######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001998
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن سليمان الأشعث
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 316
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قصيدة عبد الله الأشعث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001998
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1998_قصيدة-عبد-الله-الأشعث-عبد-الله-بن-سليمان-الأشعث
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# قصيدة ابن الأشعث PageV00P016
# قال ابن بطة وابن شاهين وابن شاذان قال: أنشدنا أبو بكر ابن أبي داود عبد
~~الله بن سليمان بن الأشعث شيخنا هذه القصيدة من حفظه لنفسه في السنة رحمه
~~الله وجعلها محنته التمسك بالكتاب والسنة 1 تمسك بحبل الله واتبع الهدى *
~~ولا تك بدعيا لعلك تفلح 2 ودن بكتاب الله والسنن التي * أتت عن رسول الله
~~تنجو وتربح القرآن كلام الله 3 وقل غير مخلوق كلام مليكنا * بذلك دان
~~الأتقياء وأفصحوا 4 ولا تك في القرآن بالوقف قائلا * كما قال أتباع لجهم
~~وأسجحوا 5 ولا تقل القرآن خلق قرانه * فإن كلام الله باللفظ يوضح الرؤية 6
~~وقل يتجلى الله للخلق جهرة * كما البدر لا يخفى وربك أوضح 7 وليس بمولود
~~وليس بوالد * وليس له شبه تعالى المسبح 8 وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا *
~~بمصداق ما قلنا حديث مصرح PageV00P017
# 9 رواه جرير عن مقال محمد * فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح اليد 10 وقد
~~ينكر الجهمي أيضا يمينه * وكلتا يديه بالفواضل تنفح النزول 11 وقل ينزل
~~الجبار في كل ليلة * بلا كيف جل الواحد المتمدح 12 الى طبق الدنيا يمن
~~بفضله * فتفرج أبواب السماء وتفتح 13 يقول ألا مستغفر يلق غافرا * ومستمنح
~~خيرا ورزقا فيمنح 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم * ألا خاب قوم كذبوهم
~~وقبحوا الصحابة والسلف الصالح 15 وقل إن خير الناس بعد محمد * وزيراه قدما
~~ثم عثمان الأرجح 16 ورابعهم خير البرية بعدهم * علي حليف الخير بالخير منجح
~~17 وإنهم الرهط لا ريب فيهم * على نجب الفردوس في الخلد تسرح 18 سعيد وسعد
~~وابن عوف وطلحة * وعامر فهر والزبير الممدح PageV00P018
# 19 وسبطي رسول الله وابني خديجة * وفاطمة ذات النقاء تبحبحوا 20 وعائشة
~~أم المؤمنين وخالنا * معاوية أكرم به ثم امنح 21 وأنصاره والمهاجرون ديارهم
~~* بنصرتهم عن كية النار زحزحوا 22 ومن بعدهم فالتابعون لحسن مآخذ *
~~وأفعالهم قولا وفعلا فأفلحوا 23 ومالك والثوري ثم أخوهم * أبو عمرو
~~الأوزاعي ذاك المسبح 24 ومن بعدهم ms01 فالشافعي وأحمد * إماما هدى من يتبع الحق
~~ينصح 25 أولئك قوم قد عفا الله عنهم * فاحببهم يحيى فإنك تفرح 26 وقل خير
~~قول في الصحابة كلهم * ولاتك طعانا تعيب وتجرح 27 فقد نطق الوحي المبين
~~بفضلهم * وفي الفتح آي للصحابة تمدح القدر 28 وبالقدر المقدور أيقن فإنه *
~~دعامة عقد الدين والدين أفيح البرزخ وأحوال الآخرة 29 ولا تنكرن جهلا نكيرا
~~ومنكرا * ولا الحوض والميزان إنك تنصح PageV00P019
# 30 وقل يخرج الله العظيم بفضله * من النار أجسادا من الفحم تطرح 31 على
~~النهر في الفردوس تحيى بمائه * كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح 32 وإن رسول
~~الله للخلق شافع * وقل في عذاب القبر حق موضح الإيمان 33 ولا تكفرن أهل
~~الصلاة وإن عصوا * فكلهم يعصى وذو العرش يصفح 34 ولا تعتقد رأي الخوارج إنه
~~* مقال لمن يهواه يردي ويفضح 35 ولاتك مرجيا لعوبا بدينه * ألا إنما المرجي
~~بالدين يمزح 36 وقل إنما الإيمان قول ونية * وفعل على قول النبي مصبح 37
~~وينقص طورا بالمعاصي وتارة * بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح الحديث لا الرأي
~~في الفقه وغيره 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم * فقول رسول الله أزكى وأشرح
~~حب أهل الحديث 39 ولاتك من قوم تلهو بدينهم * فتطعن في أهل الحديث وتقدح
~~PageV00P020
# نصيحة جامعة 40 إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه * فأنت على خير تبيت
~~وتصبح قال ابن بطة وإبن شاهين وإبن شاذان قال لنا أبو بكر ابن أبي داود
~~رحمه الله: هذا قولي وقول أبي وقول أحمد بن حنبل رحمه الله وقول من أدركنا
~~من أهل العلم وقول من لم ندرك ممن بلغنا قوله عنه فمن قال علي غير هذا فقد
~~كذب PageV00P021
# أبواب السنة لإبن أبي داود رحمهما الله تعالى من قصيدته وسيرته
~~PageV00P023
# الباب الأول أصل السنة التمسك بالكتاب والسنة ونبذ البدع وأهلها
~~PageV00P025
# 1 تمسك بحبل الله وإتبع الهدى * ولا تك بدعيا لعلك تفلح 2 ودن بكتاب الله
~~والسنن التي * أتت عن رسول الله تنجو وتربح 38 ودع عنك آراء الرجال ms02 وقولهم
~~* فقول رسول الله أزكى وأشرح 39 ولا تك من قوم تلهوا بدينهم * فتطعن في أهل
~~الحديث وتقدح 40 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم * ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا
~~فيه إشارة الى آيات وأحاديث منها والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا
~~لا نضيع أجر المصلحين الأعراف 170 واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا آل
~~عمران 103 وحبل الله كتابه ذكر ذلك من حديث جماعة من الصحابة ومما يناسب
~~البيت حديث زيد بن أرقم هو حبل الله من أتبعه كان على الهدى رواه الطبراني
~~وغيره والهدى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم التي تهدي إلى الله جل وعلا ولا
~~يهتدي امرؤ إلا بها ومن تركها ظنا أنه إن عمل بالقرآن وحده نجا فقد هلك أو
~~ربح فقد خسر قال جل وعلا وإن تطيعوه تهتدوا النور 54 والبدعي هو المنسوب
~~إلى البدعة وهي المحدثة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل محدثة
~~بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو
~~رد من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد دن أي اجعل دينك وإنقيادك الرحمن
~~وطاعتك والنجاة والربح إنما هما بإتباع الكتاب والسنة PageV00P026
# وكما لا ينبغي معارضة الكتاب والسنة بالبدع فلا ينبغي لمؤمن أن يعارض
~~السنة التي هي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآراء التي هي عن الرجال
~~إذ طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمة على طاعة من سواه من جميع
~~الخلق قال جل وعلا يا آيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~وإتقوا الله إن الله سميع عليم يا آيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق
~~صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا
~~تشعرون الحجرات 1 و 2 وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا
~~يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى
~~الله ورسوله أمرا أن يكون ms03 لهم الخيرة من أمرهم الآية من سورة الأحزاب 36
~~تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
~~ذلك خير وأحسن تأويلا سورة النساء 59 فقوله صلى الله عليه وسلم أزكى للنفوس
~~وأطهر وأشرح للصدور به تطمئن القلوب التي آمنت كما قال صلى الله عليه وسلم
~~لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ونفسه التي
~~بين جنبيه الحديث ومن علامات حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب ما جاء
~~به حب أهل الحديث الذين حفظ الله بهم سنة نبيه رواية ونشرا ومن علامات
~~النفاق والشقاق والزندقة بغض أهل الحديث والطعن فيهم وقد صنف أبو بكر
~~الخطيب رحمه الله كتابا في شرف أصحاب الحديث وأصل العمل بالسنة إنما هو بما
~~ثبت منها على طريقة أهل الحديث لا أهل البدع فما ثبت إسناده ونقله الثقات
~~العدول فلا يجوز رده وتكذيب أهل الصدق ضلال وخيبة ولما كان أصل السنة
~~التمسك بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح ونبذ بدع أهل الأهواء وكان
~~الإمام أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله في زمنه وما بعده داعيا إلى
~~ذلك فقد أحبه أهل السنة قال الخطيب في الجامع باب ذكر الحكم في من روى من
~~حفظه أخبرنا PageV00P027
# علي بن أبي علي أنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال سمعت أبا بكر عبد الله
~~بن سليمان هو ابن أبي داود يقول وكان ربما غلطه أبو محمد يحيى ابن صاعد
~~فيخرج أبو بكر أصله فيطرحه إلى الحاضرين ويقول والأبيات له على الكذاب لعنة
~~من تعالى * وخزي دائم أبدا يزيد فإن قال المزور ما كذبنا * فهات الأصل رما
~~لا جديد ففيه إن أتيت به بيان * وإلا أنت كذاب عميد وقلت لصاحبي اهجره مليا
~~* فعن رسم ابن حنبل لا محيد إذا ما كان سلكك حنبليا * فبورك نظم سلكك يا
~~سعيد فالعداء الذي كان بين ابن صاعد وابن أبي داود هو بسبب الاعتقاد لا كما
~~ظنه الذهبي حسد الأقران فانتبه فهذان ms04 أصلان من أكبر أصول السنة التمسك
~~بالسنة نبذ أهل البدع وهجرتهم وكذلك كل من عرف ببدعة في الدين لا يسلم دين
~~المرء حتى ينبذه وينبذ بدعته وقد كان لأهل الرأي زلل في الدين في مسألة
~~الإيمان فكانوا أئمة المرجئة في مسألة الصفات فوقع منهم من وقع في الجهمية
~~ومسألة القرآن في مسألة تقديم القياس على قوله صلى الله عليه وسلم ثم قول
~~الصحابة قال ابن عدي في الضعفاء 7 2476 سمعت ابن أبي داود يقول الوقيعة في
~~أبي فلان إجماع من العلماء لأن إمام البصرة أيوب السختياني وقد تكلم فيه
~~وإمام الكوفة الثوري وقد تكلم فيه وإمام مصر الليث بن سعد وقد تكلم فيه
~~وإمام الشام الأوزاعي وقد تكلم فيه وإمام خراسان عبد الله بن المبارك وقد
~~تكلم فيه فالوقيعة فيه إجماع من العلماء في جميع الآفاق أو كما قال
~~PageV00P028
# الباب الثاني الأسماء والصفات مسألة الاسم والمسمى مسألة القرآن مسألة
~~الرؤية مسألة اليد مسألة النزول مسألة القدر PageV00P029
# مسألة الاسم والمسمى قال اللالكائي في شرح السنة 2 212 أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن عمران عن أبي بكر ابن أبي داود السجستاني قال من زعم أن الاسم غير
~~المسمى فقد زعم أن الله غير الله وأبطل في ذلك لأن الاسم غير المسمى في
~~المخلوقين لأن الرجل يسمى محمود وهو مذموم ويسمى قاسم ولم يقسم شيئا قط
~~وإنما الله جل ثناؤه واسمه منه ولا نقول اسمه هو بل نقول اسمه منه فإن قال
~~قائل إن اسمه ليس منه فإنه قال إن الله مجهول فإن قال إن له اسما وليس به
~~فإنه قال إن مع الله غيره قلت إسناده ضعيف أحمد ذكره الخطيب في التاريخ 5
~~77 78 وقال كان يضعف في روايته روايته ويطعن عليه في مذهبه قال العتيقي
~~وكان يرمى بالتشيع وكانت له أصول حسان وذكره الذهبي في الميزان وزاد عن
~~الخطيب قال لي الأزهري ليس بشئ وزاد في اللسان 1 288 أورد ابن الجوزي في
~~الموضوعات في فضل علي حديثا بسند ms05 رجاله ثقات إلا هذا وقال موضوع ولا يتعداه
~~واقتصر الذهبي في المغني 1 56 ضعيف عندهم مسألة القرآن 3 وقل غير مخلوق
~~كلام مليكنا * بذلك دان الأتقياء وأفصحوا 4 ولاتك في القرآن بالوقف قائلا *
~~كما قال أتباع لجهم وأسجحوا 5 ولا تقل القرآن خلق قرانه * فإن كلام الله
~~باللفظ يوضح ذكر رحمه الله في القرآن ثلاثة مذاهب الأول مذهب أهل السنة
~~القرآن كلام الله غير مخلوق وهذا دين الأتقياء يفصحون عنه ويظهرونه بفصاحة
~~ووضوح وهذا ما ينبغي أن يدين PageV00P030
# بالحق ويدعو إليه لا كطائفة من أهل زماننا يزعمون أنهم على الحق في
~~أنفسهم ولا يدعون إليه خشية تفريق المسلمين ولا أظنهم صادقين في زعمهم
~~الثاني مذهب الواقفية وهو قول القرآن كلام الله يقولون لا نقول مخلوق ولا
~~غير مخلوق وهؤلاء صنفان صنف من العوام لكنهم جهلة وكم أضر الجهل بأهله
~~قالوا لا نقول هذا ولا هذا لأنه ليس لدينا نص في إثبات ولا نفي وهذا جهل
~~عظيم فالنصوص كلها مصرحة بذلك كما هو مبسوط في شرح السنة للالكائي وغيره
~~وهب أنه ليس لديك نص صريح أما كفاك سيرة السلف الصالح فقد ثبت عنهم تواتر
~~الجماعة التصريح بأنه غير مخلوق فالحمد لله على العلم وقوله أسجحوا وكان أي
~~تساهلوا فيه وهو عند الله عظيم وهذه عاقبة التساهل في أمر الاعتقاد وصنف هم
~~المنافقون لما وجدوا نفرة الناس من قولهم بخلق القرآن توسلوا إلى مذهبهم
~~بالوقف وهم شر من الجهمية فالجهمية كفار يصرحون بالكفر وهؤلاء قلوبهم كفر
~~وقولهم نفاق الثالث مذهب اللفظية وهو القول بأن القرآن كلام الله غير مخلوق
~~لكن اللفظ بالقرآن مخلوق وذلك حقيقته خطوة إلى الجهمية يقولون لفظي بالقرآن
~~مخلوق ثم يقولون بعد ذلك القرآن بلفظي مخلوق ثم الكفر الصراح وقد بينت طرفا
~~من ذلك في مقدمة فهرس الفهارس وانظر له بيان البخاري رحمه الله في كتابه
~~خلق أفعال العباد وابن تيمية في فتاويه 12 167 173 وقوله قرانه أي قراءته
~~ولم يذكر المذهب الرابع وهو مذهب الجهمية بخلق ms06 القرآن وهو كفر صراح أجمع
~~على ذلك أهل السنة جميعهم وقد ابتلينا في هذا الزمان بفرقة من فرق المسلمين
~~مثل الواقفة يتساهلون في أمور PageV00P031
# الدين بدعوى يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه من الاعتقاد فتحسبهم جميعا
~~وقلوبهم شتى منهم من يظن نفسه سنيا ومنهم الصوفي والخوارج والجهمية وشتى
~~صنوف البدع ذلك أنهم أغلقوا باب الشرع ليفتحوا باب الجمع غثاء السيل وحطب
~~ليل والاعتقاد لا يجوز الاختلاف فيه وإنما الاعتصام بالكتاب والسنة وإلا
~~فالواحد جماعة ولهذا بسطه تنبيه زعيم فتنة القرآن القاضي الجهمي أحمد بن
~~دؤاد ويختصر فيقال ابن أبي دؤاد فانتبه لا يتصحف عليك لفظا وظنا وسبق في
~~أصول السنة قول ابن أبي داود في أهل الرأي ومما طعن به عليهم القول
~~بالجهمية في مسألة القرآن كما هو مفصل في السنة لعبد الله بن أحمد والضعفاء
~~لابن عدي والتاريخ للخطيب وغيرها في ترجمة أئمتهم مسألة الرؤية رؤية
~~المؤمنين الله تعالى يوم القيامة وفي الجنة 6 وقل يتجلى الله للخلق جهرة *
~~كما البدر لا يخفى وربك أوضح 7 وليس بمولود وليس بوالد * وليس له شبه تعالى
~~المسبح 8 وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا * بمصداق ما قلنا حديث مصرح 9 رواه
~~جرير عن مقال محمد * فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح حديث جرير بن عبد الله
~~البجلي رضي الله عنه في الرؤية رواه البخاري ومسلم وله شواهد كثيرة وقد صنف
~~جمع من العلماء في ذلك تصانيف مفردة أو مجموعة في كتب السنة ومن المفرد في
~~الرؤية ما صنفه الدارقطني وابن النحاس وإنكار الجهمية PageV00P032
# له مشهور في فتنة خلق القرآن وغيرها وتفسير آية وجوه يومئذ ناضرة إلى
~~ربها ناظرة القيامة 23 وحديث جرير إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر يعني
~~ليلة البدر هذا عمدة في بابه والتشبيه هو في الرؤية ووضوحها لافي المرئي
~~لذلك قال ابن أبي داود رحمهما الله وليس له شبه مسألة اليد 10 وقد ينكر
~~الجهمي أيضا يمينه * وكلتا يديه بالفواضل تنفح النفح العطية وعجز البيت فيه ms07
~~إشارة إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة خلق آدم قال آدم اخترت
~~يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة وقوله صلى الله عليه وسلم إن المقسطين
~~عند الله على منابر من نور عن يمين الله عز وجل وكلتا يديه يمين وقول الله
~~عز وعلا والسماوات مطويات بيمينه ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي بل يداه
~~مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقد أفاض ابن خزيمة في كتاب التوحيد وابن تيمية في
~~كتابه الرسالة المدنية وكذلك عثمان بن سعيد الدارمي في كتابيه الرد على
~~الجهمية والنقض على المريسي في إثبات صفة اليد والرد على اعتراض الجهمية
~~فرحم الله أهل السنة كم من حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعوه
~~ونشروه وأوذوا فيه مسألة النزول 11 وقل ينزل الجبار في كل ليلة * بلا كيف
~~جل الواحد المتمدح 12 إلى طبق الدنيا يمن بفضله * فتفرج أبواب السماء وتفتح
~~PageV00P033
# 13 يقول ألا مستغفر يلق غافرا * ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح * 14 روى ذاك
~~قوم لا يرد حديثهم * ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا حديث النزول صحيح رواه
~~البخاري ومسلم وهو متواتر صنف فيه الدارقطني وابن تيمية رحمهما الله مفردا
~~وهو في كتب السنة كلها وفيه صفتات روى لله عز وجل العلو إذ لا يكون النزول
~~إلا من أعلى فهو العلي المتعالي الأعلى استوى فوق عرشه جل وعلا بلا كيف
~~نعلمه كما قال مالك رحمه الله الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه أي
~~عن الكيف بدعة والنزول في الثلث الأخير من كل ليلة وفي يوم عرفة وليلة
~~النصف إلى السماء الدنيا وكلاهما ينكره الجهمية ومن ألفاظ الحديث قوله صلى
~~الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى
~~ثلث الليل الآخر فيبسط يديه فيقول من ذا الذي يدعوني فأستجيب له ومن ذا
~~الذي يسألني فأعطيه ومن ذا الذي يستغفرني فأغفر له في رواية فيقول هل من
~~سائل يعطى هل من داع يستجاب له هل من مستغفر يغفر له ms08 هل من تائب فلا يزال
~~كذلك حتى يطلع الفجر وينصرف القارئ من صلاة الصبح قال الزهري فلذلك كانوا
~~يفضلون آخر صلاة الليل وقوله روى ذاك قوم لا يرد حديثهم البيت فيه إشارة
~~إلى أن الحديث إذا ثبت فهو حجة بنفسه يجب العمل به بمفرده دون انصمام ولم
~~شئ من القرآن إليه إذ قد قال الله تعالى من يطع الرسول فقد أطاع الله
~~النساء 80 PageV00P034
# ولذلك تفصيل في رسالتي الألباني حفظه الله في منزلة السنة والحديث حجة
~~بنفسه مسألة القدر وبالقدر المقدور أيقن فإنه * دعامة عقد الدين والدين
~~أفيح أخر ابن أبي داود رحمهما الله تعالى هذا البيت بعد فضائل السلف الصالح
~~وحقه التقديم ليتصل بمسائل الأسماء والصفات وقد صنف أهل الحديث في القدر
~~مجموعا في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما ومفردا لأبي داود والفريابي وغيرهما
~~وقوله دعامة عقد الدين فيه إشارة إلى حديثين الأول قوله صلى الله عليه وسلم
~~لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر والثاني ما روي عنه صلى الله عليه وسلم
~~الإيمان بالقدر نظام التوحيد وكلاهما مخرج في القدر عندي وقوله والدين أفيح
~~أي واسع كثير الشعب والإيمان بالقدر منه في رأس هذه الشعب PageV00P035
# الباب الثالث الأسماء والأحكام الإيمان PageV00P037
# الإيمان وفرق المسلمين فيه 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا * فكلهم
~~يعصي وذو العرش يصفح 34 ولا تعتقد رأي الخوارج إنه * مقال لمن يهواه يردي
~~ويفضح 35 ولاتك مرجيا لعوبا بدينه * ألا إنما المرجي بالدين يمزح 36 وقل
~~إنما الإيمان قول ونية * وفعل على قول النبي مصبح 37 وينقص طورا بالمعاصي
~~وتارة * بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح بين أبن أبي داود رحمهما الله تعالى
~~فرق المسلمين في الإيمان ولكل فرقة من البيان بيتان وسبق في أصول السنة
~~قوله في أهل الرأي وقد قال إمامهم بالخروج والإرجاء الأولى وهم الخوارج وهم
~~متفقون على أصل تكفير المسلمين بفعل المعصية واختلفوا في تعريف هذه المعصية
~~بين الكبائر والصغائر وغير ذلك وخرجوا على المسلمين يقتلونهم وهم شرار خلق
~~الله كما قال رسول الله ms09 صلى الله عليه وسلم ومثلهم في ذلك مثل المعتزلة
~~جعلوا الفاسق في المنزلة بين المنزلتين لا مؤمن ولا كافر ويخلد في النار مع
~~أنه لا يخلد في النار إلا كافر الثانية وهم المرجئة الذين أرجئوا أخروا
~~العمل عن الإيمان فقالوا الإيمان قول فقط وليس العمل صلاة أو صياما أو زكاة
~~أو حجا من الإيمان واستباح المرء منهم أن يقول أنا مؤمن حقا وأنا مؤمن كامل
~~الإيمان وإيماني كإيمان جبريل وذلك قول أهل الرأي وعليه اقتصر الطحاوي في
~~عقيدته المشهورة وكفروا من يقول أنا مؤمن إن شاء الله PageV00P038
# ويخطئ من يقول مرجئة أهل السنة إذ ليس في أهل السنة مرجئة وإذا ثبتت صفة
~~الإرجاء ارتفعت صفة السنة الثالثة وهم أهل السنة وقولهم في الإيمان قول
~~وعمل ونية خلافا للمرجئة والجهمية يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية يستثنى فيه
~~إن شاء الله إذ لا يعلم العاقبة وما يؤول إليه حاله القبول فهل قبل الله
~~منه وتجاوز عنه أولا وذلك مع نقص عمله وضعفه ولم يذكر ابن ابي داود رحمهما
~~الله الاستثناء وذكر رجحان الوزن لتأكيد مسألة الزيادة والنقصان وهذا دليل
~~قوي في ذلك اختلاف الوزن يؤكد زيادة ونقصان الإيمان حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في رؤيا رآها أنه وزن بأمته فرجحها ثم وزن أبو بكر رضي الله
~~عنه بالأمة ليس فيها نبي الله صلى الله عليه وسلم فرجحها الحديث وللتكفير
~~شروط وحدود وموانع عندهم ويأتي مزيد بيان في الفرق ها هنا ولأهل الحديث
~~تصانيف مجموعة في الإيمان أو مفردة لأبي عبيد وابن أبي شيبة وابن منده وابن
~~تيمية رحمهم الله تعالى كلها منشورة خروج قوم من النار وقل يخرج الله
~~العظيم بفضله * من النار أجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيى
~~بمائه * كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح هذا يدل على رد قول الخوارج والمعتزلة
~~من جهة أنه لا يخرج من النار ويدخل الجنة إلا من لم يكن كافرا ويرد على قول
~~المرجئة والجهمية من جهة أنه لا يدخل النار ms10 فيعذب PageV00P039
# بذنوبه ثم يخرج إلا من كان من أهل الإيمان فدل الخروج على نقض قول
~~الخوارج والمعتزلة ودل الدخول على نقض قول المرجئة والجهمية ويأتي بيان
~~الحديث الذي أشار إليه في أحوال البرزخ والآخرة إن شاء الله تعالى الشفاعة
~~وقل وإن رسول الله للخلق شافع والاحتجاج بالشفاعة على صحة مذهب أهل السنة
~~في الإيمان واضح لقوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ولو
~~كانوا كفارا لم تخرجهم شفاعته من النار أبدا فقد قال الله تعالى إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و 116 وقال جل وعلا
~~في الكفار وما هم بخارجين من النار البقرة 167 وقال نبي الله عيسى صلى الله
~~على نبينا وعليه وسلم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة المائدة
~~72 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة
~~PageV00P040
# الباب الرابع فضائل الصحابة والسلف الصالح PageV00P041
# فضائل العشرة المبشرين بالجنة 15 وقل إن خير الناس بعد محمد * وزيراه
~~قدما ثم عثمان الأرجح 16 ورابعهم خير البرية بعدهم * على حليف الخير بالخير
~~منجح 17 وإنهم الرهط لا ريب فيهم * على نجب الفردوس في الخلد تسرح 18 سعيد
~~وسعد وابن عوف وطلحة * وعامر فهر والزبير الممدح فيه مسائل الأولى خير
~~الناس محمد صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم
~~ولا فخر ولأدلة كثيرة ولا ينبغي لأحد أن يتسمى بسيد الناس أو خير الناس
~~مطلقا غيره صلى الله عليه وسلم الثانية خير الناس بعده صلى الله عليه وسلم
~~الناس هنا ليس بمعنى بني آدم جميعهم إذ الأنبياء والرسل أفضل من الصحابة
~~بالإجماع جماعة وفرادى وإنما هي بمعنى الأمة فيكون مطابقا لقوله صلى الله
~~عليه وسلم خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الحديث ولا شك أن
~~أمته صلى الله عليه وسلم خير الأمم لقوله جل وعلا كنتم خير أمة أخرجت للناس
~~الآية 110 من ms11 آل عمران ولأدلة كثيرة من القرآن والسنة فيكون الصحابة خير
~~الناس بعد الأنبياء الثالثة وزيراه قدما أي في التقديم للخير والفضل
~~والوزيران أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وتفضيل أبي بكر وعمر على الصحابة
~~متواتر لم يخالف فيه إلا الروافض PageV00P042
# وأشباههم وروي مرفوعا خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر رواه ابن عساكر من حديث
~~على والزبير وإنما سقته لمناسبة اللفظ ها هنا وتسميتهما بالوزيرين بين روي
~~من حديث ابن عباس وأبي سعيد وأبي ذر وابن عمر وأبي أمامة وغيرهم بألفاظ
~~منها لكل نبي وزيران إن لي وزيرين وزيراي إن الله أيدني بوزيرين أهل أبو
~~بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى وانظر الكنز 11 566 وتفضيلهما على الناس
~~من المسلمين وغيرهم بعد الأنبياء والرسل صح به الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة ما خلا النبيين
~~والمرسلين الرابعة تقديم عثمان على علي رضي الله عنهما هو السنة وهدي السلف
~~الصالح ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حي أبو بكر ثم عمر ثم عثمان بل ثبت عن علي رضي الله عنه نفسه أنه
~~قال خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ولو شئت
~~لسميت الثالث وفي رواية أنه قال عثمان الخامسة إثبات فضل علي رضي الله عنه
~~دون غلو الشيعة في المدح وغلو الخوارج في القدح فهو رضي الله عنه فيه مثل
~~من نبي الله عيسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم مدحه قوم فجعلوه إلها مع
~~الله وهم النصارى وذمه قوم فجعلوه فاسقا ينبغي صلبه وهم اليهود قول ابن أبي
~~داود رحمهما الله تعالى في علي ورابعهم خير البرية بعدهم * علي حليف الخير
~~بالخير منجح وقوله في آخر قصيدته هذا قولي فمن قال علي غير هذا فقد كذب
~~يدحض ما نسبه إليه أعداؤه من بغض علي رضي الله عنه وحجتهم في ذلك
~~PageV00P043
# رده حديث الطير ms12 الذي رواه الترمذي والحاكم وفيه أن عليا أحب الخلق إلى
~~الله والحديث لا يصح السير 13 232 233 وقد ضعفه كثير من أهل العلم فكان
~~ماذا ثم إنه لم يرده لقصة على بل لأمر غيره قيل لابن جرير الطبري ابن أبي
~~داود يقرأ على الناس فضائل على رضي الله عنه فقال ابن جرير تكبيرة من حارس
~~قال الذهبي 13 230 السير لا يسمع هذا من ابن جرير للعداوة الواقعة بين
~~الشيخين ما رواه ابن عدي عن ابن منده محمد بن يحيى عنه في رواية باطلة في
~~شأن علي رضي الله عنه بإسناد مجهول مرسل ولم يصح عن ابن أبي داود بل ادعاها
~~قوم عليه فنجاه الله منها فدعا عليهم فاستجيب له فيهم السير 13 229 وقد
~~رأيت قوله رحمه الله في قصيدته في فضل علي رضي الله عنه وفاطمة والحسن
~~والحسين وقوله بعدهما وقال بغداد 9 468 والسير 13 229 كل الناس مني في حل
~~إلا من رماني ببغض علي رضي الله عنه وروى في كتاب المصاحف له ص 30 من حديث
~~علي أنه قال في شأن عثمان رضي الله عنهما وتحريق المصاحف يا أيها الناس لا
~~تغلوا في عثمان ولا تقولوا له إلا خيرا وإنما عامة من يبغض عليا أبغض الله
~~عز وجل من يبغضه بسبب أمر عثمان رضي الله عنهما وكان يروي فضائل علي رضي
~~الله عنه في مجالسه كما سبق بل كان يملي مجلسا خاصا في ذلك من حفظه أمالي
~~الطوسي 2 217 السادسة قوله في فضائل العشرة وأسمائهم سعيد بن زيد وسعد بن
~~أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله وأبو عبيدة عامر بن الجراح
~~والزبير بن العوام PageV00P044
# وقوله على نجب الفردوس النجيبة من الإبل الدابة الحسنة وإنما أرواح
~~المؤمنين والشهداء في جوف طير خضر تسرح في الجنة كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم 19 وسبطي رسول الله وابني خديجة * وفاطمة ذات النقا تبحبحوا
~~20 وعائشة أم المؤمنين وخالنا * معاوية أكرم ms13 به ثم امنح وأنصاره والمهاجرون
~~ديارهم * بنصرتهم عن كية النار زحزحوا فيه مسائل فضائل أولاده صلى الله
~~عليه وسلم سبطاه الحسن والحسين وابناه من خديجة رضي الله عنها القاسم
~~والطاهر وفاطمة رضي الله عنها بنقائها وتقواها فهؤلاء يتوسع في ذكر فضائلهم
~~ولم يذكر من أسباطه أمامة بنت زينب ومن أبنائه إبراهيم بن مارية ومن بناته
~~زينب ورقية وأم كلثوم وإنما خص بالذكر من خص للاختلاف بين فرق المسلمين
~~فيهم الحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم فالشيعة تغالي فيهم والخوارج
~~وأشباههم مع غلاة أهل الشام يبالغون في الحط عليهم فضائل أمهات المؤمنين
~~رضي الله عنهن وإنما خص منهن عائشة رضي الله عنها لما غالى الشيعة
~~والمنافقون فيه من شأنها وفضائل الصحابة الذي كانوا على علي رضي الله عنهم
~~مع أهل الشام وخص منهم رأسهم معاوية وللشيعة والمعتزلة فيهم قول ردئ وسمى
~~معاوية خال المؤمنين لأنه أخو أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها وفي هذه
~~التسمية نظر PageV00P045
# فضائل المهاجرين والأنصار وهي مما لا ينبغي أن يغفل عنه مسلم ففضل الهجرة
~~إلى الله ورسوله عظيم وفضل نصرة الله ورسوله عظيم ولما انقطع الأمران من
~~حياة المسلمين اليوم صاروا إلى ما صاروا إليه يتخطفهم الناس أذلة للكافرين
~~أعزة على بعضهم فإلى الله المشتكى وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغضهم فانظر لنفسك مع ماذا تكون مع
~~الإيمان أو النفاق فإن لم تهاجر إلى الله ورسوله فانصر الله ورسوله وهل بعد
~~دينك الأمرين من شئ إن كنت تريد أن تزحزح عن النار فضائل الصحابة جميعهم
~~رضي الله عنهم 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم * ولاتك طعانا تعيب وتجرح 27
~~فقد نطق الوحي المبين بفضلهم * وفي الفتح أي للصحابة تمدح 25 أولئك قوم قد
~~عفا الله عنهم * فأحببهم فإنك تفرح قل الخير في ما كانوا عليه من خير فهم
~~الأئمة خير الأمة فما كان من زلل فلا تطعن فربما لم يكن زللا أو كانت له
~~سبق ms14 مغفرة من الله باجتهادهم أو بحسن أعمالهم وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا ذكر الله فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا وإذا ذكر القدر
~~فأمسكوا فإذا بعض أهل النفاق والشقاق يقولون دعكم حديث من آيات الصفات
~~والاعتقاد إلى الجهاد ويستدلون بمثل ذلك الحديث وهل الإمساك إلا عن الشر
~~فإذا ذكر الله فلا تذكروه وأنسوه عند أو فأمسكوا عن الكيف كما قال مالك
~~رحمه الله الكيف مجهول والسؤال عنه بدعة وكما قال الله تعالى في شأن
~~الشيطان PageV00P046
# إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون فمن قال
~~على الله جل وعلا ما قاله الله على نفسه ورسوله صلى الله عليه وسلم عليه
~~فهو الإيمان والإمساك عن الصحابة ليس عن ذكرهم بخير إنما عن ذكرهم بشر
~~ولولا خشية التطويل وأن هذا ليس بمحله لكان البسط أولى والله المستعان
~~والآيات في فضائل الصحابة كثيرة جدا ساقها أهل الحديث في كتبهم المجموعة
~~والمفردة منها لأحمد بن حنبل وغيره بل جعلوا من علوم الحديث علم الصحابة
~~وأفردوهم لأنه عن بقية طبقات الأمة بأدلة الآيات والأحاديث والآثار بصفة
~~العدالة المطلقة دون بحث ولا تنقير ولا شهادة أحد واختار ابن أبي داود
~~رحمهما الله تعالى من هذه الآيات في فضائلم أخبرنا آيات سورة الفتح هو الذي
~~أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ليدخل المؤمنين
~~والمؤمنات جنات إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله وألزمهم كلمة التقوى
~~وكانوا أحق بها وأهلها محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء
~~بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من
~~أثر السجود الآية وإنما اختار آيات سورة الفتح عن غيرها لكثرتها وكثرة ما
~~فيها من فضائل الصحابة عامة والذين معه وخاصة الذين بايعوه بيعة الرضوان
~~اخترت هذا البيت في هذا الموضع وأخرته إليه لأنه هو أولى به فقد ذكر في صدر
~~البيت الأول وقل خير قول في الصحابة كلهم وهذا يناسبه البيت الثاني برمته
~~وقال في عجز البيت الأول ms15 ولاتك طعانا تعيب وتجرح وهذا يناسبه ذلك البيت 25
~~فالقوم رضي الله عنهم بين فضل وعفو ومن أحبهم فرح بمحبتهم في الدنيا إذ
~~اطمأن قبله إلى الدين واليقين وفرح بمحبتهم في الآخرة فإن المرء مع من أحب
~~كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أولى بالحب في الله ولله منهم
~~الذين صحبوه صلى الله عليه وسلم ونصروه واتبعوه PageV00P047
# ومن أولى بالبغض في الله ولله ممن يعاديهم ويسبهم ويبغضهم لنفاق وزندقة
~~في قلبه فالحمد لله على الإسلام والسنة فإنك لا تجد قوما من أهل الفرق
~~يحبون كل الصحابة كأهل السنة وقوله قد عفا الله عنهم فأحببهم فيه أمران
~~الأول عفو الله عنهم وهذا ثابت بآيات وأحاديث منها لقد تاب الله على النبي
~~والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه الآية 117 كم سورة التوبة وقبلها بآيات
~~والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله
~~عنهم ورضوا عنه. ومنها قوله صلى الله عليه وسلم في أهل بدر إن الله اطلع
~~على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وفي أهل بيعة الرضوان لا
~~يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة وفي العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم ممن
~~بشرهم بالجنة كعبد الله بن سلام وعكاشة بن محصن وغيرهما الثاني وجوب محبتهم
~~إذ عفا الله عنهم فلا شئ يبغضون عليه فإن سيئاتهم قد عفا الله عنها فضائل
~~التابعين لهم بإحسان رحمهم الله تعالى 22 ومن بعدهم فالتابعون لحسن مآخذ *
~~وأفعالهم قولا وفعلا فأفلحوا ومالك والثوري ثم أخوهم * أبو عمرو الأوزاعي
~~ذاك المسبح 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد * إماما هدى من يتبع الحق ينصح ثم
~~ذكر رحمه الله طبقات أهل السنة بعد الصحابة التابعون الذين تبعوا الصحابة
~~بإحسان أتباع التابعين مثل مالك والثوري والأوزاعي تبع الأتباع منهم
~~الشافعي وأحمد PageV00P048
# وإنما خص هذه القرون الثلاثة بعد الصحابة لقوله صلى الله عليه وسلم خير
~~أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي رواية ثم الذين يلونهم
~~وإنما خص هؤلاء من بين طبقاتهم لأنهم الأئمة ms16 عند أهل السنة خلافا لأئمة أهل
~~الرأي وذكر بعد هذا أولئك قوم قد عفا الله عنهم وهذا بالصحابة أليق كما سبق
~~وإن كان هؤلاء الأئمة قد شهد لهم أهل السنة جميعهم بالخير وهم شهداء الله
~~في أرضه فوجبت لهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV00P049
# الباب الخامس البرزخ وأحوال الآخرة القبر فتنته وعذابه القيامة الشفاعة
~~والحوض والميزان النار خروج قوم من النار PageV00P051
# فتنة القبر وعذابه ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا * وقل في عذاب القبر حق
~~موضح هكذا ينبغي أن يكون صدر هذا البيت مع عجز ذاك ويكون صدر البيت الثاني
~~مع عجز البيت الأول وهكذا وإن رسول الله للخلق شافع * له الحوض والميزان
~~إنك تنصح له بدل ولا لتناسب وضعها الجديد وفتنة القبر امتحان الملكين للميت
~~بالمسائل الثلاثة من ربك وما دينك ومن نبيك وعذابه لا يخلو منها كتاب في
~~السنة وقد أفرد لها البيهقي كتابا في عذاب القبر وقد أنكرهما بعض فرق
~~المسلمين والأحاديث بذلك متواترة فأما الفتنة فقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا وضع البعد في قبره وتولوا عنه أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال
~~لأحدهما منكر والآخر نكير فيقعدانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ما
~~تقول في هذا الرجل محمد فأما المؤمن فيقول ما كان يقول الله ربي والإسلام
~~ديني أشهد أنه عبد الله ورسوله فيقولان له إن كنا لنعلم أنك تقول ذلك نم
~~كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه ويفسح له في قبره وينور له
~~فيه وأما الكافر أو المنافق فيقول لا أدري قد كنت أقول ما يقوله الناس
~~فيقال له لا دريت ولا تليت ثم يضرب ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها خلق
~~الله كلهم إلا الثقلين الإنس والجن فيلتئم عليه قبره حتى تختلف أضلاعه فلا
~~يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك الحديث وقد اختلف أهل العلم
~~في صحة الحديث الوارد في اسمي الملكين حتى قال بعضهم لا يثبت والتحقيق
~~ثبوته من ms17 طرق في صحيح ابن حبان والسنة لابن أبي عاصم والشريعة PageV00P052
# للآجري وغيرها وإليه ذهب ابن أبي داود رحمهما الله تعالى كما ترى في هذا
~~الحديث الصدر وفي كتابه البعث الذي ساق فيه هذا الحديث وغيره وأما عذاب
~~القبر فهو حق موضح ليس فيه لبس وبه آيات وأحاديث وقد كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما يصلي صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر ويقول إن هذه ستبتلى
~~في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر فتعوذوا
~~بالله من عذاب القبر وقد صنف ابن أبي داود رحمهما الله كتاب البعث وفيه
~~أبواب عن عذاب القبر وفتنته القيامة الشفاعة والحوض والميزان 32 وإن رسول
~~الله للخلق شافع له الحوض والميزان إنك تنصح فأما الشفاعة العظمى للخلق
~~جميعا المقام المحمود في تخفيف موقف القيامة حتى يلجأ الناس إلى آدم ومن
~~بعده من أنبياء الله وكلهم يعتذر بنفسه وعمله حتى يكون لها رسول الله محمد
~~صلى الله عليه وسلم وثمة شفاعات أخرى شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي وغير ذلك
~~مما فصله ابن كثير في النهاية وأبواب الشفاعة في كتب السنة وقال رحمه الله
~~29 ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا * ولا الحوض والميزان إنك تنصح فقد كذب قوم
~~من الجهمية والمعتزلة الحوض والميزان وقال أبو برزة من كذب بالحوض فلا سقاه
~~الله منه وحوضه صلى الله عليه وسلم متسع كثير الآنية سبقنا إليه فهو فرطنا
~~عليه يأتيه أقوام فيمنعون دونه لأنهم أحدثوا في الدين وابتدعوا فيه وهو غير
~~الكوثر فذاك نهر في الجنة وذلك حوض قبلها وبما سبق من وصف الحوض تواترت
~~الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV00P053
# وأما الميزان فقد ورد في القرآن والسنة كثيرا ونضع الموازين القسط ليوم
~~القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا
~~حاسبين الأنبياء 47 وهو بيد الرحمن جل وعلا يرفع قوما ويخفض آخرين له كفتان
~~يثقل فيه العمل الصالح والخلق الحسن ويرجح قول لا إله ms18 إلا الله كل الخطايا
~~فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية ومن خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك
~~ماهيه نار حامية وقد صنف ابن أبي داود رحمهما الله كتاب البعث وفيه أحاديث
~~الشفاعة والحوض والكوثر وفيه الحساب حساب العباد واختصامهم وحساب الحيوانات
~~حتى يقتص لبعضها من بعض وقبل ذلك قيام الساعة والنفخ في الصور والحشر
~~والختم على الأفواه حتى تتكلم الأيدي والأرجل وبعد ذلك من الصراط وأحواله
~~وهذا كله بالأحاديث ولم أجد له عليها كلاما لكن سياقته إياها يدل على
~~اعتقاده بها شأن أهل السنة جميعا النار خروج قوم من النار إلى الجنة وقل
~~يخرج الله العظيم بفضله * من النار أجسادا من الفحم تطرح 31 على النهر في
~~الفردوس تحيى بمائه * كحبة حمل السيل إذا جاء يطفح وخروج قوم من النار إنما
~~هم من المسلمين غير المشركين إذ المشرك لا يخرج من النار أبدا وما هم
~~بخارجين من النار البقرة 167 ولا يدخل الجنة أبدا إنه من يشرك بالله فقد
~~حرم الله عليه الجنة المائدة 72 يخرجون من النار بشفاعة النبي صلى الله
~~عليه وسلم والصالحين من أمته وقد سبق بيانه 2 بفضل الله وبرحمته دون شفاعة
~~من أحد PageV00P054
# والبيتان هما معنى ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد وكذلك رواه
~~ابن أبي داود في كتابه البعث من حديث أنس وابن عباس رضي الله عنهم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار جل
~~وعلا بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد امتحشوا يعني
~~احترقوا فيلقون على نهر بأفواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه
~~كما تنبت الحبة في حميل السيل يقال لهم الجهنميون فيدعون الله أن يذهب عنهم
~~هذا الاسم فيسمون عتقاء الله الحديث وقد كذبت بعض فرق المسلمين ذلك اعتمادا
~~منهم على بدعتين الأولى الاعتماد على القرآن وحده دون السنة ونصوص القرآن
~~تذكر في الكفار أنهم لا يخرجون من النار وليس هؤلاء بكفار ثم إن السنة بينت
~~حال ms19 من يدخلها من المسلمين الثانية تكفير أهل المعاصي وأن من يدخل النار لا
~~يخرج منها أبدا وأنه لا يدخلها إلا الكافرون وهذا الاعتقاد ضلال مبين
~~وهؤلاء هم الخوارج والمعتزلة وأما المرجئة فهم كذلك ممن يكذب بذلك لأن
~~المرء عندهم إيمانه كإيمان جبريل لا ينقص ولا تضر معه معصية فلا يدخل النار
~~أبدا ومن هنا فهم لماذا ذكر ابن أبي داود رحمهما الله تعالى هذا في قصيدته
~~في السنة ردا على فرق المبتدعين PageV00P055
# الباب السادس الفقه ذم التقليد ومدح اتباع الحديث PageV00P057
# ذم الرأي وأهله ومدح الحديث وأهله 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم * فقول
~~رسول الله أزكى وأشرح 39 ولا تك من قوم تلهوا بدينهم * فتطعن في أهل الحديث
~~وتقدح فالقوم في الفقه فريقان وكذلك هم في الاعتقاد أهل الحديث وأهل الرأي
~~وأهل الحديث يقدمون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هدي السلف الصالح
~~من الصحابة والتابعين وأهل العلم على الرأي ولذلك تجد كتبهم في الفقه كلها
~~أحاديث وآثار كالجامع للبخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن
~~ماجه ومصنف عبد الرزاق وابن أبي شيبة وغيرها وأهل الرأي يقدمون الرأي على
~~النص ويبتدعون قواعد وأصولا ما أنزل الله بها من سلطان وما عرفها السلف
~~الصالح لرد النصوص الشرعية الثابتة منها التفرقة بين الآحاد والمتواتر
~~ورواية الفقيه وغير الفقيه وغير ذلك وكتبهم في الفقه تطول بقولهم أرأيت
~~أرأيت حتى يخلو كبيرها من السنن وذلك حديث يطول وله ذيول وليس هذا المحل
~~للتعليل والتفصيل وحسبك بالسنة وأتباعها في التفضيل ذم الرأي 38 ودع عنك
~~آراء الرجال وقولهم مدح السنة 38 فقول رسول الله أزكى وأشرح PageV00P058
# ذم أهل الرأي ومدح أهل الحديث 39 ولاتك من قوم تلهوا بدينهم * فتطعن في
~~أهل الحديث وتقدح وقد ذكر رحمه الله أئمة أهل الحديث بخير وسكت عن أئمة أهل
~~الرأي وكذلك فليكن صنعك فبعد أن ذكر الصحابة والتابعين قال ومالك والثوري
~~ثم أخوهم * أبو عمرو الأوزاعي ذاك المسبح 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد *
~~إماما هدى من ms20 يتبع الحق ينصح وإنما اقتصر على هؤلاء مع وجود أئمة في أهل
~~الحديث غيرهم كالليث بن سعد وغيره لأن هؤلاء الأئمة المشهورون عند أهل
~~الحديث بالفقه في بلادهم المدينة والعراق والشام ومصر وسبق في أصول السنة
~~قوله في أهل الرأي واتباع السنة في الفقه هو تقديم النص على القياس بل قول
~~الصحابي والتابعي في فهم النص أو في غيبتنا عن النص على قول غيره وهذا هو
~~نهج أحمد رحمه الله والفقه والاعتقاد أمر واحد فمن قدم السنة في الاعتقاد
~~فكيف لا يقدمها في الفقه وقال ابن أبي داود 2 39 الجامع للخطيب وقلت لصاحبي
~~اهجره مليا * فعن رسم ابن حنبل لا محيد إذا ما كان سلكك حنبليا * فبورك نظم
~~سلكك يا سعيد أما التقليد فلا يفعله أحد من أهل السنة بل ولا عاقل من غيرهم
~~وكذلك العصبية المذهبية العمياء إنما السبيل هو السنة ولا يرضى أحمد رحمه
~~الله ولا غيره من PageV00P059
# أهل السنة التقليد بدون حجة فكيف بالتقليد المخالف للحجة ولأحمد رحمه
~~الله أقوال وروايات في مسائل الفقه تختلف باختلاف ما بلغه من العلم
~~والاجتهاد والحجة في السنة ثم السلف الصالح ثم هذا الإمام الرباني وأقرانه
~~وهكذا فلا يختلف عليك الميزان فتهلك فلا يرضى عنك ربك ولا من انتسبت إليه
~~بنافعك بل ما هو براض عنك PageV00P060
# الباب السابع الفرق ذم الفرق جملة والأمر بهجرتهم ذم كل فرقة PageV00P061
# ذم الفرق جملة والأمر بهجرتهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق
~~أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة ما أنا عليه وأصحابي
~~وهذا الحديث أصل كبير من أصول السنة بل هو أكبر أصولها مطلقا والدين
~~النصيحة لله ورسوله وللمسلمين ومن أحب لله وأبغض لله فهو الإيمان ولن يصلح
~~أمر آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أمر أولها وليست الفرق تاريخا انتهى بل
~~ما تزال كل فرق المسلمين ولكن يتسمون بغير أسمائهم التي عرفهم عليها السلف
~~الصالح وقد بين ابن أبي داود رحمهما الله تعالى ما بين من ms21 عوار الفرق وذمها
~~في قصيدته مع أنه ينبغي بيان أن الفرق تتوافق في أمور وتنفرد في أمور
~~تشابهت قلوبهم ذم أهل البدع والرأي والأهواء كلهم وفرق النار من المسلمين
~~كلهم أهل بدع إذ الحق واحد لا يتعدد البدع طريق الخسران والخيبة ولا تك
~~بدعيا لعلك تفلح 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم * ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا
~~مدح أهل السنة وتقبيح أهل البدع 23 ومالك والثوري ثم أخوهم * أبو عمرو
~~الأوزاعي ذاك المسبح 24 ومن بعدهم فالشافعي وأحمد * إماما هدى من يتبع الحق
~~ينصح PageV00P062
# أصل السنة نبذ الرأي 38 ودع عنك آراء الرجال وقولهم * فقول رسول الله
~~أزكى وأشرح وسبق في أصول السنة قوله في أهل الرأي الطعن في أهل الحديث
~~علامة أهل البدع 39 ولا تك من قوم تلهوا بدينهم * فتطعن في أهل الحديث
~~وتقدح وقد ذم ابن أبي داود رحمهما الله جميع الفرق المبتدعة فقال فيما رواه
~~الخطيب في الجامع 2 39 وقلت لصاحبي اهجره مليا * فعن رسم ابن حنبل لا محيد
~~إذا ما كان سلكك حنبليا * فبورك نظم سلكك يا سعيد هي سعادة الدنيا والآخرة
~~أن يحيا المرء ويموت على السنة وهذا فيه ذم للفرق المبتدعة كلها الأمر
~~بهجرتهم حتى يتوبوا وقد قال ابن أبي داود رحمهما ا لله في أهل الرأي قولا
~~صريحا ذكرته في أصول السنة ها هنا وأهل الرأي تعبير عن جماعة من الفرق
~~الجهمية المعتزلة المرجئة الخوارج PageV00P063
# ذم الجهمية والمعتزلة ومن مال إلى بعض قولهم من الأشاعرة وغيرهم ذم قولهم
~~في القرآن 3 وقل غير مخلوق كلام مليكنا * بذلك دان الأتقياء وأفصحوا * يعني
~~من قال بغير ذلك فهو غير تقي 4 ولاتك في القرآن بالوقف قائلا * كما قال
~~أتباع لجهم وأسجحوا 5 ولا تقل القرآن خلق قرانه * فإن كلام الله باللفظ
~~موضح ذم تأويلهم للصفات 14 روى ذاك قوم لا يرد حديثهم * ألا خاب قوم كذبوهم
~~وقبحوا 6 وقد يتجلى الله للخلق جهرة * كما البدر لا يخفى وربك أوضح 7 وقد
~~ينكر ms22 الجهمي هذا وعندنا * بمصداق ما قلنا حديث مصرح 10 وقد ينكر الجهمي
~~أيضا يمينه * وكلتا يديه بالفواضل تنفح 11 وقل ينزل الجبار في كل ليلة *
~~بلا كيف جل الواحد المتمدح ذم القدرية الذين ينفون القدر عن الله ويثبتونه
~~لأنفسهم 28 وبالقدر المقدور أيقن فإنه * دعامة عقد الدين والدين أفيح
~~PageV00P064
# ذم قولهم في الإيمان الذي وافقوا به الخوارج 32 وإن رسول الله للخلق شافع
~~* وقل في عذاب القبر حق موضح 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا * فكلهم
~~يعصي وذو العرش يصفح 34 وقل يخرج الله العظيم بفضله * من النار أجسادا من
~~الفحم تطرح ذم قولهم في الصحابة الذين وافقوا به الشيعة 26 وقل خير قول في
~~الصحابة كلهم * ولاتك طعانا تعيب وتجرح ذم قولهم في أحوال الآخرة 29 ولا
~~تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا * ولا الحوض والميزان إنك تنصح 30 وقل يخرج الله
~~العظيم بفضله من النار أجسادا من الفحم تطرح 32 وإن رسول الله للخلق شافع *
~~وقل في عذاب القبر حق موضح ذم الخوارج في مقالتهم في الإيمان 30 وقل يخرج
~~الله العظيم بفضله * من النار أجسادا من الفحم تطرح 32 وإن رسول الله للخلق
~~شافع * وقل في عذاب القبر حق موضح 33 ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا *
~~فكلهم يعصي وذو العرش يصفح PageV00P065
# 34 ولا تعتقد رأي الخوارج إنه * مقال لمن يهواه يردي ويفضح ذم مقالتهم في
~~علي رضي الله عنه والصحابة 16 ورابعهم خير البرية بعدهم * علي حليف الخير
~~بالخير منجح 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم * ولاتك طعانا تعيب وتجرح ذم
~~الناصبة الذين يبغضون أهل البيت ومن تبعهم من الصحابة وغيرهم 16 ورابعهم
~~خير البرية بعدهم * علي حليف الخير بالخير منجح 19 وسبطي رسول الله وابني
~~خديجة * وفاطمة ذات النقا تبحبحوا 26 وقل خير قول في الصحابة كلهم * ولاتك
~~طعانا تعيب وتجرح ذم الشيعة 15 وقل إن خير الناس بعد محمد * وزيراه قدما ثم
~~عثمان الأرجح 16 ورابعهم خير البرية بعدهم * علي حليف الخير بالخير منجح ms23 18
~~سعيد ومسعد وابن عوف وطلحة * وعامر فهر والزبير الممدح PageV00P066
# 20 وعائشة أم المؤمنين وخالنا * معاوية أكرم به ثم امنح 26 وقل خير قول
~~في الصحابة كلهم * ولاتك طعانا تعيب وتجرح ذم المرجئة 35 ولاتك مرجيا لعوبا
~~بدينه * ألا إنما المرجي بالدين يمزح PageV00P067
# نصيحة جامعة نافعة وهي إجماع أهل السنة 40 إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح
~~هذه * فأنت على خير تبيت وتصبح قال ابن بطة وابن شاهين وابن شاذان قال لنا
~~أبو بكر ابن أبي داود رحمه الله هذا قولي وقول أبي وقول أحمد بن حنبل رحمه
~~الله وقول من أدركنا من أهل العلم وقول من لم ندرك ممن بلغنا قوله عنه فمن
~~قال علي غير هذا فقد كذب وقال ابن أبي داود رحمهما الله في إجماع أهل السنة
~~على الوقيعة في أهل الرأي وسبق نص قوله في أصول السنة# PageV00P068


#####ENDNOTES# ms24