######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0000652 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، الحكيم الترمذي (المتوفى: نحو 320هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: NOTGIVEN #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: العقل والهوى #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: الرقاق والآداب والأذكار - مرقم آليا #META# 022.BookVOLS :: NODATA #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0000652 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-652 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/652 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | بسم الله الرحمن الرحيم # والحمد لله رب العالمين، والصلاة على رسوله محمد وعلى آله أجمعين: ### | باب العقل والهوى ### | أعوان العقل خمسون # وللعقل خمسون عونا، وللهوى خمسون عونا: قال أبو عبد الله رحمه الله، أما ~~العقل أوله، ثم الفهم، ثم البصر، ثم المعرفة، ثم اليقين، ثم الفقه، ثم ~~الوقف، ثم الحلم، ثم الإلهام، ثم الإخلاص، ثم التواضع، ثم السخاوة، ثم ~~الصواب، ثم النصيحة، ثم الحسبة، ثم النية، ثم الشفقة، ثم المداراة، ثم ~~الورع، ثم الشكر، ثم الرضا، ثم الصبر، ثم الخوف، ثم التقوى، ثم الجهد، ثم ~~الاستقامة، ثم الزهد، ثم الفراسة، ثم الألفة، ثم الإنابة، ثم الشوق، ثم ~~التضرع، ثم الحب، ثم الحفظ، ثم الصدق، ثم الهدى، ثم الذهن، ثم الفراغة، ثم ~~الأمن، ثم التوكل، ثم الثقة، ثم القناعة، ثم التفويض، ثم العافية، ثم ~~الراحة، ثم الخشوع، ثم التفكر، ثم العبرة، ثم الاستخارة، ثم السلامة، ثم ~~المنزلة، ثم العزلة، ثم التهيؤ. ### | ### | تفسير العقل # وضده الهوى # تفسير العقل # فالعقل ما أكرم الله به العباد وضده الهوى، وشكل العقل اليقين، والعقل من ~~العاقل، وهو عقد المؤمن بين إيمانه وبين أن يكفر، والهوى، هو عقد للكافر ~~بين كفره وبين أن يؤمن، لقول الله تعالى: (يحول بين المرء وقلبه) . يقول ~~يحول بين المؤمن وبين أن يكفر، وبين الكافر وبين أن يؤمن، لأن الله تعالى ~~خلقك، وهداك، وعرفك بوحدانيته، حتى عرفت أنه واحد لا شريك له. ولا يقدر ~~الشيطان أن يشك بالله، لأجل تعريفه إياك فالمنة لله على ذلك. والعقل أيضا ~~عقد بين الطاعة والمعصية، فيعقد ويفتح: فحيث يكون العقد في والخوف والتفكر ~~والحفظ والعاقبة عن هذا؛ فأول ما يشككه الشيطان بالمعصية. فحيث يغفر العبد ~~عن هذا فيشككه الشيطان حتى يقع في الذنوب، ولم يذهب ذلك العقل الأول لأنه ~~لا يرضى بقلبه بالمعصية لله، وإنما يرضى بقلبه لأجل نهمة النفس، حتى غفل عن ~~عاقبة الذل والهوان، ويكون أيضا عقدا بين بدعة المبتدع وبين سنة السني، ~~فيعقد ويفتح فحيث يكون العقد في الخوف والحفظ والتفكر لعاقبته؛ فأول ms01 ما ~~يشككه الشيطان حتى يوقعه في البدعة، فإذا أوقعه في البدعة؛ فلم يذهب ذلك ~~العقل الأول عنه، ويكون ذلك أيضا عقدا بين زهد الزاهد وبين رغبة الراغب، ~~فيعقد ويفتح، فحيث يكون العبد في الخوف والحفظ والتفكر لعاقبة الحساب ~~الشديد، والحبس عن الجنة، والتقصير في الدرجة، وسؤال الله إياه من أين ~~اكتسبت، وفي ماذا أنفقت، وماذا أردت به؛ فأول ما يشككه الشيطان حتى يوقعه ~~في الرغبة في الدنيا، فإذا أوقعه فلم يذهب عنه ذلك العقل الأول، فهذا تفسير ~~العقل. ### | تفسير الفهم وضده الوهم ### | باب تفسير الفهم # وقال الفهم من الفهيم يكون بثلاثة أشياء: أوله: بفراغة القلب، والثاني: ~~بالتضرع بينه وبين الله حتى يفهمه، والثالث: بالمطارحة والمناظرة والمذاكرة ~~مع من يفهم أمر الدارين، ولا يفهمه إلا البصراء؛ حتى يكون فهما. وشكل الفهم ~~البصر، وضد الفهم الوهم، وللفهم ثلاث علامات: أولهما: أنه معصوم من ~~التهلكة، لأن الفهم يحفظه، والثاني: لا يغضب لأنه يفهم أصل كل شيء، ويتفكر ~~بفهمه في عاقبته، والثالث: لا يتعجب من أمر الله، لأنه يفهم أن الله قادر ~~على أن يفعل كل شيء. # وثلاثة أشياء من فعال الفهم، أولهما: تفنن الكلام، لأنه يفهم في الدقائق، ~~والثاني بصير بالحجة، والثالث: مشغول بأحكام أمر البدن. ### | تفسير البصر وضده العصيان ### | باب تفسير البصر # وقال البصر من البصير يكون بسبعة أشياء: أحدهما: يخبر بعلم الاختلاف ~~والموافقة بمتابعة الموافقة والحجة لا بمتابعة الخلاف، والثاني: يعلم ~~المحكم والمتشابه بمتابعة المحكم لا بمتابعة المتشابه، والثالث يعرف الناسخ ~~من المنسوخ بمتابعة الناسخ لا بمتابعة المنسوخ، والرابع: يفهم الحكم من ~~الأحاديث والأدب والتخويف والتغليظ حتى يميز بعضها عن بعض، والخامس: يبصر ~~السنة والبدعة بمتابعة السنة لا بمتابعة البدعة، والسادس: يعقل الجماعة في ~~الفرقة بمتابعة الجماعة لا بمتابعة الفرقة، والسابع: يفقه الحجة والداحضة ~~لأن النجاة يوم القيامة تكون بالحجة لقول الله تعالى: (هاتوا برهانكم) ولا ~~يقول هاتوا رجالكم، فلذلك ينبغي للمتعلم ألا يتعلم العلم من العالم إلا ~~بالحجة، ولا يقبله من غير حجة. # PageV01P001 # والبصر والمعرفة شكل، وضد البصر العصيان، وللبصر ms02 ثلاث علامات: أوله: يحب ~~المداراة لأن المداراة جنة لإظهار ما يعلم ويبصر فيه، والثاني: يحب ~~المواساة لأن المواساة ترق القلب، والثالث: يحب المعافاة وبالمعافاة يزيد ~~في حب الجماعة. # وثلاثة أشياء من أفعال البصير: أولها: ألا يدع أمر دينه في أحد لأنه بصير ~~بعيوب الناس، والثاني: شحيح بأمر دينه لأنه يبصر أن ترك أمر دينه أشد عليه ~~من قطع لحمه وإهراق دمه؛ فلذلك يكون مشفقا على أمر دينه، والثالث: لا يكون ~~طامعا فيما في أيدي الناس، لأنه يذكر بقلبه أن من طمع فيما في أيدي الناس ~~يفسد قلبه، ولا يصيب البصير إلا بمتابعة العلم بالحجة والبصر في اختلاف ~~الأمة، حتى يعلم الناسخ والمنسوخ والمخالطة مع العلماء. ### | تفسير المعرفة ### | باب تفسير المعرفة # وقال البصر والمعرفة واليقين شكل، وضد المعرفة النكرة، وتفسير المعرفة ~~تصديق راست اشتاختن بالفارسية كما قال الله تعالى في كتابه: (فليعلمن الله ~~الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين) ، فالمعرفة تصديق القلب بإقرار اللسان، ~~والمعرف الله عرفه بتعريفه، حتى يعرف العارف حقيقة الله، وحقيقة ما بتعريفه ~~إياه، والبصير الله بصره بتبصيره حتى يبصر للبصير بتبصير مبصره إياه، وليس ~~للخلق فيه تكلف ولا مقدرة، والفهم كذلك واليقين، لأنهما لا يكونان إلا بفعل ~~الله تعالى. ### | تفسير اليقين وضده الشك والتحير ### | باب تفسير اليقين # وقال: اليقين والفهم والبصر والمعرفة شكل، وضد اليقين الشك، والشك ~~والتحير شكل. ### | علامات المؤمن ثلاث # وللمؤمن ثلاث علامات: أولها: لا يهتم لشيء من مصلحة نفسه وعياله، وإن كان ~~هو وإياهم يئن في مفاوز بلا شيء من الطعام والماء ليقينه بوصول مصلحة الخلق ~~إليهم من الله بمقدارها في مواقيتها، والثاني: يعبد الله ويذكره ذكرا ويعمل ~~له عملا كأنه يراه عيانا ليقينه بأن الله يراه، ويرى قلبه وجوارحه وجميع ~~سعيه عيانا، لا يغفل عن رؤيته ورؤية كل ذلك طرفة عين، والثالث: يكون مستعدا ~~للموت باجتراء عن قلبه، لأحكام كل سعي يدركه في هذا اليقين، الذي هو فيه ~~الحجة لله خالصا، كأنه هو آخر سعيه من الدنيا باغتنام كل شدة تنزل به، ~~بيقينه بارتحالها منه ms03 بنزول الراحة به ورؤية ثوابها من نفس إلى نفس، ليقينه ~~بأن ما قضى عليه لم يكن ليخطئه في وقته، ثم لا يبالي بكمال الحجة لملامة ~~الناس، ولا يبالي بمفاجأة الموت بقيامه بما يحب الله ويرضاه في اليقين الذي ~~هو فيه. ### | تفسير الفقه وضده التحير ### | باب تفسير الفقه # والفقه من الفقيه يكون بثلاثة أشياء: أولهما: بالمناظرة والمذاكرة، ~~والثاني: بالمدارسة، والثالث: بفهم حجة الأحكام أن يعلم أنه ليس حكم ولا ~~مسألة ولا كلمة حق إلا لها حجة، فالفقه والبصر في أمر الدين شكل، وضد الفقه ~~التحير، والتحير والشك شكل. # وثلاثة أشياء من علامات الفقيه: أولهما: أن يكون آيسا من الخلق لأن الفقه ~~يقنعه ويغنيه عن الناس، والثاني: يحب المخالطة مع الذين يتكلمون بالفقه حتى ~~يزداد له كل يوم فقها في أمر الدين، والثالث: لا يخاف أن يتكلم في السر ~~والعلنية لأن الفقيه يعينه على تهذيب الكلام وتزيينه. # وثلاثة أشياء من فعال الفقيه: أولهما: أن يتكلم في أمر الدين في الحلال ~~والحرام، حتى يوضح للناس بيان الحق من الباطل، والثاني: الأمر بالمعروف ~~والنهي عن المنكر، لقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف ~~وتنهون عن المنكر) . والثالث: يتكلم بالفتيا والقضاء بين الناس، ولا يصيب ~~الفقيه الفقه إلا بالتذكرة والمناظرة مع الفقهاء والبصراء في أمر الدين. ### | تفسير الوقف وضده التعجيل ### | باب تفسير الوقف # أولها: بتذكرة خوف العاقبة، والثاني: بتذكرة خاتمة العقل، والثالث: ~~بتذكرة خوف خاتمة الأمل وخوف خاتمة الأجل، والرابع: بتذكرة الجزاء، والخامس ~~بتذكرة العذاب، والسادس: بتذكرة الله، والسابع: بتذكرة الحفظة، والثامن: ~~بتذكرة خوف مفاجأة ملك الموت، والتاسع: بتذكرة منفعة الوقف، فإن لم تكن هذه ~~التسعة إلا واحدة فالوقف يكون بذلك، وشكل الوقف الحلم، وضد الوقف التعجيل. ### | علامات الواقف ثلاث # PageV01P002 # وللواقف ثلاث علامات: أولها: إذا أراد أن يدخل في عمل فيقف ويتفكر في ~~عاقبته إن كان رشدا أو صوابا مضى، وإن كان غيا أو خطأ انتهى، والثاني: يقف ~~حتى يتفكر كيف هذا الفعل أمرجو هذا العمل بالثواب أم بخوف العقاب، والثالث: ~~يقف حتى ms04 يتفكر في حجته ويشغل نفسه بطلب حجته لأن الله تعالى إذا أقامه بين ~~يديه فيقول لم فعلت ولا بد له من الإجابة. # وأربعة أشياء من فعال الواقف: أولها: الصبر لأنه لا بد للواقف من الصبر ~~حتى يفهم حجته ويقيمها، والثاني: الجهد لأن الواقف لا يقدر أن يقيم حجته ~~إلا بالجهد، والثالث: التضرع بقلبه بينه وبين الله عز وجل حتى يفهمه حجته ~~ويستعين ربه على تفهمه، والرابع: الإرادة ولا يكمل الوقف للواقف إلا بحفظ ~~إرادته، ولا يصيب الوقف إلا بخوف العاقبة لأنه ذاكر كأنه على شفير جهنم، ~~فإن لم أقل كما حكم الجبار وإلا فيكبني فيها، ويعلم حين نتكلم أن لم تكن ~~هذه الكلم كما حكم الجبار يحرقني الله بنار تتلظى، وإن كان في العمل فيعلم ~~أنه ألا يكون من الذي يحب الله ويرضاه فيعاقبني وكل فعل منه كذلك. فنعم ~~الباب الوقف فطوبى لمن وفقه الله بالوقف، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ~~المؤمن واقف والمنافق وثاب ". # حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي، وجرير بن عبد الحميد الضبي عن عطاء بن ~~السائب عن محارب بن دثار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن ~~جبل، يا معاذ إن المؤمن قيده القرآن عن كثير مما تهوى نفسه وشهواتها وحال ~~بينه وبين أن يهلك فيما تهوى بإذن الله، يا معاذ إن المؤمن يتوقع الموت ~~صباحا ومساءا، يا معاذ إن المؤمن لا يأمن قلبه ولا تسكن روعته ولا يطمئن من ~~اضطرابه حتى يخلف جسر جهنم، يا معاذ إن المؤمن من يعلم أن عليه رقيبا على ~~سمعه وبصره ولسانه ويده ورجليه وبطنه وفرجه اللمع واللمحة ببصره وكحل عينيه ~~وجميع سعيه فالتقوى رفيقه، والقرآن دليله، والخوف محجته، والشوق مطيته، ~~والحذر قرينه، والوجل شعاره، والصلاة كهفه، والصيام جنته، والصدقة فكاكه، ~~والصدق وزيره، والحياء أميره، وربه من وراء ذلك بالمرصاد، يا معاذ إني أحب ~~لك ما أحب لنفسي ولقد أنهيت لك ما أنهى إلي جبريل فلا يكون أحد أسعد بما ~~أتاه الله منك. ### | تفسير الحلم وضده ms05 الحدة ### | باب تفسير الحلم # فالحلم من الحليم يكون بثلاثة أشياء: أحدهما: بالعقل، والثاني: بالعلم، ~~والثالث: بالاستيحاء من الملك الجبار. # فشكل الحلم السكينة، وضد الحلم الحدة، وللحلم ثلاث علامات: أولها: لا يحب ~~الجدال لأنه لا خير في الجدال، والثاني: ينتهي عن أعراض المسلمين لأنه قد ~~أصاب الحلم، والثالث: يغضب على من طعن في المسلمين لأن الطعن في المسلمين ~~ذنب عظيم بعد ألا يكون مبتدعا أو فاسقا معلنا بفسقه. # وثلاثة أشياء من فعال الحليم: أولها: أن يكون حسنا، والثاني: يكون كلامه ~~بالرفق واللين لأنه صاحب حلم، والثالث: أن يكون مبتسما في وجوه الإخوان. ~~ولا يصيب الحليم الحلم حتى يستحي من الله فإذا استحيا من الله فلا يحابي ~~أحدا بإظهار حقه فنعم الشيء الحلم، فطوبى لمن وفقه الله للحلم. ### | ### | تفسير الإلهام # وضده الوسوسة # تفسير الإلهام # فشكل الإلهام دلالة الخير، وضد دلالة الخير دلالة الشر، ودلالة الشر ~~والوسواس شكل، وضد الإلهام الوسوسة فينبغي لكل مؤمن أن يعلم الإلهام من ~~الوسوسة، فإذا أردت أن تعلمها فانظر حين تدخل في عمل ورأيت في قلبك التعجيل ~~وذهاب خوف عاقبة ذلك الذي كنت تتفكر قبل أن تدخل في العمل وأخذ منك حلاوة ~~ذلك العمل، فاعلم أنه من الوسواس، وتكون دلالة ذلك العمل منه، وإذا دخلت في ~~عمل وكنت إليه ذاكرا عاقبته خائفا عقوبته، ويكون خوفك من الازدياد ورجاك في ~~عصمة الله لك ألا يوفقك الله على هذا في المهالك، فاعلم أن تلك التذكرة من ~~الإلهام، وهو الذي دلك على هذا فاستبشر وكن ذاكرا لمنة الله بما فهمك ~~بعلمها، فطوبى لمن وفقه الله للإلهام له. وإن الناس في الإلهام على تسعة ~~أوجه. ### | ### | تفسير الإخلاص # وضده الرياء # تفسير الإخلاص # فالإخلاص من المخلص يكون بسبعة أشياء: # PageV01P003 # أحدها: بالتوكل على الله، والثاني: بالتفويض إلى الله، والثالث: بألا يأس ~~عن المخلوقين، والرابع: بتذكرة ضعف الخلق وقلة حيلتهم، والخامس: بتذكرة ~~العز والذي والرفعة والوضع من الله لا من المخلوقين، لقول الله تعالى: (قل ~~اللهم مالك الملك) والسادس: بتذكرة جزاء الأعمال بعد الموت عند الميزان ms06 ~~والجنة، والسابع: بتذكرة وسوسة الشيطان إياه الرياء والثناء والمحمدة بألا ~~يقبل ذلك منه. # فشكل الإخلاص الاستقامة على ذلك العمل، وضده الرياء، وللمخلص ثلاث ~~علامات: أولها: أن يخاف من المحمدة لأنه يبطل عمله، ويعطل عمره في تلك ~~الأعمال، ولا يرجو الثواب إلا من الله، والثاني: لا يخاف ملامة اللائمين، ~~لأن من خاف من ملامة الناس ترك كثيرا مما كان لله فيه رضا ويكون خوفهم ~~ملامة الله، والثالث: لا يحب المعذرة لأن صاحب المعذرة لا يكون مخلصا. # وثلاثة أشياء من فعال المخلص: أولها: أن يتكلم بالحق، وإن كان مرا ولا ~~يبالي ممن يكون، والثاني: أن يعمل بالحق ولا يتركه مخافة الناس وإن لم يكن ~~له عون لأن الله تعالى يعينه في طاعته، والثالث: إذا أراد أن يعمل من مخافة ~~الله فلا يدع شيئا من مخافة الناس، فإن مخافة الله تمنع قلبه من مخافة ~~الناس، ولا يكون الرجل مخلصا حتى يجتهد في هاتين الخصلتين، أولها: أن يجتهد ~~حتى يكرمه الله بالأمن وقد يكفل الله له من مصلحة نفسه. والثاني: أن يكون ~~ذاكرا لضعف الناس إنهم لا يقدرون أن يصنعوا به شيئا غير الذي قدره الله له ~~فاخلص العمل لله، فنعم الباب الإخلاص، فطوبى لمن رزقه الله ووفقه للإخلاص. ### | ### | تفسير التواضع # وضده التكبر والبطر # تفسير التواضع # والتواضع من المتواضع يكون بخمسة أشياء: أحدهما: بتذكرة أوله أنه خلق من ~~نطفة، والثاني: بتذكرة أوسطه أنه صاحب البول والغائط والنتن والقبح والقمل ~~وسائر ما يعتريه من عيوب، والثالث: بتذكرة آخره أنه يصير جيفة منتنة ثم ~~يصير ترابا رميما، والرابع: بتذكرة ضعفه وقلة حيلته عند أدنى شدة نزلت به ~~لا يستطيع أن يردها عن نفسه، وقال: النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد ~~يتواضع لله عز وجل إلا رفعه الله "، والخامس: بتذكرة ما قاله النبي صلى ~~الله عليه وسلم: " إن أوله نطفة وأوسطه القيح والدم والبول والغائط وآخره ~~جيفة في القبر ". # وضد التواضع التكبر، والتكبر والعجب شكل. وللتواضع ثلاثة علامات: أولها: ~~أن يلبس الصوف والخلقان لأن فيه ms07 ذل النفس، والثاني: يحب الغربة لأن في ~~الغربة مذلة لنفسه، والثالث: لا يحب معرفة الناس لأن في معرفة الناس عزا. # وثلاثة أشياء من أفعال المتواضع: أولها: أن ذله لا يشغل بطلب المعذرة لأن ~~في المعذرة إيقاع الذل عن نفسه ومد العز إلى نفسه، والثاني: لا يغضب على ~~أحد بهوى نفسه لأن الغضب من فعل الجبارين، والثالث: إذا عمل عملا من أعمال ~~البر في السر فلا يظهره، فإن في إظهاره عزا، وإذا طلب العز ترك التواضع، ~~ولا يكون الرجل متواضعا حتى يكون ذاكرا ممن خلق، خلق من نطفة منتنة، ويكون ~~ذاكرا إلى ما يصير عاقبته ومصيره إلى ميتة جيفة. # وقال الحسن، " كيف يفخر ابن آدم وقد خرج من سبيل البولين "؛ وقال أيضا: " ~~كيف تفخر وأولك نطفة وآخرك جيفة "، فنعم الباب التواضع، فطوبى لمن وفقه ~~الله للتواضع. ### | ### | تفسير السخاوة # وضدها البخل # تفسير السخاوة # السخاوة من السخي، تكون بخمسة أشياء: أحدها: بتذكرة المقدور، والثاني: ~~بتذكرة الخلف، والثالث: بقصر الأمل، والرابع: بتذكرة فراغ تهيؤ إجابة ~~الموت، والخامس: بتذكرة كثرة البقاء في الآخرة وخفة الحساب. # فشكل السخاوة غناء القلب، وضد السخاوة البخل، والبخل وفقر القلب شكل ~~وللسخي ثلاثة علامات: أولها: أن لا يكون محبا للشيء، لأن من أحب شيئا لا ~~يقدر على السخاوة، والثاني: يحب الضيف حتى ينقص ما عنده من حطام الدنيا، ~~ويزيد في الدرجات عند الله، والثالث: يرى الشيء على نفسه حملا ثقيلا فيعمل ~~في خفته. # وثلاثة أشياء من فعال السخي: # PageV01P004 # أولها: أن لا يمنع الشيء عن موضعه لأن سخاوته لا تدعه أن يمنعه، والثاني: ~~إذا وصل إليه شيء فلا يكون شغله إلا أن يصيب موضعا حتى يضعه فيه، ويفرغ ~~قلبه لعبادة الله ولسانه ويده، والثالث: حب المؤاخاة بينه وبين الأتقياء ~~حتى يأكلوا من شيئه لأنه أهل السخاوة. ولا يصيب السخي السخاوة إلا بخصلتين: ~~أحدهما: قصد الأمل، والثاني: بالتهيؤ للموت. # فنعم الباب السخاوة لمن وفقه الله للسخاوة لأنه إنما يسخو لنفسه من مال ~~غيره، ويبقي لنفسه ثوابا كثيرا دائما باقيا لعمر فإن من ms08 عمر فان، ومال ~~ذاهب، فأي شيء أهون من ترك شيء لا شيء يغنيه للشيء لأنه يصير لا شيء إذا ~~فني، ويبقى الشيء أبدا من غير تركة ذلك مرة شيئا بل نفعه الله بفراغه بما ~~يغنيه بالعز والسر لما قبل موته. ### | ### | تفسير الصواب # وضده الخطأ # تفسير الصواب # والصواب من المصيب يكون بثلاثة أشياء: أحدها: أن يكون علمه بالحجة، حتى ~~يكون قوله بالصواب، والثاني: يخرج العيوب من نفسه حتى تكون أعضاؤه بالصواب، ~~والثالث: يخرج الآفة من قلبه حتى يكون قلبه بالصواب. # فشكل الصواب الحق، وضده الخطأ، والخطأ والباطل شكل، وللمصيب ثلاثة ~~علامات: أولها: أن لا يحب المداهنة لأن المداهن لا يقدر على الصواب، ~~والثاني: لا يحب الخصومة والجدال لأن فيه نقصان الرجل وعداوته، والثالث: ~~يحب العاقبة لأن فيها سلامة لأمر دينه. # وثلاثة أشياء من فعال المصيب: أولها: أن لا يكتم الشهادة لمن أحسن إليه، ~~أو أساء إليه، أو مدحه، أو ذمه، لأن قيامه على الصواب يكثر، والثاني: أن ~~يكون موفيا بالعهود، والثالث: أن يكون مؤديا للأمانة لأنه قد أصاب طريق ~~الصواب. # ولا يصيب الرجل الصواب حتى يخرج من قلبه الآفة، ومن نفسه العيوب كلها، ~~فنعم الباب القيام بالصواب، فطوبى لمن وفقه الله للصواب، والقيام به، لأن ~~له به العز والسرور وراحة البدن والأمن له من عقوبات الله وملامته، وعقوبات ~~الناس وملامتهم له بذلك، لأن المصيب أمين، مسرور، مكرم، مداح، عزيز، ~~والمخطئ: خائف، مهان، متعب، ذليل. ### | ### | تفسير النصيحة # وضدها الحسد # تفسير النصيحة # والنصيحة من الناصح تكون بثلاثة أشياء: أحدهما: بالقدر والحرمة: التي في ~~قلبه للمؤمنين، والثاني: أن يرى نجاة نفسه بالنصيحة لهم، والثالث: بأن ~~النصر والدولة تكون مع النصيحة في عاقبتها. # وشكل النصيحة الشفقة، وضدها الحسد، وللناصح ثلاث علامات: أولها: ألا ~~يختار الشيء على المسلمين، ومن يختار الشيء على المسلمين فكيف يقدر على أن ~~ينصح لهم، والثانية: لا يمنع العلم منهم، والثالث: يجب أن يعاون المسلمين ~~حتى ينصح لهم. # وثلاثة أشياء من أفعال الناصح: أولها: أن يكون أكثر كلامه في آفة عيوب ~~الناس، ms09 حتى يرجعوا منها ويعينهم على الصواب، والثاني: يعظم قدرهم حتى ~~يرغبهم في الآخرة، والثالث: لا يرغب فيما في أيديهم فإن رغب فيما في أيديهم ~~فقد ترك نصيحتهم، ولا يصيب الناصح النصيحة حتى يرى نجاة نفسه من المسلمين ~~بما أعطاهم الله من الكرامة؛ فطوبى لمن وفقه الله بالنصيحة، فقد قال النبي ~~صلى الله عليه وسلم: " ألا أن الدين النصيحة " وقال جرير بن عبد الله " ~~بايعت النبي صلى الله عليه وسلم بالنصيحة لكل مسلم لنه ناصح نفسه في كل ~~ذلك، لأن له بذلك أجرا ومثل أجور من بلغ نصيحة إلى الأبد مع ماله من العز ~~والراحة والمحبة وحسن الثناء والدعاء له بذلك، لأن الناصح عزيز في الدنيا ~~والآخرة، وشرفها وسرورها، وللخائن ذل في الدنيا والآخرة وهوانها. ### | ### | تفسير الحسبة # وضدها الاستغناء عن البر # تفسير الحسبة # والحسبة تكون من المحتسب بثلاثة أشياء: أحدهما: بتذكرة حاجته إلى ذلك ~~المعروف والبر، والثاني: بتذكرة حاجته إلى ثواب ذلك البر والمعروف، والثالث ~~بتذكرة حاجته إلى رضا الرب بذلك البر والمعروف. # وشكل الحسبة النية، وضدها الاستغناء عن ذلك البر، وللمحتسب ثلاث علامات: ~~أولها: النفعة للخلق، والثاني: يخوفهم من شرور الدنيا وعذاب الآخرة، ~~والثالث: يجب ريادتهم في العلم والعبادة والورع، وثلاثة أشياء من فعال ~~المحتسب: أولها: أن يزور كل من يحبه في الله حتى يرى ما حاله وأمره، ~~والثاني: يقيم نفسه بحوائج المسلمين في أمر دينهم، والثالث: لا يمن على أحد ~~بما ينفعهم. # PageV01P005 # ولا يصيب الرجل الحسبة ولا يقدر عليها حتى يذكر نفسه محتاجا إلى رضا الله ~~وثوابه، فإذا ذكر ذلك قدر على لحسبة، فنعم الباب الحسبة، فطوبى لمن وفقه ~~الله في الحسبة لأن من ذكر ثواب عمل الآخرة طابت نفسه به ورغب فيه وحرص ~~عليه وثقل عن الدنيا لقلة خيره وكثرة آفته حتى يراه كأنه لا شيء. ### | ### | تفسير النية # فضد نية الخير نية الشر # تفسير النية # والنية من الناوي تكون بأربعة أشياء: أحدهما: بكسر رغبته في الدنيا، ~~والثاني بقصد الأمل، والثالث: بعجلته عن الحياة، والرابع: بشغله بطلب ~~الآخرة. # فضد ms10 نية الخير نية الشر، ونية الشر مع طول الأمل شكل، وضد طول الأمل قصر ~~الأمل، وقصر الأمل مع نية الخير شكل، وللناوي ثلاث علامات: أولها: معصوم ~~بها من الخطايا لأن نيته إلى غيره، والثاني: أمن الزلات لأن صاحب النية قل ~~ما يزل، والثالث: يترك كل عمل فيه من الخير لأن نيته لا تتحول على خير ~~الأعمال. # وثلاثة أشياء من فعال الناوي: أولها: أن يعمل بالوقف حتى يتبين له، ~~والثاني: يتفكر حتى يتبين النية من الأمل، والثالث: قائم على الهوى والرأي ~~حتى يكسره، ويكون متابعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصيب الناوي ~~النية حتى يكسر الرغبة في الأمل، ويشغل نفسه في عمل الآخرة، فنعم الباب ~~النية، فطوبى لمن وفقه الله للنية، لأن نية الناوي كرأس المال للتاجر، ~~وكالعمر لطالب الآخرة بما يصلح جميع شأنه إنه عزيز مكرم مراح، وصاحب الأمل ~~ذليل مهن متعب في الدنيا والآخرة. ### | ### | تفسير الشفقة # وضدها العداوة # تفسير الشفقة # والشفقة تكون من المشفق بثلاثة أشياء: أحدها: بتذكرة منزلة المؤمنين عند ~~الله وكرامتهم عليه، والثاني: بتذكرة حاجته إلى معونة المسلمين والمؤمنين ~~إياه لما يعلم أنه وحده ضعيف ولا يقدر أن يحكم أمر دينه إلا بمعونتهم إياه، ~~والثالث: بتذكرة حاجته إلى شفاعتهم يوم القيامة ويجوز أن يكون نجاته ~~بشفاعتهم. # فضد الشفقة العداوة، والعداوة والحسد شكل، وضد الحسد النصيحة، والشفقة ~~والنصيحة شكل، وللمشفق ثلاثة علامات: أولها: أن لا يحب العداوة، والثاني: ~~لا يحب الحسد، والثالث: لا يحب المبادرة ولا الطعنة. # وثلاثة أشياء من فعال المشفق: أولها: اللطف، والثاني: الحلم، والثالث: ~~يحب كل مسلم. # ولا يصيب الرجل الشفقة حتى يذكر منزلة المؤمنين عند الله، فنعم الباب ~~الشفقة لمن وفقه الله، فطوبى لمن وفقه الله للشفقة لأن شفقته عليهم تروم ~~إلى شفقته على نفسه مع ما له من الخيرات بها في الدنيا والآخرة، مع الدعاء ~~إلى الأبد بأنه عزيز، مكرم، آمن، والحاسد ذليل، مهان، خائف من الدنيا ~~والآخرة. ### | ### | تفسير المداراة # وضدها المداهنة # تفسير المداراة # والمداراة تكون في المداري بثلاثة أشياء: أحدهما: ms11 بتذكرة فضل الجماعة، ~~وصلاة الجماعة والحج والعيدين وما يشابههما، والثاني: بتذكرة فساد الوحدة ~~لأنه ينبغي لك أن تكون معتزلا بقلبك عنهم ولا تعتزل عنهم بالجوارح، ~~والثالث: بتذكرك نصيحتك لله ولرسوله وللمؤمنين. # فضد المداراة المداهنة، والمداهنة والتملق للدنيا شكل، وضد التملق للدنيا ~~التملق لأمر الدين، والتملق لأمر الدين والمداراة شكل. وللمداري ثلاث ~~علامات: أولها: يحب الجماعة، والثاني: يخاف من العزلة، والثالث: يحب ~~الاحتمال. # وثلاثة أشياء من فعال المداري: أولها: لا يؤثر الشيء لأجل أمر الدين وحب ~~الجماعة، والثانية: لا يمسك الكلام عن أحد، والثالثة: يكون في صحبة الخلق، ~~فيداري معهم لأجل زيادتهم، ولا يصيب الرجل المداراة حتى يكون ذاكرا فضل ~~الجماعة وفساد الوحدة، ثم يخاف من هوى نفسه، فإذا خاف من هوى نفسه فيقدر ~~على المداراة بين الناس، فنعم الباب المداراة لمن وفقه الله، فطوبى لمن ~~وفقه الله بالمداراة، لأن المداري مضطر بين الناس فيود حفظ نفسه على طلب ~~مرضاة الله ومحبته بالاجتناب عما كره الله، لا يريد لهم الإثم لأجلهم. ### | ### | تفسير الورع # وضده الإقبال # تفسير الورع # فالورع من التورع يكون بخمسة أشياء: # PageV01P006 # أحدهما: بالعلم، والثاني: بتذكرة منه لما عليه ورغبته فيما له والثالث: ~~بتذكرة عظمة الله، وجلاله وقدرته وسلطانه، والرابع: بتذكرة استحيائه من ~~الملك الجبار، والخامس: بتذكرة خوفه من غضب الله عليه، وبقائه له على ~~الشبه. وشكل الورع الحذر، وضد الورع الإقبال، وضد الحذر الجفاء، والجفاء ~~والإقبال شكل. # وللمتورع ثلاثة علامات: أولها: يحب قلة الشيء لأن في قلة الشيء سلامة له ~~في أمر دينه، والثاني: قلة الكلام في نجاة من سؤال الله إياه، ماذا أردت ~~به، والثالث: قلة الأكل لأن فيه كسر البدن وزيادة في الدرجات وشرحا للقلب ~~وطريقا للورع والتفكر. # وثلاثة أشياء فعال المتورع: أولها: أن يكون كلامه بالوزن والحجة والخوف، ~~والثاني: قيامه على الحذر بالليل والنهار، والثالث: مشتغل ببدنه فلا يتفرغ ~~إلى عيوب الناس. # ولا يصيب المتورع الورع حتى يتفكر في عظمة الله وقدرته وهيبته وسلطانه ~~فيهاب منه ويستحي فإذا استحيا منه يقدر على الورع، والورع في كلام ms12 العرب ~~الوقف، يقال أروع يا غلام أي قف، وهو الوقف بين الحلال والحرام، فنعم الباب ~~الورع لمن رزقه الله، وطوبى لمن وفقه الله بالورع. ### | ### | تفسير الشكر # وضده كفر النعمة # تفسير الشكر # والشكر من الشاكر يكون بثلاثة أشياء: أحدهما: بتذكرة الزيادة لأن الله عز ~~وجل قال: (لئن شكرتم لأزيدنكم) ، والثاني: بتذكرة منة الله عليه، والثالث: ~~بتذكرة القدر والقسمة الذي قسم الله حتى يعلم شكر نعمة الله بما نزل من ~~الشدة. # وضد الشكر كفر النعمة، وكفر النعمة والشكوى شكل، وضد الشكوى الحمد، ~~والشكر والحمد شكل. # وللشاكر ثلاثة علامات: أولها: أن يحب الجهد لأنه يجتهد حتى يؤدي شكر ما ~~أنعم الله عليه، والثاني: بتذكرة التضرع، والثالث: يحب العبادة حتى يؤدي ما ~~أعطاه الله. # وثلاثة أشياء من فعال الشاكرين: أولها: أن يكثر ذكر منة شكر الله عليه، ~~والثاني: يعتبر بمن ابتلاه الله بالشقاوة والسعادة، لقوله: (ونبلوكم بالشر ~~والخير فتنة) ، والثالث: أن يجتهد حتى يؤدي الشكر. PageV01P007 ms13