######OpenITI#


#META# authinf: ابن أبي داود (230 - 316 ه = 844 - 929 م)  ¶ عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني، أبو بكر بن أبي داود: من كبار حفاظ الحديث. ¶ له تصانيف. ¶ كان إمام أهل العراق، وعمي في آخر عمره. ¶ ولد بسجستان، ورحل مع أبيه رحلة طويلة، وشاركه في شيوخه بمصر والشام وغيرهما، واستقر وتوفي ببغداد. ¶ من كتبه «المصاحف - ط» و «المسند» و «السنن» و «التفسير» و «القراآت» و «الناسخ والمنسوخ»  ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# Lng: أبو بكر بن أبي داود، عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني

#META# auth: ابن أبي داود

#META# تحقيق: محمود محمد الحداد

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# [قصيدة ابن أبي داود - ابن أبي داود] ¶ الكتاب: قصيدة عبد الله بن سليمان الأشعث ¶ المؤلف: عبد الله بن سليمان الأشعث أبو بكر ¶ الناشر: دار طيبة - الرياض ¶ الطبعة الأولى، 1408 ¶ تحقيق: محمود محمد الحداد ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ndata:  قصيدة اCDB1BE88 والسنة 

#META# الكتاب: قصيدة عبد الله بن سليمان الأشعث

#META# الناشر: دار طيبة - الرياض

#META# bk: قصيدة ابن أبي داود - ط طيبة

#META# bkord: 8092

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: العقيدة

#META# archive: 6

#META# bkid: 33878

#META# المؤلف: عبد الله بن سليمان الأشعث أبو بكر

#META# digitization_comments: الطبعة الأولى، 1408

#META# iso: قصيده ابن ابي داود ط طيبه

#META# ad: 316

#META# comp: 1

#META# max: 49

#META# higrid: 316

#META# idx: 1

#META# authno: 206

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [أول الكتاب]
# قصيدة الأشعث
PageV01P001
### | CHECK [الرؤية وقل يتجلى الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفى وربك
~~أوضح وليس]
### | CHECK [التمسك بالكتاب والسنة تمسك بحبل الله واتبع الهدى ولا تك
~~بدعيا لعلك]
### | AUTO قال ابن بطة وابن شاهين وابن شاذان
# قال 3 أنشدنا ابو بكر ابن أبي داود عبد الله بن سليمان بن الأشعث شيخنا
~~هذه القصيدة 3 من حفظه 1 لنفسه في السنة رحمه الله 4 وجعلها محنته 3
# التمسك بالكتاب والسنة ... 1 تمسك بحبل الله واتبع الهدى ... ولا تك
~~بدعيا لعلك تفلح ...
# ... ودن بكتاب الله والسنن التي ... أتت عن رسول الله تنجو وتربح ...
# القرآن كلام الله ... 3 وقل غير مخلوق كلام مليكنا ... بذلك دان الأتقياء
~~وأفصحوا ...
# ... 4 ولا تك في القرآن بالوقف قائلا ... كما قال أتباع لجهم وأسجحوا ...
# ... 5 ولا تقل القرآن خلق قرانه ... فإن كلام الله باللفظ يوضح ...
# الرؤية ... 6 وقل يتجلى الله للخلق جهرة ... كما البدر لا يخفى وربك أوضح
~~... 7 وليس بمولود وليس بوالد ... وليس له شبه تعالى المسبح ...
# ... 8 وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا ... بمصداق ما قلنا حديث مصرح
PageV01P017
### | CHECK [الصحابة والسلف الصالح وقل إن خير الناس بعد محمد وزيراه قدما
~~ثم عثمان]
### | CHECK [النزول وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد
~~المتمدح]
# 9 - رواه جرير عن مقال محمد ... فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح ...
# اليد ... 10 وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه ... وكلتا يديه بالفواضل تنفح ...
# النزول ... 11 وقل ينزل الجبار في كل ليلة ... بلا كيف جل الواحد المتمدح ...
# ... 12 الى طبق الدنيا يمن بفضله ... فتفرج أبواب السماء وتفتح ...
# ... 13 يقول ألا مستغفر يلق غافرا ... ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح ...
# ... 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ... ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا ...
# الصحابة والسلف الصالح ... 15 وقل إن خير الناس بعد محمد ... وزيراه قدما
~~ثم عثمان الأرجح ...
# ... 16 ورابعهم خير البرية بعدهم ... علي حليف الخير بالخير منجح ...
# ... 17 وإنهم الرهط لا ريب فيهم ... على نجب الفردوس في الخلد تسرح ...
# ... 18 ms01 سعيد وسعد وابن عوف وطلحة ... وعامر فهر والزبير الممدح
PageV01P018
### | CHECK [البرزخ وأحوال الآخرة ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض
~~والميزان]
### | CHECK [القدر وبالقدر المقدور أيقن فإنه دعامة عقد الدين والدين أفيح]
# 19 - وسبطي رسول الله وابني خديجة ... وفاطمة ذات النقاء تبحبحوا ...
# ... 20 وعائشة أم المؤمنين وخالنا ... معاوية أكرم به ثم امنح ...
# ... 21 وأنصاره والمهاجرون ديارهم ... بنصرتهم عن كية النار زحزحوا ...
# ... 22 ومن بعدهم فالتابعون لحسن مآخذ ... وأفعالهم قولا وفعلا فأفلحوا ...
# ... 23 ومالك والثوري ثم أخوهم ... أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح ...
# ... 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد ... إماما هدى من يتبع الحق ينصح ...
# ... 25 أولئك قوم قد عفا الله عنهم ... فاحببهم فإنك تفرح ...
# ... 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم ... ولاتك طعانا تعيب وتجرح ...
# ... 27 فقد نطق الوحي المبين بفضلهم ... وفي الفتح آي للصحابة تمدح ...
# القدر ... 28 وبالقدر المقدور أيقن فإنه ... دعامة عقد الدين والدين أفيح ...
# البرزخ وأحوال الآخرة ... 29 ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ... ولا الحوض
~~والميزان إنك تنصح
PageV01P019
### | CHECK [حب أهل الحديث ولاتك من قوم تلهو بدينهم فتطعن في أهل الحديث وتقدح]
### | CHECK [الحديث لا الرأي في الفقه وغيره ودع عنك آراء الرجال وقولهم
~~فقول رسول]
### | CHECK [الإيمان ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا فكلهم يعصى وذو العرش يصفح]
# 30 - وقل يخرج الله العظيم بفضله ... من النار أجسادا من الفحم تطرح ...
# ... 31 على النهر في الفردوس تحيى بمائه ... كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح ...
# ... 32 وإن رسول الله للخلق شافع ... وقل في عذاب القبر حق موضح ...
# الإيمان ... 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا ... فكلهم يعصى وذو العرش
~~يصفح ...
# ... 34 ولا تعتقد رأي الخوارج إنه ... مقال لمن يهواه يردي ويفضح ...
# ... 35 ولاتك مرجيا لعوبا بدينه ... ألا إنما المرجي بالدين يمزح ...
# ... 36 وقل إنما الإيمان قول ونية ... وفعل على قول النبي مصبح ...
# ... 37 وينقص طورا بالمعاصي وتارة ... بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح ...
# الحديث لا الرأي في الفقه وغيره ... 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم ...
~~فقول رسول الله أزكى وأشرح ...
# حب ms02 أهل الحديث ... 39 ولاتك من قوم تلهو بدينهم ... فتطعن في أهل الحديث وتقدح
PageV01P020
### | CHECK [نصيحة جامعة إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فأنت على خير
~~تبيت وتصبح]
# نصيحة جامعة ... 40 إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه ... فأنت على خير
~~تبيت وتصبح ...
# قال ابن بطة وإبن شاهين وإبن شاذان
# قال لنا 4 ابو بكر ابن أبي داود رحمه الله 3 4
# هذا قولي وقول أبي وقول أحمد بن حنبل رحمه الله 3 وقول من أدركنا من أهل
~~العلم وقول 3 4 من لم ندرك ممن بلغنا قوله 3 عنه فمن قال علي 3 غير هذا فقد كذب
PageV01P021
### | AUTO اختلافات النسخ
# البيت الصحيح المرجوح الرمز 4 وتأخر البيت عنده إلى ما بعد النزول 5
~~باللفظ للفظ 12 تفتح تفلح 4 13 فيمنح فأمنح 1 15 الأرجح أرجح 1 2 3 للرهط
~~17 الرهط والرهط في الخلد بالنور 2 وحاشية 3 18 25 سقطت هذه الأبيات 1 2 4
~~20 أمنح أرجح أمدح حاشية 3 27 المبين المتين 1 للصحابة في الصحابة 31 على
~~النهر على أنهر 4 كحبة حمل كحب حميل 2 32 وإن فإن 1 للخلق في الخلق 4 38
~~فقول وقول 4 أزكى أولى 2 40 على خير تبيت على الخير تمسي 4
PageV01P022
### | AUTO أبواب السنة
# لإبن أبي داود رحمهما الله تعالى
### | AUTO من قصيدته وسيرته PageV01P023
~~الباب الأول
### | AUTO أصل السنة
# التمسك بالكتاب والسنة
### | AUTO ونبذ البدع وأهلها PageV01P025
~~1 - تمسك بحبل الله وإتبع الهدى ... ولا تك بدعيا لعلك تفلح ...
# ... 2 ودن بكتاب الله والسنن التي ... أتت عن رسول الله تنجو وتربح ...
# ... 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم ... فقول رسول الله أزكى وأشرح ...
# ... 39 ولا تك من قوم تلهوا بدينهم ... فتطعن في أهل الحديث وتقدح ...
# ... 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ... ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا ...
### | AUTO 1 - فيه إشارة الى آيات وأحاديث منها والذين يمسكون بالكتاب
~~وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين الأعراف 170 واعتصموا بحبل ms03 الله
~~جميعا ولا تفرقوا آل عمران 103
# وحبل الله كتابه ذكر ذلك من حديث جماعة من الصحابة ومما يناسب البيت حديث
~~زيد بن أرقم هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى رواه الطبراني وغيره
# والهدى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم التي تهدي إلى الله جل وعلا ولا
~~يهتدي امرؤ إلا بها ومن تركها ظنا أنه إن عمل بالقرآن وحده نجا فقد هلك أو
~~ربح فقد خسر قال جل وعلا وإن تطيعوه تهتدوا النور 54
# والبدعي هو المنسوب إلى البدعة وهي المحدثة وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار من أحدث في
~~ديننا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
# 2 - دن أي اجعل دينك وإنقيادك وطاعتك والنجاة والربح إنما هما بإتباع
~~الكتاب والسنة PageV01P026
~~38 - وكما لا ينبغي معارضة الكتاب والسنة بالبدع فلا ينبغي لمؤمن أن يعارض
~~السنة التي هي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآراء التي هي عن الرجال
~~إذ طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمة على طاعة من سواه من جميع
~~الخلق قال جل وعلا يا آيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~وإتقوا الله إن الله سميع عليم يا آيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق
~~صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا
~~تشعرون الحجرات 1 و2
# فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم
~~حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
# وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من
~~أمرهم الآية من سورة الأحزاب 36
# فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم
~~الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا سورة النساء 59
# فقوله صلى الله عليه وسلم أزكى للنفوس وأطهر وأشرح للصدور به تطمئن
~~القلوب التي آمنت كما قال صلى ms04 الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب
~~إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ونفسه التي بين جنبيه الحديث
# 39 - ومن علامات حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب ماجاء به حب أهل
~~الحديث الذين حفظ الله بهم سنة نبيه رواية ونشرا ومن علامات النفاق والشقاق
~~والزندقة بغض أهل الحديث والطعن فيهم وقد صنف أبو بكر الخطيب رحمه الله
~~كتابا في شرف أصحاب الحديث
# 14 - وأصل العمل بالسنة إنما هو بما ثبت منها على طريقة أهل الحديث لا
~~أهل البدع فما ثبت إسناده ونقله الثقات العدول فلا يجوز رده وتكذيب أهل
~~الصدق ضلال وخيبة
# ولما كان أصل السنة التمسك بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح ونبذ بدع
~~أهل الأهواء وكان الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله في زمنه وما
~~بعده داعيا إلى ذلك فقد أحبه أهل السنة
# قال الخطيب في الجامع 2 39 باب ذكر الحكم في من روى من حفظه أخبرنا PageV01P027
~~علي بن أبي علي أنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال سمعت أبا بكر عبد الله
~~بن سليمان هو ابن أبي داود يقول وكان ربما غلطه أبو محمد يحيى ابن صاعد
~~فيخرج أبو بكر أصله فيطرحه إلى الحاضرين ويقول والأبيات له ... على الكذاب
~~لعنة من تعالى ... وخزي دائم أبدا يزيد ...
# ... فإن قال المزور ما كذبنا ... فهات الأصل رما لا جديد ...
# ... ففيه إن أتيت به بيان ... وإلا أنت كذاب عميد ...
# ... وقلت لصاحبي اهجره مليا ... فعن رسم ابن حنبل لا محيد ...
# ... إذا ما كان سلكك حنبليا ... فبورك نظم سلكك يا سعيد ...
# فالعداء الذي كان بين ابن صاعد وابن أبي داود هو بسبب الاعتقاد لا كما
~~ظنه الذهبي حسد الأقران فانتبه
# فهذان أصلان من أكبر أصول السنة
# التمسك بالسنة
# نبذ أهل البدع وهجرتهم
# وكذلك كل من عرف ببدعة في الدين لا يسلم دين المرء حتى ينبذه وينبذ بدعته
# وقد كان لأهل الرأي زلل في الدين
# في مسألة الإيمان فكانوا أئمة المرجئة
# في مسألة الصفات فوقع منهم ms05 من وقع في الجهمية ومسألة القرآن
# في مسألة تقديم القياس على قوله صلى الله عليه وسلم ثم قول الصحابة
# قال ابن عدي في الضعفاء 7 2476 سمعت ابن أبي داود يقول الوقيعة في أبي
~~فلان إجماع من العلماء لأن
# إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه
# وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه
# وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه
# وإمام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه
# وإمام خراسان عبد الله بن المبارك وقد تكلم فيه
# فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الآفاق أو كما قال
PageV01P028
### | AUTO الباب الثاني
# الأسماء والصفات
# مسألة الاسم والمسمى
# مسألة القرآن
# مسألة الرؤية
# مسألة اليد
# مسألة النزول
# مسألة القدر
PageV01P029
### | CHECK [مسألة القرآن وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الأتقياء
~~وأفصحوا]
### | AUTO مسألة الاسم والمسمى
# قال اللالكائي في شرح السنة 2 212
# أخبرنا أحمد بن محمد بن عمران عن أبي بكر ابن أبي داود السجستاني قال من
~~زعم أن الاسم غير المسمى فقد زعم أن الله غير الله وأبطل في ذلك لأن الاسم
~~غير المسمى في المخلوقين لأن الرجل يسمى محمود وهو مذموم ويسمى قاسم ولم
~~يقسم شيئا قط
# وإنما الله جل ثناؤه واسمه منه ولا نقول اسمه هو بل نقول اسمه منه
# فإن قال قائل إن اسمه ليس منه فإنه قال إن الله مجهول
# فإن قال إن له اسما وليس به فإنه قال إن مع الله غيره
# قلت إسناده ضعيف أحمد ذكره الخطيب في التاريخ 5 77 78 وقال كان يضعف في
~~روايته روايته ويطعن عليه في مذهبه قال العتيقي وكان يرمى بالتشيع وكانت له
~~أصول حسان وذكره الذهبي في الميزان 1 وزاد عن الخطيب قال لي الأزهري ليس
~~بشيء وزاد في اللسان 1 288 أورد ابن الجوزي في الموضوعات في فضل علي حديثا
~~بسند رجاله ثقات إلا هذا وقال موضوع ولا يتعداه واقتصر الذهبي في المغني 1
~~56 ضعيف عندهم
# 2 - مسألة القرآن ... 3 وقل غير مخلوق كلام مليكنا ... بذلك دان الأتقياء
~~وأفصحوا ms06 ...
# ... 4 ولاتك في القرآن بالوقف قائلا ... كما قال أتباع لجهم وأسجحوا ...
# ... 5 ولا تقل القرآن خلق قرانه ... فإن كلام الله باللفظ يوضح ...
### | AUTO ذكر رحمه الله في القرآن ثلاثة مذاهب
# الأول مذهب أهل السنة القرآن كلام الله غير مخلوق وهذا دين الأتقياء
~~يفصحون عنه ويظهرونه بفصاحة ووضوح وهذا ما ينبغي أن يدين PageV01P030
~~بالحق ويدعو إليه لا كطائفة من أهل زماننا يزعمون أنهم على الحق في أنفسهم
~~ولا يدعون إليه خشية تفريق المسلمين ولا أظنهم صادقين في زعمهم
# الثاني مذهب الواقفية وهو قول القرآن كلام الله يقولون لا نقول مخلوق ولا
~~غير مخلوق وهؤلاء صنفان
# صنف من العوام لكنهم جهلة وكم أضر الجهل بأهله قالوا لا نقول هذا ولا هذا
~~لأنه ليس لدينا نص في إثبات ولا نفي وهذا جهل عظيم فالنصوص كلها مصرحة بذلك
~~كما هو مبسوط في شرح السنة للالكائي وغيره وهب أنه ليس لديك نص صريح أما
~~كفاك سيرة السلف الصالح فقد ثبت عنهم تواتر الجماعة التصريح بأنه غير مخلوق
~~فالحمد لله على العلم وقوله أسجحوا أي تساهلوا فيه وهو عند الله عظيم وهذه
~~عاقبة التساهل في أمر الاعتقاد
# وصنف هم المنافقون لما وجدوا نفرة الناس من قولهم بخلق القرآن توسلوا إلى
~~مذهبهم بالوقف وهم شر من الجهمية فالجهمية كفار يصرحون بالكفر وهؤلاء
~~قلوبهم كفر وقولهم نفاق
# الثالث مذهب اللفظية وهو القول بأن القرآن كلام الله غير مخلوق لكن اللفظ
~~بالقرآن مخلوق وذلك حقيقته خطوة إلى الجهمية يقولون لفظي بالقرآن مخلوق ثم
~~يقولون بعد ذلك القرآن بلفظي مخلوق ثم الكفر الصراح
# وقد بينت طرفا من ذلك في مقدمة فهرس الفهارس 3 وانظر له بيان البخاري
~~رحمه الله في كتابه خلق أفعال العباد وابن تيمية في فتاويه 12 167 173
~~وقوله قرانه أي قراءته
# ولم يذكر المذهب الرابع وهو مذهب الجهمية بخلق القرآن وهو كفر صراح أجمع
~~على ذلك أهل السنة جميعهم
# وقد ابتلينا في هذا الزمان بفرقة من فرق المسلمين مثل الواقفة يتساهلون
~~في أمور PageV01P031
~~الدين بدعوى يعذر ms07 بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه من الاعتقاد فتحسبهم جميعا
~~وقلوبهم شتى منهم من يظن نفسه سنيا ومنهم الصوفي والخوارج والجهمية وشتى
~~صنوف البدع ذلك أنهم أغلقوا باب الشرع ليفتحوا باب الجمع غثاء السيل وحطب
~~ليل والاعتقاد لا يجوز الاختلاف فيه وإنما الاعتصام بالكتاب والسنة وإلا
~~فالواحد جماعة ولهذا بسطه
# تنبيه زعيم فتنة القرآن القاضي الجهمي أحمد بن دؤاد ويختصر فيقال ابن أبي
~~دؤاد فانتبه لا يتصحف عليك لفظا وظنا
# وسبق في أصول السنة قول ابن أبي داود في أهل الرأي ومما طعن به عليهم
~~القول بالجهمية في مسألة القرآن كما هو مفصل في السنة لعبد الله بن أحمد
~~والضعفاء لابن عدي والتاريخ للخطيب وغيرها في ترجمة أئمتهم
### | AUTO 3 - مسألة الرؤية
# رؤية المؤمنين الله تعالى يوم القيامة وفي الجنة ... 6 وقل يتجلى الله
~~للخلق جهرة ... كما البدر لا يخفى وربك أوضح ...
# ... 7 وليس بمولود وليس بوالد ... وليس له شبه تعالى المسبح ...
# ... 8 وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا ... بمصداق ما قلنا حديث مصرح ...
# ... 9 رواه جرير عن مقال محمد ... فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح ...
# حديث جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في الرؤية رواه البخاري ومسلم
~~وله شواهد كثيرة وقد صنف جمع من العلماء في ذلك تصانيف مفردة أو مجموعة في
~~كتب السنة ومن المفرد في الرؤية ما صنفه الدارقطني وابن النحاس وإنكار
~~الجهمية
PageV01P032
### | CHECK [مسألة اليد وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح]
### | CHECK [مسألة النزول وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد
~~المتمدح]
# له مشهور في فتنة خلق القرآن وغيرها وتفسير آية وجوه يومئذ ناضرة إلى
~~ربها ناظرة القيامة 23
# وحديث جرير إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر يعني ليلة البدر هذا عمدة
~~في بابه والتشبيه هو في الرؤية ووضوحها لافي المرئي لذلك قال ابن أبي داود
~~رحمهما الله وليس له شبه
# 4 - مسألة اليد ... 10 وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه ... وكلتا يديه
~~بالفواضل تنفح ...
# النفح العطية وعجز ms08 البيت فيه إشارة إلى حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في قصة خلق آدم قال آدم اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة
~~وقوله صلى الله عليه وسلم إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين
~~الله عز وجل وكلتا يديه يمين وقول الله عز وعلا والسماوات مطويات بيمينه ما
~~منعك أن تسجد لما خلقت بيدي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء
# وقد أفاض ابن خزيمة في كتاب التوحيد وابن تيمية في كتابه الرسالة المدنية
~~وكذلك عثمان بن سعيد الدارمي في كتابيه الرد على الجهمية والنقض على
~~المريسي في إثبات صفة اليد والرد على اعتراض الجهمية
# فرحم الله أهل السنة كم من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعوه
~~ونشروه وأوذوا فيه
# مسألة النزول ... 11 وقل ينزل الجبار في كل ليلة ... بلا كيف جل الواحد
~~المتمدح ...
# ... 12 إلى طبق الدنيا يمن بفضله ... فتفرج أبواب السماء وتفتح PageV01P033
~~13 - يقول ألا مستغفر يلق غافرا ... ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح ...
# ... 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ... ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا ...
# حديث النزول صحيح رواه البخاري ومسلم وهو متواتر صنف فيه الدارقطني وابن
~~تيمية رحمهما الله مفردا وهو في كتب السنة كلها
# وفيه صفتات لله عز وجل العلو إذ لا يكون النزول إلا من أعلى فهو العلي
~~المتعالي الأعلى استوى فوق عرشه جل وعلا بلا كيف نعلمه كما قال مالك رحمه
~~الله الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه أي عن الكيف بدعة
# والنزول في الثلث الأخير من كل ليلة وفي يوم عرفة وليلة النصف إلى السماء
~~الدنيا وكلاهما ينكره الجهمية
# ومن ألفاظ الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل
~~ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيبسط يديه فيقول
# من ذا الذي يدعوني فأستجيب له
# ومن ذا الذي يسألني فأعطيه
# ومن ذا الذي يستغفرني فأغفر له
# في رواية فيقول
# هل من سائل يعطى
# هل من داع يستجاب له
# هل من مستغفر يغفر ms09 له
# هل من تائب
# فلا يزال كذلك حتى يطلع الفجر وينصرف القارىء من صلاة الصبح
# قال الزهري فلذلك كانوا يفضلون آخر صلاة الليل
# وقوله روى ذاك قوم لا يرد حديثهم البيت فيه إشارة إلى أن الحديث إذا ثبت
~~فهو حجة بنفسه يجب العمل به بمفرده دون انصمام شيء من القرآن إليه إذ قد
~~قال الله تعالى من يطع الرسول فقد أطاع الله النساء 80 PageV01P034
~~ولذلك تفصيل في رسالتي الألباني حفظه الله في منزلة السنة والحديث حجة بنفسه
### | AUTO مسألة القدر ... وبالقدر المقدور أيقن فإنه ... دعامة عقد
~~الدين والدين أفيح ...
# أخر ابن أبي داود رحمهما الله تعالى هذا البيت بعد فضائل السلف الصالح
~~وحقه التقديم ليتصل بمسائل الأسماء والصفات
# وقد صنف أهل الحديث في القدر مجموعا في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما
~~ومفردا لأبي داود والفريابي وغيرهما
# وقوله دعامة عقد الدين فيه إشارة إلى حديثين
# الأول قوله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر
# والثاني ما روي عنه صلى الله عليه وسلم الإيمان بالقدر نظام التوحيد
# وكلاهما مخرج في القدر عندي
# وقوله والدين أفيح أي واسع كثير الشعب والإيمان بالقدر منه في رأس هذه الشعب
PageV01P035
### | AUTO الباب الثالث
# الأسماء والأحكام
### | AUTO الإيمان PageV01P037
~~1 - الإيمان وفرق المسلمين فيه ... 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا ...
~~فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ...
# ... 34 ولا تعتقد رأي الخوارج إنه ... مقال لمن يهواه يردي ويفضح ...
# ... 35 ولاتك مرجيا لعوبا بدينه ... ألا إنما المرجي بالدين يمزح ...
# ... 36 وقل إنما الإيمان قول ونية ... وفعل على قول النبي مصبح ...
# ... 37 وينقص طورا بالمعاصي وتارة ... بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح ...
# بين أبن أبي داود رحمهما الله تعالى فرق المسلمين في الإيمان ولكل فرقة
~~من البيان بيتان وسبق في أصول السنة قوله في أهل الرأي وقد قال إمامهم
~~بالخروج والإرجاء
# الأولى وهم الخوارج وهم متفقون على أصل تكفير المسلمين بفعل المعصية
~~واختلفوا في تعريف هذه المعصية بين الكبائر والصغائر وغير ذلك وخرجوا على
~~المسلمين يقتلونهم وهم شرار خلق الله ms10 كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومثلهم في ذلك مثل المعتزلة جعلوا الفاسق في المنزلة بين المنزلتين لا مؤمن
~~ولا كافر ويخلد في النار مع أنه لا يخلد في النار إلا كافر
# الثانية وهم المرجئة الذين أرجئوا أخروا العمل عن الإيمان فقالوا الإيمان
~~قول فقط وليس العمل صلاة أو صياما أو زكاة أو حجا من الإيمان واستباح المرء
~~منهم أن يقول أنا مؤمن حقا وأنا مؤمن كامل الإيمان وإيماني كإيمان جبريل
~~وذلك قول أهل الرأي وعليه اقتصر الطحاوي في عقيدته المشهورة وكفروا من يقول
~~أنا مؤمن إن شاء الله PageV01P038
~~ويخطىء من يقول مرجئة أهل السنة إذ ليس في أهل السنة مرجئة وإذا ثبتت صفة
~~الإرجاء ارتفعت صفة السنة
# الثالثة وهم أهل السنة وقولهم في الإيمان 1 قول وعمل ونية خلافا للمرجئة
~~والجهمية 2 يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية 3 يستثنى فيه إن شاء الله إذ لا
~~يعلم العاقبة وما يؤول إليه حاله القبول فهل قبل الله منه وتجاوز عنه أولا
~~وذلك مع نقص عمله وضعفه ولم يذكر ابن ابي داود رحمهما الله الاستثناء وذكر
~~رجحان الوزن لتأكيد مسألة الزيادة والنقصان وهذا دليل قوي في ذلك
# 1 - اختلاف الوزن يؤكد زيادة ونقصان الإيمان 2 حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في رؤيا رآها أنه وزن بأمته فرجحها ثم وزن أبو بكر رضي الله عنه
~~بالأمة ليس فيها نبي الله صلى الله عليه وسلم فرجحها الحديث
# وللتكفير شروط وحدود وموانع عندهم
# ويأتي مزيد بيان في الفرق ها هنا ولأهل الحديث تصانيف مجموعة في الإيمان
~~أو مفردة لأبي عبيد وابن أبي شيبة وابن منده وابن تيمية رحمهم الله تعالى
~~كلها منشورة
### | AUTO خروج قوم من النار ... وقل يخرج الله العظيم بفضله ... من
~~النار أجسادا من الفحم تطرح ...
# ... على النهر في الفردوس تحيى بمائه ... كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح ...
# هذا يدل على رد قول الخوارج والمعتزلة من جهة أنه لا يخرج من النار ويدخل
~~الجنة إلا من لم يكن كافرا ويرد ms11 على قول المرجئة والجهمية من جهة أنه لا
~~يدخل النار فيعذب PageV01P039
~~بذنوبه ثم يخرج إلا من كان من أهل الإيمان
# فدل الخروج على نقض قول الخوارج والمعتزلة ودل الدخول على نقض قول
~~المرجئة والجهمية
# ويأتي بيان الحديث الذي أشار إليه في أحوال البرزخ والآخرة إن شاء الله تعالى
### | AUTO الشفاعة
# 30 - وقل
# 32 - وإن رسول الله للخلق شافع
# والاحتجاج بالشفاعة على صحة مذهب أهل السنة في الإيمان واضح لقوله صلى
~~الله عليه وسلم شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ولو كانوا كفارا لم تخرجهم
~~شفاعته من النار أبدا فقد قال الله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر
~~ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و116
# وقال جل وعلا في الكفار وما هم بخارجين من النار البقرة 167
# وقال نبي الله عيسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم إنه من يشرك بالله فقد
~~حرم الله عليه الجنة المائدة 72
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة
PageV01P040
### | AUTO الباب الرابع
# فضائل الصحابة والسلف
### | AUTO الصالح PageV01P041
~~1 - فضائل العشرة المبشرين بالجنة ... 15 وقل إن خير الناس بعد محمد ...
~~وزيراه قدما ثم عثمان الأرجح ...
# ... 16 ورابعهم خير البرية بعدهم ... على حليف الخير بالخير منجح ...
# ... 17 وإنهم الرهط لا ريب فيهم ... على نجب الفردوس في الخلد تسرح ...
# ... 18 سعيد وسعد وابن عوف وطلحة ... وعامر فهر والزبير الممدح ...
### | AUTO فيه مسائل
# الأولى خير الناس محمد صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم أنا
~~سيد ولد آدم ولا فخر ولأدلة كثيرة ولا ينبغي لأحد أن يتسمى بسيد الناس أو
~~خير الناس مطلقا غيره صلى الله عليه وسلم
# الثانية خير الناس بعده صلى الله عليه وسلم الناس هنا ليس بمعنى بني آدم
~~جميعهم إذ الأنبياء والرسل أفضل من الصحابة بالإجماع جماعة وفرادى وإنما هي
~~بمعنى الأمة فيكون مطابقا لقوله صلى الله عليه وسلم خير أمتي قرني ثم الذين
~~يلونهم ثم الذين يلونهم الحديث
# ولا شك أن أمته صلى ms12 الله عليه وسلم خير الأمم لقوله جل وعلا كنتم خير أمة
~~أخرجت للناس الآية 110 من آل عمران
# ولأدلة كثيرة من القرآن والسنة
# فيكون الصحابة خير الناس بعد الأنبياء
# الثالثة وزيراه قدما أي في التقديم للخير والفضل والوزيران أبو بكر وعمر
~~رضي الله عنهما
# وتفضيل أبي بكر وعمر على الصحابة متواتر لم يخالف فيه إلا الروافض PageV01P042
~~وأشباههم وروي مرفوعا خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر رواه ابن عساكر من حديث
~~على والزبير وإنما سقته لمناسبة اللفظ ها هنا
# وتسميتهما بالوزيرين روي من حديث ابن عباس وأبي سعيد وأبي ذر وابن عمر
~~وأبي أمامة وغيرهم بألفاظ منها
# لكل نبي وزيران إن لي وزيرين وزيراي إن الله أيدني بوزيرين أبو بكر وعمر
~~مني بمنزلة هارون من موسى وانظر الكنز 11 566
# وتفضيلهما على الناس من المسلمين وغيرهم بعد الأنبياء والرسل صح به
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل
~~الجنة ما خلا النبيين والمرسلين
# الرابعة تقديم عثمان على علي رضي الله عنهما هو السنة وهدي السلف الصالح
~~ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان
# بل ثبت عن علي رضي الله عنه نفسه أنه قال خير الناس بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث وفي رواية أنه قال عثمان
# الخامسة إثبات فضل علي رضي الله عنه دون غلو الشيعة في المدح وغلو
~~الخوارج في القدح فهو رضي الله عنه فيه مثل من نبي الله عيسى صلى الله على
~~نبينا وعليه وسلم مدحه قوم فجعلوه إلها مع الله وهم النصارى وذمه قوم
~~فجعلوه فاسقا ينبغي صلبه وهم اليهود
# قول ابن أبي داود رحمهما الله تعالى في علي ... ورابعهم خير البرية بعدهم
~~... علي حليف الخير بالخير منجح ...
# وقوله في آخر قصيدته
# هذا قولي فمن قال علي غير هذا فقد كذب يدحض ما نسبه ms13 إليه أعداؤه من بغض
~~علي رضي الله عنه وحجتهم في ذلك PageV01P043
~~رده حديث الطير الذي رواه الترمذي والحاكم وفيه أن عليا أحب الخلق إلى
~~الله والحديث لا يصح السير 13 232 233 وقد ضعفه كثير من أهل العلم فكان
~~ماذا ثم إنه لم يرده لقصة على بل لأمر غيره 2 قيل لابن جرير الطبري ابن أبي
~~داود يقرأ على الناس فضائل على رضي الله عنه فقال ابن جرير تكبيرة من حارس
~~قال الذهبي 13 230 السير لا يسمع هذا من ابن جرير للعداوة الواقعة بين
~~الشيخين
# 3 - ما رواه ابن عدي عن ابن منده محمد بن يحيى عنه في رواية باطلة في شأن
~~علي رضي الله عنه بإسناد مجهول مرسل ولم يصح عن ابن أبي داود بل ادعاها قوم
~~عليه فنجاه الله منها فدعا عليهم فاستجيب له فيهم السير 13 229
# وقد رأيت
# 1 - قوله رحمه الله في قصيدته في فضل علي رضي الله عنه وفاطمة والحسن
~~والحسين وقوله بعدهما
# 2 - وقال بغداد 9 468 والسير 13 229 كل الناس مني في حل إلا من رماني
~~ببغض علي رضي الله عنه
# 3 - وروى في كتاب المصاحف له ص 30 من حديث علي أنه قال في شأن عثمان رضي
~~الله عنهما وتحريق المصاحف يا أيها الناس لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له
~~إلا خيرا وإنما عامة من يبغض عليا أبغض الله عز وجل من يبغضه بسبب أمرعثمان
~~رضي الله عنهما
# وكان يروي فضائل علي رضي الله عنه في مجالسه كما سبق بل كان يملي مجلسا
~~خاصا في ذلك من حفظه أمالي الطوسي 2 217
# السادسة قوله في فضائل العشرة وأسمائهم
# سعيد بن زيد وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله
~~وأبو عبيدة عامر بن الجراح والزبير بن العوام PageV01P044
~~وقوله على نجب الفردوس النجيبة من الإبل الدابة الحسنة وإنما أرواح
~~المؤمنين والشهداء في جوف طير خضر تسرح في الجنة كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه ms14 وسلم
### | AUTO 2 - . - . . 19 وسبطي رسول الله وابني خديجة ... وفاطمة ذات
~~النقا تبحبحوا ...
# ... 20 وعائشة أم المؤمنين وخالنا ... معاوية أكرم به ثم امنح ...
# ... وأنصاره والمهاجرون ديارهم ... بنصرتهم عن كية النار زحزحوا ...
### | AUTO فيه مسائل
# 19 - فضائل أولاده صلى الله عليه وسلم سبطاه الحسن والحسين وابناه من
~~خديجة رضي الله عنها القاسم والطاهر وفاطمة رضي الله عنها بنقائها وتقواها
~~فهؤلاء يتوسع في ذكر فضائلهم
# ولم يذكر من أسباطه أمامة بنت زينب ومن أبنائه إبراهيم بن مارية ومن
~~بناته زينب ورقية وأم كلثوم
# وإنما خص بالذكر من خص للاختلاف بين فرق المسلمين فيهم الحسن والحسين
~~وفاطمة رضي الله عنهم فالشيعة تغالي فيهم والخوارج وأشباههم مع غلاة أهل
~~الشام يبالغون في الحط عليهم
# 20 - فضائل أمهات المؤمنين رضي الله عنهن وإنما خص منهن عائشة رضي الله
~~عنها لما غالى الشيعة والمنافقون فيه من شأنها
# وفضائل الصحابة الذي كانوا على علي رضي الله عنهم مع أهل الشام وخص منهم
~~رأسهم معاوية وللشيعة والمعتزلة فيهم قول رديء وسمى معاوية خال المؤمنين
~~لأنه أخو أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها وفي هذه التسمية نظر PageV01P045
~~21 - فضائل المهاجرين والأنصار وهي مما لا ينبغي أن يغفل عنه مسلم ففضل
~~الهجرة إلى الله ورسوله عظيم وفضل نصرة الله ورسوله عظيم ولما انقطع
~~الأمران من حياة المسلمين اليوم صاروا إلى ما صاروا إليه يتخطفهم الناس
~~أذلة للكافرين أعزة على بعضهم فإلى الله المشتكى وقد جعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغضهم فانظر لنفسك مع
~~ماذا تكون مع الإيمان أو النفاق
# فإن لم تهاجر إلى الله ورسوله فانصر الله ورسوله وهل بعد دينك الأمرين من
~~شيء إن كنت تريد أن تزحزح عن النار
### | AUTO فضائل الصحابة جميعهم
# رضي الله عنهم ... 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم ... ولاتك طعانا تعيب
~~وتجرح ...
# ... 27 فقد نطق الوحي المبين بفضلهم ... وفي الفتح أي للصحابة تمدح ...
# ... 25 أولئك قوم قد عفا الله عنهم ... فأحببهم فإنك تفرح ...
# 26 ms15 - قل الخير في ما كانوا عليه من خير فهم الأئمة خير الأمة فما كان من
~~زلل فلا تطعن فربما لم يكن زللا أو كانت له سبق مغفرة من الله باجتهادهم أو
~~بحسن أعمالهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر الله فأمسكوا
~~وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا
# فإذا بعض أهل النفاق والشقاق يقولون دعكم من آيات الصفات والاعتقاد إلى
~~الجهاد ويستدلون بمثل ذلك الحديث وهل الإمساك إلا عن الشر فإذا ذكر الله
~~فلا تذكروه وأنسوه أو فأمسكوا عن الكيف كما قال مالك رحمه الله الكيف مجهول
~~والسؤال عنه بدعة وكما قال الله تعالى في شأن الشيطان PageV01P046
~~إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون فمن قال على
~~الله جل وعلا ما قاله الله على نفسه ورسوله صلى الله عليه وسلم عليه فهو
~~الإيمان والإمساك عن الصحابة ليس عن ذكرهم بخير إنما عن ذكرهم بشر
# ولولا خشية التطويل وأن هذا ليس بمحله لكان البسط أولى والله المستعان
# 28 - والآيات في فضائل الصحابة كثيرة جدا ساقها أهل الحديث في كتبهم
~~المجموعة والمفردة منها لأحمد بن حنبل وغيره بل جعلوا من علوم الحديث علم
~~الصحابة وأفردوهم عن بقية طبقات الأمة بأدلة الآيات والأحاديث والآثار بصفة
~~العدالة المطلقة دون بحث ولا تنقير ولا شهادة أحد
# واختار ابن أبي داود رحمهما الله تعالى من هذه الآيات في فضائلم آيات
~~سورة الفتح هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع
~~إيمانهم ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات إن الذين يبايعونك إنما يبايعون
~~الله وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها محمد رسول الله والذين معه
~~أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
~~سيماهم في وجوههم من أثر السجود الآية وإنما اختار آيات سورة الفتح عن
~~غيرها لكثرتها وكثرة ما فيها من فضائل الصحابة عامة والذين معه وخاصة الذين
~~بايعوه بيعة الرضوان
# 25 - اخترت هذا البيت في هذا الموضع وأخرته إليه لأنه هو ms16 أولى به فقد ذكر
~~في صدر البيت الأول وقل خير قول في الصحابة كلهم وهذا يناسبه البيت الثاني
~~برمته وقال في عجز البيت الأول ولاتك طعانا تعيب وتجرح وهذا يناسبه ذلك
~~البيت 25
# فالقوم رضي الله عنهم بين فضل وعفو ومن أحبهم فرح بمحبتهم في الدنيا إذ
~~اطمأن قبله إلى الدين واليقين وفرح بمحبتهم في الآخرة فإن المرء مع من أحب
~~كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أولى بالحب في الله ولله منهم
~~الذين صحبوه صلى الله عليه وسلم ونصروه واتبعوه
PageV01P047
### | CHECK [فضائل التابعين لهم بإحسان رحمهم الله تعالى ومن بعدهم
~~فالتابعون لحسن]
# ومن أولى بالبغض في الله ولله ممن يعاديهم ويسبهم ويبغضهم لنفاق وزندقة
~~في قلبه فالحمد لله على الإسلام والسنة فإنك لا تجد قوما من أهل الفرق
~~يحبون كل الصحابة كأهل السنة
# وقوله قد عفا الله عنهم فأحببهم فيه أمران
# الأول عفو الله عنهم وهذا ثابت بآيات وأحاديث منها لقد تاب الله على
~~النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه الآية 117 كم سورة التوبة وقبلها
~~بآيات والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان رضي
~~الله عنهم ورضوا عنه 100
# ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في أهل بدر إن الله اطلع على أهل بدر فقال
~~اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وفي أهل بيعة الرضوان لا يدخل النار أحد ممن
~~بايع تحت الشجرة وفي العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم ممن بشرهم بالجنة كعبد
~~الله بن سلام وعكاشة بن محصن وغيرهما
# الثاني وجوب محبتهم إذ عفا الله عنهم فلا شيء يبغضون عليه فإن سيئاتهم قد
~~عفا الله عنها
# 4 - فضائل التابعين لهم بإحسان رحمهم الله تعالى ... 22 ومن بعدهم
~~فالتابعون لحسن مآخذ ... وأفعالهم قولا وفعلا فأفلحوا ...
# ... ومالك والثوري ثم أخوهم ... أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح ...
# ... 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد ... إماما هدى من يتبع الحق ينصح ...
# ثم ذكر رحمه الله طبقات أهل السنة بعد الصحابة التابعون الذين تبعوا
~~الصحابة بإحسان أتباع التابعين مثل مالك والثوري والأوزاعي تبع ms17 الأتباع
~~منهم الشافعي وأحمد PageV01P048
~~وإنما خص هذه القرون الثلاثة بعد الصحابة لقوله صلى الله عليه وسلم خير
~~أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي رواية ثم الذين يلونهم
# وإنما خص هؤلاء من بين طبقاتهم لأنهم الأئمة عند أهل السنة خلافا لأئمة
~~أهل الرأي وذكر بعد هذا أولئك قوم قد عفا الله عنهم وهذا بالصحابة أليق كما
~~سبق وإن كان هؤلاء الأئمة قد شهد لهم أهل السنة جميعهم بالخير وهم شهداء
~~الله في أرضه فوجبت لهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
PageV01P049
### | AUTO الباب الخامس
# البرزخ
### | AUTO وأحوال الآخرة
# القبر فتنته وعذابه
### | AUTO القيامة الشفاعة والحوض والميزان
# النار خروج قوم من النار
PageV01P051
### | AUTO 1 - فتنة القبر وعذابه ... ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ...
~~وقل في عذاب القبر حق موضح 32 ...
# هكذا ينبغي أن يكون صدر هذا البيت مع عجز ذاك ويكون صدر البيت الثاني مع
~~عجز البيت الأول وهكذا ... وإن رسول الله للخلق شافع ... له الحوض والميزان
~~إنك تنصح ...
# له بدل ولا لتناسب وضعها الجديد
# وفتنة القبر امتحان الملكين للميت بالمسائل الثلاثة من ربك وما دينك ومن
~~نبيك وعذابه لا يخلو منها كتاب في السنة وقد أفرد لها البيهقي كتابا في
~~عذاب القبر وقد أنكرهما بعض فرق المسلمين والأحاديث بذلك متواترة
# فأما الفتنة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع البعد في قبره
~~وتولوا عنه أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما منكر والآخر نكير
~~فيقعدانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ما تقول في هذا الرجل محمد
~~فأما المؤمن فيقول ما كان يقول الله ربي والإسلام ديني أشهد أنه عبد الله
~~ورسوله فيقولان له إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك نم كنومة العروس الذي لا
~~يوقظه إلا أحب أهله إليه ويفسح له في قبره وينور له فيه وأما الكافر أو
~~المنافق فيقول لا أدري قد كنت أقول ما يقوله الناس فيقال له لا دريت ولا
~~تليت ثم يضرب ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة ms18 يسمعها خلق الله كلهم إلا الثقلين
~~الإنس والجن فيلتئم عليه قبره حتى تختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى
~~يبعثه الله من مضجعه ذلك الحديث
# وقد اختلف أهل العلم في صحة الحديث الوارد في اسمي الملكين حتى قال بعضهم
~~لا يثبت والتحقيق ثبوته من طرق في صحيح ابن حبان والسنة لابن أبي عاصم
~~والشريعة PageV01P052
~~للآجري وغيرها وإليه ذهب ابن أبي داود رحمهما الله تعالى كما ترى في هذا
~~الحديث الصدر وفي كتابه البعث الذي ساق فيه هذا الحديث وغيره
# وأما عذاب القبر فهو حق موضح ليس فيه لبس وبه آيات وأحاديث وقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما يصلي صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر ويقول إن
~~هذه ستبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر
~~فتعوذوا بالله من عذاب القبر
# وقد صنف ابن أبي داود رحمهما الله كتاب البعث وفيه أبواب عن عذاب القبر وفتنته
### | AUTO 2 - القيامة
# الشفاعة والحوض والميزان ... 32 وإن رسول الله للخلق شافع ... له ا لحوض
~~والميزان إنك تنصح 29 ...
# فأما الشفاعة العظمى للخلق جميعا المقام المحمود في تخفيف موقف القيامة
~~حتى يلجأ الناس إلى آدم ومن بعده من أنبياء الله وكلهم يعتذر بنفسه وعمله
~~حتى يكون لها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وثمة شفاعات أخرى شفاعتي
~~لأهل الكبائر من أمتي وغير ذلك مما فصله ابن كثير في النهاية وأبواب
~~الشفاعة في كتب السنة وقال رحمه الله ... 29 ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا
~~... ولا الحوض والميزان إنك تنصح ...
# فقد كذب قوم من الجهمية والمعتزلة الحوض والميزان وقال أبو برزة من كذب
~~بالحوض فلا سقاه الله منه وحوضه صلى الله عليه وسلم متسع كثير الآنية سبقنا
~~إليه فهو فرطنا عليه يأتيه أقوام فيمنعون دونه لأنهم أحدثوا في الدين
~~وابتدعوا فيه وهو غير الكوثر فذاك نهر في الجنة وذلك حوض قبلها وبما سبق من
~~وصف الحوض تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P053
~~وأما الميزان فقد ms19 ورد في القرآن والسنة كثيرا ونضع الموازين القسط ليوم
~~القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا
~~حاسبين الأنبياء 47
# وهو بيد الرحمن جل وعلا يرفع قوما ويخفض آخرين له كفتان يثقل فيه العمل
~~الصالح والخلق الحسن ويرجح قول لا إله إلا الله كل الخطايا فمن ثقلت
~~موازينه فهو في عيشة راضية ومن خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ماهيه نار
~~حامية وقد صنف ابن أبي داود رحمهما الله كتاب البعث وفيه أحاديث الشفاعة
~~والحوض والكوثر وفيه الحساب حساب العباد واختصامهم وحساب الحيوانات حتى
~~يقتص لبعضها من بعض وقبل ذلك قيام الساعة والنفخ في الصور والحشر والختم
~~على الأفواه حتى تتكلم الأيدي والأرجل وبعد ذلك من الصراط وأحواله
# وهذا كله بالأحاديث ولم أجد له عليها كلاما لكن سياقته إياها يدل على
~~اعتقاده بها شأن أهل السنة جميعا
### | AUTO 3 - النار
# خروج قوم من النار إلى الجنة ... وقل يخرج الله العظيم بفضله ... من
~~النار أجسادا من الفحم تطرح ...
# ... 31 على النهر في الفردوس تحيى بمائه ... كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح ...
# وخروج قوم من النار إنماهم من المسلمين غير المشركين إذ المشرك لا يخرج
~~من النار أبدا وما هم بخارجين من النار البقرة 167
# ولا يدخل الجنة أبدا إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة المائدة 72
# يخرجون من النار
# 1 - بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين من أمته وقد سبق بيانه 2
~~بفضل الله وبرحمته دون شفاعة من أحد PageV01P054
~~والبيتان هما معنى ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد وكذلك رواه ابن
~~أبي داود في كتابه البعث من حديث أنس وابن عباس رضي الله عنهم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار جل
~~وعلا بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد امتحشوا يعني
~~احترقوا فيلقون على نهر بأفواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه
~~كما تنبت الحبة في حميل ms20 السيل يقال لهم الجهنميون فيدعون الله أن يذهب عنهم
~~هذا الاسم فيسمون عتقاء الله الحديث
# وقد كذبت بعض فرق المسلمين ذلك اعتمادا منهم على بدعتين
# الأولى الاعتماد على القرآن وحده دون السنة ونصوص القرآن تذكر في الكفار
~~أنهم لا يخرجون من النار وليس هؤلاء بكفار ثم إن السنة بينت حال من يدخلها
~~من المسلمين
# الثانية تكفير أهل المعاصي وأن من يدخل النار لا يخرج منها أبدا وأنه لا
~~يدخلها إلا الكافرون وهذا الاعتقاد ضلال مبين
# وهؤلاء هم الخوارج والمعتزلة
# وأما المرجئة فهم كذلك ممن يكذب بذلك لأن المرء عندهم إيمانه كإيمان
~~جبريل لا ينقص ولا تضر معه معصية فلا يدخل النار أبدا
# ومن هنا فهم لماذا ذكر ابن أبي داود رحمهما الله تعالى هذا في قصيدته في
~~السنة ردا على فرق المبتدعين
PageV01P055
### | AUTO الباب السادس
# الفقه
# ذم التقليد ومدح اتباع الحديث
PageV01P057
### | CHECK [ذم الرأي ودع عنك آراء الرجال وقولهم]
### | AUTO ذم الرأي وأهله
# ومدح الحديث وأهله ... 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم ... فقول رسول الله
~~أزكى وأشرح ...
# ... 39 ولا تك من قوم تلهوا بدينهم ... فتطعن في أهل الحديث وتقدح ...
# فالقوم في الفقه فريقان وكذلك هم في الاعتقاد أهل الحديث وأهل الرأي وأهل
~~الحديث يقدمون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هدي السلف الصالح من
~~الصحابة والتابعين وأهل العلم على الرأي ولذلك تجد كتبهم في الفقه كلها
~~أحاديث وآثار كالجامع للبخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن
~~ماجه ومصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة وغيرها
# وأهل الرأي يقدمون الرأي على النص ويبتدعون قواعد وأصولا ما أنزل الله
~~بها من سلطان وما عرفها السلف الصالح لرد النصوص الشرعية الثابتة منها
~~التفرقة بين الآحاد والمتواتر ورواية الفقيه وغير الفقيه وغير ذلك وكتبهم
~~في الفقه تطول بقولهم أرأيت أرأيت حتى يخلو كبيرها من السنن
# وذلك حديث يطول وله ذيول وليس هذا المحل للتعليل والتفصيل وحسبك بالسنة
~~وأتباعها في التفضيل
# ذم الرأي ... 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم ...
# مدح السنة ... 38 فقول ms21 رسول الله أزكى وأشرح PageV01P058
~~ذم أهل الرأي ومدح أهل الحديث ... 39 ولاتك من قوم تلهوا بدينهم ... فتطعن
~~في أهل الحديث وتقدح ...
# وقد ذكر رحمه الله أئمة أهل الحديث بخير وسكت عن أئمة أهل الرأي وكذلك
~~فليكن صنعك فبعد أن ذكر الصحابة والتابعين قال ... ومالك والثوري ثم أخوهم
~~... أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح ...
# ... 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد ... إماما هدى من يتبع الحق ينصح ...
# وإنما اقتصر على هؤلاء مع وجود أئمة في أهل الحديث غيرهم كالليث بن سعد
~~وغيره لأن هؤلاء الأئمة المشهورون عند أهل الحديث بالفقه في بلادهم المدينة
~~والعراق والشام ومصر
# وسبق في أصول السنة قوله في أهل الرأي
# واتباع السنة في الفقه هو تقديم النص على القياس بل قول الصحابي والتابعي
~~في فهم النص أو في غيبتنا عن النص على قول غيره وهذا هو نهج أحمد رحمه الله
~~والفقه والاعتقاد أمر واحد فمن قدم السنة في الاعتقاد فكيف لا يقدمها في
~~الفقه وقال ابن أبي داود 2 39 الجامع للخطيب ... وقلت لصاحبي اهجره مليا
~~... فعن رسم ابن حنبل لا محيد ...
# ... إذا ما كان سلكك حنبليا ... فبورك نظم سلكك يا سعيد ...
# أما التقليد فلا يفعله أحد من أهل السنة بل ولا عاقل من غيرهم وكذلك
~~العصبية المذهبية العمياء إنما السبيل هو السنة ولا يرضى أحمد رحمه الله
~~ولا غيره من PageV01P059
~~أهل السنة التقليد بدون حجة فكيف بالتقليد المخالف للحجة
# ولأحمد رحمه الله أقوال وروايات في مسائل الفقه تختلف باختلاف ما بلغه من
~~العلم والاجتهاد والحجة في السنة ثم السلف الصالح ثم هذا الإمام الرباني
~~وأقرانه وهكذا فلا يختلف عليك الميزان فتهلك فلا يرضى عنك ربك ولا من
~~انتسبت إليه بنافعك بل ما هو براض عنك
PageV01P060
### | AUTO الباب السابع
# الفرق
# ذم الفرق جملة والأمر بهجرتهم
# ذم كل فرقة
PageV01P061
### | CHECK [مدح أهل السنة وتقبيح أهل البدع ومالك والثوري ثم أخوهم أبو عمرو]
### | AUTO ذم الفرق جملة والأمر بهجرتهم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ms22 كلهم
~~في النار إلا واحدة ما أنا عليه وأصحابي
# وهذا الحديث أصل كبير من أصول السنة بل هو أكبر أصولها مطلقا والدين
~~النصيحة لله ورسوله وللمسلمين ومن أحب لله وأبغض لله فهو الإيمان ولن يصلح
~~أمر آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أمر أولها
# وليست الفرق تاريخا انتهى بل ما تزال كل فرق المسلمين ولكن يتسمون بغير
~~أسمائهم التي عرفهم عليها السلف الصالح
# وقد بين ابن أبي داود رحمهما الله تعالى ما بين من عوار الفرق وذمها في
~~قصيدته مع أنه ينبغي بيان أن الفرق تتوافق في أمور وتنفرد في أمور تشابهت قلوبهم
### | AUTO ذم أهل البدع والرأي والأهواء كلهم وفرق النار من المسلمين
~~كلهم أهل بدع إذ الحق واحد لا يتعدد
# البدع طريق الخسران والخيبة 1 ... وتك بدعيا لعلك تفلح ...
# ... 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ... ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا ...
# مدح أهل السنة وتقبيح أهل البدع ... 23 ومالك والثوري ثم أخوهم ... أبو
~~عمرو الأوزاعي ذاك المسبح ...
# ... 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد ... إماما هدى من يتبع الحق ينصح
PageV01P062
### | CHECK [الطعن في أهل الحديث علامة أهل البدع ولا تك من قوم تلهوا
~~بدينهم فتطعن]
# أصل السنة نبذ الرأي ... 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم ... فقول رسول
~~الله أزكى وأشرح ...
# وسبق في أصول السنة قوله في أهل الرأي
# الطعن في أهل الحديث علامة أهل البدع ... 39 ولا تك من قوم تلهوا بدينهم
~~... فتطعن في أهل الحديث وتقدح ...
# وقد ذم ابن أبي داود رحمهما الله جميع الفرق المبتدعة فقال فيما رواه
~~الخطيب في الجامع 2 39 ... وقلت لصاحبي اهجره مليا ... فعن رسم ابن حنبل لا
~~محيد ...
# ... إذا ما كان سلكك حنبليا ... فبورك نظم سلكك يا سعيد ...
# هي سعادة ا لدنيا والآخرة أن يحيا المرء ويموت على السنة وهذا فيه
# ذم للفرق المبتدعة كلها
# الأمر بهجرتهم حتى يتوبوا
# وقد قال ابن أبي داود رحمهما ا لله في أهل الرأي قولا صريحا ذكرته في
~~أصول السنة ها هنا وأهل الرأي تعبير عن ms23 جماعة من الفرق
# الجهمية
# المعتزلة
# المرجئة
# الخوارج
PageV01P063
### | CHECK [ذم تأويلهم للصفات روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ألا خاب قوم
~~كذبوهم وقبحوا]
### | CHECK [ذم قولهم في القرآن وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان
~~الأتقياء وأفصحوا]
### | CHECK [ذم القدرية الذين ينفون القدر عن الله ويثبتونه لأنفسهم
~~وبالقدر المقدور]
### | AUTO ذم الجهمية والمعتزلة ومن مال
# إلى بعض قولهم من الأشاعرة وغيرهم
# ذم قولهم في القرآن ... 3 وقل غير مخلوق كلام مليكنا ... بذلك دان
~~الأتقياء وأفصحوا ...
# يعني من قال بغير ذلك فهو غير تقي ... 4 ولاتك في القرآن بالوقف قائلا
~~... كما قال أتباع لجهم وأسجحوا ...
# ... 5 ولا تقل القرآن خلق قرانه ... فإن كلام الله باللفظ موضح ...
# ذم تأويلهم للصفات ... 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ... ألا خاب قوم
~~كذبوهم وقبحوا ...
# ... 6 وقد يتجلى الله للخلق جهرة ... كما البدر لا يخفى وربك أوضح ...
# ... 7 وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا ... بمصداق ما قلنا حديث مصرح ...
# ... 10 وقد ينكر الجهمي أيضا يمينه ... وكلتا يديه بالفواضل تنفح ...
# ... 11 وقل ينزل الجبار في كل ليلة ... بلا كيف جل الواحد المتمدح
# ذم القدرية الذين ينفون القدر عن الله ويثبتونه لأنفسهم ... 28 وبالقدر
~~المقدور أيقن فإنه ... دعامة عقد الدين والدين أفيح
PageV01P064
### | CHECK [ذم قولهم في أحوال الآخرة ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض]
### | CHECK [ذم قولهم في الصحابة الذين وافقوا به الشيعة وقل خير قول في
~~الصحابة كلهم]
### | CHECK [ذم قولهم في الإيمان الذي وافقوا به الخوارج وإن رسول الله
~~للخلق شافع]
### | CHECK [ذم الخوارج في مقالتهم في الإيمان وقل يخرج الله العظيم بفضله
~~من النار]
# ذم قولهم في الإيمان الذي وافقوا به الخوارج ... 32 وإن رسول الله للخلق
~~شافع ... وقل في عذاب القبر حق موضح ...
# ... 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا ... فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ...
# ... 34 وقل يخرج الله العظيم بفضله ... من النار أجسادا من الفحم تطرح ...
# ذم قولهم في الصحابة الذين وافقوا به الشيعة ... 26 وقل خير قول في
~~الصحابة كلهم ... ولاتك طعانا ms24 تعيب وتجرح ...
# ذم قولهم في أحوال الآخرة ... 29 ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ... ولا
~~الحوض والميزان إنك تنصح ...
# ... 30 وقل يخرج الله العظيم بفضله ... من النار أجسادا من الفحم تطرح ...
# ... 32 وإن رسول الله للخلق شافع ... وقل في عذاب القبر حق موضح ...
# ذم الخوارج في مقالتهم في الإيمان ... 30 وقل يخرج الله العظيم بفضله ...
~~من النار أجسادا من الفحم تطرح ...
# ... 32 وإن رسول الله للخلق شافع ... وقل في عذاب القبر حق موضح ...
# ... 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا ... فكلهم يعصي وذو العرش يصفح
PageV01P065
### | CHECK [ذم مقالتهم في علي رضي الله عنه والصحابة ورابعهم خير البرية
~~بعدهم علي]
### | CHECK [ذم الشيعة وقل إن خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان
~~الأرجح]
# 34 - ولا تعتقد رأي الخوارج إنه ... مقال لمن يهواه يردي ويفضح ...
# ذم مقالتهم في علي رضي الله عنه والصحابة ... 16 ورابعهم خير البرية
~~بعدهم ... علي حليف الخير بالخير منجح ...
# ... 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم ... ولاتك طعانا تعيب وتجرح ...
### | AUTO ذم الناصبة
# الذين يبغضون أهل البيت ومن تبعهم من الصحابة وغيرهم ... 16 ورابعهم خير
~~البرية بعدهم ... علي حليف الخير بالخير منجح ...
# ... 19 وسبطي رسول الله وابني خديجة ... وفاطمة ذات النقا تبحبحوا ...
# ... 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم ... ولاتك طعانا تعيب وتجرح ...
# ذم الشيعة ... 15 وقل إن خير الناس بعد محمد ... وزيراه قدما ثم عثمان
~~الأرجح ...
# ... 16 ورابعهم خير البرية بعدهم ... علي حليف الخير بالخير منجح ...
# ... 18 سعيد ومسعد وابن عوف وطلحة ... وعامر فهر والزبير الممدح
PageV01P066
### | CHECK [ذم المرجئة ولاتك مرجيا لعوبا بدينه ألا إنما المرجي بالدين يمزح]
# 20 - وعائشة أم المؤمنين وخالنا ... معاوية أكرم به ثم امنح ...
# ... 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم ... ولاتك طعانا تعيب وتجرح ...
# ذم المرجئة ... 35 ولاتك مرجيا لعوبا بدينه ... ألا إنما المرجي بالدين يمزح
PageV01P067
### | CHECK [نصيحة جامعة نافعة وهي إجماع أهل السنة إذا ما اعتقدت الدهر
~~يا صاح هذه]
# نصيحة جامعة نافعة وهي إجماع أهل السنة ... 40 إذا ما اعتقدت ms25 الدهر يا
~~صاح هذه ... فأنت على خير تبيت وتصبح ...
# قال ابن بطة وابن شاهين وابن شاذان قال لنا أبو بكر ابن أبي داود رحمه
~~الله هذا قولي وقول أبي وقول أحمد بن حنبل رحمه الله وقول من أدركنا من أهل
~~العلم وقول من لم ندرك ممن بلغنا قوله عنه فمن قال علي غير هذا فقد كذب
# وقال ابن أبي داود رحمهما الله في إجماع أهل السنة على الوقيعة في أهل
~~الرأي وسبق نص قوله في أصول السنة ها هنا
# والحمد لله على الإسلام والسنة PageV01P068
~~ ms26