~~. PageV07P507 2 ( في خضاب الشعر أسود وأحمر ) والشيب والنصول والتجعيد
~~والتسبيط وخضاب اليد المقالة الأولى من الميامر قال : يجب أن يدهن من يريد
~~أن يبقى سواد شعره ويسود ما قد ابيض منه بالقطران محضا خالصا ويدعه أربع
~~ساعات ثم يدخل الحمام كل أربعة أيام بعد طليه فانه ينفع الف ى ذلك من كان
~~مزاجه أعنى مزاج رأسه باردا فأما من مزاجه حار فليخلط به دهنا .
# قال : وكذلك لطيف الزفت الذي يعلو عليه له لطافة وإسحان وما كان على مثال
~~هذه الحال فانه يمنع من إسراع الشيب إلى الشعر ولا يضر بالمستعمل ولا يورثه
~~ما تورثه الأدوية القابضة و الباردة من النزل الردية فانه قد مات من
~~استعمال هذه الأدوية القوية القبض والبرد خلق كثير لنزل أورثتهم السكتة
~~والسل وإن أنت استعملت هذه فاستعمل منها ما كانت له لطافة ولم يكن شديد
~~القبض والبرد .
# خضاب يسود الشعر عن أرجنجاس : إسحاق ورق الكبر والطخة بلبن امرأة أو لبن
~~أتان حتى يصير على الثلث ويخضب به ويترك الليل كله أو خذ قشور أصل الغرب
~~فاسحقها مع قال : ومما يحمر الشعر : الترمس يسحق بالماء ويختضب به .
# ومما يجعده : رغوة الملح والمر يغسل به مرات .
# ما بال قال : 3 ( لون الشعر ) 3 ( يكون دائما بحسب الدم فان كان رقيقا
~~مائيا كان أصهب وأبيض وإن كان حارا ) 3 ( أسود متينا كان أسود . ) قال : و
~~كان مزاج الرأس منه أبرد شاب أسرع وإن كان حارا كان أسود وشاب بابطاء .
# لي عفص محرق روسختج شعير محرق عشرة عشرة ولكل عشرة ثلثا درهم من ملح
~~ذراني يعجن بماء ويمسح به الشعر فإذا جف أخذت قطنة فنديته به ثم يضرب عليه
~~ضربا افعل ذلك قدر ساعتين ثم اغسله ينصبغ بلا شد ولا عذاب .
# وحرق العفص إذا PageV07P508 لت بنفط واجعله في بستوقة مطلية ويودع تنورا
~~حارا ليلة ويشد رأسها جدا ثم أخرجها وأسحقها والشعير أقله على مقلى حتى
~~يحترق .
# قال : الف ي واغسل ms3696 السواد عن البشرة بالدهن أو بدقيق الحمص والباقلى يدلك
~~ولليهودي : نورة مرادسنج طين خوزي بالسوية بورق أرميني نصف جزء يسحق ويختضب
~~به ولا يتركه إلا ساعة واحدة ثم اغسله وإلا أحرق الشعر . د : 3 ( شقائق
~~النعمان ) يسود الشعر .
# والطبري يقول : جرب غير واحد أنهم أخذوا كل يوم إهليلجة سوداء كابلية
~~فلاكوها حتى لم يبق إلا النوى سنة تامة فبقى لهم سواد شعورهم إلى آخر
~~أعمارهم .
# لي يطبخ جوز السرو ويؤخذ من مائه جزء ومن ماء الآس ومن طبيخ الأملج وخل
~~الحديد فيصب على مثله من بان ويطبخ حتى ينفى الماء ثم يدهن به كل يوم فانه
~~يبطئ بالشيب .
# ودهن القسط يقارب فعل القطران في الإبطاء بالبياض ولا نتن له ويجب أن
~~يكون قويا مرددا .
# ودهن الشونيز يسود الشعر ويمنع أن يبيض وهو أقوى من القطران .
# خضاب أبي عباد : يصب على خبث الحديد بعد أن يسحق بخل خمر فائق ما يغمر
~~أربع أصابع ويطبخ حتى يذهب النصف بعد أن يترك نقيعا أسبوعين ثم صفه ثم خذ
~~إهليلجا أسود وزن الخبث فيصب عليه الخل بعد سحقه ويطبخ حتى ينشف الخل ويصير
~~كالخلوق ثم يغمر بالدهن ويطبخ حتى يغلظ الدهن ويصير كالغالية ويرقق بالنار
~~ويلطخ به الشعر كل يوم أسبوعا فانه يسود .
# بولس قال : إسحاق ورد الشقائق بالزيت حتى يكون في قوام الغالية ثم ادهن
~~به ألرأس فانه مما يسود .
# لي يدق شقائق النعمان ويغمر بالزيت ويشمس ثم يعتصر ويعاد فيه ثلاث مرات
~~ثم اطرح فيه شيئا من شب فانه جيد للنصول .
# قال : ومما يجعد الشعر ويسوده : عفص الف ي كزبرة البئر يسحقان بماء ملح
~~حتى يصير الكل في ثخن العسل ثم بغسل الرأس بماء الرماد ويطلى عليه ويترك
~~يومين ثم يغسل ويجفف ويدهن بدهن آس فانه يجعله أسود أجعد .
# قال : ومتى حلق قبل ولطخ كان أشد جعودة .
# دهن يبطيء بالشيب : زيت إنفاق ثلاثة أقساط سنبل أوقية ونصف أظفار الطيب
~~نصف أوقية فقاح إذخر مثله يطبخ ويؤخذ أوقية أقاقيا فتداف بشراب وتسحق نعما ms3697
~~فإذا بقى من الزيت الثلث فى وخلطت به الأقاقيا وادهن به في كل يوم .
~~PageV07P509
# ومما يحمر الشعر ويجعده : مر جزء سورج مثله يجعل في ثخن الخلوق بالماء
~~ويطلى به الرأس )
# بعد غسله ويترك يوما وليلة ثم يغسل ويفعل مثل ذلك دقيق الترمس إن غلف به
~~يوما وليلة ثم يغسل . وكذلك دردرى الشراب متى لطخ به وترك ليلة أصبح وهو
~~أشقر وكذلك طبيخ السعد والكندس يشقر الشعر إن شاء الله ويحمره .
# ومما يبيض : زهرة البوصير الأبيض يحرق ويداف بخل وخطمى ويغسل به الرأس .
# ويستعمل فيما يغسل الرأس الشب وقشور الفجل .
# لي يجفف النسرين ويغسل به الرأس وتغلف به اللحية ويدهن بدهن النسرين فانه
~~يبيض .
# الإسكندر : تلقى قشور الجوز الرطب في الزيت وتكرر مرات يلقى فيه شيء من
~~شب فانه يصبغ وهو حسن إن شاء الله .
# لتشقير الشعر الشديد الحمرة : يؤخذ مر ورغوة الملح بالسوية يسحقان بالماء
~~حتى يكونا في ثخن العسل ثم اغسل به الرأس واطله به ودعه يوما وليلة ثم
~~اغسله وافعل ذلك بترمس وغلفه بدردى الخل فانه الف ي يجعل الشعر الأسود أشقر
~~في ليلة .
# ويجعده ويحمره كلون الذهب : سماق أوقيتان عفص نصف رطل عروق كركم أوقيتان
~~شعر الخنازير جزء ترمس ثلاث أواق يصب على جميع ذلك وهو في إناء زجاج سبعة
~~أقساط من الماء ويترك عشرا ويحرك كل يوم مرتين ثم بل بذلك الماء الشعر ودعه
~~يجف وبله مرات ثم اغسله بصابون وماء حار يحرج في لون الذهب وهو مجرب .
# لي يطلى بالعروق الصفر .
# آخر : بورق و ورق السعد وعصارة الكندس اطل به الرأس .
# ومما يبيضه : بزر الراسن وشب وقشر فجل يابس يجمع ذلك كله بالدق واخلط به
~~نصف جزء غراء وعالج به .
# لي خضاب خفيف : عفص مقلو روسختج شب ملح ذراني حناء خطر يعجن بخل ويترك
~~حتى يتكرس قدر نصف ساعة ثم يغسل به فانه بليغ واجعل أوزانه على ما يجب .
# خضاب أبي عمر : يسحق مرداسنج حتى يرجع كالكحل . ويلقى عليه نورة مثله
~~وينعم سحقهما معا ويعجن ms3698 الكل بقدر ما ينعجن به صابون ويطلى عليه .
# لي : على ما لتياذوق وفيه إصلاح قليل : ماء العفص القوي الأحمر يطبخ في
~~الدهن PageV07P510 حتى ينضب ثم يؤخذ خل الحديد فيطبخ فيه حتى ينضب ثم يلقى
~~عليه قليل شب ومثله من )
# الروسختج ويستعمل .
# شرك في الشيب : قال ابدأ بالإسهال والقيء والحقن الملينة حتى ينقى البدن
~~ثم تسترجع القوة أياما . حتى يعود إلى حاله ثم ابدأ في شرب المشب يؤخذ منه
~~غدوة وعشية ولا تأكل لنصف النهار وتدرج في التزيد منه .
# وأحد أدويته : عسل البلاذر واستخراجه على ما يستخرج دهن الحمص سواء .
# قال : واخلط به عسلا ماذيا قدر ثمنه وسمن البقر مثل ربعه ويشرب منه الف ي
~~قليلا قليلا بمقدار ما لا يؤثر أثرا رديا ثم تدرج فيه سنة إلى النصف .
# قال : والإطريفل المعمول بالحديد مثل ذلك .
# لي : إهليلج أسود و أملج وعسل البلاذر ثمن الكل يلت بدهن جوز ويعجن بعسل
~~ويستعمل .
# قال شرك : يحمى حديد ويغمس في الماء ويؤخذ التوبال فيجمع مع الإطريفل
~~ويعجن بعسل .
# قال : وقد تفعل ذلك أيضا سحالات جميع الأجساد والذهب خاصة .
# قال : وهذه صفة جيدة تؤخذ كل يوم إهليلجة سوداء قبل الطعام و بلا لجتين
~~حين تريد الأكل وأربع أملجات بعد الطعام وكل ذلك معجونا بعسل وسمن بقر فانه
~~كأخذ الريباس الكبار .
# أو يشرب سنة كاملة كل يوم من إطريفل هذه صفته : إهليلج بليلج وأملج ودار
~~فلفل معجون بعسل ملتوت بسمن بقر فانه جيد غاية .
# لي : أخبرني صديق لي أنه شرب درهم زاج بماء فسكن رياحا غليظة كانت به
~~وأسخنه حتى تأذى بذلك ونفض شعر أبيض كان في رأسه ولحيته وشرب غلام شبا فعرق
~~مكانه .
# لي : شمعون على ما في باب قد أصلح : يطبخ شحم الحنظل في الدهن الوردي مرة
~~بعد أخرى ويطبخ بالحنظل في الماء ويطبخ الدهن في ذلك الماء مثل الدهن ثم
~~يستعمل فانه قال : إنه يسود الشعر جدا وأنا أحسب أنه لا يصبغ ن بل يبطئ
~~بالشعر المبيض .
# فقال : وهذا يجعد الشعر جدا صحيح : عفص ms3699 كزمازك نحاتة الإبر ورق السرو
~~وحبه وحب السفرجل ومرداسنج وكثيرا وطين حوزى وأملج عشرة عشرة نورة لم تطفأ
~~خمسة اعجنها بماء السلق واطل به الشعر طليا نعما ويشد الرأس يوما وليلة ثم
~~حله بعد ذلك واغسله فانه يتجعد ويحسن ويسود . ) PageV07P511
# آخر جيد جدا : خذ نورة جزءا وسدرا ثلثي جزء دقهما الف ي وانخلهما
~~واعجنهما بماء بارد واطل به الشعر .
# سندهشار قال : المشبب يصلح قبل وقت الهرم وأجوده في وسط الشباب فاذا أراد
~~إنسان ذلك فلينق بدنه أولا بالقيء والإسال ويعود نفسه الاقتصار على غذاء
~~جيد واحد ثم يبدأ بأخذها ومنها أن تأخذ الإطريفل الصغير سنة أو تأخذ
~~إهليلجا أسود وبليلجا وأملج ودار فلفل ويستعمل سنة أو يؤخذ زنجبيل وإهليلج
~~ودار فلفل ويستعمل سنة أو يطبخ هليلجا بماء ويغمس فيه صفائح الحديد ويؤخذ
~~التوبال فيعجن بعسل و سمن ويستعمل .
# ابن ماسويه دهن يسود الشعر : قشر الجوز وقشر الرمان الحديث من كل واحد
~~أوقيتان ورق الزيتون نحاتة الإبر عفص أوقية أوقية يطبخ بأربعة أرطال من
~~الماء حتى يبقى رطل ويضاف إليه رطل واحد من الشيرج ويطبخ حتى يبقى الدهن
~~ويتمسح به فانه جيد .
# قال : والمبيضة للشعر : خرء الخطاطيف مرارة الثور قشر أصل الكرنب أصل
~~الكبر ياسمين ماء الورد ويسرع بالبياض متى دهنته بالزئبق وبخرته بالكبريت
~~كل قليل .
# حنين من اختياراته : يشيب لحاء إهليلج أسود بلا نوى أربعون درهما زنجبيل
~~نانخه عشرة عشرة بلت بالسمن : وتعجن بفانيذ مثل نصف الدواء ويؤخذ منه كل
~~يوم فانه عجيب .
# القلهمان : يؤخذ من ورق الخبازي البري شيء كثير ويجعل في الصيف في الماء
~~في الشمس حتى يحمر الماء ثم يصفى ويصب على ورق آخر أربع مرات ثم تعجن به
~~الحناء ويخضب به يجيء أسود كحنك الغراب .
# ومتى خضب الشعر الأسود بزبل الخطاطيف وترك بمقدار ما تترك الحناء بيضه .
# قال : ومتى عجنت الحناء بخل السواد وخضب به جاء شديد السواد إلا أنه منتن
~~الريح . الف ي لي : تمتحن هذه على البدن فما سود فهو يسود الشعر وقد يسود ms3700
~~الشعر إذا خضب خضابا على خضاب آخر عشر مرات يجيء شديد السواد جدا .
# تجربة : وتعجن الحناء مع المرداسنج والنورة أو بماء النورة والمرداسنج
~~ويعجن به .
# آخر : خضاب الجوز الهندي الذي يدقق وتدخل فيه عروقه .
# قال : ضع عرقين من عروقه فيه فانه صحيح وكذلك شقائق النعمان ما إذا كرر
~~إلقاؤها في الدهن إن شاء الله . )
# قال : وهذا خضاب طريف حسن : يؤخذ النمام فينقى من الطين ثم يغسل ثم اغمره
~~بالماء غمرا واطبخه حتى يذبل النمام وقطر من الماء قطرة على مرآة أو سكين
~~مجلوة فإذا سودها وإلا زد في طبخه حتى يسود الحديد فاذا بلغ فاعصر وخذ
~~الماء فاطبخه في PageV07P512 طنجير حتى يغلظ ويكاد ينعقد ثم ارفعه ودعه
~~أشهرا ثم خذ منه في سكرجة فأدفه بماء حار وغلف به الشعر في الحمام في
~~الشتاء وفي الصيف في البيت فادلك به أصول الشعر فانه يسود الشعر ولا يسود
~~البشرة ولا اليد البتة وهو صحيح حسن .
# مجهول : نورة بيضاء فائقة مرداسنج طين خوزي بالسوية ينعم سحق الجميع
~~ويداف بالماء ويطلى به ويترك نصف يوم من غدوة إلى الظهر ويغسل .
# قال : و مما يجعد الشعر التغليف بالأشياء القابضة نحو ورق السدر وأم
~~غيلان وما يبسطه قليلا نحو النورة .
# قال : 3 ( مما يسود الشعر ) إن اعتصرت قشور الجوز وألقى في الماء أوقية
~~شب في رطل من العصير و روسختج نصف أوقية وعفص محرق قليلا بالزيت قدر ما
~~ينسحق ويرفع في الشمس شهرا ثم يطلى منه بمسواك فانه غاية بعد أن يصفى من
~~الأثفال .
# تياذوق قال : اطبخ العفص في الدهن حتى يقوى ثم اطرح فيه صفرا محرقا وشبا
~~وادهن به .
# قال : 3 ( مما يبيضه ) ذرق الخطاف مع مرارة البقر ودهن الزئبق الف ي
~~وفقاح الكبر وفقاح الزيتون وأشباه ذلك من الفقاح متى سحق ونثر عليه .
# الساهر قال : يعتصر رطل من شقائق النعمان ويصب عليه نصف رطل من دهن
~~الشيرج وأوقية من الشب ويطبخ حتى ينضب الماء ثم يستعمل .
# لي : جرب ماء الجوز وقشور الباقلى وينظر أيهما ms3701 أوفق .
# مجهول قال : متى نقى عجم الزبيب وقلى نعما وسحق كالكحل وغمر بدهن حل ودفن
~~في سرقين حمار شهرا ثم أخرج وأتبع به ما نصل من الخضاب سوده .
# يوسف مما يجعد الشعر : حلبة بزر بنج سدر عفص نورة مرداسنج .
# تجعيد : و دهن الحلبة يجعد الشعر وكذلك بزر بنج إذا غسل به .
# خضاب أسود صحيح : يصب على ورق الكبر بعد دقه لبن ويطبخ حتى يذهب الثلث
~~ويصفى ويطلى ويترك ليلة ويغسل من الغد يخرج أسود .
# قال : ويؤخذ رطل من ورق الشقائق وأوقية شب وأوقية روسختج يجمع في إناء
~~ويشد رأسه ويدفن في زبل حتى يذبل الشقائق ويرخى ماءه ويختضب به فانه عجيب .
# تحمير قال : يسحق الترمس ويطلى به فانه يحمره .
# تبيض : و إن عجن الماش بخل وطلى به الشعر بيضه .
# آخر : متى سحق الكبريت بشراب عتيق وطلى به بيض الشعر .
# مجهول خضاب يسود الشعر : دهن حل الق عليه مثل ثلثه من الأملج واطبخه بنار
~~لينة ساعة ثم صفه وألق عليه ثلاثة أجزاء افعل ذلك ثلاث مرات وصفه وخذ لكل
~~PageV07P513 رطل من هذا الدهن ربع رطل من صفائح أسرب رقيقة فرضها وألقها
~~فيه و غله برفق إلى أن يغلظ الدهن ويشتد سواده ثم دعه ثلاثة أيام و حركه
~~عند الطبخ تحريكا رفيقا واطبخه برفق وامسح به الشعر فانه يسوده .
# آخر : يؤخذ ماء قشر الجوز الف ي الرطب ويجعل في قنينة زجاج ويلقى فيه قشر
~~الجوز الرطب مدقوقا وشيء من زاج وقطع حديد وشيء من خل وعفص ويشمس شهرا
~~ويصفى ويختضب به . )
# آخر : يؤخذ نبات الشعير الرطب وهو حشيش قبل أن يسنبل جزءان شب جزء يجعل
~~في قارورة ويدفن حتى يصير كله ماء أسود ثم يلطخ به الشعر بمسواك فيسوده .
# خضاب آخر : اعمد إلى قرعة فقور منها قليلا وألق فيما قورت كف ملح وأعد
~~التقوير عليه وتطرح عليه من الغد كفا آخر افعل ذلك خمس مرات حتى يصير ما في
~~جوف القرعة ماء أسود ثم صبه في إناء وألق فيه شيئا من قشور ms3702 الحديد أو
~~سحالته واتركه أياما واختضب به .
# آخر : يؤخذ خشب الخلاف محدد الرأس فيغمس في عداد قرع على شجرها حتى ينفذ
~~إلى الجانب الآخر وتترك حتى ينتهي نضجها ثم اقطعها من نصفها من القشور
~~فيسيل منه ماء أسود ويخضب به الرأس واللحية يصبغ الشعر .
# آخر : ورق السدر عفص أملج سحالة الحديد بلاذر عدس كتم شعير محرق نوى تمر
~~محرق .
# آخر : ورق السرو عفص أملج زاج قشر الرمان ماء الشقائق ماء قشور الجوز
~~الرطب حب الزبيب وسمة يدق ويجعل في رطل ماء وسدس رطل زيت ويطبخ حتى يبقى
~~الزيت ويصفى ويدهن به في ليلة مرات ثم يغسل من الغد .
# الكمال والتمام تدبير نافع في الإبطاء بالشيب : يستعمل القيء ويديم
~~الحمام على الريق ويترك جميع الأغذية الرطبة والألبان والسمك والفواكه
~~ويمتنع من صب الماء العذب على الرأس ويسهل الطبيعة بالمخرج للبلغم ويدمن
~~الأنقرذيا والمثروذيطوس والترياق ونحوها يقتصر على المطجنات والقلايا ويدع
~~الأمراق والثرائد ويكثر من الخردل والفلفل والتوابل الف ي ويجعل غسول الرأس
~~بشحم الحنظل والبورق ومرارة الثور ويتغرغر بما يجلب البلغم ويستعمل الطيب
~~الحار والرياحين الحارة ويدع الباردة ويترك البقول كلها والحبوب وإذا صب
~~على رأسه الماء أجاد مسحه بمناديل وتجفيفه حتى يستحكم جفافه ويتعاهد
~~الأدهان المسودة للشعر المعمولة بجوز السرو والأملج والإهليلج ونحوه .
# تحمير : دردى المطبوخ يحرق ويخلط به شيء من الراتينج ودهن الإذخر ويطلى
~~به الشعر . PageV07P514
# لي : إذا صبغت الشعر بالأدوية التي فيها عفص وروسختج وشب فادهنه من الغد
~~بدهن الحل الذي لا ملح فيه واغسله بلعاب البزر قطونا وورق السمسم وماء
~~الشعير لئلا يتقصف . )
# قريطن قال : يمنع من إسراع الشيب إدمان الغسل والادهان بالأشياء القابضة
~~مثل دهن قشور الجوز ونحوها مما قد ذكرت في باب حفظ الشعر .
# قال : وهذا اللطوخ يسود الشعر : قشر الجوز الرطب وسماق الدباغة وأطراف
~~الآس وقاقيا يطبخ بنبيذ زبيب أسود تسعة أمثال الدواء حتى يصير إلى الربع ثم
~~يصفى وتطبخ العصارة حتى يصير كالعسل ويدلك به الشعر كل يوم دلكا نعما .
# دهن يشقر الشعر ms3703 : يؤخذ دردى الشراب محرقا وغير محرق ودهن بان ويطلى به أو
~~اطله بمر وميويزج بماء ليلة ثم اغسله أو خذ ماء رماد الكرم فبل به الشعر
~~ودعه يجف مرات ثم خذ عفصا وبورقا فاعجنه بذلك الماء واطله وغسله ببورق افعل
~~ذلك ثلاث مرات ثم اغسله بماء حار وصابون افعل ذلك ثلاثة أيام يشقر .
# صبغ يجعل الشعر ذهبيا : شب مثقال زرنيخ أصفر ثلاث أواق زعفران درهمان
~~وثلث عروق صفر ثمانية وخمسون درهما اطبخ الف ي العروق بماء الرماد طبخا
~~نعما وصفه واعجن به الأخلاط واخضب به بعد غسله فاذ جف فاغسله بطبيخ الحلبة
~~والشعير والكمون فانه صحيح عجيب .
# تياذوق قال : مما يبيض الشعر دهن الرازقي وفقاح الياسمين إن شاء الله .
# من النوادر قال : الملح يحمر الشعر بشدة اليبس وكذلك الرماد والزرنيخ
~~ولذلك على صيادي البحر شعور حمر .
# قال : ويحمر الشعر شدة اليبس ويفرقه أيضا ويضعفه .
# مجهول الخضاب العام : عشرون عفص عشرة روسختج درهمان شب درهم ملح ذراني
~~يغمر العفص في الزيت ويجعل على طابق أو طنجير حتى يسود ويسحق الروسختج على
~~حدة كالكحل ثم يلقى عليه البقية ويعاد سحقه وينخل بحريرة ثم يعجن بالماء
~~ويخضب به .
# الأدوية الموجودة : يسحق خبث الفضة ويطبخ بخل حتى يتهرأ ويذهب نصف الخل
~~ثم اطل به الشعر ولا يصيب به البشرة فانه يسودها .
# واطبخ أصل الكبر بخل خمر ثقيف حتى يبقى الثلث ثم اغسل رأسك واطله به فانه
~~يسود لي : رأيت أسرع شيء في إسراع الشيب إدامة النبيذ لا مثال له في ذلك
~~والإكثار من إخراج الدم قد يفعل ذلك وبالجملة كل ما برد البدن أو رطبه يفعل
~~ذلك فان كانا معا كانا ابلغ )
# وبالضد . PageV07P515
# لي تبييض : يؤخذ نسرين ولفاح وقشور خشخاش مجففة يسحق بماء الورد ويدمن
~~طليه يبيض .
# الساهر خضاب الأصل : رطل عفص يمسح بزيت يقلى قليلا قدر ما يتشقق ويؤخذ
~~روسختج وشب و كثيرا خمسة عشر خمسة عشر ملح سبعة دراهم يجاد سحقه و يسحق
~~جميعا ويعجن بماء حار ويخمر ثلاث ساعات ثم يخضب ms3704 به ويترك ست ساعات فانه
~~بليغ إن شاء الله . الف ي ج : الأدوية المفردة : زيت الزيتون البري متى
~~تمسح به كل يوم منع البياض جوز السرو متى ضمد به أو غسل بطبيخه منع سرعة
~~البياض الحضض يحمر الشعر .
# الأقاقيا تسود الشعر العفص يسود الشعر السماق يسوده .
# ديسقوريدس قال : يقول قوم إن من يأكل لحوم الأفاعي يطول عمره وذلك خبر
~~شائع مستفاض .
# قال : أما على حسب عمل الأفاعي في الجذام فانه يمكن أن يدفع جميع اليبس
~~إلى خارج قال : وتؤكل اسيفذباجا على ما يعمل الترياق .
# شرك : الإهليلج الأسود يمنع بالسواد .
# الطبري : الوسمة تصبغ الشعر .
# ابن ماسويه : الكافور يسرع الشيب أخذ أو تمسح به .
# وقال : الماورد يبيض الشعر متى تمسح به .
# لي : العامة تقول إن الغالية تبيض الشعر إذا تمسح به .
# لينابوس في كتاب الحجارة قال : المرقشيثا تجعد الشعر إذا غلف به .
# أدوية أقريطن لتسويد الشعر : السنبل الإذخر أظفار الطيب قاقيا قشور الجوز
~~الرطب قسط شب يماني زاج آس عفص سماق أبهل خرنوب مرداسنج نورة روسختج حديد .
# لي : المركبة مسوح جيد يسود الشعر : عفص فج أوقية سماق الدباغة أوقيتان
~~زاج نصف أوقية روسختج مثله . قطع الحديد أوقية مرداسنج أوقية نورة أوقية
~~ونصف يصب على الجميع رطلان من ماء ويشمس شهرا ويكون ما قد أنقع فيه خطر
~~وحناء ثم يدخل فيه )
# المشط كل يوم يمشط به فانه يسود .
# آخر لي : يحفظ الشعر من الشيب ويذهب بما قد حدث : قاقيا عفص حلبة بزر بنج
~~كزبرة يابسة سنبل لاذن عصارة قشور الجوز الف ي مجففة عصارة شقائق النعمان
~~PageV07P516 صدأ الحديد روسختج زاج شب أسود ويتخذ أقراصا رقيقة ويجفف ويؤخذ
~~في الشهر ثلاث مرات أو أربعا يطلى به بالليل ويغسل من غد بطبيخ الأملج
~~والآس .
# آخر لأقريطن : مرداسنج أربعة طين خوزي مثله نورة إن كانت حديثة جزءان
~~وإلا فأربعة يعجن بماء حار حتى تصير في ثخن الخلوق و يتقدم في غسل الشعر
~~بالنطرون ويجفف ثم يلطخ به ويغطى بورق السلق حتى يجف ثم يغسل بخطمى وخل ms3705
~~ويدهن دائما بدهن ورد قد أنقع فيه إفسنتين .
# أخرى جيدة : إسفيذاج الرصاص ستة دراهم قيموليا مثله طين حر مثله نورة
~~خمسة دراهم شب درهم حلبة درهمان يسحق بالماء ويطلى الشعر به ويترك يوما
~~وليلة وفوقه ورق . لئلا يسرع الجفاف ويغسل من غد بطبيخ الحلبة .
# قال : وقد يطلى الشعر بطبيخ العفص الرطب فيسوده .
# ومن الثانية : من كتاب أبقراط في الجنين قال : ما دام الدم كثيرا غليظا
~~متينا فالشعر يكون أسود ولذلك تبيض شعور الناقهين ثم تسود متى عادت أبدانهم
~~.
# من كتاب الخضابات : إهليلج أسود خبث الحديد أملج ينقع بخل خمر فائق شهرا
~~ثم يصفى ويصب عليه دهن ويطبخ حتى يغلظ ويتبع أصول الشعر به أبدا بمسواك
~~يسوده .
# وللنصول : يتخذ من الخضاب بندقة وتبل وتمسح به النصول كل ليلة وكل غدوة
~~إن شاء الله .
# خضاب جيد مجرب : يؤخذ خطر أجود ما يكون وأشده خضرة ينخل بحريرة ويلقى على
~~كل عشرين منه درهمان من أملج ومثقال من شب ويعجن بالخل الف ي ويترك في
~~الشمس حتى يختمر ثم ألق عليه ربعه من الخطمى ويضرب بالماء ويغسل به كما
~~يغسل بالخطمى ولا يغسل عنه سريعا بل يترك ملفوفا ساعة واحدة في حمام حار
~~فانه أجود ويبقى ستة أشهر لا يحتاج إلى شيء غير اتباع النصول .
# خضاب آخر جيد : ورق الحناء و ورق الوسمة يصب عليها على حدة ماء وتشمس
~~وتصفى ويصب على آخر طرى ثلاث مرات وتؤخذ برادة حديد تغمر بخل وتشمس حتى )
# تسود وعفص ويشمس حتى يحمر ويخثر ويؤخذ مرداسنج ونورة حية فيسحق المرداسنج
~~نعما ويشمس حتى تدخل فيه صوفة فتسود فان اسودت وإلا فيصفى بالماء ويطرح
~~عليه زيادة مرداسنج ونورة حتى يبلغ ويؤخذ من الحناء والوسمة واحد ماء العفص
~~ربع خل الحديد ربع ماء النورة والمرداسنج واحد وخذ لكل رطل من الجميع خمسة
~~من روسختج ومثله من الشب و درهمي ملح ذراني وعشرة دراهم من قشور الجوز
~~الرطب أو عصارته PageV07P517 مجففة فأنعم سحقه وألقه فيه وشمسه شهرين وجذبه
~~بصوف حتى أفناه ثم ms3706 اغسل الرأس بخطمى والطخه بريشة أو مسواك يبلغ ما تريد
~~ويطبخ منه شيء حتى يغلظ واتخذه بنادق واتبع به النصول فانه عجيب .
# خضاب ابن رزين الذي كان يخضب به : ثلاثون عفصة تمسح بزيت وتقلى في مقلى
~~حتى تسود ثم تشدخ بقطعة لبد حتى يتفتت ثم تدق نعما ويخلط بها درهما روسختج
~~ونصف درهم من الشب ومثله من الملح الذراني ومن الحناء المكية زنة درهم يعجن
~~بماء الآس المعصور المطبوخ حتى يغلظ قليلا ويجعل في مغرفة حديد ويساط على
~~النار حتى يغلى غليا جيدا الف ى ثم يخضب به بعد غسله وتجفيفه ويعصب بورق
~~الكرم أو السلق وينام عليه ليلة ويغسل من غد فانه ينمى سواده كل يوم وهو
~~عجيب .
# مفردات تسود : ج حب الآس وماؤه القاقيا قشور أصل البلوط تطبخ بالماء حتى
~~تلين ثم يخضب به ليلة تسود . د و ج : البندق المحرق يسحق بالزيت ويسمح به
~~يافوخ الصبيان يسود شعورهم .
# ورق البوصير الذهبي الأصفر الزهرة يصبغ الشعر أحمر . د : الدردى المحرق
~~يخلط بدهن المصطكى ويخضب به الشعر ليلة يحمره . ج : متى ادمن التمسح بزيت
~~الزيتون البري بطأ الشيب . الحضض يحمر الشعر . جوز السرو مع خل يسود الشعر
~~. د : العفص إذا أنقع في خل وماء سود الشعر . د : يسود الشعر ويحفظه : دهن
~~الآس يجعل فيه عفص ويشمس ويجعل فيه لاذن وخمر ويطبخ حتى يتعسل ثم يغسل به .
~~السماق يسود .
# طبيخ نشارة السدر تحمر الشعر . )
# غلوف للشعر يحفظه ويسوده : إهليلج أسود وأملج وعفص عشرة عشرة لاذن عشرون
~~ورق آس وحبه ثلاثون يلقى في ثلاثة أرطال من زيت ويترك ثلاثا ثم يطبخ حتى
~~يغلظ ويغلف به أو يؤخذ حب الزبيب فيقلى على مقلى حتى يكاد يحترق ثم يسحق
~~وينخل بحريرة ويغمر بدهن شيرج ويشمس شهرين ثم تتبع به النصول بمسواك يسود
~~إن شاء الله .
# آخر : تؤخذ شقائق برؤسها رطل شب ربع رطل روسختج مثله يعجن في فخارة ويصب
~~عليه أوقية من الحبر الأسود ويدفن في الزبل حتى ينحل الجميع ويتبع به
~~النصول ms3707 .
# آخر : مرداسنج نورة زاج عفص حناء أملج خطر يصب عليه ماء الآس ويشمس حتى
~~PageV07P518 مجهول لدفع الشيب : إهليلج أسود بليلج أملج بالسوية يصب عليه
~~ماء الآس ويشمس حتى يقوى ثم يتبع به النصول ويختضب به أيضا وقد يجمع هذه
~~بزيت أبيض ويخضب به .
# دهن الخروع يسود الشعر متى أدمن عليه .
# دهن يسود الشعر : ورق السرو عفص أملج سحالة الإبر لاذن كنتم سويق شعير
~~نوى محرق زاج قشر رمان خبث الفضة خبث الحديد خمسة خمسة يجعل في رطل زيت
~~ويطبخ حتى يصير إلى الثلث بنار لينة ثم يصفى ويدهن به ليلا ويغسل من غد
~~يبقى أسود شهرا .
# وأيضا : برادة حديد شعير محرق زاج أملج نوشاذر ملح هندي قشور رمان قشور
~~باقلي عباسي شقائق النعمان لم تتفتح حب زبيب محرق جوز رطب سماق ينعم دقه
~~ويجعل في رطل ماء وربع رطل زيت ويطبخ حتى يذهب الماء ويصفى الدهن ويعلق في
~~الشمس حتى يسود ويستعمل إن شاء الله .
# دهن الخردل : خردل جزءان سمسم جزء يعتصر ويلقى فيه ثلثه ويدق فيلقى فيه
~~ثلثه ماء ويطبخ ساعة بنار لينة ثم صفه وألق ثلثا آخر ثلاث مرات ثم صفه وألق
~~لكل رطل مما حصل رطل صفائح أسرب رقيقة جدا فألقه فيه واطبخها بنار لينة
~~وأدم تحريكه حتى يشتد لهورش قال : قد يبيض الشعر لأن الغذاء لا ينهضم هضما
~~محكما فيكون بخار الدم حينئذ مائيا وتعلم من ذلك أن بعض المرضى تبيض شعورهم
~~وإذا صحوا اسودت .
# قال : والماء الحار يبيض الشعر والبارد يسوده إذا استحم به .
# لي : النتف يبيض الشعر والنخاسون متى أرادوا أن يجعلوا للدابة غرة نتفوه
~~مرات الف ى ) فيبيض .
# اختيارات حنين : حنظلة برية يخرج حبها وتملأ من دهن الغار ويطرح فيها بزر
~~بنج أسود غير مدقوق مقدار كف ويخلى يوما وليلة ثم يطلى به الشعر يمنع الشيب
~~.
# ويسود أيضا : عجم الزبيب إذا أخذ وقلى جيدا : ثم أنعم دقه وغمر بدهن حل
~~ودفن في الزبل شهرا ثم أخرج فأتبع به النصول سودها .
# متى سحق الترمس ms3708 بماء وطليت به الحواجب حمر .
# ومتى سحق الماش بخل وطلي به الحاجب بيضه .
# ومتى سحق الكبريت بشراب عتيق وطلي به بيض الشعر أياما ثم يعود .
~~PageV07P519
# اطهورسفس : بيض الحباري يسود الشعر جدا . بيض اللقلق يسود جدا ولا يجب أن
~~يماس الجلد .
# مسيح : دهن قد طبخ فيه شحم الحنظل أو شونيز أو جميعا يمسك الشعر الأبيض
~~فليكرر فيه مرات .
# ومما يبيض : الياسمين ومرار الماعز ودهن زنبق وخرء الخطاطيف ومرارة الثور
~~إن شاء الله .
# خضاب قوي يحمر : سماق أوقيتان عفص ثلاث أواق أذريون أصفر أوقيتان شعر
~~الجن باقتان افسنتين باقة ترمس مقشر يابس كفان يدق بعشرة أرطال ماء أياما
~~ثم يكمد به الرأس وهو فاتر ويغسل بعد ذلك بالصابون أو يخضب بحناء عجن بطبيخ
~~الكندس فانه يحمر ويشقر أو يخضب بالشب والزعفران والأصطرك يعجن بطبيخ
~~الحلبة .
# قال : هذه كلها قوية في التحمير أو يدمن غسله بالترمس والحلبة مع دردى
~~الخمر .
# أبو أحمد تجربة بغداذ : يلت إهليلج أسود بزيت واشوه في حامة في تنور حتى
~~ينسحق ثم انخله بالحرير وصب عليه خلاقد طرح فيه ثلاثة الف ى برادة حديد
~~ويشمس شهرا ثم إسحاق به الإهليلج وزنه وليكن مسودا ثم اسحقه به بدهن ثم
~~اطبخه في مغرفة حتى يغلظ وارفعه مشدود الرأس وعند الحاجة فخذ شبا وحله في
~~الماء وامسح به الشعر نعما ثم ادلكه بهذه الغالية دلكا جيدا وأدم ذلك ثم
~~اغسله في الحمام يجيء أسود .
# أو يؤخذ حب القطن فيدق ويخرج لبه ثم يدق اللب في هاون بلا ماء البتة
~~واعصره في غضارة تخرج دهنه وخذ منه ثلاثين درهما فاطرح عليه برادة أسرب
~~وبرادة حديد )
# وروسختج زنة اثني عشر درهما بالسوية وغله حتى يسود وإن شئت طيبته بمسك .
# غالية المنصور مجربة : أملج خمسون درهما رطل ونصف من ماء الآس الرطب
~~المعصور وأربعة أرطال من الماء يطبخ حتى يبقى النصف ثم ينزل عن النار ويؤخذ
~~خمسون درهما خطر حناء خمسين وسمة خمسين وعفص عشرين وعشرة زاج وخمسين من
~~الصمغ فتلقى فيه ويطبخ حتى يغلظ ms3709 ويحرك بعود ويطيب بمسك وسك ويؤخذ
~~PageV07P520 منه عند الحاجة مثقال ويمسح به الرأس واللحية فيصبغ وتجفف منه
~~قطعة وتتخذ شياقة يتبع بها النصول تبله بريقك وتمسحه به وقد جرب أبو أحمد
~~هذا .
# خضاب ذهبي لليد : يسحق برادة الحديد بماء الزاج ويترك حتى يصدأ نعما ثم
~~يسحق ويعجن بماء ويخضب به ويصبر عليه كما يصبر على الحناء يخرج ذهبيا .
# أيضا خضاب آخر : يقطر القصب النبطي الحديث بعد أن يقشر ويشد النار حتى
~~يقطر منه شيء أحمر سليط كالدم تعجن به حناء ويخضب به يأتي ذهبيا إن شاء
~~الله .
# تم كتاب أنواع الخضاب وهو تمام كتاب المعروف بالحاوي الكبير للفيلسوف
~~المحقق والنحرير المدقق بقراط زمانه وجالينوس أوانه الشيخ الجليل محمد بن
~~زكريا الرازي تغمده الله بغفرانه تمت المقالة ) PageV07P521 ms3710