######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009383
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الزبيري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 318
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: شرح الإيمان والإسلام وتسمية الفرق والرد عليهم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: شرح الإيمان والإسلام وتسمية الفرق والرد عليهم
#META# 030.LibURI	:: JK_009383
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حسام الحفناوي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الضياء
#META# 044.EdPLACE	:: طنطا / مصر
#META# 045.EdYEAR	:: 1424هـ /2003 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وسلم .
# أخبرنا الشيخ الإمام ، قاضي القضاة ، نظام الدين ، أبو حفص ، عمر | ابن
~~إبراهيم بن محمد بن مفلح ، المقدسي ، الصالحي ، الحنبلي ، أبقاه الله | في
~~خير وعافية ، أخبرنا الإمام الحافظ ، أبو بكر ، محمد بن عبد الله بن | أحمد
~~بن المحب ، المقدسي ، إجازة ، بإجازته من الحافظ ، علم الدين ، | القاسم بن
~~محمد البرزالي ، بسماعه من إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن | الدرجي ،
~~بإجازته من أبي جعفر ، محمد بن أحمد ، الصيدلاني . ح . | وبإجازة ابن المحب
~~من القاضي ، سليمان بن حمزة بن أحمد ، بإجازته من | الحافظ ، ضياء الدين ،
~~محمد بن عبد الواحد ، بسماعه من أبي جعفر | الصيدلاني ، بسماعه حاضرا ، من
~~محمود بن إسماعيل بن محمد | الصيرفي ، بسماعه من أبي بكر ، محمد بن أحمد بن
~~أسيد بن عبد الله بن | محمد بن الحسين بن أسيد بن عاصم بن عبد الله ،
~~الثقفي ، المديني ، | الواعظ ، قال : أنبأ أبو العباس ، أحمد بن جعفر بن
~~علان ، السلمي ، | المديني ، قال : أنبأ أبو إسحاق ، إبراهيم ابن الشيرجاني
~~، قال : قال أبو | عبد الله ، الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن
~~عاصم بن المنذر بن | الزبير بن العوام رضي الله عنه :
# هذا كتاب وصف الإيمان وحقائقه ، والإسلام وشرائعه ، والإحسان | ومنازله ،
~~وتبيين ما اختلف فيه الفقهاء من شرحه ، وأبانوه من وصفه ، | PageV01P030 |
~~وما دلت عليه أحكام الكتاب والسنة ، وما قامت به أعلام القياس في ذلك | من
~~الحجة .
# ألفته ، وجمعته ، وقومته ، لينتفع به المتعلم ، ويستذكر به العالم |
~~المتقدم ، وينظر فيه كل امرء لنفسه ، ويعرف ما افترض الله عز وجل عليه | من
~~دينه ، وبالله العصمة والتوفيق .
# قال أبو عبد الله الزبير رحمه الله عليه ورضوانه :
# اختلف الناس في الإسلام والإيمان .
# فقال بعضهم : هما اسمان بمعنى واحد ، فالمسلم مؤمن ، والمؤمن | مسلم .
# وقال آخرون : الإسلام غير الإيمان ، الإسلام هو المنزلة الأولى ، |
~~والإيمان أعلى منها ، والإسلام عندهم الإقرار باللسان ، والإيمان عندهم هو
~~| التصديق بالقلب ، وكان من حجة هذه الطائفة أن قالوا : قال الله عز | وجل
~~: ^ ( قالت الأعراب ms01 آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل |
~~PageV01P031 | الإيمان في قلوبكم ) ^ استدللنا على أن الإيمان هو التصديق
~~بالقلب ، وأن | الإسلام هو القول باللسان .
# وقال آخرون : الإيمان : هو أن يؤمن الإنسان بالله عز وجل ، | وبرسله ،
~~وبكتبه ، وبالقدر ، خيره وشره ، وحلوه ومره ، وبالبعث بعد | الموت ، والجنة
~~والنار ، وأنهما مخلوقتان ، والإسلام : شهادة أن لا إله إلا | الله ، وأن
~~محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم | رمضان ، وحج
~~البيت ، والجهاد في سبيل الله عز وجل ، والإحسان : هو | أن يعبد الرجل ربه
~~عز وجل كأنه يراه ، فإن لم يكن يراه ، فيعلم أن الله | تبارك وتعالى يراه ،
~~ويعلم فعله .
# وروت هذه الطائفة الخبر أن رجلا أتى النبي [ & ] ، | تسليما كثيرا ،
~~دائما ، طيبا ، مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه ، فسأله : | ما الإسلام ؟
~~فقال ما ذكرنا ، وسأله عن الإيمان ، فقال ما وصفنا ، وسأله | عن الإحسان ،
~~فقال : ' أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه ، فإنه | يراك ' ، ثم
~~أعلم رسول الله [ & ] أصحابه أن ' هذا جبريل أتاكم يعلمكم | دينكم ' .
# وقال قائلون : الإسلام هو أن يكون المرء يقول ، إما طائعا ، وإما |
~~PageV01P032 | كارها ، فإن كان طائعا ، فاعتقد قلبه ما أقر بلسانه ، فقد
~~كمل إيمانه من | باب الإقرار ، وإن لم يصدق القلب قوله باللسان ، فليس
~~إقراره بشيء في | الباطن ، ولكنه يحقن قوله دمه في الظاهر ، ويوجب له
~~المناكحة والموارثة .
# واحتج قائل هذه المقالة بقول الله تبارك وتعالى : ^ ( إذا جاءك |
~~المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله يعلم إنك لرسوله والله يشهد | إن
~~المنافقين لكاذبون ) ^ لما قالوا بألسنتهم قولا لم تعتقده قلوبهم ، شهد |
~~الله بتكذيبهم ، ثم قال : ^ ( اتخذوا أيمانهم جنة ) ^ مانعة من القتل ،
~~فجنوا | بها وتحصنوا ، فحقنوا دماءهم ، فأخبر أن ذلك ينجيهم من القتل ،
~~وأجاز | رسول الله [ & ] وعلى آله مناكحتهم على الظاهر ، وقد أخبر الله عز
~~وجل | عن باطن أمورهم ، وعرفه إياهم في لحن قولهم ، ووصفهم بما يدل على |
~~ظاهرهم ^ ( وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم | خشب
~~مسندة ) ^ .
# فوصفهم من قلة الفهم ، وضعف العقل بما لا غاية وراءه ، ثم زاد ms02 | في وصفهم
~~^ ( يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم ) ^ فكان هذا | أيضا من وصف
~~الجبن في الغاية التي لا [ ند ] لها .
# فقال القوم : لما أقر المنافقون بألسنتهم إقرارا لم تعقد عليه قلوبهم ، |
~~لم يكن نافعا لهم ، فقالوا : فإنما يكمل الإيمان بتصديق القلب ، يكون مع |
~~هذا يراعى الأعمال بأوقاتها ، فيقيم الصلاة في وقت وجوبها ، ويؤتي | الزكاة
~~في وقت حلولها ، ويؤدي كل شريعة في وقت حلولها ، فاستقام | PageV01P033 |
~~إقراره بلسانه ، وتم تصديقه بقلبه ، واعتقد الإيمان بالأعمال ، ثم راعى |
~~أوقاتها ، فقام بأدائها ، فقد كمل له الإيمان ، وإن نقص من هذا شيء نقص |
~~إيمانه بقدر ما نقص من ذلك .
# فإن زاد مع الشرائع المفروضة ، والفرائض المحدودة فضائل من نوافل | الخير
~~، زاد إيمانه ، فوصفوا الإيمان بشيء يكمل بأدائها ، وينقص بنقصانها ، |
~~ويزيد بما يأتي من نوافل الخير وأعماله .
# وهذا القول المصطفى عندنا ، والمجتبى لدينا ، والذي نعتقده ، ونقول | به
~~، قال الله عز وجل تصديقا لهذا القول : ^ ( وإني لغفار لمن تاب وآمن | وعمل
~~صالحا ثم اهتدى ) ^
# وقالت طائفة قلت معرفتها ، وضعفت دلالتها ، ووهنت حجتها : إن | الإيمان
~~قول بلا عمل ، لا يزيد ولا ينقص ، وأن من آمن وأصلح ، وعدل | وأحسن ، وعامل
~~وأنصف ، وقال فصدق ، ووعد فوفي ، وظلم فعفى ، | وفعل نوافل الخير ، وأعمال
~~البر ، وأدى ما يجب عليه من حق والدية ، | وحق ولده ، وحق ذي رحمه ، وحق
~~جاره ، وحق صديقه ، وقام بالخير كله | فيما قدر عليه ، وإن من قال : لا إله
~~إلا الله قولا باللسان ، ثم تخلف عن | إقامة الفرائض ، وقصر في القيام
~~بالشرائع ، وتخلف عن الإتيان بأعمال | الخير والنوافل ، وائتمن فخان ، وقال
~~فكذب ، ووعد فأخلف ، وأنصف | فظلم ، وجار وقسط ، إن هذين جميعا في درجة
~~واحدة ، ولا فضل لهذا | على هذا ، ولا لهذا على هذا .
# فهذا قول يشهد العقل عند حكايته على أغفال قائله ، ويستغنى | PageV01P034
~~| بوصفه عن الاحتجاج عليه .
# ولابد أن يتكلف مع هذا من الحجة على هذا القول ما يزيده ضعفا | في قلوب
~~السامعين ، لئلا يتكل عليه جاهل ، ولا أحد يظن أن قائله ممن | ينبغي أن
~~يقلد ، ووجدنا الكتاب والسنة ms03 يدلان على خلاف هذا القول ، قال | الله عز وجل
~~^ ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا | وعملوا الصاحات
~~سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) ^ ففرق الله | عز وجل بين أصحاب
~~السيئات ، وبين أصحاب الأعمال الصالحات ، أولا | في الحياة ، ثم في الممات
~~.
# قال عز وجل : ^ ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه | حياة
~~طيبة ) ^ ، يطيب له العيش في حياته ، وأخبر جل ذكره أنه يجزي | بإحسان عمله
~~في عاقبته بعد مماته ، والآي في هذا أكثر ، ولو تقصيته | لطال ، وإنما
~~غرضنا من هذا الكتاب الإبانة ، دون الإطالة .
# وقال رسول الله [ & ] ، تسليما كثيرا ، طيبا ، دائما ، مباركا فيه ، كما
~~| يحب ربنا ويرضاه ، وذكر أصحابه رضي الله عنهم ، فقال : ' لو أنفق | أحدكم
~~مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ، ولا نصيفه ' ، ثم فضل | PageV01P035 |
~~بعضهم على بعض ، ووجدنا فضل بعض النبيين على بعض ، قال الله | تعالى : ^ (
~~تلك الرسل فضلنا بعضهم ) ^ ، فأبان الفضيلة للرسل ، ثم قال | جل ذكره : ^ (
~~لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر | والمجاهدون في سبيل الله
~~بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين | بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة
~~) ^ ، ثم أخبر بأن الحسنى لجميعهم ، | وفضل بعضهم على بعض بما عملوا من فضل
~~الجهاد .
# فلو لم يسمع هؤلاء القرآن ، ولم يعرفوا الآثار ، ولم يدروا الأخبار ، |
~~لقد كان في حجة العقل ما يرد عن هذا القول .
# وقال آخرون : إن الإيمان يزيد ولا ينقص ، لأن الله عز وجل ذكر | زيادته ،
~~فقال الله عز وجل : ^ ( وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ) ^ ، | فنقول
~~بالزيادة ، ولا نذكر النقصان ، ولا نعرف شيئا إلا وهو ينقض هذا |
~~PageV01P036 | أقرب من القول الأول .
# قد بينت ما نعتقده ، وفي ذلك كتاب الله عز وجل ، وبالله نستعين ، | وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل ، ثم ذكرت بعد ذلك ما يحتاج إليه العام | والخاص ،
~~والمسلمون جميعا ، وعلمه عليهم فرض ، لقول النبي | [ & ] ، تسليما ، كثيرا
~~، طيبا ، مباركا فيه : ' طلب العلم فريضة على | كل مسلم ' . | PageV01P037
~~| ( صفحة فارغة ) | PageV01P038
# فمما يحتاج إليه المرء : أن يعرف وضوءه ، وصلاته ، وزكاته ، | وصومه ،
~~واعتكافه ، وحجه ، ونسكه ، وبيعه ms04 ، وشراءه ، ورضاعه ، ونسبه ، | وصهره ،
~~وطلاقه ، وتزويجه ، ولفظ طلاقه ، وما أشبه ذلك .
# وقد وصفت ذلك في كتاب ، وترجمته بكتاب ' الكافي ' ، اختصرت | معانيه ،
~~وحذفت الأسانيد ، واقتصرت على قول الشافعي رحمة الله عليه ، | ليكون أقرب
~~على حافظه ، وأعون لطالبه على ما يريده من جمعه والله | أسأل لكل من نظر
~~فيه الهداية إلى الحق ، والتوفيق للواجب ، والتباعد عن | الزلل والشك
~~برحمته ، إنه قريب مجيب ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي | العظيم . |
~~PageV01P039 |
# | تسمية أصحاب البدع ، ومعرفة مذاهبهم ، وأسماء الخوارج
# | والرد على الجهمية والمعتزلة ، وفضل أصحاب رسول الله [ & ] ورضى عنهم ،
~~| وفضل أزواج رسول الله [ & ] ، ورضي عنهن
# أخرج ذلك من كتاب الله تعالى ، وأوردت ذلك بأحاديث رسول الله | [ & ] . |
# | أصول البدع أربعة
# الخوارج ، والرافضة ، والقدرية ، والمرجئة ، فافترقت كل فرقة ثمانية |
~~عشر فرقة ، فذلك اثنان وسبعون فرقة ، تمام ما قال رسول الله [ & ] : | '
~~تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، الناجي منها واحدة ، وهي | الجماعة ' .
~~| PageV01P040 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P041 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P042 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P043 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P044
# فمن أسمائهم :
# الرافضة : وهم الذين يسبون أصحاب رسول الله [ & ] ، ورضي | عنهم .
# والخوارج : وهم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
# والمعتزلة : وهم الذين يقولون بقول القدرية ، ويكذبون بعذاب القبر ، |
~~والشفاعة ، واللوح المحفوظ .
# والقدرية : وهم الذين يقولون : المشيئة والقدرة إلينا ، ويقولون : لا |
~~قدر .
# والجهمية : وهم الذين يقولون : القرآن مخلوق .
# والواقفة : وهم الذين لا يقولون : مخلوق ، ولا غير مخلوق .
# واللفظية : وهم الذين يقولون : ألفاظنا بالقرآن مخلوقة .
# | والمرجئة : وهم الذين يقولون : إيماننا كإيمان جبريل عليه السلام ، |
~~والإيمان قول بلا عمل . | PageV01P045
# والزيدية : وهم الذين يتبرؤون من عثمان ، وطلحة ، والزبير ، | وعائشة ،
~~رضي الله عنهم .
# والسحابية : وهم الذين يقولون : علي في السحاب ، وعلي يبعث | قبل يوم
~~القيامة .
# والخشبية : وهم الذين يقولون بقول الزيدية .
# والشيعة : وهم الذين يزعمون أنهم ينتحلون حب آل محمد [ & ] ، | إنما شيعة
~~آل محمد [ & ] المتبعون السنة والأثر .
# والمنصورية : وهم الذين يقولون : من قتل أربعين نفسا ممن خالفوا | هواهم
~~دخل الجنة ، ويحتقرون الناس ، ويقولون : أخطأ جبريل عليه السلام | بالرسالة
~~.
# والمغيرية والبيانية : وهم الذين يقولون : المغيرة وبيان نبيان . |
~~PageV01P046
# والبكرية : وهم ms05 أصحاب الجنة .
# والقيراطية : يقولون : من أخذ درهما ، أو دانقا حراما ، فهو كافر .
# والشعوبية : وهم أصحاب بدعة ، يقولون : العرب والموالي عندنا | واحد ، لا
~~يرون للعرب حقا ، ولا يعرفون لهم فضلا ، وقد قال النبي | [ & ] ، تسليما
~~كثيرا ، دائما ، مباركا ، طيبا ، كما يحب ربنا ويرضاه : ' حب | العرب إيمان
~~، وبغضهم نفاق ' | PageV01P047 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P048 | ( صفحة
~~فارغة ) | PageV01P049
# ومن أسماء الخوارج : الحرورية ، وهم أصحاب حروراء ، | والأزارقة ، وهم
~~أصحاب نافع بن الأزرق ، والنجدية ، وهم أصحاب نجدة | ابن عامر ، والإباضية
~~، وهم أصحاب عبد الله بن إباض ، والصفرية ، | وهم أصحاب داود بن النعمان ،
~~والخازمية .
# كل هؤلاء خوارج فساق ، وهم أصحاب بدعة ، أعداء السنة ، | مبتدعة ، يرون
~~الدين رأيا وقياسا واستحسانا ، والولاية بدعة ، والبراءة | بدعة يقولون :
~~نتولى فلانا ، ونتبرأ فلانا . | PageV01P050
# وكلهم كفار ، لقول النبي [ & ] ، تسليما كثيرا ، طيبا ، دائما ، | مباركا
~~فيه ، كما يحب ربنا ويرضاه في الروافض لعلي رضي الله عنه : | ' سيكون قوم
~~يقال لهم : الروافض ، إذا لقيتهم ، فاقتلهم ، فإنهم مشركون ' . |
~~PageV01P051 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P052
# قال : يا رسول الله ، ما علامتهم ؟ قال : ' ينتحلون حيل ، ويطعنون | على
~~السلف ' . | PageV01P053
# ولقوله صلوات الله عليه في الخوارج : ' إنهم كلاب أهل | النار ' . |
~~PageV01P054 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P055 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P056
# ولقول الله عز وجل في القدرية والمعتزلة : ^ ( ذوقوا مس سقر ( 48 ) | إنا
~~كل شيء خلقناه بقدر ) ^ ، ولقول النبي [ & ] : ' إنهم مجوس هذه | الأمة ' ،
~~ولقوله [ & ] في القرآن بأنه كلام الله : ' إن قريشا منعوني أن |
~~PageV01P057 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P058 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P059 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P060 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P061 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P062 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P063 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P064 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P065 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P066 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P067 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P068 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P069 | أبلغ كلام ربي عز وجل ' ، وقول الله عز وجل أيضا : ^ ( وإن
~~أحد من | المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ) ^ ، فهذا رد على من
~~| يقول : إن القرآن لا مخلوق ، ولا غير مخلوق ، ومن وقف في | القرآن ، فهو
~~أكفر ممن يقول : مخلوق ، ولقول الله تعالى في | PageV01P070 | اللفظية ،
~~حين قال الوليد بن المغيرة : إن هذا إلا قول البشر ، قال الله | تعالى : ^
~~( سأصليه سقر ) ^ . | PageV01P071 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P072 | ( صفحة
~~فارغة ) | PageV01P073 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P074 |
# | باب الرد على الجهمية والمعتزلة والرد على من أنكر الحوض
# قال الله ms06 تبارك وتعالى : ^ ( إنا أعطيناك الكوثر ) ^ ، قال المفسرون : هو
~~| الحوض ، وقال النبي [ & ] : ' إن قدر حوضي ما بين أيلة وصنعاء من |
~~PageV01P075 | اليمن ، وإن فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء ' . |
~~PageV01P076 |
# | الرد على من أنكر عذاب القبر
# قال الله تبارك وتعالى : ^ ( فإن له معيشة ضنكا ) ^ ، قال | [ المفسرون ]
~~: هو عذاب القبر ، ولقوله عز وجل : ^ ( يثبت الله | PageV01P077 | ( صفحة
~~فارغة ) | PageV01P078 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P079 | الذين آمنوا
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ^ ، قال المفسرون : | هو
~~القبر ، وقال الله عز وجل : ^ ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا | ويوم تقوم
~~الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ) ^ ، وكان رسول الله | PageV01P080 | [
~~& ] يتعوذ من عذاب القبر ، وقال الله عز وجل : ^ ( إن الأبرار لفي | نعيم (
~~13 ) وإن الفجار لفي جحيم ( 14 ) يصلونها يوم الدين ( 15 ) وما هم عنها |
~~بغائبين ( 16 ) ) ^ ، فليس ها هنا إلا الدنيا والبرزخ ، فلما كانوا هم في
~~الدنيا لا | يعذبون ، وقال الله عز وجل : ^ ( وما هم عنها بغائبين ) ^ ،
~~فدل على أنهم | في البرزخ لا يغيبون عنها ، وأنهم في الآخرة يصلونها ، فهذا
~~القول في | عذاب القبر . |
# | الرد على من أنكر منكرا و نكيرا
# قال النبي [ & ] في ذكر منكر ونكير : ' ملكان فتانا القبر ' ، وقال |
~~PageV01P081 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P082 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P083 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P084 | [ & ] : ' إنكم تفتنون في
~~قبوركم وتسألون عني ' . | PageV01P085 |
# | الرد على من أنكر القلم واللوح المحفوظ
# قال الله عز وجل : ^ ( ن والقلم ) ^ ، وقال : ^ ( بل هو قرآن مجيد ( 21 )
~~| في لوح محفوظ ( 22 ) ) ^ . |
# | الرد على من قال : المغيرة وبيان نبيان
# قال تبارك وتعالى : ^ ( ما كان محمدا أبا أحد من رجالكم ولكن رسول | الله
~~وخاتم النبيين ) ^ ، وقال النبي [ & ] : ' لو كان بعدي نبي ، لكان عمر بن |
~~الخطاب - رضي الله عنه - نبيا ' . | PageV01P086 |
# | الرد على من أنكر الشفاعة
# قال النبي [ & ] : ' أنا أول شافع ، وأول مشفع ' ، وقال : ' شفاعتي |
~~PageV01P087 | لأهل الكبائر من أمتي ' . | PageV01P088 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P089
# ولقول الله تبارك وتعالى : ^ ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) ^ ، |
~~قال : [ المفسرون ] : هو الشفاعة . | PageV01P090
# الرد على من أنكر العرش والكرسي ، | وإن الله عز وجل على العرش ، وذكر
~~القدم $
# قال الله تبارك وتعالى في العرش والكرسي : ^ ( الرحمن على العرش | استوى ms07
~~) ^ ، وقال : ^ ( وسع كرسيه السموات والأرض ) ^ ، وقال النبي [ & ] | ' إن
~~الله يضع قدمه في جهنم ، فينزوي بعضها إلى بعض ' ، وقال النبي |
~~PageV01P091 | [ & ] : ' الكرسي عند العرش كحلقة في أرض فلاة ' . |
~~PageV01P092 |
# | الرد على من أنكر الوجه ، وأن الله خلق آدم على صورته
# قال الله تبارك وتعالى في الوجه والصورة : ^ ( كل من عليها فإن ( 26 ) |
~~ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ( 27 ) ) ^ ، وقال النبي [ & ] : ' لا
~~تقبحوا | الوجه ، فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن ' ، وقال النبي [ & ] :
~~| PageV01P093 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P094 | ' خلق الله آدمعلى صورته '
~~، وقال : ' رأيت ربي في أحسن | صورة ' ، وقال النبي [ & ] : ' يأتي الله
~~المؤمنين يوم القيامة في الصورة | PageV01P095 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P096 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P097 | التي يعرفون ' . |
~~PageV01P098 |
# | الرد على من أنكر اليد
# قال الله تبارك وتعالى - في ذكر اليد - لإبليس الملعون : ^ ( ما منعك |
~~أن تسجد لما خلقت بيدي ) ^ ، يعني آدم صلوات الله عليه وسلم ، ولو كان |
~~كما تقول الجهمية : إنها يد النعمة ، لكانت يدا واحدة ، ولا تكون في كلام |
~~العرب ^ ( بيدي ) ^ إلا اليدان من ذاته ، ^ ( وقالت اليهود يد الله مغلولة
~~غلت | أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ) ^ ، ولا يقال ليد [ . .
~~. ] | ويد النعمة : إنها مغلولة .
# وقال النبي [ & ] : ' إن الله عز وجل يبسط يده [ بالليل ] ليتوب مسيء |
~~النهار ' .
# وقال النبي [ & ] : ' إن الله يدخل يده في جهنم ، فيخرج منها أقواما |
~~بعدما امتحشوا ' | PageV01P099
# وقال [ & ] في ذكر الأصابع ، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : | جاء
~~حبر إلى النبي [ & ] ، فقال : يا محمد ، إن الله تبارك وتعالى | يحمل
~~السموات على أصبع ، والأرضين على أصبع ، والثرى على أصبع ، | والشجر على
~~أصبع ، والخلائق على أصبع ، فضحك النبي [ & ] تصديقا | للخبر ، فأنزل الله
~~عز وجل ^ ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا | قبضته يوم القيامة
~~والسموات مطويات بيمينه ) ^ .
# وقال النبي [ & ] ، تسليما كثيرا ، طيبا ، مباركا فيه : ' القلوب بين |
~~أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يقلبها كيف يشاء ' . | PageV01P100
# وقال الله تبارك وتعالى في ذكر دنوه من خلقه ، وهو على العرش : | ^ ( ما
~~يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا | أدنى من
~~ذلك ولا أكثر إلا ms08 هو معهم أين ما كانوا ) ^ .
# وقال المفسرون : هو على العرش ، وعلمه في كل مكان ، تصديق | ذلك قوله عز
~~وجل لموسى وهارون صلوات الله عليهما : ^ ( إنني معكما | أسمع وأرى ) ^ يسمع
~~الأشياء ويبصرها وهو على العرش .
# وقال الله عز وجل في الرضى والغضب : ^ ( لقد رضي الله عن | المؤمنين ) ^
~~، وقال في الكفار : ^ ( غضب الله عليهم ولعنهم ) ^ .
# وقال النبي [ & ] : يضحك الله من ثلاثة ، رجل قام من الليل وترك | فراشه
~~، ويضحك الله عز وجل من قنوط عباده ، وقرب غيره ' . | PageV01P101 | ( صفحة
~~فارغة ) | PageV01P102 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P103 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P104 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P105
# وقال النبي [ & ] ، تسليما كثيرا ، طيبا ، مباركا : ' يتجلى ربنا ضاحكا |
~~يوم القيامة ' . | PageV01P106
# وقال الله عز وجل : ^ ( وجوه يؤمئذ ناضرة ( 22 ) إلى ربها ناظرة | ( 23 )
~~) ^ ، وقوله عز وجل : ^ ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) ^ ، قال : | '
~~الحسنى : الجنة ، والزيادة : النظر إلى وجه الله عز وجل ' ، كذلك قال |
~~المفسرون . | PageV01P107 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P108
# وقال النبي [ & ] : ' إنكم سترون ربكم عز وجل كما ترون القمر ، | ليس
~~دونه سحاب ' . | PageV01P109 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P110
# وقال : ' ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ، ليس بينه وبينه | ترجمان ' .
# وقال النبي [ & ] : ' أهل الجنة يرون ربهم في كل جمعة ' . | PageV01P111
~~| ( صفحة فارغة ) | PageV01P112 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P113 | ( صفحة
~~فارغة ) | PageV01P114 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P115 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P116 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P117
# وقال الله عز وجل في ذكر الساق : ^ ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى |
~~السجود ) ^ ، وهو يوم القيامة ، يكشف عن ساقه ، فيعرفه المؤمنون . |
~~PageV01P118 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P119 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P120
# وزعم جهم وفرق من المعتزلة أن الجنة والنار لم يخلقا ، فرد الله عز | وجل
~~عليهم ، فذلك قوله : ^ ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم | الساعة
~~أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ) ^ ، وقال عز وجل : ^ ( إن المتقين | في جنات
~~ونعيم ) ^ .
# وقال رسول الله [ & ] : ' اطلعت في الجنة ، فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، |
~~واطلعت في النار ، فرأيت أكثر أهلها الأغنياء ' . | PageV01P121
# وقال النبي [ & ] : ' لما خلق الله عز وجل الجنة ، قال لجبريل عليه |
~~السلام : اذهب فانظر إليها ' . | PageV01P122
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما : خلق الله عز وجل الجنة بيده . |
~~PageV01P123 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P124 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P125 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P126 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P127
# وعرج النبي [ & ] بنفسه ، لا يروحه ، من غير حلم ، وتصديق ms09 ذلك | قوله عز
~~وجل : ^ ( والنجم إذا هوى ( 1 ) ما ضل صاحبكم وما غوى ( 2 ) ) ^ | إلى قوله
~~: ^ ( فكان قاب قوسين أو أدنى ) ^ .
# قال النبي [ & ] لجبريل عليه السلام : ' إن قريشا لا يصدقوني ' ، قال : |
~~' يصدقك أبو بكر ، وهو الصديق ' رضي الله عنه وكلم الله موسى تكليما ، |
~~وناوله التوراة من يده إلى يده ، وكتب الله عز وجل الكتاب بيده .
# وذلك قوله عز وجل : ^ ( وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة ) ^ |
~~PageV01P128 | الآية .
# وأن الله عز وجل ' يأتي يوم القيامة ، فيقف على أهل الدرجات ، | فيسلم
~~عليهم ' ، وذلك قوله عز وجل : ^ ( سلام قولا من رب رحيم ) ^ . |
~~PageV01P129
# وفيمن أنكر الموت والبعث والميزان والحساب والصراط ، قال الله عز | وجل :
~~^ ( كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون ) ^ ، وقوله : ^ ( إنك ميت | وإنهم
~~ميتون ) ^ ، وقوله ^ ( قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ) ^ ، |
~~وقوله : ^ ( زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربى لتبعثن ) ^ ، وقوله
~~عز | وجل : ^ ( وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ( 47 ) وعرضوا على ربك صفا )
~~^ .
# وقوله : ^ ( إن الله سريع الحساب ) ^ .
# وقد روى عن النبي [ & ] : ' إن الله عز وجل يفرغ من حساب الخلائق | في
~~نصف يوم من أيام الدنيا ' ، وقوله عز وجل : ^ ( ونضع الموازين | القسط ليوم
~~القيامة فلا تظلم نفس شيئا ) ^ ، وقوله عز وجل : ^ ( والوزن يؤمئذ |
~~PageV01P130 | الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ) ^ . |
~~PageV01P131 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P132
# وقال النبي [ & ] : ' يوضع الميزان عند الصراط ' .
# وقال النبي [ & ] : ' الصراط دحض مزلة ، أدق من الشعر ، وأحد من | السيف
~~' . | PageV01P133 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P134
# وقال الله عز وجل في خروج الدابة : ^ ( وإذا وقع القول عليهم | أخرجنا
~~لهم دابة من الأرض تكلمهم ) ^ ، فتنكت المؤمن في وجهه نكتة | بيضاء ، يبيض
~~منها وجهه ، وتخطم الكافر في أنفه نكتة سوداء يسود منها | وجهه . |
~~PageV01P135 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P136 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P137 |
# | الرد على من أنكر إخراج الموحدين من النار
# يقول الله عز وجل : ' أخرجوا من النار من قال : لا إله إلا الله ، وكان |
~~في قلبه ما يزن مثقالا من الإيمان ' .
# وأما قوله عز وجل : ^ ( يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين |
~~PageV01P138 | منها ) ^ ، وقوله : ^ ( كلما أرادوا أن يخرجوا ms10 منها أعيدوا
~~فيها ) ^ ، فإنما هو في | الكفار ، وإنما ذكرنا هاتين الآيتين ، لأن من
~~ينكر إخراج الموحدين من النار | يحتج علينا بهما .
# وقال النبي [ & ] : ' إن الله عز وجل يدخل يده في جهنم ، فيخرج منها |
~~أقواما بعدما امتحشوا ' . |
# | الرد على من أنكر أن الله عز وجل ينزل في كل ليلة إلى سماء الدنيا
# قال النبي [ & ] : ' إن الله تبارك وتعالى ينزل في كل ليلة إلى سماء |
~~الدنيا ، إذا بقى من الليل الثلث ، فيقول : هل من سائل ، فأعطيه ؟ هل من |
~~مستغفر ، فأغفر له ؟ ' . | PageV01P139
# وقال [ & ] : ' ينزل الله عز وجل في ليلة النصف من شعبان إلى سماء |
~~الدنيا ، فيغفر للمؤمنين ، ويملي للكافرين ، ويدع أهل الحقد بحقدهم ، حتى |
~~يدعوه ' . | PageV01P140 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P141 | ( صفحة فارغة )
~~| PageV01P142 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P143 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P144 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P145 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P146 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P147
# وقال فيمن أنكر النفخ في الصور ، قال الله تعالى : ^ ( ونفخ في | الصور
~~فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه | أخرى فإذا
~~هم قيام ينظرون ) ^ .
# وهذا كله رد على الجهمية ، والمعتزلة ، والرافضة ، وبقية أهل البدع ، |
~~الذين يردون على الله عز وجل ، وعلى رسوله [ & ] ، وعلى آله ، ولا | يصدقون
~~بشيء مما ذكرنا ، واختصرنا ذلك كراهية التطويل .
# وهذا الدين والإسلام ، فمن رد شيئا مما ذكرنا ، ولم يؤمن به ، فهو | كافر
~~بالله تعالى ، خارج من الإسلام يستتاب ، فإن تاب ، وإلا ضربت | عنقه ، وقسم
~~ماله بين المسلمين .
# فالحمد لله الذي هدانا لهذا ، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله . |
~~PageV01P148 |
# | تفضيل أصحاب رسول الله [ & ] ورضي عنهم أجمعين
# أخير هذه الأمة بعد نبيها صلوات الله عليه وسلامه : أبو بكر | الصديق ،
~~ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو النورين ، ثم علي المرتضى ، | رضوان الله
~~عليهم ، وهم الخلفاء الراشدون المهديون بعد رسول الله [ & ] .
# قال الله تعالى : ^ ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار |
~~رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في |
~~وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع | أخرج
~~شطأه ) ^ هو النبي [ & ] ، ^ ( فآزره ) ^ أبو بكر الصديق ، ^ ( فاستغلظ |
~~فاستوى ms11 ) ^ عمر بن الخطاب ، ^ ( يعجب الزراع ) ^ عثمان بن عفان ، ^ ( ليغيظ
~~| بهم الكفار ) ^ هو علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ، كذلك قال | المفسرون
~~. | PageV01P149
# قال أبو عبد الله الزبيري : ونحن نقول : من غاظه شيء من أمر أحد | من
~~أصحاب رسول الله [ & ] ، وعلى آله ، ورضي عنهم أجمعين ، فهو كافر .
# وليس يكفر إلا من قال : إن القرآن مخلوق ، ومن سب أصحاب | رسول الله [ &
~~] ، فمن سب أحدا منهم دخل في قوله : ^ ( ليغيظ بهم | الكفار ) ^ ولم يكن له
~~في الفيء نصيب .
# قال الله تعالى : ^ ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت | الشجرة
~~) ^ ، شهد الله عز وجل لهم بالجنة ، وقال : ^ ( والسابقون الأولون | من
~~المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا | عنه وأعد
~~لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز | العظيم ) ^ . |
~~PageV01P150
# وقال رسول الله [ & ] : ' عشرة في الجنة : أبو بكر في الجنة ، وعمر في |
~~الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير في |
~~الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، وسعد في الجنة ، وسعيد في | الجنة '
~~. | PageV01P151 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P152 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P153 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P154 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P155 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P156 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P157 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P158
# وقال بعضهم : العاشر : أبي عبيدة الجراح ، رضي الله عنهم | أجمعين ، وقال
~~بعضهم : النبي [ & ] العاشر .
# وكل من أصحاب رسول الله [ & ] خير فاضل ، وقال النبي [ & ] ، | وعلى آله
~~، تسليما كثيرا ، طيبا ، دائما ، مباركا فيه ، كما يحب ربنا | PageV01P159
~~| ويرضاه : ' طوبى لمن رآني ، وآمن بي ' . | PageV01P160 | ( صفحة فارغة )
~~| PageV01P161 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P162 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P163 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P164 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P165 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P166 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P167 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P168 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P169 | وطوبى شجرة في الجنة . | PageV01P170 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P171 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P172 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P173 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P174
# وقال النبي [ & ] : ' من حفظني في أصحابي ، كنت له حفيظا يوم | القيامة ،
~~ومن سب أصحابي ، فعليه لعنة الله والملائكة ، والناس أجمعين ' . |
~~PageV01P175 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P176 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P177 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P178 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P179
# وقال النبي [ & ] : ' أكرموا أصحابي ' . | PageV01P180 | ( صفحة فارغة )
~~| PageV01P181 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P182
# وقال : ' خير الناس قرني ' . | PageV01P183
# وما تركنا من فضائل أصحاب رسول الله [ & ] ، وعلى آله وأصحابه | أكثر ،
~~ولا نتكلم في الحروب ، ولا ندخل فيما شجر بينهم ms12 ، ولا فيما قال | بعضهم
~~لبعض في الغضب ، بل نقول كما قال الله عز وجل : ^ ( ونزعنا ما | في صدورهم
~~من غل إخوانا على سرر متقابلين ) ^ .
# وقوله عز وجل : ^ ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا |
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا
~~| إنك رءوف رحيم ) ^ .
# وأزواج رسول الله [ & ] أمهات المؤمنين : قال الله تبارك وتعالى : | ^ (
~~النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) ^ ، وقد أبان الله عز |
~~وجل فضل عائشة رضي الله عنها ، بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه | خاصة ،
~~أنزل الله عز وجل في براءتها عشر آيات من أول سورة النور .
# وهي مع النبي [ & ] في درجته ، والنبي [ & ] ، وعلى آله ، تسليما | كثيرا
~~، طيبا ، دائما ، مباركا فيه ، كما يحب ربنا ويرضاه لا يكون إلا في | أعلى
~~درجة في الجنة ، وأشرف الدرجات .
# وقال جبريل للنبي [ & ] حين طلق حفصة بنت عمر بن الخطاب | PageV01P184 |
~~رضي الله عنهما : ' راجع حفصة ، فإنها صوامة قوامة ' . | PageV01P185 | (
~~صفحة فارغة ) | PageV01P186 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P187 | ( صفحة فارغة
~~) | PageV01P188
# وقال النبي [ & ] ، تسليما كثيرا ، طيبا ، دائما ، مباركا فيه ، كما يحب
~~| ربنا ويرضاه : ' الخديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - بيت في الجنة من |
~~قصب ' . | PageV01P189
# وقال رسول الله [ & ] : ' سيدة نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، |
~~وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ' ، | [ & ] ، ورضي
~~عنهن . | PageV01P190 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P191 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P192 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P193 | ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P194 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P195
# ' والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ' ، | رضي
~~الله عنهم أجمعين . | PageV01P196 | ( صفحة فارغة ) | PageV01P197 |
# | باب ما جاء في الإيمان
# قال أبو عبد الله الزبيري رحمه الله تعالى : والإيمان قول وعمل ونية ، |
~~يزيد وينقص ، والقدر خيره وشره ، وظاهره وباطنه ، وحلوه ومره ، | ومحبوبه
~~ومكروهه ، وحسنه وسيئه ، وأوله وآخره ، من الله عز وجل ، | قضاء قضاه الله
~~عز وجل على عباده ، وقدر قدره الله عليهم ، لا يعدوه | أحد بمشيئته ، ولا
~~يجاوز قضاءه ، بل هو الله عز وجل . | PageV01P198
# قال الله عز وجل : ^ ( إنا كل شيء خلقناه بقدر ) ^ .
# فلا نشهد على أحد من أهل القبلة أنه في النار لذنب عمل ، أو | كبيرة
~~أتاها ms13 ، ولا نصلي خلف أهل البدع ، ولا على من مات منهم ، ولا | نعود مريضهم
~~.
# والخلافة في قريش ما بقى من الناس اثنان ، ليس لأحد من | الناس أن
~~ينازعهم فيها ، ولا تقر لغيرهم إلى قيام الساعة ، والجهاد ماض | قائم مع
~~الأئمة ، بروا ، أو فجروا ، والجمعة والعيدين والحج مع السلطان ، | وإن لم
~~يكونوا أتقياء . | PageV01P199
# والانقياد لمن ولاه الله عز وجل إمرة ، [ فلا ] ننزع يدا من طاعة ، ولا |
~~نخرج على السلطان بالسيف ، ونسمع ونطيع ، وإن كان عبدا حبشيا ، | بذلك أمر
~~الله عز وجل ، ورسوله صلوات الله عليه وسلامه .
# والأعور الدجال خارج لا شك فيه ، وهو أكذب الكاذبين ، | PageV01P200 |
~~والإمساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها ، فإن ابتليت ، فقدم | نفسك
~~ومالك دون دينك ، ولا تعن على الفتنة بيد ، ولا لسان ، وإياك | أن تصغي
~~بسمعك إلى مبتدع ، أو تجالسه ، فيلبس عليك دينك ، فقد نهي | PageV01P201 |
~~عن ذلك أشد النهي .
# وكل بدعة فهي ضلالة ، لقول النبي [ & ] ، والمبتدع لا تقبل منه | صلاة ،
~~ولا صوم ، ولا صدقة ، ولا حج ، ولا صرف ، ولا عدل . | PageV01P202
# وما ابتدع أحد بدعة ، إلا تخالف سنة ، وباب التوبة مفتوح إلى |
~~PageV01P203 | طلوع الشمس من مغربها .
# فالحمد لله الذي عافانا من الأهواء المضلة ، ولا قوة إلا بالله ، فرحم |
~~الله من قال الحق ، واتبع الأثر ، وتمسك بالسنة ، واقتدى بالصالحين ، |
~~أدحض الله حجة المرجئة ، وأبتر كيد القدرية ، وأزال دولة الرافضة ، | وأمحق
~~سنة أصحاب الرأي ، وكفانا مؤنة الخازميين ، وعجل الانتقام من | الجهمية . |
~~PageV01P204
# قال أبو عبد الله رحمه الله : ويروى عن الشعبي رحمة الله عليه | أنه قال
~~: ما رست الأهواء ، فلم أر قوما شرا من الرافضة ، فلو كانوا من | الدواب ،
~~كانوا حمرا ، ولو كانوا من الطيور ، كانوا رخما ، | وسنتهم سنة اليهود . |
~~PageV01P205
# وقد تفاضلت اليهود والنصارى عليهم بخصلة ، سئلت اليهود : من | خير أهل
~~ملتكم ؟ قالوا : أصحاب موسى بن عمران عليه السلام ، وسئلت | النصارى : من
~~خير أهل ملتكم ؟ قالوا : حواريو عيسى بن مريم عليه | السلام ، وسئلت
~~الرافضة : من شر أهل ملتكم ؟ قالوا : أصحاب محمد ، | صلوات الله عليه
~~وسلامه ، ورضي الله عنهم .
# أمروا بالاستغفار لهم ، فسبوهم ms14 ، والسيف عليهم مسلول إلى يوم | القيامة .
# أعاذنا الله وإياكم من الأهواء المضلة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله |
~~العلي العظيم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وصلى الله على سيدنا محمد ، |
~~وآله الطاهرين ، وأصحابه المنتجبين ، وعترته الطيبين ، وعشيرته الفاضلين ،
~~| وذريته الأكرمين ، وعلى أزواجه الطاهرات ، الزاكيات ، الخيرات ، المبرات
~~| من الآثام ، أمهات المؤمنين والمؤمنات ، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى
~~يوم | PageV01P206 | الدين ، وعلينا معهم ، وحشرنا الله في زمرتهم ، إنه
~~على ما يشاء قدير ، | وبالإجابة جدير ، آمين يا رب العالمين ، آمين ،
~~والحمد لله رب العالمين .
# PageV01P207 ms15