######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0024.png)

# قال أبو عبد الله - رحمه الله2) -:
# سألت(3) عن رجل(4) يعبد الله تعالى على(5) طلب الثواب، والفرار من العقاب:
~~أفرض هو؟
# فالجواب في ذلك، أن الله - تبارك وتعالى - افترض على عباده الرغبة في (6
~~ثوابه، والفرار من عقابه. فدعاهم إلى دار السلام، ثم افترض( الإجابة، فقال
~~الله تعالى(): ( يكأيها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم)
~~[الأنفال: 24]، وحذرهم من() العقاب في دار السخط، وافترض الفرار منها، فقال
~~الله تعالى10) : (فأتقواالنار التى وقودها الناس والحجاره).

PageV01P024

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0025.png)

# واعلم أن الله تبارك اسمه(1 خلق الخلق(2) عبيدا، ثم افترض عليهم أن
~~يكونوا له() عبيدا كما خلقهم. فالثواب لهم على ذلك، والعقاب على تضييع
~~ذلك.
# فإذا كان يوم القيامة، ففريق() في الجنة، وفريق في السعير.
# فأما أهل جنته، فعبيد في هيئة الأحرار و(3الملوك، ومشيئاتهم مطردة في
~~جوار الملك(6) المنان، بفناء(6) عرشه.
# وأما أهل ناره، فعبيد(8) في هيئة الإباق، المأخوذين في حال إباقهم، أبدانهم
~~معذبة، ذوو(3) سخط(10)، في سجون(1 الملك الجبار.
# فأنبأهم في تنزيله لماذا خلقهم(12)، فقال - تبارك اسمه -(13) : (وما خلقت
~~الجن والإنس إلا ليعبدون)، وقال تعالى: (فاياى فاعبدون)

PageV01P025

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0026.png)

~~[العنكبوت: 56]، وقال: (يتأيها الناس أعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم
~~لعلكم تتقون).
# فجملة العبودة: هو ترك الهوى. وهو مركب من( النفس، مستعمل في كل
~~الأمور، دنيا وآخرة.
# فصارت العبودة(2) على ضربين: أحل وحرم، وأمر ونهى.
# فانتهى العبد عما نهى، وأتى ما أمر، وباشر ما أحل، وجانب ما حرم، ولم
~~يفارق الهوى.
# فإن أتى ما أمره)، أتاه مع الهوى. وإن انتهى عما(4) نهاه، انتهى مع الهوى.
~~فلم(5) يخل من شهوة في إتيان ما وافقه من أمره، ولا خلا من تغافل فكره(3) في
~~التناهى عما نهاه). فلم يملك العباد، الذين نفوسهم حية، وشهواتهم ذكية، إلا
~~هذا، وقد قال الله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)،
~~فخلقهم، وهو الذي(10) ركب فيهم هذه الشهوة، فهوت بهم يمينا وشمالا، فوقعوا
~~في التخليط والمعاصي.

PageV01P026

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0027.png)

# فلما أدركتهم رحمته، وجاءتهم نصرته، تابوا إليه، فوقعوا في ms1 العبودة،
~~والشهوة باقية فيهم، إلا أنها ضعفت، وخمدت نيرانها، وانطفت نيراغها،
~~وشعلها، وتلظيها(3)، في جوارح العبد. فصارت كجمرة قد غشيها الرماد، فلم
~~يبق في العروق() والجوارح حرارة من الشهوة.
# فصار الصدر(5) كتنور قد سكن تلظيه، وخمد تسعره. فلم يزل هكذا، يصير
~~جمره) رمادا، حتى برد. فإذا التزق به رغيف" سقط، ولم يلتزق( به، ولم
~~ينخبز3.
# فكذلك الصدر، إذا برد(10) من حرارة الشهوة. فكلم(11) مر به ذكر(1) شيء
~~مما نهى عنه، سقط، ولم(13) يلزق به1). وكلما كان التنور أحمى، كان الشيء به
~~ألزق، ونضجه أسرع.

PageV01P027

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0028.png)

# فالعبد(1) خدت(2) نيران شهوته(3) بالنور، الذي ورد على قلبه، فظفر بالتوبة
~~لوروده). وذلك النور(5)، من رحمة الله تعالى(0)، على العبد.
# وللرحمة(2) روح وبرد(3)، حيث ما حلتا()، انطفت النيران. إذ( كانت هذه
~~النيران11، من الشهوة، تورده(12) غدا(13) نيران العقاب.
# فلما انتهى العبد عما نهي عنه(1، وأتى ما أمر، واستمر في ذلك، لم يخل من
~~شهوة يهوي بها13، وهو الذي يقال له: «الهوي».
# فإذا أتى ما أمر، وكان ذلك الأمر موافقا لشهوته، خف فيه. وإن كان مخالفا
~~لشهوته، ثقل عليه، وأتاه بكره

PageV01P028

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0029.png)

# فإن) انتهى عن شيء، وكان ذلك النهي موافقا لشهوته، خف عليه الانتهاء.
~~وإن كان مخالفا لشهوته، ثقل عليه الانتهاء(2).
# فإنما عملت فيهم() هذا العمل هذه الشهوة الباقية فيهم. فعلم الله تعالى
~~هذا منهم، قبل أن يخلقهم، إذ دبرهم6) على ذلك.
# فخلق الله تعالى7 دار النعيم والكرامة، ودار البؤس والهوان، وأفشى
~~خبر ذلك؛ على ألسنة الرسل، صلوات الله وسلامه عليهم؛ فيهم، ليهيج من
~~نفوسهم، التي فيها هذه الشهوة، وهذا الهوى)، شهوة تلك الدار، ويميل
~~بأهوائهم إليها.
# فإن قال العصاة غدا، محتجين بين يديه: «يا(2) ربنا! إنك قد(10) ركبت فينا هذه
~~الشهوات التي هوت بنا1 ومالت(15 إلى ما حرمت!»، كان من حجته - عز وجل.

PageV01P029

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0030.png)

~~عليهم أن يقول: «فقد(1) خلقت دارا فيها من النعيم ما يتلاشى(2) هذا(3) في جنبها،
~~ثم أرسلت خبر ذلك على ألسنة رسلي()، ليهتاج من نفوسكم، التي منها
~~تشتكون(5)، شوقا ms2 إلى هذه الدار.
# فإن كانت تلك حاضرة نصب أعينكم(6)، وهذه غائبة إلى مدة(3)، فقد جعلت
~~بينهما من(3) التفاوت(3)، في البون(10)، ما لا يحصيه البشر علما . فكيف لم تهج من
~~نفوسكم الشهوة إليها، والرغبة فيها، ولم تطفىء شهوتكم(1) تلك(13) لهذه
~~الشهوة(14) الدنيئة؟! أو لم (15) ينفذ في أسماعكم إشاعة هذه الأخبار من أمور(8

PageV01P030

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0031.png)

~~الدارين، على ألسنة الرسل، فلم(1) ينجع في قلوبكم؟! فإن لي عبادا، حضروا هذا
~~الجمع، قبل اليوم(؛ وهم معكم؛ نجع هذا الخبر في قلوبهم، وتصور في صدورهم،
~~حتى صارت كأنها حاضرة نصب أعين قلوبهم3)، فرفضوا عامة دنياهم، رغبة
~~فيما رغبتهم فيه، تصديقا لي بما أخبرتهم، حتى أسهروا ليلهم، وأظمأوا نهارهم،
~~فضلا على ما(9) أمرت، وتركوا ما لم أنههم عنه أيضا()، رغبة فيما عندي.
# وقد كان في تركيب أهوائكم وشهواتكم، أنكم كنتم إذا تراءى(13 لكم
~~زيادة4) شيء من عرض الدنيا، وحطامها الفانية، رفضتم ما بأيديكم(9)، طمعا في
~~نوال3) الزيادة.
# فلو أن أحدكم قيل له: «ارفض هذا الدرهم الذي بيدك1، وخذ دينارا
~~الى سنين كثيرة(12)»، وكان ذلك الضمان، من الصادق الملي الوفي (13).

PageV01P031

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0032.png)

~~لسارع(1) إلى ذلك، وقال: «إنه ليهون علي رفض درهم، لمكان دينار أطمعني فيه
~~فلان الملي الوفي، واضمن لي(3) ذلك». وشهوة هذا الدينار غلب على شهوة
~~الدرهم، وعرفت منه" شهوة الدرهم.
# فهذه معاملتكم، أيام دنياكم(3)، في كل شيء، فما بالكم() لم() ترفضوا
~~شهواتكم، التي حرمت عليكم، من أجل هذه الشهوات الباقيات، التي بان
~~للعبد( تفاوتها، أبعد(10 من العرش إلى الثرى؟!».
# فقدم عمال الله تعالى على الله1 غدا (12)، عاملين له على هذا، ساعين إليه،
~~على(13) هذه الرؤية.
# قد (19 أجابوه إلى ما دعاهم إليه، من جواره()، بالطاعة التي رسم لهم، فقال

PageV01P032

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0033.png)

~~-عزوجل -: (وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوة ولا تتبعوا السبل)
~~153 الآية، (وهذا صراط ربك مستقيما).
# واتقوا عقابه)، الذي أمرهم بتقواه، فقال: (فاتقوأ النار)،
~~فعلموا الطاعة، وشهوة( الثواب قائمة، بين أيدي قلوبهم، عليها يعملون،
~~وإليها يسعون.
# وانتهوا عن المعصية، ورهبة العقاب منتصبة، بين أيدي قلوبهم، ومن ms3 أجلها
~~ينتهون، ومنها يفرقون(). فشغلت قلوبهم ونفوسهم، ومضوا إلى عقباهم،
~~فوردوا على ملك غفور كريم10)، يغفر الذنوب، ويتجاوز11 عن التقصير، و
~~يقبل الحسنات، ويعفو عن السيئات.

PageV01P033

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0034.png)

# وبقي ما(1) وعد من المزيد تفضلا(2). فإن سبق(8) جد أحد منهم، وأسبله(2)
~~سابق علمه5) فيه)، فالتفت إلى عمله، قايسه بالعدل. فإذا فعل ذلك به،
~~هلك، واستحق العذاب(2)، لأن العبد لم يأت بطاعة10)، ولا انتهى1 عن
~~معصية14)، إلا ولربه(13 - جل وعز( - عليه المنة، في التوفيق والعصمة.
# فإذا قايس أعماله بهذين، غرقت أعماله كلها(13)، وبقيت النعم عليه: نعم
~~الدنيا والآخرة. فلا تعلق(1) بها.
# فأي شيء يفكه(1)، إلا فضله ورحمته؟!

PageV01P034

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0035.png)

# فإن) عمي(2) أحد عما شرحناه()، فإن الأخبار واردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بما يحقق ذلك(:
# حدثآنا أبو الفضل بن محمد الواسطي، حدثنا هشام بن خالد الدمشقي(.
~~حدثنا عبد الله بن صالح(6) المصري، وحدثنا أبو سنان البلخي، حدثنا عبد الله
~~ابن صالح المصري(8): حدثنا(2) سليمان بن هرم، عن محمد بن المنكدر(12، عن

PageV01P035

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0036.png)

~~جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~خرج من عندي خليلي(2) جبريل - عليه السلام - آنفا، فقال لي(3: يا محمد!
~~والذي بعثك بالحق، إن لله تعالى عبدا() من عباده، عبد الله خمسمائة سنة، على
~~رأس جبل في البحر(5)، عرضه وطوله ثلاثون ذراعا(5) في ثلاثين ذراعا، والبحر
~~محيط به أربعة آلاف4) فرسخ، من كل ناحية. وأخرج الله تعالى له عينا عذبة،
~~بعرض الإصبع، تبض بماء عذب، فيستنقع في أسفل(3) ذلك( الجبل. وشجرة
~~رمان(10) هناك(11، تخرج كل ليلة رمانة، فيغذيه يوما(12). فإذا أمسى(13)، نزل،

PageV01P036

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0037.png)

~~وأصاب(1) من الوضوء، وأخذ تلك الرمانة، فأكلها(2)، ثم قام إلى صلاته،
~~فسأل ربه، عند وقت الأجل، أن يقبضه ساجدا، وأن لا يجعل للأرض، ولا
~~لشيء يفسده، عليه سبيلا، حتى يبعثه الله ساجدا. ففعل). فنحن نمر به، إذا
~~هبطنا، وإذا عرجنا.
# ونجده(6) في العلم(4)، أنه يبعث يوم القيامة، فيوقف بين يدي الله تعالى،
~~فيقول له ms4 الرب - جل جلاله - : «أدخلوا عبدي الجنة برحمتي!»، فيقول: لبل
~~بعملي يا رب!»، فيقول الله تعالى للملائكة: «قايسوا عبدي بنعمتي عليه،
~~وبعمله!». فيوجد نعمة البصر قد(10) أحاطت بعبادة خسمائة سنة، وبقيت
~~نعمة(1 الجسد فضلا عليه(12). فيقول الله تعالى(13): «ادخلوا عبدي النار!»،
~~فينادي: لارب! برحمتك أدخلني الجنة!»، فيقول: «ردوه!». فيوقف بين يديه،

PageV01P037

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0038.png)

~~فيقول: «يا عبدي! من خلقك ولم تك شيئا؟»، فيقول: «أنت يا رب!»، فيقول:
~~«أفكان ذلك من قبلك؟ أم برحمتي؟»، فيقول: لبل برحمتك!»، فيقول: «من
~~قواك لعبادة خمسمائة سنة؟»، فيقول: «أنت يا رب»، فيقول: «من أنزلك في
~~جبل(2)، في وسط اللجة، وأخرج لك الماء العذب، من الماء(3) المالح، وأخرج لك كل
~~ليلة رمانة، وإنما تخرج الشجرة) في السنة مرة؟ وسألتني أن أقبضك ساجدا،
~~ففعلت ذلك بك?، فيقول: «أنت يا رب، فيقول: «فذلك برحمتي، وبرحمتي
~~أدخلك الجنة . أدخلوا عبدي الجنة! فنعم العبد كنت يا عبدي!»
# وإنما الأشياء برحمة(2) الله تعالى.
# قال الإمام(8) أبو عبد الله - رحمه الله-
# فهذا شأن(2) عمال الله، عملوا له على طلب الثواب، والهرب من العقاب،
~~فلم تصف(19) أعمالهم من الهوى(11)، لأن الهرب والطلب مخرجهما من الشهوة.

PageV01P038

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0039.png)

# فالعرش صفوته من الأمكنة، وجنة(2) عدن صفوته من الجنان، والكعبة
~~صفوته من البيوت، والأمناء صفوته من الملائكة، والأنبياء صفوته من الأولياء،
~~والأولياء صفوته من الزاهدين، والزهاد صفوته من العاملين الراغبين،
~~والراغبون) صفوته من الآدميين، بأنهم موحدون(5.
# ثم قسم العقول بينهم، وشرح للإسلام صدورهم، وبنور( معرفته هداهم.
~~وكل) مؤمنون، وكل إنما يقف على درجته من الله.
# فالراغبون مخلصون، آمنوا به، وبثوابه وعقابه. ثم خلطوا؛ لرغبتهم وشهواتهم
~~وميلهم؛ بأهوائهم، هكذا وهكذا. فهم سكارى، قد شربوا بالكأس الأوفى، من
~~حب الدنيا وشهواتها.
# والعاملون ظفروا بنور أضاء لهم، فخرجوا به من سكرهم، وأفاقوا. كما قد
~~ترى السكران يتهادى، يمينا وشمالا، ويتمايل جزافا. فإذا رأى صاحب سواء،
~~استوى، وأقبل على ما يعنيه، وصار كالمفيق.

PageV01P039

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0040.png)

# فهذا النور أورثهم الخوف والإفاقة، فقووا على العمل بالطاعة، وترك المعصية،
~~ونفوسهم قائمة بين يدي قلوبهم، يعملون لله، ms5 على سبيل النجاة، من العقوبة، ونوال
~~الثواب، الذي أطمعهم فيه.
# فهم قوم قد أفاقوا من سكرتهم، ولكنهم في سبات. وهم الذين أثنى الله
~~عليهم، وذكرهم، فقال: (يدعون ربهم خوفا وطمعا)لسجدة:.
# ثم من الله - عز وجل -؛ على طائفة منهم؛ بنور أشعله في( قلوبهم، فانفسح
~~وانشرح الصدر، وخرج من سباته(3)، منتبها لأمر جليل، ووصف عميق. انتبه للخالق
~~الباري، العظيم الشأن، فامتلأ قلبه فرقا من عظمة العظيم، وجلالة الجليل،
~~وعزة(4) العزيز. فنفر ذلك الفرق الهوى عن قلبه، حتى صار بمعزل عن13 جميع
~~سعيه، في أمره ونهيه.
# ثم رقي درجة أخرى من الانتباه(5
# ثم رقي(2)، فوجد النفس، بما فيها من الهوى، وباقي الشهوة، قد ذهلت
~~عن كل حركة وميل(8)، لما تراءى(9) له في علم(0 الغيب من كبريائه وسلطانه.

PageV01P040

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0041.png)

# ثم رقي درجة أخرى، فوجد النفس، بما فيها من الهوى(1)، وباقي الشهوة
~~الذاهلة(2)، قد صفا وطاب، لما تراءى(3) له، في علم(9) الغيب، من ملك كبريائه
~~وسلطانه.
# ثم رقي درجة أخرى، فوجد النفس، بما فيها من الهوى، وباقي الشهوة
~~الذاهلة، قد صفا وطاب، بما تراءى5 له، في علم الغيب()، من ملك( الجمال،
~~والبهجة، والبهاء.
# ثم رقي درجة أخرى، فوجد النفس، بما فيها من باقي الشهوة والهوى، قد
~~غرقت(3)، لما تراءى(3) له، في علم(10) الغيب، من ملك فردانيته. فوقع قلبه هناك
~~على مشاهدته . غرقت( الأشياء كلها فيه، وأذهلته عن الجنة والنار . وذلك، أنهما
~~كانتا(12) للنفس ثوابا وعقابا.

PageV01P041

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0042.png)

# ألا ترى أن الله(1) تعالى، لما ذكر الجنة، قال: (ولكم فيها ما تشتهى
~~أنفسكم)، ولم يقل : قلوبكم?!
# وقال الله تعالى: (وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعيث).
# فأي قلب نال قربة العزيز الماجد الجواد، وترادفت عليه نائلات بره،
~~ومترادفات عطفه، وصلات محبته، في ملك الوحدانية، منفردا به(3)، فلم يشتغل
~~به(5) شغلا؟ !
# تلاشت في جنبه جميع(2) أحوال النفس، دنيا وآخرة. وطارت الفكرة(2 عنه
~~فيهما.
# وإنما يعرف هذا من ناله، ويخفى(3) على من حرم ذلك، وسقط عن هذه
~~الدرجة.
# وإنما نال هذه الدرجة، منا من الله - عز وجل - عليه، فامتلأ ms6 قلبه منه
~~وصدره، واشتعل النور في جميع جوارحه. فهو ولهان عطشان، وحيران غضبان

PageV01P042

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0043.png)

~~- وغضبان(1) تعني: غضبان على نفسه - وسكران(2) قد أسكره المعنى، الذي حل
~~بقلبه، عن كل شيء سواه. ثم أفاق من سكره، فأحياه به.
~~فمن حيي قلبه بالله، ثم رجع إلى أمره ونهيه، لم يثقل عليه الانتهاء عن نهيه،
~~والائتمار بأمره، ولم يستبن في قلبه السرور بالثواب.
~~أو ليس من المحال، أن يتبين هناك سرور الثواب، وقد امتلأ سرورا
~~بإلهه ومليكه؟!
~~فكيف(3) يستعظم هذا مؤمن والجنة خلقه؟!
~~وكيف يستبين سرور العبد بخلقه في(1) سروره بربه؟!
~~أليس هذا من المحال؛ إن(6) طلب منه؛ كما أنه من المحال، أن يطلب(7) رؤية
~~نجم من النجوم، في قرب شعاع الشمس؟!
~~فالنجم نوره) بمكانه، ولكنه قد(9) تلاشى عن نظر(11) هذا الناظر،

PageV01P043

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0044.png)

~~في() جنب نور الشمس. فإذا بعد منه، حتى يقرب من الغروب، استنار ضوء
~~النجم(3.
~~فهذه القلوب تفاوتها بعيد.
~~ومما يحقق ما قلنا، ما روي لنا، أن أهل الجنة، إذا رأوا(2) ربهم، ثم رجعوا،
~~لم يلتفتوا إلى النعيم ثمانمائة سنة. قد امتلأت أبدانهم ريا من النعيم.
~~أفيحسب عاقل أن ذلك من نعيم الأكل والشرب?!
~~و5 روي لنا، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ا آنه قيل له: يا رسول الله! أي نعيم
~~أهل(2) الجنة أفضل؟»، قال: «النظر إلى وجه رب(8) العزة».
~~حدثنا بذلك أبي(3) - رحمه الله -، حدثنا أحمد بن يونس1)، حدثنا أبو شهاب،

PageV01P044

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0045.png)

~~أخبرني خالد بن دينار الديلمي، عن محمد بن جعفر(1، عن ابن عمر- رضي
~~الله عنهما -، رفعه، قال: «إذا بلغ النعيم من أهل الجنة كل مبلغ، وظنوا أن لا نعيم
~~أفضل منه، تجلى لهم الرب - جل وعز اسمه(5) -، فنظروا إلى وجه الرحمن، فنسوا
~~كل نعيم عاينوه، حين نظرو 5) إلى وجهه. فيقول : «يا أهل الجنة! هللوني!»،
~~فيتجاوبون بالتهليل. فيقول: «يا داود! قم6)! فمجدني كما كنت تمجدني في دار
~~الدنيا!»، فيمجد() داود() عليه السلام ربه - عز وجل -.
# قال الإمام أبو عبد الله - رحمة الله عليه-
# فكذلك في الدنيا، وقوفهم ms7 بين يديه، ينعمهم في مقاماتهم، ويذهلهم من
~~الالتفات إلى شيء من الثواب) . وهيبتهم له تذهلهم(14) عن الالتفات إلى العقاب.
~~إذ(13) كان الالتفات إليهم(14) اشتغالا عنه بالنفس.

PageV01P045

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0046.png)

~~وبعدما بين المشغول به، والمشغول عنه، ورغبتهم في الثواب، ورهبتهم من
~~العقاب، منكمنة في نفوسهم وقلوبهم، ككمون النار في الحجر، لا تري(2) إلا
~~إذا قدح بالزند؛ وزنده الذكر؛ هاجت قلوبهم.
~~فهيهات أن يقف أحد على(3) وصف() ما(3) يهتاج من قلوبهم، من رؤية الثواب
~~والعقاب.
~~وكيف يقدر أحد على وصف ذلك، و(6) إنما يرون الثواب من رأفته، ورحمته،
~~وكرمه، وفضله، والعقاب من سخطه، وسخطه من سلطانه?:
~~فبنوره ينظرون إلى الثواب والعقاب.
~~والعيمال بنور العطاء ينظرون إليهما.
~~فكما بين النورين من التفاوت، كذلك تفاوتهما في الخوف، والرجاء، والرغبة،
~~والرهبة.

PageV01P046

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0047.png)

# لا يقدر أحد أن يخاف ويرجو، ويرغب ويرهب، إلا بقدر ما يرى. ولا
~~يرى، إلا بقدر ماا يعطى(3) من النور.
# فأهل هذه الطبقة، قووا على صدق التفويض، والتوكل، والثقة، وتصفية
~~الزهادة، وصحة(5) الورع، وذرورة(0) التقوى، فنالوا بها الرضا عن ربهم، والشكر
~~له، ومعالي الأخلاق، لأنهم قد باينوا أهواءهم.
# وكيف يصدق تفويض عبد، وهواه بقي معه، يميل به)، هكذا وهكذا،
~~وشهوته عاملة فيه?!
# وكيف يصدق ثقة(2) عبد، أو توكله، أو زهده، وهو مع الشهوة، والرغبة(،
~~والرهبة، وأن تستولي على عبده(16) شهوته(13)، في وقت طاعته، حتى يغلب
~~ذكرها(14 على قلبه، إلا وذاك له بمرصد، عند المعصية أيضا؟!

PageV01P047

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0048.png)

# وروي عن رسول له عليه، أنه قال: قال الله تعالى(2): «من شغله ذكري عن
~~مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين»().
# حدثنا بذلك الحسن، عن(4) عمرو بن محمد العنقري(3)، حدثنا هشام بن عياد
~~العبادي(1، حدثنا الحسن بن أبي يزيد الهمداني، عن عمر بن قيس، عن(2 عطية(،

PageV01P048

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0049.png)

~~عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه( -، قال: قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: من شغله
~~ذكري، وقراءة القرآن، عن مسألتي، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين»
# حدثنا صالح بن عبد الله، حدثنا أبو الفرج بن فضالة، عن مسعود، ms8
~~عن1) خالد بن معدان(5)، قال: قال4) داود - عليه السلام -: يقول الله - تبارك

PageV01P049

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0050.png)

~~وتعالى( - : «لأعطين المشتغلين(2) بذكري أفضل ما أعطي(3) السائلين».
# وحدثنا أبي - رحمه الله -، حدثنا الحماني(، وعثمان بن زفر1 - رحمه الله -،
~~وضرار بن صرد11، قالوا : أخبرنا صفوان بن أبي الصهباء التيمي، عن بكر بن
~~عتيق، عن سالم بن عبد الله بن عمر(5، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه -، قال: قال رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : «من شغله ذكري عن
~~مسألتي (10)، أعطيته أفضل ما أعطي السائلين»

PageV01P050

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0051.png)

~~فلن تخلو المسألة من(2) ذكر النفس، ولا يسأل سائل(2)، إلا من أجل نفسه.
~~فهو مع الهوى.
~~فإن كان ثواب(4) المشغول بذكره عن المسألة للنفس، أن(5) ينال أفضل ما
~~يعطى السائلون5، فكيف بثواب(6 المشغول به(3) عن الشغل3) بذكره؟!
~~هيهات! عجز الخلق عن هذا المطلع العجيب، إلا من اختصه(10) الله تعالى
~~بصفوته، واصطنعه لنفسه، وجعل هذا العلم هديته.
~~قال(12): «فشغل المؤمن في دنياه بدنياه، وهو ملك من ملكه».
~~قال الزاهد: «شغلني ملك الآخرة عن ملك الدنيا، كما شغلك؛ أيها الراغب؛
~~ملك الدنيا عن ملك الآخرة».

PageV01P051

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0052.png)

~~و(1) قال الصديق: «شغلني ملكه عن هذين، كما شغلكما هذان عن ملكه».
~~وقال العارف: «شغلنى(2) مالك الملوك(3)، وسيدي الملك(4)، عن ملكه، كما
~~شغلك؛ أيها الصديق؛ ملكه عن هذين».
~~فالأول: راغب3 مشغول بدنياه.
~~والزاهد: مشغول بآخرته.
~~والصديق: مشغول بملكه.
~~والعارف: مشغول بربه فردا. وهو5 قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيروا! سبق
~~المفردون.
~~حدثنا بذلك حفص بن عمر2)، حدثنا محمد بن بشر العبدي5، حدثنا عمر

PageV01P052

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0053.png)

~~ابن راشد اليمامي(1)، عن يحيى بن أبي كثير(2)، عن أبي سلمة(2)، عن أبي هريرة
~~- رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،: سيروا، سبق المفردون،
~~قالوا: ليا رسول الله! من المفردون؟، قال: «الذين اهتزوا في ذكر الله، يأتون يوم
~~القيامة خفافا 5، يضع الذكر عنهم أثقالهم»)

PageV01P053

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0054.png)

~~قال أبو عبد الله - رحمة الله عليه(1 -:
~~والمهتز في لغة العرب: الذي قد ms9 أفند(2) عقله، فهو في هيئة الخرق، حتى
~~يخيل إليك)، أنه يتكلم بالتهاتر من الكلام، كأنه لا يعقل.
~~فالذين اهتزوا في ذكر الله، قد(4) خمدت عقولهم عن استعمالهم 3). إنما يستعملهم
~~إلههم، لأنهم في قبضته. فبه يسمعون، وبه يبصرون، وبه يبطشون، وبه يمشون،
~~وبه يعقلون(.
~~وهذه الصفة، مروية في حديث ابن الزبير(2)، عن عائشة - رضي الله عنها -،

PageV01P054

![image file](./0320HakimTirmidhi.MasalaFiWasfMufarridin_0055.png)

~~عن رسولاله صلى الله عليه وسلم عن ربه - عز وجل -، في حديث عبد الكريم الحراني (، قال:
~~حد ثني أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن جبريل - عليه السلام -، عن ربه
# فهذا عبد قد(4) تفرد لله5)، قلبه قد(6) غرق في ملك الوحدانية(7، وانفرد
~~بإلهه، فشغله بنفسه عن ملكه، وعن5) ملك ثوابه وعقابه، وملك دنياه.
# فأينما نظر، فمعه ينظر()، وبه ينظر، وإليه ينظر، لأنه موجود مع الأشياء، التي
~~هو ناظر إليها. فلم يكن للأشياء دونه سلطان على شغله عنه، لأنه قد أخذه ربه.
# فبسلطانه10 يغلب( الأشياء، ويمنع الأشياء(12) أن تشغله.

PageV01P055 ms10