######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000183
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن المنذر
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري أبو بكر
#META# 011.AuthorBORN	:: 242
#META# 011.AuthorDIED	:: 318
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإجماع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية :: مسائل فقهية وأصولية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الإجماع
#META# 030.LibURI	:: JK_000183
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. فؤاد عبد المنعم أحمد
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الدعوة
#META# 044.EdPLACE	:: الإسكندرية
#META# 045.EdYEAR	:: 1402
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# $ كتاب في الاجماع PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليما
# |1 كتاب الوضوء 1
# ما أجمع عليه فقهاء الأمصار مما يوجب الوضوء من الحدث
# قال لنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر رحمه الله
# 1 أجمع أهل العلم على أن الصلاة لا تجزىء إلا بطهارة إذا وجد المرء إليها
~~السبيل
# 2 وأجمعوا على أن خروج الغائط من الدبر وخروج البول من الذكر وكذلك
~~المرأة وخروج المني وخروج الريح من الدبر وزوال العقل بأي وجه زال العقل
# أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة ويوجب الوضوء
# 3 وأجمعوا على أن دم الاستحاضة ينقض الطهارة وانفرد ربيعة وقال
~~PageV01P031 لا ينقض الطهارة
# 4 وأجمعوا على أن الملامسة حدث ينقض الطهارة
# 5 وأجمعوا على أن الضحك في غير الصلاة لا ينقض الطهارة ولا يوجب وضوءا
# 6 وأجمعوا على أن الضحك في الصلاة ينقض الصلاة
# |2 باب ما أجمعوا عليه في الماء 2
# 7 أجمعوا على أن الوضوء لا يجوز بماء الورد وماء الشجر وماء العصفر ولا
~~تجوز الطهارة إلا بماء مطلق يقع عليه اسم الماء
# 8 وأجمعوا على أن الوضوء بالماء جائز
# 9 وأجمعوا على أنه لا يجوز الاغتسال ولا الوضوء بشيء من هذه الأشربة سوى
~~النبيذ
# 10 وأجمعوا على أن الوضوء بالماء الآجن من غير نجاسة حلت فيه جائز
~~PageV01P032 وانفرد ابن سيرين فقال لا يجوز
# 11 وأجمعوا على أن الماء القليل والكثير إذا وقعت فيه نجاسة فغيرت للماء
~~طعما أو لونا أو ريحا أنه نجس ما دام كذلك
# 12 وأجمعوا على أن الماء الكثير من النيل والبحر ونحو ذلك إذا وقعت فيه
~~نجاسة فلم تغير له لونا ولا طعما ولا ريحا أنه بحاله ويتطهر منه
# 13 وأجمعوا على أن سؤر ما أكل لحمه طاهر ويجوز شربه والوضوء به
# |2 باب تقديم بعض الأعضاء على بعض والمسح والغسل في الوضوء 2
# 14 وأجمعوا على أن لا إعادة على من بدأ بيساره قبل يمينه في الوضوء
# 15 وأجمعوا على أنه ms01 كل من أكمل طهارته ثم لبس الخفين وأحدث أن له أن يمسح
~~عليهما
# 16 وأجمعوا على أنه إذا توضأ إلا غسل إحدى رجليه فأدخل المغسولة الخف ثم
~~غسل الأخرى وأدخلها الخف أنه طاهر PageV01P033
# 17 وأجمعوا على أن المسافر إذا كان معه ماء وخشي العطش أن يبقي ماءه
~~للشرب ويتيمم
# 18 وأجمعوا على أن التيمم بالتراب الغبار جائز
# 19 وأجمعوا على أن من تطهر بالماء قبل وقت الصلاة أن طهارته كاملة
# 20 وأجمعوا على أن من تيمم وصلى ثم وجد الماء بعد خروج الوقت أن لا إعادة
~~عليه
# 21 وأجمعوا على أن من تيمم كل أمر ثم وجد الماء قبل دخوله في الصلاة أن
~~طهارته تنتقض وعليه أن يعيد الطهارة ويصلي
# 22 وأجمعوا على أن لمن تطهر بالماء أن يؤم المتيممين
# 23 وأجمعوا على أنه إذا تيمم للمكتوبة في أول الوقت فلم يصل ثم سار إلى
~~مكان فيه ماء أن عليه أن يعيد التيمم لأنه حين وصل إلى الماء انتقضت طهارته
# 24 وأجمعوا على أن الرجل إذا رأى في منامه أنه احتلم أو جامع ولم يجد
~~بللا أن لا غسل عليه
# 25 وأجمعوا على إثبات نجاسة البول
# 26 وأجمعوا على أن عرق الجنب طاهر وكذلك الحائض PageV01P034
# |2 باب المواضع التي تجوز فيها الصلاة 2
# 27 أجمعوا على أن الصلاة في مرابض الغنم جائزة وانفرد الشافعي فقال إذا
~~كان سليما من أبوالها
# 28 وأجمعوا على إسقاط فرض الصلاة عن الحائض
# 29 وأجمعوا على أن قضاء ما تركت من الصلاة في أيام حيضتها غير واجب عليها
# 30 وأجمعوا على قضاء ما تركت من الصوم في أيام حيضتها واجب عليها
# 31 وأجمعوا على أن على النفساء الاغتسال إذا طهرت
# 32 وأجمعوا على أن الشاة و البعير البقرة إذا قطع منها عضو وهو حي أن
~~المقطوع منه نجس
# 33 وأجمعوا على أن الانتفاع بأشعارها وأوبارها وأصوافها جائز إذا أخذ ذلك
~~وهي حية PageV01P035
# |1 كتاب الصلاة 1
# 34 أجمعوا على أن وقت الظهر زوال الشمس
# 35 ms02 وأجمعوا على أن صلاة المغرب تجب إذا غربت الشمس
# 36 وأجمعوا على أن وقت صلاة الصبح طلوع الفجر
# 37 وأجمعوا على أن من صلى الصبح بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس أنه
~~يصليها في وقتها
# 38 وأجمعوا على الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب
~~والعشاء ليلة النحر
# 39 وأجمعوا على أن من السنة أن تستقبل القبلة بالأذان
# 40 وأجمعوا على أن من السنة أن يؤذن المؤذن قائما وانفرد أبو ثور فقال
~~يؤذن جالسا من غير علة PageV01P036
# 41 وأجمعوا على أن من السنة أن يؤذن للصلاة بعد دخول وقتها إلا الصبح
# 42 وأجمعوا على أن الصلاة لا تجزىء إلا بالنية
# 43 وأجمعوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح
~~الصلاة
# 44 وأجمعوا على أن من أحرم للصلاة بالتكبير أنه عاقد لها داخل فيها
# 45 وأجمعوا على أن صلاة من اقتصر على تسليمة واحدة جائزة
# 46 وأجمعوا على أن من تكلم في صلاته عامدا وهو لا يريد إصلاح شيء من
~~أمرها أن صلاته فاسدة
# 47 وأجمعوا على أن المصلي ممنوع من الأكل والشرب
# 48 وأجمعوا على أن من أكل وشرب في صلاته الفرض عامدا أن عليه الإعادة
# 49 وأجمعوا على أن الضحك يفسد الصلاة PageV01P037
# 50 وأجمعوا على أن ليس على من سها خلف الإمام سجود وانفرد مكحول وقال
~~عليه
# 51 وأجمعوا على أن المأموم إذا سها أمامه أن يسجد معه
# 52 وأجمعوا على أن ليس على الصبي جمعة
# 53 وأجمعوا على أن لا جمعة على النساء
# 54 وأجمعوا على أنهن إن حضرن الإمام فصلين معه أن ذلك يجزئ عنهن
# 55 وأجمعوا على أن الجمعة واجبة على الأحرار البالغين المقيمين الذين لا
~~عذر لهم
# 56 وأجمعوا على أن صلاة الجمعة ركعتان
# 57 وأجمعوا على أن من فاتته صلاة الجمعة من المقيمين أن يصلوا أربعا
# 58 وأجمعوا على أن إمامة الأعمى كإمامة الصحيح ومنع ذلك أنس بن
~~PageV01P038 مالك وابن عباس رواية ثابتة
# 59 وأجمعوا على أن لمن ms03 سافر سفرا تقصر في مثله الصلاة مثل حج أو جهاد أو
~~عمرة أن يقصر الظهر والعصر والعشاء يصلي كل واحدة منها ركعتين ركعتين
# 60 وأجمعوا على أن لا يقصر في المغرب ولا في صلاة الصبح
# 61 وأجمعوا على أن عليه إذا سافر إلى مكة من مثل المدينة أن له أن يقصر
~~الصلاة إذا كان في خروجه في مثل ما تقدم وصفا له
# 62 وأجمعوا على أن للذي يريد السفر أن يقصر الصلاة إذا خرج عن جميع
~~البيوت من القرية التي خرج منها
# 63 وأجمعوا على أن لمن خرج بعد الزوال أن يقصر الصلاة
# 64 وأجمعوا على أن المقيم إذا ائتم بالمسافر وسلم الإمام من ركعتين أن
~~على المقيم إتمام الصلاة PageV01P039
# 65 وأجمعوا على أن فرض من لا يطيق القيام أن يصلي جالسا
# 66 وأجمعوا على أن القادر لا تجزئه الصلاة إلا أن يركع أو يسجد
# 67 وأجمعوا على أن الحائض لا صلاة عليها في أيام حيضتها فليس عليها
~~القضاء
# 68 وأجمعوا على أن عليها قضاء الصوم الذي تفطره في أيام حيضتها في شهر
~~رمضان
# 69 وأجمعوا على أن المرأة إذا حاضت وجبت عليها الفرائض
# 70 وأجمعوا على أن من نسي صلاة في حضر فذكرها في السفر أن عليه صلاة
~~الحضر إلا ما اختلف فيه الحسن البصري
# 71 وأجمعوا على أن السكران يقضي الصلاة
# 72 وأجمعوا على أن المطلوب أن يصلي على دابته PageV01P040
# |1 كتاب اللباس 1
# 73 وأجمعوا على أن الرجل مما يجب عليه ستره في الصلاة القبل والدبر
# 74 وأجمعوا على أن الحرة البالغ تخمر رأسها إذا صلت وعلى أنها إن صلت
~~وجميع رأسها مكشوف أن عليها إعادة الصلاة
# 75 وأجمعوا على أن ليس على الأمة أن تغطي رأسها وانفرد الحسن فأوجب ذلك
~~عليها
# |2 باب الوتر 2
# 76 وأجمعوا على أن ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وقت للوتر
# 77 وأجمعوا على أن السجود في الأولى من الحج ثابت PageV01P041
# |1 كتاب الجنائز 1
# 78 وأجمعوا على أن ms04 المرأة تغسل زوجها إذا مات
# 79 وأجمعوا على أن المرأة تغسل الصبي الصغير
# 80 وأجمعوا على أن الميت يغسل غسل جنابة
# 81 وأجمعوا على أن لا يكفن في حرير
# 82 وأجمعوا على أن الطفل إذا عرفت حياته واستهل صلي عليه
# 83 وأجمعوا على أن الحر والعبد إذا اجتمعا أن الذي يلي الإمام منهما الحر
# 84 وأجمعوا على أن المصلي على الجنازة يرفع يديه في أول تكبيرة يكبرها
# 85 وأجمعوا على أن دفن الميت لازم واجب على الناس لا يسعهم تركه عند
~~الإمكان ومن قام به منهم سقط فرض ذلك على سائر المسلمين
# |1 كتاب الزكاة 1
# 86 وأجمعوا على وجوب الصدقة في الإبل والبقر والغنم
# 87 وأجمعوا على أن لا صدقة فيما دون خمس ذود من الإبل PageV01P042
# 88 وأجمعوا على أن في خمس من الإبل شاة
# 89 وأجمعوا على أن لا صدقة في دون أربعين من الغنم
# 90 وأجمعوا على أن في أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت على
~~عشرين ومائة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين
# 91 وأجمعوا على أن حكم الجواميس حكم البقر
# 92 وأجمعوا على أن الضأن والمعز يجمعان في الصدقة
# 93 وأجمعوا على أن الصدقة واجبة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب
# 94 وأجمعوا على أن الإبل لا تضم إلى الغنم ولا البقر وعلى أن البقر لا
~~تضم إلى الإبل والغنم وعلى إسقاط الزكاة عن كل صنف منها حتى تبلغ المقدار
~~الذي يجب أخذ الصدقة منها
# 95 وأجمعوا على أن لا تضم النخل إلى الزبيب
# 96 وأجمعوا على أن الخارص إذا خرص ثم أصابته جائحة ألا شيء عليه إذا كان
~~ذلك قبل الجذاذ
# 97 وأجمعوا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ( ليس فيما دون خمس * أواق * صدقة ) PageV01P043
# 98 وأجمعوا على أن في مائتي درهم خمسة دراهم
# 99 وأجمعوا على أن الذهب إذا كان عشرين مثقالا قيمتها مائتا درهم أن
~~الزكاة تجب فيه وانفرد الحسن البصري فقال ليس فيما دون أربعين دينارا صدقة
# 100 ms05 وأجمعوا على أن الذهب إذا كان أقل من عشرين مثقالا ولا يبلغ قيمتها
~~مائتي درهم أن لا زكاة فيه
# 101 وأجمعوا على أن الخمس يجب في ركاز الذهب والفضة على ما ذكرته
# 102 وأجمعوا على أن الذي يجيز الركاز عليه الخمس
# 103 وأجمعوا على أن المال إذا حال عليه الحول أن الزكاة تجب فيه
# 104 وأجمعوا على أن الزكاة تجب في المال بعد دخوله الحول فمن أدى ذلك بعد
~~وجوبه عليه أن ذلك يجزىء عنه
# 105 وأجمعوا على أن لا زكاة في مال المكاتب حتى يعتق وانفرد أبو ثور فقال
~~فيه زكاة PageV01P044
# 106 وأجمعوا على أن صدقة الفطر فرض
# 107 وأجمعوا على أن صدقة الفطر تجب على المرء إذا أمكنه أداؤها عن نفسه
~~وأولاده الأطفال الذين لا أموال لهم
# 108 وأجمعوا أن على المرء أداء زكاة الفطر عن مملوكه الحاضر
# 109 وأجمعوا على أن لا صدقة على الذمي في عبده المسلم
# 110 وأجمعوا على أن المرأة قبل أن تنكح تخرج الزكاة للفطر عن نفسها
# 111 وأجمعوا على أن لا زكاة على الجنين في بطن أمه وانفرد ابن حنبل فكان
~~يحبه ولا يوجبه
# 112 وأجمعوا على أن الشعير والتمر لا يجزىء من كل واحد منهما أقل من صاع
# 113 وأجمعوا على أن البر يجزىء منه * نصف * صاع واحد
# 114 وأجمعوا على أن لا * يجزىء أن * يعطى من زكاة المال أحد من أهل الذمة
# 115 وأجمعوا على أن في العروض التي تدار للتجارة الزكاة إذا حال عليها
~~الحول PageV01P045
# 116 وأجمعوا على أنه إن فرض صدقته في الأصناف التي ذكرها في سورة براءة
~~في قوله تعالى @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها @QE@
~~الآية أنه مؤد كما فرض عليه
# 117 وأجمعوا على أن الزكاة كنت تدفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولرسله وعماله وإلى من أمر بدفعها إليه
# 118 وأجمعوا على أن الذمي لا يعطى من زكاة الأموال شيئا
# 119 وأجمعوا على أن الزكاة لا يجوز دفعها إلى الوالدين والولد في الحالة
~~التي ms06 يجبر الدافع إليهم على النفقة عليهم
# 120 وأجمعوا على أن الرجل لا يعطي زوجته من الزكاة لأن نفقتها عليه وهي
~~غنية بغناه
# 121 وأجمعوا على أن لا عشر على المسلمين في شيء من أموالهم إلا في بعض ما
~~أخرجت أرضهم
# 122 وأجمعوا على أن لا صدقة على أهل الذمة في شيء من أموالهم ما داموا
~~مقيمين PageV01P046
# |1 كتاب الصيام والاعتكاف 1
# 123 وأجمعوا على أن من نوى الصيام كل ليلة من صيام شهر رمضان فصام أن
~~صومه تام
# 124 وأجمعوا على أن السحور مندوب إليه
# 125 وأجمعوا على أنه لا شيء على الصائم إذا ذرعه القيء وانفرد الحسن
~~البصري فقال عليه ووافق في أخرى
# 126 وأجمعوا على إبطال صوم من استقاء عامدا
# 127 وأجمعوا على أن لا شيء على الصائم فيما يزدرده مما يجري مع الريق مما
~~بين أسنانه فيما لا يقدر على الامتناع منه
# 128 وأجمعوا على أن على المرأة إذا كان عليها صوم شهرين متتابعين فصامت
~~بعضا ثم حاضت أنها تبني إذا طهرت
# 129 وأجمعوا على أن للشيخ الكبير والعجوز العاجزين عن الصوم أن يفطرا
# 130 وأجمعوا على أن الاعتكاف لا يجب على الناس فرضا إلا أن يوجبه المرء
~~على نفسه فيجب عليه PageV01P047
# 131 وأجمعوا على أن الاعتكاف جائز في المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد
~~إيليا
# 132 وأجمعوا على أن للمعتكف أن يخرج من معتكفه للغائط والبول
# 133 وأجمعوا على أن المعتكف ممنوع من المباشرة
# 134 وأجمعوا على أن من جامع امرأته وهو معتكف عامدا لذلك في فرجها أنه
~~مفسد لاعتكافه
# |1 كتاب الحج 1
# 135 وأجمعوا على أن للرجل منع زوجته من الخروج إلى حج التطوع
# 136 وأجمعوا أن على المرء في عمره حجة واحدة حجة الإسلام إلا أن ينذر
~~نذرا فيجب عليه الوفاء به
# 137 وأجمعوا على ما ثبت به الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المواقيت
# 138 وأجمعوا على أن من أحرم قبل الميقات أنه محرم PageV01P048
# 139 وأجمعوا على أن الإحرام جائز بغير ms07 اغتسال
# 140 وأجمعوا على أن الاغتسال للإحرام غير واجب وانفرد الحسن البصري وعطاء
# 141 وأجمعوا على أنه إن أراد أن يهل بحج فأهل بعمرة أو أراد أن يهل بعمرة
~~فلبى بحج أن اللازم ما عقد عليه قلبه لا ما نطق به لسانه
# 142 وأجمعوا على أن من أهل في أشهر الحج بحجة ينوي بها حجة الإسلام أن
~~حجته تجزئه عن حجة الإسلام
# 143 وأجمعوا على أن المحرم ممنوع من الجماع وقتل الصيد والطيب وبعض
~~اللباس وأخذ الشعر وتقليم الأظافر
# 144 وأجمعوا على أن المحرم ممنوع من ذلك في حالة الإحرام إلا الحجام
# 145 وأجمعوا على أن من جامع عامدا في حجه قبل وقوفه بعرفة أن عليه حج
~~قابل والهدي وانفرد عطاء وقتادة
# 146 وأجمعوا على أن المحرم ممنوع من حلق رأسه وجزه واتلافه بجزه
~~PageV01P049 أو نورة وغير ذلك
# 147 وأجمعوا على أن له حلق رأسه من علة
# 148 وأجمعوا على وجوب الفدية على من حلق وهو محرم
# 149 وأجمعوا على أن المحرم ممنوع من أخذ أظفاره
# 150 وأجمعوا على أن له أن يزيل عن نفسه ما كان منكسرا منه
# 151 وأجمعوا على أن المحرم ممنوع من لبس القميص والعمامة والسراويل
~~والخفاف والبرانس
# 152 وأجمعوا على أن للمرأة المحرمة لبس القميص والدروع والسراويل والخمر
~~والخفاف
# 153 وأجمعوا على أن المحرم ممنوع من تخمير رأسه
# 154 وأجمعوا على أن المحرم ممنوع من لبس زعفران أو ورس
# 155 وأجمعوا على أن المرأة ممنوعة مما منع منه الرجال في حال الإحرام إلا
~~بعض اللباس
# 156 وأجمعوا على أن المحرم إذا قتل صيدا عامدا لقتله ذاكرا لإحرامه أن
~~عليه الجزاء PageV01P050 وانفرد مجاهد فقال إن قتله متعمدا لقتله ناسيا
~~لحرمه فهذا الخطأ المكفر وإن قتله ذاكرا لحرمه متعمدا له لم يحكم عليه
# قال أبو بكر وهذا خلاف الآية
# 157 وأجمعوا أن في الصيد الذي يصيبه المحرم شاة
# 158 وأجمعوا أن في حمام الحرم شاة وانفرد النعمان فقال فيه قيمته
# 159 وأجمعوا على أن صيد البحر للمحرم ms08 مباح اصطياده وأكله وبيعه وشراؤه
# 160 وأجمعوا على ما ثبت من خبر النبي عليه الصلاة والسلام من قتل التي
~~يقتلها المحرم وانفرد النخعي فمنع من قتل الفأرة
# 161 وأجمعوا على أن السبع إذا آذى المحرم فقتله ألا شيء عليه
# 162 وأجمعوا على أن للمحرم قتل الذئب PageV01P051
# 163 وأجمعوا على أن للمحرم أن يغتسل من الجنابة وانفرد مالك فقال يكره
~~للمحرم أن يغطس رأسه في الماء
# 164 وأجمعوا أن للمحرم أن يستاك
# 165 وأجمعوا على أن للمحرم أن يأكل الزيت والسمن والشحم
# 166 وأجمعوا على أن للمحرم أن يدهن بالزيت بدنه ما خلا رأسه
# 167 وأجمعوا أن للمحرم دخول الحمام وانفرد مالك فقال إن ذلك الوسخ افتداء
# 168 وأجمعوا على أن السجود على الحجر جائز وانفرد مالك فقال بدعة
# 169 وأجمعوا ألا رمل على النساء حول البيت ولا في السعي بين الصفا
~~والمروة
# 170 وأجمعوا على أن شرب الماء في الطواف جائز
# 171 وأجمعوا على أنه من شك في طوافه بنى على اليقين
# 172 وأجمعوا فيمن طاف بعض سبعة ثم قطع عليه بالصلاة المكتوبة أنه يبتني
~~من حيث قطع عليه إذا فرغ من صلاته وانفرد الحسن البصري فقال يستأنف
# 173 وأجمعوا على أن من طاف سبعا وصلى ركعتين أنه مصيب PageV01P052
# 174 وأجمعوا على أن المريض يطاف به ويجزىء عنه وانفرد عطاء فقال يستأجر
~~من يطوف عنه
# 175 وأجمعوا على أن الصبي يطاف به
# 176 وأجمعوا على أن الطواف لا يجزئه من خارج المسجد
# 177 وأجمعوا على أن الطواف يجزئ من وراء السقاية
# 178 وأجمعوا على أن الطائف يجزئه أن يصلي الركعتين حيث شاء وانفرد مالك
~~فقال لا يجزئه أن يصليهما في الحجر
# 179 وأجمعوا على ما ثبت في خبر النبي صلى الله عليه وسلم استلم الركن بعد
~~طوافه بعد الصلاة خلف المقام
# 180 وأجمعوا أنه من بدأ بالصفا وختم سعيه بالمروة أنه مصيب للسنة
# 181 وأجمعوا على أنه إن سعى بين الصفا والمروة على غير طهر أن ذلك يجزئه
~~وانفرد الحسن ms09 فقال إن ذكر قبل أن يحل فليعد الطواف
# 182 وأجمعوا على أن من أهل بعمرة في أشهر الحج من أهل الآفاق وقدم مكة
~~ففرغ منها فأقام بها فحج من عامه أنه متمتع وعليه الهدي إذا وجد وإلا
~~فالصيام PageV01P053
# 183 وأجمعوا على أنه من دخل مكة بعمرة في أشهر الحج أنه يدخل عليها الحج
~~ما لم يفتتح الطواف بالبيت
# 184 وأجمعوا على أنه ليس من بات ليلة عرفة عن منى شيء إذا وافى عرفة
~~للوقت الذي يجب
# 185 وأجمعوا على أن الحجاج ينزلون من منى حيث شاءوا
# 186 وأجمعوا على أن الإمام يجمع بين الظهر والعصر بعرفة يوم عرفة وكذلك
~~من صلى وحده
# 187 وأجمعوا على أن الوقوف بعرفة فرض لا حج لمن فاته الوقوف بها
# 188 وأجمعوا على من وقف بها من ليل أو نهار بعد زوال الشمس من يوم عرفة
~~أنه مدرك للحج وانفرد مالك فقال عليه الحج من قابل
# 189 وأجمعوا على أنه من وقف بعرفات على غير طهارة أنه مدرك للحج ولا شيء
~~عليه
# 190 وأجمعوا على أن السنة أن يجمع الحاج يجمع بين المغرب والعشاء
# 191 وأجمعوا على أن لا يتطوع بينهما الجامع بين الصلاتين
# 192 وأجمعوا على أنه من حيث أخر الجمار من جمع أجزأه PageV01P054
# 193 وأجمعوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم رمى يوم النحر جمرة العقبة
~~بعد طلوع الشمس
# 194 وأجمعوا على أنه لا يرمي في يوم النحر غير جمرة العقبة
# 195 وأجمعوا على أن رمي جمرة العقبة يوم النحر بعد طلوع الفجر وقبل طلوع
~~الشمس أنه يجزىء
# 196 وأجمعوا على أنه إذا رمى على أي حال كان الرمي إذا أصاب مكان الرمي
~~أجزأه
# 197 وأجمعوا على أن من رمى الجمار في أيام التشريق بعد زوال الشمس أن ذلك
~~يجزئه
# 198 وأجمعوا على أن الأصلع يمر على رأسه بالموسى عند الحلق
# 199 وأجمعوا أن ليس على النساء حلق
# 200 وأجمعوا أن الطواف الواجب هو طواف الإفاضة
# 201 وأجمعوا على أن من أخر ms10 الطواف عن يوم النحر فطافه في أيام التشريق
~~أنه مؤد للفرض الذي أوجبه الله عليه ولا شيء عليه في تأخيره PageV01P055
# 202 وأجمعوا على أن على الصبي الذي لا يطيق الرمي أنه يرمى عنه
# 203 وأجمعوا على أن التقصير عن الحلق يجزىء وانفرد الحسن البصري فقال لا
~~يجزىء في حجة الإسلام إلا الحلق
# 204 وأجمعوا على أن من خرج في غير أيام الحج إلى منى أنه لا يقصر الصلاة
# 205 وأجمعوا على أن من أراد الخروج من الحج عن منى شاخصا إلى بلده خارجا
~~عن الحرم غير مقيم بمكة في النفر الأول أن ينفر بعد زوال الشمس في اليوم
~~الثاني إذا رمى في اليوم الذي يلي يوم النفر قبل أن يمشي وانفرد الحسن
~~والنخعي
# 206 وأجمعوا على أنه من وطئ قبل أن يطوف ويسعى أنه مفسد
# 207 وأجمعوا على أنه من أحرم بعمرة خارجا من الحرم أن الإحرام لازم له
# 208 وأجمعوا على أن من يئس أن يصل إلى البيت فجاز له أن يحل فلم يفعل حتى
~~خلي سبيله أن عليه أن يمضي إلى البيت وليتم نسكه
# 209 وأجمعوا أن من عليه حجة الإسلام وهو قادر لا يجزىء إلا أن يحج بنفسه
~~لا يجزىء أن يحج عنه غيره
# 210 وأجمعوا أن حج الرجل عن المرأة والمرأة عن الرجل يجزىء وانفرد الحسن
~~بن صالح فكره ذلك
# 211 وأجمعوا على سقوط فرض الحج عن الصبي PageV01P056
# 212 وأجمعوا على أن المجنون إذا حج به ثم صح أو حج بالصبي ثم بلغ أن ذلك
~~لا يجزئهما عن حجة الإسلام
# 213 وأجمعوا أن جنايات الصبيان لازمة لهم في أموالهم
# 214 وأجمعوا على أن صيد الحرم حرام على الحلال والحرام
# 215 وأجمعوا على تحريم قطع شجرها
# 216 وأجمعوا على إباحة كل ما ينبته الناس في الحرم من البقول والزروع
~~والرياحين وغيرها
# |2 باب الضحايا والذبائح 2
# 217 وأجمعوا على أن الضحايا لا يجوز ذبحها قبل طلوع الفجر من يوم النحر
# 218 وأجمعوا على إباحة إطعام فقراء المسلمين ms11 من لحوم الضحايا
# 219 وأجمعوا على أن المرء إذا ذبح ما يجوز الذبح به وسمى الله وقطع
~~الحلقوم والودجين وأسال الدم أن الشاة مباح أكلها
# 220 وأجمعوا على إباحة ذبيحة الأخرس
# 221 وأجمعوا على أن الجنين إذا خرج ميتا أن ذكاته بذكاة أمة PageV01P057
# 222 وأجمعوا على إباحة ذبيحة الصبي والمرأة إذا أطاقا الذبح أتيا على ما
~~يجب أن يؤتى عليه
# 223 وأجمعوا على أن ذبائح أهل الكتاب لنا حلال إذا ذكروا اسم الله عليها
# 224 وأجمعوا على أن ذبائح أهل الحرب حلال وانفرد مالك فقال لا يؤكل شحم
~~ذبيحة ذبحها يهودي
# 225 وأجمعوا على أن ذبائح المجوس حرام على لا تؤكل وانفرد سعيد بن المسيب
# 226 وأجمعوا على أن ذبيحة الصبي والمرأة من أهل الكتاب مباح
# 227 وأجمعوا على أن الكلاب جوارح يجوز أكل ما أمسكن على المرء إذا ذكر
~~اسم الله عليها وكان المعلم مسلما إلا الكلب الأسود
# 228 وأجمعوا على أن صيد البحر حلال للحلال والمحرم اصطياده وأكله وبيعه
~~وشراؤه PageV01P058
# |1 كتاب الجهاد 1
# 229 وأجمعوا على أن للمرء أن يبارز ويدعو إلى البراز بإذن الإمام
# وانفرد الحسن فكان يكرهه ولا يعرف البراز
# 230 وأجمعوا على أخذ الجزية من المجوس
# 231 وأجمعوا على أن لا تؤخذ من صبي ولا من امرأة جزية
# 232 وأجمعوا على أنه لا جزية على العبيد
# 233 وأجمعوا على أن لا جزية على مسلم
# 234 وأجمعوا على أن ليس على أهل الذمة صدقات
# 235 وأجمعوا على أن كل أرض أسلم عليها أهلها قبل أن يقهروا أن أموالهم
~~لهم وأحكامهم أحكام المسلمين
# 236 وأجمعوا على أن لا شيء على أهل الذمة في منازلهم إلا ما ذكرنا عن بني
~~تغلب
# 237 وأجمعوا على أن الغال يرد على ما غل إلى صاحب المقسم PageV01P059
# 238 وأجمعوا على أن للفرس سهمين وللراجل سهما وانفرد النعمان فقال يسهم
~~للفارس سهم
# 239 وأجمعوا على أن الرجل إذا حضر بأفراس أن سهم فرس واحد تجب له
# 240 وأجمعوا على أن الفارس إذا ms12 حضر القتال على العراب من الخيل أن له سهم
~~فرس
# 241 وأجمعوا على أن من غزا على بغل أو حمار أو بعير أن له سهم راجل
# 242 وأجمعوا على أن من قاتل بدابته حتى يغنم الناس ويجوز الغنائم ولموت
~~الفرس أن صاحبها مستحق باسم الفرس
# 243 وأجمعوا على أن الرجل إذا اشترى أسيرا من أسرى المسلمين بأمره بمال
~~معلوم ودفع المال بأمره أن له أن يرجع بذلك عليه
# 244 وأجمعوا على أن رقيق أهل الذمة إن أسلموا أن بيعهم يجب عليهم
# 245 وأجمعوا على أن * لا يجوز * التفرقة بين الولد وأمه وهو صغير
# لم يستغن عنها ولم يبلغ سبع سنين وأن بيعه غير جائز PageV01P060
# 246 وأجمعوا على أن أمان ولي الجيش والرجل المقاتل جائز عليهم أجمعين
# 247 وأجمعوا على أن أمان المرأة جائز وانفرد الماجشون فقال لا يجوز
# 248 وأجمعوا على أن أمان الذمي لا يجوز
# 249 وأجمعوا على أن أمان الصبي غير جائز
# 250 وأجمعوا على ما ثبت به خبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعتق يوم
~~الطائف من خرج إليه من رقيق المشركين
# 251 وأجمعوا على أن ليس للماليك حق ولا للأعراب الذين هم من أهل الصدقة
# 252 وأجمعوا على أن السبق في النصل جائز PageV01P061
# |1 كتاب القضاة 1
# 253 وأجمعوا على أشياء مما يحكم بها الحاكم في الظاهر حرام على المقضي له
~~به مما يعلم أن ذلك حرام عليه من ذلك أن يحكم له بالمال ويجزم أنه مملوك
~~ويحكم له بالقوة على من يعلم أنه بريء مما حكم له عليه ببينات ثبتت في
~~الظاهر
# 254 وأجمعوا على أن القاضي إذا كتب إلى قاض آخر بقضية قضى فيها على ما
~~يجب بينة عادلة وقرأ الكتاب على شاهدين وأشهدهما على ما فيه فوصل الكتاب
~~إلى القاضي المكتوب إليه وشهد الشاهدان عنده بما في الكتاب أن على المكتوب
~~إليه قبول كتابه إذا كان ذلك في غير حد
# 255 وأجمعوا على أن ما قضى به غير قاض جائز إذا كان ms13 مما يجوز
# |1 كتاب الدعوى والبينات 1
# 256 وأجمعوا على أن البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه
# 257 وأجمعوا على وجوب استحلاف المدعى عليه في الأموال على سبيل ما ذكرناه
# 258 وأجمعوا على أن لو كانت أمة في يدي رجل فادعاها رجل وأقام البينة
~~أنها كانت لأبيه وأنه مات ولا يعلمون له وارثا غيره وأقام الآخر البينة أنه
~~اشتراها من هذا بمائة دينار ونقده الثمن فإنه يقضي بها للمشتري PageV01P062
# 259 وأجمعوا كذلك أيضا في الصدقة والهبة والعطية والنحل والعمرى إذا كانت
~~مقبوضة
# 260 وأجمعوا على أن المرأة إذا قالت طلقني ولم تنقض عدتها حتى مات وادعى
~~الورثة أنه قد انقضت عدتها أن القول للمرأة
# 261 وأجمعوا على أن الرجل إذا كانت له جارية وعلم أنه يطؤها أقر بذلك قبل
~~بيعها ثم باعها فظهر بها حمل وولدت عند المشتري لأقل من ستة أشهر من عقد
~~البيع وادعاه البائع أن الولد لاحق به
# |1 كتاب الشهادات وأحكامها 1
# 262 وأجمعوا على أن شهادة الرجل المسلم البالغ العاقل الحر الناطق
~~المعروف النسب البصير الذي ليس بوالد المشهود له ولا ولد ولا أخ ولا أجير
~~ولا زوج ولا خصم ولا عدو ولا شريك ولا وكيل ولا جار بشهادته إلى نفسه شيئا
~~ولا يكون صاحب بدعة ولا شاعر يعرف بإذاية الناس ولا لاعب بالشطرنج يشتغل
~~ولا شارب خمر ولا قاذف للمسلمين ولم يظهر منه ذنب وهو مقيم عليه صغير أو
~~كبير وهو ممن يؤدي الفرائض ويتجنب المحارم جائزة يجب على الحاكم قبولها إذا
~~كانا رجلين أو رجلا وامرأتين PageV01P063
# 263 وأجمعوا على أن شهادة الأخ لأخيه إذا كان عدلا جائزة
# 264 وأجمعوا على أن الخصومة إذا كانت قائمة بين الشاهد والخصم أن لا تقبل
~~شهادته
# 265 وأجمعوا على أن الرجل إذا كان يشرب الخمر من الشراب حتى يسكر ثم تاب
~~فشهد بشهادة وجب أن تقبل شهادته إذا كان عدلا
# 266 وأجمعوا على أن السكر حرام
# 267 وأجمعوا على أنه من أتى حدا من الحدود فأقيم ms14 عليه ثم تاب وأصلح أن
~~شهادته مقبولة إلا القاذف
# 268 وأجمعوا على أن لا شهادة للمجنون في حال جنونه
# 269 وأجمعوا على أن المجنون الذي يجن ويفيق إذا شهد في حال إفاقته أن
~~شهادته جائزة إذا كان عدلا
# 270 وأجمعوا على أن رجلا لو قال لشاهدين اشهدا أن لفلان بن فلان علي مائة
~~دينار مثاقيل أن عليهما أن يشهدا بها إذا دعا هذا الطالب إلى إقامة الشهادة
# 271 وأجمعوا على أن شهادة النساء جائزة مع الرجال في الدين والأموال
~~PageV01P064
# 272 وأجمعوا على أن شهادتهن لا تقبل في الحدود
# 273 وأجمعوا على أن العبد والصغير والكافر إذا شهدوا على شهادة فلم يدعوا
~~إليها ولم يشهدوا بها حتى عتق العبد وبلغ الصبي وأسلم الكافر ثم أدوها في
~~حال قبول شهادتهم أن قبول شهادتهم تجب
# 274 وأجمعوا على أن شهادة أربعة على شهادة شاهدين في الأموال إذا كانوا
~~عدولا جائزة
# 275 وأجمع أكثر أهل العلم الا يشهد الشاهد خطه
# 276 وأجمعوا على أنه تقبل على القتل شهادة شاهدين عدلين ويحكم بشهادتهما
# وانفرد الحسن البصري فقال الشهادة على القتل لا يجوز القياس عليها
# |1 كتاب الفرائض 1
# 277 قال الله جل ذكره وتقدست أسماؤه @QB@ يوصيكم الله في أولادكم للذكر
~~مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة
~~فلها النصف @QE@
# وأجمعوا على أن مال الميت بين جميع ولده للذكر مثل حظ الأنثيين إذا لم
~~يكن معهم أحد من أهل الفرائض وإذا كان معهم من له فرض معلوم بدئ بفرضه
~~فأعطيه وجعل الفاضل من المال بين الولد للذكر مثل حظ الأنثيين PageV01P065
# 278 وأجمعوا على أن للأنثيين من البنات الثلثين
# 279 وأجمعوا على أن بني الابن وبنات الابن يقومون مقام البنين والبنات
~~ذكورهم كذكورهم وإناثهم كإناثهم إذا لم يكن للميت ولد لصلبه
# 280 وأجمعوا على أن ولد البنات لا يورثون ولا يحجبون إلا ما اختلف فيه من
~~ذوي الأرحام
# 281 وأجمعوا على أن لا ميراث لبنات الابن إذا استكمل البنات ms15 الثلثين وذلك
~~إذا لم يكن مع بنات الابن ذكر
# 282 وأجمعوا على أنه إن ترك بنات وبنت ابن أو بنات ابن
# فللابنة النصف ولبنات الابن السدس تكملة الثلثين
# 283 وأجمعوا على أنه إن ترك بنتا وابن ابن فلابنته النصف وما بقي فلابن
~~الابن
# 284 وأجمعوا على أنه إن ترك ثلاث بنات ابن بعضهن أسفل من بعض فللعليا
~~منهن النصف والتي تليها السدس وما بقي فللعصبة
# 285 وأجمعوا على أن للبنتين مع ابنة الابن وبنات الابن إذا كان معها أو
~~معهن ابن ابن أو بنو ابن ابن ابن الثلثين
# 286 وأجمعوا على أن الأبوين إذا ورثاه أن للأب الثلثين وللأم الثلث
~~PageV01P066
# 287 وأجمعوا على أن الإخوة لا يرثون مع الأب شيئا وانفرد ابن عباس فقال
~~السدس الذي حجبه الإخوة للأم عنده
# 288 وأجمعوا أن رجلا لو ترك أخاه و أخته أن المال بينهما للذكر مثل حظ
~~الأنثيين
# 289 وأجمعوا أن الزوج يرث من زوجته إذا لم تترك ولدا أو ولد ابن ذكرا كان
~~أو أنثى النصف
# 290 وأجمعوا أن له الربع إذا تركت ولدا أو ولد ولد ولا ينقص منه شيء
# 291 وأجمعوا أن المرأة ترث من زوجها الربع إذا هو لم يترك ولدا ولا ولد
~~ابن
# 292 وأجمعوا أنها ترث الثمن إذا كان له ولد أو ولد ابن
# 293 وأجمعوا أن حكم الأربع من الزوجات حكم الواحدة في كل ما ذكرناه
# 294 وأجمعوا أن اسم الكلالة يقع على الإخوة
# 295 وأجمعوا أن مراد الله عز وجل في الآية التي في أول سورة النساء
~~الإخوة من الأم وبالتي في آخرها من الأب والأم PageV01P067
# 296 وأجمعوا على أن الإخوة من الأم لا يرثون مع ولد الصلب ذكرا كان أو
~~أنثى
# 297 وأجمعوا على أن الإخوة من الأم لا يرثون مع الأب ولا مع جد أبي أب
# وإن بعد فإذا لم يترك المتوفى أحدا ممن ذكرنا أنهم يحجبون الإخوة من الأم
# فإن ترك أخا أو أختا لأم فله أولها السدس فريضة فإن ترك ms16 أخا وأختا من أمه
~~فالثلث بينهما سواء لا فضل للذكر منهما على الأنثى
# 298 وأجمعوا على أن الإخوة من الأب والأم ومن الأب ذكورا أو إناثا لا
~~يرثون مع الابن ولا ابن الابن وإن سفل ولا مع الأب
# 299 وأجمعوا على أن ما فوق البنتين من البنات كحكم البنتين
# 300 وأجمعوا على أن للأخ من الأب والأم جميع المال إذا لم يكن معه من له
~~سهم معلوم
# 301 وأجمعوا على أن الإخوة والأخوات من الأب يقومون مقام الإخوة والأخوات
~~من الأب والأم ذكورا كذكورهم وإناثا كإناثهم إذا لم يكن للميت إخوة ولا
~~أخوات لأب وأم
# 302 وأجمعوا على أن لا ميراث للأخوات من الأب إذا استكمل الأخوات من الأب
~~والأم الثلثين إلا أن يكون معهن أخ ذكر PageV01P068
# 303 وأجمعوا على أن الأخوات من الأب لا يرثن ما فضل عن الأخوات للأب
~~والأم فإن ترك أختين أو أخوات لأب وأم فلهن الثلثان وما بقي فللإخوة من
~~الأب
# 304 وأجمعوا على أن للجدة السدس إذا لم يكن للميت أم
# 305 وأجمعوا على أن الأم تحجب أمها وأم الأب
# 306 وأجمعوا على أن الأب لا يحجب أم الأم
# 307 وأجمعوا على أن الجدتين إذا اجتمعتا وقرابتهما سواء وكلتاهما ممن يرث
~~أن السدس بينهما
# 308 وأجمعوا على أنهما إذا اجتمعتا وإحداهما أقرب من الأخرى وهما من وجه
~~واحد أن السدس لأقربهما
# 309 وأجمعوا على أن الأم تحجب الجدات
# 310 وأجمعوا على أن الجدة لا تزاد على السدس
# 311 وأجمعوا على أن الجد أبا الأب لا يحجبه عن الميراث غير الأب
# 312 وأجمعوا على أن حكم الجد حكم الأب
# 313 وأجمعوا على أن الإخوة من الأم لا يرثون مع ولد ولا والد PageV01P069
# 314 وأجمعوا على أن الجد يحجبهم عن الميراث كما يحجبهم الأب
# 315 وأجمعوا على أن من ترك ابنا وأبا أن للأب السدس وما بقي فللابن وكذلك
~~جعلوا حكم الجد مع الابن كحكم الأب
# 316 وأجمعوا أن الجد يصرف مع أصحاب الفرائض بالسدس كما ms17 يصرف الأب وإن
~~عالت الفريضة
# 317 وأجمعوا أن للأب مع الابن السدس وكذلك للجد معه مثل ما للأب
# 318 وأجمعوا على أن الميت إذا لم يترك من السهم مسمى أن المال للعصبة
# 319 وأجمعوا على أن ولد الملاعنة إذا توفي وخلف أمه وزوجته وولدا ذكورا
~~أو إناثا أن ماله مقسوم بينهم على قدر مواريثهم
# 320 وأجمعوا على أن القاتل عمدا لا يرث من مال من قتله ولا من ديته شيئا
# 321 وأجمعوا على أن القاتل خطأ لا يرث من دية من قتله
# 322 وأجمعوا على أن حكم الطفل حكم أبويه إن كانا مسلمين فحكمه حكم أهل
~~الإسلام وإن كانا مشركين فحكمه حكم الشرك يرثهم ويرثونه ويحكم في ديته إن
~~قتل حكم دية أبويه
# 323 وأجمعوا على أن الرجل إذا مات وزوجته حبلى أن الولد الذي في بطنها
~~يرث ويورث إذا خرج حيا فاستهل PageV01P070
# 324 وأجمعوا على أن الرجل إذا قال هذا الطفل ابني وليس للطفل نسب معروف
~~ينسب إليه أن نسبه يثبت بإقراره
# 325 وأجمعوا على أن لو أن رجلا بالغا من الرجال قال هذا أبي وأقر له
~~البالغ ولا نسب للمقر معروف أنه ابنه إذا جاز لمثله مثله
# 326 وأجمعوا على أن المرأة إذا قالت هذا ابني لم يقبل إلا ببينة ليس هي
~~بمنزلة الرجل وانفرد إسحاق وقال إقرار المرأة جائز
# 327 وأجمعوا على أن الخنثى يرث من حيث يبول إن بال من حيث يبول الرجال
~~ورث ميراث الرجال وإن بال من حيث تبول المرأة ورث ميراث المرأة
# 328 وأجمعوا على أن السيد إذا كاتب عبده كتابة صحيحة أنه ممنوع من كسبه
~~واستخدامه إلا برضاه
# 329 وأجمعوا على أنه ممنوع من أخذ ماله إلا ما يقبضه عند محل نجومه
~~PageV01P071
# |1 كتاب الولاء 1
# 330 وأجمعوا على أن المسلم إذا اعتق عبدا مسلما ثم مات المعتق ولا وارث
~~له ولا ذو رحم أن ماله لمولاه الذي أعتقه
# 331 وأجمعوا على أنه إذا مات الولي المعتق ولا وارث له ولا ذو ms18 رحم وأن
~~للمولى المعتق يوم يموت الولي المعتق أولادا ذكورا وإناثا فماله لولد ذكور
~~المعتق دون إناثهم لأن النساء لا يرثن من الولاء إلا من أعتقن وأعتق من
~~أعتقن وانفرد طاووس فقال ترث النساء
# 332 وأجمعوا أن المعتق إذا مات وترك أباه وإخوته لأبيه وأمه أو لأبيه ثم
~~مات المعتق فالمال للأب دون الإخوة
# 333 وأجمعوا أن المولى المعتق يعقل عن مواليه الجنايات التي تحملها
~~العاقلة
# 334 وأجمعوا على أن اللقيط حر وليس لمن التقطه أن يسترقه وانفرد إسحاق
~~فقال ولاء اللقيط للذي التقطه
# |1 كتاب الوصايا 1
# 335 وأجمعوا على أن الوصية لوالدين لا يرثان المرء والأقرباء الذين لا
~~يرثون جائزة PageV01P072
# 336 وأجمعوا على أنه لا وصية لوارث إلا أن يجيز ذلك
# 337 وأجمعوا على أن الوصايا مقصورة بها على ثلث مال العبد
# 338 وأجمعوا أن العصبة من قبل الأب ولا تكون من قبل الأم
# 339 وأجمعوا على أن الرجل إذا أوصى لرجل بثلث جميع ماله فهلك من المال
~~شيء أن ذلك الذي يتلف يكون من مال الورثة والموصى له بالثلث
# 340 وأجمعوا على أن الرجل إذا أوصى لرجل بشيء من ماله يعنيه فهلك ذلك
~~الشيء ألا شيء للموصى له في سائر مال الميت
# 341 وأجمعوا على أن الرجل إذا أوصى بغلة بستانه أو بسكنى داره أو خدمة
~~عبده تكون من الثلث
# 342 وأجمعوا على أن للموصي إذا كتب كتابا وقرأه على الشهود وأقر بما فيه
~~أن الشهادة عليه جائزة
# 343 وأجمعوا على أن الرجل إذا أوصى لوارثه بوصية وأقر له بدين في صحته ثم
~~رجع أن رجوعه جائز ولا يقبل رجوعه عن الإقرار
# 344 وأجمعوا على أن إقرار المريض في مرضه بالدين لغير وارث جائز إذ لم
~~يكن عليه دين في الصحة PageV01P073
# 345 وأجمعوا أن الوصية إلى المسلم الحر الثقة العدل جائزة
# 346 وأجمعوا أن الرجل إذا أوصى لرجل بجارية فباعها أو بشيء ما فأتلفه أو
~~وهبه أو تصدق به أن ذلك كله رجوع
# 347 وأجمعوا على أن ms19 للرجل أن يرجع في كل ما يوصي به إلا العتق
# 348 وأجمعوا على أن الأب يقوم في مال ولده الطفل وفي مصالحه إن كان ثقة
~~أمينا وليس للحاكم منعه من ذلك
# |1 كتاب النكاح 1
# 349 وأجمعوا أن نكاح الأب ابنته الثيب بغير رضاها * لا يجوز *
# 350 وأجمعوا أن نكاح الأب ابنته الصغيرة البكر جائز إذا زوجها من كفء
# 351 وأجمعوا أن نكاح الأب ابنه الصغير جائز
# 352 وأجمعوا أن الكافر لا يكون وليا لابنته المسلمة
# 353 وأجمعوا أن للمرأة أن تمنع من دخول الزوج عليها حتى يعطيها مهرها
~~PageV01P074
# 354 وأجمعوا أن للسلطان أن يزوج المرأة إذا أرادت النكاح ودعت إلى كفء
~~وامتنع الولي أن يزوجها
# 355 وأجمعوا على أن العجمي والمولى إذا تزوج أمة قوم فأولدها أن الأولاد
~~رقيق
# 356 وأجمعوا أن الأمة إذا اعتقت وهي تحت عبد أن لها الخيار
# 357 وأجمعوا أن أحكام الخصي والمجبوب في ستر العورة في الصلاة والإمامة
~~وما يلبسه في حال الإحرام وما يصيبه من الميراث وما يسهم له في الغنائم
~~أحكام الرجال
# 358 وأجمعوا على أن المجبوب إذا نكح امرأة ولم تعلم ثم علمت أن لها
~~الخيار
# 359 وأجمعوا على أن الرجل وإن عقد النكاح فلا يكون محصنا حتى يدخل بها
~~ويصيبها
# 360 وأجمعوا على أنه إذا شهد عليهما الشهود فإقرارهما بالوطء كانا محصنين
# 361 وأجمعوا على أنه وإن دخل عليها وأقام معها زمانا ثم مات أو ماتت فزنا
~~الباقي منهما لم يرجم حتى يقر بالجماع
# 362 وأجمعوا على تحريم أن ينكح الرجل أمه PageV01P075
# 363 وأجمعوا على أن الرجل إذا تزوج المرأة ثم طلقها أو ماتت بدون أن يدخل
~~بها حل له تزوج ابنتها وقد روى علي بن أبي طالب رضي الله عنه رواية تخالف
~~الروايات كأنه رخص فيه إذا لم تكن في حجره وكانت غائبة
# 364 وأجمعوا على أن الرجل إذا تزوج المرأة حرمت على أبيه وابنه دخل بها
~~أو لم يدخل بها وعلى أجداده وعلى ولده من الذكور والإناث أبدا ms20 ما تناسلوا
~~لا تحل لبني بنيه ولا بني بناته ولم يذكر الله في الآيتين دخولا والرضاع
~~بمنزلة النسب
# 365 وأجمعوا على أنه إذا اشترى جارية فلمس أو قبل حرمت على ابنه وأبيه
# 366 وأجمعوا على أن الرجل إذا وطئ نكاحا فاسدا أنها تحرم على ابنه وأبيه
~~وعلى أجداده وولد ولده
# 367 وأجمعوا على أن عقد نكاح الأختين في عقد واحد لا يجوز
# 368 وأجمعوا على أن شراء الأختين الإثنتين جائز
# 369 وأجمعوا على أن لا يجمع بين الأختين الأمتين في الوطء وانفرد ابن
~~عباس فقال أحلتهما آية وحرمتهما آية وهذا قول عثمان وعلي رضي الله عنهم
~~PageV01P076
# 370 وأجمعوا على أن لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها لا الكبرى
~~على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى
# 371 وأجمعوا على أن الرجل إذا طلق المرأة طلاقا يملك الرجعة أنه ليس له
~~أن ينكح أختها أو رابعة سواها حتى تنقضي عدة المطلقة
# 372 وأجمعوا على أن المفقود عليها زوجها ينفق عليها من ماله في العدة بعد
~~الأربع سنين أربعة أشهر وعشرا
# 373 وأجمعوا على أن المرأة إذا فقدت زوجها فتزوجت وولدت أن الولد للآخر
~~وانفرد النعمان فقال الولد للأول وهو صاحب الفراش
# 374 وأجمعوا أن زوجة الأسير لا تنكح حتى يعلم بيقين وفاته ما دام على
~~الإسلام
# 375 وأجمعوا على أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
# 376 وأجمعوا على أن البكر التي لم تنكح ثم نزل بها لبن فأرضعت به مولودا
~~أنه ابنها ولا أب له من الرضاعة
# 377 وأجمعوا على أن صب لبن أو شرب لبن بهيمة أنه لا يكون رضاعا
# 378 وأجمعوا أن حكم اللبن من الزوج الأول ينقطع من الزوج الثاني
# 379 وأجمعوا أن الرجل إذا تزوج حرة وأمة في عقدة ثبت نكاح الحرة ويبطل
~~نكاح الأمة وانفرد مالك بن أنس فقال إذا علمت الحرة بذلك فلا خيار لها وإن
~~لم تعلم فلها الخيار PageV01P077
# 380 وأجمعوا على وطء إماء أهل الكتاب بملك اليمين وانفرد الحسن البصري
~~فقال ms21 لا يجوز
# 381 وأجمعوا على أن الأمة إذا كانت بين الرجلين فزوجاها أن النكاح صحيح
# 382 وأجمعوا على أن للعبد أن ينكح امرأتين
# 383 وأجمعوا على أن نكاح العبد جائز بإذن مولاه
# 384 وأجمعوا على أن نكاحه بغير إذن مولاه لا يجوز
# 385 وأجمعوا على أن الحرة التي غرها العبد المأذون له في النكاح أن لها
~~الخيار إذا علمت
# 386 وأجمعوا على أن نكاح المرأة عبدها باطل
# 387 وأجمعوا على أن القسم بين المسلمة والذمية سواء
# 388 وأجمعوا على أن الرجل إذا تزوج المرأة ولم يدخل بها فإن كان الحبس من
~~قبلها فلا نفقة عليها وإن كان من قبله فعليه النفقة وانفرد الحسن فقال لا
~~نفقة عليه حتى يدخل بها
# 389 وأجمعوا على إسقاط النفقة على زوج الناشر وانفرد الحكم فقال
~~PageV01P078 لها النفقة
# 390 وأجمعوا على أن على العبد نفقة زوجته
# 391 وأجمعوا على أن على المرء نفقة أولاده الأطفال الذين لا مال لهم
# 392 وأجمعوا على أن نفقة الصبي إذا توفي والده وله مال أن ذلك في ماله
~~وانفرد حماد فجعله في جميع المال مثل الدين
# وقال إبراهيم النخعي إن كان المال قليلا فمن نصيبه وإن كان كثيرا فمن
~~جميع المال
# 393 وأجمعوا أن الزوجين إذا افترقا ولهما ولد ( ( طفل ) ) أن الأم أحق به
~~ما لم تنكح
# 394 وأجمعوا على أن لا حق للأم في الولد إذا تزوجت
# |1 كتاب الطلاق 1
# 395 وأجمعوا على أن الطلاق للسنة أن يطلقها طاهرا فيه قبل عدتها
# 396 وأجمعوا على أن من طلق امرأته واحدة وهي طاهر من حيضة لم يطلقها فيه
~~ولم يكن جامعها في ذلك الطهر أنه مصيب للسنة PageV01P079
# 397 وأجمعوا على أن له الرجعة في المدخول بها ما لم تنقض العدة فإذا
~~انقضت العدة فهو خاطب من الخطاب
# 398 وأجمعوا على أنه من طلق زوجته ولم يدخل بها طلقة أنها قد بانت منه
~~ولا تحل إلا بنكاح جديد ولا عدة عليها
# 399 وأجمعوا أن من طلق زوجته أكثر من ms22 ثلاث أن ثلاثا منها تحرمها عليه
# 400 وأجمعوا على أن العجمي إذا طلق بلسانه وأراد الطلاق أن الطلاق لازم
~~له
# 401 وأجمعوا أن الرجل إذا كان عنده أربع نسوة فطلق واحدة ولم يلبثها ثم
~~تزوج خامسة ثم مات قبل التي طلق أن ربع الثمن للآخرة منهما
# 402 وأجمعوا على أن من طلق زوجته مدخولا بها طلاقا يملك رجعتها وهو صحيح
~~أو مريض فماتت أو مات قبل أن تنقضي عدتها فإنهما يتوارثان
# 403 وأجمعوا على أن من طلق زوجته ثلاثا وهو صحيح في كل قرء تطليقة ثم مات
~~أحدهما أن لا ميراث للحي منهما من الميت
# 404 وأجمعوا على أن المجنون والمعتوه لا يجوز طلاقه
# 405 وأجمعوا على أن الرجل إذا طلق في حال نومه أن لا طلاق له
# 406 وأجمعوا على أن جد الطلاق وهزله سواء PageV01P080
# 407 وأجمعوا على أن الرجل إذا قال لامرأته إذا حضت فأنت طالق أنها إذا
~~رأت الدم يقع عليها الطلاق
# 408 وأجمعوا على أنه إذا قال إن حضت حيضة فأنت طالق لم تطلق حتى تطهر من
~~حيضتها فإذا طهرت وقع عليها الطلاق وانفرد مالك بن أنس فقال يحنث حين تكلم
~~به
# 409 وأجمعوا على أن الرجل إذا طلق زوجته ثلاثا وقد غشيها بعد طلاقها وقد
~~ثبتت البينة أنه طلقها وهو يجحد ذلك أن التفرقة بينهما تجب ولا حد على
~~الرجل
# 410 وأجمعوا على أن طلاق السفيه لازم له وانفرد عطاء بن أبي رباح فقال لا
~~يجوز نكاحه ولا طلاقه
# 411 وأجمعوا على أن الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا أنها لا تحل له إلا بعد
~~زوج غيره على ما جاء به حديث النبي صلى الله عليه وسلم وانفرد سعيد بن
~~المسيب فقال إن تزوجها تزويجا صحيحا لا تريد به إحلالا فلا بأس أن يتزوجها
~~الأول
# 412 وأجمعوا أن المرأة إذا قالت للزوج الأول إني قد تزوجت ودخل علي زوجي
~~وصدقها أنها تحل له
# 413 وأجمعوا على أن الحر إذا طلق الحرة ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت ms23 زوجا
~~غيره ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحها الأول أنها تكون عنده على
~~ثلاث تطليقات PageV01P081
# 414 وأجمعوا على أن الرجل إذا قال لزوجته أنت طالق ثلاثا إلا واحدة أنها
~~تطلق تطليقتين
# 415 وأجمعوا على أنه إن قال لها أنت طالق ثلاثا إلا ثلاثا أنها تطلق
~~ثلاثا
# 416 وأجمعوا على أن الرجل إذا قال لامرأته أنت طالق ثلاثا إن دخلت هذه
~~الدار فطلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد أن انقضت عدتها ثم نكحت الحالف الأول ثم
~~دخلت الدار أنه لا يقع عليها الطلاق
# 417 وأجمعوا على أن الرجل إن قال لامرأته أنت طالق إن شئت فقالت شئت إن
~~شاء فلان أنها قد ردت الأمر ولا يلزمه الطلاق وإن شاء فلان
# 418 وأجمعوا على أن النصرانيين الزوجين إذا أسلم الرجل قبل المرأة أنهما
~~على نكاحهما كانت مدخولا أو لم يكن
# 419 وأجمعوا على أن الوثنيين الزوجين إذا أسلم أحدهما قبل صاحبه ولم يدخل
~~الزوج بالمرأة أن الفرقة تقع بينهما
# 420 وأجمعوا على أن الرجل إذا نكح المرأة وابنتها ودخل بها أن عليه أن
~~يفارقهما ولا ينكح واحدة منهما بحال PageV01P082
# |1 كتاب الخلع 1
# 421 قال الله عز وجل @QB@ ولا يحل لكم أن تأخذوا @QE@ الآية
# وأجمعوا على أن الرجل لا يحل له أخذ شيء مما أعطى للمرأة إلا أن يكون
~~النشوز من قبلها وانفرد النعمان فقال إذا جاء الظلم والنشوز من قبله
~~فخالعته فهو جائز ماض وهو آثم ولا يجبر على رد ما أخذ
# 422 وأجمعوا أن الخلع يجوز دون السلطان وانفرد الحسن وابن سيرين فقالا لا
~~يجوز إلا عنده السلطان
# |1 كتاب الإيلاء 1
# 423 وأجمعوا على أن كل يمين منعت من جماع أنها إيلاء
# 424 وأجمعوا على أن الفيء الجماع إذا لم يكن له عذر
# 425 وأجمعوا على أنه إذا قال رقيقي أحرار إن وطئ زوجته ثم باعهم أن
~~الإيلاء أسقط عنه PageV01P083
# |1 كتاب الظهار 1
# 426 وأجمعوا على أن صريح الظهار أن يقول الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي ms24
# 427 وأجمعوا على أن ظهار العبد مثل ظهار الحر
# 428 وأجمعوا على أن من أعتق في كفارة الظهار رقبة مؤمنة أن ذلك يجزيء عنه
# 429 وأجمعوا على أن عتق أم الولد عن كفارة الظهار لا يجزيء وانفرد عثمان
~~وطاووس فقالا يجزيء
# 430 وأجمعوا على أن العيوب التي في الرقاب منها ما يجزيء ومنها ما لا
~~يجزيء
# 431 وأجمعوا أنه إذا كان أعمى أو مقعدا أو مقطوع اليدين أو أشلهما أو
~~الرجلين أنه لا يجزيء
# 432 وأجمعوا على أن الأعور يجزيء والأعرج وانفرد مالك فقال لا يجزيء إذا
~~كان عرجا شديدا
# 433 وأجمعوا على أن من صام بعض الشهرين ثم قطعه من غير عذر أن يستأنف
# 434 وأجمعوا على أن الصائمة صوما واجبا إن حاضت قبل أن تتمه إنما تقضي
~~PageV01P084 أيام حيضتها إذا طهرت
# 435 وأجمعوا على أن صوم شهرين متتابعين يجزئ كانت ثمانية وخمسين أو تسعة
~~وخمسين يوما
# 436 وأجمعوا على أن من صام شهرا من ظهاره ثم جامع نهارا عامدا أنه يبتدئ
~~الصوم
# |1 كتاب اللعان 1
# 437 ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# ( الولد للفراش ) وأجمعوا على أن الرجل إذا قذف زوجته قبل أن يدخل بها
~~أنه يلاعنها
# 438 وأجمعوا على أن الرجل إذا قذف امرأة ثم تزوج بها أنه يحد ولا يلاعن
# 439 وأجمعوا على أن الرجل إذا قال لزوجته لن آخذك عذراء أن لا حد عليه
~~وانفرد ابن المسيب فقال يجلد
# 440 وأجمعوا على أن الصبي إذا قذف امرأته أنه لا يضرب ولا يلاعن
~~PageV01P085
# |1 كتاب العدة 1
# 441 وأجمعوا أن عدة الحرة المسلمة التي ليست بحامل من وفاة زوجها أربعة
~~أشهر وعشرا مدخولا بها وغير مدخول صغيرة لم تبلغ أو كبيرة
# 442 وأجمعوا أن للمطلقة التي يملك زوجها الرجعة السكنى والنفقة
# 443 وأجمعوا على أن عليه نفقة المطلقة ثلاثا أو المطلقة للزوج عليها
~~الرجعة وهي حامل لقول الله عز وجل @QB@ وإن كن أولات حمل @QE@ الآية
# 444 وأجمعوا على أن المرأة إذا جاءت ms25 بولد لأقل من ستة أشهر من يوم عقد
~~نكاحها أن الولد لا يلحق به وإن جاءت لستة أشهر من يوم عقد نكاحها فالولد
~~له
# 445 وأجمعوا على أن * أجل * كل مطلقة يملك الزوج رجعتها أو لا يملك حرة
~~كانت أم أمة ومدبرة أو مكاتبة إذا كانت حاملا أن تضع حملها
# 446 وأجمعوا على أن عدة المتوفى عنها تنقضي بالسقط
# 447 وأجمعوا أنها لو كانت لا تعلم بوفاة زوجها أو طلاقه فوضعت حملها أن
~~عدتها منقضية PageV01P086
# 448 وأجمعوا على أن المرأة الصبية أو البالغ المطلقة التي لم تحض إن حاضت
~~قبل انقضاء الشهر الثالث بيوم أو أقل من يوم أن عليها استئناف العدة بالحيض
# 449 وأجمعوا على أن المطلقة نفساء لا تعتد بعد النفاس تستأنف بالإقراء
# 450 وأجمعوا على أن مطلق زوجته طلاقا يملك فيه رجعتها ثم توفي قبل انقضاء
~~العدة أن عليها عدة الوفاة وترثه
# 451 وأجمعوا على أن المطلقة ثلاثا لو ماتت لم يرثها المطلق وذلك لأنها
~~غير زوجة
# 452 وأجمعوا على أن عدة الذمية تكون تحت المسلم عدة الحرة المسلمة
# 453 وأجمعوا على أن الرجل إذا زوج أم ولد من رجل فمات السيد وهي عند
~~زوجها فلا عدة عليها ولا استبراء
# 454 وأجمعوا أن عدة الأمة تحيض من الطلاق حيضتان وانفرد ابن سيرين فقال
~~عدتها عدة الحرة إلا أن يكون مضت في ذلك سنة
# 455 وأجمعوا على أن عدة الأمة الحامل أن تضع حملها
# 456 وأجمعوا على أن عدة الأمة التي لم تحض من وفاة زوجها شهران وخمس ليال
~~وانفرد ابن سيرين فقال أربعة أشهر وعشرا PageV01P087
# |1 كتاب الإحداد 1
# 457 ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# لا يحل لا مرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال
~~إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا وأجمعوا على ذلك وانفرد الحسن البصري فكان لا
~~يرى الإحداد
# 458 وأجمعوا على منعها من لبس المعصفر إلا ما ذكرناه عن الحسن ورخص في
~~لبس السواد عروة ms26 بن الزبير ومالك بن أنس والشافعي
# 459 وأجمعوا على منع المرأة المحدة من لبس الحرير وانفرد عطاء فكان لا
~~يكره لها لبس الفضة إذا كان عليها حين مات
# 460 وأجمعوا على منع المرأة في الإحداد من الطيب والزينة إلا ما ذكرناه
~~عن الحسن
# 461 وأجمعوا على أن للمرأة التي يملك زوجها رجعتها أن تتزين وتتشوف
~~وانفرد الشافعي فقال أحب إلي أن تزين ولا تعطر PageV01P088
# |1 كتاب المتعة 1
# لم يثبت فيه إجماع
# |1 كتاب الرجعة 1
# 462 وأجمعوا على أن الحر إذا طلق زوجته الحرة وكانت مدخولا بها تطليقة أو
~~تطليقتين أنه أحق برجعتها * حتى * تنقضي العدة
# 463 وأجمعوا أن الرجعة تكون بالإشهاد
# 464 وأجمعوا أن الرجعة إلى الرجل ما دامت في العدة وإن كرهت ذلك المرأة
# 465 وأجمعوا أن الرجعة بغير مهر ولا عوض
# 466 وأجمعوا كذلك أن المطلق إذا قال بعد انقضاء العدة إني كنت قد راجعتك
~~وأنكرت أن القول قولها مع يمينها ولا سبيل له عليها وانفرد النعمان فكان لا
~~يرى اليمين في النكاح ولا في الرجعة
# 467 وأجمعوا على أن إذا قالت المرأة في عشرة أيام قد حضت ثلاث حيض وانقضت
~~عدتي أنها لا تصدق ولا يقبل قولها إلا أن تقول قد أسقطت سقطا قد استبان
~~خلقه PageV01P089
# |1 كتاب البيوع 1
# 468 وأجمعوا على أن بيع الحر باطل
# 469 وأجمعوا على تحريم بيع الميتة
# 470 وأجمعوا على أن بيع الخمر غير جائز
# 471 وأجمعوا على تحريم ما حرم الله من الميتة والدم والخنزير
# 472 وأجمعوا على أن بيع الخنزير وشراءه حرام
# 473 وأجمعوا على فساد بيع حبل الحبلة وما في بطن الناقة وبيع المجر وهو
~~بيع ما في بطون الإناث
# 474 وأجمعوا على فساد بيع المضامين والملاقيح قال أبو عبيد هو ما في
~~الأصلاب وما في البطون
# 475 وأجمعوا على نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع السنبل حتى يبيض
~~ويأمن من العاهة نهى البائع والمشتري وانفرد الشافعي ثم بلغه حديث ابن عمر
~~فرجع عنه ms27 PageV01P090
# 476 وأجمعوا على أن بيع الثمار سنين لا يجوز
# 477 وأجمعوا على النهي عن بيع المحاقلة والمزابنة وانفرد ابن عباس
# 478 وأجمعوا على بيع العرايا أنه جائز النعمان وأصحابه قالوا لا يجوز
# 479 وأجمعوا على أنه من باع نخلا لم يؤبر فثمرها للمشتري وانفرد ابن أبي
~~ليلى فقال الثمر للمشتري وإن لم يشترط لأن ثمر النخل من النخل
# 480 وأجمعوا على أن من حلب المصراة فهو بالخيار إن شاء أمسكها وإن شاء
~~ردها وصاعا من تمر وانفرد أبو يوسف وابن أبي ليلى فقالا يردها مع قيمة
~~اللبن وشذ النعمان فقال ليس له ردها ولا يستطيع رد ما أخذ منها
# 481 وأجمعوا على أن تلقي السلع خارجا لا يجوز وانفرد النعمان فقال لا أرى
~~له بأسا PageV01P091
# 482 وأجمعوا على أن بيع الدين بالدين لا يجوز
# 483 وأجمعوا على أن بيع الحيوان يدا بيد جائز
# 484 وأجمعوا على أن بيع الماء من سبل النيل والفرات جائز
# 485 وأجمعوا على أن السلعة لو كانت جارية فأعتقها المشتري قبل قبضها أن
~~العتق واقع عليها
# 486 وأجمعوا على ما ثبت به الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
# ( من فرق بين الوالدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة ) إذا
~~كان الولد طفلا لم يبلغ سبع سنين
# 487 وأجمعوا على أن الستة الأصناف متفاضلا يدا بيد ونسيئة لا يجوز أحدهما
~~وهو حرام
# 488 وأجمعوا أن المتصارفين إذا تفرقا قبل أن يتقابضا أن الصرف فاسد
# 489 وأجمعوا على أن للسيد نزع ما بيد العبد وكان له أن يأخذ منه دينارين
~~ويعطيه دينارا PageV01P092
# 490 وأجمعوا على أن حكم ما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب حكم ما نهى عنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وانفرد قتادة فقال يجوز
# 491 وأجمعوا أن بيع الصبرة بالصبرة من الطعام غير جائز إذا كان من صنف
~~واحد
# 492 وأجمعوا على إجازته إذا كان من صنفين
# 493 وأجمعوا على أن بيع التمر بالرطب لا يجوز وانفرد النعمان فرخص فيه ms28
# 494 وأجمعوا على أن الجارية إذا اشتراها الرجل ولها زوج والمشتري لا يعلم
~~أن ذلك عيب يجب به الرد
# 495 وأجمعوا على أن السلم الجائز أن يسلم الرجل صاحبه في طعام معلوم
~~موصوف من طعام أرض عامة لا يخطئ مثلها بكيل من معلوم أو وزن معلوم إلى أجل
~~معلوم ودنانير ودراهم معلومة يدفع ثمن ما أسلم فيه قبل أن يتفرقا من
~~مقامهما الذي تبايعا فيه ويسميان المكان الذي يقبض فيه الطعام فإذا فعلا
~~ذلك وكانا جائزي الأمر كان صحيحا
# 496 وأجمعوا على أن من باع معلوما من السلع بمعلوم من الثمن إلى أجل
~~معلوم من شهور العرب أنه جائز PageV01P093
# 497 وأجمعوا على أن السلم في الطعام لا يجوز بقفيز لا يعرف عياره ولا في
~~ثوب بذراع فلان
# 498 وأجمعوا على منع أن يجعل الرجل دينارا له على رجل سلما في طعام إلى
~~أجل معلوم
# 499 وأجمعوا على أن السلم في الثياب جائز بذراع معلوم وصفة معلومة الطول
~~والعرض والرقة
# 500 وأجمعوا أن السلم في الشحم جائز إذا كان معلوما
# 501 وأجمعوا على أن النصراني إذا أسلم إلى النصراني في خمر ثم أسلم
~~أحدهما أن الذي أسلم يأخذ دراهمه
# 502 وأجمعوا على أن للرجل أن يبيع سلعته بدنانير إلا قيراطا وبدينار
~~ودرهم
# 503 وأجمعوا على أن من باع معلوما من السلع حاضرا بمعلوم من الثمن قد
~~أحاط البائع و المشتري بالسلعة معرفة وهما جائزا الأمر أن البيع جائز
# 504 وأجمعوا على أن من باع سلعة بثمن مجهول غير معلوم لا مسمى ولا عينا
~~قائما أن البيع فاسد
# 505 وأجمعوا أن رقيق أهل الذمة إذا أسلموا بيعوا عليهم
# 506 وأجمعوا أن استقراض الأشياء من الأطعمة وغيرها جائز
# 507 وأجمعوا على أن من استسلف سلفا مما يجوز أن يسلف فرد عليه مثله أن
~~ذلك جائز PageV01P094
# 508 وأجمعوا على أن المسلف إذا شرط عشر السلف هدية أو زيادة فأسلفه على
~~ذلك أن أخذه الزيادة ربا
# |1 كتاب الشفعة 1
# 509 وأجمعوا على أن إثبات ms29 الشفعة للشريك الذي لم يقاسم فيما بيع من أرض
~~أو دار أو حائط
# 510 وأجمعوا على أن من اشترى شقصا من أرض مشتركة فسلم بعضهم الشفعة وأراد
~~بعضهم أن يأخذ فلمن أراد الأخذ بالشفعة أن يأخذ الجميع أو يدعه وليس له أن
~~يأخذ بقدر حصته ويترك ما بقي
# 511 وأجمعوا على أن للوصي الأخذ بالشفعة للصبي وانفرد الأوزاعي فقال حتى
~~يبلغ الصبي فيأخذ لنفسه
# |1 كتاب الشركة 1
# 512 وأجمعوا على أن الشركة الصحيحة أن يخرج كل واحد من الشريكين مالا مثل
~~صاحبه دنانير أو دراهم ثم يخلطان ذلك حتى يصير مالا واحدا لا يتميز على أن
~~يبيعا ويشتريا ما رأيا من التجارات على أن ما كان فيه من فضل فلهما وما كان
~~من نقص فعليهما فإذا فعلا ذلك صحت الشركة
# 513 وأجمعوا على أن ليس لأحد منهما أن يبيع ويشتري دون صاحبه إلا أن يجعل
~~كل واحد منهما لصاحبه أن يتحرى في ذلك بما يرى فإن فعلا قام كل واحد منهما
~~مقام صاحبه وانفرد بالبيع والشراء حتى ينهاه صاحبه PageV01P095
# 514 وأجمعوا أنه إذا مات أحد منهما انفسخت الشركة
# 515 وأجمعوا على أن الشركة بالعروض لا تجوز و انفرد ابن أبي ليلي فقال
~~يجوز
# |1 كتاب الرهن 1
# 516 وأجمعوا على أن الرهن في السفر والحضر جائز وانفرد مجاهد فقال لا
~~يجوز في الحضر
# 517 وأجمعوا أن الرهن لا يكون إلا مقبوضا فإن امتنع الراهن أن يقبض
~~المرتهن الرهن لم يجبر على ذلك
# 518 وأجمعوا على أن الراهن ممنوع من بيع الرهن وهبته وصدقته وإخراجه من
~~يد من رهنه حتى يبرأ من حق المرتهن
# 519 وأجمعوا على أن المرتهن يمنع الراهن من وطء أمته المرهونة
# 520 وأجمعوا على أن للراهن أن يزيد المرتهن رهنا مع رهنه أو رهونا
# 521 وأجمعوا على أن للمكاتب أن يرهن فيما فيه له صلاح PageV01P096
# 522 وأجمعوا على أن رهن المكاتب جائز وانفرد الشافعي فقال لا يجوز
# 523 وأجمعوا على أن الرجل إذا استعار من الرجل ms30 الشيء يرهنه على دنانير
~~معلومة عند رجل سمي له إلى وقت معلوم فرهن ذلك على ما أذن له فيه أن ذلك
~~جائز
# 524 وأجمعوا على أن العبد المرهون إذا جنى على السيد جناية تأتي على نفسه
~~خطأ أنه رهن بحالة
# 525 وأجمعوا أنه من رهن شيئا أو أشياء بمال فأدى بعض المال وأراد بعض
~~الرهن أن ذلك ليس له ولا يخرج من الرهن شيء حتى يوفيه آخد حقه أو يبرأ من
~~ذلك
# 526 وأجمعوا على أن للمسلم أن يرتهن المصحف من أخيه المسلم PageV01P097
# |1 كتاب المضاربة 1
# 527 وأجمعوا على أن القراض بالدنانير والدراهم جائز
# 528 وأجمعوا على أن للعامل أن يشترط على رب المال ثلث الربح أو نصفه أو
~~ما يجتمعان عليه بعد أن يكون ذلك معلوما جزءا من أجزاء
# 529 وأجمعوا على إبطال القراض الذي يشترط أحدهما أو كلاهما لنفسه دراهم
~~معلومة
# 530 وأجمعوا على أن الرجل إذا دفع إلى الرجل مالا مضاربة ثم اختلفا وقد
~~جاء العامل بألفي درهم فقال رب المال كان رأس مالي ألف درهم وقال العامل
~~كان رأس المال ألف درهم والربح ألف درهم أن القول قول العامل مع يمينه وذلك
~~إذا لم يكن لرب المال بينة
# 531 وأجمعوا على أن قسم الربح جائز إذا أخذ رب المال رأس ماله
# 532 وأجمعوا على أن رب المال إذا نهى العامل أن يبيع بنسيئة فباع بنسيئة
~~أنه ضامن
# 533 وأجمعوا على أن الرجل إذا دفع لرجل مالا معاملة وأعانه رب المال عن
~~غير شرط أن ذلك جائز PageV01P098
# |1 كتاب الحوالة والكفالة 1
# 534 وأجمعوا على أن ديون الميت للناس على أجل لا تحل بموته وهي إلى أجلها
# 535 وأجمعوا على أن الرجل إذا ضمن عن الرجل لرجل مالا معلوما بأمره أن
~~الضمان لازم له وله أن يأخذ ممن ضمن عنه
# |1 كتاب الحجر 1
# 536 وأجمعوا على أن مال اليتيم يدفع إليه إذا بلغ النكاح وأونس منه الرشد
# 537 وأجمعوا على أن الحجر يجب على كل ms31 مضيع لماله من صغير وكبير وانفرد
~~النعمان وزفر فقالا لا يحجر على الحر البالغ إذا بلغ مبالغ الرجال
# 538 وأجمعوا على أن إقرار المحجور على نفسه جائز
# |1 كتاب التفليس 1
# 539 وأجمعوا على أن يحبسوا في الديون وانفرد عمر بن عبد العزيز فقال يقسم
~~PageV01P099 ماله ولا يحبس
# 540 وأجمعوا على أن ما كان من دين للمفلس إلى أجل أن ذلك إلى أجله لا يحل
~~بإفلاسه
# |1 كتاب المزارعة و كتاب المساقاة 1
# 541 وأجمعوا على أن اكتراء الأرض بالذهب والفضة وقتا معلوما جائز وانفرد
~~طاووس والحسن فكرهاها
# 542 وأجمعوا على أن دفع الرجل نخلا مساقاة على الثلث أو الربع أو النصف
~~أن ذلك جائز وأنكر النعمان المعاملة على شيء من الغرس ببعض ما يخرج منها
# |1 كتاب الاستبراء 1
# 543 وأجمعوا على منع الرجل وطء جارية تملكها من السبي وهي حامل حتى تضع
# 544 وأجمعوا على أن المواضعة للاستبراء غير جائزة وانفرد مالك بن أنس
~~فقال المواضعة على ما أحب أو كره
# 545 وأجمعوا على أن المرأة إذا وقعت في ملك رجل ولها زوج مقيم في دار
~~الحرب أن نكاح زوجها قد انفسخ وحل لمالكها وطؤها بعد الاستبراء PageV01P100
# |1 كتاب الإيجارات 1
# 546 وأجمعوا على أن الإجارة ثابتة
# 547 وأجمعوا على إجازة أن يكري الرجل من الرجال دارا معلومة * قد عرفاها
~~وقتا معلوما * بأجر معلوم
# 548 وأجمعوا على أن من اكترى دابة ليحمل عليها عشرة أقفزة قمح فحمل عليها
~~ما اشترط فتلفت ألا شيء عليه
# 549 وأجمعوا على أن استئجار الظئر جائز
# 550 وأجمعوا على أن طعامها وكسوتها ونفقتها ليس على المستأجر منه شيء
# 551 وأجمعوا على أن من اشترط ذلك عليه إن كان معروفا أن ذلك جائز
# 552 وأجمعوا على أن للرجل أن يستأجر أمه أو أخته أو ابنته أو خالته لرضاع
~~ولده
# 553 وأجمعوا على إجارة المنازل والدواب إذا بينا الوقت والأجر وكانا
~~عالمين بالذي عقدا عليه الإجارة مبينا من سكنى الدار وركوب الدابة وما يحمل
~~عليها ms32
# 554 وأجمعوا على أن إجارة البسط والثياب جائزة PageV01P101
# 555 وأجمعوا على إجازة الرجل إذا اكترى رجلا بالنهار بأجر معلوم ومدة
~~معلومة
# 556 وأجمعوا على استئجار الخيم والمحامل والعاريات بعد أن يكون المكترى
~~من ذلك عينا قائمة قد رأياها جميعا مدة معلومة بأجر معلوم
# 557 وأجمعوا على إبطال أجرة النائحة والمغنية
# |1 كتاب الوديعة 1
# 558 وأجمعوا على أن الأمانات مردودة إلى أرباحها
# 559 وأجمعوا على أن على المودع احراز الوديعة
# 560 وأجمعوا على أنه يقبل قول المودع إن الوديعة تلفت وقال عمر بن الخطاب
~~يضمن وضمن أنس وديعة تلفت من بين ماله
# 561 وأجمعوا على أن المودع إذا أحرز بنفسه في صندوقه أو حانوته أو بيته
~~فتلفت ألا ضمان عليه
# 562 وأجمعوا على أن الوديعة إذا كانت درهما فاختلطت بغيرها وخلطها غير
~~المودع ألا ضمان على المودع PageV01P102
# 563 وأجمعوا على أن المودع إذا أحرز الوديعة ثم ذكر أنها ضاعت أن القول
~~قوله مع يمينه
# 564 وأجمعوا على أن الوديعة إذا عرفت بعينها لرجل أن صاحبها أحق بها وأن
~~تسليمها إليه يجب
# 565 وأجمعوا على أن المودع ممنوع من استعمال الوديعة خوفا من إتلافها
# 566 وأجمعوا على إباحة استعمالها بإذن مالكها
# |1 كتاب اللقطة 1
# قال ابن المنذر لم يثبت فيها إجماع
# |1 كتاب العارية 1
# 567 وأجمعوا على أن المستعير لا يملك بالعارية الشيء المستعار
# 568 وأجمعوا على أن يستعمل الشيء المستعار
# 569 وأجمعوا على أن المستعير إذا أتلف الشيء المستعار أن عليه ضمانه
~~PageV01P103
# |1 كتاب اللقيط 1
# 570 وأجمعوا على أن اللقيط حر
# 571 وأجمعوا على أن الطفل إذا وجد في بلاد المسلمين ميتا أن غسله ودفنه
~~يجب في مقابر المسلمين
# 572 وأجمعوا على أن نفقة اللقيط غير واجبة على الملتقط كوجوب نفقة ولده
~~إن كان له
# 573 وأجمعوا على أنه إذا أدرك اللقيط وكان عدلا جازت شهادته
# 574 وأجمعوا على أن المرأة لو ادعت اللقيط أنه ابنها لم يقبل قولها
# 575 وأجمعوا على أن ما وجد معه من ms33 مال أنه له
# |1 كتاب الآبق 1
# 576 وأجمعوا على أن الرجل إذا أعتق عبده الآبق أن العتق يقع عليه
# |1 كتاب المكاتب 1
# 577 وأجمعوا أن ولد المكاتب من الحرة أحرار
# 578 وأجمعوا أن ولده من أمه لقوم آخرين مملوك لسيد الأمة PageV01P104
# 579 وأجمعوا أن الرجل إذا كاتب عبده على ما يجوز مما له عدد أو وزن أو
~~كيل معلوم على نجوم معروفة من شهور العرب أن ذلك جائز
# 580 وأجمعوا أن للمكاتب أن يبيع ويشتري ويأخذ ويعطي ويتصدق فيما فيه
~~الصلاح لماله والتوفير عليه على ما يجوز بين المسلمين من أحكامهم
# 581 وأجمعوا أن له أن ينفق بالمعروف مما في يده من المال على نفسه فيما
~~لا غنى له عنه
# 582 وأجمعوا على أن نكاح العبد بغير إذن سيده باطل
# 583 وأجمعوا على أن بيع مكاتبه غير جائز على أن يبطل كتابته ببيعه إذا
~~كان ماضيا فيها مؤديا ما يجب عليه من نجومه في أوقاتها
# 584 وأجمعوا على أن المكاتب صحيحة إذا أدى نجومه في أوقاتها على ما شرط
~~عليه أنه يعتق
# 585 وأجمعوا على أن المكاتب إذا دخل عليه نجمان من نجومه أو نجومه كلها
~~فوقف السيد عن مطالبته فيتركه بحاله أن الكتابة لا تنفسخ ما داما ثابتين
~~على العقد الأول
# 586 وأجمعوا على أن النصراني إذا كتب كاتب عبدا له نصرانيا على ما تجوز
~~به الكتابة بين المسلمين أن ذلك جائز PageV01P105
# 587 وأجمعوا على أن سيد العبد إذا كاتبه على نجوم معلومة بمال يجوز
~~الكتابة به في أوقات معلومة من شهور العرب وقال إذا أديت في الأوقات التي
~~سميتها لك فأنت حر أن الحرية تقع عليه إذا أدى ذلك على ما شرط عليه
# |1 كتاب المدبر 1
# 588 وأجمعوا على أن من دبر عبده أو أمته ولم يرجع عن ذلك حتى مات فالمدبر
~~يخرج من ثلث ماله بعد قضاء دين إن كان عليه وانفاذ وصايا إن كان أوصى بها
~~وكان السيد بالغا جائز الأمر أن الحرية ms34 تجب له إن كان عبدا ولها إن كانت
~~أمة بعد وفاة السيد
# 589 وأجمعوا على أنه إذا قال لعبده إن مت في مرضي هذا أو في عامي هذا
~~فأنت حر فليس هذا تدبيرا
# 590 وأجمعوا أنه إن مات في مرضه أو في سفره أنه حر من ثلث ماله
# 591 وأجمعوا أن المدبر يخرج من الثلث وانفرد مسروق وابن جبير فقالا من
~~رأس المال
# 592 وأجمعوا على أن من أعتق عبدا له عن دبر أنه لا يعتق إلا بعد موت
~~السيد PageV01P106
# 593 وأجمعوا على أن الرجل يصيب والدته إذا دبرها وانفرد الزهري فقال لا
~~يجوز ذلك
# |1 كتاب أمهات الأولاد 1
# 594 وأجمعوا على أن الرجل إذا اشترى جارية شراء صحيحا ووطئها وأولدها أن
~~أحكامها في أكثر أمورها أحكام الإماء
# 595 وأجمعوا على أن ولد أم الولد من سيدها حر
# 596 وأجمعوا أن أولادها من غير سيدها لمنزلتها يعتقون بعتقها ويرقون
~~برقها وانفرد الزهري فقال مملوكون
# 597 وأجمعوا أنه إذا أعتق الرجل أم ولده في مرضه ولا مال له أو له مال
~~فسواء وتعتق من رأس المال
# |1 كتاب الهبات والعطايا والهدايا 1
# 598 وأجمعوا على أن الرجل إذا وهب لرجل دارا أو أرضا أو عبدا على غير عوض
~~ملك نفس المعطي وقبل الموهوب له ذلك وقبضه يدفع من الواهب ذلك إليه وأجازه
~~أن الهبة له تامة PageV01P107
# 599 وأجمعوا على أن من وهب عبدا بعينه أو دارا أو دابة بعينها وقبضها
~~الموهوب له أن الهبة صحيحة
# 600 وأجمعوا أن الرجل إذا وهب لولده الطفل دارا بعينها أو عبدا بعينه
~~وقبضه له من نفسه وأشهد عليه أن الهبة تامة
# 601 وأجمعوا على أن الرجل إذا وهب ماله على رجل منه وأبرأه وقبل البراءة
~~أن ذلك جائز
# 602 وأجمعوا على أن حكم الهبات في المرض * الذي يموت فيه الواهب * حكم
~~الوصايا وتكون من الثلث إذا كانت مقبوضة
# 603 وأجمعوا على أنه إذا وهب مسلم للذمي أو وهب ذمي للمسلم وقبض ذلك
~~الموهوب وكان ms35 الشيء معلوما أن ذلك جائز
# |1 كتاب العمرى والرقبى 1
# لم يثبت فيهما إجماع
# |1 كتاب الأيمان والنذور 1
# 604 وأجمعوا على أن من قال والله أو بالله أو تالله فيحنث أن عليه
~~الكفارة PageV01P108
# 605 وأجمعوا على أن من حلف باسم من أسماء الله تعالى ثم حنث عليه الكفارة
# 606 وأجمعوا على أن الحالف بالطلاق على زوجته في أمر لا يفعله ففعله أن
~~الطلاق يقع عليها
# 607 وأجمعوا على أن من حلف على أمر كاذبا متعمدا أن لا كفارة عليه وانفرد
~~الشافعي فقال يكفر وإن أثم
# 608 وأجمعوا أن الحانث في نفسه بالخيار إن شاء أطعم أو شاء كسا
# 609 وأجمعوا على أن من وجبت عليه كفارة يمين فأعتق رقبة مؤمنة أن ذلك
~~يجزئ عنه
# 610 وأجمعوا أن الحالف الواجد للإطعام أو الكسوة أو الرقبة لا يجزئه
~~الصوم إذا حنث في يمينه
# 611 وأجمعوا أنه من حلف أن لا يأكل طعاما ولا يشرب شرابا فذاق شيئا من
~~ذلك ولم يدخل حلقه أنه لا يحنث
# 612 وأجمعوا على أن الرجل إذا حلف ألا يتكلم فتكلم بأي لغة كانت حنث
~~PageV01P109
# 613 وأجمعوا أن كل من قال إن شفى الله عليلي أو قدم غايتي أو ما أشبه ذلك
~~فعلي من الصوم كذا ومن الصلاة كذا وكان ما قال أن عليه الوفاء بنذره
# |1 كتاب أحكام السراق 1
# 614 وأجمعوا على أنه من سرق عبدا صغيرا من الحرز أن عليه القطع
# 615 وأجمعوا أن القطع يجب على من سرق ما يجب فيه القطع من الحرز وانفرد
~~الحسن البصري فقال فيمن جمع المتاع في البيت عليه القطع ورواية أخرى مثل
~~قول الجميع
# 616 وأجمعوا على أن من سرق من الفسطاط شيئا قيمته ما يقطع منه اليد أن
~~عليه القطع
# 617 وأجمعوا على أن المرء إذا استعار الشيء ثم جحده أن لا قطع عليه
~~وانفرد إسحاق فقال عليه القطع وقال أحمد لا أعلم شيئا يدفعه
# 618 وأجمعوا أن لا قطع على المختلس وانفرد إياس بن معاوية ms36 فقال أقطعه
# 619 وأجمعوا أن لا قطع على الخائن
# 620 وأجمعوا أن السارق إذا سرق مرات إذا قدم إلى الحاكم في آخر السرقات
~~أن قطع يده يجزئ عن ذلك كله PageV01P110
# 621 وأجمعوا في أن قطع يد السارق إذا شهد عليه بالسرقة شاهدان عدلان
~~مسلمان حران ووصفا ما يجب فيه القطع ثم عاد أنه يقطع
# 622 وأجمعوا على أن الشاهدين إذا شهدا على سارق فقطعت يده ثم جاءا بآخر
~~فقالا هذا الذي سرق وقد أخطأنا الأول أنهما يغرمان دية اليد ولا تقبل
~~شهادتهما على الثاني
# 623 وأجمعوا على أن لا قطع على العبد إذا سرق من مولاه
# 624 وأجمعوا على أن السارق إذا قطع أن المتاع يرد على المسروق
# 625 وأجمعوا على أن المسلم إذا سرق من أخيه خمرا أن لا قطع عليه
# 626 وأجمعوا على تحريم الخمر
# 627 وأجمعوا على أن الفرائض والأحكام تجب على المسلم البالغ
# 628 وأجمعوا أن الأحكام تجب على المرأة إذا تطهرت من الحيض وهي والرجل
~~سواء في حكم الإسلام
# 629 وأجمعوا أن أمر المحارب إلى السلطان وإن قتل المحارب أخا امرئ أو
~~أباه في حالة المحاربة أن عفو طالب الدم لا يجوز في حالة المحاربة
~~PageV01P111
# |1 كتاب الحدود 1
# 630 وأجمعوا على تحريم الزنا
# 631 وأجمعوا على أن به الجلد
# 632 وأجمعوا على أن الحر إذا تزوج تزويجا صحيحا ووطئها في الفرج أنه محصن
~~يجب عليهما الرجم إذا زنيا
# 633 وأجمعوا على أن المرء لا يكون بعقد النكاح محصنا حتى يكون معه الوطء
# 634 وأجمعوا على أن المرجوم يداوم عليه الرجم حتى يموت
# 635 وأجمعوا على أن المرأة إذا اعترفت بالزنا وهي حامل أنه لا ترجم حتى
~~تضع حملها
# 636 وأجمعوا على أن الجلد بالسوط يجب والسوط الذي يجب الجلد به سوط بين
~~سوطين
# 637 وأجمعوا على أن على البكر النفي وانفرد النعمان وابن الحسن فقالا لا
~~يغربان
# 638 وأجمعوا على أنه من زنى بخالته أو بحماته أو ذوي رحم محرم عليه أنه
~~زان وعليه ms37 الحد PageV01P112
# 639 وأجمعوا على أن درء الحد بالشبهات
# 640 وأجمعوا على أن العبد إذا أقر بالزنا أن الحد يجب عليه أقر بذلك
~~المولى أو أنكر
# 641 وأجمعوا على أن الشهادة على الزنا أربعة لا يقبل أقل منهم
# 642 وأجمعوا على أن النصراني إذا قذف المسلم الحر أن عليه ما على المسلم
~~إذا قذف المسلم
# 643 وأجمعوا على أنه إذا افترى أحد على عبد فلا حد عليه
# 644 وأجمعوا على أنه إذا قال الرجل للرجل يا ابن الكافر وأبواه مؤمنان قد
~~ماتا أن عليه الحد
# 645 وأجمعوا على أن الرجل إذا قال للرجل يا يهودي أو يا نصراني أن عليه
~~التعزير ولا حد عليه
# 646 وأجمعوا على أنه إذا قذف الرجل أباه أو جده أو أحدا من أجداده أو
~~جداته بالزنا أن عليه الحد
# 647 وأجمعوا على أن للمقذوف طلب ما يجب له الحد من القاذف PageV01P113
# 648 وأجمعوا على أن المقذوف إذا كان غائبا فليس لأبيه ولا لأمه أن يطلبا
~~بالقذف ما دام المقذوف حيا
# 649 وأجمعوا على أنه لا يجوز الكفالة في الحدود
# 650 وأجمعوا على أن الحد لا يجب بيمين وشاهد
# 651 وأجمعوا على أن قول الرجل للرجل يا فاسق يا خبيث أنه لا يؤخذ منه
~~الحد
# 652 وأجمعوا على أن الحد يقاد به الحر وإن كان المجني عليه مقعدا أو أعمى
~~أو أشل والآخر سوى الخلق
# 653 وأجمعوا على أن القصاص بين المرأة والرجل في النفس إذا كان القتل
~~عمدا وروي عن عطاء والحسن غير ذلك
# 654 وأجمعوا على أن القول في القتل الخطأ بالآية
# 655 وأجمعوا على أن من ضرب رجلا بسيف أو سكين أو سنان رمح أن عليه القود
# 656 وأجمعوا على أن القتل الخطأ أن يريد يرمي الشيء فيصيب غيره
~~PageV01P114
# 657 وأجمعوا على تسليم العبد في القتل وانفرد مالك فأنكره
# 658 وأجمعوا على أن عمر بن الخطاب رحمه الله كان * لا يحد إلا على من
~~علمه *
# 659 وأجمعوا على أن للإمام أن يعزر في بعض ms38 الأشياء
# 660 وأجمعوا على أن نفي البكر الزاني يجب وانفرد النعمان وابن الحسن
# 661 وأجمعوا على أن الرجل إذا وطئ جارية ذات محرم عليه أنه زان وكذلك أم
~~الولد والمدبرة والمكاتبة والمعتق بعضه يعني إذا أقر بالزنا أنه يحد
# 662 وأجمعوا على أن الأمة إذا زنت ثم اعتقت حدت حد الإماء وإذا زنت وهي
~~لا تعلم بالعتق ثم علمت وقد حدت حد الإماء أقيم عليها تمام الحد ولا حد على
~~قاذف المكاتب والمعتق بعضه والمدبر
# 663 وأجمعوا على أن السكران في المرة الرابعة لا يجب عليه القتل إلا شاذا
~~من الناس لا يعد خلافا PageV01P115
# 664 وأجمعوا على أن الحر يقاد به الحر
# 665 وأجمعوا ولا أحفظ فيه خلافا أن رجلا إذا قطع يمين رجل ويسار آخر أنه
~~يقتص لهما جميعا
# 666 وأجمعوا على أن الانتظار بالقصاص من الجرح حتى يبرأ صاحب الجرح وهذا
~~رأي من نحفظ عنه من أهل العلم
# 667 وأجمع كل من نحفظ من أهل العلم أن ليس على صاحب الدابة المنفلتة ضمان
~~فيما أصابت
# 668 وأجمعوا على أن دية الرجل مائة من الإبل
# 669 وأجمعوا على أن دية المرأة نصف دية الرجل
# 670 وأجمعوا على ما في الآية التي في النساء @QB@ وما كان لمؤمن أن يقتل
~~مؤمنا إلا خطأ @QE@
# 671 وأجمعوا على أن في الموضحة خمسا من الإبل PageV01P116
# 672 وأجمعوا على أن الموضحة تكون في الرأس والوجه
# 673 وأجمعوا أن في المنقلة خمسة عشر من الإبل
# 674 وأجمعوا أن المنقلة هي التي تنقل العظام
# 675 وأجمعوا على أن المنقلة لا قود فيها وانفرد ابن الزبير فروينا أنه
~~أقاد منها
# 676 وأجمعوا أن في المأمومة ثلث الدية وانفرد مكحول فقال إذا كانت عمدا
~~ففيها ثلثا الدية وإن كانت خطأ ففيها ثلث الدية
# 677 وأجمعوا ألا قود في المأمومة
# 678 وأجمعوا أن في العقل دية
# 679 وأجمع أكثر أهل العلم أن في الأذنين الدية وانفرد مالك بن أنس فقال
~~سمعنا أن في السمع الدية PageV01P117
# 680 وأجمعوا على أن في ms39 العينين إذا أصيبتا خطأ الدية وفي العين الواحدة
~~نصف الدية
# 681 وأجمعوا على أن الأنف إذا أوعب جدعا الدية
# 682 وأجمعوا على أن في اللسان الدية
# 683 وأجمعوا على أن في لسان الأخرس حكومة وانفرد قتادة والنخعي فحمل
~~أخيرهما الدية والآخر ثلث الدية
# 684 وأكثر من نحفظ عنه من أهل العلم أن في ذهاب الصوت من الجناية الدية
# 685 وأجمعوا أن في اليد نصف الدية
# 686 وأكثر من نحفظ عنه يقول الأصابع سواء لا يفضل بعضها بعضا وروينا عن
~~عمر قولا آخر وروينا عنه مثل هذا
# 687 وأجمعوا أن الأنامل سواء وأن في كل أنملة ثلث دية أصبع إلا الإبهام
# 688 وأجمع كثير من أهل العلم أن في الإبهام أنملتين وانفرد مالك بن أنس
~~فقال ثلاثة أنامل أحد قوليه والآخر يوافق PageV01P118
# 689 وأجمعوا أن اليد الصحيحة إذا ضربت وشلت ففيها ديتها كاملة
# 690 وأجمعوا أن في ثدي المرأة نصف الدية
# 691 وأجمعوا أن في الصلب الدية وانفرد ابن زبير فروينا عنه أنه قضى فيه
~~بثلثي الدية
# 692 وأجمعوا على أن في الذكر الدية وانفرد قتادة فقال في ذكر الذي لا
~~يأتي النساء ثلث ما في ذكر الذي يأتي النساء
# 693 وأجمعوا على أن في الإليتين الدية
# 694 وأجمعوا على أن في اليد خمسين وفي الرجل خمسين
# 695 واجمع كل من نحفظ قوله أن معنى قولهم حكومة أن يقال إذا أصيب الإنسان
~~بجرح لا عقل له معلوم كم قيمة هذا لو كان عبدا قبل أن يجرح هذا الجرح أو
~~يضرب هذا الضرب فإن قيل مائة دينار قيل كم قيمته وقد أصابه هذا الجرح
~~وانتهى برؤه فإن قيل خمسة وتسعون دينارا فالذي يجب للمجني عليه على الجرح
~~نصف عشر الدية وما زاد أو نقص فعلى هذا المثال
# 696 وأجمعوا على أن الطبيب إذا لم يتعد لم يضمن
# 697 وأجمعوا على أن قطع الخاتن إذا أخطأ فقطع الذكر والحشفة أو بعضها
~~فعليه ما أخطأ به يعقله عند العاقلة
# 698 وأجمع كل من نحفظ ms40 عنه على أن من حمل صبيا أو مملوكا بغير إذن وليه
~~على دابة فتلف أنه ضامن PageV01P119
# |1 كتاب إثبات دية الخطأ 1
# 699 أجمع أهل العلم على أن دية الخطأ تحمله العاقلة
# 700 وأجمعوا أن ولد المرأة إذا كان من غير عصبتها لا يعقلون عنها وكذلك
~~الإخوة من الأم لا يعقلون عن أخيهم لأمهم شيئا
# 701 وأجمعوا أن المرأة والصبي الذي لم يبلغ لا يعقلان مع العاقلة شيئا
# 702 وأجمعوا على أن الفقير لا يلزمه من ذلك شيء
# 703 وأجمعوا على أن ما زاد على ثلث الدية على العاقلة
# 704 وأجمعوا على أن العاقلة لا تعقل مهر المثل ولا الجنايات على الأموال
~~إلا العبيد
# 705 وأجمعوا على أن العاقلة لا تحمل دية العمد وأنها تحمل دية الخطأ
# 706 وأجمع أهل العلم على أن في الجنين غرة
# 707 وأجمعوا إذ لا أعلم فيها خلافا أن في جنين اليهودية والنصرانية عشر
~~دية أمه PageV01P120
# 708 وأجمعوا إذا سقط من الضرب أن فيه الدية الكاملة
# 709 وأجمعوا أن المرأة إذا طرحت أجنة من ضربة ضربتها ففي كل جنين غرة
# 710 وأجمعوا على أن القاتل خطأ الكفارة
# 711 وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن على الضارب بطن المرأة
~~فتطرح جنينا ميتا لوقته الغرة
# 712 وأجمعوا أن في العبد يقتل خطأ قيمته إذا كانت القيمة أقل من الدية
# 713 وأجمعوا على أن دية الأحرار سواء
# 714 وأجمعوا على اختلاف أثمان العبيد
# 715 وأجمع عوام المفتين على أن جناية أم الولد على سيدها هذا قول من منع
~~ببيعهن PageV01P121
# |1 كتاب القسامة 1
# 716 وأجمع أهل العلم على أن من حلف بالله في القسامة فهو حالف
# هذا جميع ما في القسامة من الإجماع
# |1 كتاب المرتد 1
# 717 وأجمعوا على أن النصرانيين إذا أسلم أحدهما ولهما أولاد بالغون رجالا
~~ونساء انهم لا يكونون مسلمين باسلام أيهما أسلم
# 718 وأجمعوا أن المجنون إذا ارتد في حال جنونه أنه مسلم على ما كان قبل
~~ذلك ولو ms41 قتله عمدا كان عليه القود إذا طلب أولاده ذلك
# 719 وأجمع أهل العلم بأن العبد إذا ارتد فاستتيب فلم يتب قتل ولا أحفظ
~~فيه خلافا
# 720 وأجمعوا على أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم له القتل
# 721 وأجمع كل من نحفظ عنه على أن المرتد بارتداده لا يزول ملكه من ماله
# 722 وأجمعوا أنه برجوعه إلى الإسلام ماله مردود إليه ما لم يلحق بدار
~~الحرب PageV01P122
# 723 وأجمع كل من نحفظ عنه على أن المرتد إذا تاب ورجع إلى الإسلام أن
~~ماله مردود إليه
# 724 وأجمع كل من نحفظ عنه أن الكافر إذا قال لا إله إلا الله وأن محمدا
~~عبده ورسوله ولم يزد على ذلك شيئا أنه مسلم ولا نعلم أحدا أوجب على المرتد
~~مرة واحدة أدبا إذا رجع إلى الإسلام
# 725 وأجمع أهل العلم على أن شهادة شاهدين يجب قبولها على الارتداد ويقتل
~~المرء بشهادتهما إن لم يرجع إلى الإسلام وانفرد الحسن فقال لا يقبل في
~~القتل إلا شهادة أربعة
# |1 كتاب العتق 1
# 726 أجمع أهل العلم على أن الرجل إذا اعتق عبدا له في صحته وهو موسر أن
~~عتقه ماض عليه
# 727 وأجمعوا أن * الرجل إذا ملك * أبويه أو ولده أنهم يعتقون عليه ساعة
~~تملكهم
# 728 وأجمعوا أنه من ملك جزءا ممن ذكرنا أنه يعتق عليه
# 729 وأجمعوا أنه إذا ملك أبويه أو جداته لأبيه أو جداته لأمه أنهم يعتقون
~~عليه PageV01P123
# 730 وأجمعوا على أن الرجل إذا قال لعبده أنت حر وقد أعتقتك وأنت عتيق
~~وأنت معتق ينوي عتقه أن مملوكه بذلك يعتق عليه ولا سبيل له إليه
# 731 وأجمعوا أن الرجل إذا أعتق ما في بطن أمته فولد حيا فإن الولد حر دون
~~الأم
# 732 وأجمع أهل العلم أن الرجل إذا قال لأمته كل ولد تلدينه فهو حر فولدت
~~أولادا أنهم أحرار
# 733 وأجمع كل من أحفظ عنه على أن عتق الصبي لا يجوز
# 734 وأجمعوا على أن المسلمين تتكافأ دماؤهم
# 735 وأجمعوا أن ms42 الرجل إذا أعتق عن الرجل عبدا بغير أمره أن الولاء للمعتق
# 736 وأجمع أهل العلم على أن ما يحدثه المريض المخوف عليه في مرضه الذي
~~يموت فيه من هبة لأجنبي أو صدقة أو عتق أن ذلك في ثلث ماله وأن ما جاوز
~~ثلثه من ذلك مردود
# 737 وأجمع أهل العلم على أن الراهن ممنوع من بيع الرهن وهبته وصدقته
~~وإخراجه من يدى مرتهنه حتى يبرأ من حق المرتهن PageV01P124
# 738 وأجمعوا على إبطال بيع الرهن بغير أمر المرتهن
# 739 وأجمعوا أنه إذا قال لعبد أنت حر وقد أعتقك أو أنت عتيق يريد به الله
~~عز وجل أنه حر
# |1 كتاب الأطعمة والأشربة 1
# 740 أجمع عوام أهل العلم أن كل ذى ناب من السباع حرام
# 741 وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن ما قطع من الأنعام وهي
~~أحياء ميتة ويحرم أكل ذلك
# 742 وأجمعوا على إباحة لحوم الأنعام بالكتاب والسنة والإجماع
# 743 وأجمعوا أن لحم الطير حلال
# 744 وأجمعوا على إباحة أكل الجراد إذا وجد ميتا وانفرد مالك بن أنس
~~والليث بن سعد فحرماه
# 745 وأجمعوا على إباحة صيد البحر للحلال والمحرم
# 746 وأجمعوا على إباحة الميتة عند الضرورة PageV01P125
# 747 وأجمعوا على تحريم أموال المسلمين ودمائهم إلا حيث أباحه الله
# 748 وأجمعوا على أن الكلأ إذا ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فلا بأس به
# |1 كتاب قتال أهل البغي 1
# 749 وأجمعوا على أن أهل البغي إذا سألوا الإمام النظر ورجا رجوعهم عما هم
~~عليه إلى طريق أهل العدل فعليه أن يفعل
# |1 كتاب الساحر والساحرة 1
# و
# |1 كتاب تارك الصلاة 1
# قال أبو بكر لم أجد فيهما إجماعا
# |1 كتاب القسمة 1
# 750 أجمع كل من نحفظ له من أهل العلم على أن الأرض إذا كانت بين شركاء
~~واحتملت القسمة عن غير ضرر يلحق أحدا منهم قسمت PageV01P126
# 751 وأجمعوا على أن قسم ذلك يجب بينهم إذا أقاموا البينة على أصول
~~أملاكهم
# 752 وأجمعوا على لؤلؤة لو ms43 كانت بين جماعة فأراد بعضهم أن يأخذ حظه منها
~~بأن تقطع بينهم أو تكسر أنهم يمنعون من ذلك لأن في قطعها تلفا لأموالهم
~~وفسادا لها وكذلك السفينة تكون بين الجماعة لها القيمة الكبيرة فإذا كسرت
~~أو قطعت ذهبت عامة قيمتها والجواب في المصحف والسيف والدرع والمائدة
~~والصفحة والصندوق والسرير والباب والنعل والقوس وما أشبه ذلك يكون بين
~~جماعة كالجواب فيما ذكرناه من اللؤلؤة
# 753 وأجمعوا على أن الدار والأرض إذا احتملت القسمة ودعا الشركاء إلى
~~القسم أن قسم ذلك بينهم واجب
# 754 وأجمع أهل العلم ممن نحفظ عنه أن جماعة لو جاءوا إلى الحاكم ببلد من
~~البلدان وبأيديهم أرض أو دار أو عرض من العروض وأقاموا البينة على أنهم
~~مالكون له وسألوه أن يأمر أن يقسم بينهم ذلك واحتمل الشيء القسمة أن قسم
~~ذلك يجب بينهم PageV01P127
# |1 كتاب الوكالة 1
# 755 وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن للمريض العاجز عن الخروج إلى
~~مجلس الحكم والغائب عن المصر يوكل كل واحد منهما وكيلا يطالب له حقه ويتكلم
~~عنه
# 756 وأجمعوا على أن الموكل إذا مات أن وكالته تنفسخ بموته
# 757 وأجمعوا جميعا أن نومهما أو نوم أحدهما لا يبطل الوكالة
# 758 وأجمعوا على أن إقرار الوكيل إذا جعل الموكل أن يقر عليه جائز على
~~الموكل
# 759 وأجمعوا على أن الوكيل إذا أراد أن يوكل وقد جعل إليه الموكل ذلك في
~~كتاب الوكالة أن له أن يوكل غيره
# 760 وأجمعوا أنه إذا سمى للوكيل ثمنا في البيع والشراء فخالف الوكيل ذلك
~~أنه غير جائز
# 761 وأجمعوا أنه إذا وكله ببيع سلعة فباعها بالأغلب من نقد البلد دنانير
~~كان أو دراهم أنه جائز PageV01P128
# 762 وأجمعوا أنه إذا باع الوكيل عبدا أو سلعة من السلع فطعن المشتري فيها
~~بعيب وأقام البينة أن الوكيل باعها وبها ذلك العيب لم يبرأ ذلك منه فرد
~~القاضي البيع وألزم الوكيل رد الثمن لزم الأمر رد الثمن ورجعت السلعة إليه
~~ولم يلزم المشتري شيء من ذلك ms44
# 763 وأجمعوا على أن الرجل إذا وكل الرجل بقبض دين له على آخر فأبرأ
~~الوكيل الغريم من الدين الذي عليه أن ذلك غير جائز لأنه لا يملكه ولا فرق
~~بين هذا وبين ثمن السلعة للموكل على المشتري
# 764 وإذا وكل الأب في ماله ابنه الطفل وكيلا يبيع ويشتري أو غير ذلك ثم
~~مات الأب انقطعت الوكالة
# 765 وأجمعوا على أن الرجل إذا وكل ببيع عبد له فباعه من ابن الآمر أو من
~~أبيه أو من أمه أو من أخته أو من زوجته أو من خالته أو عمته فالبيع جائز
~~PageV01P129 ms45