######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000795
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن أبي داود
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن سليمان الأشعث أبو بكر
#META# 011.AuthorBORN	:: 230
#META# 011.AuthorDIED	:: 316
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قصيدة عبد الله بن سليمان الأشعث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة في العقائد :: الكتب الجامعة لمسائل العقيدة :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: قصيدة ابن أبي داود
#META# 030.LibURI	:: JK_000795
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمود محمد الحداد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار طيبة
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1408
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# قصيدة الأشعث PageV01P001 $ قال ابن بطة وابن شاهين وابن شاذان
# قال 3 أنشدنا أبو بكر ابن أبي داود عبد الله بن سليمان بن الأشعث شيخنا
~~هذه القصيدة 3 من حفظه 1 لنفسه في السنة رحمه الله 4 وجعلها محنته 3
# | التمسك بالكتاب والسنة % 1 تمسك بحبل الله واتبع الهدى % ولا تك بدعيا
~~لعلك تفلح %
# % ودن بكتاب الله والسنن التي % أتت عن رسول الله تنجو وتربح %
# | القرآن كلام الله % 3 وقل غير مخلوق كلام مليكنا % بذلك دان الأتقياء
~~وأفصحوا %
# % 4 ولا تك في القرآن بالوقف قائلا % كما قال أتباع لجهم وأسجحوا %
# | % 5 ولا تقل القرآن خلق قرانه % فإن كلام الله باللفظ يوضح %
#
# | الرؤية % 6 وقل يتجلى الله للخلق جهرة % كما البدر لا يخفى وربك أوضح %
~~% 7 وليس بمولود وليس بوالد % وليس له شبه تعالى المسبح %
# % 8 وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا % بمصداق ما قلنا حديث مصرح %
# | PageV01P017 % 9 رواه جرير عن مقال محمد % فقل مثل ما قد قال في ذاك
~~تنجح %
# اليد % 10 وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه % وكلتا يديه بالفواضل تنفح %
# النزول % 11 وقل ينزل الجبار في كل ليلة % بلا كيف جل الواحد المتمدح %
# | % 12 إلى طبق الدنيا يمن بفضله % فتفرج أبواب السماء وتفتح %
# % 13 يقول ألا مستغفر يلق غافرا % ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح %
# | % 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم % ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا %
#
# | الصحابة والسلف الصالح % 15 وقل إن خير الناس بعد محمد % وزيراه قدما
~~ثم عثمان الأرجح %
# % 16 ورابعهم خير البرية بعدهم % علي حليف الخير بالخير منجح %
# | % 17 وإنهم الرهط لا ريب فيهم % على نجب الفردوس في الخلد تسرح %
# % 18 سعيد وسعد وابن عوف وطلحة % وعامر فهر والزبير الممدح %
# | PageV01P018 % 19 وسبطي رسول الله وابني خديجة % وفاطمة ذات النقاء
~~تبحبحوا %
# % 20 وعائشة أم المؤمنين وخالنا % معاوية أكرم به ثم امنح %
# | % 21 وأنصاره والمهاجرون ديارهم % بنصرتهم عن كية النار زحزحوا %
# % 22 ومن بعدهم فالتابعون لحسن مآخذ % وأفعالهم قولا وفعلا فأفلحوا %
# | % 23 ومالك والثوري ثم أخوهم % أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح ms01 %
# % 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد % إماما هدى من يتبع الحق ينصح %
# | % 25 أولئك قوم قد عفا الله عنهم % فاحببهم فإنك تفرح %
# % 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم % ولاتك طعانا تعيب وتجرح %
# | % 27 فقد نطق الوحي المبين بفضلهم % وفي الفتح آي للصحابة تمدح %
#
# | القدر % 28 وبالقدر المقدور أيقن فإنه % دعامة عقد الدين والدين أفيح %
#
# | البرزخ وأحوال الآخرة % 29 ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا % ولا الحوض
~~والميزان إنك تنصح %
# PageV01P019 % 30 وقل يخرج الله العظيم بفضله % من النار أجسادا من الفحم
~~تطرح %
# | % 31 على النهر في الفردوس تحيى بمائه % كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح %
# % 32 وإن رسول الله للخلق شافع % وقل في عذاب القبر حق موضح %
# الإيمان % 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا % فكلهم يعصى وذو العرش يصفح
~~%
# | % 34 ولا تعتقد رأي الخوارج إنه % مقال لمن يهواه يردي ويفضح %
# % 35 ولاتك مرجيا لعوبا بدينه % ألا إنما المرجي بالدين يمزح %
# | % 36 وقل إنما الإيمان قول ونية % وفعل على قول النبي مصبح %
# % 37 وينقص طورا بالمعاصي وتارة % بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح %
# الحديث لا الرأي في الفقه وغيره % 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم % فقول
~~رسول الله أزكى وأشرح %
# حب أهل الحديث % 39 ولاتك من قوم تلهو بدينهم % فتطعن في أهل الحديث
~~وتقدح %
# | PageV01P020
# نصيحة جامعة % 40 إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه % فأنت على خير تبيت
~~وتصبح % $
# قال ابن بطة وإبن شاهين وإبن شاذان
# قال لنا 4 أبو بكر ابن أبي داود رحمه الله 3 4
# هذا قولي وقول أبي وقول أحمد بن حنبل رحمه الله 3 وقول من أدركنا من أهل
~~العلم وقول 3 4 من لم ندرك ممن بلغنا قوله 3 عنه فمن قال علي 3 غير هذا فقد
~~كذب PageV01P021
# | اختلافات النسخ
# البيت الصحيح المرجوح الرمز 4 وتأخر البيت عنده إلى ما بعد النزول 5
~~باللفظ للفظ 12 تفتح تفلح 4 13 فيمنح فأمنح 1 15 الأرجح أرجح 1 2 3 للرهط
~~17 الرهط والرهط في الخلد بالنور 2 ms02 وحاشية 3 18 25 سقطت هذه الأبيات 1 2 4
~~20 أمنح أرجح أمدح حاشية 3 27 المبين المتين 1 للصحابة في الصحابة 31 على
~~النهر على أنهر 4 كحبة حمل كحب حميل 2 32 وإن فإن 1 للخلق في الخلق 4 38
~~فقول وقول 4 أزكى أولى 2 40 على خير تبيت على الخير تمسي 4 PageV01P022 @
~~24
# | أبواب السنة
# لإبن أبي داود رحمهما الله تعالى
# | من قصيدته وسيرته PageV01P023 PageV01P024
# الباب الأول
# | أصل السنة
# التمسك بالكتاب والسنة
# | ونبذ البدع وأهلها PageV01P025 % 1 تمسك بحبل الله وإتبع الهدى % ولا
~~تك بدعيا لعلك تفلح %
# % 2 ودن بكتاب الله والسنن التي % أتت عن رسول الله تنجو وتربح %
# | % 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم % فقول رسول الله أزكى وأشرح %
# % 39 ولا تك من قوم تلهوا بدينهم % فتطعن في أهل الحديث وتقدح %
# | % 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم % ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا %
# $ 1 فيه إشارة إلى آيات وأحاديث منها @QB@ والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا
~~الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين @QE@ الأعراف 170 @QB@ واعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا @QE@ آل عمران 103
# وحبل الله كتابه ذكر ذلك من حديث جماعة من الصحابة ومما يناسب البيت حديث
~~زيد بن أرقم هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى رواه الطبراني وغيره
# والهدى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم التي تهدي إلى الله جل وعلا ولا
~~يهتدي امرؤ إلا بها ومن تركها ظنا أنه إن عمل بالقرآن وحده نجا فقد هلك أو
~~ربح فقد خسر قال جل وعلا @QB@ وإن تطيعوه تهتدوا @QE@ النور 54
# والبدعي هو المنسوب إلى البدعة وهي المحدثة وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار من أحدث في
~~ديننا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
# 2 دن أي اجعل دينك وإنقيادك وطاعتك والنجاة والربح إنما هما بإتباع
~~الكتاب والسنة PageV01P026
# 38 وكما لا ينبغي معارضة الكتاب والسنة بالبدع فلا ينبغي ms03 لمؤمن أن يعارض
~~السنة التي هي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآراء التي هي عن الرجال
~~إذ طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمة على طاعة من سواه من جميع
~~الخلق قال جل وعلا @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~واتقوا الله إن الله سميع عليم يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق
~~صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا
~~تشعرون @QE@ الحجرات 1 و 2
# @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما @QE@
# @QB@ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم
~~الخيرة من أمرهم @QE@ الآية من سورة الأحزاب 36
# @QB@ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله
~~واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا @QE@ سورة النساء 59
# فقوله صلى الله عليه وسلم أزكى للنفوس وأطهر وأشرح للصدور به تطمئن
~~القلوب التي آمنت كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب
~~إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ونفسه التي بين جنبيه الحديث
# 39 ومن علامات حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب ماجاء به حب أهل
~~الحديث الذين حفظ الله بهم سنة نبيه رواية ونشرا ومن علامات النفاق والشقاق
~~والزندقة بغض أهل الحديث والطعن فيهم وقد صنف أبو بكر الخطيب رحمه الله
~~كتابا في شرف أصحاب الحديث
# 14 وأصل العمل بالسنة إنما هو بما ثبت منها على طريقة أهل الحديث لا أهل
~~البدع فما ثبت إسناده ونقله الثقات العدول فلا يجوز رده وتكذيب أهل الصدق
~~ضلال وخيبة
# ولما كان أصل السنة التمسك بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح ونبذ بدع
~~أهل الأهواء وكان الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله في زمنه وما
~~بعده داعيا إلى ذلك فقد أحبه أهل السنة
# قال الخطيب في الجامع 2 39 باب ذكر الحكم ms04 في من روى من حفظه أخبرنا
~~PageV01P027 علي بن أبي علي أنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال سمعت أبا بكر
~~عبد الله بن سليمان هو ابن أبي داود يقول وكان ربما غلطه أبو محمد يحيى ابن
~~صاعد فيخرج أبو بكر أصله فيطرحه إلى الحاضرين ويقول والأبيات له % على
~~الكذاب لعنة من تعالى % وخزي دائم أبدا يزيد %
# | % فإن قال المزور ما كذبنا % فهات الأصل رما لا جديد %
# % ففيه إن أتيت به بيان % وإلا أنت كذاب عميد %
# | % وقلت لصاحبي اهجره مليا % فعن رسم ابن حنبل لا محيد %
# % إذا ما كان سلكك حنبليا % فبورك نظم سلكك يا سعيد % $
# فالعداء الذي كان بين ابن صاعد وابن أبي داود هو بسبب الإعتقاد لا كما
~~ظنه الذهبي حسد الأقران فانتبه
# فهذان أصلان من أكبر أصول السنة
# التمسك بالسنة
# نبذ أهل البدع وهجرتهم
# وكذلك كل من عرف ببدعة في الدين لا يسلم دين المرء حتى ينبذه وينبذ بدعته
# وقد كان لأهل الرأي زلل في الدين
# في مسألة الإيمان فكانوا أئمة المرجئة
# في مسألة الصفات فوقع منهم من وقع في الجهمية ومسألة القرآن
# في مسألة تقديم القياس على قوله صلى الله عليه وسلم ثم قول الصحابة
# قال ابن عدي في الضعفاء 7 2476 سمعت ابن أبي داود يقول الوقيعة في أبي
~~فلان إجماع من العلماء لأن
# إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه
# وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه
# وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه
# وإمام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه
# وإمام خراسان عبد الله بن المبارك وقد تكلم فيه
# فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الآفاق أو كما قال PageV01P028
# | الباب الثاني
# الأسماء والصفات
# مسألة الاسم والمسمى
# مسألة القرآن
# مسألة الرؤية
# مسألة اليد
# مسألة النزول
# مسألة القدر PageV01P029 $ مسألة الاسم والمسمى
# قال اللالكائي في شرح السنة 2 212
# أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران عن أبي بكر ابن أبي داود السجستاني قال من
~~زعم أن الاسم غير المسمى فقد زعم أن الله غير الله وأبطل في ms05 ذلك لأن الاسم
~~غير المسمى في المخلوقين لأن الرجل يسمى محمود وهو مذموم ويسمى قاسم ولم
~~يقسم شيئا قط
# وإنما الله جل ثناؤه واسمه منه ولا نقول اسمه هو بل نقول اسمه منه
# فإن قال قائل إن اسمه ليس منه فإنه قال إن الله مجهول
# فإن قال إن له اسما وليس به فإنه قال إن مع الله غيره
# قلت إسناده ضعيف أحمد ذكره الخطيب في التاريخ 5 77 78 وقال كان يضعف في
~~روايته روايته ويطعن عليه في مذهبه قال العتيقي وكان يرمى بالتشيع وكانت له
~~أصول حسان وذكره الذهبي في الميزان 1 وزاد عن الخطيب قال لي الأزهري ليس
~~بشيء وزاد في اللسان 1 288 أورد ابن الجوزي في الموضوعات في فضل علي حديثا
~~بسند رجاله ثقات إلا هذا وقال موضوع ولا يتعداه واقتصر الذهبي في المغني 1
~~56 ضعيف عندهم
# | 2 مسألة القرآن % 3 وقل غير مخلوق كلام مليكنا % بذلك دان الأتقياء
~~وأفصحوا %
# % 4 ولاتك في القرآن بالوقف قائلا % كما قال أتباع لجهم وأسجحوا %
# | % 5 ولا تقل القرآن خلق قرانه % فإن كلام الله باللفظ يوضح %
# $ ذكر رحمه الله في القرآن ثلاثة مذاهب
# الأول مذهب أهل السنة القرآن كلام الله غير مخلوق وهذا دين الأتقياء
~~يفصحون عنه ويظهرونه بفصاحة ووضوح وهذا ما ينبغي أن يدين PageV01P030 بالحق
~~ويدعو إليه لا كطائفة من أهل زماننا يزعمون أنهم على الحق في أنفسهم ولا
~~يدعون إليه خشية تفريق المسلمين ولا أظنهم صادقين في زعمهم
# الثاني مذهب الواقفية وهو قول القرآن كلام الله يقولون لا نقول مخلوق ولا
~~غير مخلوق وهؤلاء صنفان
# صنف من العوام لكنهم جهلة وكم أضر الجهل بأهله قالوا لا نقول هذا ولا هذا
~~لأنه ليس لدينا نص في إثبات ولا نفي وهذا جهل عظيم فالنصوص كلها مصرحة بذلك
~~كما هو مبسوط في شرح السنة للالكائي وغيره وهب أنه ليس لديك نص صريح أما
~~كفاك سيرة السلف الصالح فقد ثبت عنهم تواتر الجماعة التصريح بأنه غير مخلوق
~~فالحمد لله على العلم ms06 وقوله أسجحوا أي تساهلوا فيه وهو عند الله عظيم وهذه
~~عاقبة التساهل في أمر الإعتقاد
# وصنف هم المنافقون لما وجدوا نفرة الناس من قولهم بخلق القرآن توسلوا إلى
~~مذهبهم بالوقف وهم شر من الجهمية فالجهمية كفار يصرحون بالكفر وهؤلاء
~~قلوبهم كفر وقولهم نفاق
# الثالث مذهب اللفظية وهو القول بأن القرآن كلام الله غير مخلوق لكن اللفظ
~~بالقرآن مخلوق وذلك حقيقته خطوة إلى الجهمية يقولون لفظي بالقرآن مخلوق ثم
~~يقولون بعد ذلك القرآن بلفظي مخلوق ثم الكفر الصراح
# وقد بينت طرفا من ذلك في مقدمة فهرس الفهارس 3 وانظر له بيان البخاري
~~رحمه الله في كتابه خلق أفعال العباد وابن تيمية في فتاويه 12 167 173
~~وقوله قرانه أي قراءته
# ولم يذكر المذهب الرابع وهو مذهب الجهمية بخلق القرآن وهو كفر صراح أجمع
~~على ذلك أهل السنة جميعهم
# وقد ابتلينا في هذا الزمان بفرقة من فرق المسلمين مثل الواقفة يتساهلون
~~في أمور PageV01P031 الدين بدعوى يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه من
~~الإعتقاد فتحسبهم جميعا وقلوبهم شتى منهم من يظن نفسه سنيا ومنهم الصوفي
~~والخوارج والجهمية وشتى صنوف البدع ذلك أنهم أغلقوا باب الشرع ليفتحوا باب
~~الجمع غثاء السيل وحطب ليل والاعتقاد لا يجوز الاختلاف فيه وإنما الاعتصام
~~بالكتاب والسنة وإلا فالواحد جماعة ولهذا بسطه
# تنبيه زعيم فتنة القرآن القاضي الجهمي أحمد بن دؤاد ويختصر فيقال ابن أبي
~~دؤاد فانتبه لا يتصحف عليك لفظا وظنا
# وسبق في أصول السنة قول ابن أبي داود في أهل الرأي ومما طعن به عليهم
~~القول بالجهمية في مسألة القرآن كما هو مفصل في السنة لعبد الله بن أحمد
~~والضعفاء لابن عدي والتاريخ للخطيب وغيرها في ترجمة أئمتهم
# | 3 مسألة الرؤية
# رؤية المؤمنين الله تعالى يوم القيامة وفي الجنة % 6 وقل يتجلى الله
~~للخلق جهرة % كما البدر لا يخفى وربك أوضح %
# | % 7 وليس بمولود وليس بوالد % وليس له شبه تعالى المسبح %
# % 8 وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا % بمصداق ما قلنا حديث مصرح %
# | % 9 رواه جرير عن مقال ms07 محمد % فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح %
# حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في الرؤية رواه البخاري ومسلم
~~وله شواهد كثيرة وقد صنف جمع من العلماء في ذلك تصانيف مفردة أو مجموعة في
~~كتب السنة ومن المفرد في الرؤية ما صنفه الدارقطني وابن النحاس وإنكار
~~الجهمية PageV01P032 له مشهور في فتنة خلق القرآن وغيرها وتفسير آية @QB@
~~وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة @QE@ القيامة 23
# وحديث جرير إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر يعني ليلة البدر هذا عمدة
~~في بابه والتشبيه هو في الرؤية ووضوحها لافي المرئي لذلك قال ابن أبي داود
~~رحمهما الله وليس له شبه
# | 4 مسألة اليد % 10 وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه % وكلتا يديه بالفواضل
~~تنفح %
# النفح العطية وعجز البيت فيه إشارة إلى حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في قصة خلق آدم قال آدم اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة
~~وقوله صلى الله عليه وسلم إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين
~~الله عز وجل وكلتا يديه يمين وقول الله عز وعلا @QB@ والسماوات مطويات
~~بيمينه @QE@ @QB@ ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي @QE@ @QB@ بل يداه
~~مبسوطتان ينفق كيف يشاء @QE@
# وقد أفاض ابن خزيمة في كتاب التوحيد وابن تيمية في كتابه الرسالة المدنية
~~وكذلك عثمان بن سعيد الدارمي في كتابيه الرد على الجهمية والنقض على
~~المريسي في إثبات صفة اليد والرد على اعتراض الجهمية
# فرحم الله أهل السنة كم من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعوه
~~ونشروه وأوذوا فيه
# | مسألة النزول % 11 وقل ينزل الجبار في كل ليلة % بلا كيف جل الواحد
~~المتمدح %
# % 12 إلى طبق الدنيا يمن بفضله % فتفرج أبواب السماء وتفتح %
# | PageV01P033 % 13 يقول ألا مستغفر يلق غافرا % ومستمنح خيرا ورزقا
~~فيمنح %
# % 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم % ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا % $
# حديث النزول صحيح رواه البخاري ومسلم وهو متواتر صنف فيه الدارقطني وابن
~~تيمية رحمهما الله مفردا وهو في كتب السنة ms08 كلها
# وفيه صفتات لله عز وجل العلو إذ لا يكون النزول إلا من أعلى فهو العلي
~~المتعالي الأعلى استوى فوق عرشه جل وعلا بلا كيف نعلمه كما قال مالك رحمه
~~الله الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه أي عن الكيف بدعة
# والنزول في الثلث الأخير من كل ليلة وفي يوم عرفة وليلة النصف إلى السماء
~~الدنيا وكلاهما ينكره الجهمية
# ومن ألفاظ الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل
~~ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيبسط يديه فيقول
# من ذا الذي يدعوني فأستجيب له
# ومن ذا الذي يسألني فأعطيه
# ومن ذا الذي يستغفرني فأغفر له
# في رواية فيقول
# هل من سائل يعطى
# هل من داع يستجاب له
# هل من مستغفر يغفر له
# هل من تائب
# فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر وينصرف القارىء من صلاة الصبح
# قال الزهري فلذلك كانوا يفضلون آخر صلاة الليل
# وقوله روى ذاك قوم لا يرد حديثهم البيت فيه إشارة إلى أن الحديث إذا ثبت
~~فهو حجة بنفسه يجب العمل به بمفرده دون انصمام شيء من القرآن إليه إذ قد
~~قال الله تعالى @QB@ من يطع الرسول فقد أطاع الله @QE@ النساء 80
~~PageV01P034 PageV01P035 @ 36
# ولذلك تفصيل في رسالتي الألباني حفظه الله في منزلة السنة والحديث حجة
~~بنفسه
# | مسألة القدر % وبالقدر المقدور أيقن فإنه % دعامة عقد الدين والدين
~~أفيح %
# أخر ابن أبي داود رحمهما الله تعالى هذا البيت بعد فضائل السلف الصالح
~~وحقه التقديم ليتصل بمسائل الأسماء والصفات
# وقد صنف أهل الحديث في القدر مجموعا في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما
~~ومفردا لأبي داود والفريابي وغيرهما
# وقوله دعامة عقد الدين فيه إشارة إلى حديثين
# الأول قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر
# والثاني ما روي عنه صلى الله عليه وسلم الإيمان بالقدر نظام التوحيد
# وكلاهما مخرج في القدر عندي
# وقوله والدين أفيح أي واسع كثير الشعب والإيمان بالقدر منه في رأس هذه
~~الشعب PageV01P036
# | الباب الثالث
# الأسماء والأحكام
# | الإيمان PageV01P037
# 1 الإيمان ms09 وفرق المسلمين فيه % 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا % فكلهم
~~يعصي وذو العرش يصفح %
# | % 34 ولا تعتقد رأي الخوارج إنه % مقال لمن يهواه يردي ويفضح %
# % 35 ولاتك مرجيا لعوبا بدينه % ألا إنما المرجي بالدين يمزح %
# | % 36 وقل إنما الإيمان قول ونية % وفعل على قول النبي مصبح %
# % 37 وينقص طورا بالمعاصي وتارة % بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح % $
# بين أبن أبي داود رحمهما الله تعالى فرق المسلمين في الإيمان ولكل فرقة
~~من البيان بيتان وسبق في أصول السنة قوله في أهل الرأي وقد قال إمامهم
~~بالخروج والإرجاء
# الأولى وهم الخوارج وهم متفقون على أصل تكفير المسلمين بفعل المعصية
~~واختلفوا في تعريف هذه المعصية بين الكبائر والصغائر وغير ذلك وخرجوا على
~~المسلمين يقتلونهم وهم شرار خلق الله كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومثلهم في ذلك مثل المعتزلة جعلوا الفاسق في المنزلة بين المنزلتين لا مؤمن
~~ولا كافر ويخلد في النار مع أنه لا يخلد في النار إلا كافر
# الثانية وهم المرجئة الذين أرجئوا أخروا العمل عن الإيمان فقالوا الإيمان
~~قول فقط وليس العمل صلاة أو صياما أو زكاة أو حجا من الإيمان واستباح المرء
~~منهم أن يقول أنا مؤمن حقا وأنا مؤمن كامل الإيمان وإيماني كإيمان جبريل
~~وذلك قول أهل الرأي وعليه اقتصر الطحاوي في عقيدته المشهورة وكفروا من يقول
~~أنا مؤمن إن شاء الله PageV01P038 ويخطىء من يقول مرجئة أهل السنة إذ ليس
~~في أهل السنة مرجئة وإذا ثبتت صفة الإرجاء ارتفعت صفة السنة
# الثالثة وهم أهل السنة وقولهم في الإيمان 1 قول وعمل ونية خلافا للمرجئة
~~والجهمية 2 يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية 3 يستثنى فيه إن شاء الله إذ لا
~~يعلم العاقبة وما يؤول إليه حاله القبول فهل قبل الله منه وتجاوز عنه أولا
~~وذلك مع نقص عمله وضعفه ولم يذكر ابن أبي داود رحمهما الله الاستثناء وذكر
~~رجحان الوزن لتأكيد مسألة الزيادة والنقصان وهذا دليل قوي في ذلك
# 1 اختلاف الوزن يؤكد زيادة ونقصان الإيمان 2 حديث ms10 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في رؤيا رآها أنه وزن بأمته فرجحها ثم وزن أبو بكر رضي الله عنه
~~بالأمة ليس فيها نبي الله صلى الله عليه وسلم فرجحها الحديث
# وللتكفير شروط وحدود وموانع عندهم
# ويأتي مزيد بيان في الفرق ها هنا ولأهل الحديث تصانيف مجموعة في الإيمان
~~أو مفردة لأبي عبيد وابن أبي شيبة وابن منده وابن تيمية رحمهم الله تعالى
~~كلها منشورة
# | خروج قوم من النار % وقل يخرج الله العظيم بفضله % من النار أجسادا من
~~الفحم تطرح %
# % على النهر في الفردوس تحيى بمائه % كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح % $
# هذا يدل على رد قول الخوارج والمعتزلة من جهة أنه لا يخرج من النار ويدخل
~~الجنة إلا من لم يكن كافرا ويرد على قول المرجئة والجهمية من جهة أنه لا
~~يدخل النار فيعذب PageV01P039 بذنوبه ثم يخرج إلا من كان من أهل الإيمان
# فدل الخروج على نقض قول الخوارج والمعتزلة ودل الدخول على نقض قول
~~المرجئة والجهمية
# ويأتي بيان الحديث الذي أشار إليه في أحوال البرزخ والآخرة إن شاء الله
~~تعالى $ الشفاعة
# 30 وقل
# 32 وإن رسول الله للخلق شافع
# والاحتجاج بالشفاعة على صحة مذهب أهل السنة في الإيمان واضح لقوله صلى
~~الله عليه وسلم شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ولو كانوا كفارا لم تخرجهم
~~شفاعته من النار أبدا فقد قال الله تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ النساء 48 و 116
# وقال جل وعلا في الكفار @QB@ وما هم بخارجين من النار @QE@ البقرة 167
# وقال نبي الله عيسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم @QB@ إنه من يشرك
~~بالله فقد حرم الله عليه الجنة @QE@ المائدة 72
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة
~~PageV01P040
# | الباب الرابع
# فضائل الصحابة والسلف
# | الصالح PageV01P041
# 1 فضائل العشرة المبشرين بالجنة % 15 وقل إن خير الناس بعد محمد % وزيراه
~~قدما ثم عثمان الأرجح %
# | % 16 ورابعهم خير البرية بعدهم % على حليف الخير بالخير منجح ms11 %
# % 17 وإنهم الرهط لا ريب فيهم % على نجب الفردوس في الخلد تسرح %
# | % 18 سعيد وسعد وابن عوف وطلحة % وعامر فهر والزبير الممدح %
# $ فيه مسائل
# الأولى خير الناس محمد صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم أنا
~~سيد ولد آدم ولا فخر ولأدلة كثيرة ولا ينبغي لأحد أن يتسمى بسيد الناس أو
~~خير الناس مطلقا غيره صلى الله عليه وسلم
# الثانية خير الناس بعده صلى الله عليه وسلم الناس هنا ليس بمعنى بني آدم
~~جميعهم إذ الأنبياء والرسل أفضل من الصحابة بالإجماع جماعة وفرادى وإنما هي
~~بمعنى الأمة فيكون مطابقا لقوله صلى الله عليه وسلم خير أمتي قرني ثم الذين
~~يلونهم ثم الذين يلونهم الحديث
# ولا شك أن أمته صلى الله عليه وسلم خير الأمم لقوله جل وعلا @QB@ كنتم
~~خير أمة أخرجت للناس @QE@ الآية 110 من آل عمران
# ولأدلة كثيرة من القرآن والسنة
# فيكون الصحابة خير الناس بعد الأنبياء
# الثالثة وزيراه قدما أي في التقديم للخير والفضل والوزيران أبو بكر وعمر
~~رضي الله عنهما
# وتفضيل أبي بكر وعمر على الصحابة متواتر لم يخالف فيه إلا الروافض
~~PageV01P042 وأشباههم وروي مرفوعا خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر رواه ابن
~~عساكر من حديث على والزبير وإنما سقته لمناسبة اللفظ ها هنا
# وتسميتهما بالوزيرين روي من حديث ابن عباس وأبي سعيد وأبي ذر وابن عمر
~~وأبي أمامة وغيرهم بألفاظ منها
# لكل نبي وزيران إن لي وزيرين وزيراي إن الله أيدني بوزيرين أبو بكر وعمر
~~مني بمنزلة هارون من موسى وانظر الكنز 11 566
# وتفضيلهما على الناس من المسلمين وغيرهم بعد الأنبياء والرسل صح به
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل
~~الجنة ما خلا النبيين والمرسلين
# الرابعة تقديم عثمان على علي رضي الله عنهما هو السنة وهدي السلف الصالح
~~ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان
# بل ثبت عن ms12 علي رضي الله عنه نفسه أنه قال خير الناس بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث وفي رواية أنه قال
~~عثمان
# الخامسة إثبات فضل علي رضي الله عنه دون غلو الشيعة في المدح وغلو
~~الخوارج في القدح فهو رضي الله عنه فيه مثل من نبي الله عيسى صلى الله على
~~نبينا وعليه وسلم مدحه قوم فجعلوه إلها مع الله وهم النصارى وذمه قوم
~~فجعلوه فاسقا ينبغي صلبه وهم اليهود
# قول ابن أبي داود رحمهما الله تعالى في علي % ورابعهم خير البرية بعدهم %
~~علي حليف الخير بالخير منجح % $
# وقوله في آخر قصيدته
# هذا قولي فمن قال علي غير هذا فقد كذب يدحض ما نسبه إليه أعداؤه من بغض
~~علي رضي الله عنه وحجتهم في ذلك PageV01P043 رده حديث الطير الذي رواه
~~الترمذي والحاكم وفيه أن عليا أحب الخلق إلى الله والحديث لا يصح السير 13
~~232 233 وقد ضعفه كثير من أهل العلم فكان ماذا ثم إنه لم يرده لقصة على بل
~~لأمر غيره 2 قيل لابن جرير الطبري ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل على
~~رضي الله عنه فقال ابن جرير تكبيرة من حارس قال الذهبي 13 230 السير لا
~~يسمع هذا من ابن جرير للعداوة الواقعة بين الشيخين
# 3 ما رواه ابن عدي عن ابن منده محمد بن يحيى عنه في رواية باطلة في شأن
~~علي رضي الله عنه بإسناد مجهول مرسل ولم يصح عن ابن أبي داود بل ادعاها قوم
~~عليه فنجاه الله منها فدعا عليهم فاستجيب له فيهم السير 13 229
# وقد رأيت
# 1 قوله رحمه الله في قصيدته في فضل علي رضي الله عنه وفاطمة والحسن
~~والحسين وقوله بعدهما
# 2 وقال بغداد 9 468 والسير 13 229 كل الناس مني في حل إلا من رماني ببغض
~~علي رضي الله عنه
# 3 وروى في كتاب المصاحف له ص 30 من حديث علي أنه قال في شأن عثمان رضي
~~الله ms13 عنهما وتحريق المصاحف يا أيها الناس لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له
~~إلا خيرا وإنما عامة من يبغض عليا أبغض الله عز وجل من يبغضه بسبب أمرعثمان
~~رضي الله عنهما
# وكان يروي فضائل علي رضي الله عنه في مجالسه كما سبق بل كان يملي مجلسا
~~خاصا في ذلك من حفظه أمالي الطوسي 2 217
# السادسة قوله في فضائل العشرة وأسمائهم
# سعيد بن زيد وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله
~~وأبو عبيدة عامر بن الجراح والزبير بن العوام PageV01P044 وقوله على نجب
~~الفردوس النجيبة من الإبل الدابة الحسنة وإنما أرواح المؤمنين والشهداء في
~~جوف طير خضر تسرح في الجنة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# | 2 % 19 وسبطي رسول الله وابني خديجة % وفاطمة ذات النقا تبحبحوا %
# % 20 وعائشة أم المؤمنين وخالنا % معاوية أكرم به ثم امنح %
# | % وأنصاره والمهاجرون ديارهم % بنصرتهم عن كية النار زحزحوا %
# $ فيه مسائل
# 19 فضائل أولاده صلى الله عليه وسلم سبطاه الحسن والحسين وابناه من خديجة
~~رضي الله عنها القاسم والطاهر وفاطمة رضي الله عنها بنقائها وتقواها فهؤلاء
~~يتوسع في ذكر فضائلهم
# ولم يذكر من أسباطه أمامة بنت زينب ومن أبنائه إبراهيم بن مارية ومن
~~بناته زينب ورقية وأم كلثوم
# وإنما خص بالذكر من خص للاختلاف بين فرق المسلمين فيهم الحسن والحسين
~~وفاطمة رضي الله عنهم فالشيعة تغالي فيهم والخوارج وأشباههم مع غلاة أهل
~~الشام يبالغون في الحط عليهم
# 20 فضائل أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وإنما خص منهن عائشة رضي الله
~~عنها لما غالى الشيعة والمنافقون فيه من شأنها
# وفضائل الصحابة الذي كانوا على علي رضي الله عنهم مع أهل الشام وخص منهم
~~رأسهم معاوية وللشيعة والمعتزلة فيهم قول رديء وسمى معاوية خال المؤمنين
~~لأنه أخو أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها وفي هذه التسمية نظر
~~PageV01P045
# 21 فضائل المهاجرين والأنصار وهي مما لا ينبغي أن يغفل عنه مسلم ففضل
~~الهجرة إلى الله ورسوله عظيم وفضل نصرة الله ورسوله ms14 عظيم ولما انقطع
~~الأمران من حياة المسلمين اليوم صاروا إلى ما صاروا إليه يتخطفهم الناس
~~أذلة للكافرين أعزة على بعضهم فإلى الله المشتكى وقد جعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغضهم فانظر لنفسك مع
~~ماذا تكون مع الإيمان أو النفاق
# فإن لم تهاجر إلى الله ورسوله فانصر الله ورسوله وهل بعد دينك الأمرين من
~~شيء إن كنت تريد أن تزحزح عن النار
# | فضائل الصحابة جميعهم
# رضي الله عنهم % 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم % ولاتك طعانا تعيب
~~وتجرح %
# | % 27 فقد نطق الوحي المبين بفضلهم % وفي الفتح أي للصحابة تمدح %
# % 25 أولئك قوم قد عفا الله عنهم % فأحببهم فإنك تفرح % $
# 26 قل الخير في ما كانوا عليه من خير فهم الأئمة خير الأمة فما كان من
~~زلل فلا تطعن فربما لم يكن زللا أو كانت له سبق مغفرة من الله باجتهادهم أو
~~بحسن أعمالهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر الله فأمسكوا
~~وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا
# فإذا بعض أهل النفاق والشقاق يقولون دعكم من آيات الصفات والاعتقاد إلى
~~الجهاد ويستدلون بمثل ذلك الحديث وهل الإمساك إلا عن الشر فإذا ذكر الله
~~فلا تذكروه وأنسوه أو فأمسكوا عن الكيف كما قال مالك رحمه الله الكيف مجهول
~~والسؤال عنه بدعة وكما قال الله تعالى في شأن الشيطان PageV01P046 @QB@
~~إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون @QE@ فمن
~~قال على الله جل وعلا ما قاله الله على نفسه ورسوله صلى الله عليه وسلم
~~عليه فهو الإيمان والإمساك عن الصحابة ليس عن ذكرهم بخير إنما عن ذكرهم بشر
# ولولا خشية التطويل وأن هذا ليس بمحله لكان البسط أولى والله المستعان
# 28 والآيات في فضائل الصحابة كثيرة جدا ساقها أهل الحديث في كتبهم
~~المجموعة والمفردة منها لأحمد بن حنبل وغيره بل جعلوا من علوم الحديث علم
~~الصحابة وأفردوهم عن بقية طبقات الأمة بأدلة الآيات والأحاديث والآثار بصفة
~~العدالة ms15 المطلقة دون بحث ولا تنقير ولا شهادة أحد
# واختار ابن أبي داود رحمهما الله تعالى من هذه الآيات في فضائلم آيات
~~سورة الفتح @QB@ هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع
~~إيمانهم @QE@ @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات @QE@ @QB@ إن الذين
~~يبايعونك إنما يبايعون الله @QE@ @QB@ وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها
~~وأهلها @QE@ @QB@ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
~~تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر
~~السجود @QE@ الآية وإنما اختار آيات سورة الفتح عن غيرها لكثرتها وكثرة ما
~~فيها من فضائل الصحابة عامة والذين معه وخاصة الذين بايعوه بيعة الرضوان
# 25 اخترت هذا البيت في هذا الموضع وأخرته إليه لأنه هو أولى به فقد ذكر
~~في صدر البيت الأول وقل خير قول في الصحابة كلهم وهذا يناسبه البيت الثاني
~~برمته وقال في عجز البيت الأول ولاتك طعانا تعيب وتجرح وهذا يناسبه ذلك
~~البيت 25
# فالقوم رضي الله عنهم بين فضل وعفو ومن أحبهم فرح بمحبتهم في الدنيا إذ
~~اطمأن قبله إلى الدين واليقين وفرح بمحبتهم في الآخرة فإن المرء مع من أحب
~~كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أولى بالحب في الله ولله منهم
~~الذين صحبوه صلى الله عليه وسلم ونصروه واتبعوه PageV01P047
# ومن أولى بالبغض في الله ولله ممن يعاديهم ويسبهم ويبغضهم لنفاق وزندقة
~~في قلبه فالحمد لله على الإسلام والسنة فإنك لا تجد قوما من أهل الفرق
~~يحبون كل الصحابة كأهل السنة
# وقوله قد عفا الله عنهم فأحببهم فيه أمران
# الأول عفو الله عنهم وهذا ثابت بآيات وأحاديث منها @QB@ لقد تاب الله على
~~النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه @QE@ الآية 117 كم سورة التوبة
~~وقبلها بآيات @QB@ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم
~~بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه @QE@ 100
# ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في أهل بدر إن الله اطلع على أهل بدر فقال
~~اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وفي أهل بيعة الرضوان لا يدخل النار ms16 أحد ممن
~~بايع تحت الشجرة وفي العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم ممن بشرهم بالجنة كعبد
~~الله بن سلام وعكاشة بن محصن وغيرهما
# الثاني وجوب محبتهم إذ عفا الله عنهم فلا شيء يبغضون عليه فإن سيئاتهم قد
~~عفا الله عنها
# | 4 فضائل التابعين لهم بإحسان رحمهم الله تعالى % 22 ومن بعدهم
~~فالتابعون لحسن مآخذ % وأفعالهم قولا وفعلا فأفلحوا %
# % ومالك والثوري ثم أخوهم % أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح %
# | % 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد % إماما هدى من يتبع الحق ينصح %
# ثم ذكر رحمه الله طبقات أهل السنة بعد الصحابة التابعون الذين تبعوا
~~الصحابة بإحسان أتباع التابعين مثل مالك والثوري والأوزاعي تبع الأتباع
~~منهم الشافعي وأحمد PageV01P048 @ 50
# وإنما خص هذه القرون الثلاثة بعد الصحابة لقوله صلى الله عليه وسلم خير
~~أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي رواية ثم الذين يلونهم
# وإنما خص هؤلاء من بين طبقاتهم لأنهم الأئمة عند أهل السنة خلافا لأئمة
~~أهل الرأي وذكر بعد هذا أولئك قوم قد عفا الله عنهم وهذا بالصحابة أليق كما
~~سبق وإن كان هؤلاء الأئمة قد شهد لهم أهل السنة جميعهم بالخير وهم شهداء
~~الله في أرضه فوجبت لهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P049
# | الباب الخامس
# البرزخ
# | وأحوال الآخرة
# القبر فتنته وعذابه
# | القيامة الشفاعة والحوض والميزان
# النار خروج قوم من النار PageV01P051
# | 1 فتنة القبر وعذابه % ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا % وقل في عذاب
~~القبر حق موضح 32 %
# هكذا ينبغي أن يكون صدر هذا البيت مع عجز ذاك ويكون صدر البيت الثاني مع
~~عجز البيت الأول وهكذا % وإن رسول الله للخلق شافع % له الحوض والميزان إنك
~~تنصح % $
# له بدل ولا لتناسب وضعها الجديد
# وفتنة القبر امتحان الملكين للميت بالمسائل الثلاثة من ربك وما دينك ومن
~~نبيك وعذابه لا يخلو منها كتاب في السنة وقد أفرد لها البيهقي كتابا في
~~عذاب القبر وقد أنكرهما بعض فرق المسلمين والأحاديث بذلك متواترة
# فأما الفتنة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع البعد ms17 في قبره
~~وتولوا عنه أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما منكر والآخر نكير
~~فيقعدانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ما تقول في هذا الرجل محمد
~~فأما المؤمن فيقول ما كان يقول الله ربي والإسلام ديني أشهد أنه عبد الله
~~ورسوله فيقولان له إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك نم كنومة العروس الذي لا
~~يوقظه إلا أحب أهله إليه ويفسح له في قبره وينور له فيه وأما الكافر أو
~~المنافق فيقول لا أدري قد كنت أقول ما يقوله الناس فيقال له لا دريت ولا
~~تليت ثم يضرب ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها خلق الله كلهم إلا الثقلين
~~الإنس والجن فيلتئم عليه قبره حتى تختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى
~~يبعثه الله من مضجعه ذلك الحديث
# وقد اختلف أهل العلم في صحة الحديث الوارد في اسمي الملكين حتى قال بعضهم
~~لا يثبت والتحقيق ثبوته من طرق في صحيح ابن حبان والسنة لابن أبي عاصم
~~والشريعة PageV01P052 للآجري وغيرها وإليه ذهب ابن أبي داود رحمهما الله
~~تعالى كما ترى في هذا الحديث الصدر وفي كتابه البعث الذي ساق فيه هذا
~~الحديث وغيره
# وأما عذاب القبر فهو حق موضح ليس فيه لبس وبه آيات وأحاديث وقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما يصلي صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر ويقول إن
~~هذه ستبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر
~~فتعوذوا بالله من عذاب القبر
# وقد صنف ابن أبي داود رحمهما الله كتاب البعث وفيه أبواب عن عذاب القبر
~~وفتنته
# | 2 القيامة
# الشفاعة والحوض والميزان % 32 وإن رسول الله للخلق شافع % له ا لحوض
~~والميزان إنك تنصح 29 % $
# فأما الشفاعة العظمى للخلق جميعا المقام المحمود في تخفيف موقف القيامة
~~حتى يلجأ الناس إلى آدم ومن بعده من أنبياء الله وكلهم يعتذر بنفسه وعمله
~~حتى يكون لها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وثمة شفاعات أخرى شفاعتي
~~لأهل الكبائر من أمتي وغير ذلك ms18 مما فصله ابن كثير في النهاية وأبواب
~~الشفاعة في كتب السنة وقال رحمه الله % 29 ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا %
~~ولا الحوض والميزان إنك تنصح % $
# فقد كذب قوم من الجهمية والمعتزلة الحوض والميزان وقال أبو برزة من كذب
~~بالحوض فلا سقاه الله منه وحوضه صلى الله عليه وسلم متسع كثير الآنية سبقنا
~~إليه فهو فرطنا عليه يأتيه أقوام فيمنعون دونه لأنهم أحدثوا في الدين
~~وابتدعوا فيه وهو غير الكوثر فذاك نهر في الجنة وذلك حوض قبلها وبما سبق من
~~وصف الحوض تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P053
~~وأما الميزان فقد ورد في القرآن والسنة كثيرا @QB@ ونضع الموازين القسط
~~ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى
~~بنا حاسبين @QE@ الأنبياء 47
# وهو بيد الرحمن جل وعلا يرفع قوما ويخفض آخرين له كفتان يثقل فيه العمل
~~الصالح والخلق الحسن ويرجح قول لا إله إلا الله كل الخطايا فمن ثقلت
~~موازينه فهو في عيشة راضية ومن خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ماهيه نار
~~حامية وقد صنف ابن أبي داود رحمهما الله كتاب البعث وفيه أحاديث الشفاعة
~~والحوض والكوثر وفيه الحساب حساب العباد واختصامهم وحساب الحيوانات حتى
~~يقتص لبعضها من بعض وقبل ذلك قيام الساعة والنفخ في الصور والحشر والختم
~~على الأفواه حتى تتكلم الأيدي والأرجل وبعد ذلك من الصراط وأحواله
# وهذا كله بالأحاديث ولم أجد له عليها كلاما لكن سياقته إياها يدل على
~~اعتقاده بها شأن أهل السنة جميعا
# | 3 النار
# خروج قوم من النار إلى الجنة % وقل يخرج الله العظيم بفضله % من النار
~~أجسادا من الفحم تطرح %
# | % 31 على النهر في الفردوس تحيى بمائه % كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح %
# وخروج قوم من النار إنماهم من المسلمين غير المشركين إذ المشرك لا يخرج
~~من النار أبدا @QB@ وما هم بخارجين من النار @QE@ البقرة 167
# ولا يدخل الجنة أبدا @QB@ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
~~@QE@ المائدة 72
# يخرجون من النار ms19
# 1 بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين من أمته وقد سبق بيانه 2
~~بفضل الله وبرحمته دون شفاعة من أحد PageV01P054 PageV01P055 @ 56
# والبيتان هما معنى ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد وكذلك رواه
~~ابن أبي داود في كتابه البعث من حديث أنس وابن عباس رضي الله عنهم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار جل
~~وعلا بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد امتحشوا يعني
~~احترقوا فيلقون على نهر بأفواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه
~~كما تنبت الحبة في حميل السيل يقال لهم الجهنميون فيدعون الله أن يذهب عنهم
~~هذا الاسم فيسمون عتقاء الله الحديث
# وقد كذبت بعض فرق المسلمين ذلك اعتمادا منهم على بدعتين
# الأولى الاعتماد على القرآن وحده دون السنة ونصوص القرآن تذكر في الكفار
~~أنهم لا يخرجون من النار وليس هؤلاء بكفار ثم إن السنة بينت حال من يدخلها
~~من المسلمين
# الثانية تكفير أهل المعاصي وأن من يدخل النار لا يخرج منها أبدا وأنه لا
~~يدخلها إلا الكافرون وهذا الإعتقاد ضلال مبين
# وهؤلاء هم الخوارج والمعتزلة
# وأما المرجئة فهم كذلك ممن يكذب بذلك لأن المرء عندهم إيمانه كإيمان
~~جبريل لا ينقص ولا تضر معه معصية فلا يدخل النار أبدا
# ومن هنا فهم لماذا ذكر ابن أبي داود رحمهما الله تعالى هذا في قصيدته في
~~السنة ردا على فرق المبتدعين PageV01P056
# | الباب السادس
# الفقه
# ذم التقليد ومدح اتباع الحديث PageV01P057
# | ذم الرأي وأهله
# ومدح الحديث وأهله % 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم % فقول رسول الله
~~أزكى وأشرح %
# | % 39 ولا تك من قوم تلهوا بدينهم % فتطعن في أهل الحديث وتقدح %
# فالقوم في الفقه فريقان وكذلك هم في الإعتقاد أهل الحديث وأهل الرأي وأهل
~~الحديث يقدمون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هدي السلف الصالح من
~~الصحابة والتابعين وأهل العلم على الرأي ولذلك تجد كتبهم في الفقه كلها
~~أحاديث وآثار كالجامع للبخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي ms20 والنسائي وابن
~~ماجه ومصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة وغيرها
# وأهل الرأي يقدمون الرأي على النص ويبتدعون قواعد وأصولا ما أنزل الله
~~بها من سلطان وما عرفها السلف الصالح لرد النصوص الشرعية الثابتة منها
~~التفرقة بين الآحاد والمتواتر ورواية الفقيه وغير الفقيه وغير ذلك وكتبهم
~~في الفقه تطول بقولهم أرأيت أرأيت حتى يخلو كبيرها من السنن
# وذلك حديث يطول وله ذيول وليس هذا المحل للتعليل والتفصيل وحسبك بالسنة
~~وأتباعها في التفضيل
# | ذم الرأي % 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم % فقول رسول الله أزكى وأشرح
~~% PageV01P058
# ذم أهل الرأي ومدح أهل الحديث % 39 ولاتك من قوم تلهوا بدينهم % فتطعن في
~~أهل الحديث وتقدح % $
# وقد ذكر رحمه الله أئمة أهل الحديث بخير وسكت عن أئمة أهل الرأي وكذلك
~~فليكن صنعك فبعد أن ذكر الصحابة والتابعين قال % ومالك والثوري ثم أخوهم %
~~أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح %
# | % 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد % إماما هدى من يتبع الحق ينصح %
# وإنما اقتصر على هؤلاء مع وجود أئمة في أهل الحديث غيرهم كالليث بن سعد
~~وغيره لأن هؤلاء الأئمة المشهورون عند أهل الحديث بالفقه في بلادهم المدينة
~~والعراق والشام ومصر
# وسبق في أصول السنة قوله في أهل الرأي
# واتباع السنة في الفقه هو تقديم النص على القياس بل قول الصحابي والتابعي
~~في فهم النص أو في غيبتنا عن النص على قول غيره وهذا هو نهج أحمد رحمه الله
~~والفقه والاعتقاد أمر واحد فمن قدم السنة في الإعتقاد فكيف لا يقدمها في
~~الفقه وقال ابن أبي داود 2 39 الجامع للخطيب % وقلت لصاحبي اهجره مليا %
~~فعن رسم ابن حنبل لا محيد %
# | % إذا ما كان سلكك حنبليا % فبورك نظم سلكك يا سعيد %
# أما التقليد فلا يفعله أحد من أهل السنة بل ولا عاقل من غيرهم وكذلك
~~العصبية المذهبية العمياء إنما السبيل هو السنة ولا يرضى أحمد رحمه الله
~~ولا غيره من PageV01P059 أهل السنة التقليد بدون حجة فكيف بالتقليد المخالف
~~للحجة
# ولأحمد رحمه الله أقوال وروايات في مسائل الفقه تختلف باختلاف ms21 ما بلغه من
~~العلم والاجتهاد والحجة في السنة ثم السلف الصالح ثم هذا الإمام الرباني
~~وأقرانه وهكذا فلا يختلف عليك الميزان فتهلك فلا يرضى عنك ربك ولا من
~~انتسبت إليه بنافعك بل ما هو براض عنك PageV01P060
# | الباب السابع
# الفرق
# ذم الفرق جملة والأمر بهجرتهم
# ذم كل فرقة PageV01P061 $ ذم الفرق جملة والأمر بهجرتهم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم
~~في النار إلا واحدة ما أنا عليه وأصحابي
# وهذا الحديث أصل كبير من أصول السنة بل هو أكبر أصولها مطلقا والدين
~~النصيحة لله ورسوله وللمسلمين ومن أحب لله وأبغض لله فهو الإيمان ولن يصلح
~~أمر آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أمر أولها
# وليست الفرق تاريخا انتهى بل ما تزال كل فرق المسلمين ولكن يتسمون بغير
~~أسمائهم التي عرفهم عليها السلف الصالح
# وقد بين ابن أبي داود رحمهما الله تعالى ما بين من عوار الفرق وذمها في
~~قصيدته مع أنه ينبغي بيان أن الفرق تتوافق في أمور وتنفرد في أمور @QB@
~~تشابهت قلوبهم @QE@
# | ذم أهل البدع والرأي والأهواء كلهم وفرق النار من المسلمين كلهم أهل
~~بدع إذ الحق واحد لا يتعدد
# % البدع طريق الخسران والخيبة 1 % وتك بدعيا لعلك تفلح %
# | % 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم % ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا %
#
# | مدح أهل السنة وتقبيح أهل البدع % 23 ومالك والثوري ثم أخوهم % أبو
~~عمرو الأوزاعي ذاك المسبح %
# % 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد % إماما هدى من يتبع الحق ينصح % $
~~PageV01P062
# أصل السنة نبذ الرأي % 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم % فقول رسول الله
~~أزكى وأشرح % $
# وسبق في أصول السنة قوله في أهل الرأي
# | الطعن في أهل الحديث علامة أهل البدع % 39 ولا تك من قوم تلهوا بدينهم
~~% فتطعن في أهل الحديث وتقدح %
# وقد ذم ابن أبي داود رحمهما الله جميع الفرق المبتدعة فقال فيما رواه
~~الخطيب في الجامع 2 39 % وقلت لصاحبي اهجره مليا % فعن رسم ابن حنبل لا
~~محيد %
# | % إذا ما كان سلكك حنبليا ms22 % فبورك نظم سلكك يا سعيد %
# هي سعادة ا لدنيا والآخرة أن يحيا المرء ويموت على السنة وهذا فيه
# ذم للفرق المبتدعة كلها
# الأمر بهجرتهم حتى يتوبوا
# وقد قال ابن أبي داود رحمهما ا لله في أهل الرأي قولا صريحا ذكرته في
~~أصول السنة ها هنا وأهل الرأي تعبير عن جماعة من الفرق
# الجهمية
# المعتزلة
# المرجئة
# الخوارج PageV01P063
# | ذم الجهمية والمعتزلة ومن مال
# إلى بعض قولهم من الأشاعرة وغيرهم
# | ذم قولهم في القرآن % 3 وقل غير مخلوق كلام مليكنا % بذلك دان الأتقياء
~~وأفصحوا %
# يعني من قال بغير ذلك فهو غير تقي % 4 ولاتك في القرآن بالوقف قائلا %
~~كما قال أتباع لجهم وأسجحوا %
# | % 5 ولا تقل القرآن خلق قرانه % فإن كلام الله باللفظ موضح %
#
# | ذم تأويلهم للصفات % 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم % ألا خاب قوم
~~كذبوهم وقبحوا %
# % 6 وقد يتجلى الله للخلق جهرة % كما البدر لا يخفى وربك أوضح %
# | % 7 وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا % بمصداق ما قلنا حديث مصرح %
# % 10 وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه % وكلتا يديه بالفواضل تنفح %
# | % 11 وقل ينزل الجبار في كل ليلة % بلا كيف جل الواحد المتمدح %
#
# | ذم القدرية الذين ينفون القدر عن الله ويثبتونه لأنفسهم % 28 وبالقدر
~~المقدور أيقن فإنه % دعامة عقد الدين والدين أفيح %
# PageV01P064
# | ذم قولهم في الإيمان الذي وافقوا به الخوارج % 32 وإن رسول الله للخلق
~~شافع % وقل في عذاب القبر حق موضح %
# % 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا % فكلهم يعصي وذو العرش يصفح %
# | % 34 وقل يخرج الله العظيم بفضله % من النار أجسادا من الفحم تطرح %
#
# | ذم قولهم في الصحابة الذين وافقوا به الشيعة % 26 وقل خير قول في
~~الصحابة كلهم % ولاتك طعانا تعيب وتجرح %
#
# | ذم قولهم في أحوال الآخرة % 29 ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا % ولا
~~الحوض والميزان إنك تنصح %
# % 30 وقل يخرج الله العظيم بفضله % من النار أجسادا من الفحم تطرح %
# | % 32 وإن رسول الله للخلق شافع % وقل في عذاب القبر حق موضح %
#
# | ذم الخوارج في مقالتهم في الإيمان % 30 ms23 وقل يخرج الله العظيم بفضله %
~~من النار أجسادا من الفحم تطرح %
# % 32 وإن رسول الله للخلق شافع % وقل في عذاب القبر حق موضح %
# | % 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا % فكلهم يعصي وذو العرش يصفح %
# PageV01P065 % 34 ولا تعتقد رأي الخوارج إنه % مقال لمن يهواه يردي ويفضح
~~%
# ذم مقالتهم في علي رضي الله عنه والصحابة % 16 ورابعهم خير البرية بعدهم
~~% علي حليف الخير بالخير منجح %
# | % 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم % ولاتك طعانا تعيب وتجرح %
# $ ذم الناصبة
# الذين يبغضون أهل البيت ومن تبعهم من الصحابة وغيرهم % 16 ورابعهم خير
~~البرية بعدهم % علي حليف الخير بالخير منجح %
# | % 19 وسبطي رسول الله وابني خديجة % وفاطمة ذات النقا تبحبحوا %
# % 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم % ولاتك طعانا تعيب وتجرح %
# ذم الشيعة % 15 وقل إن خير الناس بعد محمد % وزيراه قدما ثم عثمان الأرجح
~~%
# | % 16 ورابعهم خير البرية بعدهم % علي حليف الخير بالخير منجح %
# % 18 سعيد ومسعد وابن عوف وطلحة % وعامر فهر والزبير الممدح %
# | PageV01P066 % 20 وعائشة أم المؤمنين وخالنا % معاوية أكرم به ثم امنح
~~%
# % 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم % ولاتك طعانا تعيب وتجرح %
# ذم المرجئة % 35 ولاتك مرجيا لعوبا بدينه % ألا إنما المرجي بالدين يمزح
~~%
# | PageV01P067
# نصيحة جامعة نافعة وهي إجماع أهل السنة % 40 إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح
~~هذه % فأنت على خير تبيت وتصبح % $
# قال ابن بطة وابن شاهين وابن شاذان قال لنا أبو بكر ابن أبي داود رحمه
~~الله هذا قولي وقول أبي وقول أحمد بن حنبل رحمه الله وقول من أدركنا من أهل
~~العلم وقول من لم ندرك ممن بلغنا قوله عنه فمن قال علي غير هذا فقد كذب
# وقال ابن أبي داود رحمهما الله في إجماع أهل السنة على الوقيعة في أهل
~~الرأي وسبق نص قوله في أصول السنة ها هنا
# والحمد لله على الإسلام والسنة PageV01P068 ms24