######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002335Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن مسعود العياشي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 320
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تفسير العياشي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التفسير عند الشيعة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002335Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2335_تفسير-العياشي-محمد-بن-مسعود-العياشي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الحاج السيد هاشم الرسولي المحلاتي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# كتاب التفسير لمؤلفه المحدث الجليل أبي النظر محمد بن مسعود بن عياش
~~السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي رضوان الله عليه الجزء الأول وقف على
~~تصحيحه وتحقيقه والتعليق عليه الفاضل المتتبع الورع الحاج السيد هاشم
~~الرسولي المحلاتي تصدى لطبعه ونشره السيد الجليل الحاج السيد محمود
~~الكتابچي وأولاده صاحب المكتبة العلمية الاسلامية طهران سوق الشيرازي
~~PageV0MP001
# حقوق الطبع بهذه الصورة المزدانة بالتعاليق والمقدمة وساير الخصوصيات
~~محفوظة للناشر تنبيه كلما وقع بين المعقفتين في المتن هكذا [.] فهو مما
~~يوجد في بعض النسخ دون البعض. PageV0MP002
# بسم الله الرحمن الرحيم تفضل علينا العلامة المحقق الخبير جامع المعقول
~~والمنقول سيدنا الأستاذ: الحاج السيد محمد حسين الطباطبائي التبريزي {مؤلف
~~كتاب الميزان في تفسير القرآن} دامت بركاته العالية بتأليف مقدمة موجزة حول
~~الكتاب ومؤلفه الجليل فجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وها هي:
# بسمه تعالى اللهم لك الحمد بما أنعمت علينا بنبيك نبي الرحمة محمد الذي
~~أرسلته بكتابك الكريم، وبالطاهرين من أهل بيته الذين هديتنا بهم إلى معارف
~~كتابك ومعالم دينك، ووفقتنا لاقتفاء آثارهم وتعاطى أخبارهم، اللهم صلى عليه
~~وعليهم وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب اما بعد: فان من البين اللائح
~~الذي لا يرتاب فيه ذو ريب أن الكتاب الكريم هو الأساس القويم الذي تقوم
~~عليه بنية الدين الحنيف، وهو الروح السماوية التي بها حياة العلة البيضاء،
~~وأن النبي الكريم هو الذي خصه الله ببيان ما أنزل إلى الناس من ربهم
~~وتعليمه كما قال عز من قائل: {لتبين للناس ما أنزل إليهم من ربهم) وقال:
~~(ويعلمهم الكتاب والحكمة) وأن الطاهرين من أهل بيته هم الذين قارنهم النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم بكتاب الله فسماهما الثقلين، وأوقفهم موقف البيان
~~والتعليم، وأمر بالتمسك بهم وأخذ الكتاب عنهم، فهم الهداة يهدي الله بهم
~~لنوره من يشاء، وهم المعلمون القائمون بتعليم ما فيه من حقائق المعارف
~~وشرائع الدين. PageV0MP003
# وقد بعث الله رجالا من أولى النهى والبصيرة، وذوي العلم والفضيلة على
~~الاقتباس من مشكاة أنوارهم والاخذ والضبط لعلومهم وآثارهم، وايداع ms001 ذخائرها
~~في كتبهم وتنظيم شتاتها في تآليفهم ليذوق بذلك الغائب من منهل الشاهد، ويرد
~~به اللاحق مورد السابق وان أحسن ما ورثناه من ذلك كتاب التفسير المنسوب إلى
~~شيخنا العياشي رحمه الله وهو الكتاب القيم الذي يقدمه النشر اليوم إلى
~~القراء الكرام.
# فهو لعمري أحسن كتاب ألف قديما في بابه، وأوثق ما ورثناه من قدماء
~~مشايخنا من كتب التفسير بالمأثور.
# اما الكتاب فقد تلقاه علماء هذا الشأن منذ الف إلى يومنا هذا - ويقرب من
~~أحد عشر قرنا - بالقبول من غير أن يذكر بقدح أو يغمض فيه بطرف.
# واما مؤلفه فهو الشيخ الجليل أبو النصر محمد بن المسعود بن محمد بن
~~العياش التميمي الكوفي السمرقندي من أعيان علماء الشيعة، وأساطين الحديث
~~والتفسير بالرواية ممن عاش في أواخر القرن الثالث من الهجرة النبوية.
# أجمع كل من جاء بعده من أهل العلم على جلالة قدرة وعلو منزلته وسعة فضله،
~~و أطراه علماء الرجال متسالمين على أنه ثقة عين صدوق في حديثه من مشايخ
~~الرواية يروي عنه أعيان المحدثين كشيخنا الكشي صاحب الرجال وهو من تلامذته،
~~وشيخنا جعفر بن محمد بن المسعود العياشي وهو ولده.
# كان شيخنا المترجم عنه نشأ على مذهب أهل السنة ثم تشيع فكان أحد أساطين
~~العلم وأعيان الطائفة. اشتغل في حداثة من سنه بتحصيل العلم فلم يلبث كثيرا
~~حتى برع وتمهر في شتى العلوم، وتضلع في مختلفها كالفقه والحديث و الطب
~~والنجوم والقيافة وغيرها.
# وكان (ره) ذا جد بليغ في ما اندرس من رسوم العلم، ورفع ما عفى من قواعده،
~~فكانت داره مجمع رجال العلم والثقافة وطلاب الفضيلة كالمدرسة المملوءة
~~بأهلها من محصل وباحث وكاتب ومقابل وناسخ حتى قيل إنه أنفق في سبيل العلم
~~PageV0MP004
# جميع ما كان عنده من مال وثروة بالغة وقد كان ورث من أبيه ثلث مائة ألف
~~دينار، و كان له مجلس مع العام ومجلس مع الخاص.
# وفق رحمه الله لتأليفات جمة في مختلف العلوم والفنون ربما أنهيت إلى مأتي
~~كتاب أو أزيد، وأشهرها ذكرا وأعرفها عند ms002 القوم تفسيره المعروف بتفسير
~~العياشي في جزئين يروى عنه علمائنا.
# وقد أصيب الكتاب من جهتين أحدهما: أن جل رواياته كانت مسندة فاختصره بعض
~~النساخ بحذف الأسانيد وذكر المتون فالنسخة الموجودة الآن مختصر التفسير.
# والثانية: ان الجزء الثاني منه صار مفقودا بعده حتى أن أرباب التفاسير
~~الروائية والمحدثين لم ينقلوا منه الا ما في جزئه الأول من الروايات
~~كالبحراني في تفسير البرهان والحويزي في نور الثقلين والكاشاني في الصافي
~~والمجلسي في البحار نعم ربما يذكر فيما يذكر أن بعض خزائن الكتب من بلاد
~~إيران الجنوبية يحتوي على الكتاب بجزئيه ولم يتحقق ذلك ولا اهتدينا إليه
~~بعد، ونسأل الله عز اسمه أن يوفقنا للحصول عليه ونشره بتمامه انه سميع
~~الدعاء قريب مجيب.
# محمد حسين الطباطبائي آخر ذي القعدة 1380 PageV0MP005
# بسم الله الرحمن الرحيم مصادر التصحيح اعتمدت في تصحيح الكتاب:
# أولا: على نسخة مخطوطة عتيقة من مكتبة دانشكاه تهران وهي من جملة ما
~~أهداه الأستاذ العلامة الحاج السيد محمد المشتهر بمشكوه إلى تلك المكتبة من
~~الكتب القيمة وقد توسط في ايصالها الينا الأخ الأعز المفضال السيد محمود
~~الزرندي دامت توفيقاته العالية.
# وثانيا: على نسخة مصححة للفاضل الكامل الشيخ عبد الله الشاه ميري التفرشي
~~" نزيل تهران " وقد استنسخها بخطه من نسخة العلامة المحدث النوري رضوان
~~الله عليه، ثم سافر إلى المشهد المقدس الرضوي أرواحنا له الفداء وقابلها
~~دامت توفيقاته مع نسخة المكتبة الرضوية سلام الله عليه.
# وثالثا: الموسوعات الكبيرة والجوامع المتأخرة الناقلة عن الكتاب واليك
~~أسماء بعضها:
# 1 - كتاب تفسير البرهان (1) لمؤلفه العلامة المحدث المتبحر السيد هاشم
~~التوبلي البحراني (ره) المتوفى سنة 1107 - 1109. وقد نقل (ره) تمام الكتاب
~~الا ما شذ مما يحتمل سقطه من قلم النساخ - في مطاويه.
# 2 - كتاب بحار الأنوار (2) تأليف العلامة النحرير المحدث المولى محمد
~~باقر المجلسي (ره) المتوفى سنة 1111.
# PageV0MP006
# 3 - كتاب الصافي في تفسير القرآن (1) لمؤلفه العارف المحقق المحدث محمد
~~بن المرتضى المدعو بالمحسن الملقب بالفيض الكاشاني المتوفى سنة 1091.
# 4 - كتاب وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة (2) لمؤلفه المحدث ms003 الشهير
~~الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (ره) المتوفى سنة 1104.
# 5 - كتاب اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات (3) له (قده) أيضا.
# 6 - كتاب مجمع البيان في تفسير القرآن (4) لمؤلفه العلامة المحقق الأديب
~~الشيخ أبى علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ره) المتوفى سنة 548 وغير ذلك من
~~كتب الحديث والتفسير على كثرتها.
# وقد قابلنا أحاديث الكتاب مع ما نقل منه في هذه الكتب وذكرنا موارد
~~الاختلاف ورقم صفحاتها في الذيل تتميما للفائدة. ولا تسئل أيها الأخ الكريم
~~عما قاسينا في تصحيح الكتاب ومقابلته وتهذيبه من الكد والتعب إلى أن خرج من
~~الطبع بهذه الصورة البهية فلله الحمد على هذا التوفيق العظيم.
# ولا يسعني دون ان أقدم ثنائي العاطر إلى كل من وازرني وساعدني في هذا
~~المشروع من الأصدقاء الكرام والعلماء العظام سيما الزميل الفاضل الشيخ حسين
~~الدارابي المشتهر بالكرماني حيث ساعدني في مقابلة الكتاب مع كتابي البحار
~~والبرهان وفقه تعالى لمرضاته ونسئل الله تعالى ان يوفقنا وجميع اخواننا
~~لخدمة الدين واحياء آثار سيد المرسلين وأولاده الطاهرين المعصومين صلوات
~~الله عليهم أجمعين، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
# قم المشرفة: السيد هاشم الرسولي المحلاتي 12 ذي الحجة 1380
# PageV0MP007
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله على أفضاله والصلاة على
~~محمد وآله قال العبد الفقير إلى رحمة الله انى نظرت في التفسير الذي صنفه
~~أبو النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي باسناده، ورغبت إلى هذا
~~وطلبت من عنده سماعا من المصنف أو غيره فلم أجد في ديارنا من كان عنده سماع
~~أو إجازة منه، حذفت منه الاسناد. وكتبت الباقي على وجهه ليكون أسهل على
~~الكاتب والناظر فيه، فان وجدت بعد ذلك من عنده سماع أو إجازة من المصنف
~~اتبعت الأسانيد، وكتبتها على ما ذكره المصنف، اسئل الله تعالى التوفيق
~~لاتمامه وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب.
# 1 - روى جعفر بن محمد بن مسعود عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~عليهما السلام عن أبيه عن آبائه ms004 عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: أيها الناس انكم في زمان هدنة وأنتم على ظهر السفر، والسير
~~بكم سريع، فقد رأيتم الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كل جديد، ويقربان
~~كل بعيد، ويأتيان بكل موعود، فأعدوا الجهاز لبعد المفاز، فقام المقداد
~~فقال: يا رسول الله ما دار الهدنة؟ قال: دار بلاء و انقطاع، فإذا التبست
~~عليكم الفتن كقطع الليل المظلم، فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع، وماحل (1)
~~مصدق، من جعله امامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو
~~الدليل يدل على خير سبيل، وهو [كتاب فيه] تفصيل وبيان وتحصيل
# PageV01P002
# وهو الفصل، ليس بالهزل، له ظهر وبطن، فظاهره حكمة (1) وباطنه علم، ظاهره
~~أنيق وباطنه عميق، له تخوم وعلى تخومه تخوم (2) لا تحصى عجائبه ولا تبلى
~~غرائبه، فيه مصابيح الهدى ومنازل (3) الحكمة ودليل على المعروف لمن عرفه.
~~(4) 2 - عن يوسف بن عبد الرحمن رفعه إلى الحارث الأعور قال: دخلت على أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقلت: يا أمير المؤمنين انا إذا كنا
~~عندك سمعنا الذي نسد به (5) ديننا، وإذا خرجنا من عندك سمعنا أشياء مختلفة
~~مغموسة لا ندري ما هي؟ قال: أوقد فعلوها؟ قال: قلت: نعم قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أتاني جبرئيل فقال: يا محمد سيكون في
~~أمتك فتنة، قلت: فما المخرج منها؟ فقال:
# كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خبر، وخبر ما بعدكم وحكم بينكم، وهو
~~الفصل ليس بالهزل، من ولاه من جبار فعمل بغيره قصمه الله (6) ومن التمس
~~الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو
~~الصراط المستقيم لا تزيغه (7) الأهوية ولا تلبسه الألسنة ولا يخلق على الرد
~~(8) ولا ينقضي عجائبه ولا يشبع منه العلماء [هو الذي] لم تكنه (9) الجن إذ
~~سمعته ان قالوا: إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد، من قال به صدق، ومن
~~عمل به أجر، ومن اعتصم به هدى إلى صراط مستقيم، هو الكتاب العزيز ms005 الذي لا
~~يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
# PageV01P003
# تنزيل من حكيم حميد (1) 3 - عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن بعض أصحابه
~~قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الجمعة بعد صلاة الظهر انصرف
~~على الناس فقال: يا أيها الناس اني قد نبأني اللطيف الخبير انه لن يعمر من
~~نبي الا نصف عمر الذي يليه ممن قبله وانى لأظنني أوشك ان ادعى فأجيب، وانى
~~مسؤول وانكم مسؤولون، فهل بلغتكم فما إذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد بأنك قد
~~بلغت ونصحت وجاهدت، فجزاك الله عنا خيرا قال:
# اللهم اشهد ثم قال: يا أيها الناس ألم تشهدوا أن لا إله إلا الله وان
~~محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق من بعد الموت
~~قالوا: [اللهم] نعم، قال: اللهم اشهد، ثم قال: يا أيها الناس ان الله مولاي
~~وانا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، الا من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من
~~والاه، وعاد من عاداه، ثم قال: أيها الناس انى فرطكم وأنتم واردون على
~~الحوض وحوضي اعرض ما بين بصرى وصنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة الأواني
~~سائلكم حين تردون على عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما حتى تلقوني
~~قالوا: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه
~~بيدي الله وطرف في أيديكم، فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تذلوا والثقل الأصغر
~~عترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير ان لا يتفرقا حتى يلقياني
~~وسئلت الله لهما ذلك فأعطانيه فلا تسبقوهم فتضلوا، ولا تقصروا عنهم
~~فتهلكوا، فلا تعلموهم فهم اعلم منكم (2) 4 - عن أبي عبد الله مولى بني هاشم
~~عن أبي سخيلة قال: حججت أنا وسلمان الفارسي من الكوفة فمررت بأبى ذر فقال:
~~انظروا إذا كانت بعدي فتنة وهي كائنة فعليكم بخصلتين، بكتاب الله وبعلي بن
~~أبي طالب، فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلى: هذا أول من
~~آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيمة، وهو ms006 الصديق الأكبر وهو الفاروق يفرق
~~بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب
# PageV01P004
# المنافقين (1).
# 5 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالمدينة فكان فيها قال لهم " الحديث " (2).
# 6 - عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: عليكم
~~بالقرآن فما وجدتم آية نجا بها من كان قبلكم فاعملوا به، وما وجدتموه هلك
~~من كان قبلكم فاجتنبوه (3).
# 7 - عن الحسن بن موسى الخشاب رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا
~~يرفع (4) الامر والخلافة إلى آل أبي بكر أبدا ولا إلى آل عمر ولا إلى آل
~~بنى أمية، ولا في ولد طلحة والزبير أبدا، وذلك انهم بتروا القرآن وأبطلوا
~~السنن وعطلوا الاحكام (5) 8 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: القرآن
~~هدى من الضلالة، وتبيان من العمى، و استقالة من العثرة، ونور من الظلمة،
~~وضياء من الأحزان، وعصمة من الهلكة، و وشد من الغواية، وبيان من الفتن،
~~وبلاغ من الدنيا إلى الآخرة وفيه كمال دينكم فهذه صفة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله للقرآن، وما عدل أحد عن القرآن الا إلى النار. (6) 9 - عن مسعدة
~~بن صدقة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان الله جعل ولايتنا أهل البيت
~~قطب القرآن، وقطب جميع الكتب، عليها يستدير محكم القرآن، وبها نوهت الكتب
~~ويستبين الايمان، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقتدى
~~بالقرآن وآل محمد، و ذلك حيث قال في آخر خطبة خطبها: انى تارك فيكم
~~الثقلين: الثقل الأكبر، و الثقل الأصغر، فاما الأكبر فكتاب ربى، واما
~~الأصغر فعترتي أهل بيتي فاحفظوني فيهما فلن تضلوا ما تمسكتم بهما (7).
# PageV01P005
# عن فضيل بن يسار قال: سألت الرضا عليه السلام عن القرآن؟ فقال لي: هو
~~كلام الله. (1) 11 - عن الحسن بن علي قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ان أمتك ستفتتن فسئل ما المخرج من ذلك؟ فقال: كتاب الله العزيز الذي
~~لا يأتيه الباطل من بين ms007 يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، من ابتغى
~~العلم في غيره أضله الله ومن ولى هذا الامر من جبار فعمل بغيره قصمه الله
~~وهو الذكر الحكيم والنور المبين والصراط المستقيم، فيه خبر ما قبلكم ونبأ
~~ما بعدكم، وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل، وهو الذي سمعته الجن فلم
~~تناها ان قالوا " انا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد فآمنا به " ولا يخلق
~~على طول الرد، ولا ينقضي عبره ولا تفنى عجائبه (2).
# 12 - عن محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله لما خلق
~~الخلق فجعله فرقتين، فجعل خيرته في إحدى الفرقتين، ثم جعلهم أثلاثا فجعل
~~خيرته في احدى الا ثلاث ثم لم يزل يختار حتى اختار عبد مناف، ثم اختار من
~~عبد مناف هاشم، ثم اختار من هاشم عبد المطلب، ثم اختار من عبد المطلب عبد
~~الله، واختار من عبد الله محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله، فكان أطيب
~~الناس ولادة وأطهرها، فبعثه الله بالحق بشيرا ونذيرا، وأنزل عليه الكتاب
~~فليس من شئ الا في الكتاب تبيانه (3).
# 13 - عن عمرو بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول إن الله
~~تبارك وتعالى لم يدع شيئا يحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة الا أنزله في
~~كتابه وبينه لرسوله، وجعل لكل شئ حدا وجعل دليلا يدل عليه، وجعل على من
~~تعدى ذلك الحد حدا (4) 14 - عن زرارة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن
~~القرآن؟ فقال لي: لا خالق ولا مخلوق
# PageV01P006
# ولكنه كلام الخالق (1).
# 15 - عن زرارة قال سئلته عن القرآن أخالق هو؟ قال: لا قلت: أمخلوق؟ قال:
# لا ولكنه كلام الخالق [يعنى انه كلام الخالق بالفعل] (2).
# 16 - عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن جده (ع)
~~قال:
# خطبنا أمير المؤمنين (ع) خطبة فقال فيها: نشهد أن لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، وان محمدا عبده ورسوله، أرسله بكتاب فصله وأحكمه وأعزه وحفظه
~~بعلمه ms008 وأحكمه بنوره، وأيده بسلطانه، وكلاه من لم يتنزه هوى أو يميل به شهوة
~~أو يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، ولا يخلقه
~~طول الرد ولا يفنى عجائبه من قال به صدق، ومن عمل به أجر ومن خاصم به فلح
~~ومن قاتل به نصر، ومن قام به هدى إلى صراط مستقيم، فيه نبأ من كان قبلكم
~~والحكم فيما بينكم، وخيرة (3).
# معادكم أنزله بعلمه وأشهد الملائكة بتصديقه قال الله جل وجهه " لكن الله
~~يشهد بما انزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا " فجعله
~~الله نورا يهدى للتي هي أقوم وقال: " فإذا قرأناه فاتبع قرآنه " وقال: "
~~اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون "
~~وقال: " فاستقم كم أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير " ففي
~~اتباع ما جائكم من الله الفوز العظيم، وفى تركه الخطاء المبين، قال: " اما
~~يأتينكم منى هدى فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى " فجعل في اتباعه كل خير
~~يرجى في الدنيا والآخرة فالقرآن آمر وزاجر حد فيه الحدود، وسن فيه السنن،
~~وضرب فيه الأمثال، وشرع فيه الدين اعذارا من نفسه (4) وحجة على خلقه، أخذ
~~على ذلك ميثاقهم، وارتهن عليه أنفسهم ليبين لهم ما يأتون وما يتقون،
# PageV01P007
# ليهلك من هلك عن بينه، ويحيى من حي عن بينه وان الله سميع عليم. (1) 17 -
~~عن ياسر الخادم عن الرضا عليه السلام انه سئل عن القرآن؟ فقال: لعن الله
~~المرجئة (2) ولعن الله أبا حنيفة (3) انه كلام الله غير مخلوق حيث ما تكلمت
~~به، وحيث ما قرأت ونطقت فهو كلام وخبر وقصص (4).
# 18 - عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان الله أنزل عليكم
~~كتابه وهو الصادق البر، فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم، وخبر
~~السماء والأرض، ولو أتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم [من ذلك] (5).
# باب ترك رواية التي بخلاف القرآن 1 - عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله
~~عليه ms009 السلام قال: قال رسول الله في خطبة بمنى أو بمكة: يا أيها الناس ما
~~جائكم عنى يوافق القرآن فأنا قلته وما جائكم عنى لا يوافق القرآن فلم أقله
~~(6) 2 - عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن أبي جعفر عن أبيه عن علي صلوات
~~الله عليه قال: الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة، وتركك حديثا
~~لم تروه خير من روايتك حديثا لم تحصه، ان على كل حق حقيقة وعلى كل صواب
~~نورا فما وافق كتاب الله فخذوا به، وما خالف كتاب الله فدعوه (7) 3 - عن
~~محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد ما جائك في رواية
~~من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به، وما جائك في رواية من بر أو فاجر يخالف
~~القرآن فلا تأخذ به (8)
# PageV01P008
# 4 - عن أيوب بن حر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل شئ،
~~مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف (1) 5 - عن
~~كليب الأسدي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما اتاكم عنا من
~~حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل (2) 6 - عن سدير قال: كان أبو جعفر عليه
~~السلام وأبو عبد الله عليه السلام لا يصدق علينا الا بما يوافق كتاب الله
~~وسنة نبيه صلى الله عليه وآله (3) 7 - عن الحسن بن الجهم عن العبد الصالح
~~عليه السلام قال: إذا كان جائك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله
~~وعلى أحاديثنا، فان أشبههما فهو حق وان لم يشبههما فهو باطل (4).
# في ما انزل القرآن 1 - عن أبي الجارود قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام:
~~يقول نزل القرآن على أربعة أرباع ربع فينا، وربع في عدونا، وربع في فرايض
~~واحكام، وربع سنن وأمثال ولنا كرائم القرآن (5) 2 - عن عبد الله بن سنان:
~~قال (6) سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن القرآن والفرقان، قال: القرآن
~~جملة الكتاب وأخبار ما يكون، والفرقان المحكم الذي يعمل به، وكل محكم فهو
~~فرقان (7) 3 ms010 - وعن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام
~~يقول: نزل القرآن أثلاثا ثلث فينا وفى عدونا وثلث سنن وأمثال وثلث فرايض
~~واحكام (8)
# PageV01P009
# عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزل القرآن بإياك
~~أعني و اسمعي يا جارة (1) 5 - عن ابن أبي عمير عمن حدثه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ما عاتب الله نبيه فهو يعنى به من قد مضى في القرآن مثل
~~قوله: " ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " عنى بذلك غيره
~~(2) 6 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان القرآن
~~زاجر وآمر يأمر بالجنة ويزجر عن النار (3) 7 - عن محمد بن خالد بن الحجاج
~~الكرخي عن بعض أصحابه رفعه إلى خيثمة قال: قال أبو جعفر يا خيثمة القرآن
~~نزل أثلاثا ثلث فينا وفى أحبائنا، وثلث في أعدائنا وعدو من كان قبلنا وثلث
~~سنة ومثل، ولو أن الآية إذا نزلت في قوم ثم مات أولئك القوم ماتت الآية لما
~~بقي من القرآن شئ، ولكن القرآن يجرى أوله على آخره ما دامت السماوات
~~والأرض، ولكل قوم آية يتلونها [و] هم منها من خير أو شر (4).
# تفسير الناسخ والمنسوخ والظاهر والباطن والمحكم والمتشابه 1 - عن أبي
~~محمد الهمداني عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الناسخ
~~والمنسوخ والمحكم والمتشابه؟ قال: الناسخ الثابت، والمنسوخ ما مضى، والمحكم
# PageV01P010
# ما يعمل به، والمتشابه الذي يشبه بعضه بعضا (1).
# 2 - عن جابر قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا جابر ان للقرآن بطنا
~~وللبطن ظهرا ثم قال: يا جابر وليس شئ أبعد من عقول الرجال منه، ان الآية
~~لتنزل أولها في شئ وأوسطها في شئ، وآخرها في شئ، وهو كلام متصل يتصرف على
~~وجوه (2).
# 3 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل القرآن ناسخا ومنسوخا
~~(3).
# 4 - عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: ظهر القرآن الذين نزل
~~فيهم وبطنه الذين ms011 عملوا بمثل اعمالهم (4).
# 5 - عن الفضيل بن يسار قال: سئلت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الرواية "
~~ما في القرآن آية الا ولها ظهر وبطن، وما فيه حرف الا وله حد ولكل حد مطلع
~~" (5) ما يعنى بقوله لها ظهر وبطن؟ قال: ظهره وبطنه تأويله، منه ما مضى
~~ومنه ما لم يكن بعد، يجرى كما يجرى الشمس والقمر، كلما جاء منه شئ وقع قال
~~الله تعالى " وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم " [نحن نعلمه]
~~(6) 6 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان القرآن
~~فيه محكم و متشابه، فاما المحكم فنؤمن به ونعمل به وندين به، واما المتشابه
~~فنؤمن به ولا نعمل به (7).
# 7 - عن مسعدة بن صدقة قال سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن الناسخ
~~والمنسوخ و المحكم والمتشابه؟ قال: الناسخ الثابت المعمول به، والمنسوخ ما
~~قد كان يعمل
# PageV01P011
# به ثم جاء ما نسخه والمتشابه ما اشتبه على جاهله (1).
# 8 - عن جابر قال: سئلت أبا جعفر عليه السلام عن شئ في تفسير القرآن
~~فأجابني، ثم سألته ثانية فأجابني بجواب آخر فقلت: جعلت فداك كنت أجبت في
~~هذه المسألة بجواب غير هذا قبل اليوم فقال عليه السلام لي: يا جابر ان
~~للقرآن بطنا، وللبطن ظهرا، يا جابر وليس شئ أبعد من عقول الرجال من تفسير
~~القرآن، ان الآية لتكون أولها في شئ وآخرها (2) في شئ وهو كلام متصل يتصرف
~~على وجوه (3) 9 - عن أبي عبد الرحمن السلمي (4) ان عليا عليه السلام مر على
~~قاض فقال: تعرف الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا فقال: هلكت وأهلكت، تأويل كل
~~حرف من القرآن على وجوه. (5) 10 - عن إبراهيم بن عمر قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: ان في القرآن ما مضى وما يحدث وما هو كائن، كانت فيه أسماء
~~الرجال فألقيت، وإنما الاسم الواحد منه في وجوه لا يحصى يعرف ذلك الوصاة
~~(6).
# 11 - عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان الأحاديث
~~تختلف ms012 عنكم قال: فقال: ان القرآن نزل على سبعة أحرف وأدنى ما للامام أن
~~يفتى على
# PageV01P012
# سبعة وجوه، ثم قال: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " (1) ما عنى
~~به الأئمة من القرآن 1 - عن ابن مسكان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~من لم يعرف أمرنا من القرآن لم يتنكب الفتن (2) 2 - عن حنان بن سدير عن
~~أبيه قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا أبا الفضل لنا حق في كتاب الله
~~المحكم من الله لو محوه فقالوا ليس من عند الله أو لم يعلموا لكان سواه (3)
~~3 - عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا محمد إذا سمعت الله
~~ذكر أحدا من هذه الأمة بخير فنحن هم. وإذا سمعت الله ذكر قوما بسوء ممن مضى
~~فهم عدونا (4) 4 - عن داود بن فرقد عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لو قد قرء القرآن كما انزل لألفيتنا فيه مسمين (5) 5 - وقال سعيد بن
~~الحسين الكندي عن أبي جعفر عليه السلام بعد مسمين كما سمى من قبلنا (6).
# 6 - عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام قال: لولا أنه زيد في كتاب الله
~~ونقص منه ما خفى حقنا على ذي حجى، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (7)
~~7 - عن مسعدة بن صدقه عن أبي جعفر عليه السلام عن أبيه عن جده قال: قال
~~أمير المؤمنين عليه السلام سموهم بأحسن أمثال القرآن يعنى عترة النبي صلى
~~الله عليه وآله، هذا عذب فرات فاشربوا، وهذا ملح أجاج فاجتنبوا. (8) 8 - عن
~~عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه السلام عن قول الله " قل كفى بالله
~~شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب " فلما رآني أتتبع هذا وأشباهه من
~~الكتاب قال: حسبك كل شئ في الكتاب من فاتحته إلى خاتمته مثل هذا فهو في
~~الأئمة عنى به (9)
# PageV01P013
# علم الأئمة بالتأويل 1 - عن الأصبغ بن نباتة قال: لما قدم أمير المؤمنين
~~عليه السلام الكوفة صلى بهم أربعين صباحا يقرء ms013 بهم " سبح اسم ربك الاعلى "
~~قال: فقال المنافقون: لا والله ما يحسن ابن أبي طالب أن يقرء القرآن ولو
~~أحسن أن يقرء القرآن لقرء بنا غير هذه السورة قال: فبلغه ذلك فقال: ويل لهم
~~انى لأعرف ناسخه من منسوخه ومحكمه من متشابهه وفصله من فصاله وحروفه من
~~معانيه، والله ما من حرف نزل على محمد صلى الله عليه وآله الا انى أعرف
~~فيمن انزل وفى أي يوم وفى أي موضع، ويل لهم أما يقرءون " ان هذا لفي الصحف
~~الأولى صحف إبراهيم وموسى " والله عندي ورثتهما من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وقد أنهى رسول الله صلى الله عليه وآله من إبراهيم وموسى (ع)، ويل
~~لهم والله أنا الذي انزل الله في " وتعيها اذن واعية " فإنما كنا عند رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فيخبرنا بالوحي فأعيه أنا ومن يعيه، فإذا خرجنا
~~قالوا: ماذا قال آنفا؟ (1) 2 - عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: ما نزلت آية على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~الا أقر أنيها واملاها على، فاكتبها بخطى، وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها
~~ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها، ودعا الله لي أن يعلمني فهمها وحفظها، فما
~~نسيت آية من كتاب الله ولا علم املائه على فكتبته منذ دعا لي بما دعا وما
~~ترك شيئا علمه الله من حلال ولا حرام ولا امر ولا نهى كان أو لا يكون من
~~طاعة أو معصية الا علمنيه وحفظته، فلم أنس منه حرفا واحدا، ثم وضع يده على
~~صدري ودعا الله أن يملأ قلبي علما وفهما وحكمة ونورا لم أنس شيئا، ولم
~~يفتني شئ لم اكتبه، فقلت: يا رسول الله أو تخوفت على النسيان فيما بعد؟
~~فقال: لست أتخوف عليك نسيانا ولا جهلا، وقد أخبرني ربى انه قد استجاب لي
~~فيك وفى شركائك الذين يكونون من بعدك، فقلت يا رسول الله ومن شركائي من
~~بعدي؟ قال:
# الذين قرنهم الله بنفسه وبي فقال: الأوصياء مني إلى أن يردوا على الحوض ms014
~~كلهم هاد مهتد لا يضرهم من خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقهم
~~ولا يفارقونه بهم تنصر أمتي وبهم يمطرون، وبهم يدفع عنهم وبهم استجاب
~~دعائهم، فقلت:
# PageV01P014
# يا رسول الله سمهم لي فقال: ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسن عليه
~~السلام -، ثم ابني هذا - ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام -، ثم أبن له
~~يقال له على وسيولد في حيوتك فأقرأه منى السلام، تكمله اثنى عشر من ولد
~~محمد، فقلت له: بابى أنت [وأمي] فسمهم لي، فسماهم رجلا رجلا فيهم (1) والله
~~يا أخي بنى هلال مهدى أمة محمد صلى الله عليه وآله الذي يملأ الأرض قسطا
~~وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والله انى لأعرف من يبايعه بين الركن والمقام
~~وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم (2).
# 3 - عن سلمة بن كهيل عمن حدثه عن علي عليه السلام قال: لو استقامت لي
~~الامرة وكسرت أو ثنيت لي الوسادة، لحكمت لأهل التوراة بما أنزل الله في
~~التورية حتى تذهب إلى الله، انى قد حكمت بما أنزل الله فيها، ولحكمت لأهل
~~الإنجيل بما أنزل الله في الإنجيل حتى يذهب إلى الله انى قد حكمت بما أنزل
~~الله فيه، ولحكمت في أهل القرآن بما أنزل الله في القرآن حتى يذهب إلى الله
~~انى قد حكمت بما انزل الله فيه (3).
# 4 - عن أيوب بن حر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: الأئمة
~~بعضهم أعلم من بعض؟ قال: نعم وعلمهم بالحلال والحرام وتفسير القرآن واحد
~~(4).
# 5 - عن حفص بن قرط الجهني عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: كان علي عليه السلام صاحب حلال وحرام وعلم بالقرآن، ونحن على منهاجه
~~(5).
# 6 - عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن جده عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: ان فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله،
~~وهو علي بن
# PageV01P015
# أبي طالب. (1) 7 - عن بشير الدهان قال. سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: ان الله فرض طاعتنا ms015 في كتابه فلا يسمع الناس جهلا، لنا صفو المال
~~ولنا الأنفال ولنا كرائم القرآن، ولا أقول لكم إنا أصحاب الغيب، ونعلم كتاب
~~الله وكتاب الله يحتمل كل شئ، ان الله أعلمنا علما لا يعلمه أحد غيره،
~~وعلما قد أعلمه ملائكته ورسله، فما علمته ملائكته ورسله فنحن نعلمه (2).
# 8 - عن مرازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنا أهل بيت لم
~~يزل الله يبعث فينا من يعلم كتابه من أوله إلى آخره، وان عندنا من حلال
~~الله وحرامه ما يسعنا [من] كتمانه ما نستطيع أن نحدث به أحدا (3).
# 9 - عن الحكم بن عيينة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لرجل من أهل
~~الكوفة: و سأله عن شئ لو لقيتك بالمدينة لأريتك أثر جبرئيل في دورنا،
~~ونزوله على جدي بالوحي والقرآن والعلم، فيستسقى الناس العلم من عندنا
~~فيهدونهم وضللنا نحن؟
# هذا محال (4) 10 - عن يوسف بن السخت البصري قال: رأيت التوقيع بخط محمد
~~بن محمد بن علي (5) فكان فيه الذي يجب عليكم ولكم ان تقولوا انا قدوة الله
~~وأئمة، وخلفاء الله في أرضه وامنائه على خلقه، وحججه في بلاده، نعرف الحلال
~~والحرام ونعرف تأويل الكتاب وفصل الخطاب (6).
# PageV01P016
# 11 - عن ثوير بن أبي فاختة عن أبيه قال: قال علي عليه السلام: ما بين
~~اللوحين شئ الا و أنا أعلمه (1).
# 12 - عن سليمان الأعمش عن أبيه قال: قال علي عليه السلام ما نزلت آية الا
~~وانا علمت فيمن أنزلت وأين نزلت وعلى من نزلت، ان ربى وهب لي قلبا عقولا و
~~لسانا طلقا (2).
# 13 - عن أبي الصباح قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ان الله علم نبيه
~~صلى الله عليه وآله التنزيل والتأويل فعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عليا عليه السلام (3).
# فيمن فسر القرآن برأيه 1 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ليس شئ
~~أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، ان الآية ينزل أولها في شئ وأوسطها
~~في شئ، وآخرها في شئ، ثم قال: (إنما ms016 يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا) من ميلاد الجاهلية (4).
# 2 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فسر القرآن
~~برأيه فأصاب لم يوجر، وان أخطأ كان اثمه عليه (5).
# 3 - عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ما علمتم فقولوا وما
~~لم تعلموا فقولوا الله أعلم، فان الرجل ينزل بالآية فيخر بها أبعد ما بين
~~السماء والأرض (6).
# 4 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من فسر القرآن برأيه
~~ان أصاب لم يوجر و أن أخطأ فهو أبعد من السماء (7).
# 5 - عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~ليس أبعد من
# PageV01P017
# عقول الرجال من القرآن (1).
# 6 - عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الحكومة
~~قال: من حكم برأيه بين اثنين فقد كفر، ومن فسر [برأيه] آية من كتاب الله
~~فقد كفر (2).
# كراهية الجدال في القرآن 1 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~إياكم والخصومة فإنها تحبط العمل و تمحق الدين وان أحدكم لينزع بالآية يقع
~~فيها أبعد من السماء (3).
# 2 - عن المعمر بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أبى
~~عليهما السلام ما ضرب رجل القرآن بعضه ببعض الا كفر (4) 3 - عن يعقوب بن
~~يزيد عن ياسر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام يقول: المراء في كتاب الله
~~كفر (5).
# 4 - عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تقولوا لكل آية
~~هذه رجل وهذه رجل ان من القرآن حلالا ومنه حراما وفيه نبأ من قبلكم، وخبر
~~من بعدكم وحكم ما بينكم، فهكذا هو كان رسول الله صلى الله عليه وآله مفوض
~~فيه ان شاء فعل الشئ وان شاء تذكر حتى إذا فرضت فرايضه، وخمست أخماسه، حق
~~على الناس أن يأخذوا به، لان الله قال: " ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم
~~عنه فانتهوا " (6).
# PageV01P018
# بسم الله الرحمن الرحيم من ms017 سورة أم الكتاب 1 - بأسانيد عن الحسن بن علي
~~بن أبي حمزة البطايني عن أبيه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام اسم الله
~~الأعظم مقطع في أم الكتاب (1).
# 2 - عن محمد بن سنان عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه عليهما السلام
~~قال: قال لأبي حنيفة ماسورة أولها تحميد وأوسطها اخلاص وآخرها دعاء؟ فبقي
~~متحيرا ثم قال: لا أدرى فقال أبو عبد الله عليه السلام: السورة التي أولها
~~تحميد، وأوسطها اخلاص، و آخرها دعاء: سورة الحمد (2).
# 3 - عن يونس بن عبد الرحمن عمن رفعه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~" ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " قال: هي سورة الحمد وهي
~~سبع آيات، منها بسم الله الرحمن الرحيم وإنما سميت المثاني لأنها يثنى في
~~الركعتين (3).
# 4 - وعن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سرقوا أكرم آية في كتاب
~~الله بسم الله الرحمن الرحيم (4).
# 5 - عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما أنزل الله من
~~السماء كتابا الا وفاتحته بسم الله الرحمن الرحيم، وإنما كان يعرف انقضاء
~~السورة بنزول بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء للأخرى. (5)
# PageV01P019
# عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويرفع صوته بها، فإذا سمعها المشركون
~~ولوا مدبرين فأنزل الله " وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم
~~نفورا " (1).
# 7 - قال الحسن بن خرزاد وروى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أم
~~الرجل القوم جاء شيطان إلى الشيطان الذي هو قريب الامام، فيقول: هل ذكر
~~الله يعنى هل قرء بسم الله الرحمن الرحيم؟ فان قال: نعم هرب منه، وان قال:
~~لا ركب عنق الامام و دلى رجليه في صدره، فلم يزل الشيطان امام القوم حتى
~~يفرغوا من صلواتهم (2) 8 - عن عبد الملك بن عمر عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: أن إبليس رن أربع رنات (3) أولهن يوم لعن، وحين هبط إلى ms018 الأرض،
~~وحين بعث محمد صلى الله عليه وآله على فترة من الرسل، وحين أنزلت أم الكتاب
~~الحمد لله رب العالمين، ونخر نخرتين. (4) حين اكل آدم عليه السلام من
~~الشجرة، وحين اهبط آدم إلى الأرض قال: ولعن من فعل ذلك (5) 9 - عن إسماعيل
~~بن أبان يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لجابر بن عبد الله: يا جابر ألا أعلمك أفضل سورة أنزلها الله في
~~كتابه؟ قال: فقال جابر: بلى بأبى أنت وأمي يا رسول الله علمنيها، قال:
~~فعلمه الحمد لله أم الكتاب، قال: ثم قال له:
# يا جابر الا أخبرك عنها؟ قال: بلى بابى أنت وأمي فأخبرني، قال: هي شفاء
~~من كل داء الا السام يعنى الموت (6).
# 10 - عن سلمة بن محرز قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من لم
~~تبرأه الحمد لم يبرئه شئ (7).
# PageV01P020
# 11 - عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا كانت لك
~~حاجة فاقرأ المثاني وسورة أخرى وصل ركعتين وادع الله، قلت: أصلحك الله وما
~~المثاني؟ قال:
# فاتحة الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين (1).
# 12 - عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي عليه السلام قال: بلغه
~~ان أناسا ينزعون بسم الله الرحمن الرحيم فقال: هي آية من كتاب الله أنساهم
~~إياها الشيطان (2).
# 13 - عن إسماعيل بن مهران قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: ان بسم
~~الله الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها (3)
~~14 - عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول:
# إذا اتى أحدكم أهله فليكن قبل ذلك ملاطفة فإنه أبر لقلبها واسل لسخيمتها
~~(4) فإذا أفضى إلى حاجته قال: بسم الله ثلثا فان قدر ان يقرأ أي آية حضرته
~~من القرآن فعل، والا قد كفته التسمية، فقال له رجل في المجلس: فان قرأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم أوجر به (5) فقال: وأي آية أعظم في كتاب الله؟ ms019 فقال:
~~بسم الله الرحمن الرحيم (6).
# 15 - عن الحسن بن خرزاد قال: كتبت إلى الصادق أسئل عن معنى الله فقال:
# استولى على ما دق وجل (7).
# 16 - عن خالد بن مختار قال: سمعت جعفر بن محمد (ع) يقول: ما لهم قاتلهم
~~الله
# PageV01P021
# عمدوا إلى أعظم آية في كتاب الله، فزعموا أنها بدعة إذا أظهروها، وهي بسم
~~الله الرحمن الرحيم (1).
# 17 - عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز
~~وجل " ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " فقال فاتحة الكتاب
~~[يثنى فيها القول قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله من على
~~بفاتحة الكتاب] من كنز الجنة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الآية التي يقول
~~فيها: " وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا " " والحمد
~~لله رب العالمين " دعوى أهل الجنة حين شكروا لله حسن الثواب، و " مالك يوم
~~الدين " قال جبرئيل ما قالها مسلم قط الا صدقه الله وأهل سماواته " إياك
~~نعبد " اخلاص العبادة و " إياك نستعين " أفضل ما طلب به العباد حوائجهم "
~~اهدنا الصراط المستقيم " صراط الأنبياء وهم الذين أنعم الله عليهم " غير
~~المغضوب عليهم " اليهود " وغير الضالين " النصارى (2).
# 18 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في تفسير " بسم
~~الله الرحمن الرحيم " فقال: الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مجد
~~الله (3) 19 - ورووا غيره عنه ملك الله، الله اله الخلق الرحمن بجميع
~~العالم الرحيم بالمؤمنين خاصة (4).
# 20 - ورووا غيره عنه والله اله كل شئ (5) 21 - عن محمد بن علي الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام انه كان يقرء مالك يوم الدين (6).
# 22 - عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقرأ ما لا
~~أحصى ملك
# PageV01P022
# يوم الدين (1).
# 23 - عن الزهري قال: قال علي بن الحسين عليه السلام لو مات ما بين المشرق
~~والمغرب لما استوحشت بعد أن يكون القرآن معي، كان إذا قرأ مالك يوم الدين
~~يكررها ويكاد أن ms020 يموت (2).
# 24 - عن الحسن بن محمد الجمال عن بعض أصحابنا قال: بعث عبد الملك بن
~~مروان إلى عامل المدينة ان وجه إلى محمد بن علي بن الحسين ولا تهيجه ولا
~~تروعه، واقض له حوائجه، وقد كان ورد على عبد الملك رجل من القدرية (3) فحضر
~~جميع من كان بالشام فأعياهم جميعا، فقال ما لهذا الا محمد بن علي، فكتب إلى
~~صاحب المدينة ان يحمل محمد بن علي إليه، فأتاه صاحب المدينة بكتابه فقال له
~~أبو جعفر عليه السلام انى شيخ كبير لا أقوى على الخروج وهذا جعفر ابني يقوم
~~مقامي، فوجهه إليه فلما قدم على الأموي ازدراه (4) لصغره وكره ان يجمع بينه
~~وبين القدري مخافة ان يغلبه، و تسامع الناس بالشام بقدوم جعفر لمخاصمة
~~القدري، فلما كان من الغد اجتمع الناس بخصومتها فقال الأموي لأبي عبد الله
~~عليه السلام: انه قد أعيانا امر هذا القدري وإنما كتبت إليك لأجمع بينك
~~وبينه فإنه لم يدع عندنا أحدا الا خصمه، فقال: ان الله يكفيناه قال: فلما
~~اجتمعوا قال القدري لأبي عبد الله عليه السلام: سل عما شئت، فقال له: اقرأ
~~سورة الحمد قال: فقرئها وقال الأموي - وانا معه -: ما في سورة الحمد علينا!
~~انا لله وانا إليه راجعون! قال: فجعل القدري يقرء سورة الحمد حتى بلغ قول
~~الله تبارك و تعالى " إياك نعبد وإياك نستعين " فقال له جعفر عليه السلام:
~~قف من تستعين وما حاجتك
# PageV01P023
# إلي المعونة؟ ان الامر إليك فبهت الذي كفر والله لا يهدى القوم الظالمين
~~(1).
# 25 - عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " اهدنا الصراط
~~المستقيم " يعنى أمير المؤمنين صلوات الله عليه (2).
# 26 - قال محمد بن علي الحلبي: سمعته ما لا أحصى وانا اصلى خلفه يقرأ
~~اهدنا الصراط المستقيم (3).
# 27 - عن معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله "
~~غير المغضوب عليهم ولا الضالين "؟ قال: هم اليهود والنصارى (4).
# 28 - عن رجل عن أبي عمير رفعه في قوله " غير المغضوب عليهم وغير ms021 الظالين
~~" وهكذا نزلت (5) قال: المغضوب عليهم فلان وفلان وفلان والنصاب، والظالين
~~الشكاك الذين لا يعرفون الامام (6).
# PageV01P024
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة البقرة 1 - عن سعد الإسكاف قال: سمعت أبا
~~جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أعطيت الطوال مكان التورية، وأعطيت المئين (1) مكان الإنجيل، وأعطيت
~~المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل سبع وستين سورة (2).
# 2 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ البقرة وآل
~~عمران جائتا (3) يوم القيمة تظلانه على رأسه مثل الغمامتين أو غيابتين (4).
# 3 - عن عمر بن جميع رفعه إلى علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من قرأ أربع آيات من أول البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها، وثلاث آيات من
~~آخرها لم ير في نفسه وأهله وماله شيئا يكرهه، ولا يقربه الشيطان ولم ينس
~~القرآن (5) قوله آلم ذلك الكتاب لا ريب فيه الآية 1 - عن سعدان بن مسلم عن
~~بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله " ألم ذلك
# PageV01P025
# الكتاب لا ريب فيه " قال: كتاب على لا ريب فيه " هدى للمتقين " قال:
~~المتقون شيعتنا " الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
~~" ومما علمناهم ينبؤن (1).
# 2 - عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدث قال: ان حيا
~~وأبا ياسر ابني أخطب ونفرا من اليهود وأهل خيبر أتوا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله فقالوا له: أليس فيما تذكر فيما انزل عليك آلم؟ قال: بلى، قالوا:
~~أتاك بها جبرئيل من عند الله؟ قال: نعم قالوا: لقد بعثت أنبياء قبلك وما
~~نعلم نبيا منهم أخبر ما مدة ملكه وما أجل أمته غيرك؟
# فاقبل حي على أصحابه فقال لهم: الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم
~~أربعون، فهي أحد وسبعون، فعجب ممن يدخل في دين مدة ملكه وأجل أمته احدى
~~وسبعون سنة [قال] ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: له يا
~~محمد هل مع هذا غيره؟ فقال: نعم قال:
# فهاته، قال: المص ms022 قال: هذه أثقل وأطول الألف واحد واللام ثلاثون (2)
# PageV01P026
# (1) من الماء المالح الأجاج فصلصلها في كفه فجمدت، ثم قال لها: منك أخلق
# PageV01P027
# الجبارين والفراعنة والعتاة اخوان الشياطين وأئمة الكفر والدعاة إلى
~~النار، وأتباعهم إلى يوم القيمة ولا أبالي، ولا اسئل عما أفعل وهم يسئلون،
~~وأشترط في ذلك البداء فيهم ولم يشترط في أصحاب اليمين البداء فيهم، ثم خلط
~~المائين في كفه جميعا فصلصلها (1)، ثم أكفاهما قدام عرشه وهم ثلة من طين،
~~ثم أمر الملائكة الأربعة الشمال و الدبور والصبا والجنوب ان جولوها على هذه
~~الثلة الطين (2) فابروها (3) وانشؤها ثم جزوها وفصلوا وأجروا فيها الطبايع
~~الأربعة: الريح، والبلغم، والمرة والدم، قال: فجالت عليه الملائكة الشمال
~~والجنوب والدبور والصبا وأجروا فيها الطبايع فالريح في الطبايع الأربعة من
~~قبل الشمال والبلغم في الطبايع الأربعة في البدن
# PageV01P028
# من ناحية الصبا، قال: والمرة في الطبايع الأربعة من ناحية الدبور قال
~~والدم في الطبايع الأربعة من ناحية الجنوب قال: فاستعلت النسمة وكمل البدن،
~~قال فلزمها من ناحية الريح حب الحياة، وطول الامل والحرص، ولزمها من ناحية
~~البلغم حب الطعام والشراب واللباس واللين والحلم والرفق، ولزمها من ناحية
~~المرة الغضب والسفه والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة، ولزمها من ناحية
~~الدم الشهوة للنساء، واللذات وركوب المحارم في الشهوات.
# قال أبو علي الحسن بن محبوب وأخبرني عمر عن جابر ان أبا جعفر عليه السلام
~~أخبره أنه قال: وجدنا هذا الكلام مكتوبا في كتاب من كتب علي بن أبي طالب
~~عليه السلام. (1) 4 - قال: قال هشام بن سالم قال أبو عبد الله عليه السلام:
~~وما علم الملائكة بقولهم " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " لولا
~~أنهم قد كانوا رأوا من يفسد فيها ويسفك الدماء (2).
# 5 - عن محمد بن مروان عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: انى لا طوف
~~بالبيت مع أبي عليه السلام إذ أقبل رجل طوال جعشم (3) متعمم بعمامة فقال:
~~السلام عليك يا بن رسول الله، قال:
# فرد عليه أبى، فقال: أشياء أردت أن أسئلك عنها ما بقي أحد ms023 يعلمها الا رجل
~~أو رجلان، قال: فلما قضى أبى الطواف دخل الحجر فصلى ركعتين، ثم قال: ههنا
~~يا جعفر ثم أقبل على الرجل فقال له أبى: كأنك غريب؟ فقال: أجل فأخبرني عن
~~هذا الطواف كيف كان ولم كان؟.
# قال: ان الله لما قال للملائكة " انى جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل
~~فيها من يفسد فيها " إلى آخر الآية كان ذلك من يعصى منهم، فاحتجب عنهم سبع
~~سنين فلاذوا بالعرش يلوذون يقولون: لبيك ذو المعارج لبيك، حتى تاب عليهم
~~فلما أصاب آدم الذنب طاف
# PageV01P029
# بالبيت حتى قبل الله منه، قال: فقال: صدقت فتعجب أبى من قوله: صدقت، قال،
~~فأخبرني عن " نون والقلم وما يسطرون " قال: نون نهر في الجنة أشد بياضا من
~~اللبن، قال:
# فامر الله القلم فجرى بما هو كائن وما يكون فهو بين يديه موضوع ما شاء
~~منه زاد فيه وما شاء نقص منه، وما شاء كان ومالا يشأ لا يكون، قال: صدقت،
~~فتعجب أبى من قوله صدقت قال: فأخبرني عن قوله: " وفى أموالهم حق معلوم " ما
~~هذا الحق المعلوم؟
# قال: هو الشئ يخرجه الرجل من ماله ليس من الزكاة فيكون للنائبة والصلة،
~~قال: صدقت قال: فتعجب أبى من قوله صدقت قال: ثم قام الرجل فقال أبى: على
~~بالرجل قال: فطلبته فلم أجده. (1) 6 - عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: كنت مع أبي في الحجر فبينا هو قائم يصلي إذ أتاه
~~رجل فجلس إليه فلما انصرف سلم عليه ثم قال، انى أسئلك عن ثلاث أشياء لا
~~يعلمها ألا أنت ورجل آخر، قال: ما هي؟ قال: اخبرني أي شئ كان سبب الطواف
~~بهذا البيت؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى لما أمر الملائكة ان يسجدوا لادم
~~ردت الملائكة فقالت: " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح
~~بحمدك ونقدس لك قال إني اعلم ما لا تعلمون " فغضب عليهم ثم سألوه التوبة
~~فأمروهم ان يطوفوا بالضراح وهو البيت المعمور، فمكثوا يطوفون به سبع سنين
~~يستغفرون ms024 الله مما قالوا، ثم تاب عليهم من بعد ذلك ورضى عنهم، فكان هذا أصل
~~الطواف، ثم جعل الله البيت الحرام حذاء الضراح توبة لمن أذنب من بني آدم
~~وطهورا لهم، فقال:
# صدقت ثم ذكر المسئلتين نحو الحديث الأول ثم قام الرجل (2) فقلت: من هذا
~~الرجل يا أبه؟ فقال: يا بنى هذا الخضر عليه السلام (3) 7 - علي بن الحسين
~~في قوله: " وإذ قال ربك للملائكة انى جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها
~~من يفسد فيها ويسفك الدماء " ردوا على الله فقالوا: أتجعل
# PageV01P030
# فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ وإنما قالوا ذلك بخلق مضى يعنى الجان بن
~~الجن " ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " فمنوا على الله بعبادتهم إياه، فأعرض
~~عنهم ثم علم آدم الأسماء كلها ثم قال للملائكة: " أنبئوني بأسماء هؤلاء "
~~قالوا: لا علم لنا، قال: يا آدم أنبئهم بأسمائهم فأنبأهم ثم قال لهم:
~~اسجدوا لآدم فسجدوا، وقالوا في سجودهم في أنفسهم: ما كنا نظن أن يخلق الله
~~خلقا أكرم عليه منا نحن خزان الله وجيرانه، و أقرب الخلق إليه فلما رفعوا
~~رؤسهم قال الله يعلم ما تبدون من ردكم على وما كنتم تكتمون، ظنا ان لا يخلق
~~الله خلقا أكرم عليه منا، فلما عرفت الملائكة انها وقعت في خطيئة لاذوا
~~بالعرش وانها كانت عصابة من الملائكة، وهم الذين كانوا حول العرش، لم يكن
~~جميع الملائكة الذين قالوا ما ظننا أن يخلق خلقا أكرم عليه منا وهم الذين
~~أمروا بالسجود: فلاذوا بالعرش وقالوا بأيديهم وأشار بإصبعه يديرها فهم
~~يلوذون حول العرش إلى يوم القيمة، فلما أصاب آدم الخطيئة جعل الله هذا
~~البيت لمن أصاب من ولده خطيئة أتاه فلاذ به من ولد آدم كما لاذوا أولئك
~~بالعرش، فلما هبط آدم إلى الأرض طاف بالبيت، فلما كان عند المستجار دنا من
~~البيت فرفع يديه إلى السماء فقال: يا رب اغفر لي فنودي انى قد غفرت لك،
~~قال: يا رب ولولدي قال: فنودي يا آدم من جاءني من ولدك فباء بذنبه (1) بهذا
~~المكان ms025 غفرت له (2) 8 - عن عيسى بن حمزة قال: قال رجل لأبي عبد الله عليه
~~السلام: جعلت فداك ان الناس يزعمون أن الدنيا عمرها سبعة آلاف سنة فقال:
~~ليس كما يقولون إن الله خلق لها خمسين ألف عام فتركها قاعا قفراء خاوية (3)
~~عشرة ألف عام، ثم بد الله بدأ الخلق فيها، خلقا ليس من الجن ولا من
~~الملائكة ولا من الانس، وقدر لهم عشرة ألف عام، فلما قربت آجالهم أفسدوا
~~فيها فدمر الله عليهم تدميرا ثم تركها قاعا قفراء خاوية عشرة ألف عام، ثم
~~خلق فيها الجن وقدر لهم عشره ألف عام، فلما قربت آجالهم أفسدوا
# PageV01P031
# فيها وسفكوا الدماء وهو قول الملائكة " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
~~الدماء " كما سفكت بنو الجان، فأهلكهم الله ثم بدأ الله فخلق آدم وقدر له
~~عشرة ألف عام، وقد مضى من ذلك سبعة ألف عام ومائتان وأنتم في آخر الزمان
~~(1) 9 - قال: زرارة دخلت على أبى جعفر عليه السلام فقال: أي شئ عندك من
~~أحاديث الشيعة؟ فقلت: ان عندي منها شيئا كثيرا قد هممت ان أوقد لها نارا ثم
~~أحرقها فقال وارها ننسا أنكرت منها فخطر على بال الآدميون (2) فقال لي: ما
~~كان علم الملائكة حيث قالوا " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء " (3).
# 10 - قال: وكان يقول أبو عبد الله عليه السلام: إذا حدث بهذا الحديث هو
~~كسر على القدرية ثم قال أبو عبد الله عليه السلام ان آدم كان له في السماء
~~خليل من الملائكة فلما هبط آدم من السماء إلى الأرض استوحش الملك وشكى إلى
~~الله وسأله أن يأذن له فيهبط عليه فأذن له فهبط عليه، فوجده قاعدا في قفرة
~~من الأرض، فلما رآه آدم وضع يده على رأسه وصاح صيحة قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: يروون انه اسمع عامة الخلق، فقال له الملك: يا آدم ما أراك الا قد
~~عصيت ربك وحملت على نفسك مالا تطيق، أتدري ما قال الله لنا فيك فرددنا
~~عليه؟ قال: لا قال: " قال إني ms026 جاعل في الأرض خليفة " قلنا " أتجعل فيها من
~~يفسد فيها ويسفك الدماء " فهو خلقك أن تكون في الأرض يستقيم أن تكون في
~~السماء؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام: والله عزى بها آدم ثلاثا (4) 11 -
~~عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام سألته عن قول الله " وعلم آدم
~~الأسماء كلها " ماذا علمه؟ قال: الأرضين والجبال والشعاب والأودية، ثم نظر
~~إلى بساط تحته فقال: وهذا البساط مما علمه. (5) 12 - عن الفضل بن عباس عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " و علم آدم الأسماء
~~كلها " ما هي؟ قال: أسماء الأودية والنبات والشجر والجبال من
# PageV01P032
# الأرض: (1) 13 - عن داود بن سرحان العطار العطار قال: كنت عند أبي عبد
~~الله عليه السلام، فدعا بالخوان فتغدينا (2) ثم جاؤوا بالطشت والدست سنانه
~~(3) فقلت: جعلت فداك قوله: " وعلم آدم الأسماء كلها " الطشت والدست سنانه
~~منه؟ فقال: والفجاج (4) والأودية وأهوى بيده كذا وكذا. (5) 14 - عن حريز
~~عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أن خلق الله آدم أمر
~~الملائكة أن يسجدوا له، فقالت الملائكة في أنفسها: ما كنا نظن أن الله خلق
~~خلقا أكرم عليه منا، فنحن جيرانه ونحن أقرب خلقه إليه، فقال الله: " ألم
~~أقل لكم انى أعلم ما تبدون وما تكتمون " فيما أبدوا من أمر بنى الجان،
~~وكتموا ما في أنفسهم فلاذت الملائكة الذين قالوا ما قالوا بالعرش (6) 15 -
~~عن جميل بن ذراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إبليس أكان من
~~الملائكة أو كان يلي شيئا من أمر السماء؟ فقال: لم يكن من الملائكة وكانت
~~الملائكة ترى انه منها، وكان الله يعلم أنه ليس منها، ولم يكن يلي شيئا من
~~امر من السماء و لا كرامة، فأتيت الطيار (7) فأخبرته بما سمعت فأنكر وقال:
~~كيف لا يكون من الملائكة والله يقول للملائكة " اسجدوا لادم فسجدوا الا
~~إبليس " فدخل عليه الطيار فسأله وأنا عنده، فقال له: جعلت فداك قول الله عز
~~وجل " يا أيها الذين ms027 آمنوا " في غير مكان في مخاطبة المؤمنين أيدخل في هذه
~~المنافقون؟ فقال: نعم يدخلون
# PageV01P033
# في هذه المنافقون والضلال وكل من أقر بالدعوة الظاهرة (1) 16 - عن جميل
~~بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئلته عن إبليس أكان من الملائكة
~~أو هل كان يلي شيئا من أمر السماء قال: لم يكن من الملائكة ولم يكن يلي
~~شيئا من أمر السماء وكان من الجن، وكان مع الملائكة وكانت الملائكة ترى انه
~~منها، وكان الله يعلم أنه ليس منها، فلما أمر بالسجود كان منه الذي كان (2)
~~17 - عن أبي بصير قال: أبو عبد الله عليه السلام: ان أول كفر كفر بالله حيث
~~خلق الله آدم كفر إبليس حيث رد على الله أمره، وأول الحسد حيث حسد ابن آدم
~~أخاه، و أول الحرص حرص آدم، نهى عن الشجرة فأكل منها فأخرجه حرصه من الجنة
~~(3) 18 - عن بدر بن خليل الأسدي عن رجل من أهل الشام قال: قال أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه، أول بقعة عبد الله عليها ظهر الكوفة لما أمر
~~الله الملائكة ان تسجدوا لآدم سجدوا على ظهر الكوفة (4) 19 - عن بكر بن
~~موسى الواسطي قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن الكفر والشرك أيهما
~~أقدم؟ فقال: ما عهدي بك تخاصم الناس، قلت: أمرني هشام بن الحكم ان أسئلك عن
~~ذلك فقال لي: الكفر أقدم وهو الجحود قال لإبليس أبى
# PageV01P034
# واستكبر وكان من الكافرين (1) 20 - عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله: " ولا تقربا هذه الشجرة " يعنى لا تأكلا منها (2).
# 21 - عن عطاء عن أبي جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: إنما كان لبث آدم وحوا في الجنة حتى خرجا
~~منها سبع ساعات من أيام الدنيا حتى اكلا من الشجرة فأهبطهما الله إلى الأرض
~~من يومهما ذلك، قال:
# فحاج آدم ربه فقال يا رب أرأيتك قبل أن تخلقني كنت قدرت على هذا الذنب
~~وكل ما ms028 صرت وانا صائر إليه، أو هذا شئ فعلته أنا من قبل ان تقدره (3) على،
~~غلبت على شقوتي، فكان ذلك مني وفعلي لا منك ولا من فعلك؟ قال له: يا آدم
~~انا خلقتك و علمتك انى أسكنك وزوجتك الجنة، وبنعمتي وما جعلت فيك من قوتي
~~قويت بجوارحك على معصيتي، ولم تغب عن عيني، ولم يخل علمي من فعلك ولا مما
~~أنت فاعله، قال آدم: يا رب الحجة لك على يا رب قال: فحين خلقتني وصورتني
~~ونفخت في من روحي وأسجدت لك ملائكتي (4) ونوهت باسمك في سماواتي، وابتدأتك
~~بكرامتي وأسكنتك جنتي، ولم أفعل ذلك الا برضى منى عليك ابتليتك بذلك من غير
~~أن يكون عملت لي عملا تستوجب به عندي ما فعلت بك، قال آدم، يا رب الخير منك
~~والشر منى، قال الله: يا آدم انا الله الكريم خلقت الخير قبل الشر، وخلقت
~~رحمتي قبل غضبى، وقدمت بكرامتي قبل هواني، وقدمت باحتجاجي قبل عذابي، يا
~~آدم ألم أنهك عن الشجرة وأخبرك ان الشيطان عدو لك ولزوجتك؟ واحذر كما قبل
~~ان تصيرا إلى الجنة، وأعلمكما انكما ان أكلتما من الشجرة لكنتما ظالمين
~~لأنفسكما عاصيين لي، يا آدم لا يجاورني في جنتي ظالم عاص بي قال: فقال: بلى
~~يا رب الحجة لك علينا، ظلمنا أنفسنا وعصينا والا تغفر لنا وترحمنا نكن من
~~الخاسرين، قال:
# PageV01P035
# فلما أقرا لربهما بذنبهما، وان الحجة من الله لهما، تداركتهما رحمة
~~الرحمن الرحيم، فتاب عليهما ربهما انه هو التواب الرحيم.
# قال الله: يا آدم اهبط أنت وزوجك إلى الأرض، فإذا أصلحتما أصلحتكما، و ان
~~عملتما لي قويتكما، وان تعرضتما لرضاي تسارعت إلى رضاكما، وان خفتما منى
~~آمنتكما من سخطي، قال فبكيا عند ذلك وقالا: ربنا فأعنا على صلاح أنفسنا
~~وعلى العمل بما يرضيك عنا. قال الله لهما: إذا عملتما سوءا فتوبا إلى منه
~~أتب عليكما وانا الله التواب الرحيم، قال: فاهبطنا برحمتك إلى أحب البقاع
~~إليك، قال: فأوحى الله إلى جبرئيل ان أهبطهما إلى البلدة المباركة مكة،
~~فهبط بهما جبرئيل ms029 فالقى آدم على الصفا والقى حوا على المروة، قال: فلما
~~ألقيا قاما على أرجلهما ورفعا رؤوسهما إلى السماء وضجا بأصواتهما بالبكاء
~~إلى الله وخضعا بأعناقهما، قال: فهتف الله بهما ما يبكيكما بعد رضاي عنكما؟
~~قال: فقالا: ربنا أبكتنا خطيئتنا وهي أخرجتنا من جوار ربنا، وقد خفى عنا
~~تقديس ملائكتك لك، ربنا وبدت لنا عوراتنا واضطرنا ذنبنا إلى حرث الدنيا
~~ومطعمها ومشربها، ودخلتنا وحشة شديدة لتفريقك بيننا، قال:
# فرحمهما الرحمن الرحيم عند ذلك، وأوحى إلى جبرئيل انا الله الرحمن الرحيم
~~وانى قد رحمت آدم وحوا لما شكيا إلى فاهبط عليهما بخيمة من خيام الجنة،
~~وعزهما (1) عنى بفراق الجنة، واجمع بينهما في الخيمة فانى قد رحمتهما
~~لبكائهما ووحشتهما ووحدتهما، وانصب لهما الخيمة على الترعة (2) التي بين
~~جبال مكة، قال والترعة مكان البيت وقواعدها التي رفعتها الملائكة قبل ذلك
~~فهبط جبرئيل على آدم بالخيمة على مقدار أركان البيت (3) وقواعده، فنصبها.
# قال: وانزل جبرئيل آدم من الصفا وانزل حوا من المروة وجمع بينهما في
~~الخيمة، قال: وكان عمود الخيمة قضيب ياقوت احمر فأضاء نوره وضوئه جبال مكة
~~وما حولها، قال: وكلما امتد ضوء العمود فجعله الله حرما فهو مواضع الحرم
~~اليوم
# PageV01P036
# كل ناحية من حيث بلغ ضوء العمود، فجعله الله حرما لحرمة الخيمة والعمود،
~~لأنهن من الجنة قال: ولذلك جعل الله الحسنات في الحرم مضاعفة والسيئات فيه
~~مضاعفة:
# قال: ومدت أطناب الخيمة حولها فمنتهى أوتادها ما حول المسجد الحرام، قال:
~~و كانت أوتادها من غصون الجنة وأطنابها من ظفائر الأرجوان (1) قال: فأوحى
~~الله إلى جبريل اهبط على الخيمة سبعين الف ملك يحرسونها من مردة الجن
~~ويؤنسون آدم و حوا ويطوفون حول الخيمة تعظيما للبيت والخيمة، قال: فهبطت
~~الملائكة فكانوا بحضرة الخيمة يحرسونها من مردة الشياطين والعتاة، ويطوفون
~~حول أركان البيت والخيمة كل يوم وليلة كما كانوا يطوفون في السماء حول
~~البيت المعمور، قال:
# وأركان البيت الحرام في الأرض حيال البيت المعمور الذي في السماء.
# قال: ثم إن الله أوحى إلى جبرئيل بعد ذلك ان ms030 اهبط إلى آدم وحوا فنحهما عن
~~مواضع قواعد بيتي لأني أريد ان اهبط في ظلال من ملائكتي إلى أرضى (2) فارفع
~~أركان بيتي لملائكتي ولخلقي من ولد آدم قال فهبط جبرئيل على آدم وحوا
~~فأخرجهما من الخيمة ونهاهما عن ترعة البيت الحرام ونحى الخيمة عن موضع
~~الترعة قال ووضع آدم على الصفا ووضع حوا على المروة ورفع الخيمة إلى السماء
~~فقال آدم وحوا يا جبرئيل أبسخط من الله حولتنا وفرقت بيننا أم برضى تقديرا
~~من الله علينا فقال لهما: لم يكن ذلك سخطا من الله عليكما ولكن الله لا
~~يسئل عما يفعل، يا آدم ان السبعين ألف ملك الذين أنزلهم الله إلى الأرض
~~ليؤنسوك ويطوفون حول أركان البيت والخيمة سألوا الله ان يبنى لهم مكان
~~الخيمة بيتا على موضع الترعة المباركة حيال البيت المعمور فيطوفون حوله كما
~~كانوا يطوفون في السماء حول البيت المعمور، فأوحى الله إلى أن أنحيك وحوا
~~وأرفع الخيمة إلى السماء، فقال آدم: رضينا بتقدير الله ونافذ أمره فينا،
~~فكان آدم على الصفا و حوا على المروة قال: فداخل آدم لفراق حوا وحشة شديدة
~~وحزن قال: فهبط من الصفا يريد المروة شوقا إلى حوا وليسلم عليها وكان فيما
~~بين الصفا والمروة واديا
# PageV01P037
# وكان آدم يرى المروة من فوق الصفا، فلما انتهى إلى موضع الوادي غابت عنه
~~المروة فسعى في الوادي حذرا لما لم ير المروة مخافة أن يكون قد ضل عن طريقه
~~فلما ان جاز الوادي وارتفع عنه نظر إلي المروة فمشى حتى انتهى إلى المروة
~~فصعد عليها فسلم على حوا ثم أقبلا بوجههما نحو موضع الترعة ينظران هل رفع
~~قواعد البيت ويسئلان الله ان يردهما إلى مكانهما حتى هبط من المروة، فرجع
~~إلى الصفا فقام عليه واقبل بوجهه نحو موضع الترعة فدعى الله، ثم إنه اشتاق
~~إلى حوا فهبط من الصفا يريد المروة ففعل مثل ما فعله في المرة الأولى، ثم
~~رجع إلى الصفا ففعل عليه مثل ما فعل في المرة الأولى ثم إنه هبط من الصفا ms031
~~إلى المروة ففعل مثل ما فعل في المرتين الأولتين ثم رجع إلى الصفا فقام
~~عليه ودعى الله ان يجمع بينه وبين زوجته حوا قال: فكان ذهاب آدم من الصفا
~~إلى المروة ثلث مرات ورجوعه ثلث مرات، فذلك ستة أشواط، فلما ان دعيا الله
~~وبكيا إليه وسألاه ان يجمع بينهما استجاب الله لهما من ساعتهما من يومهما
~~ذلك مع زوال الشمس، فاتاه جبرئيل وهو على الصفا واقف يدعو الله مقبلا بوجهه
~~نحو الترعة، فقال له جبرئيل: انزل يا آدم من الصفا فالحق بحوا، فنزل آدم من
~~الصفا إلى المروة ففعل مثل ما فعل في الثلث المرات حتى انتهى إلى المروة،
~~فصعد عليها وأخبر حوا بما اخبره جبريل ففرحا بذلك فرحا شديدا وحمد الله
~~وشكراه فلذلك جرت السنة بالسعي بين الصفا والمروة، ولذلك قال الله: " ان
~~الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليهما أن
~~يطوف بهما " قال ثم إن جبريل أتاهما فأنزلهما من المروة وأخبرهما ان الجبار
~~تبارك وتعالى قد هبط إلى الأرض فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر
~~من المروة وحجر من طور سينا وحجر من جبل السلام، وهو ظهر الكوفة فأوحى الله
~~إلى جبرئيل ان ابنه وأتمه، قال فاقتلع جبرئيل الأحجار الأربعة بأمر الله من
~~مواضعهن بجناحيه فوضعها حيث أمره الله في أركان البيت على قواعده التي
~~قدرها الجبار ونصب اعلامها ثم أوحى الله إلى جبرئيل ان ابنه واتممه بحجارة
~~من أبى قبيس، واجعل له بابين باب شرقي و باب غربي قال: فأتمه جبرئيل فلما
~~أن فرغ منه طافت الملائكة حوله فلما PageV01P038
# نظر آدم وحوا إلى الملائكة يطوفون حول البيت انطلقا فطافا بالبيت سبعة
~~أشواط ثم خرجا يطلبان ما يأكلان وذلك من يومهما الذي هبط بهما فيه (1) 22 -
~~عن جابر الجعفي عن جعفر بن محمد عن آبائه (ع) قال: ان الله اختار من الأرض
~~جميعا مكة واختار من مكة بكة، فأنزل في بكة سرادقا من نور محفوفا بالدر
~~والياقوت، ثم أنزل في ms032 وسط السرادق عمدا أربعة، وجعل بين العمد الأربعة
~~لؤلؤة بيضاء وكان طولها سبعة أذرع في ترابيع البيت، وجعل فيها نورا من نور
~~السرادق بمنزلة القناديل وكانت العمد أصلها في الثرى والرؤس تحت العرش، و
~~كان الربع الأول من زمرد أخضر، والربع الثاني من ياقوت أحمر، والربع الثالث
~~من لؤلؤ أبيض، والربع الرابع من نور ساطع، وكان البيت ينزل فيما بينهم
~~مرتفعا من الأرض، وكان نور القناديل يبلغ إلى موضع الحرم وكان أكبر
~~القناديل مقام إبراهيم، فكان القناديل ثلاثمائة وستين قنديلا فالركن الأسود
~~باب الرحمة إلى الركن الشامي، فهو باب الإنابة وباب الركن الشامي باب
~~التوسل، وباب الركن اليماني باب التوبة وهو باب آل محمد (ع) وشيعتهم إلى
~~الحجر فهذا البيت حجة الله في أرضه على خلقه، فلما هبط آدم إلى الأرض هبط
~~على الصفا، و لذلك اشتق الله له اسما من اسم آدم لقول الله " ان الله اصطفى
~~آدم " ونزلت حوا على
# PageV01P039
# المروة فاشتق الله له اسما من اسم المرأة، وكان آدم نزل بمرأة من الجنة
~~فلما لم يخلق آدم المرأة إلى جنب المقام (1) وكان يركن إليه سئل ربه ان
~~يهبط البيت إلى الأرض فاهبط فصار على وجه الأرض، فكان آدم يركن إليه وكان
~~ارتفاعها من الأرض سبعة أذرع، وكانت له أربعة أبواب، وكان عرضها خمسة
~~وعشرين ذراعا في خمسة وعشرين ذراعا ترابيعة وكان السرادق مأتي ذراع في مأتي
~~ذراع (2).
# 23 - عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله قال: كان إبليس
~~أول من تغنى وأول من ناح وأول من حدا لما اكل من الشجرة تغنى، فلما هبط حدا
~~فلما استتر على الأرض ناح يذكره (3) ما في الجنة (4).
# 24 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ان الله حين اهبط آدم إلى الأرض أمره أن يحرث بيده فيأكل من كده بعد
~~الجنة ونعيمها، فلبث يجأر (5) ويبكي على الجنة مائتي سنة، ثم إنه سجد لله
~~سجدة فلم يرفع رأسه ثلاثة ms033 أيام ولياليها، ثم قال: أي رب ألم تخلقني؟ فقال
~~الله: قد فعلت، فقال: ألم تنفخ
# PageV01P040
# في من روحك؟ قال: قد فعلت قال: ألم تسكني جنتك؟ قال: قد فعلت، قال: ألم
~~تسبق لي رحمتك غضبك؟ قال الله: قد فعلت فهل صبرت أو شكرت؟ قال آدم: لا إله
~~إلا أنت سبحانك انى ظلمت نفسي فاغفر لي انك أنت الغفور الرحيم، فرحمه الله
~~بذلك وتاب عليه انه هو التواب الرحيم. (1) 25 - عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال الكلمات التي تلقاهن آدم من ربه فتاب عليه وهدى
~~وقال: " سبحانك اللهم وبحمدك انى عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خير
~~الغافرين اللهم انه لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك انى عملت سوءا وظلمت نفسي
~~فاغفر لي انك أنت الغفور الرحيم " (2) 26 - وقال الحسن بن راشد: إذا
~~استيقظت من منامك فقل الكلمات التي تلقى بها آدم من ربه " سبوح قدوس رب
~~الملائكة والروح سبقت رحمتك غضبك لا إله إلا أنت انى ظلمت نفسي فاغفر لي
~~وارحمني انك أنت التواب الرحيم الغفور؟ ور " (3) 27 - عن عبد الرحمن بن
~~كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله تبارك وتعالى عرض على آدم
~~في الميثاق ذريته. فمر به النبي صلى الله عليه وآله وهو متكئ، على علي عليه
~~السلام وفاطمة صلوات الله عليهما تتلوهما والحسن والحسين (ع) يتلوان فاطمة،
~~فقال الله: يا آدم إياك ان تنظر إليهم بحسد اهبطك من جواري، فلما أسكنه
~~الله الجنة مثل له النبي وعلى وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم،
~~فنظر إليهم بحسد ثم عرضت عليه الولاية فأنكرها فرمته الجنة بأوراقها، فلما
~~تاب إلى الله من حسده وأقر بالولاية و دعا بحق الخمسة محمد وعلى وفاطمة
~~والحسن والحسين (ع) غفر الله له، وذلك قوله " فتلقى آدم من ربه كلمات "
~~الآية (4).
# 28 - عن محمد بن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه عن جده عن علي عليه
~~السلام قال: الكلمات التي تلقيها آدم من ربه قال: يا ms034 رب أسئلك بحق محمد لما
~~تبت على، قال: وما علمك بمحمد؟ قال: رأيته في سرادقك الأعظم مكتوبا وأنا في
~~الجنة (5) 29 - عن جابر قال: سئلت أبا جعفر عليه السلام عن تفسير هذه الآية
~~في باطن
# PageV01P041
# القرآن " فاما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
~~" قال: تفسير الهدى علي عليه السلام قال الله فيه " فمن تبع هداي فلا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون " (1) 30 - عن سماعه بن مهران قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله " أوفوا بعهدي أوف بعهدكم " قال: أوفوا بولاية على
~~فرضا من الله أوف لكم الجنة (2) 31 - عن جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن تفسير هذه الآية في باطن القرآن " وآمنوا بما أنزلت مصدقا
~~لما معكم ولا تكونوا أول كافر به " يعنى فلانا وصاحبه ومن تبعهم ودان
~~بدينهم، قال الله يعنيهم " ولا تكونوا أول كافر به " يعنى عليا عليه السلام
~~(3) 32 - عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله: " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " قال: هي الفطرة التي افترض الله على
~~المؤمنين (4) 33 - عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن صدقة الفطر أواجبة هي بمنزلة الزكاة؟ فقال: هي مما قال الله: "
~~أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة " هي واجبة (5) 34 - عن زرارة قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام وليس عنده غير ابنه جعفر بن محمد عن زكاة الفطرة فقال:
~~يؤدى الرجل عن نفسه وعياله وعن رقيقه الذكر منهم و الأنثى والصغير منهم
~~والكبير، صاعا من تمر عن كل انسان أو نصف صاع من حنطة، وهي الزكاة التي
~~فرضها الله على المؤمنين مع الصلاة على الغنى والفقير منهم، وهم جل الناس
~~وأصحاب الأموال أجل الناس، قال: قلت: وعلى الفقير
# PageV01P042
# الذي يتصدق عليهم؟ قال: نعم يعطى ما يتصدق به عليه (1) 35 - عن هشام بن
~~الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزلت الزكاة وليس للناس الأموال
~~وإنما كانت الفطرة ms035 (2) 36 - عن سالم بن مكرم الجمال عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: اعط الفطرة قبل الصلاة وهو قول الله " وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة " والذي يأخذ الفطرة عليه ان يؤدى عن نفسه وعن عياله وان لم يعطها
~~حتى ينصرف من صلاته فلا يعدله فطرة (3) 37 - عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت قوله: " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم "
~~قال: فوضع يده على حلقه قال: كالذابح نفسه (4) 38 - وقال الحجال عن ابن
~~إسحاق عمن ذكره " وتنسون أنفسكم " أي تتركون (5) 39 - عن مسمع قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: يا مسمع ما يمنع أحدكم إذا دخل عليه غم من غموم
~~الدنيا أن يتوضأ ثم يدخل مسجده ويركع ركعتين فيدعو الله فيهما اما سمعت قول
~~الله يقول: " واستعينوا بالصبر والصلاة " (6) 40 - عن عبد الله بن طلحه عن
~~أبي عبد الله عليه السلام [في قوله تعالى] " واستعينوا بالصبر والصلاة "
~~قال: الصبر هو الصوم (7) 41 - عن سليمان الفرا عن أبي الحسن عليه السلام في
~~قول الله " واستعينوا بالصبر والصلاة " قال: الصبر الصوم إذا نزلت بالرجل
~~الشدة أو النازلة فليصم قال: الله يقول:
# PageV01P043
# استعينوا بالصبر والصلاة " الصبر الصوم. (1) 42 - وعن أبي معمر عن علي
~~عليه السلام في قوله: " الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم " يقول: يوقنون انهم
~~مبعوثون والظن منهم يقين. (2) 43 - عن هارون بن محمد الحلبي قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قول الله: " يا بني إسرائيل " قال: هم نحن خاصة.
~~(3) 44 - عن محمد بن علي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قوله:
~~" يا بني إسرائيل " قال: هي خاصة بآل محمد (ع) (4) 45 - عن أبي داود عمن
~~سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: انا عبد الله اسمى أحمد وأنا
~~عبد الله (5) اسمى إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني. (6) 46
~~- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " وإذ واعدنا موسى
~~أربعين ليلة " قال: كان في العلم ms036 والتقدير ثلثين ليلة، ثم بدا لله فزاد
~~عشرا فتم ميقات ربه للأول والاخر أربعين ليلة (7)
# PageV01P044
# 47 - عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام في قول
~~الله " وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم " قال: فقال أبو جعفر عليه السلام نحن
~~باب حطتكم (1) 48 - عن أبي إسحاق عمن ذكره " وقولوا حطة " مغفرة حط عنا أي
~~اغفر لنا. (2) 49 - عن زيد الشحام عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل
~~بهذه الآية " فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم غير الذي قيل لهم فأنزلنا على
~~الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ". (3) 50 - عن
~~صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله لقوم موسى "
~~ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم "
~~الآية. (4) 51 - عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام انه تلا هذه
~~الآية " ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ذلك
~~بما عصوا وكانوا يعتدون " فقال: والله ما ضربوهم بأيديهم ولا قتلوهم
~~بأسيافهم ولكن سمعوا أحاديثهم فإذا عوها فاخذوا عليها فقتلوا فصار قتلا
~~واعتداءا ومعصية. (5) 52 - عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله " خذوا ما آتيناكم بقوة " أقوة في الأبدان أم قوة في
~~القلوب؟ قال فيهما جميعا (6) 53 - عن عبيد الله الحلبي قال: قال: " اذكروا
~~ما فيه " واذكرا وما في تركه من العقوبة. (7) 54 - عن محمد بن أبي حمزة عن
~~بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام عن قول الله " خذوا ما آتيناكم
~~بقوة " قال: السجود ووضع اليدين على الركبتين في الصلاة و أنت راكع. (8)
# PageV01P045
# 55 - عن عبد الصمد بن برار قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كانت
~~القردة و هم اليهود الذين اعتدوا في السبت فمسخهم الله قرودا (1) 56 - عن
~~زرارة عن أبي جعفر وأبى عبد الله (ع) في قوله: " فجعلناها نكالا لما بين
~~يديها وما خلفها وموعظة للمتقين " قال: لما معها ms037 ينظر إليها من أهل القرى
~~ولما خلفها قال: ونحن ولنا فيها موعظة (2) 57 - عن أحمد بن محمد بن أبي نصر
~~البزنطي قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول إن رجلا من بني
~~إسرائيل قتل قرابة له ثم أخذه فطرحه على طريق أفضل سبط من أسباط بني
~~إسرائيل، ثم جاء يطلب بدمه فقالوا لموسى: ان سبط آل فلان قتل فلانا فأخبرنا
~~من قتله؟ فقال: ايتوني ببقرة " قالوا أأتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون
~~من الجاهلين " قال: ولو عمدوا إلى بقرة أجزئهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم،
~~" قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا
~~بكر عوان بين ذلك " لا صغيرة ولا كبيرة ولو أنهم عمدوا إلى بقرة أجزأتهم
~~ولكن شددوا فشدد الله عليهم، " قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال
~~إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين " ولو أنهم عمدوا إلى
~~بقرة لأجزأتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم، " قالوا ادع لنا ربك يبين لنا
~~ما هي ان البقر تشابه علينا وانا إن شاء الله لمهتدون قال إنه يقول إنها
~~بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقى الحرث مسلمة لاشية فيها قالوا الان جئت
~~بالحق " فطلبوها فوجدوها عند فتى من بني إسرائيل فقال:
# لا أبيعها الا بملئ مسكها ذهبا، فجاؤوا إلى موسى فقالوا له: قال:
~~فاشتروها قال:
# فقال لرسول الله موسى عليه السلام بعض أصحابه: ان هذه البقرة لها نبأ
~~فقال: وما هو؟ قال:
# ان فتى من بني إسرائيل كان بارا بأبيه وانه اشترى بيعا فجاء إلى أبيه
~~والأقاليد تحت رأسه، فكره أن يوقظه فترك ذلك فاستيقظ أبوه فأخبره فقال له:
~~أحسنت فخذ هذه البقرة فهي لك عوض بما فاتك، قال: فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: انظروا إلى البر
# PageV01P046
# ما بلغ بأهله (1).
# 58 - عن الحسن بن علي بن محبوب عن علي بن يقطين قال: سمعت أبا الحسن عليه
~~السلام (2) يقول: ان الله أمر بني إسرائيل أن ms038 تذبحوا بقرة وإنما كانوا
~~يحتاجون إلى ذنبها [فشددوا] فشدد الله عليهم (3) 59 - عن الفضل بن شاذان عن
~~بعض أصحابنا رفعه إلى أبى عبد الله عليه السلام أنه قال من لبس نعلا صفراء
~~لم يزل مسرورا حتى يبليها، كما قال الله " صفراء فاقع لونها تسر الناظرين "
~~(4) 60 - وقال: من لبس نعلا صفراء لم يبلها حتى يستفيد علما أو مالا (5) 61
~~- عن يونس بن يعقوب (6)، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ان أهل مكة
~~يذبحون البقرة في اللبب فما ترى في أكل لحومها قال فسكت هنيهة ثم قال: قال
~~الله " فذبحوها وما كادوا يفعلون " لا تأكل الا ما ذبح من مذبحه (7) 62 -
~~عن محمد بن سالم (مسلم خ ل) عن أبي بصير قال: قال جعفر بن محمد: خرج عبد
~~الله بن عمرو بن العاص من عند عثمان فلقى أمير المؤمنين صلوات الله عليه،
~~فقال له: يا
# PageV01P047
# على بيتنا الليلة في امر نرجو ان يثبت الله هذه الأمة فقال أمير المؤمنين
~~لن يخفى على ما بيتم فيه حرفتم فيه وغيرتم وبدلتم تسع مأة حرف، ثلاثمائة
~~حرفتم وثلاثمائة غيرتم وثلاثمائة بدلتم " فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم
~~ثم يقولون هذا من عند الله " إلى آخر الآية ومما يكسبون (1) 63 - عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " وقولوا للناس حسنا " قال: قولوا للناس
~~أحسن ما تحبون أن يقال لكم، فان الله يبغض اللعان السباب الطعان على
~~المؤمنين المتفحش، السائل الملحف، ويحب الحيى الحليم الضعيف المتعفف (2).
# 64 - عن حريز بن برير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أطعم رجلا
~~سائلا لا أعرفه مسلما؟ قال: نعم أطعمه ما لم تعرفه بولاية ولا بعداوة ان
~~الله يقول:
# " وقولوا للناس حسنا " ولا تطعم من ينصب لشئ من الحق، أو دعا إلى شئ من
~~الباطل (3).
# 65 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~اتقوا الله ولا تحملوا الناس على أكتافكم، ان الله يقول في كتابه: " وقولوا
~~للناس حسنا " قال:
# وعودوا ms039 مرضاهم واشهدوا جنايزهم وصلوا معهم في مساجدهم حتى النفس (4) وحتى
~~يكون المباينة (5):
# 66 - عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد (ع) قال: ان الله بعث محمدا صلى
~~الله عليه وآله بخمسة أسياف فسيف على أهل الذمة قال الله: " وقولوا للناس
~~حسنا " نزلت في أهل الذمة ثم نسختها أخرى قوله " قاتلوا الذين لا يؤمنون
~~بالله " الآية (6) 67 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال الكفر في كتاب الله على خمسة
# PageV01P048
# أوجه فمنها كفر البراءة [وهو على قسمين] كفر النعم والكفر بترك امر الله
~~فالكفر بما نقول من أمر الله (1) فهو كفر المعاصي وترك ما أمر الله عز وجل،
~~وذلك قوله: " وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم " إلى قوله " أفتؤمنون
~~ببعض الكتاب وتكفرون ببعض " فكفرهم بتركهم ما أمر الله ونسبهم إلى الايمان
~~ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده، فقال: " فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا
~~خزي " الآية إلى قوله عما تعملون (2) 68 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: اما قوله " أفكلما جائكم رسول بما لا تهوى أنفسكم " الآية قال أبو
~~جعفر: ذلك مثل موسى والرسل من بعده و عيسى صلوات الله عليه ضرب لامة محمد
~~صلى الله عليه وآله مثلا فقال الله لهم " فان جاءكم محمد بمالا تهوى أنفسكم
~~استكبرتم بموالاة على ففريقا من آل محمد كذبتم وفريقا تقتلون " فذلك
~~تفسيرها في الباطن (3).
# 69 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " وكانوا من قبل
~~يستفتحون على الذين كفروا " فقال: كانت اليهود تجد في كتبها ان مهاجر محمد
~~عليه الصلاة و السلام ما بين عير (4) وأحد فخرجوا يطلبون الموضع فمروا بجبل
~~يسمى حدادا فقالوا حداد وأحد سواء فتفرقوا عنده، فنزل بعضهم بفدك وبعضهم
~~بخيبر وبعضهم بتيماء (5) فاشتاق الذين بتيماء إلى بعض اخوانهم فمر بهم
~~اعرابي من قيس فتكاروا منه (6) وقال لهم: امر بكم ما بين عير واحد فقالوا
~~له: إذا مررت بهما فأرناهما فلما توسط بهم أرض المدينة قال لهم: ذاك ms040 عير
~~وهذا أحد، فنزلوا عن ظهر أبله فقالوا له: قد أصبنا
# PageV01P049
# بغتينا (1) فلا حاجة لنا في إبلك، فاذهب حيث شئت وكتبوا إلى اخوانهم
~~الذين بفدك وخيبر: انا قد أصبنا الموضع فهلموا الينا فكتبوا إليهم: انا قد
~~استقرت بنا الدار واتخذنا الأموال وما أقربنا منكم وإذا كان ذلك فما أسرعنا
~~إليكم فاتخذوا بأرض المدينة الأموال فلما كثرت أموالهم بلغ تبع (2) فغزاهم
~~فتحصنوا منه فحاصرهم، فكانوا يرقون لضعفاء أصحاب تبع، فيلقون إليهم بالليل
~~التمر والشعير، فبلغ ذلك تبع فرق لهم وآمنهم فنزلوا إليه فقال لهم: انى قد
~~استطبت بلادكم ولا أرى الا مقيما فيكم، فقالوا له: انه ليس ذلك لك انها
~~مهاجر نبي وليس ذلك لاحد حتى يكون ذلك، فقال لهم: فانى مخلف فيكم من أسرتي
~~من إذا كان ذلك ساعده ونصره، فخلف فيهم حيين الأوس والخزرج فلما كثروا بها
~~كانوا يتناولون أموال اليهود، فكانت اليهود تقول لهم: اما لو بعث محمد
~~لنخرجنكم من ديارنا وأموالنا، فلما بعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام
~~آمنت به الأنصار وكفرت به اليهود، وهو قول الله " وكانوا من قبل يستفتحون
~~على الذين كفروا " إلى " فلعنة الله على الكافرين " (3) 70 - عن جابر قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الآية عن قول الله " لما جائهم ما عرفوا
~~كفروا به " قال تفسيرها في الباطن لما جائهم ما عرفوا في علي كفروا به فقال
~~الله [فيهم فلعنة الله على الكافرين في باطن القرآن قال أبو جعفر] فيه يعنى
~~بنى أمية هم الكافرون في باطن القرآن، قال أبو جعفر نزلت هذه الآية على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله هكذا " بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما
~~أنزل الله في عليا بغيا " وقال الله في علي " ان ينزل الله من فضله على من
~~يشاء من عباده " يعنى عليا قال الله " فباؤا بغضب على غضب " يعنى بنى أمية
~~" وللكافرين " يعنى بنى أمية " عذاب اليم " (4)
# PageV01P050
# 71 - وقال جابر: قال أبو جعفر: نزلت هذه الآية على محمد صلى الله عليه
~~وآله هكذا ms041 والله " وإذا قيل لهم ماذا انزل ربكم في علي " يعنى بنى أمية "
~~قالوا نؤمن بما انزل علينا " يعنى في قلوبهم بما انزل الله عليه " ويكفرون
~~بما وراءه " بما انزل الله في علي " وهو الحق مصدقا لما معهم " يعنى عليا
~~(1).
# 72 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله في
~~كتابه يحكى قول اليهود " ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا
~~بقربان " الآية فقال: " فلم تقتلون أنبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين "
~~وإنما نزل هذا في قوم اليهود وكانوا على عهد محمد صلى الله عليه وآله لم
~~يقتلوا الأنبياء بأيديهم ولا كانوا في زمانهم، وإنما قتل أوايلهم الذين
~~كانوا من قبلهم فنزلوا بهم أولئك القتلة، فجعلهم الله منهم وأضاف إليهم فعل
~~أوايلهم بما تبعوهم وتولوهم (2).
# 73 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله " وأشربوا في
~~قلوبهم العجل بكفرهم ". قال لما ناجى موسى عليه السلام ربه أوحى الله إليه
~~أن يا موسى قد فتنت قومك قال وبما ذا يا رب؟ قال: بالسامري قال: وما فعل
~~السامري؟ قال صاغ لهم من حليهم عجلا، قال: يا رب ان حليهم لتحتمل ان يصاغ
~~منه غزال أو تمثال أو عجل فكيف فتنتهم!
# قال: انه صاغ لهم عجلا فخار قال: يا رب ومن أخاره؟ قال: أنا فقال عندها
~~موسى:
# " ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدى بها من تشاء " قال: فلما انتهى
~~موسى إلى قومه ورآهم يعبدون العجل ألقى الألواح من يده فتكسرت فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: كان ينبغي أن يكون ذلك عند اخبار الله إياه قال: فعمد
~~موسى فبرد العجل (3) من أنفه إلى طرف ذنبه ثم أحرقه بالنار، فذره في اليم
~~قال: فكان أحدهم ليقع في الماء وما به إليه من حاجة، فيتعرض بذلك للرماد
~~فيشربه، وهو قول الله: " واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم " (4)
# PageV01P051
# 74 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما هلك سليمان وضع إبليس
~~السحر، ثم ms042 كتبه في كتاب فطواه وكتب على ظهره: هذا ما وضع آصف بن برخيا من
~~ملك سليمان بن داود عليهما السلام من ذخاير كنوز العلم، من أراد كذا وكذا
~~فليقل كذا وكذا ثم دفنه تحت السرير ثم استشاره لهم (1) فقال الكافرون: ما
~~كان يغلبنا سليمان الا بهذا، وقال المؤمنون: وهو عبد الله ونبيه (2) فقال
~~الله في كتابه : " واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان " أي السحر
~~(3) 75 - عن محمد بن قيس قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام وسأله عطا ونحن
~~بمكة عن هاروت وماروت؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: ان الملائكة كانوا
~~ينزلون من السماء إلى الأرض في كل يوم وليلة يحفظون أعمال أهل أوساط الأرض
~~من ولد آدم والجن فيكتبون اعمالهم ويعرجون بها إلى السماء، قال فضج أهل
~~السماء من معاصي أهل أوساط الأرض فتؤامروا بينهم مما يسمعون ويرون من
~~افترائهم الكذب على الله و جرأتهم عليه ونزهوا الله فيما يقول فيه خلقه
~~ويصفون قال: فقالت طائفة من الملائكة : يا ربنا ما تغضب مما يعمل خلقك في
~~أرضك مما يفترون عليك الكذب ويقولون الزور ويرتكبون المعاصي وقد نهيتهم
~~عنها ثم أنت تحلم عنهم وهم في قبضتك وقدرتك وخلال عافيتك قال أبو جعفر عليه
~~السلام: وأحب الله أن يرى الملائكة قدرته ونافذ أمره في جميع خلقه ويعرف
~~الملائكة ما من به عليهم مما عدله عنهم من جميع خلقهم وما طبعهم عليه من
~~الطاعة وعصمهم به من الذنوب، قال: فأوحى الله إلى الملائكة ان اندبوا منكم
~~(4) ملكين حتى أهبطهما إلى الأرض ثم أجعل فيهم من طبايع المطعم و المشرب
~~والشهوة والحرص والأمل مثل ما جعلت في ولد آدم ثم أختبرهما في الطاعة لي،
~~قال: فندبوا لذلك هاروت وماروت وكانوا من أشد الملائكة قولا في العيب لولد
~~آدم،
# PageV01P052
# قال: ثم أوحى الله اليهما انظرا الا تشركا بي شيئا ولا تقتلان النفس التي
~~حرمت، ولا تزنيان ولا تشربان الخمر، قال: ثم كشط (1) عن السماوات السبع
~~ليريهما قدرته ثم أهبطهما إلى الأرض في صورة البشر ms043 ولباسهم، فهبطا برحته
~~بابل مهروز (2) فرفع لهما بناء مشرف فأقبلا نحوه فإذا بحضرته امرأة جميلة
~~حسناء مزينة معطرة مسفرة مقبلة نحوهما، فلما نظرا إليها وناطقاها وتأملاها
~~وقعت في قلوبهما موقعا شديدا لموضع الشهوة التي جعلت فيهما، ثم أنهما
~~ائتمرا بينهما وذكرا ما نهيا عنه من الزنا فمضيا ثم حركتهما الشهوة التي
~~جعلت فيهما فرجعا إليها رجوع فتنة وخذلان، فراوداها عن نفسها فقالت لهما:
~~ان لي دينا أدين به ولست أقدر في ديني الذي أدين له على أن أجيبكما إلى ما
~~تريدان الا ان تدخلان في ديني الذي أدين به، فقالا لها: وما دينك؟ فقالت:
~~لي اله من عبده وسجد له كان لي السبيل إلى أن أجيبه إلى كل ما سألني فقالا
~~لها: وما إلهك؟ قالت: إلهي هذا الصنم، قال: فنظر أحدهما إلى صاحبه فقالا
~~هاتان الخصلتان مما نهينا عنهما الشرك والزنا، لأنا ان سجدنا لهذا الصنم
~~وعبدناه أشركنا بالله، وإنما نشرك بالله لنصل إلى الزنا، وهو ذا نحن نطلب
~~الزنا فليس نعطاه الا بالشرك، قال: فأتمرا فيها فغلبتهما الشهوة التي جعلت
~~فيهما، فقالا لها:
# نجيبك إلى ما سألت، قالت: فدونكما فاشربا هذا الخمر فإنه قربان لكما
~~عنده، وبه تصلان إلى ما تريدان، قال فأتمرا بينهما فقالا: هذه ثلث خصال مما
~~قد نهانا ربنا عنه: الشرك والزنا، وشرب الخمر، وإنما ندخل في شرب الخمر حتى
~~نصل إلى الزنا فأتمرا بينهما ثم قالا لها: ما أعظم البلية بك قد أجبناك الا
~~ما سألت، قالت: فدونكما فاشربا من هذا الخمر واعبدا الصنم واسجدا، قال:
~~فشربا الخمر وسجدا له، ثم راوداها عن نفسها فلما تهيئت لهما وتهيئا لها دخل
~~عليهما سائل يسئل فلما ان رأياه ذعرا منه، فقال لهما: انكما لمريبين ذعرين
~~قد خلوتما بهذه المرأة العطرة الحسناء انكما لرجلا سوء وخرج عنهما، فقالت
~~لهما: لا والهى ما أصل إلى أن
# PageV01P053
# تقرباني وقد اطلع (1) هذا الرجل على حالكما وعرف مكانكما خرج الآن فيخبر
~~بخبركما، ولكن بادرا إلى هذا الرجل فاقتلاه قبل ان يفضحكما ويفضحني، ms044 ثم
~~دونكما فاقضيا حاجتكما وأنتما مطمئنان آمنان، قال: فقاما إلى الرجل فأدركاه
~~فقتلاه ثم رجعا إليها فلم يرياها وبدت لهما سوآتهما، ونزع عنهما رياشهما، و
~~واسقطا في أيديهما، قال: فأوحى الله اليهما إنما أهبطتكما إلى الأرض مع
~~خلقي ساعة من نهار فعصيتماني بأربع معاصي كلها قد نهيتكما عنها، وتقدمت
~~اليكما فيها فلم تراقباني ولم تستحيا منى، وقد كنتما أشد من ينقم على أهل
~~الأرض من المعاصي وسجر أسفي وغضبي عليهم ولما جعلت فيكم من طبع خلقي وعصمتي
~~إياكم من المعاصي فكيف رأيتما موضع خذلاني فيكما، اختارا عذاب الدنيا أم
~~عذاب الآخرة فقال أحدهما: نتمتع من شهواتنا في الدنيا إذ صرنا إليها إلى أن
~~نصير إلى عذاب الآخرة، وقال الآخر: ان عذاب الدنيا له مدة وانقطاع، وعذاب
~~الآخرة دائم لا انقطاع له، فلسنا نختار عذاب الآخرة الدائم الشديد على عذاب
~~الدنيا الفاني المنقطع، قال: فاختار عذاب الدنيا، فكانا يعلمان السحر بأرض
~~بابل، ثم لما علما الناس [السحر] رفعا من الأرض إلى الهواء فهما معذبان
~~منكسان معلقان في الهواء إلى يوم القيمة (2).
# 76 - عن زرارة عن أبي الطفيل قال: كنت في مسجد الكوفة فسمعت عليا وهو على
~~المنبر وناداه ابن الكوا وهو في مؤخر المسجد فقال: يا أمير المؤمنين ما
~~الهدى؟ فقال: لعنك الله ولم تسمعه، ما الهدى تريد ولكن العمى تريد، ثم قال
~~له:
# ادن فدنا منه، فسأله عن أشياء فأخبره، فقال: أخبرني عن هذه الكوكبة
~~الحمراء يعنى الزهرة قال: ان الله اطلع ملائكته على خلقه وهم على معصية من
~~معاصيه، فقال الملكان هاروت وماروت: هؤلاء الذين خلقت أباهم بيدك، وأسجدت
~~له ملائكتك يعصونك؟ قال: فلعلكم لو ابتليتم بمثل الذي ابتليتهم (3) به
~~عصيتموني كما عصوني قالا: لا
# PageV01P054
# وعزتك قال: فابتلاهم بمثل الذي ابتلى به بني آدم من الشهوة ثم أمرهم ان
~~لا يشركوا به شيئا ولا يقتلوا النفس التي حرم الله، ولا يزنوا ولا يشربوا
~~الخمر، ثم أهبطهما إلى الأرض فكانا يقضيان بين الناس هذا في ناحية وهذا في
~~ناحية، فكانا ms045 بذلك حتى أتت إحديهما هذه الكوكبة تخاصم إليه، وكانت من أجمل
~~الناس فأعجبته فقال لها الحق لك ولا أقضى لك حتى تمكنيني من نفسك فواعدت
~~يوما ثم أتت الاخر فلما خاصمت إليه وقعت في نفسه وأعجبته كما أعجبت الاخر،
~~فقال لها مثل مقالة صاحبه، فواعدته الساعة التي وعدت صاحبه فاتفقا جميعا
~~عندها في تلك الساعة، فاستحي كل واحد من صاحبه حيث رآه وطأطأ رؤوسهما
~~ونكسا، ثم نزع الحياء منهما، فقال أحدهما لصاحبه: يا هذا جاءني الذي جاء
~~بك، قال: ثم أعلماها وراوداها عن نفسها فأبت عليهما حتى يسجدا لوثنها
~~ويشربا من شرابها، وأبيا عليها وسألاها فأبت الا أن يشربا من شرابها فلما
~~شربا صليا لوثنها ودخل مسكين فرأهما، فقالت لهما: يخرج هذا فيخبر عنكما
~~فقاما إليه فقتلاه، ثم راوداها عن نفسها فأبت حتى يخبراهما بما يصعدان به
~~إلى السماء وكانا يقضيان بالنهار، فإذا كان الليل صعدا إلى السماء فأبيا
~~عليها وأبت ان تفعل فأخبراها، فقالت ذلك لتجرب مقالتهما وصعدت، فرفعا
~~أبصارهما إليها فرأيا أهل السماء مشرفين عليهما ينظرون اليهما وتناهت إلى
~~السماء، فمسخت فهي الكوكبة التي ترى (1) 77 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام في قوله: " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها "
~~قال: الناسخ ما حول وما ينسيها: مثل الغيب الذي لم يكن بعد كقوله " يمحو
~~الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب " قال: فيفعل الله ما يشاء ويحول ما
~~يشاء مثل قوم يونس إذا بدا له فرحمهم، ومثل قوله " فتول عنهم فما أنت بملوم
~~" قال أدركتهم رحمته (2)
# PageV01P055
# 78 - عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله "
~~ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها " فقال: كذبوا ما هكذا هي
~~إذا كان ينسى وينسخها أو يأت (1) بمثلها لم ينسخها قلت: هكذا قال الله قال
~~ليس هكذا قال تبارك وتعالى، قلت:
# فكيف قال؟ قال ليس فيها الف ولا واو، قال: " ما ننسخ من آية ms046 أو ننسها نأت
~~بخير منها مثلها " يقول: ما نميت من امام أو ننسه ذكره نأت بخير منه من
~~صلبه مثله (2) 79 - عن محمد بن يحيى في قوله " ما كان لهم أن يدخلوها الا
~~خائفين " يعنى الايمان لا يقبلونه الا والسيف على رؤسهم (3) 80 - عن حريز
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام أنزل الله هذه الآية في التطوع خاصة "
~~فأينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم " وصلى رسول الله صلى عليه
~~وآله وسلم ايماء على راحلته أينما توجهت به حيث خرج إلى خيبر، وحين رجع من
~~مكة وجعل الكعبة خلف ظهره (4) 81 - قال زرارة قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: الصلاة في السفر في السفينة والمحمل سواء؟ قال: النافلة كلها سواء
~~تؤمى ايماءا أينما توجهت دابتك وسفينتك، والفريضة تنزل لها من المحمل إلى
~~الأرض الامن خوف، فان خفت أومأت، وأما السفينة فصل فيها قائما وتوخ القبلة
~~(5) بجهدك، فان نوحا عليه السلام قد صلى الفريضة فيها قائما متوجها إلى
~~القبلة وهي مطبقة عليهم، قال: قلت: وما كان علمه بالقبلة فيتوجهها وهي
~~مطبقة عليهم؟
# قال: كان جبرئيل عليه السلام يقومه نحوها، قال: قلت فأتوجه نحوها في كل
~~تكبيرة؟ قال: اما
# PageV01P056
# في النافلة فلا، إنما يكبر في النافلة على غير القبلة أكثر ثم قال: كل
~~ذلك قبلة للمتنفل أنه قال: " فثم وجه الله ان الله واسع عليم ". (1) 82 -
~~عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل يقرء
~~السجدة وهو على ظهر دابته، قال يسجد حيث توجهت به فان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله كان يصلى على ناقته النافلة وهو مستقبل المدينة، يقول الله "
~~فأينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم " (2).
# 83 - عن أبي ولاد قال سألت أبا عبد الله عن قوله " الذين آتيناهم الكتاب
~~يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به " قال: فقال هم الأئمة (3).
# 84 - عن منصور عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~تعالى " يتلونه حق تلاوته ms047 " فقال: الوقوف عند ذكر الجنة والنار (4).
# 85 - عن يعقوب الأحمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العدل الفريضة
~~(5) 86 - عن إبراهيم بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العدل في
~~قول أبي جعفر عليه السلام الفداء (6) 87 - قال: ورواه أسباط الزطى قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام قول الله " لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا "
~~قال: الصرف النافلة والعدل الفريضة (7) 88 - رواه بأسانيد عن صفوان الجمال
~~قال: كنا بمكة فجرى الحديث في قول الله " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات
~~فأتمهن " قال: اتمهن بمحمد وعلى والأئمة من ولد على صلى الله عليهم، في قول
~~الله " ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم "
# PageV01P057
# ثم قال: انى جاعلك للناس اماما قال: " ومن ذريتي قال لا ينال عهدي
~~الظالمين " قال: يا رب ويكون من ذريتي ظالم؟ قال: نعم فلان وفلان وفلان ومن
~~اتبعهم، قال: يا رب فعجل لمحمد وعلى ما وعدتني فيهما، وعجل نصرك لهما واليه
~~أشار بقوله " ومن يرغب عن ملة إبراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في
~~الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين " فالملة الإمامة فلما أسكن ذريته بمكة
~~قال: " ربنا انى أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم " إلى
~~قوله " من الثمرات من آمن " فاستثنى من آمن خوفا ان يقول له لا كما قال له
~~في الدعوة الأولى " ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " فلما قال الله:
~~" ومن كفر فأمتعه قليلا ثم اضطره إلى عذاب النار وبئس المصير " قال: يا رب
~~ومن الذين متعتهم؟ قال:
# الذين كفروا بآياتي فلان وفلان وفلان (1) 89 - عن حريز عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله " لا ينال عهدي الظالمين " أي لا يكون
~~اماما ظالما (2) 90 - عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله " انى جاعلك للناس اماما " قال: فقال: لو علم الله ان اسما أفضل منه
~~لسمانا به (3) 91 - عن محمد بن الفضيل [عن أبي الصباح] ms048 قال: سئل أبو عبد
~~الله عليه السلام عن رجل نسي ان يصلى الركعتين عند مقام إبراهيم عليه
~~السلام في الطواف في الحج والعمرة؟ فقال: إن كان بالبلد صلى ركعتين عند
~~مقام إبراهيم، فان الله يقول " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " وإن كان
~~ارتحل وسار فلا آمره أن يرجع (4) 92 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن رجل طاف بالبيت
# PageV01P058
# طواف الفريضة في حج كان أو عمرة وجهل ان يصلى ركعتين عند مقام إبراهيم
~~عليه السلام قال: يصليها ولو بعد أيام لان الله يقول " واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى " (1) 93 - عن المنذر الثوري عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن الحجر فقال:
# نزلت ثلاثة أحجار من الجنة: الحجر الأسود استودعه إبراهيم، ومقام إبراهيم
~~وحجر بني إسرائيل قال أبو جعفر: ان الله استودع إبراهيم الحجر الأبيض وكان
~~أشد بياضا من القراطيس فاسود من خطايا بني آدم (2) 94 - عن جابر الجعفي
~~قال: قال محمد بن علي: يا جابر ما أعظم فرية أهل الشام على الله يزعمون أن
~~الله تبارك وتعالى حيث صعد إلى السماء وضع قدمه على صخرة بيت المقدس، ولقد
~~وضع عبد من عباد الله قدمه على حجر فأمرنا الله تبارك وتعالى ان نتخذها
~~مصلى، يا جابر ان الله تبارك وتعالى لا نظير له ولا شبيه، تعالى عن صفة
~~الواصفين وجل عن أوهام المتوهمين، واحتجب عن عين الناظرين لا يزول مع
~~الزائلين ولا يأفل مع الآفلين ليس كمثله شئ وهو السميع العليم (3) 95 - عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته أتغتسل النساء إذ أتين
~~البيت؟
# قال: نعم ان الله يقول: " طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود "
~~ينبغي للعبد ان لا يدخل الا وهو طاهر، قد غسل عنه العرق والأذى وتطهر (4)
~~96 - عن عبد الله بن غالب عن أبيه عن رجل عن علي بن الحسين قول إبراهيم "
~~رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله " إيانا
~~عنى بذلك وأولياءه وشيعة ms049 وصيه، " قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم اضطره إلى
~~عذاب النار " قال: عنى بذلك من جحد وصيه ولم يتبعه من أمته وكذلك والله حال
~~هذه
# PageV01P059
# الأمة (1).
# 97 - عن أحمد بن محمد عنه قال: ان إبراهيم لما ان دعا ربه أن يرزق أهله
~~من الثمرات قطع قطعة من الأردن فأقبلت حتى طافت بالبيت سبعا ثم أقرها الله
~~في موضعها وإنما سميت الطائف بالطواف بالبيت (2).
# 98 - عن أبي سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام ان الله انزل الحجر الأسود
~~من الجنة لادم وكان البيت درة بيضاء فرفعه الله إلى السماء وبقى أساسه فهو
~~حيال هذا البيت وقال:
# يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يرجعون إليه ابدا فامر الله إبراهيم
~~وإسماعيل ان يبنيا البيت على القواعد (3).
# 99 - قال الحلبي سئل أبو عبد الله عليه السلام عن البيت أكان يحج قبل أن
~~يبعث النبي صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم وتصديقه في القرآن قول شعيب حين
~~قال لموسى حيث تزوج " على أن تأجرني ثماني حجج " ولم يقل ثماني سنين، وان
~~آدم ونوحا حجا وسليمان ابن داود قد حج البيت بالجن والانس والطير والريح،
~~وحج موسى علي جمل أحمر يقول لبيك لبيك، وانه كما قال الله: " ان أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين " وقال: " وإذ يرفع إبراهيم
~~القواعد من البيت وإسماعيل " وقال " ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين
~~والركع السجود " وان الله أنزل الحجر لادم وكان البيت (4).
# 100 - عن أبي الورقاء قال: قلت لعلي بن أبي طالب عليه السلام: أول شئ نزل
~~من السماء ما هو؟ قال: أول شئ نزل من السماء إلى الأرض فهو البيت الذي
~~بمكة، أنزله الله ياقوته حمراء ففسق قوم نوح في الأرض فرفعه حيث يقول: "
~~وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل " (5).
# 101 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~أخبرني عن
# PageV01P060
# أمة محمد صلى الله عليه وآله من هم؟ قال: أمة محمد بنو هاشم خاصة، قلت:
~~فما الحجة في ms050 أمة محمد أنهم أهل بيته الذين ذكرت دون غيرهم؟ قال: قول الله
~~" وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا انك أنت
~~السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا
~~مناسكنا وتب علينا انك التواب الرحيم " فلما أجاب الله إبراهيم وإسماعيل
~~وجعل من ذريتهما أمة مسلمة وبعث فيها رسولا منها يعنى من تلك الأمة، يتلو
~~عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ردف إبراهيم دعوته الأولى
~~بدعوة الأخرى فسأل لهم تطهيرا من الشرك ومن عبادة الأصنام ليصح أمره فيهم
~~ولا يتبعوا غيرهم، فقال " واجنبني وبنى ان نعبد الأصنام رب انهن أضللن
~~كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه منى ومن عصاني فإنك غفور رحيم " فهذه دلالة
~~على أنه لا تكون الأئمة و الأمة المسلمة التي بعث فيها محمد صلى الله عليه
~~وآله الا من ذرية إبراهيم لقوله وأجنبني وبنى ان نعبد الأصنام (1).
# 102 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن تفسير هذه الآية من
~~قول الله " إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك واله آبائك
~~إبراهيم وإسماعيل واسحق إلها واحدا " قال جرت في القائم عليه السلام (2).
# 103 - عن الوليد عن أبي عبد الله قال: ان الحنيفة هي الاسلام (3).
# 104 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ما أبقت الحنفية شيئا حتى أن
~~منها قص الشارب وقلم الأظفار والختان (4).
# 105 - عن الفضل بن صالح عن بعض أصحابه في قوله " قولوا آمنا بالله وما
~~انزل الينا وما انزل إلى إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب والأسباط " اما
~~قوله
# PageV01P061
# " قولوا فهم آل محمد صلى الله عليه وآله، وقوله " فان آمنوا بمثل ما
~~آمنتم به فقد اهتدوا " ساير الناس (1).
# 106 - عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر قال: قلت له كان ولد يعقوب
~~أنبياء؟
# قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الأنبياء ولم يكونوا يفارقوا الدنيا
~~الا سعداء تابوا و تذكروا ما صنعوا (2).
# 107 - عن سلام عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " آمنا بالله ms051 وما انزل
~~الينا " قال: إنما عنى بذلك عليا والحسن والحسين وفاطمة، وجرت بعدهم في
~~الأئمة قال: ثم يرجع القول من الله في الناس فقال: " فان آمنوا " يعنى
~~الناس " بمثل ما آمنتم به " يعنى عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من
~~بعدهم " فقد اهتدوا وان تولوا فإنما هم في شقاق " (3).
# 108 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام وحمران عن أبي عبد الله قال:
~~الصبغة الاسلام (4) 109 - عن عمر بن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى أبى
~~جعفر عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " صبغة الله ومن أحسن من
~~الله صبغة " قال: الصبغة معرفة أمير المؤمنين بالولاية في الميثاق (5) 110
~~- عن بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له " وكذلك
~~جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " قال
~~نحن الأمة الوسطى ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه (6)
# PageV01P062
# 111 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: نحن نمط الحجاز
~~(1) فقلت: وما نمط الحجاز؟ قال: أوسط الأنماط ان الله يقول: " وكذلك
~~جعلناكم أمة وسطا " قال: ثم قال: الينا يرجع الغالي وبنا يلحق المقصر (2)
~~112 - وروى عمر بن حنظلة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: هم الأئمة (3).
# 113 - وقال أبو بصير عن أبي عبد الله " لتكونوا شهداء على الناس " قال:
~~بما عندنا من الحلال والحرام وبما ضيعوا منه (4) 114 - عن أبي عمر والزبيري
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله: " وكذلك جعلناكم أمة وسطا
~~لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " فان ظننت ان الله عنى
~~بهذه الآية جميع أهل القبلة من الموحدين أفترى ان من لا يجوز شهادته في
~~الدنيا على صاع من تمر يطلب الله شهادته يوم القيمة ويقبلها منه بحضرة جميع
~~الأمم الماضية! كلا لم يعن الله مثل هذا من خلقه، يعنى الأمة التي وجبت لها
~~دعوة إبراهيم كنتم خير أمة أخرجت للناس وهم الأمة الوسطى وهم خير أمة أخرجت
~~للناس. (5) 115 ms052 - قال أبو عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قلت له ألا تخبرني عن الايمان أقول هو وعمل أم قول بلا عمل؟ فقال: الايمان
~~عمل كله والقول بعض ذلك العمل، مفرض من الله مبين في كتابه واضح نوره،
~~ثابتة حجته يشهد له بها الكتاب ويدعو إليه ولما ان أصرف نبيه إلى الكعبة عن
~~بيت المقدس قال المسلمون للنبي:
# PageV01P063
# أرأيت صلاتنا التي كنا نصلى إلى بيت المقدس ما حالنا فيها، وما حال من
~~مضى من أمواتنا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ فأنزل الله " وما كان الله ليضيع
~~ايمانكم ان الله بالناس لرؤف رحيم " فسمى الصلاة ايمانا فمن اتقى الله
~~حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه بما فرض الله عليه، لقى الله
~~مستكملا لايمانه من أهل الجنة ومن خان في شئ منها أو تعدى ما امر الله فيها
~~لقى الله ناقص الايمان (1) 116 - عن حريز قال أبو جعفر عليه السلام استقبل
~~القبلة بوجهك ولا تقلب وجهك من القبلة فتفسد صلاتك فان الله يقول لنبيه في
~~الفريضة: " فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره "
~~(2).
# 117 - عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام يقول: الزم الأرض لا تحركن
~~يدك ولا رجلك ابدا حتى ترى علامات اذكرها لك في سنة، وترى مناديا ينادى
~~بدمشق، وخسف بقرية من قراها، ويسقط طائفة من مسجدها، فإذا رأيت الترك
~~جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي
~~سنة اختلاف في كل ارض من ارض العرب، وان أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلث
~~رايات الأصهب والأبقع والسفياني، ومن معه بنى ذنب الحمار مضر، ومع السفياني
~~أخواله من كلب فيظهر السفياني ومن معه على بنى ذنب الحمار حتى يقتلوا قتلا،
~~لم يقتله شئ قط ويحضر رجل بدمشق فيقتل هو ومن معه قتلا لم يقتله شئ قط وهو
~~من بنى ذنب الحمار، وهي الآية التي يقول الله تبارك وتعالى " فاختلف
~~الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم ms053 عظيم " ويظهر السفياني ومن
~~معه حتى لا يكون له همة الا آل محمد صلى الله عليه وآله و شيعتهم، فيبعث
~~بعثا إلى الكوفة، فيصاب بأناس من شيعة آل محمد بالكوفة قتلا و صلبا وتقبل
~~راية من خراسان حتى تنزل ساحل الدجلة يخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه،
~~فيصاب بظهر الكوفة، ويبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا ويهرب المهدى
~~والمنصور منها، ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم لا يترك منهم أحد الا حبس
~~ويخرج الجيش في طلب الرجلين ويخرج المهدى منها على سنة موسى خائفا يترقب
# PageV01P064
# حتى يقدم مكة وتقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء وهو جيش الهملات (1) خسف
~~بهم فلا يفلت منهم الا مخبر فيقوم القائم بين الركن والمقام فيصلى وينصرف
~~ومعه وزيره، فيقول:
# يا أيها الناس انا نستنصر على من ظلمنا وسلب حقنا من يحاجنا في الله فانا
~~أولى بالله ومن يحاجنا في آدم فانا أولى الناس بآدم، ومن حاجنا في نوح فانا
~~أولى الناس بنوح، ومن حاجنا في إبراهيم فانا أولى الناس بإبراهيم، ومن
~~حاجنا بمحمد فانا أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله، ومن حاجنا في
~~النبيين فانا أولى الناس بالنبيين ومن حاجنا في كتاب الله فنحن أولى الناس
~~بكتاب الله، انا نشهدو كل مسلم اليوم انا قد ظلمنا وطردنا (2) وبغى علينا
~~وأخرجنا من ديارنا وأموالنا وأهالينا وقهرنا، الا انا نستنصر الله اليوم و
~~كل مسلم ويجيئ (والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون
~~بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف (3) يتبع بعضهم بعضا وهي الآية التي
~~قال الله " أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا ان الله على كل شئ قدير "
~~فيقول رجل من آل محمد صلى الله عليه وآله وهي القرية الظالمة أهلها ثم يخرج
~~من مكة هو ومن معه الثلثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام، ومعه
~~عهد نبي الله ورايته وسلاحه ووزيره معه، فينادى المنادى بمكة باسمه وأمره
~~من السماء حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسم نبي، ما أشكل عليكم ms054 فلم يشكل
~~عليكم عهد نبي الله صلى الله عليه وآله ورايته وسلاحه والنفس الزكية من ولد
~~الحسين، فان أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره
~~وإياك وشذاذ من آل محمد، فان لآل محمد وعلى راية ولغيرهم رايات، فألزم
~~الأرض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين، معه عهد نبي
~~الله ورايته وسلاحه فان عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين، ثم صار عند
~~محمد بن علي ويفعل الله ما يشاء فألزم هؤلاء أبدا وإياك ومن ذكرت لك، فإذا
~~خرج رجل منهم معه
# PageV01P065
# ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ومعه راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا
~~إلى المدينة حتى يمر بالبيداء، حتى يقول هكذا (1) مكان القوم الذين يخسف
~~بهم وهي الآية التي قال الله " أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف بهم
~~الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم
~~بمعجزين " فإذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري على سنة يوسف ثم يأتي
~~الكوفة فيطيل بها المكث ما شاء الله أن يمكث حتى يظهر عليها. ثم يسير حتى
~~يأتي العذراء (2) هو ومن معه وقد لحق به ناس كثير والسفياني يومئذ بوادي
~~الرملة، حتى إذا التقوا وهم يوم الابدال يخرج أناس كانوا مع السفياني من
~~شيعة آل محمد، ويخرج ناس كانوا مع آل محمد إلى السفياني فهم من شيعته حتى
~~يلحقوا بهم ويخرج كل ناس إلى رايتهم وهو يوم الابدال.
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: ويقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لا
~~يترك منهم مخبر والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب، ثم يقبل إلى الكوفة
~~فيكون منزله بها، فلا يترك عبدا مسلما الا اشتراه وأعتقه، ولا غارما الا
~~قضى دينه، ولا مظلمة لاحد من الناس الا ردها، ولا يقتل منهم عبد الا أدى
~~ثمنه دية مسلمة إلى أهلها ولا يقتل قتيل الا قضى عنه دينه وألحق عياله في
~~العطاء حتى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما ms055 وجورا وعدوانا، ويسكنه هو
~~وأهل بيته الرحبة والرحبة إنما كانت مسكن نوح وهي أرض طيبة ولا يسكن رجل من
~~آل محمد (ع) ولا يقتل الا بأرض طيبة زاكية فهم الأوصياء الطيبون (3).
# 117 - عن أبي سمينة عن مولى لأبي الحسن قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن قوله: " أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا " قال: وذلك والله ان لو قد
~~قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان (4).
# PageV01P066
# 118 - عن المفضل بن عمر قال: قال: أبو عبد الله عليه السلام: إذا اوذن
~~الامام دعا الله باسمه العبراني الأكبر فانتحيت له (1) أصحابه الثلثمائة
~~والثلاثة عشر قزعا كقزع الخريف وهم أصحاب الولاية ومنهم من يفتقد من فراشه
~~ليلا فيصبح بمكة، ومنهم من يرى يسير في السحاب نهارا يعرف باسمه واسم أبيه
~~وحسبه ونسبه، قلت جعلت فداك أيهم أعظم ايمانا؟ قال: الذي يسير في السحاب
~~نهارا وهم المفقودون، و فيهم نزلت هذه الآية " أينما تكونوا يأت الله بكم
~~جميعا " (2).
# 119 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وآله: ان الملك ينزل الصحيفة أول النهار، وأول الليل يكتب فيها عمل ابن آدم
~~فأملوا (3) في أولها خيرا و في آخرها خيرا فان الله يغفر لكم ما بين ذلك
~~انشاء الله فان الله يقول: " اذكروني أذكركم " (4).
# 120 - عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له للشكر
~~حدا إذا فعله الرجل كان شاكرا؟ قال: نعم قلت: ما هو؟ قال الحمد لله على كل
~~نعمة أنعمها على وإن كان لكم فيما أنعم عليه حق أداه، قال: ومنه قول الله "
~~الحمد لله الذي سخر لنا هذا " حتى عد آيات (5).
# 121 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الكفر في
~~كتاب الله على خمسة أوجه فمنها كفر النعم، وذلك قول الله يحكى قول سليمان "
~~هذا من فضل ربى ليبلوني أأشكر أم اكفر " الآية وقال الله " لئن شكرتم
~~لأزيدنكم " وقال:
# " فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ms056 " (6).
# 122 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: تسبيح فاطمة (ع) من
~~ذكر الله
# PageV01P067
# الكثير الذي قال: " اذكروني أذكركم " (1).
# 123 - عن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال يا فضيل بلغ من لقيت
~~من موالينا عنا السلام وقل لهم: انى أقول انى لا أغنى عنكم من الله شيئا
~~الا بورع فاحفظوا ألسنتكم وكفوا أيديكم وعليكم بالصبر والصلاة ان الله مع
~~الصابرين (2).
# 124 - عن عبد الله بن طلحة قال أبو عبد الله عليه السلام: الصبر هو الصوم
~~(3) 125 - عن الثمالي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله "
~~لنبلونكم بشئ من الخوف والجوع " قال: ذلك جوع خاص وجوع عام، فاما بالشام
~~فإنه عام وأما الخاص بالكوفة يخص ولا يعم، ولكنه يخص بالكوفة أعداء آل محمد
~~عليه الصلاة والسلام فيهلكهم الله بالجوع، واما الخوف فإنه عام بالشام وذاك
~~الخوف إذا قام القائم عليه السلام، واما الجوع فقبل قيام القائم عليه
~~السلام، وذلك قوله " ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع " (4).
# 126 - عن إسحاق بن عمار قال: لما قبض أبو جعفر عليه السلام جعلنا نعزي
~~أبا عبد الله عليه السلام، فقال بعض من كان معنا في المجلس: رحمه الله عبدا
~~وصلى عليه، كان إذا حدثنا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، قال:
~~فسكت أبو عبد الله عليه السلام طويلا ونكت في الأرض (5) قال: ثم التفت
~~الينا فقال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله تبارك وتعالى انى
~~أعطيت الدنيا بين عبادي فيضا (6) فمن أقرضني منها قرضا أعطيته لكل واحدة
~~منهن عشرا إلى سبعمائة ضعف وما شئت، فمن لم يقرضني منها قرضا فأخذتها منه
~~قهرا أعطيته ثلث خصال لو أعطيت واحدة منهن ملائكتي رضوا بها ثم قال: "
~~الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا إليه
# PageV01P068
# راجعون " إلى قوله " وأولئك هم المهتدون " (1) 127 - عن إسماعيل بن زياد
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: أربع ms057 من كن فيه كتبه الله من أهل الجنة: من كانت عصمته
~~شهادة ان لا إله إلا الله، ومن إذا أنعم الله عليه النعمة قال: الحمد لله،
~~ومن إذا أصاب ذنبا قال: استغفر الله، ومن إذا أصابته مصيبة قال: انا لله
~~وانا إليه راجعون (2).
# 128 - عن أبي على المهلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: أربع من كن فيه كان في نور الله الأعظم: من كان
~~عصمة أمرة شهادة ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله، ومن إذا أصابته
~~مصيبة قال: انا لله وانا إليه راجعون، ومن إذا أصاب خيرا قال: الحمد لله
~~ومن إذا أصاب خطيئة قال: استغفر الله وأتوب إليه (3) 129 - عن عبد الله بن
~~صالح الخثعمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال الله: عبدي المؤمن أن خولته وأعطيته ورزقته واستقرضته، فان
~~أقرضني عفوا أعطيته مكان الواحد مأة ألف فما زاد، وان لا يفعل أخذته قسرا
~~بالمصايب في ماله فان يصبر أعطيته ثلث خصال، ان أختبر بواحدة منهن ملائكتي
~~اختاروها ثم تلا هذه الآية " الذين إذا أصابتهم " إلى قوله " المهتدون "
~~(4) 130 - قال إسحاق بن عمار قال أبو عبد الله عليه السلام: هذا ان أخذ
~~الله منه شيئا فصبر واسترجع (5) 131 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قول الله: " ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا
~~جناح عليه ان يطوف بهما " أي لا
# PageV01P069
# حرج عليه أن يطوف بهما (1).
# 132 - عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام " ان الصفا والمروة
~~من شعائر الله " يقول لا حرج عليه أن يطوف بهما فنزلت هذه الآية، فقلت: هي
~~خاصة أو عامة قال: هي بمنزلة قوله " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
~~عبادنا " فمن دخل فيهم من الناس كان بمنزلتهم يقول الله " ومن يطع الله
~~والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين ms058 والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا " (2) 133 - عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن السعي بين الصفا والمروة فريضة هو أو سنة؟ قال:
~~فريضة، قال: قلت: أليس الله يقول: " فلا جناح عليه أن يطوف بهما " قال: كان
~~ذلك في عمرة القضاء وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان شرطه عليهم
~~(3) ان يرفعوا الأصنام فتشاغل رجل من أصحابه حتى أعيدت الأصنام فجاؤوا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله فسئلوه وقيل له: ان فلانا لم يطف (4) وقد
~~أعيدت الأصنام، قال:
# فأنزل الله " ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا
~~جناح عليه أن يطوف بهما " أي والأصنام عليهما (5) 134 - وعن ابن مسكان عن
~~الحلبي قال: سألته فقلت ولم جعل السعي بين الصفا والمروة؟ قال: ان إبليس
~~تراء لإبراهيم عليه السلام (6) في الوادي فسعى
# PageV01P070
# إبراهيم منه كراهية أن يكلمه وكان منازل الشياطين (1) 135 - وقال: قال
~~أبو عبد الله في خبر حماد بن عثمان انه كان على الصفا والمروة أصنام فلما
~~ان حج الناس لم يدروا كيف يصنعون فأنزل الله هذه الآية، فكان الناس يسعون
~~والأصنام على حالها فلما حج النبي صلى الله عليه وآله رمى بها (2).
# 136 - عن ابن أبي عميه عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام " ان الذين
~~يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى في علي عليه السلام (3) 137 - عن حمران
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " ان الذين يكتمون ما أنزلنا من
~~البينات والهدى من بعدما بيناه للناس في الكتاب " يعنى بذلك نحن والله
~~المستعان (4).
# 138 - عن زيد الشحام قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن عذاب القبر؟
~~قال: ان أبا جعفر عليه السلام حدثنا ان رجلا أتى سلمان الفارسي فقال: حدثني
~~فسكت عنه ثم عاد فسكت فأدبر الرجل وهو يقول: ويتلو هذه الآية " ان الذين
~~يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعدما بيناه للناس في الكتاب " فقال
~~له: اقبل انا لو وجدنا أمينا ms059 لحدثناه ولكن أعد لمنكر ونكير إذا أتياك في
~~القبر فسألاك عن رسول الله صلى الله عليه وآله، فان شككت أو التويت (5)
~~ضرباك على رأسك بمطرقة (6) معهما تصير منه رمادا فقلت: ثم مه قال: تعود ثم
~~تعذب، قلت: وما منكر ونكير؟
# قال: هما قعيدا القبر (7) قلت: أملكان يعذبان الناس في قبورهم؟ فقال: نعم
~~(8) 139 - عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له أخبرني
~~عن قول الله: " ان الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعدما
~~بيناه للناس في
# PageV01P071
# الكتاب " قال: نحن يعنى بها والله المستعان، ان الرجل منا إذا صارت إليه
~~لم يكن له أو لم يسعه الا ان يبين للناس من يكون بعده (1).
# 140 - ورواه محمد بن مسلم قال: هم أهل الكتاب (2) 141 - عن عبد الله بن
~~بكير عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " أولئك يلعنهم الله
~~ويلعنهم اللاعنون " قال: نحن هم وقد قالوا هو أم الأرض (3) 142 - عن جابر
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: " ومن الناس من يتخذ من
~~دون الله أندادا يحبونهم كحب الله " قال: فقال هم أولياء فلان (4) وفلان
~~وفلان اتخذوهم أئمة من دون الامام الذي جعل للناس اماما فلذلك قال الله
~~تبارك وتعالى " ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان
~~الله شديد العذاب إذ تبرء الذين اتبعوا من الذين اتبعوا " إلى قوله " وما
~~هم بخارجين من النار " قال: ثم قال أبو جعفر عليه السلام: والله يا جابر هم
~~أئمة الظلم وأشياعهم (5) 143 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~وأبى عبد الله عليهما السلام قوله: " ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا
~~يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله " قال: هم آل محمد صلى الله
~~عليه وآله. (6).
# 144 - عن عثمان ابن عيسى عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله " كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم " قال: هو الرجل يدع ms060 المال لا
~~ينفقه في طاعة الله
# PageV01P072
# بخلا ثم يموت فيدعه لمن هو يعمل به في طاعة الله أو في معصيته، فان عمل
~~به في طاعة الله رآه في ميزان غيره فزاد حسرة وقد كان المال له، أو من عمل
~~به (1) في معصية الله قواه بذلك المال حتى أعمل به في معاصي الله (2) 145 -
~~عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: " وما هم بخارجين من
~~النار " قال: أعداء علي عليه السلام هم المخلدون في النار أبد الآبدين ودهر
~~الداهرين. (3) 146 - عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما انه سئل
~~عن امرأة جعلت مالها هديا وكل مملوك لها حرا ان كلمت أختها أبدا، قال:
~~تكلمها وليس هذا بشئ إنما هذا وأشباهه من خطوات الشياطين (4) 147 - عن محمد
~~بن مسلم ان امرأة من آل المختار حلفت على أختها أو ذات قرابة لها قالت:
~~أدنوى يا فلانة فكلي معي، فقالت لا فحلفت عليها بالمشي إلى بيت الله و عتق
~~ما يملك ان لم تدنى فتأكلي معي، ان لا أظل وإياك سقف بيت أو أكلت معك على
~~خوانى أبدا، قال: فقالت الأخرى مثل ذلك، فحمل عمر بن حنظلة إلى أبى جعفر
~~عليه السلام مقالتهما، فقال: انا اقضي في ذا، قل لهما فلتأكل وليظلها
~~وإياها سقف بيت، و لا تمشى ولا تعتق وليتق الله ربهما ولا تعودا إلى ذلك
~~فان هذا من خطوات الشياطين. (5) 148 - عن منصور بن حازم قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: اما سمعت بطارق؟ ان طارقا كان نحاسا بالمدينة فاتى أبا
~~جعفر عليه السلام فقال: يا أبا جعفر انى هالك انى حلفت بالطلاق والعتاق
~~والنذور، فقال له: يا طارق ان هذه من خطوات الشيطان. (6) 149 - عن عبد
~~الرحمن بن أبي عبد الله قال: سألت أبا عبد الله عن رجل حلف
# PageV01P073
# ان ينحر ولده؟ فقال: ذلك من خطوات الشيطان (1) 150 - عن محمد بن مسلم
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " لا تتبعوا خطوات الشيطان ms061 " قال: كل
~~يمين بغير الله فهي من خطوات الشيطان (2) 151 - عن محمد بن إسماعيل رفع إلى
~~أبى عبد الله عليه السلام في قوله: " فمن اضطر غير باغ ولا عاد " قال:
~~الباغي الظالم والعادي الغاصب (3) 152 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: المضطر لا يشرب الخمر لأنها لا تزيده الا شرا فان
~~شربها قتلته فلا يشربن منها قطرة (4) 153 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام في المرأة أو الرجل يذهب بصره فيأتيه الأطباء فيقولون: نداويك
~~شهرا أو أربعين ليلة مستلقيا كذلك يصلى فرجعت إليه له، فقال: " من اضطر غير
~~باغ ولا عاد " (5) 154 - عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله في قوله: " فمن
~~اضطر غير باغ ولا عاد " قال: الباغي الخارج على الامام والعادي اللص (6)
~~155 - عن بعض أصحابنا قال: أتت امرأة إلى عمر فقالت: يا أمير المؤمنين انى
~~فجرت فأقم في حد الله، فأمر برجمها وكان على أمير المؤمنين عليه السلام
~~حاضرا، قال:
# فقال له: سلها كيف فجرت؟ قالت: كنت في فلاة من الأرض أصابني عطش شديد
~~فرفعت لي خيمة فأتيتها فأصبت فيها رجلا أعرابيا فسألته الماء، فأبى على أن
~~يسقيني
# PageV01P074
# الا ان أمكنه من نفسي، فوليت عنه هاربة فاشتد بي العطش حتى غارت عيناي
~~(1) و ذهب لساني، فلما بلغ ذلك منى أتيته فسقاني ووقع على، فقال له علي
~~عليه السلام:
# هذه التي قال الله: " فمن اضطر باغ ولا عاد " وهذه غير باغية ولا عادية
~~فخل سبيلها، فقال عمر: لولا على لهلك عمر (2) 156 - عن حماد بن عثمان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " فمن اضطر غير باغ و لا عاد " قال:
~~الباغي طالب الصيد والعادي السارق ليس لهما ان يقصرا من الصلاة، وليس لهما
~~إذا اضطرا إلى الميتة أن يأكلاها، ولا يحل لهما ما يحل للناس إذا اضطروا
~~(3).
# 157 - عن ابن مسكان رفعه إلى أبى عبد الله عليه السلام قوله " فما أصبرهم
~~على النار " قال: ما أصبرهم على ms062 فعل ما يعملون انه يصيرهم إلى النار (4)
~~158 - عن سماعة ابن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله " الحر
~~بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى " فقال: لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب
~~ضربا شديدا ويغرم دية العبد، وان قتل رجلا امرأة فأراد أولياء المقتول ان
~~يقتلوا أدوا نصف ديته إلى أهل الرجل (5) 159 - محمد بن خالد البرقي عن بعض
~~أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " يا أيها الذين آمنوا كتب
~~عليكم القصاص " أهي جماعة المسلمين؟ قال: هي للمؤمنين خاصة (6) 160 - عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " فمن عفى له
~~من أخيه شئ فأتباع بالمعروف وأداء إليه باحسان " قال: ينبغي للذي له الحق
~~ان لا
# PageV01P075
# يضر (1) أخاه إذا كان قادرا على دية، وينبغي للذي عليه الحق [بالمعنى
~~أصلحت] ان لا يماطل أخاه إذا قدر على ما يعطيه، ويؤدى إليه باحسان، قال:
~~يعنى إذا وهب القود اتبعوه بالدية إلى أولياء المقتول لكي لا يبطل دم امرئ
~~مسلم (2) 161 - عن أبي بصير عن أحدهما في قوله: " فمن عفى له من أخيه شئ "
~~ما ذلك قال: هو الرجل يقبل الدية فأمر الله الذي له الحق أن يتبعه بمعروف
~~ولا يعسره، و أمر الله الذي عليه الدية ألا يمطله وان يؤدى إليه باحسان إذا
~~أيسر. (3) 162 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله: " فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم " قال: هو الرجل يقبل الدية أو
~~يعفو أو يصالح ثم يعتدى فيقتل فله عذاب اليم، وفى نسخة أخرى فيلقى صاحبه
~~بعد الصلح فيمثل به فله عذاب اليم. (4) 163 - عن عمار بن مروان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله " ان ترك خيرا الوصية " قال: حق
~~جعله الله في أموال الناس لصاحب هذا الامر، قال: قلت:
# لذلك حد محدود؟ قال: نعم قال قلت: كم؟ قال: أدناه السدس وأكثره الثلث (5)
~~164 - عن محمد بن مسلم ms063 عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الوصية يجوز
~~للوارث؟ قال: نعم ثم تلا هذه الآية " ان ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين " (6) 165 - عن محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام قال: من
~~أوصي بوصية لغير الوارث من صغير أو كبير بالمعروف غير المنكر فقد جازت
~~وصيته (7) 166 - عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام
~~قال: من لم يوص عند موته لذوي قرابته ممن لا يرث فقد ختم عمله بمعصية. (8)
# PageV01P076
# 167 - عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أحدهما قوله " كتب عليكم إذا حضر
~~أحدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين " قال: هي منسوخة
~~نسختها آية الفرايض التي هي للمواريث " فمن بدله بعدما سمعه فإنما اثمه على
~~الذين يبدلونه " يعنى بذلك الوصي (1) 168 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله: " ان ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على
~~المتقين " قال شيئا جعله الله لصاحب هذا الامر، قال: قلت: فهل لذلك حد؟
~~قال: نعم قلت: وما هو؟ قال: أدنى ما يكون ثلث الثلث (2) 169 - عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن رجل أوصى بماله في سبيل الله،
~~قال: أعطه لمن أوصى له وإن كان يهوديا أو نصرانيا لان الله يقول:
# " فمن بدله بعدما سمعه فإنما اثمه على الذين يبدلونه " (3) 170 - عن أبي
~~سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن رجل أوصى في حجة فجعلها وصية
~~في نسمة (4) قال: يغرمها وصيه ويجعلها في حجته كما أوصى به ان الله يقول:
# " فمن بدله بعدما سمعه فإنما اثمه على الذين يبدلونه " (5) 171 - عن مثنى
~~بن عبد السلام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أوصى له
~~بوصية فمات قبل أن يقبضها ولم يترك عقبا قال: اطلب له وارثا أو مولى
~~فادفعها إليه، فان الله يقول: " فمن بدله بعدما سمعه فإنما اثمه على الذين
~~يبدلونه " قلت:
# PageV01P077
# ان الرجل كان من أهل فارس ms064 دخل في الاسلام لم يسم ولا يعرف له ولى، قال:
~~اجهد ان يقدر له على ولى فإن لم تجده وعلم الله منك الجهد تتصدق بها (1).
# 172 - عن محمد بن سوقة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله " فمن
~~بدله بعد ما سمعه فإنما اثمه على الذين يبدلونه " قال نسختها التي بعدها "
~~فمن خاف من موص جنفا أو اثما " يعنى الموصى إليه ان خاف جنفا من الموصى
~~إليه في ثلثه جميعا فيما أوصى به إليه مما لا يرضى في خلاف الحق فلا اثم
~~على الموصى إليه ان يبدله إلى الحق والى ما يرضى الله به من سبيل الخير
~~(2).
# 173 - عن يونس رفعه إلى أبى عبد الله عليه السلام في قوله " فمن خاف من
~~موص جنفا أو اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه " قال يعنى إذا اعتدى في الوصية
~~وزاد في الثلث (3).
# 174 - عن البرقي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: "
~~يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام " قال: هي للمؤمنين خاصة (4) 175 -
~~عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " كتب
~~عليكم القتال " و " ويا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام " قال: فقال هذه
~~كلها يجمع الظلال و المنافقين وكل من أقر بالدعوة الظاهرة (5).
# 176 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مسكين " قال الشيخ الكبير والذي يأخذه العطاش (6).
# 177 - عن سماعة عن أبي بصير قال: سألته عن قول الله " وعلى الذين يطيقونه
~~فدية طعام مسكين " قال: هو الشيخ الكبير لا يستطيع والمريض (7).
# PageV01P078
# 178 - عن أبي بصير قال: سألته عن رجل مرض من رمضان إلى رمضان قابل ولم
~~يصح بينهما ولم يطق الصوم؟ قال: تصدق مكان كل يوم، أفطر على مسكين مدا من
~~طعام، وان لم يكن حنطة فمن تمر، وهو قول الله " فدية طعام مسكين " فان
~~استطاع ان يصوم الرمضان الذي يستقبل والا فليتربص إلى قابل فيقضيه فإن ms065 لم
~~يصح حتى جاء رمضان قابل فليتصدق كما تصدق مكان كل يوم أفطر مدا وان صح في
~~ما بين الرمضانين فتوانى (1) أن يقضيه حتى جاء رمضان الاخر فان عليه الصوم
~~والصدقة جميعا يقضى الصوم ويتصدق من أجل انه ضيع ذلك الصيام (2) 179 - عن
~~العلا بن محمد عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله " وعلى
~~الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " قال الشيخ الكبير والذي يأخذه العطاش (3).
# 180 - عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله " وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مسكين " قال: المرأة تخاف على ولدها والشيخ الكبير (4).
# 181 - عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الشيخ
~~الكبير والذي به العطاش لا حرج عليهما ان يفطرا في رمضان وتصدق كل واحد
~~منهما في كل يوم بمد (5) من طعام، ولا قضاء عليهما وان لم يقدرا فلا شئ
~~عليهما (6).
# PageV01P079
# 182 - عن الحرث النصرى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال في آخر
~~شعبان: ان هذا الشهر المبارك الذي أنزلت فيه القرآن وجعلته هدى للناس
~~وبينات من الهدى والفرقان قد حضر فسلمنا فيه وسلمه لنا وسلمه منا في يسر
~~منك وعافية (1) 183 - عن عبدوس العطار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا حضر شهر رمضان فقل اللهم قد حضر رمضان وقد افترضت علينا
~~صيامه وأنزلت فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، اللهم أعنا
~~على صيامه وتقبله منا وسلمنا فيه وسلمه منا وسلمنا له في يسر منك وعافية
~~انك على كل شئ قدير يا أرحم الراحمين (2) 184 - عن إبراهيم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن قوله " شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن " كيف
~~أنزل فيه القرآن وإنما انزل القرآن في طول عشرين سنة من أوله إلى آخره فقال
~~عليه السلام: نزل القرآن جملة واحدة في شهر رمضان إلى البيت المعمور، ثم
~~أنزل من البيت المعمور في طول عشرين سنة، ثم قال: قال النبي صلى الله عليه ms066
~~وآله نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من شهر رمضان وأنزلت التورية لست مضين
~~من شهر رمضان وأنزلت الإنجيل لثلث عشر ليلة خلت من شهر رمضان، وانزل الزبور
~~لثماني عشرة من رمضان وانزل القرآن لأربع وعشرين من رمضان (3).
# 185 - عن ابن سنان عمن ذكره قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~القرآن والفرقان أهما شيئان أو شئ واحد؟ قال: فقال: القرآن جملة الكتاب،
~~والفرقان المحكم الواجب العمل به (4) 186 - عن الصباح بن سيابة قال: قلت
~~لأبي عبد الله عليه السلام ان ابن أبي يعفور أمرني ان أسئلك عن مسائل فقال:
~~وما هي؟ قال: يقول لك: إذا دخل شهر رمضان وأنا في
# PageV01P080
# منزلي إلى أن أسافر قال: ان الله يقول: " فمن شهد منكم الشهر فليصمه "
~~فمن دخل عليه شهر رمضان وهو في أهله فليس له ان يسافر الا لحج أو عمرة أو
~~في طلب مال يخاف تلفه (1).
# 187 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه " قال: فقال: ما أبينها لمن عقلها، قال: من شهد رمضان فليصمه، ومن
~~سافر فليفطر (2).
# 189 - وقال أبو عبد الله: " فليصمه " قال: الصوم فوه لا يتكلم الا بالخير
~~(3) 188 - عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن حد المرض
~~الذي يجب على صاحبه فيه الافطار كما يجب عليه في السفر في قوله: " ومن كان
~~مريضا أو على سفر "؟
# قال: هو مؤتمن عليه مفوض إليه فان وجد ضعفا فليفطر، وان وجده قوة فليصم
~~(4) كان المريض على ما كان (5) 190 - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله يصوم في السفر تطوعا ولا
~~فريضة يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت هذه الآية ورسول الله
~~بكراع الغميم (6) عند صلاة الفجر فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله باناء
~~فشرب وامر الناس أن يفطروا، فقال قوم: قد توجه النهار ولو صمنا يومنا هذا
~~فسماهم رسول الله ms067 صلى الله عليه وآله العصاة فلم يزالون يسمون بذلك الاسم
~~حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله (7).
# PageV01P081
# 191 - عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله " يريد الله بكم
~~اليسر ولا يريد بكم العسر " قال اليسر علي عليه السلام، وفلان وفلان العسر،
~~فمن كان من ولد آدم لم يدخل في ولاية فلان وفلان (1) 192 - عن الزهري عن
~~علي بن الحسين عليه السلام قال: صوم السفر والمرض ان العامة اختلفت في ذلك
~~فقال قوم: يصوم وقال قوم لا يصوم، وقال قوم: ان شاء صام وان شاء أفطر، وأما
~~نحن فنقول يفطر في الحالين جميعا فان صام في السفر أو في حال المرض فعليه
~~القضاء، ذلك بان الله يقول " فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر " (2) 193 - عن سعيد النقاش
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام فقال: ان في الفطر لتكبيرا ولكنه مسنون
~~يكبر في المغرب ليلة الفطر وفى العتمة والفجر وفى صلاة العيد، وهو قول الله
~~" ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هديكم " والتكبير ان يقول الله أكبر
~~الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد قال: في رواية أبى عمرو
~~التكبير الأخير أربع مرات (3) 194 - عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك ما يتحدث به عندنا ان النبي صلى
~~الله عليه وآله صام تسعة وعشرين أكثر مما صام ثلثين أحق هذا قال: ما خلق
~~الله من هذا حرفا، ما صامه النبي صلى الله عليه وآله الا ثلثين، لان الله
~~يقول:
# " ولتكملوا العدة " فكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينقصه (4).
# 195 - عن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان في الفطر تكبيرا قال:
~~قلت: ما تكبير الا في يوم النحر قال: فيه تكبير ولكنه مسنون في المغرب
~~والعشاء والفجر والظهر والعصر وركعتي العيد (5)
# PageV01P082
# 196 - عن ابن أبي يعفور عن أبي ms068 عبد الله عليه السلام في قوله "
~~فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي " يعلمون انى أقدر على أن أعطيهم ما يسئلون (1).
# 197 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله "
~~أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس " إلى " فكلوا واشربوا "
~~قال: نزلت في خوات بن جبير (2) وكان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في
~~الخندق وهو صائم فأمسى على ذلك وكانوا من قبل ان هذه الآية، إذا نام أحدهم
~~حرم عليه الطعام فرجع خوات إلى أهله حين أمسى فقال: عندكم طعام؟ فقالوا لا،
~~تنم حتى نصنع لك طعامك، فاتكأ فنام فقالوا: قد فعلت؟ قال: نعم، فبات على
~~ذلك وأصبح فغدا إلى الخندق فجعل يغشى عليه فمر به رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فلما رأى الذي به سأله فأخبره كيف كان أمره، فنزلت هذه الآية " أحل
~~لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم " إلى " كلوا واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر " (3).
# 198 - عن سعد عن بعض أصحابه عنهما في رجل تسحر (4) وهو شاك في الفجر؟
~~قال: لا بأس " كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر " وارى أن يستظهر في رمضان ويتسحر قبل ذلك (5) 199 - عن أبي بصير
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين قاما في شهر رمضان فقال
~~أحدهما: هذا الفجر، وقال الآخر: ما أرى شيئا، قال: ليأكل الذي لم يستيقن
# PageV01P083
# الفجر، وقد حرم الاكل على الذي زعم قد رأى أن الله يقول: " فكلوا واشربوا
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل " (1) 200 - عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أناس
~~صاموا في شهر رمضان فغشيهم سحاب اسود عند مغرب الشمس فظنوا (2) انه الليل
~~فافطروا أو أفطر بعضهم، ثم إن السحاب فصل عن السماء فإذا الشمس لم تغب؟
~~قال: على الذي أفطر قضاء ذلك اليوم، ان الله يقول: " وأتموا الصيام إلى ms069
~~الليل " فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه أكل متعمدا (3) 201 -
~~عن القاسم بن سليمان عن جراح عن الصادق عليه السلام قال: قال الله " وأتموا
~~الصيام إلى الليل " يعنى صيام رمضان، فمن رأى هلال شوال بالنهار فليتم
~~صيامه (4) 202 - عن سماعة قال: على الذي أفطر القضاء لان الله يقول: "
~~وأتموا الصيام إلى الليل " فمن اكل قبل ان يدخل الليل فعليه قضاؤه لأنه اكل
~~متعمدا (5) 203 - عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن الخيط الأبيض من الخيط الأسود فقال: بياض النهار من سواد الليل
~~(6) 204 - عن زياد بن عيسى (عبد الله خ ل) قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " قال: كانت قريش
~~تقامر الرجل في أهله
# PageV01P084
# وماله فنهاهم الله عن ذلك (1) 205 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: قلت له قول الله " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا
~~بها إلى الحكام " فقال: يا با بصير ان الله قد علم أن في الأمة حكاما
~~يجورون، اما انه لم يعن حكام أهل العدل ولكنه عنى حكام أهل الجور، يا با
~~محمد (2) اما انه لو كان لك على رجل حق فدعوته إلى حكام أهل العدل فأبى
~~عليك الا أن يرافعك إلى حكام أهل الجور ليقضوا له كان ممن يحاكم إلى
~~الطاغوت (3) 206 - عن الحسن بن علي قال: قرأت في كتاب أبى الأسد إلى أبى
~~الحسن الثاني وجوابه بخطه سأل ما تفسير قوله: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام " قال: فكتب إليه: الحكام القضاة، قال: ثم
~~كتب تحته هو أن يعلم الرجل انه ظالم عاصي هو غير معذور في أخذه ذلك الذي
~~حكم له به إذا كان قد علم أنه ظالم (4) 207 - عن سماعه قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام الرجل يكون عنده الشئ تبلغ به (5) وعليه الدين أيطعمه
~~عياله حتى يأتيه الله بميسرة فيقضى دينه، أو يستقرض على ظهره؟ ms070 فقال: يقضى
~~بما عنده دينه، ولا يأكل أموال الناس الا وعنده ما يؤدى إليهم حقوقهم، ان
~~الله يقول: " لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " (6) 208 - عن زيد أبي
~~أسامة قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن الأهلة؟ قال: هي الشهور فإذا
~~رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر، قلت: أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين
~~أيقضى ذلك اليوم؟ قال: لا الا ان تشهد ثلاثة عدول فإنهم ان شهدوا انهم رأوا
~~الهلال قبل ذلك
# PageV01P085
# فإنه يقضى ذلك اليوم (1) 209 - عن زياد بن المنذر قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول:
# صم حين يصوم الناس، وأفطر حين يفطر الناس فان الله جعل الأهلة مواقيت (2)
~~210 - عن سعد عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن هذه الآية " ليس البر
~~بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من أبوابها "
~~فقال:
# آل محمد صلى الله عليه وآله أبواب الله وسبيله والدعاة إلى الجنة والقادة
~~إليها والادلاء عليها إلى يوم القيامة (3).
# 211 - عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " ليس البر بأن
~~تأتوا البيوت من ظهورها " الآية قال: يعنى أن يأتي الامر من وجهها أي
~~الأمور كان (4).
# 212 - قال: وروى سعيد بن منخل في حديث له رفعه قال: البيوت الأئمة (ع)
~~والأبواب أبوابها (5).
# 213 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام " وأتوا البيوت من أبوابها " قال:
~~ايتوا الأمور من وجهها (6).
# 214 - عن الحسن بياع الهروي يرفعه عن أحدهما في قوله " لا عدوان الا على
~~الظالمين " قال الا على ذرية قتلة الحسين عليه السلام (7).
# 215 - عن العلا بن الفضيل قال: سألته عن المشركين أيبتدئ بهم المسلمون
~~بالقتال في الشهر الحرام؟ فقال: إذا كان المشركون ابتدئوهم باستحلالهم ورأي
# PageV01P086
# المسلمون أنهم يظهرون عليهم فيه، وذلك قوله: " الشهر الحرام بالشهر
~~الحرام و الحرمات قصاص " (1).
# 216 - عن إبراهيم قال أخبرني من رواه عن أحدهما قال: قلت: " فلا عدوان
~~الا على الظالمين " قال: لا يعتدى على أحد الا على نسل قتلة الحسين عليه
~~السلام ms071 (2).
# 217 - عن حماد اللحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن رجلا أنفق
~~ما في يديه في سبيل الله ما كان أحسن ولا وفق (3) أليس الله يقول: " ولا
~~تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا ان الله يحب المحسنين " يعنى المقتصدين
~~(4).
# 218 - عن حذيفة قال: " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " قال: هذا في
~~التقية (5).
# 219 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان العمرة واجبة بمنزلة
~~الحج لان الله يقول " وأتموا الحج والعمرة لله " [ما ذلك] (6) هي واجبة مثل
~~الحج، ومن تمتع أجزأته والعمرة في أشهر الحج متعة (7).
# 220 - عن زرارة عن أبي عبد الله في قوله " وأتموا الحج والعمرة لله "
~~قال: أتمامهما إذا أداهما، يتقى ما يتقى المحرم فيهما (8).
# 221 - عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " وأتموا
~~الحج والعمرة لله " قال
# PageV01P087
# الحج جميع المناسك والعمرة لا يجاوز بها مكة (1).
# 222 - عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام وأتموا الحج والعمرة
~~لله قلت:
# يكتفى الرجل إذا تمتع بالعمرة إلى الحج مكان ذلك العمرة المفردة؟ قال نعم
~~كذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله (2).
# 223 - عن معاوية بن عمار الدهني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~العمرة واجبة على الخلق بمنزلة الحج، لان الله يقول: " وأتموا الحج والعمرة
~~لله " وإنما نزلت العمرة بالمدينة وأفضل العمرة عمرة رجب (3).
# 224 - عن أبان عن الفضل بن أبي العباس (4) في قول الله: " وأتموا الحج
~~والعمرة لله " قال: هما مفروضان (5).
# 225 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام قالوا:
# سألناهما عن قوله: " وأتموا الحج والعمرة لله " قالا: فان تمام الحج
~~والعمرة ان لا يرفث ولا يفسق ولا يجادل (6).
# 226 - عن عبد الله فرقد عن أبي جعفر عليه السلام قال: الهدى من الإبل
~~والبقر والغنم ولا يجب حتى يعلق عليه يعنى إذا قلده فقد وجب، وقال: " وما
~~استيسر من الهدى "
# PageV01P088
# شاه (1).
# 227 - عن الحلبي عن أبي عبد ms072 الله عليه السلام في قوله " فان أحصرتم فما
~~استيسر من الهدى " قال: يجزيه شاة والبدنة والبقرة أفضل (2) 228 - عن زيد
~~أبي أسامة قال سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل بعث بهدى مع قوم يساق
~~فواعدهم يوم يقلدون فيه هديهم ويحرمون فيه، قال: يحرم عليه ما يحرم على
~~المحرم في اليوم الذي واعدهم حتى يبلغ الهدى محله، قلت: أرأيت ان اختلفوا
~~في ميعادهم أو ابطئوا في السير عليه وهو جناح ان يحل في اليوم الذي واعدهم؟
~~قال:
# لا (3) 229 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حين حج حجة الوداع، خرج في أربع بقين من ذي القعدة حتى
~~أتى الشجرة (4) فصلى ثم قاد راحلته حتى اتى البيداء (5) فأحرم منها وأهل
~~بالحج وساق مائة بدنة وأحرم الناس كلهم بالحج، لا يريدون عمرة ولا يدرون ما
~~المتعة، حتى إذا قدم رسول الله صلى الله عليه وآله مكة، طاف بالبيت وطاف
~~الناس معه ثم صلى عند مقام إبراهيم عليه السلام فاستلم الحجر ثم قال:
# أبدأ بما بدأ الله به، ثم أتى الصفا فبدأ بها، ثم طاف بين الصفا والمروة،
~~فلما قضى طوافه ختم بالمروة قام يخطب أصحابه وأمرهم أن يحلوا ويجعلوها عمرة
~~وهو شئ أمر الله
# PageV01P089
# به فأحل الناس (1) 230 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو كنت
~~استقبلت من امرى ما استدبرت لفعلت ما أمرتكم، ولم يكن يستطيع ان يحل من أجل
~~الهدى الذي كان معه، لان الله يقول: " ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدى
~~محله " فقال سراقة بن جعشم الكناني: (2) يا رسول الله علمتنا ديننا كأنما
~~خلقنا اليوم أرأيت لهذا الذي امرتنا به لعامنا هذا أو لكل عام؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: لا بل للأبد (3) 231 - عن حريز عمن رواه عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله " فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه
~~" قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله على ms073 كعب بن عجرة والقمل يتناثر (4)
~~من رأسه وهو محرم، فقال له: أيؤذيك هوامك؟ قال: نعم، فأنزل الله هذه الآية
~~" فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك "
~~فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله ان يحلق رأسه وجعل الصيام ثلاثة أيام
~~والصدقة على ستة مساكين مدين لكل مسكين والنسك شاة (5).
# 232 - قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: كل شئ في القرآن " أو "
~~فصاحبه بالخيار يختار ما يشاء، وكل شئ في القرآن (6) فإن لم يجد فعليه ذلك.
~~(7) 233 - عن أبي بصير عنه عليه السلام قال: ان استمتعت بالعمرة إلى الحج
~~فان عليك الهدى " فما استيسر من الهدى " اما جزور (8) واما بقرة واما شاة،
~~فإن لم تقدر
# PageV01P090
# فعليك الصيام كما قال الله (1).
# 234 - وذكر أبو بصير عنه قال: نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله
~~المتعة وهو على المروة بعد فراغه من السعي (2) 235 - عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله " فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر
~~من الهدى " قال: ليكن كبشا سمينا فإن لم يجد فعجلا من البقر و الكبش أفضل،
~~فإن لم يجد جذع (3) فموجئ من الضأن (4) والا ما استيسر من الهدى شاة (5).
# 236 - عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: كنت قائما اصلى وأبو الحسن موسى بن
~~جعفر عليه السلام قاعدا قدامي وانا لا أعلم، قال: فجاءه عباد البصري فسلم
~~عليه وجلس وقال:
# يا أبا الحسن ما تقول في رجل تمتع ولم يكن له هدى؟ قال: يصوم الأيام التي
~~قال الله، قال:
# فجعلت سمعي اليهما قال عباد: وأي أيام هي؟ قال قبل التروية ويوم التروية
~~ويوم عرفة قال: فان فاته؟ قال: يصوم صبيحة الحصبة (6) ويومين بعده قال:
~~أفلا تقول كما
# PageV01P091
# قال عبد الله بن الحسن؟ قال: وأي شئ قال؟ قال: يصوم أيام التشريق قال: ان
~~جعفرا عليه السلام كان يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بلالا
~~ينادى ان هذه أيام أكل ms074 و شرب ولا يصومن أحد، فقال: يا أبا الحسن ان الله
~~قال: " فصيام ثلاثة أيام في الحج و سبعة إذا رجعتم " قال: كان جعفر عليه
~~السلام يقول: وذو القعدة وذو الحجة كلتين أشهر الحج (1) 237 - عن منصور بن
~~حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا تمتع بالعمرة إلى الحج ولم يكن
~~معه هدى صام قبل يوم التروية ويوم التروية ويوم عرفة، فإن لم يصم هذه
~~الأيام صام بمكة فان أعجلوا صام في الطريق، وان أقام بمكة قدر مسيره إلى
~~منزله فشاء ان يصوم السبعة الأيام فعل (2) 238 - عن ربعي بن عبد الله بن
~~الجارود عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن قول الله " فصيام ثلاثة
~~أيام في الحج " قال قبل التروية يصوم ويوم التروية ويوم عرفة، فمن فاته ذلك
~~فليقض ذلك في بقية ذي الحجة، فان الله يقول في كتابه " الحج اشهر معلومات "
~~(3) 239 - عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله "
~~فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " قال: إذا رجعت إلى أهلك (4)
~~240 - عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام فيمن لم يصم الثلاثة
# PageV01P092
# الأيام في ذي الحجة حتى يهل الهلال، قال: عليه دم لان الله يقول: " فصيام
~~ثلاثة أيام في الحج " في ذي الحجة قال ابن أبي عمير: وسقط عنه السبعة
~~الأيام (1) 241 - عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر قال: سئلته عن صوم
~~ثلاثة أيام في الحج والسبعة أيصومها متوالية أم يفرق بينهما؟ قال: يصوم
~~الثلاثة لا يفرق بينهما ولا يجمع الثلاثة والسبعة جميعا (2) 242 - عن علي
~~بن جعفر عن أخيه قال: سألته عن صوم الثلاثة الأيام في الحج والسبعة أيصومها
~~متوالية أو يفرق بينهما؟ قال: يصوم الثلاثة والسبعة لا يفرق بينهما ولا
~~يجمع السبعة والثلاثة جميعا (3) 243 - عن عبد الرحمن بن محمد العزرمي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن علي عليه السلام في صيام ثلاثة أيام
~~في الحج ms075 قال: قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فان فاته ذلك تسحر
~~ليلة الحصبة (4) 244 - عن غياث بن إبراهيم عن أبيه عن علي عليه السلام قال:
~~صيام ثلاثة أيام في الحج قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فان فاته
~~ذلك تسحر ليلة الحصبة، فصيام ثلاثة أيام وسبعة إذا رجع (5) 245 - وقال: قال
~~علي عليه السلام: إذا فات الرجل الصيام فليبدأ صيامه من ليلة النفر (6) 246
~~- عن إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي عبد الله عن أبيه عن علي عليه السلام قال:
# يصوم المتمتع قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة فان فاته ان يصوم
~~ثلاثة أيام في الحج ولم يكن عنده دم صام إذا انقضت أيام التشريق، فيتسحر
~~ليلة الحصبة ثم يصبح صائما. (7) 247 - عن حريز عن زرارة قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن قول الله " ذلك لمن يكن أهله حاضري المسجد الحرام "؟ قال:
~~هو لأهل مكة ليست لهم متعة ولا عليهم عمرة قلت: وما حد ذلك؟ قال: ثمانية
~~وأربعين ميلا من نواحي مكة، كل شئ دون
# PageV01P093
# عسفان ودون ذات عرق (1) فهو من حاضري المسجد الحرام. (2) 248 - عن حماد
~~بن عثمان عن أبي عبد الله في " حاضري المسجد الحرام " قال: دون المواقيت
~~إلى مكة فهم من حاضري المسجد الحرام وليس لهم متعة. (3) 249 - عن علي بن
~~جعفر عن أخيه موسى قال: سألته عن أهل مكة هل يصلح لهم ان يتمتعوا في العمرة
~~إلى الحج؟ قال: لا يصلح لأهل مكة المتعة، وذلك قول الله " ذلك لمن لم يكن
~~أهله حاضري المسجد الحرام ". (4) 250 - عن سعيد الأعرج عنه قال: ليس لأهل
~~سرف ولا لأهل مر (5) ولا لأهل مكة متعة يقول الله: " ذلك لمن لم يكن أهله
~~حاضري المسجد الحرام ". (6) 251 - عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله " الحج اشهر معلومات " هو شوال وذو القعدة وذو الحجة. (7)
~~252 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " الحج اشهر معلومات " قال:
~~شوال و ذو القعدة وذو الحجة، ms076 وليس لاحد ان يحرم بالحج فيما سواهن. (8) 253
~~- عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " الحج اشهر معلومات فمن
~~فرض فيهن الحج " قال: الأهلة. (9) 254 - عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: في قول الله " الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج "
~~والفرض فرض الحج التلبية والاشعار والتقليد فأي ذلك فعل فقد فرض الحج، ولا
~~يفرض الحج الا في هذه الشهور التي قال الله " الحج اشهر معلومات " وهي شوال
~~وذو القعدة وذو الحجة. (10)
# PageV01P094
# 255 - عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن قال: من جادل في الحج فعليه
~~اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع إن كان صادقا أو كاذبا، فان عاد مرتين
~~فعلى الصادق شاة، وعلى الكاذب بقرة، لان الله عز وجل يقول: " لا جدال في
~~الحج ولا رفث ولا فسوق " والرفث الجماع، والفسوق الكذب، والجدال قول الرجل
~~لا والله وبلى والله و المفاخرة (1).
# 256 - عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قول الله "
~~الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج "
~~والرفث هو الجماع والفسوق الكذب والسباب والجدال قول الرجل لا والله وبلى
~~والله [و المفاخرة] (2).
# 257 - عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله " فمن
~~فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " قال: يا محمد ان الله
~~اشترط على الناس شرطا وشرط لهم شرطا، فمن وفى لله وفى الله له، قلت: فما
~~الذي اشترط عليهم وما الذي شرط لهم؟ قال: اما الذي اشترط عليهم فإنه قال: "
~~الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج "
~~واما ما شرط لهم فإنه قال: " فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا
~~اثم عليه لمن اتقى " قال:
# يرجع لا ذنب له (3).
# 258 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا حلف ثلث ms077 ايمان
~~متتابعات صادقا فقد جادل فعليه دم، وإذا حلف بواحدة كاذبا فقد جادل فعليه
~~دم (4).
# 259 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما عن رجل محرم قال لرجل: لا لعمري قال ليس
~~ذلك بجدال إنما الجدال لا والله وبلى والله (5).
# PageV01P095
# 260 - عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله "
~~الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج "
~~فقال: يا محمد ان الله اشترط على الناس وشرط لهم فمن وفى لله وفى الله له
~~قال: قلت: ما الذي اشترط عليهم وشرط لهم قال: اما الذي اشترط في الحج فإنه
~~قال: " الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في
~~الحج " واما الذي اشترط لهم فإنه قال: " فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
~~ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى " يرجع لا ذنب له قلت: أرأيت من ابتلى
~~بالرفث والرفث هو الجماع ما عليه؟ قال: يسوق الهدى ويفرق ما بينه و بين
~~أهله حتى يقضيان المناسك وحتى يعودا إلى المكان الذي أصابا فيه ما أصابا
~~قلت:
# أرأيت ان أراد ان يرجعا في غير ذلك الطريق الذي ابتلى فيه؟ قال: فليجتمعا
~~إذا قضيا المناسك، قلت: فمن ابتلى بالفسوق والفسوق الكذب فلم يجعل له حدا؟
~~قال يستغفر الله ويلبى، قلت: فمن ابتلى بالجدال والجدال قول الرجل: لا
~~والله وبلى والله ما عليه؟ قال: إذا جادل قوما مرتين فعلى المصيب دم شاة
~~وعلى المخطئ دم بقرة (1).
# 261 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام عن الرجل المحرم قال
~~لأخيه: لا لعمري قال: ليس هذا بجدال إنما الجدال لا والله وبلى والله (2).
# 262 - عن عمر بن يزيد بياع السابر عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله: " ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم " يعنى الرزق إذا أحل الرجل
~~من احرامه وقضى نسكه فليشتر وليبيع في الموسم (3).
# 263 - عن زيد الشحام عن أبي عبد الله ms078 قال: سألته عن قول الله " أفيضوا من
~~حيث أفاض الناس " قال: أولئك قريش كانوا يقولون: نحن أولى الناس بالبيت ولا
~~يفيضون الا من المزدلفة، فأمرهم الله أن يفيضوا من عرفة (4).
# PageV01P096
# 264 - عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله " ثم
~~أفيضوا من حيث أفاض الناس "؟ قال: ان أهل الحرم كانوا يقفون على المشعر
~~الحرام ويقف الناس بعرفة ولا يفيضون حتى يطلع عليهم أهل عرفة، وكان رجلا
~~يكنى أبا سيار وكان له حمار فاره (1) وكان يسبق أهل عرفة فإذا طلع عليهم
~~قالوا: هذا أبو سيار، ثم أفاضوا فأمرهم الله ان يقفوا بعرفة وان يفيضوا منه
~~(2).
# 265 - عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله " ثم
~~أفيضوا من حيث أفاض الناس " قال: يعنى إبراهيم وإسماعيل (3).
# 266 - عن علي (4) قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " ثم
~~أفيضوا من حيث أفاض الناس " قال: كانت قريش يفيض من المزدلفة في الجاهلية
~~يقولون: نحن أولى بالبيت من الناس، فأمرهم الله أن يفيضوا من حيث أفاض
~~الناس من عرفة (5).
# 267 - وفى رواية أخرى (6) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان قريشا كان
~~تفيض من جمع ومضر وربيعة من عرفات (7).
# 268 - عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان إبراهيم اخرج
~~إسماعيل إلى الموقف فأفاضا منه ثم إن الناس كانوا يفيضون منه حتى إذا كثرت
~~قريش قالوا لا نفيض من حيث أفاض الناس وكانت قديش تفيض من المزدلفة ومنعوا
~~الناس ان يفيضوا معهم الا من عرفات، فلما بعث الله محمدا عليه الصلاة
~~والسلام أمرة أن يفيض من حيث أفاض
# PageV01P097
# الناس، وعنى بذلك إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام (1).
# 269 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " ثم أفيضوا من حيث أفاض
~~الناس " قال هم أهل اليمن (2).
# 270 - عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام في قول الله "
~~اذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا " قال: كان الرجل في ms079 الجاهلية يقول:
~~كان أبى وكان أبى فأنزلت هذه الآية في ذلك (3).
# 271 - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام والحسين (4) عن فضالة
~~بن أيوب عن العلاء بن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله
~~مثله سواء، أي كانوا يفتخرون بآبائهم يقولون أبى الذي حمل الديات والذي
~~قاتل كذا وكذا إذا قاموا بمنى بعد النحر و كانوا يقولون أيضا - يحلفون
~~بآبائهم - لا وأبى لا وأبى (5).
# 272 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن قوله " اذكروا الله
~~كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا " قال إن أهل الجاهلية كان من قولهم كلا وأبيك،
~~بلى وأبيك، فامروا ان يقولوا لا والله وبلى والله (6).
# 273 - وروى عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " واذكروا
~~الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا " قال: كان الرجل يقول: كان أبى وكان أبى
~~فنزلت عليهم في ذلك (7).
# 274 - عن عبد الاعلى قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: "
~~ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " قال رضوان
~~الله والجنة في الآخرة والسعة في المعيشة وحسن الخلق في الدنيا (8).
# PageV01P098
# 275 - عن عبد الاعلى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رضوان الله
~~والتوسعة في المعيشة وحسن الصحبة وفى الآخرة الجنة (1).
# 276 - عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأيام
~~المعدودات قال:
# هي أيام التشريق (2).
# 277 - عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعدودات
~~والمعلومات هي واحدة أيام التشريق (3).
# 278 - عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال علي
~~عليه السلام: في قول الله " واذكروا الله في أيام معدودات " قال أيام (4)
~~التشريق (5).
# 279 - عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله "
~~واذكروا الله في أيام معدودات " قال: التكبير في أيام التشريق في دبر
~~الصلاة (6).
# 280 - عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر عليه السلام ms080 في قوله " فمن تعجل
~~في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى " منهم الصيد واتقى
~~الرفث والفسوق والجدال وما حرم الله عليه في احرامه (7).
# 281 - عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " فمن
~~تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه " قال: يرجع مغفورا له
~~لا ذنب له (8) 282 - عن أبي أيوب الخزاز قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: انا نريد ان نتعجل؟
# PageV01P099
# فقال: لا تنفروا في اليوم الثاني حتى تزول الشمس، فاما اليوم الثالث فإذا
~~انتصف فانفروا فان الله يقول: " فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه " فلو سكت
~~لم يبق أحدا لا يعجل ولكنه قال عز وجل " ومن تأخر فلا اثم عليه " (1) 283 -
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال: ان العبد المؤمن حين يخرج من بيته حاجا
~~لا يخطو خطوة ولا يخطو به راحلته الا كتب الله له بها حسنة، ومحا عنه سيئة،
~~ورفع له بها درجة، فإذا وقف بعرفات فلو كانت له ذنوبا عدد الثرى رجع كما
~~ولدته أمه، فقال له: استأنف العمل يقول الله: " فمن تعجل في يومين فلا اثم
~~عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى ". (2) 284 - عن أبي بصير في رواية
~~أخرى نحوه، وزاد فيه فإذا حلق رأسه لم يسقط شعره الا جعل الله لها بها نورا
~~يوم القيمة، وما انفق من نفقه كتبت له، فإذا طاف بالبيت رجع كما ولدته أمه.
~~(3) 285 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " فمن تعجل
~~في يومين فلا اثم عليه " الآية قال: أنتم والله هم، ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قال: لا يثبت على ولاية علي عليه السلام الا المتقون (4) 286 -
~~عن حماد عنه في قوله " لمن اتقى " الصيد فان ابتلى شئ من الصيد ففداه فليس
~~له أن ينفر في يومين (5) 287 - عن الحسين بن بشار قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن قول ms081 الله " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا " قال:
~~فلان وفلان، " ويهلك الحرث والنسل " النسل هم الذرية والحرث الزرع (6) 288
~~- عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام وأبى عبد الله عليه السلام قال:
~~سألتهما عن قوله " و
# PageV01P100
# إذا تولى سعى في الأرض " إلي آخر الآية فقال: النسل: الولد، والحرث
~~الأرض. (1) 289 - وقال أبو عبد الله الحرث الذرية (2) 290 - عن أبي إسحاق
~~السبيعي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام في قوله " وإذا تولى سعى في
~~الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل " بظلمه وسوء سيرته والله لا يحب
~~الفساد (3) 291 - عن سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله
~~يقول في كتابه " وهو ألد الخصام " بل هم يختصمون قال: قلت ما ألد؟ قال:
~~شديد الخصومة (4) 292 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: اما قوله: "
~~ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد " فإنها
~~أنزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام حين بذل نفسه لله ولرسوله ليلة اضطجع
~~على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله لما طلبته كفار قريش (5) 293 - عن
~~ابن عباس قال: شرى علي عليه السلام بنفسه، لبس ثوب النبي صلى الله عليه
~~وآله ثم نام مكانه فكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~فجاء أبو بكر وعلي عليه السلام نائم وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، فقال: أين
~~نبي الله؟ فقال على: ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون (6) فأدرك قال:
~~فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار وجعل عليه السلام يرمى بالحجارة كما كان
~~يرمى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يتضور قد لف رأسه فقالوا انك لكنه
~~كان صاحبك لا يتضور قد استنكرنا ذلك (7)
# PageV01P101
# 294 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " يا أيها
~~الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان " قال: أتدري
~~ما السلم؟ قال: قلت أنت أعلم، قال: ولاية على والأئمة الأوصياء من بعده،
~~قال: ms082 وخطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان (1) 295 - عن زرارة وحمران
~~ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام قالوا سألناهما عن
~~قول الله: " يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة " قال: أمروا
~~بمعرفتنا (2) 296 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " يا
~~أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان " قال:
~~السلم هم آل محمد صلى الله عليه وآله أمر الله بالدخول فيه (3) 297 - عن
~~أبي بكر الكلبي عن جعفر عن أبيه عليهما السلام في قوله: " ادخلوا في السلم
~~كافة " هو ولايتنا (4) 298 - وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: السلم
~~هو آل محمد أمر الله بالدخول فيه، وهو حبل الله الذي امر بالاعتصام به قال
~~الله: " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " (5) 299 - وفى رواية أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " ولا تتبعوا خطوات الشيطان "
~~قال: هي ولاية الثاني والأول (6) 300 - عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ألا ان العلم الذي هبط
~~به آدم وجميع ما فضلت به النبيون إلى خاتم النبيين والمرسلين في عترة خاتم
~~النبيين والمرسلين، فأين يتاه بكم (7) وأين
# PageV01P102
# تذهبون، يا معاشر من فسخ من أصلاب أصحاب السفينة، فهذا مثل ما فيكم فكما
~~نجى في هاتيك منهم من نجى وكذلك ينجو في هذه منكم من نجى، ورهن ذمتي، وويل
~~لمن تخلف عنهم فيكم كأصحاب الكهف، ومثلهم باب حطة، وهم باب السلم فادخلوا
~~في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان. (1) 301 - عن جابر قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام في قول الله تعالى " في ظلل من الغمام و الملائكة وقضى
~~الامر " قال: ينزل في سبع قباب من نور لا يعلم في أيها، هو حين ينزل في ظهر
~~الكوفة فهذا حين ينزل. (2) 302 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال يا حمزة كأني بقائم أهل بيتي قد علا ms083 نجفكم، فإذا علا نجفكم نشر راية
~~رسول الله صلى الله عليه وآله، فإذا نشرها انحطت عليه ملائكة بدر. (3) 303
~~- وقال أبو جعفر عليه السلام انه نازل في قباب من نور حين ينزل بظهر الكوفة
~~على الفاروق فهذا حين ينزل واما " قضى الامر " فهو الوسم على الخرطوم يوم
~~يوسم الكافر. (4) 304 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله "
~~سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة " فمنهم من آمن ومنهم من جحد ومنهم
~~من أقر ومنهم من أنكر ومنهم من يبدل نعمة الله. (5)
# PageV01P103
# 305 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام عن قوله " كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين " قال: كانوا
~~ضلالا فبعث الله فيهم أنبياء ولو سألت الناس لقالوا: قد فرغ من الامر. (1)
~~306 - عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله "
~~كان الناس أمة واحدة " قال: كان هذا قبل نوح أمة واحدة فبدا لله فأرسل
~~الرسل قبل نوح، قلت:
# أعلى هدى كانوا أم على ضلالة؟ قال: بل كانوا ضلالا، كانوا لا مؤمنين ولا
~~كافرين ولا مشركين. (2) 307 - عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن هذه الآية " كان الناس أمة واحدة " قال: قبل آدم وبعد نوح
~~ضلالا فبدا لله فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين، اما انك ان لقيت هؤلاء
~~قالوا: ان ذلك لم يزل وكذبوا إنما هو شئ بدء الله فيه. (3) 308 - عن محمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله " كان الناس أمة واحدة فبعث
~~الله النبيين مبشرين ومنذرين " فقال: ابيات كان هذا قبل نوح كانوا ضلالا
~~فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين (4) 309 - عن مسعدة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله " كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين
~~ومنذرين " فقال: كان ذلك قبل نوح، قيل: فعلى هدى كانوا؟ قال:
# بلى كانوا ضلالا، وذلك أنه لما انقرض آدم وصلح ms084 ذريته بقي شيث وصيه لا
~~يقدر على اظهار دين الله الذي كان عليه آدم وصالح ذريته، وذلك أن قابيل
~~تواعده بالقتل كما قتل أخاه هابيل، فسار فيهم بالتقية والكتمان، فازدادوا
~~كل يوم ضلالا حتى لم يبق على الأرض معهم الا من هو سلف ولحق بالوصي بجزيرة
~~في البحر يعبد الله، فبدا لله تبارك وتعالى أن يبعث الرسل ولو سئل هؤلاء
~~الجهال لقالوا قد فرغ من الامر وكذبوا
# PageV01P104
# إنما [هي] شئ يحكم به الله في كل عام، ثم قرأ " فيها يفرق كل أمر حكيم "
~~فيحكم الله تبارك وتعالى ما يكون في تلك السنة من شدة أو رخاء أو مطر أو
~~غير ذلك قلت: أفضلالا كانوا قبل النبيين أم على هدى؟ قال: لم يكونوا على
~~هدى كانوا على فطرة الله التي فطرهم عليها لا تبديل لخلق الله، ولم يكونوا
~~ليهتدوا حتى يهديهم الله اما تسمع يقول إبراهيم " لئن لم يهدني ربى لأكونن
~~من القوم الضالين " أي ناسيا للميثاق (1) 310 - عن محمد بن سنان قال: حدثني
~~المعافى بن إسماعيل قال: لما قتل الوليد (2) خرج من هذه العصابة نفر بحيث
~~احدث القوم (3) قال: فدخلنا على أبى عبد الله عليه السلام فقال: ما الذي
~~أخرجكم من غير الحج والعمرة؟ قال: فقال القائل منهم الذي شتت الله من كلمة
~~أهل الشام وقتلهم خليفتهم، واختلافهم فيما بينهم قال: قال ما تجدون أعينكم
~~إليهم فأقبل يذكر حالاتهم أليس الرجل منكم يخرج من بيته إلى سوقه فيقضى
~~حوائجه ثم يرجع لم يختلف إن كان لمن كان قبلكم أتى هو على مثل ما أنتم عليه
~~ليؤخذ الرجل منهم، فيقطع يديه ورجليه وينشر بالمناشير (4) ويصلب على جذع
~~النخلة ولا يدع ما كان عليه، ثم ترك هذا الكلام ثم انصرف إلى آية من كتاب
~~الله " أم حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم
~~البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله
~~الا ان نصر الله قريب " (5) 311 - حمدويه عن محمد بن عيسى قال: ms085 سمعته يقول
~~كتب إليه إبراهيم بن عنبسة
# PageV01P105
# يعنى إلي علي بن محمد عليه السلام ان رأى سيدي ومولاي أن يخبرني عن قول
~~الله " يسئلونك عن الخمر والميسر " الآية فما الميسر (1) جعلت فداك؟ فكتب
~~كل ما قومر به فهو الميسر وكل مسكر حرام (2) 312 - الحسين عن موسى بن
~~القاسم البجلي (3) عن محمد بن علي بن جعفر بن محمد عن أبيه عن أخيه موسى عن
~~أبيه جعفر عليه السلام قال: النرد والشطرنج من الميسر (4) 313 - عن عامر بن
~~السمط عن علي بن الحسين عليه السلام قال: الخمر من ستة أشياء التمر
~~والزبيب، والحنطة. والشعير، والعسل، والذرة (5) 314 - عن جميل بن دراج عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قوله " يسئلونك ماذا ينفقون قل
~~العفو " قال: العفو الوسط (6) 315 - عن عبد الرحمن قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قوله: " يسئلونك ما ذا ينفقون قل العفو " قال: " الذين إذا
~~انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما " قال: هذه بعد هذه هي
~~الوسط (7).
# 316 - عن يوسف عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبى جعفر عليه السلام في
~~قول الله " يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو " قال: الكفاف (8).
# 317 - وفى رواية أبي بصير القصد (9).
# PageV01P106
# 318 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله تبارك
~~وتعالى " و ان تخالطوهم فاخوانكم " قال: تخرج من أموالهم قدر ما يكفيهم
~~وتخرج من مالك قدر ما يكفيك، قال: قلت: أرأيت أيتام صغار وكبار (1) وبعضهم
~~أعلى في الكسوة من بعض؟ فقال: اما الكسوة فعلى كل انسان من كسو؟، واما
~~الطعام فاجعله جميعا فاما الصغير فإنه أوشك ان يأكل كما يأكل الكبير. (2)
~~319 - عن سماعة عن أبي عبد الله أو أبى الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~قول الله " وان تخالطوهم " قال: يعنى اليتامى يقول: إذا كان الرجل يلي
~~يتامى وهو في حجره، فليخرج من ماله على قدر ما يخرج لكل انسان منهم
~~فيخالطهم فيأكلون جميعا ولا يرزأن (3) من أموالهم شيئا فإنما هو ms086 نار (4).
# 320 - عن الكاهلي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسأله رجل ضرير
~~البصر فقال انا ندخل على أخ لنا في بيت أيتام معهم خادم لهم، فنقعد على
~~بساطهم ونشرب من مائهم، ويخدمنا خادمهم، وربما أطعمنا فيه الطعام من عند
~~صاحبنا وفيه من طعامهم فما ترى أصلحك الله؟ فقال: قد قال الله " بل الانسان
~~على نفسه بصيرة " فأنتم لا يخفى عليكم وقد قال الله " وان تخالطوهم
~~فاخوانكم " إلى " لأعنتكم " ثم قال: ان يكن دخولكم عليهم فيه منفعة لهم فلا
~~بأس، وإن كان فيه ضرر فلا (5).
# 321 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال:
# يا رسول الله ان أخي هلك وترك أيتاما ولهم ماشية فما يحل لي منها؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ان كنت تليط حوضها وترد ناديتها (6) وتقوم
~~على رعيتها فاشرب من ألبانها
# PageV01P107
# غير مجتهد (1) ولا ضار بالولد والله يعلم المفسد من المصلح (2) 322 - عن
~~محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل بيده الماشية لابن أخ له يتيم في حجره
~~أيخلط أمرها بأمر ماشيته؟ قال: فإن كان يليط حوضها ويقوم على هناتها (3)
~~ويرد نادتها فليشرب عن ألبانها غير مجتهد للحلاب ولا مضر بالولد، ثم قال: "
~~من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف والله يعلم المفسد من
~~المصلح " (4) 323 - عن محمد الحلبي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول
~~الله " وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح " قال تخرج من
~~أموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه (5) عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر عليه السلام مثله (6) 324 - عن علي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله في اليتامى " وان تخالطوهم فاخوانكم "؟ قال:
~~يكون لهم التمر واللبن ويكون لك مثله على قدر ما يكفيك ويكفيهم، ولا يخفى
~~على الله المفسد من المصلح. (7) 325 - عن عبد الرحمن بن حجاج عن أبي الحسن
~~موسى ms087 عليه السلام قال: قلت له يكون لليتيم عندي الشئ وهو في حجري أنفق عليه
~~منه وربما أصبت (8) مما يكون له من الطعام وما يكون منى إليه أكثر؟ فقال:
~~لا بأس بذلك ان الله يعلم من المفسد من المصلح. (9)
# PageV01P108
# 326 - عن جميل قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان الناس
~~يستنجون بالحجارة والكرسف (1) ثم أحدث الوضوء (2) وهو خلق حسن فأمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وآله [وصنعه] وأنزله الله في كتابه " ان الله يحب
~~التوابين ويحب المتطهرين " (3) 327 - عن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه
~~السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء فلما هم حمران بالقيام قال
~~لأبي جعفر عليه السلام: أخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك انا نأتيك فما
~~نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا وتسلوا أنفسنا عن الدنيا (4) وتهون علينا ما
~~في أيدي الناس من هذه الأموال، ثم نخرج من عندك فإذا صرنا مع الناس و
~~التجار أحببنا الدنيا؟ قال فقال أبو جعفر عليه السلام: إنما هي القلوب مرة
~~يصعب عليها الامر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: اما ان أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم
~~تخافون ذلك؟ قالوا انا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا
~~وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من
~~عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والمال، يكاد
~~أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن على شئ أفتخاف
~~علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: كلا هذا
~~من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي
~~تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة
~~ومشيتم على الماء ولولا انكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق الله خلقا لكي
~~يذنبوا ثم يستغفروا فيغفر لهم، ان المؤمن مفتن تواب اما تسمع لقوله ms088 " ان
~~الله يحب التوابين " وقال " استغفروا ربكم ثم توبوا إليه ". (5) 328 - عن
~~أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانوا يستنجون بثلاثة أحجار
# PageV01P109
# لأنهم كانوا يأكلون البسر (1) وكانوا يبعرون بعرا فأكل رجل من الأنصار
~~(2) الدباء (3) فلان بطنه واستنجى بالماء فبعث إليه النبي صلى الله عليه
~~وآله قال فجاء الرجل وهو خائف أن يكون قد نزل فيه امر فيسوئه في استنجائه
~~بالماء قال: فقال رسول الله: هل عملت في يومك هذا شيئا؟ فقال: نعم يا رسول
~~الله انى والله ما حملني على الاستنجاء بالماء الا انى اكلت طعاما فلان
~~بطني، فلم تغن عنى الحجارة شيئا فاستنجيت بالماء، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: هنيئا لك فان الله قد أنزل فيك آية " ان الله يحب التوابين ويحب
~~المتطهرين " فكنت أول من صنع ذا أول التوابين وأول المتطهرين. (4) 329 - عن
~~عيسى بن عبد الله قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: المرأة تحيض يحرم على
~~زوجها أن يأتيها في فرجها لقول الله تعالى (5) " ولا تقربوهن حتى يطهرن "
~~فيستقيم الرجل أن يأتي امرأته وهي حايض فيما دون الفرج. (6) 330 - عن عبد
~~الله بن أبي يعفور قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن اتيان النساء في
~~أعجازهن قال: لا بأس ثم تلا هذه الآية " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى
~~شئتم ". (7)
# PageV01P110
# 331 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله " نساؤكم حرث لكم
~~فأتوا حرثكم أنى شئتم " قال: حيث شاء. (1) 332 - عن صفوان بن يحيى عن بعض
~~أصحابنا قال: سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " نساؤكم حرث لكم
~~فاتوا حرثكم انى شئتم "؟ فقال: من قدامها ومن خلفها في القبل. (2) 333 - عن
~~معمر بن خلاد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال: أي شئ يقولون في
~~اتيان النساء في أعجازهن؟ قلت: بلغني ان أهل المدينة لا يرون به بأسا، قال:
~~ان اليهود كانت تقول: إذا اتى الرجل من خلفها خرج ولده أحول، فأنزل الله "
~~نساؤكم حرث ms089 لكم فأتوا حرثكم انى شئتم، يعنى من خلف أو قدام خلافا لقول
~~اليهود، و لم يعن في أدبارهن (3) عن الحسن بن علي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام مثله.
# 334 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله " نساؤكم
~~حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم " قال: من قبل (4) 335 - عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يأتي أهله في دبرها، فكره ذلك
~~وقال: وإياكم ومحاش النساء (5) وقال: إنما معنى " نساؤكم حرث لكم فأتوا
~~حرثكم انى شئتم " أي ساعة شئتم (6) 336 - عن الفتح بن يزيد الجرجاني قال:
~~كتبت إلى الرضا عليه السلام في مثله فورد منه الجواب سئلت عمن أتى جاريته
~~في دبرها والمرأة لعبة [الرجل] لا تؤذي وهي حرث كما قال الله تعالى (7) 337
~~- عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله تبارك
~~وتعالى
# PageV01P111
# لا اله غيره " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا " قال: هو
~~قول الرجل لا والله وبلى والله. (1) 338 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه السلام " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم "
~~قالا هو الرجل يصلح بين الرجل فيحمل ما بينهما من الاثم (2) 339 - عن منصور
~~بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله " ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم " قال: يعنى الرجل
~~يحلف أن لا يكلم أخاه وما أشبه ذلك أو لا يكلم أمه (3) 340 - عن أيوب (4)
~~قال: سمعته يقول: لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فان الله يقول: " ولا
~~تجعلوا الله عرضة لايمانكم " قال: إذا استعان رجل برجل على صلح بينه وبين
~~رجل فلا تقولن ان على يمينا ان لا أفعل وهو قول الله " ولا تجعلوا الله
~~عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس " (5) 341 - عن أبي
~~الصباح قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " لا يؤاخذكم ms090 الله
~~باللغو في ايمانكم " قال: هو لا والله وبلى والله وكلا والله، لا يعقد
~~عليها أو لا يعقد على شئ. (6)
# PageV01P112
# 342 - عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في
~~الايلاء إذا آلى الرجل من امرأته لا يقربها ولا يمسها ولا يجمع رأسه ورأسها
~~فهو في سعة ما لم يمض الأربعة الأشهر، فإذا مضى الأربعة الأشهر فهو في حل
~~ما سكتت عنه، فإذا طلبت حقها بعد الأربعة الأشهر [وقف] فاما أن يفي فيمسها
~~واما أن يعزم على الطلاق فيخلى عنها حتى إذا حاضت وتطهرت من محيضها طلقها
~~تطليقة من قبل أن يجامعها بشهادة عدلين، ثم هو أحق برجعتها ما لم يمض
~~الثلاثة الأقراء (1) 343 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~أيما رجل آلى من امرأته والايلاء أن يقول الرجل والله لا أجامعك كذا وكذا
~~ويقول والله لأغيظنك ثم يغايظها ولأسوءنك ثم يهجرها فلا يجامعها، فإنه
~~يتربص بها أربعة أشهر فان فاءوا الايفاء أن يصالح فان الله غفور رحيم، وان
~~لم يفئ أجبر على الطلاق ولا يقع بينهما طلاق حتى توقف، وان عزم الطلاق فهي
~~تطليقة. (2) 344 - عن أبي بصير في رجل آلى من امرأته حتى مضت أربعة اشهر
~~قال: [يوقف] فان عزم على الطلاق اعتدت امرأته كما تعتد المطلقة وان امسك
~~فلا بأس (3) 345 - عن منصور بن حازم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~رجل آلى من امرأته فمضت أربعة أشهر قال: يوقف فان عزم الطلاق بانت منه
~~وعليها عدة المطلقة، والا كفر يمينه وامسكها (4) 346 - عن العباس بن هلال
~~عن الرضا عليه السلام قال ذكر لنا ان اجل الايلاء أربعة اشهر بعدما يأتيان
~~السلطان فإذا مضت الأربعة الأشهر فان شاء امسك وان شاء طلق والامساك المسيس
~~(5) 347 - سئل أبو عبد الله عليه السلام إذا بانت المرأة من الرجل هل
~~يخطبها مع
# PageV01P113
# الخطاب قال يخطبها على تطليقتين ولا يقربها حتى يكفر يمينه (1) 348 - عن
~~صفوان عن بعض أصحابه عن أبي عبد ms091 الله عليه السلام في المولى إذا أبى ان
~~يطلق قال: كان علي عليه السلام يجعل له حظيرة من قصب ويحبسه فيها ويمنعه من
~~الطعام والشراب حتى يطلق (2) 349 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الرجل إذا آلى من امرأته فمضت أربعة أشهر ولم يفي فهي مطلقة، ثم
~~يوقف فان فاء فهي عنده على تطليقتين، وان عزم فهي باينه منه (3) 350 - عن
~~محمد بن مسلم وعن زرارة قالا قال أبو جعفر عليه السلام: القرء ما بين
~~الحيضتين. (4) 351 - عن زرارة قال: سمعت ربيعة الرأي وهو يقول إن من رأيي
~~ان الأقراء التي سمى الله في القرآن إنما هي الطهر فيما بين الحيضتين وليس
~~بالحيض قال: فدخلت على أبي جعفر عليه السلام فحدثته بما قال ربيعة، فقال:
~~كذب ولم يقل برأيه وإنما بلغه عن علي عليه السلام، فقلت: أصلحك الله أكان
~~علي عليه السلام يقول ذلك؟ قال: نعم كان يقول:
# إنما القرء الطهر تقرأ فيه الدم فيجمعه فإذا حاضت قذفته، قلت: أصلحك الله
~~رجل طلق امرأته طاهرا من غير جماع بشهادة عدلين، قال: إذا دخلت في الحيضة
~~الثالثة فقد انقضت عدتها وحلت للأزواج، قال: قلت: ان أهل العراق يروون عن
~~علي عليه السلام انه كان يقول هو أحق برجعتها ما لم تغتسل من الحيضة
~~الثالثة، فقال: كذبوا قال: وكان علي عليه السلام يقول: إذا رأت الدم من
~~الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها. (5)
# PageV01P114
# 352 - وفى رواية ربيعة الرأي ولا سبيل له عليها، وإنما القرء ما بين
~~الحيضتين وليس لها أن تتزوج حتى تغتسل من الحيضة الثالثة، فإنك إذا نظرت في
~~ذلك لم تجد الأقراء الا ثلاثة أشهر، فإذا كانت لا تستقيم مما تحيض في الشهر
~~مرارا وفى الشهر مرة، كان عدتها عدة المستحاضة ثلاثة أشهر، وان كانت تحيض
~~حيضا مستقيما فهو في كل شهر حيضة، بين كل حيضة شهر وذلك القرؤ (1) 353 -
~~قال ابن مسكان عن أبي بصير قال: العدة التي تحيض وتستقيم حيضها ثلاثة أقراء
~~وهي ثلث حيض ms092 (2).
# 354 - وقال أحمد بن محمد: القرؤ هو الطهر إنما يقرؤ فيه الدم حتى إذا جاء
~~الحيض دفعتها (3).
# 355 - عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام في رجل طلق امرأته
~~متى تبين منه؟ قال: حين يطلع الدم من الحيضة الثالثة (4).
# 356 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " والمطلقات
~~يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن "
~~يعنى لا يحل لها ان تكتم الحمل إذا طلقت وهي حبلى، والزوج لا يعلم بالحمل،
~~فلا يحل لها ان تكتم حملها وهو أحق بها في ذلك الحمل ما لم تضع (5).
# 357 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: المطلقة تبين عند أول قطرة
~~من الحيضة الثالثة (6).
# 358 - عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~المرأة إذا طلقها زوجها متى تكون أملك بنفسها؟ قال: إذا رأت الدم من الحيضة
~~الثالثة فقد بانت.
# 359 - قال زرارة قال أبو جعفر عليه السلام: الأقراء هي الأطهار وقال:
~~القرؤ ما بين الحيضتين (7).
# 360 - عن عبد الرحمن قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: في الرجل إذا
~~تزوج المرأة قال: أقرت بالميثاق الذي أخذ الله " امساك بمعروف أو تسريح
~~باحسان " (8).
# PageV01P115
# 361 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المرأة التي لا تحل
~~لزوجها حتى تنكح زوجا غيره التي يطلق ثم يراجع ثم يطلق ثم يراجع ثم يطلق
~~الثالثة، فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ان الله عز وجل يقول: " الطلاق
~~مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان " والتسريح هو التطليقة الثالثة (2).
# 362 - قال: قال أبو عبد الله عليه السلام في قوله: " فان طلقها فلا تحل
~~له من بعد حتى تنكح زوجا غيره " هي ههنا التطليقة الثالثة، فان طلقها
~~الأخير فلا جناح عليهما ان يتراجعا بتزويج جديد (3).
# 363 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله يقول: " الطلاق
~~مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان ms093 " [قال:] التسريح بالاحسان التطليقة
~~الثالثة (3).
# 364 - عن سماعة بن مهران قال: سألته عن المرأة التي لا تحل لزوجها حتى
~~تنكح زوجا غيره قال: هي التي تطلق ثم تراجع ثم تطلق ثم تراجع ثم تطلق
~~الثالثة فهي التي لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره، وتذوق عسيلته ويذوق
~~عسيلتها (4) وهو قول الله: " الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان "
~~التسريح بالاحسان التطليقة الثالثة (5).
# PageV01P116
# 365 - عن أبي القاسم الفارسي قال: قلت للرضا عليه السلام: جعلت فداك ان
~~الله يقول في كتابه: " فامساك بمعروف أو تسريح باحسان " وما يعنى بذلك؟
~~قال: اما الامساك بالمعروف فكف الأذى واجباء النفقة، واما التسريح باحسان
~~فالطلاق على ما نزل به الكتاب (1).
# 366 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا ينبغي لمن أعطى الله
~~شيئا أن يرجع فيه: وما لم يعط لله وفى الله فله أن يرجع فيه نحلة كانت أو
~~هبة؟ جيزت أو لم تجز ولا يرجع الرجل فيما يهب لامرأته ولا المرأة فيما تهب
~~لزوجها، جيزت أو لم تجز أليس الله يقول: " فلا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا "
~~وقال: " ان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا " (2).
# 367 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن المختلعة
~~كيف يكون خلعها؟ فقال: لا يحل خلعها حتى تقول: والله لا أبر لك قسما ولا
~~أطيع لك أمرا ولأوطين فراشك ولأدخلن عليك بغير اذنك فإذا هي قالت ذلك حل
~~خلعها، وحل له ما أخذ منها من مهرها وما زاد، وهو قول الله " فلا جناح
~~عليهما فيما افتدت به " وإذا فعل ذلك فقد بانت منه بتطليقه وهي أملك
~~بنفسها، ان شائت نكحته، وان شائت فلا فان نكحته فهي عنده على ثنتين (بثنتين
~~خ ل) (3).
# 368 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى
~~" تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون "
~~فقال: ان الله غضب على الزاني فجعل له جلد مائة فمن غضب ms094 عليه فزاد فأنا إلى
~~الله منه برئ، فذلك قوله " تلك حدود الله فلا تعتدوها " (4).
# 369 - عن عبد الله بن فضالة عن العبد الصالح قال: سألته عن رجل طلق
~~امرأته
# PageV01P117
# عند قرؤها تطليقه ثم يراجعها ثم طلقها عند قرؤها الثالثة فبانت منه، أله
~~أن يراجعها؟ قال: نعم، قلت: قبل أن يتزوج زوجا غيره؟ قال: نعم، قلت له فرجل
~~طلق امرأته تطليقة ثم راجعها ثم طلقها ثم راجعها ثم طلقها، قال لا تحل له
~~حتى تنكح زوجا غيره (1).
# 370 - عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الطلاق التي لا تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره قال لي: أخبرك بما صنعت أنا بامرأة كانت عندي فأردت
~~ان أطلقها فتركتها حتى إذا طمثت ثم طهرت، طلقتها من غير جماع بشاهدين، ثم
~~تركتها حتى إذا كادت ان تنقضي عدتها راجعتها ودخلت بها ومسستها وتركتها حتى
~~طمثت وطهرت ثم طلقتها بغير جماع بشاهدين (2) ثم تركتها حتى إذا كادت ان
~~تنقضي عدتها راجعتها ودخلت بها ومسستها ثم تركتها حتى طمثت فطهرت ثم طلقتها
~~بشهود من غير جماع وإنما فعلت ذلك بها لأنه لم يكن لي بها حاجة (3).
# 371 - عن الحسن بن زياد قال: سألته عن رجل طلق امرأته فتزوجت بالمتعة
~~أتحل لزوجها الأول؟ قال: لا لا تحل له حتى تدخل في مثل الذي خرجت من عنده،
~~وذلك قوله: " فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها
~~فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله " والمتعة ليس فيها
~~طلاق (4) 372 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الطلاق التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قال: هو الذي يطلق ثم تراجع
~~والرجعة هو الجماع، ثم يطلق ثم يراجع ثم يطلق الثالثة فلا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره، وقال: الرجعة الجماع والا فهي واحدة (5) 373 - عن عمر بن حنظلة
~~عنه قال: إذا قال الرجل لامرأته أنت طالقة ثم راجعها ثم قال ms095 أنت طالقة ثم
~~راجعها ثم قال: أنت طالقة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره،
# PageV01P118
# فان طلقها ولم يشهد فهو يتزوجها إذا شاء (1).
# 374 - محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل طلق امرأته ثم
~~تركها حتى انقضت عدتها ثم يزوجها ثم طلقها من غير أن يدخل بها حتى فعل ذلك
~~بها ثلثا قال:
# لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (2) 375 عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره فتزوجها عبد ثم طلقها هل يهدم الطلاق؟ قال نعم لقول الله: " حتى تنكح
~~زوجا غيره " وهو أحد الأزواج (3) 376 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إذا أراد الرجل الطلاق طلقها من
~~قبل عدتها في غير جماع، فإنه إذا طلقها واحدة ثم تركها حتى يخلو أجلها وشاء
~~ان يخطب مع الخطاب فعل، فان راجعها قبل ان يخلو الأجل أو العدة فهي عنده
~~على تطليقة، فانم طلقها الثانية فشاء أيضا أن يخطب مع الخطاب إن كان تركها
~~حتى يخلو أجلها وان شاء راجعها قبل أن ينقضي أجلها فان فعل فهي عنده على
~~تطليقتين، فان طلقها ثلثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وهي ترث وتورث ما
~~كانت في الدم في التطليقتين الأولتين (4).
# 377 - عن زرارة وحمران ابني أعين ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~وأبى عبد الله عليه السلام قالوا سئلناهما عن قوله " ولا تمسكوهن ضرارا
~~لتعتدوا " فقالا: هو الرجل يطلق المرأة تطليقة واحدة ثم يدعها حتى إذا آخر
~~عدتها راجعها ثم يطلقها أخرى فيتركها مثل ذلك (فنهيه ظ) ذلك (5).
# 378 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله "
~~ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا " قال الرجل يطلق حتى إذا كادت ان يخلو أجلها
~~راجعها ثم طلقها ثم
# PageV01P119
# راجعها يفعل ذلك ثلث مرات فنهى الله عنه (1).
# 379 - عن عمرو ms096 بن جميع رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: مكتوب في
~~التورية من أصبح على الدنيا حزينا فقد أصبح لقضاء الله ساخطا، ومن أصبح
~~يشكو مصيبة نزلت به فقد أصبح يشكو الله، ومن اتى غنيا فتواضع لغنائه ذهب
~~الله بثلثي دينه، ومن قرء القرآن من هذه الأمة ثم دخل النار فهو ممن كان
~~يتخذ آيات الله هزوا ومن لم يستشر يندم والفقر الموت الأكبر (2).
# 380 - داود بن الحصين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " والوالدات
~~يرضعن أولادهن حولين كاملين " قال: ما دام الولد في الرضاع فهو بين الأبوين
~~بالسوية فإذا فطم (3) فالأب أحق من الام فإذا مات الأب فالأم أحق به من
~~العصبة، وان وجد الأب من يرضعه بأربعة دراهم وقالت الام لا أرضعه الا بخمسة
~~دراهم، فان له أن ينزعه منها، الا ان ذلك أخير (أجبر - أجير خ ل) له وأقدم
~~وأرفق به أن يترك مع أمه (4).
# 381 - عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله:
~~" لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده " قال: الجماع (5).
# 382 - عن الحلبي قال أبو عبد الله عليه السلام " لا تضار والدة بولدها
~~ولا مولود له بولده " قال: كانت المرأة ممن ترفع يدها إلى الرجل إذا أراد
~~مجامعتها فتقول: لا أدعك انى أخاف ان أحمل على ولدى (6) ويقول الرجل للمرأة
~~لا أجامعك انى أخاف ان تعلقي فاقتل ولدى، فنهى الله عن أن يضار الرجل
~~المرأة والمرأة الرجل (7)
# PageV01P120
# 383 - عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال: سألته عن قوله: " وعلى
~~الوارث مثل ذلك " قال: هو في النفقة على الوارث مثل ما على الوالد (1).
# عن جميل عن سورة عن أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 384 - عن أبي الصباح قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله "
~~وعلى الوارث مثل ذلك " قال: لا ينبغي الوارث ان يضار المرأة فيقول: لا أدع
~~ولدها يأتيها ويضار ولدها إن كان لهم عنده شئ ولا ينبغي له أن يقتر ms097 عليه
~~(2).
# 385 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المطلقة ينفق عليها
~~حتى تضع حملها وهي أحق بولدها أن ترضعه مما تقبله امرأة أخرى، ان الله يقول
~~" لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك " انه نهى
~~ان يضار بالصبي أو يضار بأمه في رضاعه، وليس لها أن تأخذ في رضاعه فوق
~~حولين كاملين فان أراد الفصال قبل ذلك عن تراض منهما كان حسنا، والفصال هو
~~الفطام (3) 386 - عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما
~~نزلت هذه الآية " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة
~~أشهر وعشرا " جئن النساء يخاصمن رسول الله صلى الله عليه وآله وقلن لا
~~نصبر، فقال لهن رسول الله صلى الله عليه وآله: كانت احديكن إذا مات زوجها
~~أخذت بعرة فألقتها خلفها (4) في دويرها (5) في خدرها ثم قعدت، فإذا كان مثل
~~ذلك اليوم من الحول أخذتها ففتتها (6) ثم اكتحلت بها ثم تزوجت فوضع الله
~~عنكن ثمانية أشهر (7)
# PageV01P121
# 387 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول: في امرأة
~~توفى عنها زوجها لم تمسها، قال: لا ينكح حتى تعتد أربعة أشهر وعشرا عدة
~~المتوفى عنها زوجها (1) 388 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن قوله " متاعا إلى الحول غير اخراج " قال: منسوخة نسختها " يتربصن
~~بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا " ونسختها آية الميراث. (2) 389 - عن محمد بن
~~مسلم عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك كيف صارت عدة
~~المطلقة ثلث حيضات أو ثلاثة أشهر، وصارت عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر
~~وعشرا؟ فقال: أما عدة المطلقة ثلاثة قروء فلأجل استبراء الرحم من الولد
~~واما عدة المتوفى عنها زوجها فان الله شرط للنساء شرطا وشرط عليهن شرطا فلم
~~يجر (3) فيما شرط لهن ولم يجر فيما شرط عليهن، اما ما شرط لهن ففي الايلاء
~~أربعة أشهر إذ يقول " للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر " فلن يجوز ms098
~~(4) لاحد أكثر من أربعة اشهر في الايلاء لعلمه تبارك وتعالى انها غاية صبر
~~المرأة من الرجل، واما ما شرط عليهن فإنه أمرها أن تعتد إذا مات زوجها
~~أربعة اشهر وعشرا فاخذ له منها عند موته ما أخذ لها منه في حياته (5) 390 -
~~عن عبد الله بن سنان عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله " ولا تواعدوهن سرا الا أن تقولوا قولا معروفا " قال: هو طلب الحلال "
~~ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله " أليس يقول الرجل للمرأة قبل
~~أن تنقضي عدتها موعدك
# PageV01P122
# بيت آل فلان (1) ثم طلب إليها ان لا تسبقه بنفسها إذا انقضت عدتها قلت:
~~فقوله:
# " الا ان تقولوا قولا معروفا " قال هو طلب الحلال في غير أن يعزم عقدة
~~النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله (2).
# 391 - في خبر رفاعة عنه عليه السلام " قولا معروفا " قال: تقول خيرا (3).
# 392 - وفى رواية [أخرى عن] أبي بصير عنه " لا تواعدوهن سرا " قال: هو
~~الرجل يقول للمرأة قبل ان تنقضي عدتها اواعداك بيت آل فلان لترفث ويرفث
~~معها (4).
# 393 - وفى رواية عبد الله بن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: هو
~~قول الرجل للمرأة قبل أن تنقضي عدتها موعدك بيت آل فلان ثم يطلب إليها ان
~~لا تسبقه بنفسها إذا انقضت عدتها (5).
# 394 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " ولا
~~تواعدوهن سرا الا أن تقولوا قولا معروفا " قال: المرأة في عدتها تقول لها
~~قولا جميلا ترغبها في نفسك، ولا تقول انى اصنع كذا وأصنع كذا القبيح من
~~الامر في البضع وكل أمر قبيح (6) 395 - عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله: " الا ان تقولوا قولا معروفا " قال: يقول الرجل
~~للمرأة وهي في عدتها يا هذه ما أحب الا ما أسرك ولو قد مضى عدتك لا تفوتني
~~إن شاء الله فلا تسبقيني بنفسك، وهذا كله من غير أن يعزموا عقدة النكاح (7)
# PageV01P123
# 396 - عن حفص ms099 بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يطلق
~~امرأته أيمتعها؟ فقال: نعم أما تحب أن تكون من المحسنين، اما تحب أن تكون
~~من المتقين (1) 397 - عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا
~~طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها فلها نصف مهرها، وان لم يكن سمى لها مهرا
~~فمتاع بالمعروف على الموسع قدره وعلى المقتر قدره، وليس لها عدة، وتزوج من
~~شائت من ساعتها (2).
# 398 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الموسع يمتع بالعبد
~~والأمة ويمتع المعسر بالحنطة والزبيب والثوب والدراهم (3).
# 399 - وقال: ان الحسين (الحسن خ ل) بن علي عليهما السلام متع امرأة طلقها
~~أمة لم يكن يطلق امرأة الا متعها بشئ (4) 400 - عن ابن بكير قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قوله: " ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره
~~" ما قدر الموسع والمقتر؟ قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يمتع
~~براحلته يعنى حملها الذي عليها (5) 401 - عن محمد بن مسلم قال: سألته عن
~~الرجل يريد أن يطلق امرأته قال:
# يمتعها قبل ان يطلقها، قال الله في كتابه " ومتعوهن على الموسع قدره وعلى
~~المقتر قدره " (6) 402 - عن أسامة بن حفص قيم موسى بن جعفر (ع) قال: قلت له
~~سله عن رجل يتزوج المرأة ولم يسم لها مهرا؟ قال: لها الميراث وعليها العدة
~~ولا مهر لها، وقال:
# اما تقرأ ما قال الله في كتابه " ان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم
~~لهن
# PageV01P124
# فريضة فنصف ما فرضتم " (1) 403 - عن منصور بن حازم قال: قلت: رجل تزوج
~~امرأة وسمى لها صداقا ثم مات عنها ولم يدخل بها؟ قال: لها المهر كملا ولها
~~الميراث قلت فأنهم رووا عنك ان لها نصف المهر؟ قال: لا يحفظون عنى إنما ذاك
~~المطلقة (2) 404 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال: الذي بيده
~~عقدة النكاح هو ولى أمره. (3) 405 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر وأبى عبد ms100 الله عليهما السلام في قوله " الا ان يعفون أو يعفو الذي
~~بيده عقدة النكاح "؟ قال: هو الولي والذين يعفون عند الصداق (4) أو يحطون
~~عنه بعضه أو كله (5) 406 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول
~~الله " أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح " قال: هو الأب والأخ والموصى إليه
~~والذي يجوز أمره في مال المرأة فيبتاع لها ويشترى، فأي هؤلاء عفا فقد جاز
~~(6) 407 عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الذي بيده عقدة
~~النكاح " هو الولي الذي أنكح يأخذ بعضا ويدع بعضا وليس له أن يدع كله. (7)
~~408 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " أو يعفو الذي
~~بيده عقدة النكاح " قال: هو الأخ والأب والرجل الذي يوصى إليه والذي يجوز
~~أمره في ماله بقيمة قلت له: أرأيت ان قالت لا أجيز ما يصنع؟ قال: ليس ذلك
~~لها أتجيز بيعه في مالها ولا
# PageV01P125
# تجيز هذا؟ (1) 409 - عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الذي بيده عقدة النكاح فقال: هو الذي يزوج يأخذ بعضا ويترك بعضا وليس له أن
~~يترك كله (2) 410 - عن إسحاق بن عمار قال: سألت جعفر بن محمد عليه السلام
~~عن قول الله " الا أن يعفون " قال: المرأة تعفو عن نصف الصداق، قلت: " أو
~~يعفو الذي بيده عقدة النكاح " قال: أبوها إذا عفا جاز له وأخوها إذا كان
~~يقيم بها وهو القائم عليها، فهو بمنزلة الأب يجوز له، وإذا كان الأخ لا
~~يقيم بها ولا يقوم عليها لم يجز عليها أمره (3) 411 عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قوله " الا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح "
~~الذي يعفو عن الصداق أو يحط بعضه أو كله (4) 412 - عن سماعة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام " أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح " قال: هو الأب والأخ
~~والرجل الذي يوصى إليه، والذي يجوز امره في مال المرأة فيبتاع لها ويشترى
~~فأي ms101 هؤلاء عفا فقد جاز، قلت: أرأيت ان قالت: لا أجيزها ما يصنع؟ قال: ليس
~~لها ذلك أتجيز بيعه في مالها ولا تجيز هذا (5) 413 - عن بعض بنى عطية عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في مال اليتيم يعمل به الرجل قال: ينيله (6) من
~~الربح شيئا ان الله يقول: " ولا تنسوا الفضل بينكم " (7) 414 - عن ابن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يأتي
~~على
# PageV01P126
# الناس زمان عضوض (1) يعض كل امرئ على ما في يديه وينسون الفضل بينهم، قال
~~الله:
# " ولا تنسوا الفضل بينكم " (2) 415 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال قلت له الصلاة الوسطى فقال:
# " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين "
~~والوسطى هي الظهر وكذلك كان يقرؤها رسول الله صلى الله عليه وآله. (3) 416
~~- عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: " حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى " والوسطى هي أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله، وهي وسط
~~صلوتين بالنهار صلاة الغداة وصلاة العصر " قوموا لله قانتين " في الصلاة
~~الوسطى وقال: نزلت هذه الآية يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وآله في
~~سفر، فقنت فيها وتركها على حالها في السفر والحضر، وأضاف لمقامه (4) ركعتين
~~وإنما وضعت الركعتان اللتان أضافهما يوم الجمعة للمقيم لمكان الخطبتين مع
~~الامام، فمن صلى الجمعة في غير الجماعة فليصلها أربعا كصلاة الظهر في ساير
~~الأيام، قال: قوله: " وقوموا لله قانتين " قال: مطيعين راغبين (5) 417 - عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم انهما سألا أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: "
~~حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " قال: صلاة الظهر وفيها فرض الله
~~الجمعة وفيها الساعة التي لا يوافقها عبد مسلم فيسئل خيرا الا أعطاه الله
~~إياه (6) 418 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~الصلاة الوسطى الظهر وقوموا لله قانتين اقبال الرجل على صلاته ومحافظته على
~~وقتها حتى لا يلهيه عنها ولا
# PageV01P127
# يشغله شئ (1) 419 ms102 - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~صلاة الوسطى هي الوسطى من صلاة النهار وهي الظهر، وإنما يحافظ أصحابنا على
~~الزوال من أجلها. (2) 420 - وفى رواية سماعة " وقوموا لله قانتين " قال: هو
~~الدعاء (3) 421 - [عن زرارة] عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين "
~~[قال: الصلاة رسول الله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والوسطى أمير
~~المؤمنين] " وقوموا لله قانتين " طائعين للأئمة (4) 422 - عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قلت له: اخبرني عن صلاة المواقفة (5) فقال:
# إذا لم تكن النصف من عدوك صليت ايماءا راجلا أو راكبا فان الله يقول: "
~~فان خفتم فرجالا أو ركبانا " تقول في الركوع: لك ركعت وأنت ربى، وفى السجود
~~لك سجدت وأنت ربى أينما توجهت لك دابتك غير انك توجه حين تكبر أول تكبيرة
~~(6) 423 - عن أبان بن منصور (7) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فات أمير
~~المؤمنين والناس يوما بصفين يعنى صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء،
~~فأمرهم أمير المؤمنين عليه السلام ان يسبحوا ويكبروا ويهللوا، قال: وقال
~~الله " فان خفتم فرجالا أو ركبانا " فأمرهم علي عليه السلام فصنعوا ذلك
~~ركبانا ورجالا (8) ورواه الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فات
~~الناس الصلاة مع علي يوم صفين إلى آخره (9).
# 424 - عن عبد الرحمن [بن أبي عبد الله] عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سئلته عن قول الله: " فان خفتم فرجالا أو ركبانا " كيف يفعل وما يقول؟ ومن
~~يخاف سبعا أو
# PageV01P128
# لصا كيف يصلى؟ قال: يكبر ويؤمى ايماءا برأسه (1) 425 - عن عبد الرحمن عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في صلاة الزحف قال: يكبر و يهلل يقول: الله أكبر
~~يقول الله: " فان خفتم فرجالا أو ركبانا " (2) 426 - عن ابن أبي عمير عن
~~معاوية قال: سألته عن قول الله " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية
~~لأزواجهم متاعا إلى الحول " قال: منسوخة نسختها آية " يتربصن بأنفسهن أربعة ms103
~~أشهر وعشرا " ونسختها آية الميراث (3) 427 - عن أبي بصير قال: سألته عن قول
~~الله: " والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول
~~غير اخراج " قال: هي منسوخة قلت: و كيف كانت؟ قال: كان الرجل إذا مات انفق
~~على امرأته من صلب المال حولا، ثم أخرجت بلا ميراث ثم نسختها آية الربع
~~والثمن فالمرأة ينفق عليها من نصيبها. (4) 428 - عن أبي بصير قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: " وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين " ما أدنى
~~ذلك المتاع إذا كان الرجل معسرا لا يجد قال: الخمار (5) وشبهه. (6) 429 -
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " وللمطلقات متاع
~~بالمعروف حقا على المتقين " قال: متاعها بعد ما تنقضي عدتها على الموسع
~~قدره وعلى المقتر قدره، فاما في عدتها فكيف يمتعها وهي ترجوه وهو يرجوها
~~ويجرى الله بينهما ما شاء، اما ان الرجل الموسر يمتع المرأة العبد والأمة،
~~ويمتع الفقير بالحنطة والزبيب
# PageV01P129
# والثوب والدراهم، وان الحسن بن علي عليهما السلام متع امرأة كانت له
~~بأمة، ولم يطلق امرأة الا متعها. (1) 430 - قال: وقال الحلبي: متاعها بعد
~~تنقضي عدتها على الموسع قدره وعلى المقتر قدره. (2) 431 - عن أبي عبد الله
~~وأبى الحسن موسى عليهما السلام قال: سألت أحدهما عن المطلقة ما لها من
~~المتعة؟ قال: على قدر مال زوجها. (3) 432 - عن الحسن بن زياد (4) عن أبي
~~عبد الله عليه السلام عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها قال: فقال: إن كان
~~سمى لها مهرا فلها نصف المهر ولا عدة عليها وان لم يكن سمى لها مهرا فلا
~~مهر لها ولكن يمتعها فان الله يقول في كتابه " وللمطلقات متاع بالمعروف حقا
~~على المتقين ". (5) قال أحمد بن محمد عن بعض أصحابنا ان متعة المطلقة فريضة
~~(6) 433 - عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له حدثني عن
~~قول الله:
# " ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله
~~موتوا ثم أحياهم ms104 " قلت: أحياهم حتى نظر الناس إليهم ثم أماتهم من يومهم أو
~~ردهم إلى الدنيا حتى سكنوا الدور وأكلوا الطعام ونكحوا النساء؟ قال: بل
~~ردهم الله حتى سكنوا الدور و أكلوا الطعام ونكحوا النساء ولبثوا بذلك ما
~~شاء الله ثم ماتوا بآجالهم (7)
# PageV01P130
# 434 - عن علي بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لما نزلت هذه
~~الآية " من جاء بالحسنة فله خير منها " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~رب زدني، فأنزل الله " من جاء بالحسنة فله عشرة أمثالها " قال رسول الله
~~صلى عليه واله: رب زدني فأنزل الله " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
~~فيضاعفه له أضعافا كثيرة " والكثير عند الله لا يحصى (1) 435 - عن إسحاق بن
~~عمار قال: قلت لأبي الحسن قوله: " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا " قال:
~~هي صلة الامام. (2) 436 - عن محمد بن عيسى بن زياد قال: كنت في ديوان ابن
~~عباد فرأيت كتابا ينسخ سألت عنه؟ فقالوا: كتاب الرضا إلى ابنه عليهما
~~السلام من خراسان فسألتهم أن
# PageV01P131
# يدفعوه إلى فدفعوه إلى فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم أبقاك الله طويلا
~~وأعاذك من عدوك يا ولدى فداك أبوك، قد فسرت لك مالي وانا حي سوى رجاء ان
~~يمنك [الله] بالصلة لقرابتك ولموالي موسى وجعفر رضي الله عنهما، فاما سعيدة
~~فإنها امرأة قوى الجزم في النحل والصواب في رقة الفطر وليس ذلك كذلك قال
~~الله " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة " وقال: "
~~لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق ما آتيه الله " وقد أوسع
~~الله عليك كثيرا يا بنى فداك أبوك لا يستر في الأمور بحسبها فتحظى حظك
~~والسلام. (1) 437 - عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام " ألم تر
~~إلى الملاء من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا
~~نقاتل في سبيل الله " قال: وكان الملك في ذلك الزمان هو الذي يسير بالجنود
~~والنبي يقيم له أمره وينبئه ms105 بالخبر من عند ربه فلما قالوا ذلك لنبيهم قال
~~لهم: انه ليس عندكم وفاء ولا صدق ولا رغبة في الجهاد، فقالوا: انا كنا نهاب
~~الجهاد (2) فإذا أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلا بد لنا من الجهاد ونطيع
~~ربنا في جهاد عدونا، قال: " فان الله قد بعث لكم طالوت ملكا " فقالت عظماء
~~بني إسرائيل: وما شأن طالوت يملك علينا وليس في بيت النبوة والمملكة، وقد
~~عرفت ان النبوة والمملكة في بيت آل اللاوى ويهودا وطالوت من سبط ابن يامين
~~بن يعقوب، " فقال لهم ان الله قد اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم
~~" والملك بيد الله يجعله حيث يشاء ليس لكم ان تختاروا و " ان آية ملكه أن
~~يأتيكم التابوت " من قبل الله " تحمله الملائكة فيه سكينة من ربكم وبقية
~~مما ترك آل موسى و آل هارون " وهو الذي كنتم تهزمون به من لقيتم، فقالوا:
~~ان جاء التابوت رضينا و سلمنا. (3) 438 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله " فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم " قال: كان
~~القليل ستين ألفا. (4)
# PageV01P132
# 439 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله " ان الله قد بعث
~~لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه " قال:
~~لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط المملكة " قال إن الله اصطفيه عليكم "
~~وقال " ان آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل
~~موسى وآل هارون تحمله الملائكة " فجائت به الملائكة تحمله. (1) 440 - عن
~~حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " أن يأتيكم التابوت فيه
~~سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة " قال رضاض
~~(2) الألواح فيها العلم والحكمة، العلم جاء من السماء فكتب في الألواح وجعل
~~في التابوت. (3) 441 - عن أبي المحسن عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل
~~عن قول الله " وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة ms106 " فقال:
~~ذرية الأنبياء. (4) 442 - عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام قال: سمعته وهو يقول للحسن: أي شئ السكينة عندكم وقرأ " فأنزل الله
~~سكينته على رسوله " فقال له الحسن: جعلت فداك لا أدرى فأي شئ؟ قال: ريح
~~تخرج من الجنة طيبة لها صورة كصورة وجه الانسان قال: فتكون مع الأنبياء،
~~فقال له علي بن أسباط: تنزل على الأنبياء والأوصياء؟ فقال: تنزل على
~~الأنبياء [والأوصياء] قال: وهي التي نزلت على إبراهيم عليه السلام حيث بنى
~~الكعبة فجعلت تأخذ كذا وكذا وبنى الأساس عليها، فقال له محمد بن علي: قول
~~الله " فيه سكينة من ربكم " قال: هي من هذا، ثم أقبل على الحسن فقال:
# أي شئ التابوت فيكم؟ فقال: السلاح، فقال: نعم هو تابوتكم، فقال: فأي شئ
~~في التابوت الذي كان في بني إسرائيل؟ قال: كان فيه ألواح موسى التي تكسرت
~~والطست
# PageV01P133
# التي تغسل فيها قلوب الأنبياء (1) 443 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله " ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس منى " فشربوا
~~منه الا ثلاثمائة وثلثة عشر رجلا، منهم من اغترف ومنهم من لم يشرب، فلما
~~برزوا قال الذين اغترفوا " لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده " وقال الذين
~~لم يغترفوا " كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين
~~" (2).
# 444 - عن حماد بن عثمان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا يخرج
~~القائم عليه السلام في أقل من الفئة ولا يكون الفئة أقل من عشرة آلاف (3).
# 445 - عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان داود واخوة
~~له أربعة ومعهم أبوهم شيخ كبير وتخلف داود في غنم لأبيه ففصل طالوت بالجنود
~~فدعا أبوه داود وهو أصغرهم فقال: يا بنى اذهب إلى اخوتك بهذا الذي قد
~~صنعناه لهم يتقوون به على عدوهم وكان رجلا قصيرا أزرق قليل الشعر طاهر
~~القلب فخرج وقد تقارب القوم بعضهم من بعض. [فذكر] عن أبي بصير قال: سمعته
~~يقول: فمر داود ms107 على حجر فقال الحجر: يا داود خذني فأقتل بي جالوت، فانى
~~إنما خلقت لقتله، فأخذه فوضعه في مخلاته (4) التي تكون فيها حجارته التي
~~كان يرمى بها عن غنمه بمقذافه (5) فلما دخل العسكر سمعهم يتعظمون أمر جالوت
~~فقال لهم داود: ما تعظمون من أمره؟ فوالله لئن عاينته لأقتلنه فتحدثوا
~~بخبره حتى ادخل على طالوت، فقال:
# يا فتى وما عندك من القوة وما جربت من نفسك؟ قال: كان الأسد يعدو على
~~الشاة من غنمي فأدركه فآخذ برأسه فأفك لحييه عنها (6) فاخذها من فيه، قال:
~~فقال: ادع
# PageV01P134
# لي بدرع سابغة (1) قال: فأتى بدرع فقذفها في عنقه فتملا منها حتى راع
~~طالوت ومن حضره من بني إسرائيل، فقال طالوت: والله لعسى الله أن يقتله به،
~~قال: فلما ان أصبحوا ورجعوا إلى طالوت والتقى الناس، قال داود: أروني جالوت
~~فلما رآه أخذ الحجر فجعله في مقذافه فرماه فصك به بين عينيه فدمغه (2) ونكس
~~عن دابته وقال الناس: قتل داود جالوت وملكه الناس حتى لم يكن يسمع لطالوت
~~ذكر، و اجتمعت بنو إسرائيل على داود وأنزل الله عليه الزبور وعلمه صنعة
~~الحديد فلينه له وأمر الجبال والطير يسبحن معه، قال: ولم يعط أحد مثل صوته،
~~فأقام داود في بني إسرائيل مستخفيا وأعطى قوة في عبادته (3) 446 - عن يونس
~~بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله يدفع بمن يصلى من
~~شيعتنا عمن لا يصلى من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، وان الله
~~يدفع بمن يصوم منهم عمن لا يصوم من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الصيام
~~لهلكوا، وان الله يدفع بمن يزكى من شيعتنا عمن لا يزكى عن شيعتنا ولو
~~اجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا وان الله يدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج
~~من شيعتنا ولو أجمعوا على ترك الحج لهلكوا، وهو قول الله تعالى: " ولولا
~~دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين "
~~فوالله ما أنزلت الا فيكم ولا عنى بها غيركم (4).
# 447 ms108 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال بالزيادة
~~بالايمان تتفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله، قلت: وان للايمان درجات
~~ومنازل يتفاضل بها المؤمنون عند الله؟ قال: نعم، قلت: صف لي ذلك رحمك الله
~~حتى أفهمه، قال، ما فضل الله به أولياءه بعضهم على بعض، فقال: " تلك الرسل
~~فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات " الآية وقال: "
~~ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض " و
# PageV01P135
# قال: " انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات " وقال: " هم
~~درجات عند الله " فهذا ذكر الله درجات الايمان ومنازله عند الله (1).
# 448 - عن الأصبغ بن نباته قال: كنت واقفا مع أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام يوم الجمل. فجاءه رجل حتى وقف بين يديه فقال: يا أمير
~~المؤمنين كبر القوم وكبرنا وهلل القوم وهللنا وصلى القوم وصلينا فعلام
~~نقاتلهم؟ فقال: على هذه الآية " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
~~الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو
~~شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم " فنحن الذين من بعدهم " من بعد ما
~~جائتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما
~~اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد " فنحن الذين آمنا وهم الذين كفروا، فقال
~~الرجل: كفر القوم ورب الكعبة ثم حمل فقاتل حتى قتل رحمه الله (2).
# 449 - عن عبد الحميد بن فرقد عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: قالت
~~الجن: ان لكل شئ ذروة وذروة القرآن آية الكرسي (3).
# 450 - عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: " من ذا
~~الذي يشفع عنده الا باذنه " قال: نحن أولئك الشافعون (4).
# 451 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: [ان
~~الشياطين يقولون] (5) لكل شئ ذروة، وذروة القرآن آية الكرسي، من قرأ آية
~~الكرسي مرة صرف الله عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا وألف مكروه من مكاره
~~الآخرة، ms109 وأيسر مكروه الدنيا الفقر، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر، واني
~~لأستعين بها على صعود الدرجة (6).
# PageV01P136
# 452 - عن حماد عنه قال: رأيته جالسا متوركا برجله على فخذه، فقال [له رجل
~~عنده: جعلت فداك] هذه جلسه مكروه؟ فقال: لا ان اليهود قالت: ان الرب لما
~~فرغ من خلق السماوات والأرض جلس على الكرسي هذه الجلسة ليستريح فأنزل الله
~~" الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم " لم يكن متوركا
~~كما كان (1).
# 453 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " وسع كرسيه
~~السماوات و الأرض " قال أبو عبد الله: السماوات والأرض وجميع ما خلق الله
~~في الكرسي (2) 454 - عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله " وسع كرسيه السماوات والأرض " أوسع الكرسي السماوات والأرض أم
~~السماوات والأرض وسعن الكرسي؟
# فقال: ان كل شئ في الكرسي (3).
# 455 - عن محسن المثنى (الميثمي ظ) عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال أبو ذر:
# يا رسول الله ما أفضل ما أنزل عليك؟ قال: آية الكرسي، ما السماوات السبع
~~والأرضون السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة بأرض بلاقع (4) وان فضله على
~~العرش كفضل الفلات على الحلقة (5).
# 456 - عن زرارة قال: سألت أحدهما عن قوله: " وسع كرسيه السماوات و الأرض
~~" أيهما وسع الاخر؟ قال: الأرضون كلها والسماوات كلها وجميع ما خلق الله في
~~الكرسي (6).
# 457 - عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " وسع
~~كرسيه " السماوات
# PageV01P137
# والأرض وسع الكرسي أو الكرسي وسع السماوات والأرض؟ قال: لا بل الكرسي وسع
~~السماوات والأرض، والعرش وكل شئ خلق الله في الكرسي (1) 458 - عن الأصبغ بن
~~نباتة قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن قول الله " وسع كرسيه
~~السماوات والأرض " فقال: ان السماء والأرض وما فيهما من خلق مخلوق في جوف
~~الكرسي وله أربعة املاك يحملونه بإذن الله (2).
# 459 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه
~~السلام في ms110 قول الله: " العروة الوثقى " قال: هي الايمان بالله يؤمن بالله
~~وحده (3).
# 460 - عن عبد الله بن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: انى
~~أخالط الناس فيكثر عجبي من أقوام لا يتولونكم ويتولون فلانا وفلانا لهم
~~أمانة وصدق ووفاء و أقوام يتولونكم ليس لهم تلك الأمانة ولا الوفاء ولا
~~الصدق؟ قال: فاستوى أبو عبد الله، عليه السلام جالسا وأقبل على كالغضبان ثم
~~قال: لا دين لمن دان بولاية امام جائر ليس من الله، ولا عتب على من دان
~~بولاية امام عدل من الله، قال: قلت: لا دين لأولئك ولا عتب على هؤلاء؟
~~فقال: نعم لا دين لأولئك ولا عتب على هؤلاء، ثم قال: اما تسمع لقول الله "
~~الله ولى لذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور " يخرجهم من ظلمات الذنوب
~~إلى نور التوبة والمغفرة لولايتهم كل امام عادل من الله، قال الله " والذين
~~كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات " قال: قلت أليس
~~الله عني بها الكفار حين قال: " والذين كفروا " قال: فقال: وأي نور للكافر
~~وهو كافر فأخرج منه إلى الظلمات؟ إنما عنى الله بهذا انهم كانوا على نور
~~الاسلام، فلما ان تولوا كل امام جاير ليس من الله خرجوا بولايتهم إياهم من
~~نور الاسلام إلى ظلمات الكفر، فأوجب لهم النار مع الكفار، فقال: " أولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون " (4).
# 461 - عن مسعدة بن صدقة قال: قص أبو عبد الله عليه السلام قصة الفريقين
~~جميعا
# PageV01P138
# في الميثاق حتى بلغ الاستثناء من الله في الفريقين، فقال: ان الخير والشر
~~خلقان من خلق الله فيهما المشية في تحويل ما يشاء فيما قدر فيها حال عن
~~حال، والمشية فيما خلق لها من خلقه في منتهى ما قسم لهم من الخير والشر،
~~وذلك أن الله قال في كتابه " الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى
~~النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات "
~~فالنور هم آل محمد (ع) والظلمات عدوهم (1).
# 462 - عن مهزم الأسدي قال: سمعت أبا ms111 عبد الله عليه السلام يقول: قال الله
~~تبارك وتعالى لأعذبن كل رعية دانت بامام ليس من الله وان كانت الرعية في
~~أعمالها برة تقية ولأغفرن عن كل رعية دانت بكل امام من الله وان كانت
~~الرعية في أعمالها سيئة قلت: فيعفو عن هؤلاء ويعذب هؤلاء؟ قال: نعم ان الله
~~يقول: " الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور " ثم ذكر الحديث
~~الأول حديث ابن أبي يعفور رواية محمد بن الحسين، وزاد فيه فأعداء على أمير
~~المؤمنين هم الخالدون في النار، وان كانوا في أديانهم على غاية الورع
~~والزهد والعبادة والمؤمنون بعلي عليه السلام هم الخالدون في الجنة وان
~~كانوا في اعمالهم [مسيئة] على ضد ذلك (2).
# 463 - عن أبي بصير قال: لما دخل يوسف على الملك قال له: كيف أنت يا
~~إبراهيم؟ قال: انى لست بإبراهيم انا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم،
~~عليه السلام قال: وهو صاحب إبراهيم الذي حاج إبراهيم في ربه قال: وكان أربع
~~مأة سنة شابا (3).
# 464 - عن أبان بن حجر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خالف إبراهيم
~~عليه السلام قومه وعاب آلهتهم حتى ادخل على نمرود فخاصمهم، فقال إبراهيم: "
~~ربى الذي يحيى ويميت قال أنا أحيى وأميت قال إبراهيم فان الله يأتي بالشمس
~~من المشرق
# PageV01P139
# فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدى القوم الظالمين " (1) 465
~~- وعن حنان بن سدير عن رجل من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام قال:
# سمعته يقول: ان أشد الناس عذابا يوم القيمة لسبعة نفر: أولهم ابن آدم
~~الذي قتل أخاه، ونمرود بن كنعان الذي حاج إبراهيم في ربه (2) 466 - عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " أو كالذي مر على قرية وهي
~~خاوية على عروشها قال إني يحيى هذه الله بعد موتها " فقال: ان الله بعث على
~~بني إسرائيل نبيا يقال له إرميا، فقال: قل لهم ما بلد تنقيته من كرايم
~~البلدان، وغرس (3) فيه من كرايم الغرس ونقيته من ms112 كل غريبة فاخلف فأنبت
~~خرنوبا قال: فضحكوا واستهزئوا به فشكاهم إلى الله، قال: فأوحى الله إليه:
~~ان قل لهم ان البلد بيت المقدس والغرس بنو إسرائيل تنقيته من كل غريبة
~~ونحيت عنهم كل جبار فاخلفوا فعملوا بمعاصي الله فلأسلطن عليهم في بلدهم من
~~يسفك دمائهم ويأخذ أموالهم، فان بكوا إلى فلم أرحم بكائهم وان دعوا لم
~~استجب دعاءهم [فشلتهم وفشلت] ثم لأخربنها مائة عام ثم لأعمرنها، فلما حدثهم
~~جزعت العلماء فقالوا: يا رسول الله ما ذنبنا نحن ولم نكن نعمل بعملهم؟
~~فعاود لنا ربك، فصام سبعا فلم يوح إليه شئ فأكل أكلة ثم صام سبعا فلم يوح
~~إليه شئ فأكل أكلة ثم صام سبعا فلما إن كان يوم الواحد والعشرين أوحى الله
~~إليه لترجعن عما تصنع أتراجعني في امر قضيته أو لأردن وجهك على دبرك؟ ثم
~~أوحى إليه قل لهم: لأنكم رأيتم المنكر فلم تنكروه، فسلط الله عليهم بخت نصر
~~فصنع بهم ما قد بلغك، ثم بعث بخت نصر إلى النبي فقال: انك قد نبئت عن ربك
~~وحدثتهم بما أصنع بهم فان شئت فأقم عندي فيمن شئت وان شئت فاخرج فقال: لا
~~بل اخرج فتزود عصيرا وتينا وخرج، فلما أن غاب (4) مد البصر التفت إليها
~~فقال: " انى يحيى هذه
# PageV01P140
# الله بعد موتها فأماته الله مائة عام " أماته غدوة وبعثه عشية قبل ان
~~تغيب الشمس وكان أول شئ خلق منه عيناه في مثل غرقئ البيض (1) ثم قيل له: "
~~كم لبثت قال لبثت يوما " فلما نظر إلى الشمس لم تغب قال: " أو بعض يوم قال
~~بل لبثت مأة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك
~~آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما " قال: فجعل ينظر
~~إلى عظامه كيف يصل بعضها إلى بعض ويرى العروق كيف تجرى، فلما استوى قائما
~~قال: " اعلم أن الله على كل شئ قدير " وفى رواية هارون فتزود عصيرا ولبنا
~~(2) 467 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزلت هذه الآية ms113 على رسول
~~الله هكذا " ألم ترى إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له "
~~قال ما تبين لرسول الله انها في السماوات " قال رسول الله أعلم ان الله على
~~كل شئ قدير " سلم رسول الله صلى الله عليه وآله للرب وآمن بقول الله فلما
~~تبين له قال: أعلم ان الله على كل شئ قدير (3).
# 468 - أبو طاهر العلوي عن علي بن محمد العلوي عن علي بن مرزوق عن إبراهيم
~~بن محمد قال: ذكر جماعة من أهل العلم ان ابن الكوا قال لعلي عليه السلام:
~~يا أمير المؤمنين ما ولد أكبر من أبيه من أهل الدنيا؟ قال: نعم أولئك ولد
~~عزير حيث مر على قرية خربة، وقد جاء من ضيعة له تحته حمار ومعه شنة (4)
~~فيها تين (5) وكوز فيه عصير فمر على قرية خربة فقال: أنى يحيى هذه الله بعد
~~موتها؟ فأماته الله مائة عام فتوالد ولده وتناسلوا ثم بعث الله إليه فأحياه
~~في المولد الذي أماته فيه فأولئك ولده أكبر من أبيهم (6).
# PageV01P141
# 469 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول إبراهيم عليه
~~السلام " رب أرني كيف تحيى الموتى " قال أبو عبد الله عليه السلام: لما أرى
~~إبراهيم ملكوت السماوات والأرض رأى رجلا يزنى فدعا عليه فمات، ثم رأى آخر
~~فدعا عليه فمات حتى رأى ثلاثة فدعا عليهم فماتوا، فأوحى الله إليه أن يا
~~إبراهيم ان دعوتك مجابة فلا تدع على عبادي، فانى لو شئت لم أخلقهم، انى
~~خلقت خلقي على ثلاثة أصناف: عبدا يعبدني لا يشرك بي شيئا فأثيبه، وعبدا
~~يعبد غيري فلن يفوتني، وعبدا يعبد غيري فاخرج من صلبه من يعبدني ثم التفت
~~فرأى جيفة علي ساحل بعضها في الماء وبعضها في البر يجئ سباع البر فيأكل
~~بعضها بعضا وفسد بعضها عن بعض فيأكل بعضها بعضا (1) فعند ذلك تعجب إبراهيم
~~مما رأى، " وقال رب أرني كيف تحيى الموتى "؟
# كيف يخرج ما تناسخ، هذه أمم أكل بعضها بعضا " قال: أو لم تؤمن قال بلى ms114
~~ولكن ليطمئن قلبي " يعنى حتى أرى هذا كما رأى الله (2) الأشياء كلها، قال:
~~خذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا وتقطعهن
~~وتخلطهن كما اختلطت هذه الجيفة في هذه السباع التي أكلت بعضها بعضا، " ثم
~~اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم أدعهن يأتينك سعيا " فلما دعاهن أجبنه وكانت
~~الجبال عشرة. (3) 470 - وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام: وكانت
~~الجبال عشرة وكانت الطيور الديك والحمامة والطاوس والغراب، وقال: فخذ أربعة
~~من الطير فقطعهن
# PageV01P142
# بلحمهن وعظامهن وريشهن ثم امسك رؤسهن ثم فرقهن على عشرة جبال على كل جبل
~~منهن جزءا، فجعل ما كان في هذا الجبل يذهب إلى هذا الجبل بريشه (1) و لحمه
~~ودمه ثم يأتيه حتى يضع رأسه في عنقه حتى فرغ من أربعتهن (2) 471 - عن معروف
~~بن خربوذ قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان الله لما أوحى إلى
~~إبراهيم عليه السلام أن خذ أربعة من الطير، عمد إبراهيم فاخذ النعامة
~~والطاوس والوزة (3) والديك فنتف ريشهن بعد الذبح ثم جعلهن في مهراسه (4)
~~فهرسهن ثم فرقهن على جبال الأردن، وكانت يومئذ عشرة أجبال فوضع على كل جبل
~~منهن جزءا ثم دعاهن بأسمائهن فأقبلن إليه سعيا، يعنى مسرعات، فقال إبراهيم
~~عند ذلك أعلم ان الله على كل شئ قدير (5) 472 - عن علي بن أسباط ان أبا
~~الحسن الرضا عليه السلام سئل عن قول الله: " قال بلى ولكن ليطمئن قلبي "
~~أكان في قلبه شك؟ قال: لا ولكنه أراد من الله الزيادة في يقينه، قال:
~~والجزء (6) واحد من العشرة (7) 473 - عن عبد الصمد بن بشير قال جمع لأبي
~~جعفر المنصور القضاة، فقال لهم: رجل أوصى بجزء من ماله فكم الجزء؟ فلم
~~يعلموا كم الجزء واشتكوا إليه فيه، فأبرد بريدا إلى صاحب المدينة ان يسئل
~~جعفر بن محمد عليه السلام: رجل أوصى بجزء من ماله فكم الجزء فقد أشكل ذلك
~~على القضاة فلم يعلموا كم الجزء؟ فان هو أخبرك به والا فاحمله على البريد
~~ووجهه ms115 إلى، فأتى صاحب المدينة أبا عبد الله عليه السلام فقال له: ان أبا
~~جعفر بعث إلى أن أسئلك عن رجل أوصى بجزء
# PageV01P143
# من ماله وسأل من قبله من القضاة فلم يخبروه ما هو، وقد كتب إلى أن فسرت
~~ذلك له والا حملتك على البريد إليه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: هذا في
~~كتاب الله بين ان الله يقول: لما قال إبراهيم " رب أرني كيف تحيى الموتى "
~~إلى قوله " كل جبل منهن جزءا " فكانت الطير أربعة والجبال عشرة، يخرج الرجل
~~من كل عشرة أجزاء جزءا واحدا، وان إبراهيم دعا بمهراس فدق فيه الطيور
~~جميعا، وحبس الرؤس عنده، ثم دعا بالذي أمر به فجعل ينظر إلى الريش كيف
~~يخرج، والى العروق عرقا عرقا حتى تم جناحه مستويا فاهوى نحو إبراهيم فمال
~~إبراهيم (1) ببعض الرؤس فاستقبله به، فلم يكن الرأس الذي استقبله به لذلك
~~البدن حتى انتقل إليه غيره، فكان موافقا للرأس فتمت العدة وتمت الأبدان (2)
~~474 - عن عبد الرحمن بن سيابة قال: ان امرأة أوصت إلى وقالت لي: ثلثي تقضى
~~به دين ابن أخي، وجزء منه لفلانة، فسألت عنه بذلك ابن أبي ليلى؟ فقال: ما
~~أرى لها شيئا وما أدرى ما الجزء؟ فسألت أبا عبد الله عليه السلام وأخبرته
~~كيف قالت المرأة وما قال ابن أبي ليلى، فقال: كذب ابن أبي ليلى لها عشر
~~الثلث ان الله امر إبراهيم عليه السلام فقال: " اجعل على كل جبل منهن جزءا
~~" وكانت الجبال يومئذ عشرة وهو العشر من الشئ (3).
# 475 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أوصى بجزء من ماله
~~فقال:
# جزء من عشرة، كانت الجبال عشرة وكان الطير الطاوس والحمامة والديك
~~والهدهد فأمره الله أن يقطعهن ويخلطهن وأن يضع على كل جبل منهن جزءا وأن
~~يأخذ رأس كل طير بيده، قال: فكان إذا أخذ رأس الطير منها بيده تطاير إليه
~~ما كان منه حتى يعود كما كان (4) 476 - عن محمد بن إسماعيل عن عبد الله بن
~~عبد الله ms116 قال: جاءني أبو جعفر بن سليمان الخراساني وقال: نزل بي رجل من
~~خراسان من الحجاج فتذاكرنا الحديث فقال: مات لنا أخ
# PageV01P144
# بمرو وأوصى إلى بمائة ألف درهم وأمرني ان أعطى أبا حنيفة منها جزءا ولم
~~أعرف الجزء كم هو مما ترك، فلما قدمت الكوفة أتيت أبا حنيفة فسألته عن
~~الجزء فقال لي الربع، فأبى قلبي ذلك، فقلت: لا أفعل حتى أحج واستقصى
~~المسألة فلما رأيت أهل الكوفة قد أجمعوا على الربع قلت لأبي حنيفة لا سوءة
~~(1) بذلك لك أوصى بها يا با حنيفة، ولكن أحج واستقصى المسألة فقال أبو
~~حنيفة: وأنا أريد الحج.
# فلما أتينا مكة وكنا في الطواف فإذا نحن برجل شيخ قاعد قد فرغ من طوافه
~~وهو يدعو ويسبح، إذا التفت أبو حنيفة فلما رآه قال: ان أردت ان تسئل غاية
~~الناس فسل هذا فلا أحد بعده، قلت: ومن هذا؟ قال: جعفر بن محمد عليه السلام،
~~فلما قعدت واستمكنت إذ استدار أبو حنيفة خلف ظهر جعفر بن محمد عليه السلام
~~فقعد قريبا منى فسلم عليه وعظمه وجاء غير واحد مزدلفين مسلمين عليه وقعدوا،
~~فلما رأيت ذلك من تعظيمهم له اشتد ظهري فغمزني أبو حنيفة (2) ان تكلم فقلت:
~~جعلت فداك انى رجل من أهل خراسان وان رجلا مات وأوصى إلى بمائة ألف درهم
~~وأمرني ان أعطى منها جزءا وسمى لي الرجل، فكم الجزء جعلت فداك؟ فقال جعفر
~~بن محمد عليه السلام: يا با حنيفة لك أوصى قل فيها؟ فقال: الربع، فقال لابن
~~أبي ليلى قل فيها، فقال: الربع، فقال جعفر عليه السلام: ومن أين قلتم
~~الربع؟ قالوا لقول الله: " فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل
~~جبل منهن جزءا " فقال أبو عبد الله عليه السلام لهم: - وانا أسمع هذا - قد
~~علمت الطير أربعة فكم كانت الجبال؟ إنما الاجزاء للجبال ليس للطير، فقالوا:
~~ظننا انها أربعة، فقال أبو عبد الله عليه السلام: ولكن الجبال عشرة (3) 477
~~- عن صالح بن سهل الهمداني عن أبي عبد الله عليه السلام ms117 في قوله: " فخذ
~~أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا " الآية فقال: أخذ
~~الهدهد والصرد والطاوس والغراب فذبحهن وعزل رؤسهن ثم نخر (4) أبدانهن
~~بالمنخار
# PageV01P145
# بريشهن ولحومهن وعظامهن حتى اختلط، ثم جزأهن عشرة أجزاء على عشرة جبال،
~~ثم وضع عنده حبا وماءا (1) ثم جعل مناقيرهن بين أصابعه ثم قال ايتني سعيا
~~بإذن الله فتطايرت بعضهن إلى بعض اللحوم والريش والعظام حتى استوت بالأبدان
~~كما كانت وجاء كل بدن حتى التزق برقبته التي فيها المنقار.
# فخلى إبراهيم عن مناقيرها فرفعن وشربن من ذلك الماء، والتقطن من ذلك
~~الحب، ثم قلن يا نبي الله أحييتنا أحياك الله، فقال: بل الله يحيى ويميت،
~~فهذا تفسيره في الظاهر، واما تفسيره في باطن القرآن قال: خذ أربعة من الطير
~~ممن يحتمل الكلام فاستودعهم علمك، ثم ابعثهم في أطراف الأرض حججا لك على
~~الناس، فإذا أردت أن يأتوك دعوتهم بالاسم الأكبر يأتونك سعيا بإذن الله (2)
~~478 - عن عمر بن يونس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا أحسن
~~المؤمن عمله ضاعف الله [له] عمله بكل حسنة سبعمائة ضعف، فذلك قول الله: "
~~والله يضاعف لمن يشاء " فأحسنوا أعمالكم التي تعملونها لثواب الله قلت: وما
~~الاحسان؟ قال:
# إذا صليت فأحسن ركوعك وسجودك، وإذا صمت فتوق [كل] ما فيه فساد صومك وإذا
~~حججت فتوق كل ما يحرم عليك في حجتك وعمرتك، قال: وكل عمل تعمله فليكن نقيا
~~من الدنس. (3) 479 - عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له أرأيت
~~المؤمن له فضل على المسلم في شئ من المواريث والقضايا والاحكام حتى يكون
~~للمؤمن أكثر مما يكون للمسلم في المواريث أو غير ذلك؟ قال: لا هما يجريان
~~في ذلك مجرى واحد إذا حكم الامام عليهما ولكن للمؤمن فضلا على المسلم في
~~أعمالهما يتقربان به إلى الله، قال: فقلت: أليس الله يقول: " من جاء
~~بالحسنة فله عشر أمثالها " وزعمت أنهم مجتمعون على الصلاة والزكاة والصوم
~~والحج مع المؤمن؟ قال: فقال: أليس
# PageV01P146
# الله قد ms118 قال: " والله يضاعف لمن يشاء أضعافا كثيرة " فالمؤمنون هم الذين
~~يضاعف الله لهم الحسنات لكل حسنة سبعين ضعفا، فهذا من فضلهم ويزيد الله
~~المؤمن في حسناته على قدر صحة ايمانه أضعافا مضاعفة كثيرة، ويفعل الله
~~بالمؤمنين ما يشاء (1).
# 480 - عن المفضل بن محمد الجعفي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل " قال: الحبة فاطمة صلى الله عليها
~~والسبع السنابل من ولدها سابعهم قائمهم، قلت الحسن؟ قال: ان الحسن امام من
~~الله مفترض طاعته ولكن ليس من السنابل السبعة أولهم الحسين وآخرهم القائم،
~~فقلت: قوله " في كل سنبلة مائة حبة " قال: يولد الرجل منهم في الكوفة مائة
~~من صلبه وليس ذاك الا هؤلاء السبعة (2).
# 481 - عن محمد الواشي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أحسن العبد
~~المؤمن ضاعف الله له عمله لكل حسنة سبعمائة ضعف، وذلك قول الله تبارك
~~وتعالى " والله يضاعف لمن يشاء " (3).
# 482 - عن المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن جعفر بن محمد وأبى جعفر (ع) في
~~قول الله: " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى " إلى آخر
~~الآية قال: نزلت في عثمان وجرت في معاوية وأتباعهما. (4) 483 - عن سلام بن
~~المستنير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " يا أيها الذين آمنوا
# PageV01P147
# لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى " لمحمد وآل محمد عليه الصلاة والسلام
~~هذا تأويل قال: أنزلت في عثمان (1) 484 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله: " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى "
~~إلى قوله: " لا يقدرون على شئ مما كسبوا " قال:
# " صفوان " أي حجر (2) " والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس " فلان وفلان
~~وفلان ومعوية وأشياعهم (3) 485 - عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: في قوله " والذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله " قال:
~~أنزلت في علي عليه السلام (4) 486 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: " ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله ms119 " قال: على
~~أمير المؤمنين أفضلهم، وهو ممن ينفق ماله ابتغاء مرضات الله (5) 487 - عن
~~أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام " اعصار فيه نار " قال: ريح (6) 488 - عن
~~عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " يا أيها
~~الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا
~~الخبيث منه تنفقون " قال كان في أناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يتصدقون بأشر ما عندهم من التمر الرقيق القشر، الكبير النواء يقال له
~~المعافارة ففي ذلك انزل الله " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " (7) 489 -
~~عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله " ومما أخرجنا لكم من الأرض "
# PageV01P148
# قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا امر بالنخل ان يزكى يجئ قوم
~~بألوان من التمر هو من أردى التمر يؤدونه عن زكوتهم، تمر يقال له الجعرود
~~والمعافارة، قليلة اللحاء (1) عظيمة النوا فكان بعضهم يجئ بها عن التمر
~~الجيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا تخرصوا هاتين (2) ولا
~~تجيئوا منها بشئ وفى ذلك انزل الله " يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات
~~ما كسبتم " إلى قوله " الا ان تغمضوا فيه " والاغماض ان يأخذ هاتين التمرين
~~من الثمر، وقال: لا يصل إلى الله صدقة من كسب حرام (3) 490 - عن رفاعة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " الا ان تغمضوا فيه " فقال: رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث عبد الله بن رواحة فقال: لا تخرصوا
~~جعرورا ولا معافارة: وكان الناس يجيئون بتمر سوء، فأنزل الله جل ذكره "
~~ولستم بآخذيه الا ان تغمضوا فيه " وذكر ان عبد الله خرص عليهم تمر سوء،
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تخرص جعرورا ولا
~~معافارة (4).
# 491 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " ولا تيمموا
~~الخبيث منه تنفقون " قال: كانت بقايا في أموال الناس أصابوها من الربوا ومن
~~[المكاسب] الخبيثة قبل ms120 ذلك، فكان أحدهم يتيممها فينفقها ويتصدق بها فنهيهم
~~الله عن ذلك (5).
# 492 - عن أبي الصباح عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله "
~~ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " قال: كان الناس حين أسلموا عندهم مكاسب من
~~الربا، ومن أموال خبيثة، فكان الرجل يتعمدها من بين ماله فتصدق بها، فنهيهم
~~الله عن ذلك وان الصدقة لا تصلح الا من
# PageV01P149
# كسب طيب (1).
# 493 - عن إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: كان أهل
~~المدينة يأتون بصدقة الفطر إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وفيه عذق
~~(2) يسمى الجعرود وعذق يسمى معافارة، كانا عظيم نواهما، رقيق لحاهما، في
~~طعمهما مرارة، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله للخارص: لا تخرص عليهم
~~هذين اللونين لعلهم يستحيون لا يأتون بهما، فأنزل الله " يا أيها الذين
~~آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم " إلى قوله " تنفقون " (3) 494 - عن محمد
~~بن خالد الضبي قال: مر إبراهيم النخعي على امرأة وهي جالسة على باب دارها
~~بكرة وكان يقال لها أم بكر، وفى يدها مغزل تغزل به، فقال: يا أم بكر اما
~~كبرت ألم يأن لك ان تضعي هذا المغزل فقالت: وكيف أضعه وسمعت علي بن أبي
~~طالب أمير المؤمنين عليه السلام يقول: هو من طيبات الكسب (4).
# 495 - عن هارون بن خارجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له إني
~~افرح من غير فرح أراه في نفسي ولا في مالي ولا في صديقي، وأحزن من غير حزن
~~أراه في نفسي ولا في مالي ولا في صديقي؟ قال: نعم ان الشيطان يلم بالقلب
~~(5) فيقول:
# لو كان لك عند الله خيرا ما أراك عليك عدوك ولا جعل بك إليه حاجة هل
~~تنتظر الا مثل الذي انتظر الذين من قبلك فهل قالوا شيئا، فذاك الذي يحزن من
~~غير حزن واما الفرح فان الملك يلم بالقلب فيقول: إن كان الله أراك عليك
~~عدوك وجعل بك إليه حاجة، فإنما هي أيام قلائل أبشر بمغفرة الله وفضل وهو ms121
~~قول الله: " الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه
~~وفضلا " (6).
# PageV01P150
# 496 - عن أبي بصير قال: سألته عن قول الله " ومن يؤتى الحكمة فقد أوتى
~~خيرا كثيرا " قال: هي طاعة الله ومعرفة الامام (1) 497 - عن أبي بصير قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " ومن يؤتى الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا "
~~قال: معرفة الامام واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها النار (2) 498 -
~~عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: " ومن
~~يؤتى الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا " فقال: ان الحكمة المعرفة والتفقه في
~~الدين، فمن فقه منكم فهو حكيم، وما من أحد يموت من المؤمنين أحب إلى إبليس
~~من فقيه (3) 499 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~قول الله: " وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم " قال: ليس تلك الزكاة
~~ولكنه الرجل يتصدق لنفسه والزكاة علانية ليس بسر (4) 500 - عن جابر الجعفي
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله يبغض الملحف. (5) 501 - عن أبي بصير
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام قوله: " الذين ينفقون أموالهم بالليل
~~والنهار سرا وعلانية " قال: ليس من الزكاة. (6) 502 - عن أبي إسحاق قال كان
~~لعلي بن أبي طالب (ع) أربعة دراهم لم يملك غيرها، فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم
~~نهارا، وبدرهم سرا، وبدرهم علانية، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: يا علي ما حملك على ما صنعت؟ قال: إنجاز موعود الله، فأنزل الله "
~~الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية " الآية (7)
# PageV01P151
# 503 - عن شهاب بن عبد ربه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: آكل
~~الربوا لا يخرج من الدنيا حتى يتخبطه الشيطان (1) 504 - عن زرارة قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: لا يكون الربا الا فيما يوزن ويكال (2) 505 - عن
~~محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " فمن جاءه موعظة من
~~ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله " قال: الموعظة التوبة (3) 506 ms122 - عن
~~محمد بن مسلم ان رجلا سأل أبا جعفر عليه السلام (4) وقد عمل بالربا حتى كثر
~~ماله بعد ان سأل غيره من الفقهاء، فقالوا له: ليس يقيك منك شئ الا أن ترده
~~إلى أصحابه، فلما قص على أبى جعفر عليه السلام قال له أبو جعفر: مخرجك في
~~كتاب الله قوله " فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله
~~" والموعظة التوبة (5) 507 - عن سالم بن أبي حفصة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان الله يقول: ليس من شئ الا وكلت به من يقبضه غيري الا
~~الصدقة، فانى أتلقفها بيدي تلقفا (6) [حتى] ان الرجل والمرأة يتصدق بالتمرة
~~وبشق تمرة فاربيها له كما يربى الرجل فلوه وفصيله (7) فيلقاني يوم القيامة
~~وهي مثل أحد وأعظم من أحد. (8)
# PageV01P152
# 508 - عن محمد القمام عن علي بن الحسين عليه السلام عن النبي صلى الله
~~عليه وآله قال: ان الله ليربى لأحدكم الصدقة كما يربى أحدكم ولده حتى يلقاه
~~يوم القيمة وهو مثل أحد. (1) 509 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قال الله تبارك وتعالى أنا خالق كل شئ وكلت بالأشياء غيري الا الصدقة،
~~فانى أقبضها بيدي حتى أن الرجل أو المرأة يصدق بشقة التمرة فأربيها له كما
~~يربى الرجل منكم فصيله وفلوه، حتى اتركه يوم القيمة أعظم من أحد. (2) 510 -
~~عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: انه ليس شئ الا وقد وكل به ملك غير الصدقة فان
~~الله يأخذ بيده ويربيه كما يربى أحدكم ولده حتى يلقاه يوم القيمة وهي مثل
~~أحد. (3) 511 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل يكون عليه
~~الدين إلى أجل مسمى فيأتيه غريمه فيقول: أنقذني فقال. لا أرى به بأسا لأنه
~~لم يزد على رأس ماله، وقال الله " فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
~~". (4) 512 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه ms123 السلام قال: ان
~~التوبة مطهرة من دنس الخطيئة، قال: " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا
~~ما بقي من الربوا ان كنتم مؤمنين " إلى قوله " لا تظلمون " فهذا ما دعا
~~الله إليه عباده من التوبة، ووعد عليها من ثوابه، فمن خالف ما أمره الله به
~~من التوبة سخط الله عليه، وكانت النار أولى به وأحق. (5) 513 - عن معاوية
~~بن عمار الدهني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم: من أراد أن يظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا
~~ظله فلينظر معسرا أو ليدع
# PageV01P153
# له من حقه. (1) 514 - عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله: من سره أن يقيه الله من نفحات جهنم فلينظر معسرا أو ليدع له من
~~حقه. (2) 515 - عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام ان أبا
~~اليسر رجل من الأنصار من بنى سليمة، قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~أيكم يحب ان ينفصل من فور جهنم (3) فقال القوم: نحن يا رسول الله، فقال: من
~~أنظر غريما أو وضع لمعسر. (4) 516 - عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: ما للرجل أن يبلغ من غريمه؟ قال: لا يبلغ به شيئا الله
~~أنظره (5) 517 - عن أبان عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى عليه واله وسلم في يوم حار: من سره أن يظله الله في ظل عرشه
~~يوم لا ظل الا ظله فلينظر غريما أو ليدع لمعسر (6) 518 - عن حنان بن سدير
~~عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: يبعث الله قوما (7) من تحت العرش يوم
~~القيمة وجوههم من نور، ولباسهم من نور، ورياشهم من نور جلوس على كراسي من
~~نور، قال: فيشرف الله لهم على الخلق فيقولون: هؤلاء الأنبياء فينادى مناد
~~من تحت العرش: هؤلاء ليسوا بأنبياء قال: فيقولون: هؤلاء شهداء؟
# قال فينادى مناد من تحت العرش ليس ms124 هؤلاء شهداء ولكن هؤلاء ييسرون على
~~المؤمنين وينظرون المعسر حتى ييسر (8) 519 - عن ابن سنان عن أبي حمزة قال:
~~ثلاثة يظلهم الله يوم القيمة يوم لا ظل الا ظله
# PageV01P154
# رجل دعته امرأة ذات حسن إلى نفسها فتركها وقال: انى أخاف الله رب
~~العالمين، ورجل أنظر معسرا أو ترك له من حقه، ورجل معلق قلبه بحب المساجد "
~~وان تصدقوا خير لكم " يعنى ان تصدقوا بمالكم عليه فهو خير لكم، فليدع معسرا
~~أو ليدع له من حقه نظرا.
# قال أبو عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أنظر معسرا كان
~~له على الله في كل يوم صدقة بمثل ماله عليه حتى يستوفى حقه (1).
# 520 - عن عمر بن سليمان عن رجل من أهل الجزيرة قال: سأل الرضا عليه
~~السلام رجل فقال له: جعلت فداك ان الله تبارك وتعالى يقول: فنظرة إلى ميسرة
~~فأخبرني عن هذه النظرة التي ذكرها الله لها حد يعرف إذا صار المعسر لا بد
~~له من أن ينظر وقد اخذ مال هذا الرجل وانفق على عياله وليس له غلة ينتظر
~~ادراكها، ولا دين ينتظر محله، ولا مال غائب ينتظر قدومه؟ قال: نعم ينتظر
~~بقدر ما ينتهى خبره إلى الامام فيقضى عنه ما عليه من سهم الغارمين إذا كان
~~انفقه في طاعة الله، فإن كان انفقه في معصية الله فلا شئ له على الامام،
~~قلت: فمال هذا الرجل الذي ائتمنه وهو لا يعلم فيم أنفقه في طاعة الله أو
~~معصيته؟ قال: يسعى له في ماله فيرده وهو صاغر (2).
# 521 - عن ابن سنان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام متى يدفع إلى
~~الغلام ماله؟ قال: إذا بلغ وأنس منه رشد، ولم يكن سفيها أو ضعيفا قال: قلت
~~فان منهم من يبلغ خمس عشر سنة وست عشر عشر سنة ولم يبلغ؟ قال: إذا بلغ ثلث
~~عشرة سنة جاز أمره الا أن يكون سفيها أو ضعيفا، قال: قلت وما السفيه
~~والضعيف؟ قال : السفيه الشارب الخمر، والضعيف الذي يأخذ واحدا باثنين ms125 (3)
~~522 - عن يزيد بن أسامة (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~قوله الله: " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا " قال: ما ينبغي لاحد إذا ما دعى
~~إلى الشهادة
# PageV01P155
# ليشهد عليها أن يقول: لا اشهد لكم (1) 523 - عن محمد بن الفضيل عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام في قول الله: " ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا " قال:
~~إذا دعاك الرجل تشهد على دين أو حق لا ينبغي لاحد أن يتقاعس عنها (2) 524 -
~~عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " ولا يأب الشهداء إذا
~~ما دعوا " قال: قال: قبل الشهادة قال: لا ينبغي لاحد إذا ما دعى للشهادة
~~شهد عليها (3) أن يقول: لا أشهد لكم وذلك قبل الكتاب (4).
# 525 - عن محمد بن عيسى عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا رهن الا مقبوضا
~~(5) 526 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: " ولا
~~تكتموا الشهادة " قال: بعد الشهادة (6).
# 527 - عن هشام عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " ولا يأب الشهداء "
~~قال: قبل الشهادة (7).
# 528 - عن سعدان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " وان تبدوا
~~ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء "
~~قال:
# حقيق على الله أن لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من
# PageV01P156
# حبهما (1).
# 529 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله فرض
~~الايمان على جوارح بني آدم وقسم عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا
~~وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت به أختها فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه
~~ويفهم وهو أمير بدنه الذي لا يرد الجوارح ولا يصدر الا عن رأيه وأمره.
# فاما ما فرض على القلب من الايمان فالاقرار والمعرفة والعقد والرضا
~~والتسليم بان لا إله إلا هو وحده لا شريك له إلها واحدا. لم يتخذ صاحبة ولا
~~ولدا، وأن محمدا عبده ms126 ورسوله والاقرار بما جاء من عند الله من نبي أو كتاب،
~~فذلك ما فرض الله على القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو قول الله
~~تعالى: " الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا "
~~وقال: " الا بذكر الله تطمئن القلوب " وقال " الذين قالوا آمنا بأفواههم
~~ولم تؤمن قلوبهم " وقال: " ان تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله
~~فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء " فذلك ما فرض الله على القلب من الاقرار
~~والمعرفة وهو عمله وهو رأس الايمان (2) 530 - عن عبد الصمد بن بشير قال ذكر
~~عند أبي عبد الله عليه السلام بدؤ الاذان فقال: ان رجلا من الأنصار رأى في
~~منامه الاذان فقصه على رسول الله صلى الله عليه وآله فأمره رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أن يعمله بلالا، فقال أبو عبد الله كذبوا ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله كان نائما في ظل الكعبة فأتيه جبرئيل عليه السلام ومعه طاس
~~فيه ماء من الجنة، فأيقظه وأمره ان يغتسل به ثم وضع في محمل له ألف ألف لون
~~من نور، ثم صعد به حتى انتهى إلى أبواب السماء، فلما رأته الملائكة نفرت عن
~~أبواب السماء وقالت: إلهين اله في الأرض واله في السماء فأمر الله جبرئيل
~~فقال: الله أكبر الله أكبر، فتراجعت الملائكة نحو أبواب السماء وعلمت انه
~~مخلوق ففتحت الباب، فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله حتى انتهى إلى
~~السماء الثانية، فنفرت الملائكة عن أبواب السماء فقالت: الهين اله في الأرض
~~واله في السماء فقال جبرئيل: أشهد ان لا إله إلا الله [أشهد أن لا إله إلا
~~الله]
# PageV01P157
# فتراجعت الملائكة وعلمت انه مخلوق، ثم فتح الباب فدخل عليه السلام، و مر
~~حتى انتهى إلى السماء الثالثة، فنفرت الملائكة عن أبواب السماء فقال
~~جبرئيل: اشهد أن محمدا رسول الله [أشهد أن محمدا رسول الله] فتراجعت
~~الملائكة وفتح الباب، ومر النبي صلى الله عليه وآله حتى انتهى إلى السماء
~~الرابعة، فإذا بملك وهو ms127 على سرير تحت يده ثلاثمائة ألف ملك تحت كل ملك
~~ثلاثمائة ألف ملك [فهم النبي صلى الله عليه وآله بالسجود وظن أنه] فنودي أن
~~قم قال: فقام الملك على رجليه [قال: فعلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~انه عبد مخلوق قال] فلا يزال قائما إلى يوم القيمة.
# قال وفتح الباب ومر النبي صلى الله عليه وآله حتى انتهى إلى السماء
~~السابعة، قال: وانتهى إلى السدرة المنتهى قال: فقالت السدرة: ما جاوزني
~~مخلوق قبلك، ثم مضى فتدانى فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى الله إلى
~~عبده ما أوحى، قال: فدفع إليه كتابين كتاب أصحاب اليمين بيمينه وكتاب أصحاب
~~الشمال بشماله، فأخذ كتاب أصحاب اليمين بيمينه وفتحه فنظر فيه فإذا فيه
~~أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم و قبائلهم.
# قال: فقال الله " آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه " فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله " كل آمن بالله وملئكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من
~~رسله " فقال الله " وقالوا سمعنا وأطعنا " فقال النبي صلى الله عليه وآله "
~~غفرانك ربنا واليك المصير " قال الله:
# " لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " قال النبي
~~صلى الله عليه وآله:
# " ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا " قال: فقال الله قد فعلت، فقال
~~النبي صلى الله عليه وآله:
# " ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا " فقال: قد
~~فعلت، فقال النبي صلى الله عليه وآله: " ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
~~واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين " كل
~~ذلك يقول الله قد فعلت، ثم طوى الصحيفة فامسكها بيمينه.
# وفتح الأخرى صحيفة أصحاب الشمال فإذا فيها أسماء أهل النار وأسماء آبائهم
~~وقبائلهم، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان هؤلاء قوم لا
~~يؤمنون، فقال الله: يا PageV01P158
# محمد فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون، قال: فلما فرغ من مناجاة ربه رد
~~إلى البيت المعمور وهو في السماء السابعة ms128 بحذاء الكعبة، قال: فجمع له
~~النبيين و المرسلين والملائكة ثم أمر جبرئيل فأتم الاذان وأقام الصلاة
~~وتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى بهم فلما فرغ التفت إليهم فقال
~~الله له: سل الذين يقرون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من
~~الممترين، فسألهم يومئذ النبي صلى الله عليه وآله ثم نزل ومعه صحيفتان،
~~فدفعهما إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~فهذا كان بدء الاذان (1).
# 531 - عن عبد الصمد بن بشير (2) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: أتى جبرئيل رسول الله صلى عليه واله وهو بالأبطح بالبراق أصغر من
~~البغل وأكبر من الحمار عليه ألف ألف محفة (3) من نور فشمس (4) حين أدناه
~~منه ليركبه فلطمه جبرئيل عليه السلام لطمة عرق البراق منها، ثم قال: أسكن
~~فإنه محمد ثم زف به (5) من بيت المقدس إلى السماء فتطايرت الملائكة من
~~أبواب السماء، فقال جبرئيل: الله أكبر الله أكبر فقالت الملائكة: عبد
~~مخلوق، قال: ثم لقوا جبرئيل فقالوا: يا جبرئيل من هذا؟
# قال: هذا محمد فسلموا عليه ثم زف به إلى السماء الثانية، فتطايرت
~~الملائكة فقال جبرئيل أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد ان لا إله إلا الله.
~~فقالت الملائكة: عبد مخلوق فلقوا جبرئيل فقالوا: من هذا؟ فقال: محمد،
~~فسلموا عليه فلم يزل كذلك في سماء سماء ثم أتم الاذان ثم صلى بهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله في السماء السابعة وأمهم رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~ثم مضى به جبرئيل عليه السلام حتى انتهى به إلى موضع فوضع إصبعه على منكبه
# PageV01P159
# ثم رفعه فقال له: امض يا محمد، فقال له: يا جبرئيل تدعني في هذا الموضع؟
~~قال:
# فقال له: يا محمد ليس لي ان أجوز هذا المقام، ولقد وطئت موضعا ما وطئه
~~أحد قبلك ولا يطأه أحد بعدك، قال: ففتح الله له من العظيم ما شاء الله،
~~قال: فكلمه الله " آمن الرسول بما انزل إليه من ربه " قال: ms129 نعم يا رب "
~~والمؤمنون كل آمن بالله وملئكته و كتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله
~~وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير " قال الله تبارك وتعالى "
~~لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " قال محمد "
~~ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته
~~على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا
~~وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين " قال: قال الله: يا محمد
~~من لامتك [من] بعدك؟ فقال: الله أعلم، قال على أمير المؤمنين قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: والله ما كانت ولايته الا من الله مشافهة لمحمد صلى
~~الله عليه وآله (1).
# 532 - عن قتادة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا قرأ هذه الآية
~~" آمن الرسول بما انزل إليه من ربه " حتى يختمها قال: وحق الله ان لله
~~كتابا قبل أن يخلق السماوات و الأرض بألفي سنة [فوضعه] عنده فوق العرش
~~فأنزل آيتين فختم بهما البقرة فأيما بيت قرءا فيه لم يدخله شيطان (2).
# 533 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أحدهما قال: في آخر البقرة ما
~~دعوا أجيبوا " لا يكلف الله نفسا الا وسعها " قال: ما افترض الله عليها "
~~لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " وقوله: " لا تحمل علينا إصرا كما حملته على
~~الذين من قبلنا ". (3) 534 - عن عمرو بن مروان الخزاز قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رفعت عن أمتي
~~أربع خصال ما أخطئوا وما نسوا وما أكرهوا عليه ولم يطيقوا، وذلك في كتاب
~~الله قول الله تبارك وتعالى " ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو
# PageV01P160
# أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا
~~تحملنا ما لا طاقة لنا به " وقول الله: " الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
~~". (1) 535 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ms130 قال: سمعته يقول: من
~~قرأ سورة البقرة وآل عمران جاءتا يوم القيمة تظلانه على رأسه مثل الغمامتين
~~أو مثل الغيابتين (2)
# PageV01P161
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة آل عمران 1 - عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالى " آلم الله لا إله إلا هو الحي
~~القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التورية والإنجيل
~~من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان " قال: هو كل أمر محكم والكتاب هو جملة
~~القرآن الذي يصدق فيه من كتاب قبله من الأنبياء. (1) 2 - عن عبد الرحمن بن
~~كثير الهاشمي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " هو الذي أنزل
~~عليك الكتاب منه آيات محكمات " قال أمير المؤمنين والأئمة (ع) " واخر
~~متشابهات " فلان وفلان وفلان " فاما الذين في قلوبهم زيغ " أصحابهم وأهل
~~ولايتهم " فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله " (2) 3 -
~~وسئل أبو عبد الله عن المحكم والمتشابه، قال: المحكم ما يعمل به والمتشابه
~~ما اشتبه على جاهله (3) 4 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام يقول:
~~ان القرآن محكم ومتشابه
# PageV01P162
# فاما المحكم فنؤمن به ونعمل به وندين به، واما المتشابه فنؤمن به ولا
~~نعمل به هو قول الله " فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
~~ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم
~~يقولون آمنا به كل من عند ربنا " والراسخون في العلم هم آل محمد. (1) 5 -
~~عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه ان رجلا قال لأمير المؤمنين عليه
~~السلام : هل تصف ربنا نزداد له حبا وبه معرفة، فغضب وخطب الناس فقال: فيما
~~عليك يا عبد الله بما دلك عليه القرآن من صفته وتقدمك فيه الرسول من
~~معرفته، فائتم به واستضئ بنور هدايته، فإنما هي نعمة وحكمة أوتيتها، فخذ ما
~~أوتيت وكن من الشاكرين، وما كلفك الشيطان عليه مما ليس عليك في الكتاب فرضه
~~ولا في سنة الرسول وأئمة الهداة أثره ms131 فكل علمه إلى الله، ولا تقدر عظمة
~~الله على قدر عقلك فتكون من الهالكين، واعلم يا عبد الله ان الراسخين في
~~العلم هم الذين أغنيهم الله عن الاقتحام على السدد المضروبة (2) دون الغيوب
~~اقرارا بجهل ما جهلوا (3) تفسير من الغيب المحجوب، فقالوا آمنا به كل من
~~عند ربنا، وقد مدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما
~~وسما تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه (4) رسوخا. (5)
# PageV01P163
# 6 - عن بريد بن معاوية قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام قول الله " وما
~~يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم " قال يعنى تأويل القرآن كله، الا
~~الله والراسخون في العلم، فرسول الله أفضل الراسخين، قد علمه الله جميع ما
~~انزل عليه من التنزيل والتأويل، وما كان الله منزلا عليه شيئا لم يعلمه
~~تأويله وأوصياءه من بعده يعلمونه كله، فقال الذين لا يعلمون: ما نقول إذا
~~لم نعلم تأويله فأجابهم الله " يقولون آمنا به كل من عند ربنا " والقرآن له
~~خاص وعام وناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه فالراسخون في العلم يعلمونه. (1) 7 -
~~عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: " وما يعلم تأويله الا
~~الله والراسخون في العلم " نحن نعلمه. (2) 8 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: نحن الراسخون في العلم فنحن نعلم تأويله. (3) 9 - عن
~~سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أكثروا من أن تقولوا "
~~ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا " ولا تأمنوا الزيغ. (4) 10 - عن جميل بن
~~دراج قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما تتلذذ الناس في الدنيا والآخرة
~~بلذة أكثر لهم من لذة النساء وهو قول الله " زين للناس حب الشهوات من
~~النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة " إلى آخر الآية ثم
~~قال: ان أهل الجنة ما يتلذذون بشئ في الجنة أشهى عندهم من النكاح لا طعام
~~ولا شراب (5) 11 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: "
~~فيها أزواج مطهرة ms132 " (6) قال:
# PageV01P164
# لا يحضن ولا يحدثن (1) 12 - عن زرارة قال: قال أبو جعفر: من داوم على
~~صلاة الليل والوتر و استغفر الله في كل وتر سبعين مرة، ثم واظب على ذلك سنة
~~كتب من المستغفرين بالاسحار (2) 13 - عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام قول الله تبارك وتعالى " والمستغفرين بالاسحار " قال: استغفر
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في وتر سبعين مرة (3) 14 - عن عمر عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من قال في آخر الوتر في السحر أستغفر الله وأتوب
~~إليه سبعين مرة ودام على ذلك سنة كتبه الله من المستغفرين بالاسحار (4).
# 15 - وفى رواية أخرى عنه: وجبت له المغفرة (5) 16 - عن عمر بن يزيد قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من استغفر الله سبعين مرة في الوتر
~~بعد الركوع فدام على ذلك سنة كان من المستغفرين بالاسحار (6) 17 - عن مفضل
~~بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك تفوتني صلاة الليل
~~فأصلي الفجر فلي ان أصلي بعد صلاة الفجر ما فاتني من الصلاة وانا في صلاة
~~(مصلائى ظ) قبل طلوع الشمس؟ فقال: نعم ولكن لا تعلم به أهلك فتتخذونه سنة
~~فيبطل قول الله عز وجل " والمستغفرين بالاسحار " (7).
# 18 - عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الآية " شهد الله
~~انه لا إله إلا هو
# PageV01P165
# والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم " قال
~~أبو جعفر: شهد . الله انه لا إله إلا هو فان الله تبارك وتعالى يشهد بها
~~لنفسه وهو كما قال، فاما قوله " والملائكة " فإنه أكرم الملائكة بالتسليم
~~لربهم وصدقوا وشهدوا كما شهد لنفسه واما قوله " وأولوا العلم قائما بالقسط
~~" ان أولى العلم الأنبياء والأوصياء وهم قيام بالقسط، والقسط هو العدل في
~~الظاهر، والعدل في الباطن أمير المؤمنين عليه السلام (1) 19 - عن مرزبان
~~القمي قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قول الله " شهد الله انه لا إله
~~إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما ms133 بالقسط " قال: هو الامام (2) 20 - عن
~~إسماعيل رفعه إلى سعيد بن جبير قال: كان على الكعبة ثلاثمائة وستون صنما،
~~لكل حي من احياء العرب الواحد والاثنان فلما نزلت هذه الآية " شهد الله انه
~~لا إله إلا هو " إلى قوله " العزيز الحكيم " خرت الأصنام في الكعبة سجدا
~~(3) 21 - عن محمد بن مسلم قال: سئلته عن قوله: " ان الدين عند الله الاسلام
~~" فقال الدين فيه الايمان. (4) 22 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: " ان الدين عند الله الاسلام " قال: يعنى الدين فيه الايمان
~~(5) 23 - عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول الله "
~~قل اللهم مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء " فقد اتى
~~الله بنى أمية الملك؟ فقال ليس حيث تذهب الناس إليه، ان الله أتانا الملك
~~وأخذه بنو أمية، بمنزلة الرجل يكون له الثوب ويأخذه الآخر فليس هو للذي
~~أخذه (6) 24 - عن الحسين بن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه
~~السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لا ايمان لمن لا تقية
~~له، ويقول قال الله: " الا ان تتقوا
# PageV01P166
# منهم تقية " (1) 25 - [عن زياد] عن أبي عبيدة الحذاء قال: دخلت على أبي
~~جعفر عليه السلام فقلت: بأبي أنت وأمي ربما خلا بي الشيطان فخبثت نفسي، ثم
~~ذكرت حبي إياكم وانقطاعي إليكم فطابت نفسي، فقال: يا زياد ويحك وما الدين
~~الا الحب الا ترى إلى قول الله تعالى " ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
~~الله " (2) 26 - عن بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قد عرفتم
~~في منكرين كثير وأحببتم في مبغضين كثير وقد يكون حبا لله وفى الله ورسوله
~~وحبا في الدنيا فما كان في الله ورسوله فثوابه على الله، وما كان في الدنيا
~~فليس في شئ ثم نفض يده (3) ثم قال: ان هذه المرجئة وهذه القدرية (4) وهذه
~~الخوارج ليس منهم أحد الا يرى أنه على الحق، وانكم إنما أحببتمونا ms134 في الله،
~~ثم تلا " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، وما آتيكم الرسول
~~فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا، ومن يطع الرسول فقد أطاع الله، ان كنتم تحبون
~~الله فاتبعوني يحببكم الله " (5) 27 - عن بريد بن معاوية العجلي قال: كنت
~~عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه قادم من خراسان ماشيا فاخرج رجليه
~~وقد تغلفتا وقال: اما والله ما جاءني من حيث جئت الا حبكم أهل البيت، فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: والله لو أحبنا حجر حشره الله معنا، وهل الدين الا
~~الحب [ان الله يقول " قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " وقال:
~~" يحبون من هاجر إليهم " وهل الدين الا الحب] (6) 28 - عن ربعي بن عبد الله
~~قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك
# PageV01P167
# انا نسمى بأسمائكم وأسماء آبائكم فينفعنا ذلك؟ فقال: أي والله وهل الدين
~~الا الحب؟ قال الله " ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم
~~ذنوبكم ". (1) 29 - عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~" ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها
~~من بعض " قال: نحن منهم ونحن بقية تلك العترة. (2) 30 - عن هشام بن سالم
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " ان الله اصطفى آدم ونوحا
~~" فقال: هو آل إبراهيم وآل محمد على العالمين، فوضعوا اسما مكان اسم. (3)
~~31 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قضى محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم نبوته و استكملت أيامه أوحى الله يا محمد قد قضيت نبوتك واستكملت
~~أيامك، فاجعل العلم الذي عندك من الايمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار
~~علم النبوة في العقب في ذريتك فانى لم اقطع العلم والايمان والاسم الأكبر
~~وميراث العلم وآثار علم النبوة من العقب من ذريتك كما لم أقطعها من بيوتات
~~الأنبياء الذين كانوا بينك وبين أبيك آدم، وذلك قول الله " ان الله اصطفى
~~آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران ms135 على العالمين ذرية بعضها من بعض والله
~~سميع عليم " وان الله جل وتعالى لم يجعل العلم جهلا ولم يكل أمره إلى أحد
~~من خلقه لا إلى ملك مقرب ولا إلى نبي مرسل، ولكنه ارسل رسلا (4) من ملائكة
~~فقال له كذا وكذا فأمرهم بما يحب ونهاهم عما يكره فقص عليه أمر خلقه بعلمه
~~فعلم ذلك العلم وعلم أنبياءه وأصفياءه من الأنبياء والأعوان والذرية التي
~~بعضها من بعض فذلك (قوله: ظ) " فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة
~~وآتيناهم ملكا عظيما " فاما الكتاب فهو النبوة، واما الحكمة فهم الحكماء من
~~الأنبياء في الصفوة واما الملك العظيم فهم الأئمة الهداة في الصفوة، وكل
~~هؤلاء من الذرية التي بعضها
# PageV01P168
# من بعض التي جعل فيهم البقية، وفيهم العاقبة وحفظ الميثاق، حتى تنقضي
~~الدنيا، وللعلماء وبولاة الامر الاستنباط للعلم والهداية. (1) 32 - عن أحمد
~~بن محمد عن الرضا عن أبي جعفر عليه السلام من زعم أنه قد فرغ من الامر فقد
~~كذب لان المشية لله في خلقه يريد ما يشاء ويفعل ما يريد، قال الله " ذرية
~~بعضها من بعض والله سميع عليم " آخرها من أولها وأولها من آخرها، فإذا
~~أخبرتم بشئ منها بعينه انه كائن وكان في غيره منه فقد وقع الخبر على ما
~~أخبرتم عنه. (2) 33 - عن أبي عبد الرحمن عن أبي كلدة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الروح والراحة والرحمة
~~والنصرة واليسر واليسار والرضا والرضوان والمخرج والفلج (3) والقرب والمحبة
~~من الله ومن رسوله لمن أحب عليا وائتم بالأوصياء من بعده، حق على أن أدخلهم
~~في شفاعتي، وحق على ربى ان يستجيب لي فيهم لأنهم اتباعي ومن تبعني فإنه
~~منى، مثل إبراهيم جرى في ولايته (4) منى وأنا منه دينه ديني وديني دينه،
~~وسنته سنتي وسنتي سنته، وفضلي فضله وأنا أفضل منه وفضلي له فضل وذلك تصديق
~~قول ربى " ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ". (5) 34 - عن أيوب قال:
~~سمعني أبو عبد الله عليه السلام وانا اقرأ " ان ms136 الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم وآل عمران على العالمين " فقال لي وآل محمد كانت فمحوها وتركوا آل
~~إبراهيم وآل عمران. (6) 35 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله (ع) قال:
~~قلت له ما الحجة في كتاب الله ان
# PageV01P169
# آل محمد هم أهل بيته؟ قال: قول الله تبارك وتعالى " ان الله اصطفى آدم
~~ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد " هكذا نزلت " على العالمين ذرية
~~بعضها من بعض والله سميع عليم " ولا يكون الذرية من القوم الا نسلهم من
~~أصلابهم (1) [وقال: " اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور وآل عمران
~~و آل محمد (رواية أبى خالد القماط) عنه] 36 - عن إسماعيل الجعفي عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: ان امرأة عمران لما نذرت ما في بطنها محررا قال:
~~والمحرر للمسجد إذا وضعته [أو] دخل المسجد فلم يخرج [من المسجد] أبدا فلما
~~ولدت مريم " قالت رب انى وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر
~~كالأنثى وانى سميتها مريم وانى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم "
~~فساهم عليها النبيون فأصاب القرعة زكريا، وهو زوج أختها وكفلها وأدخلها
~~المسجد، فلما بلغت ما تبلغ النساء من الطمث وكانت أجمل النساء، فكانت تصلى
~~ويضيئ المحراب لنورها، فدخل عليها زكريا فإذا عندها فاكهة الشتاء في الصيف
~~وفاكهة الصيف في الشتاء فقال: انى لك هذا قالت هو من عند الله " فهنالك دعا
~~زكريا ربه قال إني خفت الموالي من ورائي " إلى ما ذكره الله من قصة زكريا
~~ويحيى. (3) 37 - عن حفص البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله "
~~انى نذرت لك ما في بطني محررا " المحرر يكون في الكنيسة ولا يخرج منها فلما
~~وضعتها أنثى " قالت رب انى وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر
~~كالأنثى " ان الأنثى تحيض فتخرج من المسجد والمحرر لا يخرج من المسجد. (5)
~~38 - وفى رواية حريز عن أحدهما قال نذرت ما في بطنها للكنيسة ان تخدم
~~العباد، وليس الذكر كالأنثى في الخدمة قال: فشبت فكانت ms137 تخدمهم وتناولهم حتى
~~بلغت فأمر زكريا ان يتخذ لها حجابا دون العباد فكان يدخل عليها فترى عندها
~~ثمرة
# PageV01P170
# الشتاء في الصيف وثمرة الصيف في الشتاء، فهنالك دعا وسأل ربه ان يهب له
~~ذكرا فوهب له يحيى (1) 39 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته
~~يقول: أوحى الله إلى عمران انى واهب لك ذكرا يبرئ الأكمة والأبرص ويحيى
~~الموتى بإذن الله، ورسولا إلى بني إسرائيل قال: فأخبر بذلك امرأته حنة،
~~فحملت فوضعت مريم، فقال رب انى وضعتها أنثى والأنثى لا تكون رسولا، وقال
~~لها عمران: انه ذكر يكون منها نبيا فلما رأت ذلك قالت ما قالت، فقال الله
~~وقوله الحق " والله أعلم بما وضعت " فقال أبو جعفر عليه السلام: فكان ذلك
~~عيسى بن مريم، فان قلنا لكم ان الامر يكون في أحدنا فكان في ابنه وابن ابنه
~~وابن ابن ابنه، فقد كان فيه فلا تنكروا ذلك (2) 40 - عن سعد الإسكاف عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لقى إبليس عيسى بن مريم فقال: هل نالني من حبائلك
~~شئ؟ قال: جدتك التي قالت " رب انى وضعتها أنثى " إلى " الشيطان الرجيم "
~~(3) 41 - عن سيف عن نجم عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان فاطمة (ع) ضمنت
~~لعلى عليه السلام عمل البيت والعجين والخبز وقم البيت (4) وضمن لها علي
~~عليه السلام ما كان خلف الباب من نقل الحطب وأن يجئ بالطعام، فقال لها
~~يوما: يا فاطمة هل عندك شئ؟ قالت: لا والذي عظم حقك ما كان عندنا منذ ثلاثة
~~أيام شئ نقريك به قال أفلا أخبرتني؟ قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله نهاني ان أسئلك شيئا فقال: لا تسألي ابن عمك شيئا ان جاءك بشئ عفو
~~والا فلا تسئليه، قال: فخرج الإمام عليه السلام فلقي رجلا فاستقرض منه
~~دينارا، ثم أقبل به وقد أمسى فلقي مقداد بن الأسود، فقال للمقداد: ما أخرجك
~~في هذه الساعة؟ قال: الجوع والذي عظم حقك يا أمير المؤمنين قال: قلت لأبي
~~جعفر: ورسول الله صلى الله ms138 عليه وآله حي؟ قال: ورسول الله صلى الله عليه
~~وآله حي قال:
# فهو أخرجني وقد استقرضت دينارا وسأوثرك به، فدفعه إليه فاقبل فوجد رسول
# PageV01P171
# الله صلى الله عليه وآله جالسا وفاطمة تصلى وبينهما شئ مغطى، فلما فرغت
~~أحضرت ذلك الشئ فإذا جفنة من خبز ولحم، قال: يا فاطمة انى لك هذا؟ قالت: هو
~~من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ألا أحدثك بمثلك ومثلها؟
# قال: بلى قال: مثل زكريا إذا دخل على مريم المحراب فوجد عندها رزقا، قال:
~~يا مريم انى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب،
~~فأكلوا منها شهرا وهي الجفنة التي يأكل منها القائم عليه السلام وهي عندنا
~~(1) 42 - عن إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام يقول المغيرة بن عمر: ان الحائض تقضى الصلاة كما تقضى الصوم؟ فقال:
~~ماله لا وفقه الله ان امرأة عمران نذرت ما في بطنها محررا، والمحرر للمسجد
~~لا يخرج منه أبدا، فلما وضعت مريم " قالت رب انى وضعتها أنثى وليس الذكر
~~كالأنثى " فلما وضعتها أدخلتها المسجد فلما بلغت مبلغ النساء أخرجت من
~~المسجد، فما تجد أياما تقضيه وهي عليها (2) أن يكون الدهر في المسجد (3) 43
~~- عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان زكريا لما دعا ربه ان
~~يهب له ذكرا فنادته الملائكة بما نادته به أحب أن يعلم أن ذلك الصوت من
~~الله، أوحى إليه ان آية ذلك ان يمسك لسانه عن الكلام ثلاثة أيام، قال: فلما
~~امسك لسانه و لم يتكلم علم أنه لا يقدر على ذلك الا الله، وذلك قول الله: "
~~رب اجعل لي آية قال آيتك الا تكلم الناس ثلاثة أيام الا رمزا " (4) 44 - عن
~~حماد عمن حدثه عن أحدهما قال: لما سأل زكريا ربه ان يهب له ذكرا فوهب الله
~~له يحيى فدخله من ذلك، فقال: " رب اجعل لي آية قال ms139 آيتك ألا تكلم الناس
~~ثلاثة أيام الا رمزا " فكان يؤمى برأسه وهو الرمز (5) 45 - عن إسماعيل
~~الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام " وسيدا وحصورا " والحصور الذي يأبى النساء
~~" ونبيا من الصالحين " (6)
# PageV01P172
# 46 - عن حسين بن أحمد عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول:
# ان طاعة الله خدمته في الأرض، فليس شئ من خدمته تعدل الصلاة، فمن ثم نادت
~~الملائكة زكريا وهو قائم يصلى في المحراب (1) 47 عن الحكم بن عيينة (2)
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله في الكتاب " إذ قالت الملائكة
~~يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين " اصطفاها مرتين
~~والاصطفاء إنما هو مرة واحدة، قال: فقال لي يا حكم ان لهذا تأويلا وتفسيرا،
~~فقلت له ففسره لنا أبقاك الله، قال: يعنى اصطفاها إياها أولا من ذرية
~~الأنبياء المصطفين المرسلين، وطهرها من أن يكون في ولادتها من آبائها
~~وأمهاتها سفاحا واصطفاها بهذا في القرآن " يا مريم اقنتي لربك واسجدي
~~واركعي " شكرا لله ثم قال لنبيه محمد صلى الله عليه وآله يخبره بما غاب عنه
~~من خبر مريم وعيسى يا محمد " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك " في مريم
~~وابنها وبما خصهما الله به وفضلهما وأكرمهما حيث قال: " وما كنت لديهم " يا
~~محمد يعنى بذلك لرب الملائكة " إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم " حين
~~ائتمت من أبيها (3) 48 - وفى رواية أخرى عن ابن خرزاد " أيهم يكفل مريم "
~~حين ائتمت من أبويها " وما كنت لديهم " يا محمد " إذ يختصمون " في مريم عند
~~ولادتها بعيسى يكفلها ويكفل ولدها قال: فقلت له أبقاك الله فمن كفلها؟
~~فقال: اما تسمع لقوله الآية وزاد علي بن مهزيار في حديثه " فلما وضعتها
~~قالت رب انى وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وانى
~~سميتها مريم وانى أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم " قال: قلت: أكان
~~يصيب مريم ما تصيب النساء من الطمث؟ قال: نعم ما كانت الا امرأة من النساء
~~(4)
# PageV01P173
# وفى رواية أخرى " إذ يلقون ms140 أقلامهم أيهم يكفل مريم " قال: قال استهموا
~~عليها فخرج سهم زكريا فكفل بها، وقال زيد بن ركانة اختصموا في بنت حمزة كما
~~اختصموا في مريم، قال: قلت له جعلت فداك حمزة استن السنن والأمثال كما
~~اختصموا في مريم اختصموا في بنت حمزة؟ قال نعم " واصطفاك على نساء العالمين
~~" قال: نساء عالمها قال: وكانت فاطمة عليها السلام سيدة نساء العالمين.
# 49 - عن الهذلي عن رجل قال: مكث عيسى عليه السلام حتى بلغ سبع سنين أو
~~ثمان سنين فجعل يخبرهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم، فأقام بين أظهرهم
~~يحيى الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص، ويعلمهم التورية وأنزل الله عليه
~~الإنجيل لما أراد الله عليهم حجة (1) 50 - عن محمد بن أبي عمير عمن ذكره
~~رفعه قال: ان أصحاب عيسى عليه السلام سألوه أن يحيى لهم ميتا قال: فاتي بهم
~~إلى قبر سام بن نوح فقال له: قم بإذن الله يا سام بن نوح قال:
# فانشق القبر ثم أعاد الكلام، فتحرك ثم أعاد الكلام فخرج سام بن نوح فقال
~~له عيسى أيهما أحب إليك تبقى أو تعود؟ قال: فقال: يا روح الله بل أعود انى
~~لأجد حرقة الموت أو قال لذعة الموت في جوفي إلى يومى هذا. (2) 51 - عن أبان
~~بن تغلب قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام هل كان عيسى بن مريم أحيى أحدا
~~بعد موته كان له أكل ورزق ومدة وولد؟ قال: فقال: نعم انه كان له صديق مواخ
~~له في الله وكان عيسى يمر به فينزل عليه، وان عيسى غاب عنه حينا ثم مر به
~~ليسلم عليه، فخرجت إليه أمه فسألها عنه، فقالت أمه: مات يا رسول الله فقال
~~لها أتحبين أن ترينه قالت نعم، قال لها إذا كان غدا اتيتك حتى أحييه لك
~~بإذن الله فلما كان من الغد أتاها فقال لها انطلقي معي إلى قبره فانطلقا
~~حتى أتيا قبره، فوقف عيسى عليه السلام ثم دعا الله فانفرج القبر وخرج ابنها
~~حيا فلما رأته أمه ورآها بكيا فرحمهما (3) عيسى، ms141 فقال له:
# PageV01P174
# أتحب أن تبقى مع أمك في الدنيا؟ قال: يا رسول الله بأكل وبرزق ومدة أو
~~بغير مدة ولا رزق ولا أكل؟ فقال له عيسى بل برزق وأكل ومدة تعمر عشرين سنة
~~وتزوج ويولد لك، قال: فنعم إذا، قال: فدفعه عيسى عليه السلام إلى أمه فعاش
~~عشرين سنة وولد له (1) 52 - عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان بين داود وعيسى بن مريم عليه السلام أربعمائة سنة، وكان شريعة
~~عيسى انه بعث بالتوحيد والاخلاص وبما أوصى به نوح وإبراهيم وموسى، وأنزل
~~عليه الإنجيل واخذ عليه الميثاق الذي أخذ على النبيين وشرع له في الكتاب
~~أقام الصلاة مع الدين، والامر بالمعروف، والنهى عن المنكر و تحريم الحرام،
~~وتحليل الحلال، وانزل عليه في الإنجيل مواعظ وأمثال [وحدود] ليس فيها قصاص
~~ولا أحكام حدود، ولا فرض مواريث وانزل عليه تخفيف ما كان نزل على موسى عليه
~~السلام في التورية، وهو قول الله في الذي قال عيسى بن مريم لبنى إسرائيل "
~~ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم " وأمر عيسى من معه ممن اتبعه من المؤمنين أن
~~يؤمنوا بشريعة التورية والإنجيل (2) 53 - عن ابن عمر عن بعض أصحابنا (3) عن
~~رجل حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال رفع عيسى بن مريم عليه بمدرعة
~~(4) صوف من غزل مريم، ومن نسج مريم ومن خياطة مريم فلما انتهى إلى السماء
~~نودي يا عيسى ألق عنك زينة الدنيا. (5) 54 - عن حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن فضائله
# PageV01P175
# فذكر بعضها، ثم قالوا له: زدنا فقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~أتاه حبران من أحبار النصارى من أهل نجران فتكلما في أمر عيسى، فأنزل الله
~~هذه الآية " ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم " إلى آخر الآية فدخل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فأخذ بيد على والحسن والحسين و فاطمة، ثم خرج ورفع كفه
~~إلى السماء وفرج بين أصابعه ودعاهم إلى المباهلة.
# قال: ms142 وقال أبو جعفر عليه السلام وكذلك المباهلة يشبك يده في يده يرفعها
~~إلى السماء، فلما رآه الحبران قال أحدهما لصاحبه: والله لئن كان نبيا
~~لنهلكن وإن كان غير نبي كفانا قومه فكفا وانصرفا (1) 55 - عن محمد بن سعيد
~~الأزدي (2) عن موسى بن محمد بن الرضا عن أخيه أبى الحسن عليه السلام أنه
~~قال في هذه الآية " قل تعالوا ندع أبنائنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم
~~وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين " ولو قال: تعالوا
~~نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم لم يكونوا يجيبون للمباهلة، وقد علم أن نبيه
~~مؤد عنه رسالاته، و ما هو من الكاذبين. (3) 56 - عن أبي جعفر الأحول قال:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: ما تقول قريش في الخمس؟
# قال: قلت: تزعم أنه لها قال: ما أنصفونا والله لو كان مباهلة ليباهلن
~~بنا، ولئن كان مبارزة ليبارزن بنا ثم نكون وهم على سواء. (4) 57 - عن
~~الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له شيئا (5) مما أنكر به
~~الناس، فقال: قل لهم: ان قريشا قالوا: نحن أولوا القربى الذين هم لهم
~~الغنيمة فقل لهم (6)
# PageV01P176
# كان رسول الله صلى الله عليه وآله لم يدع للبراز يوم بدر غير أهل بيته،
~~وعند المباهلة جاء بعلى والحسن والحسين والفاطمة (ع)، أفيكون لهم المر ولهم
~~الحلو؟! (1) 58 - عن المنذر قال: حدثنا علي عليه السلام قال: لما نزلت هذه
~~الآية " قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم " الآية قال: أخذ بيد على وفاطمة
~~وابنيهما (ع) فقال رجل من النصارى (اليهود خ ل) لا تفعلوا فتصيبكم عنت فلم
~~يدعوه (2) 59 - عن عامر بن سعد قال: قال معاوية لأبي: ما يمنعك ان تسب أبا
~~تراب؟
# قال: لثلث رويتهن (3) عن النبي صلى الله عليه وآله لما نزلت آية المباهلة
~~" تعالوا ندعوا أبنائنا وأبناءكم " الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بيد على وفاطمة والحسن والحسين (ع) قال:
# هؤلاء أهلي (4).
# 60 - عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين ms143 عليه السلام:
# " ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا " لا يهوديا يصلى إلى المغرب ولا
~~نصرانيا يصلى إلى المشرق، ولكن كان حنيفا مسلما [يقول كان على] دين محمد
~~صلى الله عليه وآله (5) 61 - عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال: أنتم والله من آل محمد قال: فقلت: جعلت فداك من أنفسهم؟ قال: من
~~أنفسهم والله - قالها ثلثا - ثم نظر إلى فقال لي: يا عمر ان الله يقول: "
~~ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي و الذين آمنوا والله ولى
~~المؤمنين " (6).
# 62 - عن علي بن النعمان عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " ان اولي
~~الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولى المؤمنين "
~~قال: هم الأئمة
# PageV01P177
# وأتباعهم (1).
# 63 - عن أبي الصباح الكناني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في
~~قول الله:
# " ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله
~~ولى المؤمنين " ثم قال على والله (2) على دين إبراهيم ومنهاجه وأنتم أولى
~~به (3) 64 - عن علي بن ميمون الصايغ أبى الأكراد عن عبد الله بن أبي يعفور
~~قال:
# سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم
~~القيمة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من ادعى امامة من الله ليست له ومن جحد
~~اماما من الله، ومن قال: ان لفلان وفلان في الاسلام نصيبا. (4) 65 - عن أبي
~~حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليه السلام قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم
~~القيمة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: من جحد اماما من الله،
~~أو ادعى اماما من غير الله أو زعم أن لفلان وفلان في الاسلام (5) نصيبا
~~(6).
# 66 - عن إسحاق بن أبي هلال قال: قال علي عليه السلام: ألا أخبركم بأكبر
~~الزنا؟
# قالوا: بلى يا أمير المؤمنين، قال: هي المرأة تفجر ولها زوج فتأتي بولد
~~فتلزمه زوجها، فتلك التي لا يكلمها الله ولا ينظر إليها ولا يزكيها ولها
~~عذاب أليم (7).
# 67 - عن محمد ms144 الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ثلاثة لا ينظر
~~الله إليهم يوم القيمة
# PageV01P178
# ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: الديوث من الرجال (1) والفاحش المتفحش (2)، و
~~الذي يسئل الناس وفى يده ظهر غنى (3).
# 68 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم
~~القيمة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: شيخ زان، ومقل مختال (4)
~~وملك جبار (5) 69 - عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيمة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم: المرخى
~~ذيله (6) من العظمة والمزكى سلعته بالكذب، ورجل استقبلك بود صدره فيوارى
~~[وقلبه] ممتلئ غشا (7) 70 - عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
~~قال: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيمة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قلت: من
~~هم خابوا وخسروا؟ قال: المسبل (8) والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب
~~أعادها ثلثا (9) 71 - عن سلمان قال: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيمة:
~~الاشمط الزان (10)
# PageV01P179
# ورجل مفلس مرخ مختال، ورجل اتخذ يمينه بضاعة. فلا يشترى الا بيمين ولا
~~يباع الا بيمين (1) 72 - عن أبي معمر السعدي قال: قال علي بن أبي طالب عليه
~~السلام في قوله " ولا ينظر إليهم يوم القيامة " يعنى لا ينظر إليهم بخير أي
~~لا يرحمهم، وقد يقول العرب للرجل السيد وللملك: لا تنظر الينا، يعنى انك لا
~~تصيبنا بخير، وذلك النظر من الله إلى خلقه (2) 73 - عن حبيب السجستاني قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: " وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما
~~آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه "
~~فكيف يؤمن موسى بعيسى وينصره ولم يدركه؟ وكيف يؤمن عيسى بمحمد صلى الله
~~عليه وآله وينصره ولم يدركه؟ فقال: يا حبيب ان القرآن قد طرح منه آي كثيرة
~~ولم يزد فيه الا حروف أخطئت بها الكتبة وتوهمها الرجال، وهذا وهم فاقرأها "
~~وإذ أخذ الله ميثاق ms145 أمم النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول
~~مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه " هكذا أنزلها الله يا حبيب، فوالله ما
~~وفت أمة من الأمم التي كانت قبل موسى بما اخذ الله عليها من الميثاق لكل
~~نبي بعثه الله بعد نبيها، ولقد كذبت الأمة التي جاءها موسى لما جائها موسي
~~ولم يؤمنوا به ولا نصروه الا القليل منهم ولقد كذبت أمة عيسى بمحمد صلى
~~الله عليه وآله ولم يؤمنوا به ولا نصره لما جاءها الا القليل منهم ولقد
~~جحدت هذه الأمة بما أخذ عليها رسول الله صلى الله عليه وآله من الميثاق
~~لعلي بن أبي طالب عليه السلام يوم اقامه للناس ونصبه لهم ودعاهم إلى ولايته
~~وطاعته في حياته، واشهدهم بذلك على أنفسهم، فأي ميثاق أوكد من قول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في علي بن أبي طالب عليه السلام، فوالله ما وفوا
~~به بل جحدوا وكذبوا. (3) 74 - عن بكير قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ان
~~الله إذا اخذ ميثاق شيعتنا بالولاية لنا وهم ذر يوم اخذ الميثاق على الذر
~~بالاقرار له بالربوبية ولمحمد صلى الله عليه وآله
# PageV01P180
# بالنبوة، وعرض الله على محمد وآله السلام أئمته الطيبين وهم أظلة، قال:
~~وخلقهم من الطين التي خلق منها آدم، قال: وخلق أرواح شيعتنا قبل أبدانهم
~~بألفي عام، وعرض عليهم وعرفهم رسول الله صلى الله عليه وآله [و] عليا ونحن
~~نعرفهم في لحن القول (1) 75 - عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام:
~~أرأيت حين أخذ الله الميثاق على الذر في صلب آدم فعرضهم على نفسه كانت
~~معاينة منهم له؟ قال: نعم يا زرارة وهم ذر بين يديه وأخذ عليهم بذلك (ذلك خ
~~ل) الميثاق بالربوبية [له] ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة، ثم كفل لهم
~~بالأرزاق وأنساهم رؤيته وأثبت في قلوبهم معرفته، فلا بد من أن يخرج الله
~~إلى الدنيا كل من أخذ عليه الميثاق، فمن جحد مما اخذ عليه الميثاق لمحمد
~~عليه السلام وآله لم ينفعه اقراره ms146 لربه بالميثاق، ومن لم يجحد ميثاق محمد
~~صلى الله عليه وآله نفعه الميثاق لربه. (2) 76 - عن فيض بن أبي شيبة قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: وتلا هذه الآية " وإذ أخذ الله ميثاق
~~النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة " إلى آخر الآية، قال: لتؤمنن برسول الله
~~ولتنصرن أمير المؤمنين عليه السلام، قلت: ولتنصرن أمير المؤمنين؟
# قال: نعم من آدم فهلم جرا، ولا يبعث الله نبيا ولا رسولا الا رد إلى
~~الدنيا حتى يقاتل بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام. (3) 77 - عن سلام بن
~~المستنير عن أبي عبد الله (ع) قال: لقد تسموا باسم ما سمى الله به أحدا الا
~~علي بن أبي طالب وما جاء تأويله قلت: جعلت فداك متى يجيئ تأويله؟
# قال: إذا جاء جمع الله امامه النبيين والمؤمنين حتى ينصروه وهو قول الله
~~" وإذ اخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة " إلى قوله " وانا
~~معكم من الشاهدين " فيومئذ يدفع راية رسول الله صلى الله عليه وآله اللواء
~~إلى علي بن أبي طالب فيكون أمير الخلايق كلهم أجمعين يكون الخلائق كلهم تحت
~~لوائه ويكون هو أميرهم فهذا تأويله (4)
# PageV01P181
# 78 - عن عمار بن أبي الأحوص عن أبي عبد الله عليه السلام ان الله تبارك
~~وتعالى خلق في مبتدئ الخلق بحرين، أحدهما عذب فرات، والاخر ملح أجاج (1) ثم
~~خلق تربة آدم من البحر العذب الفرات، ثم أجراه على البحر الأجاج، فجعله حمأ
~~مسنونا (2) وهو خلق آدم، ثم قبض قبضة من كتف آدم الأيمن فذرأها في صلب آدم،
~~فقال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي ثم قبض قبضة من كتف آدم الأيسر فذرأها في
~~صلب آدم فقال: هؤلاء في النار ولا أبالي ولا اسئل عما أفعل ولى في هؤلاء
~~البداء بعد و في هؤلاء وهؤلاء سيبتلون (3) قال أبو عبد الله: فاحتج يومئذ
~~أصحاب الشمال وهم ذر على خالقهم، فقالوا: يا ربنا لم أوجبت لنا النار وأنت
~~الحكم العدل من قبل ان تحتج علينا و تبلونا بالرسل وتعلم طاعتنا لك ms147
~~ومعصيتنا؟ فقال الله تبارك وتعالى: فانا أخبركم بالحجة عليكم الآن في
~~الطاعة والمعصية والاعذار بعد الاخبار.
# قال أبو عبد الله عليه السلام: فأوحى الله إلى مالك خازن النار ان مر
~~النار تشهق (4) ثم تخرج عنقا منها، فخرجت لهم، ثم قال الله لهم ادخلوها
~~طائعين، فقالوا: لا ندخلها طائعين ثم قال: ادخلوها طائعين أو لأعذبنكم بها
~~كارهين، قالوا إنما هربنا إليك منها وحاججناك فيها حيث أوجبتها علينا
~~وصيرتنا من أصحاب الشمال فكيف ندخلها طائعين؟ ولكن ابدأ بأصحاب اليمين في
~~دخولها كي تكون قد عدلت فينا وفيهم.
# قال أبو عبد الله عليه السلام فأمر أصحاب اليمين وهم ذر بين يديه فقال:
~~ادخلوا هذه النار طائعين، قال: فطفقوا يتبادرون في دخولها فولجوا فيها
~~جميعا فصيرها الله عليهم بردا وسلاما، ثم أخرجهم منها، ثم إن الله تبارك
~~وتعالى نادى في أصحاب
# PageV01P182
# اليمين وأصحاب الشمال: ألست بربكم؟ فقال أصحاب اليمين: بلى يا ربنا نحن
~~بريتك وخلقك مقرين طائعين، وقال أصحاب الشمال: بلى يا ربنا نحن بريتك و
~~خلقك كارهين، وذلك قول الله " وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها
~~واليه ترجعون " قال: توحيدهم لله. (1) 79 - عن عباية الأسدي انه سمع أمير
~~المؤمنين عليه السلام يقول: " وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها
~~واليه ترجعون " أكان ذلك بعد؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قال: كلا والذي
~~نفسي بيده حتى يدخل المرأة بمن عذب آمنين لا يخاف حية ولا عقربا سوى ذلك
~~(2) 80 - عن صالح بن ميثم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: "
~~وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها " قال: ذلك حين يقول علي عليه
~~السلام: انا أولى الناس بهذه الآية " وأقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث من
~~يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون " إلى قوله " كاذبين "
~~(3) 81 - عن رفاعة بن موسي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: " وله
~~أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها " قال: إذا قام القائم عليه السلام
~~لا يبقي ms148 أرض الا نودي فيها بشهادة ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله.
~~(4) 82 - عن ابن بكير قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله: " وله أسلم
~~من في السماوات والأرض طوعا وكرها " قال: أنزلت في القائم عليه السلام إذا
~~خرج باليهود و النصارى والصابئين والزنادقة وأهل الردة والكفار في شرق
~~الأرض وغربها، فعرض عليهم الاسلام فمن أسلم طوعا أمره بالصلاة والزكاة وما
~~يؤمر به المسلم ويجب لله عليه، ومن لم يسلم ضرب عنقه حتى لا يبقى في
~~المشارق والمغارب
# PageV01P183
# أحد الا وحد الله، قلت له: جعلت فداك ان الخلق أكثر من ذلك؟ فقال: ان
~~الله إذا أراد امرا قلل الكثير وكثر القليل (1).
# 83 - عن حنان بن سدير عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هل كان
~~ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباطا أولاد الأنبياء، لم يكونوا
~~يفارقون الدنيا الا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا. (2) 84 - عن يونس بن
~~ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما
~~تحبون " هكذا قراها. (3) 85 - عن مفضل بن عمر قال: دخلت على أبى عبد الله
~~عليه السلام يوما ومعي شئ فوضعته بين يديه، فقال: ما هذا؟ فقلت هذه صلة
~~مواليك وعبيدك، قال: فقال لي:
# يا مفضل انى لا أقبل ذلك وما اقبله من حاجتي إليه وما أقبله الا ليزكوا
~~به، ثم قال:
# سمعت أبي يقول: من مضت له سنة لم يصلنا من ماله قل أو كثر لم ينظر الله
~~إليه يوم القيمة الا أن يعفو الله عنه، ثم قال: يا مفضل انها فريضة فرضها
~~الله على شيعتنا في كتابه، إذ يقول: " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
~~" فنحن البر والتقوى وسبيل الهدى وباب التقوى، ولا يحجب دعاؤنا عن الله،
~~اقتصروا على حلالكم وحرامكم فاسئلوا عنه وإياكم ان تسئلوا أحدا من الفقهاء
~~عما لا يعنيكم وعما ستر الله عنكم. (4) 86 - عن عبد الله بن أبي يعفور قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن ms149 قول الله: " كل الطعام كان حلا لبنى
~~إسرائيل الا ما حرم إسرائيل على نفسه " قال: ان إسرائيل كان إذا أكل لحوم
~~الإبل هيج عليه وجع الخاصرة، فحرم على نفسه لحم الإبل، وذلك من قبل ان تنزل
~~التورية، فلما أنزلت التورية لم يحرمه ولم يأكله (5)
# PageV01P184
# 87 - عن عمر بن يزيد قال: كتبت إلى أبى الحسن عليه السلام أسأله عن رجل
~~دبر مملوكه هل له أن يبيع عتقه؟ قال: كتب " كل الطعام كان حلا لبنى إسرائيل
~~الا ما حرم إسرائيل على نفسه " (1) 88 - عن حبابة الوالبية قال: سمعت
~~الحسين بن علي (ع) يقول: ما أعلم أحدا على ملة إبراهيم الا نحن وشيعتنا،
~~قال صالح: ما أحد على ملة إبراهيم، قال جابر: ما أعلم أحدا على ملة إبراهيم
~~(2) 89 - عن عبد الصمد بن سعد قال: طلب أبو جعفر ان يشترى من أهل مكة
~~بيوتهم ان يزيده في المسجد فأبوا فأرغبهم فامتنعوا فضاق بذلك، فاتى أبا عبد
~~الله عليه السلام فقال له: انى سئلت هؤلاء شيئا من منازلهم وأفنيتهم (3)
~~لنزيد في المسجد وقد منعوني ذلك فقد غمني غما شديدا فقال أبو عبد الله (ع)
~~أيغمك ذلك وحجتك عليهم فيه ظاهرة فقال وبما احتج عليهم؟ فقال: بكتاب الله،
~~فقال: في أي موضع فقال: قول الله: " ان أول بيت وضع للناس للذي ببكة " قد
~~أخبرك الله ان أول بيت وضع للناس هو الذي ببكة، فان كانوا هم تولوا قبل
~~البيت فلهم أفنيتهم، وإن كان البيت قديما قبلهم فله فناؤه، فدعاهم أبو جعفر
~~فاحتج عليهم بهذا فقالوا: اصنع ما أحببت (4) 90 - عن الحسن بن علي بن
~~النعمان قال: لما بنى المهدى في المسجد الحرام
# PageV01P185
# بقيت دار في تربيع المسجد، فطلبها من أربابها فامتنعوا، فسأل عن ذلك
~~الفقهاء فكل قال له: انه لا ينبغي ان يدخل شيئا في المسجد الحرام غصبا فقال
~~له علي بن يقطين: يا أمير المؤمنين لو (انى خ ل) كتبت إلى موسى بن جعفر
~~عليه السلام لأخبرك بوجه الامر في ذلك، فكتب إلى والى ms150 المدينة ان يسئل موسى
~~بن جعفر عن دار أردنا ان ندخلها في المسجد الحرام فامتنع علينا صاحبها فكيف
~~المخرج من ذلك؟
# فقال: ذلك لأبي الحسن عليه السلام، فقال أبو الحسن عليه السلام: ولا بد
~~من الجواب في هذا؟
# فقال له: الامر لا بد منه، فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ان كانت
~~الكعبة هي النازلة بالناس فالناس أولى بفنائها، وإن كان الناس هم النازلون
~~بفناء الكعبة فالكعبة أولى بفنائها فلما أتى الكتاب إلى المهدى اخذ الكتاب
~~فقبله ثم أمر بهدم الدار فاتى أهل الدار أبا الحسن عليه السلام فسألوه ان
~~يكتب لهم إلى المهدى كتابا في ثمن دارهم فكتب إليه ان أرضخ لهم (1) شيئا
~~فأرضاهم (2) 91 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان الله
~~تبارك وتعالى كما وصف نفسه، وكان عرشه على الماء والماء على الهواء والهواء
~~لا يجرى ولم يكن غير الماء، خلق والماء يومئذ عذب فرات، فلما أراد الله أن
~~يخلق الأرض أمر الرياح الأربع، فضربن الماء حتى صار موجا، ثم أزبد زبدة
~~واحدة فجمعه في موضع البيت، فأمر الله فصار جبلا من الزبد ثم دحا الأرض من
~~تحته، ثم قال: " ان أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين "
~~(3) 92 - عن زرارة قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن البيت أكان يحج إليه
~~قبل أن يبعث النبي عليه السلام؟ قال: نعم لا يعلمون ان الناس قد كانوا
~~يحجون ونخبركم ان آدم ونوحا وسليمان قد حجوا البيت بالجن والانس والطير
~~ولقد حجه موسى على جمل أحمر يقول: لبيك لبيك فإنه كما قال الله تعالى " ان
~~أول بيت وضع للناس للذي
# PageV01P186
# ببكة مباركا وهدى للعالمين " (1) 93 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: مكة جملة القرية، و بكة موضع الحجر الذي تبك الناس
~~(2) بعضهم بعضا (3) 94 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام ان بكة موضع
~~البيت، وان مكة الحرم، وذلك قوله " فمن دخله كان آمنا ". (4) 95 - عن ms151
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته لم سميت مكة بكة؟ قال:
# لان الناس تبك بعضهم بعضا بالأيدي (5) 96 - عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ان بكة موضع البيت وان مكة جميع ما اكتنفه الحرم (6) 97 - عن
~~الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انه وجد في حجرين (حجر خ ل) من
~~حجرات البيت مكتوبا انى انا الله ذو بكة (مكة خ ل) خلقتها يوم خلقت
~~السماوات و الأرض ويوم خلقت الشمس والقمر وخلقت الجبلين وحففتهما سبعة
~~املاك حفا (حفيفا خ ل) وفى حجر آخر هذا بيت الله الحرام ببكة، تكفل الله
~~برزق أهله من ثلاثة سبل منازل (مبارك خ) لهم في اللحم والماء أول من نحله
~~إبراهيم (7) 98 - عن علي بن جعفر بن محمد عن أخيه موسى (ع) قال: سألته عن
~~مكة لم سميت بكة؟ قال: لان الناس تبك بعضهم بعضا بالأيدي، يعنى يدفع بعضهم
~~بعضا بالأيدي في المسجد حول الكعبة (8).
# 99 - عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " فيه
~~آيات بينات " فما هذه الآيات البينات؟ قال: مقام إبراهيم حين قام عليه
~~فأثرت قدماه فيه، والحجر
# PageV01P187
# ومنزل إسماعيل (1) 100 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~سألته عن قوله: " ومن دخله كان آمنا " قال: يأمن فيه كل خائف ما لم يكن
~~عليه حد من حدود الله، ينبغي أن يؤخذ به، قلت فيأمن فيه من حارب الله
~~ورسوله وسعى في الأرض فسادا؟ قال: هو مثل الذي نكر بالطريق (2) فيأخذ الشاة
~~أو الشئ فيصنع به الامام ما شاء، قال: وسألته عن طائر (3) يدخل الحرم؟ قال:
~~يؤخذ ولا يمس لان الله يقول: " ومن دخله كان آمنا " (4)
# PageV01P188
# 101 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت أرأيت
~~قوله " ومن دخله كان آمنا " البيت عنى أو الحرم؟ قال: من دخل من الناس
~~مستجيرا به فهو آمن، ومن دخل البيت من المؤمنين مستجيرا به فهو آمن ms152 من سخط
~~الله، ومن دخل الحرم من الوحش والسباع والطير فهو آمن من أن يهاج أو يؤذى
~~حتى يخرج من الحرم (1) 102 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من دخل مكة المسجد الحرام يعرف من حقنا وحرمتنا ما عرف من حقها
~~وحرمتها غفر الله له ذنبه وكفاه ما أهمه من امر الدنيا والآخرة وهو قوله "
~~ومن دخله كان آمنا " (2) 103 - عن المثنى عن أبي عبد الله عليه السلام
~~وسألته عن قول الله " ومن دخله كان آمنا " قال: إذا أحدث السارق في غير
~~الحرم ثم دخل الحرم لم ينبغ لاحد أن يأخذه، ولكن يمنع من السوق ولا يبايع
~~ولا يكلم، فإنه إذا فعل ذلك به أوشك ان يخرج فيؤخذ، وإذا أخذ أقيم عليه
~~الحد فان أحدث في الحرم أخذ وأقيم عليه الحد في الحرم انه من جنى في الحرم
~~أقيم عليه الحد في الحرم (3).
# 104 - وقال عبد الله بن سنان: سمعته يقول: فيما ادخل الحرم مما صيد في
~~الحل قال: إذا دخل الحرم فلا يذبح، ان الله يقول: " ومن دخله كان آمنا "
~~(4) 105 - عن عمران الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " ومن
~~دخله كان آمنا " قال عليه السلام إذا احدث العبد في غير الحرم ثم فر إلى
~~الحرم لم ينبغ أن يؤخذ ولكن يمنع منه السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقى
~~ولا يكلم، فإنه إذا فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيؤخذ، وان كانت احداثه في
~~الحرم اخذ في الحرم (5) 106 - عن عبد الخالق الصيقل قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله: " ومن
# PageV01P189
# دخله كان آمنا " فقال: لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه (أحد ظ) الا ما شاء
~~الله ثم قال:
# ان من أم هذا البيت وهو يعلم أنه البيت الذي امر الله به، وعرفنا أهل
~~البيت حق معرفتنا كان آمنا في الدنيا والآخرة (1) 107 - عن علي بن عبد
~~العزيز قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت ms153 فداك قول الله " آيات
~~بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا " وقد يدخله المرجئ والقدري و
~~الحروري (2) والزنديق الذي لا يؤمن بالله؟ قال: لا ولا كرامة، قلت: فمن
~~جعلت فداك؟ قال: ومن دخله وهو عارف بحقنا كما هو عارف له خرج من ذنوبه وكفى
~~هم الدنيا والآخرة. (3) 108 - عن إبراهيم بن علي عن عبد العظيم بن عبد الله
~~بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن الحسن
~~بن محبوب عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: "
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: هذا لمن كان عنده مال
~~وصحة، فان سوفه للتجارة فلا يسعه ذلك وان مات (4) على ذلك فقد ترك شريعة من
~~شرايع الاسلام، إذا ترك الحج وهو يجد ما يحج به، وان دعاه أحد إلى أن يحمله
~~فاستحيى فلا يفعل (5) فإنه لا يسعه الا ان يخرج ولو على حمار أجدع أبتر وهو
~~قول الله " ومن كفر فان الله غنى عن العالمين " قال: ومن ترك فقد كفر قال:
~~ولم لا يكفر وقد ترك شريعة من شرايع - الاسلام؟ يقول الله: " الحج أشهر
~~معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج " فالفريضة
~~التلبية والاشعار والتقليد فأي ذلك فعل فقد فرض
# PageV01P190
# الحج ولا فرض الا في الشهور التي قال الله: " الحج اشهر معلومات " (1)
~~101 - عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: بنى الاسلام على خمسة أشياء
~~على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، قال: قلت فأي ذلك أفضل؟ قال:
# الولاية أفضلهن لأنها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن، قال: قلت: ثم
~~الذي يلي من الفضل؟ قال: الصلاة ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~الصلاة عمود دينكم، قال:
# قلت: الذي يليها في الفضل؟ قال: الزكاة لأنه قرنها بها وبدء بالصلاة
~~قبلها.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الزكاة تذهب الذنوب، قال: قلت:
~~فالذي يليها في الفضل؟ قال: الحج ms154 لان الله يقول: " ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غنى عن العالمين ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لحجة متقبلة خير من عشرين صلاة
~~نافلة، ومن طاف بهذا البيت طوافا أحصى فيه أسبوعه وأحسن ركعتيه غفر له،
~~وقال يوم عرفة ويوم المزدلفة ما قال، قال: قلت: ثم ماذا يتبعه؟ قال: ثم
~~الصوم قال: قلت: ما بال الصوم آخر ذلك أجمع؟ فقال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: الصوم جنة من النار، قال ثم قال: ان أفضل الأشياء ما إذا كان
~~فاتك لم يكن لك منه التوبة دون أن ترجع إليه فتؤديه بعينه، ان الصلاة
~~والزكاة والحج والولاية ليس ينفع شئ مكانها دون أدائها، وان الصوم إذا فاتك
~~أو أفطرت أو سافرت فيه أديت مكانه أياما غيرها، وفديت ذلك الذنب بفدية ولا
~~قضاء عليك، وليس مثل تلك الأربعة شئ يجزيك مكانها غيرها (2).
# 110 - عن عمر بن أذينة (3) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام في قوله:
~~و " لله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " يعنى به الحج دون
~~العمرة، قال: ولكنه
# PageV01P191
# الحج والعمرة جميعا لأنهما مفروضان (1) 111 - عن عبد الرحمن بن سيابة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " ولله على الناس حج البيت من
~~استطاع إليه سبيلا " قال: من كان صحيحا في بدنه مخلى سربه (2) له زاد
~~وراحلة فهو مستطيع للحج (3).
# 112 - وفى حديث الكناني عن أبي عبد الله قال: وإن كان يقدر أن يمشى بعضا
~~ويركب بعضا فليفعل " ومن كفر " قال ترك (4) 113 - عن أبي الربيع الشامي
~~قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول الله " ولله على على الناس حج
~~البيت من استطاع إليه سبيلا " فقال: ما يقول الناس؟ فقيل له: الزاد
~~والراحلة، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: سئل أبو جعفر عليه السلام
~~عن هذا؟ فقال: لقد هلك الناس إذا لئن كان من كان له زاد وراحلة قدر ما يقوت
~~به عياله ms155 ويستغنى به عن الناس ينطلق إليهم فيسئلهم إياه ويحج به لقد هلكوا
~~إذا، فقيل له: فما السبيل؟ قال: فقال: السعة في المال إذا كان يحج ببعض
~~ويبقى ببعض، يقوت به عياله أليس الله قد فرض الزكاة فلم يجعلها الا على من
~~يملك مائتي درهم (5) 114 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~له: رجل عرض عليه الحج فاستحيى ان يقبله أهو ممن يستطيع الحج؟ قال: نعم مره
~~(6) فلا يستحيى ولو على حمار
# PageV01P192
# أبتر وإن كان يستطيع ان يمشى بعضا ويركب بعضا فليفعل (1).
# 115 - عن أبي أسامة زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله "
~~ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: سألته ما السبيل؟
~~قال: يكون له ما يحج به قلت أرأيت ان عرض عليه مال يحج به فاستحيى من ذلك؟
~~قال: هو ممن استطاع إليه سبيلا، قال: وإن كان يطيق المشي بعضا والركوب بعضا
~~فليفعل قلت: أرأيت قول الله: " ومن كفر " أهو في الحج؟ قال: نعم، قال: هو
~~كفر النعم (2) وقال: من ترك في خبر آخر (3) 116 - عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: قلت لأبي عبد الله قول الله: " من استطاع إليه سبيلا
~~" قال: تخرج إذا لم يكن عندك تمشى، قال: قلت: لا يقدر على ذلك؟ قال: يمشى
~~ويركب أحيانا قلت لا يقدر على ذلك؟ قال: يخدم قوما ويخرج معهم (4) 117 - عن
~~عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله " ولله
~~على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " قال: الصحة في بدنه والقدرة في
~~ماله (5) 118 - وفى رواية حفص الأعور عنه قال: القوة في البدن واليسار في
~~المال (6) 119 - عن الحسين بن خالد قال: قال أبو الحسن الأول كيف تقرأ هذه
~~الآية " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم
~~مسلمون " ماذا؟ قلت: مسلمون فقال: سبحان الله توقع عليهم الايمان فسميتهم
~~مؤمنين ثم يسئلهم الاسلام، و
# PageV01P193
# الايمان ms156 فوق الاسلام؟ قلت: هكذا يقرأ في قراءة زيد قال إنما هي في قراءة
~~علي عليه السلام وهو التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد عليهما الصلاة
~~والسلام " الا وأنتم مسلمون لرسول الله صلى الله عليه وآله ثم الامام من
~~بعده ". (1) 120 - عن أبي بصير: قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله " اتقوا الله حق تقاته " قال: يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا
~~يكفر (2) 121 - عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله " اتقوا الله حق تقاته " قال: منسوخة قلت: وما نسختها؟ قال: قول الله:
~~" اتقوا الله ما استطعتم " (3) 122 - عن ابن يزيد قال: سألت أبا الحسن عليه
~~السلام عن قوله: " واعتصموا بحبل الله جميعا " قال: علي بن أبي طالب عليه
~~السلام حبل الله المتين (4) 123 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: آل
~~محمد عليهم السلام هم حبل الله الذي أمرنا بالاعتصام به، فقال: " واعتصموا
~~بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ". (5) 124 - عن محمد بن سليمان البصري الديلمي
~~عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله " و كنتم على شفا حفرة من
~~النار فأنقذكم منها " محمد (6) صلى الله عليه وآله وسلم (7) 125 - عن أبي
~~الحسن علي بن محمد بن ميثم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أبشروا بأعظم
~~المنن عليكم قول الله " وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها "
~~فالانقاذ من الله هبة والله لا يرجع من هبته (8) 126 - عن ابن هارون (9)
~~قال: كان أبو عبد الله عليه السلام إذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال: بأبى وأمي ونفسي وقومي وعترتي عجب للعرب كيف لا تحملنا على رؤسها،
# PageV01P194
# والله يقول في كتابه " وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها "
~~فبرسول الله والله أنقذوا. (1) 127 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال في قوله " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر " قال: في هذه الآية تكفير ms157 أهل القبلة بالمعاصي،
~~لأنه من لم يكن يدعو إلى الخيرات ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من
~~المسلمين فليس من الأمة التي وصفها [الله] لأنكم تزعمون أن جميع المسلمين
~~من أمة محمد وقد بدت هذه الآية وقد وصفت أمة محمد بالدعاء إلى الخير و
~~الامر بالمعروف والنهى عن المنكر، ومن لم يوجد فيه الصفة التي وصفت بها
~~فكيف يكون من الأمة وهو على خلاف ما شرطه الله على الأمة ووصفها به. (2)
~~128 - عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في
~~قراءة علي عليه السلام " كنتم خير أئمة أخرجت للناس " قال: هم آل محمد صلى
~~الله عليه وآله (3) 129 - وأبو بصير عنه قال: إنما أنزلت هذه الآية على
~~محمد صلى الله عليه وآله [فيه و] في الأوصياء خاصة، فقال: " كنتم خير أئمة
~~أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر " هكذا والله نزل بها جبرئيل
~~وما عنى بها الا محمدا وأوصيائه صلوات الله عليهم. (4) 130 - عن أبي عمرو
~~الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " كنتم خير أمة أخرجت
~~للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر " قال: يعنى الأمة التي وجبت لها
~~دعوة إبراهيم عليه السلام، فهم الأمة التي بعث الله فيها ومنها واليها، وهم
~~الأمة الوسطى وهم خير أمة أخرجت للناس. (5)
# PageV01P195
# 131 - عن يونس بن عبد الرحمن عن عدة من أصحابنا رفعوه إلى أبى عبد الله
~~عليه السلام في قوله: " الا بحبل من الله وحبل من الناس " قال: الحبل من
~~الله كتاب الله، والحبل من الناس هو علي بن أبي طالب (ع). (1) 132 - عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام وتلا هذه الآية " ذلك بأنهم
~~كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا
~~يعتدون " قال: و الله ما ضربوهم بأيديهم ولا قتلوهم بأسيافهم، ولكن سمعوا
~~أحاديثهم وأسرارهم فأذاعوها (2) فاخذوا عليها فقتلوا. فصار قتلا واعتداءا
~~ومعصية. (3) 133 - عن أبي بصير قال: قرأت عند أبي عبد الله عليه ms158 السلام "
~~ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة " فقال: مه ليس هكذا أنزلها الله إنما
~~أنزلت وأنتم قليل (4).
# 134 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله أبى عن
~~هذه الآية " لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة " قال: ليس هكذا أنزله الله ما
~~أذل الله رسوله قط إنما أنزلت وأنتم قليل (5).
# عن عيسى عن صفوان ابن سنان مثله (6) 135 - عن ربعي بن حريز عن أبي عبد
~~الله عليه السلام انه قرأ " ولقد نصركم الله ببدر وأنتم ضعفاء " وما كانوا
~~أذلة ورسول الله فيهم عليه وعلى آله السلام (7) 136 - عن جابر عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة يوم بدر (8) 137
~~- عن إسماعيل بن همام عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله " مسومين (9) "
~~قال
# PageV01P196
# العمائم اعتم رسول الله صلى الله عليه وآله فسد لها (1) من بين يديه ومن
~~خلفه (2) 138 - عن ضريس بن عبد الملك عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان
~~الملائكة الذين نصروا محمدا صلى الله عليه وآله يوم بدر في الأرض، ما صعدوا
~~بعد ولا يصعدون حتى ينصروا صاحب هذا الامر وهم خمسة آلاف (3).
# 139 - عن جابر الجعفي قال: قرأت عند أبي جعفر عليه السلام قول الله " ليس
~~لك من الامر شئ " قال: بلى والله ان له من الامر شيئا وشيئا وشيئا، وليس
~~حيث ذهبت و لكني أخبرك ان الله تبارك وتعالى لما أمر نبيه عليه السلام ان
~~يظهر ولاية على فكر في عداوة قومه له ومعرفته بهم، وذلك الذي فضله الله به
~~عليهم في جميع خصاله، كان أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وآله وبمن
~~أرسله، وكان أنصر الناس لله ولرسوله، وأقتلهم لعدوهما وأشدهم بغضا لمن
~~خالفهما، وفضل علمه الذي لم يساوه أحد، ومناقبه التي لا تحصى شرفا، فلما
~~فكر النبي صلى الله عليه وآله في عداوة قومه له في هذه الخصال، وحسدهم له
~~عليها ضاق عن ذلك [صدره] فأخبر الله انه ليس له من ms159 هذا الامر شئ إنما الامر
~~فيه إلى الله ان يصير عليا عليه السلام وصيه وولى الامر بعده، فهذا عنى
~~الله، وكيف لا يكون له من الامر شئ وقد فوض الله إليه ان جعل ما أحل فهو
~~حلال، وما حرم فهو حرام، قوله: " ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه
~~فانتهوا " (4) 140 - عن جابر قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام قوله لنبيه "
~~ليس لك من الامر شئ " فسره لي، قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: لشئ قاله
~~الله ولشئ أراده الله يا جابر، ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان حريصا
~~على أن يكون علي عليه السلام من بعده على الناس (5) وكان عند الله خلاف ما
~~أراد رسول الله صلى الله عليه وآله قال: قلت: فما معنى ذلك؟ قال: نعم عنى
~~بذلك قول الله لرسوله عليه السلام ليس لك من الامر شئ يا محمد في علي الامر
~~إلى في علي وفى
# PageV01P197
# غيره، ألم أتل (انزل خ ل) عليك يا محمد فيما أنزلت من كتابي إليك " آلم
~~احسب الناس أن يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون " إلى قوله " فليعلمن "
~~قال: فوض رسول الله صلى الله عليه وآله الامر إليه (1) 141 - عن الجرمي عن
~~أبي جعفر عليه السلام انه قرأ " ليس لك من الامر شئ ان يتب (تتوب خ) عليهم
~~أو تعذبهم (يعذبهم خ ل) فهم ظالمون " (2) 142 - عن داود بن سرحان عن رجل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة
~~عرضها السماوات والأرض " قال: إذا وضعوها كذا وبسط يديه إحديهما مع الأخرى
~~(3) 143 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله قال: رحم الله عبدا لم يرض
~~من نفسه أن يكون إبليس نظيرا له في دينه وفى كتاب الله نجاة من الردى،
~~وبصيرة من العمى، ودليل إلى الهدى، وشفاء لما في الصدور، فيما أمركم الله
~~به من الاستغفار مع التوبة قال الله: " والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا
~~أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا ms160 لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا
~~على ما فعلوا وهم يعلمون " وقال:
# " ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما "
~~فهذا ما امر الله به من الاستغفار، واشترط معه بالتوبة، والاقلاع عما حرم
~~الله فإنه يقول " إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " وهذه الآية
~~تدل على أن الاستغفار لا يرفعه إلى الله الا العمل الصالح والتوبة (4) 144
~~- عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " ومن يغفر الذنوب الا
~~الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون " قال: الاصرار أن يذنب العبد ولا
~~يستغفر الله ولا يحدث نفسه بالتوبة فذلك الاصرار (5)
# PageV01P198
# 145 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " وتلك الأيام
~~نداولها بين الناس " قال: ما زال مذ خلق الله آدم دولة لله ودولة لإبليس،
~~فأين دولة الله اما هو الا قائم واحد (1) 146 - عن الحسن بن علي الوشاء
~~باسناد له برسله إلى أبى عبد الله عليه السلام قال:
# والله لتمحصن والله لتميزن والله لتغربلن حتى لا يبقى منكم الا الأندر،
~~قلت: وما الأندر قال: البيدر (الابذر خ ل) وهو ان يدخل الرجل فيه الطعام
~~يطين عليه ثم يخرجه قد أكل بعضه بعضا، فلا يزال ينقيه ثم يكن عليه ثم يخرجه
~~حتى يفعل ذلك ثلث مرات، حتى يبقى ما لا يضره شئ. (2) 147 - عن داود الرقى
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: " أم حسبتم ان تدخلوا
~~الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم " قال: ان الله هو أعلم بما هو
~~مكونه قبل أن يكونه وهم ذر وعلم من يجاهد ممن لا يجاهد، كما علم أنه يميت
~~خلقه قبل ان يميتهم ولم يرهم موتهم وهم أحياء (3) 148 - عن حنان بن سدير عن
~~أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم الا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ قال: المقداد وأبو ذر وسلمان
~~الفارسي، ثم عرف ms161 أناس بعد يسير، فقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا
~~أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين عليه السلام مكرها فبايع، وذلك قول
~~الله " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم
~~على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
~~". (4) 149 - عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم لما قبض صار الناس كلهم أهل جاهلية الا أربعة على
~~والمقداد وسلمان وأبو ذر، فقلت: فعمار؟ فقال: ان كنت تريد الذين لم يدخلهم
~~شئ فهؤلاء الثلاثة (5)
# PageV01P199
# 150 - عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: في
~~كلام له يوم الجمل يا أيها الناس ان الله تبارك اسمه وعز جنده لم يقبض نبيا
~~قط حتى يكون له في أمته من يهدى بهداه ويقصد سيرته، ويدل على معالم سبيل
~~الحق الذي فرض الله على عباده ثم قرأ " وما محمد الا رسول قد خلت " الآية
~~(1) 151 - عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام
~~ان العامة تزعم أن بيعة أبى بكر حيث اجتمع لها الناس كانت رضا لله، وما كان
~~الله ليفتن أمة محمد من بعده، فقال أبو جعفر عليه السلام: وما يقرؤن كتاب
~~الله أليس الله يقول : " وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات
~~أو قتل انقلبتم على أعقابكم " الآية قال: فقلت له: انهم يفسرون هذا على وجه
~~آخر، قال: فقال: أوليس قد أخبر الله على الذين من قبلهم من الأمم انهم
~~اختلفوا من بعد ما جائتهم البينات حين قال: " وآتينا عيسى ابن مريم البينات
~~وأيدناه بروح القدس " إلى قوله:
# " فمنهم من آمن ومنهم من كفر " الآية ففي هذا ما يستدل به على أن أصحاب
~~محمد عليه الصلاة والسلام قد اختلفوا من بعدهم، فمنهم من آمن ومنهم من كفر.
~~(2) 152 - عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام ms162 قال: تدرون
~~مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ان الله يقول: " أفإن مات أو قتل
~~انقلبتم على أعقابكم " فسم قبل الموت انهما سقتاه (3) [قبل الموت] فقلنا
~~انهما وأبوهما شر من خلق الله (4) 153 - عن الحسين بن المنذر قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قول الله: " أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
~~" القتل أم الموت؟ قال: يعنى أصحابه الذين فعلوا ما فعلوا (5).
# PageV01P200
# 154 - عن منصور بن الوليد الصيقل انه سمع أبا عبد الله جعفر بن محمد (ع)
~~قرء " وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير " قال: ألوف وألوف، ثم قال: أي
~~والله يقتلون (1) 155 - عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام وذكر يوم أحد ان رسول الله صلى الله عليه وآله كسرت رباعيته وان
~~الناس ولوا مصعدين في الوادي، والرسول يدعوهم في أخريهم، فأثابهم غما بغم،
~~ثم أنزل عليهم النعاس فقلت: النعاس ما هو؟ قال: الهم فلما استيقظوا قالوا
~~كفرنا، وجاء أبو سفيان فعلا فوق الجبل بآلهة هبل فقال: أعل هبل فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يومئذ: الله أعلى وأجل، فكسرت رباعية رسول الله
~~واشتكت لثته وقال: نشدتك يا رب ما وعدتني فإنك ان شئت لم تعبد.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي أين كنت؟ فقال: يا رسول الله
~~لزقت بالأرض فقال: ذاك الظن بك، فقال: يا علي ايتني بماء اغسل عنى، فأتيه
~~في صحفة (2) فإذا رسول الله قد عافه، وقال: ائتني في يدك فأتاه بماء في
~~كفه، فغسل رسول الله عن لحيته (3).
# 156 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أحدهما في قوله: " إنما استزلهم
~~الشيطان ببعض ما كسبوا " فهو في عقبة بن عثمان وعثمان بن سعد (4) 157 - عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما انهزم الناس عن النبي
~~صلى الله عليه وآله يوم أحد نادى رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله قد
~~وعدني ان يظهرني على الدين كله، ms163 فقال له بعض المنافقين وسماهما فقد هزمنا
~~وتسخر بنا (5).
# 158 - عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: "
~~إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا " قال: هم أصحاب العقبة (6)
# PageV01P201
# 159 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله: " ولئن
~~قتلتم في سبيل الله أو متم " قال لي يا جابر أتدري ما سبيل الله؟ قال: لا
~~أعلم الا ان أسمعه منك، فقال سبيل الله على وذريته (ع) ومن قتل في ولايتهم
~~قتل في سبيل الله، ومن مات في ولايتهم مات في سبيل الله. (1) 160 - عن
~~زرارة قال: كرهت ان اسئل أبا جعفر عليه السلام عن الرجعة واستخفيت ذلك،
~~قلت: لا سئلن مسألة لطيفة أبلغ فيها حاجتي، فقلت: أخبرني عمن قتل أمات؟
~~قال: لا، الموت موت، والقتل قتل، قلت: ما أحد يقتل الا وقد مات؟
# فقال: قول الله أصدق من قولك، فرق بينهما في القرآن فقال: " أفإن مات أو
~~قتل " وقال: " لئن متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون " وليس كما قلت يا زرارة
~~الموت موت و القتل قتل، قلت: فان الله يقول: " كل نفس ذائقة الموت " قال:
~~من قتل لم يذق الموت، ثم قال: لا بد من أن يرجع حتى يذوق الموت (2).
# 161 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " ولئن متم أو
~~قتلتم لإلى الله تحشرون " وقد قال الله: " كل نفس ذائقة الموت "؟ فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: قد فرق الله بينهما ثم قال: أكنت قاتلا رجلا لو قتل
~~أخاك؟ قلت: نعم، قال: فلو مات موتا أكنت قاتلا به أحدا قلت: لا، قال: الا
~~ترى كيف فرق الله بينهما (3) 162 - عن عبد الله بن المغيرة عمن حدثه عن
~~جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سئل عن قول الله " ولئن قتلتم في سبيل
~~الله أو متم " قال أتدري يا جابر ما سبيل الله فقلت: لا والله الا ان أسمعه
~~منك، قال: سبيل الله على وذريته، فمن قتل في ولايته قتل ms164 في سبيل الله، ومن
~~مات في ولايته مات في سبيل الله، ليس من يؤمن من هذه الأمة الا وله قتلة
~~وميتة، قال إنه من قتل ينشر حتى يموت، ومن مات ينشر حتى يقتل (4)
# PageV01P202
# 163 - عن صفوان قال: استأذنت لمحمد بن خالد على الرضا عليه السلام أبى
~~الحسن وأخبرته انه ليس يقول بهذا القول، وانه قال: والله لا أريد بلقائه
~~الا لانتهى إلى قوله، فقال: ادخله فدخل، فقال له: جعلت فداك انه كان فرط
~~منى شئ وأسرفت على نفسي، وكان فيما يزعمون أنه كان يعيبه (بعينه خ ل) فقال:
~~وانا أستغفر الله مما كان منى، فأحب ان تقبل عذري وتغفر لي ما كان منى،
~~فقال: نعم اقبل ان لم اقبل كان ابطال ما يقول هذا وأصحابه - وأشار إلى بيده
~~- ومصداق ما يقول الآخرون يعنى المخالفين، قال الله لنبيه عليه وآله السلام
~~" فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف
~~عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر " ثم سأله عن أبيه فأخبره انه قد مضى
~~واستغفر له (1) 164 - في رواية صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه السلام
~~وعن سعد الإسكاف عن أبي جعفر عليه السلام قال: جاء أعرابي أحد بنى عامر
~~فسأل عن النبي صلى الله عليه وآله فلم يجده فقالوا هو يفرج (2) فطلبه فلم
~~يجده قالوا: هو بمنى قال: فطلبه فلم يجده، فقالوا هو بعرفة فطلبه فلم يجده،
~~قالوا هو بالمشعر قال: فوجده في الموقف قال: حلوا (3) لي النبي صلى الله
~~عليه وآله، فقال الناس: يا اعرابي ما أنكرك (ما أنكرت خ ل) إذا وجدت النبي
~~وسط القوم وجدته مفخما قال: بل حلوه لي حتى لا اسئل عنه أحدا قالوا: فان
~~نبي الله أطول من الربعة (4) واقصر من الطويل الفاحش، كأن لونه فضة وذهب،
~~أرجل الناس جمة (5) وأوسع الناس جبهة، بين عينيه غرة أقنى الانف واسع
~~الجبين، كث اللحية مفلج الأسنان، على شفته السفلى خال، كأن رقبته إبريق
~~فضة، بعيد ما بين مشاشة المنكبين ms165 (6) كأن بطنه و صدره سواء سبط البنان عظيم
~~البراثن (7) إذا مشى مشى متكفيا (8) وإذا التفت التفت بأجمعه
# PageV01P203
# كأن يده من لينها متن أرنب، إذا قام مع انسان لم ينفتل حتى ينفتل صاحبه
~~(1) و إذا جلس لم يحلل حبوته (2) حتى يقوم جليسه، فجاء الاعرابي فلما نظر
~~إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عرفه قال بمحجنه (3) على رأس ناقة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم عند ذنب ناقته، فأقبل الناس تقول: ما أجرأك
~~يا أعرابي؟ قال النبي صلى الله عليه وآله: دعوه فإنه أديب (ارب خ ل) ثم
~~قال: ما حاجتك؟ قال: جائتنا رسلك أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة و تحجوا
~~البيت وتغتسلوا من الجنابة، وبعثني قومي إليك رايدا أبغي ان استحلفك و أخشى
~~أن تغضب، قال: لا أغضب انى انا الذي سماني الله في التورية والإنجيل محمد
~~رسول الله المجتبى المصطفى ليس بفاحش ولا سخاب (4) في الأسواق ولا يتبع
~~السيئة السيئة، ولكن يتبع السيئة الحسنة، فسلني عما شئت وانا الذي سماني
~~الله في القرآن " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " فسل عما شئت،
~~قال: ان الله الذي رفع السماوات بغير عمد هو أرسلك؟ قال: نعم هو أرسلني،
~~قال: بالله الذي قامت السماوات بأمره هو الذي انزل عليك الكتاب وأرسلك
~~بالصلاة المفروضة والزكاة المعقولة؟
# قال: نعم، قال: وهو أمرك بالاغتسال من الجنابة وبالحدود كلها؟ قال: نعم،
~~قال:
# فانا آمنا بالله ورسله وكتابه واليوم الآخر والبعث والميزان والموقف
~~والحلال و الحرام، صغيره وكبيره، قال: فاستغفر له النبي صلى الله عليه وآله
~~ودعا له (5) 147 - أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال: كتب إلى أبو جعفر
~~عليه السلام ان سل فلانا ان يشير على ويتخير لنفسه (6) فهو يعلم ما يجوز في
~~بلده وكيف يعامل السلاطين
# PageV01P204
# فان المشورة مباركة قال الله لنبيه في محكم كتابه " فاعف عنهم واستغفر
~~لهم وشاورهم في الامر فإذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين "
~~فإن كان ما يقول مما يجوز كنت أصوب رأيه، ms166 وإن كان غير ذلك رجوت ان أضعه على
~~الطريق الواضح إن شاء الله " وشاورهم في الامر " قال: يعنى الاستخارة (1)
~~148 - عن سماعة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الغلول كل شئ غل عن
~~الامام و أكل مال اليتيم شبهة والسحت شبهة. (2) 149 - عن عمار بن مروان
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " أفمن اتبع رضوان الله
~~كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير ".
# فقال: هم الأئمة والله يا عمار درجات للمؤمنين عند الله وبموالاتهم
~~وبمعرفتهم إيانا فيضاعف الله للمؤمنين حسناتهم ويرفع الله لهم الدرجات
~~العلى، واما قوله يا عمار:
# " كمن باء بسخط من الله " إلى قوله: " المصير " فهم والله الذين جحدوا حق
~~علي بن أبي طالب عليه السلام وحق الأئمة منا أهل البيت، فباؤا لذلك سخطا من
~~الله (3) 150 - عن أبي الحسن الرضا عليه السلام انه ذكر قول الله " هم
~~درجات عند الله " قال: الدرجة ما بين السماء إلى الأرض (4) 151 - عن محمد
~~بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " أو لما
~~أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها " قال: كان المسلمون قد أصابوا ببدر مائة و
~~أربعين رجلا، قتلوا سبعين رجلا وأسروا سبعين، فلما كان يوم أحد أصيب من
~~المسلمين سبعون رجلا، قال: فاغتموا بذلك فأنزل الله تبارك وتعالى " أو لما
~~أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها " (5)
# PageV01P205
# 152 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: اتى رجل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله. فقال إني راغب نشيط في الجهاد (1) قال: فجاهد في سبيل الله فإنك
~~ان تقتل كنت حيا عند الله ترزق، وان مت فقد وقع أجرك على الله وان رجعت
~~خرجت من الذنوب إلى الله هذا تفسير " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا " (2) 153 - عن سالم بن أبي مريم قال: قال لي أبو عبد الله عليه
~~السلام: ان رسول الله صلى الله عليه وآله بعث عليا عليه السلام في عشرة "
~~استجابوا لله وللرسول من ms167 بعد ما أصابهم القرح " إلى " اجر عظيم " إنما نزلت
~~في أمير المؤمنين عليه السلام (3) 154 - عن جابر عن محمد بن علي عليه
~~السلام قال: لما وجه النبي صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين وعمار بن ياسر
~~إلى أهل مكة قالوا بعث هذا الصبي ولو بعث غيره إلى أهل مكة وفى مكة صناديد
~~قريش ورجالها؟! والله الكفر أولى بنا مما نحن فيه، فساروا و قالوا لهما
~~وخوفوهما بأهل مكة وغلظوا عليهما الامر، فقال علي عليه السلام: حسبنا الله
~~ونعم الوكيل ومضيا، فلما دخلا مكة أخبر الله نبيه صلى الله عليه وآله
~~بقولهم لعلى وبقول على لهم، فأنزل الله بأسمائهم في كتابه وذلك قول الله: "
~~ألم ترى إلى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم
~~ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم
~~يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم " وإنما نزلت ألم تر إلى
~~فلان وفلان لقوا عليا وعمارا فقالا ان أبا سفيان وعبد الله بن عامر وأهل
~~مكة قد جمعوا لكم فاخشوهم وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله و نعم الوكيل.
~~(4) 155 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أخبرني عن
~~الكافر الموت خير له أم الحياة؟ فقال: الموت خير للمؤمن والكافر، قلت: ولم؟
# قال: لان الله يقول: " وما عند الله خير للأبرار " ويقول: " ولا يحسبن
~~الذين كفروا
# PageV01P206
# إنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين
~~". (1) 156 - عن يونس رفعه قال: قلت له: زوج رسول الله صلى الله عليه وآله
~~ابنته فلانا قال نعم، قلت: فكيف زوجه الأخرى؟ قال: قد فعل فأنزل الله " ولا
~~يحسبن الذين كفروا إنما نملي لهم خير لأنفسهم " إلى " عذاب مهين " (2) 157
~~- عن عجلان أبى صالح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا تمضى
~~الأيام والليالي حتى ينادى مناد من السماء: يا أهل الحق اعتزلوا، يا أهل
~~الباطل اعتزلوا، فيعزل هؤلاء من هؤلاء، ويعزل هؤلاء ms168 من هؤلاء قال: قلت:
~~أصلحك الله يخالط هؤلاء هؤلاء بعد ذلك النداء؟ قال: كلا انه يقول في الكتاب
~~" ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب "
~~(3) 158 - عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله "
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم القيمة ولله ميراث السماوات والأرض " قال: ما من
~~عبد منع زكاة ماله الا جعل الله ذلك يوم القيمة ثعبانا من نار مطوقا في
~~عنقه، ينهش من لحمه (4) حتى يفرغ من الحساب، وهو قول الله " سيطوقون ما
~~بخلوا به يوم القيمة " قال: ما بخلوا من الزكاة (5) 159 - عن ابن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن آبائه (ع) قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من ذي زكاة مال إبل ولا بقر ولا
~~غنم يمنع زكاة ماله الا أقيم يوم القيمة بقاع قفر ينطحه (6) كل ذات قرن
~~بقرنها، وينهشه كل ذات ناب بأنيابها، ويطأه كل ذات ظلف بظلفها. حتى يفرغ
~~الله من حساب خلقه، وما من ذي زكاة مال نخل ولا زرع ولا كرم يمنع زكاة ماله
~~الا قلدت أرضه في سبعة
# PageV01P207
# أرضين يطوق بها إلى يوم القيمة (1) 160 - عن يوسف الطاطري عمن (انه خ ل)
~~سمع أبا جعفر عليه السلام يقول و ذكر الزكاة فقال: الذي يمنع الزكاة يحول
~~الله ماله يوم القيمة شجاعا (2) من نار له ريمتان (3) فيطوقه إياه ثم يقال
~~له: ألزمه كما لزمك في الدنيا، وهو قول الله " سيطوقون ما بخلوا به " الآية
~~(4) 161 - وعنهم عليهم السلام قال: مانع الزكاة يطوق بشجاع أقرع (5) يأكل
~~من لحمه وهو قوله: " سيطوقون ما بخلوا به " الآية (6) 162 - عن سماعة قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله: " قل قد جاءكم رسل من
~~قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين " وقد علم أن هؤلاء
~~لم يقتلوا ولكن فقد كان هواءهم مع الذين قتلوا، فسماهم الله قاتلين لمتابعة
~~هوائهم ورضاهم لذلك ms169 الفعل (7) 163 - عن عمر بن معمر قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: لعن الله القدرية لعن الله الحرورية لعن الله المرجئة، لعن الله
~~المرجئة، قلت له جعلت فداك كيف لعنت هؤلاء مرة ولعنت هؤلاء مرتين؟ فقال: ان
~~هؤلاء زعموا ان الذين قتلونا مؤمنين فثيابهم ملطخة بدمائنا إلى يوم القيمة
~~اما تسمع لقول الله " الذين قالوا إن الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى
~~يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات " إلى قوله "
~~صادقين " قال: فكان بين الذين خوطبوا بهذا القول وبين القاتلين خمس مائة
~~عام، فسماهم الله قاتلين
# PageV01P208
# برضاهم بما صنع أولئك (1) 164 - عن محمد بن هاشم عمن حدثه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: لما نزلت هذه الآية " قل قد جاءكم رسل من قبلي
~~بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين " وقد علم أن قالوا:
~~والله ما قتلنا ولا شهدنا، قال: وإنما قيل لهم ابرؤا من قتلتهم فأبوا (2)
~~165 - عن محمد بن الأرقط عن أبي عبد الله عليه السلام قال لي تنزل الكوفة؟
~~قلت:
# نعم قال: فترون قتلة الحسين عليه السلام بين أظهركم؟ قال: قلت جعلت فداك
~~ما رأيت منهم أحدا قال: فإذا أنت لا ترى القاتل الا من قتل أو من ولى
~~القتل، ألم تسمع إلى قول الله " قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي
~~قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين " فأي رسول قبل الذي كان محمد صلى الله
~~عليه وآله بين أظهركم، ولم يكن بينه و بين عيسى رسول، إنما رضوا قتل أولئك
~~فسموا قاتلين (3) 166 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان عليا عليه
~~السلام لما غمض رسول الله صلى الله عليه وآله قال: انا لله وانا إليه
~~راجعون، يا لها من مصيبة خصت الأقربين وعمت المؤمنين لم يصابوا بمثلها قط،
~~ولا عاينوا مثلها، فلما قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سمعوا
~~مناديا ينادى من سقف البيت: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ms170
~~ويطهركم تطهيرا " والسلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته " كل نفس
~~ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيمة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة
~~فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور " ان في الله خلفا من كل ذاهب
~~وعزاء من كل مصيبة، ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا، وعليه فتوكلوا، وإياه
~~فارجوا إنما المصاب من حرم الثواب (4) 167 - عن الحسين عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جائهم جبرئيل
~~والنبي صلى الله عليه وآله مسجى، وفى البيت على وفاطمة والحسن والحسين،
~~فقال
# PageV01P209
# السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة " كل نفس ذائقة الموت " إلى " متاع
~~الغرور " ان في الله عزاءا من كل مصيبة، ودركا من كل ما فات، وخلفا من كل
~~هالك، وبالله فثقوا.
# وإياه فارجوا، إنما المصاب من حرم الثواب، هذا آخر وطيى من الدنيا قال (:
~~قالوا ظ) فسمعنا صوتا فلم نر شخصا (1) 168 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله سمعوا صوتا من
~~جانب البيت ولم يروا شخصا، يقول: " كل نفس ذائقة الموت " إلى قوله " فقد
~~فاز " ثم قال: ان في الله خلفا وعزاءا من كل مصيبة، ودركا لما فات فبالله
~~فثقوا وإياه فارجوا، وإنما المحروم من حرم الثواب، واستروا عورة نبيكم،
~~فلما وضعه على السرير نودي: يا علي لا تخلع القميص فغسله على عليهما السلام
~~في قميصه (2) 169 - عن محمد بن يونس عن بعض أصحابنا قال: قال لي أبو جعفر
~~عليه السلام:
# " كل نفس ذائقة الموت أو منشوره " [كذا] نزل بها علي محمد عليه السلام
~~انه ليس أحد من هذه الأمة الا سينشرون، فاما المؤمنون فينشرون إلى قرة عين،
~~واما الفجار فينشرون إلى خزى الله إياهم (3) 170 - عن زرارة قال: قال أبو
~~جعفر عليه السلام " كل نفس ذائقة الموت " لم يذق الموت من قتل وقال: لا بد
~~من أن يرجع حتى يذوق الموت (4) 171 - عن أبي ms171 خالد الكابلي قال: قال علي بن
~~الحسين عليه السلام: لوددت انه
# PageV01P210
# اذن لي فكلمت الناس ثلثا، ثم صنع الله بي ما أحب، قال بيده على صدره ثم
~~قال:
# ولكنها عزمة من الله أن نصبر، ثم تلا هذه الآية " ولتسمعن من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من
~~عزم الأمور " واقبل يرفع يده ويضعها على صدره (1) 172 - عن أبي حمزة
~~الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يزال المؤمن في صلاة ما كان في
~~ذكر الله إن كان قائما أو جالسا أو مضطجعا لان الله يقول: " الذين يذكرون
~~الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم " الآية (2) وفى رواية أخرى عن أبي حمزة عن
~~أبي جعفر عليه السلام مثله.
# 173 - وفى رواية عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول في
~~قول الله " الذين يذكرون الله قياما " الأصحاء " وقعودا " يعنى المرضى "
~~وعلى جنوبهم " قال: أعل (3) ممن يصلى جالسا وأوجع (4) 174 - وفى رواية أخرى
~~عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام " الذين يذكرون الله قياما وقعودا
~~وعلى جنوبهم " قال الصحيح يصلى قائما وقعودا والمريض يصلى جالسا وعلى
~~جنوبهم أضعف من المريض الذي يصلى جالسا (5) 175 - عن يونس بن ظبيان قال:
~~سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله " وما للظالمين من أنصار " قال: ما
~~لهم من أئمة يسموهم بأسمائهم (6) 176 - عن [عمر بن] عبد الرحمن بن كثير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله " ربنا اننا سمعنا مناديا ينادى للايمان
~~ان آمنوا بربكم فآمنا " قال: هو أمير المؤمنين نودي من السماء ان آمن
~~بالرسول فآمن به (7)
# PageV01P211
# 177 - عن الأصبغ بن نباته عن علي عليه السلام في قوله " ثوابا من عند
~~الله وما عند الله خير للأبرار " قال: قال رسول الله أنت الثواب وأنصارك
~~(أصحابك خ ل) الأبرار (1) 178 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: الموت خير للمؤمن لان الله يقول " وما عند الله خير للأبرار " (2) 179 ms172
~~- عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى
~~" واصبروا " يقول: عن المعاصي " وصابروا " على الفرايض، " واتقوا الله "
~~يقول:
# آمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، ثم قال: وأي منكر أنكر من ظلم الأمة
~~لنا وقتلهم إيانا " ورابطوا " يقول في سبيل الله ونحن السبيل فيما بين الله
~~وخلقه، و نحن الرباط الأدنى، فمن جاهد عنا فقد جاهد عن النبي صلى الله عليه
~~وآله، وما جاء به من عند الله " لعلكم تفلحون " يقول: لعل الجنة توجب لكم
~~ان فعلتم ذلك، ونظيرها من قول الله " ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل
~~صالحا وقال انني من المسلمين " ولو كانت هذه الآية في المؤذنين كما فسرها
~~المفسرون لفاز القدرية و أهل البدع معهم. (3) 180 - عن ابن أبي يعفور عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " يا أيها الذين آمنوا اصبروا
~~وصابروا ورابطوا " قال: اصبروا على الفرائض وصابروا على المصائب ورابطوا
~~على الأئمة. (4) 181 - عن يعقوب السراج قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~تبقى الأرض يوما بغير عالم منكم يفزع الناس إليه؟ قال: فقال لي: إذا لا
~~يعبد الله يا أبا يوسف، لا تخلو الأرض من عالم منا، ظاهر يفزع الناس إليه
~~في حلالهم وحرامهم، وان ذلك لمبين في كتاب الله قال الله: " يا أيها الذين
~~آمنوا اصبروا " على دينكم " وصابروا "
# PageV01P212
# عدوكم ممن خالفكم " ورابطوا " امامكم " واتقوا الله " فيما أمركم به
~~وافترض عليكم (1) 182 - وفى رواية أخرى عنه " اصبروا " على الأذى فينا،
~~قلت: فصابروا؟
# قال: على عدوكم مع وليكم قلت " ورابطوا "؟ قال: المقام مع امامكم، "
~~واتقوا الله لعلكم تفلحون " قلت: تنزيل؟ قال: نعم (2) 183 - عن أبي الطفيل
~~عن أبي جعفر عليه السلام في هذه الآية قال: نزلت فينا، ولم يكن الرباط الذي
~~أمرنا به بعد، وسيكون ذلك يكون من نسلنا المرابط و من نسل ابن ناثل المرابط
~~(3) 184 - عن بريد عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " اصبروا " يعنى بذلك
~~عن المعاصي " وصابروا " يعنى التقية " ورابطوا ms173 " يعنى الأئمة ثم قال: تدرى
~~ما معنى لبدو ما لبدنا (4) فإذا تحركنا فتحركوا " واتقوا الله ما لبدنا نار
~~بكم لعلكم تفلحون " قال قلت: جعلت فداك إنما نقرؤها " واتقوا الله " قال:
~~أنتم تقرؤونها كذا ونحن
# PageV01P213
# نقرؤها كذا (1) 185 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يزال
~~المؤمن في صلاة ما كان في ذكر الله إن كان قائما أو جالسا أو مضطجعا لان
~~الله يقول: " الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم " (2)
# PageV01P214
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة النساء 1 - عن زر بن حبيش عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: من قرأ سورة النساء في كل جمعة
~~أو من من ضغطة القبر. (1) 2 - عن محمد بن عيسى عن [عيسى بن] عبد الله
~~العلوي عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: خلقت حوا من
~~قصيرا جنب آدم، والقصيرا هو الضلع الأصغر، وأبدل الله مكانه لحما (2) 3 -
~~وباسناده عن أبيه عن آبائه قال: خلقت حوا من جنب آدم وهو راقد (3) 4 - عن
~~أبي على الواسطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان الله خلق آدم من
~~الماء والطين فهمة ابن آدم في الماء والطين، وان الله خلق حوا من آدم فهمة
~~النساء الرجال فحصنوهن في البيوت. (4) 5 - عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: ان آدم ولد أربعة ذكور فاهبط الله إليهم أربعة من الحور
~~العين، فزوج كل واحد منهم واحدة فتوالدوا ثم إن الله رفعهن وزوج هؤلاء
~~الأربعة أربعة من الجن، فصار النسل فيهم فما كان من حلم فمن آدم، وما كان
~~من جمال من قبال الحور العين، وما كان من قبح أو سوء خلق فمن الجن. (5)
# PageV01P215
# 6 - عن أبي بكر الحضرمي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: ما يقول
~~الناس في تزويج آدم ولده؟ قال قلت: يقولون: ان حوا كانت تلد لادم في كل بطن
~~غلاما وجارية فتزوج الغلام الجارية التي من البطن الآخر الثاني، وتزوج ms174
~~الجارية الغلام الذي من البطن الآخر الثاني حتى توالدوا، فقال أبو جعفر
~~عليه السلام: ليس هذا كذلك يحجكم المجوس، ولكنه لما ولد آدم هبة الله وكبر
~~سأل الله أن يزوجه، فأنزل الله له حوراء من الجنة فزوجها إياه، فولدت له
~~أربعة بنين، ثم ولد لآدم ابن آخر، فلما كبر أمره فتزوج إلى الجان، فولد له
~~أربع بنات، فتزوج بنو هذا بنات هذا، فما كان من جمال فمن قبل الحور العين
~~وما كان من حلم فمن قبل آدم، وما كان من حقد (1) فمن قبل الجان، فلما
~~توالدوا صعد الحوراء إلى السماء (2) 7 - عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام من أي شئ خلق الله حواء: فقال: أي شئ
~~يقولون هذا الخلق؟ قلت: يقولون: ان الله خلقها من ضلع من أضلاع آدم، فقال:
~~كذبوا أكان الله يعجزه أن يخلقها من غير ضلعه؟ فقلت: جعلت فداك يا بن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: من أي شئ خلقها؟ فقال أخبرني أبي عن آبائه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين
~~فخلطها بيمينه - وكلتا يديه يمين - فخلق منها آدم وفضلت فضلة من الطين فخلق
~~منها حواء (3).
# PageV01P216
# 8 - عن الأصبغ بن نباته قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: ان
~~أحدكم ليغضب فما يرضى حتى يدخل به النار فأيما رجل منكم غضب على ذي رحمه
~~فليدن منه فان الرحم إذا مستها الرحم استقرت وانها متعلقة بالعرش ينتقضة
~~انتقاض الحديد فينادى اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني وذلك قول الله في
~~كتابه " واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيبا "
~~وأيما رجل غضب وهو قائم فليلزم الأرض من فوره فإنه يذهب رجز الشيطان (1) 9
~~- عن عمر بن حنظلة عنه عن قول الله: " اتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام
~~" قال: هي أرحام الناس ان الله امر بصلتها وعظمها الا ترى انه جعلها معه
~~(2) 10 - عن جميل بن دراج ms175 عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله: " اتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام " قال: هي أرحام الناس امر
~~الله تبارك وتعالى بصلتها وعظمها الا ترى انه جعلها معه (3) 11 - عن سماعه
~~بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام وأبى الحسن عليه السلام أنه قال:
# " حوبا كبيرا " قال: هو مما يخرج الأرض من أثقالها (4) 12 - عن سماعة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل أكل مال اليتيم
# PageV01P217
# هل له توبة؟ فقال: يؤدى إلى أهله لان الله يقول: " ان الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " [وقال: انه كان
~~حوبا كبيرا] (1) 13 - عن يونس بن عبد الرحمن عمن اخبره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال في كل شئ اسراف الا في النساء، قال الله: " انكحوا ما طاب
~~لكم من النساء مثنى وثلث ورباع " وقال: " وأحل لكم ما ملكت ايمانكم " (2)
~~14 - عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحل لماء الرجل
~~أن يجرى في أكثر من أربعة أرحام من الحراير. (3) 15 - عن عبد الله بن
~~القداح عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه قال: جاء رجل إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين بي وجع في بطني فقال له: أمير
~~المؤمنين عليه السلام: ألك زوجه؟ قال: نعم، قال: استوهب منها شيئا طيبة به
~~نفسها من مالها، ثم اشتر به عسلا، ثم اسكب (4) عليه من ماء السماء ثم
~~اشربه، فانى أسمع (سمعت خ ل) الله يقول في كتابه " وأنزلنا من السماء ماءا
~~مباركا " وقال:
# " يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس " وقال: " فان طبن
~~لكم من شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا " شفيت إن شاء الله، قال: ففعل ذلك
~~فشفى. (5)
# PageV01P218
# 16 - عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبى الحسن عليه
~~السلام قال:
# سألته عن قول الله " فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا ms176 مريئا "
~~قال: يعنى بذلك أموالهن التي في أيديهن مما ملكن. (1) 17 - عن سعيد بن يسار
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك امرأة دفعت إلى زوجها مالا
~~ليعمل به، وقالت له حين دفعته إليه: أنفق منه، فان حدث بي حدث فما أنفقت
~~منه فلك حلال طيب [وان حدث بك حدث فما أنفقت منه فلك حلال طيب] قال: أعديا
~~سعيد [على] المسألة فلما ذهبت اعرض عليه المسألة عرض فيها صاحبها وكان معي،
~~فأعاد عليه مثل ذلك، فلما فرغ أشار بإصبعه إلى صاحب المسألة فقال:
# يا هذا ان كنت تعلم أنها قد أفضت بذلك إليك فيما بينك وبينها وبين الله
~~فحلال طيب ثلاث مرات، ثم قال: يقول الله " فان طبن لكم عن شئ منه نفسا
~~فكلوه هنيئا مريئا " (2) 18 - عن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~اشتكى رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: له سل من امرأتك درهما من
~~صداقها فاشتر به عسلا فاشربه بماء السماء، ففعل ما امر به فبرأ فسئل أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن ذلك أشئ سمعته من النبي صلى الله عليه وآله؟ قال:
# لا ولكني سمعت الله يقول في كتابه " فان طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه
~~هنيئا مريئا " وقال: " يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس "
~~وقال: " وأنزلنا من السماء ماء مباركا " فاجتمع الهنئ والمرئ والبركة
~~والشفاء، فرجوت بذلك البر (3) 19 - عن علي بن رئاب عن زرارة قال: لا ترجع
~~المرأة فيما تهب لزوجها حيزت أو لم تحز أليس الله يقول: فان طبن لكم عن شئ
~~منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا " (4)
# PageV01P219
# 20 - عن يونس بن يعقوب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في قول الله:
~~" ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: من لا تثق به (1) 21 - عن حماد عن أبي
~~عبد الله عليه السلام فيمن شرب الخمر بعد ان حرمها الله على لسان نبيه صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال: ليس باهل ان يزوج إذا خطب وان يصدق إذا ms177 حدث ولا
~~يشفع إذا شفع، ولا يؤتمن على أمانة فمن ائتمنه على أمانه فأهلكها أو ضيعها
~~فليس للذي ائتمنه ان يأجره الله ولا يخلف عليه قال أبو عبد الله: انى أردت
~~ان استبضع فلانا بضاعة (2) إلى اليمن، فأتيت أبا جعفر عليه السلام فقلت انى
~~أردت ان استبضع فلانا فقال لي: اما علمت أنه يشرب الخمر فقلت: قد بلغني عن
~~المؤمنين انهم يقولون ذلك فقال: صدقهم لان الله يقول [يؤمن بالله ويؤمن
~~للمؤمنين ثم قال: انك ان استبضعته فهلكت أو ضاعت فليس على الله ان يأجرك
~~ولا يخلف على، فقلت: ولم؟ قال: لان الله تعالى يقول] " ولا تؤتوا السفهاء
~~أموالكم التي جعل الله لكم قياما " فهل سفيه أسفه من شارب الخمر ان العبد
~~لا يزال في فسحة من ربه ما لم يشرب الخمر فإذا شربها خرق الله عليه سرباله
~~(3) فكان ولده واخوه وسمعه وبصره ويده ورجله إبليس، يسوقه إلى كل شر ويصرفه
~~عن كل خير (4) 22 - عن إبراهيم بن عبد الحميد قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن هذه الآية " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: كل من يشرب المسكر
~~فهو سفيه (5) 23 - عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله " ولا تؤتوا السفهاء أموالكم " قال: هم اليتامى لا
~~تعطوهم أموالهم حتى تعرفوا منهم الرشد قلت:
# فكيف يكون أموالهم أموالنا فقال: إذا كنت أنت الوارث لهم (6)
# PageV01P220
# 24 - وفى رواية عبد الله بن سنان عنه قال: لا تؤتوها شراب الخمر والنساء
~~(1) 25 - عن عبد الله بن أسباط عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: ان نجدة الحروري كتب إلى ابن عباس يسئله عن اليتيم متى ينقضي يتمه؟
~~فكتب إليه اما اليتيم فانقطاع يتمه أشده وهو الاحتلام الا أن لا يؤنس منه
~~رشد بعد ذلك فيكون سفيها أو ضعيفا فليشد عليه (2) 26 - عن يونس بن يعقوب
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول الله " فان آنستم منهم رشدا
~~فادفعوا إليهم أموالهم " أي شئ ms178 الرشد الذي يؤنس منهم؟ قال: حفظ ماله (3) 27
~~- عن عبد الله بن المغيرة عن جعفر بن محمد عليه السلام في قول الله " فان
~~آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم " قال: فقال إذا رأيتموهم يحبون آل
~~محمد فارفعوهم درجة (4) 28 - عن محمد بن مسلم قال: سألته عن رجل بيده ماشية
~~لابن أخ في حجره، أيخلط أمرها بأمر ماشيته؟ فقال: إن كان يليط حياضها ويقوم
~~على هناتها ويرد شاردها (5) فليشرب من ألبانها غير مجتهد للحلاب ولا مضر
~~بالولد، ثم قال:
# " ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " (6) 29 - أبو
~~أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " فليأكل بالمعروف " فقال ذلك
~~رجل يحبس نفسه على أموال اليتامى فيقوم لهم فيها ويقوم لهم عليها فقد شغل
~~نفسه عن طلب المعيشة فلا بأس أن يأكل بالمعروف إذا كان يصلح أموالهم، وإن
~~كان المال قليلا فلا يأكل منه شيئا (7) 30 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أو أبى الحسن عليه السلام قال: سألته عن قوله
# PageV01P221
# " ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " قال: بلى من
~~كان يلي شيئا لليتامى وهو محتاج وليس له شئ يتقاضى أموالهم ويقوم في ضيعتهم
~~فليأكل بقدر الحاجة ولا يسرف، وإن كان ضيعتهم لا تشغله عما يعالج لنفسه فلا
~~يرزأن (1) من أموالهم شيئا (2) 31 - عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله: " و من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا
~~فليأكل بالمعروف " فقال: هذا رجل يحبس نفسه لليتيم على حرث أو ماشية، ويشغل
~~فيها نفسه فليأكل منه بالمعروف وليس ذلك له في الدنانير والدراهم التي عنده
~~موضوعة (3) 32 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله:
~~" ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف " قال: ذلك إذا حبس نفسه في أموالهم فلا
~~يحترث لنفسه (4) فليأكل بالمعروف من مالهم (5) 33 - عن رفاعة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله: " فليأكل بالمعروف " قال: كان أبى يقول ms179 إنها
~~منسوخة (6) 34 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام عن قول الله: "
~~وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه " قال
~~نسختها آية الفرايض (7) 35 - وفى رواية أخرى عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام " وإذا حضر القسمة أولوا
# PageV01P222
# القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا " قلت:
~~أمنسوخة هي؟
# قال: لا إذا حضرك فاعطهم (1) 36 - وفى رواية أخرى عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال سألته عن قول الله " وإذا حضر القسمة أولوا القربى "
~~قال: نسختها آية الفرايض (2) 37 - عن عبد الاعلى مولى آل سام قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام مبتدءا من ظلم [يتيما] سلط الله عليه من يظلمه أو على
~~عقبه أو على عقب عقبه، قال: فذكرت في نفسي فقلت يظلم هو فسلط على عقبه أو
~~عقب عقبه؟ فقال لي قبل ان أتكلم: ان الله يقول: " وليخش الذين لو تركوا من
~~خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا " (3) 38 -
~~عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبى الحسن عليه السلام ان الله
~~أوعد في مال اليتيم عقوبتين اثنتين اما إحديهما فعقوبة الآخرة النار، واما
~~الأخرى فعقوبة الدنيا قوله: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
~~خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا " قال: يعنى بذلك ليخش ان
~~أخلفه في ذريته كما صنع هو بهؤلاء اليتامى (4) 39 - عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام ان في كتاب علي بن أبي طالب عليه السلام ان آكل مال
~~اليتيم ظلما سيدركه وبال ذلك في عقبه من بعده، ويلحقه فقال ذلك اما في
~~الدنيا فان الله قال: " وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا
~~عليهم " و اما في الآخرة فان الله يقول " ان الذين يأكلون أموال اليتامى
~~ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " (5) 40 - عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما قال: قلت في كم يجب لاكل مال اليتيم النار؟
# PageV01P223
# قال: في ms180 درهمين (1).
# 41 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبى الحسن عليه السلام
~~قال: سألته عن رجل اكل مال اليتيم هل له توبة قال: يرد به أهله (2) قال:
~~ذلك بان الله يقول " ان الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا (3) " 42 - عن أحمد بن محمد قال: سألت أبى الحسن
~~عليه السلام عن الرجل يكون في يده مال لأيتام فيحتاج فيمد يده فينفق منه
~~عليه وعلى عياله وهو ينوى ان يرده إليهم أهو ممن قال الله: " ان الذين
~~يأكلون أموال اليتامى ظلما " الآية؟ قال:
# لا ولكن ينبغي له الا يأكل إلا بقصد ولا يسرف قلت له: كم أدنى ما يكون من
~~مال اليتيم إذا هو أكله وهو لا ينوى رده حتى يكون يأكل في بطنه نارا؟ قال:
# قليله وكثيره واحد إذا كان من نفسه ونيته ان لا يرده إليهم (4) 43 - عن
~~زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: مال اليتيم ان
~~عمل به من وضع على يديه ضمنه ولليتيم ربحه، قال: قلنا له قوله: " ومن كان
~~فقيرا فليأكل بالمعروف "؟ قال: إنما ذلك إذا حبس نفسه عليهم في أموالهم فلم
~~يتخذ لنفسه فليأكل بالمعروف من مالهم (5).
# 44 - عن عجلان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام من أكل مال اليتيم؟
~~فقال هو كما قال الله: " إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا " قال
~~هو من غير أن اسئله: من عال يتيما حتى ينقضي يتمه أو يستغنى بنفسه أوجب
~~الله له الجنة كما أوجب لآكل مال اليتيم النار (6).
# PageV01P224
# 45 - عن أبي إبراهيم (1) قال: سألته عن الرجل يكون عنده المال اما ببيع
~~أو بقرض فيموت ولم يقضه إياه فيترك أيتاما صغارا فيبقى لهم عليه فلا
~~يقضيهم، أيكون ممن يأكل مال اليتيم ظلما؟ قال: إذا كان ينوى ان يؤدى إليهم
~~فلا، فقال الأحول: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام إنما هو الذي يأكله ولا
~~يريد أداءه من الذين يأكلون أموال اليتامى؟ قال: نعم ms181 (2).
# 46 - عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~الكبائر، فقال: منها أكل مال اليتيم ظلما وليس في هذا بين أصحابنا اختلاف
~~والحمد لله (3) 47 - عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يبعث أناس من قبورهم يوم القيمة تأجج أفواههم نارا
~~(4) فقيل له: يا رسول الله من هؤلاء؟ قال:
# " الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون
~~سعيرا " (5) 48 - عن أبي بصير قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أصلحك الله
~~ما أيسر ما يدخل به العبد النار؟ قال: من اكل مال اليتيم درهما ونحن اليتيم
~~(6).
# 49 - عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن أحدهما قال: ان فاطمة
~~صلوات الله عليها انطلقت إلى أبى بكر فطلبت ميراثها من نبي الله صلى الله
~~عليه وآله فقال: ان نبي الله لا يورث، فقالت: أكفرت بالله وكذبت بكتابه؟
~~قال الله " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " (7) 50 - عن
~~سالم الأشل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان الله تبارك وتعالى
~~أدخل الوالدين على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما عن السدس (8).
# PageV01P225
# 51 - عن بكير بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الولد والاخوة هم
~~الذين يزدادون وينقصون (1) 52 - عن أبي العباس قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لا يحجب عن الثلث الأخ والأخت حتى يكونا أخوين أو أخ أو أختين
~~(2) فان الله يقول " فإن كان له اخوة فلأمه السدس " (3).
# 53 - الفضل بن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أم
~~وأختين قال:
# [للام] الثلث لان الله يقول " فإن كان له اخوة " ولم يقل فإن كان له
~~أخوات (4) 54 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله " فإن كان له
~~اخوة فلأمه السدس " يعنى اخوة لأب وأم أو اخوة لأب (5) 55 - عن محمد بن قيس
~~قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: في الدين ms182 والوصية فقال: ان الدين قبل
~~الوصية، ثم الوصية على اثر الدين ثم الميراث ولا وصية لوارث (6) 56 - عن
~~سالم الأشل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول إن الله ادخل الزوج
~~والمرأة على جميع أهل المواريث فلم ينقصهما من الربع والثمن. (7) 57 - عن
~~بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لو أن امرأة تركت زوجها وأباها
~~وأولادا ذكورا وإناثا كان للزوج الربع في كتاب الله وللأبوين السدسان، وما
~~بقي فللذكر مثل حظ الأنثيين (8)
# PageV01P226
# 58 - عن بكير بن أعين عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الذي عنى الله في
~~قوله " وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما
~~السدس فان كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث " إنما عنى بذلك الاخوة
~~والأخوات من الام خاصة (1) 59 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: قلت له: ما تقول في امرأة ماتت وتركت زوجها واخوتها لامها واخوة
~~وأخوات لأبيها؟ قال: للزوج النصف ثلاثة أسهم ولإخوتها من الام الثلث سهمان
~~للذكر فيه والأنثى سواء وبقى سهم للاخوة والأخوات من الأب للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، لان السهام لا تعول، ولان الزوج لا ينقص من النصف وللاخوة (2) من
~~الام من ثلثهم فان كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث وإن كان واحدا فله
~~السدس، فاما الذي عنى الله في قوله " فإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله
~~أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث
~~" إنما عنى بذلك الاخوة والأخوات من الام خاصة. (3) 60 - عن جابر عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قول الله: " واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم " إلى "
~~سبيلا " قال: منسوخة والسبيل هو الحدود. (4) 61 - عن أبي بصير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن هذه الآية " واللاتي يأتين الفاحشة من
~~نسائكم " إلى " سبيلا " [قال]: هذه منسوخة، قال: قلت: كيف كانت؟ قال: كانت
~~المرأة إذا فجرت فقام عليها أربعة شهود ms183 أدخلت بيتا ولم تحدث ولم تكلم ولم
~~تجالس وأوتيت فيه بطعامها وشرابها حتى تموت، قلت: فقوله " أو يجعل الله لهن
~~سبيلا " قال: جعل السبيل الجلد والرجم والامساك في البيوت، قال: قوله: "
~~واللذان يأتيانها منكم "؟ قال: يعنى البكر إذا أتت الفاحشة التي
# PageV01P227
# أتتها هذه الثيب " فآذوهما " قال تحبس، " فان تابا أو أصلحا فاعرضوا
~~عنهما ان الله كان توابا رحيما " (1) 62 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله " وانى لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم
~~اهتدى " قال لهذه الآية تفسير يدل ذلك التفسير على أن الله لا يقبل من عبد
~~عملا الا ممن لقيه بالوفاء منه بذلك التفسير، وما اشترط فيه على المؤمنين
~~وقال: " إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة " يعنى كل ذنب
~~عمله العبد وإن كان به عالما فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه، وقد
~~قال في ذلك تبارك وتعالى يحكى قول يوسف لاخوته " هل علمتم ما فعلتم بيوسف
~~وأخيه إذ أنتم جاهلون " فنسبهم إلى الجهل لمخاطرتهم بأنفسهم في معصية الله
~~(2) 63 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " وليست
~~التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن "
~~قال: هو الفرار تاب حين لم ينفعه التوبة ولم يقبل منه (3) 64 - عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال إذا بلغت النفس هذه واهوى بيده إلى حنجرته لم يكن
~~للعالم توبة وكانت للجاهل توبة (4) 65 - عن إبراهيم بن ميمون عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال سئلته عن قول الله " لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها
~~ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن "
# PageV01P228
# قال الرجل تكون في حجره اليتيمة فيمنعها من التزويج يضر بها تكون قريبة
~~له قلت " ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن "؟ قال: الرجل تكون له
~~المرأة فيضر بها حتى تفتدي منه، فنهى الله عن ذلك (1) 66 - عن هاشم بن عبد
~~الله بن السرى الجبلي قال: سألته عن قوله " ولا ms184 تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما
~~آتيتموهن " قال: فحكى كلاما ثم قال: كما يقول النبطية (2) إذا طرح عليها
~~الثوب عضلها فلا تستطيع تزويج غيره وكان هذا في الجاهلية (3) 67 - عن عمر
~~بن يزيد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عمن تزوج على أكثر من
~~مهر السنة أيجوز له ذلك؟ قال: إذا جاوز مهر السنة فليس هذا مهر إنما هو نحل
~~لان الله يقول " فان آتيتم إحديهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا " إنما عنى
~~النحل ولم يعنى المهر، ألا ترى انه إذا أمهرها مهرا ثم اختلعت كان لها أن
~~تأخذ المهر كاملا (كملا خ ل) فما زاد على مهر السنة فإنما هو نحل كما
~~أخبرتك، فمن ثم وجب لها مهر نسائها لعلة من العلل، قلت: كيف يعطى وكم مهر
~~نسائها؟ قال إن مهر المؤمنات خمسمائة وهو مهر السنة، وقد يكون أقل من
~~خمسمائة ولا يكون أكثر من ذلك، ومن كان مهرها ومهر نسائها أقل من خمسمائة
~~أعطى ذلك شئ ومن فخر وبذخ بالمهر (4) فازداد على خمسمائة ثم وجب لها مهر
~~نسائها في علة من العلل لم يزد على مهر السنة خمسمائة درهم (5) 68 - عن
~~يوسف العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله " وأخذن منكم
~~ميثاقا غليظا " قال: الميثاق الكلمة التي عقد بها النكاح واما قوله " غليظا
~~" فهو
# PageV01P229
# ماء الرجل الذي يفضيه (1) إلى المرأة (2) 69 - عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام يقول الله: " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء " فلا
~~يصلح للرجل أن ينكح امرأة جده (3) 70 - عن الحسين بن زيد قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول: ان الله حرم علينا نساء النبي صلى الله عليه وآله
~~يقول الله: " ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء " (4) 71 - عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما قال قلت له أرأيت قول الله: " لا يحل لك النساء من بعد ولا
~~أن تبدل بهن من أزواج " قال: إنما عنى به التي حرم الله عليه في هذه الآية
~~" حرمت ms185 عليكم أمهاتكم " (5) 72 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما عن رجل كانت له
~~جارية يطأها قد باعها من رجل فاعتقها فتزوجت فولدت أيصلح لمولاه الأول أن
~~يتزوج ابنتها؟ قال: لا هي عليه حرام، وهي ربيبته، والحرة والمملوكة في هذا
~~سواء، ثم قرأ هذه الآية " وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم " (6).
# 73 - عن أبي العباس في الرجل يكون له الجارية يصيب منها ثم يبيعها هل له
~~أن ينكح ابنتها؟ قال: لا هي مما قال الله " ربائبكم اللاتي في حجوركم " (7)
~~74 - عن أبي حمزة قال سألت أبا جعفر عليه السلام عن رجل تزوج امرأة وطلقها
~~قبل أن يدخل بها أتحل له ابنتها؟ قال: فقال قد قضى في هذا أمير المؤمنين
~~عليه السلام لا بأس به ان الله يقول: " وربائبكم اللاتي في حجوركم من
~~نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم " لكنه لو
~~تزوجت الابنة، ثم طلقها قبل أن
# PageV01P230
# يدخل بها لم تحل له أمها، قال: قلت: أليس هما سواء؟ قال: فقال: لا ليس
~~هذه مثل هذه، ان الله يقول: " وأمهات نسائكم " لم يستثن في هذه كما اشترط
~~في تلك هذه ها هنا مبهمة ليس فيها شرط وتلك فيها شرط. (1) 75 - عن منصور بن
~~حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها تحل
~~له أمها؟ قال: فقال: قد فعل ذلك رجل منا فلم ير به بأسا، قال: فقلت له:
~~والله ما يفخر (تفتى خ ل) الشيعة على الناس الا بهذا ان ابن مسعود أفتى في
~~هذه الشخينة (2) انه لا بأس بذلك، فقال له علي عليه السلام: ومن أين
~~أخذتها؟ قال: من قول الله " وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي
~~دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم " قال: فقال إن هذه
~~مستثناة وتلك مرسلة، قال: فسكت فندمت على قولي، فقلت له: أصلحك الله فما
~~تقول فيها؟ قال: فقال: يا شيخ تخبرني ان عليا قد قضى فيها وتقول لي ما ms186 تقول
~~فيها؟! (3) 76 - عن عبيد عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يكون له
~~الجارية فيصيب منها ثم يبيعها هل له ان ينكح ابنتها؟ قال: لا هي مثل قول
~~الله " وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن " (4) 77 -
~~عن إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا عليه السلام كان يقول:
# الربائب عليكم حرام مع الأمهات اللاتي قد دخلتم بهن في الحجور أو غير
~~الحجور والأمهات مبهمات دخل بالبنات أو لم يدخل بهن، فحرموا [ما حرم الله]
~~وابهموا
# PageV01P231
# ما أبهم الله (1) 78 - عن عيسى بن أبي عبد الله قال: سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام عن أختين مملوكتين تنكح أحديهما أيحل له الأخرى؟ فقال: ليس
~~ينكح الأخرى الا دون الفرج، وان لم يفعل فهو خير له نظير تلك المرأة تحيض
~~فتحرم على زوجها أن يأتيها في فرجها، لقول الله " ولا تقربوهن حتى يطهرن "
~~قال: " وان تجمعوا بين الأختين الا ما قد سلف " يعنى في النكاح فيستقيم
~~الرجل ان يأتي امرأته وهي حايض فيما دون الفرج. (2) 79 - عن أبي عون قال:
~~سمعت أبا صالح الحنفي قال: قال علي عليه السلام ذات يوم: سلوني فقال ابن
~~الكوا أخبرني عن بنت الأخ (3) من الرضاعة وعن المملوكتين الأختين؟
# فقال: انك لذاهب في التيه سل ما يعنيك أو ما ينفعك فقال ابن الكوا: إنما
~~نسئلك عما لا نعلم، فاما ما نعلم فلا نسئلك عنه، ثم قال: اما الأختان
~~المملوكتان أحلتهما آية وحرمتهما آية ولا أحله ولا أحرمه ولا أفعله أنا ولا
~~واحد من أهل بيتي (4) 80 - عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~عن قول الله: " والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم " قال: هو أن يأمر
~~الرجل عبده وتحته أمته فيقول له: اعتزلها فلا تقربها، ثم يحبسها عنه حتى
~~تحيض ثم يمسها فإذا حاضت بعد مسه إياها ردها عليه بغير نكاح (5) 81 - عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في " المحصنات من النساء ms187 الا ما ملكت
# PageV01P232
# ايمانكم " قال:، هن ذوات الأزواج (1) 82 - عن عبد الله بن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في " المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم " قال
~~سمعته يقول: تأمر عبدك وتحته أمتك فيعتزلها حتى تحيض فتصيب منها (2) 83 -
~~عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أحدهما في قول الله " والمحصنات من النساء الا
~~ما ملكت ايمانكم " قال هن ذوات الأزواج " الا ما ملكت ايمانكم " ان كنت
~~زوجت أمتك غلامك نزعتها منه إذا شئت، فقلت: أرأيت ان زوج غير غلامه؟ قال:
~~ليس له ان ينزع حتى تباع، فان باعها صار بضعها في يد غيره، وان شاء المشترى
~~فرق وان شاء أقر. (3) 84 - عن ابن خرزاد عمن رواه عن أبي عبد الله في قوله
~~" والمحصنات من النساء " قال: كل ذوات الأزواج. (4) 85 - عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: انهم غزوا معه فأحل لهم المتعة ولم يحرمها، وكان علي عليه
~~السلام يقول لولا ما سبقني به ابن الخطاب يعنى عمر ما زنى الا شفى (5) وكان
~~ابن عباس يقول: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة
~~وهؤلاء يكفرون بها ورسول الله صلى الله عليه وآله أحلها ولم يحرمها. (6) 86
~~- عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة قال: نزلت هذه الآية "
~~فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به
~~من بعد الفريضة " قال: لا بأس بان تزيدها وتزيدك إذا انقطع الأجل فيما
~~بينكما يقول: استحللتك بأجل آخر برضى منها ولا تحل لغيرك حتى تنقضي عدتها
~~وعدتها حيضتان (7)
# PageV01P233
# 87 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان يقرء " فما استمتعتم
~~به منهن إلى اجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به
~~من بعد الفريضة " فقال: هو ان يتزوجها إلى اجل مسمى ثم يحدث شيئا بعد
~~الأجل. (1) 88 - عن عبد السلام عن ms188 أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~ما تقول في المتعة قال قول الله: " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن
~~فريضة إلى اجل مسمى ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة " قال:
~~قلت: جعلت فداك أهي من الأربع؟ قال: ليست من الأربع إنما هي إجارة فقلت
~~[أرأيت] ان أراد ان يزداد و تزداد قبل انقضاء الأجل الذي أجل قال: لا بأس
~~أن يكون ذلك برضى منه ومنها بالأجل والوقت، قال: يزيدها بعد ما يمضى الأجل
~~(2) 89 - عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال سألت الرضا عليه السلام يتمتع
~~الأمة باذن أهلها؟ قال: نعم، ان الله يقول: " فانكحوهن باذن أهلهن " (3) 90
~~- وقال محمد بن صدقة البصري: سألته عن المتعة أليس في هذا بمنزلة الإماء
~~قال: نعم اما تقرء قول الله: " ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات
~~المؤمنات " إلى قوله: " ولا متخذات أخدان " فكما لا يسع الرجال ان يتزوج
~~الأمة وهو يستطيع أن يتزوج بالحرة، فكذلك لا يسع الرجل ان يتمتع بالأمة وهو
~~يستطيع ان يتزوج بالحرة (4).
# 91 - عن أبي العباس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: يتزوج الرجل
~~بالأمة بغير اذن أهلها؟ قال: هو زنا، ان الله يقول " فانكحوهن باذن أهلهن "
~~(5)
# PageV01P234
# 92 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئلته عن
~~المحصنات من الإماء قال: هن المسلمات. (1) 93 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~قال: سألته عن قول الله في الإماء " إذا أحصن " ما إحصانهن؟ قال: يدخل بهن
~~قلت: فإن لم يدخل بهن ما عليهن حد؟
# قال: بلى. (2) 94 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله في قول الله في
~~الإماء " إذا أحصن " قال: احصانهن أن يدخل بهن قلت: فإن لم يدخل بهن فأحدثن
~~حدثا هل عليهن حد؟ قال: نعم نصف الحر فان زنت وهي محصنة فالرجم (3).
# 95 - حريز قال: سألته عن المحصن فقال: الذي عنده ما يغنيه (4) 96 - عن
~~القاسم بن سليمان قال: سألت أبا عبد ms189 الله عليه السلام عن قول الله: " فإذا
~~أحصن فان أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب " قال: يعنى
~~نكاحهن إذا أتين بفاحشة (5) 97 - عن عباد بن صهيب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: لا ينبغي للرجل المسلم ان يتزوج من الإماء الا من خشي العنت،
~~ولا يحل له من الإماء الا واحدة. (6) 98 - عن أسباط بن سالم قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام فجائه رجل فقال له:
# اخبرني عن قول الله: " يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل " قال:
# عنى بذلك القمار، واما قوله " ولا تقتلوا أنفسكم " عنى بذلك الرجل من
~~المسلمين يشد على المشركين [وحده يجيئ] في منازلهم فيقتل فنهاهم الله عن
~~ذلك (7) 99 - وقال: في رواية أخرى عن أبي على رفعه قال: كان الرجل يحمل على
~~المشركين وحده حتى يقتل أو يقتل، فأنزل الله هذه الآية " ولا تقتلوا أنفسكم
~~ان الله كان بكم رحيما " (8)
# PageV01P235
# 100 - عن أسباط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في قول الله: " يا
~~أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " قال: هو القمار (1)
~~101 - عن سماعة قال: سألته عن الرجل يكون عنده شئ يبتلغ به وعليه دين
~~أيطعمه عياله حتى يأتيه الله تبارك وتعالى بميسرة، أو يقضى دينه أو يستقرض
~~على ظهره في خبث الزمان وشدة المكاسب، أو يقبل الصدقة ويقضى بما كان عنده
~~دينه؟ قال يقضى بما كان عنده دينه ويقبل الصدقة ولا يأخذ أموال الناس الا
~~وعنده وفاء بما يأخذ منهم أو يقرضونه إلى ميسرة فان الله يقول: " يا أيها
~~الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل الا أن تكون تجارة عن تراض
~~منكم " فلا يستقرض على ظهره الا وعنده وفاء ولو طاف على أبواب الناس فردوه
~~باللقمة واللقمتين، والتمرة والتمرتين، الا أن يكون له ولى يقضى دينه من
~~بعده، انه ليس منا من ميت يموت الا جعل الله له وليا يقوم في عدته ودينه.
~~(2) 102 - عن إسحاق بن عبد الله بن محمد ms190 بن علي بن الحسين عليه السلام قال:
~~حدثني الحسن بن زيد عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سألت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن الجباير تكون على الكسير كيف يتوضى صاحبها وكيف
~~يغتسل إذا أجنب؟ قال: يجزيه المس بالماء عليها في الجنابة والوضوء، قلت:
~~فإن كان في برد يخاف على نفسه إذا افرغ الماء على جسده فقرأ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم " ولا تقتلوا أنفسكم ان الله كان بكم رحيما " (3) 103
~~- عن محمد بن علي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " يا أيها
~~الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " قال: نهى عن القمار، وكانت
~~قريش تقامر الرجل بأهله وماله فنهاهم الله عن ذلك (4) وقرأ قوله: " ولا
~~تقتلوا أنفسكم ان الله كان
# PageV01P236
# بكم رحيما " قال: كان المسلمون يدخلون على عدوهم في المغارات فيتمكن منهم
~~عدوهم فيقتلهم كيف شاء، فنهاهم الله أن يدخلوا عليهم في المغارات (1) 104 -
~~عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنت أنا وعلقمة الحضرمي وأبو حسان
~~العجلي وعبد الله بن عجلان ننتظر أبا جعفر عليه السلام، فخرج علينا فقال:
~~مرحبا واهلا، والله اني لأحب ريحكم وأرواحكم وانكم لعلى دين الله، فقال
~~علقمة: فمن كان على دين الله تشهد أنه من أهل الجنة؟ قال: فمكث هنيهة قال:
~~نوروا أنفسكم فإن لم تكونوا اقترفتم الكبائر (2) فانا أشهد، قلنا: وما
~~الكبائر؟ قال: هي في كتاب الله على سبع، قلنا: فعدها علينا جعلنا الله فداك
~~قال: الشرك بالله العظيم، وأكل مال اليتيم، وأكل الربوا بعد البينة، وعقوق
~~الوالدين، والفرار من الزحف وقتل المؤمن، وقذف المحصنة قلنا: ما منا أحد
~~أصاب من هذه شيئا قال: فأنتم إذا (3) 105 - عن معاذ بن كثير عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: يا معاذ الكبائر سبع فينا أنزلت ومنا استخفت، وأكبر
~~الكبائر الشرك بالله، وقتل النفس التي حرم الله و عقوق الوالدين وقذف
~~المحصنات وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف وانكار حقنا أهل البيت، ms191 فاما
~~الشرك بالله فان الله قال فينا ما قال، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ما قال، فكذبوا الله وكذبوا رسوله، واما قتل النفس التي حرم الله فقد
~~قتلوا الحسين بن علي عليه السلام وأصحابه، وأما عقوق الوالدين فان الله قال
~~في كتابه " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " وهو أب لهم
~~فقد عقوا رسول الله صلى الله عليه وآله في ذريته وأهل بيته، واما قذف
~~المحصنات فقد قذفوا فاطمة (ع) على منابرهم، أما أكل مال اليتيم فقد ذهبوا
~~بفيئنا في كتاب الله، واما الفرار في الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين عليه
~~السلام بيعتهم غير كارهين ثم فروا عنه وخذلوه، واما انكار حقنا فهذا
# PageV01P237
# مما لا يتعاجمون فيه (1).
# وفى خبر آخر التعرب بعد الهجرة (2) 106 - عن أبي خديجة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: الكذب على الله وعلى رسوله و على الأوصياء (ع) من الكبائر
~~(3) 107 - عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عليه السلام انه ذكر قول
~~الله: " ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه " عبادة الأوثان، وشرب الخمر، وقتل
~~النفس وعقوق الوالدين، وقذف المحصنات، والفرار من الزحف، وأكل مال اليتيم
~~(4) 108 - وفى رواية أخرى عنه اكل مال اليتيم ظلما وكل ما أوجب الله عليه
~~النار (5) 109 - عن أبي عبد الله عليه السلام في رواية أخرى عنه وانكار ما
~~أنزل الله، أنكروا حقنا وجحدونا وهذا لا يتعاجم فيه أحد (6) 110 - عن
~~سليمان الجعفري قال: قلت لأبي الحسن الرضا ما تقول في أعمال السلطان؟ فقال:
~~يا سليمان الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر،
~~والنظر إليهم على العمد من الكبائر التي يستحق به النار (7) 111 - عن
~~السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام قال: السكر من الكبائر
~~والحيف في الوصية من الكبائر. (8) 112 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن
~~عليه السلام في قول الله: " ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
~~سيئاتكم " قال: من اجتنب ما وعد ms192 الله عليه النار إذا كان مؤمنا كفر الله
~~عنه سيئاته. (9)
# PageV01P238
# 113 - وقال أبو عبد الله في آخر ما فسر فاتقوا الله ولا تجتروا. (1) 114
~~- عن كثير النوا قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الكبائر؟ قال: كل شئ
~~أوعد الله عليه النار. (2) 115 - عن عبد الرحمن بن أبي نجران قال: سألت أبا
~~عبد الله عليه السلام عن قول الله " ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على
~~بعض " قال: لا يتمنى الرجل امرأة الرجل ولا ابنته ولكن يتمنى مثلهما. (3)
~~116 - عن إسماعيل بن كثير رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله قال:
~~لما نزلت هذه الآية " واسئلوا الله من فضله " قال: فقال أصحاب النبي: ما
~~هذا الفضل؟ أيكم يسئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذلك؟ قال: فقال علي
~~بن أبي طالب عليه السلام: انا أسئله عنه، فسأله عن ذلك الفضل ما هو؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله خلق خلقه وقسم لهم أرزاقهم من حلها،
~~وعرض لهم بالحرام، فمن انتهك حراما (4) نقص له من الحلال بقدر ما انتهك من
~~الحرام وحوسب به. (5) 117 - عن ابن الهذيل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان الله قسم الأرزاق بين عباده وأفضل فضلا كثيرا لم يقسمه بين أحد قال
~~الله " واسئلوا الله من فضله ". (6) 118 - عن إبراهيم (7) بن أبي البلاد عن
~~أبيه عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ليس من نفس الا وقد فرض الله لها
~~رزقها حلالا يأتيها في عافية وعرض لها بالحرام من وجه آخر، فان هي تناولت
~~من الحرام شيئا قاصها به من الحلال الذي فرض الله لها، وعند الله سواهما
~~فضل كثير. (8)
# PageV01P239
# 119 - عن الحسين بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك
~~انهم يقولون إن النوم بعد الفجر مكروه لان الأرزاق يقسم في ذلك الوقت؟
~~فقال: الأرزاق موظوفة مقسومة، ولله فضل يقسمه من طلوع الفجر إلى طلوع
~~الشمس، وذلك قوله " واسئلوا الله من فضله " ثم قال: ms193 وذكر الله بعد طلوع
~~الفجر أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض. (1) 120 - عن الحسن بن محبوب
~~قال: كتبت إلى الرضا عليه السلام وسئلته عن قول الله " ولكل جعلنا موالي
~~مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت ايمانكم " قال: إنما عنى بذلك
~~الأئمة بهم عقد الله ايمانكم. (2) 121 - عن ابن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة تزوجها رجل وشرط عليها
~~وعلى أهلها ان تزوج عليها امرأة وهجرها، أو أتى عليها سرية فإنها طالق
~~فقال: شرط الله قبل شرطكم، ان شاء وفى بشرطه وان شاء امسك امرأته ونكح
~~عليها وتسرى عليها وهجرها ان أتت سبيل ذلك، قال الله في كتابه " فانكحوا ما
~~طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع " وقال: " أحل لكم ما ملكت ايمانكم "
~~وقال: " واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع و اضربوهن فان
~~أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ". (3) 122 - عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا نشزت المرأة على الرجل فهي الخلعة،
~~فليأخذ منها ما قدرت عليه، وإذا نشز الرجل مع نشوز المرأة فهو الشقاق (4)
~~123 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله "
~~فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " قال: ليس للمصلحين أن يفرقا حتى
~~يستأمرا (5)
# PageV01P240
# 124 - عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام عن قول الله " فابعثوا
~~حكما من أهله و حكما من أهلها " قال: ليس للحكمين أن يفرقا حتى يستأمر
~~الرجل والمرأة (1) 125 - وفى خبر آخر عن الحلبي عنه ويشترط عليهما ان شاءا
~~جمعا وان شاءا فرقا، فان جمعا فجائز فان فرقا فجائز (2) 126 - وفى رواية
~~فضالة فان رضيا وقلداهما الفرقة ففرق فهو جايز (3) 127 - عن محمد بن سيرين
~~عن عبيدة قال اتى علي بن أبي طالب عليه السلام رجل وامرأة مع كل واحد منهما
~~فئام (4) من الناس فقال عليه السلام: ابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها،
~~ثم قال للحكمين: ms194 هل تدريان ما عليكما؟ عليكما ان رأيتما ان يجمعا جمعتما
~~وان رأيتما ان يفرقا فرقتما، فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله على وليي فقال
~~الرجل: اما في الفرقة فلا، فقال علي عليه السلام: ما تبرح حتى تقر بما أقرت
~~به. (5) 128 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم أحد الوالدين وعلى الآخر، فقلت: أين موضع ذلك في
~~كتاب الله؟ قال: اقرأ " اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
~~" (6) 129 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: "
~~وبالوالدين احسانا " قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحد
~~الوالدين وعلى الاخر، وذكر انها الآية التي في النساء. (7) 130 - عن أبي
~~صالح عن ابن عباس في قول الله " والجار ذي القربى " قال ذو القربى " والجار
~~الجنب " قال الذي ليس بينك وبينه قرابة " والصاحب بالجنب " قال: الصاحب في
~~السفر (8)
# PageV01P241
# 131 - عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله " يوم
~~نأتي من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " قال: يأتي النبي صلى الله
~~عليه وآله يوم القيمة من كل أمة بشهيد بوصي نبيها واوتى بك يا علي شهيد
~~(شاهدا خ ل) على أمتي يوم القيمة. (1) 132 - عن أبي معمر السعدي قال: قال
~~علي بن أبي طالب عليه السلام في صفة يوم القيمة يجتمعون في موطن يستنطق فيه
~~جميع الخلق فلا يتكلم أحد الا من اذن له الرحمن وقال صوابا، فيقام الرسل
~~فيسئل فذلك قوله لمحمد عليه السلام " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا
~~بك على هؤلاء شهيدا " وهو الشهيد على الشهداء، والشهداء هم الرسل (ع) (2)
~~133 - عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن جده قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام في خطبته يصف هول يوم القيمة: ختم على الأفواه فلا تكلم،
~~فتكلمت الأيدي وشهدت الأرجل ونطقت الجلود بما عملوا، فلا يكتمون الله حديثا
~~(3) 134 - عن زرارة عن أبي ms195 جعفر عليه السلام قال: لا تقم إلى الصلاة
~~متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا، فإنها من خلل النفاق وان الله نهى
~~المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعنى من النوم (4) 135 - عن محمد
~~بن الفضل عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله: " لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون " قال: هذا قبل ان يحرم الخمر (5) 136 - وعن
~~الحلبي عنه عليه السلام قال: يعنى السكر النوم (6) 137 - وعن الحلبي قال:
~~سألته (ع) عن قول الله: " يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون " قال: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى يعنى سكر
~~النوم، يقول وبكم نعاس يمنعكم ان تعلموا ما تقولون في ركوعكم و سجودكم
~~وتكبيركم، وليس كما يصف كثير من الناس يزعمون أن المؤمنين يسكرون من
~~الشراب، والمؤمن لا يشرب مسكرا ولا يسكر. (7)
# PageV01P242
# 138 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له الحائض والجنب
~~يدخلان المسجد أم لا؟ فقال: لا يدخلان المسجد الا مجتازين ان الله يقول: "
~~ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا " ويأخذان من المسجد الشئ ولا يضعان
~~فيه شيئا (1) 139 - عن أبي مريم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما تقول
~~في الرجل يتوضأ ثم يدعو الجارية فتأخذ بيده حتى ينتهى إلى المسجد، فان من
~~عندنا يزعمون أنها الملامسة؟ فقال: لا والله ما بذاك بأس، وربما فعلته وما
~~يعنى بهذا أي " لامستم النساء " الا المواقعة دون (2) الفرج (3) 140 - عن
~~منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللمس الجماع (4) 141 - عن
~~الحلبي عنه قال: هو الجماع ولكن الله ستار يحب الستر فلم يسم كما تسمون (5)
~~142 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأله قيس بن رمانة قال:
~~أتوضأ ثم ادعوا الجارية فتمسك بيدي فأقوم وأصلي أعلى وضوء؟ فقال: لا قال:
~~فإنهم يزعمون أنه اللمس؟ قال: لا والله ما اللمس الا الوقاع يعنى الجماع،
~~ثم قال: قد كان أبو جعفر عليه السلام بعد ما ms196 كبر يتوضأ ثم يدعو الجارية
~~فتأخذ بيده فيقوم فيصلى (6)
# PageV01P243
# 143 - عن أبي أيوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التيمم بالصعيد لمن
~~لم يجد الماء كمن توضأ من غدير من ماء، أليس الله يقول: " فتيمموا صعيدا
~~طيبا "؟ قال:
# قلت: فان أصاب الماء وهو في آخر الوقت؟ قال: فقال: قد مضت صلاته، قال:
~~قلت له: فيصلى بالتيمم صلاة أخرى؟ قال: إذا رأى الماء وكان يقدر عليه انتقض
~~التيمم. (1) 144 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عمار بن ياسر فقال: يا رسول الله أجنبت الليلة ولم يكن
~~معي ماء، قال: كيف صنعت؟ قال:
# طرحت ثيابي ثم قمت على الصعيد فتمعكت (2) فقال: هكذا يصنع الحمار إنما
~~قال الله:
# " فتيمموا صعيدا طيبا " قال: فضرب بيده الأرض ثم مسح إحديهما على الأخرى،
~~ثم مسح يديه بجبينه ثم مسح كفيه كل واحد منهما على الأخرى. (3) 145 - وفى
~~رواية أخرى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: صنعت كما يصنع
~~الحمار! ان رب الماء هو رب الصعيد، إنما يجزيك أن تضرب بكفيك ثم تنفضهما،
~~ثم تمسح بوجهك ويديك كما أمرك الله. (4) 146 - عن الحسين بن أبي طلحة قال:
~~سألت عبدا صالحا في قوله " أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا
~~طيبا " ما حد ذلك فإن لم تجدوا بشراء أو بغير شراء ان وجد قدر وضوء بمائة
~~ألف أو بألف وكم بلغ؟ قال: ذلك على قدر جدته. (5) 147 - عن جابر الجعفي
~~قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام في حديث له طويل : يا جابر أول الأرض
~~المغرب تخرب أرض الشام يختلفون عند ذلك على رايات ثلث راية الأصهب وراية
~~الأبقع وراية السفياني فيلقى السفياني الأبقع ويقتلون فيقتله
# PageV01P244
# ومن معه، وراية الأصهب ثم لا يكون لهم هم الا الاقبال نحو العراق ومر جيش
~~بقرقيسا (1) فيقتلون بها مائة ألف من الجبارين، ويبعث السفياني جيشا إلى
~~الكوفة وعدتهم سبعون ألف فيصيبون من أهل الكوفة قتلا وصلبا وسبيا فبينا ms197 هم
~~كذلك إذ أقبلت رايات من ناحية خراسان تطوى المنازل طيا حثيثا (2) ومعهم نفر
~~من أصحاب القائم عليه السلام يخرج رجل من موالي أهل الكوفة في ضعفاء فيقتله
~~أمير جيش السفياني بين الحيرة والكوفة، ويبعث السفياني بعثا إلى المدينة
~~فيفر المهدي عليه السلام منها إلى مكة، فيبلغ أمير جيش السفياني ان المهدى
~~قد خرج من المدينة فيبعث جيشا على أثره فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب
~~على سنة موسى بن عمران، قال: وينزل جيش أمير السفياني البيداء، فينادى مناد
~~من السماء: يا بيداء أبيدي بالقوم فيخسف بهم البيداء، فلا يفلت منهم (3)
~~الا ثلاثة نفر يحول الله وجوههم في أقفيتهم وهم من كلب، وفيهم أنزلت هذه
~~الآية " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلنا على عبدنا " يعنى
~~القائم عليه السلام " من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها " (4) 148 -
~~وروى عمرو بن شمر عن جابر قال: قال أبو جعفر عليه السلام: نزلت هذه الآية
~~على محمد صلى الله عليه وآله هكذا " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما
~~أنزلت في علي مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو
~~نلعنهم " إلى قوله " مفعولا " واما قوله " مصدقا لما معكم " يعنى مصدقا
~~برسول الله صلى الله عليه وآله. (5) 149 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: اما قوله: " ان الله لا يغفر ان يشرك به " يعنى انه لا يغفر لمن يكفر
~~بولاية على واما قوله " ويغفر ما دون ذلك لمن
# PageV01P245
# يشاء " يعنى لمن والى عليا عليه السلام. (1) 150 - عن أبي العباس قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أدنى ما يكون به الانسان مشركا؟ قال: من
~~ابتدع رأيا فأحب عليه أو أبغض (2) 151 - عن قتيبة الأعشى قال: سألت الصادق
~~عليه السلام عن قوله: " ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء " قال: دخل في الاستثناء كل شئ (3) 152 - وفى رواية أخرى عنه دخل
~~الكبائر في الاستثناء (4) 153 - عن بريد بن ms198 معاوية قال: كنت عند أبي جعفر
~~عليه السلام فسألته عن قول الله " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم " قال: فكان جوابه ان قال: " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب
~~يؤمنون بالجبت والطاغوت " فلان وفلان (5) " ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى
~~من الذين آمنوا سبيلا " [ويقول] الأئمة الضالة والدعاة إلى النار هؤلاء
~~أهدى من آل محمد وأوليائهم سبيلا " أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله
~~فلن تجد له نصيرا أم لهم نصيب من الملك " يعنى الإمامة والخلافة " فإذا لا
~~يؤتون الناس نقيرا " نحن الناس الذين عنى الله (6) والنقير النقطة التي
~~رأيت في وسط النواة " أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله " فنحن
~~المحسودون على ما أتانا الله من الإمامة دون خلق الله جميعا " فقد آتينا آل
~~إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " يقول: فجعلنا منهم الرسل
~~والأنبياء والأئمة فكيف يقرون بذلك في آل إبراهيم و تنكرونه في آل محمد صلى
~~الله عليه وآله " فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا " إلى
~~قوله " وندخلهم ظلا ظليلا " قال: قلت قوله: في آل إبراهيم " وآتيناهم ملكا
~~عظيما " ما الملك العظيم؟ قال: أن جعل منهم أئمة، من أطاعهم أطاع الله، ومن
~~عصاهم عصى الله، فهو الملك العظيم قال: ثم قال: " ان الله يأمركم ان
# PageV01P246
# تؤدوا الأمانات إلى أهلها " إلى " سميعا بصيرا " قال: إيانا عنى ان يؤدى
~~الأول منا إلى الامام الذي بعده الكتب والعلم والسلاح " وإذا حكمتم بين
~~الناس ان تحكموا بالعدل الذي في أيديكم، ثم قال للناس " يا أيها الذين
~~آمنوا " فجمع المؤمنين إلى يوم القيمة " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم " إيانا عنى خاصة فان خفتم تنازعا في الامر فارجعوا إلى الله
~~والى الرسول وأولي الأمر منكم، هكذا نزلت وكيف يأمرهم بطاعة أولي الأمر
~~ويرخص لهم في منازعتهم، إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (1) 154 - بريد العجلي عن أبي جعفر عليه
~~السلام مثله سواء وزاد فيه ms199 " ان تحكموا بالعدل " إذا ظهرتم، ان تحكموا
~~بالعدل إذا بدت في أيديكم (2) 155 - عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: يا أبا الصباح نحن قوم فرض الله طاعتنا، لنا
~~الأنفال، ولنا صفو المال، ونحن الراسخون في العلم ونحن المحسودون الذين قال
~~الله في كتابه: " أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله من فضله " (3).
# PageV01P247
# 156 - عن يونس بن ظبيان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: بينما موسى
~~بن عمران عليه السلام يناجى ربه ويكلمه إذ رأى رجلا تحت ظل عرش الله فقال:
~~يا رب من هذا الذي قد أظله عرشك؟ فقال: يا موسى هذا ممن لم يحسد الناس على
~~ما آتيهم الله من فضله (1) 157 - عن أبي سعيد المؤدب عن ابن عباس في قوله "
~~أم يحسدون الناس على ما آتيهم من فضله " قال: نحن الناس وفضله النبوة. (2)
~~158 - عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر عليه السلام " ملكا عظيما " أن جعل
~~فيهم أئمة، من أطاعهم أطاع الله، ومن عصاهم عصى الله، فهذا ملك عظيم "
~~وآتيناهم ملكا عظيما " (3) 159 - وعنه في رواية أخرى قال: الطاعة المفروضة
~~(4) 160 - حمران عنه " فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب " قال: النبوة "
~~والحكمة " قال:
# الفهم والقضاء، " وملكا عظيما " قال: الطاعة (5) 161 - عن أبي حمزة عن
~~أبي جعفر (ع) " فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب " فهو النبوة " والحكمة " فهم
~~الحكماء من الأنبياء من الصفوة، واما الملك العظيم فهم الأئمة الهداة من
~~الصفوة (6) 162 - عن داود بن فرقد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~وعنده إسماعيل ابنه عليه السلام يقول " أم يحسدون الناس على ما آتيهم الله
~~من فضله " الآية قال: فقال الملك العظيم افتراض الطاعة، قال: " فمنهم من
~~آمن به ومنهم من صد عنه " قال: فقلت: استغفر الله، فقال لي إسماعيل: لم يا
~~داود؟ قلت: لأني كثيرا قرأتها " ومنهم من يؤمن به ومنهم من صد عنه " قال:
~~فقال أبو عبد الله عليه السلام: إنما هو " فمن هؤلاء - ولد إبراهيم - من
~~آمن بهذا ومنهم من ms200 صد عنه " (7)
# PageV01P248
# 163 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام قال:
# الامام يعرف بثلث خصال: انه أولى الناس بالذي كان قبله، وان عنده سلاح
~~النبي عليه السلام وعنده الوصية، وهي التي قال الله في كتابه: " ان الله
~~يأمركم ان تؤدوا الأمانات إلى أهلها " وقال: ان السلاح فينا بمنزلة التابوت
~~في بني إسرائيل، يدور الملك حيث دار السلاح، كما كان يدور حيث دار التابوت
~~(1) 164 - الحلبي عن زرارة " أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " يقول: أدوا
~~الولاية إلى أهلها، " وإذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل " قال: هم آل
~~محمد وآله عليهم السلام. (2) 165 - في رواية محمد بن الفضيل عن أبي الحسن
~~عليه السلام هم الأئمة من آل محمد يؤدى الامام الإمامة إلى الامام بعده،
~~ولا يخص بها غيره ولا يزور بها عنه. (3) 166 - أبو جعفر في قوله " ان الله
~~نعما يعظكم به " قال فينا نزلت والله المستعان. (4) 167 - وفى رواية ابن
~~أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " ان الله يأمركم ان تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل " قال أمر الله
~~الامام ان يدفع ما عنده إلى الامام الذي بعده، وامر الله الأئمة ان تحكموا
~~بالعدل، وامر الناس ان يطيعوهم. (5) 168 - عن جابر الجعفي قال: سألت أبا
~~جعفر عليه السلام عن هذه الآية " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم " قال: الأوصياء (6) 169 - وفى رواية أبي بصير عنه قال: نزلت في علي
~~بن أبي طالب عليه السلام قلت له:
# PageV01P249
# ان الناس يقولون لنا فما منعه ان يسمى عليا وأهل بيته في كتابه؟ فقال أبو
~~جعفر عليه السلام قولوا لهم: ان الله انزل على رسوله الصلاة ولم يسم ثلثا
~~ولا أربعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك وانزل
~~الحج فلم ينزل طوفوا أسبوعا حتى فسر ذلك لهم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وأنزل " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ms201 " فنزلت في علي
~~والحسن والحسين، وقال في علي من كنت مولاه فعلى مولاه وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي انى سألت الله ان لا يفرق
~~بينهما حتى يوردهما على الحوض فأعطاني ذلك، وقال: فلا تعلموهم فإنهم أعلم
~~منكم، انهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلال، ولو سكت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ولم يبين أهلها لادعاها آل عباس وآل عقيل وآل فلان
~~وآل فلان، ولكن أنزل الله في كتابه " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا " فكان على والحسن والحسين وفاطمة (ع) تأويل هذه
~~الآية، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد على وفاطمة والحسن والحسين
~~فأدخلهم تحت الكسا في بيت أم سلمة، وقال: اللهم ان لكل نبي ثقل وأهل فهؤلاء
~~ثقلي وأهلي، فقالت أم السلمة: ألست من أهلك؟ قال: انك إلى خير ولكن هؤلاء
~~ثقلي وأهلي، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان على أولى
~~الناس بها لكبره، ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله فأقامه و أخذ
~~بيده، فلما حضر (مضى خ ل) لم يستطع على ولم يكن ليفعل، أن يدخل محمد بن علي
~~ولا العباس بن علي الشهيد ولا أحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين أنزل
~~الله فينا كما انزل فيك، وأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك، وبلغ رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم فينا كما بلغ فيك، واذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك،
~~فلما مضى على كان الحسن أولى بها لكبره، فلما حضر الحسن بن علي لم يستطع
~~ولم يكن ليفعل أن يقول أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض فيجعلها لولده، إذا
~~لقال الحسين عليه السلام أنزل الله في كما أنزل فيك وفى أبيك، وامر بطاعتي
~~كما أمر بطاعتك وطاعة أبيك، واذهب الرجس عنى كما اذهب عنك وعن أبيك، فلما
~~أن صارت إلى الحسين عليه السلام لم يبق أحد يستطيع أن يدعى كما يدعى هو على
~~أبيه ms202 وعلى أخيه وهنالك جرى ان الله PageV01P250
# عز وجل يقول: " أولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من
~~بعد الحسين إلى علي بن الحسين، ثم من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي ثم
~~قال أبو جعفر عليه السلام:
# الرجس هو الشك، والله لا نشك في ديننا أبدا. (1) 170 - عن أبي بصير عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن قول الله فذكر نحو هذا الحديث وقال فيه زيادة،
~~فنزلت عليه الزكاة فلم يسم الله من كل أربعين درهما درهما حتى كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، وذكر في آخره فلما ان صارت
~~إلى الحسين لم يكن أحد من أهله يستطيع أن يدعى عليه كما كان هو يدعى على
~~أخيه وعلى أبيه (ع) لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا، ثم صارت
~~حين أفضته إلى الحسين بن علي فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت
~~من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام. (2) 171 - عن أبان انه
~~دخل على أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: فسألته عن قول الله " يا أيها
~~الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال:: ذلك علي
~~بن أبي طالب عليه السلام ثم سكت، قال: فلما طال سكوته قلت: ثم من؟ قال: ثم
~~الحسن، ثم سكت فلما طال سكوته قلت: ثم من؟ قال: الحسين، قلت: ثم من؟
# قال: ثم علي بن الحسين وسكت، فلم يزل يسكت عند كل واحد حتى أعيد المسألة،
~~فيقول حتى سماهم إلى آخرهم. (ع) (3) 172 - عن عمران الحلبي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: انكم أخذتم هذا الامر من جذوه يعنى من أصله، عن
~~قول الله " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى
# PageV01P251
# الامر منكم " ومن قول رسول الله صلى الله عليه وآله: ما ان تمسكتم به لن
~~تضلوا، لا من قول ms203 فلان ولا من قول فلان. (1) 173 - عن عبد الله بن عجلان عن
~~أبي جعفر عليه السلام في قوله " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم " قال: هي في علي وفى الأئمة جعلهم الله مواضع الأنبياء غير أنهم لا
~~يحلون شيئا ولا يحرمونه (2) 174 - عن حكيم قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام: جعلت فداك أخبرني عن أولي الأمر الذين أمر الله بطاعتهم؟ فقال لي:
~~أولئك علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر
~~أنا فاحمدوا الله الذي عرفكم أئمتكم و قادتكم حين جحدهم الناس. (3) 175 -
~~عن يحيى بن السرى (4) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام اخبرني عن دعائم
~~الاسلام التي بنى عليها الدين لا يسع أحد التقصير في شئ منها التي من قصر
~~عن معرفة شئ منها فسد عليه دينه ولم يقبل منه عمله، ومن عرفها وعمل بها صلح
~~له دينه وقبل منه عمله ولم يضر ما هو فيه بجهل شئ من الأمور إن جهله؟ فقال:
# نعم شهادة أن لا إله إلا الله، والايمان برسوله صلى الله عليه وآله،
~~والاقرار بما جاء من عند الله وحق من الأموال الزكاة والولاية التي أمر
~~الله بها ولاية آل محمد، قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من مات
~~ولا يعرف امامه مات ميتة جاهلية، فكان الامام على ثم كان الحسن بن علي ثم
~~كان الحسين بن علي ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي أبو جعفر وكانت
~~الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم ولا حلالهم ولا
~~حرامهم حتى كان أبو جعفر، فحج لهم (5) وبين مناسك حجهم وحلالهم
# PageV01P252
# وحرامهم، حتى استغنوا عن الناس، وصار الناس يتعلمون منهم بعد ما كانوا
~~يتعلمون من الناس، وهكذا يكون الامر، والأرض لا تكون الا بامام. (1) 176 -
~~عن عمرو بن سعيد (2) قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن قوله " أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " قال: علي بن أبي طالب والأوصياء من ms204 بعده
~~(3) 177 - عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت عليا عليه السلام: يقول ما
~~نزلت على رسول الله آية من القرآن الا أقرأنيها واملاءها على فاكتبها بخطى
~~وعلمني تأويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها، ودعا الله لي
~~أن يعلمني فهمها وحفظها فما نسيت آية من كتاب الله ولا علما أملاه على
~~فكتبته بيدي على ما دعا لي وما نزل شئ (4) علمه الله من حلال ولا حرام، امر
~~ولا نهى كان أو يكون من طاعة أو معصية الا علمنيه وحفظته فلم انس منه حرفا
~~واحدا، ثم وضع يده على صدري ودعا الله لي أن يملأ قلبي علما وفهما وحكمة
~~ونورا لم أنس شيئا ولم يفتني شئ لم اكتبه، فقلت: يا رسول الله أتخوفت على
~~النسيان فيما بعد؟ فقال: لست أتخوف عليك نسيانا ولا جهلا، وقد أخبرني ربى
~~انه قد استجاب لي فيك وفى شركائك الذين يكونون من بعدك، فقلت: يا رسول الله
~~ومن شركائي من بعدي؟
# قال: الذين قرنهم الله بنفسه وبي فقال: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم " الأئمة فقلت: يا رسول الله ومن هم؟ فقال الأوصياء منى
~~إلى أن يردوا على الحوض كلهم هاد مهتد لا يضرهم من خذلهم، هم مع القرآن،
~~والقرآن معهم، لا يفارقهم ولا يفارقونه، بهم تنصر أمتي، وبهم يمطرون وبهم
~~يدفع عنهم، وبهم يستجاب دعاؤهم، فقلت:
# يا رسول الله سمهم لي، فقال لي: ابني هذا ووضع يده على رأس الحسن، ثم
~~ابني
# PageV01P253
# هذا ووضع يده على رأس الحسين، ثم ابن له يقال له على، وسيولد في حيوتك
~~فأقرأه منى السلام، ثم تكمله إلى اثنى عشر من ولد محمد، فقلت له: بأبى وأمي
~~أنت سمهم فسماهم لي رجلا رجلا فيهم والله يا أخا بنى هلال مهدى أمة محمد،
~~الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملأت جورا وظلما، والله انى لأعرف من
~~يبايعه بين الركن والمقام، واعرف أسماء آبائهم وقبائلهم وذكر الحديث
~~بتمامه. (1) 178 - عن محمد بن مسلم قال: قال أبو جعفر عليه السلام " فان
~~تنازعتم ms205 في شئ - فارجعوه - إلى الله والى الرسول والى أولي الأمر منكم "
~~(2) وفى رواية عامر بن سعيد الجهني عن جابر عنه وأولي الأمر من آل محمد صلى
~~الله عليه وآله. (3) 179 - عن يونس مولى على عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: من كانت بينه وبين أخيه منازعة فدعاه إلى رجل من أصحابه يحكم بينهما
~~فأبى الا ان يرافعه إلى السلطان فهو كمن حاكم إلى الجبت والطاغوت. وقد قال
~~الله: " يريدون ان يتحاكموا إلى الطاغوت " إلى قوله " بعيدا " (4) 180 - عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى " ألم تر إلى
~~الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما انزل من قبلك يريدون ان
~~يتحاكموا إلى الطاغوت " فقال: يا أبا محمد انه لو كان لك على رجل حق فدعوته
~~إلى حكام أهل العدل فأبى عليك الا ان يرافعك إلى حكام أهل الجور ليقضوا له
~~كان ممن حاكم إلى الطاغوت. (5) 181 - عن منصور بن بزرج (نوح خ ل) عمن حدثه
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله:
# " فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم " قال: الخسف والله عند الحوض
~~بالفاسقين
# PageV01P254
# عن جابر عن أبي جعفر مثله. (1) 182 - عن عبد الله النجاشي قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: " أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض
~~عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا " يعنى والله فلانا وفلانا " وما
~~أرسلنا من رسول الا ليطاع بإذن الله " إلى قوله " توابا رحيما " يعنى والله
~~النبي وعليا بما صنعوا أي لو جاؤوك بها يا علي فاستغفروا مما صنعوا "
~~واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك
~~فيما شجر بينهم " ثم قال أبو عبد الله: هو والله على بعينه " ثم لا يجدوا
~~في أنفسهم حرجا مما قضيت " على لسانك يا رسول الله يعنى به ولاية على "
~~وليسلموا تسليما " لعلي بن أبي طالب عليه السلام. (2) 183 - عن محمد بن علي
~~عن أبي جنادة الحصين بن المخارق بن ms206 عبد الرحمن عن ورقاء بن حسين (3) بن
~~جنادة السلولي عن أبي الحسن الأول عن أبيه " أولئك الذين يعلم الله ما في
~~قلوبهم فاعرض عنهم " فقد سبقت عليهم كلمة الشقاوة وسبق لهم العذاب " وقل
~~لهم في أنفسهم قولا بليغا ". (4) 184 - عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
# والله لو أن قوما عبدوا الله وحده لا شريك له، وأقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة وحجوا البيت، وصاموا شهر رمضان [ثم لم يسلموا الينا لكانوا بذلك
~~مشركين، فعليهم بالتسليم، ولو أن قوما عبدوا الله وأقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة وحجوا البيت وصاموا الرمضان ثم قالوا لشئ صنعه رسول الله: لو صنع
~~كذا وكذا خلاف الذي صنع لكانوا بذلك مشركين، ولو أن قوما عبدوا الله
~~ووحدوه] (6) ثم قالوا لشئ صنعه رسول الله
# PageV01P255
# صلى الله عليه وآله لم صنع كذا وكذا ووجدوا ذلك في أنفسهم لكانوا بذلك
~~مشركين، ثم قرأ " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم " إلى قوله
~~" يسلموا تسليما ". (1) 185 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام "
~~ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ". (2) 186 - عن جابر
~~عن أبي جعفر عليه السلام " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
~~ولا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضى محمد وآل محمد عليه السلام ويسلموا
~~تسليما. " 187 - عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~في قوله: " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم " إلى " ويسلموا
~~تسليما " فحلف ثلاثة ايمان متتابعا، لا يكون ذلك حتى يكون تلك النكتة
~~السوداء في القلب وان صام وصلى.
# 188 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " ولو انا كتبنا عليهم ان
~~اقتلوا أنفسكم " للامام تسليما " أو اخرجوا من دياركم " رضا له " ما فعلوه
~~الا قليل منهم " " ولو أن - أهل الخلاف - فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم
~~" يعنى في علي. (3) 189 - عن عبد الله بن جندب عن الرضا ms207 عليه السلام قال:
~~حق على الله أن يجعل ولينا رفيقا للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين
~~وحسن أولئك رفيقا (4) 190 - عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال: " أولئك مع الذين أنعم
~~الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين " الآية فرسول الله
~~صلى الله عليه وآله في هذا الموضع النبي، ونحن الصديقون والشهداء وأنتم
~~الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله. (5)
# PageV01P256
# 191 - عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام " يا أيها الذين
~~آمنوا " فسماهم مؤمنين [وليسوا هم بمؤمنين] ولا كرامة قال: " يا أيها الذين
~~آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا " إلي قوله " فأفوز فوزا
~~عظيما " ولو أن أهل السماء والأرض قالوا قد أنعم الله على إذ لم أكن مع
~~رسول الله لكانوا بذلك مشركين " وإذا أصابهم فضل من الله " قال: يا ليتني
~~كنت معهم فأقاتل في سبيل الله. (1) 192 - عن سعيد بن المسيب عن علي بن
~~الحسين عليه السلام قال: كانت خديجة ماتت قبل الهجرة بسنة، ومات أبو طالب
~~بعد موت خديجة بسنة، فلما فقدهما رسول الله صلى الله عليه وآله سئم المقام
~~(2) بمكة ودخله حزن شديد واشفق على نفسه من كفار قريش، فشكى إلى جبرئيل ذلك
~~فأوحى الله إليه يا محمد اخرج من القرية الظالم أهلها وهاجر إلى المدينة
~~فليس لك اليوم بمكة ناصر، ونصب للمشركين حربا فعند ذلك توجه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله إلي المدينة. (3) 193 - عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: " المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من
~~هذه القرية الظالم أهلها " إلى " نصيرا " قال نحن أولئك (4) 194 - عن سماعة
~~قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن " المستضعفين "؟ قال: هم أهل
~~الولاية، قلت: أي ولاية تعنى؟ قال: ليست ولاية (5) ولكنها في المناكحة
~~والمواريث والمخالطة وهم ليسوا بالمؤمنين ولا الكفار ومنهم المرجون لامر
~~الله، فاما قوله " والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون
~~ربنا أخرجنا " إلى " نصيرا ms208 " فأولئك نحن. (6) 195 - عن إدريس مولى لعبد
~~الله بن جعفر عن أبي عبد الله عليه السلام في تفسير هذه
# PageV01P257
# الآية " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم " مع الحسن " وأقيموا
~~الصلاة فلما كتب عليهم القتال " مع الحسين " قالوا ربنا لم كتبت علينا
~~القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب " إلى خروج القائم عليه السلام فان معه
~~النصر والظفر، قال الله: " قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى "
~~الآية. (1) 196 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: والله الذي
~~صنعه الحسن بن علي عليه السلام كان خيرا لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس،
~~والله لفيه نزلت هذه الآية " ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة " إنما هي طاعة الامام فطلبوا القتال " فلما كتب عليهم
~~القتال " مع الحسين " قالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا إلى أجل
~~قريب " وقوله " ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل " أرادوا
~~تأخير ذلك إلى القائم عليه السلام (2) 197 - الحلبي عنه " كفوا أيديكم "
~~قال: يعنى ألسنتكم. (3) 198 - وفى رواية الحسن بن زياد العطار عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قوله " كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة " قال: نزلت في
~~الحسن بن علي أمره الله بالكف " فلما كتب عليهم القتال " قال: نزلت في
~~الحسين بن علي كتب الله عليه وعلى أهل الأرض ان يقاتلوا معه. (4) 199 - علي
~~بن أسباط يرفعه عن أبي جعفر قال: لو قاتل معه أهل الأرض لقتلوا كلهم. (5)
~~200 - عن صفوان بن يحيى عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال الله تبارك
~~وتعالى يا ابن آدم بمشيتي كنت أنت الذي تشأ وتقول، وبقوتي أديت إلى فريضتي،
~~وبنعمتي قويت على معصيتي، " ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة
~~فمن نفسك " وذاك انى أولى بحسناتك منك، وأنت أولى بسيئاتك منى، وذاك انى لا
~~اسئل عما أفعل وهم
# PageV01P258
# يسئلون. (1) 201 - وفى رواية الحسن بن علي الوشاء عن الرضا عليه السلام
~~وأنت أولى بسيئاتك منى ms209 عملت المعاصي بقوتي التي جعلت فيك. (2) 202 - عن
~~زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ذروة الامر وسنامه (3) ومفتاحه و باب
~~الأنبياء ورضا الرحمن الطاعة للامام (4) بعد معرفته، ثم قال: ان الله يقول:
# " من يطع الرسول فقد أطاع الله " إلى " حفيظا " (5) اما لو أن رجلا قام
~~ليله وصام نهاره وتصدق جميع ماله وحج جميع دهره، ولم يعرف ولاية ولى الله
~~فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالة منه إليه ما كان له على الله حق في
~~ثوابه، ولا كان من أهل الايمان، ثم قال: أولئك المحسن منهم يدخله الله
~~الجنة بفضله ورحمته. (6) 203 - عن أبي إسحاق النحوي قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام يقول: ان الله أدب نبيه على محبته فقال: " انك لعلى خلق عظيم "
~~قال: ثم فوض إليه الامر فقال " ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه
~~فانتهوا " وقال: " من يطع الرسول فقد أطاع الله " وان رسول الله عليه وآله
~~السلام فوض إلى علي عليه السلام وائتمنه فسلمتم وجحد الناس.
# فوالله لنحبكم ان تقولوا إذا قلنا، وان تصمتوا إذا صمتنا، ونحن فيما
~~بينكم وبين الله والله ما جعل لاحد من خير في خلاف أمرنا. (امره خ ل) (7)
~~204 - عن محمد بن عجلان قال: سمعته يقول: ان الله عير قوما بالإذاعة فقال:
# PageV01P259
# " وإذا جائهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به " فإياكم والإذاعة، (1)
~~205 - عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " ولو ردوه
~~إلى الرسول والى أولي الأمر منهم " قال: هم الأئمة. (2) 206 - عن عبد الله
~~بن جندب قال كتب إلى أبو الحسن الرضا عليه السلام: ذكرت رحمك الله هؤلاء
~~القوم الذين وصفت انهم كانوا بالأمس لكم اخوانا والذي صاروا إليه من الخلاف
~~لكم والعداوة لكم والبراءة منكم، والذين تأفكوا به من حياة أبى صلوات الله
~~عليه ورحمته، وذكر في آخر الكتاب ان هؤلاء القوم سنح لهم شيطان اغترهم
~~بالشبهة (3) ولبس عليهم أمر دينهم، وذلك لما ظهرت فريتهم واتفقت كلمتهم
~~وكذبوا (نقموا خ ل) على عالمهم، ms210 وأرادوا الهدى من تلقاء أنفسهم، فقالوا لم
~~ومن وكيف؟ فأتاهم الهلك من مأمن احتياطهم، وذلك بما كسبت أيديهم وما ربك
~~بظلام للعبيد، ولم يكن ذلك لهم ولا عليهم، بل كان الفرض عليهم، والواجب لهم
~~من ذلك الوقوف عند التحير، ورد ما جهلوه من ذلك إلى عالمه ومستنبطه، لان
~~الله يقول في محكم كتابه " ولو ردوه إلى الرسول والى أولي الأمر منهم لعلمه
~~الذين يستنبطونه منهم " يعنى آل محمد، وهم الذين يستنبطون من القرآن،
~~ويعرفون الحلال والحرام، وهم الحجة لله على خلقه. (4) 207 - عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام وحمران عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى "
~~لولا فضل الله عليكم ورحمته " قال فضل الله رسوله، ورحمته ولاية الأئمة
~~عليهم السلام. (5)
# PageV01P260
# 208 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام في قوله: " ولولا فضل
~~الله عليكم ورحمته " قال: الفضل رسول الله عليه وآله السلام ورحمته أمير
~~المؤمنين عليه السلام. (1) 209 - ومحمد بن الفضيل عن العبد الصالح قال:
~~الرحمة رسول الله عليه وآله السلام و الفضل علي بن أبي طالب. (2) 210 - عن
~~ابن مسكان عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " ولولا فضل
~~الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا " فقال: أبو عبد الله عليه
~~السلام: انك لتسئل عن كلام القدر وما هو من ديني ولا دين آبائي، ولا وجدت
~~أحدا من أهل بيتي يقول به. (3) 211 - عن سليمان بن خالد قال قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام: قول الناس لعلى إن كان له حق فما منعه ان يقوم به؟ قال:
~~فقال: ان الله لا يكلف هذا الانسان واحدا الا رسول الله صلى الله عليه وآله
~~قال: " فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين " فليس هذا الا
~~للرسول، وقال لغيره " الا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة " فلم يكن يومئذ
~~فئة يعينونه على أمره. (4) 212 - عن زيد الشحام عن جعفر بن محمد قال: ما
~~سئل رسول الله عليه وآله السلام شيئا ms211 قط فقال: لا إن كان عنده أعطاه وان لم
~~يكن عنده قال: يكون انشاء الله، ولا كافي بالسيئة قط، وما القى سرية مذ
~~نزلت عليه " فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك " الأولى بنفسه. (5) 213
~~- أبان عن أبي عبد الله عليه السلام لما نزلت على رسول الله عليه وآله
~~السلام " لا تكلف
# PageV01P261
# الا نفسك " قال: كان أشجع الناس من لاذ برسول الله صلى الله عليه وآله.
~~(1) 214 - عن الثمالي عن عيص عن أبي عبد الله عليه السلام قال: رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كلف ما لم يكلف أحد أن يقاتل في سبيل الله وحده، وقال:
~~" حرض المؤمنين على القتال " و قال: إنما كلفتم اليسير من الامر ان تذكروا
~~الله. (2) 215 - عن إبراهيم بن مهزم عن أبيه عن رجل عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ان لكل كلبا يبغي الشر فاجتنبوه يكفكم الله قوم فاجتنبوا
~~بغيركم (3) ان الله يقول: " والله أشد بأسا وأشد تنكيلا " لا تعلموا بالشر.
~~(4) 216 - عن سيف بن عميرة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام " ان
~~يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم " قال: كان
~~أبى يقول: نزلت في بنى مدلج، اعتزلوا فلم يقاتلوا النبي صلى الله عليه
~~وآله، ولم يكونوا مع قومهم، قلت: فما صنع بهم؟ قال: لم يقاتلهم النبي عليه
~~وآله السلام حتى فرغ من عدوه ثم نبذ إليهم على سواء قال: " وحصرت صدورهم "
~~هو الضيق. (5) 217 - عن مسعدة بن صدقة قال: سئل جعفر بن محمد عليه السلام
~~عن قول الله: " وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا الا خطئا ومن قتل مؤمنا خطئا
~~فتحرير رقبة مؤمنه ودية مسلمة إلى أهله " قال: اما تحرير رقبة مؤمنة ففيما
~~بينه وبين الله، واما الدية المسلمة إلى أولياء المقتول " وإن كان من قوم
~~عدو لكم " قال: وإن كان من أهل الشرك الذين ليس لهم في الصلح، وهو مؤمن
~~فتحرير رقبة [مؤمنة] فيما بينه وبين الله وليس عليه الدية وإن كان من قوم
~~بينكم وبينهم ms212 ميثاق وهو مؤمن فتحرير رقبة [مؤمنة] فيما بينه وبين
# PageV01P262
# الله ودية مسلمة إلى أهله. (1) 218 - عن حفص بن البختري عمن ذكره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله: " وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطئا "
~~إلى قوله " فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن " قال إذا كان من أهل الشرك
~~فتحرير رقبة مؤمنة فيما بينه وبين الله وليس عليه دية " وإن كان من قوم
~~بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة " قال: قال
~~تحرير رقبة مؤمنة فيما بينه وبين الله، ودية مسلمة إلى أوليائه. (2) 219 -
~~عن معمر بن يحيى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يظاهر امرأته
~~يجوز عتق المولود في الكفارة؟ فقال: كل العتق يجوز فيه المولود الا في
~~كفارة القتل، فان الله يقول: " فتحرير رقبة مؤمنة " يعنى مقرة وقد بلغت
~~الحنث. (3) 220 - عن كردويه الهمداني عن أبي الحسن عليه السلام في قول
~~الله: " فتحرير رقبة مؤمنة " كيف تعرف المؤمنة؟ قال: على الفطرة. (4) 221 -
~~عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال: الرقبة المؤمنة التي
~~ذكرها الله إذا عقلت والنسمة التي لا تعلم الا ما قلته وهي صغيرة. (5) 222
~~- عن عامر بن الأحوص قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن السائبة؟ فقال:
# انظر في القرآن، فما كان فيه فتحرير رقبة فتلك يا عامر السائبة التي لا
~~ولاء لاحد من
# PageV01P263
# الناس عليه الا الله، وما كان ولاءه لله فلله (1) وما كان ولاءه لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله فان ولاءه للامام وجنايته على الامام وميراثه له.
~~(2) 223 - عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه عن أحدهما قال: كل ما أريد به
~~(الشئ ظ) ففيه القود وإنما الخطأ ان يريد الشئ فيصيب غيره. (3) 224 - عن
~~زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخطاء أن تعمده ولا تريد قتله بما
~~لا يقتل مثله، والخطاء الذي ليس فيه شك ان تعمد شيئا آخر فيصيبه. (4) 225 -
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج ms213 قال: سألني أبو عبد الله عليه السلام عن يحيى بن
~~سعيد (5) هل يخالف قضاياكم؟ قلت: نعم اقتتل غلامان بالرحبة فعض (6) أحدهما
~~على يد الآخر فرفع المعضوض حجرا فشج يد العاض فكز (7) من البرد فمات، فرفع
~~إلى يحيى بن سعيد فاقاد من الضارب بحجر (8) فقال ابن شبرمة وابن أبي ليلى
~~لعيسى بن موسى: ان هذا أمر لم يكن عندنا، لا يقاد عنه بالحجر ولا بالسوط،
~~فلم يزالوا حتى وداه عيسى بن موسى، فقال: ان من عندنا يقيدون بالزكاة قلت:
~~يزعمون أنه خطأ وان العمد لا يكون الا بالحديد، فقال إنما الخطأ أن يريد
~~شيئا فيصيب غيره
# PageV01P264
# فاما كل شئ قصدت إليه فأصبته فهو العمد. (1) 226 - عن ابن سنان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في أبواب الديات
~~في الخطاء شبه العمد إذا قتل بالعصا أو بالسوط أو الحجارة يغلظ ديته وهو
~~مائة من الإبل أربعون خلفة بين ثنية إلى بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون
~~بنت لبون (2) وقال في الخطاء دون العمد يكون فيه ثلاثون حقة، وثلاثون بنت
~~لبون، وعشرون بنت مخاض، وعشرون ابن لبون ذكر، وقيمة كل بعير من الورق مائة
~~درهم و عشرة دنانير، ومن الغنم إذا لم يكن قيمة ناب الإبل لكل بعير عشرون
~~شاة. (3) 227 - عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان على
~~يقول: في الخطاء خمسة وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون
~~حقة، و خمس وعشرون جذعة (4) وقال في شبه العمد ثلاثة وثلاثون جذعة (5) بين
~~ثنية إلى بازل عامها، كلها خلفة وأربع وثلاثون ثنية. (6)
# PageV01P265
# 228 - عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دية الخطاء
~~إذا لم يرد الرجل مائة من الإبل أو عشرة آلاف من الورق، أو ألف من الشاة
~~وقال: دية المغلظة التي شبه العمد وليس بعمد أفضل من دية الخطاء بأسنان
~~الإبل ثلث وثلاثون حقة، و ثلاث وثلاثون جذعة، وأربع وثلاثون ثنية، كلها
~~طروقة الفحل. (1) 229 - عن ms214 الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن الخطاء الذي [لا شك] فيه الدية والكفارة وهو الرجل يضرب
~~الرجل ولا يتعمد قتله؟ قال:
# نعم، قلت: فإذا رمى شيئا فأصاب رجلا؟ قال: ذاك الخطاء الذي لا شك فيه
~~وعليه الكفارة والدية. (2) 230 - عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في رجل مسلم كان في أرض الشرك فقتله المسلمون، ثم علم
~~به الامام بعد؟ قال: يعتق مكانه رقبة مؤمنة، وذلك في قول الله: " وإن كان
~~من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة. " (3) 231 - عن الزهري عن علي
~~بن الحسين عليه السلام قال: صيام شهرين متتابعين من قتل خطئا لمن لم يجد
~~العتق واجب قال الله: " ومن قتل مؤمنا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى
~~أهله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ". (4) 232 - عن المفضل بن عمر قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: صوم شعبان وصوم شهر رمضان متتابعين
~~توبة من الله. (5) 233 - وفى رواية إسماعيل بن عبد الخالق عنه " توبة من
~~الله " والله من القتل و الظهار والكفارة. (6) 235 - وفى رواية أبى الصباح
~~الكناني عنه صوم شعبان وصوم شهر رمضان توبة والله من الله. (7)
# PageV01P266
# 236 - عن سماعة قال: قلت له قول الله تبارك وتعالى: " ومن يقتل مؤمنا
~~متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه " قال: المتعمد الذي
~~يقتله على دينه فذاك التعمد الذي ذكر الله، قال: قلت: فرجل جاء إلى رجل
~~فضربه بسيفه حتى قتله لغضب لا لعيب على دينه، قتله وهو يقول بقوله؟ قال:
~~ليس هذا الذي ذكر في الكتاب ولكن يقاد به والدية ان قبلت، قلت: فله توبة؟
~~قال: نعم يعتق رقبة ويصوم شهرين متتابعين ويطعم ستين مسكينا ويتوب ويتضرع
~~فارجوا أن يتاب عليه. (1) 237 - عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه
~~السلام أو أبى الحسن عليه السلام قال: سألت أحدهما عمن قتل مؤمنا هل له
~~توبة؟ قال: لا حتى يؤدى ms215 ديته إلى أهله ويعتق رقبة مؤمنة ويصوم شهرين
~~متتابعين ويستغفر ربه، ويتضرع إليه فارجوا أن يتاب عليه إذا هو فعل ذلك،
~~قلت: ان لم يكن له ما يؤدى ديته؟ قال: يسئل المسلمين حتى يؤدى ديته إلى
~~أهله قال سماعة: سألته عن قوله: " من قتل مؤمنا متعمدا " قال: من قتل مؤمنا
~~متعمدا على دينه فذاك التعمد الذي قال الله في كتابه " واعد له عذابا عظيما
~~" قلت: فالرجل يقع بينه وبين الرجل شئ فيضربه بسيفه فيقتله؟ قال: ليس ذاك
~~التعمد الذي قال الله تبارك وتعالى. عن سماعة قال: سألته " الحديث " (2)
~~238 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال: لا يزال المؤمن في فسحة من
~~دينه ما لم يصب دما حراما، وقال لا يوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة (3) 239
~~- عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته (سئل خ ل) عن المؤمن
~~يقتل المؤمن متعمدا له توبة؟ قال: إن كان قتله لايمانه فلا توبة له وإن كان
~~قتله
# PageV01P267
# لغضب أو لسبب شئ من أمر الدنيا فان توبته ان يقاد منه، وان لم يكن علم به
~~أحد انطلق إلى أولياء المقتول فاقر عندهم بقتل صاحبهم، فان عفوا عنه فلم
~~يقتلوه أعطاهم الدية واعتق نسمة وصام شهرين متتابعين وأطعم ستين مسكينا
~~توبة إلى الله. (1) 240 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العمد
~~ان تعمده فتقتله بما بمثله يقتل. (2) 241 - عن علي بن جعفر عن أخيه موسى
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل قتل مملوكه قال عليه عتق رقبة وصوم شهرين
~~متتابعين واطعام ستين مسكينا ثم يكون التوبة بعد ذلك. (3) 242 - عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست
~~مؤمنا " (4) 234 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في " المستضعفين لا
~~يستطيعون حيلة و لا يهتدون سبيلا " قال: لا يستطيعون حيلة الايمان، ولا
~~يكفرون الصبيان وأشباه عقول الصبيان من النساء والرجال. (5) 244 - عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه ms216 السلام قال: من عرف اختلاف الناس فليس بمستضعف
~~(6) 245 - عن أبي خديجة (7) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " المستضعفين
~~من الرجال والنساء لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " قال: لا يستطيعون
~~سبيل أهل الحق فيدخلون فيه ولا يستطيعون حيلة أهل النصب فينصبون، قال:
~~هؤلاء يدخلون
# PageV01P268
# الجنة بأعمال حسنة وباجتناب المحارم التي نهى الله عنها ولا ينالون منازل
~~الأبرار (1) 246 - عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السلام وانا أكلمه في
~~المستضعفين: أين أصحاب الأعراف أين المرجون لامر الله أين الذين خلطوا عملا
~~صالحا وآخر سيئا أين المؤلفة قلوبهم أين أهل تبيان الله، أين المستضعفين من
~~الرجال [والنساء] و الولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا، فأولئك عصى
~~الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا (2) 247 - عن زرارة قال قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام أنتزوج المرجئة أو الحرورية أو القدرية؟ قال: لا،
~~عليك بالبله من النساء (3) قال زرارة: فقلت ما [هؤلاء ومن] هو الا مؤمنة أو
~~كافرة فقال أبو عبد الله: فأين أهل استثناء (ثبوت خ ل) الله قول الله أصدق
~~من قولك " الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان " إلى قوله " سبيلا "
~~(4) 248 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله " الا
~~المستضعفين من الرجال والنساء " فقال هو الذي لا يستطيع الكفر فيكفر، ولا
~~يهتدى سبيل الايمان، ولا يستطيع ان يؤمن، ولا يستطيع ان يكفر الصبيان ومن
~~كان من الرجال و النساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم (5) 249 -
~~عن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " الا المستضعفين
~~" قال: هم أهل الولاية، فقلت: أي ولاية؟ فقال: اما انها ليست بولاية في
~~الدين،
# PageV01P269
# ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة، وهم ليسوا بالمؤمنين
~~ولا بالكفار وهم المرجون لامر الله (1) 250 - عن سليمان بن خالد قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " الا المستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان ولا يهتدون سبيلا " قال: يا سليمان من هؤلاء المستضعفين من ms217 هو
~~أثخن (2) رقبة منك، المستضعفون قوم يصومون ويصلون يعف بطونهم وفروجهم لا
~~يرون ان الحق في غيرنا، آخذين بأغصان الشجرة، فقال: " فأولئك عسى الله أن
~~يعفو عنهم " كانوا آخذين بالأغصان ولم يعرفوا أولئك فان عفا عنهم فيرحمهم
~~الله وان عذبهم فبضلالتهم عما عرفهم (3) 251 - عن سليمان بن خالد عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن المستضعفين فقال: البلهاء في خدرها والخادم
~~تقول لها صلى فتصلى لا تدرى الا ما قلت لها، و الجليب (4) الذي لا يدرى الا
~~ما قلت له، والكبير الفاني والصبي والصغير هؤلاء المستضعفون، فاما رجل شديد
~~العنق جدل خصم يتولى الشراء والبيع لا تستطيع أن تعينه في شئ تقول هذا
~~المستضعف؟ لا ولا كرامة (5) 252 - عن أبي الصباح قال قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: ما تقول في رجل دعى إلى هذا الامر فعرفه وهو في أرض منقطعة إذ
~~جاءه موت الامام فبينا هو ينتظر إذ جاءه الموت؟
# فقال: هو والله بمنزلة من هاجر إلى الله ورسوله فمات وقد وقع أجره على
~~الله (6) 253 - عن ابن أبي عمير قال: وجه زرارة ابنه عبيدا إلى المدينة
~~يستخبر له خبر أبي الحسن وعبد الله، فمات قبل أن يرجع إليه عبيد ابنه قال
~~محمد بن أبي عمير
# PageV01P270
# حدثني محمد بن حكيم قال: قلت لأبي الحسن الأول، فذكرت له زرارة وتوجيه
~~ابنه عبيدا إلى المدينة؟ فقال أبو الحسن عليه السلام: انى لأرجو أن يكون
~~زرارة ممن قال الله " ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه
~~الموت فقد وقع أجره على الله " (1).
# 254 - عن حريز قال: قال زرارة ومحمد بن مسلم: قلنا لأبي جعفر عليه السلام
~~ما تقول في الصلاة في السفر كيف هي وكم هي؟ قال: ان الله يقول: " إذا ضربتم
~~في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة " فصار التقصير في السفر
~~واجبا كوجوب التمام في الحضر قالا: قلنا: إنما قال ليس جناح عليكم ان
~~تقصروا من الصلاة ولم يقل افعلوا فكيف أوجب الله ذلك ms218 كما أوجب التمام في
~~الحضر قال: أوليس قد قال الله في الصفا والمروة " فمن حج البيت أو اعتمر
~~فلا جناح عليه أن يطوف بهما " الا ترى ان الطواف واجب مفروض، لان الله
~~ذكرهما في كتابه وصنعهما نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك التقصير في
~~السفر شئ صنعه النبي صلى الله عليه وآله فذكره الله في الكتاب قالا:
# قلنا: فمن صلى في السفر أربعا أيعيد أم لا؟ قال: إن كان قرئت عليه آية
~~التقصير وفسرت له فصلى أربعا أعاد، وان لم يكن قرئت عليه ولم يعلمها فلا
~~اعاده عليه، والصلاة في السفر كلها الفريضة ركعتان كل صلاة الا المغرب،
~~فإنها ثلث ليس فيها تقصير تركها رسول الله صلى الله عليه وآله في السفر
~~والحضر ثلث ركعات (2) 255 - عن إبراهيم بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: فرض الله على المقيم خمس صلوات، وفرض على المسافر ركعتين تمام وفرض
~~على الخايف ركعة، وهو قول الله " ولا جناح عليكم أن تقصروا من الصلاة ان
~~خفتم أن يفتنكم الذين كفروا " يقول من الركعتين فتصير ركعة. (3)
# PageV01P271
# 256 - عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: صلاة المغرب في
~~الخوف أن يجعل أصحابه طائفتين بإزاء العدو واحدة، والأخرى خلفه، فيصلى بهم
~~ثم ينصب قائما ويصلون هم تمام ركعتين، ثم يسلم بعضهم على بعض ثم تأتى طائفة
~~الأخرى فيصلى بهم ركعتين فيصلون هم ركعة فيكون للأولين قراءة وللآخرين
~~قراءة. (1) 257 - عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا
~~حضرت الصلاة في الخوف فرقهم الامام فرقتين فرقة مقبلة على عدوهم، وفرقة
~~خلفه، كما قال الله تبارك و تعالى، فيكبر بهم ثم يصلى بهم ركعة ثم يقوم بعد
~~ما يرفع رأسه من السجود فتمثل قائما ويقوم الذين صلوا خلفه ركعة، فيصلى كل
~~انسان منهم لنفسه ركعة، ثم يسلم بعضهم على بعض، ثم يذهبون إلى أصحابهم
~~فيقومون مقامهم، ويجئ الآخرون و الامام قائم فيكبرون ويدخلون في الصلاة
~~خلفه، فيصلى بهم ms219 بركعة، ثم يسلم فيكون للأولين استفتاح الصلاة بالتكبير،
~~وللآخرين التسليم من الامام، فإذا يسلم الامام قام كل انسان من الطائفة
~~الأخيرة فيصلى لنفسه ركعة واحدة، فتمت للامام ركعتان ولكل انسان من القوم
~~ركعتان، واحدة في جماعة والأخرى وحدانا، وإذا كان الخوف أشد من ذلك مثل
~~المضاربة والمناوشة والمعانقة وتلاحم القتال (2) فان أمير المؤمنين عليه
~~السلام ليلة صفين وهي ليلة الهرير لم يكن صلى بهم الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء عند وقت كل صلاة الا بالتهليل والتسبيح والتحميد والدعاء فكانت تلك
~~صلاتهم لم يأمرهم بإعادة الصلاة، وإذا كانت المغرب في الخوف فرقهم فرقتين
~~فصلى بفرقة ركعتين ثم جلس، ثم أشار إليهم بيده، فقام كل انسان منهم فصلى
~~ركعة ثم سلموا وقاموا مقام أصحابهم، وجائت الطائفة الأخرى فكبروا ودخلوا في
~~الصلاة، وقام الامام فصلى بهم ركعة ثم سلم، ثم قام كل انسان منهم فصلى ركعة
~~فشفعها بالتي صلى مع الامام، ثم قام فصلى ركعة ليس فيها قراءة، فتمت للامام
~~ثلث
# PageV01P272
# ركعات وللأولين ثلاث ركعات، ركعتين في جماعة وركعة وحدانا وللآخرين ثلث
~~ركعات ركعة جماعة وركعتين وحدانا، فصار للأولين افتتاح التكبير وافتتاح
~~الصلاة، وللآخرين التسليم (1).
# 258 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال في الصلاة المغرب في السفر لا يضرك
~~ان تؤخر ساعة ثم تصليها ان أحببت ان تصلى العشاء الآخرة، وان شئت مشيت ساعة
~~إلى أن يغيب الشفق، ان رسول الله صلى الله عليه وآله صلى صلاة الهاجرة
~~والعصر جميعا، والمغرب و العشاء الآخرين جميعا، وكان يؤخر ويقدم ان الله
~~تعالى قال: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " إنما عنى وجوبها
~~على المؤمنين لم يعن غيره، انه لو كان كما يقولون لم يصل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله هكذا، وكان أعلم وأخبر [وكان كما يقولون] ولو كان خيرا لامر
~~به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد فات الناس مع أمير المؤمنين
~~عليه السلام يوم صفين صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة، فامرهم
~~على أمير المؤمنين فكبروا وهللوا وسبحوا رجالا ms220 وركبانا لقول الله " فان
~~خفتم فرجالا أو ركبانا " فامرهم علي عليه السلام فصنعوا ذلك. (2) 259 - عن
~~زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام قول الله: " ان الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا " قال: يعنى كتابا مفروضا، وليس يعنى وقتا وقتها ان
~~جاز ذلك الوقت، ثم صلاها لم تكن صلاته مؤداة لو كان ذلك كذلك لهلك سليمان
~~بن داود حين صلاها بغير وقتها، ولكنه متى ما ذكرها صلاها. (3) 260 - عن
~~منصور بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول " ان الصلاة
~~كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: لو كانت كما يقولون لهلك الناس، و
# PageV01P273
# لكان الامر ضيقا ولكنها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا موجوبا. (1) 261
~~- عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الآية " ان الصلاة كانت
~~على المؤمنين كتابا موقوتا " فقال: ان للصلاة وقتا والامر فيه واسع، يقدم
~~مرة ويؤخر مرة الا الجمعة، فإنما هو وقت واحد وإنما عنى الله كتابا موقوتا
~~أي واجبا، يعنى بها انها الفريضة. (2) 262 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: [لو عنى] انها
~~هو في وقت لا تقبل الا فيه كانت مصيبة، ولكن متى أديتها فقد أديتها. (3)
~~263 - وفى رواية أخرى عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال. سمعته يقول في
~~قول الله: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: إنما يعنى
~~وجوبها على المؤمنين، ولو كان كما يقولون إذا لهلك سليمان بن داود عليه
~~السلام حين قال: " حتى توارت بالحجاب " لأنه لو صلاها قبل ذلك كانت في وقت
~~وليس صلاة أطول وقتا من صلاة العصر. (4) 264 - وفى أخرى عن زرارة عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قول الله: " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
~~" فقال: يعنى بذلك وجوبها على المؤمنين وليس لها وقت، من تركه أفرط الصلاة
~~ولكن لها تضييع (5) 265 - عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله قال: ان
~~الله قال: " ان الصلاة كانت ms221 على المؤمنين كتابا موقوتا " قال: إنما عنى
~~وجوبها على المؤمنين ولم يعن غيره (6) 266 - عن عبيد عن أبي جعفر عليه
~~السلام أو أبى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله:
# " ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا " قال كتاب واجب اما انه ليس
~~مثل الوقت للحج ولا رمضان إذا فاتك فقد فاتك، وان الصلاة إذا صليت فقد صليت
~~(7) 267 - عن عامر بن كثير السراج وكان داعية الحسين [صاحب الفخ] ابن علي
# PageV01P274
# عن عطاء الهمداني عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " إذ يبيتون ما لا
~~يرضى من القول "؟
# [قال:] فلان وفلان [وفلان] وأبو عبيدة بن الجراح (1) 268 - وفى رواية عمر
~~بن سعيد عن أبي الحسن عليه السلام قال: هما وأبو عبيدة بن الجراح (2).
# 269 - وفى رواية عمر بن صالح قال: الأول والثاني وأبو عبيدة بن الجراح
~~(3) 270 - عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن عبد الله بن سنان قال: قال أبو
~~عبد الله الغيبة ان تقول في أخيك ما هو فيه مما قد ستره الله عليه، فاما
~~إذا قلت ما ليس فيه، فذلك قول الله " فقد احتمل بهتانا واثما مبينا " (4)
~~271 - عن إبراهيم بن عبد الحميد عن بعض القميين عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله " لا خير في كثير من نجويهم الا من امر بصدقة أو معروف أو
~~اصلاح بين الناس " يعنى بالمعروف القرض (5) 272 - عن حريز عن بعض أصحابنا
~~عن أحدهما (ع) قال: لما كان أمير المؤمنين في الكوفة أتاه الناس فقالوا:
~~اجعل لنا اماما يؤمنا في شهر رمضان فقال: لا ونهاهم ان يجتمعوا فيه، فلما
~~أمسوا جعلوا يقولون ابكوا في رمضان وا رمضاناه، فاتاه الحارث الأعور في
~~أناس فقال: يا أمير المؤمنين ضج الناس وكرهوا قولك فقال عند ذلك:
# دعوهم وما يريدون ليصلى بهم من شاؤوا، ثم قال: " فمن يتبع غير سبيل
~~المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسائت مصيرا " (6) 273 - عن عمرو بن أبي
~~القدام عن أبيه عن رجل من الأنصار قال: خرجت ms222 انا والأشعث وجرير البجلي حتى
~~إذا كنا بظهر الكوفة بالفرس، مر بنا ضب فقال الأشعث وجرير: السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين خلافا على علي بن أبي طالب عليه السلام فلما خرج الأنصاري
~~قال لعلي عليه السلام فقال على: دعهما فهو امامهما يوم القيمة، اما تسمع
# PageV01P275
# إلي الله [وهو] يقول: " نوله ما تولى " (1) 274 - عن محمد بن إسماعيل
~~الرازي عن رجل سماه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# دخل رجل على أبي عبد الله فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين فقام على
~~قدميه فقال: مه هذا اسم لا يصلح الا لأمير المؤمنين عليه السلام، الله سماه
~~به ولم يسم به أحد غيره فرضى به الا كان منكوحا وان لم يكن به ابتلى به،
~~وهو قول الله في كتابه " ان يدعون من دونه الا إناثا وان يدعون الا شيطانا
~~مريدا " قال: قلت: فماذا يدعى به قائمكم؟
# قال: يقال له السلام عليك يا بقية الله، السلام عليك يا بن رسول الله (2)
~~275 - عن محمد بن يونس عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله " و لامرنهم فليغيرن خلق الله " قال: أمر الله بما أمر به. (3) 276 -
~~عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله " ولآمرنهم فليغيرن خلق الله
~~" قال: دين الله (4) 277 - عن جابر عن النبي صلى الله عليه وآله قال: كان
~~إبليس أول من ناح وأول من تغنى وأول من حدى قال: لما اكل آدم من الشجرة
~~تغني فلما أهبط حدى به، فلما استقر علي الأرض ناح فاذكره ما في الجنة فقال
~~آدم: رب هذا الذي جعلت بيني وبينه العداوة لم أقو عليه وانا في الجنة، وان
~~لم تعينني عليه لم أقو عليه، فقال الله: السيئة بالسيئة، والحسنة بعشر
~~أمثالها إلى سبع مائة قال: رب زدني قال: لا يولد لك ولد الا جعلت معه ملكين
~~يحفظانه قال: رب زدني قال: التوبة معروضة في الجسد ما دام فيها الروح قال:
~~رب زدني قال: اغفر الذنوب ولا ms223 أبالي قال: حسبي، قال فقال إبليس رب هذا الذي
~~كرمت على وفضلته وان لم تفضل على لم أقو عليه، قال: لا يولد له ولد الا ولد
~~لك ولدان قال: رب زدني قال: تجرى منه مجرى الدم في العروق، قال رب زدني قال
~~تتخذ أنت وذريتك في صدورهم مساكن قال: رب زدني قال: تعدهم وتمنيهم " و
# PageV01P276
# ما يعدهم الشيطان الا غرورا " (1) 278 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لما نزلت هذه الآية " من يعمل سوءا يجز به " قال بعض
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أشدها من آية، فقال لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: اما تبتلون في أموالكم وأنفسكم وذراريكم؟ قالوا: بلى
~~قال: هذا مما يكتب الله لكم به الحسنات ويمحو به السيئات (2) 279 - عن ابن
~~سنان عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: إذا سافر أحدكم فقدم من سفره فليأت
~~أهله بما تيسر ولو بحجر فان إبراهيم صلوات الله عليه وآله كان إذا ضاق أتى
~~قومه وانه ضاق ضيقة فأتى قومه فوافق منهم أزمة فرجع كما ذهب، فلما قرب من
~~منزله نزل عن حماره فملاء خرجه (3) رملا إرادة ان يسكن به من زوجته سارة،
~~فلما دخل منزله حط الخرج عن الحمار وافتتح الصلاة، فجائت سارة فانفتحت
~~الخرج فوجدته مملوءا دقيقا فاعتجنت منه واختبزت ثم قالت لإبراهيم: انفتل من
~~صلاتك (4) فكل فقال لها: انى لك هذا؟ قالت من الدقيق الذي في الخرج، فرفع
~~رأسه إلى السماء فقال: اشهد انك الخليل (5) 280 - عن سليمان بن الفراء عمن
~~ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام وعن محمد بن هارون عمن رواه عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لما اتخذ الله إبراهيم خليلا أتاه ببشارة الخلة ملك الموت
~~في صورة شاب أبيض عليه ثوبان أبيضان يقطر رأسه ماءا ودهنا، فدخل إبراهيم
~~عليه السلام الدار فاستقبله خارجا من الدار وكان إبراهيم رجلا غيورا، وكان
~~إذا خرج في حاجة أغلق بابه وأخذ مفتاحه معه، فخرج ذات يوم في ms224 حاجة وأغلق
~~بابه ثم رجع
# PageV01P277
# ففتح بابه فإذا هو برجل قائم كأحسن ما يكون من الرجال، فأخذه فقال: يا
~~عبد الله ما أدخلك داري؟ فقال: ربها أدخلنيها، فقال إبراهيم ربها أحق بها
~~منى فمن أنت؟
# قال: انا ملك الموت، قال: ففزع إبراهيم عليه السلام فقال: جئتني لتسلبني
~~روحي؟ فقال لا ولكن الله اتخذ عبدا خليلا فجئته ببشارة، فقال إبراهيم: فمن
~~هذا العبد لعلى أخدمه حتى أموت؟ فقال: أنت هو قال: فدخل على سارة فقال: ان
~~الله اتخذني خليلا. (1) 281 - عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا عليه
~~السلام في قول الله " وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا " قال: نشوز
~~الرجل يهم بطلاق امرأته، فتقول له: ادع ما على ظهرك وأعطيك كذا وكذا وأحللك
~~من يومى وليلتي على ما اصطلحا فهو جايز (2).
# 282 - عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله " وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا "؟ قال: إذا كان كذلك فهم
~~بطلاقها قالت له أمسكني وأدع لك بعض ما عليك وأحللك من يومى وليلتي كل ذلك
~~له فلا جناح عليهما (3) 283 - عن زرارة قال: سئل أبو جعفر عليه السلام عن
~~النهارية يشترط عليها عند عقد النكاح ان يأتيها ما شاء نهارا أو من كل جمعة
~~أو شهر يوما، ومن النفقة كذا وكذا قال: فليس ذلك الشرط بشئ من تزوج امرأة
~~فلها ما للمرأة من النفقة و القسمة، ولكنه ان تزوج امرأة خافت فيه نشوزا أو
~~خافت أن يتزوج عليها فصالحت من حقها على شئ من قسمتها أو بعضها فان ذلك
~~جايز لا بأس به. (4)
# PageV01P278
# 284 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " وان امرأة خافت
~~من بعلها نشوزا أو اعراضا " قال: هي المرأة يكون عند الرجل فيكرهها فيقول:
~~انى أريد ان أطلقك، فتقول: لا تفعل فانى أكره ان يشمت بي ولكن انظر ليلتي
~~فاصنع ما شئت، وما كان من سوى ذلك فهو لك (1) فدعني ms225 على حالي، فهو قوله "
~~فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير " فهو هذا الصلح. (2) 285
~~- عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " ولن تستطيعوا
~~أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم " قال: في المودة. (3) 286 - عن جابر قال:
~~قلت لمحمد بن علي عليه السلام قول الله في كتابه " الذين آمنوا ثم كفروا "
~~قال: هما والثالث والرابع وعبد الرحمن وطلحة وكانوا سبعة عشر رجلا قال: لما
~~وجه النبي صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام وعمار بن ياسر
~~رحمه الله إلى أهل مكة قالوا بعث هذا الصبي ولو بعث غيره يا حذيفة إلى أهل
~~مكة وفى مكة صناديدها وكانوا يسمون عليا الصبي لأنه كان اسمه في كتاب الله
~~الصبي لقول الله:
# " ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وهو صبي وقال انني من
~~المسلمين " فقالوا: والله الكفر بنا أولى مما نحن فيه، فساروا فقالوا لهما
~~وخوفوهما بأهل مكة فعرضوا لهما وغلظوا عليهما الامر، فقال على صلوات الله
~~عليه: حسبنا الله ونعم الوكيل ومضى، فلما دخلا مكة أخبر الله نبيه بقولهم
~~لعلى وبقول على لهم، فأنزل الله بأسمائهم في كتابه، وذلك قول الله " ألم تر
~~إلى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا
~~وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " إلى قوله:
# " والله ذو فضل عظيم " وإنما نزلت ألم تر إلى فلان وفلان لقوا عليا
~~وعمارا فقالا ان أبا سفيان و عبد الله بن عامر وأهل مكة قد جمعوا لكم
~~فاخشوهم فقالوا حسبنا الله و نعم الوكيل، وهما اللذان قال الله: " ان الذين
~~آمنوا ثم كفروا " إلى آخر الآية فهذا
# PageV01P279
# أول كفرهم والكفر الثاني قول النبي عليه وآله والسلام: يطلع عليكم من هذا
~~الشعب رجل فيطلع عليكم بوجهه، فمثله عند الله كمثل عيسى لم يبق منهم أحد
~~الا تمنى أن يكون بعض أهله، فإذا بعلى قد خرج وطلع بوجهه وقال: هو هذا
~~فخرجوا غضابا و قالوا: ما ms226 بقي الا ان يجعله نبيا والله الرجوع إلى آلهتنا
~~خير مما نسمع منه في ابن عمه وليصدنا على أن دام هذا، فأنزل الله " ولما
~~ضرب بن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون " إلى آخر الآية فهذا الكفر الثاني
~~وزاد الكفر بالكفر حين قال الله " ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم
~~خير البرية " فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا علي أصبحت وأمسيت خير
~~البرية فقال له الناس: هو خير من آدم ونوح ومن إبراهيم ومن الأنبياء، فأنزل
~~الله " ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم " إلى " سميع عليم " قالوا:
~~فهو خير منك يا محمد؟ قال الله: " قل انى رسول الله إليكم جميعا " ولكنه
~~خير منكم وذريته خير من ذريتكم ومن اتبعه خير ممن اتبعكم، فقاموا غضابا
~~وقالوا زيادة الرجوع إلى الكفر أهون علينا مما يقول في ابن عمه، وذلك قول
~~الله " ثم ازدادوا كفرا " (1) 287 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر وأبى عبد الله عليه السلام في قول الله: " ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم
~~آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " قال:
# نزلت في عبد الله بن أبي سرح (2) الذي بعثه عثمان إلى مصر، قال: "
~~وازدادوا
# PageV01P280
# كفرا " حين لم يبق فيه من الايمان شئ (1) 288 - عن أبي بصير قال: سمعته
~~يقول: " ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " من زعم أن الخمر حرام
~~ثم شربها، ومن زعم أن الزنا حرام ثم زنى، ومن زعم أن الزكاة حق ولم يؤدها.
~~(2) 289 - عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله:
# " ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا " قال:
~~نزلت في فلان وفلان آمنوا برسول الله صلى الله عليه وآله في أول الأمر ثم
~~كفروا حين عرضت عليهم الولاية حيث قال: من كنت مولاه فعلى مولاه ثم آمنوا
~~بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام حيث قالوا له بأمر الله وأمر رسوله،
~~فبايعوه ثم كفروا حين مضى رسول ms227 الله صلى الله عليه وآله فلم يقروا بالبيعة،
~~ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعوه بالبيعة لهم، فهؤلاء لم يبق فيهم من
~~الايمان شئ. (3) 290 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
~~في قول الله: " وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله " إلى قوله
~~" انكم إذا مثلهم " قال: إذا سمعت الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في أهله
~~(4) فقم من عنده ولا تقاعده. (5)
# PageV01P281
# 291 - عن شعيب العقرقوفي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله: " وقد
~~نزل عليكم في الكتاب " إلى قوله " انكم إذا مثلهم " فقال: إنما عنى الله
~~بهذا إذا سمعت الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في الأئمة فقم من عنده ولا
~~تقاعده كائنا من كان. (1) 292 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان الله تبارك و تعالى فرض الايمان على جوارح بني آدم، وقسمه
~~عليها، فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الايمان بغير ما وكلت أختها،
~~فمنها أذناه اللتان يسمع بهما، ففرض على السمع ان يتنزه عن الاستماع إلى ما
~~حرم الله وان يعرض عما لا يحل له فيما نهى الله عنه، والاصغاء إلى ما أسخط
~~الله تعالى، فقال في ذلك " وقد نزل عليكم في الكتاب " إلى قوله " حتى
~~يخوضوا في حديث غيره " ثم استثنى موضع النسيان فقال:
# " واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين " وقال: "
~~فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه " إلى قوله " أولوا الألباب "
~~وقال: " قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو
~~معرضون " وقال:
# " وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه " وقال: " وإذا مروا باللغو مروا كراما "
~~فهذا ما فرض الله على السمع من الايمان ولا يصغى إلى ما لا يحل وهو عمله
~~وهو من الايمان. (2) 293 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تقم
~~إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا، فإنها من خلل النفاق، قال
~~الله للمنافقين " وإذا قاموا إلى الصلاة ms228 قاموا كسالى يراؤن الناس ولا
~~يذكرون الله الا قليلا " (3) 294 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: كتبت إليه أسئله عن مسألة فكتب إلى أن الله يقول: " ان
~~المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة " إلى قوله "
~~سبيلا " ليسوا من عترة وليسوا من المؤمنين وليسوا
# PageV01P282
# من المسلمين، يظهرون الايمان ويسرون الكفر والتكذيب لعنهم الله. (1) 295
~~- عن مسعدة بن زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم سئل فيما النجاة غدا؟ فقال: النجاة لا تخادعوا الله فيخدعكم،
~~فإنه من يخادع الله يخدعه ويخلع منه الايمان ونفسه لو يشعر، فقيل له: فكيف
~~يخادع الله؟ قال: يعمل بما امره الله ثم يريد به غيره، فاتقوا الله
~~فاجتنبوا الرياء فإنه شرك بالله، ان المرائي يدعى يوم القيمة بأربعة أسماء:
~~يا كافر، يا فاجر، يا غادر، يا خاسر، حبط عملك وبطل أجرك، ولا خلاق لك
~~اليوم فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له. (2) 296 - عن الفضل بن أبي قرة عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قول الله " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا
~~من ظلم " قال: من أضاف قوما فأساء ضيافتهم فهو ممن ظلم فلا جناح عليهم فيما
~~قالوا فيه. (3) 297 - وأبو الجارود عنه قال: الجهر بالسوء من القول أن يذكر
~~الرجل بما فيه. (4) 298 - عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~قال: ان تقرأ هذه الآية " قالوا قلوبنا غلف " يكتبها إلي أدبارها. (5) 299
~~- عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " وان من
~~أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيمة يكون عليهم شهيدا " قال: هو
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (6) 300 - عن المفضل بن محمد (7) قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به
~~قبل موته " فقال: هذه نزلت فينا خاصة، انه ليس رجل
# PageV01P283
# من ولد فاطمة يموت ولا يخرج ms229 من الدنيا حتى يقر للامام بإمامته (1) كما
~~أقر ولد يعقوب ليوسف حين قالوا " تالله لقد آثرك الله علينا " (2) 301 - عن
~~ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله في عيسى عليه السلام "
~~وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيمة يكون عليهم شهيدا "
~~فقال: ايمان أهل الكتاب إنما هو بمحمد صلى الله عليه وآله (3) 302 - عن
~~المشرقي عن غير واحد في قوله: " وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
~~" يعنى بذلك محمد صلى الله عليه وآله وسلم انه لا يموت يهودي ولا نصراني
~~أحد (ابدا خ ل) حتى يعرف انه رسول الله وانه قد كان به كافرا. (4) 303 - عن
~~جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به
~~قبل موته ويوم القيمة يكون عليهم شهيدا " قال: ليس من أحد من جميع الأديان
~~يموت الا رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه
~~السلام حقا من الأولين و الآخرين. (5) 304 - عن عبد الله بن أبي يعفور قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من زرع حنطة في أرض فلم يزك زرعه أو
~~خرج زرعه كثير الشعير فبظلم عمله في ملك رقبة الأرض، أو بظلم لمزارعيه
~~وأكرته (6) لان الله يقول: " فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت
~~لهم " يعنى لحوم الإبل والبقر والغنم، وقال: ان إسرائيل كان إذا أكل من لحم
~~البقر هيج عليه وجع الخاصرة، فحرم على نفسه لحم الإبل، وذلك من قبل أن
# PageV01P284
# ينزل التورية، فلما أنزلت التورية لم يحرمه ولم يأكله. (1) 305 - عن
~~زرارة وحمران عن أبي جعفر عليه السلام وأبى عبد الله عليه السلام قال: "
~~انى أوحيت إليك كما أوحيت إلى نوح والنبيين من بعده، فجمع له كل وحى. (2)
~~306 - عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان ما بين آدم وبين نوح من
~~الأنبياء مستخفين ومستعلنين ولذلك خفى ذكرهم في القرآن، فلم يسموا كما سمى
~~من استعلن ms230 من الأنبياء، وهو قول الله " ورسلا لم نقصصهم عليك " يعنى اسم
~~المستخفين كما سميت المستعلنين من الأنبياء. (3) 307 - عن أبي حمزة الثمالي
~~قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: " لكن الله يشهد بما انزل إليك في
~~علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا " قال:
# وسمعته يقول: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا " ان الذين كفروا وظلموا آل
~~محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا " إلى قوله " يسيرا "
~~ثم قال: " يا أيها الناس قد جائكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية على
~~فآمنوا خيرا لكم وان تكفروا بولايته فان لله ما في السماوات وما في الأرض
~~وكان الله عليما حكيما ". (4) 308 - عن عبد الله بن سليمان قال: قلت لأبي
~~عبد الله عليه السلام قوله " قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا
~~مبينا " قال: البرهان محمد عليه وآله السلام والنور علي عليه السلام قال:
~~قلت له " صراطا مستقيما " قال: الصراط المستقيم علي عليه السلام (5) 309 -
~~عن بكير بن أعين قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه رجل فقال ما
~~تقول في أختين وزوج؟ قال: فقال أبو جعفر: للزوج النصف وللأختين ما بقي،
~~قال:
# فقال الرجل: ليس هكذا يقول الناس، قال: فما يقولون؟ قال: يقولون: للأختين
~~الثلثان وللزوج النصف ويقسمون على سبعة، قال: فقال أبو جعفر عليه السلام:
~~ولم قالوا
# PageV01P285
# ذلك؟ قال: لان الله سمى للأختين الثلثين وللزوج النصف قال: فما يقولون لو
~~كان مكان الأختين أخ؟ قال: يقولون للزوج النصف وما بقي فللأخ، فقال له:
~~فيعطون من أمر الله بالكل النصف، ومن امر الله بالثلثين أربعة من سبعة،
~~قال: وأين سمى الله له ذلك؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: اقرأ الآية
~~التي في آخر السورة " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس
~~له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد " قال: فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: إنما كان ينبغي لهم ان يجعلون لهذا المال للزوج ms231
~~النصف ثم يقسمون على تسعة قال: فقال الرجل: هكذا يقولون، قال: فقال أبو
~~جعفر عليه السلام: فهكذا يقولون ثم أقبل على فقال: يا بكير نظرت في
~~الفرايض؟ قال:
# قلت وما أصنع بشئ هو عندي باطل، قال: فقال: انظر فيها فإنه إذا جاءت تلك
~~كان أقوى لك عليها. (1) 310 - عن حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن الكلالة قال: ما لم يكن له والد ولا ولد. (2) 311 -. عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا ترك الرجل أمه وأباه وابنته
~~أو ابنه فإذا ترك هو واحدا من هؤلاء الأربعة فليس هو من الذي عنى الله في
~~قوله:
# " قل الله يفتيكم في الكلالة " ليس يرث مع الام ولا مع الأب ولا مع الابن
~~ولا مع الابنة الا زوج أو زوجة فان الزوج لا ينقص من النصف شيئا إذا لم يكن
~~معه ولد ولا ينقص الزوجة من الربع شيئا إذا لم يكن معها ولد (3).
# 312 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " يستفتونك قل
~~الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت " إنما عنى الله
~~الأخت من الأب والام أو أخت لأب فلها النصف مما ترك وهو يرثها ان لم يكن
~~لها ولد وان كانوا اخوة رجالا ونساءا فللذكر مثل حظ الأنثيين فهم الذين
~~يزادون وينقصون وكذلك أولادهم يزادون وينقصون (4)
# PageV01P286
# 313 - عن زرارة قال: سأخبرك ولا ازوى لك شيئا (1) والذي أقول لك هو والله
~~الحق المبين قال: فإذا ترك أمه أو أباه أو ابنه أو ابنته فإذا ترك واحدا من
~~هذه الأربعة فليس الذي عنى الله في كتابه " يستفتونك قل الله يفتيكم في
~~الكلالة " ولا يرث مع الأب ولا مع الام ولا مع الابن ولا مع الابنة أحد من
~~الخلق غير الزوج والزوجة وهو يرثها ان لم يكن لها ولد يعنى جميع مالها (2)
~~314 - عن بكير قال: دخل رجل على أبى جعفر عليه السلام فسأله عن امرأة تركت ms232
~~زوجها واخوتها لامها وأختا لأب قال: للزوج النصف ثلاثة أسهم وللاخوة من
~~الام الثلث سهمان وللأخت للأب سهم فقال له الرجل: فان فرايض زيد وابن مسعود
~~وفرايض العامة والقضاة على غير ذا يا با جعفر يقولون: للأخت للأب والام
~~ثلاثة أسهم نصيب من ستة تعول إلى ثمانية؟ فقال أبو جعفر: ولم قالوا ذلك؟
~~قال: لان الله قال: " وله أخت فلها نصف ما ترك " فقال أبو جعفر: فما لكم
~~نقصتم الأخ ان كنتم تحتجون بأمر الله فان الله سمى لها النصف، فان الله سمى
~~للأخ الكل فالكل أكثر من النصف، فإنه قال: " فلها النصف " وقال للأخ: " وهو
~~يرثها " يعنى جميع المال ان لم يكن لها ولد فلا تعطون الذي جعل الله له
~~الجميع في بعض فرايضكم شيئا وتعطون الذي جعل الله له النصف تاما (3).
# PageV01P287
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة المائدة 1 - عن زرارة عن ابن أعين عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال علي بن أبي طالب صلوات الله عليه نزلت المائدة
~~قبل أن يقبض النبي صلى الله عليه وآله بشهرين أو ثلاثة. وفى رواية أخرى عن
~~زرارة عن أبي جعفر مثله (1) 2 - عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي
~~عليه السلام قال: كان القرآن ينسخ بعضه بعضا وإنما كان يؤخذ من أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بآخره فكان من آخر ما نزل عليه سورة المائدة فنسخت
~~ما قبلها ولم ينسخها شئ لقد نزلت عليه وهو على بغلة الشهباء وثقل عليه
~~الوحي حتى وقفت وتدلى بطنها (2) حتى رأيت سرتها تكاد تمس الأرض وأغمي على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حتى وضع يده على ذؤابة (3) شيبة بن وهب
~~الجمحي، ثم رفع ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقرأ علينا سورة
~~المائدة فعمل رسول الله صلى الله عليه وآله وعملنا (4).
# 3 - عن أبي الجارود عن محمد بن علي عليه السلام قال: من قرأ سورة المائدة
~~في كل يوم
# PageV01P288
# خميس لم يلبس ايمانه ms233 بظلم ولم يشرك ابدا. (1) 4 - [عن سماعة] عن إسماعيل
~~بن أبي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام عن علي عليه
~~السلام قال: ليس في القرآن " يا أيها الذين آمنوا " الا وهي في التورية يا
~~أيها - المساكين. (2) 5 - عن النضر بن سويد عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن
~~سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: " يا أيها الذين
~~آمنوا أوفوا بالعقود "؟ قال: العهود. (3) عن ابن سنان مثله.
# 6 - عن عكرمة أنه قال: ما انزل الله جل ذكره " يا أيها الذين آمنوا " الا
~~ورأسها علي بن أبي طالب عليه السلام. (4) 7 - عن عكرمة عن ابن عباس قال: ما
~~نزلت آية " يا أيها الذين آمنوا " الا وعلى شريفها وأميرها، ولقد عاتب الله
~~أصحاب محمد عليه وآله السلام في غير مكان وما ذكر عليا عليه السلام الا
~~بخير (5) 8 - جعفر بن أحمد عن العمركي بن علي عن علي بن جعفر بن محمد عن
~~أخيه موسى عليه السلام عن علي بن الحسين قال: ليس في القرآن " يا أيها
~~الذين آمنوا " الا وهي في التورية يا أيها المساكين (6) 9 - عن محمد بن
~~مسلم عن أحدهما قال: في قول الله: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال: هو الذي
~~في البطن تذبح أمه فيكون في بطنها. (7) 10 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قوله " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال:
# PageV01P289
# هي الأجنة (1) التي في بطون الانعام، وقد كان أمير المؤمنين عليه السلام
~~يأمر ببيع الأجنة. (2) 11 - عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: روى بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله في قول الله " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال:
~~الجنين في بطن أمه إذا أشعر وأوبر فذكاة أمه ذكاته. (3) 12 - عن وهب بن وهب
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه ان عليا عليه السلام سئل عن أكل لحم الفيل والدب
~~والقرد، فقال: ليس هذا من بهيمة الأنعام التي تؤكل. (4) 13 - عن المفضل
~~قال: سألت الصادق عليه السلام عن قول ms234 الله: " أحلت لكم بهيمة الأنعام " قال
~~البهيمة هيهنا الولي والانعام المؤمنون. (5) 14 - عن موسى بن بكير عن بعض
~~رجاله ان زيد بن علي دخل على أبي جعفر عليه السلام ومعه كتب من أهل الكوفة
~~يدعون فيها إلى أنفسهم ويخبرونه باجتماعهم و يأمرونه بالخروج إليهم، فقال
~~أبو جعفر عليه السلام: ان الله تبارك وتعالى أحل حلالا و حرم حراما وضرب
~~أمثالا وسن سننا ولم يجعل الامام العالم بأمره في شبهة مما فرض الله من
~~الطاعة ان يسبقه بأمر قبل محله أو يجاهد قبل حلوله، وقد قال الله في الصيد:
# " ولا تقتلوا الصيد وأنتم حرم " فقتل الصيد أعظم أم قتل النفس الحرام،
~~وجعل لكل محلا وقال " إذا حللتم فاصطادوا " وقال: " ولا تحلوا شعائر الله
~~ولا الشهر الحرام " فجعل الشهور عدة معلومة وجعل منها أربعة حرما، وقال: "
~~فسيحوا في الأرض أربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله " (6)
# PageV01P290
# 15 - عن محمد بن عبد الله عن بعض أصحابه قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام جعلت فداك لم حرم الله الميتة والدم ولحم الخنزير؟ فقال: ان الله
~~تبارك وتعالى لم يحرم ذلك عباده، وأحل لهم ما سواه من رغبة منه تبارك
~~وتعالى فيما حرم عليهم ولا زهد فيما أحل لهم لكنه خلق الخلق وعلم ما يقوم
~~به أبدانهم وما يصلحهم فأحله وأباحه تفضلا منه عليهم لمصلحتهم، وعلم ما
~~يضرهم فنهاهم عنه حرمه عليهم ثم أباحه للمضطر، واحله لهم في الوقت الذي لا
~~يقوم بدنه الا به، فأمره ان ينال منه بقدر البلغة لا غير ذلك، ثم قال: اما
~~الميتة فإنه لا يدنو منها أحد ولا يأكلها الا ضعف بدنه ونحل جسمه ووهنت
~~قوته وانقطع نسله، ولا يموت آكل الميتة الا فجأة، واما الدم فإنه يورث
~~الكلب (1) والقسوة للقلب وقلة الرأفة و الرحمة لا يؤمن ان يقتل ولده
~~ووالديه ولا يؤمن على حميم (2) ولا يؤمن على من صحبه، واما لحم الخنزير فان
~~الله مسخ قوما في صورة شئ شبه الخنزير والقرد والدب وما كان من الامساخ، ms235 ثم
~~نهى عن أكل مثله لكي لا ينفع بها ولا يستخف بعقوبته، واما الخمر فإنه حرمها
~~لفعلها وفسادها وقال: ان مدمن الخمر كعابد وثن، ويورثه ارتعاشا ويذهب بنوره
~~ويهرم مروته، ويحمله علي أن يكسب على المحارم من سفك الدماء وركوب الزنا،
~~ولا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك والخمر لم يرد شاربها
~~الا إلى كل شر (3) 16 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كل شئ من
~~الحيوان غير الخنزير والنطيحة والموقوذة والمتردية (4) وما اكل السبع وهو
~~قول الله " الا ما ذكيتم "
# PageV01P291
# فان أدركت شيئا منها وعين تطرف أو قائمة تركض أو ذنب يمصع (1) فذبحت فقد
~~أدركت ذكاته فكله، قال وان ذبحت ذبيحة فأجدت الذبح فوقعت في النار أو في
~~الماء أو من فوق بيت أو من فوق جبل، إذا كانت قد أجدت الذبح فكل (2) 17 -
~~عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا قال: سمعته يقول المتردية
~~والنطيحة وما اكل السبع إذا أدركت ذكاته فكله (3) 18 - عن عيوق بن قسوط عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " المنخنقة " قال:
# التي تختنق في رباطها (4) والموقوذة المريضة التي لا تجد ألم الذبح ولا
~~يضطرب ولا يخرج لها دم، والمتردية التي تردى من فوق بيت أو نحوه، والنطيحة
~~التي تنطح صاحبها. (5) 19 - عن عمرو بن شمر عن جابر قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام في هذه الآية " اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني
~~" يوم يقوم القائم عليه السلام يئس بنو أمية فهم الذين كفروا يئسوا من آل
~~محمد عليهم السلام. (6) 20 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: آخر
~~فريضة أنزلها الله الولاية " اليوم
# PageV01P292
# أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " فلم ينزل
~~من الفرايض شئ بعدها حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وآله. (1) 21 - عن
~~جعفر بن محمد الخزاعي عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~لما نزل رسول الله صلى ms236 الله عليه وآله عرفات يوم الجمعة أتاه جبرئيل عليه
~~السلام فقال له: يا محمد ان الله يقرؤك السلام ويقول لك: قل لامتك " اليوم
~~أكملت لكم دينكم بولاية علي بن أبي طالب وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الاسلام دينا " ولست انزل عليكم بعد هذا، قد أنزلت عليكم الصلاة والزكاة
~~والصوم والحج وهي الخامسة ولست أقبل هذه الأربعة الا بها. (2) 22 - عن ابن
~~أذينة قال: سمعت زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ان الفريضة كانت تنزل ثم
~~تنزل الفريضة الأخرى فكانت الولاية آخر الفرايض فأنزل الله " اليوم أكملت
~~لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا " فقال أبو جعفر:
~~يقول الله:
# لا انزل عليكم بعد هذه الفريضة فريضة. (3) 23 - عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: تمام النعمة دخول الجنة. (4) 24 - عن حريز عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن كلب المجوس يكلبه المسلم ويسمى
~~ويرسله قال: نعم انه مكلب إذا ذكر اسم الله عليه فلا بأس. (5)
# PageV01P293
# 25 - عن أبي بكر الحضرمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صيد
~~البزاة والصقور والفهود (1) والكلاب فقال: لا تأكل من صيد شئ منها الا ما
~~ذكيت الا الكلاب، قلت: فإنه قتله؟ قال: كل فان الله يقول: وما علمتم من
~~الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم
~~الله عليه ". (2) 26 - عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام عن الرجل
~~سرح الكلب المعلم ويسمى إذا سرحه (3) قال: يأكل مما امسك عليه وان أدركه
~~وقتله، وان وجد معه كلب غير معلم فلا يأكل منه، قلت: فالصقر والعقاب
~~والبازي؟ قال: ان أدركت ذكاته فكل منه وان لم تدرك ذكوته فلا تأكل منه،
~~قلت: فالفهد ليس بمنزلة الكلب؟ قال:
# فقال لا ليس شئ مكلب الا الكلب. (4) 27 - عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام قال: الفهد من الجوارح والكلاب
~~الكردية (الكروبة خ) إذا علمت فهي ms237 بمنزلة السلوقية. (5) 28 - عن سماعة بن
~~مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبى يفتى وكنا نفتي و نحن نخاف
~~في (من خ ل) صيد البازي والصقور، فاما الان فانا لا نخاف ولا يحل صيدهما
~~الا ان تدرك ذكاته، وانه لفي كتاب علي عليه السلام أن الله قال: " ما علمتم
~~من الجوارح مكلبين " فهي الكلاب. (6)
# PageV01P294
# 29 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما خلا الكلاب عما يصيد
~~الفهود والصقور وأشباه ذلك فلا تآكلن من صيده الا ما أدركت ذكاته، لان الله
~~قال: " مكلبين " فما خلا الكلاب فليس صيده بالذي يؤكل الا أن يدرك ذكاته.
~~(1) 30 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام ان في كتاب علي عليه
~~السلام قال الله " الا ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم "
~~فهي الكلاب. (2) 31 - عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام سئل عن الصيد
~~يأخذه الكلب فيتركه الرجل حتى يموت؟ قال: نعم كل ان الله يقول: " فكلوا مما
~~أمسكن عليكم " (3) 32 - عن أبي جميلة عن ابن حنظلة عنه في الصيد يأخذه
~~الكلب فيدركه الرجل فيأخذه ثم يموت في يده أيأكل منه؟ قال: نعم ان الله
~~يقول: " كلوا مما أمسكن عليكم ". (4) 33 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قول الله " ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم
~~الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه " قال لا بأس بأكل ما
~~أمسك الكلب مما لم يأكل الكلب منه، فإذا أكل الكلب منه قبل أن تدركه فلا
~~تأكله. (5) 34 - عن رفاعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الفهد مما قال
~~الله " مكلبين ". (6) 35 - عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: كل ما امسك عليه الكلاب وان بقي ثلاثة (ثلثه خ ل). (7) 36 -
~~عن قتيبة الأعشى قال: سأل الحسن بن المنذر أبا عبد الله عليه السلام ان
~~الرجل
# PageV01P295
# يبعث في غنمه رجلا أمينا يكون فيها نصرانيا أو ms238 يهوديا فتقع العارضة
~~فيذبحها و يبيعها؟ فقال أبو عبد الله: لا تأكلها ولا تدخلها في مالك، فإنما
~~هو الاسم ولا يؤمن عليه الا المسلم، فقال رجل لأبي عبد الله عليه السلام
~~وأنا أسمع: فأين قول الله: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم " فقال أبو
~~عبد الله: كان أبى يقول: إنما ذلك الحبوب وأشباهه. (1) 37 - عن هشام بن
~~سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى " وطعامهم حل
~~لكم " قال: العدس والحبوب وأشباه ذلك يعنى أهل الكتاب. (2) 38 - عن ابن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب
~~من قبلكم " قال نسختها " ولا تمسكوا بعصم الكوافر ". (3) 39 - عن أبي جميلة
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في " المحصنات من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم " قال: هن العفايف. (4) 40 - عن عبد صالح قال: سألناه عن قوله: "
~~والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم " ما هن وما معنى احصانهن؟ قال:
~~هن العفايف من نسائهم. (5) 41 - عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله عز وجل " ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله " قال:
~~ترك العمل الذي أقر به من ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل، قال: قلت
~~له: الكبائر أعظم الذنوب؟ قال: فقال: نعم، قلت هي أعظم من ترك الصلاة؟ قال:
~~إذا ترك الصلاة تركا ليس من أمره كان داخلا في واحدة من السبعة. (6)
# PageV01P296
# 42 - عن أبان بن عبد الرحمن قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~أدنى ما يخرج به الرجل من الاسلام ان يرى الرأي بخلاف الحق فيقيم عليه،
~~قال: " ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله " وقال: الذي يكفر بالايمان الذي لا
~~يعمل بما امر الله به ولا يرضى به. (1) 43 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما في
~~قول الله: " ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله " قال: هو ترك العمل حتى يدعه
~~أجمع قال: منه الذي يدع الصلاة متعمدا لا من شغل ms239 ولا من سكر يعنى النوم.
~~(1) 44 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن تفسير هذه الآية "
~~ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله " يعنى بولاية علي عليه السلام وهو في
~~الآخرة من الخاسرين. (3) 45 - عن هارون بن خارجة قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله " ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله " قال: فقال: من
~~ذلك ما اشتق فيه زرارة وأبو حنيفة (4) 46 - عن أبي بكر بن حزم قال: توضأ
~~رجل فمسح على خفيه، فدخل المسجد فصلى فجاء علي عليه السلام فوطئ على رقبته
~~فقال: ويلك تصلى على غير وضوء؟ فقال؟ أمرني عمر بن الخطاب، قال: فأخذ بيده
~~فانتهى به إليه، فقال: انظر ما يروى هذا عليك؟ - ورفع صوته - فقال: نعم أنا
~~أمرته ان رسول الله صلى الله عليه وآله مسح، قال:
# قبل المائدة أو بعدها؟ قال: لا أدرى، قال: فلم تفتى وأنت لا تدرى؟ سبق
~~الكتاب الخفين. (5) 47 - عن الميسر بن ثوبان قال: سمعت عليا (ع) يقول سبق
~~الكتاب الخفين والخمار. (6) 48 - عن بكير بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام قوله: " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة " ما معنى
~~إذا قمتم؟ قال: إذا قمتم من النوم، قلت: وينقض النوم
# PageV01P297
# الوضوء؟ قال: نعم إذا كان نوم يغلب على السمع فلا يسمع الصوت. (1) 49 -
~~عن بكير بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " يا أيها الذين
~~آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " قال: قلت
~~ما عنى بها؟
# قال: من النوم. (2) 50 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله:
~~" يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق فامسحوا برؤوسكم وأرجلكم " قال: ليس له أن يدع شيئا من وجهه الا
~~غسله، وليس له ان يدع شيئا من يديه إلى المرفقين الا غسله، ثم قالا: امسحوا
~~برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين، فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من قدميه ما ms240 بين
~~كعبيه إلى أطراف أصابعه فقد أجزأه، قال:
# فقلت: أصلحك الله أين الكعبين؟ قال: هيهنا يعنى المفصل دون عظم الساق.
~~(3) 51 - عن زرارة وبكير بن أعين قالا سألنا أبا جعفر عن وضوء رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فدعا بطشت أو تور (4) فيه ماء فغمس كفه اليمنى فغرف بها
~~غرفة فصبها على جبهته، فغسل وجهه بها، ثم غمس كفه اليسرى فأفرغ على يده
~~اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف لا يردها إلى المرفق، ثم غمس كفه
~~اليمنى فافرغ بها على ذراعه الأيسر من المرفق وصنع بها كما صنع باليمنى،
~~ومسح رأسه بفضل كفيه وقدميه لم يحدث لها ماءا جديدا، ثم قال: ولا يدخل
~~أصابعه تحت الشراك (5) قال: ثم قال إن الله يقول: " يا أيها الذين آمنوا
~~إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " فليس له أن يدع
~~شيئا من وجهه الا غسله وأمر بغسل اليدين إلى المرفقين، فليس ينبغي له ان
~~يدع من يديه إلى المرفقين شيئا الا غسله، لان الله يقول: " اغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق " ثم قال: " وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى
# PageV01P298
# الكعبين " فإذا مسح بشئ من رأسه أو بشئ من قدميه ما بين أطراف الكعبين
~~إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه قالا قلنا: أصلحك الله أين الكعبان؟ قال:
~~هيهنا يعنى المفصل دون عظم الساق، فقلنا: هذا ما هو؟ قال: من عظم الساق
~~والكعب أسفل من ذلك، فقلنا: أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزى الوجه وغرفة
~~للذراع؟ قال:
# نعم إذا بالغت فيهما والثنتان تأتيان على ذلك كله. (1) 52 - عن زرارة
~~قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي له أن
~~يوضأ، الذي قال الله؟ فقال: الوجه الذي أمر الله بغسله الذي لا ينبغي لاحد
~~أن يزيد عليه ولا ينقص منه ان زاد عليه لم يوجر وان نقص منه أثم: ما دارت
~~السبابة والوسطى والابهام من قصاص الشعر إلى الذقن، وما جرت عليه الإصبعان
~~من الوجه مستديرا [فهو من الوجه]، وما سوى ذلك فليس ms241 من الوجه، قلت: الصدغ
~~(2) ليس من الوجه؟ قال: لا.
# قال زرارة: فقلت لأبي جعفر عليه السلام: ألا تخبرني من أين علمت وقلت: ان
~~المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين؟ فضحك فقال: يا زرارة قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وقد نزل به الكتاب من الله لان الله قال: " اغسلوا وجوهكم "
~~فعرفنا ان الوجه كله ينبغي له أن يغسل، ثم قال: " وأيديكم إلى المرافق "
~~فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه فعرفنا انهما ينبغي ان يغسلان إلى
~~المرفقين، ثم فصل بين الكلام فقال " وامسحوا برؤوسكم " فعلمنا حين قال:
~~برؤوسكم ان المسح ببعض الرأس لمكان الباء، ثم وصل الرجلين بالرأس كما وصل
~~اليدين بالوجه، فقال: " وأرجلكم إلى الكعبين " فعرفنا حين وصلهما بالرأس ان
~~المسح على بعضهما ثم فسر ذلك رسول الله للناس فضيعوه، ثم قال:
# " فإن لم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم " ثم وصل بها "
~~و أيديكم " فلما وضع الوضوء عمن لم يجد الماء أثبت بعض الغسل مسحا لأنه قال
~~" بوجوهكم " ثم قال: " منه " أي من ذلك التيمم لأنه علم أن ذلك أجمع لا
~~يجرى
# PageV01P299
# على الوجه، لأنه يعلق من ذلك الصعيد ببعض الكف ولا يعلق ببعضها (1) 53 -
~~عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت كيف يمسح الرأس؟ قال: ان الله
~~يقول: " فامسحوا برؤوسكم " فما مسحت من رأسك فهو كذا ولو قال: امسحوا
~~رؤوسكم فكان عليك المسح كله. (2) 54 - عن صفوان قال: سألت أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام عن قول الله " فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا
~~برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " فقال:
# قد سأل رجل أبا الحسن عن ذلك؟ فقال: سيكفيك أو كفتك سورة المائدة يعنى
~~المسح على الرأس والرجلين، قلت: فإنه قال: " اغسلوا أيديكم إلى المرافق "
~~فكيف الغسل؟ قال:
# هكذا ان يأخذ الماء بيده اليمنى فيصبه في اليسرى ثم يفيضه على المرفق، ثم
~~يمسح إلى الكف قلت له: مرة واحدة؟ فقال: كان يفعل ذلك مرتين، قلت: يرد
~~الشعر؟ قال:
# إذا كان عنده آخر فعل والا فلا. (3) 55 - عن ميسر ms242 عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: الوضوء واحدة وقال: وصف الكعب في ظهر القدم. (4) 56 - عن عبد
~~الله بن سليمان عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال ألا أحكى لكم وضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قلنا: بلى فأخذ كفا من ماء فصبه على وجهه ثم أخذ
~~كفا آخر [من الماء فصبه على وجهه ثم اخذ كفا آخر] فصبه على ذراعه الأيمن ثم
~~أخذ كفا آخر فصبه على ذراعه الأيسر، ثم مسح رأسه وقدميه، ثم وضع يده على
~~ظهر القدم، ثم قال: ان هذا هو الكف وأشار بيده إلى العرقوب (5) وليس
~~بالكعب. (6) 57 - وفى رواية أخرى عنه قال إلى العرقوب، فقال: ان هذا هو
~~الظنبوب
# PageV01P300
# (الأنبوب خ ل) وليس بالكعب.
# 58 - عن علي بن أبي حمزة قال: سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن قول الله:
~~" يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة " إلى قوله " إلى الكعبين "
~~فقال: صدق الله قلت:
# جعلت فداك كيف يتوضأ؟ قال: مرتين مرتين، قلت: يمسح؟ قال: مرة مرة، قلت:
# من الماء مرة؟ قال: نعم، قلت: جعلت فداك فالقدمين؟ قال: اغسلهما غسلا.
~~(1) 59 - عن محمد بن أحمد الخراساني رفع الحديث قال: أتى أمير المؤمنين
~~عليه السلام رجل فسأله عن المسح على الخفين فأطرق في الأرض مليا (2) ثم رفع
~~رأسه فقال: يا هذا ان الله تبارك وتعالى أمر عباده بالطهارة وقسمها على
~~الجوارح، فجعل للوجه منه نصيبا وجعل لليدين منه نصيبا وجعل للرأس منه
~~نصيبا، وجعل للرجلين منه نصيبا، فان كانتا خفاك من هذه الاجزاء فامسح
~~عليهما. (3) 60 - عن غالب بن الهذيل قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول
~~الله: " وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلي الكعبين " على الحفض هي أم علي الرفع؟
~~فقال: بل هي على الخفض (4) 61 - عن عبد الله بن خليفة أي العريف (أبى
~~العريف ظ) المكراني الهمداني قال: قام ابن الكوا إلى علي عليه السلام فسئله
~~عن المسح على الخفين؟ فقال: بعد كتاب الله تسئلني؟ قال الله: " يا أيها
~~الذين آمنوا إذا قمتم ms243 إلى الصلاة فاغسلوا " إلى قوله " الكعبين " ثم قام
~~إليه ثانية فسأله، فقال له مثل ذلك ثلث مرات كل ذلك يتلو عليه هذه الآية
~~(5) 62 - عن الحسن بن زيد عن جعفر بن محمد ان عليا عليه السلام خالف القوم
~~في المسح
# PageV01P301
# على الخفين على عهد عمر بن الخطاب قالوا رأينا النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم يمسح على الخفين، قال: فقال علي عليه السلام: قبل نزول المائدة أو
~~بعدها؟ فقالوا: لا ندري قال: ولكن أدرى ان النبي صلى الله عليه وآله ترك
~~المسح على الخفين حين نزلت المائدة ولان أمسح على ظهر حمار أحب إلى أن امسح
~~على الخفين وتلا هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين "
~~(1) 63 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن التيمم؟ فقال: ان
~~عمار بن ياسر أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال أجنبت وليس معي ماء؟ فقال:
~~كيف صنعت يا عمار؟ قال نزعت ثيابي ثم تمعكت على الصعيد (2)؟ فقال: هكذا
~~يصنع الحمار إنما قال الله:
# " فامسحوا وجوهكم وأيديكم منه " ثم وضع يديه جميعا على الصعيد ثم مسحها
~~ثم مسح من بين عينيه إلى أسفل حاجبيه ثم دلك احدى يديه بالأخرى على ظهر
~~الكف بدأ باليمنى 64 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: فرض الله
~~الغسل على الوجه والذراعين والمسح على الرأس والقدمين فلما جاء حال السفر
~~والمرض والضرورة وضع الله الغسل وأثبت الغسل مسحا فقال: " وان كنتم مرضى أو
~~على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء " إلى " وأيديكم منه
~~". (3) 65 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " ما يريد الله
~~ليجعل عليكم في الدين من حرج " والحرج الضيق (4) 66 - عن عبد الاعلى مولى
~~آل سام قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام انى عثرت فانقطع ظفري، فجعلت
~~على إصبعي مرارة (5) كيف اصنع بالوضوء للصلاة قال:
# فقال عليه السلام: تعرف هذا وأشباهه في ms244 كتاب الله تبارك وتعالى " ما جعل
~~الله عليكم
# PageV01P302
# في الدين من حرج " (1) 67 - عن أبي بصير عن أحدهما ان رأس المهدى (2)
~~يهدى إلى موسى بن عيسى على طبق قلت فقد مات هذا وهذا؟ قال: فقد قال الله "
~~ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم فلم يدخلوها ودخلها الأبناء أو
~~قال: أبناء الأبناء فكان ذلك دخولهم فقلت: لو ترى ان الذي قال في المهدى
~~وفى ابن عيسى (3) يكون مثل هذا؟ فقال: يكون في أولادهم ، فقلت: ما تنكر أن
~~يكون ما قال في ابن الحسن (4) يكون في ولده؟ قال نعم: ليس ذلك مثل ذا (5)
~~68 - عن حريز عن بعض أصحابه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم:
# والذي نفسي بيده لتركبن سنن من قبلكم حذوا النعل بالنعل والقذة بالقذة
~~(6) حتى لا تخطئون طريقهم ولا يخطئكم سنة بني إسرائيل، ثم قال أبو جعفر
~~عليه السلام قال: موسى لقومه " يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله
~~لكم " فردوا عليه وكانوا ستمائة الف " فقالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين
~~وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من
~~الذين يخافون الله أنعم الله عليهما " أحدهما يوشع بن نون والاخر كالب بن
~~يافنا، قال: وهما ابنا عمه، فقالا: " ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه "
~~إلى قوله " انا هيهنا قاعدون " قال: فعصى أربعون ألف وسلم هارون (7) وابناه
~~ويوشع بن نون وكالب بن يافنا (يوفتا خ ل) فسماهم الله فاسقين فقال: لا تأس
~~على القوم
# PageV01P303
# الفاسقين فتاهوا أربعين (1) سنة لأنهم عصوا فكان حذو النعل بالنعل، ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله لما قبض لم يكن على أمر الله الا على والحسن
~~والحسين وسلمان والمقداد وأبو ذر فمكثوا أربعين حتى قام على (2) فقاتل من
~~خالفه (3) 69 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله
~~عليهما السلام عن قوله: " يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم "
~~قال: كتبها لهم ثم ms245 محاها (4) 70 - عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام لي: ان بني إسرائيل قال لهم ادخلوا الأرض المقدسة فلم يدخلوها حتى
~~حرمها الله عليهم وعلى أبنائهم وإنما دخلها أبناء الأبناء (5) 71 - عن
~~إسماعيل الجعفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له أصلحك الله "
~~ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم " أكان كتبها لهم؟ قال: أي والله
~~لقد كتبها لهم ثم بدا له لا يدخلوها قال: ثم ابتدء هو فقال: ان الصلاة كانت
~~ركعتين عند الله فجعلهما للمسافر وزاد للمقيم ركعتين فجعلهما أربعا. (6) 72
~~- عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن قول الله "
~~ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم " قال: كتبها لهم ثم محاها، ثم
~~كتبها لأبنائهم فدخلوها والله يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (7) 73 -
~~عن علي بن أسباط عن الرضا عليه السلام قال: قلت له: ان أهل مصر يزعمون أن
~~بلادهم مقدسة؟ قال: وكيف ذلك؟ قلت: جعلت فداك يزعمون أنه يحشر في جبلهم
~~سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، فقال: لا لعمري ما ذاك كذاك، وما غضب
~~الله على بني إسرائيل الا أدخلهم مصرا ولا رضى عنهم الا أخرجهم منها إلى
~~غيرها أوحى الله إلى موسى أن يخرج عظام يوسف منها، فاستدل موسى على من يعرف
~~موضع القبر
# PageV01P304
# فدل على امرأة عمياء زمنه (1) فسألها موسى ان تدله عليه فأبت الا على
~~خصلتين يدعو الله فيذهب بزمانتها ويصيرها معه في الجنة في الدرجة التي هو
~~فيها فأعظم ذلك موسي فأوحى الله إليه وما يعظم عليك من هذا؟ أعطها ما سألت،
~~ففعل فوعدته طلوع القمر فحبس الله طلوع القمر حتى جاء موسى لموعده فأخرجته
~~من النيل في سفط مر مر (من طين خ) فحمله موسى قال: ثم قال إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: لا تأكلوا في فخارها (2) ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها،
~~فإنه يورث الذلة ويذهب بالغيرة (3) 74 - عن الحسين ابن أبي العلا عن أبي
~~عبد ms246 الله عليه السلام قال: ذكر أهل مصر وذكر قوم موسى وقولهم: " اذهب أنت
~~وربك فقاتلا انا هيهنا قاعدون " فحرمها الله عليهم أربعين سنة وتيههم، فكان
~~إذا كان العشاء وأخذوا في الرحيل نادوا الرحيل الرحيل الوحا الوحا (4) فلم
~~يزالوا كذلك حتى تغيب الشمس حتى إذا ارتحلوا أو استوت بهم الأرض قال الله
~~للأرض ديرى بهم فلا يزالوا كذلك حتى إذا اسحروا وقارب الصبح قالوا إن هذا
~~الماء قد أتيتموه فانزلوا فإذا أصبحوا إذا أبنيتهم ومنازلهم التي كانوا
~~فيها بالأمس فيقول بعضهم لبعض: يا قوم لقد ضللتم وأخطأتم الطريق فلم يزالوا
~~كذلك حتى أذن الله لهم فدخلوها وقد كان كتبها لهم. (5) 75 - عن داود الرقى
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان أبو جعفر عليه السلام يقول
~~نعم الأرض الشام وبئس القوم أهلها، وبئس البلاد مصر اما انها سجن من سخط
~~الله عليه، ولم يكن دخول بني إسرائيل مصر الا من سخطه ومعصيته منهم لله،
~~لان الله قال:
# PageV01P305
# " ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم " يعنى الشام فأبوا أن يدخلوها
~~فتاهوا في الأرض أربعين سنة في مصر وفيا فيها (1) ثم دخلوها بعد أربعين
~~سنة، قال: وما كان خروجهم من مصر ودخولهم الشام الا من بعد توبتهم ورضاء
~~الله عنهم وقال: انى لأكره ان آكل من شئ طبخ في فخار، وما أحب ان اغسل رأسي
~~من طينها مخافة أن يورثني تربتها (ترابها خ ل) الذل ويذهب بغيرتي. (2) 76 -
~~عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " ادخلوا الأرض
~~المقدسة التي كتب الله لكم " قال: كان في علمه انهم سيعصون ويتيهون أربعين
~~سنة، ثم يدخلونها بعد تحريمه إياها عليهم. (3) 77 - عن هشام بن سالم عن
~~حبيب السجستاني عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما قرب ابنا آدم القربان
~~فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الاخر قال تقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل،
~~ادخله من ذلك حسد شديد، وبغى على هابيل فلم يزل يرصده ويتبع خلوته حتى ظفر ms247
~~به متنحيا عن آدم، فوثب عليه فقتله، فكان من قصتهما ما قد أنبأ الله في
~~كتابه مما كان بينهما من المحاورة قبل أن يقتله، قال: فلما علم آدم بقتل
~~هابيل جزع عليه جزعا شديدا ودخله حزن شديد، قال: فشكى إلى الله ذلك فأوحى
~~الله إليه انى واهب لك ذكرا يكون خلفا لك من هابيل، قال: فولدت حواء غلاما
~~زكيا مباركا، فلما كان يوم السابع سماه آدم شيث، فأوحى الله إلى آدم إنما
~~هذا الغلام هبة منى لك فسمه هبة الله قال: فسماه هبة الله.
# قال: فلما دنا أجل آدم أوحى الله إليه أن يا آدم انى متوفيك ورافع روحك
~~إلى يوم كذا وكذا فأوص إلى خير ولدك وهو هبتي الذي وهبته لك، فأوص إليه
~~وسلم إليه ما علمناك من الأسماء والاسم الأعظم، فاجعل ذلك في تابوت فانى
~~أحب ان لا يخلو أرضى من عالم يعلم علمي ويقضى بحكمي أجعله حجتي على خلقي
# PageV01P306
# قال: فجمع آدم إليه جميع ولده من الرجال والنساء فقال لهم: يا ولدى ان
~~الله أوحى إلى أنه رافع إليه روحي وأمرني ان أوصى إلى خير ولدى وانه هبة
~~الله، فان الله اختاره لي ولكم من بعدي اسمعوا له وأطيعوا أمره، فإنه وصيي
~~وخليفتي عليكم، فقالوا جميعا: نسمع له ونطيع أمره ولا نخالفه، قال: فأمر
~~بالتابوت فعمل ثم جعل فيه علمه والأسماء والوصية ثم دفعها إلى هبة الله،
~~وتقدم إليه في ذلك وقال له: انظر يا هبة الله إذا انا مت فاغسلني وكفني وصل
~~على وأدخلني في حفرتي، فإذا مضى بعد وفاتي أربعون يوما فاخرج عظامي كلها من
~~حفرتي فاجمعها جميعا ثم اجعلها في التابوت واحتفظ به ولا تأمنن عليه أحدا
~~غيرك، فإذا حضرت وفاتك وأحسست بذلك من نفسك فالتمس خير ولدك وألزمهم لك
~~صحبة وأفضلهم عندك قبل ذلك فأوص إليه بمثل ما أوصيت به إليك ولا تدعن الأرض
~~بغير عالم منا أهل البيت.
# يا بنى ان الله تبارك وتعالى أهبطني إلى الأرض وجعلني خليفته فيها، حجة
~~له ms248 على خلقه، فقد أوصيت إليك بأمر الله وجعلتك حجة لله على خلقه في أرضه
~~بعدي، فلا تخرج من الدنيا حتى تدع لله حجة ووصيا وتسلم إليه التابوت وما
~~فيه كما سلمته إليك، وأعلمه انه سيكون من ذريتي رجل اسمه نوح يكون في نبوته
~~الطوفان والغرق، فمن ركب في فلكه نجا ومن تخلف عن فلكه غرق، وأوص وصيك ان
~~يحفظ بالتابوت وبما فيه، فإذا حضرت وفاته أن يوصى إلى خير ولده وألزمهم له
~~وأفضلهم عنده، وسلم إليه التابوت وما فيه، وليضع كل وصى وصيته في التابوت
~~وليوص بذلك بعضهم إلى بعض، فمن أدرك نبوة نوح فليركب معه وليحمل التابوت
~~وجميع ما فيه في فلكه ولا يتخلف عنه أحد.
# ويا هبة الله وأنتم يا ولدى [إياكم] الملعون قابيل وولده فقد رأيتم ما
~~فعل بأخيكم هابيل فاحذروه وولده، ولا تناكحوهم ولا تخالطوهم، وكن أنت يا
~~هبة الله وإخوتك وأخواتك في أعلى الجبل واعزله وولده ودع الملعون قابيل
~~وولده في أسفل الجبل.
# قال: فلما كان اليوم الذي أخبر الله انه متوفيه فيه تهيأ آدم للموت واذعن
~~به PageV01P307
# قال: وهبط عليه ملك الموت فقال آدم: دعني يا ملك الموت حتى أتشهد وأثنى
~~على ربى بما صنع عندي من قبل أن تقبض روحي فقال آدم أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له واشهد أنى عبد الله وخليفته في أرضه ابتدأني باحسانه
~~وخلقني بيده ولم يخلق خلقا بيده سواي ونفخ في من روحه، ثم أجمل صورتي ولم
~~يخلق على خلقي أحدا قبلي، ثم أسجد لي ملائكته وعلمني الأسماء كلها ولم
~~يعلمها ملائكته ثم أسكنني جنته ولم يكن يجعلها دار قرار ولا منزل استيطان،
~~وإنما خلقني ليسكنني الأرض للذي أراد من التقدير والتدبير وقدر ذلك كله من
~~قبل أن يخلقني، فمضيت في قدره وقضائه ونافذ امره، ثم نهاني ان آكل من
~~الشجرة فعصيته وأكلت منها، فأقالني عثرتي وصفح لي عن جرمي، فله الحمد على
~~جميع نعمه عندي حمدا يكمل به رضاه عنى.
# قال: فقبض ملك ms249 الموت روحه صلوات الله عليه، فقال أبو جعفر: ان جبرئيل نزل
~~بكفن آدم وبحنوطه والمسحاة معه (1) قال: ونزل مع جبرئيل سبعون الف ملك
~~ليحضروا جنازة آدم عليه السلام قال: فغسله هبة الله وجبرئيل كفنه وحنطه، ثم
~~قال: يا هبة الله تقدم فصل على أبيك وكبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة، فوضع
~~سرير آدم ثم قدم هبة الله وقام جبرئيل عن يمينه والملائكة خلفهما، فصلى
~~عليه وكبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة وانصرف جبرئيل والملائكة، فحفروا له
~~بالمسحاة ثم أدخلوه في حفرته، ثم قال جبرئيل يا هبة الله هكذا فافعلوا
~~بموتاكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت.
# فقال أبو جعفر عليه السلام: فقام هبة الله في ولد أبيه بطاعة الله وبما
~~أوصاه أبوه، فاعتزل ولد الملعون قابيل فلما حضرت وفات هبة الله أوصى إلى
~~ابنه قينان (2) و سلم إليه التابوت وما فيه وعظام آدم ووصية آدم وقال له:
~~ان أنت أدركت نبوة
# PageV01P308
# نوح فاتبعه واحمل التابوت معك في فلكه ولا تخلفن عنه فان في نبوته يكون
~~الطوفان والغرق، فمن ركب في فلكه نجا ومن تخلف عنه غرق.
# قال فقام قينان بوصية هبة الله في اخوته وولد أبيه بطاعة الله قال: فلما
~~حضرت قينان الوفاة أوصى إلى ابنه مهلائيل وسلم إليه التابوت وما فيه
~~والوصية، فقام مهلائيل بوصية قينان وسار بسيرته فلما حضرت مهلائيل الوفاة
~~أوصى إلى ابنه يرد، فسلم إليه التابوت وجميع ما فيه والوصية، فتقدم إليه في
~~نبوة نوح، فلما حضرت وفاة يرد أوصي إلى ابنه أخنوخ وهو إدريس فسلم إليه
~~التابوت وجميع ما فيه والوصية، فقام أخنوخ بوصية يرد، فلما قرب أجله أوحى
~~الله إليه انى رافعك إلى السماء وقابض روحك في السماء فأوص إلى ابنك خرقا
~~سيل فقام خرقا سيل بوصية أخنوخ، فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه نوح، وسلم
~~إليه التابوت وجميع ما فيه والوصية.
# قال: فلم يزل التابوت عند نوح حتى حمله معه في فلكه فلما حضرت النوح
~~الوفاة أوصى إلى ابنه سام، وسلم التابوت وجميع ms250 ما فيه والوصية.
# قال حبيب السجستاني ثم انقطع حديث أبي جعفر عليه السلام عندها. (1) 78 -
~~عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما اكل آدم من الشجرة
~~أهبط إلى الأرض فولد له هابيل وأخته توأم، ثم قابيل وأخته توأم، ثم إن آدم
~~أمر هابيل وقابيل أن يقربا قربانا وكان هابيل صاحب غنم وكان قابيل صاحب زرع
~~فقرب هابيل كبشا من أفضل غنمه، وقرب قابيل زرعه ما لم يكن ينق كما أدخل
~~بيته فتقبل قربان هابيل ولم يقبل قربان قابيل، وهو قول الله " واتل عليهم
~~نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الاخر "
~~الآية وكان القربان تأكله النار فعمد قابيل إلى النار فبنى لها بيتا وهو
~~أول من بنى بيوت النار، فقال لأعبدن هذه النار حتى يتقبل قرباني.
# ثم إن إبليس عدوا لله أتاه وهو يجرى من ابن آدم مجرى الدم في العروق،
~~فقال له: يا قابيل قد تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربانك وانك ان تركته
~~يكون له عقب
# PageV01P309
# يفتخرون على عقبك، ويقولون: نحن أبناء الذين تقبل قربانه، وأنتم أبناء
~~الذين ترك قربانه فاقتله لكي لا يكون له عقب يفتخرون على عقبك فقتله، فلما
~~رجع قابيل إلى آدم قال له: يا قابيل أين هابيل؟ فقال: اطلبه حيث قربنا
~~القربان، فانطلق آدم فوجد هابيل قتيلا، فقال آدم: لعنت من أرض كما قبلت دم
~~هابيل فبكى آدم على هابيل أربعين ليلة، ثم إن آدم سأل ربه ولدا فولد له
~~غلام فسماه هبة الله، لان الله وهبه له و أخته توأم، فلما انقضت نبوة آدم
~~واستكملت أيامه أوحى الله إليه ان يا آدم قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك،
~~فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الأكبر وميراث العلم وآثار علم
~~النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله ابنك، فانى لم أقطع العلم و الايمان
~~والاسم الأعظم وآثار علم النبوة من العقب من ذريتك إلى يوم القيمة، ولن أدع
~~الأرض الا وفيها عالم يعرف به ms251 ديني ويعرف به طاعتي ويكون نجاة لمن يولد
~~فيما بينك وبين نوح.
# وبشر آدم بنوح وقال: ان الله باعث نبيا اسمه نوح فإنه يدعو إلى الله
~~ويكذبه قومه، فيهلكهم الله بالطوفان فكان بين آدم ونوح عشرة أبا كلهم
~~أنبياء وأوصى آدم إلى هبة الله ان من أدركه منكم فليؤمن به وليتبعه وليصدق
~~به فإنه ينجو من الغرق، ثم إن آدم مرض المرضة التي مات فيها فأرسل هبة الله
~~فقال له: ان لقيت جبرئيل و من لقيت من الملائكة فاقرءه منى السلام وقل له:
~~يا جبرئيل ان أبى يستهديك من ثمار الجنة فقال جبرئيل: يا هبة الله ان أباك
~~قد قبض صلوات الله عليه، وما نزلنا الا للصلاة عليه فارجع، فرجع فوجد آدم
~~قد قبض فأراه جبرئيل عليه السلام كيف يغسله حتى إذا بلغ الصلاة عليه، قال
~~هبة الله: يا جبرئيل تقدم فصل على آدم فقال له جبرئيل: ان الله أمرنا ان
~~نسجد لأبيك وهو في الجنة فليس ان نؤم شيئا من ولده، فتقدم هبة الله فصلى
~~على أبيه آدم وجبرئيل خلفه، وجنود الملائكة وكبر عليه ثلثين تكبيرة، فأمره
~~جبرئيل فرفع من ذلك خمسا وعشرين تكبيرة والسنة اليوم فينا خمس تكبيرات، وقد
~~كان يكبر على أهل بدر تسعا وسبعا.
# ثم إن هبة الله لما دفن آدم عليه السلام أتاه قابيل فقال: يا هبة الله
~~انى قد رأيت أبى PageV01P310
# آدم قد خصك من العلم بما لم أخص به انا وهو العلم الذي دعا به أخوك هابيل
~~فتقبل منه قربانه، وإنما قتلته لكيلا يكون له عقب فيفتخرون على عقبى،
~~فيقولون نحن أبناء الذي تقبل منه قربانه وأنتم أبناء الذي ترك قربانه وانك
~~ان أظهرت من العلم الذي اختصك به أبوك شيئا قتلتك كما قتلت أخاك هابيل،
~~فلبث هبة الله والعقب من بعده مستخفين بما عندهم من العلم والايمان والاسم
~~الأكبر وميراث النبوة و آثار العلم والنبوة حتى بعث الله نوحا، وظهرت وصية
~~هبة الله في ولده حين نظروا في وصية آدم، فوجدوا نوحا ms252 نبيا قد بشر به أبوهم
~~آدم، فآمنوا به واتبعوه وصدقوه، وقد كان آدم أوصى هبة الله ان يتعاهد هذه
~~الوصية عند رأس كل سنة فيكون يوم عيدهم، فيتعاهدون بعث نوح وزمانه الذي
~~يخرج فيه، وكذلك في وصية كل نبي حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وآله.
~~(1) 79 - قال هشام بن الحكم قال أبو عبد الله عليه السلام: لما أمر الله
~~آدم أن يوصى إلى هبة الله أمره ان يستر ذلك فجرت السنة في ذلك بالكتمان
~~فأوصى إليه وستر ذلك. (2) 80 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان
~~قابيل ابن آدم معلق بقرونه في عين الشمس، تدور به حيث دارت في زمهريرها
~~وحميمها إلى يوم القيمة، فإذا كان يوم القيمة صيره الله إلى النار. (3) 81
~~- عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ذكر ابن آدم القاتل قال: فقلت له
~~ما حاله أمن أهل النار هو؟ فقال: سبحان الله الله أعدل من ذلك ان يجمع عليه
~~عقوبة الدنيا وعقوبة الآخرة. (4) 82 - عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه
~~عن آبائه عن علي عليه السلام قال إن ابن آدم الذي قتل أخاه كان القابيل
~~الذي ولد في الجنة. (5)
# PageV01P311
# 83 - عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ان
~~الناس يزعمون أن آدم زوج ابنته من ابنه؟ فقال: أبو عبد الله: قد قال: الناس
~~في ذلك ولكن يا سليمان أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: لو
~~علمت أن آدم زوج ابنته من ابنه لزوجت زينب من القاسم وما كنت لأرغب عن دين
~~آدم، فقلت: جعلت فداك انهم يزعمون أن قابيل إنما قتل هابيل لأنهما تغايرا
~~على أختهما؟ فقال له: يا سليمان تقول هذا؟
# أما تستحيي ان تروى هذا على نبي الله آدم؟ فقلت: جعلت فداك ففيم قتل
~~قابيل هابيل؟ فقال: في الوصية ثم قال لي: يا سليمان ان الله تبارك وتعالى
~~أوحى إلى آدم أن يدفع الوصية واسم الله الأعظم ms253 إلى هابيل، وكان قابيل أكبر
~~منه، فبلغ ذلك قابيل فغضب فقال: انا أولى بالكرامة والوصية فأمرهما أن
~~يقربا قربانا بوحي من الله إليه ففعلا، فقبل الله قربان هابيل فحسده قابيل
~~فقتله، فقلت: جعلت فداك فممن تناسل ولد آدم هل كانت أنثى غير حواء وهل كان
~~ذكر غير آدم؟ فقال: يا سليمان ان الله تبارك وتعالى رزق آدم من حواء قابيل
~~وكان ذكر ولده من بعده هابيل، فلما أدرك قابيل ما - يدرك الرجال أظهر الله
~~له جنية وأوحى إلى آدم ان يزوجها قابيل ففعل ذلك آدم ورضى بها قابيل وقنع،
~~فلما أدرك هابيل ما يدرك الرجال اظهر الله له حوراء و أوحى الله إلى آدم أن
~~يزوجها من هابيل، ففعل ذلك فقتل هابيل والحوراء حامل، فولدت الحوراء غلاما
~~فسماه آدم هبة الله، فأوحى الله إلى آدم ان ادفع إليه الوصية واسم الله
~~الأعظم، وولدت حواء غلاما فسماه آدم شيث بن آدم، فلما أدرك ما يدرك الرجال
~~أهبط الله له حوراء وأوحى إلى آدم ان يزوجها من شيث ابن آدم، ففعل فولدت
~~الحوراء جارية فسماها آدم حورة، فلما أدركت الجارية زوج آدم حورة بنت شيث
~~من هبة الله بن هابيل فنسل آدم منهما فمات هبة الله بن هابيل فأوحى الله
~~إلى آدم ان ادفع الوصية واسم الله الأعظم وما أظهرتك عليه من علم النبوة،
~~وما علمتك من الأسماء إلى شيث بن آدم فهذا حديثهم يا سليمان. (1) 84 - عن
~~حمران بن أعين قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام سئلته عن قول الله " من
# PageV01P312
# أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس " إلى قوله "
~~فكأنما قتل الناس جميعا " قال: منزلة في النار إليها انتهى شدة عذاب أهل
~~النار جميعا فيجعل فيها، قلت: وإن كان قتل اثنين؟ قال: ألا ترى انه ليس في
~~النار منزلة أشد عذابا منها، قال: يكون يضاعف عليه بقدر ما عمل، قلت: " فمن
~~أحياها " قال: نجاها من غرق أو حرق أو سبع أو عدو ثم سكت ms254 ثم التفت إلى
~~فقال: تأويلها الأعظم دعاها فاستجابت له. (1) 85 - عن سماعة قال: قلت قول
~~الله: " من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " قال: من أخرجها من ضلال إلى هدى فقد
~~أحياها، ومن أخرجها من هدى إلى ضلالة فقد قتلها (2) 86 - عن حنان بن سدير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " ومن قتل نفسا فكأنما قتل الناس
~~جميعا " قال: واد في جهنم لو قتل الناس جميعا كان فيه ولو قتل نفسا واحدة
~~كان فيه. (3) 78 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألت عن
~~قول الله: " من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا
~~" فقال له: في النار مقعد ولو قتل الناس جميعا لم يزد على ذلك العذاب، قال:
~~ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا لم يقتلها أو أنجى من غرق أو حرق أو
~~أعظم من ذلك كله يخرجها من ضلالة إلى هدى. (4) 88 - عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: سألته " ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " قال:
~~من استخرجها من الكفر إلى الايمان. (5)
# PageV01P313
# 89 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: من شهر السلاح في مصر
~~من الأمصار فعقر اقتص منه ونفى من تلك البلدة ومن شهر السلاح في غير
~~الأمصار وضرب وعقر وأخذ المال ولم يقتل فهو محارب، جزاؤه جزاء المحارب
~~وأمره إلى الامام ان شاء قتله وصلبه وان شاء قطع يده ورجله، قال: وان حارب
~~وقتل وأخذ المال فعلى الامام ان يقطع يده اليمين بالسرقة ثم يدفعه إلى
~~أولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه فقال له أبو عبيدة: أصلحك الله
~~أرأيت ان عفا عنه أولياء المقتول؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: ان عفوا عنه
~~فعلى الامام أن يقتله، لأنه قد حارب وقتل وسرق فقال له أبو عبيدة:
# فان أراد أولياء المقتول ان يأخذوا منه الدية ويدعونه ألهم ذلك؟ ms255 قال: لا
~~عليه القتل (1) 90 - عن أبي صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قدم على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قوم من بنى ضبة فقال لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: أقيموا عندي فإذا قويتم بعثتكم في سرية، فقالوا: أخرجنا من
~~المدينة فبعث بهم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها و يأكلون من ألبانها
~~فلما برؤا واشتدوا قتلوا ثلاثة نفر كانوا في الإبل وساقوا الإبل، فبلغ رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فبعث إليهم عليا عليه السلام وهم في واد قد
~~تحيروا ليس يقدرون ان يخرجوا عنه قريب من ارض اليمن، فأخذهم فجاء بهم إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ونزلت عليهم " إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله " إلى قوله " أو ينفوا من الأرض " فاختار رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ان يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف. (2) 91 - عن أحمد بن الفضل الخاقاني
~~من آل رزين قال: قطع الطريق بجلولا على السابلة (3) من الحجاج وغيرهم وأفلت
~~القطاع (4) فبلغ الخبر المعتصم فكتب إلى العامل له كان بها: تأمر الطريق
~~بذلك فيقطع على طرف اذن أمير المؤمنين ثم انفلت
# PageV01P314
# القطاع فان أنت طلبت هؤلاء وظفرت بهم، والا أمرت بان تضرب ألف سوط ثم
~~تصلب بحيث قطع الطريق، قال: فطلبهم العامل حتى ظفر بهم واستوثق منهم، ثم
~~كتب بذلك إلى المعتصم فجمع الفقهاء وابن أبي داود ثم سأل الآخرين عن الحكم
~~فيهم وأبو جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام حاضرا، فقالوا: قد سبق حكم
~~الله فيهم في قول " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من
~~الأرض " ولأمير المؤمنين أن يحكم باي ذلك شاء فيهم، قال: فالتفت إلى أبى
~~جعفر عليه السلام فقال له: ما تقول فيما أجابوا فيه؟ فقال قد تكلم هؤلاء
~~الفقهاء والقاضي بما سمع أمير المؤمنين، قال: وأخبرني بما عندك، قال: انهم
~~قد أضلوا فيما أفتوا به والذي ms256 يجب في ذلك أن ينظر أمير المؤمنين في هؤلاء
~~الذين قطعوا الطريق فان كانوا أخافوا السبيل فقط ولم يقتلوا أحدا ولم
~~يأخذوا مالا أمر بايداعهم الحبس، فان ذلك معنى نفيهم من الأرض بإخافتهم
~~السبيل، وان كانوا أخافوا السبيل وقتلوا النفس أمر بقتلهم، وان كانوا
~~أخافوا السبيل و قتلوا النفس واخذوا المال امر بقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف
~~وصلبهم بعد ذلك، قال: فكتب إلى العامل بان يمثل ذلك فيهم. (1) 92 - عن بريد
~~بن معاوية العجلي قال سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " إنما
~~جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " إلى قوله " فسادا " قال: ذلك إلى الامام
~~يعمل فيه بما شاء، قلت: ذلك مفوض إلى الامام؟ قال: لا يحق الجناية. (2) 93
~~- عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله " قال: الامام في الحكم فيهم بالخيار ان شاء قتل
~~وان
# PageV01P315
# شاء صلب وان شاء قطع وان شاء نفى من الأرض. (1) 94 - عن زرارة عن أحدهما
~~في قوله " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله " إلى قوله " أو يصلبوا "
~~الآية قال: لا يبايع ولا يؤتى بطعام ولا يتصدق عليه. (2) 95 - عن جميل بن
~~دراج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله " الآية إلى آخرها أي شئ عليهم من هذا الحد الذي سمى؟
~~قال: ذلك إلى الامام ان شاء قطع وان شاء صلب وان شاء قتل، وان شاء نفى،
~~قلت: النفي إلى أين؟ قال من مصر إلى مصر آخر وقال: ان عليا عليه السلام قد
~~نفى رجلين من الكوفة إلى البصرة. (3) 96 - عن سورة بن كليب عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قلت: الرجل يخرج من منزله إلى المسجد يريد الصلاة ليلا
~~فيستقبله رجل فيضربه بعصا ويأخذ ثوبه؟ قال: فما يقول فيه من قبلكم؟ قال:
~~يقولون إن هذا ليس بمحارب وإنما المحارب في القرى المشركية وإنما هي دغارة
~~(4) فقال: أيهما أعظم حرمة دار ms257 الاسلام أو دار الشرك؟ قال: قلت [لا بل] دار
~~الاسلام، فقال: هؤلاء من الذين قال الله " إنما جزاء الذين يحاربون الله و
~~رسوله " إلى آخر الآية. (5) 97 - وفى رواية سماعة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: إذا زنى الرجل يجلد وينبغي للامام ان ينفيه من الأرض التي جلد
~~بها إلى غيرها سنة، وكذلك ينبغي للرجل إذا سرق وقطعت يده. (6)
# PageV01P316
# 98 - عن أبي إسحاق المدايني قال: كنت عند أبي الحسن عليه السلام إذ دخل
~~عليه رجل فقال له: جعلت فداك ان الله يقول: " إنما جزاء الذين يحاربون الله
~~ورسوله " إلى " أو ينفوا " فقال: هكذا قال الله، فقال له: جعلت فداك فأي شئ
~~الذي إذا فعله استحق واحدة من هذه الأربع؟ قال: فقال له أبو الحسن عليه
~~السلام: أربع فخذ أربعا بأربع، إذا حارب الله و رسوله وسعى في الأرض فسادا
~~فقتل قتل، فان قتل وأخذ المال قتل وصلب، وان أخذ المال ولم يقتل قطعت يده
~~ورجله من خلاف، وان حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا ولم يقتل ولم
~~يأخذ المال نفى من الأرض، فقال له الرجل: جعلت فداك وما حد نفيه؟ قال: ينفى
~~من المصر الذي فعل فيه ما فعل إلى غيره، ثم يكتب إلى أهل ذلك المصر ان
~~ينادى عليه بأنه منفى فلا تؤاكلوه ولا تشاربوه ولا تناكحوه، فإذا خرج من
~~ذلك المصر إلى غيره كتب إليهم بمثل ذلك فيفعل به ذلك سنة، فإنه سيتوب من
~~السنة و هو صاغر، فقال له الرجل: جعلت فداك فان أتي ارض الشرك فدخلها؟ قال:
~~يضرب عنقه ان أراد الدخول في أرض الشرك. (1) 99 - وفى رواية أبى اسحق
~~المدايني عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قلت: فان توجه إلى أرض الشرك
~~فيدخلها؟ قال: قوتل أهلها. (2) 100 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: عدو علي عليه السلام هم المخلدون في النار، قال الله: " وما
~~هم بخارجين منها ". (3) 101 - عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام ms258 " وما هم بخارجين من
# PageV01P317
# النار " قال: أعداء على هم المخلدون في النار أبد الآبدين ودهر الداهرين.
~~(1) 102 - عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام انه
~~سئل عن التيمم فتلا هذه الآية " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءا "
~~وقال: " واغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق " قال: فامسح على كفيك من حيث
~~موضع القطع، قال: " وما كان ربك نسيا ". (2) 103 - قال: وكتب الينا أبو
~~محمد يذكر عن ابن أبي عمر عن إبراهيم بن عبد الحميد عن عامة أصحابه يرفعه
~~إلى أمير المؤمنين عليه السلام انه كان إذا قطع يد السارق ترك له الابهام
~~والراحة، فقيل له: يا أمير المؤمنين تركت عامة يده؟ قال: فقال لهم فان تاب
~~فبأي شئ يتوضأ لان الله يقول: " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءا
~~بما كسبا نكالا من الله فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فان الله غفور رحيم ".
~~(3) 104 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام عن رجل سرق فقطعت يده اليمنى
~~ثم سرق فقطعت رجله اليسرى ثم سرق الثالثة، قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يخلده في السجن ويقول: انى لأستحيي من ربى ان أدعه بلا يد يستنظف
~~بها، ولا رجل يمشى بها إلى حاجته، قال: وكان إذا قطع اليد قطعها دون
~~المفصل، وإذا قطع الرجل قطعها دون الكعبين، قال: وكان لا يرى أن يغفل عن شئ
~~من الحدود. (4) 105 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إذا
~~أخذ السارق فقطع وسط الكف، فان عاد قطعت رجله من وسط القدم، فان عاد استودع
~~السجن فان سرق في السجن قتل. (5)
# PageV01P318
# 106 - عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي أنه اتى بسارق فقطع
~~يده، ثم أتى به مرة أخرى فقطع رجله اليسرى، ثم اوتى به ثالثة، فقال: انى
~~لأستحيي من ربى ان لا أدع له يدا يأكل بها ويشرب بها ويستنجى بها، ورجلا
~~يمشى عليها فجلده و استودعه السجن، وانفق عليه من بيت المال. (1) 107 - عن
~~جميل عن ms259 بعض أصحابنا عن أحدهما أنه قال: لا يقطع السارق حتى يقر بالسرقة
~~مرتين، فان رجع ضمن السرقة ولم يقطع إذا لم يكن له شهود. (2) 108 - عن
~~السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: لا يقطع الا من نقب بيتا أو
~~كسر قفلا. (3) 109 - عن زرقان صاحب ابن أبي داود وصديقه بشدة قال: رجع ابن
~~أبي داود ذات يوم من عند المعتصم وهو مغتم، فقلت له في ذلك، فقال: وددت
~~اليوم انى قد مت منذ عشرين سنة، قال: قلت له ولم ذاك؟ قال: لما كان من هذا
~~الأسود أبا جعفر محمد بن علي بن موسى اليوم بين يدي أمير المؤمنين المعتصم
~~قال: قلت له: وكيف كان ذلك؟
# قال: ان سارقا أقر على نفسه بالسرقة وسأل الخليفة تطهيره بإقامة الحد
~~عليه، فجمع لذلك الفقهاء في مجلسه وقد أحضر محمد بن علي عليه السلام،
~~فسألنا عن القطع في أي موضع يجب أن يقطع؟ قال: فقلت من الكرسوع (4) قال:
~~وما الحجة في ذلك؟
# قال: قلت: لان اليد هي الأصابع والكف إلى الكرسوع، لقول الله في التيمم:
~~" فامسحوا بوجوهكم وأيديكم " واتفق معي على ذلك قوم.
# وقال آخرون: بل يجب القطع من المرفق، قال: وما الدليل على ذلك؟ قالوا لان
~~الله لما قال: " وأيديكم إلى المرافق " في الغسل دل ذلك على أن حد اليد هو
~~المرفق قال: فالتفت إلى محمد بن علي عليه السلام فقال ما تقول في هذا يا با
~~جعفر؟ فقال قد تكلم القوم فيه يا أمير المؤمنين، قال دعني مما تكلموا به أي
~~شئ عندك؟ قال اعفني عن هذا يا أمير المؤمنين
# PageV01P319
# قال: أقسمت عليك بالله لما أخبرت بما عندك فيه فقال اما إذا أقسمت على
~~بالله انى أقول إنهم أخطئوا فيه السنة فان القطع يجب أن يكون من مفصل أصول
~~الأصابع فيترك الكف قال: وما الحجة في ذلك؟ قال: قول رسول الله عليه وآله
~~السلام السجود على سبعة أعضاء الوجه واليدين والركبتين والرجلين، فإذا قطعت
~~يده من الكرسوع أو المرفق لم ms260 يبق له يد يسجد عليها، وقال الله تبارك
~~وتعالى: " وان المساجد لله " يعنى به هذه الأعضاء السبعة التي يسجد عليها "
~~فلا تدعوا مع الله أحدا " وما كان لله لم يقطع قال: فأعجب المعتصم ذلك وامر
~~بقطع يد السارق من مفصل الأصابع دون الكف قال ابن أبي داود: قامت قيامتي
~~وتمنيت انى لم أك حيا قال زرقان: ان ابن أبي داود قال: صرت إلى المعتصم بعد
~~ثالثة، فقلت: ان نصيحة أمير المؤمنين على واجبة وانا أكلمه بما أعلم انى
~~أدخل به النار قال: وما هو؟ قلت:
# إذا جمع أمير المؤمنين من مجلسه فقهاء رعيته وعلماءهم لامر واقع من أمور
~~الدين، فسألهم عن الحكم فيه فأخبروه بما عندهم من الحكم في ذلك، وقد حضر
~~المجلس أهل بيته وقواده ووزرائه وكتابه، وقد تسامع الناس بذلك من وراء
~~بابه، ثم يترك أقاويلهم كلهم لقول رجل يقول شطر هذه الأمة بإمامته، ويدعون
~~انه أولى منه بمقامه، ثم يحكم بحكمه دون حكم الفقهاء؟ قال: فتغير لونه
~~وانتبه لما نبهته له وقال:
# جزاك الله عن نصيحتك خيرا، قال: فأمر يوم الرابع فلانا من كتاب وزرائه
~~بأن يدعوه إلى منزله فدعاه فأبى ان يجيبه، وقال: قد علمت انى لا أحضر
~~مجالسكم، فقال: انى إنما أدعوك إلى الطعام وأحب ان تطأ ثيابي وتدخل منزلي
~~فأتبرك بذلك وقد أحب فلان بن فلان من وزراء الخليفة لقائك فصار إليه، فلما
~~أطعم منها أحس السم فدعا بدابته فسأله رب المنزل أن يقيم، قال: خروجي من
~~دارك خير لك، فلم يزل يومه ذلك وليله في خلفه حتى قبض صلى الله عليه وآله.
~~(1)
# PageV01P320
# 110 - عن سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان
~~الله إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء وفتح مسامع قلبه، ووكل به
~~ملكا يسدده، و إذا أراد الله بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وسدد مسامع
~~قلبه ووكل به شيطانا يضله، ثم تلا هذه الآية " فمن يرد الله أن يهديه يشرح
~~صدره للاسلام ms261 ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا " الآية وقال: " ان
~~الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون " وقال: " أولئك الذين لم يرد الله أن
~~يطهر قلوبهم ". (1) 111 - عن الحسن بن علي الوشا عن الرضا عليه السلام قال:
~~سمعته يقول: ثمن الكلب سحت (2) والسحت في النار. (3) 112 - عن سماعة بن
~~مهران عن أبي عبد الله وأبى الحسن موسى عليهما السلام قال:
# السحت أنواع كثيرة منها الحجام (كسب المحارم خ) وأجر الزانية وثمن الخمر،
~~فاما الرشا في الحكم فهو الكفر بالله. (4) 113 - عن جراح المدايني عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: من أكل السحت الرشوة في الحكم. وعنه: ومهر
~~البغي. (5) 114 - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ثمن
~~الكلب الذي لا يصيد سحت وقال: لا بأس بثمن الهرة. (6) 115 - عن عمار بن
~~مروان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الغلول (7) فقال:
# PageV01P321
# كل شئ غل عن الامام فهو السحت، وأكل مال اليتيم شبهة، والسحت أنواع كثيرة
~~منها ما أصيب من أعمال الولاة الظلمة، ومنها أجور القضاة وأجور الفواجر
~~وثمن الخمر والنبيذ المسكر والربا بعد البينة، فاما الرشاء يا عمار في
~~الاحكام فان ذلك الكفر بالله وبرسوله. (1) 116 - عن السكوني عن أبي جعفر عن
~~أبيه عليهما السلام انه كان ينهى عن الجوز الذي يجيئ به الصبيان من القمار
~~أن يؤكل وقال: هو السحت. (2) 117 - وباسناده عن أبيه عن علي عليه السلام
~~أنه قال: ان السحت ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر (الخنزير خ) ومهر
~~البغي والرشوة في الحكم و وأجر الكاهن. (3) 118 - عن مالك الجهني قال: قال
~~أبو جعفر عليه السلام: " انا أنزلنا التورية فيها هدى ونورا " إلى قوله "
~~بما استحفظوا من كتاب الله " قال: فينا نزلت. (4) 119 - عن أبي عمرو
~~الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام ان مما استحقت به الإمامة التطهير
~~والطهارة من الذنوب والمعاصي الموبقة التي توجب النار ثم العلم المنور
~~بجميع ما يحتاج إليه الأمة من حلالها وحرامها، والعلم بكتابها ms262 خاصة وعامة،
~~و المحكم والمتشابه، ودقايق علمه وغرايب تأويله وناسخه ومنسوخه، قلت: وما
~~الحجة بان الامام لا يكون الا عالما بهذه الأشياء الذي ذكرت؟ قال: قول الله
~~فيمن اذن
# PageV01P322
# الله لهم في الحكومة وجعلهم أهلها " انا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور
~~يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار " فهذه
~~الأئمة دون الأنبياء الذين يربون الناس بعلمهم، واما الأحبار فهم العلماء
~~دون الربانيين، ثم اخبر فقال " بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه
~~شهداء " ولم يقل بما حملوا منه. (1) 120 - عبد الله بن مسكان عن أبي عبد
~~الله عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من حكم في درهمين بحكم جور ثم جبر
~~(كبر خ) عليه كان من أهل هذه الآية " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون " فقلت: يا ابن رسول الله: وكيف (يجبر ظ) عليه؟ قال: يكون له سوط
~~وسجن فيحكم عليه، فان رضى بحكمه والا ضربه بسوطه وحبسه في سجنه. (2) 121 عن
~~أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من حكم في درهمين بغير ما أنزل
~~الله فقد كفر، ومن حكم في درهمين فأخطأ كفر. (3) 122 عن أبي بصير بن علي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من حكم في درهمين بغير ما أنزل
~~الله فهو كافر بالله العظيم. (4) 123 عن بعض أصحابه قال: سمعت عمارا يقول
~~على منبر الكوفة: ثلاثة يشهدون على عثمان انه كافر وأنا الرابع، وانا اسمى
~~الأربعة ثم قرأ هؤلاء الآيات في المائدة " ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الكافرون والظالمون و الفاسقون ". (5) 124 - عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: من قضى في درهمين بغير ما أنزل
~~الله فقد كفر. (6) 125 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في دية الأنف إذا استوصل مائة من الإبل ثلاثون
~~حقة وثلاثون بنت لبون ms263 وعشرون بنت مخاض
# PageV01P323
# وعشرون ابن لبون (1) ذكر، ودية العين إذا فقئت (2) خمسون من الإبل، ودية
~~ذكر الرجل إذا قطع من الحشفة مائة من الإبل على أسباب الخطأ دون العمد
~~وكذلك دية الرجل وكذلك دية اليد إذا قطعت خمسون من الإبل، وكذلك دية الأذن
~~إذا قطعت فجدعت (3) خمسون من الإبل قال: وما كان ذلك من جروح أو تنكيل (4)
~~فيحكم به ذوا عدل منكم يعنى به الإمام قال: " ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الكافرون ". (5) 126 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: دية الأنف إذا استوصل (6) مائة من الإبل، والعين إذا فقئت خمسون من
~~الإبل، واليد إذا قطعت خمسون من الإبل وفى الذكر إذا قطع مائة من الإبل وفى
~~الاذن إذا جذعت خمسون من الإبل، وما كان من ذلك جروحا دون المثلات والإصبع
~~وشبهه يحكم به ذوا عدل منكم " ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم
~~الكافرون ". (7) 127 - عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من
~~حكم في درهمين بغير ما أنزل الله فقد كفر، قلت: كفر بما أنزل الله أو بما
~~انزل على محمد صلى الله عليه وآله؟ قال: ويلك إذا كفر بما أنزل على محمد
~~صلى الله عليه وآله أليس قد كفر بما أنزل الله. (8) 128 - عن حفص بن غياث
~~عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: ان الله بعث محمدا بخمسة أسياف، سيف منها
~~مغمود سله إلي غيرنا وحكمه الينا، فاما السيف المغمود فهو
# PageV01P324
# الذي يقام به القصاص، قال الله جل وجهه " النفس بالنفس " الآية فسلمه إلى
~~أولياء المقتول وحكمه الينا. (1) 129 - عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام " فمن تصدق به فهو كفارة له " قال: يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما
~~عفا من جراح أو غيره. (2) 130 - عن أبي جميلة عن بعض أصحابه عن أحدهما قال:
~~قد فرض الله في الخمس نصيبا لآل محمد صلى الله عليه وآله، فأبى أبو بكر ان
~~يعطيهم نصيبهم حسدا ms264 وعداوة، وقد قال الله:
# " ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الفاسقون " وكان أبو بكر أول من
~~منع آل محمد عليهم السلام حقهم وظلمهم وحمل الناس على رقابهم، ولما قبض أبو
~~بكر استخلف عمر على غير شورى من المسلمين ولا رضا من آل محمد صلى الله عليه
~~وآله، فعاش عمر بذلك لم يعط آل محمد حقهم وصنع ما صنع أبو بكر. (3) 131 -
~~عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يحكم؟؟ اليهودي ولا
~~النصراني ولا المجوسي بغير الله، ان الله يقول: " فاحكم بينهم بما أنزل
~~الله ". (4) 132 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الحكم
~~حكمان حكم الله و حكم الجاهلية، [ثم قال: " ومن أحسن من الله حكما لقوم
~~يوقنون " قال: فاشهد ان زيدا (5) قد حكم بحكم الجاهلية] يعنى في الفرايض.
~~(6) 133 - عن داود الرقى قال: سئل أبا عبد الله رجل وأنا حاضر عن قول الله
# PageV01P325
# " عسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في
~~أنفسهم نادمين " فقال: اذن في هلاك بنى أمية بعد احراق زيد بسبعة أيام. (1)
~~134 - عن أبي بصير قال: أبو جعفر عليه السلام يقول إن الحكم بن عتيبة وسلمة
~~وكثير بن النوا وأبا المقدام والتمار يعنى سالما (2) أضلوا كثيرا ممن ضل من
~~هؤلاء الناس، وانهم ممن قال الله " ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم
~~الآخر وما هم بمؤمنين " وانهم ممن قال الله: " وأقسموا بالله جهد أيمانهم
~~يحلفون بالله إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين " (3) 135 - عن
~~سليمان بن هارون قال: قلت له ان بعض هذه العجلة يزعمون أن سيف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عند عبد الله بن الحسن، فقال: والله ما رآه هؤلاء ولا
~~أبوه بواحدة من عينيه، الا أن يكون أراه أبوه عند الحسين عليه السلام، وان
~~صاحب هذا الامر محفوظ له فلا تذهبن يمينا ولا شمالا، فان الامر والله واضح،
~~والله لو أن أهل السماء والأرض اجتمعوا على ms265 أن يحولوا هذا الامر من مواضعه
~~الذي وضعه الله فيه ما استطاعوا، ولو أن الناس كفروا جميعا حتى لا يبقى أحد
~~لجاء الله لهذا الامر بأهل يكونون من أهله، ثم قال: أما تسمع الله يقول: "
~~يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " حتى فرغ من الآية وقال في
~~آية أخرى " فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين " ثم
~~قال إن هذه الآية هم أهل تلك الآية (4)
# PageV01P326
# 136 - عن بعض أصحابه عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~هذه الآية " فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على
~~الكافرين " قال: المولى. (1) 137 - عن خالد بن يزيد عن المعمر بن المكي عن
~~إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين عليه السلام عن الحسن بن زيد
~~عن أبيه زيد بن الحسن عن جده (ع) قال:
# سمعت عمار بن ياسر يقول: وقف لعلي بن أبي طالب عليه السلام سائل وهو راكع
~~في صلاة تطوع، فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فاعلمه بذلك، فنزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه الآية " إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم
~~راكعون " إلى آخر الآية فقرأها رسول الله صلى الله عليه وآله علينا، ثم
~~قال: من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. (2) 138
~~- عن ابن أبي يعفور قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام أعرض عليك ديني
~~الذي أدين به، قال: هاته، قلت أشهد ان لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا صلى
~~الله عليه وآله رسول الله، وأقر بما جاء به من عند الله، قال: ثم وصفت له
~~الأئمة حتى انتهيت إلى أبى جعفر، قلت وأقر بك (3) ما أقول فيهم، فقال:
~~أنهاك ان تذهب باسمي في الناس، قال أبان: قال ابن أبي ms266 يعفور: قلت له مع
~~الكلام الأول: وأزعم انهم الذين قال الله في القرآن " أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم " فقال أبو عبد الله والآية الأخرى فاقرأ قال: قلت
~~له: جعلت فداك أي آية؟ قال: " إنما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا الذين
~~يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " قال: فقال: رحمك الله، قال: قلت:
~~تقول رحمك الله على هذا الامر؟ قال: فقال: رحمك الله على هذا الامر. (4)
# PageV01P327
# 139 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: بينا رسول الله عليه
~~وآله السلام جالس في بيته وعنده نفر من اليهود أو قال: خمسة من اليهود،
~~فيهم عبد الله بن سلام، فنزلت هذه الآية: " إنما وليكم الله ورسوله والذين
~~آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " [بهذا الفتى] فتركهم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في منزله وخرج إلي المسجد، فإذا بسائل قال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: أصدق عليك أحد بشئ؟ قال: نعم هو ذاك المصلى
~~فإذا هو علي عليه السلام. (1) 140 - عن المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن
~~أحدهما قال: انه لما نزلت هذه الآية " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~" شق ذلك على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخشي ان يكذبه قريش، فأنزل
~~الله " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك " الآية فقام بذلك يوم غدير
~~خم. (2) 141 - عن أبي جميلة عن بعض أصحابه عن أحدهما قال: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال: ان الله أوحى إلى أن أحب أربعة: عليا وأبا ذر وسلمان
~~والمقداد، فقلت: الا فما كان من كثرة الناس اما كان أحد يعرف هذا الامر؟
~~فقال: بلى ثلاثة، قلت: هذه الآيات التي أنزلت " إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا " وقوله: " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "
~~اما كان أحد يسئل فيم نزلت؟ فقال: من ثم أتاهم لم يكونوا يسئلون. (3) 142 -
~~عن المفضل (4) عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " إنما وليكم الله ورسوله
# PageV01P328
# والذين ms267 آمنوا " قال: هم الأئمة عليهم السلام. (1) 143 - عن صفوان الجمال
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لما نزلت هذه الآية بالولاية امر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بالدوحات دوحات غدير خم (2) فقمت (3) ثم نودي
~~الصلاة جامعة، ثم قال: أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا:
~~بلى، قال: فمن كنت مولاه فعلى مولاه، رب وال من والاه وعاد من عاداه، ثم
~~أمر الناس ببيعته وبايعه الناس لا يجئ أحد الا بايعه، ولا يتكلم حتى جاء
~~أبو بكر، فقال: يا با بكر بايع عليا بالولاية، فقال: من الله [أ] ومن
~~رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله ثم جاء عمر فقال: بايع عليا بالولاية به،
~~فقال: من الله [أ] ومن رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله، ثم ثنى عطفيه
~~فالتقيا فقال لأبي بكر: لشد ما يرفع بضبعي ابن عمه ثم خرج هاربا من العسكر،
~~فما لبث ان رجع إلي النبي عليه وآله السلام فقال: يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله انى خرجت من العسكر لحاجة فرأيت رجلا عليه ثياب بيض لم أر أحسن
~~منه، والرجل من أحسن الناس وجها وأطيبهم ريحا فقال: لقد عقد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لعلى عقدا لا يحله الا كافر، فقال: يا عمر أتدري من ذاك؟
~~قال: لا، قال: ذاك جبرئيل عليه السلام فاحذر أن تكون أول من تحله فتكفر (4)
~~ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: لقد حضر الغدير اثنا عشر الف رجل يشهدون
~~لعلي بن أبي طالب عليه السلام، فما قدر على أخذ حقه، وان أحدكم يكون له
~~المال وله شاهدان فيأخذه حقه، فان حزب الله هم الغالبون في علي عليه السلام
~~(5)
# PageV01P329
# 144 - عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان عمر بن رباح
~~زعم انك قلت:
# لا طلاق الا ببينة؟ قال: فقال: ما أنا قلته بل الله تبارك وتعالى يقوله
~~انا والله لو كنا نفتيكم بالجور لكنا أشد (أشر خ ل) منكم ان الله يقول: "
~~لولا ينهيهم ms268 الربانيون والأحبار " (1) 145 - عن هشام بن المشرقي عن أبي
~~الحسن الخراساني عليه السلام قال: ان الله كما وصف نفسه أحد صمد نور، ثم
~~قال: " بل يداه مبسوطتان " فقلت له: أفله يدان هكذا - وأشرت بيدي إلى يده -
~~لو كان هكذا كان مخلوقا. (2) 146 - عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله " قالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم "
~~قال: فقال لي: كذا وقال بيده إلى عنقه ولكنه قال: قد فرغ من الأشياء، وفى
~~رواية أخرى عند قولهم فرغ من الامر (3) 147 - عن حماد عنه في قول الله: "
~~يد الله مغلولة " يعنون انه قد فرغ مما هو كائن لعنوا بما قالوا، قال الله
~~عز وجل " بل يداه مبسوطتان " (4) 148 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في
~~قوله " كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله " كلما أراد جبار من الجبابرة
~~هلكة آل محمد عليهم السلام قصمه الله (5) 149 - عن محمد بن مسلم عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قول الله " ولو أنهم أقاموا التورية والإنجيل وما انزل
~~إليهم من ربهم " قال: الولاية (6) 150 - عن أبي الصهباء (الصهبان خ ل)
~~البكري قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام دعا رأس الجالوت وأسقف
~~النصارى فقال: انى سائلكما عن أمر وانا أعلم به
# PageV01P330
# منكما فلا تكتماني ثم دعا أسقف النصارى فقال: أنشدك بالله الذي أنزل
~~الإنجيل على عيسى وجعل على رجله البركة وكان يبرئ الأكمه والأبرص وازال ألم
~~العين (1) وأحيى الميت، وصنع لكم من الطين طيورا وأنبأكم بما تأكلون وما
~~تدخرون فقال: دون هذا صدق، فقال علي عليه السلام: بكم افترقت بنو إسرائيل
~~بعد عيسى؟ فقال: لا والله الا فرقة واحدة وقال علي عليه السلام: كذبت والله
~~الذي لا إله إلا هو لقد افترقت [أمة عيسى] على اثنين وسبعين فرقة كلها في
~~النار الا فرقة واحدة، ان الله يقول: " منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما
~~كانوا يعملون " فهذه التي تنجو (2).
# 151 - عن زيد بن أسلم عن أنس بن ms269 مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول:
# تفرقت أمة موسى على احدى وسبعين ملة (فرقة خ) سبعون منها في النار وواحدة
~~في الجنة، وتفرقت أمة عيسى على اثنين وسبعين فرقة احدى وسبعون فرقة في
~~النار وواحدة في الجنة، وتعلو أمتي على الفرقتين جميعا بملة، واحدة في
~~الجنة و ثنتان وسبعون في النار، قالوا: من هم يا رسول الله؟ قال: الجماعات
~~الجماعات.
# قال يعقوب بن زيد كان علي بن أبي طالب إذا حدث هذا الحديث عن رسول الله
~~صلى عليه واله وسلم تلا فيه قرآنا " ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا
~~عنهم سيئاتهم " إلى قوله " ساء ما يعملون " وتلا أيضا و " ممن خلقنا أمة
~~يهدون بالحق وبه يعدلون " يعنى أمة محمد صلى الله عليه وآله. (3) 152 - عن
~~أبي صالح عن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا أمر الله تعالى نبيه محمدا
~~صلى الله عليه وآله أن ينصب عليا عليه السلام علما للناس ليخبرهم بولايته،
~~فتخوف رسول الله صلى الله عليه وآله أن يقولوا: حامى (4) ابن عمه وان تطغوا
~~في ذلك عليه فأوحى الله إليه " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان
~~لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من
# PageV01P331
# الناس " فقام رسول الله صلى الله عليه وآله بولايته يوم غدير خم. (1) 153
~~- عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: لما نزل جبرئيل
~~عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع باعلان
~~أمر علي بن أبي طالب عليه السلام " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك
~~" إلى آخر الآية، قال: فمكث النبي صلى الله عليه وآله ثلثا حتى أتى الجحفة
~~فلم يأخذ بيده فرقا من الناس، فلما نزل الجحفة يوم الغدير في مكان يقال له
~~مهيعة، فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فقال النبي صلى الله عليه وآله:
~~من أولى بكم من أنفسكم؟ قال: فجهروا فقالوا: الله ورسوله، ثم قال لهم
~~الثانية، ms270 فقالوا: الله ورسوله، ثم قال لهم الثالثة، فقالوا: الله ورسوله،
~~فأخذ بيد علي عليه السلام فقال: من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه و انصر من نصره واخذل من خذله، فإنه منى وانا منه، وهو
~~منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. (2) 154 - عن عمر بن يزيد
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام ابتداءا منه: العجب يا با حفص لما لقى
~~علي بن أبي طالب، انه كان له عشرة ألف شاهد لم يقدر على أخذ حقه، والرجل
~~يأخذ حقه بشاهدين، ان رسول الله صلى الله عليه وآله خرج من المدينة حاجا
~~ومعه خمسة آلاف، ورجع من مكة وقد شيعه خمسة آلاف من أهل مكة، فلما انتهى
~~إلى الجحفة نزل جبرئيل بولاية على، وقد كانت نزلت ولايته بمنى وامتنع رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم من القيام بها لمكان الناس، فقال: " يا أيها
~~الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك
~~من الناس " مما كرهت بمنى فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله فقمت السمرات
~~(3) فقال رجل من الناس: أما والله ليأتينكم بداهية، فقلت لعمر: من الرجل؟
~~فقال الحبشي. (4)
# PageV01P332
# 154 - عن زياد بن المنذر أبى الجارود صاحب الدمدمة الجارودية (1) قال:
# كنت عند أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام بالأبطح وهو يحدث الناس، فقام
~~إليه رجل من أهل البصرة يقال له عثمان الأعشى، كان يروى عن الحسن البصري،
~~فقال: يا بن رسول الله جعلت فداك ان الحسن البصري يحدثنا حديثا يزعم أن هذه
~~الآية نزلت في رجل ولا يخبرنا من الرجل " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك
~~من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته " تفسيرها: أتخشى الناس فالله يعصمك من
~~الناس؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: ماله لا قضى الله دينه يعنى صلاته، اما
~~ان لو شاء ان يخبر به أخبر به ان جبرئيل هبط على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ms271 فقال له: ان ربك تبارك وتعالى يأمرك ان تدل أمتك على صلاتهم، فدله على
~~الصلاة واحتج بها عليه فدل رسول الله صلى الله عليه وآله أمته عليها واحتج
~~بها عليهم، ثم أتاه فقال: ان الله تبارك وتعالى يأمرك ان تدل أمتك من
~~زكواتهم على مثل ما دللتهم عليه من صلاتهم، فدله على الزكاة واحتج بها عليه
~~فدل رسول الله صلى الله عليه وآله أمته على الزكاة واحتج بها عليهم، ثم
~~أتاه جبرئيل فقال: ان الله تبارك وتعالى يأمرك ان تدل أمتك من صيامهم على
~~مثل ما دللتهم عليه من صلاتهم وزكواتهم، شهر رمضان بين شعبان وشوال، يؤتى
~~فيه كذا ويجتنب فيه كذا فدله على الصيام واحتج به عليه فدل رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمته على الصيام واحتج به عليهم، ثم أتاه فقال: ان الله
~~تبارك وتعالى يأمرك ان تدل أمتك في حجهم علي مثل ما دللتهم عليه في صلاتهم
~~وزكواتهم وصيامهم، فدله على الحج واحتج بها عليه فدل عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أمته على الحج و احتج به عليهم، ثم أتاه فقال: ان الله
~~تبارك وتعالى يأمرك ان تدل أمتك من وليهم على مثل ما دللتهم عليه في صلاتهم
~~وزكواتهم وصيامهم وحجهم قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: رب أمتي
~~حديثوا عهد بجاهلية فأنزل الله " يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك
~~وان لم تفعل فما بلغت رسالته " تفسيرها أتخشى الناس فالله يعصمك من الناس،
~~قام رسول الله صلى الله عليه وآله فأخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها فقال:
~~من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من
~~نصره، واخذل من
# PageV01P333
# خذله وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه. (1) 155 عن أبي الجارود عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: لما أنزل الله على نبيه " يا أيها الرسول بلغ ما انزل
~~إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا ms272
~~يهدى القوم الكافرين " قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد
~~على فقال:
# يا أيها الناس انه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان قبلي الا وقد عمر ثم
~~دعاه الله فأجابه وأوشك ان ادعى فأجيب، وأنا مسؤول وأنتم مسؤولون فما أنتم
~~قائلون؟ قالوا:
# نشهد انك قد بلغت ونصحت وأديت ما عليك، فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين،
~~فقال: اللهم اشهد ثم قال: يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغايب أوصى من
~~آمن بي وصدقني بولاية على الا ان ولاية على ولايتي [وولايتي ولاية ربى] ولا
~~يدرى عهدا عهده إلى ربى وأمرني ان أبلغكموه ثم قال: هل سمعتم - ثلث مرات
~~يقولها - فقال قائل: قد سمعنا يا رسول الله صلى الله عليه وآله. (2) 156 -
~~عن حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: " يا أهل الكتاب
~~لستم على شئ حتى تقيموا التورية والإنجيل وما انزل إليكم من ربكم وليزيدن
~~كثيرا منهم ما انزل إليك من ربك طغيانا وكفرا " قال: هو ولاية أمير
~~المؤمنين عليه السلام. (3) 157 - عن خالد بن يزيد عن بعض أصحابه عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله: " وحسبوا الا تكون فتنة " قال: حيث كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بين أظهرهم ثم عموا وصموا حيث قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، ثم تاب الله عليهم حيث قام أمير المؤمنين عليه السلام قال:
~~ثم عموا وصموا إلى الساعة. (4)
# PageV01P334
# 158 - عن زرارة قال: كتبت إلى أبى عبد الله عليه السلام مع بعض أصحابنا
~~فيما يروى الناس عن النبي صلى الله عليه وآله انه من أشرك بالله فقد وجبت
~~له النار ومن لم يشرك بالله فقد وجبت له الجنة، قال: اما من أشرك بالله
~~فهذا الشرك البين وهو قول الله: " ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
~~" واما قوله: من لم يشرك بالله فقد وجبت له الجنة قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: هيهنا النظر هو من لم يعص الله. (1) 159 - عن ms273 أحمد بن خالد عن أبيه
~~رفعه في قول الله " وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام " قال: كانا يتغوطان.
~~(2) 160 - عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " لعن الذين
~~كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم " قال: الخنازير على
~~لسان داود، والقردة على لسان عيسى بن مريم. (3) 161 - عن محمد بن الهيثم
~~التميمي عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " كانوا لا يتناهون عن منكر
~~فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون " قال: اما انهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم ولا
~~يجلسون مجالسهم ولكن كانوا إذا لقوهم ضحكوا في وجوههم و آنسوا بهم. (4) 162
~~- عن مروان عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر النصارى
~~وعداوتهم فقال: قول الله " ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم
# PageV01P335
# لا يستكبرون " قال: أولئك كانوا قوما بين عيسى ومحمد، ينتظرون مجئ محمد
~~صلى الله عليه وآله. (1) 162 - عن عبد الله بن سنان قال: سألته عن رجل قال
~~لامرأته طالق أو مماليكه أحرار ان شربت حراما ولا حلالا، فقال: اما الحرام
~~فلا يقر به حلف أو لم يحلف واما الحلال فلا يتركه فإنه ليس له أن يحرم ما
~~أحل الله، لان الله يقول: " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل
~~الله لكم " فليس عليه شئ في يمينه من الحلال. (2) 163 - عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قول الله: " لا يؤاخذكم الله باللغو
~~في ايمانكم " قال: هو قول الرجل لا والله وبلى والله، ولا يعقد قلبه على
~~شئ. (3) 165 - وفى رواية أخرى عن محمد بن مسلم قال: ولا يعقد عليها. (4)
~~166 - عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن " اطعام عشرة
~~مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم " أو اطعام ستين مسكينا أيجمع
~~ذلك؟
# فقال: لا ولكن يعطى على كل انسان كما قال الله، قال: قلت: فيعطى الرجل
~~قرابته إذا كانوا محتاجين؟ قال: نعم قلت فيعطيها إذا كانوا ضعفاء من ms274 غير
~~أهل الولاية؟
# فقال: نعم وأهل الولاية أحب إلى. (5) 167 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما
~~قال: في اليمين في اطعام عشرة مساكين ألا ترى انه يقول: " من أوسط ما
~~تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام " فلعل
~~أهلك أن يكون قوتهم لكل انسان دون المد، ولكن
# PageV01P336
# يحسب في طحنه (طبخه خ) ومائه وعجينه فإذا هو يجزى لكل انسان مد واما
~~كسوتهم فان وافقت به الشتاء فكسوته، وان وافقت به الصيف فكسوته، لكل مسكين
~~إزار ورداء وللمرأة ما يوارى ما يحرم منها إزار وخمار ودرع، وصوم ثلاثة
~~أيام، وان شئت أن تصوم إنما الصوم من جسدك ليس من مالك ولا غيره. (1) 168 -
~~عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله: "
~~من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم " في كفارة اليمين؟ قال: ما يأكل أهل
~~البيت يشبعهم يوم (لشبعهم يوما خ) وكان يعجبه مد لكل مسكين، قلت: " أو
~~كسوتهم " قال: ثوبين لكل رجل. (2) 169 - عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن قول الله: " من أوسط ما تطعمون أهليكم " قال: قوت عيالك،
~~والقوت يومئذ مد، قلت: أو كسوتهم؟
# قال: ثوب. (3) 170 - عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي إبراهيم عليه
~~السلام قال: سألته عن اطعام عشرة مساكين أو ستين مسكينا أيجمع ذلك لانسان
~~واحد؟ قال لا أعطه واحدا واحدا كما قال الله، قال: قلت: أفيعطيه [الرجل]
~~قرابته؟ قال: نعم قال: قلت:
# أفيعطيه الضعفاء من النساء من غير أهل الولاية؟ قال: فقال: نعم أهل
~~الولاية أحب إلى. (4) 171 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~في كفارة اليمين يعطى كل مسكين مدا على قدر ما يقوت انسانا من أهلك في كل
~~يوم، وقال مد من حنطة يكون فيه طحنه وحطبه علي كل مسكين، أو كسوتهم ثوبين.
~~(5) 172 - وفى رواية أخرى عنه: ثوبين لكل رجل والرقبة يعتق من المستضعفين
~~في الذي يجب عليك فيه رقبة. ms275 (6)
# PageV01P337
# 173 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كفارة اليمين عتق
~~رقبة " أو اطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم " بالادام، والوسط
~~الخل والزيت، و أرفعه الخبز واللحم، والصدقة مد مد لكل مسكين، والكسوة
~~ثوبان، فمن لم يجد فعليه الصيام يقول الله " فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام "
~~ويصومهن متتابعات، و يجوز في عتق الكفارة الولد ولا يجوز في عتق القتل الا
~~مقرة بالتوحيد. (1) 174 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في كفارة
~~اليمين يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مدين مد من حنطة ومد من دقيق وحفنة (2)
~~أو كسوتهم لكل انسان ثوبان أو عتق رقبة، وهو في ذلك بالخيار أي الثلاثة شاء
~~صنع، فإن لم يقدر على واحدة من الثلث فالصيام عليه واجب صيام ثلاثة أيام.
~~(3) 175 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: ان الله
~~فوض إلى الناس في كفارة اليمين كما فوض إلى الامام في المحارب أن يصنع ما
~~يشاء وقال: كل شئ في القرآن أو (4) فصاحبه فيه بالخيار. (5) 176 - عن
~~الزهري عن علي بن الحسين عليه السلام قال: صيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين
~~واجب لمن لم يجد الا طعام، قال الله: " فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة ايمانكم
~~إذا حلفتم " كل ذلك متتابع ليس بمفترق (6) 177 - عن إسحاق بن عمار عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سئل عن كفارة اليمين في قول الله: " فمن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام " ما حد من لم يجد فهذا الرجل يسئل في كفه و وهو يجد؟
~~فقال: إذا لم يكن عنده فضل يومه عن قوت عياله فهو لا يجد، وقال: الصيام
~~ثلاثة أيام لا يفرق بينهن. (7) 178 - عن أبي خالد القماط انه سمع أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في كفارة اليمين:
# PageV01P338
# من كان له ما يطعم فليس له أن يصوم، أطعم عشرة مساكين مدا مدا فإن لم يجد
~~فصيام ثلاثة أيام أو عتق رقبة أو كسوة، والكسوة ثوبان أو ms276 اطعام عشرة مساكين
~~أي ذلك فعل أجزأ عنه. (1) 179 - قال علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متواليات، واطعام عشرة مساكين مد
~~مد. (2) 180 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صيام ثلاثة أيام
~~في كفارة اليمين متتابعات لا يفصل بينهن قال: وقال [كل صيام يفرق الا صيام
~~ثلاثة أيام في كفارة اليمين فان الله يقول] " صيام ثلاثة أيام " متتابعات
~~(3) 181 - عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: يقول: الميسر هو القمار.
~~(4) 182 - عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: ان الشطرنج
~~والنرد و أربعة عشر وكل ما قومر عليه منها فهو ميسر (5) 183 - عن هشام بن
~~سالم عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول: بينما حمزة بن عبد المطلب عليه
~~السلام وأصحاب له على شراب لهم يقال له السكركة قال: فتذاكروا الشريف (6)
~~فقال لهم حمزة: كيف لنا به؟ فقالوا: هذه ناقة أبن أخيك على، فخرج إليها
~~فنحرها ثم أخذ كبدها وسنامها فأدخل عليهم، قال: واقبل على فأبصر ناقته
~~فدخله من ذلك، فقالوا له: عمك حمزة صنع هذا، قال: فذهب إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فشكى ذلك إليه، قال: فأقبل معه رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فقيل لحمزة: هذا رسول الله بالباب قال: فخرج حمزة وهو مغضب فلما رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الغضب في وجهه انصرف،
# PageV01P339
# قال: فقال له حمزة: لو أراد ابن أبي طالب أن يقودك بزمام [ما] فعل، فدخل
~~حمزة منزله وانصرف النبي صلى الله عليه وآله، قال: وكان قبل أحد قال: فأنزل
~~الله تحريم الخمر فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله بآنيتهم فاكفيت، قال:
~~فنودي في الناس بالخروج إلى أحد فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وخرج
~~الناس وخرج حمزة فوقف ناحية من النبي صلى الله عليه وآله قال: فلما تصافوا
~~حمل حمزة في الناس حتى غلب (غيب ظ) فيهم ثم رجع إلى موقفه، فقال له ms277 الناس:
~~الله الله يا عم رسول الله أن تذهب وفى نفس رسول الله صلى الله عليه وآله
~~عليك شئ، قال: ثم حمل الثانية حتى غيب في الناس ثم رجع إلى موقفه فقالوا
~~له: الله الله يا عم رسول الله ان تذهب وفى نفس رسول الله صلى الله عليه
~~وآله عليك شئ، فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وآله فلما رآه مقبلا نحوه
~~أقبل إليه فعانقه وقبل رسول الله ما بين عينيه، قال: ثم حمل على الناس
~~فاستشهد حمزة رحمه الله، فكفنه رسول الله صلى اله عليه واله في نمرة (1) ثم
~~قال أبو عبد الله نحو من ستر بابى هذا، فكان إذا غطى بها وجهه انكشف رجلاه،
~~وإذا غطى رجلاه انكشف وجهه، قال: فغطى بها وجهه وجعل على رجليه اذخر (2)
~~قال: فانهزم الناس و بقي علي عليه السلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: يا علي ما صنعت؟ قال: يا رسول الله لزمت الأرض، فقال: ذلك الظن بك
~~قال وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنشدك يا رب ما وعدتني فإنك ان شئت
~~لم تعبد. (3) 184 - عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته
~~عن النبيذ والخمر بمنزلة واحدة هما؟ قال: لا ان النبيذ ليس بمنزلة الخمر،
~~ان الله حرم الخمر قليلها وكثيرها كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير، وحرم
~~النبي صلى الله عليه وآله من الأشربة المسكر، وما حرم رسول الله صلى عليه
~~وآله فقد حرمه الله قلت: أرأيت رسول الله
# PageV01P340
# صلى الله عليه وآله كيف كان يضرب في الخمر؟ فقال: كان يضرب بالنعال ويزيد
~~كلما اتى بالشارب، ثم لم يزل الناس يزيدون حتى وقف على ثمانين، أشار بذلك
~~علي عليه السلام على عمر. (1) 185 - عن عبد الله بن جندب عمن أخبره عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: الشطرنج ميسر، والنرد ميسر. (2) 186 - عن
~~إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: الشطرنج والنرد ميسر. (3) 187
~~- عن ياسر الخادم عن الرضا عليه السلام ms278 قال: سألته عن الميسر قال: الثقل من
~~كل شئ، قال: الخبز والثقل ما يخرج بين المتراهنين من الدراهم و غيره. (4)
~~188 - عن الهشام عن الثقة رفعه عن أبي عبد الله انه قيل له: روى عنكم ان
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجال؟ فقال: ما كان الله ليخاطب خلقه بما
~~لا يعقلون. (5) 189 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: اتى عمر بن الخطاب بقدامة بن مظعون وقد شرب الخمر وقامت عليه البينة
~~فسأل عليا عليه السلام فأمره أن يجلده ثمانين جلدة، فقال قدامة: يا أمير
~~المؤمنين ليس على جلد أنا من أهل هذه الآية " ليس على الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات جناح فيما طعموا " فقرأ الآية حتى استتمها فقال له علي عليه
~~السلام: كذبت لست من أهل هذه الآية ما طعم أهلها فهو لهم حلال، وليس يأكلون
~~ولا يشربون الا ما يحل لهم. (6) عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام
~~مثله. وزاد فيه و
# PageV01P341
# ليس يأكلون ولا يشربون الا ما أحل الله لهم ثم قال: ان الشارب إذا ما شرب
~~لم يدر ما يأكل ولا ما يشرب، فاجلدوه ثمانين جلدة. (1) 190 - عن أبي الربيع
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في الخمر والنبيذ قال: ان النبيذ ليست بمنزلة
~~الخمر، ان الله حرم الخمر بعينها، فقليلها وكثيرها حرام، كما حرم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير، وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله الشراب من كل مسكر،
~~فما حرمه رسول الله صلى الله عليه وآله فقد حرم الله، قلت: فكيف كان ضرب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله في الخمر فقال: كان يضرب بالنعل ويزيد وينقص،
~~وكان الناس بعد ذلك يزيدون وينقصون ليس بحد محدود حتى وقف علي بن أبي طالب
~~عليه السلام في شارب الخمر على ثمانين جلدة، حيث ضرب قدامة بن مظعون، قال:
~~فقال قدامة: ليس على جلد، أنا من أهل هذه الآية " ليس على الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا ms279 " فقال له: كذبت ما
~~أنت منهم، ان أولئك كانوا لا يشربون حراما، ثم قال علي عليه السلام: ان
~~الشارب إذا شرب فسكر لم يدر ما يقول وما يصنع، وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله إذا أتى بشارب الخمر ضربه فإذا اتى به ثانية ضربه، فإذا أتى به
~~ثالثة ضرب عنقه، قلت: فان اخذ شارب نبيذ مسكر قد انتشأ منه؟ قال: يضرب
~~ثمانين جلدة فان أخذ ثالثة قتل كما يقتل شارب الخمر، قلت: ان أخذ شارب
~~الخمر نبيذ مسكر سكر منه أيجلد ثمانين؟ قال: لا دون ذلك كل ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام. (2) 191 - عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قتل
~~الرجل المحرم حمامة ففيها شاة، فان قتل فرخا ففيه جمل، فان وطئ بيضة فكسرها
~~فعليه درهم كل هذا يتصدق به بمكة ومنى وهو قول الله في كتابه " ليبلونكم
~~الله بشئ من الصيد تناله أيديكم " البيض والفراخ " ورماحكم " الأمهات
~~الكبار. (3) 192 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قول الله "
~~ليبلونكم الله بشئ من الصيد " قال
# PageV01P342
# ابتلاهم الله بالوحش فركبهم من كل مكان. (1) 193 - عن معاوية بن عمار عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " ليبلونكم بشئ من الصيد تناله
~~أيديكم ورماحكم " قال: حشر لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الوحوش حتى
~~نالتها أيديهم ورماحهم في عمرة الحديبية، ليبلوهم الله به. (2) 194 - وفى
~~رواية الحلبي عنه حشر عليهم الصيد من كل مكان حتى دنا منهم فنالته أيديهم
~~ورماحهم ليبلونهم الله به. (3) 195 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في
~~قول الله: " لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم و من قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما
~~قتل من النعم " قال: من أصاب نعامة فبدنة (4) ومن أصاب حمارا وشبهه فعليه
~~بقرة، ومن أصاب ظبيا فعليه شاة بالغ الكعبة حقا واجبا عليه أن ينحر، إن كان
~~في حج فبمنى حيث ينحر الناس، وإن كان في عمرة نحر بمكة، وان شاء تركه حتى
~~يشتريه بعد ما ms280 يقدم فينحره فإنه يجزيه عنه. (5) 196 - عن أبي الصباح
~~الكناني عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: " ومن قتله منكم متعمدا
~~فجزاء مثل ما قتل من النعم " قال: في الظبي شاة وفى الحمامة و أشباهها، وان
~~كانت فراخا فعدتها من الحملان، وفى حمار وحش بقرة وفى النعامة جزور. (6)
~~197 - عن أيوب بن نوح: وفى النعامة بدنة وفى البقرة بقرة وفى رواية حريز عن
~~زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله " يحكم به ذوا عدل
# PageV01P343
# منكم " قال: العدل رسول الله صلى الله عليه وآله والامام من بعده ثم قال:
~~وهذا مما أخطأت به الكتاب. (1) 198 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله " يحكم به ذوا عدل منكم " يعنى رجلا واحدا يعنى الإمام
~~عليه السلام. (2) 199 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قضى
~~أمير المؤمنين عليه السلام في الديات ما كان من ذلك من جروح أو تنكيل فيحكم
~~به ذوا عدل منكم يعنى الامام. (3) 200 - عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه
~~السلام يقول: " يحكم به ذوا عدل منكم " قال: ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله والامام من بعده، فإذا حكم به الامام فحسبك. (4) 201 - عن الزهري عن
~~علي بن الحسين عليه السلام قال: صوم جزاء الصيد واجب قال الله تبارك وتعالى
~~" ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم
~~هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما " أو تدرى كيف
~~يكون عدل ذلك صياما يا زهرى؟ فقلت: لا قال: يقوم الصيد، قال: ثم يفض القيمة
~~(5) على البر ثم يكال ذلك البر أصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما. (6) 202 -
~~عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قتل من النعم وهو
# PageV01P344
# محرم نعامة فعليه بدنة، ومن حمار وحش بقرة، ومن الظبي شاة يحكم به ذوا
~~عدل منكم، وقال: عدله أن يحكم بما رآى ms281 من الحكم أو صيام، يقول الله: " هديا
~~بالغ الكعبة " والصيام لمن لم يجد الهدى، فصيام ثلاثة أيام قبل التروية
~~بيوم، ويوم التروية ويوم عرفة. (1) 203 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله فيمن قتل صيدا متعمدا وهو محرم "
~~فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة
~~طعام مساكين أو عدل ذلك صياما " ما هو؟ فقال: ينظر إلى الذي عليه بجزاء ما
~~قتل، فاما أن يهديه واما أن يقوم فيشترى به طعاما فيطعمه المساكين، يطعم كل
~~مسكين مدا اما ان ينظر كم يبلغ عدد ذلك من المساكين، فيصوم مكان كل مسكين
~~يوما. (2) 204 - عن عبد الله بن بكير عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله عز وجل " أو عدل ذلك صياما " قال: يقوم ثمن الهدى طعام
~~ثم يصوم لكل مد يوما فان زادت الامداد على شهرين فليس عليه أكثر من ذلك.
~~(3) 205 - وفى رواية محمد بن مسلم عن أحدهما " أو عدل ذلك صياما " قال:
# عدل الهدى ما بلغ يتصدق به، فإن لم يكن عنده فليصم بقدر ما بلغ لكل طعام
~~مسكين يوما. (4) 206 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن قول الله: "
~~ومن عاد فينتقم الله منه " قال: ان رجلا أخذ ثعلبا وهو محرم فجعل يقدم
~~النار إلى أنف الثعلب وجعل الثعلب يصيح ويحدث من استه، وجعل أصحابه ينهونه
~~عما يصنع، ثم أرسله بعد ذلك، فبينا الرجل نائم إذ جاءت حية فدخلت في دبره
~~فجعل يحدث من استه كما
# PageV01P345
# عذب الثعلب، ثم خلته [بعد] فانطلق، وفى رواية أخرى ثم خلت عنه. (1) 207 -
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المحرم إذا قتل الصيد في الحل
~~فعليه جزاؤه يتصدق بالصيد على مسكين، فان عاد وقتل صيدا لم يكن عليه جزاؤه
~~فينتقم الله منه. (2) 208 - وفى رواية أخرى عن الحلبي عنه في المحرم أصاب
~~صيدا قال: عليه ms282 الكفارة فان عاد فهو ممن قال الله " فينتقم الله منه " وليس
~~عليه كفارة (3) 209 - عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " أحل لكم
~~صيد البحر وطعامه متاعا لكم " قال: مالحه الذي يأكلون، وقال: فصل ما بينهما
~~كل طير يكون في الآجام (4) يبيض في البر ويفرخ في البر فهو من صيد البر وما
~~كان من طير يكون في البر ويبيض في البحر ويفرخ في البحر فهو من صيد البحر.
~~(5) 210 - عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله " أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة " قال: هي الحيتان
~~المالح وما تزودت منه أيضا وان لم يكن مالحا فهو متاع. (6) 211 - عن أبان
~~بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام " جعل الله الكعبة البيت
~~الحرام قياما للناس " قال: جعلها لدينهم ومعايشهم. (7) 212 - عن أحمد بن
~~محمد قال كتبت إلى أبى الحسن الرضا عليه السلام وكتبت في آخره.
# PageV01P346
# أو لم تنتهوا عن كثرة المسائل فأبيتم ان تنتهوا إياكم وذاك فإنما هلك من
~~كان قبلكم بكثرة سؤالهم، فقال الله تبارك وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا
~~تسئلوا عن أشياء " إلى قوله " كافرين ". (1) 213 - محمد بن مسلم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله: " ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة
~~ولا حام " (2) قال: وان أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة ولدين في بطن
~~قالوا: وصلت، فلا يستحلون ذبحها ولا أكلها وإذا ولدت عشرا جعلوها سائبة فلا
~~يستحلون ظهرها ولا أكلها، والحام: فحل الإبل لم يكونوا يستحلون، فأنزل الله
~~ان الله لم يحرم شيئا من هذا. (3)
# PageV01P347
# 214 - عن أبي الربيع قال سئل أبا عبد الله عليه السلام عن السايبة؟ قال:
~~هو الرجل يعتق غلامه، ثم يقول له: اذهب حيث شئت وليس لي من ميراثك شئ ولا
~~على من حديوتك (1) شئ ويشهد على ذلك شاهدا. (2) 215 - عن عمار بن أبي
~~الأحوص قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن السايبة قال:
# انظر ms283 في القرآن فما كان منه فتحرير رقبة، فقال: يا عمار السايبة التي لا
~~ولاء لاحد من الناس عليها الا الله، وما كان ولاه لله فهو لرسول الله عليه
~~وآله السلام وما كان ولائه لرسول الله فان ولائه للامام [وجنايته على
~~الامام] وميراثه له (3) قال: قال أبو عبد الله عليه السلام البحيرة إذا
~~ولدت وولد ولدها بحرت (4) 216 - عن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سألته عن قول الله " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم
~~الموت " إلى آخر الآية " أو آخران من غيركم " قال:
# هما كافران، قلت فقول الله: " ذوا عدل منكم " قال: مسلمان (5) 217 - عن
~~زيد الشحام عن أبي عبد الله قال: سألته عن قول الله " يا أيها الذين آمنوا
~~شهادة بينكم " إلى " أو آخران من غيركم " فقال: هما كافران (6) 218 - عن
~~علي بن سالم عن رجل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " يا
~~أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا
~~عدل منكم وآخران من غيركم " فقال: اللذان منكم مسلمان، واللذان من غيركم من
~~أهل الكتاب، فإن لم تجدوا من أهل الكتاب فمن المجوس، لان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله قال:
# PageV01P348
# وسنوا (1) في المجوس سنة أهل الكتاب في الجزية، قال: ذلك إذا مات الرجل
~~بأرض غربة فلم يجد مسلمين أشهد رجلين من أهل الكتاب يحبسان من بعد الصلاة
~~فيقسمان بالله لا نشتري به ثمنا قليلا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله
~~انا إذا لمن الآثمين " قال: وذلك أن ارتاب ولى الميت في شهادتهما " فان عثر
~~علي انهما استحقا اثما " يقول شهدا بالباطل فليس له ان ينقض شهادتهما حتى
~~يجئ شاهدان فيقومان مقام الشاهدين الأولين " فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من
~~شهادتهما وما اعتدينا انا إذا لمن الظالمين " فإذا فعل ذلك نقض شهادة
~~الأولين، وجازت شهادت الآخرين يقول الله " ذلكم أدنى ان يأتوا بالشهادة على
~~وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد ايمانهم ms284 " (2) 219 - عن ابن الفضيل عن
~~أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن قول الله " إذا حضر أحدكم الموت حين
~~الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم " قال:
# اللذان منكم مسلمان، واللذان من غيركم من أهل الكتاب، فإن لم تجدوا من
~~أهل الكتاب فمن المجوس، لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: سنوا بهم
~~سنة أهل الكتاب وذلك إذا مات الرجل المسلم بأرض غربة [فطلب رجلين مسلمين
~~يشهدهما على وصية فلم يجد مسلمين يشهدهما فرجلين من أهل الكتاب، قال حمران:
~~قال أبو عبد الله عليه السلام: واللذان من غيركم من أهل الكتاب، وإنما ذلك
~~إذا مات الرجل المسلم في أرض غربة فطلب رجلين مسلمين يشهدهما على وصية] فلم
~~يجد مسلمين فليشهد رجلين ذميين من أهل الكتاب مرضيين عند أصحابهما (3) 229
~~- عن زيد الكناسي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه الآية " يوم يجمع
~~الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا " قال: يقول ماذا أجبتم في
~~أوصيائكم الذي خلفتم على أمتكم؟ قال: فيقولون: لا علم لنا بما فعلوا من
# PageV01P349
# بعدنا. (1) 221 - عن محمد بن يوسف الصنعاني عن أبيه قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام " إذ أوحيت إلى الحواريين " قال: الهموا. (2) 222 - عن يحيى
~~الحلبي في قوله " هل يستطيع ربك " قال قرأتها هل تستطيع ربك يعنى هل تستطيع
~~أن تدعو ربك (3) 223 - عن عيسى العلوي عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: المائدة التي نزلت على بني إسرائيل مدلاة (4) بسلاسل من ذهب عليها
~~تسعة أخونة (5) وتسعة أرغفة (6) 224 - عن الفيض بن المختار قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: لما أنزلت المائدة على عيسى قال للحواريين: لا
~~تأكلوا منها حتى آذن لكم، فأكل منها رجل منهم، فقال بعض الحواريين: يا روح
~~الله أكل منها فلان، فقال له عيسى: أكلت منها؟ قال له: لا، فقال الحواريون:
~~بلى والله يا روح الله، لقد أكل منها، فقال له عيسى: صدق أخاك وكذب بصرك
~~(7) 225 - عن عيسى العلوي عن ms285 أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: المائدة
~~التي
# PageV01P350
# نزلت على بني إسرائيل مدلاة بسلاسل من ذهب عليها تسعة ألوان أرغفة (1)
~~226 - عن الفضيل بن يسار عن أبي الحسن عليه السلام قال: ان الخنازير من قوم
~~عيسى سألوا نزول المائدة، فلم يؤمنوا بها - فمسخهم الله خنازير (2) 227 -
~~عن عبد الصمد بن بندار قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: كانت
~~الخنازير قوم من القصارين، كذبوا بالمائدة فمسخوا خنازير (3) 228 - عن
~~ثعلبة [بن ميمون] عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله
~~تبارك وتعالى لعيسى " أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي الهين من دون الله "
~~قال: لم يقله وسيقوله، ان الله إذا علم أن شيئا كائن أخبره عنه خبر ما قد
~~كان. (4) 229 - عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام قول
~~الله لعيسى:
# " أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي آلهين من دون الله " [قال الله بهذا
~~الكلام] فقال: ان الله إذا أراد امرا أن يكون قصه قبل أن يكون كأن قد كان
~~(5) 230 - عن جابر الجعفي عليه السلام في تفسير هذه الآية " تعلم ما في
~~نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك أنت علام الغيوب " قال إن الاسم الأكبر ثلاثة
~~وسبعون حرفا فاحتجب الرب تبارك وتعالى منها بحرف، فمن ثم لا يعلم أحد ما في
~~نفسه عز وجل، أعطى آدم اثنين وسبعين حرفا، فتوارثتها الأنبياء حتى صارت إلى
~~عيسى، فذلك قول عيسى " تعلم ما في نفسي " يعنى اثنين وسبعين حرفا من الاسم
~~الأكبر، يقول: أنت علمتنيها فأنت تعلمها، ولا أعلم ما في نفسك، يقول: لأنك
~~احتجبت [من خلقك] بذلك الحرف
# PageV01P351
# فلا يعلم أحد ما في نفسك. (1) 231 - عن عبد الله بن بشير (2) عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: كان مع عيسى حرفين يعمل بهما، وكان مع موسى أربعة،
~~وكان مع إبراهيم ستة، وكان مع نوح ثمانية وكان مع آدم خمسة وعشرين، وجميع
~~ذلك كله لرسول الله صلى الله عليه وآله، ان اسم الله ثلاثة و ms286 سبعون حرفا،
~~كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثنان وسبعين حرفا، وحجب عنه
~~واحد. (3)
# PageV01P352
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة الأنعام 1 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا
~~عبد الله عليه السلام يقول: ان سورة الأنعام نزلت جملة واحدة وشيعها سبعون
~~ألف ملك حين أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فعظموها وبجلوها، فان
~~اسم الله تبارك وتعالى فيها في سبعين موضعا، ولو يعلم الناس بما في قرائتها
~~من الفضل ما تركوها، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: من كان له إلى الله
~~حاجة يريد قضاءها فليصل أربع ركعات بفاتحة الكتاب والانعام، فليقل في صلاته
~~إذا فرغ من القراءة " يا كريم يا كريم يا كريم يا عظيم يا عظيم يا عظيم يا
~~أعظم من كل عظيم يا سميع الدعاء يامن لا تغيره الأيام والليالي صل على محمد
~~وآل محمد وارحم ضعفي وفقري وفاقتي ومسكنتي فإنك أعلم بها منى وأنت أعلم
~~بحاجتي يا من رحم الشيخ يعقوب حين رد عليه يوسف قرة عينه يا من رحم أيوب
~~بعد حلول بلائه يا من رحم محمدا عليه السلام ومن اليتم آواه ونصره على
~~جبابرة قريش وطواغيتها وأمكنه منهم يا مغيث يا مغيث يا مغيث " يقوله مرارا
~~(1) فوالذي نفسي بيده لو دعوت الله بها بعد ما تصلى هذه الصلاة في دبر هذه
~~السورة ثم سألت جميع حوائجك ما بخل عليك ولأعطاك ذلك إن شاء الله (2)
# PageV01P353
# 2 - عن أبي صالح عن ابن عباس قال: من قرأ سورة الأنعام في كل ليلة كان من
~~الآمنين يوم القيمة، ولم ير النار بعينه أبدا (1) 3 - وقال أبو عبد الله
~~عليه السلام نزلت سورة الأنعام جملة واحدة شيعها سبعون ألف ملك حتى أنزلت
~~على محمد صلى الله عليه وآله، فعظموها وبجلوها فان اسم الله فيها في سبعين
~~موضعا ولو يعلم الناس ما في قرائتها [من الفضل] ما تركوها (2) قوله: الحمد
~~لله الذي خلق السماوات والأرض 4 - جعفر بن أحمد عن العمركي [بن علي] عن ms287
~~العبيدي عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن جعفر عن أبي إبراهيم قال: لكل
~~صلاة وقتان وقت يوم الجمعة زوال الشمس، ثم تلا هذه الآية " الحمد لله الذي
~~خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون "
~~قال: يعدلون بين الظلمات والنور وبين الجور والعدل (3) 5 - عن مسعدة بن
~~صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده "
~~قال: الأجل الذي غير مسمى موقوف يقدم منه ما شاء [ويؤخر منه ما شاء] واما
~~الأجل المسمى فهو الذي ينزل مما يريد أن يكون من ليلة القدر إلى مثلها من
~~قابل قال: فذلك قول الله " إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون "
~~(4) 6 - عن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله " ثم
~~قضى اجلا وأجل مسمى عنده " قال: المسمى ما سمى لملك الموت في تلك الليلة، و
~~هو الذي قال الله " إذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون " وهو
~~الذي سمى لملك الموت في ليلة القدر، والآخر له فيه المشية، ان شاء قدمه وان
~~شاء أخره (5) 7 - عن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله
~~" قضى أجلا وأجل
# PageV01P354
# مسمى " قال: فقال: هما أجلان: أجل موقوف يصنع الله ما يشاء، وأجل محتوم
~~(1) 8 - وفى رواية حمران عنه أما الأجل الذي غير مسمى عنده فهو أجل موقوف
~~يقدم فيه ما يشاء ويؤخر فيه ما يشاء، واما الأجل المسمى فهو الذي يسمى في
~~ليلة القدر. (2) 9 - حسين عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله " قضى اجلا
~~وأجل مسمى عنده " قال: الأجل الأول هو ما نبذه إلى الملائكة والرسل
~~والأنبياء، والأجل المسمى عنده هو الذي ستره الله عن الخلايق (3) 10 - عن
~~عبد الله بن يعقوب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لبسوا عليهم لبس
~~الله عليهم فان الله يقول: " وللبسنا عليهم ما يلبسون ". (4)
# PageV01P355
# 11 - عن هشام المشرقي قال: كتبت إلى أبى الحسن الخراساني عليه ms288 السلام رجل
~~يسئل عن معان في التوحيد، قال: فقال لي: ما تقول: إذا قالوا لك أخبرنا عن
~~الله شئ هو أم لا شئ؟ قال: فقلت: ان الله أثبت نفسه شيئا، فقال: " قل أي شئ
~~أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم " لا أقول شيئا (1) كالأشياء أو نقول
~~إن الله جسم، فقال:
# وما الذي يضعف فيه من هذا ان الله جسم لا كالأجسام ولا يشبهه شئ من
~~المخلوقين؟
# قال: ثم قال: ان للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب، مذهب نفى، ومذهب تشبيه،
~~ومذهب اثبات بغير تشبيه، فمذهب النفي لا يجوز، ومذهب التشبيه لا يجوز، وذلك
~~أن الله لا يشبهه شئ، والسبيل في ذلك الطريقة الثالثة، وذلك أنه مثبت لا
~~يشبه شئ، وهو كما وصف نفسه أحد صمد نور. (2) 12 - عن زرارة وحمران عن أبي
~~جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام في قوله " وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم
~~به ومن بلغ " يعنى الأئمة من بعده، وهم ينذرون به الناس. (3) 13 - عن أبي
~~خالد الكابلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: " وأوحى إلى هذا القرآن
~~لأنذركم به ومن بلغ " حقيقة أي شئ عنى بقوله " ومن بلغ "؟ قال: فقال من بلغ
~~أن يكون اماما من ذرية الأوصياء فهو ينذر بالقرآن كما أنذر به رسول الله
~~صلى الله عليه وآله (4) 14 - عن عبد الله بن بكير عن محمد عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله " لأنذركم
# PageV01P356
# به ومن بلغ " قال: علي عليه السلام ممن بلغ. (1) 15 - عن هشام بن سالم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله يعفو يوم القيمة عفوا لا يخطر على
~~بال أحد، حتى يقول أهل الشرك: " والله ربنا ما كنا مشركين " (2).
# 16 - عن أبي معمر السعدي قال: أتى عليا عليه السلام رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين انى شككت في كتاب الله المنزل، فقال له علي عليه السلام: ثكلتك
~~أمك وكيف شككت في كتاب الله المنزل؟ فقال له الرجل: لأني وجدت الكتاب يكذب
~~بعضه بعضا وينقض بعضه بعضا، قال: فهات ms289 الذي شككت فيه، فقال: لان الله يقول:
~~" يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من أذن له الرحمن وقال
~~صوابا " ويقول حيث استنطقوا (3) قال الله " والله ربنا ما كنا مشركين "
~~ويقول: " يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا " ويقول: " ان ذلك
~~لحق تخاصم أهل النار " ويقول " لا تختصموا لدى " ويقول: " اليوم نختم علي
~~أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون " فمرة يتكلمون،
~~ومرة لا يتكلمون، ومرة ينطق الجلود والأيدي والأرجل، ومرة لا يتكلمون الا
~~من أذن له الرحمن وقال صوابا فانى ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال له عليه
~~السلام: ان ذلك ليس في موطن واحد وهي في مواطن في ذلك اليوم الذي مقداره
~~خمسون ألف سنة، فجمع الله الخلايق في ذلك اليوم في موطن يتعارفون فيه،
~~فيكلم بعضهم بعضا ويستغفر بعضهم لبعض، أولئك الذين بدت منهم الطاعة من
~~الرسل والاتباع، وتعاونوا على البر والتقوى في دار الدنيا، ويلعن أهل
~~المعاصي بعضهم بعضا من الذين بدت منهم المعاصي في دار الدنيا، وتعاونوا على
~~الظلم و العدوان في دار الدنيا، والمستكبرون منهم، والمستضعفون يلعن بعضهم
~~بعضا و يكفر بعضهم بعضا، ثم يجمعون في موطن يفر بعضهم من بعض، وذلك قوله "
~~يوم يفر
# PageV01P357
# المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه " إذا تعاونوا على الظلم
~~والعدوان في دار الدنيا " لكل امرئ يومئذ شأن يغنيه " ثم يجمعون في موطن
~~يبكون فيه فلو ان تلك الأصوات بدت لأهل الدنيا لأذهلت جميع الخلايق عن
~~معايشهم وصدعت الجبال الا ما شاء الله، فلا يزالون يبكون حتى يبكون الدم ثم
~~يجتمعون في موطن يستنطقون فيه، فيقولون " والله ربنا ما كنا مشركين " ولا
~~يقرون بما عملوا، فيختم الله على أفواههم ويستنطق الأيدي والأرجل والجلود،
~~فتنطق فتشهد بكل معصية بدت منهم، ثم يرفع الخاتم عن ألسنتهم فيقولون
~~لجلودهم وأيديهم وأرجلهم لم شهدتم علينا؟ فتقول أنطقنا الله الذي أنطق كل
~~شئ، ثم يجتمعون في موطن يستنطق فيه جميع الخلايق فلا يتكلم أحد الا من أذن
~~له الرحمن وقال صوابا، ms290 ويجتمعون في موطن يختصمون فيه ويدان لبعض الخلايق من
~~بعض وهو القول، وذلك كله قبل الحساب، فإذا أخذ بالحساب شغل كل امرئ بما
~~لديه، نسئل الله بركة ذلك اليوم. (1) 17 - عن محمد بن مسلم عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه عن جده قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته: فلما وقفوا
~~عليها قالوا: " يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين " إلى
~~قوله: " وإنهم لكاذبون ". (2) 18 - عن عثمان بن عيسى عن بعض أصحابه عنه
~~قال: ان الله قال للماء: كن عذبا فراتا أخلق منك جنتي وأهل طاعتي، وقال
~~للماء كن ملحا أجاجا أخلق منك ناري وأهل معصيتي، فاجرى المائين على الطين،
~~ثم قبض قبضة بهذه (3) وهي يمين، فخلقهم خلقا كالذر، ثم أشهدهم على أنفسهم
~~ألست بربكم وعليكم طاعتي؟ قالوا بلى فقال للنار: كوني نارا، فإذا نار تأجج
~~وقال لهم: قعوا فيها، فمنهم من أسرع و منهم من ابطأ في السعي، ومنهم من لم
~~يبرح مجلسه، فلما وجدوا حرها رجعوا فلم يدخلها أحد منهم، ثم قبض قبضة بهذه
~~فخلقهم خلقا مثل الذر مثل أولئك ثم أشهدهم علي أنفسهم مثل ما أشهد الآخرين،
~~ثم قال لهم: قعوا في هذه النار، فمنهم من
# PageV01P358
# أبطأ [ومنهم من أسرع،] ومنهم من مر بطرف العين، فوقعوا فيها كلهم، فقال:
# أخرجوا منها سالمين، فخرجوا لم يصبهم شئ وقال الآخرون: يا ربنا أقلنا
~~نفعل كما فعلوا، قال: قد أقلتكم، فمنهم من أسرع في السعي ومنهم من أبطأ
~~ومنهم من لم يبرح مجلسه مثل ما صنعوا في المرة الأولى، فذلك قوله: " ولو
~~ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ". (1) 19 - عن خالد عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: " ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه " انهم ملعونون في
~~الأصل (2) 20 - عن عمار بن ميثم عن أبي عبد الله عليه السلام قال قرأ عند
~~أمير المؤمنين عليه السلام " فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله
~~يجحدون " فقال بلى " فإنهم لا يكذبونك " والله لقد كذبوه أشد المكذبين
~~(التكذيب ms291 خ ل) ولكنها مخففة، " لا يكذبونك " لا يأتون بباطل يكذبون به حقك
~~(3) 21 - عن الحسين بن المنذر عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله " فإنهم
~~لا يكذبونك " قال: لا يستطيعون ابطال قولك (4) 22 - عن أبي الحسن علي بن
~~محمد ان قنبر مولى أمير المؤمنين ادخل على الحجاج بن يوسف فقال له: ما الذي
~~كنت تلي من أمر علي بن أبي طالب عليه السلام؟ قال: كنت أوضيه فقال له: ما
~~كان يقول إذا فرغ من وضوئه؟ قال: كان يتلو هذه الآية " فلما نسوا ما ذكروا
~~به فتحنا عليهم أبواب كل شئ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم
~~مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين " فقال الحجاج:
~~كان يتأولها علينا؟ فقال: نعم، فقال: ما أنت صانع إذا ضربت علاوتك؟
# (5) قال: إذا أسعد وتشقى فأمر به [فقتله] (6)
# PageV01P359
# 23 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله " فلما
~~نسوا ما ذكروا به " قال: لما تركوا ولاية علي عليه السلام وقد أمروا بها "
~~أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب
~~العالمين " قال: نزلت في ولد العباس (1) 24 - عن منصور بن يونس عن رجل عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " فلما نسوا ما ذكروا به " إلى قوله
~~" فإذا هم مبلسون " قال: اخذ بنى أمية بغتة، ويؤخذ بنى العباس جهرة. (2) 25
~~- عن الفضيل بن عياض قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام من الورع من
~~الناس؟ فقال الذي يتورع من محارم الله ويجتنب هؤلاء، وإذا لم يتق الشبهات
~~وقع في الحرام و هو لا يعرفه، وإذا رأى المنكر فلم ينكره وهو يقدر (يقوى خ
~~ل) عليه فقد أحب أن يعصى الله، ومن أحب أن يعصى الله فقد بارز الله
~~بالعداوة، ومن أحب بقاء الظالم فقد أحب ان يعصى الله، ان الله تبارك وتعالى
~~حمد نفسه على هلاك الظالمين، فقال: " فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد
~~لله رب ms292 العالمين ". (3) 26 - عن الأصبغ بن نباته قال: بينما علي عليه
~~السلام يخطب يوم الجمعة على المنبر فجاء الأشعث بن قيس يتخطى (4) رقاب
~~الناس فقال: يا أمير المؤمنين حالت الحمد (5) بيني وبين وجهك، قال: فقال
~~علي عليه السلام: مالي وما للضياطرة (6) أطرد
# PageV01P360
# قوما غدوا أول النهار يطلبون رزق الله، وآخر النهار ذكروا الله، أفأطردهم
~~فأكون من الظالمين. (1) 27 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله قال: رحم
~~الله عبدا تاب إلى الله قبل الموت، فان التوبة مطهرة من دنس الخطيئة،
~~ومنقذة من شفا الهلكة فرض الله بها على نفسه لعباده الصالحين، فقال: " كتب
~~ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح
~~فإنه غفور رحيم ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما ". (2) 28 - عن أبي الربيع الشامي قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله: " وما تسقط من ورقة الا يعلمها " إلى قوله: " الا في
~~كتاب مبين " قال الورقة السقط والحبة الولد، وظلمات الأرض الأرحام، والرطب
~~ما يحيى واليابس ما يغيض (3) وكل ذلك في كتاب مبين. (4) 29 - عن الحسين بن
~~خالد (5) قال: سألت أبا الحسن عليه السلام (6) عن قول الله " وما تسقط من
~~ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين
~~" فقال: الورقة السقط يسقط من بطن أمه من قبل أن يهل الولد، قال: فقلت
~~وقوله:
# " ولا حبة "؟ قال: يعنى الولد في بطن أمه، إذا هل ويسقط من قبل الولادة،
~~قال: قلت قوله: " ولا رطب "؟ قال: يعنى المضغة إذا أسكنت في الرحم قبل أن
~~يتم خلقها قبل
# PageV01P361
# أن ينتقل، قال: قلت قوله: " ولا يابس "؟ قال: الولد التام، قال: قلت " في
~~كتاب مبين "؟ قال: في امام مبين (1) 30 - عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: دخل مروان بن الحكم المدينة قال: فاستلقى على السرير، وثم
~~مولى للحسين، فقال: " ردوا إلى الله موليهم الحق و هو ms293 أسرع الحاسبين " قال:
~~فقال الحسين لمولاه: ماذا قال هذا حين دخل؟ قال: استلقى على السرير فقرأ "
~~ردوا إلى الله موليهم " إلى قوله " الحاسبين " قال: فقال الحسين عليه
~~السلام نعم والله رددت أنا وأصحابي إلى الجنة، ورد هو وأصحابه إلى النار.
~~(2) 31 - عن ربعي بن عبد الله عمن ذكره عن أبي جعفر عليه السلام في قول
~~الله " وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا " قال: الكلام في الله والجدال في
~~القرآن فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره " قال: منه القصاص [قال: قال
~~أبو عبد الله] (3) 32 - عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
~~قول الله " وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر " قال: كان اسم أبيه آزر. (4)
# PageV01P362
# 33 - عن زرارة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله " وكذلك
~~نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين " قال: كشط له عن
~~الأرض (1) حتى رآها وما فيها، والسماء وما فيها، والملك الذي يحملها،
~~والعرش وما عليه. (2) 34 - عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قول الله " وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض " قال: كشط له
~~السماوات السبع حتى نظر إلى السماء السابعة وما فيها، والأرضين السبع وما
~~فيهن، وفعل بمحمد صلى الله عليه وآله كما فعل بإبراهيم عليه السلام، وانى
~~لأرى صاحبكم قد فعل به مثل ذلك. (3)
# PageV01P363
# 35 - عن زرارة عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام في قول الله "
~~وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين " فقال أبو
~~جعفر:
# كشط له عن السماوات حتى نظر إلى العرش وما عليه، قال: والسماوات والأرض و
~~العرش والكرسي، فقال أبو عبد الله عليه السلام: كشط له عن الأرض حتى رآها
~~وعن السماء و ما فيها، والملك الذي يحملها والكرسي وما عليه. (1) 36 - وفى
~~رواية أخرى عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " وكذلك نرى إبراهيم ملكوت
~~السماوات والأرض " قال: أعطى بصره من القوة ما نفذ السماوات فرأى ما فيها
~~ورأي العرش وما فوقه (2) ورأي ms294 ما في الأرض وما تحتها. (3) 37 - عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أرى ملكوت السماوات والأرض التفت
~~فرأى رجلا يزنى، فدعا عليه فمات، ثم رأى آخر فدعا عليه فمات حتى رأى ثلاثة
~~فدعا عليهم فماتوا، فأوحى الله إليه ان يا إبراهيم ان دعوتك مجابة فلا تدع
~~على عبادي، فانى لو شئت لم أخلقهم، انى خلقت خلقي على ثلاثة أصناف عبد
~~يعبدني لا يشرك به شيئا فأثيبه، وعبد يعبد غيري فلن يفوتني، وعبد يعبد غيري
~~فاخرج من صلبه من يعبدني. (4) 38 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال في
~~إبراهيم عليه السلام إذ رأى كوكبا قال:
# إنما كان طالبا لربه ولم يبلغ كفرا، وانه من فكر من الناس في مثل ذلك
~~فإنه بمنزلته. (5) 39 - عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام في قول
~~إبراهيم صلوات الله عليه: " لئن لم يهدني ربى لأكونن من القوم الضالين " أي
~~ناس للميثاق. (6)
# PageV01P364
# 40 - عن أبان بن عثمان عمن ذكره عنهم انه كان من حديث إبراهيم عليه
~~السلام انه ولد في زمان نمرود بن كنعان، وكان قد ملك الأرض أربعة، مؤمنان
~~وكافران، سليمان بن داود وذو القرنين، ونمرود بن كنعان وبخت نصر، وانه قيل
~~لنمرود: انه يولد العام غلام يكون هلاككم وهلاك دينكم وهلاك أصنامكم على
~~يديه، وانه وضع القوابل على النساء، وأمر ان لا يولد هذه السنة ذكر الا
~~قتلوه، وان إبراهيم عليه السلام حملته أمه في ظهرها، ولم تحمله في بطنها،
~~وانه لما وضعته أدخلته سربا (1) و وضعت عليه غطاء، وانه كان يشب شبا لا
~~يشبه الصبيان، وكانت تعاهده، فخرج إبراهيم عليه السلام من السرب، فرأى
~~الزهرة ولم ير كوكبا أحسن منها، فقال: هذا ربى، فلم يلبث ان طلع القمر فلما
~~رآه هابه قال: هذا أعظم هذا ربى، فلما أفل قال: لا أحب الآفلين، فلما رأى
~~النهار وطلعت الشمس، قال: هذا ربى هذا أكبر مما رأيت، فلما أفلت " قال لئن
~~لم يهدني ربى لأكونن من القوم الضالين انى ms295 وجهت وجهي للذي فطر السماوات
~~والأرض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ". (2) 41 - عن حجر قال أرسل العلا
~~بن سيابة يسئل أبا عبد الله عليه السلام عن قول إبراهيم عليه السلام " هذا
~~ربى " وانه من قال هذا اليوم فهو عندنا مشرك، قال: لم يكن من إبراهيم شرك
~~إنما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك. (3) 42 - عن محمد بن حمران قال: سألت
~~أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله فيما اخبر عن إبراهيم عليه السلام "
~~هذا ربى "؟ قال: لم يبلغ به شيئا أراد غير الذي قال. (4) 43 - عن محمد بن
~~مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله " الذين آمنوا ولم يلبسوا
# PageV01P365
# ايمانهم بظلم " منه وما أحدث (1) 44 - ورواه وأصحابه عن أبي بصير قال:
~~قلت له: انه قد ألح على الشيطان عند كبر سنى يقنطني، قال: قل كذبت يا كافر
~~يا مشرك، انى أو من بربي، وأصلي له و أصوم واثنى عليه، ولا ألبس ايماني
~~بظلم. (2) 45 - عن جابر الجعفي عمن حدثه قال: بينا رسول الله صلى الله عليه
~~وآله في مسير له إذ رآى سوادا من بعيد، فقال: هذا سواد لا عهد له بأنيس،
~~فلما دنا سلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أين أراد الرجل؟
~~قال: أراد يثرب قال: وما أردت بها؟ قال: أردت محمدا قال:
# فأنا محمد، قال: والذي بعثك بالحق ما رأيت انسانا مذ سبعة أيام ولا طعمت
~~طعاما الا ما تناول منه دابتي قال: فعرض عليه الاسلام فأسلم قال: فعضته (3)
~~راحلته فمات وأمر به فغسل وكفن، ثم صلى عليه النبي عليه وآله السلام، قال:
~~فلما وضع في اللحد قال:
# هذا من الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم (4) 46 - عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له " الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم "
~~الزنا منه؟ قال: أعوذ بالله من أولئك، لا ولكنه ذنب إذا تاب تاب الله عليه،
~~وقال: مد من الزنا والسرقة وشارب الخمر ms296 كعابد الوثن (5) 47 - يعقوب بن شعيب
~~عنه في قوله: " ولم يلبسوا ايمانهم بظلم " قال: الضلال فما فوقه (6) 48 -
~~أبو بصير عنه " بظلم " قال: بشك (7) 49 - عن عبد الرحمن بن كثير الهاشمي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
~~" قال: آمنوا بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله من الولاية، ولم يخلطوها
# PageV01P366
# بولاية فلان وفلان، فهو اللبس بظلم، وقال: اما الايمان فليس يتبعض (1)
~~كله ولكن يتبعض قليلا قليلا قلت: بين الضلال والكفر منزلة؟ قال: ما أكثر
~~عرى الايمان (2) 50 - عن أبي بصير قال: سألته عن قول الله " الذين آمنوا
~~ولم يلبسوا ايمانهم بظلم " قال: نعوذ بالله يا با بصير أن تكون ممن لبس
~~ايمانه بظلم، ثم قال أولئك الخوارج وأصحابهم (3) 51 - عن محمد بن الفضيل عن
~~الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام في قوله " ووهبنا له اسحق ويعقوب كلا
~~هدينا " لنجعلها (4) في أهل بيته " ونوحا هدينا من قبل " لنجعلها في أهل
~~بيته فأمر العقب من ذرية الأنبياء من كان قبل إبراهيم ولإبراهيم (5) 52 -
~~عن بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: والله لقد نسب الله عيسى
~~بن مريم في القرآن إلى إبراهيم عليه السلام من قبل النساء، ثم تلا " ومن
~~ذريته داود وسليمان " إلى آخر الآيتين وذكر عيسى عليه السلام (6) 53 - عن
~~أبي حرب بن أبي الأسود قال: أرسل الحجاج إلى يحيى بن معمر قال:
# بلغني انك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي صلى الله عليه وآله
~~تجدونه في كتاب الله وقد قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره فلم أجده، قال:
~~أليس تقرأ سورة الأنعام " ومن ذريته داود وسليمان " حتى بلغ " ويحيى وعيسى
~~" قال: أليس عيسى من ذرية إبراهيم وليس له أب قال: صدقت (7) 54 - عن محمد
~~بن حمران قال: كنت عند أبي عبد الله فجائه رجل وقال له:
# يا أبا عبد الله ما يتعجب من عيسى بن زيد بن علي يزعم أنه ما يتولى
# PageV01P367
# عليا عليه السلام الا ms297 على الظاهر وما تدرى لعله كان يعبد سبعين إلها من
~~دون الله، قال فقال ما أصنع؟ قال الله: " فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها
~~قوما ليسوا بها بكافرين " وأومأ بيده الينا، فقلت: نعقلها والله (1) 55 -
~~عن العباس بن هلال عن الرضا عليه السلام ان رجلا أتى عبد الله بن الحسن (2)
~~وهو [امام] بالسبالة فسأله عن الحج، فقال له: هذاك جعفر بن محمد قد نصب
~~نفسه لهذا فاسئله فأقبل الرجل إلى جعفر عليه السلام فسأله فقال له: لقد
~~رأيتك واقفا على عبد الله بن الحسن فما قال لك قال: سألته فأمرني ان آتيك
~~وقال: هذاك جعفر بن محمد نصب نفسه لهذا، فقال جعفر عليه السلام: نعم أنا من
~~الذين قال الله في كتابه " أولئك الذين هدى الله فبهديهم اقتده " سل عما
~~شئت، فسأله الرجل فأنبأه عن جميع
# PageV01P368
# ما سأله (1).
# 56 - عن ابن سنان عن سليمان بن هارون قال: قال الله: لو أن أهل السماء و
~~الأرض اجتمعوا على أن يحولوا هذا الامر من موضعه الذي وضعه الله فيه ما
~~استطاعوا، ولو أن الناس كفروا جميعا حتى لا يبقى أحد لجاء لهذا الامر بأهل
~~يكونون هم أهله، ثم قال:
# اما تسمع الله يقول: " يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه " الآية
~~- وقال في آية أخرى " فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها
~~بكافرين " ثم قال: اما ان أهل هذه الآية هم أهل تلك الآية (2) 57 - عن
~~الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال الله تبارك وتعالى في كتابه " و
~~نوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود " إلى قوله " أولئك الذين آتيناهم الكتاب
~~و الحكم والنبوة " إلى قوله " بها بكافرين " فإنه من وكل بالفضل من أهل
~~بيته و الاخوان والذرية وهو قول الله ان يكفر به أمتك يقول: فقد وكلت أهل
~~بيتك بالايمان الذي أرسلتك به، فلا يكفرون به أبدا ولا أضيع الايمان الذي
~~أرسلتك به من أهل بيتك بعدك علماء أمتك وولاة امرى بعدك وأهل ms298 استنباط علم
~~الدين، ليس فيه كذب ولا اثم ولا وزر ولا بطر ولا رياء (3) 58 - 59 - عن عبد
~~الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: " قل من
~~انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها "
~~قال: كانوا يكتمون ما شاؤوا ويبدون ما شاؤوا وفى رواية أخرى عنه عليه
~~السلام قال كانوا يكتبونه في القراطيس ثم يبدون ما شاءوا ويخفون ما شاءوا
~~وقال: كل كتاب انزل فهو عند أهل العلم. (4) 60 - عن الحسين بن سعيد عن
~~أحدهما قال: سألته عن قول الله: " أو قال أوحى إلى ولم يوح إليه شئ " قال:
~~نزلت في ابن أبي سرح الذي كان عثمان بن عفان
# PageV01P369
# استعمله على مصر، وهو ممن كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتح مكة
~~هدر دمه، وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا أنزل الله
~~عليه " فان الله عزيز حكيم " كتب " فان الله عليم حكيم " وقد كان ابن أبي
~~سرح يقول للمنافقين: اني لأقول الشئ مثل ما يجيئ به هو، فما يغير على فأنزل
~~الله فيه الذي انزل (1).
# 61 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام " ومن أظلم ممن افترى على الله
~~كذبا أو قال أوحى إلى ولم يوح إليه شئ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله "
~~قال:
# من ادعى الإمامة دون الإمام عليه السلام (2).
# 62 عن سلام عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: " اليوم تجزون عذاب الهون "
~~قال: العطش يوم القيمة (3) 63 - عن الفضيل قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام في قوله: " اخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون " قال: العطش (4).
# 64 - عن صالح بن سهل رفعه إلى أبى عبد الله عليه السلام في قول الله "
~~فالق الحب والنوى " الحب ما حبه والنوى ما نأى عن الحق فلم يقبله (5).
# 65 - عن المفضل قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله: " فالق الحب
~~والنوى " قال: الحب المؤمن، وذلك قوله " وألقيت عليك محبة ms299 منى " والنوى هو
~~الكافر الذي نأى عن الحق فلم يقبله. (6) 66 - عن عبد الله بن الفضل النوفلي
~~عمن رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال إذا طلبتم الحوايج فاطلبوها
~~بالنهار، فان الله جعل الحياء في العينين، وإذا تزوجتم فتزوجوا بالليل قال
~~الله " جعل الليل سكنا ". (7)
# PageV01P370
# 67 - عن الحسن بن علي ابن بنت الياس قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه
~~السلام يقول: ان الله جعل الليل سكنا وجعل النساء سكنا، ومن السنة التزويج
~~بالليل و اطعام الطعام. (1) 68 - عن علي بن عقبة عن أبيه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: تزوجوا بالليل فان الله جعله سكنا، ولا تطلبوا الحوايج
~~بالليل فإنه مظلم. (2) 69 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت:
~~" هو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع " قال: ما يقول أهل بلدك
~~الذي أنت فيه؟ قال:
# قلت: يقولون مستقر في الرحم ومستودع في الصلب فقال: كذبوا المستقر ما
~~استقر الايمان في قلبه فلا ينزع منه أبدا، والمستودع الذي يستودع الايمان
~~زمانا ثم يسلبه وقد؟ ان الزبير منهم. (3) 70 - عن جعفر بن مروان قال: ان
~~الزبير اخترط سيفه (4) يوم قبض النبي صلى الله عليه وآله وقال: لا أغمده
~~حتى أبايع لعلى، ثم اخترط سيفه فضارب عليا فكان ممن أعير الايمان، فمشى في
~~ضوء نوره ثم سلبه إياه (5) 71 - عن سعيد بن أبي الأصبغ قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه والسلام وهو يسئل عن مستقر ومستودع، قال: مستقر في الرحم ومستودع
~~في الصلب، وقد يكون مستودع الايمان ثم ينزع منه، ولقد مشى الزبير في ضوء
~~الايمان ونوره حين قبض رسول صلى الله عليه وآله حتى مشى بالسيف وهو يقول:
~~لا نبايع الا عليا (6) 72 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام في
~~قوله: " هو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع " قال: ما كان من
~~الايمان المستقر فمستقر إلى يوم
# PageV01P371
# القيمة [أو أبدا] (1) وما كان مستودعا سلبه الله قبل الممات (2) 73 - عن
~~صفوان قال: سألني أبو ms300 الحسن عليه السلام ومحمد بن الخلف جالس فقال لي مات
~~يحيى بن القاسم الحذاء؟ فقلت له: نعم ومات زرعة فقال: كان جعفر عليه السلام
~~يقول فمستقر ومستودع فالمستقر قوم يعطون الايمان ويستقر في قلوبهم،
~~والمستودع قوم يعطون الايمان ثم يسلبونه (3) 74 - عن أبي الحسن الأول قال:
~~سألته عن قول الله " فمستقر ومستودع " قال المستقر الايمان الثابت
~~والمستودع المعار (4) 75 - عن أحمد بن محمد قال: وقف على أبو الحسن الثاني
~~عليه السلام في بنى زريق (5) فقال لي وهو رافع صوته: يا أحمد، قلت: لبيك،
~~قال: انه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جهد الناس على اطفاء نور
~~الله فأبى الله الا ان يتم نوره بأمير المؤمنين، فلما توفى (6) أبو الحسن
~~عليه السلام جهد ابن أبي حمزة (7) وأصحابه على اطفاء نور الله فأبى الله
~~الا ان يتم نوره وان أهل الحق إذا دخل فيهم سروا به وإذا خرج منهم خارج لم
~~يجزعوا عليه، وذلك انهم على يقين من أمرهم، وان أهل الباطل إذا دخل فيهم
~~داخل سروا به، وإذا خرج منهم خارج جزعوا عليه، وذلك انهم على شك من أمرهم،
~~ان الله
# PageV01P372
# يقول: " فمستقر ومستودع " قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: المستقر
~~الثابت، و المستودع المعار (1) 76 - عن محمد بن مسلم قال: سمعته يقول: ان
~~الله خلق خلقا للايمان لا زوال له، وخلق خلقا للكفر لا زوال له وخلق خلقا
~~بين ذلك فاستودع بعضهم الايمان، فان شاء أن يتمه لهم أتمه، وان شاء أن
~~يسلبهم إياه سلبهم (2) 77 - عن سدير قال: سمعت حمران يسئل أبا جعفر عليه
~~السلام عن قول الله عز وجل " بديع السماوات والأرض " فقال له أبو جعفر عليه
~~السلام: ابتدع الأشياء كلها بعلمه على غير مثال كان، وابتدع السماوات
~~والأرضين ولم يكن قبلهن سماوات ولا أرضون، أما تسمع قوله: " وكان عرشه على
~~الماء ". (3) 78 - عن أبي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين عليه السلام قال
~~سمعته يقول: لا يوصف الله بمحكم وحيه، عظم ربنا عن ms301 الصفة وكيف يوصف من لا
~~يحد وهو يدرك الابصار ولا تدركه الابصار وهو اللطيف الخبير (4) 79 - الأشعث
~~بن حاتم قال: قال ذو الرياستين: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام جعلت
~~فداك أخبرني عما اختلف فيه الناس من الرؤية فقال بعضهم: لا يرى، فقال:
# يا أبا العباس من وصف الله بخلاف ما وصف به نفسه فقد أعظم الفرية على
~~الله، قال الله " لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير "
~~هذه الابصار ليست هي الأعين، إنما هي الابصار التي في القلب لا يقع عليه
~~الأوهام ولا يدرك كيف هو (5) 80 - عن عمر الطيالسي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا
~~الله عدوا بغير علم " قال: فقال: يا عمر هل
# PageV01P373
# رأيت أحدا يسب الله؟ قال: فقلت: جعلني الله فداك فكيف؟ قال: من سب ولى
~~الله فقد سب الله (1) 81 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى
~~عبد الله عليهما السلام عن قول الله: " ونقلب أفئدتهم وأبصارهم " إلى آخر
~~الآية اما قوله: " كما لم يؤمنوا به أول مرة " فإنه حين اخذ عليهم الميثاق
~~(2) 82 - عن يونس بن ظبيان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان
~~الامام إذا أراد الله ان يحمل له بامام أتى بسبع ورقات من الجنة فأكلهن قيل
~~أن يواقع، قال:
# فإذا وقع في الرحم سمع الكلام في بطن أمه، فإذا وضعته رفع له عمود من نور
~~ما بين السماء والأرض، يرى ما بين المشرق والمغرب، وكتب على عضده " وتمت
~~كلمة ربك صدقا وعدلا " قال أبو عبد الله عليه السلام قال: قال الوشاء حين
~~مر هذا الحديث لا أروي لكم هذا لا تحدثوا عنى (3) 83 - عن يونس بن ظبيان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد الله ان يقبض روح امام ويخلق بعده
~~اماما أنزل قطرة من تحت العرش إلى الأرض يلقيها على ثمرة أو بقلة، قال:
~~فيأكل تلك الثمرة أو ms302 تلك البقلة الامام الذي يخلق الله منه نطفة الامام
~~الذي يقوم من بعده، قال: فيخلق الله من تلك القطرة نطفة في الصلب، ثم يصير
~~إلى الرحم فيمكث فيه أربعين يوما، فإذا مضى له أربعون يوما سمع الصوت، فإذا
~~مضى له أربعة أشهر كتب على عضده الأيمن " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل
~~لكلماته وهو السميع العليم " فإذا خرج إلى الأرض أوتى الحكمة وزين بالحكم
~~والوقار، والبس الهيبة وجعل له مصباح من نور، فعرف به الضمير ويرى به أعمال
~~العباد. (4) 84 - عن عمر بن حنظلة في قول الله تبارك وتعالى " وكلوا مما
~~ذكر اسم الله عليه " اما المجوس فلا فليسوا من أهل الكتاب، واما اليهود
~~والنصارى فلا بأس
# PageV01P374
# إذا سموا. (1) 85 - عن محمد بن مسلم قال: سألته عن الرجل يذبح الذبيحة
~~فيهلل أو يسبح أو يحمد أو يكبر؟ قال: هذا كله من أسماء الله. (2) 86 - عن
~~ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن ذبيحة المرأة والغلام
~~هل يؤكل؟ قال: نعم إذا كانت المرأة مسلمة، وذكرت اسم الله حالت ذبيحتها،
~~وإذا كان الغلام قويا على الذبح وذكر اسم الله حلت ذبيحته، وإذا كان الرجل
~~مسلما فنسي أن يسمى فلا بأس بأكله، إذا لم تتهمه. (3) 87 - عن حمران قال:
~~سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في ذبيحة الناصب واليهودي قال: لا تأكل
~~ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله، اما سمعت قول الله " ولا تأكلوا مما لم
~~يذكر اسم الله عليه ". (4) 88 - عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: جعلت فداك كنت اصلى عند القبر وإذا رجل خلفي يقول: " أتريدون
~~ان تهدوا من أضل الله والله أركسهم بما كسبوا " قال: فالتفت إليه وقد تأول
~~على هذه الآية وما أدرى من هو وأنا أقول: " و ان الشياطين ليوحون إلي
~~أوليائهم ليجادلوكم وان أطعتموهم انكم لمشركون " فإذا هو هارون بن سعد،
~~قال: فضحك أبو عبد الله عليه السلام ثم قال إذا أصبت الجواب - أو قال -
~~الكلام ms303 بإذن الله. (5) 89 - عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~قال: " أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشى به في الناس " قال:
~~الميت الذي لا يعرف هذا الشأن، قال:
# PageV01P375
# أتدري ما يعنى ميتا؟ قال: قلت جعلت فداك لا قال: الميت الذي لا يعرف شيئا
~~فأحييناه بهذا الامر، وجعلنا له نورا يمشى به في الناس، قال: اماما يأتم
~~به، قال:
# " كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها " قال: كمثل هذا الخلق الذي لا
~~يعرفون الامام. (1) 90 - وفى رواية أخرى عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر
~~عليه السلام عن قول الله " أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشى به
~~في الناس " قال: الميت الذي لا يعرف هذا الشأن، يعنى هذا الامر " وجعلنا له
~~نورا " اماما يأتم به يعنى علي بن أبي طالب، قلت: فقوله: " كمن مثله في
~~الظلمات ليس بخارج منها " فقال بيده هكذا هذا الخلق الذي لا يعرفون شيئا.
~~(2) 91 - عن صفوان عن ابن سنان قال: سمعته يقول: أنتم أحق الناس بالورع،
~~عودوا المرضى وشيعوا الجنايز، ان الناس ذهبوا كذا وكذا وذهبتم حيث ذهب
~~الله، الله أعلم حيث يجعل رسالته. (3) 92 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ما انتصر الله من ظالم الا بظالم وذلك قول الله " وكذلك نولي
~~بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون " (4) 93 - عن أبي جميلة عن عبد الله
~~بن جعفر عليه السلام عن أخيه قال: ان للقلب تلجلجا في الجوف يطلب الحق،
~~فإذا أصابه اطمأن به، وقرأ " ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن
~~يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ". (5) 94 - عن
~~سليمان بن خالد قال: قد سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول إن الله إذا
~~أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة بيضاء، وفتح مسامع قلبه، ووكل به ملكا
~~يسدده، وإذا أراد بعبد سوءا نكت في قلبه نكتة سوداء وشد عليه مسامع قلبه،
~~ووكل به شيطانا يضله
# PageV01P376
# ثم ms304 تلا هذه الآية " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان
~~يضله يجعل صدره ضيقا حرجا " الآية. (1) ورواه سليمان بن خالد عنه نكتة من
~~نور ولم يقل بيضاء.
# 95 - عن أبي بصير عن خيثمة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: ان
~~القلب ينقلب من لدن موضعه إلى حنجرته ما لم يصب الحق، فإذا أصاب الحق قر ثم
~~ضم أصابعه ثم قرأ هذه الآية " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام ومن
~~يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ". (2) قال: وقال أبو عبد الله لموسى بن
~~أشيم: أتدري ما الحرج؟ قال: قلت لا، فقال بيده وضم أصابعه كالشئ المصمت لا
~~يدخل فيه شئ ولا يخرج منه شئ. (3) 96 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله: " كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون " قال: هو
~~الشك. (4) 97 - عن الحسن بن علي عن الرضا عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله " وآتوا حقه يوم حصاده " قال: الضغث (5) والاثنين تعطى من حضرك (6) 98
~~- وقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الحصاد بالليل. (7) 99 - عن
~~هاشم بن المثنى قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام " وآتوا حقه يوم حصاده
~~" قال: اعط من حضرك [من مشرك أو غيره].
# 100 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~قوله " وآتوا حقه
# PageV01P377
# يوم حصاده " قال: اعط من حضرك] من المسلمين وان لم يحضرك الا مشرك فاعطه
~~(1) 101 - عن معاوية بن ميسرة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~[ان] في الزرع حقان حق تؤخذ به، وحق تعطيه، فاما الذي تؤخذ به فالعشر ونصف
~~العشر، و اما الحق الذي تعطيه فإنه يقول: " وآتوا حقه يوم حصاده " فالضغث
~~تعطيه ثم الضغث حتى تفرغ. (2) 102 - وفى رواية عبد الله بن سنان عنه قال:
~~تعطى منه المساكين الذين يحضرونك ولو لم يحضرك الا مشرك. (3) 103 - عن
~~زرارة وحمران بن أعين ومحمد بن مسلم ms305 (4) عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام في قوله " وآتوا حقه يوم حصاده " قالا: تعطى منه الضغث من السنبل
~~[يقبض من السنبل قبضة والقبضة]. (5) 104 - عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبى
~~بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله " وآتوا حقه يوم حصاده " قال:
~~هذا من غير الصدقة يعطى منه المسكين والمسكين القبضة بعد القبضة، ومن
~~الجداد الحفنة ثم الحفنة ثم الحفنة (6) حتى يفرغ ويترك للخارص (7) اجرا
~~معلوما ويترك من النخل معافارة وأم جعرور لا يخرصان (8) ويترك للحارس يكون
~~في الحايط العذق والعذقان (9) والثلاثة لنظره وحفظه له. (10)
# PageV01P378
# 105 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون الحصاد
~~والجذاذ بالليل، ان الله يقول: " وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا
~~يحب المسرفين " قال كان فلان بن فلان الأنصاري - سماه - وكان له حرث وكان
~~إذا جذه تصدق به، وبقى هو وعياله بغير شئ، فجعل الله ذلك سرفا. (1) 106 -
~~عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام يقول: في الاسراف في
~~الحصاد و الجذاذ أن يصدق الرجل بكفيه جميعا، وكان أبى إذا حضر شيئا من هذا
~~فرأى أحدا من غلمانه تصدق بكفيه صاح به وقال: اعط بيد واحدة القبضة بعد
~~القبضة، والضغث بعد الضغث من السنبل. (2) 107 - عن سماعة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في قوله " وآتوا حقه يوم حصاده " قال:
# حقه يوم حصاده عليك واجب، وليس من الزكاة يقبض منه القبضة، والضغث من
~~السنبل لمن يحضرك من السؤال، لا يحصد بالليل ولا يجذ بالليل ان الله يقول:
~~" يوم حصاده " فإذا أنت حصدته بالليل لم يحضرك سؤال ولا يضحى بالليل. (3)
~~108 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وآله انه كان يكره ان يصرم النخل بالليل، وأن يحصد الزرع بالليل، لان
~~الله يقول: " وآتوا حقه يوم حصاده " قيل: يا نبي الله وما حقه؟ قال: ناول
~~منه المسكين والسائل. (4) 109 - عن الجراح المدايني عن أبي عبد ms306 الله عليه
~~السلام في قول الله: " وآتوا حقه يوم حصاده " قال: تعطى منه المساكين الذين
~~يحضرونك تأخذ بيدك القبضة والقبضة حتى تفرغ. (5)
# PageV01P379
# 110 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا يكون الجداد
~~(الحصاد خ ل) بالليل، ان الله يقول: " وآتوا حقه يوم حصاده " وحقه في شئ
~~ضغث يعنى من السنبل. (1) 111 - عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~عن أبي جعفر عليه السلام عن علي بن الحسين صلوات الله عليه أنه قال
~~لقهرمانه (2) ووجده قد جذ نخلا له من آخر الليل، فقال له: لا تفعل ألم تعلم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الجذاذ والحصاد بالليل، وكان
~~يقول الضغث تعطيه من يسئلك (يسئل خ ل) فذلك حقه يوم حصاده (3) 112 - عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: " وآتوا حقه يوم حصاده " كيف
~~يعطى؟ قال: تقبض بيدك الضغث فسماه الله حقا، قال: قلت: وما حقه يوم حصاده؟
~~قال: الضغث تناوله من حضرك من أهل الخاصة (4) 113 - عن الحلبي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله " وآتوا حقه يوم حصاده " كيف
~~يعطى؟ قال تقبض بيدك الضغث، فتعطيه المسكين ثم المسكين حتى تفرغ، وعند
~~الصرام الحفنة ثم الحفنة حتى تفرغ منه (5).
# 114 - عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال: قال أبو جعفر عليه السلام: "
~~وآتوا حقه يوم حصاده " قال: الضغث من المكان بعد المكان تعطى المساكين (6).
# 115 - عن أيوب بن نوح بن دارج قال: سألت أبا الحسن الثالث عليه السلام عن
~~الجاموس وأعلمته ان أهل العراق يقولون إنه مسخ، فقال: أو ما سمعت قول الله
~~" ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين " (7).
# PageV01P380
# وكتبت (1) إلى أبى الحسن عليه السلام بعد مقدمي من خراسان أسئله عما
~~حدثني به أيوب في الجاموس، فكتب هو كما قال لك (2) 116 - عن داود الرقى
~~قال: سألني بعض الخوارج عن هذه؟ الآية في كتاب الله " من الضأن اثنين ومن
~~المعز اثنين قل آلذكرين ms307 حرم أم الأنثيين " (3) " ومن الإبل ومن البقر اثنين
~~" ما الذي أحل الله من ذلك وما الذي حرم الله؟ فلم يكن عندي فيه شئ فدخلت
~~على أبى عبد الله عليه السلام وأنا حاج فأخبرته بما كان، فقال: ان الله
~~تبارك وتعالى أحل في الأضحية من الإبل العراب وحرم فيها البخاتي (4) وأحل
~~البقرة الأهلية ان يضحى بها وحرم الجبلية، فانصرفت إلى الرجل فأخبرته بهذا
~~الجواب، فقال لي:
# هذا شئ حملته الإبل من الحجاز عن رجل من البصريين من الشارية (5) 117 -
~~عن صفوان الجمال قال: كان متجري إلى مصر وكان لي بها صديق من الخوارج
~~فأتاني وقت خروجي إلى الحج، فقال لي: هل سمعت من جعفر بن محمد عليه السلام
~~في قول الله عز وجل: " ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل
~~آلذكرين حرم أم الأنثيين اما اشتملت عليه أرحام الأنثيين ومن الإبل اثنين
~~ومن البقر اثنين " أيا أحل وأيا حرم؟ قلت: ما سمعت منه في هذا شيئا، فقال
~~لي: أنت على الخروج فأحب ان تسئله عن ذلك، قال: فحججت فدخلت على أبى عبد
~~الله عليه السلام فسألته عن مسألة الخارجي، فقال لي: حرم من الضأن ومن
~~المعز الجبلية وأحل
# PageV01P381
# الأهلية يعنى في الأضاحي، وأحل من الإبل العراب، ومن البقر الأهلية، وحرم
~~من البقر الجبلية، ومن الإبل البخاتي يعنى في الأضاحي، قال: فلما انصرفت
~~أخبرته، فقال: اما انه لولا ما أهرق جده من الدماء ما اتخذت اماما غيره.
~~(1) 118 - عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن سباع الطير
~~والوحش حتى ذكر القنافذ والوطواط (2) والحمير والبغال والخيل، فقال: ليس
~~الحرام الا ما حرم الله في كتابه، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوم خيبر عن أكل لحوم الحمير، وإنما نهاهم من أجل ظهرهم أن يفنوه وليس
~~الحمير بحرام، وقال: قرأ هذه الآيات " قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما على
~~طاعم يطعمه الا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا ms308
~~أهل لغير الله به " (3).
# 119 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قد كان أصحاب
~~المغيرة يكتبون إلى أن أسئله من الجرى والمار ما هي والزمير (4) وما ليس له
~~قشر من السمك حرام هو أم لا؟ قال: فسألته عن ذلك، فقال يا محمد اقرأ هذه
~~الآية التي في الانعام " قل لا أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه الا
~~أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير " قال: فقرأتها حتى فرغت منها،
~~فقال: إنما الحرام ما ما حرم الله في كتابه، ولكنهم كانوا يعافون أشياء
~~فنحن نعافها (5)
# PageV01P382
# 120 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الجرى (1) فقال: وما
~~الجرى؟
# فنعته له، قال: فقال: " لا أجد فيما أوحى إلى محرما على طاعم يطعمه " إلى
~~آخر الآية، ثم قال: لم يحرم الله شيئا من الحيوان في القرآن الا الخنزير
~~بعينه، ويكره كل شئ من البحر ليس فيه قشر، قال: قلت: وما القشر؟ قال: الذي
~~مثل الورق، وليس هو بحرام إنما هو مكروه (2) 121 - عن محمد الحلبي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: حرم على بني إسرائيل كل ذي ظفر والشحوم الا ما
~~حملت ظهورهما أو الحوايا (3) أو ما اختلط بعظم (4).
# 122 - الحسين قال سمعت أبا طالب القمي يروى عن سدير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: نحن الحجة البالغة على من دون السماء وفوق الأرض (5) 123 - عن
~~أبي بصير قال كنت جالسا عند أبي جعفر عليه السلام وهو متك على فراشه، إذ
~~قرأ الآيات المحكمات التي لم ينسخهن شئ من الانعام، قال: شيعها سبعون ألف
~~ملك، " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا " (6).
# 124 - عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن علي بن الحسين صلوات الله عليه
~~قال: " الفواحش ما ظهر منها وما بطن " قال: ما ظهر منها نكاح امرأة الأب
~~وما بطن الزنا. (7) 125 - عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال: "
~~وان هذا صراطي مستقيما ms309
# PageV01P383
# فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " قال: أتدري ما يعنى
~~بصراطي مستقيما قلت: لا، قال: ولاية على والأوصياء، قال: وتدري ما يعنى
~~فاتبعوه قال: قلت: لا قال: يعنى علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، قال:
~~وتدري ما يعنى " ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله "؟ قلت: لا، قال:
~~ولاية فلان وفلان والله، قال: وتدري ما يعنى " فتفرق بكم عن سبيله "؟ قلت:
~~لا قال: يعنى سبيل علي عليه السلام (1) 126 - عن سعد عن أبي جعفر عليه
~~السلام " وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه " قال:
# آل محمد (ع) الصراط الذي دل عليه. (2) 127 - عن مسعدة بن صدقة عن أبي
~~جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام ان الناس يوشكون أن ينقطع بهم العمل، ويسد عليهم باب التوبة، " فلا
~~ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا " (3).
# 128 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام في قوله: " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها " قال: طلوع
~~الشمس من المغرب، وخروج الدابة (4) والدجال، والرجل يكون مصرا ولم يعمل على
# PageV01P384
# الايمان ثم تجئ الآيات فلا ينفعه ايمانه (1).
# 129 - عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: سأل رجل أبى عليه
~~السلام عن حروب أمير المؤمنين وكان السائل من محبينا، قال: فقال أبو جعفر:
# ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف، ثلاثة منها شاهرة لا
~~تغمد الا أن تضع الحرب أوزارها، ولن تضع الحرب أوزارها حتى تطلع الشمس من
~~مغربها، فإذا طلعت الشمس من مغربها أمن الناس كلهم في ذلك اليوم، " فيومئذ
~~لا ينفع نفس ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا " (2).
# 130 - عن عمرو بن شمر (3) عن أحدهما في قوله " أو كسبت في ايمانها خيرا "
~~قال المؤمن، حالت المعاصي بينه وبين ايمانه كثرة ذنوبه وقلة حسناته، فلم
~~يكسب في ايمانه ms310 خيرا (4).
# 131 - عن كليب الصيداوي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله
~~" ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا " ثم قال: كان على يقرأها فارقوا دينهم
~~ثم قال فارق والله القوم دينهم (5) 132 - عن السكوني عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صام ثلاثة
~~أيام في الشهر، فقيل له: أنت صائم الشهر كله؟ فقال: نعم
# PageV01P385
# فقد صدق لأنه قال: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها. " (1) 133 - عن
~~زرارة عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالوا
~~سألناهما عن قوله: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " أهي لضعفاء
~~المسلمين؟ قال: لا ولكنها للمؤمنين، وانه لحق على الله أن يرحمهم. (2) 134
~~- عن الحسين بن سعيد يرفعه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: صيام شهر
~~الصبر وثلاثة أيام في كل شهر يذهبن بلابل الصدور (3) وصيام ثلاثة أيام في
~~كل شهر صيام الدهر " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ". (4) 135 - عن بعض
~~أصحابنا عن أحمد بن محمد قال: سألته كيف يصنع في الصوم صوم السنة؟ فقال:
~~صوم [ثلاثة أيام في الشهر خميس من عشر وأربعاء من عشر وخميس من عشر
~~والأربعاء بين خميسين ان الله يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "]
~~ثلاثة أيام في الشهر صوم الدهر (5) 136 - عن علي بن عمار قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام " من جاء بالحسنة فله عشر.
# أمثالها " من ذلك صيام ثلاثة أيام في كل شهر. (6) 137 - قال محمد بن عيسى
~~في رواية شريف عن محمد بن علي وما رأيت محمديا مثله قط: الحسنة التي عنى
~~الله ولايتنا أهل البيت، والسيئة عداوتنا أهل البيت (7) 138 - عن محمد بن
~~حكيم عن أبي جعفر عليه السلام قال: من نوى لصوم ثم دخل على على أخيه فسأله
~~بشئ ان يفطر عنده فليفطر، وليدخل عليه السرور، فإنه يحسب له بذلك اليوم
~~العشرة أيام، وهو قول الله " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن ms311 جاء
~~بالسيئة فلا يجزى الا مثلها " (8)
# PageV01P386
# 139 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله تبارك وتعالى
~~جعل لآدم ثلث خصال في ذريته، جعل لهم ان من هم منهم بحسنة ولم يعملها كتب
~~له حسنة ومن هم بحسنة فعملها كتب له بها عشر حسنات، ومن هم بسيئة ولم
~~يعملها لا يكتب عليه، ومن عملها كتبت عليه سيئة واحدة وجعل لهم التوبة حتى
~~يبلغ (الروح ظ) حنجرة الرجل، فقال إبليس: يا رب جعلت لادم ثلث خصال فاجعل
~~لي مثل ما جعلت له، فقال: قد جعلت لك لا يولد له مولود الا ولد لك مثله
~~وجعلت لك أن تجرى منهم مجرى الدم في العروق وجعلت لك ان جعلت صدورهم أوطانا
~~ومساكن لك فقال إبليس يا رب حسبي (1) 140 - عن زرارة عنه " من جاء بالحسنة
~~فله عشر أمثالها " قال: من ذكرهما فلعنهما كل غداة كتب الله له سبعين حسنة،
~~ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات (2) 141 - عن عبد الله الحلبي عن
~~أبي عبد الله عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: صيام شهر
~~الصبر وثلاثة أيام في الشهر يذهب بلابل الصدور وصيام ثلاثة أيام في الشهر
~~صوم الدهر ان الله يقول: " من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " (3).
# 142 - علي بن الحسن (4): قال وجدت في كتاب إسحاق ابن عمر في كتاب أبى وما
~~أدرى سمعه عن ابن يسار عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا يسار
~~وما تدرى [ما] صيام ثلاثة أيام؟ قال: قلت جعلت فداك ما أدرى قال: اتى بها
~~(الهانى خ ل) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حين قبض أول خميس من أول
~~الشهر وأربعاء في أوسطه وخميس في آخره، ذلك قول الله: " من جاء بالحسنة فله
~~عشر أمثالها " هو الدهر صائم لا يفطر، ثم قال ما أغبط عندي الصائم يظل في
~~طاعة الله ويمشي ويشتهي الطعام والشراب، ان
# PageV01P387
# الصوم ناصر للجسد حافظ وراع له (1).
# 143 - عن زرارة عن أبي جعفر ms312 عليه السلام ما أبقت الحنيفية شيئا حتى أن
~~منها قص الأظفار واخذ الشارب والختان (2).
# 144 - عن جابر الجعفي عن محمد بن علي عليه السلام قال: ما من أحد من هذه
~~الأمة يدين بدين إبراهيم غيرنا وشيعتنا (3).
# 145 - عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي عليه
~~السلام قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان الله عز وجل بعث خليله بالحنيفية،
~~وأمره بأخذ الشارب و قص الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة والختان (4).
# 146 - عن عمر بن أبي ميثم قال: سمعت الحسين بن علي صلوات الله عليه يقول
~~ما أحد على ملة إبراهيم الا نحن وشيعتنا، وساير الناس منها براء (5).
# 147 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا نقول درجة واحدة
~~ان الله يقول: " درجات بعضها فوق بعض " إنما تفاضل القوم بالاعمال (6).
# قد تم الجزء الأول على حسب تجزئتنا ويليه الجزء الثاني انشاء الله تعالى
~~و أوله تفسير سورة الأعراف وقد فرغت من تصحيحه والتعليق عليه في 10 ذي
~~الحجة سنة 1380 وانا العبد الفاني السيد هاشم بن العالم الجليل الحاج السيد
~~حسين الرسولي المحلاتي عفى عنه وعن والديه بحق محمد وآله
# PageV01P388
# كتاب التفسير لمؤلفه المحدث الجليل أبي النضر محمد بن مسعود بن عياش
~~السلمي السمرقندي المعروف بالعياشي رضوان الله عليه الجزء الثاني وقف على
~~تصحيحه وتحقيقه والتعليق عليه الفاضل المتتبع الورع الحاج السيد هاشم
~~الرسولي المحلاتي تصدر لطبعه ونشره السيد الجليل الحاج السيد محمود
~~الكتابچي وأولاده صاحب المكتبة العلمية الاسلامية طهران - سوق الشيرازي
~~PageV02P001
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة الأعراف 1 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: من قرأ سورة الأعراف في كل شهر كان يوم القيمة من الذين
~~لا خوف عليهم ولا يحزنون، فان قرأها في كل جمعة كان ممن لا يحاسب يوم
~~القيمة، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: اما ان فيها آيا محكمة (1) فلا
~~تدعوا قرائتها وتلاوتها والقيام بها، فإنها تشهد ms313 يوم القيمة لمن قرأها عند
~~ربه (2) 2 - عن أبي جمعة رحمة بن صدقة قال: أتى رجل من بنى أمية وكان
~~زنديقا إلى جعفر بن محمد عليه السلام فقال له: قول الله في كتابه (المص) أي
~~شئ أراد بهذا وأي شئ فيه من الحلال والحرام؟ وأي شئ في ذا مما ينتفع به
~~الناس؟ قال: فأغلظ ذلك جعفر بن محمد عليه السلام فقال: امسك ويحك؟ الألف
~~واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون، كم معك؟ فقال الرجل:
~~مائة واحدى وستون، فقال له جعفر بن محمد عليه السلام: إذا انقضت سنة احدى
~~وستين ومائة ينقضي ملك أصحابك، قال: فنظرنا فلما انقضت
# PageV02P002
# احدى وستون ومائة يوم عاشوراء دخل المسودة (1) الكوفة وذهب ملكهم (2).
# 3 - خيثمة الجعفي عن أبي لبيد المخزومي قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~يا با لبيد انه يملك من ولد العباس اثنا عشر، يقتل بعد الثامن منهم أربعة
~~فتصيب أحدهم الذبحة (3) فتذبحه، هم فئة قصيرة أعمارهم، قليلة مدتهم، خبيثة
~~سيرتهم (4) منهم الفويسق الملقب بالهادي، والناطق والغاوي، يا بالبيد ان في
~~حروف القرآن المقطعة لعلما جما، ان الله تبارك وتعالى أنزل (آلم ذلك الكتاب
~~"، فقام محمد صلى الله عليه وسلم حتى ظهر نوره و ثبت كلمته، وولد يوم ولد،
~~وقد مضى من الألف السابع مأة سنة وثلث سنين، ثم قال:
# وتبيانه في كتاب الله [في] الحروف المقطعة إذا عددتها من غير تكرار، وليس
~~من حروف مقطعة حرف ينقضي أيام (الأيام خ ل) الا وقائم من بني هاشم عند
~~انقضائه، ثم قال: الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون،
~~فذلك مأة واحدى وستون، ثم كان بدو خروج الحسين بن علي عليه السلام ألم
~~الله، فلما بلغت مدته قام قائم ولد العباس عند " المص "، ويقوم قائمنا عند
~~انقضائها بالر فافهم ذلك وعه و اكتمه (5).
# PageV02P003
#
# PageV02P003
# 4 - عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام في خطبته قال الله: (اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم
~~ولا تتبعوا من ms314 دونه أولياء قليلا ما تذكرون " ففي اتباع ما جاءكم من الله
~~الفوز العظيم، وفي تركه الخطأ المبين (1).
# 5 - عن داود بن فرقد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الملائكة كانوا
~~يحسبون ان إبليس منهم، وكان في علم الله انه ليس منهم، فاستخرج الله ما في
~~نفسه بالحمية، فقال: خلقتني من نار وخلقته من طين (2).
# 6 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصراط الذي قال إبليس
~~(لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم) الآية وهو علي عليه
~~السلام (3).
# 7 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله (لأقعدن لهم
~~صراطك المستقيم) إلى (شاكرين) قال: يا زرارة إنما عمد لك (4) ولأصحابك،
~~واما الآخرون فقد فرغ منهم. (5) 8 - عن موسى بن محمد بن علي عن أخيه أبى
~~الحسن الثالث عليه السلام قال: الشجرة التي نهى الله آدم وزوجته ان يأكلا
~~منها شجرة الحسد، عهد اليهما ان لا ينظر إلى من فضل الله عليه وعلى خلايقه
~~بعين الحسد، ولم يجد الله له عزما. (6) 9 - عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا
~~عن أحدهما قال: سألته كيف أخذ الله
# PageV02P009
# آدم بالنسيان؟ فقال: انه لم ينس وكيف ينسى وهو يذكره ويقول له إبليس (ما
~~نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين). (1)
~~10 - عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله رفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~ان موسى سأل ربه أن يجمع بينه وبين أبيه آدم حيث عرج إلى السماء في أمر
~~الصلاة ففعل، فقال له موسى: يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من
~~روحه، وأسجد لك ملائكته، وأباح لك جنته، وأسكنك جواره، وكلمك قبلا ثم نهاك
~~عن شجرة واحدة فلم تصبر عنها حتى أهبطت إلى الأرض بسببها فلم تستطع ان تضبط
~~نفسك عنها حتى أغراك إبليس فأطعته؟ فأنت الذي أخرجتنا من الجنة بمعصيتك؟
~~فقال له آدم: ارفق بأبيك أي بنى محنة ما (فيما خ ms315 ل) لقى في أمر هذه الشجرة
~~[يا بنى] ان عدوى أتاني من وجه المكر والخديعة، فحلف لي بالله انه في
~~مشورته على لمن الناصحين، وذلك أنه قال لي مستنصحا: أنى لشأنك يا آدم
~~لمغموم؟ قلت: وكيف؟ قال: قد كنت آنست بك وبقربك منى وأنت تخرج مما أنت فيه
~~إلى ما ستكرهه، فقلت له: وما الحيلة؟ فقال إن الحيلة هو ذا هو معك، أفلا
~~أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ فكلا منها أنت وزوجك فتصيرا معي في
~~الجنة أبدا من الخالدين وحلف لي بالله كاذبا انه لمن الناصحين، ولم أظن يا
~~موسى ان أحدا يحلف بالله كاذبا، فوثقت بيمينه، فهذا عذري فأخبرني يا بنى هل
~~تجد فيما أنزل الله إليك ان خطيئتي كائنة من قبل ان أخلق؟ قال له موسى:
# بدهر طويل، قال رسول الله صلى الله عليه وآله فحج آدم موسى قال ذلك ثلثا.
~~(2) 11 - عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام - وانا
~~حاضر - كم لبث آدم و زوجه في الجنة حتى أخرجتهما منها خطيئتهما؟ فقال: ان
~~الله تبارك وتعالى نفخ في آدم روحه بعد زوال الشمس (3) من يوم الجمعة ثم
~~برأ زوجته من أسفل أضلاعه، ثم أسجد له ملائكته وأسكنه جنته من يومه ذلك،
~~فوالله ما استقر فيها الا ست ساعات في يومه
# PageV02P010
# ذلك حتى عصى الله، فأخرجهما الله منها بعد غروب الشمس، وما باتا فيها
~~وصيرا بفناء الجنة حتى أصبحا، فبدت لهما سوآتهما وناداهما ربهما ألم أنهكما
~~عن تلكما الشجرة فاستحيا آدم من ربه وخضع وقال: ربنا ظلمنا أنفسنا واعترفنا
~~بذنوبنا فاغفر لنا، قال الله لهما: اهبطا من سماواتي إلى الأرض فإنه لا
~~يجاورني في جنتي عاص ولا في سماواتي ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: ان
~~آدم لما أكل من الشجرة ذكر انه ما نهاه الله عنها فندم فذهب ليتنحى من
~~الشجرة فأخذت الشجرة برأسه فجرته إليها، وقالت له: أفلا كان فرارك من قبل
~~أن تأكل منى؟ (1) 12 - عن بعض ms316 أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله: (فبدت لهما سوآتهما) قال: كانت سوآتهما لا تبدو لهما فبدت، يعنى كانت
~~من داخل. (2) 13 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد
~~الله عليهما السلام عن قوله: (يا بني آدم) قالا: هي عامة. (3) 14 - عن
~~مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام من زعم أن الله أمر بالسوء
~~والفحشاء فقد كذب على الله، ومن زعم أن الخير والشر بغير مشية منه فقد اخرج
~~الله من سلطانه، ومن زعم أن المعاصي عملت بغير قوة الله فقد كذب على الله،
~~ومن كذب على الله أدخله الله النار (4)
# PageV02P011
# 15 - عن محمد بن منصور عن عبد صالح عليه السلام قال: سألته عن قول الله:
~~(وإذا فعلوا فاحشة) إلى قوله: (أتقولون على الله ما لا تعلمون) فقال أرأيت
~~أحدا يزعم أن الله أمرنا بالزنا وشرب الخمر وشئ من هذه المحارم؟ فقلت: لا،
~~فقال: ما هذه الفاحشة التي تدعون ان الله أمر بها فقلت: الله أعلم ووليه،
~~فقال: ان هذا من أئمة الجور، ادعوا ان الله أمرهم بالايتمام بهم، فرد الله
~~ذلك عليهم، فأخبرنا انهم قد قالوا عليه الكذب فسمى ذلك منهم فاحشة (1).
# 16 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: من زعم
~~أن الله يأمر بالفحشاء فقد كذب على الله، ومن زعم أن الخير والشر إليه فقد
~~كذب على الله (2).
# 17 - عن أبي بصير عن أحدهما في قول الله (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد)
~~قال: هو إلى القبلة (3).
# 18 - عن الحسين بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وأقيموا
~~وجوهكم عند كل مسجد) قال يعنى الأئمة (4).
# 19 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه
~~السلام عن قوله: (وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد) قال: مساجد محدثة، فأمروا ان
~~يقيموا وجوههم شطر المسجد الحرام (5).
# 20 - أبو بصير عن أحدهما قال: هو إلى القبلة ليس فيها عبادة الأوثان ms317
~~خالصا مخلصا (6).
# 21 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في قول الله:
~~(خذوا زينتكم عند كل مسجد) قال: هي الثياب (7).
# PageV02P012
# 22 - عن الحسين بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد) قال: يعني الأئمة (1).
# 23 - عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: أترى الله أعطى
~~من أعطى من كرامته عليه ومنع من منع من هوان به عليه؟ لا ولكن المال مال
~~الله يضعه عند الرجل ودايع، وجوز لهم أن يأكلوا قصدا ويشربوا قصدا، ويلبسوا
~~قصدا، وينكحوا قصدا، ويركبوا قصدا، ويعودوا بما سوى ذلك على فقراء المؤمنين
~~ويلموا به شعثهم، فمن فعل ذلك كان ما يأكل حلالا ويشرب حلالا، ويركب حلالا،
~~وينكح حلالا، ومن عدا ذلك كان عليه حراما ثم قال: (ولا تسرفوا انه لا يحب
~~المسرفين) أترى الله ائتمن رجلا على مال خول له أن يشترى فرسا بعشرة آلاف
~~(2) درهم و يجزيه فرس بعشرين درهما ويشترى جارية بألف دينار ويجزيه جارية
~~بعشرين دينارا وقال: (ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين) (3).
# 24 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله: (خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد) قال: عشية عرفة (4).
# 25 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته: (خذوا زينتكم
~~عند كل مسجد) قال: هو المشط عند كل صلاة فريضة ونافلة (5).
# 26 - عن عمار النوفلي عن أبيه قال: سمعت أبا الحسن يقول: المشط يذهب
~~بالوباء، قال: وكان لأبي عبد الله مشط في المسجد يتمشط به إذا فرغ من صلاته
~~(6).
# 27 - عن المحاملي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) قال الأردية في العيدين والجمعة. (7).
# PageV02P013
# 28 - عن هارون بن خارجة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: من سأل الناس
~~شيئا وعنده ما يقوته يومه فهو من المسرفين (1) 29 - عن خيثمة بن أبي خيثمة
~~قال: كان الحسن بن علي عليه ms318 السلام إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه،
~~فقيل له: يا بن رسول الله لم تلبس أجود ثيابك؟ فقال: ان الله تعالى جميل
~~يحب الجمال، فأتجمل لربي، وهو يقول: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) فأحب ان
~~ألبس أجود ثيابي (2).
# 30 - عن الحكم بن عيينة قال: رأيت أبا جعفر عليه السلام وعليه ازار احمر
~~(3) قال فاحدت النظر إليه (4) فقال يا با محمد ان هذا ليس به بأس، ثم تلا:
~~(قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) (5).
# 31 - عن الوشا عن الرضا عليه السلام كان علي بن الحسين يلبس الجبة
~~والمطرف من الخز والقلنسوة (6) ويبيع المطرف ويتصدق بثمنه ويقول: (قل من
~~حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) (7).
# PageV02P014
# 32 - عن يوسف بن إبراهيم قال: دخلت على أبى عبد الله عليه السلام وعلى
~~جبة خز وطيلسان خز (1) فنظر إلى فقلت: جعلت فداك على جبة خز وطيلسان خز ما
~~تقول فيه؟ فقال: وما بأس (2) بالخز قلت: وسداه (3) إبريسم؟ فقال: لا بأس به
~~فقد أصيب الحسين بن علي عليه السلام وعليه جبة خز، ثم قال: ان عبد الله بن
~~عباس لما بعثه أمير المؤمنين عليه السلام إلى الخوارج لبس أفضل ثيابه،
~~وتطيب بأطيب طيبه، وركب أفضل مراكبه، فخرج إليهم فوافقهم فقالوا: يا بن
~~عباس بينا (بيننا خ ل) أنت خير الناس إذ أتيتنا في لباس من لباس الجبابرة
~~ومراكبهم، فتلا هذه الآية: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات
~~من الرزق) البس وأتجمل، فان الله جميل يحب الجمال وليكن من حلال (4).
# 33 - عن العباس بن هلال الشامي [قال: قال أبو الحسن] عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: قلت: جعلت فداك وما أعجب إلى الناس من يأكل الجشب (5)
~~ويلبس الخشن ويتخشع، قال: أما علمت أن يوسف بن يعقوب عليه السلام نبي ابن
~~نبي كان يلبس أقبية الديباج مزرورة بالذهب (6) ويجلس في مجالس آل فرعون،
~~يحكم ولم يحتج الناس إلى لباسه، وإنما احتاجوا إلى قسطه، وإنما يحتاج من ms319
~~الامام إلى أن إذا قال صدق وإذا وعد أنجز، وإذا حكم عدل، ان الله لم يحرم
~~طعاما ولا شرابا من
# PageV02P015
# حلال، وإنما حرم الحرام قل أو كثر، وقد قال: (قل من حرم زينة الله التي
~~أخرج لعباده والطيبات من الرزق) (1).
# 34 - عن أحمد بن محمد عن أبي الحسين عليه السلام قال: كان علي بن الحسين
~~عليهما السلام يلبس الثوب بخمسمائة دينارا، والمطرف بخمسين دينارا يشتوفيه
~~(2) فإذا ذهب الشتاء باعه وتصدق بثمنه (3).
# 35 - وفى خبر عمر بن علي عن أبيه علي بن الحسين عليه السلام (4) انه كان
~~يشترى الكساء الخز بخمسين دينارا، فإذا صاف تصدق به، لا يرى بذلك بأسا
~~ويقول: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) (5).
# 36 - عن محمد بن منصور قال: سألت عبدا صالحا عن قول الله: (إنما حرم ربى
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن) قال: ان القرآن له ظهر وبطن فجميع ما حرم (6)
~~به في الكتاب هو في الظاهر والباطن من ذلك أئمة الجور، وجميع ما أحل في
~~الكتاب هو في الظاهر والباطن من ذلك أئمة الحق (7).
# 37 - عن علي بن أبي حمزة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ما من أحد أعز (8) من الله تبارك وتعالى،
~~ومن أعز ممن حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن (9).
# PageV02P016
# 38 - عن علي بن يقطين قال: سأل المهدى أبا الحسن عليه السلام عن الخمر هل
~~هي محرمة في كتاب الله فان الناس يعرفون النهى ولا يعرفون التحريم؟ فقال له
~~أبو الحسن: بل هي محرمة، قال: في أي موضع هي محرمة بكتاب الله يا أبا
~~الحسن؟ قال:
# قول الله تبارك وتعالى: (قال إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن
~~والاثم والبغي بغير الحق) فأما قوله: (ما ظهر منها) فيعني الزنا المعلن:
~~ونصب الرايات التي [كانت] ترفعها الفواجر في الجاهلية، واما قوله: (وما
~~بطن) ينعى ما نكح من الاباء فان الناس كانوا قبل أن يبعث النبي ms320 صلى الله
~~عليه وآله إذا كان للرجل زوجة ومات عنها تزوجها ابنه من بعده إذا لم يكن
~~أمه، فحرم الله ذلك، واما الاثم فإنها الخمر بعينها وقد قال الله في موضع
~~آخر (ويسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس) فاما
~~الاثم في كتاب الله فهي الخمر، والميسر فهي النرد [والشطرنج] وإثمهما كبير
~~كما قال الله، واما قوله (البغي) فهو الزنا سرا قال: فقال المهدى: هذه
~~والله فتوى هاشمية (1) 39 - عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله (إذا جاء
~~أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) قال: هو الذي يسمى لملك الموت عليه
~~السلام (2).
# 40 عن منصور بن يونس عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله:
~~(ان الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا
~~يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) نزلت في طلحة والزبير والجمل
~~جملهم (3) 41 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا عليه السلام في قوله:
~~(فاذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين) قال المؤذن أمير المؤمنين
~~عليه السلام (4) 42 - عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن
~~علي عليهم السلام
# PageV02P017
# قال: أنا يعسوب المؤمنين وأنا أول السابقين وخليفة رسول رب العالمين،
~~وانا قسيم [الجنة و] النار وأنا صاحب الأعراف (1).
# 43 - عن هلقام عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله (وعلى
~~الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم) ما يعنى بقوله (وعلى الأعراف رجال) قال:
~~ألستم تعرفون عليكم عرفاء على قبايلكم ليعرفون (2) من فيها من صالح أو
~~طالح؟ قلت: بلى، قال فنحن أولئك الرجل الذين يعرفون كلا بسيماهم (3).
# 44 - عن زاذان عن سلمان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
~~لعلى أكثر من عشر مرات: يا علي انك والأوصياء من بعدك أعراف (4) بين الجنة
~~والنار لا يدخل الجنة الا من عرفكم وعرفتموه، ولا يدخل النار الا من أنكركم
~~وأنكرتموه (5).
# 45 - عن سعد بن طريف عن أبي ms321 جعفر عليه السلام في هذه الآية (وعلى الأعراف
~~رجال يعرفون كلا بسيماهم) قال: يا سعد هم آل محمد عليهم السلام لا يدخل
~~الجنة الا من عرفهم و عرفوه، ولا يدخل النار الا من أنكرهم وأنكروه (6).
# 46 - عن الطيار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: أي شئ أصحاب
~~الأعراف؟ قال:
# استوت الحسنات والسيئات فان أدخلهم الجنة فبرحمته، وان عذبهم لم يظلمهم
~~(7) 47 - عن كرام (8) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا كان
~~يوم القيامة أقبل
# PageV02P018
# سبع قباب من نور يواقيت خضر وبيض، في كل قبة امام دهره قد احتف به أهل
~~دهره برها وفاجرها حتى يقفون بباب الجنة، فيطلع أولها صاحب قبة اطلاعة
~~فيميز أهل ولايته وعدوه ثم يقبل على عدوه فيقول: أنتم الذين أقسمتم لا
~~ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم اليوم [يقوله] لأصحابه فيسود
~~وجه الظالم فيميز (1) أصحابه إلى الجنة وهم يقولون: (ربنا لا تجعلنا مع
~~القوم الظالمين) فإذا نظر أهل قبة الثانية إلى قلة من يدخل الجنة وكثرة من
~~يدخل النار خافوا أن لا يدخلوها، و ذلك قوله: (لم يدخلوها وهم يطمعون) (2)
~~48 - عن الثمالي قال: سئل أبو جعفر: عن قول الله (وعلى الأعراف رجال يعرفون
~~كلا بسيماهم) فقال أبو جعفر نحن الأعراف الذين لا يعرف الله الا بسبب
~~معرفتنا ونحن الأعراف الذين لا يدخل الجنة الا من عرفنا وعرفناه ولا يدخل
~~النار الا من أنكرنا وأنكرناه وذلك بان الله لو شاء ان يعرف الناس نفسه
~~لعرفهم، ولكنه جعلنا سببه وسبيله وبابه الذي يؤتى منه (3) 49 - إبراهيم بن
~~عبد الحميد عن أحدهما قال: ان أهل النار يموتون عطاشا، و يدخلون قبورهم
~~عطاشا [ويحشرون عطاشا]، ويدخلون جهنم عطاشا، فيرفع [لهم] قراباتهم من
~~الجنة، فيقولون: (أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله) (4) 50 - عن
~~الزهري عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: (يوم التناد) يوم ينادى أهل
~~النار أهل الجنة ان أفيضوا علينا من الماء (5) 51 - عن ميسر عن أبي جعفر
~~عليه ms322 السلام في قوله: (لا تفسدوا في الأرض بعد صلاحها) قال: ان الأرض كانت
~~فاسدة فأصلحها الله بنبيه عليه السلام، فقال: (لا تفسدوا في الأرض بعد
~~اصلاحها) (6)
# PageV02P019
# 52 - عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام: قال: سمعته يقول:
~~ما أحسن الصبر وانتظار الفرج، أما سمعت قول العبد الصالح (انتظروا انى معكم
~~من المنتظرين) (1) 53 - عن يحيى بن المساور الهمداني عن أبيه جاء رجل من
~~أهل الشام إلى علي بن الحسين عليه السلام فقال: أنت علي بن الحسين؟ قال:
~~نعم، قال أبوك الذي قتل المؤمنين؟ فبكى علي بن الحسين ثم مسح عينيه فقال:
~~ويلك كيف قطعت على أبى انه قتل المؤمنين؟ قال: قوله: اخواننا قد بغوا علينا
~~فقاتلناهم على بغيهم، فقال: ويلك اما تقرأ القرآن؟ قال: بلى، قال: فقد قال
~~الله: (والى مدين أخاهم شعيبا، والى ثمود أخاهم صالحا) فكانوا اخوانهم في
~~دينهم أو في عشيرتهم؟ قال له الرجل: لا بل في عشيرتهم، قال: فهؤلاء اخوانهم
~~في عشيرتهم وليسوا اخوانهم، في دينهم قال: فرجت عنى فرج الله عنك. (2) 54 -
~~عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سئل جبرئيل: كيف كان مهلك قوم صالح؟ فقال: يا محمد
~~ان صالحا بعث إلى قومه وهو ابن ست عشر سنة فلبث فيهم حتى بلغ عشرين ومائة
~~سنة لا يجيبوه إلى خير، قال: و كان لهم سبعين صنما يعبدونها من دون الله،
~~فلما رأى ذلك منهم قال: يا قوم انى قد بعثت إليكم وانا ابن ست عشر سنة، وقد
~~بلغت عشرين ومائة سنة، وانا أعرض عليكم أمرين ان شئتم فسلوني حتى اسئل الهي
~~فيجيبكم فيما تسئلوني، وان شئت (3) سألت آلهتكم فأجابتني بالذي أسئلها خرجت
~~عنكم فقد شنئتكم وشنئتموني (4) فقالوا: قد أنصفت يا صالح فاتعدو اليوم
~~يخرجون فيه، قال: فخرجوا بأصنامهم
# PageV02P020
# إلى ظهرهم، ثم قربوا طعامهم وشرابهم فاكلوا وشربوا، فلما ان فرغوا دعوه
~~فقالوا: يا صالح سل فدعا صالح كبير أصنامهم فقال: ms323 ما اسم هذا؟ فأخبروه
~~باسمه، فناداه باسمه فلم يجب فقال صالح: ما له لا يجيب؟ فقالوا له: ادع
~~غيره فدعاها كلها بأسمائها فلم يجبه واحد منهم فقال: يا قوم قد ترون قد
~~دعوت أصنامكم فلم يجبني واحد منهم فسلوني حتى ادعو الهي فيجيبكم الساعة،
~~فأقبلوا على أصنامهم فقالوا لها: ما بالكم لا تجبن صالحا؟ فلم تجب، فقالوا:
~~يا صالح تنح عنا ودعنا وأصنامنا قليلا، قال:
# فرموا بتلك البسط التي بسطوها وبتلك الآنية وتمرغوا في التراب (1) وقالوا
~~لها: لئن لم تجبن صالحا اليوم لنفضحن قال ثم دعوه فقالوا: يا صالح تعال
~~فسلها فعاد فسئلها فلم تجبه، فقال: (2) إنما أراد صالح ان تجيبه وتكلمه
~~بالجواب، قال:
# فقال لهم: يا قوم هو ذا ترون قد ذهب [صدر] النهار ولا أرى آلهتكم تجيبني
~~فسلوني حتى ادعوا إلهي فيجيبكم الساعة، قال: فانتدب له منهم سبعون رجلا من
~~كبرائهم و عظمائهم والمنظور إليهم منهم فقالوا: يا صالح نحن نسئلك، قال:
~~فكل هؤلاء يرضون بكم؟ قالوا: نعم فان أجابوك هؤلاء أجبناك، قالوا: يا صالح
~~نحن نسئلك فان أجابك ربك اتبعناك وأجبناك وتابعك جميع أهل قريتنا فقال لهم
~~صالح: سلوني ما شئتم، فقالوا: انطلق بنا إلى هذا الجبل وكان الجبل جبل قريب
~~منه حتى نسئلك عنده قال:
# فانطلق [معهم الصالح] فانطلقوا معه، فلما انتهوا إلى الجبل قالوا: يا
~~صالح سل ربك أن يخرج لنا الساعة من هذا الجبل ناقة حمراء شقراء وبراء
~~عشراء. (3) وفى رواية محمد بن نصير حمراء شعراء بين جنبيها ميل، قال: قد
~~سألتموني شيئا يعظم على ويهون على ربى، فسأل الله ذلك فانصدع الجبل صدعا
~~كادت تطير منه العقول لما سمعوا صوته، قال: فاضطرب الجبل كما تضطرب المرأة
~~عند المخاض، ثم لم
# PageV02P021
# يعجلهم (1) الا ورأسها قد طلع عليهم من ذلك الصدع، فاستقيمت رقبتها حتى
~~أخرجت (2) ثم خرج ساير جسدها ثم استوت على الأرض قائمة، فلما رأوا ذلك
~~قالوا: يا صالح ما أسرع ما أجابك ربك، فسله أن يخرج لنا فصيلها (3) قال:
~~فسأل الله ذلك فرمت ms324 به فدب حولها (4) فقال لهم: يا قوم أبقى شئ؟ قالوا: لا
~~انطلق بنا إلى قومنا نخبرهم ما رأينا ويؤمنوا بك، قال: فرجعوا فلم يبلغ
~~السبعون الرجل إليهم حتى ارتد منهم أربعة وستون رجلا وقالوا سحر وبقيت
~~(ثبتت خ ل) الستة وقالوا: الحق ما رأينا، قال: فكثر كلام القوم ورجعوا
~~مكذبين الا الستة; ثم ارتاب من الستة واحد، فكان فيمن عقرها وزاد محمد بن
~~نصير في حديثه قال سعيد بن يزيد: فأخبرني انه رأى الجبل الذي خرجت منه
~~بالشام، فرأى جنبها قد حك الجبل فأثر جنبها فيه، وجبل آخر بينه وبين هذا
~~ميل. (5) 55 - عن يزيد بن ثابت قال: سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام أن
~~يؤتى النساء في أدبارهن؟ فقال: سفلت سفل الله بك، اما سمعت الله يقول)
~~أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين) (6) 56 - عن عبد الرحمن
~~بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام ذكر عنده اتيان النساء في
~~دبرهن، فقال: ما أعلم آية في القرآن أحلت ذلك الا واحدة (انكم لتأتون
~~الرجال شهوة من دون النساء) الآية. (7)
# PageV02P022
# 57 - عن الحسين بن علي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: يا
~~ويح هذا القدرية، إنما يقرؤن هذه الآية (الا امرأته قدرناها من الغابرين)
~~ويحهم من قدرها الا الله تبارك وتعالى. (1) 58 - عن صفوان الجمال قال: صليت
~~خلف أبى عبد الله عليه السلام فأطرق ثم قال: اللهم لا تؤمني مكرك ثم جهر
~~(2) فقال: (فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون) (3) 59 - عن أبي ذر قال:
~~قال: والله ما صدق أحد ممن أخذ الله ميثاقه فوفى بعهد الله غير أهل بيت
~~نبيهم، وعصابة قليلة من شيعتهم، وذلك قول الله (وما وجدنا لأكثرهم من عهد
~~وان وجدنا أكثرهم لفاسقين) وقوله (ولكن أكثر الناس لا يؤمنون) (4) 60 -
~~قال: وقال الحسين بن الحكم الواسطي كتبت إلى بعض الصالحين أشكو الشك، فقال:
~~إنما الشك فيما لا يعرف، فإذا جاء اليقين فلا شك يقول الله (وما وجدنا
~~لأكثرهم من ms325 عهد وان وجدنا أكثرهم لفاسقين) نزلت في الشكاك (5).
# 61 - عن عاصم المصري رفعه قال: ان فرعون بنى سبع مداين يتحصن فيها من
~~موسى عليه السلام، وجعل فيما بينهما آجاما وغياضا (6) وجعل فيها الأسد
~~ليتحصن بها من موسى، قال: فلما بعث الله موسى إلى فرعون فدخل المدينة، فلما
~~رآه الأسد تبصبصت (7) وولت مدبرة ثم لم يأت مدينة الا انفتح له بابها حتى
~~انتهى إلى قصر
# PageV02P023
# فرعون الذي هو فيه، قال: فقعد على بابه وعليه مدرعة (1) من صوف ومعه عصاه
~~فلما أخرج الآذن قال له موسى: استأذن لي على فرعون فلم يلتفت إليه، قال:
~~فقال له موسى: انى رسول رب العالمين قال فلم يلتفت إليه قال: فمكث بذلك ما
~~شاء الله يسئله أن يستأذن له، قال فلما أكثر عليه قال له: أما وجد رب
~~العالمين من يرسله غيرك؟ قال: فغضب موسى وضرب الباب بعصاه فلم يبق بينه
~~وبين فرعون باب الا انفتح حتى نظر إليه فرعون وهو في مجلسه، فقال: أدخلوه
~~قال: فدخل عليه وهو في قبة له مرتفعة كثيرة الارتفاع ثمانون ذراعا، قال:
~~فقال: انى رسول رب العالمين إليك، قال: فقال: فأت بآية ان كنت من الصادقين،
~~قال: فألقى عصاه وكان لها شعبتان، قال: فإذا هي حية قد وقع أحد الشعبتين في
~~الأرض والشعبة الأخرى في أعلى القبة، قال: فنظر فرعون إلى جوفها وهو يلتهب
~~نيرانا قال: وأهوت إليه فأحدث وصاح يا موسى خذها (2).
# 62 - عن يونس بن ظبيان قال: قال: ان موسى وهارون حين دخلا على فرعون لم
~~يكن في جلسائه يومئذ ولد سفاح (3) كانوا ولد نكاح كلهم، ولو كان فيهم ولد
~~سفاح لامر بقتلهما، فقالوا: (أرجه وأخاه) وأمروه بالتأني والنظر، ثم وضع
~~يده على صدره قال: وكذلك نحن لا ينزع الينا الا كل خبيث الولادة (4).
# 63 - عن موسى بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اشهد ان المرجئة
~~على دين الذين قالوا (ارجه وأخاه وابعث في المداين حاشرين) (5).
# 64 - عن محمد بن علي عليه السلام قال: كانت ms326 عصا موسى لآدم، فصارت إلى
~~شعيب،
# PageV02P024
# ثم صارت إلى موسى بن عمران، وانها لتروع وتلقف ما يأفكون، وتصنع ما تؤمر
~~يفتح لها شعبتان، (شفتان خ ل) إحديهما في الأرض والأخرى في السقف، وبينهما
~~أربعون ذراعا تلقف ما يأفكون بلسانها (1).
# 65 - عن عمار الساباطي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان
~~الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، قال: فما كان لله فهو لرسوله ومكان
~~لرسول الله فهو للامام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله (2).
# 66 - عن أبي خالد الكابلي عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا في كتاب
~~علي عليه السلام ان الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين،
~~وأنا وأهل بيتي الذين أورثنا [الله] الأرض، ونحن المتقون والأرض كلها لنا،
~~فمن أحيا أرضا من المسلمين فعمرها فليؤد خراجها إلى الامام من أهل بيتي،
~~وله ما أكل منها فان تركها وأخربها بعدما عمرها، فأخذها رجل من المسلمين.
~~بعده فعمرها وأحياها فهو أحق به من الذي تركها فليؤد خراجها إلى الامام من
~~أهل بيتي، وله ما أكل منها حتى يظهر القائم من أهل بيتي بالسيف، فيحوزها
~~ويمنعها ويخرجهم عنها كما حواها رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعها الا
~~ما كان في أيدي شيعتنا، فإنه يقاطعهم ويترك الأرض في أيديهم (3).
# 67 - عن محمد بن قيس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: ما الطوفان؟
~~قال: هو طوفان الماء والطاعون (4).
# 68 - [عن محمد بن علي عن أبي عبد الله أنبأني] عن سليمان عن الرضا عليه
~~السلام في قوله: (لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك) قال: الرجز هو الثلج، ثم
~~قال: خراسان بلاد رجز (5).
# 69 - عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وواعدنا موسى
~~ثلثين ليلة وأتممناها بعشر) قال: بعشر ذي الحجة ناقصة حتى انتهى إلى شعبان
~~فقال:
# PageV02P025
# ناقص ولا يتم (1).
# 70 - عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام جعلت فداك وقت
~~لنا وقتا فيهم؟ فقال: ان الله خالف علمه ms327 علم الموقتين أما سمعت الله يقول:
~~(وواعدنا موسى ثلثين ليلة) إلى) أربعين ليلة)، اما ان موسى لم يكن يعلم
~~بتلك العشر ولا بنو إسرائيل، فلما حدثهم (2) قالوا: كذب موسى وأخلفنا موسى،
~~فان حدثتم به فقالوا: (3) صدق الله ورسوله، توجروا مرتين (4).
# 71 - عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان موسى لما خرج
~~وافدا إلى ربه وأعهدهم (5) ثلاثين يوما فلما زاد الله على الثلثين عشرا قال
~~قومه: أخلفنا موسى فصنعوا ما صنعوا (6).
# عن محمد بن علي بن الحنفية أنه قال مثل ذلك.
# 72 - عن أبي بصير عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه السلام قال: لما سأل
~~موسى ربه تبارك وتعالى (قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى
~~الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني) قال: فلما صعد موسى على الجبل فتحت
~~أبواب السماء وأقبلت الملائكة أفواجا في أيديهم العمد (7) وفى رأسها النور
~~يمرون به فوجا بعد فوج، يقولون: يا بن عمران أثبت فقد سألت عظيما، قال: فلم
~~يزل موسى واقفا حتى تجلى ربنا جل جلاله، فجعل الجبل دكا وخر موسى صعقا،
~~فلما أن رد الله إليه روحه
# PageV02P026
# أفاق، (قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) (1) 73 قال ابن أبي عمير:
~~وحدثني عدة من أصحابنا: ان النار أحاطت به حتى لا يهرب من هول (2) ما رأى
~~[قال: وروى هذا الرجل عن بعض مواليه قال: ينبغي ان ينظرها بالمصعوق ثلاثا
~~أو يتبين قبل ذلك لأنه ربما رد عليه روحه] (3) 74 عن أبي بصير قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان موسى بن عمران عليه السلام لما سأل ربه
~~النظر إليه وعده الله ان يقعد في موضع ثم امر الملائكة ان تمر عليه موكبا
~~موكبا (4) بالبرق والرعد والريح والصواعق، فكلما مر به موكب من المواكب
~~ارتعدت فرايصه (5) فيرفع رأسه فيسئل أفيكم ربى؟ فيجاب هو آت وقد سألت عظيما
~~يا بن عمران (6).
# 75 عن حفص بن غياث قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في ms328 قوله:
~~(فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا) قال: ساخ الجبل في البحر (7)
~~فهو يهوى حتى الساعة (8).
# 76 - وفى رواية أخرى ان النار أحاطت بموسى لئلا يهرب لهول ما رأى وقال:
# لما خر موسى صعقا مات فلما أن رد الله روحه أفاق فقال: سبحانك تبت إليك
~~وأنا أول المؤمنين (9).
# PageV02P027
# 77 عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الجفر ان الله تبارك
~~وتعالى لما أنزل الله الألواح على موسى عليه السلام أنزلها عليه وفيها
~~تبيان كل شئ كان أو هو كائن إلى أن تقوم الساعة فلما انقضت أيام موسى أوحى
~~الله إليه ان استودع الألواح وهي زبرجدة من الجنة جبلا يقال له زينة، فأتى
~~موسى الجبل فانشق له الجبل، فجعل فيه الألواح ملفوفة فلما جعلها فيه انطبق
~~الجبل عليها، فلم تزل في الجبل حتى بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه
~~وآله، فأقبل ركب من اليمن يريدون الرسول صلى الله عليه وآله، فلما انتهوا
~~إلى الجبل انفرج الجبل وخرجت الألواح ملفوفة كما وضعها موسى، فأخذها القوم،
~~فلما وقعت في أيديهم ألقى الله في قلوبهم [الرعب] ان لا ينظروا إليها
~~وهابوها حتى يأتوا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وأنزل الله جبرئيل على
~~نبيه فأخبره بأمر القوم، وبالذي أصابوه، فلما قدموا على النبي صلى الله
~~عليه وآله ابتدأهم فسألهم عما وجدوا فقالوا: وما علمك بما وجدنا؟ قال:
~~أخبرني به ربى وهو الألواح قالوا:
# نشهد انك لرسول الله، فأخرجوها فوضعوها إليه فنظر إليها وقرأها و كانت
~~(1) بالعبراني ثم دعا أمير المؤمنين عليه السلام فقال: دونك هذه ففيها علم
~~الأولين وعلم الآخرين، وهي ألواح موسى وقد أمرني ربى ان أدفعها إليك فقال:
~~يا رسول الله لست أحسن قرائتها، قال: ان جبرئيل أمرني ان آمرك أن تضعها تحت
~~رأسك كتابك هذه الليلة (2) فإنك تصبح وقد علمت قرائتها، قال فجعلها تحت
~~رأسه فأصبح وقد علمه الله كل شئ فيها، فأمره رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بنسخها فنسخها في ms329 جلد شاة وهو الجفر، وفيه علم الأولين والآخرين وهو عندنا
~~والألواح عندنا، و عصا موسى عندنا، ونحن ورثنا النبيين صلى الله عليهم
~~أجمعين، قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
# تلك الصخرة التي حفظت ألواح موسى تحت شجرة في واد يعرف بكذا. (3)
# PageV02P028
# 78 - عن محمد بن سابق بن طلحة الأنصاري قال: كان مما قال هارون لأبي
~~الحسن موسى عليه السلام حين ادخل عليه ما هذه الدار؟ قال: هذه دار
~~الفاسقين، قال: وقرأ " سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق
~~وان يروا سبيل الغى يتخذوه سبيلا) يعنى وان يروا كل آية لا يؤمنوا بها وان
~~يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا، فقال له هارون: فدار من هي؟ قال: هي
~~لشيعتنا قرة ولغيرهم فتنة قال: فما بال صاحب الدار لا يأخذها؟ قال: أخذت
~~منهم (منه خ ل) عامرة ولا يأخذها الا معمورة. (1) 79 - عن محمد بن أبي حمزة
~~عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى (واتخذ قوم موسى
~~من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار) (2) فقال موسى: يا رب ومن أخار الصنم
~~(العجل خ ل)؟ فقال الله: أنا يا موسى أخرته فقال موسى: ان هي الا فتنتك تضل
~~من تشاء وتهدى من تشاء. (3) 80 عن ابن مسكان عن الوصاف عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: ان فيما ناجى الله موسى ان قال: يا رب هذا السامري صنع العجل
~~فالخوار من صنعه؟ قال: فأوحى الله إليه: يا موسى ان تلك فتنتي فلا تفصحني
~~(تفحص خ ل) عنها.
# عن إسماعيل بن عبد العزيز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حيث قال موسى
~~أنت أبو الحكماء. (4) 81 - عن محمد بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان الله تبارك و تعالى لما أخبر موسى ان قومه اتخذوا عجلا
~~له خوار، فلم يقع منه موقع العيان، فلما رآهم اشتد غضبه فألقى الألواح من
~~يده فقال أبو عبد الله: وللرؤية فضل على الخبر (5) 82 ms330 - عن داود بن فرقد
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: عرضت إلى ربى حاجة فهجرت (6)
# PageV02P029
# فيها إلى المسجد وكذلك أفعل إذا عرضت بي الحاجة، فبينا انا اصلى في
~~الروضة إذا رجل على رأسي، قال: فقلت: ممن الرجل؟ فقال: من أهل الكوفة قال:
~~قلت: ممن الرجل؟ قال: من أسلم قال: فقلت: ممن الرجل؟ قال: من الزيدية قال:
~~قلت: يا أخا أسلم من تعرف منهم؟ قال: أعرف خيرهم وسيدهم ورشيدهم وأفضلهم
~~هارون.
# بن سعد، قلت: يا أخا أسلم ذاك رأس العجلية كما سمعت الله يقول: (ان الذين
~~اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا) وإنما الزيدي حقا
~~محمد بن سالم بياع القصب. (1) 83 - عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قلت له: ان عبد الله بن عجلان قال في مرضه الذي مات فيه:
~~انه لا يموت فمات، فقال: لا غفر الله شيئا من ذنوبه أين ذهب؟ ان موسى اختار
~~سبعين رجلا من قومه، فلما أخذتهم الرجفة قال:
# رب أصحابي أصحابي! قال: انى أبدلك بهم من هو خير لك منهم، فقال: انى
~~عرفتهم ووجدت ريحهم، قال: فبعثهم (فبعث خ ل) الله له أنبياء. (2) 84 - عن
~~أبان بن عثمان عن الحارث مثله الا انه ذكر فلما أخذتهم الصاعقة ولم يذكر
~~الرجفة. (3)
# PageV02P030
# 85 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام (1) قال: لما ناجى موسى ربه
~~أوحى الله إليه: ان يا موسى قد فتنت قومك، قال: وبماذا يا رب؟ قال:
~~بالسامري صاغ لهم من حليهم عجلا، قال: يا رب ان حليهم لا يحتمل أن يصاغ منه
~~(2) غزال [أ] وتمثال [أ] وعجل فكيف فتنتهم؟ قال: صاغ لهم عجلا فخار، قال:
~~يا رب و من أخاره؟ قال: أنا، قال عنده موسى: ان هي الا فتنتك تضل بها من
~~تشاء وتهدى من تشاء. (3) 86 - عن علي بن أسباط قال: قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام: لم سمى النبي الأمي؟ قال:
# نسب إلى مكة، وذلك من قول الله: (لتنذر أم القرى ومن ms331 حولها) " وأم القرى
~~مكة، فقيل أمي لذلك. (4) 87 - عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: في
~~قوله: (يجدونه) يعنى اليهود و النصارى صفة محمد واسمه مكتوبا عندهم في
~~التورية والإنجيل، يأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر. (5) 88 - عن أبي
~~بصير في قول الله: (فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل
~~معه " قال أبو جعفر عليه السلام: النور: علي عليه السلام. (6) 89 - عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (ومن قوم موسى أمة
# PageV02P031
# يهدون بالحق وبه يعدلون) فقال: قوم موسى هم أهل الاسلام. (1) 90 - عن
~~المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قام قائم آل محمد
~~استخرج من ظهر الكعبة (2) سبعة وعشرين رجلا خمسة عشر من قوم موسى الذين
~~يقضون بالحق وبه يعدلون، وسبعة من أصحاب الكهف، ويوشع وصى موسى ومؤمن آل
~~فرعون، و سلمان الفارسي، وأبا دجانة الأنصاري، ومالك الأشتر. (3) 91 - عن
~~أبي الصهبان البكري قال: سمعت علي بن أبي طالب عليه السلام ودعا رأس
~~الجالوت وأسقف النصارى فقال: انى سائلكما عن أمر وانا أعلم به منكما فلا
~~تكتماني يا رأس الجالوت بالذي انزل التورية على موسى وأطعمكم المن والسلوى،
~~وضرب لكم في البحر طريقا يبسا وفجر لكم من الحجر الطورى اثنتا عشرة عينا
~~لكل سبط من بني إسرائيل عينا، الا ما أخبرتني على كم افترقت بنو إسرائيل
~~بعد موسى؟ فقال: فرقة واحدة (4) فقال: كذبت والذي لا اله غيره لقد افترقت
~~على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة، فان الله يقول: (ومن قوم
~~موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) فهذه التي تنجو (5) 92 - عن الأصبغ بن
~~نباتة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: كانت مدينة حاضرة البحر فقالوا
~~لنبيهم: إن كان صادقا فليحولنا ربنا جريثا (6) فإذا المدينة في وسط البحر
~~قد غرقت من الليل، وإذا كل رجل منهم مسودا جريثا يدخل الراكب في
# PageV02P032
# فيها. (1) 93 - عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه ms332 السلام قال: وجدنا في كتاب
~~أمير المؤمنين عليه السلام ان قوما من أهل أيلة (2) من قوم ثمود، وان
~~الحيتان كانت سبقت إليهم يوم السبت ليختبر الله طاعتهم في ذلك، فشرعت لهم
~~يوم سبتهم في ناديهم (3) وقدام أبوابهم في أنهارهم وسواقيهم، فتبادرا إليها
~~فاخذوا يصطادونها ويأكلونها، فلبثوا بذلك ما شاء الله لا ينهاهم الأحبار
~~(4) ولا ينهاهم العلماء من صيدها، ثم إن الشيطان أوحى إلى طائفة منهم إنما
~~نهيتم من اكلها يوم السبت ولم تنهوا عن صيدها فاصطادوا يوم السبت وأكلوها
~~فيما سوى ذلك من الأيام، فقالت طائفة منهم الآن نصطادها (5) وانحازت (6)
~~طائفة [أخرى] منهم ذات اليمين وقالوا: الله الله انا نهيناكم عن عقوبة الله
~~ان تعرضوا لخلاف امره واعتزلت طائفة منهم ذات اليسار فسكتت فلم يعظهم،
~~وقالت الطايفة التي لم تعظهم: لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا
~~شديدا وقالت الطايفة التي وعظتهم: معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون، قال الله:
~~(فلما نسوا ما ذكروا به) يعني لما تركوا ما وعظوا به ومضوا على الخطيئة
~~قالت الطايفة التي وعظتهم لا والله لا نجا معكم ولا نبايتكم (7) الليل في
~~مدينتكم هذه التي عصيتم الله فيها مخافة أن ينزل بكم البلاء، فنزلوا قريبا
~~من المدينة فباتوا تحت السماء، فلما
# PageV02P033
# أصبح أولياء الله المطيعون لامر الله غدوا (1) لينظروا ما حال أهل
~~[المعصية فأتوا باب المدينة فإذا هو مصمت فدقوه فلم يجابوا ولم يسمعوا منها
~~حس أحد فوضعوا سلما على سور] المدينة ثم اصعدوا رجلا منهم فأشرف على
~~المدينة، فنظر فإذا هو بالقوم قردة يتعاوون (2) فقال الرجل لأصحابه: يا قوم
~~أرى والله عجبا!
# فقالوا: وما ترى؟ قال القوم قردة يتعاوون لهم أذناب [قال]: فكسروا الباب
~~ودخلوا المدينة، قال فعرفت القردة أنسابها من الانس ولم تعرف الانس أنسابها
~~من القردة قال: فقال القوم للقردة: ألم ننهكم؟ قال: فقال أمير المؤمنين:
# والذي فلق الحبة وبرء النسمة انى لأعرف أنسابها من هذه الأمة، لا ينكرون
~~ولا يغيرون، بل تركوا ما أمروا به [فتفرقوا] وقد قال الله: (فبعدا للقوم ms333
~~الظالمين) وقال الله (فأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا
~~بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) (3).
# 94 - عن علي بن عقبة عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان اليهود
~~أمروا بالامساك يوم الجمعة [فتركوا يوم الجمعة] فامسكوا يوم السبت (4) 95 -
~~عن الأصبغ عن علي عليه السلام قال: أمتان تابعنا (5) من بني إسرائيل فأما
~~الذي أخذت البحر فهي الجرارى (6) واما الذي أخذت البر فهي الضباب (7)
# PageV02P034
# 96 - عن هارون بن عبيد (1) رفعه إلى أحدهم قال: جاء قوم إلى أمير
~~المؤمنين عليه السلام بالكوفة وقالوا له: يا أمير المؤمنين ان هذه الجراري
~~تباع في أسواقنا، قال:
# فتبسم أمير المؤمنين عليه السلام ضاحكا ثم قال: قوموا لأريكم عجبا ولا
~~تقولوا في وصيكم الا خيرا، فقاموا معه فأتوا شاطئ بحر فتفل فيه تفلة وتكلم
~~بكلمات، فإذا بجرية رافعة رأسها، فاتحة فاها، فقال له أمير المؤمنين: من
~~أنت؟ الويل لك ولقومك! فقالت: نحن من أهل القرية التي كانت حاضرة البحر إذ
~~يقول الله في كتابه: (إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا) الآية فعرض الله
~~علينا ولايتك فقعدنا عنها فمسخنا الله، فبعضنا في البر وبعضنا في البحر،
~~فأما الذين في البحر فنحن الجراري، واما الذين في البر فالضب واليربوع قال:
~~ثم التفت أمير المؤمنين عليه السلام الينا فقال: أسمعتم مقالتها؟ قلنا:
~~اللهم نعم، قال: والذي بعث محمدا بالنبوة لتحيض كما تحيض نساؤكم (2) 97 -
~~عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام في قول الله: (فلما
~~جاء أمرنا أنجينا الذين ينهون عن السوء) قال: افترق القوم ثلث فرق، فرقة
~~انتهت واعتزلت، وفرقة أقامت ولم تقارف الذنوب، وفرقة اقترفت الذنوب، فلم
~~تنج من العذاب الا من انتهت، قال جعفر: قلت لأبي جعفر عليه السلام: ما صنع
~~بالذين أقاموا ولم يقارفوا الذنوب؟ قال أبو جعفر: بلغني انهم صاروا ذرا (3)
~~98 - عن إسحاق بن عبد العزيز عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: ان الله
~~خص
# PageV02P035
# عباده بآيتين من كتابه (1) ان لا يكذبوا بما ms334 لا يعلمون أو يقولوا بما لا
~~يعلمون، وقرأ: (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه) وقال: (ألم يؤخذ عليهم ميثاق
~~الكتاب ان لا يقولوا على الله الا الحق) (2) 99 - عن إسحاق قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: خص الله الخلق في آيتين من كتاب الله، أن لا يقولوا على
~~الله الا بعلم ولا يردوا الا بعلم، ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا
~~يقولوا الا الحق، وقال: (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله)
~~(3).
# 100 - عن إسحاق بن عمار (4) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له:
~~أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة؟ قال: لا بأس ان بني إسرائيل كانوا إذا
~~دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين (5) كأنهم موتى فأنزل الله على نبيه عليه
~~السلام خذ ما آتيتك بقوة، فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة، ثم ذكرها
~~في طلب الرزق، فإذا طلبت
# PageV02P036
# الرزق فاطلبه بقوة (1).
# 101 - وفى رواية إسحاق بن عمار عنه في قول الله: (خذوا ما آتيناكم بقوة)
~~أقوة في الأبدان أم قوة في القلوب؟ قال: فيهما جميعا (2).
# 102 - عن محمد بن حمزة عمن اخبره (3) عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله: (خذوا ما آتيناكم بقوة) قال: السجود وضع اليدين على الركبتين في
~~الصلاة. (4) 103 - عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم) قال: أخذ ا لله الحجة على
~~جميع خلقه يوم الميثاق هكذا وقبض يده (5).
# 104 - عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف أجابوه وهم
~~ذر؟ قال:
# جعل فيهم ما إذا سألهم أجابوه (6) يعنى في الميثاق (7).
# PageV02P037
# 105 - عن عبد الله بن الحلبي عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام
~~قال:
# حج عمر أول سنة حج وهو حليفة، فحج تلك السنة المهاجرون والأنصار، وكان
~~على قد حج في تلك السنة بالحسن والحسين عليهما السلام وبعبد الله بن جعفر،
~~قال: فلما أحرم عبد الله لبس إزارا ورداءا ms335 ممشقين (1) مصبوغين بطين المشق،
~~ثم أتى فنظر إليه عمر وهو يلبى وعليه الإزار والرداء وهو يسير إلى جنب علي
~~عليه السلام، فقال عمر من خلفهم: ما هذه البدعة التي في الحرم؟ فالتفت إليه
~~علي عليه السلام فقال له: يا عمر لا ينبغي لاحد أن يعلمنا السنة، فقال عمر:
~~صدقت يا با الحسن لا والله ما علمت أنكم هم قال: فكانت تلك واحدة في سفر
~~لهم، فلما دخلوا مكة طافوا بالبيت فاستلم عمر الحجر وقال: اما والله اني
~~لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~استلمك ما استلمتك، فقال له علي عليه السلام: [مه] يا با حفص، لا تفعل فان
~~رسول الله لم يستلم الا لامر قد علمه ولو قرأت القرآن فعلمت من تأويله ما
~~علم غيرك لعلمت انه يضر وينفع، له عينان وشفتان ولسان ذلق (2) يشهد لمن
~~وافاه بالموافاة، قال: فقال له عمر:
# فأوجدني ذلك من كتاب الله يا با الحسن، فقال على: قوله تبارك وتعالى:
~~(وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على أنفسهم ألست بربكم
~~قالوا بلى شهدنا) فلما أقروا بالطاعة بأنه الرب وانهم العباد أخذ عليهم
~~الميثاق بالحج إلى بيته الحرام، ثم خلق الله رقا أرق من الماء وقال للقلم:
~~اكتب موافاة خلقي بيتي الحرام، فكتب القلم موافاة بني آدم في الرق، ثم قيل
~~للحجر:
# افتح قال: ففتحه فالقم الرق، ثم قال للحجر: احفظ واشهد لعبادي بالموافاة،
~~فهبط الحجر مطيعا لله، يا عمر أوليس إذا استلمت الحجر قلت: أمانتي أديتها
~~وميثاقي تعاهدته لتشهد لي بالموافاة؟ فقال عمر: اللهم نعم، فقال له علي
~~عليه السلام: [امن] ذلك (3).
# PageV02P038
# 106 - عن الحلبي قال: سألته لم جعل استلام الحجر؟ قال: ان الله حيث أخذ
~~الميثاق من بني آدم دعا الحجر من الجنة، وأمره والتقم الميثاق، فهو يشهد
~~لمن وافاه بالوفا (1) 107 - عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان بعض قريش قال لرسول الله صلى الله ms336 عليه وآله: بأي شئ سبقت الأنبياء
~~وأنت بعثت آخرهم وخاتمهم؟ فقال: انى كنت أول من أقر بربي وأول من أجاب حيث
~~أخذ الله ميثاق النبيين وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟ فقال: بلى، فكنت
~~أول من قال: بلى، فسبقتهم إلى الاقرار بالله. (2).
# 108 - عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: (وإذا
~~أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم) إلى (قالوا بلى) قال: كان محمد عليه وآله
~~السلام أول من قال: بلى، قلت: كانت رؤية معاينة؟ قال: (نعم ظ) فأثبت
~~المعرفة في قلوبهم ونسوا ذلك الميثاق، وسيذكرونه بعد، ولولا ذلك لم يدر أحد
~~من خالقه ولا من رازقه. (3) 109 - عن زرارة ان رجلا سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم) (4) فقال
~~وأبوه يسمع: حدثني أبي ان الله تعالى قبض قبضة من تراب التربة التي خلق
~~منها آدم، فصب عليها الماء العذب الفرات، فتركها أربعين صباحا، ثم صب عليها
~~الماء المالح الأجاج (5) فتركها أربعين صباحا، فلما اختمرت الطينة أخذها
~~تبارك وتعالى فعركها عركا شديدا (6) ثم هكذا حكى بسط كفيه فخرجوا (7) كالذر
~~من يمينه وشماله فأمرهم جميعا ان يقعوا
# PageV02P039
# (يدخلوا خ ل) في النار فدخل أصحاب اليمين، فصارت عليهم بردا وسلاما، وأبى
~~أصحاب الشمال أن يدخلوها. (1) 110 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله: (الست بربكم قالوا بلى) قالوا بألسنتهم؟ قال: نعم،
~~وقالوا بقلوبهم، فقلت: وأي شئ كانوا يومئذ؟ قال صنع منهم ما اكتفى به. (2)
~~111 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام (3) عن قول الله: (وإذ أخذ
~~ربك من بني آدم) إلى (أنفسهم) قال: أخرج الله من ظهر آدم ذريته إلى يوم
~~القيمة فخرجوا [وهم] كالذر، فعرفهم نفسه وأراهم نفسه ولولا ذلك ما عرف أحد
~~ربه، وذلك قوله:
# (ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله). (4) 112 - عن زرارة
~~عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: (وإذ أخذ ربك من ms337 بني آدم) أي (شهدنا)
~~قال: ثم قال: ثبتت المعرفة ونسوا الموقف [وسيذكرونه] ولولا ذلك لم يدر أحد
~~من خالقه ولا من رازقه. (5)
# PageV02P040
# 113 - عن جابر قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: متى سمى أمير المؤمنين
~~أمير المؤمنين؟
# قال: قال والله نزلت (1) هذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله (وأشهدهم
~~على أنفسهم الست بربكم وان محمد رسول الله [نبيكم] وان عليا أمير المؤمنين،
~~فسماه الله والله أمير المؤمنين). (2) 114 - عن جابر قال قال لي أبو جعفر
~~عليه السلام: يا جابر لو يعلم الجهال متى سمى أمير المؤمنين على لم ينكروا
~~حقه، قال: قلت: جعلت فداك متى سمى؟ فقال لي:
# قوله (وإذ أخذ ربك من بني آدم) إلى (ألست بربكم وان محمدا [نبيكم] رسول
~~الله وان عليا أمير المؤمنين) قال: ثم قال لي يا جابر: هكذا والله جاء بها
~~محمد صلى الله عليه وآله (3) 115 - عن ابن مسكان عن بعض أصحابه عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان أمتي عرضت على في
~~الميثاق، فكان أول من آمن بي على، وهو أول من صدقني حين بعثت، وهو الصديق
~~الأكبر، والفاروق يفرق بين الحق والباطل. (4) 116 - عن الأصبغ بن نباتة عن
~~علي عليه السلام قال: أتاه ابن الكواء فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن
~~الله تبارك وتعالى هل كلم أحدا من ولد آدم قبل موسى؟ فقال على: قد كلم الله
~~جميع خلقه برهم وفاجرهم، وردوا عليه الجواب، فثقل ذلك على ابن الكوا ولم
~~يعرفه، فقال له: كيف كان ذلك يا أمير المؤمنين؟ فقال له: أوما تقرء كتاب
~~الله إذ يقول لنبيه: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم
~~على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) فقد أسمعهم كلامه وردوا عليه الجواب كما
~~تسمع في قول الله يا بن الكوا (قالوا بلى) فقال لهم: انى انا الله لا اله
~~الا انا وأنا الرحمن [الرحيم] فأقروا له بالطاعة والربوبية، وميز الرسل
~~والأنبياء والأوصياء، وأمر الخلق بطاعتهم ms338 فأقروا بذلك في الميثاق، فقالت
~~الملائكة عند اقرارهم بذلك:
# PageV02P041
# شهدنا عليكم يا بني آدم أن تقولوا يوم القيمة انا كنا عن هذا غافلين. (1)
~~117 - قال أبو بصير: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن الذر حيث
~~أشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى، واسر بعضهم خلاف ما أظهر، فقلت:
# كيف علموا القول حيث قيل لهم ألست بربكم؟ قال: ان الله جعل فيهم ما إذا
~~سألهم أجابوه (2).
# 118 - عن سليمان اللبان قال: قال أبو جعفر عليه السلام: أتدري ما مثل
~~المغيرة بن شعبة (3) قال: قلت: لا، قال: مثله مثل بلعم الذي أوتى الاسم
~~الأعظم الذي قال الله: (آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من
~~الغاوين) (4).
# 119 - عن محمد بن أبي زيد الرازي عمن ذكره عن الرضا عليه السلام قال: إذا
~~نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله، وهو قول الله: (ولله الأسماء الحسنى
~~فادعوه بها) قال: قال أبو عبد الله: نحن والله الأسماء الحسنى الذي لا يقبل
~~من أحد الا بمعرفتنا [قال فادعوه بها] (5).
# 120 - عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: (وممن خلقنا أمة
~~يهدون بالحق وبه يعدلون) قال: هم الأئمة (6).
# 121 - وقال محمد بن عجلان عنه نحن هم. (7)
# PageV02P042
# 122 - عن ابن الصهبان البكري قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول:
~~و الذي نفسي بيده لتفرقن هذه الأمة على ثلث وسبعين فرقة، كلها في النار الا
~~فرقة، (وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) فهذه التي تنجو من هذه
~~الأمة (1).
# 123 - عن يعقوب بن زيد: قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: (وممن خلقنا
~~أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) قال: يعنى أمة محمد صلى الله عليه وآله. (2)
~~124 - عن خلف بن حماد عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله
~~يقول في كتابه: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء)
~~يعنى الفقر (3).
# 125 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: (فلما آتاهما
~~صالحا جعلا له شركاء فيما ms339 آتاهما) قال: هو آدم وحوا إنما كان شركهما شرك
~~طاعة وليس شرك عبادة، وفى رواية أخرى ولم يكن شرك عبادة (4).
# 126 - عن الحسين بن علي بن النعمان عن أبيه عمن سمع أبا عبد الله عليه
~~السلام وهو يقول:
# ان الله أدب رسوله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد (خذ العفو وأمر
~~بالعرف وأعرض عن الجاهلين) قال: خذ منهم ما ظهر وما تيسر، والعفو الوسط.
~~(5). 127 - عن عبد الأعلى عن أبي عبد الله في قول الله: (خذ العفو وأمر
~~بالعرف) قال بالولاية " (وأعرض عن الجاهلين) قال: [عنها] يعنى الولاية. (6)
~~128 - عن زيد بن أبي أسامة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)
~~قال: هو الذنب
# PageV02P043
# يهم به العبد فيتذكر فيدعه (1).
# 129 - عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته في قول
~~الله:
# (ان الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون) ما ذلك
~~الطائف؟ فقال: هو السئ يهم العبد به ثم يذكر الله فيبصر ويقصر. (2) 130 -
~~أبو بصير عنه قال: هو الرجل يهم بالذنب ثم يتذكر فيدعه (3).
# 131 - عن زرارة قال أبو جعفر عليه السلام: (وإذا قرئ القرآن) في الفريضة
~~خلف الامام (فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) (4).
# 132 - عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يجب الانصات
~~للقرآن في الصلاة وفى غيرها، وإذا قرئ عندك القرآن وجب عليك الانصات
~~والاستماع (5).
# 133 - عن أبي كهمس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قرء ابن الكوا خلف
~~أمير المؤمنين عليه السلام: (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)
~~فانصت له أمير المؤمنين عليه السلام (6) 134 - عن زرارة عن أحدهما قال: لا
~~يكتب الملك الا ما اسمع نفسه وقال الله:
# (واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة) قال: لا يعلم ثواب ذلك الذكر في نفس
~~العبد لعظمته الا الله وقال: إذا كنت خلف امام فأتم به فأنصت ms340 وسبح في نفسك
~~(7) 135 - عن إبراهيم بن عبد الحميد يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: (و اذكر ربك في نفسك) يعنى مستكينا (وخيفة) يعنى خوفا من عذابه
~~(ودون الجهر من القول) يعنى دون الجهر من القراءة (بالغدو والآصال) يعنى
~~بالغداة و العشى (8).
# PageV02P044
# 136 - عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله:
~~(واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال) قال:
~~تقول عند المساء لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى
~~ويميت [و يميت ويحيى] وهو على كل شئ قدير، قلت: (بيده الخير)؟ قال: [ان]
~~بيده الخير و لكن [قل] كما أقول لك عشر مرات، وأعوذ بالله السميع العليم من
~~همزات الشياطين، وأعوذ بك رب ان يحضرون، ان الله هو السميع العليم، عشر
~~مرات حين تطلع الشمس، وعشر مرات حيت تغرب (1) 137 - عن محمد بن مروان عن
~~بعض أصحابه قال: قال جعفر بن محمد عليه السلام:
# استعيذوا بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وأعوذ بالله ان يحضرون
~~ان الله هو السميع العليم، وقل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد يحيى و يميت ويميت ويحيى وهو على كل شئ قدير، فقال له رجل: مفروض
~~هو؟ قال:
# نعم مفروض هو محدود، تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات، فان
~~فاتك شئ منها فاقضه من الليل والنهار (2)
# PageV02P045
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة الأنفال 1 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: من قرء سورة براءة والأنفال في كل شهر لم
~~يدخله نفاق أبدا، وكان من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام حقا، وأكل يوم
~~القيمة من موائد الجنة مع شيعته حتى يفرغ الناس من الحساب (1) 2 - وفى
~~رواية أخرى عنه في كل شهر لم يدخله نفاق أبدا وكان من شيعة أمير المؤمنين
~~عليه السلام حقا (2) 3 - عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر ms341 عليه السلام
~~يقول: في سورة الأنفال جدع الأنوف (3) 4 - عن حريز عن أبي عبد الله عليه
~~السلام (4) قال: سألته أو سئل عن الأنفال،
# PageV02P046
# فقال: كل قرية تهلك أهلها، أو انجلوا عنها، فمن نفل نصفها يقسم بين
~~الناس، ونصفها للرسول (1) 5 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الأنفال ما لم يوجف عليه (2) بخيل ولا ركاب (3) 6 - عن عبد الله بن سنان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأنفال؟
# قال: هي القرى التي قد جلا أهلها وهلكوا، فخربت فهي لله وللرسول (4).
# 7 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: ان الفئ و
~~الأنفال ما كان من أرض لم يكن فيها هرقة دم أو قوم صالحوا أو قوم أعطوا
~~بأيديهم، وما كان من أرض خربة أو بطون الأودية، فهذا كله من الفئ فهذا لله
~~وللرسول، فما كان لله فهو لرسوله يضعه حيث يشاء وهو للامام من بعد الرسول.
~~(5) 8 - عن بشير الدهان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان الله
~~فرض طاعتنا في كتابه، فلا يسع الناس جهلنا (حملنا خ ل) لنا صفو المال ولنا
~~الأنفال ولنا قراين (كرائم خ ل) القرآن. (6) 9 - عن أبي إبراهيم قال: سألته
~~عن الأنفال؟ فقال: ما كان من أرض باد أهله فذلك الأنفال فهو لنا. (7) 10 -
~~عن أبي أسامة بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الأنفال؟
~~فقال:
# هو كل أرض خربة لم يوجف عليها خيل ولا ركاب، وزاد في رواية أخرى عنه
~~غلبها رسول الله صلى الله عليه وآله. (8)
# PageV02P047
# 11 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لنا الأنفال،
~~قلت: وما الأنفال؟ قال: منها المعادن والآجام (1) وكل أرض لا رب لها، وكل
~~أرض باد أهلها فهو لنا (2).
# 12 - وفى رواية أخرى عن أحدهما عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: كل مال لا مولى له ولا ورثة له فهو من أهل هذه الآية ms342 (يسئلونك
~~عن الأنفال قل الأنفال لله وللرسول). (3) 13 - وفى رواية ابن سنان قال: هي
~~القرية التي قد جلا أهلها وهلكوا فخربت فهي لله وللرسول. (4) 14 - وفى
~~رواية ابن سنان ومحمد الحلبي عنه عليه السلام قال: من مات وليس له مولى
~~فماله من الأنفال. (5).
# 15 - وفى رواية زرارة عنه قال: هي كل أرض جلا أهلها من غير أن يحمل عليها
~~خيل ولا رجال ولا ركاب، فهي نفل لله وللرسول. (6).
# 16 - عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول في الملوك
~~الذين يقطعون الناس هي من الفئ والأنفال وأشباه ذلك. (7).
# 17 - وفى رواية أخرى عن الثمالي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول
~~الله:
# (يسئلونك عن الأنفال) قال: ما كان للملوك فهو للامام (8).
# 18 - عن سماعة بن مهران قال: سألته عن الأنفال؟ قال: كل أرض خربة و أشياء
~~كانت تكون للملوك فذلك خاص للامام، ليس للناس فيه سهم، قال: ومنها البحرين
~~لم توجف بخيل ولا ركاب. (9).
# 19 - عن بشير الدهان قال: كنا عند أبي عبد الله والبيت غاص بأهله، فقال
~~لنا
# PageV02P048
# أحببتم وابغض (أبغضنا خ ل) الناس ووصلتم وقطع (قطعنا خ ل) الناس وعرفتم و
~~انكر (أنكرنا خ ل) الناس وهو الحق، وان الله اتخذ محمدا عبدا قبل ان يتخذه
~~رسولا، وان عليا عبد نصح لله فنصحه، وأحب الله فأحبه وحبنا بين في كتاب
~~الله، لنا صفو المال ولنا الأنفال، ونحن قوم فرض الله طاعتنا، وانكم
~~لتأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~من مات وليس له امام يأتم به فميتته جاهلية، فعليكم بالطاعة فقد رأيتم
~~أصحاب علي عليه السلام. (1) 20 - عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام
~~(يسئلونك عن الأنفال) قال: ما كان للملوك فهو للامام، قلت: فإنهم يعطون ما
~~في أيديهم أولادهم ونسائهم وذوي قرابتهم وأشرافهم حتى بلغ ذكر من الخصيان،
~~فجعلت لا أقول في ذلك شيئا الا قال، وذلك حتى قال يعطى منه مائتي الدرهم
~~(2) إلى المائة والألف ثم ms343 قال: هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب. (3) 21
~~- عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بلغنا ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أقطع عليا عليه السلام ما سقى الفرات؟ قال: نعم وما سقى
~~الفرات، الأنفال أكثر ما سقى الفرات، قلت: وما الأنفال؟ قال: بطون الأودية
~~ورؤس الجبال والآجام والمعادن، وكل أرض لم يوجف عليها خيل ولا ركاب، وكل
~~أرض ميتة قد جلا أهلها وقطايع الملوك. (4) 22 - عن أبي مريم الأنصاري قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله (يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله
~~وللرسول) قال سهم لله وسهم للرسول، قال: قلت فلمن سهم الله؟
# فقال: للمسلمين. (5) 23 - عن محمد بن يحيى الخثعمي عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله: (وإذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير
~~ذات الشوكة تكون لكم (فقال الشوكة
# PageV02P049
# التي فيها القتال (1).
# 24 - عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن تفسير هذه الآية في قول
~~الله:
# (يريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين) قال أبو جعفر عليه
~~السلام:
# تفسيرها في الباطن يريد الله، فإنه شئ يريده ولم يفعله بعد، واما قوله
~~(يحق الحق بكلماته) فإنه يعنى يحق حق آل محمد، واما قوله: (بكلماته) قال:
~~كلماته في الباطن على هو كلمة الله في الباطن، واما قوله: (ويقطع دابر
~~الكافرين) فهم بنو أمية، هم الكافرون يقطع الله دابرهم، واما قوله: (ليحق
~~الحق) فإنه يعنى ليحق حق آل محمد حين يقوم القائم عليه السلام، واما قوله:
~~(ويبطل الباطل) يعنى القائم فإذا قام يبطل باطل بنى أمية، وذلك قوله: (ليحق
~~الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون) (2).
# 25 - عن جابر عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام قال: سألته عن
~~هذه الآية في البطن (وينزل عليكم من السماء ماءا ليطهركم به ويذهب عنكم رجز
~~الشيطان و ليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام) قال: السماء في الباطن رسول
~~الله، والماء علي عليه السلام جعل الله ms344 عليا من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فذلك قوله: (ماءا ليطهركم به) فذلك على يطهر الله به قلب من والاه،
~~واما قوله: (ويذهب عنكم رجز الشيطان) من والى عليا يذهب الرجز عنه، ويقوى
~~قلبه و (يربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام) فإنه يعنى عليا، من والى عليا
~~يربط الله على قلبه بعلى فثبت على ولايته (3).
# 26 - عن محمد بن يوسف قال: أخبرني أبي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام
~~فقلت:
# (وإذ يوحى ربك إلى الملائكة انى معكم) قال: الهام (4).
# 27 - عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (ويذهب عنكم رجز
~~الشيطان) قال: لا يدخلنا ما يدخل الناس من الشك (5).
# PageV02P050
# 28 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن جده عن آبائه
~~قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: اشربوا ماء السماء فإنه يطهر
~~البدن، ويدفع الأسقام، قال الله: (وينزل عليكم من السماء ماءا ليطهركم به)
~~إلى قوله: ويثبت به الاقدام) (1).
# 29 - عن زرارة عن أحدهما قال: قلت: الزبير شهد بدرا؟ قال: نعم ولكنه فر
~~يوم الجمل، فإن كان قاتل المؤمنين فقد هلك بقتاله إياهم، وإن كان قاتل
~~كفارا فقد باء بغضب من الله حين ولاهم دبره (2).
# 30 - عن أبي جعفر عليه السلام ما شأن أمير المؤمنين عليه السلام حين [ما]
~~ركب منه ما ركب لم يقاتل؟ فقال: للذي سبق في علم الله أن يكون ما كان لأمير
~~المؤمنين عليه السلام أن يقاتل وليس معه الا ثلاثة رهط فكيف يقاتل؟! ألم
~~تسمع قول الله جل وعزه (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا)
~~إلى (وبئس المصير) فكيف يقاتل أمير المؤمنين بعد هذا؟ وإنما هو يومئذ ليس
~~معه مؤمن غير ثلاثة رهط (3).
# 31 - عن أبي أسامة زيد الشحام قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: جعلت
~~فداك انهم يقولون ما منع عليا إن كان له حق أن يقوم بحقه؟ فقال: ان الله لم
~~يكلف هذا أحدا الا نبيه عليه وآله السلام قال ms345 له: (قاتل في سبيل الله لا
~~تكلف الا نفسك) وقال لغيره (الا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة) فعلى لم
~~يجد فئة، ولو وجد فئة لقاتل، ثم قال: لو كان جعفر وحمزة حيين إنما بقي
~~رجلان.
# قال (متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة) قال: متطردا (5) يريد الكرة عليهم،
~~أو متحيزا يعنى متأخرا إلى أصحابه من غير هزيمة، فمن انهزم حتى يجوز صف
~~أصحابه فقد باء بغضب من الله (5).
# PageV02P051
# 32 - عن محمد بن كليب الأسدي عن أبيه قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام
~~عن قول الله: (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) قال: على ناول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله القبضة التي رمى بها (1) 33 - وفى خبر آخر عنه ان عليا
~~ناوله قبضة من تراب فرمى بها (2) 34 - عن عمرو بن أبي المقدام عن علي بن
~~الحسين قال: ناول رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه قبضة من تراب التي رمى بها في وجوه المشركين، فقال الله: (وما رميت إذ
~~رميت ولكن الله رمى) (3) 35 - عن حمزة بن الطيار عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله: (يحول بين المرء وقلبه) قال: هو ان يشتهى الشئ بسمعه
~~وببصره ولسانه ويده، اما ان هو غشى شيئا مما يشتهى فإنه لا يأتيه الا وقلبه
~~منكر لا يقبل الذي يأتي، يعرف ان الحق ليس فيه (4).
# 36 - وفى خبر هشام عنه قال: يحول بينه وبين أن يعلم أن الباطل حق (5) 37
~~- عن حمزة بن الطيار عن أبي عبد الله عليه السلام (واعلموا ان الله يحول
~~بين المرء وقلبه) قال: هو أن يشتهى الشئ بسمعه وبصره ولسانه ويده، واما انه
~~لا يغشى شيئا منها وإن كان يشتهيه فإنه لا يأتيه الا وقلبه منكر، لا يقبل
~~الذي يأتي يعرف ان الحق ليس فيه (6) 38 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: هذا الشئ يشتهيه الرجل بقلبه وسمعه وبصره، لا تتوق (7) نفسه إلى غير
~~ذلك، فقد حيل ms346 بينه وبين قلبه إلى ذلك الشئ (8).
# PageV02P052
# 39 - وفى خبر يونس بن عمار عن أبي عبد الله قال: لا يستيقن القلب ان الحق
~~باطل أبدا، ولا يستيقن ان الباطل حق أبدا (1) 40 - عن عبد الرحمن بن سالم
~~عنه في قوله: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) قال: أصابت
~~الناس فتنة بعد ما قبض الله نبيه حتى تركوا عليا وبايعوا غيره، وهي الفتنة
~~التي فتنوا بها، وقد أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع على
~~والأوصياء من آل محمد عليهم السلام (2).
# 41 - عن إسماعيل السرى عن البهى (3) (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا 1
~~- منكم خاصة) قال أخبرت انهم أصحاب الجمل (4).
# 42 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أحدهما ان قريشا اجتمعت فخرجت من
~~كل بطن أناس، ثم انطلقوا إلى دار الندوة ليشاوروا فيما يصنعون برسول الله
~~عليه وآله السلام، فإذا هم بشيخ قائم على الباب فإذا ذهبوا إليه ليدخلوا
~~قال: ادخلوني معكم، قالوا: ومن أنت يا شيخ؟ قال: أنا شيخ من بنى مضر، ولى
~~رأى أشير به عليكم فدخلوا وجلسوا وتشاوروا وهو جالس، وأجمعوا أمرهم على أن
~~يخرجوه فقال: ليس هذا لكم برأي ان أخرجتموه أجلب عليكم الناس (5) فقاتلوكم
~~قالوا: صدقت ما هذا برأي، ثم تشاوروا فاجمعوا أمرهم على أن يوثقوه، قال:
# هذا ليس بالرأي ان فعلتم هذا ومحمد رجل حلو اللسان أفسد عليكم أبناءكم و
~~خدمكم وما ينفع أحدكم إذا فارقه أخوه وابنه أو امرأته، ثم تشاوروا فأجمعوا
# PageV02P053
# أمرهم على أن يقتلوه ويخرجون من كل بطن منهم بشاهر (1) فيضربونه بأسيافهم
~~جميعا عند الكعبة (2) ثم قرأ الآية (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو
~~يقتلوك) إلى آخر الآية. (3).
# 43 - عن زرارة وحمران عن أبي جعفر عليه السلام وأبى عبد الله عليه السلام
~~قوله (والله خير الماكرين) قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان
~~لقى من قومه بلاءا شديدا حتى أتوه ذات يوم وهو ساجد حتى طرحوا عليه رحم
~~شاة، فأتته ابنته وهو ساجد لم ms347 يرفع رأسه، فرفعته عنه ومسحته، ثم أراه الله
~~بعد ذلك الذي يحب، انه كان ببدر وليس معه غير فارس واحد، ثم كان معه يوم
~~الفتح اثنا عشر ألفا حتى جعل أبو سفيان والمشركون، يستغيثون، ثم لقى أمير
~~المؤمنين عليه السلام من الشدة والبلاء والتظاهر عليه ولم يكن معه أحد من
~~قومه بمنزلته، اما حمزة فقتل يوم أحد، واما جعفر فقتل يوم موتة. (4) 44 -
~~عن عبد الله بن محمد الجعفي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله والاستغفار حصينين لكم من العذاب، فمضى أكبر
~~الحصنين وبقى الاستغفار، فأكثروا منة فإنه منجاة (5) للذنوب، وان شئتم
~~فاقرأوا: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم
~~يستغفرون). (6) 45 - عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلوات الله عليه و آله وهو في نفر من أصحابه: ان مقامي بين
~~أظهركم خير لكم وان مفارقتي إياكم خير لكم، فقام إليه جابر بن عبد الله
~~الأنصاري فقال: يا رسول الله اما مقامك بين أظهرنا خير
# PageV02P054
# لنا فقد عرفنا، فكيف يكون مفارقتك إيانا خيرا لنا؟ فقال: اما مقامي بين
~~أظهركم فان الله يقول: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله
~~معذبهم وهم يستغفرون) فعذبهم بالسيف، واما مفارقتي إياكم فهو خير لكم لان
~~أعمالكم تعرض على كل اثنين وخميس، فما كان من حسن حمدت الله عليه، وما كان
~~من سئ استغفر الله لكم. (1) 46 - عن إبراهيم بن عمر اليماني عمن ذكره عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله (وهم يصدون عن المسجد الحرام وما
~~كانوا أولياءه) يعنى أولياء البيت يعنى المشركون (ان أولياؤه الا المتقون)
~~حيث ما كانوا هم أولى به من المشركين (وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاءا
~~وتصدية) قال التصفير والتصفيق (2) 47 - علي بن دراج الأسدي قال: دخلت على
~~أبى جعفر عليه السلام فقلت له: انى كنت عاملا لبني أمية فأصبت مالا كثيرا
~~فظننت ان ذلك ms348 لا يحل لي (3) قال: فسألت عن ذلك غيري، [قال: قلت: قد سألت]
~~فقيل لي: ان أهلك ومالك وكل شئ لك حرام؟ قال: ليس كما قالوا لك قال: قلت
~~جعلت فداك على (فلى خ ل) توبة؟
# قال: نعم توبتك في كتاب الله (قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد
~~سلف) (4).
# PageV02P055
# 48 - عن زرارة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام (1) سئل أبى عن قول
~~الله:
# (قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة حتى لا تكون فتنة (2) ويكون
~~الدين كله لله) فقال: انه [تأويل] لم يجئ تأويل هذه الآية، ولو قد قام
~~قائمنا بعده سيرى من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية، وليبلغن دين محمد
~~صلى الله عليه وآله ما بلغ الليل حتى لا يكون شرك (مشرك خ ل) على ظهر الأرض
~~كما قال الله (3).
# 49 - عن عبد الأعلى الجبلي (الحلبي خ ل) قال: قال أبو جعفر عليه السلام:
~~يكون لصاحب هذا الامر غيبة في بعض هذه الشعاب، ثم أومأ بيده إلى ناحية ذي
~~طوى، حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى الذي يكون بين يديه حتى
~~يلقى بعض أصحابه، فيقول: كم أنتم هاهنا؟ فيقولون نحو من أربعين رجلا،
~~فيقول:
# كيف أنتم لو قد رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو يأوى بنا الجبال
~~لآويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة (القابل خ) فيقول لهم أشيروا إلى ذوي
~~أسنانكم وأخياركم عشيرة فيشيرون له إليهم فينطلق بهم حتى يأتون صاحبهم،
~~ويعدهم إلى الليلة التي تليها.
# ثم قال أبو جعفر: والله لكأني أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر، ثم
~~ينشد الله حقه ثم يقول: يا أيها الناس من يحاجني في الله فأنا أولى الناس
~~بالله ومن يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم، يا أيها الناس من يحاجني في
~~نوح فانا أولى الناس بنوح، يا أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فانا أولى
~~بإبراهيم، يا أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى، يا أيها
~~الناس من يحاجني في عيسى فانا ms349 أولى الناس بعيسى، يا أيها الناس من يحاجني
~~في محمد فأنا أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله، يا
# PageV02P056
# يا أيها الناس من يحاجني في كتاب الله فانا أولى بكتاب الله، ثم ينتهى
~~إلى المقام فيصلى [عنده] ركعتين، ثم ينشد الله حقه.
# قال أبو جعفر عليه السلام: هو والله المضطر في كتاب الله، وهو قول الله:
~~(أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض) وجبرئيل على
~~الميزاب في صورة طاير أبيض فيكون أول خلق الله يبايعه جبرئيل، ويبايعه
~~الثلثمائة والبضعة العشر رجلا، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: فمن ابتلى
~~في المسير وافاه في تلك الساعة، ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه، ثم قال:
~~هو والله قول علي بن أبي طالب عليه السلام:
# المفقودون عن فرشهم، وهو قول الله: (فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت
~~بكم الله جميعا) أصحاب القائم الثلاثمائة وبضعة عشر رجلا، قال: هم والله
~~الأمة المعدودة التي قال الله في كتاب: (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة
~~معدودة) قال: يجمعون في ساعة واحدة قزعا كقزع الخريف (1) فيصبح بمكة فيدعو
~~الناس إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، فيجيبه نفر يسير
~~ويستعمل على مكة، ثم يسير فيبلغه أن قد قتل عامله فيرجع إليهم فيقتل
~~المقاتلة لا يزيد على ذلك شيئا يعنى السبي، ثم ينطلق فيدعو الناس إلى كتاب
~~الله وسنة نبيه عليه وآله السلام، والولاية لعلي بن أبي طالب عليه السلام،
~~والبراءة من عدوه ولا يسمى أحدا حتى ينتهى إلى البيداء، فيخرج إليه جيش
~~السفياني فيأمر الله الأرض فيأخذهم من تحت أقدامهم، وهو قول الله: (ولو ترى
~~إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب وقالوا آمنا به) يعنى بقائم آل محمد
~~(وقد كفروا به) يعنى بقائم آل محمد إلى آخر السورة، ولا يبقى منهم الا
~~رجلان يقال لهما وترووتير من مراد، وجوههما في أقفيتهما يمشيان القهقرى،
~~يخبران الناس بما فعل بأصحابهما، ثم يدخل المدينة فتغيب عنهم عند ذلك قريش،
~~وهو قول علي بن ms350 أبي طالب عليه السلام: والله لودت قريش أي عندها موقفا
~~واحدا جزر جزور بكل ما ملكت وكل ما طلعت عليه الشمس أو غربت،
# PageV02P057
# ثم يحدث حدثا فإذا هو فعل ذلك، قالت قريش: اخرجوا بنا إلى هذه الطاغية،
~~فوالله ان لو كان محمديا ما فعل، ولو كان علويا ما فعل، ولو كان فاطميا ما
~~فعل، فيمنحه الله أكتافهم، فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية، ثم ينطلق حتى ينزل
~~الشقرة (1) فيبلغه انهم قد قتلوا عامله فيرجع إليهم فيقتلهم مقتلة ليس قتل
~~الحرة (2) إليها بشئ، ثم ينطلق يدعو الناس إلى كتاب الله وسنة نبيه
~~والولاية لعلي بن أبي طالب عليه السلام والبراءة من عدوه، حتى إذا بلغ إلى
~~الثعلبية (3) قام إليه رجل من صلب أبيه وهو من أشد الناس ببدنه وأشجعهم
~~بقلبه، ما خلا صاحب هذا الامر، فيقول: يا هذا ما تصنع؟ فوالله انك لتجفل
~~الناس أجفال النعم (4) أفبعهد من رسول الله صلى الله عليه وآله أم بماذا؟
~~فيقول المولى الذي
# PageV02P058
# ولى البعية: والله لتسكنن أو لأضربن الذي فيه عيناك، فيقول له القائم
~~عليه السلام: اسكت يا فلان، أي والله ان معي عهدا من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله، هات لي يا فلان العيبة (1) أو الطيبة (2) أو الزنفليجة (3)
~~فيأتيه بها فيقرأه العهد من رسول الله صلى الله عليه وآله، فيقول: جعلني
~~الله فداك أعطني رأسك أقبله فيعطيه رأسه فيقبله بين عينيه ثم يقول: جعلني
~~الله فداك جدد لنا بيعة، فيجدد لهم بيعة.
# قال أبو جعفر عليه السلام: لكأني أنظر إليهم مصعدين من نجف الكوفة
~~ثلاثمائة و بضعة عشر رجلا، كأن قلوبهم زبر الحديد جبرئيل عن يمينه وميكائيل
~~عن يساره، يسير الرعب امامه شهرا وخلفه شهرا، أمده الله بخمسة آلاف من
~~الملائكة مسومين حتى إذا صعد النجف، قال لأصحابه: تعبدوا ليلتكم هذه
~~فيبيتون بين راكع وساجد يتضرعون إلى الله حتى إذا أصبح، قال: خذوا بنا طريق
~~النخيلة (4) وعلى الكوفة جند مجند (5) قلت: جند مجند؟ قال: أي والله حتى
~~ينتهى إلى مسجد إبراهيم عليه السلام بالنخيلة، ms351 فيصلى فيه ركعتين فيخرج إليه
~~من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفياني، فيقول لأصحابه: استطردوا
~~لهم ثم يقول كروا عليهم.
# قال أبو جعفر عليه السلام: ولا يجوز والله الخندق منهم مخبر ثم يدخل
~~الكوفة فلا يبقى
# PageV02P059
# مؤمن الا كان فيها أو حن إليها (1) وهو قول أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام ثم يقول لأصحابه سيروا إلى هذه الطاغية، فيدعوه إلى كتاب الله وسنة
~~نبيه صلى الله عليه وآله، فيعطيه السفياني من البيعة سلما فيقول له كلب:
~~وهم أخواله [ما] هذا ما صنعت؟ والله ما نبايعك على هذا أبدا، فيقول: ما
~~أصنع؟ فيقولون: استقبله فيستقبله، ثم يقول له القائم صلى الله عليه وآله:
~~خذ حذرك (2) فإنني أديت إليك وأنا مقاتلك، فيصبح فيقاتلهم فيمنحه الله
~~أكتافهم. و يأخذ السفياني أسيرا، فينطلق به ويذبحه بيده، ثم يرسل جريدة خيل
~~(3) إلى الروم فيستحضرون بقية بنى أمية، فإذا انتهوا إلى الروم قالوا:
~~اخرجوا الينا أهل ملتنا عندكم، فيأبون ويقولون والله لا نفعل، فيقول
~~الجريدة: والله لو أمرنا لقاتلناكم، ثم ينطلقون إلى صاحبهم فيعرضون ذلك
~~عليه، فيقول: انطلقوا فأخرجوا إليهم أصحابهم، فان هؤلاء قد أتوا بسلطان
~~[عظيم] وهو قول الله: (فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون لا تركضوا
~~وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون) قال: يعنى الكنوز التي
~~كنتم تكنزون، (قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعويهم حتى
~~جعلناهم حصيدا خامدين) لا يبقي منهم مخير ثم يرجع إلى الكوفة فيبعث
~~الثلثمائة والبضعة عشر رجلا إلى الآفاق كلها، فيمسح بين أكتافهم وعلى
~~صدورهم، فلا يتعايون (4) في فضاء ولا تبقى ارض الا نودي فيها شهادة ان لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله، و هو قوله: (وله أسلم
~~من في السماوات والأرض طوعا وكرها واليه ترجعون) ولا يقبل صاحب هذا الامر
~~الجزية كما قبلها رسول الله صلى الله عليه وآله وهو قول الله: (وقاتلوهم
~~حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله).
# PageV02P060
# قال أبو جعفر عليه ms352 السلام: يقاتلون والله حتى يوحد الله ولا يشرك به
~~شيئا، وحتى تخرج العجوز الضعيفة من المشرق تريد المغرب ولا ينهاها أحد،
~~ويخرج الله من الأرض بذرها، وينزل من السماء قطرها، ويخرج الناس خراجهم على
~~رقابهم إلى المهدي عليه السلام ، ويوسع الله على شيعتنا ولولاه ما يدركهم
~~(ينجز لهم خ ل). من السعادة لبغوا، فبينا صاحب هذا الامر قد حكم ببعض
~~الاحكام وتكلم ببعض السنن، إذ خرجت خارجة من المسجد يريدون الخروج عليه،
~~فيقول لأصحابه: انطلقوا فتلحقوا بهم في التمارين فيأتونه بهم اسرى ليأمر
~~بهم فيذبحون وهي آخر خارجة تخرج على قائم آل محمد صلى الله عليه وآله (1).
# 50 عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال: سألته عن قول الله: (واعلموا إنما
~~غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى) قال: هم أهل قرابة رسول
~~الله عليه وآله السلام، فسألته: منهم اليتامى والمساكين وابن السبيل؟ قال:
~~نعم (2) 51 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: في
~~الغنيمة يخرج منها الخمس، ويقسم ما بقي فيمن قاتل عليه وولى ذلك، فاما الفئ
~~والأنفال فهو خالص لرسول الله صلى الله عليه وآله (3).
# 52 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته ان
~~نجدة الحروري كتب إلى ابن عباس يسئله عن موضع الخمس لمن هو؟ فكتب إليه: اما
~~الخمس فانا نزعم انه لنا، ويزعم قومنا انه ليس لنا فصبرنا (4).
# 53 - عن زرارة ومحمد بن مسلم وأبى بصير انهم قالوا له: ما حق الامام في
~~أموال الناس؟ قال: الفئ والأنفال والخمس، وكل ما دخل منه فئ أو أنفال أو
~~خمس
# PageV02P061
# أو غنيمة فان لهم خمسة، فان الله يقول: (واعلموا إنما غنمتم من شئ فأن
~~لله خمسه، وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين) وكل شئ في الدنيا فان
~~لهم فيه نصيبا فمن وصلهم بشئ مما يدعون له أكثر مما يأخذون منه (1).
# 54 - عن سماعة عن أبي عبد الله وأبى الحسن عليه السلام قال: سألت أحدهما
~~عن الخمس؟ ms353
# فقال: ليس الخمس الا في الغنائم. (2).
# 55 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: (واعلموا
~~إنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى) قال: هم أهل قرابة نبي
~~الله صلى الله عليه وآله (3).
# 56 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سألته عن
~~قول الله: (و اعلموا إنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى)
~~قال: الخمس لله و للرسول وهو لنا (4).
# 57 - عن سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: يا أبا الفضل لنا حق في
~~كتاب الله في الخمس، فلو محوه فقالوا: ليس من الله أو لم يعلموا به لكان
~~سواء (5).
# 58 - عن ابن الطيار (6) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يخرج خمس
~~الغنيمة ثم يقسم أربعة أخماس على من قاتل على ذلك أو وليه (7).
# 59 - عن فيض بن أبي شيبة عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أشد
~~ما يكون الناس حالا يوم القيمة إذا قام صاحب الخمس، فقال: يا رب خمسي وان
# PageV02P062
# شيعتنا من ذلك لفي حل (1) 60 - عن إسحاق بن عمار قال: سمعته يقول: لا
~~يعذر عبد اشترى من الخمس شيئا أن يقول: يا رب اشتريته بمالي، حتى يأذن له
~~أهل الخمس (2) 61 - عن إبراهيم بن محمد قال: كتبت إلى أبى الحسن الثالث
~~عليه السلام اسئله عما يجب في الضياغ، فكتب: الخمس بعد المؤنة، قال: فناظرت
~~أصحابنا فقالوا:
# المؤنة بعد ما يأخذ السلطان، وبعد مؤنة الرجل، فكتبت إليه انك قلت: الخمس
~~بعد المؤنة وان أصحابنا اختلفوا في المؤنة؟ فكتب: الخمس بعدما يأخذ السلطان
~~وبعد مؤنة الرجل وعياله (3).
# 62 - عن إسحاق (4) عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن سهم
~~الصفوة؟ فقال: كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وأربعة أخماس للمجاهدين
~~والقوام، وخمس يقسم بين مقسم رسول الله صلى الله عليه وآله، ونحن نقول هو
~~لنا والناس يقولون: ليس لكم، وسهم لذي القربى وهو ms354 لنا، وثلاثة أسهام
~~لليتامى والمساكين وأبناء السبيل، يقسمه الامام بينهم، فان أصابهم درهم
~~درهم لكل فرقة منهم نظر الامام بعد، فجعلها في ذي القربى، قال: يردوها
~~الينا (5).
# 63 - عن المنهال بن عمرو عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قال:
~~ليتامانا.
# ومساكيننا وأبناء سبيلنا (6).
# 64 - عن زكريا بن مالك الجعفي (7) عن أبي عبد الله عليه السلام سألته عن
~~قول
# PageV02P063
# الله: (واعلموا إنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى و والمساكين وابن السبيل) قال: اما خمس الله فلرسوله يضعه في سبيل
~~الله ولنا خمس الرسول ولأقاربه وخمس ذوي القربى فهم أقرباءه، واليتامى
~~يتامى أهل بيته، فجعل هذه الأربعة الأسهم فيهم، واما المساكين وأبناء
~~السبيل فقد علمت أن لا تأكل الصدقة ولا تحل لنا فهو للمساكين وأبناء السبيل
~~(1).
# 65 - عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه عن جعفر بن محمد عليه السلام
~~قال: قال:
# ان الله لا إله إلا هو لما حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس، والصدقة
~~علينا حرام، والخمس لنا فريضة، والكرامة أمر لنا حلال (2).
# 66 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل من أصحابنا في
~~لوائهم فيكون معهم فيصيب غنيمة؟ قال: يؤدى خمسنا ويطيب له (3).
# 67 - عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في تسعة عشر من
~~شهر رمضان يلتقى الجمعان، قلت: ما معنى قوله: (يلتقى الجمعان)؟ قال: يجتمع
~~فيها ما يريد من تقديمه وتأخيره وارادته وقضائه (4).
# 68 - عن عمرو بن سعيد قال: جاء رجل من أهل المدينة في ليلة الفرقان حين
~~التقى الجمعان، فقال المدني: هي ليلة سبع عشرة من رمضان، قال: فدخلت على
~~أبى عبد الله عليه السلام: فقلت له وأخبرته، فقال لي: جحد المدني أنت تريد
~~مصاب أمير المؤمنين انه أصيب ليلة تسعة عشر من رمضان وهي الليلة التي رفع
~~فيها عيسى بن مريم عليه السلام (5).
# PageV02P064
# 69 - عن محمد بن يحيى عن أبي عبدا لله عليه السلام في قوله: (والركب أسفل
~~منكم) قال: أبو ms355 سفيان وأصحابه (1).
# 70 - عن عمرو بن أبي مقدام عن أبيه عن علي بن الحسين عليه السلام قال:
~~لما عطش القوم يوم بدر انطلق على بالقربة يستقى وهو على القليب (2) إذ جاءت
~~ريح شديدة ثم مضت فلبث ما بدا له، ثم جاءت ريح أخرى ثم مضت ثم جاءته أخرى
~~كاد أن تشغله وهو على القليب ثم جلس حتى مضى، فلما رجع إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أخبره بذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اما الريح
~~الأولى [فيها] جبرئيل مع ألف من الملائكة، والثانية فيها ميكائيل مع ألف من
~~الملائكة، والثالثة فيها إسرافيل مع ألف من الملائكة، وقد سلموا عليك وهم
~~مدد لنا، وهم الذين رآهم إبليس فنكص على عقبيه يمشى القهقرى حتى يقول: (انى
~~أرى مالا ترون، انى أخاف الله والله شديد العقاب) (3).
# 71 - أبو علي المحمودي عن أبيه رفعه في قول الله: (يضربون وجوههم و
~~أدبارهم) قال: إنما أراد وأستاههم (4) ان الله كريم يكن (5).
# 72 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن هذه الآية (ان شر
~~الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون) قال: نزلت في بني أمية، هم شر
~~خلق الله، هم الذين كفروا في بطن القرآن وهم الذين لا يؤمنون (6).
# PageV02P065
# 73 - عن محمد بن عيسى عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله:
~~(واعدوا لهم ما استطعتم من قوة) قال: سيف وترس (1).
# 74 - عبد الله بن المغيرة (2) رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) قال الرمي (3).
# 75 - عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (وان
~~جنحوا للسلم فاجنح لها) فسئل ما السلم؟ قال. الدخول في أمرك (4).
# 76 - عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن جده ما أتى على يوم قط أعظم من
~~يومين أتيا على، فاما اليوم الأول فيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~واما اليوم الثاني فوالله انى لجالس في ms356 سقيفة بنى ساعدة عن يمين أبى بكر
~~والناس يبايعونه، إذ قال له عمر: يا هذا ليس في يديك شئ مهما لم يبايعك
~~على، فابعث إليه حتى يأتيك يبايعك، فإنما هؤلاء رعاع (5) فبعث إليه قنفذ
~~فقال له: اذهب فقل لعلى: أجب خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله، فذهب
~~قنفذ فما لبث أن رجع فقال لأبي بكر: قال لك: ما خلف رسول الله أحدا غيري،
~~قال: ارجع إليه فقل: أجب فان الناس قد أجمعوا على بيعتهم إياه، وهؤلاء
~~المهاجرين والأنصار يبايعونه وقريش، وإنما أنت رجل من المسلمين لك ما لهم
~~وعليك ما عليهم، فذهب إليه قنفذ فما لبث أن رجع فقال: قال لك: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله قال لي وأوصاني ان إذا واريته في حفرته لا أخرج من بيتي
~~حتى أؤلف كتاب الله، فإنه في جرايد النخل وفى أكتاف الإبل، قال عمر: قوموا
~~بنا إليه، فقام أبو بكر، وعمر، وعثمان وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة،
~~وأبو عبيدة بن الجراح، و
# PageV02P066
# سالم مولى أبى حذيفة، وقنفذ، وقمت معهم، فلما انتهينا إلى الباب فرأتهم
~~فاطمة صلوات الله عليها أغلقت الباب في وجوههم، وهي لا تشك أن لا يدخل
~~عليها الا باذنها، فضرب عمر الباب برجله فكسره وكان من سعف (1) ثم دخلوا
~~فأخرجوا عليا عليه السلام ملببا (2) فخرجت فاطمة عليها السلام فقالت: يا با
~~بكر أتريد أن ترملني من زوجي (3) والله لئن لم تكف عنه لأنشرن شعري ولأشقن
~~جيبي ولآتين قبر أبى ولأصيحن (4) إلى ربى، فأخذت بيد الحسن والحسين عليهم
~~السلام، وخرجت تريد قبر النبي صلى الله عليه وآله فقال علي عليه السلام
~~لسلمان: أدرك ابنة محمد فانى أرى جنبتي المدينة تكفيان، والله ان نشرت
~~شعرها وشقت جيبها وأتت قبر أبيها وصاحت إلى ربها لا يناظر بالمدينة أن يخسف
~~بها [وبمن فيها] فأدركها سلمان رضي الله عنه.
# فقال: يا بنت محمد ان الله إنما بعث أباك رحمة فارجعي، فقالت: يا سلمان
~~يريدون قتل على ما على على صبر فدعني حتى ms357 آتى قبر أبى فانشر شعري واشق جيبي
~~وأصيح إلى ربى، فقال سلمان: انى أخاف أن تسخف بالمدينة، وعلى بعثني إليك
~~ويأمرك أن ترجعي إلى بيتك وتنصرفي، فقالت: إذا أرجع واصبر وأسمع له وأطيع،
~~قال:
# فأخرجوه من منزله ملببا ومروا به على قبر النبي عليه وآله السلام قال:
~~فسمعته يقول:
# (يا بن أم ان القوم استضعفوني) إلى آخر الآية وجلس أبو بكر في سقيفة بنى
~~ساعدة وقدم على فقال له عمر: بايع، فقال له على: فان أنا لم افعل فمه؟ فقال
~~له عمر:
# إذا أضرب والله عنقك، فقال له على إذا والله أكون عبدا لله المقتول، وأخا
~~رسول الله، فقال عمر اما عبدا لله المقتول فنعم، واما أخو رسول الله فلا -
~~حتى قالها ثلثا -
# PageV02P067
# فبلغ ذلك العباس بن عبد المطلب فأقبل مسرعا يهرول (1) فسمعته يقول:
~~ارفقوا بابن أخي ولكم على أن يبايعكم، فأقبل العباس واخذ بيد على فمسحها
~~على يد أبى بكر، ثم خلوه مغضبا فسمعته يقول: ورفع رأسه إلى السماء اللهم
~~انك تعلم أن النبي صلى الله عليه وآله قد قال لي: ان تموا عشرين فجاهدهم،
~~وهو قولك في كتابك (ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مأتين) قال: وسمعته
~~يقول: اللهم وانهم لم يتموا عشرين، حتى قالها ثلاثا ثم انصرف (2).
# 77 - عن فرات بن أحنف عن بعض أصحابه عن علي عليه أنه قال: ما نزل بالناس
~~أزمة (3) قط الا كان شيعتي فيها أحسن حالا، وهو قول الله: (الآن خفف الله
~~عنكم وعلم أن فيكم ضعفا) (4).
# 78 - عن حسين بن صالح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان على
~~صلوات الله عليه يقول: من فر من رجلين في القتال [من الزحف فقد] فر من
~~الزحف (5) ومن فر من ثلاثة رجل في القتال فلم يفر من الزحف (6).
# 79 - عن معاوية بن عما عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول في
~~هذه الآية (يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الاسرى ان يعلم الله في
~~قلوبكم خيرا يؤتكم ms358 خيرا مما اخذ منكم) قال: نزلت في العباس وعقيل ونوفل (7)
~~وقال:
# ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى يوم بدر أن يقتل أحد من بني هاشم أو
~~أبو البختري
# PageV02P068
# فاسروا فأرسل عليا فقال: انظر من ههنا من بني هاشم، قال: فمر على على
~~عقيل بن أبي طالب فجاز عنه قال: فقال له: يا بن أم على اما والله لقد رأيت
~~مكاني، قال:
# فرجع إلى رسول الله عليه وآله السلام فقال له: هذا أبو الفضل في يد فلان،
~~وهذا عقيل في يد فلان، وهذا نوفل في يد فلان، يعنى نوفل بن الحارث فقام
~~رسول الله عليه وآله السلام حتى انتهى إلى عقيل، فقال له: يا بايزيد قتل
~~أبو جهل (1) فقال: إذا لا تنازعون في تهامة (2) قال: ان كنتم أثخنتم القوم
~~والا فاركبوا أكتافهم، قال:
# فجئ بالعباس فقيل له: أفد نفسك وأفد ابني أخيك، فقال: يا محمد تركتني
~~اسئل قريشا في كفى؟ قال: اعط مما خلفت عند أم الفضل وقلت لها: ان أصابني شئ
~~في وجهي فانفقيه على ولدك ونفسك، قال: يا ابن أخي من أخبرك بهذا؟ قال:
~~أتاني به جبرئيل من عند الله فقال: ومحلوفه (3) ما علم بهذا أحد الا أنا
~~وهي، واشهد انك رسول الله، قال: فرجع الأسارى كلهم مشركين الا العباس وعقيل
~~ونوفل بن الحارث وفيهم نزلت هذه الآية (قل لمن في أيديكم الأسارى) (4) إلى
~~آخرها (5).
# 80 - عن علي بن أسباط سمع أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: أتى النبي عليه وآله السلام بمال فقال للعباس: ابسط
~~رداءك فخذ من هذا المال طرفا (6) قال: فبسط ردائه فأخذ طرفا من ذلك المال،
~~قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: هذا مما قال الله: (يا أيها
~~النبي قال لمن في أيديكم من الأسارى ان يعلم
# PageV02P069
# الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم) (1) 81 - عن زرارة وحمران
~~ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه السلام قالوا:
# سألناهما عن ms359 قوله: (والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شئ حتى
~~يهاجروا) قالا بان أهل مكة لا يرثون (2) أهل المدينة (3) 82 - عن عبد الله
~~بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن آبائه قال:
# دخل علي عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه وقد أغمي
~~عليه ورأسه في حجر جبرئيل وجبرئيل في صورة دحية الكلبي، فلما دخل علي عليه
~~السلام قال له جبرئيل:
# دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به منى، لان الله يقول في كتابه: (وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فجلس علي عليه السلام وأخذ رأس رسول
~~الله صلى الله عليه وآله فوضعه في حجره، فلم يزل رأس رسول الله في حجره حتى
~~غابت الشمس، وان رسول الله أفاق فرفع رأسه فنظر إلى علي فقال: يا علي أين
~~جبرئيل؟
# فقال: يا رسول الله ما رأيت الا دحية الكلبي دفع إلى رأسك قال:
# يا علي دونك رأس ابن عمك فأنت أحق به منى، لان الله يقول في كتابه:
~~(وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فجلست وأخذت رأسك فلم تزل
~~في حجري حتى غابت الشمس، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: أفصليت
~~العصر؟ فقال لا قال: فما منعك أن تصلى؟
# PageV02P070
# فقال: قد أغمي عليك وكان رأسك في حجري، فكرهت ان أشق عليك يا رسول الله،
~~وكرهت ان أقوم واصلي أوضع رأسك، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اللهم
~~إن كان في طاعتك وطاعة رسولك حتى فاتته صلاة العصر، اللهم فرد عليه الشمس
~~حتى يصلى العصر في وقتها، قال: فطلعت الشمس فصارت في وقت العصر بيضاء نقية،
~~ونظر إليها أهل المدينة وان عليا قام وصلى فلما انصرف غابت الشمس وصلوا
~~المغرب (1).
# 83 - عن أبي بصير عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: الخال والخالة
~~يرثان إذا لم يكن معهم أحد غيرهم ان الله يقول: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض في كتاب الله) إذا التقيت القرابات فالسابق أحق ms360 بالميراث من قرابته.
~~(2).
# 84 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما اختلف علي بن أبي
~~طالب عليه السلام وعثمان بن عفان في الرجل يموت وليس له عصبة يرثونه، وله
~~ذو قرابة لا يرثونه ليس له بينهم مفروض، فقال على: ميراثه لذوي قرابته، لان
~~الله تعالى يقول: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) وقال
~~عثمان: اجعل ميراثه في بيت مال المسلمين ولا يرثه أحد من قرابته. (3) 85 -
~~عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي عليه السلام
~~لا يعطى موالي شيئا مع ذي رحم سميت له فريضة أم لم تسم له فريضة، وكان
~~يقول: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شئ عليم)
~~قد علم مكانهم فلم يجعل لهم مع أولى الأرحام حيث قال: (وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله). (4)
# PageV02P071
# 86 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في وقول الله: (وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) ان بعضهم أولى بالميراث من بعض، لان أقربهم
~~إليه [رحما] أولى به ثم قال أبو جعفر: انهم أولى بالميت، وأقربهم إليهم أمه
~~وأخوه وأخته لامه وأبيه، أليس الام أقرب إلى الميت من اخوته وأخواته. (1).
# 87 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له
~~أخبرني عن خروج الإمامة من ولد الحسن إلى ولد الحسين كيف ذلك وما الحجة
~~فيه؟ قال: لما حضر الحسين ما حضره من أمر الله لم يجز ان يردها إلى ولد
~~أخيه ولا يوصى بها فيهم، يقول الله: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله) فكان ولده أقرب رحما إليه من ولد أخيه، وكانوا أولى بالإمامة
~~وأخرجت هذه الآية ولد الحسن منها، فصارت الإمامة إلى الحسين، وحكمت بها
~~الآية لهم فهي فيهم إلى يوم القيمة. (2)
# PageV02P072
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة البراءة 1 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: من قرأ ms361 سورة براءة و الأنفال في كل شهر لم
~~يدخله نفاق أبدا. وكان من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام حقا، واكل يوم
~~القيمة من موائد الجنة مع شيعة علي عليه السلام حتى يفرغ الناس من الحساب
~~(1).
# 2 - عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الفتح في سنة
~~ثمان، و براءة في سنة تسع، وحجة الوداع في سنة عشر (2).
# 3 - عن أبي العباس عن أحدهما قال: الأنفال وسورة براءة واحدة (3).
# 4 - عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله بعث أبا بكر مع براءة إلى الموسم ليقرأها على الناس، فنزل جبرئيل
~~فقال: لا يبلغ عنك الا على، فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فأمره
~~أن يركب ناقة العضباء (4) وأمره أن يلحق أبا بكر
# PageV02P073
# فيأخذ منه براءة ويقرأه على الناس بمكة، فقال أبو بكر: أسخطة؟ فقال: لا
~~الا انه انزل عليه لا يبلغ الا رجل منك، فلما قدم على مكة وكان يوم النحر
~~بعد الظهر وهو يوم الحج الأكبر، قام ثم قال: انى رسول رسول الله إليكم،
~~فقرأها عليهم: (براءة من الله و رسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا
~~في الأرض أربعة أشهر) عشرين من ذي الحجة ومحرم وصفر وشهر ربيع الأول، وعشرا
~~من شهر ربيع الآخر، وقال: لا يطوف بالبيت عريان ولا عريانة، ولا مشرك الا
~~من كان له عهد عند رسول الله، فمدته إلى هذه الأربعة الأشهر (1).
# 5 - وفى خبر محمد بن مسلم فقال: يا علي هل نزل في شئ منذ فارقت رسول
~~الله؟
# قال: لا ولكن أبى الله أن يبلغ عن محمد الا رجل منه، فوافى الموسم فبلغ
~~عن الله وعن رسوله بعرفة والمزدلفة ويوم النحر عند الجمار، وفى أيام
~~التشريق كلها ينادى: (براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين
~~فسيحوا في الأرض أربعة أشهر) ولا يطوفن بالبيت عريان (2).
# 6 - عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا والله ما ms362 بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أبا بكر ببراءة أهو كان يبعث بها معه ثم يأخذها
~~منه؟! ولكنه استعمله على الموسم وبعث بها عليا بعدما فصل أبو بكر عن
~~الموسم، فقال لعلى: حين بعثه انه لا يؤدى عنى الا أنا وأنت (3).
# 7 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب على بالناس واخترط
~~سيفه (4) وقال: لا يطوفن بالبيت عريان، ولا يحجن بالبيت [مشرك ولا] مشركة،
~~ومن كانت له مدة فهو إلى مدته، ومن لم يكن له مدة فمدته أربعة أشهر، وكان
~~خطب يوم النحر،
# PageV02P074
# وكان عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشر من شهر ربيع
~~الآخر، وقال: يوم النحر يوم الحج الأكبر (1).
# 8 - وفى خبر أبي الصباح عنه فبلغ عن الله وعن رسوله بعرفة والمزدلفة وعند
~~الجمار في أيام الموسم كلها ينادى (براءة من الله ورسوله) ولا يطوفن عريان،
~~ولا يقربن المسجد الحرام بعد عامنا هذا مشرك (2).
# 9 - عن حبيش (3) عن علي عليه السلام ان النبي عليه وآله السلام حين بعثه
~~ببراءة وقال: يا نبي الله انى لست بلسن (4) ولا بخطيب قال ما بد ان أذهب
~~بها أو تذهب بها أنت، قال: فإن كان لابد فسأذهب أنا قال: فانطلق فان الله
~~يثبت لسانك ويهدى قلبك، ثم وضع يده على فمه وقال: انطلق فاقرأها على الناس،
~~وقال: الناس سيتقاضون إليك، فإذا أتتك الخصمان فلا تقضين لواحد حتى يسمع
~~الآخر، فإنه أجدر أن تعلم الحق (5).
# 10 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام عن قوله: (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر) قال: عشرين من ذي الحجة،
~~والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول وعشر من شهر ربيع الآخر (6).
# 11 - جعفر بن أحمد عن علي بن محمد بن شجاع قال: روى أصحابنا قيل لأبي عبد
~~الله عليه السلام: لم صار الحاج لا يكتب عليه ذنب أربعة أشهر؟ قال: ان الله
~~جل ذكره أمر المشركين فقال: (فسيحوا في الأرض أربعة اشهر) ولم يكن يقصر ms363
~~بوفده (برفده بوعده خ) عن ذلك (7).
# PageV02P075
# 12 - عن حكيم بن الحسين عن علي بن الحسين عليه السلام قال: والله ان لعلى
~~لاسماء في القرآن ما يعرفه الناس، قال: قلت: وأي شئ تقول جعلت فداك؟ فقال
~~لي (وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر) قال: فبعث رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين وكان على هو والله المؤذن، فاذن باذان
~~الله ورسوله يوم الحج الأكبر من المواقف كلها، فكان ما نادى به أن لا يطوف
~~بعد هذا العام عريان ولا يقرب المسجد الحرام بعد هذا العام مشرك. (1) 13 -
~~عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال في الاذان: هو اسم في كتاب الله
~~لا يعلم ذلك أحد غيري. (2) 14 - عن حكيم بن جبير عن علي بن الحسين عليه
~~السلام في قول الله: (واذان من الله و رسوله) قال: الاذان أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام. (3) 15 - عن جابر عن [جعفر بن محمد و] أبى جعفر عليه
~~السلام في قول الله: (واذان من الله و رسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر)
~~قال: خروج القائم وأذان دعوته إلى نفسه (4).
# 16 - عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يوم الحج الأكبر
~~يوم النحر، والحج الأصغر العمرة. (5) 17 - وفى رواية ابن سرحان عنه عليه
~~السلام قال: الحج الأكبر يوم عرفة وجمع (6) ورمى الجمار والحج الأصغر
~~العمرة. (7)
# PageV02P076
# 18 - وفى رواية ابن أذينة عن زرارة عنه قال: الحج الأكبر الوقوف بعرفة، و
~~بجمع، وبرمي الجمار بمنى، والحج الأصغر العمرة. (1) 19 - وفى رواية عبد
~~الرحمن عنه قال: يوم الحج الأكبر يوم النحر، ويوم الحج الأصغر يوم العمرة.
~~(2) 20 - وفى رواية فضيل بن عياض عنه عليه السلام قال: سألته عن الحج
~~الأكبر قال: ابن عباس كان يقول: عرفة قال أمير المؤمنين عليه السلام: الحج
~~الأكبر يوم النحر ويحتج بقول الله: (فسيحوا في الأرض أربعة اشهر) عشرون من
~~ذي الحجة، والمحرم وصفر و شهر ربيع الأول، وعشر من شهر ربيع الاخر، ولو كان
~~الحج ms364 الأكبر يوم عرفة لكان أربعة اشهر ويوما. (3) 21 - عن جعفر بن محمد عن
~~أبي جعفر عليه السلام ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف،
~~فسيف على مشركي العرب قال الله جل وجهه: (اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا) يعنى فان آمنوا (فاخوانكم
~~في الدين) لا يقبل منهم الا القتل أو الدخول في الاسلام ولا تسبى لهم ذرية
~~[ومالهم فئ]. (4) 22 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله:
~~(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) قال: هي يوم
~~النحر إلى عشر مضين من شهر ربيع الآخر. (5) 23 - عن حنان بن سدير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول دخل على أناس من
# PageV02P077
# أهل البصرة فسألوني عن طلحة وزبير، فقلت لهم: كانا امامين من أئمة الكفر،
~~ان عليا صلوات الله عليه يوم البصرة لما صف الخيول قال لأصحابه: لا تعجلوا
~~على القوم حتى اعذر فيما بيني وبين الله وبينهم فقام إليهم فقال: يا أهل
~~البصرة هل تجدون على جورا في الحكم؟ قالوا: لا، قال: فحيفا في قسم؟ (1)
~~قالوا: لا، قال: فرغبة في دنيا أصبتها لي ولأهل بيتي دونكم فنقمتم على
~~فنكثتم على بيعتي؟ قالوا: لا، قال:
# فأقمت فيكم الحدود وعطلتها عن غيركم؟ قالوا: لا، قال: فما بال بيعتي تنكث
~~و بيعة غيري لا تنكث؟ انى ضربت الامر أنفه وعينه فلم أجد الا الكفر أو
~~السيف، ثم ثنى إلى أصحابه فقال: ان الله يقول في كتابه (وان نكثوا ايمانهم
~~من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر انهم لا أيمان لهم لعلهم
~~ينتهون) فقال أمير المؤمنين عليه السلام: والذي فلق الحبة وبرء النسمة
~~واصطفى محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة، انكم (2) لأصحاب هذه الآية وما
~~قوتلوا منذ نزلت. (3) 24 - عن أبي الطفيل قال: سمعت عليا صلى الله عليه يوم
~~الجمل وهو يحرض (يحض خ) الناس على قتالهم ويقول: والله ما رمى أهل هذه
~~الآية بكنانة قبل هذا ms365 اليوم قاتلوا أئمة الكفر انهم لا أيمان لهم لعلهم
~~ينتهون، فقلت لأبي الطفيل: ما الكنانة؟
# قال: السهم يكون موضع الحديد فيه عظم تسميه بعض العرب الكنانة. (4) 25 -
~~عن الحسن البصري قال خطبنا علي بن أبي طالب صلوات الله عليه على هذا المنبر
~~وذلك بعدما فرغ من أمر طلحة والزبير وعايشة، صعد المنبر فحمد الله واثنى
~~عليه و صلى على رسوله صلى الله عليه وآله، ثم قال: أيها الناس والله ما
~~قاتلت هؤلاء بالأمس الا بآية تركتها في كتاب الله ان الله يقول (وان نكثوا
~~ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر انهم لا ايمان
~~لهم لعلهم ينتهون) اما والله لقد عهد إلى رسول الله عليه وآله السلام وقال
~~لي يا علي لتقاتلن الفئة الباغية والفئة الناكثة، والفئة المارقة. (5)
# PageV02P078
# 26 - عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من طعن في دينكم هذا فقد
~~كفر، قال الله (وطعنوا في دينكم) إلى قوله: (ينتهون) (1) 27 - عن الشعبي
~~قال: قرأ عبد الله (وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم) إلى آخر الآية ثم قال:
~~ما قوتل أهلها بعد، فلما كان يوم الجمل قرأها علي عليه السلام ثم قال: ما
~~قوتل أهلها منذ يوم نزلت حتى [كان] اليوم. (2) 28 - عن أبي عثمان مولى بنى
~~قصي قال: شهدت عليا [صلى الله عليه سنته كلها فما سمعت منه ولاية ولا براءة
~~وقد سمعته يقول:] عذرني الله من طلحة والزبير بايعاني طائعين غير مكرهين،
~~ثم نكثا بيعتي من غير حدث أحدثته، والله ما قوتل أهل هذه الآية منذ نزلت
~~حتى قاتلتهم (وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم) الآية. (3)
~~29 - عن علي بن عقبة عن أبيه قال: دخلت أنا والمعلى على أبى عبد الله عليه
~~السلام فقال: أبشروا انكم على احدى الحسنيين شفى الله صدوركم واذهب غيظ
~~قلوبكم و أنالكم على عدوكم وهو قول الله: (ويشف صدور قوم مؤمنين) وان مضيتم
~~قبل ان يروا ذلك مضيتم على دين الله الذي ارتضاه (رضيه ms366 خ) لنبيه عليه وآله
~~السلام ولعلي عليه السلام. (4) 30 - عن أبي الأعز التميمي (5) قال: انى
~~لواقف يوم صفين إذا نظرت إلى العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب شاك
~~في السلاح (6)، على رأسه مغفر وبيده صفيحة يمانية (7) وهو على فرس له أدهم
~~وكان عينيه عينا أفعى، فبينا
# PageV02P079
# هو يروض فرسه ويلين من عريكته (1) إذ هتف به هاتف من أهل الشام: يقال له
~~عرار بن أدهم: يا عباس هلم إلى البراز قال: فالنزول إذا فإنه اياس من
~~القفول قال: فنزل الشامي ووجد وهو يقول:
# ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا * أو تنزلون فانا معشر نزل قال: وثنى عباس
~~رجله (2) وهو يقول:
# ويصد عنك مخيلة الرجل العريض (3) موضحة عن العظم بحسام سفك أو لسانك
~~والكلم الأصيل كارغب الكلم (4) قال: ثم عصب (5) فضلات درعه في حجزته (6) ثم
~~دفع فرسه (قوسه خ) إلى غلام له يقال له: أسلم كأني أنظر إلى قلائد شعره،
~~ودلف (7) كل واحد منهما إلى صاحبه، قال: فذكرت قول أبى ذؤيب:
# فتنازلا وتواقفت خيلاهما * وكلاهما بطل اللقاء مخدع (8)
# PageV02P080
# قال: ثم تكافحا بسيفهما مليا (1) من نهارهما لا يصل واحد منها إلى صاحبه
~~لكمال اللامة (2) إلى أن لحظ العباس وهيا (3) في درع الشامي فاهوى إليه
~~بيده فهتكه إلى ثندوته (4) ثم عاود لمجاولته وقد أصحر له مفتق الدرع (5)
~~فضربه العباس بالسيف فانتظم به جوانح صدره (6) وخر الشامي صريعا بخده وأم
~~في الناس (7) وكبر الناس تكبيرة ارتجت لها الأرض فسمعت قائلا يقول من ورائي
~~(قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين
~~ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء) فالتفت فإذا هو أمير المؤمنين
~~علي عليه السلام، وقال يا أبا الأعز من المبارز لعدونا؟
# قلت: هذا ابن شيخكم العباس بن ربيعة، قال: يا عباس قال: لبيك، قال: ألم
~~أنهك وحسنا وحسينا وعبد الله بن جعفر ان تخلوا بمركز أو تباشروا حدثا؟ قال:
# ان ذلك لذلك (8) قال: فما عدا مما بدا؟ قال: أفادعى إلى البراز يا أمير
~~المؤمنين فلا أجيب جعلني الله ms367 فداك؟ قال: نعم طاعة امامك أولى بك من إجابة
~~عدوك، ود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه (9)
~~اطفأ لنور الله
# PageV02P081
# ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره المشركون، اما والله ليملكنهم منا
~~رجال، ورجال يسومونهم الخسف حتى يتكففوا بأيديهم (1) ويحفروا الآبار ان
~~عادوا لك فقل لي (2) قال: ونمى الخبر إلى معاوية (3) فقال: والله دم عرار
~~الا رجل يطلب بدم عرار؟
# قال: فانتدب له رجلان من لخم، فقالا: نحن له قال: اذهبا فأيكما قتل
~~العباس برازا فله كذا وكذا، فأتياه فدعواه إلى البراز، فقال: ان لي سيدا
~~اؤامره، قال: فأتى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره فقال: ناقلني سلاحك
~~بسلاحي، فناقله قال:
# وركب أمير المؤمنين عليه السلام على فرس العباس ودفع فرسه إلى العباس
~~وبرز إلى الشاميين، فلم يشكا أنه العباس فقالا له: اذن لك سيدك؟ فخرج (4)
~~أن يقول نعم فقال: (اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وان الله على نصرهم
~~لقدير) قال: فبرز إليه أحدهما فكأنما اختطفه (5) ثم برز إليه الثاني فالحقه
~~بالأول وانصرف وهو يقول: (الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن
~~اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) ثم قال: يا عباس خذ سلاحك
~~وهات سلاحي، قال ونمى الخبر إلى معاوية فقال: قبح الله اللجاج انه لقعود ما
~~ركبته قط الا خذلت، فقال عمرو بن العاص: المخذول والله اللخميان لا أنت،
~~قال: اسكت أيها الشيخ فليس [هذه] من ساعاتك، قال: فإن لم يكن رحم الله
~~اللخميين وما أراه يفعل! قال: ذلك والله أضيق لجحرك وأخسر لصفقتك، قال: أجل
~~ولولا مصر لقد كانت المنجاة منها، فقال: هي والله أعمتك ولولاها لألفيت
~~بصيرا (6)
# PageV02P082
# 31 - عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رجل النبي صلى
~~الله عليه وآله فقال: بايعني يا رسول الله، فقال: على أن تقتل أباك؟ [قال
~~فقبض الرجل يده، ثم قال: بايعني يا رسول الله قال على أن تقتل أباك فقال
~~الرجل: نعم على أن اقتل أبى ms368 فقال رسول الله عليه وآله السلام: إلى من حين
~~من يتخذ من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة (1) انا لا نأمرك ان
~~تقتل والديك، ولكن نأمرك أن تكرمهما (2).
# 32 - عن ابن ابان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يا معشر
~~الاحداث اتقوا الله ولا تأتوا الرؤساء دعوهم حتى يسيروا أذنابا، لا تتخذوا
~~الرجال ولايج من دون الله انا والله خير لكم منهم، ثم ضرب بيده إلى صدره
~~(3).
# 33 - عن أبي الصباح الكناني قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا أبا
~~الصباح إياكم والولايج فان كل وليجة دوننا فهي طاغوت [أو قال ند] (4) 34 -
~~عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه قيل له: يا أمير المؤمنين أخبرنا بأفضل مناقبك؟ قال: نعم كنت أنا
~~وعباس وعثمان بن أبي شيبة في المسجد الحرام، قال عثمان بن أبي شيبة: أعطاني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله الخزانة يعنى مفاتيح الكعبة، وقال العباس:
~~أعطاني رسول الله صلى الله عليه وآله السقاية وهي زمزم ولم يعطك شيئا يا
~~علي، قال: فأنزل الله (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن
~~بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله) (5).
# 35 - عن أبي بصير عن أحدهما في قول الله: (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة
~~المسجد الحرام) قال: نزلت في علي وحمزة وجعفر والعباس وشيبة انهم فخروا في
~~السقاية والحجابة، فأنزل الله: (أجعلتم سقاية الحاج) إلى قوله: (واليوم
~~الآخر) الآية، فكان على وحمزة وجعفر والعباس عليهم السلام الذين آمنوا
~~بالله واليوم الآخر و جاهدوا في سبيل الله لا يستوون عند الله (6).
# PageV02P083
# 36 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن هذه الآية في قول
~~الله: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آبائكم واخوانكم أولياء) إلى قوله:
~~(الفاسقين) فاما لا تتخذوا آبائكم واخوانكم أولياء ان استحبوا الكفر على
~~الايمان، فان الكفر في الباطن في هذه الآية ولاية الأول والثاني وهو كفر،
~~وقوله على الايمان ms369 فالايمان ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: (فمن
~~يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون) (1).
# 37 - يوسف بن السخت قال: اشتكى المتوكل شكاة شديدة فنذر لله ان شفاه الله
~~يصدق بمال كثير، فعوفي من علته فسأل أصحابه عن ذلك فأعلموه ان أباه تصدق
~~بثمانمأة (2) ألف ألف درهم وان أراه تصدق بخمسة الف ألف درهم فاستكثر ذلك،
~~فقال أبو يحيى بن أبي منصور المنجم لو كتبت إلى ابن عمك يعني أبا الحسن
~~عليه السلام فامر أن يكتب له فيسئله فكتب إليه، فكتب أبو الحسن: تصدق
~~بثمانين درهم، فقالوا:
# هذا غلط سلوه من أين؟ قال: هذا (3) من كتاب الله قال الله لرسوله: (لقد
~~نصركم الله في مواطن كثيرة) والمواطن التي نصر الله رسوله عليه وآله السلام
~~فيها ثمانون موطنا، فثمانين درهما من حله مال كثير (4).
# 38 - عن عجلان عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله الله تعالى (ويوم
~~حنين إذ أعجبتكم كثرتكم) إلى (ثم وليتم مدبرين) فقال: أبو فلان (5).
# 39 - عن الحسن بن علي بن فضال قال: قال أبو الحسن على الرضا عليه السلام
~~للحسن بن أحمد: أي شئ السكينة عندكم؟ قال: لا أدرى جعلت فداك أي شئ هو؟
~~فقال:
# ريح من الله (6) تخرج طيبة لها صورة كصورة وجه الانسان، فتكون مع
~~الأنبياء،
# PageV02P084
# وهي التي نزلت على إبراهيم خليل الرحمن حيث بنى الكعبة، فجعلت تأخذ كذا
~~وكذا فبنى الأساس عليها (1) 40 - عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي عن أبي عبد
~~الله عليه السلام عن أبيه قال: قال:
# من ضرب الناس بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفى المسلمين من هو أعلم منه فهو ضال
~~متكلف، قاله لعمر بن عبيد حيث سأله أن يبايع عبد الله بن الحسن (2).
# 41 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما حد الجزية
~~على أهل الكتاب وهل عليهم في ذلك شئ موظف لا ينبغي ان يجاوزه إلى غيره؟
~~قال: فقال لا ذاك إلى الامام يأخذ منهم من كل انسان ما شاء على قدر ماله، ms370
~~وما يطيق إنما هم قوم فدوا أنفسهم من أن يستعبدوا أو يقتلوا فالجزية تؤخذ
~~منهم ما يطيقون له أن يأخذهم بها حتى إذا يسلموا فان الله يقول: (حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون) وكيف يكون صاغرا وهو لا يكترث (3) لما يؤخذ منه،
~~لا حتى يجد ذلا لما أخذ منه فيألم لذلك فيسلم (4).
# 42 - عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: ان الله
~~بعث محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف، فسيف على أهل الذمة، قال الله:
~~(وقولوا للناس حسنا) نزلت في أهل الذمة ثم نسختها أخرى قوله: (قاتلوا الذين
~~لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) إلى وهم (صاغرون) فمن كان منهم في دار
~~الاسلام فلن يقبل منهم الا أداء الجزية أو القتل ويؤخذ مالهم، وتسبى
~~ذراريهم، فإذا قبلوا الجزية ما حل لنا نكاحهم ولا ذبائحهم ولا يقبل منهم
~~الا أداء الجزية أو القتل (5).
# PageV02P085
# 43 - عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# اشتد غضب الله على اليهود حين قالوا عزير ابن الله واشتد غضب الله على
~~النصارى حين قالوا المسيح ابن الله، واشتد غضب الله من أراق دمى وآذاني في
~~عترتي (1).
# 44 - عن يزيد بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انه لن يغضب
~~لله شئ كغضب الطلح (2) والسدر، ان الطلح كانت كالأترج، والسدر كالبطيخ،
~~فلما قالت اليهود: يد الله مغلولة نقصا حملهما فصغر فصار له عجم، واشتد
~~العجم، فلما أن قالت النصارى المسيح بن الله اذعرتا فخرج لهما هذا الشوك
~~ونقصتا حملهما، وصار الشوك إلى هذا الحمل وذهب حمل الطلح، فلا يحمل حتى
~~يقوم قائمنا [ان تقوم الساعة ثم] قال: من سقى طلحة أو سدرة فكأنما سقى
~~مؤمنا من ظمان. (3) 45 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله تعالى: (اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله) قال: اما والله
~~ما صاموا لهم ولا صلوا، ولكنهم أحلوا ms371 لهم حراما وحرموا عليهم حلالا
~~فأتبعوهم.
# 46 - وقال في خبر آخر [عنه] ولكنهم أطاعوهم في معصية الله. (4) 47 - عن
~~جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن قول الله: (اتخذوا أحبارهم
~~و رهبانهم أربابا من دون الله) قال: اما انهم لم يتخذوهم آلهة الا أنهم
~~أحلوا حراما فأخذوا به، وحرموا حلالا (5) فأخذوا به، فكانوا أربابهم من دون
~~الله. (6)
# PageV02P086
# 48 - وقال أبو بصير قال أبو عبد الله: ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ولو
~~دعوهم إلى عبادة أنفسهم ما أجابوهم، ولكنهم أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم
~~حلالا فكانوا يعبدونهم من حيث لا يشعرون. (1) 49 - عن حذيفة سئل عن قول
~~الله: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) فقال: لم يكونوا
~~يعبدونهم ولكن كانوا إذا أحلوا لهم أشياء استحلوها، وإذا حرموا عليهم
~~حرموها (2) 50 - عن أبي المقدام عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله:
~~(ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون يكون ان لا يبقى أحد الا أقر بمحمد
~~صلى الله عليه وآله.
# 51 - وقال في خبر آخر عنه قال: (ليظهره الله) في الرجعة (3) 52 - عن
~~سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام: (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
~~ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) قال: إذا خرج القائم لم يبق مشرك
~~بالله العظيم ولا كافر الا كره خروجه (4) 53 - عن سعدان عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله (الذين يكنزون الذهب والفضة) إنما عنى بذلك ما جاوز
~~ألفي درهم (5) 54 - عن معاذ بن كثير صاحب الأكسية قال: سمعت أبا عبد الله
~~عليه السلام قال: موسع على شيعتنا ان ينفقوا مما في أيديهم بالمعروف، فإذا
~~قام قائمنا حرم على كل ذي كنز كنزه حتى يأتيه فيستعين به على عدوه وذلك قول
~~الله: (الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب
~~اليم) (6) 55 - عن الحسين بن علوان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: المؤمن
# PageV02P087
# كان (1) عنده من ذلك شئ ينفقه على عياله ms372 ما شاء ثم إذا قام القائم فيحمل
~~إليه ما عنده، فما بقي من ذلك يستعين به على أمره فقد أدى ما يجب عليه (2)
~~56 - عن أبي خالد الواسطي قال: أتيت أبا جعفر يوم شك فيه من رمضان فإذا
~~مائدة موضوعة وهو يأكل ونحن نريد أن نسئله، فقال: ادنوا الغداء إذا كان مثل
~~هذا اليوم لم يحكم فيه سبب ترونه فلا تصوموا، ثم قال: حدثني أبي عن علي بن
~~الحسين عن أمير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما ثقل في مرضه
~~قال: يا أيها الناس ان السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم، ثم قال بيده:
~~رجب مفرد، وذو القعدة وذو الحجة، والمحرم ثلث متواليات، ألا وهذا الشهر
~~المفروض رمضان فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإذا خفى الشهر فأتموا العدة،
~~شعبان ثلثين، وصوموا الواحد والثلثين، وقال بيده: الواحد والاثنين
~~والثلاثة، ثم ثنى ابهامه ثم قال أيها الناس شهر كذا وشهر كذا.
# وقال علي عليه السلام: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله تسعا وعشرين
~~ولم نقضه ورآه تماما (3) 57 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنت
~~عنده قاعدا خلف المقام وهو محتب (4) مستقبل القبلة فقال: اما النظر إليها
~~عبادة وما خلق الله بقعة من الأرض أحب إليه منها ثم أهوى بيده إلى الكعبة
~~ولا أكرم عليه منها لما (ولها خ ل) حرم الله الأشهر الحرم في كتابه (يوم
~~خلق السماوات والأرض) ثلاثة اشهر متوالية وشهر مفرد للعمرة قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: شوال وذو القعدة وذو الحجة ورجب (5) 58 - عن عبد الله بن
~~محمد الحجال قال: كنت عند أبي الحسن الثاني عليه السلام و معي الحسن بن
~~الجهم، قال له الحسن: انهم يحتجون علينا بقول الله تبارك وتعالى:
# PageV02P088
# (ثاني اثنين إذ هما في الغار) قال: وما لهم في ذلك؟ فوالله لقد قال الله:
~~(فأنزل الله سكينته على رسوله) وما ذكره فيها بخير، قال قلت له: انا جعلت
~~فداك وهكذا تقرؤونها، قال: هكذا قرأتها قال زرارة: ms373 قال أبو جعفر عليه
~~السلام: فأنزل الله سكينته على رسوله ألا ترى ان السكينة إنما نزلت على
~~رسوله (وجعل كلمة الذين كفروا السفلى) فقال: هو الكلام الذي تكلم به عتيق
~~رواه الحلبي عنه (1).
# 59 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه
~~السلام في قول الله: (لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك) الآية انهم
~~يستطيعون وقد كان في علم الله انه لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لفعلوا
~~(2).
# 60 - عن المغيرة قال: سمعته يقول في قول الله: (ولو أرادوا الخروج لأعدوا
~~له عدة) قال: يعنى بالعدة النية، يقول: لو كان لهم نية لخرجوا. (3) 61 - عن
~~يوسف بن ثابت عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل له: لما دخلنا عليه انا
~~أحببناكم لقرابتكم من رسول الله صلى الله عليه وآله، ولما أوجب الله من
~~حقكم، ما أحببناكم لدنيا نصيبها منكم الا لوجه الله والدار الآخر، وليصلح
~~امرء منا دينه، فقال أبو عبد الله:
# صدقتم صدقتم ومن أحبنا جاء معنا يوم القيمة هكذا - ثم جمع بين السبابتين
~~- وقال: والله لو أن رجلا صام النهار وقام الليل ثم لقى الله بغير ولايتنا
~~لقيه غير راض أو ساخط عليه، ثم قال:
# وذلك قول الله: (وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله
~~ورسوله) إلى قوله: (وهم كافرون) ثم قال: وكذلك الايمان لا يضر معه عمل،
~~وكذلك الكفر لا ينفع معه عمل. (4) 62 - عن إسحاق بن غالب قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: يا اسحق كم ترى أهل هذه الآية (ان أعطوا منها رضوا وان
~~لم يعطوا منها إذا هم يسخطون)؟ قال: هم
# PageV02P089
# أكثر من ثلثي الناس (1).
# 63 - عن سماعة قال: سألته عن الزكاة لمن يصلح أن يأخذها؟ فقال: هي للذين
~~قال الله في كتابه: (للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم و
~~في الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله) وقد تحل
~~الزكاة لصاحب ثلاثمائة درهم وتحرم على صاحب خمسين درهما فقلت ms374 له: وكيف يكون
~~هذا؟
# قال: إذا كان صاحب الثلثمأة درهم له مختار (عيال خ ل) كثير فلو قسمها
~~بينهم لم يكفهم، فلم يعفف عنها نفسه، وليأخذها لعياله، واما صاحب الخمسين
~~فإنها تحرم عليه إذا كان وحده وهو محترف يعمل بها، وهو يصيب فيها ما يكفيه
~~إن شاء الله (2).
# 64 - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام عن الفقير والمسكين
~~قال: الفقير الذي يسئل، والمسكين أجهد منه الذي لا يسئل (3).
# 65 - عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله: (إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين) قال: الفقير الذي يسئل والمسكين أجهد منه والبائس أجهدهما. (4)
~~66 - عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن
~~رجل أوصى بسهم من ماله وليس يدرى أي شئ هو؟ قال: السهام ثمانية، ولذلك
~~قسمها رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم تلا (إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين) إلى آخر الآية ثم قال: ان السهم واحد من ثمانية (5).
# 67 - عن أبي مريم عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (إنما
~~الصدقات) إلى آخر الآية، فقال: ان جعلتها فيهم جميعا، وان جعلتها لواحد
~~أجزء عنك (6).
# 68 - عن زرارة عن أبي عبد الله قال: قلت: أرأيت قوله: (إنما الصدقات)
# PageV02P090
# إلى آخر الآية، كل هؤلاء يعطى إن كان لا يعرف؟ قال: ان الامام يعطى هؤلاء
~~جميعا لأنهم يقرون له بالطاعة، قال قلت له: فان كانوا لا يعرفون؟ فقال: يا
~~زرارة لو كان يعطى من يعرف دون من لا يعرف لم يوجد لها موضع، وإنما كان
~~يعطى من لا يعرف ليرغب في الدين فيتثبت عليه واما اليوم فلا تعطها أنت
~~وأصحابك الا من يعرف (1) . 69 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قوله: (والعاملين عليها) قال: هم السعاة (2).
# 70 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام في قوله: (والمؤلفة
~~قلوبهم) قال:
# هم قوم وحدوا الله وخلعوا عبادة من يعبد من دون الله تبارك وتعالى وشهدوا
~~ان لا إله إلا ms375 الله وان محمدا رسول الله، وهم في ذلك شكاك من بعد ما جاء به
~~محمد صلى الله عليه وآله فأمر الله نبيهم أن يتألفهم بالمال والعطاء لكي
~~يحسن اسلامهم، ويثبتوا على دينهم الذين قد دخلوا فيه، وأقروا به وان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوم حنين تألف رؤسهم من رؤس العرب من قريش وساير
~~مضر، منهم أبو سفيان بن حرب وعيينة بن حصين الفزاري وأشباههم من الناس،
~~فغضبت الأنصار فأجمعوا إلى سعد بن عبادة (3) فانطلق بهم إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله بالجعرانة (4) فقال: يا رسول الله أتأذن لي في الكلام؟ قال:
# نعم، فقال: إن كان هذا الامر من هذه الأموال التي قسمت بين قومك شيئا
~~أمرك الله به رضينا، وإن كان غير ذلك لم نرض، قال زرارة: فسمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: قال
# PageV02P091
# رسول الله: يا معشر الأنصار كلكم على مثل قول سعد [سيدكم؟] قالوا: الله
~~سيدنا و رسوله فأعادها عليه ثلث مرات كل ذلك يقولون: الله سيدنا ورسوله، ثم
~~قالوا بعد الثالثة: نحن على مثل قوله ورأيه قال زرارة: سمعت أبا جعفر يقول:
~~فحط الله نورهم وفرض للمؤلفة قلوبهم سهما في القرآن (1).
# 71 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه
~~السلام و (المؤلفة قلوبهم) قال: قوم تألفهم رسول الله وقسم فيهم الشئ قال
~~زرارة قال أبو جعفر عليه السلام: فلما كان في قابل جاءوا بضعف الذين اخذوا
~~وأسلم ناس كثير، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وآله خطيبا فقال: هذا
~~خير أم الذي قلتم؟ قد جاءوا من الإبل بكذا وكذا ضعف ما أعطيتهم وقد أسلم
~~لله عالم وناس كثير والذي نفسي (نفس محمد خ ل) بيده، لوددت ان عندي ما أعطى
~~كل انسان ديته على أن يسلم لله رب العالمين عن زرارة عن أبي جعفر عليه
~~السلام نحوه (2).
# 73 - قال الحسن بن موسى من غير هذا الوجه أيضا رفعه رجل منهم حين قسم
~~النبي صلى الله عليه وآله ms376 غنايم حنين ان هذه القسمة ما يريد الله بها؟ فقال
~~له بعضهم: يا عدو الله تقول هذا لرسول الله؟ ثم جاء إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله فأخبر مقالته، فقال عليه السلام: قد أوذى أخي موسى بأكثر من هذا
~~فصبر، قال: وكان يعطى لكل رجل من المؤلفة قلوبهم مأة راحلة (3).
# 73 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام أو أبى الحسن عليه السلام
~~قال: ذكر أحدهما ان رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله يوم غنيمة
~~حنين وكان يعطى المؤلفة قلوبهم يعطى الرجل منهم مأة راحلة ونحو ذلك، وقسم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله حيث أمر فأتاه ذلك الرجل قد أزاغ الله قلبه
~~وران عليه (4) فقال له: ما عدلت حين قسمت، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: ويلك ما تقول ألم تر قسمت الشاة حتى لم يبق معي شاة، أولم
# PageV02P092
# أقسم البقرة حتى لم يبق معي بقرة واحدة، أولم أقسم الإبل حتى لم يبق معي
~~بعير واحد؟ فقال بعض أصحابه له: اتركنا يا رسول الله حتى نضرب عنق هذا
~~الخبيث فقال: لا هذا يخرج في قوم يقرؤن القرآن لا يجوز تراقيهم، بلى قاتلهم
~~الله (1).
# 74 - عن زرارة قال: قال: دخلت أنا وحمران على أبى جعفر عليه السلام
~~فقلنا:
# انا بهذا المطهر (2) فقال: وما المطهر؟ قلنا: الدين فمن وافقنا من علوي
~~أو غيره توليناه، ومن خالفنا برئنا منه من علوي أو غيره قال: [تارك] إذ قول
~~الله أصدق من قولك فأين الذي قال الله: (الا المستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا) أين المرجون لامر الله؟
~~أين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا أين أصحاب الأعراف؟ أين المؤلفة
~~قلوبهم؟ فقال زرارة:
# ارتفع صوت أبى جعفر وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار، فلما كثر
~~الكلام بيني وبينه قال لي: يا زرارة حقا على الله أن يدخلك الجنة (3).
# 75 - عن العيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ms377 ان أناسا من
~~بني هاشم أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فسألوه أن يستعملهم على صدقة
~~المواشي والنعم، فقالوا:
# يكون لنا هذا السهم الذي جعله الله للعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم فنحن
~~أولى به فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بنى عبد المطلب ان الصدقة
~~لا تحل لي ولا لكم ولكن وعدت الشفاعة، ثم قال: أنا أشهد انه قد وعدها فما
~~ظنكم يا بنى عبد المطلب إذ أخذت بحلقة باب الجنة أتروني مؤثرا عليكم غيركم؟
~~(4).
# 76 - عن أبي إسحاق عن بعض أصحابنا عن الصادق عليه السلام قال: سأل عن
~~مكاتب عجز عن مكاتبته وقد أدى بعضها؟ قال: يؤدى من مال الصدقة ان الله يقول
~~في كتابه (وفى الرقاب) (5).
# 77 - عن زرارة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: عبد زنى؟ قال يجلد
~~نصف الحد
# PageV02P093
# قال: قلت فإنه عاد فقال: يضرب مثل ذلك، قال: قلت فإنه عاد؟ قال: لا يزاد
~~على نصف الحد، قال: قلت: فهل يجب عليه الرجم في شئ من فعله؟ فقال: نعم،
~~يقتل وفى الثامنة ان فعل ذلك ثمان مرات، فقلت: فما الفرق بينه وبين الحر
~~وإنما فعلهما واحد؟ فقال: ان الله تعالى رحمه ان يجمع عليه ربق (1) الرق
~~وحد الحر، قال ثم قال: على امام المسلمين أن يدفع ثمنه إلى مولاه من سهم
~~الرقاب (2) 78 - عن الصباح بن سيابة قال: أيما مسلم مات وترك دينا لم يكن
~~في فساد وعلى اسراف فعلى الامام أن يقضيه، فإن لم يقضه فعليه اثم ذلك، ان
~~الله يقول:
# (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
~~والغارمين ( فهو من الغارمين وله سهم عند الامام فان حبسه فاثمه عليه. (3)
~~79 - عن عبد الرحمن بن الحجاج ان محمد بن الخالد سأل أبا عبد الله عليه
~~السلام عن الصدقات قال: أقسمها فيمن قال الله، ولا يعطى من سهم الغارمين
~~الذين ينادون نداء الجاهلية، قلت: وما نداء الجاهلية؟ قال: الرجل يقول: يا
~~آل بنى فلان فيقع فيهم القتل والدماء فلا يؤدى ذلك من ms378 سهم الغارمين، والذين
~~يغرمون من مهور النساء، قال: ولا أعلمه الا قال: ولا الذين لا يبالون بما
~~صنعوا من أموال الناس. (4) 80 - عن محمد القصرى عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن الصدقة؟ فقال:
# اقسمها فيمن قال الله، ولا يعطى من سهم الغارمين الذين يغرمون في مهور
~~النساء ولا الذين ينادون بنداء الجاهلية قال: قلت: وما نداء الجاهلية؟ قال:
~~الرجل يقول: يا آل بنى فلان فيقع بينهم القتل، ولا يؤدى ذلك من سهم
~~الغارمين، والذين لا يبالون ما صنعوا بأموال الناس. (5) 81 - عن الحسن بن
~~راشد قال: سألت العسكري بالمدينة عن رجل أوصى
# PageV02P094
# بمال في سبيل الله: فقال سبيل الله شيعتنا (1) 82 - عن الحسن بن محمد
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان رجلا أوصى لي في سبيل الله قال:
~~فقال لي: اصرف في الحج، قال: قلت: انه أوصى في السبيل؟ قال اصرفه في الحج،
~~فانى لا أعلم سبيلا من سبيله أفضل من الحج. (2) 83 - عن حماد بن عثمان عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: انى أردت ان أستبضع فلانا بضاعة إلى اليمن،
~~فاتيت إلى أبى جعفر عليه السلام فقلت: انى أريد ان استبضع فلانا فقال لي:
~~أما علمت أنه يشرب الخمر؟ فقلت: قد بلغني من المؤمنين انهم يقولون ذلك،
~~فقال: صدقهم فان الله يقول: (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) فقال: يعنى يصدق
~~الله ويصدق المؤمنين لأنه كان رؤوفا رحيما بالمؤمنين (3) 84 - عن جابر
~~الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: نزلت هذه الآية: (ولئن سألتهم
~~ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب) إلى قوله: (نعذب طائفة) قال: قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام تفسير هذه الآية؟ قال: تفسيرها والله ما نزلت آية قط الا ولها
~~تفسير ثم قال: نعم نزلت في التيمي والعدوي والعشرة معهما (4) انهم اجتمعوا
~~اثنا عشر، فكمنوا لرسول الله صلى الله عليه وآله في العقبة وائتمروا بينهم
~~ليقتلوه، فقال بعضهم لبعض: ان فطن نقول إنما كنا نخوض ونلعب، وان لم يفطن
~~لنقتلنه، فأنزل الله هذه الآية ms379 (ولئن سئلتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب)
~~فقال الله لنبيه (قل أبالله وآياته ورسوله) يعنى محمدا صلى الله عليه وآله
~~(كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طائفة منكم)
~~يعنى عليا ان يعف عنهما في أن يلعنهما على المنابر ويلعن غيرهما فذلك قوله
~~تعالى: (ان نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة) (5) 85 - عن جابر عن أبي جعفر
~~عليه السلام (نسوا الله) قال: قال تركوا طاعة الله (فنسيهم)
# PageV02P095
# قال فتركهم (1) 86 - عن أبي معمر السعدي (السعداني خ) قال: قال علي عليه
~~السلام: في قول الله (نسوا الله فنسيهم) فإنما يعنى انهم نسوا الله في دار
~~الدنيا فلم يعملوا له بالطاعة، و لم يؤمنوا به وبرسوله، فنسيهم في الآخرة،
~~أي لم يجعل لهم في ثوابه نصيبا فصاروا منسيين من الخير (2).
# 87 - عن صفوان الجمال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بابى أنت وأمي
~~تأتيني المرأة المسلمة قد عرفتني بعملي وعرفتها باسلامها، وحبها وإياكم
~~وولايتها لكم وليس لها محرم، قال: فإذا جاءتك المرأة المسلمة فاحملها فان
~~المؤمن محرم المؤمنة، وتلا هذه الآية (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء
~~بعض) (3) 88 - عن ثوير عن علي بن الحسين عليه السلام قال: إذا صار أهل
~~الجنة في الجنة و دخل ولى الله إلى جناته ومساكنه واتكأ كل مؤمن [منهم] على
~~أريكته حفته خدامه وتهدلت (4) عليه الثمار وتفجرت حوله العيون، وجرت من
~~تحته الأنهار، وبسطت له الزرابي وصففت له النمارق (5) وأتته الخدام بما
~~شائت شهوته من قبل ان يسئلهم ذلك، قال: ويخرج عليهم الحور العين من الجنان
~~فيمكثون بذلك ما شاء الله، ثم إن الجبار يشرف عليهم فيقول لهم: أوليائي
~~وأهل طاعتي وسكان جنتي في جواري ألا هل أنبئكم بخير مما أنتم فيه! فيقولون:
~~ربنا وأي شئ خير مما نحن فيه [نحن] فيما اشتهت أنفسنا ولذت أعيينا من النعم
~~في جوار الكريم، قال: فيعود عليهم
# PageV02P096
# القول، فيقولون: ربنا نعم، فأتنا بخير مما نحن فيه، فيقول لهم تبارك
~~وتعالى:
# رضاي عنكم ومحبتي لكم خير وأعظم ms380 مما أنتم فيه، قال: فيقولون: نعم يا ربنا
~~رضاك عنا ومحبتك لنا خير لنا وأطيب لأنفسنا، ثم قرأ علي بن الحسين عليه
~~السلام هذه الآية (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجرى من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها ومساكن طيبه في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز
~~العظيم) (1) 89 - عن جابر بن أرقم قال: بينا نحن في مجلس لنا وأخو زيد بن
~~أرقم يحدثنا إذ أقبل رجل على فرسه عليه هيئة السفر فسلم علينا ثم وقف،
~~فقال: أفيكم زيد ابن أرقم؟ فقال زيد: انا زيد بن أرقم فما تريد؟ فقال
~~الرجل: أتدري من أين جئت قال: لا، قال: من فسطاط مصر (2) لأسئلك عن حديث
~~بلغني عنك تذكره عن رسول الله صلى الله عليه وآله! فقال له زيد: وما هو؟
~~قال: حديث غدير خم في ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال: يا بن أخ
~~ان قبل غدير خم ما أحدثك به ان جبرئيل الروح الأمين صلوات الله عليه نزل
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام فدعا
~~قوما أنا فيهم فاستشارهم في ذلك ليقوم به في الموسم فلم ندر ما نقول [له]،
~~وبكى صلى الله عليه وآله فقال له جبرئيل ما لك يا محمد أجزعت من أمر الله؟
~~فقال: كلا يا جبرئيل ولكن قد علم ربى ما لقيت من قريش إذ لم يقروا لي
~~بالرسالة حتى أمرني بجهادي واهبط إلى جنودا من السماء فنصروني فكيف يقروا
~~لي لعلى من بعدي.
# فانصرف عنه جبرئيل ثم نزل عليه: (فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به
~~صدرك) فلما نزلنا الجحفة راجعين وضربنا اخبيتنا (3) نزل جبرئيل عليه السلام
~~بهذه الآية: (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت
# PageV02P097
# رسالته والله يعصمك من الناس) فبينا نحن كذلك إذ سمعنا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وهو ينادى: أيها الناس أجيبوا داعى الله انا رسول الله
~~فأتيناه مسرعين في شدة ms381 الحر، فإذا هو واضع بعض ثوبه على رأسه وبعضه على
~~قدميه من الحر وأمر بقم ما تحت الدوح (1) فقم ما كان ثمة من الشوك
~~والحجارة، فقال رجل: ما دعاه إلى قم هذا المكان وهو يريد أن يرحل من ساعته
~~ليأتينكم اليوم بداهية، فلما فرغوا من ألقم أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله أن يؤتى بأحلاس دوابنا وأثاث ابلنا وحقائبها (2) فوضعنا بعضها على
~~بعض، ثم ألقينا عليها ثوبا ثم صعد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال:
# أيها الناس انه نزل على عشية عرفة أمر ضقت به ذرعا (3) مخافة تكذيب أهل
~~الافك حتى جاءني في هذا الموضع وعيد من ربى ان لم أفعل، الا وانى غير هائب
~~لقوم ولا محاب لقرابتي (4) أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: الله
~~و رسوله قال: اللهم اشهد وأنت يا جبرئيل فاشهد حتى قالها ثلثا ثم أخذ بيد
~~على ابن أبي طالب عليه السلام فرفعه إليه، ثم قال: اللهم من كنت مولاه فعلى
~~مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله قالها
~~ثلثا، ثم قال: هل سمعتم؟
# فقالوا اللهم بلى قال: فأقررتم؟ قالوا اللهم نعم، ثم قال: اللهم اشهد
~~وأنت يا جبرئيل فاشهد ثم نزل فانصرفنا إلى رحالنا.
# وكان إلى جانب خبائي نفر من قريش وهم ثلاثة، ومعي حذيفة بن اليمان فسمعنا
~~أحد الثلاثة وهو يقول: والله ان محمدا لأحمق إن كان يرى أن الامر
# PageV02P098
# يستقيم لعلى من بعده، وقال آخرون أتجعله أحمق ألم تعلم أنه مجنون قد كاد
~~أن يصرع عند امرأة ابن أبي كبشة؟ وقال الثالث: دعوه ان شاء أن يكون أحمق
~~وان شاء أن يكون مجنونا! والله ما يكون ما يقول أبدا، فغضب حذيفة من
~~مقالتهم فرفع جانب الخباء فأدخل رأسه إليهم وقال: فعلتموها ورسول الله عليه
~~وآله السلام بين أظهركم، ووحي الله ينزل عليكم، والله لأخبرنه بكرة
~~بمقالتكم، فقالوا له:
# يا با عبد الله وانك لها هنا ms382 وقد سمعت ما قلنا اكتم علينا فان لكل جوار
~~أمانة، فقال لهم: ما هذا من جوار الأمانة ولا من مجالسها ما نصحت الله
~~ورسوله ان انا طويت عنه هذا الحديث، فقالوا له: يا با عبد الله فاصنع ما
~~شئت فوالله لنحلفن انا لم نقل، وانك قد كذبت علينا أفتراه يصدقك ويكذبنا
~~ونحن ثلاثة؟ فقال لهم: اما أنا فلا أبالي إذا أديت النصيحة إلى الله والى
~~رسوله فقولوا ما شئتم ان تقولوا، ثم مضى حتى أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وعلي عليه السلام إلى جانبه محتب بحمائل سيفه فأخبره بمقالة القوم،
~~فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله فأتوه فقال لهم: ماذا قلتم؟
~~فقالوا: والله ما قلنا شيئا فان كنت بلغت عنا شيئا فمكذوب علينا، فهبط
~~جبرئيل بهذه الآية: (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا
~~بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا) وقال علي عليه السلام عند ذلك: ليقولوا
~~ما شاءوا والله ان قلبي بين أضلاعي، وان سيفي لفي عنقي ولئن هموا لاهمن
~~فقال جبرئيل للنبي صلى الله عليه وآله: اصبر للامر الذي هو كائن فأخبر
~~النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام بما أخبره به جبرئيل، فقال: إذا
~~أصبر للمقادير، قال أبو عبد الله عليه السلام: وقال رجل من الملاء شيخ: لئن
~~كنا بين أقوامنا كما يقول هذا لنحن أشر من الحمير، قال: وقال آخر شاب إلى
~~جنبه: لئن كنت صادقا لنحن أشر من الحمير (1).
# 90 - عن جعفر بن محمد الخزاعي عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يقول: لما قال النبي صلى الله عليه وآله ما قال في غدير خم، وصار
~~بالأخبية (2) مر المقداد
# PageV02P099
# بجماعة منهم وهم يقولون: والله ان كنا وقيصر لكنا في الخز والوشي
~~والديباج والنساجات وانا معه في الاخشنين نأكل الخشن ونلبس الخشن حتى إذا
~~دنى موته وفنيت أيامه وحضر أجله أراد ان يوليها عليا من بعده، اما والله
~~ليعلمن! قال: فمضى المقداد وأخبر النبي صلى الله عليه ms383 وآله به، فقال:
~~الصلاة جامعة، قال: فقالوا قد رمانا المقداد فقوموا نحلفه عليه قال: فجاؤوا
~~حتى جثوا بين يديه (1) فقالوا: بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله صلى الله
~~عليه وآله والذي بعثك بالحق، والذي أكرمك بالنبوة ما قلنا ما بلغك، لا
~~والذي اصطفاك على البشر قال: فقال النبي صلى الله عليه وآله: (بسم الله
~~الرحمن الرحيم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
~~اسلامهم وهموا بك يا محمد ليلة العقبة وما نقموا الا ان أغناهم الله من
~~فضله) كان أحدهم يبيع الرؤس وآخر يبيع الكراع ويفتل القرامل (2) فأغناهم
~~الله برسوله، ثم جعلوا حدهم وحديدهم عليه (3) 91 - قال أبان بن تغلب [عنه]
~~لما نصب رسول الله عليا يوم غدير خم فقال:
# من كنت مولاه فعلى مولاه فهم رجلان من قريش رؤسهما وقالا: والله لا نسلم
~~له ما قال أبدا فأخبر النبي عليه وآله السلام فسألهما عما قالا فكذبا وحلفا
~~بالله ما قالا شيئا، فنزل جبرئيل على رسول الله عليه وآله السلام (يحلفون
~~بالله ما قالوا) [الآية] قال أبو عبد الله عليه السلام: لقد توليا وما
~~تابا. (4) 92 - عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: ان
~~الله تعالى قال لمحمد صلى الله عليه وآله: (ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن
~~يغفر الله لهم) فاستغفر لهم مائة مرة ليغفر لهم فأنزل الله: (سواء عليهم
~~استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم) وقال: (ولا تصل على أحد
~~منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) فلم يستغفر لهم بعد ذلك
# PageV02P100
# ولم يقم على قبر أحد منهم (1) 93 - عن أبي الجارود عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات) قال:
~~ذهب على أمير المؤمنين فآجر نفسه على أن يستقى كل دلو بتمرة يختارها فجمع
~~تمرا فأتى به النبي عليه وآله السلام وعبد الرحمن بن عوف على الباب، فلمزه
~~أي وقع فيه، فأنزلت هذه الآية (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين ms384 في
~~الصدقات) إلى قوله (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة
~~فلن يغفر الله لهم) (2) 94 - عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام
~~يقول: ان النبي صلى الله عليه وآله قال لابن عبد الله بن أبي (3) إذا فرغت
~~من أبيك فأعلمني، وكان قد توفى فأتاه فأعلمه فأخذ رسول الله عليه وآله
~~السلام نعليه للقيام فقال له عمر: أليس قد قال الله: (ولا تصل على أحد منهم
~~مات أبدا ولا تقم على قبره)؟ فقال له: ويحك - أو ويلك - إنما أقول اللهم
~~املا قبره نارا واملا جوفه نارا واصله يوم القيمة نارا (4).
# PageV02P101
# 95 - حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام توفى رجل من
~~المنافقين فأرسل رسول الله إلى ابنه: إذا أردتم ان تخرجوا فأعلموني فلما
~~حضر أمره أرسلوا إلى النبي عليه وآله السلام فأقبل عليه السلام نحوهم حتى
~~أخذ بيد ابنه في الجنازة فمضى، قال: فتصدى له عمر ثم قال: يا رسول الله أما
~~نهاك ربك عن هذا أن تصلى على أحد منهم مات أبدا أو تقوم على قبره، فلم يجبه
~~النبي صلى الله عليه وآله قال: فلما كان قبل أن ينتهوا به إلى القبر قال
~~عمر أيضا لرسول الله صلى الله عليه وآله: أما نهاك الله عن أن تصلى على أحد
~~منهم مات أبدا أو تقوم على قبره (ذلك بأنهم كفروا بالله وبرسوله وماتوا وهم
~~كافرون) فقال النبي صلى الله عليه وآله لعمر عند ذلك: ما رأيتنا صلينا له
~~على جنازة ولا قمنا له على قبر، ثم قال: ان ابنه رجل من المؤمنين وكان يحق
~~علينا أداء حقه، وقال له عمر: أعوذ بالله من سخط الله و سخطك يا رسول الله
~~(1) 96 - عن محمد بن المهاجر عن أمه أم سلمة قالت: دخلت على أبى عبد الله
~~عليه السلام فقلت له: أصلحك الله صحبتني امرأة من المرجئة فلما أتينا
~~الربذة أحرم الناس فأحرمت معهم، وأخرت احرامي إلى العقيق، فقالت: يا معشر
~~الشيعة تخالفون الناس ms385 في كل شئ: يحرم الناس من الربذة وتحرمون من العقيق،
~~وكذلك تخالفون الناس في الصلاة على الميت يكبر الناس أربعا وتكبرون خمسا
~~وهي تشهد بالله أن التكبير على الميت اربع، فقال أبو عبد الله عليه السلام:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى على الميت كبر فتشهد ثم كبر فصلى
~~على النبي صلى الله عليه وآله ودعا ثم كبر واستغفر للمؤمنين ثم كبر فدعا
~~للميت ثم كبر وانصرف، فلما نهاه الله عن الصلاة على المنافقين كبر وتشهد ثم
~~كبر وصلى على النبي ثم كبر فدعا للمؤمنين، ثم كبر فانصرف ولم يدع للميت
~~(2).
# PageV02P102
# 97 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (رضوا بأن يكونوا مع
~~الخوالف) قال: مع النساء. (1) 98 - عن عبد الله الحلبي قال: سألته عن قوله:
~~(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) فقال: النساء، انهم قالوا إن بيوتنا عورة،
~~وكانت بيوتهم في أطراف البيوت حيث يتفرد (يتقذر خ ل) الناس، فأكذبهم الله
~~قال: (وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا) و هي رفيعة السمك (2) حصينة. (3)
~~99 - عن عبد الرحمن بن حرب قال: لما أقبل الناس مع أمير المؤمنين عليه
~~السلام من صفين أقبلنا معه فأخذ طريقا غير طريقنا الذي أقبلنا فيه، حتى إذا
~~جزنا النخيلة (4) ورأينا أبيات الكوفة إذا شيخ جالس في ظل بيت وعلى وجهه
~~أثر المرض، فأقبل إليه أمير المؤمنين ونحن معه حتى سلم عليه وسلمنا معه،
~~فرد ردا حسنا، وظننا انه قد عرفه فقال له أمير المؤمنين: ما لي أرى وجهك
~~منكسرا مصفارا (5) فمم ذاك أمن مرض؟ فقال: نعم، فقال: لعلك كرهته؟ فقال: ما
~~أحب انه يعتريني قال: احتساب بالخير فيما أصابك به (6) قال فأبشر برحمة
~~الله وغفران ذنبك فمن أنت يا عبد الله؟
# فقال: انا صالح بن سليم، فقال: ممن؟ قال: اما الأصل فمن سلامان بن طي،
~~واما الجوار والدعوة فمن بنى سليم بن منصور، فقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: ما أحسن اسمك و اسم أبيك واسم أجدادك واسم من اعتزيت إليه، ms386 فهل
~~شهدت معنا غزاتنا هذه؟ فقال لا ولقد أردتها ولكن ما ترى من لجب الحمى خذلني
~~عنها، فقال أمير المؤمنين: (ليس
# PageV02P103
# على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون) إلى آخر الآية ما
~~قول الناس فيما بيننا وبين أهل الشام؟ قال: منهم المسرور، والمحسود فيما
~~كان بينك وبينهم و أولئك أغشى الناس لك، فقال له: صدقت، قال: ومنهم الكاسف
~~العاسف لما كان من ذلك وأولئك نصحاء الناس لك، فقال له: صدقت جعل الله ما
~~كان من شكواك حطا لسيئاتك، فان المرض لا أجر فيه ولكن لا يدع على العبد
~~ذنبا الا حطه: وإنما الاجر في القول باللسان والعمل باليد والرجل، فان الله
~~ليدخل بصدق النية والسريرة الصالحة جما من عباده الجنة. (1) 100 - [عن
~~الحلبي] عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام قال: ان الله احتج على العباد بالذي أتيهم وعرفهم، ثم أرسل إليهم
~~رسولا، ثم أنزل عليهم كتابا فأمر فيه ونهى، وأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بالصلاة فنام عنها فقال: أنا أنمتك وأنا أيقظتك، فإذا قمت فصله
~~ليعلموا إذا أصابهم ذلك كيف يصنعون وليس كما يقولون إذا نام عنها هلك،
~~وكذلك الصائم انا أمرضتك وانا أصحتك، فإذا شفتيك فاقضه، وكذلك إذا نظرت في
~~جميع الأمور لم تجد أحدا في ضيق، ولم تجد الا ولله عليه الحجة وله فيه
~~المشية، قال: فلا يقولون إنه ما شاؤوا صنعوا وما شاءوا لم يصنعوا، وقال: ان
~~الله يضل من يشاء ويهدى من يشاء وما أمر العباد الا يرون سعيهم، وكل شئ أمر
~~الناس فأخذوا به فهم موسعون له، وما يمنعون له فهو موضوع عنهم، ولكن الناس
~~لا خير فيهم ثم تلا هذه الآية: (ليس على الضعفاء و لا على المرضى ولا على
~~الذين لا يجدون ما ينفقون حرج) قال: وضع عنهم ما على المحسنين من سبيل
~~والله غفور رحيم، (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم
~~عليه وتولوا ms387 وأعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون) قال:
# وضع عنهم إذ لا يجدون ما ينفقون، وقال (إنما السبيل على الذين يستأذنوك
~~وهم أغنياء) إلى قوله: (لا يعلمون) قال وضع عليهم لأنهم يطيقون، (إنما
~~السبيل على الذين يستأذنوك وهم أغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف) فجعل
# PageV02P104
# السبيل عليهم لأنهم يطيقون (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم) الآية
~~قال: عبد الله بن يزيد بن ورقاء الخزاعي أحدهم (1) 101 - عن عبد الرحمن بن
~~كثير قال قال أبو عبد الله عليه السلام: يا عبد الرحمن شيعتنا والله لا
~~يتختم الذنوب والخطايا، هم صفوة الله الذين اختارهم لدينه وهو قول الله (ما
~~على المحسنين من سبيل) (2) 102 - عن داود بن الحسين عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قوله (ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ
~~ما ينفق قربات عند الله) أيثيبهم عليه؟ قال: نعم (3) 103 - وفى رواية أخرى
~~عنه: يثابون عليه؟ قال: نعم (4) 104 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان الله عز وجل سبق بين المؤمنين كما سبق بين الخيل يوم
~~الرهان، قلت: أخبرني عما ندب الله المؤمن من الاستباق إلى الايمان قال: قول
~~الله: (سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين
~~آمنوا بالله ورسله) وقال: (السابقون السابقون أولئك المقربون) وقال:
~~(السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله
~~عنهم ورضوا عنه) فبدأ بالمهاجرين الأولين على درجة سبقهم ثم ثنى بالأنصار
~~ثم ثلث بالتابعين لهم باحسان، فوضع كل قوم على قدر درجاتهم ومنازلهم عنده
~~(5) 105 - عن محمد بن خالد بن الحجاج الكرخي عن بعض أصحابه رفعه إلى خيثمة
~~قال: قال أبو جعفر عليه السلام في قول الله: (خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
~~عسى الله ان يتوب عليهم) والعسى من الله واجب، وإنما نزلت في شيعتنا
~~المذنبين (6).
# 106 - عن أحمد بن محمد بن أبي نصر رفعه إلى الشيخ في قوله تعالى: (خلطوا
~~عملا
# PageV02P105
# صالحا وآخر سيئا) ms388 قال: قوم اجترحوا ذنوبا مثل قتل حمزة وجعفر الطيار، ثم
~~تابوا ثم قال: ومن قتل مؤمنا لم يوفق للتوبة الا ان الله لا يقطع طمع
~~العباد فيه، ورجاهم منه، وقال هو أو غيره: ان عسى من الله واجب (1) 107 -
~~عن الحلبي عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أحدهما قال: المعترف بذنبه قوم
~~اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا (2) 108 - عن أبي بكر الحضرمي
~~قال: قال محمد بن سعيد: إسئل أبا عبد الله عليه السلام فأعرض عليه كلامي
~~وقل له: انى أتولاكم وأبرأ من عدوكم وأقول بالقدر وقولي فيه قولك، قال
~~فعرضت كلامه على أبى عبد الله عليه السلام فحرك يده ثم قال: (خلطوا عملا
~~صالحا وآخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم) قال: ثم قال: ما أعرفه من موالي
~~أمير المؤمنين قلت: [يزعم ابن عمر] ان سلطان هشام ليس من الله؟ فقال: ويله،
~~ما علم أن الله جعل لآدم دولة ولإبليس دولة (3).
# 109 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله (وآخرون اعترفوا
~~بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) قال: أولئك قوم مذنبون يحدثون
~~وايمانهم من الذنوب التي يعيبها المؤمنون ويكرهها، فأولئك عسى الله أن يتوب
~~عليهم (4).
# 110 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلنا له من وافقنا من علوي
~~أو غيره توليناه، ومن خالفنا برئنا منه من علوي أو غيره، قال: يا زرارة قول
~~الله أصدق من قولك: أين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا (5).
# 111 - عن علي بن الحسان الواسطي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# سألته عن قول الله: (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) جارية هي في
~~الامام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: نعم (6).
# PageV02P106
# 112 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له قوله: (خذ من
~~أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) هو قوله (وآتوا الزكاة)؟ قال: قال:
~~الصدقات في النبات والحيوان، والزكاة في الذهب والفضة وزكاة الصوم (1).
# 113 - عن ms389 جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين
~~عليه السلام: تصدقت يوما بدينار فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: أما
~~علمت أن صدقة المؤمن لا تخرج من يده حتى يفك بها عن لحى سبعين شيطانا، وما
~~تقع في يد السائل حتى تقع في يد الرب تبارك وتعالى؟ ألم يقل هذه الآية) ألم
~~تعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) إلى آخر الآية (2).
# 114 - عن معلى بن خنيس قال: خرج أبو عبد الله عليه السلام في ليلة قد رشت
~~(3) وهو يريد ظلة بنى ساعدة؟ فأتبعته فإذا هو قد سقط منه شئ فقال: بسم الله
~~اللهم أردد علينا فأتيته فسلمت عليه فقال: معلى؟ قلت: نعم جعلت فداك، قال:
~~التمس بيدك، فما وجدت من شئ فادفعه إلى فإذا أنا بخبز كثير منتشر فجعلت
~~أدفع إليه الرغيف و الرغيفين، وإذا معه جراب (4) أعجز عن حمله فقلت: جعلت
~~فداك أحمله على، فقال: انا أولى به منك ولكن امض معي، فأتينا ظلة بنى ساعدة
~~فإذا نحن بقوم نيام فجعل يدس (5) الرغيف والرغيفين حتى أتى على آخرهم حتى
~~إذا انصرفنا، قلت له: يعرف هؤلاء هذا الامر؟ قال: لا لو عرفوا كان الواجب
~~علينا أن نواسيهم بالدقة وهو الملح، ان الله لم يخلق شيئا الا وله خازن
~~يخزنه الا الصدقة، فان الرب تبارك و تعالى يليها بنفسه، وكان أبى إذا تصدق
~~بشئ وضعه في يد السائل ثم ارتجعه منه فقبله وشمه ثم رده في يد السائل، وذلك
~~انها تقع في يد الله قبل ان تقع في يد السائل،
# PageV02P107
# فأحببت ان أقبلها إذ وليها الله ووليها أبى، ان صدقة الليل تطفى غضب الرب
~~وتمحو الذنب العظيم، وتهون الحساب، وصدقة النهار تنمى المال وتزيد في العمر
~~(1).
# 115 - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من شئ الا
~~وكل به ملك الا الصدقة فإنها تقع في يد الله (2).
# 116 - عن أبي بكر عن السكوني عن جعفر بن محمد ms390 عن أبيه عن آبائه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: خصلتان لا أحب أن يشاركني فيهما أحد وضوئي
~~فإنه من صلاتي، وصدقتي من يدي إلى يد سائل فإنها تقع في يد الرحمن (3).
# 117 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال: كان علي بن الحسين صلوات الله عليه
~~إذا أعطى السائل قبل يد السائل فقيل له: لم تفعل ذلك؟ قال: لأنها تقع في يد
~~الله قبل يد العبد، وقال: ليس من شئ الا وكل به ملك الا الصدقة فإنها تقع
~~في يد الله، قال الفضل: أظنه يقبل الخبز أو الدرهم (4) 118 - عن مالك بن
~~عطية عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال علي بن الحسين صلوات الله عليه:
~~ضمنت على ربى ان الصدقة لا تقع في يد العبد حتى تقع في يد الرب وهو قوله:
~~(وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) (5) 119 - عن محمد بن مسلم
~~عن أحدهما عليه السلام قال: سئل عن الاعمال هل تعرض على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله؟ فقال: ما فيه شك، قيل له أرأيت قول الله: (وقل اعملوا فسيرى
~~الله عملكم ورسوله والمؤمنون) قال: لله شهداء في أرضه (6) 120 - عن زرارة
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: (اعملوا فسيرى الله عملكم
~~ورسوله والمؤمنون)؟ قال: تريد أن تروون على، هو الذي في نفسك. (7) 121 - عن
~~يحيى بن مساور [الحلبي] عن أبي عبد الله عليه السلام قلت: حدثني في علي
~~حديثا فقال: اشرحه لك أم أجمعه؟ قلت بل اجمعه، فقال: علي باب هدى،
# PageV02P108
# من تقدمه كان كافرا ومن تخلف عنه كان كافرا، قلت: زدني، قال: إذا كان يوم
~~القيمة نصب منبر عن يمين العرش له أربع وعشرون مرقاة، فيأتي على وبيده
~~اللواء حتى [يرتقيه و] يركبه ويعرض الخلق عليه، فمن عرفه دخل الجنة، ومن
~~أنكره دخل النار، قلت له: توجد فيه من كتاب الله (1) قال: نعم، ما يقول في
~~هذه الآية يقول تبارك وتعالى: (فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) ms391 هو
~~والله علي بن أبي طالب (2) 122 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~ان أبا الخطاب كان يقول: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعرض عليه
~~أعمال أمته كل خميس فقال أبو عبد الله عليه السلام: هو هكذا و لكن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله تعرض عليه أعمال الأمة كل صباح أبرارها وفجارها
~~فاحذروا، وهو قول الله: (فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) (3) 123 - عن
~~محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن قول الله تبارك
~~وتعالى: (فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) قال: تعرض على رسول الله عليه
~~وآله السلام أعمال أمته كل صباح أبرارها وفجارها فاحذروا (4) 124 - [عن
~~زرارة] عن بريد العجلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: في قول الله:
~~(اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) فقال: ما من مؤمن يموت ولا
~~كافر يوضع في قبره حتى يعرض عمله على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي
~~عليه السلام، فهلم إلى آخر من فرض الله طاعته على العباد (5) 125 - وقال
~~أبو عبد الله (والمؤمنون) هم الأئمة (6) 126 - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله) قال: ان لله شاهدا في
~~أرضه، وان أعمال العباد تعرض على رسول الله عليه وآله السلام (7)
# PageV02P109
# 127 - عن محمد بن حسان الكوفي عن محمد بن جعفر عن أبيه عليه السلام قال:
~~إذا كان يوم القيمة نصب منبر عن يمين العرش له أربع وعشرون مرقاة، ويجئ علي
~~بن أبي طالب عليه السلام وبيده لواء الحمد فيرتقيه ويركبه وتعرض الخلايق
~~عليه، فمن عرفه دخل الجنة، ومن أنكره دخل النار، وتفسير ذلك في كتاب الله
~~(قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) قال: هو والله أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه (1) 128 - عن هشام بن سالم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله (وآخرون مرجون لامر الله) قال: هم
~~قوم من المشركين أصابوا دما من المسلمين ms392 ثم اسلموا، فهم المرجون لامر الله
~~(2).
# 129 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام قالا: المرجون هم قوم قاتلوا يوم بدر واحد ويوم حنين، وسلموا من
~~المشركين ثم اسلموا بعد تأخر، فاما يعذبهم واما يتوب عليهم (3).
# 130 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله (وآخرون مرجون لامر
~~الله) قال: هم قوم مشركون، فقتلوا مثل حمزة وجعفر وأشباههما من المؤمنين،
~~ثم إنهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك، ولم يؤمنوا فيكونوا من
~~المؤمنين فتجب لهم الجنة، ولم يكفروا فتجب لهم النار، فهم على تلك الحال
~~مرجون لامر الله، قال حمران: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المستضعفين،
~~قال: هم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار وهم المرجون لامر الله. (4) 131 - عن
~~ابن الطيار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الناس على ستة فرق يؤتون
~~إلى ثلث فرق الايمان والكفر والضلال، وهم أهل الوعد من الذين وعد الله
~~الجنة و النار، وهم المؤمنون والكافرون والمستضعفون والمرجون لامر الله اما
~~يعذبهم واما يتوب عليهم، والمعترفون بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
~~وأهل
# PageV02P110
# الأعراف (1).
# 132 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: (المرجون لامر الله) قوم
~~كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر وأشباههما، ثم دخلوا بعد في الاسلام
~~فوحدوا الله وتركوا الشرك، ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المؤمنين
~~فيجب لهم الجنة، ولم يكونوا على جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار، فهم على
~~تلك الحال اما يعذبهم واما يتوب عليهم، قال أبو عبد الله عليه السلام: يرى
~~فيهم رأيه قال: قلت:
# جعلت فداك من أين يرزقون؟ قال: من حيث شاء الله، وقال أبو إبراهيم عليه
~~السلام: هؤلاء قوم وقفهم حتى يرى فيهم رأيه (2) 133 - عن الحارث عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سألته بين الايمان والكفر منزلة؟ فقال: نعم ومنازل
~~لو يجحد شيئا منها أكبه الله في النار، بينهما آخرون مرجون لامر الله،
~~وبينهما المستضعفون، وبينهما آخرون خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، ms393 وبينهما
~~قوله: (وعلى الأعراف رجال). (3) 134 - عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام المرقوم ذكر لهم فضل على فقالوا: ما ندري لعله كذلك وما
~~ندري لعله ليس كذلك؟ قال: أرجه قال:
# (وآخرون مرجون لامر الله) الآية (4) 135 - عن الحلبي عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سألته عن (المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم) فقال
~~مسجد قبا (5).
# 136 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام عن قوله: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم) قال: مسجد قبا، واما
~~قوله (أحق أن تقوم فيه) قال: يعنى من مسجد النفاق، وكان على طريقه إذا أتى
~~مسجد قبا فقام فينضح بالماء والسدر (6) ويرفع ثيابه عن ساقيه، ويمشي على
~~حجر في ناحية
# PageV02P111
# الطريق، ويسرع المشي، ويكره أن يصيب ثيابه منه شئ فسألته هل كان النبي
~~صلى الله عليه وآله يصلى في مسجد قبا؟ قال: نعم كان منزله (نزل ظ) على سعد
~~بن خيثمة الأنصاري فسألته هل كان لمسجد رسول الله صلى الله عليه وآله سقف؟
~~فقال: لا وقد كان بعض أصحابه قال: ألا تسقف مسجدنا يا رسول الله؟ قال: عريش
~~كعريش موسى (1) 137 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~قول الله: (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) قال: الذين يحبون أن يتطهروا نظف
~~الوضوء وهو الاستنجاء بالماء، وقال نزلت هذه الآية في أهل قبا (2) 138 -
~~وفى رواية ابن سنان عنه قال: قلت له: ما ذلك الطهر؟ قال: نظف الوضوء إذا
~~خرج أحدهم من الغائط فمدحهم الله بتطهرهم (3) 139 - عن زرارة قال: كرهت ان
~~اسئل أبا جعفر عليه السلام في الرجعة، فأقبلت مسألة لطيفة أبلغ فيها حاجتي،
~~فقلت: جعلت فداك أخبرني عمن قتل مات؟ قال:
# لا، الموت موت والقتل قتل، قال: فقلت له: ما أحد يقتل الا مات، قال:
~~فقال: يا زرارة قول الله أصدق من قولك قد فرق بينهما في القرآن قال: (أفإن
~~مات أو قتل) وقال ms394 (ولان متم أو قتلتم لإلى الله تحشرون) ليس كما قلت يا
~~زرارة، الموت موت والقتل قتل، وقد قال الله: (ان الله اشترى من المؤمنين
~~أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة) الآية قال: فقلت له: ان الله يقول: (كل نفس
~~ذائقة الموت) أفرأيت من قتل لم يذق الموت؟ قال: فقال: ليس من قتل بالسيف
~~كمن مات على فراشه، ان من قتل لا بد من أن يرجع إلى الدنيا حتى يذوق الموت
~~(4) 140 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله:
~~(ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) الآية قال:
~~يعنى في الميثاق، قال:
# ثم قرأت عليه (التائبون العابدون) فقال أبو جعفر: لا ولكن اقرءها
~~التائبين
# PageV02P112
# العابدين (1) إلى آخر الآية، وقال: إذا رأيت هؤلاء فعند ذلك هؤلاء اشترى
~~منهم أنفسهم وأموالهم يعنى في الرجعة (2) 141 - محمد بن الحسن عن الحسين بن
~~خرزاد عن البرقي في هذا الحديث ثم قال: ما من مؤمن الا وله ميتة وقتلة، من
~~مات بعث حتى يقتل، ومن قتل بعث حتى يموت (3) 142 - صباح بن سيابة في قول
~~الله: (ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم) قال: ثم قال: ثم وصفهم
~~فقال: التائبون العابدون الحامدون الآية، قال:
# هم الأئمة عليهم السلام (4) 143 - عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: كان على إذا أراد القتال قال هذه الدعوات (اللهم
~~انك أعلمت سبيلا من سبلك جعلت فيه رضاك وندبت إليه أولياءك (5) وجعلته أشرف
~~سبلك عندك ثوابا وأكرمها إليك مآبا، وأحبها إليك مسلكا، ثم اشتريت فيه من
~~المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا فاجعلني ممن اشتريت فيه منك نفسه، ثم وفى لك ببيعته
~~التي بايعك عليها غير ناكث ولا ناقض عهدا ولا مبدل تبديلا) مختصر. (6) 144
~~- عن عبد الرحيم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قرأ هذه الآية (ان الله
~~اشترى
# PageV02P113
# من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة) فقال: ms395 هل تدرى ما يعنى؟
~~فقلت: يقاتل المؤمنون فيقتلون ويقتلون، قال: قال: من مات من المؤمنين رد
~~حتى يقتل، ومن قتل رد حتى يموت، وذلك القدر فلا تنكرها. (1) 145 - عن يونس
~~بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من أخذ سارقا فعفا عنه
~~فإذا رفع إلى الامام قطعه، وإنما الهبة قبل أن ترفع إلى الامام وكذلك قول
~~الله: (والحافظون لحدود الله) فإذا انتهى بالحلال إلى الامام فليس لأحد ان
~~يتركه. (2) 146 - عن إبراهيم بن أبي البلاد عن بعض أصحابه قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام ما يقول الناس في قول الله (وما كان استغفار إبراهيم
~~لأبيه الا عن موعدة وعدها إياه)؟
# قلت: يقولون إن إبراهيم وعد أباه ليستغفر له، قال: ليس هو هكذا، ان
~~إبراهيم وعده أن يسلم فاستغفر له، فلما تبين انه عدو لله تبرء منه. (3) 147
~~- عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: قوله (ان إبراهيم لاواه
~~حليم) قال: الأواه دعاء (4) 148 - عن أبي إسحاق الهمداني عن رجل (5) قال:
~~صلى رجل إلى جنبي فاستغفر لأبويه وكانا ماتا في الجاهلية، فقلت: تستغفر
~~لأبويك وقد ماتا في الجاهلية؟ فقال:
# قد استغفر إبراهيم لأبيه فلم أدر ما أرد عليه فذكرت ذلك للنبي صلى الله
~~عليه وآله فأنزل الله: (و ما كان استغفار إبراهيم لأبيه الا عن موعدة وعدها
~~إياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه) قال: لما [مات] تبين انه عدو لله
~~فلم يستغفر له. (6)
# PageV02P114
# 149 - عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام ان أباك
~~أخبرنا بالخلف من بعده فلو أخبرتنا به فأخذ بيدي فهزها، ثم قال: (ما كان
~~الله ليضل قوما بعد إذ هديهم حتى يبين لهم ما يتقون) قال فخفقت فقال لي: مه
~~لا تعود عينيك كثرة النوم فإنها أقل شئ في الجسد شكرا. (7) 150 - عن عبد
~~الأعلى قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: (وما كان الله
~~ليضل قوما بعد إذ هديهم حتى ms396 يبين لهم ما يتقون) قال: حتى يعرفهم ما يرضيه
~~وما يسخطه ثم قال اما انا أنكرنا لمؤمن بما لا يعذر الله الناس بجهالته،
~~والوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة وترك رواية حديث لم تحفظ خير
~~لك من رواية حديث لم تحصى، ان على كل حق حقيقة وعلى كل ثواب نورا، فما وافق
~~كتاب الله فخذوه و ما خالف كتاب الله فدعوه، ولن يدعه كثير من أهل هذا
~~العالم. (2) 151 - عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) قال: كعب ومرارة بن الربيع
~~وهلال بن أمية. (3) 152 - عن فيض بن المختار قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام: كيف تقرأ هذه الآية في التوبة: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) قال:
~~قلت خلفوا قال: لو خلفوا لكانوا في حال طاعة، وزاد الحسين بن المختار عنه:
~~لو كانوا خلفوا ما كان عليهم من سبيل، ولكنهم خالفوا عثمان وصاحباه، اما
~~والله ما سمعوا صوت كافر (4) ولا قعقعة حجر (5) الا قالوا أتيناه فسلط الله
~~عليهم الخوف حتى أصبحوا (6).
# PageV02P115
# 153 - قال صفوان: قال أبو عبد الله عليه السلام: كان أبو لبابة أحدهم
~~يعنى في (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) (1).
# 154 عن سلام عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (ثم تاب عليهم ليتوبوا)
~~قال:
# أقالهم فوالله ما تابوا (2).
# 155 - عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: يا با حمزة
~~إنما يعبد الله من عرف الله فاما من لا يعرف الله كأنما يعبد غيره هكذا
~~ضالا قلت: أصلحك الله وما معرفة الله؟ قال: يصدق الله ويصدق محمدا رسول
~~الله صلى الله عليه وآله في موالاة على والايتمام به، و بأئمة الهدى من
~~بعده والبراءة إلى الله من عدوهم، وكذلك عرفان الله، قال: قلت:
# أصلحك الله أي شئ إذا عملته انا استكملت حقيقة الايمان؟ قال: توالي
~~أولياء الله، وتعادى أعداء الله، وتكون مع الصادقين كما أمرك الله، قال:
~~قلت: ومن أولياء الله ومن ms397 أعداء الله؟ فقال: أولياء الله محمد رسول الله
~~وعلى والحسن والحسين وعلي بن الحسين، ثم انتهى الامر الينا ثم ابني جعفر،
~~وأومأ إلى جعفر وهو جالس فمن والى هؤلاء فقد والى الله وكان مع الصادقين
~~كما أمره الله، قلت: ومن أعداء الله أصلحك الله؟ قال: الأوثان الأربعة،
~~قال: قلت من هم؟ قال: أبو الفصيل ورمع ونعثل و معاوية (3) ومن دان بدينهم
~~فمن عادى هؤلاء فقد عادى أعداء الله (4).
# PageV02P116
# 156 - وروى المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (كونوا
~~مع الصادقين) بطاعتهم (1).
# 157 - عن هشام بن عجلان قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أسئلك عن شئ
~~لا اسئل عنه أحدا بعدك، أسئلك عن الايمان الذي لا يسع الناس جهله، فقال:
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وان محمدا رسول الله والاقرار بما جاء من عند
~~الله، وإقام الصلاة، وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم شهر مضان والولاية لنا
~~والبراءة من عدونا وتكون مع الصديقين (2).
# 158 - عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إذا
~~حدث للامام حدث كيف يصنع الناس؟ قال: يكونوا كما قال الله (فلولا نفر من كل
~~فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين) إلى قوله: (يحذرون) قال: قلت: فما
~~حالهم؟ قال: هم في عذر (3) 159 - وعنه أيضا في رواية أخرى ما تقول في قوم
~~هلك امامهم كيف يصنعون؟
# قال: فقال لي: اما تقرأ كتاب الله (فلولا نفر من كل فرقة) إلى قوله
~~(يحذرون)؟ قلت:
# جعلت فداك فما حال المنتظرين حتى يرجع المتفقهون؟ قال: فقال لي: رحمك
~~الله اما علمت أنه كان بين محمد وعيسى عليه السلام خمسون ومأتا سنة، فمات
~~قوم على دين عيسى انتظارا لدين محمد صلى الله عليه وآله فأتاهم الله أجرهم
~~مرتين. (4) 160 - عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كتب
~~إلى إنما شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا، فإذا خفنا خاف وإذا امنا أمن، قال
~~الله: (فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ms398 فلولا نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة) الآية فقد فرضت عليكم المسألة والرد الينا، ولم يفرض علينا الجواب
~~(5).
# PageV02P117
# 161 - عن عبد الأعلى قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: بلغنا وفاة
~~الامام؟ قال:
# عليكم النفر، قلت جميعا؟ قال: ان الله يقول: (فلولا نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة ليتفقهوا) الآية، قلت: نفرنا فمات بعضنا في الطريق؟ قال: فقال: (ومن
~~يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله) إلى قوله (أجره على الله) قلت:
~~فقدمنا المدينة، فوجدنا صاحب هذا الامر مغلقا عليه بابه مرخى عليه ستره؟
~~(1) قال: ان هذا الامر لا يكون الا بأمر بين، هو الذي إذا دخلت المدينة قلت
~~إلى من أوصى فلان قالوا إلى فلان (2) 162 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يقول: تفقهوا فان من لم يتفقه منكم فإنه أعرابي ان الله يقول
~~في كتابه: (ليتفقهوا في الدين) إلى قوله: (يحذرون) (3) 163 - عن عمران بن
~~عبد الله القمي (4) عن جعفر بن محمد عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى
~~(قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) قال: الديلم. (5) 164 - عن زرارة بن أعين
~~عن أبي جعفر عليه السلام (واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى
~~رجسهم) يقول: شكا إلى شكهم (6) 165 - عن ثعلبة عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: قال الله تبارك وتعالى: (لقد جائكم رسول من أنفسكم) قال: فينا (عزيز
~~عليه ما عنتم) قال: فينا (حريص عليكم) قال: فينا (بالمؤمنين رؤوف رحيم)
~~قال: شركنا المؤمنون في هذه الرابعة وثلاثة لنا (7).
# 166 - عن عبد الله بن سليمان عن أبي جعفر عليه السلام قال: تلا هذه الآية
~~(لقد جائكم رسول من أنفسكم) قال: من أنفسنا قال: (عزيز عليه ما عنتم) قال:
~~ما عنتنا قال:
# (حريص عليكم) قال: علينا (بالمؤمنين رؤوف رحيم) قال بشيعتنا رؤوف رحيم
~~فلنا ثلاثة أرباعها، ولشيعتنا ربعها (8)
# PageV02P118
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة يونس 1 - عن أبان بن] عثمان عن محمد قال:
~~قال أبو جعفر عليه السلام: اقرأ قلت: من أي شئ أقرأ ms399 قال [أقرأ] من السورة
~~السابعة، قال: فجعلت التمسها، فقال: اقرأ سورة يونس فقرأت حتى انتهيت إلى
~~(للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة) ثم قال: حسبك،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: انى لأعجب كيف لا أشيب إذا قرأت القرآن
~~(1) 2 - عن فضيل الرسان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرأ سورة يونس
~~في كل شهرين أو ثلاثة لم يخف أن يكون من الجاهلين، وكان يوم القيمة من
~~المقربين (2) 3 - عن يونس عمن ذكره في قول الله: (وبشر الذين آمنوا) إلى
~~آخر الآية قال الولاية (3) 4 - عن يونس بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قوله (وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم) قال: الولاية
~~(4)
# PageV02P119
# 5 - عن إبراهيم بن عمر عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله: (وبشر الذين آمنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم) قال: هو رسول الله صلى
~~الله عليه وآله (1) 6 - عن أبي جعفر عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: (ان الله خلق السماوات و الأرض في ستة أيام) فالسنة تنقص ستة أيام (2)
~~7 - عن الصباح بن سيابة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله خلق الشهور
~~اثنا عشر شهرا وهي ثلاثمائة وستون يوما، فخرج منها ستة أيام خلق فيها
~~السماوات و الأرض، فمن ثم تقاصرت الشهور (3) 8 - عن جابر عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ان الله جل ذكره وتقدست أسماؤه
~~خلق الأرض قبل السماء، ثم استوى على العرش لتدبير الأمور (4) 9 - عن زيد
~~الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن التسبيح، فقال: هو اسم
~~من أسماء الله ودعوى أهل الجنة (5) 10 - عن الثمالي عن أبي جعفر عليه
~~السلام في قول الله: (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون
~~لقائنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي ان أبدله من تلقاء نفسي ان ms400
~~أتبع الا ما يوحى إلى) قالوا: بدل كان على أبو بكر أو عمر اتبعناه (6) 11 -
~~عن أبي السفاتج عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله (ائت بقرآن غير
~~هذا أو بدله) يعنى أمير المؤمنين عليه السلام (7) 12 - عن منصور بن حازم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لم يزل رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
~~(انى أخاف ان عصيت ربى عذاب يوم عظيم) حتى نزلت سورة الفتح، فلم
# PageV02P120
# يعد إلى ذلك الكلام (1) 13 - عن منصور بن يونس عن أبي عبد الله ثلاث
~~يرجعن على صاحبهن:
# النكث والبغي والمكر، قال الله: (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم)
~~(2) 14 - عن الفضيل بن يسار قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك انا
~~نتحدث ان لآل جعفر راية ولآل فلان راية، فهل في ذلك شئ؟ فقال: اما لآل جعفر
~~فلا، و اما راية بنى فلان فان لهم ملكان مبطئا يقربون فيه البعيد، ويبعدون
~~فيه القريب وسلطانهم عسر ليس فيه يسر، لا يعرفون في سلطانهم من اعلام الخير
~~شيئا، يصيبهم فيه فزعات (3) كل ذلك كل ذلك يتجلى عنهم حتى إذا أمنوا مكر
~~الله وأمنوا عذابه وظنوا انهم قدر الكافر (4) صيح فيهم صيحة لم يكن فيها
~~مناد يسمعهم ولا يجمعهم وذلك قول الله (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها) إلى
~~قوله (لقوم يتفكرون) ألا انه ليس أحد من الظلمة الا ولهم بقيا الا آل فلان،
~~فإنهم لا بقيا لهم قال: جعلت فداك أليس لهم بقيا؟ قال: لا ولكنهم يصيبون
~~منادما فيظلمهم [نحن وشيعتنا ومن يظلمه] نحن وشيعتنا فلا بقيا له. (5) 15 -
~~عن الفضيل بن يسار قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما من عبد اغرورقت عيناه (6) بمائها الا حرم الله ذلك الجسد
~~على النار، وما فاضت عين من خشية الله الا لم يرهق ذلك الوجه قتر (7) ولا
~~ذلة (8)
# PageV02P121
# 16 - عن محمد بن مروان عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما من ms401 شئ الا
~~وله وزن أو ثواب الا الدموع، فان القطرة يطفى البحار من النار، فإذا أغر
~~ورقت عيناه بمائها حرم الله عز وجل ساير جسده على النار، وان سالت الدموع
~~على خديه لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة ولو أن عبدا بكى في أمة لرحمها الله (1)
~~17 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (كأنما غشيت
~~وجوههم قطعا من الليل مظلما) قال: أما ترى البيت إذا كان الليل كان أشد
~~سوادا من خارج فكذلك وجوههم تزداد سوادا (2) 18 - عن عمرو بن أبي القاسم
~~قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام وذكر أصحاب النبي عليه السلام ثم قرأ
~~(أفمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع) إلى قوله: (يحكمون) فقلنا: من هو أصلحك
~~الله؟ فقال: بلغنا ان ذلك علي عليه السلام. (3) 19 - عن مسعدة بن صدقة عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الأمور العظام الذي تكون مما لم يكن،
~~فقال لم يأن (يكن خ ل) أوان كشفها بعد، وذلك قوله:
# (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله). (4) 20 - عن حمران
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن الأمور العظام من الرجعة وغيرها؟ فقال:
~~ان هذا الذي تسئلوني عنه لم يأت أوانه، قال الله: (بل كذبوا بما لم يحيطوا
~~بعلمه ولما يأتهم تأويله). (5) 21 - عن أبي السفاتج قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: آيتان في كتاب الله حصر (حظر خ ل) الله (6) الناس، ألا يقولوا
~~ما لا يعلمون، قول الله: (ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله
~~الا الحق) وقوله: (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله) (7)
# PageV02P122
# 22 - عن إسحاق بن عبد العزيز قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~ان الله خص هذه الأمة بآيتين من كتابه: ألا يقولوا ما لا يعلمون، وألا
~~يردوا ما لا يعلمون، ثم قرأ: (ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب) الآية وقوله:
~~(بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله) إلى ms402 قوله: (الظالمين).
~~(1) 23 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن تفسير هذه الآية
~~(لكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون) قال:
~~تفسيرها بالباطن ان لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد يخرج إلى القرن
~~الذي هو إليهم رسول، وهم الأولياء وهم الرسل، واما قوله: (فإذا جاء رسولهم
~~قضى بينهم بالقسط) قال: معناه ان الرسل يقضون بالقسط وهم لا يظلمون كما قال
~~الله (2) 24 - عن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله
~~(إذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) قال: هو الذي سمى لملك
~~الموت عليه السلام في ليلة القدر (3) 25 - عن يحيى بن سعيد عن أبي عبد الله
~~عليه السلام عن أبيه في قول الله: (ويستنبئونك أحق هو قل أي وربى) فقال:
~~يستنبئك يا محمد أهل مكة عن علي بن أبي طالب اماما هو؟ قل أي وربى انه لحق
~~(4) 26 - عن حماد بن عيسى عمن رواه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل
~~عن قول الله:
# (وأسروا الندامة لما رأوا العذاب) قال: قيل له: وما ينفعهم اسرار الندامة
~~وهم في العذاب؟
# قال: كرهوا شماتة الأعداء (5)
# PageV02P123
# 27 - عن السكوني ان أبى عبد الله عليه السلام عن أبيه عليه السلام قال:
~~شكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وجعا في صدره، فقال: استشف بالقرآن
~~لان الله يقول: (وشفاء لما في الصدور) (1) 28 - عن الأصبغ بن نباتة عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام في قول الله: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا)
~~قال: فليفرح شيعتنا هو خير مما أعطى عدونا من الذهب و الفضة (2) 29 - عن
~~أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
~~فليفرحوا هو خير مما يجمعون) فقال: الاقرار بنبوة محمد عليه وآله السلام
~~والايتمام بأمير المؤمنين عليه السلام هو خير مما يجمع هؤلاء في دنياهم (3)
~~30 - عن عبد الرحمن بن سالم الأشل عن بعض الفقهاء قال: قال: أمير ms403 المؤمنين
~~(ان أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) ثم قال: تدرون من أولياء
~~الله؟ قالوا: من هم يا أمير المؤمنين؟ فقال: هم نحن وأتباعنا، فمن تبعنا من
~~بعدنا طوبى لنا طوبى لنا وطوبا لهم، وطوباهم أفضل من طوبانا، قيل: ما شأن
~~طوباهم أفضل من طوبانا؟
# ألسنا نحن وهم على امر؟ قال: لا لأنهم حملوا ما لم تحملوا عليه واطاقوا
~~ما لم تطيقوا (4) 31 - عن بريد العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال: وجدنا
~~في كتاب علي بن الحسين عليهما السلام (الا ان أولياء الله لا خوف عليهم ولا
~~هم يحزنون) قال: إذا أدوا فرايض الله، وأخذوا بسنن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وتورعوا عن محارم الله، وزهدوا في عاجل زهرة الدنيا، و رغبوا فيما عند
~~الله، واكتسبوا الطيب من رزق الله، لا يريدون به التفاخر والتكاثر ثم
~~انفقوا فيما يلزمهم من حقوق واجبة، فأولئك الذين بارك الله لهم فيما
~~اكتسبوا ويثابون على ما قدموا لآخرتهم (5).
# 32 - عن عبد الرحيم قال: قال أبو جعفر عليه السلام: إنما أحدكم حين يبلغ
~~نفسه
# PageV02P124
# هاهنا فينزل عليه ملك الموت، فيقول له: اما ما كنت ترجوا فقد أعطيته،
~~واما ما كنت تخافه فقد أمنت منه، ويفتح له باب إلى منزله من الجنة، ويقال
~~له: انظر إلى مسكنك من الجنة، وانظر هذا رسول الله وعلى والحسن والحسين
~~عليهم السلام رفقاؤك وهو قول الله (الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في
~~الحياة الدنيا وفى الآخرة) (1).
# 33 - عن عقبة بن خالد قال: دخلت أنا والمعلى على أبى عبد الله عليه
~~السلام فقال: يا عقبة لا يقبل الله من العباد يوم القيمة الا هذا الدين
~~الذي أنتم عليه، وما بين أحدكم وبين أن يرى ما تقر به عينيه الا ان يبلغ
~~نفسه إلى هذه وأومأ بيده إلى الوريد (2) ثم اتكأ وغمزني المعلى (3) أن سله
~~فقلت: يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله إذا بلغت نفسه إلى هذه فأي شئ
~~يرى؟ فقال: يرى، فقلت له بضع ms404 عشر مرة: أي شئ.
# يرى؟ فقال في آخرها: يا عقبة! فقلت: لبيك وسعديك، فقال: أبيت الا أن
~~تعلم؟
# فقلت: نعم يا بن رسول الله إنما ديني مع دمى فإذا ذهب ديني كان ذلك (4).
~~فكيف بك يا بن رسول الله كل ساعة وبكيت فرق لي، فقال: يراهما والله، فقلت:
~~بابى وأمي من هما؟ فقال: رسول الله وعلي عليه السلام، يا عقبة لن تموت نفس
~~مؤمنة أبدا حتى يراهما، قلت: فإذا نظر اليهما المؤمن أيرجع إلى الدنيا؟
~~قال: لا مضى امامه [إذا نظر اليهما مضى امامه] فقلت له: يقولان له شيئا
~~جعلت فداك؟ فقال: نعم فيدخلان جميعا على المؤمن فيجلس رسول الله صلى الله
~~عليه وآله عند رأسه وعلي عليه السلام عند رجليه فيكب عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله (5) فيقول: يا ولى الله أبشر باني رسول الله، انى خير لك
~~مما تترك من الدنيا، ثم ينهض رسول الله عليه وآله السلام فيقوم علي عليه
~~السلام حتى يكب عليه فيقول: يا ولى الله ابشر أنا علي بن أبي طالب الذي كنت
~~تحبني، اما
# PageV02P125
# لأنفعنك ثم قال: اما ان هذا في كتاب الله، قلت: جعلت فداك أين في كتاب
~~الله؟ قال:
# في يونس: (الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفى
~~الآخرة) إلى قوله: (العظيم) (1) 34 - عن أبي حمزة الثمالي قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: ما يصنع بأحد عند الموت قال: اما والله يا با حمزة ما
~~بين أحدكم وبين أن يرى مكانه من الله ومكانه منا يقر به عينه الا ان يبلغ
~~نفسه ها هنا، ثم أهوى بيده إلى نحره، الا أبشرك يا با حمزة فقلت: بلى جعلت
~~فداك، فقال: إذا كان ذلك أتاه رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه
~~السلام معه، قعد عند رأسه فقال له إذا كان ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:
# أما تعرفني؟ أنا رسول الله هلم الينا فما امامك خير لك مما خلفت، اما ما
~~كنت تخاف فقد أمنته، واما ms405 ما كنت ترجو فقد هجمت عليه، أيتها الروح أخرجي
~~إلى روح الله ورضوانه، ويقول له علي عليه السلام مثل قول رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ثم قال: يا با حمزة الا أخبرك بذلك من كتاب الله؟ قوله:
~~(الذين آمنوا وكانوا يتقون) الآية (2).
# 35 - عن زرارة وحمران عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام قالا: ان
~~الله خلق الخلق وهي أظلة فأرسل رسوله محمد صلى الله عليه وآله، فمنهم من
~~آمن به ومنهم من كذبه، ثم بعثه في الخلق الآخر فآمن به من كان آمن في
~~الأظلة وجحده من جحد به يومئذ، فقال: (ما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من
~~قبل). (3) 36 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (ثم
~~بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم) إلى (بما كذبوا به من قبل) قال: بعث الله
~~الرسل إلى الخلق وهم في أصلاب الرجال وأرحام النساء فمن صدق حينئذ صدق بعد
~~ذلك، ومن كذب حينئذ كذب بعد ذلك (4).
# 37 - عن عبد الله بن محمد الجعفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~الله خلق
# PageV02P126
# الخلق فخلق من أحب مما أحب وكان ما أحب ان يخلقه من طينة من الجنة، وخلق
~~من أبغض مما أبغض وكان ما أبغض ان خلقه من طينة النار، ثم بعثهم في الظلال،
~~فقلت: وأي شئ الظلال؟ فقال: اما ترى ظلك في الشمس شئ وليس بشئ، ثم بعث فيهم
~~النبيين يدعونهم إلى الاقرار بالله فأقر بعضهم وانكر بعض، ثم دعوهم إلى
~~ولايتنا فأقروا لله بها من أحب الله وأنكرها من أبغض، وهو قوله: (وما كانوا
~~ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل) ثم قال أبو جعفر: كان التكذيب [من قبل] ثم
~~(1) 38 - عن زرارة وحمران ومحمد بن سلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام عن قوله: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) قال: لا تسلطهم
~~علينا فتفتنهم بنا (2) 39 - عن أبي رافع قال: ان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله خطب الناس ms406 فقال: أيها الناس ان الله امر موسى وهارون ان يبيتا لقومهما
~~بمصر بيوتا وأمرهما ان لا يبيت في مسجدهما جنب ولا يقرب فيه النساء الا
~~هارون وذريته، وان على منى بمنزلة هارون وذريته من موسى فلا يحل لاحد ان
~~يقرب النساء في مسجدي ولا يبيت فيه جنبا الا على وذريته فمن سائه ذلك
~~فهاهنا وأشار بيده نحو الشام (3) 40 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: كان بين قوله (قد أجيبت دعوتكما) وبين أن أخذ فرعون
~~أربعين سنة (4) 41 - عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا يرفعه قال: لما صار
~~موسى في البحر اتبعه فرعون وجنوده، قال فتهيب فرس فرعون ان يدخل البحر،
~~فتمثل له جبرئيل على
# PageV02P127
# رمكة (1) فلما رأى فرس فرعون الرمكة اتبعها فدخل البحر هو وأصحابه فغرقوا
~~(2) 42 - عن محمد بن سعيد الأزدي ان موسى بن محمد بن الرضا عليه السلام
~~أخبره ان يحيى بن أكثم كتب إليه يسئله عن مسائل أخبرني عن قول الله تبارك
~~وتعالى (فان كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك)
~~من المخاطب بالآية فإن كان المخاطب فيها النبي صلى الله عليه وآله ليس قد
~~شك فيما أنزل الله، وإن كان المخاطب به غيره فعلى غيره إذا أنزل الكتاب؟
~~قال موسى: فسألت أخي عن ذلك قال: فاما قوله: (فان كنت في شك مما أنزلنا
~~إليك فاسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك) فان المخاطب بذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وآله ولم يك في شك مما انزل الله ولكن قالت الجهلة كيف لم يبعث
~~الينا نبيا من الملائكة انه لم يفرق. بينه وبين نبيه في الاستغناء في
~~المأكل والمشرب والمشي في الأسواق، فأوحى الله إلى نبيه (فاسئل الذين يقرؤن
~~الكتاب من قبلك) بمحضر الجهلة هل بعث الله رسولا. قبلك الا و هو يأكل
~~الطعام ويشرب ويمشي في الأسواق، ولك بهم أسوة، وإنما قال: (فان كنت في شك)
~~ولم يكن ولكن ليتبعهم كما قال له عليه السلام ms407 (قل تعالوا ندع أبنائنا
~~وأبناءكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على
~~الكاذبين) ولو قال: تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله عليكم لم يكونوا يجيئون
~~للمباهلة، وقد عرف ان نبيكم مؤد عنه رسالته، وما هو من الكاذبين، وكذلك عرف
~~النبي عليه وآله السلام انه صادق فيما يقول، ولكن أحب أن ينصف من نفسه (3)
~~43 - عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (فان
~~كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك) قال لما اسرى
~~بالنبي صلى الله عليه وآله ففرغ من مناجاة ربه رد إلى البيت المعمور وهو
~~بيت في السماء الرابعة بحذاء الكعبة، فجمع الله النبيين والرسل والملائكة،
~~وأمر جبرئيل فاذن وأقام، فتقدم فصلى بهم فلما فرغ التفت إليه فقال: (فاسئل
~~الذين يقرؤن الكتاب من قبلك) إلى قوله: (من الممترين) (4).
# PageV02P128
# 44 - عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~وجدنا في بعض كتب أمير المؤمنين عليه السلام قال: حدثني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله ان جبرئيل عليه السلام حدثه ان يونس بن متى عليه السلام بعثه
~~الله إلى قومه وهو ابن ثلثين سنة، وكان رجلا يعتريه الحدة (1) وكان قليل
~~الصبر على قومه والمداراة لهم، عاجزا عما حمل من ثقل حمل أوقار النبوة
~~وأعلامها وانه تفسخ تحتها كما يتفسخ الجذع تحت حمله (2) وانه أقام فيهم
~~يدعوهم إلى الايمان بالله والتصديق به وأتباعه ثلثا وثلثين سنة، فلم يؤمن
~~به ولم يتبعه من قومه الا رجلان، اسم أحدهما روبيل واسم الآخر تنوخا وكان
~~روبيل من أهل بيت العلم والنبوة والحكمة وكان قديم الصحبة ليونس بن متى من
~~قبل أن يبعثه الله بالنبوة، وكان تنوخا رجلا مستضعفا عابدا زاهدا منهمكا في
~~العبادة (3) وليس له علم ولا حكم، وكان روبيل صاحب غنم يرعاها ويتقوت منها،
~~وكان تنوخا رجلا حطابا يحتطب على رأسه ويأكل من كسبه، وكان لروبيل منزلة من
~~يونس غير منزلة تنوخا لعلم روبيل وحكمته وقديم ms408 صحبته فلما رأى يونس ان قومه
~~لا يجيبونه ولا يؤمنون ضجر وعرف من نفسه قلة الصبر، فشكى ذلك إلى ربه وكان
~~فيما يشكى ان قال: يا رب انك بعثتني إلى قومي ولى ثلاثون سنة، فلبثت فيهم
~~أدعوهم إلى الايمان بك والتصديق برسالاتي وأخوفهم عذابك ونقمتك ثلثا وثلثين
~~سنة، فكذبوني ولم يؤمنوا بي، وجحدوا نبوتي، واستخفوا برسالاتي وقد تواعدوني
~~وخفت أن يقتلوني فأنزل عليهم عذابك فإنهم قوم لا يؤمنون.
# قال: فأوحى الله إلى يونس أن فيهم الحمل والجنين والطفل والشيخ الكبير
~~والمرأة الضعيفة والمستضعف المهين، وأنا الحكم العدل، سبقت رحمتي غضبى لا
~~أعذب الصغار بذنوب الكبار من قومك، وهم يا يونس عبادي وخلقي وبريتي في
~~بلادي وفى عيلتي أحب أن أتأناهم (4) وأرفق بهم وانتظر توبتهم، وإنما بعثتك
# PageV02P129
# إلى قومك لتكون حيطا عليهم (1) تعطف عليهم لسخاء (2) الرحمة الماسة منهم،
~~وتأنأهم برأفة النبوة فاصبر معهم بأحلام الرسالة، وتكون لهم كهيئة الطبيب
~~المداوى العالم بمداواة الدواء، فخرقت بهم (3) ولم تستعمل قلوبهم بالرفق
~~ولم تسسهم بسياسة المرسلين، ثم سألتني عن سوء نظرك العذاب لهم عند قلة
~~الصبر منك وعبدي نوح كان أصبر منك على قومه، وأحسن صحبة وأشد تأنيا في
~~الصبر عندي، وأبلغ في العذر فغضبت له حين غصب لي، وأجبته حين دعاني.
# فقال يونس: يا رب إنما غضبت عليهم فيك، وإنما دعوت عليهم حين عصوك فوعزتك
~~لا أتعطف عليهم برأفة أبدا ولا أنظر إليهم بنصيحة شفيق بعد كفرهم و تكذيبهم
~~إياي، وجحدهم نبوتي، فأنزل عليهم عذابك فإنهم لا يؤمنون أبدا.
# فقال الله: يا يونس انهم مائة ألف أو يزيدون من خلقي يعمرون بلادي ويلدون
~~عبادي ومحبتي ان أتأناهم للذي سبق من علمي فيهم وفيك، وتقديري وتدبيري غير
~~علمك وتقديرك، وأنت المرسل وأنا الرب الحكيم وعلمي فيهم يا يونس باطن في
~~الغيب عندي لا يعلم ما منتهاه، وعلمك فيهم ظاهر لا باطن له، يا يونس قد
~~أجبتك إلى ما سئلت من إنزال العذاب عليهم وما ذلك يا يونس بأوفر لحظك عندي،
~~ولا أجمل لشأنك، وسيأتيهم ms409 العذاب في شوال يوم الأربعاء وسط الشهر بعد طلوع
~~الشمس فأعلمهم ذلك.
# قال فسر ذلك يونس ولم يسوئه ولم يدر ما عاقبته وانطلق يونس إلى تنوخا
~~العابد
# PageV02P130
# فأخبره بما أوحى الله إليه من نزول العذاب على قومه في ذلك اليوم، وقال
~~له: انطلق حتى اعلمهم بما أوحى الله إلي من نزول العذاب، فقال تنوخا: فدعهم
~~في غمرتهم (1) ومعصيتهم حتى يعذبهم الله، فقال له يونس: بل نلقى روبيل
~~فنشاوره فإنه رجل عالم حكيم من أهل بيت النبوة فانطلقا إلى روبيل فأخبره
~~يونس بما أوحى الله إليه من نزول العذاب على قومه في شوال يوم الأربعاء في
~~وسط الشهر بعد طلوع الشمس فقال له: ما ترى انطلق بنا حتى أعلمهم ذلك، فقال
~~له روبيل: ارجع إلى ربك رجعة نبي حكيم ورسول كريم، واسئله أن يصرف عنهم
~~العذاب فإنه غنى عن عذابهم و هو يحب الرفق بعباده وما ذلك بأضر لك عنده،
~~ولا أسوأ لمنزلتك لديه، ولعل قومك بعد ما سمعت ورأيت من كفرهم وجحودهم
~~يؤمنون يوما فصابرهم وتأناهم، فقال له تنوخا: ويحك يا روبيل [على] ما أشرت
~~على يونس وأمرته به بعد كفرهم بالله وجحدهم لنبيه وتكذيبهم إياه واخراجهم
~~إياه من مساكنه، وما هموا به من رجمه فقال روبيل لتنوخا: اسكت فإنك رجل
~~عابد لا علم لك.
# ثم اقبل على يونس فقال: أرأيت يا يونس إذا أنزل الله العذاب على قومك
~~أنزله فيهلكهم جميعا أو يهلك بعضا ويبقى بعضا؟ فقال له يونس: بل يهلكهم
~~الله جميعا وكذلك سألته ما دخلتني لهم رحمة تعطف فأرجع الله فيهم وأسئله ان
~~يصرف عنهم فقال له روبيل: أتدري يا يونس لعل الله إذا أنزل عليهم العذاب
~~فأحسوا به، ان تتوبوا إليه ويستغفروه فيرحمهم فإنه أرحم الراحمين ويكشف
~~عنهم العذاب من بعد ما أخبرتهم عن الله انه ينزل عليهم العذاب يوم الأربعاء
~~فتكون بذلك عندهم كذابا.
# فقال له تنوخا: ويحك يا روبيل لقد قلت عظيما يخبرك النبي المرسل ان الله
~~أوحى إليه بان العذاب ينزل عليهم فترد ms410 قول الله وتشك فيه وفى قول رسوله؟!
# اذهب فقد حبط عملك، فقال روبيل لتنوخا: لقد فشل رأيك (2) ثم اقبل على
# PageV02P131
# يونس فقال: انزل الوحي والامر من الله فيهم على ما أنزل عليك فيهم من
~~انزال العذاب عليهم، وقوله الحق، أرأيت إذا كان ذلك فهلك قومك كلهم وخربت
~~قريتهم أليس يمحو الله اسمك من النبوة وتبطل رسالتك وتكون كبعض ضعفاء
~~الناس، ويهلك على يديك مائة ألف أو يزيدون من الناس، فأبى يونس أن يقبل
~~وصيته فانطلق ومعه تنوخا من القرية وتنحيا عنهم غير بعيد، ورجع يونس إلى
~~قومه فأخبرهم ان الله أوحى إليه انه منزل العذاب (1) عليكم يوم الأربعاء في
~~شوال في وسط الشهر بعد طلوع الشمس، فردوا عليه قوله فكذبوه وأخرجوه من
~~قريتهم اخراجا عنيفا (2) فخرج يونس ومعه تنوخا من القرية وتنحيا عنهم غير
~~بعيد وأقاما ينتظران العذاب، واقام روبيل مع قومه في قريتهم حتى إذا دخل
~~عليهم شوال صرخ روبيل (3) بأعلى صوته في رأس الجبل إلى القوم انا روبيل
~~شفيق عليكم الرحيم بكم [إلى ربه قد أنكرتم عذاب الله] هذا شوال قد دخل
~~عليكم وقد دخل عليكم وقد أخبركم يونس نبيكم ورسول ربكم ان الله أوحى إليه
~~ان العذاب ينزل عليكم في شوال في وسط الشهر يوم الأربعاء بعد طلوع الشمس،
~~ولن يخلف الله وعده رسله، فانظروا ما أنتم صانعون فأفزعهم كلامه ووقع في
~~قلوبهم تحقيق نزول العذاب، فأجفلوا نحو روبيل (4) وقالوا له: ماذا أنت مشير
~~به علينا يا روبيل؟ فإنك رجل عالم حكيم لم نزل نعرفك بالرقة (الرأفة خ ل)
~~علينا والرحمة لنا، وقد بلغنا ما أشرت به على يونس فينا: فمرنا بأمرك واشر
~~علينا برأيك، فقال لهم روبيل: فانى أرى لكم وأشير عليكم ان تنظروا وتعمدوا
~~إذا طلع الفجر يوم الأربعاء وسط الشهر ان تعزلوا الأطفال عن الأمهات في
~~أسفل الجبل في طريق الأودية، وتقفوا النساء في سفح
# PageV02P132
# الجبل (1) [وكل المواشي جميعا عن أطفالها] ويكون هذا كله قبل طلوع الشمس
~~[فإذا رأيتم ريحا صفراء أقبلت من المشرق] ms411 فعجوا عجيج الكبير منكم والصغير
~~(2) بالصراخ والبكاء والتضرع إلى الله والتوبة إليه والاستغفار له، وارفعوا
~~رؤوسكم إلى السماء وقولوا: ربنا ظلمنا أنفسنا وكذبنا نبيك وتبنا إليك من
~~ذنوبنا، وان لمن تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين المعذبين، فاقبل
~~توبتنا وارحمنا يا أرحم الراحمين ثم لا تملوا من البكاء والصراخ والتضرع
~~إلى الله والتوبة إليه حتى توارى الشمس بالحجاب أو يكشف الله عنكم العذاب
~~قبل ذلك.
# فأجمع رأى القوم جميعا على أن يفعلوا ما أشار به عليهم روبيل، فلما كان
~~يوم الأربعاء الذي توقعوا فيه العذاب تنحى روبيل عن القرية حيث يسمع صراخهم
~~و يرى العذاب إذا نزل، فلما طلع الفجر يوم الأربعاء فعل قوم يونس ما أمرهم
~~روبيل به فلما بزغت الشمس (3) أقبلت ريح صفراء مظلمة مسرعة لها صرير وحفيف
~~و هدير (4) فلما رأوها عجوا جميعا بالصراخ والبكاء والتضرع إلى الله وتابوا
~~إليه واستغفروه وصرخت الأطفال بأصواتها تطلب أمهاتها، وعجت سخال البهايم
~~(5) تطلب الثدي وعجت الانعام تطلب الرعى، فلم يزالوا بذلك ويونس وتنوخا
~~يسمعان ضجيجهم (صيحتهم خ ل) وصراخهم ويدعوان الله عليهم بتغليظ العذاب
~~عليهم، وروبيل في موضعه يسمع صراخهم وعجيجهم ويرى ما نزل وهو يدعو الله
~~بكشف العذاب عنهم.
# فلما ان زالت الشمس وفتحت أبواب السماء وسكن غضب الرب تعالى رحمهم
# PageV02P133
# الرحمن فاستجاب دعائهم وقبل توبتهم وأقالهم عثرتهم، وأوحى الله إلى
~~إسرافيل عليه السلام ان اهبط إلى قوم يونس فإنهم قد عجوا إلى البكاء
~~والتضرع وتابوا إلى واستغفروني فرحمتهم وتبت عليهم، وانا الله التواب
~~الرحيم اسرع إلى قبول توبة عبدي التائب من الذنوب وقد كان عبدي يونس ورسولي
~~سألني نزول العذاب على قومه وقد أنزلته عليهم، وأنا الله أحق من وفى بعهده
~~وقد أنزلته عليهم، ولم يكن اشترط يونس حين سألني ان أنزل عليهم العذاب ان
~~أهلكهم فأهبط إليهم فأصرف عنهم ما قد نزل بهم من عذابي، فقال إسرافيل: يا
~~رب ان عذابك قد بلغ أكتافهم وكاد ان يهلكهم وما أراه الا وقد نزل بساحتهم
~~فإلى أين أصرفه؟ فقال ms412 الله: كلا انى قد أمرت ملائكتي ان يصرفوه (يوقفوه خ
~~ل) فلا ينزلوه عليهم حتى يأتيهم أمري فيهم وعزيمتي فاهبط يا إسرافيل عليهم
~~واصرفه عنهم واصرف به إلى الجبل بناحية مفاوض العيون ومجاري السيول في
~~الجبال العاتية (1) العادية المستطيلة على الجبال فأذلها به ولينها حتى
~~تصير ملينة حديدا جامدا.
# فهبط إسرافيل عليهم فنشر أجنحته فاستاق بها (2) ذلك العذاب حتى ضرب بها
~~الجبال التي أوحي الله إليه أن يصرفه إليها، قال أبو جعفر عليه السلام: وهي
~~الجبال التي بناحية الموصل اليوم، فصارت حديدا إلى يوم القيمة، فلما رأى
~~قوم يونس ان العذاب قد صرف عنهم هبطوا إلى منازلهم من رؤس الجبال وضموا
~~إليهم نساءهم وأولادهم وأموالهم، وحمدوا الله على ما صرف عنهم، وأصبح يونس
~~وتنوخا يوم الخميس في موضعهما التي كانا فيه لا يشكان ان العذاب قد نزل بهم
~~وأهلكهم جميعا، لما خفيت أصواتهم عنهما، فأقبلا ناحية القرية يوم الخميس مع
~~طلوع الشمس ينظران إلى ما صار إليه القوم فلما دنوا من القوم واستقبلتهم
~~الحطابون والحمارة (3) والرعاة بأغنامهم ونظروا إلى أهل القرية مطمئنين قال
~~يونس لتنوخا: يا تنوخا كذبني الوحي (4) و
# PageV02P134
# وكذبت وعدي لقومي لا وعزة ربى لا يرون لي وجها أبدا بعد ما كذبني الوحي
~~فانطلق يونس هاربا على وجهه مغاضبا لربه (1) ناحية بحر أيلة (2) متنكرا
~~فرارا من أن يراه أحد من قومه، فيقول له: يا كذاب، فلذلك قال الله: (وذا
~~النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه) الآية ورجع تنوخا إلى القرية
~~فلقى روبيل فقال له: يا تنوخا أي الرأيين كان أصوب وأحق ان يتبع رأيي أو
~~رأيك؟ فقال له تنوخا: بل رأيك كان أصوب، ولقد كنت أشرت برأي الحكماء
~~والعلماء، وقال له تنوخا: اما انى لم أزل أرى انى أفضل منك لزهدي وفضل
~~عبادتي، حتى استبان فضلك بفضل علمك وما أعطاك الله ربك من الحكمة مع أن
~~التقوى أفضل من الزهد والعبادة بلا علم، فاصطحبا فلم يزالا مقيمين مع
~~قومهما ومضى يونس على وجهه مغضبا لربه، ms413 فكان من قصته ما أخبر الله به في
~~كتابه إلى قوله: (فآمنوا فمتعناهم إلى حين) قال أبو عبيدة قلت لأبي جعفر
~~عليه السلام: كم كان غاب يونس عن قومه حتى رجع إليهم بالنبوة والرسالة
~~فآمنوا به وصدقوه؟ قال: أربعة أسابيع سبعا منها في ذهابه إلى البحر، وسبعا
~~منها في رجوعه إلى قومه، فقلت له: وما هذه الأسابيع شهور أو أيام أو ساعات؟
~~فقال: يا با عبيدة ان العذاب اتاهم يوم الأربعاء في النصف من شوال، و صرف
~~عنهم من يومهم ذلك، فانطلق يونس مغاضبا، فمضى يوم الخميس سبعة أيام في
~~مسيره إلى البحر، وسبعة أيام في بطن الحوت، وسبعة أيام تحت الشجرة بالعراء
~~وسبعة أيام في رجوعه إلى قومه، فكان ذهابه ورجوعه مسير ثمانية وعشرين يوما
~~ثم أتاهم فآمنوا به وصدقوه واتبعوه، فلذلك قال الله (فلولا كانت قرية آمنت
~~فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي) (3).
# PageV02P135
# 45 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أظل قوم يونس
~~العذاب دعوا الله فصرفه عنهم، قلت: كيف ذلك؟ قال: كان في العلم انه يصرفه
~~عنهم (1).
# 46 - عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان يونس لما آذاه قومه دعا
~~الله عليهم فأصبحوا أول يوم ووجوههم صفرة وأصبحوا اليوم الثاني ووجوههم
~~سود، قال: و كان الله واعدهم ان يأتيهم العذاب فأتاهم العذاب حتى نالوه
~~برماحهم، ففرقوا بين النساء وأولادهن والبقر وأولادها ولبسوا المسوح والصوف
~~(2) ووضعوا الحبال في أعناقهم والرماد على رؤسهم وضجوا ضجة واحدة إلى ربهم،
~~وقالوا آمنا بإله يونس، قال: فصرف الله عنهم العذاب إلى جبال آمد (3) قال:
~~وأصبح يونس وهو يظن أنهم هلكوا فوجدهم في عافية فغضب وخرج كما قال الله:
~~(مغاضبا) حتى ركب سفينة فيها رجلان، فاضطربت السفينة فقال الملاح: يا قوم
~~في سفينتي مطلوب، فقال يونس: أنا هو، وقام ليلقى نفسه فابصر السمكة وقد
~~فتحت فاها فهابها، وتعلق به الرجلان، وقالا له: أنت وحدك ونحن رجلان
~~فساهمهم فوقعت السهام عليه، فجرت ms414 السنة بان السهام إذا كانت ثلث مرات انها
~~لا يخطى، فألقى نفسه فالتقمه الحوت فطاف به البحار سبعة حتى صار إلى البحر
~~المسجور وبه يعذب قارون، فسمع قارون دويا (4) فسأل الملك عن ذلك فأخبره انه
~~يونس، وان الله قد حبسه في بطن الحوت فقال له قارون:
# أتأذن لي ان أكلمه فاذن له فسأله عن موسى فأخبره انه مات وبكى ثم سأله عن
~~هارون فأخبره انه مات (5) فبكى وجزع جزعا شديدا وسأله عن أخته كلثم وكانت
~~مسماة
# PageV02P136
# له فأخبره انها ماتت [فقال: وا أسفا على آل عمران] قال: فأوحى الله إلى
~~الملك الموكل به: ان ارفع عنه العذاب بقية الدنيا لرقته؟ على قرابته (1).
# 47 - عن معمر قال: قال أبو الحسن الرضا عليه السلام: ان يونس لما امره
~~الله بما أمره فأعلم قومه فأظلهم العذاب ففرقوا بينهم وبين أولادهم وبين
~~البهائم وأولادها، ثم عجوا إلى الله وضجوا، فكف الله العذاب عنهم فذهب يونس
~~مغاضبا فالتقمه الحوت فطاف به سبعة في البحر (2) فقلت له: كم بقي في بطن
~~الحوت؟ قال: ثلاثة أيام، ثم لفظه الحوت، وقد ذهب جلده وشعره فأنبت الله
~~عليه شجرة من يقطين فأظلته، فلما قوى أخذت في اليبس، فقال: يا رب شجرة
~~أظلتني يبست فأوحى الله إليه: يا يونس تجزع لشجرة أظلتك ولا تجزع لمائة ألف
~~أو يزيدون من العذاب؟ (3).
# 48 - عن علي بن عقبة عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
~~اجعلوا أمركم هذا الله ولا تجعلوا للناس، فإنه ما كان لله فهو لله وما كان
~~للناس فلا يصعد إلى الله، ولا تخاصموا الناس بدينكم فان الخصومة ممرضة
~~للقلب، ان الله قال لنبيه صلى الله عليه وآله: يا محمد (انك لا تهدى من
~~أحببت ولكن الله يهدى من يشاء) قال: (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)
~~ذروا الناس فان الناس اخذوا من الناس، وانكم أخذتم من رسول الله وعلى ولا
~~سواء، انى سمعت أبي عليه السلام وهو يقول: ان الله إذا كتب إلى عبد ان يدخل ms415
~~في هذا الامر كان أسرع إليه من الطير إلى وكره (4).
# 49 - عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سمعته يقول لما اسرى برسول الله عليه وآله السلام أتاه جبرئيل عليه السلام:
~~بالبراق فركبها فأتى بيت المقدس، فلقى من لقى [من اخوانه] من الأنبياء، ثم
~~رجع فأصبح يحدث أصحابه انى
# PageV02P137
# أتيت بيت المقدس الليلة، ولقيت اخواني من الأنبياء، فقالوا: يا رسول الله
~~وكيف أتيت بيت المقدس الليلة؟ فقال: جاءني جبرئيل عليه السلام بالبراق
~~فركبته، وآية ذلك انى مررت بعير لأبي سفيان على ماء بنى فلان وقد أضلوا
~~جملا لهم وهم في طلبه، قال:
# فقال له القوم بعضهم لبعض: إنما جاء راكبا سريعا، ولكنكم قد اتيتم الشام
~~وعرفتموها فسلوه عن أسواقها وأبوابها وتجارها قال: فسلوه فقالوا: يا رسول
~~الله كيف الشام وكيف أسواقها؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا سئل
~~عن الشئ لا يعرفه شق عليه حتى يرى ذلك في وجهه، قال: فبينا هو كذلك إذ أتاه
~~جبرائيل عليه السلام فقال: يا رسول الله هذه الشام قد رفعت لك فالتفت رسول
~~الله عليه وآله السلام فإذا هو بالشام، وأبوابها و تجارها، فقال: أين
~~السائل عن الشام؟ فقالوا: أين بيت فلان ومكان فلان؟ فأجابهم في كل ما سألوه
~~عنه، قال: فلم يؤمن فيهم الا قليل، وهو قول الله: (وما تغنى الآيات والنذر
~~عن قوم لا يؤمنون) فنعوذ بالله ان لا نؤمن بالله ورسوله، آمنا بالله
~~ورسوله، آمنا بالله وبرسوله (1) 50 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: سألته عن شئ في الفرج، فقال: أوليس تعلم أن انتظار الفرج
~~من الفرج ان الله يقول: (انتطروا انى معكم من المنتظرين) (2).
# 51 - عن مصقلة الطحان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما يمنعكم ان
~~تشهدوا على من مات منكم على هذا الامر انه من أهل الجنة، ان الله يقول:
~~(كذلك حقا علينا ننج المؤمنين) (3)
# PageV02P138
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة هود 1 - عن ms416 ابن سنان عن جابر عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من قرأ سورة هود في كل جمعة بعثه الله يوم القيمة في زمرة
~~[المؤمنين و] النبيين وحوسب حسابا يسيرا ولم يعرف خطيئة عملها يوم القيمة
~~(1).
# 2 - عن سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال: أخبرني جابر بن عبد الله ان
~~المشركين كانوا إذا مروا برسول الله صلى الله عليه وآله طأطأ أحدهم رأسه
~~(2) وظهره هكذا وغطى رأسه بثوبه حتى لا يراه رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فأنزل الله (الا انهم يثنون صدورهم) إلى (وما يعلنون) (3) 3 - عن محمد بن
~~فضيل عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: اتى رسول الله صلى الله عليه
~~وآله رجل من أهل البادية فقال: يا رسول الله ان لي بنين وبنات واخوة
~~وأخوات، وبنى بنين وبنى بنات، وبنى اخوة وبنى أخوات، والمعيشة علينا خفيفة،
~~فان رأيت يا رسول الله ان تدعو الله ان يوسع علينا، قال: وبكى فرق له
~~المسلمون، فقال رسول الله عليه وآله السلام: (ما من دابة الا على الله
~~رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين) من كفل بهذه الأفواه
~~المضمونة على الله رزقها صب الله عليه الرزق صبا كالماء المنهمر، ان قليل
~~فقليلا، وان كثير فكثيرا قال: ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وأمن له
~~المسلمون قال: قال أبو جعفر عليه السلام: فحدثني من رأى الرجل في زمن عمر
~~فسأله
# PageV02P139
# عن حاله فقال: من أحسن من خوله حلالا (1) وأكثرهم مالا (2) 4 - عن عبد
~~الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله خلق الخير يوم
~~الأحد وما كان ليخلق الشر قبل الخير، وخلق يوم الأحد والاثنين الأرضين،
~~وخلق يوم الثلاثاء أقواتها وخلق يوم الأربعاء السماوات، وخلق يوم الخميس
~~أقواتها والجمعة وذلك في في قوله: (خلق السماوات والأرض في ستة أيام) فلذلك
~~أمسكت اليهود يوم السبت (3) 5 - محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~كان الله تبارك وتعالى كما وصف نفسه، (وكان ms417 عرشه على الماء) والماء على
~~الهواء والهواء لا يجرى (4) 6 - قال محمد بن عمران العجلي: قلت لأبي عبد
~~الله عليه السلام أي شئ كان موضع البيت حيث كان الماء في قول الله (وكان
~~عرشه عليه الماء)؟ قال: كانت مهاة بيضاء يعنى درة (5) 7 عن أبان بن مسافر
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة
~~معدودة) يعنى عدة كعدة بدر (ليقولن ما يحبسه الا يوم يأتيهم ليس مصروفا
~~عنهم) قال: العذاب (6) 8 - عن عبد الأعلى الحلبي قال: قال أبو جعفر عليه
~~السلام: أصحاب القائم عليه السلام الثلثمائة والبضعة عشر رجلا، هم والله
~~الأمة المعدودة التي قال الله في كتابه: (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة
~~معدودة) قال: يجمعون له في ساعة واحدة قزعا كقزع
# PageV02P140
# الخريف (1) 9 - عن الحسين عن الخراز عن عبد الله عليه السلام: (ولئن
~~أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة) قال: هو القائم وأصحابه (2) 10 - عن
~~جابر بن أرقم عن أخيه زيد بن أرقم قال: ان جبرئيل الروح الأمين نزل على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام عشية
~~عرفة فضاق بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله مخافة تكذيب أهل الافك
~~والنفاق فدعا قوما انا فيهم فاستشارهم في ذلك يقوم به في الموسم فلم ندر ما
~~نقول له وبكى صلى الله عليه وآله، فقال له جبرئيل: مالك يا محمد أجزعت من
~~امر الله؟ فقال: كلا يا جبرئيل، ولكن قد علم ربى ما لقيت من قريش إذا لم
~~يقروا لي بالرسالة حتى أمرني بجهادهم وأهبط إلى جنودا من السماء فنصروني
~~فكيف يقرون لعلى من بعدي، فانصرف عنه جبرئيل فنزل عليه: (فلعلك تارك بعض ما
~~يوحى إليك وضائق به صدرك (3) ( 11 - عن عمار بن سويد قال: سمعت أبا عبد
~~الله عليه السلام يقول في هذه الآية (فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به
~~صدرك) إلى قوله: (أو جاء معه ملك) قال: ان رسول الله صلى ms418 الله عليه وآله
~~لما نزل غديرا (4) قال لعلي عليه السلام: انى سألت ربى ان يوالي بيني و
~~بينك ففعل، وسألت ربى ان يواخي بيني وبينك ففعل، وسألت ربى ان يجعلك وصيي
~~ففعل، فقال رجلان من قريش: والله لصاع من تمر في شن بال (5) أحب الينا فيما
~~سأل محمد ربه، فهلا سأله ملكا يعضده على عدوه أو كنزا يستعين به على فاقته،
~~والله
# PageV02P141
# ما دعاه إلى باطل الا اجابه له، فأنزل الله عليه (فلعلك تارك بعض ما يوحى
~~إليك) إلى آخر الآية قال: ودعا رسول الله عليه وآله السلام لأمير المؤمنين
~~في آخر صلاته رافعا بها صوته يسمع الناس يقول: اللهم هب لعلى المودة في
~~صدور المؤمنين والهيبة والعظمة في صدور المنافقين، فأنزل الله: (ان الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به
~~المتقين وتنذر به قوما لدا) بنى أمية فقال رمع: (1) والله لصاع من تمر في
~~شن بال أحب إلى مما سأل محمد ربه أفلا سأله ملكا يعضده أو كنزا يستظهر به
~~على فاقته، فأنزل الله فيه عشر آيات من هود أولها: (فلعلك تارك بعض ما يوحى
~~إليك) إلى (أم يقولون افتريه ولاية على قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات)
~~إلى (فإن لم يستجيبوا لك) في ولاية على (فاعلم إنما انزل إليك بعلم الله
~~وان لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون (لعلى ولايته) من كان يريد الحياة
~~الدنيا وزينتها) يعنى فلانا وفلانا (نوف إليهم أعمالهم فيها) أفمن كان على
~~بينة من ربه (رسول الله صلى الله عليه وآله ويتلوه شاهد منه) أمير المؤمنين
~~عليه السلام (ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة) قال كان ولاية على في كتاب
~~موسى (أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية
~~منه) في ولاية على (انه الحق من ربك) إلى قوله: (ويقول الاشهاد) هم الأئمة
~~عليهم السلام (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) إلى قوله (هل يستويان مثلا أفلا
~~تذكرون) (2) 12 - عن بريد بن ms419 معاوية العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~الذي على بينة من ربه رسول الله صلى الله عليه وآله والذي تلاه من بعده
~~الشاهد منه أمير المؤمنين عليه السلام، ثم أوصياؤه واحد بعد واحد. (3) 13 -
~~عن جابر عن عبد الله بن يحيى قال: سمعت عليا عليه السلام وهو يقول: ما من
# PageV02P142
# رجل من قريش الا وقد أنزلت فيه آية أو آيتان من كتاب الله، فقال له رجل
~~من القوم: فما نزل فيك يا أمير المؤمنين؟ فقال: اما تقرأ الآية التي في
~~الهود (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) محمد صلى الله عليه وآله
~~عليه بينة من ربه، وانا الشاهد (1). 14 - عن أبي عبيدة قال: سألت أبا حعفر
~~عليه السلام عن قول الله: (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون
~~على ربهم) إلى قوله (ويبغونها عوجا) فقال: هم أربعة ملوك من قريش يتبع
~~بعضهم بعضا (2) 15 - عن أبي أسامة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان
~~عندنا رجلا يسمى كليب، لا يجئ عنكم شئ الا قال أنا أسلم فسميناه كليب تسليم
~~قال: فترحم عليه ثم قال: أتدرون ما التسليم؟ فسكتنا فقال: هو والله الاخبات
~~قول الله: (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم). (3) 16 - عن
~~ابن أبي نصر البزنطي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال الله في قوم
~~نوح (ولا ينفعكم نصحي ان أردت ان انصح لكم إن كان الله يريد ان يغويكم)
# PageV02P143
# قال: الامر إلى الله يهدى ويضل (1) 17 - عن أبي الطفيل عن أبي جعفر عن
~~أبيه عليهما السلام في قول الله (ولا ينفعكم نصحي ان أردت ان أنصح لكم)
~~قال: نزلت في العباس. (2) 18 - عن إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: كانت شريعة نوح ان يعبد الله بالتوحيد والاخلاص وخلع الأنداد، وهي
~~الفطرة التي فطر الناس عليها، وأخذ ميثاقه على نوح والنبيين أن يعبدون الله
~~ولا يشركون به شيئا، وأمره بالصلاة والامر والنهى والحرام والحلال، ولم
~~يفرض عليه ms420 أحكام حدود ولا فرض مواريث فهذه شريعته، فلبث فيهم ألف سنة الا
~~خمسين عاما يدعوهم سرا وعلانية، فلما أبوا وعتوا قال: رب انى مغلوب فانتصر،
~~فأوحى الله (انه لن يؤمن من قومك الا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا
~~يفعلون) فلذلك قال نوح: (ولا يلدوا الا فاجرا كفارا) و أوحى الله إليه (ان
~~اصنع الفلك) (3).
# 19 - عن المفضل بن عمر قال: كنت مع أبي عبد الله عليه السلام بالكوفة
~~أيام قدم على أبى العباس، فلما انتهينا إلى الكناسة فنظر عن يساره ثم قال:
~~يا مفضل ههنا صلب عمى زيد رحمه الله، ثم مضى حتى أتى طاق الزياتين وهو آخر
~~السراجين، فنزل فقال لي: انزل فان هذا الموضع كان مسجد الكوفة الأول الذي
~~خطه آدم، وانا أكره ان أدخله راكبا، فقلت له: فمن غيره عن خطته؟
# فقال: اما أول ذلك فالطوفان في زمن نوح، ثم غيره بعد أصحاب كسرى والنعمان
~~بن منذر، ثم غيره زياد بن أبي سفيان، فقلت له: جعلت فداك وكانت الكوفة و
~~مسجدها في زمن نوح؟ فقال: نعم يا مفضل، وكان منزل نوح وقومه في قرية على
~~متن الفرات مما يلي غربي الكوفة، قال: وكان نوح رجلا نجارا فأرسله الله و
~~انتجبه، ونوح أول من عمل سفينة تجرى على ظهر الماء، وان نوحا لبث في قومه
# PageV02P144
# الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم إلى الهدى فيمرون به ويسخرون منه، فلما
~~رأى ذلك منهم دعا عليهم، فقال: (رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا)
~~إلى قوله:
# (الا فاجرا كفارا) قال: فأوحى الله إليه يا نوح (ان اصنع الفلك) وأوسعها
~~وعجل عملها (بأعيننا ووحينا) فعمل نوح سفينته في مسجد الكوفة بيده يأتي
~~بالخشب من بعد حتى فرغ منها، قال مفضل: ثم انقطع حديث أبي عبد الله عليه
~~السلام عند ذلك عند زوال الشمس، فقام فصلى الظهر ثم العصر ثم انصرف من
~~المسجد فالتفت عن يساره، وأشار بيده إلى موضع دار الداريين وهو في موضع دار
~~ابن حكيم، وذلك فرات ms421 اليوم، فقال لي: يا مفضل ها هنا نصبت أصنام قوم نوح،
~~يغوث ويعوق و نسرا، ثم مضى حتى ركب دابته فقلت له: جعلت فداك في كم عمل نوح
~~سفينته حتى فرغ منها؟ قال: في الدورين فقلت: وكم الدوران؟ قال: ثمانون سنة،
~~قلت:
# فان العامة تقول: عملها في خمسمائة عام؟ قال: فقال: كلا كيف والله يقول
~~(و وحينا) (1).
# 20 - عن عيسى بن عبد الله العلوي عن أبيه قال: كانت السفينة طولها
# PageV02P145
# أربعين في أربعين سمكها (1) وكانت مطبقة بطبق وكان معه خرزتان (2) تضئ
~~إحداهما بالنهار ضوء الشمس، وتضئ إحداهما بالليل ضوء القمر، وكانوا يعرفون
~~وقت الصلاة، وكان عظام آدم معه في السفينة، فلما خرج من السفينة صير قبره
~~تحت المنارة التي بمسجد منى. (3) 21 - عن المفضل قال: قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام: أرأيت قول الله: (حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور) ما هذا
~~التنور وأين كان موضعه؟ وكيف كان؟ فقال: كان التنور حيث وصفت لك فقلت فكان
~~بدو خروج الماء من ذلك التنور؟ فقال:
# نعم ان الله أحب أن يرى قوم نوح الآية، ثم إن الله بعده أرسل عليهم مطرا
~~يفيض فيضا، وفاض الفرات فيضا أيضا والعيون كلهن عليها، فغرقهم الله وأنجى
~~نوحا ومن معه في السفينة، فقلت له: فكم لبث نوح ومن معه في السفينة حتى نضب
~~الماء (4) وخرجوا منها؟ فقال: لبثوا فيها سبعة أيام ولياليها، وطافت بالبيت
~~ثم استوت على الجودى وهو فرات الكوفة (5) فقلت له: ان مسجد الكوفة لقديم؟
~~فقال:
# نعم وهو مصلى الأنبياء ولقد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وآله حيث
~~انطلق به جبرئيل على البراق، فلما انتهى به إلى دار السلام وهو ظهر الكوفة
~~وهو يريد بيت المقدس، قال له: يا محمد هذا مسجد أبيك آدم ومصلى الأنبياء،
~~فأنزل فصل فيه، فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى، ثم انطلق به إلى
~~بيت المقدس فصلى ثم إن جبرئيل عرج به إلى السماء (6)
# PageV02P146
# 22 - عن الحسن بن علي عن بعض أصحابه عن أبي عبد ms422 الله قال: جاءت امرأة نوح
~~إليه وهو يعمل السفينة فقالت له: ان التنور قد خرج منه ماء، فقام إليه
~~مسرعا حتى جعل الطبق عليه فختمه بخاتمه، فقام الماء فلما فرغ نوح من
~~السفينة جاء إلى خاتمه ففضه (1) وكشف الطبق ففار الماء (2) 23 - أبو عبيدة
~~الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: مسجد كوفان فيه فار التنور ونجرت
~~السفينة، وهو سرة بابل ومجمع الأنبياء (3).
# 24 - عن سلمان الفارسي عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث له في فضل
~~مسجد الكوفة فيه نجر نوح سفينته، وفيه فار التنور، وبه كان بيت نوح ومسجده
~~(4).
# وفى زاوية اليمنى (رواية اليمين خ) فارت التنور يعنى في مسجد الكوفة (5).
~~25 - عن الأعمش رفعه إلى علي عليه السلام في قوله: (حتى إذا جاء أمرنا وفار
~~التنور) فقال: اما والله ما هو تنور الخبز، ثم أومأ بيده إلى الشمس، فقال:
~~طلوعها (6) 26 - عن إسماعيل بن جابر الجعفي عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: صنعها في مائة سنة، ثم أمره ان يحمل فيها من كل زوجين اثنين الأزواج
~~الثمانية [الحلال] التي خرج بها آدم من الجنة ليكون معيشة لعقب نوح في
~~الأرض، كما عاش عقب آدم، فان الأرض تغرق وما فيها الا ما كان معه في
~~السفينة، قال: فحمل نوح في السفينة من الأزواج الثمانية التي قال الله:
~~(وانزل بكم من الانعام ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن
~~الإبل اثنين ومن البقر اثنين) فكان زوجين من الضأن زوج
# PageV02P147
# يربيها الناس ويقومون بأمرها وزوج من الضأن التي تكون في الجبال الوحشية
~~أحل لهم صيدها، ومن المعز اثنين يكون زوج يربيه الناس، وزوج من الظباء [سمى
~~الزوج الثاني] ومن البقر اثنين زوج يربيه الناس، وزوج هو البقر الوحشي ومن
~~الإبل زوجين وهي البخاتي والعراب (1) وكل طير وحشى أو انسى ثم غرقت الأرض
~~(2).
# 27 - عن إبراهيم عن أبي عبد الله عليه السلام ان نوحا حمل الكلب في
~~السفينة ولم يحمل ولد الزنا (3).
# 28 - عن عبد الله (عبيد الله ms423 خ ل) الحلبي عنه قال: ينبغي لولد الزنا ان
~~لا تجوز له شهادة، ولا يؤم بالناس، لم يحمله نوح في السفينة، وقد حمل فيها
~~الكلب والخنزير (4) 29 - عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله:
~~(وما آمن معه الا قليل) قال: كانوا ثمانية. (5) 30 - عن محمد بن مسلم عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: (ونادى نوح ابنه) قال: إنما في لغة طي ابنه بنصب
~~الألف يعنى ابن امرأته. (6) 31 - عن موسى عن العلا بن سيابة عن أبي عبد
~~الله عليه السلام في قول الله: (ونادى نوح ابنه قال: ليس بابنه إنما هو ابن
~~امرأته، وهو لغة طي يقولون لابن امرأته
# PageV02P148
# ابنه (1) قال نوح: (رب انى أعوذ بك) إلى (الخاسرين) (2) 32 - عن زرارة عن
~~أبي جعفر عليه السلام في قول نوح: (يا بنى اركب معنا) " قال:
# ليس بابنه قال: قلت: ان نوحا قال يا بنى؟ قال فان نوحا قال ذلك وهو لا
~~يعلم (3).
# 33 - عن إبراهيم بن أبي العلا عن غير واحد عن أحدهما قال: لما قال الله:
# (يا ارض ابلعي مائك ويا سماء اقلعي) قالت الأرض: إنما أمرت ان أبلع مائي
~~انا فقط ولم امر ان أبلع ماء السماء، قال: فبلعت الأرض ماءها وبقى ماء
~~السماء فصير بحرا [حول السماء] (4) وحول الدنيا (5) 34 - عن عبد الرحمن بن
~~الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (يا ارض ابلعي ماءك) قال:
~~نزلت بلغة الهند اشربي [وفى رواية عباد عنه (يا ارض ابلعي ماءك) حبشية]
~~(6).
# 35 - عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبا جعفر
~~عليه السلام يحدث عطاء قال: كان [طول] سفينة نوح ألف ذراع ومائتي ذراع،
~~وعرضها ثمان مائة ذراع وطولها في السماء (7)، ثمانون ذراعا وطافت بالبيت
~~سبعا (8) وسعت بين الصفا والمروة سبعة أشواط ثم استوت على الجودى (9) 36 -
~~عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام استوت على الجودى هو فرات
# PageV02P149
# الكوفة (1) 37 - عن أبي بصير عن أبي الحسن ms424 عليه السلام (2) قال: قال يا
~~أبا محمد ان [الله أوحى إلى الجبال انى مهرق] (3) سفينة نوح على جبل منكن
~~في الطوفان فتطاولت وشمخت وتواضع جبل عندكم بالموصل يقال له الجودى، فمرت
~~السفينة تدور في الطوفان على الجبال كلها حتى انتهت إلى الجودى، فوقعت
~~عليه، فقال نوح يا راتقي يا راتقي (4) قال: قلت له: جعلت فداك أي شئ هذا
~~الكلام؟ فقال: اللهم أصلح اللهم أصلح (5) 38 - عن أبي بصير عن أبي الحسن
~~موسى عليه السلام قال: كان نوح في السفينة فلبث فيها ما شاء الله، وكانت
~~مأمورة فخلى سبيلها نوح، فأوحى الله إلى الجبال انى واضع سفينة عبدي نوح
~~على جبل منكم، فتطاولت الجبال وشمخت غير الجودى وهو جبل بالموصل، فضرب جؤجؤ
~~السفينة (6) الجبل فقال نوح: عند ذلك رب
# PageV02P150
# اتقن (1) وهو بالعربية رب أصلح (2) 39 - وروى كثير النوا عن أبي جعفر
~~عليه السلام يقول: سمع نوح صرير السفينة على الجودى فخاف عليها، فأخرج رأسه
~~من كوة (3) كانت فيها فرفع يده وأشار بإصبعه وهو يقول: ربعمان (4) اتقن
~~تأويلها: رب أحسن (5) 40 - عن عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لما ركب نوح في السفينة قيل بعدا للقوم الظالمين (6) 41 -
~~عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ان الله قال لنوح: (انه ليس من أهلك) لأنه كان مخالفا
~~له، وجعل من اتبعه من أهله قال: وسألني كيف يقرؤن هذه الآية في نوح (7)
~~قلت: يقرؤها الناس على وجهين، انه عمل غير صالح وانه عمل غير صالح (8)
~~فقال: كذبوا هو ابنه، ولكن الله نفاه عنه حين خالفه في دينه (9) 42 - عن
~~أبي معمر السعدي قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: في قوله (ان ربى
~~على صراط مستقيم) يعنى انه على حق يجزى بالاحسان احسانا وبالسئ سيئا، و
~~يعفو عمن يشاء ويغفر سبحانه وتعالى (10) 43 عن مفضل بن عمر عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: ان علي بن ms425 الحسين صلوات الله عليه كان في مسجد الحرام
~~جالسا فقال له رجل من أهل الكوفة: قال علي عليه السلام ان
# PageV02P151
# اخواننا بغوا علينا؟ فقال له علي بن الحسين: يا با عبد الله اما تقرأ
~~كتاب الله (والى عاد أخاهم هودا) فأهلك الله عادا وأنجى هودا (والى ثمود
~~أخاهم صالحا) فأهلك الله ثمودا وأنجى صالحا (1).
# 44 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله تبارك
~~وتعالى لما قضى عذاب قوم لوط وقدره أحب أن يعرض إبراهيم من عذاب قوم لوط
~~بغلام عليم ليسلي به مصابه بهلاك قوم لوط، قال: فبعث الله رسلا إلى إبراهيم
~~يبشرونه بإسماعيل قال: فدخلوا عليه ليلا ففزع منهم وخاف أن يكونوا سراقا،
~~فلما رأته الرسل فزعا مذعورا (قالوا سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا
~~لا توجل انا نبشرك بغلام عليم) قال أبو جعفر: والغلام العليم هو إسماعيل بن
~~(من خ ل) هاجر فقال إبراهيم للرسل:
# (أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من
~~القانطين) قال إبراهيم للرسل فما خطبكم بعد البشارة؟ (قالوا انا أرسلنا إلى
~~قوم مجرمين قوم لوط انهم كانوا قوما فاسقين) لننذرهم عذاب رب العالمين، قال
~~أبو جعفر: قال إبراهيم: (ان فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه
~~وأهله الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين) فلما عذبهم الله ارسل الله إلى
~~إبراهيم رسلا يبشرونه بإسحاق ويعزونه بهلاك قوم لوط، وذلك قوله: (ولما جاءت
~~رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فما لبث ان جاء
~~بعجل حنيذ) يعنى زكيا مشويا نضيجا (فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم
~~وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا أرسلنا إلى قوم لوط وامرأته قائمة) قال
~~أبو جعفر: إنما عنى سارة قائمة فبشروها بإسحاق (فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن
~~وراء اسحق يعقوب فضحكت) يعنى فعجبت من قولهم. (2) 45 - وفى رواية أبى عبد
~~الله فضحكت قال: حاضت فعجبت من قولهم و (وقالت يا ويلتي ألد وانا عجوز وهذا
~~بعلى ms426 شيخا ان هذا لشئ عجيب) إلى قوله (حميد مجيد) فلما جاءت إبراهيم
~~البشارة بإسحاق فذهب عنه الروع، واقبل يناجى ربه في
# PageV02P152
# قوم لوط ويسئله كشف البلاء عنهم، فقال الله: يا إبراهيم اعرض عن هذا انه
~~قد جاء امر ربك وانهم اتاهم عذابي بعد طلوع الشمس من يومك محتوما غير مردود
~~(1).
# 46 - أبى يزيد الحمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله بعث
~~أربعة املاك باهلاك قوم لوط: جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وكروبيل، فمروا
~~بإبراهيم وهم متعممون فسلموا عليه فلم يعرفهم، ورأي هيئة حسنة فقال: لا
~~يخدم هؤلاء الا انا بنفسي، وكان صاحب أضياف، فشوى لهم عجلا سمينا حتى أنضجه
~~(2) ثم قربه إليهم، فلما وضعه بين أيديهم (رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم
~~وأوجس منهم خيفة) فلما رأى ذلك جبرئيل حسر العمامة عن وجهه (3) فعرفه
~~إبراهيم فقال له أنت هو؟ قال: نعم، ومرت امرأته سارة (فبشرناها بإسحاق ومن
~~وراء اسحق يعقوب) قالت: ما قال الله وأجابوها بما في الكتاب، فقال إبراهيم
~~فيما جئتم؟ قالوا: في هلاك قوم لوط، فقال لهم: إن كان فيها مأة من المؤمنين
~~أتهلكونهم؟ فقال له جبرئيل:
# لا، قال: فان كانوا خمسين؟ قال: لا، قال: فان كانوا ثلثين؟ قال لا قال:
~~فان كانوا عشرين؟ فقال: لا، قال: فان كانوا عشرا؟ قال: لا قال: فان كانوا
~~خمسة؟
# قال: لا، قال فإن كان واحدا؟ قال: لا، قال: ان فيها لوطا؟ (قلوا نحن اعلم
~~بمن فيها لننجينه وأهله الا امرأته كانت من الغابرين) ثم مضوا قال: وقال
~~الحسن بن علي:
# لا اعلم هذا القول الا وهو يستبقيهم (4) وهو قول الله (يجادلنا في قوم
~~لوط) (5).
# 47 - عن عبد الله بن أبي هلال عن أبي عبد الله عليه السلام مثله وزاد
~~فيه: فقال كلوا فقالوا: انا لا نأكل حتى تخبرنا ما ثمنه؟ فقال: إذا أكلتم
~~فقولوا: باسم الله، وإذا
# PageV02P153
# فرغتم فقولوا: الحمد لله، قال: فالتفت جبرئيل إلى أصحابه - وكانوا أربعة
~~رئيسهم جبرئيل - فقال: حق لله أن يتخذ هذا خليلا (1).
# 48 - عن عبد ms427 الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام [يقول]:
~~(جاء بعجل حنيذ) قال: مشويا نضيجا. (2) 49 - عن فضل بن أبي قرة قال: سمعت
~~أبا عبد الله عليه السلام يقول: أوحى الله إلى إبراهيم انه سيولد لك، فقال
~~لسارة، فقالت: أألد وانا عجوز؟ فأوحى الله إليه: انها ستلد ويعذب أولادها
~~اربع مأة سنة بردها الكلام على، قال فلما طال على بني إسرائيل العذاب ضجوا
~~وبكوا إلى الله أربعين صباحا فأوحى الله إلى موسى وهارون ان يخلصهم من
~~فرعون فحط عنهم سبعين ومأة سنة، قال: وقال أبو عبد الله: هكذا أنتم لو
~~فعلتم لفرج الله عنا، فاما إذا لم تكونوا فان الامر ينتهى إلى منتهاه (3).
# 50 - عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال إن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام مر بقوم فسلم عليهم فقالوا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
~~ومغفرته ورضوانه، فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: لا تجاوزونا ما قالت
~~الأنبياء لأبينا إبراهيم، إنما قالوا:
# رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد، وروى الحسن بن محمد
~~مثله غير أنه قال: ما قالت الملائكة لأبينا عليه السلام (4).
# 51 - عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله (ان إبراهيم
~~لحليم أواه منيب) قال: دعاء (5).
# عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام وأبى عبد الله
~~عليه السلام مثله. (6) 52 - عن أبي بصير عن أحدهما قال: ان إبراهيم جادل في
~~قوم لوط، وقال:
# ان فيها لوطا؟ قالوا: نحن اعلم بمن فيها، فزاد إبراهيم فقال جبرئيل: (يا
~~إبراهيم
# PageV02P154
# أعرض عن هذا انه قد جاء أمر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود). (1) 53 -
~~عن أبي يزيد الحمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله تعالى بعث
~~أربعة املاك في هلاك قوم لوط: جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وكروبيل، فأتوا
~~لوطا وهو في زراعة قرب القرية، فسلموا عليه وهم متعممون فلما رآهم رأى لهم
~~هيئة حسنة، عليهم ثياب بيض وعمائم بيض، فقال لهم: ms428 المنزل؟ فقالوا: نعم،
~~فتقدمهم ومشوا خلفه فندم على عرضه المنزل عليهم، فقال؟ أي شئ صنعت آتى بهم
~~قومي وانا أعرفهم [طائفة] فالتفت إليهم فقال لهم انكم: لتأتون شرارا من خلق
~~الله، فقال جبرئيل: لا تعجل عليهم (2) حتى يشهد عليهم ثلث مرات، فقال
~~جبرئيل: هذه واحدة، ثم مضى ساعة ثم التفت إليهم فقال: انكم لتأتون شرارا من
~~خلق الله، فقال جبرئيل هذه اثنتين ثم مشى فلما بلغ باب المدينة التفت إليهم
~~فقال: انكم لتأتون شرارا من خلق الله، فقال جبرئيل: هذه الثلاثة، ثم دخل
~~ودخلوا معه حتى دخل منزله، فلما رأتهم امرأته رأت هيئة حسنة فصعدت فوق
~~السطح فصعقت فلم يسمعوا، فدخنت فلما رأوا الدخان اقبلوا يهرعون (3) حتى
~~جاؤوا إلى الباب، فنزلت المرأة إليهم فقالت عنده قوم ما رأيت قوما قط أحسن
~~هيئة منهم، فجاؤوا إلى الباب ليدخلوها فلما رآهم لوط قام إليهم فقال لهم:
~~(يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم
~~رجل رشيد)؟ وقال فدعاهم إلى الحلال (فقالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق
~~وانك لتعلم ما نريد) قال لهم (لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد) قال:
~~فقال جبرئيل: لو يعلم أي قوة له قال: فكابروه حتى دخلوا البيت فصاح به
~~جبرئيل، فقال: يا لوط دعهم يدخلون فلما دخلوا أهوى جبرئيل بإصبعه نحوهم
~~فذهبت أعينهم وهو قول الله (فطمسنا أعينهم) ثم ناداه جبرئيل: (انا رسل ربك
# PageV02P155
# لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل) وقال له جبرئيل: انا بعثنا في
~~اهلاكهم، فقال: يا جبرئيل عجل (فقال إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب)
~~فأمره فتحمل ومن معه الا امرأته ثم اقتلعها يعنى المدينة جبرئيل بجناحه من
~~سبع أرضين ثم رفعها حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح الكلاب وصراخ الديوك،
~~ثم قلبها وأمطر عليها وعلى من حول المدينة حجارة من سجيل (1) 54 - عن أبي
~~بصير عن أحدهما قال: ان جبرئيل لما أتى لوطا في هلاك قومه ودخلوا عليه ms429
~~وجائه قومه يهرعون إليه، قال: فوضع يده على الباب ثم ناشدهم فقال اتقوا
~~الله ولا تخزون في ضيفي، قالوا: أولم ننهك عن العالمين ثم عرض عليهم بناته
~~بنكاح، فقالوا: ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد، قال: فما منكم
~~رجل رشيد، قال: فأبوا فقال: لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد، قال
~~جبرئيل ينظر إليهم فقال: لو يعلم أي قوة له (2) ثم دعاه وأتاه، ففتحوا
~~الباب ودخلوا وأشار جبرئيل بيده فرجعوا عميان يلمسون الجدران بأيديهم،
~~يعاهدون الله لئن أصبحنا لا نستبقي أحدا من آل لوط، قال، فلما قال جبرئيل:
~~(انا رسل ربك) قال له لوط يا جبرئيل عجل، قال: نعم، ثم قال: يا جبرئيل عجل،
~~قال: الصبح موعدهم أليس الصبح بقريب ثم قال جبرئيل: يا لوط أخرج منها أنت
~~وولدك حتى تبلغ موضع كذا وكذا قال يا جبرئيل ان حمراتى (3) حمرات ضعاف قال:
~~ارتحل فأخرج منها فارتحل حتى إذا كان السحر نزل إليها جبرئيل فأدخل جناحه
~~تحتها، حتى إذا استقلت قلبها عليهم، ورمى جبرئيل المدينة بحجارة من سجيل،
~~وسمعت امرأة لوط الهدة فهلكت منها قال: (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) قال أبو
~~عبد الله: عرض عليهم التزويج (4) 55 - عن صالح بن سعد عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في قول الله: (لو أن لي بكم
# PageV02P156
# قوة أو آوى إلى ركن شديد) قال: قوة القائم والركن الشديد الثلثمائة
~~وثلاثة عشر أصحابه (1) 56 - عن الحسين بن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن
~~عن اتيان الرجال المرأة من خلفها؟ قال: أحلتها آية في كتاب الله قول لوط
~~(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) وقد علم أنهم ليس الفرج يريدون (2) 57 - عن أبي
~~حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله سأل
~~جبرئيل كيف كان مهلك قوم لوط؟ فقال: يا محمد ان قوم لوط كانوا أهل قرية لا
~~يتنظفون من الغائط، ولا يتطهرون من الجنابة بخلاء أشحاء على الطعام، وان
~~لوطا لبث ms430 فيهم ثلثين سنة، وإنما كان نازلا عليهم ولم يكن منهم ولا عشيرة له
~~فيهم ولا قوم وانه دعاهم إلى الايمان بالله واتباعه، وكان ينهاهم عن
~~الفواحش ويحثهم على طاعة الله فلم يجيبوه ولم يتبعوه، وان الله لما هم
~~بعذابهم بعث إليهم رسلا منذرين عذرا ونذرا، فلما عتوا عن أمره بعث الله
~~إليهم ملائكة ليخرجوا من كان في قريتهم من المؤمنين، فما وجدوا فيها غير
~~بيت من المسلمين، فأخرجوهم منها وقالوا للوط: أسر بأهلك من هذه الليلة (3)
~~بقطع من الليل، ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون.
# قال: فلما انتصف الليل سار لوط ببناته وتولت امرأته مدبرة فانطلقت إلى
~~قومها تسعى بلوط وتخبرهم ان لوطا قد سار ببناته، وانى نوديت من تلقاء العرش
~~لما طلع الفجر: يا جبرئيل حق القول من الله بحتم عذاب قوم لوط اليوم فأهبط
~~إلى
# PageV02P157
# قرية قوم لوط وما حوت، فاقلعها من تحت سبع أرضين ثم اعرج بها إلى السماء
~~فأوقفها حتى يأتيك أمر الجبار ثم قلبها ودع منها آية بينة منزل لوط عبرة
~~للسيارة فهبطت على أهل القرية الظالمين فضربت بجناحي الأيمن على ما حوى
~~عليه شرقها، وضربت بجناحي الأيسر على ما حوى غربها، فاقتلعتها يا محمد من
~~تحت سبع أرضين الا منزل لوط آية للسيارة، ثم عرجت بها في جوافى جناحي إلى
~~السماء حتى أوقفتها حيث يسمع أهل السماء زقاء ديوكها (1) ونباح كلابها فلما
~~أن طلعت الشمس نوديت من تلقاء العرش: يا جبرئيل اقلب القرية على القوم
~~المجرمين، فقلبتها عليهم حتى صار أسفلها أعلاها، وأمطر الله عليهم حجارة من
~~سجيل منضودة مسومة عند ربك و ما هي يا محمد من الظالمين من أمتك ببعيد.
# قال: فقال له رسول الله عليه وآله السلام: يا جبرئيل وأين كانت قريتهم من
~~البلاد؟ قال: كان موضع قريتهم إذ ذلك في موضع الحيرة، وبحيرة الطبرية
~~اليوم، وفى نواحي الشام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا
~~جبرئيل أرأيت حيث قلبتها عليهم في أي موضع الأرض وقعت القرية ms431 وأهلها؟ فقال:
~~يا محمد وقعت فيما بين الشام إلى مصر فصارت تلالا في البحر (2) 58 - عن علي
~~بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (انا رسل ربك لن
~~يصلوا إليك فاسر باهلك بقطع من الليل مظلما) قال: قال أبو عبد الله عليه
~~السلام وهكذا قراءة أمير المؤمنين عليه السلام (3) 59 - عن ميمون اللبان
~~قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقرأ عنده آيات من هود فلما بلغ
~~(وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين
~~ببعيد) فقال: من مات مصرا على اللواط لم يمت حتى يرميه الله بحجر من تلك
~~الحجارة، يكون فيه منيته ولا يراه أحد (4)
# PageV02P158
# 60 - عن السكوني عن أبي جعفر عن أبيه قال: قال النبي عليه وآله السلام:
# لما عمل قوم لوط ما عملوا بكت الأرض إلى ربها حتى بلغ دموعها إلى السماء
~~وبكت السماء حتى بلغ دموعها العرش، فأوحى الله إلى السماء ان أحصبيهم (1)
~~وأوحى إلى الأرض ان اخسفي بهم (2) 61 - عن أحمد بن محمد بن عيسى عن بعض
~~أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله (انى أريكم بخير) قال:
~~كان سعرهم رخيصا (3) 62 - عن محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال:
~~سألته عن انتظار الفرج فقال: أوليس تعلم أن انتظار الفرج من الفرج؟ ثم قال:
~~ان الله تبارك وتعالى يقول (وارتقبوا انى معكم رقيب) (4) 63 - عن أبي بصير
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قرأ (فمنها قائما وحصيدا) بالنصب ثم قال: يا
~~با محمد لا يكون حصيدا الا بالحديد (5) 64 - وفى رواية أخرى (فمنها قائم
~~وحصيد) أيكون الحصيد الا بالحديد (6) 65 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال:
~~في قول الله (ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود) فذلك يوم القيمة وهو
~~اليوم الموعود (7) 66 - عن مسعدة بن صدقة قال: قص أبو عبد الله عليه السلام
~~قصص أهل الميثاق من أهل الجنة وأهل النار، فقال في صفات أهل الجنة: ms432 فمنهم
~~من لقى الله شهيدا لرسله
# PageV02P159
# ثم من (مر خ ل) في صفتهم حتى بلغ من قوله ثم جاء الاستثناء من الله في
~~الفريقين جميعا، فقال الجاهل بعلم التفسير: ان هذا الاستثناء من الله إنما
~~هو لمن دخل الجنة والنار، وذلك أن الفريقين جميعا يخرجان منهما فيبقيان
~~فليس فيهما أحد وكذبوا لكن عنى بالاستثناء ان ولد آدم كلهم وولد الجان معهم
~~على الأرض والسماوات تظلهم، فهو ينقل المؤمنين حتى يخرجهم إلى ولاية
~~الشياطين وهي النار، فذلك الذي عنى الله في أهل الجنة وأهل النار ما دامت
~~السماوات والأرض يقول في الدنيا والله تبارك وتعالى ليس بمخرج أهل الجنة
~~منها ابدا ولا كل أهل النار منها ابدا، وكيف يكون ذلك وقد قال الله في
~~كتابه (ماكثين فيه ابدا) ليس فيهما استثناء، وكذلك قال أبو جعفر:
# من دخل في ولاية آل محمد دخل الجنة، ومن دخل في ولاية عدوهم دخل النار،
~~وهذا الذي عنى الله من الاستثناء في الخروج من الجنة والنار والدخول (1).
# 67 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام في قول الله (فاما الذين
~~سعدوا ففي الجنة) إلى آخر الآيتين قال: هاتان الآيتان في غير أهل الخلود من
~~أهل الشقاوة والسعادة، إن شاء الله يجعلهم خارجين ولا تزعم يا زرارة انى
~~أزعم ذلك (2).
# 68 - عن حمران قال: سألت أبا جعفر: جعلت فداك قول الله (خالدين فيها ما
~~دامت السماوات والأرض الا ما شاء ربك) [لأهل النار أفرأيت (اقرات خ) قوله
~~لأهل الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض الا ما شاء ربك] (3) قال:
~~نعم ان شاء جعل لهم دنيا فردهم وما شاء، وسئلته عن قول الله (خالدين فيها
~~ما دامت السماوات والأرض الا ما شاء ربك) فقال: هذه في الذين يخرجون من
~~النار (4).
# 69 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (فمنهم شقى وسعيد)
~~قال: في ذكر أهل النار استثنى وليس في ذكر أهل الجنة استثنى، (واما الذين
~~سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات ms433 والأرض الا ما شاء ربك عطاءا
~~غير مجذوذ) (5)
# PageV02P160
# 70 - وفى رواية حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام (عطاءا غير
~~مجذوذ) بالذال (1).
# 71 - عن بعض أصحابنا فقال أحدهم: انه سئل عن قول الله: (ولا تركنوا إلى
~~الذين ظلموا فتمسكم النار) قال: هو الرجل من شيعتنا يقول بقول هؤلاء
~~الجابرين (2).
# 72 - عن عثمان بن عيسى عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام (ولا تركنوا
~~إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) قال: اما انه لم يجعلها خلودا، ولكن تمسكم
~~النار فلا تركنوا إليهم (3).
# 73 - عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أقم الصلاة طرفي النهار)
~~وطرفاء المغرب والغداة، (وزلفا من الليل) وهي صلاة العشاء الآخرة (4) 74 -
~~عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أحدهما يقول: ان عليا عليه السلام أقبل على
~~الناس فقال: أي آية في كتاب الله أرجى عندكم؟ فقال بعضهم: (ان الله لا يغفر
~~ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) قال: حسنة وليست إياها فقال بعضهم:
# (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) قال: حسنة
~~وليست إياها وقال بعضهم: (الذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا
~~الله فاستغفروا لذنوبهم) قال: حسنة وليست إياها، قال: ثم أحجم الناس (5)
~~فقال: ما لكم يا معشر المسلمين؟
# قالوا: لا والله ما عندنا شئ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يقول: أرجي آية في كتاب الله (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل)
~~وقرأ الآية كلها، وقال: يا علي والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ان أحدكم
~~ليقوم إلى وضوئه فتساقط عن جواحه الذنوب، فإذا استقبل [الله] بوجهه وقلبه
~~لم ينفتل عن صلاته (6) وعليه من ذنوبه شئ كما
# PageV02P161
# ولدته أمه، فان أصاب شيئا بين الصلاتين كان له مثل ذلك حتى عد الصلوات
~~الخمس ثم قال: يا علي إنما منزلة الصلوات الخمس لامتي كنهر جار على باب
~~أحدكم فما ظن أحدكم لو كان في جسده درن ثم اغتسل في ذلك النهر خمس مرات في ms434
~~اليوم أكان يبقى في جسده درن؟ فكذلك والله الصلوات الخمس لامتي (1).
# 75 - عن إبراهيم الكرخي قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عليه
~~مولى له فقال: يا فلان متى جئت؟ فسكت فقال أبو عبد الله: جئت من هيهنا ومن
~~هيهنا انظر بما تقطع به يومك، فان معك ملكا موكلا يحفظ عليك ما تعمل، فلا
~~تحتقر سيئة وان كانت صغيرة، فإنها ستسوئك يوما، ولا تحتقر حسنة فإنه ليس شئ
~~أشد طلبا ولا أسرع دركا من الحسنة، انها لتدرك الذنب العظيم القديم فتذهب
~~به، و قال الله في كتابه: (ان الحسنات يذهبن السيئات) قال: قال: صلاة الليل
~~تذهب بذنوب النهار، وقال يذهب بما جرحتم (2).
# 76 - عن إبراهيم بن عمر يرفعه إلى أبى عبد الله عليه السلام في قول الله:
~~(أقم الصلاة طرفي النهار) إلى (السيئات) فقال: صلاة الليل بالليل (3) يذهب
~~بما عمل من ذنب النهار (4) 77 - عن سماعة بن مهران قال: سأل أبا عبد الله
~~عليه السلام رجل من أهل الجبال عن رجل أصاب مالا من اعمال السلطان فهو
~~يتصدق منه، ويصل قرابته ويحج ليغفر له ما اكتسب، وهو يقول: (ان الحسنات
~~يذهبن السيئات) فقال أبو عبد الله:
# ان الخطيئة لا تكفر الخطيئة، ولكن الحسنة تكفر الخطيئة، ثم قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إن كان خلط الحلال حراما فاختلط جميعا فلم يعرف الحلال
~~من الحرام فلا بأس (5).
# PageV02P162
# 78 - وعنه في رواية المفضل بن سويد أنه قال: انظر ما أصبت به فعد به على
~~اخوانك، فان الله يقول: (ان الحسنات يذهبن السيئات) قال المفضل: كنت خليفة
~~أخي على الديوان، قال: وقد قلت: جعلت فداك قد ترى مكاني من هؤلاء القوم وما
~~ترى؟ قال: ولم تكن كنت (1).
# 79 - عن المفضل بن مزيد الكاتب قال: دخل على أبو عبد الله عليه السلام
~~وقد أمرت ان أخرج لبنى هاشم جوايز فلم أعلم الا وهو على رأسي وانا مستجل
~~فوثبت إليه، فسألني عما أمر لهم، فناولته الكتاب، فقال: ما أرى لإسماعيل
~~هيهنا شيئا، فقلت: ms435 هذا الذي خرج الينا، ثم قلت له: جعلت فداك قد ترى مكاني
~~من هؤلاء القوم؟ فقال لي: انظر ما أصبت به فعد به على أصحابك (اخوانك خ ل)
~~فان الله يقول:
# (ان الحسنات يذهبن السيئات) (2).
# 80 - عن إبراهيم الكرخي قال: انى كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ
~~دخل عليه رجل من أهل المدينة فقال له أبو عبد الله عليه السلام: يا فلان من
~~أين جئت؟ ثم قال له:
# جئت من هيهنا وهيهنا لغير معاش تطلبه ولا لعمل آخرة انظر بماذا تقطع يومك
~~وليلتك، واعلم أن معك ملكا كريما موكلا بك يحفظ عليك ما تفعل، ويطلع على
~~سرك الذي تخفيه من الناس فاستحى ولا تحقرن سيئة فإنها ستسوئك يوما، ولا
~~تحقرن حسنة وان صغرت عندك وقلت في عينك، فإنها ستسرك يوما، واعلم أنه ليس
~~شئ أضر عاقبة ولا أسرع ندامة من الخطيئة، وانه ليس شئ أشد طلبا ولا اسرع
~~دركا للخطيئة من الحسنة، اما انها لتدرك العظيم القديم المنسى عند عامله
~~فيجديه ويسقط ويذهب به بعد إسائته، وذلك قول الله: (ان الحسنات يذهبن
~~السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) (3).
# PageV02P163
# وقرأ بن خراس (1) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (ان الحسنات يذهبن
~~السيئات) قال: صلاة الليل يكفر ما كان من ذنوب النهار (2).
# 81 - عن عبد الله بن سنان قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قول
~~الله: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) إلى (من رحم ربك) قال: كانوا أمة
~~واحدة فبعث الله النبيين ليتخذ عليهم الحجة (3).
# 82 - عن عبد الله بن غالب عن أبيه عن رجل قال: سألت علي بن الحسين عليه
~~السلام عن قول الله: (ولا يزالون مختلفين) قال: عنى بذلك من خالفنا من هذه
~~الأمة، و كلهم يخالف بعضهم بعضا في دينهم، واما قوله (الا من رحم ربك ولذلك
~~خلقهم) فأولئك أولياؤنا من المؤمنين ولذلك خلقهم من الطينة الطيبة اما تسمع
~~لقول إبراهيم (رب اجعل هذا البلد آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم
~~بالله) ms436 قال: إيانا عنى وأوليائه وشيعته وشيعة وصيه قال: (ومن كفر فأمتعه
~~قليلا ثم اضطره إلى عذاب النار) قال: عنى بذلك [والله] من جحد وصيه ولم
~~يتبعه من أمته، وكذلك والله حال هذه الأمة (4) 83 - عن يعقوب بن سعيد عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله (وما خلقت الجن والإنس
~~الا ليعبدون) قال: خلقهم للعبادة، قال: قلت وقوله: (ولا يزالون مختلفين الا
~~من رحم ربك ولذلك خلقهم) فقال: نزلت هذه بعد تلك (5) 84 - عن سعيد بن
~~المسيب عن علي بن الحسين عليه السلام في قوله: (ولا يزالون
# PageV02P164
# مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم) فأولئك هم أولياؤنا من المؤمنين و
~~لذلك خلقهم من الطينة الطيبة، اما تسمع لقول إبراهيم: (رب اجعل هذا بلدا
~~آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله) إيانا عنى بذلك وأوليائه
~~[وشيعته] وشيعة وصيه فمن كفر فأمتعه قليلا ثم اضطره إلى عذاب النار، عنى
~~بذلك [والله] من جحد وصيه ولم يتبعه من أمته، وكذلك والله حال هذه الأمة
~~(1)
# PageV02P165
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة يوسف 1 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول من قرأ سورة يوسف عليه السلام [في كل يوم أو]
~~في كل ليلة بعثه الله يوم القيمة وجماله على جمال يوسف عليه السلام، ولا
~~يصيبه يوم القيمة ما يصيب الناس من الفزع وكان جيرانه من عباد الله
~~الصالحين، - ثم قال: ان يوسف كان من عباد الله الصالحين - وأومن في الدنيا
~~أن يكون زانيا أو فحاشا (1) 2 - عن مسعدة بن صدقة قال: قال جعفر بن محمد
~~عليه السلام: قال والدي عليه السلام: و الله انى لأصانع بعض ولدى واجلسه
~~على فخذي، وأكثر له المحبة وأكثر له الشكر، وان الحق لغيره من ولدى، ولكن
~~محافظة عليه منه ومن غيره، لئلا يصنعوا به ما فعل بيوسف واخوته، وما أنزل
~~الله سورة يوسف الا أمثالا لكي لا يحسد بعضنا بعضا كما حسد بيوسف اخوته،
~~وبغوا عليه فجعلها حجة ms437 (رحمة خ) على من تولانا، ودان بحبنا، وجحد أعدائنا
~~على من نصب لنا الحرب والعداوة (2).
# 3 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: الأنبياء على خمسة أنواع،
~~منهم من يسمع الصوت مثل صوت السلسلة، فيعلم ما عنى به، ومنهم من ينبأ في
~~منامه مثل يوسف وإبراهيم، ومنهم من يعاين، ومنهم من ينكت في قلبه ويوقر في
~~اذنه. (3)
# PageV02P166
# 4 - عن أبي خديجة عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما ابتلى
~~يعقوب بيوسف انه ذبح كبشا سمينا ورجل من أصحابه يدعى بقوم محتاج لم يجد ما
~~يفطر عليه فأغفله ولم يطعمه، فابتلى بيوسف، وكان بعد ذلك كل صباح مناديه
~~ينادى:
# من لم يكن صائما فليشهد غداء يعقوب، فإذا كان المساء نادى: من كان صائما
~~فليشهد عشاء يعقوب (1).
# 5 - عن أبي حمزة الثمالي قال: صليت مع علي بن الحسين صلوات الله عليه
~~الفجر بالمدينة في يوم الجمعة، فدعا مولاة له يقال، لها وشيكة (2) وقال
~~لها:
# لا يقفن على بابى اليوم سائل الا أعطيتموه، فان اليوم الجمعة فقلت: ليس
~~كل من يسئل محق جعلت فداك؟ فقال: يا ثابت أخاف أن يكون بعض من يسئلنا محقا
~~فلا نطعمه ونرده، فينزل بنا أهل البيت ما نزل بيعقوب وآله، أطعموهم أطعموهم
~~ثم قال: ان يعقوب كان كل يوم يذبح كبشا يتصدق منه ويأكل هو وعياله، وان
~~سائلا مؤمنا صواما قواما له عند الله منزلة مجتازا غريبا اعتر (3) بباب
~~يعقوب عشية جمعة عند أوان افطاره، فهتف ببابه: أطعموا السائل المجتاز
~~الغريب الجائع من فضل طعامكم، يهتف بذلك على بابه مرارا وهم يسمعونه جهلوا
~~(4) حقه و لم يصدقوا قوله، فلما أيس منهم أن يطعم وتغشاه الليل استرجع
~~واستعبر (5) و شكى جوعه إلى الله وبات طاويا (6) وأصبح صائما جائعا صابرا
~~حامدا لله، و بات يعقوب وآله شباعا بطانا وأصبحوا وعندهم فضلة من طعامهم.
# قال: فأوحى الله إلى يعقوب في صبيحة تلك الليلة: لقد أذللت عبدي ذلة
# PageV02P167
# استجررت بها غضبى، واستوجبت بها أدبى ونزول عقوبتي وبلواي عليك ms438 وعلى ولدك
~~يا يعقوب، اما علمت أن أحب أنبيائي إلي وأكرمهم على من رحم مساكين عبادي،
~~وقربهم إليه وأطعمهم وكان لهم مأوى وملجئا، يا يعقوب أما رحمت ذميال (1)
~~عبدي المجتهد في عبادي، القانع باليسير من ظاهر الدنيا عشاء أمس لما اعتر
~~ببابك عند أوان افطاره، يهتف بكم: اطعموا السائل الغريب المجتاز فلم تطعموه
~~شيئا، واسترجع واستعبر وشكا ما به إلى، وبات طاويا حامدا صابرا وأصبح لي
~~صائما، وبت يا يعقوب وولدك ليلكم شباعا وأصبحتم وعندكم فضلة من طعامكم، وما
~~علمت يا يعقوب انى بالعقوبة والبلوى إلى أوليائي أسرع منى بها إلى أعدائي،
~~وذلك منى حسن نظر لأوليائي، واستدراج منى لأعدائي، اما وعزتي لأنزلن بك
~~بلواي ولأجعلنك وولدك غرضا لمصابي وللأؤدبنك بعقوبتي، فاستعدوا لبلائي و
~~ارضوا بقضائي واصبروا للمصائب.
# قال أبو حمزة: فقلت لعلي بن الحسين عليه السلام: متى رأى يوسف الرؤيا؟
~~فقال:
# في تلك الليلة التي بات فيها يعقوب وولده شباعا، وبات فيها ذميال جايعا
~~رائها (2) فأصبح فقصها على يعقوب من الغد فاغتم يعقوب لما سمع من يوسف
~~الرؤيا مع ما أوحى الله إليه ان استعد للبلاء، فقال ليوسف: لا تقصص رؤياك
~~هذه على اخوتك فانى أخاف أن يكيدوك، فلم يكتم يوسف رؤياه وقصها على اخوته،
~~فقال علي بن الحسين عليه السلام فكان أول بلوى نزلت بيعقوب وآله الحسد
~~ليوسف لما سمعوا منه الرؤيا التي رآها، قال: واشتد رقة يعقوب على يوسف وخاف
~~أن يكون ما أوحى الله إليه من الاستعداد للبلاء إنما ذلك في يوسف فاشتدت
~~رقته عليه، وخاف أن ينزل به البلاء في يوسف من بين ولده فلما أن رأوا اخوة
~~يوسف ما يصنع يعقوب بيوسف من اكرامه وايثاره إياه عليهم اشتد ذلك عليهم،
~~وابتدء البلاء فيهم، فتآمروا (3) فيما بينهم وقالوا: ان يوسف
# PageV02P168
# وأخاه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة، اقتلوا يوسف أو القوة أرضا يخل لكم
~~وجه أبيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين، أي تتوبون فعند ذلك قالوا: (يا
~~أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا ms439 له لناصحون أرسله معنا غدا يرتع ويلعب)
~~قال يعقوب: (انى ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه
~~غافلون) حذرا منه عليه أن يكون البلوى من الله على يعقوب في يوسف، وكان
~~يعقوب مستعدا للبلوى في يوسف خاصة قال: فغلبت قدرة الله وقضاؤه، ونافذ أمره
~~في يعقوب ويوسف واخوته، فلم يقدر يعقوب على دفع البلاء عن نفسه ولا عن يوسف
~~واخوته، فدفعه إليهم وهو لذلك كان (1) متوقع البلاء من الله في يوسف خاصة
~~لموقعه من قلبه وحبه له.
# فلما خرجوا به من منزله لحقهم مسرعا فانتزعه من أيديهم فضمه إليه واعتنقه
~~وبكى، ثم دفعه إليهم وهو كاره فانطلقوا به مسرعين مخافة أن يأخذه منهم ثم
~~لا يدفعه إليهم، فلما أمعنوا به مالوا به إلى غيضة أشجار (2) فقالوا: نذبحه
~~ونلقيه تحت هذه الشجرة فيأكله الذئاب الليلة، فقال كبيرهم: (لا تقتلوا
~~يوسف) ولكن (ألقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين)
~~فانطلقوا به إلى الجب فألقوه في غيابت الجب وهم يظنون أنه يغرق فيه، فلما
~~صار في قعر الجب ناداهم: يا ولد رومين اقرؤا يعقوب منى السلام فلما سمعوا
~~كلامه قال بعضهم لبعض: لا تفرقوا من هاهنا حتى تعلمون انه قد مات، قال: فلم
~~يزالوا بحضرته حتى آيسوا (وجاءوا أباهم عشاءا يبكون قالوا يا أبانا انا
~~ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب) فلما سمع مقالتهم استرجع
~~(3) واستعبر وذكر ما أوحى الله إليه من الاستعداد للبلاء، فصبر وأذعن
~~للبلوى وقال لهم: (بل سولت لكم أنفسكم امرا فصبر جميل) وما كان الله ليطعم
~~لحم يوسف الذئب من قبل ان أرى تأويل رؤياه الصادقة، قال أبو حمزة: ثم انقطع
~~ما قال علي بن الحسين عند هذا الموضع. (4)
# PageV02P169
# 6 - عن مسمع أبى سيار عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما ألقى يوسف في
~~الجب نزل عليه جبرئيل فقال له: يا غلام ما تصنع هاهنا؟ من طرحك في هذا
~~الجب؟ فقال: اخوتي لمنزلتي من أبى حسدوني ولذلك في هذا الجب ms440 طرحوني، فقال
~~له جبرئيل: أتحب أن تخرج من هذا الجب؟ فقال: ذلك إلى اله إبراهيم واسحق
~~ويعقوب، فقال له جبرئيل: فان اله إبراهيم واسحق ويعقوب يقول لك (1) قل
~~اللهم إني أسئلك بان لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض،
~~ذو الجلال والاكرام أن تصلى على محمد وآل محمد، وأن تجعل لي من امرى فرجا
~~ومخرجا وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب) فقالها يوسف، فجعل الله له
~~من الجب يومئذ فرجا، ومن كيد المرأة مخرجا وأتاه ملك مصر من حيث لم يحتسب
~~(2) ومن رواية أخرى عنه وترزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب (3) 7 - عن
~~زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله (لتنبئنهم بأمرهم هذا
~~و هم لا يشعرون) قال: كان ابن سبع سنين. (4).
# 8 - عن جابر بن عبد الله الأنصاري في قول الله (انى رأيت أحد عشر كوكبا
~~والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) قال: في تسمية النجوم هو الطارق وخوبان
~~والريان وذو الكنفان (5) ووابس (قابس خ) ووثاب وعمروان (6) وفيلق وفصيح
# PageV02P170
# والصرح (1) والبدوع (4) والضياء والنور يعنى الشمس والقمر وكل هذه النجوم
~~محيطة بالسماء. (3) 9 - عن أبي جميلة عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: لما أوتى بقميص يوسف إلى يعقوب فقال: اللهم لقد كان ذئبا رفيقا حين لم
~~يشق القميص، قال: و كان به نضح من دم (4) 10 - عن أبي حمزة قال: ثم انقطع
~~ما قال علي بن الحسين عند هذا الموضع (5) فلما كان من غد غدوت إليه فقلت
~~له: جعلت فداك انك حدثتني أمس حديث يعقوب وولده، ثم قطعته، فما كان من قصة
~~يوسف بعد ذلك؟ فقال: انهم لما أصبحوا قالوا : انطلقوا بنا حتى ننظر ما حال
~~يوسف مات أم هو حي؟ فلما انتهوا إلى الجب وجدوا بحضرة الجب السيارة قد
~~أرسلوا واردهم فأدلى دلوه، فلما جذب دلوه إذا هم بغلام متعلق بدلوه، فقال
~~لأصحابه: يا بشرى هذا غلام، فلما أخرجه أقبل إليه اخوة يوسف، فقالوا هذا
~~عبدنا ms441 سقط منا أمس في هذا الجب، وجئنا اليوم لنخرجه فانتزعوه من أيديهم
~~وتنحوا به ناحية، ثم قالوا له: اما ان تقر لنا بأنك عبد لنا فنبيعك من بعض
~~أهل هذه السيارة أو نقتلك، فقال لهم يوسف: لا تقتلوني واصنعوا ما شئتم
~~فأقبلوا به إلى السيارة فقالوا: هل منكم أحد يشترى منا هذا العبد؟ فاشتراه
~~رجل منهم بعشرين درهما وكان اخوتهم فيه من الزاهدين، وسار به الذي اشتراه
~~حتى
# PageV02P171
# ادخل مصر فباعه الذي اشتراه من البدو من ملك مصر، وذلك قول الله (وقال
~~الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا) (1).
# 11 - عن الحسن عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وشروه بثمن
~~بخس دراهم معدودة) قال: كانت عشرين درهما (2).
# 12 - عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مثله وزاد فيه: البخس النقص، وهي
~~قيمة كلب الصيد إذا قتل كانت ديته عشرين درهما (2).
# 13 - عن عبد الله بن سليمان عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: قد كان
~~يوسف بين أبويه مكرما ثم صار عبدا حتى بيع بأخس وأوكس الثمن (4) ثم لم يمنع
~~الله ان بلغ به حتى صار ملكا (5) 14 - عن ابن حصين عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قول الله: (وشروه بثمن بخس دراهم معدودة) قال: كانت الدراهم ثمانية عشر
~~درهما (6) 15 - وبهذا الاسناد عن الرضا عليه السلام قال: كانت الدراهم
~~عشرين درهما وهي قيمة كلب الصيد إذا قتل، والبخس النقص (7).
# 16 - قال أبو حمزة: قلت لعلي بن الحسين: ابن كم كان يوسف يوم القى في
~~الجب؟ فقال: ابن سبع (8) سنين، قلت: فكم كان بين منزل يعقوب يومئذ وبين
~~مصر؟ قال: مسيرة ثمانية عشر يوما، قال: وكان يوسف من أجمل أهل زمانه فلما
~~راهق (9) يوسف راودته امرأة الملك عن نفسه، فقال لها: معاذ الله انا من أهل
~~بيت لا يزنون، فغلقت الأبواب عليها وعليه وقالت لا تخف وألقت نفسها عليه
~~فأفلت (10) هاربا إلى
# PageV02P172
# الباب ففتحه وألحقته فجذبت قميصه من خلفه، فأخرجته منه ms442 وأفلت يوسف منها
~~في ثيابه (1).
# 17 - عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله قال: فلما همت به وهم بها قالت كما
~~أنت، قال: ولم؟ قالت: حتى أغطي وجه الصنم لا يرانا، فذكر الله عند ذلك وقد
~~علم أن الله يراه ففر منها هاربا (2).
# 18 - عن محمد بن قيس عن أبي عبد الله قال: سمعته يقول: ان يوسف لما حل
~~سراويله رأى مثال يعقوب قائما عاضا على إصبعه (3) وهو يقول له: يا يوسف
# PageV02P173
# قال: فهرب ثم قال أبو عبد الله: لكني والله ما رأيت عورة أبى قط، ولا رأى
~~أبى عورة جدي قط ولا رأى جدي عورة أبيه قط، قال: وهو عاض على إصبعه، فوثب
~~فخرج الماء من ابهام رجله (1) 19 - عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: أي شئ يقول الناس في قول الله عز وجل: (لولا أن رأى برهان ربه)؟ قلت:
~~يقولون رأى يعقوب عاضا على إصبعه فقال: لا ليس كما يقولون، فقلت: فأي شئ
~~رأى؟ قال: لما همت به وهم بها قامت إلى صنم معها في البيت، فألقت عليه ثوبا
~~فقال لها يوسف: ما صنعت؟ قال:
# طرحت عليه ثوبا استحيى أن يرانا، قال: فقال يوسف: فأنت تستحيي من صنمك
~~وهو لا يسمع ولا يبصر ولا أستحي أنا من ربى؟ (2) نرجع إلى حديث أبي حمزة:
~~وأفلت يوسف منها في ثيابه (وألفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من أراد
~~بأهلك سوءا الا أن يسجن أو عذاب اليم) قال: فهم الملك بيوسف ليعذبه فقال له
~~يوسف: واله يعقوب ما أردت بأهلك سوءا هي راودتني عن نفسي، فسل هذا الصبي
~~أينا راود صاحبه عن نفسه؟ قال: وكان عندها صبي من أهلها زائر (3) [في المهد
~~فقال: هذا طفل لم ينطق؟ فقال: كلمه ينطقه الله فكلمه فأنطق الله] لها فأنطق
~~الله الصبي بفصل القضاء، فقال للملك: انظر أيها الملك إلى القميص فإن كان
~~مقدودا من قدامه فهو راودها، وإن كان مقدودا من خلفه فهي التي راودته عن
~~نفسه، وصدق وهي من ms443 الكاذبين، فلما سمع الملك كلام
# PageV02P174
# الصبي وما اقتص به أفزعه ذلك فزعا شديدا، فدعا بالقميص فنظر إليه فلما
~~رأى القميص مقدودا من خلفه قال لها: (انه من كيدكن ان كيدكن عظيم) وقال
~~ليوسف (اعرض عن هذا) فلا يسمعه منك أحد واكتمه فلم يكتمه يوسف وأذاعه في
~~المدينة حتى قال نسوة منهم: (امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه) فبلغها ذلك
~~فأرسلت إليهن وهيئت لهن طعاما ومجلسا ثم آتتهن بأترج وآتت كل واحدة منهن
~~سكينا وقالت ليوسف: اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن ما قلن
~~فقالت لهن: فهذا الذي لمتنني في حبه؟ قال: فخرج النسوة من عندها فأرسلت كل
~~واحدة منهن إلى يوسف سرا من صواحبها تسئله الزيارة فأبى عليهن: وقال (رب
~~الا تصرف عنى كيدهن أصب إليهن واكن من الجاهلين) فلما أذاع امر يوسف وامر
~~امرأة العزيز والنسوة في مصر، بدا للملك بعد ما سمع من قول الصبي ما سمع
~~ليسجنن يوسف، فحبسه في السجن ودخل مع يوسف في السجن فتيان، فكان من قصتهما
~~وقصة يوسف ما قصه الله في كتابه، قال أبو حمزة: ثم انقطع حديث علي بن
~~الحسين عند ذلك. (1) 20 - عن محمد بن مروان عن رجل عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان يوسف خطب امرأة جميلة كانت في زمانه، فردت عليه ان عبد
~~الملك إياي يطلب، قال:
# فطلبها إلى أبيها، فقال له أبوها: ان الامر أمرها، قال: فطلبها إلى ربه
~~وبكى، قال: فأوحى الله إليه: انى قد زوجتكها ثم ارسل إليها انى أريد أن
~~أزوركم، فأرسلت إليه: ان تعال، فلما دخل عليها أضاء البيت لنوره، فقالت: ما
~~هذا الا ملك كريم، فاستسقى فقامت إلى الطاس لتسقيه، فجعل يتناول الطاس من
~~يدها فتناوله فاها فجعل يقول لها: انتظري ولا تعجلي، قال: فتزوجها. (2) 21
~~- عن العباس بن هلال قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: ان يوسف
~~النبي قال له السجان: انى لأحبك فقال له يوسف: لا تقل هكذا فان عمتي
# PageV02P175
# أحبتني فسرقتني، وان أبى ms444 أحبني فحسدني اخوتي فباعوني، وان امرأة العزيز
~~أحبتني فحبستني (1) 22 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال جاء
~~جبرئيل إلى يوسف في السجن قال: قل في دبر كل صلاة فريضة (اللهم اجعل لي
~~فرجا ومخرجا وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب) (2) 23 - عن طربال عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: لما امر الملك بحبس يوسف في السجن ألهمه
~~الله علم تأويل الرؤيا، فكان يعبر لأهل السجن رؤياهم وان فتيين ادخلا معه
~~السجن يوم حبسه، فلما باتا أصبحا فقالا له: انا رأينا رؤيا فعبرها لنا،
~~فقال: و ما رأيتما؟ فقال أحدهما: (انى أراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير
~~منه) وقال الآخر: انى رأيت أن أسقي الملك خمرا ففسر لهما رؤياهما على ما في
~~الكتاب، ثم قال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك، قال: ولم يفزع يوسف
~~في حاله إلى الله: فيدعوه فلذلك قال الله: (فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في
~~السجن بضع سنين) قال: فأوحى الله إلى يوسف في ساعته تلك: يا يوسف من أراك
~~الرؤيا التي رأيتها؟ فقال: أنت يا ربي، قال: فمن حببك إلى أبيك؟ قال: أنت
~~يا ربي: قال:
# فمن وجه السيارة إليك؟ فقال: أنت يا ربي، قال: فمن علمك الدعاء الذي دعوت
~~به حتى جعل لك من الجب فرجا؟ قال: أنت يا ربي، قال: فمن جعل لك من كيد
~~المرأة مخرجا؟ قال: أنت يا ربي، قال: فمن انطق لسان الصبي بعذرك؟ قال: أنت
~~يا ربي، قال: فمن صرف عنك كيد امرأة العزيز والنسوة؟ قال: أنت يا ربي؟ قال:
~~فمن ألهمك تأويل الرؤيا؟
# قال: أنت يا ربي، قال: فكيف استغثت بغيري ولم تستغث بي وتسئلني ان أخرجك
~~من السجن، واستغثت وأملت عبدا من عبادي ليذكرك إلى مخلوق من خلقي في قبضتي
~~ولم تفزع إلى؟ البث في السجن بذنبك بضع سنين بإرسالك عبدا إلى عبد.
# قال ابن أبي عمير قال ابن أبي حمزة: فمكث في السجن عشرين سنة (3).
# PageV02P176
# 24 - سماعة ms445 (1) عن قول الله (اذكرني عند ربك) قال: هو العزيز (2) 25 -
~~ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام (قال الآخر انى أراني أحمل فوق
~~رأسي خبزا) قال: احمل فوق رأسي جفنة فيها خبر تأكل الطير منها (3) 26 - عن
~~يعقوب بن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله ليوسف:
# ألست الذي حببتك إلى أبيك وفضلتك على الناس بالحسن؟ أو لست الذي سقت إليك
~~السيارة وأنقذتك وأخرجتك من الجب؟ أو لست الذي صرفت عنك كيد النسوة؟
# فما حملك على أن ترفع رغبتك أو تدعو مخلوقا دوني؟ فالبث لما قلت في السجن
~~بضع سنين (4) 27 - عن عبد الله بن عبد الرحمن عمن ذكره عنه قال: لما قال
~~للفتى: اذكرني عند ربك أتاه جبرئيل فضربه برجله حتى كشط له عن الأرض
~~السابعة (5) فقال له:
# يا يوسف انظر ماذا ترى؟ قال: أرى حجرا صغيرا ففلق الحجر فقال: ماذا ترى؟
# قال: أرى دودة صغيرة، قال: فمن رازقها؟ قال: الله، قال: فان ربك يقول: لم
~~انس هذه الدودة في ذلك الحجر في قعر الأرض السابعة، أظننت انى أنساك حتى
~~تقول للفتى: (اذكرني عند ربك)؟ لتلبثن في السجن بمقالتك هذه بضع سنين! قال:
# فبكى يوسف عند ذلك حتى بكى لبكائه الحيطان، قال: فتأذى به أهل السجن،
~~فصالحهم على أن يبكى يوما ويسكت يوما فكان في اليوم الذي يسكت أسوء حالا
~~(6) 28 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بكى أحد
~~بكاء ثلاثة، آدم ويوسف وداود، فقلت: ما بلغ من بكائهم؟ قال: اما آدم فبكى
~~حين أخرج من الجنة وكان رأسه في باب من أبواب السماء فبكى حتى تأذى
# PageV02P177
# به أهل السماء، فشكوا ذلك إلى الله فحط من قامته، واما داود فإنه بكى حتى
~~هاج العشب من دموعه، وانه كان ليزفر زفرة فيحرق ما نبت من دموعه، واما يوسف
~~فإنه كان يبكى على أبيه يعقوب وهو في السجن فتأذى به أهل السجن، فصالحهم
~~على أن يبكى يوما ويسكت يوما (1).
# 29 ms446 - عن شعيب العقرقوفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان يوسف أتاه
~~جبرئيل فقال: يا يوسف ان رب العالمين يقرؤك السلام ويقول لك: من جعلك أحسن
~~خلقه قال: فصاح ووضع خده على الأرض، ثم قال: أنت يا رب، قال: ثم قال له:
~~ويقول لك:
# من حببك إلى أبيك دون اخوتك؟ قال: فصاح ووضع خده على الأرض، ثم قال:
# أنت يا رب، قال: ويقول لك: من أخرجك من الجب بعد أن طرحت فيها وأيقنت
~~بالهلكة؟ قال: فصاح ووضع خده على الأرض ثم قال: أنت يا رب، قال: فان ربك قد
~~جعل لك عقوبة في استغاثتك بغيره فالبث في السجن بضع سنين.
# قال: فلما انقضت المدة اذن له في دعاء الفرج ووضع خده على الأرض ثم قال :
~~اللهم ان كانت ذنوبي قد أخلقت وجهي عندك فانى أتوجه إليك بوجه آبائي
~~الصالحين إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب، قال: ففرج الله عنه قال: فقلت له:
~~جعلت فداك أندعو نحن بهذا الدعاء؟ فقال: ادع بمثله اللهم ان كانت ذنوبي قد
~~أخلقت وجهي عندك فانى أتوجه إليك بوجه نبيك نبي الرحمة صلى الله عليه وآله
~~وعلى وفاطمة والحسن و الحسين والأئمة عليهم السلام (2).
# 30 - عن يعقوب بن يزيد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~تعالى: (فلبث في السجن بضع سنين) قال سبع سنين (3) 31 - عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: رأت فاطمة في النوم كان الحسن والحسين ذبحا أو
~~قتلا، فأحزنها ذلك، قال: فأخبرت به رسول الله صلى الله عليه وآله فقال:
# PageV02P178
# يا رؤيا فتمثلت بين يديه قال: أرأيت فاطمة هذا البلاء؟ قالت: لا فقال: يا
~~أضغاث أنت أرأيت فاطمة هذا البلاء؟ قالت: نعم يا رسول الله، قال فما أردت
~~بذلك؟ قالت: أردت ان أحزنها، فقال لفاطمة: اسمعي ليس هذا بشئ (1) 32 - عن
~~أبان عن محمد بن مسلم عنهما (2) قالا إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
~~لو كنت بمنزلة يوسف حين أرسل إليه الملك يسئله عن ms447 رؤياه ما حدثته حتى اشترط
~~عليه أن يخرجني من السجن وعجبت لصبره عن شأن امرأة الملك حتى أظهر الله
~~عذره (3) 33 - عن ابن أبي يعفور قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقرأ
~~سبع سنابل (4) خضر (5) 34 - عن حفص بن غياث عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان سنين (سبق خ) يوسف الغلاء الذي أصاب الناس ولم يمر (يتمن خ ل)
~~الغلاء لاحد قط، قال: فأتاه التجار فقالوا:
# بعنا، فقال: اشتروا فقالوا: نأخذ كذا بكذا فقال: خذوا وأمر فكالوهم
~~فحملوا ومضوا حتى دخلوا المدينة، فلقيهم قوم تجار فقالوا لهم: كيف أخذتم؟
~~فقالوا: كذا بكذا وأضعفوا الثمن، قال: فقدموا أولئك على يوسف، فقالوا بعناه
~~فقال: اشتروا كيف تأخذون قالوا: بعنا كما بعت كذا بكذا فقال: ما هو كما
~~تقولون ولكن خذوا فأخذوا ثم مضوا حتى دخلوا المدينة، فلقيهم آخرون فقالوا
~~كيف أخذتم؟ فقالوا: كذا بكذا، واضعفوا الثمن، قال: فعظم الناس ذلك الغلاء
~~وقالوا: اذهبوا بنا حتى نشتري قال: فذهبوا إلى يوسف فقالوا: بعنا، فقال:
~~اشتروا فقالوا: بعنا كما بعت، فقال:
# وكيف بعت؟ قالوا: كذا بكذا، فقال: ما هو كذلك ولكن خذوا، قال: فأخذوا
~~ورجعوا إلى المدينة فأخبروا الناس فقالوا فيما بينهم: تعالوا حتى نكذب في
~~الرخص كما كذبنا في الغلاء، قال: فذهبوا إلى يوسف فقالوا له: بعنا، فقال:
# PageV02P179
# اشتروا، فقالوا: بعنا كما بعت، قال: وكيف بعت قالوا: كذا بكذا بالحط من
~~السعر فقال: ما هو هكذا ولكن خذوا، قال: وذهبوا إلى المدينة فلقيهم الناس
~~فسألوهم بكم اشتريتم؟ فقالوا: كذا بكذا بنصف الحط الأول، فقال الآخرون:
~~اذهبوا بنا حتى نشتري فذهبوا إلى يوسف فقالوا: بعنا فقال: اشتروا، فقالوا:
~~بعنا كما بعت، فقال: وكيف بعت؟ فقالوا: كذا بكذا بالحط من النصف، فقال: ما
~~هو كما تقولون. ولكن خذوا، فلم يزالوا يتكاذبون حتى رجع السعر إلى الأمر
~~الأول كما أراد الله. (1) 35 - عن محمد بن علي الصيرفي عن رجل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام (عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون) بالياء (2): يمطرون ms448 ثم
~~قال: أما سمعت قوله (وأنزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا). (3) 36 - عن علي بن
~~معمر عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله (عام فيه يغاث الناس
~~وفيه يعصرون) مضمومة، ثم قال: (وأنزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا). (4) 37 -
~~عن سماعة قال: سألته عن قول الله (ارجع إلى ربك فاسئله ما بال النسوة) قال:
~~يعنى العزيز (5) 38 - عن الحسن بن موسى قال: روى أصحابنا عن الرضا عليه
~~السلام قال: قال له رجل: أصلحك الله كيف صرت إلى ما صرت إليه من المأمون
~~وكأنه أنكر ذلك عليه فقال أبو الحسن: يا هذا أيهما أفضل: النبي أو الوصي؟
~~فقال: لا بل النبي عليه السلام قال:
# فأيهما أفضل مسلم أو مشرك؟ قال: لا بل مسلم، قال: فان العزيز عزيز مصر
~~كان مشركا وكان يوسف نبيا، وان المأمون مسلم وانا وصى؟ ويوسف سأل العزيز ان
~~يوليه حتى قال: استعملني على خزائن الأرض انى حفيظ عليم، والمأمون اجبرني
~~على ما انا فيه (6)
# PageV02P180
# 39 - قال: وقال في قوله: (حفيظ عليم) قال: حافظ لما في يدي، (عليم) عالم
~~بكل لسان (1).
# 40 - قال سليمان قال سفيان: قلت لأبي عبد الله: [ما] يجوز ان يزكى الرجل
~~نفسه! قال: نعم إذا اضطر إليه، اما سمعت قول يوسف: (اجعلني على خزائن الأرض
~~انى حفيظ عليم) وقول العبد الصالح: (انا لكم ناصح امين) (2).
# 41 - عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: ملك يوسف مصر وبراريها لم
~~يجاوزها إلى غيرها (3).
# 42 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يحدث قال: لما فقد
~~يعقوب يوسف اشتد حزنه عليه وبكاؤه حتى ابيضت عيناه من الحزن، واحتاج حاجة
~~شديدة وتغيرت حاله، قال: وكان يمتار القمح (4) من مصر لعياله في السنة
~~مرتين للشتاء والصيف، وانه بعث عدة من ولده ببضاعة يسيرة إلى مصر مع رفقة
~~خرجت فلما دخلوا على يوسف وذلك بعد ما ولاه العزيز مصر فعرفهم يوسف ولم
~~يعرفه اخوته لهيبة الملك وعزته فقال لهم: هلموا بضاعتكم قبل الرفاق، وقال
~~لفتيانه: ms449
# عجلوا لهؤلاء الكيل وأوفوهم، فإذا فرغتم فاجعلوا بضاعتهم هذه في رحالهم
~~ولا تعلموهم بذلك ففعلوا ثم قال لهم يوسف: قد بلغني انه كان لكم أخوان
~~لأبيكم فما فعلا؟
# قالوا: اما الكبير منهما فان الذئب اكله، واما الصغير فخلفناه عند أبيه
~~وهو به ضنين (5) وعليه شفيق، قال: فانى أحب ان تأتوني به معكم إذا جئتم
~~لتمتارون (فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه
~~أباه وانا لفاعلون).
# PageV02P181
# فلما رجعوا إلى أبيهم فتحوا متاعهم فوجدوا بضاعتهم فيه (1) قالوا: يا
~~أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا قد ردت الينا وكيل لنا كيل قد زاد حمل بعير،
~~(فأرسل معنا أخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل آمنكم عليه الا كما أمنتكم
~~على أخيه من قبل) فلما احتاجوا إلى الميرة بعد ستة اشهر بعثهم يعقوب، وبعث
~~معهم بضاعة يسيرة وبعث معهم ابن ياميل واخذ عليهم بذلك موثقا من الله
~~لتأتنني به الا ان يحاط بكم أجمعين، فانطلقوا مع الرفاق حتى دخلوا على
~~يوسف، فقال لهم معكم ابن ياميل؟
# قالوا: نعم هو في الرحل قال لهم: فأتوني فأتوه به وهو في دار الملك،
~~فقال: أدخلوه وحده فأدخلوه عليه، فضمه يوسف إليه وبكى، وقال له: انا أخوك
~~يوسف فلا تبتئس بما تراني اعمل، واكتم ما أخبرتك به ولا تحزن ولا تخف، ثم
~~أخرجه إليهم وامر فتيته ان يأخذوا بضاعتهم، ويعجلوا لهم الكيل، فإذا فرغوا
~~جعلوا المكيال في رحل ابن ياميل ففعلوا به ذلك وارتحل القوم مع الرفقة
~~فمضوا، فلحقهم يوسف وفتيته فنادوا فيهم: (قال أيتها العير انكم لسارقون
~~قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل
~~بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا
~~سارقين قالوا فما جزائه ان كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو
~~جزاؤه) قال (فبدا بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه قالوا
~~إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل).
# فقال لهم ms450 يوسف: ارتحلوا عن بلادنا (قالوا يا أيها العزيز ان له أبا شيخا
~~كبيرا) وقد اخذ علينا موثقا من الله لنرد به إليه، (فخذ أحدنا مكانه انا
~~نريك من المحسنين) ان فعلت (قال معاذ الله أن نأخذ الا من وجدنا متاعنا
~~عنده) فقال كبيرهم: انى لست أبرح الأرض حتى يأذن لي أبى أو يحكم الله لي،
~~ومضى اخوة يوسف حتى دخلوا على يعقوب فقال لهم: فأين ابن ياميل؟ قالوا: ابن
~~ياميل سرق مكيال الملك فاخذه الملك بسرقته فحبس فسل أهل القرية والعير حتى
~~يخبروك بذلك
# PageV02P182
# فاسترجع واستعبر واشتد حزنه حتى تقوس ظهره (1) 43 - أبو حمزة عن أبي بصير
~~عنه ذكر فيه ابن يامين ولم يذكر ابن ياميل (2) 44 - عن أبان الأحمر عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: لما دخل اخوة يوسف عليه وقد جاءوا بأخيهم معهم
~~وضع لهم الموائد ثم قال: يمتار كل واحد منكم مع أخيه لامه على الخوان،
~~فجلسوا وبقى أخوه قائما فقال له: مالك لا تجلس مع اخوتك؟ قال: ليس لي منهم
~~أخ من أمي، قال: فلك أخ من أمك زعم هؤلاء ان الذئب أكله؟ قال: نعم، قال:
~~فاقعد وكل معي، قال: فترك اخوته الاكل وقالوا: انا نريد أمرا ويأبى الله
~~الا أن يرفع ولد يامين علينا، قال: ثم حين فرغوا من جهازهم أمر أن يوضع
~~الصاع في رحل أخيه، فلما فصلوا نادى مناد: (أيتها العير انكم لسارقون) قال:
~~(فرجعوا فقالوا ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك) إلى قوله (جزاؤه من وجد
~~في رحله فهو جزاؤه) يعنون السنة التي تجرى فيها أن يحبسه (فبدأ بأوعيتهم
~~قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه فقالوا ان يسرق فقد سرق أخ له من
~~قبل) قال الحسن بن علي الوشاء فسمعت الرضا عليه السلام يقول: يعنون المنطقة
~~(3) فلما فرغ من غدائه، قال: ما بلغ من حزنك على أخيك؟ قال: ولد لي عشرة
~~أولاد فكلهم شققت لهم اسما من اسمه، قال: فقال له: أريك حزنت عليه حيث
~~اتخذت النساء من بعده، ms451 قال: أيها العزيز ان لي أبا شيخا كبيرا صالحا فقال:
~~يا بنى تزوج لعلك [ان] تصيب ولدا يثقل الأرض بشهادة ان لا إله إلا الله.
# قال أبو محمد عبد الله بن محمد هذا من رواية الرضا (4).
# 45 - عن علي بن مهزيار عن بعض أصحابنا عن أبيه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# PageV02P183
# وقد كان هيأ لهم طعاما، فلما دخلوا إليه قال: ليجلس كل بنى أم على مائدة
~~قال:
# فجلسوا وبقى ابن يامين قائما، فقال له يوسف: ما لك لا تجلس؟ قال له: انك
~~قلت ليجلس كل بنى أم على مائدة وليس لي منهم ابن أم، فقال يوسف: اما كان لك
~~ابن أم؟ قال له ابن يامين: بلى، قال يوسف: فما فعل؟ قال زعم هؤلاء ان الذئب
~~أكله، قال: فما بلغ من حزنك عليه؟ قال: ولد لي أحد عشر ابنا كلهم اشتق له
~~اسم من اسمه، فقال له يوسف: أراك قد عانقت النساء وشممت الولد من بعده؟ قال
~~له ابن يامين:
# ان لي أبا صالحا، وانه قال، تزوج لعل الله أن يخرج منك ذرية يثقل الأرض
~~بالتسبيح فقال له: تعال فاجلس معي على مائدتي، فقال اخوة يوسف: لقد فضل
~~الله يوسف و أخاه، حتى أن الملك قد اجلسه معه على مائدته (1).
# 46 - عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك لم
~~سمى أمير المؤمنين أمير المؤمنين؟ قال لأنه يميرهم العلم (2) اما سمعت كلام
~~الله (ونمير أهلنا) (3).
# 47 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لا خير فيمن لا
~~تقية له، و لقد قال يوسف: (أيتها العير انكم لسارقون) وما سرقوا (4).
# 48 - وفى رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: التقية من دين
~~الله، ولقد قال يوسف (أيتها العير انكم لسارقون) ووالله ما كانوا سرقوا
~~شيئا وما كذب (5).
# 49 - وفى رواية أخرى عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قيل له
~~وأنا عنده: ان سالم بن حفصة ms452 يروى عنك انك تكلم على سبعين وجها لك منها
~~المخرج، فقال: ما يريد سالم منى أيريد أجئ بالملائكة، فوالله ما جاء بهم
~~النبيون ولقد قال إبراهيم (انى سقيم) ووالله ما كان سقيما وما كذب، ولقد
~~قال إبراهيم (بل فعله كبيرهم) وما فعله كبيرهم وما كذب، ولقد قال يوسف
~~(أيتها العير انكم لسارقون) والله ما كانوا سرقوا وما كذب (6).
# PageV02P184
# 50 - عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله في يوسف: (أيتها العير انكم لسارقون) قال: انهم سرقوا يوسف من أبيه،
~~الا ترى أنه قال لهم حين قالوا (واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع
~~الملك) ولم يقولوا سرقتم صواع الملك، إنما عنى سرقتم يوسف من أبيه (1).
# 51 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: صواع
~~الملك طاس الذي يشرب فيه (2).
# 52 - عن محمد بن أبي حمزة عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~قوله: (صواع الملك) قال: كان قدحا من ذهب وقال: كان صواع يوسف إذ كيل به
~~(3) قال (لعن الله الخوان لا تخونوا به) بصوت حسن (4).
# 53 - عن إسماعيل بن همام قال: قال الرضا عليه السلام: في قول الله (ان
~~يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم) قال: كانت
~~لإسحاق النبي منطقة (5) يتوارثها الأنبياء والأكابر، فكانت عند عمة يوسف،
~~وكان يوسف عندها وكانت تحبه فبعث إليها أبوه ان ابعثيه إلى وارده إليك،
~~فبعثت إليه ان دعه عندي الليلة لأشمه ثم ارسله إليك غدوة، فلما أصبحت اخذت
~~المنطقة فربطتها في حقوه (6) وألبسته قميصا وبعثت به إليه، وقالت: سرقت
~~المنطقة فوجدت عليه، وكان
# PageV02P185
# إذا سرق أحد في ذلك الزمان دفع إلى صاحب السرقة فأخذته فكان عندها (1).
# 54 - عن الحسن بن علي الوشاء قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: كانت
~~الحكومة في بني إسرائيل إذا سرق أحد شيئا استرق به، وكان يوسف عند عمته وهو
~~صغير و كانت تحبه، وكانت لإسحاق منطقة ms453 ألبسها يعقوب، وكانت عند أخته، وان
~~يعقوب طلب يوسف ان يأخذه من عمته، فاغتمت لذلك وقالت له: دعه حتى ارسله
~~إليك، فأرسلته و أخذت المنطقة فشدتها في وسطه تحت الثياب، فلما أتى يوسف
~~أباه جاءت فقالت:
# سرقت المنطقة؟ ففتشته فوجدتها في وسطه، فلذلك قال اخوة يوسف حيث جعل
~~الصاع في وعاء أخيه، فقال لهم يوسف: ما جزاء من وجدنا في رحله؟ قالوا:
~~جزاؤه بإجراء السنة التي تجرى فيهم فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم
~~استخرجها من وعاء أخيه، فلذلك قال اخوة يوسف (ان يسرق فقد سرق أخ له من
~~قبل) يعنون المنطقة فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم (2) عن الحسن بن علي
~~الوشاء عن الرضا عليه السلام وذكر مثله.
# 55 - عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر بنى
~~يعقوب قال كانوا إذا غضبوا اشتد غضبهم حتى يقطر جلودهم دما أصفر، وهم
~~يقولون خذ أحدنا مكانه يعنى جزاؤه فأخذ الذي وجد الصاع عنده (3 56 - عن
~~هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما استيأس اخوة يوسف من
~~أخيهم قال لهم يهودا (4) - وكان أكبرهم - (لن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبى
~~أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين) قال: ورجع إلى يوسف يكلمه في أخيه فكلمه
~~حتى
# PageV02P186
# ارتفع الكلام بينهما حتى غضب يهودا، وكان إذا غضب قامت شعرة في كتفه وخرج
~~منها الدم (1) قال: وكان بين يدي يوسف ابن له صغير معه رمانة من ذهب، وكان
~~الصبي يلعب بها، قال: فأخذها يوسف، من الصبي فدحرجها نحو يهودا، قال وحبا
~~الصبي (2) نحو يهودا، ليأخذها فمس يهودا فسكن يهودا ثم عاد إلى يوسف فكلمه
~~في أخيه حتى ارتفع الكلام بينهما حتى غضب يهودا وقامت الشعرة وسال منها
~~الدم، فأخذ يوسف الرمانة من الصبي فدحرجها نحو يهودا وحبا الصبي نحو يهودا
~~فسكن يهودا فقال يهودا:
# ان في البيت معنا لبعض ولد يعقوب قال: فعند ذلك قال لهم يوسف (هل علمتم
~~ما فعلتم بيوسف وأخيه ms454 إذ أنتم جاهلون).
# وفى رواية هشام بن سالم عنه قال: لما أخذ يوسف أخاه اجتمع عليه اخوته
~~فقالوا له: خذ أحدنا مكانه وجلودهم تقطر دما اصفر وهم يقولون: خذ أحدنا
~~مكانه، قال: فلما أن أبى عليهم وأخرجوا من عنده، قال لهم يهودا: قد علمتم
~~ما فعلتم بيوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبى أو يحكم الله لي وهو خير
~~الحاكمين، قال فرجعوا إلى أبيهم وتخلف يهودا قال: فدخل على يوسف فكلمه في
~~أخيه حتى ارتفع الكلام بينه وبينه، وغضب وكان على كتفه شعرة إذا غضب قامت
~~الشعرة فلا يزال تقذف بالدم حتى يمسه بعض ولد يعقوب، قال: فكان بين يدي
~~يوسف ابن له صغير في يده رمانة من ذهب يلعب بها فلما رآه يوسف قد غضب وقامت
~~الشعرة تقذف بالدم اخذ الرمانة من يدي الصبي ثم دحرجها نحو يهودا واتبعها
~~الصبي ليأخذها فوقعت يده على يهودا قال: فذهب غضبه، قال: فارتاب يهودا ورجع
~~الصبي بالرمانة إلى يوسف، ثم ارتفع الكلام بينهما حتى غضب وقامت الشعرة
~~فجعلت تقذف بالدم فلما رأى يوسف دحرج الرمانة نحو يهودا واتبعها الصبي
~~ليأخذها، فوقعت يده على يهودا فسكن غضبه، قال: فقال يهودا: ان في البيت لمن
~~ولد يعقوب حتى صنع ذلك ثلث مرات (3)
# PageV02P187
# 57 - عن جابر قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: رحمك الله ما الصبر
~~الجميل؟ فقال:
# ذلك صبر ليس فيه شكوى إلى الناس، ان إبراهيم بعث يعقوب إلى راهب من
~~الرهبان (1) عابد من العباد في حاجة، فلما رآه الراهب حسبه إبراهيم فوثب
~~إليه فاعتنقه، ثم قال: مرحبا بخليل الرحمن، قال يعقوب: انى لست بإبراهيم
~~ولكني يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، فقال له الراهب: فما بلغ بك ما رأى من
~~الكبر؟ قال: الهم والحزن والسقم فما جاوز صغير الباب (2) حتى أوحى الله
~~إليه: ان يا يعقوب شكوتني إلى العباد فخر ساجدا عند عتبة الباب يقول: رب لا
~~أعود فأوحى الله إليه: انى قد غفرتها لك فلا تعودن إلى مثلها، فما شكى شيئا
~~مما ms455 أصابه من نوائب الدنيا الا أنه قال يوما: (إنما أشكو بثي وحزني إلى
~~الله وأعلم من الله مالا تعلمون) (3) 58 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: قال له بعض أصحابنا: ما بلغ من حزن يعقوب على يوسف؟ قال:
~~حزن سبعين ثكلى حرى (4).
# 59 - وبهذا الاسناد عنه قال: قيل له: كيف يحزن يعقوب على يوسف وقد اخبره
~~جبرئيل انه لم يمت وانه سيرجع إليه؟ فقال: انه نسي ذلك (5).
# 60 - [عن محمد بن سهل البحراني] عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# البكاؤن خمسة: آدم ويعقوب ويوسف وفاطمة بنت محمد وعلي بن الحسين عليهم
~~السلام واما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره، وحتى قيل له: (تفتؤ تذكر
~~يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين) (6).
# PageV02P188
# 61 - عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان يعقوب أتى
~~ملكا بناحيتهم يسئله الحاجة، فقال له الملك: أنت إبراهيم؟ قال: لا، قال:
~~وأنت إسحاق بن إبراهيم؟ قال: لا، قال: فمن أنت؟ قال: انا يعقوب بن إسحاق
~~قال: فما بلغ بك ما أرى من حداثة السن قال: الحزن على ابني يوسف قال: لقد
~~بلغ بك الحزن يا يعقوب كل مبلغ، فقال: انا معشر الأنبياء اسرع شئ البلاء
~~الينا ثم الأمثل فالأمثل من الناس، فقضى حاجته فلما جاوز [صغير] بابه هبط
~~عليه جبرئيل فقال له: يا يعقوب ربك يقرئك السلام ويقول لك: شكوتني إلى
~~الناس فعفر وجهه في التراب (1) وقال: يا رب زلة اقلنيها فلا أعود بعد هذا
~~أبدا، ثم عاد إليه جبرئيل فقال: يا يعقوب ارفع رأسك ان ربك يقرئك السلام
~~ويقول لك: قد أقلتك فلا تعود تشكوني إلى خلقي، فما رؤى ناطقا بكلمة مما كان
~~فيه حتى اتاه بنوه فصرف وجهه إلى الحائط فقال (إنما أشكو بثي و حزني إلى
~~الله وأعلم من الله مالا تعلمون) (2).
# 62 - في حديث آخر عنه جاء يعقوب إلى نمرود في حاجة فلما دخل عليه و كان
~~أشبه ms456 الناس بإبراهيم قال له: أنت إبراهيم خليل الرحمن؟ قال: لا (الحديث)
~~(3).
# 63 - الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إنما
~~أشكو بثي وحزني إلى الله) منصوبة (4) 64 - عن حنان بن سدير [عن أبيه] قال:
~~قلت لأبي جعفر عليه السلام: أخبرني عن يعقوب حين قال: (اذهبوا فتحسسوا من
~~يوسف وأخيه) أكان علم أنه حي وقد فارقه منذ عشرين سنة وذهبت عيناه من
~~الحزن؟ قال: نعم علم أنه حي، قال: وكيف علم؟
# قال: انه دعى في السحر أن يهبط عليه ملك الموت فهبط عليه تربال (5) وهو
~~ملك الموت، فقال له تربال: ما حاجتك يا يعقوب؟ قال: أخبرني عن الأرواح
~~تقبضها مجتمعة
# PageV02P189
# أو متفرقة؟ قال: بل متفرقة روحا روحا، قال: فمر بك روح يوسف؟ قال:
# لا قال: فعند ذلك علم أنه حي، فقال لولده: (اذهبوا فتحسسوا من يوسف
~~وأخيه) (1) وفى خبر آخر: عزرائيل وهو ملك الموت وذكر نحوه عنه (2) 65 - عن
~~أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام عاد إلى الحديث الأول (3) قال: و اشتد
~~حزنه يعنى يعقوب حتى تقوس ظهره وأدبرت الدنيا عن يعقوب وولده حتى احتاجوا
~~حاجة شديدة، وفنيت ميرتهم، فعند ذلك قال يعقوب لولده: (اذهبوا فتحسسوا من
~~يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم
~~الكافرون)، فخرج منهم نفر وبعث معهم ببضاعة يسيرة وكتب معهم كتابا إلى عزيز
~~مصر يتعطفه على نفسه وولده، وأوصى ولده أن يبدو بدفع كتابه قبل البضاعة
~~فكتب:
# بسم الله الرحمن الرحيم إلى عزيز مصر ومظهر العدل وموفي الكيل من يعقوب
~~بن إسحاق بن إبراهيم خليل الله صاحب نمرود الذي جمع لإبراهيم الحطب والنار
~~ليحرقه بها، فجعلها الله عليه بردا وسلاما وأنجاه منها أخبرك أيها العزيز
~~انا أهل بيت قديم لم يزل البلاء الينا سريعا من الله ليبلونا بذلك عند
~~السراء والضراء وان مصائب تتابعت على منذ عشرين سنة أولها انه كان لي ابن
~~سميته يوسف وكان سروري من بين ولدى وقرة عيني وثمرة فؤادي، ms457 وان اخوته من
~~غير أمه سألوني ان أبعثه معهم يرتع ويلعب، فبعثته معهم بكرة وانهم جاؤني
~~عشاءا يبكون وجاؤني على قميصه بدم كذب فزعموا أن الذئب أكله فاشتد لفقده
~~حزني وكثر على فراقه بكائي حتى ابيضت عيناي من الحزن، وانه كان له أخ من
~~خالته، وكنت به معجبا وعليه رفيقا وكان لي أنيسا وكنت إذ ذكرت يوسف ضممته
~~إلى صدري فيسكن بعض ما أجد في صدري، وان اخوته ذكروا لي انك أيها العزيز
~~سألتهم عنه وأمرتهم ان يأتوك به، وان لم يأتوك به منعتهم الميرة لنا من
~~القمح من مصر، فبعثته معهم ليمتاروا لنا قمحا، فرجعوا
# PageV02P190
# إلى فليس هو معهم وذكروا انه سرق مكيال الملك، ونحن أهل بيت لا نسرق، وقد
~~حبسته وفجعتني به، وقد اشتد لفراقه حزني حتى تقوس لذلك ظهري، وعظمت به
~~مصيبتي مع مصائب متتابعات على فمن على بتخلية سبيله واطلاقه من محبسه (1)
~~وطيب لنا القمح واسمح لنا في السعر (2) وعجل بسراح آل يعقوب.
# فلما مضى ولد يعقوب من عنده نحو مصر بكتابه نزل جبرئيل على يعقوب فقال
~~له: يا يعقوب ان ربك يقول لك: من ابتلاك بمصائبك التي كتبت بها إلى عزيز
~~مصر؟
# قال يعقوب: أنت بلوتني بها عقوبة منك وأدبا لي، قال الله: فهل كان يقدر
~~على صرفها عنك أحد غيري؟ قال يعقوب: اللهم لا، قال: أفما استحييت منى حين
~~شكوت مصائبك إلى غيري ولم تستغث بي وتشكو ما بك إلي؟ فقال يعقوب: أستغفرك
~~يا الهي وأتوب إليك، وأشكو بثي وحزني إليك، فقال الله تبارك وتعالى: قد
~~بلغت بك يا يعقوب و بولدك الخاطئين الغاية في أدبى، ولو كنت يا يعقوب شكوت
~~مصائبك إلي عند نزولها بك واستغفرت وتبت إلي من ذنبك لصرفتها عنك بعد
~~تقديري إياها عليك ولكن الشيطان أنساك ذكرى فصرت إلى القنوط من رحمتي، وانا
~~الله الجواد الكريم أحب عبادي المستغفرين التائبين الراغبين إلي فيما عندي،
~~يا يعقوب أنا راد إليك يوسف وأخاه ومعيد إليك ما ذهب من مالك [ولحمك ودمك]
~~وراد ms458 إليك بصرك و مقوم لك ظهرك وطب نفسا وقر عينا وان الذي فعلته بك كان
~~أدبا منى لك فأقبل أدبى.
# قال: ومضى ولد يعقوب بكتابه نحو مصر حتى دخلوا على يوسف في دار المملكة،
~~(فقالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا
~~الكيل وتصدق علينا) بأخينا ابن يامين وهذا كتاب أبينا يعقوب إليك في امره
~~يسئلك تخلية سبيله، وان تمن به عليه، قال: فأخذ يوسف كتاب يعقوب فقبله
~~ووضعه على عينيه وبكى وانتحب (3) حتى بلت دموعه القميص الذي
# PageV02P191
# عليه، ثم أقبل عليهم فقال: (هل علمتم ما فعلتم بيوسف) من قبل (وأخيه) من
~~بعد (قالوا إنك لانت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا قالوا
~~تالله لقد آثرك الله علينا) فلا تفضحنا ولا تعاقبنا اليوم واغفر لنا (قال
~~لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم).
# وفى رواية أخرى عن أبي بصير عن أبي جعفر نحوه (1).
# 66 - عن عمرو بن عثمان عن بعض أصحابنا قال: لما قال اخوة يوسف: (يا أيها
~~العزيز مسنا وأهلنا الضر) قال: قال يوسف لا صبر على ضر آل يعقوب، فقال عند
~~ذلك:) هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه) إلى آخر الآية (2).
# 67 - عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سئلته عن
~~قوله: (و جئنا ببضاعة مزجاة) قال: المقل (3) وفى هذه الرواية (وجئنا ببضاعة
~~مزجئة) قال: كانت المقل، وكانت بلادهم بلاد المقل، وهي البضاعة (4).
# 68 - عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا رفعه قال: كتب يعقوب النبي إلى
~~يوسف: عن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله إلى عزيز مصر اما
~~بعد فأنا أهل بيت لم يزل البلاء سريعا الينا، ابتلى جدي إبراهيم فالقى في
~~النار، ثم ابتلى أبى اسحق بالذبح، فكان لي ابن وكان قرة عيني، وكنت أسر به
~~فابتليت
# PageV02P192
# بان أكله الذئب، فذهب بصرى حزنا عليه من البكاء، وكان له أخ وكنت أسر
~~إليه بعده فأخذته في سرق، وانا أهل بيت لم نسرق ms459 قط ولا يعرف لنا السرق (1)
~~فان رأيت أن تمن على به فعلت، قال: فلما أوتى يوسف بالكتاب فتحه وقرأه،
~~فصاح ثم قام فدخل منزله فقرأ وبكى ثم غسل وجهه، ثم خرج إلى اخوته ثم عاد
~~فقرأه فصاح وبكى ثم قام فدخل منزله فقرأه وبكي ثم غسل وجهه وعاد إلى اخوته
~~فقال (هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون) وأعطاهم قميصه وهو
~~قميص إبراهيم وكان يعقوب بالرملة (2) فلما فصلوا بالقميص من مصر قال يعقوب
~~(انى لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم) (3)
~~69 - عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس رجل من ولد
~~فاطمة يموت ولا يخرج من الدنيا حتى يقر للامام بإمامته، كما أقر ولد يعقوب
~~ليوسف حين قالوا (تالله لقد آثرك الله علينا) (4) 70 - عن أخي مرازم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله: (ولما فصلت العير) قال وجد يعقوب ريح قميص
~~إبراهيم حين فصلت العير من مصر وهو بفلسطين (5) 71 - عن مفضل الجعفي عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: أتدري ما كان قميص يوسف؟ قال: قلت
~~لا قال: ان إبراهيم لما أوقدوا النار له أتاه جبرئيل من ثياب الجنة فألبسه
~~إياه، فلم يضره معه حر ولا برد، فلما حضر إبراهيم الموت جعله في تميمة (6)
~~وعلقه على اسحق وعلق اسحق على يعقوب فلما ولد ليعقوب يوسف علقه عليه، وكان
~~في عضده (7) حتى كان من أمره ما كان، فلما أخرج يوسف
# PageV02P193
# القميص من التميمة وجد يعقوب ريحه وهو قوله (اني لأجد ريح يوسف لولا أن
~~تفندون) فهو ذلك القميص الذي أنزل من الجنة قلت: جعلت فداك فإلى من صار ذلك
~~القميص؟ فقال إلى: أهله ثم قال: كل نبي ورث علما أو غيره قد انتهى إلى محمد
~~صلى الله عليه وآله (1).
# 72 - عن إبراهيم بن أبي البلاد عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: كان القميص الذي أنزل به على إبراهيم من الجنة ms460 في قصبة من فضة أو
~~حديه، وكان إذا لبس كان واسعا كبيرا، فلما فصلوا بالقميص ويعقوب بالرملة،
~~قال يعقوب: (انى لأجد ريح يوسف) عنى ريح الجنة حتى فصلوا بالقميص لأنه كان
~~في الجنة (2).
# 73 - عن محمد بن إسماعيل بن بزيع رفعه باسناد له قال: ان يعقوب وجد ريح
~~قميص يوسف من مسيرة عشرة ليال، وكان يعقوب ببيت المقدس ويوسف بمصر، وهو
~~القميص الذي نزل على إبراهيم من الجنة، فدفعه إبراهيم إلى اسحق واسحق إلى
~~يعقوب، ودفعه يعقوب إلى يوسف عليه السلام (3) 74 - عن نشيط بن صالح البجلي
~~قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أكان اخوة يوسف صلوات الله عليه
~~أنبياء، قال: لا ولا بررة أتقياء، وكيف وهم يقولون لأبيهم يعقوب: (تالله
~~انك لفي ضلالك القديم) (4).
# 75 - عن سليمان بن عبد الله الطلحي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام
~~ما حال بنى يعقوب هل خرجوا من الايمان؟ فقال: نعم، قلت له: فما تقول في
~~آدم؟ قال:
# دع آدم (5).
# 76 - عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان بنى يعقوب بعد
~~ما صنعوا بيوسف أذنبوا فكانوا أنبياء؟! (6).
# PageV02P194
# 77 - عن نشيط عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته أكان ولد
~~يعقوب أنبياء؟ فقال: لا ولا بررة أتقياء، كيف يكون كذلك وهم يقولون ليعقوب
~~(تالله انك لفي ضلالك القديم) (1).
# 78 - عن مقرن (2) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كتب عزيز مصر إلى
~~يعقوب اما بعد فهذا ابنك يوسف اشتريته بثمن بخس دراهم معدودة، واتخذته
~~عبدا، وهذا ابنك ابن يامين أخذته قد سرق واتخذته عبدا، قال: فما ورد على
~~يعقوب شئ أشد عليه من ذلك الكتاب، فقال للرسول: مكانك حتى أجيبه فكتب إليه
~~يعقوب:
# اما بعد فقد فهمت كتابك بأنك أخذت ابني بثمن بخس واتخذته عبدا، وانك
~~اتخذت ابني ابن يامين وقد سرق (3) فاتخذته عبدا، فانا أهل بيت لا نسرق
~~ولكنا أهل بيت نبتلى وقد ابتلى أبونا إبراهيم بالنار فوقاه الله، وابتلى
~~أبونا اسحق بالذبح فوقاه ms461 الله، وانى قد ابتليت بذهاب بصرى وذهاب ابني، وعسى
~~الله ان يأتيني بهم جميعا، قال: فلما ولى الرسول عنه رفع يده إلى السماء ثم
~~قال: يا حسن الصحبة يا كريم المعونة يا خيرا كله ائتني بروح منك وفرج من
~~عندك، قال: فهبط عليه جبرئيل فقال ليعقوب: الا أعلمك دعوات يرد الله بها
~~بصرك، ويرد عليك ابنك (4) فقال: بلى، فقال: قل: يا من لا يعلم أحد كيف هو
~~وحيث هو وقدرته الا هو، يا من سد الهواء بالسماء وكبس الأرض على الماء (5)
~~واختار لنفسه أحسن الأسماء، آتني بروح منك، وفرج من عندك. فما انفجر عمود
~~الصبح حتى أتى بالقميص فطرح على وجهه فرد الله عليه بصره ورد عليه ولده
~~(6).
# PageV02P195
# 79 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام عاد إلى الحديث الأول الذي
~~قطعناه (1) (قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم اذهبوا بقميصي هذا)
~~الذي بلته دموع عيني (فالقوه على وجه أبى يرتد بصيرا) لو قد شم بريحي
~~(واتوني بأهلكم أجمعين) وردهم إلى يعقوب في ذلك اليوم وجهزهم بجميع ما
~~يحتاجون إليه، فلما فصلت عيرهم من مصر، وجد يعقوب ريح يوسف، فقال لمن
~~بحضرته من ولده: (انى لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون) قال: وأقبل ولده يحثون
~~السير بالقميص فرحا و سرورا بما رأوا من حال يوسف والملك الذي أعطاه الله،
~~والعز الذي صاروا إليه في سلطان يوسف، وكان مسيرهم من مصر إلى بلد يعقوب
~~تسعة أيام، فلما أن جاء البشير القى القميص على وجهه فارتد بصيرا وقال لهم:
~~ما فعل ابن ياميل؟
# قالوا أخلفناه عند أخيه صالحا، قال: فحمد الله يعقوب عند ذلك وسجد لربه
~~سجدة الشكر، ورجع إليه بصره وتقوم له ظهره، وقال لولده: تحملوا إلى يوسف في
~~يومكم هذا بأجمعكم، فساروا إلى يوسف ومعهم يعقوب وخالة يوسف ياميل (2)
~~فأحثوا السير فرحا وسرورا، فصاروا تسعة أيام إلى مصر. (3) 80 - عن محمد بن
~~أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله:
# (سوف استغفر لكم ms462 ربى) فقال: أخرهم إلى السحر قال: يا رب إنما ذنبهم فيما
~~بيني وبينهم، أوحى الله انى قد غفرت لهم (4) 81 - عن محمد بن مسلم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام في قوله: (استغفر لكم ربى) قال: أخره إلى السحر ليلة
~~الجمعة (5)
# PageV02P196
# 82 - عن محمد بن سعيد الأزدي صاحب موسى بن محمد بن الرضا عن موسى قال
~~لأخيه: ان يحيى بن أكثم كتب إليه يسئله عن مسائل، فقال أخبرني عن قول الله:
~~(ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا) أسجد يعقوب وولده ليوسف؟
# قال: فسألت أخي عن ذلك، فقال: اما سجود يعقوب وولده ليوسف فشكرا لله،
~~لاجتماع شملهم ألا ترى انه يقول في شكر ذلك الوقت: (رب قد آتيتني من الملك
~~و علمتني من تأويل الأحاديث) الآية (1).
# 83 - عاد إلى الحديث الأول (2) عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~فساروا تسعة أيام إلى مصر، فلما دخلوا على يوسف في دار الملك اعتنق أباه
~~فقبله وبكى، ورفعه ورفع خالته على سرير الملك، ثم دخل منزله فأدهن فاكتحل
~~ولبس ثياب العز والملك ثم خرج إليهم، فلما رأوه سجدوا جميعا له اعظاما له
~~وشكرا لله، فعند ذلك قال: (يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل) إلى قوله: (بيني
~~وبين إخوتي) قال:
# ولم يكن يوسف في تلك العشرين سنة يدهن ولا يكتحل ولا يتطيب ولا يضحك، ولا
~~يمس النساء (3) حتى جمع الله ليعقوب شمله، جمع بينه وبين يعقوب واخوته (4).
# 84 - عن الحسن بن أسباط قال: سألت أبا الحسن في كم دخل يعقوب من ولده على
~~يوسف؟ قال: في أحد عشر ابنا له، فقيل له: أسباط، قال: نعم، وسألته عن يوسف
~~وأخيه أكان أخاه لأمه أم ابن خالته؟ فقال ابن خالته (5) 85 - عن ابن أبي
~~عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (و رفع
~~أبويه على العرش) قال: العرش السرير، وفى قوله: (وخروا له سجدا) قال:
# كان سجودهم ذلك عبادة لله. (6)
# PageV02P197
# 86 - عن محمد بن بهروز عن جعفر ms463 بن محمد عليه السلام قال: ان يعقوب قال
~~ليوسف حيث التقيا: أخبرني يا بنى كيف صنع بك؟ فقال له يوسف: انطلق بي،
~~فاقعدت على رأس الجب فقيل لي انزع القميص فقلت لهم: انى أسئلكم بوجه أبى
~~الصديق يعقوب لا تبدوا عورتي ولا تسلبوني قميصي، قال: فأخرج على فلان
~~السكين، فغشى على يعقوب فلما أفاق قال له يعقوب: حدثني كيف صنع بك؟ فقال له
~~يوسف:
# انى أطالب يا أبتاه لما كففت فكف (1).
# 87 - عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: كم عاش يعقوب مع
~~يوسف بمصر بعد ما جمع الله يعقوب شمله، وأراه تأويل رؤيا يوسف الصادقة؟
~~قال: عاش حولين، قلت: فمن كان يومئذ الحجة لله في الأرض يعقوب أم يوسف؟
~~فقال: كان يعقوب الحجة وكان الملك ليوسف، فلما مات يعقوب حمل يوسف عظام
~~يعقوب في تابوت إلى ارض الشام، فدفنه في بيت المقدس ثم كان يوسف بن يعقوب
~~الحجة. (2) 88 - عن إسحاق بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ان
~~الله بعث إلى يوسف وهو في السجن يا ابن يعقوب ما أسكنك مع الخطائين؟ قال:
~~جرمي، قال: فاعترف بجرمه. فأخرج فاعترف بمجلسه منها مجلس الرجل من أهله (3)
~~فقال له: ادع بهذا الدعاء يا كبير كل كبير يا من لا شريك له ولا وزير، يا
~~خالق الشمس والقمر المنير، يا عصمة المضطر الضرير، يا قاصم كل جبار مبير
~~(عنيد خ) يا مغنى البائس الفقير يا جابر العظم الكسير يا مطلق المكبل (4)
~~الأسير أسئلك بحق محمد وآل محمد أن تجعل لي من أمري فرجا ومخرجا وترزقني من
~~حيث أحتسب ومن حيث لا أحتسب، قال: فلما أصبح دعاه الملك فخلى سبيله، وذلك
~~قوله: (وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن) (5)
# PageV02P198
# 89 - عن عباس بن يزيد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: بينا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله جالس في أهل بيته إذا قال: أحب يوسف ان
~~يستوثق لنفسه، قال: فقيل بماذا يا رسول الله؟ ms464 قال لما عزل له عزيز مصر عن
~~مصر لبس ثوبين جديدين أو قال: نظيفين، وخرج إلى فلاة من الأرض، (1) فصلى
~~ركعات فلما فرغ رفع يده إلى السماء فقال:
# (رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض
~~أنت وليي في الدنيا والآخرة) قال: فهبط إليه جبرئيل فقال له: يا يوسف ما
~~حاجتك؟
# فقال: رب (توفني مسلما والحقني بالصالحين) فقال أبو عبد الله عليه
~~السلام: خشي الفتن (2).
# 90 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله (وما يؤمن
~~أكثرهم بالله الا وهم مشركون) قال: من ذلك قول الرجل: لا وحياتك (3).
# 91 - عن يعقوب بن شعيب قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام (وما يؤمن
~~أكثرهم بالله الا وهم مشركون) قال: كانوا يقولون: نمطر نبؤ كذا ونبؤ كذا
~~[لاعطى] (4) ومنهم انهم كانوا يأتون الكهان فيصدقونهم بما يقولون (5) 92 -
~~عن محمد بن الفضيل عن الرضا عليه السلام قال: شرك لا يبلغ به الكفر (6) 93
~~- عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: شرك طاعة، قال الرجل لا والله
~~وفلان ولولا الله لوكلت فلان والمعصية منه (7) 94 - أبو بصير عن أبي إسحاق
~~قال: هو قول الرجل لولا الله وأنت ما فعل بي كذا و كذا ولولا الله وأنت ما
~~صرف عنى كذا وكذا، وأشباه ذلك (8) 95 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال شرك طاعة وليس بشرك عبادة والمعاصي التي تركبون مما أوجب الله عليها
~~النار شرك طاعة أطاعوا الشيطان وأشركوا بالله في طاعته، ولم يكن بشرك
~~عبادة، فيعبدون مع الله غيره (9).
# PageV02P199
# 96 - عن مالك بن عطية عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وما يؤمن
~~أكثرهم بالله الا وهم مشركون) قال: هو الرجل يقول: لولا فلان لهلكت، ولولا
~~فلان لأصبت كذا وكذا، ولولا فلان لضاع عيالي، الا ترى أنه قد جعل لله شريكا
~~في ملكه يرزقه و يدفع عنه، قال: قلت: فيقول: لولا أن الله من على بفلان
~~لهلكت؟ قال: نعم لا بأس بهذا (1).
# 97 ms465 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه
~~السلام قالوا:
# سألناهما، فقالا: شرك النعم (2).
# 98 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: شرك طاعة وليس شرك عبادة في
~~المعاصي التي يرتكبون فهي شرك طاعة، أطاعوا فيها الشيطان فأشركوا في الله
~~في الطاعة غيره، وليس باشراك عبادة أن يعبدوا غير الله (3).
# 99 - عن إسماعيل الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: (قل هذه سبيلي
~~أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني) قال: فقال: علي بن أبي طالب عليه
~~السلام خاصة، والا فلا أصابني شفاعة محمد عليه وآله السلام (4) 100 - عن
~~علي بن أسباط عن أبي الحسن الثاني قال: قلت: جعلت فداك انهم يقولون في
~~الحداثة (في حداثة سنك خ ل) قال ليس شئ يقولون، ان الله تعالى يقول (قل هذه
~~سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني) فوالله ما كان تبعه الا على
~~وهو ابن تسع سنين (5) [ومضى أبى الا] وانا ابن تسع سنين، فما عسى أن يقولوا
~~قال: ثم كانت امارات فيها وقبلها أقوام، الطريقان في العاقبة سواء، الظاهر
~~مختلف، هو رأس اليقين ان الله يقول في كتابه: (فلا وربك لا يؤمنون حتى
~~يحكموك) إلى قوله (ويسلموا
# PageV02P200
# تسليما) (1) 101 - عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر عليه السلام قوله:
~~(قل هذه سبيلي) إلى (أنا ومن اتبعني) قال: على، وزاد قال: رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وعلى والأوصياء من بعدهما (2) 102 - عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام في قوله تعالى (حتى إذا استيأس الرسل
~~وظنوا انهم قد كذبوا) مخففة قال: ظنت الرسل ان الشياطين تمثل لهم على صورة
~~الملائكة (3).
# 103 - عن ابن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وكلهم الله إلى
~~أنفسهم أقل من طرفة عين (4).
# 104 - عن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اما أهل الدنيا فقد
~~أظهروا الكذب وما كانوا الامن الذين وكلهم الله إلى أنفسهم ليمن عليهم (5).
# 105 - عن ms466 محمد بن هارون عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما علم رسول
~~الله ان جبرئيل من عند الله الا بالتوفيق (6).
# 106 - عن زرارة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام كيف لم يخف رسول الله
~~صلى الله عليه وآله فيما يأتيه من قبل الله أن يكون ذلك مما ينزغ به
~~الشيطان قال: فقال: ان الله إذا اتخذ عبدا رسولا أنزل عليه السكينة
~~والوقار، فكان [الذي] يأتيه من قبل الله مثل الذي يراه بعينه (7).
# PageV02P201
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة الرعد 1 - عن عثمان بن عيسى عن الحسين بن
~~أبي العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من أكثر قراءة سورة الرعد لم تصبه صاعقة أبدا وإن كان ناصبيا، [فإنه لا
~~يكون] (1) أشر من الناصب وإن كان مؤمنا أدخله الله الجنة بغير حساب ويشفع
~~في جميع من يعرف من أهل بيته واخوانه من المؤمنين (2).
# 2 - عن أبي لبيد المخزومي عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا بالبيد ان في
~~حروف القرآن لعلما جما ان الله تبارك وتعالى انزل: ألم ذلك الكتاب فقام
~~محمد صلى الله عليه وآله حتى ظهر نوره وثبتت كلمته، وولد يوم ولد وقد مضى
~~من الألف السابع مأة سنة وثلث سنين ثم قال:
# وتبيانه في كتاب الله في الحروف المقطعة، إذا عددتها من غير تكرار، وليس
~~من حروف مقطعة حرف تنقضي أيامه الا وقائم، من بني هاشم عند انقضائه، ثم
~~قال: الألف واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون والصاد ستون (3) فذلك مأة
~~واحدى وثلاثون (4) ثم كان بدو خروج الحسين بن علي عليه السلام آلم الله،
~~فلما بلغت مدته قام قائم من ولد العباس
# PageV02P202
# عند المص، ويقوم قائمنا عند انقضائها بالر (1) فافهم ذلك وعه واكتمه (2).
# 3 - عن الحسين بن خالد قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: أخبرني عن
~~قول الله (والسماء ذات الحبك) قال: محبوكة إلى الأرض وشبك بين أصابعه فقلت:
# كيف يكون محبوكة إلى الأرض وهو يقول: (رفع السماوات بغير عمد ترونها)؟
# فقال: سبحان الله أليس ms467 يقول بغير عمد ترونها؟ فقلت: بلى، فقال: فثم عمد
~~ولكن لا ترى، فقلت: كيف ذاك فبسط كفه اليسرى ثم وضع اليمنى عليها، فقال:
~~هذه الأرض الدنيا والسماء الدنيا عليها قبة (3).
# 4 - عن الخطاب الأعور رفعه إلى أهل العلم والفقه من آل محمد عليه وآله
~~السلام، قال: (في الأرض قطع متجاورات) يعنى هذه الأرض الطيبة تجاورها هذه
~~المالحة وليست منها كما يجاور القوم القوم وليسوا منهم (4).
# 5 - عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال: قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام: فينا نزلت هذه الآية (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
# أنا المنذر وأنت الهادي يا علي [فمنا الهادي والنجاة والسعادة إلى يوم
~~القيمة] (5) 6 - عن عبد الرحيم القصير قال: كنت يوما من الأيام عند أبي
~~جعفر عليه السلام فقال:
# يا عبد الرحيم قلت: لبيك، قال: قول الله (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) إذ
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله: انا المنذر وعلى الهاد ومن الهاد اليوم؟
~~قال: فسكت طويلا ثم رفعت رأسي فقلت: جعلت فداك هي فيكم توارثونها رجل فرجل
~~حتى انتهت إليك، فأنت جعلت فداك الهاد، قال: صدقت يا عبد الرحيم، ان القرآن
~~حي لا يموت، والآية حية لا تموت، فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام ماتوا
~~فمات القرآن، ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين، وقال عبد
~~الرحيم: قال أبو عبد الله عليه السلام ان القرآن
# PageV02P203
# حي لم يمت، وانه يجرى ما يجرى الليل والنهار، وكما تجرى الشمس والقمر، و
~~يجرى على آخرنا كما يجرى على أولنا (1).
# 7 - عن حنان بن سدير عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول في قول
~~الله تبارك وتعالى: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فقال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: أنا المنذر وعلى الهاد، وكل امام هاد للقرن الذي هو فيه
~~(2).
# 8 - عن يزيد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام في قول ms468 الله (إنما أنت
~~منذر ولكل قوم هاد) فقال: قال رسول الله عليه وآله السلام: أنا المنذر وفى
~~كل زمان امام منا يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله،
~~والهداة من بعده على، ثم الأوصياء من بعده واحد بعد واحد، اما والله ما
~~ذهبت منا ولا زالت فينا إلى الساعة، رسول الله المنذر، وبعلى يهتدى
~~المهتدون (3).
# 9 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال النبي عليه وآله السلام:
~~انا المنذر وعلى الهادي إلى أمري (4).
# 10 - عن حريز رفعه إلى أحدهما عليه السلام في قول الله (الله يعلم ما
~~تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد) قال: الغيض: كل حمل دون تسعة
~~أشهر، وما تزداد: كل شئ يزداد على تسعة أشهر، وكلما رأت الدم في حملها من
~~الحيض يزداد بعدد الأيام التي رأت في حملها من الدم (5) 11 - عن زرارة عن
~~أبي جعفر وأبى عبد الله عليه السلام في قوله: (ما تحمل كل أنثى) يعنى الذكر
~~والأنثى (وما تغيض الأرحام) قال: الغيض ما كان أقل من الحمل وما تزداد: ما
~~زاد على الحمل، فهو مكان ما رأت من الدم في حملها (6)) 12 - محمد بن مسلم
~~وحمران وزرارة عنهما قال. ما تحمل كل أنثى أو ذكر،
# PageV02P204
# (وما تغيض الأرحام) قال: ما لم يكن حملا وما تزداد من أنثى أو ذكر (1) 13
~~- عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله (يعلم
~~ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام)؟ قال: ما لم يكن حملا (وما تزداد) قال:
# الذكر والأنثى جميعا (2) 14 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله: (يعلم ما تحمل كل اثنى) قال: الذكر والأنثى (وما تغيض الأرحام)
~~قال: ما كان دون التسعة فهو غيض، (وما تزداد) قال: ما رأت الدم في حال
~~حملها ازداد به على التسعة الأشهر، ان كانت رأت الدم خمسة أيام أو أقل أو
~~أكثر زاد ذلك على التسعة الأشهر (3).
# 15 - عن بريد ms469 العجلي قال: سمعني أبو عبد الله عليه السلام وانا أقرأ (له
~~معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله) فقال: مه وكيف يكون
~~المعقبات من بين يديه؟ إنما يكون المعقبات من خلفه [إنما أنزلها الله له
~~رقيب من بين يديه ومعقبات من خلفه] يحفظونه بأمر الله (4).
# 16 - عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله (يحفظونه من
~~أمر الله) قال: بأمر الله، ثم قال: ما من عبد الا ومعه ملكان يحفظانه فإذا
~~جاء الامر من عند الله خليا بينه وبين أمر الله (5).
# 17 - عن فضيل بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام: قال في هذه الآية
~~(له معقبات من بين يديه) الآية قال: من المقدمات المؤخرات، المعقبات
~~الباقيات الصالحات (6) 18 - عن سليمان بن عبد الله قال: كنت عند أبي الحسن
~~موسى عليه السلام قاعدا فأتى بامرأة قد صار وجهها قفاها، فوضع يده اليمنى
~~في جبينها ويده اليسرى من خلف ذلك، ثم عصر وجهها عن اليمين، ثم قال (ان
~~الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) فرجع وجهها فقال: احذري ان
~~تفعلين كما فعلت، قالوا: يا ابن رسول الله وما فعلت؟ فقال: ذلك مستور الا
~~أن تتكلم به، فسألوها فقالت:
# PageV02P205
# كانت لي ضرة (1) فقمت اصلى فظننت أن زوجي معها، فالتفت إليها فرأيتها
~~قاعدة وليس هو معها، فرجع وجهها (2) على ما كان (3) 19 - عن أبي عمرو
~~المدايني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان أبى كان يقول:
# ان الله قضى قضاءا حتما لا ينعم على عبده بنعمة فسلبها إياه قبل أن يحدث
~~العبد ذنبا يستوجب (4) بذلك الذنب سلب تلك النعمة، وذلك قول الله (ان الله
~~لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) (5) 20 - عن أحمد بن محمد عن أبي
~~الحسن الرضا عليه السلام في قول الله: (ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا
~~ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له) فصار الامر إلى الله
~~تعالى (6) 21 - عن ms470 الحسين بن سعيد المكفوف كتب إليه عليه السلام في كتاب
~~له: جعلت فداك يا سيدي علم مولاك مالا يقبل لقائله دعوة، وما لا يؤخر
~~لفاعله دعوة، وما حد الاستغفار الذي وعد عليه نوح والاستغفار الذي لا يعذب
~~قائله؟ وكيف يلفظ بهما، و معنى قوله: (ومن يتق الله ومن يتوكل على الله)
~~وقوله: (ومن اتبع هداي) ومن (من اعرض عن ذكرى) و (ان الله لا يغير ما بقوم
~~حتى يغيروا ما بأنفسهم) وكيف تغير القوم ما بأنفسهم فكتب صلوات الله عليه
~~كافاكم الله عنى بتضعيف الثواب والجزاء الحسن الجميل، وعليكم جميعا السلام
~~ورحمة الله وبركاته، الاستغفار الف، والتوكل من توكل على الله فهو حسبه،
~~ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، واما قوله:
# (ومن اتبع هداي) أي من قال بالإمامة (7) واتبع أمرهم بحسن طاعتهم، واما
~~التغير
# PageV02P206
# فإنه لا يسئ إليهم حتى يتولوا ذلك بأنفسهم بخطاياهم، وارتكابهم ما نهى
~~عنه وكتب بخطه (1).
# 22 - عن يونس بن عبد الرحمن ان داود قال: كنا عنده فارتعدت السماء فقال
~~هو: سبحان من يسبح له الرعد بحمده والملائكة من خيفته، فقال له أبو بصير:
# جعلت فداك ان للرعد كلاما؟ فقال: يا أبا محمد سل عما يعنيك ودع مالا
~~يعنيك (2).
# 23 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرعد أي شئ
~~يقول؟ قال: انه بمنزلة الرجل يكون في الإبل فيزجرها هاي هاي كهيئة ذلك، قلت
~~فما البرق؟ قال لي: تلك من مخاريق الملائكة (3) تضرب السحاب [فتسوقه] إلى
~~الموضع الذي قضى الله فيه المطر (4).
# 24 - عن عبد الله بن ميمون القداح قال: سمعت زيد بن علي يقول يا معشر من
~~يحبنا لا ينصرنا (5) من الناس أحد، فان الناس لو يستطيعوا أن يحبونا
~~لأحبونا والله لأحبتنا أشد خزانة من الذهب والفضة، ان الله خلق ما هو خالق
~~ثم جعلهم أظلة، ثم تلا هذه الآية (ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا
~~وكرها) الآية، ثم اخذ ميثاقنا وميثاق شيعتنا، فلا ينقص ms471 منها واحد، ولا
~~يزداد فينا واحد (6) 25 - عن عقبة بن خالد قال: دخلت على أبى عبد الله فاذن
~~لي وليس هو في مجلسه، فخرج علينا من جانب البيت من عند نسائه، وليس عليه
~~جلباب فلما نظر
# PageV02P207
# الينا قال: أحب لقائكم، ثم جلس ثم قال: أنتم أولوا الألباب في كتاب الله،
~~قال الله (إنما يتذكر أولوا الألباب) (1).
# 26 - عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تفكر ساعة خير من
~~عبادة سنة، قال الله: (إنما يتذكر أولوا الألباب) (2) 27 - عن العلا بن
~~الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: الرحم معلقة بالعرش، تقول: اللهم
~~صل من وصلني، واقطع من قطعني وهي رحم آل محمد ورحم كل مؤمن وهو قول الله:
~~(والذين يصلون ما أمر الله به ان يوصل) (3).
# 28 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: بر الوالدين وصلة الرحم يهون الحساب ثم تلا هذه الآية (والذين يصلون
~~ما امر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب) (4) 29 - عن محمد
~~بن الفضل قال: سمعت العبد الصالح يقول (والذين يصلون ما أمر الله به أن
~~يوصل) قال: هو رحم آل محمد معلقة بالعرش، تقول: اللهم صل من وصلني و اقطع
~~من قطعني وهي تجرى في كل رحم (5) 30 - عن عمر بن مريم قال: سألت أبا عبد
~~الله عليه السلام عن قول الله (الذين يصلون ما أمر الله به ان يوصل) قال من
~~ذلك صلة الرحم، وغاية تأويلها صلتك إيانا (6) 31 - عن صفوان بن مهران
~~الجمال قال: وقع بين عبد الله بن الحسن (7) و
# PageV02P208
# بين أبى عبد الله عليه السلام كلام حتى ارتفعت أصواتهما واجتمع الناس ثم
~~افترقا تلك العشية فلما أصبحت غدوت في حاجة لي فإذا أبو عبد الله على باب
~~عبد الله بن الحسن، وهو يقول: قولي يا جارية لأبي محمد هذا أبو عبد الله
~~بالباب فخرج عبد الله بن الحسن وهو يقول: يا أبا عبد الله ما ms472 بكر بك؟ قال:
~~انى مررت البارحة بآية من كتاب الله فأقلقني قال:
# وما هي؟ قال: قوله عز وجل: (الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون
~~ربهم ويخافون سوء الحساب) قال: فاعتنقا وبكيا جميعا ثم قال عبد الله بن
~~الحسن: صدقت والله يا با عبد الله كأني لم اقرأ هذه الآية قط كأني لم يمر
~~بي هذه الآية قط [كتب الينا] (1) 32 - الفضل بن شاذان عن أبي عبد الله قال:
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد عن سالمة مولاة أم ولد كانت لأبي عبد الله
~~قالت: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام حين حضرته الوفاة فأغمي عليه فلما
~~أفاق قال: أعطوا الحسن بن علي بن الحسين وهو الأفطس سبعين دينارا، قلت:
~~أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة (2) قال: ويحك اما تقرئين القرآن؟ قلت: بلى
~~قال: اما سمعت قول الله تبارك وتعالى (الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل
~~ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب) 33 - قال: وقال (يصلون ما أمر الله به أن
~~يوصل) فقال هو صلة الامام (3) 34 - عن الحسن بن موسى قال: روى أصحابنا قال:
~~سئل أبو عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى: (الذين يصلون ما أمر الله به
~~أن يوصل) قال: هو صلة الامام في كل سنة بما قل أو كثر، ثم قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: وما أريد بذلك الا تزكيتكم (2).
# 35 - عن سماعة قال: سألته عن قول الله: (الذين يصلون ما أمر الله به أن
~~يوصل) فقال: هو ما افترض الله في المال غير الزكاة، ومن أدى ما فرض الله
~~عليه فقد قضى ما عليه (5).
# PageV02P209
# 36 - عن سماعة قال: ان الله فرض للفقراء من أموال الأغنياء فريضة لا
~~يحمدون بأدائها وهي الزكاة، بها حقنوا دمائهم، وبها سموا مسلمين، ولكن الله
~~فرض في الأموال حقوقا غير الزكاة، ومما فرض الله في المال غير الزكاة قوله:
~~(الذين يصلون ما امر الله به أن يوصل) ومن أدى ما فرض الله عليه فقد قضى ما
~~عليه وادى ms473 شكر ما أنعم الله عليه من ماله، إذا هو حمده على ما أنعم عليه،
~~بما فضله به من السعة على غيره، و لما وفقه لأداء ما افترض الله وأعانه
~~عليه (1).
# 37 - عن أبي إسحاق قال: سمعته يقول: في (سوء الحساب) لا يقبل حسناتهم
~~ويؤخذون بسيئاتهم (2).
# 38 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (يخافون سوء
~~الحساب) قال: يحسب عليهم السيئات ولا يحسب لهم الحسنات وهو الاستقصاء (3).
# 39 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله في قوله (ويخافون سوء الحساب) قال
~~الاستقصاء والمداقة، وقال: يحسب عليهم السيئات ولا يحسب لهم الحسنات (4).
# 40 - عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لرجل: يا
~~فلان مالك و لأخيك؟ قال: جعلت فداك كان لي عليه حق فاستقصيت منه حقي، قال
~~أبو عبد الله عليه السلام:
# أخبرني عن قول الله: (ويخافون سوء الحساب) أتراهم خافوا أن يجور عليهم أو
~~يظلمهم؟ لا والله خافوا الاستقصاء والمداقة (5).
# 41 - قال محمد بن عيسى: وبهذا الاسناد ان أبا عبد الله عليه السلام قال
~~لرجل شكاه بعض اخوانه: ما لأخيك فلان يشكوك؟ فقال: أيشكوني ان استقصيت حقي!
# قال: فجلس مغضبا ثم قال: كأنك إذا استقصيت لم تسئ أرأيت ما حكى الله
~~تبارك وتعالى: (ويخافون سوء الحساب) أخافوا أن يجور عليهم الله لا والله ما
~~خافوا الا الاستقصاء، فسماه الله سوء الحساب، فمن استقصى فقد أساء (6).
# 41 - عن الحسين بن عثمان عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن
~~صلة الرحم
# PageV02P210
# تزكى الاعمال وتنمى الأموال وتيسر الحساب، وتدفع البلوى وتزيد في الاعمار
~~(1).
# 42 - عن الحسن بن المجبوب عن أبي ولاد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه
~~السلام:
# جعلت فداك ان رجلا من أصحابنا ورعا مسلما كثير الصلاة، قد ابتلى بحب
~~اللهو و هو يسمع الغنا، فقال: أيمنعه ذلك من الصلاة لوقتها أو من صوم أو من
~~عيادة مريض أو حضور جنازة أو زيارة أخ؟ قال: قلت: لا ليس يمنعه ms474 ذلك من شئ
~~من الخير والبر قال: فقال: هذا من خطوات الشيطان مغفور له ذلك انشاء الله،
~~ثم قال: ان طائفة من الملائكة عابوا ولد آدم في اللذات والشهوات أعني لكم
~~الحلال ليس الحرام، قال:
# فأنف الله للمؤمنين من ولد آدم من تعيير الملائكة لهم، قال: فألقى الله
~~في همم أولئك الملائكة اللذات والشهوات كي لا يعيبون المؤمنين. قال: فلما
~~أحسوا ذلك من هممهم عجوا إلى الله من ذلك، فقالوا: ربنا عفوك عفوك، ردنا
~~إلى ما خلقتنا له، وأجبرتنا عليه، فانا نخاف ان نصير في امر مريج (2) قال:
~~فنزع الله ذلك من هممهم قال: فإذا كان يوم القيمة وصار أهل الجنة في الجنة
~~استأذن أولئك الملائكة على أهل الجنة فيؤذن لهم فيدخلون عليهم فيسلمون
~~عليهم، ويقولون لهم: (سلام عليكم بما صبرتم) في الدنيا عن اللذات والشهوات
~~الحلال (3).
# 43 - عن محمد بن الهيثم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام (سلام عليكم
~~بما صبرتم) على الفقر في الدنيا (فنعم عقبى الدار) قال: يعنى الشهداء (4).
# 44 - عن خالد بن نجيح عن جعفر بن محمد عليه السلام في قوله: (الا بذكر
~~الله تطمئن القلوب) فقال: بمحمد عليه وآله السلام تطمئن القلوب وهو ذكر
~~الله وحجابه (5).
# 45 - عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن آبائه
~~قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس ذات يوم إذ دخلت عليه أم
~~أيمن في ملحفتها (6)
# PageV02P211
# شئ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يا أم أيمن أي شئ في ملحفتك؟
~~فقالت يا رسول الله فلانة بنت فلانة أملكوها (1) فنثروا عليها فأخذت من
~~نثارها شيئا ثم إن أم أيمن بكت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: ما
~~يبكيك؟ فقالت فاطمة زوجتها فلم ينثر عليها شيئا فقال لها رسول الله: لا
~~تبكين فوالذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا، لقد شهد أملاك فاطمة جبرئيل
~~وميكائيل وإسرافيل في ألوف من الملائكة ولقد أمر الله طوبى فنثرت عليهم من
~~حللها ms475 وسندسها وإستبرقها ودرها وزمردها وياقوتها وعطرها فاخذوا منه حتى ما
~~دروا ما يصنعون به، ولقد نحل الله طوبى في مهر فاطمة، فهي في دار علي بن
~~أبي طالب (2) 46 - عن أبان بن تغلب قال: كان النبي صلى الله عليه وآله يكثر
~~تقبيل فاطمة، قال:
# فعاتبته على ذلك عايشة، فقالت: يا رسول الله انك لتكثر تقبيل فاطمة؟ فقال
~~لها: ويلك لما أن عرج بي إلى السماء مر بي جبرئيل على شجرة طوبى، فناولني
~~من ثمرها فأكلتها، فحول الله ذلك إلى ظهري، فلما أن هبطت إلى الأرض واقعت
~~خديجة فحملت بفاطمة عليهما السلام، فما قبلت فاطمة الا وجدت رائحة شجرة
~~طوبى منها (3).
# 47 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: طوبى هي شجرة يخرج من جنة
~~عدن غرسها ربنا بيده (4) 48 - عن أبي قتيبة تميم بن ثابت عن ابن سيرين في
~~قوله: (طوبى لهم وحسن مآب) قال: طوبى شجرة في الجنة أصلها في حجرة على وليس
~~في الجنة حجرة الا فيها غصن من أغصانها (5).
# 49 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: ان المؤمن إذا
~~لقى أخاه
# PageV02P212
# فصافحا (1) لم تزل الذنوب تتحات عنهما (2) ما داما متصافحين كتحات الورق
~~عن الشجر، فإذا افترقا قال ملكاهما: جزاكما الله خيرا عن أنفسكما، فان
~~التزم كل واحد منهما صاحبه ناداهما مناد: طوبى لكما وحسن مآب، وطوبى شجرة
~~في الجنة أصلها في دار أمير المؤمنين، وفرعها في منازل أهل الجنة، فإذا
~~افترقا ناداهما ملكان كريمان أبشرا يا ولي الله بكرامة الله والجنة من
~~ورائكما (3).
# 50 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه
~~السلام يقول:
# ان لأهل التقوى علامات يعرفون بها: صدق الحديث وأداء الأمانة ووفاة
~~العهد، وقلة العجز والبخل، وصلة الأرحام ورحمة الضعفاء، وقلة المواطاة
~~للنساء، وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الحلم، واتباع العلم فيما يقرب إلى
~~الله زلفى لهم وطوبى لهم وحسن مآب، وطوبى شجرة في الجنة أصلها في دار رسول
~~الله صلى الله ms476 عليه وآله، فليس من مؤمن الا وفى داره غصن من أغصانها لا
~~ينوى في قلبه شيئا الا أتاه ذلك الغصن، ولو أن راكبا مجدا سار في ظلها مأة
~~عام ما خرج منها، ولو أن غرابا طار من أصلها ما بلغ أعلاها حتى يبياض (4)
~~هرما، الا ففي هذا فارغبوا، ان للمؤمن في نفسه شغلا والناس منه في راحة،
~~إذا جن عليه الليل فرش وجهه وسجد لله بمكارم بدنه يناجى الذي خلقه في فكاك
~~رقبته، الا فهكذا فكونوا (5).
# 51 - عن معاوية بن وهب قال: سمعته يقول: الحمد لله الذي قدح عنه (عند خ
~~ل) آل عمر (6) [فقال:] كان في بيت حفصة ويأتيه الناس وفودا فلا يعاب ذلك
~~عليهم، ولا يقبح عليهم، وان أقواما يأتونا صلة لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله فيأتونا خائفين مستخفين
# PageV02P213
# يعاب ذلك، ويقبح عليهم، ولقد قال الله في كتابه: (ولقد أرسلنا رسلا من
~~قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية) فما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله الا
~~كأحد أولئك، جعل الله له أزواجا وجعل له ذرية، ثم لم يسلم مع أحد من
~~الأنبياء من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله من أهل بيته، أكرم الله
~~بذلك رسوله صلى الله عليه وآله (1).
# 52 - عن بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما أتى الله أحدا
~~من المرسلين شيئا الا وقد أتاه محمدا صلى الله عليه وآله، وقد أتى الله
~~محمدا كما أتى المرسلين من قبله (2) ثم تلا هذه الآية: (ولقد أرسلنا رسلا
~~من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية) (3).
# 53 - عن علي بن عمر بن أبان الكلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~اشهد على أبى انه كان يقول: ما بين أحدكم وبين ان يغبط أو يرى ما تقر به
~~عينه الا ان يبلغ نفسه هذه، واهوى إلى حلقه قال الله في كتابه: (ولقد
~~أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية) فنحن ذرية رسول الله صلى
~~الله عليه وآله. (4).
# 54 - عن المفضل بن صالح ms477 عن جعفر بن محمد قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: خلق الله الخلق قسمين فألقى قسما وامسك قسما، ثم قسم ذلك القسم
~~على ثلاثة أثلاث فالقى ثلثين وامسك ثلثا، ثم اختار من ذلك الثلث قريشا، ثم
~~اختار من قريش بنى عبد المطلب ثم اختار من بنى عبد المطلب رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فنحن ذريته، فان قلت للناس لرسول الله (5) ذرية جحدوا ولقد
~~قال الله (ولقد أرسلنا من قبلك رسلا وجعلنا لهم أزواجا وذرية) فنحن ذريته
~~قال: فقلت: انا أشهد انكم ذريته، ثم قلت له: ادع الله لي جعلت فداك ان
~~يجعلني معك في الدنيا والآخرة، فدعا لي ذلك قال: وقبلت باطن يده (6).
# 55 - وفى رواية شعيب عنه أنه قال: نحن ذرية رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، والله ما ادرى على
# PageV02P214
# ما يعادوننا الا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وآله (1).
# 56 - عن علي بن عبد الله بن مروان، عن أيوب بن نوح، قال: قال لي أبو
~~الحسن العسكري عليه السلام وانا واقف بين يديه بالمدينة ابتداءا من غير
~~مسألة: يا أيوب انه ما نبأ الله من نبي الا بعد أن يأخذ عليه ثلث خصال:
~~شهادة ان لا إله إلا الله، وخلع الأنداد من دون الله، وان لله المشية يقدم
~~ما يشاء ويؤخر ما يشاء، اما انه إذا جرى الاختلاف بينهم لم يزل الاختلاف
~~بينهم إلى أن يقوم صاحب هذا الامر (2).
# 57 - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بعث الله نبيا
~~حتى يأخذ عليه ثلث خلال: الاقرار لله بالعبودية، وخلع الأنداد، وان الله
~~يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء (3).
# 58 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن ليلة القدر
~~فقال:
# ينزل فيها الملائكة والكتبة [إلى السماء الدنيا] فيكتبون ما يكون من امر
~~السنة و ما يصيب العباد،، وأمر عنده موقوف له فيه المشية، فيقدم منه ما
~~يشاء ويؤخر ما يشاء ويمحو ويثبت وعنده أم ms478 الكتاب (4).
# 59 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليه
~~السلام يقول: لولا آية في كتاب الله لحدثتكم بما يكون (5) إلى يوم القيمة،
~~فقلت له: أية آية؟ قال:
# قول الله (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) (6).
# 60 - عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (يمحو الله
~~ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) قال: هل يثبت الا ما لم يكن، وهل يمحو الا
~~ما كان (7).
# 61 - عن الفضيل بن يسار (8) عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله لم يدع
~~شيئا
# PageV02P215
# كان أو يكون الا كتبه في كتاب فهو موضوع بين يديه ينظر إليه، فما شاء منه
~~قدم وما شاء منه أخر، وما شاء منه محا، وما شاء منه كان، وما لم يشأ لم يكن
~~(1).
# 62 - عن حمران قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام (يمحو الله ما يشاء
~~ويثبت وعنده أم الكتاب) فقال: يا حمران انه إذا كان ليلة القدر ونزلت
~~الملائكة الكتبة إلى السماء الدنيا فيكتبون ما يقضى في تلك السنة من أمر،
~~فإذا أراد الله ان يقدم شيئا أو يؤخره أو ينقص منه أو يزيد امر الملك فمحا
~~ما يشاء ثم أثبت الذي أراد قال: فقلت له عند ذلك: فكل شئ يكون فهو عند الله
~~في كتاب؟ قال: نعم، قلت: فيكون كذا وكذا ثم كذا وكذا حتى ينتهى إلى آخره
~~قال: نعم، قلت: فأي شئ يكون بيده [بعده]؟ قال: سبحان الله، ثم يحدث الله
~~أيضا ما شاء تبارك وتعالى (2).
# 63 - عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: العلم علمان علم
~~علمه ملائكته ورسله وأنبيائه وعلم عنده مخزون لم يطلع عليه أحد يحدث فيه ما
~~يشاء (3).
# 64 - عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله كتب
~~كتابا فيه ما كان وما هو كائن، فوضعه بين يديه، فما شاء منه قدم وما شاء
~~منه اخر، وما شاء منه محا، وما شاء ms479 منه أثبت، وما شاء منه كان، وما لم يشأ
~~منه لم يكن (4).
# PageV02P216
# 65 - عن الفضيل قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من الأمور أمور
~~محتومة كائنة لا محالة، ومن الأمور أمور موقوفة عند الله، يقدم فيها ما
~~يشاء ويمحو ما يشاء ، ويثبت منها ما يشاء لم يطلع على ذلك أحدا يعنى
~~الموقوفة، فاما ما جاءت به الرسل فهي كائنة لا يكذب نفسه ولا نبيه ولا
~~ملائكته (1).
# 66 - عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبو جعفر عليه السلام وأبو عبد الله
~~عليه السلام:
# يا با حمزة ان حدثناك بأمر انه يجئ من هيهنا فجاء من هاهنا فان الله يصنع
~~ما يشاء، وان حدثناك اليوم بحديث وحدثناك غدا بخلافه، فان الله يمحو ما
~~يشاء و يثبت. (2) 67 - عن حماد بن عيسى عن ربعي عن الفضيل بن يسار قال:
~~سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: العلم علمان فعلم عند الله مخزون لم يطلع
~~عليه أحدا من خلقه، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبيائه فاما علم ملائكته (3)
~~فإنه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون يقدم فيه
~~ما يشاء ويؤخر ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء (4).
# 68 - عن عمرو بن الحمق قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام حين ضرب
~~على قرنه، فقال لي: يا عمرو انى مفارقكم، ثم قال: سنة [إلى] السبعين فيها
~~بلاء قالها ثلثا، فقلت: فهل بعد البلاء رخاء؟ فلم يجبني وأغمي عليه، فبكت
~~أم كلثوم فأفاق فقال: يا أم كلثوم لا تؤذيني فإنك لو قد ترين ما أرى لم
~~تبكى، ان الملائكة في السماوات السبع بعضهم خلف بعضهم، والنبيون خلفهم،
~~وهذا محمد صلى الله عليه وآله اخذ بيدي ويقول: انطلق يا علي فما امامك خير
~~لك مما أنت فيه، فقلت: بأبى وأمي قلت لي: إلى السبعين بلاء فهل بعد السبعين
~~رخاء؟ فقال: نعم يا عمرو، وان بعد البلاء رخاء، ويمحو الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب (5)
# PageV02P217
# 69 - قال أبو حمزة: فقلت لأبي جعفر: ms480 ان عليا كان يقول إلى السبعين بلاء
~~وبعد السبعين رخاء وقد مضت السبعون ولم يروا رخاءا؟ فقال لي أبو جعفر: يا
~~ثابت ان الله كان قد وقت هذا الامر في السبعين، فلما قتل الحسين صلوات الله
~~عليه اشتد غضب الله على أهل الأرض، فاخره إلى أربعين ومائة سنة، فحدثناكم
~~فأذعتم الحديث، وكشفتم قناع الستر فأخره الله ولم يجعل لذلك عندنا وقتا ثم
~~قال يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1) 70 - عن أبي الجارود عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله إذا أراد فناء قوم أمر الفلك فأسرع
~~الدور بهم، فكان ما يريد من النقصان فإذا أراد الله بقاء قوم امر الفلك
~~فأبطأ الدور بهم فكان ما يريد من الزيادة فلا تنكروا، فان الله يمحو ما
~~يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (2).
# 71 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: ان الله يقدم ما
~~يشاء ويؤخر ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء وعنده أم الكتاب، وقال:
~~لكل امر يريده الله فهو في علمه قبل ان يصنعه، وليس شئ يبدو له الا وقد كان
~~في علمه ان الله لا يبدو له من جهل (3).
# 72 - عن إبراهيم بن أبي يحيى (4) عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: ما من
~~مولود يولد الا إبليس من الأبالسة بحضرته، فان علم الله انه من شيعتنا حجبه
~~عن ذلك الشيطان، وان لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه السبابة في دبره
~~فكان مأبونا [وذلك أن الذكر يخرج للوجه] فان كانت امرأة أثبت في فرجها
~~فكانت فاجرة، فعند ذلك يبكى الصبي بكاءا شديدا إذا هو خرج من بطن أمه،
~~والله بعد ذلك يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (5).
# 73 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله تبارك
~~وتعالى اهبط
# PageV02P218
# إلى الأرض ظللا من الملائكة على آدم، وهو بواد يقال له الروحاء، وهو واد
~~بين الطائف ومكة [قال: فمسح على ظهر آدم] ثم صرخ بذريته وهم ms481 ذر، قال:
~~فخرجوا كما يخرج النمل من كورها، فاجتمعوا على شفير الوادي فقال الله لآدم:
~~انظر ماذا ترى؟ فقال آدم: ذرا كثيرا على شفير الوادي، فقال الله: يا آدم
~~هؤلاء ذريتك أخرجتهم من ظهرك لآخذ عليهم الميثاق لي بالربوبية، ولمحمد
~~بالنبوة كما أخذت عليهم في السماء قال آدم: يا رب وكيف وسعتهم ظهري؟ قال
~~الله: يا آدم بلطف صنعي ونافذ قدرتي، قال آدم: يا رب فما تريد منهم في
~~الميثاق؟ قال الله: ان لا يشركوا بي شيئا قال آدم: فمن أطاعك منهم يا رب
~~فما جزاؤه؟ قال الله: أسكنه جنتي، قال آدم فمن عصاك فما جزاؤه؟ قال: أسكنه
~~ناري، قال آدم: يا رب لقد عدلت فيهم، وليعصينك أكثرهم ان لم تعصمهم.
# قال أبو جعفر: ثم عرض الله على آدم أسماء الأنبياء وأعمارهم، قال: فمر
~~آدم باسم داود النبي عليه السلام، فإذا عمره أربعون سنة، فقال: يا رب ما
~~أقل عمر داود وأكثر عمرى يا رب ان أنا زدت داود من عمرى ثلثين سنة أينفذ
~~ذلك له؟ قال: نعم يا آدم، قال: فانى قد زدته من عمرى ثلثين سنة، فانفذ ذلك
~~له وأثبتها له عندك وأطرحها من عمرى! قال: فاثبت الله لداود من عمره ثلثين
~~سنة ولم يكن له عند الله مثبتا، و محا من عمر آدم ثلثين سنة وكانت له عند
~~الله مثبتا، فقال أبو جعفر عليه السلام: فذلك قول الله (يمحو الله ما يشاء
~~ويثبت وعنده أم الكتاب) قال: فمحا الله ما كان عنده مثبتا لآدم وأثبت لداود
~~ما لم يكن عنده مثبتا، قال: فلما دنا عمر آدم هبط عليه ملك الموت عليه
~~السلام ليقبض روحه، فقال له آدم عليه السلام: يا ملك الموت قد بقي من عمرى
~~ثلاثون فقال له ملك الموت ألم تجعلها لابنك داود النبي وأطرحتها من عمرك
~~حيث عرض الله عليك أسماء الأنبياء من ذريتك وعرض عليك أعمارهم وأنت يومئذ
~~بوادي الروحا؟ فقال آدم: يا ملك الموت ما أذكر هذا، فقال له ملك الموت: يا ms482
~~آدم لا تجهل ألم تسئل الله ان يثبتها لداود ويمحوها من عمرك فثبتها لداود
~~في الزبور ومحاها من عمرك من الذكر؟
# قال: فقال آدم: فاحضر الكتاب حتى أعلم ذلك، قال أبو جعفر: وكان آدم صادقا
~~لم PageV02P219
# يذكر [ولم يجهل جود الألفاظ] (1) قال أبو جعفر: فمن ذلك اليوم امر الله
~~العباد ان يكتبوا بينهم إذا تداينوا وتعاملوا إلى اجل مسمى، لنسيان آدم
~~وجحوده ما جعل على نفسه (2).
# 74 - عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه السلام سئل عن قول الله:
~~(يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) قال: ان ذلك الكتاب كتاب يمحو
~~الله فيه ما يشاء ويثبت، فمن ذلك الذي يرد الدعاء القضاء، وذلك الدعاء
~~مكتوب عليه: الذي يرد به القضاء حتى إذا صار إلى أم الكتاب لم يغن الدعاء
~~فيه شيئا (3).
# 75 - عن الحسين بن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ان المرء ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلث سنين
~~فيمدها الله إلى ثلث وثلثين سنة، وان المرء ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلث
~~وثلاثون سنة فيقصرها الله إلى ثلث سنين أو أدنى قال الحسين: وكان جعفر يتلو
~~هذه الآية (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) (4).
# 76 - عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: (قل كفى
~~بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) قال: إيانا عنى وعلى أفضلنا
~~وأولنا وخيرنا بعد النبي صلى الله عليه وآله (5).
# 77 - عن عبد الله بن عطاء قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هذا ابن عبد
~~الله بن سلام [بن عمران] يزعم أن أباه الذي يقول الله: (قل كفى بالله شهيدا
~~بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) قال: كذب، هو علي بن أبي طالب عليه
~~السلام (6).
# PageV02P220
# 78 - عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قوله
~~(قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم ms483 الكتاب) فقال: نزلت في علي
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وفى الأئمة بعده وعلى عنده علم الكتاب
~~(1).
# 79 - عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (ومن عنده علم
~~الكتاب) قال: نزلت في علي عليه السلام، انه عالم هذه الأمة بعد النبي صلوات
~~الله عليه وآله (2).
# PageV02P221
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة إبراهيم 1 - عن عنبسة بن مصعب عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: من قرأ سورة إبراهيم والحجر في ركعتين جميعا في كل
~~جمعة لم يصبه فقر أبدا، ولا جنون ولا بلوى (1).
# 2 - عن إبراهيم بن عمر عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله
~~(وذكرهم بأيام الله) قال: بآلائه يعنى نعمه (2).
# 3 - عن أبي عمر المدايني قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أيما
~~عبد أنعم الله عليه فعرفها بقلبه - وفى رواية أخرى فاقر بها بقلبه - وحمد
~~الله عليها بلسانه لم ينفد كلامه حتى يأمر الله له بالزيادة (3).
# 4 - وفى رواية أبى اسحق المدايني حتى يأذن الله له بالزيادة، وهو قوله:
~~(لئن شكرتم لأزيدنكم) (4).
# 5 - وعن أبي ولاد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أرأيت هذه النعمة
~~الظاهرة علينا من الله أليس ان شكرناه عليها وحمدناه زادنا كما قال الله في
~~كتابه: (لئن شكرتم لأزيدنكم)؟ فقال: نعم من حمد الله على نعمه وشكره وعلم
~~أن ذلك منه لا من غيره [زاد الله نعمه] (5).
# 6 - عن الحسن بن ظريف (6) عن محمد عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله: (وعلى الله فليتوكل المتوكلون) قال الزارعون (7).
# PageV02P222
# 7 - عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال:
# قال أمير المؤمنين عليه السلام: ان أهل النار لما غلى الزقوم والضريع (1)
~~في بطونهم كغلى الحميم سألوا الشراب، فأتوا بشراب غساق وصديد (2) يتجرعه
~~ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت، ومن ورائه عذاب غليظ،
~~وحميم يغلى به جهنم منذ خلقت كالمهل يشوى ms484 الوجوه، بئس الشراب وساءت مرتفقا
~~(3) 8 - عن حريز عمن ذكره عن أبي جعفر في قول الله: (وقال الشيطان لما قضى
~~الامر) قال: هو الثاني وليس في القرآن [شئ] (وقال الشيطان) الا وهو الثاني
~~(4) 9 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام انه إذا كان يوم القيمة
~~يؤتى بإبليس في سبعين غلا وسبعين كبلا (5) فينظر الأول إلى زفر في عشرين
~~ومائة كبل وعشرين ومائة غل فينظر إبليس فيقول: من هذا الذي أضعفه الله له
~~العذاب وأنا أغويت هذا الخلق جميعا؟
# فيقال: هذا زفر، فيقول: بما حدد له هذا العذاب؟ فيقال: ببغيه على علي
~~عليه السلام فيقول له إبليس: ويل لك وثبور لك، أما علمت أن الله أمرني
~~بالسجود لآدم فعصيته، وسألته أن يجعل لي سلطانا على محمد وأهل بيته وشيعته
~~فلم يجبني على ذلك، وقال: (ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من
~~الغاوين)، وما عرفتهم حين استثناهم إذ قلت: (ولا تجد أكثرهم شاكرين) فمنتك
~~به نفسك غرورا فتوقف بين يدي الخلائق فقال له: ما الذي كان منك إلى علي
~~والى الخلق الذي اتبعوك على الخلاف؟ فيقول الشيطان - وهو زفر - لإبليس: أنت
~~أمرتني بذلك، فيقول له إبليس: فلم عصيت
# PageV02P223
# ربك وأطعتني؟ فيرد زفر عليه ما قال الله: (ان الله وعدكم وعد الحق
~~ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان) إلى آخر الآية (1).
# 10 - عن محمد بن علي الحلبي عن زرارة وحمران عن أبي جعفر وأبى عبد الله
~~عليهما السلام في قول الله (ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت
~~وفرعها في السماء) قال يعنى النبي صلى الله عليه وآله والأئمة من بعده هم
~~الأصل الثابت والفرع الولاية لمن دخل فيها (2) 11 - عن محمد بن يزيد قال:
~~سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله (وفرعها في السماء) فقال: رسول
~~الله صلى الله عليه وآله أصلها وأمير المؤمنين عليه السلام فرعها، والأئمة
~~من ذريتهما أغصانها، وعلم الأئمة ثمرها، وشيعتهم ورقها، فهل ترى فيها فضلا؟ ms485
~~قلت: لا والله قال: والله ان المؤمن ليموت فتسقط ورقة من تلك الشجرة، وانه
~~ليولد فتورق ورقة فيها، قال: قلت: (تؤتى اكلها كل حين باذن ربها)؟ قال:
~~يعنى ما يخرج إلى الناس من علم الإمام في كل حين يسئل عنه (3).
# 12 - عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه
~~السلام ان عليا عليه السلام قال: في رجل نذر أن يصوم زمانا؟ قال: الزمان
~~خمسة أشهر، والحين ستة أشهر لان الله يقول: (تؤتى اكلها كل حين) (4).
# 13 عن الحلبي قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل جعل الله عليه
~~صوما حينا في شكر، قال: فقال قد سئل علي بن أبي طالب عليه السلام عن هذا
~~فقال: فليصم ستة أشهر، ان الله يقول (تؤتى اكلها كل حين باذن ربها) والحين
~~ستة أشهر (5).
# 14 - عن خالد بن جرير قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل قال: لله
~~على أن أصوم حينا وذلك في شكر، فقال أبو عبد الله: قد أتى علي عليه السلام
~~مثل هذا، فقال: صم ستة أشهر، فان الله يقول: (تؤتى أكلها كل حين) يعنى ستة
~~اشهر (6).
# PageV02P224
# 15 - عن عبد الرحمن بن سالم الأشل عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام
~~(ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة) الآيتين قال: هذا مثل ضربه الله لأهل
~~بيت نبيه ولمن عاداهم، هو مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض
~~ما لها من قرار (1) 16 - عن صفوان بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان الشيطان ليأتي الرجل من أوليائنا [فيأتيه] عند موته، يأتيه عن
~~يمينه وعن يساره ليصده عما هو عليه، فيأبى الله له ذلك، وكذلك قال الله
~~(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة) (2).
# 17 - عن زرارة وحمر ان ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام قالا: إذا وضع الرجل في قبره أتاه ملكان ملك عن يمينه وملك عن يساره ms486
~~وأقيم الشيطان بين يديه، عيناه من نحاس، فيقال له: ما تقول في هذا الرجل
~~الذي خرج من بين ظهرانيكم يزعم أنه رسول الله صلى الله عليه وآله فيفزع
~~لذلك فزعة، ويقول إن كان مؤمنا: محمد رسول الله فيقال له عند ذلك نم نومة
~~لا حلم (3) فيها ويفسح له في قبره (4) تسعة أذرع ويرى مقعده من الجنة وهو
~~قول الله: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا) وإن كان
~~كافرا قالوا: من هذا الرجل الذي كان بين ظهرانيكم؟ يقول: انه رسول الله؟
~~فيقول: ما ادرى فيخلى بينه وبين الشيطان (5).
# 18 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ان الميت إذا أخرج من بيته
~~شيعته الملائكة إلى قبره يترحمون عليه، حتى إذا انتهى إلى قبره قالت الأرض
~~له: مرحبا بك وأهلا وسهلا والله لقد كنت أحب ان يمشى على مثلك لا جرم لترى
~~ما أصنع بك فيوسع له مد بصره ويدخل عليه في قبره قعيدا القبر (ملكا القبر
~~وهما قعيدا القبر خ) منكرو
# PageV02P225
# نكير، فيلقى فيه الروح إلى حقويه (1) فيقعدانه فيسئلانه فيقولان له: من
~~ربك؟ فيقول الله، فيقولان: وما دينك؟ فيقول: الاسلام فيقولان: ومن نبيك؟
~~فيقول: محمد، فيقولان:
# ومن امامك؟ فيقول: على فينادى مناد من السماء: صدق عبدي افرشوا له في
~~القبر من الجنة، وألبسوه من ثياب الجنة، وافتحوا له في قبره بابا إلى الجنة
~~حتى يأتينا 1 - وما عندنا خير له ثم يقولان له: نم نومة العروس، نم نومة لا
~~حلم فيها.
# وإن كان كافرا أخرجت له ملائكة يشيعونه إلى قبره يلعنونه حتى إذا انتهى
~~إلى الأرض قالت الأرض: لا مرحبا بك ولا أهلا، اما والله لقد كنت أبغض ان
~~يمشى على مثلك لا جرم لترين ما أصنع بك اليوم، فتضايق عليه حتى تلتقي
~~جوانحه، ويدخل عليه ملكا القبر وهما قعيدا القبر منكر ونكير، قال: قلت له
~~جعلت فداك يدخلان على المؤمن والكافر في صورة واحدة؟ فقال: لا، فيقعدانه
~~فيقولان له: من ربك؟ فيقول: سمعت الناس يقولون، ms487 فيقولان: لا دريت فما دينك؟
~~فيقول: سمعت الناس يقولون ويتلجلج لسانه، فيقولان: لا دريت فمن نبيك؟
~~فيقول: سمعت الناس يقولون ويتلجلج لسانه فيقولان: لا دريت، فينادى مناد من
~~السماء: كذب عبدي افرشوا له في قبره من النار وألبسوه من ثياب النار،
~~وافتحوا له بابا إلى النار حتى يأتينا وماله عندنا شر له، قال: ثم يضربانه
~~بمرزبة (2) معهما ثلث ضربات ليس منها ضربة الا تطاير قبره نارا ولو ضربت
~~تلك الضربة على جبال تهامة لكانت رميما.
# قال أبو عبد الله عليه السلام ويسلط الله عليه في قبره الحيات والعقارب
~~تنهشه نهشا (3) والشياطين تغمه غما يسمع عذابه من خلق الله الا الجن
~~والإنس، وانه ليسمع خفق نعالهم ونفض أيديهم وهو قول الله: (يثبت الله الذين
~~آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا) قال: عند موته (وفى الآخرة) قال: في
~~قبره، (ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء) (4)
# PageV02P226
# 19 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: إذا وضع الرجل في
~~قبره أتاه ملكان ملك عن يمينه وملك عن شماله، وأقيم الشيطان بين يديه،
~~عيناه من نحاس فيقال له: كيف تقول في هذا الرجل الذي خرج بين ظهرانيكم؟
~~قال: فيفزع لذلك فيقول إن كان مؤمنا: عن محمد تسئلاني فيقولان له عند ذلك:
~~نم، نومة لا حلم فيها، ويفسح له في قبره خمسة (سبعة خ ل) أذرع، ويرى مقعده
~~من الجنة، وإن كان كافرا قيل له: ما تقول في هذا الرجل الذي خرج بين
~~ظهرانيكم؟ فيقول: ما أدرى ويخلى بينه وبين الشياطين، ويضرب بمرزبة من حديد
~~يسمع صوته كل شئ وهو قول الله: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في
~~الحياة الدنيا وفى الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء) (1).
# 20 - عن سويد بن غفلة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: ابن آدم إذا
~~كان في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة مثل له ماله وولده وعمله،
~~فيلتفت إلى ماله فيقول: والله انى كنت عليك لحريصا شحيحا فما ms488 عندك؟ فيقول:
~~خذ منى كفنك، فيلتفت إلى ولده فيقول: والله انى كنت لكم محبا وانى كنت
~~عليكم لمحاميا فماذا عندكم؟ فيقولون: نؤديك إلى حفرتك ونواريك فيها، فيلتفت
~~إلى عمله فيقول:
# والله انى كنت فيك لزاهد وان كنت على ثقيلا فما عندك؟ فيقول: أنا قرينك
~~في قبرك ويوم نشرك حين أعرض أنا وأنت على ربك، فإن كان لله وليا أتاه أطيب
~~الناس ريحا وأحسنهم رياشا (2) فيقول: ابشر بروح وريحان وجنة نعيم، قدمت خير
~~مقدم فيقول: من أنت؟ فيقول: انا عملك الصالح، ارتحل من الدنيا إلى الجنة
~~وانه ليعرف غاسله ويناشد حامله أن يعجله.
# فإذا أدخل قبره أتاه اثنان هما فتانا القبر يجزان اشعارهما، ويبحثان
~~الأرض بأنيابهما، أصواتهما كالرعد العاصف وأبصارهما كالبرق الخاطف ثم
~~يقولان: من ربك وما دينك ومن نبيك؟ فيقول: ربى الله وديني الاسلام ونبيي
~~محمد، فيقولان:
# PageV02P227
# ثبتك الله فيما تحب وترضى، وهو قول الله: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة) ثم يفسحان له في قبره مد بصره ثم
~~يفتحان له بابا إلى الجنة، ثم يقولان له: نم قرير العين نوم الشاب الناعم
~~(1) فإنه يقول الله:
# (أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) واما إن كان لربه عدوا فإنه
~~يأتيه أقبح من خلق الله رياشا وأنتنهم ريحا فيقول:
# ابشر بنزل من حميم وتصلية جحيم وانه ليعرف غاسله ويناشد حامله أن يحبسه
~~فإذا أدخل في قبره أتاه ممتحنا القبر فالقيا أكفانه ثم قالا له: من ربك وما
~~دينك و من نبيك؟ فيقول: لا أدرى، فيقولان: لا دريت ولا هديت فيضربان يافوخه
~~(2) بمرزبة [ضربة] ما خلق الله من دابة الا تذعر لها ما خلا الثقلين، ثم
~~يفتح له باب إلى النار ثم يقولان له: نم بشر حال فإنه من الضيق مثل ما فيه
~~القناة من الزج (3) حتى أن دماغه ليخرج ما بين ظفره ولحمه، ويسلط الله عليه
~~حيات الأرض وعقاربها وهوامها، فتنهشه حتى يبعثه من قبره، وانه ليتمنى قيام
~~الساعة مما هو فيه من الشر (4).
# 21 - قال ms489 جابر: قال أبو جعفر عليه السلام: قال النبي صلى الله عليه وآله:
~~انى كنت لأنظر إلى الغنم والإبل وأنا أرعاها، - وليس من نبي الا قد رعى -
~~فكنت انظر إليها قبل النبوة وهي متمكنة في المكينة ما حولها شئ ينشرها حي
~~فانظر (5) فأقول: ما هذا وأعجب، حتى حدثني جبرئيل عليه السلام ان الكافر
~~يضرب ضربة ما خلق الله شيئا الا سمعها ويذعر الا الثقلان، فعلمت ان ذلك
~~إنما كان بضربة الكافر فنعوذ بالله من عذاب القبر (6).
# PageV02P228
# 22 - عن عمرو بن سعيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله:
~~(الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) قال: فقال: ما
~~تقولون في ذلك؟
# فقال: نقول: هما الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة، فقال: بلى هي
~~قريش قاطبة، ان الله خاطب نبيه فقال: انى قد فضلت قريشا على العرب، وأتممت
~~عليهم نعمتي، وبعثت إليهم رسولا فبدلوا نعمتي، وكذبوا رسولي (1).
# 23 - وفى رواية زيد الشحام عنه قال: قلت له: بلغني ان أمير المؤمنين عليه
~~السلام سئل عنها (2) فقال: عنى بذلك الأفجران من قريش أمية ومخزوم، فاما
~~مخزوم فقتلها الله يوم بدر، واما أمية فمتعوا إلى حين، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: عنى الله والله بها قريشا قاطبة الذين عادوا رسول الله ونصبوا
~~له الحرب (3).
# 24 - عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: في قول
~~الله (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) قال: قال: نحن نعمة الله
~~التي أنعم الله بها على العباد (4).
# 25 - عن ذريح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: جاء ابن
~~الكوا إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام فسأله عن قول الله: (ألم تر إلى
~~الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) قال: تلك قريش بدلوا
~~نعمة الله كفرا وكذبوا نبيهم يوم بدر (5).
# 26 - عن محمد بن سابق بن طلحة الأنصاري قال: كان مما قال هارون لأبي
~~الحسن موسى عليه السلام حين ادخل عليه: ما ms490 هذه الدار ودار من هي؟ قال:
~~لشيعتنا فترة ولغيرهم فتنة، قال: فما بال صاحب الدار لا يأخذها؟ قال: أخذت
~~منه عامرة ولا يأخذها الا معمورة، فقال: أين شيعتك؟ فقرأ أبو الحسن: (لم
~~يكن الذين كفروا من أهل
# PageV02P229
# الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة) قال له: فنحن كفار؟ قال: لا
~~ولكن كما قال الله: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم
~~دار البوار) فغضب عند ذلك وغلظ عليه (1).
# 27 - علي بن حاتم قال: وجدت في كتاب أبى عن حمزة الزيات عن عمرو بن مرة
~~قال: قال ابن عباس لعمر: يا أمير المؤمنين هذه الآية (ألم تر إلى الذين
~~بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) قال: هما الأفجران من قريش
~~أخوالي وأعمامك فأما أخوالي فاستأصلهم الله يوم بدر: واما أعمامك فأملى
~~الله لهم إلى حين (2) 28 - عن مسلم المشوب (3) عن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام في قوله: (وأحلوا قومهم دار البوار) قال: هما الأفجران من قريش بنو
~~أمية وبنو المغيرة (4) 29 - عن زرعة عن سماعة قال: ان الله فرض للفقراء في
~~أموال الأغنياء فريضة لا يحمدون بأدائها وهي الزكاة، بها حقنوا دمائهم،
~~وبها سموا مسلمين، ولكن الله فرض في الأموال حقوقا غير الزكاة وقد قال الله
~~تبارك وتعالى (وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية) (5).
# 30 - عن حسين بن هارون شيخ من أصحاب أبي جعفر عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال:
# سمعته يقرأ هذه الآية (وآتاكم من كل ما سألتموه) قال: ثم قال أبو جعفر:
~~الثوب والشئ الذي لم تسئله إياه أعطاك (6).
# 31 - عن الزهري قال: اتى رجل أبا عبد الله عليه السلام فسأله عن شئ فلم
~~يجبه فقال له الرجل: فان كنت ابن أبيك فإنك من أبناء عبدة الأصنام، فقال
~~له: كذبت
# PageV02P230
# ان الله أمر إبراهيم أن ينزل إسماعيل بمكة ففعل، فقال إبراهيم (رب اجعل
~~هذا البلد آمنا واجنبني وبنى ان نعبد الأصنام) فلم يعبد أحد من ولد إسماعيل
~~صنما قط ولكن العرب عبدة الأصنام وقالت بنو ms491 إسماعيل: هؤلاء شفعاءنا عند
~~الله فكفرت ولم تعبد الأصنام (1) 32 - عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه
~~السلام (2) قال: من أحبنا فهو منا أهل البيت قلت: جعلت فداك منكم؟ قال: منا
~~والله، اما سمعت قول إبراهيم عليه السلام: (فمن تبعني فإنه منى) (3).
# 33 - عن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اتقى الله منكم
~~وأصلح فهو منا أهل البيت، قال: منكم أهل البيت؟ قال منا أهل البيت قال فيها
~~إبراهيم: (فمن تبعني فإنه منى) قال عمر بن يزيد: قلت له من آل محمد؟ قال:
~~أي والله من آل محمد، أي والله من أنفسهم اما تسمع الله يقول: (ان أولى
~~الناس بإبراهيم للذين اتبعوه) وقول إبراهيم: (فمن تبعني فإنه منى). (4) 34
~~- عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من تولى آل محمد
~~وقدمهم على جميع الناس بما قدمهم من قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله
~~فهو من آل محمد لتوليه آل محمد لا انه من القوم بأعيانهم وإنما هو منهم
~~بتوليه إليهم واتباعه إياهم، وكذلك حكم الله في كتابه: (ومن يتولهم منكم
~~فإنه منهم) وقول إبراهيم: (فمن تبعني فإنه منى و من عصاني فإنك غفور رحيم).
~~(5).
# 35 عن رجل ذكره عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: (انى أسكنت من
~~ذريتي بواد غير ذي زرع) إلى قوله: (لعلهم يشكرون) قال: فقال أبو جعفر: نحن
~~هم ونحن بقية تلك الذرية (6).
# PageV02P231
# 36 - وفى رواية أخرى عن حنان بن سدير عنه: نحن بقية تلك العترة (1).
# 37 - عن الفضل بن موسى الكاتب عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال:
# ان إبراهيم صلوات الله عليه لما أسكن إسماعيل صلوات الله عليه وهاجر مكة
~~ودعهما لينصرف عنهما بكيا، فقال لهما إبراهيم: ما يبكيكما فقد خلفتكما في
~~أحب الأرض إلى الله وفى حرم الله؟ فقالت له هاجر: يا إبراهيم ما كنت أرى ان
~~نبيا مثلك يفعل ما فعلت؟ قال: وما فعلت؟ فقالت: انك خلفت امرأة ضعيفة
~~وغلاما ms492 ضعيفا لا حيلة لهما بلا أنيس من بشر ولا ماء يظهر، ولا زرع قد بلغ،
~~ولا ضرع يحلب؟ قال: فرق إبراهيم ودمعت عيناه عندما سمع منها فأقبل حتى
~~انتهى إلى باب بيت الله الحرام فأخذ بعضادتي الكعبة ثم قال: (اللهم إني
~~أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل
~~أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون).
# قال أبو الحسن: فأوحى الله إلى إبراهيم ان اصعد أبا قبيس فناد في الناس:
~~يا معشر الخلايق ان الله يأمركم بحج هذا البيت الذي بمكة محرما من استطاع
~~إليه سبيلا، فريضة من الله، قال: فصعد إبراهيم أبا قبيس فنادى في الناس
~~بأعلى صوته يا معشر الخلايق ان الله يأمركم بحج هذا البيت الذي بمكة محرما
~~من استطاع إليه سبيلا فريضة من الله، قال: فمد الله لإبراهيم في صوته حتى
~~أسمع به أهل المشرق و المغرب وما بينهما من جميع ما قدر الله وقضى في أصلاب
~~الرجال من النطف وجميع ما قدر الله وقضى في أرحام النساء إلى يوم القيمة،
~~فهناك يا فضل وجب الحج على جميع الخلايق، فالتلبية من الحاج في أيام الحج
~~هي إجابة لنداء إبراهيم عليه السلام يومئذ بالحج عن الله (2).
# 38 - عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال:
~~سمعته يقول:
# ان إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه سأل ربه حين أسكن ذريته الحرم
~~قال:
# PageV02P232
# رب ارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون، فأمر الله تبارك وتعالى قطعة من
~~الأردن حتى جاءت فطافت بالبيت سبعا، ثم أمر الله ان تقول الطائف فسميت
~~الطائف لطوافها بالبيت (1).
# 39 - عن أبي جعفر في قوله تعالى: (فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم) اما
~~انه لم يعن الناس كلهم أنتم أولئك ونظراؤكم إنما مثلكم في الناس مثل الشعرة
~~البيضاء في الثور الأسود أو مثل الشعرة السوداء في الثور الأبيض، ينبغي
~~للناس ان يحجوا هذا البيت ويعظموه لتعظيم الله إياه، وان يلقونا (2) حيث
~~كنا، ms493 نحن الادلاء على الله (3).
# 40 - عن ثعلبة بن ميمون عن ميسر عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان أبانا
~~إبراهيم كان مما اشترط على ربه فقال: (رب اجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم)
~~(4) 41 - وفي رواية أخرى عنه قال: كنا في الفسطاط عند أبي جعفر عليه السلام
~~نحو من خمسين رجلا، قال: فجلس بعد سكوت كان منا طويلا فقال: ما لكم لا
~~تنطقون لعلكم ترون انى نبي؟ لا والله ما أنا كذلك، ولكن في قرابة من رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قريبة وولادة، من وصلها وصله الله، ومن أحبها أحبه
~~الله، من أكرمها أكرمه الله أتدرون أي البقاع أفضل عند الله منزلة؟ فلم
~~يتكلم أحد فكان هو الراد على نفسه، فقال: تلك مكة الحرام التي رضيها لنفسه
~~حرما وجعل بيته فيها.
# ثم قال: أتدرون أي بقعة أفضل من مكة؟ فلم يتكلم أحد فكان هو الراد على
~~نفسه، فقال: ما بين الحجر الأسود إلى باب الكعبة ذلك حطيم إبراهيم نفسه
~~الذي كان يذود فيه غنمه ويصلى فيه، فوالله لو أن عبدا صف قدميه في ذلك
~~المكان قام النهار مصليا حتى يجنه الليل (5) وقام الليل مصليا حتى يجنه
~~النهار ثم لم يعرف
# PageV02P233
# لنا حقا أهل البيت، وحرمنا حقنا لم يقبل الله منه شيئا أبدا، ان أبانا
~~إبراهيم صلوات الله عليه كان فيما اشترط على ربه أن قال: (اجعل أفئدة من
~~الناس تهوى إليهم) اما انه لم يقل الناس كلهم أنتم أولئك رحمكم الله
~~ونظراؤكم، إنما مثلكم في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسوة، أو
~~الشعرة السوداء في الثور الأبيض وينبغي للناس ان يحجوا هذا البيت، وان
~~يعظموه لتعظيم الله إياه، وان يلقونا أينما كنا، نحن الادلاء على الله (1).
# 42 - وفى خبر آخر: أتدرون أي بقعة أعظم حرمة عند الله؟ فلم يتكلم أحد
~~وكان هو الراد على نفسه فقال: ذلك ما بين الركن الأسود والمقام إلى باب
~~الكعبة ذلك حطيم إسماعيل الذي كان يذود فيه غنمه ثم ذكر الحديث (2) 43 - عن ms494
~~الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام قال: انظر إلى الناس يطوفون حول
~~الكعبة، فقال: هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية، إنما أمروا ان يطوفوا ثم
~~ينفروا الينا فيعلمونا ولايتهم، ويعرضون علينا نصرتهم ثم قرأ هذه الآية
~~(فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم) فقال: آل محمد آل محمد، ثم قال: الينا
~~الينا (3).
# 44 - عن السدى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقرأ (ربنا انك تعلم
~~ما نخفى وما نعلن وما يخفى على الله من شئ) شأن إسماعيل وما اخفى أهل البيت
~~(4).
# 45 - عن حريز بن عبد الله عمن ذكره عن أحدهما انه كان يقرأ هذه الآية (رب
~~اغفر لي ولولدي) يعنى إسماعيل واسحق. (5).
# 46 - وفى رواية أخرى عمن ذكره عن أحدهما انه قرأ (رب اغفر لي ولوالدي)
# PageV02P234
# قال: آدم وحوا (1).
# 47 - عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: (رب اغفر لي
~~ولوالدي) قال: هذه كلمة صحفها الكتاب، إنما كان استغفاره لأبيه عن موعدة
~~وعدها إياه وإنما قال: (رب اغفر لي ولولدي) يعنى إسماعيل واسحق، والحسن
~~والحسين والله ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله (2) 48 - عن محمد بن مسلم
~~عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (ألم تر إلى الذي قيل لهم كفوا أيديكم
~~وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) إنما هي طاعة الامام وطلبوا القتال فلما كتب
~~عليهم القتال مع الحسين (قالوا ربنا لولا اخرتنا إلى اجل قريب نجب دعوتك
~~ونتبع الرسل) أرادوا تأخير ذلك إلى القائم عليه السلام (3) 49 - عن سعد بن
~~عمر (4) عن غير واحد ممن حضر أبا عبد الله عليه السلام ورجل يقول قد ثبت
~~دار صالح ودار عيسى بن علي ذكر دور العباسيين فقال رجل: اراناها الله خرابا
~~أو خربها بأيدينا، فقال له أبو عبد الله عليه السلام: لا تقل هكذا، بل يكون
~~مساكن القائم وأصحابه، لما سمعت الله يقول: (وسكنتم في مساكن الذين ظلموا
~~أنفسهم) (5).
# 50 - عن جميل بن دارج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (إن كان
~~مكرهم ms495 لتزول منه الجبال) وإن كان مكروا العباس (6) بالقائم لتزول منه قلوب
~~الرجال (7) 51 - عن الحارث عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: ان نمرود
~~أراد أن ينشر
# PageV02P235
# إلى ملك السماء فأخذ نسورا أربعة (1) فرباهن [حتى كن نشاطا] (2) وجعل
~~تابوتا من خشب وأدخل فيه رجلا، ثم شد قوائم النسور بقوائم التابوت، ثم
~~أطارهن ثم جعل في وسط التابوت عمودا وجعل في رأس العمود لحما فلما رأى
~~النسور اللحم طرن وطرن بالتابوت والرجل، فارتفعن إلى السماء فمكث ما شاء
~~الله ثم إن الرجل أخرج من التابوت رأسه فنظر إلى السماء فإذا هي على حالها
~~ونظر إلى الأرض فإذا هو لا يرى الجبال الا كالذر، ثم مكث ساعة فنظر إلى
~~السماء فإذا هي على حالها، ونظر إلى الأرض فإذا هو لا يرى الا الماء، ثم
~~مكث ساعة فنظر إلى السماء فإذا هي على حالها ونظر إلى الأرض فإذا هو لا يرى
~~شيئا، فلما ترى سفل العمود (3) وطلبت النسور اللحم وسمعت الجبال هدة النسور
~~فخافت من امر السماء (4) وهو قول الله: (وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال)
~~(5).
# 52 - عن ثوير بن أبي فاختة عن علي بن الحسين عليه السلام قال: (تبدل
~~الأرض غير الأرض) يعنى بأرض لم تكتسب عليها الذنوب بارزة، ليست عليها جبال
~~ولا
# PageV02P236
# نبات (1) كما دحاها أول مرة (2).
# 53 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام (3) عن قول الله: (يوم
~~تبدل الأرض غير الأرض) قال: تبدل خبزة نقية يأكل الناس منها حتى يفرغ من
~~الحساب، قال الله: (وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام) (4) 54 - عن محمد
~~بن هاشم عمن أخبره عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال له الأبرش الكلبي (5)
~~بلغني انك قلت في قول الله: (يوم تبدل الأرض غير الأرض) انها تبدل خبزة؟
~~فقال أبو جعفر عليه السلام: صدقوا تبدل الأرض خبزة نقية في الموقف يأكلون
~~منها، فضحك الأبرش وقال: أما لهم شغل بما هم فيه عن أكل الخبز فقال ويحك في
~~أي المنزلتين هم أشد شغلا وأسوأ حالا، ms496 إذا هم في الموقف أو في النار
~~يعذبون؟
# فقال: لا في النار فقال: ويحك وان الله يقول: (لآكلون من شجر من زقوم
~~فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم) قال: فسكت
~~(6).
# 55 - وفى خبر آخر عنه فقال: وهم في النار لا يشغلون عن اكل الضريع وشرب
~~الحميم وهم في العذاب، فكيف يشتغلون عنه في الحساب؟ (7).
# PageV02P237
# 56 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (يوم
~~تبدل الأرض غير الأرض) قال: تبدل خبزة نقية يأكل منها حتى يفرغ فمن الحساب،
~~فقال له قائل: انهم يومئذ في شغل عن الأكل والشرب؟ فقال له: ابن آدم خلق
~~أجوف لا بد له من الطعام والشراب، أهم أشد شغلا أم هم في النار فقد
~~استغاثوا؟ فقال:
# (وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل) (1).
# 57 - عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: لقد خلق الله
~~في الأرض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولد آدم، خلقهم من أديم الأرض
~~فاسكنوها واحدا بعد واحد مع عالمه، ثم خلق الله آدم أبا هذا البشر وخلق
~~ذريته منه، ولا والله ما خلت الجنة من أرواح المؤمنين منذ خلقها الله، ولا
~~خلت النار من أرواح الكافرين منذ خلقها الله لعلكم ترون انه إذا كان يوم
~~القيامة وصير الله أبدان أهل الجنة مع أرواحهم في الجنة، وصير أبدان أهل
~~النار مع أرواحهم في النار، ان الله تبارك وتعالى لا يعبد في بلاده ولا
~~يخلق خلقا يعبدونه ويوحدونه [بلى والله ليخلقن خلقا من غير فحولة ولا إناث
~~يعبدونه ويوحدونه] ويعظمونه ويخلق لهم أرضا تحملهم وسماء تظلهم أليس الله
~~يقول: (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات) وقال الله:
# (أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد) (2)
# PageV02P238
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة الحجر 1 - عن عبد الله بن عطاء المكي
~~قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله (ربما يود الذين كفروا لو
~~كانوا مسلمين) قال ينادى مناد ms497 يوم القيمة يسمع الخلايق:
# انه لا يدخل الجنة الا مسلم ثم يود ساير الخلق انهم كانوا مسلمين (1) 2 -
~~وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه السلام فثم يود الخلق انهم كانوا
~~مسلمين (2).
# 3 - عن بكر بن محمد الأزدي عن عمه عبد السلام عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال:
# قال: يا عبد السلام احذر الناس ونفسك، فقلت بأبى أنت وأمي اما الناس فقد
~~أقدر على أن أحذرهم، فاما نفسي فكيف؟ قال: ان الخبيث يسترق السمع يجيئك
~~فيسترق ثم يخرج في صورة آدمي، فيقول، قال عبد السلام، فقلت: بأبى أنت وأمي
~~هذا ما لا حيلة له قال: هو ذلك (3).
# 4 - عن ابن وكيع عن رجل عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لا تسبوا الريح فإنها بشر وانها نذر، وانها لواقح
~~فاسئلوا الله من خيرها، وتعوذوا به من شرها (4) 5 - عن أبي بصير عن أبي
~~جعفر عليه السلام قال: لله رياح (5) رحمة لواقح ينشرها
# PageV02P239
# بين يدي رحمته (1).
# 6 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: (ولقد علمنا المستقدمين منكم
~~ولقد علمنا المستأخرين) قال: هم المؤمنون من هذه الأمة (2) 7 - عن جابر عن
~~أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: قال الله
~~للملائكة (انى خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين) قال: وكان من الله ذلك تقدمة منه إلى الملائكة
~~احتجاجا منه عليهم، و ما كان الله يغير ما بقوم الا بعد الحجة عذرا ونذرا،
~~فاغترف الله غرفة بيمينه وكلتا يديه يمين (3) من الماء العذب الفرات
~~فصلصلها في كفه (4) فجمدت ثم قال: منك أخلق النبيين والمرسلين وعبادي
~~الصالحين الأئمة المهديين (5) الدعاة إلى الجنة و
# PageV02P240
# أتباعهم إلى يوم القيمة ولا أبالي ولا اسئل عما افعل وهم يسئلون، ثم
~~اغترف الله غرفة بكفه الأخرى من الماء الملح الأجاج فصلصلها في كفه فجمدت
~~ثم قال لها: منك أخلق الجبارين والفراعنة والعتاة واخوان الشياطين وأئمة
~~الكفر، والدعاة ms498 إلى النار واتباعهم إلى يوم القيمة ولا أبالي ولا اسئل عما
~~افعل وهم يسئلون، واشترط في ذلك البداء فيهم ولم يشترط في أصحاب اليمين
~~البداء لله فيهم، ثم خلط المائين في كفه جميعا فصلصلها ثم أكفاهما قدام
~~عرشه وهما بلة من طين (1) 8 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن قول الله: (ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين) قال: روح
~~خلقها الله فنفخ في آدم منها (2) 9 - عن محمد بن أورمة عن أبي جعفر الأحول
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الروح التي في آدم قوله: (فإذا
~~سويته ونفخت فيه من روحي) قال: هذه روح مخلوقة لله، والروح التي في عيسى بن
~~مريم مخلوقة لله (3) 10 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله
~~(فإذا سويته ونفخت فيه من روحي) قال: خلق خلقا وخلق روحا، ثم امر الملك
~~فنفخ فيه وليست بالتي نقصت من الله شيئا، هي من قدرته تبارك وتعالى (4).
# 11 - وفى رواية سماعة عنه خلق آدم فنفح فيه، وسئلته عن الروح قال: هي من
~~قدرته من الملكوت (5).
# 12 - عن ابان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان علي بن الحسين إذا
~~اتى الملتزم قال اللهم ان عندي أفواجا من ذنوب، وأفواجا من خطايا، وعندك
~~أفواج من رحمة و أفواج من مغفرة، يا من استجاب لأبغض خلقه إليه إذ قال
~~(انظرني إلى يوم يبعثون) استجب لي وافعل بي كذا وكذا (6).
# 13 - عن الحسن (الحسين خ ل) بن عطية قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول:
# PageV02P241
# ان إبليس عبد الله في السماء الرابعة في ركعتين ستة آلاف سنة، وكان من
~~انظار الله إياه إلى يوم الوقت المعلوم بما سبق من تلك العبادة (1).
# 14 - عن وهب بن جميع مولى إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول إبليس: (رب فانظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى
~~يوم الوقت المعلوم) قال له ms499 وهب: جعلت فداك أي يوم هو؟ قال: يا وهب أتحسب
~~انه يوم يبعث الله فيه الناس؟ ان الله أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا فإذا
~~بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة، وجاء إبليس حتى يجثو بين يديه على
~~ركبتيه (2) فيقول: يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك
~~اليوم هو الوقت المعلوم (3).
# 15 - عن أبي جميلة عن عبد الله بن أبي جعفر (4) عن أخيه عن قوله: (هذا
~~صراط على مستقيم) قال: هو أمير المؤمنين عليه السلام (5).
# 16 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت أرأيت قول الله: (ان
~~عبادي ليس لك عليهم سلطان) ما تفسير هذا؟ قال: قال الله: انك لا تملك ان
~~تدخلهم جنة ولا نارا (6).
# 17 - عن علي بن النعمان عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~قول الله (ان عبادي ليس لك عليهم سلطان) قال: ليس على هذه العصابة خاصة
~~سلطان، قال:
# قلت: وكيف جعلت فداك وفيهم ما فيهم؟ قال: ليس حيث تذهب إنما قوله: (ليس
~~لك عليهم سلطان) أن يحبب إليهم الكفر ويبغض إليهم الايمان (7).
# PageV02P242
# 18 - عن أبي بصير قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام وهو يقول: نحن
~~أهل بيت الرحمة وبيت النعمة وبيت البركة، ونحن في الأرض بنيان وشيعتنا عرى
~~الاسلام (1) وما كانت دعوة إبراهيم الا لنا ولشيعتنا، ولقد استثنى الله إلى
~~يوم القيمة إلى إبليس فقال: (ان عبادي ليس لك عليهم سلطان) (2).
# 19 - عن أبي بصير عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: يؤتى بجهنم لها سبعة
~~أبواب، بابها الأول للظالم وهو زريق وبابها الثاني لحبتر، والباب الثالث
~~للثالث، والرابع لمعاوية، والباب الخامس لعبد الملك والباب السادس لعسكر بن
~~هو سر، والباب السابع لأبي سلامة فهم أبواب لمن اتبعهم (3).
# 20 - عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن قال: سأله رجل عن الجزؤ و
~~جزؤ الشئ فقال: من سبعة ان الله يقول في كتابه: (لها سبعة أبواب لكل باب
~~منهم
# PageV02P243
# جزؤ مقسوم) (1).
# 21 ms500 - عن إسماعيل بن همام الكوفي قال: قال الرضا عليه السلام: في رجل أوصى
~~بجزؤ من ماله، فقال: جزؤ من سبعة، ان الله يقول في كتابه (لها سبعة أبواب
~~لكل باب منهم جزؤ مقسوم) (2).
# 22 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (اخوانا على سرر
~~متقابلين) قال: والله ما عنى غيركم (3).
# 23 - عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال:
~~سمعته يقول: أنتم والله الذين قال الله: (ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا
~~على سرر متقابلين) إنما شيعتنا، لا أصحاب الأربعة الأعين، عينين في الرأس،
~~وعينين في القلب، ألا والخلائق كلهم كذلك الا أن الله فتح أبصاركم وأعمى
~~أبصارهم (4).
# 24 - عن محمد بن مروان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليس منكم رجل
~~ولا امرأة الا وملائكة الله يأتونه بالسلم، وأنتم الذين قال الله: (ونزعنا
~~ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين) (5).
# 25 - عن محمد بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان سارة قالت
~~لإبراهيم عليه السلام:
# قد كبرت فلو دعوت الله أن يرزقك ولدا فتقر أعيننا، فان الله قد أتخذك
~~خليلا وهو مجيب دعوتك إن شاء الله، فسأل إبراهيم ربه أن يرزقه غلاما حليما،
~~فأوحى الله إليه انى واهب لك غلاما حليما ثم أبلوك فيه بالطاعة لي، قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: فمكث إبراهيم بعد البشارة ثلث سنين ثم جائته البشارة
~~من الله بإسماعيل مرة أخرى بعد ثلث سنين (6).
# 26 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: أصلحك الله أكان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله يتعوذ من البخل؟ قال: نعم يا با محمد في كل
~~صباح ومساء،
# PageV02P244
# ونحن نعوذ بالله من البخل، ان الله يقول في كتابه (ومن يوق شح نفسه
~~فأولئك هم المفلحون) وسأنبئك عن عاقبة البخل، ان قوم لوط كانوا أهل قرية
~~بخلاء أشحاء على الطعام فأعقبهم الله داء لا دواء له في فروجهم، قلت: وما ms501
~~أعقبهم؟ قال: ان قوم (قرية خ ل) لوط كانت على طريق السيارة إلى الشام ومصر،
~~فكانت المارة تنزل بهم (1) فيضيفونه، فلما ان كثر ذلك عليهم ضاقوا به ذرعا
~~(2) وبخلا ولوما، فدعاهم البخل إلى أن كان إذا نزل بهم الضيف فضحوه من غير
~~شهوة بهم إلى ذلك، وإنما كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتى تنكل النازلة عليهم
~~فشاع أمرهم في القرى وحذرتهم المارة فأورثهم البخل بلاء لا يدفعونه عن
~~أنفسهم في شهوة بهم إليه، حتى صاروا يطلبونه من الرجال في البلاد، ويعطونهم
~~عليه الجعل، فأي داء أعدى (أداى خ ل) من البخل، ولا أضر عاقبة ولا أفحش عند
~~الله.
# قال أبو بصير: فقلت له: أصلحك الله هل كان أهل قرية لوط كلهم هكذا
~~مبتلين؟ قال: نعم الا أهل بيت من المسلمين، اما تسمع لقوله: (فأخرجنا من
~~كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) ثم قال أبو جعفر
~~عليه السلام ان لوطا لبث مع قومه ثلثين سنة يدعوهم إلى الله ويحذرهم عقابه،
~~قال: وكانوا قوما لا يتنظفون من الغائط ولا يتطهرون من الجنابة، وكان لوط
~~وآله يتنظفون من الغائط ويتطهرون من الجنابة، وكان لوط ابن خالة إبراهيم،
~~وإبراهيم ابن خالة لوط، وكانت امرأة إبراهيم سارة أخت لوط، وكان إبراهيم
~~ولوط نبيين عليهما السلام مرسلين منذرين، وكان لوط رجلا سخيا كريما يقرى
~~الضيف (3) إذا نزل به ويحذر قومه، قال: فلما ان رأى قوم لوط ذلك قالوا: انا
~~ننهيك عن العالمين لا تقري ضيفا نزل بك، فإنك ان فعلت فضحنا ضيفك وأخزيناك
~~فيه وكان لوط إذا
# PageV02P245
# نزل به الضيف كتم أمره مخافة أن يفضحه قومه، وذلك أن لوطا كان فيهم لا
~~عشيرة له.
# قال: وان لوطا وإبراهيم لا يتوقعان نزول العذاب على قوم لوط، وكانت
~~لإبراهيم ولوط منزلة من الله شريفة، وان الله تبارك وتعالى كان إذا هم
~~بعذاب قوم لوط أدركته فيهم مودة إبراهيم وخلته ومحبة لوط فيراقبهم فيه
~~فيؤخر عذابهم.
# قال أبو جعفر: فلما اشتد أسف الله على قوم ms502 لوط وقدر عذابهم وقضاه أحب ان
~~يعوض إبراهيم من عذاب قوم لوط بغلام حليم فيسلى به مصابه بهلاك قوم لوط،
~~فبعث الله رسلا إلى إبراهيم يبشرونه بإسماعيل فدخلوا عليه ليلا ففزع منهم
~~وخاف ان يكونوا سراقا قال: فلما ان رأته الرسل فزعا وجلا قالوا سلاما قال
~~سلام، قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام حليم، قال أبو
~~جعفر عليه السلام: والغلام الحليم هو إسماعيل من هاجر، فقال إبراهيم للرسل:
~~(أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من
~~القانطين) فقال إبراهيم للرسل فما خطبكم بعد البشارة؟ (قالوا انا أرسلنا
~~إلى قوم مجرمين قوم لوط انهم كانوا قوما فاسقين) لننذرهم عذاب رب العالمين
~~قال أبو جعفر عليه السلام: فقال إبراهيم للرسل:
# (ان فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله الا امرأته كانت من
~~الغابرين) قال: (فلما جاء آل لوط المرسلين قال إنكم قوم منكرون قالوا بل
~~جئناك بما كانوا فيه يمترون) يقول: من عذاب الله لننذر قومك العذاب، (فأسر
~~باهلك) يا لوط إذا مضى من يومك هذا سبعة أيام بلياليها (بقطع من الليل ولا
~~يلتفت منكم أحد الا امرأتك انه مصيبها ما أصابهم).
# قال أبو جعفر فقضوا إلى لوط ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين، قال
~~أبو جعفر:
# فلما كان يوم الثامن مع طلوع الفجر قدم الله رسلا إلى إبراهيم يبشرونه
~~بإسحاق ويعزونه بهلاك قوم لوط وذلك قول الله في سورة هود (ولقد جاءت رسلنا
~~إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ) يعنى ذكيا
~~مشويا نضيجا (فلما رأى أيديهم لا PageV02P246
# تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا أرسلنا إلى قوم لوط
~~وامرأته قائمة) قال أبو جعفر عليه السلام: إنما عنى امرأة إبراهيم سارة
~~قائمة (فبشروها بإسحاق ومن وراء اسحق يعقوب قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز)
~~إلى قوله: (انه حميد مجيد).
# قال أبو جعفر عليه السلام: فلما ان جاءت البشارة بإسحاق ذهب عنه ms503 الروع
~~واقبل يناجى ربه في قوم لوط ويسئله كشف العذاب عنهم، قال الله: (يا إبراهيم
~~اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم آتيهم عذاب غير مردود) بعد طلوع
~~الشمس من يومى (1) هذا محتوم غير مردود (2).
# 27 - عن صفوان الجمال قال: صليت خلف أبى عبد الله عليه السلام فأطرق ثم
~~قال: اللهم لا تقنطني من رحمتك، ثم جهر فقال: (ومن يقنط من رحمة ربه الا
~~الضالون) (3).
# 28 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: (ان في ذلك
~~لآيات للمتوسمين) قال: هم الأئمة قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اتقوا
~~فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله لقوله: (ان في ذلك لآيات للمتوسمين) (4).
# 29 - عن أسباط بن سالم قال: سأل رجل من أهل هيت (5) أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله: (ان في ذلك لآيات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم) قال:
~~نحن المتوسمين والسبيل فينا مقيم (6).
# 30 - عن عبد الرحمن بن سالم الأشل رفعه في قوله (لآيات للمتوسمين)
# PageV02P247
# قال: هم آل محمد الأوصياء عليهم السلام (1).
# 31 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام ان في الامام آية
~~للمتوسمين، وهو السبيل المقيم ينظر بنور الله وينطق عن الله، يعزب عليه
~~(عنه خ ل) شئ مما أراد (2) 32 - عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر
~~عليه السلام: بينما أمير المؤمنين عليه السلام جالس في مسجد الكوفة قد
~~احتبى بسيفه والقى برنسه (3) وراء ظهره إذ أتته امرأة مستعدية على زوجها،
~~فقضى للزوج على المرأة فغضبت، فقالت: لا و الله ما هو كما قضيت، لا والله
~~ما تقضى بالسوية، ولا تعدل في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية، قال:
~~فنظر إليها أمير المؤمنين فتأملها ثم قال لها: اكذبت يا جرية يا بذية يا
~~سلسع يا سلفع (4) أيا التي تحيض من حيث لا تحيض النساء، قال: فولت هاربة
~~وهي تولول وتقول: يا ويلي يا ويلي يا ويلي ثلثا، قال: فلحقها عمرو بن حريث
~~(5) فقال لها:
# يا ms504 أمة الله أسئلك! فقالت: ما للرجال وللنساء في الطرقات؟ فقال: انك
~~استقبلت أمير المؤمنين عليا بكلام سررتني به ثم قرعك أمير المؤمنين بكلمة
~~فوليت مولولة؟
# PageV02P248
# فقالت: ان ابن أبي طالب والله استقبلني فأخبرني بما هو في وبما كتمته من
~~بعلى منذ ولى عصمتي، لا والله ما رأيت طمثا قط من حيث ترينه النساء، قال:
~~فرجع عمرو بن حريث إلى أمير المؤمنين فقال له: والله يا أمير المؤمنين ما
~~نعرفك بالكهانة؟ فقال له:
# وما ذلك يا بن حريث؟ فقال له: يا أمير المؤمنين ان هذه المرأة ذكرت انك
~~أخبرتها بما هو فيها، وانها لم تر طمثا قط من حيث تراه النساء فقال له:
~~ويلك يا بن حريث ان الله تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام،
~~وركب الأرواح في الأبدان فكتب بين أعينها كافر ومؤمن، وما هي مبتلاة بها
~~إلى يوم القيمة ثم أنزل بذلك قرآنا على محمد صلى الله عليه وآله، فقال: (ان
~~في ذلك لآيات للمتوسمين) فكان رسول الله صلى الله عليه وآله المتوسم ثم أنا
~~من بعده، ثم الأوصياء من ذريتي من بعدي، انى لما رأيتها تأملتها فأخبرتها
~~بما هو فيها ولم أكذب (1).
# 33 - عن سورة بن كليب قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: نحن المثاني
~~التي اعطى نبينا (2).
# 34 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال: سألته عن قوله: (ولقد آتيناك سبعا
~~من المثاني) قال: فاتحة الكتاب يثنى فيها القول (3).
# 35 - عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال إذا كانت
~~لك حاجة فاقرأ المثاني وسورة أخرى، وصل ركعتين وادع الله قلت: أصلحك الله
~~وما المثاني؟
# فقال: فاتحة الكتاب [بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين] (4).
# 36 - عن سورة بن كليب عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: نحن
~~المثاني
# PageV02P249
# التي أعطى نبينا (1) ونحن وجه الله في الأرض، نتقلب بين أظهركم عرفنا من
~~عرفنا فامامه اليقين ومن أنكرنا فامامه السعير (2).
# 37 - عن يونس بن عبد الرحمن عمن ذكره رفعه ms505 قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن قول الله: (ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) قال: ان
~~ظاهرها الحمد و باطنها ولد الولد، والسابع منها القائم عليه السلام (3).
# 38 - قال حسان العامري سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: (ولقد
~~آتيناك سبعا من الثماني والقرآن العظيم) قال: ليس هكذا تنزيلها، إنما هي
~~(ولقد آتيناك سبعا من المثاني) نحن هم (والقرآن العظيم) ولد الولد (4).
# 39 - عن القاسم بن عروة عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: (ولقد
~~آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم) قال: سبعة أئمة والقائم عليه
~~السلام (5).
# PageV02P250
# 40 - عن السدى عمن سمع عليا يقول: (سبعا من المثاني) فاتحة الكتاب (1).
# 41 - عن سماعة قال: قال أبو الحسن عليه السلام: (ولقد آتيناك سبعا من
~~المثاني و القرآن العظيم: قال: لم يعط الأنبياء الا محمدا صلى الله عليه
~~وآله وهم السبعة الأئمة الذين يدور عليهم الفلك، والقرآن العظيم محمد عليه
~~وآله السلام (2).
# 42 - عن حماد عن بعض أصحابه عن أحدهما في قول الله (لا تمدن عينيك إلى ما
~~متعنا به أزواجا منهم) قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله نزل به ضيقة
~~[فاستسلف من يهودي] (3) فقال اليهودي: والله ما لمحمد ثاغية ولا راغية (4)
~~فعلى ما أسلفه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انى لأمين الله في
~~سمائه وأرضه ولو ائتمنني على شئ لأديته إليك قال: فبعث بدرقة له (5) فرهنها
~~عنده، فنزلت عليه: (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة
~~الحياة الدنيا) (6).
# 43 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال: في (الذين جعلوا القرآن عضين) قال:
~~هم قريش (7).
# PageV02P251
# 44 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه
~~السلام عن قوله (الذين جعلوا القرآن عضين) قال: هم قريش (1).
# 45 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (ولا تجهر بصلاتك ولا
~~تخافت بها) قال: نسختها (فاصدع بما تؤمر) (2).
# 46 - عن أبان بن عثمان الأحمر رفعه قال: كان المستهزئين ms506 خمسة من قريش،
~~الوليد بن المغيرة المخزومي، والعاص بن وائل السهمي، والحارث بن حنظلة (3)
~~والأسود بن عبد يغوث بن وهب الزهري، والأسود بن المطلب بن أسد، فلما قال
~~الله: (انا كفيناك المستهزئين) علم رسول الله انه قد أخزاهم فأماتهم الله
~~بشر ميتات (4).
# PageV02P252
# 47 - عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اكتتم رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بمكة سنين ليس يظهر، وعلى معه وخديجة، ثم امره
~~الله أن يصدع بما يؤمر فظهر رسول الله صلى الله عليه وآله فجعل يعرض نفسه
~~على قبائل العرب، فإذا أتاهم قالوا: كذاب امض عنا (1).
# PageV02P253
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة النحل 1 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
~~عليه السلام قال: من قرأ سورة النحل في كل شهر دفع الله عنه المعرة في
~~الدنيا (1) وسبعين نوعا من أنواع البلاء اهونه الجنون والجذام والبرص، وكان
~~مسكنه في جنة عدن.
# وقال أبو عبد الله عليه السلام: وجنة عدن هي وسط الجنان (2).
# 2 - عن هشام بن سالم عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~سألته عن قول الله: (اتى أمر الله فلا تستعجلوه) قال: إذا اخبر الله النبي
~~صلى الله عليه وآله بشئ إلى وقت فهو قوله: (أتى امر الله فلا تستعجلوه) حتى
~~يأتي ذلك الوقت وقال: ان الله إذا أخبر ان شيئا كائن فكأنه قد كان (3).
# 3 - عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام: ان أول من يبايع
~~القائم جبرئيل عليه السلام ينزل عليه في صورة طير أبيض فيبايعه، ثم يضع
~~رجلا علي البيت الحرام ورجلا على البيت المقدس، ثم ينادى بصوت رفيع يسمع
~~الخلائق: أتى امر الله فلا تستعجلوه (4).
# 4 - وفى رواية أخرى عن ابان عن أبي جعفر عليه السلام نحوه (5).
# 5 - عن الكاهلي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يذكر الحج فقال: ان
~~رسول الله صلى الله عليه وآله قال: هو أحد الجهادين هو جهاد الضعفاء، ونحن
~~الضعفاء، انه ليس شئ ms507 أفضل من
# PageV02P254
# الحج الا الصلاة، وفى الحج هيهنا صلاة، وليس في الصلاة قبلكم حج، لا تدع
~~الحج وأنت تقدر عليه الا ترى انه تشعث فيه رأسك ويقشف فيه جلدك (1) وتمنع
~~فيه من النظر إلى النساء، انا هاهنا ونحن قريب ولنا مياه متصلة، فما نبلغ
~~الحج حتى يشق علينا فكيف أنتم في بعد البلاد، وما من ملك ولا سوقة (2) يصل
~~إلى الحج الا بمشقة من تغير مطعم أو مشرب أو ريح أو شمس لا يستطيع ردها،
~~وذلك لقول الله (وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الأنفس ان
~~ربكم لرؤف رحيم) (3).
# 6 - عن زرارة عن أحدهما قال: سألته عن أبوال الخيل والبغال والحمير؟ قال:
# فكرهها (4) فقلت: أليس لحمها حلال؟ قال: فقال: أليس قد بين الله لكم
~~(والانعام خلقها لكم فيها دف ء ومنافع ومنها تأكلون) وقال [في الخيل]
~~(والخيل والبغال و الحمير لتركبوها وزينة) فجعل للاكل الانعام التي قص الله
~~في الكتاب وجعل للركوب الخيل والبغال والحمير، وليس لحومها بحرام ولكن
~~الناس عافوها (5).
# 7 - عن المفضل بن صالح عن بعض أصحابه عن أحدهما عليهما السلام في قوله:
~~(وعلامات وبالنجم هم يهتدون) قال: هو أمير المؤمنين عليه السلام (6).
# 8 - عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وعلامات
~~وبالنجم هم يهتدون) قال: النجم رسول الله صلى الله عليه وآله، والعلامات
~~الأوصياء بهم يهتدون (7).
# PageV02P255
# 9 - عن أبي مخلد الخياط (1) قال قلت لأبي جعفر عليه السلام: (وعلامات
~~وبالنجم هم يهتدون) قال: النجم محمد صلى الله عليه وآله والعلامات الأوصياء
~~عليه السلام (2).
# 10 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله: (وعلامات
~~بالنجم هم يهتدون) قال: نحن العلامات والنجم رسول الله صلى الله عليه وآله
~~(3).
# 11 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (وعلامات
~~وبالنجم هم يهتدون) قال هم الأئمة (4).
# 12 - عن إسماعيل بن أبي زياد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي بن
~~أبي طالب عليه ms508 السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (وبالنجم هم
~~يهتدون) قال: هو الجدي لأنه نجم لا تزول وعليه بناء القبلة، وبه يهتدى أهل
~~البر والبحر (5).
# 13 - عن إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله:
~~(وعلامات وبالنجم هم يهتدون) قال: ظاهر (6) وباطن الجدي وعليه تبنى القبلة
~~وبه يهتدى أهل البر والبحر لأنه لا يزول (7).
# 14 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن هذه الآية (والذين
~~يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون أموات غير احياء وما يشعرون
~~إيان يبعثون) قال: الذين يدعون من دون الله الأول والثاني والثالث كذبوا
~~رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله والوا عليا واتبعوه، فعادوا عليا ولم
~~يوالوه ودعوا الناس إلى ولاية أنفسهم، فذلك قول الله: (والذين يدعون من دون
~~الله) قال: واما قوله: (لا يخلقون شيئا) فإنه يعنى (لا يعبدون شيئا وهم
~~يخلقون) فإنه يعنى وهم يعبدون، واما قوله (أموات غير أحياء) يعنى كفار غير
~~مؤمنين، واما قوله: (وما يشعرون أيان يبعثون) فإنه يعنى انهم لا يؤمنون
# PageV02P256
# انهم يشركون، الهكم اله واحد، فإنه كما قال الله، واما قوله: (الذين لا
~~يؤمنون) فإنه يعنى لا يؤمنون بالرجعة انها حق، واما قوله (قلوبهم منكرة)
~~فإنه يعنى قلوبهم كافرة واما قوله: (وهم مستكبرون) فإنه يعنى عن ولاية علي
~~مستكبرون، قال الله لمن فعل ذلك وعيدا منه (لا جرم ان الله يعلم ما يسرون
~~وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين عن ولاية علي عليه السلام) (1) عن أبي
~~حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام مثله سواء (2) 15 - عن مسعدة بن صدقة
~~قال: مر الحسين بن علي عليه السلام بمساكين قد بسطوا كساءا لهم فالقوا عليه
~~كسرا فقالوا: هلم يا بن رسول الله، فثنى وركه (3) فاكل معهم، ثم تلا (ان
~~الله لا يحب المستكبرين) ثم قال: قد أجبتكم فأجيبوني؟ قالوا: نعم يا بن
~~رسول الله وتعمى عين، فقاموا معه حتى أتوا منزله، فقال للرباب: أخرجي ما
~~كنت تدخرين ms509 (4) 16 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله:
~~(ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيمة) يعنى ليست كملوا الكفر يوم القيمة،
~~(ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم) يعنى كفر الذين يتولونهم قال الله:
~~(الا ساء ما يزرون) (5) 17 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل
~~جبرئيل هذه الآية هكذا (وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير
~~الأولين) [يعنون بني إسرائيل ] (6) 18 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قوله: (وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين) سجع
~~أهل الجاهلية في جاهليتهم، فذلك قوله (أساطير
# PageV02P257
# الأولين) واما قوله: (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيمة) فإنه يعنى
~~ليتكلموا الكفر يوم القيمة واما قوله (ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم)
~~يعنى يتحملون كفر الذين يتولونهم، قال الله (ألا ساء ما يزرون) (1) 19 - عن
~~محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله (فأتى الله بنيانهم من
~~القواعد) قال: كان بيت غدر يجتمعون فيه. (2) 20 - عن أبي السفاتج عن أبي
~~عبد الله عليه السلام انه قرأ (فاتى الله بنيانهم) [وعنه بيتهم] من القواعد
~~يعنى بيت مكرهم (3) 21 عن كليب عن أبي عبد الله عليهم السلام قال: سألته عن
~~قول الله (فأتى الله بنيانهم من القواعد) قال: لا، فأتى الله بيتهم من
~~القواعد، وإنما كان بيتا (4) 22 - عن الحسين بن زياد الصيقل عن أبي عبد
~~الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
# (قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم) ولم يعلم الذين آمنوا (فأتى
~~الله بنيانهم، فخر عليهم السقف) قال محمد بن كليب عن أبيه قال: قال: أتى
~~بيتا (5) 23 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: فأتى الله
~~بيتهم من القواعد قال: كان بيت غدر يجتمعون فيه إذا أرادوا الشر (6).
# 24 - عن ابن مسكان عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (ولنعم دار المتقين)
~~قال:
# الدنيا (7).
# 25 - عن خطاب بن مسلمة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ما ms510 بعث الله نبيا
~~قط الا بولايتنا والبراءة من عدونا، وذلك قول الله في كتابه: (ولقد بعثنا
~~في كل أمة رسولا منهم ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله
~~ومنهم من حقت عليه الضلالة) بتكذيبهم آل محمد، ثم قال: (قل سيروا في الأرض
~~فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين) (8).
# PageV02P258
# 26 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وأقسموا بالله
~~جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت) قال: ما يقولون فيها؟ قلت: يزعمون أن
~~المشركين كانوا يحلفون لرسول الله ان الله لا يبعث الموتى قال: تبا لمن قال
~~هذا ويلهم هل كان المشركون يحلفون بالله أم باللات والعزى؟ قلت: جعلت فداك
~~فأوجدنيه أعرفه قال: لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوما من شيعتنا قبايع
~~سيوفهم (1) على عواتقهم فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم يموتوا، فيقولون: بعث
~~فلان وفلان من قبورهم مع القائم فيبلغ ذلك قوما من أعدائنا فيقولون: يا
~~معشر الشيعة ما أكذبكم، هذه دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا
~~ولا تعيشوا إلى يوم القيمة، فحكى الله قولهم فقال: (وأقسموا بالله جهد
~~أيمانهم) (2) 27 - عن أبي عبد الله صالح بن ميثم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام عن قول الله تعالى (وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها)
~~قال: ذلك بهذه الآية (3) (وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت
~~بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه
~~وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين) (4) 28 - عن سيرين (5) قال: كنت عند
~~أبي عبد الله عليه السلام إذ قال: ما يقول الناس في هذه الآية: (وأقسموا
~~بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت)؟ قال: يقولون: لا قيامة ولا بعث
~~ولا نشور، فقال: كذبوا والله إنما ذلك إذا قام القائم وكر معه المكرون
# PageV02P259
# فقال: أهل خلافكم قد ظهرت دولتكم يا معشر الشيعة وهذا من كذبكم، يقولون
~~رجع فلان وفلان وفلان لا والله لا يبعث الله من يموت؟ الا ms511 ترى انهم قالوا:
~~(وأقسموا بالله جهد أيمانهم) كانت المشركون أشد تعظيما باللات والعزى من أن
~~يقسموا بغيرها، فقال الله: (بلى وعدا عليه حقا لنبين لهم الذي يختلفون فيه
~~وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين إنما قولنا لشئ إذا أردناه أن نقول
~~له كن فيكون) (1) 29 - عن الفضيل قال: قلت لأبي عبد الله: اعلمني آية
~~كتابك، قال: اكتب بعلامة كذا وكذا، وقل آية (2) من القرآن، قلت لفضيل: وما
~~تلك الآية؟ قال:
# ما حدثت أحدا بها غير بريد العجلي قال زرارة: انا أحدثك بها (وأقسموا
~~بالله جهد ايمانهم) إلى آخر الآية قال: فسكت الفضيل ولم يقل لا ولا نعم (3)
~~30 - عن حمزة بن محمد الطيار قال: عرضت على أبى عبد الله عليه السلام كلاما
~~لأبي فقال: اكتب فإنه لا يسعكم فيما نزل بكم مما لا تعلمون الا الكف عنه
~~والتثبيت فيه، وردوه إلى أئمة الهدى حتى يحملوكم فيه على القصد، ويجلو عنكم
~~فيه العمى، قال الله (فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) (4) 31 - عن
~~حمزة بن الطيار قال: عرضت على أبى عبد الله عليه السلام بعض خطب أبيه حتى
~~انتهى إلى موضع، فقال: كف فأمسكت ثم قال لي: اكتب واملى على أنه لا يسعكم،
~~الحديث الأول (5) 32 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت
~~له: ان من عندنا يزعمون أن قول الله: (فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا
~~تعلمون) انهم اليهود والنصارى فقال:
# إذا يدعونكم إلى دينهم، قال: ثم قال بيده (6) إلى صدره: نحن أهل الذكر، و
# PageV02P260
# نحن المسؤولون، قال: قال أبو جعفر: الذكر القرآن (1) 33 - عن أحمد بن
~~محمد قال: كتب إلى أبو الحسن الرضا عليه السلام عافانا الله وإياك أحسن
~~عافية، إنما شيعتنا من تابعنا ولم يخالفنا، وإذا خفنا خاف وإذا امنا أمن،
~~قال الله (فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) قال: (فلولا نفر من كل
~~فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم) الآية فقد فرضت عليكم
~~المسألة والرد الينا، ولم يفرض علينا ms512 الجواب، أولم تنهوا عن كثرة المسائل
~~فأبيتم أن تنتهوا (2) إياكم وذاك فإنه إنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم
~~لأنبيائهم، قال الله:
# (يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء ان تبد لكم تسؤكم) (3) 34 - عن
~~إبراهيم بن عمر عمن سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: ان عهد نبي الله صار
~~عند علي بن الحسين عليه السلام، ثم صار عند محمد بن علي عليهما السلام، ثم
~~يفعل الله ما يشاء، فألزم هؤلاء فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة رجل ومعه
~~راية رسول الله صلى الله عليه وآله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء
~~فيقول: هذا مكان القوم الذين خسف الله بهم، وهي الآية التي قال الله (أفأمن
~~الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا
~~يشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين) (4).
# 35 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام سئل عن قول الله (أفأمن
~~الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض) قال: هم أعداء الله وهم
~~يمسخون ويقذفون و يسيحون في الأرض (5).
# 36 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (ولا تتخذوا
~~الهين اثنين إنما هو اله واحد) يعنى بذلك: ولا تتخذوا امامين إنما هو امام
~~واحد (6).
# PageV02P261
# 37 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله (وله
~~الدين واصبا) قال: واجبا (1).
# 38 - عن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الأجل الذي يسمى في ليلة
~~القدر هو الأجل الذي قال الله (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا
~~يستقدمون) (2).
# 39 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أنس اسكب
~~لي وضوءا (3) قال: فعمدت فسكبت للنبي وضوءا في البيت (4) فأعلمته فخرج
~~فتوضأ ثم عاد إلى البيت إلى مجلسه ثم رفع رأسه إلى انس فقال: يا أنس أول من
~~يدخل علينا أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين، قال أنس فقلت
~~بيني وبين نفسي: اللهم ms513 اجعله رجلا من قومي، قال: فإذا أنا بباب الدار يقرع،
~~فخرجت ففتحت فإذا علي بن أبي طالب عليه السلام، فدخل فيمشي فرأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله حين رآه وثب على قدميه مستبشرا فلم يزل قائما وعلى يمشى
~~حتى دخل عليه البيت، فاعتنقه رسول الله فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يمسح بكفه وجهه (5) فيمسح به وجه على ويمسح عن وجه على بكفه فيمسح به وجهه
~~يعنى وجه نفسه فقال له على: يا رسول الله لقد صنعت بي اليوم شيئا ما صنعت
~~بي قط فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: وما يمنعني وأنت وصيي وخليفتي
~~والذي يبين لهم ما يختلفون [فيه] بعدي، وتسمعهم نبوتي (6).
# 40 - عن سعيد بن يسار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله امر نوحا
~~ان يحمل في السفينة من كل زوجين اثنين، فحمل النخل والعجوة فكانا زوجا،
~~فلما نضب
# PageV02P262
# الماء (1) أمر الله نوحا ان يغرس الحبلة (2) وهي الكرم، فأتاه إبليس
~~فمنعه عن غرسها وأبى النوح الا ان يغرسها، وأبى إبليس أن يدعه يغرسها،
~~وقال: ليست لك ولا لأصحابك إنما هي لي ولأصحابي، فتنازعا ما شاء الله، ثم
~~إنهما اصطلحا على أن جعل نوح لإبليس ثلثيها ولنوح ثلثها وقد أنزل الله
~~لنبيه في كتابه ما قد قرأتموه (ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا
~~ورزقا حسنا) فكان المسلمون بذلك، ثم أنزل الله آية التحريم هذه الآية (إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب) إلى (منتهون) يا سعيد فهذه آية التحريم، وهي نسخت
~~الآية الأخرى (3).
# 41 - عن محمد بن يوسف عن أبيه قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول
~~الله (وأوحى ربك إلى النحل) قال: الهام (4).
# 42 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لعقة العسل (5) فيه
~~شفاء قال: (مختلف ألوانه فيه شفاء للناس) (6).
# 43 - عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وأوحى ربك
~~إلى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون) إلى (ان ms514 في ذلك
~~لآيات لقوم يؤمنون) فالنحل الأئمة والجبال العرب، والشجر الموالي عتاقه،
~~ومما يعرشون يعنى الأولاد والعبيد ممن لم يعتق. وهو يتولى الله ورسوله
~~والأئمة، والثمرات المختلف ألوانه فنون العلم الذي قد يعلم الأئمة شيعتهم،
~~(فيه شفاء للناس) يقول في
# PageV02P263
# العلم شفاء للناس، والشيعة هم الناس، وغير هم الله أعلم بهم ما هم؟ ولو
~~كان كما يزعم أنه العسل الذي يأكله الناس إذا ما أكل منه ولا شرب ذو عاهة
~~الا برأ لقول الله (فيه شفاء للناس) ولا خلف لقول الله، وإنما الشفاء في
~~علم القرآن لقوله (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة [للمؤمنين) فهو شفاء
~~ورحمة] لأهله لا شك فيه ولا مرية (1).
# وأهله الأئمة الهدى الذين قال الله: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
~~عبادنا) (2) 44 - وفى رواية أبى الربيع الشامي عنه في قول الله: (وأوحى ربك
~~إلى النحل) فقال: رسول الله (ان اتخذي من الجبال بيوتا) قال: تزوج من قريش
~~(ومن الشجر) قال:
# في العرب (ومما يعرشون) قال في الموالي (يخرج من بطونها شراب مختلف
~~ألوانه) قال: أنواع العلم (فيه شفاء للناس) (3) 45 - عن سيف بن عميرة عن
~~شيخ من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كنا عنده فسأله شيخ فقال:
~~بي وجع وانا اشرب له النبيذ ووصفه له الشيخ، فقال له:
# ما يمنعك من الماء الذي جعل الله منه كل شئ حي؟ قال: لا يوافقني، قال له
~~أبو عبد الله عليه السلام: فما يمنعك من العسل؟ قال الله (فيه شفاء للناس)
~~قال: لا أجده، قال: فما يمنعك من اللبن الذي نبت منه لحمك واشتد عظمك؟ قال:
~~لا يوافقني فقال له أبو عبد الله:
# أتريد ان آمرك بشرب الخمر؟ لا والله لا آمرك (4).
# 46 - عن عبد الرحمن الأشل قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: عن قول
~~الله: (وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) قال: الحفدة بنو البنت، ونحن حفدة
~~رسول الله صلى الله عليه وآله (5).
# 47 - عن جميل بن دارج عن أبي عبد الله ms515 عليه السلام عن قول الله: (وجعل
~~لكم من أزواجكم بنين وحفدة) قال: هم الحفدة وهم العون منهم يعنى البنين
~~(6).
# 48 - عن محمد بن مسلم قال: سئلت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل ينكح
~~أمته من رجل؟
# PageV02P264
# قال: إن كان مملوكا فليفرق بينهما إذا شاء، لان الله يقول: (عبدا مملوكا
~~لا يقدر على شئ) فليس للعبد من الامر شئ وإن كان زوجها حرا فان طلاقها
~~عتقها (1).
# 49 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: مر عليه غلام له
~~فدعاه إليه ثم قال:
# يا فتى أرد عليك فلانة وتطعمنا بدرهم حرثت (2) قال: فقلت: جعلت فداك انا
~~نروى عندنا ان عليا عليه السلام أهديت له أو اشتريت جارية فسئلها أفارغة
~~أنت أم مشغولة؟ قالت:
# مشغولة، قال: فأرسل فاشترى بضعها من زوجها بخمس مأة درهم، فقال: كذبوا
~~على على ولم يحفظوا، أما تسمع إلى قول الله وهو يقول: (ضرب الله مثلا عبدا
~~مملوكا لا يقدر على شئ) (3).
# 50 - عن زرارة عن أبي جعفر وعن أبي عبد الله عليهما السلام قال: المملوك
~~لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده، قلت: فإن كان السيد زوجه بيد من
~~الطلاق؟
# قال: بيد السيد (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) أفشئ الطلاق؟
~~(4).
# 51 - عن أبي بصير في الرجل ينكح أمته لرجل أله ان يفرق بينهما إذا شاء؟
# قال: إن كان مملوكا فليفرق بينهما إذا شاء لان الله يقول: (عبدا مملوكا
~~لا يقدر على شئ) فليس للعبد من الامر شئ، وإن كان زوجها حرا فرق بينهما إذا
~~شاء المولى (5).
# 52 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~إذا زوج الرجل غلامه جاريته فرق بينهما متى شاء (6).
# 53 - عن الحلبي عنه: (7) الرجل ينكح عبده أمته؟ قال: ينزعها (8) إذا شاء
~~بغير طلاق لان الله يقول: (عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) (9)
# PageV02P265
# 54 - عن أحمد بن عبد الله العلوي عن الحسن بن الحسين عن الحسين بن زيد بن ms516
~~علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: كان علي بن أبي طالب عليه
~~السلام يقول:
# (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) ويقول: للعبد لا طلاق ولا
~~نكاح ذلك إلى سيده والناس يرون خلاف ذلك إذا أذن السيد لعبده لا يرون له ان
~~يفرق بينهما. (1) 55 - عن جعفر بن أحمد عن العمركي عن النيشابوري عن علي بن
~~جعفر بن محمد عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام انه سئل عن هذه الآية
~~(يعرفون نعمة الله) الآية قال: عرفوه ثم أنكروه. (2) 56 - عن يونس عن عدة
~~من أصحابنا قالوا: قال أبو عبد الله عليه السلام: انى لاعلم خبر السماء
~~وخبر الأرض وخبر ما كان وخبر ما هو كائن كأنه في كفى، ثم قال: من كتاب الله
~~أعلمه ان الله يقول: (فيه تبيان كل شئ). (3) 57 - عن منصور عن حماد اللحام
~~قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نحن والله نعلم ما في السماوات وما في
~~الأرض وما في الجنة وما في النار وما بين ذلك، قال: فبهت انظر إليه، فقال:
~~يا حماد ان ذلك في كتاب الله - ثلث مرات - قال: ثم تلا هذه الآية: (يوم
~~نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ونزلنا
~~عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين) انه من كتاب الله
~~فيه تبيان كل شئ. (4) 58 - عن عبد الله بن الوليد قال: قال أبو عبد الله
~~عليه السلام: قال الله لموسى:
# (وكتبنا له في الألواح من كل شئ) فعلمنا انه لم يكتب لموسى الشئ كله وقال
~~الله لعيسى (ليبين لهم الذي يختلفون فيه) وقال الله لمحمد عليه وآله
~~السلام: (و جئنا بك على هؤلاء شهيدا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ).
~~(5)
# PageV02P266
# 59 - عن سعد عن أبي جعفر عليه السلام (ان الله يأمر بالعدل والاحسان)
~~قال: يا سعد ان الله يأمر بالعدل وهو محمد، والاحسان وهو على، وايتاء ذي
~~القربى وهو قرابتنا، أمر الله العباد بمودتنا ms517 وايتائنا، ونهاهم عن الفحشاء
~~والمنكر، من بغى على أهل البيت ودعا إلى غيرنا (1).
# 60 - عن إسماعيل الحريري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قول الله:
~~(ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي) قال: اقرأ كما أقول لك يا إسماعيل (ان الله يأمر بالعدل والاحسان
~~وايتاء ذي القربى حقه) قلت: جعلت فداك انا لا نقرأ هكذا في قراءة زيد، قال:
~~ولكنا نقرأها هكذا في قراءة علي عليه السلام، قلت: فما يعنى بالعدل؟ قال:
~~شهادة ان لا إله إلا الله ، قلت، والاحسان؟ قال: شهادة ان محمدا رسول الله،
~~قلت: فما يعنى بايتاء ذي القربى حقه؟ قال: أداء امامة (2) إلى امام بعد
~~امام، (وينهى عن الفحشاء والمنكر) قال: ولاية فلان وفلان (3).
# 61 - عن عمرو بن عثمان قال: خرج علي عليه السلام على أصحابه وهم يتذاكرون
~~المروة فقال: أين أنتم أنسيتم من كتاب الله وقد ذكر ذلك؟ قالوا: يا أمير
~~المؤمنين في أي موضع؟ قال: في قوله: (ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء
~~ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر) فالعدل الانصاف، والاحسان التفضل (4).
# 62 - عن عامر بن كثير وكان داعية الحسين بن علي (5) عن موسى بن أبي
# PageV02P267
# الغدير عن عطاء الهمداني عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: (ان الله
~~يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى قال: العدل شهادة ان لا إله إلا
~~الله، والاحسان ولاية أمير المؤمنين (وينهى عن الفحشاء) الأول، (والمنكر)
~~الثاني (والبغي) الثالث (1).
# 63 - وفى رواية سعد الإسكاف عنه قال: يا سعد (ان الله يأمر بالعدل) وهو
~~محمد فمن أطاعه فقد عدل (والاحسان) على فمن تولاه فقد أحسن والمحسن في
~~الجنة (و إيتاء ذي القربى) قرابتنا أمر الله العباد بمودتنا وايتاءنا
~~ونهاهم عن الفحشاء والمنكر من بغى علينا أهل البيت ودعا إلى غيرنا (2).
# 64 - عن زيد بن الجهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: لما
~~سلموا على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله للأول: ms518 قم فسلم على على بإمرة المؤمنين فقال: أمن الله ومن رسوله (3)
~~يا رسول الله؟ فقال: نعم من الله ومن رسوله، ثم قال لصاحبه : قم فسلم على
~~على بإمرة المؤمنين، فقال: من الله ومن رسوله؟ قال: نعم من الله ومن رسوله،
~~ثم قال: يا مقداد قم فسلم على على بإمرة المؤمنين قال: فلم يقل ما قال
~~صاحباه، ثم قال: قم يا باذر فسلم على على بإمرة المؤمنين فقام وسلم ثم قال:
~~قم يا سلمان وسلم على على بأمرة المؤمنين، فقام وسلم حتى إذا خرجا وهما
~~يقولان:
# لا والله لا نسلم له ما قال ابدا فأنزل الله تبارك وتعالى على نبيه (ولا
~~تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا) بقولكم أمن الله
~~ومن رسوله، (ان الله يعلم ما تفعلون. ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد
~~قوة أنكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم أن تكون أئمة هي أزكى من أئمتكم)
~~قال: قلت: جعلت فداك إنما نقرؤها (أن تكون أمة هي أربى من أمة) فقال:
# ويحك يا زيد وما أربى أن يكون والله كي أزكى من أئمتكم (4)) إنما يبلوكم
~~الله
# PageV02P268
# به) يعنى عليا (وليبين لكم يوم القيمة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله
~~لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدى من يشاء ولتسئلن عما كنتم تعملون
~~* ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها) بعد ما سلمتم على
~~على بإمرة المؤمنين (وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله) يعنى عليا
~~(ولكم عذاب عظيم).
# ثم قال لي: لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد على فاظهر ولايته
~~قالا جميعا: والله من تلقاء الله (1) ولا هذا الا شئ أراد أن يشرف به ابن
~~عمه فأنزل الله عليه (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لاخذنا منه باليمين * ثم
~~لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين * وانه لتذكرة للمتقين *
~~وانا لنعلم ان منكم مكذبين) يعنى فلانا وفلانا (وانه لحسرة على الكافرين)
~~يعنى عليا (وانه لحق اليقين) يعنى عليا (فسبح باسم ms519 ربك العظيم) (2) 65 - عن
~~عبد الرحمن بن سالم الأشل عنه قال: (التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا)
~~عايشة هي نكثت ايمانها. (3) 66 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: سمعته يقول: * وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم * انه
~~ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين
~~يتولونه والذين هم به مشركون) قال: فقال:
# يا با محمد يسلط والله المؤمنين (4) على أبدانهم ولا يسلط على أديانهم)
~~قد سلط على أيوب فشوه خلقه ولم يسلط على دينه، وقوله: (إنما سلطانه على
~~الذين يتولونه والذين هم به مشركون) قال: الذين هم بالله مشركون، يسلط على
~~أبدانهم وعلى
# PageV02P269
# أديانهم. (1) 67 - عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله:
~~(وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) قلت: كيف أقول؟ قال:
~~تقول: أستعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، وقال: ان الرجيم أخبث
~~الشياطين، قال: قلت له: لم يسمى الرجيم؟ قال: لأنه يرجم، قلت: فانفلت (2)
~~منها بشئ؟ قال: لا قلت: فكيف سمى الرجيم ولم يرجم بعد؟ قال: يكون في العلم
~~انه رجيم (3) 68 - عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئلته عن
~~التعوذ من الشيطان عند كل سورة نفتحها، قال: نعم فتعوذ بالله من الشيطان
~~الرجيم وذكر ان الرجيم أخبث الشياطين، فقلت: لم سمى الرجيم؟ قال: لأنه
~~يرجم، فقلنا: هل ينفلت شيئا إذا رجم؟ قال: لا ولكن يكون في العلم انه رجيم
~~(4) 69 - عن حماد بن عيسى رفعه إلى أبى عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~قول الله (انه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون * إنما
~~سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون) قال: ليس له أن يزيلهم عن
~~الولاية، فاما الذنوب وأشباه ذلك فإنه ينال منهم كما ينال من غيرهم. (5) 70
~~- عن محمد بن عرامة الصيرفي عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~الله تبارك وتعالى خلق روح القدس (6) فلم ms520 يخلق خلقا أقرب إلى الله منها
~~وليست بأكرم خلقه عليه، فإذا أراد امرا ألقاه إليها فألقاه إلى النجوم فجرت
~~به (7)
# PageV02P270
# 71 - عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا عليه السلام انه ذكر رجلا
~~كذابا ثم قال: قال الله: (إنما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون) (1) 72 - عن
~~محمد بن مروان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما منع ميثم رحمه الله
~~من التقية؟ فوالله لقد علم أن هذه الآية نزلت في عمار وأصحابه (الا من اكره
~~وقلبه مطمئن بالايمان) (2) 73 - عن معمر بن يحيى بن سالم (3) قال: قلت لأبي
~~جعفر عليه السلام: ان أهل الكوفة يروون عن علي عليه السلام أنه قال: ستدعون
~~إلى سبى والبراءة منى فان دعيتم إلى سبى فسبوني، وان دعيتم إلى البراءة منى
~~فلا تبرؤا منى فانى على دين محمد عليه الصلاة والسلام؟ فقال أبو جعفر عليه
~~السلام: ما أكثر ما يكذبون على علي عليه السلام، إنما قال: انكم ستدعون إلى
~~سبى والبراءة منى فان دعيتم إلى سبى فسبوني وان دعيتم إلى البراءة منى فانى
~~على دين محمد صلى الله عليه وآله، ولم يقل فلا تتبروا منى قال: قلت:
# جعلت فداك فان أراد الرجل يمضى على القتل ولا يتبرء؟ فقال: لا والله الا
~~على الذي مضى عليه عمار، ان الله يقول: (الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان)
~~قال: ثم كسع هذا الحديث (4) بواحد: والتقية في كل ضرورة (5)
# PageV02P271
# 74 - عن أبي بكر قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: وما الحرورية (1)
~~انا قد كنا وهم متتابعين (2) فهم اليوم في دورنا، أرأيت ان أخذونا
~~بالايمان؟ قال: فرخص لي في الحلف لهم بالعتاق والطلاق، فقال بعضنا: مد
~~الرقاب أحب إليك أم البراءة من على؟ فقال: الرخصة أحب إلى اما سمعت قول
~~الله في عمار (الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان). (3) 75 - عن عمرو بن
~~مروان (4) قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلوات
~~الله عليه: رفعت عن أمتي أربعة خصال: ما أخطئوا (5) وما نسوا، ms521 وما أكرهوا
~~عليه وما لم يطيقوا، وذلك في كتاب الله [قوله: (ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا
~~أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا
~~تحملنا ما لا طاقه لنا به) وقول الله:] (6) (الا من اكره وقلبه مطمئن
~~بالايمان) مختصر (7) 76 - عن عبد الله بن عجلان عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال سألته فقلت له: ان الضحاك قد ظهر بالكوفة ويوشك أن تدعى إلى
~~البراءة من على فكيف نصنع؟ قال:
# فابرء منه، قال: قلت له: أي شئ أحب إليك؟ قال: أن يمضون (8) على ما مضى
# PageV02P272
# عليه عمار بن ياسر أخذ بمكة فقالوا له: ابرء من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فبرأ منه، فأنزل الله عذره (الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) (1) 77
~~- عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان يدعو أصحابه فمن أراد به خيرا سمع وعرف ما يدعوه
~~إليه، ومن أراد به شرا طبع على قلبه فلا يسمع ولا يعقل، وهو قوله: (أولئك
~~الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون) (2) 78 -
~~عن حفص بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان قوما كان في بني
~~إسرائيل يؤتى لهم من طعامهم حتى جعلوا منه تماثيل بمدن كانت في بلادهم
~~يستنجون بها، فلم يزل الله (3) بهم حتى اضطروا إلى التماثيل يتبعونها
~~ويأكلون منها وهو قول الله (ضرب الله مثلا قرية كانت أمنة مطمئنة يأتيها
~~رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف
~~بما كانوا يصنعون) (4).
# 79 - عن زيد الشحام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبى يكره أن
~~يمسح يده بالمنديل وفيه شئ من الطعام تعظيما له الا ان يمصها أو يكون إلى
~~جانبه صبي فيمصها له، قال: وانى أجد اليسير يقع من الخوان فأتفقده فيضحك
~~الخادم ثم قال: ان أهل قرية ممن كان قبلكم كان الله قد ms522 أوسع عليهم حتى
~~طعنوا فقال بعضهم لبعض: لو عمدنا إلى شئ من هذا النقي فجعلناه نستنجي به
~~كان ألين علينا من الحجارة؟ قال فلما فعلوا ذلك بعث الله على أرضهم دوابا
~~أصغر من الجراد، فلم يدع لهم شيئا خلقه الله يقدر عليه الا اكله من شجر أو
~~غيره فبلغ بهم الجهد (5) إلى أن أقبلوا على الذي
# PageV02P273
# كان يستنجون به فأكلوه، وهي القرية التي قال الله: (ضرب الله مثلا قرية
~~كانت آمنه مطمئنة) إلى قوله: (بما كانوا يصنعون) (1).
# 80 - عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام محرم اضطر إلى
~~الصيد والى ميتة من أيهما يأكل؟ قال: يأكل من الصيد، قلت: أليس قد أحل الله
~~الميتة لمن اضطر إليها؟ قال: بلى، ولكن الا ترى انه يأكل من ماله يأكل
~~الصيد وعليه فداء (2).
# 81 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام عن قوله: (ان إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا) قال: شئ فضل الله به
~~(3).
# 82 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (ان إبراهيم كان
~~أمة قانتا لله حنيفا) سماه الله أمة (4).
# 83 - يونس بن ظبيان عنه (ان إبراهيم كان أمة قانتا) أمة واحدة (5) 84 -
~~عن سماعة بن مهران قال: سمعت العبد الصالح (6) يقول: لقد كانت الدنيا وما
~~كان فيها الا واحد يعبد الله، ولو كان معه غيره إذا لأضافه إليه حيث يقول:
~~(ان إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين) فصبر بذلك ما شاء
~~الله، ثم إن الله تبارك وتعالى آنسه بإسماعيل واسحق فصاروا ثلاثة (7).
# 85 - عن الحسين بن حمزة قال سمعت أبا عبد الله السلام يقول: لما رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله ما صنع بحمزة بن عبد المطلب قال: اللهم لك الحمد
~~واليك المشتكى وأنت المستعان على ما أرى، ثم قال: لئن ظفرت لأمثلن ولأمثلن
~~قال: فأنزل الله: (وان عاقبتم فعاقبوا
# PageV02P274
# بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم فهو خير للصابرين) ms523 قال: فقال رسول الله
~~صلوات الله عليه وآله: أصبر أصبر (1).
# PageV02P275
# بسم الله الرحمن الرحيم ومن سورة بني إسرائيل 1 - عن الحسين بن علي بن
~~أبي حمزة الثمالي عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
~~من قرء سورة بني إسرائيل في كل ليلة جمعة لم يمت حتى يدرك القائم ويكون من
~~أصحابه (1).
# 2 - عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عن قول الله (سبحان) فقال:
# انفة لله. (2) وفى رواية أخرى عن هشام عنه مثله (3). 3 - عن عبد الله بن
~~عطاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان جبرئيل عليه السلام أتى بالبراق إلى
~~النبي صلى الله عليه وآله وكان أصغر من البغل وأكبر من الحمار مضطرب
~~الاذنين عيناه في حوافره خطوته مد البصر (4).
# 4 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما اسرى بالنبي
~~عليه السلام اتى بالبراق ومعها جبرئيل وميكائيل وإسرافيل، قال: فأمسك له
~~واحد بالركاب، وامسك الاخر باللجام، وسوى عليه الآخر ثيابه فلما ركبها
~~تضعضعت، فلطمها
# PageV02P276
# جبرئيل عليه السلام وقال لها: قرى يا براق فما ركبك أحد قبله مثله، ولا
~~يركبك أحد بعده مثله الا انه تضعضعت عليه (1).
# 5 - وفى رواية أخرى عن هشام عنه لما اسرى برسول الله صلى الله عليه وآله
~~حضرت الصلاة فأذن جبرئيل وأقام جبرئيل للصلاة فقال: يا محمد تقدم فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: تقدم يا جبرئيل، فقال له: انا لا نتقدم
~~الآدميين منذ أمرنا بالسجود لآدم (2) 6 - عن هارون بن خارجة قال: قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: يا هارون كم بين منزلك و بين المسجد الأعظم؟ فقلت:
~~قريب قال: يكون ميلا؟ فقلت: لكنه أقرب، فقال:
# فما تشهد الصلاة كلها فيه؟ فقلت: لا والله جعلت فداك ربما شغلت فقال: اما
~~انى لو كنت بحضرته ما فاتننى فيه صلاة، قال: ثم قال هكذا بيده ما من ملك
~~مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح الا وقد صلى في مسجد كوفان ms524 حتى محمد عليه
~~الصلاة والسلام ليلة اسرى به أمر به جبرئيل فقال: يا محمد هذا مسجد كوفان،
~~فقال: استأذن لي حتى اصلى فيه ركعتين، فاستأذن له فهبط به وصلى فيه ركعتين،
~~ثم قال: أما علمت أن عن يمينه روضة من رياض الجنة، وعن يساره روضة من رياض
~~الجنة، أما علمت أن الصلاة المكتوبة فيه تعدل الف صلاة في غيره، والنافلة
~~خمس مائة صلاة، والجلوس فيه من غير قراءة القرآن عبادة، ثم قال هكذا بإصبعه
~~فحركها: ما بعد المسجدين أفضل من مسجد كوفان (3) 7 - عن أبي بصير عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ان جبرئيل احتمل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله حتى أتى به إلى مكان من السماء ثم تركه وقال له: ما وطى شئ قط
~~مكانك (4).
# 8 - عن ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما اسرى برسول الله
~~صلى الله عليه وآله إلى السماء الدنيا لم يمر بأحد من الملائكة الا استبشر
~~به الا مالك خازن جهنم، فقال لجبرئيل: يا جبرئيل ما مررت بملك من الملائكة
~~الا استبشرني الا هذا الملك
# PageV02P277
# فمن هذا؟ قال: هذا مالك خازن جهنم وهكذا جعله الله: قال: فقال له النبي
~~يا جبرئيل سله أن يرينها، فقال جبرئيل: يا مالك هذا محمد صلى الله عليه
~~وآله وقد شكى إلى وقال: ما مررت بأحد من الملائكة الا استبشرني وسلم على
~~الا هذا فأخبرته ان الله هكذا جعله وقد سألني ان أسئلك أن تريه جهنم، قال:
~~فكشف له عن طبق من أطباقها، فما رؤى رسول الله صلى الله عليه وآله ضاحكا
~~حتى قبض صلى الله عليه وآله (1) 9 - عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: لما اسرى رسول الله صلى الله عليه وآله حضرت الصلاة فاذن
~~جبرئيل فلما قال: الله أكبر الله أكبر قالت الملائكة: الله أكبر الله أكبر،
~~فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الله قالت الملائكة: خلع الأنداد، فلما قال:
~~اشهد أن محمد رسول ms525 الله، قالت: نبي بعث، فلما قال: حي على الصلاة، قالت: حث
~~على عبادة ربه، فلما قال: حي على الفلاح، قالت: أفلح من تبعه (2).
# 10 - عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما أخبرهم (3)
~~انه اسرى به قال بعضهم لبعض: قد ظفرتم، فاسئلوه عن أيلة (4) قال: فسألوه
~~عنها قال: فاطرق فسكت فأتاه جبرئيل فقال: يا رسول الله ارفع رأسك فان الله
~~قد رفع لك أيلة وقد أمر الله كل منخفض من الأرض فارتفع، وكل مرتفع فانخفض
~~فرفع رأسه فإذا أيلة قد رفعت له، قال: فجعلوا يسئلونه ويخبرهم وهو ينظر
~~إليها، ثم قال: ان علامة ذلك عير لأبي سفيان يحمل برا (5) يقدمها جمل أحمر
~~مجمع تدخل غدا هذا مع الشمس
# PageV02P278
# فأرسلوا الرسل وقالوا لهم: حيث ما لقيتم العير فاحبسوها ليكذبوه بذلك
~~قوله: قال فضرب الله وجوه الإبل فأقربت (1) على الساحل وأصبح الناس فتشرفوا
~~فقال أبو عبد الله فما رؤيت مكة قط أكثر متشرفا ولا متشرفة منها يومئذ
~~لينظروا ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فأقبلت الإبل من ناحية
~~الساحل فقال: يقول القائل: الإبل، الشمس، الإبل قال: فطلعتا جميعا (2).
# 11 - عن هشام بن حكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله صلى العشاء الآخرة وصلى الفجر في الليلة التي اسرى به فيها
~~بمكة (3) 12 - عن زرارة وحمران بن أعين ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: حدث أبو سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ان
~~جبرئيل قال لي (4) ليلة اسرى بي وحين رجعت فقلت: يا جبرئيل هل لك من حاجة؟
~~فقال: حاجتي أن تقرأ على خديجة من الله ومنى السلام وحدثنا عند ذلك انها
~~قالت حين لقيها نبي الله عليه وآله السلام فقال لها الذي قال جبرئيل، قالت:
~~ان الله هو السلام، ومنه السلام، واليه السلام، وعلى جبرئيل السلام (5).
# 13 - عن سلام الحناط (6) عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته ms526
~~عن المساجد التي لها الفضل، فقال: المسجد الحرام ومسجد الرسول، قلت:
~~والمسجد الأقصى جعلت فداك؟ فقال: ذاك في السماء، إليه اسرى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فقلت: ان الناس يقولون: انه بيت المقدس؟ فقال: مسجد الكوفة
~~أفضل منه (7).
# PageV02P279
# 14 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: ما اسرى
~~بالنبي فانتهى إلى موضع: قال له جبرئيل: قف فان ربك يصلى، قال قلت: جعلت
~~فداك وما كان صلاته؟ فقال كان يقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت
~~رحمتي غضبى (1).
# 15 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله لما اسرى به رفعه جبرئيل بإصبعه وضعها في ظهره حتى وجد
~~بردها في صدره، فكان رسول الله دخله شئ فقال: يا جبرئيل أفي هذا الموضع؟
~~(2) قال: نعم ان هذا الموضع لم يطأه أحد قبلك، ولا يطأه أحد بعدك، قال:
~~وفتح الله له من العظمة مثل مسام الإبرة فرأى من العظمة ما شاء الله، فقال
~~له جبرئيل: قف يا محمد وذكر مثله - الحديث الأول - سواء (3).
# 16 - عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله قال: كان نوح إذا أصبح قال:
~~اللهم انه ما كان من نعمة وعافية في دين أو دنيا فإنه منك، وحدك لا شريك
~~لك، لك الملك ولك الشكر به على يا رب حتى ترضى وبعد الرضا (4).
# 17 - عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما سمى نوح
~~عبدا شكورا لأنه كان يقول إذا أصبح وأمسى: اللهم انه ما أصبح وأمسي به من
~~نعمة أو عافية في دين أو دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر به
~~على يا رب حتى ترضى وبعد الرضا، يقولها إذا أصبح عشرا وإذا أمسى عشرا (5).
# 18 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (كان عبدا شكورا) قال إذا
~~كان امسى وأصبح يقول: أمسيت أشهدك انه ما أمست بي من نعمة في دين ms527 أو دنيا
~~فإنها من الله وحده لا شريك له له الحمد بها والشكر كثيرا (6).
# 19 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: ما عنى
~~الله بقوله
# PageV02P280
# لنوح (انه كان عبدا شكورا) فقال: كلمات بالغ فيهن وقال: كان إذا أصبح
~~وأمسى قال: اللهم أصبحت أشهدك انه ما أصبح بي من نعمة في دين أو دنيا فإنه
~~منك، وحدك لا شريك لك، ولك الشكر بها على يا رب حتى ترضى وبعد الرضا، فسمى
~~بذلك عبدا شكورا (1).
# 20 - عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (وقضينا إلى
~~بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين) قتل على، وطعن الحسن (ولتعلن
~~علوا كبيرا) قتل الحسين (فإذا جاء وعد أوليهما) إذا جاء نصر دم الحسين
~~(بعثنا عليكم عبادا لنا أولى بأس شديد فجاسوا خلال الديار) قوم يبعثهم الله
~~قبل خروج القائم لا يدعون وترا لآل محمد الا حرقوه (2)) وكان وعدا مفعولا)
~~قبل قيام القائم (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين
~~وجعلناكم أكثر نفيرا) خروج الحسين في الكرة في سبعين رجلا من أصحابه الذين
~~قتلوا معه، عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدى إلى الناس ان الحسين
~~قد خرج في أصحابه حتى لا يشك فيه المؤمنون وانه ليس بدجال ولا شيطان،
~~الامام الذي بين أظهر الناس يومئذ، فإذا استقر عند المؤمن انه الحسين لا
~~يشكون فيه، وبلغ عن الحسين الحجة القائم بين أظهر الناس وصدقه المؤمنون
~~بذلك، جاء الحجة الموت فيكون الذي غسله، وكفنه وحنطه وايلاجه في حفرته (3)
~~الحسين، ولا يلي الوصي الا الوصي.
# وزاد إبراهيم في حديثه ثم يملكهم الحسين حتى يقع حاجباه على عينيه (4).
# 21 - عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان يقرأ (بعثنا عليكم عبادا
~~لنا أولى بأس شديد) ثم قال: وهو القائم وأصحابه أولى بأس شديد (5).
# PageV02P281
# 22 - عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليهم السلام قال:
~~قال أمير المؤمنين عليه السلام في ms528 خطبته، يا أيها الناس سلوني قبل أن
~~تفقدوني، فان بين جوانحي علما جما فسلوني قبل أن تشغر برجلها فتنة شرقية
~~(1) تطأ في خطامها (2) ملعون ناعقها وموليها وقائدها وسائقها والمتحرز
~~فيها، فكم عندها من رافعة ذيلها يدعو بويلها دخله أو حولها لا مأوى يكنها
~~(3) ولا أحد يرحمها، فإذا استدار الفلك قلتم مات أو هلك وأي واد سلك،
~~فعندها توقعوا الفرج وهو تأويل هذه الآية (ثم رددنا لكم الكرة عليهم
~~وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا) والذي فلق الحبة وبرء النسمة
~~ليعيش إذ ذاك ملوك ناعمين، ولا يخرج الرجل منهم من الدنيا حتى يولد لصلبه
~~ألف ذكر آمنين من كل بدعة وآفة والتنزيل عاملين بكتاب الله وسنة رسوله، قد
~~اضمحلت عنهم الآفات والشبهات (4) 23 - عن رفاعة بن موسى قال: قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: ان أول من يكر إلى الدنيا الحسين بن علي عليه السلام
~~وأصحابه ويزيد بن معاوية وأصحابه فيقتلهم حذو القذة بالقذة (5) ثم قال أبو
~~عبد الله عليه السلام: (ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين
~~وجعلناكم أكثر نفيرا) (6).
# 24 - عن أبي إسحاق (ان هذا القرآن يهدى للتي هي أقوم) قال: يهدى إلى
# PageV02P282
# الامام (1).
# 25 - عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام (ان هذا القران يهدى
~~للتي هي أقوم) قال: يهدى إلى الولاية (2). 26 - عن سلمان الفارسي قال: ان
~~الله لما خلق آدم وكان أول ما خلق عيناه، فجعل ينظر إلى جسده كيف يخلق،
~~فلما حانت ان يتبالغ الخلق في رجليه فأراد القيام فلم يقدر وهو قول الله:
~~(خلق الانسان عجولا) وان الله لما خلق آدم ونفخ فيه لم يلبث (3) ان تناول
~~عنقود العنب فأكله (4).
# 27 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما خلق آدم نفخ
~~فيه من روحه وثب ليقوم قبل أن يتم خلقه فسقط، فقال الله عز وجل (خلق
~~الانسان عجولا) (5).
# 28 - عن أبي بصير عنه (فمحونا آية الليل) قال: هو السواد الذي فجوف القمر
~~(6).
# 29 - عن نصر بن ms529 قابوس عن أبي عبد الله عليه السلام قال: السواد الذي في
~~القمر:
# محمد رسول الله (7) 30 - عن أبي الطفيل قال: كنت في مسجد الكوفة فسمعت
~~عليا وهو على المنبر وناداه ابن الكوا وهو في مؤخر المسجد فقال: يا أمير
~~المؤمنين أخبرني عن هذه السواد في القمر؟ فقال: هو قول الله (فمحونا آية
~~الليل) (8).
# 31 - عن أبي الطفيل قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: سلوني عن كتاب
~~الله فإنه ليس من آية الا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار أو في سهل أو في
~~جبل، قال: فقال له ابن الكوا: فما هذه السواد في القمر؟ فقال: أعمى سأل عن
~~عمياء اما سمعت الله يقول:
# PageV02P283
# (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة)
~~فذلك محوها قال: يقول الله: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا
~~قومهم دار البوار جهنم يصلونها) قال تلك في الأفجرين من قريش (1).
# 32 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام عن قوله: (وكل انسان ألزمناه طائره في عنقه) قال: قدره الذي قدر
~~عليه (2) 33 - عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (اقرأ
~~كتابك كفى بنفسك اليوم) قال: يذكر بالعبد جميع ما عمل، وما كتب عليه، حتى
~~كأنه فعله تلك الساعة فلذلك قالوا) يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر
~~صغيرة ولا كبيرة الا أحصيها) (3).
# 34 - عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله (وإذا أردنا ان نهلك
~~قرية أمرنا مترفيها) مشددة منصوبة (4) تفسيرها: كثرنا وقال: لا قرأتها
~~مخففة (5).
# 35 - عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله (إذا أردنا ان نهلك
~~قرية أمرنا مترفيها) قال: تفسيرها أمرنا أكابرها (6).
# 36 - عن أبي بصير عن أحدهما انه ذكر الوالدين فقال: هما الذان قال الله:
~~(وقضى
# PageV02P284
# ربك ان لا تعبدوا الا إياه وبالوالدين احسانا) (1).
# 37 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله: (اما يبلغن عندك ms530
~~الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) قال: هو أدنى الأدنى
~~حرمه الله فما فوقه (2).
# 38 - عن حريز قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أدنى العقوق أف،
~~ولو علم الله ان شيئا أهون منه لنهى عنه (3).
# 39 - عن أبي ولاد الحناط قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله
~~(وبالوالدين احسانا) فقال: الاحسان ان تحسن صحبتهما، ولا تكلفهما أن يسألاك
~~شيئا مما يحتاجان إليه، وان كانا مستغنيين، أليس يقول الله: (لن تنالوا
~~البر حتى تنفقوا مما تحبون) ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: واما قوله:
~~(اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف) قال: ان أضجراك
~~فلا تقل لهما أف، ولا تنهرهما ان ضرباك قال: (وقل لهما قولا كريما) قال:
~~يقول لهما: غفر الله لكما. فذلك منك قول كريم، وقال: واخفض لهما جناح الذل
~~من الرحمة) قال لا تملأ عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورقة ولا ترفع
~~صوتك فوق أصواتهما ولا يديك فوق أيديهما ولا تتقدم قدامهما (4).
# 40 - عن الأصبغ قال: خرجنا مع علي عليه السلام فتوسط المسجد فإذا ناس
~~يصلون (5) حين طلعت الشمس فسمعته يقول: نحروا صلاة الأوابين نحرهم الله،
~~قال: قلت: فما نحروها؟ قال: عجلوها، قال: قلت يا أمير المؤمنين ما صلاة
~~الأوابين؟
# قال: ركعتان (6).
# 41 - عن عبد الله بن عطاء المكي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: انطلق
~~بنا إلى حائط لنا، فدعا بحمار وبغل فقال: أيهما أحب إليك؟ فقلت: الحمار،
~~فقال: انى أحب ان تؤثرني با لحمار فقلت: البغل أحب إلى فركب الحمار وركبت
~~البغل، فلما مضينا اختال الحمار (7) في مشيته حتى هز منكبي أبى جعفر عليه
~~السلام فلزم قربوس السرج فقلت
# PageV02P285
# جعلت فداك كأني أراك تشتكي بطنك قال: وفطنت إلى هذا منى، ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان له حمار يقال له: عفير إذا ركبه اختال في مشيته
~~سرورا برسول الله حتى يهز منكبيه، فيلزم قربوس السرج، فقول: اللهم ليس منى ms531
~~ولكن ذامن عفير، وان حماري من سروري اختال في مشيه، فلزمت قربوس السرج
~~وقلت: اللهم هذا ليس منى ولكن هذا من حماري، قال، فقال يا ابن عطاء ترى
~~زاغت الشمس (1) فقلت:
# جعلت فداك وما علمي بذلك وانا معك، فقال لا لم تفعل وأوشك قال: فسرنا قال
~~فقال قد فعلت، قلت: هذا المكان الأحمر قال: ليس يصلى ها هنا، هذه أودية
~~النمال و ليس يصلى، قال: فمضينا إلى أرض بيضاء قال: هذه سبخة وليس يصلى
~~بالسباخ قال:
# فمضينا إلى ارض حصباء قال: هاهنا فنزل ونزلت، فقال: يا ابن عطاء أتيت
~~العراق فرأيت القوم يصلون بين تلك السواري في مسجد الكوفة، قال: قلت: نعم
~~فقال:
# أولئك شيعة أبى على، هذه صلاة الأوابين، ان الله يقول: (انه كان للأوابين
~~غفورا) (2).
# 42 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: في قوله (انه
~~كان للأوابين غفورا) قال: هم التوابون المتعبدون (3).
# 43 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يا با محمد عليكم
~~بالورع والاجتهاد، وأداء الأمانة، وصدق الحديث، وحسن الصحبة لمن صحبكم،
~~وطول السجود كان ذلك من سنن الأوابين، قال أبو بصير: الأوابون التوابون
~~(4).
# 44 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال من صلى أربع ركعات
~~[فقرأ] في كل ركعة خمسين مرة (قل هو الله أحد) كانت صلاة فاطمة عليها
~~السلام وهي صلاة الأوابين (5).
# PageV02P286
# 45 - عن محمد بن حفص بن عمر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كانت صلاة
~~الأوابين خمسين صلاة كلها بقل هو الله أحد (1).
# 46 - عن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما انزل الله (فلت
~~ذا القربى حقه والمسكين) قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا جبرئيل قد
~~عرفت المسكين فمن ذوي القربى؟
# قال: هم أقاربك، فدعى حسنا وحسينا وفاطمة، فقال: ان ربى امرني ان أعطيكم
~~مما أفاء على، قال: أعطيتكم فدك (2).
# 47 - عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كان ms532 رسول الله
~~اعطى فاطمة فدكا قال: كان وقفها، فأنزل الله: (وآت ذات القربى حقه) فأعطاها
~~رسول الله حقها، قلت: رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاها؟ قال: بل الله
~~أعطاها (3).
# 48 - عن ابن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أكان رسول الله
~~اعطى فاطمة فدكا؟
# قال: كان لها من الله (4).
# 49 - عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتت فاطمة أبا
~~بكر تريد فدك، قال: هاتي اسود أو أحمر يشهد بذلك، قال: فاتت بأم أيمن، فقال
~~لها: بم تشهدين؟ قالت: أشهد ان جبرئيل أتى محمدا فقال: ان الله يقول: (فلت
~~ذا القربى حقه) فلم يدر محمد صلى الله عليه وآله من هم؟ فقال: يا جبرئيل سل
~~ربك من هم؟ فقال: فاطمة ذو القربى فأعطاها فدكا: فزعموا أن عمر محى الصحيفة
~~وقد كان كتبها أبو بكر (5).
# 50 - عن عطية العوفي قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وآله خيبر،
~~وأفاء الله عليه فدك وانزل عليه (وآت ذا القربى حقه) قال: يا فاطمة لك فدك
~~(6).
# 51 - عن عبد الرحمن بن صالح كتب المأمون إلى عبيد الله بن موسى العبسي
~~(7) يسئله عن قصة الفدك فكتب إليه عبيد الله بن موسى بهذا الحديث. رواه عن
# PageV02P287
# الفضل بن مرزوق عن عطية فرد المأمون فدك على ولد فاطمة صلوات الله عليها
~~(1).
# 52 عن أبي الطفيل عن علي عليه السلام قال: قال يوم الشورى: أفيكم أحد تم
~~نوره من السماء حين قال (وآت ذا القربى حقه والمسكين)؟ قالوا: لا (2) 53 -
~~عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله (ولا
~~تبذر تبذيرا) قال: من أنفق شيئا في غير طاعة الله فهو مبذر، ومن انفق؟؟
~~الخير فهو مقتصد (3).
# 54 - عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في قوله: (ولا تبذر
~~تبذيرا) قال:
# بذل الرجل ماله ويقعده ليس له مال قال: فيكون تبذير في حلال؟ قال: نعم
~~(4).
# 55 - عن علي بن جذاعة قال: سمعت ms533 أبا عبد الله عليه السلام [في قوله لا
~~تبذر تبذيرا] يقول: اتق الله ولا تسرف ولا تقتر وكن بين ذلك قواما، ان
~~التبذير من الاسراف، وقال الله: (لا تبذر تبذيرا) ان الله لا يعذب على
~~القصد (5).
# 56 - عن جميل عن إسحاق بن عمار عن عامر بن جذاعة قال: دخل على أبى عبد
~~الله عليه السلام رجل فقال: يا با عبد الله قرضا إلى ميسرة؟ فقال أبو عبد
~~الله عليه السلام: إلى غلة تدرك؟ فقال: لا وا لله، فقال: إلى تجارة تؤدى؟
~~فقال: لا والله، قال: فإلى عقدة تباع؟
# فقال: لا والله، فقال: أنت إذا ممن جعل الله له في أموالنا حقا، فدعا أبو
~~عبد الله عليه السلام بكيس فيه دارهم، فأدخل يده فناوله قبضة، ثم قال: اتق
~~الله ولا تسرف ولا تقتر وكن بين ذلك قواما، ان التبذير من الاسراف قال
~~الله: (ولا تبذر تبذيرا) وقال: ان الله لا يعذب على القصد (6).
# 57 - عن جميل عن إسحاق بن عمار في قوله: (ولا تبذر تبذيرا) قال: لا تبذر
~~في ولاية علي عليه السلام (7).
# 58 - عن بشر بن مروان قال: دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فدعا برطب
~~فأقبل
# PageV02P288
# بعضهم يرمى بالنوى، قال: فأمسك أبو عبد الله يده، فقال: لا تفعل ان هذا
~~من التبذير وان الله لا يحب الفساد (1).
# 59 - عن عجلان قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه سائل فقام
~~إلى مكتل (2) فيه تمر فملأ يده ثم ناوله، ثم جاء آخر فسأله فقال وأخذ بيده
~~فناوله، ثم جاء آخر فسأله فقال: رزقنا الله وإياك، ثم قال: ان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله كان لا يسئله أحد من الدنيا شيئا الا أعطاه؟ قال:
~~فأرسلت إليه امرأة ابنا لها فقالت: انطلق إليه فاسأله فان قال: ليس عندنا
~~شئ، فقل: أعطني قميصك، فأتاه الغلام فسأله فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~ليس عندنا شئ، فقال: فاعطني قميصك، فأخذ قميصه فرمى به إليه فأدبه الله على
~~القصد، فقال: (ولا تجعل ms534 يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد
~~ملوما محسورا) (3).
# 60 - عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى عنقك) قال: فضم يده وقال: هكذا، فقال: (ولا تبسطها كل البسط)
~~وبسط راحته وقال هكذا (5).
# 61 - عن محمد بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط
~~فتقعد ملوما محسورا) قال: الاحسار الاقتار (5).
# 62 - عن إسحاق بن عمار عن أبي إبراهيم قال: لا يملق حاج أبدا قلت: وما
~~الاملاق؟ قال: قول الله (ولا تقتلوا أولادكم خشية املاق). (6) 63 - عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحاج لا يملق أبدا،
# PageV02P289
# قال: قلت: وما الاملاق؟ قال: الافلاس، ثم قال: (ولا تقتلوا أولادكم من
~~املاق نحن نرزقهم وإياكم). (1) 64 - عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: سمعته يقول: من قتل النفس التي حرم الله، فقد قتل الحسين
~~في أهل بيته. (2) 65 - عن جابر بن عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزلت هذه
~~الآية في الحسين عليه السلام (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا
~~يسرف في القتل) قاتل الحسين (انه كان منصورا) قال الحسين عليه السلام. (3)
~~66 - عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال إذا اجتمع العدة على
~~قتل رجل حكم الوالي يقتل أيهم شاء وليس له أن يقتل بأكثر من واحد ان الله
~~يقول: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان
~~منصورا) وإذا قتل واحدا ثلاثة خير الوالي أي الثلاثة شاء أن يقتل، ويضمن
~~الآخران ثلثي الدية لورثة المقتول. (4) 67 - عن سلام بن المستنير عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قوله: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا
~~يسرف في القتل انه كان منصورا) قال: هو الحسين بن علي عليه السلام قتل
~~مظلوما ونحن أولياؤه، والقائم منا إذا ms535 قام منا طلب بثار الحسين، فيقتل حتى
~~يقال قد أسرف في القتل، وقال: [المسى] (5) المقتول الحسين عليه السلام
~~ووليه القائم، والاسراف في القتل ان يقتل غير قاتله انه كان منصورا، فإنه
~~لا يذهب من الدنيا حتى ينتصر برجل من آل رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. (6)
# PageV02P290
# 68 - عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين قتلا
~~رجلا فقال:
# يخير وليه ان يقتل أيهما شاء، ويغرم الباقي نصف الدية أعنى دية المقتول،
~~فيرد على ورثته، وكذلك ان قتل رجل امرأة ان قبلوا دية المرأة فذاك، وان أبى
~~أوليائها الا قتل قاتلها غرموا نصف دية الرجل وقتلوه، وهو قول الله: (فقد
~~جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل) (1) 69 - عن حمران عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: قلت له: يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله زعم ولد الحسن
~~عليه السلام ان القائم منهم وانهم أصحاب الامر، ويزعم ولد ابن الحنفية مثل
~~ذلك، فقال: رحم الله عمى الحسن عليه السلام لقد غمد الحسن عليه السلام
~~أربعين الف سيف حين أصيب أمير المؤمنين عليه السلام، وأسلمها إلى معاوية
~~ومحمد بن علي سبعين ألف سيف قاتله، لو خطر عليهم خطر ما خرجوا منها حتى
~~يموتوا جميعا، وخرج الحسين صلوات الله عليه فعرض نفسه على الله في سبعين
~~رجلا من أحق بدمه منا، نحن و الله أصحاب الامر، وفينا القائم، ومنا السفاح
~~والمنصور، وقد قال الله: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) نحن
~~أولياء الحسين بن علي عليهما السلام وعلى دينه. (2) 70 - عن عبد الله بن
~~سنان عن أبي عبد الله عليه السلام ان نجدة الحروري (3) كتب إلى ابن عباس
~~سأله عن أشياء عن اليتيم متى ينقطع يتمه؟ فكتب إليه ابن عباس: اما اليتيم
~~فانقطاع يتمه إذا بلغ أشده وهو الاحتلام (4) 71 - وفى رواية أخرى عن عبد
~~الله بن سنان عنه قال: سأله أبى وأنا حاضر: اليتيم متى يجوز أمره فقال: ms536 حين
~~يبلغ أشده، قلت: وما أشده؟ قال: الاحتلام، قلت:
# PageV02P291
# قد يكون الغلام ابن ثماني عشرة سنة لا يحتلم أو أقل أو أكثر؟ قال: إذا
~~بلغ ثلث عشرة سنة كتب له الحسن وكتب عليه السئ وجاز أمره الا أن يكون سفيها
~~أو ضعيفا (1) 72 - عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا بلغ
~~العبد ثلثا وثلثين سنة فقد بلغ أشده وإذا بلغ أربعين سنة فقد انتهى منتهاه
~~وإذا بلغ احدى وأربعين فهو في النقصان وينبغي لصاحب الخمسين أن يكون كمن هو
~~في النزع (2).
# 73 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا بلغ أشده
~~الاحتلام ثلث عشرة سنة (3).
# 74 - عن الحسن قال: كنت أطيل القعود في المخرج لاسمع غناء بعض الجيران
~~قال: فدخلت على أبى عبد الله فقال لي يا حسن: (ان السمع والبصر والفؤاد كل
~~أولئك كان عنه مسؤولا) السمع وما وعى، والبصر وما رأى، والفؤاد وما عقد
~~عليه (4).
# 75 - عن الحسين بن هارون عن أبي عبد الله في قول الله: (ان السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) قال: يسئل السمع عما يسمع والبصر عما
~~يطرف (5) والفؤاد عما يعقد عليه (6).
# 76 - عن أبي جعفر قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له رجل:
~~بابى أنت و أمي انى ادخل كنيفا لي ولى جيران وعندهم جواري يتغنين ويضربن
~~بالعود، فربما اطلب الجلوس استماعا منى لهن فقال: لا تفعل، فقال الرجل:
~~والله ما آتيتهن (7) إنما هو سماع أسمعه بأذني فقال له: اما سمعت الله
~~يقول: ان السمع
# PageV02P292
# والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) قال: بلى والله فكأني لم أسمع
~~هذه الآية قط من كتاب الله من عجمي ولا من عربي، لا جرم انى لا أعود إن شاء
~~الله وانى استغفر الله فقال له: قال فاغتسل وصل ما بدا لك، فإنك كنت مقيما
~~على أمر عظيم ما كان أسوء حالك لو مت على ذلك، احمد الله واسئله التوبة من
~~كل ms537 ما يكره، فإنه لا يكره الا كل القبيح، والقبيح دعه لأهله فان لكل اهلا
~~(1) 77 - عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله صلوات الله عليه قال: ان
~~الله تبارك و - تعالى فرض الايمان على جوارح بني آدم، وقسمه عليها، فليس من
~~جوارحه جارحة الا وقد وكلت به من الايمان بغير ما وكلت به أختها، ومنها
~~عيناه اللتان ينظر بهما و رجلاه اللتان يمشى، ففرض على العين ان لا تنظر
~~إلى ما حرم الله عليه وان تغض عما نهاه الله عنه مما لا يحل له، وهو عمله
~~وهو من الايمان قال الله تبارك وتعالى:
# (ولا تقف ما ليس لك به علم أن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسؤولا) فهذا ما فرض الله من غض البصر عما حرم الله وهو عملها وهو من
~~الايمان، وفرض الله على الرجلين ان لا يمشى بهما إلي شئ من معاصي الله وفرض
~~عليهما المشي فيما فرض الله فقال: (ولا تمش في الأرض مرحا انك لن تخرق
~~الأرض ولن تبلغ الجبال طولا) و قال: (واقصد في شيك واغضض من صوتك ان انكر
~~الأصوات لصوت الحمير) (2) 78 - عن علي بن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام
~~(ولقد صرفنا في ذا القرآن ليذكروا) يعنى ولقد ذكرنا عليا في القرآن وهو
~~الذكر فما زادهم الا نفورا (3) 79 - عن أبي الصباح عن أبي عبد الله قال:
~~قلت له: قول الله (وان من شئ الا يسبح بحمده) قال: كل شئ يسبح بحمده وانا
~~لنرى ان ينقض الجدر هو
# PageV02P293
# تسبيحها (1).
# 80 - وفى رواية الحسين بن سعيد عنه: (وما من شئ الا يسبح بحمده ولكن لا
~~تفقهون تسبيحهم) قال: كل شئ يسبح بحمده، وقال: انا لنرى ان ينقض الجدار وهو
~~تسبيحها (2) 81 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله
~~(وان من شئ الا يسبح بحمده) فقال: ما ترى ان تنقض الحيطان (3) تسبيحها (4).
# 82 - عن الحسن [عن] النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم ms538
~~السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن أن توسم البهائم في
~~وجوهها، وأن يضرب وجوهها فإنها تسبح بحمد ربها (5).
# 83 - عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من طير يصاد
~~في بر ولا بحر، ولا شئ يصاد من الوحش الا بتضييعه التسبيح (6) 84 - عن
~~مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام انه دخل عليه رجل
~~فقال له: فداك أبي وأمي انى أجد الله يقول في كتابه (وان من شئ الا يسبح
~~بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) فقال له: هو كمال فقال له: أتسبح الشجرة
~~اليابسة؟
# فقال: نعم، أما سمعت خشب البيت كيف ينقض؟ وذلك تسبيحه فسبحان الله على كل
~~حال (7).
# PageV02P294
# 85 - عن زيد بن علي قال: دخلت على أبى جعفر عليه السلام فذكر بسم الله
~~الرحمن الرحيم فقال: تدرى ما نزل في بسم الله الرحمن الرحيم؟ فقلت: لا
~~فقال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان أحسن الناس صوتا بالقرآن، وكان
~~يصلي بفناء الكعبة فرفع صوته، وكان عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل
~~بن هشام وجماعة منهم يستمعون قرائته، قال: وكان يكثر قراءة بسم الله الرحمن
~~الرحيم فيرفع بها صوته، قال: فيقولون: ان محمدا ليردد اسم ربه تردادا انه
~~ليحبه، فيأمرون من يقوم فيستمع عليه، ويقولون: إذا جاز بسم الله الرحمن
~~الرحيم فأعلمنا حتى نقوم فنستمع قرائته فأنزل الله في ذلك (وإذا ذكرت ربك
~~في القرآن وحده) بسم الله الرحمن الرحيم (ولوا على أدبارهم نفورا) (1).
# 86 - عن زرارة عن أحدهما قال: في بسم الله الرحمن الرحيم قال: هو أحق ما
~~جهر به فأجهر به وهي الآية التي قال الله (وإذا ذكرت ربك في لقرآن وحده)
~~بسم الله الرحمن الرحيم (ولوا على أدبارهم نفورا) كان المشركون يستمعون إلى
~~قراءة النبي عليه وآله السلام، فإذا قرأ بسم الله الرحمن الرحيم نفروا
~~وذهبوا، فإذا فرغ منه عادوا وتسمعوا (2).
# 87 - عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه ms539 السلام قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله إذا صلى بالناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم فيخلف من
~~خلفه من المنافقين عن الصفوف فإذا جازها في السورة عادوا إلى مواضعهم، وقال
~~بعضهم لبعض: انه ليردد اسم ربه تردادا انه ليحب ربه فأنزل الله (وإذا ذكرت
~~ربك في القران وحده ولوا على أدبارهم نفورا). (3)
# PageV02P295
# 88 - عن أبي حمزة الثمالي قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا ثمالي ان
~~الشيطان ليأتي قرين الامام فيسأله هل ذكر ربه؟ فان قال: نعم اكتسع (1) فذهب
~~وان قال: لأركب على كتفيه، وكان امام القوم حتى ينصرفوا، قال: قلت: جعلت
~~فداك وما معنى قوله ذكر ربه؟ قال: الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. (2) 89 -
~~عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: جاء أبي بن خلف (3) فأخذ عظما
~~باليا من حائط ففته (4) ثم قال: يا محمد (إذا كنا عظاما ورفاتا أئنا
~~لمبعوثون خلقا
# PageV02P296
# فأنزل الله (من يحيى العظام وهي رميم * قل يحييها الذي أنشأها أول مرة
~~وهو بكل خلق عليم). (1) 90 - عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه
~~السلام (وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيمة أو معذبوها عذابا
~~شديدا) قال: اما أمة محمد من الأمم فمن مات فقد هلك. (2) 91 - عن ابن سنان
~~عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (وان من قرية الا نحن مهلكوها
~~قبل يوم القيمة) قال: هو الفناء بالموت أو غيره. (3) 92 - وفى رواية أخرى
~~عنه (وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيمة) قال: بالقتل والموت أو
~~غيره. (4) 93 - عن حريز عمن سمع عن أبي جعفر عليه السلام (وما جعلنا الرؤيا
~~التي أريناك الا فتنة) لهم ليعمهوا فيها (والشجرة الملعونة في القرآن) يعنى
~~بنى أمية. (5) 94 - عن علي بن سعيد قال: كنت بمكة فقدم علينا معروف بن
~~خربوذ، فقال لي أبو عبد الله: ان عليا عليه السلام قال لعمر: يا با حفص ألا
~~أخبرك بما نزل في بنى أمية؟ قال: بلى، قال: ms540 فإنه نزل فيهم (والشجرة
~~الملعونة في القرآن) قال:
# فغضب عمر وقال: كذبت بنو أمية خير منك وأوصل للرحم. (6) 95 - عن الحلبي
~~عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم قالوا: سألناه عن قوله (وما جعلنا الرؤيا
~~التي أريناك) قال: ان رسول الله أرى ان رجالا على المنابر يردون الناس
~~ضلالا: رزيق وزفر (7) وقوله (والشجرة الملعونة في القرآن) قال:
# PageV02P297
# هم بنو أمية. (1) 96 وفى رواية أخرى عنه ان رسول الله قد رأى رجالا من
~~نار على منابر من نار يردون الناس على أعقابهم القهقرى، ولسنا نسمى أحدا.
~~(2) 97 - وفى رواية سلام الجعفي عنه أنه قال: انا لا نسمى الرجال بأسمائهم،
~~ولكن رسول الله رأى قوما على منبره يضلون الناس بعده على الصراط القهقرى.
~~(3) 98 - عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أصبح رسول
~~الله صلى الله عليه وآله يوما حاسرا حزينا، فقيل له: ما لك يا رسول الله؟
~~فقال: انى رأيت الليلة صبيان بنى أمية يرقون على منبري هذا، فقلت: يا رب
~~معي؟ فقال: لا ولكن بعدك. (4) 99 - عن أبي الطفيل قال: كنت في مسجد الكوفة
~~فسمعت عليا يقول وهو على المنبر وناداه ابن الكوا وهو في مؤخر المسجد فقال:
~~يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله (والشجرة الملعونة في القرآن) فقال:
~~الأفجران من قريش ومن بنى أمية. (5) 100 - عن عبد الرحيم القصير عن أبي
~~جعفر عليه السلام في قوله: (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك) قال: أرى رجالا
~~من بنى تيم وعدي على المنابر يردون الناس عن الصراط القهقرى، قلت: (والشجرة
~~الملعونة في القرآن) قال: هم بنو أمية يقول الله (ونخوفهم فما يزيدهم الا
~~طغيانا كبيرا) (6) 101 - عن يونس بن عبد الرحمن الأشل قال: سألته عن قول
~~الله: (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك الا فتنة للناس) الآية فقال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله نام فرأى أن بنى أمية يصعدون المنابر فكلما صعد
~~منهم رجل رأى رسول الله الذلة والمسكنة فاستيقظ جزوعا من ذلك، وكان الذين
~~رآهم اثنا ms541 عشر رجلا من بنى أمية، فأتاه جبرئيل بهذه الآية، ثم قال جبرئيل:
~~ان بنى أمية لا يملكون شيئا الا ملك أهل البيت ضعفيه (7)
# PageV02P298
# 102 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن شرك
~~الشيطان قوله: (وشاركهم في الأموال والأولاد) قال: ما كان من مال حرام فهو
~~شريك الشيطان، قال ويكون مع الرجل حتى يجامع فيكون من نطفته ونطفة الرجل
~~إذا كان حراما. (1) 103 - عن زرارة قال كان يوسف أبو الحجاج صديقا لعلي بن
~~الحسين صلوات الله عليه وانه دخل على امرأته فأراد أن يضمها أعني أم الحجاج
~~قال: فقالت له:
# أليس إنما عهدك بذاك الساعة؟ قال فأتى علي بن الحسين فأخبره فأمره أن
~~يمسك عنها فأمسك عنها فولدت بالحجاج وهو ابن شيطان ذي الردهة (2) 104 - عن
~~عبد الملك بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا زنى الرجل
~~ادخل الشيطان ذكره ثم عملا جميعا، ثم يختلط النطفتان، فيخلق الله منهما
~~فيكون شركة الشيطان (3).
# 105 - عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله حرم الجنة على كل فاحش بذى (4) قليل
~~الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، فإنك ان فتشته لم تجده الا لغية (5)
~~أو شرك شيطان قيل: يا رسول الله وفي الناس شرك الشيطان؟ فقال: أو ما تقرأ
~~قول الله (وشاركهم في الأموال و الأولاد) (6).
# PageV02P299
# 106 - عن يونس عن أبي الربيع الشامي (1) قال: كنت عنده ليلة فذكر شرك
~~الشيطان فعظمه حتى أفزعني، فقلت: جعلت فداك فما المخرج منها وما نصنع؟
# قال: إذا أردت المجامعة فقل بسم الله الرحمن الرحيم الذي لا إله إلا هو
~~بديع السماوات والأرض اللهم ان قصدت تصب منى في هذه الليلة خليفة (2) فلا
~~تجعل للشيطان فيه نصيبا ولا شركا ولا حظا واجعله عبدا صالحا [خالصا مخلصا]
~~مصفيا وذريته جل ثناؤك (3).
# 107 - عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما قول
~~الله (شاركهم ms542 في الأموال والأولاد) قال: فقال قل في ذلك قولا أعوذ بالله
~~السميع العليم من الشيطان الرجيم (5).
# 108 - عن العلا بن رزين عن محمد عن أحدهما قال: شرك الشيطان ما كان من
~~مال حرام فهو من شركة الشيطان ويكون مع الرجل حين يجامع، فيكون نطفته مع
~~نطفته إذا كان حراما قال: كلتيهما جميعا مختلطين (يختلطان خ) وقال: ربما
~~خلق من واحدة، وربما خلق منهما جميعا (5).
# 109 - صفوان الجمال قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فاستأذن عيسى
~~بن منصور عليه، فقال له: مالك ولفلان يا عيسى اما انه ما يحبك، فقال بأبى
~~وأمي يقول قولنا وهو يتولى من نتولى فقال: ان فيه نخوة إبليس، فقال: بأبى
~~وأمي أليس يقول إبليس (خلقتني من نار وخلقته من طين) فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: وقد يقول الله (وشاركهم في الأموال والأولاد) فالشيطان يباضع
~~ابن آدم هكذا وقرن بين إصبعيه (6).
# PageV02P300
# 110 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول كان الحجاج ابن
~~شيطان يباضع ذي الردهة، ثم قال: ان يوسف دخل على أم الحجاج فأراد أن
~~يصيبها، فقالت:
# أليس إنما عهدك بذلك الساعة؟ فأمسك عنها فولدت الحجاج (1).
# 111 - عن جعفر بن محمد الخزاعي عن أبيه قال: سمعت أبا عبد الله عليه
~~السلام يذكر في حديث غدير خم انه لما قال النبي صلى الله عليه وآله لعلى
~~عليه السلام ما قال، وأقامه للناس صرخ إبليس صرخة فاجتمعت له العفاريت،
~~فقالوا: يا سيدنا ما هذه الصرخة فقال: ويلكم يومكم كيوم عيسى، والله لأضلن
~~فيه الخلق قال: فنزل القرآن (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه الا فريقا
~~من المؤمنين) فقال: صرخ إبليس صرخة فرجعت إليه العفاريت فقالوا: يا سيدنا
~~ما هذه الصرخة الأخرى؟ فقال: ويحكم حكى الله والله كلامي قرآنا وأنزل عليه
~~(ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين) ثم رفع رأسه إلى
~~السماء ثم قال:
# وعزتك وجلالك لألحقن الفريق بالجميع، قال: فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~بسم الله الرحمن ms543 الرحيم (ان عبادي ليس لك عليهم سلطان) قال: صرخ إبليس
~~صرخة، فرجعت إليه العفاريت فقالوا: يا سيدنا ما هذه الصرخة الثالثة؟ قال:
~~والله من أصحاب على ولكن وعزتك وجلالك يا رب لأزينن لهم المعاصي حتى أبغضهم
~~إليك، قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: والذي بعث بالحق محمدا للعفاريت
~~والأبالسة على المؤمن أكثر من الزنابير على اللحم والمؤمن أشد من الجبل
~~والجبل قد نواليه بالفأس فتنحت منه (2) والمؤمن لا يستقل عن دينه (3).
# 112 - عن عبد الرحمن بن سالم في قول الله: (ان عبادي ليس لك عليهم سلطان
~~وكفى بربك وكيلا) قال: نزلت في علي بن أبي طالب عليه السلام، ونحن نرجو أن
~~يجرى
# PageV02P301
# لمن أحب الله من عباده المسلمين (1).
# 113 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى (وفضلناهم على كثير
~~ممن خلقنا تفضيلا) قال: خلق كل شئ منكبا غير الانسان خلق منتصبا (2).
# 114 - عن الفضيل قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله (يوم ندعو
~~كل أناس بامامهم) قال: يجئ رسول الله صلى الله عليه وآله في قومه وعلى في
~~قومه، والحسن في قومه، والحسين عليه السلام في قومه، وكل من مات بين ظهراني
~~امام جاء معه (3).
# 115 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام انه إذا كان يوم القيمة
~~يدعى كل بامامه الذي مات في عصره، فان أثبته اعطى كتابه بيمينه، لقوله (يوم
~~ندعو كل أناس بامامهم فمن أوتى كتابه بيمينه فأولئك يقرؤن كتابهم) واليمين
~~اثبات الامام لأنه كتاب يقرئه ان الله يقول: (فمن اوتى كتابه بيمينه فيقول
~~هاؤم اقرأوا كتابيه انى ظننت انى ملاق حسابيه) إلى آخر الآية، والكتاب
~~الامام، فمن نبذه وراء ظهره كان كما قال (فنبذوه وراء ظهورهم) ومن أنكره
~~كان من أصحاب الشمال الذين قال الله:
# (ما أصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم) إلى آخر الآية (4).
# 116 - عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال سألته عن قوله: (يوم ندعو كل أناس
# PageV02P302
# بامامهم) قال: من كان يأتمون به ms544 في الدنيا ويؤتى بالشمس والقمر، ويقذفان
~~في جهنم ومن يعبدهما (1).
# 117 - عن جعفر بن أحمد عن الفضل بن شاذان انه وجد مكتوبا بخط أبيه مثله
~~(2).
# 118 - عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عن قول أمير المؤمنين عليه
~~السلام الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما كان، فطوبى للغرباء، فقال: يا
~~با محمد (3) يستأنف الداعي منا دعاءا جديدا كما دعى إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فأخذت بفخذه فقلت: اشهد انك امامي، فقال: اما انه يستدعى
~~كل أناس بامامهم، أصحاب الشمس بالشمس، وأصحاب القمر بالقمر، وأصحاب النار
~~بالنار، وأصحاب الحجارة بالحجارة (4).
# 119 - عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تترك الأرض
~~بغير امام يحل حلال الله ويحرم حرامه وهو قول الله: (يوم ندعو كل أناس
~~بامامهم) ثم قال: قال رسول الله صلى الله وآله: من مات بغير امام مات ميتة
~~جاهلية فمدوا أعناقهم وفتحوا أعينهم فقال أبو عبد الله عليه السلام: ليست
~~الجاهلية الجهلاء، فلما أخرجنا من عنده فقال لنا سليمان:
# هو والله الجاهلية الجهلاء، ولكن لما رأكم مددتم أعناقكم وفتحتم أعينكم
~~قال لكم كذلك (5).
# 120 - عن بشير الدهان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أنتم والله على
~~دين الله ثم تلا (يوم ندعو كل أناس بامامهم) ثم قال: على امامنا ورسول الله
~~صلى الله عليه وآله امامنا كم من امام يجئ يوم القيمة يلعن أصحابه ويلعنونه
~~ونحن ذرية محمد وامنا فاطمة صلوات الله
# PageV02P303
# عليهم (1).
# 121 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام لما نزلت هذه الآية (يوم ندعو كل
~~أناس بامامهم) قال المسلمون يا رسول الله ألست امام المسلمين أجمعين؟ قال:
~~فقال: انا رسول الله إلى الناس أجمعين، ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس من
~~الله من أهل بيتي، يقومون في الناس فيكذبون ويظلمون، الا فمن تولاهم فهو
~~منى ومعي وسيلقاني، الا ومن ظلمهم أو أعان على ظلمهم وكذبهم فليس منى ولا
~~معي، وانا منه برئ.
# وزاد في رواية أخرى مثله يؤخر: ويظلمهم ms545 أئمة الكفر والضلال وأشياعهم (2).
# 122 - عن عبد الأعلى قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: السمع
~~والطاعة أبواب الجنة، السامع المطيع لا حجة عليه، وامام المسلمين تمت حجته
~~واحتجاجه يوم يلقى الله لقول الله (يوم ندعو كل أناس بامامهم). (3) 123 -
~~عن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: انه كان يقول: ما بين أحدكم وبين
~~ان يغتبط الا ان تبلغ نفسه ها هنا - وأشار بإصبعه إلى حنجرته - قال: ثم
~~تأول بآيات من الكتاب فقال: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)
~~(ومن يطع الرسول فقد أطاع الله) (ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)
~~قال: ثم قال: (يوم ندعو كل أناس بامامهم) فرسول الله امامكم وكم من امام
~~يوم القيمة يجئ يلعن أصحابه ويلعنونه (4).
# 124 - عن محمد عن أحدهما انه سئل عن قوله (يوم ندعو كل أناس بامامهم)
~~فقال: ما كانوا يأتمون به في الدنيا، ويؤتى بالشمس والقمر فتقذفان في جهنم،
~~ومن كان يعبدهما (5).
# 125 - عن إسماعيل بن همام قال: قال الرضا عليه السلام (6) في قول الله:
~~(يوم
# PageV02P304
# ندعو كل أناس بامامهم) فقال: إذا كان يوم القيمة قال الله أليس عدل من
~~ربكم ان تولوا كل قوم من تولوا؟ قالوا: بلى، قال: فيقول تميزوا فيتميزون
~~(1) 126 - عن محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان كنتم
~~تريدون ان تكونوا معنا يوم القيمة لا يلعن بعض بعضا (2) فاتقوا الله
~~وأطيعوا، فان الله يقول: (يوم ندعو كل أناس بامامهم) (3) 127 - عن أبي بصير
~~قال سألته عن قول الله (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل
~~سبيلا) فقال: ذاك الذي يسوف الحج يعنى حجة السلام يقول العام أحج، العام
~~أحج، حتى يجيئه الموت (4) 128 - عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه
~~السلام مثل ذلك (5) 129 - عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن أبي جعفر عليه
~~السلام قال: جاء رجل إلى أبى فقال: ابن عباس يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في
~~القرآن في أي ms546 يوم نزلت وفيمن نزلت، قال أبى: فسله فيمن نزلت؟ (ومن كان في
~~هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) وفيمن نزلت: (6) (ولا ينفعكم نصحي
~~ان أردت ان أنصح لكم إن كان الله يريد ان يغويكم) وفيمن نزلت: (يا أيها
~~الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا) فأتاه الرجل فغضب فقال: وددت ان الذي
~~امرك بهذا واجهني به فأسائله، ولكن سله مم العرش وفيم خلق وكيف هو؟ فانصرف
~~الرجل إلى أبى، فقال: ما قيل له، فقال أبى: وهل أجابك في الآيات؟ قال: لا،
~~قال: لكني أجيبك فيها بنور وعلم غير المدعى ولا المنتحل، اما الأوليان
~~فنزلتا في أبيه، واما الأخرى فنزلت في أبيه وفينا، ولم يكن الرباط الذي
~~أمرنا به فعل (بعد خ) وسيكون من نسلنا
# PageV02P305
# المرابط، ومن نسله المرابط (1) 130 - عن كليب (2) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سأله أبو بصير وانا أسمع:
# فقال له: رجل له مأة ألف، فقال: العام أحج، العام أحج، فأدركه الموت ولم
~~يحج حج الاسلام؟ فقال: يا با بصير أوما سمعت قول الله (ومن كان في هذه أعمى
~~فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) عمى عن فريضة من فرايض الله (3) 131 - عن
~~علي بن الحلبي عن أبي بصير عن أحدهما في قول الله: (ومن كان في هذه أعمى
~~فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا) فقال: الرجعة (4) 132 - عن أبي يعقوب (5)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله (ولولا أن ثبتناك لقد
~~كدت تركن إليهم شيئا قليلا) قال: لما كان يوم الفتح اخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وآله أصناما من المسجد وكان منها صنم على المروة وطلبت إليه قريش
~~ان يتركه وكان مستحيافهم بتركه ثم أمر بكسره، فنزلت هذه الآية (6) 133 - عن
~~عبد الله بن عثمان البجلي عن رجل ان النبي صلى الله عليه وآله اجتمعا عنده
~~وابنتيهما فتكلموا (7) في علي وكان من النبي صلى الله عليه وآله ان يلين
~~لهما في بعض القول، فأنزل الله: (لقد كدت تركن إليهم شيئا ms547 قليلا إذا
~~لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا) ثم لا تجد بعدك
~~مثل على وليا (8) 134 - عن بعض أصحابنا عن أحدهما قال: ان الله قضى
~~الاختلاف على خلقه
# PageV02P306
# وكان أمرا قد قضاه في علمه كما قضى على الأمم من قبلكم، وهي السنن
~~والأمثال يجرى على الناس، فجرت علينا كما جرت على الذين من قبلنا، وقول
~~الله حق، قال الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وآله: (سنة من قد
~~أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا) وقال: (فهل ينظرون الا سنة
~~الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا) وقال (فهل
~~ينظرون الا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا انى معكم من
~~المنتظرين) وقال: (لا تبديل لخلق الله).
# وقد قضى الله على موسى وهو مع قومه يريهم الآيات والنذر ثم مروا على قوم
~~يعبدون أصناما (قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم
~~تجهلون) فاستخلف موسى هارون فنصبوا عجلا جسدا له خوار فقالوا: هذا الهكم
~~وآله موسى وتركوا هارون فقال (يا قوم إنما فتنتم به وان ربكم الرحمن
~~فاتبعوني وأطيعوا أمري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى)
~~فضرب لكم أمثالهم وبين لكم كيف صنع بهم.
# وقال: ان نبي الله صلى الله عليه وآله لم يقبض حتى أعلم الناس أمر على
~~فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، وقال: انه منى بمنزلة هارون من موسى غير
~~أنه لا نبي بعدي، وكان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وآله في المواطن
~~كلها، وكان معه في المسجد يدخله على كل حال، وكان أول الناس ايمانا، فلما
~~قبض نبي الله صلى الله عليه وآله كان الذي كان لما قد قضى من الاختلاف وعمد
~~عمر فبايع أبا بكر ولم يدفن رسول الله صلى الله عليه وآله بعد، فلما رأى
~~ذلك علي عليه السلام ورأي الناس قد بايعوا أبا بكر خشي أن يفتتن الناس ففرغ
~~إلى كتاب الله ms548 و أخذ يجمعه في مصحف فأرسل أبو بكر إليه ان تعال فبايع فقال
~~على: لا أخرج حتى اجمع القرآن، فأرسل إليه مرة أخرى فقال: لا اخرج حتى أفرغ
~~فأرسل إليه الثالثة ابن عم له (1) يقال قنفذ، فقامت فاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله عليها تحول بينه وبين علي عليه السلام
# PageV02P307
# فضربها فانطلق قنفذ وليس معه علي عليه السلام فخشي أن يجمع على الناس
~~فأمر بحطب فجعل حوالي بيته ثم انطلق عمر بنار فأراد أن يحرق على علي بيته
~~وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم، فلما رأى على ذلك خرج فبايع كارها
~~غير طائع (1) 135 - عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام في قول
~~الله: (سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا) قال: هي سنة محمد، ومن كان قبله من
~~الرسل وهو الاسلام (2).
# 136 - عن زرارة عن أبي جعفر (3) قال: سألته عما فرض الله من الصلوات قال:
~~خمس صلوات في الليل والنهار، وقلت: سماهن الله وسمى في كتابه لنبيه قال:
~~نعم - قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله: (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق
~~الليل) و دلوكها زوالها فيما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل أربع صلوات
~~سماهن وبينهن ووقتهن، وغسق الليل انتصافه، وقال: (قرآن الفجر ان قرآن الفجر
~~كان مشهودا) هذه الخامسة (4) 137 - عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه
~~السلام عن هذه الآية (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) قال: دلوك
~~الشمس زوالها عند كبد السماء (5) (إلى غسق الليل) إلى انتصاف الليل فرض
~~الله فيما بينهما اربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء (وقرآن الفجر)
~~يعنى القراءة (ان قرآن الفجر كان مشهودا) قال: يجتمع في صلاة الغداة جزء من
~~الليل والنهار من الملائكة، قال: وإذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين ليس
~~يعمل الا السبحة التي جرت بها السنة امامها، (وقرآن الفجر)
# PageV02P308
# قال: ركعتا الفجر، وضعهن رسول الله صلى الله عليه وآله ووقتهن للناس (1)
~~138 - عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قول ms549 الله: (أقم الصلاة لدلوك
~~الشمس إلى غسق الليل) قال: زوالها غسق الليل إلى نصف الليل، ذلك أربع صلوات
~~وضعهن رسول الله صلى الله عليه وآله ووقتهن للناس، (وقرآن الفجر) صلاة
~~الغداة (2) 139 - عن محمد الحلبي عن أحدهما (وغسق الليل) نصفها بل زوالها،
~~وقال:
# افرد الغداة وقال: (وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا) فركعتا الفجر
~~تحضرهما الملائكة ملائكة الليل وملائكة النهار (3) 140 - عن سعيد الأعرج
~~قال: دخلت على أبى عبد الله عليه السلام وهو مغضب وعنده نفر من أصحابنا وهو
~~يقول: تصلون قبل ان تزول الشمس؟ قال: وهم سكوت قال فقلت: أصلحك الله ما
~~نصلى حتى يؤذن مؤذن مكة، قال: فلا بأس اما انه إذا أذن فقد زالت الشمس، ثم
~~قال: ان الله يقول: (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) فقد دخلت أربع
~~صلوات فيما بين هذا الوقتين، وافرد صلاة الفجر قال: (وقرآن الفجر ان قرآن
~~الفجر كان مشهودا) فمن صلى قبل ان تزول الشمس فلا صلاة له (4) 141 - عن
~~زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه السلام عن قوله
~~(أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) قال: جمعت الصلوات كلهن، ودلوك
~~الشمس زوالها، وغسق الليل انتصافه، وقال: انه ينادى مناد من السماء كل ليلة
~~إذا انتصف الليل: من رقد عن صلاة العشاء إلى هذه الساعة فلا نامت عيناه،
~~(وقرآن الفجر) قال: صلاة الصبح، واما قوله (كان مشهودا) قال: تحضر ملائكة
~~الليل و ملائكة النهار (5).
# 142 - عن سعيد بن المسيب عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قلت له: متى
~~فرضت الصلاة على المسلمين على ما هم اليوم عليه؟ قال: بالمدينة حين ظهرت
~~الدعوة وقوى الاسلام وكتب الله على المسلمين الجهاد، زاد في الصلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله سبع ركعات، في الظهر ركعتين، وفى العصر ركعتين،
~~وفى المغرب ركعة، وفى العشاء
# PageV02P309
# ركعتين، وأقر الفجر على ما فرضت عليه بمكة لتعجيل نزول الملائكة إلى
~~الأرض، وتعجيل عروج ملائكة الليل إلى السماء، فكان ملائكة ms550 الليل وملائكة
~~النهار يشهدون مع رسول الله صلى الله عليه وآله الفجر، ولذلك قال الله:
~~(وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا) يشهده المسلمون وتشهده ملائكة
~~الليل وملائكة النهار (1).
# 143 - عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله (أقم
~~الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل) قال: ان الله افترض أربع صلوات أول
~~وقتها من زوال الشمس إلى انتصاف الليل، منها صلاتان أول وقتها من عند زوال
~~الشمس إلى غروبها، الا ان هذه قبل هذه، ومنها صلاتان أول وقتها من غروب
~~الشمس إلى انتصاف الليل، الا ان هذه قبل هذه (2).
# 144 - عن أبي هاشم الخادم عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال: ما بين
~~غروب الشمس إلى سقوط القرص غسق (3).
# 145 - عن خيثمة الجعفي قال: كنت عند جعفر بن محمد عليه السلام أنا ومفضل
~~بن عمر ليلا ليس عنده أحد غيرنا، فقال له مفضل الجعفي: جعلت فداك حدثنا
~~حديثا نسر به قال: نعم، إذا كان يوم القيمة حشر الله الخلايق في صعيد واحد
~~(4) حفاة عراة غرلا (5) قال: فقلت: جعلت فداك ما الغرل؟ قال: كما خلقوا أول
~~مرة فيقفون حتى يلجمهم العرق (6) فيقولون: ليت الله يحكم بيننا؟ ولو إلى
~~النار يرون ان في النار
# PageV02P310
# راحة فيما هم فيه، ثم يأتون آدم فيقولون: أنت أبونا وأنت نبي فسل ربك
~~يحكم بيننا ولو إلى النار فيقول آدم: لست بصاحبكم خلقني ربى بيده وحملني
~~على عرشه وأسجد لي ملائكة، ثم أمرني فعصيته، ولكني أدلكم على ابني الصديق
~~الذي مكث في قومه ألف سنة الا خمسين عاما يدعوهم كلما كذبوا أشتد تصديقه:
~~نوح قال: فيأتون نوحا فيقولون: سل ربك حتى يحكم بيننا ولو إلى النار، قال:
~~فيقول: لست بصاحبكم انى قلت: ان ابني من أهلي، ولكن أدلكم إلى من اتخذه
~~الله خليلا في دار الدنيا ائتوا إبراهيم، قال: فيأتون إبراهيم فيقول: لست
~~بصاحبكم انى قلت انى سقيم، ولكني أدلكم على من كلمه الله تكليما: موسى، قال
~~فيأتون موسى فيقولون له، فيقول ms551 لست بصاحبكم انى قتلت نفسا ولكني أدلكم على
~~من كان يخلق بإذن الله ويبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله: عيسى، فيأتونه
~~فيقول: لست بصاحبكم ولكني أدلكم على من بشرتكم به في دار الدنيا: أحمد.
# ثم قال أبو عبد الله: ما من نبي من ولد آدم إلى محمد صلوات الله عليهم
~~الا وهم تحت لواء محمد صلى الله عليه وآله قال: فيأتونه ثم قال فيقولون يا
~~محمد سل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، قال: فيقول: نعم أنا صاحبكم فيأتي
~~دار الرحمن وهي عدن، وان بابها سعته بعد ما بين المشرق والمغرب، فيحرك حلقة
~~من الحلق فيقال: من هذا؟ - وهو أعلم به - فيقول: انا محمد، فيقال: افتحوا
~~له قال: فيفتح له قال: فإذا نظرت إلى ربى (1) مجدته تمجيدا لم يمجده أحد
~~كان قبلي ولا يمجده أحد كان بعدي، ثم أخر ساجدا فيقول: يا محمد ارفع رأسك
~~وقل يسمع قولك، واشفع تشفع، وسل تعط، قال: فإذا رفعت رأسي ونظرت إلى ربى
~~مجدته تمجيدا أفضل من الأول ثم أخر ساجدا فيقول: ارفع رأسك وقل يسمع قولك،
~~واشفع تشفع، وسل تعط قال فإذا رفعت رأسي ونظرت إلى ربى مجدته تمجيدا أفضل
~~من الأول والثاني ثم اخر ساجدا فيقول: ارفع رأسك، وقل يسمع قولك واشفع تشفع
~~وسل تعط، فإذا رفعت رأسي وأقول رب احكم بين عبادك ولو إلى النار، فيقول:
~~نعم يا محمد، قال:
# PageV02P311
# ثم يؤتى بناقة من ياقوت أحمر وزمامها زبرجد أخضر حتى اركبها ثم أتى
~~المقام المحمود حتى اقضي عليه (1) وهو تل من مسك أذفر يحاذ بحيال العرش ثم
~~يدعى إبراهيم فيحمل على مثلها، فيجئ حتى يقف عن يمين رسول الله صلى الله
~~عليه وآله.
# ثم رفع رسول الله يده فضرب على كتف علي بن أبي طالب ثم قال: ثم تؤتى
~~والله بمثلها فتحمل عليها، ثم تجئ حتى تقف بيني وبين أبيك إبراهيم، ثم يخرج
~~مناد من عند الرحمن فيقول: يا معشر الخلائق أليس العدل من ربكم أن يولى كل
~~قوم ما كانوا يقولون ms552 في دار الدنيا؟ فيقولون: بلى وأي شئ عدل غيره؟ قال:
~~فيقوم الشيطان الذي أضل فرقة من الناس حتى زعموا ان عيسى هو الله وابن
~~الله، فيتبعونه إلى النار، ويقوم الشيطان الذي أضل فرقة من الناس حتى زعموا
~~ان عزير بن الله حتى يتبعونه إلى النار، ويقوم كل شيطان أضل فرقة فيتبعونه
~~إلى النار، حتى يبقى هذه الأمة.
# ثم يخرج مناد من عند الله فيقول يا معشر الخلايق أليس العدل من ربكم ان
~~يولى كل فريق من كانوا يتولون في دار الدنيا فيقولون: بلى [وأي شئ عدل
~~غيره]؟ فيقوم شيطان فيتبعه من كان يتولاه، ثم يقوم شيطان فيتبعه من كان
~~يتولاه، ثم يقوم شيطان ثالث فيتبعه من كان يتولاه ثم يقوم معاوية فيتبعه من
~~كان يتولاه ويقوم على فيتبعه من كان يتولاه ثم يقوم يزيد بن معاوية فيتبعه
~~من كان يتولاه ويقوم الحسن فيتبعه من كان يتولاه ويقوم الحسين فيتبعه من
~~كان يتولاه ثم يقوم مروان بن الحكم وعبد الملك فيتبعهما من كان يتولاهما،
~~ثم يقوم علي بن الحسين فيتبعه من كان يتولاه، ثم يقوم الوليد بن عبد الملك،
~~ويقوم محمد بن علي فيتبعهما من كان يتولاهما، ثم أقوم أنا فيتبعني من كان
~~يتولاني، وكأني بكما معي، ثم يؤتى بنا فنجلس على عرش ربنا (2) ويؤتى بالكتب
# PageV02P312
# فتوضع فنشهد على عدونا ونشفع لمن كان من شيعتنا مرهقا قال: قلت: جعلت
~~فداك فما المرهق؟ قال: المذنب، فاما الذين اتقوا من شيعتنا فقد نجاهم الله
~~بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون: قال: ثم جاءته جارية له فقالت: ان
~~فلان القرشي بالباب، فقال: ائذنوا له، ثم قال لنا: اسكتوا. (1) 146 - عن
~~محمد بن حكيم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله:
# لو قد قمت المقام المحمود شفعت لأبي وأمي وعمي وأخ كان لي موافيا (2) في
~~الجاهلية (3) 147 - عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام ان ناسا
~~من بني هاشم أتوا رسول الله صلى الله ms553 عليه وآله فسألوه أن يستعملهم على
~~صدقات المواشي، وقالوا: يكون لنا هذا السهم الذي جعلته للعالمين عليها فنحن
~~أولى به، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بنى عبد المطلب ان الصدقة
~~لا تحل لي ولا لكم، ولكني وعدت بالشفاعة، ثم قال: والله اشهد أنه قد وعدها
~~فما ظنكم يا بنى عبد المطلب إذا اخذت بحلقة الباب؟ أتروني مؤثرا عليكم
~~غيركم؟
# ثم قال: ان الجن والإنس يجلسون يوم القيمة في صعيد واحد، فإذا طال بهم
~~الموقف طلبوا الشفاعة، فيقولون: إلى من؟ فيأتون نوحا فيسئلونه الشفاعة،
~~فيقول هيهات قد رفعت حاجتي (4) فيقولون: إلى من؟ فيقال: إلى إبراهيم فيأتون
~~إلى إبراهيم
# PageV02P313
# فيسئلونه الشفاعة فيقول: هيهات قد رفعت حاجتي فيقولون: إلى من؟ فيقال:
~~ايتوا موسى فيأتونه فيسئلونه الشفاعة فيقول: هيهات قد رفعت حاجتي، فيقولون:
~~إلى من؟ فيقال: ايتوا عيسى فيأتونه ويسئلونه الشفاعة فيقول: هيهات قد رفعت
~~حاجتي فيقولون: إلى من؟ فيقال ايتوا محمدا فيأتونه فيسئلونه الشفاعة فيقوم
~~مدلا حتى يأتي باب الجنة فيأخذ بحلقة الباب ثم يقرعه، فيقال: من هذا؟
~~فيقول: احمد فيرحبون (1) ويفتحون الباب، فإذا نظر إلى الجنة خر ساجدا يمجد
~~ربه ويعظمه فيأتيه ملك فيقول: ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع فيقوم فيرفع
~~رأسه ويدخل من باب الجنة فيخر ساجدا يمجد ربه ويعظمه فيأتيه ملك فيقول:
~~ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع فيمشي في الجنة ساعة ثم يخر ساجدا يمجد ربه
~~ويعظمه فيأتيه ملك فيقول ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع فيقوم فما يسئل شيئا
~~الا أعطاه إياه (2) 148 - عن بعض أصحابنا عن أحدهما قال: في قوله: (عسى أن
~~يبعثك ربك مقاما محمودا) قال: هي الشفاعة (3).
# 149 - عن صفوان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله: انى استوهب من ربى أربعة: آمنة بنت وهب، وعبد الله بن عبد
~~المطلب، وأبا طالب ورجلا جرت بيني وبينه أخوة وطلب إلى أن اطلب إلى ربى أن
~~يهبه لي (4) 150 - عن عبيد بن زرارة قال: سئل أبو ms554 عبد الله عليه السلام عن
~~المؤمن هل له شفاعة؟ قال: نعم، فقال له رجل من القوم: هل يحتاج المؤمن إلى
~~شفاعة محمد صلى الله عليه وآله يومئذ؟ قال: نعم للمؤمنين خطايا وذنوبا وما
~~من أحد الا ويحتاج إلى شفاعة محمد يومئذ؟ قال: وسأله رجل عن قول رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: انا سيد ولد آدم ولا فحز، قال: نعم يأخذ حلقة باب
~~الجنة فيفتحها فيخر ساجدا فيقول الله: ارفع رأسك اشفع تشفع، اطلب تعط،
~~فيرفع رأسه ثم يخر ساجدا فيقول الله: ارفع رأسك اشفع تشفع واطلب تعط، ثم
~~يرفع رأسه فيشفع فيشفع ويطلب فيعطى (5)
# PageV02P314
# 151 عن سماعة بن مهران عن أبي إبراهيم في قول الله: (عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا) قال: يقوم الناس يوم القيمة مقدار أربعين عاما ويؤمر الشمس
~~فتركب على رؤس العباد ويلجمهم العرق ويؤمر الأرض لا تقبل عن عرقهم شيئا
~~فيأتون آدم فيشفعون له فيدلهم على نوح، ويدلهم نوح على إبراهيم، ويدلهم
~~إبراهيم على موسى، ويدلهم موسى على عيسى، ويدلهم عيسى على محمد صلى الله
~~عليه وآله فيقول: عليكم بمحمد خاتم النبيين، فيقول محمد: انا لها فينطلق
~~حتى يأتي باب الجنة فيدق فيقال له: من هذا والله أعلم؟ فيقول: محمد فيقال:
~~افتحوا له، فإذا فتح الباب استقبل ربه فخر ساجدا فلا يرفع رأسه حتى يقال له
~~تكلم وسل تعط واشفع تشفع، فيرفع رأسه فيستقبل ربه فيخر ساجدا، فيقال له
~~مثلها، فيرفع رأسه حتى أنه ليشفع من قد أحرق بالنار، فما أحد من الناس يوم
~~القيمة في جميع الأمم أوجه من محمد صلى الله عليه وآله، وهو قول الله
~~تعالى: (عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا) (1) 152 - عن أبي الجارود عن زيد
~~بن علي في قول الله: (واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا) قال: السيف (2.
# 153 - عن حمدويه عن يعقوب بن يزيد عن بعض أصحابنا قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن اللعب بالشطرنج فقال: الشطرنج من الباطل (3).
# 154 عن مسعدة بن صدقة عن أبي ms555 عبد الله عليه السلام قال: إنما الشفاء في
~~علم القرآن لقوله: (ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) لأهله لا شك فيه ولا مرية،
~~وأهله أئمة الهدى الذين قال الله (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من
~~عبادنا) (4) 155 - عن محمد بن أبي حمزة رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال:
~~نزل جبرئيل على محمد عليه وآله السلام بهذه (ولا يزيد الظالمين آل محمد
~~حقهم الا خسارا) (5) 156 - عن صالح بن الحكم قال: سئل وانا عنده عن البيع
~~فقال: صل فيها ما أنظفها
# PageV02P315
# قد رايتها وانا عندكم، قال: اصلى فيها وهم يصلون فيها، قال: صل إلى قبلتك
~~ودعهم يصلون حيث شاؤوا، أما تقرء هذه الآية (قل كل يعمل على شاكلته فربكم
~~اعلم بمن هو اهدى سبيلا) (1).
# 157 - عن حماد عن صالح بن الحكم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول: وقد سئل عن الصلاة في البيع والكنائس؟ فقال: صل فيها فقد رأيتها وما
~~أنظفها قال: فقلت: اصلى فيها وان كانوا يصلون فيها؟ فقال: صل فيها وان
~~كانوا يصلون فيها اما تقرأ القرآن (قل كل يعمل على شاكلته فربكم اعلم بمن
~~هو اهدى سبيلا) صل إلى القبلة ودعهم (2).
# 158 - عن أبي هاشم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الخلود في
~~الجنة والنار فقال: إنما خلد أهل النار في النار لان نياتهم كانت في الدنيا
~~ان لو خلدوا فيها ان يعصوا الله أبدا، وإنما خلد أهل الجنة في الجنة لان
~~نياتهم كانت في الدنيا ان لو بقوا فيها ان يطيعوا الله أبدا، فبالنيات خلد
~~هؤلاء وهؤلاء، ثم تلا قوله: (قل كل يعمل على شاكلته) قال: على نيته (3).
# 159 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: (يسئلونك عن
~~الروح قل الروح من امر ربى) قال: خلق من خلق الله، والله يزيد في الخلق ما
~~ما يشاء (4).
# 160 - عن زرارة وحمران عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام عن قوله
~~تعالى:
# (يسئلونك عن الروح) قالا: ان الله تبارك وتعالى ms556 أحد صمد، والصمد الشئ
~~الذي ليس له جوف، فإنما الروح خلق من خلقه له بصر وقوة وتأييد، يجعله في
~~قلوب الرسل والمؤمنين (5).
# PageV02P316
# 161 - عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (يسئلونك عن
~~الروح قل الروح من امر ربى) قال: خلق عظيم أعظم من جبرئيل وميكائيل لم يكن
~~مع أحد ممن مضى غير محمد عليه وآله السلام، ومع الأئمة يسددهم وليس كما طلب
~~وجد (1).
# 162 - وفى رواية أبى أيوب الخزاز قال: أعظم من جبرئيل وليس كما ظننت (2).
# 163 - عن أبي بصير عن أحدهما قال: سألته عن قوله: (ويسئلونك عن الروح قل
~~الروح من امر ربى) ما الروح؟ قال: التي في الدواب والناس، قلت: وما هي؟
# قال: هي من الملكوت من القدرة (3).
# 164 - عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله (وما
~~أوتيتم من العلم الا قليلا) قال: تفسيرها في الباطن انه لم يؤت العلم الا
~~أناس يسير، فقال: (وما أوتيتم من العلم الا قليلا) منكم (4).
# 165 - عن أسباط بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال خلق أعظم من
~~جبرئيل و ميكائيل مع الأئمة يفقههم وهو من الملكوت (5).
# 166 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل بهذه الآيات
~~هكذا (فأبى أكثر الناس ولاية على الا كفورا) (6) 167 - عن عبد الحميد بن
~~أبي الديلم عن أبي عبد الله عليه السلام (قالوا أبعث الله بشرا رسولا)
~~قالوا: ان الجن كانوا في الأرض قبلنا، فبعث الله إليهم ملكا، فلو أراد الله
~~ان يبعث الينا لبعث الله ملكا من الملائكة، وهو قول الله: (وما منع الناس
~~ان يؤمنوا إذ جائهم الهدى الا ان قالوا أبعث الله بشرا رسولا) (7).
# PageV02P317
# 168 - عن إبراهيم بن عمر رفعه إلى أحدهما في قول الله: (ونحشرهم يوم
~~القيمة على وجوههم) قال: على جباههم (1).
# 169 - عن بكر بن بكر رفع الحديث إلى علي بن الحسين عليه السلام قال: ان
~~في جهنم لواديا يقال له سعير إذا خبت ms557 جهنم فتح بسعيرها وهو قول الله: (كلما
~~خبت زدناهم سعيرا) (2).
# 170 - عن سلام عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (ولقد آتينا موسى تسع
~~آيات بينات) قال: الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والحجر والبحر و
~~العصا ويده (3).
# 171 - عن العباس بن معروف عن أبي الحسن الرضا عليه السلام ذكر قول الله
~~يا فرعون يا عاصي (4) 172 - عن المفضل قال: سمعته يقول وسئل عن الامام: هل
~~عليه أن يسمع من خلفه وان كثروا؟ قال: يقرا قراءة وسطا يقول الله تبارك
~~وتعالى (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها). (5) 173 - عن سماعة بن مهران عن
~~أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها)
~~قال: المخافة ما دون سمعك، والجهر أن ترفع صوتك شديدا (6).
# 174 - عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الامام
~~هل عليه أن يسمع من خلفه وان كثروا؟ قال: ليقرأ قراءة وسطا، ان الله يقول:
~~(ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) (7).
# 175 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه
~~السلام في قوله تعالى: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك
~~سبيلا) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان بمكة جهر بصوته،
~~فيعلم بمكانه المشركون فكانوا يؤذونه،
# PageV02P318
# فأنزلت هذه الآية عند ذلك (1).
# 176 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (ولا تجهر
~~بصلاتك ولا تخافت بها) قال: نسختها (فاصدع بما تؤمر) (2).
# 177 - عن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: (ولا
~~تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) فقال: الجهر بها رفع الصوت، والمخافة ما لم
~~تسمع أذناك، وما بين ذلك قدر ما يسمع اذنيك (3).
# 178 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول
~~الله:
# (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا) قال: تفسيرها ولا
~~تجهر بولاية على ولا بما أكرمته به، حتى آمرك بذلك ms558 (ولا تخافت بها) يعنى
~~ولا تكتمها عليا وأعلمه ما أكرمته به (4).
# 179 - عن الحلبي عن بعض أصحابنا عنه قال قال أبو جعفر عليه السلام لأبي
~~عبد الله عليه السلام يا بنى عليك بالحسنة بين السيئتين تمحوهما، قال: وكيف
~~ذلك يا أبه؟ قال: مثل قول الله: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) لا تجهر
~~بصوتك سيئة، ولا تخافت بها سيئة وابتغ بين ذلك سبيلا حسنة ومثل قوله: (ولا
~~تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط) ومثل قوله: (والذين إذا
~~انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا) فاسرفوا سيئة واقتروا سيئة (5) وكان بين ذلك
~~قواما حسنة، فعليك بالحسنة بين السيئتين (6).
# 180 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن تفسير هذه الآية في
~~قول الله (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا) قال: لا
~~تجهر بولاية على فهو الصلاة، ولا بما أكرمته به حتى آمرك به، وذلك قوله:
~~(ولا تجهر بصلاتك) واما قوله (ولا تخافت بها) فإنه يقول: ولا تكتم ذلك عليا
~~يقول: أعلمه ما أكرمته
# PageV02P319
# به فاما قوله: (وابتغ بين ذلك سبيلا) يقول: تسئلني ان آذن ذلك أن تجهر
~~بأمر على بولايته، فآذن له باظهار ذلك يوم غدير خم، فهو قوله يومئذ، اللهم
~~من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (1).
# 181 - عن النوفلي عن السكوني عن جعفر بن محمد أبيه عليهما السلام قال:
# قال النبي صلى الله عليه وآله وقد فقد رجلا، فقال: ما أبطأ بك عنا؟ فقال:
~~السقم والعيال فقال:
# الا أعلمك بكلمات تدعو بهن يذهب الله عنك السقم وينفى عنك الفقر؟ تقول:
~~لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، توكلت على الحي الذي لا يموت
~~والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولى من
~~الذل وكبره تكبيرا (2).
# 181 - عن عبد الله بن سنان قال شكوت إلى أبى عبد الله عليه السلام فقال:
~~ألا أعلمك شيئا إذا قلته قضى الله دينك ms559 وأنعشك وأنعش حالك؟ (3) فقلت: ما
~~أحوجني إلى ذلك، فعلمه هذا الدعاء قل في دبر صلاة الفجر (توكلت على الحي
~~الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم
~~يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا، اللهم إني أعوذ بك من البؤس والفقر ومن
~~غلبة الدين والسقم وأسئلك أن تعينني على أداء حقك إليك والى الناس) (4)
# PageV02P320
# بسم الله الرحمن الرحيم من سورة الكهف 1 - عن الحسن بن علي بن أبي حمزة
~~عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
# من قرأ سورة الكهف في كل ليلة جمعة لم يمت الا شهيدا ويبعثه الله مع
~~الشهداء وأوقف يوم القيمة مع الشهداء (1) 2 - عن البرقي عمن رواه رفعه عن
~~أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام (لينذر بأسا شديدا من لدنه) قال: البأس
~~الشديد: على وهو من لدن رسول الله عليه وآله السلام، قاتل معه عدوه، فذلك
~~قوله: (لينذر بأسا شديدا من لدنه) (2) 3 - عن الحسن بن صالح قال: قال لي
~~أبو جعفر عليه السلام: لا تقرأ يبشر إنما البشر بشر الأديم قال: فصليت بعد
~~ذلك خلف الحسن فقرأ تبشر (3) 4 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان أصحاب الكهف أسروا الايمان وأظهروا الكفر، فآجرهم الله مرتين (4) 5
~~- عن محمد عن أحمد بن علي عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله (أم حسبت ان
~~أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا) قال: هم قوم فروا وكتب ملك ذلك
~~الزمان بأسمائهم وأسماء آبائهم وعشايرهم في صحف من رصاص فهو قوله (أصحاب
~~الكهف والرقيم) (5)
# PageV02P321
# 6 - عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خرج أصحاب
~~الكهف على غير معرفة ولا ميعاد، فلما صاروا في الصحراء اخذوا بعضهم على بعض
~~العهود و المواثيق، فأخذ هذا على هذا، وهذا على هذا، ثم قالوا: أظهروا
~~أمركم، فأظهروه فإذا هم على أمر واحد (1) 7 - عن درست عن أبي عبد الله عليه
~~السلام انه ms560 ذكر أصحاب الكهف فقال: كانوا صيارفة كلام ولم يكونوا صيارفة
~~دراهم (2).
# PageV02P322
# 8 - عن عبيد الله بن يحيى عن أبي عبد الله عليه السلام انه ذكر أصحاب
~~الكهف فقال: لو كلفكم قومكم ما كلفهم قومهم، فقيل له: وما كلفهم قومهم؟
~~فقال:
# كلفوهم الشرك بالله العظيم، فأظهروا لهم الشرك وأسروا الايمان حتى جائهم
~~الفرج. (1) 9 - عن درست عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما بلغت تقية أحد
~~ما بلغت تقية أصحاب الكهف كانوا ليشدون الزنانير ويشهدون الأعياد وأعطاهم
~~الله أجرهم مرتين (2) 10 - عن الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان
~~أصحاب الكهف كانوا أسروا الايمان وأظهروا الكفر، وكانوا على اجهار الكفر
~~أعظم اجرا منهم على الاسرار بالايمان (3) 11 - عن سليمان بن جعفر النهدي
~~قال: قال لي جعفر بن محمد: يا سليمان من الفتى؟ قال: قلت له جعلت فداك
~~الفتى عندنا الشاب، قال لي: أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا كلهم كهولا
~~فسماهم الله فتية بايمانهم، يا سليمان من آمن بالله واتقى فهو الفتى (4) 12
~~- عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: قد فهمت
~~نقصان الايمان وتمامه فمن أين جاءت زيادته؟ وما الحجة فيها؟ قال: قول
~~الله:، (وإذا ما أنزلت
# PageV02P323
# سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه ايمانا) إلى قوله (رجسا إلى رجسهم)
~~وقال (نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى) ولو
~~كان كله واحدا لا زيادة فيه ولا نقصان لم يكن لاحد منهم فضل على أحد ولا
~~يستوى النعمة فيه ولا يستوى الناس، وبطل التفضيل، ولكن بتمام الايمان دخل
~~المؤمنون الجنة، وبالزيادة في الايمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله،
~~وبالنقصان منه دخل المفرطون النار (1).
# 13 - عن محمد بن سنان عن البطيخي عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله:
~~(لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا) قال: ان ذلك لم يعن به
~~النبي صلى الله عليه وآله، إنما عنى به المؤمنون بعضهم لبعض، لكنه حالهم
~~التي هم ms561 عليها (2) 14 - عن عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام
~~عن أبيه علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال: إذا حلف الرجل بالله فله
~~ثنياها (3) إلى أربعين يوما وذلك أن قوما من اليهود سألوا النبي صلى الله
~~عليه وآله عن شئ، فقال: ائتوني غدا ولم يستثن حتى أخبركم فاحتبس عنه جبرئيل
~~عليه السلام أربعين يوما ثم اتاه، وقال: (ولا تقولن لشئ انى فاعل ذلك غدا
~~الا ان يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت) (4) 15 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر
~~عليه السلام ذكر ان آدم لما أسكنه الله الجنة، فقال له: يا آدم لا تقرب هذه
~~الشجرة، فقال: نعم يا رب ولم يستثن، فأمر الله نبيه فقال: (ولا تقولن لشئ
~~انه فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت) ولو بعد سنة (5).
# 16 - وفى رواية عبد الله بن ميمون عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله:
~~(ولا تقولن
# PageV02P324
# لشئ اني فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت) ان تقول الا
~~من بعد الأربعين، فللعبد الاستثناء في اليمين ما بينه وبين الأربعين يوما
~~إذا نسي (1) 17 - عن سلام بن المستنير عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال
~~الله: (ولا تقولن لشئ انى فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله) الا افعله فسبق
~~مشية الله في أن لا افعله فلا أقدر على أن أفعله، قال: فلذلك قال الله
~~(واذكر ربك إذا نسيت) أي استثن مشية الله في فعلك (2) 18 - عن زرارة ومحمد
~~بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام في قول الله (و اذكر ربك
~~إذا نسيت) قال إذا حلف الرجل فنسي أن يستثنى فليستثن إذا ذكر (3) 19 - عن
~~حمزة بن حمران قال: سألت أبا عبد الله عن قول الله: (واذكر ربك إذا نسيت)
~~فقال: ان تستثنى ثم ذكرت بعد فاستثن حين تذكر (4) 20 - عن عبد الله بن
~~سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول ms562 الله (واذكر ربك إذا نسيت) قال:
~~هو الرجل يحلف فنسي ان يقول: إن شاء الله فليقلها إذا ذكر (5) 21 - عن أبي
~~بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله (ولا تقولن لشئ
~~انى فاعل ذلك غدا الا أن يشاء الله) قال: هو الرجل يحلف على الشئ وينسى ان
~~يستثنى فيقولن لأفعلن كذا وكذا غدا أو بعد غد عن قوله، (عن قول كذا خ) (و
~~اذكر ربك إذا نسيت) (6) 22 - عن حمزة بن حمران قال: سألته عن قول الله:
~~(واذكر ربك إذا نسيت) قال: إذا حلفت ناسيا، ثم ذكرت بعد فاستثنه حين تذكر
~~(7) 23 - عن القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام قال:
~~الاستثناء في اليمين متى ما ذكر وإن كان بعد أربعين صباحا ثم تلا هذه الآية
~~(واذكر ربك إذا نسيت) (8)
# PageV02P325
# 24 - عن جابر قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: والله ليملكن رجل منا
~~أهل البيت الأرض بعد موته ثلاثمائة سنة ويزداد تسعا قال: قلت فمتى ذلك؟
~~قال: بعد موت القائم قال:
# قلت: وكم يقوم القائم في عالمه حتى يموت قال: تسع عشرة سنة من يوم قيامه
~~إلى يوم موته قال: قلت: فيكون بعد موته هرج؟ قال نعم خمسين سنة، قال: ثم
~~يخرج المنصور إلى الدنيا فيطلب دمه ودم أصحابه، فيقتل ويسبي حتى يقال: لو
~~كان هذا من ذرية الأنبياء ما قتل الناس كل هذا القتل، فيجتمع الناس عليه
~~أبيضهم وأسودهم فيكثرون عليه حتى يلجئونه إلى حرم الله، فإذا اشتد البلاء
~~عليه مات المنتصر وخرج السفاح إلى الدنيا غضبا للمنتصر، فيقتل كل عدو لنا
~~جائر ويملك الأرض كلها، ويصلح الله له امره ويعيش ثلاثمائة سنة ويزداد
~~تسعا، ثم قال أبو جعفر: يا جابر وهل تدرى من المنتصر والسفاح؟ يا جابر
~~المنتصر الحسين والسفاح أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أجمعين (1).
# 25 - عن زرارة وحمران عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهم السلام في قوله:
# (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي) ms563 قال: إنما عنى بها
~~الصلاة (2) 26 - عن عاصم الكورى عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته
~~يقول: في قول الله:
# (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) قال: وعيد (3).
# 27 - عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظلم ثلاثة، ظلم لا
~~يغفره الله، وظلم يغفره الله، وظلم لا يدعه، فاما الظلم الذي لا يغفره الله
~~الشرك، واما الظلم الذي يغفره الله فظلم الرجل نفسه، واما الظلم الذي لا
~~يدعه فالذنب بين العباد (4).
# 28 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل بهذه الآية
~~هكذا على محمد صلى الله عليه وآله فقال: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن
~~ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين آل محمد حقهم نارا) (5)
# PageV02P326
# 29 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ابن آدم خلق
~~أجوف لا بد له من الطعام والشراب، فقال: (وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل
~~يشوى الوجوه) (1).
# 30 - وعنه عليه السلام في قول الله: (يوم تبدل الأرض غير الأرض) قال:
~~تبدل خبزة بيضاء نقية يأكل الناس منها حتى يفرغ من الحساب، قال له قائل:
~~انهم يومئذ لفي شغل عن الأكل والشرب، فقال له: ابن آدم خلق أجوف لابد له من
~~الطعام والشراب، أهم أشد شغلا أم من في النار قد استغاثوا؟ قال الله: (وان
~~يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل) (2).
# 31 - عن إدريس القمي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الباقيات
~~الصالحات؟
# فقال: هي الصلاة فحافظوا عليها، وقال: لا تصل الظهر أبدا حتى تزول الشمس
~~(3).
# 32 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: خذوا جننكم (4) قالوا: يا رسول الله عدو حضر؟ قال: لا،
~~ولكن خذوا جننكم من النار، فقالوا: بم نأخذ جننا يا رسول الله من النار؟
~~قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإنهن يأتين يوم
~~القيمة ولهن مقدمات ومؤخرات ومنجيات ومعقبات، وهن الباقيات الصالحات، ثم
~~قال ms564 أبو عبد الله عليه السلام (ولذكر الله أكبر) قال: ذكر الله عندما أحل
~~أو حرم وشبه هذا ومؤخرات (5).
# 33 - عن محمد بن عمرو عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قال
~~الله عز وجل، (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) كما أن ثماني ركعات
~~يصليها العبد آخر الليل زينة الآخرة (6).
# PageV02P327
# 34 - عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم
~~القيمة دفع إلى الانسان كتابه، ثم قيل له اقرأه قلت: فيعرف ما فيه؟ فقال:
~~انه يذكره فما من لحظة، ولا كلمة، ولا نقل قدم، ولا شئ فعله الا ذكره، كأنه
~~فعله تلك الساعة فلذلك قالوا (يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا
~~كبيرة الا أحصاها) (1).
# 35 - عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله (اقرأ كتابك
~~كفى بنفسك اليوم) قال: يذكر العبد جميع ما عمل وما كتب عليه كأنه فعله تلك
~~الساعة، فلذلك قالوا (يا وليتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
~~الا أحصاها) (2).
# 36 - عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن إبليس
~~أكان من الملائكة؟ وهل كان يلي من أمر السماء شيئا؟ قال: انه لم يكن من
~~الملائكة ولم يكن يلي من امر السماء شيئا، كان من الجن وكان مع الملائكة
~~وكانت الملائكة تراه انه منها، وكان الله يعلم أنه ليس منها، فلما امر
~~بالسجود كان منه الذي كان (3) 37 - عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: امر الله إبليس بالسجود لآدم مشافهة، فقال: وعزتك لئن أعفيتني
~~من السجود لآدم لأعبدنك عبادة ما عبدها خلق من خلقك (4). 38 - وفى رواية
~~أخرى عن هشام عنه ولما خلق الله آدم قبل أن ينفخ فيه الروح كان إبليس يمر
~~به فيضربه برجله فيدب (5) فيقول إبليس: لامر ما خلقت؟ (6).
# 39 - عن محمد بن مروان عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: (ما أشهدتهم خلق
~~السماوات والأرض ولا خلق ms565 أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا) قال: ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله قال: اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بأبى جهل
~~بن هشام، فأنزل الله
# PageV02P328
# (وما كنت متخذ المضلين عضدا) يعنيهما (1) 40 - عن محمد بن مروان عن أبي
~~عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: أعز الاسلام بأبى جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب؟ فقال: يا محمد قد
~~والله قال ذلك، وكان على أشد من ضرب العنق، ثم اقبل على فقال: هل تدرى ما
~~انزل الله يا محمد؟ قلت: أنت اعلم جعلت فداك، قال: ان رسول الله كان في دار
~~الأرقم فقال: اللهم أعز الاسلام بابى جهل بن هشام أو بعمر بن الخطاب فأنزل
~~الله (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين
~~عضدا) يعنيهما (2).
# 41 - عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما
~~السلام قال:
# انه لما كان من امر موسى عليه السلام الذي كان اعطى مكتل (3) فيه حوت
~~مملح، قيل له: هذا يدلك على صاحبك عند عين مجمع البحرين لا يصيب منها شئ
~~ميتا الا حيى يقال لها الحياة، فانطلقا حتى بلغا الصخرة (4) فانطلق الفتى
~~يغسل الحوت في العين فاضطرب الحوت في يده حتى خدشه وانفلت منه (5) ونسيه
~~الفتى، فلما جاوز الوقت الذي وقت فيه أعني موسى (قال لفتاه آتنا غدانا لقد
~~لقينا من سفرنا هذا نصبا قال أرأيت) إلى قوله (على آثارهما قصصا) فلما
~~أتاها وجد الحوت قد خر في البحر فاقتصا الأثر حتى اتيا صاحبهما في جزيرة من
~~جزائر البحر اما متكيا واما جالسا في كساء له، فسلم عليه موسى فعجب من
~~السلام وهو في أرض ليس فيها السلام فقال:
# من أنت؟ قال: انا موسى، قال: أنت موسى بن عمران الذي كلمه الله تكليما؟
~~قال:
# نعم، قال: فما حاجتك؟ قال اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا، قال: انى
~~وكلت بأمر
# PageV02P329
# لا تطيقه، ووكلت ms566 بأمر لا أطيقه، وقال له (انك لن تستطيع معي صبرا وكيف
~~تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني انشاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا)
~~فحدثه عن آل محمد عليه السلام وعما يصيبهم حتى اشتد بكاؤهما، ثم حدثه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وعن أمير المؤمنين وعن ولد فاطمة وذكر له من
~~فضلهم وما أعطوا حتى جعل يقول يا ليتني من آل محمد وعن رجوع رسول الله عليه
~~وآله السلام إلى قومه (1) وما يلقى منهم ومن تكذيبهم إياه، وتلا هذه الآية:
~~(ونقلب أفئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة) فإنه اخذ عليهم الميثاق
~~(2).
# 42 - عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان وصى موسى بن عمران
~~يوشع بن نون، وهو فتاه الذي ذكر الله في كتابه (3) 43 - عن هشام بن سالم عن
~~أبي عبد الله عليه السلام قال: كان موسى اعلم من الخضر (4) 44 - عن الحفص
~~بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام في قول موسى لفتاه:
# (آتنا غدائنا) وقوله: (رب انى لما أنزلت إلى من خير فقير) فقال: إنما عنى
~~الطعام فقال أبو عبد الله عليه السلام: ان موسى لذو جوعات (5).
# 45 - عن بريد عن أحدهما قال: قلت له: ما منزلتكم في الماضين وبمن تشبهون
~~منهم؟ قال: الخضر وذو القرنين، كانا عالمين ولم يكونا نبيين (6) 46 - عن
~~إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنما مثل على ومثلنا من
~~بعده من هذه ا لامة كمثل موسى النبي صلى الله عليه وآله والعالم حين لقيه
~~واستنطقه وسأله الصحبة، فكان من أمرهما ما أقتصه الله لنبيه صلى الله عليه
~~وآله في كتابه، وذلك أن الله قال
# PageV02P330
# لموسى: (انى اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من
~~الشاكرين) ثم قال: (وكتبنا له في الألواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ
~~وقد كان عند العالم علم لم يكتب لموسى في الألواح، وكان موسى يظن أن جميع
~~الأشياء التي يحتاج ms567 إليها في تابوته، وجميع العلم قد كتب له في الألواح كما
~~يظن هؤلاء الذين يدعون انهم فقهاء وعلماء، وانهم قد أثبتوا جميع العلم و
~~الفقه في الدين مما يحتاج هذه الأمة إليه، وصح لهم عن رسول الله وعلموه
~~ولفظوه، وليس كل علم رسول علموه ولا صار إليهم عن رسول الله ولا عرفوه،
~~وذلك أن الشئ من الحلال والحرام والاحكام يرد عليهم فيسئلون عنه ولا يكون
~~عندهم فيه أثر عن رسول الله ويستحيون ان ينسبهم الناس إلى الجهل ويكرهون ان
~~يسئلوا فلا يجيبوا فيطلبوا الناس العلم من معدنه، فلذلك استعملوا الرأي
~~والقياس في دين الله، وتركوا الآثار ودانوا الله بالبدع، وقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: كل بدعة ضلالة، فلو انهم إذا سئلوا عن شئ من دين الله
~~فلم يكن عندهم منه أثر عن رسول الله ردوه إلى الله والى الرسول والى أولي
~~الأمر منهم، لعلمه الذين يستنبطونه منهم، من آل محمد صلى الله وعليه وآله
~~والذي منعهم من طلب العلم منا العداوة والحسد لنا، ولا والله ما حسد موسى
~~العالم، وموسى نبي الله يوحى إليه حيث لقيه واستنطقه وعرفه بالعلم، ولم
~~يحسده كما حسدتنا هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله على ما علمنا
~~وما ورثنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يرغبوا الينا في علمنا كما
~~رغب موسى إلى العالم، وسأله الصحبة ليتعلم منه العلم ويرشده.
# فلما ان سأل العالم ذلك علم العالم ان موسى لا يستطيع صحبته ولا يحتمل
~~عليه ولا يصبر معه فعند ذلك قال العالم: (وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا)
~~فقال له موسى وهو خاضع له يستعطفه على نفسه كي يقبله: (ستجدني انشاء الله
~~صابرا ولا أعصي لك أمرا) وقد كان العالم يعلم أن موسى لا يصبر على علمه،
~~فذلك والله يا إسحاق بن عمار حال قضاة هؤلاء وفقهائهم وجماعتهم اليوم، لا
~~يحتملون والله علمنا، ولا يقبلونه ولا يطيقونه، ولا يأخذون به، ولا يصبرون
~~عليه كما لم ms568 يصبر موسى PageV02P331
# على علم العالم حين صحبه، ورأي من رأى من علمه، وكان ذلك عند موسى
~~مكروها، وكان عند الله رضا وهو الحق، وكذلك علمنا عند الجهلة مكروه لا يؤخذ
~~وهو عند الله الحق (1) 47 - عن عبد الرحمن بن سيابة عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: ان موسى صعد المنبر وكان منبره ثلث مراق (2) فحدث نفسه ان الله
~~لم يخلق خلقا أعلم منه، فأتاه جبرئيل فقال: انك قد ابتليت فأنزل فان في
~~الأرض من هو اعلم منك فاطلبه فأرسل إلى يوشع انى قد ابتليت فاصنع لنا زادا
~~وانطلق بنا واشترى حوتا [من حيتان الحية] فخرج بآذربيجان، ثم شواه ثم حمله
~~في مكتل ثم انطلقا يمشيان في ساحل البحر، والنبي إذا أمر ان يذهب إلى مكان
~~(3) لم يعي أبدا حتى يجوز ذلك الوقت، قال: فبينما هما يمشيان انتهيا إلى
~~شيخ مستلقى معه عصاه، موضوعة إلى جانبه وعليه كساء إذا قنع رأسه (4) خرجت
~~رجلاه وإذا غطى رجليه خرج رأسه، قال: فقام موسى يصلى وقال ليوشع: احفظ على
~~قال: فقطرت قطرة من السماء (5) في المكتل فاضطرب الحوت، ثم جعل يثب من
~~المكتل إلى البحر، قال: وهو قوله: (واتخذ سبيله في البحر سربا) قال: ثم إنه
~~جاء طير فوقع على ساحل البحر ثم أدخل منقاره فقال:
# يا موسى ما اتخذت من علم ربك ما حمل ظهر منقاري من جميع البحر، قال:
# ثم قام يمشى فتبعه يوشع.
# قال موسى وقد نسي الزبيل (6) يوشع قال: وإنما أعيى حيث جاز الوقت فيه (7)
~~فقال (آتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) إلى قوله (في البحر عجبا)
~~قال:
# PageV02P332
# فرجع موسى يقفى أثره حتى انتهى إليه وهو على حاله مستلق، فقال له موسى:
# السلام عليك فقال وعليك السلام يا عالم بني إسرائيل، قال: ثم وثب فأخذ
~~عصاه بيده، قال: فقال له موسى: انى قد أمرت ان اتبعك على أن تعلمني مما
~~عملت رشدا فقال كما قص عليكم (إنك لن تستطيع معي صبرا) قال: فانطلقا حتى
~~انتهيا إلى معبر ms569 (1) فلما نظر إليهم أهل المعبر فقالوا: والله لا نأخذ من
~~هؤلاء أجرا، اليوم نحملهم، فلما ذهب السفينة كثرت الماء خرقها (2) قال له
~~موسى كما أخبرتم، ثم قال: (ألم أقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني
~~بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا) قال: وخرجا على ساحل البحر فإذا غلام
~~يلعب مع غلمان عليه قميص حرير أخضر في اذنيه درتان فتوركه العالم (3) فذبحه
~~فقال له موسى (أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا) قال: (فانطلقا
~~حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا
~~يريد ان ينقض فأقامه قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا) خبزا نأكله فقد جعنا،
~~قال: وهي قرية على ساحل البحر يقال لها: ناصرة وبها تسمى النصارى نصارى،
~~فلم يضيفوهما ولا يضيفون بعدهما أحدا حتى تقوم الساعة.
# وكان مثل السفينة فيكم وفينا ترك الحسين البيعة لمعوية، وكان مثل الغلام
~~فيكم قول الحسين بن علي لعبد الله بن علي: لعنك الله من كافر، فقال له: قد
~~قتلته يا با محمد وكان مثل الجدار فيكم علي والحسن والحسين (4)
# PageV02P333
# 48 - عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عن أبيه عليه السلام
~~قال: بينما موسى قاعدا في ملاء من بني إسرائيل إذ قال له رجل: ما أرى أحدا
~~أعلم بالله منك قال موسى:
# ما أرى، فأوحى الله إليه بلى عبدي الخضر فسأل السبيل إليه، وكان له آية
~~الحوت ان افتقده، وكان من شأنه ما قص الله (1) 49 - عن هشام بن سالم عن أبي
~~عبد الله عليه السلام كان سليمان اعلم من آصف، وكان موسى أعلم من الذي
~~اتبعه (2)
# PageV02P334
# 50 - عن ليث بن سليم عن أبي جعفر عليه السلام (1) شكى موسى إلى ربه الجوع
~~في ثلاثة مواضع (آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. لاتخذت عليه
~~أجرا. رب انى لما أنزلت إلى من خير فقير) (2).
# 51 - عن إسماعيل بن أبي زياد الكوفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن ms570
~~ابن عباس قال: ما وجدت للناس ولعلي بن أبي طالب شبها الا موسى وصاحب
~~السفينة، فكلم موسى بجهل، وتكلم صاحب السفينة بعلم، وتكلم الناس بجهل،
~~ويكلم على بعلم (3).
# 52 - عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام ان نجدة الحروري
~~كتب إلى ابن عباس يسئله عن سبى الذراري، فكتب إليه: اما الذراري فلم يكن
~~رسول الله يقتلهم وكان الخضر يقتل كافرهم ويترك مؤمنهم، فان كنت تعلم ما
~~يعلم الخضر فاقتلهم (4).
# 53 - عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
~~بينما العالم يمشى مع موسى إذا هم بغلام يعلب قال: فوكزه العالم فقتله فقال
~~له موسى: (أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا) قال فأدخل العالم
~~يده فاقتلع كتفه فإذا عليه مكتوب كافر مطبوع (5).
# 54 - عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام انه كان يقرؤ (وكان ورائهم
~~ملك) يعنى امامهم (6)
# PageV02P335
# (يأخذ كل سفينة صالحة غصبا) (1) 55 - عن حريز عمن ذكره عن أحدهما (2) انه
~~قرأ (وكان أبواه مؤمنين) فطبع كافرا (3).
# 56 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (فخشينا) خشي ان
~~ادركه الغلام ان يدعوا أبويه إلى الكفر فيجيبانه من فرط حبهما إياه (4).
# 57 - عن عبد الله بن خالد (5) رفعه قال: كان في كتف الغلام الذي قتله
~~العالم مكتوب كافر (6).
# 58 - عن محمد بن عمر عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان الله
~~ليحفظ ولد المؤمن إلى ألف سنة، وان الغلامين كان بينهما وبين أبويهما
~~سبعمأة سنة (7).
# 59 - عن عثمان عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله: (فأردنا
~~ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما) قال: انه ولدت لهما جارية
~~فولدت غلاما فكان نبيا (8).
# 60 - عن الحسن بن سعيد اللحمى (9) قال: ولد رجل من أصحابنا جارية دخل على
~~أبى عبد الله عليه السلام فرآه متسخطا لها، فقال له أبو عبد الله: أرأيت لو
~~أن الله أوحى إليك انى اختار ms571 لك أو تختار لنفسك ما كنت تقول؟ قال: كنت أقول
~~يا رب تختار لي، قال: فان الله قد اختار لك ثم قال: ان الغلام الذي قتله
~~العالم كان مع موسى في قول الله (فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة
~~وأقرب رحما) قال: فأبدلهما جارية
# PageV02P336
# ولدت سبعين نبيا (1).
# 61 - عن أبي يحيى الواسطي رفعه إلى أحدهما عليه السلام في قول الله:
~~(واما الغلام فكان أبواه مؤمنين) إلى قوله: (وأقرب رحما) قال: أبدلهما مكان
~~الابن بنتا فولدت سبعين نبيا (2).
# 62 - عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام (3) قال: كم من انسان له
~~حق لا يعلم به، قال قلت: وما ذلك أصلحك الله؟ قال: ان صاحب الجدار كان لهما
~~كنز تحته، اما انه لم يكن ذهب ولا فضة، قال قلت: فأيهما كان أحق به؟ فقال:
~~الأكبر، كذلك نقول (4).
# 63 - عن إسحاق بن عمار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ان الله
~~ليصلح بصلاح (5) الرجل المؤمن ولده وولد ولده، ويحفظه في دويرته ودويرات
~~حوله فلا يزالون في حفظ الله لكرامته على الله ثم ذكر الغلامين فقال: (وكان
~~أبوهما صالحا) ألم تر ان الله شكر صلاح أبويهما لهما. (6) 64 - عن يزيد بن
~~رويان قال: دخل نافع بن الأزرق المسجد الحرام والحسين بن علي عليهما السلام
~~مع عبد الله بن عباس جالسان في الحجر فجلس اليهما ثم قال: يا بن عباس صف لي
~~إلهك الذي تعبده، فأطرق ابن عباس طويلا مستبطئا بقوله فقال له الحسين: إلى
~~يا بن الارزق المتورط في الضلالة المرتكن في الجهالة أجيبك عما سألت عنه،
~~فقال: ما إياك سألت فتجيبني، فقال له ابن عباس: مه عن ابن رسول الله فإنه
~~من أهل بيت النبوة ومعه من (معدن ظ) الحكمة فقال له صف لي فقال له أصفه بما
~~وصف به نفسه وأعرفه بما عرف به نفسه، لا يدرك بالحواس، ولا يقاس بالناس،
~~قريب غير ملتزق، وبعيد غير مقص، يوحد ولا يتبعض لا إله إلا هو الكبير
~~المتعال، قال: ms572
# PageV02P337
# فبكى ابن الارزق بكاءا شديدا فقال له الحسين: ما يبكيك؟ قال: بكيت من حسن
~~وصفك، قال: يا بن الأزرق انى أخبرت انك تكفر أبي وأخي وتكفرني؟ قال له
~~نافع: لئن قلت ذاك لقد كنتم الحكام ومعالم الاسلام، فلما بدلتم استبدلنا
~~بكم.
# فقال له الحسين: يا بن الأزرق أسئلك عن مسألة فأجبني عن قول الله لا إله
~~إلا هو : (واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما)
~~إلى قوله: (كنزهما) من حفظ فيهما؟ قال: فأيهما أفضل أبويهما أم رسول الله
~~وفاطمة؟
# قال: لا بل رسول الله وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: فما
~~حفظهما حتى حيل بيننا وبين الكفر، فنهض ثم نفض بثوبه ثم قال: قد نبأنا لله
~~عنكم معشر قريش أنتم قوم خصمون (1) 65 - عن زرارة وحمران عن أبي جعفر وأبي
~~عبد الله عليهما السلام قالا: يحفظ الأطفال باعمال آبائهم (2) كما حفظ الله
~~الغلامين بصلاح أبيهما (3) 66 - عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله عليه
~~السلام قال: سألته عن قول الله (واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في
~~المدينة وكان تحته كنز لهما) فقال: اما انه ما كان ذهبا ولا فضة، وإنما كان
~~أربع كلمات: انى انا الله لا اله الا انا من أيقن بالموت لم تضحك (4) سنه،
~~ومن أقر بالحساب لم يفرح قلبه، ومن آمن بالقدر (5) لم يخش الا ربه (6) 67 -
~~عن ابن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: كان في الكنز الذي
# PageV02P338
# قال الله: (وكان تحته كنز لهما) لوح من ذهب فيه بسم الله الرحمن الرحيم
~~محمد رسول الله، عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح، وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف
~~يحزن، وعجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يركن إليها، وينبغي لمن غفل
~~عن الله ان لا يتهم الله في قضائه ولا يستبطئه في رزقه (1) 68 - عن مسعدة
~~بن صدقة عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام ان النبي صلى الله عليه
~~وآله قال: ان الله ليخلف العبد الصالح من ms573 بعد موته في أهله وماله، وإن كان
~~أهله أهل سوء، ثم قرأ هذه الآية إلى آخرها (وكان أبوهما صالحا) (2).
# 69 - عن أحمد بن محمد بن أبي نصر انه سمع هذا الكلام من الرضا عليه
~~السلام عجبا لمن غفل عن الله كيف يستبطئ الله في رزقه، وكيف اصطبر على
~~قضائه (3) 70 - عن محمد بن عمرو الكوفي عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال: ان الله يحفظ ولد المؤمن لأبيه إلى الف سنة، وان الغلامين كان بينهما
~~وبين أبويهما سبعمأة سنة (4).
# 71 - عن الأصبغ قال: قام ابن الكوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال:
~~يا أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين أملك كان أم نبي؟ واخبرني عن قرنيه
~~أذهب أم فضة؟
# قال: انه لم يكن النبي ولا ملك، ولم يكن قرناه ذهب ولا فضة، ولكنه كان
~~عبدا أحب الله فأحبه، ونصح لله فنصح له، وإنما سمى ذو القرنين لأنه دعا
~~قومه فضربوه على قرنه، فغاب عنهم، ثم عاد إليهم فدعاهم فضربوه بالسيف على
~~قرنه الآخر و فيكم مثله (5) 72 - عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال:
~~ان ذا القرنين لم يكن نبيا و
# PageV02P339
# لكن كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه، وناصح الله فناصحه، أمر قومه بتقوى
~~الله فضربوه على قرنه، فغاب عنهم زمانا ثم رجع إليهم فضربوه على قرنه
~~الآخر، وفيكم من هو على سنته، وانه خير بين السحاب الصعب والسحاب الذلول
~~فاختار الذلول فركب الذلول، فكان إذا انتهى إلى قوم كان رسول نفسه إليهم
~~لكي لا يكذب الرسل (1) 73 - عن أبي الطفيل قال: سمعت عليا عليه السلام
~~يقول: ان ذا القرنين لم يكن نبيا ولا رسولا ولكن كان عبدا أحب الله فأحبه
~~وناصح الله فنصحه، دعا قومه فضربوه على أحد قرنيه فقتلوه، ثم بعثه الله
~~فضربوه على قرنه الآخر فقتلوه (2) 74 - عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه
~~السلام وأبى عبد الله عليه السلام جميعا قال لهما ما منزلتكم؟ ومن تشبهون
~~من مضى؟ قال: صاحب موسى ms574 وذو القرنين، كانا عالمين ولم يكونا نبيين (3) 75 -
~~عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله لم يبعث أنبياء
~~ملوكا في الأرض الا أربعة بعد نوح، أولهم ذو القرنين واسمه عياش، وداود
~~وسليمان، ويوسف، فاما عياش فملك ما بين المشرق والمغرب، واما داود فملك ما
~~بين الشامات إلى بلاد إصطخر، وكذلك كان ملك سليمان، فاما يوسف فملك مصر
~~وبراريها لم يجاوزها إلى غيرها (4) 76 - عن ابن الورقاء قال: سألت أمير
~~المؤمنين عليه السلام عن ذي القرنين ما كان قرناه؟ فقال: لعلك تحسب كان
~~قرنيه ذهبا أو فضة، وكان نبيا بعثه إلى أناس فدعاهم إلى الله والى الخير،
~~فقام رجل منهم فضرب قرنه الأيسر فمات، ثم بعثه فأحياه وبعثه إلى الناس فقام
~~رجل فضرب قرنه الأيمن فمات فسماه الله ذا القرنين (5) 77 - عن ابن هشام عن
~~أبيه عمن حدثه عن بعض آل محمد صلى الله عليه وآله قال: ان ذو القرنين كان
~~رجلا صالحا طويت له الأسباب ومكن له في البلاد، وكان قد وصف له عين الحياة
# PageV02P340
# وقيل له: من يشرب منها شربة لم يمت حتى يسمع الصوت، وانه خرج في طلبها
~~حتى أتى موضعها، وكان في ذلك الموضع ثلاثمائة وستين (ستون ظ) عينا، وكان
~~خضر على مقدمته وكان من أشد (1) أصحابه عنده، فدعاه فأعطاه وأعطا قوما من
~~أصحابه كل رجل منهم حوتا مملحا، فقال: انطلقوا إلى هذه الموضع فليغسل كل
~~رجل منكم حوته عند عين ولا يغسل معه أحد، فانطلقوا فلزم كل رجل منهم عينا
~~فغسل فيها حوته، وان الخضر انتهى إلى عين من تلك العيون فلما غمس الحوت و
~~وجد الحوت ريح الماء حيى فانساب في الماء (2) فلما رأى ذلك الخضر رمى
~~بثيابه وسقط وجعل يرتمس في الماء ويشرب و يجتهد أن يصيبه ولا يصيبه فلما
~~رأى ذلك رجع فرجع إلى أصحابه وأمره ذو القرنين بقبض السمك، فقال: انظروا
~~فقد تخلفت سمكة، فقالوا: الخضر صاحبها، قال فدعاه فقال: ما خلف سمكتك؟ قال:
~~فأخبره الخبر (الخضر ms575 ج ل) فقال له: فصنعت ماذا؟ قال:
# سقطت عليها فجعلت أغوص فاطلبها فلم أجدها، فقال: فشربت من الماء؟ قال:
~~نعم قال: فطلب ذو القرنين العين فلم يجدها، فقال للخضر أنت صاحبها (3).
# 78 - عن حارث بن حبيب قال: أتى رجل عليا فقال له: يا أمير المؤمنين
~~أخبرني عن ذي القرنين فقال له: سخر له سحاب وقربت له الأسباب، وبسط له في
~~النور، فقال له الرجل: كيف بسط له في النور؟ فقال علي عليه السلام: كان
~~يبصره بالليل كما يبصر بالنهار، ثم قال علي عليه السلام للرجل: أزيدك فيه؟
~~فسكت (4).
# 79 - عن الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: سئل عن
~~ذي القرنين قال: كان عبدا صالحا واسمه عياش واختاره الله وابتعثه إلى قرن
~~من القرون الأولى في ناحية المغرب، وذلك بعد طوفان نوح، فضربوه على قرن
~~رأسه الأيمن فمات منها، ثم أحياه الله بعد مأة عام، ثم بعثه إلى قرن من
~~القرون الأولى في ناحية المشرق فكذبوه
# PageV02P341
# فضربوه ضربة على قرنه الأيسر فمات منها، ثم أحياه الله بعد مأة عام وعوضه
~~الله من الضربتين اللتين على رأسه قرنين في موضع الضربتين أجوفين وجعل عز
~~ملكه وآية نبوته في قرنه.
# ثم رفعه الله إلى السماء الدنيا فكشط له عن الأرض (1) كلها جبالها
~~وسهولها وفجاجها حتى أبصر ما بين المشرق والمغرب، وآتاه الله من كل شئ علما
~~يعرف به الحق والباطل، وأيده في قرنيه بكسف من السماء، فيه ظلمات ورعد
~~وبرق، ثم أهبط إلى الأرض وأوحى الله إليه: ان سر في ناحية غرب الأرض وشرقها
~~فقد طويت لك البلاد، وذللت لك العباد، فأرهبتهم منك، فسار ذو القرنين إلى
~~ناحية المغرب فكان إذا مر بقرية زأر فيها (2) كما يزأر الأسد المغضب،
~~فينبعث من قرنيه ظلمات ورعد وبرق وصواعق، ويهلك من ناواه وخالفه، فلم يبلغ
~~مغرب الشمس حتى دان له أهل المشرق والمغرب، قال: وذلك قول الله (انا مكنا
~~له في الأرض وآتيناه من كل شئ سببا) فسار (حتى إذا بلغ مغرب ms576 الشمس وجدها
~~تغرب في عين حمئة) إلى قوله (اما من ظلم ولم يؤمن بربه فسوف نعذبه) في
~~الدنيا بعذاب الدنيا (ثم يرد إلى ربه) في مرجعه (فيعذبه عذابا نكرا) إلى
~~قوله: (وسنقول له من أمرنا يسرا ثم أتبع سببا) ذو القرنين من الشمس سببا.
# ثم قال أمير المؤمنين: ان ذا القرنين لما انتهى مع الشمس إلى العين
~~الحامية وجد الشمس تغرب فيها ومعها سبعون الف ملك يجرونها بسلاسل الحديد،
~~والكلاليب يجرونها من قعر البحر في قطر الأرض الأيمن، كما تجرى السفينة على
~~ظهر الماء، فلما انتهى معها إلى مطلع الشمس سببا (وجدها تطلع على قوم) إلى
~~قوله (بما لديه خبرا) فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ان ذا القرنين ورد
~~على قوم قد أحرقتهم الشمس وغيرت أجسادهم وألوانهم حتى صيرتهم كالظلمة (ثم
~~اتبع) ذو القرنين (سببا) في ناحية الظلمة، (حتى إذا بلغ بين السدين وجد
# PageV02P342
# من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قولوا يا ذا القرنين ان يأجوج
~~ومأجوج خلف هذين الجبلين وهم يفسدون في الأرض، إذا كان أبان زروعنا وثمارنا
~~خرجوا علينا من هذين السدين، فرعوا من ثمارنا وزروعنا حتى لا يبقون منها
~~شيئا، (فهل نجعل لك خرجا) نؤديه إليك في كل عام (على أن تجعل بيننا وبينهم
~~سدا) إلى قوله: (زبر الحديد) قال: فاحتفر له جبل حديد فقلعوا له أمثال
~~اللبن، فطرح بعضه على بعض فيما بين الصدفين، وكان ذو القرنين هو أول من بنى
~~ردما على الأرض، ثم جمع عليه الحطب وألهب فيه النار، ووضع عليه المنافيخ
~~فنفخوا عليه، فلما ذاب قال: آتوني بقسر وهو المس الأحمر.
# قال: فاحتفروا له جبلا من مس فطرحوه على الحديد فذاب معه واختلط به، قال:
~~(فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا) يعنى يأجوج ومأجوج، (قال هذا
~~رحمة من ربى فإذا جاء وعده ربى جعله دكا وكان وعد ربى حقا) إلى ها هنا
~~رواية علي بن الحسن (الحسين خ) ورواية محمد بن نصير.
# وزاد جبرئيل بن أحمد في حديثه بأسانيد عن ms577 الأصبغ بن نباته عن علي بن أبي
~~طالب صلى الله عليه وآله (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض) يعنى يوم
~~القيمة، وكان ذو القرنين عبدا صالحا وكان من الله بمكان نصح الله فنصح له،
~~وأحب الله فأحبه، وكان قد سبب له في البلاد ومكن له فيها حتى ملك ما بين
~~المشرق والمغرب وكان له خليلا من الملائكة يقال له رفائيل (1) ينزل إليه
~~فيحدثه ويناجيه، فبينا هو ذات يوم عنده إذ قال له ذو القرنين: يا رفائيل
~~كيف عبادة أهل السماء وأين هي من عبادة أهل الأرض؟ قال رفائيل: يا ذا
~~القرنين وما عبادة أهل الأرض؟ (2) فقال: اما عبادة أهل السماء ما في
~~السماوات موضع قدم الا وعليه ملك قائم لا يقعد أبدا أو راكع لا يسجد أبدا
~~أو ساجد لا يرفع رأسه أبدا، فبكى ذو القرنين بكاءا شديدا وقال: يا رفائيل
~~انى أحب ان أعيش حتى أبلغ من عبادة ربي وحق طاعته بما هو أهله، قال رفائيل:
~~يا ذا القرنين
# PageV02P343
# ان لله في الأرض عينا تدعى عين الحياة، فيها عزيمة من الله انه من يشرب
~~منها لم يمت حتى يكون هو الذي يسئل الله الموت، فان ظفرت بها تعيش ما شئت،
~~قال: و أين تلك العين وهل تعرفها؟ قال: لا، غير انا نتحدث في السماء ان لله
~~في الأرض ظلمة لم يطأها انس ولا جان (1)، فقال ذو القرنين: وأين تلك
~~الظلمة؟ قال رفائيل: ما أدرى، ثم صعد رفائيل.
# فدخل ذو القرنين حزن طويل من قول رفائيل ومما أخبره عن العين والظلمة ولم
~~يخبره بعلم ينتفع به منهما، فجمع ذو القرنين فقهاء أهل مملكته وعلمائهم و
~~أهل دراسة الكتب وآثار النبوة، فلما اجتمعوا عنده قال ذو القرنين: يا معشر
~~الفقهاء وأهل الكتب وآثار النبوة هل وجدتم فيما قرأتم من كتب الله أو في
~~كتب من كان قبلكم من الملوك ان لله عينا تدعى عين الحياة؟ فيها من الله
~~عزيمة انه من يشرب منها لم يمت حتى يكون هو الذي يسئل الله ms578 الموت؟ قالوا:
~~لا يا أيها الملك قال:
# فهل وجدتم فيما قرأتم من الكتب ان لله في الأرض ظلمة لم يطأها انس ولا
~~جان؟
# قالوا: لا يا أيها الملك فحزن عليه ذو القرنين حزنا شديدا وبكى، إذ لم
~~يخبر عن العين والظلمة بما يحب.
# وكان فيمن حضره غلام من الغلمان من أولاد الأوصياء أوصياء الأنبياء وكان
~~ساكتا لا يتكلم حتى إذا آيس ذو القرنين منهم قال له الغلام: أيها الملك انك
~~تسئل هؤلاء عن امر ليس لهم به علم، وعلم ما تريد عندي، ففرح ذو القرنين
~~فرحا شديدا حتى نزل عن فراشه، وقال له: ادن منى، فدنا منه فقال: أخبرني
~~فقال: نعم أيها الملك انى وجدت في كتاب آدم الذي كتب يوم سمى له ما في
~~الأرض من عين أو شجر، فوجدت فيه ان لله عينا تدعى عين الحياة، فيها من الله
~~عزيمة انه من يشرب منها لم يمت حتى يكون هو الذي يسئل الله الموت بظلمة لم
~~يطأها انس ولا جان، ففرح ذو القرنين وقال: ادن منى يا أيها الغلام تدرى أين
~~موضعها؟ قال: نعم، وجدت
# PageV02P344
# في كتاب آدم انها على قرن الشمس يعنى مطلعها.
# ففرح ذو القرنين وبعث إلى أهل مملكته فجمع اشرافهم وفقهائهم وعلمائهم
~~وأهل الحكم منهم، فاجتمع إليه ألف حكيم وعالم وفقيه، فلما اجتمعوا إليه
~~تهيأ للمسير وتأهب له بأعد العدة، وأقوى القوة، فسار بهم يريد مطلع الشمس
~~يخوض البحار (1) ويقطع الجبال وألفيا في (2) والأرضين والمفاوز، فسار اثنا
~~عشر سنة حتى انتهى إلى طرف الظلمة، فإذا هي ليست بظلمة ليل ولا دخان ولكنها
~~هواء يفور فسد ما بين الأفقين، فنزل بطرفها وعسكر عليها وجمع علماء أهل
~~عسكره وفقهائهم وأهل الفضل منهم فقال: يا معشر الفقهاء والعلماء انى أريد
~~ان اسلك هذه الظلمة فخروا له سجدا فقالوا: أيها الملك انك لتطلب أمرا ما
~~طلبه ولا سلكه أحد من كان قبلك من النبيين والمرسلين، ولا من الملوك، قال:
~~انه لابد لي من طلبها، قالوا:
# يا أيها الملك انا لنعلم ms579 انك إذا سلكتها ظفرت بحاجتك منها بغير عنت عليك
~~لامرنا ولكنا نخاف ان يعلق بك (3) منها أمر يكون فيه هلاك ملكك وزوال
~~سلطانك، و فساد من في الأرض، فقال: لابد من أن أسلكها فخروا سجدا لله
~~وقالوا: انا نتبرء إليك مما يريد ذو القرنين.
# فقال ذو القرنين: يا معشر العلماء أخبروني بأبصر الدواب؟ قالوا: الخيل
~~الإناث البكارة أبصر الدواب، فانتخب من عسكره فأصاب ستة آلاف فرس إناثا
~~أبكارا وانتخب من أهل العلم والفضل والحكمة ستة آلاف رجل، فدفع إلى كل رجل
~~فرسا وعقد (4) لا فسحر - وهو الخضر - على ألف فرس، فجعلهم على مقدمته
~~وأمرهم ان يدخلوا الظلمة وسار ذو القرنين في أربعة آلاف، وامر أهل عسكره ان
~~يلزموا معسكره اثنا عشر سنة، فان رجع هو إليهم إلى ذلك الوقت والا تفرقوا
~~في البلاد، ولحقوا
# PageV02P345
# ببلادهم أو حيث شاؤوا.
# فقال الخضر: أيها الملك انا نسلك في الظلمة لا يرى بعضنا بعضا كيف نصنع
~~بالضلال إذا أصابنا فأعطاه ذو القرنين خرزة حمرا (1) كأنها مشعلة لها ضوء
~~فقال خذ هذه الخرزة فإذا أصابكم الضلال فارم بها إلى الأرض، فإنها تصيح،
~~فإذا صاحت رجع أهل الضلال إلى صوتها، فأخذها الخضر ومضى في الظلمة وكان
~~الخضر يرتحل وينزل ذو القرنين فبينا الخضر يسير ذات يوم إذ عرض له واد في
~~الظلمة، فقال لأصحابه: قفوا في هذا الموضع لا يتحركن أحد منكم عن موضعه،
~~ونزل عن فرسه فتناول الخرزة فرمى بها في الوادي فأبطأت عنه بالإجابة حتى
~~ساء ظنه وخاف ان لا يجيبه ثم أجابته، فخرج إلى صوتها فإذا هي على جانب
~~العين [يقفوها] وإذا ماؤها أشد بياضا من اللبن وأصفى من الياقوت، وأحلى من
~~العسل، فشرب منه ثم خلع ثيابه فاغتسل منها، ثم لبس ثيابه ثم رمى بالخرزة
~~نحو أصحابه فأجابته، فخرج إلى أصحابه وركب وأمرهم بالمسير فساروا.
# ومر ذو القرنين بعده فأخطأوا الوادي فسلكوا تلك الظلمة أربعين يوما و
~~أربعين ليلة ثم خرجوا بضوء ليس بضوء نهار ولا شمس ولا قمر ولكنه نور فخرجوا ms580
~~إلى الأرض حمراء ورملة خشخاشة فركة (2) كان حصاها اللؤلؤ، فإذا هو بقصر
~~مبنى على طول فرسخ فجاء ذو القرنين إلى الباب فعسكر عليه ثم توجه بوجهه
~~وحده إلي القصر فإذا طائر وإذا حديدة طويلة قد وضع طرفاها على جانبي القصر،
~~والطير الأسود معلق بأنفه في تلك الحديدة بين السماء والأرض مزموم كأنه
~~الخطاف أو صورة الخطاف
# PageV02P346
# أو شبيه بالخطاف أو هو خطاف، فلما سمع خشخشة ذي القرنين، قال: من هذا؟
# قال أنا ذو القرنين، فقال الطائر: يا ذا القرنين اما كفاك ما ورائك حتى
~~وصلت إلى حد بابى هذا؟ ففرق ذو القرنين فرقا شديدا (1) فقال: يا ذا القرنين
~~لا تخف وأخبرني، قال: سل، قال: هل كثر بنيان الآجر والجص في الأرض؟ قال:
~~نعم، قال: فانتفض الطير وامتلأ حتى ملا من الحديدة ثلثها، ففرق ذو القرنين
~~فقال:
# لا تخف، فأخبرني قال: سل، قال: هل كثر المعازف؟ (2) قال: نعم، قال فانتفض
~~الطير وامتلاء حتى امتلاء من الحديدة ثلثيها، ففرق ذو القرنين فقال: لا تخف
~~و أخبرني، قال: سل قال: هل ارتكب الناس شهادة الزور في الأرض؟ قال: نعم،
~~فانتفض انتفاضة وانتفخ، فسد ما بين جداري القصر قال: فامتلاء ذو القرنين
~~عند ذلك فرقا منه، فقال له: لا تخف وأخبرني قال: سل قال: هل ترك الناس
~~شهادة ان لا إله إلا الله ؟ قال: لا، فانضم ثلثه ثم قال: يا ذا القرنين لا
~~تخف وأخبرني، قال: سل، قال: هل ترك الناس الصلاة المفروضة؟ قال: لا، قال:
~~فانضم ثلث آخر، ثم قال: يا ذو القرنين لا تخف وأخبرني، قال: سل، قال: هل
~~ترك الناس الغسل من الجنابة؟
# قال: لا، قال: فانضم حتى عاد إلى الحالة الأولى.
# وإذا هو بدرجة مدرجة إلى أعلى القصر فقال الطير: يا ذا القرنين اسلك هذه
~~الدرجة، فسلكها وهو خائف لا يدرى ما يهجم عليه حتى استوى على ظهرها، فإذا
~~هو بسطح ممدود مد البصر وإذا رجل شاب أبيض مضئ الوجه، عليه ثياب بيض حتى
~~كأنه رجل أو في صورة رجل ms581 أو شبيه بالرجل أو هو رجل، وإذا هو رافع رأسه إلى
~~السماء ينظر إليها، واضع يده على فيه، فلما سمع خشخشة ذي القرنين قال: من
~~هذا؟ قال: انا ذو القرنين قال: يا ذا القرنين ما كفاك ما وراك حتى وصلت
~~إلى؟
# قال ذو القرنين: مالي أراك واضعا يدك على فيك؟ قال: يا ذا القرنين أنا
~~صاحب الصور، وان الساعة قد اقتربت، وانا أنتظر ان أؤمر بالنفخ فأنفخ، ثم
~~ضرب بيده
# PageV02P347
# فتناول حجرا فرمى به إلى ذي القرنين، كأنه حجر أو شبه حجر أو هو حجر،
~~فقال يا ذا القرنين خذها فان جاع جعت، وان شبع شبعت فارجع، فرجع ذو القرنين
~~بذلك الحجر حتى خرج به إلى أصحابه، فأخبرهم بالطير وما سأله عنه وما قال
~~له، وما كان من أمره وأخبرهم بصاحب السطح وما قال له وما أعطاه.
# ثم قال لهم: انه أعطاني هذا الحجر وقال لي ان جاع جعت، وان شبع شبعت،
~~وقال: أخبروني بأمر هذا الحجر، فوضع الحجر في احدى الكفتين ووضع حجرا مثله
~~في الكفة الأخرى، ثم رفعوا الميزان فإذا الحجر الذي جاء به أرجح بمثل
~~الآخر، فوضعوا آخر فمال به حتى وضعوا ألف حجر كلها مثله، ثم رفعوا الميزان
~~فمال بها ولم يستمل به الألف حجر، وقالوا: يا أيها الملك لا علم لنا بهذا،
~~فقال له الخضر: أيها الملك انك تسئل هؤلاء عما لا علم لهم به، وقد أوتيت
~~علم هذا الحجر فقال ذو القرنين: فأخبرنا به وبينه لنا فتناول الخضر الميزان
~~فوضع الحجر الذي جاء به ذو القرنين في كفة الميزان، ثم وضع حجرا آخر في كفة
~~أخرى ثم وضع كفة تراب (1) على حجر ذي القرنين يزيده ثقلا، ثم رفع الميزان
~~فاعتدل وعجبوا وخروا سجدا لله، وقالوا: أيها الملك هذا أمر لم يبلغه علمنا،
~~وانا لنعلم ان الخضر ليس بساحر فكيف هذا؟ وقد وضعنا معه ألف حجر كلها مثله
~~فمال بها، وهذا قد اعتدل به وزاده ترابا قال ذو القرنين: بين يا خضر لنا
~~أمر هذا ms582 الحجر.
# قال الخضر: أيها الملك ان أمر الله نافذ في عباده، وسلطانه قاهر، وحكمه
~~فاصل، وان الله ابتلى عباده بعضهم ببعض، وابتلى العالم بالعالم، والجاهل
~~بالجاهل، والعالم بالجاهل، والجاهل بالعالم، وانه ابتلاني بك وابتلاك بي،
~~فقال ذو القرنين: يرحمك الله يا خضر إنما تقول ابتلاني بك حين جعلت أعلم
~~منى، وجعلت تحت يدي، أخبرني يرحمك الله عن أمر هذا الحجر، فقال الخضر: أيها
~~الملك ان هذا الحجر مثل ضربه لك صاحب الصور، يقول: ان مثل بني آدم مثل هذا
~~الحجر الذي وضع ووضع معه ألف حجر فمال بها، ثم إذا وضع عليه التراب شبع
# PageV02P348
# وعاد حجرا مثله، فيقول: كذلك مثلك، أعطاك الله من الملك ما أعطاك فلم ترض
~~به حتى طلبت أمرا لم يطلبه أحد كان قبلك، ودخلت مدخلا لم يدخله انس ولا
~~جان، يقول: كذلك ابن آدم لا يشبع حتى يحثى عليه التراب (1) قال: فبكى ذو
~~القرنين بكاءا شديدا وقال: صدقت يا خضر يضرب لي هذا المثل، لا جرم انى لا
~~أطلب اثرا في البلاد بعد مسلكي هذا ثم انصرف راجعا في الظلمة، فبينا هم
~~يسيرون إذا سمعوا خشخشة تحت سنابك خيلهم (2) فقالوا: أيها الملك ما هذا؟
~~فقال: خذوا منه، فمن أخذ منه ندم ومن تركه ندم، فأخذ بعض وترك بعض، فلما
~~خرجوا من الظلمة إذا هم بالزبرجد، فندم الآخذ والتارك، ورجع ذو القرنين إلى
~~دومة الجندل (3) وكان بها منزله، فلم يزل بها حتى قبضه الله إليه.
# قال: وكان صلى الله عليه وآله إذا حدث بهذا الحديث قال: رحم الله أخي ذو
~~القرنين ما كان مخطئا إذا سلك ما سلك، وطلب ما طلب، ولو ظفر بواد الزبرجد
~~في مذهبه لما ترك فيه شيئا الا أخرجه للناس، لأنه كان راغبا ولكنه ظفر به
~~بعد ما رجع، فقد زهد (4) 80 - جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر رفعه إلى أبى
~~عبد الله عليه السلام قال:
# ان ذا القرنين عمل صندوقا من قوارير، ثم حمل في مسيره ما شاء الله، ثم
~~ركب ms583 البحر فلما انتهى إلى موضع منه قال لأصحابه: دلوني فإذا حركت الحبل
~~فأخرجوني فإن لم أحرك الحبل فأرسلوني إلى آخره، فأرسلوه في البحر وأرسلوا
~~الحبل مسيرة أربعين يوما، فإذا ضارب يضرب جنب الصندوق، ويقول: يا ذا
~~القرنين أين تريد؟ قال: أريد
# PageV02P349
# ان انظر إلى ملك ربى في البحر كما رأيته في البر، فقال: يا ذا القرنين ان
~~هذا الموضع الذي أنت فيه مر فيه نوح زمان الطوفان فسقط منه قدوم (1) فهو
~~يهوى في قعر البحر إلى الساعة لم يبلغ قعره، فلما سمع ذو القرنين ذلك حرك
~~الحبل وخرج (2).
# 81 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان اسم ذو
~~القرنين عياش، وكان أول الملوك من الأنبياء، وكان بعد نوح، وكان ذو القرنين
~~قد ملك ما بين المشرق والمغرب (3).
# 82 - عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الزلزلة
~~فقال:
# أخبرني أبى عن أبيه عن آبائه قال: قال رسول الله عليه وآله السلام: ان ذا
~~القرنين لما انتهى إلى السد جاوزه فدخل الظلمة، فإذا هو بملك طوله خمس مأة
~~ذراع، فقال له الملك: يا ذا القرنين اما كان خلفك مسلك؟ فقال له ذو
~~القرنين: ومن أنت؟ قال:
# أنا ملك من ملائكة الرحمن موكل بهذا الجبل، وليس من جبل خلقه الله الا
~~وله عرق إلى هذا الجبل، فإذا أراد الله ان يزلزل مدينة أوحى إلى ربى
~~فزلزلتها (4).
# 83 - عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله
~~عليه تغرب الشمس في عين حامية في بحر دون المدينة التي تلي مما يلي المغرب
~~يعنى جابلقاء (5) 84 - عن أبي بصير عن أبي جعفر في قول الله (لم نجعل لهم
~~من دونها سترا كذلك) قال: لم يعلموا صنعة البيوت (6).
# PageV02P350
# 85 - عن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام (1) قال: (اجعل بينكم وبينهم
~~ردما) قال: التقية (2) (فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا) قال:
~~هو التقية (3).
# 86 - عن المفضل (4) قال: سألت الصادق عليه ms584 السلام عن قوله (اجعل بينكم و
~~بينهم ردما) قال: التقية (فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا) قال
~~ما استطاعوا له نقبا إذا عمل بالتقية لم يقدروا في ذلك على حيلة، وهو الحصن
~~الحصين وصار بينك وبين أعداء الله سدا لا يستطيعون له نقبا، قال: وسألته عن
~~قوله: (فإذا جاء وعد ربى جعله دكاء) قال: رفع التقية عند الكشف (5) فينتقم
~~من أعداء الله (6).
# 87 - عن الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: (وتركنا
~~بعضهم يومئذ يموج في بعض) يعنى يوم القيمة (7).
# 88 - عن محمد بن حكيم (الحكم خ ل) قال: كتبت رقعة إلى أبى عبد الله عليه
~~السلام فيها أتستطيع النفس المعرفة؟ قال: فقال: لا فقلت: يقول الله: (الذين
~~كانت أعينهم
# PageV02P351
# في غطاء عن ذكرى وكانوا لا يستطيعون سمعا) قال: هو كقوله (وما كانوا
~~يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون) قلت: يعاتبهم؟ قال: لم يعتبهم بما صنع،
~~قلوبهم ولكن يعاتبهم بما صنعوا، ولو لم يتكلفوا لم يكن عليهم شئ (1).
# 89 - عن امام بن ربعي قال: قام ابن الكوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام
~~فقال أخبرني عن قول الله: (قل هل ننبئكم بالأخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم
~~في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا) قال: أولئك أهل الكتاب
~~كفروا بربهم وابتدعوا في دينهم فحبط اعمالهم وما أهل النهر منهم ببعيد (2)
~~90 - عن أبي الطفيل قال: منهم أهل النهر.
# وفى رواية أبى الطفيل: أولئك هم أهل حرورا (3).
# 91 - عن عكرمة عن أبي عباس قال: ما في القرآن آية (الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات) الا وعلى أميرها وشريفها، وما من أصحاب محمد رجل الا وقد عاتبه
~~الله، وما ذكر عليا الا بخير، قال عكرمة: انى لاعلم لعلى منقبة لو حدثت بها
~~لبعدت أقطار السماوات والأرض (4).
# 92 - عن العلا بن الفضيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن
~~تفسير هذه الآية (من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
~~ربه أحدا) قال من صلى أو صام أو ms585 أعتق أو حج يريد محمدة الناس، فقد اشترك في
~~عمله وهو مشرك مغفور (5).
# 93 - عن جراح (2) عن أبي عبد الله عليه السلام [قال من كان يرجوا لي
~~عبادة ربه أحدا] انه ليس من رجل يعمل شيئا من البر لا يطلب به وجه الله
~~إنما يطلب به تزكية
# PageV02P352
# الناس يشتهى ان يسمع به الناس، فذاك الذي أشرك بعبادة ربه (1) 94 - عن
~~علي بن سالم عن أبي عبد الله قال: قال الله تبارك وتعالى: أنا خير شريك، من
~~أشرك بي في عمله لن اقبله الا ما كان لي خالصا (2).
# 95 - وفى رواية أخرى عنه قال: ان الله يقول انا خير شريك، من عمل لي
~~ولغيري فهو لمن عمل له دوني (3).
# 96 - عن زرارة وحمران عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليهما السلام قالا: لو
~~أن عبدا عمل عملا يطلب به رحمة الله (4) والدار الآخرة ثم أدخل فيه رضا أحد
~~من الناس كان مشركا (5) 97 - عن سماعة بن مهران قال: سألت أبا عبد الله
~~عليه السلام عن قول الله: (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا)
~~قال: العمل الصالح المعرفة بالأئمة، (ولا يشرك بعبادة ربه أحدا) التسليم
~~لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله (6).
# PageV02P353
# إلى هنا تم الجزء الثاني حسب تجزئتنا، وبه تم ما ظفرنا عليه من هذا
~~الكتاب، ونحمد الله تعالى على ما وفقنا لاتمامه تصحيحا وتعليقا، ونسئله
~~التوفيق للعمل بما يحبه عز وجل في كل حال، وأن يحشرنا مع محمد وآله صلوات
~~الله عليهم في المآل، وبذكره نختم الكتاب والمقال والحمد لله.
# السيد هاشم الرسولي المحلاتي عفى عنه وعن والديه بحق محمد وآله 5 جمادى
~~الأولى سنة 1381.# PageV02P354


#####ENDNOTES#


(1) المطبوع بطهران بالطبعة الحروفية سنة 1375.
# (2) الطبع المعروف بالكمباني.
(1) المطبوع بطهران في مجلدين في شعبان المعظم سنة 1374.
# (2) المطبوع بتبريز سنة 1313 (3) المطبوع بقم في سبعة مجلدات سنة 1379
~~(4) المطبوع بطهران بافست من نسخة المطبوعة بصيدا سنة 1379
(1) محل به إلى السلطان محلا: كاده بسعاية إليه.
(١) وفى ms586 نسخة الصافي " حكم ".
# (٢) الأنيق: الحسن المعجب والتخوم جمع تخم بالفتح: منتهى الشئ.
# (٣) وفى نسختي البرهان والصافي " منار " بدل " منازل ".
# (٤) البحار ج ١٩: ٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=7#top">البرهان ج ١: ٧</a>.
~~الصافي ج 1: 9.
# (5) وفى البرهان وبعض نسخ الصافي " نشد ".
# (6) أي أهلكه (7) وفى نسخة " لا تذيقه ".
# (8) وفى بعض النسخ " عن كثرة الرد ".
# (9) وفى بعض النسخ " تلبث " وفى آخر " تناه ".
(١) البحار ١٩: ٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=7#top">البرهان ج ١: ٧</a>.
~~الصافي ج ١: ١٠.
# (٢) البحار ج ٧: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=10#top">البرهان ج ١:
~~١٠</a> - 11. اثبات الهداة ج 3: 539.
(١) البحار ج ١٩: ٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج ١: ٨</a>.
# (٢) البحار ج ٧: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=11#top">البرهان ج ١:
~~١١</a> (٣) البحار ج ١٩: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج ١: ٨</a>.
~~الصافي ج ١: ١٠.
# (٤) كذا في النسخ وفى رواية الكافي " لا يرجع " بدل لا يرفع (٥) البحار ج
~~١٩: ٧ - ٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج ١: ٨</a>
~~- ١٠. الصافي ج ١: ١٢ (٦) البحار ج ١٩: ٧ - ٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج ١: ٨</a>
~~- ١٠. الصافي ج ١: ١٢ (٧) البحار ج ١٩: ٧ - ٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج ١: ٨</a>
~~- 10. الصافي ج 1: 12
(١) البحار ج ١٩: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج ١: ٨</a>.
# (٢) البحار ج ١٩: ٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج
~~١: ٨</a>.
# (٣) البحار ٧: ٢٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج
~~١: ٨</a>.
(١) البحار ج ١٩: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج ١: ٨</a>
~~وهذا الخبر وأشباهه مما يتمسك به في البحث عن مخلوقية <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وقد عنونه كثير من العلماء والمحدثين من
~~الخاصة وغيرهم في كتبهم فراجع البحار ج ٢: ١٤٧. و ج ١٩: ٣١. وكتاب <a
~~href="/الكتب/2404_البيان-في-تفسير-القرآن">البيان في تفسير القرآن</a> ج
~~١: ٢٨٣ وكتاب الملل والنحل (ط مصر) ج ١: ١١٧. وتاريخ الخلفاء: ٢٠٧ وغير
~~ذلك.
# (٢) البحار ج ١٩: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج ١: ٨</a>
~~(3) وفى البحار " وخير " بدل " وخيرة ".
# (4) وفى بعض النسخ " اعذارا امر نفسه "
(١) البحار ج ١٩: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=9#top">البرهان ج ١: ٩</a>.
# (٢) وهم الذين يعتقدون انه لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر
~~طاعة، و قيل غير ذلك.
# (٣) وفى نسخة " أبا عيينة " والظاهر هو المختار.
# (٤) البحار ج ١٩: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=9#top">البرهان ج ١: ٩</a>.
# (٥) البحار ج ١٩: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=9#top">البرهان ج ١: ٩</a>.
# (٦) البحار ج ١: ١٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=29#top">البرهان ج ١:
~~٢٩</a>.
# (٧) البحار ج ١: ١٤٤ - ١٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=29#top">البرهان ج ١:
~~٢٩</a>.
# (٨) البحار ج ١: ١٤٤ - ١٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=29#top">البرهان ج ١:
~~٢٩</a>. ms587
(١) البحار ج ١: ١٤٤ - ١٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=29#top">البرهان ج ١:
~~٢٩</a> (٢) البحار ج ١: ١٤٤ - ١٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=29#top">البرهان ج ١:
~~٢٩</a> (٣) الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a>
~~باب ٩.
# (٤) الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب
~~٩.
# (٥) البحار ج ١٩: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=21#top">البرهان ج ١:
~~٢١</a>. الصافي ج ١: ١٤.
# (٦) وفى نسخة البحار هكذا " عن عبد الله بن سنان عمن ذكره قال سئلت أبا
~~عبد الله (ع) اه " (٧) البحار ج ١٩: ٨. الصافي ج ١: ١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=21#top">البرهان ج ١:
~~٢١</a> (٨) البحار ج ١٩: ٣٠. الصافي ج ١: ١٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=21#top">البرهان ج ١:
~~٢١</a>
(١) البحار ج ١٩: ٩٣. الصافي ج ١: ١٨. وهذا مثل يضرب لمن يتكلم بكلام ويريد
~~به شيئا غيره وقيل إن أول من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري ذكر قصته في مجمع
~~الأمثال (ج ١ - ٥٠ - ٥١ ط مصر) وقال الطريحي: هو مثل يراد به التعريض للشئ
~~يعنى ان <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> خوطب به النبي صلى الله عليه
~~وآله لكن المراد به الأمة اه.
# (2) البحار ج 19: 93. الصافي ج 1: 18 (3) البحار ج 19: 30.
# (4) البحار ج 19: 30. الصافي ج 1: 14
(١) البحار ج ١٩: ٣٠ و ٩٣ - ٩٤ و ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ١:
~~٢٠</a> - ٢١.
# الصافي ج ١: ١٤ و ١٧.
# (٢) الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب
~~١٣.
# (٣) الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب
~~١٣.
# (٤) البحار ج ١٩: ٣٠ و ٩٣ - ٩٤ و ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ١:
~~٢٠</a> - ٢١.
# الصافي ج ١: ١٤ و ١٧.
# (٥) قال الفيض (ره) المطلع بتشديد الطاء وفتح اللام مكان الاطلاع من موضع
~~عال ويجوز أن يكون بوزن مصعد بفتح الميم ومعناه: أي مصعد يصعد إليه من
~~معرفة علمه و محصل معناه قريب من معنى التأويل والبطن كما أن معنى الحد
~~قريب من معنى التنزيل و الظهر " انتهى " (٦) البحار ج ١٩: ٩٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ١:
~~٢٠</a>. الصافي ج ١: ١٧ - ١٨.
# (٧) البحار ج ١٩: ٩٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ١:
~~٢٠</a>. الصافي ج 1: 17 - 18.
(١) البحار ج ١٩: ٩٤ و ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ١:
~~٢٠</a>. الصافي ج ١: ١٧ - ١٨.
# (٢) وفى نسخة البرهان " وأوسطها وآخرها ".
# (٣) البحار ج ١٩: ٩٤ و ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ١:
~~٢٠</a>. الصافي ج ١: ١٧ - ١٨.
# (٤) وفى نسخة الوسائل " عبد الرحمن السلمي بدل أبى عبد الرحمن " والظاهر
~~هو ms588 المختار.
# (٥) الوسائل: ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> با ب
~~١٣.
# (٦) البحار ج ١٩: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ١: ٢٠</a>.
~~الصافي ج ١: ٢٥ وقال الفيض (ره) لعل المراد بأسماء الرجال الملقية اعلامهم
~~وبالاسم الواحد ما كنى به تارة عنهم وتارة عن غيرهم من الألفاظ التي لها
~~معان متعددة وذلك كالذكر فإنه قد يراد به رسول الله صلى الله عليه وآله وقد
~~يراد به أمير المؤمنين (ع) وقد يراد به <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وكالشيطان فإنه قد يراد به الثاني وقد
~~يراد به إبليس وقد يراد به غيرهما أراد (ع) ان الرجال كانوا مذكورين في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> تارة باعلامهم فألقيت وأخرى بكنايات
~~فألقيت فهم اليوم مذكورون بالكنايات بألفاظ لها معان آخر يعرف ذلك
~~الأوصياء.
(١) البحار ج ١٩: ٢٢ و ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=21#top">البرهان ج ١:
~~٢١</a> - ٢٢ وتنكب الشئ: تجنبه (٢) البحار ج ١٩: ٢٢ و ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=21#top">البرهان ج ١:
~~٢١</a> - ٢٢ وتنكب الشئ: تجنبه (٣) البحار ج ١٩: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=22#top">البرهان ج ١:
~~٢٢</a> (٤) الصافي ج ١: ١٤ و ٢٥. اثبات الهداة ج ٣: ٤٣. والفاه: وجده.
# (٥) الصافي ج ١: ١٤ و ٢٥. اثبات الهداة ج ٣: ٤٣. والفاه: وجده.
# (٦) الصافي ج ١: ١٤ و ٢٥. اثبات الهداة ج ٣: ٤٣. والفاه: وجده.
# (٧) البحار ج ١٩: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=22#top">البرهان ج ١:
~~٢٢</a>. اثبات الهداة ج 3: 43 - 44. و للمحدث الحر العاملي (ره) في هذه
~~الأخبار بيان فراجع وسيأتي في ذيل ص 24 أيضا بيان لهذه الأحاديث (9) الصافي
~~ج 1: 14 ولمؤلفه (ره) في بيان الخبر تحقيق رشيق فراجع.
# (8) تقدم آنفا تحت رقم 7.
# (9) تقدم آنفا تحت رقم 7.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=16#top">البرهان ج
~~١: ١٦</a>.
(١) وفى نسخة البرهان " منهم ".
# (٢) البحار ج ١٩: ٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a>. الصافي ج ١: ١١.
# (٣) البحار ج ١٩: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a>.
# (٤) البحار ج ١٩: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a>.
# (٥) البحار ج ١٩: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a>.
(١) الوسائل (ج ٣) <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a> باب
~~١٣ (٢) البحار ج ١٩: ٢٥ - ٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a> (٣) الصافي ج ١: ١٢.
# (٤) البحار ج ١٩: ٢٥ - ٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a> (٥) كذا في نسختي الأصل والبحار وفى نسخة البرهان " محمد بن محمد بن
~~الحسن بن علي " والظاهر " محمد بن الحسن بن علي ms589 " وهو الحجة المنتظر صلوات
~~الله عليه وعلى آبائه الطاهرين.
# (٦) البحار ج ١٩: ٢٦ - ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a>.
(١) البحار ج ١٩: ٢٦ - ٢٩ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a> (٢) البحار ج ١٩: ٢٦ - ٢٩ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a> (٣) البحار ج ١٩: ٢٦ - ٢٩ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ١:
~~١٧</a> (٤) الوسائل (ج ٣) <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب
~~القضاء</a> باب ١٣ (٥) البحار ج ١٩: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=19#top">البرهان ج ١:
~~١٩</a>. وفى نسخة البرهان " هشام بن سالم عن أبي جعفر (ع) " ولكن الظاهر هو
~~المختار فإنه لا يروى عن أبي جعفر الباقر (ع).
# (٦) البحار ج ١٩: ٢٩. الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب
~~القضاء</a> باب ١٣ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=19#top">البرهان ج ١:
~~١٩</a> (٧) البحار ج ١٩: ٢٩. الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-
~~القضاء">كتاب القضاء</a> باب ١٣ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=19#top">البرهان ج ١:
~~١٩</a> (7) الصافي ج 1: 17.
(١) البحار ج ١٩: ٢٩. الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب
~~القضاء</a> باب ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=19#top">البرهان ج ١:
~~١٩</a>.
# (٢) البحار ج ١٩: ٢٩. الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب
~~القضاء</a> باب ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=19#top">البرهان ج ١:
~~١٩</a>.
# (٣) البحار ج ١٩: ٢٩. الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب
~~القضاء</a> باب ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=19#top">البرهان ج ١:
~~١٩</a>.
# (٤) الصافي ج ١: ٢١ وقال الفيض (ره) لعل المراد بضرب بعضه ببعض تأويل بعض
~~متشابهاته إلى بعض بمقتضى الهوى من دون سماع من أهله أو نور وهدى من الله.
# (٥) البحار ج ١٩: ٢٩. الوسائل ج ٣ <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب
~~القضاء</a> باب ١٣ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=19#top">البرهان ج ١:
~~١٩</a> (٦) البحار ج ١٩: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=41#top">البرهان ج ١:
~~٤١</a>
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=41#top">البرهان ج
~~١: ٤١</a> (٢) البحار ج ١٩: ٥٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=41#top">البرهان ج ١:
~~٤١</a> (٣) البحار ج ١٨: ٣٣٥ - ٣٣٦. و ج ١٩: ٥٨ - ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a> (٤) البحار ج ١٨: ٣٣٥ - ٣٣٦. و ج ١٩: ٥٨ - ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a> (٥) البحار ج ١٨: ٣٣٦ و ج ١٩: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a>. الصافي ج 1: 51
(١) البحار ج ١٨: ٣٥١ و ج ١٩: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a> (٢) البحار ج ١٨: ٣٣٦ و ج ١٩: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a> (٣) الرنة، صوت المكروب أو المريض (٤) نخر الانسان أو الدابة: مد
~~الصوت والنفس في خياشيمه.
# (٥) البحار ج ١٩: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a>.
# (٦) البحار ج ١٩: ٥٩. الصافي ج ١: ٥٦. الوسائل ج ١ أبواب ms590 قراءة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> باب ٣٧ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج ١</a>. 42. وأخرجهما الطبرسي
~~(ره) في كتاب مجمع البيان (ط صيدا ج 1: 17 - 18) عن هذا الكتاب أيضا.
# (7) تقدم تحت رقم 6.
(١) البحار ج ١٨: ٣٣٦ و ١٩: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a> (٢) البحار ج ١٨: ٣٣٦ و ١٩: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a> (٣) الصافي ج ١: ٥٢ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a>. ونقله المجلسي (ره) عن الصفار و رواه الصدوق " ره " في العيون
~~باسناده عن الرضا (ع) (٤) سل السخيمة من قلبه: انتزعها واخرجها منه
~~والسخيمة الحقد.
# (٥) وفى نسخة البرهان " أو يجزيه؟ ".
# (٦) البحار ج ١٩: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a> (٧) البحار ج ١٩: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج ١:
~~٤٢</a>
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج
~~١: ٤٢</a> و ٥١. البحار ج ١٩: ٥٩ و ١٨: ٣٣٦ وفيه بيان فراجع ونقل الطبرسي
~~(ره) الحديث الأخير في مجمع البيان ج ١: ٣١ عن هذا الكتاب أيضا. وسيأتي في
~~ذيل حديث ٢٨ بيان لقوله " غير الضالين ".
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=42#top">البرهان ج
~~١: ٤٢</a> و ٥١. البحار ج ١٩: ٥٩ و ١٨: ٣٣٦ وفيه بيان فراجع ونقل الطبرسي
~~(ره) الحديث الأخير في مجمع البيان ج ١: ٣١ عن هذا الكتاب أيضا. وسيأتي في
~~ذيل حديث ٢٨ بيان لقوله " غير الضالين ".
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=45#top">البرهان ج
~~١: ٤٥</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=45#top">البرهان ج
~~١: ٤٥</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=45#top">البرهان ج
~~١: ٤٥</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=45#top">البرهان ج
~~١: ٤٥</a>.
# (6) البحار ج 19: 59 ورواه الطبرسي " ره " في مجمع البيان ج 1: 31 عن هذا
~~الكتاب أيضا.
(١) البحار ج ١٨: ٣٣٦. الصافي ج ١: ٥٣ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=51#top">البرهان ج ١:
~~٥١</a> (٢) البحار ج ١٨: ٣٣٦ و ج ١٩: ٥٩ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج ١:
~~٥٢</a> وفى رواية الكليني (قده) " حتى يكاد ان يموت ".
# (3) القدري في الاخبار يطلق على الجبري وعلى التفويضي والمراد في هذا
~~الخبر هو الثاني وقد أحال كل من الفريقين ما ورد في ذلك على الاخر وقد ورد
~~في ذمهم أحاديث كثيره في كتب الفريقين مثل قوله لعن الله القدرية على لسان
~~سبعين نبيا وقوله صلى الله عليه وآله: القدرية مجوس أمتي وقوله صلى الله
~~عليه وآله إذا قامت القيامة نادى مناد أهل الجمع أين خصماء الله ms591 فتقوم
~~القدرية إلى غير ذلك.
# (4) ازدراه: احتقره واستخف به واصله من زرى.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~١: ٥٢</a>. البحار ج ١٨: ٣٣٦ و ج ١٩: ٥٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~١: ٥٢</a>. البحار ج ١٨: ٣٣٦ و ج ١٩: ٥٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~١: ٥٢</a>. البحار ج ١٨: ٣٣٦ و ج ١٩: ٥٩.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~١: ٥٢</a>. البحار ج ١٨: ٣٣٦ و ج ١٩: ٥٩.
# (٥) مسألة اختلاف النزول والقراءات في الآيات الكريمة القرآنية من
~~العويصات التي عنونها المفسرون في كتبهم وذهب كل إلى قول، ونقل أقوالهم وما
~~هو الحق فيها، خارج عن وضع هذه التعليقة، ومن أراد الوقوف على شتى الأقوال
~~ومعتقد الامامية في ذلك فليراجع كتاب <a href="/الكتب/2404_البيان-في-
~~تفسير-القرآن">البيان في تفسير القرآن</a> للمرجع المعظم العلامة الخوئي مد
~~ظله العالي، وغيره من الموسوعات والتفاسير، ورأيت أخيرا في مجلة " الهادي "
~~(العدد الأول من السنة الثانية) مقالة في كيفية نزول <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من الزميل الفاضل الدكتور السيد محمد
~~باقر الحجتي وقد جمع فيها الأقوال والآراء ولا تخلو مطالعتها عن الفائدة،
~~وكيف كان فهذا الحديث ونظائره مما مر في صفحة ٢٢ قد ورد عن أئمة أهل البيت
~~بقرائة " غير الضالين " بدل " ولا الضالين " وقد نقل هذه القراءة عن عمر بن
~~الخطاب وغيره أيضا. قال الطبرسي (ره): وقرء " غير الضالين " عمر بن الخطاب،
~~وروى ذلك عن علي عليه السلام، وقد مر نظير هذا الحديث في اختلاف النزول
~~أحاديث أخرى في ص ١٣ ويأتي في مطاوي الكتاب أيضا ولا يخفى عن معنى النزول
~~في تلك الروايات ليس هو التحريف المدعى في بعض الكلمات بل المراد من النزول
~~هو التفسير والتأويل من حيث المعنى كما صرح به معظم العلماء بل المنتمين
~~إلى ذلك القول كالمحدث الحر العاملي (ره) في كتاب اثبات الهداة والمولى
~~محسن الفيض في الوافي وغيرهم، والا فهي أخبار آحاد لا تعارض ما ثبت
~~بالتواتر بين المسلمين.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~١: ٥٢</a>. البحار ج 18: 336 و ج 19: 59.
(١) قال الفيض " ره " اختلف الأقوال في تفسير هذه الألفاظ أقربها إلى
~~الصواب وأحوطها لسور الكتاب ان الطول كصرد هي السبع الأول ms592 بعد الفاتحة على
~~أن بعد الأنفال و البراءة واحدة لنزولهما جميعا في المغازي وتسميتهما
~~بالقرينتين، والمئين من بني إسرائيل إلى سبع سور سميت بها لان كلا منها على
~~نحو مأة آية والمفصل من سورة محمد صلى الله عليه وآله إلى آخر <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> سميت به لكثرة الفواصل بينهما والمثاني
~~بقية السور وهي التي تقصر عن المئين وتزيد على المفصل كأن الطول جعلت مبادى
~~تارة والتي تلتها مثاني لها لأنها ثنت الطول أي تلتها والمئين جعلت مبادى
~~أخرى والتي تلتها مثاني لها.
# (٢) البحار ج ١٩: ٨ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج ١:
~~٥٢</a> ورواه الفيض (ره) في هامش الصافي ج ١: ١٠ (٣) هذا هو الظاهر الموافق
~~لنسختي البحار والبرهان ولرواية الصدوق في <a href="/الكتب/1138_ثواب-
~~الأعمال">ثواب الأعمال</a> لكن في نسخة الأصل " جاء ".
# (٤) البحار ج ١٩: ٦٧ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=53#top">البرهان ج ١:
~~٥٣</a> والغيابة: كل ما أظل الانسان كالسحابة (٥) البحار ج ١٩: ٦٧ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=53#top">البرهان ج ١:
~~٥٣</a> والغيابة: كل ما أظل الانسان كالسحابة
(١) البحار ج ٢١: ٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=53#top">البرهان ج ١:
~~٥٣</a>. الصافي ج ١: ٥٨ - ٥٩.
# (٢) كذا في نسختي الأصل والبرهان ونقله المجلسي (ره) عن تفسير علي بن
~~إبراهيم وقال المحدث البحراني في البرهان بعده: " قلت: تمام الحديث ساقط
~~وبعده حديث لا يناسبه في نسختين من العياشي " وكتب في هامش نسخة الأصل "
~~اعلم أن النسخة التي كتبت منها الساقط من نسختي هذه كانت هكذا بعد قوله:
~~واللام ثلاثون من الماء الخ وكتب في حاشيتها واعلم أن في النسخة التي كانت
~~نسختي كتبت منها بعد قوله واللام ثلاثون. ابن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله
~~(ع) ان أهل مكة يذبحون البقرة في البيت. وكان بعد ذلك سطور محيت وبالجملة
~~فالظاهر أنه سقط من النسخ أوراق والحديث المذكور موجود في <a href="/الكتب
~~/1148_معاني-الأخبار">معاني الأخبار</a> للصدوق. انتهى " أقول تمام الحديث
~~على ما في البحار وكتاب <a href="/الكتب/1148_معاني-الأخبار">معاني
~~الأخبار</a> هكذا: " والميم أربعون والراء مأتان ثم قال له: هل مع هذا
~~غيره؟ قال نعم، قالوا قد التبس علينا امرك فما ندري ما أعطيت ثم قاموا عنه
~~ثم قال ms593 أبو ياسر للحى أخيه: ما يدريك لعل محمدا قد جمع له هذا كله وأكثر
~~منه. قال فذكر أبو جعفر (ع) ان هذه الآيات أنزلت فيهم " منه آيات محكمات هن
~~أم الكتاب واخر متشابهات " قال وهي تجرى في وجه آخر على غير تأويل حي وأبا
~~ياسر و أصحابهما انتهى ".
(1) قد وقع هنا من النسخ كما عرفت سقط والله أعلم به وقد سقط فيما سقط صدر
~~هذا الحديث وتمامه مذكور في تفسير القمي ره عند تفسير قوله تعالى " وإذ
~~قلنا للملائكة اسجدوا اه " (ص 32) ورواه الصدوق في العلل في باب " 96 " علة
~~الطبايع والشهوات و المحبات " ج 1 ص 98 - 100. ط قم " ورواه المجلسي " ره "
~~منهما في البحار ج 3 " في باب " الطينة والميثاق " ص 66 و ج 14: 475 - 476.
~~ونحن نورده بلفظ التفسير و هذا نصه:
# (حدثني أبي عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن ثابت الحذاء عن
~~جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن آبائه
~~عن أمير المؤمنين (ع) قال: ان الله تبارك وتعالى أراد ان يخلق خلقا بيده
~~وذلك بعدما مضى من الجن والنسناس في الأرض سبعة آلاف سنة وكان من شأنه خلق
~~آدم كشط عن اطباق السماوات، وقال للملائكة انظروا إلى أهل الأرض من خلقي من
~~الجن والنسناس فلما رأوا ما يعملون من المعاصي والسفك و الفساد في الأرض
~~بغير الحق عظم ذلك عليهم وغضبوا لله وتأسفوا على أهل الأرض ولم يملكوا
~~غضبهم، فقالوا: ربنا أنت العزيز القادر الجبار القاهر العظيم الشأن وهذا
~~خلقك الضعيف الذليل يتقلبون في قبضتك ويعيشون برزقك ويستمتعون بعافيتك وهم
~~يعصونك بمثل هذه الذنوب العظام لا تأسف عليهم ولا تغضب، ولا تنتقم لنفسك
~~لما تسمع منهم وترى و قد عظم ذلك علينا واكبرناه فيك، قال فلما سمع ذلك من
~~الملائكة " قال إني جاعل في الأرض خليفة " يكون حجة في ارضى على خلقي، فقال
~~الملائكة: سبحانك " أتجعل فيها من يفسد فيها " كما أفسد بنو الجان ms594 ويسفكون
~~الدماء كما سكفت بنو الجان، ويتحاسدون و يتباغضون، فاجعل ذلك الخليفة منا
~~فانا لا نتحاسد ولا نتباغض ولا نسفك الدماء " ونسبح بحمدك ونقدس لك " فقال
~~عز وجل (انى اعلم مالا تعلمون " انى أريد ان أخلق خلقا بيدي و اجعل من
~~ذريته أنبياء ومرسلين وعبادا صالحين وأئمة مهتدين اجعلهم خلفاء على خلقي في
~~أرضى، ينهونهم عن معصيتي وينذرونهم من عذابي، ويهدونهم إلى طاعتي، ويسلكون
~~بهم سبيلي، واجعلهم لي حجة عليهم وعذرا ونذرا، وأبين النسناس عن ارضى
~~وأطهرها منهم وانقل مردة الجن العصاة عن بريتي وخلقي وخيرتي، واسكنهم في
~~الهواء وفى أقطار الأرض فلا يجاورون نسل خلقي واجعل بين الجن وبين خلقي
~~حجابا فلا يرى نسل خلقي الجن و لا يجالسونهم ولا يخالطونهم، فمن عصاني من
~~نسل خلقي الذين اصطفيتهم أسكنهم مساكن العصاة وأوردتهم مواردهم ولا أبالي.
# قال فقالت الملائكة: يا ربنا افعل ما شئت " لا علم لنا الا ما علمتنا انك
~~العليم الحكيم " قال فباعدهم الله من العرش مسيرة خمسمأة عام قال: فلاذوا
~~بالعرش فأشاروا بالأصابع، فنظر الرب جل جلاله إليهم ونزلت الرحمة فوضع لهم
~~البيت المعمور، فقال: طوفوا به و دعوا العرش فإنه لي رضا فطافوا به وهو
~~البيت الذي يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون إليه ابدا، فوضع الله
~~البيت المعمور توبة لأهل السماء، ووضع الكعبة توبة لأهل الأرض فقال الله
~~تبارك وتعالى " انى خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فإذا سويته و نفخت فيه
~~من روحي فقعوا له ساجدين " قال: وكان ذلك تقدمة في آدم قبل ان يخلقه و
~~احتجاجا منه عليهم، قال: فاغترف ربنا تبارك وتعالى غرفة بيمينه من الماء
~~العذب الفرات - وكلتا يديه يمين - فصلصلها في كفه حتى جمدت فقال لها: منك
~~أخلق النبيين والمرسلين وعبادي الصالحين والأئمة المهتدين والدعاة إلى
~~الجنة واتباعهم إلى يوم القيامة ولا أبالي ولا اسأل عما افعل وهم يسئلون ثم
~~اغترف غرفة أخرى من الماء المالح الأجاج اه "
(1) الصلصال: الطين اليابس الذي لم يطبخ إذا تقربه صوت ms595 كما يصوت الفخار
~~والفخار ما طبخ من الطين.
# (2) وفى نسختي البحار والتفسير " سلالة من طين - السلالة الطين " في
~~الموضعين وهو الظاهر.
# (3) قال المجلسي (ره) قوله فابروها يمكن أن يكون مهموزا من برأه الله أي
~~خلقه وجاء غير المهموز أيضا بهذا المعنى فيكون مجازا أي اجعلوها مستعدة
~~للخلق كما في قوله انشؤها ويحتمل أن يكون من البرى بمعنى النحت كناية عن
~~التفريق أو من التأبير من قولهم ابر النخل أي أصلحه.
(١) قال المجلسي " ره " في المجلد الثالث ص ٦٦ بعد نقل قطعة من صدر الخبر
~~عن تفسير علي بن إبراهيم ما لفظه " العياشي عن جابر عن أبي جعفر (ع) مثله
~~". فلعل الخبر بتمامه كان موجودا في نسخة المجلسي " ره " والله أعلم.
# (٢) البحار ج ٥: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=74#top">البرهان ج ١:
~~٧٤</a>.
# (3) الجعشم: الرجل الغليظ مع شدة.
(١) البحار ج ٢١: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=74#top">البرهان ج ١:
~~٧٤</a>.
# (٢) وفى نسخة البرهان " ثم قال الرجل: صدقت ".
# (٣) البحار ج ٢١: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=47#top">البرهان ج ١:
~~٤٧</a> الصافي ج 1: 73.
(١) أي أقر واعترف به.
# (٢) البحار ج ٢١: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=74#top">البرهان ج ١:
~~٧٤</a>.
# (3) القاع: المستوى من الأرض، وخاوية: أي خالية من الأهل.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج ١</a>، ٧٥.
# (٢) كذا في نسخة الأصل وفى نسخة البرهان هكذا " فقال وارها تنسى ما أنكرت
~~منها فخطر على بالي الآدميون اه " وكتب في هامشها أي الأجل المنسوبة بآدم
~~(ع) (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج ١</a>، ٧٥.
# (٤) البحار ج ٥: ٥٧ - ٥٨ و ٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج ١</a>، ٧٥.
# (٥) البحار ج ٥: ٥٧ - ٥٨ و ٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج ١</a>، 75.
# (5) الصافي ج 1: 74
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=75#top">البرهان ج
~~١: ٧٥</a>.
# (٢) تغدى: اكل أول النهار.
# (٣) كذا في النسخ واستظهر في هامش نسخة البحار ان الصحيح " ثم جاؤوا
~~بالطشت و الدست سويه " في الموضعين وعليه فالكلمة فارسية. وهو الاناء المعد
~~لغسل اليد.
# (٤) الفجاج جمع الفج: الطريق الواضح بين الجبلين. وفى بعض النسخ " العجاج
~~" وهو بمعنى الغبار.
# (٥) البحار ج ٥: ٣٩ - ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=75#top">البرهان ج ١:
~~٧٥</a>.
# (٦) البحار ج ٥: ٣٩ - ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=75#top">البرهان ج ١:
~~٧٥</a>.
# (7) المشهور بهذا اللقب محمد بن عبد الله وقد يطلق على ابنه حمزة بن
~~الطيار. ms596
(١) البحار ج ٥: ٤٠ و ج ١٤: ٦١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=79#top">البرهان ج ١:
~~٧٩</a> وقال المجلسي " ره " بعده: حاصله ان الله تعالى إنما أدخله في لفظ
~~الملائكة لأنه كان مخلوطا بهم وكونه ظاهرا منهم، وإنما وجه الخطاب في الامر
~~بالسجود إلى هؤلاء الحاضرين وكان من بينهم فشمله الامر، أو المراد انه
~~خاطبهم بيا أيها الملائكة مثلا وكان إبليس أيضا مأمورا لكونه ظاهرا منهم
~~ومظهرا لصفاتهم كما أن خطاب يا أيها الذين آمنوا يشمل المنافقين لكونهم
~~ظاهرا من المؤمنين واما ظن الملائكة فيحتمل أن يكون المراد انهم ظنوا انه
~~منهم في الطاعة وعدم العصيان لأنه يبعد ان لا يعلم الملائكة انه ليس منهم
~~مع أنهم رفعوه إلى السماء واهلكوا قومه فيكون من قبيل قولهم (ع) سلمان منا
~~أهل البيت على أنه يحتمل أن يكون الملائكة ظنوا انه كان ملكا جعله الله
~~حاكما على الجان ويحتمل أن يكون هذا الظن من بعض الملائكة الذين لم يكونوا
~~بين جماعة منهم قتلوا الجان ورفعوا إبليس.
# (٢) البحار ج ١٤: ٦١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=79#top">البرهان ج ١:
~~٧٩</a>. الصافي ج 1: 71 (3) البحار ج 5: 40. واخرج الأخير منهما الفيض (ره)
~~في الصافي (ج 1: 78) أيضا.
# (4) البحار ج 5: 40. واخرج الأخير منهما الفيض (ره) في الصافي (ج 1: 78)
~~أيضا.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=79#top">البرهان ج
~~١: ٧٩</a>. ولم نظفر على مظانه في البحار (٢) البحار ج ٥: ٥١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=84#top">البرهان ج ١:
~~٨٤</a>. الصافي ج 1: 79.
# (3) وفى نسخة " لم تقدره ".
# (4) الظاهر كما في نسخة البرهان " ونفخت في من روحك قال الله تعالى يا
~~آدم أسجدت لك ملائكتي اه "
(1) من التعزية بمعنى التسلية.
# (2) سيأتي بيانه في آخر الحديث (3) وفى نسخة البرهان " على مكان أركان
~~البيت ".
(1) لعله تصحيف " ضفائر " بالضاد وسيأتي.
# (2) سيأتي معناه في آخر الحديث وانه نظير قوله تعالى " الا ان يأتيهم
~~الله في ظلل من الغمام والملائكة ".
(١) البحار ج ٥: ٤٩ - ٥٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=84#top">البرهان ج ١:
~~٨٤</a> - 85. وقال المجلسي " ره " في بيانه: الترعة بالتاء المثناة من فوق
~~والراء المهملة: الدرجة والروضة في مكان مرتفع ولعل المراد هنا الدرجة لكون
~~قواعد البيت مرتفعة وفى بعض النسخ بالنون والزاي المعجمة أي ms597 المكان الخالي
~~عن الأشجار والجبال تشبيها بنزعة الرأس، وظفائر الأرجوان في أكثر نسخ
~~الحديث بالظاء، ولعله تصحيف الضاد قال الجزري: الضفر: النسج، والضفائر
~~الذوائب المضفورة. والضفير: حبل مفتول انتهى. والأرجوان صبغ احمر شديد
~~الحمرة وكأنه معرب ارغوان. وهبوطه تعالى كناية عن توجه امره واهتمامه بصدور
~~ذلك الامر كما قال تعالى " هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام
~~والملائكة " والظلال: ما اظلك من شئ وههنا كناية عن كثرة الملائكة
~~واجتماعهم أي اهبط امرى مع جم غفير من الملائكة واليوم المذكور في آخر
~~الخبر لعل المراد به اليوم من أيام الآخرة كما مر وقد سقط فيما عندنا من
~~نسخ العياشي من أول الخبر شئ تركناه كما وجدنا.
(١) كذا في النسخ وفى نسخة " حب المقام " ولا تخلو العبارة من التصحيف.
# (٢) البحار ج ٢١: ١٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=85#top">البرهان ج ١:
~~٨٥</a> - ٨٦.
# (٣) وفى نسخة البحار " ما ذكره ".
# (٤) البحار ج ٥: ٥٨ و ج ١٤: ٦١٥ و ٦١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=86#top">البرهان ج ١:
~~٨٦</a> وزاد بعده في نسخة البحار " فقال آدم: رب هذا الذي جعلت بيني وبينه
~~العداوة لم أقو عليه وأنا في الجنة وان لم تعنى عليه لم أقو عليه، فقال
~~الله: السيئة بالسيئة والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمأة، قال رب زدني، قال:
~~لا يولد لك ولد الا جعلت معه ملكا أو ملكين يحفظانه، قال: رب زدني، قال:
~~التوبة مفروضة في الجسد ما دام فيها الروح، قال: رب زدني، قال: اغفر الذنوب
~~ولا أبالي، قال: حسبي، قال: فقال إبليس: رب هذا الذي كرمت على وفضلته و ان
~~لم تفضل على لم أقو عليه، قال: لا يولد له ولد الا ولد لك ولدان، قال: رب
~~زدني قال:
# تجرى منه مجرى الدم في العروق، قال: رب زدني، قال: تتخذ أنت وذريتك في
~~صدورهم مساكن، قال: رب زدني، قال: تعدهم وتمنيهم " وما يعدهم الشيطان الا
~~غرورا ".
# " انتهى " (5) جأر: رفع صوته بالدعاء.
(١) البحار ج ٥: ٥٨ و ٥٠ - ٥١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=87#top">البرهان ج ١:
~~٨٧</a>.
# (٢) البحار ج ٥: ٥٨ و ٥٠ - ٥١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=87#top">البرهان ج ١:
~~٨٧</a>.
# (٣) البحار ms598 ج ٥: ٥٨ و ٥٠ - ٥١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=87#top">البرهان ج ١:
~~٨٧</a>.
# (٤) البحار ج ٥: ٥٨ و ٥٠ - ٥١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=87#top">البرهان ج ١:
~~٨٧</a>.
# (٥) البحار ج ٥: ٥١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=87#top">البرهان ج ١:
~~٨٧</a>
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=89#top">البرهان ج
~~١: ٨٩</a>.
# (٢) البهار ج ٩: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=91#top">البرهان ج ١:
~~٩١</a>. وأخرجهما المحدث الحر العاملي (ره) في كتاب اثبات الهداة (ج ٣:
~~٥٤٠) عن هذا الكتاب أيضا (٣) البهار ج ٩: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=91#top">البرهان ج ١:
~~٩١</a>. وأخرجهما المحدث الحر العاملي (ره) في كتاب اثبات الهداة (ج ٣:
~~٥٤٠) عن هذا الكتاب أيضا (٤) البحار ج ٢٠: ٢٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=92#top">البرهان ج ١:
~~٩٢</a>. الصافي ج ١: ٨٦. الوسائل (ج ٢) أبواب الفطرة باب ١ (٥) البحار ج
~~٢٠: ٢٨. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=92#top">البرهان
~~ج ١: ٩٢</a>. الصافي ج 1: 86. الوسائل (ج 2) أبواب الفطرة باب 1
(١) البحار ج ٢٠: ٢٨ - ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=92#top">البرهان ج ١:
~~٩٢</a>. الوسائل (ج ٢) أبواب الفطرة باب ١ و ٦ و ١٢.
# (٢) البحار ج ٢٠: ٢٨ - ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=92#top">البرهان ج ١:
~~٩٢</a>. الوسائل (ج ٢) أبواب الفطرة باب ١ و ٦ و ١٢.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٢٨ - ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=92#top">البرهان ج ١:
~~٩٢</a>. الوسائل (ج ٢) أبواب الفطرة باب ١ و ٦ و ١٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=93#top">البرهان ج
~~١: ٩٣</a> - ٩٤ (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=93#top">البرهان ج ١:
~~٩٣</a> - ٩٤ (٦) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=93#top">البرهان ج ١:
~~٩٣</a> - ٩٤ البحار ج ١٨: ٩٥٩. الصافي ج ١: ٨٧ (٧) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=94#top">البرهان ج ١:
~~٩٤</a>. البحار ج 20: 66 الوسائل (ج 2) أبواب الصوم المندوب باب 1
(١) البحار ج ٢٠: ٦٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=94#top">البرهان ج ١:
~~٩٤</a>. وزاد في نسخة البرهان بعده " إذا نزلت بالرجل الشدة أو النازلة
~~فليصم فان الله عز وجل يقول " واستعينوا بالصبر والصلاة و انها لكبيرة الا
~~على الخاشعين " والخاشع الذليل في صلاته المقبل عليها يعنى رسول الله و
~~أمير المؤمنين (ع) " (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=95#top">البرهان ج ١:
~~٩٥</a>. الصافي ج ١: ٨٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=95#top">البرهان ج
~~١: ٩٥</a>. البحار ج ٧: ١٧٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=95#top">البرهان ج
~~١: ٩٥</a>. البحار ج ٧: ١٧٨.
# (٥) كتب في هامش نسخة البحار ان الظاهر اسقاط لفظ الابن من الحديث كما
~~يظهر من بيانه (قده).
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=95#top">البرهان ج
~~١: ٩٥</a>. البحار ٧: ١٧٨ ونقله الفيض في هامش الصافي عن هذا الكتاب وقال
~~المجلسي (ره): لعل المعنى ان المراد بقوله تعالى: ms599 " يا بني إسرائيل اذكروا
~~نعمتي التي أنعمت عليكم وانى فضلتكم على العالمين " في الباطن آل محمد (ع)
~~لان إسرائيل معناه عبد الله وانا ابن عبد الله وانا عبد الله، لقوله سبحانه
~~" سبحان الذي اسرى بعبده " فكل خطاب حسن يتوجه إلى بني إسرائيل في الظاهر
~~يتوجه إلى والى أهل بيتي في الباطن (٧) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=98#top">البرهان ج ١:
~~٩٨</a>. البحار ج 5: 277.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=104#top">البرهان ج
~~١: ١٠٤</a>. البحار ج ٧: ٢٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=104#top">البرهان
~~ج ١: ١٠٤</a>. البحار ج ٥: ٢٧٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=104#top">البرهان
~~ج ١: ١٠٤</a>. البحار ج ٧: ١٣٦. الصافي ج ١: ٩٦ (٤) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=104#top">البرهان ج ١:
~~١٠٤</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=104#top">البرهان
~~ج ١: ١٠٤</a>. البحار ج ١: ٨٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=104#top">البرهان
~~ج ١: ١٠٤</a>. البحار ج ٥: ٢٧٧. الصافي ج ١: ٩٨. ونقل الخبر الأول الطبرسي
~~" ره " في مجمع البيان ج ١: ١٢٨ (٧) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=104#top">البرهان ج ١:
~~١٠٤</a>. البحار ج ٥: ٢٧٧. الصافي ج ١: ٩٨. ونقل الخبر الأول الطبرسي " ره
~~" في مجمع البيان ج ١: ١٢٨ (٨) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=104#top">البرهان ج ١:
~~١٠٤</a>. البحار ج 5: 277.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=105#top">البرهان ج
~~١: ١٠٥</a>. البحار ج ٥: ٣٤٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=105#top">البرهان
~~ج ١: ١٠٥</a>. البحار ج 5: 345.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=111#top">البرهان ج
~~١: ١١١</a> البحار ج ٥: ٢٨٦ وأخرجه الطبرسي " ره " في كتاب مجمع البيان ج ١
~~(ط صيدا): ١٣٤ عن هذا الكتاب أيضا (٢) وفى نسخة البرهان " عن الحسن بن علي
~~بن فضال قال سمعت أبا الحسن (ع) اه ".
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=112#top">البرهان
~~ج ١: ١١٢</a>. البحار ج ٥: ٢٨٧. الصافي ج ١: ١٠٣ (٤) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=112#top">البرهان ج ١:
~~١١٢</a>. الوسائل (ج ١) أبواب أحكام الملابس باب ٤٠ (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=112#top">البرهان ج ١:
~~١١٢</a>. الوسائل (ج ١) أبواب أحكام الملابس باب ٤٠ (٦) وفى البرهان " يونس
~~بن عبد الرحمن " بدل " يونس بن يعقوب " والظاهر هو المختار.
# (٧) البحار ج ١٤: ٨٠٨. الوسائل (ج ٣) أبواب الذبائح باب ٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=112#top">البرهان ج ١:
~~١١٢</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=119#top">البرهان ج
~~١: ١١٩</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=121#top">البرهان
~~ج ١: ١٢١</a>. البحار ج ١٦: ٤٥. الصافي ج ١: ١٠٩ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=121#top">البرهان ج ١:
~~١٢١</a> (٤) وفى البحار " حتى [ينقطع] النفس ".
# (٥) البحار ج ١٦: ٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=121#top">البرهان ج ١:
~~١٢١</a>.
# (٦) البحار ج ٢٢: ١٠٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=121#top">البرهان ج ١:
~~١٢١</a>. الصافي ج 1: 109.
(١) في العبارة تشويش ويحتمل السقط أيضا ورواه الكليني ms600 (ره) في أصول <a
~~href="/الكتب/1125_الكافي-ج-٤/الصفحة_0?pageno=102#top">الكافي ج ٤ ص
~~١٠٢</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=124#top">البرهان
~~ج ١ ص ١٢٤</a> - ١٢٥. البحار ج ٧: ١٥٥. الصافي ج ١: ١١٤ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=124#top">البرهان ج ١ ص
~~١٢٤</a> - 125. البحار ج 7: 155. الصافي ج 1: 114 (4) عير: اسم جبل
~~بالمدينة. وقيل إن بالمدينة جبلين يقال لأحدهما عير الوارد و الاخر عير
~~الصادر.
# (5) تيماء: اسم ارض على عشر مراحل من مدينة النبي صلى الله عليه وآله.
# (6) من الكراء أي استأجروا
(١) البغية بالضم: الحاجة.
# (٢) تبع كسكر من ملوك حمير سمى تبعا لكثرة اتباعه وقال الطريحي: هو ذو
~~القرنين الذي قال الله فيه " أهم خير أم قوم تبع " اه.
# (٣) البحار ج ٦: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=128#top">البرهان ج ١:
~~١٢٨</a>. الصافي ج ١: ١١٥. رواه الطبرسي (ره) في كتاب مجمع البيان (ج ١:
~~١٥٨) عن العياشي مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ (٤) البحار ج ٩: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=128#top">البرهان ج ١:
~~١٢٨</a> - 129. الصافي ج 1: 118.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=129#top">البرهان ج
~~١: ١٢٩</a>. البحار ج ٩: ١٠١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=130#top">البرهان
~~ج ١: ١٣٠</a>. الصافي ج ١: ١١٩.
# (٣) البرد: القطع بالمبرد وهو السوهان.
# (٤) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=130#top">البرهان ج ١:
~~١٣٠</a>. الصافي ج 1: 119.
(١) أي أظهره لهم.
# (٢) وفى المنقول عن تفسير القمي (ره) " بل هو عبد الله ونبيه ".
# (٣) البحار ج ٥: ٣٣٦. الصافي ج ١: ١٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ١:
~~١٣٨</a>.
# (4) ندبه إلى الامر وللامر: دعاه وحثه عليه وفى بعض النسخ " انتدبوا "
~~وهو بمعناه واستظهره المجلسي " ره " في البحار.
(1) كشط الغطاء عن الشئ: نزعه وكشف عنه.
# (2) كذا في نسخة الأصل، وفى نسختي البحار والصافي " فهبطا في ناحية بابل
~~فرفع لهما اه " وهو الظاهر.
(1) وفى نسختي البحار والصافي " لا تصلان الان إلى وقد اطلع " وهو الظاهر.
# (2) البحار ج 14: 262. الصافي ج 1: 127. ونقله الطبرسي " ره " في كتاب
~~مجمع البيان ج 1: 175 (ط صيدا) عن هذا الكتاب (3) في نسخة البحار " إذا
~~ابتليتم بمثل الذي ابتلوهم ".
(١) البحار ج ١٤: ٢٣٦. الصافي ج ١: ١٢٩ وللفيض " ره " في الخبرين كلام لطيف
~~فراجع.
# (٢) البحار ج ٢: ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=140#top">البرهان ج ١:
~~١٤٠</a>.
(١) وفى نسخة البحار " إذا كان ينسى وينسخها ويأتي ".
# (٢) البحار ج ٢: ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=140#top">البرهان ج ١:
~~١٤٠</a> وقال المجلسي " ره ": لعل الخيرية باعتبار ان ms601 الامام المتأخر أصلح
~~لأهل عصره من المتقدم وان كانا متساويين في الكمال كما يدل عليه قوله:
~~مثله.
# (٣) الصافي ج ١: ١٣٥.
# (٤) البحار ج ١٨: ١٥٣. الوسائل ج ١ أبواب القبلة باب ١٥ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=146#top">البرهان ج ١:
# ١٤٦</a>. الصافي ج 1 135.
# (5) وفى البرهان: وتوجه إلى القبلة. ووخى الشئ: قصده.
(1) البحار ج 18: 153. البرهان: 146 - 147. الصافي ج 1: 135 - 137.
# (2) الوسائل ج 1 أبواب القبلة باب 13 (3) البحار ج 18: 153. البرهان: 146
~~- 147. الصافي ج 1: 135 - 137.
# (3) اثبات الهداة ج 3: 44.
# (4) البرهان ج 1: 147. الصافي ج 1: 137 - 138 البحار ج 19: 54 (5)
~~البرهان ج 1: 147. الصافي ج 1: 137 - 138 البحار ج 3: 307 (6) البرهان ج 1:
~~147. الصافي ج 1: 137 - 138 البحار ج 3: 307 (7) البرهان ج 1: 147. البحار
~~ج 3: 307.
(١) البحار ج ٧: ٢٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=150#top">البرهان ج ١:
~~١٥٠</a>. الصافي ج ١: ١٣٨. ونقل المحدث الحر العاملي " ره " صدر الخبر
~~الأول في كتاب اثبات الهداة ج ٣: ٤٤ عن هذا الكتاب.
# (٢) البحار ج ٧: ٢٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=150#top">البرهان ج ١:
~~١٥٠</a>. الصافي ج ١: ١٣٨. ونقل المحدث الحر العاملي " ره " صدر الخبر
~~الأول في كتاب اثبات الهداة ج ٣: ٤٤ عن هذا الكتاب.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=150#top">البرهان
~~ج ١: ١٥٠</a>.
# (٤) البحار ج ٢١: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=152#top">البرهان ج ١:
~~١٥٢</a>.
(١) البحار ج ٢١: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=152#top">البرهان ج ١:
~~١٥٢</a>. الوسائل ج ٢ أبواب الطواف باب ٧٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=152#top">البرهان
~~ج ١: ١٥٢</a>. البحار ج ٢١: ٥٢ (٣) البحار ج ٢: ٩١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان ج ١:
~~١٥٥</a>. الصافي ج ١: ١٣٩.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=1#top">البرهان ج
~~١: ١</a> 135. الصافي ج 1: 39 البحار ج. 21: 43.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان ج
~~١: ١٥٥</a> -. الصافي ج ١: ١٣٩ - ١٤٠ البحار ج ٢١: ١٩ (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان ج ١:
~~١٥٥</a> -. الصافي ج ١: ١٣٩ - ١٤٠ البحار ج ٢١: ١٨ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان ج ١:
~~١٥٥</a> -. الصافي ج ١: ١٣٩ - ١٤٠ البحار ج ٢١: ١٥ (٤) البحار ج ٢١: ١٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان ج ١:
~~١٥٥</a>.
# (٥) البحار ج ٢١: ١٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان ج ١:
~~١٥٥</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان ج
~~١: ١٥٥</a> - ١٥٦. البحار ج ٧: ١٢٢. الصافي ج ١: ١٤١ (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان ج ١:
~~١٥٥</a> - ١٥٦. اثبات الهداة ج ٧: ٩٣ الصافي ج ١: ١٤٢ وقال الفيض " ره ":
~~لعل مراده (ع) انها جارية في قائم آل محمد (ع) فكل قائم منهم يقول حين
~~الموت ذلك لبنيه ويجيبونه بما أجابوا به. ms602
# (٣) البحار ج ٢: ٨٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ١:
~~١٥٦</a>.
# (٤) الوسائل (ج ٣) أبواب أحكام الأولاد باب ٤٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ١:
~~١٥٦</a>.
(١) البحار ج ٧: ١٢٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=157#top">البرهان ج ١:
~~١٥٧</a>. الصافي ج ١: ١٤١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=157#top">البرهان
~~ج ١: ١٥٧</a>. البحار ج ٥: ١٨٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=157#top">البرهان
~~ج ١: ١٥٧</a>. البحار ج ٧: ١٢٢. الصافي ج ١: ١٤٣. اثبات الهداة ج ٣: ٤٤.
# (٤) البحار ج ٢: ٨٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=157#top">البرهان ج ١:
~~١٥٧</a>. الصافي ج ١: ١٤٤ (٥) البحار ج ٢: ٨٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=157#top">البرهان ج ١:
~~١٥٧</a>. الصافي ج ١: ١٤٤ (٦) الصافي ج ١: ١٤٧. البحار ج ٧: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=160#top">البرهان ج ١:
~~١٦٠</a>.
(١) قال المجلسي " ره ": كأنه كان النمط المعمول في الحجاز افخر الأنماط:
~~فكان يبسط في صدر المجلس وسط سائر الأنماط وفى <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: في حديث علي (ع) خير هذه الأمة
~~النمط الأوسط، النمط: الطريقة من الطرائق إلى أن قال: والأنماط: ضرب من
~~البسط له خمل رقيق واحدها نمط " انتهى " ثم ذكر كلام صاحب القاموس في ذلك
~~فراجع ان شئت.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=160#top">البرهان
~~ج ١: ١٦٠</a>. البحار ج ٧: ٧٢. ونقل الحديث الأول في الصافي ج ١: ١٤٧ (٣)
~~<a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=160#top">البرهان ج ١:
~~١٦٠</a>. البحار ج ٧: ٧٢. ونقل الحديث الأول في الصافي ج ١: ١٤٧ (٤) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=160#top">البرهان ج ١:
~~١٦٠</a>. البحار ج ٧: ٧٢. ونقل الحديث الأول في الصافي ج ١: ١٤٧ (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=160#top">البرهان ج ١:
~~١٦٠</a>. البحار ج 7: 72. الصافي ج 1: 147
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=161#top">البرهان ج
~~١: ١٦١</a> البحار ج ١٨: ١٥٣. الصافي ج ١: ١٤٨ (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=161#top">البرهان ج ١:
~~١٦١</a> البحار ج 18: 149
(١) الهلاك خ ل.
# (٢) طرحنا خ ل.
# (٣) قال الجزري في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ومنه حديث
~~على " يجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف " أي قطع السحاب المتفرقة وإنما
~~خص الخريف لأنه أول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم
~~يجتمع بعضه إلى بعض بعد ذلك.
(١) وفى نسخة البحار " هذا " وهو الظاهر.
# (٢) وفى البرهان " البيداء ".
# (٣) البحار ج ١٣: ١٦٠ - ١٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=163#top">البرهان ج ١:
~~١٦٣</a> - 164 ورواه المحدث الحر العاملي " ره " في اثبات الهداة (ج 7: 94)
~~عن هذا الكتاب مختصرا (4) البحار ج 13: 176. اثبات الهداة ج 7: 94 البرهان
~~ج 1631 الصافي ج 1: 150.
(١) انتحى الرجل: قصده (٢) البحار ج ١٣: ١٩٥ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=163#top">البرهان ج ms603 ١:
~~١٦٣</a> (٣) وفى نسخة البرهان " فاعلموا ".
# (٤) البحار ج ١٨: ٤٨٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=166#top">البرهان ج ١:
~~١٦٦</a> الصافي ج ١: ١٥٢ (٥) البحار ج ١٩: (ج ٢): ١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=166#top">البرهان ج ١:
~~١٦٦</a> (٦) البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٣٦ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=166#top">البرهان ج ١:
~~١٦٦</a>
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=166#top">البرهان ج
~~١: ١٦٦</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=166#top">البرهان
~~ج ١: ١٦٦</a> البحار ج ٢٠: ٦٦. والخبر الثاني في نسخة البحار هكذا " عن عبد
~~الله بن طلحة عن أبي عبد الله (ع) في قوله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة
~~- قال: الصبر هو الصوم ".
# (٣) تقدم آنفا تحت رقم ٢.
# (٤) البحار ج ١٣: ١٦٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=168#top">البرهان ج ١:
~~١٦٨</a>. اثبات الهداة ج 7: 432.
# (5) نكت الأرض بقضيب أو بإصبعه: ضربها به حال التفكر فاثر فيها (6) كذا
~~في نسخة الأصل وفى البرهان " قرضا ".
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=168#top">البرهان ج
~~١: ١٦٨</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=168#top">البرهان
~~ج ١: ١٦٨</a>. البحار ج ١٩ (ج ٢): ١٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=168#top">البرهان
~~ج ١: ١٦٨</a>. البحار ج ١٩ (ج ٢): ١٦. الصافي ج ١: ١٥٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=168#top">البرهان
~~ج ١: ١٦٨</a>. ورواه الصدوق في <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a>
~~بوجه أبسط.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=168#top">البرهان
~~ج ١: ١٦٨</a>. ورواه الصدوق في <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a>
~~بوجه أبسط.
(١) البحار ج ٢١: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>. الصافي ج ١: ١٥٤ (٢) البحار ج ٢١: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>. الصافي ج ١: ١٥٤ (٣) قال الفيض (ره) في الوافي يعنى شرط على
~~المشركين ان يرفعوا أصنامهم التي كانت على الصفا والمروة حتى ينقضي أيام
~~المناسك ثم يعيدوها فتشاغل رجل من المسلمين عن السعي حتى انقضت الأيام
~~وأعيدت الأصنام فزعم المسلمون عدم جواز السعي حال كون الأصنام على الصفا
~~والمروة.
# (٤) وفى رواية الكافي " لم يسع بين الصفا والمروة " عوض " لم يطف " (٥)
~~البحار ج ٢١: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>.
# (6) أي ظهر له (ع)
(١) البحار ج ٢١: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>.
# (٢) البحار ج ٢١: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>.
# (٣) البحار ج ١: ٨٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>.
# (٤) البحار ج ١: ٨٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>.
# (٥) التوى عليه الامر: اشتد وامتنع.
# (٦) المطرقة: آلة من حديد ونحوه يضرب بها الحديد ونحوه (٧) القعيد: الذي
~~يصاحبك في قعودك، فعيل بمعنى مقاعد.
# (٨) البحار ج ٢١: ٨٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>
(١) اثبات الهداة ج ١: ٢٦٢.
# (١) البحار ms604 ج ٢١: ٨٨ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>.
# (٢) البحار ج ٢١: ٨٨ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ١:
~~١٧٠</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=171#top">البرهان
~~ج ١: ١٧١</a>. الصافي ج ١: ١٥٥. البحار ج ١: ٨٨ - ٨٩ وقال المجلسي (ره):
~~ضمير " هم " راجع إلى اللاعنين، قوله وقد قالوا اما كلامه (ع) فضمير الجمع
~~راجع إلى العامة، أو كلام المؤلف أو الرواة فيحتمل ارجاعه إلى أهل البيت
~~عليهم السلام أيضا.
# (٤) وفى نسخة الصافي " هم والله أولياء فلان اه ".
# (٥) البحار ج ٨: (الطبع الجديد وقد سقط من طبع امين الضرب على ما في هامش
~~الجديد ". ٣٦٣ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=172#top">البرهان ج ١:
~~١٧٢</a>. الصافي ج ١: ١٥٦. اثبات الهداة ج ١: ٢٦٢ (٦) البحار ج ٨: ٢١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=172#top">البرهان ج ١:
~~١٧٢</a>. الصافي ج 1: 157.
(١) وفى نسخة الصافي والمحكى من الفقيه والكافي " وإن كان عمل به " (٢)
~~البحار ج ١٥ (ج ٣): ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان ج ١:
~~١٧٣</a>. الصافي ج ١: ١٥٧ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان ج ١:
~~١٧٣</a>. البحار ج ٨: ٢١٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان
~~ج ١: ١٧٣</a>. البحار ج ٢١: ١٤٥.
# (٥) البحار ج ٢٣: ١٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان ج ١:
~~١٧٣</a> - ١٧٤.
# (٦) البحار ج ٢٣: ١٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان ج ١:
~~١٧٣</a> - 174.
(١) الوسائل (ج ٣) كتاب الايمان باب ١١ وباب ١٥ لكن في الباب الأخير " ان
~~يفجر ولده " مكان " ان ينحر " لكن الظاهر الموافق لرواية التهذيب هو
~~المختار. البحار ج ٢٣: ١٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=174#top">البرهان ج ١:
~~١٧٤</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=174#top">البرهان ج ١:
~~١٧٤</a>. الوسائل (ج ٣) كتاب الايمان باب ١٥. الصافي ج ١: ١٥٨.
# (٣) البحار ج ١٤: ٧٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=174#top">البرهان ج ١:
~~١٧٤</a>. الصافي ج ١: ١٥٩ (٤) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=174#top">البرهان ج ١:
~~١٧٤</a>. البحار ج ١٤: ٧٧ (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=174#top">البرهان ج ١:
~~١٧٤</a>. البحار ج ١٦ (م): ٩ (٦) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=174#top">البرهان ج ١:
~~١٧٤</a>. البحار ج 14: 765
(١) غارت عينه: دخلت في الرأس وانخسفت.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=174#top">البرهان
~~ج ١: ١٧٤</a> - ١٧٥. البحار ج ١٦ (م): ٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=174#top">البرهان
~~ج ١: ١٧٤</a> - ١٧٥. الصافي ج ١: ١٥٩. البحار ج ١٨: ٦٩٨ (٤) الصافي ج ١:
~~١٦٠. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=175#top">البرهان ج
~~١: ١٧٥</a> (٥) البحار ج ٢٤: ٤٥ و ٤٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=176#top">البرهان ج ١:
~~١٧٦</a>. الصافي ج ١: ١٦١ الوسائل (ج ٣) أبواب القصاص باب ٣١ وباب ٥٢.
# (٦) البحار ج ٢٤: ٤٥ و ٤٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=176#top">البرهان ج ١:
~~١٧٦</a>. الصافي ج 1: 161 الوسائل (ج ms605 3) أبواب القصاص باب 31 وباب 52.
(١) وفى بعض النسخ " ان لا يعسر " وفى آخر " ان لا يعتر " (٢) البحار ج ٢٤:
~~٤٦. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=176#top">البرهان ج
~~١: ١٧٦</a> - ١٧٧ وروى الحديث الأول المحدث الكاشاني في الصافي (ج ١: ١٦٢)
~~عن هذا الكتاب أيضا (٣) البحار ج ٢٤: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=176#top">البرهان ج ١:
~~١٧٦</a> - ١٧٧ وروى الحديث الأول المحدث الكاشاني في الصافي (ج ١: ١٦٢) عن
~~هذا الكتاب أيضا (٤) البحار ج ٢٤: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=176#top">البرهان ج ١:
~~١٧٦</a> - ١٧٧ وروى الحديث الأول المحدث الكاشاني في الصافي (ج ١: ١٦٢) عن
~~هذا الكتاب أيضا (٥) البحار ج ٢٣: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=177#top">البرهان ج ١:
~~١٧٧</a>. الصافي ج ١: ١٦٣ (٦) البحار ج ٢٣: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=177#top">البرهان ج ١:
~~١٧٧</a>. الصافي ج ١: ١٦٣ (٧) الوسائل (ج ٢) أبواب الوصايا باب ١٠٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=178#top">البرهان ج ١:
~~١٧٨</a>.
# (٨) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=178#top">البرهان
~~ج ١: ١٧٨</a>. البحار ج 23: 47. الصافي ج 1: 163.
(١) الوسائل (ج ٣) أبواب القضايا باب ١٥. البحار ج ٢٣: ٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=178#top">البرهان ج ١:
# ١٧٨</a>.. الصافي ج ١: ١٦٣.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=178#top">البرهان ج ١:
~~١٧٨</a> (٣) الصافي ج ١: ١٦٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=179#top">البرهان ج ١:
~~١٧٩</a>. البحار ج ٢٣: ٤٧ (٤) وفى بعض النسخ " قسمه " وفى آخر " نسبه "
~~والظاهر الموافق لرواية الكليني (ره) في الكافي هو المختار. والنسمة:
~~الانسان وتطلق على المملوك ذكرا كان أو أنثى.
# (٥) البحار ج ٢٣: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=179#top">البرهان ج ١:
~~١٧٩</a>.
(١) الوسائل (ج ٢) كتاب الوصايا باب ٢٨. البحار ج ٢٣: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=179#top">البرهان ج ١:
~~١٧٩</a> (٢) الوسائل (ج ٢) كتاب الوصايا باب ٢٨. البحار ج ٢٣: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=179#top">البرهان ج ١:
~~١٧٩</a> (٣) الوسائل (ج ٢) كتاب الوصايا باب ٢٨. البحار ج ٢٣: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=179#top">البرهان ج ١:
~~١٧٩</a> (٤) الصافي ج ١: ١٦٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=180#top">البرهان ج ١:
~~١٨٠</a> (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=180#top">البرهان ج ١:
~~١٨٠</a> (٦) البحار ج ٢٠: ٨١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=181#top">البرهان ج ١:
~~١٨١</a>. الصافي ج ١: ١٦٦.
# (٧) الوسائل (ج ٢) أبواب من يصح منه الصوم باب ١٤. البحار ج ٢٠: ٨١ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=181#top">البرهان ج ١:
~~١٨١</a>
(١) توانى في الامر: ترفق وتمهل فيه ولم يجعل. وفى نسخة البحار " متوالى "
~~و هو تصحيفه (٢) الوسائل (ج ٢) أبواب أحكام شهر رمضان باب ٢٥. البحار ج ٢٠:
~~٨٥ <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=181#top">البرهان ج
~~١: ١٨١</a>.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٨١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=181#top">البرهان ج ١:
~~١٨١</a>.
# (٤) الوسائل (ج ٢) أبواب من يصح منه الصوم باب ١٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=182#top">البرهان ج ms606 ١:
~~١٨٢</a> البحار ج ٢٠: ٨١.
# (٥) كذا في نسختي الأصل والبرهان ورواية الكليني (ره) في الكافي، وفى
~~نسخة البحار ورواية الشيخ في التهذيب بمدين (٦) البحار ج ٢٠: ٨١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=182#top">البرهان ج ١:
~~١٨٢</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=183#top">البرهان ج
~~١: ١٨٣</a> البحار ج ٢٠: ٩٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=183#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٣</a> البحار ج ٢٠: ٩٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=183#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٣</a>. البحار ج ٢٠: ١٠٦. ورواه الطبرسي (ره) في كتاب مجمع البيان ج
~~٢: ٢٧٦ عن كتب العامة ثم قال ما لفظه " وهذا بعينه رواه العياشي عن أبي عبد
~~الله (ع) عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله " انتهى.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=183#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٣</a>. البحار ج 19: 5.
(١) البحار ج ٢٠: ٨٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان ج ١:
~~١٨٤</a>.
# (٢) البحار ج ٢٠: ٨٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان ج ١:
~~١٨٤</a>.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٨٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان ج ١:
~~١٨٤</a>.
# (٤) وفى رواية الكليني (ره) " فليصمه كان المرض ما كان ".
# (٥) البحار ج ٢٠: ٨٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=182#top">البرهان ج ١:
~~١٨٢</a>.
# (٦) كراع الغميم موضع بناحية حجاز بين مكة والمدينة.
# (٧) الوسائل (ج ٢) أبواب من يصح منه الصوم باب ١٢ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان ج ١:
~~١٨٤</a> البحار ج 20: 82. وأخرجه الطبرسي " قده " في كتاب مجمع البيان (ج 2
~~ط صيدا ص 274) عن هذا الكتاب أيضا
(١) البحار ج ٩: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان ج ١:
~~١٨٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٤</a>. البحار ج ٢٠: ٨٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٤</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٤</a>. البحار ج ٢٠: ٧٧.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=185#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٥</a>. البحار ج 19 (ج 2): 44.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=185#top">البرهان ج
~~١: ١٨٥</a>. الصافي ج ١: ١٦٨. البحار ج ١٩ (ج ٢): ٤٤.
# (٢) كذا في نسخ الكتاب من الأصل وغيره وتوافقها ورواية الكليني (ره)
~~والصدوق (قده) لكن في تفسير القمي وكتاب مجمع البيان والمحكى عن تفسير
~~النعماني " مطعم بن جبير " مكان " خوات بن جبير " وقد اختلفت العامة أيضا
~~في اسمه.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٦٩ - ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان ج ١:
~~١٨٧</a>. الصافي ج ١: ١٦٩ (٤) تسحر أي اكل السحور.
# (٥) البحار ج ٢٠: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان ج ١:
~~١٨٧</a>. الوسائل (ج 2) أبواب وجوب الصوم باب 54.
(١) البحار ج ٢٠: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان ج ١:
~~١٨٧</a>. الصافي ج ١: ١٦٩.
# (٢) وفى رواية الكليني (ره) " فرأوا ".
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٧</a>. البحار ج ٢٠: ٧١.
# (٤) <a ms607 href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٧</a>. البحار ج ٢٠: ٧٧. الوسائل (ج ٢) أبواب أحكام شهر رمضان باب
~~٨.
# (٥) البحار ج ٢٠: ٧٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان ج ١:
~~١٨٧</a>.
# (٦) البحار ج ٢٠: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان ج ١:
~~١٨٧</a>.
(١) البحار ج ١٦ (م): ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان ج ١:
~~١٨٧</a>.
# (٢) كنية أخرى لأبي بصير.
# (٣) البحار ج ٢٤: ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان ج ١:
~~١٨٧</a> - ١٨٨. الصافي ج ١: ١٧١ (٤) البحار ج ٢٤: ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان ج ١:
~~١٨٧</a> - ١٨٨. الصافي ج ١: ١٧١ (٥) تبلغ بكذا: اكتفى به.
# (٦) البحار ج ٢٤: ٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=188#top">البرهان ج ١:
~~١٨٨</a>. الصافي ج 1: 171
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=189#top">البرهان ج
~~١: ١٨٩</a>. البحار ج ٢٠: ٧٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=189#top">البرهان
~~ج ١: ١٨٩</a>. البحار ج ٢٠: ٧٧.
# (٣) الوسائل (ج ٣) <a href="/الكتب/388_كتاب-القضاء">كتاب القضاء</a>
~~أبواب صفات القاضي باب ٣. البحار ج ١: ٩٧ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=189#top">البرهان ج ١:
~~١٨٩</a>. الصافي ج ١: ١٧١.
# (٤) البحار ج ١: ٩٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=190#top">البرهان ج ١:
~~١٩٠</a>. واخرج الخبر الأخير منها الفيض (ره) في الصافي (ج ١: ١٧١) عن
~~الكتاب أيضا.
# (٥) البحار ج ١: ٩٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=190#top">البرهان ج ١:
~~١٩٠</a>. واخرج الخبر الأخير منها الفيض (ره) في الصافي (ج ١: ١٧١) عن
~~الكتاب أيضا.
# (٦) البحار ج ١: ٩٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=190#top">البرهان ج ١:
~~١٩٠</a>. واخرج الخبر الأخير منها الفيض (ره) في الصافي (ج ١: ١٧١) عن
~~الكتاب أيضا.
# (٧) الوسائل (ج ٢) أبواب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر باب ٥ الصافي ج
~~١ : ١٧٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=190#top">البرهان ج ١:
~~١٩٠</a>.
(١) البحار ج ٢١: ١٠٦. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج ١</a>.
~~١٩١ - ١٩٢. الصافي ج ١: ١٧٣.
# (٢) الوسائل (ج ٢) أبواب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر باب ٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=192#top">البرهان ج ١:
~~١٩٢</a>. (٣) وفى نسخة الصافي " ولاوفق للخير ".
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=192#top">البرهان
~~ج ١: ١٩٢</a>. الصافي ج ١: ١٧٣.
# (٥) الوسائل أبواب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر باب ٢٤ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج ١</a>.
# ١٩٢ ثم إن المختار هو الموافق لنسخة الوسائل ولكن في بعض النسخ " النفقة
~~" بدل " <a href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> ".
# (٦) ليس ما بين المعقفتين في نسختي البحار والبرهان.
# (٧) البحار ج ٢١: ٢٢ - ٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=194#top">البرهان ج ١:
~~١٩٤</a>.
# (٨) البحار ج ٢١: ٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=194#top">البرهان ج ١:
~~١٩٤</a>.
(١) الوسائل (ج ٢) أبواب العمرة باب ٨. البحار ج ٢١: ٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=194#top">البرهان ج ١:
~~١٩٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=194#top">البرهان
~~ج ١: ١٩٤</a>. البحار ٢١: ٢٣. الصافي ج ١: ١٧٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=194#top">البرهان
~~ج ١: ١٩٤</a> البحار ج ٢١: ٧٧.
# (٤) في بعض النسخ " أبى ms608 المفضل أبى العباس " وفى أخرى " الفضل بن أبي
~~العباس " وفى ثالثة " أبى الفضل بن أبي العباس " لكن الظاهر ما اخترناه في
~~المتن وهو أبو العباس المعروف ببقباق يروى عنه ابان كثيرا فراجع جامع
~~الرواة وغيره.
# (٥) البحار ج ٢١: ٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=194#top">البرهان ج ١:
~~١٩٤</a>. الصافي ج ١: ١٧٤.
# (٦) الوسائل (ج ٢) أبواب العمرة باب ٨. البحار ج ٢١: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=194#top">البرهان ج ١:
~~١٩٤</a> الصافي ج 1: 175.
(١) الوسائل (ج ٢) كتاب الحج أبواب الذبح باب ٣٢. البحار ج ٢١: ٦٤.
# <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=195#top">البرهان ج ١:
~~١٩٥</a>. الصافي ج ١: ١٧٤.
# (٢) الوسائل (ج ٢) كتاب الحج أبواب الذبح باب ١٠. البحار ج ٢١: ٦٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=195#top">البرهان ج ١:
~~١٩٥</a>. الصافي ج ١: ١٧٤.
# (٣) البحار ج ٢١: ٧٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=195#top">البرهان ج ١:
~~١٩٥</a>.
# (4) وهي سمرة كانت بذى الحليفة وكان النبي صلى الله عليه وآله ينزلها من
~~المدينة ويحرم منها وهي على ستة أميال من المدينة.
# (5) البيداء: اسم لأرض ملساء بين مكة والمدينة وهي إلى مكة أقرب وفى قول
~~بعضهم ان قوما كانوا يغزون البيت فنزلوا بالبيداء فبعث الله عز وجل جبرائيل
~~فقال يا بيداء أبيديهم.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=195#top">البرهان ج
~~١: ١٩٥</a> (٢) سراقة بن مالك بن جعشم: صحابي.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=195#top">البرهان
~~ج ١: ١٩٥</a>.
# (٤) تناثر الشئ: تساقط متفرقا.
# (٥) البحار ج ٢١: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=195#top">البرهان ج ١:
~~١٩٥</a> الصافي ج ١: ١٧٥.
# (٦) وفى رواية الكافي هكذا " وكل شئ في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> فمن لم يجد كذا فعليه كذا فالأولى
~~الخيار " وفى نسخة الصافي " فالأول الخيار " وقال الفيض (ره) فالأول الخيار
~~أي الخير والحرى بالاختيار.
# (٧) البحار ج ٢١: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=195#top">البرهان ج ١:
~~١٩٥</a> الصافي ج 1: 175.
# (8) الجزور: الناقة التي تنحر.
(١) الوسائل (ج ٢) كتاب الحج أبواب الذبح باب ١٠. البحار ج ٢١: ٦٤ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=197#top">البرهان ج ١:
~~١٩٧</a>.
# (٢) البحار ج ٢١: ٦٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">البرهان ج ١:
~~١٩٨</a>.
# (٣) الجذع من الضأن: ماله سنة تامة.
# (٤) وفى رواية الكليني " فموجوء " ولعله الأظهر قال الجزري " ومنه الحديث
~~انه ضحى بكبشين موجوئين أي خصيين ومنهم من يرويه موجأ بن بوزن مكرمين وهو
~~خطأ ومنهم من يرويه موجيين بغير همز على التخفيف ويكون من وجيته وجيا فهو
~~موجى ".
# (٥) الوسائل (ج ٢) كتاب الحج أبواب الذبح باب ١٠. البحار ج ٢١: ٦٤ <a ms609
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">البرهان ج ١:
~~١٩٨</a>.
# (٦) الحصبة ويقال المحصب شعب بين مكة ومنى مخرجه إلى الأبطح وقيل هو ما
~~بين الجبل الذي عنده مقابر مكة والجبل الذي يقابله سمى به لاجتماع الحصباء
~~وهي الحصى المحمولة بالسيل فيه ويقال للنزول فيه التحصيب وفى المحكى عن <a
~~href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> للشيخ ان التحصيب النزول في مسجد
~~الحصبة وقيل إن هذا المسجد غير معروف الان بل الظاهر اندراسه من قرب زمن
~~الشيخ ويوم الحصبة يوم الرابع عشر.
(1) البحار ج 21: 67. البرهان: 198.
# (2) البحار ج 21: 67. البرهان ج 1: 198: ونقله المحدث الحر العاملي (ره)
~~في الوسائل (ج 2 كتاب الحج أبواب الذبائح باب 49) عن تفسير العياشي لكن فيه
~~" حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله (ع) اه " بدل " منصور بن حازم " فيحتمل
~~التعدد أو التصحيف.
# (3) البحار ج 21: 67 البرهان ج 1: 198. الوسائل (ج 2) أبواب الذبح باب
~~45.
# (4) الوسائل (ج 2) أبواب الذبائح باب 45. البحار 21: 68. البرهان ج 1:
~~198
(١) الوسائل ج ٢) أبواب الذبائح باب ٤٥ - ٤٦. البحار ج ٢١: ٦٨ ج ٢:
# ١٩٨ وكتب في هامش نسخة الأصل بعد ذكر الحديث الأخير " كذا في النسخ
~~والظاهر أنه مكرر ".
# (٢) الوسائل ج ٢) أبواب الذبائح باب ٤٥ - ٤٦. البحار ج ٢١: ٦٨ ج ٢:
# ١٩٨ وكتب في هامش نسخة الأصل بعد ذكر الحديث الأخير " كذا في النسخ
~~والظاهر أنه مكرر ".
# (٣) الوسائل ج ٢) أبواب الذبائح باب ٤٥ - ٤٦. البحار ج ٢١: ٦٨ ج ٢:
# ١٩٨ وكتب في هامش نسخة الأصل بعد ذكر الحديث الأخير " كذا في النسخ
~~والظاهر أنه مكرر ".
# (٤) البحار ج ٢١: ٦٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">البرهان ج ١:
~~١٩٨</a>. الوسائل (ج ٢) أبواب الذبائح باب ٤٥.
# (٥) البحار ج ٢١: ٦٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">البرهان ج ١:
~~١٩٨</a>. الوسائل (ج ٢) أبواب الذبائح باب ٤٥.
# (٦) البحار ج ٢١: ٦٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">البرهان ج ١:
~~١٩٨</a>. الوسائل (ج ٢) أبواب الذبائح باب ٤٥.
# (٧) البحار ج ٢١: ٦٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">البرهان ج ١:
~~١٩٨</a>. الوسائل (ج 2) أبواب الذبائح باب 45.
(١) عسفان بضم العين: موضع بين مكة والجحفة. وذات عرق أول تهامة وآخر
~~العقيق وهو عن مكة نحوا من مرحلتين.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">البرهان
~~ج ١: ١٩٨</a>. البحار ج ٢١: ٢٠.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">البرهان
~~ج ١: ١٩٨</a>. البحار ج ٢١: ٢٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=198#top">البرهان
~~ج ١: ١٩٨</a>. البحار ج ٢١: ٢٠.
# (٥) سرف ككتف: ms610 موضع على ستة أميال من مكة وقيل سبعة وتسعة واثنى عشر. ومر
~~- بفتح الميم -: موضع بينه وبين مكة خمسة أميال.
# (٦) البحار ج ٢١: ٢٠ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=199#top">البرهان ج ١:
~~١٩٩</a>.
# (٧) البحار ج ٢١: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=200#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٠</a>.
# (٨) البحار ج ٢١: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=200#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٠</a>.
# (٩) البحار ج ٢١: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=200#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٠</a>.
# (١٠) البحار ج ٢١: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=200#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٠</a>.
(١) - الوسائل (ج ٢) كتاب الحج أبواب بقية الكفارات باب ١. البحار ج ٢١: ٤٠
~~<a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=200#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٠</a>.
# (٢) الصافي ج ١: ١٧٦. البحار ج ٢١: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=200#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٠</a>.
# (٣) البحار ج ٢١: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=200#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٠</a> - ٢٠١.
# (٤) البحار ج ٢١: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=200#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٠</a> - ٢٠١.
# (٥) البحار ج ٢١: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=200#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٠</a> - 201.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=201#top">البرهان ج
~~١: ٢٠١</a>. البحار ج ٢١: ٤٠.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=201#top">البرهان
~~ج ١: ٢٠١</a>. البحار ج ٢١: ٤٠.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=201#top">البرهان
~~ج ١: ٢٠١</a>. البحار ج ٢١: ٨٨.
# (٤) الوسائل (ج ٢) أبواب احرام الحج باب ١٩. البحار ج ٢١: ٨٨ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=201#top">البرهان ج ١:
# ٢٠١</a>. الصافي ج 1: 177.
(١) دابة فارهة: نشيطة قوية من الفره بمعنى النشاط ولا يقال للفرس فاره
~~إنما يقال في البغل والحمار وغير ذلك.
# (٢) البحار ج ٢١: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=202#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٢</a>. الوسائل (ج ٢) أبواب احرام الحج باب ١٩. ونقل الخبر الأخير في
~~الصافي (ج ١: ١٧٧) عن الكتاب أيضا.
# (٣) البحار ج ٢١: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=202#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٢</a>. الوسائل (ج ٢) أبواب احرام الحج باب ١٩. ونقل الخبر الأخير في
~~الصافي (ج ١: ١٧٧) عن الكتاب أيضا.
# (٤) وفى نسخة الوسائل " عن علي بن زياد قال سئلت اه ".
# (٥) الوسائل (ج ٢) أبواب احرام الحج باب ١٩. البحار ج ٢١: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=202#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٢</a>.
# (٦) وفى نسخة البرهان " وفى رواية حريز " مكان " وفى رواية أخرى ".
# (٧) الوسائل (ج ٢) أبواب احرام الحج باب ١٩. البحار ج ٢١: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=202#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٢</a>.
(١) الوسائل (ج ٢) أبواب احرام الحج باب ١٩. البحار ج ٢١: ٤٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=202#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٢</a>.
# (٢) الوسائل (ج ٢) أبواب احرام الحج باب ١٩. البحار ج ٢١: ٤٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=202#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٢</a>.
# (٣) الوسائل (ج ٢) أبواب احرام الحج باب ١٩. البحار ج ٢١: ٤٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=202#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٢</a>.
# (٤) وهو الحسين بن السعيد كما صرح به في نسخة الوسائل (٥) الوسائل (ج ٢)
~~أبواب ms611 العود إلى منى باب ٩. البحار ج ٢١: ٧٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=203#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٣</a>.
# (٦) الوسائل (ج ٢) أبواب العود إلى منى باب ٩. البحار ج ٢١: ٧٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=203#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٣</a>.
# (٧) البحار ج ٢١: ٧٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=203#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٣</a>.
# (٨) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=203#top">البرهان
~~ج ١: ٢٠٣</a>. الصافي ج 1: 179.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=203#top">البرهان ج
~~١: ٢٠٣</a> (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=203#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٣</a> البحار ٢١: ٧١. الوسائل (ج ٢) أبواب العود إلى منى باب ٩.
# (٣) البحار ج ٢١: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=204#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٤</a>.
# (٤) وفى نسخة البرهان " قال: التكبير في أيام التشريق في دبر الصلوات "
~~(٥) البحار ج ٢١: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=204#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٤</a>.
# (٦) البحار ج ٢١: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=204#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٤</a>.
# (٧) البحار ج ٢١: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a> (٨) البحار ج ٢١: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a>.
(١) البحار ج ٢١: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a> (٢) البحار ج ٢١: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a> (٣) البحار ج ٢١: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a> (٤) الصافي ج ١: ١٨٠. البحار ج ٢١: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a>.
# (٥) البحار ج ٢١: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a>.
# (٦) البحار ج ٤: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a>. الصافي ج 1: 181 وقال الفيض " ره " تشمل عامة المنافقين وان نزلت
~~خاصة.
(١) البحار ج ٤: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a>. ونقل الفيض " ره " الخبر الأخير في الصافي (ج ١: ١٨١) عن هذا
~~الكتاب ثم قال: ومنه ان يمنع الله بشؤم ظلمه المطر فيهلك الحرث والنسل إلى
~~غير ذلك من نتائج الظلم.
# (٢) تقدم آنفا تحت رقم ١.
# (٣) تقدم آنفا تحت رقم ١.
# (٤) البحار ج ٤: ٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٥</a> (٥) البحار ج ٧: ١٢٣ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٨</a>.
# (٦) بئر ميمون بمكة، منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر الحضرمي.
# (٧) البحار ج ٧: ١٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٨</a>. ثم إنه قد اختلفت النسخ هيهنا ففي بعضها " قد استكثرنا ذلك منك "
~~وفى آخر " قد استكبرنا ذلك " وفى المحكى عن كتاب مسند أحمد بن حنبل هكذا "
~~فقالوا انك للئيم كان صاحبك نراميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك
~~اه ".
# والتضور التلوى والصياح من وجع الضرب وقيل: تتضور تظهر الضور بمعنى الضر
~~وقال أبو العباس: التضور: التضعف
(١) اثبات الهداة ج ٣: ٤٥. البحار ج ٧: ١٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208 ms612#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٨</a>. الصافي ج ١: ١٨٢ (٢) البحار ج ٧: ١٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٨</a>. الصافي ج ١: ١٨٣.
# (٣) اثبات الهداة ج ٣: ٤٥. البحار ج ٧: ١٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٨</a>. الصافي ج ١: ١٨٢ (٤) البحار ج ٧: ١٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٨</a>. الصافي ج ١: ١٨٣.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان
~~ج ١: ٢٠٨</a> (٦) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٨</a> (7) تاه تيها: ضل.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان ج
~~١: ٢٠٨</a> - ٢٠٩ الصافي ج ١: ١٨٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان
~~ج ١: ٢٠٨</a> - ٢٠٩ الصافي ج ١: ١٨٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان
~~ج ١: ٢٠٨</a> - ٢٠٩ الصافي ج ١: ١٨٣ اثبات الهداة ج ٧: ٩٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=209#top">البرهان
~~ج ١: ٢٠٩</a>. الصافي ج ١: ١٨٣ وقال الفيض " ره " لعل المراد انه ينزل على
~~امر يفرق به بين المؤمن والكافر وان المعنى بقضاء الامر امتياز أحدهما عن
~~الاخر بوسمه على خرطوم الكافر وذلك في الرجعة.
# (٥) البحار ج ٤: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=209#top">البرهان ج ١:
~~٢٠٩</a>. الصافي ج 1: 183 وقد اختلفت النسخ ففي البحار وقف على قوله " من
~~انكر " ولم يذكر ما بعده وفى البرهان " من بدل " مكان " من أقر " وقال
~~الفيض " ره " بعد نقل الخبر عن الكافي على لفظ " بدل " وأورد العياشي "
~~انكر " مكان " بدل ".
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=120#top">البرهان ج
~~١: ١٢٠</a>.
# (٢) الصافي ج ١: ١٨٤ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=210#top">البرهان ج ١:
~~٢١٠</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=210#top">البرهان
~~ج ١: ٢١٠</a>.
(١) الصافي ج ١: ١٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=210#top">البرهان ج ١:
~~٢١٠</a> (٢) وهو وليد بن يزبد بن عبد الملك الأموي وكان فاسقا شريبا للخمر
~~منتهكا حرمات الله أراد الحج ليشرب فوق ظهر الكعبة فمقته الناس لفسقه
~~وخرجوا عليه فقتل.
# (٣) كذا في النسخ.
# (٤) وفى بعض النسخ " ونشر بالمنشار ".
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=210#top">البرهان
~~ج ١: ٢١٠</a>.
(١) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة الوسائل ولكن في نسختي الأصل والبرهان "
~~فما المنفعة " عوض " فما الميسر ".
# (٢) الوسائل " ج ٢ " أبواب ما يكتسب به باب ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=212#top">البرهان ج ١:
~~٢١٢</a>.
# (٣) وفى نسخة الوسائل " موسى بن عمر " ولكن الظاهر هو المختار في المتن.
# (٤) الوسائل (ج ٢) أبواب ما يكتسب به باب ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=212#top">البرهان ج ١:
~~٢١٢</a> (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=212#top">البرهان ج ١:
~~٢١٢</a>.
# (٦) الوسائل (ج ٣) أبواب النفقات باب ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=212#top">البرهان ج ١:
~~٢١٢</a>. الصافي ج ١: ١٨٩ (٧) الوسائل (ج ms613 ٣) أبواب النفقات باب ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=212#top">البرهان ج ١:
~~٢١٢</a> (٨) الوسائل (ج ٣) أبواب النفقات باب ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=212#top">البرهان ج ١:
~~٢١٢</a> (٩) الوسائل (ج ٣) أبواب النفقات باب ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=212#top">البرهان ج ١:
~~٢١٢</a>
(١) وفى رواية الكليني " ره " " أرأيت ان كانوا يتامى صغارا وكبارا اه ".
# (٢) البحار ج ١٦: ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=213#top">البرهان ج ١:
~~٢١٣</a>. الصافي ج ١: ١٨٩.
# (٣) لا يزر أن بتقديم المهملة أي لا ينقصن ولا يصيبن منها شيئا.
# (٤) البحار ج ١٦: ١٢١. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج
~~١</a> ٢١٣.
# (٥) البحار ج ١٦: ١٢١. الصافي ج ١: ١٨٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=213#top">البرهان ج ١:
~~٢١٣</a> (6) لاط الحوض: مدره لئلا ينشف الماء. والنادية: النوق المتفرقة.
(١) أي غير مبالغ في الحلب. ويحتمل أيضا كونه تصحيف " منهك " كما في رواية
~~الطبرسي " ره " في كتاب مجمع البيان في سورة النساء وظاهر نسخة الوسائل
~~أيضا وهو من نهك الضرع: استوفى جميع ما فيه.
# (٢) البحار ج ١٦: ١٢١. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج
~~١</a> ٢١٤. الوسائل (ج ٢) أبواب ما يكتسب به باب ٦٨.
# (٣) من هنأ الإبل: طلاها بالهناء أي القطران.
# (٤) البحار ج ١٦: ١٢١. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان ج
~~١</a> ٢١٤. الوسائل (ج ٢) أبواب ما يكتسب به باب ٦٨.
# (٥) البحار ج ١٦: ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=214#top">البرهان ج ١:
~~٢١٤</a>.
# (٦) البحار ج ١٦: ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=214#top">البرهان ج ١:
~~٢١٤</a>.
# (٧) الوسائل (ج ٢) أبواب ما يكتسب به باب ٦٩. البحار ج ١٦: ١٢٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=214#top">البرهان ج ١:
~~٢١٤</a>.
# (٨) وفى نسختي البرهان والوسائل " أصيب " بدل " أصبت ".
# (٩) الوسائل (ج ٢) أبواب ما يكتسب به باب ٦٩. البحار ج ١٦: ١٢٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=214#top">البرهان ج ١:
~~٢١٤</a>.
(١) الكرسف: القطن.
# (٢) أي الاستنجاء بالماء (٣) البحار ج ١٨ (ج ١): ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=215#top">البرهان ج ١:
~~٢١٥</a>.
# (٤) سلا عن الشئ: نسيه (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=215#top">البرهان ج ١:
~~٢١٥</a>
(١) البسر: التمر إذا لون ولم ينضج.
# (٢) قال الفيض " ره " في الوافي بعد نقل الخبر عن كتاب الفقيه " ويقال ان
~~هذا الرجل كان البراء بن معرور الأنصاري ".
# (٣) الدباء بضم الدال ممدودا: القرع.
# (٤) البحار ج ١٨ " ج ١ ": ٤٧. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١">البرهان
~~ج ١</a> ٢١٦. الصافي ج ١: ١٩١ (٥) وفى نسخة " ونهى في قوله تعالى ".
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان
~~ج ١: ٢١٦</a>. الوسائل (ج ١) أبواب الحيض باب ٢٥ و (ج ٣) أبواب النكاح وما
~~يناسبه باب ١٥. وأبواب ما يحرم بالمصاهرة ونحوها باب ٢٩.
# (٧) البحار ج ٢٣: ٩٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=216 ms614#top">البرهان ج ١:
~~٢١٦</a>. الوسائل " ج 3 " أبواب مقدمات النكاح وآدابه باب 73 وزاد فيه بعد
~~قوله أنى شئتم " قال حيث شاء ". كما في خبر زرارة.
(١) البحار ج ٢٣: ٩٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان ج ١:
~~٢١٦</a>: الوسائل (ج ٢) أبواب مقدمات النكاح وآدابه باب ٧٣ و ٧٢. الصافي ج
~~١: ١٩١.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٩٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان ج ١:
~~٢١٦</a>: الوسائل (ج ٢) أبواب مقدمات النكاح وآدابه باب ٧٣ و ٧٢. الصافي ج
~~١: ١٩١.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٩٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان ج ١:
~~٢١٦</a>.
# (٤) الوسائل ج ٣ أبواب مقدمات النكاح باب ٧٢. البحار ج ٢٣: ٩٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان ج ١:
~~٢١٦</a>. الصافي ج ١: ١٩١.
# (٥) المحاش جمع المحشة: الدبر.
# (٦) الوسائل ج ٣ أبالوسائل ج ٣ أبواب مقدمات النكاح باب ٧٢. البحار ج ٢٣:
~~٩٨. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان ج
~~١: ٢١٦</a>. الصافي ج ١: ١٩١.
# (٧) الوسائل ج ٣ أبواب مقدمات النكاح باب ٧٢. البحار ج ٢٣: ٩٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان ج ١:
~~٢١٦</a>. الصافي ج 1: 191.
(١) الوسائل (ج ٣) كتاب الايمان باب ١٧. البحار ج ٢٣: ٩٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان ج ١:
~~٢١٦</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=217#top">البرهان ج ١:
~~٢١٧</a>.
# (٣) الوسائل (ج ٣) كتاب الايمان باب ١١. البحار ج ٢٣: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=217#top">البرهان ج ١:
~~٢١٧</a> (٤) وفى نسخة الوسائل " عن أبي أيوب ".
# (٥) الوسائل (ج ٣) كتاب الايمان باب ١. البحار ج ٢٣: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=217#top">البرهان ج ١:
~~٢١٧</a> (٦) الوسائل (ج ٣) كتاب الايمان باب ١٧. البحار ج ٢٣: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=217#top">البرهان ج ١:
~~٢١٧</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ١٣٣. الرهان ج ١: ٢١٨.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٣٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=218#top">البرهان ج ١:
~~٢١٨</a> - ٢١٩ (٣) البحار ج ٢٣: ١٣٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=218#top">البرهان ج ١:
~~٢١٨</a> - ٢١٩ (٤) البحار ج ٢٣: ١٣٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=218#top">البرهان ج ١:
~~٢١٨</a> - ٢١٩ الوسائل (ج ٣) كتاب الايلاء باب ١٢.
# (٥) الوسائل (ج ٣) كتاب الايلاء باب ٨. البحار ج ٢٣: ١٣٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=219#top">البرهان ج ١:
~~٢١٩</a>.
(١) الوسائل (ج ٣) كتاب الايلاء باب ١١ وباب ١٢. البحار ج ٢٣: ١٣٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=219#top">البرهان ج ١:
~~٢١٩</a>.
# (٢) الوسائل (ج ٣) كتاب الايلاء باب ١١ وباب ١٢. البحار ج ٢٣: ١٣٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=219#top">البرهان ج ١:
~~٢١٩</a>.
# (٣) الوسائل (ج ٣) كتاب الايلاء باب ١١ وباب ١٢. البحار ج ٢٣: ١٣٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=219#top">البرهان ج ١:
~~٢١٩</a>.
# (٤) الوسائل (ج ٣) أبواب العدد باب ١٤. البحار ج ٢٣: ١٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=220#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٠</a>.
# (٥) البحار ج ٢٣: ١٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=220#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٠</a>. الوسائل (ج 3) أبواب العدد باب 13.
(١) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221 ms615#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a> - ٢٢٢ (٢) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a> - ٢٢٢ (٣) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a> - ٢٢٢ (٤) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a> - ٢٢٢ (٥) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a> - ٢٢٢ (٦) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a> - ٢٢٢ (٧) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a> - ٢٢٢ (٨) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a> - 222
(١) الوسائل ج ٣ أبواب أقسام الطلاق باب ٤. البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a>.
# (٢) الوسائل ج ٣ أبواب أقسام الطلاق باب ٤. البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a>.
# (٣) الوسائل ج ٣ أبواب أقسام الطلاق باب ٤. البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a>.
# (٤) يعنى الجماع على المثل شبه لذة الجماع بذوق العسل فاستعار لها ذوقا
~~وقالوا لكل ما استحلوا عسل ومعسول وقيل إن العسيلة: ماء الرجل والنطفة تسمى
~~العسيلة وقيل العسيلة كناية عن حلاوة الجماع الذي يكون بتغييب الحشفة وان
~~لم يزل كما هو الشرط في الاستحلال. وانث العسيلة لأنه شبهها بقطعة من
~~العسل.
# (٥) الوسائل ج ٣ أبواب أقسام الطلاق باب ٤. البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج ١:
~~٢٢١</a> (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٢</a>.
# (٣) الوسائل ج ٣ كتاب الخلع باب ١. البحار ج ٢٣: ١٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان ج ١:
# ٢٢٢</a>. الصافي ج ١: ١٩٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ١: ٢٢٢</a>
(١) الوسائل (ج ٣) أبواب أقسام الطلاق باب ٤. البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٣</a>.
# (٢) وفى نسخة البرهان " بشهود من غير جماع ".
# (٣) البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٣</a> (٤) البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٣</a> (٥) البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٣</a>
(١) الوسائل (ج ٣) أبواب أقسام الطلاق باب ٤. البحار ج ٢٣: ١٢٩ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٣</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٣</a>.
# (٣) البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٣</a>.
# (٤) البحار ج ٢٣: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٣</a>.
# (5) كذا في نسخة الأصل وفى نسخة البرهان هكذا " فنهى عن ذلك ".
(١) البحار ج ٢٣: ١٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=224#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٤</a>. ms616
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=224#top">البرهان
~~ج ١: ٢٢٤</a>.
# (٣) فطم الولد: فصله عن الرضاع.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">البرهان
~~ج ١: ٢٢٥</a>. البحار ج ٢٣: ١٣٢ (٥) الوسائل (ج ٣) أبواب أحكام الأولاد باب
~~٦٩. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">البرهان ج
~~١: ٢٢٥</a>.
# (٦) وفى رواية الكليني " انى أخاف ان احمل فاقتل ولدى " (٧) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٥</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ١٠٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٥</a>. الصافي ج ١: ١٩٨.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٠٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٥</a>. الصافي ج ١: ١٩٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">البرهان
~~ج ١: ٢٢٥</a>. البحار ج ٢٣: ١٢٣.
# (٤) كأنه كناية عن اعراضها عن الزوج.
# (٥) وفى نسخة البرهان " في دبرها ".
# (٦) فت الشئ: كسره بالأصابع كسرا صغيرة.
# (٧) الوسائل (ج ٣) أبواب العدد باب ٢٨. الصافي ج ١: ١٩٩. البحار ج ٢٣:
# ١٣٧. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">البرهان
~~ج ١: ٢٢٥</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٥</a> - ٢٢٦.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٣٧ - ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=225#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٥</a> - ٢٢٦.
# (٣) وفى نسخة البرهان كرواية الكليني (ره) " فلم يجأبهن " مكان " فلم يجر
~~" و هو سكون الجيم من جأى كسعى أي لم يحبسهن ولم يمسكهن وقوله ولم يجر من
~~الجور خلاف العدل.
# (٤) وفى رواية الكليني (ره) " فلم يجوز ".
# (٥) البحار ج ٢٣: ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=226#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٦</a>.
(١) قال الفيض (ره) هذه الروايات تفسير للمواعدة المتضمنة للقول المعروف
~~المرخص فيها " إلى أن قال ": كأنهم كانوا يتكلمون في الخلوة بما يستهجن
~~فنهوا عن ذلك و يحتمل أن يكون المراد بالمواعدة سرا التعريض بالخطبة
~~بمواعدة الرفث ونحوه وسمى ذلك سرا لأنه مما يسر ويكون المراد ببيت آل فلان
~~توقيت المكان لذلك.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=227#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٧</a>.
# (٣) البحار ج ٢٣: ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=227#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٧</a>.
# (٤) البحار ج ٢٣: ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=227#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٧</a>.
# (٥) البحار ج ٢٣: ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=227#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٧</a>.
# (٦) الوسائل (ج ٣) أبواب ما يحرم بالمصاهرة باب ٣٦. البحار ج ٢٣:
# ١٣٨. الصافي ج ١: ٢٠٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=227#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٧</a>.
# (٧) الوسائل (ج ٣) أبواب ما يحرم بالمصاهرة باب ٣٦. البحار ج ٢٣:
# ١٣٨. الصافي ج ١: ٢٠٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=227#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٧</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=228#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٨</a>. الصافي ج ١: ٢٠١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=228#top">البرهان
~~ج ١: ٢٢٨</a>. البحار ج ٢٣: ٨٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=228#top">البرهان
~~ج ١: ٢٢٨</a>. البحار ج ٢٣: ٨٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=228#top">البرهان
~~ج ١: ٢٢٨</a>. البحار ج ٢٣: ٨٣.
# (٥) الوسائل ms617 (ج ٣) أبواب المهور باب ٤٧ البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=228#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٨</a>.
# (٦) البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=228#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٨</a>.
(١) الوسائل (ج ٣) أبواب المهور باب ٥٧. البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=288#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٨</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٠</a>.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٠</a>.
# (٤) وفى نسخة البرهان " عن الصداق " وفى نسخة الوسائل هكذا " هو الذي
~~يعفو عن بعض الصداق ".
# (٥) الوسائل (ج ٣) أبواب المهور باب ٥٠. البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٠</a>.
# (٦) البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٠</a>. الصافي ج ١: ٢٠١ (٧) البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٠</a>. الصافي ج 1: 201
(١) الوسائل (ج ٣) أبواب المهور باب ٥٠. الصافي ج ١: ٢٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٠</a>. البحار ج ٢٣: ٨٣.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=220#top">البرهان ج ١:
~~٢٢٠</a>.
# (٣) الوسائل (ج ٣) أبواب المهور باب ٥٠. الصافي ج ١: ٢٠١. البحار ج ٢٣:
~~٨٤. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج
~~١: ٢٣٠</a>.
# (٤) الوسائل (ج ٣) أبواب المهور باب ٥٠. الصافي ج ١: ٢٠١. البحار ج ٢٣:
~~٨٤. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج
~~١: ٢٣٠</a>.
# (٥) الوسائل (ج ٣) أبواب المهور باب ٥٠. الصافي ج ١: ٢٠١. البحار ج ٢٣:
~~٨٤. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج
~~١: ٢٣٠</a>.
# (٦) وفى بعض النسخ كنسخة البرهان " يقبله " بدل " ينيله ".
# (٧) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٠</a>.
(١) زمان عضوض أي كلب شديد. وهو استعارة أصله العض بمعنى الشد بالأسنان على
~~الشئ.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان
~~ج ١: ٢٣١</a>. الصافي ج ١: ٢٠٣. البحار ج ١٥ (ج ٤) ١١٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان
~~ج ١: ٢٣١</a>. الصافي ج ١: ٢٠٣. البحار ج ١٨: ٧٢.
# (٤) وفى نسخة البحار " للمقيم " مكان " لمقامه " (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان ج ١:
~~٢٣١</a>. الصافي ج ١: ٢٠٣. البحار ج ١٨: ٧٢٤.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان
~~ج ١: ٢٣١</a>. الصافي ج 1: 203. البحار ج 18: 72 و 725.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان ج
~~١: ٢٣١</a>. الصافي ج ١: ٢٠٣. البحار ج ١٨: ٧٢.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان
~~ج ١: ٢٣١</a>. الصافي ج ١: ٢٠٣. البحار ج ١٨: ٧٢.
# (٣) الصافي ج ١: ٢٠٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان ج ١:
~~٢٣١</a>.
# (٤) البحار ج ٧: ١٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان ج ١:
~~٢٣١</a>.
# (٥) المواقفة: المحاربة.
# (٦) الوسائل (ج ١) أبواب صلاة الخوف باب ٤. البحار ج ١٨: ٧٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان ج ١:
~~٢٣١</a> (٧) الوسائل (ج ١) أبواب صلاة الخوف باب ٤. البحار ج ١٨: ٧٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان ج ١:
~~٢٣١</a> (٧) وفى نسخة الوسائل " عن ابان عن منصور ".
# (٨) الوسائل ms618 (ج ١) أبواب صلاة الخوف باب ٤. البحار ج ١٨: ٧٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان ج ١:
~~٢٣١</a> (٩) الوسائل (ج ١) أبواب صلاة الخوف باب ٤. البحار ج ١٨: ٧٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان ج ١:
~~٢٣١</a>
(١) البحار ج ١٨: ٧٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٢</a>. الوسائل (ج ١) أبواب صلاة الخوف باب ٤.
# (٢) البحار ج ١٨: ٧٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٢</a>. الوسائل (ج ١) أبواب صلاة الخوف باب ٤.
# (٣) الوسائل (ج ٢) أبواب العدد باب ٢٨. البحار ج ٢٣: ١٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٢</a>. الصافي ج ١: ٢٠٤. وقال الفيض (ره) يعنى نسخت المدة بآية التربص و
~~النفقة بآيات الميراث وآية التربص وان كانت متقدمة في التلاوة فهي متأخرة
~~في النزول (٤) تقدم آنفا تحت رقم ٣.
# (٥) الخمار: <a href="/الكتب/11_المقنعة">المقنعة</a> سميت بذلك لان
~~الرأس يخمر بها أي يغطى وكل شئ غطيته فقد خمرته.
# (٦) البحار ج ٢٣: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٢</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٢</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٢</a>.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٢</a>.
# (٤) وفى نسخة البحار " الحسين بن زياد " بدل " الحسن بن زياد " وفى نسخة
~~البرهان " أبى الحسن ع " مكان " أبى عبد الله ع ".
# (٥) البحار ج ٢٣: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=233#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٣</a>.
# (٦) البحار ج ٢٣: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=233#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٣</a>.
# (٧) البحار ج ٥: ٢١٤ و ١٢: ٣٨٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=233#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٣</a> وروى الكليني باسناده عن الباقر والصادق (ع) ان هؤلاء أهل مدينة من
~~مدائن الشام وكانوا إذا وقع الطاعون وأحسوا به خرج من المدينة الأغنياء
~~لقوتهم وبقى فيها الفقراء لضعفهم فكان الموت يكثر في الذين أقاموا ويقل في
~~الذين خرجوا فيقول الذين خرجوا لو كنا أقمنا لكثر فينا الموت ويقول الذين
~~أقاموا لو كنا خرجنا لقل فينا الموت، قال: فاجتمع رأيهم جميعا انه إذا وقع
~~الطاعون وأحسوا به خرج كلهم من المدينة فلما أحسوا بالطاعون خرجوا جميعا
~~وتنحوا عن الطاعون حذر الموت فسافروا في البلاد ما شاء الله ثم إنهم مروا
~~بمدينة خربة قد جلا أهلها عنها و أفناهم الطاعون فنزلوا بها فلما حطوا
~~رحالهم واطمأنوا قال لهم الله عز وجل: موتوا جميعا فماتوا من ساعتهم وصاروا
~~رميما يلوح، وكانوا على ms619 طريق المارة فكنسهم المارة فنجوهم وجمعوهم في موضع.
# فمر بهم نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له حزقيل، فلما رأى تلك العظام
~~بكى واستعبر وقال: رب لو شئت لأحييتهم الساعة كما أمتهم فعمروا بلادك
~~وولدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك من خلقك فأوحى الله إليه: أفتحب ذلك؟ قال:
~~نعم يا رب، فأحياهم الله قال: فأوحى الله عز وجل ان قل كذا وكذا فقال الذي
~~امره الله عز وجل ان يقوله.
# قال: قال أبو عبد الله (ع): وهو الاسم الأعظم، فلما قال حزقيل ذلك نظر
~~إلى العظام يطير بعضها إلى بعض فعادوا احياءا ينظر بعضهم إلى بعض يسبحون
~~الله عز وجل ويكبرونه و يهللونه فقال حزقيل عند ذلك: اشهد ان الله على كل
~~شئ قدير، قال الراوي: فقال أبو عبد الله (ع): فيهم نزلت هذه الآية.
(١) البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=234#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=234#top">البرهان
~~ج ١: ٢٣٤</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=234#top">البرهان ج
~~١: ٢٣٤</a>.
# (٢) وفى نسخة البحار " ان كتب الله <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> ".
# (٣) البحار ج ٥: ٣٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٧</a>. ونقل الفيض " ره " الخبر الأول عن هذا الكتاب (في الصافي ج ١:
~~٢٠٦) مختصرا أيضا.
# (٤) البحار ج ٥: ٣٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٧</a>. ونقل الفيض " ره " الخبر الأول عن هذا الكتاب (في الصافي ج 1:
~~206) مختصرا أيضا.
(١) البحار ج ٥: ٣٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٧</a>.
# (٢) الرضاض: القتات وهي ما تفتت من الشئ المفتوت أي الكسارة والسقاطة. و
~~في بعض النسخ " الرضراض " بدل " الرضاض " وهو بمعناه. ورضراض الألواح:
# مكسوراتها.
# (٣) الصافي ج ١: ٢٠٨. البحار ج ٥: ٣٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٧</a>.
# (٤) الصافي ج ١: ٢٠٨. البحار ج ٥: ٣٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٧</a>.
(١) البحار ج ٥: ٣٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٧</a>. الصافي ج ١: ٢٠٩ (٢) البحار ج ٥: ٣٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٧</a>. الصافي ج ١: ٢٠٩ (٣) اثبات الهداة ج ٧: ٩٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">البرهان ١:
~~٢٣٧</a>.
# (4) المخلاة: ما يجعل فيها الخلي أي الرطب من النبات ومنه المخلاة لما
~~يوضع فيه العلف ويعلق في عنق الدابة لتعتلفه ويقال له بالفارسية " توبره ".
# (5) المقذاف: آلة القذف أي الرمي (6) اللحى: عظم الحنك الذي ms620 عليه
~~الأسنان، والضمير في عنها يرجع إلى الشاة.
(١) درع سابغة أي تامة طويلة وفى الصحاح: السابغة: الدرع الواسعة (٢) دمغه
~~دمغا: شجه حتى بلغت الشجة دماغه.
# (٣) البحار ج ٥: ٣٣٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=237#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٧</a>. الصافي ج ١: ٢١١.
# (٤) البحار ج ١٥: (ج ٣): ١٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=238#top">البرهان ج ١:
~~٢٣٨</a>. الصافي ج 1: 211.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=239#top">البرهان ج
~~١: ٢٣٩</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=239#top">البرهان
~~ج ١: ٢٣٩</a>. البحار ج ٨: ١٥٢. الصافي ج ١: ٢١٢ (٣) البحار ج ١٩: ٦٧.
# (٤) البحار ج ٨: ٤٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=242#top">البرهان ج ١:
~~٢٤٢</a>.
# (٥) ليس فيما بين المعقفتين في نسخة البرهان وكذا ما يأتي (٦) البحار ج
~~١٩: ٦٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=245#top">البرهان ج ١:
~~٢٤٥</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=242#top">البرهان ج
~~١: ٢٤٢</a>. الصافي ج ١: ٢١٣.
# (٢) البحار ج ١٤: ٩٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=242#top">البرهان ج ١:
~~٢٤٢</a>.
# (٣) الصافي ج ١: ٢١٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=242#top">البرهان ج ١:
~~٢٤٢</a>.
# (٤) البلاقع جمع البلقع: الأرض القفر وفى نسخة الصافي " ملقاة في فلاة "
~~مكان " ملقاة بأرض بلاقع " (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=242#top">البرهان ج ١:
~~٢٤٢</a>. الصافي ج ١: ٢١٤.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=242#top">البرهان
~~ج ١: ٢٤٢</a>. الصافي ج 1: 214.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=242#top">البرهان ج
~~١: ٢٤٢</a> الصافي ج ١: ٢١٤.
# (٢) البحار ج ١٤: ٩٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=242#top">البرهان ج ١:
~~٢٤٢</a>.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ١): ١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=244#top">البرهان ج ١:
~~٢٤٤</a>.
# (٤) ج ١٥ (ج ١): ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=244#top">البرهان ج ١:
~~٢٤٤</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=244#top">البرهان ج
~~١: ٢٤٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=244#top">البرهان
~~ج ١: ٢٤٤</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=246#top">البرهان
~~ج ١: ٢٤٦</a>. الصافي ج 1: 217
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=246#top">البرهان ج
~~١: ٢٤٦</a>. الصافي ج 1: 217.
# (2) البحار ج 5: 123 (3) والظاهر غرست كما في نسختي البحار والبرهان (4)
~~وفى نسختي البحار والبرهان " كان " بدل " غاب "
(١) الغرقئ: بياض البيض الذي يؤكل.
# (٢) البحار ج ٥: ٣٥٨ (٤١٩ ص). <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=248#top">البرهان ج ١:
~~٢٤٨</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=248#top">البرهان
~~ج ١: ٢٤٨</a>.
# (٤) الشنة: القربة الخلق.
# (٥) وفى نسختي البحار والبرهان " قتر " وهو مصحفه.
# (٦) البحار ج ٥: ٣٥٨. (٤٢١ ص). <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٠</a>. الصافي ج 1: 222
(١) قد اختلفت نسخ الكتاب هنا والظاهر الموافق لرواية الكافي هكذا " فرأى
~~جيفة على ساحل البحر بعضها في الماء وبعضها في البر تجيئ سباع البحر فتأكل
~~ما في الماء ثم ترجع فيشتمل بعضها على بعض فيأكل بعضها بعضا، ويجيئ سباع
~~البر فتأكل منها فيشتمل بعضها على بعض ms621 فيأكل بعضها بعضا " (٢) وفى نسخة
~~البرهان " كما أراني الله " وفى رواية الكافي " كما رأيت الأشياء كلها "
~~وهو الظاهر.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=251#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥١</a>. البحار ج 5: البحار 131. الصافي ج 1: 223.
(١) وفى نسخة البحار " برأسه ".
# (٢) البحار ج ٥: ١٣٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=251#top">البرهان ج ١:
~~٢٥١</a>.
# (٣) الوزة لغة في الإوز: البط.
# (٤) المهراس: الهاون.
# (٥) البحار ج ٥: ١٣٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=251#top">البرهان ج ١:
~~٢٥١</a>.
# (6) أي الجزء في قوله " على كل جبل منهن جزءا " كما يظهر ذلك مما يأتي
~~أيضا.
# (7) البحار ج 5: 132. البرهان ج 5: 215.
(١) وفى نسخة البحار " فقال إبراهيم ".
# (٢) البحار ج ٥: ١٣٢ و ٢٣: ٤٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=251#top">البرهان ج ١:
~~٢٥١</a>. الصافي ج ١: ٢٢٤.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٢٥٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=251#top">البرهان ج ١:
~~٢٥١</a>.
# (٤) البحار ج ٢٣: ٢٥٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=251#top">البرهان ج ١:
~~٢٥١</a>.
(١) وفى نسخة البحار " لا سترة ". وفى نور الثقلين " لا تسبق " وهو الظاهر.
# (٢) غمزه: كبسه باليد أي شده. وفى نور الثقلين " فعمد أبو حنيفة أن يكلم
~~".
# (٣) البحار ج ٢٣: ٥٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=251#top">البرهان ج ١:
~~٢٥١</a>.
# (4) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة الصافي لكن في الأصل ونسخة البرهان "
~~تجزى "
(١) هذا هو الصحيح الموافق للصافي لكن في الأصل والبرهان " أكبادها " بدل "
~~حبا وماءا ".
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=252#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥٢</a>. الصافي ج ١: ٢٢٤.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=252#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٢</a>. الصافي ج 1: 225.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=253#top">البرهان ج
~~١: ٢٥٣</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=253#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥٣</a>. وأخرجه المحدث الحر العاملي " ره " في كتاب اثبات الهداة ج
~~٧: ٩٥. عن هذا الكتاب مختصرا ثم قال ما لفظه: أقول: هؤلاء السبعة من جملة
~~الاثني عشر وليس فيه اشعار بالحصر كما هو واضح، ولعل السابع من الصادق (ع)
~~لأنه هو المتكلم بهذا الكلام " انتهى ".
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=253#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٣</a>. الصافي ج ١: ٢٢٥.
# (٤) البحار ج ٨: ٢١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=253#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٣</a>. الصافي ج 1: 225.
(١) البحار ج ٨: ٢١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=253#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٣</a>.
# (٢) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة البحار لكن في الأصل " وجحدوا ".
# مكان " أي حجر " فسر الصفوان بالحجر (٣) البحار ج ٩: ٢١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٤</a>.
# (٤) الصافي ج ١: ٢٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٤</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥٤</a>.
# (٦) البحار ج ٢٠: ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٤</a>.
# (٧) <a ms622 href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥٤</a>. الصافي ج 1: 226.
(١) اللحاء بكسر اللام: القشر.
# (٢) خرص التمر وغيره: قدره.
# (٣) البحار ج ٢٠: ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٤</a>. الصافي ج ١: ٢٢٧.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥٤</a>. البحار ج ٢٠: ١٣.
# (٥) الوسائل (ج ٢) أبواب الصدقة باب ٤٦. البحار ج ٢٠: ٤٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=255#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٥</a>.
(1) البحار ج 20: 44. البرهان ج: 255.
# (2) العذق من النخل: هو كالعنقود من العنب.
# (3) البحار ج 20: 13. البرهان ج 1: 255. الصافي ج 1: 227.
# (4) الوسائل ج 2 أبواب ما يكتسب به باب 61. البرهان ج 1: 255.
# (5) من اللمة بمعنى الدنو وفى الحديث لابن آدم لمتان: لمة من الملك ولمة
~~من الشيطان أي دنو.
# (6) البرهان ج 1: 255. البحار ج 15 (ج 2): 38.
(١) البحار ج ٧: ١٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٤</a>. الصافي ج ١: - ٢٢٧.
# (٢) البحار ج ٧: ١٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٤</a>. الصافي ج ١: - ٢٢٧.
# (٣) البحار ج ٧: ١٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=256#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٦</a>. الصافي ج ١: ٢٢٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=256#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥٦</a> وروى الأخير المحدث الحر العاملي: " ره " في الوسائل ج ٢
~~أبواب لصدقة باب ٣١. الملحف: الملح في السؤال.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=256#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥٦</a> وروى الأخير المحدث الحر العاملي: " ره " في الوسائل ج ٢
~~أبواب لصدقة باب ٣١. الملحف: الملح في السؤال.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=256#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥٦</a> - ٢٥٧. الصافي ج ١: ٢٢٩ (٧) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=256#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٦</a> - 257. الصافي ج 1: 229
(١) الوسائل ج ٢ أبواب الربا باب ١ وفيه هكذا " آكل الربا لا يقوم حتى
~~يتخبطه اه " البحار ج ٢٣: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٨</a>. الصافي ج ١: ٢٣٠ والتخبط: المس بالجنون وفى الدعاء وأعوذ بك ان
~~يتخبطني الشيطان أي يصرعني ويلعب بي.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٨</a>.
# (٣) الوسائل ج ٢ أبواب الربا باب ٥. البحار ج ٢٣: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ١:
# ٢٥٨</a>. الصافي ج ١: ٢٣٠ (٤) وفى نسخة البرهان " أبا عبد الله ع " بدل "
~~أبا جعفر ع " ولكن الظاهر هو المختار.
# (٥) البحار ج ٢٣: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٨</a>.
# (٦) تلقف الشئ: تناوله بسرعة.
# (٧) الفلو: ولد الفرس والفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه.
# (٨) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان
~~ج ١: ٢٥٨</a>. الصافي ج 1: 231.
(١) الوسائل ج ٢ أبواب الصدقة باب ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٨</a>.
# (٢) الوسائل ج ٢ أبواب ms623 الصدقة باب ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٨</a>. الصافي ج ١: ٢٣١.
# (٣) الوسائل ج ٢ أبواب الصدقة باب ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=259#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٩</a>.
# (٤) البحار ج ٢٣: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=259#top">البرهان ج ١:
~~٢٥٩</a> (٥) الوسائل ج ٢ أبواب الربا باب ١. البحار ج ٢٣: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">البرهان ج ١:
~~٢٦١</a>
(١) البحار ج ٢٣: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">البرهان ج ١:
~~٢٦١</a>.
# (٢) كتاب الوسائل ج ٢ أبواب الدين باب ٢٥. البحار ج ٢٣: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">البرهان ج ١:
~~٢٦١</a>.
# (٤) كتاب الوسائل ج ٢ أبواب الدين باب ٢٥. البحار ج ٢٣: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">البرهان ج ١:
~~٢٦١</a>.
# (٥) كتاب الوسائل ج ٢ أبواب الدين باب ٢٥. البحار ج ٢٣: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">البرهان ج ١:
~~٢٦١</a>.
# (٦) كتاب الوسائل ج ٢ أبواب الدين باب ٢٥. البحار ج ٢٣: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">البرهان ج ١:
~~٢٦١</a>.
# (٣) فور جهنم: غليانها.
# (٧) وفى نسخة البرهان " أقواما ".
# (٨) الوسائل ج ٢ أبواب الدين باب ٢٥. البحار ٢٣: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">البرهان ج ١:
# ٢٦١</a>.
(١) الوسائل ج ٢ أبواب الدين باب ٢٥. البحار ج ٢٣: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=261#top">البرهان ج ١:
~~٢٦١</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٣٧ - ٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=262#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٢</a>. الصافي ج ١: ٣٣ (٣) البحار ج ٢٣: ٣٧ - ٣٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=262#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٢</a>. الصافي ج 1: 33 (4) كذا في الأصل وتوافقه نسخة الوسائل وفى نسخة
~~البرهان " زيد بن أبي أسامة " والظاهر تصحيف الكل والصحيح " عن زيد أبي
~~أسامة " وهو المعروف بزيد الشحام يروى عن أبي عبد الله (ع) وغيره
(١) البحار ج ٢٤: ٣١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٤</a>. الوسائل ج ٣ كتاب الشهادات باب ١.
# (٢) البحار ج ٢٤: ٣١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٤</a>. ويتقاعس عن الشهادة: أي يتأخر عنها ولم يشهد من قولهم تقاعس الرجل
~~عن الامر إذا تأخر ورجع إلى خلف ولم يتقدم فيه.
# (٣) وفى نسخة البرهان " ان يشهد عليها ".
# (٤) البحار ج ٢٤: ١٩، <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٤</a> (٥) البحار ج ٢٣: ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٤</a> (٦) البحار ج ٢٣: ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٤</a> (٧) البحار ج ٢٤: ١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٤</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=267#top">البرهان ج
~~١: ٢٦٧</a>. الصافي ج ١: ٢٣٧ (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=267#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٧</a>، البحار ج 21: 117
(١) البحار ج ١٨: ١٦٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=267#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٧</a>.
# (2) هذا هو الظاهر الموافق لنسختي البحار والبرهان لكن في نسخة الأصل
~~كنسخة ms624 اثبات الهداة " عبد الصمد بن مسيب ".
# (3) المحفة: مركب كالهودج.
# (4) أي أبى وامتنع.
# (5) أي اسرع.
(١) البحار ج ٦: ٣٩٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=268#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٨</a>، ونقله المحدث الحر العاملي (ره) في كتاب اثبات الهداة ج ٣: ٥٤٠
~~مختصرا عن هذا الكتاب أيضا.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=269#top">البرهان
~~ج ١: ٢٦٩</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=269#top">البرهان
~~ج ١: ٢٦٩</a>.
(١) الوسائل ج ٢ أبواب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر باب ٢٥ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=269#top">البرهان ج ١:
~~٢٦٩</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=269#top">البرهان
~~ج ١: ٢٦٩</a>. البحار ج 19: 67. وقد مضى قبل في أول السورة تحت رقم 2 بهذا
~~السند أيضا.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=269#top">البرهان ج
~~١: ٢٦٩</a>.
# (٢) البحار ج ٧: ٤٧، <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان ج ١:
~~٢٧١</a>.
# (٣) البحار ج ١٩: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان ج ١:
~~٢٧١</a>. وقد مر أيضا بعض الأحاديث في معنى المحكم والمتشابه في مقدمة
~~الكتاب ص 11 فراجع.
(١) البحار ج ١٩: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان ج ١:
~~٢٧١</a>.
# (٢) وفى نسختي البرهان والصافي " في السدد " بدل " على السدد ".
~~والاقتحام:
# الهجوم والدخول مغالبة. والسدد جمع السدة وهي الباب المغلق.
# (٣) وفى نسخة البرهان " فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا الخ ".
# (٤) عن كنهه خ ل.
# (٥) البحار ج ٣ (من الطبع الجديد): ٢٥٧. الصافي ج ١: ٢٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان ج ١:
~~٢٧١</a>. وقال المجلسي (ره) وفيه اشكال لدلالته على أن الراسخين في العلم
~~في الآية غير معطوف على المستثنى كما دلت عليه الأخبار الكثيرة، وسيأتي
~~القول فيه في كتاب الإمامة الا ان يقال إن هذا الزام على من يفسر الآية
~~كذلك أو يقال بالجمع بين التفسيرين على وجهين مختلفين.
(١) البحار ج ١٩: ٢٧. الصافي ج ١: ٢٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان ج ١:
~~٢٧١</a>.
# (٢) البحار ج ١٩: ٢٧. الصافي ج ١: ٢٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان ج ١:
~~٢٧١</a>.
# (٣) البحار ج ١٩: ٢٧. الصافي ج ١: ٢٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان ج ١:
~~٢٧١</a>.
# (٤) الصافي ج ١: ٢٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=272#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٢</a>.
# (٥) البحار ج ٣: ١٣٣. الصافي ج ١: ٢٥٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a>.
# (6) كذا في نسخة الأصل والبرهان وفى نسخة البحار " لهم فيها أزواج مطهرة
~~" و اما الآية بتمامها فهي قوله تعالى " للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرى من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة اه " فلعل الحديث ورد في تفسير
~~قوله تعالى (في سورة ms625 النساء الآية: 57) " والذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~سندخلهم جنات تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها ابدا لهم فيها أزواج مطهرة
~~وندخلهم ظلا ظليلا " ويحتمل غير ذلك.
(١) البحار ج ٣: ٣٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a>.
# (٢) البحار ج ١٨: ٥٧٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a> (٣) البحار ج ١٨: ٥٧٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a>.
# (٤) البحار ج ١٨: ٥٧٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a>.
# (٥) البحار ج ١٨: ٥٧٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a>.
# (٦) البحار ج ١٨: ٥٧٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a>.
# (٧) البحار ج ١٨: ٥٧٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a>.
(١) الصافي ج ١: ٢٥٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a>.
# (٢) البحار ج ٧: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٣</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان
~~ج ١: ٢٧٣</a> - ٢٧٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان
~~ج ١: ٢٧٣</a> - ٢٧٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=273#top">البرهان
~~ج ١: ٢٧٣</a> - ٢٧٤.
# (٦) البحار ج ٧: ٦٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=275#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٥</a>.
(١) الوسائل (ج ٢) أبواب الأمر بالمعروف باب ٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=275#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٥</a> الصافي ج ١: ٢٥٣ (٢) البحار ج ٧: ٣٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=277#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٧</a>.
# (٣) من نفض الثوب ونحوه: حركه ليزول منه الغبار (٤) قد مضى معنى القدرية
~~والمرجئة قبل في ص ٨ و ٢٣ فراجع (٥) البحار ج ٧: ٣٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=277#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٧</a>.
# (٦) البحار ج ٧: ٣٧٧. الصافي ج ١: ٢٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=277#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٧</a>.
(١) البحار ج ٧: ٣٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=277#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٧</a>. الصافي ج ١: ٢٥٤ (٢) البحار ج ٧: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=278#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٨</a>.
# (٣) البحار ج ٧: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=278#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٨</a>.
# (4) رسولا خ ل.
(١) البحار ج ٧: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=279#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٩</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=279#top">البرهان
~~ج ١: ٢٧٩</a>.
# (٣) الفلج: الفوز والظفر.
# (٤) كذا في نسختي الأصل والبرهان لكن في نسخة البحار " لأنه " مكان "
~~ولايته " ولعله اظهر بالسياق.
# (٥) البحار ج ٧: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=279#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٩</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=279#top">البرهان
~~ج ١: ٢٧٩</a>. البحار ج 7: 46. ونقله المحدث الحر العاملي في كتاب اثبات
~~الهداة ج 3: 46. عن هذا الكتاب لكن فيه " عن أبي أيوب " عوض " أيوب ".
(١) البحار ج ٧: ٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=279#top">البرهان ج ١:
~~٢٧٩</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٤٦.
# الصافي ج ١: ٢٥٧. وما بين المعقفتين ليس في نسختي الصافي واثبات الهداة
~~وما وقع بين الهلالين إنما هو في نسختي البرهان والأصل دون غيرهما.
# (٢) تقدم آنفا تحت رقم ١.
# (٣) البحار ج ٥: ٣١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ms626 ١:
~~٢٨٢</a>. الصافي ج ١: ٢٥٨.
# (٤) البحار ج ٥: ٣١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٢</a>. الصافي ج ١: ٢٥٨.
# (٥) البحار ج ٥: ٣١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٢</a>. الصافي ج 1: 258.
(١) البحار ج ٥: ٣١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٢</a>. الصافي ج ١: ٢٥٨.
# (٢) البحار ج ٥: ٣١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٢</a>. الصافي ج ١: ٢٥٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان
~~ج ١: ٢٨٢</a>. البحار ج 5: 334.
# (4) قم البيت: كنسه.
(١) البحار ج ٥: ٣١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٢</a>. الصافي ج ١: ٢٥٩.
# (٢) وفى بعض النسخ " انى كانت تجد أياما تقضيها وهي عليها ".
# (٣) البحار ج ٥: ٣١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٢</a> - ٢٨٣.
# (٤) البحار ج ٥: ٣١٤ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٢</a> - ٢٨٣. الصافي ج ١: ٢٦١.
# (٥) البحار ج ٥: ٣١٤ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٢</a> - ٢٨٣. الصافي ج ١: ٢٦١.
# (٦) البحار ج ٥: ٣١٤ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٢</a> - 283. الصافي ج 1: 261.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=283#top">البرهان ج
~~١: ٢٨٣</a>. البحار ج ٥: ٣١٤.
# (٢) كذا في النسخ والظاهر أنه تصحيف عتيبة كما في نور الثقلين (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=283#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٣</a>. البحار ج ٥: ٣١٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=283#top">البرهان
~~ج ١: ٢٨٣</a>. البحار ج 5: 315.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=284#top">البرهان ج
~~١: ٢٨٤</a>. البحار ج ٥: ٣٢٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=284#top">البرهان
~~ج ١: ٢٨٤</a>. البحار ج 5: 325. الصافي ج 1: 263.
# (3) وفى نسخة " فرحمها ".
(١) الصافي ج ١: ٢٦٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=284#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٤</a>. البحار ج ٥: ٣٢٤.
# (٢) البحار ج ٥: ٣٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=284#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٤</a>. الصافي ج ١: ٢٦٤: وقال الفيض " ره " نسخ بعض أحكام التوراة لا
~~ينافي تصديقه كما لا يعود نسخ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بعضه
~~ببعض عليه بتناقض وذلك لان النسخ في الحقيقة بيان لانتهاء مدة الحكم وتخصيص
~~في الأزمان.
# (٣) وفى بعض النسخ " عن بعض أصحابه ".
# (٤) المدرعة: جبة مشقوقة المقدم. والمدرعة عند اليهود: ثوب من كتان كان
~~يلبسه عظيم أحبارهم.
# (٥) البحار ج ٥: ٣٤٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=285#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٥</a>.
(١) البحار ج ٦: ٦٥٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٩</a>.
# (٢) وفى نسخة " الأردني ".
# (٣) البحار ج ٦: ٦٥٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان ج ١:
~~٢٨٩</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=290#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٠</a>. البحار ج ٢٠: ٥٢. الوسائل (ج ٢) أبواب قسمة <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> باب 1.
# (5) هذا هو الظاهر في نسخة الأصل الموافق لنسخة البرهان " سيما " بدل "
~~شيئا ".
# (6) وفى نسخة " فقيل لهم "
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=290#top">البرهان ج
~~١: ٢٩٠</a>. البحار ج ٢٠: ٥٢.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=290#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٠</a>. البحار ج ٦: ٦٥٢.
# (٣) وفى نسخة البحار " رأيتهن " مكان " رويتهن ms627 " ولعله الظاهر.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=290#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٠</a>. البحار ج ٦: ٦٥٢.
# (٥) البحار ج ٥: ١١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=291#top">البرهان ج ١:
~~٢٩١</a>. الصافي ج ١: ٢٧٠ (٦) البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=291#top">البرهان ج ١:
~~٢٩١</a>. الصافي ج 1: 271.
(١) اثبات الهداة ج ٣: ٤٦. البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٤: <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=292#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٢</a> (٢) وفى نسخة البرهان " على ولى الله " (٣). البحار ج ١٥: (ج ١):
~~١٢٤. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=292#top">البرهان ج
~~١: ٢٩٢</a>.
# (٤) البحار ج ٨: ٢١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٣</a>.
# (٥) وفى نسخة البحار " في الجنة " بدل " في الاسلام ".
# (٦) البحار ج ٧: ٢٠٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٣</a> (٧) البحار ج ١٦ (م): ٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٣</a>.
(١) وهو على ما في رواية أخرى عن رسول الله صلى الله عليه وآله: الذي تزني
~~امرأته وهو يعلم بها.
# ويقال: الديوث الذي يدخل الرجل على زوجته. وقيل أصله من داث الشئ - من
~~باب باع -:
# لان وسهل وقيل غير ذلك.
# (٢) قال الطريحي: وفى الخبر ان الله يبغض الفاحش المتفحش. الفاحش: ذو
~~الفحش في كلامه وفعاله والمتفحش من يتكلمه ويتعمده.
# (٣) البحار ج ١٦ (م) ٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٣</a>.
# (٤) المقل: الفقير. والمحتال: المتكبر.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٣</a>.
# (٦) أرخى الثوب: أسدله وأرسله.
# (٧) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٣</a>.
# (٨) اسبل الستر بمعنى أرخاه.
# (٩) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٣</a>.
# (10) الأشمط: الذي خالط بياض رأسه سواده.
(١) البحار ج ١٦ (م): ٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٣</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=294#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٤</a>.
# (٣) البحار ج ٣: ٦٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=295#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٥</a>. الصافي ج 1: 274.
(١) البحار ج ٣: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=295#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٥</a>.
# (٢) البحار ج ٣: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=295#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٥</a>.
# (٣) البحار ج ١٣: ٢١٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=295#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٥</a>.
# (٤) البحار ج ١٣: ٢١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=295#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٥</a>.
(1) الفرات: أعذب العذوبة. والأجاج: المالح المر الشديد الملوحة.
# (2) الحمأ جمع حمائة وهو الطين الأسود المتغير والمسنون: المصور وقيل:
# المصبوب المفرغ كأنه افرغ حتى صار صورة.
# (3) وفى نسخة البرهان " سيسألون ".
# (4) شهق: ارتفع.
(١) البحار ج ٣: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=295#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٥</a>. الصافي ج ١: ٢٧٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=296#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٦</a>.
# (٣) البحار ج ١٣: ٢١٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=297#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٧</a>.
# (٤) البحار ج ١٣: ١٨٨. اثبات الهداة ج ٧: ٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=296#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٦</a>. ms628
# الصافي ج 1: 276.
(١) البحار ج ١٣: ١٨٨. اثبات الهداة ج ٧: ٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=296#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٦</a>. الصافي ج ١: ٢٦٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=297#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٧</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=297#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٧</a>. الصافي ج ١: ٢٧٦. (٤) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=297#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٧</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=298#top">البرهان
~~ج ١: ٢٩٨</a>. الصافي ج 1: 277 وقال الفيض (ره) في شرحه ما نصه أقول: يعنى
~~لم يحرمه موسى ولم يأكله أو لم تحرمه التوراة ولم يؤكله أي أهل ولم يندب
~~إلى اكله من التأكيل وقال المجلسي (ره) بعد نقل الحديث من تفسير القمي في
~~باب ما ناجى به موسى (ع) ربه ما لفظه: قوله (ع) ولم يأكله أي موسى للنزاهة
~~أو لاشتراك العلة ويمكن ان يقرأ يؤكله على بناء التفعيل بان يكون الضميران
~~راجعين إلى الله تعالى أو بالتاء بارجاعها إلى التوراة وبالياء يحتمل ذلك
~~أيضا وعلى التاء يمكن ان يقرأ الثاني بالتخفيف بارجاعهما إلى بني إسرائيل.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=298#top">البرهان ج
~~١: ٢٩٨</a>.
# (٢) البحار ج ٥ (ج ١): ١٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=298#top">البرهان ج ١:
~~٢٩٨</a>.
# (٣) الأفنية جمع الفناء: الساحة امام البيت.
# (٤) البحار ج ٢١: ١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٠</a>. الوسائل ج 2 أبواب مقدمات الطواف باب 11
(١) ارضخ للرجل: أعطاه قليلا من كثير.
# (٢) البحار ج ٢١: ١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٠</a>. الوسائل ج ٢ أبواب مقدمات الطواف باب ١١ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٠</a>. الصافي ج 1: 278.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج
~~١: ٣٠٠</a>. البحار ج ٢١: ١٥.
# (٢) أي تزاحم وتدافع (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٠</a>. البحار ج ٢١: ١٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠٠</a>. البحار ج ٢١: ١٨.
# (٥) البحار ج ٢١: ١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٠</a>.
# (٦) البحار ج ٢١: ١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٠</a>.
# (٧) البحار ج ٢١: ١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٠</a>.
# (٨) البحار ج ٢١: ١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٠</a>.
(١) البرهان ج: ٣٠١. الصافي ج ١: ٢٨٠. وقال الفيض " ره " في شرحه: اما كون
~~المقام آية فلما ذكروا ارتفاعه بإبراهيم (ع) حتى كان أطول من الجبال كما
~~يأتي ذكره في سورة الحج انشاء الله واما كون الحجر الأسود آية فلما ظهر منه
~~للأنبياء والأوصياء من العجائب إذ كان جوهرة جعله الله مع آدم في الجنة وإذ
~~كان ملكا ms629 من عظماء ملائكته القمه الله الميثاق وأودعه عنده ويأتي يوم
~~القيامة وله لسان ناطق وعينان يعرفه الخلق يشهد لمن وافاه بالموافاة و لمن
~~أدى إليه الميثاق بالأداء وعلى من جحده بالانكار إلى غير ذلك كما ورد في
~~الاخبار عن الأئمة الأطهار ولما ظهر من تنطقه لبعض المعصومين كالسجاد (ع)
~~حيث نازعه عمه محمد بن الحنفية في امر الإمامة كما ورد في الروايات ومن عدم
~~طاعته لغير المعصوم في نصبه في موضعه كما جرب غير مرة.
# واما كون منزل إسماعيل آية فلانه انزل به من غير ماء فنبع له الماء وإنما
~~خص المقام بالذكر في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وطوى ذكر غيره
~~لأنه اظهر آياته اليوم للناس قيل سبب هذا الأثر انه لما ارتفع بنيان الكعبة
~~قام على هذا الحجر ليتمكن من رفع الحجارة فغاضت فيه قدماه وقيل إنه لما جاء
~~زائرا من الشام إلى مكة فقالت له امرأة إسماعيل انزل حتى نغسل رأسك فلم
~~ينزل فجائته بهذا الحجر فوضعته على شقه الأيمن فوضع قدمه عليه حتى غسلت شق
~~رأسه ثم حولته إلى شقه الأيسر حتى غسلت الشق الآخر فبقي اثر قدميه عليه (2)
~~وفى نسخة الوسائل " مثل من مكر " وفى البرهان " يكن " بدل " نكر " (3) وفى
~~نسخة " خائن " بدل " طائر " ولعله من تصحيف النساخ.
# (4) الوسائل (ج 2) أبواب مقدمات الطواف باب 14. البحار ج 21: 17.
# البرهان ج 1: 301. الصافي ج 1: 281.
(١) الوسائل ج ٢ أبواب مقدمات الطواف باب ١٤. البحار ج ٢١: ١٧ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=301#top">البرهان ج ١:
~~٣٠١</a>. الصافي ج ١: ٢٨١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=301#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠١</a>. الصافي ج ١: ٢٨١.
# (٣) الوسائل ج ٢ أبواب مقدمات الطواف باب ١٤. البحار ج ٢١: ١٧ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=301#top">البرهان ج ١:
~~٣٠١</a>. الصافي ج ١: ٢٨١.
# (٤) الوسائل ج ٢ أبالوسائل ج ٢ أبواب مقدمات الطواف باب ١٤. البحار ج ٢١:
~~١٧ <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=301#top">البرهان ج
~~١: ٣٠١</a>. الصافي ج ١: ٢٨١.
# (٥) الوسائل ج ٢ أبواب مقدمات الطواف باب ١٤. البحار ج ٢١: ١٧ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=301#top">البرهان ج ١:
~~٣٠١</a>. الصافي ج 1: 281.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=301#top">البرهان ج
~~١: ٣٠١</a>. الصافي ج ١: ٢٨١.
# (٢) الحرورية: طائفة من الخوارج نسبوا إلى حروري - بالقصر والمد - موضع
~~قرب الكوفة كان ms630 أول اجتماعهم فيه.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=301#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠١</a>. الصافي ج 1: 281.
# (4) وفى رواية الشيخ " ره " في التهذيب " فان مات " وهو الظاهر.
# (5) وفى رواية التهذيب " فلم يفعل " وهو الظاهر.
(١) البحار ج ٢١: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=304#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٤</a> الوسائل ج ٢ أبواب وجوب الحج باب ٦ (٢) البحار ج ١٥ (ج ١): ١٩٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=303#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٣</a>.
# (3) وفى نسخة البحار " عمر بن يزيد "
(١) البحار ج ٢١: ٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=303#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٣</a>.
# (٢) السرب: الطريق.
# (٣) الوسائل ج ٢ أبواب وجوب الحج باب ٨. البحار ج ٢١: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=303#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٣</a>. الصافي ج ١: ٢٨٢.
# (٤) الوسائل ج ٢ أبواب وجوب الحج باب ٨. البحار ج ٢١: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=303#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٣</a>. الصافي ج ١: ٢٨٢.
# (٥) البحار ج ٢١: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=303#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٣</a>. الصافي ج 1: 282 وقال الفيض " ره " معنى الحديث لئن كان من كان له
~~قدر ما يقوت به عياله فحسب وجب عليه ان ينفق ذلك في الزاد والراحلة ثم
~~ينطلق إلى الناس يسئلهم قوت عياله لهلك الناس إذا.
# (6) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة الوسائل لكن في جملة من النسخ " مرة "
~~بدل " مره "
(١) الوسائل ج ٢ أبواب وجوب الحج باب ٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=304#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٤</a>. البحار ج ٢١: ٢٥.
# (٢) لان امتثال امر الله شكر وترك المأمور به كفر لنعمته (٣) الوسائل ج ٢
~~أبواب وجوب الحج باب ٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=304#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٤</a>. البحار ج ٢١: ٢٥.
# (٤) البحار ج ٢١: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=304#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٤</a>.
# (٥) الوسائل ج ٢ أبواب وجوب الحج باب ٨. البحار ج ٢١: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=304#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٤</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=304#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠٤</a> -. البحار ج 21: 25.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=305#top">البرهان ج
~~١: ٣٠٥</a>. الصافي ج ١: ٢٨٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=305#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠٥</a>. الصافي ج ١: ٢٨٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=305#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠٥</a>. الصافي ج ١: ٢٨٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=305#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠٥</a>. الصافي ج ١: ٢٨٥. البحار ج ٨: ٨٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=305#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠٥</a>. الصافي ج ١: ٢٨٥ البحار ج ٧: ١٠٨. اثبات الهداة ج ٣: ٤٥.
# (٦) كذا في النسخ لكن في رواية الكافي " بمحمد " وهو الصحيح.
# (٧) البحار ج ٧: ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=307#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٧</a> (٨) البحار ج ٧: ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=307#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٧</a> (9) لعله تصحيف " أبى هارون ".
(١) البحار ج ٧: ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=308#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٨</a>. ms631
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=308#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠٨</a> - ٣٠٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=309#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠٩</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٤٦. البحار ج ٧: ١٢٢. الصافي ج ١: ٢٨٩ (٤)
~~<a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=309#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٩</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٤٦. البحار ج ٧: ١٢٢. الصافي ج ١: ٢٨٩ (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=309#top">البرهان ج ١:
~~٣٠٩</a>. البحار ج 7: 212 الصافي ج 1: 289.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=309#top">البرهان ج
~~١: ٣٠٩</a>. البحار ج ٩: ٨٩. الصافي ج ١: ٢٩٠ (٢) ذاع الحديث ذيعا: إذا
~~انتشر وظهر وأذاعه غيره: أفشاه واظهره ومنه الحديث:
# من ذاع علينا حديثنا سلبه الله الايمان أي من أفشاه واظهره للعدو (مجمع).
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=309#top">البرهان
~~ج ١: ٣٠٩</a>. الصافي ج ١: ٢٩٠.
# (٤) البحار ج ٦: ٤٦٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=310#top">البرهان ج ١:
~~٣١٠</a>. الصافي ج ١: ٢٩٥.
# (٥) البحار ج ٦: ٤٦٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=310#top">البرهان ج ١:
~~٣١٠</a>. الصافي ج ١: ٢٩٥.
# (٦) البحار ج ٦: ٤٦٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=310#top">البرهان ج ١:
~~٣١٠</a>. الصافي ج ١: ٢٩٥.
# (٧) البحار ج ٦: ٤٦٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=310#top">البرهان ج ١:
~~٣١٠</a>. الصافي ج ١: ٢٩٥.
# (٨) البحار ج ٦: ٤٦٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=310#top">البرهان ج ١:
~~٣١٠</a>. الصافي ج 1: 295.
# (9) أي معلمين بعلائم يعرف في الحرب.
(١) سدل الثوب: أرسله وأرخاه.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=313#top">البرهان
~~ج ١: ٣١٣</a>. البحار ج ٧: ٤٦٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=313#top">البرهان
~~ج ١: ٣١٣</a>. البحار ج ٧: ٤٦٦. اثبات الهداة ج ٧: ٩٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=314#top">البرهان
~~ج ١: ٣١٤</a>. البحار ج 6: 195. اثبات الهداة ج 3: 541. الصافي ج 1: 296.
# (5) أي يكون خليفة له عليهم في الظاهر أيضا من غير دافع له.
(١) البحار ج ٦: ١٩٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=314#top">البرهان ج ١:
~~٣١٤</a>: الصافي ج ١: ٢٩٦.
# (٢) البحار ج ٦: ١٩٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=314#top">البرهان ج ١:
~~٣١٤</a>: الصافي ج ١: ٢٩٦.
# (٣) البحار ج ٣: ٣٣١. الصافي ج ١: ٢٩٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=314#top">البرهان ج ١:
~~٣١٤</a>.
# (٤) البحار ج ٣: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=315#top">البرهان ج ١:
~~٣١٥</a>.
# (٥) البحار ج ٣: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=315#top">البرهان ج ١:
~~٣١٥</a>. الصافي ج 1: 298.
(١) البحار ج ١٣: ١٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان ج ١:
~~٣١٨</a>. اثبات الهداة ج ١: ٢٦٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان
~~ج ١: ٣١٨</a>.
# (٣). <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان
~~ج ١: ٣١٨</a>. الصافي ج ١: ٣٠٢.
# (٤) البحار ج ٦: ٧٤٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=319#top">البرهان ج ١:
~~٣١٩</a>. الصافي ج ١: ٣٠٥.
# (٥) البحار ج ٦: ٧٤٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=319#top">البرهان ج ١:
~~٣١٩</a>. الصافي ج 1: 305.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج
~~١: ٣٢٠</a>. اثبات الهداة ج ١: ٢٦٣.
# (٢) البحار ج ٨: ٦، <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٠</a>.
# (٣) وفى نسخة البحار " سمتاه " بدل " سقتاه " ومرجع الضمير كما قاله
~~الفيض " ره " الامرأتان.
# (٤) البحار ج ٨: ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٠</a>. الصافي ج ١: ٣٠٥.
# (٥) البحار ms632 ج ٦: ٥٠٤ و ٨: ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٠</a>.
(١) البحار ج: ٥٠٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٠</a>. الصافي ج ١: ٣٠٦.
# (٢) الصحفة: القصعة الكبيرة.
# (٣) البحار ج ٦: ٥٠٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=322#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٢</a>.
# (٤) البحار ج ٦: ٥٠٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=322#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٢</a>.
# (٥) البحار ج ٦: ٥٠٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=322#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٢</a>.
# (٦) البحار ج ٦: ٥٠٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=322#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٢</a>. الصافي ج 1: 309.
(١) البحار ج ٩: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=322#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٢</a>. الصافي ج ١: ٣٠٩ (٢) البحار ج ١٣: ٢١٦، <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٣</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان
~~ج ١: ٣٢٣</a>.
# (٤) البحار ج ٩: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٣</a>.
(١) البحار ج ١٢: ٨١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٣</a>.
# (2) كذا في الأصل وفى البحار " بقزح " وهو الظاهر. و " قزح " كصرد - اسم
~~موضع بالمزدلفة. (3) أي اذكروا أوصافه. (4) الربعة: الوسيط القامة.
# (5) رجل الشعر: كان بين السبط والجمد.
# (6) المشاشة: رأس عظم اللين.
# (7) السبط - بسكون الباء - الممتد الذي ليس فيه تعقد والبراثن جمع برثن -
~~كقنفذ - الكف مع الأصابع (8) أي متمايلا إلى القدام.
(١) انفتل بمعنى انصرف.
# (٢) الحبوة: ما يحبتى به من ثوب أو عمامة.
# (٣) المحجن: العصا المنعطفة الرأس.
# (٤) صيغة مبالغة من السخب بالتحريك وهو شدة الصوت واضطراب الأصوات
~~للخصام.
# البحار ج ٦: ١٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٣</a>.
# (6) لعل المراد من قوله (ع) يشير على اه أي سله يظهر لي ما عنده من
~~مصلحتي في امر كذا ويتخير لنفسه أي يتخبس لي تخيرا كتخيره لنفسه كما هو شأن
~~الأخ المحب المحبوب الذي يخشى الله تعالى (من هامش بعض النسخ).
(١) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=324#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٤</a> الصافي ج ١: ٣١٠.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=324#top">البرهان
~~ج ١: ٣٢٤</a>.
# (٣) الصافي ج ١: ٣١١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=325#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٥</a>.
# (٤) الصافي ج ١: ٣١١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=325#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٥</a>.
# (٥) الصافي ج ١: ٣١١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=325#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٥</a>. البحار ج 6: 437 و 504
(١) النشيط: ذو النشاط.
# (٢) البحار ج ٢١: ٩٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=325#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٥</a>. الصافي ج ١: ٣١٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=326#top">البرهان
~~ج ١: ٣٢٦</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=326#top">البرهان
~~ج ١: ٣٢٦</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=326#top">البرهان ج
~~١: ٣٢٦</a>. الصافي ج ١: ٢١٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=326#top">البرهان
~~ج ١: ٣٢٦</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=326#top">البرهان
~~ج ١: ٣٢٦</a>. البحار ج ١٣: ١٦٠.
# (٤) نهشه الحية: تناوله بفمه ليعضه فيؤثر فيه ولا ms633 يجرحه.
# (٥) البحار ج ٢٠: ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=327#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٧</a>.
# (6) نطحه الثور ونحوه: اصابه بقرنه.
(١) البحار ج ٢٠: ٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=327#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٧</a>.
# (٢) الشجاع - بضم الشين وكسرها - ضرب من الحيات.
# (٣) كذا في الأصل وفى نسخة البرهان " زنمتان " ولم اظفر لهما على معنى
~~يناسب المقام.
# (٤) البحار ج ٢٠: ٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=327#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٧</a>.
# (٥) الأقرع من الحيات: المتمعط أي الساقط شعر الرأس لكثرة سمه.
# (٦) البحار ج ٢١: ١١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٨</a>.
# (٧) البحار ج ٢١: ١١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٨</a>.
(١) البحار ج ٢١: ١١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٨</a>. الصافي ج ١: ٣١٨.
# (٢) البحار ج ٢١: ١١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٨</a>. الصافي ج ١: ٣١٨.
# (٣) البحار ج ٢١: ١١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٨</a>. الصافي ج ١: ٣١٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=329#top">البرهان
~~ج ١: ٣٢٩</a>.
(١) البحار ج ٦: ٧٩٨ - ٧٩٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=329#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٩</a>.
# (٢) البحار ج ٦: ٧٩٨ - ٧٩٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=329#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٩</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=329#top">البرهان
~~ج ١: ٣٢٩</a>. البحار ج ٣: ١٤٣ وفيه " مبشورة " مكان " منشورة " و "
~~يستبشرون " عوض " سينشرون " و " فيبشرون " بدل " فينشرون " في الموضعين.
# (٤) البحار ج ١٣: ٢١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=329#top">البرهان ج ١:
~~٣٢٩</a>. الصافي ج 1: 318. وقال الفيض (ره) بعد نقل الحديث عن العياشي:
~~وعنه (أي الباقر ع) من قتل ينشر حتى يموت ومن مات ينشر حتى يقتل. " انتهى "
~~فلعله سقط من النسخ التي عندنا من العياشي وكان موجودا في نسخة الفيض (ره).
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=330#top">البرهان ج
~~١: ٣٣٠</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=330#top">البرهان
~~ج ١: ٣٣٠</a>. الصافي ج ١: ٣٢١.
# (٣) وفى بعض النسخ " أدنى ".
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=333#top">البرهان
~~ج ١: ٣٣٣</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=333#top">البرهان
~~ج ١: ٣٣٣</a>. الصافي ج ١: ٣٢١.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=333#top">البرهان
~~ج ١: ٣٣٣</a>. الصافي ج ١: ٣٢١.
# (٧) البحار ج ٩: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=333#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٣</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=333#top">البرهان ج
~~١: ٣٣٣</a>. البحار ج ٩: ١٠١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=333#top">البرهان
~~ج ١: ٣٣٣</a>.
# (٣) البحار ج ٧: ١٣٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=335#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٥</a>. الصافي ج ١: ٣٢٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=335#top">البرهان
~~ج ١: ٣٣٥</a>. البحار ج 7: 135.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=335#top">البرهان ج
~~١: ٣٣٥</a>. البحار ج ٩: ١٠١. اثبات الهداة ج ١: ٢٦٣ (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=335#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٥</a>. البحار ج ٩: ١٠١. اثبات الهداة ج ١: ٢٦٣ (٣) البحار ج ٧: ١٣٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=335#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٥</a>. والمراد بابن ناثل كما يظهر من ساير الروايات هو عباس بن عبد
~~المطلب ms634 وكان اسم أمه نثيلة وهي كانت أمة لام الزبير ولأبي طالب وعبد الله
~~فاخذها عبد المطلب فأولدها عباسا وله مع زبير في ذلك قصة مذكورة في الكتب
~~المفصلة.
# وعن القمي (ره) عن السجاد (ع) قال: نزلت الآية في العباس وفينا ولم يكن
~~الرباط الذي أمرنا به وسيكون ذلك من نسلنا المرابط ومن نسله المرابط "
~~انتهى " قيل ويحتمل أن يكون المراد من قوله (ع) نزلت الآية اه يعنى انهم
~~مأمورون برباطنا وصلتنا وقد تركوا ولم يأتمروا وسيكون ذلك في زمان ظهور
~~القائم (ع) فيرابطنا من بقي من نسلهم فينصرون قائمنا فيكون من نسلنا
~~المرابط بالفتح أعني القائم عجل الله فرجه ومن نسله المرابط بالكسر ويحتمل
~~على هذا الوجه أيضا الكسر فيهما والفتح كذلك فتأمل.
# (4) وفى نسخة الأصل " وما لبدا ".
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=335#top">البرهان ج
~~١: ٣٣٥</a>. البحار ج ٧: ١٣٥. وقال المجلسي (ره): لبد كنصر وفرح لبود أو
~~لبدأ أقام ولزق كالبد ذكره الفيروزآبادي والمعنى لا تستعجلوا في الخروج على
~~المخالفين وأقيموا في ما لم يظهر منا ما يوجب الحركة من النداء والصيحة
~~وعلامات خروج القائم.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=333#top">البرهان
~~ج ١: ٣٣٣</a>.
(١) البحار ج ١٩: ٦٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=335#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٥</a>.
# (٢) البحار ج ٥: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=336#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٦</a>. الصافي ج ١: ٣٢٤.
# (٣) البحار ج ٥: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=336#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٦</a>. الصافي ج ١: ٣٢٤.
# (٤) البحار ج ٥: ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=336#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٦</a>. الصافي ج ١: ٣٢٤.
# (٥) البحار ج ٥: ٦٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=336#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٦</a>. الصافي ج 1: 327.
(١) وفى نسخة الصافي " من خفة " بدل " من حقد ".
# (٢) البحار ج ٥: ٦٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=336#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٦</a>. الصافي ج ١: ٣٢٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=336#top">البرهان
~~ج ١: ٣٣٦</a>. الصافي ج ١: ٣٢٥. البحار ج ٥: ٣١. وقال المجلسي (ره) بعد نقل
~~الخبر ما لفظه بيان: فالأخبار السابقة اما محمولة على <a
~~href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> أو على أنها خلقت من طينة ضلع من
~~أضلاعه. ثم ذكر كلام بعض أصحاب الارثماطيق في ذلك فراجع. وما ذكره المجلسي
~~(ره) في الاحتمال الثاني هو ما ذكره ابن بابويه في الفقيه في الجمع بين تلك
~~الأخبار.
# وقال الفيض (ره): ما ورد انها خلقت من ضلعه الأيسر إشارة إلى ms635 أن الجهة
~~الجسمانية الحيوانية في النساء أقوى منها في الرجال والجهة الروحانية
~~الملكية بالعكس من ذلك وذلك لان اليمين مما يكنى به عن عالم الملكوت
~~الروحاني والشمال مما يكنى به عن عالم الملك الجسماني فالطين عبارة عن مادة
~~الجسم واليمين عبارة عن مادة الروح ولا ملك الا بملكوت وهذا هو المعنى
~~بقوله وكلتا يديه يمين فالضلع الأيسر المنقوص من آدم كناية عن بعض الشهوات
~~التي تنشؤ من غلبة الجسمية التي هي من عالم الخلق وهي فضلة طينة المستنبط
~~من باطنه التي صادرت من مادة لخلق حواء فنبه في الحديث على أن جهة الملكوت
~~والامر في الرجال أقوى من جهة الملك والخلق وبالعكس منهما في النساء فان
~~الظاهر عنوان الباطن اه
(١) البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=338#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٨</a>.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=338#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٨</a>. الصافي ج ١: ٣٢٩ وقال الفيض (ره) يعنى قرنها باسمه في الامر
~~بالتقوى.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=338#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٨</a>. الصافي ج ١: ٣٢٩ وقال الفيض (ره) يعنى قرنها باسمه في الامر
~~بالتقوى.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=338#top">البرهان
~~ج ١: ٣٣٨</a>
(١) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=339#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٩</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٩٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=340#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٠</a>. الصافي ج ١: ٣٣١. الوسائل ج ٣ أبواب مقدمات النكاح باب ١٤٠ ولعل
~~الذيل من كلام الإمام عليه السلام لا أنه آية من الآيات (٣) البحار ج ٢٣:
~~٩٢. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=340#top">البرهان ج
~~١: ٣٤٠</a>. الوسائل أبواب ما يحرم باستيفاء العدد باب ٢.
# (٤) سكب الماء ونحوه: صبه.
# (٥) البحار ج ١٤: ٨٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=341#top">البرهان ج ١:
~~٣٤١</a>. الصافي ج 1: 332. الوسائل ج 3 أبواب المهور باب 25. وأبواب
~~الأطعمة المباحة باب 49 ونقله الطبرسي (ره) في كتاب مجمع البيان [ج 3]: 7
~~من هذا الكتاب أيضا مع زيادة واختلاف.
(١) البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=341#top">البرهان ج ١:
~~٣٤١</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=341#top">البرهان ج ١:
~~٣٤١</a>.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=341#top">البرهان ج ١:
~~٣٤١</a>. الوسائل ج ٣: أبواب المهور باب ٢٥.
# (٤) البحار ج ٢٣: ٤٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=341#top">البرهان ج ١:
~~٣٤١</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ٣٤٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=341#top">البرهان ج ١:
~~٣٤١</a>.
# (٢) استبضع الرجل ms636 الشئ: جعله له بضاعة وهي من المال ما أعد للتجارة.
# (٣) السربال: القميص أو كل ما يلبس.
# (٤) البحار ج ٢٣: ٣٩ - ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=342#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٢</a>.
# (٥) البحار ج ٢٣: ٣٩ - ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=342#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٢</a>.
# (٦) البحار ج ٢٣: و ج ١٥ (ج ٤): ٢٠ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=343#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٣</a>. الصافي ج 1: 332
(١) البحار ج ٢٣: ٤٠ و ج ١٥ (ج ٤): ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٤</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٤٠ و ج ١٥ (ج ٤): ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٤</a>.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٤٠ و ج ١٥ (ج ٤): ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٤</a>.
# (٤) البحار ج ١٥: ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٤</a>.
# (٥) لاط الحوض لوطا: مدره لئلا ينشف الماء. وهنأ الإبل: طلاها بالهناء أي
~~القطران. وشرد: نفر.
# (٦) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٤</a>. الصافي ج ١: ٣٣٣ (٧) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٤</a>. الصافي ج 1: 333
(١) رزأ المال: نقصه.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=334#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٤</a> (٣) الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب ٦٨. البحار ج ١٥: ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٤</a>.
# (٤) احترث المال: كسبه.
# (٥) الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب ٦٨. البحار ج ١٥: ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٤</a>. الصافي ج ١: ٣٣٣.
# (٦) الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب ٦٨. البحار ج ١٥: ١٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٤</a>. الصافي ج ١: ٣٣٣.
# (٧) الوسائل ج ٣ أبواب موجبات الإرث باب ٥. الصافي ج ١: ٣٣٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=345#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٥</a>.
(١) الوسائل ج ٣ أبواب موجبات الإرث باب ٥. الصافي ج ١: ٣٣٤.
# (٢) الوسائل ج ٣ أبواب موجبات الإرث باب ٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=346#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٦</a>.
# (٣) الصافي ج ١: ٣٣٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=346#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٦</a>.
# (٤) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=346#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٦</a>.
# (٥) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=346#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٦</a>.
(١) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=346#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٦</a>. الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب ٧٢ وقال المحدث الحر العاملي
~~(ره) هذا كناية عن القلة ومفهومه غير مراد لما مر أو تحديد لما يوجب النار
~~ويكون من الكبائر فلعل ما دونه من الصغائر.
# (٢) وفى نسخة ms637 " يرده إلى أهله ".
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٧</a>. الوسائل أبواب ما يكتسب به باب ٧٢.
# (٤) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٧</a>. الوسائل أبواب ما يكتسب به باب ٧٢.
# (٥) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٧</a> (٦) البحار ج ١٥ (ج ٤): ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٧</a>
(١) وفى نسخة البرهان " علي بن إبراهيم " عوض " أبى إبراهيم ". ولعله من
~~تصرف النساخ.
# (٢) البحار ج ١٥: ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٧</a>.
# (٣) البحار ج ١٥: ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٧</a>.
# (٤) تأجج: التهب.
# (٥) البحار ج ١٥: ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٧</a>.
# (٦) البحار ج ١٥: ١٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٧</a>.
# (٧) البحار ج ٨: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان ج ١:
~~٣٤٧</a>.
# (٨) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">البرهان
~~ج ١: ٣٥٠</a>. البحار ج 24: 26.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">البرهان ج
~~١: ٣٥٠</a> البحار ج ٢٤: ٢٦. الوسائل ج ٣ أبواب موجبات الإرث باب ٦ (٢) وفى
~~نسخة البرهان " أو أخا وأختين ".
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">البرهان
~~ج ١: ٣٥٠</a>. البحار ج ٢٤: ٢٦. الوسائل ج ٣ أبواب موجبات الإرث باب ١٨ (٤)
~~<a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٠</a>. البحار ج ٢٤: ٢٦. الوسائل ج ٣ أبواب موجبات الإرث باب ١٨ (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٠</a>. البحار ج ٢٤: ٢٩ و ٣٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">البرهان
~~ج ١: ٣٥٠</a>. البحار ج ٢٤: ٢٩ و ٣٥.
# (٧) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">البرهان
~~ج ١: ٣٥٠</a>. البحار ج ٢٤: ٣٠.
# (٨) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=350#top">البرهان
~~ج ١: ٣٥٠</a>. البحار ج 24: 30.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=352#top">البرهان ج
~~١: ٣٥٢</a>. البحار ج ٢٤: ٢٩. الوسائل ج ٣ أبواب ميراث الإخوة والأجداد باب
~~٨.
# (٢) وفى نسخة البرهان " ولا الأخوات " وفى البحار " ولا الاخوة ".
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=352#top">البرهان
~~ج ١: ٣٥٢</a>. البحار ج ٢٤: ٢٩. الوسائل ج ٣ أبواب ميراث الإخوة والأجداد
~~باب ٨ و ١٠.
# (٤) البحار ج ١٦ (م): ٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=353#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٣</a>. الصافي ج 1: 339
(١) البحار ج ١٦ (م): ٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=353#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٣</a>. الصافي ج ١: ٣٣٩.
# (٢) البحار ج ٣: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٤</a>. الصافي ج ١: ٣٣٩.
# (٣) البحار ج ٣: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٤</a>. الصافي ج ١: ٣٣٩.
# (٤) البحار ج ٣: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٤</a>. الصافي ج 1: 341. وقال الفيض (ره): لعل السبب في عدم التوبة من
~~العالم في ذلك الوقت حصول يأسه من الحياة بامارات ms638 الموت بخلاف الجاهل فإنه
~~لا ييأس الا عند معاينة الغيب قيل: ومن لطف الله تعالى بالعباد ان امر قابض
~~الأرواح بالابتداء في نزعها من أصابع الرجلين ثم يصعد شيئا فشيئا إلى أن
~~يصل الصدر ثم ينتهى إلى الحلق ليتمكن في هذه المهلة من الاقبال بالقلب على
~~الله تعالى والوصية والتوبة ما لم يعاين والاستحلال وذكر الله فيخرج روحه
~~وذكر الله على لسانه فيرجى بذلك حسن خاتمته رزقنا الله ذلك بمنه.
(١) البحار ج ٢٣: ٨٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٤</a>. الصافي ج ١: ٣٤٢.
# (٢) قال في <a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a>: النبط جيل من
~~الناس كانوا ينزلون سواد العراق ثم استعمل في أخلاط الناس وعوامهم.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٨٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٤</a>. الصافي ج ١: ٣٤٢.
# (٤) بذخ: تكبر. ارتفع.
# (٥) الوسائل ج ٣ أبواب المهور باب ٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=355#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٥</a>.
(١) أفضى الرجل إلى المرأة: جامعها أو خلا بها جامعها أم لا (٢) البحار ج
~~٢٣: ١٢٣. و ٩٦ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=356#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٦</a>. الصافي ج ١: ٣٤٣.
# (٣) البحار ج ٢٣: ١٢٣. و ٩٦ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=356#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٦</a>. الصافي ج ١: ٣٤٣.
# (٤) البحار ج ٢٣: ١٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=356#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٦</a>.
# (٥) البحار ج ٢٣: ١٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=356#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٦</a>.
# (٦) البحار ج ٢٣: ٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=356#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٦</a>.
# (٧) البحار ج ٢٣: ٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=356#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٦</a>. الوسائل ج 3. أبواب ما يحرم بالمصاهرة باب 20.
(١) البحار ج ٢٣: ٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=357#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٧</a>. الوسائل ج ٣ أبواب ما يحرم بالمصاهرة باب ١٩.
# (٢) وفى بعض النسخ " الشحينة " وفى البحار " الشمحة " وفى البرهان "
~~السمحة " (٣) البحار ج ٢٣: ٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=357#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٧</a>.
# (٤) البحار ج ٢٣: ٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=357#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٧</a>. الوسائل ج 3 أبواب ما يحرم بالمصاهرة باب 20.
(١) البحار ج ٢٣: ٧٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=358#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٨</a>. ونقله الطبرسي (ره) في كتاب مجمع البيان ج ٣: ٢٩ عن الكتاب أيضا.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٧٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=358#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٨</a>. الصافي ج ١: ٣٤٥.
# (٣) وفى نسخة البحار " بنت الأخت ".
# (٤) الوسائل ج ٣ أبواب ما يحرم بالمصاهرة باب ٢٩. البحار ج ٢٣: ٧٨.
# <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=358#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٨</a>.
# (٥) البحار ج ٢٣: ٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=359#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٩</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=359#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٩</a>. الوسائل ج ٣ ms639 أبواب نكاح العبيد والإماء باب ٤٥. الصافي ج ١: ٣٤٦.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=359#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٩</a>. الوسائل ج ٣ أبواب نكاح العبيد والإماء باب ٤٥. الصافي ج ١: ٣٤٦.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=359#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٩</a>. الوسائل ج ٣ أبواب نكاح العبيد والإماء باب ٤٥. الصافي ج ١: ٣٤٦.
# (٤) البحار ج ٢٣: ٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=359#top">البرهان ج ١:
~~٣٥٩</a>. الوسائل ج ٣ أبواب نكاح العبيد والإماء باب ٤٥. الصافي ج ١: ٣٤٦.
# (٥) قوله (ع) الا شفى بالفاء يعنى الا قليل وفى بعض النسخ " الا شقي "
~~بالقاف.
# (٦) الوسائل ج ٣ أبواب <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> باب ١
~~وباب ٢٣. البحار ج ٢٣: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=360#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٠</a>. الصافي ج ١: ٣٤٦.
# (٧) الوسائل ج ٣ أبواب <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> باب ١
~~وباب ٢٣. البحار ج ٢٣: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=360#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٠</a>. الصافي ج 1: 346.
(١) الوسائل ج ٣ أبواب <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> باب ٢٣.
~~البحار ج ٢٣: ٧٣ و ٧٦ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=361#top">البرهان ج ١:
~~٣٦١</a>.
# (٢) الوسائل ج ٣ أبواب <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> باب ٢٣.
~~البحار ج ٢٣: ٧٣ و ٧٦ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=361#top">البرهان ج ١:
~~٣٦١</a>.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a>.
# (٤) البحار ج ٢٣: ٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a>.
# (٥) الصافي ج ١: ٣٤٨. البحار ج ٢٣: ٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a>
(١) الصافي ج ١: ٣٤٨. البحار ج ٢٣: ٧٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a>.
# (٢) البحار ج ١٦ (م): ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a> (٣) البحار ج ١٦ [م]: ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a>.
# (٤) البحار ج ١٦ [م]: ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a>.
# (٥) البحار ج ١٦ [م]: ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a>.
# (٦) البحار ج ١٦ [م]: ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a>.
# (٧) البحار ج ١٦ [م]: ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٢</a>.
# (٨) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=363#top">البرهان
~~ج ١: ٣٦٣</a>
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=363#top">البرهان ج
~~١: ٣٦٣</a>. البحار ج ١٦ (م): ٣٤٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=363#top">البرهان
~~ج ١: ٣٦٣</a>. البحار ج ٢٣: ٣٥. الصافي ج ١: ٣٤٩.
# (٣) الوسائل ج ١ أبواب الوضوء باب ٣٩. البحار ج ١٨: ٨٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=363#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٣</a>.
# (4) الوسائل ج 2 أبواب ما يكتسب به باب 35.
(١) البحار ج ١٦ (م): ٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=364#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٤</a>. الصافي ج ١: ٣٥٠.
# (٢) اقترف الذنب: فعله.
# (٣) البحار ج ١٦ [م]: ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=364#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٤</a>.
(١) تعاظم الرجل: تنكر وتظاهر بالعجمة. ms640
# (٢) البحار ج ١٦ (م): ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a>.
# (٣) البحار ج ١٦ (م): ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a>.
# (٤) البحار ج ١٦ (م): ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a>.
# (٥) البحار ج ١٦ (م): ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a>.
# (٦) البحار ج ١٦ (م): ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a>.
# (٧) الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب ٤٣. البحار ج ١٦ [م]: ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a> (٨) البحار ١٦ [م]: ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a>.
# (٩) البحار ١٦ [م]: ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a>.
(١) البحار ج ١٦ [م]: ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a>. الصافي ج ١: ٣٥٠.
# (٢) البحار ج ١٦ [م]: ٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=365#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٥</a>. الصافي ج ١: ٣٥٠.
# (٣) البحار ج ١٥ [ج ٣] ١٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=366#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٦</a>.
# (٤) انتهك فلان الحرمة: تناولها بما لا يحل.
# (٥) البحار ج ٣: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=366#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٦</a>.
# (٦) البحار ج ٣: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=366#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٦</a>.
# (٧) وفى نسخة البرهان " عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن إبراهيم اه ".
# (٨) البحار ج ٣: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=366#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٦</a>. الصافي ج 1: 352.
(١) البحار ج ٣: ٤١. الصافي ج ١: ٣٥٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=366#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٦</a> (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=366#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٦</a>. الصافي ج ١: ٣٥٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان
~~ج ١: ٣٦٨</a>.
# (٤) البحار ج ٢٣: ١٠٥. الوسائل ج ٣ أبواب القسم والنشوز والشقاق باب ١٠ و
~~١٢. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان ج
~~١: ٣٦٨</a>.
# (٥) البحار ج ٢٣: ١٠٥. الوسائل ج ٣ أبواب القسم والنشوز والشقاق باب ١٠ و
~~١٢. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان ج
~~١: ٣٦٨</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ١٠٥. الوسائل ج ٣ أبواب القسم والنشوز باب ١٠ و ١٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٨</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٠٥. الوسائل ج ٣ أبواب القسم والنشوز باب ١٠ و ١٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٨</a>.
# (٣) البحار ج ٢٣: ١٠٥. الوسائل ج ٣ أبواب القسم والنشوز باب ١٠ و ١٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٨</a>.
# (٤) الفئام: الجماعة من الناس ولا واحد له من لفظه.
# (٥) البحار ج ٢٣: ١٠٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٨</a>. الوسائل ج ٣ أبواب القسم و النشوز والشقاق باب ١٢.
# (٦) البحار ج ٩: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=369#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٩</a>. الصافي ج ١: ٣٥٤.
# (٧) البحار ج ٩: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=369#top">البرهان ج ١:
~~٣٦٩</a>. الصافي ج ١: ٣٥٤.
# (٨) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=369#top">البرهان ms641
~~ج ١: ٣٦٩</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=369#top">البرهان ج
~~١: ٣٦٩</a>. والآية هكذا " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد... ".
# (٢) البحار ج ٣: ٢٨١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=370#top">البرهان ج ١:
~~٣٧٠</a>.
# (٣) البحار ج ٣: ٢٨١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=370#top">البرهان ج ١:
~~٣٧٠</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=370#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٠</a>. الصافي ج 1: 357 وقال الفيض (ره) بعد ذكر تلك الروايات ما
~~لفظه أقول: لما كانت الحكمة تقتضي تحريم الخمر متدرجا والتأخير في التصريح
~~به وكان قوم من المسلمين يصلون سكارى منها قبل استقرار تحريمها نزلت هذه
~~الآية وخوطبوا بمثل هذا الخطاب ثم لما ثبت تحريمها واستقر وصاروا ممن لا
~~ينبغي ان يخاطبوا بمثله لان المؤمنين لا يسكرون من الشراب بعد ان حرم عليهم
~~جاز ان يقال الآية منسوخة بتحريم الخمر بمعنى عدم حسن خطابهم بمثله بعد ذلك
~~لا بمعنى جواز الصلاة مع السكر ثم لما عم الحكم ساير ما يمنع من حضور القلب
~~جاز ان يفسر بسكر النوم ونحوه تارة وان يعم الحكم أخرى فلا تنافى بين هذه
~~الروايات بحال.
# (5) تقدم آنفا تحت رقم 4.
# (6) تقدم آنفا تحت رقم 4.
# (7) تقدم آنفا تحت رقم 4.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=371#top">البرهان ج
~~١: ٣٧١</a>. الصافي ج ١: ٣٥٨.
# (٢) كذا في نسخ الأصل والبرهان والبحار لكن في نسخة الصافي كرواية الشيخ
~~[ره] في التهذيب: " الا المواقعة في الفرج " عوض " دون الفرج " وهو الظاهر.
# (٣) البحار ج ١٨: ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=371#top">البرهان ج ١:
~~٣٧١</a>. الصافي ج ١: ٣٥٨.
# (٤) البحار ج ١٨: ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=371#top">البرهان ج ١:
~~٣٧١</a>. الصافي ج ١: ٣٥٨.
# (٥) البحار ج ١٨: ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=371#top">البرهان ج ١:
~~٣٧١</a>. الصافي ج ١: ٣٥٨.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=371#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧١</a>. الصافي ج 1: 358.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=372#top">البرهان ج
~~١: ٣٧٢</a>. الوسائل ج ١ أبواب التيمم باب ١٩.
# (٢) تمعك في التراب: أي تمرغ فيه وتقلب كما يتقلب الحمار فكأنه رضي الله
~~عنه لما رأى التيمم في موضع الغسل ظن أنه مثله في استيعاب جميع البدن.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=372#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٢</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=372#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٢</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=372#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٢</a>.
(١) قرقيسا: بلد على الفرات سمى بقرقيسا بن طهمورث.
# (٢) الحثيث: السريع.
# (٣) أي لا يخلص منهم.
# (٤) البحار ج ١٣: ١٣٦ والآية هكذا " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا ms642
~~بما نزلنا مصدقا.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=374#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٤</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=375#top">البرهان ج
~~١: ٣٧٥</a>. الصافي ج ١: ٣٦١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=375#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٥</a>. الصافي ج ١: ٣٦١.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=375#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٥</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=375#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٥</a>.
# (5) قال الفيض (ره) الجبت في الأصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون
~~الله تعالى والطاغوت يطلق على الشيطان وعنى كل باطل من معبود أو غيره.
# (6) في الصافي: لعل التخصيص لأجل ان الدنيا خلقت لهم والخلافة حقهم فلو
~~كانت الأموال في أيديهم لانتفع بها سائر الناس ولو منعوا عن حقوقهم لمنع
~~سائر الناس فكأنهم كل الناس وقد ورد نحن الناس وشيعتنا أشباه الناس وسائر
~~الناس نسناس.
(١) البحار ج ٧: ٦٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=377#top">البرهان ج ١:
~~٣٧٧</a>. الصافي ج ١: ٣٦٣ - ٣٦٤.
# (٢) البحار ج ٧: ٦٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان ج ١:
~~٣٧٨</a>. الصافي ج ١: ٣٦٤. وقيل:
# لعله أراد بالعدل الذي في أيدينا الشريعة المحمدية البيضاء بالإضافة إلى
~~سائر الشرائع المنسوخة فان كل واحدة منها وان كانت عدلا وحقا لكن الامر في
~~هذه الآية تعلقت بخصوصها منبئا عن نسخ الباقي وان الحكم على مقتضاها بعد
~~اكمال الدين بهذه الشريعة حكم بالباطل مع مخالفتها أو الخطاب للشيعة
~~فالمراد بما في أيديهم المذهب العلوي في قبال المذاهب الباطلة أو المراد
~~الاحكام المأخوذة من ظاهر <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والسنة
~~المبنية على <a href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> من المعصومين عليهم
~~السلام أو الرعية والاغماض عن التحريفات العارضة لها حتى يظهر صاحب هذا
~~الامر فيستقيم به.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٨</a>. البحار ج 7: 61.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان ج
~~١: ٣٧٨</a>. البحار ج ١٥ (ج ٣): ١٣١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٨</a>. البحار ج ٧: ٦١.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٨</a>. البحار ج ٧: ٦١.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٨</a>. البحار ج ٧: ٦١.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧٨</a>. البحار ج ٧: ٦١.
# (٦) البحار ج ٧: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان ج ١:
~~٣٧٨</a>.
# (٧) البحار ج ٧: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان ج ١:
~~٣٧٨</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=380#top">البرهان ج
~~١: ٣٨٠</a>. البحار ج ٧: ٥٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=380#top">البرهان
~~ج ١: ٣٨٠</a>. البحار ج ٧: ٥٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=380#top">البرهان
~~ج ١: ٣٨٠</a>. البحار ج ٧: ٥٨. وزوى عنه حقه: منعه إياه.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=380#top">البرهان
~~ج ١: ٣٨٠</a>. البحار ms643 ج ٧: ٥٨. الصافي ج ١: ٣٦٤.
# (٥) البحار ج ٧: ٥٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=380#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٠</a>.
# (٦) البحار ج ٧: ٦٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=382#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٢</a>.
(١) البحار ج ٩: ٣٩ - ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=385#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٥</a>. ونقله الفيض (ره) في الصافي ص ٣٦٥ والمحدث الحر العاملي في كتاب
~~اثبات الهداة ج ٣: ٤٧. عن هذا الكتاب مختصرا.
# (٢) البحار ج ٩: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=385#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٥</a>.
# (٣) البحار ج ٧: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=385#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٥</a>.
(١) البحار ج ٧: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=385#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٥</a>.
# (٢) اثبات الهداة ج ٣: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=385#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٥</a>. البحار ج ٧: ٦١.
# (٣) البحار ج ٧: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=385#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٥</a>.
# (4) كذا في الأصل ونسخة البرهان وفى نسخة البحار " عيسى بن السرى " وهو
~~الظاهر ويحتمل التصحيف أيضا.
# (5) وفى بعض النسخ " فنهج لهم ".
(١) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢١٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=386#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٦</a>.
# (٢) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة اثبات الهداة لكن في الأصل " عمر بن سعد
~~" و هو خطأ لأنه لا يروى عن أبي الحسن (ع).
# (٣) اثبات الهداة ج ٣: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=386#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٦</a>. البحار ج 7: 61.
# (4) وفى نسخة البرهان " وما ترك شيئا ".
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=386#top">البرهان ج
~~١: ٣٨٦</a>. ورواه المحدث الحر العاملي (ره) في كتاب اثبات الهداة ج ٣: ٤٨.
~~عن هذا الكتاب مختصرا.
# (٢) البحار ج ٧: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=386#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٦</a>.
# (٣) البحار ج ٧: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=386#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٦</a>.
# (٤) البحار ج ٢٤: ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=387#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٧</a>.
# (٥) البحار ج ٢٤: ٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=387#top">البرهان ج ١:
~~٣٨٧</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=388#top">البرهان ج
~~١: ٣٨٨</a>.
# (٢) البحار ج ٩: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=391#top">البرهان ج ١:
~~٣٩١</a>.
# (٣) لعله تصحيف " حبشي ".
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=388#top">البرهان
~~ج ١: ٣٨٨</a>.
# (5) ما بين المعقفتين ليس في نسختي البحار والبرهان.
(١) البحار ج ١: ١٣٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=391#top">البرهان ج ١:
~~٣٩١</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=391#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩١</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=391#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩١</a>.
# (٤) البحار ج ١٥ ج ١: ١١٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=393#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٣</a>. الصافي ج ١: ٣٧٠.
# (٥) البحار ج ١٥ ج ١: ١١٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=393#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٣</a>. الصافي ج 1: 370.
(١) البحار ج ١٥ (ج ١): ١٧٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=393#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٣</a>. الصافي ج ١: ٣٧٠ (٢) سئم الشئ ومن الشئ: ضجر منه (٣) البحار ج ٦:
~~٤٢١. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=391#top">البرهان ج
~~١: ٣٩١</a>.
# (٤) البحار ج ٧: ١٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=394#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٤</a>.
# (٥) كذا في الأصل ms644 والبرهان لكن في البحار " ليست ولاية الدين " وهو
~~الظاهر كما يأتي أيضا.
# (٦) البحار ج ٧: ١٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=394#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٤</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=395#top">البرهان ج
~~١: ٣٩٥</a>. البحار ج ١٠: ١٥٠. الصافي ج ١: ٣٧٢.
# (٢) البحار ج ١٠: ١٥٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=395#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٥</a>.
# (٣) البحار ج ١٠: ١٥٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=395#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٥</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=395#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩٥</a>. البحار ج ١٠: ١٥٠.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=395#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩٥</a>. البحار ج 10: 150.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=395#top">البرهان ج
~~١: ٣٩٥</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=395#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩٥</a>.
# (٣) ذروة كل شئ: أعلاه. والسنام أيضا بمعناه.
# (٤) قال الفيض [ره]: الامام في هذا الحديث يشمل الرسول وحكم سائر الأئمة
~~حكمه لأنهم خلفائه جميعا وذلك لان الامام مبلغ كما أن الرسول مبلغ.
# (٥) الصافي ج ١: ٣٧٣.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=396#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩٦</a>. البحار ج ٧: ٦١.
# (٧) البحار ج ٧: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=396#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٦</a>.
(١) البحار ج ١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=397#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩٧</a>. البحار ج ٧: ٦١.
# (٣) اغتره: خدعه واطمعه بالباطل.
# (٤) الوسائل ج ٣ أبواب صفات القاضي باب ١٢. البحار ج ٧: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=397#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٧</a>. ورواه الفيض (ره) في الصافي ج ١: ٣٧٤ مختصرا عن الكتاب أيضا (٥)
~~البحار ج ٧: ١٠٢ و ٤: ١٠٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٨</a>. الصافي ج 1: 374
(١) البحار ج ٩: ٨١ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٨</a> (٢) الصافي ج ١: ٣٧٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٨</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩٨</a>.
# (٤) البحار ج ٨: ١٥. و ج ٦: ١٧٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٨</a>.
# (٥) البحار ج ٦: ١٧٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٨</a>.
(١) البحار ج: ١٧٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٨</a>.
# (٢) البحار ج: ١٧٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٨</a>.
# (٣) كذا في الأصل وفى نسخة البرهان " فاجتنبوه قومه قوم فاجتنبوا يكنكم -
~~وفى نسخة - قوم فاجتنبوه ولا كفيكم الله بغيركم اه ".
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩٨</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان
~~ج ١: ٣٩٨</a>. الصافي ج 1: 380.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=403#top">البرهان ج
~~١: ٤٠٣</a>. البحار ج ٤٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=403#top">البرهان
~~ج ١: ٤٠٣</a>. البحار ج ٤٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان
~~ج ١: ٤٠٤</a>. الصافي ج ١: ٣٨١. والحنث بكسر الحاء: الذنب وقيل: الشرك وقيل
~~الاثم ومنه حنث في يمينه يقال حنث في يمينه يحنث حنثا إذا لم يف بموجبها
~~فهو حانث قال في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> وكأنه من الحنث:
~~الاثم والمعية وغلام ms645 لم يدرك الحنث أي لم يجر عليه القلم. [مجمع] (٤) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٤</a>. الصافي ج ١: ٣٨١ وقيل الظاهر أن المراد بالخبر الأول أي خبر معمر
~~بن يحيى في غير المتولد من المسلم والثاني فيه فلا تنافى بينهما.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان
~~ج ١: ٤٠٤</a>.
(١) وفى نسخة " فلرسول الله " مكان " فلله ".
# (٢) البحار ج ٢٤: ٣٣ و ٤٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٤</a>. الوسائل ج ٣ أبواب القصاص في النفس باب ١١.
# (٣) البحار ج ٢٤: ٣٣ و ٤٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٤</a>. الوسائل ج ٣ أبواب القصاص في النفس باب ١١.
# (٤) البحار ج ٢٤: ٣٣ و ٤٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٤</a>. الوسائل ج 3 أبواب القصاص في النفس باب 11.
# (5) يحيى بن سعيد القطان من المشاهير في العلم والحديث مات سنة 194 وقد
~~عده الشيخ [ره] من أصحاب الصادق (ع) وقال كان من أئمة الحديث وظاهره كونه
~~اماميا وعده ابن قتيبة من رجال الشيعة أيضا وذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب
~~انه من اجل أصحاب مالك بالبصرة وهذا هو الظاهر ويؤيده هذا الخبر أيضا.
~~ويحتمل ان يراد به يحيى بن سعيد بن قيس القاضي البصري وهو من علماء العامة
~~ومحدثيهم مات سنة 144.
# (6) عضه: امسكه بأسنانه.
# (7) أي اصابه الكزاز وهو داء أو رعدة من شدة البرد (8) وفى نسخة البرهان
~~" عن ضارب الحجر ".
(١) البحار ج ٢٤: ٤٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٤</a>. الوسائل ج ٣ أبواب القصاص في النفس باب ١١ (٢) الخلفة: الحاصل من
~~النوق وجمعها مخاض من غير لفظها كما يجمع المرأة على النساء من غير لفظها.
~~والبازل من الإبل عند أهل اللغة: الذي ثم له ثمان سنين ودخل في التاسعة و
~~[ح] يطلع نابه وتكمل قوته ثم يقال له بعد ذلك بازل عام واصله من بزل البعير
~~من باب قعد: فطرنا به بدخوله في السنة التاسعة. والحقة بالكسر مونث الحق -
~~وهو من الإبل ما كان ابن ثلث سنين ودخل في الرابعة سمى بذلك لاستحقاقه ان
~~يحمل عليه وينتفع به وبنت لبون هي ولد الناقة استكملت السنة الثانية ودخلت
~~في الثالثة والمذكر:
# ابن ms646 لبون.
# (٣) البحار ج ٢٤: ٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٤</a>.
# (٤) الجذع من الإبل: ما دخل في السنة الخامسة.
# (٥) وفى نسخة البرهان " حقة " بدل " جذعة ".
# (٦) البحار ج ٢٤: ٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٤</a>.
(١) البحار ج ٢٤: ٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=404#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٤</a>.
# (٢) الوسائل ج ٣ أبواب القصاص باب ١١. البحار ج ٢٤: ٤٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a>.
# (٣) البحار ج ٢٤: ٣٧ - ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a>.
# (٤) البحار ج ٢٤: ٣٧ - ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a>.
# (٥) البحار ج ٢٤: ٣٧ - ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a>.
# (٦) البحار ج ٢٤: ٣٧ - ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a>.
# (٧) البحار ج ٢٤: ٣٧ - ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج
~~١: ٤٠٥</a>. البحار ج ٢٤: ٣٨. الصافي ج ١: ٣٨٢ ورواه الطبرسي [ره] في مجمع
~~البيان ج ٣: ٩٢ مختصرا عن هذا الكتاب أيضا.
# (٢) الوسائل ج ٣ أبواب القصاص في النفس باب ٨. البحار ج ٢٤: ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a>.
# (٣) البحار ج ٢٤: ٣٧ و ٤٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a>. الصافي ج 1: 382.
(١) البحار ج ٢٤: ٣٧ و ٤٢: <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a> الصافي ج ١: ٣٨٢. الوسائل ج ٣ أبواب القصاص في النفس باب ١١ (٢)
~~البحار ج ٢٤: ٣٧ و ٤٢: <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a> الصافي ج ١: ٣٨٢. الوسائل ج ٣ أبواب القصاص في النفس باب ١١ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٥</a>. البحار ج ٢٤: ٣٧.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=406#top">البرهان
~~ج ١: ٤٠٦</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=406#top">البرهان
~~ج ١: ٤٠٦</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=406#top">البرهان
~~ج ١: ٤٠٦</a>.
# (7) وفى نسخة البرهان " عن أبي بصير " بدل " عن أبي خديجة ".
(١) البحار ج ١٥ [ج ٣]: ٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=408#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٨</a>. الصافي ج ١: ٣٨٨ (٢) البحار ج ١٥ [ج ٣]: ٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=408#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٨</a>. الصافي ج ١: ٣٨٨ (٣) قال الطريحي وفى الحديث عليك بالبلهاء، قلت:
~~وما البلهاء؟ قال: ذوات الخدور والعفائف.
# (٤) البحار ج ١٥ [ج ٣]: ٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=408#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٨</a>.
# (٥) البحار ج ١٥ [ج ٣]: ٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=408#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٨</a>. الصافي ج 1: 388
(١) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=408#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٨</a>. الصافي ج ١: ٣٨٨.
# (٢) ثخن بمعنى غلظ.
# (٣) البحار ج ١٥ [ج ٣]: ٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=409#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٩</a>.
# (٤) الجليب: الذي يجلب من بلد إلى آخر.
# (٥) الصافي ج ms647 ١: ٣٨٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=409#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٩</a>. البحار ج ١٥ [ج ٣]: ٢٠.
# (٦) البحار ج ١٥ [ج ٣] ٢٠ - ٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=409#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٩</a>.
(١) مجمع البيان ج ٣: ١٠٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=409#top">البرهان ج ١:
~~٤٠٩</a>.
# (٢) البحار ج ١٨: ٦٩٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=410#top">البرهان ج ١:
~~٤١٠</a>. الصافي ج ١: ٣٨٩.
# (٣) البحار ج ١٨: ٧٠٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=410#top">البرهان ج ١:
~~٤١٠</a>. الوسائل ج 1 أبواب صلاة الخوف باب 1. وقال المحدث الحر العاملي
~~[ره] ولا يخفى ان رد الركعتين إلى ركعة يراد به رد الأربع إلى ركعتين.
(١) الوسائل ج ١ أبواب صلاة الخوف باب ٢. البحار ج ١٨: ٧٠٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=411#top">البرهان ج ١:
~~٤١١</a>.
# (2) المناوشة: المطاعنة بالرماح. وتلاحم القوم: تقاتلوا.
(١) البحار ج ١٨: ٧٠٧. الوسائل ج ١: أبواب صلاة الخوف باب ٢ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=411#top">البرهان ج ١:
~~٤١١</a>.
# (٢) البحار ج ١٨: [ج ٢]: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=412#top">البرهان ج ١:
~~٤١٢</a>.
# (٣) البحار ج ١٨: [ج ٢]: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=412#top">البرهان ج ١:
~~٤١٢</a>. الصافي ج 1: 391.
(١) البحار ج ١٨ [ج ٢]: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=412#top">البرهان ج ١:
~~٤١٢</a> - ٤١٣.
# (٢) البحار ج ١٨ [ج ٢]: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=412#top">البرهان ج ١:
~~٤١٢</a> - ٤١٣.
# (٣) البحار ج ١٨ [ج ٢]: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=412#top">البرهان ج ١:
~~٤١٢</a> - ٤١٣.
# (٤) البحار ج ١٨ [ج ٢]: ٤١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=412#top">البرهان ج ١:
~~٤١٢</a> - ٤١٣.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=413#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٣</a>. البحار ج ١٨ [ج ٢]: ٤١:
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=413#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٣</a>. البحار ج ١٨ [ج ٢]: ٤١:
# (٧) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=413#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٣</a>. البحار ج 18 [ج 2]: 41:
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=414#top">البرهان ج
~~١: ٤١٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=414#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٤</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=414#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٤</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=415#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٥</a>. البحار ج ١٥ [ج ٤]: ١٨٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=415#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٥</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=415#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٥</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=415#top">البرهان ج
~~١: ٤١٥</a>. البحار ج ٩: ٦٣٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٦</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٦</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٦</a>.
(١) البحار ج ٥: ٥٨ و ج ١٤: ٦١٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان ج ١:
~~٤١٦</a>. وقد مر صدر الحديث أيضا في سورة البقرة تحت رقم ٢٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=417#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٧</a>. الصافي ج ١: ٣٩٧.
# (٣) الخرج بالضم: وعاء معروف يوضع على ظهر الدابة. وبالفارسية " خرجين "
~~(٤) أي انصرف منها.
# (٥) البحار ج ٥: ١١٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=417#top">البرهان ج ١:
~~٤١٧</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=417#top">البرهان ج
~~١: ٤١٧</a>. الصافي ج ١: ٣٩٨.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٠٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=419#top">البرهان ج ١:
~~٤١٩</a>. ms648 الوسائل ج ٣ أبواب القسم و النشوز باب ١٠.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=419#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٩</a>. البحار ج ٢٣: ١٠٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=419#top">البرهان
~~ج ١: ٤١٩</a>. البحار ج 23: 103. الوسائل ج 3 أبواب القسم والنشوز باب 10
(١) والحاصل انها تصالح زوجها على إباحة حقوقها من جهة الزوجية والمضاجعة و
~~النفقة والمهر ونحوها جميعا أو بعضا على ما تراضيا عليه (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=420#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٠</a>. البحار ج ٢٣: ١٠٣. الصافي ج ١: ٤٠١.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=420#top">البرهان
~~ج ١: ٤٢٠</a>. البحار ج 23: 103. الصافي ج 1: 401.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=421#top">البرهان ج
~~١: ٤٢١</a>. البحار ج 8: 218. وقد مضى صدر الحديث في سورة آل عمران تحت رقم
~~154 ونقله الفيض " ره " في الصافي أيضا عن هذا الكتاب مختصرا.
# (2) وهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح وكان أخا عثمان من الرضاعة ومن جملة
~~من أهدر النبي صلى الله عليه وآله دمه يوم فتح مكة. وذلك لأنه أسلم قبل
~~الفتح وهاجر إلى رسول الله وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~ثم ارتد مشركا وصار إلى قريش بمكة فلما علم ذلك استتر عند عثمان فاستجاره
~~وغيبه حتى جاء به إلى النبي صلى الله عليه وآله وهو يبايع الناس فقال: يا
~~رسول الله بايع عبد الله فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على أصحابه فقال ما كان
~~فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن مبايعته فيقتله؟ فقال رجل
~~من الأنصار: فهلا أومأت إلى يا رسول الله؟ فقال: ان النبي لا ينبغي أن يكون
~~له خائنة الأعين واسلم ذلك اليوم ثم ولاه عثمان في زمن خلافته مصر سنة خمس
~~وعشرين ومات سنة ست وثلاثين وقيل بقي إلى زمن معاوية وشهد معه صفين وتوفى
~~سنة تسع وخمسين.
(١) البحار ج ٨: ٢١٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=422#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٢</a>. الصافي ج ١: ٤٠٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=422#top">البرهان
~~ج ١: ٤٢٢</a>. الصافي ج ١: ٤٠٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=422#top">البرهان
~~ج ١: ٤٢٢</a>. الصافي ج ١: ٤٠٤: البحار ج ٨: ٢١٨.
# (٤) وقع في الناس وقيعة: اغتابهم.
# (٥) البحار ج ٢١: ١١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=423#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٣</a>. الصافي ج 1: 405.
# مجمع البيان ج 3: 127.
(١) البحار ج ٢١: ١١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=423#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٣</a>.
# (٢) البحار ج ٢١: ١١٧. <a ms649
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=423#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٣</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=424#top">البرهان
~~ج ١: ٤٢٤</a>.
(١) البحار ج ١٥ [ج ٣]: ٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=424#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٤</a>.
# (٢) البحار ج ١٥ [ج ٣]: ٥٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٥</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان
~~ج ١: ٤٢٥</a>. البحار ج ١٥ [ج ٤]: ١٨٨. الصافي ج ١: ٤٠٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان
~~ج ١: ٤٢٥</a>. البحار ج ١٥ [ج ٤]: ١٨٨. الصافي ج ١: ٤٠٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان
~~ج ١: ٤٢٥</a>.
# (٦) البحار ج ٣: ١٤٣. و ج ٤: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=426#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٦</a>.
# (7) وفى نسخة " المفضل بن عمر " ولعله الظاهر.
(١) قال الفيض [ره] يعنى ان ولد فاطمة هم المعنيون باهل الكتاب هنا وذلك
~~لقوله سبحانه ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فإنهم المرادون
~~بالمصطفين هناك.
# (٢) البحار ج ٤: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=426#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٦</a>. الصافي ج ١: ٤١١.
# (٣) البحار ج ٤: ٥٥. و ج ٣: ١٤٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=426#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٦</a>.
# (٤) البحار ج ٣: ١٤٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=426#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٦</a>.
# (٥) البحار ج ٣: ١٤٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=426#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٦</a>.
# (6) اكرة جمع الاكار: الحراث.
(١) البحار ج ١٤: ٧٧٤. الصافي ج ١: ٤١٢. وقد مضى ذيله قبل في سورة آل عمران
~~بشرحه تحت رقم ٨٦ فراجع.
# (٢) الصافي ج ١: ٤١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٧</a>.
# (٣) الصافي ج ١: ٤١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٧</a>.
# (٤) البحار ج ٩: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=428#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٨</a>. الصافي ج ١: ٤١٦.
# (٥) البحار ج ٩: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=428#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٨</a>. الصافي ج 1: 416.
(١) البحار ج ٢١: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=429#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٩</a>.
# (٢) البحار ج ٢١: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=429#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٩</a>.
# (٣) البحار ج ٢١: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=429#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٩</a>.
# (٤) البحار ج ٢١: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=429#top">البرهان ج ١:
~~٤٢٩</a>.
(١) زوى الشئ: منعه.
# (٢) البحار ج ٢١٠: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان ج ١:
~~٤٣٠</a>. ونقله المحدث الحر العاملي في الوسائل ج ٣ أبواب ميراث الإخوة
~~والأجداد باب ١٠ مختصرا عن هذا الكتاب أيضا.
# (٣) البحار ج ٢١٠: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان ج ١:
~~٤٣٠</a>. ونقله المحدث الحر العاملي في الوسائل ج 3 أبواب ميراث الإخوة
~~والأجداد باب 10 مختصرا عن هذا الكتاب أيضا.
(١) البحار ج ١٩: ٦٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان ج ١:
~~٤٣٠</a>.
# (٢) أي استرسل وتمايل إلى السفل.
# (٣) الذؤابة: الناصبة وهي شعر في مقدم الرأس. وفى نسخة مجمع البيان " رأس
~~" مكان " ذؤابة ".
# (٤) البحار ج ١٩: ٦٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان ج ١:
~~٤٣٠</a>. الصافي ج 1: 503 ms650 مجمع البيان ج 3: 150.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان ج
~~١: ٤٣١</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان
~~ج ١: ٤٣١</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان
~~ج ١: ٤٣١</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان
~~ج ١: ٤٣١</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان
~~ج ١: ٤٣١</a>. البحار ج ٩: ١٠١.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان
~~ج ١: ٤٣١</a>.
# (٧) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان
~~ج ١: ٤٣١</a>. البحار ج 14: 817. الوسائل ج 3 أبواب الذبائح باب 17.
(١) جمع الجنين.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان
~~ج ١: ٤٣١</a>. البحار ج ١٤: ٨١٧. الوسائل ج ٣ أبواب الذبائح باب ١٧ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان ج ١:
~~٤٣١</a>. البحار ج ١٤: ٨١٧. الوسائل ج ٣ أبواب الذبائح باب ١٧ (٤) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=432#top">البرهان ج ١:
~~٤٣٢</a>. البحار ج ١٤: ٧٧٣.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=432#top">البرهان
~~ج ١: ٤٣٢</a> (٦) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=432#top">البرهان ج ١:
~~٤٣٢</a>
(١) الكلب - بفتحتين - شدة الحرص.
# (٢) الحميم: القريب في النسب.
# (٣) البحار ج ١٤: ٧٧١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=434#top">البرهان ج ١:
~~٤٣٤</a>. الوسائل ج 3 أبواب الأطعمة المحرمة باب 1.
# (4) سيأتي معنى النطيحة والموقوذة والمتردية في رواية عيوق وقال في
~~الصافي اما المنخنقة فان المجوس كانوا لا يأكلون الذبائح ويأكلون الميتة
~~وكانوا يخنقون بالبقر والغنم فإذا انخنقت وماتت اكلوها. والموقوذة: كانوا
~~يشدون أرجلها ويضربونها حتى تموت فان ماتت اكلوها والمتردية كانوا يشدون
~~أعينها ويلقونها من السطح فإذا ماتت اكلوها. والنطيحة كانوا يناطحون
~~بالكباش فإذا مات أحدها أكلوه وما اكل السبع الا ما ذكيتم فكانوا يأكلون ما
~~يأكله الذئب والأسد.
(١) طرفت عينه: تحركت بالنظر. وركض ركضا: حرك رجليه وقائمة الدابة:
# رجلها أو يدها. ومصعت الدابة بذنبها: حركته.
# (٢) الوسائل ج ٣ أبواب الأطعمة المحرمة باب ٥٧. البحار ج ١٤: ٨٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=334#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٤</a>. الصافي ج ١: ٤٢٠.
# (٣) الوسائل ج ٣ أبواب الأطعمة المحرمة باب ٥٧. البحار ج ١٤: ٨٠٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=334#top">البرهان ج ١:
~~٣٣٤</a>. الصافي ج ١: ٤٢٠.
# (٤) الرباط: المكان الذي يربط فيه الخيل.
# (٥) البحار ج ١٤: ٨٠٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٤</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان
~~ج ١: ٤٤٤</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان ج
~~١: ٤٤٤</a>. البحار ج ٩: ٣٠٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان
~~ج ١: ٤٤٤</a>. البحار ج ٩: ٣٠٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان
~~ج ١: ٤٤٤</a>. البحار ج ٩: ٣٠٦. الصافي ج ١: ٤٢١ وقال الفيض [ره]: وإنما
~~أكملت <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> بالولاية لان النبي صلى
~~الله عليه وآله أنهى جميع ما استودعه الله من العلم إلى علي ms651 صلوات الله
~~عليه ثم إلى ذريته الأوصياء واحدا بعد واحد فلما أقامهم مقامه وتمكن الناس
~~من الرجوع إليهم في حلالهم وحرامهم واستمر ذلك بقيام واحد به بعد واحد كمل
~~الدين وتمت النعمة والحمد لله وقد ورد هذا المعنى بعينه عنهم عليهم السلام.
# (٤) البحار ج ٩: ٣٠٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٤</a>.
# (٥) البحار ج ١٤: ٧٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=447#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٧</a>. الوسائل ج 3 أبواب الصيد باب 15.
(١) البزاة جمع البازي وهو طائر من أنواع الصقور معروف. والفهود جمع الفهد:
# نوع من السباع بين الكلب والنمر قوائمه أطول من قوائم النمر وهو منقط
~~بنقط سود لا يتكون منها حلق كالنمر يوصف بكثرة النوم ويقال له بالفارسية "
~~بوز ".
# (٢) البحار ج ١٤: ٨٠٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٨</a>.
# (٣) أي يذكر اسم الله على ما هو الواجب في الذبح. وسرحه: أي ارسله.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان
~~ج ١: ٤٤٨</a>. البحار ج ١٤: ٨٠٠.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان
~~ج ١: ٤٤٨</a>. البحار ج ١٤: ٧٩٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان
~~ج ١: ٤٤٨</a>. البحار ج 14: 796.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان ج
~~١: ٤٤٨</a>. البحار ج ١٤: ٨٠٠. الوسائل ج ٣ أبواب الصيد باب ٩ وباب ٥ (٢)
~~<a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٨</a>. البحار ج ١٤: ٨٠٠. الوسائل ج ٣ أبواب الصيد باب ٩ وباب ٥ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٨</a>. البحار ج ١٤: ٨٠٠. الوسائل ج ٣ أبواب الصيد باب ٩ وباب ٥ (٤) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٨</a>. البحار ج ١٤: ٨٠٠.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان
~~ج ١: ٤٤٨</a>. البحار ج ١٤: ٨٠٠.
# (٦) الوسائل ج ٣ أبواب الصيد باب ٦ وباب ٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٨</a>. البحار ج ١٤: ٨٠٠.
# (٧) الوسائل ج ٣ أبواب الصيد باب ٦ وباب ٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=448#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٨</a>. البحار ج 14: 800.
(١) البحار ج ١٤: ٨١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=449#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٩</a>.
# (٢) البحار ج ١٤: ٨١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=449#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٩</a>. الوسائل ج ٣ أبواب الأطعمة المحرمة باب ٥١ (٣) البحار ج ٢١: ٩١.
~~<a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=449#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٩</a>. الصافي ج ١: ٤٢٤.
# (٤) البحار ج ٢١: ٩١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=449#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٩</a>. الصافي ج ١: ٤٢٤.
# (٥) البحار ج ٢١: ٩١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=449#top">البرهان ج ١:
~~٤٤٩</a>. الصافي ج ١: ٤٢٤.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=450#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٠</a> والمراد بالسبعة هي الكبائر التي عدها في جملة من الاخبار
~~بأنها سبعة ms652 وقد مضى جملة منها مما رواه المؤلف (ره) في سورة النساء في قوله
~~تعالى " ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه اه " تحت رقم 105 - 114 فراجع.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=450#top">البرهان ج
~~١: ٤٥٠</a>. الصافي ج ١: ٤٢٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=450#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٠</a>. الصافي ج ١: ٤٢٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=450#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٠</a>. الصافي ج ١: ٤٢٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=450#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٠</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=452#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٢</a>. البحار ج ١٨: ٦٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=452#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٢</a>. البحار ج 18: 65.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=452#top">البرهان ج
~~١: ٤٥٢</a>. البحار ج ١٨: ٥٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=452#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٢</a>. البحار ج ١٨: ٥٣.
# (٣) البحار ج ١٨: ٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=452#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٢</a>.
# (4) التور: اناء صغير. والترديد من الراوي (5) الشراك: سير النعل على ظهر
~~القدم
(١) البحار ج ١٨: ٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=452#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٢</a>. الصافي ج 1: 427.
# (2) الصدغ - بضم الصاد -: ما بين العين والاذن.
(١) البحار ج ١٨: ٦٦ و ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=452#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٢</a>. الصافي ج ١: ٤٢٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=453#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٣</a>. البحار ج ١٨: ٦٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=453#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٣</a>. البحار ج ١٨: ٦٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=453#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٣</a>. البحار ج ١٨: ٦٨.
# (٥) العرقوب: عصب غليظ فوق العقب.
# (٦) البحار ج ١٨: ٦٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=453#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٣</a>.
(1) البحار ج 18: 68. البرهان ج: 453.
# (2) أي أرخى عينيه ينظر إلى الأرض.
# (3) البحار ج 18: 67. البرهان ج 1: 453.
# (4) البرهان ج 1: 454.
# (5) البرهان ج 1: 454.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=454#top">البرهان ج
~~١: ٤٥٤</a>.
# (٢) مضى الحديث مع تفسير لغاته في سورة النساء رقم ١٤٤ باختلاف يسير
~~فراجع (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=454#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٤</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=454#top">البرهان
~~ج ١: ٤٥٤</a>.
# (٥) قال في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> المرارة هي التي في
~~جوف الشاة وغيرها يكون فيها ماء اخضر مر، قيل هي لكل حيوان الا الجمل - ثم
~~قال - ومنه حديث ابن عمر انه جرح ابهامه فالقمها مرارة وكان يتوضأ عليها.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=454#top">البرهان ج
~~١: ٤٥٤</a>.
# (٢) المراد من المهدى هو المهدى العباسي.
# (٣) هذا هو الصحيح الموافق لنسخة البحار لكن في الأصل ونسختي البرهان
~~واثبات الهداة " عيسى " بحذف " ابن ".
# (٤) يعنى القائم (ع).
# (٥) البحار ج ٥: ٢٥٦ و ١٣: ١٧٩. اثبات الهداة ج ٧: ٩٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٦</a>.
# (6) القذة: ريش السهم. يعنى كما تقدر كل واحدة منهن على صاحبتها وتقطع
~~قال بن الأثير: يضرب مثلا ms653 للشيئين يستويان ولا يتفاوتان.
# (7) قال المجلسي " ره " أي التسليم الكامل
(١) تاه يتهأ: ذهب متحيرا وضل.
# (٢) قال المجلسي " ره " ولعله (ع) حسب الأربعين من زمان اظهار النبي [ص]
~~خلافة أمير المؤمنين (ع) وانكار المنافقين ذلك بقلوبهم حتى أظهروه بعد
~~وفاته [ص] (٣) البحار ج ٥: ٢٦٥. و ٨: ١٥١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٦</a>. الصافي ج ١: ٤٣٣ (٤) البحار ج ٥: ٢٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٦</a>. الصافي ج ١: ٤٣٣.
# (٥) البحار ج ٥: ٢٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٦</a>. الصافي ج ١: ٤٣٣.
# (٦) البحار ج ٥: ٢٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٦</a>. الصافي ج ١: ٤٣٣.
# (٧) البحار ج ٥: ٢٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٦</a>. الصافي ج 1: 433.
(١) الزمنه: المصابة بالزمانة وهي تعطيل القوى.
# (٢) الفخار جمع الفخارة: الجرة ويقال له بالفارسية " سبو ".
# (٣) البحار ج ١٤: <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٦</a>.
# (٤) الوحي: العجلة. يقال في الاستعجال " الوحي الوحي " أي البدار البدار
~~يمد ويقصر.
# (٥) البحار ج ٥: ٢٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=457#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٧</a>. الصافي ج 1: 435.
(١) فيافى كصحارى لفظا ومعنى.
# (٢) البحار ج ٥: ٢٦٥ و ١٤: ٣٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=457#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٧</a> (٣) البحار ج ٥: ٢٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=457#top">البرهان ج ١:
~~٤٥٧</a>.
(1) المسحاة: آلة من حديد يسحى به ويقال له بالفارسية " بيل ".
# (2) الظاهر أن هيهنا سقطا أو اختصارا من النساخ أو الراوي لان الوصي بعد
~~هبة الله ابنه انوش، وبعده قينان بن انوش (عن هامش بعض النسخ).
(١) البحار ج ٧: ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=461#top">البرهان ج ١:
~~٤٦١</a>.
(١) البحار ج ٧: ١٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=462#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٢</a>. ونقل الحديث الأول المحدث الحر العاملي " ره " في كتاب اثبات
~~الهداة ج ١: ٢٦٤. عن هذا الكتاب مختصرا.
# (٢) البحار ج ٧: ١٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=462#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٢</a>. ونقل الحديث الأول المحدث الحر العاملي " ره " في كتاب اثبات
~~الهداة ج ١: ٢٦٤. عن هذا الكتاب مختصرا.
# (٣) البحار ج ٥: ٦٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=462#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٢</a>. الصافي ج ١: ٤٣٨ (٤) البحار ج ٥: ٦٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=462#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٢</a>. الصافي ج ١: ٤٣٨ (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=462#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٢</a>. البحار ج 5: 67. وقال المجلسي (ره) هذا موافق لما ذكره بعض العامة
~~من كون ولادة قابيل وأخته في الجنة وظاهر بعض الأخبار انه لم يولد له الا
~~في الدنيا.
(١) البحار ج ٥: ٦٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=463#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٣</a>.
(١) البحار ج ٢٤: ٣٦. <a ms654
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=464#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٤</a>. الصافي ج ١: ٤٣٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=464#top">البرهان
~~ج ١: ٤٦٤</a>. الصافي ج ١: ٤٣٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=464#top">البرهان
~~ج ١: ٤٦٤</a>. البحار ج ٢٤: ٣٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=464#top">البرهان
~~ج ١: ٤٦٤</a>. الوسائل ج ٣ أبواب القصاص في النفس باب ١.
# (٥) البحار ج ٢٤: ٣٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=464#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٤</a>.
(١) البحار ١٦ [م]: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=467#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٧</a>.
# (٢) البحار ١٦ [م]: ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=467#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٧</a>.
# (3) جلولا بالمد: ناحية في طريق خراسان بينها وبين خانقين سبعة فراسخ
~~وبها كانت الوقعة المشهورة على الفرس للمسلمين سنة 16 فاستباحهم المسلمون
~~فسميت جلولا الوقيعة لما أوقع بهم المسلمون. السابلة: المارون على الطريق.
# (4) أفلت: تخلص. وتفلت وانفلت أيضا بمعناه.
(١) البحار ج ١٦ " م ": ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=467#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٧</a>. الصافي ج ١: ٤٣٩.
# الوسائل ج ٣ أبواب المحارب باب ١.
# (٢) البحار ج ١٦ " م ": ٣٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=467#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٧</a> الصافي ج 1: 439.
# وفى رواية الكليني " قال: لا ولكن نحو الجناية " والمعنى ان الامام يختار
~~ما يعلمه صلاحا بحسب جنايته لا بما يشتهيه.
(١) البحار ج ١٦ " م ": ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=468#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٨</a>. الصافي ج ١: ٤٤٠ الوسائل ج ٣ أبواب حد المحارب باب ١ و ٣.
# (٢) البحار ج ١٦ " م ": ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=468#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٨</a>. الصافي ج ١: ٤٤٠ الوسائل ج ٣ أبواب حد المحارب باب ١ و ٣.
# (٣) البحار ج ١٦ " م ": ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=468#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٨</a>.
# (٤) الدغارة: الفساد.
# (٥) البحار ج ١٦ " م ": ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=468#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٨</a>.
# (٦) البحار ج ١٦ " م ": ٣ و ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=468#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٨</a>. الوسائل ج 3 أبواب حد الزنا باب 24 وأبواب أحد السرقة باب 20.
(١) البحار ج ١٦ " م ": ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=468#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٨</a>.
# (٢) البحار ج ١٦ " م ": ٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=468#top">البرهان ج ١:
~~٤٦٨</a>. الوسائل ج ٣ أبواب حد المحارب باب ٣. الصافي ج ١: ٤٤٠ وقال الفيض
~~" ره " إنما يقاتل أهلها إذا أرادوا استلحاقه إلى أنفسهم وأبوا ان يسلموه
~~إلى المسلمين ليقتلوه وهذا معنى قوله: قوتل أهلها.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=470#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٠</a>. الصافي ج 1: 441.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=470#top">البرهان ج
~~١: ٤٧٠</a>. الصافي ج ١: ٤٤١. البحار ج ٣: ٣٩٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=470#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٠</a>. البحار ms655 ج ١٦ [م]: ٢٩ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=470#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٠</a>. البحار ج ١٦ [م]: ٢٩. الوسائل ج ٣ أبواب حد السرقة باب ٤. الصافي
~~ج ١: ٤٤١.
# (٤) البحار ج ١٦ [م]: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان ج ١:
~~٤٧١</a>.
# (٥) البحار ج ١٦ [م]: ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان ج ١:
~~٤٧١</a>. الوسائل ج 3 أبواب حد السرقة باب 5
(١) البحار ١٦ (م): ٢٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان ج ١:
~~٤٧١</a>. الوسائل ج ٣ أبواب حد السرقة باب ٥ (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان ج ١:
~~٤٧١</a>. البحار ج ١٦ [م]: ٢٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧١</a>. البحار ج 16 [م]: 29.
# (4) الكرسوع: طرف الزند الذي يلي الخنصر.
(١) البحار ج ١٦ " م ": ٢٩ و ج ١٢: ٩٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان ج ١:
~~٤٧١</a>. ونقله المحدث الحر العاملي في الوسائل ج 3 أبواب حد السرقة باب 4
~~عن هذا الكتاب مختصرا أيضا.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان ج
~~١: ٤٧٥</a>.
# (٢) قال الجزري: السحت الحرام الذي لا يحل كسبه لأنه يسحت البركة أي
~~يذهبها.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٥</a>. البحار ج ٢٣: ١٧. الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب ١٤.
# (٤) البحار ج ٢٣: ١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٥</a>.
# (٥) البحار ج ٢٣: ١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٥</a>.
# (٦) البحار ج ٢٣: ١٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٥</a>.
# (7) قال الجرزي: قد تكرر ذكر الغلول في الحديث وهو الخيانة في المغنم
~~والسرقة من الغنيمة قبل القسمة يقال غل في المغنم يغل غلولا فهو. غال وكل
~~من خان في شئ خفية فقد غل وسميت غلولا لان الأيدي فيها مغلولة أي ممنوعة
~~مجعول فيها غل وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه ويقال لها جامعة
~~أيضا وأحاديث الغلول في الغنيمة كثيرة.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان ج
~~١: ٤٧٥</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٥</a>. البحار ج ٢٣: ١٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٥</a>. البحار ج ٢٣: ١٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٥</a>. البحار ج 7: 218. الصافي ج 1: 445.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان ج
~~١: ٤٧٥</a>. البحار ج ٧: ٢١٨. الصافي ج ١: ٤٤٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٦</a>. البحار ج ٢٤: ٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٦</a>. البحار ج ٢٤: ٦.
# (٤) البحار ج ٢٤: ٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٦</a>. البحار ج ٢٤: ٧.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٦</a>. البحار ج ms656 24: 7.
(١) مر معانيها في ص ٢٦٥ فراجع ان شئت.
# (٢) أي قلعت.
# (٣) الجدع: قطع الاذن والانف والشفة.
# (٤) قال الطريحي: تنكيل المولى بعبده بان يجدع انفه أو يقطع اذنه ونحو
~~ذلك (٥) الوسائل ج ٣ أبواب ديات الأعضاء باب ١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٦</a>. البحار ج ٢٤: ٤٩.
# (٦) أي قطعه من أصله.
# (٧) البحار ج ٢٤: ٥٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٦</a>.
# (٨) البحار ج ٢٤: ٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٦</a>.
(١) البحار ج ٢٤: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=477#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٧</a>.
# (٢) البحار ج ٢٤: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=477#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٧</a>.
# (٣) البحار ج ٨: ٢١٨ و ج ٢٤: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٨</a>.
# (٤) البحار ج ٢٤: ١٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ج ١:
~~٤٧٨</a>.
# (5) يعنى زيد بن ثابت كما في رواية الكافي.
# (6) حيث عمل بالعول والتعصيب وغيرهما اجتهادا منه وعملا برأيه واتباعا
~~لعمر وخلافا على أمير المؤمنين (ع).
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ج
~~١: ٤٧٨</a>. الصافي ج ١: ٤٤٨. اثبات الهداة ج ٥: ٤٢٦.
# (٢) هؤلاء من جملة البتربة وهم الذين يقولون إن أبا بكر وعمر امامان وان
~~أخطأت الأمة في البيعة لهما مع وجود علي (ع) لكنه خطأ لم ينته إلى درجة
~~الفسق وتوقفوا في عثمان ويبغضون طلحة وزبير وعايشة وهم قسم من الزيدية. وقد
~~ورد في ذمهم روايات كثيرة.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٨</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٩</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٩</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان
~~ج ١: ٤٧٩</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان ج
~~١: ٤٧٩</a>.
# (٢) البحار ج ٩: ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=482#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٢</a>. اثبات الهداة ج ٣. ٥١٤.
# (٣) وفى بعض النسخ " وأقول فيك ".
# (٤) البحار ج ٩: ٣٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=483#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٣</a>.
(١) الوسائل ج ٢ أبواب الصدقة باب ٥١. البحار ج ٩: ٣٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=483#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٣</a>. ونقله المحدث الحر العاملي في كتاب اثبات الهداة ج ٣: ٥٤٢ عن هذا
~~الكتاب مختصرا أيضا.
# (٢) البحار ج ٩: ٣٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=483#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٣</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٥٤٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=483#top">البرهان
~~ج ١: ٤٨٣</a>. البحار ج 9: 35.
# (4) وفى جملة من النسخ " الفضيل " بدل " المفضل ".
(١) البحار ج ٩: ٣٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=483#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٣</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٤٨.
# (٢) الدوحات جمع الدوحة: المظلة العظيمة وفى ذلك يقول الكميت.
# ويوم الدوح دوح غدير خم * * * ابان له الولاية لو أطيعا - (الخ). ms657
# (٣) قم البيت بتشديد الميم: كنسه.
# (٤) البحار ج ٩: ٢٠٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=485#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٥</a> - اثبات الهداة ج ٣: ٥٤٣.
# (٥) البحار ج ٩: ٢٠٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=485#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٥</a> - اثبات الهداة ج 3: 543 الوسائل ج 3 أبواب كيفية الحكم باب 5.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان ج
~~١: ٤٨٦</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان
~~ج ١: ٤٨٦</a>. البحار ج ٢: ٩١.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان
~~ج ١: ٤٨٦</a>. البحار ج ٢: ١٣٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان
~~ج ١: ٤٨٦</a>. البحار ج ٢: ١٣٨.
# (٥) البحار ج ٧: ١٥٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=487#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٧</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=487#top">البرهان
~~ج ١: ٤٨٧</a>. الصافي ج 1: 456.
(١) وفى نسخة البحار " وأبرئ اكمة العين " والأكمه بمعنى الأعمى.
# (٢) البحار ج ٨: ١ و ٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=487#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٧</a>.
# (٣) البحار ج ٨: ١ و ٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=487#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٧</a>.
# (4) وفى نسخة " خابى " وفى أخرى " جائنا ".
(١) البحار ج ٩: ٢٠٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=489#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٩</a>.
# (٢) البحار ج ٩: ٢٠٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=489#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٩</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٥٤٣.
# (٣) قم البيت - بتشديد الميم -: كنسه. وسمرات جمع سمرة: شجر.
# (٤) البحار ج ٩: ٢٠٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=489#top">البرهان ج ١:
~~٤٨٩</a>. الوسائل ج 3 أبواب كيفية الحكم باب 6 ونقله في اثبات الهداة ج 3:
~~544 مختصرا عن هذا الكتاب أيضا.
(1) وهم فرقه من الزيدية أصحاب ذلك الرجل.
(١) البحار ج ٩: ٢٠٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=490#top">البرهان ج ١:
~~٤٩٠</a>. ونقله في اثبات الهداة ج ٣ ٥٤٥ عن هذا الكتاب مختصرا أيضا.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=490#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٠</a>. البحار ج ٩: ٢٠٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=491#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩١</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=491#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩١</a>. البحار ج 7: 155. وقيل لعل المراد بالساعة ساعة غلبة الحق
~~بظهور القائم عليه السلام.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=491#top">البرهان ج
~~١: ٤٩١</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=491#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩١</a>. البحار ج ٥ وقال الطبرسي [ره] قيل فيه قولان: أحدهما انه
~~احتجاج على النصارى بان من ولده النساء ويأكل الطعام لا يكون إلها للعباد
~~لان سبيله سبيلهم في الحاجة إلى الصانع المدبر. والمعنى انهما كانا يعيشان
~~بالغذاء كما يعيش سائر الخلق فكيف يكون إلها من لا يقيمه الا اكل الطعام؟
~~والثاني ان ذلك كناية عن قضاء الحاجة.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=492#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٢</a>. البحار ج ٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=492#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٢</a>. الصافي ج 1: 478.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=492#top">البرهان ج
~~١: ٤٩٢</a> ms658 ". الصافي ج 1: 479. البحار ج 5.
# (2) البرهان: 494. البحار ج 23: 146. الوسائل ج 3 كتاب الايمان باب 19.
# (3) البرهان ج 1: 495. البحار ج 23: 146. الصافي ج 1: 482.
# (4) البرهان ج 1: 495. البحار ج 23: 146. الصافي ج 1: 482.
# (5) البحار ج 23: 146. البرهان ج 1: 495.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج
~~١: ٤٩٦</a>. البحار ج ٢٣: ١٤٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٦</a>. البحار ج ٢٣: ١٤٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٦</a>. البحار ج ٢٣: ١٤٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٦</a>. البحار ج ٢٣: ١٤٦.
# (٥) البحار ج ٢٣: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ١:
~~٤٩٦</a>.
# (٦) البحار ج ٢٣: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ١:
~~٤٩٦</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ١:
~~٤٩٦</a> (٢) الحفنة - بضم الحاء وفتحها -: ملء الكفين.
# (٣) البحار ج ٢٣: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ١:
~~٤٩٦</a>.
# (٤) أي لفظه " أو ".
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٦</a>. البحار ج ٢٣: ١٤٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٦</a>. البحار ج ٢٣: ١٤٦.
# (٧) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٦</a>. البحار ج 23: 146.
(١) البحار ج ٢٣: ١٤٦ - ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ١:
~~٤٩٦</a> - ٤٩٧.
# (٢) البحار ج ٢٣: ١٤٦ - ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ١:
~~٤٩٦</a> - ٤٩٧.
# (٣) البحار ج ٢٣: ١٤٦ - ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ١:
~~٤٩٦</a> - ٤٩٧.
# (٤) الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب ٣٥. البحار ج ١٦ [م]: ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٨</a>.
# (٥) الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب ٣٥. البحار ج ١٦ [م]: ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=398#top">البرهان ج ١:
~~٣٩٨</a>.
# (6) كأنه من الشارف وهو من الإبل: المسن والمسنة قال الجزري: الشارف
~~الناقة المسنة - ومنه حديث على وحمزة رضي الله عنهما -.
# الا يا حمز للشرف النواء * وهن معقلات بالفناء.
(١) النمرة: شملة أو بردة من صوف فيها خطوط بيض وسود.
# (٢) الإذخر - بالكسر -: الحشيش الأخضر.
# (٣) البحار ج ١٦ " م ": ٢٢. و ج ٦: ٥١٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=498#top">البرهان ج ١:
~~٤٩٨</a>. ونقله المحدث الحر العاملي " ره " في الوسائل ج 3 أبواب الأشربة
~~المحرمة باب 9 مختصرا عن هذا الكتاب أيضا.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=498#top">البرهان ج
~~١: ٤٩٨</a>. البحار ج ١٦ " م ": ٢٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=498#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٨</a>. البحار ج ١٦: " م ": ٣٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=498#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٨</a>. البحار ج ١٦ " م ": ٣٤. الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب
~~١٠٠ و ٣٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=498#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٨</a>. البحار ج ١٦ " م ": ٣٤. الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب
~~١٠٠ و ms659 ٣٥.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=498#top">البرهان
~~ج ١: ٤٩٨</a>. البحار ج ١٦ " م ": ٣٤. الوسائل ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب
~~١٠٠ و ٣٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=501#top">البرهان
~~ج ١: ٥٠١</a>. البحار ج 16 " م ": 25.
(١) البحار ج ١٦ " م ": ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=501#top">البرهان ج ١:
~~٥٠١</a>.
# (٢) البحار ج ١٦ " م ": ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=501#top">البرهان ج ١:
~~٥٠١</a>.
# (٣) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=502#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٢</a>
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=502#top">البرهان ج
~~١: ٥٠٢</a>. البحار ج ٢١: ٣٦. الوسائل ج ٢ أبواب تروك الاحرام باب ١ (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=502#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٢</a>. البحار ج ٢١: ٣٦. الوسائل ج ٢ أبواب تروك الاحرام باب ١ (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=502#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٢</a>. البحار ج ٢١: ٣٦. الوسائل ج ٢ أبواب تروك الاحرام باب ١ (٤)
~~النعامة: طائر من فصيلة النعاميات يقال فيه انه مركب من خلقة الطير وخلقة
~~الجمل، اخذ من الجمل العنق والوظيف والمنسم ومن الطير الجناح والمنقار
~~والريش، ويقال له بالفارسية " شتر مرغ ". والبدنة - بفتحتين كقصبة -:
~~الناقة أو البقرة المسمنة.
# (٥) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٤</a>. الوسائل ج ٢ أبواب كفارات الصيد باب ١ (٦) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٤</a>. الوسائل ج 2 أبواب كفارات الصيد باب 1
(١) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٤</a>. الصافي ج ١: ٤٨٩ وقال الفيض " ره " يعنى ان الألف في ذوا عدل من
~~تصرف نساخ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> خطأ والصواب عدم نسخها
~~وذلك لأنه يفيد أن الحاكم اثنان والحال انه واحد وهو الرسول في زمانه ثم كل
~~امام في زمانه على سبيل البدل.
# (٢) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٤</a>.
# (٣) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٤</a>.
# (٤) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٤</a>.
# (٥) الفض: الكسر. التفرقة.
# (٦) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٤</a>.
(١) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٤</a>. الوسائل ج ٢ أبواب كفارات الصيد باب ١ وباب ٢ (٢) البحار ج ٢١:
~~٣٦. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج
~~١: ٥٠٤</a>. الوسائل ج ٢ أبواب كفارات الصيد باب ١ وباب ٢ (٣) البحار ج ٢١:
~~٣٦. <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=505#top">البرهان ج
~~١: ٥٠٥</a> (٤) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=505#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٥</a>
(١) البحار ج؟ ٢: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=504#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٤</a> ms660 الوسائل ج ٢ أبواب تروك الاحرام باب ٨.
# (٢) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=505#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٥</a>.
# (٣) البحار ج ٢١: ٣٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=505#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٥</a>.
# (٤) الآجام جمع الأجمة: الشجر الكثير الملتف. ويقال له بالفارسية " جنگل
~~بيشه ".
# (٥) البحار ج ٢١: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=505#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٥</a>.
# (٦) البحار ج ٢١: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=505#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٥</a>. الوسائل ج ٢ أبواب تروك الاحرام باب ٧.
# (٧) البحار ج ٢١: ١٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=505#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٥</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=506#top">البرهان ج
~~١: ٥٠٦</a>.
# (٢) قال الطبرسي " ره " البحيرة: هي الناقة كانت إذا نتجت خمسة أبطن وكان
~~آخرها ذكرا بحروا اذنها " أي شقوه " وامتنعوا من ركوبها ونحرها ولا تطرد عن
~~ماء و لا تمنع من مرعى. وقيل: انهم كانوا إذا أنتجت الناقة خمسة أبطن نظروا
~~في البطن الخامس فإن كان ذكرا نحروه فأكله النساء والرجال جميعا وان كانت
~~أنثى شقوا اذنها فتلك البحيرة ثم لا يجز لها وبر ولا يذكر عليها اسم الله
~~ان ذكيت ولا يحمل عليها وحرم على النساء ان يذقن من لبنها شيئا ولا ان
~~ينتفعن بها وكان لبنها ومنافعها للرجال خاصة دون النساء حتى تموت فإذا ماتت
~~اشتركت الرجال والنساء في اكلها.
# والسائبة وهي ما كانوا يسيبونه " أي يهملونه " فان الرجل إذا نذر لقدوم
~~من سفر أو لبرء من علة أو ما أشبه ذلك قال ناقتي سائبة فكانت كالبحيرة في
~~أن لا ينتفع بها. وقيل هي التي تسيب للأصنام أي تعتق لها والوصيلة وهي في
~~الغنم كانت الشاة إذا ولدت أنثى فهي لهم وإذا ولدت ذكرا جعلوه لآلهتهم فان
~~ولدت ذكرا وأنثى قالوا وصلت أخاها فلم يذبحوا الذكر لآلهتهم والحام وهو
~~الذكر من الإبل كانت العرب إذا نتجت من صلب الفحل عشرة أبطن قالوا قد حمى
~~ظهره فلا يحل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعى. وقيل إنه الفحل إذا لقح ولد
~~ولده قيل حمى ظهره فلا يركب.
# (٣) البحار ج ١٤: ٦٨٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=508#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٨</a>.
(١) كذا في الأصل وفى نسخة البرهان " حدثك ".
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=507#top">البرهان
~~ج ١: ٥٠٧</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=507#top">البرهان
~~ج ١: ٥٠٧</a>. البحار ج ٢٤: ٢٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=507 ms661#top">البرهان
~~ج ١: ٥٠٧</a>. البحار ج ١٤: ٤٨٩. الوسائل ج ٣ أبواب الأطعمة المباحة باب ٢.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=509#top">البرهان
~~ج ١: ٥٠٩</a>. البحار ج ٢٤: ٢١. الوسائل ج ٢ كتاب الوصايا باب ١٩ (٦) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=509#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٩</a>. البحار ج 24: 21. الوسائل ج 2 كتاب الوصايا باب 19
(١) وفى نسخة البرهان هكذا " لان رسول الله صلى الله عليه وآله سن في
~~المجوس اه.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=509#top">البرهان
~~ج ١: ٥٠٩</a>. البحار ج ٢٤: ٢١.
# (٣) البحار ج ٢٤: ٢١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=509#top">البرهان ج ١:
~~٥٠٩</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=510#top">البرهان ج
~~١: ٥١٠</a>. البحار ج ٣: ٢٧٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=511#top">البرهان
~~ج ١: ٥١١</a>. البحار ج ٥: ٣٣٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=511#top">البرهان
~~ج ١: ٥١١</a>. البحار ج ٥: ٣٢٨. الصافي ج ١: ٤٩٧.
# (٤) من التدلي بمعنى التعلق.
# (٥) اخونة جمع الخوان: ما يوضع عليه الطعام ليؤكل. وفى نسخة البحار وكذا
~~البرهان " احوتة " وقيل إنها جمع الحوت ولم اظفر عليه في كتب اللغة وفى
~~رواية الطبرسي " ره " في المجمع: " عليها سبعة أرغفة وسبعة أحوات " وأحوات
~~جمع الحوت.
# (٦) البحار ج ٤: ٥٤ و ج ٥: ٣٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=511#top">البرهان ج ١:
~~٥١١</a>. الصافي ج ١ ٤٩٩.
# (٧) البحار ج ٥: ٣٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=511#top">البرهان ج ١:
~~٥١١</a>. الصافي ج 1: 499.
(1) كذا في نسخة الأصل وتوافقه نسخة الصافي ج 1 - 499. وفى نسخة البرهان ج
~~511 " تسعة انوان وتسعة أرغفة " وانوان جمع النون بمعنى الحوت. وفى البحار
~~ج 5:
# 326 " تسعة ألوان وتسعة أرغفة ".
# (2) البحار ج 5: 326. البرهان ج 1: 511. الصافي ج 1: 499.
# (3) البحار ج 5: 326. البرهان ج 1: 511. الصافي ج 1: 499.
# (4) البرهان ج 1: 512. البحار ج 4: 54. و ج 5: 326.
# (5) البرهان ج 1: 512. البحار ج 5: 326.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=513#top">البرهان ج
~~١: ٥١٣</a>. البحار ج ٥: ٣٢٦. و ج ٤: ٥٦. الصافي ج ١: ٥٠٠.
# (٢) وفى نسخة البرهان " عبد الله بن قيس " والظاهر هو المختار فإنه مشترك
~~بين اثنين [عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري وعبد الله بن قيس بن الماصر]
~~وكلاهما لا يرويان عن أبي عبد الله (ع).
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=513#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٣</a>.
(١) وفى نسخة مجمع البيان " تقول ذلك مرارا ".
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=514#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٤</a>. البحار ج 18: 959 و ج 19: 69. مجمع البيان ج 2: 271.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=515#top">البرهان ج
~~١: ٥١٥</a>. البحار ج ١٩: ٦٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=515#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٥</a>. البحار ج ١٩: ٦٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=515#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٥</a>. البحار ms662 ج ١٨ (ج ٢): ٤٠٦.
# (٤) البحار ج ٣: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=517#top">البرهان ج ١:
~~٥١٧</a>.
# (٥) البحار ج ٣: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=517#top">البرهان ج ١:
~~٥١٧</a>.
(١) البحار ج ٣: ٤٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=517#top">البرهان ج ١:
~~٥١٧</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=517#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٧</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=517#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٧</a>. البحار ج ٣: ٤٠ وقال المجلسي " ره ": ظاهر بعض الأخبار كون
~~الأجل الأول محتوما والثاني موقوفا، وبعضها بالعكس ويمكن الجمع بان المعنى
~~انه تعالى قضى اجلا اخبر به أنبيائه وحججه عليهم السلام وأخبر بأنه محتوم
~~فلا يتطرق إليه التغيير وعنده أجل مسمى اخبر بخلافه غير محتوم فهو الذي إذا
~~اخبر بذلك المسمى يحصل منه البداء فلذا قال تعالى " عنده " أي لم يطلع أحدا
~~بعد وإنما يطلق عليه المسمى لأنه بعد الاخبار يكون مسمى فما لم يسم فهو
~~موقوف، ومنه يكون البداء فيما اخبر لا على وجه الحتم ويحتمل أن يكون المراد
~~بالمسمى ما سمى ووصف بأنه محتوم، فالمعنى قضى اجلا محتوما أي اخبر بكونه
~~محتوما وآجلا آخر وصف بكونه محتوما عنده ولم يخبر الخلق بكونه محتوما فيظهر
~~منه اخبر بشئ لا على وجه الحتم فهو غير المسمى لا الأجل الذي ذكر أولا
~~وحاصل الوجهين مع قربهما ان الأجلين كليهما محتومان أخبر بأحدهما ولم يخبر
~~بالاخر، و يظهر من الآية أجل آخر غير الأجلين وهو الموقوف ويمكن أن يكون
~~الأجل الأول عاما وظاهر أكثر الاخبار ان الأول موقوف والمسمى محتوم.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=519#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٩</a>. البحار ج 4: 56.
(١) وفى نسخة البرهان " أقول شئ ". وفى رواية الصدوق [ره] هكذا " أقول إنه
~~شئ لا كالأشياء ".
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=519#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٩</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=519#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٩</a>. البحار ج ٤: ٥٧.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=519#top">البرهان
~~ج ١: ٥١٩</a>. البحار ج 4: 57. اثبات الهداة ج 3: 49. الصافي ج 1: 510.
~~مجمع البيان ج 2: 282.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=520#top">البرهان ج
~~١: ٥٢٠</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٤٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=520#top">البرهان
~~ج ١: ٥٢٠</a>.
# (3) وفى نسخة البرهان " استضعفوا " بدل " استنطقوا ".
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=522#top">البرهان ج
~~١: ٥٢٢</a>. البحار ج ٣: ٢٨٢.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=522#top">البرهان
~~ج ١: ٥٢٢</a>. البحار ج 3: 282.
# (3) وفى نسخة البرهان " بيده " مكان بهذه " بهذه " في هذا الموضع وكذا
~~فيما يأتي.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=522#top">البرهان ms663 ج
~~١: ٥٢٢</a>. البحار ج ٣: ٧١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=522#top">البرهان
~~ج ١: ٥٢٢</a>. البحار ج ٣: ٧١. الصافي ج ١: ٥١٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=523#top">البرهان
~~ج ١: ٥٢٣</a>. البحار ج ٤: ٥٧. الصافي ج ١: ٥١٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=523#top">البرهان
~~ج ١: ٥٢٣</a>. البحار ج ٤: ٥٧. الصافي ج ١: ٥١٣.
# (٥) العلاوة: أعلى الرأس أو العنق وفى نسخة البرهان " عنقك " عوض "
~~علاوتك " (٦) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=526#top">البرهان ج ١:
~~٥٢٦</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=526#top">البرهان ج
~~١: ٥٢٦</a>. البحار ج ٨: ٣٨٠. الصافي ج ١: ٥١٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=526#top">البرهان
~~ج ١: ٥٢٦</a>. البحار ج ٨: ٣٨٠. اثبات الهداة ج ٥: ٤٢٦.
# الصافي ج ١: ٥١٧. (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=527#top">البرهان ج ١:
~~٥٢٧</a>.
# (4) تخطى الناس:؟ ركبهم وجاوزهم.
# (5) كذا في الأصل ونسخة البرهان ولا يخلو ظاهرا عن تصحيف.
# (6) في اللسان: الضياطرة جمع الضيطر: العظيم من الرجال، وقال الجزري وفى
~~حديث علي (ع): من يعذروني من هؤلاء الضياطرة؟ هم الضخام الذين لا غناء
~~عندهم الواحد ضيطار والياء زائدة.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=527#top">البرهان ج
~~١: ٥٢٧</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=527#top">البرهان
~~ج ١: ٥٢٧</a>. البحار ج ٣: ١٠١.
# (٣) غاض غيضا: نقص أو غار.
# (٤) البحار ج ٢: ١٢٨. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=528#top">البرهان ج ١:
~~٥٢٨</a>.
# (5) هذا هو الظاهر الموافق لنسختي البحار والبرهان لكن في الأصل " الحسين
~~بن خلف ".
# (6) وفى نسخة البحار " أبا عبد الله ع " مكان " أبا الحسن ع " لكن الظاهر
~~هو المختار في المتن.
(١) البحار ج ٢: ١٣١. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=528#top">البرهان ج ١:
~~٥٢٨</a>. الصافي ج ١: ٥٤١.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=529#top">البرهان
~~ج ١: ٥٢٩</a>. الآية هكذا " رودا إلى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو
~~أسرع الحاسبين (٣) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=530#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٠</a>. الصافي ج ١: ٥٢٣. البحار ج ٢: ٨٢.
# وقال المجلسي (ره): القصاص علماء المخالفين فإنهم كرواة القصص والأكاذيب
~~فيما يبنون عليه علومهم، وهم يخوضون في تفاسير الآيات وتحقيق صفات الذات
~~بالظنون والأوهام لانحرافهم، عن أهل البيت عليهم السلام. وما بين المعقفتين
~~ليس في نسختي البحار والصافي.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=534#top">البرهان
~~ج ١: ٥٣٤</a>. الصافي ج ١: ٥٢٥.
# ثم لا يخفى انه قد انعقد الاجماع من الفرقة المحقة على أن أجداد نبينا
~~صلى الله عليه وآله كانوا مسلمين موحدين وما كان أحد من آبائه وأجداده
~~كافرا وقد تواتر عن الأئمة (ع) نحن من أصلاب المطهرين وأرحام المطهرات،
~~وانه لم تدنسهم الجاهلية بأنجاسها إلى غير ذلك من الروايات ms664 المستفيضة بل
~~المتواترة على اسلام آباء النبي صلى الله عليه وآله وأضف إلى ذلك ما نقله
~~الطبرسي " ره " وغيره عن الزجاج: انه لا خلاف بين النسابين في أن اسم أبى
~~إبراهيم (ع) تارخ وقد قيل في توجيه ظاهر الآية وهذه الرواية وأمثالها مما
~~رواه الكليني وغيره مما تدل على أنه كان أباه حقيقة وجوه كثيرة فمنها ان
~~آزر كان جد إبراهيم لامه أو عمه لأبيه وقد يطلق عليهما الأب بل وقد ادعى
~~اشتهار تسمية العم بالأب في الزمن السابق وقد ورد مثله في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> أيضا كما حكى الله عن أولاد يعقوب انهم
~~قالوا " نعبد إلهك واله آبائك إبراهيم و إسماعيل وإسحاق " ومعلوم ان
~~إسماعيل كان عما ليعقوب وقد أطلقوا عليه لفظ الأب فكذا هنا وعليه فهذه
~~الأخبار أيضا محمولة على <a href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> كما قاله
~~المجلسي " ره " وذلك من حيث إن الأب يطلق على العم أو جد الام في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن-الكريم">القرآن الكريم</a> مجازا فالأئمة صلوات الله
~~عليهم أجمعين اتبعوا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> فاستعملوا لفظة
~~أب وأرادوا العم أو جد الام حتى لا يكون كلامهم مخالفا للكتاب العزيز.
# ومنها حمل الآية والرواية على ظاهرهما بتقرير ان آزر كان مؤمنا يكتم
~~ايمانه ولم يؤمر باظهاره لاحد حتى إبراهيم (ع) أو علم هو بايمانه وكان
~~نزاعهما من باب المصانعة مع الناس لمصالح خفية عندهما
(١) الكشط: رفعك شيئا عن شئ قد غشاه.
# (٢) البحار ج ٥: ١٣٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=534#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٤</a>.
# (٣) البحار ج ٥: ١٣٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=534#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٤</a>. الصافي ج 1: 525.
(١) البحار ج ٥: ١٣٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=534#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٤</a> الصافي ج ١: ٥٢٥.
# (٢) وفى نسخة البرهان هكذا " أعطى بصره من القوة حتى رآى السماء ومن
~~عليها والملك الذي يحملها اه ".
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=535#top">البرهان
~~ج ١: ٥٣٥</a>. البحار ج ٥: ١٣٢. الصافي ج ١: ٥٢٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=535#top">البرهان
~~ج ١: ٥٣٥</a>. البحار ج ٥: ١٢٨. الصافي ج ١: ٥٢٦.
# (٥) البحار ج ٥: ٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=535#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٥</a>.
# (٦) البحار ج ٥: ٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=535#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٥</a>.
(١) السرب بالتحريك: جحر الوحشي والحفير تحت الأرض والقناة التي يدخل منها
~~الماء الحائط قاله في القاموس والمراد الغار الذي ms665 ولد فيه، هربت إليه أمها
~~من خوف النمرودية وولدها فيه وربته بإعانة جبرئيل حتى مرت عليه سنون فخرج
~~من الغار وبرز وشرع في الدعوة.
# (٢) البحار ج ٥: ٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=535#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٥</a>. الصافي ج ١: ٥٢٦.
# (٣) البحار ج ٥: ٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=535#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٥</a>. الصافي ج ١: ٥٢٦.
# (٤) البحار ج ٥: ٢٣. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=535#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٥</a>. الصافي ج 1: 526.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=537#top">البرهان ج
~~١: ٥٣٧</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٥٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=537#top">البرهان
~~ج ١: ٥٣٧</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٥٧.
# (٣) أي امسكته بأسنانه وفى نسخة البرهان " فنفضته " بدل " فعضته " وهو
~~بمعنى أرعدته.
# (٤) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٥٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=537#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٧</a>.
# (٥) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٥٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=537#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٧</a>. الصافي ج ١: ٥٢٩.
# (٦) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٥٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=537#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٧</a>. الصافي ج ١: ٥٢٩.
# (٧) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٥٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=537#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٧</a>. الصافي ج 1: 529.
(١) وفى نسخة البرهان " ينتقص " بدل " يتبعض " في الموضعين.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٥٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=538#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٨</a>.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٥٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=538#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٨</a>.
# (٤) الضمير يرجع إلى الوصية كما في حديث الكافي والاكمال في حديث اتصال
~~الوصية من لدن آدم (ع).
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=539#top">البرهان
~~ج ١: ٥٣٩</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=539#top">البرهان
~~ج ١: ٥٣٩</a>.
# (٧) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=539#top">البرهان
~~ج ١: ٥٣٩</a>.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=539#top">البرهان ج
~~١: ٥٣٩</a>. البحار ج 5: 155 وقال المجلسي " ره " بعد نقل الخبر ما لفظه:
~~أقول: فسر (ع) القوم بالشيعة وأولاد العجم كما ورد في خبر آخر. واما كلام
~~عيسى فلعله أراد انا لا نعلم باطن أمير المؤمنين (ع) انه مؤمن أو مشرك
~~فإنما نواليه بظاهره وقوله نعقلها والله أي نعلم ايمانه باطنا لاخبار الله
~~ورسوله بذلك " انتهى " واما عيسى بن زيد المذكور في الرواية فهو عيسى بن
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي (ع) وعده الشيخ " ره " في رجاله من أصحاب
~~الصادق وظاهره كونه اماميا لكنه خبيث تدل على ذمة روايات كثيرة مذكورة في
~~محالها قال أبو الفرج: خرج مع محمد بن عبد الله بالكوفة فلما قتل صحب أخاه
~~إبراهيم وخرج معه بباخمرا وكان خليفته فلما ms666 قتل إبراهيم دعى إلى نفسه واظهر
~~الزيدية ثم توارى إلى أن مات بالكوفة.
# (2) هو عبد الله بن الحسن بن أبي طالب الملقب بالمحض عده الشيخ من أصحاب
~~الصادق وإنما سمى المحض لان أباه الحسن بن الحسن وأمه فاطمة بنت الحسين
~~وكان يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو شيخ بني هاشم وكان يتولى صدقات
~~أمير المؤمنين (ع) بعد أبيه الحسن ويظهر من الروايات انه ادعى الإمامة في
~~زمن الصادق (ع) لنفسه بل يظهر من بعضها انه كان ينفى الإمامة عن أمير
~~المؤمنين (ع) إلى خروجه بالسيف وسبالة موضع بين البصرة والمدينة.
(١) البحار ج ٧: ١٢٠ <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=539#top">البرهان ج ١:
~~٥٣٩</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=539#top">البرهان
~~ج ١: ٥٣٩</a> - ٥٤٠.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=539#top">البرهان
~~ج ١: ٥٣٩</a> - ٥٤٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=541#top">البرهان
~~ج ١: ٥٤١</a>. الصافي ج 1: 531.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=541#top">البرهان ج
~~١: ٥٤١</a>. الصافي ج ١: ٥٣٢. وقد مضى منا شطر من الكلام في ابن أبي سرح في
~~سورة النساء تحت رقم ٢٨٧ في ذيل الصفحة فراجع (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=542#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٢</a>. الصافي ج ١: ٥٣٢ اثبات الهداة ج ١: ٢٦٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=542#top">البرهان
~~ج ١: ٥٤٢</a>. البحار ج ٣: ٢٤٦. الصافي ج ١: ٥٣٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=542#top">البرهان
~~ج ١: ٥٤٢</a>. البحار ج ٣: ٢٤٦. الصافي ج ١: ٥٣٢.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=542#top">البرهان
~~ج ١: ٥٤٢</a>. البحار ج ٧: ١١٣. الصافي ج ١: ٥٣٣.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=542#top">البرهان
~~ج ١: ٥٤٢</a>. البحار ج ٧: ١١٣. الصافي ج ١: ٥٣٣.
# (٧) البحار ج ٢٣: ٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=543#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٣</a>. الوسائل ج 2 أبواب مقدمات التجارة باب 32.
(١) البحار ج ٢٣: ٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=543#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٣</a>. الوسائل ج ٢ أبواب مقدمات التجارة باب ٣٢.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٦٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=543#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٣</a>. الوسائل ج ٢ أبواب مقدمات التجارة باب ٣٢.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=544#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٤</a>. الصافي ج ١: ٥٣٤.
# (٤) اخترط السيف: استله وأخرجه من غمده (٥) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=544#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٤</a>.
# (٦) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=544#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٤</a>. الصافي ج 1: 534
(١) الترديد من الراوي.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=544#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٤</a>.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=544#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٤</a>.
# (٤) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=544#top">البرهان ج ms667 ١:
~~٥٤٤</a>.
# (5) قال أبو العباس القلقشندي: بنو زريق بطن من الخزرج من القحطانية وهم
~~بنو زريق بن عامر بن زريق.
# (6) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة البحار ولما رواه الكشي (ره) في كتاب
~~الرجال لكن في الأصل كنسخة البرهان " قدم " بدل " توفى ". ويمكن تصحيحه على
~~ما في نسخة الأصل بان يراد من أبى الحسن هو الثاني (ع) لكنه خلاف الظاهر
~~(7) هو علي بن أبي حمزة سالم البطائني واقفي المذهب وهو أول من اظهر
~~الاعتقاد بالوقف في امامة علي بن موسى الرضا (ع) بعد موت أبيه أبى الحسن
~~الكاظم (ع) طمعا للمال الذي كان عنده وقيل كان عند علي بن أبي حمزة ثلاثون
~~ألف دينار. وقد ورد في ذمه روايات كثيرة راجع تنقيح المقال وغيره.
(١) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=545#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٥</a>.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=545#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٥</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=545#top">البرهان
~~ج ١: ٥٤٥</a>.
# (٤) البحار ج ٢: ٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=548#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٨</a>.
# (٥) البحار ج ٢: ٩٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=548#top">البرهان ج ١:
~~٥٤٨</a>. مجمع البيان ج 3: 344. الصافي ج 1: 537.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=548#top">البرهان ج
~~١: ٥٤٨</a>. الصافي ج ١: ٥٣٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=548#top">البرهان
~~ج ١: ٥٤٨</a>. الصافي ج ١: ٥٣٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=551#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥١</a>. البحار ج ٧: ١٩٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=551#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥١</a>. البحار ج 7: 190.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=551#top">البرهان ج
~~١: ٥٥١</a>. البحار ج ١٤: ٨١٦. الوسائل ج ٣ أبواب الذبائح باب ٢٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=551#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥١</a>. البحار ج ١٤: ٨٠٨.
# (٣) البحار ج ١٤: ٨٠٨ و ٨١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=551#top">البرهان ج ١:
~~٥٥١</a>. الوسائل ج ٣ أبواب الذبائح باب ٢٢ و ٢٦.
# (٤) البحار ج ١٤: ٨٠٨ و ٨١٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=551#top">البرهان ج ١:
~~٥٥١</a>. الوسائل ج ٣ أبواب الذبائح باب ٢٢ و ٢٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=552#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥٢</a>. البحار ج 11: 209.
(١) البحار ج ٩: ٧٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=552#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٢</a>.
# (٢) البحار ج ٩: ٧٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=552#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٢</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=552#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥٢</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=552#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥٢</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=553#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥٣</a>. البحار ج 15 (ج 2): 38.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=553#top">البرهان ج
~~١: ٥٥٣</a>. البحار ج ١٥ (ج ٢): ٣٨ (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=553#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٣</a>. البحار ج ١٥ (ج ٢): ٣٨ مجمع البيان ج ٣ ms668 ٣٦٤. الصافي ج ١: ٥٤٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=553#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥٣</a>. الصافي ج ١: ٥٥٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=553#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥٣</a>. الصافي ج ١: ٥٥٠.
# (٥) الضغث بالكسر والفتح: قبضة الحشيش المختلط رطبها ويابسها.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=556#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥٦</a>. الوسائل ج ٢ أبواب زكاة الغلات باب ١٤ (٧) البحار ج ٢٠: ٢٥.
~~<a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=556#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٦</a>.
(١) البحار ج ٢٠: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=556#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٦</a>.
# (٢) البحار ج ٢٠: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=556#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٦</a>.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=556#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٦</a>.
# (٤) وفى نسخة البرهان " منصور بن سهل " بدل " محمد بن مسلم ".
# (٥) البحار ج ٢٠: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=556#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٦</a>.
# (٦) الجداد - بالفتح والكسر -: صرام النخل وهو قطع ثمرتها وفى بعض النسخ
~~" والجذاذ ". وهو بمعنى ما تكسر من الشئ. والحفنة: ملؤ الكف.
# (٧) خرص النخل: قدر ما عليها.
# (٨) معافارة وأم جعرور: ضربان رديان من أردى التمر.
# (٩) العذق: النخلة بحملها.
# (١٠) البحار ج ٢٠: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=556#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٦</a>.
(١) البحار ج ٢٠: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=556#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٦</a>. الوسائل ج ٢ أبواب زكاة الغلاة باب ١٤ الصافي ج ١: ٥٥١.
# (٢) البحار ج ٢٠: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٧</a>. الصافي ج ١: ٥٥١.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٧</a>. الوسائل ج ٢ أبواب زكاة الغلات باب ١٤.
# (٤) البحار ج ٢٠: ٢٥. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٧</a>. الوسائل ج ٢ أبواب زكاة الغلات باب ١٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان
~~ج ١: ٥٥٧</a>. البحار ج 20: 26.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان: ج
~~١: ٥٥٧</a> البحار ج ٢٠: ٢٦. الوسائل ج ٢ أبواب زكاة الغلات باب ١٤.
# (٢) القهرمان: الوكيل أو أمين الدخل والخرج.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٧</a>.
# (٤) البحار ج ٢٠: ٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٧</a>.
# (٥) البحار ج ٢٠: ٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٧</a>.
# (٦) البحار ج ٢٠: ٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٧</a>.
# (٧) البحار ج ٢٠: ٢٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٧</a>.
(١) كذا في النسخ ومعلوم ان الراوي سقط من قلم الناسخ سهوا أو أسقطه
~~اختصارا كما ذكر في أول الكتاب.
# (٢) البحار ج ١٤: ٧٧٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=557#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٧</a>.
# (٣) المعز: ذوات الشعر والأذناب من الغنم والضأن خلافه.
# (٤) إبل عراب: كرائم سالمة من العيب. والبخاتي جمع البخت: الإبل
~~الخراسانية طويل العنق.
# (٥) البحار ج ٢١: ٦٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=558#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٨</a>. وقال الفيض " ره " بعد ms669 نقل الخبر بعينه عن الكافي والفقيه أقول:
~~لعل الخارجي كان قد سمع تحريم الأضحية ببعض هذه الأزواج الثمانية مع حلها
~~كلها فأراد ان يمتحن بمعرفته داود (الراوي) ولعل علة تحريم الأضحية
~~بالجبلية منها بمعنى كونها صيدا وتحريمها بالبخت لعلة أخرى.
(١) البحار ج ٢١: ٦٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=558#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٨</a>. الوسائل ج ٢ أبواب الذبح من كتاب الحج باب ٨.
# (٢) القنافذ جمع القنفذ: حيوان معروف مولع بأكل الأفاعي ولا يتألم منها.
~~ويقال له بالفارسية " خارپشت ". والوطواط: الخفاش. وكلا الحيوانين على ما
~~قيل من المسوخ.
# (٣) البحار ج ١٤: ٧٧٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=559#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٩</a>. الصافي ج ١: ٥٥٤.
# (٤) الجرى بفتح الجيم وكسر الراء وتشديد الياء: نوع من السمك النهري
~~الطويل ويدعونه في مصر " ثعبان الماء " ليس له عظم الا عظم الرأس والسلسلة.
~~والزمير كسكيت نوع من السمك له شوك ناتئ على ظهره وأكثر ما يكون في المياه
~~العذبة (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=559#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٩</a>. البحار ج 14: 782.
(١) وفى نسخة الصافي " الجريث " بالثاء المثلثة بدل " الجرى " في الموضعين
~~وهو أيضا نوع من السمك.
# (٢) البحار ج ١٤: ٧٨٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=559#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٩</a>. الصافي ج ١: ٥٥٤.
# (٣) الحوايا جمع الحاوية: ما تحوى البطن من الأمعاء.
# (٤) البحار ج ١٤: ٧٧٦. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=559#top">البرهان ج ١:
~~٥٥٩</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=560#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٠</a>. الصافي ج ١: ٥٥٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=562#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٢</a>. البحار ج ١٩: ٦٩.
# (٧) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=562#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٢</a>. الصافي ج 1: 556.
(١) البحار ج ٩: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=563#top">البرهان ج ١:
~~٥٦٣</a>. الصافي ج ١: ٥٥٧. اثبات الهداة ج ٣: ٤٩.
# (٢) البحار ج ٧: ٨٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=563#top">البرهان ج ١:
~~٥٦٣</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٥٠.
# (٣) البحار ج ٣: ١٨٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=564#top">البرهان ج ١:
~~٥٦٤</a>.
# (4) من علامات ظهور القائم (ع) خروج الدابة بين الصفا والمروة كما في بعض
~~الروايات - أو بين الركن والمقام كما في رواية المفضل بن عمر - فتخبر
~~المؤمن بأنه مؤمن والكافر بأنه كافر وروى عن النبي صلى الله عليه وآله دابة
~~الأرض طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب فتسم المؤمن بين
~~عينيه وتسم الكافر بين عينيه حتى يقال: يا مؤمن يا كافر لكن في بعض
~~الروايات ان دابة الأرض أمير المؤمنين (ع) ففي خبر ms670 عن الصادق (ع) ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله انتهى إلى أمير المؤمنين وهو نائم في المسجد قد
~~جمع رملا ووضع رأسه عليه فحركه برجليه ثم قال له: قم يا دابة الله، فقال
~~رجل من أصحابه: أيسمى بعضنا بعضا بهذا الاسم؟ فقال:
# لا والله ما هو الا له خاصة هو الدابة التي ذكرها الله في كتابه " فإذا
~~وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض " (سورة النمل: 82) ثم قال صلى
~~الله عليه وآله إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة ومعك ميسم تسم
~~به أعدائك.
(١) البحار ج ٣: ١٨٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=564#top">البرهان ج ١:
~~٥٦٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=565#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٥</a>.
# (٣) وفى نسخة البرهان " عن أبي بصير " بدل " عمرو بن شمر ". وكذا الخبر
~~الآتي.
# (٤) البحار ج ٣: ١٨٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=565#top">البرهان ج ١:
~~٥٦٥</a> (٥) البحار ج ٩: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=565#top">البرهان ج ١:
~~٥٦٥</a>. الصافي ج 1: 560.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان ج
~~١: ٥٦٦</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٦</a>. البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٧٩.
# (٣) بلابل الصدور: وساوسها.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٦</a>. البحار ج ٢٠: ٧؟ ١ ١٢٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٦</a>. البحار ج ٢٠: ٧؟ ١ ١٢٨.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٦</a>. البحار ج ٢٠: ٧؟ ١ ١٢٨.
# (٧) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٦</a>.
# (٨) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٦</a>. البحار ج 20: 134.
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان ج
~~١: ٥٦٦</a>. البحار ١٥ (ج ٢): ١٧٩ (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان ج ١:
~~٥٦٦</a>. البحار ج ٨: ٢١٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٦</a>. البحار ج 20: 127.
# (4) وفى نسخة البرهان " محمد بن الحسين " بدل " علي بن الحسين ".
(١) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=566#top">البرهان ج
~~١: ٥٦٦</a>. البحار ج ٢٠: ١٢٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=567#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٧</a>. البحار ج ١٦: ٢. الصافي ج ١: ٥٦٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=567#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٧</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=567#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٧</a>. البحار ج ١٦: ٢.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=567#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٧</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=567#top">البرهان
~~ج ١: ٥٦٧</a>. البحار ج 15 (ج 1): 262.
(١) وفى نسخة (آي ومحكم).
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=2#top">البرهان ج
~~٢: ٢</a>. البحار ج 19: 69.
(١) المسودة بكسر الواو أي لابسي سواد والمراد أصحاب الدعوة العباسية لأنهم
~~كانوا يلبسون ثيابا سوداء.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=3#top">البرهان ج
~~٢: ٣</a>. البحار ج ١٩: ٩٢. الصافي ج ms671 ١: ٥٦٣ ونقله الصدوق (رحمه الله) في
~~<a href="/الكتب/1148_معاني-الأخبار">معاني الأخبار</a> لكن في أكثر نسخه
~~ثلثين بدل ستين في المواضع الثلاثة ولعله الأصح كما سيظهر وسيأتي شرحه في
~~ذيل الحديث الآتي.
# (٣) الذبحة - كهمزة -: وجع في الحلق من الدم، وقيل: قرحة تظهر فيه فتنسد
~~معها وينقطع النفس ويسمى بالخناق.
# (٤) كذا في النسخ واستظهر في هامش نسخة العلامة المحدث النوري (رحمه
~~الله) ان الأصل (سريرتهم).
# (٥) البحار ج ١٩: ٩٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=3#top">البرهان ج ٢: ٣</a>.
~~الصافي ج ١: ٥٧. ثم إنه قد اختلفت كلمات القوم في فواتح السور وتلك الحروف
~~المقطعة وكثرت الأقوال وربما تبلغ إلى ثلثين قولا ذكر جلها الرازي في
~~تفسيره عند تفسير قوله تعالى (ألم ذلك الكتاب اه) في سورة البقرة فراجع
~~ولعل أقربها إلى الصواب كما يستفاد من هذه الأخبار ويؤيده آيات الكتاب ما
~~ذهب إليه جمع من محققي علماء الإمامية وبعض المفسرين من العامة وهو ان هذه
~~الحروف هي اسرار بين الله ورسوله ورموز لم يقصد بها افهام غيره وغير
~~الراسخين في العلم من ذريته كما قال تعالى (واخر متشابهات) إلى قوله (وما
~~يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم) وهذين الخبرين وغيرهما أيضا
~~يدلان على أنها من جملة الرموز المفتقرة إلى البيان وقد روى عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام أنه قال: لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف
~~التهجي.
# ثم لا يخفى ان هذين الخبرين من معضلات الاخبار ومخيبات الاسرار ونحن نذكر
~~بعض ما قيل في شرحهما على ما هو المناسب لوضع هذه التعليقة فنقول: قال
~~العلامة المجلسي رحمه الله: بعد نقلهما عن كتاب <a href="/الكتب
~~/1148_معاني-الأخبار">معاني الأخبار</a> في شرح حديث الأول ما لفظه: هذا
~~الخبر لا يستقيم إذا حمل على مدة ملكهم لأنه كان الف شهر ولا على تاريخ
~~الهجرة مع ابتنائه عليه لتأخر حدوث هذا التاريخ عن زمن الرسول ولا على
~~تاريخ علم الفيل لأنه يزيد على أحد وستين ومأة مع أن أكثر نسخ الكتاب (يعنى
~~كتاب <a href="/الكتب/1148_معاني-الأخبار">معاني الأخبار</a>) أحد و ثلاثون
~~ومأة وهو لا يوافق عدد الحروف ثم قال ms672 رحمه الله: وقد أشكل على حل هذا الخبر
~~زمانا حتى عثرت على اختلاف ترتيب الأبجد في كتاب عيون الحساب فوجدت فيه ان
~~ترتيب الأبجد في القديم الذي ينسب إلى المغاربة هكذا: أبجد، هوز، حطي،
~~كلمن، صعفض، قرست، ثخذ، ظغش، فالصاد المهملة عندهم ستون والضاد المعجمة
~~تسعون و السين المهملة ثلاثمائة والظاء المعجمة ثمانمأة والغين المعجمة
~~تسعمأة والشين المعجمة الف فحينئذ يستقيم ما في أكثر النسخ من عدد المجموع
~~ولعل الاشتباه في قوله والصاد تسعون من النساخ لظنهم انه مبنى على المشهور
~~وحينئذ يستقيم إذا بنى على البعثة أو نزول الآية كما لا يخفى على المتأمل
~~(انتهى) وقال في شرح الحديث الثاني: الذي يخطر بالبال في حل هذا الخبر الذي
~~هو من معضلات الاخبار هو انه بين ان الحروف المقطعة التي في فواتح السور
~~إشارة إلى ظهور ملك جماعة من أهل الحق وجماعة من أهل الباطل فاستخرج عليه
~~السلام ولادة النبي صلى الله عليه وآله من عدد أسماء الحروف المبسوطة
~~بزبرها وبيناتها كما يتلفظ بها عند قرائتها بحذف المكررات كان يعد الف لام
~~ميم تسعة ولا تعد مكررة بتكررها في خمس من السور فإنك إذا عددتها كذلك تصير
~~مأة وثلاثة أحرف وهذا يوافق تاريخ ولادة النبي صلى الله عليه وآله لأنه كان
~~قد مضى من الألف السابع من ابتداء خلق آدم عليه السلام مأة سنة وثلث سنين
~~واليه أشار بقوله عليه السلام (وتبيانه) أي تبيان تاريخ ولادته صلى الله
~~عليه وسلم ثم بين ان كل واحدة من تلك الفواتح إشارة إلى ظهور دولة من بني
~~هاشم ظهرت عند انقضائها (فالم) التي في سورة البقرة إشارة إلى ظهور دولة
~~الرسول إذا أول دولة ظهرت في بني هاشم كانت دولة عبد المطلب فهو مبدء
~~التاريخ ومن ظهور دولته إلى ظهور دولة الرسول وبعثته كان قريبا من أحد
~~وسبعين الذي هو عدد (ألم) - فالم ذلك - إشارة إلى ذلك وبعد ذلك نظم <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> (ألم) الذي في آل عمران فهو إشارة إلى
~~خروج الحسين عليه ms673 السلام إذا كان خروجه في أواخر سنة ستين من البعثة.
# ثم بعد ذلك في نظم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " المص " فقد
~~ظهرت دولة بنى العباس عند انقضائها لكن يشكل هذا من حيث إن ظهور دولتهم
~~وابتداء بيعتهم كان في سنة اثنين وثلثين ومائة وفد مضى من البعثة حينئذ مأة
~~وخمس وأربعون سنة فلا يوافق ما في الخبر ثم قال رحمه:
# ويمكن التفصي عن هذا الاشكال بوجوه:
# الأول: أن يكون مبدء هذا التاريخ غير مبدء (ألم) بان يكون مبدء ولادة
~~النبي صلى الله عليه وآله مثلا فان بدو دعوة بنى العباس كان في سنة مأة من
~~الهجرة وظهور بعض أمرهم في خراسان كان في سنة سبع أو ثمان ومأة من ولادته
~~صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الزمان كان مأة واحدى وستين سنة.
# الثاني: أن يكون المراد بقيام قائم ولد عباس استقرار دولتهم وتمكنهم وذلك
~~كان في أواخر زمن المنصور وهو يوافق هذا التاريخ من البعثة:
# الثالث: أن يكون هذا الحساب مبنيا على ما في شرح الحديث السابق من كون
~~الصاد في ذلك الحساب ستين فيكون مأة واحدى وثلثين فيوافق تاريخه تاريخ
~~(ألم) إذ في سنة مأة و سبع عشرة من الهجرة ظهرت دعوتهم في خراسان.
# ثم قال رحمه الله ويحتمل أن يكون مبدأ هذا التاريخ نزول الآية وهي وان
~~كانت مكية كما هو المشهور فيحتمل أن يكون نزولها في زمان قريب من الهجرة
~~فيقرب من بيعتهم الظاهر وان كانت مدنية فيمكن أن يكون نزولها في زمان ينطبق
~~على بيعتهم بغير تفاوت ثم قال رحمه الله في شرح قوله عليه السلام: فلما
~~بلغت مدته أي كملت المدة المتعلقة بخروج الحسين عليه السلام فان ما بين
~~شهادته صلوات الله عليه إلى خروج بنى العباس كان من توابع خروجه وقد انتقم
~~الله له من بنى أمية في تلك المدة إلى أن استأصلهم ثم قال رحمه الله:
# وقوله: ويقوم قائمنا عند انقضائها بالر هذا يحتمل وجوها:
# الأول: أن يكون من الاخبار المشروطة البدائية ولم يتحقق لعدم ms674 تحقق شرطه
~~كما يدل عليه بعض اخبار هذا الباب.
# الثاني: أن يكون تصحيف (المر) ويكون مبدء التاريخ ظهور امر النبي صلى
~~الله عليه وآله قريبا من البعثة كالف لام ميم ويكون المراد بقيام القائم
~~قيامه بالإمامة تورية فان إمامته
كانت في سنة ستين ومأتين فإذا أضيف إليها أحد عشر من البعثة يوافق ذلك.
# الثالث: أن يكون المراد جميع اعداد كل (الر) يكون في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وهي خمس مجموعها الف ومأة وخمسة وخمسون
~~ثم ذكر وجهين آخرين واستبعدهما تركناهما حذرا من الإطالة والاطناب وهذا آخر
~~ما نقلناه من كلامه رحمه الله.
# وقال تلميذه المحدث المحقق المولى أبو الحسن بن محمد طاهر العاملي رحمه
~~الله بعد نقل كلامه رحمه الله: ولقد أجاد في إفادة المراد بما لا يتطرق
~~إليه المزاد الا ان فيه بعض ما ينبغي ذكره فاعلم أن قوله عليه السلام في
~~حديث المخزومي ان ولادة النبي كانت في سنة مأة وثلث من الألف السابع موافق
~~بحسب الواقع لما ضبطه أكثر أهل الزيجات والتواريخ المضبوطة وإن كان بحسب
~~الظاهر موهما للمخالفة فان الذي ضبطه الأكثر ان عمر آدم كان الف سنة الا
~~سبعين كما يظهر من كثير من اخبارنا أيضا وان من وفات آدم إلى الطوفان كان
~~ألفا وثلاثماءة سنة وكسرا، ومن الطوفان إلى مولد إبراهيم عليه السلام كان
~~ألفا وثمانين وكسرا ومن مولد إبراهيم عليه السلام إلى وفات موسى عليه
~~السلام كان خمسمأة سنة وكسرا ومن وفات موسى عليه السلام إلى مبدء ملك بخت
~~نصر كان تسعمأة سنة وكسرا وقيل سبعمأة وكسرا وان بين ملك بخت نصر ومولد
~~النبي صلى الله عليه وآله كان ألفا سنة وعشر سنين ما سوى الكسورات
~~المذكورة، فبين في الحديث انها ثلث وتسعون سنة وكذا لو بنى على قول من قال
~~بان ما بين وفات موسى وملك بخت نصر كان سبعمأة وكسرا يمكن تصحيح الحساب
~~بأنه يكون مجموع ما بين خلق آدم إلى ولادة النبي صلى الله عليه وآله على
~~هذا الحساب خمسة آلاف سنة ms675 وثمانمأة وكسرا كما صرح به بعضهم أيضا بان هذا
~~كله على حساب السنين الشمسية فيكون بالقمرية المضبوط بالشهور العربية ستة
~~آلاف سنة وكسرا.
# ففي الحديث المذكور أيضا صرح عليه السلام بان ذلك الكسر مأة وثلث سنين مع
~~قطع النظر عن الشمسية والقمرية نقول أيضا إذا كان على هذا الحساب عدد
~~الألوف خمسة والمأة المعلومة ثمانية بقيت الكسور التي بين هذه التواريخ غير
~~معلومة فربما يكون جميعها ثلاثمائة وثلث سنين كما أخبر الإمام عليه السلام
~~ويؤيده تصريح بعض المؤرخين بان من هبوط آدم إلى مولد النبي صلى الله عليه
~~وآله ستة آلاف سنة ومأة وثلاث وستون فافهم.
# واعلم أيضا ان مراد شيخنا رحمه الله بقوله في تطبيق ألم الله على خروج
~~الحسين عليه السلام وإنما كان شيوع امره يعنى امر النبي صلى الله عليه وآله
~~بعد سنتين من البعثة دفع ما يرد على ذلك من أن ما بين مبدء البعثة إلى خروج
~~الحسين عليه السلام كان ثلثا وسبعين سنة فزيد حينئذ سنتان، ولعله رحمه الله
~~لم يحتج إلى هذا التكلف مع بعده بل كان له ان يجعل مبنى الحساب على السنين
~~الشمسية فان خروجه عليه السلام كان في آخر سنة ستين من الهجرة بحساب سنين
~~القمرية فيصير من البعثة إليها بحساب الشمسية واحدة وسبعين سنة كما هو ظاهر
~~على الماهر وكأنه رحمه الله لم يتوجه إلى هذا التوجيه لأنه لا يجرى فيما
~~سيأتي في تاريخ قيام القائم عليه السلام فتأمل.
# ثم اعلم أيضا ان الوجه الأول الذي ذكره طاب مرقده في التفصي عما استشكله
~~في كون المص تاريخ قيام قائم بنى العباس وجه جيد، لكن لم يكن له حاجة إلى
~~أن يتكلف بجعل تاريخ القيام زمان ظهور أمرهم بل إن جعل تاريخ ذلك زمان أصل
~~ظهور دعوتهم في خراسان وبدو خروج قائمهم والأعوان أعني أبا مسلم المروزي
~~لتم الكلام أيضا حق التمام فان أصل ظهور تلك الدعوة على ما صرح به هو أيضا
~~أخيرا كان في سنة مأة وسبع عشرة من ms676 الهجرة من ولادة النبي صلى الله عليه
~~وآله إلى الهجرة كان ثلثا وخمسين سنة تقريبا بالسنين القمرية وتلك بعد
~~اخراج التفاوت الذي يحصل بسبب اختلاف اشهر الولادة والبعثة والهجرة وغيرها
~~وتحويلها إلى السنين الشمسية تصير مأة وواحدة وستين سنة تقريبا.
# واما توجيهه رضي الله عنه بما وجهه به حديث رحمة بن صدقة أيضا من كون
~~مبنى الحساب على عدد الصاد ستين كما هو عند المغاربة فهو وإن كان حاسما
~~لمادة الاشكال في الخبرين جميعا الا انه بعيد من كليهما من وجوه غير خفية.
# منها: تصريح الامام فيهما معا بان الصاد تسعون والحمل على اشتباه النساخ
~~في كل منهما لا سيما في الخبر الذي يستلزم ان يقال بالاشتباه في كلمتين كما
~~هو ظاهر مما يرتفع باحتماله الاعتماد على مضامين الاخبار والوثوق بها.
# على أنه يمكن توجيه حديث رحمة أيضا بنوع لا يحتاج إلى القول بهذا
~~الاشتباه مع البناء على ما في أكثر النسخ (يعنى من كتاب <a href="/الكتب
~~/1148_معاني-الأخبار">معاني الأخبار</a>) أعني كون ثلثين بدل ستين كما هو
~~الأنسب بالنسبة إلى عجز الحديث إذ لا كلام في أن دخول المسودة الكوفة كان
~~عند انقضاء سنة مأة واحدى وثلثين من الهجرة، والتوجيه ان يقال لعل الإمام
~~عليه السلام في ذلك الحديث عد أولا عدد حساب الحروف بقوله الألف واحد
~~واللام ثلاثون والميم أربعون والصاد تسعون ثم قال كم معك؟ حتى يقول الرجل
~~مأة وواحد وستون فيخبره بمبدء ظهور امر بنى العباس على وفق حديث أبي لبيد
~~لكن الرجل توهم في الحساب والجواب فقال: مأة واحدى وثلاثون وكان ذلك أيضا
~~موافقا ليوم دخول المسودة الكوفة إذا حوسب من الهجرة فأقره الإمام عليه
~~السلام على خطائه ولم يخبره بتوهمه حيث كان ذلك الذي ذكره أيضا من أيام
~~فناء أصحابه بل أشدها عليهم فأخبره بما أحرق قلبه على وفق جوابه أيضا فافهم
~~وتأمل جيدا حتى تعلم أن ما ذكره شيخنا المتقدم طاب ثراه في آخر توجيه حديث
~~رحمة من أن استقامة ما ذكره من التوجيه إذا ms677 بنى على البعثة وقد أشار إلى
~~مثله بما في حديث أبي لبيد أيضا ليس على ما ينبغي بل المعنى يستقيم حينئذ
~~إذا حوسب من الهجرة كما صرح الراوي في آخر الحديث ونص عليه أهل التواريخ
~~أيضا فتأمل.
# واعلم أيضا ان الأظهر في الوجوه التي ذكرها رحمه الله في توجيه قيام
~~القائم عليه السلام الوجه الثاني فان في أكثر النسخ المعتبرة ضبط (المر)
~~بدل (الر) مع كونه حينئذ على نسق ما تقدم عليه في كون الجميع (ألم) وربما
~~يكون نظم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> أيضا كذلك عند أهل البيت أن
~~يكون (المر) قبل (الر) ولا بعد أيضا في التعبير عن امامة القائم عليه
~~السلام بقيامه هذا ما خطر بالبال والله وحججه اعلم بحقايق الأحوال.
~~(انتهى).
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=4#top">البرهان ج ٢:
~~٤</a> - ٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=4#top">البرهان ج
~~٢: ٤</a> - ٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=4#top">البرهان ج
~~٢: ٤</a> - ٥. الصافي ج ١: ٥٦٨.
# (٤) عمد للشئ: قصد. وفى بعض النسخ (صمد) وهو بمعناه أيضا.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=5#top">البرهان ج
~~٢: ٥</a>. البحار ج ١٤: ٦٢٧.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=6#top">البرهان ج
~~٢: ٦</a>. البحار ج 5: 51.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=6#top">البرهان ج ٢:
~~٦</a>. البحار ج ٥: ٥١.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=6#top">البرهان ج
~~٢: ٦</a>. البحار ج 5: 51.
# (3) وفى نسخة البرهان (عند زوال الشمس).
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=7#top">البرهان ج ٢:
~~٧</a>. البحار ج ٥: ٥١.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=7#top">البرهان ج
~~٢: ٧</a>. البحار ج ٥: ٥١.
# (٣) وفى نسخة البرهان بعد قوله (يا بني آدم) زيادة وهي هذه:
# : (لباس التقوى: ثياب بيض.
# قال وفى رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى (يا
~~بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوآتكم وريشا ولباس التقوى) قال: فاما
~~اللباس التي يلبسون واما الرياش فالمتاع والمال، واما لباس التقوى فالعفاف
~~ان العفيف لا تبدو له عورة وإن كان عاريا عن اللباس، والفاجر بادي العورة
~~وإن كان كاسيا من اللباس، ويقول الله، (و لباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات
~~الله لعلهم يذكرون يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج أبويكم من الجنة
~~(انه محكم) (انتهى).
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج
~~٢: ٨</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج ٢:
~~٨</a>. البحار ج ٧: ١٢٩. الصافي ج ms678 ١: ٥٧١.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج
~~٢: ٨</a>. البحار ج ٧: ١٢٩. الصافي ج ١: ٥٧١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج
~~٢: ٨</a>. البحار ج ١٨: ١٥٢. الصافي ج ١: ٥٧١.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج
~~٢: ٨</a>. البحار ج ٧: ٦٩. الصافي ج ١: ٥٧١.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج
~~٢: ٨</a>. البحار ج ١٨: ١٥٢.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=8#top">البرهان ج
~~٢: ٨</a>. البحار ج ١٨: ١٥٢.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=9#top">البرهان ج
~~٢: ٩</a> - 10. البحار ج 18: 85 و 97.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">البرهان ج
~~٢: ١٠</a>. البحار ج ٧: ٦٩.
# (٢) قال الفيروزآبادي: خوله الله المال: أعطاه إياه متفضلا.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">البرهان ج
~~٢: ١٠</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤) ٢٠١ و ١٦ (م): ٤١. الصافي ج ١ : ٥٧٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">البرهان ج
~~٢: ١٠</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">البرهان ج
~~٢: ١٠</a>. البحار ج ١٨: ٣١٧. الصافي ج ١: ٥٧٢ - ٥٧٣.
# الوسائل ج ١. أبواب آداب الحمام باب ٧١ و ج ٢ أبواب وجوب الاحرام باب ٢٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">البرهان ج
~~٢: ١٠</a>. البحار ج ١٨: ٣١٧. الصافي ج ١: ٥٧٢ - ٥٧٣.
# الوسائل ج ١. أبواب آداب الحمام باب ٧١ و ج ٢ أبواب وجوب الاحرام باب ٢٦.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">البرهان ج
~~٢: ١٠</a>. البحار ج 18: 317. الصافي ج 1: 572 - 573.
# الوسائل ج 1. أبواب آداب الحمام باب 71 و ج 2 أبواب وجوب الاحرام باب 26.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">البرهان ج
~~٢: ١٠</a>. البحار ج ١٨: ٣١٧. الصافي ج ١: ٥٧٢ - ٥٧٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10#top">البرهان ج
~~٢: ١٠</a>. البحار ج ١٨: ٨٥ و ٨٧. الصافي ج ٢: ٥٧٢. الوسائل ج ١ أبواب لباس
~~المصلي باب ٥٤. مجمع البيان ج ٣: ٤١٢.
# (٣) وفى نسخة البرهان بعد قوله: رأيت أبا جعفر هكذا: (وهو في بيت منجد و
~~عليه قميص رطب اه) أقول: وهو موافق لرواية الكليني في الكافي وبيت منجد -
~~بضم الميم وفتح النون والجيم وشدها -. مزين بنجوده وهي ستوره التي تشد على
~~الحيطان.
# (٤) أحد إليه النظر - بتشديد الدال - بالغ في النظر إليه.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=12#top">البرهان ج
~~٢: ١٢</a>. البحار ج 16 (م): 41.
# (6) المطرف - بضم الميم وفتحها -: رداء من خز مربع ذو اعلام قال الفراء:
~~و أصله الضم لأنه في المعنى مأخوذ من أطراف أي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم
~~استثقلوا الضمة فكسروه.
# (7) البرهان ح 2: 13. البحار ج 16 (م): 41.
(١) الطيلسان - بالفتح وتثليث اللام: كساء مدور اخضر لا أسفل له يلبسه
~~الخواص من العلماء والمشايخ وهو ms679 من لباس العجم.
# (٢) وفى بعض النسخ (لا بأس).
# (٣) السدى من الثوب: ما مد من خيوطه ويقال له بالفارسية (تار) وهو بخلاف
~~اللحمة (پود).
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=13#top">البرهان ج
~~٢: ١٣</a>. البحار ج 16 (م): 41.
# (5) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة البرهان لكن في الأصل والبحار (الخشن)
~~بدل (الجشب) والجشب من الطعام: الغليظ وقيل وهو مالا ادم فيه.
# (6) المزرور: المشدود بالازرار وهي جمع الزر بالكسر: الحبة تجعل في
~~العروة
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=13#top">البرهان ٢:
~~١٣</a>. البحار ج ١٦ (م) ٤١.
# (٢) شتا يشتو بالبلد: أقام به شتاءا.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=13#top">البرهان ج
~~٢: ١٣</a>. البحار ١٦ (م): ٤١.
# (٤) وفى نسخة مخطوطة كنسخة البرهان هكذا (عمر بن علي عن الحسين عليه
~~السلام).
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=13#top">البرهان ج
~~٢: ١٣</a>. البحار ج ١٦ (م): ٤١.
# (٦) وفى نسخة البرهان (فاما ما حرم) بدل (فجميع ما حرم) (٧) البحار ج ٧:
~~١٥٣. <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=13#top">البرهان ج
~~٢: ١٣</a>.
# (٨) وفى نسخة البرهان (أغير) من الغيرة ولعله الظاهر.
# (٩) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=14#top">البرهان ج
~~٢: ١٤</a>.
(١) - <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=14#top">البرهان ج
~~٢: ١٤</a>. البحار ج ١٦ (م). ٢٢. الصافي ج ١: ٥٧٥ (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=14#top">البرهان ج ٢:
~~١٤</a>: الصافي ج ١: ٥٧٦. وزاد بعد قوله لملك الموت (في ليلة القدر).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=14#top">البرهان ج
~~٢: ١٤</a>.
# (٤) البحار ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=17#top">البرهان ج ٢:
~~١٧</a>. الصافي ج 1: 578.
(١) البحار ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠</a>.
# (٢) وفى نسخة البرهان (ليعرفوا) وفى البحار (ليعرف).
# (٣) البحار ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠</a>.
# (٤) قال الطريحي: قوله تعالى (وعلى الأعراف اه) أي وعلى أعراف الحجاب وهو
~~السور المضروب بين الجنة والنار وهي أعاليه، جمع عرف مستعار من عرف الفرس و
~~الديك.
# (٥) البحار ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠</a>. الصافي ج ١: ٥٧٩.
# (٦) البحار ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠</a>. الصافي ج ١: ٥٧٩.
# (٧) البحار ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠</a>. الصافي ج 1: 579.
# (8) هو عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي و (كرام) لقبه راجع تنقيح
~~المقال وغيره.
(١) كذا في النسخ واستظهر في هامش نسخة العلامة المحدث النوري رحمه الله
~~(فيسير) بدل (فيميز) وكأنه في محله. وفى نور الثقلين (فيمر).
# (٢) البحار ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠</a> - ٢٢.
# (٣) البحار ms680 ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠</a> - ٢٢. الصافي ج ١: ٥٨٢ (٤) البحار ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠</a> - ٢٢. الصافي ج ١: ٥٨٢ (٥) البحار ج ٣: ٣٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=20#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠</a> - ٢٢. الصافي ج ١: ٥٨٢ (٦) البحار ج ٨: ٤٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=23#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣</a>. الصافي ج 1: 585.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=23#top">البرهان ج
~~٢: ٢٣</a>.
# (٢) البحار ج ٨: ٤٦٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=25#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥</a>.
# (3) كذا في النسخ وفى نسختي البرهان والبحار (شئتم) على صيغة الجمع وهو
~~موافق لرواية الكليني رحمه الله في الكافي أيضا.
# (4) وفى بعض النسخ كرواية الكليني رحمه الله (سئمتكم وسئمتموني)
(1) تمرغ في التراب: تقلب.
# (2) وفى البحار والبرهان (فقالوا) وهو الظاهر.
# (3) شقراء: شديده الحمرة. وبراء: كثيرة الوبر. عشراء: التي أتت عليها من
~~اليوم الذي ارسل فيها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض.
(١) وفى بعض النسخ (يؤجلهم) وفى آخر (يفجأهم).
# (٢) وفى بعض النسخ - كرواية الكليني رحمه الله - (فما استتمت رقبتها حتى
~~اجترت) وقوله اجترت من اجتر البعير: اكل ثانيا ما أخرجه مما أكله أولا.
# (٣) الفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمه.
# (٤) دب دبا ودبييا: مشى على هيئته.
# (٥) البحار ج ٥: ١٠٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=25#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥</a>.
# (٦) البحار ج ٥: ١٥٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=25#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥</a>. الوسائل ج ٣. أبواب مقدمات النكاح باب ٧٢.
# (٧) البحار ج ٥: ١٥٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=25#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥</a>. الوسائل ج 3. أبواب مقدمات النكاح باب 72.
(١) البحار ج ٣: ١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=26#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦</a>.
# (٢) وفى بعض النسخ (جهم) وهو بمعنى عبس وجهه والظاهر هو المختار في
~~المتن.
# (٣) البحار ج ١٨: ٤٢٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=26#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦</a>.
# (٤) البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=26#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦</a>. الصافي ج ١: ٦٠٠ (٥) البحار ج ١٥ (ج ٣): ١٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=26#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦</a>.
# (6) الآجام جمع الأجمة محركة: الشجر الكثير الملتف. وغياض جمع الغيضة
~~مجتمع الشجر في مغيض ماء.
# (7) بصبص الكلب وتبصبص: حرك ذنبه والتبصبص: التملق.
(١) المدرعة: هو الثوب من الصوف يتدرع به وعند اليهود: ثوب من كتان كان
~~يلبسه عظيم أحبارهم.
# (٢) البحار ج ٥: ٢٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=26#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦</a>. الصافي ج ١: ٦٠٠.
# (٣) السفاح: الزنا.
# (٤) البحار ج ٥: ٢٥٤. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=27#top">البرهان ج ١:
~~٢٧</a>. الصافي ج ١: ٦٠٢.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=27#top">البرهان ج
~~٢: ٢٧</a>.
(١) البحار ms681 ج ٥: ٢٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=27#top">البرهان ج ٢:
~~٢٧</a>.
# (٢) البحار ج ٢١. ١٠٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=28#top">البرهان ج ٢:
~~٢٨</a>. الصافي ج ١: ٦٠٤.
# (٣) البحار ج ٢١. ١٠٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=28#top">البرهان ج ٢:
~~٢٨</a>. الصافي ج ١: ٦٠٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=29#top">البرهان ج
~~٢: ٢٩</a>. البحار ج ٥: ٢٥٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=29#top">البرهان ج
~~٢: ٢٩</a>. البحار ج 5: 254.
(١) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=33#top">البرهان ج ٢:
~~٣٣</a>.
# (٢) وفى نسخة البرهان (فلما مضى مدتهم) مكان (فلما حدثهم).
# (٣) وفى نسخة البرهان (فقولوا).
# (٤) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=33#top">البرهان ج ٢:
~~٣٣</a>. وفى بعض النسخ (توجدوا صوابين) بدل (توجروا مرتين).
# (٥) وفى نسختي البحار والبرهان (واعدهم) مكان (وأعهدهم).
# (٦) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=33#top">البرهان ج ٢:
~~٣٣</a>.
# (7) العمد - بضم العين والميم وفتحهما - جمع العمود.
(١) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=35#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥</a>. الصافي ج ١: ٦١٠.
# (٢) وفى نسخة (لهول).
# (٣) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=35#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥</a>. الصافي ج ١: ٦١٠.
# (٤) الموكب: الجماعة ركبانا أو مشاة أو ركاب الإبل للزينة.
# (٥) الفرايص جمع الفريصة: اللحمة بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من
~~الدابة كما عن الأصمعي وقيل الفريصة: لحمة بين الثدي والكتف يقال ارتعدت
~~فريصته أي فزع.
# (٦) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=35#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥</a>. الصافي ج ١: ٦٠٩.
# (٧) أي دخل فيه وغاب.
# (٨) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=35#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥</a>.
# (٩) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=35#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥</a>.
(١) وفى نسخة (وكتبها) بدل (وكانت).
# (٢) وفى نسختي الصافي والبرهان (ليلتك هذه) مكان (كتابك هذه الليلة) وهو
~~الظاهر.
# (٣) البحار ج ٦: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=36#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦</a>. الصافي ج 1: 612.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=39#top">البرهان ج
~~٢: ٣٩</a>.
# (٢) الخوار بالضم: صوت شديد كصوت البقر يقال كانت الريح تدخل به فيسمع له
~~صوت كصوت البقر من قولهم خار الثور يخور خوارا: صاح.
# (٣) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=39#top">البرهان ج ٢:
~~٣٩</a>. الصافي ج ١: ٦١٣.
# (٤) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=39#top">البرهان ج ٢:
~~٣٩</a>. الصافي ج ١: ٦١٣.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=38#top">البرهان ج
~~١: ٣٨</a>. البحار ج 5: 277.
# (6) بتشديد الجيم أي مضيت وقت الهاجرة وهي شدة الحر.
(١) البحار ج ١١: ٢٠٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=38#top">البرهان ج ٢:
~~٣٨</a>. ثم لا يخفى ان الرجل ممن اختلفت الكلمات فيه قال في تنقيح المقال -
~~بعد نقل كلام ابن طاوس والعلامة وابن داود ورميه بأنه زيدي ونقل الحديث
~~بعينه ms682 من كتاب الكشي - ما لفظه: لكن لا يخفى عليك انه على خلاف ما ذكروه
~~أدل لان الزيدي حقا هو الامامي الذي يقول بامامة الاثني عشر ولا يدخل فيهم
~~زيدا وإنما يحب زيدا لكون عزمه انه ان لو ملك الامر سلمه إلى أهله والوجه
~~في هذا التفسير ظاهر ضرورة ان القائل بامامة زيد لا يكون حقا بل باطلا كما
~~يشهد بذلك أيضا مقابلته بالعجل ولو كان غرضه التصلب في الزيدية والقول
~~بإمامته لقال وإنما الزيدي عن جد فلان و (ح) فلا يكون محمد بياع القصب
~~زيديا اه.
# (٢) البحار ج ٥: ٢٨١ و ١١: ٢٠٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=38#top">البرهان ج ٢:
~~٣٨</a>.
# (٣) البحار ج ٥: ٢٨١ و ١١: ٢٠٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=38#top">البرهان ج ٢:
~~٣٨</a>.
(١) وفى نسخة البرهان هكذا (عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال
~~إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى اه).
# (٢) وفى نسخة البرهان (ان حليهم ليحتمل من أن يصاغ منه اه).
# (٣) البحار ج ٥: ٢٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=39#top">البرهان ج ٢:
~~٣٩</a>.
# (٤) البحار ج ٦: ١٢٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=40#top">البرهان ج ٢:
~~٤٠</a>. الصافي ج ١: ٦١٦. ثم في وجه تسميته صلى الله عليه وآله بالأمي وجوه
~~أخر ذكرها الطبرسي (ره) وغيره فراجع.
# (٥) البحار ج ٦: ٥٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=40#top">البرهان ج ٢:
~~٤٠</a>. الصافي ج ١: ٦١٦.
# (٦) البحار ج ٩: ٧٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=40#top">البرهان ج ٢:
~~٤٠</a>. <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=40#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠</a>. الصافي ج 1: 618.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=41#top">البرهان ج
~~٢: ٤١</a>. الصافي ج ١: ٦١٨.
# (٢) وفى نسخة البرهان (الكوفة) بدل (الكعبة).
# (٣) البحار ج ١٣: ١٩٠ و ٢٢٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=41#top">البرهان ج ٢:
~~٤١</a> ونقله الفيض رحمه الله في حاشية الصافي ج ١: ٦١٨. اثبات الهداة ج ٧:
~~٩٨.
# (٤) وفى نسخة البحار (فقال: ولا الا وفرقة اه).
# (٥) البحار ج ٨: ٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=41#top">البرهان ج ٢:
~~٤١</a>.
# (6) الجريث - بالثاء المثلثة - كسكيت: ضرب من السمك يشبه الحيات ويقال له
~~بالفارسية (مارماهى).
(١) البحار ج ٥: ٣٤٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=43#top">البرهان ج ٢:
~~٤٣</a>.
# (2) أيلة بفتح اللام - مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام وقيل آخر
~~الحجاز وأول الشام قيل: سميت بايلة بنت مدين بن إبراهيم عليه السلام. (كذا
~~في معجم البلدان).
# (3) النادي: مجلس القوم ومتحدثهم نهارا وقيل المجلس ما داموا مجتمعين فيه ms683
~~فإذا تفرقوا زال عنه هذا الاسم.
# (4) الأحبار جمع الحبر - بكسر الحاء - الصالح من العلماء.
# (5) وفى نسخة البرهان (الا لا نصطادها).
# (6) انحاز عنه انحيازا: عدل.
# (7) من البيتوتة.
(١) غذا غدوا من باب قعد: ذهب غدوة وجمع الغدوة غدى كمدية ومدى هذا أصله -
~~ثم كثر حتى استعمل في الذهاب والانطلاق أي وقت كان.
# (٢) من عوى الكلب والذئب أي صاح.
# (٣) البحار ج ٥: ٣٤٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=43#top">البرهان ج ٢:
~~٤٣</a>. الصافي ج ١: ٦٢١.
# (٤) البحار ج ٥: ٣٤٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=44#top">البرهان ج ٢:
~~٤٤</a>.
# (٥) كذا في نسخ الكتاب ونسخة البرهان لكن في نسخة الوسائل (مسختا) مكان
~~(تابعنا) وهو الظاهر.
# (٦) الجراري جمع الجري - بتشديد الراء والياء كسكيت - بمعنى الجريث وقد
~~مر معناه وفى بعض النسخ (الجريث) مكان (الجراري) وكذا فيما يأتي في الحديث
~~الآتي (٧) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=44#top">البرهان ج ٢:
~~٤٤</a>. الوسائل ج 3 أبواب الأطعمة المحرمة باب 8 والضباب جمع الضب: دويبة
~~على حد فرخ التمساح الصغير وذنبه كثير العقد كذنب التمساح ولهذا قالوا
~~(أعقد من ذنب الضب) ويقال له بالفارسية (سوسمار).
(١) وفى نسخة البرهان (هارون بن عبد العزيز) وفى الوسائل (هارون بن عبد
~~ربه).
# (٢) البحار ج ٥: ٣٤٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=44#top">البرهان ج ٢:
~~٤٤</a>. ونقله في الوسائل ج ٣ أبواب الأطعمة المحرمة باب ٨ مختصرا.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=44#top">البرهان ج
~~٢: ٤٤</a>.
(١) قال الفيض رحمه الله في الوافي بعد نقل الحديث من الكافي ما لفظه: قيل
~~يعنى عباده الذين هم من أهل الكتاب والكلام كأن من سواهم ليسوا مضافا إليه
~~بالعبودية بآيتين أي مضمونهما والا فالآيات في ذلك فوق اثنتين كقوله تعالى:
~~(ومن أظلم ممن افترى على الله كاذبا أو كذب بآياته ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الكافرون. فأولئك هم الفاسقون. فأولئك هم الظالمون) إلى غير
~~ذلك.
# ثم قال: ولا يردوا ما لم يعلموا (على لفظ الكافي) يعنى لا يكذبوا به بل
~~يكلوا علمه إلى قائله فان التصديق بالشئ كما هو محتاج إلى تصوره اثباتا
~~فكذلك هو مفتقر إليه نفيا وهذا في غاية الظهور ولكن أكثر الناس لا يعلمون
~~(انتهى).
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=44#top">البرهان ج
~~٢: ٤٤</a>. ms684 البحار ج ١: ١٠٠. الصافي ج ١: ٦٢٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=44#top">البرهان ج
~~٢: ٤٤</a>. البحار ج 1: 100. الصافي ج 1: 623.
# (4) وفى نسخة البرهان (معاوية بن عمار). ولعله الظاهر بقرينة الحديث
~~الآتي (5) المتماوت: الناسك المرائي أي الذي يرى أنه كميت عن الدنيا، يقال
~~تماوت الرجل: إذا أظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم.
~~وفى نسخة الأصل (متهاونين) بدل متماوتين ولكن الظاهر هو المختار ولعله
~~تصحيفه.
(١) البحار ج ١٨: ٣١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=45#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥</a>.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ٢): ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=45#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥</a>. الصافي ج ١: ٦٢٤.
# (٣) وفى نسخة البرهان هكذا (عن محمد بن أبي حمزة عن بعض أصحابنا اه).
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=45#top">البرهان ج
~~٢: ٤٥</a>.
# (٥) البحار ج ٣: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=49#top">البرهان ج ٢:
~~٤٩</a>.
# (٦) قال الفيض رحمه الله في تفسير الآية: ان الله نصب لهم دلائل ربوبية
~~وركب في عقولهم ما يدعوهم إلى الاقرار بها حتى صاروا بمنزلة الاشهاد على
~~طريقة التمثيل نظير ذلك قوله عز وجل (إنما قولنا لشئ إذا أردناه ان نقول له
~~كن فيكون) وقوله جل و علا (فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا
~~طائعين) ومعلوم انه لا قول ثمة و إنما هو تمثيل وتصوير للمعنى وذلك حين
~~كانت أنفسهم في أصلاب آبائهم العقلية ومعادنهم الأصلية يعنى شاهدهم وهم
~~دقائق في تلك الحقايق وعبر عن تلك الاباء بالظهور لان كل واحد منهم ظهر أو
~~مظهر لطائفة من النفوس أو ظاهر عنده لكونه صورة عقلية نورية ظاهرة بذاتها
~~الخ.
# ثم قال بعد نقل الحديث ما لفظه: أقول: وهذا بعينه ما قلناه انه عز وجل
~~ركب في عقولهم ما يدعوهم إلى الاقرار. وقال المجلسي رحمه الله: أي تعلقت
~~الا روح بتلك الذر وجعل فيهم العقل وآلة السمع وآلة النطق حتى فهموا الخطاب
~~وأجابوا وهم ذر.
# (٧) البحار ج ٣: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=49#top">البرهان ج ٢:
~~٤٩</a>. الصافي ج 1: 625.
(١) الممشق: المصبوغ بالمشق وهو الطين الأحمر.
# (٢) لسان ذلق: جديد بليغ.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=49#top">البرهان ج
~~٢: ٤٩</a>. ونقله المجلسي رحمه الله في المجلد الثامن من البحار ص:
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">البرهان ج
~~٢: ٥٠</a>. وفيه (وافاه بالموافاة).
# (٢) <a ms685 href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">البرهان ج
~~٢: ٥٠</a>. البحار ج ٦: ٥ و ٣: ٧١. الصافي ج ١: ٦٢٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">البرهان ج
~~٢: ٥٠</a>. البحار ج 6: 5 و 3: 71. الصافي ج 1: 626.
# (4) وهذا احدى القراءات في الآية والقراءة المشهورة (ذريتهم).
# (5) الأجاج: المالح المر الشديد الملوحة يقال أج الماء أجوجا إذا ملح
~~واشتدت ملوحته (6) يقال عرك البعير جنبه بمرفقه: إذا دلكه فأثر فيه.
# (7) وفى نسخة البرهان (فجمد فجروا) بدل (فخرجوا) ولعل هذا الاختلاف من
~~جهة وقوع التحريف في هذه النسخة. ثم إن الذر بمعنى صغار النمل واحدتها ذرة
~~قال الفيض رحمه الله في الوافي: ووجه الشبه: الحس والحركة أو كونهم محل
~~الشعور (الحياة خ ل) مع صغر الجثة واجتماعهم في الوجود عند الله إنما هو
~~لاجتماع اجزاء الزمانية عنده سبحانه دفعة واحدة في عالم الامر وجود ملكوتي
~~ظلي ينبعث من حقيقة هذا الوجود الخلقي الجسماني وهو صورة علمه سبحانه بها
~~اه قوله من يمينه اه: قال المجلسي رحمه الله أي من يمين الملك المأمور بهذا
~~الامر و شماله أو من يمين العرش وشماله أو استعار اليمين للجهة اتى فيها
~~اليمن والبركة وكذا الشمال بعكس ذلك.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">البرهان ج
~~٢: ٥٠</a>. البحار ج ٣: ٧١. الصافي ج ١: ٦٢٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">البرهان ج
~~٢: ٥٠</a>. البحار ج ٣: ٧١. الصافي ج ١: ٦٢٥.
# (٣) وفى البرهان (أبا عبد الله عليه السلام) مكان (أبا جعفر عليه
~~السلام).
# (٤) البحار ج ٣: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">البرهان ج ٢:
~~٥٠</a>.
# (٥) البحار ج ٣: ٦٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">البرهان ج ٢:
~~٥٠</a>.
(١) وفى نسخة البرهان (لما نزلت).
# (٢) البحار ج ٩: ٢٥٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">البرهان ج ٢:
~~٥٠</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٥٤٥.
# (٣) البحار ج ٩: ٢٥٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=50#top">البرهان ج ٢:
~~٥٠</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٥٤٥.
# (٤) البحار ج ٦: ٢٣١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=51#top">البرهان ج ٢:
~~٥١</a>.
(١) البحار ج ٣: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=51#top">البرهان ج ٢:
~~٥١</a>.
# (٢) البحار ج ٣: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=51#top">البرهان ج ٢:
~~٥١</a>.
# (٣) مغيرة بن شعبة بن عامر بن مسعود الثقفي الكوفي صحابي مات سنة خمسين.
# من الهجرة النبوية وهو يومئذ ابن سبعين سنة. ولاه عمر بن الخطاب البصرة
~~ولم يزل عليها حتى شهد عليه بالزنا فعزله ثم ولاه الكوفة فلم يزل عليها حتى
~~قتل عمر فأقره عثمان عليها ثم ms686 عزله وولاه معاوية الكوفة فلم يزل عليها إلى
~~أن مات وكيف كان فقد ورد في ذمه روايات كثيرة ذكر بعضها في تنقيح المقال
~~فراجع.
# (٤) البحار ج ٥: ٣١٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=51#top">البرهان ج ٢:
~~٥١</a>. الصافي ج ١: ٦٢٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~٢: ٥٢</a>. البحار ج ١٩ (ج ٢): ٦٣. الصافي ج ١: ٦٢٨.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~٢: ٥٢</a>. البحار ج ٧: ١٢٠. الصافي ج ١: ٦٢٨ اثبات الهداة ج ٣: ٥٠. مجمع
~~البيان ج ٣: ٥٠٣.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~٢: ٥٢</a>. البحار ج 7: 120. الصافي ج 1: 628 اثبات الهداة ج 3: 50. مجمع
~~البيان ج 3: 503.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~٢: ٥٢</a> - ٥٣. البحار ج ٨: ٢. الصافي ج ١: ٦٢٨. مجمع البيان ج ٣: ٥٠٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=52#top">البرهان ج
~~٢: ٥٢</a> - ٥٣. البحار ج ٨: ٢. الصافي ج ١: ٦٢٨. مجمع البيان ج ٣: ٥٠٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=53#top">البرهان ج
~~٢: ٥٣</a>. البحار ج ٧: ٣٠٠. الصافي ج ١: ٦٣١.
# (٤) البحار ج ٥: ٦٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=55#top">البرهان ج ٢:
~~٥٥</a>. الصافي ج ١: ٦٣١. مجمع البيان ج ٣: ٥١٠.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=55#top">البرهان ج
~~٢: ٥٥</a>. الصافي ج ١: ٦٣٢.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=55#top">البرهان ج
~~٢: ٥٥</a>. البحار ج 7: 129.
(١) البحار ج ١٥ (ج ٢): ٩٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=56#top">البرهان ج ٢:
~~٥٦</a>. الصافي ج ١: ٦٣٣.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ٢): ٩٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=56#top">البرهان ج ٢:
~~٥٦</a>. الصافي ج ١: ٦٣٣.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٢): ٩٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=56#top">البرهان ج ٢:
~~٥٦</a>. الصافي ج ١: ٦٣٣.
# (٤) البحار ج ١٨ (ج ٢): ٦١٥ - ٦١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=57#top">البرهان ج ٢:
~~٥٧</a>.
# (٥) البحار ج ١٨ (ج ٢): ٦١٥ - ٦١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=57#top">البرهان ج ٢:
~~٥٧</a>.
# (٦) البحار ج ١٨ (ج ٢): ٦١٥ - ٦١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=57#top">البرهان ج ٢:
~~٥٧</a>. مجمع البيان ج ٣: ٥١٥.
# (٧) البحار ج ١٨ (ج ٢): ٣٤٩ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=57#top">البرهان ج ٢:
~~٥٧</a>. الصافي ج ١: ٦٣٥.
# (٨) البحار ج ١٨ (ج ٢): ٣٤٩ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=57#top">البرهان ج ٢:
~~٥٧</a>. الصافي ج 1: 635.
(١) البحار ج ١٨: ٤٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=57#top">البرهان ج ٢:
~~٥٧</a>. الصافي ج ١: ٦٣٥.
# (٢) البحار ج ١٨: ٤٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=57#top">البرهان ج ٢:
~~٥٧</a>. الصافي ج 1: 635.
(١) البحار ج ١٩: ٦٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=58#top">البرهان ج ٢:
~~٥٨</a>. مجمع البيان ج ٣: ٥١٦. الصافي ج ١: ٧٤٢.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=58#top">البرهان ج
~~٢: ٥٨</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=58#top">البرهان ج
~~٢: ٥٨</a>. البحار ج ٢٠: ٥٤ مجمع البيان ج ٣: ٥١٦ وجدع الانف: قطعه ولعل
~~الوجه في كلامه عليه السلام هو اشتمال السورة على ذكر <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> لذوي القربى.
# (4) وفى نسخة البرهان (عن أبي بصير عن أبي عبد الله ms687 عليه السلام).
(١) البحار ج ٢٠: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a>. الوسائل ج ٢: أبواب الأنفال باب ١ وفى نسخة البرهان بعد قوله فمن
~~نقل هكذا: (فهي لله تعالى وللرسول) مكان قوله : (نصفها يقسم اه).
# (٢) الايجاف: سرعة السير.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a>. الوسائل ج ٢: أبواب الأنفال باب ١ (٤) البحار ج ٢٠: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a>. الوسائل ج ٢: أبواب الأنفال باب ١ (٥) البحار ج ٢٠: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a>. الوسائل ج ٢: أبواب الأنفال باب ١ (٦) البحار ج ٢٠: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a>. الوسائل ج ٢: أبواب الأنفال باب ١ (٧) البحار ج ٢٠: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a>. الوسائل ج ٢: أبواب الأنفال باب ١ (٨) البحار ج ٢٠: ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a>. الوسائل ج 2: أبواب الأنفال باب 1
(١) الآجام جمع الأجمة - محركة -: الشجر الكثير الملتفت ويقال له بالفارسية
~~(بيشه) (٢) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a> - ٦٢. الوسائل ج ٢ أبواب الأنفال باب ١ (٣) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a> - ٦٢. الوسائل ج ٢ أبواب الأنفال باب ١ (٤) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a> - ٦٢. الوسائل ج ٢ أبواب الأنفال باب ١ (٥) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a> - ٦٢. الوسائل ج ٢ أبواب الأنفال باب ١ (٦) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a> - ٦٢. الوسائل ج ٢ أبواب الأنفال باب ١ (٧) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a> - ٦٢. الوسائل ج ٢ أبواب الأنفال باب ١ (٨) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a> - ٦٢. الوسائل ج ٢ أبواب الأنفال باب ١ (٩) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج ٢:
~~٦١</a> - 62. الوسائل ج 2 أبواب الأنفال باب 1
(١) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=62#top">البرهان ج ٢:
~~٦٢</a>. الوسائل ج ٢: أبواب الأنفال باب ١ (٢) وفى نسخة البرهان (ما بين
~~درهم إلى المأة اه).
# (٣) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=62#top">البرهان ج ٢:
~~٦٢</a>. الوسائل ج ٢: أبواب الأنفال باب ١ (٤) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=62#top">البرهان ج ٢:
~~٦٢</a>. الوسائل ج ٢: أبواب الأنفال باب ١ (٥) البحار ج ٢٠: ٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=62#top">البرهان ج ٢:
~~٦٢</a>. الوسائل ج 2: أبواب الأنفال باب 1
(١) الصافي ج ١: ٦٣٨. <a ms688
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=68#top">البرهان ج ٢:
~~٦٨</a>.
# (٢) البحار ج ٧: ١٢٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=68#top">البرهان ج ٢:
~~٦٨</a>. ونقله المحدث الحر العاملي رحمه الله في اثبات الهداة ج ٧: ٩٨
~~مختصرا عن هذا الكتاب.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=69#top">البرهان ج
~~٢: ٦٩</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=69#top">البرهان ج
~~٢: ٦٩</a>. البحار ج ٦: ٤٦٧.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=69#top">البرهان ج
~~٢: ٦٩</a>. البحار ج 6: 467.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=69#top">البرهان ج
~~٢: ٦٩</a>. البحار ج ٦: ٤٧٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=69#top">البرهان ج
~~٢: ٦٩</a>. البحار ج ٦: ٤٧٣.
# (٣) البحار ج ٨: ١٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=69#top">البرهان ج ٢:
~~٦٩</a>.
# (٤) الطرد - ويحرك: الابعاد ومتطردا أي متباعدا.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=70#top">البرهان ج
~~٢: ٧٠</a>. البحار ج 8: 152. الصافي ج 1: 653.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=70#top">البرهان ج
~~٢: ٧٠</a>. الصافي ج ١: ٦٥٤.
# (٢): ٣٩: <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=71#top">البرهان ج ٢:
~~٧١</a>. الصافي ج ١: ٦٥٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=70#top">البرهان ج
~~٢: ٧٠</a>. الصافي ج ١: ٦٥٤.
# (٤) البحار ج ١٥ (ج ٢): ٣٨ - ٣٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=71#top">البرهان ج ٢:
~~٧١</a>. الصافي ج ١: (٦٥٥ - ٦٥٦).
# (٥) البحار ج ١٥ (ج ٢): ٣٨ - ٣٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=71#top">البرهان ج ٢:
~~٧١</a>. الصافي ج ١: (٦٥٥ - ٦٥٦).
# (٦) البحار ج ١٥ (ج ٢): ٣٨ - ٣٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=71#top">البرهان ج ٢:
~~٧١</a>. الصافي ج 1: (655 - 656).
# (7) تاق توقا إليه: اشتاق.
# (8) البحار ج 15
(١) البحار ج ١٥ (ج ٢): ٣٩: <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=71#top">البرهان ج ٢:
~~٧١</a>. الصافي ج ١: ٦٥٦ (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=72#top">البرهان ج ٢:
~~٧٢</a>. الصافي ج ١: ٦٥٦.
# (٣) كذا في النسخ لكن في نسخة البرهان هكذا (عن الصيقل سئل أبو عبد الله
~~عليه السلام واتقوا فتنة اه) ثم ذكر الرواية بعينها فيحتمل تعدد الروايتين
~~ويحتمل وحدتهما ووقوع التحريف وكيف كان فلا تخلوا النسخ من التحريف
~~والتصحيف فلا تغفل.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=72#top">البرهان ج
~~٢: ٧٢</a>.
# (5) أي أجمعهم عليكم
(١) وفى نسخة البرهان (بشاب) بدل (بشاهر).
# (٢) وفى نسخة البحار (الكتفين) بدل (الكعبة).
# (٣) البحار ج ٦: ٤١٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=78#top">البرهان ج ٢:
~~٧٨</a>. الصافي ج ١: ٦٥٨.
# (٤) البحار ج ٦: ٣٤٨ و ٤٧٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=79#top">البرهان ج ٢:
~~٧٩</a>.
# (٥) وفى نسخة الصافي (ممحاة) بدل (منجاة) والممحاة: خرقة يزال بها المنى
~~ونحوه كما قاله الجوهري وغيره.
# (٦) البحار ج ١٩ (ج ٢): ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=79#top">البرهان ج ٢:
~~٧٩</a>. الصافي ج 1: 665.
(١) البحار ج ٧: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=79#top">البرهان ج ٢:
~~٧٩</a>. الصافي ج ١: ٦٦٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=81#top">البرهان ج
~~٢: ٨١</a>. الصافي ج ١: ٦٦٥. وصفر صفرا وصفر تصفيرا: صوت بالنفخ من شفتيه
~~وشبك أصابعه ونفح فيها ms689 وكثيرا ما يفعل ذلك للدابة عند دعائه للماء.
# وصفق بيديه: صوت بهما ضربا. قيل: وكانوا يطوفون بالبيت عراءا يشبكون بين
~~أصابعهم ويصفرون فيها ويصفقون وكانوا يفعلون ذلك إذا قرء رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في صلاته يخلطون عليه. وفى المجمع روى أن النبي صلى الله
~~عليه وآله كان إذا صلى في المسجد الحرام قام رجلان من بنى عبد الدار عن
~~يمينه فيصفران ورجلان عن يساره فيصفقان بأيديهما فيخلطان عليه صلاته فقتلهم
~~الله جميعا ببدر.
# (٣) وفى نسخة (أصبت مالا من وجه كذا وكذا فظننت ان ذلك لا يسعني).
# (٤) البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢١٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=81#top">البرهان ج ٢:
~~٨١</a>. الصافي ج 1: 667.
(١) وفى نسخة البرهان رواه عن أبي جعفر عليه السلام.
# (٢) وفى نسخة (مشرك) وفى آخر (شرك) وفى ثالث (مشركا) بدل (فتنة).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=81#top">البرهان ج
~~٢: ٨١</a>. الصافي ج 1: 667 وزاد فيه بعد قوله: كما قال الله (يعبدونني لا
~~يشركون بي شيئا). ونقله المحدث الحر العاملي في كتاب اثبات الهداة ج 7 : 99
~~عن هذا الكتاب أيضا.
(1) القزع: قطع من السحاب متفرقة صغار. قيل وإنما خص الخريف لأنه أول
~~الشتاء والسحاب فيه يكون متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه إلى بعض
~~بعد ذلك.
(1) موضع في الحجاز.
# (2) الحرة بفتح الحاء والراء المهملتين -: ارض ذات حجارة نخرة سود كأنها
~~أحرقت بالنار وهي قريبة من حرة ليلى - قرب المدينة - ووقعة الحرة المشهورة
~~كانت في أيام يزيد بن معاوية سنة 63. وسبب ذلك ان أهل المدينة اجتمعوا بعد
~~قتل الحسين عليه السلام عند عبد الله بن حنظلة بن عامر وبايعوه بالامارة
~~واخرجوا عامل يزيد من المدينة وأظهروا خلع يزيد من الخلافة فلما سمع بذلك
~~يزيد بعث إليهم مسلم بن عقبة المري في اثنا عشر ألفا من أهل الشام وسموه
~~لقبيح صنيعه مسرفا فنزل حرة (المسماة بحرة وأقم وهي الحرة الشرقية من حرتى
~~المدينة) وخرج إليه أهل المدينة يحاربونه فكسرهم وقتل من الموالي ثلاثة
~~آلاف وخمسمأة رجل ومن الأنصار ألفا وأربعمأة، وقيل ألفا وسبعمأة ومن قريش
~~ألفا ms690 وثلاث مأة ودخل جنده المدينة فنهبوا الأموال وسبوا الذرية واستباح
~~الفروج وحملت منهم ثمانمأة حرة وولدن، وكان يقال لأولئك الأولاد أولاد
~~الحرة، ثم احضر الأعيان لمبايعة يزيد بن معاوية فلم يرض الا أن يبايعوه على
~~أنهم عبيد يزيد بن معاوية فمن تلكأ امر بضرب عنقه وكيف كان قصة الحرة طويلة
~~وكان بعد قتل الحسين عليه السلام من أشنع شئ جرى في أيام يزيد بن معاوية
~~لعنه الله تعالى.
# (3) من منازل طريق مكة من الكوفة وفى وجه تسمية الموضع خلاف ذكره الحموي
~~في المعجم فراجع.
# (4) جفل الطير عن المكان: طردها. وأجفلت الريح التراب: أي أذهبته وطيرته
(1) العيبة: ما يجعل فيه الثياب.
# (2) كذا في الأصل وفى نسخة البرهان (الطبقة) ولم اظفر فيه ولا فيما
~~يضاهيه في الكتابة في اللغة على معنى يناسب المقام وقد خلت نسخة البحار من
~~اللفظة رأسا.
# (3) الزنفليجة: شبه الكنف وهو وعاء أدوات الراعي، فارسي معرب.
# (4) النخيلة - تصغير نخلة: موضع قرب الكوفة على سمت الشام وهو الموضع
~~الذي خرج إليه علي عليه السلام لما بلغه ما فعل بالأنبار من قبل عامله
~~عليها وخطب خطبة مشهورة ذم فيها أهل الكوفة وقال: اللهم إني لقد مللتهم
~~وملوني فأرحني منهم، فقتل بعد ذلك بأيام (5) جند مجند أي مجموع. وقد اختلفت
~~النسخ هيهنا ففي نسخة (خندق مخندق) وفى أخرى (جند مجندخ) وفى ثالثة (جنة
~~مجنة) ولعل الظاهر ما اخترناه ثم الثاني.
(1) حن إليه: اشتاق إليه.
# (2) الحذر: التحرز ومجانبة الشئ خوفا منه وقالوا في تفسير قوله تعالى
~~(خذوا حذركم) أي خذوا طريق الاحتياط واسلكوه واجعلوا الحذر ملكة في دفع ضرر
~~الأعداء عنكم والحذر والحذر بمعنى واحد كالأثر والأثر.
# (3) الجريدة: خيل لا رجالة فيها.
# (4) تعاياه الامر: أعجزه.
(١) البحار ج ١٣: ١٨٨ - ١٨٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=81#top">البرهان ج ٢:
~~٨١</a> - ٨٣. ونقله المحدث الحر العاملي رحمه الله في كتاب اثبات الهداة ج
~~٧: ٩٩ مختصرا عن هذا الكتاب.
# (٢) البحار ج ٢٠: ٥٠ - ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=87#top">البرهان ج ٢:
~~٨٧</a>. الوسائل ج ٢ أبواب قسمة <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> باب
~~١: الصافي ج ١. ٦٦٨.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٥٠ - ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=87#top">البرهان ms691 ج ٢:
~~٨٧</a>. الوسائل ج ٢ أبواب قسمة <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> باب
~~١: الصافي ج ١. ٦٦٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=87#top">البرهان ج
~~٢: ٨٧</a>. البحار ج 20: 52. مجمع البيان ج 3: 545.
(١) الوسائل ج ٢ أبواب الأنفال باب ١. البحار ج ٢٠: ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a> (٢) الوسائل ج ٢ أبواب قسمة <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>
~~باب ١. البحار ج ٢٠: ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>.
# (٣) الوسائل ج ٢ أبواب قسمة <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> باب ١.
~~البحار ج ٢٠: ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>.
# (٤) الوسائل ج ٢ أبواب قسمة <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> باب ١.
~~البحار ج ٢٠: ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>.
# (٥) البحار ج ٢٠: ٤٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>.
# (٦) هو حمزة بن محمد الطيار وفى نسخة البحار (عن الطيار) يحذف ابن وهو
~~أيضا يطلق عليه وعلى أبيه محمد بن عبد الله (٧) البحار ج ٢٠: ٥٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>.
(١) البحار ج ٢٠: ٥٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>. الوسائل ج ٢ أبواب الأنفال باب ٤ (٢) البحار ج ٢٠: ٤٨ و ٥٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٤٨ و ٥٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>.
# (٤) وفى نسخة البرهان (عن عمار) بدل (اسحق).
# (٥) البحار ج ٢٠: ٥٢ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>. الوسائل أبواب قسمة <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> باب ١
~~(٦) البحار ج ٢٠: ٥٢ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>. الوسائل أبواب قسمة <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> باب 1
~~(7) وفى نسخة البرهان (زكريا بن عبد الله) ولكن الظاهر وهو المختار.
(١) البحار ج ٢٠: ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a> الصافي ج ١: ٦٦٨.
# (٢) البحار ج ٢٠: ٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج ٢:
~~٨٨</a>. مجمع البيان ج ٣: ٥٤٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=88#top">البرهان ج
~~٢: ٨٨</a>. البحار ج ٢٠: ٥٠.
# (٤) البحار ج ٢٠: ١٠٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=89#top">البرهان ج ٢:
~~٨٩</a>. ونقله الفيض رحمه الله في حاشية الصافي ج ١: ٦٦٩ عن هذا الكتاب
~~أيضا.
# (٥) البحار ج ٢٠. ١٠٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=89#top">البرهان ج ٢:
~~٨٩</a>.
(١) البحار ج ٦: ٤٧٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=89#top">البرهان ج ٢:
~~٨٩</a>. الصافي ج ١: ٦٦٩.
# (٢) القليب: البئر قبل ان تطوى.
# (٣) البحار ج ٦: ٤٧١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=90#top">البرهان ج ٢:
~~٩٠</a>. الصافي ج ١: ٦٧٢.
# (٤) الاست: العجز واصلها سته على فعل بالتحريك يدل على ذلك ان جمعه استاه
~~مثل جمل واجمال، ولا يجوز أن يكون مثل جذع وقفل اللذين يجمعان أيضا على
~~افعال ms692 لأنك إذا أردت الهاء التي هي لام الفعل وحذفت العين قلت سه بالفتح
~~صلى الله عليه وآله.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=90#top">البرهان ج
~~٢: ٩٠</a>. البحار ج ٦: ٤٦٧.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=90#top">البرهان ج
~~٢: ٩٠</a>. الصافي ج 1: 674.
(١) البحار ج ٢٣: ٤٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=90#top">البرهان ج ٢:
~~٩٠</a> الصافي ج ١: ٦٧٤.
# (٢) وفى نسخة البرهان (عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله اه) (٣) البحار ج ٢٣: ٤٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=91#top">البرهان ج ٢:
~~٩١</a>. الصافي ج ١: ٦٧٤.
# (٤) البحار ج ٧: ١٢٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=91#top">البرهان ج ٢:
~~٩١</a>. الصافي ج 1: 675 وفيه كرواية الكليني (أمرنا) بدل (امرك) ولعله من
~~باب النقل بالمعنى.
# (5) الرعاع - بالفتح -: سقاط الناس وسفلتهم وغواؤهم.
(1) السعف: جريد النخل.
# (2) أي وقد اخذ بتلبيبه وهو ما في المنحر وموضع القلادة من الثياب.
# (3) رملت الزوجة من زوجها: صارت أرملة وهي المرأة التي مات زوجها و هي
~~فقيرة.
# (4) وفى نسخة البرهان (لأضجن) بدل (لأصيحن) والظاهر وهو المختار في المتن
~~لما يأتي في قول علي عليه السلام (وصاحت إلى ربها ا ه).
(١) الهرولة: ضرب من العدو. قال الجوهري: وهو بين المشي والعدو.
# (٢) البحار ج ٨: ٤٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=93#top">البرهان ج ٢:
~~٩٣</a>.
# (٣) الأزمة والآزمة: الشدة والقحط والسنة الشديدة.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=93#top">البرهان ج
~~٢: ٩٣</a>.
# (٥) في الحديث أنهاكم عن الفرار من الزحف أي من <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> ولقاء العدو في الحرب والزحف: الجيش
~~يزحفون إلى العدو أي يمشون (م).
# (٦) الصافي ج ١: ٦٧٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=93#top">البرهان ج ٢:
~~٩٣</a>.
# (7) وهو نوفل بن الحارث بن عبد المطلب من أسارى بدر.
(1) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة البرهان والصافي ورواية الكليني رحمه الله
~~في الكافي لكن في ساير النسخ هكذا (فقال له: انا نريد قتل أبى جهل).
# (2) من أسماء مكة المعظمة.
# (3) ومحلوفة أي اقسم بالذي يقسم به في شرع محمد صلى الله عليه وآله
~~وحاصله والله.
# (4) وهذا احدى القراءات في الابة.
# (5) الصافي ج 1: 677. البحار ج: 470 (6) الطرف - محركة -: طائفة من الشئ.
(١) البحار ج ٦: ٤٦٧. الصافي ج ١: ٦٧٨.
# (٢) وفى نسخة الصافي (لا يولون) بدل (لا يرثون) والمعنى واحد كما لا
~~يخفى.
# (٣) البحار ج ٦: ٤٢٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=98#top">البرهان ج ٢:
~~٩٨</a>. الصافي ج 1: 678 ms693 ثم إن الآية على ما ذكره المفسرون نزلت في الميراث
~~وقوله تعالى (أولئك بعضهم أولياء بعض) أي يتولى بعضهم بعضا في الميراث،
~~وكانوا يتوارثون بالهجرة فجعل الله الميراث للمهاجرين والأنصار دون ذوي
~~الأرحام وكان الذي آمن ولم يهاجر لم يرث من اجل انه لم يهاجر ولم ينصر
~~وكانوا يعملون بذلك حتى وقعت غزوة بدر فأنزل الله (النبي أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله)
~~فنسخت هذه الآية.
(١) البحار ج ٩: ٥٤٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=98#top">البرهان ج ٢:
~~٩٨</a>. ونقله المحدث الحر العاملي في كتاب اثبات الهداة ج ٢: ١٣٧ عن هذا
~~الكتاب مختصرا.
# (٢) البحار ج ٢٤: ٢٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=98#top">البرهان ج ٢:
~~٩٨</a>. الوسائل ج ٣ أبواب ميراث الأعمام والأخوال باب ٥.
# (٣) البحار ج ٢٤: ٢٦ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=98#top">البرهان ج ٢:
~~٩٨</a> - ٩٩. الوسائل ج ٣ أبواب موجبات الإرث باب ٧.
# (٤) البحار ج ٢٤: ٢٦ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=98#top">البرهان ج ٢:
~~٩٨</a> - 99. الوسائل ج 3 أبواب موجبات الإرث باب 7.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=99#top">البرهان ج
~~٢: ٩٩</a>. البحار ج ٢٤: ٢٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=99#top">البرهان ج
~~٢: ٩٩</a>. البحار ج 7: 242.
(١) البحار ج ١٩: ٦٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=58#top">البرهان ج ٢:
~~٥٨</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=100#top">البرهان
~~ج ٢: ١٠٠</a>. البحار ج ٦: ٦٠٢ و ٩: ٥٦. الصافي ج ١: ٦٨١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=100#top">البرهان
~~ج ٢: ١٠٠</a>. البحار ج 19: 69. الصافي ج 1: 680.
# (4) العضباء: اسم ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله قيل هو علم لها وقيل
~~كانت مشقوقة الأذن وفى كلام الزمخشري وهو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي
~~القصيرة اليد.
(١) البحار ج ٩: ٥٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=101#top">البرهان ج ٢:
~~١٠١</a>. الصافي ج ١: ٦٨١ - ٦٨٢.
# الوسائل ج ٢ - أبواب الطواف باب ٥٣.
# (٢) البحار ج ٩: ٥٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=101#top">البرهان ج ٢:
~~١٠١</a>. الصافي ج ١: ٦٨١ - ٦٨٢.
# الوسائل ج ٢ - أبواب الطواف باب ٥٣.
# (٣) البحار ج ٩: ٥٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=101#top">البرهان ج ٢:
~~١٠١</a>. ونقله الفيض في حاشية الصافي ج 1 682 عن الكتاب.
# (4) اخترط السيف: استله أخرجه من غمده.
(١) البحار ج ٩: ٥٦ - ٥٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=101#top">البرهان ج ٢:
~~١٠١</a>. الصافي ج ١: ٦٨٢ الوسائل ج ٢ أبواب الطواف باب ٥٣.
# (٢) البحار ج ٩: ٥٦ - ٥٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=101#top">البرهان ج ٢:
~~١٠١</a>. الصافي ج ١: ٦٨٢ الوسائل ج ٢ أبواب الطواف باب ٥٣.
# (٣) وفى ms694 نسخ البحار والبرهان والوسائل (الحسن) بدل (الحبيش).
# (٤) اللسن ككتف: الفصيح البليغ.
# (٥) البحار ج ٩: ٥٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=101#top">البرهان ج ٢:
~~١٠١</a>. الوسائل ج ٣ أبواب آداب القاضي باب ٤.
# (٦) البحار ج ٢١: ١٠٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٢</a>.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان
~~ج ٢: ١٠٢</a>
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان ج
~~٢: ١٠٢</a>. البحار ج ٩: ٥٧. الوسائل ج ٢ أبواب الطواف باب ٥٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان
~~ج ٢: ١٠٢</a>. البحار ج ٩: ٥٧. الوسائل ج ٢ أبواب الطواف باب ٥٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان
~~ج ٢: ١٠٢</a>. البحار ج ٩: ٥٧. الصافي ج ١: ٦٨٢ - ٦٨٣ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٢</a>. اثبات الهداة ج ٧: ٩٩.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان
~~ج ٢: ١٠٢</a>. الوسائل ج ٢ أبواب العمرة باب ١ (٦) وجمع بالفتح فالسكون:
~~المشعر الحرام وهو أقرب الموقفين إلى مكة المشرفة ومنه حديث آدم عليه
~~السلام ثم انتهى إلى جمع فجمع فيها بين المغرب والعشاء، قيل سمى به لان
~~الناس يجتمعون فيه ويزدلفون إلى الله تعالى أي يتقربون إليه بالعبادة
~~والخير والطاعة، و قيل لان آدم اجتمع فيها مع حواء فازدلف ودنا منها وقيل
~~لأنه يجمع فيه المغرب والعشاء (م) (٧) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٢</a>. الصافي ج 1: 683. الوسائل ج 2 أبواب العمرة باب 1
(١) البحار ج ٢١: ٧٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٢</a>.
# (٢) البحار ج ٢١: ٧٥. الوسائل ج ٢ أبواب العمرة باب ١ وقد سقط من نسخة
~~البرهان ذيل الحديث السابق وصدر هذا الحديث فراجع.
# (٣) البحار ج ٢١: ٧٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=102#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٢</a>.
# (٤) البحار ج ٢١: ٧٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=106#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦</a>. الصافي ج ١: ٦٨٢.
# (٥) البحار ج ٢١: ٧٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=106#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦</a>. الصافي ج 1: 682.
(١) وفى نسخة الصافي (في قسمة) وهو الظاهر.
# (٢) وفى نسختي الصافي والبرهان (انهم).
# (٣) البحار ج ٨: ٤٢٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=107#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٧</a>. الصافي ج ١: ٦٨٥ (٤) البحار ج ٨: ٤٢٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=107#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٧</a>. الصافي ج ١: ٦٨٥ (٥) البحار ج ٨: ٤٤٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=107#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٧</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=107#top">البرهان ج
~~٢: ١٠٧</a>. الصافي ج ١: ٦٨٦.
# (٢) البحار ج ٨: ٤٤٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=107#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٧</a>. الصافي ج ١: ٦٨٦ (٣) البحار ج ٨: ٤٤٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=107#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٧</a>. الصافي ج ١: ٦٨٦ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=108#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٨</a>.
# (5) وفى نسخة الصافي (التيمي) وفى البرهان (اليمنى).
# (6) رجل ms695 شاك السلاح أي ذو شوكة وحدة في سلاحه.
# (7) الصفيحة: السيف العريض.
(1) كذا في الأصل وفى نسخة البرهان (فبينا هو يعبث ويلين اه) وفى المنقول
~~عن كتاب كشف الغمة (فبينا هو يمغته ويلين اه) وفى عيون الأخبار لابن قتيبة
~~ج 2: 74 هكذا (وهو على فرس له صعب يمنعه اه) وراض الفرس: ذلله وجعله مطيعا
~~ومسخرا وعلمه السير والعريكة. النفس والطبيعة وفلان لين العريكة أي سلس
~~الخلق منقاد منكسر النخوة (2) وفى عيون الأخبار وركه - وهو ما فوق الفخذ -
~~وثنى الشئ: عطفه (3) رجل عريض: يتعرض الناس بالشر.
# (4) حسام السيف بضم الحاء -: طرفه الذي يضرب به.
# (5) وفى عيون الأخبار (غضن) وهو من الغضن - بالفتح: الكسر في الجلد
~~والثوب والدرع ولكن الظاهر هو المختار (6) حجزة الانسان: معقد السراويل
~~والإزار.
# (7) دلف إليه: اسرع.
# (8) وفى نسخة (فتبارزا) وقوله بطل اللقاء أي عند اللقاء. والمخدع: المجرب
~~للأمور. الذي خدع في الحرب مرة بعد مرة حتى حذق وصار مجربا.
(1) تكافحا أي تضاربا والملى: الساعة الطويلة من النهار. الزمان الطويل.
# (2) اللامة: الدرع.
# (3) الوهى: الشق في الشئ.
# (4) هتك الثوب: شقه طولا. والثندوة بضم الثاء المثلثة وسكون النون وضم
~~الدال المهملة: للرجل بمنزلة الثدي للمرأة.
# (5) جاوله مجاولة: دافعه وطارده. واصحر الشئ: أظهره ومفتق الثوب مشقه.
# (6) الجوانح جمع الجانحة: الأضلاع تحت الترائب مما يلي الصدر كالضلوع مما
~~يلي الظهر.
# (7) وفى نسخة البحار (وسمى العباس).
# (8) وفي عيون الأخبار (ان ذلك، يعنى نعم).
# (9) الضرمة: النار يقال: ما بالدار نافخ ضرمة أي أحد. والنيط: نياط القلب
~~وهو العرق الذي القلب متعلق به فإذا طعن مات صاحبه. وقال في اللسان بعد ان
~~أورد هذا الحديث في مادة (نيط) معناه: الامات.
(١) تكفف الناس: مد كفه إليهم بالمسألة.
# (٢) وفى جملة من النسخ (فعد إلى).
# (٣) نمى الحديث إلى فلان: ارتفع إليه.
# (٤) وفى نسخة البرهان (فتخرج) والظاهر أنه تصحيف تحرج أي جانب الحرج وهو
~~الاسم والمعنى انه عليه السلام احترز عن الكذب فقال اه.
# (٥) اختطف الشئ: اجتذبه واستلبه بسرعة. وفى بعض النسخ (اخطأه) (٦) البحار
~~ج ٨: ٥١٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=108#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٨</a>. ونقله ms696 الفيض في الصافي ج 1:
# 686 عن الكتاب مختصر أيضا.
(١) الوليجة: البطانة وخاصتك من الرجال أو من تتخذه معتمدا عليه من غير
~~أهلك.
# (٢) البحار ج ٧: ١٤١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=109#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٩</a>.
# (٣) البحار ج ٧: ١٤١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=109#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٩</a>.
# (٤) البحار ج ٧: ١٤١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=109#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٩</a>.
# (٥) البحار ج ٩: ٣١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=110#top">البرهان ج ٢:
~~١١٠</a>. الصافي ج ١: ٦٨٨ (٦) البحار ج ٩: ٣١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=110#top">البرهان ج ٢:
~~١١٠</a>. الصافي ج 1: 688
(١) البحار ج ٨: ٢٢٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=111#top">البرهان ج ٢:
~~١١١</a>.
# (٢) وفى بعض النسخ (بثمانية) (٣) وفى نور الثقلين سلوه من أين قال هذا؟
~~فكتب قال الله. (٤) البحار ج ٢٣: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=112#top">البرهان ج ١:
~~١١٢</a>.
# (٥) البحار ج ٨: ٢٢٠. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=112#top">البرهان ج ١:
~~١١٢</a>. الصافي ج 1: 690.
# (6) وفى رواية الكليني رحمه الله (من الجنة) بدل (من الله).
(١) البحار ج ٧: ٣٣١ و ٢١: ١٢. <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=112#top">البرهان ج ١:
~~١١٢</a> (٢) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=115#top">البرهان ج ١:
~~١١٥</a>.
# (٣) قال في المجمع: في الحديث لا يكترث لهذا الامر أي لا يعبأ به ولا
~~يباليه ومنه حديث أهل الكتاب في الجزية كيف يكون صاغرا ولا يكترث لما يؤخذ
~~منه ولا يستعمل الا في النفي.
# (٤) البحار ج ٢١: ١٠٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=116#top">البرهان ج ٢:
~~١١٦</a>. الصافي ج ١: ٦٩٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=116#top">البرهان
~~ج ٢: ١١٦</a>. البحار ج 21: 109.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=120#top">البرهان ج
~~٢: ١٢٠</a>. الصافي ج ١: ٦٩٥.
# (٢) الطلح: شجر حجازية ومنابتها بطون الأودية ولها شوك كثير ويقال لها أم
~~غيلان أيضا تأكل الإبل منها أكلا كثيرا. وقيل: كل شجر عظيم كثير الشوك.
# (٣) البحار ج ٤: ٥٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=120#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٠</a> (٤) البحار ج ٧: ١٤١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=120#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٠</a>.
# (٥) هذا هو الظاهر الموافق لنسخ البحار والبرهان والصافي ولرواية الكليني
~~رحمه الله في الكافي لكن في نسخة الأصل هكذا (أحلوا لهم حلالا وحرموا
~~حراما) وكذا في الحديث الآتي.
# (٦) البحار ج ٤: ٥٩ و ٧: ١٤١: <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=120#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٠</a>. الصافي ج 1: 695.
(١) البحار ج ٤: ٥٩ و ٧: ١٤١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=120#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٠</a>. الصافي ج ١: ٦٩٥.
# (٢) البحار ج ٤: ٥٩ و ٧: ١٤١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=120#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٠</a>. الصافي ج ١: ٦٩٥.
# (٣) البحار ج ١٣: ١٩٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=121#top">البرهان ج ٢:
~~١٢١</a>. الصافي ج ١: ٦٩٧. اثبات الهداة ج ٧: ٩٩.
# (٤) البحار ج ١٣: ١٩٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=121#top">البرهان ج ms697 ٢:
~~١٢١</a>. الصافي ج 1: 697. اثبات الهداة ج 7: 99.
# (5) البحار ج 15 (ج 3): 102. البحار ج 2: 122. الصافي ج 1: 699 (6)
~~البحار ج 15 (ج 3): 102. البحار ج 2: 122. الصافي ج 1: 699
(١) هذا هو الظاهر الموافق للبحار والبرهان ولكن في الأصل (المأمون) بدل
~~المؤمن (٢) البحار ج ١٥ (ج ٣): ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=122#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٢</a>.
# (٣) البحار ج ٢٠: ٧٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=124#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٤</a>.
# (٤) احتبى بالثوب: اشتمل به وقيل جمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوها
~~ليستند (٥) البحار ج ٢١: ١٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=124#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٤</a>.
(١) البحار ج ٦: ٤٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=128#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٨</a>. الصافي ج ١: ٧٠٣.
# (٢) البحار ج ٦: ٦٢٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=129#top">البرهان ج ٢:
~~١٢٩</a>. الصافي ج ١: ٧٠٣.
# (٣) البحار: ٦٢٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=132#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٢</a>.
# (٤) البحار ج ٧: ٣٩٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=133#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٣</a>.
(١) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=134#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٤</a>. الصافي ج ١: ٧٠٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=136#top">البرهان
~~ج ٢: ١٣٦</a>. البحار ج ٢٠: ١٦ وفى البرهان (فيكفيه) بدل ما يكفيه (٣) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=136#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٦</a>. البحار ج ٢٠: ١٦ وفى البرهان (فيكفيه) بدل ما يكفيه (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=136#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٦</a>. البحار ج ٢٠: ١٦ وفى البرهان (فيكفيه) بدل ما يكفيه (٥) البحار ج
~~٢٣: ٤٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=136#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٦</a>.
# (٦) البحار ج ٢٠: ١٦٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=136#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٦</a> - 137
(١) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=136#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٦</a> - ١٣٧ وقوله (السعاة) أي السعاة في اخذها وجمعها وحفظها حتى يؤدوها
~~إلى من يقسمها.
# (٢) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=136#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٦</a> - 137 وقوله (السعاة) أي السعاة في اخذها وجمعها وحفظها حتى يؤدوها
~~إلى من يقسمها.
# (3) وهو رئيسهم.
# (4) الجعرانة - بتسكين العين والتخفيف وقد تكسر وتشدد الراء -. موضع بين
~~مكة والطائف على سبعة أميال من مكة وهي أحد حدود الحرم وميقات للاحرام،
~~سميت باسم ريطة بنت سعد وكانت تلقب بالجعرانة، وهي التي أشار إليها قوله
~~تعالى (كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا اه).
(١) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=137#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٧</a>.
# (٢) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=137#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٧</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=137#top">البرهان
~~ج ٢: ١٣٧</a>.
# (4) ران على قلبه: غلب عليه.
(١) البحار ج ٦: ٦١٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=137#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٧</a> (٢) كذا في الأصل وفى بعض النسخ (المطمر) بدل (المطهر) و (الذين من ms698
~~وافقنا اه) مكان (الدين فمن وافقنا اه) (٣) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a>.
# (٤) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a> (٥) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a>
(١) الربق - بالكسر -: حبل فيه عدة عرى يشد به البهم كل عروة منه ربقة (٢)
~~البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a>.
# (٣) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a>.
# (٤) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a>.
# (٥) البحار ج ٢٠: ١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a>.
(١) البحار ج ٢٣: ٤٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a>.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٤٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a>.
# (٣) البحار ج ٢٣: ٤٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=138#top">البرهان ج ٢:
~~١٣٨</a>.
# (٤) وفى بعض النسخ هكذا (نزلت في عدد بنى أمية والعشرة معها) ولكن الظاهر
~~هو المختار.
# (٥) البحار ج ٦: ٦٢٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=140#top">البرهان ج ٢:
~~١٤٠</a>.
(١) البحار ج ٢: ١٣١. الصافي ج ١: ٧١٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=144#top">البرهان ج ٢:
~~١٤٤</a>.
# (٢) البحار ج ٢: ١٣١. الصافي ج ١: ٧١٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=144#top">البرهان ج ٢:
~~١٤٤</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=144#top">البرهان
~~ج ٢: ١٤٤</a>.
# (4) تهدلت الثمرة: تدلت أي تعلقت واسترسلت.
# (5) الزرابي - بتشديد الياء - جمع الزربية: البساط ذو الخمل. وروى عن
~~المؤرج أنه قال في قوله تعالى (وزرابي مبثوثة) قال زرابي النبت: إذا اصفر
~~واحمر وفيه خضرة، وقد ازرب، فلما رأوا الألوان في البسط والفرش شبهوها
~~بزرابي النبت. والنمارق:
# الوسائد واحدتها النمرقة بكسر النون وفتحها.
(١) البحار ج ٣: ٣٣١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=145#top">البرهان ج ٢:
~~١٤٥</a>.
# (2) الفسطاط: علم لمصر القديمة.
# (3) الأخبية جمع الخباء: ما يعمل من وبر أو صوف وقد يكون من شعر ويكون
~~على عمودين أو ثلاثة، وما فوق ذلك فهو بيت.
(1) قم البيت: كنسه. والدوح جمع الدوحة: الشجرة العظيمة.
# (2) الأحلاس جمع الحلس - بكسر الحاء وفتحها: كل شئ ولى ظهر البعير
~~والدابة تحت الرحل والقتب والسرج. والحقائب جمع الحقيبة: خريطة يعلقها
~~المسافر في الرحل للزاد ونحوه.
# (3) ضقت بالامر ذرعا أي لم أقدر عليه.
# (4) حاباه محاباة: اختصه ومال إليه - وحابى القاضي فلانا في الحكم: مال
~~إليه منحرفا عن الحق.
(١) البحار ج ٩: ٢١٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=145#top">البرهان ج ٢:
~~١٤٥</a>. ونقله المحدث الحر العاملي رحمه الله في كتاب اثبات الهداة ج 3:
~~546 عن هذا الكتاب مختصرا. ms699
# (2) أي دخلوا خيامهم.
(١) أي جلسوا واجتمعوا.
# (٢) الكراع من الدابة: مستدق الساق وقيل: الكراع من الدواب ما دون الكعب
~~ومن الانسان ما دون الركبة والقرامل: ما تشد المرأة في شعرها من الخيوط.
# (٣) البحار ج ٩: ٢١١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=146#top">البرهان ج ٢:
~~١٤٦</a>. اثبات الهداة ج ٣: ٥٤٧. الصافي ج ١: ٧١٦.
# (٤) البحار ج ٩: ٢١١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=146#top">البرهان ج ٢:
~~١٤٦</a>. اثبات الهداة ج 3: 547. الصافي ج 1: 716.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=148#top">البرهان ج
~~٢: ١٤٨</a>. الصافي ج ١: ٧١٨. وقال الفيض رحمه الله بعد نقل الخبر ما لفظه
~~أقول: لا يبعد استغفار النبي صلى الله عليه وآله لمن يرجو ايمانه من الكفار
~~(انتهى) وقيل يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وآله قد استغفر لهم قبل أن
~~يعلم بأن الكافر لا يغفر هو قبل ان يمنع منه، ويجوز أن يكون استغفاره لهم
~~واقعا بشرط التوبة من الكفر فمنعه الله منه و خبره بأنهم لا يؤمنون ابدا
~~فلا فائدة في الاستغفار لهم.
# (٢) البحار ج ٩: ٣٣٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=148#top">البرهان ج ٢:
~~١٤٨</a>. الصافي ج ١: ٧١٩.
# (٣) عبد الله بن أبي بن أبي سلول هو رئيس منافقي المدينة وهو الذي قال
~~(ليخرجن الأعز منها الأذل) ونزلت سورة المنافقين في ذلك ورد عليه ابنه
~~استذلالا له، وهو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وآله حين ورد المدينة:
~~يا هذا اذهب إلى الذين غروك وخدعوك ولا تغشنا في دارنا فسلط الله على دورهم
~~الذر فخرب ديارهم وقصة كيده لرسول الله صلى الله عليه وآله في قتله ورده
~~عليه مشهورة.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=148#top">البرهان
~~ج ٢: ١٤٨</a>. الصافي ج 1: 720 والصلاء ككساء: الشواء لأنه يصلى بالنار
~~والاصطلاء بالنار: التسخن بها.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=149#top">البرهان ج
~~٢: ١٤٩</a>. الصافي ج ١: ٧٢٠ وقال الفيض رحمه الله بعد نقل الحديثين من
~~الكتاب ما لفظه: أقول: وكان رسول الله حييا كريما كما قال الله (فيستحيى
~~منكم والله لا يستحيى من الحق) فكان يكره ان يفتضح رجل من أصحابه ممن يظهر
~~الايمان وكان يدعو على المنافقين وهذا معنى قوله صلى الله عليه وآله لعمر:
~~ما رأيتنا صلينا له على جنازة ولا قمنا على قبر.
# (٢) <a ms700 href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=149#top">البرهان
~~ج ٢: ١٤٩</a>. الصافي ج 1: 721.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=149#top">البرهان ج
~~٢: ١٤٩</a> الصافي ١: ٧٢١. البحار ج ٦: ٦٢٨.
# (٢) السمك: السقف أو من أعلى البيت إلى أسفله.
# (٣) البحار ج ٦: ٦٢٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=149#top">البرهان ج ٢:
~~١٤٩</a>.
# (4) النخيلة - بضم النون تصغير نخلة -: موضع قرب الكوفة على سمت الشام
~~ومعسكر أمير المؤمنين عليه السلام.
# (5) وفى بعض النسخ (متفكرا مصفرا).
# (6) وفى نسخة البحار (قال احتسب الخير فيما أصابني به اه)
(١) البحار ج ٨: ٥٣٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=150#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٠</a>.
(١) البحار ج ٣: ٨٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=150#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٠</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=151#top">البرهان
~~ج ٢: ١٥١</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=151#top">البرهان
~~ج ٢: ١٥١</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٦٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=151#top">البرهان
~~ج ٢: ١٥١</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٦٢.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=154#top">البرهان
~~ج ٢: ١٥٤</a> - ١٥٥. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٦٣. وفى نسخة البرهان (المؤمنين)
~~بدل (المذنبين) في الحديث الثاني.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=154#top">البرهان
~~ج ٢: ١٥٤</a> - 155. البحار ج 15 (ج 1): 263. وفى نسخة البرهان (المؤمنين)
~~بدل (المذنبين) في الحديث الثاني.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان ج
~~٢: ١٥٥</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٦٣. الصافي ج ١:
# ٧٢٥. ونقل الحديث الأول في الوسائل ج ٣ أبواب القصاص باب ١٠ عن الكتاب
~~أيضا.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان
~~ج ٢: ١٥٥</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٦٣. الصافي ج ١:
# ٧٢٥. ونقل الحديث الأول في الوسائل ج ٣ أبواب القصاص باب ١٠ عن الكتاب
~~أيضا.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان
~~ج ٢: ١٥٥</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٦٣. الصافي ج ١:
# ٧٢٥. ونقل الحديث الأول في الوسائل ج ٣ أبواب القصاص باب ١٠ عن الكتاب
~~أيضا.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان
~~ج ٢: ١٥٥</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٦٣. الصافي ج ١:
# ٧٢٥. ونقل الحديث الأول في الوسائل ج ٣ أبواب القصاص باب ١٠ عن الكتاب
~~أيضا.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=155#top">البرهان
~~ج ٢: ١٥٥</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٦٣. الصافي ج ١:
# ٧٢٥. ونقل الحديث الأول في الوسائل ج ٣ أبواب القصاص باب ١٠ عن الكتاب
~~أيضا.
# (٦) البحار ج ٢٠: ٢٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٦</a>. الصافي ج 1: 725
(١) البحار ج ٢٠: ٢٢ - ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٦</a> الصافي ج ١: ٧٢٥ - ٧٢٦.
# (٢) البحار ج ٢٠: ٢٢ - ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٦</a> الصافي ج 1: 725 - 726.
# (3) أي أمطرت قليلا.
# (4) الجراب بالكسر: وعاء من جلد الشاة وغيره ms701 ويقال له بالفارسية) انبان)
~~(5) أي يدخل تحت ثيابهم.
(١) البحار ج ٢٠: ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٦</a> - ١٥٧. الصافي ج ١: ٧٢٦ (٢) البحار ج ٢٠: ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٦</a> - ١٥٧. الصافي ج ١: ٧٢٦ (٣) البحار ج ٢٠: ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٦</a> - ١٥٧. الصافي ج ١: ٧٢٦ (٤) البحار ج ٢٠: ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٦</a> - ١٥٧. الصافي ج ١: ٧٢٦ (٥) البحار ج ٢٠: ٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=156#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٦</a> - ١٥٧. الصافي ج ١: ٧٢٦ (٦) البحار ج ٧: ٢٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=159#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٩</a>. الصافي ج ١: ٧٢٧.
# (٧) البحار ج ٧: ٢٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=159#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٩</a>. الصافي ج 1: 727.
(١) وفى نسخة البرهان (هل فيه آية من كتاب الله).
# (٢) البحار ج ٣: ٢٨٦ و ٧١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=159#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٩</a> - ١٦٠. الصافي ج ١: ٧٢٧.
# (٣) البحار ج ٣: ٢٨٦ و ٧١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=159#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٩</a> - ١٦٠. الصافي ج ١: ٧٢٧.
# (٤) البحار ج ٣: ٢٨٦ و ٧١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=159#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٩</a> - ١٦٠. الصافي ج ١: ٧٢٧.
# (٥) البحار ج ٣: ٢٨٦ و ٧١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=159#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٩</a> - ١٦٠. الصافي ج ١: ٧٢٧.
# (٦) البحار ج ٣: ٢٨٦ و ٧١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=159#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٩</a> - ١٦٠. الصافي ج ١: ٧٢٧.
# (٧) البحار ج ٣: ٢٨٦ و ٧١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=159#top">البرهان ج ٢:
~~١٥٩</a> - 160. الصافي ج 1: 727.
(١) البحار ج ٣: ٢٨٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=160#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٠</a>.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=161#top">البرهان ج ٢:
~~١٦١</a>.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=161#top">البرهان ج ٢:
~~١٦١</a>.
# (٤) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=161#top">البرهان ج ٢:
~~١٦١</a>.
(١) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=161#top">البرهان ج ٢:
~~١٦١</a>.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=161#top">البرهان ج ٢:
~~١٦١</a>.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=161#top">البرهان ج ٢:
~~١٦١</a>.
# (٤) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=161#top">البرهان ج ٢:
~~١٦١</a>.
# (٥) البحار ج ٦: ٦٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=162#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٢</a>. الصافي ج 1: 731.
# (6) نضح عليه الماء: رشه. وفى نسخة البحار (فكان ينضح).
(١) البحار ج ٦: ٦٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=162#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٢</a>. الصافي ج ١: ٧٣١.
# (٢) البحار ج ٦: ٦٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=162#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٢</a>. الصافي ج ١: ٧٣١.
# (٣) البحار ج ٦: ٦٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=162#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٢</a>. الصافي ج ١: ٧٣١.
# (٤) البحار ج ١٣: ٢١٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=166#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٦</a>.
(١) قال الطبرسي رحمه الله في المجمع بعد نقل قراءة (التائبين العابدين) عن
~~أبي جعفر وأبى عبد الله عليه السلام وابن مسعود والأعمش: الحجة في هذه
~~القراءة فيحتمل ms702 أن يكون جرا و أن يكون نصبا اما الجر فعلى أن يكون وصفا
~~للمؤمنين أي من المؤمنين التائبين، واما النصب فعلى اضمار فعل بمعنى المدح
~~كأنه قال: أعنى وامدح التائبين.
# (٢) البحار ج ١٣: ٢١٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=166#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٦</a>. الصافي ج ١: ٧٣٤ (٣) البحار ج ١٣: ٢١٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=166#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٦</a>. الصافي ج ١: ٧٣٤ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=167#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٧</a>.
# (٥) ندبه إلى الامر: دعاه ورشحه للقيام به وحثه عليه.
# (٦) البحار ج ٢١: ٩٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=167#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٧</a>.
(١) البحار ج ١٣: ٢١٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=167#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٧</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=167#top">البرهان
~~ج ٢: ١٦٧</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=167#top">البرهان
~~ج ٢: ١٦٧</a>. البحار ج ٥: ٢٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=167#top">البرهان
~~ج ٢: ١٦٧</a>. البحار ج ٥: ١١٤.
# (٥) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة البحار لكن في الأصل كنسخة البرهان هكذا
~~(عن أبي إسحاق الهمداني عن الخليل عن أبي عبد الله عليه السلام قال صلى
~~الخ).
# (٦) البحار ج ٥: ٢٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=167#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٧</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=168#top">البرهان ج
~~٢: ١٦٨</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=168#top">البرهان
~~ج ٢: ١٦٨</a>. البحار ج ١: ١٥٠.
# (٣) البحار ج ٦: ٦٢٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=169#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٩</a>. الصافي ج ١: ٧٣٧.
# (٤) وفى رواية الكليني (حافر) مكان (كافر).
# (٥) وفى نسخة البحار (سلاح) بدل (حجر) والقعقعة: حكاية صوت السلاح وصوت
~~الرعد والترسة ونحوها.
# (٦) البحار ج ٦: ٦٢٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=169#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٩</a>. الصافي ج 1: 737
(١) البحار ج ٦: ٦٢٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=169#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٩</a>. الصافي ج ١: ٧٣٧.
# (٢) البحار ج ٦: ٦٢٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=169#top">البرهان ج ٢:
~~١٦٩</a>. الصافي ج ١: ٧٣٧.
# (٣) حكى عن الجزري أنه قال: كانوا يكنون بأبى الفصيل عن أبي بكر لقرب
~~البكر.
# بالفصيل (انتهى) ويعنى بالبكر: الفتى من الإبل. والفصيل: ولد الناقة إذا
~~فصل عن أمه وفى كلام بعض انه كان يرعى الفصيل في بعض الأزمة فكنى بأبى
~~الفصيل، وقال بعض أهل اللغة <a href="/الكتب/3646_أبو-بكر-بن-أبي-
~~قحافة">أبو بكر بن أبي قحافة</a> ولد عام الفيل بثلاث سنين وكان اسمه عبد
~~العزى اسم صنم وكنيته في الجاهلية أبو الفصيل فإذا أسلم سمى بعبد الله وكنى
~~بأبى بكر واما كلمة رمع فهي مقلوبة من عمر وفى الحديث أول من رد شهادة
~~المملوك رمع وأول من أعال <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> رمع.
# واما مثل فهو اسم ms703 رجل كان طويل اللحية قال الجواهري: وكان عثمان إذا نيل
~~منه و عيب شبه بذلك.
# ثم لا يخفى عليك ان النسخ في ضبط الكلمات مختلفة والمختار هو الموافق
~~لنسخة البحار.
# (٤) البحار ج ٧: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج ٢:
~~١٧٠</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان ج
~~٢: ١٧٠</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=170#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٠</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢١٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=172#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٢</a>. وفى رواية الكافي زيادة وهي هذه (ما داموا في الطلب وهؤلاء
~~الذين ينتظرونهم في عذر حتى يرجع إليهم أصحابهم).
# (٤) البحار ج ٧: ٤٢٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان ج ٢:
~~١٧٣</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٣</a>.
(١) أرخى الستر: أسدله وأرسله، واللفظ كناية.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٣</a>. البحار ج ٧: ٤٢٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٣</a>. البحار ج ١: ٦٨.
# (٤) وفى بعض النسخ (التميمي) وفى آخر (التيمي) ولكن الظاهر وهو المختار و
~~هما تصحيفه.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٣</a>. الصافي ج ١: ٧٤١ - ٧٤٢.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٣</a>. الصافي ج ١: ٧٤١ - ٧٤٢.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٣</a>. الصافي ج ١: ٧٤١ - ٧٤٢.
# (٨) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=173#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٣</a>. الصافي ج 1: 741 - 742.
(١) البحار ج ١٩: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=175#top">البرهان ج ٢:
~~١٧٥</a> - ١٧٦.
# (٢) البحار ج ١٩: ٧٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=175#top">البرهان ج ٢:
~~١٧٥</a> - ١٧٦.
# (٣) البحار ج ٩: ٩٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=177#top">البرهان ج ٢:
~~١٧٧</a>. الصافي ج ١: ٧٤٥ وقال الفيض رحمه الله: وهذا لان الولاية من شروط
~~الشفاعة وهما متلازمان.
# (٤) البحار ج ٩: ٩٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=177#top">البرهان ج ٢:
~~١٧٧</a>. الصافي ج 1: 745 وقال الفيض رحمه الله: وهذا لان الولاية من شروط
~~الشفاعة وهما متلازمان.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=177#top">البرهان ج
~~٢: ١٧٧</a>. البحار ج ٩: ٩٥. الصافي ج ١: ٧٤٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=177#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٧</a>. البحار ج ١٤: ٢١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=177#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٧</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=177#top">البرهان
~~ج ٢: ١٧٧</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=180#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٠</a>. الصافي ج ١: ٤٧٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=180#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٠</a>. البحار ج ٩: ١١١.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=180#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٠</a>. البحار ج 9: 111.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=181#top">البرهان ج
~~٢: ١٨١</a>. الصافي ج ١: ٧٤٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=181#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨١</a>. الصافي ج ١: ٧٤٩.
# (٣) وفى نسخة الأصل كنسخة البرهان (زرعات فزرعات ذلك الخ) والمختار هو
~~الموافق لنسخة البحار.
# (٤) وفى نسخة البرهان هكذا (وظنوا فعلموا انهم قد زال المكافاة صيح فيهم
~~الخ) وفى ms704 نسخة البحار (وظنوا انهم قد استقروا صيح الخ).
# (٥) البحار ج ١١: ٧٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=182#top">البرهان ج ٢:
~~١٨٢</a>.
# (٦) اغرورقت عيناه: دمعتا كأنهما غرقتا في دمعهما.
# (٧) رهق الشئ فلانا: غشيه ولحقه وقيل دنا منه سواء اخذه أم لم يأخذه.
~~والقتر - محركة -: الغبار فيها سواد كالدخان.
# (٨) البحار ج ١٩: ٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان ج ٢:
~~١٨٤</a>.
(١) البحار ج ١٩: ٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان ج ٢:
~~١٨٤</a>.
# (٢) البحار ج ٣: ٢٤٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=184#top">البرهان ج ٢:
~~١٨٤</a> الصافي ج ١: ٧٥١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=186#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٦</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=186#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٦</a>. البحار ج ١: ٨٧. الصافي ج ١: ٧٥٣.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=186#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٦</a>. البحار ج ١: ٨٧. الصافي ج ١: ٧٥٣.
# (٦) وفى نور الثقلين (خص الله..) ولعله الأصح.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=186#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٦</a>. البحار ج 1: 87. الصافي ج 1: 753.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=186#top">البرهان ج
~~٢: ١٨٦</a>. البحار ج ١: ٨٧. الصافي ج ١: ٧٥٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=186#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٦</a>. البحار ج ٧: ١٥٥. الصافي ج ١: ٤٧٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٧</a>. البحار ج ٣: ١٣١. الصافي ج ١: ٧٥٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٧</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٧</a>. البحار ج 3: 246.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان ج
~~٢: ١٨٧</a> الصافي ج ١: ٧٥٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٧</a> الصافي ج ١: ٧٥٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=187#top">البرهان
~~ج ٢: ١٨٧</a> الصافي ج ١: ٧٥٦. البحار ج ٩: ٨٠ (٤) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=190#top">البرهان ج ١:
~~١٩٠</a>. الصافي ج ١: ٧٥٧. البحار ج ١٥ (ج ١): ١١١ و ٢٩١ (٥) <a
~~href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=190#top">البرهان ج ١:
~~١٩٠</a>. الصافي ج 1: 757. البحار ج 15 (ج 1): 111 و 291
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=190#top">البرهان ج
~~٢: ١٩٠</a>. الصافي ج 1: 758. البحار ج 3: 141.
# (2) الوريد: عرق في العنق ويقال له حبل الوريد وقال الفراء: هو ينبض ابدا
~~(3) غمزه: عصره وكبسه بيده.
# (4) وفى نسخة إنما ديني مع دينك وقوله كان ذلك أي ان ديني مقرون بحياتي
~~فمع عدم الدين فكأني لست بحي.
# (5) أكب عليه: اقبل إليه ولزمه
(١) البحار ج ٣: ١٤٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=190#top">البرهان ج ٢:
~~١٩٠</a>. الصافي ج ١: ٧٦٠.
# (٢) البحار ج ٣: ١٤١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=191#top">البرهان ج ٢:
~~١٩١</a> (٣) البحار ج ٣: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=192#top">البرهان ج ٢:
~~١٩٢</a> (٤) البحار ج ٣: ٧١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=192#top">البرهان ج ٢:
~~١٩٢</a>
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=192#top">البرهان ج
~~٢: ١٩٢</a>. البحار ج ٣: ٦٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=192#top">البرهان
~~ج ٢: ١٩٢</a>. الصافي ج ١: ٧٦١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=192#top">البرهان
~~ج ٢: ١٩٢</a>. الصافي ج ١: ٧٦٢. وقوله صلى الله عليه ms705 وآله فمن سائه اه أي
~~فمن سائه فهيهنا مقره أي البرهوت أو الشام مثل قوله فمن سائه ففي السقر أو
~~في جهنم (عن هامش الصافي).
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=195#top">البرهان
~~ج ٢: ١٩٥</a>. البحار ج 5: 255. الصافي ج 1: 762.
(١) الرمك - محركة -: الفرس والبرذونة تتخذ للنسل.
# (٢) البحار ج ٥: ٢٥٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=196#top">البرهان ج ٢:
~~١٩٦</a>. الصافي ج ١: ٧٦٢.
# (٣) البحار ج ٦: ٢١٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=197#top">البرهان ج ٢:
~~١٩٧</a> - ١٩٨. الصافي ج ١: ٧٦٦.
# (٤) البحار ج ٦: ٢١٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=197#top">البرهان ج ٢:
~~١٩٧</a> - 198. الصافي ج 1: 766.
(1) أي يصيبه البأس والغضب.
# (2) فسخ الرجل: ضعف.
# (3) انهمك في الامر: جد فيه ولج.
# (4) من التأني بمعنى الرفق والمداراة.
(1) وفى نسخة الصافي (حفيظا عليهم) (2) وفى نسخة الصافي (لسجال الرحمة)
~~والسجل كفلس: الدلو العظيمة إذا كان فيها ماء قل أو كثر وهو مذكر ولا يقال
~~لها فارغة سجل وقولهم سجال عطيتك من هذا المعنى.
# (3) وفى نسخة الصافي (فخرجت بهم) وقوله فخرقت بهم أي لم تتصرف فيهم حسن
~~التصرف ويمكن أن يكون مصحف (حزقت) بالزاي المعجمة من حزق الوتر: جذبه وشده.
(1) أي في جهلهم وغفلتهم.
# (2) فشل الرجل: ضعف وجبن وتراخى عند حرب أو شدة وفى نسخة الصافي (فسد)
~~بدل (فشل) وهو الظاهر.
(1) وفى نسخة البرهان (انى منزل اه) وفى البحار (انه ينزل اه).
# (2) العنف ضد الرفق والعنيف: الشديد من القول والسير.
# (3) صرخ صراخا: صاح شديدا.
# (4) أي اسرعوا نحوه بالذهاب.
(1) السفح: عرض الجبل المنبسط أو أسفله (2) عج الرجل عجا وعجيجا: صاح ورفع
~~صوته.
# (3) بزغ الشمس: طلعت.
# (4) الصرير: الصوت الشديد. وحفيف الريح: صوتها في كل ما مرت به و الهدير
~~بمعناه.
# (5) السخال جمع السخلة: ولد الشاة.
(1) الجبال العاتية: الكبيرة الطويلة.
# (2) استاق الماشية: حثها على السير من خلف. عكس قادها.
# (3) الحمارة: أصحاب الحمير في السفر وفى بعض النسخ (الحماة) (4) أي
~~باعتقاد القوم كما قاله المجلسي رحمه الله.
(١) أي على قومه لربه تعالى. أي كان غضبه لله تعالى لا للهوى، أو خائفا عن
~~تكذيب قومه لما تخلف عنه من وعد ربه (قاله المجلسي رحمه الله).
# (٢) أيلة: جبل بين مكة والمدينة قرب ينبع، وبلد بين ينبع ومصر.
# (٣) البحار ج ٥: ٤٢٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=200 ms706#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠٠</a>. الصافي ج 1: 767.
(١) البحار ج ٥: ٤٢٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=202#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠٢</a>.
# (2) المسوح جمع المسح - بالكسر -: الكساء من شعر كثوب الرهبان.
# (3) قال الحموي: آمد - بكسر الميم -: أعظم ديار بكر.
# (4) الدوى: الحفيف وقد مر معناه آنفا فراجع.
# (5) وفى نسخة البرهان هكذا (فقال يا يونس: فما فعل الشديد الغضب لله موسى
~~بن عمران؟ فأخبره انه مات، قال: فما فعل الرؤوف العطوف على قومه هارون بن
~~عمران؟
# فأخبره انه مات).
(١) البحار ج ٥: ٤٢٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=203#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠٣</a>.
# (٢) وفى نسخة البحار (سبعة أبحر) وهو الظاهر.
# (٣) البحار ج ٥: ٤٢٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=203#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠٣</a>.
# (٤) البحار ج ٣: ٥٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=204#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠٤</a>. والوكر. عش الطائر أين كان في جبل أو شجر وان لم يكن فيه، ويقال
~~له بالفارسية (آشيانه).
(١) البحار ج ٦: ٣٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠٥</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٠٥</a>. البحار ج ١٣: ١٣٧. الصافي ج ١: ٧٧٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=205#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٠٥</a>. البحار ج 15 (ج 1): 131. الصافي ج 1: 775.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=206#top">البرهان ج
~~٢: ٢٠٦</a>. البحار ج ١٩: ٧٠. مجمع البيان ج ٥: ١٤٠ لكن فيه هكذا (عن الحسن
~~بن علي الوشاء عن ابن سنان عن أبي جعفر عليه السلام الخ).
# (٢) طأطأ رأسه: خفضه.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=206#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٠٦</a>. الصافي ج 1: 777 مجمع البيان ج 5: 143.
(١) خوله الله مالا: أعطاه إياه متفضلا وملكه إياه.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=206#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٠٦</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=207#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٠٧</a>. البحار ج ١٤: ١٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٠٨</a>. البحار ج ١٤: ٢٠ - ٢١ (٥) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=208#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠٨</a>. البحار ج ١٤: ٢٠ - ٢١ (٦) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=209#top">البرهان ج ٢:
~~٢٠٩</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=209#top">البرهان ج
~~٢: ٢٠٩</a>. الصافي ج ١: ٧٧٨. اثبات الهداة ج ٧: ١٠٠ و القزع - محركة -:
~~قطع من السحاب متفرقة صغار قيل وإنما خص الخريف لأنه أول الشتاء والسحاب
~~فيه يكون متفرقا غير متراكم ولا مطبق ثم يجتمع بعضه إلى بعض.
# (٢) تقدم آنفا تحت رقم ١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=210#top">البرهان
~~ج ٢: ٢١٠</a>. البحار ج 9: 310. الصافي ج 1: 780.
# (4) وفى بعض النسخ كرواية الكليني في الكافي (قديدا) بدل (غديرا).
# (5) الشن - بفتح الشين -: القربة الخلق الصغيرة يكون الماء فيها أبرد من
~~غيرها.
(١) قد مر ms707 المراد من الرجل آنفا وان الكلمة مقلوبة.
# (٢) البحار ج ٩: ١٠١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=210#top">البرهان ج ٢:
~~٢١٠</a>. ونقله الطبرسي في المجمع ج ٥:
# ١٤٦ مختصرا.
# (٣) البحار ج ٩: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=213#top">البرهان ج ٢:
~~٢١٣</a>. الصافي ج 1: 782.
(١) البحار ج ٩: ٧٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=213#top">البرهان ج ٢:
~~٢١٣</a>. الصافي ج ١: ٧٨٢.
# (٢) الصافي ج ١: ٧٨٣ وقال الفيض: الملوك الأربعة الثلاثة ومعاوية ونقله
~~المحدث البحراني في <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=215#top">البرهان ج ٢:
~~٢١٥</a>. لكن فيه اختلاف وزيادة ففيه هكذا:
# (العياشي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئلت أبا جعفر عليه السلام في
~~قول الله ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم إلى قوله
~~يبغونها عوجا أي يطلبون لسبيل الله ربقا عن الاستقامة يحرفونها بالتأويل
~~ويصفونها بالانحراف عن الحق والصواب.
# وعن النبي في خبر ان الله تعالى فرض على الخلق خمسة فأخذوا أربعة وتركوا
~~واحدا فسئلوا عن الأربعة؟ قال: الصلاة والزكاة والحج والصوم، قالوا فما
~~الواحد الذي تركوا؟ قال ولاية على ابن أبي طالب عليه السلام قالوا: هي
~~واجبة من الله تعالى؟ قال نعم قال الله ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا
~~الآيات). انتهى.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان
~~ج ٢: ٢١٦</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان ج
~~٢: ٢١٦</a> الصافي ج ١: ٧٨٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=216#top">البرهان
~~ج ٢: ٢١٦</a> الصافي ج ١: ٧٨٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢١</a> البحار ج 5: 93.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان ج
~~٢: ٢٢١</a> البحار ج 5: 93. الصافي ج 1: 790. وقال المجلسي رحمه الله:
# الظاهر من الخبر انه عليه السلام فسر الوحي بالسرعة كما صرح الجوهري
~~بمجيئه بهذا المعنى وحمله المفسرون على معناه المشهور قال الشيخ الطبرسي:
~~معناه: وعلى ما أوحينا إليك من صفتها وحالها عن أبي مسلم وقيل المراد
~~بوحينا: ان أصنعها (انتهى) وقال الفيض رحمه الله آخر الحديث يحتمل معنيين
~~أحدهما ان ما يكون بأمر الله و تعليمه كيف يطول زمانه إلى هذه المدة
~~والثاني: أن يكون قد فسر الوحي هنا بالسرعة والعجلة فإنه جاء بهذا المعنى
~~يقال الوحا الوحا ممدودا ومقصورا يعنى البدار البدار و والمعنى الثاني أتم
~~في الاستشهاد.
# وقال في الوافي بعد بيان معنى الحديث كما هنا ms708 (إلى قوله) أتم قال: وأصوب
~~بل يكاد يتعين لما مر في هذا الحديث من قوله عليه السلام: فأوحى الله إلى
~~نوح ان اصنع سفينة وأوسعها وعجل عملها.
(١) السمك: القامة من كل شئ بعيد طويل السمك.
# (٢) الخرزة: الثقبة.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢١</a>. البحار ج ٥: ٩٣. ثم لا يخفى انه قد اختلفت الكلمات في موضع
~~قبر آدم عليه السلام والذي تدل عليه أكثر أخبارنا انه في الغري فراجع كتاب
~~المزار من البحار وغيره.
# (٤) نضب الماء: غار في الأرض وسفل.
# (٥) واستظهر بعض ان الصحيح (قرب الكوفة).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=221#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢١</a>. البحار ج 5: 92.
(١) فض ختم الكتاب: كسره وفتحه.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a> البحار ج ٥: ٩٣. الصافي ج ١: ٧٨٧.
# (٣) البحار ج ٥: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٢</a>.
# (٤) البحار ج ٥: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٢</a>. الصافي ج ١: ٧٨٩.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a>. البحار ج 5: 93.
(١) البخاتي جمع البخت والبختية - أعجمي معرب -: الإبل الخراسانية تنتج من
~~بين عربية وفالج: والخيل العراب - بالكسر: الكرائم السالمة عن الهجنة أي
~~العيب.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a>. الصافي ج ١: ٧٨٨ البحار ج ٥: ٩٣ وقال المجلسي في بيان
~~الحديث: قرأ حفص (من كل) بالتنوين والباقون أضافوا وفسرهما المفسرون بالذكر
~~والأنثى وقالوا على القراءة الثانية معناه احمل اثنين من كل زوجين أي من كل
~~صنف ذكر وصنف أنثى ولا يخفى ان تفسيره عليه السلام ينطبق على القرائتين من
~~غير تكلف:
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a>. البحار ج ٥: ٩٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a>. البحار ج ٥: ٩٣.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a>. البحار ج ٥: ٩٣.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a>.
(١) يعنى بفتح الهاء مخفف ابنها ويؤيده ما روى من قراءة ابنها كما في
~~الصافي ومجمع البيان فراجع.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a>. البحار ج ٥: ٩٣. الصافي ج ١: ٧٩١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٢</a>. البحار ج ٥: ٩٣. الصافي ج ١: ٧٩١.
# (٤) هذه الزيادة ليست في نسختي البحار والبرهان وكذا فيما رواه القمي
~~رحمه الله في تفسيره (٥) البحار ج ٥: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٢</a>.
# (٦) البحار ج ٥: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٢</a>. ms709 الصافي ج ١: ٧٩١.
# (٧) أي عمقها كما في رواية قصص الأنبياء.
# (٨) وفى البرهان (وطافت بالبيت سبعة أيام ولياليها).
# (٩) البحار ج ٥: ٩٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٢</a>. الصافي ج 1: 789.
(١) البحار ج ٥: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=222#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٢</a>. وقد مر استظهار بعض بان الصحيح (قرب الكوفة).
# (٢) وفى البرهان هكذا (عن ابن أبي نصر (أبي بصير خ) عن أبي الحسن الرضا
~~عليه السلام قال: قال: يا أبا النصر (يا أبا محمد خ) (وفى البحار) عن أبي
~~بصير عن أبي الحسن موسى عليه السلام (كما في الحديث الآتي.
# (٣) وفى نسخة البحار والصافي كما في الحديث الآتي (واضع) مكان (مهرق)
~~ومثله رواية الكليني رحمه الله.
# (٤) وفى نسخة (بارت قنى بارت قنى) وفى نسخة البحار (بارات) بزيادة الألف
~~وفى رواية الكليني رحمه الله: (يا ماري اتقن) وقد خلت نسخة البرهان عن
~~اللفظة ومكانها هكذا (فقال نوح بالسريانية كلاما) قال قلت جعلت فداك اه)
~~(٥) البحار ج ٥: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٣</a>. الصافي ج 1: 793.
# (6) جؤجؤ السفينة: صدرها.
(١) وفى نسخة البحار (يا مار يا أتقن).
# (٢) البحار ج ٥: ٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٣</a>.
# (٣) الكوة: الخرق في الحائط.
# (٤) وفى بعض النسخ (يا رهمان).
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٣</a>. البحار ج ٥: ٩٤.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=223#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٣</a>. البحار ج ٥: ٩٤.
# (٧) وفى رواية الصدوق في العلل والعيون (في ابن نوح).
# (٨) أي بفتح اللام في (عمل) على كونه فعلا والراء (في غير) وهذه القراءة
~~هي المحكية عن الكسائي ويعقوب وسهل والمعنى عمل عملا غير صالح.
# (٩) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=224#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٤</a>. الصافي ج ١: ٧٩٨.
# (١٠) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=224#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٤</a>. الصافي ج 1: 798.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=224#top">البرهان ج
~~٢: ٢٢٤</a>. يعنى ان المراد من الاخوان اخوانه في العشيرة لا في الدين (2)
~~البحار ج 5: 158. البحار ج 2: 228.
(١) البحار ج ٥: ١٥٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=229#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٩</a>.
# (٢) انضج اللحم: جعله نضيجا وهو الذي أدرك وطاب اكله.
# (٣) حسر الشئ حسرا: كشفه.
# (٤) قال المجلسي رحمه الله في بيان الحديث (قال الحسن بن علي) أي ابن
~~فضال : أي أظن أن غرض إبراهيم عليه السلام كان استبقاء القوم والشفاعة لهم
~~لا محض انجاء لوط من ms710 بينهم.
# (٥) البحار ج ٥: ١٥٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=229#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٩</a>.
(١) البحار ج ٥: ١٥٨ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=229#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٩</a>: الصافي ج ١: ٨٠١ (٢) البحار ج ٥: ١٥٨ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=229#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٩</a>: الصافي ج ١: ٨٠١ (٣) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=229#top">البرهان ج ٢:
~~٢٢٩</a>. الصافي ج ١: ٨٠٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=229#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٢٩</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٤٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٠</a>. البحار ج ٥: ١١٣. الصافي ج ١: ٨٠٣.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٠</a>. البحار ج 5: 113. الصافي ج 1: 803.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج
~~٢: ٢٣٠</a>. البحار ج 5: 113.
# (2) كذا في النسخ واستظهر في هامش نسخة البحار (الطبع الجديد) أن يكون
~~هكذا (فقال الله لجبرئيل لا تعجل عليهم اه).
# (3) هرع إليه: مشى إليه باضطراب وسرعة.
(١) البحار ج ٥: ١٥٧، <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٠</a>.
# (٢) وفى نسخة البرهان هكذا (قال جبرئيل لأصحابه لو يعلم إلى أي قوة
~~تؤويه) (٣) جمع الحمار.
# (٤) البحار ج ٥: ١٥٦ - ١٥٨. الصافي ج ١: ٨٠٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٠</a>
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج
~~٢: ٢٣٠</a>. اثبات الهداة ج ٧: ١٠٠. البحار ج ٥: ١٥٨ وقال المجلسي رحمه
~~الله: يحتمل أن يكون المعنى انه تمنى قوة مثل قوة القائم وأصحابا مثل
~~أصحابه أو مصداقهما في هذه الأمة: القائم وأصحابه مع أنه لا يبعد أن يكون
~~تمنى ادراك زمان القائم عليه السلام وحضوره وأصحابه عنده إذ لا يلزم في
~~المتمني امكان الحصول.
# (٢) البحار ج ٢١: ٩٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=230#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٠</a>.
# (3) وفى رواية العلل (من هذه القرية الليلة).
(١) الزقاء بضم الزاء بمعنى الصيحة (٢) البحار ج ٥: ١٥٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣١</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣١</a>. البحار ج ٥: ١٥٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=231#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣١</a>. البحار ج 16 (م): 12. الصافي ج 1: 805.
(١) أي أمطر عليهم الحصباء وهي الحصاء.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٢</a>. البحار ج ١٦ (م): ١٢. الصافي ج ١: ٨٠٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٢</a>. البحار ج ٥: ٣١٥. الصافي ج ١: ٨٠٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٢</a>. البحار ج ١٣: ١٣٧. الصافي ج ١: ٨١١.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=232#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٢</a>. الصافي ج ١: ٨١٢.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=233#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٣</a>.
# (7) الصافي ج 1: 813.
(١) البحار ج ٣: ٣٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=234#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٤</a>. الصافي ج ١: ٨١٤.
# (٢) البحار ج ٣: ٣٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=234#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٤</a>. الصافي ج ١: ٨١٤.
# (٣) ما بين المعقفتين ms711 ليس في نسخة البحار والبرهان.
# (٤) البحار ج ٣: ٣٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=234#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٤</a>.
# (٥) البحار ج ٣: ٣٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=234#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٤</a>.
(١) البحار ج ٣: ٣٩٢ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=334#top">البرهان ج ٢:
~~٣٣٤</a> (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=235#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٥</a> البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢١٩: الصافي ج ١: ٨١٥ (٣) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=235#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٥</a> البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢١٩: الصافي ج ١: ٨١٥ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=235#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٥</a>. الصافي ج 1: 815.
# (5) أحجم الناس - بتقديم المهملة -: كفوا ونكثوا هيبة.
# (6) انفتل عن الصلاة: انصرف عنها.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=239#top">البرهان ج
~~٢: ٢٣٩</a>. الصافي ج ١: ٨١٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=239#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٩</a>. الصافي ج ١: ٨١٦.
# (٣) وفى نسختي البرهان والصافي (صلاة المؤمن بالليل).
# (٤) البحار ج ١٨: ٥٥٦. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=239#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٩</a>. الصافي ج ١: ٨١٥.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=239#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٩</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=239#top">البرهان ج
~~٢: ٢٣٩</a>. وفى نسخة منه (لو لم يكن كتب).
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=239#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٣٩</a>.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٦٦ ونقله البحراني في <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=239#top">البرهان ج ٢:
~~٢٣٩</a> عن الكتاب مع اختلاف فيه فراجع.
(١) كذا في نسخة الأصل وفى نسخة (قراعى بن خراس) وفى نسخة البرهان (قراعى
~~بن حواس (خواس خ)) والكل لا يخلو عن تصحيف ولم اظفر عليه في كتب الرجال.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=240#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٠</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=240#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٠</a>. الصافي ج ١: ٨١٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=240#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٠</a>. البحار ج ٧: ١٣٢ الصافي ج ١: ٨١٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=241#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤١</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=241#top">البرهان ج
~~٢: ٢٤١</a>. البحار ج 7: 132.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=242#top">البرهان ج
~~٢: ٢٤٢</a>. البحار ج ١٩: ٧٠. الصافي ج ١: ٨٦٢.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=245#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٥</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=246#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٦</a>. البحار ج 5: 15.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=246#top">البرهان ج
~~٢: ٢٤٦</a>: الصافي ج 1: 822.
# (2) وفى نسخة (الفتيكة) وفى رواية الصدوق في العلل (سكينة).
# (3) اعتره: اتاه للمعروف.
# (4) وفى رواية العلل (قد جهلوا).
# (5) استعبر: جرت عبرته. والعبرة: الدمعة.
# (6) أي جائعا.
(1) اسم ذلك الرجل.
# (2) أي مضطربا.
# (3) أي تشاوروا.
(١) وفى رواية العلل (كاره) وكأنه الظاهر.
# (٢) الغيضة: مجتمع الشجر في مغيض ماء أي مدخله في الأرض.
# (٣) أي قال: انا لله وانا إليه راجعون.
# (٤) البحار ج ٥: ١٨٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=246#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٦</a>. الصافي ج 1: 822 مختصرا. ms712
(١) وفى نسخة البرهان (امرك أن تقول اللهم اه).
# (٢) البحار ج ٥: ١٧٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٧</a>. الصافي ج ١: ٨٢٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٧</a>. الصافي ج ١: ٨٢٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٧</a>. البحار ج ٥: ١٩١.
# (٥) وفى رواية <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> (جوبان) وفى نسخة
~~منه (حربان) وعن العرائس للثعلبي (جريان) مكان (حوبان) (والذبال) وفى رواية
~~تفسير القمي (الذيال) وفى نسخة البرهان (أمان) بدل (الريان). وفى تفسير
~~القمي (ذو الكتفين) وفى البرهان (ذو الكتاف) عوض (ذو الكنفان).
# (٦) وفى البرهان (عروان). وفى تفسير القمي وعن العرائس و<a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> (عمودان).
(١) وفى <a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> (الصدح) وفى نسخة (الصوح)
~~وفى أخرى (الضروج) وعن العرائس (الضروح) (٢) وفى البرهان (الفروع) وفى
~~تفسير القمي (القروع) وعن العرائس (الفرع) وفى <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> (ذو القرع).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٧</a>. الصافي ج ١: ٨٢٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٧</a>. البحار ج 5: 191. الصافي ج 1: 823. والنضح: الرش (5) قد مضى
~~صدر هذا الحديث تحت رقم (5) وقد وقع الفصل بينهما بأحاديث و قد ذكره الصدوق
~~رحمه الله في العلل من غير فصل.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان ج
~~٢: ٢٤٧</a> الصافي ج ١: ٨٢٤ ويأتي تمام الحديث تحت رقم ١٦ و ٢٠ أيضا فانتظر
~~(٢) البحار ج ٥: ١٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٧</a>. الصافي ١: ٨٢٤.
# (٣) البحار ج ٥: ١٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٧</a>. الصافي ١: ٨٢٤.
# (٤) الأوكس: الأنقص.
# (٥) البحار ج ٥: ١٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٧</a>.
# (٦) البحار ج ٥: ١٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٧</a>.
# (٧) البحار ج ٥: ١٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=247#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٧</a>.
# (8) وفى حديث العلل (تسع) بدل (سبع).
# (9) راهق الغلام: قارب الحلم.
# (10) أي تخلص منها.
(١) البحار ج ٥: ١٨٥ - ١٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=248#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٨</a>.
# (٢) البحار ج ٥: ١٨٥ - ١٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=248#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٨</a>.
# (٣) عض على إصبعه: امسكه بأسنانه. ثم لا يخفى ان الرواية محمولة على <a
~~href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> بدلالة الخبر الآتي والا ففيها ما
~~يخالف عقائد الإمامية وان شئت تفصيل الكلام في ذلك فراجع <a href="/الكتب
~~/3689_تنزيه-الأنبياء">تنزيه الأنبياء</a> 60 - 68. والبحار ج 5: 198 - 200
~~ولقد أجاد المحقق المحدث العارف الفيض قدس سره في الصافي في ما أفاده في
~~المقام ولا بأس بذكر كلامه قدس سره الشريف قال بعد نقل ms713 شطر من الروايات في
~~الباب ما لفظه: وقد نسبت العامة خذلهم الله إلى يوسف في هذا المقام أمورا
~~ورووا بها روايات مختلفه لا يليق للمؤمن نقلها فكيف باعتقادها؟!
# ونعم ما قيل: ان الذين لهم تعلق بهذه الواقعة هم يوسف والمرأة وزوجها
~~والنسوة والشهود ورب العالمين وإبليس، وكلهم قالوا ببراءة يوسف عن الذنب
~~فلم يبق لمسلم توقف في هذا الباب.
# اما يوسف فقوله (هي راودتني عن نفسي) وقوله (رب السجن أحب إلى مما
~~يدعونني إليه) واما المرأة فلقولها (ولقد راودته عن نفسه فاستعصم) وقالت
~~(الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه) واما زوجها فلقوله (انه من كيدكن ان
~~كيدكن عظيم) واما النسوة فلقولهن (امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد
~~شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين) وقولهن (حاش لله ما علمنا عليه من سوء)
~~واما الشهود قوله تعالى (شهد شاهد من أهلها) الآية واما شهادة الله بذلك
~~فقوله عز من قائل (كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين)
~~واما اقرار إبليس بذلك فلقوله (فبعزتك لأغوينهم أجمعين الا عبادك منهم
~~المخلصين) فأقر بأنه لا يمكنه اغواء العباد المخلصين وقد قال الله تعالى
~~(انه من عبادنا المخلصين) فقد أقر إبليس بأنه لم يغوه وعند هذا نقول إن
~~هؤلاء الجهال الذين نسبوا إلى يوسف الفضيحة ان كانوا من اتباع دين الله
~~فليقبلوا شهادة الله بطهارته، وان كانوا من أتباع إبليس وجنوده فليقبلوا
~~اقرار إبليس بطهارته.
(١) البحار ج ٥: ١٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=248#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٨</a>.
# (٢) البحار ج ٥: ١٩١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=248#top">البرهان ج ٢:
~~٢٤٨</a>.
# (3) أي باك.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=248#top">البرهان ج
~~٢: ٢٤٨</a>. البحار ٥: ١٨٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=253#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٣</a>. البحار ج 5: 191.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج
~~٢: ٢٥٤</a>. البحار ج ٥: ١٧٨. الصافي ج ١: ٨٣١.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٤</a>. البحار ج 5: 191.
(١) كأن سماعة سئل عنهم عليه السلام عن الآية فأجابوه بما في الحديث.
# (٢) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٤</a>.
# (٣) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٤</a>.
# (٤) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٤</a>.
# (٥) كشط الغطاء عن الشئ: كشفه عنه.
# (٦) البحار ج ms714 ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٤</a> الصافي ج 1: 834.
(١) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٤</a> - ٢٥٥ الصافي ج ١: ٨٣٤ - ٨٣٥.
# وفى نسخة البرهان (تسع) بدل (سبع) في الحديث الأخير.
# (٢) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٤</a> - ٢٥٥ الصافي ج ١: ٨٣٤ - ٨٣٥.
# وفى نسخة البرهان (تسع) بدل (سبع) في الحديث الأخير.
# (٣) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=254#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٤</a> - 255 الصافي ج 1: 834 - 835.
# وفى نسخة البرهان (تسع) بدل (سبع) في الحديث الأخير.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=255#top">البرهان ج
~~٢: ٢٥٥</a>.
# (٢) وفى البرهان (عن أحدهما).
# (٣) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=255#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٥</a>. الصافي ج ١: ٨٣٧.
# (٤) وفى البرهان (سنبلات).
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=255#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٥</a>. البحار ج 5: 192.
(١) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=255#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٥</a>.
# (٢) في البحار (بضم الياء).
# (٣) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=255#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٥</a>. الصافي ج ١: ٣٨٦.
# (٤) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=255#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٥</a>. الصافي ج ١: ٣٨٦.
# (٥) البحار ج ٥: ١٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=255#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٥</a>. الصافي ج ١: ٣٨٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=256#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٦</a>. البحار ج 5: 183.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=256#top">البرهان ج
~~٢: ٢٥٦</a>. البحار ج ٥: ١٨٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=256#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٦</a>. الصافي ج ١: ٩٣٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=257#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٧</a>. البحار ج 5: 192.
# (4) أمتار لعياله: أتاهم بميرة وهي طعام يمتاره الانسان أي يجلبه من بلد
~~إلى بلد. والقمح البر.
# (5) الضنين: البخيل، أي هو يختص به يحفظه عن غيره.
(1) وفى البرهان (في رحالهم).
(١) البحار ج ٥: ١٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=257#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٧</a>. الصافي ج ١: ٨٤١.
# (٢) البحار ج ٥: ١٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=257#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٧</a>. الصافي ج ١: ٨٤١.
# (٣) سيأتي قصة المنطقة في حديث إسماعيل بن همام ورواه الصدوق رحمه الله
~~في العلل و العيون أيضا وفى سنده العياشي رحمه الله فراجع.
# (٤) البحار ج ٥: ١٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٨</a>. الصافي ج 1: 843.
(١) البحار ج ٥: ١٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٨</a>. الصافي ج ١: ٨٤٣.
# (٢) يقال فلان يمير أهله: إذا حمل إليهم أقواتهم من غير بلدهم.
# (٣) البحار ج ٥: ١٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٨</a>.
# (٤) البحار ج ٥: ١٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٨</a>.
# (٥) البحار ج ٥: ١٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٨</a>.
# (٦) البحار ج ٥: ١٩٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج ٢:
~~٢٥٨</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ج
~~٢: ٢٥٨</a>. البحار ج ٥: ١٨٦. الصافي ج ١: ٨٤٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان ms715
~~ج ٢: ٢٥٨</a>. البحار ج ٥: ١٩٣. الصافي ج ١: ٨٤٥.
# (٣) وفى الصافي (إذا كيل كيل به) من دون الزيادة.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=258#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٨</a>. البحار ج ٥: ١٩٣. الصافي ج ١: ٨٤٥. قال المجلسي رحمه الله
~~وجدت في كتاب <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لأبي غالب الزراري
~~ما هذا لفظه: أبو حمزة البطائني اسمه سالم روى عنه ان صاع يوسف كان يصوت
~~بصوت حسن واحد واثنان.
# (5) المنطقة: ما يشد به الوسط وتسمى بالحياصة وبالفارسية (كمربند).
# (6) الحقو: موضع شد الإزار وهو الخاصرة.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=259#top">البرهان ج
~~٢: ٢٥٩</a>. البحار ج ٥: ١٨٢. الصافي ج ١: ٨٤٦. وفى رواية الصدوق رحمه الله
~~في العلل والعيون (فكان عبده) مكان (فكان عندها).
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=259#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٩</a>. البحار ج ٥: ١٧٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=259#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٩</a>. البحار ج 5: 193.
# (4) وفى بعض النسخ (يهوذا) بالذال في المواضع.
(١) في المحكى عن بعض نسخ البحار زيادة وهي هذه (وكان لا يسكن حتى يمسه بعض
~~ولد يعقوب).
# (٢) أي دنا نحوه.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=259#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٥٩</a>. البحار ج 5: 193. الصافي ج 1: 847.
(١) قال المجلسي رحمه الله في بيان الحديث بعث إبراهيم يعقوب عليه السلام
~~بعد كبر يعقوب غريب، ولعله كان بعد فوت إبراهيم وكان البعث على سبيل الوصية
~~وفى بعض النسخ (ان الله بعث) وهو الصواب.
# (٢) وقال رحمه الله وقوله: صغير الباب لعله من إضافة الصفة إلى الموصوف
~~أي الباب الصغير أي باب البيت دون باب الدار ورواه في <a href="/الكتب
~~/1130_كتاب-التمحيص">كتاب التمحيص</a> عن جابر وفيه فما جاوز عتبة الباب
~~(انتهى).
# أقول: وفى بعض نسخ الكتاب كنسخة البرهان (عتبة الباب) أيضا مكان صغير
~~الباب.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٤</a>. البحار ج ٥: ١٩٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٤</a>. البحار ج ٥: ١٩٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٤</a>. البحار ج ٥: ١٩٤.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٤</a>. البحار ج 5: 194.
(١) عفره في التراب: مرغه ودلكه.
# (٢) البحار ج ٥: ١٩٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦٤</a>.
# (٣) البحار ج ٥: ١٩٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦٤</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٤</a>.
# (5) وفى بعض النسخ (تريال) وفى آخر (قوبال).
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج
~~٢: ٢٦٤</a>. البحار ج ٥: ١٨٦. الصافي ج ١: ٨٤٩ (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=264#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦٤</a>. البحار ج ms716 5: 186. الصافي ج 1: 849 (3) وهو ما تقدم تحت رقم 42.
(1) وفى بعض النسخ (من محبسك).
# (2) سمح بكذا: جاد.
# (3) انتخب: تنفس شديدا. بكى شديدا.
(١) البحار ج ٥: ١٩٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=265#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦٥</a>. الصافي ج ١: ٨٥٢.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٦</a>. البحار ج ٥: ١٩٥.
# (٣) أي المراد من البضاعة المقل. وهو الكندر الذي تدخن به اليهود وحبه
~~يجعل في الدواء، وصمغ شجرة.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٦</a>. الصافي ج 1: 850 البحار ج 5: 195. وفيه بعد نقل الحديث:
~~بيان: قال البيضاوي مزجاة: رديئة أو قليلة ترد وتدفع رغبة عنها من ازحبيته:
# إذا دفعته وقيل كانت دراهم زيوفا (وهو جمع الزائف: الردى المردود لغش
~~فيه) وقيل صوفا وسمنا وقيل صنوبر وحبة الخضراء وقيل: الاقط وسويق المقل
~~(انتهى) وفى رواية أخرى لعله عليه السلام قرأ (مزجاة) بتشديد الجيم أو
~~(مزجية) بكسر الجيم وتشديد الياء ولم ينقل في القراءة الشاذة غير المشهورة.
(١) وفى نسخة البحار (ولا نعرف بالسرق).
# (٢) قال الحموي: الرملة واحدة الرمل: مدينة عظيمة بفلسطين وكانت قصبتها
~~قد خربت الان، وكانت رباطا للمسلمين.
# (٣) البحار ج ٥: ١٩٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦٦</a>.
# (٤) البحار ج ٥: ١٩٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦٦</a>.
# (٥) البحار ج ٥: ١٩٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان ج ٢:
~~٢٦٦</a>.
# (6) التميمة: خزرة أو ما يشبهها كان الاعراب يضعونها على أولادهم للوقاية
~~من العين ودفع الأرواح.
# (7) وفى رواية القمي في التفسير (في عنقه)
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان ج
~~٢: ٢٦٦</a>. البحار ج ٥: ١٧٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٦</a>. البحار ٥: ١٨٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٦</a>. البحار ج ٥: ١٩٦. الصافي ج ١: ٨٥٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٦</a>. البحار ج ٥: ١٩٦. الصافي ج ١: ٨٥٥.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٦</a>. البحار ج ٥: ١٨٩. الصافي ج ١: ٨٥٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٦</a>. البحار ج 5: 195. وقال المجلسي رحمه الله: استفهام على
~~الانكار.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان ج
~~٢: ٢٦٦</a>. البحار ج ٥: ١٩٥.
# (٢) وفى نسخة البرهان (حمران) بدل (مقرن).
# (٣) وفى المحكى عن تفسير القمي (قد وجدت متاعي عنده) مكان (قد سرق).
# (٤) وفى نسخة (ابنيك) وفى أخرى (ولديك).
# (٥) قال الطريحي: في الدعاء) يا من كبس الأرض على الماء أي أدخلها فيه من
~~قولهم كبس رأسه في ثوبه: أخفاه وأدخله ms717 فيه أو جمعها فيه.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=266#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٦</a>. البحار ج 5: 195.
(١) وهو ما تقدم تحت رقم ٤٢ وقد أورد قطعة منه تحت رقم ٦٥ أيضا.
# (٢) يظهر من هذا الخبر وبعض ما مر ويأتي من الاخبار ان أخي يوسف لم يكن
~~من أم يوسف بل من خالته وإنما دعاه أخا من أمه مجازا كما تجوز في قوله
~~(ورفع أبويه) وهو قول جماعة من المفسرين والمؤرخين كما قاله المجلسي رحمه
~~الله وسيأتي تحت رقم ٨٤ ما فيه التصريح على أنه لم يكن أخاه من أمه.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=267#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٦٧</a>. البحار ج ٥: ١٩٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧١</a>. البحار ٥: ١٩٦. الصافي ج ١: ٨٥٥.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧١</a>. البحار 5: 196. الصافي ج 1: 855.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان ج
~~٢: ٢٧١</a>. البحار ج ٥: ١٧٨.
# (٢) أي ما تقدم تحت رقم ٤٢ وقطعة منه تحت رقم ٦٥ و ٧٩.
# (٣) قال الفيض رحمه الله: لعل المرار بنفي مسه النساء عدم مسهن للالتذاذ
~~والشهوة فلا ينافي ما سبق انه كان له ابن يلعب برمانة بين يديه حين خاصمه
~~اخوه في أخيه فلعله إنما مسهن لتثقيل الأرض بتسبيح الولد كما مضى في اعتذار
~~أخيه في مثله.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧١</a>. البحار ج ٥: ١٩٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧١</a>. البحار ج ٥: ١٩٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=271#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧١</a>. البحار ج 5: 196.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=272#top">البرهان ج
~~٢: ٢٧٢</a>. البحار ج ٥: ١٩٦ و ١٩٠.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=272#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٢</a>. البحار ج ٥: ١٩٦ و ١٩٠.
# (٣) هذا أيضا مما يحمل على <a href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> لما
~~فيه من مخالفة المذهب وقد مر تفصيل الكلام في ذلك ذيل حديث ١٨ فراجع.
# (٤) المكبل: المقيد بالكبل وهو القيد.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=272#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٢</a> البحار ج 5: 196
(١) لفلاة: القفر. الصحراء الواسعة لا ماء فيها.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=272#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٢</a>. البحار ج ٥: ١٩٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=274#top">البرهان
~~ج ١: ٢٧٤</a>. البحار ج ١٥ (ج ٣): ٦. الصافي ج ١: ٨٦٠.
# (٤) ما بين المعقفتين ليس في نسخة البحار.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=274#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٤</a>. البحار ج ١٥ (ج ٣): ٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=274#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٤</a>. البحار ج ١٥ (ج ٣): ٦.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=274#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٤</a>. البحار ج ms718 ١٥ (ج ٣): ٦.
# (٨) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=274#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٤</a>. البحار ج ١٥ (ج ٣): ٦.
# (٩) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=274#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٤</a>. البحار ج 15 (ج 3): 6.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=274#top">البرهان ج
~~٢: ٢٧٤</a> البحار ج ١٥ (ج ٣): ٦. الصافي ج ١: ٨٦٠.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=274#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٤</a> البحار ج ١٥ (ج ٣): ٦. الصافي ج ١: ٨٦٠.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=274#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٤</a> البحار ج ١٥ (ج ٣): ٦. الصافي ج ١: ٨٦٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=275#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٥</a>. البحار ج 9: 94.
# (5) هذا هو الظاهر الموافق لنسخة البرهان ورواية الكليني والصدوق قدس
~~سرهما لكن في الأصل (سبع) بدل (تسع) في الموضعين.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=275#top">البرهان ج
~~٢: ٢٧٥</a>. البحار ج ٩: ٩٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=275#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٥</a>. البحار ج ٩: ٩٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=276#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٦</a>. البحار ج ٦: ٣٦١. الصافي ج ١: ٨٦١.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=276#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٦</a>. البحار ج ٦: ٣٦١. الصافي ج ١: ٨٦١.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=276#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٦</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=276#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٦</a>. البحار ج ٦: ٣٦٠. وفى نسخة البرهان (الا يأتي هو (بدل) الا
~~بالتوفيق).
# (٧) البحار ج ٦: ٣٦١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=276#top">البرهان ج ٢:
~~٢٧٦</a>.
(١) الزيادة ليست في نسخة الصافي وكذا في رواية الصدوق رحمه الله (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=277#top">البرهان ج ٢:
~~٢٧٧</a>. البحار ج 19: 70.
# (3) وفى بعض النسخ (تسعون) (4) وفى بعض النسخ (ستون) وقد مر تفصيل الكلام
~~في اختلاف النسخ في هذه الرواية ونظائرها مما وردت في الحروف المقطعة في
~~أول هذا الجزء فراجع.
(١) وفى بعض النسخ (المر) (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=277#top">البرهان ج ٢:
~~٢٧٧</a>. البحار ج ١٩: ٩٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=278#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٧٨</a>. البحار ج ١٤: ٣٠٢ الصافي ج ١: ٨٦٣ - ٨٦٤ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=278#top">البرهان ج ٢:
~~٢٧٨</a>. البحار ج ١٤: ٣٠٢ الصافي ج ١: ٨٦٣ - ٨٦٤ (٥) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=281#top">البرهان ج ٢:
~~٢٨١</a>. البحار ج 9: 76.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">البرهان ج
~~٢: ٣٨١</a>. البحار ج ٩: ٧٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨١</a>. البحار ج ٩: ٧٦. اثبات الهداة ج ٣: ٥١ و ٥٤٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨١</a>. البحار ج ٩: ٧٦. اثبات الهداة ج ٣: ٥١ و ٥٤٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨١</a>. البحار ج ٩: ٧٦. اثبات الهداة ج ٣: ٥١ و ٥٤٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٢</a> ٢٨٣. البحار ج ٢: ١٣١. الصافي ج ١: ٨٦٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٢</a> 283. البحار ج 2: 131. الصافي ج 1: 865.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج
~~٢: ٢٨٢</a> - ٢٨٣. البحار ج ٢: ١٣١: الصافي ج ١: ٨٦٥ (٢) <a ms719
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ٢:
~~٢٨٢</a> - ٢٨٣. البحار ج ٢: ١٣١: الصافي ج ١: ٨٦٥ (٣) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=282#top">البرهان ج ٢:
~~٢٨٢</a> - ٢٨٣. البحار ج ٢: ١٣١: الصافي ج ١: ٨٦٥ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=283#top">البرهان ج ٢:
~~٢٨٣</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=283#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٣</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=283#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٣</a>.
(١) ضرة المرأة: امرأة زوجها. وبالفارسية (هوو).
# (٢) وفى نسخة (وجهي) فالمعنى كما رأيتموني من صيرورة وجهي على القفا و
~~على ما اخترناه فهو تفريع على قوله عليه السلام: ثم عصر وجهها.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=284#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٤</a>. البحار ج ١١: ٢٤٢. اثبات الهداة ج ٥: ٥٥٠.
# (٤) وفى نسخة البرهان (ما يستوجب) (٥) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=284#top">البرهان ج ٢:
~~٢٨٤</a>. البحار ج ٣: ١٠٨. الصافي ج ٥: ٨٦٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=284#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٤</a>. البحار ج 3: 108. الصافي ج 5: 866.
# (7) وفى نسخة البرهان (بالأئمة).
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=284#top">البرهان ج
~~٢: ٢٨٤</a>. البحار ج ٣: ١٠٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=285#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٥</a>. البحار ج ١٤: ٢٧٧.
# (٣) قال الطريحي: في الحديث: البرق مخاريق الملائكة هي جمع مخراق، و هو
~~في الأصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا يعنى البرق آلة تزجر
~~الملائكة بها السحاب وتسوقه.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=285#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٥</a>: البحار ج ١٤: ٢٧٧.
# (٥) وفى نسخة البرهان (ألا ينصرنا).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=286#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٦</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=287#top">البرهان ج
~~٢: ٢٨٧</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ١١١. الصافي ج ١: ٨٧٠ (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=287#top">البرهان ج ٢:
~~٢٨٧</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=288#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٨</a> - ٢٨٩، البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٨. الصافي ج ١ ٨٧١.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=288#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٨</a> - ٢٨٩، البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٨. الصافي ج ١ ٨٧١.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=288#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٨</a> - ٢٨٩، البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٨. الصافي ج ١ ٨٧١.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=288#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٨</a> - 289، البحار ج 15 (ج 4): 28. الصافي ج 1 871.
# (7) هو عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام
~~الملقب بالمحض، وإنما سمى المحض لان أباه الحسن بن الحسن وأمه فاطمة بنت
~~الحسين عليه السلام وكان يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وكان شيخ بني
~~هاشم في زمانه، ويتولى صدقات أمير المؤمنين عليه السلام بعد أبيه الحسن
~~ويظهر من بعض الأخبار انه ادعى الإمامة وكيف كان فقد ورد في ذمه روايات
~~فراجع تنقيح المقال وغيره ان شئت تفصيل ms720 الكلام فيه.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان ج
~~٢: ٢٨٩</a>. البحار ج ١٤ (ج ٤): ٢٨.
# (٢) الشفرة: السكين العظيم.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٩</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٩</a>. البحار ج ٢٠: ٥٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٩</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان ج
~~٢: ٢٨٩</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٩</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٩</a>. الصافي ج ١: ٨٧١.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٩</a>. الصافي ج ١: ٨٧١.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٩</a>. الصافي ج ١: ٨٧١.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=289#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٨٩</a>. الصافي ج 1: 871.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=290#top">البرهان ج
~~٢: ٢٩٠</a>.
# (٢) امر مريج: مختلط أو ملتبس.
# (٣) البحار ج ٣: ٣٣١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=291#top">البرهان ج ٢:
~~٢٩١</a>.
# (٤) البحار ج ٣: ٣٣١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=291#top">البرهان ج ٢:
~~٢٩١</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=291#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩١</a>.
# (6) الملحفة: اللباس فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه.
(١) أملك امرأة: تزوجها.
# (٢) البحار ج ٣: ٣٣١ - ٣٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=292#top">البرهان ج ٢:
~~٢٩٢</a>.
# (٣) البحار ج ٣: ٣٣١ - ٣٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=292#top">البرهان ج ٢:
~~٢٩٢</a>.
# (٤) البحار ج ٣: ٣٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان ج ٢:
~~٢٩٣</a>. وفيه هكذا (طوبى شجرة في الجنة قد غرسها ربنا بيده) (٥) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان ج ٢:
~~٢٩٣</a>. البحار ج 3: 332.
(١) وفى البرهان (وتصافحا).
# (٢) تحات الورق عن الشجر: تناثر.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٣</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٥٥.
# (٤) وفى نسخة البرهان كرواية الأمالي (يسقط) بدل (يبياض).
# (٥) البحار ج ١٥ [ج ٢]: ٩٥: <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=293#top">البرهان ج ٢:
~~٢٩٣</a>.
# (6) وفى البحار (نافع عبد عمر).
(١) البحار ج ٧: ٢٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=297#top">البرهان ج ٢:
~~٢٩٧</a>. الصافي ج ١: ٨٧٧.
# (٢) وفى البحار (وقد اتاه ما لم يؤت المرسلين من قبله).
# (٣) البحار ج ٧: ٢٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=279#top">البرهان ج ٢:
~~٢٧٩</a>.
# (٤) البحار ج ٧: ٢٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=279#top">البرهان ج ٢:
~~٢٧٩</a>.
# (٥) وفى نسخة البحار (فان قال الناس لم يكن لرسول الله اه).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=297#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٧</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان ج
~~٢: ٢٩٩</a>. البحار ج ٢: ٢٣٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٩</a>. البحار ج ٢: ١٣٨ - ١٣٦ - ١٣٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٩</a>. البحار ج ٢: ١٣٨ - ١٣٦ - ١٣٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٩</a>. البحار ج ٢: ١٣٨ - ١٣٦ - ١٣٤.
# (٥) وفى البرهان (بما كان وبما يكون).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٩</a>. البحار ج ٢: ١٣٩. الصافي ج ١: ٨٧٨.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٩</a>. البحار ج 2: 139. الصافي ج 1: 878.
# (8) وفى نسخة البحار (الفضل ms721 بن بشار) لكنه مصحف.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان ج
~~٢: ٢٩٩</a>. البحار ج ٢: ١٣٩. الصافي ج ١: ٨٧٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٩</a>. البحار ج ٢: ١٣٩. الصافي ج ١: ٨٧٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٩</a>. والبحار ج ٢: ١٣٩. الصافي ج ١: ٨٧٨. وقال الفيض رحمه الله في
~~بيانه ما لفظه أقول: وربما يعلم نادرا من علمه المخزون بعض رسله كما جاءت
~~به الاخبار وبه يحصل التوفيق بين هذا الحديث والذي قبله (انتهى) وقال بعض
~~ينبغي ان يحمل على ذلك ما ورد في الأحاديث من البداء لا على المعنى
~~المتبادر منه ابتداءا لان الله لا يندم على شئ ولا يظهر له شئ بعد الخفاء
~~فما يمحوه يمحوه قبل ان يعلم به أحدا.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٩</a> - 300. البحار ج 2: 139
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان ج
~~٢: ٢٩٩</a> - ٣٠٠. البحار ج ٢: ١٣٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=299#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٩٩</a> - ٣٠٠. البحار ج ٢: ١٣٩.
# (٣) والظاهر كما في رواية المحاسن (فاما ما علم ملائكته).
# (٤) البحار ج ٢: ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ٢:
~~٣٠٠</a>.
# (٥) البحار ج ٢: ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ٢:
~~٣٠٠</a>.
(١) البحار ج ٢: ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ٢:
~~٣٠٠</a> (٢) البحار ج ٢: ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ٢:
~~٣٠٠</a> (٣) البحار ج ٢: ١٣٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ٢:
~~٣٠٠</a> (٤) في البرهان (ابن ميثم بن أبي يحيى) وفى البرهان (أبى ميثم) ولم
~~اظفر على ترجمة الرجل (على اختلاف النسخ) في كتب الرجال.
# (٥) البحار ج ٢: ١٣٩ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان ج ٢:
~~٣٠٠</a>.
(١) الزيادة ليست في نسخة البحار وفى رواية الصدوق رحمه الله وفى العلل
~~هكذا (وكان آدم صادقا لم يذكر ولم يجحد).
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=300#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٠٠</a>. البحار ج ٥: ٣٣٤. ورواه الصدوق في العلل (ج ٢ ص ٢٣٩ ط قم) مع
~~اختلاف يسير فراجع ان شئت.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=301#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٠١</a>. البحار ج ٢: ١٣٩.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=301#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٠١</a>. البحار ج ٢: ١٣٩.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=303#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٠٣</a>. البحار ج ٩: ٨٢ - ٨٣. الصافي ج ١: ٨٨٠.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=303#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٠٣</a>. البحار ج 9: 82 - 83. الصافي ج 1: 880.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=303#top">البرهان ج
~~٢: ٣٠٣</a>. البحار ج ٩: ٨٢ - ٨٣. الصافي ج ١: ٨٨٠.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=303#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٠٣</a>. البحار ج 9: 82 - 83. الصافي ج 1: 880.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=305#top">البرهان ج
~~٢: ٣٠٥</a>. البحار ج ms722 ١٩: ٧٠. الصافي ج ١: ٨٩٦ و ٨٨١، (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=305#top">البرهان ج ٢:
~~٣٠٥</a>. البحار ج ١٩: ٧٠. الصافي ج ١: ٨٩٦ و ٨٨١، (٣) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=306#top">البرهان ج ٢:
~~٣٠٦</a> - ٣٠٨. البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٣٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=306#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٠٦</a> - ٣٠٨. البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٣٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=306#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٠٦</a> - ٣٠٨. البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٣٦.
# (٦) وفى نسخة البحار (الحسين بن ظريف) ولعل الظاهر ما اخترناه (٧) البحار
~~ج ٢٣: ١٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=308#top">البرهان ج ٢:
~~٣٠٨</a>.
(١) روى عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: الضريع شئ يكون في النار
~~يشبه الشوك امر من الصبر وأنتن من الجيفة وأشد حرا من النار.
# (٢) الغساق - بالتشديد والتخفيف -: ما يغسق من صديد أهل النار أي يسيل،
~~يقال غسقت العين إذا سالت دموعها. والصديد: قيح ودم وقيل هو القيح كأنه
~~الماء في رقته والدم في شكله، وقيل: هو ما يسيل من جلود أهل النار (مجمع).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=309#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٠٩</a>. البحار ج ٣: ٣٧٨. الصافي ج ١: ٨٨٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=310#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٠</a> البحار ج 8: 220. الصافي ج 1: 885.
# (5) الكبل القيد.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=310#top">البرهان ج
~~٢: ٣١٠</a>. البحار ج ٨: ٢٢٠ (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=311#top">البرهان ج ٢:
~~٣١١</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=311#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١١</a>. البحار ج ٧: ١٢٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=312#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٢</a> البحار ج ٢٣: ١٤٧.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=312#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٢</a> البحار ج ٢٣: ١٤٧.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=312#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٢</a> البحار ج 23: 147.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=312#top">البرهان ج
~~٢: ٣١٢</a>. الصافي ج ١: ٨٨٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=312#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٢</a>. الصافي ج ١: ٨٨٧.
# (٣) الحلم - بالضم -: ما يراه النائم في نومه لكنه قد غلب على ما يراه من
~~الشر والقبيح. كما غلبت الرؤيا على ما يراه من الخير والحسن.
# (٤) فسح له في المجلس: وسع وفرج له عن مكان يسعه.
# (٥) البحار ج ٨: ١٥٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=314#top">البرهان ج ٢:
~~٣١٤</a>.
(١) الحقو: بفتح المهملة وسكون القاف -: موضع شد الإزار وهو الخاصرة.
# (٢) المرزبة: عصاة كبيرة من حديد تتخذ لتكسير المدر.
# (٣) نهشه الحية أو العقرب: لسعته. عضه أو اخذه بأضراسه.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=314#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٤</a>. البحار ج 3: 166.
(١) البحار ج ٣: ١٥٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=315#top">البرهان ج ٢:
~~٣١٥</a>.
# (2) الرياش: اللباس الفاخر.
(١) الناعم من العيش: الرغد الطيب.
# (٢) اليافوخ: الموضع الذي يتحرك من رأس الصبي وهو فراغ بين ms723 عظام جمجمته
~~في مقدمته وأعلاها لا يلبث ان تلتقي فيه العظام.
# (٣) الزج - بالضم: الحديدة التي في أسفل الرمح.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=314#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٤</a>. البحار ج ٣: ١٥٥.
# (٥) كذا في النسخ لكن في رواية الكليني هكذا (ما حولها شئ يهيجها حتى
~~تذعر فتطيراه) وهو الظاهر.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=315#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٥</a>
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=315#top">البرهان ج
~~٢: ٣١٥</a>. البحار ج ٤: ٦١.
# (٢) أي عن الآية.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=316#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٦</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=316#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٦</a>. البحار ج ٧: ١٠٢.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=316#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٦</a>. البحار ج 7: 102.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=316#top">البرهان ج
~~٢: ٣١٦</a> ٣١٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=316#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٦</a> ٣١٧.
# (٣) وفى نسخة البرهان (معصم المسرف) ولم اظفر على ترجمة الرجل (على كلتا
~~النسختين) في كتب الرجال.
# (٤) البحار ج ٨: ٣٨١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان ج ٢:
~~٣١٨</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٨</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٨</a>. الصافي ج 1: 889.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان ج
~~٢: ٣١٨</a>. الصافي ج ١: ٨٨٩.
# (٢) وفى البرهان (عن أبي عبيدة عن أبي عبد الله).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٨</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٨</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=318#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٨</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ١١١.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=319#top">البرهان
~~ج ٢: ٣١٩</a>. الصافي ج 1: 890.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=319#top">البرهان ج
~~٢: ٣١٩</a>. الصافي ج ١: ٨٩٠.
# (٢) البحار ج ٥: ١٤٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢٠</a>.
(١) البحار ج ٥: ١٤٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢٠</a>.
# (٢) وفى نسخة البرهان (أن يأتونا) مكان (يلقونا).
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢٠</a>. الصافي ج ١: ٨٩٠ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢٠</a>.
# (5) جنه الليل: ستره. وفى نسخة (يجيئه) في الموضعين.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان ج
~~٢: ٣٢٠</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢٠</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=320#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢٠</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ١٢٥. الصافي ج ١: ٨٩٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=321#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢١</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=321#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢١</a>. البحار ج 5: 132. الصافي ج 1: 893.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=321#top">البرهان ج
~~٢: ٣٢١</a>. البحار ج ٥: ١٣٢ (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=321#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢١</a>. البحار ج ٥: ١٣٢ (٣) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=321#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢١</a>. البحار ج ١٣: ١٣٧.
# (٤) وفى نسخة (مسعدة) بدل (سعد) وفى أخرى (عثمان) مكان (عمر).
# (٦) كذا في المخطوطتين لكن في نسخة البرهان هكذا ms724 (وان مكر بنى العباس ٥١)
~~وهو الظاهر.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=321#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢١</a>.
(١) النسور جمع النسر: طائر حاد البصر وأشد الطيور ارفعها طيرانا، وأقواها
~~جناحا وليس في سباع الطير أكبر جثة منه ويقال له (أبو الطير) وبالفارسية
~~(كركس).
# (٢) ما بين المعقفتين ليس في نسخة البحار وكان في نسخة الأصل (نشاكم) بدل
~~(نشاطا).
# (٣) وفى البرهان (فلما نزل اللحم إلى سفل العمود اه).
# (٤) كذا في المخطوطين ونسخة البرهان باختلاف يسير ذكرناه لكن في نسخة
~~البحار اختلاف وزيادة بعد قوله: فإذا هو لا يرى شيئا اه وها هي:
# (ثم وقع في ظلمة لم ير ما فوقه وما تحته ففزع فالقى اللحم فأتبعه النسور
~~منقضات فلما نظرت الجبال إليهن وقد أقبلن منقضات وسمعت حفيفهن فزعت وكادت
~~ان تزول مخافة امر (وفى نسخة من امر (السماء اه) (٥) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=321#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢١</a>، البحار ج 5: 123.
(١) وفى نسخة البحار (النبك) ونقل المجلسي في بيانه عن الفيروزآبادي النبكة
~~محركة وتسكن: اكمة محددة الرأس وربما كانت حمراء، وارض فيها صعود وهبوط، أو
~~التل الصغير، والجمع نبك ونبك (محركة) ونبوك انتهى.
# ثم قال: لا ينافي هذا الخبر ما مر وما سيأتي إذ كونها مستوية لا ينافي
~~كون كلها أو بعضها من خبز فتكون المغايرة مرادة على الوجهين معا.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢٣</a>. البحار ج ٣: ٢٢١. الصافي ج ١: ٨٩٤.
# (٣) وفى البرهان (أبا عبد الله عليه السلام) مكان (أبا جعفر عليه السلام)
~~(٤) البحار ج ٣: ٢٢١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢٣</a>.
# (٥) هو أبو مجاشع بن الوليد من علماء العامة كان من خواص هشام بن عبد
~~الملك وبقى إلى زمن المنصور وله مع منصور حكاية لطيفة ذكرها القمي رحمه
~~الله في الكنى والألقاب فراجع ان شئت.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢٣</a>. البحار ج ٣: ٢٢١.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢٣</a>. البحار ج 3: 221.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=323#top">البرهان ج
~~٢: ٣٢٣</a>. البحار ج ٣: ٢٢١ (٢) البحار ج ٣: ٣٩٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=324#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢٤</a>. الصافي ج 1: 895.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=325#top">البرهان ج
~~٢: ٣٢٥</a>. الصافي ج ١: ٨٩٧ وفيهما (لو كانوا مسلمين) بزيادة لفظة (لو).
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=325#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢٥</a>. الصافي ms725 ج ١: ٨٩٧ وفيهما (لو كانوا مسلمين) بزيادة لفظة (لو).
# (٣) البحار ج ١٤: ٦١٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان ج ٢:
~~٣٢٨</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢٨</a>. البحار ج 14: 285، الصافي ج 1: 900.
# (5) وفى نسخة البرهان (ان لله رياح اه).
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان ج
~~٢: ٣٢٨</a>. البحار ج ١٤: ٢٨٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٢٨</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ٢٦٣. الصافي ج ١ ٩٠١.
# (٣) قال الجرزي: في الحديث وكلتا يديه أي ان يديه تبارك وتعالى بصفة
~~الكمال لا نقص في واحدة منهما، لان الشمال تنقص عن اليمين وكل ما جاء في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> و الحديث من إضافة اليد والأيدي واليمين
~~وغير ذلك من أسماء الجوارح إلى الله تعالى فإنما هو على سبيل المجاز
~~والاستعارة والله منزه عن التشبيه والتجسيم.
# وقال المجلسي رحمه الله بعد نقل كلامه -: لما كانت اليد كناية عن القدرة
~~فيحتمل أن يكون المراد باليمين القدرة على الرحمة والنعمة والفضل،
~~وبالشمال: القدرة على العذاب والقهر والابتلاء، فالمعنى ان عذابه وقهره
~~وإمراضه وإماتته وساير المصائب والعقوبات لطف ورحمة لاشتمالها على الحكم
~~الخفية والمصالح العامة، وبه يمكن ان يفسر ما ورد في الدعاء: والخير في
~~يديك. (انتهى) وقد مر الحديث باختلاف يسير في سورة البقرة.
# (4) الصلصال: الطين اليابس الذي لم يطبخ إذا نقر به صوت كما يصوت الفخار
~~والفخار ما طبخ من الطين.
# (5) وفى البرهان (المهتدين).
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=328#top">البرهان ج
~~٢: ٣٢٨</a>. البحار ج ٣: ٦٦ وفيه (سلالة من طين) (٢) البحار ج ٢: ١٠٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=342#top">البرهان ج ٢:
~~٣٤٢</a>.
# (٣) البحار ج ٢: ١٠٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=342#top">البرهان ج ٢:
~~٣٤٢</a>.
# (٤) البحار ج ٢: ١٠٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=342#top">البرهان ج ٢:
~~٣٤٢</a>.
# (٥) البحار ج ٢: ١٠٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=342#top">البرهان ج ٢:
~~٣٤٢</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=343#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٣</a>. البحار ج 21: 44.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=343#top">البرهان ج
~~٢: ٣٤٣</a>. البحار ج ١٤: ٦٢٨.
# (٢) جثا: جلس على ركبتيه.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=343#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٣</a>. البحار ج ١٤: ٦٢٨. الصافي ج ١: ٩٠٦.
# (٤) كذا في المخطوطتين وفى البرهان (عن أبي عبد الله عن أبي جعفر) وفى
~~نسخة الصافي هكذا (العياشي عن السجاد اه). وفى البحار هكذا: (عن أبي جميلة
~~عن أبي عبد الله، وعن جابر عن أبي جعفر قال قلت: أرأيت اه) وذكر ms726 الحديث
~~الثاني.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٤</a>. الصافي ج ١: ١٠٧.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٤</a>. البحار ج ١٤: ٦٢٨.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٤</a>. البحار ج 14: 628.
(١) العرى جمع العروة: كلما يؤخذ باليد وما يوثق به ويعول عليه وقولهم (عرى
~~الايمان - أو عرى الاسلام) على التشبيه بالعروة التي يستمسك بها ويستوثق.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=344#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٤</a>. البحار ج ١٥ (ج ١): ١١١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=345#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٥</a>. البحار ج 4: 378 و 8: 220. وقال المجلسي رحمه الله زريق
~~كناية عن الأول لان العرب يتشأم بزرقة العين. والحبتر هو الثعلب ولعله إنما
~~كنى عنه لحيلته ومكره. وفى غيره من الاخبار وقع بالعكس وهو أظهر إذ الحبتر
~~بالأول أنسب ويمكن أن يكون هنا أيضا المراد ذلك، وانها قدم الثاني لأنه
~~أشقى وأفظ واغلظ، و عسكر بن هو سر كناية عن بعض خلفاء بنى أمية أو بنى
~~العباس. وكذا أبى سلامة كناية عن أبي جعفر الدوانيقي، ويحتمل أن يكون عسكر
~~كناية عن عايشة وساير أهل الجمل، إذ كان اسم جمل عايشة عسكرا، وروى أنه كان
~~شيطانا.
# وقال في غير هذا الموضع: ويحتمل أن يكون كناية عن بعض ولاة بنى أمية كأبي
~~سلامة، ويحتمل أن يكون أبو سلامة كناية عن أبي مسلم إشارة إلى من سلطهم من
~~بنى العباس
(١) البحار ج ٢٣: ٥٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=345#top">البرهان ج ٢:
~~٣٤٥</a> - ٣٤٦.
# (٢) البحار ج ٢٣: ٥٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=345#top">البرهان ج ٢:
~~٣٤٥</a> - ٣٤٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٧</a> - ٣٤٨. البحار ج ١٥ (ج ١): ١١١. الصافي ج ١: ٩٠٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٧</a> - ٣٤٨. البحار ج ١٥ (ج ١): ١١١. الصافي ج ١: ٩٠٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=347#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٧</a> - ٣٤٨. البحار ج ١٥ (ج ١): ١١١. الصافي ج ١: ٩٠٨.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=348#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٨</a>. البحار ج 5: 147. الصافي ج 1: 908.
(1) وفى نسخة (تنزلونهم).
# (2) ضاق بالامر ذرعه وضاق به ذرعا: ضعف طاقته ولم يجد من المكروه فيه
~~مخلصا.
# (3) قرى الضيف: اضافه واجاره واكرمه.
(١) وفى البرهان (من يومك).
# (٢) البحار ج ٥: ١٥٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=348#top">البرهان ج ٢:
~~٣٤٨</a>. الصافي ج ١: ٩٠٩.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=349#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٤٩</a>. البحار ج ١٨: ٤٥٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=352#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٢</a>. البحار ج ٧: ١١٨.
# (٥) قال ياقوت هيت: بلدة على الفرات من نواحي ms727 بغداد فوق الأنبار ذات نخل
~~كثير وخيرات واسعة، وقال ابن سكيت: سميت هيت هيت لأنها في هوة من الأرض
~~انقلبت الواو ياءا لانكسار ما قبلها.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=352#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٢</a>. البحار ج 7: 116 - 118
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=352#top">البرهان ج
~~٢: ٣٥٢</a>. البحار ج ٧: ١١٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=352#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٢</a>. البحار ج 7: 118.
# (3) احتبى احتباءا: جمع بين ظهره وساقيه بعمامة ونحوها ليستند إذ لم يكن
~~للعرب في البوادي جدران تستند إليها في مجالسها. والبرنس: قلنسوة طويلة
~~كانت تلبس في صدر الاسلام. كل ثوب رأسه ملتزق به.
# (4) وفى بعض النسخ (أيا) بدل (يا) في المواضع.
# والبذية: الفحاشة. السلفع: السليط. وامرأة سلفع: الذكر والأنثى فيه سواء
~~يقال سليطة جريئة. وقال الطريحي: السلفع: من تحيض من حيث لا تحيض النساء.
# (5) عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبيد الله المخزومي القرشي ملعون
~~زنديق مات سنة 85 قيل إنه أول قرشي اتخذ بالكوفة دارا وانه كان من اغنى أهل
~~الكوفة وولى لبني أمية بالكوفة وكانوا يميلون إليه ويتقوون به وكان هواه
~~معهم والروايات في خبثه وزندقته كثيرة ذكر بعضها في تنقيح المقال.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=352#top">البرهان ج
~~٢: ٣٥٢</a>. البحار ج ٧: ١١٧. ونقله المحدث الحر العاملي رحمه الله في كتاب
~~اثبات الهداة ج ٣: ٥١ مختصرا عن الكتاب.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=353#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٣</a>. الصافي ج ١: ٩١٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=353#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٣</a>. الصافي ج ١: ٩١٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=353#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٣</a>. الصافي ج 1: 912. البحار ج 18: 96.
(١) عن الصدوق رحمه الله: أنه قال: قوله نحن المثاني أي نحن الذين قرننا
~~النبي صلى الله عليه وآله إلى <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وأوصى
~~بالتمسك ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وبنا. وأخبر أمته انا لا
~~نفرق حتى نرد حوضه.
# وقال الفيض رحمه الله: لعلهم عليه السلام إنما عدوا سبعا باعتبار أسمائهم
~~فإنها سبعة وعلى هذا فيجوز ان يجعل المثاني من الثناء، وأن يجعل من التثنية
~~باعتبار تثنيتهم مع <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> و ان يجعل كناية
~~عن عددهم هم الأربعة عشر بأن يجعل نفسه واحدا منهم بالتغاير الاعتباري بين
~~المعطى والمعطى له (انتهى).
# وقيل: ان المراد بالسبع المثاني ms728 النبي والأئمة وفاطمة عليهم السلام فهم
~~أربعة عشر، سبعة وسبعة لقوله: المثاني فكل واحد من السبعة مثنى.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٤</a>. البحار ج ٧: ١١٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٤</a>. البحار ج ٧: ١١٥. اثبات الهداة ج ٧: ولمؤلفه رحمه الله بيان
~~في الحديث فراجع ان شئت.
# (٤) البحار ج ٧: ١١٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥٤</a>.
# (٥) البحار ج ٧: ١١٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥٤</a>. اثبات الهداة ج 3: 52.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج
~~٢: ٣٥٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٤</a>. البحار ج ٧: ١١٥. اثبات الهداة ج ٣: ٥٢. وقال المحدث الحر
~~العاملي رحمه الله: هؤلاء السبعة من جملة الاثني عشر، ولعل لهم امتيازا على
~~الباقي من بعض الجهات والخصوصات والله أعلم، والسبعة منهم غير منصوص على
~~أعيانهم وهم عليه السلام اعلم بما أرادوا (انتهى).
# أقول: وقد مر شطر من الكلام في ذلك تحت رقم ٣٦ فراجع وكأن أقرب الأقوال
~~ما قاله الفيض رحمه الله في ذلك.
# (٣) استسلف: اقترض.
# (٤) ثغا الشاة: صوتت. والثاغية: الشاة. ورغا الناقة مثل ثغا والراغية:
~~الناقة و قوله ماله ثاغية ولا راغية أي ماله شاة ولا بعير.
# (٥) الدرقة محركة: الترس من جلود ليس فيه خشب ولا عقب.
# (٦) البحار ج ٤: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥٤</a> - ٣٥٦. الصافي ج ١: ٩١٣ (٧) البحار ج ٤: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥٤</a> - 356. الصافي ج 1: 913
(١) البحار ج ٤: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥٤</a> - ٣٥٦. الصافي ج ٣: ٩١٣.
# (٢) البحار ج ٤: ٦١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=354#top">البرهان ج ٢:
~~٣٥٤</a> - ٣٥٦. الصافي ج ٣: ٩١٣.
# (٣) كذا في النسخ لكن في كثير من الروايات كرواية الصدوق رحمه الله
~~والطبرسي في الاحتجاج والقمي رحمه الله في التفسير (حارث بن طلاطله) وفى
~~تفسير المجمع (حارث بن قيس).
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=61#top">البرهان ج
~~٢: ٦١</a>. البحار ج 4: 61. الصافي ج 1: 914.
# ثم إنه قد ذكر في ساير الروايات كيفية قتلهم وميتتهم وان الله تعالى قتل
~~كل واحد منهم بغير قتلة صاحبه في يوم واحد ولا بأس بذكر القصة مجملا فنقول:
# اما الوليد بن المغيرة فإنه مر بسهم لرجل من خزاعة قد راشه (أي الزق عليه
~~الريش) ووضعه في الطريق فأصاب أسفل عقبه قطعة من ذلك فانقطع أكحله حتى ms729
~~أدماه فمات و هو يقول: قتلني رب محمد، واما العاص بن وائل السهمي فإنه خرج
~~في حاجة له إلى موضع فتدهده تحته حجر فسقط فتقطع قطعة قطعة فمات وهو يقول:
~~قتلني رب محمد، و اما الأسود بن عبد يغوث فإنه خرج يستقبل ابنه زمعة فاستظل
~~الشجرة فأتاه جبرئيل فأخذ رأسه فنطح به الشجرة فقال لغلامه: امنع هذا عنى،
~~فقال: ما أرى أحدا يصنع بك شيئا الا نفسك، فقتله وهو يقول: قتلني رب محمد،
~~وقيل: انه اكل حوتا مالحا فأصابه العطش فلم يزل يشرب الماء حتى انشق بطنه
~~فمات، واما الأسود بن المطلب فان النبي صلى الله عليه وآله دعا عليه ان
~~يعمى بصره وان يثكله ولده فلما كان في ذلك اليوم خرج حتى صار إلى موضع
~~فأتاه جبرئيل بورقة خضراء، فضرب بها وجه فعمى وبقى حتى أثكله الله ولده،
~~واما الحارث فإنه خرج من بيته في السموم (وهي الريح الحارة وقيل: الحر
~~الشديد النافذ في المسام) فتحول حبشيا فرجع إلى أهله فقال: انا الحارث
~~فغضبوا عليه فقتلوه، وهو يقول قتلني رب محمد.
# كل ذلك في ساعة واحدة وذلك انهم كانوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله فقالوا يا محمد ننتظر بك إلى الظهر فان رجعت عن قولك والا قتلناك،
~~فدخل النبي صلى الله عليه وآله منزله فأغلق عليه بابه مغتما لقولهم فأتاه
~~جبرئيل عن الله من ساعته فقال: يا محمد السلام يقرء عليك السلام وهو يقول:
~~اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين اه.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=356#top">البرهان ج
~~٢: ٣٥٦</a>. الصافي ج 1: 914.
(١) المعرة: المساءة والاثم والأذى وفى نسختي البرهان والصافي (المغرم) و
~~هو بمعنى الدين.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=359#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٥٩</a>. البحار ج ١٩: ٧٠. الصافي ج ١: ٩٤٨.
# (٣) البحار ج ١٣: ١٣٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=360#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٠</a>. الصافي ج ١: ٩١٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=360#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٠</a>. البحار ج ١٣: ١٧٥.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=360#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٠</a>. البحار ج 13: 175.
(١) شعث الشعر: تغير وتلبد لقلة تعهده بالدهن. والقشف: يبس الجلد.
# (٢) السوقة: الرعية من الناس.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=361#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦١</a>. البحار ج ٢١: ٣.
# (٤) في نسخة ms730 (نكرهها).
# (٥) البحار ج ١٤: ٧٧٥. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=361#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦١</a> وعاف الرجل الطعام والشراب و غيرهما عيفا: كرهه فلم يأكله أو لم
~~يشربه.
# (٦) البحار ج ٧: ١٠٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٢</a>. الصافي ج ١: ٩١٩. اثبات الهداة ج ٣: ٥٣.
# (٧) البحار ج ٧: ١٠٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٢</a>. الصافي ج 1: 919. اثبات الهداة ج 3: 53.
(١) وفى البرهان (أبو خالد) بدل (أبو مخلد) ولكن الظاهر ما اخترناه.
# (٢) البحار ج ٧: ١٠٨ - ١٥٢، <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٢</a>، الصافي ج ١: ٩١٩.
# (٣) البحار ج ٧: ١٠٨ - ١٥٢، <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٢</a>، الصافي ج ١: ٩١٩.
# (٤) البحار ج ٧: ١٠٨ - ١٥٢، <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٢</a>، الصافي ج ١: ٩١٩.
# (٥) البحار ج ٧: ١٠٨ - ١٥٢، <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٢</a>، الصافي ج ١: ٩١٩.
# (٦) وفى البحار (له ظاهر اه).
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=362#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٢</a>. البحار ج 7: 108. الصافي ج 1: 919 وقال الفيض رحمه الله في
~~بيانه يعنى معناه الظاهر الجدي والباطن رسول الله صلى الله عليه وآله.
(١) البحار ج ٩: ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=363#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٣</a>.
# (٢) البحار ج ٩: ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=363#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٣</a>.
# (٣) الورك ككتف: ما فوق الفخذ كالكتف فوق العضد.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=363#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٣</a>. البحار ج ١٠: ١٤٣. الصافي ج ١: ٩٢٠.
# (٥) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٣٣.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=363#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٣</a>. البحار ج 9: 102. الصافي ج 1: 920.
(١) البحار ج ٩: ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=363#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٣</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=367#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٧</a>. الصافي ج ١: ٩٢١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=367#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٧</a>. الصافي ج ١: ٩٢١.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=367#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٧</a>. الصافي ج ١: ٩٢١.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=367#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٧</a>. الصافي ج ١: ٩٢١.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=367#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٧</a>. الصافي ج ١: ٩٢١.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=367#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٧</a>. البحار ج ١٥ (ج ٣): ٣٣.
# (٨) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٨</a>. الصافي ج 1: 923.
(١) قبيعة السيف: ما كان على طرف مقبضه من فضة أو حديد. والجمع: قبايع.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٨</a>. البحار ج ١٣: ٢٢٣.
# (٣) وفى البرهان زيادة وهي: (ذلك حين يقول على أنا أولى الناس بهذه الآية
~~اه).
# (٤) البحار ج ١٣: ٢١٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٨</a> وقد سقط منه قطعة من ذيل هذا الحديث وصدر الحديث الآتي فراجع ان
~~شئت.
# (5) كذا في النسخ ولم أظفر على ترجمته ويمكن أن يكون مصحف (السرى) و هو
~~مشترك ms731 بين جمع من أصحاب الصادق عليه السلام من معلوم الحال وغيره.
(١) البحار ج ١٣: ٢١٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان ج ٢:
~~٣٦٨</a>.
# (٢) وفى البرهان (وقرأ آية).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=368#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٦٨</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=371#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧١</a>. البحار ج ٧: ٣٧.
# (٥) <a href="/الكتب/2662_البرهان-ج-١/الصفحة_0?pageno=371#top">البرهان
~~ج ١: ٣٧١</a>. البحار ج 7: 37.
# (6) أي أشار.
(١) البحار ج ٧: ٣٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=371#top">البرهان ج ٢:
~~٣٧١</a>. الصافي ج ١: ٩٢٥.
# (٢) وفى نسخة البرهان (فأنبئهم أن تنتهوا).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=371#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧١</a>. البحار ج ٢: ٣٧. الوسائل ج ٣ أبواب صفات القاضي باب ٧ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=373#top">البرهان ج ٢:
~~٣٧٣</a>. الصافي ج ١: ٩٢٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=373#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٣</a>. الصافي ج ١: ٩٢٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=373#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٣</a>. البحار ج 7: 74.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=374#top">البرهان ج
~~٢: ٣٧٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=374#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٤</a>.
# (٣) سكب الماء: صبه.
# (٤) وفى نسخة مخطوطة (إليه البيت).
# (٥) وفى رواية الأربلي في كشف الغمة بطريقة عن العامة (يمسح العرق من
~~جبهته ووجهه اه).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=374#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٤</a>. البحار ج 9: 290.
(١) نضب الماء نضوبا: غار وذهب في الأرض.
# (٢) وفى بعض النسخ (الجبلة) وفى البرهان (النخلة) ولكن الظاهر هو المختار
~~قال الفيروزآبادي: الحبلة بالضم الكرم أواصل من أصوله.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=374#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٤</a>. البحار ج ١٦ (م): ٢٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=375#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٥</a>. البحار ج ١٤: ٧١٤. الصافي ج ١: ٩٣٠.
# (٥) لعق العسل: لحسه أي اكله بإصبعه أو باللسان. واللعقة - بالضم -:
~~مصدر، اسم ما تأخذه بالإصبع (٦) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=375#top">البرهان ج ٢:
~~٣٧٥</a>. البحار ج 14: 874.
(١) بمعنى الشك أيضا.
# (٢) البحار ج ٧: ١١٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=375#top">البرهان ج ٢:
~~٣٧٥</a>. الصافي ج ١: ٩٣١.
# (٣) البحار ج ٧: ١١٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=375#top">البرهان ج ٢:
~~٣٧٥</a>. الصافي ج ١: ٩٣١.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=375#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٥</a>. البحار ج ١٦ (م): ٢٢.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=376#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٦</a>. الصافي ج ١: ٩٣٢.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=376#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٦</a>. الصافي ج 1: 932.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=376#top">البرهان ج
~~٢: ٣٧٦</a>. البحار ج ٢٣: ٧٩.
# (٢) في البرهان (يزلف) وفى البحار (جريب).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=377#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٧</a>. البحار ج ٢٣: ٧٩.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=377#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٧</a>. البحار ج ٢٣: ٧٩.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=377#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٧</a>. البحار ج ٢٣: ٧٩.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=377#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٧</a>. البحار ج ٢٣: ٧٩.
# (٧) في نسخة (عن الحلبي عن الرجل ينكح اه).
# (٨) في البرهان (يفرق بينهما).
# (٩) البحار ج ٢٣: ٧٩.. <a ms732
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=377#top">البرهان ج ٢:
~~٣٧٧</a>.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان ج
~~٢: ٣٧٨</a>. الصافي ج ١: ٩٣٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=378#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٧٨</a>. الصافي ج ١: ٩٣٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=380#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٠</a>. الصافي ج ١: ٩٣٦.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=380#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٠</a>. الصافي ج ١: ٩٣٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=380#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٠</a>. الصافي ج 1: 936.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">البرهان ج
~~٢: ٣٨١</a> الصافي ج ١: ٩٣٧. البحار ج ٧: ١٣٠.
# (٢) كذا في المخطوطتين لكن في البحار والبرهان (من امام إلى امام بعد
~~امام) وفى الصافي (أداء امام إلى امام بعد امام) والأخير هو الظاهر. (٣) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">البرهان ج ٢:
~~٣٨١</a>. البحار ج ٧: ١٢٩. الصافي ج ١: ٩٣١.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨١</a>.
# (5) أي الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام صاحب فخ وقصة خروجه على بنى العباس وقتله مشهورة مدونة في كتب
~~التواريخ.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">البرهان ج
~~٢: ٣٨١</a>. البحار ج ٧: ١٣٠.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=381#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨١</a>. البحار ج 7: 130.
# (3) وفى بعض النسخ (أو من رسوله) وكذا في المواضع الآتية.
# (4) وفى رواية الكليني والقمي في التفسير هكذا (فقال: ويحك وما أربى
~~وأومى بيده بطرحها إنما يبلوكم اه).
(١) كذا في المخطوطتين وفى البرهان (من تلقاه) وهو الظاهر.
# (٢) البحار ج ٩: ١١١. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=383#top">البرهان ج ٢:
~~٣٨٣</a>. ورواه المحدث الحر العاملي رحمه الله في اثبات الهداة ج ٣: ٥٤٨
~~مختصرا عن الكتاب أيضا.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=383#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٣</a>. البحار ج 7: 454. (4) وفى البرهان وكذا في نسخة مخطوطة (يسلط
~~من المؤمنين اه).
(١) البحار ج ١٤: ٦٢٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=384#top">البرهان ج ٢:
~~٣٨٤</a>. الصافي ج ١: ٩٤٠.
# (٢) انفلت: نجا وتخلص.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=384#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٤</a>. البحار ج ١٤: ٦٢٨. الصافي ج ١: ٩٣٩.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=384#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٤</a>. البحار ج ١٩: ٥٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=384#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٤</a>. البحار ج ١٤: ٦٢٨. الصافي ج ١: ٩٤٠.
# (٦) وفى نسخة (أرواح القدس).
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=384#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٤</a>. الصافي ج 1: 940.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=385#top">البرهان ج
~~٢: ٣٨٥</a>. البحار ج ١٥ (ج ٣): ٤٣.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٢٨. وملخص قصة عمار هو ان قريشا أكرهوه و أبويه:
~~ياسر، وسمية على الارتداد فأبى أبواه فقتلوهما وهما أول قتيلين في الاسلام،
~~و أعطاهم عمار بلسانه ما أرادوا مكرها، فقيل يا رسول الله ان عمارا ms733 كفر؟
~~فقال: كلا!
# ان عمار املئ ايمانا من قرنه إلى قدمه. واختلط الايمان بلحمه ودمه، فأتى
~~عمار رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يبكى فجعل النبي صلى الله عليه وآله
~~يمسح عينيه وقال: ما لك؟ ان عادوا لك فعد لهم بما قلت.
# (٣) وفى بعض النسخ (معاوية بن يحيى) والظاهر ما اخترناه.
# (٤) أي أتبعه ذلك يقال كسعه بكذا: إذا جعله تابعا له.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=385#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٥</a>. البحار ج 15 (ج 4): 228. الصافي ج 1: 942
(١) صنف من الخوارج.
# (٢) في نسخة (منا يعسر) وفى أخرى (معسر).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=385#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٥</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٢٨. الوسائل ج ٢ أبواب الأمر بالمعروف
~~باب ٢٧.
# (٤) في نسخة (عمر بن مروان) لكن الظاهر ما اخترناه.
# (٥) في نسخة الوسائل (ما اضطروا) بدل (ما أخطئوا).
# (٦) ما بين المعقفتين في نسخة الوسائل فقط دون غيرها.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=386#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٦</a>. الوسائل ج 2: أبواب الأمر بالمعروف باب 25.
# البحار ج 15 (ج 4): 228.
# (8) في البرهان (ان يمضى في علي اه).
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=386#top">البرهان ج
~~٢: ٣٨٦</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٢٨. الوسائل ج ٢ أبواب الأمر بالمعروف باب
~~٢٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=386#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٦</a>. الصافي ج ١: ٩٤٢.
# (٣) في البحار (فلم ينزل الله).
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=386#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٦</a>. البحار ج 18 (ج 1): 49.
# (5) الجهد - بالضم -: المشقة.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=387#top">البرهان ج
~~٢: ٣٨٧</a>. البحار ج ١٨ (ج ١): ٤٩. الصافي ج ١: ٩٤٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=387#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٧</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=388#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٨</a>. الصافي ج ١: ٩٤٤. البحار ج ٥: ١١٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=388#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٨</a>. الصافي ج ١: ٩٤٤. البحار ج ٥: ١١٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=388#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٨</a>. الصافي ج ١: ٩٤٤. البحار ج ٥: ١١٤.
# (٦) في البرهان (أبا عبد الله عليه السلام) بدل (العبد الصالح) وفى
~~البحار (عبدا صالحا).
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=388#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٨٨</a>. البحار ج 5: 114. الصافي ج 1: 944.
(١) البحار ج ٦: ٥٠٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=389#top">البرهان ج ٢:
~~٣٨٩</a>. الصافي ج 1: 947.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=389#top">البرهان ج
~~٢: ٣٨٩</a>. الصافي ج ١: ١٠٠٠. البحار ج ١٩: ٧.
# (٢) قال الطريحي وفى الحديث: سئلته عن سبحان الله فقال: أنفة هو كقصبة أي
~~تنزيه لله تعالى كما أن سبحان تنزيه، قال بعض الشارحين: الانفة في الأصل
~~الضرب على ms734 الانف ليرجع ثم استعمل لتبعيد الأشياء فيكون هنا بمعنى رفع الله
~~عن مرتبة المخلوقين بالكلية لأنه تنزيه عن صفات الرذائل والأجسام.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=394#top">البرهان
~~ج ٢: ٣٩٤</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=400#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠٠</a>. البحار ج 6: 373. الصافي ج 1: 949.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=400#top">البرهان ج
~~٢: ٤٠٠</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=400#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠٠</a>. البحار ج ٦: ٣٩٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=400#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠٠</a>. البحار ج ٦: ٣٩٧.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=400#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠٠</a>. البحار ج 6: 397.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=401#top">البرهان ج
~~٢: ٤٠١</a>. البحار ج ٦: ٣٨١.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=401#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠١</a>. البحار ج 6: 381.
# (3) أي كفار مكة.
# (4) أيلة بالفتح: مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام. وقيل: هي آخر
~~الحجاز وأول الشام. وقال المجلسي رحمه الله: لعله إيليا (وهو مدينة القدس)
~~على وفق الاخبار الاخر فصحف.
# (5) وفى بعض النسخ (ندا) وهو طيب معروف، أو هو العنبر. وفى آخر (قدا) وهو
~~بالفتح: جلد السخلة وبالكسر: اناء من جلد. وفى ثالث (بزا) أي متاعا.
(١) وفى نسخة (فنفرت).
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=401#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠١</a>. البحار ج ٦: ٣٩٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=401#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠١</a>. البحار ج ٦: ٣٩٢.
# (٤) وفى البحار (أتاني) مكان (قال لي) وهو الظاهر.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=401#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠١</a>. البحار ج ٦: ٣٩٢.
# (٦) وفى البرهان (سالم) بدل (سلام).
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=401#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠١</a>. البحار ج 6: 392. الصافي ج 1: 949.
(١) البحار ج ٦: ٣٩٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=401#top">البرهان ج ٢:
~~٤٠١</a>.
# (٢) أي تتركني في هذا الموضع؟.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=401#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠١</a>. البحار ج ٦: ٣٩٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠٥</a>. البحار ج ١٨ (ج ٢): ٤٩١ - ٩٨٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠٥</a>. البحار ج ١٨ (ج ٢): ٤٩١ - ٩٨٨.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠٥</a>. البحار ج 18 (ج 2): 491 - 988.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=405#top">البرهان ج
~~٢: ٤٠٥</a>. البحار ج ١٨ (ج ٢): ٤٩١.
# (٢) وفى نسخة البرهان (أخذوه) وفى رواية الكليني رحمه الله (قتلوه).
# (٣) وفى البرهان (ويلحده في حفرته) وهو الظاهر. وفى البحار (فيكون الذي
~~يلي غسله كفنه وحنوطه) وهو الأظهر (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=407#top">البرهان ج ٢:
~~٤٠٧</a>. البحار ج ١٣: ١٣. الصافي ج ١: ٩٥٩. ونقله المحدث الحر العاملي
~~رحمه الله في كتاب اثبات الهداة ج ٧: ١٠٢ مختصرا عن الكتاب.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=407#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠٧</a>. البحار ج 13: 13. الصافي ج 1: 959. ونقله المحدث ms735 الحر
~~العاملي رحمه الله في كتاب اثبات الهداة ج 7: 102 مختصرا عن الكتاب.
(١) أي ترفع برجلها. قيل: كنى بشغر رجلها عن خلو تلك الفتنة من مدبر، و قال
~~بعض: كناية عن كثرة مداخل الفساد فيها.
# (٢) الخطام - ككتاب -: كل ما يجعل في انف البعير ليقتاد به.
# (٣) أي يسترها.
# (٤) البحار ج ١٣: ١٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=408#top">البرهان ج ٢:
~~٤٠٨</a>.
# (٥) القذة: ريش السهم وهذا القول يضرب مثلا للشيئين يستويان ولا يتفاوتان
~~وقد تكرر ذكرها في الحديث.
# (٦) البحار ج ١٣: ٢١٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=408#top">البرهان ج ٢:
~~٤٠٨</a>. الصافي ج 1: 959.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=409#top">البرهان ج
~~٢: ٤٠٩</a>. البحار ج ٧: ١٢٠. الصافي ج ١: ٩٦٠.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=409#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٠٩</a>. البحار ج ٧: ١٢٠. الصافي ج ١: ٩٦٠.
# (٣) وفى نسخة (لم يستجع).
# (٤) البحار ج ٥: ٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=410#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٠</a>. الصافي ج ١: ٩٦٠.
# (٥) البحار ج ٥: ٣٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=410#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٠</a>. الصافي ج ١: ٩٦٠.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=411#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١١</a>. البحار ج ١٤: ١٢٨.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=411#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١١</a>. البحار ج ١٤: ١٢٨.
# (٨) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=411#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١١</a>. البحار ج 14: 128.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=411#top">البرهان ج
~~٢: ٤١١</a>. البحار ج ١٤: ١٢٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=411#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١١</a>. البحار ج ٣: ٢٨٢. الصافي ج ١: ٩٦١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=411#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١١</a>. البحار ج ٣: ٢٨٢. الصافي ج ١: ٩٦١.
# وفى البحار نقل بعد هذا الحديث حديث آخر عن كتاب العياشي عن خالد بن نجيح
~~أيضا ولما لم يكن في النسخ موجودا نذكره ها هنا وهو هكذا:
# (العياشي عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم
~~القيامة دفع إلى الانسان كتابه، ثم قيل له: اقرأ، قلت: فيعرف ما فيه؟ فقال:
~~ان الله يذكره، فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل قدم ولا شئ فعله الا ذكره،
~~كأنه فعله تلك الساعة فلذلك قالوا (يا ويلنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة
~~ولا كبيرة الا أحصاها).
# (٤) وفى الصافي (مشددة ميمه).
# (٥) البحار ج ٣: ٥٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=412#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٢</a>. الصافي ج ١: ٩٦٢.
# (٦) البحار ج ٣: ٥٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=412#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٢</a>. الصافي ج 1: 962.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=413#top">البرهان ج
~~٢: ٤١٣</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٤. الصافي ج ١: ٩٦٤ (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=413#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٣</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٤. الصافي ج ms736 ١: ٩٦٤ (٣) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=413#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٣</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٤. الصافي ج ١: ٩٦٤ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=413#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٣</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٤. الصافي ج ١: ٩٦٤ (٥) وفى البرهان
~~(يتنفلون) مكان (يصلون).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=414#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٤</a>.
# (7) الاختيال: التكبر والتبختر.
(١) زاغت الشمس: أي مالت وزالت عن أعلى درجات ارتفاعها.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=414#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٤</a>. البحار ج ١٨: ١٢٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=414#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٤</a>. البحار ج ٣: ١٠١.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=414#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٤</a>. الصافي ج ١: ٩٦٥.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=414#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٤</a>. البحار ج 18: 909.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=414#top">البرهان ج
~~٢: ٤١٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=415#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٥</a>. الصافي ج ١: ٩٦٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=415#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٥</a>. البحار ج ٨: ٩٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=415#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٥</a>. البحار ج ٨: ٩٣.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=415#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٥</a>. البحار ج ٨: ٩٣.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=415#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٥</a>. البحار ج 8: 93.
# (7) من علماء الشيعة ومحدثيهم في القرن الثالث من الهجرة النبوية.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان ج
~~٢: ٤١٦</a>. البحار ج ٨: ٩٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٦</a>. البحار ج ٨: ٩٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٦</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٠٠. الصافي ج ١: ٩٦٦ (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٦</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٠٠. الصافي ج ١: ٩٦٦ (٥) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٦</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٠٠. الصافي ج ١: ٩٦٦ (٦) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٦</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٠٠. الصافي ج ١: ٩٦٦ (٧) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٦</a>. الصافي ج 1: 966.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=416#top">البرهان ج
~~٢: ٤١٦</a>. البحار ج ١٥ (ج ٤): ٢٠١.
# (٢) المكتل - كمنبر: - الزنبيل الكبير.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=417#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٧</a>. البحار ج ٢٠: ٤٤. الصافي ج ١: ٩٦٧.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=417#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٧</a>. البحار ج ٢٠: ٤٤. الصافي ج ١: ٩٦٧.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=417#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٧</a>. البحار ج ٢٠: ٤٤. الصافي ج ١: ٩٦٧.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=417#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٧</a>. الوسائل ج 2 أبواب وجوب الحج باب 37.
# الصافي ج 1: 968.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=418#top">البرهان ج
~~٢: ٤١٨</a>. الوسائل ج ٢ أبواب وجوب الحج باب ٣٧. الصافي ج ١: ٩٦٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=418#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٨</a>. البحار ج ١٠: ١٥٠.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=418#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٨</a>. البحار ج ١٠: ١٥٠.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=418#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٨</a>. البحار ج ٢٤: ٤٠. الصافي ج ١: ٩٦٨.
# (٥) كذا في نسخة الأصل وفى أخرى (الشئ) والكلمة غير موجودة في البحار،
~~ولعلها من النساخ ms737 (٦) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=419#top">البرهان ج ٢:
~~٤١٩</a>. البحار ج 10: 150. اثبات الهداة ج 7: 102 مختصرا.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=419#top">البرهان ج
~~٢: ٤١٩</a>. البحار ج ٢٤: ٤٠. الوسائل ج ٣: أبواب القصاص باب ٣١.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=419#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٩</a>. البحار ج ٨: ١٥٢.
# (٣) هو نجدة بن عامر من الخوارج. والحرورية: طائفة منهم.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=419#top">البرهان
~~ج ٢: ٤١٩</a>. البحار ج 23: 40 و 15 (ج 4): 121.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=419#top">البرهان ج
~~٢: ٤١٩</a>. البحار ج ٢٣: ٤٠.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=429#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٩</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=429#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٩</a>.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=421#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢١</a>. الصافي ج ١: ٩٦٩.
# (٥) طرفت عينه، تحركت بالنظر.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=421#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢١</a>. الصافي ج 1: 969.
# (7) وفى البحار هكذا (والله ما هو شئ أتيته برجلي اه).
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=421#top">البرهان ج
~~٢: ٤٢١</a>. البحار ج ٣: ١٠١.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=421#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢١</a>. البحار ج ٢١: ١١٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=422#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٢</a> وفيه زيادة ليست في ساير النسخ وها هي:
# (وقال: قوله: وما يزيدهم الا نفورا، قال: قال: إذا سمعوا <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ينفرون عنه ويكذبونه) انتهى.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=422#top">البرهان ج
~~٢: ٤٢٢</a>. الصافي ج ١: ٩٧١. البحار ج ١٤: ٣٢٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=422#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٢</a>. الصافي ج ١: ٩٧١. البحار ج ١٤: ٣٢٩.
# (٣) وفى البحار (انا نرى ان تنقض الحيطان).
# (٤) البحار ج ١٤: ٣٢٩.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=422#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٢</a> - ٤٢٣. البحار ج ١٤: ٧٠٥ و ٦٥٧ و ٣٣٩.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=422#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٢</a> - ٤٢٣. البحار ج ١٤: ٧٠٥ و ٦٥٧ و ٣٣٩.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=422#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٢</a> - 423. البحار ج 14: 705 و 657 و 339.
# وقال الفيض رحمه الله بعد نقل جملة من الأحاديث عن الكتاب وغيره ما لفظه:
# أقول: وذلك لان نقصانات الخلايق دلائل كمالات الخالق، وكثراتها و
~~اختلافاتها شواهد وحدانيته، وانتقاء الشريك عنه والضد والند، كما قال أمير
~~المؤمنين عليه السلام بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له، وبتجهيره الجواهر
~~عرف ان لا جوهر له وبمضادته بين الأشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين
~~الأشياء عرف ان لا قرين له - الحديث - فهذا تسبيح فطري واقتضاء ذاتي نشأ عن
~~تجل تجلى لهم فأحبوه، وابتعثوا إلى الثناء عليه من غير تكليف، وهي العبادة
~~الذاتية التي أقامهم الله فيها بحكم الاستحقاق الذي يستحقه جل جلاله،
~~انتهى. ms738
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=243#top">البرهان ج
~~٢: ٢٤٣</a>. البحار ج ١٨ (ج ٢): ٣٤٩. الصافي ج ١ ٩٧٢.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=243#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٣</a>. البحار ج ١٨ (ج ٢): ٣٤٩. الصافي ج ١ ٩٧٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=243#top">البرهان
~~ج ٢: ٢٤٣</a>. البحار ج 18 (ج 2): 349. الصافي ج 1 972.
(١) اكتسع الخيل بأذنابها: ادخلها بين رجليه. واللفظ كناية.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=423#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٣</a>. البحار ج 18 [ج 2]: 349.
# (3) من مشركي مكة وأعداء رسول الله صلى الله عليه وآله وهو الذي قال
~~لرسول الله صلى الله عليه وآله يوما بمكة ان عندي فرس اعلفه كل يوم فرقا
~~[مكيال] من ذرة أقتلك عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله بل أنا أقتلك
~~إن شاء الله، فكان من قصته انه خرج إلى المدينة مع من خرج لحرب رسول الله
~~في وقعة أحد، فلما ان هزم المسلمون وبقى مع رسول الله صلى الله عليه وآله
~~نزر قليل ادركه ابن أبي خلف وهو يقول: أين محمد لا نجوت ان نجوت فقال
~~القوم: يا رسول الله أيعطف عليه رجل منا؟ قال: دعوه فلما دنا تناول رسول
~~الله صلى الله عليه وآله الحربة من رجل من أصحابه - وهو الحارث بن صمة - ثم
~~استقبله فطعنه في عنقه طعنة تحرك منها عن فرسه مرارا - فرجع أبى إلى قريش
~~وهو يخور كما يخور الثور وقد خدشه في عنقه خدشا غير كبير، فاحتقن الدم وقال
~~قتلني والله محمد! قالوا: ذهب والله فؤادك، والله ما بك بأس! قال: لو كان
~~الطعنة بربيعة ومضر لقتلهم. أليس انه قد كان بمكة قال لي: انا أقتلك،
~~فوالله لو بصق على بعد تلك المقالة لقتلني، فلم يلبث الا يوما أو بعض يوم
~~حتى مات. وقيل: مات بسرف وهو موضع على ستة أميال من مكة - وفى ذلك يقول
~~حسان شاعر النبي صلى الله عليه وآله: لقد ورث الضلالة عن أبيه * أبى حين
~~بارزه الرسول أتيت إليه تحمل منه عضوا * وتوعده وأنت به جهول وفى نسخة
~~[أجئت محمدا عظما رميما * لتكذبه وأنت به جهول] وقد نالت بنو النجار منكم *
~~أمية إذ يغوث ms739 يا عقيل (الأبيات). راجع ديوانه ص 340 ط مصر.
# (4) فت الشئ: دقه وكسره بالأصابع.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=424#top">البرهان ج
~~٢: ٤٢٤</a>. الصافي ج ١: ٩٧٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=424#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٤</a>. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=424#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٤</a>. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=424#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٤</a> - ٤٢٥. البحار ج ٨: ٣٨٠. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=424#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٤</a> - ٤٢٥. البحار ج ٨: ٣٨٠. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=424#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٤</a> - 425. البحار ج 8: 380. الصافي ج 1: 975.
# (7) كناية عن الأول والثاني وقد مر أيضا.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان ج
~~٢: ٤٢٥</a>. البحار ج ٨: ٣٨٠ - ٣٨١. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٥</a>. البحار ج ٨: ٣٨٠ - ٣٨١. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٥</a>. البحار ج ٨: ٣٨٠ - ٣٨١. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٥</a>. البحار ج ٨: ٣٨٠ - ٣٨١. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٥</a>. البحار ج ٨: ٣٨٠ - ٣٨١. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٥</a>. البحار ج ٨: ٣٨٠ - ٣٨١. الصافي ج ١: ٩٧٥.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=425#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٥</a>. البحار ج 8: 380 - 381. الصافي ج 1: 975.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=426#top">البرهان ج
~~٢: ٤٢٦</a>. الصافي ج ١: ٩٧٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=426#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٦</a>. الصافي ج ١: ٩٧٩. البحار ج ٨: ٣٨١ وقال الجزري: في حديث على
~~أنه ذكر ذا الثدية (هو رئيس الخوارج) فقال: شيطان الردهة اه الردهة: النقرة
~~في الجبل يستنقع فيها الماء وقيل: الردهة: قلة الرابية.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٧</a>. الصافي ج ١: ٩٧٩.
# (٤) البذى - بتشديد الياء -: الفحاش.
# (٥) أي زنية.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٧</a>. الصافي ج 1: 978.
(١) هو خالد - أو خليد (مصغرا) -: بن أوفى العنزي الشامي عده الشيخ رحمه
~~الله في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلام وعليه فالضمير في قوله (عنده)
~~يرجع إليه صلوات الله عليه.
# (٢) وفى نسخة البرهان هكذا (اللهم ان قضيت شيئا خلقته في هذه اه) وفى
~~البحار (ولدا) بدل (خليفة).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٧</a>. البحار ج ٢٣: ٦٩.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٧</a>. البحار ج ٢٣: ٦٩.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٧</a>. البحار ج ٢٣: ٦٩.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٧</a>. البحار ج 23: 69.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان ج
~~٢: ٤٢٧</a>. البحار ج ٨: ٣٨١.
# (٢) الفأس - كفلس -: آلة ذات هراوة قصيرة يقطع بها الخشب وغيره ويقال له
~~بالفارسية (تبر). ونحت ms740 منه: اتخذ ونحت الجبل: حفره.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٢٧</a>. البحار ج 14: 628.
(١) البحار ج ١٤: ٦٢٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=427#top">البرهان ج ٢:
~~٤٢٧</a>. الصافي ج ١: ٩٧٩.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٠</a>. البحار ج ١٤: ٢٩٢. الصافي ج ١: ٩٨١ وقوله بين ظهراني اه أي
~~بينهم على سبيل الاستظهار والاستناد إليهم، وزيدت فيه الف ونون مفتوحة
~~تأكيدا ومعناه ظهرا منهم قدامهم، وظهرا ورائهم فهم مكتوفون من جوانبهم.
# (٣) تقدم تحت رقم ٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٠</a>. الصافي ج ١: ٩٨١. البحار ج ١٤: ٢٩٢ وقال المجلسي رحمه الله
~~في بيان الحديث: على هذا التأويل من بطن الآية يكون المراد بالكتاب الامام
~~لاشتماله على علم ما كان وما يكون، وايتائه في الدنيا <a
~~href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> إلى ولايته، وفى الآخرة الحشر معه
~~وجعله من اتباعه، والمراد باليمين البيعة فإنها تكون باليمين، أي من أوتى
~~امامه في الآخرة بسبب بيعته له في الدنيا.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان ج
~~٢: ٤٣٠</a>. البحار ج ٣: ٢٩٢.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٠</a>. البحار ج ٣: ٢٩٢.
# (٣) كنية أخرى لأبي بصير.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٠</a>. البحار ج ٣: ٢٩٢. الصافي ج ١: ٩٨١.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٠</a>. البحار ج 3: 292. ونقله المحدث الحر العاملي رحمه الله في
~~كتاب اثبات الهداة ج 1: 265 عن الكتاب مختصرا أيضا.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان ج
~~٢: ٤٣٠</a> - ٤٣١. البحار ج ٣: ٢٩٣.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٠</a> - ٤٣١. البحار ج ٣: ٢٩٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٠</a> - ٤٣١. البحار ج ٣: ٢٩٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٠</a> - ٤٣١. البحار ج ٣: ٢٩٣.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=430#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٠</a> - 431. البحار ج 3: 293.
# (6) وفى البرهان (عن إسماعيل بن همام عن أبي عبد الله (عليه السلام اه)
~~لكن الظاهر ما اخترناه لان إسماعيل بن همام من أصحاب الرضا عليه السلام ولا
~~يروى عن أبي عبد الله عليه السلام بلا واسطة.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان ج
~~٢: ٤٣١</a>. البحار ج ٣: ٢٩٣.
# (٢) وفى البحار (بعضكم بعضا).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=431#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣١</a>. البحار ج ٣: ٢٩٣.
# (٤) البحار ج ٢١: ٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=433#top">البرهان ج ٢:
~~٤٣٣</a>. الصافي ج ١: ٩٨٢.
# (٥) البحار ج ٢١: ٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=433#top">البرهان ج ٢:
~~٤٣٣</a>. الصافي ج 1: 982.
# (6) وفى البرهان (وفى أي يوم نزلت).
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=433#top">البرهان ج
~~٢: ٤٣٣</a>. البحار ج ٧: ١٧٣.
# (٢) وفى بعض النسخ (المثنى) ms741 بدل (كليب).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=433#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٣</a>. البحار ج ٢١: ٣.
# (٤) البحار ج ١٣: ٢١٦.
# (٥) وفى البحار (أبن أبى يعفور) مكان (أبى يعقوب).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=434#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٤</a>. البحار ج ٦: ٦٠٢. الصافي ج ١: ٩٨٢.
# (٧) وفى بعض النسخ هكذا (اجتمع عنده رؤساؤهم فتكلموا اه).
# (٨) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=434#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٤</a>. البحار ج 8: 220.
(1) كذا في المخطوطتين وفى البحار والبرهان (فأرسل إليه الثالثة عمر رجلا
~~يقال له اه).
(١) البحار ج ٨: ٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=434#top">البرهان ج ٢:
~~٤٣٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٧</a>.
# (٣) وفى البرهان (عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام).
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٧</a> البحار ج 18: 41. الصافي ج 1: 984.
# (5) كبد كل شئ: وسطه، وعند كبد السماء أي إذا توسطت الشمس في السماء وهو
~~وقت الزوال.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">البرهان ج
~~٢: ٤٣٧</a>. البحار ج ١٨: ٤١ - ٤٢. الصافي ج ١: ٩٨٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٧</a>. البحار ج ١٨: ٤١ - ٤٢. الصافي ج ١: ٩٨٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٧</a>. البحار ج ١٨: ٤١ - ٤٢. الصافي ج ١: ٩٨٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٧</a>. البحار ج ١٨: ٤١ - ٤٢. الصافي ج ١: ٩٨٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٧</a>. البحار ج 18: 41 - 42. الصافي ج 1: 984.
(١) البحار ج ١٨: ٢٠. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=437#top">البرهان ج ٢:
~~٤٣٧</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=438#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٨</a>. البحار ج ١٨: ٤٢ - ٤٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=438#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٣٨</a>. البحار ج 18: 42 - 43.
# (4) قال الطريحي في الحديث يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد قيل
~~هي ارض واسعة مستوية.
# (5) الغرل - بضم الغين - جمع اغرل: من لم يختن.
# (6) قال الجرزي: فيه: يبلغ العرق منهم ما يلجمهم أي يصل إلى أفواههم
~~فيصير لهم بمنزلة اللجام يمنعهم عن الكلام يعنى في المحشر.
(1) قال المجلسي رحمه الله أي إلى عرشه أو إلى كرامته أو إلى نور من أنوار
~~عظمته
(1) في البرهان (فأقف عليه).
# (2) وفى نسخة البحار (فيجلس على العرش ربنا) ثم إن العرش في الاخبار على
~~معان ذكره المجلسي رحمه الله في كتاب السماء والعالم وقال في الموضع: ان
~~الجلوس على العرش كناية عن ظهور الحكم والامر من عند العرش وخلق الكلام
~~هناك.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=439#top">البرهان ج
~~٢: ٤٣٩</a>. البحار ج ٣: ٣٠٢.
# (٢) وفى البرهان (مواليا).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=440#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٠</a>. البحار ms742 ج 3: 303. وقال المجلسي رحمه الله بعد نقل الحديث عن
~~تفسير القمي رحمه الله في غير الموضع ما لفظه: كون الأخ في الجاهلية أي قبل
~~البعثة لا ينافي كونه مؤمنا.
# (4) قال المجلسي رحمه الله: قد رفعت حاجتي أي إلى غيري والحاصل انى أيضا
~~استشفع من غيري فلا أستطيع شفاعتكم، ويمكن ان يقرأ على بناء المفعول كناية
~~عن رفع الرجاء، أي رفع عنى طلب الحاجة لما صدر منى من ترك الأولى.
(١) وفى البرهان (فيجيئون).
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=440#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٠</a>. البحار ج ٣: ٣٠٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=440#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٠</a>. البحار ج 3: 303.
(١) البحار ج ٣: ٣٠٣. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=440#top">البرهان ج ٢:
~~٤٤٠</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=442#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٢</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=442#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٢</a>. البحار ج ١٦ (م): ٣٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=442#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٢</a>. الصافي ج ١: ٩٨٧.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=442#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٢</a>. الصافي ج 1: 987.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان ج
~~٢: ٤٤٤</a>. البحار ج ١٨: ١٢٣. الصافي ج ١: ٩٨٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٤</a>. البحار ج ١٨: ١٢٣. الصافي ج ١: ٩٨٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٤</a>. الصافي ج ١: ٩٨٧.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=444#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٤</a>. البحار ج ١٤: ٣٩٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=445#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٥</a>. البحار ج 2: 108.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=445#top">البرهان ج
~~٢: ٤٤٥</a>. الصافي ج ١: ٩٨٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=445#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٥</a>. الصافي ج ١: ٩٨٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=445#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٥</a>. الصافي ج ١: ٩٨٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=445#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٥</a>. الصافي ج ١: ٩٨٨.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=445#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٥</a>.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=445#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٤٥</a>. البحار ج ٩: ١٠٢. الصافي ج ١: ٩٨٩.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=451#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٥١</a>.
(1) البرهان ج 6: 451. الصافي ج 1: 996. البحار ج 3: 236.
# (2) البرهان ج 6: 451. الصافي ج 1: 996. البحار ج 3: 375.
# (3) البرهان ج 2: 452. الصافي ج 1: 997، البحار ج 5: 255.
# (4) البحار ج 5: 255. البرهان ج 2: 452.
# (5) البحار ج 18: 349. البرهان ج 2: 453. الصافي ج 1: 999.
# (6) البحار ج 18: 349. البرهان ج 2: 453. الصافي ج 1: 999.
# (7) البحار ج 18: 349. البرهان ج 2: 453. الصافي ج 1: 999.
(١) البحار ج ١٨: ٣٤٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=453#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٣</a> الصافي ج ١: ٩٩٩.
# (٢) البحار ج ١٨: ٣٤٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=453#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٣</a> الصافي ج ١: ٩٩٩.
# (٣) البحار ج ١٨: ٣٤٩. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=453#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٣</a> الصافي ج ١: ٩٩٩.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=453#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٥٣</a>. الصافي ج ١: ٩٩٩. البحار ج ٩: ١٠٢.
# (٥) وفى البرهان (فإذا أسرفوا سيئة وإذا اقتروا اه).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=453#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٥٣</a>. الصافي ج 1: 999. البحار ج ms743 18: 349.
(١) الصافي ج ١: ٩٩٩. البحار ج ٩: ١٠٢. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=454#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٤</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=454#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٥٤</a>. البحار ج ١٩ (ج ٢): ٢٦٧.
# (٣) نعشه الله نعشا: رفعه واقامه. تداركه من هلكة. جبره بعد فقر وسد
~~فقره.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=454#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٥٤</a>. البحار ج 19 (ج 2): 269.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=455#top">البرهان ج
~~٢: ٤٥٥</a> البحار ج ١٩: ٧٠. مجمع البيان ج ٣: ٤٤٧.
# الوسائل ج ١: أبواب الجمعة باب ٥٣ (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=455#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٥</a>. الصافي ج ٢: ٢.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=455#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٥٥</a> (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٦</a>. البحار ج ٥: ٤٣٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٥٦</a>. البحار ج 5: 434. الصافي ج 2: 4.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج
~~٢: ٤٥٦</a>. البحار ج ٥: ٤٣٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٥٦</a>. الصافي ج 2: 7. البحار ج 5: 434. والصرف هو بيع النقود كبيع
~~الذهب بالفضة أو الدينار بالدرهم. وصيارفة جمع الصيرفي وهو النقاد والهاء
~~للنسبة.
# ثم إن المشهور كراهية بيع الصرف لأنه يفضى إلى المحرم أو المكروه غالبا
~~ولعل هذا الخبر إنما ورد ردا على من يرى اباحته متمسكا بعمل أصحاب الكهف
~~وقد روى الكليني وغيره بالاسناد عن سدير الصيرفي قال قلت لأبي جعفر عليه
~~السلام حديث بلغني عن الحسن البصري فإن كان حقا فانا لله وانا إليه راجعون!
~~قال: وما هو؟ قلت: بلغني ان الحسن البصري كان يقول: لو غلى دماغه من حر
~~الشمس ما استظل بحائط صيرفي، ولو تفرث كبده عطشا لم يستسق من دار صيرفي
~~ماءا، وهو عملي وتجارتي، وعليه نبت لحمي ودمى، ومنه حجى وعمرتي فجلس ثم
~~قال: كذب الحسن خذ سواءا واعط سواءا فإذا حضرت الصلاة دع ما بيدك وانهض إلى
~~الصلاة، أما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارفة؟!.
# وقال المجلسي رحمه الله بعد نقل الخبر عن الكافي: لعله عليه السلام إنما
~~ذكر ذلك الزاما عليهم حيث ظنوا انهم كانوا صيارفة الدراهم لئلا ينافي ما
~~سبق (ومراده مما سبق رواية العياشي وغيره مما ورد فيه التصريح بأنهم كانوا
~~صيارفة الكلام ولم يكونوا صيارفة الدراهم).
# وقال الصدوق رحمه الله في الفقيه بعد ايراد الخبر: يعنى صيارفة الكلام
~~ولم يعن صيارفة الدراهم وذكر المجلسي رحمه ms744 الله في الوجه على حمل الصدوق
~~الخبر على هذا المعنى وجوها يطول المقام بذكرها وعلى الطالب ان يطلبها.
# وعن بعض شراح الحديث أنه قال: المعنى كأن الإمام قال لسدير: ما لك ولقول
~~الحسن البصري اما علمت أن أصحاب الكهف كانوا صيارفة الكلام ونقدة الأقاويل،
~~فانتقدوا ما قرع اسماعهم فاتبعوا الحق ورفضوا الباطل ولم يسمعوا أماني أهل
~~الضلال وأكاذيب رهط النفاهة، فأنت أيضا كن صيرفيا لما يبلغك من الأقاويل
~~فانتقده آخذا بالحق رافضا للباطل وليس المراد انهم كانوا صيارفة الدارهم
~~كما هو المتبادر إلى بعض الأوهام لأنهم كانوا فتية من اشرف الروم مع عظم
~~شأنهم وكبر خطرهم.
(١) البحار ج ٥: ٤٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=457#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٧</a>. الصافي ج ٢: ٦ - ٧.
# (٢) البحار ج ٥: ٤٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=457#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٧</a>. الصافي ج ٢: ٦ - ٧.
# (٣) البحار ج ٥: ٤٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=457#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٧</a>. الصافي ج ٢: ٦ - ٧.
# (٤) البحار ج ٥: ٤٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=457#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٧</a>. الصافي ج 2: 6 - 7.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=456#top">البرهان ج
~~٢: ٤٥٦</a>.
# (٢) البحار ج ٥: ٤٣٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=457#top">البرهان ج ٢:
~~٤٥٧</a>.
# (٣) الثنيا - بالضم مع القصر -: الاسم من الاستثناء.
# (٤) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ج ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=464#top">البرهان ج ٢:
~~٤٦٤</a>. الصافي ج ٢: ١٠ - ١١.
# (٥) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ج ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=464#top">البرهان ج ٢:
~~٤٦٤</a>. الصافي ج 2: 10 - 11.
(١) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10644#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦٤٤</a> الصافي ج ٢: ١٠ - ١١.
# (٢) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10644#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦٤٤</a> الصافي ج ٢: ١٠ - ١١.
# (٣) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10644#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦٤٤</a> الصافي ج ٢: ١٠ - ١١.
# (٤) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10644#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦٤٤</a> الصافي ج ٢: ١٠ - ١١.
# (٥) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10644#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦٤٤</a> الصافي ج ٢: ١٠ - ١١.
# (٦) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10644#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦٤٤</a> الصافي ج ٢: ١٠ - ١١.
# (٧) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10644#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦٤٤</a> الصافي ج ٢: ١٠ - ١١.
# (٨) البحار ج ١٦: ٨٤ - ٨٥ و ٢٤: ١٤٧. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=10644#top">البرهان ج ٢:
~~١٠٦٤٤</a> الصافي ج 2: 10 - 11.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=465#top">البرهان ج
~~٢: ٤٦٥</a>. البحار ج ١٣: ٢٣٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=465#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٦٥</a>. البحار ms745 ج ١٨: ١٠.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=465#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٦٥</a>. الصافي ج ٢: ١٢.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=465#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٦٥</a> - ٤٦٦.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=465#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٦٥</a> - 466.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=466#top">البرهان ج
~~٢: ٤٦٦</a>. البحار ج ٣: ٢٢١.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=466#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٦٦</a>. البحار ج ٣: ٢٢١.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=470#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٠</a>. البحار ج ١٥ (ج ٢): ٥٧. الصافي ج ٢: ١٥.
# (٤) الجنن جمع الجنة - بضم الجيم - الترس وكلما وقى من سلاح (٥) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=470#top">البرهان ج ٢:
~~٤٧٠</a>. البحار ج ١٩ (ج ٢): ٦ و ١٨ (ج ٢): ٥٥٧ الصافي ج ٢: ١٥.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=470#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٠</a>. البحار ج 19 (ج 2): 6 و 18 (ج 2): 557 الصافي ج 2: 15.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان ج
~~٢: ٤٧١</a>. البحار ج ٣: ٢٨٢. الصافي ج ٢: ١٦.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧١</a>. البحار ج ٣: ٢٨٢. الصافي ج ٢: ١٦.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧١</a>. البحار ج ٥: ٣٤ و ١٤: ٦١٩.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧١</a>. البحار ج ٥: ٣٤ و ١٤: ٦١٩.
# (٥) دب دبيبا: مشى على هنيئة كمشي الطفل والنمل والضعيف.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧١</a>. البحار ج 5: 32.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان ج
~~٢: ٤٧١</a> - ٤٧٢. البحار ج ٨: ٢٢. الصافي ج ٢: ١٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=471#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧١</a> - 472. البحار ج 8: 22. الصافي ج 2: 17.
# (3) المكتل - كمنبر - الزنبيل.
# (4) وفى البرهان هكذا (فانظر إلى حين تلقى الصخرة اه) (5) انفلت: تخلص.
(١) وفى نور الثقلين (وعن مبعث رسول الله...) وهو الظاهر، وقال المجلسي
~~رحمه الله في معناه: أي بعد الهجرة أو في الرجعة (انتهى). ويمكن أن يكون
~~المراد الرجوع عن شعب أبى طالب بعد ثلاث سنين - والله أعلم. (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=475#top">البرهان ج ٢:
~~٤٧٥</a>. البحار ج ٥: ٢٩٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٦</a>. البحار ج ٥: ٢٠٦. وفى البرهان (لذو جوعان) بدل (جوعات) في
~~الخبر الأخير.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٦</a>. البحار ج ٥: ٢٠٦. وفى البرهان (لذو جوعان) بدل (جوعات) في
~~الخبر الأخير.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٦</a>. البحار ج ٥: ٢٠٦. وفى البرهان (لذو جوعان) بدل (جوعات) في
~~الخبر الأخير.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٦</a>. البحار ج 5: 296.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان ج
~~٢: ٤٧٦</a>. البحار ج 5: 297.
# (2) مراق جمع المرقاة - بفتح الميم وكسرها -: الدرجة.
# (3) وفى البحار هكذا (والنبي إذا مر في مكان اه).
# (4) قنع رأسه بالشئ: غطاه به.
# (5) وفى البرهان (الماء) بدل (السماء). ms746
# (6) وهو الزنبيل ويقال له المكتل أيضا وقد مر.
# (7) كذا في النسخ وفى البحار هكذا (فقال موسى لما أعيا حيث جاز الوقت فيه
~~اه)
(١) المعبر: ما عبر به النهر والمراد هنا السفينة.
# (٢) كذا في النسخ وفى البحار (فلما ذهبت السفينة وسط الماء خرقها اه).
# (٣) تورك فلان الصبي: جعله على وركه معتمدا عليها.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=476#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٦</a>. البحار ج 5: 297. وقال المجلسي رحمه الله في بيان الحديث:
~~اما كون ترك الحسين عليه السلام البيعة لمعاوية لعنه الله شبيها بخرق
~~السفينة لأنه عليه السلام بترك البيعة مهد لنفسه المقدسة الشهادة، وبها
~~انكسرت سفينة أهل البيت صلوات الله عليهم وكان فيها مصالح عظيمة منها ظهور
~~كفر بني أمية وجورهم على الناس، وخروج الخلق عن طاعتهم ومنها: ظهور حقية
~~أهل البيت عليهم السلام وإمامتهم إذ لو بايعه الحسين عليه السلام أيضا لظن
~~أكثر الناس وجوب متابعة خلفاء الجور وعدم كونهم عليهم السلام ولاة الامر.
# ومنها: ان بسبب ذلك صار من بعده من الأئمة عليهم السلام آمنين مطمئنين،
~~ينشرون العلوم بين الناس، إلى غير دلك من المصالح التي لا يعملها غيرهم،
~~ولو كان ما ذكره المؤرخون من بيعته عليه السلام له أخيرا حقا كان المراد
~~ترك البيعة ابتداءا، ولا يبعد أن يكون في الأصل يزيد بن معاوية، فسقط
~~الساقط الملعون هو وأبوه. واما ما تضمن من قول الحسن عليه السلام لعبد الله
~~بن علي فيشكل توجيهه لأنه كان من السعداء الذين استشهدوا مع الحسين صلوات
~~الله عليه على ما ذكره المفيد وغيره. والقول بأنه عليه السلام علم أنه لو
~~بقي بعد ذلك ولم يستشهد لكفر بعيد. والظاهر أن يكون عبيد الله - مصغرا -
~~بناءا على ما ذكره ابن إدريس انه لم يستشهد مع الحسين عليه السلام ردا على
~~المفيد، وذكر صاحب المقاتل وغيره انه صار إلى المختار فسأل أن يدعو إليه
~~ويجعل الامر له فلم يفعل، فخرج ولحق بمصعب بن الزبير فقتل في الوقعة وهو لا
~~يعرف.
# قوله: (فقال له) أي أمير المؤمنين عليه السلام. (قد قتلته) ms747 أي سيقتل بسبب
~~لعنك أو هذا اخبار بأنه سيقتل كما قتل الخضر الغلام لكفره واما مثل الجدار
~~فلعل المراد ان الله تعالى كما حفظ العلم تحت الجدار للغلامين لصلاح أبيهما
~~فكذلك حفظ العلم لصلاح على والحسن والحسين عليهم السلام في أولادهم إلى أن
~~يظهره القائم عليه السلام للخلق أو حفظ الله علم الرسول صلى الله عليه وآله
~~بأمير المؤمنين للحسنين صلوات الله عليهم، فأقام عليا عليه السلام للخلافة
~~بعد ان أصابه ما أصابه من المخالفين والله يعلم.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=477#top">البرهان ج
~~٢: ٤٧٧</a>. البحار ج ٥: ٢٩٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=477#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٧</a>. البحار ج 5: 298.
(١) في البرهان (عن أبي عبد الله عليه السلام وفى نسخة عن أبي جعفر عليه
~~السلام. اه) (٢) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ج ٢:
~~٤٧٨</a> - ٤٧٧. البحار ج ٥: ٢٩٨. الصافي ج ٢: ٢٣ - ٢٤.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٨</a> - ٤٧٧. البحار ج ٥: ٢٩٨. الصافي ج ٢: ٢٣ - ٢٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٨</a> - ٤٧٧. البحار ج ٥: ٢٩٨. الصافي ج ٢: ٢٣ - ٢٤.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٨</a> - 477. البحار ج 5: 298. الصافي ج 2: 23 - 24.
# (6) قال الطبرسي رحمه الله في المجمع: الوراء والخلف واحد وهو نقيض جهة
~~القدام ويستعمل وراء بمعنى القدام أيضا على الاتساع لأنها جهة مقابلة فكأن
~~كل واحدة من - الجهتين وراء الأخرى ثم استشهد لذلك بشعر لعبيد وغيره ونقل
~~أيضا عن أبن عباس انه كان يقرأ (وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحا غصبا)
~~ثم قال: وروى أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام أيضا انه كان يقرأ كل
~~سفينة صالحة غصبا وروى ذلك أيضا عن أبي جعفر عليه السلام قال وهي قراءة
~~أمير المؤمنين عليه السلام وعن تفسير القمي رحمه الله أنه قال: هكذا نزلت
~~وانه وإذا كانت معيوبة لم يأخذ منها شئ.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ج
~~٢: ٤٧٨</a>. البحار ج ٥: ٢٩٨.
# (٢) وفى البرهان (عن أبي عبد الله عليه السلام) مكان (عن أحدهما).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٨</a>. البحار ج ٥: ٢٩٨. الصافي ج ٢: ٢٤.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٨</a>. البحار ج ٥: ٢٩٨. الصافي ج ٢: ٢٤.
# (٥) وفى البرهان (عبد الله بن حبيب) مكان (عبد الله بن خالد).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان
~~ج ms748 ٢: ٤٧٨</a>. البحار ج ٨٥: ٢٩. الصافي ج ٢: ٢٥ (٧) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ج ٢:
~~٤٧٨</a>. البحار ج ٨٥: ٢٩. الصافي ج ٢: ٢٥ (٨) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ج ٢:
~~٤٧٨</a>. البحار ج 85: 29. الصافي ج 2: 25 (9) والظاهر أنه مصحف اللخمي
~~بالخاء قال في تنقيح المقال: اللخمي بالخاء المعجمة لقب جمع، وعد منهم
~~الحسن بن سعيد.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ج
~~٢: ٤٧٨</a>. البحار ج ٥: ٢٩٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٨</a>. البحار ج ٥: ٢٩٨.
# (٣) كذا في الأصل لكن في ساير النسخ (عن أبي جعفر) بدل (أبى عبد الله)
~~(٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ٢:
~~٤٧٨</a>. البحار ج ٥: ٢٩٨.
# (٥) وفى بعض النسخ (ليفلح بفلاح).
# (٦) البحار ج ٥: ٢٩٨. و ج ١٥ (ج ٢): ١٨٧ <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=487#top">البرهان ج ٢:
~~٤٨٧</a> الصافي ج 2: 25.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=478#top">البرهان ج
~~٢: ٤٧٨</a>.
# (٢) وفى البحار (بصلاح آبائهم).
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٢): ١٧٨. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان ج ٢:
~~٤٧٩</a>.
# (٤) وفى نسخة (لن تضحك) (٥) وفى البرهان (ومن أقر بالقبر اه) بدل (ومن
~~آمن بالقدر) وفى الصافي (ومن أيقن بالقدر لم يخش الا الله اه) (٦) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان ج ٢:
~~٤٧٩</a>. البحار ج 5: 298. الصافي ج 2: 25.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان ج
~~٢: ٤٧٩</a> البحار ج ٥: ٢٩٥. و ج ١٥ (ج ٢): ١٧٨.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٩</a> البحار ج ٥: ٢٩٥. و ج ١٥ (ج ٢): ١٧٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٩</a> البحار ج ٥: ٢٩٥. و ج ١٥ (ج ٢): ١٧٨.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=479#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٧٩</a> البحار ج ٥: ٢٩٥. و ج ١٥ (ج ٢): ١٧٨.
# (٥) الصافي ج ٢: ٢٧. البحار ج ٥: ١٦١ وقوله عليه السلام وفيكم مثله أي
~~وفيكم من يضرب على قرنه مرتين، قال الجزري في <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ومنه حديث على وذكر قصة ذي القرنين
~~ثم قال: وفيكم مثله، فيرى انه إنما عنى نفسه لأنه ضرب على رأسه ضربتين،
~~إحداهما يوم الخندق والأخرى ضربة ابن ملجم.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=482#top">البرهان ج
~~٢: ٤٨٢</a>. البحار ج ٥: ١٦١ - ١٦٤ - ١٦٥. الصافي ج ٢: ٢٧.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=482#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٢</a>. البحار ج ٥: ١٦١ - ١٦٤ - ١٦٥. الصافي ج ٢: ٢٧.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=482#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٢</a>. البحار ج ٥: ١٦١ - ١٦٤ - ١٦٥. الصافي ج ٢: ٢٧.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=482#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٢</a>. البحار ج ٥: ١٦١ - ١٦٤ - ١٦٥. الصافي ج ٢: ٢٧.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=482#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٢</a>. البحار ج 5: 161 - 164 - 165. الصافي ج 2: 27.
(١) في نسخة ms749 (أفضل) وفى أخرى (آثر) مكان (أشد).
# (٢) أي دخل فيه.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=483#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٣</a>. البحار ج ٥: ١٦٥.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=483#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٣</a>. البحار ج 5: 165.
(1) كشط عن الشئ: كشفه عنه.
# (2) زأر الأسد: صات من صدره.
(1) وفى نسخة (رفات ئيل) وكذا في الموضع الآتية وفى البحار (روفائيل) و في
~~المنقول عن العرائس (روفائيل).
# (2) وفى المحكى عن العرائس (يا ذا القرنين وما عبادتكم عند عبادتنا اه).
(1) وفى المحكى عن العرائس زيادة وهي: (فنحن نظن أن تلك العين في تلك
~~الظلمة).
(1) خاض الماء: دخله.
# (2) الفيافي كصحارى لفظا ومعنى.
# (3) وفى نسخة (يتفق عليك).
# (4) وفى نسخة (يتفق عليك) (وولى).
(1) الخرزة: - واحدة الخرز محركة - الحب المثقوب من الزجاج ونحوه تنظم منه
~~المسابح والقلائد ونحوها. فصوص من حجارة كالماس والياقوت.
# (2) قال الفيروزآبادي: الخشخشة: صوت السلاح، وكل شئ يابس إذا حل بعضه
~~ببعض والدخول في الشئ. وقوله عليه السلام: (فركة) أي كانت لينة بحيث كان
~~يمكن فركها باليد (بحار الأنوار).
(1) فرق - كعلم -: فزع.
# (2) المعازف: الملاهي كالعود والطنبور.
(1) في نسخة (كفا من تراب).
(١) حثى عليه التراب: رماه وصبه.
# (٢) السنابك جمع السنبك - بالضم - طرف الحافر.
# (٣) موضع على سبع مراحل من دمشق بينها وبين مدينة الرسول صلى الله عليه
~~وآله، يقرب من تبوك، وهي أحد حدود فدك. قيل سميت بدوم بن إسماعيل وسميت
~~دومة الجندل لان حصنها مبنى بالجندل.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=483#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٣</a> - 486. البحار ج 5: 165 - 168.
(١) القدوم: آلة للنحت والنجر.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٦</a>. البحار ج ٥: ١٦٨.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٦</a>. وقد مر الحديث تحت رقم ٧٥ أيضا مع الزيادة فراجع (٤) <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان ج ٢:
~~٤٨٦</a>. البحار ج ٥: ١٦١.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٦</a>. البحار ج ٥: ١٦٨. الصافي ج ٢: ٢٨ - ٢٩.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٦</a>. البحار ج 5: 168. الصافي ج 2: 28 - 29.
(١) وفى البرهان (عن أبي جعفر عليه السلام) (٢) هذا هو الظاهر الموافق
~~لنسخة البرهان لكن في الأصل هكذا (اجعل بيننا و بينهم سدا فما اسطاعوا اه).
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٦</a>. البحار ج ٥: ١٦٨.
# (٤) وفى نسخة (الفضيل) بدل (المفضل).
# (٥) وفى البحار (رفع <a href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> عند ms750 قيام
~~القائم عليه السلام اه).
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=486#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٦</a>. البحار ج ٥: ١٦٨ وقال المجلسي رحمه الله كان هذا كلام على
~~سبيل التمثيل والتشبيه، أي جعل الله <a
~~href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> لكم سدا لرفع ضرر المخالفين عنكم إلى
~~قيام القائم عليه السلام ورفع <a href="/الكتب/362_التقية">التقية</a>، كما
~~أن ذا القرنين وضع السد لرفع فتنة يأجوج ومأجوج إلى أن يأذن الله لرفعها.
# (٧) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=487#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٨٧</a>. الصافي ج 2: 32.
(١) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=494#top">البرهان ج
~~٢: ٤٩٤</a>. البحار ج ٣: ٨٥. الصافي ج ٢: ٣٢.
# (٢) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=495#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٩٥</a>. الصافي ج ٢: ٣٣.
# (٣) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=495#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٩٥</a>. الصافي ج ٢: ٣٣.
# (٤) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=495#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٩٥</a>.
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=495#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٩٥</a>. البحار ج 15 (ج 3): 54. الصافي جمع 2: 35 وقال الفيض رحمه
~~الله يعنى انه ليس من الشرك الذي قال الله تعالى: ان الله لا يغفر ان يشرك
~~به وذلك لان المراد بذلك الشرك الجلي، وهذا هو الشرك الخفي.
# (6) وفى نسخة البحار (حزام).
(١) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ٢:
~~٤٩٦</a> - ٤٩٧. الصافي ج ٢: ٣٦.
# (٢) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ٢:
~~٤٩٦</a> - ٤٩٧. الصافي ج ٢: ٣٦.
# (٣) البحار ج ١٥ (ج ٣): ٥٤. <a
~~href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=496#top">البرهان ج ٢:
~~٤٩٦</a> - ٤٩٧. الصافي ج ٢: ٣٦.
# (٤) وفى نسخة (وجه الله).
# (٥) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=497#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٩٧</a>. البحار ج ١٥ (ج ٣): ٥٤ و ٩٥ و ١٠٢. الصافي ج ٢: ٣٦.
# (٦) <a href="/الكتب/2663_البرهان-ج-٢/الصفحة_0?pageno=497#top">البرهان
~~ج ٢: ٤٩٧</a>. البحار ج 15 (ج 3): 54 و 95 و 102. الصافي ج 2: 36. ms751