######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0313IbnZakariyyaRazi.MadkhalSaghir_0008.png)

# إن البارى- - عز ذكره - أخرج الأشياء ، من عدم إلى رسم ، ومن
~~بهم إلى فهم ، ومن لاشىء إلى شىء.
# وجت الحركة من السكون ، وأقلع المعلوم من المجهول، والموجود
~~من المعدوم .
# وأخرج جميع المحسوسات والمكونات ، وكل ما تدر كه الأبصار ،
~~وتحويه الأفكار ، وتعجز عنه الأوهام - من غامض علمه .
# لجميعها منتقشة من مكنون عينه ، ومنقادة لعظيم قدرته ، وخاضعة
~~لسلطانه.
# فأول ما آبدع البارىه - عز وجل - الأانوار المضيئة، وهى الجواهر
~~البسيطة : والأنوار(1) الروحانية ، التى هى أول الحركات، وعنصر الكائنات .
# والنور ينقسم قسمين : مخصوص ومحسوس ، أعنى بسيطا ومركبا .
~~فالمحسوس هو المركب الموجود فى أسفل العالم . والبسيط هو الذى
~~لا تدركه الحواس ، وهو المخصوص بأعلى العالم

PageV01P008

![image file](./0313IbnZakariyyaRazi.MadkhalSaghir_0009.png)

~~وهو مادة الأنفس الروحانية ؛ وهى التى نتج عنها410 العقول البشرية،
~~وهى الواقع عليها(2) رسم(3) العقل ، فالعقل من أنوار الله عز وجل .
# فلما خلق هذا النور البسيط ، سمار له بهاء ، فأبدع منه النفس الناطقة .
# فلما قامت النفس الناطقة ، صار لها بهاء ، فأبدع منه النفس الحيوانية.
# فلما قامت النفس الحيوانية ، صار لها بهاء ، فأبدع منه النفس الطبيعية
~~الخامدة ، وهى من بهاء النفس الحيوانية ، كما أن النفس الواحدة (4) من بهاء
~~النفس الناطقة . وصارت تحتها فى العالم جسما بالمضاف إلى النور . وصار
~~لها بهاء.
# فأبدع البارىء عز وجل(5) منه الطبائع البسيطة الأربع، وهى : الحرارة
~~والبرودة والرطوبة واليبوسة . وهى عنصر الأشياء الجسمانية.
# وجعل البارىء جل ذكره ، منها فاعلة ومنفعلة : فاخر والبرد فاعلان ،
~~والرطوبة واليبوسة منفعلتان . ثم أبدع البارى. عز ذكره، من هذه الطبائع
~~البسيطة ، الطبائع المركبة .
# وأبدع من المركبة ، جميع الأاجرام السماوية والأرضية ؛ وذلك أنه أبدع
~~وركب -- جل وعز - البرد مع الرطوبة ؛ فازدوجت وغلقت .
~~فصارت ماء .
# (1) فى الاصل « والبرهنية وعنها العقول ..0» .

PageV01P009

![image file](./0313IbnZakariyyaRazi.MadkhalSaghir_0010.png)

# فكان الماء أول المخلوقات الجسمانية ، والعناصر الأارضية وركب الحرارة
~~مع اليبوسة ، فصارت نارا.
# شم جعل البارىء - جل ذكره - لكل طبيعة مركزها، ولكل عنصر
~~مكانه ، وذلك أنه لما خلق عنصر الماء وعنصر النار ؛ صار بينهما تضاد
# فارتفعت النار ، - لخفتها - علوا ، ورسب الماء ، - لثقله - سفلا ، فصار
~~بين العنصر والعنصر هواه ، بفعل ms1 التضاد والتباعد .
# وهو العنصر الثالث من عناصر العالم ، ومزاجه الحرارة والرطوبة ؛
~~لانه قبل من طبع النار وطبع الماء ، إذ صار بينهما .
# فلا كان ذلك كذلك ، حرك البارىء - عز ذكره - الهواء بقدرته ،
~~فصارريحا(1) .
# وحركت الريح الماء تحريكا (شديدا)(12 ، حتى تلاطمت أمواجه ،
~~وأرغى زبده . وصار (3) الزبد طبقات بعضها(8) فوق بعض ، فجمد بالقدرة
~~أيضا ، فجعلها قرارآ للحيوان وهى العنصر الرابع .
# وهى في طبعها ، باردة يابسة ثقيلة ، كما أن النار حارة يابسة خفيفة ،
~~والهواء حار رطب لطيف ، والماء بارد رطب ثقيل سيال .
# ثم قسم البارىء - جل وعز - الماء قسمين : قسم تحت الأرض ،
~~وقسم فى الأرض ، فصارت العناصر أربعة : الارض والماء والنار والهواء.
~~وكذلك الرياح أربعة : الجنوب والشمال والقبول والدبور .

PageV01P010

![image file](./0313IbnZakariyyaRazi.MadkhalSaghir_0011.png)

# فالمحكمة دالة على حكيم حكنهأ ، والخلق على خالقها . لا إله إلاهو.
# (والعالم نوعان) (1) ؛ كبير وصغير . فالكبير الدنيا ، والصغير الإنسان ،
~~لانه مشتق منها .
# واسم النوع(2) يقع على ثلاثة أبعاد . صورة وطبيعة ورياح(3) . واسم
~~الجنس واقع على ثلاثة أبعاد : طول وعرض وعمق . واسم الإنسان واقع
~~عليها فى الحى والميت الناطق ، وكذلك الملائكة أيضا تحد هذا الحد(4).
# وأما سائر الحيوانات الأارضية ، فانها تحد بالحياة والماوت خاصة ، فيقال
~~فيها : حية ميتة ، أعنى حية فى زمان ، ميتة فى زمان ، فلا يقال فيها
~~ناطقة بالقوة .
# وخلق الله الإنسان ، وركبه من أربع طبائع متضادة فى طبعها ، وهى :
~~الدم والبلغم والمرة الصفراء والمرة السوداء.
# فاصناف البلغم خمسة(5) : البلغم المالح ، وطبعه الحرارة والرطوبة،
~~وهو أقل حرارة من البلغم الحامض . والبلغم الحامض، وهو بارد يابس،
~~والزجاجى ، وطبعه البرد والرطوبة . هذه هى(2) أنواع البلغم ، ومنه
~~أخف71) وهو أقل بردا ورطوبة .

PageV01P011

![image file](./0313IbnZakariyyaRazi.MadkhalSaghir_0012.png)

# وأصناف المرة خمسة : المرة الحمراء والمرة الصفراء والمرة الكمرثية.
# ثم المرة السوداء وهى صنفان : المرة السوداء الطبيعية ، والخارجة عن
~~الطبيعة . والدم صنفان ل (107 -1) : القرمزى والدم الفاسد . والأاعضاء
~~التى تحمله أربعة : الدماغ والقلب والكبد والأنثيان .
# وأصناف القوى الطبيعية أربعة ، القوة الجاذبة ، والقوة الممسكة، والقوة
~~الحاضمة ، والقوة الدافعة.
# وأصناف الأمراض أربعة : المرض الذى يكون فى الخلقة ، والمرض
~~الذى يكون في عدد الأعضاه ، والمرض ms2 الذى يكون قى موضع الأعضاء .
# (و) (1) أصناف المرض الذى يكون فى الخلقة خمسة : المرض
~~الذى(2) يكون فى الشكل والتجويف والمجارى والخشونة والملوسة .
# والأعضاء الجسمانية منها مخدومة ورثيسة ، ومنها آلية خادمة . فالرييسة
~~المخدومة التى عليها مدار الحياة ، وهى معدن للقوة الروحاية : النفس والروح
~~والعقل . والآلية موضعها (الأعضاء)(3).
# والأاعضاه الباطنة سبعة ، وتتفاضل في الشرف والرياسة بالعلوم . أشرفها
~~وأفضلها(4) : الدماغ والقلب والكبد والمعدة .
# وإنما صارت مشهورة فى الشرف ، لأانها معادن القوة الروحانية ، المدبرة
~~الجسم الإنسان . ويليها فى الشرف الأنثيان والكلى .

PageV01P012

![image file](./0313IbnZakariyyaRazi.MadkhalSaghir_0013.png)

~~فهذه سبعة مقسومة على أفلاك الكواكب ، ومركزها(1) .
~~والأاعضاء الآلية ، وهى الحواس الظاهرة الخادمة سبعة . وهى تتفاضل
~~في شرفها وهي :
# حس السمع ومحسوسه الاصوات ، وحس البصر ومحسوسه الأالوان ،
~~وحس الشم ومحسوسه الروائح ، وحس الذوق ومحسوسه التمييز ، وحس
~~اليدين والرجلين ومحسوسه اللمس .
# وعدة العروق ثلاثمائة وخمسة وستون عرقا ، على عدد أيام السنة .
~~وعدة العظام مائة وسبعة وسبعون عظما ، مع الفم منها اثنان وثلائون
~~سنا ، (و)(2) فى مغارة العنق والظهر أربعة عشر ، وفى الأاضلاع اليمنى تسعة
~~واليسرى ثمانية ، وسائر العظام مقبر فيه . وقد يزيد التركيب وينقص،
~~الك هذا قانون الانسان المعتبر(3)
# وخلق الله الإنسان من أربع طبائع متضادة فى طبعها ، وهى الدم والبلغم
~~والمرة الصفراء والمرة السوداء .
# وكل عضو جامد أرضى (فى)(4) عالم الحس ، فهو من قسم السوداء،
~~وكذلك كل ما كان فى طبعه برودة أو يبوسة (8) ، فهو مناسب للسوداء .

PageV01P013

![image file](./0313IbnZakariyyaRazi.MadkhalSaghir_0014.png)

# والسوداه مكونة من الأرض ، ومسكنها فى الطحال ، وسلطانها فى البصر
~~في الجانب الأايسر من البدن . وبها يكون الصمت والتفكير والحزن والثقل
~~والإبطاء والتثبت والنظر فى العواقب . ولها فى المعدة خاصية الدفع وامساك
~~الطعام وانتباه الشهوة .
# وخلق الله عز وجل اللحم والدم والعصب والعروق والكلى والأنثيين.
~~(و)1) الصدر والقلب واللهاة والعضلة واللوزتين واللسان والكبد من
~~جوهر الدم . وكذلك ما كان جلدا رطبا ، وهو من قسم الهم مناسب له .
# والدم يلبوعه الكبد . فهييته (2) العرق ، وسلطانه فى سطح اليدن
~~مقدم الرآآس .
# والذى(3) يلحق النفس خاصة من ( أعراضها(4))، قوة الشهوة لللساء،
~~مع غزارة الجماع وغزارة الشعر ms3 ونعومته وكثرة الدم . وخاصية طبعه فى المعدة
~~سرعة الهضم وسهولته (و)(5) نفوذ الغذاء وتغيره ، وإجادته وإحالته إلى
~~جوهر الدم واللحم .
# وخلق الله - عز وجل - الدماغ والرئة، وكل ما فى البدن من الاعضاء
~~الباردة والرطوبة ، من البلغم .
# وقسمه قسمين ، وجعل له عنصرين وموضعين من الدماغ والرعة، كما

PageV01P014

![image file](./0313IbnZakariyyaRazi.MadkhalSaghir_0015.png)

~~أن الماء ينقسم فى العالم قبمين : قسم على وجه الأرض ، وقسم فى الهوا.
~~يحمله11) السحاب . وكذلك البلغم منه ما يطفو(2) م الرئة ، ومنه ما ينصب
~~من الدماغ ، كما ينصب الندى من الجو ، وسلطانه فى مؤخر الصدر . وتجتمع
~~أثقاله وي مغارة الصلب والظهر .
# (و)(3) يلحق النفس من أعراضه : العجز والكسل والثقل واللسيان
~~والسبات و[بطاء الجواب والسكون وقلة الحركة والحلم والطراوة(4) واللين .
# ويلحق الجسم من أعراضه : السعال والسلاسة وقلة الشهوة للنساء
~~والارتعاش وافالج .
# وخاصية طبعه فى المعدة ، تزيد الوهج الكائ عند مرارة() الاغذية
~~والأشربة والادوية وسايثآر المواد الواردة على البدن.
# وذلك أن القوة الدافعة التى فى المعدة تيقوى به ؛ إذا هو شكلها ،
~~كما يتقوى النظر بالنظر والجنس بالجنس .
# ومسكن البلغم فى الرثة ، ويتصل برده بلسيم الآناف الدهاخل من الحلق ،
~~على أنابيب الرئة ، ثم وصله الرلة إلى القلب ، إذ هى متصلة به .. (2) عليه ،
~~فيستريح بذلك القلب ، ويندفع عنه حدوت الحرارة الدخانية ، وتنتبه بذلك
~~قوى النفس والحرارة الغريزية

PageV01P015

![image file](./0313IbnZakariyyaRazi.MadkhalSaghir_0016.png)

~~وخلق الله المرة الصفراء11) التى هى حارة يابسة نارية وهى بيت المرة
~~الصفراء ، وجعلها لا صقة بالكبد ، لتعين الكبد على طبخ الطعام .
~~وجعل سلطان المرة فى اليافوخ ، لخفتها كلطافتها وسموها وارتفاعها
~~وتبسطها الأذنين «والأاذنان من قسمتها وطبعها.
~~ولها من [] (107 - ب) الأعضاء كل ما هو حار يابس ، وهى تجرى
~~فى البدن مع الدم ، لازدواجها ومشاكلته لها كالدهن للسراج .
~~ومن خاصة طبعها فى المعدة ، خبز الطعام والعون على الطبخ ، وكذلك
~~حكمها فى الكبد .
~~والذى(2) يلحق النفس من أعراضها : الحدة والطيش والضجر واللطافة
~~والذكاء والنباهة والشجاعة والإقدام وشهوة النساء والحيطة وسرعة الجواب
~~وكثرة الكلام والحركة.
~~والذى يلحق الجسم من أعراضها ، كل ما ظهر فى دلال الحر واليابس ،
~~ولها ms4 فى المعدة والكبد والأمعاء خاصية العون على النضج .
# انتهى بحمد الله تعالى
# وحسن عونه ؟

PageV01P016 ms5