######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009327
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن دريد
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد
#META# 011.AuthorBORN	:: 223هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 321
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإشتقاق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب النحو والصرف :: مواضيع نحوية وصرفية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الإشتقاق
#META# 030.LibURI	:: JK_009327
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد السلام محمد هارون
#META# 041.EdNUMBER	:: الطبعة الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة/مصر
#META# 045.EdYEAR	:: لا يوجد
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه
~~وسلم الحمد لمن فتق العقول بمعرفته ، وأطلق الألسن بحمده ، وجعل ما امتن به
~~من ذلك على خلقه وكفاء لتأدية حقه ، وأشهد له بالإخلاص أنه لا إله غيره ،
~~وأن محمد عبده ورسوله . كانت الأميون من العرب الذين نسخ الله عز وجل بدينه
~~الذي اختصم به النحل ، وختم بملكهم الدنيا إلى انقضاء الأجل ، وهداهم لأفضل
~~الملل ، في جاهليتهم الجهلاء ، وضلالتهم العمياء ، لهم مذاهب في أسماء
~~أبنائهم وعبيدهم وأتلادهم ، فاستشنع قوم إما جهلا وإما تجاهلا ، وتسميتهم
~~كلبا وكليبا وأكلب ، وخنزيرا وقردا ، وما أشبه ذلك مما لم يستقص ذكره ،
~~فطعنوا من حيث لا يجب الطعن ، وعابو ا من حيث لا يستبط عيب . فشرحنا في
~~كتابنا هذا أسماء القبائل والعمائر ، وأفخاذها وبطونها ، وتجاوزنا ذلك إلى
~~أسماء ساداتها وثنيانها وشعرائها وفرسانها ، وجراري الجيوش من رؤسائهم ،
~~ومن ارتضت بحكمه فيما شجر بينها ، وانقادت لأمره في تدبير حروبها ، ومكايدة
~~أعدائها . ولم نتعد ذلك إلى اشتقاق أسماء صنوف النامى من نبات الأرض :
~~نجمها وشجرها وأعشابها ، ولا إلى الجماد من صخرها ومدرها ، وحزنها وسهلها ،
~~لأنا عن رمنا ذلك احتجنا إلى اشتقاق الأول التي نشتق منها . وهذا مالا
~~نهاية له . PageV01P003 وكان الذي حدانا على إنشاء هذا الكتاب ، أن قوما
~~ممن يطعن على اللسان العربي وينسب أهله إلى التسمية بما لا أصل له في لغتهم
~~، وإلى ادعاء ما لم يقع عليه اصطلاح من أوليتهم ، وعدوا أسماء جهلوا
~~اشتقاقها ولم ينقذ علمهم في الفحص عنها ، فعارضوا بالإنكار واحتجوا بما
~~ذكره الخليل بزعمهم : أنه سأل أبا الدقيش : ما الدقيش ؟ فقال : لا أدري
~~إنما هي أسماء نسمعها ولا نعرف معانيها وهذا غلط على الخليل ، وادعاء على
~~أبي الدقيش ، وكيف يغبى على أبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد نصر الله وجهه
~~مثل هذا وقد سمع العرب سمت : دقشا ودقيشا ودنقشا ، فجاءوا به مكبرا ومحقرا
~~، ومعدولا من بنات الثلاثة إلى بنات الأربعة بالنون الزائدة . والدقش معروف
~~وسنذكره في جملة الأسماء التي عموا عن معرفتها ms001 ، ونفرد لها بابا في آخر
~~كتابنا هذا ، وبالله العصمة من الزيغ ، والتوفيق للصواب . وأخبرنا أبو حاتم
~~سهل بن محمد السجستاني قال : قيل للعتبي : ما بال العرب سمت أبناءها
~~بالأسماء المستشنعة ، وسمت عبيدها بالأسماء المستحسنة ؟ فقال : لأنها سمت
~~أبناءها لأعدائها ، وسمت عبيدها لأنفسها . وقد أجاب العتبي بجملة كافية ،
~~ولكنها محتاجة إلى شرح يوضحها الاشتقاق ، وسنتي على ذلك إن شاء الله .
~~فابتدأنا هذا الكتاب باشتقاق اسم نبينا صلى الله عليه وسلم ، إذ كان المقدم
~~في الملأ الأعلى ؛ ثم باشتقاق أسماء آبائه إلى معد بن عدنان حيث انتهى صلى
~~الله عليه وسلم بنسبة ثم قال : ' كذب النسابون ' ، يقول الله عز وجل : '
~~وقرونا بين PageV01P004 ذلك كثيرا ' فانتهى النسب إلى عدنان وقحطان ، وما
~~بعد ذلك فأسماء أخذت من أهل الكتاب . واختلف النسابون في النسب بين عدنان
~~وإسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام ، فأما نسب إبراهيم إلى آدم عليهما
~~السلام فصحيح لا اختلاف فيه ، لأنه منزل في التوراة مذكور فيها نسبهم ومبلغ
~~أعمارهم . واعلم أن للعرب مذاهب في تسمية أبنائها ، فمنها ما سموه تفاؤلا
~~على أعدائهم نحو غالب ، وغلاب ، وظالم ، وعارم ، ومنازل ، ومقاتل ، ومعارك
~~، وثابت ، ونحو ذلك . وسموا في مثل هذا الباب : مسهرا ، ومؤرقا ، ومصبحا ،
~~ومنبها ، وطارقا . ومنها ما تفاءلوا به للأبناء نحو : نائل ، ووائل ، وناج
~~، ومدرك ، ودراك ، وسالم ، وسليم ، ومالك ، وعامر ، وسعد ، وسعيد ، ومسعدة
~~، وأسعد ، وما أشبه ذلك . ومنها ما سمي بالسباع ترهيبا لأعدائهم : نحو :
~~أسد ، وليث ، وفراس ، وذئب ، وسيد ، وعملس ، وضرغام ، وما أشبه ذلك . ومنها
~~ما سمي بما غلظ وخشن من الشجر تفاؤلا أيضا نحو : طلحة ، وسمرة ، وسلمة ،
~~وقتادة ، وهراسة ، كل ذلك شجر له شوك ، وعضاه . ومنها ما سمي بما غلظ من
~~الأرض وخشن لمسه وموطئه ، مثل حجر وحجير ، وصخر وفهر ، وجندل وجرول ، وحزن
~~وحزم . PageV01P005 ومنها أن الرجل كان يخرج من منزله وامرأته تمخض فيسمي
~~ابنه بأول ما يلقاه من ذلك ، نحو : ثعلب وثعلبة ، وضب وضبة ، وخزز ، وضبيعة
~~، وكلب وكليب ، وحمار وقرد وخنزير ، وجحش ، وكذلك أيضا تسمى بأول ما يسنح
~~أو يبرح لها من الطير ms002 نحو : غراب وصرد ، وما أشبه ذلك . حدثنا السكن بن
~~سعيد الجرموزي عن العباس بن هاشم الكلبي ، عن خراش قال : خرج وائل بن قاسط
~~وامرأته تمخض وهو يريد أن يرى شيئا يسمي به ، فإذا هو ببكر قد عرض له فرجع
~~وقد ولدت غلاما ، فسماه بكرا ، ثم خرج خرجة أخرى وهي تمخض فرأى عنزا من
~~الظباء فرجع وقد ولدت غلاما ، فسماه عنزا وهو مع خثعم بالسراة وبالكوفة
~~وفلسطين ، ثم خرج خرجة أخرى فإذا هو بشخيص قد ارتفع له ولم يتبينه نظرا
~~فسماه الشخيص ، وهم أبيات مع بني ثعلبة بن بكر بالكوفة ، ومنهم بقية
~~بالجزيرة . ثم خرج خرجة أخرى وهي تمخض فغلبه أن يرى شيئا فسماه تغلب .
~~وأخبرنا السكن بن سعيد ، عن العباس بن هاشم ، عن المسيب النميمي قال : خرج
~~تميم بن مر وامرأته سلمى بنت كعب تمخض ، فإذا هو بوادي قد انبثق عليه لم
~~يشعر به ، فقال : الليل والسيل ! فرجع وقد ولدت غلاما ، فقال : لأجعلنه
~~لإلهي ، فسماه زيد مناة ، ثم خرج خرجة أخرى وهي تمخض فإذا هو بضبع تجر كاهل
~~جزور فقال : أعثى به رثية ، يأوي إلى ركن شديد . - أعثى ، يعني الضبع
~~والرثية يعني الضرع - فولدت عمرا ، ثم خرج PageV01P006 وهي تمخض فإذا هو
~~بمكاء يغرد على عوسجة قد يبس نصفها وبقي نصفها ، فقال : لئن كنت قد أثريت
~~وأسريت لقد أجحدت وأكديت . فولدت غلاما فسماه الحارث ، وهم أقل تميم عددا .
~~وإنما اختصرنا منه ما يشبه ما قصدنا له . PageV01P007
# | هذا أول كتاب الاشتقاق
# اشتقاق اسم محمد محمد النبي صلى الله عليه وسلم ، مشتق من الحمد ، وهو
~~مفعل ، ومفعل صفة تلزم من كثر منه فعل ذلك الشيء . روى بعض نقلة العلم ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد أمر عبد المطلب بجوزر فنحرت ، ودعا رجال
~~قريش ، وكانت سنتهم في المولد إذا ولد في استقبال الليل كفؤوا عليه قدرا
~~حتى يصبح ، ففعلوا ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فأصبحوا وقد انشقت عنه
~~القدر وهو شاخص إلى السماء . فلما حضر رجال قريش وطعموا قالوا لعبد المطلب ms003
~~: ما سميت ابنك هذا ؟ قال : سميته محمدا . قالوا : ما هذا من أسماء آبائك .
~~قال : أردت أن يحمد في السموات والأرض . فمحمد مفعل ، لأنه حمد مرة بعد مرة
~~. كما تقول كرمته وهو مكرم ، وعظمته وهو معظم ، إذا فعلت ذلك به مرارا .
~~والحمد والشكر متقاربان في المعنى ، وربما تباينا . ألا ترى أنك تقول :
~~حمدت فلانا على فعله وشكرت له فعله ، وقد اشتبها في هذا الموضع . وتقول :
~~حمدت فلانا على فعله وشكرت له فعله ، وقد اشتبها في هذا الموضع . وتقول :
~~جاورت بني فلان فحمدتهم ، ولا تقول شكرتهم . وتقول : أتيت أرض بني فلان
~~فحمدتها ، ولا تقل شكرتها . وتقول : فلان محمود في العشيرة ، ولا تقول
~~مشكور في العشيرة . والدليل على أن محمودا حمد مرة واحدة ، ومحمدا حمد مرة
~~بعد مرة ، قول الشاعر : فلست بمحمود ولا بمحمد . . . ولكما أنت الحبنطى
~~الحباتر يعني القصير المتداخل الأعضاء . وقد سمت العرب في الجاهلية رجالا
~~من أبنائها محمدا ، منهم محمد PageV01P008 ابن حمران الجعفي الشاعر ، وكان
~~في عصر امرئ القيس بن حجر ، وسماه شويعرا وقال : أبلغا عني الشويعر أني . .
~~. عمد عين جللتهن حريما أي قصدت ذاك . ومحمد بن بلال بن أحيحة بن الجلاح ،
~~وأحيحة كان زوج سلمى بنت عمرو بن لبيد النجارية ، فخلف عليها بعده هاشم بن
~~عبد مناف ، فولدت له عبد المطلب بن هاشم ، فهي جدة رسول الله عليه السلام ،
~~أم جده . ومحمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم ، ومحمد بن مسلمة الأنصاري سمي
~~في الجاهلية محمدا ، وأبو محمد مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة ، شهد
~~بدرا . ومحمد بن خولى ، وخولى : بطن من همدان . وقد سمت العرب في الجاهلية
~~أحمد . منهم أحمد بن ثمامة بن جدعاء : بطن من طيئ ، وأحمد بن دومان بن بكيل
~~: بطن من همدان ، وأحمد PageV01P009 ابن زيد بن خداش : بطن من السكاسك .
~~وبنو أحمد : بطن من طيئ . ويحمد : بطن من الأزد . ويحمد : بطين من قضاعة .
~~وسموا حامدا وحميدا . فحميد يمكن أنة يكون تصغير حمد أو تصغير أحمد ، من
~~الباب الذي يسميه النحويون ترخيم التصغير ms004 ، كما صغروا أسود سويدا ، وأخضر
~~خضيرا . وسموا حميدان وحمادا . ويقولن : حماداك أن تفعل كذا وكذا ، في معنى
~~قصاراك ، ولفلان عندي محمدة ومحمدة ، لغتان ، إذا كانت له عندك يد تحمده
~~عليها . والمحامد لله تبارك وتعالى : أياديه وتفضله . ابن عبد الله .
~~واشتقاق العبد من الطريق المعبد ، وهو المذلل الموطوء . وقولهم : بعير معبد
~~يكون في معنى مذلل ، ويكون في معنى مهنوء بالقطران . قال طرفة : وأفردت
~~إفراد البعير المعبد أي الأجرب المهنوء ، يتحماماه الناس مخافة العدوى .
~~وربما كان المعبد في معنى الكرم . قال حاتم : أرى المال عند الباخلين معبدا
~~أي معظما . وجمع عبد : عبيد ، وأعبد أدنى العدد ، وعبداء ممدود ومقصور .
~~PageV01P010 والعباد : قبائل شتى من بطون العرب ، اجتمعوا بالحيرة على
~~النصرانية فأنفوا أن يقال لهم عبيد ، فينسب الرجل عبادي . وقد سمت العرب
~~عبدا وعبيدا وعبيدة ومعبدا وعبيدا . ويمكن أن يكون اشتقاق عبيدة ومعبد من
~~العبد وهو الأنف ، من قول الله عز وجل : ' فأنا أول العابدين ' ، أي
~~الآنفين الجاحدين . وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه في كلامه : عبدت
~~فصمت ، أي أنفت فسكت . وقد سمت العرب عبادة وعبادا وأعبد . والعبدة :
~~الصلاءة التي بسحق عليها المسك وغيره من الطيب . وعبيدان : ماء معروف وله
~~حديث ، قال الحطيئة : كماء عبيدان المحلإ باقره وعبود : اسم رجل أو موضع .
~~وعبديد الفرساني : رجل من فرسان . وفرسان : بطون تحالفت على أن تنسب إلى
~~هذا الاسم وتراضوا به ، كما تراضت تنوخ بهذا النسب ، وهم قبائل شتى .
~~والعبد : واد لطيئ في جبلها معروف . فأما اشتقاق اسم الله عز وجل فقد أقدم
~~قوم على تفسيره ، ولا أحب أن أقول فيه شيئا . ابن عبد المطلب . وقد مر
~~تفسير عبد . ومطلب أصله مطتلب في وزن PageV01P011 مفتعل ، فقلبوا التاء طاء
~~لقرب المخرجين ، وأدغموا الطاء في الطاء فقالوا مطلب ، وهو مفتعل من الطلب
~~. وقد سمت العرب طالبا وطليبا وطلبة . والطلب : قوم يطلبون هاربا أو فلا .
~~يقال : أدركهم الطلب . والطلب : مصدر طلبته أطلبه طلبا . ويقال : ماء مطلوب
~~ومطلب ، وكذلك كلأ مطلوب ومطلب ، إذا كان صعب الطلب . ويقال : فلانة طلب
~~فلان ms005 ، إذا كان يهواها ويطلبها ، وكذلك فلانة طليبة فلان ، إذا كان يطلها .
~~والمطالب : مواضع الطلب . ويجوز أن يكون واحدة المطالب مطلبة . ولي عند
~~فلان طلبة ، أي شيء أطلبه منه ، واسم عبد المطلب شيبة ، واشتقاق شيبة من
~~الشيب ، من قولهم : شاب شيبة حسنة وشيبا حسنا . وأحسب أن اشتقاق الشيب من
~~اختلاط البياض بالسواد ، من قولهم : شبت الشيء بالشيء أشوبه شوبا ، إذا
~~خلطته . قال تميم بن أبي بن مقبل ، ويكنى أبا الحرة : يا حر أمسى سواد
~~الرأس خالطه . . . شيب القذال اختلاط الصفو بالكدر والشيء المشيب والمشوب :
~~المختلط . وقد سمت العرب شيبان ، وهو أبو قبيلة عظيمة . وهو فعلان من الشيب
~~. ويسمون شهرى قماح اللذين يشتد فيهما البرد : شيبان وملحان ، لابيضاض
~~الأرض من الجليد . وملحان من الملحة ، من قولهم كبش أملح ، وهو الذي في
~~أطراف صوفه بياض يشتمل على سائر جلده ، والشيب : جبل معروف . وشيب السوط
~~معروف . ويقال أشابة من الناس ، أي أخلاط لا خير فيهم ، والجمع أشائب .
~~والشوب : الخلط PageV01P012 بعينه ، ويقولون : سقاه الشوب بالذوب ، فالذوب
~~: العسل . والشوب زعموا : اللبن . ولا أدري مما اشتق في هذا الموضع . وقد
~~سمت العرب أشيب وأحسبه أبا بطين منهم . وقالوا : رجل أشيب ، ولم يقولوا
~~امرأة شيباء ، اكتفوا بالشمطاء في هذا الموضع . ابن هاشم . وهاشم : فاعل من
~~قولهم : هشمت الشيء أهشمه هشما ، إذا كسرته . وكل شيء كسرته حتى ينشدخ فقد
~~هشمته . وهشيم الشجر : ما يبس من أغصانه حتى يتكسر . وسمي هاشما فيما
~~يزعمون لهشمه الخبز للثريد . قال مطرود بن كعب الخزاعي : عمرو العلى هشم
~~الثريد لقومه . . . ورجال مكة مسنتون عجاف أي أصابتهم السنة الجدبة . وقد
~~سمت العرب هشاما وهاشما وهشيما ومهشما . وكأن هشاما مصدر المهاشمة . والشيء
~~الهشيم والمهشوم واحد . والهشامة : الشيء المهشوم ، خبزا كان و غيره . واسم
~~هاشم عمرو . وعمرو مشتق من شيئين : إما من العمر وهو العمر بعينه ، يقال
~~العمر والعمر بالفتح والضم ، ومنه قولهم لعمرك ، قسم بالعمر . قال ابن أحمر
~~: بان الشباب وأخلف العمر . . . وتغير الإخوان والدهر PageV01P013 قال
~~الأصمعي في تفسير هذا البيت : العمر والعمر واحد . وقال غيره ms006 من أهل العلم
~~: أراد خلوف فمه للكبر وتغير نكهته . والعمر : واحد عمور الأسنان ، وهو
~~اللحم المطيف بأسناخها ، أي بأصولها ، والسنخ : الأصل . وجميع عمر الإنسان
~~عمور . والعمرة : خرزة أو لؤلؤة يفصل بها نظم الذهب ، وبه سميت المرأة عمرة
~~. والعميران والعميرتان : عظمان رقيقان ، في طرف كل واحد منهما شعبتان
~~تكتنفان الغلصمة من باطن . وقد سمت العرب عامرا ، وهو أبو قبيلة عظيمة من
~~قيس . وبنو عامر الأجدار : بطن عظيم من كلب . وبنو عامر في عبد القيس ، وهم
~~الذين يسمون بالبصرة بني عامر النخل . وأحسب أن في بني تميم بطنا ينسبون
~~إلى عامر ، وله خطة بالبصرة ، والعمور : بطون من عبد القيس . وبنو عامر بن
~~لؤي في قريش . وقد سمت العرب عميرا وهو تصغير عمرو ، ومعمرا وهو اسم رجل .
~~واشتقاق معمر من قولهم : هذا الموضع معمرنا ، أي الموضع الذي عمرنا به ، أي
~~أقمنا به وحللناه . يقال : عمرنا بالمكان نعمر به ، إذا أقمنا به . وسمت
~~العرب عميرة وهو أبو بطن من كنانة . وسموا معمرا ، وهو مفعل من العمر .
~~وبنو عامرة : بطين من الأنصار . وسموا عمارة ، واشتقاقه من أحد شيئين : إما
~~أن يكون عمارة فعالة من العمر ، أو يكون من قولهم : أعطيت الرجل عمارته ،
~~أي أجرة ما عمره . وعمارة الشيء : إصلاحه . والعمارة : القبيلة العظيمة من
~~العرب . قال التغلبي : PageV01P014 لكل أناس من معد عمارة . . . عروض إليها
~~يلجئون وجانب أي لكل ناس عمارة من معد ، أي قبيلة ، وتقول : عمرت المكان
~~أعمره عمارة ، إذا أصلحته . وسمت العرب عمر ، واشتقاقه من شيئين : إما أن
~~يكون جمع عمرة الحج ، وإما أن يكون فعل ، مبني من فاعل ، كما اشتقوا زفر من
~~زافر ، وقثم من قائم . وعمرة الحج اشتقاقها من المقام بمكة قبل إيجاب الحج
~~، كما قالوا : قرن بين حج وعمرة . والعمارة زعموا : الإكليل ونحوه من الآس
~~وغيره يجعل على الرأس . قال الأعشى : سجدنا له ورفعنا العمارا أي جعلنا
~~الأكاليل على رءوسنا من السرور . والمعتمر : المعتم ، زعموا قال رجل من
~~باهلة جاهلي ، هو أعشى باهلة : وراكب جاء من تثليث معتمر أي معتم . والمعتم
~~: الذي ms007 على رأسه عمامة . وسمت العرب عميرة وهو تصغير عمرة ، وعويمرا وهو
~~تصغير عامر . والعومرة : اختلاط القوم في شر وخصومة ، يقال : تركتهم على
~~عومرة ، أي في خصومة وشر . قال بعض العرب : تقول عرسي وهي معي في عومره . .
~~. بيس امرؤ وإنني بيس المره وجمع عمارة عمائر . PageV01P015 ابن عبد مناف .
~~وقد مر تفسير عبد . ومناف : صنم ، واشتقاقه من ناف ينوف وأناف ينيف ، إذا
~~ارتفع وعلا . وكان أصل مناف منوف ، أي مفعل من النوف ، فقلبوا فتحة الواو
~~على النون فانفتح ما قبل الواو فصارت ألفا ساكنة وكذلك يفعلون . والنوف :
~~السنام ، وبه سمي الرجل نوفا . وبنو مناف : بطن من بني تميم ، وهو مناف بن
~~دارم . والبعير الآنف والأنف ، فالآنف في وزن فاعل ، والأنف في وزن فعل ،
~~وهو البعير الذي قد أوجعه الخشاش في أنفه ، فهو ينقاد لصاحبه طوعا . وناقة
~~نياف : طويلة مرتفعة ، وكان الأصل نوافا فقلبوا الواو ياء لكسرة ما قبلها .
~~وكذلك يفعلون في نظائرها . وقولهم : نيف الرجل على الثمانين ، أي زاد عليها
~~. ومن ذلك نيف على عشرين ، أي زائد على العشرين . وقصر منيف : عال مرتفع .
~~والأنف من الأنف . والأنف أحسبه من ذلك ، لأنه مرتفع في الوجه . وقال قوم :
~~بل الأنف من الأنفة والأنف ؛ لأنه منه يبتدئ الغضب والحمية قال الهذلي :
~~متى نجمع القلب الذكي وصارما . . . وأنفا حميا تجتنبك المظالم واجتلب هذا
~~البيت الحارث بن ظالم المري في هجائه المنذر أو الأسود بن المنذر الملك لما
~~قتل ابنه فقال : بدأت بتيكم وأثنيت بهذه . . . وثالثة تبيض منها المقادم
~~متى تجمع القلب الذكي وصارما . . . وأنفا حميا تجتنبك المظالم PageV01P016
~~فغطفان ترويه للحارث بن ظالم ، ويرويه هل العلم لمالك بن حريم الهمداني .
~~وينسب إلى عبد مناف منافي ، لأنه ثقل عليهم أن يقولوا عبد منافى ، واقتصروا
~~على أحد الاسمين ، كما قالوا في عبد القيس : عبدي ، وفي عبد الله بن دارم :
~~عبدي ، ولم يقولوا دارمي ولا قيسي ، مخافة الالتباس . وربما اشتقوا من
~~الاسمين اسما فقالوا في عبد القيس : عبقسي ، وفي عبد شمس : عبشمي ، وفي عبد
~~الدار : عبدري . واسم عبد مناف المغيرة ms008 ، والمغيرة : الخيل تغير على القوم
~~، وفي التنزيل : ' فالمغيرات صبحا ' . والمغيرة مفعلة من الغارة ، وكان
~~أصله مغيرة ، الغين ساكنة والياء مكسورة ، فقلبوا كسرة الياء على الغين
~~وكسروا الغين وأسكنوا الياء . ويقال : أغار الرجل على القوم يغير أغارة ،
~~والاسم الغارة وموضع الغارة مغار ، إذا اشتققته من أغار يغير . قال الشاعر
~~: أضمر بن ضمرة ماذا ذكر . . . ت من صرمة أخذت بالمغار ويقال : أغرت الحبل
~~أغيره إغارة ، إذا شددت فتله . قال الشاعر : كأن سراته مسد مغار ويقال :
~~غرت أهلي أغيرهم غيرة ، إذا مرتهم من الميرة . قال الهذلي : ماذا يغير
~~ابنتي ريع عويلهما . . . لا يرقدان ولا بؤسى لمن رقدا PageV01P017 أي ما
~~ينفعهما من العويل ؟ وقال بعض العرب لأمه وقد مات أبوه فبكته أمه وكان له
~~إخوة : هل تفقدين من أبينا غيره . . . هل تفقدين خيره وميره أراك ما تبكين
~~إلا أيره والغائرة : نصف النهار . يقال غورنا بموضع كذا وكذا ، أي قلنا به
~~. وقال الأصمعي : تقول العرب : غوروا بنا فقد أرمضتمونا . والغار : كهف في
~~الجبل . والغوير : موضع معروف . ومثل من أمثالهم : ' عسى الغوير أبؤسا ' ،
~~أي بناحيته بؤس . والمثل للزباء . وغار الماء يغور غورا ، إذا نضب . وغال
~~النجم غورا ، إذا غاب . وغارت العين غؤورا من الهزال والتعب . قال الراجز :
~~كأن عينيه من الغؤور . . . قلتان في صفح صفا منقور أذاك أم حوجلتا قارور
~~الغؤور : أسفل القارورة . وفي التنزيل : ' أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا ' .
~~وغارت المرأة على زوجها تغار غيرة بفتح الغين ، فهي غائر . وغار الرجل في
~~غور تهامة ، إذا دخله . ولا يقال أغار فإنه خطأ . قال الأعشى : نبي يرى ما
~~لا ترون وذكره . . . لعمري غار في البلاد وأنجدا ومن روى : أغار لعمري فقد
~~لح ، وأخطأ . والغير : إعطاء دية PageV01P018 القتيل . قال الشاعر : لنضربن
~~بأيدينا رءوسكم . . . بين فعالة حتى تقبلوا الغيرا أي الدية . وبنو غيرة :
~~بطن من ثقيف . يقال : رجل غيران من الغيرة ، إذا غار على امرأته ، وامرأة
~~غيرى . وفي حديث علي صلوات الله عليه ، أن امرأة قالت له : إن زوجي زنا
~~بجاريتي . فقال لها : ' إن كنت صادقة رجمناه ، وإن كنت ms009 كاذبة حددناك '
~~فقالت : ردوني إلى أهلي غيرى نغرة . أي يغلي جوفها كما تغلي القدر ، نغر
~~ينغر نغرا . وفي هذا الحديث من الفقه أنه لم يحدها إذ رجعت عن الافتراء على
~~ما قرفت به زوجها وتركها لما نكصت . ابن قصي . وقصي : تصغير قاص ، واسمه
~~زيد ، وإنما سمي قصيا لأنه قصا عن قومه فكان في بني عذرة مع أخيه لأمه .
~~يقال قصا الرجل يقصو قصوا . والناحية القصوى والقاصية واحد ، وهي البعيدة .
~~ويقال بقصاهم ، أي ناحيتهم القاصية . والقصا ، يمد ويقصر . وأنشدوا بيت بشر
~~بن أبي خازم : فحاطونا القصاء وقد رأونا . . . قريبا حيث يستمع السرار
~~وأنشد أيضا : فحاطونا القصا ولد رأونا ويقال شاة قصواء ، وكذلك الناقة إذا
~~قطع طرف أذنها . ولم يقولوا جمل أقصى ولا كبش أقصى ، وقالوا : جمل مقصو ،
~~تركوا القياس . وكانت ناقة النبي PageV01P019 صلى الله عليه وسلم تسمى
~~القصواء فزعم قوم أنه اسم لها ولم تكن قصواء ، وقال قوم : بل كانت قصواء .
~~واسم قصي زيد . وقالوا : مكان قصي ، أي بعيد . وفي التنزيل : ' مكانا قصيا
~~' فكأنه فعيل مشتق من فاعل . وزيد مصدر زاد الشيء يزيد زيدا . قال الشاعر :
~~وأنتم معشر زيد على مائة . . . فأجمعوا كيدكم طرا فكيدوني وقد سمت العرب
~~زيدا ، وزيد اللات وزيادا . وبنو زياد : بطن من الأزد . وسمت مزيد . وزائدة
~~: صنم . ويقال : زدت الرجل أزيده زيدا . وزيادة الكبد معروفة . وزوائد
~~الفرس : داء يصيبه في عصبه . بن كلاب . وكلاب مصدر كالبته مكالبة وكلابا .
~~وبنو كلاب : قبيلة عظيمة من العرب . وكلب : حي عظيم من قضاعة ، وكليب : بطن
~~من بني تميم . وأكلب : بطن من خثعم . وبنو الكلبة : بطن من بكر بن وائل .
~~والكلبة : امرأة من بني تميم ، لقبت بذلك لسوء خلقها . والكلاب : صاحب
~~الكلاب . والكليب : جمع الكلاب ، يقال كليب وكلاب . وأنشدني : والعيس ينهضن
~~بكيراننا . . . كأنما ينهشهن الكليب جمع كور ، وهو الرحل . وفي الأزد من
~~اليحمد بنو كلب وبنو كليب أيضا . والكلب : داء يصيب الناس والإبل شبيه
~~بالجنون . وكانت العرب في الجاهلية إذا أصاب الرجل الكلب قطروا له دم رجل
~~من بني ماء السماء ، وهو ms010 عامر بن ثعلبة الأزدي ، فيسقى فكان يشفى منه . قال
~~الشاعر : PageV01P020 دماؤهم من الكلب الشفاء والكلب : المسمار في قائم
~~السيف . والكلبان : نجمان يطلعان عند اشتداد البرد . والكلب : كلب الجوزاء
~~، نجن معروف . والكلاب : موضع بالدهناء بين اليمامة والبصرة ، كانت فيه
~~وقعتان ، إحداهما بين ملوك كندة الإخوة ، والأخرى بين بني الحارث وبين بني
~~تميم ، يذكر ذلك أبو عبيدة في كتاب الأيام . وهما كلابان : الكلاب الأول ،
~~والكلاب الثاني . وأسير مكلب ، زعموا أنه مقولب عن مكبل . والكلبة : أن
~~يقصر السير على الخارزة فتدخل في الثقب سيرا مثنيا ثم ترد رأس السير الناقص
~~فيه ثم تخرجه . قال الراجز : كأن غر متنه إذ نجنبه . . . سير صناع في خربز
~~تكلبه والمكلب : الصائد بالكلاب . قال الشاعر : ضراء أحست نبأة من مكلب
~~والكلب وقالوا : الكلب : فرس عامر بن الطفيل . والرجل الكلب : الذي أصابه
~~الكلب . قال الشاعر : يوم الحليس بذي الفقار كأنه . . . كلب بضرب جماجم
~~ورقاب والكلب : مسمار في الرحل . ورأس الكلب : جبل أو ثنية . قال الأعشى :
~~ورفع الآل رأس الكلب فارتفعا PageV01P021 ودعا النبي صلى الله عليه وسلم
~~على عتبة بن أبي لهب فقال : ' اللهم سلط عليه كلبا من كلابك ! ' ، فأكله
~~الأسد . وأهل الحجاز يسمون الجري الذي يخاصم الناس مكالبا . وكلبتا الحداد
~~وغيره معروفتان . فإذا ثنيت قلت : ذاتا كلبتين ، وإذا جمعت قلت : ذاوات
~~كلبتين . وكلبت البعير وهو مكلوب ، إذا جمعت زمامه وجرره بخيط وأم كلبة :
~~الحمى ، قال النبي صلى الله عليه وسلم لزيد الخيل : ' أبرح فتى إن نجا من
~~أم كلبة ! ' ، فحم بخيبر فمات . ابن مرة . ومرة : اسم شجرة . والمرار أيضا
~~: شجر ، الواحدة مرارة . وآكل المرار لقب ملك من ملوك كندة ، وهو الحارث جد
~~أبي امرئ القيس ابن حجر ، يسمون أولاده بني آكل المرار . والمر : خلاف
~~الحلو . والمرة : PageV01P022 أحد أمشاج أخلاط الطبائع للإنسان ، معروفة ،
~~ومرة الإنسان : قوته . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا تحل الصدقة
~~لغني ، ولا لذي مرة سوي ' . ويقال : استمر مرير فلان على كذا وكذا ، أي جد
~~فيه . قال : وشط نواها واستمر مريرها وفي التنزيل : ' حملت حملا خفيفا ms011 فمرت
~~به ' وقرأ قوم : ' فاستمرت به ' أي اشتد عليها . ومن ذلك يوم مستمر ، أي
~~ثقيل شديد . ويقال : أمررت الحبل امره إمرارا ، إذا فتلته فتلا شديدا وهو
~~حبل ممر . قال الشاعر : إذا الله لم يصف لي ودها . . . فلن يعطف الود سوط
~~ممر فأما المر الذي يحفر به فأعجمي معرب ، والأمر : معى دقيق يتصل بالأمعاء
~~. قال الشاعر : إذا استهديت من لحم فأهدى . . . من المأنات أو طرف السنام
~~ولا تهدي الأمر وما يليه . . . ولا تهدن معروق العظام والمريرة والمرار
~~والمر : حبل يشد به الحمل على البعير . قال الراجز : زوجك يا ذات الثنايا
~~الغر . . . والرتلات والجبين الحر أعيا فنطناه مناط الجر . . . بين وعاءي
~~بازل جور ثم ربطنا فوقه بمر وجبل الأمرار معروف . قال الشاعر : لقد ترك
~~السعدان حزما ونائلا . . . لدى جبل الأمرار زيد الفوارس PageV01P023 وفي
~~العرب قبائل تنسب إلى مرة : مره بن عوف في غطفان ، ومرة بن عبيد في بني
~~تميم ، ومرة في بكر بن وائل ، ومرة في عبد القيس . ابن كعب . والكعب مشتق
~~من شيئين : إما من كعب الإنسان والدابة أو كعب القناة ، وجمع كعب القناة
~~كعوب أكثر ما يجمع ، وكعب الإنسان جمعه كعاب . وكعبت الثوب ، إذا طويته طيا
~~مربعا . وسميت الكعبة لتربيعها والله عز وجل أعلم . وذو الكعبات : بيت كانت
~~تحجه ربيعة في الجاهلية . وجارية كاعب وكعاب ، إذا بدا حجم ثديها . والكعب
~~: بقية السمن في النحي ، أو الرب ما يبقي في أسفل النحي . قال عمرو بن معد
~~يكرب لعمر بن الخطاب : أأبرام بنو مخزوم ؟ قال : وكيف ذاك ؟ قال : ضفتهم
~~فأطعموني ثورا وقوسا وكعبا . فقال عمر : أطيب بذاك . والثور : القطعة
~~العظيمة من الأقط . والقوس : باقي التمر في أسفل الجلة . والكعب : ما ذكرته
~~لك . وفي العرب بنو كعب في أهل العالية ، لهم خطة بالبصرة . وبنو كعب في
~~بني العنبر . وقد سمت العرب كعبا ومكعبا وكعيبا . ابن لؤي . واشتقاق لؤي من
~~أشياء ، إما تصغير لواء الجيش ، وهو ممدود أو تصغير لوى الرمل وهو مقصور ،
~~أو تصغير لأي تقديره لعى ، وهو الثور الوحشي ، وهو مقصور مهموز ms012 . واللوى :
~~اعوجاج في ظهر القوس . واللوى : الوجع الذي يعتري في البطن ، مقصور غير
~~مهموز . وتقول : لويت الرجل دينه ألويه ليا ، إذا مطلته . وفي الحديث : '
~~لي الواجد ظلم ' ، أي مطله . قال الشاعر : PageV01P024 تطيلين لياني وأنت
~~ملية . . . وأحسن يا ذات الوشاح التقاضيا وتقول : لويت الحبل وغيره ألويه
~~ليا . واللوي : العشب إذا هاج واصفر ويبس . وقال حميد الأرقط . : حتى إذا
~~تجلب اللويا . . . وطرد الهيف السفا الصيفيا واللوية : تحفة تذخرها المرأة
~~لزوجها أو ولدها . قال الراجز : هل في دجوب الحرة المخيط . . . لوية تشفي
~~من الأطيط ابن غالب . وغالب : فاعل من قولهم غلب يغلب غلبا فهو غالب .
~~ويقولون : لمن الغلب . ومن قال الغلب فهو لحن . ويقال : شاعر مغلب ، إذا
~~غلبه من هو دونه ، كما غلبت ليلى الأخيلية النابغة الجعدي ، فهو من
~~المغلبين . وكما غلب النجاشي تميم بن أب بن مقبل ، ونحوهم . ويقولون : رجل
~~أغلب بين الغلب ، إذا غلظت عنقه حتى لا يمكنه أن يلتفت . وبذلك سمي الأسد
~~أغلب . ويقال : أخذته بالغلبي ، أي بالقهر . وقد سمت العرب غالبا وغليبا
~~وأغلب . ابن فهر . والفهر : الحجر الأملس يملأ الكف أو نحوه ، وهو مؤنث ،
~~يدلك على ذلك أنهم صغروا فهرا فهيرة . وعامر بن فهيرة : مولى أبي بكر
~~الصديق رحمه الله وهو أحد الثلاثة الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، وهو الذي رفع جسده إلى السماء يوم قتل يوم بئر معونة . وكان
~~PageV01P025 المسلمون ثلاثين رجلا غدر بهم عامر بن الطفيل فقتلهم ، فطلب
~~جسده فلم يوجد ، فقال رجل من بني عامر : طعنت رجلا منهم فقال : فزت والله ،
~~فقلت في نفسي : بما فاز ؟ والله لقد قتلته . ثم ارتفع فلم يزل يرتفع في
~~السماء حتى غاب عن عيني ، فعلموا أنه عامر حيث فقد جسده . وفي بعض اللغات :
~~ناقة فيهرة ، أي صلبة ، لا أدري في أي لغة ، والفهر : موضع مدراس اليهود ،
~~أظنه من الدرس ، وهو الذي يجتمعون فيه للقراءة والدعاء . وفي حديث علي بن
~~أبي طالب عليه السلام : ' كأنهم اليهود خرجوا من فهرهم ' . والفهر : أن
~~يجامع الرجل المرأة فإذا دنا من ms013 الفارغ تحول إلى أخرى فأفرغ فيها . وقد عيب
~~بذلك بعض الصالحين . وأرض مفهرة : كثيرة الأفهار . ابن مالك . ومالك : فاعل
~~من الملك ، وقد قرئ : ' ملك يوم الدين ' ومالك . والملك المعروف ، وهو في
~~لغة ربيعة ملك . قال الأعشى : تقال للملك أطلق منهم مائه . . . رسلا من
~~لبقول محفوضا وما رفعا والملائكة أصله الهمز ، لأنهم قالوا في واحده : ملأك
~~. قال الشاعر : فلست لأنسي ولكن لملاك . . . تنزل من جو السماء يصوب
~~واشتقاق الملأك من المالكة والألوكة ، وهي الرسالة . قال عدي : أبلغ
~~النعمان عني مألكا . . . أنه قد طال حبسي وانتظاري والأملوك : مقاول من
~~حمير . كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أملوك ردمان . وردمان : موضع
~~باليمن . وجمع مألكة مآلك ، وجمع الألوكة ألائك . PageV01P026 ومنه قولهم :
~~ألكني إلى فلان ، أي كن رسولي إليه . قال النابغة : ألكني إلى النعمان حيث
~~لقيته . . . فأهدي له الله السحاب البواكرا ولكت الشيء ألوكه لوكا ، إذا
~~أجلته في فيك . ومنه لوك الخيل اللجم . وفي العرب قبائل تنسب إلى مالك :
~~منهم مالك بن سعد ، ومالك بن حنظلة ، وفي الأزد مالك قبيلة ، وفي تغلب بنو
~~مالك قبيلة أيضا . ابن النضر . وهو أبو جميع قريش ، فمن لم يكن من ولد
~~النضر فليس بقرشي . والنضر : الذهب بعينه . والنضار : الخالص من كل شيء ،
~~وربما سمي الذهب أيضا نضارا . قال الأعشى : تراموا به غربا أو نضارا يريد
~~الأقداح التي يشربون بهاز وفسره بعض أهل العلم أن الغرب الفضة ، والنضار :
~~الذهب ، والأنضر : الذهب . قال الشاعر : وبياض وجه لم تحل أسراره . . . مثل
~~الوذيلة أو كشنف الأنضر الوذيلة : السبيكة من الذهب . لم تحل ولم تغير .
~~أسراره : تكسره . والنضير : قبيلة من اليهود ، إخوة بني قريظة . وقد سمت
~~العرب نضرا ونضيرا . ونضيرة ونضيرة : اسم امرأة . وكل شيء استحسن فهو نضير
~~، يقال : ما أنضر لونه ، أي ما أصفاه وأحسنه . ابن كنانة . والكنانة :
~~كنانة النبل . إذا كانت من أدم فهي كنانة ، فإن كانت من خشب فهي جفير ، وإن
~~كانت من قطعتين مقرونتين فهي قرن ، PageV01P027 بفتح الراء . والكنانة تجمع
~~هذا كله . قال الشاعر : ككنانة الزغري غ . . . شاها من ms014 الذهب الدلامص
~~أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي ، وأحسبه أيضا رواه عن أبي عبيدة ، قال وقف رجل
~~على أسد وكنانة ابني خزيمة وهما يكشطان عن جزور لهما ، فقال لرجل : ما جلاء
~~الكاشطين ؟ فقال : خابية المصادع ، وهصار الأقران . فقال : يا أسد ويا
~~كنانة ، أطعماني من هذا اللحم . فأطعماه . أي ما اسمهما ؟ والمصاد : السهام
~~، واحدها مصدع . يهصرها : يكسرها ويعطفها . وهو اسم من أسماء الأسد . وكنان
~~كل شيء : غطاؤه . ويقال : كننت الدر وغيره ، إذا سترته وغطيته . وفي القرآن
~~: ' كأنهن بيض مكنون ' فهذا من كننت . وأكننت الحديث في صدري ، إذا كتمته .
~~وفي التنزيل : ' ما تكن صدورهم ' . فهذا من أكننت . والكنة : مخدع في البيت
~~شبيه بالرف أو نحوه ، يكون في البيت . وبنو كنة : بطن من ثقيف . وكنة الرجل
~~: امرأة ابنه أو أخيه قال الشاعر : هي ما كنتي وأز . . . عم أني لها حمو
~~PageV01P028 وكن كل شيء : ما اكتننت في ظله . يقال اكتنننت من المطر
~~بالشجرة : تظللت بها من الشمس ، وتذريت بها من الريح . قال الشاعر ، عبيد :
~~فمن بنجوته كمن بحفله . . . والمستكن كمن يمشي بفرواح ابن خزيمة . واشتقاق
~~خزيمة من الخزم ، والخزم : شجر له لحاء يفتل منه حبال ، الواحدة خزمة .
~~وخزيمة : تصغير خزمة . قال الهذلي : فآسروهم واربطوهم بالخزم والخزامة :
~~عود يدخل في وترة أنف البعير ، فإذا نفذ الأنف فهو العران ، فإذا كان في
~~أحد الشقين من حديد أو صفر فهو برة ، ولا يكون إلا في الشق الأيسر . وكل
~~الطير مخزمة ، لأن آنافها ينفذ بعضها إلى بعض . قال النعمان بن جلاس العتكي
~~: إذا ما شددنا شدة نصبوا لنا . . . قسيا كأعناق المطي المخزم يصيحون في
~~أدبارها ونردها . . . بجاواء تردي بالوشيج المقوم الجأواء : الكتيبة . وقد
~~سمت العرب خازما ، ومخزوما وخزيما . ومن أمثالهم : ' شنشنة أعرفها من أخزم
~~' . وأخزم هذا المتمثل بهذا المثل جد أبي حاتم الطائي ، هو حاتم بن بعد
~~الله بن سعد بن أخزم بن الحشرج بن أخزم ابن أبي أخزم . واجتلب هذا المثل
~~عقيل بن علقة المري ، من مرة غطفان ، لما رماه ابنه عملس بسهم فانتظم فخذه
~~، فقال : إن بني ms015 ضرجوني بالدم . . . شنشنة أعرفها من أخزم من يلق أبطال
~~الرجال يكلم PageV01P029 وله حديث فغطفان تروي هذا البيت لعقيل ، وهو لمن
~~سميناه . ابن مدركة . واسم مدركة عمرو ، وقد مر تفسير عمرو . ولقب مدركة
~~لما أدرك الإبل ، وله حديث . واشتقاق مدركة من أدرك يدرك إدراكا ، أي لحق .
~~والدرك الاسم . والدرك : حبل يوصل به الرشاء ، حبل الدلو ، والجميع أدراك .
~~ويوم الدرك : يوم كان بين الأوس والخزرج فلي الجاهلية . وفي التنزيل : ' في
~~الدرك الأسفل من النار ' أي في المنزلة السفلى من النار . والله عز وجل
~~أعلم بذلك . وكل شيء بلغ منتهاه فقد أدرك ، ومنه قولهم : درك الغلام ، إذا
~~بلغ الحلم . وقد سمت العرب مدركا ، ودراكا ، ودريكا . ابن إلياس . يمكن أن
~~يكون اشتقاق إلياس من قولهم : يئس ييئس يأسا ، ثم أدخلوا على اليأس الألف
~~واللام . ويمكن أن يكون من قولهم : رجل أليس من قوم ليس ، أي شجاع ، وهو
~~غاية ما يوصف به الشجاع . هذا لمن يهمز إلياس . والتفسير الأول أحب إلي .
~~ابن مضر . واشتقاق مضر من اللبن المضير وهو الحامض ، وبه سميت المضيرة .
~~وتماضر : اسم امرأة . والمضارة : ما فطر من اللبن الحامض إذا جعل في وعاء
~~ليصير شيرازا أو اقطا . ابن نزار . واشتقاق نزار من الشيء النزر ، وهو
~~القليل ، من قولهم أعطاه عطاء نزرا . وأنزرت له العطاء ، أي أقللته . وماء
~~منزور ، أي قليل . ابن معد . واشتقاق معد من شيئين : إما أن يكون مفعل من
~~العدد ، PageV01P030 فكأنه كان معدد فأدغمت الدال ؛ وإما أن يكون من المعد
~~، وهو اللحم في مرجع كتف الفرس . قال الشاعر : فإما زال سرج عن معد . . .
~~وأجدر بالحوادث أن تكونا والتمعدد : تمام الشدة والقوة . قال الراجز :
~~ربيته حتى إذا تمعددا . . . وصار نهدا كالحصان أجردا كان جزائي بالعصا أن
~~أجلدا وقال عمر بن الخطاب رحمه الله : ' احتفوا ، واخشوشنوا وتمعددوا ،
~~واقطعوا الركب وانزوا على الخيل نزوا ' ، أي اركبوا وثبوا . والمعدة من هذا
~~اشتقاقها ، لصلابتها . ويقال : نبت تعد معد ، إذا كان غضا . ومعد في هذا
~~الموضع إتباع وليس من الأول . وقد سمت العرب معيدا ومعددا ، ومعدان ms016 . وأحسب
~~اشتقاقه من المعد . والمعد : الصلابة . ابن عدنان . وعدنان فعلان من قولهم
~~: عدن بالمكان فهو يعدن عدونا وهو عادن ، أي مقيم . ومنه اشتقاق المعدن ،
~~لعدون الذهب والفضة وما أشبهه من الجوهر فيه . ومنه اشتقاق ' جنات عدن ' أي
~~دار مقام . PageV01P031 والعدان : موضع بتهامة . قال الشاعر : بعدان السيف
~~صبري ونقل وعدن أبين من هذا اشتقاقها ، لأن أبين عدن بها ، أي أقام بها ،
~~وهو رجل من حمير . وانتسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان وقال : ' كذب
~~النسابون ' . فما بعد عدنان فهي أسماء سريانية لا يوضحها الاشتقاق .
~~PageV01P032
# | اشتقاق أسماء أمهات النبي صلى الله عليه وسلم أمه
# آمنة بنت وهب وآمنة : فاعلة من الأمن . ووهب ، من قولهم : وهبت له هبة
~~ووهبا ، فأنا واهب والشيء موهوب ، والرجل موهوب له . ابن عبد مناف ، وقد مر
~~تفسيره . ابن زهرة وزهرة فعلة من الزهر زهر الروض وما أشبهه . ويمكن أن
~~يكون اشتقاق زهرة من الشيء الزاهر المضيء من قولهم : أزهار النهار ، إذا
~~أضاء ، وأما الزهرة التي في السماء ، وهي النجم ، فمتحركة في وزن فعلة .
~~ومن قال الزهرة فقد أخطأ . قال الشاعر : قد أمرتني زوجت بالسمسره . . .
~~وصبحتني لطلوع الزهره قعبين من جرتها المخمره المخمرة : المغطاة . وفي
~~التنزيل : ' زهرة الحياة الدنيا ' ، وزهرة الحياة الدنيا ، أي ما يروق منها
~~ويعب ، والله عز وجل أعلم . وقد سمت العرب زاهرا . وبنو الزاهرية : بطن من
~~بكر بن وائل ، ينسبون إلى أمهم الزاهرية . وسمت العرب زهيرا وأزهر . وزهران
~~: أبو قبيلة عظيمة من الأزد . وفي حديث علي رضوان الله عليه : ' ازدهر بهذا
~~' ، أي احتفظ به . ولا أحسبها عربية محضة . والعود الذي يضرب به : المزهر ،
~~والجمع مزاهر . والزاهران والأزهران : الشمس والقمر . ابن كلاب ، قد مر
~~ذكره ويتصل بالنسب . وأم عبد الله فاطمة بنت عمرو بن عائذ . واشتقاق فاطمة
~~من الفطم وهو القطع . ومنه فطم الصبي ، إذا قطع عنه اللبن . وفطيمة : موضع
~~أو امرأة ينسب إليها قوم . قال الأعشى : PageV01P033 جنبي فطيمة لا ميل ولا
~~عزل ويقول الرجل للرجل : والله لأفطمنك عن كذا وكذا ، أي لأمنعنك عنه . ؟
~~بنت عمرو ms017 وقد مر ذكره . ابن عائذ ، وعائذ : فاعل من عاذ يعوذ عوذا فهو عائذ
~~، أي لجأ إلى الشيء وأطاف به . ومنه قولهم : أعوذ بالله من كذا وكذا ، أي
~~أفزع إلى الله عز وجل فيه . عذت بالله فأعاذني ، فالله معيذ وأنا معاذ .
~~وبه سمي الرجل معاذا . والمعاذة : التي تعلق على الإنسان من هذا اشتقاقها ،
~~لأنها مفعلة من عاذ يعوذ ، وكان الأصل معوذة فقلبوا حركة الواو على العين
~~فانفتحت وقلبوا الواو ألفا ساكنة لانفتاح ما قبلها ؛ وكذلك يفعلون . ابن
~~عمران ، قد مر ذكره . ابن مخزوم ، قد مر تفسيره . ابن يقظة ، واشتقاق يقظة
~~من التيقظ ، من قولهم : رجل يقظان حسن اليقظة وامرأة يقظى . وأنشد لقيس ابن
~~الخطيم : ما تمنعي يقظي فقد تؤتينه . . . في النوم غير مصرد محسوب ويروي
~~لعمر بن عبد العزيز : ومن الناس من يعيش شقيا . . . خيفة الليل غافل اليقظه
~~فإذا كان ذا حياء ودن . . . راقب الله واتقى الحفظه ؟ إنما الناس سائر
~~ومقيم فالذي سار للمقيم عظله وأم عبد المطلب . سلمة بنت عمرو . واشتقاق
~~سلمى ، وهي فعلى ، من السلم والسلم : ضد الحرب . والسلم والسلم واحد ، وفي
~~التنزيل : ' وألقوا إليكم السلم ' . وجئتك بفلان سلما ، أي مستسلما لا
~~ينازع . والسلام : PageV01P034 مصدر المسالمة . والسلم : دلو لها عروة
~~واحدة ، نحو دلاء السقائين . قال الشاعر : بالسلمين وكار أي يسعى به .
~~والسلامة : ضد البلاء . والسلام : جمع سلمة ، وهي حجارة . قال الشاعر :
~~جوانبه من بصرة وسلام يعني حوضا قد جعل حوله حجارة من حجارة بصرة . وذكر
~~يونس النحوي أن قولهم : استلم فلان الحجر الأسود ، هو افتعل من السلمة .
~~والسلم : ضرب من الشجر ، الواحدة سلمة . قال الشاعر : لما رأيت عدي القوم
~~يسلبهم . . . طلح الشواجن والطرفاء والسلم والسلام : ضرب من الشجر أيضا ،
~~الواحدة سلامة . والسلامان : ضرب من الشجر أيضا . واشتقاق السلم من قولهم :
~~أسلمت لله ، أي سلم له ضميري . وقد سمت العرب سلامان ، وهما بطنان : بطن من
~~قضاعة ، وبطن من الأزد . PageV01P035 وسموا أسلم ، وهو أبو قبيلة عظيمة
~~إخوة خزاعة ، منهم أهبان مكلم الذئب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~. وسموا ms018 سليمة ، وهو أبو قبيلة من الأزد . وسموا سليمة ، وهو أبو بطن من
~~عبد القيس . والسلامى : عصب ظاهر الكف والقدم . قال الراجز : لا يشتكين
~~ألما ما أنقين . . . ما دام مخ في سلامى أو عين السلامى : عظام صغار حولها
~~عصب ، وهو آخر ما يبقى من الدواب . والسلامى والعين : آخر ما يبقى فيهما
~~الطرق من الإنسان والدابة . قالت القرشية : إن القبور تنكح الأيامى . . .
~~والصبية الأصاغر اليتامى والمرء لا تنقي له سلامى أي لا يبقى في مخ .
~~والنقي : المخ . وسمت العرب سلميا ، وهو أحد رجال بني حنيفة في الجاهلية .
~~قال الشاعر : فأتيت سلميا فعذت بقبره . . . وأخو الزمانة عائذ بالأمنع
~~وسلمى أبو زهير بن أبي سلمى الشاعر ، لا أعرف في العرب سلمى غيره . وسلمان
~~: أطم بالطائف . وسلمان : موضع بنجد . قال الشاعر : ومات على سلمان سلمى بن
~~جندل . . . وذلك ميت لو علمت عظيم والأسيلم : عرق في ظاهر الكف . وسمي
~~اللديغ سليما تفاؤلا بالسلامة ، وليس له فعل يتصرف . والأسلوم : بطن من
~~حمير . بنت عمرو ، وقد مر ذكره . ابن زيد وقد مر ذكره ابن لبيد ، واشتقاق
~~لبيد من قولهم : لبد بالمكان ، أي أقام به ، يلبد لبودا ، والبد يلبد
~~PageV01P036 إلبادا . ولبدة الأسد : ما على كتفيه من الوبر . وبه سمي الأسد
~~ذا اللبد وذا اللبدة . قال الشاعر : يأتي لي السيف واللسان وفت . . . يان
~~كرام كلبدة الأسد واللبد : بطون من تميم تلبدت على بطن منهم ، أي تحالفوا
~~عليه ، وهم مرة وعامر ، وعبد عمرو ، وأبير ، وعوف ، بنو عبيد بن الحارث بن
~~كعب ، تلبدوا على بني منقر ، أي تحالفوا . وما تلبد من شيء وتظاهر فهو لبيد
~~. قال الشاعر : سعدان توضح في أوبارها اللبد واللبادى واللبد : طائر إذا
~~قالوا له البد لصق بالأرض ، فصبيان الأعراب إذا رأته يقولون : البد لبادى !
~~فيلصق بالأرض حتى يؤخذ . واللبادى : ضرب من النبت . ولبدك نسر لقمان . ابن
~~خداش وخداش : مصدر المخادشة ، وهو شبيه بالعداوة أو المخاشنة . وأصله من
~~الخدش . وقد سموا مخادش . وابنا مخدش : كتفا البعير . وأم هاشم : عاتكة بنت
~~مر إحدى بني سليم . واشتقاق عاتكة من قولهم : عتكت ms019 القوس العربية ، إذا
~~احمرت من القدم . وعتكت المرة بالطيب ، إذا تصمخت به حتى يحمر جلدها ، وعتك
~~الرجل على الرجل ، إذا حمل عليه فضربه . وعتك على يمين فاجرة ، إذا أقدم
~~عليها . وترى هذا تماما في اشتقاق العتيك إن شاء الله . وأم عبد مناف : حبي
~~بنت حليل بن حبشية بن سلول من خزاعة . PageV01P037 وحبي فعلى من الحب .
~~يقال : حببت الرجل وأحببته . قال الشاعر غيلان بن شجاع . فوالله لولا تمره
~~ما حببته . . . ولا كان أدنى من عمير وسالم وفي لغة من قال حببته سمي الرجل
~~محبوبا . ورد عنترة الكلام إلى الأصل فقال : ولقد نزلت فلا تظني غيره . . .
~~مني بمنزلة المحب المكرم من قولهم : أحببت . وحباب الماء : تكسر الموج
~~الصغار ، واحده حبابة ، وبها سميت المرأة . والحباب : ضرب من الحيات .
~~والحباب : الحب بعينه . وسمت العرب حبيبا ومحبوبا وحبيبا . وحبان إن كان
~~مشتقا من الحب فالنون زائدة ، وإن كان من الحبن وهو عظم البطن فالنون أصلية
~~. والحبن : الدفلى ، لغة يمانية . أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي عن يونس قال
~~: سألني جندل بن عبيد الراعي : ما معنى قول الرعي : يبيت الحية النضناض منه
~~. . . مكان الحب يستمع السرارا ما الحب ؟ فقلت : القرط . فقال : خذوا عن
~~الشيخ فإنه عالم . ويقال : أحب البعير يحب إحبابا ، إذا لصق بالأرض فلم
~~يبرح ولا يقال PageV01P038 ذلك للناقة . يقال لها : أخلت إخلاء ، إذا فعلت
~~ذلك ، فالبعير محب والناقة خلو . قال الشاعر : حلت عليه بالقطيع ضربا . . .
~~ضرب بعير السوء إذ أحبا والحبة : بذر العشب . وفي الحدي : ' يخرج رجل من
~~النار فينبت نبات الحبة في حميل السيل ' . قال الراجز : في حبة جرف وحمض
~~هيكل وقال بعض أهل اللغة والله عز وجل أعلم : إن قوله : ' أحببت حب الخير ع
~~، ذكر ربي ' أي لصقت بالأرض من حبي للخيل حتى فاتتني الصلاة ، فسمى الخيل
~~خيرا . وبنو الأحب : بطن من العرب . وحليل : تصغير حل . وحل : مصدر حل
~~الشيء يحله حلا . ويقال : حل بالمكان يحل حلولا . وحل الدين يحل محلا .
~~وأحل من إحرامه إحلالا . والحلة : القوم يجتمعون في محلتهم ، والجميع حلال
~~. قال ms020 الشاعر : أحي يبعثون العير تجرا . . . أحب إليك أم حي حلال وحليل
~~المرأة : زوجها الذي تحاله في منزله . والحلال : ضد الحرام . الحل : ضد
~~الحرم . والإحلال : نقيض الإحرام . وبعير أحل ، وهو داء يصيبه في عجزه .
~~ومحلة القوم : حيث يحلون . وحبشية ، ضرب من النمل . وستراه في أسماء رجال
~~خزاعة . PageV01P039 وأم قصي . | فاطمة ، وقد مر ذكرها ، بنت سيل بن حمالة
~~، من أزد شنوءة ، وسترى تفسره في موضعه إن شاء الله . وأم فاطمة : سودة بنت
~~عمرو بن تميم . وسودة مشتق من قولهم : أرض سودة ، إذا كانت سوداء في سفح
~~جبل . وأم كلاب : هند بنت سرير ، واشتقاق هند من قولهم هندت الرجل تهنيدا ،
~~إذا لاينته ولاطفته . وتجمع هند هنودا . وهنيدة : المائة من الإبل . قال
~~جرير : أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية . . . ما في عطائهم من ولا سرف وقد سمت
~~العرب هنادا ومهندا ، فأما مهند فمنسوب إلى الهند ليس من هذا . والتهنيد :
~~ملاينة الكلام ولطفه . قال الراجز : راقك من هنادة التهنيد وقولهم : سيف
~~هندواني أحسبه منسوبا إلى الهند أيضا . وبنو هند : بطن عظيم من بكر بن وائل
~~لهم خطة بالبصرة . وأم مرة : ماوية بنت كعب بن القين بن جسر ، من قضاعة .
~~والماوية زعموا المرآة . ويمكن أن يكون اشتقاقها من أويت له ، أي رحمته
~~ورفقت له ، أو تكون منسوبة إلى الماء ، وهو الوجه إن شاء الله . ويمكن أن
~~PageV01P040 يكون من قولهم : أوي إلى موضع كذا وكذا ، وهو آو وآواه غيره
~~فهو مؤوي مثل معوى . والفاعل مؤوي مثل معوي . والوجه عندي أن تكون من
~~المرآة . وأحسبني قد سمعته من بعض علمائنا هكذا . فأما المأوى ، فهو الموضع
~~الذي تأوي إليه ، وهو مهموز من قوله جل ثناؤه : ' جنة المأوى ' وأوت الطير
~~إلى المكان تأوي أويا فهي أوي . قال الراجز : جواثم كالحدأ الأوي جثم
~~الطائر ، إذا قعد على الأرض ولصق بها . ؟ أم كعب : وحشية بنت شيبان ، ترجع
~~إلى كلاب . وحشية منسوبة إلى الوحش . وشيبان قد مر ذكره . وأم لؤي : سلمى ،
~~وقد مر ذكرها . وأم غالب : ليلى بنت سعد بن هذيل . واشتقاق ليلى فيما ذكر ms021
~~أهل العلم من قولهم : ليلة ليلاء . ورووا : ليلة ليلا مقصور ، ولم أسمع هذا
~~عن رجل من علمائنا ، وإنما سمعته عن رجل من أهل بغداد ، وقد ذكره الخليل
~~ممدودا في حرف اللام . وأم فهر : جندلة بنت الحارث بن مضاض . وجندلة معروف
~~، الواحدة من الجندل . وسنقف على تفسير مضاض في آباء القبائل إن شاء الله .
~~وأم مالك : عاتكة بنت عدوان . وقد مر تفسيره . وعدوان يجيء في أسماء
~~القبائل . PageV01P041 وأم النضر : برة بنت مر ، أخت تميم بن مر . وبرة :
~~تأنيث رجل بر وامرأة برة . وأم كنانة : هند بنت قيس بن عيلان ، وسترى تفسير
~~قيس في أسماء القبائل إن شاء الله . وأم خزيمة : سلمى بنت سويد ، من قضاعة
~~. وقد مر تفسيره . وأم مدركة : ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
~~، ولقبها خندف . والخندفة : المشي في سرعة ، وذلك أن زوجها قال : علام
~~تخندفين وقد ردت الإبل ؟ ! وأم إلياس : عطوى بنت إياد ، من حمير . واشتقاق
~~عطوي من قولهم : عطوت الشيء ، إذا مددت يدك لتأخذه ، فأنا عاط والشيء معطو
~~. ويقال إن أم إلياس : الحنفاء بنت إياد بن معد . وأم مضر : سودة بنت عك بن
~~عدنان . وقد مر تفسير سودة . ويقال : بل أم مضر شقيقة بنت عك . وسترى عكا
~~في قبائل العرب . واشتقاق شقيقة من شيئين : إما من شقيقة الكتان ، وهي
~~السبيبة . وإما من قولهم : أخي وشقيقي ، كأنه تأنيث شقيق . وذكر قوم من أهل
~~العلم أنهم سموا شقيقا مشتق من الثور الفتي السن إذا تم شبابه . قال الشاعر
~~: أبوك شقيق ذو صياصي مدرب . . . وإنك عجل في المواطن أبلق الصيصية : القرن
~~. ؟ ؟ وأم معد : تيمة بنت يشجب بن يعرب بن قحطان ، وسترى اشتقاق تيمة وهذه
~~الأسماء في أسماء القبائل إن شاء الله . PageV01P042 وأم عدنان : بلهاء بنت
~~يعرب بن قحطان . وبلهاء : تأنيث أبله . والبله : استرخاء في الجسم وضعف .
~~وما بعد هذا فهي أسماء سريانية ، زعم بعض النسابين أن عدنان بن أدد بن
~~يامين بن حميل بن منحان بن لافت بن صابوح بن العوام بن نابت بن قيذر ابن
~~إسماعيل ms022 بن إبراهيم صلى الله عليه وسلم . وقال بعض أهل النسب : عدنان بن
~~ناحيم بن أيوب بن قيذر بن إسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام . PageV01P043
# | اشتقاق أسماء أعمام النبي صلى الله عليه وسلم
# الحارث بن عبد المطلب : وبه كان يكنى . واشتقاق الحارث من أحد شيئين :
~~إما من قولهم : حرث الأرض يحرثها حرثا ، إذا أصلحها للزرع . أو يكون من
~~قولهم : حرث لدنياه ، إذا كسب لها . ومنه قوله عز وجل : ' م ، كان يريد حرث
~~الآخرة نزد له في حرثه ' الآية ، أي يكتسب لآخرته ، ويقال : أحرث الرجل
~~ناقته إحراثا ، إذا هزلها بالسير والتعب ، والمحراث : خشبة تحرك بها النار
~~أو التنور ، والجمع محارث . والحرث : الزرع بعينه ، وربما سمي الإصلاح
~~للزرع حرثا ؛ والأول أعلى ، لأن في التنزيل : ' ويثهلك الحرث والنسل ' .
~~وقد سمت العرب حارثا ، و هو أبو قبيلة من العرب عظيمة ، وحارثة ، وهو أبو
~~بطن من الأنصار ، وحريثا ومحرثا . العباس والعباس : فعال من العبوس ،
~~والعبوس : ضد البشر . عبس الرجل يعبس عبوسا وعبسا . وفي التنزيل : ' عبس
~~وبسر ' . وبنو عبس : حي من العرب : والعبس : نبت ، وهو الذي يسمى السيسنبر
~~بالفارسية . والتعبس ، بفتح الباء : ما لصق من خطر الفحل من الإبل بذنبه
~~فيبس على فخذيه وهلب ذنبه . قال الراجز : كأن في أذنابهن الشول . . . من
~~عبس الصيف قرون الإيل وقال الشاعر : PageV01P044 ترى العبس الحولي جونا
~~بكوعها . . . لها مسك من غير عاج ولا ذيل وقد سمت العرب عباسا وعابسا .
~~وأخو العباس لأبيه وأمه ضرار بن عبد المطلب . وضرار : مصدر ضاررته مضارة
~~وضرارا . والضر : ضد النفع . والضر : الهزال . وتقول العرب : لا يضرك هذا
~~المر ضرا ، ولا يضرك ضيرا . والضرورة والضارورة واحدة وهو الاضطرار إلى
~~الشيء . وفي الحديث : ' يكفي من الضرورة - أو الضارورة - صبوح أو غبوق '
~~يعني الميتة إذا أصابها وهو مضطر إليها . والمضطر في وزن مفتعل ، كأن أصله
~~مضترر ، فقلبوا التاء طاء وأدغموها في الضاد ، فصارت طاء ثقيلة ، وأدغموا
~~الراء في الراء ، وكذلك يفعلون ، فضار مضطرا . والضرير : فعيل في معنى
~~مفعول . وضريرا الوادي : جنباه . قال الشاعر : فما خليج من المروت ذو حدب .
~~. . يرمي ms023 الضرير بخشب الأيك والضال الخليج : النهر الذي يختلج الماء من نهر
~~أكبر منه . ذو حدب : يركب بعضه بعضا . والمروت : واد معروف . الأيك : شجر
~~ملتف . الضال : السدر البري . ويقال : أضررت بالشيء ، إذا دنوت منه . وأضر
~~بي ، إذا دنا مني . قال الشاعر : غداة المليح يوم نحن كأننا . . . غواشي
~~مضر تحت ريح ووابل أي سحاب قد أضر بالأرض ، أي قد دنا منها . ونزوج فلان
~~على ضر ، أي على امرأة أخرى . وفلانة ضرة فلانة ، والجمع ضرائر . والضرة :
~~أصل الإبهام ، وأصل الضرع الذي يجتمع فيه اللبن . والمضرة : مفعلة من الضر
~~. ؟ وحمزة بن عبد المطلب . واشتقاق حمزة من قولهم : قلب حميز ، أي
~~PageV01P045 ذكي ملتهب ، ويقال حمز فاه الخل ، إذا قبضه . ويقال : حمزني
~~هذا الأمر ، إذا وجدت له لوعة في قلبك . قال الشاعر : وفي القلب حزاز من
~~الوجد حامز ورجل حميز الفؤاد ، إذا كان ذكيه . المقوم . المقوم : مفعل من
~~قولهم : قومت الشيء ، إذا سويته بعد اعوجاجه ، أقومه تقويما . ومنه تقويم
~~الرمح . ورجل حسن القومة والقامة والقومية . والقوم ، يكونون من الرجال
~~والنساء . وقال قوم : لا يكون إلا من الرجال . واحتجوا ببيت زهير : وما
~~أدري وسوف أخال أدري . . . أقوم آل حصن أم نساء وقال قوم : بل قول الله عز
~~وجل أولى بالاتباع ، لأنه قال جل ثناؤه : ' قوم نوح ' ، و ' قوم عاد ' و '
~~قوم ثمود ' ، فقد خوطب الرجال والنساء . ويجمع قوم أقواما ، ويجمع أقوام
~~أقاوم . قال الشاعر : من مبلغ عمرو بن لأ . . . ي حيث كان من الأقاوم ويقال
~~: حفر قومة في الأرض ، مثل قامة سواء ، ومثل لهم : ' أدركي القويمة ، لا
~~يصبها الهويمة ، يضربون ذلك للرجل إذا خافوا عليه هلاكا فحثوا على حفظه ،
~~وأل ذلك من الصبي يدب على وجه الأرض فيخاف عليه أحناش الأرض ، فيضرب ذا
~~المثل لذلك . ومصعب بن عبد المطلب واشتقاق مصعب من الفحل من الإبل يترك
~~للضراب ولا يستعمل ، فيقولون : فحل مصعب وصعب . والصعب : ضد PageV01P046
~~السهل . وقد سمت العرب صعبا ومصعبا . ولقب مصعب جحل . والجحل : الزق العظيم
~~، والجحل طائر شبيه بالجرادة ، ويقال : صرعه فجحله وجحد له ، إذا ms024 ألقاه إلى
~~الأرض وجمع جحل جحلان . وعبد العزى بن عبد المطلب وهو أبو لهب وقد مر تفسير
~~عبد . والعزى : صنم من أصنامهم . وقد ذكره الله عز وجل في التنزيل . وعزى :
~~فعلى ، وهو تأنيث أعز . الأعز : ضد الأذل واشتقاقه كله من العز والعزة لله
~~تبارك وتعالى . واصل العزة الصلابة والشدة . ومنه قيل : تعزز لحم الفرس ،
~~إذا غلظ واشتد . ومنه اشتقاق العزاز من الأرض ، وهو الصلب . يقال : حفر حتى
~~بلغ العزاز . قال الأعشى : يا قومنا إن تبلغوا العزازا . . . لا تحدوا في
~~خيفنا مجازا والعز معروف ، من قولهم : عز يعز عزا . والعز : القهر . يقال :
~~عزه يعزه عزا ، إذا قهره ، ومنه المثل : ' من عز بز ' أي من قهر غصب .
~~والعزيز : لقب لفرعون يوسف ، وكان يكنى أبا عتبة وأبا لهب . وزعم قوم أنه
~~كني أبا لهب لجماله . وقال قوم في ذلك شيئا لا أحب أن أتكلم به . وعبد مناف
~~بن عبد المطلب ، وقد مر ذكره . والغيداق بن عبد المطلب واشتقاق الغيداق من
~~قولهم : ضب غيداق ، إذا تم شبابه وسنه . والغدق : الماء الكثير . وفي
~~التنزيل : ' ماء غدقا ' أي كثيرا . وبحر مغدق من ذلك . والزبير بن عبد
~~المطلب كان من فرسانهم وشعرائهم . واشتقاق الزبير من الزبر ، وأصل الزبر طي
~~البئر بالحجارة . زبرت البئر أزبرها زبرا . إذا طويتها بالحجارة . ثم كثر
~~ذلك حتى قيل للرجل العاقل : ذو زبر ، PageV01P047 أي كأن العقل قد شدده
~~وقواه . وفي الحديث : ' والفقير الذي لا زبر له ' ، أي ليس له شيء يعتمد
~~عليه . وزبرت الكتاب أزبره زبرا . وكذلك ذبرته أذبره ذبرا ، لغة يمانية .
~~وقال قوم : زبرته كتبته . وذبرته : قرأته . والأول أعلى . قال الهذلي أبو
~~ذؤيب : عرفت الديار كرقم الدوا . . . ة يزبرها الكاتب الحميري أي يكتبها .
~~ويقال : أعطيته الشيء بزوبره ، أي كله بأسره . قال ابن أحمر : وإن قال غاو
~~من تنوخ قصيدة . . . بها جرب عدت علي بزوبرا وينطقها غيري وأكلف حملها . .
~~. فهذا قضاء حقه أن يغيرا والزبير : حمأة البئر ، وبه سمي الزبير أبو عبد
~~الله بن الزبير الأسدي الشاعر . وقال الشاعر : وقد جرب الناس آل ms025 الزبير . .
~~. فلافوا من آل الزبير الزبيرا أي الحمأة والكدر . وزبرة الأسد : الشعرا
~~لمجتمع على ملتقى كتفيه . وكذلك الزبرة من كل طائر . ويقال : تزبر الرجل ،
~~إذا اقشعر من الغضب . وزبرة الحديد : القطعة منه . وازبأر الكلب ، إذا تنفس
~~للهراش . وأحسب أن زئبر الثوب من هذا اشتقاقه . PageV01P048 اشتقاق أسماء
~~العشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه
~~واسمه عتيق بن عثمان - وهو أبو قحافة - بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن
~~مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب . وقل بعض أهل اللغة : اسمه عبد الله . وإنما
~~سمي عتيقا لجماله . وقال بعض الأنصار يوم السقيفة : فقلتم حرام نصب سعد
~~ونصبكم . . . عتيق بن عثمان حلال أبا بكر وأهل أبو بكر لها خير قائم . . .
~~بها وعلي كان أخلق بالأمر واشتقاق بكر من البكر ، وهو الفتي من الإبل .
~~والجمع بكارة وأبكر في أدنى العدد . ويقال : بكرت أبكر بكورا ، وبكرت
~~تبكيرا . وكل شيء تعجل فهو باكر ، وبه سميت الباكورة من النخل . ويقال :
~~رجل باكر ومبكر ، من بكر وأبكر . قال الشاعر : يا عمرو جيرانكم باكر . . .
~~فالقلب لا لاه ولا صابر وقال آخر : أمن آل نعم أنت غاد فمبكر والبكرة :
~~المحالة التي يستقى عليها . والبكر خلاف الثيب . والبكر من الناس والسباع
~~والدواب : التي ولدت أول بطن . قال النابغة : جنب السباع الوله الأبكار
~~PageV01P049 واستبكرت فلانة بفلان ، إذا كان أول ولدها . وسمت العرب بكرا ،
~~وهو أبو قبيلة عظيمة . وبكر بن بعد مناة في بني كنانة . وبكر : بطين من
~~الأزد . والبكرة : الغداة . واشتقاق عتيق من قوله : فرس عتيق ، إذا كان
~~سبطا جميلا . والعتق : الجمال بعينه ، ولا يكون إلا مع شباب . وما أبين
~~العتاقة في فلان ، أي الجمال . وعبد عتيق بين العتاقة . وشيء عتيق بين
~~العتق . وأعتقت العبد إعتاقا فهو معتق وعتيق . وعاتق الإنسان معروف .
~~والعاتق : الجارية في أول شبابها وبلوغها . وسمي البيت العتيق ، قال قوم من
~~أهل العلم : لأنه لم يملك . وعتقت الفرس ، إذا تقدمت الخيل . ابن عثمان
~~وعثمان : فعلان من العثم . قال الشاعر ms026 : أو جبرن على عثم والعيثام : ضرب من
~~الشجر . والعيثوم : البعير الغليظ الخلق . وقال البغداديون : العيثوم الفيل
~~الأنثى واحتج ببيت الأخطل : وطئت عليه بخفها العيثوم وهذا عند البصريين خطأ
~~. قال أبو عبيدة : العيثوم من صفة الخف ، أي هو غليظ جاف ، وعثمان أبو
~~قحافة . والقحافة : كل شيء قحفته من إناء أو غيره فأخذته بأجمعه . وكذلك
~~اقتحفت الشراب ، إذا شربت كل ما في الإناء . والقحف : قحف الرأس معروف .
~~قال امرؤ القيس لما بلغه قتل أبيه وهو يشرب : اليوم خمر وغدا أمر . اليوم
~~قحاف وغدا نقاف ' . وبنو قحافة : بطن من خثعم . وقحيف : اسم رجل . وقحفان :
~~اسم أيضا . وقد مر اشتقاق سائر آبائه حتى يلحق بالنسب . وعمر بن الخطاب بن
~~نفيل بن عبد العزى بن رياح بن بعد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب وقد
~~مر تفسير عمر واشتقاقه . وعدي اشتقاقه PageV01P050 من الرجالة الذين يعدون
~~أمام الجيش إذا حملوا . بن كعب وقد مر تفسيره ، ورزح كأنه جمع رزيح ، وهو
~~الذي قد أجهده الهزال . رزح البعير يرزح ويرزح رزحا ، وهو رازح وبل مرازيح
~~ورزحى ، ورزاحى إذا جهدها الهزال . ابن قرط والقرط معروف . قال الشاعر :
~~والقرط في واضح الذفرى معلقه . . . تباعد الحبل منه فهو يضطرب وجمع قرط
~~أقراط وقراط وقرطة . وقالوا : قروط أيضا . وفي العرب بنو قرط ، وبنو قريط ،
~~كلاهما في بني كلاب . وبنو قريط أيضا هم في بني كلاب . ويقال قرطت الفرس
~~عنانه ، فله موضعان : أحدهما إذا طرحت اللجام في رأسه وجعلت العينان بين
~~أذنيه . والآخر أن تستحضره وتمد يدك بالعنان حتى تجلها على معقد عذاره . بن
~~بعد الله وقد مر تفسيره . ابن رياح ورياح : جمع ريح ، وكأن أصله رواح ، لأن
~~أضل الريح الواو ، فقبلوا الواو ياء لانكسار ما قبله ؛ فإذا صاروا إلى أدنى
~~العدد قالوا أرواح ورجعوا إلى الواو . ويقال راح الشجر يراح . . . وراح
~~يراح ، إذا شم الريح ، وللإنسان والسبع . وفي الحديث : من قتل . . . لم يرح
~~رائحة الجنة . وراح يروح رواحا ، إذا سار بالعشي . واستروح السبع الصيد . .
~~. وفسروا بيت الغساني : ليس من ms027 مات فاستراح بميت . . . إنما الميت ميت
~~الأحياء PageV01P051 أي هاجت له رائحة بعض الوقت متخيرة . ورجل أروح بين
~~الروح ، إذا كان فيه شبيه بالفحج اليسير الذي . . . وكان عمر أروح . قال
~~الشاعر : لكن كبير بن سعد يوم ذلكم . . . فتخ الشمائل في أيمانهم روح
~~الأفتخ : الذي انعطفت أصابعه من الرمي . يريد أنهم قبضوا على مقابض القسي
~~فانفتخت أصابعهم ورفعوا أيمانهم بالسيوف ، وهي روح . ونبو رياح : بطن من
~~بني تميم . والروحاء : موضع . والمروحة : المكان الذي تطيب فيه الريح ،
~~بفتح الميم . وأنشدوا : كأن راكبها غصن بمروحة . . . إذا تمطت به أو شارب
~~ثمل أخبرنا أبو حاتم قال : حدثنا الأصمعي قال : بينا مر بن الخطاب رحمه
~~الله في بعض أسفاره على ناقة صعبة قد أتعبته ، إذ جاءه رجل بناقة قد ريضت
~~وذللت ، فركبها فمشت به مشيا حسنا ، فأنشد هذا البيت : كأن راكبها غصن
~~بمروحة . . . إذا استمرت به أو شارب ثمل ثم قال : أستغفر الله ! قال
~~الأصمعي : فلا أدري أتمثل به أم قاله . ابن عبد العزى قد مر ذكره . ابن
~~نفيل وهو تصغير نفل ، وجمع نفل أنفال ؛ وكذلك هو في التنزيل . والنفل : ما
~~نفله الله عز وجل من فيء المشركين ، ويقال : بارز فلان فلانا فقتله فنفله
~~الإمام سلمه ، ي أعطاه إياه ونفله تنفيلا . والنفل : ضرب من النبت .
~~والنافلة : ما تبرع به الرجل من صلاة ، أو صوم غير واجب عليه . وقال قوم من
~~أهل العلم : الصرف النافلة ، والعدل : الفريضة . ومنه قولهم : ' لا قبل
~~الله منه صرفا ولا عدلا ' واشتقاق نوفل من PageV01P052 هذا رجل نوفل : كثير
~~النوافل . قال الشاعر : يأبى الظلامة منه النوفل الزفر فالنوفل : الذي
~~ذكرناه . والزفر : المستقل المزدفر بأثقال الأمور ، القوي عليها . والخطاب
~~: فعال من شيئين : إما من الخطابة ، وإما من خطبة النساء ، والخطبة : ما
~~تكلم به الخاطب على المنبر أو غيره بضم الخاء . وخطبة النساء لا غير .
~~والخطب : الأمر العظيم من حوادث الدهر . والخطاب : مصدر خاطبته مخاطبة
~~وخطابا . ورجل خطيب بي ، الخطابة . والخطبة : لون فيه بغثة وبعير أخطب
~~وناقة خطباء ، وبه سمي الطائر أخطب للونه . ؟ عثمان بن ms028 عفان بن أبي العاص
~~بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف . وقد مر تفسير عثمان . وعفان مشتق من أحد
~~شيئين : إما من قولهم : رجل عف بين العفافة والعفة ، فالنون فيه زائدة إن
~~كان من هذا . وإن كان فعلان من الشيء العفن فالنون أصلية . ويقال رجل عف بي
~~، العفاف ، وعفيف بين العفافة . والعفافة بضم العين : ما بقي في الضرع من
~~اللبن بعد الإرضاع . قال الشاعر : ما تعادى عنه النهار وما تع . . . جوه
~~إلا عفافة أو فوق والتعفف : تفعل من العفاف . والتعفف : شرب العفافة أيضا .
~~ابن أبي العاص . والعاص اشتقاقه من قولهم : عصى عصيانا ومعصية . أو م ،
~~قولهم : فصيل عاص ، إذا يتبع أمه . واعتاصت الناقة ، إذا نفرت من الفحل .
~~PageV01P053 وكل مستصعب معتاص . والمصدر الاعتياص . والعيص : الشجر الملتف
~~والدغل . يقال : فلان في عيص أشب ، إذا كان في عزة ومنعة . والأعياص من بني
~~أمية : بنو العيص ، وأبي العيص ، والعاص ، وأبي العاص . والأعوص : موضع
~~أصله من الواو ، وليس من الأول . ويقال : عصوت بالعصا ، إذا ضربت بها عصوا
~~. وعصيت بالسيف ، إذا ضربت به عصيا . قال : نعصي بكل جراز الحد مفتوق وقوم
~~من أهل اليمن يسمون العصا عصو ، وأمية : تصغير أمة . والنسب إليه أموي بضم
~~الهمزة . فأما من قال : أموي فقد أخطأ . وفي بني كنانة أو في بني نصر بن
~~معاوية بطن يقال لهم بنو أمة ، والنسب إلى أولئك أموي . علي بن أبي طالب
~~اشتقاق علي من الصلابة والشدة . قال ابن مقبل : وكل علي قص أسفل ذيله . . .
~~فشمر عن ساق وأوظفة عجر وقد سمت العرب في الجاهلية عليا : علي بن بكر ،
~~وعلي بن سود في الأزد ، وعلي بن مسعود الغساني الذي تنسب إليه بنو كنانة ،
~~لأنهم نشئوا في حجره وتزوج بأمهم . قال الشاعر : ضربوا عليا يوم بدر ضربة .
~~. . دانت لوقعتها جميع نزار PageV01P054 وقال الثقفي : لله در بني عل . . .
~~ي أيم منهم وناكح وعلي : أبو هوذة بن علي الحنفي ، ويكنى أبا قدامة . وكان
~~كنية هوذة الحنفي أبا علي ، ونية عامر بن الطفيل أبو علي ، وكنية قيس بن ms029
~~عاصم أبو علي وهم كثير . ويمكن أن يكون اشتقاق علي من العلو ، من قولهم :
~~علا يعلو علوا ؛ فكأن عليا من ذلك . ويقال : علي يعلى علاء ، إذا ظفر ، وبه
~~سمي الرجل يعلى ، إذا ظفر . والمعلى : السابع من قداح الميسر ، وهو أكثرها
~~نصيبا . قال كثير : وكنت المعلى إذ أجيلت قداحهم . . . وجال المنيح وسطها
~~يتقلقل وينسب إلى العالية علوي ، وهي أعلى الحجاز وما يليه . والعلى :
~~الرفعة مقصور ، والعلاء نحوها ممدود . وأهل مكة يسمون الغرف علالي ،
~~الواحدة علية ، والمعلاة جمعها معالي ، وهو من المآثر والحسب . والعل :
~~الصغير الجسم من الناس وغيرهم ، وبه سمي القراد علا ، والعلة : الضرة .
~~وبنو الضرائر بنو العلات . والعلة من الاعتلال . . وعللت البعير أعله علا ،
~~إذا سقيته بعد النهل ، وهو علل ، والبعير معلول ، والفاعل عال . والعالة :
~~شيء يتخذه الراعي يستظل به ، وهو أن يقطع شجرة فيلقيها على شجرتين
~~متقاربتين ليكتف ظلها . والعالة أيضا : جمع العال من الإبل . ومثل من
~~أمثالهم : ' سمتني سوم العالة ' ، وهو أن يعرض عليك شيئا ولا يبالغ في
~~العرض . طلحة بن عبيد الله وقد مر تفسير نسبه . وطلحة : واحدة الطلح ، وهو
~~PageV01P055 ضرب من شجر العضاه له شوك ، والجمع طلح . وطلح : موضع . وذو
~~طلوح : موضع . والطالح : ضد الصالح . وجمل طليح ، إذا أعيا فلم يتحرك .
~~وإبل طلاحى : تأكل الطلح . وأحسب أن مطلح موضع . والطلح : القراد . ؟
~~الزبير بن العوام قد مر تفسيره في نسب بني عبد المطلب . العوام : فعال من
~~العوم ، والعوم : السباحة . عام يعوم وعائم : صنم كان يعبد في الجاهلية
~~تعبده قيس وطيئ ومن يليهم . والعامة : جثة الرجل القائم في بعض اللغات .
~~والعامة أيضا : خشب يجمع مثل الطوف ويركب عليه في البحر . والعيمان : القرم
~~إلى اللبن . عام يعم عياما . قالت البكرية : أرى كل ذي شعر أصاب بشعره . .
~~. سوى أن عواما بما قال عيلا فلا تنطقن شعرا يكون حويره . . . كما شعر عوام
~~أعام وأرجلا ؟ ابن خويلد وخويلد : تصغير خالد . والخلود : البقاء . قال
~~الشاعر : ولكن لا سبيل إلى الخلود وقد سمت العرب خالدا ، ومخلدا ، ويخلد ،
~~وخليدا . ابن أسد سترى تفسير اسمه في ms030 تفسير القبائل ابن عبد العزى وقد مر
~~تفسيره . سعد بن أبي وقاص سعد مأخوذ من السعادة . وسعد : كان صنما على ساحل
~~البحر بتهامة تعبده عك ومن يليها . والسعيد أيضا : صنم . PageV01P056 وبنو
~~سعد : بطن عظيم من بني تميم . وبنو أسعد : بطن عظيم من الأزد . وكذلك سعود
~~. وبنو سعيد : بطن من الأزد . وبنو ساعدة : بطن من سامة . وزعموا أن ساعدة
~~اسم من أسماء الأسد في بعض اللغات . والسعادة : ضد الشقاوة . وقد سمت العرب
~~سعدا وسعيدا وسعيدا ومسعدة . وسعد : موضع بنجد . قال جرير : ألا حي الديار
~~بسعد إني . . . أحب لحب فاطمة الديارا والسعد : نبت . والسعادى : نبت .
~~والسعود ، نجوم عشرة ، منها أربعة ينزلها القمر : سعد بلع ، وسعد الأخبية ،
~~وسعد السعود ، وسعد الذابح ، وسعد ناشرة ، وسعد النهى ، وسعد الهمام ، وسعد
~~الملك ، وسعد البارع ، وسعد مطر . والسعدان : نبت تأكله الإبل فتخثر
~~ألبانها عليه . ومثل من أمثالهم : ' مرعى ولا كالسعدان ' . وسعدانة البعير
~~: كركرته التي تصيب الأرض من صدره . ويجمع سعد على سعود قال طرفة : رأيت
~~سعودا من شعوب كثيرة . . . فلم أر سعدا مثل سعد بن مالك والسعيد : نهر أو
~~جدول يسقي أرضا بعينها . ومن أمثالهم : ' أسعد أم سعيد ' ، والمثل لضبة بن
~~أد ، وكان بعث بابنيه سعد وسعيد يرتادان ، فقتل سعيد ، فكان إذا رأى راكبا
~~قال : أسعد أم سعيد . ؟ فذهبت مثلا . والمعنى PageV01P057 في ذلك أن الرجل
~~إذا . . . عن أمرين أحدهما أجل من الآخر قال : أسعد أم سعيد . وسعد الأجل
~~ابن مالك وقد مر ذكره . ابن وهيب وقد مر ذكره . ابن عبد مناف وقد مر ذكره .
~~ابن زهرة وقد مر تفسيره . وسعيد وقد مر نسبه . ؟ ؟ عبد الرحمن بن عوف وكان
~~اسمه في الجاهلية عبد عوف ، وقد مر تفسير عبد . وأما الرحمن قال أبو عبيدة
~~: رحمان فعلان من الرحمة ، ورحيم فعيل منها ، مثل ندمان ونديم . وسمعت عمي
~~رحمه الله يخبر عن أبيه عن ابن الكلبي قال : الرحمن صفة منفردة لله تبارك
~~وتعالى اسمه ، لا يصف بها غيره . ألا ترى أن : تقول : رجل رحيم القلب ،
~~وتقول لرجل : كن بي رحيما . ولا ms031 يقال : كن بي رحمانا . والدليل على ذلك
~~قوله عز ذكره : ' قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ' فأضاف الرحمن إلى اسمه
~~جل وعز . وهذا اسم لم يعرف في الجاهلية ، فلما ذكر النبي صلى الله عليه
~~وسلم الرحمن قالت قريش : أتدرون من الرحمن الذي يذكره محمد ؟ هو كاهن
~~باليمامة . فأنزل الله عز وجل : ' ولقد تعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر
~~لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين ' وقال ابن الكلبي : وقد
~~سمت العرب في الجاهلية عبد الرحمن . سمى عامر بن عتوارة ابنه عبد الرحمن .
~~وقد روي بيت في الجاهلية ولم ينقله الثقات ، هو للشنفري : PageV01P058 لقد
~~لطمتن تلك الفتاة هجينها . . . ألا ؟ بتر الرحمن ربي يمينها والرحم
~~اشتقاقها ، والله عز وجل أعلم ، من الرحمة . وتقول العرب : بيني وبين فلان
~~رحم ورحم . والرحم مؤنثة . قال الشاعر : فأطت لنا رحم عوذة . . . فلا
~~تحتقري النسب الشابكا وتقول العرب : ناشدتك الله والرحم يا هذا . ابن عوف
~~والعوف : ضرب من النبت . قال الشاعر . ولا زال ريحان وعوف منور . . .
~~سأتبعه من خير ما قال قائل والعوف أيضا : ذكر الإنسان . تقول العرب للرجل
~~صبيحة عرسه : نعم عوفك ! وعاف الأسد يعوف عوفا ، إذا طاف بالليل . والعوافة
~~: ما يصيده بالليل ، وبه سمي الرجل عوافة . ونبو عوف : بطن من بني سعد ،
~~وكذلك بنو عوافة . وعفت الشيء أعافه عيفا ، وعافت الطير تعيف عيفا ، إذا
~~حامت على الشيء . قال الشاعر : طير تعيف على جون مزاحيف وعفت الطير ، إذا
~~زجرتها من التفاؤل ، عيافة . والعافية . : تعيف القتيل ، أي تنتابه وتأتيه
~~. وأنشد : لعز علينا ونعم الفتى . . . مصيرك يا عمرو للعافيه والشيء المعيف
~~والمعيوف : الشيء الكريه . قال الشاعر : فماءت بمعيوف الشريعة مكلع . . .
~~أرشت عليه بالأكف السواعد PageV01P059 وهذا الشيء عيفتي ، أي خيرتي التي
~~اخترتها ، لغة لا يستعمل . وقد مر سائر نسبه . ؟ أبو عبيدة بن الجراح واسمه
~~عامر . وقد مر تفسير عبيدة . وهو عامر ابن عبد الله بن الجراح . وجراح فعال
~~، واشتقاقه من شيئين : إما من الجرح بالحديد ، أو جارح من الكسب . يقال
~~فلان جارحة أهله ، أي كاسبهم . وبه سميت ms032 جوارح الإنسان : يداه ، وعيناه ،
~~ورجلاه ، ولسانه ، وأذناه ، اللواتي يكسبن له الخير أو الشر . وجوارح الطير
~~والكلاب من هذا ، لأنها كواسب على أهلها . وهو معنى قوله جل وعز : ' وما
~~علمتم من الجوارح مكلبين ' . والاجتراح : الاكتساب ، وقيل : جرح فلان فلانا
~~، إذا ذكره بذكر قبيح . والجروح والجراح معروف . ابن هلال وهلال مشتق من
~~أشياء : إما من هلال السماء المعروف ، أو الهلال السنان الذي له شعبتان
~~يصطاد به الوحش . والهلال : الماء القليل في أسفل الركي أو الغدير .
~~والهلال : ضرب من الحيات . والهلال : الرحى إذا انكسر بعضها . ويقال : فعل
~~فلان كذا وكذا هللا ، إذا فعله فزعا ، والهليلة ، زعموا : الماء القليل
~~أيضا . وجمع هلال أهلة . وبنو هلال : قبيلة من العرب من قيس . وهل : كلمة
~~تدخل في باب الاستفهام ، فإذا جعلتها اسما نونتها وصرفتها . وذكر عن الخليل
~~قال : قلت لأبي الدفيش : هل لك في رطب ؟ فقال : أسرع هل وأوحاه . فنون وخفف
~~لما جعله اسما . وكذلك هذه الحروف العوامل ، مثل : لو ، وليت ، ولعل ، وإن
~~، وما أشبهها ، إذا جعلتها أسماء نونتها . قال الشاعر : PageV01P060 ليت
~~شعري وأين مني ليت . . . إن ليتا وإن لوا عناء فنونها لما جعلها اسما .
~~والهلهلة : أن تعمل الشيء فلا تبالغ فيه . وذكر الأصمعي أنه إنما سمي
~~المهلهل لاضطراب شعره . وقال غيره : بل سمي مهلهلا لقوله : لما توقل في
~~الكراع هجينهم . . . هلهت أثأر مالكا أو صنبلا PageV01P061
# | اشتقاق أسماء ولد النبي صلى الله عليه وسلم
# ولد النبي صلى الله عليه وسلم : القاسم ، وعبد الله وهو الطاهر والطيب
~~كذا قال قوم ، وإبراهيم . فأما القاسم ، فاشتقاقه من قسمت الشيء أقسمه قسما
~~، فأنا قاسم والشيء مقسوم . والقسم المصدر ، والقسم النصيب . يقال : خذ أي
~~القسمين شئت . والقسم : اليمين ، أقسم يقسم إقساما فهو مقسم . والقسام :
~~شدة الحر لا يتصرف له فعل . ويقال : رجل وسيم قسيم . والقسمة : ما اكتنف
~~الأنف من الوجه . وقالوا قسمة . قال الشاعر : كأن دنانيرا على قسماتهم . .
~~. وإن كان قد شف الوجوه لقاء ويقال رجل مقسم ، إذا كان جميلا . وقد سمت
~~العرب قاسما وقسيما ومقسما . وقد مر تفسير طاهر وطيب . فأما ms033 إبراهيم فاسم
~~أعجمي . ؟ PageV01P062
# | اشتقاق أسماء بني أعمامه عليه السلام ولد أبي طالب
# طالب وقد مر تفسيره . وعقيل فعيل من قولهم : عقلت البعير أعقله عقلا فهو
~~معقول وعقيل ، إذا ثنيت إحدى يديه ثم لززت الوظيف إلى العضد . وعاقل : جبل
~~معروف . قال الشاعر : والحارث الجرار حل بعاقل . . . جدثا أقام به ولم
~~يتحول ومعقلة : موضع بالدهناء . وعقل الدواء بطنه يعقله عقلا ، إذا حبسه .
~~وعقل الوعل في الجبل ، إذا صار في ذروته حيث يأمن . والموضع المعقل ، وبه
~~سمي الرجل معقلا . ولفلان عقلة يعتقل بها من يصارعه . واعتقل فلان فلانا
~~الشغزبية ، إذا أدخل رجله بين رجليه حتى يصرعه . واعتقل فلان رمحه ، إذا
~~جعله بين ساقه وركابه . واعتقل شاته ، إذا جعل وظيفها بين ساقه وفخذه
~~ليحلبها . والعقال : داء يصيب الخيل فيخزرها عن الجري ساعة ثم تنطلق . وذو
~~العقال : فرس معروف من خيلهم . جعفر بن أبي طالب رحمة الله عليه . الجعفر :
~~النهر ، فإذا كان صغيرا فهو فلج ، فإذا جاوز ذلك فهو ينبوع ، فإذا اتسع
~~قليلا فهو سري ، فإذا اتسع أكثر من ذلك فهو جعفر . ويقال نهر ونهر ، لغتان
~~فصحتان . فأما طليق بن أبي طالب فليس من أمر سائر أولاده . وسنأتي على
~~تفسيره طليق فيما بعد إن شاء الله . وقد مر ذكر علي عليه السلام مع العشرة
~~. PageV01P063 اشتقاق أسماء ولد العباس ولد العباس : الفضل ، وعبدان ،
~~وعبيد الله ، وتمام ، وكثير ، والحارث ، وصبح ، ومسهر ، ومعبد ، وقثم ،
~~وعبد الرحمن . واشتقاق الفضل من الفضل : ضد النقص . فضل يفضل فضلا . وأهل
~~الحجاز يقولون : فضل الرجل يفضل ، وهي شاذة لم يجئ لها نظير إلا حضر يحضر .
~~وتفاضل الرجلان ففضل أحدهما صاحبه ، إذا كان أظهر منه فضلا . ورجل كثير
~~الفواضل ، إذا كان يفضل على الناس ، والواحدة فاضلة مثل نافلة ورحل ذو
~~فضائل إذا كانت فيه خصال تفضيل بها الواحدة فضيلة . والفضال : مصدر فاضله
~~مفاضلة وفضالا ، إذا تذاكرا فضائلهما . والفضال : جمع فضلة ، وهي البقية من
~~الشيء . وقوم أفاضل ، والوحدة فضل ، والمفضل : ثوب تتفضل فيه المرأة في
~~بيتها تخفف به . وفضلت فلانا على فلان تفضيلا ، إذا خيرته ms034 عليه ، وقد سمت
~~العرب فضلا ، وفضيلا ، ومفضلا ، وفضالا ، وفضالة ، وفاضلة ، وفضيلة . كثير
~~بن العباس الكثير : ضد القليل . والكثرة : ضد القلة . وتكاثر بنو فلان وبنو
~~فلان فكثرهم بنو فلان ، أي كانوا أكثر منهم ، والكثر : ضد القل . والكثارة
~~والكثير واحد . قال الشاعر : بدر وحصن سيدا قيس الكثارة وقال في المكاثرة
~~الأعشى : PageV01P064 ولست بالأكثر منه حصى . . . وإنما العزة للكاثر
~~والكثر : الجمار زعموا . وقد جاء في الحديث : ' لا قطع في ثمر ولا كثر '
~~ورجل مكثار مهذار : كثير الكلام . وكوثر : فوعل من الكثرة ، والواو زائدة .
~~وعدد كثار في معنى كثير ، لغة يمانية ، كما قالوا : كبير وكبار . تمام بن
~~العباس اشتقاق تمام من شيئين : إما من قولهم : تمم أصحاب الميسر فهو متمم
~~وتمام ، إذا عجز عددهم عن سبعة فأخذ قدحين ، فهو متمم وتمام . قل الشاعر :
~~إني أتمم أيسارى وأمنحهم . . . مثنى الأيادي وأكسو الجفنة الأدما وفلانة
~~حبلى لتم ، إذا تمت شهورها ؛ وهي متم أيضا . وليل التمام : أطول ليلة في
~~السنة زعموا . وبدر التمام ، إذا تم لأربع عشرة . وكل شيء بعد ذلك تمام
~~بفتح التاء . بلغ الشيء تمامه ، وهذا تمام حقك . والتميمة : عوذة تعلق على
~~الصبي ، والجمع تمائم . قال الشاعر : يعلق لما أعجبته أتانه . . . بأرآد
~~لحييها سيور التمائم ويقولون : هذه تتمة المال ، أي تمامه ، وهو أحد ما جاء
~~على تفعلة ، نحو تغرة ونحلة وما أشبههما . PageV01P065 الحارث بن العباس قد
~~مر تفسيره . صبح بن العباس الصبح : ضد المسى . والمصبح : ضد الممسى .
~~والإصباح : ضد الإمساء ، وهما مصدر أصبح يصبح إصباحا ، أمسى يمسي إمساء ،
~~وصبح الرجل إبله يصبحها وصبحها ، بالضم والكسر ، صبحا ، فهي مصبحة ، إذا
~~سقاها بكرا . والرجل صابح : قال الشاعر أبو زبيد الطائي : أي ساع سعى ليقطع
~~شربي . . . حين لاحت للصابح الجوزاء والصبوح : ما شرب من لبن أو أكل من
~~طعام صبحا . صبحت الرجل صبحا ، وصبحته تصبيحا . والصبحة : نومة الغداة .
~~والصباح : السراج بعينه وهو المصباح . والصبح : ضوء النار . والصبحة : لون
~~بياض في حمرة كدرة كلون الأتان الصبحاء . يقال : أسد أصبح ولبؤة صبحاء .
~~ورجل صبيح بين الصباحة ، إذا كان جميلا ، من ms035 قوم صباح . ورجل صبحان ، إذا
~~باكر الصبوح . وذو أصبح : قيل من أقيال حمير ، وإليه تنسب السياط الأصبحية
~~، وهو أبو بطن من حمير ، وإليهم يعتزي مالك بن أنس . مسهر بن العباس مسهر
~~من قولهم : أسهرني إسهارا ، وسهرت أنا أسهر سهرا . السهر والساهور زعموا :
~~القمر ، لغة سريانية . وقد جاءت في الشعر الفصيح . والأسهران : عرقان زعم
~~قوم أنهما عرقان يكتنفان الأنف ثم ينغمسان في العينين . وقال آخرون : هما
~~عرقان يكتنفان غرمول الفرس . قال الشاعر : PageV01P066 حوالب أسهريه
~~بالذنين يروى : أسهرته بالذنين . والساهرة : الأرض البيضاء وكذا فسر في
~~التنزيل : ' فإذا هم بالساهرة ' . قال الهمداني : فإنما قصرك ترب الساهره .
~~. . حتى تعود بعدها في الحافر من بعد ما صرت عظاما ناخره فأما هذا الطيب
~~الذي يسمى الساهرية ، فمنسوب إلى امرأة من بنات ملوك العرب في الدهر الأول
~~، كان اسمها ساهرة ، هكذا يقول ابن الكلبي . معبد بن العباس وقد مر تفسير
~~معبد والعباس . ولد الحارث بن عبد المطلب المغيرة وهو أبو سفيان ، ونوفل ،
~~وربيعة ، وعبد الله ، وأمية ، وقد مر تفسير هذه الأسماء . فأما ربيعة
~~فالربيعة : الصخرة العظيمة ، تسمى بيضة الحديد ربيعة أيضا . ويقال : ربعت
~~الشيء أربعه ربعا ، إذا استقللته من الأرض . والمربعة : عصى يأخذ الرجلان
~~بطرفيها فيحملان بها العكم على جنب البعير . قال الراجز : هات الشظاظين
~~وهات المربعه . . . وهات وسق الناقة الجلنفعه والربعة : حي من الأزد ،
~~واسمه ربيعة بن الحارث الغطريف . والربائع من بني تميم : ربيعة بن مالك بن
~~زيد مناة أخو حنظلة ، وهم ربيعة الجوع ؛ وربيعة بن حنظلة ، الذين منهم أبو
~~بلال مرداس بن حدير ، وابن حبناء الشاعر ؛ PageV01P067 وربيعة بن مالك بن
~~حنظلة ، الذين منهم الحنتف بن السجف . ورجل ربعة وقالوا ربعة : بين الطويل
~~والقصير . وربع القوم بالمكان ، إذا أقاموا به ، وربع القوم : منزلهم أي
~~وقت كان ، ومربعهم : منزلهم في الربيع . ومرتبعهم : المكان الذي يرعون فيه
~~الربيع ، والرباعي من الدواب من ذوات الظلف والخف والحافر : ما سقطت
~~رباعيتاه ، ويقال : دابة رباع والأنثى رباعية . قال الراجز : رباعيا مرتبعا
~~أو شوقبا وناقة مربع ، إذا نتجت في أول الربيع . وناقة ms036 مرباع ، إذا كان
~~معها ولد ربع ؛ والجمع مرابع . قال الشاعر : وأعاني المرابع والحقافا
~~والربيع : وقت من السنة معروف . وقد استقصينا هذا الباب في كتاب الجمهرة .
~~؟ ولد أبي لهب عتبة ، ومعتب ، وعتيبة وهو الذي أكله الأسد بدعوة النبي صلى
~~الله عليه وسلم . فتعتبة : فعلة . ومعتب : مفعل . وعتيبة : تصغير عتبة .
~~وكان أبو لهب يكنى أبا عتبة . واشتقاق هذه الأسماء كلها من المعتب ، من
~~قولهم : عاتبت فلانا فأعتبني ، أي استرضيته فأرضاني . والاسم العتاب
~~والمعتبة ، والمصدر العتب ، والعتب : الغلظ من الأرض في هبوط وصعود .
~~واعتنب الحمار والبعير ، إذا مشى على ثلاث . وقد سمت العرب عتابا وعتيبا
~~وهو أبو بطن منهم . وبنو عتاب : بطن من بني تغلب ، إليهم ينسب العتابي صاحب
~~الأخبار . وعتبة الباب اختلفوا فيها ، فقال قوم : هي الأسكفة . وقال آخرون
~~: هي العارضة العليا التي يدور فيها الباب . وعتبان : اسم . وعوتب : موضع ،
~~الواو زائدة . والعاتب : الواجد من الغضب . والمعتب : المسترضي .
~~PageV01P068
# | اشتقاق أسماء رجال بني عبد شمس
# أمية الأكبر ، وحبيب ، وأمية الأصغر ، ونوفل ، وربيعة ، وعبد العزى . وقد
~~مر تفسير هذه الأسماء كلها . ولد أمية بن عبد شمس : العاص ، وأبو العاص ،
~~والعيص درج ، وأبو العيص ، والعويص ، وهم الأعياص . وحرب ، وأبو حرب ،
~~وسفيان ، وأبو سفيان واسمه عنبسة ، وعمرو ، وأبو عمرو . وقد مر تفسير العاص
~~وما فيه ، وكذلك العيص وعنبسة . فأما ( سفيان ) فهو فعلان ، من قولهم : سفت
~~الريح التراب نسفيه سفيا فهو مسفي . وقولهم : السافي ، جعل الفعل له من
~~المقلوب ، كأنه فاعل حول عن مفعول ، كما قالوا : عيشة راضية في معنى مرضية
~~، وحجابا مستورا ، في معنى ساتر ، والله عز وجل أعلم . أو يكونون أرادوا :
~~ذا سفي ، كما قالوا : تامر ولابن ، في معنى ذي تمر وذى لبن والسفي : التراب
~~المدقق الذي تسفيه الريح ، وأحسب أن السفي من هذا ، وهو التراب . قال
~~الشاعر :
# % فلا تلمس الأفعى يديك تثيرها % % ودعها إذا ما غيبتها سفاتها % %
~~والسفى : شوك البهمى ، وهو نبت له شوك كشوك السنبل ، الواحدة سفاة . قال
~~الهذلى : PageV01P069 ومن بني معبد بن العباس : محمد بن إبراهيم بن عبد
~~الله بن معبد . وقد ms037 مر تفسير هذه الأسماء . وكان محمد من رجال بن هاشم
~~لسانا وبيانا . ومنهم السرى بن عبد الله بن الحارث بن العباس . و ( السرى )
~~فعيل من قولهم : سرو الرجل يسرو ، إذا صار سريا . ويقال : سرى قناعه يسروه
~~سروا ، إذا حسره ، وسرا كمه عن ذراعه ، وسرا الجل عن الفرس . والمصدر فيها
~~كلها السرو . والسرو من الأرض ، مثل النعف والخيف ، وهو هبوط وارتفاع بين
~~سفح الجبل والسهل ، ومنه سرو حمير . وأنشد لابن مقبل :
# % بسرو حمير أبوال البغال به % % أني تسديت وهنا ذلك البينا % % فأما
~~السرو هذا الشجر ففارسي معرب . والسروة : سهم صغير يتعلم عليه الصبيان
~~الرمى ، والجمع سرى . وكان لحمزة بن عبد المطلب ابن يسمة يعلى ، وكان يكنى
~~بأبى يعلى وبأبى عمارة ، عليه السلام . وقد فسرنا يعلى . | ومنهم : عبد
~~الله بن الحارث بن نوفل ، الذي يقال له بية : لقب لقبته به أمه . وكانت
~~ترقصه وتقول :
# % لأننكحن بيه % % جارية خديه %
# % تجب أهل الكعبه % % أي تغلب نساء قريش بجمالها . واصطلح عليه أهل
~~البصرة أيام فتنة ابن الزبير . والييبة : مسيل الماء من مفرغ الدلو إلى
~~الحوض ، وبه سمى الرجل بيبة ؛ وليس من هذا . PageV01P070 ومنهم : الصلت بن
~~عبد الله بن نوفل ، كان فقيها خيرا . و ( الصلت ) : الماضي في الأمور .
~~ومنه قولهم : انصلت في أمره ، إذا جد فيه ينصلت انصلاتا . وأصلت سيفه ، إذا
~~جرده . والسيف صلت وصليت وإصليت . قال رؤبة :
# % كأنني سيف بها إصليت % % وقد سمت العرب صلتا وصليت وصلتانا . ورجل
~~مصلات : ماض في الأمور وكذلك الناقة إذا كاننت جرية على السير . قال رؤبة :
# % تنشطته كل مصلات الوهق % ومنهم : آدم بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
~~، قتل في الجاهلية ، وهو الذي وضع النبي صلى الله عليه وسلم دمه يوم فتح
~~مكة . واشتقاق ( آدم ) من شيئين : إما من قولهم : رجل آدم بين الأدمة ، وهي
~~سمرة كدرة . أو تكون من قولهم : ظبي آدم وجلم آدم . والآدم من الظباء :
~~الطويل القوائم والعنق الناصع بياض البطن المشكي الظهر ؛ وهي ظباء السفوح .
~~قود جمعوا أدم الظباء أدمان . فأما قول ذى الرمة : ' أدمانة ms038 ' فهو خطأ عند
~~الأصمعي . ومنهم : الأرقم بن نضلة بن هاشم ، وكان من رجالهم . واشتقاق (
~~الأرقم ) من الحية الأرقم ، وهو الشجاع أو شبه به . وإنما سمى أرقم للنقش
~~الذي في ظهره . وذكروا عن يونس أنه كان يقول : أرقم وأرقمة للأنثى من
~~الحيات ، وأسود وأسودة . ولم يقل هذا غيره . وقد سمت العرب أرقم ورقيما
~~ورقمان . والأراقم : بطون من تغلب . والأرقمان : بطنان في مراد ، يعرفان
~~بهذا الاسم . والرقم : الداهية . قال الراجز : PageV01P071
# % أرسلها عليقة وقد علم % أن العليقات يلاقين الرقم % ويوم الرقم : يوم
~~من أيامهم ، وكان لغظفان على بني عامر بن صعصعة . والرقمة : نبت يقال إنه
~~الخبازى . وزعموا أن الرقيم في التنزيل : الدواة ، وقالوا : الكتاب . والله
~~عز وجل أعلم بكتابه . فكأنه فعيل عدل عن مفعول ، وهو أوضح الوجهين إن شاء
~~الله ، لأنه يقول جل وعز ^ ( كتاب مرقوم ) ^ . وقد سموا مرقمة . ومثل من
~~أمثالهم : ' طاح مرقمة ' ، يضرب للشيء الفائت ، وله حديث . والرقمتان :
~~روضتان معروفتان ، إحداهما قريب من البصرة والأخرى بقباء قريبة من مكة .
~~وقال قوم : بل كل روضة مزهرة رقمة . والرقميات : النبل ، قال الأصمعي : لا
~~أدري إلى ما نسبت . قال الشاعر :
# % رقميات عليها ناهض % % تكلح الأروق منهم والأيل % ويقولون : فلان يرقم
~~في الماء ، إذا كان صنع اليدين . يقال : رجل صنع اليدين ، إذا كان رفيقا
~~حاذقا . وامرأة صناع ، إذا كانت حاذقة بكل ما تعمله . والصناع : ضد الخرقاء
~~. قال الراجز :
# % فهي صناع الرجل خرقاء اليد % وهذا أحسن ما وصفت به الناقة . يريد أنها
~~تخرق بيديها ، أي تلعب بهما ، وتسير برجليها سيرا مستويا . PageV01P072
# | اشتقاق أسماء رجال بني هاشم
# عبد المطلب بن هاشم ، قد مر ذكره . | وأسد بن هاشم ، وقد مر تفسيره . أبو
~~صيفي بن هاشم ، واسمه عبد عمرو ، زعموا . وصيفي بن هاشم ، وكان من رجالهم ،
~~وهو أحد من حضر من بني هاشم حلف عبد المطلب وخزاعة . ونضلة بن هاشم .
~~واشتقاق صيفي من قولهم : أصاف الرجل فهو مصيف ، إذا ولد له بعد ما يكبر ،
~~ولده صيفيون . وأربع إذا ولد له وهو شاب . قال الراجز : إن بني صبية صيفيون
~~. . . أفلح ms039 من كان له ربعيون والصيف : المطر الذي يأتي في الصيف . ومن رجال
~~بني هاشم : نضلة بن هاشم ، واشتقاق نضلة من أحد شيئين : إما من نضلة
~~الرماية ، ومن قولهم : نضل فلان نضلة . أو من قولهم : نضلت الراحلة نضلا ،
~~إذا أعيت ؛ وأنضلتها أنا إنضالا . والنضال : مصدر المناضلة . ومن رجالهم :
~~العباس بن محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس ، وقد مر تفسير هذه
~~الأسماء . | ومنهم : قثم بن العباس ، وهو الذي يسمى المذهب ، سمي بذلك
~~لجماله . قال الشاعر : لب تقبله الشباب كأنما . . . علت ترائبه بماء مذهب
~~PageV01P073 . سفاة لها فوق التراب زليل والسفا : خفة ناصية الفرس ، وهو
~~عيب . قال الشاعر ، سلامة بن جندل : ليس بأقنى ولا أسفى ولا سغل . . . يسقى
~~دواء قفي السكن مربوب القنا : احديداب الأنف ، وهو قبيح وليس بالعيب
~~المكروه ، لأنه إذا كان أقنى ضاق مخرج نفسه فملأ البهر جوفه ، والسفا : ما
~~ذكرته آنفا ، وهو قبيح وليس بعيب . والسغل : اضطراب الخلق ، وهو عيب قبيح
~~ضار ، والدواء : اللبن في هذا الموضع . والقفي : الذي يخص به من طعام أو
~~شراب ، وهي القفوة ، ذكر أبو حاتم عن امرأة من بني نمير أو قال : هي غيثة
~~أم الهيثم : نقفي وليد الحي إن جاء جائعا . . . ونحسبه إن كان ليس بجائع
~~نقفيه : نفضله . ونحسبه : نعطيه ما يكون حسبه . والسكن : أهل الدار .
~~والسفا يمد ويقصر . رجل سفي بين السفاء والسفا ، وهو السفية . والسفا :
~~سرعة المشي وخفته ، وصف به البغال وآتن الوحش . قال الراجز يصف بغلة : جاءت
~~به معتجرا ببرده . . . سفواء تردي بنسيج وحده وقال آخر يصف أتان وحش :
~~سفواء مرخاء تبارى مغلجا PageV01P074 ومن رجال بني أمية : معاوية بن أبي
~~سفيان ، واسمه صخر بن حرب بن أمية . واشتقاق معاوية من قولهم : تعاوى القوم
~~، إذا تداعوا إلى حرب وغيرها . واستعوى بنو فلان ، إذا استنصروهم . واستعوى
~~الرجل ، إذا بات القفر . واستعوى الكلاب ليسمع نباحها ، فيعلم أنه قريب من
~~ماء أو حلة . والصخر معروف ، وليس كل الحجارة تسمى صخرا ، وإنما الصخرة
~~الصفاة العظيمة التي لا يمكن حملها ولا إزالتها عن مكانها ، والجمع ms040 صخر
~~وصخور . ابن حرب الحرب : ضد السلم ، والجمع حروب . قال أبو حاتم : لا أدري
~~اشتقاق حرب من الحرب أو من الحرب . وحرب الرجل ، إذا أصيب بماله ، فهو
~~محروب وحريب . ورجل محرب ومحراب ، إذا كان صاحب حرب يسعرها . والمحراب :
~~صدر البيت وأشرف موضع فيه . و المحراب : الغرفة . ويدلك على ذلك قوله جل
~~ثناؤه : ' إذ تسوروا المحراب ' والتسور لا يكون إلا من سفل إلى علو . وقال
~~أبو حاتم وعبد الرحمن عن الأصمعي : المحراب الغرفة . وأنشدو عن الأصمعي :
~~ربة محراب إذا جئتها . . . لم أدن حتى أرتقي سلما وحربت السنان ، إذا
~~أرهفته . وحربت الأسد ، إذا أغضبته . وقال : وأوليهم مني سنانا محربا وحربة
~~: موضع معروف ، لا تدخلها الألف واللام والحارث الحراب الملك الكندي جد أبي
~~امرئ القيس بن حجر ، سمي بذلك لأن ؟ ه كان يحرب الناس وحارب : موضع أو جبل
~~. ابن أمية ، وقد مر تفسيره . ومن رجال بني أمية بن عبد شمس : الحكم بن أبي
~~العاص ، ومروان ابن الحكم . واشتقاق الحكم من قولهم : فلان حكم بيننا ، أي
~~يرد PageV01P075 المبطل إلى الحق . وأصله من حكمة الدابة ، وهي التي تضم
~~خطمها من حديد أو قد . قال الشاعر : قد أحكمت حكمات القد والأبقا الأبق :
~~القنب . ويقال : حكمت الدابة وأحكمتها ، فهي محكومة ومحكمة . وأبي الأصمعي
~~إلا أحكمتها . وكل شيء وثقت صنعته فقد أحكمته . وقد سمت العرب حكما ، وهو
~~أبو قبيلة منهم ، حكم بن سعد العشيرة ، منهم الجراح بن عبد الله الحكمي
~~صاحب خراسان ، إليه ولاء أبي نواس . وقد سموا حكما ومحكما ، وحكيما وحكيما
~~. والله عز وجل الحكم العدل . والمحكمة : الذين أظهروا التحكيم يوم الحكمين
~~فقالوا : لا حكم إلا لله . ويقال : فلان حكم بيننا وحاكم بيننا ، سواء في
~~المعنى . واشتقاق اسم مروان ، وهو فعلان ، من المروة ، وهي حجارة النار
~~السمر التي يقتدح بها ، وربما سميت الحجارة الرقاق البيض التي تبرق في
~~الشمس مروا . والمروة المعروفة بمكة . قال الراجز في حجارة النار : والمرو
~~ذا القداح مضبوح الفلق ولد مروان : عبد الملك ، ومعاوية ، وعبد العزيز ،
~~وبشر ، وأبان ، وعبيد الله ، وداود ، وأبو عثمان ms041 وقال قوم : هو اسمه ،
~~وعمرو : ، ومحمد ، بنو مروان . PageV01P076 وقد مر تفسير هذه الأسماء إلا
~~بشرا وأبانا . فأما بشر فمنم قولهم : رأيت له بشرا حسنا ، أي لطافة .
~~والبشرى : ما بشرت به من خير . وتباشير الصباح : أوله . وتباشير النخل :
~~أول جناه . وبشرت الأديم أبشره بشرا ، إذا تحت بشرته ، وهي منبت الشعر .
~~والبشارة : ما سقط من الأديم إذا بشرته . وقد قرئ : ' إن الله يبشرك ' و '
~~يبشرك ' والمباشرة : مباشرة الرجل أهله ، فيلصق بشرته ببشرتها . ويقال :
~~عنان مبشر ، إذا ظهرت بشرته . وعنان مؤدم ، إذا ظهرت أدمته . ويقال فلان
~~مبشر مؤدم ، إذا جمع خشونة البشرة ولين الأدمة . وقد سمت العرب بشرا ،
~~ومبشرا ، وبشيرا ، وبشارا ، وبشيرا . والبشر : الناس ، يقع على الواجد
~~والجمع : هذا بشر ، وهذا بشران . وكذلك جاء في التنزيل والله عز وجل أعلم
~~بكتابه . واشتقاق أبان من اسم الجبل المعروف بأبان ، وهما أبانان : أبان
~~الأبيض ، وأبان الأسود . قال الشاعر مهلهل : لو بأبانين جاء يخطبها . . .
~~ضرج ما أنف خاطب بدم ومنهم : معاوية بن المغيرة بن أبي العاص ، وهو الذي
~~مثل بحمزة صلوات الله عليه فتية ، فقله رجل من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد ثالثة . وعبد العزيز بن مروان ، وقد مر تفسيره . ومنهم دحية
~~بن مصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز ، الذي خرج أيام موسى الهادي فقتل ،
~~واشتقاق دحية من دحوت الشيء أدحوه دحوا ، إذا زججت PageV01P077 به من يدك .
~~وهذه الياء منقلبة عن الواو ، أو تكون فعلة في لغة من قال : دحيت أدحي
~~وأدحى مثل دحوت سواء . وأدحي الظليم من ذلك ؛ لأنه يفحص الحصى عن وجه الأرض
~~حتى بدمث لبيضه . وأصل أدحي في اللغة أفعول ، كأنه أدحوي . والأصبغ من
~~قولهم : فرس أصبغ ، وهو الذي في طرف عسيب ذنبه بياض دون الشعل . وقل قوم :
~~بل الأصبغ الذي في طرف عسيب ذنبه شعرات بيض . وأبى الأصمعي ذلك وقال : ذلك
~~القمع . ومنهم : مروان بن محمد ، الذي أخذت منه الخلافة . وقد مر تفسير هذه
~~الأسماء . ومنهم : عبد الواحد بن الحارث بن الحكم ، الذي مدحه القطامي .
~~وقال قوم من أهل ms042 النسب : بل هو عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك . ومنهم
~~: العرجي الشاعر ، واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان . ومنهم : سعيد
~~بن العاص ، أبو أحيحة ذو العمامة ، كان إذا اعتم بمكة لم يعتم معه أحد .
~~وأحيحة : تصغير احة ، وهو ما يجده الإنسان في قلبه من حرارة غيظ وحزن .
~~والأحة والأحاح واحد ، وقد استقصينا هذا في كتاب الجمهرة . ومنهم : عتاب بن
~~أسيد بن أبي العيص . وقد مر ذكر عتاب . وأسيد فعيل من قولهم : أسد يأسد
~~أسدا ، إذا صار كالأسد . ومنه : خالد بن سعيد ، وله وهب عمرو بن معدي كرب
~~الصصامة ، وقال في ذلك : خيل لم أهبه من فلاه . . . ولكن التواهب في الكرام
~~PageV01P078 خليل لم أخنه ولم يخني . . . كذلك ما خلالي أو ندامي حبوت به
~~كريما من قريش . . . ففاز به وصين عن اللئام ومنهم : سعيد بن العاص ، وابنه
~~عمرو بن سعيد الأشدق الذي قتله عبد الملك ابن مروان ، وهو الذي يلقب لطيم
~~الشيطان . أخبرنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : ما قتل عبد الملك عمرو بن
~~سعيد بلغ ذلك ابن الزبير وهو بمكة ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال : ' إن أبا ذبان قتل لطيم الشيطان . وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما
~~كانوا يكسبون ' . ومنهم عنبسة بن سعيد ، صاحب الحجاج . واشتقاق عنبسة من
~~أسماء الأسد ، وهو من العبوس والنون زائدة . وقد استقصينا هذا في كتاب
~~الجمهرة . ومنهم : سعيد بن خالد بن عبد الله بن خالد ، وهو الذي يقال له
~~عقيد الندى ، سمي بذلك لقول موسى شهوات : عقيد الندى ما عاش يرضى به الندى
~~. . . فإن مات لم يرض الندى بعقيد ومن رجال بني عبد شمس : أبو سفيان بن حرب
~~، واسمه صخر ، وقد مر تفسير هذه الأسماء . ومنهم : عقبة بن أبي معيط بن أبي
~~عمرو بن أمية ، وهو الذي قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم صبرا . واشتقاق
~~عقبة من قولهم : هذا عقبة أمرك ، أي PageV01P079 حواره ومرجعه ، ومنه قولهم
~~: مشى عقبة ثم ركب ، كأنه أعقبه المشي ركوبا . ويقال للمؤسى : أعقبك ms043 الله
~~عقبى نافعة ؟ ! أي أثابك على مصيبتك ثوابا تحسن عقباه . وقد سمت العرب عقبة
~~وعقيبها . والعقيب : الذي يعاقبك فيمشي وتركب ، ويركب وتمشي . والعقيب :
~~ضرب من الطير . وأخرج العقيب مخرج الزميل والرسيل وما أشبه ذلك ، مما جاء
~~مصغرا . وعقب الرجل : مؤخر قدمه الذي يقع عليه شراك النعل . ويقال : رجل لا
~~عقب له ، أي لا نسل له . والوليد بن عقبة : أخو عثمان بن عفان لأمه ، أمهما
~~أروى بنت كريز . واشتقاق الوليد من قولهم : وليد ومولود ، كأنه فعيل عدل عن
~~مفعول ، والجمع ولدان . وكذلك فسر في التنزيل في قوله جل وعز : ' ألم نربك
~~فينا وليدا ' وقال عز وجل : ' يوما يجعل الولدان شيبا ' . والولد والولد :
~~الأولاد ، وقد قرئ بهما ' ماله وولده ' و ' ولده ' . ووليدة القوم التي
~~تولد عندهم . والوليد : مصغر الوليد ، وقد سمت العرب وليدا وولادا . وهذا
~~يستقصى في لغات القرآن إن شاء الله . ومن رجال بني أمية : أمية الأصغر بن
~~عبد شمس . ومن ولد حبيب بن عبد شمس : ربيعة بن حبيب ، وسمرة بن حبيب . وقد
~~مر تفسير ربيعة . وسمرة مشتق من السمر ، وهو ضرب من العضاه . والعضاه : كل
~~شجر له شوك . وأهل الحجاز يقولون : PageV01P080 سمرة ، وبنو تميم يقولون :
~~سمرة . والسمرة : لون بين البياض والأدمة . وسميراء : موضع . قال الشاعر :
~~بين سميراء وبين توز والسمر : الحديث بالليل . وفي الحديث : ' فجدب عمر
~~السمر ' أي عابه . ومن أمثالهم : ' لا أتيك السمر والقمر ' . وابنا سمير :
~~الليل والنهار . والسامر : القوم المتحدثون بالليل . وكذلك السمار . وفلان
~~سميري ، أي الذي يسامرني . والمسمار معروف ، وهو مفعال من قولهم : سمرته
~~أسمره سمرا . وامرأة مسمورة الجسم : معصوبة غير متخبخبة . ومن رجالهم : عبد
~~الله بن عامر بن كريز ، وقد مر تفسير عبد الله وعامر . وكريز : تصغير كرز ،
~~وهو من قولهم : كرزت الشيء ، إذا جعلته في الكر . . ومكرز مفعل من ذلك .
~~والكراز : الكبش الذي يحمل عليه الراعي كرزه ومتاعه . وكارز فلان إلى
~~الموضع ، إذا بادر إليه . وكرز في الموضع ، إذا تقبض فيه ، ومنه قول الشاعر
~~يصف صائدا : فهو كارز فأما الكرز من الطير فأعجمي معرب ، وقد ms044 تكلموا به قال
~~الراجز : كالكرز المشدود بين الأوتاد ومن رجالهم : عبد الرحمن بن سمرة ، له
~~صحبة ، وهو صاحب سكة ابن سمرة بالبصرة . PageV01P081 ومن رجال بني عبد شمس
~~: عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، قتلا يوم بدر كافرين ، وقد مر تفسير اسمهما . و
~~أبو حذيفة بن عتبة ، وشهد بدرا مسلما ، وقتل يوم اليمامة . وحذيفة : تصغير
~~حذفة ، واشتقاق من هذا . والحذف : ضرب من شاء الحجاز صغار الجروم . وفي
~~الحديث : ' تخللكم الشياطين كأنها بنات حذف ' . أو يكون تصغير حذفة من
~~قولهم : حذفت لك حذفة من لحم ، أي حذة . وأعطيته حذفة من أديم ، أي بعض
~~أطرافه . وكذلك الحذافة أيضا ، وهو اسم . وحذفت الأرنب بالعصا ، إذا رميتها
~~بها . ومن أمثالهم ' فلان بين حاذف وقاذف ' ، إذا وقع بين أمرين مكروهين .
~~والمحاذف : العصي التي يحذف بها الأرانب . ومن رجالهم : أبو العاصي بن
~~الربيع بن عبد العزى ، وهو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~وكان يلقب جرو البطحاء ، لأنه كان من حاق أبطح مكة . ومن رجال بني أمية
~~الصغرى : عبد الله بن عمر بن بعد الله الشاعر ، الذي يقول لهشام حين حج وحج
~~هشام فقسم مالا في بني مخزوم ، فقال : خس حظي أن كنت من عبد شمس . . .
~~ليتني كنت من بني مخزوم فأفوز الغداة منهم بقسم . . . وأبيع السناء مني
~~بلوم ومنهم : الحارث بن أمية ، الذي يقال له ابن عبلة الشاعر . ومنهم :
~~الثريا بنت عبد الله بن الحارث ، التي كان يشبب بها عمر . PageV01P082
~~والثريا : تصغير ثريا ، من قولهم : أرض ثرياء : كثيرة الثرى . ومن بني نوفل
~~بن عبد شمس : عبلة . واشتقاق عبلة قولهم : رجل عبل ، وامرأة عبلة ، وهو غلظ
~~الجسم في صلابة . ومنه قولهم في صفة الفرس : عبل الشوى . والعبلاء : الصخرة
~~العظيمة البيضاء خاصة . قال الشاعر ابن حلزة : حول قيس مستلئمين بكبش . . .
~~قرظي كأنه عبلاء ومصدر عبل : بين العبالة والعبولة . وأعبل الشجر ، إذا سقط
~~ورقه . وإنما خص بذلك الهدب من الشجر نحو الأثل والطرفاء والمرخ ، وما
~~أشبهها . قال الشاعر : بأفنان الصريمة معبل وعبيل : إخوة عاد بن عوص بن إرم ms045
~~بن سام بن نوح ، وهم كانوا أهل يثرب في قديم الدهر فأخرجتهم العماليق ، وهم
~~بنو عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح ، فنزلوا بالجحفة فاجتحفهم السيل ، فسميت
~~الجحفة . وكان اسمها مهيعة . ومن رجال :
# | ولد المطلب بن عبد مناف
# وقد مر تفسير المطلب : عبيدة ، والطفيل ، والحصين ، بنو الحارث ابن
~~المطلب ، شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم . وعبيدة : تصغير عبدة ،
~~وقد مر تفسيره . والطفيل : تصغير طفل . PageV01P083 والطفل : الوليد ، طفل
~~من الطفولة . قال الأصمعي ! : لا أدري ما حد الطفولة والطفل . ويقال .
~~امرأة طفلة : رخصة اللحم بينة الطفالة ، وقالوا الطفولة أيضا . وقال يونس :
~~طفلت المرأة طفالة ، إذا صارت طفلة . وليس هذا عن الأصمعي . والطفل :
~~اختلاط ظلمة الليل بباقي ضوء النهار . قال الشاعر : وعلى الأرض غيايات
~~الطفل طفل الليل تطفيلا ، إذا أقبل . فأما قول العامة طفيلي ، فمنسوب إلى
~~طفيل العرائس : رجل من أهل الكوفة ، قال الأصمعي : لا أدري ممن هو . وقال
~~أبو عبيدة : هو من بني عامر بن صعصعة ، كان يحضر الأعراس مدعوا أرراشنا ،
~~فنسب إليه من كان كذلك . والطفيل : اسم فرس من خيل العرب مشهور . وضرب
~~عبيدة يوم بدر فحمل جريحا فمت بالصفراء ، فقال : فإن يقطعوا رجلي فإني مسلم
~~. . . أرجي بها حظا من الله باقيا أسماء ولد المطلب بن عبد مناف : مخرمة ،
~~وأبو رهم ، وهاشم ، وأبو عمرو ، وأبو رهم الأصغر ، وعباد ، والحارث ، وأبو
~~شمران ، ومحصن ، وعلقمة ، وعمرو ، لأمهات شتى . فمخرمة مفعلة من قولهم :
~~اخترمهم الدهر ، إذا أفناهم ؛ أو من خرمت الشيء اخرمه خرما ، إذا خرقته أو
~~قطعته . وأخرم الكتف : منقطع عيرها . والخرماء : موضع . وخرمة أذنه السندي
~~وخرته وخربته واحد ، وهي أذن PageV01P084 خرماء وخرباء . قل الشاعر : أو من
~~معاشر في آذانها الخرب والاسم الخرمة والخربة ، والجمع خرم وخرب واشتقاق
~~رهم نأتي عليه في أسماء القبائل إن شاء الله . فأما محصن فهو مفعل من قولهم
~~: حصنت الشيء إذا حفظته ، وحصنت المرأة إذا زوجتها . وسمي الحصان من الخيل
~~لأنه يحصن إلا عن حجر كريمة . والحجر سميت حجرا لأنها حجرت إلا عن فحل كريم
~~. وقد سمت ms046 العرب حصنا وحصينا ومحصنا وحصينا . والحواصن : الحبالى من النساء
~~. قال الشاعر : تبيل الحواصن أحبالها أي يسقطن من الفزع . وقد استقصيناه في
~~كتاب الجمهرة . واشتقاق علقمة من الشيء المر . وكل مر علقم . قال الشاعر :
~~نهار شراحيل بن طود بريبنى . . . وليل أبى ليلى أمر وأعلق وشمران فعلان ،
~~واشتقاقه من شيئين : إما من قولهم : شمر الرجل في مشيه بشمر شمرا ، إذا
~~تبختر ؛ أو من قولهم : شمر في أمره ، إذا جد فيه . وقد سموا شمرا .
~~PageV01P085 ومن رجالهم : جهيم بن الصلت بن محرمة ، الذي رأى الرؤيا يوم
~~بدر . وكان قيس بن مخرمة يمكو فيسمع مكاؤه من حراء . وجهيم : تصغير جهم
~~والجهم : الغليظ الوجه ، وبه سمي الأسد جهما . وكل كثيف جهم . ومنه الجهام
~~من السحاب : الذي قد هراق ماءه . ومنه تجهمت الرجل ، إذا أغلظت له . وقد
~~سمت العرب جهما ، وجهيما ، وجاهمة ، وجيهما الياء زائدة ، وجهمنا النون
~~زائدة كزيادتها في رعشن ، وهو اسم بطن من العرب . ومن رجالهم : مسطح بن
~~أثاثة بن عباد بن المطلب ، وهو ممن خاض في الإفك . واشتقاق مسطح من شيئين :
~~إما من عمود الخباء الذي يلي السطاع ، والجمع مساطح . قال الشاعر : تعرض
~~ضيطارو فعالة دوننا . . . وما خير ضيطار يقلب مسطحا أو هو من السطح ، وهو
~~مربد التمر بلغة أهل نجد . والسطح معروف . والسطاح : نبت . والسطيح : الزمن
~~الذي لا يطيق الحركة . وسطيح الكاهن معروف . والسطيحة : مزادة من أديمين .
~~وأثاثة : فعالة ما من أث النبت يئث أثا إذا كثقت أغصانه ، و من أثاث البيت
~~وهو متاعه من فرش أو غير ذلك . قال الشاعر : أشاقتك الظعائن يوم بانوا . .
~~. بذي الزي الجميل من الأثاث ومنهم : يزيد بن ركانة ، وكان أشد الناس بطشا
~~، ويقال إنه الذي صرعه PageV01P086 رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وله
~~حديث . ويقال إن الذي صرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ركانة بن عبد يزيد
~~بن هاشم بن المطلب وركانة فعالة من قولهم : ركنت إلى الشيء أركن ركونا ،
~~وهي اللغة العالية ، فأنا راكن وركن كل بناء : جانبه ، والجمع أركان . ورجل
~~ركين بين الركانة والركونه ms047 زعموا ، إذا كان حليما رزينا . والمركن : إناء
~~يتخذ كالإجانة . وربما سمي القرو مركنا . والقرو : أل نخلة ينقر فيجعل
~~شبيها بالتعار ينتبذ فيه . قال الشاعر : قتلوا أخانا ثم زاروا قرونا . . .
~~زعموا بنا لا نحس ولا نرى يريد : قتلوا أخانا ثم جاءوا ليشربوا من شراب
~~معنا . والركنة : غصن غليظ من أغصان الشجرة ، لغة يمانية . وقد مر تفسير
~~عبد ويزيد . ومنهم : السائب بن عبيد بن عبد يزيد ، أسير يوم بدر . واشتقاق
~~السائب من قولهم : ساب الماء يسيب سيبا ، إذا جرى على وجه الأرض . ومن ذلك
~~سمي الجود سيبا . والسيوب : جمع سيب . وسمي الكنز سيبا ، ومنه حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم لوائل بن حجر : ' وفي السيوب الخمس ' . والسياب :
~~الخلال الذي قد ذيل قليلا ، والواحدة سيابة . والسائبة التي ذكرت في
~~التنزيل وذلك ن الرجل كان إذا سافر على راحلة فسلم ، نذر أن يجعلها سائبة ،
~~فكان يتركها راغدة لا تهاج ، ولا تمنع من ماء ولا مرعى ، ويحرم عليه وعلى
~~غيره ركوبها . ومنه قول الذي أغير على إبله فركب سائبة فاتبعها ، فقيل له :
~~أتركب الحرام ؟ فقال : ' يركب الحرام من لا حلال له ! ' فأرسلها مثلا .
~~والسأب : PageV01P087 الزق ، وكأن المخصوص بهذا الاسم زق الخمر . قال
~~الشاعر : أريد به ملك وغودر في ساب
# | رجال بني نوفل بن عبد مناف
# ولد نوفل عديا ، وعمرا ، وعبد عمرو . وقد مر تفسير هذه الأسماء . ومن
~~رجالهم : المطعم بن عدي بن نوفل ، كان شريفا ذا صيت في قريش ، وكان حسن
~~البلاء في أمر الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم ، وفيه يقول أبو طالب
~~بن عبد المطلب : أمطعم إن القوم ساموك خطة . . . وإني متى أوكل فلست بوائل
~~ومدحه حسان بن ثابت لهذا الشأن ، فقال : فلو أن مجدا خلد الدهر واحدا . . .
~~من الناس أبقى مجده اليوم مطعما ومطعم مفعل من قولهم : أطعم يطعم إطعاما ،
~~وطعمت أنا أطعم طعما ، إذا أكلت وفي التنزيل : ' وهو يطعم ولا يطعم ' و '
~~لا يطعم ' أيضا . ويقولون : خذ هذا الشيء طعمة لك ، ي أكلة . ويقولون :
~~فلان خبيث الطعمة ، أي خبيث المكسب ms048 . والطعم والطعام : اسم للمأكول . ويقول
~~للرجل : ' تطعم تطعم ' ، أي ذق تشنه . والمطعم : مفعل من الطعام كله ، كما
~~قالوا : مشرب مفعل من الشراب كله . ورجل مطعام : يطعم الناس . وناقة مطعم
~~وطعوم ، إذا كان فيها أدنى سمن . ومطعمة الطير الجارح : إصبعه التي يأكل
~~PageV01P088 بها . ومستطعم الفرس : جحافله وما والاها . وقد سمت العرب طعمة
~~، وطعيما ، ومطعما . وبنو مطعم الطير : بطن منهم . ومن رجالهم : عبيد الله
~~بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل . وقد مر ذكر عبيد الله ، وذكر عدي .
~~واشتقاق الخيار من قولهم : هذا خيار الشيء ، وهؤلاء خيار الناس وأخيارهم .
~~وتخيرت هذا الشيء : أخذت خياره وخيرته . وفلان خير في وزن فيعل . وإبل خيار
~~، أي مختارة . وقوم أخاير : جمع خير . وقد سمت العرب خيارا وهو أبو قبيلة
~~منهم ، وخيران ، ومختارا ، ومختارة . ويقولون : فلان حسن الخير ، أي حسن
~~الهيئة والمروءة . قال أبو عبيدة : هو فارس معرب . ومن رجالهم : نافع بن
~~ظريب بن عمرو بن نوفل ، وهو الذي كتب المصاحف لعمر بن الخطاب رحمه الله .
~~ونافع فاعل من النفع . والنفع : ضد الضر . وقد سموا نافعا ، ونفيعا ،
~~ونفاعا . وظريب : تصغير ظرب ، وهو غلظ من الأرض لا يبلغ أن يكون جبلا ،
~~والجمع ظراب . وأظراب اللجام : الحديد المدور الذي في أطرافه . قال الشاعر
~~: باد نواجذه على الأظراب ومن رجالهم : مسلم بن قرظة ، وهو أخو فاختة امرأة
~~معاوية ، أحسبه قتل يوم الجمل مع عائشة . والقرظ : ضرب من الشجر يدبغ به .
~~أديم مقروظ . قال الشاعر : PageV01P089 على ذاك مقروظ من الجلد ماعز وتصغير
~~قرظة قريظة ، وبه سمي أبو هذا البطن من يهود . والقارظان اللذان يضرب بهما
~~المثل أحدهما يقدم بن عنزة ، والآخر رهم بن عامر بن عنزة . قال الشاعر :
~~إذا ما القارظ العنزي آبا وقال آخر : وحتى يؤوب القارظان كلاهما . . .
~~وينشر في القتلى كليب لوائل ويقال : قرظ فلان فلانا ، إذا أطراه وذكر
~~محاسنه . فأما قوله : هما يتقارضان الثناء ، إذا أثنى كل واحد منهما على
~~صاحبه ، فلا يكون إلا بالضاد . وهذا الصبغ الذي تخطئ فيه العامة فيقولون
~~قرضي إنما هو قرظي ، تشبيه ms049 بلون ثمر القرظ . ؟
# | رجال بني عبد الدار
# ولد عبد الدار عثمان ، ووهبا درج ، وكلدة درج ، وعبد مناف ، والسباق .
~~وقد مر تفسير عثمان ووهب . والكلدة ، : الأرض الغليظة ، ومثلها الكدية
~~والجمع كدى . وكذلك الكلنداة . PageV01P090 والسباق فعال من قولهم : سبق
~~يسبق سبقا . فالسبق المصدر ، والسبق الرهن بين المتسابقين . ويقال : فلان
~~سبق فلان ، إذا سابقه ، كما قالوا قرن فلان . وقد سمت العرب سابقا وسباقا .
~~وكان بنو السباق أول من بغى بمكة فأهلكوا . ومن رجالهم : طلحة ، وأبو عثمان
~~، وأبو سعد ، بنو أبي طلحة بن عبد العزى وهم أصحاب اللواء ، قتلوا يوم أحد
~~كفارا . وقد مر تفسير هذه الأسماء . ومنهم : عثمان بن طلحة ، وهو الذي أخذ
~~منه النبي صلى الله عليه وسلم المفتاح يوم الفتح ثم رده عليه وقل : ' إن
~~الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ' . ومنهم : قاسط بن شريح بن
~~عثمان بن عبد الدار ، قتل يوم أحد ومعه اللواء كافرا . واشتقاق قاسط من
~~قولهم قسط عليه إذا جار ؛ وأقسط ، إذا عدل . وكلاهما في التنزيل : ' إن
~~الله يحب المقسطين ' وفيه : ' وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ' . وقد سمت
~~العرب قاسطا ، وقسيطا . وشريح : تصغير شرح . وشرح : مصدر شرحت الأمر أو
~~الشيء أشرحه شرحا ، إذا كشفت عنه ، أي أوضحته . وبنو شرح : بطن من طيئ .
~~وقد سموا شرحا ، وشريحا ، ومشرحا . من رجالهم : هاشم بن عبد مناف بن عبد
~~الدار ، وهو الذي عقد الحلف بين المطيبين ، وقد مر تفسيره . ومنهم : مصعب
~~بن عمير ، صاحب لواء النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد مر تفسير مصعب وعمير .
~~PageV01P091
# | تسمية رجال بني عبد بن قصي
# ولد عبد بن قصي ، وقد درجوا : وهبا ، ومنهبا ، وبجيرا . وقد مر تفسير وهب
~~. فأما منهب فهو مفعل من النهب . والنهب والنهاب واحد . وفرس مناهب ومنهب ،
~~كأنه ينتهب الأرض بقوائمه إذا جرى . قال الشاعر : وسد عليه الموت يأتي
~~طريقه . . . سنان كعسراء العقاب ومنهب وبنو منهب : بطن من العرب .
# | رجال بني عبد العزى بن قصي
# ولد عبد العزى أسد ، وخويلدا ، والمطلب ، والحارث . ومن رجال بني عبد
~~العزى : عمرو بن أسد . وقد ms050 مر تفسيره ، وهو الذي زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم خديجة بنت خويلد عليها السلام ، وكان شيخا كبيرا لم يكن بقي من
~~أعمامهم غيره . ومن رجال بني عبد العزى : الزبير بن العوام ، وقد مر تفسيره
~~. وحزام بن خويلد ، قتل في أيام الفجار . واشتقاق حزام من أشياء : إما من
~~الحزام المعروف حزام الرحل وحزام السرج . تقول : حزمت الفرس أو البعير
~~أحزمه حزما فهو محزوم وأنا حازم . وكل شيء ضممت بعضه إلى بعض فقد حزمته .
~~ويقال : رجل حازم بين الحزامة ، إذا كان حصيفا ، والاسم الحزم . وقد سمت
~~العرب حازما ، وحزيما ، وحزاما . أو من الحزم من الأرض ، وهو ألين من الحزن
~~وأقل غلظا . وقد سموا حزيمة ، وحزمة . والحزيم والمحزم والحيزوم : الصدر .
~~ويقال للرجل إذا أمر بالصبر على الشيء والتأهب له : اشدد PageV01P092 لهذا
~~الأمر حزيمك وحيزومك ، أي تأهب له . والأحزم من الأرض : شبيه بالحزم . قال
~~الشاعر : والله لولا قرزل إذ نجا . . . لكان مأوى خدك الأحزما هكذا رواه
~~الأصمعي . وقال أبو عبيدة : الأخرما . وقد مر تفسير أبناء عبد العزى .
~~ومنهم : بحير بن العوام ، أخو الزبير ، قتل في الجاهلية ، قتله سعد الدوسي
~~بأبي ازيهر ، وله حديث . وبحير فعيل من قولهم : تبحر الرجل في العلم أو
~~المال ، إذا اتسع فيه . والبحر معروف ، ويجمع في أدنى العدد أبحر وبحار
~~وبحور . وبحار : موضع لا ينصرف ولا تدخله الألف واللام : وكل ماء كثر ملحا
~~و عذبا فهو عند العرب بحر . وكذلك فسر قوله جل ثناؤه : ' مرج البحرين
~~يلتقيان ' يعني الملح والعذب إن شاء الله . ويقال : بحر الرجل ، إذا فزع
~~فلم يبرح من مكانه ، بحر يبحر بحرا . ودم باحري وبحراني : شديد الحمرة .
~~وقد سمت العرب بحرا ، وبحيرا ، وبيحرة ، الياء زائدة . ويقولون : لقيت
~~الرجل صحرة بحرة ، إذا لقيته كفاحا . والبحيرة المذكورة في التنزيل ، وكانت
~~الشاة إذا نتجت عشرة أبطن أو الناقة شقوا أذنها وتركوها لا تمنع من ماء ولا
~~مرعى ، فإذا ماتت أكلها الرجال وكانت حراما على النساء . وبنو بحري : بطن
~~من العرب . ومن رجالهم : السائب بن العوام ، قتل يوم اليمامة ، وقد ms051 مر
~~تفسير السائب . PageV01P093 ومن رجالهم : حمزة بن عبد الله بن الزبير ، كان
~~جوادا ، وولاه أبوه البصرة . وله يقول الشاعر : حمزة المبتاع بالمال الندى
~~. . . ويرى في بيعه أن قد غبن ومنهم : عروة بن الزبير ، وهشام بن عروة .
~~وقد مر تفسير هشام . وأما عروة فاشتقاقه من عروة الشجر ، وهو الذي يبقى على
~~الجدب فتستغيث به الماشية . قال الشاعر في عروة الشجر : خلع الملوك وسار
~~تحت لوائه . . . شجر العرى وعراعر الأقوام أي جماعتهم ورجالهم . ومن رجالهم
~~: صالح بن عبد الله ، قتل بقديد ، وكان صالحا دينا . ومن رجالهم : حكيم بن
~~حزام بن خويلد ، عاش عشرين ومائة سنة ، وله يقول حسان : نجي حكيما يوم بدر
~~ركضه . . . ونجا بمهر من بنات الأعوج وقد مر تفسير حكيم . ومن رجالهم :
~~الأسود بن المطلب . وقد مر تفسير المطلب . فأما الأسود فاشتقاقه من شيئين :
~~إما من أسود الحيات ، وإما من سواد اللون . وقد سمت العرب أسود ، وسويدا ،
~~وسوادة . وابنه : زمعة بن الأسود ، قتل يوم بدر كافرا . وكان يقال له زاد
~~PageV01P094 الركب . واشتقاق زمعة من زمعة الظلف ، وهي الهنية كالظفر
~~متعلقة بالكراع من فوق الظلف ، والجمع زمع وزمعات . ويقال : أزمع الرجل كذا
~~وكذا ، إذا عزم عليه ، ولا يقال أزمع عليه . والزماعة : الشجاعة والإقدام ،
~~رجل زميع بين الزماعة ، إذا كان شجاعا مقداما . وقد سمت العرب زمعة ،
~~وزميعة ، وزميعا . ومن رجاله : هبار بن الأسود ، وهو الذي أهوى إلى زينب
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرمح فأسقطت ، فدعا النبي عليه السلام
~~أن يعمى بصره ويثكل ولده ، فقتل ولده وعمي هو . وهبار فعال من قولهم : هبرت
~~اللحم أهبره هبرا ، إذا قطعته . ومنه قولهم : سيف هبار ، إذا ضربت به فنسفت
~~قطعة من اللحم . ومنهم : أبو البختري ، واسمه وهب بن وهب . وقد مر اشتقاق
~~وهب . والبختري منسوب إلى التبختر في المشي ، مر يتبختر . وقد سمت العرب
~~بختريا . وبخترا . و قالوا : ناقة بخترية ، إذا تم جسمها . ومن رجالهم :
~~تويت بن حبيب . ولا أعرف للتويت اشتقاقا إلا أن يكون هذا الثمر الذي يسمى
~~التوت ، وهو الذي تسميه ms052 العامة التوث ، وهو الفرصاد . أو يكون من قولهم :
~~تات الرجل ، إذا استخفى بثوب توتا ، وهي كلمة مماتة . ومن رجالهم : عثمان
~~بن الحويرث ، كان هجاء لقريش ، عالما بمثالبها ، وله حديث في المغازي .
~~PageV01P095
# | ومن رجال بني زهرة بن كلاب
# عبد مناف بن زهرة ، وهو جد آمنة بنت وهب أم النبي صلى الله عليه وسلم .
~~وقد مر تفسير هذه الأسماء . ومن رجالهم : الأسود بن عبد يغوث ، كان من
~~المستهزئين . وقد مر تفسير أسود . فأما يغوث الصنم المذكور في القرآن فأظن
~~أن اشتقاقه من غاث يغوث غوثا ، فاستعملوا مصدره وتركوا تصريفه ، إلا أنهم
~~لم يقولوا إلا أغاثني . ولم يجئ في الشعر الفصيح . وقد سموا غوثا ، وغويثا
~~، وغياثا وهذه الياء التي في غياث مقلوبة عن الواو . ومن رجالهم : مخرمة بن
~~نوفل ، وقد مر تفسيره . وابنه : المسور بن مخرمة ، من أهل العلم . ومسور
~~مفعل من سار يسور سورا ، كما يساور السبع ، أي يواثب . وسار يسور سورا .
~~وقد سمت العرب سوارا ، ومساورا ، ومسورا ، وسورة . ومن رجالهم : عمرو بن
~~مالك بن عتبة ، كان على الناس يوم جلولاء الوقيعة ، وهو ابن أخت سعد بن أبي
~~وقاص وقد مر تفسير سعد ونسبه . ومنهم : عبد الرحمن بن عوف ، وقد مر ذكره
~~وتفسيره مع العشرة .
# | رجال بني تيم بن مرة
# ولد تيم بن مرة سعدا ، والأحب ، فدرج الأحب . وقد مر تفسير سعد . والأحب
~~من قولهم : أحب البعير يحب إحبابا ، إذا برك فلم يتحرك . والإحباب في الإبل
~~مثل الحران في الخيل . يقال : بعير محب . وقد استقصينا هذا في كتاب الجمهرة
~~. PageV01P096 ومنهم : مسافع بن عياض بن صخر بن عمرو ، الذي هجاه حسان بن
~~ثابت . والسفع : أن يأخذ الرجلان كل واحد منهما بناصية صاحبه . وأصل السفع
~~الجذب . يقال : اسفع بيده ، أي خذ بيده . وكان بعض قضاة البصرة مولعا بأن
~~يقول : يا حرسي ! اسفعا بيده . وسفعت بناصية الفرس ، إذا أخذتها بشمالك
~~وألجمته بيمينك . قال الراجز : فالقوم بين سافع وملجم ويقال : سفعته النار
~~تسفعه سفعا ، إذا مست جلده فأثرت فيه . وقد سمت العرب مسافعا ، وسفيعا .
~~وقوم من ms053 أهل الجوف باليمن يسمون ألية الشاة مسفعة . واشتقاق عياض من العوض
~~، والياء مقلوبة عن الواو . ومن رجالهم : أبو الغشم بن عبد العزى بن عامر ،
~~وقد مر تفسير هذه الأسماء . والغشم : الاضطهاد والظلم . يقال : غشمه غشما ،
~~إذا كهره واغتصبه ، وهو غاشم ، والمفعول به مغشوم . قال الراجز : يا رب إن
~~خالد بن كلثوم . . . فجعك اليوم بناب علكوم وكنت قبل اليوم غير مغشوم ومنهم
~~: الحويرث بن دباب ، الذي ذكره أبو طالب فقال لابن جدعان : هبني كدباب وهبت
~~له ابنه . . . وإني بخير من نداك حقيق ولدباب حديث . ودباب فعال من قولهم :
~~دب يدب دبيبا ، وهو تقارب الخطو . وكل ما دب على الأرض من ماش فهو دابة
~~الباء مثقلة ، والأصل PageV01P097 دابية في وزن فاعلة . وكذلك فسر في
~~التنزيل : ' وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ' والله أعلم .
~~والمثل السائر : ' أعييتني من شب إلى دب ' ، أي من لدن شببت إلى أن دببت
~~على العصا . وقال قوم : الدبة : الطبيعة والخليفة . يقال : ركب فلان دب
~~فلان ، إذا اقتدى بفعله ، قال ذاك الخليل .
# | رجال بني مخزوم بن يقظة
# هشام بن المغيرة وبنوه . وكان لهشام وبنيه صيت بمكة وذكر عال . ومنهم :
~~الوليد بن المغيرة ، وكان من المستهزئين ، وفيه نزلت : ' ذرني ومن خلقت
~~وحيدا ' إلى آخر القصة . وفيه نزلت : ' ولا تطع كل حلاف مهين ' . ومنه :
~~الفاكه ، وعبد شمس ، وخراش ، وعبد الله ، بنو المغيرة . وقد مر تفسير
~~الفاكه وعبد شمس وعبد الله . وخراش : مصدر تخارش القوم خراشا ومخارشة ، إذا
~~تحاربوا وتناول بعضهم بعضا بأيديهم دون السيوف . والخرش من قولهم : خرشت من
~~فلان شيئا ، أي أخذته منه . وقد سمت العرب خراشا ، ومخارشا ، وخرشة . قال
~~ابن الزبعري في بني المغيرة . ألا لله قوم و . . . لدت أخت بني سهم - وهي
~~أم سائر بني المغيرة ، واسمها ربطة بنت سعد بن سهم - هشام وأبو عبد . . .
~~مناف مدره الخصم PageV01P098 - أبو عبد مناف : الوليد بن المغيرة - وذو
~~الرمحين أشباك . . . من القوة والحزم - ذو الرمحين : أبو ربيعة جد عمر بن
~~أبي ربيعة . أشباك في معنى كفاك - فهذان يذودان ms054 . . . وذا من كثب يرمي ومن
~~رجالهم : الحارث بن خالد بن العاص بن هشام ، كان شريفا شاعرا ، وهو الذي
~~يقول : أظليم إن مصابكم رجلا . . . أهدى السلام إليكم ظلم وهو الذي يقول :
~~من كان يسأل عنا أين منزلنا . . . فالأقحوانة منا منزل قمن ومنهم : الحارث
~~بن عبد الله ، ولاه عبد الله بن الزبير البصرة ، فنظر إلى قفيزهم القنقل ،
~~فقال : إنه لقباع ، فلقب بذلك . والقباع : الكبير . وأنشد : أمير المؤمنين
~~فدنك نفسي . . . أرحنا من قباع بني المغيره ومنهم : عمرو بن حريث بن عمرو
~~بن عثمان بن عب الله بن عمر بن مخزوم ، جاءت به أمه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين ولدته فقالت : ادع الله أن يكثر ماله ، فدعا له فكان أكثر
~~أهل العراق مالا . ومن رجالهم : المهاجر بن عبد الله بن أمية ، ولاه أبو
~~بكر رحمه الله اليمن . ومهاجر مفاعل من الهجرة ، ومن الهجران وهو الأصل ،
~~كأنه هجر بلده وقومه وخرج عنهم ، والهجر : مصدر هجرته أهجره هجرا وهجرانا .
~~وهجر PageV01P099 المريض يهجر هجرا ، إذا هذى في مرضه . وأهجر الرجل إهجارا
~~. والاسم الهجر ، إذا تكلم بما لا ينبغي . وفي الحديث : ' ولا تقولوا هجرا
~~' . وأهجرت الفسيلة والعناق إذا حملت قبل وقت حملها . وهجر : بلدة معروفة
~~لا يدخلها الألف واللام . والهجر بالألف واللام والهجير : موضعان وهجار :
~~موضع . وهجرت البعير أهجره هجرا فهو مهجور ، إذا شددت في حقوه حبلا ثم شددت
~~طرف الحبل إلى رسغ يده ، فهو مهجور . قال الشاعر : فكعكعوهن في ضيق وفي دهش
~~. . . ينزون من بين مأبوض ومهجور والهجر ، والهاجرة ، والهجير : نصف النار
~~. وهجر القوم تهجيرا ، إذا ركبوا في الهاجرة . وبنو هاجر : بطن من بني ضبة
~~. والمهاجر من الكلام : ما لا يحسن أن يتكلم به . ومنهم : سعيد بن المسيب
~~بن حزن الفقيه . وقد مر تفسير سعي والمسيب . والحزن : الغلظ من الأرض ،
~~ومثله الحزم . وقد فصل بينهما بعض أهل اللغة فقال : الحزن أغلظ من الحزم .
~~ولا أحسب هذا محفوظا . وأحزن القوم ، إذا سلكوا الحزن . والحزن : موضع من
~~بلاد بني تميم ، اسم لازم له . قال الشاعر : حتى نساء ms055 تميم وهي نائية . . .
~~بقلة الحزن فالصمان فالعقد والحزن والحزن واحد ، حزن يحزن حزنا فهو حزين .
~~وحزنه الأمر فهو محزون وأحزنه ، لغتان فصيحتان . وأكثر كلامهم أيت فلانا
~~محزونا ، ولا يكادون يقولون محزنا . وقد قرئ : ' ليحزنني ' و ' ليحزنني ' .
~~PageV01P100 ويقال : هؤلاء حزانة فلان ، وهم الذين يحزن لأمورهم ويعنى بها
~~. وقد سمت العرب حزنا وحزينا ، وحزنة . ومنهم : بشر وسحيم ابنا هشام . وقد
~~مر تفسير بشر . وسحيم : تصغير أسحم ، وهو الأسود . والسحم : ضرب من الشجر .
~~وقد سمت العرب أسحم وسحيما ، وهو أبو بطن منهم . ورجل أسحماني ، إذا جمع
~~الأدمة والطول . وقالوا : شعر سحام ، إذا اشتد سواده ، فإذا قالوا سخام
~~فإنما يعنون لين المس . ومن أعظمهم : هشام بن المغيرة ، كان سيدا مطعاما .
~~قال أبو حاتم : عن أبي عبيدة قال : لما هلك هشام بن المغيرة نادى مناد بمكة
~~: اشهدوا جنازة ربكم . وقال بجير بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير يرثيه
~~: دعيني أصطبح يا بكر إني . . . رأيت الموت نقب عن هشام نقب ، أي تخلل
~~وتفحص . وكذا فسر في التنزيل : ' فنقبوا في البلاد ' أي تخللوا . ونقب عن
~~خبره ، إذا فحص عنه واستقصاه . تعمره ولم يعظم عليه . . . ونعم المرء من
~~رجل تهامى فود بنو المغيرة لو فدوه . . . بألف مقاتل وبألف رام وود بنو
~~المغيرة لو فدوه . . . بألف مقاتل وبألف رام فبكيه ضباع ولا تملي . . .
~~مناما إنه غيث الأنام وفيه يقول الحارث أيضا : فأصبح بطن مكة مقشعرا . . .
~~كأن الأرض ليس بها هشام ومنهم : حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم ، الذي يقول فيه الشاعر : ناد الغريب المستضيف وقل له . . . لدى دار
~~حفص بن المغيرة فانزل PageV01P101 فإن بلاد الله إلا بلاده . . . جدوب فإن
~~تنزل على الجدب تهزل ومنهم : عمارة بن الوليد بن المغيرة ، كان من أفتك
~~العرب ، وهو الذي بعثته قريش مع عمرو بن العاص إلى أرض الحبشة في إثر من
~~هاجر إليها من قريش . وله ولعمرو حديث . وقد مر تفسير عمارة . ومنهم أبو
~~سلمة بن عبد الأسد ، كان رضيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أرضعتهما ms056
~~ثويبة مولاة أبي لهب ، وأرضعت حمزة بن عبد المطلب . حدثنا أبو طلحة موسى بن
~~عبد الله الخزاعي في إسناده قال : رئي أبو لهب بعد موته في المنام فسئل ،
~~فقال : ما رأيت بعدكم روحا إلا إني سقيت في هذه ، وأشار إلى القلت التي تحت
~~إبهامه . بعتق ثويبة وابنها مسروح . وقد مر تفسير هذه الأسماء . ومنهم :
~~الأسود بن عبد الأسد ، أخو أبي سلمة بن عبد الأسد ، قتله حمزة بن عبد
~~المطلب عليه السلام . وهو الذي حلف : ليشربن من حوض محمد أو ليهدمنه ! فخرج
~~يريد ذلك ، فاعترضه حمزة فضرب رجله فقطعها ، فزحف يريد الحوض حتى شرب منه
~~وهدمه برجله ، فاتبعه حمزة فقتله . ونزلت في أبي سلمة بن عبد الأسد رحمه
~~الله : ' فأما من أوتي كتابه بيمينه ' الآية ، إلى قوله : ' كلوا واشربوا
~~هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ' ونزلت في أخيه الأسود : ' وأما من
~~أوتي كتابه بشماله ' إلى قوله : ' ما أغنى عني ماليه ' إلى آخر الآية .
~~ومنهم : شماس بن عثمان بن الشريد ، قتل يوم أحد شهيدا . وشماس فعال
~~PageV01P102 من الشماس . فرس شموس شديد الشماس ، وهو الذي . . . . ؟
# | رجال بني فهر
# منه : ضرار بن الخطاب بن مرداس بن كبير بن عمرو بن حبيب بن عمرو ابن
~~شيبان بن محارب ، كان فارس قريش في الجاهلية وأدرك الإسلام . وكان شاعرا
~~فارسا ، وقد أخذ مرباع بني فهر في الجاهلية . وقد مر تفسير نسبه . ومرداس :
~~مفعال من الردس ، وهو أن نقذف صخرة بصخرة لتكسرها ، فذلك ردس . يقال :
~~ردسته ردسا ، إذا قذفته بحجر . ومن رجالهم : رياح بن المغترف بن جحوان بن
~~عمرو بن حبيب بن عمر ابن شيبان بن محارب بن فهر ، كانت له سابقة مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، كان من المهاجرين الأولين ، وكان شريك عبد الرحمن بن
~~عوف في التجارة . وقد مر تفسير رياح ، والمغترف : مفتعل إما من الغرف للماء
~~وغيره ، من قولهم : غرفت الماء أغرفه غرفا ، إذا اغترفته بيدك . وبئر غروف
~~: يغرف ماؤها باليد . والمغرفة : مفعلة من الغرف . والغرف : ضرب من الشجر .
~~وفرس غراف : كثير الأخذ بقوائمه ms057 من الأرض . والغرفة معروفة . أو من قولهم :
~~غرفت الحبل في عنقه ، إذا ألقيته فيها ، اغرفه غرفا . وقد سمت العرب غرافا
~~، ومغترفا . PageV01P103 ويقال : غرفت البعير أغرفه وأغرفه ، إذا عقدت له
~~حبلا بأنشوطة ثم ألقيته في عنقه ، فهو مغروف . والغريف ، بإسكان الراء :
~~ضرب من الشجر . والغريف : شجر ملتف ، وربما كانت فيه السباع . قال الشاعر
~~أبو كبير الهذلي : أم من يطالعه يقل لصحابه . . . إن الغريف يحن ذات القنطر
~~القنطر : الداهية . وحجوان : فعلان ، فإن كان اشتقاقه من قولهم حجا يحجو
~~بالمكان ، أي أقام به ، فالنون زائدة والواو من الأصل . وحجا بالمكان ، إذا
~~أقام به . قال الراجز ، للعجاج : فهن يعكفن به إذا حجا أي أقام . واشتقاق
~~حجوان من الحجو كما أن غزوان من الغزو . وإن كان من جح الشيء يجحه جحا ،
~~إذا سحبه . والجح البطيخ الذي يسترخي . ومن رجالهم : كرز بن جابر بن حسل بن
~~الأجب ، قتل يوم الفتح كافرا وكان أغار على المدينة فطلبه النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلم يقدروا عليه . واشتقاقه من الكرز وهو الخرج الصغير . وتصغيره
~~كريز ، وبه سمي الرجل كريزا . وقد مر تفسير كرز . وجابر : فاعل من الجبر .
~~جبرت العظم أجبره جبرا . هذا PageV01P104 من الحروف التي جاءت على فعلته
~~ففعل . قال العجاج : قد جبر الدين الإله فجبر . . . وعور الرحمن من ولى
~~العور والحسل : ولد الضب ، والجمع حسلة ، وقالوا حسلان . قال رؤبة : لو
~~أنني عمرت عمر الحسل . . . كنت رهين حدث أو قتل ويقال : إن الضب يعمر
~~ثلثمائة سنة . والحسيل : البقر الأهلية لا واحد لها من لفظها ، وقال بعض
~~أهل اللغة : بل الحسيل الواحد . والأجب من قولهم : بعبر أجب ومجبوب ، إذا
~~قطع سنامه . جببت السنام أجبه جبا ، إذا استأصلته قطعا ، وكذلك جببت الخصي
~~، إذا استأصلت مذاكيره . قال الأصمعي رحمه الله : لا أعرف للمذاكير واحدا .
~~قال الشاعر : ونمسك بعده بذناب عيش . . . أجب الظهر لي له سنام والناقة
~~جباء . وخصي محبوب من ذلك . والجب : بئر واسعة غير مطوية ، والجمع أجباب .
~~والجبوب : وجه الأرض الغليظ منه . قال الشاعر : جاءوا لهم نعم من . . . شرة
~~كأذناب الثعالب ms058 يجري الجباب على المفا . . . رق جامد منه وذائب والجبة
~~الملبوسة معروفة . وجبة الحافر : مغرز طرف الرسغ فيه . وجبة السنان : مدخل
~~الرمح فيه . PageV01P105
# | اشتقاق أسماء رجال بني تيم الأدرم
# وليس بتيم بن مرة . وقد مر تفسير تيم الأدرم ، هو تيم بن غالب ، وهو من
~~قريش الظواهر وليس من الأبطحيين . والأدرم مشتق من الدرم . والدرم من قولهم
~~: درم يدرم درما . وأحسب أن منه اشتقاق دارم . قل الشاعر : هركولة فنق درم
~~مرافقها . . . كأن أخمصها بالشوك منتعل والدرم أيضا : مشية المرأة القصيرة
~~إذا أسرعت في مشيها وحركت منكبيها . والدرم أيضا : مشية الأرنب إذا قصرت
~~خطوها ، فالأرنب درماء ودرامة . والدرماء : ضرب من النبت ، ممدود . ومن
~~رجال بني الأدرم : عوف بن دهر بن تيم الشاعر ، أحد شعراء قريش . ومنهم :
~~هلال بن عبد الله بن عبد مناف ، وقد مر تفسيره ، قتل يوم الفتح كافرا ، وهو
~~صاحب القينتين اللتين كانتا تغنيان بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم . وارتد
~~فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ، قتله أبو برزة الأسلمي وهو
~~متعلق بأستار الكعبة . وتزعم قريش أن سعد بن حريث المخزومي قتله . ومنهم :
~~عبد الله ، وبعد العزى ، ابنا عبد مناف ، كانا يدعيان الخطلين . واشتقاق
~~خطل من اضطراب الكلام ، وبه لقب الأخطل الشاعر ، لخطله ، زعم أبو عبيدة ،
~~واضطراب كلامه . ويقال : رمح خطل ، إذا كان يضطرب في اهتزازه . خطل الرمح
~~يخطل خطلا ، إذا اضطرب واهتز . وشاة خطلاء : طويلة الأذنين . PageV01P106
# | رجال بني سعد بن لؤي
# وسعد هو بنانة ، وبنانة لقب أمة حضنت أولاد سعد ، وامرأة سوداء . وأحسب
~~أن اشتقاق بنانة من البنة . والبنة : الرائحة الطيبة . والبنة : موضع مرابض
~~الغنم . قال الشاعر : وعيد تخدج الآرام منه . . . وتكره بنة الغنم الذئاب
# | وبنو خزيمة بن لؤي
# يعرفون بأمهم عائذة بنت الخمس بن قحافة الخثعمي . والخمس : ورد من أوراد
~~الإبل ، وهو أن ترد يوما ثم ترعى ثلاثا ثم تطلب الماء يوما وترد في اليوم
~~الخامس . وكذلك السدس والسبع إلى العشر ، وهو آخر الأظماء . والواحد ظمء
~~كما ترى . وذكر أبو عبيدة قال : لما أمر المنذر ms059 بن المنذر - أو الأسود بن
~~المنذر - ابن الخمس التغلبي أن يقتل الحارث بن ظالم ، قربه ليضرب عنقه ،
~~قال له : أنت تقتلني يا بن شر الأظماء ؟ قال : نعم يا بن شر لأسماء ؟ ! وقد
~~مر تفسير عائذة . فمن رجال بني عائذة : عبيد الله بن المندلق ، من قولهم :
~~سيف دلوق ودالق إذا انسلخ من الجفن . قال الشاعر . كأن جبينه سيف دلوق
~~PageV01P107 وكان الربيع بن زياد العبسي يلقب دالقا ، لكثرة إغارته . وكان
~~عبيد الله فارسا في الإسلام ، منابذا للسلطان . ومنهم : علي بن مسهر بن علي
~~بن عمير ، قضى على أهل الموصل . واشتقاق مسهر مفعل من السهر . والساهرة :
~~الأرض التي لم توطأ . وكذلك فسروها في التنزيل . وقال رجل من همدان يوم
~~القادسية : أقدم أخا نهم على الأساوره . . . ولا تهالنك رءوس نادره فإنما
~~قصرك ترب الساهره . . . حتى تعود بعدها في الحافره من بعد ما صرت عظاما
~~ناخره ومن بني عائذة : مقاس الشاعر ، جاهلي ، واسمه مسهر . ومقاس : مفعال
~~من قاس يقيس ، وسترى شرحه في موضعه . ومنهم : عدي أبو طلق الشاعر ، وقد مر
~~تفسير عدي . وطلق من قولهم : ليلة : لا حر ولا قر . ويوم طلق كذلك . قال
~~الشاعر : وفارس اليحموم يتبعهم . . . كالطلق يتبع ليلة البهر ويقال : رجل
~~طلق الوجه وطليق الوجه ، بين الطلاقة . وعبد طليق ، أي معتق . وناقة طلق ،
~~أي لا خطام عليها . وامرأة طالق ، أي مطلقة . ورجل مطلاق ، أي كثير الطلاق
~~. وطلقت من طلق الولادة . وكذلك الطلق والطلق من كل شيء يتقاربان في المعنى
~~. وطلق السليم ، إذا تركه الوجع . قال الشاعر : تبيت الهموم الطارقات
~~تعودني . . . كما تعتري الأهوال رأس المطلق PageV01P108 وقال الآخر : تطلقه
~~طورا وطورا تراجع وفرس مطلق الأيامن أو الأياسر ، إذا لم يكن بها تحجيل .
~~والطلق : ضرب من الدواء .
# | رجال سامة بن لؤي
# واشتقاق سامة من حجارة المعدن ، يقال للحجر الذي فيه عروق ذهب تستبين :
~~سامة قال الشاعر : لو أنك تلقي حنظلا فوق روسهم . . . تدحرج عن ذي سامه
~~المتقارب أي عن بيضهم المذهب . وبنو سامة غلب عليه اسم أمهم ناجية ، وسترى
~~هذا في موضع إن شاء ms060 الله . فمن بني سامة : الخريت بن راشد ، وهو الذي خرج
~~على علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ناحية أسياف البحر ، فبعث إليه علي
~~رضي الله عنه معقل ابن قيس الرياحي فقتله وهزم أصحابه ، ولهم حديث .
~~والخريت : الدليل الحاذق ، واشتقاقه من خرت الإبرة ، أي إنه من حذاقته يدخل
~~في خرت الإبرة ، أي يدخل في ثقبها . ومن رجالهم : عباد بن منصور قاضي
~~البصرة لسليمان بن علي . وقد مر تفسير PageV01P109 عباد . ومنصور : مفعول
~~من النصر . والنصر : ضد الخذل . والنصر أيضا : السيب والعطاء . قال الراعي
~~: إذا انسلخ الشهر الحرام فودعي . . . بلاد تميم وانصري أرض عامر وقال أيضا
~~: أبوك الذي أجدى علي بنصره . . . فأسكت عني بعده كل قائل أي بعطائه .
~~وسترى اشتقاق هذه الأسماء في مواضعها إن شاء الله . ومن رجال :
# | بني عامر بن لؤي
# عمرو بن عبد ود بن أبي قيس ، كان فارس قريش في الجاهلية ، بل فارس كنانة
~~، قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الخندق . وقد مر تفسير عمرو ،
~~وعبد . وود : صنم . وود بفتح الواو وكسرها . وفي التنزيل : ' ولا تذرن ودا
~~ولا سواعا ' سواع : صنم أيضا . وقالوا من الحب : ود وود بالضم والكسر ، وقد
~~قرئ : ' سيجعل لهم الرحمن ودا ' و ' ودا ' . ود : جبل معروف . وتقول تميم :
~~وتدت الوتد أتده وتدا . وأهل الحجاز يقولون : أوتدته إيتادا . ويقال الوتد
~~والوتد ، لغتان . والمودة والوداد متقاربان ، وكأن الوداد مصدر واددته
~~ودادا . والمودة : مفعلة من الود ؛ لأنها كانت موددة ، فقلبوا الحركة
~~وأدغموا الدال في الدال ، فقالوا مودة . والأود : جمع ود كما أن الأشد جمع
~~شد . هكذا يقول أبو عبيدة . قال النابغة : إني كأني لدى النعمان خبره . . .
~~بعض الأود حديثا غير مكذوب PageV01P110 ومن رجالهم : سهيل بن عمرو ، وكان
~~من رجال قريش في الجاهلية ، ثم أسلم فحسن إسلامه . وهو الذي بعثته قريش
~~يحكم الهدنة بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ، وقد مر
~~ذكره ، ومر رجالهم . ومن رجال بني معيص بن عامر بن لؤي : نزار ، وعبد ،
~~وعمرو ، وعصية : بنو معيص . واشتقاق معيص من المعص ms061 . والمعص : وجع يصيب
~~الرجل في عصبه من كثرة المشي ، والاسم المعص . معص الرجل فهو ممعوص ومعيص .
~~وقد مر تفسير نسبه . وأما عصية فتصغير عصا ، وقد مر ذكره . وبنو عصية هؤلاء
~~ناقة في بني سليم . ومن رجالهم : أبو جندل بن سهيل ، وهو الذي أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وقد وقع الصلح ، فرده إلى قريش ، وله حديث
~~. وسليط بن عمرو أخو سهيل بن عمرو ، من مهاجرة الحبشة ، قتل يوم اليمامة .
~~واشتقاق سليط من السلاطة ، من قولهم : سليط اللسان ، مدح للرجال عيب للنساء
~~. والسليط بلغة اليمن : الزيت ، وبلغة غيرهم : الدهن . قال امرؤ القيس :
~~أهان السليط للذبال المفتل وبنو سليط : بطن من بني تميم . والسلطان : فعلان
~~من السليط ، PageV01P111 من قولهم : سلط الله عز وجل عليه كذا وكذا ، كأنه
~~أمكنه منه . وللسلطان في التنزيل مواضع ، فمنها ما يكون في معنى البرهان ،
~~ومنها ما يكون في معنى القدرة ؛ والله جل ثناؤه أعلم بكتابه . ومن رجالهم
~~وفرسانهم : عبد ود ، وقد مر . ومن رجالهم : عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى
~~، كان من المهاجرين الأولين . ومنه اشتقاق مخرمة : مفعلة من خرمت الشيء
~~أخرمه خرما ، إذا شققته . ومنه خرمت البرة أنف البعير ، إذا شقته .
~~والمخارم : الطرق في الغلظ من الأرض أو القفاف ، واحدها مخرم . والخرم في
~~الشعر : نقصان حرف من أول البيت . والأخرمان : موضع بنجد . والخرماء : موضع
~~أيضا . والمخرمة : موضع . ومن رجالهم : أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى ،
~~وكان من المهاجرين الأولين ، وشهد بدرا . واشتقاق سبرة من الغداة البادرة ،
~~والجمع سبرت . وفي الحديث : ' إسباغ الوضوء في السبرات ' . قل امرؤ القيس :
~~ويأكلن بهمآ جعدة حبشية . . . وبشر بن برد الماء في السبرات والسبر : تقدير
~~الشيء . يقال : سبرته أسبره سبرا . ومنه سبر الجراح للقصاص بالميل الذي
~~يسمى المسبار . والسابري : كل ثوب رقيق ، وليس كما يظن الناس نه منسوب .
~~قال الشاعر : أقب تظل الريح تنسج بينه . . . وبين القميص السابري المكفف
~~ورواه : الرازقي أيضا ، وهو الرقيق والمكفف ، كانوا يكفون أذيال
~~PageV01P112 القمص وأطرافها بالديباج . واشتقاق رهم من الرهم والرهام جمع ms062 ،
~~الواحدة رهمة ، وهو المطر اللين السهل . أرهمت السماء إرهاما . وأحسب
~~المرهم من هذا اشتقاقه . وقد سمت العرب رهما ورهيما . وكل شيء لين سهل فهو
~~رهم . وبنو رهم : بطن من بكر بن وائل ، ينسبون إلى أمتهم . ومن رجالهم :
~~هشام بن عمرو بن ربيعة ، وهو الذي قام بأمر الصحيفة التي كتبتها قريش على
~~بني هاشم ، التي تسمى صحيفة القطيعة ، ولم يبل فيها أحد بلاءه ، فأخذها
~~ليحرقها فوجدوا الأرضة قد أكلتها إلا ' باسمك اللهم ' . ومنهم : عبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح ، منافق وكان من المهاجرين . وكتب للنبي صلى الله عليه
~~وسلم . وكان إذا أملى النبي صلى الله عليه وسلم ' وكان الله غفورا رحيما '
~~كتب عزيزا حكيما ' . ثم قال : إن كان محمد يوحى إليه فإنه يوحى إلي ! فنزلت
~~فيه : ' ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه
~~شيء ' وأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه يوم فتح مكة فأجاره عثمان ، وهو
~~أخوه من الرضاعة . واشتقاق سرح إما من السرح ، وهو ضرب من الشجر ، وإما من
~~قولهم : أتاك الشيء سرحا : سهلا . والسريح : سيور تقد وتشد بها نعال الإبل
~~على أرساغها ، والجمع سرائح . وكل شيء سهضلته فقد سرحته . والسرحان : الذئب
~~. ومنه تسريح الشعر . والسارح من الغنم : الغادي إلى المرعى وكذلك الإبل .
~~يقال : إبل سارحة وغنم سارحة . والمسرح : المرعى . وسراح في وزن فعال : اسم
~~فرس لبعض فرسان العرب . قال الشاعر : يفدي بأمية سراح وينتحي . . . على
~~مزدهى يهفو وليس بطائر PageV01P113 ومن رجالهم وفرسانهم : أبو لبيد بن عبدة
~~بن جابر ، كان أحد فرسان قريش في الجاهلية وشعرائها . ولبيد : فعيل من
~~قولهم : لبد بالأرض يلبد لبودا . ويسمى الجوالق لبيدا ، وقد مر تفسيره .
~~وهو الذي يقولك ألا يا أيها المهدي إلينا . . . رسالته سترجعها بصغر فلا
~~وأبيك ما تغني سهيلا . . . ولا عوفا ولا قيس بن دهر ومن شعرائهم في صدر
~~الإسلام : شديد بن عامر بن لقيط . ومنهم عبيد الله بن قيس الرقيات الشاعر .
~~وهو عبيد الله بن قيس بن شريح . وشريح تصغير شرح . والشرح : الإيضاح ms063 . ومنه
~~شرحت اللحم تشريحا . وشرحت المسألة ، إذا أوضحت عنها . ومنهم عمرو بن قيس ،
~~وهو ابن أم مكتوم الأعمى ، الذي أنزل الله عز وجل فيه : ' عبس وتولى . أن
~~جاءه الأعمى ' واسم أم مكتوم عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة . وقد مر تفسر
~~عاتكة . واشتقاق عنكثة من العكث والنون زائدة . والعكث : خلطك الشيء بعضه
~~ببعض . ومنهم : خداش بن بشير بن عاصم بن رحضة ، الذي يقال إنه أحد قتلي
~~مسيلمة يوم اليمامة . وخداش : مصدر المخادشة ، وقد مر تفسيره . خادشته
~~PageV01P114 مخادشة وخداشا . وقد سموا خداشا ، ومخادشا . وعاصم فاعل من
~~قولهم : عصمت الرجل أعصمه عصما ، إذا وقيته من شيء يخافه فأنت عاصم ،
~~والشيء معصوم . وعصام الوعاء : وكاؤه . وعصم الشيء : باقي أثره ، وهو
~~العصيم أيضا . وقد سمت العرب عاصما ، وعصيما ، وعصيمة ، وعصاما . والمعصم :
~~الذراع ، والجمع معاصم . وأما اشتقاق رحضة فهو فعلة من قولهم : رحضت الثوب
~~أرحضه رحضا فهو رحيض ومرحوض ، إذا غسلته . والمرحاض : الخشبة التي يدق بها
~~الثوب في الماء . قال الشاعر : ملاء بأيدي الغاسلات رحيض والمراحيض : مواضع
~~معروفة . ومنهم : مكرز بن حفص بن الأخيف ، كان من أحد رجالهم وفرسانهم وهو
~~الذي قتل عامر بن يزيد بن عامر بن الملوح الليثي ، فكان السبب بين كنانة
~~وقريش . واشتقاق مكرز وهو مفعل من التكرز . والتكرز : التجمع . والحفص :
~~الزبيل من الأدم ينقل به التراب من البئر . وحفصته ، إذا جمعته بيدي . وزعم
~~قوم أن الدجاجة تسمى حفصة . ولا أحق ذلك . واشتقاق أخيف من الخيف : أن تكون
~~إحدى عيني الفرس زرقاء والأخرى كحلاء . فرس أخيف بين الخيف ، والأنثى خيفاء
~~. وكل لونين اختلفا وافترقا فهو خيف . وسميت الجرادة خيفانة ، إذا ظهر سواد
~~في صفرتها . والخيف من PageV01P115 هذا اشثقاقه ؛ لأنه هبوط وارتفاع ،
~~وحجارة تختلف ألوانها . الخيف : جلد ضرع الناقة إذا عظم ثديها . قال الشاعر
~~: فمرت كهاة ذات خيف جلالة . . . عقيلة شيخ كالوبيل يلندد وخيف من هذا .
~~ومنهم : بسر بن أبي أرطاة بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار ابن نزار ،
~~بعث به معاوية إلى أهل اليمن ليقتل شيعة علي رضي الله عنه ms064 ، فأخرج عبيد
~~الله بن العباس منها ، وقتل بنيه : قثم وعبد الرحمن ، ابني الحارثية ، التي
~~قالت فيهما : يا من أحس بنيي الذين هما . . . كالدرتين تشظى عنهما الصدف
~~وله حديث : واشتقاق بسر من الشيء الغض الطري يقال : رجل بسر ، إذا كان شابا
~~. وكل غض طري فهو بسر . والأرطى : نبت من الشجر ، قال الشاعر ، الشماخ :
~~إذا الأرطى توسد أبرديه . . . خدود جوازئ بالرمل عين وعين : جمع عيناء ،
~~مثل بيضاء وبيض . وقد مر سائر نسبه . والأرطاة : واحد الأرطى ، وهو ضرب من
~~الشجر يدبغ به . يقال أديم مأروط ، أي مدبوغ بالأرطى ، ابن الحليس ، وحليس
~~: تصغير حلس ، وهو كساء يطرح PageV01P116 على ظهر الدابة تحت الإكاف .
~~ويقال : احتلس النبت ، إذا تم وخضر . ويقال : بنو فلان أحلاس الخيل ، أي لا
~~تفارق ظهورها . والحلس : لون في الحمير خاصة ، لون سواد يغشاها سائر
~~ألوانها . الحلس : مصدر حلس يحلس حلسا ، وهو الحرص على الشيء . وسيار :
~~فعال من السير . ابن معيص ابن عامر ، وقد مر . ؟
# | رجال بني كعب بن لؤي
# جمح بن هصيص بن عمرو بن كعب . وجمح مشتق من شيئين : إما من قولهم : جمح
~~الفرس يجمح جماحا ، ، إذا عز راكبه على عنانه ، فهو جامح وجموح . أو يكون
~~من قولهم : جمح الصبي بالكعب ، إذا رمى به في اللعب . وقد سموا جماحا ،
~~وجميحا . وبنو جماح : بطن من قضاعة . ومن رجال بني جمح : عثمان بن مظعون .
~~وقد مر عثمان ، واشتقاق مظعون من قولهم : جمل مظعون ، إذا شد عليه الظعان .
~~و الظعان : حبل يشد به الهودج على البعير ، وبه سميت الظعينة ، ولا تسمى
~~المرأة ظعينة حتى تكون هودج ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى لزم المرأة اسم
~~الظعينة . وقالوا : ظعن القوم ، إذا ارتحلوا . قال النابغة : كما حاد الأزب
~~عن الظعان الأزب : البعير الذي على أجفانه وبر ، فهو يذعر من كل شيء . ومثل
~~من أمثالهم : ' كل أزب نفور ' . PageV01P117 واشتقاق هصيص من الهص . والهص
~~: الوطء . الشديد . يقال : هصه يهصه هصا . وهصان : لقب رجل من فرسان العرب
~~. وسهم : أخو جمح . والسهم الذي يرمى به معروف ، ولا يسمى سهما حتى ms065 يكون
~~عليه نصل وريش ، وإلا فهو قدح . والسهام : الريح الحارة . والسهام : داء
~~يصيب الإبل شبيه بالعطاش . وبرد مسهم : مخطط كأفواق السهام . وسهم وجهه ،
~~إذا ضمر ، فهو ساهم من مرض أو علل . قال الشاعر : والخيل ساهمة الوجوه
~~كأنما . . . شربت فوارسها نقيع الحنظل وبيني وبين فلان سهمة ، أي نسب
~~وقرابة . وتساهم القوم ، إذا تقارعوا على الشيء . وحذيفة : تصغير حذفة .
~~وحذفة : طائر شبيه بالإوز . وبنات حذف : غنم صغار الجروم تكون في الحجاز .
~~وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ' تراصوا في الصفوف لا تخللكم
~~الشياطين كأنها بنات حذف ' . ويقال : حذفت الشيء ، إذا قطعته ؛ وما يسقط
~~منه فهو الحذافة . واشتقاق حذيم بن سهم ، من الحذم ، والحذيم فعيل ، وأصل
~~الحذم : الخفة في كلام أو مشي . وقال عمر رحمه الله لمؤذن بيت المقدس : '
~~إذا أذنت فترسل ، وإذا أقمت فاحذم ' وحذام : اسم مرة ، ويقال هو من هذا .
~~قال الشاعر : إذا قالت حذام فصدقوها . . . فإن القول ما قالت حذام
~~PageV01P118 وحذمة : اسم فرس مشتق من هذا . أخبرنا أبو السمح النميري في
~~حلقة أبي حاتم قال : أقبلت ليلة أريد البصرة على راحلة لي ، فأنخت قبل
~~دخولها لأصلي ، فأصبت قنفذا فجعلته في مخلاتي . فلما ركبت إذا صائح يصيح :
~~يا حذمه ، يا حذمه ، يا حلوبة الينمة ، من عاقها عاقه الله ! قال : وأقبلت
~~القنفذ تنزو في المخلاة ، واعتاصت علي ناقتي ، فأرسلت القنفذ فمرت نحو
~~الصوت ، وسارت بي الناقة . ورئاب بن سهم مهموز ، واشتقاقه من قولهم : رأيت
~~الشيء أرأبه رأبا ، إذا أصلحته . ومن دعائهم : اللهم ارأب ثآنا . أي : أصلح
~~فسادنا . والثأي : الفساد . والرؤبة : القطعة من الخشب يشعب بها . وأما
~~المروب غير مهموز ، فهو الإناء يروب فيه اللبن . أخبرنا أبو حاتم عن
~~الأصمعي قال : كان يونس في حلقة أبي عمرو بن العلاء ، فجاء شبيل بن عزرة
~~الضبعي فسلم على أبي عمرو بن العلاء ، فرفعه في مجلسه وألقى له لبد بغلته ،
~~فقال شبيل : ألا تعجبون لرؤبتكم هذا ؟ سألته عن اشتقاق اسمه فلم يدر ما هو
~~؟ قال يونس : فما تمالكت إذ ذكر رؤبة أن قمت فجلست بين ms066 يديه ثم قلت : لعلك
~~تظن أن معد بن عدنان كان أفصح من رؤبة ؟ فأنا غلام رؤبة ، فما الرؤبة
~~والروبة والروبة والروبة ؟ قال : فقام مغضبا ، فقال أبو عمرو : وما أردت ،
~~هذا رجل شريف قصدنا . قال : فقلت والله ما تمالكت إذ ذكر روبة أن قلت ما
~~قلت . ثم فسر لنا يونس فقال : الروبة : الساعة تمضي من الليل . والروبة :
~~الحاجة ؛ يقال : قمت بروبة أهلي ، أي بحاجتهم . والروبة : لبن حامض يصب على
~~لبن حليب حتى يروب . والروبة من قولهم : أعطني روبة فحلك ، أي جمامه .
~~والرؤبة مهموز : القطعة من الخشب يرقع بها القعب . ومنه اشتقاق رئاب .
~~PageV01P119 ومن رجالهم : حارث ، وعدي ، ورئاب ، وحذافة ، والفاكه ، وحنطب
~~، وأبو أمية ، والزبير : بنو قيس بن عدي ، كانوا من رجال قريش ، يلقبون
~~الغياطل . وكان قيس بن عدي سيد قريش في دهره غير مدافع ، وكان عبد المطلب
~~يرقص ابنه الحارث أو الزبير فيقول : يا بأبي يا بأبي يا بأبي . . . كأنه في
~~العز قيس بن عدي وقد مر تفسير الحارث ، وحذافة ، ورئاب . واشتقاق الفاكه من
~~قولهم : رجل فكه ، أي ضحاك مزاح ، وهو مأخوذ من الفكاهة ، وهو المزاح بعينه
~~وحسن الخلق . وناقة مفكهة : غزيرة طيبة اللبن . وتفاكه القوم ، إذا تمازحوا
~~. وقوم فكهون ، أي لاهون . وكذا فسر في التنزيل والله أعلم ، وقد قرئ : '
~~فكهون ' و ' فاكهون ' فمن قرأ ' فاكهون ' فمن المزاح والمفاكهة ، ومن قرأ '
~~فكهون ' فمن اللهو . والله عز وجل أعلم بكتابه . وحنطب وحنطب : حنش من
~~أحناش الأرض . والحنظب بالظاء المعجمة : الذكر من الجراد . قال الراجز :
~~آليت لا أجعل فيها حنظبا . . . إلا دباساء توفي المقنبا فالحنظب : الذكر .
~~والدباساء : الأنثى ، والمقنب : كساء فيه الحشيش ، أو الجراد وما أشبهه ،
~~والغياطل : جمع غيطلة ، وهو الشجر الملتف ، واختلاط الظلام ؛ يقال : كنا في
~~غيطلة من الليل . وفسر قوم بيت زهير : كما استغاث بسيء فز غيطلة . . . خاف
~~العيون فلم ينظر به الحشك قالوا هاهنا : الغيطلة : البقرة الوحشية ، والفز
~~: ولدها . PageV01P120 ومن رجالهم : أبو وداعة ، وأبو عوف : ابنا ضبيرة بن
~~سعيد بن سعد ابن سهم . فاشتقاق وداعة من الترفيه والدعة ، وقد سمت العرب ms067
~~وداعة ووديعة . وقولهم : ودعت الرجل وداعا ، بفتح الواو ، ووادعته موادعة
~~ووداعا . والوداع : ضرب من صدف البحر . وطائر أودع ، إذا كان في أصل ذنبه
~~أو مقدم صدره ريشة بيضاء . وتقول العرب للرجل : دع هذا ، ولا يقولون :
~~ودعته في معنى تركته ؛ إذا صاروا إلى هذا قالوا : تركت . وفي التنزيل : '
~~ما ودعك ربك وما قلى ' . و أودعت فلانا وديعة أودعه إيداعا . وبنو وادعة :
~~بطن من العرب . وبنو وديعة ، وبنو وادعة : بطون من العرب . ؟
# | ومن رجال بني سهم وعظمائهم
# قيس بن عدي ، وقد مر ذكره . وكانت له قينتان يجتمع إليهما فتيان قريش أبو
~~لهب وأشباهه ، وهو الذي أمرهم بسرقة الغزال من الكعبة ففعلوا ، فقسمه على
~~قيانه ، وكان غزالا من ذهب مدفونا ، فقطعت قريش رجالا ممن سرقه ، وأرادوا
~~قطع يد أبي لهب فحمته أخواله من خزاعة ، فلذلك يقول بعض شعرائها : هم منعوا
~~الشيخ المنافي بعدما . . . رأى حمة الإزميل فوق البراجم والإزميل : الشفرة
~~، والحمة : حدها ، والبراجم : أصول الأصابع التي تظهر في ظاهر الكف إذا
~~قبضت على شيء . PageV01P121 ومن رجالهم وشعرائهم : عبد الله بن الزبعري بن
~~قيس بن عدي ، وهو الذي يقول : ليت أشياخي ببدر شهدوا . . . جزع الخزرج من
~~وقع الأسل حن حكت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الأشل أراد عبد الأشهل ،
~~وهم فخذ من الأنصار . وهو الذي يقول : ألا لله قوم و . . . لدت أخت بني سهم
~~هشام وأبو عبد . . . مناف مدرة الخصم وذو الرمحين أشباك . . . من القوة
~~والحزم فهذان يذودان . . . وذا من كثب يرمى وهم يوم عكاظ م ؟ . . . نعوا
~~الناس من الهزم واشتقاق الزبعري من قولهم : رجل زبعرى ، إذا كان غليظا كثير
~~الشعر . والزبعر : ضرب من الريحان يقال هو المرو . وامرأة زبعراة : غليظة
~~كثيرة شعر الجسد . ومن رجالهم : الحارث بن قيس ، وهو الذي كان إذا وجد حجرا
~~أحسن من حجر أخذه فعبده ، وفيه نزلت : ' أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ' .
~~والسائب بن الحارث كان من خيار المسلمين ، قتيل يوم الطائف شهيدا . واشتقاق
~~السائب من قولهم : ساب يسيب ، إذا جاد ونال من النيل . والماء السائب :
~~الجاري على ms068 وجه الأرض . والسياب : البلح وأكبر من البلح قليلا . والسائبة :
~~البعير ينذر الرجل إذا قدم من سفر أن يسب بعيره ، فيعمد إلى ظهره فيكسر منه
~~فقارة ، ثم يدعه فلا يركب ولا يهاج ، ولا يمنع من ماء PageV01P122 ولا مرعى
~~. وكذلك فسر في التنزيل والله عز وجل أعلم . وركب رجل من العرب سائبة فقيل
~~له : تركب الحرام ؟ فقال : ' يركب الحرام من لا حلال له ' . فأرسلها مثلا .
~~ومنهم : الحجاج بن الحارث بن قيس ، من فرسان قريش ، قتل يوم بدر كافرا .
~~واشتقاق حجاج من شيئين : إما من قولهم : حجاج : كثير الحج ، أي فعال من ذلك
~~. أو من قولهم : حججت العظم أحجه حجا ، إذا قطعته من شجة فأخرجته . وكل شيء
~~قصدته فقد حججته . ومنه الحج . والحجة : السنة ، والحجة : الواحدة . وسمي
~~شهر ذي الحجة لأنه آخر السنة التي هو منها . والمحجة : الطريق الواضح .
~~ومنه الحجة التي يحتج بها الإنسان ، كأنه يوضح عن نفسه . والحج : القصد إلى
~~الشيء . قال الشاعر : فهم أهلات حول قيس بن عاصم . . . إذا أدلجوا بالليل
~~يدعون كوثرا وأشهد من عوف حلولا كثيرة . . . يحجون سب الزبرقان المزعفرا
~~والسب : الشقة ، وهو في هذا الموضع العمامة . وكانت سادة العرب تصبغ
~~عمائمها بالزعفران . وفسر أبو عبيدة هذا البيت تفسيرا لا أحب أن أذكره
~~ويقال لجمع الحجاج حاج وحج . قال الشاعر ، جرير : حج بأسفل ذي المجاز نزول
~~PageV01P123 والحجيج أيضا والحجاة ، وليس من هذا : النفاخة على رأس الماء
~~من المطر قالت الحنفية : أقلب طرفي في الفوارس لا أرى . . . حزاقا وعيني
~~كالحجاة من القطر وجمع حجاة حجى . ويقال : حجا بالمكان ، إذا أقام به .
~~فأما الحجو فالضن بالشيء . ومنه اشتقاق حجوة ، وهو اسم . وكذلك حجية ، وهو
~~تصغير حجوة . وكان أصله حجيوة فنقلت عليهم الواو بعد ياء ساكنة فقلبوها ياء
~~وأدغموا الياء في الياء . والحجا : العقل . ويقال : فلان حجي بكذا وكذا ،
~~أي جدير به . ويقال : أحج به أن يفعل ، كما يقولون : أجدر به أن يفعل .
~~والحجيا من قولهم : حاجيتك في كذا وكذا ، وهي المحاجاة ، وهو من اللعب الذي
~~يلعب به الصبيان في قولهم ms069 : ما كذا وكذا ؟ فإذا أصاب قالوا : لك فرض . ولغة
~~لأهل اليمن يندبون به الميت ، يقولون : يا حجيا عليك ! أي ضني بك . والحجيا
~~: تصغير حجوى ، مقصور . ومن رجالهم : خنيس بن حذافة ، وهو زوج حفصة بنت عمر
~~رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، هاجر إلى الحبشة ، وقتل يوم
~~بدر مسلما . ومن أشرافهم : أبو العاص بن قيس ، قتل يوم بدر كافرا . وقد مر
~~. ومنهم : نبيه ومنبه ابنا الحجاج ، قتلا يوم بدر كافرين ، وكانا سيدي بني
~~سهم ، وفي ذلك يقول أبو عزة ، وكان شاعر قريش : تركوا نبيها خلفهم ومنبها .
~~. . وابني ربيعة خير خصم فئام PageV01P124 ونبيه يمكن أن يكون تصغير نبه .
~~والنبه : الشيء يضيع فلا يطلب لهوانه أو لقلته . قال الشاعر : كأنه دملج من
~~فضة نبه . . . في ملب من عذارى الحي مفصوم والنابه : المرتفع الذكر العالي
~~. ويقال هذا خير نابه ، أي عظيم . ورجل نبيه ، أي عالي الذكر . ومنبه مفعل
~~من الانتباه ، من قولهم : نبهه من نومه تنبيها . نبهتك عن كذا وكذا . أي
~~عرفتك مكانه . وفلان أنبه من فلان ، أي أشهر منه في الناس . والنباهة
~~المصدر . ومنه اشتقاق نبهان ، وهو أبو قبيلة من طيئ . ونبه الرجل نباهة ،
~~إذا صار نبيها . ومن رجالهم : العاص بن أمية ، قتل يوم بدر كافرا . ومنهم
~~صبيرة بن سعيد ، من المعمرين ، عاش مائة وثمانين سنة ، وأدرك الإسلام فلم
~~يسلم . و فيه يقول الشاعر : من يأمن الحدثان بع . . . د صبيرة السهمي ماتا
~~سبقت منيته المشي . . . ب وكان ميتته افتلاتا أي فجاءة . فتزودوا لا تهلكوا
~~. . . من دون أهلكم خفاتا PageV01P125 وصبيرة : تصغير صبرة . والصبر هو هذا
~~الدواء المر ، بفتح الصاد وكسر الباء . والصبر : ضج الجزع . رجل صابر وصبير
~~، والصبر : الحبس ، ومنه قولهم : قتل صبرا ، أي حبس حتى قتل . والصبير سحاب
~~أبيض . وصبارة : حرة معروفة . وبيع الصبرة معروف . وفي حديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' اقتلوا القاتل واصبروا الصابر ' . وأصله أن رجلا أمسك رجلا
~~حتى قتله ، فحكم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ، بقتل القاتل وحبس الحابس
~~حتى يموت . فالرجل مصبور إذا كان ms070 محبوسا ، وأصبار كل شيء : أعلاه . قال
~~الشاعر : وطفاء تملؤها إلى أصبارها ومن رجالهم : العاص بن وائل ، أبو عمرو
~~بن العاص ، كان سيدا مطاعا في قريش . وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
~~لما أسلمت دخلت المسجد فوثبت علي قريش . فقالوا : صبأ ابن الخطاب ! فما
~~شككت في الهلاك ، فإذا رجل آدم جسيم ، عليه بردان أسودان يقول : أنا له جار
~~! فتفرقوا عني . وقد مر تفسير العاص . واشتقاق وائل من قولهم وأل يئل وألا
~~، إذا نجا من الشيء وائل أي ناج . والوألة : موضع مرابض الغنم وأبعارها ،
~~وهي الدمنة . يقال : تجنب الوألة لا تنزلها . ويقال : واءلت الرجل مواءلة
~~ووئالا ، إذا طلبك فأعجزته . والموائل : المبادر ليعجز . وفي العاص بن وائل
~~: PageV01P126 ' إن شانئك هو الأبتر ' وفيه نزلت : ' أرأيت الذي يكذب
~~بالدين ' الثلاث الآيات . ؟
# | تسمية رجال بني جمح
# ومن رجال بني جمح : أمية بن خلف . وقد مر تفسير أمية . وخلف من قولهم :
~~خلف صالح وخلف سوء . وكلام خلف ، إذا كان خطأ . ومثل من أمثالهم : ' سكت
~~ألفا ونطق خلفا ' ، للرجل يكثر الصمت ثم يتكلم بالخطأ . والخلوف : تغير فم
~~الإنسان من صوم أو جوع . والخلوف : الحي يغزو رجالهم ويبقى النساء ، حي
~~خلوف . والخليف : الطريق في الرمل . والمخلف : الذي يحمل الدلو من البئر
~~إلى حوض الإبل ، والذي يستقى من بعد فيجيء بالماء إلى الحي ، وخليفة معروف
~~، والجمع خلائف . وأما خلفاء فجمع خليف . وخليفة الشجر : ثمر بعد ثمر .
~~وتركت القوم خلفة ، أي مختلطين بعضهم في بعض . قال زهير : بها العين
~~والآرام يمشين خلفة . . . وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم والخالفة : آخر عمود
~~من أعمدة الخباء . وأخلف الرجل موعده إخلافا . وتقول : خلف الله عليك بخير
~~. ورجل خلفنة : كثير الخلاف . ومخاليف اليمن : قراها . وأصابت الإنسان خلفة
~~. وشرب دواء فأخلفه إخلافا . وبعير مخلف ، إذا أتى عليه سنة بعد بزوله .
~~قال الشاعر : ما تنقم الحرب العوان مني . . . مخلف عامين حديث سن وقد سمت
~~العرب خلفا ، وخليفا وخليفة ، وخليفا وخليفة . والخلاف : PageV01P127 شجر
~~معروف . قتل أمية يوم بدر كافرا ، وكان من عظماء قريش . صفوان بن أمية .
~~واشتقاق صفوان ms071 من الصفا والصفا : الحجارة والصخرة الصلبة . يقال صفوان وصفا
~~مقصور ، الواحدة صفاة ، ويجمع صفي أيضا . وفي التنزيل : ' صفوان عليه تراب
~~' قال الراجز ، الأخيل : كأن مثنى من النفي . . . من طول إشرافي على الطوي
~~مواقع الطير على الصفي والصفاء من المصافاة ممدود . وصفاء الشيء ، أي نقاؤه
~~من الكدر . ويقال : ماء في متن الصفا . وقد سمت العرب صفيا . وصفية : اسم
~~امرأة . وفلان صفوة فلان ، أي صديقه . واصطفيت الشيء ، أي اخترته ، وهو
~~افتعلت من الصفاء . ومنهم : أبي بن خلف . وأبي : تصغير أب مخفف ، لأنه كان
~~أصله أبو . فأما الأب بالتنفيل فالمرعى ، من قوله عز وجل : ' وفاكهة وأبا '
~~. والإبة : العار . قال الشاعر : فكفى به إبة علي وعارا PageV01P128 أبي
~~قتله النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد مبارزة بحربة ، وأخذ سيفه ذا الفقار
~~. وفي أبي بن خلف نزلت : ' وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ' ؛ فإنه جاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعظم حائل ، فجعل يفته وينفخه في الريح ويقول له : من يحيي
~~هذا يا محمد ؟ ؟ ! وزعموا أن بلالا رحمه الله ورجلا من الأنصار ، قتلا أمية
~~بن خلف ، وعلي ابن أمية ، يوم بدر . قال : وكان ابن إسحاق يحدث عن عبد
~~الرحمن بن عوف في المغازي أنه لما هزم المشركون قال عبد الرحمن : فسلبت
~~أدراعا فحملتها ، فإذا أمية آخذ بيد ابنه علي . وكان عبد الرحمن في
~~الجاهلية يسمى عبد عوف ، فقال لي : يا عبد عوف ! فلم أكلمه ، فقال لي : يا
~~عبد الرحمن ! فقلت : ما تشاء ؟ فقال : هل لك في أن تأسرني وابني فنحن خير
~~لك من أدراعك . فالقيت أدراعي وأخذت بأيديهما فلقينا بلال ، وكان أمية يعذب
~~الناس بمكة ، فقال : أمية بن خلف رأس الكفر ! فاعتوروهما بأسيافهم حتى
~~قتلوهما . فكان عبد الرحمن يقول : ذهبت أدرعي وقتيل أسيري . وكان أمية مولى
~~بلال ، فاشتراه أبو بكر رضي الله عنه وأعتقه . ومنهم : ربيعة بن أمية بن
~~خلف . وسترى تفسير ربيعة في موضعه . وكان ربيعة هذا من آنف العرب وأسخاهم ،
~~وجلده عمر رضي الله عنه الحد في الخمر ، وحلف أن لا يقيم بأرض حد ms072 فيها ،
~~ولا يدين من حده ، فحمله الأنف إلى أن أتى الروم فمات بها نصرانيا . ومن
~~رجالهم : أبو دهبل . دهبل دهبلة ، إذا مشى مشيا ثقيلا . واشتقاق
~~PageV01P129 زمعة من شيئين : إما من الزماع ، وهو العزم على الشيء ، من
~~قولهم : رجل زميع ، أي ماض في الأمور . والمصدر الزماعة والزماع . وتقول
~~العرب : أزمعت كذا وكذا . أو يكون من الزمع ، والزمعة المتعلقة فوق الظلف
~~كالظفر من الشاء والظباء وما أشبههما . والزمع : شبيه بالفزع يعتري الإنسان
~~. ومنهم : وهب بن عمير . وقد مر تفسيره . كان من أحفظ الناس ، وكانوا
~~يقولون : له قلبان ! من حفظه . فأنزل الله عز وجل : ' ما جعل الله لرجل من
~~قلبين في جوفه ' . فأقبل يوم بدر منهزما ، نعلاه واحدة في يده ، وواحدة في
~~رجله ، فقالوا : ما فعل الناس ؟ قال : هزموا . قالوا : فأين نعلاك ؟ قال :
~~هي في رجلي . قالوا : فما هذه في يدك ؟ قال : ما شعرت . فعلموا ن ليس له
~~قلبان . ومن رجالهم : جميل بن معمر ، وكان من أنم قريش ، لا يكتم شيئا .
~~ولما أسلم عمر جاء جميل فأخبر قريشا أنه قد صبا ، وقال أبو خراش الهذلي :
~~فجع أصحابي جميل بن معمر . . . بذي فجر تأوي إليه الأرامل واشتقاق جميل من
~~شيئين : إما من الجمال ، رجل جميل بين الجمال ، ورجل حسان جمال ، أي حسن
~~جميل . وقل ما يتكلمون به . أو يكون من الشحم المذاب ، وهو الجميل . وفي
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ' لعن الله اليهود ، حرمت عليهم الشحوم
~~فجملوها وباعوها ' ، أي أذابوها . قال الشاعر : فإنا وجدنا النيب إذ
~~يعقرونها . . . يعشى بنينا شحمها وجميلها PageV01P130 وتقول العرب : نزلت
~~بفلان فما عففني ولا جملني ، أي لم يسقني المعفافة ، وهي باقي اللبن في
~~الضرع ، ولم يذب لي الشحم . ومن رجالهم : عثمان وقدامة ، وعبد الله : بنو
~~مظعون . وقدامة : فعالة من الإقدام على الشيء . وقدامة ولاه عمر رضي الله
~~عنه البحرين ، فشهد عليه الجارود بن المنذر ، وأبو هريرة الدوسي ، أنه شرب
~~الخمر ، فجلده عمر . ومنهم : أبو عزة الشاعر ، وهو عمرو بن عبد الله ، كان
~~يحضض على النبي صلى الله عليه وسلمن ms073 فأسر يوم بدر ، فقال : يا محمد : إني
~~رجل معيل ، ولي بنات فامنن علي . فمن عليه ، فقال : لا أقاتل محمدا أبدا !
~~فلما رجع إلى مكة ضمن له صفوان بن أمية عياله ، فرجع يوم أحد يحضض على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويقول : إيها بني عبد مناة الرزام . . . أنتم
~~حماة وأبوكم حام لا تعدوني نصركم بعد العام . . . لا تسلموني لا يحل إسلام
~~فأسره النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : امنن علي ! فقال : ' لا تمسح
~~عارضيك بالحجر وتقول : خدعت محمدا مرتين ' . فقتله صبرا . وقد مر تفسير عزة
~~في عبد العزى . ومن رجالهم : جابر ، وجنادة : ابنا سفيان ، من مهاجرة
~~الحبشة ، واشتقاق جابر من قولهم : جبرت العظم فجبر . وأجبرت الرجل على كذا
~~وكذا ، أي PageV01P131 قهرته . والجبيرة : الدملوج أو المعضد . وجبيرة :
~~اسم امرأة . والجبيرة أيضا ، والجمع جبائر : الخشب الذي يشد على العظم إذا
~~انكسر . وقد سمت العرب جابرا ، وجويبرا ، وجبارا . واشتقاق جنادة من الجند
~~، وهي الأرض الغليظة المتكاثفة . وأحسب اشتقاق الجند من هذا . وقد سمت
~~العرب جنادة ، وجنادا . والجند : موضع أيضا . وجنيد أيضا : اسم . ومن
~~رجالهم : مسافع بن عبد مناف الشاعر . ومسافع : مفاعل من السفع . والسفع :
~~الأخذ بالناصية . وفي التنزيل : ' لنسفعا بالناصية ' . قل الراجز : القوم
~~بين سافع وملجم أي منهم من قد ألجم فرسه ، ومنهم من أخذ بناصيته ليلجمه .
~~والسفع أيضا يقال : سفعته النار تسفعه سفعا ، إذا ناله حرثها . والسفعة :
~~حمرة فيها كدرة وسواد . والمسفعة : ألية الكبش أو النعجة ، لغة يمانية .
~~ومن رجالهم في الإسلام : عبد الرحمن بن سابط الفقيه . واشتقاق سابط من
~~السبوطة والسهولة ، من قولهم : شعر سبط ، خلاف الجعد . وفلان أسبط يدا من
~~فلان ، إذا كان أجود منه . والسبط من أسباط بني إسرائيل : اثنا عشر ولد
~~يعقوب ، وهم الأسباط الذين ذكرهم الله عز وجل في التنزيل . والأسباط : اسم
~~نبي ، والله عز وجل أعلم وغلط رؤبة فسمى الرجل سبطا : كأنه سبط من الأسباط
~~PageV01P132 ومنهم : ابن أبي حميضة وهو تصغير حمضة . والحمض : ضروب من
~~النبت يجمعها الحمض ، منه الرمرام ، والجثجاث ، وهو الذي يتخذ القلي منه .
~~والخذراف ms074 : الثرمد . والحرض : الأشنان . والقلام : ثمر القاقلى . ومنه
~~الرجلة ، ومنه بقلة الحمقاء في بعض اللغات ، وما أشبه ذلك . وإذا رعت الإبل
~~هذه الأشجار فهي حوامض ، وأهلها محمضون . ومثل للعرب : ' أنت مختل فتحمض '
~~، إذا كان متعرضا للشر . قال رؤبة : جاءوا مخلين فلاقوا حمضا والأصل في هذا
~~أن الإبل ترعى الخلة ، والخلة ضد الحمض ، ثم تتوق إلى الحمض ؛ لأنه شجر فيه
~~ملوحة . والحماض : نبت معروف . ومن رجالهم : أبو محذورة ، مؤذن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، واسمه معير بن أوس لوذان . ومحذورة : مفعولة من الحذر
~~. ويقولون : حذار من كذا وكذا ، أي أحذر ، في وزن فعال . قال أبو النجم :
~~حذار من أرماحنا حذار . . . أو تجعلوا من دونكم وبار والحذار : مصدر حاذرته
~~محاذرة وحذارا . واشتقاق أوس من قولهم : أسته أيوسه أوسا ، إذا أعطيته .
~~قال النابغة : وكان الإله هو المستآسا أي المستعطى ، وأويس : اسم من أسماء
~~الذئب . قال الراجز : PageV01P133 يا ليت شعري عنك والأمر أمم . . . ما فعل
~~اليوم أويس في الغنم ومعير : مفعل من عار الفرس يعير عيارا . والفرس عائر .
~~وكل من أكثر الذهاب والمجيء فهو عيار ؛ وبه سمي الأسد عيارا . قال الشاعر :
~~عيار بأوصال أي تيملقها من موضع إلى موضع . قال الشاعر في أبي محذورة : كلا
~~ورب الكعبة المستوره . . . وما تلا محمد من سوره والنعرات من أبي محذوره
~~فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤذن لأحد . وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لأبي محذورة ، وأبي هريرة ، وسمرة بن جندب الفزاري : ' آخركم
~~موتا في النار ' فمات أبو محذورة قبلهما ، ومات أبو هريرة قبل سمرة .
# | رجال بني عدي بن كعب
# عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وقد مر تفسيره . وسعد بن زيد ، وزيد بن
~~الخطاب قتل يوم اليمامة ، وقد مر ذكره . ومن رجالهم في الجاهلية : زيد بن
~~عمرو بن نفيل ، وكان قد تأله ورفض الأوثان ، ولم يأكل من ذبائحهم ، وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ' يحشر أمة وحده ' وكان النبي عليه السلام قبل
~~الوحي قد حبب إليه الانفراد ، فكان يخلو في شعاب مكة ، قال ms075 : ' فرأيت زيد
~~بن عمرو بن نفيل في بعض المشاعب ، وكان قد تفرد أيضا ، فجلست إليه وقربت
~~إليه طعاما فيه لحم ، فقال لي : يا بن أخي ، إني لا آكل من هذه الذبائح ' .
~~PageV01P134 وقال فيه الشاعر : رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما . . . تحنبت
~~تنورا من النار حاميا وقال زيد في تجنبه الأصنام : فلا عزى أدين ولا
~~ابنتيها . . . ولا صنمي بني عمرو أزور أربا واحدا أم ألف رب . . . أدين إذا
~~تقسمت الأمور ومنهم : البختري بن الحر . والبختري مشتق من التبختر .
~~والتبختر : مشية فيها خيلاء . وناقة بخترية ، إذا كانت حسنة المشية . وقد
~~سمت العرب بختريا وبخترا . والحر : ضد العبد . حر بين الحرورية والحرية .
~~وعبد محرر : معتق . وفي التنزيل : ' نذرت لك ما في بطني محررا ' يقال والله
~~أعلم إنها أرادت : إنه خادم لك ، وهو حر . ومحرر بن أبي هريرة ، يحدث عنه .
~~والحرورية الذين خرجوا على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، نسبوا إلى
~~حروراء : موضع اجتمعوا فيه . والحر : طائر معروف . والحر : ضرب من الحيات .
~~والحرير معروف . والحرة : أرض غليظة تركبها حجارة سود ، والجمع حرار . وقال
~~الأصمعي : سألت أعرابيا غنويا عن جمع حرة ، فقال : حرين ، وسالت آخر من قيس
~~عن ذلك فقال : حرين . PageV01P135 أخبرنا عن أبي عبيدة قال : لما فرغ علي
~~رضي الله عنه من الجمل فرق في رجال ممن أبلى ، فأصاب كل رجل منهم خمسمائة ،
~~فكان فيمن أخذ رجل من بني تميم ، فلما خرج إلى صفين خرج ذل الرجل فلقي ضربا
~~أنساه الدراهم ، فرجع إلى الكوفة فقالت له ابنته : أين المال ؟ فأنشأ يقول
~~: إن أباك فر يوم صفين . . . لما رأى عكا والأشعريين وحاجبا يستن في
~~الطائيين . . . وذا الكلاع سيد اليمانين وقيس عيلان الهوازنيين . . . قال
~~لنفس السوء هل تفرين لا خمس إلا جندل الأحرين . . . والخمس قد أجشمت
~~الأمرين جمزا إلى الكوفة من قنسرين ومن رجالهم : معمر بن عبد الله بن نضلة
~~بن عبد العزى بن حرثان ، من مهاجرة الحبشة ، وقد مر تفسير نسبه . واشتقاق
~~نضلة من قولهم : نضله ينضله نضلا في الرمي وما أشبه ، فنضلة : مرة ms076 واحدة .
~~والقوم يتناضلون ، إذا تراموا . والمصدر النضال ، فالغالب ناضل والمغلوب
~~منضول . ومنهم : النحام ، واسمه نعيم بن عبد الله بن أسيد ، قتل يوم مؤتة
~~شهيدا . وإنما سمي النحام لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' دخلت الجنة
~~فرأيت فيها أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وسمعت فيهما نحمة من نعيم '
~~والنحمة : PageV01P136 شبيه بالكلمة يسمعها الإنسان فيعرف صاحبها ، ولا
~~يعرف الكلمة بعينها . والنحام : فرس سليك ، وهو فارس من فرسان الجاهلية قال
~~فيه فارسه سليك : كأن حوافر النحام لما . تروح صحبتي أصلا محار ونعيم :
~~تصغير أنعم و تصغير نعم . وأصله من النعمة . وقد سمت العرب النعمان ، وهو
~~فعلان من هذا ؛ وأنعم ، وهو أبو بطن من الأزد . والتناعم لهم خطة من البصرة
~~، وهم من العتيك منسوبون إلى موضع بعمان يقال له تنعم . وعيش ناعم ، وكذلك
~~نبت ناعم ، إذا كان رخصا لينا . والنعيم : ضد البؤس . والنعمة : ما تنعم به
~~الإنسان من مأكل أو مشرب ، بفتح النون . والنعمة : ما أنعم الله عز وجل على
~~الإنسان في معيشته وبدنه . والنعماء من هذا اشتقاقها . والأنعام : اسم تخص
~~به الإبل ، والنعم أيضا كذلك . قال الراجز : أصحاب شاء وخزوم ونعم ويجمع
~~النعم أنعاما ، والأناعيم جمع الجمع ، والنعامة معروفة . والنعامة : شجرة
~~يتظلل بها الربية الذي يقال له الديدبان . قال الهذلي : وضع النعامات
~~الرجال بريدها . . . من بين مخفوض وبين مظلل PageV01P137 وفسر قوم بيت
~~عنترة : ويكون مركبك القعود ورحله . . . وابن النعامة عند ذلك مركبي فقال
~~قوم : بل ابن النعامة الطريق . وقال قوم : ابن النعامة : باطن القدم . من
~~قولهم : تنعمت إلى فلان ، إذا مشيت إليه حافيا . والنعامة : فرس الحراث بن
~~عباد التي يقول فيها : قربا مربط النعامة مني . . . وائل أصبحت على بلبال
~~وأبو نعامة : قطري بن الفجاءة ، قال يوم قتل : أنا أبو نعامة الشيخ الهبل .
~~. . أنا الذي ولدت في أخرى الإبل قتله ابن الحر ورجل كلبي بالري ، وكان في
~~معسكره سفيان بن الأبرد الكلبي . والنعائم الواردة فالنعائم الواردة أربعة
~~كواكب على خلقة بنات نعش ، إلا أن فيها استطالة . ودير نعم : موضع . قال
~~الشاعر : قضت ms077 وطرا من دير نعم وطال ما . . . على عجل ناطحنه بالجماجم وكان
~~نعيمان رجلا من الأنصار ، زعموا أن النبي صلى الله PageV01P138 عليه وسلم
~~لم يره إلا ضحك . وذكر بعض أهل العلم أن نعيمان اشترى بعيرا من سوق المدينة
~~، فأدخله بعض الحيطان فنحره ، وجاء صاحب البعير إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم يشكو ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' قوموا بنا إليه ' فلما رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : دللتهم علي ! والذي بعثك بالحق لا وزن غيرك
~~ثمنه ! فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وأمر من وزن ثمنه . والأنعمان : موضع
~~بنجد . ومن رجالهم : النعمان بن عدي ، من مهاجرة الحبشة ، وقد مر تفسيره ،
~~وولاه عمر رضي الله عنه ميسان ، فبلغ عمر شعر قاله : من مبلغ الحسناء أن
~~حليلها . . . بميسان يسقى في زجاج وحنتم إذا كنت ندماني فبالأكبر اسقني . .
~~. ولا تسقني بالأصغر المتثلم إذا شئت غناني دهاقين قرية . . . ورقاصة تجذو
~~على كل منسم لعل أمير المؤمنين يسوءه . . . تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغ
~~ذلك عمر فقال : والله أنه ليسوءني ! وعزله . ومن رجالهم : مطيع بن نضلة ،
~~كان اسمه العاص فسماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيعا . وابنه : عبد الله
~~بن مطيع ، ولاه ابن الزبير الكوفة ، فأخرجه منها المختار ، فلحق بابن
~~الزبير وقتل معه يوم قتل ، وارتجز ذلك اليوم : أنا الذي فررت يوم الحره . .
~~. فاليوم اجزي كرة بفره والحر لا يفر إلا مره ومن رجالهم : أبو جهم بن
~~حذيفة . وكان أعلم الناس بأنساب قريش ، وكان يخاف للسانه . واشتقاق جهم من
~~الجهامة ، وهو غلظ الوجه ، وبه سمي الأسد جهما . ومنه قولهم : تجهمني فلان
~~، إذا لقيني لقاء بشعا ، أي جهما . PageV01P139 والمصدر الجهامة والجهومة .
~~وقد سمت العرب جهما ، وجهيما ، وجاهمة . والجهام : السحاب الذي قد أراق
~~ماءه . ومن رجالهم : حذافة بن غانم بن عامر الشاعر ، الذي يقول : اصرف
~~قوافيك الكرام لمعشر . . . لسراتهم فضل علي وأنعم لبني المغيرة كهلهم
~~وشبابهم . . . إياهم أحبو بها وأكرم ورثوا السيادة كابرا عن كابر . . .
~~وبنو هشام قدموا فاستقدموا وقد مر تفسير حذافة . وغانم : فاعل من الغنم ms078 .
~~والغنم والغنيمة سواء ، وكذلك المغنم ، والجمع مغانم ، وقد سمت العرب غانما
~~، وغنيما ، ويغنم . والغنم يجمع الشاء كلها ، ضانها ومعزها ، لا واحد لها
~~من لفظها . ويجمع غنم أغناما . وتصغير غنم غنيم ، ويجمع غنيمات . واغتنم
~~الرجل الشيء ، إذا أخذه كالغنيمة . وبنو غنم : بطن من بكر بن وائل ، وأحسب
~~أن في عبد القيس بطنا ينسبون إلى غنم . وغنام : اسم .
# | رجال بني مرة بن كعب بن لؤي
# وقد مر تفسيره بأسره . سعد ، وشكامة ، والأحب : بنو تيم . ودرج الأحب فلا
~~عقب له . وقد مر تفسير تيم ، والأحب ، وسعد . واشتقاق شكامة من الشكم
~~والشكم ، لغتان ، وهو العطاء . يقال : شكمته وأشكمته ، إذا أعطيته . قال
~~الشاعر : أم هل كبير بكى لم يقض عبرته . . . إثر الأحبة يوم البين مشكوم
~~PageV01P140 وقال طرفة : | أبلغ قتادة غير سائله . . . عني الجزاء وعاجل
~~الشكم وشكيمة الإنسان : شدته وقوته . وشكيمة اللجام : الحديدة المعترضة في
~~فم الفرس ، والجمع شكائم . ومشكم : اسم رجل . زعموا أن أبا مسلم صاحب
~~الدولة كان اسمه عبد الرحمن بن مشكم . وقال قوم : لا يعرف له أب . وأبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه وقد مر ذكره وتفسيره . وطلحة بن عبيد الله ، وقد مر
~~ذكره وتفسيره . ومن رجالهم : لا بل رجال قريش قاطبة : عبد الله بن جدعان بن
~~عمرو ، وكان سيد قريش في الجاهلية . وقد مر تفسير عبد . وجدعان فعلان من
~~الجدع من قولهم : جدعت أنفه جدعا ، إذا قطعته . وربما سمي المقطوع الأذن
~~أجدع أيضا . وقال رجل لعمار : يا أجدع ! فقال : خير أذني سببت ؛ لأنها قطعت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . ويقال : جدعت غذاء الصبي وأجدعته ، إذا
~~أسأت غذاءه ، فهو جدع ومجدوع أيضا . قال الشاعر : تصمت بالماء تولبا جدعا
~~ومن ملح الأعراب : أنهم كانوا إذا تزوج الرجل فلم يولم اجتمعوا عليه فقالوا
~~: PageV01P141 أولم ولو بيربوع أو بقراد مجدوع قتلتنا من الجوع وقد سمت
~~العرب جديعا ، ومجدعا ، وجداعة وهو أبو بطن منهم ، وأجدع . ومجدع : اسم رجل
~~منهم من ساداتهم . أخبر بعض أهل العلم عن الأعشى بن نباش بن زرارة بن وقدان
~~، أحد بني ms079 تميم ، وكان نباش زوج خديجة بنت خويلد قبل النبي صلى الله عليه
~~وسلم فولدت له هندا وهو أبو هالة ، وسترى تفسيره في نسب تميم إن شاء الله ،
~~قال : خرجت في الجاهلية في عير لقريش نريد الشام ، فنزلنا واديا يقال له عز
~~فعرسنا به ، وانتبهت في آخر الليل فإذا شيخ قائم على صخرة وهو يقول : ألا
~~هلك السيال غيث بني فهر . . . وذو العز والباع القديم وذو الفخر قال : فقلت
~~: والله لأجيبنه . فقلت : ألا أيها الناعي أخا الجود والفخر . . . من المرء
~~تنعاه لنا من بني فهر قال : فأجابنى : نعيت ابن جدعان بن عمرو أخا الندى .
~~. . وذا الحسب القدموس والمنصب الكبر قال : فأجبته : لعمري لقد نوهت بالسيد
~~الذي . . . له الفضل معروف على ولد النضر قلت : فما علمك بذلك ؟ فقال :
~~مررت بنسوان يخمشن أوجها . . . عليه صباحا بين زمزم والحجر فقلت مجيبا :
~~PageV01P142 متى ، إنما عهدي به مذ عروبة . . . وتسعة أيام لغرة ذا الشهر
~~فقال : ثوى بين أيام ثلاث كوامل . . . مع الليل أو في الصبح من وضح الفجر
~~فانتبهت الرفقة بمخاطبتي له ، فقالوا : من نعى لك ؟ فقلت : نعى عبد الله
~~ابن جدعان . فقالوا : لو بقي أحد لسخاء أو عز ومجد لبقي عبد الله بن جدعان
~~! فقال الجني : أرى الأيام لا تبقي عزيزا . . . لعزته ولا تبقي ذليلا فقلت
~~له : ولا تبقي من الثقلين شفرا . . . ولا تبقي الحزون ولا السهولا قال :
~~فانصرفنا إلى مكة فوجدناه قد مات في تلك الليلة التي ذكرها . وكان أمية بن
~~أبي الصلت مداحا له ونديما ، فشرب يوما وكانت لابن جدعان قينتان ، فلما شرب
~~أمية نظر إلى إحدى القينتين فغامزته فوقعت في قلبه فبات ساهرا ، فلما أصبح
~~غدا إلى عبد الله بن جدعان وأنشأ يقولك أأذكر حاجتي أم قد كفاني . . .
~~حياؤك إن شيمتك الحياء وعلمك بالحقوق وأنت قرم . . . لك الحسب المهذب
~~والسناء كريم لا يغيره صباح . . . عن الخلق الكريم ولا المساء إذا أثنى
~~عليك المرء يوما . . . كفاه من تعرضه الثناء تباري الريح مكرمة ومجدا . . .
~~إذا ما الكلب أجحره الشتاء PageV01P143 فقال عبد الله بن جدعان ms080 : قد عرفت
~~حاجتك ، هي الجارية خذ بيدها . فقال أمية : عطاؤك زين لامرئ إن حبوته . . .
~~بخير وما كل العطاء يزين وليس بشين لامرئ بذل وجهه . . . إليك كما بعض
~~السؤال يشين أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال : قال أمية في عبد الله بن
~~جدعان : سقى الأمطار قبر أبي زهير . . . إلى شقف إلى برك الغماد ومالي لا
~~أحييه وعندي . . . مواهب يطلعن من النجاد له داع بمكة مشمعل . . . وآخر فوق
~~دارته ينادي إلى ردح من الشيزى عليها . . . لباب البر يلبك بالشهاد ومنهم :
~~عبد الله بن أبي مليكة الفقيه ، من ولد عبد الله بن جدعان . ومنهم : قنفذ
~~بن عمير بن جدعان ، ولي شرط عثمان بن عفان رضي الله عنه . واشتقاق قنفذ من
~~فعل ممات ، وهو فنعل . وزعم الخليل أن كل اسم رباعي في كلامهم ثانيه نون أو
~~همزة فلك أن تقول فعلل وفعلل ، مثل جندب وجندب ، وعنصر وعنصر . إلا أنهم لم
~~يقولوا قنفذ ، ولم يجيء في شعر ولا غيره . والقفذ : كلام قديم متروك ،
~~وأصله زعموا التفبض والتجمع . قفذ يقفذ قفذا ، وتقفذا ، إذا اجتمع ودخل
~~بعضه في بعض . وطلحة بن عبيد الله ، كان يسمى الفياض ، وقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين تطامن للنبي صلى الله عليه وسلم فعلا على ظهره حتى صعد
~~إلى التل يوم أحد PageV01P144 وكان على النبي صلى الله عليه وسلم درعان ،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' أوجب طلحة ' ، أي استحق الجنة . وكان محمد
~~بن طلحة من خيار المسلمين ، قتل يوم الجمل . حدثني السكن بن سعيد الجرموزي
~~عن علي بن نصر الجهضمي ، يسوق الحديث إلى ابن أذينة العبدي قال : لما بلغنا
~~بالبصرة قدوم طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم قلت : والله لأستقبلنهم في
~~الطريق قبل أن يغلبني عليهم الناس . قال : فركبت فرس وخرجت فلقيتهم وقد
~~ارتحلوا من سفوان مقبلين ، فنظرت فإذا برجل عليه سيما الخير ، يسير على
~~فرسه من ناحية القوم ، وإذا هو محمد بن طلحة ، فقلت : ناشدتك الله ، عند من
~~دم عثمان ؟ فقال : أما إذ ناشدتني فإن دم عثمان ثلاثة ms081 أثلاث : ثلث عند صاحب
~~الكوفة يعني عليا ، وثلث عند صاحب الهودج يعني عائشة ، وثلث عند صاحب الجمل
~~الأحمر . فسمعته عائشة فقالت : فعل الله بك وفعل ! فقال : يرحمك الله يا
~~أمه . وسمع طلحة قوله فقال : هل تاب امرؤ أكثر منم بذله نفسه للقتل . وكان
~~شعار أصحاب علي رضي الله عنه يوم الجمل : ' حم لا ينصرون ' . فلما بوأ
~~الأشتر النخعي لمحمد بن طلحة الرمح قال : حم . فطعنه الأشتر وقال : يذكرني
~~حم والرمح شاجر . . . فهلا تلاحم قبل التقدم PageV01P145 ومن رجالهم
~~وأجوادهم وفرسانهم : عمر بن عبيد الله بن معمر ، وله يقول نصيب : والله ما
~~يدري امرؤ ذو جنابة . . . ولا جار جنب أي يوميك أجود أيوما إذا ألفيته ذا
~~يسارة . . . فأعطيت عفوا منك أو حين تحمد وإن حليفيك السماحة والندى . . .
~~مقيمان بالمعروف ما دمت توجد مقيمان ليسا تاركيك لخلة . . . من الدهر حتى
~~يفقد حين تفقد وقتلت الخوارج عمر بن عبيد الله بن معمر ، فقالت نادبته :
~~ألا ذهب الجود والنائل . . . ومن كان يعتمد السائل ومن كان يطمع في ماله .
~~. . غني العشيرة والعائل ومنهم : محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن
~~عبد العزى الفقيه . واشتقاق منكدر من شيئين : إما من قولهم : انكدر النجم ،
~~إذا انقض يهوي ، ينكدر انكدارا ، وانكدرت العقاب على صيدها ، إذا خرت عليه
~~. أو من قولهم : انكدر الماء وتكدر ، إذا اختلط صفوه بالكدر ؛ كدر يكدر
~~كدرا ، وانكدر انكدارا . والمثل السائر : ' خذ ما صفا ودع ما كدر ' بكسر
~~الدال ، ولا يقال كدر بالفتح . والكدر : ضرب من القطا ، الواحدة كدرية .
~~والكدراء : طائر . وأكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل . وأصحاب الحديث
~~يقولون : دومة الجندل وهو خطأ . وله حديث ، وكتب النبي صلى الله عليه وسلم
~~كتاب صلح له . والمنكدر : طريق كان يسلك من العراق إلى مكة فيما مضى ، وقد
~~دثر اليوم . والكدرة : غبرة غير كدرة . وقد سمت العرب أكدر ، وكديرا .
~~واشتقاق الهدير من شيئين : إما من تصغير هدر من قولهم : هدر الفحل يهدر
~~هدرا وهديرا ، وكذلك الحمام الأهلي . وهدر النبيذ ، إذا غلا في إنائه . أو
~~من ms082 قولهم : قتل فلان فهدر دمه ، إذا لم يثأر به . وأهدر السلطان دمه ،
~~PageV01P146 إذا منع عن طلبه ، ومثل من أمثالهم : ' كالمهدر في العنة ' ،
~~وهو الذي يتهدد ويتوعد ولا يكون عنده شيء .
# | رجال بني يقظة بن مرة
# وقد مر تفسيره . مخزوم ، وقد مر تفسيره . ومن رجالهم : هشام ، وهاشم ،
~~ومهشم ، وأبو ربيعة ، وأبو أمية وهو زاد الركب . وخراش من شيئين : إما مصدر
~~خارشته خراشا ، وهي المعاداة . أو يكون من الاختراش ، وهو جمعك الشيء .
~~خرشت الشيء أخرشه خرشا . وقد سمت العرب خراشا وخرشة . وكان هشام سيد قريش
~~في دهره . قال الشاعر : وأصبح بطن مكة مقشعرا . . . كأن الأرض ليس بها هشام
~~ومنهم عمرو أبو جهل ، والحارث . وقد مر تفسير عمرو . وكان كنيه أبو جهل أبا
~~الحكم . واشتقاق الحكم من أشياء : إما أن يكون من الحكومة ، تقول : فلان
~~حكم بيني وبينك ؛ وإما أن يكون من قولهم : حكمت الرجل عن كذا وكذا وأحكمته
~~عنه ، إذا منعته . ومنه اشتقاق PageV01P147 حكمة الدابة . ووجد في بعض كتب
~~بني أمية إلى عامله : ' فاحكم فلانا عن كذا وكذا ' أي امنعه عنه . وقد سمت
~~العرب حكما ، وحكيما ، ومحكما ، وحكاما ، وحكامة . والحكمة معروفة ، في
~~التنزيل : ' وآتيناه الحكم صبيا ' قال : النبوة ، والله أعلم . وأحكمت
~~الشيء أحكمه إحكاما ، إذا أحسن صنعته . وسميت الخوارج المحكمة لقولهم : '
~~لا حكم إلا لله ' . وأبو جهل سمي به في الإسلام ، لجهله وعداوته النبي صلى
~~الله عليه وسلم . قال حسان : الناس كنوه أبا حكم . . . والله كناه أبا جهل
~~والجهل : ضد العلم . يقال : ما كان ذلك في جاهلية ولا عالمية . والمجاهل :
~~الفلوات التي لا يهتدى إليها ؛ فلاة مجهل . ومن رجالهم : الحارث بن هشام بن
~~المغيرة ، أخو أبي جهل بن هشام ، وكان من عظماء قريش ، وقد مر . انهزم يوم
~~بدر وأسلم بعد ذلك فحسن إسلامه ، فقال فيه حسان : إن كنت كاذبة الذي حدثتني
~~. . . فنجوت منجى الحارث بن هشام ترك الأحبة أن يقاتل دونهم . . . ونجا
~~برأس طمرة ولجام فقال الحارث يعتذر من فراره : الله يعلم ما تركت قتالهم .
~~. . حتى حبوا فرسي بأشقر مزبد وعلمت أن ms083 إن أقاتل واحدا . . . أقتل ولا ينكأ
~~عدوي مشهدي فصدفت عنهم والأحبة فيهم . . . طمعا لهم بعقاب يوم مفسد
~~PageV01P148 وكان الحارث إذا اجتهد في اليمين قال : لا والذي نجاني من يوم
~~بدر . ومنهم : عكرمة بن أبي جهل ، أسلم وحسن إسلامه ، واستشهد بالشام يوم
~~جنادين . والعكرمة : الحمامة زعموا ، أو طائر يشبهها . ومن رجالهم : أبو
~~ربيعة بن المغيرة ، جد عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة الشاعر . ومن رجالهم
~~في الإسلام : خالد بن الوليد بن المغيرة ، كان له في الردة بلاء حسن . فتح
~~اليمامة واستفتح عامة الشام ، وسماه أبو بكر الصديق سيف الله ، وقد مر
~~تفسير هذه الأسماء . وكان خالد لما فتح اليمامة تزوج ابنه مجاعة ابن مرارة
~~الحنفي ، وتنكر للأنصار غاية التنكر ، فكتب حسان إلى أبي بكر الصديق : من
~~مبلغ الصديق قولا كأنه . . . إذا قص بين المسلمين المبارد أترضى بأنا لم
~~تجف دماؤنا . . . وهذا عروس باليمامة خالد يبيت يناغي عرسه ويضمها . . .
~~وهام لنا مطروحة وسواعد إذا نحن جئنا صد عنا بوجهه . . . ويلقى لأعمام
~~العروس الوسائد وما كان في صهر اليمامي رغبة . . . ولو لم يصب إلا من الناس
~~واحد فكيف بألف قد أصيبوا كأنما . . . دماؤهم بين السيوف المجاسد فإن ترض
~~هذا فالرضا ما رضيته . . . وإلا فغير إن أمرك راشد فأخذ عمر الصحيفة فدخل
~~بها على أبي بكر رضي الله عنهما فقرأها عليه ، فعزله أبو بكر عن اليمامة ،
~~ثم ولاه الشام ، فلما مات أبو بكر رضي الله عنه عزله PageV01P149 عمر ،
~~فصعد المنبر فقال : ' عمر أقرني على الشأم وهو له مهم ، فلما ألقى الشأم
~~بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني ! ' . فال رجل : هذه الفتنة ! فقال خال : '
~~كلا وابن الخطاب حي فلا ، ولكن إذا صار الناس بذي بليان وذي بليان ، إذا
~~تفرقت الكلمة فتنة ' . ومن رجالهم في الإسلام : سعيد بن المسيب ، وكان من
~~خيار المسلمين ، وقد مر تفسيره ، وهو أحد الفقهاء . ومن رجالهم : عنكثة ،
~~وقد مر تفسيره . ولقب أبو أمية زاد الركب ، لأنه كان إذا سافر لم توقد معه
~~نار إلى أن يرجع ، فسمي زاد الركب . ورثاه أبو ms084 طالب فقال : ألا إن خير
~~الناس غير مدافع . . . بسرو سحيم غيبته المقابر بسرو سحيم عارف ومناكر . .
~~. وفارس هيجا أو خطيب مباشر تنادوا وقد ولى ابن مية منهم . . . لقد فجع
~~الحيان كعب وعامر وكان إذا يأتي من الشام قافلا . . . تقدمه تسعى إلينا
~~البشائر فيصبح آل الله بيضا كأنما . . . علاهم حبير ريطه والمعافر يعني :
~~بآل الله قريشا . وقد ذكر بعض أهل العلم أنه لما هلك هشام بن المغيرة ،
~~نادى منا على الجبل : ألا اشهدوا جنازة ربكم . PageV01P150 ونسبت قريش إلى
~~هشام في الجاهلية ، فقال الشاعر : أحاديث شاعت من معد وحمير . . . وخبرها
~~الركبان حي هشم فأما الوليد بن المغيرة فكان من المستهزئين ، وله حديث ،
~~وفيه نزلت : ' ذرني ومن خلقت وحيدا ' . إلى آخر القصة . وفيه نزلت : ' ولا
~~تطع كل حلاف مهين ' إلى آخر القصة . ومن رجالهم وشعراءهم : الحارث بن خالد
~~بن العاص بن هشام ، كان شريفا شاعرا ، وهو الذي يقول : أظليم إن مصابكم
~~رجلا . . . أهدى السلام إليكم ظلم وهو الذي يقول : من كان يسأل عنا أين
~~منزلنا . . . فالأقحوانة منا منزل قمن ومن رجالهم في الإسلام : القباع ،
~~وهو الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ، ولي البصرة ، ولاه عبد الله بن
~~الزبير ، فنظر إلى قفيزهم الذي يسمى القنقل فقال : إنه لقباع ، فلقب بذلك .
~~والقباع : الكبير الواسع . وهذه الأسماء قد مر اشتقاقها . ومن رجالهم :
~~وابصة بن خالد ، وكان من المؤلفة قلوبهم . واشتقاق وابصة من الوبيص ،
~~والوبيص : باقي ضوء النار في الجمر . وقد سمت العرب وباصا ، ووابصة ،
~~ويتصرف فعله من وبصت النار تبص وبيصا . قال أبو النجم : اصبح رأسي أزهر
~~العناصي . . . في هامة كالقمر الوباص PageV01P151 ومن رجالهم : هبار بن
~~سفيان بن عبد الأسد ، من مهاجرة الحبشة ، واشتقاق هبار من شيئين : ما من
~~قولهم : هبرت اللحم أهبره هبرا ، إذا قطعته قطعا كبارا ، والواحدة هبرة ،
~~ومنه اشتقاق هبيرة ، وهو تصغيرها . أو يكون من قولهم : فرس مهوبر ، إذا كان
~~على أذنه وبر . والهبير في بعض اللغات : مشاقة الكتان . والهبير : موضع .
~~وهوبر : اسم ، اشتقاقه من الهبر . ومن فرسانهم : هبيرة بن أبي وهب ms085 ، وكان
~~زوج أم هانئ بنت أبي طالب ، فأسلمت وثبت هو على الشرك ، وكتب إليها : إن
~~كنت قد بايعت دن محمد . . . وقطعت الأوصال منك حبالها فكوني على أعلى سحيق
~~بهضبة . . . ململمة غبراء يبس بلالها وإن كلام المرء في غير كنهه . . .
~~لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها ومن رجالهم في الإسلام : سعيد بن المسيب بن
~~حزم ، وقد مر تفسير سعيد بن المسيب . والحزم والحزن واحد ، وهو الغلظ من
~~الأرض . ويمكن أن يكون الحزم من قولهم : رجل حازم بين الحزم والحزامة .
~~والحزم : ضد البلادة ، ومنه اشتقاق حزام الدابة ، لأنه يضبط السرج على
~~الدابة . ويمكن أن يكون الحزام من الحيزوم ، وهو الصدر ، لأنه يضبط السرج
~~على الدابة . ويمكن أن يكون الحزام من الحيزوم ، وهو الصدر ، لأنه يشد به
~~الصدر . وقد سمت العرب حازما ، وحزما ، وحزيما ، وحزيمة .
# | رجال بني كلاب بن مرة
# وقد مر تفسير كلاب ومرة ، وقصي ، وزهرة . وقد مر رجال بني زهرة مع سعد .
~~PageV01P152 ومن بني زهرة : عبد يغوث بن وهب ، وعبيد يغوث ، وأمهما ضعيفة
~~بنت هاشم بن عبد مناف . ويغوث : صنم معروف . واشتقاق يغوث يفعل من الغوث ،
~~كان أصله يغوث يفعل ، الغين ساكنة والواو مضمومة ، فقلبوا حركة الواو على
~~الغين فصارت يغوث . ومنهم : سعد بن أبي وقاص . وقد مر تفسير سعد . وقاص
~~فعال من قولهم : وقصت الرجل أقصه وقصا ، إذا صرعته فدققت عنقه . والوقيصة :
~~الناقة التي تردت من جبل أو غيره ، فاندقت عنقها . وكانت العرب تعير بأكلها
~~. قال الأعشى . . . . . . . . . . . . . . وأنتم . . . بقصوى ثلاث تأكلون
~~الوقائصا وفي الحديث : ' الواقصة والقامصة والقارصة ' ، فيه حكم النبي صلى
~~الله عليه وسلم . وذلك أن ثلاث جوار كن يلعبن ، فركبت واحدة ظهر الأخرى
~~فقرصت الثالثة المركوبة فقمصت فألقت التي على ظهرها فوقصتها ، فجعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم الدية أثلاثا . وواقصة : موضع . ورجل أوقص بين الوقص ،
~~وهو قصر في العنق ، رجل أوقص وامرأة وقصاء . وربما سميت فريسة الأسد وقيصة
~~. والأوقاص في صدقة البقر : ما لم يبلغ الفريضة ، مثل الأشناق في الإبل .
~~والتوقيص : ضرب من سير الإبل ، مر البعير بتوقص . ومن ms086 رجالهم : هاشم بن
~~عتبة بن أبي وقاص ، ولقبه المرقال . واشتقاق عتبة من شيئين : إما من الغلظ
~~، من قولهم : عتب الأرض ، وهو غلظ فيها . PageV01P153 أو يكون من العتاب .
~~وإن قيل من عتبان البعير ، إذا مشى على ثلاث ، فهو وجه والعتاب معروف ، وهو
~~من الغلظ أيضا اشتقاقه . وقد سمت العرب عتبة وعتيبة ، وعتابا ، ومعتبا ،
~~وهو أبو بطن من ثقيف ، وعتبانا ، والعاتب : الواجد . والمعتب : المرضي .
~~يقال : عتب عليه يعتب عتبا ، وعتب يعتب في معنى واحد . وبنو عتيب : بطن من
~~بني شيبان لهم خطة بالبصرة . والمعتبة : الموجدة . والتعتب : التجني .
~~والاستعتاب : الاسترضاء . وكان هاشم معه لواء علي رضي الله عنه يوم صفين ،
~~وقتل في آخر أيامها . وكان أعور ، وهو الذي يقول : اعور يبغي أهله محلا . .
~~. قد عالج الحياة حتى ملا يشلهم بالسمهري شلا . . . لا بد أن يفل أو يفلا
~~قال : وبعث علي عليه السلام إلى هاشم بن عتبة يوم صفين ، وكانت الراية معه
~~: ' إني أحسبك أعور جبانا ' ، فقال للرسول : اصبر . ثم كشف بطنه فإذا هو قد
~~شق من أول النهار ، وقد عصبه بعمامة ، ولم يزل يقاتل حتى قتل في آخر النهار
~~، رحمه الله . ومرقال : مفعال من قولهم : أرقل البعير يرقل إرقالا فهو مرقل
~~، وهو مشي فوق الخبب شبيه بالجمز . والرفلة في اللغة : النخلة الطويلة ،
~~ومنه المثل : ترى الفتيان كالرفل . . . وما يدريك ما الدخل وإبل مراقيل ،
~~والجمع من النخل الرقال . PageV01P154
# | أسماء رجال بني قصي
# وقد مر تفسير قصي . وكان قصي يلقب مجمعا لأنه جمع قريشا بمكة من أقطارها
~~. قال الشاعر : أبونا قصي كان يدعى مجمعا . . . به جمع الله القبائل من فهر
~~وقصي أول من بنى الكعبة بعد بناء تبع ، وكان سمكها قصيرا فنقضه ورفعها ،
~~وبني دار الندوة ، وهي الدار التي كانت قريش تجتمع فيها عند النوائب في حرب
~~أو غيرها ، ولم يكن يدخلها إلا ابن أربعين أو ما زاد ، فدخلها أبو جهل وهو
~~ابن ثلاثين لجوده رأيه . فمن ولد قصي : عبد مناف ، وقد مر ذكره . وعبد
~~الدار بن قصي . ودرج عبد ولا نسل له . والدار : صنم ms087 . وقال قوم : بل هو اسم
~~لرجل . وبنو الدار بن هانئ : بطن من لخم أو قضاعة ، منهم تميم الداري صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وجاء معه بعشرة من أصحابه فأسلموا معه .
# | ومن رجال عبد مناف بن قصي
# هاشم وقد مر ذكره ، وهو عمرو . وعبد شمس بن عبد مناف ، وقد مر ذكره .
~~وعبد شمس زعموا : صنم . وقال قوم : بل عين ماء معروفة ، وهو اسم قديم .
~~وكان اسم سبأ بن يشجب : عبد شمس . PageV01P155 ونوفل بن عبد مناف : فوعل من
~~النفل والنوافل : ما تنفله الرجل من إعطاء ما لا يجب عليه من الصلاة
~~النافلة وغيرها . والنفل : الغنائم ، والجمع أنفال . ويقال : قتل فلان
~~فلانا فنفله صاحب الجيش سلبه ، أي عطاه إياه . وقد مر جملة ولد عبد مناف في
~~نسب النبي صلى الله عليه وسلم وأعمامه . ومن رجال بني عبد مناف : أسد بن
~~هاشم بن عبد مناف ، وهو جد علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ، أم علي فاطمة
~~بنت أسد بن هاشم . وقد مر أسماء رجال عبد المطلب . ؟
# | عبد الدار بن قصي
# عثمان بن عبد الدار ، وقد مر تفسيره . فمن رجالهم : أبو طلحة بن عبد
~~العزى بن عثمان ، وقد مر تفسيره . وشيبة بن عثمان ، وقد مر . ووهب بن عثمان
~~، وقد مر . ومن رجالهم : هاشم وكلدة ابنا عبد مناف بن عبد الدار ، وقد مر
~~تفسير هاشم . والكلدة : الأرض الغليظة ؛ والكلندى أيضا . فولد هاشم بن عبد
~~مناف بن عبد الدار : عمير بن هاشم ، وقد مر تفسيره . وولد عمير بن هاشم
~~مصعبا ، وهو صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبا عزيز ، وأبا
~~رزام . وقد مر تفسير عزيز في عبد العزى . واشتقاق مصعب من قولهم : صعب
~~ومصعب من فحول الإبل . وكل غليظ ممتنع صعب . PageV01P156 واشتقاق رزام من
~~شيئين : إما من المرازمة بني الطعامين ، رازمه مرازمة ورزاما . أو من خلط
~~الإبل في المرعى بين ضروب من الكلأ . قال الشاعر : كلي الحمض بعد المقحمين
~~ورازمي . . . إلى قابل ثم اعذري بعد قابل أو يكون من قولهم : رزم فلان ،
~~إذا ms088 هرم حتى لا يمكنه الحراك ، فهو رازم . والمرزم : نجم من نجوم الأنواء ،
~~وهو مرزم الجوزاء . وأسد رزام ، إذا كان يجثم على فريسته فلا يفارقها كأنه
~~رزم . ويقال : سمعت رزمة من الرعد ، أي صوتا . ومن رجالهم : عبد شرحبيل بن
~~هاشم ، وقد مر تفسير عبد . وشرحبيل أسم ، أحسبهن نجراني أو سرياني . وقال
~~بعض أهل اللغة : كل اسم جاء في العربية فيه إبل فهو منسوب إلى الله تبارك
~~وتعالى . ومن رجالهم : عكرمة ، وزرارة : ابنا عمرو بن هاشم بن عبد بن عبد
~~الدار . وقد مر تفسير عكرمة . وزرارة فعالة من الزر وهو العض . زر الحمار
~~آتته يزرها زرا ، إذا كدمها . وسترى تفسير زرارة في بني تميم مستقصى إن شاء
~~الله . ومن رجالهم : الحراث ، وعبد المنذر : ابنا علقمة بن كلدة . وقد مر
~~تفسير الحارث . ومنذر : مفعل من الإنذار . أنذر ينذر إنذارا . وقد سمت
~~العرب منذرا ، ونذيرا ، ومنيذرا . وعلقمة من العلقم . والعلقم : نبت مر
~~يشبه الصبر ، فربما احتاجوا إليه في الشعر فحذفوا الميم فردوه إلى الثلاثي
~~. قال PageV01P157 الشاعر : نهار شراحيل بن طود يريبني . . . وليل أبي ليلى
~~أمر وأعلق اشتقه من العلقم . ومن رجالهم : عميلة : تصغير عملة . والعملة :
~~الناقة القوية على التعب ، وهي اليعملة ، والجمع يعملات ويعامل . ويقال :
~~طريق معمل ، أي موطوء . وعامر الرمح : ما دون مركب السنان بذراع إلى أسفل ؛
~~والجمع عوامل . قال الشاعر : وأطعن النجلاء تعوي ونهر . . . لها من الجوف
~~رشاش منهمر وثعلب العامل فيها منكسر والثعلب : ما دخل في جبة السنان من
~~الرمح . وعاملة : بطن من اليمن . وعملى : موضع معروف . وسباق : فعال من
~~السبق . يقال : سبق يسبق سبقا . والسبق في الرمي معروف ، بفتح الباء ،
~~والسبق من المسابقة بتسكين الباء . ويمكن أن يكون السباق مصدر تسابقا
~~مسابقة وسباقا . ومن رجالهم : بعكك وأصرم : ابنا الحارث بن السباق . فأما
~~بعكك فهو فعلل ، واشتقاقه من قولهم : دخلت في بعكوكة القوم ، إذا دخلت في
~~مجتمعهم . وتبعكك القوم ، إذا اجتمعوا . وأصرم : أفعل من الصرامة ، من
~~قولهم : سيف صارم ، ولسان صارم . والصرم : القطع ، ومنه صرمت النخل صرما
~~وصراما . ومنه اشتقاق الصرم ms089 PageV01P158 بين الرجلين ، من القطيعة .
~~والأصرمان : الذئب والغراب . وأرض صرماء ومصرمة : لا ماء فيها . وناقة
~~مصرمة : لا لبن لها ، والصرمة : القطعة من الإبل ما بين العشرين إلى
~~الثلاثين ، والجمع أصرام وأصاريم . والصرمة من الناس ليس بالكثير . والصريم
~~في التنزيل قالوا : الليل ، لأنه ينصرم من النهار . والصريمة : ما انصرم من
~~الليل وانقضى . وبنو صريم : بطن من تميم . وفي بني ضبة بطن يقال لهم بنو
~~صريم ، وهم أخوال الفرزدق . وفي الأزد أزد السراة بطن يقال لهم : بنو صريم
~~. وبنو صرمة : بطن من قيس . وصرامة النخل : ما صرم منه . والصريمة : صريمة
~~الرجل ومضاؤه وحده . ومن رجالهم : أبو السنابل الشاعر ، وأبو سنبلة : ابنا
~~بعكك . وقد مر تفسير بعكك . والسنابل : جمع سنبلة ، وهو ثمر البر والشعير ،
~~إذا كان في أكمامه . يقال : سبل الزرع ، وأسبل ، وسنبلن بمعنى واحد .
~~وسنبلة : موضع أو بئر معروفة . ومنهم : أبو ميسرة ، ودسيع : ابنا عوف بن
~~السباق . وميسرة : مفعلة من اليسر . وقد استقت العرب من اليسر أشياء كثيرة
~~، منها يسار ، وأيسر ، ويسر ، وياسر . وبنو يسار : بطن من ثقيف . واشتقاق
~~دسيع من دسيعة الفرس ، وهو موصل عنقه في كاهله ، وكذلك هو من البعير . وقيل
~~للرجل : ضخم الدسيعة ، أي كثير الخير . وسميت الحقيبة : دسيعة ؛ لأنها لا
~~تخلو من الصرير ، كما لا تخلو دسيعة البعير من الجرة . PageV01P159 وأصل
~~الدسيع : دفع البعير بجرته . ويقال : دسع البعير بجرته ، إذا اجترها إلى
~~فوق . ودسعت الطعنة بالدم ، إذا أخرجته دفعا . ومن رجالهم : النضر بن
~~الحارث ، قتله النبي صلى الله عليه وسلم صبرا ، وكان من كفار قريش ، شديد
~~العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم . ومن رجالهم أبو الروم بن عبد
~~شرحبيل ، واسمه منصور . والروم : لقب . ومنصور : مفعول من النصر . نصره
~~ينصره نصرا . والنصر من شيئين : إما من قولهم : ناصر ونصيري ، بمعنى . ورجل
~~نصر في معنى ناصر ، هو من قوله جل وعز : ' قال من أنصاري إلى الله ' .
~~والنصر : العطاء . قال الشاعر : أبوك الذي أجدى علي بنصره . . . فأسكت عني
~~بعده كل قائل أي بعطائه ، أي طرق عني كل قائل بعده . قال الشاعر ms090 : إذا
~~انسلخ الشهر الحرام فودعي . . . بلاد تميم وانصري أرض عامر أي أمطر بها ،
~~كأنه يخاطب سحابة . وقد سمت العرب نصرا ، ومنصورا ، ونصيرا . وبنو نصر :
~~بطن من قريش . ومن رجالهم : مسافع بن طلحة ، وقد مر ذكره ، قتل يوم أحد ،
~~قتله عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح ، وقتل أخاه الجلاس ، من الجلس .
~~PageV01P160 والجلس : الغلظ والعلو في الأرض . والعرب تسمي نجدا الجلس ،
~~لارتفاعها . وكل غليظ فهو جلس . قال الراجز : كم قد حسرنا من علاة عنس . .
~~. كبداء كالقوس وأخرى جلس ويقال : جلس الرجل ، إذا أقام بنجد . قال الشاعر
~~: إذا ما جلسنا لا تزال ترومنا . . . سليم لدى أبياتنا وهوازن أي إذا أقمنا
~~بها . وقال آخر : شمال من غار به منجدا . . . وعن يمين الجالس المنجد وجليس
~~الرجل : الذي يجالسه . والمجلس مفعل من الجلوس . يقال : جلس فلان جلسة حسنة
~~، بكسر الجيم ، إذا أمكن للجلوس . وإذا جلس ثم قام مبادرا قيل : جلس جلسة
~~واحدة . ومن رجالهم : عكرمة بن هاشم بن عبد مناف ، بن عبد الدار ، الشاعر .
~~ومنهم : أرطاة بن عبد شرحبيل . والأرطى : ضرب من الشجر معروف . وإبل أراطى
~~، إذا أكلت الأرطى . وأديم مأروط ، إذا دبغ بالأرطى . وقد مر تفسير شرحبيل
~~. ومن رجالهم ، بل من عظماء قريش : الأسود بن عامر بن السباق ابن عبد الدار
~~بن قصي ، وقد مر . أسر يوم بدر . وسويبط بن سعد بن حرملة بن مالك بن عميلة
~~بن السباق ، من مهاجرة PageV01P161 الحبشة ، شهد بدرا . وسويبط : تصغير
~~سابط ، واشتقاقه من السبوطة والسباط ، من قولهم : رجل سبط الأنامل ، إذا
~~كان جوادا . ويقال : ضربه حتى أسبط ، أي ألصقه بالأرض . وهو راجع إلى
~~السباطة والاسترخاء . والحرمل : ضرب من النبت ، زعم أهل السرة أنه لم يعرف
~~في بلاد العرب حتى رميت الحبشة عام الفيل ، فلما انقضى أمرهم أصاب الناس
~~الجدري والحصبة ، فكانوا يعالجونه بمرار الشجر : الحنظل ، والحرمل ، والعشر
~~. وهذا حديث لا يعرف . وقد سمت العرب حرملة ، وحرملاء . وحرمل : موضع ، وقد
~~مر سائره .
# | رجال بني عبد العزى
# وقد مر ، وخويلد بن أسد وقد مر ، ونوفل بن أسد ، وأبو صيفي ابن أسد ms091 .
~~وخويلد : تصغير خالد ، وخالد : فاعل من قولهم : خلد يخلد خلودا . والخلود :
~~طول العمر . والخلود : البقاء . ويقال : أخلد إلى الأرض ، إذا لصق بها ،
~~وخلد إليها . والأول أعلى . ورجل مخلد ، إذا أبطأ عنه الشيب . وخلد الرجل
~~وأخلد ، إذا أبطأ عنه الشيب . وقد سمت العرب خالدا ، ومخلدا ، ومخلدا ،
~~وخالدة ، وخلدة ، وخويلدا ، وخليدا ، وخلادا . وبنو خويلد : بطن من بني
~~كلاب أو من بني عامر . PageV01P162 وذكر أبو عبيدة أن قوله جل ثناؤه : '
~~ولدان مخلدون ' أي مسورون ، لغة يمانية . وأنشد أبو عبيدة . ومخلدات
~~باللجين كأنما . . . أعجازهن أقاوز الكثبان والخلد : ما خطر بالقلب . يقال
~~: ما خلد ذلك بخلدي . ومر خالدة وخويلدة . وخويلد : أبو خديجة صلوات الله
~~عليها . واشتقاق خديجة من قولهم : خدجت الناقة وأخدجت ، إذا ألقت ولدها
~~ناقص الخلق ، ومنه الحديث : ' كل صلاة لا يقرا فيها بأم الكتاب فهي خداج '
~~. وفرق الأصمعي بني خدجت وأخدجت فقال : خدجت الناقة ، إذا ألقت ولدها قبل
~~تمام أيامه وإن كان تام الخلق . وأخدجت ، إذا ألقته ناقصا وإن كان تام
~~الأيام . فالولد من ذلك خديج ، والناقة خادج . والولد من هذا مخدج والناقة
~~مخدج . ومنه قيل لذي الثدية صاحب يوم النهروان ، لأنه كان يقال مخدج اليد ،
~~أي ناقصها وأخدج فلان عطاء فلان ، إذا بخسه . واشتقاق صيفي من قولهم : أصاف
~~الرجل فهو مصيف ، إذا ولد له وقد أسن . وأربع فهو مربع ، إذا ولد له في
~~شبابه . يقال : رجل مصيف وأولاده صيفيون ، ورجل مربع وأولاده ربعيون . قال
~~: ودخل عمر بن عبد العزيز على الوليد بن عبد الملك ، أو هشام ، وهو
~~PageV01P163 يكيد بنفسه ، فقال : اعهد يا أمير المؤمنين . فقال : إن بني
~~صبية صغار . . . أفلح من كان له كبار فقال عمر : ' أفلح من تزكى ' . ثم قال
~~: اعهد يا أمير المؤمنين . فقال : إن بني صبية صيفيون . . . أفلح من كان له
~~ربعيون فقال عمر : ' أفلح من تزكى ' . وولد نوفل بن أسد : ورقة بن نوفل بن
~~أسد الشاعر صاحب العلم في الجاهلية ، وكان قد قرأ الكتب وتبحر في التوراة
~~والإنجيل ، وهو الذي لقيته خديجة في أمر النبي صلى الله عليه ms092 وسلم ووصفته
~~له فبشرها بنبوته . وله حديث . وقد مر تفسير نوفل . ورقة يمكن أن يكون
~~اشتقاقها من ورق الشجر ، أو من ورق المال . والورق : المال . رجل وراق :
~~كثير المال . قال الراجز : جارية من ساكني العراق . . . تأكل من كيس امرئ
~~وراق أو من قولهم : اختبطت ورق فلان ، أي سألته ماله . قال الشاعر : ولا
~~مانع من خابط ورقا فالورق : المال . أو من قولهم : ورق الفتيان ، وهم
~~الحسان الوجوه . والورق : الدراهم بعينها ، والجمع أوراق . قال الراجز يصف
~~إبلا برى أنها أفتاء فأضراسها بيض لم تصفر : PageV01P164 تباكر العضاه قبل
~~الإشراق . . . بمقنعات كقعاب الأوراق | الأوراق هاهنا : الفضة . ويقال :
~~أورق الشجر فهو مورق إبراقا . وقد قرئ : ' بورقكم ' و ' بورقكم هذه ' .
~~وأورق الغصن يورق إبراقا ، وورق توريقا . وغصن مورق ووريق . وورق الرجال :
~~أكرمهم وأحسنهم . يقال : فلان من ورق بني فلان . ويقال : أعجبني ورق هؤلاء
~~الفتيان ، أي جمالهم . والورقة : لون من ألوان الإبل ، وهو دون الرمكة ،
~~شبيه بلون الرماد . وبذلك سمي الرماد أورق . وكل شيء كان بذلك اللون فهو
~~أورق . يقال : جمل أورق وناقة ورقاء ، إذا كان كذلك . وسميت الحمام الخضر
~~ورقا لألوانها . ويقال : أورق الغازي ، إذا أخفق ولم يغنم . ومن رجالهم :
~~حكيم بن خويلد ، عاش عشرين ومائة سنة ، وله يقول حسان بن ثابت : نجى حكيما
~~يوم بدر ركضه . . . ونجا بمهر من بنات الأعوج وقد مر تفسير حكيم . ومن
~~رجالهم : هبار بن الأسود ، وكان من عظمائهم ، وقد مر ذكره . ومنهم : زيد بن
~~عمرو بن نفيل ، الذي ترك دين العرب في الجاهلية وقلاه ، وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ' يحشر أمة وحده ' ، وله حديث .
# | رجال عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
# كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ، جد عبد الله بن عامر بن كريز ، وقد
~~مر ذكره . وأمية بن عبد شمس ، وحرب بن أمية ، وأبو حرب بن أمية ،
~~PageV01P165 وأبو سفيان بن أمية ، وأبو عمرو بن أمية ، يقال لهؤلاء الخمسة
~~: العنابس . والعنابس : الأسد ، والواحد عنبس . وكانوا أبلوا في بعض أيام
~~الفجار فسموا عنابس . والعاص بن أمية ، وأبو ms093 العاص بن أمية ، والعيص بن
~~أمية ، وأبو العيص ابن أمية ، والعويص بن أمية ، يسمون هؤلاء الأعياص .
~~فولد حرب سفيان . وسفيان فعلان أو فعلان ، وإنما كسروا أوله لموضع الياء
~~الثالثة ، لأنهم استثقلوا الضمة مع الياء وبينهما حرف ساكن . سفيان وظبيان
~~. واشتقاق سفيان من السافي ، وهو ما سفته الريح من تراب وغيره . وكأن سفيان
~~فعلان من ذلك . والمسافي : المواضع التي تسفي فيها الريح وسفوان : موضع
~~بناحية البصرة ، وليس من هذا . والسفا : سفا البهمى ، وهو شوكه إذا جف .
~~ومن رجالهم : مسافر بن أبي عمرو بن أمية ، كان من رجال قريش جمالا وجودا
~~وشعرا ، وهو الذي يقول فيه أبو طالب يرثيه : ليت شعري مسافر بن أبي عم . .
~~. رو وليت يقولها المحزون ومسافر : مفاعل من السفر . والسفر : القوم
~~المسافرون ، لا يتكلم بواحده ، لا يقال سافر وسفر ، وهو الأصل . ومسافر هو
~~الذي كان يشبب بهند بنت عتبة . قال حسان : عوجوا فحيوا أيها السفر . . . بل
~~كيف ينطق منزل قفر وقد يجمع سفر سفارا . ولم يقولوا رجل سافر في معنى السفر
~~، اقتصروا على مسافر ، يقال : سافر الرجل يسافر سفارا ومسافرة . والسفر :
~~الكتاب من PageV01P166 التوراة والإنجيل وما أشبههما ؛ والجمع أسفار .
~~وكذلك فسره أبو عبيدة في قوله عز وجل : ' كمثل الحمار يحمل أسفارا ' ويقال
~~: كنا في السفر الأول ، أي في الكتاب الأول . والسفير : الماشي بين القوم
~~في الصلح . سفر يسفر سفارة . والسفير : ما طرحته الريح من ورق الشجر .
~~والسفار : حديدة شبيهة بالحكمة تجمل على خطم البعير ، نحو الحكمة . وبعير
~~مسفر : قوي على السفر . وسفرت المرأة عن وجهها تسفر سفرا لا غير . وكذلك
~~سفر الصبح وأسفر . وقرئ : ' والصبح إذا سفر ' و ' أسفر ' على اللغتين . سفر
~~الصبح سفرا . وأسفرنا نحن ، إذا دخلنا في سفر الصبح . وامرأة سافر : حسنة
~~السفور . وسفرت البيت أسفره ، إذا كسحته . والمكنسة : المسفرة . والسفارة :
~~الكناسة . وسفرت الريح الورق عن وجه الأرض . والورق سفير وسفور ، إذا كنسته
~~. وكهيم بن أبي عمرو . وكهيم : تصغير كهم بين الكهامة والكهومة . وكهم
~~السيف ، إذا كل ، فهو كهام وكهيم . ورجل كهم وكهيم ، إذا كان عييا ms094 . وأبو
~~معيط ، وهو أبان بن أبي عمرو . ومعيط : تصغير أمعط ، واشتقاقه من الذئب إذا
~~تمعط شعره عن جلده ؛ فالذئب أمعط والأنثى معطاء . وتمعط جلد السنام ، إذا
~~تشقق من الشحم . وأبان : اسم جبل معروف . هؤلاء رجال قريش . PageV01P167
# | أسماء رجال بني كعب
# ولكن بدأنا بنسب إياد .
# | اشتقاق نسب إياد ورجاله
# واشتقاق إياد من القوة أصله . ويسمى الحائط الذي يبنى في أصل حائط مجوف
~~إيادا . والأيد : القوة . وفي التنزيل : ' والسماء بنيناها بأيد ' أي بقوة
~~. والله عز وجل أعلم . والأيد والآد واحد . قال الراجز : أبرح آد الصلتان
~~آدا . . . إذ ركبت أعوادهم أعوادا وأيدت الرجل تأييدا ، إذا قويته وثبته .
~~وكذا أيد فلان فلانا ، إذا أعانه وقواه . ومن رجالهم : أبو دواد الشاعر .
~~واشتقاق دواد من الدود . والدودادة والدودة واحد . ومن رجالهم : سعد بن
~~الغز . واشتقاق الغز من قولهم : ألغز فلان كلامه ، إذا عماه . واللغيزى من
~~جحرة اليربوع ، وهو أن يحفر على القصد ، ثم يعمي موضعه . ومن رجالهم : لقيط
~~بن معبد ، صاحب القصيدة التي أنذر بها إيادا لما غزتهم الفرس ، وهي : كتاب
~~في الصحيفة من لقيط . . . إلى من بالجزيرة من إياد PageV01P168 يعني جزيرة
~~العرب . وله قصيدة أخرى على العين مشهورة .
# | قبائل إياد
# فمن قبائلهم : بنو يقدم . ويقدم يفعل من قولهم : قدم الشيء ، إذا أتى
~~عليه الدهر . ويقال إن ثقيفا من بني يقدم . والله عز وجل أعلم . ومنهم :
~~بنو حذاقة . وحذاقة فالة من الحذق . والحذق : القطع ، ومنه : سكين حاذق ،
~~أي حاد . قال الهذلي : يرى ناصحا فيما بدا ، فإذا خلا . . . فذلك سكين على
~~الخلق حاذق ومنهم : بنو دعمى ، واشتقاق دعمي من الدعم . والدعم : كل ما
~~استندت إليه ، فقد دعمك . ودعام الكرم : الخشب الذي ترفع به الغصون . قال
~~الشاعر : كالكرم مال على الدعام المسند والدعم أيضا : المال . لفلان دعم ،
~~أي مال ، في بعض اللغات . ودعامة : اسم من ذلك اشتقاقه . وبنو دعام : بطن
~~من همدان . وإياد قدم خروجهم من اليمن فصاروا إلى السواد ، فألحت عليهم
~~الفرس في الغارة فدخلوا الروم فتنصروا ، وجهل الناس أنسابهم . PageV01P169
# | اشتقاق أسماء رجال بني كنانة بن خزيمة ms095 بن مدركة
# تسمية قبائل بني كنانة بن خزيمة : عبد مناة ، وليث ، والدئل ، وضمرة بن
~~بكر بن عبد مناة . واشتقاق ليث من قولهم : لثت الشيء ألوثه لوثا ، إذا
~~عصبته عصبا شديدا . ومنه لثت العمامة على رأس ألوثها لوثا . ولذلك سمي
~~الأسد ليثا . وتليث الرجل ، إذا تشبه بالليث في جرأته وإقدامه . وقد أتينا
~~على كل هذا في الجمهرة . والدئل : دويبة تفحص التراب فتدر دارة وتكمن فيها
~~. قال الشاعر : جاءوا بجيش لو قيس معظمه . . . ما كان إلا كمفحص الدئل
~~واشتقاق ضمرة من شيئين : إما من قولهم بعير ضمر ، إذا كان صلبا . شديدا .
~~أو من الضمور ، وكأنه فعلة من قولهم : ضمر الفرس يضمر ضمورا . وضمرته
~~تضميرا . والضمار : ضد العيان ، وهو ما أضمره الإنسان . وقد سموا ضمرة
~~وضميرا . ومنهم بنو جندع بن ليث . يقال : جندع وجندع واحد الجنادع .
~~والجنادع : الخنافس الصغار ترى عند جحرة الضباب ومكامن الأفاعي . قال
~~الخليل : إذا كان ثاني الاسم على فعلل نون أو همزة فأنت فيه بالخيار بين
~~الفتح والضم ، نحو جندب وجندب ، وجندع وجندع ، وربما سميت الدواهي جنادع .
~~PageV01P170 ومن رجال بني ليث : الشداخ ، واسمه يعمر بن عوف بن كعب ، وإنما
~~سمي الشداخ لأنه أصلح بين قريش وخزاعة في الحرب التي كانت بينهم ، فقال :
~~شدخت الدماء تحت قدمي . والشدخ : وطؤك الشيء حتى تفضخه . والفرس الشادخ :
~~الذي انتشرت غرته في وجهه ولم تبلغ العينين ، والجمع شوادخ . قال الراجز :
~~شادحة الغرة غراء الضحك . . . تبلج الزهراء في جنح الدلك ويقال : صبي شدخ ،
~~قبل أن تشتد عظامه . وقد مر تفسير يعمر . ومن رجالهم : بكير بن شداد ، قتل
~~بأذربيجان ، وهو الذي رثاه الشماخ فقال : بكير بني الشداخ فارس أطلال أطلال
~~: اسم فرسه . ومن رجالهم : بلعاء بن قيس ، كان رئيسا في الجاهلية ، وكان
~~أبرص فقيل له : ما هذا البياض ؟ فقال : سيف الله حلاه . واشتقاق بلعاء من
~~قولهم : بئر بلعاء : واسعة ؛ وقد مر تفسير بلعاء في الجمهرة . ورجل بلع ،
~~إذا كان نهما زعموا . وقد مر تفسير قيس . ومنهم : عيسى بن يزيد بن بكر بن
~~دأب ، الذي يحدث عنه ms096 . وقد مر تفسير PageV01P171 هذه الأسماء . فأما دأب
~~فمن قولهم : ما زال هذا دأبه ودينه ، أي فعله الذي لا يفارقه . ومنهم : ابن
~~أذينة الشاعر . وأذينة تصغير أذن . ومن رجالهم : عتوارة بن عامر بن ليث ،
~~من ولده عبد الله بن شداد ابن الهاد ، الذي يروى عنه الحديث . وعتوارة من
~~قولهم : اعتور القوم الرجل ، إذا أطافوا به . واعتورته الهموم ، إذا أطافت
~~به . وشداد : فعال من قولهم : شددت على القوم في الحرب أشد شدا . وشددت على
~~القوم في الحرب أشد شدا . وشددت الحبل أشده شدا . وقد قالوا شد يشد ، وليس
~~باللغة العالية . وقد سمت العرب شدادا . والهادئ : فاعل من قولهم : هدى
~~يهدي فهو هاد . وقد سميت العنق الهادي لتقدمها الجسد . وفلان هاد حسن
~~الهداية . وأهديت الهدية وهدية . وهديت العروس إلى زوجها وأهديتها إهداء ،
~~وهي أفصح اللغتين ، فهي هدي كما ترى ، والمصدر الهداء . قال الشاعر : فحق
~~لكل محصنة هداء والهدي : الأسير . قال الشاعر ، المتلمس : وطريفة العبدي
~~كان هديهم . . . ضربوا صميم قذاله بمهند ويقال : رمى فلان رمية ورمى أخرى
~~هدياها ، أي مثلها . ومن رجال بني سعد بن ليث : أبو الطفيل عامر بن واثلة ،
~~يحدث عنه . PageV01P172 وابنه طفيل ، خرج مع ابن الأشعث فقال أبوه : خلى
~~طفيل علي الهم فانشعبا . . . وهد ذلك ركني هدة عجبا والطفيل : تصغير طفل
~~بين الطفولة . وقال الأصمعي : لا أعرف حد الطفل . ويقال جارية طفلة ، أي
~~رخصة العظام واللحم ، بينة الطفالة ، زعموا . وطفيل : موضع . وطفل الليل ،
~~إذا أقبلت ظلمته تطفيلا . الاسم طفل . قال الشاعر : وعلى الأرض غيايات
~~الطفل وقد مر تفسير عامر . واشتقاق واثلة من قولهم : وثلث له مالا توثيلا ،
~~إذا جمعته له . ووثله الله توثيلا ، إذا أنماه .
# | رجال بني جندع بن ليث
# واشتقاق جندع من أشياء : إما من قولهم : بدت جنادع الشر ، أي أواثلة .
~~والجنادع : الدواهي . والجنادع أيضا خنافس تكون عند جحرة الأفاعي والضباب .
~~وقد مر تفسير ليث . ومن رجالهم : أمية بن حرثان بن الأسكر . واشتقاق الأسكر
~~من شيئين : إما من قولهم : سكرت الريح ، إذا سكن هبوبها ، والريح ساكرة .
~~ويوم ساكر ، إذا سكنت ms097 ريحه . وسكرت الماء ، إذا كففت جريته . وإما أن تكون
~~من سكر الشراب ، وهو أفعل من السكر . PageV01P173 ومن رجالهم : نصر بن سيار
~~، صاحب خراسان . وقد مر تفسير نصر . وسيار : فعال من سار يسير سيرا ، فهو
~~سائر وسيار . ومن رجالهم : عبيد بن عمير الفقيه . وقد مر تفسيره .
# | ومن رجال بني الدئل بن بكر
# وقد مر تفسير الدئل وبكر . منهم : نوفل بن معاوية بن نفاثة بن الدئل ،
~~وهو بيت بني الدئل . وله يقول تأبط شرا : لعمر أبينا ما نزلنا بعامر . . .
~~ولا عامر ولا النفاثي نوفل وقد مر تفسير نوفل ومعاوية واشتقاق نفاثة وهو
~~فعالة من قولهم : نفث الراقي ينفث نفثا . والنفث دون التفل ، وهو شبيه
~~بالنفخ . وما يكون معه ريق فهو تفل . قال أبو حاتم : سمعت الأصمعي يقول :
~~النفاثة ن تبقى شظية من السواك بين الأسنان فينفثها الرجل ، أي يلقيها .
~~وسلم بن نوفل ، الذي يقول فيه الشاعر الجعفري : يسود أقوام وليسوا بسادة .
~~. . بل السيد المعروف سلم بن نوفل وقد مر تفسير سلم أيضا . PageV01P174 ومن
~~رجالهم : سارية بن زنيم ، الذي قال عمر : ' يا سارية ، الجبل الجبل ' وله
~~حديث . واشتقاق سارية من قولهم : سرى يسري ، وأسى يسري إسراء . وقد قرئ
~~بالقطع والوصل : ' فأسر بأهلك ' والسارية من الهوام : كل شيء دب بليل .
~~والسارية : السحابة تمطر بالليل . واشتقاق زنيم من قولهم : تيس أزنم ، وهو
~~الذي له زنمتان ، وهما لحمتان تنوسان تحت حنكه . يقال : تيس أزنم وأزلم ،
~~باللم والنون ، وهو الزلمة والزنمة . ويقال : هو العبد زلمة ، أي عبد خالض
~~. وقد سمت العرب أزنم ، وهو أبو بطن منهم . ويقال : رجل زنيم ، إذا نسب إلى
~~اللؤم . وللزنيم موضعان في اللغة . فالزنيم : الملصق بالقوم ليس منهم .
~~والزنيم : الذي له زنمة من الشر يعرف بها ، أي علامة . وكذلك رد قوم تفسير
~~من قال : ' عتل بعد ذلك زنيم ' فقال : إن الله جل ثناؤه لا يعير بالنسب ،
~~إنما أراد بزنيم ، أي له زنمة من الشر . قال الشاعر : زنيم تداعاه الرجال
~~زيادة . . . كما زيد في عرض الأديم الأكارع فهذا يعني الملصق . ومن رجالهم
~~: أبو الأسود ms098 ، وهو ظالم بن عمرو . وقد مر تفسير ظالم وعمرو . هذا اشتقاق
~~وتفسير أسماء رجال بني كنانة بن خزيمة . PageV01P175
# | اشتقاق أسماء رجال هذيل بن مدركة
# اشتقاق هذيل من الهذل ، وهو الاضطراب . يقال : هوذل الرجل ببوله ، إذا
~~اضطرب بوله ، فقد هوذل . قال الراجز : إذ لا يزال قائل ابن أبن . . . هوذلة
~~المشآة عن ضرس اللبن والمشآة : زبيل من أدم ينقل فيه ما يخرج من الآبار .
~~والضرس : الذي ينضرس من الطين . واللبن ، أراد الطي . فمن بطون هذيل : بنو
~~لحين ، وبنو دهمان ، وبنو عادية ، وبنو ظاعنة ، وبنو خناعة . واشتقاق لحيان
~~من اللحي . والحي ، من قولهم : لحيت العود ولحوته ، إذا قشرته واللحاء :
~~القشر ، بكسر اللام ، ومنه اشتقاق اللحاء من الشتم . يقال : لحيت الرجل
~~ولحوته ، إذا شتمته . والملاحاة : المشاتمة . ولحيا البعير والإنسان
~~معروفان ، بفتح اللام . واللحية معروفة . ودهمان فعلان من شيئين : إما جمع
~~أدهم ، كما قالوا : حمران وسودان ودهمان . وليس يلزم هذا في كل لون ، ولا
~~يقولون صفران ولا خضران . أو يكون من الدهم من قولهم : عدد دهم ، أي كثير .
~~وقولهم : دهمته الخيل ، إذا غشيته . والدهيم : اسم من أسماء الداهية ، وهو
~~اسم ناقة لبعض العرب ، ولها حديث . واشتقاق عادية من قولهم : عدا عليه
~~السبع ، إذا حمل عليه . وكل حامل عاد . والعادي من العدو أيضا . وقد مر هذا
~~. PageV01P176 وظاعنة من الظعن ضد المقام . والظعن والظعن واحد ، وقد قرئ :
~~' يوم ظعنكم ' و ' ظعنكم ' . والظعان : حبل يشد به البعير . والظعينة :
~~المرأة التي تكون في الهودج ، والجمع ظعائن وأظعان . وخناعة : فعالة من
~~الخنع . والخنع : الاستخذاء والذل . يقال : خنع فلان ، إذا ذل . والخانع :
~~الذليل . ومنهم : بنو صاهلة فاعلة من الصهيل . ويقال : في صوته صهل وسحل
~~إذا كان فيه شبيه بالبحوحة . فمن بني صاهلة : عبد الله وعتبة ابنا مسعود .
~~وقد مر تفسير هذه الأسماء . وكان عبد الله من المهاجرين الأولين ، وله
~~فضائل كثيرة معروفة . ومنهم : سلمة بن المحبق ، كانت له صحبة . والسلم :
~~ضرب من الشجر ، وقد مر تفسيره . والمحبق مفعل من الحبق . والحبق : الضرط .
~~ومن بني سعد بن هذيل : أبو سبرة سالم بن ms099 سلمة ، في أول الإسلام ، كان من
~~رجال أهل البصرة ، روى عن ابن عباس . واشتقاق سبرة من الغداة الباردة
~~السبرة . وقد مر . ومن رجالهم وشعرائهم : معقل بن خويلد . والمعقل : الموضع
~~الذي تعقل PageV01P177 فيه الوعول ، أي تتحصن به ، وهو أمنع موضع بالجبل .
~~وقد مر تفسير خويلد . ومن رجالهم : العلاء بن خويلد ، وهو أخو معقل ، كان
~~من رجال أهل البصرة ، وهو صاحب نهر العلاء . ومن شعرائهم : أبو ذؤيب ، وأبو
~~خراش ، أدركا عمر بن الخطاب رحمه الله . وذؤيب تصغير ذئب . وخراش : مصدر
~~خارشته مخارشة وخراشا . وقد مر .
# | أسماء إخوة هذيل
# وهم الهون ، وعضل ، والقارة . فالهون اشتق من الشيء السهل ، من قولهم :
~~مر على هونه وهينته ، أي على سكون وهدوء . والهون ، بالضم الهاء : الهوان ،
~~من قوله جل ثناؤه : ' أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ' . واشتقاق عضل
~~إما من قولهم : عضل بي الأمر وأعضل بي ، إذا صعب . وكل مستصعب فقد عضل .
~~وكذلك كل شيء ضق به موضعه فقد عضل به . قال الشاعر : جمع يظل به الفضاء
~~معضلا . . . يدع الإكام كأنهن صحاري PageV01P178 ويقال : عضلت الدجاجة ،
~~إذا اعترضت البيضة فعسر خروجها . وقال عمر ابن الخطاب : رضي الله عنه :
~~أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون أميرا . وعضلة الساق من هذا ، لالتباسها
~~بالعصب . وأما القارة فإنما سموا بهذا لأن القارة أكمة سوداء فيها حجارة .
~~وكان بعض بني كنانة أراد أن يفرقهم في الأحياء ، فقال شاعرهم : دعونا قارة
~~لا تنفرونا . . . فنجفل مثل إجفال الظليم
# | رجال بني أسد وقبائلهم
# دودان بن أسد ، وكاهل ، وعمرو ، وصعب : بنو أسد بن خزيمة . ويقال لبني
~~عمرو : بنو نعامة . واشتقاق دودان وهو فعلان ، من دواد وأشباهه . واشتقاق
~~كاهل من كاهل الإنسان والدابة ، وهو مغرز العنق في الظهر . ويقال : رجل كهل
~~وكاهل ، إذا استحكم سنه . ومنه اكتهل النبت ، إذا استحكم . وفي الحديث : هل
~~في أهلك م ، كاهل ، أي كهل يقوم بأمرهم ذو سن محتنك . وقد سمت العرب كاهلا
~~، وكهيلا ، وكهلانة . ويقال : امرأة كهلة شهلة ، كأن شهلة إتباع . قال
~~الراجز : PageV01P179 أمارس الكهلة والصبيا ومن قبائلهم : بنو قعين ، وبنو ms100
~~فقعس ، وبنو الصيداء فأما قعين فاشتقاقه من القعن . والقعن والقعا والقعم
~~واحد ، وهو ارتفاع في أرنبة الأنف . رجل أقعى وأقعن . وقال قوم : بل القعن
~~انفحاج في الرجل . وفقعس من الفقعسة ، وهو استرخاء وبلادة في الإنسان .
~~والصيداء : ارض غليظة ذات حجارة ، أو تكون الصيداء تأنيث أصيد . والصيد :
~~داء يصيب الإبل فتلتوي أعناقها . ومثل للعرب : ' ماء ولا كصيداء ' ، وقال
~~قوم : ' كصداء ' وهو معروف بالعذوبة .
# | الرباب وقبائلها ورجالها
# فالرباب : تيم ، وعدي ، وعكل ، ومزينة ، وضبة . وإنما سمو الرباب لأنهم
~~تحالفوا فقالوا : اجتمعوا كاجتماع الربابة ، وهي خرقة تجمع فيها القداح .
~~وقال قوم : بل غمسوا أيديهم في رب وتحالفوا . والقول الأول أحسن . مزينة :
~~وهو عمرو بن أد بن طابخة . ومزينة أم ولده ، وهي ابنة كلب بن وبرة . ومزينة
~~تصغير مزنة . والمزنة : السحابة البيضاء أكثر ما تنسب ، والجمع مزن . وذكر
~~أبو حاتم عن أبي زيد أن العرب تقول : فلان يتمزن على قومه ، أي يتفضل عليهم
~~. فأما مازن فليس من هذا . وفي العرب بطون : أحدهما مازن بن مالك بن عمرو
~~بن تميم ، وستقف على بطون مازن إن شاء الله ، ومازن PageV01P180 في بني
~~شيبان . ويقال : إن المازن : بيض النمل وأنشدوا : وترى الذميم على مراسنهم
~~. . . غب الهياج كمازن الجثل والذميم : بثر يظهر على وجوههم من الشمس أو من
~~الحر . والجثل : ضرب من النمل أحمر . ومن رجال مزينة : النعمان بن مقرن ،
~~له صحبة ، وكان على المسلمين يوم نهاوند في خلافة عمر رضي الله عنه ،
~~ففتحها وقتيل يومئذ . وقد مر تفسير النعمان ، فأما مقرن فهو مفعل ، من
~~قولهم : قرنت البعيرين ، إذا لز أحدهما بالآخر . وقد مر . ومن رجالهم : عبد
~~الله بن مغفل ، له صحبة نزل البصرة . واشتقا مغفل وهو مفعل ، من قولهم :
~~غفلت الشيء ، إذا سترته . ومن رجالهم : معقل بن يسار ، له صحبة ، وهو الذي
~~حفر نهر معقل بالبصرة ، ونسب إليه . وكان زياد حفره ، وإليه ينسب الرطب
~~المعقلي . وقد مر تفسيره . ومن رجالهم : عائذ بن عمرو ، وله صحبة . وهو جد
~~إياس بن معاوية ابن قرة بن إياس . ولى قضاة البصرة لعمر بن ms101 عبد العزيز ،
~~وكان ينزل عبدسي ومات بها . PageV01P181 ومنهم : بلال بن الحارث ، أقطعه
~~النبي صلى الله عليه وسلم أرضا بالمدينة والبلال الماء . وتقول العرب : ما
~~ذقت بلالا ، أي ما يبل حلقي . ويقال : والله ما تبلك عندي بلال ولا بالة .
~~قالت الأخيلية : فلا والله يا بن أبي عقيل . . . تبلك بعدها عندي بلال
~~ويقال : طوبت فلانا على بللته ، أي على ما فيه من العيب . قال الشاعر :
~~ولقد طوبتكم على بللاتكم . . . وعرفت ما فيكم من الأذراب والأبلة : تمر يرض
~~ويحلب عليه ، قال الهذلي : ويأكل ما رض من تمرها . . . ويأبى الأبلة لم
~~ترضض ومنهم : زهير بن أبي سلمى ، أحد فحول شعراء العرب الثلاثة . وقد مر
~~تفسير زهير وسلمى . وابنه كعب بن زهير مدح النبي صلى الله عليه وسلم ، وله
~~حديث ، فكساه بردا فاشتراه معاوية بعشرين ألف درهم ، وهو الذي في أيدي
~~الخلفاء اليوم . فأما عدي وتيم : ابنا عبد مناة بن أد ، فقد مر تفسيره في
~~قبائل قريش . ومن قبائلهم : نور أطحل ، ينسب إلى جبل . ومنهم : الربيع بن
~~خثيم ، وكان أعبد أهل زمانه ، وكان ابن مسعود ذا رآه قال : ' بشر المخبتين
~~' . PageV01P182 وقد مر تفسير الربيع . وخثيم تصغير أخثم . والأخثم :
~~العريض الأنف ، ومنه اشتقاق خيثمة . ومن رجالهم في الإسلام : سفيان بن سعيد
~~الثوري ، وكان من خيار أهل الكوفة ، ومات بالبصرة . ؟
# | قبائل عكل
# واشتقاق عكل من قولهم : عكلت الشيء أعكله عكلا ، إذا جمعته . قال الشاعر
~~: وهم على هدف الأميل تداركوا . . . نعما تشل إلى الرئيس وتعكل أي تجمع .
~~والأميل : كثيب مستطيل من الأرض ، وهو موضع . يعني بقوله تشل يوم قتل قيس
~~بن بسطام يوم الأميل ، وهو يوم الحسن ، قتله عاصم بن خليفة الضبي . وقد مر
~~اشتقاق كنانة . ومن قبائل عكل : بنو أقيش . واشتقاق أقيش ، وهو تصغير الوقش
~~. والوقش : الحركة الخفيفة . يقال : وجد الرجل وقشا في بطنه ، أي حركة .
~~وكتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لبني أقيش في ركية بالبادية ، فهو في
~~أيديهم إلى اليوم . ومن رجالهم : النمر بن تولب العكلي ، كان فصيحا شاعرا
~~جوادا ، وعمر PageV01P183 حتى خرف ، فكان ms102 يقول : اصبحوا الضيف ، اغبقوا
~~الضيف ! وكان ذلك هجيراه . والنمر ، قال أبو حاتم : يقال النمر بن تولب
~~بفتح النون وتسكين الميم . ولا يقال النمر . واشتقاق النمر من التنمر ، وهو
~~التوعد والتهدد . يقال : تنمر فلان لفلان ، إذا أظهر تهددا ؛ وأصله من
~~شراسة الخلق ، وبه سمي النمر السبع المعروف . والنمرة : شملة فيها خطوط
~~سواد وبياض ؛ والنمرة : سحابة فيها سواد وبياض أيضا . ومثل من أمثالهم : '
~~أرنيها نمرة أركها مطرة ' وقد سمت العرب نميرا ، ونمرا ، ونمارة ، وكل لون
~~فيه سواد وبياض فهو أنمر . وأحسب أن النامرة شيء يتخذ من حديد ، ينصب به
~~للذئب . فأما الماء النمير الناجع المري في الجسد فليس من هذا . والتولب :
~~الحمار الصغير . قال الشاعر : ويوم على بيدانة أم تولب والبيدانة : أتان
~~وحشية .
# | ومن بطون تيم بن عبد مناة
# بنو ولادة ، وبنو أنس . وأما ذهل ووائلة فستراه في نسب بكر بن وائلة .
~~ونكرة تراه في عبد القيس . ومنه : بنو شعاعة والشعاعة مشتق من الشيء
~~المتفرق . وإذا خرج الدم من الجرح قيل : خرج شعاعا ، أي متفرقا .
~~PageV01P184 ومن رجالهم : عمر بن لجأ ، وكان شاعرا راجزا فصيحا ، هاجى
~~جريرا برهة من عمره . ومن رجالهم : النعمان بن جساس ، قتلته بنو الحارث بن
~~كعب يوم الكلاب وكان سيد الرباب وفارسهم ، فقتلت به التيم عبد يغوث بن وقاص
~~، وكان أسر في ذلك اليوم ، وله حديث . وقد مر تفسير النعمان . فأما جساس
~~فهو فعال من الجس ، وكذلك فسر في التنزيل ، والله أعلم ، وهو المتجسس عن
~~أخبار الناس وعن عيوبهم . ومن رجالهم : عصمة بن أبير ، وهو الذي حمل يوم
~~الجمل عتبة بن أبي سفيان ، ومروان بن الحكم ، فألحقهما بالمدينة . والعصمة
~~: كل ما اعتصمت به من شيء . وقد سمت العرب عصاما ، وعصيما ، وعصيمة ، وعصما
~~. وعصيم كل شيء : باقي أثره على اليد وغيرها ، مثل الحناء والقطران وما
~~أشبهه ، وكل خيط شددت به زقا أو قربة فهو عصام . والعصمة : بياض في إحدى
~~يدي الفرس . والوعل الذكر أعصم ، والأنثى عصماء . والمعصم : باطن الذراع من
~~الإنسان ، وأبير : تصغير وبر أو وبر . إن كل اسم كان ms103 أوله واوا فإذا صغرته
~~ضممت الواو فصرت همزة . ومنهم : قهوس ، وهو الذي عنت دختنوس في قولها :
~~PageV01P185 فر ابن قهوس الشجا . . . ع بكفه رمح متل تهزأ به . ولحق قهوس
~~بالأزد ، فولده فيهم إلى اليوم . ومن رجالهم : هلال ومستورد : ابنا علفة .
~~وهلال قتل رستم رأس الأعاجم يوم القادسية . وكان المستورد من رجالهم ،
~~وكانت له نجدة ، ولقي معقل بن قيس الرياحي وكان معقل على شرطة علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ، فقتل كل واحد منهما صاحبه . وأخته قطام ، وهي التي
~~تزوجت ابن ملجم لعنه الله ، واشترطت عليه أن يقتل علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه . وهلال قد مر تفسيره . ومستورد مستفعل من الورود . ويسمى الشجاع واردا
~~ف يبعض اللغات . وأوراد الإبل : أظماؤها ، مثل الخمس ، والسدس ، وما أشبهه
~~. والوريدان معروفان من الإنسان وغيره . وعلفة : ضرب من الشجر . ومن
~~شعرائهم التيم : السرندي ، وعلقة ، وجحدب . كانوا يجتمعون على هجاء جرير .
~~قال جرير : عض السرندى على تفلل ناجذه . . . من أم علقة بظرا غمه الشعر وعض
~~علقة لا يألو بعرعرة . . . من بظر أم السرندى وهو منتصر PageV01P186 وكان
~~لجحدب بالكوفة قدر . واشتقاق علقة إما من العلق ، وهو حبال السانية وأداتها
~~، أو من العلق وهو الحب . ومثل من أمثالهم : ' نظرة من ذي علق ' . ؟
# | ومن رجال بني عدي ومن قبائلهم
# بنو خزيمة ، وبنو عامر ، وبنو ذكوان ، وبنو تميم ، وبنو شهاب . وقد مر
~~عامة هذا . واشتقاق ذكوان : من شيئين : إما من الذكاء ممدود ، وهو تمام
~~السن يقال : بلغ فلان ذكاءه ، إذا تكامل سنه . أو ذكا النار ، مقصور . قال
~~الهذلي : وقابلها يوم كأن أواره . . . ذكا النار في فيح الفروغ طويل
~~والذكوة : الجذوة من النار . وذكاء : اسم من أسماء الشمس . والصبح ابن ذكاء
~~، ممدود . قال الشاعر : ألقت ذكاء يمينها في كافر وكافر هاهنا : اسم من
~~أسماء الليل . وذكيت الذبيحة ، كأنك نحيت عنها الأذى بذبحك إياها . وغلام
~~ذكي بين الذكاء ، إذا كان حديد النفس ذهنا . والشهاب من النار ، والجمع شهب
~~. والشهبة : لون من شيات الخيل . PageV01P187 وسنة شهباء : ممحلة . وكانت
~~العرب تسم بني المنذر ms104 : الملوك الأشاهب ، لجمالهم . وقد سمت العرب أشهب ،
~~وشهابا ، وشهبانا . ؟ ومن رجال بن عدي : خالد بن عمير ، وقد مر ذكره . شهد
~~فتح الأبلة وأخذ الدرهمين ، وكان من رجال أهل البصرة . ومن رجالهم : غيلان
~~، ومسعود ، وأوفى : بنو عقبة . وغيلان هو ذو الرمة ، سمي بذلك لقوله : أشعث
~~باقي رمة التقليد والرمة : القطعة من الحبل . والرمة : ما رم من العظام .
~~ومما استنجاز به أهل العراق الخروج على الحجاج أنه رأى الناس في مسجد النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال : ' إنما يطيفون بخشبات ورمة ' واشتقاق غيلان من
~~الغيل . يقال : ساعد غيل ، إذا كان غليظا . أو يكون اشتقاقه من الغيل ، وهو
~~الماء يتغلغل في بطون الأودية بين الحجارة . والغيل : الشجر الملتف ؛
~~والجمع أغيال فيهما سواء . وغول : موضع . والغول : البعد . وغالت فلانا
~~غائلة ، أي أصابته داهية . وغائلة الحوض : موضع يثقبه الماء فيخرج منه .
~~قال الشاعر : كالماء من غائلة الجابيه والغيلة ، يقال : قتل فلان فلانا
~~غيلة ، إذا ختله فقتله . واشتقاق أوفى من قولهم : أوفى فلان على كذا وكذا ،
~~إذا علاه . أو يكون أفعل من الوفاء . يقال : وفى فلان وأوفى ، لغتان
~~فصيحتان . قال الشاعر : وفاء ما معبة من أبيه . . . لمن أوفى بعهد أو بعقد
~~PageV01P188 وعقبة فعلة من قولهم : أعقبني عقبة ، أي ركبة . ورجلان
~~يتعاقبان . وسترى شرح هذا في موضعه إن شاء الله . ومن رجالهم : أبو شعل
~~حسان بن عبد الله ، أسر شيبان بن شهاب جد المسامعة ، وأخذ فرسه مودونا .
~~قال ذو الرمة : ونحن غداة بطن الجر جئنا . . . بمودون وفارسه جهارا وقد مر
~~تفسير حسان . واشتقاق شعل إما من قولهم : فرس أشعل بين الشعل ، وهو بياض في
~~ناصيته وذنبه ، فهو فعل من ذاك . أو من قولهم : شعلت النار وأشعلتها .
~~والشعيلة : الفتيلة ما دام فيها النار ، فإذا طفئت لم تسم شعيلة . وشعلة
~~النار معروفة والمشعل : إناء من أدم ينتبذ فيه . ومن رجالهم : خليفة بن
~~مخبط ، كان شريفا فارسا ، وكان أسر اللدان ابن عمرو العجلي ، فانطلق ليأخذ
~~منه ثوابه ، فقتله رجل من بني تيم اللات ابن ثعلبة . وخليفة : فعيلة من
~~الخلف والخلافة ms105 . وقد مر . ومخبط : مفعل من الخبط . يقال : خبط البعير
~~بيديه ، إذا ضرب بهما . والخبط : ما جز من الحشيش لتعتلفه الإبل ، وهو
~~الخبيط أيضا . وفي ارض بني فلان خبطة من الكلأ ، أي شيء قليل .
# | قبائل بني ضبة ورجالهم
# اشتقاق ضبة من شيئين : إما من الضبة الأنثى ، أو من الضبة الحديد . والضب
~~: الحقد في القلب . يقال : في قلب فلان على فلان ضب ، أي حقد . والضب : داء
~~يصيب الإبل في صدورها ، فإذا أصاب ذلك البعير فالبعير أسر والناقة سراء .
~~قال الشاعر : PageV01P189 وأبيت كالسراء يربو ضبها . . . فإذا تخزحز عن
~~عداء ضجت والضب : أن يجمع الحالب خلفي الناقة بيديه ويحلب . قال الشاعر :
~~جمعت له كفي بالرمح طاعنا . . . كما جمع الخلفين في الضب حالب والضباب
~~معروف . والضبيب : فرس من خيل العرب مشهور لرجل من طيء ، كان نجا عليه كسرى
~~برويز لما انهزم بهرام شوبين . قبائل بني ضبة : بنو صريم . وفي تميم صريم
~~أيضا . وفي الأزد صريم ، وستراها في موضعها إن شاء الله . ومن قبائلهم :
~~بنو السيد بن مالك ، وبنو ذهل ، وبنو عائذة ، وبنو جارم . واشتقاق السيد ،
~~وهو اسم من أسماء الذئب ، وهو المسن منها في قول بعضهم ، وجمعه سيدان .
~~وسترى تفسير ذهل في موضعه . وعائذة : فاعلة من عاذ يعوذ ، من قولهم : عذت
~~بفلان ، إذا اتقيت به عدوك . وجارم : فاعل من الجرم . أجرم فهو مجرم ، وجرم
~~فهو جارم . وقولهم : لا جرم لأفعلن كذا وكذا ، لأحملن نفسي عليه . قال
~~الشاعر : ولقد طعنت أبا عيينة طعنة . . . جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا
~~PageV01P190 أي جملتهم على الغضب . والتمر الجريم : المصروم ، وما بقي في
~~النخل منه فهو جرامة . وسمت العرب جرما ، وجارما ، وجرم الإنسان : جسمه ،
~~ويجمع أجرام وجروم . وقولهم : فلان حسن الجرم ، أي حسن الخروج للصوت من
~~الجرم . وفلان جارم أهله ، ي كاسبهم . وكذلك جريمة أهله . ومن قبائلهم :
~~حرثان ، وعامر ، وشييم . وحرثان : فعلان من الحرث ، وقد مر . وعامر ، قد مر
~~. وشييم : تصغير أشيم ، وهو الذي له شامة في أي موضع من جسده ، والأنثى
~~شيماء والجمع شيم . والشيمة : الخليقة . يقال : فلان كريم الشيمة ms106 ، والجمع
~~الشيم ، وهي الخلائق . قال الشاعر : وإن عرارا إن يكن ذا شكيمة . . .
~~تقاسينها منه فما أملك الشيم ومن رجالهم : المحترث بن أوس ، كان من فرسانهم
~~. وابنه نبهان بن المحترث ، وهو مفتعل من الحرث . وسترى نبهان في موضعه .
~~ومن رجالهم : نواس بن عصم ، كان له قدر . ونواس : فعال من قولهم : ناس
~~الشيء ينوس ، إذا تحرك . وسمي به ذو نواس الملك الحميري ، لذؤابة كنت تنوس
~~على ظهره ، وكل متحرك نائس . وقد مر عصم . ومن رجالهم : بحير ، واشتقاق
~~بحير من شيئين : إما من قولهم بحر الرجل ، إذا فرق من جزع أو غيره . أو
~~يكون من البحيرة ، وهي الشاة التي يشق PageV01P191 أذنها . وذلك شيء كان
~~لأهل الجاهلية . وكذلك فسر في التنزيل . ويقال : دم باحري ، إذا كان شديد
~~الحمرة ؛ وكذلك بحران . والبحر معروف . ويقال : تبحر فلان في علمه ، إذا
~~تشعب فيه . ويمكن أن يكون اشتقاق بحير من قولهم : لقيته صحرة بحرة ، وصحرة
~~وبحرة ، أو صحر بحر ، أي فجاءة والعرب تسمي كل نهر واسع بحرا . وكذلك جاء
~~في التنزيل : ' مرج البحرين يلتقيان ' فسمى البحر الملح والعذب بحرين . وقد
~~بحر الرجل ، إذا أصبه الدوار من البحر . وبحار : موضع ، لا يدخل الألف
~~واللام عليه ، ولا ينصرف . وبحير بن دلجة ، وهو الذي عقر جمل عائشة رضي
~~الله عنها يوم الجمل ؛ وذلك أنه كان لا يأخذ الزمام رجل إلا قطعت يده ،
~~فعقر الجمل ليبرك فلا يأخذ أحد خطامه . وبنو صريم بن سعد بن ضبة هم أخوال
~~الفرزدق ، منهم بنو شتيم ، وهم بطن من بني صريم ، أم الفرزدق لينة بنت قرظه
~~فهم أخواله خاصة . قال جرير : وما أم الفرزدق من هلال . . . وما أم الفرزدق
~~من صباح ولكن أصل أمك من شتيم . . . فأبصر وسم قدحك في القداح وشتيم من
~~شتامة الوجه ، وهو قبحه . يقال : سبع شتيم ، والاسم الشتامة . والشتم :
~~الشر . PageV01P192 ومن رجالهم : ظالم بن الغضبان كان له قدر في الجاهلية ،
~~وكان سادن صنمهم . وسترى ظالما مشروحا في موضعه إن شاء الله . ومن رجالهم
~~وفرسانهم : حبيش بن دلف . وحبيش : تصغير حبش . يقال : حبشت ms107 الشيء وهبشته ،
~~إذا جمعته . وحبشية : اسم رجل ، وهي النملة العظيمة . والأحبوش : جمع الحبش
~~. فأما قولهم : الحبشة فجمع على غير القياس . والأحبوش : جمع الحبش . فأما
~~قولهم : الحبشة فجع على غير القياس . والأحابيش : حلفاء قريش من بني كنانة
~~، تحالفوا تحت جبل يقال له حبشي ؟ ، فسموا الأحابيش . والحباشات : الجماعات
~~. ودلف فعل من الدلف ، وهو مشي متقارب كمشي المقيد ، وهو مشي الشيخ الضعيف
~~. ودلف القوم إلى الحرب دليفا . ومنهم : منجاب ، وهو مفعال من النجابة .
~~يقال : أنجب الرجل ، إذا ولد النجباء . وهو مدح . ومن قبائلهم : بنو بجالة
~~، وبنو تيم ، وبنو صباح . وبجالة : فعالة من الشيء البجيل . يقال : حبل
~~بجيل ، وثوب بجيل ، وكذلك رجل بجال ، إذا كان غليظا جسيما ، وكل شيء غلظته
~~وعظمته فقد بجلته . وهو أبو قبيلة عظيمة . وبجلة ، وهو أبو بطن ، كان في
~~بني سليم فانتقل إلى غيرهم . والأبجل : عرق في يد الدابة والإنسان ، والجمع
~~أباجل . ومنهم : بنو هاجر . واشتقاق هاجر إما من الهجر ، أو الهجير
~~والهاجرة ، وهو نصف النهار . واهجر الرجل في كلامه ، إذا تكلم بكلام قبيح ،
~~أو بما لا ينبغي . وفي الحديث : ' ولا تقولوا هجرا ' وهجر القوم تهجيرا ،
~~إذا خرجوا في الهاجرة . والتجار : حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد في أصل
~~عنقه ، فالبعير منه مهجور . وهجر : موضع معروف . وبخلة مهجر ، إذا عظمت .
~~PageV01P193 والهجرة أخذت من الهجر ، لأنهم هجروا قومهم وتباعدوا عنهم .
~~ويقال إذا لزم الرجل كلاما فلم يفارقه : ما زال هجيراه وإهجيراه . ومن
~~قبائلهم : بنو كوز ، وهو كوز بن كعب بن بجالة . واشتقاق كوز أظنه من اجتماع
~~الشيء ودخول بعضه في بعض . تكوز القوم ، إذا اجتمعوا . ومن رجالهم عمرو بن
~~زيد وهو الرديم . وذلك أنه كان إذا وقف من الحرب سد ناحيته ، أي ردمها .
~~ومن رجالهم : ضرار بن عمرو ، وهو بيت ضبة ، وقد مر ذكره . كان يكنى بأبي
~~قبيصة . قال الفرزدق : زيد الفوارس وابن زيد منهم . . . وأبو قبيصة والرئيس
~~الأول وزيد الفوارس بن حصين بن ضرار . واشتقا قبيصة من قولهم : قبصت قبصة ،
~~أي أخذت بثلاث أصابعي شيئا . وقد قرئ : ' فقبصت ms108 قبصة من أثر الرسول ' و '
~~قبضت قبضة ' بالصاد والضاد . ومن رجالهم : غيلان بن خرشة ، كان سيد بني ضبة
~~بالبصرة ، وقد مر ذكره . والخرش يكون من لجمع ، يقال : فلان يخترش من هاهنا
~~وهاهنا ، أي يجمع . وإذا خرشت عددا أو شيئا فسقط منه شيء فالساقط الخراشة .
~~PageV01P194 ومنهم : بنو دلجة . ودلجة فعلة من الدلج . يقال : ادلج ادلاجا
~~، إذا سار من أول الليل ؛ وأدلج إدلاجا ، إذا سار من آخر الليل . والمصدر
~~الإدلاج ، والاسم الدلج . وقد سمت العرب مدلجا وهو أبو بطن منهم ، ودلاجا .
~~والدالج : الذي يحمل الدلو من البئر إلى الحوض . قال الشاعر : أمرا بسلمى
~~دالج متشدد ومنهم : مثجور بن غيلان . ومثجور : مفعول من الثجر ، وهو العرض
~~. وكل شيء عرضته فقد ثجرته ، وثجرة الوادي : ما عرض منه . والثجير معروف ،
~~وهو الذي تسميه العامة : التجير ، وهو ما أخرج ماؤه من التمر . ومنهم :
~~شغاف بن المقطع بن عمر بن هلال . والشغاف : داء يصيب الإنسان في صدره . قال
~~الشاعر : مكان الشغاف تبتغيه الأصابع وقد قرئ : ' شغفها حبا ' و ' شغفها
~~حبا ' . PageV01P195 ومنهم سلمان بن عامر ، كانت له صحبة ؛ وقد مر تفسيره .
~~ومنهم من فرسانهم : شرحاف بن المثلم . الشرحاف : عريض صدر القدم . ومثلم
~~مفعل من الثلم . ومنهم : مسحاج بن سباع ، كان من المعمرين . ومسحاج : مفعال
~~من السحج . والسحج : قشرك الشيء . سحجه يسحجه سحجا . والناقة المسحاج :
~~التي تسحج الأرض بخفها فلا تلبث أن تخفى . وسباع يمكن أن يكون مصدر سابعه
~~مسابعة وسباعا . وعبد مسبع ، وهو الذي قد همل حتى صار كالسبع . ومنهم :
~~أنيف بن جبلة ، فارس الشيط . والشيط : فرس . وأنيف : تصغير أنف . ويقال :
~~روضة أنف ، إذا لم ترع . وكل شيء استأنفته فهو أنف . ويقال : نيف على كذا
~~وكذا ، أي زاد عليه . ومنهم أبو سواج عباد بن خلف ، الذي قتل صرد بن حمزة ،
~~عم مالك ابن نويرة . وله حديث . وسواج : فعال من سجت الرجل أسوجه سوجا .
~~ويقال : سججت الحائط بالطين أسجه . والمسجة الخشبة التي يطلى بها الطين ،
~~وهي المسيعة أيضا . PageV01P196 ومنهم : الحنتف بن السجف ، الذي قتل يوم
~~الهنيم حبيش بن دلجة ms109 القيني . وحنتف إن كانت النون فيه زائدة فهو من الحتف
~~. والسجف هو الستر ، ولا يكون إلا من سترين . ومن قبائلهم : شقرة بن ربيعة
~~، وفي العرب شقرة هذا ، وشقرة في بني مازن . والشقرة : نور يشبه بالشقائق ،
~~أو هو الشقائق بعينه . قال الحارث بن مازن : وقد أحمل الرمح الأصم كعوبه .
~~. . به من دماء القوم كالشقرات فسمي شقرة . قال الشاعر : وعلا الخيل دماء
~~كالشقر والشقارى ، بتشديد القاف وتخفيفها : نبت . والمشقر : موضعه بالبحرين
~~زعموا مما بني في الدهر الأول . والأشقر : بطن من الأزد ، من مواليهم شعبة
~~PageV01P197 بن الحجاج المحدث . ويقال : جاء فلان بالشقر والبقر ، إذا جاء
~~بالكذب . ومنهم بنو صباح . وصباح فعال من الصبح . والصبح : الضوء . والصبحة
~~: غبرة فيها حمرة ، وربما وصف به الأسد . والصباح . . . والصبحة : نومة
~~الغدادة . ويقال الصبحة أيضا . وفي العرب : بنو صباح . والصبوح : شرب
~~الغداة . والمصباح : السراج . والصباح : السراج بعينه زعموا . والصابح :
~~الذي يورد إبله صباحا . قال الشاعر : أي ساع سعى ليقطع شربي . . . حين لاحت
~~للصابح الجوزاء ومن رجالهم : الأبرش ، وهو عامر بن حوط ، وقد مر . وحوط من
~~قولهم : حطت الشيء أحوطه حوطا ، إذا أحرزته وحفظته ، فالشيء محوط .
~~والحياطة : الحفظ . والإحاطة : الأخذ ذا حزته وحفظته . وكذلك فسر في
~~التنزيل . ومنهم : عمير بن الأهلب ، شهد الجمل وجرح فمات من جراحته ، وله
~~حديث . والأهلب : الكثير الشعر . والهلب : شعر ذنب الفرس . ويقال : يوم
~~هلاب ، إذا كان باردا ، . والهلبة : الخصلة من الشعر . وقد سمت العرب هليبا
~~وأهلب وهلبا ، وفرس مهلوب ، إذا نتف شعر ذنبه . ومنه اشتقاق مهلب . ومنهم :
~~مالك بن المنتفق ، كان من فرسانهم ، وكان مطعاما ، وهو الذي أغار عليه
~~بسطام بن قيس وقتل بسطام يومئذ . والمنتفق : الذي قد دخل في النفق . والنفق
~~: السرب في الأرض . ونافقاء اليربوع من هذا ، وهو سربه PageV01P198 الذي
~~يدخل فيه . والمنافق من هذا اشتقاقه ، لأنه يدخل في الكفر وهو يظهر غيره .
~~فأما نيفق القميص ففارسي معرب ، ليس من هذا . وقول العامة : نفق الفرس
~~وغيره ، فكلمة مولدة ليس بعربية الأصل ، وكان أبو زيد يقول : قد تكلمت
~~العرب به . ونفاق الشيء معروف ms110 . ومنهم : بجة بن عامر ، لقي النبي صلى الله
~~عليه وسلم . والبج : الشق . يقال : بججت الجرح ، إذا شققته . والبوائج ،
~~الدواهي ، والواحدة بائجة . قال الشاعر الشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه : قضيت أمورا ثم غادرت بعدها . . . بوائج أكمامها لم تفتق ومنهم :
~~هرثمة أحد بني ذهل ، كان شريفا بالكوفة ، قال فيه الشاعر : سبحان من سبح
~~السبع الطباق له . . . حتى لهرثمة الذهلي بواب والهرثمة : خطم الأسد . يقال
~~هرثمة الأسد ، لا أعرف صحته . ومنهم : ربيعة بن مقروم الشاعر الجاهلي ،
~~إسلامي . فأما مقروم فاشتقاقه من قولهم : قرمت البعير أقرمه قرما ، إذا
~~حززت أعلى أنفه ، ثم عطفت الجلدة حتى تجف فيقع الجرير عليها ؛ فالبعير
~~مقروم ، وأما المقرم والقرم من الإبل فالفحل الذي لم يبتذل ولم يركب ؛
~~والجمع قروم ، وبذلك سمي السيد قرما . وأصل القرم القطع . قرمت الشيء أقرمه
~~قرما ، إذا قطعته . والقرم : شدة الشهوة للحم . والرجل قرم بين القرم .
~~ومنهم : عبد الله بن عنمة الشاعر ، كان متزوجا في بني شيبان نازلا فيهم ،
~~وهو ابن أختهم ، فلما قتلت بنو ضبة بسطاما رثى بسطاما بالكلمة التي يقول
~~فيها : PageV01P199 لأم الأرض ويل ما أجنت . . . بحيث أضر بالحسن السبيل
~~وذاك أنه خاف بني شيبن أن يقتلوه . والعنم : ضرب من النبت له أطراف حمر ،
~~تشبه به الأصابع المخضوبة . قال الشاعر : عنم يكاد من اللطافة يعقد
~~PageV01P200
# | قبائل بني تميم بن مر بن أد واشتقاقه وأسماء رجاله وقبائله
# تميم . واشتقاق تميم من الصلابة والشدة . قال الشاعر يصف فرسا : تميم
~~فلوناه فأكمل خلقه . . . فتم وعزته يداه وكاهله والتميمة : المعاذة تعلق
~~على الإنسان . ويمكن أن يكون من هذا أيضا . وقد سمت العرب تميما ، وتماما ،
~~ومتمما . فأما متمم فهو المتمم للأيسار ، إذا نقصوا عن سبعة أخذ سهمين حتى
~~يتممهم . ويقال : امرأة حبلى متم ، إذا تمت أيامها . وولدت لتم ، أي لتمام
~~. وليل التمام : أطول ليلة في السنة ، وبدر التمام ، إذا تم واستوى .
# | قبائل تميم
# ولد عمرو بن تميم : أسيدا ، والهجيم ، والعنبر ، ومالكا ، والحارث ،
~~وكعبا . فأما كعب فهم حلف في بني مازن ، وهم قليل . فمن رجال بني ms111 عمرو :
~~ذؤيب بن كعب بن عمرو ، وكان شاعرا قديما ، وهو الذي يقول : PageV01P201 يا
~~كعب إن أباك منحمق . . . إن لم تكن لك مرة كعب وهي أبيات قديمة يقول فيها :
~~جانيك من يجني عليك وقد . . . تعدي الصحاح مبارك الجرب ومن بطون بني كعب :
~~بنو قهد ، يسمون القهاد . والقهاد : ضرب من الضأن صغار الآذان تشوب ألوانها
~~حمرة ، تكون في الحجاز . والحارث بن عمرو بن تميم ، وقد مر ، ويلقب الحارث
~~الحبط ، وبنوه الحبطات . وإنما لقب بذلك لأنه أكل صمغا كثيرا فحبط عنه ، ي
~~ورم بطنه . يقال : حبط يحبط حبطا ، إذا انتفخ بطنه وامتنع من الغائط ، وهو
~~الحباط . ويقال : حبط عمل الرجل ، وأحبطه الله عز وجل ، إذا حطه . فمن رجال
~~الحبطات : عباد بن الحصين ، فارس بني تميم في دهره غير مدافع . وقد مر عباد
~~. وحصين : تصغير حصن . وكل شيء حظرته فقد حصنته . وبه سميت المرأة حصانا
~~بفتح الحاء ، لعفتها . والحصان بكسر الحاء : الفرس الذي يحصن إلا عن كل حجر
~~كريمة . والحاصن : المتزوجة . وأحصن الرجل فهو محصن ، إذا أحصن أهله . وهذا
~~أحد ما جاء على أفعل فهو مفعل . وزعموا أن القفل يقال له المحصن في بعض
~~اللغات ، وكأن المحصن الزبيل أيضا .
# | بطون بني مالك بن عمرو بن تميم
# مازن ، والحرماز ، وغيلان وغسان . PageV01P202 وقد مر غيلان ، وهو بطن
~~قليل . فمن رجال بن غيلان : أبو الجرباء ، شهد يوم الجمل مع عائشة رضي الله
~~عنها وقتل يومئذ ، وهو الذي يقول في ذلك اليوم : أنا أبو الجرباء فاندبني
~~معك . . . إني أظن منصلي قد أوجعك ومنهم : الحرماز ، واسمه الحارث .
~~واشتقاق الحرماز من الحرمزة ، وهي حرارة الرأس والذكاء . وقد سمت العرب
~~حرمازا ، وحرمزا . ويقولون : احرمز الرجل ، إذا كان حاد اللسان والقلب .
~~فمن رجال بني الحرماز : سمرة بن يزيد ، كان من رجال البصرة في أول ما نزلها
~~الناس ؛ وقد مر ذكره . مازن بن مالك : ومازن اشتقاقه من شيئين : إما من بيض
~~النمل ، وهو يسمى مازنا ؛ وإما من المزن ، وإما من قولهم : فلان يتمزن على
~~قومه ، أي يتسخى عليهم . فمن قبائل بني مازن : حرقوص ms112 ، وزبينة ، وخزاعي ،
~~ورزام ، وأثاثة ، ورألان ، وأنمار . واشتقاق حرقوص من دويبة أصغر من الحلمة
~~تلصق بأرفاغ الناس ومات تحت أزرهم ، مثل القردان للإبل . قال الراجز : ما
~~لقي الناس من الحرقوص . . . من مارد لص من اللصوص يبيت دون الحلق المرصوص .
~~. . بمهر لا غال ولا رخيص وقال جارية من العرب وأصابت في بدنها حرقوصا :
~~ويحك يا حرقوص مهلا مهلا . . . أإبلا أعطيتن أم نخلا PageV01P203 أم أنت
~~شيء لا تبالي الجهلا واشتقاق زبينة وفعيلة ، من قولهم : زبنت الناقة حالبها
~~، إذا ضربته برجلها فألقته عن نفسها ، فالناقة زبون . وكذلك قالوا : حرب
~~زبون لصعوبتها . وذكر أبو عبيدة أن من هذا اشتقاق الزبانية . والله عز وجل
~~أعلم . واشتقاق رزام من المرازمة ، وقد مر ذكره . وأل الرزمة صوت مثل صوت
~~الرعد أو الأسد . وأسد رزام ، إذا رزم على فريسته فلم يتنح عنها . ورزمة
~~الثياب عربي صحيح . يقال : رزمت الثياب ، إذا جمعت بعضها على بعض . واشتقاق
~~اثاثة : من أثاث البيت ، وهو المتاع الجيد ، وكذلك فسر في التنزيل : '
~~أثاثا ومتاعا إلى حين ' . ورألان : فعلان ، إما من الرأل وهو فرخ النعام ،
~~وإما من الراءول ، وهو سن زائدة في أسنان الفرس ، مهموز . ويقال : رول
~~الفرس ترويلا ، إذا أدلى ولم يستحكم نعظه . فرس مرول . ويمكن أن يكون
~~اشتقاق رألان من الرؤال ، وهو لعاب الخيل . فمن قبائل الحرقوص : بنو معاوية
~~، وستراه في موضعه إن شاء الله ، وبنو كابية . واشتقاق كابية من قولهم :
~~كبا الزند يكبو كبوا ، إذا لم يور نارا ، فهو كاب ، ورماد كاب ، إذا كان
~~متراكما كثيرا . قال الشاعر : كابي الرماد عظيم القدر جفنته . . . عند
~~الشتاء كحوض المنهل اللقف PageV01P204 اللقف : الذي قد تلقف ، أي تهدم من
~~أسفل الحوض . والمنهل : الذي قد أنهل إبله ، أي سقاها أول سقية . وكبوت
~~الجراب أو المزود ، إذا صببت ما فيه أكبوه كبوا . وكبا الرجل لوجهه يكبو
~~كبوا ، إذا عثر . ومن كلامهم : ' للصارم نبوة ، وللجواد كبوة ' والكاف من
~~المصدر مفتوح في الإنسان ، وفي الزند مضموم ، فهو كاب . ويقال : كبوت البيت
~~إذا كنسته والكبا مقصور : الكناسة . والكباء ممدود : البخور . ومن رجال ms113
~~مازن : زبان بن العلاء ، وهو أبو عمرو ، وكان واحد أهل البصرة علما باللغة
~~والقراءة ، وصحة الرواية ، وعمر ومات بالبصرة ، ولا عقب له ولأخيه أبي
~~سفيان عقب بالبصرة ، وهو صاحب نهر أبى سفيان . وزبان : فعلان من قولهم :
~~رجل أزب : كثير الشعر . فهذا إذا لم تكن النون أصلية . فإذا كانت أصلية فهو
~~من الزبن ، وقد مر ذكره . والزب : اللحية ، لغة يمانية . ومثل من أمثالهم :
~~' كل أزب نفور ' ' . والزباب : ضرب من الفار حمر . قال الشاعر ، ابن حلزة :
~~فهم زباب حائر . . . لا تسمع الآذان رعدا ويقال : ما زال ينشد حتى زبب
~~شدقاه . أي غص بريقه . ومن رجال بن كابية : قطري بن الفجاءة ، رئيس
~~الأزارقة ، دعي أمير المؤمنين عشرين سنة ، وقتل بالري في آخر أيام الحجاج .
~~ومن رجال بني معاوية : حجية . وحجية تصغير حجاة ، وقد مر . فمن ولد حجية :
~~هلال وسلم : ابنا أحوز . وأحوز : افعل من قولهم حزت الشيء أحوزه حوزا ،
~~وحذته أحوذه حوذا ، إذا جمعته وأحسنت سوقه . وأنشد : PageV01P205 يحوزهن
~~وله حوزي وقد روي بالذال أيضا . ومن رجال بني مازن : هداب ، وكان من وجوه
~~قومه . وهداب : فعال من الهدب . والهدب : كل شجرة دقيقة الورق ، مثل الأثل
~~والطرفاء وما أشبهه . وهدب الثوب معروف . ومن بطون بني مازن : بنو القليب .
~~واشتقاق قليب من تصغير قلب الإنسان أو قلب النخلة . وكل شيء خالص فهو قلب
~~وقلب ، من قولهم : فلان عربي قلب . وجمع قلب النخلة قلبة وأقلاب ، وجمع قلب
~~الإنسان وغيره قلوب . والقلاب : أن تغد الإبل في قلوبها فلا تلبث أن تموت .
~~والقليب : الركي ، والجمع قلب . والقالب معروف ، بفتح اللام . وقلبت الشيء
~~أقلبه قلبا . والقليب : الذئب ، لغة يمانية ؛ والقلوب أيضا . وربما سمي
~~السوار من الفضة قلبا . أسيد بن عمرو . وأسيد : تصغير أسود في لغة بني تميم
~~، وسائر العرب يقول أسيود ، فإذا نسبوا إليه قالوا أسيدي ، كرهوا كثرة
~~الكسرات ، واستثقلوا أن يقولوا أسيدئ .
# | قبائل بني أسيد
# بنو كاهل . وقد مر ، ويقال إنهم من بني أسد . ومن رجالهم : أبو حاضر ،
~~واسمه صبرة بن جرير . واشتقاق حاضر PageV01P206 وهو فاعل ، من حضر يحضر ms114
~~حضورا . والمحاضرة : العدو . حاضر فلان فلانا ، إذا عدوا . والحضيرة :
~~المشيمة التي تقع مع الولد . والحضيرة أيضا : سبعة أو ثمانية يغزون . قالت
~~الجهنية : يرد المياه حضيرة ونفيضة . . . ورد القطاة إذا اسمأل التبع
~~النفيضة : القوم الذين ينفضون ، يتقدمون الجيش . والتبع : الظل . واسمأل
~~إذا ضمر . والحضر : خلاف البدو . وقد سمت العرب حاضرا ، وحضيرا ، ومحاضرا
~~وحضرة الرجل : ما يليه . ومن رجالهم : محجن ، وقد ولى ولايات في أيام بني
~~العباس . والمحجن : عصا يعطف رأسها . وكل شيء عطفته فقد حجنته . ومنه :
~~احتجن فلان مالا ، إذا ضمه إليه واستبد به . ومنهم : أوس بن حجر الشاعر ،
~~جاهلي ، وكان شاعر مضر حتى أسقطه زهير . وقد مر ذكره . وقد سمت العرب :
~~حجرا ، وحجرا ، وحجيرا . فأما حجار فهو فعال من حجرت على الشيء ، إذا حزته
~~. ومن بطونهم : بنو شريف . وشريف : تصغير أشرف . يقال للرجل العظيم الأذنين
~~: أشرف . والشرف في النسب معروف . والناقة الشارف : المسنة . والشرف
~~والشريف : موضعان بنجد . ومن بني شريف : أكثم بن صيفي ، كان من حكماء العرب
~~في الجاهلية ، وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان يوصي قومه باتباعه
~~ويحضهم عليه ، لم يسلم ، وله كلام كثير في الحكمة ، وبلغ تسعين ومائة سنة .
~~وهو الذي يقول : إن امرأ قد عاش تسعين حجة . . . إلى مائة لم يسأم العيش
~~جاهل وله عقب بالكوفة ، منهم حمزة الزيات صاحب القراءة . PageV01P207
~~واشتقاق أكثم من الكثمة ، وهو عظم البطن . رجل أكثم وامرأة كثماء . ومنهم :
~~حنظلة بن ربيعة ، بن أخي أكثم ، له صحبة ، وقد كتب للنبي صلى الله عليه
~~وسلم الوحي . ومنهم : رباح بن ربيعة وله صحبة . ومنهم : زرارة بن النباش ،
~~أبو هالة ، كان زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، ومات بمكة في
~~الجاهلية . وكان ابنه هند . وهند بن هند مات بالبصرة ، ويقال إن له عقبا .
~~فأما زرارة فهو فعالة من الزر ، وهو العض . يقال : زره بزره زرا ، إذا عضه
~~. وزر الحمار آتنه . والزرزور : طائر . وزر القميص أحسبه مشتقا من الضيق ،
~~كأنه يزر على العنق ، أي يضيق عليها ويعضها . واشتقاق هالة من هالة القمر ،
~~وهو ما ms115 استدار حوله ، تسميه العامة دارة القمر . ومن رجالهم في الجاهلية :
~~أبو يكسوم بن عتاهية ، كان شريفا وله عقب بالكوفة . ويكسوم : اسم من أسماء
~~الحبش ليس بعربي صحيح . وعتاهية مشتق من التعته ، وهي المبالغة في الملبس
~~والمأكل . قال رؤبة : في عتهي اللبس والتقين والعته أيضا : شبه البله في
~~الإنسان ، من قولهم : عته الرجل فهو معتوه . واشتقاق هجيم وهو تصغير الهجم
~~من قولهم : هجمت البيت ، إذا هدمته . وهجمت ما في ضرع الناقة ، إذا استقصيت
~~حلبها . فالفاعل هاجم ، والناقة PageV01P208 مهجوم . وهجم الرجل على القوم
~~، إذا دخل عليهم بلا إذن ، والهجم : العس العظيم يحلب فيه . ومنهم : نهيك
~~بن الترجمان ، وكان أبوه مترجم كسرى ، ويقال فيهم بعض القول ، والله عز وجل
~~أعلم . واشتقاق نهيك من النهاكة ، وهو الجرأة والإقدام . ويقال : انتهك
~~فلان فلانا ، إذا نال من عرضه وشتمه . ومنه انتهاك المحارم . ونهكته الحمى
~~، إذا أضرت به . وأنهكه عقوبة ، إذا أوجعه ضربا . ويقال : كان نهيك هذا ولي
~~في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكره أبو المختار في قصيدته التي ذكر
~~فيها العمال . ومنهم : عليم ، من بني أنمار بن الهجيم ، قد ولي ! بعض
~~الولايات بالأهواز وغيرها . وابنه : واصل بن عليم ، ولي لأبي جعفر المنصور
~~. وعليم : تصغير أعلم أو علم . والعلم : أعلى موضع في الجبل . قالت الخنساء
~~: كأنه علم في رأسه نار أو يكون تصغير أعلم . ومنهم : الحارث بن سليم ،
~~الذي مدحه رؤبة فقال : إنك يا حارث نعم الحارث وكان من رجالهم ومن بطونهم :
~~حبال بن الهجيم . وحبال اشتقاقه إما من الحبل وهو العهد ؛ يقال : بين بني
~~فلان حبل ، أي عهد . أو من الحبال المعروفة . ومنهم : أبو فروان ، شهد يوم
~~الجمل مع عائشة رحمها الله وكنعت يداه ، PageV01P209 فمر به الأحنف . فقال
~~أبو فروان : يا مخذل ؟ فقال له الأحنف : ' أما والله لو أطعتني لأكلت
~~بيمينك وامتسحت بشمالك ؛ ولما كنعت يداك ! ' وفروان : فعلان من الفروة ،
~~والفروة والثروة واحد . ويقال : فلان ذو فروة وثروة ، أي ذو مال . والفرو
~~الملبوس معروف . وفروة رأس الإنسان : جلدته . وفي حديث عمر رضي الله ms116 عنه :
~~' إن الأمة ألقت فروة رأسها من وراء الجدار ' ، يريد أنها إن حسرت عن رأسها
~~لم تبال . والفرأ : الحمار الوحشي ، مهموز مقصور ؛ والجمع الفراء كما ترى .
~~قال الشاعر : بضرب كآذان الفراء فضوله . . . وطعن كإيزاغ المخاض تبورها
~~وقال آخر : بضرب كآذان الفراء فضوله . . . وطعن كرض الخيل ثعلى مهارها وقال
~~آخر : فصرت كأنني فرأ متار ومن فرسانهم في الجاهلية : جريبة ، وهو الذي
~~يقول : وعلي سابغة كأن قتيرها . . . حدق الأساود لونها كالمجول المجول :
~~ثوب تلتحف به المرأة وتخيط بين منكبيه . وجريبة : تصغير جربة . والجربة :
~~القراح الذي يزرع فيه . ومنهم قطيبة . وقطيبة : تصغير قطبة ، وهو النصل
~~الصغير الذي يرمى به PageV01P210 في الأهداف . وكان قطيبة شاعرا ، وهو الذي
~~يقول عند الموت : كيف تراني والمنايا تعترك . . . أجنح أحيانا وحينا أبترك
~~ومن رجال بني العنبر واشتقاق العنبر من شيئين : إما العنبر المشموم ، أو من
~~الترس ، لأن الترس يسمى العنبر ومن بطونهم : بنو جندب ، وبنو كعب ، وبنو
~~مالك ، وبنو بشة . فمن بطون بني جندب : بنو عريج ، وبنو حنجود . والجندب
~~معروف ، ذكر بعض النحويين أن النون فيه زائدة ، لأن اشتقاقه عنده من الجدب
~~. والجدب : القفر من الأرض . والجندب : دويبة عريضة لها جناحان تسمع لها
~~صريرا إذا حميت الشمس ، أكبر من الجرادة . وذكر الخليل أن كل اسم على هذا
~~الوزن ثانيه نون أو همزة فلك أن تقول فيه فعلل أو فعلل ، مثل جندب وجندب ،
~~وغندر وغندر ، وجؤذر وجؤذر ، وسؤدد وسؤدد ، وهي لغة طائية يهمز السؤدد .
~~ومن بطونهم : بنو جهمة ، واشتقاق جهمة من قولهم : مرت جهمة من الليل ، أي
~~قطعة عظيمة ، والجهام : السحاب الذي قد أراق ماءه . وقد سمت العرب جهما :
~~وجيهما . ورجل : غليظ الوجه ، وبه سمي الأسد جهيما . ومن ولد الحارث بن
~~جهمة : جناب ، وأدرك جناب النبي صلى الله عليه PageV01P211 وسلم . فمن ولد
~~جناب : بشامة ، كان من فرسانهم . والبشام : ضرب من النبت . قال الشاعر :
~~بأبعار صيران وعود بشام والبشم : شبيه بالتخمة . واشتقاق جناب من الجناب ،
~~وهو الناحية . رجل رحب الجناب ، أي واسع . والجناب : مصدر المجانبة .
~~والجار الجنب والجنيب : الغريب ، وكذلك ms117 فسر في التنزيل ، والله عز وجل أعلم
~~. والجنبتان : ما حمل على جنبتي البعير . والجنبة : جلدة جنب البعير ، يتخذ
~~منه العلبة ، وهو شيء من جلود شبيه الركوة يحلب فيها . والجنيب : المجنوب
~~من الخيل وغيرها ، والجانب : القصير المجتمع الخلق . والأجناب : جمع جيران
~~جنب وأجناب . وأجنب الرجل ، إذا أصابته الجنابة ، فهو مجنب . وبنو جنب :
~~بطن من العرب ليسوا منسوبين إلى أب ولا أم ، إنما هو لقب . والجنبة : نبت .
~~والمجنب : الترس . والجانب : الناحية . قال الشاعر : ولكنني كنت امرأ لي
~~جانب . . . من الأرض فيه مستراد ومطلب وبشة اشتقاقه من البشاشة ، وهو فعلة
~~من ذلك . وعريج : تصغير أعرج ؛ عرج الرجل يعرج عرجا ، إذا صار أعرج . وعرج
~~يعرج عروجا ، إذا صعد . والمعارج : الأسباب التي يصعد فيها . PageV01P212
~~والعريجاء : ظمء من أظماء الإبل ، وهو أن ترد في كل يوم . والمعراج ، والله
~~عز وجل أعلم : شيء يراه المحتضر فيشخص إليه ببصره . وما كانت لي على فلان
~~عرجة ، أي عطفة . وما كان لي عليه تعريج ، مثله . قال الشاعر : يا حادبي
~~بنت فضاض أما لكما . . . حتى تكلمنا هم بتعريج والعرجاء : الضبع . فأما قول
~~العامة : الضبعة العرجاء ، فخطأ والعرج : موضع . وحنجود إن كانت النون
~~والواو زائدتين فهو من الحجد ، والحجد ليس من كلامهم ؛ لأن حنجودا في وزن
~~عنقود وصنبور وأشباه ذلك ، فإذا حذفنا الزوائد من عنقود فيصير من العقد
~~والاشتباك ، وله أصل من كلام العرب . وصنبور النون أصلية ، لأنهم يقولون :
~~صنبرت النخلة ، إذا دق أسفلها فصار له أصل في كلام العرب . وليست حنجود إذا
~~حذفت الزوائد له أصل في كلامهم ، فرجعنا فيه إلى ما يرجعون إليه نم أسمائهم
~~المشتقة من الأفعال التي أميتت . وسألت أبا عثمان الأشنانداني عنه فقال :
~~لا أدري مما اشتق . وقال يونس النحوي : الحنجود : وعاء شبيه بالسفط : قال
~~الشاعر : . . . ومن رجالهم في الإسلام : عامر بن عبد الله ، الذي يقال له
~~عامر بن عبد قيس . وكان عثمان كتب إلى عبد الله بن عامر أن يسيره إلى الشام
~~، لأنه كان PageV01P213 يطعن عليهم ، وكان من خيار المسلمين ، وله كلام في
~~التوحيد كثير ، وهو ms118 الذي اعتزل حلقة الحسن فسموا المعتزلة . ومن رجالهم :
~~الهذيل بن قيس ، غلب على أصبهان زمن الفتنة . وانبه : زفر بن الهذيل ، كان
~~أعلم أهل الكوفة بفقه أبي حنيف . واشتقاق زفر وهو فعل ، من قولهم : ازدفر
~~بحمله ، إذا استقل به وقوي عليه . قال الشاعر : يأبى الظلامة منه النوافل
~~الزفر والنوفل : الكثير النوافل . والزفر : المضطلع بحمل الديات وما كلف من
~~المغارم . ومن فرسانهم في الجاهلية : طريف بن تميم ، كان فارس عمرو بن تميم
~~في الجاهلية ، قتله حمصيصة الشيباني . وطريف من قولهم : طريف الرجل وتالده
~~. فالطريف : ما استفاده ؛ والتالد : ما ولد عنده . والشيء المستطرف معروف .
~~والطارف والتالد ، والطريف والتليد سواء . وتطرف فلان عسكر بني فلان ، إذا
~~أغار على أطرافه ، وبه سمي الرجل مطرفا . والطراف : خباء عظيم من أدم أو
~~غيره . قال الشاعر : ببهكنة تحت الطراف الممدد والطرف : طرف العين . وتسمى
~~العين طارفة . والمطرف : كساء يشتمل به . PageV01P214 والطرف : الفرس
~~الكريم ، وربما سمي الرجل طرفا . ولطريف هذا عقب بالبصرة . ومن فرسانهم في
~~الجاهلية : الزبير بن عوسجة . والعوسج : ضرب من الشجر له شوك . ومنهم :
~~البلتع الذي هجاه جرير ، واسمه المستنير . والبلتع : المتفيهق المتشدق في
~~كلامه . ومستنير مستفعل من النور ، كان الأصل مستنير ، فألقوا كسرة الياء
~~على النون فسكنت الياء وانكسرت النون . وكذلك يفعلون في نظائره . ومن
~~رجالهم : المجفر . وإنما سمي المجفر لأنه كان يقود ظعينة فلقيه رجلان ،
~~فقال أحدهما لصاحبه : إن هذا خضر قد جفت يداه ، ولو حملت عليه لأخذت
~~الظعينة ! فحمل عليه فقال : خل الظعينة وأنا المغتلم ! فحمل عليه فطعنه
~~فقال : خذها وأنا المجفر ! أي الذي قد ذهبت شهوته . فرجع المطعون إلى صاحبه
~~وقال : ' كلا زعمت أنه خصر ! ' ، فذهبت مثلا . واسم المجفر : خلف . فولد
~~خلف الخشخاش وأدرك الإسلام ، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم . وله حديث .
~~واشتقاق الخشخاش من الخفة والسرعة . وللخشخاش عقب بالبصرة لهم الأقدار ،
~~وقد ولي القضاء منهم جمعة ، منهم : معاذ بن معاذ ، وغيره من أهل النباهة
~~والعلم . PageV01P215 ومن مواليهم : فيروز ، الذي يقال له فيروز حصين ، نسب
~~إلى مولاه الحصين ، وهو صاحب نهر فيروز ms119 بالبصرة ، قتله الحجاج في العذاب ،
~~ولم يكن بالبصرة مولى أنبل من فيروز . وزعم القحدمي أن فيروز صاحب نهر
~~فيروز ، من موالي ثقيف . ومن رجالهم : مسعر بن فدكي ، وكان من أشجع الناس ،
~~شهد المشاهد مع علي رضوان الله عليه . ومسعر : مفعل ، وهي الخشبة التي يحرك
~~بها النار . وفدكي منسوب إلى فدك . وفدك : موضع معروف بناحية المدينة . ومن
~~رجالهم : قدامة بن عنزة ، كان يقال له سيد القراء بالبصرة ، وهو جد سوار بن
~~عبد الله بن قدامة . وكان سوار من أفاضل أهل البصرة ، وكان ولي الصلاة
~~والقضاة والمعونة للمنصور . وسوارك فعال من سار يسور سورا ، إذا وثب .
~~ومنهم : جارية بن المشمت . كان من فرسانهم في الجاهلية . وجارية معروفة .
~~ومشمت مفعل من قولهم : شمت العاطس . وربما سميت قوائم الفرس شوامت . ومن
~~فرسانهم : مجاهل بن بلعاء ، كان على خيل بني تميم يوم أبي فديك . وبلعاء
~~مشتق من شيئين : إما من قولهم : رجل بلع ، إذا كان نهما أكولا . وسعد بلع :
~~نجم من نجوم السماء . وبنو بلع : بطن من قضاعة . ؟ PageV01P216
# | رجال بني زيد مناة بن تميم
# سعد بن زيد مناة . ومناة : صنم معروف . رجال امرئ القيس بن زيد مناة :
~~وامرؤ القيس كان منسوبا إلى قيس ، كما تقول : رجل بني فلان ، وهو رجل القيس
~~. وأدخل الألف واللام في قيس . وليس في امرئ القيس نباهة ولا رجال معروفون
~~، وكان منهم : مطر بن الدراج ، وكان أبصر الناس بالخيل ، وكان في صحابة
~~المهدي . ومنهم : صالح بن المسرح الخارجي رأس الصفرية ، كان عظيم القدر ،
~~وكان شبيب من أصحابه ، فمات بالموصل وأوصى إلى شبيب ، وقبره هناك لا يخرج
~~أحد من الصفرية إلا حضر قبره وحلق رأسه عنده . ودراج : فعال من قولهم : درج
~~الصبي أو الطائر ، إذا مشى مشيا متقاربا . والأدرجة والدرجة من هذا
~~اشتقاقها . والدرجة : خرق تلف وتدخل في حياء الناقة ، ثم تخرج وتمسح على
~~ولد غيرها حتى ترأمه وتدر عليه . وناقة مدراج : تزيد على عدد أيامها في
~~النتاج . والمدارج : طرق في ثنية أو أكمة معترضة . قال الشاعر : تعرضي
~~مدارجا وسومي . . . تعرض الجوزاء ms120 للنجوم ومنهم : عدي بن زيد العبادي ، شاعر
~~قديم ، مات في سجن النعمان ، وله حديث . والعبادي منسوب إلى دينه ، لنه
~~تنصر . وأما مالك بن زيد مناة ففيه الشرف . PageV01P217 فمن بني مالك بن
~~حنظلة : علقمة بن عبدة ، شاعر قديم ومنهم : حميد الراجز الأرقط . وغيلان
~~راكب الفيل . ومنهم : علقمة بن سهل الخصي ، وهو أحد م ، شهد على قدامة بن
~~مطعون بشرب الخمر ، عند عمر ، وقال له : أتقبل شهادة خصي ؟ فقال عمر : أما
~~شهادتك فنعم . ؟
# | قبائل بني حنظلة
# قيس ، وكلفة ، وظليم ، وغالب ، وعمرو ، ويسمون هؤلاء الخمسة البراجم ،
~~لأنهم قالوا : نجتمع اجتماع براجم الكف . وواحد البراجم برجمة ، وهي التي
~~إذا ضمت كفك نشزت من تحت الأصابع . وكلفة إما من لون البعير الأكلف ، وهي
~~حمرة كدرة ، أو تكون من قولهم : كلفتني كلفة ثقيلة . والكلف معروف ، وهو ما
~~ظهر على وجه الإنسان من سواد وحمرة من الشمس . ومن البراجم : ضابئ بن
~~الحارث ، كان عثمان رضي الله عنه حبسه ، ومات في السجن ، وله حديث ، وهو
~~الذي يقول : هممت ولم أفعل وكدت وليتني . . . تركت على عثمان تبكي حلائله
~~PageV01P218 وابنه : عمير بن ضابئ ، وهو الذي وطئ على جنب عثمان رضي الله
~~عنه حين قتل ، فقتله الحجاج بعد ذلك ، وله حديث . وضابئ مهموز من قولهم :
~~ضبأت بالأرض ، أي لصقت بها . قال الراجز : وضابئ ذمر لها في المرصد يصف
~~صائدا . ويقال : ضبته النار ، إذا أثرت فيه . والمضبأة : خبزة الملة ، لغة
~~يمانية . ومن رجال بني ربيعة بن حنظلة : مرداس وعروة : ابنا عمرو بن حدير ،
~~ويعرفان بابني أدية ، وهي جدة لهم . ومرداس هو أبو بلال ، وكان من العباد
~~المتورعين ، وهو رأس كل خارجي يتولاه . وكان خرج على عبيد الله بن زياد ،
~~وله حديث . ومرداس : مفعال من الردس . والردس : ضربك الحجر بحجر مثله ، فهو
~~الردس . ردسه يردسه ردسا ، والشيء مردوس ، وأنا رادس . وما عروة فكان أول
~~من حكم بصفين . والنسل لعروة . واشتقاق عروة من عروة الشجر ، وهي الأرض
~~التي يدوم شجرها فيعتصم به في الجدب . وكل ما اعتصمت به فهو عروة لك . قال
~~الشاعر : خلع ms121 الملوك وسار تحت لوائه . . . شجر العرى وعراعر الأقوام فهذا
~~مثل . يقول : سار تحت لوائه السادات الذين يعتصم بهم . والعرعرة : أعلى
~~الجبل ، والجمع : عراعر . يقول : تحت لوائه السادة ، وهم العراعر . وكان
~~عروة أول من قال : لا حكم إلا لله عز وجل ! فقال علي عليه PageV01P219
~~السلام : ' كلمة حق أريد بها باطل ! ' . واشتقاق حدير من شيئين : إما من
~~قولهم : أحدرت الثوب ، إذا فتلت . . . هدبة . أو من قولهم : ضربه حتى أحدر
~~جلده ، أي أثر فيه . وكل غليظ حادر . يقال : رمح حادر ، إذا كان غليظا .
~~والحادور والحدور : المنهبط من الجبل والأكمة . وأحسب أن اشتقاق حيدرة من
~~الغلظ أيضا . ومنه قراءة الحدر ، لخفتها وسرعة حركة اللسان بها . والحويدرة
~~: لقب شاعر من شعراء قيس ، وستراه في موضعه إن شاء الله . وأدية تصغير ودية
~~. والودية : الفسيلة ، والجمع ودي . ودى الحمار ، إذا قطر ولم ينعظ . قال
~~الشاعر : ترى ابن أبير خلف قيس كأنه . . . حمار ودى خلف است آخر قائم ووديت
~~الرجل أديه ، إذا أعطيت ديته . وأودي الشيء يود إيداء ، إذا تلف . ومن
~~رجالهم : المغيرة ، وصخر ويزيد : بنو حبناء بن عمرو . وحبناء مشتق من الحبن
~~. والحبن : عطم البطن . حبن الرجل يحبن حبنا ، إذا عظم بطنه ، فهو أحبن
~~والأنثى حبناء . وكان المغيرة استشهد بخراسان ، وكان شاعر بني تميم في عصره
~~. PageV01P220
# | قبائل يربوع بن حنظلة
# واشتقاق يربوع من دويبة ، وهو يفعول إما من قولهم : ربع بالمكان ، إذا
~~أقام به ، و من قولهم : ارتبع الجمل ، وهو عدو شبيه بالتقريب . وترى هذا في
~~نسب ربيعة مستقصى إن شاء الله . فمن قبائلهم بنو رياح ، وبنو سليط ، وبنو
~~صبير ، وبنو ثعلبة ، وبنو كليب وبنو عرين . واشتقاق رياح من جمع ريح ،
~~وأصله من الواو ، وقد مر . فمن قبائل رياح : بنو هرمي ، وبنو همام ،
~~والحمرة . فمن رجال بني هرمي : عتاب بن هرمي ، كان ردفا لملوك الحيرة .
~~وهرمي : منسوب إلى الهرم ، والوحدة هرمة ، وهي ضروب من الحمض . ومن رجال
~~بني هرمي : الأبيرد بن المعذر الشاعر ، وكان جميلا فصيحا . والأبيرد :
~~تصغير أبرد والأبرد من الثيران : الذي في طرف ذنبه بياض ms122 . وقد سمت العرب
~~أبرد ، وبريدا . والبرد معروف . والبريد عربي معروف قديم . قال الشاعر :
~~بريد السرى بالليل من خيل بربرا PageV01P221 والبردان : طرفا النهار .
~~والأبردان : ظل الغداة والعشي . والبردي : نبت . والمعذر : مفعل من العذار
~~. والعذار عذار الدابة . والعذار : ما اعترضك من الأرض ، مرتفع عنها ،
~~والجميع عذر . والعذير : الحال . يقال : ساء عذيره ، أي ساءت حاله . والعذر
~~والعذرة والمعذرة : قريب في المعنى . وجمع معذرة معاذير . وفسر قوم قوله جل
~~وعز : ' ولو ألقى معاذيره ' ، لغة أزدية وهو الستور ، الواحد معذار . وعذرة
~~الدار : فناؤها ، وبه كني عن العذرة ذات البطن . والعذرة عذرة البكر معروفة
~~، وكذلك عذرة المختون . وبنو عذرة : بطن من العرب عظيم . والعاذر : ما
~~يلقية الإنسان من بطنه . واشتقاق همام ، وهو فعال من الهم ، إذا هم فعل .
~~أو يكون فعال من هم الشحم ، إذا ذاب . ومنه قولهم : شيخ هم ، إذا ذاب لحمه
~~. ويقال : همني الأمر ، إذا أمرضني ؛ وأهمني ، إذا أحزنني . والهمام :
~~الملك . والهميمة : الشحمة الذائبة . ومن رجال بني همام : قعنب بن عتاب ،
~~فارس بني تميم ، قاتل بحير بن عبد الله القشيري . واشتقاق قعنب من التقعيب
~~، والنون زائدة . والتقعيب : تجفيرك الشيء . يقال قعبت الإناء ، إذا جفرته
~~. ومنه اشتقاق القعب . ومن رجالهم : مطر بن ناجية ، كان على شرطة علي صلوات
~~الله عليه . PageV01P222 ومن رجالهم : عتاب بن وررقاء ، كان من أجود الناس
~~. ورقاء : فعلاء من الورقة ، والورقة : لون شبيه بلون الرماد ، جمل أورق
~~بين الورقة . ومن بني رياح : بنو العجفاء ، منهم : شبث بن ربعي . والعجفاء
~~: فعلاء من العجف . وعجفت الإنسان ، إذا أطعمته نصف قوته ولم يشبع . قال
~~الراجز : لم يغذها مد ولا نصيف . . . ولا تميرات ولا تعجيف ويقال : عجفت
~~نفسي على فلان ، إذا تعطفت عليه . وعجفت نفسي على المريض ، إذا رفقت به
~~ورحمته . وشبث والجمع شبثان ، وهي دويبة كثيرة القوائم ، تسمى دخال الآذان
~~. وكان شبث مؤذنا لسجاح المتنبية كانت في أيام مسيلمة ، ثم عظم قدره
~~بالكوفة . ومنهم سلمة بن ذؤيب ، أحد بن العجماء . والعجماء أمهم ، وقال قوم
~~: بل هي العجفاء التي مر ذكرها . وكان من رجالهم ، وهو الذي ms123 أخرج عبيد الله
~~بن زياد من الدار حتى استجار بالأزد أيام الفتنة . ومن بني رياح : القرضاب
~~بين ثوبان ، صاحب الماء الذي يقال له في طريق PageV01P223 مكة : القرضابي .
~~والقرضاب : الذي لا يلوح له شيء إلا أخذه ، وبه سمي اللصوص قراضبة ،
~~والواحد قرضاب وقرضوب . وثوبان من قولهم ثاب يثوب ، إذا رجع . وكل راجع
~~ثائب . والحمرة : ضرب من الطير ، يخفف ويثقل . يقال : حمرة وحمرة . قال
~~الشاعر : قد كنت أحسبكم أسود خفية . . . فإذا لصاف تبيض في الحمر ومن بني
~~الحمرة هذا : بشر بن عمرو بن جوين ، كان من فرسانهم ، أسر حسان بن المنذر
~~أخا النعمان ، يوم طخفة . وجوين : تصغير جون . والجون : الأسود ، وربما سمي
~~الأبيض جونا . ويسمى الحمار الوحشي جونا . والجون : أبو بطن من العرب منهم
~~: أبو عمران الجوني . وقد سمت العرب جوينا . ومن رجالهم : جزء بن سعد ، كان
~~عظيم القدر في الجاهلية ، وقد أخذ المرباع ، وقاد بنهي يربوع كلها ، ولم
~~يقدها أحد قبله ولا بعده . وجزء من قولهم : جزأت الشيء ، أي جعلته أجزاء .
~~والجزء بضم الجيم : استغناء الإبل عن الماء بأكلها الرطب . إبل جازئة
~~وجوازئ ، وكذلك من الوحش أيضا . وأجزأت السكين ، إذا جعلت له نصابا . فأما
~~الحديث : ' ولا تجزي عن أحد ' فهو غير مهموز ، وكذلك الجزية جزية الذمة ،
~~غير مهموز . ومن رجالهم سحيم بن وثيل الشاعر ، عاش في الجاهلية أربعين سنة
~~وفي الإسلام ستين سنة ، وله عقب في بادية الكوفة ، وهو الذي يقول : أنا ابن
~~جلا وطلاع الثنايا . . . متى أضع العمامة تعرفوني تمثل بها الحجاج على
~~المنبر . PageV01P224 وسحيم تصغير أسحم . والأسحم : الأسود . والسحم : ضرب
~~من النبت . ووثيل من الوثالة ، وهي الرجاحة . ورجل وثيل بين الوثالة . وقال
~~قوم : وثيل مشتق من ثيل البعير ، وهو وعاء قضيبه ؛ وليس هذا بشيء . ومنهم :
~~جشيش بن هزان ، كان من فرسانهم ، وهو الذي قتل عمرو بن الجون ، يوم ذي نجب
~~. وجشيش : تصغير أجش . والجشة : بحوحة في الحلق . والجشيش : ما لم ينعم
~~صحنه من بر أو يغره وهزان : فعلان من الهز ، وستراه في موضعه إن شاء الله .
~~؟
# | قبائل ثعلبة بن ms124 يربوع
# منهم : بنو الكباس ، وبنو الحمرة ، وبنو جعفر . فأما جعفر فولد كباسا .
~~واشتقاق جعفر من النهر الصغير ، يقال للنهر الصغير جعفر . ورأس كباس ، إذا
~~كان عظيما . ومن رجال الحمرة : الأسود بن أوس ، كان علمه النجاشي دواء
~~الكلب ، فهم يداوون به العرب إلى اليوم . وقد صار منهم اليوم إلى بني المحل
~~، فهو فيهم أيضا . ومن بني جعفر ثم من بين الكباس : عتيبة بن الحارث بن
~~شهاب بن PageV01P225 عبد قيس بن الكباس ، فارس بني تميم في الجاهلية غير
~~مدافع ، وهو أحد الفرسان الثلاثة المعدودين ، أسر بسطام بن قيس يوم الغبيط
~~، وقتله بنو أسد ليلة خو . وكان لعتيبة بنون فرسان ، منهم حزرة ، وربيع .
~~وحزرة مشتق من خيار المال . واللبن الحازر : الحامض ، معروف . وأما عرين بن
~~ثعلبة فاشتقاقه من قولهم : عرنت البعير أعرنه عرنا فهو معرون ، والخشبة
~~التي تعلق في أنفه تسمى العران . والعرين أيضا : شجر ملتف ، وربما سكن فيه
~~السبع وغيره . وعرينة : بطن من بجيلة ، وعرنة : موضع بمكة . وعرنان : بطن
~~من الأرض ينبت العشب ، وهو فعلان .
# | قبائل بني سليط
# واشتقاق سليط من السلاطة . فمن رجال بني سليط : النطف ، واسمه حطان .
~~وحطان هو فعلان من حططت الشيء أحطه حطا . وإنما سمي النطف لأنه كان فقيرا ،
~~فكان يستقى الماء بالأجر فتقطر القربة على إزاره وثوبه - يقال : نطفت
~~القربة ، إذا قطرت - فلما كان فيهم النطف ، فأخذ بعيرا مهزولا عليه خصفة ،
~~فقال لبني يربوع : دعوا لي هذا بنصيبي من الفيء . فأعطي إياه ، فلما شقت
~~الخصفة كانت ملأى جوهرا ، فضربت به العرب مثلا فقالوا : ' كنز النطف ' .
~~PageV01P226 ومنهم : غسان السليطي الشاعر ، الذي هجا جريرا . ومنهم : مرداس
~~بن وقاء ، وكان جلدا شجاعا . وأما صبير فتصغير صبرة ، أو تصغير صبر . وليس
~~في صبير أحد مشهور . وأما عمرو بن يربوع فإن العرب تزعم أن عمرو بن يربوع
~~تزوج السعلاة ، فقيل : إنك تجدها خير امرأة ما لم تر برقا . فسد خصاص بيته
~~، فولدت عسلا وضمضما ، فرأت في بعض الأيام برقا فقالت : أمسك بنيك عمرو إني
~~آبق . . . برق على أرض السعالي آلق واشتقاق عسل ms125 من العسلان ، وهو ضرب من
~~عدو الذئب فيه اضطراب . يقال : عسل الذئب عسلا وعسلانا ؛ وبه سمي الرمح
~~عسالا لاضطرابه إذا هز . قال الشاعر : عسلان الذئب أمس قاربا . . . برد
~~الليل عليه فنسل وقال بعض الرجاز : يا قاتل الله بني السعلاة . . . عمرو بن
~~يربوع شرار النات غير أعفاء ولا أكيات أراد : الناس ، والأكياس ، وهي لغة
~~لهم . وأما عسل فجاء الإسلام وهي ثمانية ، فاختطوا خطة بالبصرة .
~~PageV01P227 ومنهم صبيغ بن عسل وكان يحمق ، فوفد على معاوية ، وله حديث .
~~ومنه : ربيعة أخو صبيغ ، وكان مع عائشة رضي الله عنها يوم الجمل ، فأتي به
~~علي أسيرا ، فمن عليه علي رضي الله عنه ، ولحق بمعاوية . وكان صبيغ هذا أتى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له : خبرني عن ' الذاريات ذروا ' فقال :
~~افحص عن رأسك ! فإذا له ضفيرتان ، فقال : لو كان محلوقا ما شككت فيك . يريد
~~انه من الخوارج . ثم كتب إلى أمير البصرة أن لا يكلموه . فلم يزل بشر حتى
~~قتل في بعض الفتن . واشتقاق صبيغ وهو فعيل ، من الشيء المصبوغ بالصباغ .
~~وكل ما اصطبغت به من شيء فهو صباغ لك ، مثل الخل وما أشبهه . وضمضم من
~~أسماء الأسد . ومن بني ضمضم : سعد الرابية ، أمه أمة ، وكان يتقى لسانه ،
~~يقول فيه الفرزدق : إني لأبغض سعدا أن أجاوره . . . ولا أحب بني عمرو بن
~~يربوع قوم إذا غضبوا لم يخشهم أحد . . . والجار فيهم ذليل غير ممنوع وأما
~~غدانة بن يربوع فاسمه أشرس . واشتقاق غدانة من التغدن . والتغدن : التثني
~~والاسترخاء . قال الراجز : PageV01P228 فلم تصبه نعسة على غدن والغدان :
~~خيط تعلق عليه الثياب في عرض البيت ، لغة يمانية . وأشرس من سوء الخلق .
~~وكل بشع الطعم من الشجر وغيره شريس . والشرس من التمر : البشع . ومن رجالهم
~~: حارثة بن بدر ، ويكنى : أبا العنبس . وكان شجاعا أصيل الرأي ، وكان زياد
~~يستخصه . وحول ديوانه إلى قريش وترك قومه ، فقال رجل من بني كلب : ؟ شهدت
~~بأن حارثة بن بدر . . . غداني اللهازم والكلام وسجحة في كتاب الله أدنى . .
~~. له من حارث وابنى هشام يعني : سجاح المتنبية ms126 . وكان استخلفه الربيع بن
~~عمرو الأجذم من بني غدانة ، على قتال الأزارقة بالأهواز ، فلما بلغه أن
~~المهلب قد ولى قتالهم انصرف وقال لأصحابه : كرنبوا ودولبوا . . . وحيث شئتم
~~فاذهبوا قد أمر المهلب وغرق الغداني بالأهواز . ومن بني غدانة : عطية بن
~~جال ، كان جوادا . وعطية : فعيلة من العطاء . والجعال : الخرقة التي تنزل
~~بها القدر عن النار . وفي عطية إذ يقول الفرزدق : أبني غدانة إنني حررتكم .
~~. . فوهبتكم لعطية بن جعال PageV01P229 والجعل : النخل الفتي المجتمع .
~~والجعل معروف ، وكذلك الجعالة . والجعل : دابة معروفة . وقد سمت العرب
~~جعيلا . وجمع جعل جعلان . ومنهم : العكمص ، له مسجد بالبصرة في بني غدانة .
~~والعكمص في وزن فعلل وكل شيء جمعته فقد عكمصته . وعكامص وعكمص واحد . ومن
~~رجاله : وكيع بن حسان ، الذي يقال له ابن أبي سود . وكن سيد بني تميم
~~ورأسهم بخراسان ، وهو الذي خرج على قتيبة بن مسلم بخراسان ، فقتل قتيبة .
~~واشتقاق وكيع من قولهم : سقاء وكيع ، أي محكم الصنعة . واستوكعت معدة الرجل
~~، إذا اشتدت . والوكع : اعوجاج في رسغ اليد أو الرجل . يقال : عبد أوكع
~~وأمة وكعاء . ومن بني غدانة : بنو هفان . وهفان . وهفان : فعلان من الهف ،
~~وهو السحاب الذي لا ماء فيه ، والشهد الذي لا شمع فيه . وكل شيء خف فقد هف
~~. وريح هفافة : سريعة الهبوب . وأحسب أن قولهم : رجل هفهاف ، إذا كان خفيفا
~~، وإنما كان أصله هفاف ، فثقل عليهم ففصلوا بينهما بهاء . ومنهم : عقاب ذو
~~اللقوة ، وكان من أشرافهم ورجالهم . والعقاب معروفة . وذو اللقوة فإن العرب
~~تقول : عقاب لقوة : سريعة الاختطاف . وفرس لقوة ، وهي سريعة القبول لماء
~~الفحل . فأما اللقوة بفتح اللام ، فالداء الذي يصيب الإنسان ، تقول : رجل
~~ملقو يا هذا . واللقى : الشيء الملقى الذي لا يؤبه له والملاقى : لحم الفرج
~~. والملقات ، وليس من هذا : إكام مفترشة . وأما كليب بن يربوع فمن بطونهم :
~~عوف ، وزيد ، ومنقذ ، وصبرة ومعاوية . PageV01P230 ومنقذ من قولهم : أنقذه
~~ينقذه إنقاذا ، إذا نجاه غيره . والنقائد : ما استنقذ من أيدي الأعداء من
~~فرس وغيره . وتقول العرب للرجل إذا عثر : نقذا ! كأنه دعاء له . ومنه :
~~حذيفة ms127 بن بدر ، جد جرير . ولقب حذيفة الخطفى بقوله : يرفعن بالليل إذا ما
~~أسدفا . . . أعناق جنان وهاما رجفا وعنقا بعد الكلال خيطفا والخيطفة :
~~السرعة . ومنهم : جرير بن عطية . والجرير : حبل من أدم مفتول ، يخطم به
~~البعير ، والجمع أجرة وجرر . ويقال : أجره الرمح ، إذا طعنه ثم تركه فيه .
~~قال الراجز : ويها فداء لك يا فضاله . . . أجره الرمح ولا تهاله والجيش
~~الجرار : الذي يجر كل ما مر به من كثرته . وأجررت الفصيل ، إذا خللت لسانه
~~لئلا يرضع ، فهو مجر . قال الشاعر : فلو أن قومي أنطقتني رماحهم . . . نطقت
~~ولكن الرماح أجرت والجرة : ما يجتره البعير من كرشه ثم يرده . ومثل من
~~أمثالهم : ' ما اختلفت الجرة والدرة ' . والجر معروف الذي في الحديث : '
~~نهي عن نبيذ الجر ' . والجر : أصل الجبل . قال الشاعر : PageV01P231 كم ترى
~~بالجر من جمجمة . . . وأكف قد أترت وجزل والمجرة معروفة ، وهي البياض الذي
~~في السماء ، وربما خفف فقالوا : مجر . قال الراجز : سطي مجر . . . ترطب هجر
~~والإمجار : أن تهزل الشاة الحامل ويعظم ما في بطنها . أمجرت الشاة فهي ممجر
~~، إذا عظم بطنها وضعف جسمها . المجر : الجيش العظيم . ولجرير عقب باليمامة
~~كثير . ومن كليب : الدلهمس ، وكان من فرسانهم بالسند . والدلهمس : الجرئ
~~على الليل . قال الراجز : صبح حجرا من منى لأربع . . . دلهمس الليل برود
~~المضجع ومنهم : شبيل . بن وفاء ، أدرك الجاهلية وأسلم إسلام سوء ، وكان لا
~~يصوم شهر رمضان ، فعذلته ابنته في ذلك ، فقال : تأمرني بالصوم لا در درها .
~~. . وفي القبر صوم يا تبال طويل أراد : يا تبالة ، وهو اسمها . وشبيل تصغير
~~: شبل . أشبلت اللبؤة ، إذا كان لها أشبال . وأشبلت المرأة ، إذا عطفت على
~~ولدها أيضا . PageV01P232 ومنهم : مليص بن مقلد . واشتقاق مليص من قولهم :
~~انملص وتملص ، إذا انفلت وأملصت الفرس ، إذا أسقطت ، وولدها مليص ، والمصدر
~~الإملاص . ومقلد الإنسان : موضع الحمالة على عاتقه . والقلد : الحظ من
~~الماء هذا قلد بني فلان من الماء ، أي حظهم . والقلدة والقشدة : خلاصة
~~التمر والسمن وما أشبهه ، إذا طرح فيه وخلط بالزبدة ، وبنو العم تقول :
~~إنها من ولد مر بن مالك ، ويقال ms128 له العوف ، لقب . وأما مالك بن حنظلة فولد
~~دارا ، وربيعة ، ورزاما ، ويربوعا ، وصديا ، وأبا سود ، وعوفا ، وجشيشا .
~~فأم صدى وأبي سود وجشيش : طهية بنت عبشمى ، يقال لهم بنو طهية . وطهية
~~تصغير طهاة . والطهاء والطخاء : السحاب الرقيق . الطاهي : الطباخ أو الخباز
~~، والجمع طهاة قال الشاعر : فظل طهاة اللحم من بين منضج . . . نشيل قدير أو
~~شواء معجل وعبشمس ، يقال : مررت بعبشمس ، ورأيت عبشمس ، وهذا عبشمس .
~~وعبشمس : الذي يسمى لعاب الشمس ، وهو ما ترى منها مستطيلا في الصيف والحر .
~~وصدي : تصغير صدى . واشتقاق الصدى من أشياء : إما من الصدى الذي يسمعه
~~الإنسان إذا صوت في جبل أو واد . والصدى : طائر معروف . وتزعم العرب أنه
~~إذا قتل رجل خرج من هامته طائر يسمى الصدى فينادي الليل كله : اسقوني !
~~اسقوني ! حتى يقتل قاتله . وهذا باطل ، ويسمونه أيضا PageV01P233 هامة .
~~والصدأ من صدأ الحديد مهموز مقصور . وفرس أصدأ ، إذا كان بلون صداء الحديد
~~. والأنثى صدآء . ومن قبائلهم : العجيف بن ربيعة بن مالك بن حنظلة . وفي
~~بني مالك بن حنظلة : بنو سعد ، يقال لهم السعادمة . وسعدم أحسب أن الميم
~~فيه زائدة ، كما زادوها في زرقم وستهم ، وأشباه ذلك . وأما دارم بن مالك
~~فاشتقاقه من أشياء : من قولهم : امرأة درماء ورجل أدرم ، إذا لم يكن لعظامه
~~حجم . والدرمان أيضا : ضرب من المشي فيه تقارب خطو ، وهي مشية المرأة
~~القصيرة المختالة . ودرمت الأرنب درمانا : مشت مشيا سريعا في قصر خطو .
~~وتيم الأدرم منه أيضا . ومن بطون بني دارم : عبد الله ، ومجاشع ، ونهشل ،
~~وجرير ، وأبان ، ومناف ، وسدوس ، وخيبرى . فأما سدوس فقد بادوا ، وكذلك بنو
~~خيبرى ، إلا بقية لهم يسيرة في بني ربيعة بن مالك . فأما عبد الله بن دارم
~~ففيه البيت . فمن عبد الله : زيد . فولد زيد بن عبد الله : عدس ، وهو فعل
~~من العدس . والعدس : شدة الوطء . يقال : عدسه يعدسه عدسا ، إذا وطئه . وبه
~~سمي الرجل عداسا . والعدس : حبة معروفة والعدسة : بثرة كانت تخرج في
~~الجاهلية فتعدي ، وهي التي خرجت على أبي لهب فمات منها . ومن قبائل بني زيد
~~: بنو ms129 مالك ، وبنو مرة ، وبنو حق ، وبنو حارثة ، وربيعة ، وجناب ، وعبد
~~الله . فبنو عبد الله هم الذين بهجر ، قدموا البصرة مع عبد قيس ، فسموا
~~الهجريين . PageV01P234 والحق من الإبل : الذي قد استحقت أمه الحمل من
~~العام الثالث . ويقال : بلغت الناقة حقها ، والأنثى منه حقة إذا بلغت وقت
~~ولادها . والحق : ضد الباطل . والحق : حقة الطيب وغيره . والحقيق : ضرب من
~~التمر صغار ، وبه كنى أبو الحقيق . والحقاق : مصدر المحاقة . والأحق من
~~الخيل : الذي ينطبق حافرا رجليه على حافر يديه . فولد عدس بن زيد : عمرو بن
~~عدس فولد عمرو : عمرا . وكان عمرو بن عمرو فارس بني دارم في الجاهلية . ومن
~~رجالهم : شريح ، وكان فارسهم أيضا . ومنهم : وكيع بن بشر ، كان سيد بني
~~تميم ، رأسه عمر بن الخطاب . وابنه هلال ، رأسه عمر بعد أبيه ، وقتل هلال
~~يوم الجمل مع عائشة رضي الله عنها . فأما زرارة بن عدس فكان سيدا ، وكان
~~رئيس بني تميم يوم شويحط . وولد زرارة : حاجبا ، ولقيطا ، وعلقمة ، ،
~~ولبيدا ، وخزيمة ، وعبد مناة . وزعم سحيم المعروف بأبي اليقظان ، مولى لبني
~~العجيف ، أن حاجبا غنما سمى به لغلظ حاجبه . وهذا لا يعرف . وحاجب الشيء :
~~ناحيته . قال الشاعر : تراءت لنا كالشمس عند طلوعها . . . بدا حاجب منها
~~وضنت بحاجب وقد مر لقيط . وقتل يوم جبلة ، ويومئذ أسر حاجب . و تزعم بنو
~~نمير أن الذي قتله جعدة بن مرداس النميري . وأما علقمة بن زرارة فقتله بنو
~~قيس بن ثعلبة . فولد علقمة : شيبان ، وقد مر . PageV01P235 فولد شيبان
~~المأموم ، وهو مفعول من قولهم : أم رأسه ، إذا شجه على أم رأسه فهو أميم
~~ومأموم ، والشجة آمة . تقول : أممت الرجل ، إذا شججته ؛ وأممته ، إذا قصدته
~~. والأمة : الوليدة . والإمة : النعمة . يقال : كان بنو فلان في إمة . أي
~~في نعمة . والآمة : العيب في الإنسان . قال النابغة . فولدن أبكارا وهن
~~بآمة . . . أعجلنهن مظنة الإعذار يريد أنهن سبين قبل أن يختن ، فجعل ذلك
~~عيبا . والأمة لها مواضع : فالأمة : القرن من الناس ، من قوله عز وجل : '
~~وكذلك جعلناكم أمة وسطا ' والأمة : الإمام ، من قولهم أيضا : ' إن إبراهيم
~~كان ms130 أمة قانتا ' . أي كان إماما . والأمة : قمة الإنسان . قال الأعشى : وإن
~~معاوية الأكرمين ال . . . حسان الوجوه الطوال الأمم والأمة : الملة . قال
~~الله عز وجل : ' وإن هذه أمتكم أمة واحدة ' . أي ملة واحدة . والأم : التي
~~تجمع الشيء . وجعل ذو الرمة المجرة أم النجوم فقال : أم النجوم الشوابك
~~والحمد : أم القرآن ؛ لأنه يبتدأ بها في كل ركعة . ومكة : أم القرى ،
~~لتوسطها ؛ كذا يقال . والله أعلم . PageV01P236 ومن رجالهم : عثجل بن
~~المأموم . والعثجل : الضخم . وعثجل أسرته بكر بن وائل يوم الوقيط . ومنهم
~~عطارد بن حاجب . واشتقاق عطارد من الطول ، لأنهم يقولون : شأو عطرد ، أي
~~بعيد طويل . وقد سموا عطردا ، وعطاردا . وأما خزيمة بن زرارة فقد مر ، ولم
~~يكن له تلك النباهة ، وله بقية . وأما لبيد بن زرارة فقد مر ، وله بقية .
~~ومعبد بن زرارة قد قاد ورأس ، وأسرته بنو عامر يوم رحرحان ، ومات في أيديهم
~~. والقعقاع بن معبد . واشتقاق قعقاع من قعقة السلاح . وكل شيء سمعت له صوتا
~~متتابعا فهو قعقعة . وكان القعقاع عظيم القدر في بني تميم ، وقد أخذ
~~المرباع ، ونافر خالد بن مالك النهشلي إلى ربيعة بن حذار الأسدي ، فنفر
~~القعقاع . ولهم حديث . ومدح المسيب بن علس القعقاع فقال : لأهدين مع الرياح
~~قصيدة . . . مني مغلغلة إلى القعقاع وأدرك القعقاع الإسلام ، ووفد إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وللقعقاع في وفادته حديث يحدث به عن عبد الله بن
~~المبارك . وللقعقاع عقب بالبادية . ومن رجالهم : نعيم بن الهلقام . واشتقاق
~~الهلقام من قولهم : بعير هلقام : واسع الأشداق . وكان حاجب أنبه بني زرارة
~~وأذهبهم بنفسه ، تزوج بنت قيس بن مسعود وهو سيد بكر بن وائل ، ورهن قوسه عن
~~بني تميم ، وله حديث . وأما مجاشع بن دارم ، فهو مفاعل من الجشع . والجشع :
~~أسوأ الحرص . PageV01P237 وكان له لسان وبيان . وقعد هو وأخوه نهشل عند ملك
~~من ملوك العرب ، وكان نهشل أجمل منه وأوسم ، وكان عييا ، فجعل يقبل الملك
~~على نهشل ولا يجد عنده كلاما ، فلما خرجا من عنده جعل مجاشع يعلم نهشلا
~~الكلام ، فقال له نهشل : ' إني والله ms131 ما أطيق تكذابك وتأثامك ، إنك تشول
~~بلسانك شولان البروق ! ' ، ويعني الناقة التي تشول بذنبها ليحسب إنها لاقح
~~. وكان سفيان بن مجاشع من رجال بني تميم ، وله بلاء يوم الكلاب ، وقتل ابنه
~~مرة يومئذ ، فقال سفيان : الشيخ شيخ ثكلان . . . والموت ورد عجلان نعاء مرة
~~بن سفيان والشرف في محمد بن سفيان . وقد أخبرنا بمن سمي بمحمد في الجاهلية
~~. فولد محمد عقالا ، واشتقاقه من عقال البعير . وكل شيء حبسته فقد عقلته ،
~~ولذاك سمي العقل لأنه يمنع عن الجهل . وكذلك يقال : عقل الدواء بطنه .
~~والدواء عقول . وعقل الوعل ، إذا صار في أعلى الجبل ، فالوعل عاقل . وبنجد
~~جبل يسمى عاقلا . ولفان عقلة يصرع بها ، أي يعتقل بها . واعتقل الرجل شاته
~~، إذا أخذ رجلها بين فخذه وساقه ليحلبها . يقال صارع فلان فلانا فاعتقله
~~الشغزبية . والعقال : داء يصيب الخيل . وذو العقال : فرس من خيل العرب في
~~الجاهلية مشهور . معقلة : خبراء بالدهناء تحبس الماء ، فسميت معقلة لذلك .
~~والعقل عيب ، وهو تباعد ما بين الركبتين شبيه بالفحج ، رجل أعقل وامرأة
~~عقلاء . وبنو عقيل : قبيلة من العرب . وقد سمت العرب عقيلا . وكأن عقيلا
~~PageV01P238 فعيل قلب عن معقول ، مثل قتيل ومقتول . فإذا قالوا : فلانة
~~عقيلة بني فلان فليس من ذاك ، وهي كريمتهم . ومن رجالهم : الأقرع بن حابس ،
~~وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم واسم الأقرع فراس . وكان الأقرع من فرسان
~~بني تميم . ولقب الأقرع لقرع كان في رأسه . والقرع : انحسار الشعر .
~~والقرعاء : أرض معروفة بنجد . وكل أرض لا نبت فيها فهي قرعاء . وبنو قريع :
~~بطن من بني سعد ، وهم الأقارع الذين هجاهم النابغة . والمقرعة معروفة .
~~يقال : قرعه بالعصا . وتقارع القوم ، إذا تساهموا . وقريع الشول : فحلها ،
~~وهو مأخوذ من قرع البعير الناقة . ويقال : قرع فلان فلانا بكذا وكذا ، إذا
~~وبخه به . واشتقاق فراس من الفرس ، وهو دق العنق . وكان الأقرع شريفا في
~~الجاهلية والإسلام ، تنافر إليه جرير بن عبد الله البجلي ، وفرافصة بن
~~الأحوص الكلبي . وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه مع المؤلفة قلوبهم ،
~~واستعمله عبد الله بن عامر ms132 بن كريز على جيش أنقذه إلى خراسان ، فأصيب
~~بالجوزجان هو والجيش . ناجية بن عقال ، وكان من رجالهم ، وهو أبو صعصعة ،
~~وصعصعة بن ناجية جد الفرزدق . واشتقاقه من قولهم : تصعصع القوم ، إذا
~~تفرقوا . وكان صعصعة عظيم القدر ، يشترى الموءودات في الجاهلية فيحيهن ،
~~فجاء الإسلام وعنده ثلاثون موءودة . وأسلم صعصعة وأتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم . وغالب بن صعصعة : سيد بني مجاشع . والفرزدق بن غالب ، واسمه همام ،
~~وإنما سمي الفرزدق لجهامة وجهه وغلظه . PageV01P239 الفرزدق : الخبزة
~~الغليظة تتخذ منها النساء الفتوت . ودفن غالب بكاظمة ، واستجار بقبره ابنا
~~جبير الأبيضيان في حمالة ، فحملها الفرزدق ، فقال في ذلك : لله عينا من رأى
~~مثل غالب . . . قرى مائة ضيفا ولم يتكلم واستجار بقبره عبد لبني منقذ مكاتب
~~، فأعطاه الفرزدق جملا . ومات الفزدق بالبصرة . وكان بنوه : لبطة ، وسبطة ،
~~وخبطة ، وركضة . واشتقاق لبطة : من قولهم : تلابط القوم بالسيوف ، إذا
~~تضاربوا . والسبطة من السبط ، وهو كل شجر دقيق الورق . والخبط : حشيش ينقع
~~في الماء وتعلفه الإبل . وركضة من قولهم : أركضت الفرس ، إذا تحرك ولدها في
~~بطنها ، فهي مركض . يقال ركض الرجل فرسه ، إذا أجراه . ولا يقال : ركض
~~الفرس . وعاش الفرزدق حتى قارب المائة ، ولم يبق له عقب . ومنهم : حمار بن
~~أبي حمار بن ناجية . وابنه عياض بن حمار حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم .
~~وكان عياض إذا أتى في الجاهلية مكة نزل على النبي صلى الله عليه وسلم
~~واشتقاقه من العوض . عاضني فلان واعتضت منه . وأصل عياض الواو ، والياء في
~~عياض مقلوبة عن الواو لكسرة ما قبلها . وتقول العرب : عوض لا فعلت كذا وكذا
~~. كأنه يحتم على نفسه قال الشاعر : بأسحم داج عوض لا نتفرق PageV01P240
~~ومنهم : الخيار بن سبرة وخيار كل شيء : خيرته . وقتل خيار بعمان ، قتله
~~زياد بن المهلب ، وله حديث . ومن رجالهم : الحارث بن بيبة . والبيبة :
~~المثعب الذي ينصب منه الماء إذا أفرغ من الدلو في الحوض ؛ وهو البيب
~~والبيبة . ومن رجالهم : البعيث ، كان خطيبا شاعرا ، هاجى جريرا حتى قام
~~الفرزدق وأسقطه . واسم البعيث خداش . وسمى البعيث ms133 لبيب قاله . ومن رجالهم :
~~سيدان ، وسوادة : ابنا مرة بن سفيان بن مجاشع . ومن رجالهم : هريم بن أبي
~~طحمة ، وكان من فرسان بني تميم في الإسلام . وهريم هو تصغير هرم ، وهو ضرب
~~من النبت ، أو تصغير هرم ، من هرم السن . واشتقاق طحمة من طحمة السيل ، وهو
~~دفعته أول ما يقبل . ومن بني مجاشع : حوى بن سفيان . وحوى : تصغير أحوى ،
~~وهو الأسود ؛ أو تصغير حواء ، والحواء القوم ، وهو مجتمعهم . والحوية :
~~مركب من مراكب النساء ، كساء ملفوف يطرح على سنام البعير تركبه المرأة .
~~وحوايا البطن معروفة ، وهي بنات اللبن ، الواحدة حاوياء وحاوية . قال
~~الشاعر ، الأخنس : أضربهم ولا أرى معاويه . . . الجاحظ العين العظيم
~~الحاويه ومن بني حوى : الحتات بن يزيد ، كان وفد إلى معاوية هو والأحنف ،
~~PageV01P241 فأمر لهما بمائة ألف مائة ألف ، فمات الحتات في الطريق ، فوفد
~~الفرزدق إلى معاوية فأنشده الأبيات التي يقول فيها : أبوك وعمي يا معاوي
~~أورثا . . . تراثا فأولى بالتراث أقاربه فرد عليه المال . وحتات : فعال من
~~قولهم : حتت الورق أحته حتا ، إذا نفضته عن الشجرة . ويقال : فرس حت ، إذا
~~كان سريعا . والحت من كندة ينسبون إلى موضع بعمان يقال له حت ليس بأم ولا
~~أب ، وللحتات قطيعة بالبصرة يقال لها بدق خطاف . وذلك أن الملاحين لم يصحوا
~~ليقولوا حتات فقالوا خطاف . ومن رجالهم : عبد الله بن ناشرة ، غلب على
~~سجستان . وناشرة : فاعلة من النشر ، إما من نشر الثوب ، وإما من نشر الشجر
~~إذا أورق في برد الليل والندى . وذلك الورق النشر : والنشر : الرائحة ،
~~يقال طيب النشر ، ومنتن النشر . وقال قوم : لا يقال النشر إلا في الرائحة
~~الطيبة . والنشر : مصدر نشرت الشيء بالمنشار نشرا . والنشارة : ما سقط من
~~الخشبة المنشورة . والنشر : الحياة بعد الموت . ويوم النشور : يوم الحشر .
~~قال الشاعر : حتى يقول الناس مما رأوا . . . يا عجبا للميت الناشر أراد :
~~المنشور ، فقلب . PageV01P242 ومن رجالهم : الأصبغ بن نباتة ، وهو كوفي ،
~~وكان على شرط علي بن أبي طالب صلوات الله عليه ، واشتقاق الأصبغ من قولهم :
~~فرس أصبغ ، والأنثى صبغاء ، وهو الذي طرف ذنبه ms134 بياض . والصبغ معروف . وثوب
~~صبيغ ومصبوغ . ونباتة : فعالة من النبت .
# | رجال بني نهشل
# واشتقاق نهشل من قولهم : نهشل الرجل وخنشل ، إذا أسن واضطرب . ومن رجالهم
~~: الأسود بن يعفر الشاعر . ويعفر مشتق من عفر الأرض ، وهو التراب ، ومنه
~~قيل : عفره ، إذا صرعه في التراب . وظبي أعفر ، والأنثى عفراء ، وهي غبرة
~~في لونها حمرة بلون التراب . والعفار : ضرب من الشجر سريع الإيراء إذا قدح
~~، يتخذ منه الزناد . قال الشاعر : زنادك خير زناد الملو . . . ك وافق منهن
~~مرخ عفارا ومثل من أمثالهم : ' اقدح بعفار أو مرخ ، وشد إن شئت أو أرخ ' .
~~ورجل عفرية نفرية ، إذا كان خبيثا . وكان الأسود شاعرا جوادا ، وهو صاحب
~~القصيدة الجيدة التي يقول فيها : PageV01P243 ماذا أومل بعد آل محرق . . .
~~تركوا منازلهم وبعد إياد وأخوه : الحطائط بن يعفر . وحطائط مشتق من الحطاط
~~. والحطاط : بثر أبيض ، الواحد حطاطة . والحطاط بكسر الحاء : اعتمادك في
~~رشاء الدلو إذا نزعت بها . والمحط : خشبة يحط بها الحذاء الأديم ، أي يخط
~~فيه . ومن رجالهم : ضمرة بن ضمرة ، وكان من رجال بني تميم في الجاهلية
~~لسانا وبيانا ، وكان اسمه شق بن ضمرة ، فسماه بعض ملوك الحيرة ضمرة .
~~والضمرة زعموا : جلدة السخلة من المعز . وقال قوم : بل اشتقاقه من قولهم :
~~رجل ضمر ، أي معروق العظام . وضمير الإنسان معروف . والضمار : ضد العيان .
~~والضمر : ضد السمن . ومضمار الفرس معروف . ومن رجالهم سلمى بن جندل ، من
~~نهشل ، كان أحد فرسانهم المشهورين في الجاهلية . قال الشاعر : مات أبي
~~والمنذران كلاهما . . . وفارس يوم العين سلمى بن جندل وقال آخر : وقبلي مات
~~الخالدان كلاهما . . . عميد بني جحوان وابن المضلل وقيس بن مسعود وقيس بن
~~خالد . . . وفارس يوم العين سلمى بن جندل ومن رجالهم : نهشل بن حري . وحري
~~منسوب إلى الحرة . والحرة : أرض تركبها حجارة سود ، والجمع حرون وإحرون
~~وحرار . وليس في بني فقيم بن جرير رجل يذكر . وفقيم : تصغير أفقم .
~~PageV01P244
# | رجال بني سعد بن زيد مناة بن تميم
# ويقال له الفزر . وقال الشاعر : وإن أبانا كان حل ببلدة . . . سوى بين
~~قيس قيس عيلان والفزر ms135 وأبان : اسم جبل معروف ، لا ينصرف . واشتقاق الفزر من
~~قولهم : فزرت الشيء ، إذا صدعته . والفزرة : القطعة منه . رجل أفزر : مطمئن
~~الظهر ، والأنثى فزراء ، ومن هذا اشتقاق فزارة . والفازر : ضرب من النمل .
~~وقال قوم : الفزارة : أنثى هذا السبع الذي يسمى الببر . وحدثت أن سعدا لما
~~أسن بعث بنيه في رعاية إبله فأبوا ، فبعث ببني مالك ابن زيد مناة فسرقوا
~~إبله ، فلما رأى ذلك اتخذ المعزى وقال لابنه هبيرة : ارعها . فقال : لا
~~أسرح فيها حتى يحن الضب في إثر الإبل الصادرة . فقال لعبشمس : ارعها . فقال
~~: لا أرعاها سبعين خريفا . فقال لآخر منهم : ارعها . فقال : لا أرعاها ألوة
~~أبي هبيرة . أراد : يمين أبي هبيرة . فانطلق سعد بشائه إلى عكاظ فقال : ألا
~~إن معزى الفزر نهب ، جدع الله أنف رجل أخذ أكثر من شاة ! فتفرقت في العرب ،
~~فصارت مثلا لما لا يدرك . قال الشاعر : ومرة ليسوا ناصريك ولا ترى . . .
~~لهم وافدا حتى ترى غنم الفزر ومن قبائل سعد : كعب ، وعمرو ، والحاث وهو
~~عوافة ، وعبشمس ويلقب مقروعا ، ومالك بن سعد ، وعوف بن سعد ، والعدد في كعب
~~. PageV01P245 واشتقاق عوافة من قولهم : خرج الأسد يتعوف ، إذا خرج بالليل
~~يطلب ما يفرسه ؛ والذي يأكل عوافة له . ومن قبائلهم : بنو حمان ، واسمه عبد
~~العزى . وإنما سمي حمانا لسواده . كأنه فعلان من الأحم . وقال قوم : إنما
~~سمي حمانا لنه يحمم شفتيه ، أي يسودهما . والحارث هو الأعرج . وعبشمس وقد
~~مر . ومن قبائلهم : بنو مقاعس ، وسمي مقاعس مقاعسا يوم الكلاب ، لأنهم
~~قاتلوا بني الحارث بن كعب فتنادوا : يال حارث ، واشتبه الاسمان فقالوا :
~~يال مقاعس ! وهو مفاعل من القعس ، وهو أن ينخزل عن أصحابه ويقعد عنهم . ومن
~~قبائلهم : عمرو ، وصريم ، وأصرم ، وربيع ، وعمير ، وعبيد . ومن رجال بني
~~مقاعس : سليك بن السلكة . وسليك : تصغير سلك ، وكذلك السلكة ، وهو ضرب من
~~الطير . يقال : سلكت الطريق وأسلكته بمعنى . وفي التنزيل : ' ما سلككم في
~~سقر ' . قال الشاعر : حتى إذا أسلكوهم في قتائدة . . . شلا كما تطرد
~~الجمالة الشردا والمسلك : الطريق . والسلك : الخيط . ومنهم : البرك ، وهو
~~الذي ضرب معاوية ms136 على أليته ، والبرك : الذي PageV01P246 يبرك على قرنه ،
~~والبراكاء : الثبات في الحرب . قال الشاعر : ولا ينجى من الغمرات إلا . . .
~~براكاء القتال أو الفرار والبرك : الصدر . وكان أهل الكوفة يلقبون زيادا :
~~أشعر بركا ؛ لكثرة عر صدره . والبركة : الصدر أيضا ، إذا دخلتها تكسر الباء
~~، وبرك الجمل بروكا فهو بارك ، ولا يكادون يقولون أبركته ، وإنما يقولون
~~أنخته ، وربما استعملوها . والبركة : النماء والزيادة . فأما قولهم : تبارك
~~الله فهو تعظيم لله جل وعز . والبريكان : رجلان من فرسان العرب كان اسم
~~أحدهما بارك ، والآخر بريك . وقولهم : بارك الله لنا في الموت ، أي بارك
~~الله لنا فيما يهجم علينا به الموت . ومن رجالهم : كهمس بن طلق . وزعموا أن
~~كهمسا من أسماء الأسد . والطلق من قولهم : ليلة طلقة ويوم طلق ، إذا كان
~~معتدلا لا حر ولا فر . ورجل طلق الوجه ، وطليق الوجه . والطلاق معروف .
~~والطليق : الأسير . ومن رجال بني ربيع : خليف بن عقبة ، وكان من أظرف أهل
~~البصرة ، وإليه تنسب الفالوذقة الخليفية . ومن شعرائهم : مرة بن محكان .
~~ومحكان : فعلان من المحك . ومنهم : حنظلة بن عرادة ، وكان شاعرا . والعراد
~~: ضرب من الشجر . والتعريد : العدو من فزع ونحوه . PageV01P247 ومنهم :
~~عسعس بن سلامة . وكان مذكورا بالبصرة في أول الإسلام . وعسعس من قولهم :
~~عسعس الليل ، إذا رقت ظلمته . وكذلك فسر في التنزيل . والله أعلم . ومن
~~قبائل بني سعد : بنو منقر بن عبيد . ومنقر اشتقاقه من شيئين : إما من نقرك
~~الشيء ، أو من منقر ، وهي ركي كثيرة الماء . قالوا : ركي منقر ، إذا كانت
~~كثيرة الماء . والمنقار : منقار الطائر ، معروف . ونقير النوة : نكتة في
~~ظهر النواة التي تنبت منها الخوصة . ونقرت عن الأمر ، إذا كشفت عنه .
~~والناقور في التنزيل أحسبه من هذا ، إن شاء الله . ومن رجالهم : خليفة بن
~~عبد قيس بن بو . وبو اشتقاقه من البو الذي يتخذ للناقة ، وهو أن يسلخ
~~الفصيل ويؤخذ جلده ويحشى تبنا ويترك بين يدي أمه لترأمه فتدر عليه . وكان
~~خليفة أحد رجال بني تميم في الإسلام ، شهد القادسية . وهو الذي يقول : أنا
~~ابن بو ومعي مخراقي . . . أضرب كل ms137 قدم وساق ؟ إذ كرة الموت أبو إسحاق يعني
~~سعد بن أبي وقاص . ونزل عليه عبيد الله بن علي بن أبي طالب في أيام مصعب بن
~~الز ؟ بير . ومنهم : زيد بن مرداس ، كان على وفد بني تميم حيث وفدوا إلى
~~عمر . ومنهم : هميان بن قحافة الراجز ، وأحسب أن الهميان المعروف ليس بعربي
~~محض . PageV01P248 ومنهم : عامر بن أبير ، كان من ساداتهم وفرسانهم في
~~الجاهلية ، وأخذ أربعين مرباعأ . ومن قبائل بني مرة : بنو النزال . ومنهم :
~~صعصعة وقيس وجزي . والمتشمس : بنو معاوية . فأما قيس فهو أبو الأحنف بن قيس
~~، واسم الأحنف صخر . وقد ساد الأحنف تميم البصرة كلها . ومن بني النزال :
~~عكراش بن ذؤيب ، لقي النبي صلى الله عليه وسلم وله حديث . وشهد الجمل مع
~~عائشة فقال الأحنف : كأنكم به قد أتي به قتيلا أو به جراحة لا تفارقه حتى
~~يموت ! فضرب ضربة على أنفه فعاش بعدها مائة سنة وأثر الضربة به . وعكراش من
~~العكرشة ، وهو التقبض . والعكرش : نبت معروف . ومنهم : يزيد بن حذيفة .
~~ويزيد هذا هو الأعيس الذي أسر الهذيل التغلبي في الجاهلية . والأعيس من
~~العيس ، وهو من ألوان الإبل بياض تخطه حمرة . بعير أعيس وناقة عيساء .
~~ومنهم : الأسود بن سريع ، لقي النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقص في مسجد
~~البصرة . ومنهم : عبد الله بن إباض ، صاحب الإباضية . والإباض : حبل يشد في
~~ذراع الجمل ، ثم يشد إلى وظيف يده ، فالجمل مأبوض ، والمصدر الأبض . والأبض
~~: الدهر . PageV01P249 ومن قبائل بني منقر : حزن ، وجندل ، وصخر ، وجرول ،
~~يسمون الأحجار . ومن رجالهم : فدكي بن أعبد ، وكان من عظماء بني سعد في
~~الجاهلية ، وله عقب بالبصرة والبادية . وكان أبو عبيدة يطعن في عقبه
~~بالبصرة ، وذلك باطل . والجرول : أرض ذات حجارة يصعب فيها المشي . والحزن :
~~ضد السهل . ويقال جرول والجمع جراول ، وحزن والجمع حزون . ومنهمك القلاخ بن
~~حزن الراجز . والقلاخ ، وهو أن يردد الفحل صوته في جوفه . يقال : قلخ
~~البعير يقلخ قلخا . ومنهم : بنو أحمس ، منهم محرز بن حمران ، من فرسان بني
~~تميم . واشتقاق أحمس من قولهم : حمس الشر ms138 ، إذا اشتد . وكل شيء اشتد فقد
~~حمس . والحمس : قبائل من العرب تشددوا في دينهم ، منهم : قريش ، وبنو عامر
~~بن صعصعة ، وخزاعة . ومن رجالهم : جيهان بن محرز ، كان شجاعا شريفا .
~~وجيهان اشتقاقه إن كانت النون فيه زائدة فهو من قوله : جاء يجيه ، إذا أحسن
~~القيام على ماله فهو جاءه ، والمال مجوه أو مجيه ، من جاهه يجيهه . ومن ذلك
~~اشتقاق جهينة إن PageV01P250 كانت النون زائدة في جهينة ، ولا أحسبها إلا
~~أصلية من الجهن ، والجهن : الزجر وغلظ الكلام . ومن رجالهم : سنان بن خالد
~~الأشد ، وسمي الأشد لشجاعته . ومنهم : اللعين الشاعر ، واسمه منازل ، وهو
~~الذي هجا الفرزدق وجريرا جميعا . ومنهم : سمي بن خالد ، وهو أبو الأهتم ،
~~واسم الأهتم سنان وسمي الأهتم لأن قيس بن عاصم ضربه بقوس على فيه فهتم
~~أسنانه ، أي كسرها . وفي بني الأهتم رجال معروفون خطباء يطول الكتاب
~~بأسمائهم . ومن رجالهم : قيس بن عاصم ، جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : ' هذا سيد أهل الوبر ' . وهو من حلماء بني تميم ، وحرم الخمر على
~~نفسه في الجاهلية ، وله حديث . ومن بني منقر : بطن يقال لهم بنو هراسة ، من
~~ولد فدكى بن أعبد . والهراس : ضرب من الشجر له شوك . ومنهم : بنو هدم .
~~والهدم : الكساء الخلق ، والجمع أهدام ، والهدم : مصدر هدمت الشيء أهدمه
~~هدما ، والهدم : ما وقع من الهدم . PageV01P251 ومنهم : جعفر بن جرفاس ،
~~وقد مر جعفر . وجرفاس : اسم من أسماء الأسد . كان من عباد أهل البصرة
~~المعدودين ، ذكره الحسن فقال : إني لا أرى مثل الجعفرين ! يعني جعفرا هذا ،
~~وجعفر بن زيد العبدي . ومن قبائل بني سعد : جشم ، وعبشمس . واشتقاق جشم من
~~قولهم : جشمت إليك هذا الأمر ، أي تحملت ثقله . وجشم البعير : صدره وكلكله
~~. يقال : ألقى عليه جشمه . وهو من قولهم : تجشمت كذا وكذا ، أي حملت ثقله
~~علي . ومنهم : بنو حرام بن كعب ، وهم قليل ، وقد مر ذكره . ومنهم : بنو
~~مخاشن ، وهو مفاعل من الخشونة . وسمت العرب مخاشينا ، وخشينا ، وخشينة ،
~~وخيشنة . وخشين : بطن من العرب من قضاعة . ومنهم : أبو نخيلة الراجز ، وكان
~~يطعن ms139 في نسبه ، وإنما كني بهذا لأن أمه ولداه في أصل نخلة . وأما ربيعة بن
~~كعب بن سعد فيلقبون : الحباق ، بكسر الحاء . والحبق : الضرط . قال أبو
~~العرندس الأزدي : ينادي الحباق وحماتها . . . وقد حرقوا رأسه فالتهب يعني
~~ابن الحضرمي حيث أحرق في بني تميم . ومنهم : المستوغر المعمر ، عاش
~~ثلاثمائة وعشرين سنة ، ولقب المستوغر لقوله : ينش الماء في الربلات منها .
~~. . نشيش الرضف في اللبن الوغير PageV01P252 والرضف : حجارة تحمى وتلقى في
~~اللبن فينش . ووغرة الهاجرة من هذا اشتقاقها ، أي شدتها . ويقال : فلان وغر
~~الصدر على فلان ، أي حقد عليه . ومنهم : جارية بن قدامة كان شيعيا ، وكان
~~من أصحاب علي عليه السلام . وهو الذي تولى إحراق عبد الله بن عامر الحضرمي
~~. ومنهم : مكحول بن حذيم ، وقالوا : ابن عبد الله بن حذيم ، وهو صاحب نهر
~~مكحول بالبصرة . وحذيم مشتق من الحذم ، وهو السرعة في كلام أو سير ، وبه
~~سميت حذام . ومن ولده : الأحامسة ، لهم عدد بالبصرة . ومنهم : شيبان بن عبد
~~شمس ، الذي تنسب إليه مقبرة شيبان بالبصرة ، وكان زياد ولاه الجامع ونما
~~يليه ليحرس بالليل ، فكان يقتل الخوارج ، فجاءته الخوارج نهارا فقتلته
~~الخوارج ، وقتلت سبعة بنين له . ومنهم : عمرو بن جرموز قاتل الزبير رحمه
~~الله . ومن موالي ربيعة : خالد الربعي الفقيه . وأما مالك بن كعب بن سعد
~~فإنه يقال له ولأخيه : المزروعان ، لعددهم . وأما الحارث بن كعب فهو الأعرج
~~، وسمي الأعرج لأن غيلان بن مال بن عمرو بن تميم ضربه في حرب بينهم وبين
~~بني سعد فعرج . وأما جشم ، وقد مر تفسيره ، فولد جعشم بن جشم . والجعشم :
~~الغليظ . PageV01P253 ومنهم : زهرة بن عبد الله بن الحوية . وزهرة هذا هو
~~قاتل جالينوس الفارسي ، بعث به كسرى لقتال العرب . ومنهم : مضرحي بن كلاب ،
~~وكان شاعرا ، وشهد المغازي بفارس مع المهلب . والمضرحي : النسر ؛ وربما سمي
~~الرجل الكريم مضرحيا . وأما عوف بن كعب بن سعد فولد قريعا ، وعطاردا ،
~~وبهدلة . - وهو ضرب من الطير زعموا - وبرنيقا ، هو ضرب من الكمأة يكون لها
~~شبيه الأقماع يكون فيها سم قاتل . وأما بهدلة فمنهم أحيم ms140 ، وكان شريفا .
~~ومن بني خلف بن بهدلة : الزبرقان بن بدر ، قال قوم : إنما سمي الزبرقان
~~لخفة لحيته . وقال قوم : بل لجماله ، لأن القمر يسمى الزبرقان . وقال قوم :
~~لأنه كان يصبغ عمامته بالزعفران ، وكنت سادة العرب تفعل ذلك . قال الشاعر :
~~فهم أهلات حول قيس بن عاصم . . . يحجون سب الزبرقان المزعفرا PageV01P254
~~ومن بني بهدلة : خالد بن ثعلب . والثعلب معروف . وثعلب الرمح : ما دخل في
~~جبة السنان من الرمح . قال الراجز : وأطع ، النجلاء تعوي وتهر . . . لها من
~~الجوف رشاش منهمر وثعلب العامل فيها منكسر والثعلب : مخرج الماء من الجرين
~~، وهو الجوخان . ومن بني سعد : الأضبط ، كان شريفا في الجاهلية . ومنهم :
~~وكيع بن عمير ، وأمه من سبي دورق ، وهو الذي قتل عبد الله بن خازم السلمى ،
~~ويعرف بابن الدورقية . ومنهم : أوس بن مغراء الشاعر . ومغراء : فعلاء من
~~اللون الأمغر . والمغرة : حمرة فيها كدرة . والمغرة معروفة بفتح الميم .
~~ومنهم : أبو دهلب الراجز ، الذي يقول : حنت قلوصي أمس بالأردن والدهلب :
~~الرجل الثقيل . ومنهم : بنو أنف الناقة ، وفيهم شرف وعدد . وسمي بذلك لأنه
~~أكل رأس ناقة . وفيهم يقول الحطيئة : قوم هم الأنف والأذناب غيرهم . . .
~~ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا ومن ولد أنف الناقة : لأي ، وابنه شماس بن لأي
~~واشتقاق لأي PageV01P255 من البطء . قال الشاعر : فلأيا بلأي ما حملنا
~~وليدنا وشماس : فعال من الشماس ، من قولهم : شمس الفرس شماسا ، فالفرس شموس
~~. والشمس معروفة . والشمسة : ضرب من المشط كان يمشط في الجاهلية . وقد سمت
~~العرب شماسا وشميسا ، وشميسا ، وشمسا . وأشمس يومنا ، إذا اشتد حر شمسه ؛
~~وشمس أيضا قال الشاعر : فغودر تحت الضال وهو كأنه . . . قريع هجان فادر
~~متشمس وقال آخر : فلو كان فينا إذ لحقنا بلالة . . . وفيهن واليوم العبوري
~~شامس ومنهم : عامر وعلقمة : ابنا هوذة بن شماس ، كانا شريفين . والهوذة :
~~ضرب من الطير . وهما اللذان يقول فيهما الحطئية : أمثال علقمة بن هو . . .
~~ذة كل غالية مياسر ومنهم : بغيض بن عامر بن هوذة ، كان شريفا وهو الذي نقل
~~الحطيئة إلى جواره من جوار الزبرقان . وأدرك بغيض الإسلام ، ووفد إلى النبي ms141
~~صلى الله عليه وسلم فسماه حبيبا . ومنهم : المخبل الشاعر ، واسمه ربيعة .
~~ومخبل : مفعل من الخبل . PageV01P256 والخبل : استرخاء المفاصل من ضعف أو
~~جنون . والخبال : الهلاك . والخابل : الجن . ومنهم : الحريش بن هلال بن
~~قدامة ، كان من فرسان بني تميم ، وله أيام بخراسان مشهورة . وحريش : فعيل ،
~~إما من حرش الضب ، وهو أن يضرب الرجل بيده على باب الجحر فيسمعه فيحسبه
~~أفعى ، فيخرج فيؤخذ . والفعل الحرش . قال الراجز : قد ضحكت لما رأتني أحترش
~~. . . ولو حرشت لكشفت عن حرش وإما من حرش البعير ، وهو أن يحك غاربه بعصا
~~أو محجن ليمشي . ومن بني عطارد : شجنة . واشتقاق شجنة من الشجون والشواجن ،
~~وهو الشجر الملتف الدغل . ومن أمثالهم : ' إن الحديث ذو شجون ' أي يجر بعضه
~~بعضا . والشواجن : الأودية ذات الشجر الملتف . والشجون المصدر من هذا ،
~~لتداخلها واشتباكها . والشجن : الحاجة . والشجون : الحوائج . ومنهم : كرب
~~صفوان ، وهو الذي أنذر بني عامر على بني تميم يوم جبلة ، قالت دختنوس : كرب
~~بن صفوان بن شجنة لم تدع . . . من دارم أحدا ولا من نهشل وتركت يربوعا
~~كفورة دابر . . . وليحلفن بالله إن لم يفعل فقال : والله لا أحلف ! والدابر
~~: الواحد من الأيسار . وعوير بن شجنة : الذي أجار قطين امرئ القسيس عند
~~انقضاء ملك كندة فوفى له ، فقال امرؤ القيس : PageV01P257 لا حميري وفى ولا
~~عدس . . . ولا است عير يحكها الثغر لكن عوير وفى بذمته . . . لا عور شانه
~~ولا قصر وكان أعور قصيرا . ومن بني عطارد : أبو رجاء عمران بن تيم ، وهو
~~الذي يعرف بأبي رجاء العطاردي . كان فقيها ، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~، وكان سبي يوم الكلاب فأعتقه رجل من بني عطارد . وأما بنو عمرو بن سعد ،
~~فهم بالكوفة والجزيرة ، وليس بالبصرة منهم أحد ، يقال لهم الصحصحيون .
~~والصحصح : الفضاء الأملس من الأرض . ومن بني عمرو هذه : الهائلة ، والبسوس
~~: ابنتا منقذ . فأما الهائلة فإنما سميت بذلك لأنه نزل بها ضيف ومعه وعاء
~~فيه دقيق ، فأخذت وعاء كان عندها فيه دقيق أيضا لتأخذ من دقيق الضيف لتلقى
~~في وعائها ، ففاجأها الضيف فلما رأته جعلت تأخذ ms142 من وعائها فتهيل في وعاء
~~الضيف ، فقال : ما تصنعين ؟ قالت : أهيل من هذا في هذا . قال : ' محسنة
~~فهيلى ' فذهبت مثلا فولدت جساس بن مرة قاتل كليب . وكانت أختها البسوس التي
~~يقال أشأم من البسوس ، وعلى رأسها كان حرب ابني وائل أربعين سنة ، فقالت
~~العرب : أشأم من البسوس ! . واشتقاق البسوس من الناقة التي تدر على الإبساس
~~، وهو أن يبس بها الراعي فيقول : بس بس ! فتتيه فيحلبها . ومنهم : علاق بن
~~شهاب ، كن سيدا في الجاهلية . وعلاق : فعال من قولهم : علق علوقا . والعلق
~~: الدم ، معروف . والعلق : الحب . والعلق . PageV01P258 حبل السانية
~~وأداتها . والعلوق من النوق : التي ترأم بأنفها وتزين حالبها قال الشاعر :
~~أم كيف ينفع ما تأتي العلوق به . . . رثمان أنف إذا ما ظن باللبن والعليق :
~~ضرب من الشجر . والعلقى : ضرب من النبت . ومعاليق : اسم نخلة معروفة . قال
~~الشاعر : لئن نجوت ونجت معاليق . . . من الدبا إني إذا لمرزوق ورجل معلاق ،
~~إذا كان خصيما ، قال الشاعر ، مهلهل : إن تحت الأحجار حزما ولينا . . .
~~وخصيما ألد ذا معلاق ومنهم : جبر بن حبيب بن عطية ، كان عالما باللغة ؛ أخذ
~~عنه علماء البصرة ، والجبر : الملك . قال الشاعر : وانعم صباحا أيها الجبر
~~ومنهم : عبد الله بن رؤبة ، وهو العجاج . وسمي العجاج لقوله : PageV01P259
~~حتى يعج ثخنا من عجعجا . . . ويودي المودي وينجو من نجا وابنه رؤبة بن
~~العجاج . والمج : الصوت . وفي كلامهم : العج والثج . فالعج : رفع الصوت
~~بالدعاء . والثج : صب الدم ، يعني النحر . والعجاج : الغبار ، معروف .
~~والعجيج : رفع الصوت أيضا . واشتقاق رؤبة إما من قولهم : مرت روبة من الليل
~~، أي قطعة ؛ أو من قولهم : قضيت روبة أهلي ، أي حاجتهم ؛ أو من قولهم :
~~أعطني روبة فرسك أي جمامه ؛ أو من روبة اللبن ، وهو الحامض يصب عليه الحليب
~~. هذا كله غير مهموز . فإن كان مهموزا فالرؤبة : القطعة من الخشب يرقع بها
~~القعب والقصعة . يقال : رابت القدح ، إذا شعبته . ومن بني جشم بن سعد : بلج
~~بن نشبة . واشتقاق بلج من البلج ، وهو وضوح للون . وكل واضح أبلج . قال
~~الشاعر : ألم تر أن الحق تلقاه أبلجا ms143 . . . وإنك تلقى باطل القول لجلجا
~~والبلج : انحسار ما بين الحاجبين من الشعر ؛ والعرب تمدح به . وكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم أبلج ، وبلج : صاحب مسجد بلج بالبصرة ، وإليه ينسب
~~البياح البلجي . واشتقاق نشبة من قولهم : نشب الشيء في الشيء ، إذا التبس
~~به . وأحسب أن اشتقاق النشاب من هذا . وبيني وبين فلان نشبة ، أي علاقة .
~~والنشب : المال . والناشب : صاحب النشاب ؛ وهو في كلامهم PageV01P260 قليل
~~، نحو : ناشب ، وتارس ، ودارع ، وفارس ، وما أشبه ذلك . ومن رجالهم : سنان
~~بن الحوتكية . فسنان من أشياء : إما من سنان الرمح ، وإما من قولهم : سان
~~الفرس الأنثى ، أو البعير الناقة ، سنانا ومسانة ، إذا عدا معها . والسنان
~~: المسن . والحوتك : الصغير الجسم . ويقال لصغار النعم : حواتك . وليس في
~~بني عوافة رجل مذكور . ؟
# | رجال عبشمس
# بنو ظالم ، وبنو شريط ، وبنو خطاب . واشتقاق شريط وهو فعيل ، من شرط
~~الحجام ، كأنه معدول عن مشروط . وإما من الشرط الذي يتعامل به الناس .
~~والشرطان : نجمان من منازل القمر ، وتسمى الأشراط . وشرطان اسم . والشرط :
~~العلامة ، وبه سمي الشرط ؛ لأنهم قد جعلوا علامة يعرفون بها . قال الشاعر :
~~فأشرط فيها نفسه وهو معصم . . . وألقى بأسباب له وتوكلا أي جعل على نفسه
~~علامة لذلك . ومن بني سعد : بنو ملادس . وملادس : مفاعل من اللدس . والللدس
~~: الرمي . وناقة لديس ، أي سمينة ، كأنها قد رميت باللحم . قال الشاعر :
~~سديس لديس عيطموس شملة . . . تبار إليها المحصنات النجائب ومن بني ملادس :
~~بنو موألة . وموألة : مفعلة من قولهم : وأل الرجل يئل فهو وائل ، إذا نجا .
~~والوألة : الدمنة يكون فيها البعر والكرس . يقال : PageV01P261 نزلنا بوألة
~~منكرة . والوألة الوعلة واحد ، وهو الملجأ من الجبل . ومنهم : حاجب بن
~~خشينة ، وقد مر تفسيره . ومن بني العمير بن عبشمس : بنو الدوسران . والدوسر
~~: الناقة الصلبة . وكانت للنعمان كتيبة يقال لها دوسر . قال الشاعر : ضربت
~~دوسر فيهم ضربة . . . أثبتت أوتاد ملك فاستقر ومنهم عبدة بن الطبيب الشاعر
~~. ومن بني عبشمس : بنو المشاء ، ولهم عدد بالبادية ، وهو فعال من المشي .
~~تمت قبائل بني تميم وأحلافها ، وبتمام ذلك كمل السفر الأول من الكتاب .
~~ولله ms144 الحمد والمنة على ذلك ، ويتلوه إن شاء الله في أول الجزء الثاني :
~~قبائل قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد . PageV01P262 الجزء الثاني من
~~كتاب الإشتقاق تأليف الإمام أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي رحمة
~~الله عليه PageV01P263 صفحة فارغة PageV01P264 بسم الله الرحمن الرحيم وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله أجمعين
# | قبائل قيس بن عيلان ابن مضر بن نزار بن معد
# وما قيس فقد مر تفسيره . وعيلان : فعلان من قولهم : عال يميل ، إذا افتقر
~~. وقال قوم : بل كان عيلان فقيرا ، فكان يسأل أخاه الياس فقال له : إنما
~~أنت عيال علي ! فسمي عيلان . وقال قوم : حضنه عبد أسود يقال له عيلان .
~~وقيس : مصدر قاس يقيس قيسا . والمقياس الميل الذي تقاس به الجراحات . ويقال
~~: بيني وبينه قيسر قوس ، وقاس قوس ، وقيب قوس وقاب قوس ، أي قدر قوس . وقيد
~~رمح . واسم عيلان الناس ، وإنما كان الناس ، السين مثقلة والناس : اليابس ،
~~من قولهم : نست الخبزة تنس نسا ، إذا يبست ، ونست الجمة ، إذا شعئت . وبلغ
~~هذا الأمر مني النسيس ، إذا بلغ المجهود . والناس معروفون ، يقال : ناس
~~وأناس وأناس . وذكر أبو زيد أنه سمع عن الأعراب أنهم يقولون : ذاك آناس من
~~الأناس . قال الشاعر : قد قال ذلك آناس من الناس والإنسان كان أصله إنسيان
~~، فحذفوا الياء ، فإذا رجعوا إلى التصغير قالوا : أنيسيان ، فردوا الياء .
~~وقد فعلوا ذلك في غير هذا الحرف فقالوا في تصغير ليلة : لييلية ، لأن الأصل
~~فيها ليلاة . PageV01P265 ومن قبائل قيس : سعد ، وعمرو ، وخصفة . والخصفة
~~والخصف : خوص يسف ويجعل فيه التمر ونحوه . وكل لونين مجتمعين فهما خصيف .
~~وخصفت النعل أخصفها خصفا . وقالوا : أخصفتها ولا أدري ما صحته . والمخصف :
~~الذي يخصف به . ولقب عمرو بن قيس : عدوان ، وهو أبو قبيلة عظيمة . وقال قوم
~~: إنه عدا على ابنه فهم بن عمرو بن قيس فقتله . فمن فهم بن عمرو والفهم
~~معروف تأبط شرا ، وهو ثابت بن جابر ، وقد مر . ولقب تأبط شرا لأنه كان ربما
~~جاء بالشهد أو العسل في خريطة كان يتأبطها ، فكانت أمه ms145 تأكل ما يجيء به ،
~~فأخذ يوما أفعى فألقاها في الخريطة ، فلما جاءت مه لتأخذ ما في الخريطة
~~سمعت فحيح الأفعى فألقتها وقالت : لقد تأبطت شرا يا بني ! وهذيل تدعى قتله
~~، وله حديث . وكان من رجال العرب المشهورين ، يغزو على رجليه . بطون
~~PageV01P266
# | بطون عدوان بنو خارجة ، وبنو وابش ، وبنو يشكر ، وبنو رهم بن ناج .
# واشتقاق خارجة من قولهم : خرجت خارجة الناس . والخرج والخراج واحد .
~~والخرج معروف . والخرج : كل لونين اجتمعا ، مثل حمراء وسوداء ، وبه سميت
~~الأرض الخرجاء ، لأن في ألوان أرضها خرجا ، أي ألوان مختلفة . والخرج :
~~السحاب أول ما يطلع عليك في السماء إذا كان مستخيلا للمطر . يقال : ما كان
~~أحسن خرج هذا السحاب ! والجمع الخروج . ووابش من قولهم : وبش إلي بكلام ،
~~أي ألقاه إلي . وقد قالوا : وبش الشي ، إذا جمعه . وأوباش الناس : أخلاطهم
~~، من هذا اشتقاقه . ورهم اشتقاقه من الرهمة . والرهمة : المطر اللين ،
~~والجمع رهام . وناج : فاعل ، من نجا ينجو فهو ناج كما ترى . وجمل ناج ، إذا
~~كان سريع السير ، وكذلك الفرس أيضا . وقولهم : النجا النجا ! أي انجه ،
~~يقصر ويمد . نشدنا أبو حاتم عن أبي زيد : إذا أخذت النهب فالنجا النجا . .
~~. إني أخاف سائقا سفنجا والنجاء : جمع نجوة ، وهو المرتفع من الأرض . وفسر
~~المفسرون والله عز وجل أعلم بكتابه قوله ' فاليوم ننجيك ببدنك ' أي نلقيك
~~بنجوة من الأرض ، أي موضع مرتفع . والبدن : الدرع في هذا الموضع ، والله عز
~~وجل أعلم . ويقال : استنجيت عودا من الشجر ، أي قطعته . والنجو : ما يلقيه
~~PageV01P267 الإنسان وغيره من بطنه ؛ وبه سمي الاستنجاء ، وهو الاستفعال من
~~ذلك والنجوى والمناجاة معروف . وبنو ناجية : بطن من العرب . وبنو وابش منهم
~~: النابغة ، ليس بالذبياني ولا الجعدي ، وهو الذي يقول : أنا نابغة قيس .
~~وكان في أيام الفرزدق ، وقد هجا الفرزدق فلم يجبه . ومنهم : يحيى بن يعمر ،
~~كان أفصح الناس وأعلمهم بالعربية ، أدرك الحجاج ، وكان قاضيا بخراسان . ومن
~~بني ناج : ذو الإصبع الشاعر ، واسمه حرثان ، وكان جاهليا . وسمي ذا الإصبع
~~لأن حية نهشت إصبعه . وله أحاديث وأخبار . ومنهم : أبو سيارة ، كان ms146 يدفع
~~بالناس في الموسم أربعين سنة ، واسمه عميلة بن الأعزل . وعميلة تصغير عملة
~~. والعملة واليعملة : الناقة الصابرة على العمل والسير ، وجمعه يعملات
~~ويعامل . والأعزل مشتق من شيئين : إما من رجل أعزل : لا سلاح له . والأعزل
~~: الفرس الذي يميل ذنبه في أحد شقيه . والعزلة : التنحي عن الناس . ورجل
~~معزال : لا يخالط الناس ولا ينزل معهم . ومنهم : عامر بن الظرب ، وكان من
~~حكماء العرب ، تحاكموا إليه حتى خرف . وهو الذي قرعت له العصا ، وله حديث .
~~والظرب : الغليظ من الأرض ، لا يبلغ أن يكون جبلا ، والجمع ظراب ، وأظراب
~~اللجام : العقد في حديدته . قال الشاعر : باد نواجذه من الأظراب
~~PageV01P268 والظربان : ضرب من السباع ؛ والجمع ظربان ، وفنيت عدوان في
~~الدهر الأول لبغيهم . وقال ذو الإصبع في ذلك : عذير الحي من عدوا . . . ن
~~كانوا حية الأرض وهي قصيدة مقدمة .
# | قبائل سعد بن قيس
# غطفان . وهي قبيلة عظيمة . وغطفان : فعلان من الغطف . والغطف : قلة هدب
~~العين . رجل أغطف وامرأة غطفاء . وسمت العرب غطيفا ، وهو أبو قبيلة منهم .
~~فمن قبائل سعد : أعصر بن سعد ، وهو أبو غني ، وباهلة ، والطفاوة ، ولقب
~~وأعصر لبيب قاله وكان من الممرين . والعصر : الدهر ، وكذلك فسر في التنزيل
~~والله عز وجل أعلم . والعصر : الملجأ ، وهو المعصر والمعتصر والعصرة . وبنو
~~عصر : بطن من عبد القيس : قال الشاعر : لو بغير الماء حلقي شرق . . . كنت
~~كالغصان بالماء اعتصاري وقال المفسرون في قوله : ' وفيه يعصرون ' : أي
~~ينجون فيه من الجدب . والله أعلم وعصارة كل شيء : ما سال منه ، ليس كما
~~تسميه العامة . قال الشاعر : والعود يعصر ماؤه . . . ولكل عيدان عصاره
~~PageV01P269 والعصران : طرفا النهار . وجارية معصر : التي قد أدركت . يقال
~~تم عصرها ، أي دهرها . والجمع معاصر ومعاصير . والإعصار : ريح ترفع الغبار
~~من الأرض إلى السماء . وفي التنزيل : ' إعصار فيه نار ' من ذلك ، والله
~~أعلم . فمن رجال غني وهو فعيل من الغني غني المال مقصور . والغناء المسموع
~~ممدود ، والغناء ممدود ، من قولهم : قل غناؤك عني ، أي دفاعك . والأغاني
~~واحدها أغنية ، وهي الغناء بعينه . منهم : بنو ضبينة . وضبينة : فعيلة من
~~اضطبنت ms147 الشيء ، إذا احتصنته . والضبنان : الحضنان ، الواحد ضبن . قال
~~الشاعر : وأبيض جعد عليه النسور . . . وفي ضبنه ثعلب منكسر ومن شعرائهم :
~~طفيل بن كعب ، شاعر قديم فصيح . ومنهم : الكوثر بن عبيد ، كان على شرط
~~مروان بن محمد . وكوثر : فوعل من الكثرة . قال الشاعر : وأنت كثير يا بن
~~مروان طيب . . . وكان أبوك ابن الخلائف كوثرا والكوثر في التنزيل والله
~~أعلم يقال : نهر في الجنة . ومن شعرائهم : علي بن الغدير ، كان شاعرا فصيحا
~~قديما . PageV01P270 ومن بني سعد : الطفاوة . والطفاوة : ما طفا على القدر
~~من زبد . وقالوا : بل طفاوة الشمس : ما استدار حولها كالقرص . ومن الطفاوة
~~: كرز ، وكان سيدا جلدا في الجاهلية . وأما معن بن أعصر فولد قتيبة ووائلا
~~، وجثاوة ، وأودا . وحضنتهم كلهم باهلة ، وهي زعموا امرأة من مذحج أو من
~~همدان . وفراصا ، وأبا عليم . واشتقاق معن من الشيء اليسير . قال الشاعر :
~~فإن هلاك مالك غير معن أي غير يسير . وأمعنت في طلب الشيء ، إذا بالغت فيه
~~. وماء معين : جار على وجه الأرض . ومعنان الوادي : مجاري الماء فيه . ومن
~~كلامهم : ماله سعنة ولا معنة ، يراد به الشيء القليل . وقتيبة : تصغير قتب
~~البطن . والأقتاب : الأمعاء . ويمكن أن يكون من القتب أيضا . وأود من قولهم
~~: آدنى الشيء يؤودني أودا ، إذا غلبني . وجئاوة . والجئاوة : وعاء القدر .
~~والجؤوة : ولون من ألوان الخيل فيه غبرة وصدأة . فرس أجأى ، والأنثى جأواء
~~. ومن رجالهم : صدى بن عجلان ، أبو أمامة ، صحب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكن آخر من مات من أصحابه بالشام . وعجلان : فعلان من العجل ، والأنثى عجلى
~~. والعجلة : مزادة صغيرة ، والجمع عجل . قال الشاعر : PageV01P271 على
~~أعجازها المجل وتراه في موضعه . ومن بني سعد : بنو أصمع . واشتقاق أصمع من
~~قولهم : رجل أصمع القلب ، إذا كان حديد النفس . وكل شيء حددت طرفه فهو أصمع
~~. ومنه اشتقاق الصومعة . ويقال : بهمى صمعاء ، إذا تحددت السنبلة في رأسها
~~وجاءنا بثريدة مصمعة ، أي محددة الرأس . وكان علي بن أصمع على البارجاه ،
~~ولاه على بن أبي طالب صلوات الله عليه ، فظهرت له منه خيانة فقطع أصابع يده
~~، ثم ms148 عاش حتى أدرك الحجاج فاعترضه يوما فقال : أيها الأمير ، إن أهلي عقوني
~~، قال : وبم ذاك ؟ قال : سموني عليا . قال : ما أحسن ما لطفت . فولاه ولاية
~~ثم قال : والله لئن بلغتني عنك خيانة لأقطعن ما أبقى علي من يدك . وكان
~~جرير مر بعلي بن أصمع فسلم فلم يرد عليه ، فقال جرير : ألا قل لباغي ألأم
~~الناس واحدا . . . عليك علي الباهلي بن أصمعا والأصمعي صاحب الغريب اسمه
~~عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي ابن أصمع بن مظهر بن رياح . ومنهم :
~~بنو أعيا . وأعيا : أفعل إما من العي ، وإما من الإعياء . ومن رجالهم :
~~حاتم بن النعمان ، وكان سيد أعصر بالجزيرة ، وهم ناقلة من البصرة إلى
~~الجزيرة . وكان حاتم افتتح هراة ، زمن عبد الله بن عامر . PageV01P272 ومن
~~بني قتيبة : حاتم بن حمران ، كان يلي بالبصرة بعض الولايات . واشتقاق حاتم
~~زعموا من أسماء الغراب ، كأنه يحتم بالفراق . وقال قوم : بل الحاتم :
~~الأسود . وأنشدوا : إذا ما رأت عبس من الطير حاتما . . . شديد سواد الزف
~~ظلت تفزع ومن بني وائل : المنتشر بن وهب ، وكان أحد من يغزو على رجليه ،
~~قتله بنو الحارث بن كعب . ومنتشر : مفتعل من شيئين : إما من انتشار الفرس ،
~~إذا وهى عصبه ، أو من نشرك الشيء المطوي . ومنهم : بنو الأحب . واشتقاق
~~الأحب من البعير المحب ، وهو الذي يبرك فلا يبرح . ومن بني هلال بن عفر :
~~مسلم بن عمرو بن حصين بن اسيد بن زيد بن قضاعي . وكان مسلم عظيم القدر عند
~~يزيد بن معاوية ، وهو أبو قتيبة بن مسلم . ومن رجالهم : سلمان بن ربيعة ،
~~قضى على الكوفة في خلافة عمر بن الخطاب ، وغزا بلنجر ناحية الصين ، فقتل هو
~~وأصحابه بها . ومن رجالهم : الحجاج بن الفرافصة ، كان عابدا صواما ، ولي
~~قضاء جنديسابور . وفرافصة : اسم من أسماء الأسد . ومنهم : سحبان بن وائل ،
~~كان خطيبا بليغا . قال حميد الأرقط يهجو ضيفا له : أتانا وما ساواه سحبان
~~وائل . . . بيانا وعلما بالذي هو قائل فما زال عنه اللقم حتى كأنه . . . من
~~العي لما أن تكلم باقل ms149 PageV01P273 وباقل هذا : رجل من بني قيس بن ثعلبة ،
~~يضرب به المثل في العي . وسحبان : فعلان من السحب . والسحب : الجر للشيء .
~~وكل شيء جررته فقد سحبته ، ومنه اشتقاق السحاب ، لانسحابه في الهواء . ومن
~~رجالهم : الخطيم ، كان أول خارجي في زمن عبد الله بن عامر . والخطيم : فعيل
~~معدول عن مفعول ، كأنه مخطوم بخطام ، وخطم البعير : ما وقع عليه الخطام .
~~وبنو خطامة : بطن من طيئ . ومخطم الإنسان : الأنف وما يليه ؛ والجمع
~~المخاطم . وخطمه الجبل ، وهو أنف منه نادر أصغر من الرعن . ومن بني أود :
~~عوف بن حضي . وحضي اشتقاقه من حضأت النار . إذا حركتها لتتقد . ومن بني
~~جئاوة : مطرف بن سيدان ، كان مصعب بن الزبير بعث به إلى عبيد الله بن ظبيان
~~وقد خالف مصعبا ، فقتل ابن ظبيان مطرفا . ومنهم : بنو فراص ، وهو فعال من
~~الفرص ، من قولهم : فرصت النعل أفرصها فرصا ، إذا شققت فيها موضع الشراك .
~~والمفراص : حديدة يفرص بها . قال الشاعر : لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا
~~واشتقاق باهلة من قولهم : أبهلت الناقة ، إذا حللت صرارها ، والناقة باهر ،
~~والقوم مبهلون . والبهلة : اللعنة ، من قولهم : عليه بهلة الله أي لعنة
~~الله . وفي التنزيل : ' نبتهل ' أي نتلاعن . والله عز وجل أعلم .
~~PageV01P274
# | غطفان
# ولد ريثا ، وبغيضا ، وأشجع . واشتقاق ريث من البطء . راث يريث ريثا ، وهو
~~رائث . وأشجع اشتقاقه من الشجع ، وهو الطول ؛ رجل أشجع وامرأة شجعاء ،
~~والاسم الشجع . ورجل شجاع من الشجاعة . وذكر أبو زيد أنه لا توصف به المرأة
~~. ورجال شجعة ولا يقال شجعان . وذكر أبو زيد أنه قد سمع شجيعا في معنى شجاع
~~. والأشجع : العقد الثاني من الأصابع ، والجمع أشجاع . والشجاع : ضرب من
~~الحيات . وقد سمت العرب أشجع ومشجعة . فولد ذبيان بن بغيض : عبسا ، وأنمارا
~~. فأما ذبيان ففعلان أو فعلان من قولهم : ذبى الشيء يذبي ذبيا ، إذا لان
~~واسترخى . ويقال للغصن إذا ذبل : ذبي ، مثل ذوي . وذبيان يكسر وله ويضم ،
~~وسفيان وسفيان . واشتقاق عبس من قولهم : عبس الرجل يعبس عبوسا وعبسا فهو
~~عابس . ومنه اشتقاق عباس . والعبس : ضرب من النبت ، وهو الذي يسمى السيسنبر ms150
~~، لغة يمانية . والعبس ما يلبس وتلبد من خطر الفحل بذنبه على وركيه . قال
~~الشاعر : ترى العبس الحولي جونا بكوعها . . . لها مسك من غير عاج ولا ذبل
~~PageV01P275 وأنمار من التنمر ، وهي زعارة الخلق وشراسته . ومنهم : بنو عبد
~~الله بن غطفان ، وكان منهم : بنو جوشن ، كان لهم عدد بالبصرة ، وقد انقرضوا
~~. والجوشن : الصدر ، وبه سمي جوشن الحديد . ومن بني عبد الله هؤلاء : طفيل
~~العرائس الذي ينسب إليه الطفيليون ، من أهل الكوفة . ومن أشجع : بنو دهمان
~~، منهم : نعيم بن مسعود ، وكان من أنم الناس ، فألقى النبي صلى الله عليه
~~وسلم إليه أنه يريد أن يشخص للقتال ، فأفشى السر . ولأشجع حلف في بني هاشم
~~. ومن أشجع : زاهر ، وله صحبة ، كن جاء من خلفه النبي صلى الله عليه وسلم
~~وشد عينيه وقال : ' من يشتري مني العبد ؟ ' فقال : إذا تجدني كاسدا يا رسول
~~الله . ومنهم . معقل بن سنان ، قدم المدينة في خلافة عمر ، فسمع عمر رضي
~~الله عنه قائلا يقول : أعوذ برب الناس من شر معقل . . . إذا معقل راح
~~البقيع مرجلا فقال عمر رضي الله عنه لمعل : الحق بموضع كذا وكذا . ثم عاد
~~إلى المدينة بعد وفاة عمر . وكانت أشجع قد أعانت على عثمان رضي الله عنه
~~وكان معقل على المهاجرين يوم الحرة فجيء به أسيرا إلى مسلم بن عقبة المري ،
~~فقال له : أنت الذي قلت حيث أتيت أمير المؤمنين يعني عثمان : سرنا شهرا ،
~~وحسرنا ظهرا ، ورجعنا صفرا ؟ اضربوا عنقه . فقتل . PageV01P276 وليس في
~~أنمار رجل يذكر . فأما عبس فولد قطيعة ، وورقة . فمن قبايل قطيعة : بنو عوذ
~~بن غالب بن قطيعة ، وهو تصغير قطعة : والقطعة : كل شيء قطعته . القطيع من
~~الغنم وغيرها من هذا اشتقاقه ، كأنه قطع من غنم كثيرة . وقطاعة الدقيق :
~~نخالته . والقطع : الساعة من الليل ، والجمع أقطاع ، والقطيع : السوط من
~~القد . والقطعاء : موضع . وقد سمت العرب قطعة ، وقطاعة . وبنو مقطع من بني
~~ضبة منهم الشغافيون . ومنهم : رواحة بن ربيعة بن قطيعة بن عبس . ومن بني
~~عوذ : بنو ملاص . وملاص من قولهم : تملص من يدي . ومن ms151 رجالهم : بنو زياد :
~~ربيع ، وعمارة وأنس وقيس كانوا من رجال العرب وفرسانها . قال الربيع بن
~~زيادة ليزيد بن الصعق . - وكان يزيد وزرعة وعلس إخوة ، من رجال العرب أيضا
~~- فقال الربيع : عمارة الوهاب خير من علس . . . وزرعة الفساء شر من أنس
~~وأنا خير منك يا قنب الفرس وقنب الفرس : وعاء غرموله . وكان يزيد آدم شديد
~~الأدمة ، فشبهه به . والعلس : حب أسود يختبز في الجدب . ويقال : العلس أيضا
~~: ضرب من النمل . وكان يقال لربيع أيضا الكامل ، وكان عمارة يلقب دالقا
~~لكثرة غاراته . PageV01P277 ومن بني رواحة جذيمة بن رواحة ، وابنه زهير ،
~~وأبو قيس بن زهير ، وهم فرسان أشراف سادة . ومنهم : بنو حذيم بن جذيمة .
~~فمن بني حذيم : نصر بن خزيمة ، من أهل الكوفة ، كان من أشجع الناس ، قتل مع
~~زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وصلب معه . وابنه
~~شهاب كان مع يحيى بن زيد بن علي بخراسان . ومن رجالهم في الجاهلية : قرواش
~~بن هني . وقرواش : فعوال من القرش ، واشتقاقه من شيئين إما من تقارش الرماح
~~إذا اشتبك بعضها في بعض ، أو من القرش ، وهو جمعك الشيء . وهني : تصغير هن
~~، من قولهم : يا هن ويا هناه . ومنهم : مروان بن زنباع ، يقال له مروان
~~القرظ ، كان من مشهوري أهل الجاهلية في بعد الغارة . وزنباع إن كانت النون
~~زائدة فهو من قولهم : تزبع علينا ، أي أساء خلقه . قال الشاعر : وإن تلقه
~~في الشرب لا تلق فاحشا . . . على الكأس ذا قاذورة متربعا ومنهم : الهلقام
~~بن يزيد ، كان من رجال أهل الشام فقها وعبادة . ومنهم : بنو مخزوم . فمن
~~مخزوم : خالد بن سنان ، كان نبيا ، ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ' ذاك نبي ضيعه قومه ' . PageV01P278 ومنهم : حذيفة بن حسل بن اليمان
~~، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعداده في عيد الأشهل ، وهو الذي يحدث
~~عنه ويقال حذيفة بن اليمان . ومنهمك عروة بن الورد ، الذي يقال له عروة
~~الصعاليك . كان شاعرا فارسا كثير الغارة جوادا ، وكان يجمع الصعاليك فيغير ms152
~~بهم . والصعاليك : الفقراء . وقيل لبعض الأعراب : ما الصعلوك ؟ فقال : كأنا
~~اليوم . والورد اشتقاقه من الفرس الورد . والوردة شقرة صافية . ويقال للأسد
~~: ورد ، لحمرته . والورد معروف . ومن بني عبس : ربعي بن حراش ، كوفي تكلم
~~بعد موته . فقال : رأيت ربي عز وجل فبشرني بروح وريحان ، ورب غير غضبان ،
~~ووجدت الأمر دون حيث تذهبون ، فلا تفتروا . ومن بني عبس : الحطيئة ، مهموز
~~وغير مهموز ، واسمه جرول ، وكان خبيث اللسان هجاء ، وكان يدعى إذا غضب على
~~بني عبس أنه ابن عمرو بن علقمة ، رجل من بني الحارث بن سدوس ، ينزلون
~~القرية باليمامة ، أتاهم يطلب ميراثه من أبيه فمنعوه ، فرجع إلى عبس . ولقب
~~الحطيئة لقربه من الأرض وقصره ، تشبيها بالقملة الصغيرة ، يقال لها حطأة .
~~وقال قوم : بل اشتقاق الحطيئة من قولهم : حطأته بيدي أحطؤه حطئا ، إذا
~~ضربته بيدك . ومن بني عبس : عريفة كان شاعرا في الإسلام ، وكان هجاء للناس
~~، فرأى في النوم كأنه يأكل نارا . وله حديث . PageV01P279 ومن بني عبس :
~~عنترة بن شداد ، كان من فرسان العرب وشعرائهم ، قتلته طيئ فيما تزعم العرب
~~وعامة العلماء . وكان أبو عبيدة ينكر ذلك ويقول : مات بردا ، وكان قد أسن .
~~واشتقاق عنترة ما من ضرب من الذباب يقال له العنتر والعنتر . وإن كانت
~~النون فيه زائدة فهو من العتر ، والعتر : الذبح . وفي الحديث : إن على كل
~~مسلم في كل عام عتيرة وهي شاة كانت تذبح في المحرم ، فنسخ ذلك الأضحى .
~~والعتر : الذبح بعينه . والعتر : الذبيح . قال الشاعر : كما تعتر عن حجرة
~~الربيض الظباء ويقال : رمح عاتر ، إذا كان صلبا شديدا ، وعترة الرجل : أهل
~~بيته . وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه : ' عليكن عترة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . والعترة : الخشبة التي في نصاب المسحاة التي يعتمد عليها
~~الحافر برجله . وكانت حرب بني ذبيان وبني عبس أربعين سنة ، فقيل لهم : أي
~~الخيل وجدتم أفضل ؟ فقالوا : الكمت المرابيع . قيل : فأي الإبل وجدتم أفضل
~~؟ قالوا : كل حمراء جعدة . قيل : فأي النساء وجدتم أفضل ؟ قالوا : بنات
~~العم . قيل : فأي العبيد وجدتم أفضل ؟ قالوا ms153 : المولدين . ومن بني عبس :
~~الزهدمان ، وهما زهدم وكردم ، ادعيا أشر حاجب PageV01P280 بن زرارة ، ولهما
~~حديث في يوم جبلة . وزهدم : اسم من أسماء الصفر زعموا . وأما كردم فمن
~~الكردمة ، وهو عدو بفزع فيه ثقل وبطء . وأما ذبيان فولد فزارة ، وسعدا .
~~وولد فزارة عديا ، وظالما ، ومازنا . وشمخا . وقد باد بنو ظالم إلا قليلا ،
~~كان منهم نعامة الذي يتمثل به في إدراك الثأر ، وله حديث . وكان فيه خدب ،
~~أي هوج . وله أمثال كثيرة منها : ' حبذا التراث لولا الذلة ' وهو الذي يقول
~~: البس لكل عيشة لبوسها . . . إما نعيمها وإما بوسها واشتقاق شمخ من الشيء
~~الشامخ المرتفع . شمخ يشمخ شمخا فهو شامخ . وقد سمت العرب شماخا ، وشمخا .
~~فمن بني شمخ : المسيب بن نجبة ، كان أحد أمراء التوابين الذين خرجوا يوم
~~عين وردة فقتل يومئذ . ولهم حديث . ونجبة اشتقاقه من النجب ، وهو لحاء
~~الشجر . نجبت الشجر أنجبها نجبا ، إذا قشرت لحاءها . والنجب : القشر بعينه
~~. ومنهم : كردم بن حكيم بن مرثد بن نجبة ، كان واليا وهو الذي يقول فيه بنو
~~ساسان : كل الناس بارك فيه ، وكردم لا تبارك فيه ! وذلك نه أغرمهم في
~~ولايته . وهو الذي يقول فيه المهلب : لما رآه كردم تكردما . . . كردمة
~~العير أحس الضيغما PageV01P281 ومنهم : بنو لأى بن شمخ . وقد مر تفسير لأى
~~. ومن رجالهم ظويلم ، ويلقب مانع الحريم . وإنما سمي بذلك لأنه خرج في
~~الجاهلية يريد الحج ، فنزل على المغيرة بن بعد الله المخزومي ، فأراد
~~المغيرة أن يأخذ منه ما كانت قريش تأخذ ممن نزل عليها في الجاهلية ، وذلك
~~يسمى الحريم . وكانوا يأخذون بعض ثيابه أو بعض بدنته التي ينحر ، فامتنع
~~عليه ظويلم وقال : يا رب هل عند م ، غفيره . . . إن منى مانعه المغيره
~~ومانع بعد منى ثبيره . . . ومانعي ربي أن أزوره وظويلم الذي منع عمرو بن
~~صرمة الإتاوة التي كان يأخذها من غطفان . ولها حديث . ومن بني لأي : سمرة
~~بن جندب ، وكان على البصرة ، استعمله على البصرة ، زياد وهو أحد العشرة
~~الذين قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' آخركم موتا ms154 في النار ' .
~~ومولاه أبو جميلة كان له قدر ، وله دار معروفة في بني رقاش بالبصرة .
~~ولسمرة حديث : كانت الدار التي في الكلاء وفي السوق تعرفان بالزبير ، ودار
~~الهرامز لسمرة بن جندب ، فوقع بينه وبين المنذر PageV01P282 ابن الزبير
~~كلام عند معاوية فخونه المنذر وقال : قد أخذت أمواله بمائة ألف . فباعها
~~سمرة منه وكانت تساوي أكثر من ذلك . ومنهم : مالك بن حمار ، كان شريفا ،
~~قتله خفاف بن ندبة السلمي . ومن بني مازن بن فزارة : بنو العشراء ، يعرفون
~~بهذا ، ولهم حديث فيه طعن ، ولم أذكره . ومنهم : سيار بن عمرو ، الذي رهن
~~قوسه بألف بعير وضمنها لملك من ملوك اليمن . وذلك أن بني الحارث بن مرة
~~قتلوا ابنا لعمرو بن هند ، فرهنه سيار قوسه . ومن ولد سيار : زبان ، وقطبة
~~. وقد مر تفسير زبان . والقطبة : النصل الدقيق من نصال السهام . وقطبة
~~الرحى : التي تدور فيها . وقطبت الشيء ، إذا جمعته . ومنه قولهم : قطب
~~الرجل وجهه ، أي كأنه يجمع جلد وجهه . وقولهم : جاء الناس قاطبة ، أي
~~بأجمعهم . والقطيب : فرس معروف من خيل العرب . ومنهم : هرم بن قطبة ، كان
~~من حكماء العرب . وهو الذي تحاكم إليه عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة .
~~وأدرك الإسلام . وكان زبان نافر عيينة ابن حصن فنفر عليه . ومن رجالهم :
~~منظور بن زبان ، وكان من أشرافهم ، تزوج بناته الحسن ابن علي ، ومحمد بن
~~طلحة ، وعبد الله بن الزبير ، والمنذر بن الزبير . ومن رجالهم : حلحلة بن
~~قيس ، وسعيد بن عيينة . PageV01P283 واشتقاق حلحلة من الحركة ، يقال : ما
~~تحلحل وما تلحلح ، في معنى واحد . وهما اللذان قادا فزارة إلى كلب فقتلت
~~منهم مقتلة عظيمة ، فأخذهما عبد الملك فقتلهما ولهما حديث . وأما سعد بن
~~فزارة فمنهم : عمر بن هبيرة ، وهو عمر بن هبيرة بن معية ابن سكين بن خديج
~~بن بغيض بن حممة بن سعد بن عدي وكان من رجال أهل الشام عقلا ولسانا ، وولي
~~العراق ليزيد بن عبد الملك . ومعية : تصغير معى ، وهي الواحد من أمعاء
~~البطن ، وسكين إما من تصغير سكن م قولهم : سكن في الموضع ms155 سكونا ، إذا نزل
~~فيه . أو من قولهم : فلان سكنى ، أي الذي أسكن إليه . وزعم بعض أهل العلم
~~أن النار تسمى سكنا . واشتقاق حمة من الشيء الأحم ، وهو الأسود . وزعموا أن
~~الفحمة تسمى حممة . ومنهم : بنو جوية . فمن بني جوية : آل زيد بن عمرو ،
~~وفيهم الشرف والبيت . وجوية : تصغير جواء ، والجواء : موضع واسع غليظ من
~~الأرض . والجواء : موضع معروف . وقال قوم : تصغير جوة ؛ والجوة والجواء
~~واحد . ومنهم : حذيفة بن بدر وإخوته ، وهم بيت غطفان غير مدافعين . فولد
~~حذيفة : حصنا ، وهو أبو عيينة بن حصن . وأدرك عيينة النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأسلم ثم ارتد ، وأسلم بعد ذلك على يد أبي بكر رضي الله عنه .
~~PageV01P284 وعيينة : تصغير عين . وكان عيينة يحمق ، وهو الذي قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' الأحمق المطاع في قومه ' . وسمع عيينة النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ' غفار وأسلم ومزينة وجهينة خير من الحليفين أسد
~~وغطفان ' ، فقال : والله لأن أكون في النار مع هؤلاء أحب إلي من أن أكون في
~~الجنة من أولئك . ومن بني فزارة : حذف الذي اطعم جردان الحمار فقتل الذي
~~أطعمه وقال : ' طاح مرقمة ' فذهبت مثلا . ففزارة تعير بذلك إلى اليوم . قال
~~الشاعر : أصيحانية علت بزبد . . . أحب إليك أم أير الحمار وقال آخر : إن
~~بني فزارة بن ذبيان . . . قد سبقوا الناس بأكل الجردان وأما سعد بن ثعلبة
~~بن ذبيان فمنهم : بنو أعجب ، وبنو جحاش ، وبنو عوال ، وبنو حشورة ، وبنو
~~سبيع وفيهم البيت . وجحاش : مصدر جاحشته مجاحشة وجحاشا ، وهو المدافعة .
~~وانجحش الرجل ، إذا تكدح . وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب
~~فرسا فصرعه فجحش شقه . والجحش : الحمار الصغير ، معروف . وربما سمى المهر
~~PageV01P285 جحيشا . وحي جحيش : متباعد من الناس . ونزل فلان جحيشا ، إذا
~~تباعد . قال الأعشى : جحيش المحل غويا غيورا وأما عوال فاشتقاقه من عالني
~~الشيء يعولني عولا ، إذا زادت . ومنه قولهم : ويله وعوله ، أي ما يبهظه
~~ويثقله . والعول : الجور . وفي التنزيل : ' ذلك أدنى أن لا تعولوا ' أي
~~تجوروا . والله أعلم . قال الشاعر : وعالوا في ms156 الموازين أي جاروا فيها .
~~وعال الرجل عياله ، إذا أقام بهم . ومن بني جحاش : شماخ ، ومزرد ، وجزء :
~~بنو ضرار ، كانوا شعراء أدركوا الإسلام . وجزء الذي رثى عمر بن الخطاب
~~رضوان الله عليه بالأبيات التي يقول فيها : عليك سلام من إمام وباركت . . .
~~يد الله في ذاك الأديم الممزق ومزرد لقب لقوله : فقلت تزردها عمير فإنني .
~~. . لدرد الموالي في السنين مزرد PageV01P286 أي ازدرده : ابتلعه . ومنهم :
~~محلم بن جثامة وكان قتل رجلا فقال الرجل : لا إله إلا الله . فبلغ ذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' ألا شققت عن قلبه ' فلما مات محلم ودفن
~~لفظته الأرض ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن الأرض لتقبل من هو شر
~~من صاحبكم ، ولكن الله عز وجل أراد أن يعظكم ' . واشتقاق محلم من قولهم :
~~تحلمت يرابيع أرض بني فلان ، إذا سمنت . فمن قبائل مرة بن عوف : مسلم بن
~~عقبة ، الذي اعترض أهل المدينة فقتلهم يوم الحرة في طاعة يزيد بن معاوية .
~~ومنهم : الحارث بن ظالم ، كان أفتك الناس وأشجعهم ، وهو الذي قتله المنذر
~~بن المنذر أبو النعمان . وقال قوم : بل النعمان . وهذا غلط . وله حديث .
~~ومنهم : الرماح بن أبرد ، الذي يقال له ابن ميادة الشاعر وهي أمة سوداء .
~~وهو ابن أخي الحارث بن ظالم . ومنهم : النابغة زياد بن جابر ، وكان نبغ
~~بالشعر بعد ما أسن ، أي قاله . ومنهم : بنو صرمة . ورماح : فعال من الرمح .
~~والرمح من قولهم : رمحه الفرس ، إذا رفسه ، وميادة : فعالة إما من الميد
~~وهو التمايل ، أو من قوله : مدته أميد ميدا ، إذا أعطيته عطاء واسعا . ومنه
~~اشتقاق المائدة ، لأنها تميد بما عليها من الخبز . والميد : دوار في الرأس
~~من ركوب البحر . ماد يميد ميدا . وفي الحديث : PageV01P287 ' المائد في
~~البحر كالمتشحط في دمه في البر ' . يريد الغزو . ومنهم : عقيل بن علفة ،
~~وكان شريفا غيورا ، تزوج ابنته يحيى بن مروان ابن الحكم ، وله حديث . ومنهم
~~: بنو نشبة بن غيظ . ومنهم : سنان بن أبي حارثة بن هرم بن سنان ، الذي مدحه
~~زهير فقال : إن البخيل ملوم حيث ms157 كان ول . . . كن الجواد على علاته هرم
~~ومنهم : خارجة بن سنان ، الذي يسمى البقير ، لأنه بقر بطن أمه بعد ما ماتت
~~فأخرج ، فسمي بقيرا . ومنه كل شيء وسعته فقد بقرته . والبقر ، والباقر ،
~~والبيقور ، والباقور ، واحد . والبقيرة : قميص صغير يلبسه الصبيان .
~~والتبقير : ضرب من لعب الصبيان يخبؤون في الأرض شيئا ثم يستخرجونه ؛ وهو
~~البقيرى . قال الشاعر : أبنت فما تنفك حول متالع . . . لها مثل آثار المبقر
~~ملعب وعلى فلان بقرة من عيال ، أي عيال كثير . وكان الحارث بن سنان أدرك
~~الإسلام ، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم معه رجلا من الأنصار ليدعو أهله
~~في جواره إلى الإسلام ، فقتله رجل من بني ثعلبة ، فبلغ ذلك النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال لحسان : قل فيه . فقال حسان : يا حار من يغدر بذمة جاره . .
~~. منكم فإن محمدا لم يغدر وأمانة المري ما استرعيته . . . مثل الزجاجة
~~صدعها لم يجبر PageV01P288 إن تغدروا فالغدر منكم عادة . . . والغدر ينبت
~~في أصول السخبر فبعث الحارث يعتذر ، وبعث بدية الرجل ، ففرقها النبي صلى
~~الله عليه وسلم على أهله . ومنهم : أبو الهيذام ، وكان من رجال أهل الشام
~~أيام العصبية . وهيذام : فيعال من القطع . سيف هذام ، إذا كان صارما .
~~وقالوا : مدية هذمة ، ولا أدري ما صحته . ومنهم : بنو الصارد ، الذي يقول
~~فيهم الشاعر : يا هند يا أخت بني الصارد . . . ما أنا بالباقي ولا الخالد
~~واشتقاق الصارد من شيئين : إما من قولهم : صرد الرجل من البرد يصرد صردا ،
~~أو من قولهم : صرد السهم ، إذا نفذ في الرمية ، وأصرده الرامي ، والصرد :
~~طائر معروف ، والتصريد : قطع الماء على الشارب . يقال : صردته تصريدا . ومن
~~رجالهم : الحصين بن الحمام ، كان سيدا شاعرا وفيا ، وفى لجيرانه من جهينة .
~~وله حديث . واشتقاق الحمام من عرق الخيل إذا حمت . فأما الحمام بكسر الحاء
~~فالقضاء ، من قولهم : حم الله له كذا وكذا ، أي قضاه . والحميم : الماء
~~الحار . والحميم : الصديق من قوله عز وجل : ' من حميم ولا PageV01P289 شفيع
~~يطاع ' والحمة : عين ينبع فيها ماء سخن حيث كانت . والأحم : الأسود .
~~والحمة : السواد ، والحمى اشتقاقها ms158 من الحمة : العين الحارة . وحممت التنور
~~، ذا سجرته . وأحسب أن اشتقاق الحمام من تحميم التنور . ومن رجالهم : هاشم
~~، ودريد : ابنا حرملة الذي يقول فيه الشاعر : أحيا أباه هاشم بن حرملة . .
~~. إذ الملوك حوله مرعبله ورمحه للوالدات مشكله . . . يقتل ذا الذنب ومن لا
~~ذنب له ومنهم : شبيب بن البرصاء ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم خطب
~~البرصاء إلى أبيها فقال : إن بها سوءا . وهو كاذب فرجع فوجد بها برصا . ومن
~~رجالهم : أرطاة بن سهية ، وهي أمه . وأحسبها تصغير سهوة . والسهوة : المخدع
~~، أو الرف يرتفق به في البيت . أو يكون من قولهم : سهوت عن كذا وكذا ، أي
~~غفلت عنه . وكانوا هؤلاء شياطين غطفان : أرطاة وشبيب وعقيل . ومن بني مرة :
~~عامر بن ضبارة . واشتقاق ضبارة إما من الضبر وهو الوثب ، وإما من الشيء
~~المضبور ، وهو المجموع . وأما إضبارة الكتب فلا يقال إلا بالألف ، ومن هذا
~~اشتقاقها . PageV01P290
# | رجال هوازن
# وهوازن : جمع هوزن ، وهو ضرب من الطير . وقد سمت العرب هوزنا . فولد
~~هوازن بكر بن هوازن ، فمنهم بنو سعد بن بكر بن هوازن ، استرضع النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيهم ، فجاءته بنت حليمة ، أخته من الرضاعة ، يوم حنين فطرح
~~لها صنفة ردائه ، وأعتق لها سبي قومها أجمعين . ومن بني سعد بن بكر : قطبة
~~، وكان شريفا من قواد أهل الشام . وأما معاوية بن بكر فولد : جشم ، ونصرا ،
~~وصعصعة ، والسباق ، وجحشا وجحاشا ، وعوفا ، ودحنة ، ودحينة ، وقد انقرض
~~هؤلاء . واشتقاق معاوية من قولهم : عوت الكلبة فعاوت الكلاب فهي معاوية ،
~~إذا عووا معها . واشتقاق دحنة ، ودحينة من الدحن . وأحسبه من قولهم : دحنت
~~الشيء ، إذا هضضته أو كسرته . ومنهم بطن يقال لهم : الوقعة ، وهم بنو عوف
~~بن معاوية . واشتقاق الوقعة إما من قولهم : نصل وقيع ، أي حاد قد وقع
~~بالميقعة ، وهي الحديدة التي يقع بها القين . وقعت الحديدة أقعها وقعا . أو
~~يكون من قولهم : وقع الرجل يوقع وقعا ، إذا اشتكى لحم رجليه من المشي . قال
~~الراجز : كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع والوقيعة : نقر في صخرة أو جبل
~~يجتمع فيه ماء ms159 السماء . قال الشاعر : إذا ما استبالوا الخليل كانت أكفهم .
~~. . وقائع للأبوال والماء أبرد PageV01P291 يصف قوما ركبوا الفلاة فعطشوا ؛
~~فاستبالوا الخيل وشربوه . ومن قبائل بني جشم : بنو غزية . والغزية : فعيلة
~~من الغزو . والغزي : الجماعة من القوم يغزون . وغزوان : فعلان من الغزو ،
~~لأن أصل الغزو الواو . فمن بني غزية : دريد بن الصمة بن جداعة بن غزية .
~~ودريد : تصغير أدرد . والأدرد : الذي تحاتت أسنانه ، والأنثى درداء . ومثل
~~من أمثالهم : ' ألين من ألوقة الدرداء ' . والألوقة : مالوق من طعام وغيره
~~، أي مرس . وربما سميت الزبدة ألوقة . وكان دريد فارس غطفان ، وقتل أخوه
~~عبد الله فقتل به ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب ، فقال دريد : قتلت بعبد
~~الله خير لداته . . . ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب الصمة : الرجل الشجاع ،
~~وربما جعلوه من أسماء الأسد ، وأصله المضاء والتصميم . يقال : صمم عليه ،
~~إذا حمل عليه . والصمصام من هذا اشتقاقه ، إلا أنه ثقل عليهم أن يقولوا
~~صمام فقلوا صمصام . وصميم كل شيء : خالصه . وكلمة للعرب يقولونها عند الشيء
~~الفظيع : ' صمي صمام ' كأنه من أسماء الداهية . وجداعة : فعالة من الجدع ،
~~وهو القطع للأذنين والأنف . وأما بنو نصر بن معاوية فمنهم دهمان وبنو إنسان
~~. ومن رجالهم : مالك بن عوف ، كان على هوازن يوم حنين ، فأسلم فأعطاه النبي
~~صلى الله عليه وسلم مائة من الإبل مع المؤلفة قلوبهم . ومنهم أهل بيت
~~بالبصرة يعرفون ببني غلاب ، وغلاب : جدة لهم من محارب بن خصفة . وغلاب :
~~فعال من الغلب ، معدول مثل حذام وقطام . PageV01P292
# | رجال بني عامر بن صعصعة
# ولد عامر : كلابا ، وربيعة ، وهلالا ، ونميرا ، وسواءة . وسواءة : فعالة
~~من قولهم : سؤته أسوءه مساءة . وأما هلال بن عامر فولد : نهيكا وعبد مناف ،
~~وربيعة . وقد مرت هذه الأسماء . ومن رجالهم : قبيصة بن المخارق ، وفد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وله صحبة ومخارق مفاعل إما من خرقت الشيء أخرقه
~~خرقا ، أو خرقت به أخرق خرقا . والخرق : الفلاة الواسعة تنخرق في مثلها .
~~والخرق : الرجل الكريم الذي يتخرق في الخيرات . والمرأة الخرقاء : ضد
~~الصناع . ورجل أخرق إذا كان ms160 مضعوفا . وخرق الرجل يخرق خرقا . إذا تحير فلم
~~ينطق ، من فزع أو نحوه . والخرق : ضرب من الطير . ومن رجالهم : قطن بن
~~قبيصة . وقطن : جبل معروف . ويقل : قطن الرجل بالمكان ، إذا أقام به ،
~~وقطين الرجل : حشمه . والقطنة في الإنسان والدابة : لحم بين الوركين من
~~باطن . ومن رجال بني نهيك : فادغ ودامغ : أخوان كانا شريفين في الجاهلية .
~~واشتقاق فادغ ، وهو فاعل ، من قولهم فدغ رأسه ، إذا شدخه . وفي حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' إذا تفدغ قريش رأسي ' . ودامغ ، وهو فاعل ، من
~~قولهم : دمغه ، إذا ضربه على دماغه . ومن شعرائهم : حميد بن ثور الهلالي .
~~ومن رجالهم : مسعر بن كدام ، كان من فقهاء أهل الكوفة ورجالهم وله بها عقب
~~. PageV01P293 ومن قبائلهم : بنو رويبة بن عبد الله ، وقد مر . ومنهم : بنو
~~الهزم . وهزم : فعل من قولهم : تهزم السقاء إذا تصدع من اليبس . وسمعت هزمة
~~الرعد ، أي صوته . واشتقاق الهزيمة من تشقق السقاء . وفرس أجش هزيم ، إذا
~~كان في صهيله غلظ ، وهو من نعت الجياد . قال الشاعر : ونجى ابن حرب سابح ذو
~~علالة . . . أجش هزيم والرماح دواني
# | رجال بني نمير وقبائلهم
# بنو ضنة ، وهو ضنة بن عبد الله بن نمير . واشتقاق ضنة من قولهم : ضننت
~~بالشيء أضن به ضنا . والرجل الضنين : البخيل . ومن رجالهم : عبد الله ،
~~وجعونة ، ابنا الحارث بن نمير . واشتقاق جعونة ، وهو فعولة ، من الجعن أو
~~من الجعو ، فتكون النون زائدة . فأما الجعن فاسترخاء في الجسم . وأما الجعو
~~فجمعك الشيء . وتسمى الكثبة من البعر جعوة . ومن بني جعونة : عبيد بن كعب ،
~~كان شريفا ، ولي ديوان البصرة لابن عامر ، وشهد يوم الجمل مع عائشة رضي
~~الله عنها ، فجرح فحمله سعوة بن حيدان المهري إلى منزله ، ثم ولي كرمان
~~لابن عامر أيضا . PageV01P294 ومن شعرائهم : الراعي ، وهو عبيد بن حصين ،
~~وهو الذي يسمى راعي الإبل . وإنما سمي راعي الإبل لبيت قاله يصف إبلا : لها
~~أمرها حتى إذا ما تبوأت . . . بأخفافها مأوى تبوأ مضجعا فقيل : راعي الإبل
~~.
# | قبائل بني ربيعة بن عامر
# ولد كعبا ، وكلابا وربيعة ، فولد ms161 ربيعة : كليبا ، وعامرا . ومنهم : بنو
~~البكاء ، واسمه عمرو ، وقد مر . ومنهم : حندج بن البكاء ، وهو الذي أعان
~~خالد بن جعفر على قتل زهير بن جذيمة ، والحندج : الكثيب من الرمل الصغير ،
~~والجمع الحنادج ، فإن كانت النون فيه زائدة كزيادتها في جندب فهو من الحدج
~~، من قولهم : حدجته بعيني حدجا ، إذا لحظته بعيني . وحدجت البعير أحدجه
~~حدجا ، إذا طرحت عليه الحدج ، وهو مركب من مراكب النساء ، وقد سمت العرب
~~حادجا وحديجا ، ومحدوجا . ومنهم : منصور بن جعونة ، كان شريفا بالشام سيدا
~~. ومن رجالهم : خداش بن زهير ، كان فارسا شاعرا ، وله بلاء في أيام الأفجرة
~~بين قريش وقيس . ومن بين عامر : زرارة بن فروان وهو الذي يقول : قد اختلط
~~الأسافل بالأعالي . . . وماج الناس واختلل النجار PageV01P295 وصار العبد
~~مثل أبي قبيس . . . وسيق مع المعلهجة العشار فإنك ما يضرك بعد حول . . .
~~أظبي كان أمك أم حمار
# | رجال بني كلاب بن عامر بن صعصعة
# جعفر ، ومعاوية ، وربيعة ، وأبو بكر ، وعمرو ، والوحيد ، وعبيد وأبو رواس
~~، والأضبط أبو وبر ، وعبد الله ، وكعب . واشتقاق رواس من روائس الوادي ،
~~وهي أعاليه ، وقالوا : رجل رؤاسي وهو عظيم الرأس . ومن قبايلهم : بنو
~~الصموت ، وهو فعول من الصمت ، وكان فارسا يوم جبلة . وأما ربيعة بن كلاب
~~فليس فيهم مذكور مشهور ، وهم قليل . ومن رجال بني جعفر بن كلاب : عامر بن
~~مالك ملاعب الأسنة ، وابن أخيه عامر بن الطفيل فارس غير مدافع ، وربيعة أبو
~~كبير ، وهم بيت هوازن غير مدافعين . وربيعة هو أبو لبيد الشاعر . ومنهم :
~~الأحوص بن جعفر بن كلاب ، كان سيدا ، وهو الذي هجاه الأعشى فقال : أتاني
~~وعيد الحوص من آل جعفر . . . فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا والحوص : ضيق
~~العين حتى كأنها مخيطة . ومنه قولهم : حصت الثوب ، إذا خطته . ومن رجالهم :
~~الصميل ، أحد الضباب ، كن سيدا ، واشتقاق الصميل من قولهم : صمل الشيء يصمل
~~صمولا ، إذا يبس . PageV01P296 ومنهم : ذو الجوشن ، أبو شمر بن ذي الجوشن .
~~لعن الله شمرا ! كان من أشد الناس على الحسين بن علي رضوان الله عليهما .
~~وشمر فعل إما من ms162 التشمير في الأمر والجد فيه ، أو من تشمير الثوب . وأما
~~بنو عمرو بن كلاب فمنهم : بنو نفيل ، وهم سادة فيهم . وقد مر . ومن رجالهم
~~: شتير بن خالد ، كان فارسا شريفا ، وقتل الحصين بن ضرار الضبي . وابناه :
~~مصاد وعنبة : ابنا شتير . وشتير : تصغير أشتر . والشتر : انشقاق جفن العين
~~، وبه سمي الأشتر النخعي . ومن رجالهم في الإسلام : زفر بن الحارث ، وكان
~~له بلاء في أيام الفتنة . ومنهم : عمرو بن خويلد ، وهو الذي يقال له الصعق
~~. وكان غزا بني المصطلق من خزاعة ، فكلم وهزم ، فقال رجل منهم : قد كنت
~~حذرتك آل المصطلق . . . وقلت يا عمرو أطعني وانطلق إنك إن كلفتني ما لم أطق
~~. . . ساءك ما سرك مني من خلق دونك ما قدمته فاحسن وذق وإنما سمي الصعق
~~لأنه أصابته صاعقة في الجاهلية . وكان بنو تميم أسرته فضربته على رأسه .
~~وهجا بني تميم بعد ذلك فقال : ألا أبلغ لديك بني تميم . . . بآية ما يحبون
~~الطعاما
# | بطون بني كعب بن ربيعة بن عامر
# وقد مر . بنو عقيل ، والحريش ، وجعدة ، قشير : بنو كعب ، والعجلان ابن
~~عبد الله . واشتقاق عقيل من أحد شيئين : إما تصغير عقل أو تصغير أعقل .
~~PageV01P297 والعقل : دنو الركبتين ، وهو دون الصكك . رجل أعقل وامرأة
~~عقلاء . وكل شيء منع : من شيء فهو عقل ، وبذلك سمي العقل ، لأنه يمنع عن
~~الجهل . ومن ذلك عقال البعير ، لأنه يمنعه عن الشراد . ويقولون : عقل الوعل
~~، إذا امتنع في الجبل فصار حيث لا يدرك ؛ وذلك الموضع معقل ، ويقال : عقل
~~الدواء بطنه يعقل ، إذا حبسه ، والدواء عقول . والعقل من الدية من هذا أخذ
~~، لأنه يمنع عن القتل . يقال : عقلت فلانا ، إذا أعطيت ديته . وعقلت عن
~~فلان ، إذا أعطيت أرش جنايته . وعاقلة الرجل : الذين يعقلون عنه إذا جنى .
~~والرجل يعاقل المرأة إلى ثلث الدية . وخبراء بالدهناء يقال لها معقلة ؛
~~لأنها تعقل الماء ، أي تحبسه أن يفيض . كذا قال الأصمعي . ولفلان عقلة يصرع
~~بها . واشتقاق الحريش من الحرش ، وهو أن يجئ الرجل إلى جحر الضب فيضرب بيده
~~على جحره فيحسبه الضب أفعى ms163 فيخرج إليه مذنبا فيأخذ الرجل بذنبه . ومثل من
~~أمثالهم : ' هذا أجل من الحرش ' وله حديث . أو يكون من حرشت البعير بالمحجن
~~، إذا حككت به غاربه ليزيد في مشيه . والمحراش : المحجن الذي يحرش به
~~البعير ، وسمي به الرجل حراشا . والتحريش معروف ، من قولهم : حرش فلان
~~فلانا ، أي كلمه بما يغضب منه . والحرشاء : ضرب من بذر الشجر شبيه بالخردل
~~. قال الراجز : وانحت من حرشاء فلج خردله . . . وانتفض البروق سودا قلقله
~~وأقبل النمل قطارا ينقله واشتقاق جعدة من أحد شيئين : إما من الجعدة ، وهو
~~ضرب من النبت ، أو واحدة الجعد ، وهي النعجة ، لغة يمانية ، وأحسب أنهم
~~كنوا PageV01P298 الذئب أبا جعدة لهذا . ورجل جعد من قوم جعاد : خلاف السبط
~~. وترى جعد ، إذا كان نديا رطبا ، فإذا قبضت لعيه بيدك لم يتفتت . واشتقا
~~قشير من شيئين : إما تصغير أقشر ، وهو الشديد الشقرة حتى ينقشر وجهه ؛ أو
~~تصغير قشر . ومثل من أمثالهم : ' أشأم من قاشر ' وهو فحل من الإبل أرسل في
~~إبل فماتت ، فضرب به المثل . وأما العجلان فاشتقاقه من العجل . يقال : أقبل
~~فلان عجلان . والجمع عجال . والعجلة : المزادة من أديمين ، والجمع عجل .
~~قال الشاعر : والرافلات على أعجازها العجل والمعجل : الناقة التي نحر أو
~~مات ، والجمع المعاجيل . والعجل معروف . والعجل والعجلة : ولد البقر الأهلي
~~خاصة . ويقال عجول وعجولة . واعجلني فلان عن كذا وكذا . والعجلة : ضرب من
~~النبت . ومن قبائل بني عقيل : الخلعاء ، وكانوا لا يعطون الملك طاعة . قال
~~الشاعر : فلو كنت من رهط الأصم بن مالك . . . أو الخلعاء أو زهير بن عبس
~~ومن رجالهم : عقال بن خويلد ، وقد مر تفسيره . ومن بطونهم : بنو خفاجة ،
~~منهم : توبة بن الحمير ، صاحب ليلى الأخيلية . والحمير : تصغير حمار .
~~ومنهم : بنو عبادة بن عقيل ، وقد مر ، وهم رهط ليلى الأخيلية . والأخيل هو
~~كعب . و الأخيل : طائر يتشاءم به . قال الشاعر : PageV01P299 وما طيري عليك
~~بأخيلا والخيال : كل شيء تخيل لك عن غير حقيقة . ورجل خال وامرأة خالة ،
~~مشتق من الخيلاء ، وهو التكبر في المشي والتبختر . قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ' من ms164 سحب إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه ' . قال الشاعر : بان
~~الشباب وحب الخالة الخلبه . . . وقد صحوت فما بالنفس من قلبه والخال على
~~الجسد معروف . الخال : أخو الأم معروف . ويقال : تخولت فلانا ، أي جعلته
~~خالا . ورجل معم مخول : كريم الأعمام والأخوال . والخيل معروفة ، والجمع
~~خيول ، لا واحد لها من لفظها . ويقال : هذه خيلان ، إذا اجتمعت في جيشين .
~~ونم بطون بني الحريش : بنو شكل . واشتقاق شكل من الشكلة ، وهو اختلاط حمرة
~~ببياض ، مثل الدم والزبد وما أشبه ذلك . ويقال : عين شكلاء ، إذا كان في
~~بياضها شبيه بالتورد ، وهو يستحسن إذا كان قليلا . وشاكلة الدابة والإنسان
~~: ما استرق من الخصر ؛ والجمع شواكل . وشاكلة الرجل : الطريقة التي يأخذ
~~فيها وفي التنزيل : ' قل كل يعمل على شاكلته ' أي على طريقته . والله عز
~~وجل أعلم . والأشكل : السدر الجبلي . قال الراجز : PageV01P300 مثل الحنايا
~~من قياس الأشكل
# | ثقيف
# واسمه قسي بن منبه . وقسي : فعيل من القسوة ، وذلك أنه قتل رجلا فقيل قسا
~~عليه ، وكان غليظا قاسيا . وثقيف : فعيل من قولهم : ثقفت الشيء أثقفه ثقفا
~~، إذا حذقته وأحكمته . وكل شيء قومته فقد ثقفته . ومنه تثقيف الرمح . ومن
~~قبائلهم : بنو الحطيط ، وبنو غاضرة . فأما غاضرة فمن الغضارة ، وهي نضرة
~~الشباب . وغضارة العيش : نعمته ولينه . يقال : هم في نضرة من عيشهم وغضارة
~~. ومن رجالهم : يربوع بن ناضرة بن غاضرة ، كان يلقب كهف الظلم . وقد مر .
~~وناضرة من النضارة ، وهو شبيه بالغضارة ، إلا أنهم يقولون : غصن ناضر ، ولا
~~يقولون غاضر . فمن رجال بني حطيط : مالك بن حطيط ، كان من ساداتهم في
~~الجاهلية . ومنهم : بنو يسار . فمن بني يسار : السائب بن الأقرع ، أدرك
~~الإسلام وهو الذي جاء بفتح نهاوند إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه . ومنهم
~~: جابر بن وهب يبن سفيان بن عبد ياليل . وزعموا أن ياليل صنم . وقال قوم من
~~أهل اللغة : كل اسم كان فيه إيل فهو منسوب إلى الله عز وجل ، مثل شرحبيل
~~ونحوه . وستراه في موضعه إن شاء الله . PageV01P301 ومنهم : مالك بن أراكة
~~، كان من وجوه أهل ms165 الكوفة . والأراك معروف . ويقال : أرك بالمكان يأرك
~~أروكا ، إذا أقام به ، فهو آرك . وإبل أوراك : تأكل الأراك . وإبل أراكي
~~أيضا مثله . ومنهم : عبد الرحمن بن أم الحكم ، أمه أخت معاوية بن أبي سفيان
~~، استعمله على الكوفة ، وكان من رجالهم . وكان يعير بجدتين له حبشيتين ،
~~يقال لهما البزبخ ، وواهص . وكانت عنده بنت جرير بن عبد الله البجلي .
~~ومنهم : عثمان والحكم : ابنا أبي العاص بن بشير بن دهمان الثقفي كانا
~~شريفين عظيمى القدر ، ولى عمر بن الخطاب عثمان عمان والبحرين ، وأقطعه عمر
~~الموضع المعروف بالبصرة بشط عثمان . ومنهم : تميم بن خرشة بن ربيعة ، أحد
~~الوفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومنهم : عياض بن عبد الله ، كان
~~من فرسانهم وكان يلقب محطم الخيل . ومنهم : أبو صفية المهاجر ، كان هاجر
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومر يوم اليمامة برجل من بني حنيفة صريع
~~في القتلى ، فرآه يتحرك فأراد أن يجيز عليه فقال : أنا أبو صفية المهاجر
~~فقام المصروع يشتد وقال : كيف ترى شد أخيك الكافر ومن رجالهم بالبصرة في
~~الإسلام : حداق بن شقيق . واشتقاق حداق PageV01P302 من أحد شيئين : إما من
~~حدق العيون ، أو من الحديقة من النخل والشجر ، أو من حدق السمك ، وهو صيده
~~. ومن فرسانهم في الجاهلية : أوس بن حذيفة . وأدرك الإسلام وروى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم . ومنهم : ضبيس بن أبي عمرو ، وكان من فرسانهم في
~~الجاهلية ، وكان رئيسهم يوم أغاروا على بني نصر ، وضبيس فعيل من الضبس ،
~~وهو الصلابة والشدة . ومنه : همام بن الأعقل ، كانت له صحبة . وهمام : فعال
~~من قولهم : إذا هم فعل . ومن رجال ثقيف : أبو عبيد بن مسعود ، أبو المختار
~~بن أبي عبيد ، قتل يوم الجسر جسر أبي عبيد . وللمختار بن أبي عبيد عقب
~~بناحية الكوفة ، وله حديث طويل . ولثقيف رجال بالبصرة معدودون أشراف ، لم
~~نكثر بهم الكتاب . ومن شعرائهم : أمية بن أبي الصلت وقد مر . وكان بعض
~~العلماء يقول : لولا النبي صلى الله عليه وسلم لادعت ثقيف أن أمية نبي .
~~لأنه قد ms166 دارس النصارى وقرأ معهم ، ودارس اليهود وكل الكتب قرأ . ولم يسلم ،
~~ورثي قتلى بدر فقال أمية في بدر : PageV01P303 لله در بني عد . . . ي أيم
~~منهم وناكح إن لم يغيروا غارة . . . شعواء تحجر كل نابح ومن شعرائهم : نمير
~~بن أبي نمير ، وكان يشبب بزينب أخت الحجاج ، فلم يهجه الحجاج مخافة أن يفشو
~~لذلك ذكر . ومنهم : بنو غيرة . واشتقاق غيرة من الغير ، وهي الدية تؤدى لدم
~~القتيل . ومنهم : بنو عقدة بن غيرة . ومنهم : زائدة بن قدامة ، وهو الذي
~~زرق مصعب بن الزبير فصرعه فنادى : يالثارات المختار ؟ فجاء ابن ظبيان فاحتز
~~رأسه . ومنهم أبو محجن ، كان شاعرا فارسا شجاعا ، شهد يوم القادسية وكان له
~~فيها بلاء عظيم ، وله حديث . وقد شهد يومئذ عمرو بن معدي كرب وغيره من
~~فرسان العرب ، فلم يبل أحد بلاءه ، وقد مر ذكره . ومن رجالهم : ربيعة بن
~~أبي الصلت ، صاحب ربيعتان : نهر بقرب الأبلة . ومن ولده : كلدة بن ربيعة ،
~~كان من رجال أهل البصرة ، أمه أخت أبي موسى الأشعري . والكلدة : الأرض
~~الصلبة الغليظة . ومنه : الأخنس بن شريق حليف بني زهرة . وإنما سمي الأخنس
~~لأنه PageV01P304 خنس ببني زهرة يوم بدر فلم يشهد بدرا منهم أحد . وتزعم
~~ثقيف أنه أحد الرجلين اللذين ذكر الله عز وجل في القرآن : ' على رجل من
~~القريتين عظيم ' : الأخنس بن شريق ، والوليد بن المغيرة . واشتقاق الأخنس
~~من الخنس ، وهو ارتفاع أرنبة الأنف . وشريق : فعيل إما من شرقت الشمس ، إذا
~~أضاءت ؛ أو شرقت ، إذا انبسطت . والشرق : ضد الغرب . وصبح شارق ومشرق .
~~والإشراق : مصدر اشرق يشرق إشراقا . وقد سمت العرب عبد الشارق ، ولا أدري
~~إلى الصبح أم إلى الصنم نسبوه . ومن بني علاج بن أبي سلمة : الحارث بن كلدة
~~كان طبيب العرب في زمانه ، وأسلم ، ومات في خلافة عمر . وهو الذي يزعم آل
~~نافع وآل أبي بكرة أنهم من ولده . فقال أبو عبيدة : لم يخلف إلا ابنة يقال
~~لها أزدة . وزعم ولد أبي بكرة وولد نافع أن أمهم أسماء بنت الأعور بن عبشمس
~~بن سعد . وقال PageV01P305 قوم من ms167 أهل العلم : إن أمهم سمية علجة من أهل
~~زندورد ، كان كسرى وهبها لملك من ملوك كندة يقل له أبو الجبر ، وكانت لأبي
~~بكرة صحبة وفضل وصلاح ، ولم ينتسب إلى الحارث ولم يقبض من ميراثه شيئا وكان
~~يقول : أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعض البصريين : آل أبي
~~بكرة استفيقوا . . . لا تعدل الشمس بالسراج إن ولاء النبي أعلى . . . من
~~دعوة في بني علاج ولآل أبي بكرة عداد بالبصرة وأموال ، وكان عبيد الله بن
~~أبي بكرة أسود شديد السواد . قال : وكان سريا ، فأقبل يوما يريد الجامع
~~فإذا خشبة معترضة على باب الرحبة فرجع ، فرآه عبد الله بن خازم السلمي فقال
~~: حبشي حبسته خشبة . فقال له : اسكت يا بن السوداء ! قال : ارفق بعمتك .
~~وأقطع عمر نافع بن الحارث ثلاثمائة جريب ، ولم يقطع بصريا غيره . ومنهم
~~معتب وعتاب وأبو عبيدة ، وعتبان . فمنهم عروة بن مسعود ، وأمه سبيعة بنت
~~عبد شمس ، ويقال إنه الذي ذكر الله عز وجل في التنزيل : ' من القريتين عظيم
~~' . وذكر بعض أهل العلم أن أربعة اتصل سوددهم في الجاهلية والإسلام : عروة
~~بن مسعود ، والجارود واسمه بشر بن المعلى ، وجرير ابن عبد الله ، وسراقة بن
~~جعشم المدلجي . ومنهم : المغبرة بن شعبة ، من رجالهم وأشرافهم ، صحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم وشهد بيعة الرضوان ، وافتتح ميسان ، وولي البصرة بعد
~~عتبة ابن غزوان . PageV01P306 ومنهم : جبير بن حية ، له بالبصرة نسل وحية
~~بنت مسعود ، فانتسب إليها جبير وجعلها رجلا . وقال بعض شعراء البصريين :
~~وكانت حية أنثى زمانا . . . فصارت بعد ذلك جد قوم لقد كثرت أعاجيب الليالي
~~. . . فخلنا أنه أحلام نوم ومن ولد معتب : الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل .
~~ويوسف : اسم أعجمي ، ومات يوسف والحجاج والي المدينة ، فنعاه على المنبر
~~فقال : ' الحمد لله الذي مضى ولم يدع مالا ' . وللحجاج عقب بالشام وغيرها .
~~وكان الحجاج يلقب كليبا فلما حضرته الوفاة قال للمنجم : هل ترى ملكا يموت ؟
~~قال : نعم ، ولست به . قال : ولم ؟ قال : اسم الملك كليب . قال : أنا والله
~~كليب ! وكان معلما بالطائف ms168 .
# | بنو سليم بن منصور
# فمن قبايل بني سليم : بنو ذكوان وبنو بهثة ، وبنو سمال وبنو بهز ، وبنو
~~مطرود وبنو الشريد ، وبنو قنفذ وبنو عصية وبنو ظفر . واشتقاق بهثة من قولهم
~~: فلان لبهثة ، كأنه لزنية وما أشبهها . وكأن البهثة سفاح . وقال بعضهم :
~~البهثة من قولهم : تبهث في وجهه ، إذا أظهر له بشرا . وأما بنو سمال فمنهم
~~: بنو حرام بن سمال . و إنما سمل عين رجل فسمي سمالا . يقال : سمل عينه ،
~~إذا أحمى خشبة أو حديدة وأدخلها فيها . سملت العين أسملها سملا . والسمل :
~~الثوب الخلق . سمل الثوب سمولا . وبهز من قولهم : بهز في صدره ، إذا دفعه .
~~PageV01P307 ومن رجالهم : تميم وعمير : ابنا الحباب . وكان عمير من فرسان
~~الناس في أيام عبد الملك وأيام الفتنة بالشام ، وكان امتنع على عبد الملك
~~بنصيبين وغلب عليها وعصاه . والحباب : ضرب منم الحيات . والحباب ، بكسر
~~الحاء : الحب بعينه . والحبيب معروف . والحب والحبيب واحد . والبعير المحب
~~: الذي يبرك فلا يثور . والحب : القرط . قال الراعي : يبيت الحية النضناض
~~منه . . . مكان الحب يستمع السرارا ومن بني ذكوان : الجحاف بن حكيم ، وكان
~~من شياطينهم وفرسانهم ، وهو الذي عنى الأخطل بقوله : لقد أوقع الجحاف
~~بالبشر وقعة . . . إلى الله فيها المشتكى والمعول واشتقاق الجحاف من الجحف
~~، وهو اقتلاعك الشيء ، واستئصالك إياه ، وجحف السيل الوادي ، إذا اقتلع
~~أجرافه . وسميت الجحفة ، منزل بالقرب من مكة ، لأن السيل جحف أهلها ، أي
~~اقتلعهم فذهب بهم . ومنه قول الناس : أجحف بي هذا الأمر ، أي أضر بي . ومنه
~~: الحجاج بن علاط ، وهو الذي جاء بفتح خيبر إلى مكة وأسلم . واشتقاق علاط
~~من وسم البعير بوشم في عرض خده أو في عنقه . علطت البعير أعلطه علطا ، فهو
~~معلوط . والعلطة : قلادة من حب الحنظل ، ويقال : بعير عطل وعلط ، إذا لم
~~يكن عليه خطام ؛ وهو من المقلوب . ومنهم : أسيد بن زافر كان من رجالهم في
~~زمان آل مروان ، وكان على PageV01P308 أرمينية دهرا . وأسيد : تصغير أسد .
~~فإن ثقلت كان تصغير أسود في لغة بني تميم . ومن رجالهم : عتبة بن فرقد له
~~صحبة ، وكان بايع ms169 رسول الله صلى الله عليه وسلم جرب فتفل عليه فذهب جربه ،
~~ولم يزل طيب الرائحة إلى أن مات . وعصية : تصغير عصا ، وقد دعا النبي صلى
~~الله عليه وسلم على عصية ، ورعل ، وذكوان ، في القنوت . ويقال : عصوت
~~بالعصا ، إذا ضربت بها . وعصيت بالسيف ، إذا جعلت في يديك كالعصا . واشتقاق
~~رعل من الرعلة ، والرعلة : النخلة الطويلة ، والجمع رعال . والرعال : فحل
~~من النخل معروف بالمدينة ، وناقة رعلاء ، إذا قطعت أذنها فتركت منها قطعة
~~معلقة . والرعلة : القطعة من الخيل . والرعيل أيضا : قطعة من الخيل . قال
~~الشاعر : ثم التمشي في الرعيل الأول ومن بني الشريد ، وهو بيت سليم : عمرو
~~وصخر ، ومعاوية : إخوة الخنساء ، وفرسان شعراء أشراف . وقد مر ذكرهم .
~~ومنهم : خفاف بن عمر ، أمه ندبة سوداء . وهو من فرسان العرب المعدودين ،
~~وأدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه . وهو الذي قتل مالك بن حمار الشمخي فقال
~~: أقول له والرمح يأطر متنه . . . تأمل خفافا إنني أنا ذلكا PageV01P309
~~وخفاف وخفيف واحد ، مثل كبار وكبير ، والخف : الخفيف أيضا . قال الشاعر :
~~يطير الغلام الخف عن صهواته . . . ويلوي بأثواب العنيف المثقل وندبة من
~~قولهم : رجل ندب وامرأة ندبة ، إذا كان سريع النهوض في الأمور . والندب :
~~الأثر في الوجه وغيره . قال الشاعر : ملساء ليس بها خال ولا ندب والجمع
~~ندوب وأنداب . وندبت الميت أندبه ندبا ، إذا رثيته . وانتدب فلان لكذا وكذا
~~، إذا أظهر نفسه فيه . ومن شعرائهم وفرسانهم : العباس بن مرداس ، أسلم وشهد
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينا على فرسه العبيد ، فأعطاه النبي صلى
~~الله عليه وسلم أربع قلائص ، فقال العباس : أتجعل نهبي ونهب العبي . . . د
~~بين عيينة والأقرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقطعوا عني لسانه ،
~~فأعطوه ثمانين أوقية فضة . ومن رجالهم الأولين المهاجرين : مجاشع بن مسعود
~~، وقد قاد الجيوش . ومنهم : عمرو بن عبسة ، قديم الإسلام وكان يقول : أنا
~~ربع الإسلام . لأنه أسلم والمسلمون أربعة . ومنهم : صفوان بن المعطل ، وهو
~~الذي رمي بالإفك . ومعطل : مفعل من التعطيل ، عطلت المنزل أعطله تعطيلا .
~~والعطل : تمام الجسم وطوله . PageV01P310 رجل حسن العطل . والعطيل ms170 :
~~الشمراخ من لقاح النخل ، لغة يمانية ، وامرأة عاطل : لا حلي عليها . ومنهم
~~: نبيشة بن حبيب ، قاتل ربيعة بن مكدم الكناني ، كان فارس بني كنانة .
~~ونبيشة : تصغير نبشة . وكل شيء كشفت عنه التراب فقد نبشته . والأنبوشة ،
~~والجمع أنابيش ، وهو كل ما اقتلعته من بقلة أو شجرة من أصله . قال الشاعر :
~~كأن سباعا فيه غرقى عشية . . . بأرجائه القصوى أنابيش عنصل ومنهم : سليم بن
~~عباد ، كان حليفا لأبي طالب . وولده اليوم يدعون في آل أبي طالب . ومنهم :
~~العباس بن أنس الأصم ، كان من فرسانهم في الجاهلية ، له ذكر في وقائعهم .
~~واشتقاق أنس من الأنس . فلان أنسي وأنس بالضم والفتح ، وأنيس بمعنى واحد .
~~وقد سمت العرب أنسا وأنيسا . وأما مازن بن منصور فليس فيهم أحد يذكر غير
~~عتبة بن غزوان الذي افتتح الأبلة ، وكان من المهاجرين الأولين ، ومصر
~~البصرة ، وكان من خيار المسلمين . انقضى بنو سليم ومازن ابني منصور ، يتبعه
~~ربيعة بن نزار . ولم يبق في قيس خلق مذكور . PageV01P311
# | اشتقاق أسماء بني ربيعة بن نزار وقبائلهم
# فأما ربيعة بن نزار فالربيعة : الصخرة التي تربع وتحمل باليد . والربيعة
~~: البيضة من حديد . والربيعة : الهواء الذي بين أثفيتي القدر . والربيع من
~~الزمان معروف . والمربع : الموضع الذي ينزله القوم . وناقة مرباع : تنتج في
~~الربيع ، فولدها ربع . وربع في المكان ، إذا أقام به . وخيل مرابيع من
~~قولهم : رجل مربوع وربعة . والربعة : حي من الأزد . ورجل مربوع : نأخذه حمى
~~الربع . قال الراجز : بئس دواء العزب المربوع . . . حوأبة تنقض بالضلوع
~~الروبع : الرجل الضعيف . قال الشاعر : ومن همزنا عزه تبركعا . . . على استه
~~روبعة وروبعا والمربعة : عصا يخذها رجلان فيحملان بها أحد العكمين فيضعانه
~~على ظهر البعير . قال الراجز : أين الشظاظان وأين المربعة . . . وأين وسق
~~الناقة الجلنفعه ويقال : بنو فلان على رباعتهم في الجاهلية ، أي على ما
~~كانوا عليه . ويقال : ما أضبط فلانا لرباعته ، أي لما يليه . وارتبع البعير
~~، إذا عدا عدوا شبيها بالتقريب . PageV01P312 فمن قبائل بني ربيعة : ضبيعة
~~بن أسد بن ربيعة . وضبيعة : تصغير ضبع . والضبع : ضرب من سير الإبل . ضبع
~~البعير ms171 يضبع ضبعة شديدة ، إذا عدا . وأضبعه صاحبه . وضبعا الرجل : منكباه .
~~أخذ بضبعيه ، إذا أخذ بمنكبيه . ويقال : أصابنا مطر جار الضبع ، إذا كان
~~شديدا . والضبع : السنة المجدبة . قال الشاعر ، العباس بن مرداس : أبا
~~خراشة أما كنت ذا نفر . . . فإن قومي لم تأكلهم الضبع والضبعان : ذكر الضبع
~~. ويجمع ضباع على غير القياس . ولا يقال ضباعين . فيمن قبائل ضبيعة : أحمس
~~. والحمس : الشدة . يقال : حمست الحرب ، إذا اشتدت . وقد سمت العرب أحمس
~~وحميسا . فمن قبائل أحمس : نذير وجلي ، وبل . فجلي : تصغير جل . والجل
~~والجل واحد . ويقال : جلى القوم عن موضع كذا وكذا ، وجلا إذا انتقلوا عنه
~~ويقال : ولي فلان الجالة والجالية . وجل المتاع معروف . وكل منكشف جلا ،
~~وبه سمي الصبح جلا . قال الشاعر : PageV01P313 أنا ابن جلا وطلاع الثنايا
~~أي أنا ابن الظاهر المكشوف . وقال العجاج : لا قوا به الحجاج والإصحارا . .
~~. به ابن أجلى وافق الإسفارا ولم يقل أحد أجلى إلا العجاج . وقال آخر :
~~كالصبح جلاه المجلى فانجلى وجلوت السيف وغيره أجلوه جلاء . وجلوت العروس
~~جلوا . ويقال : أعطى العروس جلوتها ، أي ما يعطيها إذا جليت عليه . ويقال :
~~هذه جلية الأمر ، أي ما وضح منه . والجلة : البعر . ونهي عن أكل الجلالة
~~التي تأكل العذرة . والجليل : الثمام ، ضرب من الشجر . والمجلة : الصحيفة
~~يكتب فيها شيء من الحكمة . قال الشاعر : مجلتهم ذات الإله ودينهم . . .
~~قويم فما يرجون غير العواقب وبل اشتقاقه من قولهم : بل من مرضه وأبل واستبل
~~، إذا برئ . ورجل أبل ، إذا كان خبيثا . قال الشاعر : ألا تتقون الله يا آل
~~عامر . . . وهل يتقي الله الأبل المصمم والبلة : شيء يجده الإنسان من وجع
~~في رأسه . والأبلة : تمر يحلب عليه لبن . PageV01P314 فمن بني جلي : بنو
~~جماعة ، وبنو ماوية . وجماعة : فعالة من الشيء تجمعه . ويقال : جمعت الشيء
~~، إذا ضممت بعضه إلى بعض . وأجمعته ، إذا أخذته من تفرقة . قال أبو ذؤيب :
~~وكأنها بالحزم حزم نبايع . . . وأولات ذي العرجاء نهب مجمع وأجمع القوم على
~~كذا وكذا ، إذا عزموا عليه . وجمع القوم : مجتمعهم . والجماع : الأوشاب
~~والأخلاط من الناس . قال الشاعر : بجمع غير ms172 جماع أي غير أخلاط . وماتت
~~فلانة بجمع ، إذا ماتت حبلى ، وضربه بجمع يده ، إذا ضم كفه ثم ضربه بها .
~~وقد سمت العرب جامعا وجميعا . ومجمع القوم : محضرهم . وسمي الموسم جما ،
~~والمشعر الحرام جمعا ، لاجتماع الحاج . ويوم القيامة يوم الجمع . والمجمع
~~والجامعة : الغل أو القيد . وأكثر ما يسمى الغل . قال الشاعر : ولو كبلت في
~~ساعدي الجوامع والجماع : كناية عن النكاح . ويقال : جاء القوم بأجمعهم ولا
~~يقال بأجمعهم . PageV01P315 فأما ماوية فزعموا أنها المرآة ، كأنها منسوبة
~~إلى الماء لضوئها . وأصل الهمزة في الماء من الواو ، لأنك تقول أمواه قال
~~الراجز : وبلدة قالصة أمواؤها وماوية : منزل بين مكة والبصرة ، كانت ملوك
~~الحيرة تتبدى إليه فتنزله . ومن رجالهم وشعرائهم : المسيب بن علس ، واسمه
~~زهير . وإنما سمي المسيب ببيت قاله : فإن سركم أن لا تؤوب لقاحكم . . .
~~غزارا فقولوا للمسيب يلحق ومنهم : الساهري ، وقد باد نسله . والساهري منسوب
~~إلى الساهرة . وهي أرض بيضاء . وفسر قوم الساهرة في التنزيل فقالوا : يخلق
~~الله أرضا لم يعص عليها . وذكر ابن الكلبي أن رجلا من همدان سأله عن
~~الساهرة والحافرة ، وأنشده قول رجل منهم يوم القادسية : أقدم أخا نهم على
~~الأساوره . . . ولا تهالنك رجل نادره وإنما قصرك ترب الساهره . . . ثم تعود
~~بعدها في الحافره PageV01P316 من بعد ما صرت عظاما ناخره والحافرة : الخلق
~~الأول . والساهور : القمر بالسريانية ، وقد تكلمت به العرب ، وذكر في الشعر
~~: والسهر معروف والأسهران : عرفان يكتنفن غرمول الفرس . قال الشاعر : حوالب
~~أسهريه بالذنين الذنين : السيلان . ومنهم بنو دوفن ، وبنو بهشة . ودوفن
~~فوعل من الدفن فيما أحسب ، والدفائن : الركايا التي دفينت ثم استخرجت . وهي
~~الدفان أيضا . ومنهم : الحارث الأضجم ، وإليه نسبت ضبيعة أضجم . والضجم :
~~اعوجاج في الفك أو الحنك . وكان أضجم قديم السودد فيهم ، كانت تجبى إليه
~~إتاوتهم . ومنهم : المتلمس الشاعر ، واسمه جرير بن عبد العزى . وسمي
~~المقلمس لقوله : فهذا أوان العرض حي ذبابه . . . زنابيره والأزرق المتلمس
~~وكان هجا عمرو بن هند الملك فلجأ إلى الشام فصار إلى آل جفنة . PageV01P317
~~ومنهم : عمرو بن عصم ، الذي حمل الدماء التي كانت بين ms173 بني سدوس وبني عنزة
~~في الجاهلية . ومنهم أبو التياح ، كان من أجلة أهل البصرة ، ولا عقب له .
~~وتياح : فعال من قولهم : تاح يتيح تيحا ، إذا ثمايل في مشيه . وفرس تياح ،
~~إذا اعترض في جريه فأخذ يمينا وشمالا . وقلب متيح ، إذا كان ينزع إلى ألافه
~~، قال الشاعر : نعم لات هنا إن قلب : متيح وفرس تيحان مثل تياح سواء .
~~وأتاح الله له كذا وكذا ، إذا قضاه عليه . ومن رجالهم : شبيل بن عزرة
~~العلامة ، كان فصيحا عالما شريفا ، ومات بالبصرة وأدرك دولة بني العباس ،
~~وكان يرى رأي الخوارج . وعزرة اشتقاقها من قولهم : عزرت الرجل ، إذا شايعته
~~على أمره . وكذلك فسر في التنزيل : ' وتعزروه وتوقروه ' والله عز وجل أعلم
~~. والتعزير دون الحد . والعزر : انتزاعك الشيء بعنف . وزعموا أن العزر ضرب
~~من الشجر لا أحقه . ومنهم : بنو المخيل . ومخيل : مفعل من التخييل . تقول :
~~تخيل PageV01P318 لي الشيء ، إذا رأيته ولم تستيقنه . والخيال من هذا
~~والخيلاء : مشي فيه تبختر . ورجل مختال من الخيلاء والخال . قال الراجز :
~~والخال ثوب من ثياب الجهال وقال الشاعر ، النمر : بان الشباب وحب الخالة
~~الخلبه . . . وقد صحوت فما بالنفس من قلبه والأخيل : ضرب من الطير يتشاءم
~~به . والخيل معروفة لا واحد لها من لفظها . والغول تتخيل : تريك ألوانا من
~~صورتها . وسحابة مخيلة : يستخيل فيها المطر ، والجمع مخايل . والخال : خال
~~الإنسان معروف . والخال في الجسد معروف ، والخل والخليل واحد . والخلة :
~~الصداقة . والخلة : ضرب من النبت ، ضد الحمض . والخلة : الحاجة . ورجل مختل
~~، أي محتاج . وخلل السيوف واحدتها خلة ، وهي جلود كانت تنقش على جفون
~~السيوف . الخل : واد من أودية مذحج . والخلة : الخصلة . والأخل : الفقير
~~المحتاج . ومنهم : سعد بن مشمت بن المخيل ، كان من رجالهم في الجاهلية ،
~~وكان آلى أن لا يرى أسيرا إلا افتكه . ومنهم : بنو الكلبة ، وهي من بني
~~تميم . قال الشاعر : سيكفيك من ابني نزار لراغب . . . بنو الكلبة الشم
~~الطوال الأشاجع PageV01P319 ولبني الكلبة عدد وجلد ، كان منهم ورد بن حمزة
~~، كان على شرط البصرة . ومن بني أسد بن ربيعة : جديلة بن أسد ، وعنزة ms174 بن
~~أسد ، وعميرة بن أسد . فمن بني عميرة : عمرو بن قيس ، كان أول من أسلم من
~~ربيعة . وعميرة اليوم في عبد القيس . ومنهم آل قرير الذين بالبصرة ، كانت
~~لهم نباهة وعدد . وقرير إما من تصغير قر ، وهو الهودج ، وإما من قولهم : قر
~~بالمكان يقر قرارا . والقرة : الضفدعة . والقرة : ما تقررته من القدر إذا
~~قشرته بيدك فأكلته . والمقرك الموضع الذي يقر فيه . ويوم القر قيل يوم
~~النفر بمنى . والقر : البرد . وماء قر وليلة قرة ، إذا كانت باردة . وقر
~~يومنا ، إذا برد . وزعموا أن القرة ضرب من الطير . وأما عنزة فاسمه عامر ،
~~وسمي عنزة لأنه طعن رجلا بعنزة . والعنزة : خشبة في رأسها زج . وفي الحديث
~~' صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى عنزة ' . العنزة : دويبة تكون أصغر من
~~الكلب . والعنز من الغنم معروفة ، والجمع عناز وعنوز . العنز : أكيمة سوداء
~~. قال الراجز : وإرم أحرس فوق عنز والإرم : العلم ينصب ليهتدى به . وأحرس :
~~أتى عليه الحرس ، وهو PageV01P320 الدهر . وعنيزة : موضع . وبنو عنز بن
~~وائل : إخوة بكر بن وائل . قال الشاعر في عنيزة الموضع : كأنا غدوة وبنى
~~أبينا . . . بجنب عنيزة رحيا مدير فمن عنزة وقبائلها : محارب بن صباح بن
~~عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن
~~عدنان . ومن رجالهم : مزيد بن عبدل الشاعر . وعبدل اللام فيه زائدة ، كأنه
~~اسم مشتق من اسمين ، كأنه من عبد الله فقال عبدل . ومنهم : هزان بن صباح .
~~وهزان : فعلان من اله . . هززت السيف أهزه هزا . وكذلك كل شيء هززته نحو
~~الرمح وغيره . وسمعت هزيز الموكب وكذلك هزيز الريح . وسيف هزهاز : كثير
~~الماء براق . وكذلك ماء هزهاز . قال الراجز : قد وردت مثل اليمان الهزهاز .
~~. . تدفع عن أعناقها بالأعجاز فمن بني هزان : بنو شكيس . وشكيس : فعيل من
~~قولهم : رجل شكيس الخلق ، وتشاكس علينا ، وهي الشكاسة ، إذا تعسر . ومن بني
~~هزان : ابنا حلاكة ، أسرا الحارث بن ظالم . قال الحارث : ابنا PageV01P321
~~حلاكة باعاني بلا ثمن . . . وباع ذو آل هزان بما باعا وذلك أنهم باعوه ms175 من
~~بني عجل . وحلاكة : فعالة من الحلك ، وهو السواد والحلكى والحلكى : دويبة
~~أصغر من العظاءة . ومن رجالهم : طلق بن حبيب ، كان عالما فقيها . ومن
~~رجالهم : الفصيل بن ديسم بن هراج ، وكان شريفا بالبصرة ذا مال وحظ ، له
~~يقول الفرزدق : لعمري لئن طال الفصيل بن ديسم . . . مع الظل ما آريه بطويل
~~وديسم : فيعل إما من الدسمة ، وهو لون كدر ، وإما من الدسم المعروف . ويقال
~~: دسمت القارورة دسما ، إذا صممتها . وصمامها : دسامها . وهراج : فعال ،
~~إما من الهرج ، وهو الفتنة والقتل الذي جاء في الحديث . ' يكون قبل الساعة
~~الهرج ' . قال الشاعر : ليت شعري أأول الهرج هذا . . . أم بلاء من فتنة غير
~~هرج وبات الرجل بهرج المرأة ، أي ينكحها . ويقال : هرجت بالسبع ، إذا زجرته
~~. قال الراجز : هرجت فارتد ارتداد الأكمه ومشى الرجل حتى هرج . وأكثر ما
~~يكون ذلك من الحر والمشي . PageV01P322 ومن رجالهم : القدار بن الحارث ،
~~كان رئيس ربيعة في أول الإسلام والقدار اشتقاقه من الجزار ، يسمى قدارا .
~~قال الشاعر : إنا لنضرب بالسيوف رءوسهم . . . ضرب القدار نقيعة القدام
~~يومكن أن يكون فعال نمن القدرة على الشيء . والقدر والمقدرة والمقدرة واحد
~~. والقدير من اللحم : ما طبخ في القدر . وقيدار ، هو اسم وهو فيال من
~~القدرة . والرجل الأقدر : القصير العنق . والأقدر من الخيل : الذي يتقدم
~~حافرا رجليه على حافري يديه في المشي ، وهو محمود قال الشاعر : بأقدر من
~~عتاق الخيل نهد . . . جواد لا أحق ولا شئيت والأحق : الذي يقع حافرا رجليه
~~على حافري يديه . والشئيت : الذي يقصر عن ذلك . ومنهم : بنو جلان ، وقد مر
~~. وهو فعلان من قولهم : جلت الشيء : أخذت جله . ومنهم : بنو الهميم ، وقد
~~مر . ومن رجالهم : عمران بن عصام ، وكان خطيبا شاعرا شجاعا ، كان فيمن قتله
~~الحجاج ، لأنه أنهم أنه من أصحاب ابن الأشعث وقد مر . PageV01P323 ومنهم :
~~بنو ضور : بطن منهم باليمامة ، ليس فيهم رجل مذكور . واشتقاق ضور من قولهم
~~: لا يضيرك ضيرا ، ولا يضورك ضورا . وتضور السبع ، كأنه شكوى . وكذلك
~~الباكي . وأما جديلة بن أسد بن ربيعة فولد دعميا . ودعمي : فعلي من ms176 كل شيء
~~دعمته به ، أي أسندته . ودعام الكرم : الخشب الذي تسند به الأغصان . فولد
~~دعمي : أفصى . وأفصى أفعل من التفصي ، وهو مباينة الشيء للشيء . تفصيت من
~~الشيء وتفصي مني . فولد أفصى : هنبا ، وعبد القيس . فمن قبائله عبد القيس :
~~اللبوء ، حي عظيم يهمز ولا يهمز فمن همزه فنسب إليه قال لبوئي . ومن لم
~~يهمز قال لبوئ . وللبوء عدد كثير بتوج وغيرها ، وليس فيهم رجل معروف إلا
~~رجل يقال له زياد الفرس ، كان سار PageV01P324 إلى نجدة بجند أعطاهم من
~~ماله ، فقتل . واللبؤة : لبؤة الأسد . وقال قوم من أهل العلم : إن كان
~~اللبوء مهموزا فهو من اللبأ يا هذا . وإن كان غير مهموز فهو من لبوة الأسد
~~. ومنهم : بنو شن ، وبنو لكيز ، قبيلتان عظيمتان . واشتقاق شن من شن الدلو
~~والقربة والسقاء ، إذا يبس ، والجمع شنان . وتشنن الأديم ، إذا صار شنا .
~~وماء شنين ودمع شنين ، إذا كان جاريا مصبوبا . والشنآن مهموز وغيره مهموز :
~~البغض . شنئت فلانا ، إذا أبغضته ، وشنيته أيضا غير مهموز . فمن بني شن :
~~بنو الديل . واشتقاق الديل من دال يديل . ودال يديل من شيئين : إما من
~~قولهم : اندل الشيء يندال ، إذا تعلق وتحرك ، أو من الديلة ، وهي تعاور
~~القوم الشيء . وفي العرب الديل ، والدول ، والدئل . والدول من حنيفة .
~~والدئل من بني بكر بن كننانة ، منهم أبو الأسود الدئلي والديل هؤلاء .
~~وجعيد : تصغير جعد . فمن بني عمرو : رئاب بن البراء ، وكان على دين عيسى
~~عليه السلام . PageV01P325 وكانوا سمعوا في الجاهلية مناديا ينادي : ألا إن
~~خير الناس رئاب الشني وآخر لم يخرج بعد ' . ومنهم : هرم بن حيان ، وكان من
~~خيار المسلمين وأدرك عمر بن الخطاب . وله أحاديث . ومن رجالهم : الريان بن
~~حويص بن عوف بن عائذ بن مرة ، صاحب الهرواة ، وهي الفرس التي تضرب بها
~~العرب المثل فتقول : ' مثل هراوة الأعزاب ' . ومن بطونهم : الصيق بن مالك .
~~والصيق : الغبار من التراب الدقيق . ومن رجاله : مهزم بن الفزر . ومنهم :
~~بنو سليمة . ومن رجالهم : ابن أم حزنة بن حزن بن زيد ، كان من فرسانهم ،
~~وقد مر . ومنهم ms177 بنو جذيمة ، وفيهم البراجم ، وهم عبد شمس ، وحي وعمرو . ومن
~~رجالهم : الجارود ، واسمه بشر بن عمرو بن حنش بن المعلى ، وفد على النبي
~~صلى الله عليه وسلم والجارود لقب ، كان أصاب إبله داء فخرج بها إلى أخواله
~~من بكر بن وائل ، ففشا الداء في إبلهم حتى أهلكهم ، فقالت العرب :
~~PageV01P326 كما جرد الجارود بكر بن وائل ومنهم : بنو حوثرة ، وأصل الحوثرة
~~من الحثر . والحثر : الغلظ والخشونة . ومنه يقال : حثرت عينه ، إذا خشنت .
~~وربما سميت الحشفة من الذكر حوثرة . ومنهم : بنو عصر ، وقد مر . ومنهم :
~~بنو عساس . فولد عساس الحدرجان . وعساس اشتقاقه من العس والتعسيس ، وهو
~~العس في الليل والطلب فيه . وحدرجان : فعللان وهو من الحدرجة . والحدرجة
~~والجحدرة واحد . والشيء المجحدر والمحدرج واحد . والحدرجة : مشي متقارب
~~الخطو . ومن رجالهم : جيفر بن عبد عمرو بن خولي . وجيفر : فيعل من الشيء
~~المجفر . والجفر : بئر واسعة وربما لم تطو . والجفر : الكنانة للنبل .
~~والجفار : موضع وجفر الفحل يجفر جفورا ، إذا ترك الضاراب ، فهو جافر ومجفر
~~. ويمكن أن يكون اشتقاق جيفر من هذا . والأجفر : موضع . واشتقاق خولي من
~~التخول ، وهو اتخاذ الخول ، وتخولت فلانا ، أي جعلته خالا . والتخول :
~~التعاهد . وفي الحديث : ' يتخولنا بالموعظة ' . وقد سمت العرب خولان ،
~~وخولة ، وخوليا ، كله إلى هذا رجع . ومنهم : المختار بن رديح ، من ولده
~~المعذل بن غيلان الذي بالبصرة . واشتقاق رديح وهو تصغير الردح . والردح :
~~تراكم الشيء بعضه على بعض PageV01P327 وسحابة رداح : كثيرة الماء . وامرأة
~~رداح : عظيمة الأوراك من هذا وردحت البيت أردحه ردحا ، إذا ألقيت عليه
~~الطين . وأردحته أيضا . بيت مردح ومردوح . قال الشاعر : بيت حتوف مكفأ
~~مردوحا ومن رجالهم : زخارة بن عبد الله ، رأس عبد القيس حتى خرف . وزخارة :
~~فعالة من زخر البحر ، إذا اشتدت أمواجه . ونبت زخاري وزخوري ، إذا تم
~~واكتهل . وكل كلام فيه توعد وتهدد فهو زخوري . ومن رجالهم : مصقلة بن كرب
~~بن رقبة بن خوتعة ، وهو الخطيب . ومصقلة : مفعلة إما من الصقل وإما من
~~الصقل . والصقل : مصدر صقلت السيف وغيره ، وصقلا الدابة : خصراه . وكرب
~~فعيل إما من ms178 الكرب كرب الهم ؛ وإما من قولهم : كرب هذا الأمر ، إذا دنا ،
~~فهو كارب . وقد سمت العرب كربا وكريبا . وكربت الأرض أكربها كربا ، إذا
~~أصلحتها للزرع . والكريب : عقد من القنا يتخذ منه المزمار . والكرب كرب
~~النخل معروف . والكرابة من التمر : ما أخذ من الكرب . وإناء كربان وقربان
~~إذا جنا من الامتلاء . والخوتع : الدليل . يقال : ختع على القوم ، إذا
~~PageV01P328 أشرف عليهم . و الخوتع : ضرب من الذباب . والختع : القطع ،
~~يقال ختعه ، إذا قطعه . ومن رجالهم : صعصعة ، وزيد ، وسيحان : بنو صوحان بن
~~جحر بن الحارث ابن الهجرس . وسيحان : فعلان من السيح . ساح الماء يسيح سيحا
~~، والجمع السيوح . وثوب مسيح : مخطط . وصوحان : فعلان من قولهم : صوح البقل
~~، إذا اصفر ويبس . والصواح قالوا : عرق الخيل خاصة . والصعصعة من قولهم :
~~تصعصع القوم ، إذا تفرقوا . والهجرس : الصغير من ولد الثعالب ، والجمع
~~هجارس . كانت لبني صوحان صحبة لعلي بن أبي طالب عليه السلام وخطابة . وقتل
~~زيد يوم الجمل . ومن قبايلهم : بنو نكرة بن لكيز . ونكرة : فعلة من الشيء
~~المنكر والمنكور . نكرته وأنكرته . واشتقاق لكيز إما من تصغير لكزته لكزا ،
~~إذا ضربته بيدك . وإما من قولهم : مشى فلان حافيا فلا كز الحجارة ؛ كأنها
~~تلاكزه . وإلى ذلك يرجع . ومن شعرائهم : المنقب ، وهو ائذ بن محصن . وسمي
~~المثقب لقوله : وثقبن الوصاوص للعيون والوصاوص : البراقع . PageV01P329 ومن
~~شعرائهم : المفضل بن معشر ، وهو صاحب المنصفة ، قالها في حرب كانت بينهم في
~~الجاهلية . ومعشر إما من قولهم للجماعة : يا معشر الناس ، وإما من قولهم :
~~كريم المعشر ، أي كريم العشرة والمعاشرة . وعشير المرأة . زوجها . وعشير
~~الشيء : عشره . وناقة عشراء ، إذا قرب ولادها . والعشر : ظمء من أظماء
~~الإبل ، نحو الخمس وما أشبهه . وعشر الحمار تعشيرا ، إذا وصل عشر نهقات .
~~والعشر : ضرب من الشجر . وذو العشيرة : موضع غزاه النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومعشار الشيء : عشره . وعاشرة العقاب : العاشرة من خوافيه . ومنهم : الممزق
~~الشاعر ، واسمه شأس بن نهار . وإنما سمي الممزق لقوله : فإن كنت مأكولا فكن
~~خير آكل . . . وإلا فأدركني ولما أمزق والشاس : الغلظ من الأرض ، شئس
~~الموضع يشأس ms179 شأسا . ومن رجلاهم : بنو أذينة بن سلمة ، منهم : ابن أذينة ،
~~كان رأس عبد القيس أمام عثمان بن عفان ، وحضر يوم الجمل مع عائشة ، وكان له
~~فيه ذكر . وأذينة : تصغير أذن . PageV01P330 ومنهم : بلج بن المثنى ، كان
~~جوادا وولي البحرين . ومنهم : الهيصم بن سفيان ، كان السفير بين تميم
~~والأزد أيام مسعود ، وفيه يقول الشاعر : سبقت بها بالمصهر أولاد مسمع . . .
~~وسيد عبد القيس بعدك هيصم واشتقاق هيصم من الشيء الصلب الشديد . قال الراجز
~~: أهون عيب المرء إن تثلما . . . ثنية تترك نابا هيصما ومنهم : سويد ويزيد
~~: ابنا خذاق الشاعران . وخذاق : فعال من قولهم : خذق الطائر وخزقن إذا رمى
~~بذرقه . وكان يزيد هجا النعمان بن المنذر ، فبعث إليهم النعمان كتيبته التي
~~يقال لها دوسر فاستباحتهم ، فقال أخوه سويد : ضربت دوسر فينا ضربة . . .
~~أثبتت أوتاد ملك فاستقر فجزاك الله من ذي نعمة . . . وجزاه الله من عبد كفر
~~ومنهم : المنذر بن حسان ، كان مؤذن عبيد الله بن زياد بمسجد الجامع بالبصرة
~~. ثم كانوا إلى أن أجلي أهل البصرة منها . وكان بقي منهم رجل يقال له جهم ،
~~وهو المفضل الذي يقول : فداء خالتي لبني حيي . . . خصوصا يوم كس القوم روق
~~PageV01P331 يقول : كأنهم كلحوا فرآهم طوال الأسنان . ويقول فيها : بكل
~~قرارة منا ومنهم بنان فتى وجمجمة فليق فأبكينا نساءهم وأبكوا . . . نساء ما
~~يسوغ لهن ريق ومنهم : أبو الجلاح ، وهو علباء بن هادية ، وكان من شياطين
~~أهل البصرة . والجلاح : فعال من الجلح . والجلح : انسفار مقدم الوجه من
~~الشعر ، وكل شيء كشفت أعاليه فقد جلحته . شجر جليح ومجلوح . والجلحاء :
~~موضع . وجلح الرجل في الأمر ، إذا صمم فيه . والعلباوان : العصبتان
~~المكتنفتان للقفا ، والجمع علاني . والعلبة : جلدة تؤخذ من جلد جنب البعير
~~فتصير كالعس يحلب فيها . والجمع علاب . قال الشاعر : صاح أبصرت أو سمعت
~~براع . . . رد في الضرع ما قرى في العلاب والعلب : الأثر في البدن وغيره ؛
~~والجمع علوب قال الشاعر : إليك هداني الفرقدان ولاحب . . . له فوق أجواز
~~المتان علوب ومن رجالهم : حكيم بن جبلة ، وكان شيعيا ، وشهد قتل عثمان
~~رضوان الله عليه ms180 ، وهو الذي جاء بالزبير المدينة إلى علي رضي الله عنه حتى
~~بايعه ، واعتزل يوم الجمل فأتى مدينة الرزق ، وهي التي يقال لها الزابوقة
~~وذلك قبل قدوم علي رضي الله عنه فقاتلوهم بها فقتل هو وأخوه وابنه .
~~PageV01P332 ومن قبايلهم : العوفة ، وهو بطن خامل . والعوفة من التعويق ،
~~من قولهم : عوفتي كذا وكذا وعافني ، إذا ربثك عن ما تريد . والعيوق : نجم
~~معروف . ورجل عوق : جبان . ومنهم : الصلتان الشاعر ، وهو الذي هجا جريرا
~~بقوله : ألا إنما تحظى كليب بشعرها . . . وبالمجد تحظى دارم والأقارع
~~والصلتان : فعلان من الانصلات ، وهو المضاء في الأمور . يقال : أصلت السيف
~~، إذا انتضيته . وسيف إصليت ، أي ماض . ومنهم : جلاس النكري الشاعر .
~~اشتقاق جلاس من الجلس . والجلس : الغلظ من الأرض . ومنه : زياد بن سلمى
~~الذي يقال له زاد الأعجم الشاعر . ومنهم : مرجوم ، واسمه شهاب بن عبد القيس
~~، وإنما سمي مرجوما لأنه نافر رجلا إلى النعمان ، فقال له النعمان : قد
~~رجمتك بالشرف . فسمي مرجوما . ومنهم : صحار بن عياش ، كان ممن وفد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان عثماني الرأي مخالفا لقومه . والصحار :
~~عرق الحمى في عقبها . ومنهم : بنو واثلة ، واشتقاق واثلة من الوثالة ، وهو
~~الغلظ والكثرة . PageV01P333 مال مؤثل ، أي كثير . وقد سموا وثيلا ، وثيل
~~البعير : غلاف قضيبه . ومنهم : بنو مهو . واشتقاق مهو من شيئين : إما من
~~قولهم أمهيت السيف إمهاء ، وهو ممهى ، إذا جليته . وأمهيت الركية وأمهتها ،
~~إذا استخرجت ماءها . ومنهم : العمور ، وهم بطن يعرفون بهذا الاسم . ؟
# | بنو قاسط بن هنب
# واشتقاق قاسط من قولهم : قسط علينا ، أي جار علينا وفي التنزيل : ' وأما
~~القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ' . أي الجائرون ، والله عز وجل أعلم . والمقسط
~~: العادل . والقسط : النصيب من الشيء ، والجمع أقساط . واشتقاق هنب من
~~الوخامة والثقل . امرأة هنبى : بلهاء . فمن بني قاسط : النمر بن قاسط . ومن
~~رجال النمر : عامر الضحيان ، وكان سيدهم في الجاهلية وصاحب مرباعهم ، وكان
~~يجلس في الضحى فسمي ضحيان . ومن رجالهم : أبو حوط الحظائر ، وكان سيدا ،
~~وسمي حوط الحظائر لأن عمرو بن هند أخذ قوما من النمر بن قاسط ms181 فخطر لهم
~~حظائر ليحرقهم فيها ، فكلمه أبو حوط فيهم فأعتقهم له ، فسمي بذلك . ومنهم :
~~ابن الكيس النمري ، كان من أعلم الناس بالنسب . PageV01P334 ومنهم : ابن
~~القرية أيوب بن زيد ، الذي كان مع الحجاج . والقربة والجرية من الطير :
~~الحوصلة . ومنهم : صهيب بن سنان بن عبد عمرو صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ويعرف بصهيب الرومي ، وكنت له قدم في الإسلام ، وأمره عمر رضي الله
~~عنهما أن يصلي بالناس في أيام الشورى حتى يجتمعوا على رجل وصهيب : تصغير
~~أصهب . والصهبة من ألوان الإبل : بياض يعلوه شبيه بالصفرة ، وبذلك سميت
~~الخمر صهباء . ومنهم : الجعد بن قيس ، صاحب طاق الجعد بالبصرة ، وكان على
~~شرط عبيد الله بن زياد ، هو وعبد الله بن حصن صاحب مقبرة ابن حصن .
# | بنو وائل بن قاسط
# بكر ، وتغلب ، وعنز ، وشخيص . درج شخيص . فمن بني عنز : إراشة ، ورفيدة .
~~واشتقاق إراشة من أرشت بين القوم تأريشا ، إذا حرشت بينهم . ويمكن أن يكون
~~من أرش الجراحة ، أي ديتها ، ورفيدة : تصغير رفدة ، وهي العطية . رفدته
~~أرفده رفدا ، إذا أعطيته . و الرفد المصدر ، والرفد : القعب الذي يرفد فيه
~~، وهو المرفد . وكل شيء وطدت له فقد رفدته ترفيدا . | ومنهم : عامر بن
~~ربيعة ، شهد بدرا ، عداده في بني عدي بن كعب . بنو تغلب ، من رجالهم :
~~القرثع الشاعر . والقرثع من قولهم : PageV01P335 تقرثعت الضائنة ، إذا
~~اجتمع . ومنهم : الأخنس بن شهاب الشاعر ، فارس العصا . ومن بني تغلب :
~~أفنون الشاعر ، وإنما سمي أفنونا لبيت قاله : إن للشبان أفنونا ومنهم :
~~الأرقم ، وهم جشم ، ومالك وعمرو ، وثعلبة ، والحارث ، ومعاوية ، وإنما سموا
~~الأراقم لأنهم شبهت عيونهم بعيون الأراقم . والأراقم : ضرب من الحيات .
~~ولهم حديث . ومنهم : عمرو بن الخمس ، وهو الذي قتل الحارث بن ظالم بأمر
~~الملك الأسود بن المنذر . والخمس : ظمء من أظماء الإبل . ومن رجالهم :
~~الهذيل بن هبيرة ، قد رأسهم في الجاهلية وكان جرارا للجيوش ، أسره يزيد بن
~~حذيفة السعدي . ومنهم : كعب بن جعيل ، وهو تصغير جعل ، وهو الذي يقال فيه :
~~سميت كعبا بشر العظام . . . وكان أبوك يسمى الجعل وإن محلك من ms182 وائل . . .
~~محل القراد من است الجمل PageV01P336 ومنهم : عمرو بن أيهم الشاعر ، وقد مر
~~، والأيهم مشتق من الأيهمين ، وهما السيل والبعير الهائج . وأصل الأيهم
~~الذي يركب رأسه فلا يرجع عن الشيء . وقد سمت أرض يهماء لا يهتدى فيها .
~~ومنهم : بنو عكب ، وعكب : فعل إما من الغبار ، وهو العكوب ، ومنه اشتقاق
~~عكابة ، أو من قولهم : أمة عكباء غليظة الشفتين . ومنهم : السفاح بن خالد
~~واسمه سلمة ، وكان جرارا للجيوش في الجاهلية . وإنما سمي السفاح لأنه سفح
~~المزاد ، أي صبها ، يوم كاظمة ، وقال لأصحابه : قاتلوا فإنكم إن انهزمتم
~~متم عطشا . قال الشاعر : وأخوهما السفاح ظمأ خيله . . . حتى وردن جبا
~~الكلاب نهالا ومنهم : علقمة بن سيف ، كان شريفا رئيسا في الجاهلية . ومنهم
~~: عتبة بن الوغل ، أدرك عليا رضوان الله عليه ، والوغل : الداخل في القوم
~~ليس منهم . والواغل : الداخل على قوم لم يدعوه لشرانهم . قال الشاعر :
~~فاليوم أسقى غير مستحقب . . . إثما من الله ولا واغل PageV01P337 ومنهم :
~~كليب بن ربيعة ، الذي يضرب به المثل فيقال : ' أعز من كليب وائل ' . وله
~~حديث قتله جساس بن مرة الشيباني ، فكان سبب الحرب بين بكر وتغلب أربعين سنة
~~. وأخوه مهلهل بن ربيعة ، وهو الذي قام بحربهم ، وكان شاعرا وهو الذي يقول
~~: فلو نبش المقابر عن كليب . . . لخبر بالذنائب أي زير وذاك أن كليبا كان
~~يسميه زيرا . والزير : الذي يعجبه حديث النساء . وهو الذي يقول لجساس .
~~كليب لعمري كان أكثر ناصرا . . . وأيسر جرما منك ضرج بالدم رمى ضرع ناب
~~فاستمر بطعنة . . . كحاشية البرد اليماني المسهم واشتقاق مهلهل م قولهم :
~~ثوب هلهال ، إذا كان رقيقا . وذكر الأصمعي أنه إنما سمي مهلهلا لأنه كان
~~يهلهل الشعر ، أي يرققه ولا يحكمه . ومنهم : عمرو بن كلثوم الشاعر ، الذي
~~قتل عمرو بن هند الملك ، وإياه عنى الأخطل : أبني كليب إن عمي اللذا . . .
~~قتلا الملوك وفككا الأغلالا يعني عمرا ومرة ابني كلثوم . ومنهم : عصم بن
~~النعمان ، ويكنى أبا حنش ، وهو قاتل شرحبيل بن الحارث بن عمر والملك يوم
~~الكلاب . وزعم قوم أن إياه عنى الأخطل بقوله : عمي . ومنهم ms183 : بنو الفدوكس ،
~~الذين منهم الأخطل . والفدوكس : الغليظ الجافي . واسم الأخطل غياث بن غوث .
~~وإنما سمي الأخطل لسفهه PageV01P338 واضطراب شعره ، هكذا قال الأصمعي ،
~~والخطل : الالتواء في الكلام . يقال : رمح خطل ، إذا كان شديد الاهتزاز .
~~وشاة خطلاء : طويلة الأذنين . وقال شاعر من بني جشم الذين منهم عمرو : ألهى
~~بني جشم عن كل مكرمة . . . قصدية قالها عمرو بن كلثوم يفاخرون بها مذ كان
~~أولهم . . . يا للرجال لشعر غير مسؤوم ومنهم : زياد بن هوبر ، وهو قاتل
~~عمير بن الحباب السلمي في الإسلام . ومنهم : القطامي الشاعر . والقطامي :
~~اسم من أسماء الصقر . وأصل القطم العض ، أو قطع الشيء بالأسنان ، قطمت
~~اللحم أقطمه قطما ذا قطعته بأسنانك ؛ وبه سميت المرأة قطام . والقطامة : كل
~~ما قطعته فطرحته من شيء فهو قطامة . ؟
# | بكر بن وائل
# ولد بكر : عليا ويشكر وبدنا . فأما بدن فقيل . وقد مر تفسير علي . ويشكر
~~: يفعل من الشكر من قولهم : شكرت لك النعمى . والشكير : ما نبت من العشب
~~تحت ما هو أغلظ منه . وكذلك الشعر الضعيف تحت الشعر القوي . قال الراجز :
~~PageV01P339 والرأس قد صار له شكير . . . ونام لا يحذرك الغيور وامرأة شكور
~~: يستبين عليها أثر الغذاء سريعا ، وكذلك الفرس . وقد سمت العرب شكرا ، وهم
~~بطن من العرب . وبنو شاكر : بطن من همدان . وأما بدن فاشتقاقه من شيئين :
~~إما من الدرع القصيرة . وذكر بعض أهل التفسير في قوله جل وعز : ' فاليوم
~~ننجيك ببدنك ' أي بدرعك . قال : والبدن : الوعل المسن . قال الراجز : وضمها
~~والبدن الحقاب والحقاب : جبل معروف من جبال بني يشكر . ومنهم : عبد الله بن
~~عمرو ، وهو الذي يقال له ابن الكواء ، وكان خارجيا وكان كثير المسايلة لعلي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه كان يسأله تعنتا . ومنهم : الحارث بن حلزة الشاعر
~~، قديم صاحب القصيدة المشهورة بين يدي الملك المنذر بن ماء السماء . وحلزة
~~اشتقاقه من الضيق . رجل حلز ، إذا كان بخيلا . ومنهم : سويد بن أبي كاهل
~~الشاعر ، وهو سويد بن غطيف . وكان PageV01P340 سويد إذا غضب على قومه ادعى
~~إلى غطفان ، فقال رجل من بني شيبان : من ms184 يشتري مسجدي ذبيان إذ ظعنوا . . .
~~إلى فزارة أو من يشتري الدارا فأجابه سويد : إن المساجد لا تباع وإنما . .
~~. باعت كحيلة بظرها البيطارا يعني أمه . ومن رجالهم في الجاهلية : أرقم بن
~~علباء بن عوف وهو صاحب الكبش الذي كان النعمان يعلق في عنقه سكينا وزندا
~~لينظر من يجترئ عليه . فذبحه أرقم . ومنهم : عرفطة ، كان من أشرافهم في
~~الجاهلية . والعرفط : ضرب من الشجر . ومن قبائلهم : بنو غبر بن غنم . وغبر
~~فعل . وذاك أن أباه تزوج بأمه وقد أسنت ، فقيل له في ذاك ، فقال : لعلني
~~أتغبر منها ولدا ، فسمي ابنها غبر . وغبر الشيء : باقيه ، وكذلك غبر الحيض
~~. قال الشاعر : ومبرإ من كل غبر حيضة . . . وفساد مرضعة وداء مغيل أي لم
~~تحمله أمه وبها باقي حيض ، والغبار معروف . وتغبرت الشيء ، إذا أخذته قليلا
~~قليلا . والغابر من الأضداد عندهم ، يقال للماضي غابر ، وللباقي غابر . وفي
~~التنزيل : ' عجوزا في الغابرين ' أي في الباقين ، والله عز وجل أعلم .
~~والغبرة : كدرة في الألوان . وزعموا أن التغبير : ترديد الصوت بقراءة أو
~~غناء . PageV01P341 ومن رجالهم في الجاهلية وسادتهم : عامر ذو المجاسد ،
~~كان سيدهم في الجاهلية ، وصاحب مرباعهم . وسمي ذا المجاسد لأنه كان يصبغ
~~ثوبه بالجساد ، وهو الزعفران . والجسد : الدم بعينه . وثوب جسد : مصبوغ
~~بحمرة أو صفرة . قال الشاعر : فلا لعمر الذي مسحت كعبته . . . وما هريق على
~~الأنصاب من جسد يعني الدم . وقيل للزبرقان بن بدر : إنك من بني عامر ذي
~~المجاسد ، فقال : إن أك من كعب بن سعد فإنني . . . رضيت بهم من حي صدق
~~ووالد وإن يك من كعب بن يشكر منصبي . . . فإن أبانا عامر ذو المجاسد ومنهم
~~: الحارث بن قتادة بن التوأم ، الذي كان يناقض امرأ القيس بن حجر ويتعرض له
~~والقتاد : ضرب من الشجر كثير الشوك ، وبذلك جرى المثل : ' خرط القتاد ' .
~~التوأم : ضد الفرد . وكل اثنين توأم . ومنه قيل : أتأمت المرأة ، إذا ولدت
~~اثنين . وجمع توأم تؤام . و للحارث هذا يقول المتلمس : أحارث إنا لو تشاط
~~دماؤنا . . . تزايلن حتى لا يمس دم دما ومنهم : القعقاع ، كان شاعرا في ms185
~~الجاهلية ، وكان امرؤ القيس بن حجر مر بهم فاستنشدهم فأنشدوه ، فقال : عجبت
~~كيف لا تحترق بيوتكم عليكم نارا ؟ فسموا بني النار . ومنهم : قتادة بن معزب
~~، كان يهجو زيادا الأعجم في الإسلام ، وهو PageV01P342 الذي يقول يهجو
~~إبادا : إذا تعشوا بصلا وخلا . . . وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون
~~الفساء سلا . . . سل النبيط القصب المتبلا ومنهم : مالك بن ثعلبة ، وهو أول
~~من قتل فارسا من الأعاجم في يوم ذي قار ؛ وله عقب . وكان عصى على الحجاج أي
~~؟ ام ابن الأشعث ، وتحصن في قلعة إصطخر ، التي تسمى قلعة منصور ، حتى مات
~~فيها . ومنهم : علي بن علي بن بجاد ، كان أعبد أهل البصرة ، وله عقب بها .
~~ورآه أنس بن مالك فشبه عينيه بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم . والبجاد
~~: الكساء المخطط ، والجمع بجد . ومنهم : معمر بن شمير ، كان شهد فتح الأبلة
~~وأخذ الدرهمين . وشمير : تصغير شمر . ومنهم : عبيدة بن هلال ، كان مع قطري
~~بن الفجاءة ، ثم ولي بعده أمر الخوارج . وهو الذي يقول في حصارهم لما
~~حاصرهم سفيان بن الأبرد الكلبي بالري : إلى الله أشكو ما نرى من جيادنا . .
~~. تساوك هزلى مخهن قليل وأياه عني الشاعر : حتى تلاقي في الكتيبة معلما . .
~~. عمرو القنا وعبيدة بن هلال PageV01P343 عمرو القنا ، من بني عبشمس بن سعد
~~، وكان من رؤساء الصفرية . وأما علي بن بكر بن وائل فولد : صعبا ، ولجيما ،
~~وجديا . ولجيم : تصغير لجم ، وهو دويبة تحتفر في الأرض . فمن قبائلهم : بنو
~~زمان . واشتقاق زمان من الزم . زممت الشيء أزمه زما . وزممت البعير ، إذا
~~جعلت الزمام في برته . والإزميم : ليلة من ليالي المحاق . فمن بني زمان :
~~الفند ، واسمه شهل بن شيبان ، وكان شجاعا فارسا عظيم الخلق ، وأرسلته بنو
~~حنيفة في الجاهلية إلى بكر بن وائل يحثثهم على قتال بني تغلب ، فلما رأته
~~بكر قالت : أين أصحابك ؟ قال : ليس معي أحد . قالوا : فما لنا عندك ؟ قال :
~~أقتل أول من يطلع عليكم . فطلع فارس قد أردف رجلا خلفه ، فطعنه فأنفذ
~~الرجلين ، وقال : يا طعنة ما شيخ . . . كبير يفن بالي تفتيت ms186 بها إذك . . .
~~ره الشكة أمثالي ومن بني لجيم بن صعب : عجل ، وحنيفة ، والأوقص ، ولهيم .
~~فأما الأوقص ولهيم فلا عقب لهما . ولهيم : تصغير لهم . واشتقاق اللهم من
~~الالتهام ، وهو البلع . يقال : التهمه إذا ابتلعه . وبذلك سمي الجيش العظيم
~~لهاما ، لأنه يلتهم كل ما قدر عليه . ؟ PageV01P344 بنو عجل من رجالهم :
~~الوصاف ، وهو الحارث بن مالك ، وإنما سمي الوصاف لأن المنذر الأكبر يوم
~~أوارة قتل بكر بن وائل قتلا ذريعا ، وكان يذبحهم على جبل ، فآلى أن يذبحهم
~~حتى يبلغ الدم الأرض ، فقال له الوصاف : أبيت اللعن ، لو قتلت أهل الأرض
~~هكذا لم يبلغ دمهم الحضيض ، ولكن تأمر بصب الماء على الدم حتى يبلغ الدم
~~الأرض . فسمي الوصاف . ومن رجالهم : مذعور بن دوكس ، له خطة بالبصرة ، وكان
~~له ثمانون ابنا . واشتقاق مذعور من قولهم : ذعرته أذعره ذعرا فهو مذعور ،
~~وأنا ذاعر . وذو الأذعار : ملك من ملوك حمير . والدوكس : المدد الكثير ؛
~~يقال : شاء دوكس ، أي كثيرة . ومن رجالهم : بجير بن عائذ ، كان شريفا ربع
~~الجيوش من صلبه عشرون رجلا قال أبو النجم : عدوا كمن ربع الجيوش لصلبه . .
~~. عشرون وهو يعد في الأحياء فمن ولده : حجار بن أبجر بن بجير ، وكان شريفا
~~أدرك الإسلام وأسلم على يد عمر رضي الله عنه . ومنهم : أبو النجم الفضل بن
~~قدامة الراجز . ومنهم : العديل بن الفرخ الشاعر ، والعديل : تصغير عدل أو
~~عدل . والعدل : ضد الجور . ومن بني عجل : بنو الظاعنية ، وأمهم من بني
~~ظاعنة . PageV01P345 ومنهم : دلف بن سعد بن عجل ، ودلف مشتق من الدليف ،
~~وهو مشي سريع في تقارب خطو . ومنهم : الأغلب الراجز الجاهلي ، وأدرك
~~الإسلام . والغلب غلظ العنق . ومن رجالهم : حنظالة بن ثعلبة بن سيار ، صاحب
~~القبة يوم ذي قار ويوم فلج وابنه : النهاس بن حنظالة . وعتيبة بن النهاس
~~كان أشرف عجلي بالكوفة . ومنهم : جهور بن المرار ، كان من فرسانهم وأشرافهم
~~. جهور : فعول من الجهارة ، وهي عظم الخلق والرواء . يقال : اجتهرت الر ؟
~~جل ، إذا عظم في عينك . ورجل جهير الصوت ، أي عال . والجهر : ضد السر .
~~واجتهرت البئر ، إذا أخرجت ms187 ما فيها من التراب . والأجهر : الذي لا يبصر في
~~الشمس . ومنهم : الفرت بن حيان ، كان دليل أبي سفيان إلى الشام ، وأسلم بعد
~~ذلك . واشتقاق الفرات من الماء العذب . وفي التنزيل : ' هذا عذب فرات وهذا
~~ملح أجاج ' . ومنه : حراش بن جابر ، كان شريفا . ومنهم : غضبان بن العقار ،
~~كان من أشرافهم ، ولي ديوان البصرة ، وكنت دار تسنيم بن الحواري له . وعقار
~~: فعال من العقر . والعقر معروف ، عقرته أعقره عقرا ، فهو عقير ومعقور ،
~~وعقر المرأة : بضعها . وعقر الدار وعقرها : ساحتها . والعقر : القصر الخرب
~~. ورجل معقر ، إذا كان يعقر البعير . وكلب PageV01P346 عقور . وامرأة عاقر
~~: لا تلد ، وكذلك الرجل . ومن أمثالهم : ' رفع فلان عقيرته يتغنى ' . وكان
~~الأصل في ذلك أن رجلا قطعت رجله فوضع المقطوعة على ركبته الصحيحة ، وأقبل
~~يبكي على رجله فصار مثلا . ومنهم : أصرم بن الهذيل ، كان شريفا في الجاهلية
~~، وهو الذي يقول فيه أبو النجم : أو مثل أصرم إذا يفيض بجوده . . . فيضا
~~بلا كدر ولا بجزاء ؟
# | رجال بني حنيفة
# منهم : بنو الدول . واشتقاق الدول من دال يدول . وهي دول الدهر . ومن
~~رجالهم : حسان وعبد الرحمن : ابنا محدوج . ومحدوج : مفعول من الحدج .
~~والحدج : مركب من مراكب النساء . حدجت البعير أحدجه حدجا ، والاسم الحدج ،
~~والجمع أحداج وحدوج . وحدجه ببصره ، إذا نظر إليه شزرا . ومنهم : مسيلمة بن
~~حبيب ، يكنى أبا ثمامة الكذاب . ومنهم : نجدة بن عامر ، أحد رؤساء الخوارج
~~. ونجدة قد مر . ومنهم : بنو هفان . ومنهم : أبو مريم ، قتل زيد بن الخطاب
~~. ومريم : اسم أعجمي ، وليس في كلام العرب فعيل بفتح الفاء والياء .
~~PageV01P347 ومنهم : هوذة بن علي ذو التاج ، كان كسرى أعطاه قلنسوة فيها
~~جوهر فكان يلبسها ، فسمي ذا التاج . وهوذة : ضرب من الطير . ولهوذ أحاديث
~~وشرف ووفادة إلى الملوك من الأعاجم . ومنهم : عمير ، وقرين : ابنا سلمي ،
~~كان عمير أوفى العرب قتل أخاه قرينا بقتيل قتله من جيرانه ؛ وله حديث . وهو
~~تصغير قرن أو قرن . ويقال عرق الفرس قرنا أو قرنين ، إذا عرق مرة أو اثنتين
~~. قال الشاعر : يسن على سنابكها القرون والبعيران قرينان . ومنهم ms188 : بنو
~~سحيم . وسحيم : تصغير أسحم ، وهو الأسود ؛ أو تصفير سحم ، وهو ضرب من الشجر
~~. ومنهم : شمر بن يزيد ، وهو الذي قتل المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر
~~يوم عين أباغ . وكان شمر في جند الملك الغساني . ومنهم : مجاعة بن مرارة .
~~ومجاعة من المجع . والمجيع : التمر واللبن . يقال : تمجع القوم ، إذا أكلوا
~~التمر واللبن . ومن رجالهم وأشرافهم : بنو السمين . والسمين معروف . وهم
~~الذين يقول فيهم أبو النجم : PageV01P348 أو كالسمين إذا الرياح تزعزعت . .
~~. والمحل مثل مجرد الجرباء ومنهم : محكم اليمامة . ؟
# | رجال بني ثعلبة بن عكابة
# منهم : بنو شيبان بن ثعلبة ، وبنو ذهل بن ثعلبة . فأما ذهل فاشتقاقه من
~~قولهم : ذهلت نفسي عن كذا وكذا ، أي سلت عنه ، فأنا ذاهل . وقال قوم : ذهب
~~ذهل من الليل . فإن كان محفوظا فهو من هذا . وذهول العقل من هذا ، كأنه
~~ذهابه . ومنهم : الشعثمان وهما شعثم ، وعبد شمس . واشتقاق شعثم من شيئين :
~~إما من الشعث والميم زائدة ، كما قالوا زرقم وستهم ، من الزرق وعظم الأست .
~~أو يكون من الشعثمة ، وهي مثل اللعثمة . يقال : تكلم فما تعلثم في كلامه .
~~والشعثمة مثله سواء . وقال قوم من أهل اللغة : الشعثم : الصلب الشديد . ومن
~~بني شيبان : حويص بن نجيف بن مرة ، كان سيدا وأخذ المباع . ونجيف : فعيل من
~~قولهم : نصل نجيف ومنجوف ، إذا كان عريضا . والنجف : ارتفاع من الأرض ،
~~وكذلك النجفة . وقد سمت العرب منجوفا . والنجاف : كساء يشد على بطن التيس
~~ويمنعه من النزو . والنجف : موضع معروف . ومنهم : الضحاك بن هنام الشاعر ،
~~إسلامي . وهو الذي يقول لحضين بن المنذر الرفاشي : PageV01P349 أنت امرؤ
~~منا خلقت لغيرنا . . . حياتك لا نفع وهوتك فاجع وأنت على ما كان فيك ابن
~~حرة . . . أبي لما يرضى به الخصم مانع وفيك خصال صالحات يشينها . . . لك
~~ابن أخ رث الخلائق راضع وهناب : فعال من الهينمة . والهينمة : كلام خفي لا
~~يفهم . وهو الهينوم . ويمكن أن يكون هنام من الهم . والهنم : التمر . قال
~~الراجز : مالك لا تطعمنا من الهنم . . . وقد أتتك العير في الشهر الأصم ومن
~~قبائل بني شيبان : بنو رقاش ms189 . ورقاش : فعال من الرقش ، معدول عن راقشة .
~~والرفش : شبيه بالنقش ، الراقشة والراقشة واحد أو قريب . فمن بني رقاش :
~~زبان بن يثربي ، وقد قادهم في الجاهلية . ويقال : ثرب فلان على فلان ، إذا
~~لامه ووبخه ؛ وهو التثريب ، ومنه قوله عز وجل : ' لا تثريب عليكم اليوم '
~~والله أعلم والثرب : ثرب الش ؟ اة وغيرها ، معلوم . وأثارب : موضع زعموا .
~~ومنهم : وعلة بن مجالد بن زبان . وعلة : أعلى الجبل . والوعل معروف والجمع
~~أوعال ووعول . وأرض موعلة : كثيرة الأوعال . PageV01P350 ومن رجالهم :
~~القعقاع بن شور ، الذي يقول فيه الشاعر : وكنت جليس قعقاع بن شور . . . ولا
~~يشقى بقعقاع جليس وشور : مصدر شرت البعير أشوره شورا ، والموضع مشوار ، إذا
~~أجرى البعير المشور . وشرت الخشبة أشورها شورا ، إذا قطعتها بالميشار ،
~~بلغة من قال بالياء . ومنهم : آل عمرو بن مرثد ، وهم بيت بني شيبان
~~وأشرافهم . ومرثد مفعل من قولهم : رثدت الشيء أرثده رثدا ، إذا نضدت بعضه
~~على بعض ، فأنت رائد والشيء مرثود ورثيد . قال الشاعر : فتذكرا ثقلا رثيدا
~~بعد ما . . . ألقت ذكاء يمينها في كافر يعني بيض النعام . ومن بني شيبان :
~~دغفل بن حنظلة النسابة . والدغفل من قولهم : عيش دغفل ، أي واسع . ومنهم :
~~بنو مازن بن شيبان ، وهم بعمان ، ليس فيهم أحد له ذكر ، إلا أن أبا عثمان
~~المازني النحوي ينسب إليهم ، لأن أمه منهم . ومنهم : بنو سدوس بن شيبان .
~~والسدوس : الطيلسان . قال الشاعر : فداويتها حتى شتت حبشية . . . كأن عليها
~~سندسا وسدوسا PageV01P351 وكان بنو سدوس أرداف ملوك كندة بني آكل المرار .
~~ومنهم : بنو ضباري . واشتقاق ضباري من الضبر ، وقد مر . ومن رجالهم : بنو
~~الخصاصية . بشير بن الخصاصية ، صحب النبي صلى الله عليه وسلم . والخصاصة :
~~حي من الأزد . ومنهم : قتادة بن جرير ، أخذ المرباع ، وكان سيدا . ومنهم :
~~أبو مجلز الفقيه لاحق بن حميد . واشتقاق مجلز من الجلز . وكل شيء صلبته
~~وأحكمته من شد وغيره فقد جلزته جازا . وجلز السنان : الحلقة التي في أسفله
~~مستديرة عليه . وكذاك جلز السوط الأصبحي : العقد الذي في أسفله . ومنهم :
~~خزز بن لوذان ، وكان من شعرائهم . والخزز : الأرنب الذكر ms190 . ومنهم : الخمخام
~~، وكان من فرسانهم ، وكان ذا بغي فسمي بذلك ، لأنه كان يتخمخم في كلامه ،
~~كأنه يخنن نفسه . ومنهم : كرزم بن بيهس ، كان من وجوه بكر بن وائل .
~~والكرزمة : PageV01P352 التقبض . تكرزم الرجل ، إذا تقبض . وبيهس : اسم من
~~أسماء الأسد . ومن رجالهم : عمران بن حطان ، كان من رؤساء الخوارج ، وكان
~~شاعرا . ومنهم : خالد بن المعمر ، كان من ساداتهم ، غدر بالحسن بن علي
~~رضوان الله عليهما ، وبايع معاوية . ومنهم : بنو ثور بن عفير بن زهير .
~~والثور معروف . والثور : مصدر ثار الماء يثور ثورا . والثور : القطعة
~~العظيمة من الأقط . ومنهم : منجوف بن ثور ، وابنه : سويد بن منجوف ، كانوا
~~سادة . ومنهم : شقيق بن ثور ، كان سيدهم ، وقد رأس بكر بن وائل في الإسلام
~~. والشقيق من قولهم : أخي وشقيقي . والشقيقة : شقة من الثياب . والشقيقة :
~~الأرض الصلبة بين الرملتين . ؟ رجال بني عكابة فمنهم : بنو تيم الله بن
~~ثعلبة ، منهم : العذافر بن زيد ، شريف في الإسلام . والعذافر : الغليظ
~~العنق ، وبه سمي الأسد . ومنهم المسلبان : عمرو وأبو عمرو : ابنا عبد العزى
~~، وهما اللذان قتلا زيد الفوارس بن الحصين بن ضرار الضبي . ومسلب : مفعل من
~~السلب . والرمح السلب : الطويل . والسلب : الثياب السود . تسلبت المرأة ،
~~إذا سودت ثيابها . قال الراجز : PageV01P353 في السلب السود وفي الأمساح
~~ومنهم : عكرمة الفياض ، أجود أهل الكوفة في زمانه . ومنهم : صعير بن كلاب ،
~~كان شريفا في الجاهلية ، وله ذكر في حرب بكر وتغلب . وهو الذي يقول : ' لا
~~نصالحهم حتى يعطونا خيلهم ، ونعطيهم معزانا ' ، فقل مهلهل : هزئت أبناؤنا
~~من فعلنا . . . إذ نبيع الخيل بالمعزى اللجاب علموا أن لدينا عقبة . . .
~~غير ما قل صعير بن كلاب وصعير : تصغير أصعر . والصعر : داء يصيب الإبل
~~فيلوي أعناقها ، وهو الصعر ، فلذلك سمي الرجل المتكبر أصعر . ومنهم : وقاء
~~، وشرمح : ابنا الأشعر ، وكانا سيدين . ووقاء من قولهم : وقاه الله وقاء
~~ووقيا . والشرمح : الطويل . ومنهم : لسان الحمرة ، أحد البلغاء في الجاهلية
~~. ووقاء هذا هو لسان الحمرة في قول أبي عبيدة ، وكان ولد في حرب كانت بينهم
~~، وجاء الإسلام فاشتغلوا به ، فقال أبوه : وقانا الله ms191 به . فسمي وقاء .
~~ومنهم : بنو عائش بن مالك ، منهم عبيد الله بن ظبيان الفاتك . وعائش : فاعل
~~من العيش . وعبيد الله : الذي أخذ رأس مصعب بن الزبير . وكان فاتكا قتل
~~بعمان . ومنهم : مياس بن عبعبة بن سيار . والعبعب : كساء غليظ ثقيل . ومنهم
~~: جهنام الذي هجا الأعشى وتهاجيا . والجهنام : البئر PageV01P354 البعيدة
~~القعر . وذكر أبو عبيدة أن اشتقاق جهنم من ذاك ، والله عز وجل أعلم . ومنهم
~~: خبيئة بن كناز ، شهد فتح الأبلة ، واستعمل عليها بعد ذلك ، فبلغ عمر فقال
~~: يخبأ ويكنز أبوه ، اعزلوه ! وخبيئة : فعيلة من خبأت الشيء أخبؤه خبئا .
~~وكناز : فعال من الكنز . ومنهم : أبو كلبة الشاعر ، كانت ابنته كلبة تهاجي
~~الأغلب . ومنهم : أبو جحدر ، واسمه ربيعة ، وكان قصيرا فسمي جحدرا لقصره .
~~ومنهم : نباج ، كان من ساداتهم ، قتل في حرب كانت بينهم ، فقال الشاعر : ما
~~بعد نباج رأيت مكانه . . . وأبي رياح كان مصرعه معي والنباج : الشديد الصوت
~~. وأحسب النباج من هذا . ومنهم : الوضيء بن يزيد ، صاحب مسجد الوضيء
~~بالبصرة . والوضئ : الجميل ، من الوضاءة . ومنهم الأعشى ، وهو ميمون بن قيس
~~بن جندل . ومنهم : مسمع بن شيبان ، وهم أهل بيت شرف متصل بالجاهلية ، كان
~~يقال لشيبان بن شهاب : فارس مودون وهو فرس له ، أسرته بنو عدي التيم .
~~واشتقاق مسمع إن كسرت الميم فالأذن مسمع . ويقال : أنت مني بمرأى ومسمع ،
~~أي حيث أراك وأسمع كلامك . ويكون مسمع مأخوذا من سمعت الدلو ، وهو ن نشد في
~~أسفلها عروة ، ثم يشد في العروة خيط إلى العراقي لتخف على حاملها ، فالدلو
~~مسمعة . والسامعان والمسمعان : الأذنان ، والسمع : ضرب من السباع بين الذئب
~~والضبع . والسمعة : الذكر حسنا أو قبيحا . PageV01P355 وسمع فلان بفلان ،
~~إذا ذكره بقبيح لا غير . والريا . والسمعة بأن يسمع بأكثر مما عنده . وتقول
~~العرب : فعلت ذاك تسمعتك ؛ أي لتسمعه . و دير سمعان : موضع بالشام مات فيه
~~عمر بن عبد العزيز . والمسامعة : بيت ربيعة بالبصرة . ومنهم : بنو قنيع بن
~~عبد الله بن جحدر . وقنيع : تصغير أقنع . والأقنع : مرتفع أرنبة الأنف .
~~والمقنعة معروفة . والقنوع : السؤال . قال الشاعر : لمال المرء يمسكه ms192 فيغني
~~. . . مفاقره أعف من القنوع والقناعة : الرضا . والقنعان من قولهم : فلان
~~قنعاني ، أي رضيت به . وشاهد مقنع ، والجمع مقانع ، أي رضا . ومنهم :
~~الحارث بن عباد ، وهو الذي قتل من قتل من بني تغلب بابن أخيه بجير بن عمرو
~~بن عباد . وكان الحارث فارسا في الجاهلية ، وهو فارس النعامة ، وهي فرسه .
~~ومن موالي بني عباد : سليمان التيمي ، وابنه المعتمر بن سليمان ، كانا
~~فقيهين من أهل البصرة . ومنهم : الخشام ، وهو عمرو بن مالك . وسمي الخشام
~~لعظم أنفه . وهو الذي أسر مهلهلا التغلبي . وتزعم ربيعة أنه الذي قرعت له
~~العصا . قال الشاعر : PageV01P356 لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا . . .
~~وما علم الإنسان إلا ليعلما ومنهم : هبنقة ، وكان أحمق هل الأرض . واسمه
~~يزيد بن ثروان ، به يضرب المثل . قال الفرزدق : فلو كان ذا الودع بن ثروان
~~لالتوت . . . بها كفه عنها يزيد الهبنقا والهبنق : القصير الخلق ، المتقارب
~~الأعضاء . ومنهم : البرك ، وهو عوف بن مالك ، وكان من المشهورين في حرب بكر
~~وتغلب ، وهو الذي قال في يوم قضة : ' أنا البرك ، أبرك حيث أدرك ' . ومنهم
~~: بنو عوار الذي يقول فيه السليك : لعمر أبيك والأنباء تنمي . . . لنعم
~~الجار أخت بني العوار وعوار : فعال من العور ؛ أو من العوار ، وهو القذى في
~~العين . ورجل عوار ، إذا كان ضعيفا ، والجمع عواوير . والعورة من الإنسان
~~معروفة . وعورة القوم حيث ، يخافون أن ينزل العدو بهم منها . وفي التنزيل :
~~' إن بيوتنا عورة ' . ومن شعرائهم : طرفة بن العبد بن سفيان ، شاعر قديم .
~~وطرفة : واحدة الطرفاء . PageV01P357 ومن فرسانهم المشهورين : بسطام بن قيس
~~بن خالد . وبسطام : اسم فارسي . وبسطام أحد الفرسان الثلاثة المذكورين :
~~عامر بن الطفيل ، وعتيبة بن الحارث بن شهاب وبسطام هذا . ومنهم : المشمعل
~~بن مرة ، كان من رجالهم في الإسلام بالبصرة والمشمعل : الجاد في الأمر
~~الماضي فيه . ومن رجالهم : صليع بن عبد غنم ، كان رئيس بني شيبان في حرب
~~بكر وتغلب . وصليع : تصغير أصلع . وأرض صلعاء : لا نبت فيها . وجبل صليع :
~~أملس . ومن رجالهم : شريك بن مطر ، جد معن بن زائدة ، وكان أكبر الناس ms193 عند
~~المنذر الملك . وابنه : الحوفزان بن شريك . واسمه الحارث ، وإنما سمي
~~الحوفزان لن قيس بن عاصم اقتلعه عن سرجه بالرمح . وكل ما قلعته عن موضع فقد
~~حفزته . ومنهم : محلم بن ذهل . فمن رجال محلم : عوف الذي يضرب به المثل : '
~~لا حر بوادي عوف ' ، وهم أشراف في الجاهلية ، لهم قبة ، وهي التي يقال لها
~~قبة المعاذة من لجأ إليها عاذوه . ومنهم : أبو ربيعة ، وهو المزدلف ، لأنه
~~قال لقومه وهو في حرب : ازدلفوا قيد رمحي ، أي اقتربوا . والازدلاف :
~~الاقتراب . والزلفة : المنزلة ، وفي التنزيل : ' وأزلفنا ثم الآخرين ' كأنه
~~أدناهم إلى الهلاك . والله عز وجل أعلم . PageV01P358 ومنهم : هانئ بن
~~قبيصة ، كان شريفا عظيم القدر ، وكان نصرانيا وأدرك الإسلام فلم يسلم .
~~ومات بالكوفة . ومن رجالهم : قيس بن مسعود بن قيس بن خالد ذي الجدين ، وهم
~~بيتهم . ومنهم : مفروق ، وكان من رجالهم لسانا وبيانا . ومنهم : مطر بن
~~شريك ، كان من رجالهم ، وهو الذي يقول في الشاعر : لو كنت جار بني هند
~~تداركني . . . عوف بن نعمان أو عمران أو مطر ومنهم : يزيد بن رويم ، كان من
~~رجالهم في الإسلام . ورويم : تصغير روم ، مصدر رام يروم روما ؛ أو يكون
~~تصغير روم . ومنهم : عتبان بن وصيلة الشاعر ، الذي يقول لعبد الملك بن
~~مروان : فإنك إلا ترض بكر بن وائل . . . يكن لك يوم بالعراق عصيب ووصيلة :
~~فعيلة من الوصل . والوصيلة التي في التنزيل من الغنم ، كانت إذا نتجت خمسة
~~أبطن فكان الخامس ذكرا وأنثى حرموا الذكر وقالوا : وصلت أخاها فلا يذبح .
~~وفي الحديث : ' الواصلة والمستوصلة ' التي تصل شعرها بشعر غيرها . ومنهم :
~~الصلب ، وهو عمرو بن قيس . والصلب لقب ، وله حديث . ومنهم : عمير بن السليل
~~، ابن أخي بسطام ، كان شريفا جوادا . والسليل PageV01P359 مشتق من الولد .
~~سليل الرجل : ولده . ومنهم : جليس بن بهلول ، وكان جليس من أشجع الناس
~~بخراسان ، وكان فارسا بطلا . وجليس : تصغير جلس ، وهو الغلظ من الأرض ،
~~وكان فيمن قتلته الترك . وأما بهلول فكان يلقب بشارة ، وكان خارجيا بالموصل
~~. ومن بني أسعد : معضد ، وكان من صلحاء الناس ، غزا أذربيجان مع ms194 الأشعث بن
~~قيس . ومن أسعد : أبو حارثة ، وكان شريفا ، ولولده بالكوفة عقب وموال كثيرة
~~. ومن موالي بني أسعد : آل زرارة بن أعين ، ولهم يسار وعدد بالكوفة . مضت
~~ربيعة بن نزار بن معد . PageV01P360
# | اليمن من قحطان قبائلهم ورجالهم قحطان
# . وقحطان : فعلان من قولهم : شيء قحيط ، أي شديد . قال الراجز : طعن قحيط
~~وضراب هبر والقحط معروف ، وأرضون مقاحيط . ولد قحطان : يعرب ، وهو يفعل من
~~قولهم : أعرب في كلامه ، أي افصح فيه . أو من قولهم : أعرب عن نفسه ، أي
~~أوضح عنها . وفي الحديث : ' والأيم تعرب عن نفسها ' . والعرب العاربة : عاد
~~وثمود في الدهر الأول . ويقال عربت على الرجل ، إذا رددت كلامه عليه أو
~~نهيته عنه . ويقال : عربت معدته ، إذا فسدت . وعرب البيطار الدابة ، إذا
~~بزغه ، والعربة : نهر كثير الماء . ويقال : ما في الدار عريب ، أي ما بها
~~أحد . والعرب : يبيس البهمى ، ضرب من النبت . والعرب : ضد العجم ، وكذلك
~~الأعراب : ضد الأعاجم . ولد يعرب : يشجب . يفعل إما من قولهم : شجب الرجل
~~يشجب ، إذا هلك ؛ أو من قولهم : تشاجب الأمر ، إذا اختلط ودخل بعضه في بعض
~~. ومنه اشتقاق لشجب . ولد بشجب : سبأ ، مهموز . قال الكلبي : اسمه عبد شمس
~~. وقال قوم : اسمه عامر ، وسبأ اسم يجمع القبيلة كلهم ، وهو في التنزيل
~~مهموز : ' لقد كان لسبأ في مساكنهم ' فمن صرف سبأ جعله اسم الرجل بعينه ،
~~ومن لم PageV01P361 يصرف جعله اسم القبيلة . واشتقاق سبأ من قولهم : سبأت
~~الخمر أسبؤها سبئا ، إذا اشتريتها قال الشاعر : إن نعم معترك الجياع إذا .
~~. . خب السفير وسابئ الخمر أو من قولهم : سبأت النار جلده ، إذا أثرت فيه .
~~والسابياء غير مهموز : ما وقع مع الولد من المشيمة . والسبي من سبي العدو
~~غير مهموز . وتفرقت قبائل اليمن من كهلان وحمير ابني سبأ . واسم حمير
~~العرنجج ، وليس النون فيه زائدة ، وهو من قولهم : اعرنجج الرجل في أمره ،
~~إذا جد فيه ، كأنه افعنلل . وكهلان : فعلان من الكهل من الناس أو من النبت
~~.
# | تسمية رجال بني زيد بن كهلان وقبائلهم
# نبت بن زيد ، وهو الأشعر ، ومالك ، وجلهمة ، وهو ms195 طيئ . فمنهم : بنو رهم
~~درجوا ، كان منهم أفعى نجران ، تتحاكم العرب إليه . ومن قبائل زيد بن كهلان
~~: كندة ، وهو كندي واسمه ثور . وكندة من قولهم : كند نعمة الله عز وجل ، أي
~~كفرها . ومن قول الله جل ثناؤه : ' إن الإنسان لربه لكنود ' والله عز وجل
~~أعلم . PageV01P362 فمن قبائل كندة : معاوية بن كندي . فمن بني معاوية :
~~بنو الرائش ، والرائش : فاعل من قولهم : راش السهم يريشه ريشا . والريش
~~معروف . وريش الإنسان : بزته ولباسه . ويقال : فلان يريش ويبري ، أي ينفع
~~ويضر . ورياش الإنسان : الثياب والبزة . فمن بني الرائش هؤلاء : شريح
~~القاضي ابن الحارث بن قيس بن الجهم بن معاوية بن عامر بن الرائش ، ليس
~~بالكوفة منهم غيره . ومن بطونهم : بنو الطمح . والطمح : فعل من قولهم : طمح
~~بطرفه ، إذا نظر يمينا وشمالا . وفرس طموح وطامح ، إذا شخص في جريه ، وهو
~~عيب فيه . ورجل طماح : يطمح ببصره إلى كل شيء . وطمحان فعلان ، وهو اسم .
~~ومنهم : بنو جبلة ، واشتقاق جبلة من الغلظ . وقد سمت العرب جبلة ، وجبيلة ،
~~وجبلا . وجبلة الإنسان : خلقته . جبله الله على كذا وكذا . وفلان ذو جبلة ،
~~إذا كان غليظا . والجبلة : الخليقة . ورجل مجبول ، أي غليظ . ومن رجالهم :
~~شرحبيل بن السمط ، أدرك الإسلام وأدرك القادسية . وهو الذي قتم منازل حمص
~~بين أهلها حين افتتحها . وكل ما كان مثل هذا في آخره إبل فهو منسوب إلى
~~الله عز وجل . ومنهم : الذرذار ، واسمه هانيء بن السمط . والسمط : القلادة
~~من لجوهر وغيره ، والجمع سموط وأسماط . وسراويل أسماط : غير مبطنة . ونعل
~~PageV01P363 أسماط : غير مطرقة . والذرذار من الخفة وسرعة الحركة . وهانيء
~~مهموز من هنأته ، أي أعطيته ، أهنؤه هنئا . ومثل من أمثالهم : ' إنما سمت
~~هانئا لتهنأ ' . ومن رجالهم : حجر بن عدي الأدبر ، الذي قتله معاوية . وفد
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وافتتح مرج عذراء ، وبها قتل . وقد مر ذكره .
~~قتله معاوية بن أبي سفيان . وابناه : عبيد الله ، وعبد الرحمن ، قتلهما
~~مصعب بن الزبير . ومعاذ بن هانئ ، كان على شرط المختار . ومنهم حجر الشر ،
~~كان فصل بينه وبين حجر الخبر . ومن ms196 بطونهم : بنو أشاءة . وأشاءة : أمة من
~~حضرموت بها يعرفون . والأشاءة : الفسيلة المتمكنة الكثيرة السعف . قال
~~الشاعر : كأن هزيزنا لما التقينا . . . هزيز أشاءة فيها حريق ومنهم :
~~المكدد ، واسمه شريح ، كان جوادا . وسمي المكدد لقوله : سلوني فكدوني فإني
~~لباذل . . . لكم ما حوت كفاي في العسر واليسر PageV01P364 وكان منن وفد .
~~ومكدد : مفعل من الكد . ومثل من أمثالهم : ' عش بجدك لا بكدك ' . والكديد :
~~موضع . ومن رجالهم : كبس بن هانئ ، وهو المطلع ، كان من فرسانهم في
~~الجاهلية . وكبس : مصدر كبست الشيء أكبسه كبسا . ورجل كباس : عظيم الرأس .
~~والكباسة : العذق من النخل . والكبساء : الكمرة الغليظة . وقد سمت العرب
~~كابسا ، وكباسا . ومنهم : القشعم بن يزيد بن الأرقم ، كان أحد رؤسائهم يوم
~~لقوا بني الحارث ابن كعب . والقشعم : المسن من النسور ، والجمع قشاعم .
~~ومنهم : بنو المثملة ، بطن وقد درجوا . ومثملة : مفعلة من الثمال . والثمال
~~: رغوة اللبن . والثمال والثميلة : ما يبقى في البطن من الطعام . ولذلك قيل
~~: فلان ثمال بني فلان ، أي معتمدهم . قال : ودعي أعرابي إلى نبيذ فقال :
~~إني لا أشرب إلا على ثميلة : أي على شيء في بطني . ويقال : ثمل الرجل ، إذا
~~سكر . وسم مثمل ، أي قد عتق . ومنهم : معدي كرب : اسمان أضيف بعضهما إلى
~~بعض . واشتقاق المعد من قولهم : نبت ثعد معد ، وكأن معدا إتباع . وامتعدت
~~الشيء ، إذا انتزعته . وكذلك امتعدت الرمح ، إذا انتزعته . ولي القضاء من
~~كندة بالكوفة أربعة : جبر بن القشعم ، ثم شريح ، ثم عمرو بن أبي قرة ، ثم
~~حسين بن حسن الحجري ، ولاه خالد بن عبد الله القسري . PageV01P365 ومنهم
~~بطن يقال لهم : بنو الشجرة ، ويقال لهم : الشجرات . ومنهم : قبوس بن قيس بن
~~سلمة . وقابوس : اسم أعجمي وإنما هو كاؤوس وهو اسم بعض ملوك العجم ، فإن
~~جعلت اشتقاقه من العربية فهو فاعول من القبس ، والقبس : الشهاب من النار ،
~~وفحل قبيس : سريع الإلقاح . والقابس : المشعل النار . وقبسته نارا ،
~~وأقبسته علما ، إذا أفدته . وأبو قبيس معروف . ومنهم : الحارث ، ولقبه
~~هيدكور . والهيدكور : الشاب الغض الناعم . وقال بعض أهل اللغة : اشتقاق
~~هيدكور من الهدكرة ، وهو أن يأخذ الإنسان ms197 كل ما أمكنه أخذه . ومنهم : مسروق
~~بن يزيد ، له خطة بالكوفة ومسروق : مفعول من قولهم : سرق الشيء ، إذا ضعف .
~~والسرق معروف . وأحسب اشتقاق سراقة من الشيء المسروق . والسرق : ضرب من
~~الثياب الحرير ، أحسبه فارسيا معربا . ومنهم : بنو العجر ، وهو سلمة بن أبي
~~كرب . والمجر من الإجرار . وللإجرار موضعان : إما من قولهم : أجررته الرمح
~~، أو من أجررت الفصيل ، إذا جعلت في فيه خلالا لئلا يرضع . ومنهم : الشجار
~~الشاعر في الجاهلية . وشجار : فعال من قولهم : شجرته بالرمح أشجره شجرا ،
~~إذا طعنته به . والشجار : مركب من مراكب النساء . PageV01P366 وموضع شجير ،
~~أي كثير الشجر . والشجر : مجمع اللحيين . والمشجر : المشجب . ومنهم : بنو
~~مقطع النجد ، واسمه معاوية . وكان لا يسير معه أحد إلا قطع نجاده . والنجاد
~~: ما وقع على المنكب من الحمالة ، الواحد نجاد ، والجمع نجد . ومنهم الملوك
~~الأربعة المقتولون في الردة ، وهم مخوس ، ومشرح ، وجمد ، وأبضعة : بنو معدى
~~كرب بن وليعة . ومخوس : مفعل من خاس يخوس خوسا . والخوس : الخيانة . خاس
~~بعهده يخيس ويخوس . ومشرح : مفعل من الشرح . وجمد من الشيء الصلب الشديد .
~~والجمد : الصلابة من الأرض والغلظ ، والجمع أجماد ، وجمد الماء يجمد جمودا
~~وغيره ، وهو في الماء أكثر . وسنة جماد : لا مطر فيها . وناقة جماد : لا
~~لبن لها . والجامد : حد من بين أرضين ، في وزن خاتم ، وسميت جمادى لجمود
~~الماء فيها ؛ لأنها وافقت تلك الأيام أياما سميت الشهور . وأبضعة : أفعلة
~~إما من بضعت اللحم أبضعه بضعا ؛ وإما من قولهم : الخضعة والبضعة . فالخضعة
~~: السيوف ، والبضعة : السياط . ويقال : تبضع جلده ، إذا تفطر . قال الشاعر
~~: إلا الحميم فإنه يتبضع PageV01P367 وروى الخليل : يتبضع أي يرشح . وبضع
~~المرأة : نكاحها . وباضع : موضع . والبضيع : جزيرة تنقطع من الأرض في البحر
~~فتستطيل . والبضاعة من المال كأنها قطعة منه . وبضيع : موضع . وكل حديدة
~~شرطت بها فهي مبضع . ومن رجالهم في الإسلام : رجاء بن حيوة بن خنزل ، وهو
~~الذي أفضى إليه سليمان بن عبد الملك خلافة عمر بن عبد العزيز ، وكان من
~~رجال كندة في الشام وفقهائهم . واشتقاق حيوة من الحياة كأنها فعلة . وخنزل
~~النون ms198 زائدة ، وهو من الخزل ، وهو القطع . خزله يخزله خزلا . وانخزل فلان
~~عن كذا وكذا ، إذا عجز عنه وضعف . ومنهم : أبو الزعراء الفقيه ، وهو عبد
~~الله بن هانيء . والزعراء : فعلاء من الزعر . والزعر : خفة الشعر . رجل
~~أزعر وامرأة زعراء . وفي خلقه زعارة ، ليس من هذا ، أي ضيق . ورجل زعر
~~الأخلاق . ومن قبائلهم : السكاسك ، والسكون : قبيلتان عظيمتان ، وهما ابنا
~~أشرس ابن ثور بن كندي . السكون : فعول من سكن في الموضع . والسكاسك من
~~قولهم : تسكك الرجل ، كأنه ضرب من التضرع . ومنهم : بنو شكامة ، منهم :
~~قيسبة بن كلثوم بن حباشة بن عمرو بن وائل ابن سوم ، كان من سادتهم في
~~الجاهلية ، وله حديث . PageV01P368 وحباشة : فعلة من قولهم : حبشت الشيء
~~أحبشه ، إذا جمعته . وسوم مصدر سمت بالشيء أسوم به سوما ، إذا ساومت به .
~~وسمته شرا أسومه سوما . وسامت السائمة ، وهي الراعية من الإيل ، وهي السوام
~~، والرجل مسيم . وقيسبة : ضرب من الشجر . و القشب المأكول بالسين ، ولا
~~يقال بالصاد . وسمعت قسيب الماء ، إذا سمعت صوت جريه . ومنهم : ربيعة بن
~~عبد الله ، وهو ابن غزالة الشاعر ، جاهلي أدرك الإسلام فأسلم . ومنهم :
~~معاوية بن حديج ، الذي قتل محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه . ومنهم :
~~ابن هندابة ، كان من فرسانهم في الجاهلية ، ' فارس أزاهيق ' . وأزاهيق :
~~فرسه . أسر الحصين الحارثي ذا الغصة مرتين . وهندابة فنعالة . فإن كانت
~~النون والألف زائدتين فهو من الهدب . والهدب : كل شجر دقيق الورق ، مثل
~~الأثل والطرفاء . وإن كانت ثابتة فهي مما قد أميت ، لأنه ليس من كلامهم
~~هندب ، وهي مؤنثة . ومنهم : بنو قتيرة ، فمنهم رجال أشراف . وقتيرة : تصغير
~~قترة . وابن قترة : ضرب من الحيات . وقتير الدرع : مساميرها . وقتير الشيب
~~: أول ما يبدو . قال الراجز : PageV01P369 من بعد ما لاح بك القتير وقتار
~~النار معروف ، وهو الدخان . والقترة : الغبرة ، وهو القتر . قال الشاعر :
~~يا جفنة كإزاء الحوض قد هدموا . . . بثني صفين يعلو فوقها القتر وفي
~~التنزيل : ' ترهقها قترة ' . ورجل قاتر ؛ وكذلك السرج ، إذا كان حسن الأخذ
~~لظهر الدابة . والقتر : الناحية ، مثل القطر سواء . وتقتر الرجل ms199 للرجل ،
~~إذا مال لأحد قتريه ليرميه . والأقتار : الأقطار . قال الشاعر : والخيل
~~مقعية على الأقتار أي على النواحي . وقتر فلان على أهله ، أي ضيق .
~~والتقتير : ضد التبذير . وقال قوم : على أقتارها ، أي على نواحيها ، أي هي
~~صوافن . ومنهم : امرؤ القيس بن بن حجر الكندي الشاعر . ومنهم : امرؤ القيس
~~بن عابس بن المنذر الشاعر ، أدرك الإسلام ولم يرتد . PageV01P370 ومنهم :
~~كنانة بن بشير ، من بني قتيرة ، وهو الذي ضرب عثمان رضي الله عنه بالعمود ،
~~يقول فيه الوليد بن عقبة : ألا إن خير الناس بعد ثلاثة . . . قتيل التجيبي
~~الذي جاء من مصر وهو من بني تجيب . ومنهم : حجية بن المضرب الشاعر ، أدرك
~~الإسلام . ومنهم : الحصين بن نمير بن ناتل بن لبيد بن جعثنة ، كان سيدا ،
~~وهو الذي استخلفه مسرف بن عقبة المري حين جاءه الموت وحاصر عبد الله ابن
~~الزبير . وناتل : فاعل من قولهم : نتل من بين القوم ، إذا خرج من بينهم ،
~~واستنتل وانتتل . والجعثن : أصول الصليان ، وهو ضرب من الشجر . ومنهم :
~~مالك بن الشرعبي الشاعر . والشرعبي منسوب إلى شرعب ، والجميع الشراعيب ،
~~وهو الطوال الحسان . والشرعبية : ضرب من ثياب اليمن . قال الشاعر :
~~والشرعبي ذا الأذيال ومنهم : سلمة بن صبح الشاعر . ومنهم : أكيدر بن عبد
~~الملك بن عبد الجن ، ويقال عبد الحي ، صاحب دومة الجندل . وصالحة النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكتب له كتابا . وله PageV01P371 حديث . وأكيدر : تصغير
~~أكدر . وأكدر من الكدرة ، وهي غبرة فيها سواد . والقطا الكدري يكون في
~~ظهروه نقط سود . وهو الذي بعث بقباء أخيه حسان إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، فتعجب المسلمون منه ، وكان منسوجا بالذهب ، فقال : ' أتعجبون من هذا
~~، لمناديل سعد في الجنة أحسن من هذا ' . وأخوه : بشر بن عبد الملك ، الذي
~~علم خطنا هذا أهل الأنبار ، وكان اسمه الجزم . وتعلمه من مرامر بن مروة ،
~~وأسلم بن جزرة . وسترى تفسير أسمائهم في مواضعها إن شاء الله وخرج إلى مكة
~~فتزوج الضهياء بنت حرب أخت أبي سفيان بن حرب ، وعلم أبا سفيان هذا الخط
~~ورجالا من أهل مكة . ومنهم : بنو ms200 قادح النار ، وهم في بني شيبان ، لهم عدد
~~. ومنهم : بنو تدول بن الحارث . وتدول : تفعل من دال يدول ، وقد مر . ومنهم
~~: عبادة بن نسي الفقيه ، كان من التابعين . ومنهم : بنو تراغم ، بطن .
~~وترغم تفاعل من المراغمة ، وهي أن تفعل ما يرغم صاحبك . وكانوا يسمون م ،
~~هاجر : راغم قومه ، كأنه تركهم . منهم : السلقم ، وهو أوس بن عبد الله ،
~~كان ممن خرج مع امرئ القيس إلى بلاد الروم . والسلقم : الجريء الصدر ،
~~الماضي في الأمور . PageV01P372 ومن بطون السكاسك : خداش ، وصعب ، وضمام ،
~~والأخدر ، وهجعم ، وبطون سوى هذه . وضمام اشتقاقه من ضممت الشيء أضمه ضما .
~~وهو فعال من ذلك . والأخدر إما من خدر الليل ، وهو الظلمة ، أو من قولهم :
~~أخدر الأسد ، إذا دخل الأجمة ، فهو خادر ومخدر . والأخدر : فرس كان في
~~الجاهلية صار في الوحش فنسب إليه الحمير الأخدرية . وهجعم من الهجعمة ، وهي
~~الجرأة والإقدام . وقد استقصينا تفسير هذه الأسماء الرباعية في كتاب
~~الجمهرة . رجال ولد الحارث بن عدي بن الحارث بن مرة بن زيد ولد الحارث :
~~الزهد ، ومعاوية ، أمهما عاملة ، بها يعرفون . والزهد فعل من قولهم : شيء
~~زهيد ، أي قليل . والزهد في الدنيا معروف . ورجل زاهد بين الزهادة . فولد
~~زهد : عوكلان ، ورخمان . فهم عاملة . وعوكلان : فوعلان من العكل . والعكل :
~~جمعك الشيء . ويقال للرمل المتراكم : عوكلان . ورحمان : فعلان من قولهم :
~~ألقيت عليه رخمتي ، أي محبتي . وكلام رخيم : لين . والرخم : طائر معروف .
~~وشاة رخماء ، إذا كان في رأسها بياض وسائر لونها ما كان . PageV01P373
~~ومنهم : بنو الطمثان . والطمثان : فعلان من قولهم : ما طمث هذا البعير حبل
~~قط ، أي ما مسه . وفي التنزيل : ' لم يطمثهن إنسن قبلهم ولا جان ' أي لم
~~يمسهن . والله عز وجل أعلم . والطمث معروف ، كأنه مأخوذ من طمثها الدم ، أي
~~مسها وخالطها . ومنهم : ثعلبة بن سلامة بن جحدم بن عمرو بن الأجذم ، ولي
~~الأردن ، وكان من الفرسان . ومنهم : بنو شعل ، بطن عظيم ، وبنو موهبة .
~~واشتقاق موهبة من أحد شيئين : إما مفعلة من وهبت ؛ أو من الموهبة ، وهي
~~نقرة في الصخرة يجتمع فيها ماء السماء ms201 . قال الشاعر : ولفوك أعذب لو بذلت
~~لنا . . . من ماء موهبة على خمر ومنهم : قعيسيس ، كان رئيسا ، وسر عدي بن
~~حاتم يوم أغارت بنو جناب على طيئ ، فأخذه شعيب بن ربيع بن مسعود العليمي ،
~~من بني عليم ، وقال : ما أنت وأسر الأشراف ! ومن عليه بغير فداء . وقعيسيس
~~: فعيليل من اقعنسس الرجل ، إذا أدخل أرسه في عنقه وانقبض . قال الراجز :
~~PageV01P374 بئس مقام الشيخ أمرس أمرس . . . إما على قعو وإما اقعنسس أمرس
~~، أي سو المرس على المحالة ، وهو الحبل . والمحالة : البكرة العظيمة . وأما
~~اقعنس ادخل تحتها . والقعو : الحديدة التي تدور عليها البكرة . ومنهم : عدي
~~بن الرقاع الشاعر ، وهو شاعر أهل الشام ، وهو عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن
~~الرقاع الشاعر ، وقد كان تعرض لجرير ، فنهى هشام ابن عبد الملك جريرا أن
~~يهجوه . والرقاع : جمع رقعة ، وثوب مرقوع ورقيع . والرقيع ، زعموا : السماء
~~. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' لقد حكمت بحكم الله من فوق
~~سبع أرقعة ' . والرقيعي : ماء منسوب إلى رجل من بني تميم ، اسمه رقيع . قال
~~الراجز : يا بن رقيع هل لها من مغبق
# | رجال جذام
# واسمه عمرو . فمنهم : بنو حرام ، وبنو حشم ، منهما تفرعت جذام . وحشم :
~~فعل من قولهم : حشمني هذا الأمر ، إذا غلظ علي . وحشم الرجل : المطيفون به
~~. وقول العامة : احتشمت ، أي استحييت ، كلمة مولدة ليست بالعربية الصحيحة .
~~ويقال : إن بني عتيب الذين لهم جفرة PageV01P375 بالبصرة تنسب إليهم ، من
~~هؤلاء ؛ وهم اليوم في شيبان ، والله عز وجل أعلم . ومن رجالهم : زنباع بن
~~روح بن سلامة بن حداد بن حديدة . زنباع : فعلال ، والنون فيه زائدة ، من
~~قولهم : تزبع علينا ، إذا ساء خلقه . قال الشاعر : وإن تلقه في الشرب لا
~~تلق فاحشا . . . على الكأس ذا قاذورة متزبعا وقال عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه : فإن ألق زنباع بن روح ببلدة . . . لي النصف منه يقرع السن من ندم ومن
~~رجالهم : ناتل بن قيس ، كان سيد جذام بالشام .
# | رجال لخم وهو لخم بن عدي . واشتقاق لخم من الغلظ والجفاء
# . فمن لخم ms202 : بنو جزيلة وبنو نمارة . فجزيله : فعيلة من جزلت الشيء ، إذا
~~قطعته ، ويقال : عطاء جزل ، إذا كان كثيرا . وحطب جزل ، إذا كان قطعا كبارا
~~عظاما . وما أبين الجزالة في فلان ، أي الرجاحة . والجوزل : فرخ الحمام .
~~ومنهم بنو عمم ، كذا قال الشرقي . وشجرة عميمة . إذا كانت عظيمة كثيرة
~~الأغصان ، نخل أعم ونخل عميم بمعنى . والعم : أخو الأب ، معروف .
~~PageV01P376 ورجل معم مخول : كريم الأعمام والأخوال . والعمامة معروفة ،
~~لأنها تعم جميع الرأس . والعامة : خلاف الخاصة . وعامة الرجل : جثته وقامته
~~. ومنهم : بنو الدار بن هانيء . فمن بني الدار : تميم بن أوس ، ونعيم بن
~~أوس ، وفدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأقطعهما النبي صلى الله عليه
~~وسلم قطيعتين بالشام : حبرى ، وبيت عينون . وليس للنبي صلى الله عليه وسلم
~~قطيعة غيرهما بالشام . ومنهم : بنو عدي بن الذميل بن أسس ، لهم بيعة
~~بالحيرة ، وكانوا أشرافا . واشتقاق الذميل من ذميل الإبل ، وهو ضرب من
~~سيرها ذمل البعير يذمل ذميلا وذملانا من السرعة . وأسس اشتقاقه من أسس
~~الجدار وغيره تأسيسا . وأس الجدار وأساسه : أصله الذي يبنى عليه . ومنهم :
~~قصير بن سعد ، الذي كان مع جذيمة الأبرش ؛ وله حديث ، يضرب به المثل : ' لا
~~يقبل القصير أمر ' . ومنهم : ملوك الحية رهط النعمان بن المنذر بن المنذر
~~بن امرئ القيس بن النعمان ابن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة
~~بن عمرو بن الحارث بن سعود بن مالك بن عمم بن نمارة بن لخم . كانوا ملوك
~~الحيرة خمس مائة سنة . PageV01P377 وعمرو بن عدي بن نصر أول من ملك من لخم
~~؛ وهو قتل الزباء ، وملك بعد جذيمة الأبرش الذي يقال له : ' شب عمرو عن
~~الطوق ' . ملك ستين سنة ، وجذيمة ملك مائة وثماني عشرة سنة ، وله حديث .
~~ومنهم : بنو العمرط ، بطن عظيم . والعمرد واحد ، وهو الطويل . ومن العمرط ،
~~بطن عظيم . والعمرط والعمرد واحد ، وهو الطويل . ومن العمرط : بن تميم ،
~~الذي افتتح سجستان . ومنهم : بنو حدس ، بطن عظيم واشتقاق حدس من قولهم :
~~حدسته أحدسه حدسا ، إذا صرعته . قال العباس بن مرداس : ومعترك ms203 شط الحبيا
~~ترى به . . . من القوم محدوسا وآخر حادسا والحدس : الظن . ومن رجالهم :
~~فائد بن أبي حجوة بن خيبري . واشتقاق حجوة من قولهم : حجيت بكذا وكذا ، أي
~~ضننت به . ويقال : فلان حج بكذا وكذا ، أي قمن به . ومنهم : مالك بن ذعر ،
~~الذي استخرج يوسف عليه السلام من الجب . ويقال : إن مالك بن ذعر من ولد
~~إبراهيم عليه السلام . فولد مالك فيما يزعمون أربعة وعشرين ابنا ، منهم :
~~الشرعبي ، والسبندي والسندري ، والسرندى ، والأخيل ، والبلندى ، والمهذ ،
~~والمصفى ، والأصفح والصمحمح ، والخضم ، والمشرفي ، ومصدع ، وسميدع ، ورحال
~~، وذيال ، وقيظي وصيفي ، وبيهس ، وعسعس ، والعملس ، والعدبس ، وملادس ،
~~والعرندس . الشرعبي منسوب إلى شرعب : جنس من الثياب . والسبندي :
~~PageV01P378 الجريء المقدم ، وهو من أسماء النمر . والسندري : ضرب من الطير
~~. والسرندي من قولهم : اسرنديته ، إذا علوته . والأخيل : ضرب من الطير
~~معروف . والبلندى من قولهم : ابلندى الموضع ، إذا صلب وغلظ . والأصفح رأس
~~مصفح ، إذا كان فيه طول . والصمحمح : الصلب الشديد . والخضم : البحر الكثير
~~الخير . والخضم : الجمع الكثير . قال الراجز : ؟ واجتمع الخضم والخضم ومصدع
~~: مفعل من قولهم : صدعت الشيء . والسميدع : السيد الكريم . وبيهس : اسم من
~~أسماء الأسد . وعسعس : اسم من أسماء الذئب . وأصل العسعسة الخفة ، من قولهم
~~: عسعس الليل ، إذا خفت ظلمته ، وعسعس : موضع معروف . قال الشاعر : ألم
~~تسال الربع القديم بعسعسا . . . كأني أنادي أو أكلم أخرسا والعملس : اسم من
~~أسماء الذئب . والعدبس : البعير الصعب . وملادس قد مر . والعرندس قالوا :
~~هو اسم من أسماء الأسد ، وقالوا : هو الصلب الشديد . ؟ PageV01P379
# | رجال خولان
# واسمه فكل بن عمرو . وخولن فعلان ، وقد مر . ولد يفر : المعافر باليمن ،
~~تنسب إليهم الثياب المعافرية . وقد مر .
# | رجال طيئ
# ولد طيئ بن أدد ، واسمه جلهمة . قال الخليل : أصل بناء طي من طاء وواو ،
~~فقلبوا الواو ياء فصارت ياء ثقيلة ، كان الأصل فيه طوى . وكان ابن الكلبي
~~يقول : سمي طيئا لأنه أول من طوى المناهل . ويقال : طويت الشيء أطويه طيا .
~~وكذلك طويت البئر أطويها بالحجارة ، وبه سميت الطوي . فمن قبائلهم : بنو
~~جديلة ، وهي أمهم ، وهم جندب وحور ، يعرفون بأمهم . وحور من الحور ، وهو ms204 من
~~الضلال . ومثل من أمثالهم : ' حور في محارة ' أي ضلال لا يهتدى ليله .
~~ومنهم : بنو رومان . ورومان : فعلان من رمت الشيء أرومه روما . وهم رهط
~~خولي بن شهلة الشاعر . ومنهم : بنو جدعاء بن رومان . والجدعاء : فعلاء من
~~الجدع . ومنهم : الثعالب وهي ثلاثة أبطن : ثعلبة بن ذهل بن جدعاء ، وثعلبة
~~ابن رومان ، وثعلبة بن جدعاء ، يقال لها : ثعالب طييء . PageV01P380 ومنهم
~~: بنو تيم ، الذين يقال لهم مصابيح الظلام ، عليهم نزل امرؤ القيس بن حجر
~~فقال فيهم : أقر حشا امرئ القيس بن حجر . . . بنو تيم مصابيح الظلام فلزمهم
~~هذا الاسم . ومنهم : بنو عكوة . واشتقاق عكوة من عقد الإزار ، وهو أن تشده
~~شدا جافيا . و العكوة : أصل ذنب الفرس . ويقال : عكوت الشيء أعكوه عكوا ،
~~إذا شددته . قال الشاعر : أيما شاطن عصاه عكاه . . . ثم يلقى في الغل
~~والأكبال ومنهم : الحر بن النعمان ، كان له بلاء عظيم في الإسلام أيام
~~الردة . ومنهم : الأصدف بن صليع الشاعر . والأصدف ، مأخوذ من الصدف .
~~والصدف : ميل في أحد رسغي الفرس . فرس أصدف والأنثى صدفاء . وصدف فلان عن
~~كذا وكذا ، إذا صد عنه ، فهو صادف والصدف من البحر معروف ، والجمع أصداف .
~~ومنهم : منهب بن جازية بن خيبري ، وقد ربع . ومنهب : مفعل من أنهب ينهب
~~إنهابا ، والنهب : ما انتهب من عسكر وغيره . وهو النهاب أيضا . ومنهم :
~~عوانة بن شبيب بن القرثع بن مشجعة . وعوانة : فالة من العون . أعنته أعينه
~~إعانة فأنا معين ، وهو معان . PageV01P381 ومسجد بني فلان معان من الناس ،
~~أي كثير الأهل . والقرثع من تقرد الصوف . تقرثع ، إذا تقرد . وامرأة قرثع :
~~بلهاء . ومنهم : أبو حارثة ، ومسعود بن علبة وقيس بن تميم بن أبي ربيع .
~~ومنهم : إياس بن المجر ، كان شاعرا . وشهاب بن لأم ، كان شاعرا . ومنهم :
~~البرج بن مسهر بن الجلاس ، وهو أحد المعمرين ، وفد إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم . والبرج ، اشتقاقه من بروج القصر أو بروج السماء ، وهو بالقصر أشبه ،
~~لأنه كان عظيم الخلق ، فشبه بذلك . ومنهم : كندي بن حارثة ، كان فارسا .
~~ومنهم : جعفر بن عفان ، الشاعر المكفوف ، شاعر ms205 الشيعة . ومنهم : بنو زنمة
~~بن عمرو . ومنهم : بنو لأم بن عمرو بن طريف ، وإليهم البيت . واللأم :
~~السهم المريش إذا استوت قذذه . سهم لأم . وفسر قوم بيت امرئ القيس : كرك
~~لأمين على نابل PageV01P382 أي سهمين لأمين . واللأمة مهموز ، وهو السلاح ،
~~من قولهم : استلأم الرجل . وفي بعض اللغات اللؤمة . ومن رجالهم : أحمر بن
~~زياد بن يزيد بن الكيس . ومن رجالهم : أوس بن حارثة بن لأم ، رأس طييء ،
~~عاش مائتي سنة . وأنيف بن حارثة بن لام ، كان شريفا ، وهو أخو أوس . ومنهم
~~: الربيع بن مري بن أوس ، كان شريفا مذكورا ، ولي الحمى بظهر الكوفة ، ولاه
~~الوليد بن عقبة ، وكان لولاية الحمى قدر في ذلك الزمان ومرئ : تصغير مرء ،
~~والجمع مرؤون . أخبر بذلك عيسى بن عمر بن رؤبة . ومنهم : ثعلبة بن لأم ، من
~~ولده نوفل بن زبن بن مشجعة كان شريفا . ومنهم : بسطام بن شنظير بن أناف .
~~والشنظير : السيئ الخلق الزعره . ومنهم : عرام بن المنذر ، المعمرين ، وهو
~~الذي يقول في شعر : والله ما أدري أأدركت أمة . . . على عهد ذي القرنين أو
~~كنت أقدما متى تنزعا عني القميص تبينا . . . جناجن لم يكسين لحما ولا دما
~~ومنهم : بنو أشنع بن عمرو . وأشنع من قولهم : ذكر فلان أشنع ، PageV01P383
~~أي عال مرتفع . فأما أمر شنيع بين الشناعة فأحسبه من الأضداد ، وتشنع الثوب
~~، إذا تفزر . وتشنع البعير إذا عدا عدوا شديدا . وهذه غدرة شنعاء ، أي
~~مرتفعة الذكر بالشنعة . قال الشاعر : وكانت غدرة شنعاء فيكم . . . تقلدها
~~أبوك إلى الممات ومنهم : بنو مصاد ، وبنو حجية ، وبنو قرواش . ومنهم :
~~الكروس بن زيد الشاعر ، وهو الذي جاء بقتل أهل الحرة إلى الكوفة . قال
~~الشعر ، ابن الزبير الأسدي : لعمري لقد جاء الكروس كاظما . . . على خبر
~~للمؤمنين وجيع ومن رجالهم في الجاهلية : باعث بن حويص ، وهو الذي أغار على
~~إبل امرئ القيس ، فقال امرؤ القيس بن حجر : تلاعب باعث بنمة خالد . . .
~~وأودى دثار في الخطوب الأوائل ودثار : راعي امرئ القيس . PageV01P384 ومنهم
~~عمرو بن ملقط الشاعر ، وهو رئيس فارس ، بعثه عمرو بن هند على مقدمته ، فأخذ ms206
~~من أخذ من بني تميم يوم أوارة وأحرقهم بالنار ، وفي ذلك يقول عمرو بن ملقط
~~يخاطب الملك عمرو بن هند : من مبلغ عمرا بأ . . . ن المرء لم يخلق صبارة
~~وحوادث الأيام لا . . . يبقى لها إلا الحجارة ها إن عجزة أمه . . . بالسفح
~~أسفل من أواره تسفي الرياح خلال كث . . . حيه وقد سلبوا إزاره فاقتل زرارة
~~لا أرى . . . في القوم أوفى من زراره فكان هذا سبب توجيه عمرو إلى بني تميم
~~. ومن بني أشنع : عمرو بن صخر بن أشنع ، فارس البقيرة ، الذي طعن زيد الخيل
~~في حرب الفساد . البقيرة : اسم فرسه . وحيي الفوارس بن مصاد ، ونهيك بن
~~قعنب بن أوس شاعر ، وعبس الفوارس . ومنهم : الأسد الرهيص ، شاعر ، وهو جبار
~~بن عمرو بن عميرة ، جاهلي . ومن PageV01P385 الغوث ' : المفضل ، أول من قال
~~الشعر بعد طيئ . ومنهم : إياس بن قبيصة بن أبي غفر بن النعمان بن حية بن
~~سعنة ، ملك الحيرة بعد النعمان ، وهو الذي كان كسرى يتيمن به ، وهو الذي
~~هزم الروم لما نزلوا النهروان ، في أيام برويز . وسعنة من قولهم : ما له
~~سعنة ولا معنة . والسعن : سقاء صغير ينتبذ فيه أو يستسقى فيه . ومنهم :
~~اللجلاج بن أوس ، الذي رثاه أبو زبيد فقال : غير أن اللجلاج هد جناحي . . .
~~يوم فارقته بأعلى الصعيد ومنهم : حسان فارس الصبيب ، الذي حمل كسرى أبرويز
~~على فرسه يوم انهزم من بهرام شوبين . والحر بن عمرو بن ثعلبة بن صبيح ،
~~الشاعر . والطرماح بن عدي ، الذي وفد إلى الحسين بن علي صلوات الله عليهما
~~. ومنهم : ثعلبة بن عبد عامر بن أفلت ، كان شريفا ، وهو صاحب وقعة يوم
~~المجامر . ومن قبائلهم : ثعل وسلامان وجرول . والثعل والثعالة : اسم من
~~أسماء الثعلب . والثعل : سن زائدة في في الإنسان . وشاة ثعلاء : لها خلف
~~لاصق بضرعها . وثعل . موضع . PageV01P386 ومنهم : بنو بحتر ، وبنو عنين ،
~~وبنو عتود ، وبنو فرير . فعنين : فعيل من عن يعن ، إذا اعترض . وأعن الرجل
~~الفرس ، إذا حبسه بعنانه . وهو مأخوذ من العنان . والعنة : خيمة من أغصان
~~الشجر ، والجمع عنن ورجل معن ، إذا كان يعترض ms207 في الأمور مما لا يلزمه .
~~وفرس معن ، إذا كان يعرتض في جريه . والعتود : الجدي المستحكم الذي قارب أن
~~يكون ثنيا ، والجمع عدان . والفرير والفرار : ولد البقرة الوحشية . قال
~~لبيد : خنساء ضيعت الفرير فلم يرم . . . عرض الشقائق طوفها وبغامها ومنهم :
~~بنو بحتر ، بطن عظيم . والبحتر : القصير من الرجال ، وكذلك البهتر . ومنهم
~~: بنو سلسلة وبنو دغش . والسلسلة : كل ما تسلسل من شيء . تسلسل البرق ، إذا
~~استطال في عرض السماء . وماء سلسل وسلسال ، إذا كان سهل المزدرد . وسلاسل
~~الرمل : قطع تستطيل وتتداخل . واشتقاق دغش من قولهم : تداغش القوم إذا
~~تدافعوا وتدارموا . وفيهم يقول حاتم : مواقير من نخل ابن دغش مكفف
~~PageV01P387 ومنهم : عنترة بن الأخرس الشاعر ، جاهلي . ويقال : سقانا فلان
~~شربة خرساء ، إذا لم تسمع لها صوتا من خثورتها . والخرس : ما يتخذ للمرأة
~~من الطعام عند الولادة . والمحرسة : التي تصلح الطعام للولادة . ويقال :
~~الرطب خرسة مريم عليها السلام ، أي إن الله عز وجل أطعمها إياه . والخرس
~~زعموا : جرة ينتبذ فيها . ومنهم : مدلج بن سويد بن مرثد ، الذي يقال له
~~مجير الجراد ، كان عزيزا منيعا . ومنهم : جلي بن حوط ، كان شريفا . ومنهم :
~~عدي بن عمرو الأعرج الشاعر . وابنه بشار ، شاعر أدرك الإسلام وقال : تركت
~~الشعر واستبدلت منه . . . إذا داعي منادي الصبح قاما كتاب الله ليس له شريك
~~. . . وودعت المدامة والنداما ومنهم : وبرة بن سلامة بن أوفر ، الشاعر .
~~ومنهم : عمرو بن المسبح ، أحد المعمرين ، عاش مائة وخمسين سنة ، وفد إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم . وهو الذي يقول له امرؤ القيس بن حجر : رب رام
~~من بني ثمل . . . مخرج كفيه من ستره PageV01P388 ومنهم : ذرب واسمه سويد بن
~~مسعود بن جعفر بن عبد الله بن طريف ابن حيي الشاعر ، وكان ذرب حكم في
~~الجاهلية بحكم وافق السنة . ومنهم : الأخيل ، وهو أبو القذام بن عبيد بن
~~الأغشم الشاعر . والأغشم من الغشم ، وهو الظلم والبغي . ومنهم : رافع بن
~~عميرة الدليل ، دليل خالد بن الوليد . وفيه يقول الشاعر : لله عينا رافع
~~أني اهتدى . . . فوز من قراقر إلى سوى ومنهم : قسامة ms208 بن رواحة الشاعر .
~~واشتقاق قسامة من القسم ، وهو اليمين . أو من قولهم : رجل وسيم قسيم ، أي
~~جميل . والقسمة : الوجنة وجنة الوجه . قال الشاعر : PageV01P389 كأن
~~دنانيرا على قسماتهم . . . وإن كان قد شف الوجوه لقاء والقسم : قسم الشيء
~~بين اثنين أو جماعة ، وهو مصدر . والقسم : النصيب . والقسام : الحر الشديد
~~. ولأم بن عدي ، استخلفه علي عليه السلام على المدائن حين رحل إلى صفين .
~~ومن رجالهم في الإسلام : الهيثم بن عدي ، صاحب الأخبار والسير . والهيثم :
~~فرخ النسر . ويقال : الهيثم : ضرب من الشجر . ومنهم : بنو هذمة بن عناب .
~~ومنهم : بنو شمر الذين ذكرهم امرؤ القيس فقال : نخل قيس بن شمرا ومنهم :
~~الجرنفس الشاعر . واشتقاق الجرنفس من الصلابة والشدة ، من قولهم : أسد
~~جرفاس ، والنون فيه زائدة . ومنهم : بنو سنبس ، وأصله من الهزال واليبس ،
~~منهم : قيس بن عازب الفارس . PageV01P390 ومنهم : زيد بن حصين بن وبرة ،
~~صاحب الخوارج يوم النهروان ، وكان من عباد أهل الكوفة . ومنهم : عامر بن
~~جوين ، وابنه : الأسود بن عامر ، كانا سيدين رئيسين . ومنهم : أخزم بن أبي
~~أخزم ، جد حاتم طيئ . وحاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن أخزم . وأخزم
~~الذي يضرب به المثل فيقال : شنشنة أعرفها من أخزم أي نطفة شنشنها أخزم .
~~والحشرج : الحسي الصافي الماء البارده . قال الشاعر : شرب النزيف ببرد ماء
~~الحشرج والحشرجة : صوت يجئ من الصدر عند السعال أو المرض . ومنهم : عمرو بن
~~وهم بن حويص . والوهم : الغليظ من الإبل وغيرها . قال الشاعر : PageV01P391
~~كأنها جمل وهم وما بقيت . . . إلا النحبزة والألواح والعصب ومنهم : يزيد بن
~~قنافة الشاعر . واشتقاق قنافة من القنف . والقنف : إشراف الأذن وانقلابها
~~نحو الرأس . ومن ذلك قيل : كمرة قنفاء ؛ لاستدارتها وقد سمت العرب قنافة ،
~~وقنيفا ، وأقنف . ومنهم : أبو حنبل ، وهو جارية بن مر ، الذي أجار امرأ
~~القيس بن حجر . وله حديث . والحنبل : القصير . ويقال للقرو القصير : حنبل .
~~ومنهم : الطرماح بن حكيم بن نفر الشاعر . والطرماح : الطويل . وكل شيء
~~طولته فقد طرمحته قال الشاعر : طرمحوا الدور بالخراج فأضحت . . . مثل ما
~~امتدت من ذؤابة نيق ونفر إما من ms209 النفور عن الشيء ، وإما من نفر الرجل :
~~الذين ينفرون بنفوره . ومن ذلك قولهم : ' لا في العير ولا في النفير ' ، أي
~~لا ممن يخرج في العبر للتجارة ، ولا ممن ينف في الحرب . ومنهم : قيس بن
~~عائذ ، الذي خاصم عليا رضوان الله عليه في الراية يوم صفين . PageV01P392
~~وعبدل بن الجعل ، صحب عليا رضي الله عنه وفيه يقول ابن أبي الزعراء الشاعر
~~: منا الذي حكم الحكومة وافقت . . . في الجاهلية سنة الإسلام ومن الغوث :
~~عمارة بن حرب بن لأم الشاعر ، وكان من الفرسان ، وهو الذي قتل أطيط المقانب
~~الطائي ، وكان فارس جديلة . ومنهم : الخشخاش ، واسمه حناش بن أبي كعب بن
~~عبد الله بن سعد ابن فرير ، الذي كان فيه بدء حرب الفساد . وجوشن بن وديعة
~~، الشاعر . ومنهم : عارق ، وهو قيس بن جروة الشاعر . وحابس بن سعد ، كان
~~على طييء الشام مع معاوية ، وقتل بصفين . وكان عمر رضي الله عنه ولاه قضاء
~~حمص ثم عزله . ومنهم : ثرملة بن شعاث بن عبد كثرى الشاعر . والثرملة : اسم
~~من أسماء الثعالب ، وهي الأنثى خاصة ، وشعاث : فعال من الشعث ؛ رجل شعث
~~الرأس وأشعث . وكل شيء بددته وفرقته فقد شعثته . وكثرى : تأنيث أكثر ، كما
~~أن كبرى تأنيث أكبر . وكثرت بنو فلان بني فلان ، إذا كانت أكثر منهم ،
~~فالفاعل كاثر والمفعول مكثور . PageV01P393 ومنهم : بنو شمجى . وشمجى :
~~فعلى من قولهم : شمجت الشيء ، إذا خلطته بيدك خلطا خفيفا . ومنهم : مالك بن
~~كلثوم بن ربيعة ، وهو الذي يقال له مخفر الفلس والفلس : صنم كان لطييء ،
~~وكان لا تخفر ذمته ، فأخفره مالك ، وله حدث . ومنهم : جبلة بن مالك ، هذا
~~الذي يقال له ابن شيماء ، الذي ذكره زيد الخيل فقال : تبئت أن ابنا لشيماء
~~هاهنا . . . تغنى بنا سكران أو متساكرا ومنهم : إياس بن الأرت الشاعر .
~~ومنهم : بنو نبهان بن عمرو . ومنهم : بنو نابل ، بطن . والنابل : الحاذق
~~بالشيء . قال الشاعر : شديد الوصاة نابل وابن نابل أي حاذق وابن حاذق ،
~~والنابل : حامل النبل ويقال : تنبل الرجل ، إذا استنجى . ويقال للرجل :
~~نبلني أحجارا ، أي أعطني أحجارا أستعملها في ذلك ms210 المكان . والنبيلة زعموا :
~~جيفة الميت . والنبل من الأضداد ، للشيء النبيل والشيء الخسيس . قال الشاعر
~~: افرح أن أرزأ الكرام وأن . . . أورث ذودا شصائصا نبلا PageV01P394 ومنهم
~~: عبد عمرو بن عمار بن أمتى الشاعر ، جاهلي . والعداء ، وهو المقعد الشاعر
~~، جاهلي . وحريث بن يزيد بن المختلس ، كان فارسا . وبهدل ، الشاعر . ومنهم
~~: القشعم بن ثعلبة ، قاتل داهر ملك الهند . ومنهم : الأسود بن عامر بن جوين
~~الشاعر . وحبشي بن حارثة ، الجراح الفارسي . ومنهم : زيد الخيل بن مهلهل ،
~~فارس مشهور وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومات في رجوعه . وكان سماه
~~النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير ، وبسط له رداءه ، وقل : ما ذكر لي أحد
~~فرأيته إلا كان دون ما وصف ، إلا زيد . ومنهم : عويج بن الضريس ، الشاعر .
~~ومنهم : الأعور ، وهو حريث بن عناب الشاعر ، الذي كان يهاجي جريرا . ومنهم
~~: بنو المشر . وسمي المشر لحمرته . ومنهم : سدوس بن أصمع ، الذي ذكره امرؤ
~~القيس : PageV01P395 إذا ما كنت مفتخرا ففاخر . . . ببيت مثل بيت بني سدوسا
~~ومنهم : جواب بن نبيط . جواب : فعال من قولهم : جبت الشيء أجوبه جوبا . إذا
~~قطعته . وفي التنزيل : ' جابوا الصخر بالوادي ' ، أي قطعوه . والله أعلم .
~~والمجوب معروف ، وهو الحديدة ، التي يستعملها الحدادون ، غليظة الرأس .
~~والجوبة : حفرة بين البيوت ، لأنها انجابت . ونبيط : تصغير أنبط ، والاسم
~~النبط ، وهو الفرس الذي ابيض بطنه وما سفل منه ، وأعلاه من أي لون كان .
~~والنبط : نبط البئر ، وهو أول ما تستخرجه من مائها . قال الشاعر : قريب
~~تراه لا ينال عدوه . . . له نبطا ، عند الهوان قطوب واستنبط فلان بئرا
~~وأنبطها ، إذا حفرها . واستنبطت هذا الأمر إذا فكرت فيه فأظهرته . ومنهم :
~~وزر بن جابر ، وهو الذي قتل عنترة العبسي . وفد إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فلم يسلم . والوزر : الملجأ . وفي التنزيل : ' كلا لا وزر ' والوزر :
~~الإثم . وسمي وزير الخليفة لأنه يتحمل عنه أوزاره ؛ كذا قال بعض أهل اللغة
~~، وقل قوم : الوزير المعين ، من وازرته على كذا وكذا ، إذا أعنته عليه .
~~ومنهم : بنو الصامت . يقال : لفلان من المال صامت وناطق . فالصامت : ما ms211 كان
~~من العين والورق . والناطق : ما كان من الماشية . ومنهم : قحطبة بن شبيب ،
~~أحد نقباء بني العباس . وقحطبة : جد حميد ابن قحطبة ، الذي يقال له حميد
~~الطوسي . PageV01P396 ومنهم : بنو بولان . وبولان : فعلان من قولهم : رجل
~~بولة : كثير البول والبوال : داء يصيب الغنم فتبول حتى تموت . فمن بني
~~بولان : معتر ، أحد فرسانهم ، قتل ملكا من ملوك بنو جفنة كان غزاهم . ومنهم
~~: بنو صيفي ، وهو سادن الفلس . ومنهم : خالد بن عنمة الشاعر ، جاهلي .
~~ومنهم : قلطف الكاهن . والقلطفة : الخفة في قصر جسم .
# | رجال سعد العشيرة
# يسمون مذحج ، ولد مالك بن أدد ، وهو مذحج ، ومذحج : أكمة ولدت عليها أمهم
~~فسموا : مذحجا . ومذحج : مفعل من الذحج ، من قولهم : ذحجت الأديم وغيره ،
~~إذا دلكته . فمن بني سعد العشيرة : علة بن جلد وعلة اسم ناقص ، مثل قلة
~~وكرة ؛ وهي الخشبة التي تسمى القاقبين . فاشتقاق قلة من قلا يقلو ، من
~~العدو الشديد . وكرة من كرا يكرو . فكأن علة من علا يعلو . فمن بني علة :
~~النخع قبيلة ، وأخوه جسر . وسمي النخع لأنه انتخع عن قومه ، أي بعد عنهم .
~~والنخاع : عصبة تنتظم قفار الإنسان وغيره . ونخعت الشاة إذا شققت نحرها
~~ليخرج الدم بعد ذبحها ليخرج دم فؤادها . فمن قبائل النخع صلاءة ، ورزام .
~~والصلاءة معروفة ، صلائة العطار ، واسمه معاوية بن حزن بن موألة . ومنهم :
~~الحماس ، والحارث ، وهو خيثمة ، بطن ؛ وكعب ، وهو الأرث ، بطن .
~~PageV01P397 والأرت : الرجل الذي في لسانه حبسة . يقال : رجل أرث ، وهو
~~الرتت . و زعم قوم أن الرت الخنزير الذكر . ولا أعلم صحته ، والجمع رتوت .
~~ومن رجالهم : عبد المدان ، وعبد الحجر بن عبد المدان . ولابن الكلبي في
~~المدان خبر ليس هذا موضعه . وهو البيت . وقد وفد على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأحسب أن المدان صنم ، واشتقاقه من دان يدين . والدين : الجزاء .
~~والدين : الطاعة والدأب . قال الشاعر : تقول إذا درأت لها وضبني . . . أهذا
~~دينه أبدا وديني وقال في الطاعة زعموا في التنزيل : ' ما كان ليأخذ أخاه في
~~دين الملك ' أي في طاعة الملك . والدين : الملة . واشتقاق المدينة كأنها
~~مفعلة من ms212 هذا وكان الأصل مدينة مفعلة ، فقلبوا كسرة الياء على الدال
~~وأسكنوا الياء . وقال : الدين : الحساب ؛ وهو راجع إلى الجزاء . فمن رجالهم
~~: الربيع بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان ، قتله بسر ابن أبي أرطاة
~~لما بعثه معاوية إلى اليمن ؛ وله حديث . ويحابر بن مالك ، وهو مراد . وإنما
~~سمي مرادا لأنه أول من تمرد باليمن . ويزيد بن عبد المدان ، كان شريفا
~~شاعرا . PageV01P398 والحارث بن عبد المدان ، قتله جرم . وزياد بن النضر ،
~~شهد مع علي رضي الله عنه المشاهد كلها ، وكان على المقدمة يوم صفين . وأصعر
~~بن الحارث ، صاحب القادسية على بني الحارث . وجعفر بن علبة ، كان شاعرا
~~فارسا يغير على بني عقيل ، فقتل صبرا بالمدينة . وبنو عبد المدان أحد
~~بيوتات العرب الثلاثة ، وهم بيت زرارة بن عدس في بني تميم ، وبيت حذيفة بن
~~بدر في فزارة ، وبيت عبد المدان في بني الحارث . ومن رجالهم : الربيع بن
~~زياد بن النضر بن بشر بن مالك بن الديان بن عبد المدان . ولي خراسان وفتح
~~بعضها ، وكان عمر رضي الله عنه يقول : دلوني على رجل إذا كان وهو أمير
~~فكأنه ليس بأمير ، وإذا كان ليس بأمير فكأنه أمير بعينه ، من تواضعه . وكان
~~خيرا وكانت له منزلة عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وأخوه : المهاجر بن
~~زياد ، قتل مع أبي موسى بتستر . ومنهم : المخرم بن حزن بن زياد ، وقد رأس ،
~~وكان شاعرا . ومخرم : مفعل من الخرم ، وهو خرمك الشيء . والمخرم النقب في
~~الجبل ، والجمع المخارم . والخورمة : الصخرة يكون فيها نقب . والخرم : مخرم
~~الكتف ، وهو موضع انقطاع عيره . والعير : العظم الناتئ في وسطه .
~~PageV01P399 ومنهم : الهجرس بن الحر ، كان جوادا شريفا . والهجرس : ولد
~~الثعلب . ومنهم : مرسوع بن الحارث ، قتلته بنو أسد في الجاهلية . ومنهم :
~~الحارث بن زياد بن الربيع ، لم يكن في الأرض عربي أبصر منه بنجم . وسعد بن
~~تميم : أحد السبعة الذين قصدوا في الطعن على عثمان رضي الله عنه حتى قتل
~~عثمان . ومنهم : يزيد بن أبان الشاعر ، نابغة بني الحارث ، وقد مر . ومنهم ms213
~~: بنو الحماس ، وقد مر منهم النجاشي الشاعر ، واسمه قيس بن عمرو . وأخوه :
~~خديج كان شاعرا . والنجاشي اسم ملك الحبشة ، فإن جعلته عربيا فهو من النجش
~~. والنجش : كشفك الشيء وبحثك عنه . ورجل منجش ونجاش ، إذا كان يكشف عن أمور
~~الناس . ومنجش : عبد كان لقيس بن مسعود بن قيس بن خالد ، وكان كسرى ولى
~~قيسا الأبلة وجعلها طعمة له ، فاتخذ منجش المنجشانية ، وكان يقال لها :
~~روضة الخيل . ومن فرسانهم المذكورين : المأمور ، وهو الحارث بن معاوية
~~الكاهن ، وكانت مذحج في أمره تتقدم وتتأخر . ومنهم : سلمة ذو المروة بن
~~صلاة بن كعب ، وقد رأس . وسمي ذا المروة لأنه رمى رجلا بمروة فقتله .
~~والمرو : الحجارة تكون في سفوح الجبال ، والجمع مرو . وأحسب أن اشتقاق
~~مروان منه . ومن فرسانهم : مزاحم بن كعب بن حزن ، هو الذي يقول له عامر ابن
~~الطفيل : PageV01P400 ولقد رأيت مزاحما فكرهته . . . ولقد حفظت وصاة أم
~~الأسود ومنهم : الطفيل اللجلاج ، وأخوه مسهر ، كانا فارسين بطلين . ومسهر
~~هذا فقأ عين عامر بن الطفيل يوم فيف الريح بالرمح ، وفيه يقول عامر : لعمري
~~وإذا عمري علي بهين . . . لقد شان حر الوجه طعنة مسهر ومنهم : عبد يغوث بن
~~الحارث بن وقاص ، قتل يوم الكلاب وكان عل مذحج يومئذ . ويغوث : صنم معروف ،
~~وقد ذكر في التنزيل . ومن رجالهم : شريك بن الأعور ، وهو الذي خاطب معاوية
~~وله حديث ، فقال في ذلك : أيشتمني معاوية بن حرب . . . وسيفي صارم ومعي
~~لساني وزهيرة ، وقطن وجفنة ، وعمرو ، وزيد ، وجمانة : بنو ربيعة بن مالك
~~ابن ربيعة ، وهم فوارس الأغراض ؛ وكانوا رماة لا يخطئون . منهم : أبي بن
~~معاوية بن صبح ، كان فارسا ، وأخوه كان شاعرا . وأياه عني عمرو بن معد يكرب
~~بقوله : وابن صبح سادرا بوعدني . . . ما له ما عشت في الناس مجير ومنهم :
~~عاهان بن الشيطان ، كان شريفا . واشتقاق عاهان من العاهة ؛ من قولهم : رجل
~~معوه ، إذا كانت به عاهة . ورجل معية ، إذا وقعت في إبله عاهة . من قولهم :
~~رجل معوه ، إذا كانت به عاهة . ورجل معية ، إذا وقعت في إبله عاهة . وعوه
~~بالمكان ms214 ، إذا أقام به . قال الراجز : شأز بمن عوه جدب المنطلق والمعوه :
~~الموضع الذي يقيم به . PageV01P401 ومنهم : بنو قنان . واشتقاق قنان من
~~قولهم : قن في الجبل واقتن ، إذا صار في قنته ، أي أعلاه . والقنان بضم
~~القاف : ردن القميص ، لغة يمانية . والقن : العبد بين العبدين ؛ والجمع
~~أقنان . وقال بعض أهل اللغة : عبد قن ، وعبدان قن ، والجمع قن ، الواحد
~~والجمع فيه سواء . فمن بني قنان : الحصين ذو الغصة ، كان فارسا ، رأس بني
~~الحارث مائة سنة ، وسمي ذا الغصة لأنه كان يغتص إذا تكلم ، يصعب عليه
~~الكلام . وأصل الغصص بالريق ونحوه ؛ فإذا كان بالريق فهو غصص ، وإذا كان
~~بالماء فهو شرق ، فإذا كان من مرض أو ضعف فهو جرض ، فإذا كان من كرب أو
~~بكاء فهو جأز . جنز يجأز جأزا . ومنهم : شداد بن الأوبر ، من فرسانهم ؛ وهو
~~الذي عنى النجاشي بقوله : بالله لو نحن أجرنا القشعما . . . ما بل شداد
~~دريسيه دما واشتقاق الأوبر من البعير إذا كان كثير الوبر . والوبر : دويبة
~~. معروفة ؛ والجمع وبار ، وبنات الأوبر من الكمأة ، صغار سود . قال الشاعر
~~: ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا . . . ولد نهيتك عن بنات الأوبر ووبرت الأرنب
~~توبيرا ، إذا مشت على وبر قوائمها لئلا يقتص أثرها . ومن رجالهم : الهيجمان
~~بن مالك . وهيجمان : فيعلان من قولهم : هجومت البيت إذا هدمته ، فالبت
~~مهجوم ، إذا كان من شعر . قال الشاعر : بيت أطافت به خرقاء مهجوم
~~PageV01P402 ومن رجالهم : هند بن أسماء ، الذي قتل المنتشر بن وهب الباهلي
~~وله يقول أعشى باهلة : قتلت في حرم منا أخا ثقة . . . هند بن أسماء لا يهنئ
~~لك الظفر واشتقاق هند من التهنيد ، والتهنيد : الملاينة والسكون . قال
~~الراجز : شاقك من هنادة التهنيد والهند : جيل معروف تنسب إليهم السيوف
~~الهندية والهندوانية . وهناد : اسم وهنيدة : المائة من الإبل معروفة ، لا
~~يدخلها الألف واللام . قال الشاعر : أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية . . . ما في
~~عطائهم من ولا سرف ومنهم : بنو مسلية ، بطن ومسلية : مفعلة من أسليته عن
~~كذا وكذا . وهو السلو والسلوان . ويقال : سقيتني عنك سلوة ، أي عملت بي
~~عملا سلوت عنك ms215 . فأما سلأت السمن فمهموز ، أسلوه سلأ ، وهو السلاء ممدود .
~~والسلي : موضع معروف ، والسلوانة : خرزة من خرز الأعراب يعلقونها على
~~العاشق ليسلو بزعمهم . ؟
# | قبائل النخع
# الحارث بن ثعلبة بن ناشرة الأبيض الشاعر ، جاهلي . منهم : بنو رداة ، من
~~ولده : كعب بن رداة ، الذي طال عمره فقال : لم يبق يا خلدة من بناتي . . .
~~أبو بنين لا ولا بنات PageV01P403 ولا عقيم غير ذي بتات . . . من مسقط
~~الشحر إلى الفرات إلا يعد اليوم في الأموات . . . هل مشتر أبيعه حياتي
~~والرداة : الصخرة التي ترمي بها حجرا لتكسره . رديته بالصخرة أرديه رديا .
~~ومنه قولهم : مردى حروب ، أي يقذف به فيها والردى : الموت ، معرو . ردي
~~يردى ردى فهو رد كما ترى ، في وزن فعل . وردى البعير والفرس رديانا ، وهو
~~ضرب من المشي . وردؤ الرجل فهو رديء والمصدر الرداءة مهموز . ومنهم :
~~الأشتر ، وهو مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة ابن الحارث بن
~~جذيمة . ومنهم : بنو جسر بن سعد ، وقد مر ذكره . ومنهم : الحجاج بن أرطاة
~~الفقيه . والأرطى . ضرب من النبت ، والجمع أراطى . وأديم مأروط ، إذا دبغ
~~بالأرطى . ومنهم : إبراهيم بن يزيد الفقيه . ومنهم : سنان بن أنس ، قاتل
~~الحسين عليه السلام . ومنهم : شريك بن عبد الله القاضي ، وحفص بن غياث ،
~~ولي القضاء أيضا . ومنهم : بنو صهبان . فمنهم : كميل بن زياد بن نهيك بن
~~الهيثم ، صاحب PageV01P404 علي بن طالب رضوان الله عليه ، فقتله الحجاج بعد
~~ذلك . وكميل من الكمال والنهيك : الشجاع . والهيثم : ولد النسر . ومنهم :
~~الأرقم بن جهيش ، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجهيش : فعيل من قولهم
~~: أجهش الرجل إذا هم بالبكاء . قال الشاعر : جاءت تشكي إلي النفس مجهشة . .
~~. وقد حملتك سبعا بعد سبعينا ومن رجالهم في الإسلام : العريان بن الهيثم بن
~~الأسود بن أقيش ، ولي شرط الكوفة لخالد بن عبد الله ، وكان خطيبا شاعرا .
~~ومن قبائل مذحج : بنو رهاء ممدود ، بطن . وهو فعال من قولهم : عيش راه ، أي
~~ناعم ساكن . ويقولون : أره على نفسك ، أي ارفق بها ، والرهاء : الفضاء من
~~الأرض . واختلفوا في الرهو ms216 فقالوا : هو العلو منها . وقالوا : هو المتهبط
~~منها . وهي الرهوة ، إما ارتفاع وإما هبوط ، كأنها من الأضداد . ومن بطونهم
~~: بنو منبه بن حرب بن يزيد ، والحارث ، والغلي ، وسيحان وشمران ، وهفان .
~~يقال لهم جنب لأنهم جانبوا قومهم . ومنهم : بنو صداء . وصداء : فعال من
~~قولهم : سمعت صداءه ، أي صياحه . وأما الصدى بفتح الصاد ، فالصوت الذي يرجع
~~إليك من جبل أو واد . ومن بني سعد العشيرة : الحكم وجعفي . فمن بني الحكم
~~بن سعد : بنو جشم ، وبنو سلهم ، وبنو مظة . PageV01P405 واشتقاق سلهم من
~~قولهم : اسلهم الرجل ، إذا ضمر وجسم مسلهم . والمظ : رمان البر . ومن بني
~~الحكم : الجراح بن عبد الله بن جعادة بن أفلح بن الحارث بن دوة ، صاحب
~~خراسان . وهو مولى هانئ ، أبي أبي نواس . وجعادة : فعالة من الجعد . والدوة
~~والدو : القفر من الأرض .
# | قبائل جعفي
# واشتقاق جعفي من قوله : جعفت الشيء أجعفه جعفا ، إذا اقتلعته من أصله .
~~وضربه حتى انجعف ، أي انصرع . في الحديث : ' حتى يكون انجعافها مرة ' ، أي
~~تنقلع بمرة واحدة . ومن رجالهم : أسماء بن دهر بن الحداء ، قد رأسهم دهرا .
~~وكان فارسا ، قتلته بنو جعدة بن كعب . والحداء : فعال من قولهم : حدوت
~~الإبل أحدوها حدوا . والحداء معروف . قال الراجز : حدوتها وهي لك الفداء .
~~. . إن غناء الإبل الحداء ومنهم : بنو شراحيل بن الشيطان بن الحارث ، رأسهم
~~دهرا ، وكان بعيد الغارة ، وهو الذي يقول له عمرو بن معدي كرب : وهم بثوا
~~على الدهنا جيوشا . . . يعيد بها شراحيل ويبدي PageV01P406 ومنهم : علقمة
~~الحراب بن مالك بن حجر ، رأسهم دهرا بعد شراحيل . ومنهم : جمانة بن شريح
~~الشاعر . والجمان : ضرب من الحلي . ومنهم : المغمض ، وهو قيس بن المثلم .
~~والمغمض : مفعل من قولهم : أغمضت عن كذا وكذا ، وغمضت عنه ، إذا تجاوزت .
~~والغمض والغماض والتغميض واحد ، من الن ؟ وم . والغمض : المنهبط الغامض من
~~الأرض ، والجمع أغماض وغموض . ومنهم : الجراح بن حصين ، الذي قال له عبد
~~الله بن الزبير لما ولاه وادي القرى فنهب تمره ، فجعل يضربه بالدرة ويقول :
~~' أكلت تمري وعصيت أمري ! ' . ومنهم : زحر بن قيس ، كان شريفا ms217 فارسا ،
~~وأولاده أشراف . وجبلة بن زحر ، قتل يوم دير الجماجم وحمل رأسه على رمحين ،
~~فقال الحجاج : يا أهل الشام ، ما كانت فتنة قط فتجلت حتى يقتل عظيم من
~~عظماء اليمن ، وهذا من عظمائهم . وجهم بن زحر ، دخل هو وسعد بن نجد الأزدي
~~على قتيبة فقتلاه . ومنهم : جمال بن زحر ، كان فارسا . ومنهم : الوحف ، وهو
~~مالك بن ثعلبة ، قد رأس دهرا . والوحف من قولهم : شعر وحف ، إذا كان كثير
~~النبات ؛ وكذاك الشجر ، إذا كان كثير الأوراق . ومنهم : سلمة بن يزيد بن
~~مشجعة ، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم . PageV01P407 ومنهم : عبيد الله
~~بن الحر بن عمرو ، الفاتك الشاعر . ومنهم : القشعم بن عمرو ، كان سيدا
~~جوادا . ومنهم : عبد الله بن مطر ، يلقب مزلجا . وأصل التزليج القلة . يقال
~~: عطاء مزلج : قليل . وسهم زالج ، إذا مر على وجه الأرض . ومنهم : الأسعر
~~بن أبي حمران الشاعر ، وسمي الأسعر ببيت قاله : فلا تدعني قومي لسعد بن
~~مالك . . . لئن أنا لم أسعر عليهم وأثقب ومنهم : الشويعر ، وهو محمد بن
~~حمران ، وهو أحد من سمي في الجاهلية محمدا . وسماه امرؤ القيس شويعرا .
~~ومنهم : سويد بن غفلة بن عوسجة الفقيه ، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~ورحل إليه ، فقدم المدينة وقد قبض عليه السلام ، وصحب أبا بكر وعمر وعثمان
~~وعليا رضوان الله عليهم واشتقاق غفلة من قولهم : غفلت الشيء ، إذا سترت عنه
~~. وناقة غفل : لا آثار بها . وصحراء غفل : لا علم بها . ومنهم : الكداع ،
~~وقد رأسهم ، واسمه معشر . وكداع : فعال من قولهم : كدعت الشيء ، إذا كففته
~~وقهرته ، أكدعه كدعا . ورجل كدعة : لين ذليل . PageV01P408 ومنهم : أبو
~~عميرة عروة بن جابر بن عائذ . ودينار بن بادية ، الشاعر . وجابر بن يزيد بن
~~براء الفقيه . والمختار بن كعب ، الشاعر . ومنهم : أبو الشعثاء ، الشاعر .
~~ومنهم : البراء بن عكرمة ، له بئر المبارك في جعفي ، في مقبرة جعفي بالكوفة
~~. ومنهم : أبو خيثمة تميم بن معاوية ، الفقيه . ومنهم : الحجاج بن مسروق بن
~~كتيف بن الكداع ، قتل مع الحسين رضي الله عنه . وتميم بن عبد الله ، كان
~~فارسا ms218 شجاعا . ومنهم : عبد الله بن إدريس الفقيه ، من الزعافر . ومنه : بنو
~~بندقة ، قال الشرقي في قول الصبيان : ' حدأ حدأ ، وراءك بندقة ' . كان أصل
~~ذلك أن الحدأ أغارات على بندقة هؤلاء فقال الناس : حدأة وراءك بندقة .
~~ومنهم : الخلج الشاعر ، واسمه عبد الله وسمي الخلج لقوله : PageV01P409 كأن
~~تخالج الأشطان فيها . . . شآبيب تجود من الغوادي وأصل الخلج من الانتزاع .
~~خلجت الشيء من الشيء ، إذا انتزعته منه . والخليج : نهر صغير يختلج من نهر
~~كبير أو من بحر . وقولهم : اختلجت عينه ، كأنه تحرك ، وزوال شيء عن شيء .
~~والخلج : داء يصيب الطير فتسترخي أجنحتها فتسقط . والخلج : بطن يزعمون أنهم
~~من قريش ، منهم ابن هرمة الشاعر . ومنهم : الحمد والعدل : ابنا جزء بن سعد
~~العشيرة . كان العدل على شرط تبع ، فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه ،
~~فقال الناس : وضع على يدي عدل . ومنهم : أبو الجنوب سلام بن حري الشاعر ،
~~شهد قتل الحسين صلوات الله عليه ، وكان يعين عليه . وأخذ جملا يستقى عليه ،
~~فسماه حسينا . ومنهم : مالك بن مشوف بن أسد . وقد رأس ، من قبله نالت ولادة
~~مذحج النبي صلى الله عليه وسلم . ومشوف من قولهم : شفت الشيء أشوفه شوفا ،
~~إذا جلوته وحسنته . قال الشاعر : ولقد شربت من المدامة بعدما . . . ركد
~~الهواجر بالمشوف المعلم PageV01P410 يعني الدينار ، ومنه قيل : شوفت المرأة
~~، أي جلوتها . وامرأة مشوفة ، إذا تزينت . ومنهم : خيشنة بن جابر ، كان من
~~رجالهم . وخيشنة : فيعلة من الخشونة . والأخشن من الرجال : الصلب الشديد .
~~وكذلك صخرة خشناء : غليظة صلبة . ومنهم : بنو أود ، ومنبه ، وهو زبيد .
~~وزبيد : تصغير زبد ، والزبد : العطية . زبدته أزبده زبدا . وإنما قال : من
~~يزبدني رفده ؟ فسمى زبيدا . والزبد معروف . والزباد : ضرب من النبت . وزبد
~~البعير والبحر وغيره معروف . وتزبيد القطن : نفشه ، عربي معروف . والزبادة
~~، هذا الطيب ، لا أدري ما أصله . ومنهم : بنو ألوذ وقرن : بطنان ، منهم :
~~أويس القرني . وألوذ : أفعل من قولهم : لاذ بالشيء يلوذ لوذا ولوذانا . ومن
~~بني زبيد : عمرو بن معد يكرب بن عبد الله بن عمرو بن عصم ابن عمرو بن زبيد
~~، فارس ms219 العرب ، أدرك الإسلام وشهد القادسية ، ومات على فراشه من حية لسعته
~~. ومنهم : محمية بن جزء ، كان على المقاسم يوم بدر ، وهو حليف لبني جمح .
~~ومحمية مفعلة من قولهم : حميت المكان أحميه حماية ، إذا جعلته حمى .
~~وأحميته ، إذا أصبته حمى ، وحوامى الفرس : من عن يمين حافر الفرس
~~PageV01P411 وشمالها ، الواحدة حامية ، والجميع حوامي . وأحميت الحديدة
~~إحماء . وحوامي الجبل : أطرافه التي تحمي من صار إليها . والحمية من الغضب
~~معروف . وفي التنزيل : ' حمية الجاهلية ' وقد سمت العرب حميا . فإما أن
~~يكون من هذا وإما أن يكون تصغير أحم . والأحم : الأسود يضرب إلى حمرة .
~~وفرس أحم كذلك . و حميا الخمر : سورتها . ومنهم : عاصم بن الأصقع الشاعر .
~~والأصقع : طائر أبيض الرأس شبيه بالعصفور ، والأنثى صقعاء ، وكذلك عقاب
~~صقعاء ، إذا كانت كذلك . ومنهم : المخزم بن سلمة ، أحد بني مازن بن مالك ،
~~الذي قتل عبد الله ابن معد يكرب ، أخا عمرو ، براعي إبله . وكان ذلك سبب
~~خروج بني مازن من مذحج إلى بني تميم ، ولهم حديث . وفي ذلك يقول الأفوه
~~الأودي : خليلان مختلف نجرنا . . . أحب العملاء ويهوى السمن أريد دماء بني
~~مازن . . . وراق المعلى بياض اللبن ومن بني أود : الأفواه الأودي الشاعر .
# | ذكر يحابر
# وهو مراد . ويحابر : جمع يحبورة ، وهو ضرب من الطير . ومنهم : كعب بن
~~الأسلع بن عمرو ، قتل مع حجر بن عدي . فمن مراد : فروة بن المسيك الشاعر .
~~ومنهم : جعيد ، واسمه حجر ، وهو قاتل عمرو بن مامة اللخمي ، وله حديث .
~~PageV01P412 ومنهم : شريك بن عمرو بن عبد يغوث ، شهد القادسية . ومعدان بن
~~المتوج ، كان يغير على أهل حضرموت فيأخذ طعامهم . ومنهم : عمرو بن قعاس بن
~~عبد يغوث الشاعر . وقعاس من التقاعس . ومنهم : أبو الفصة الشاعر ، وجاهلي .
~~ومنهم : بنو جمل ، بطن منهم هند الجملي ، الذي قتل مع علي صلوات الله عليه
~~يوم الجمل . وإياه عني عمرو بن يثربي : قلت علباء وهند الجملي . . . وابنا
~~لصوحان على دين علي فأسره عمار بن ياسر فجاء به إلى علي رضي الله عنه فأمر
~~بقتله ولم يقتل أسرا غيره ، فقيل له في ذلك ms220 فقال : إنه زعم أنه قتلهم على
~~دين علي ودين علي دين محمد صلى الله عليه وسلم . بنو زبيد : منهم : شرمح بن
~~الفحيل بن جزء بن قيس بن ربيعة بن زبيد ، كان فارسا يغير مع عمرو بن معد
~~يكرب . PageV01P413 ويزيد بن شريح بن شراحيل ، كان شاعرا . ومنهم : زهير بن
~~خنساء بن كعب ، من فرسان جعفي ، جاهلي . وأبو جمير بن خنساء ، الذي قتل
~~المرادي . ومنهم : عافية بن يزيد بن أبي قيس ، ولي القضاء للمهدي . وعافية
~~بن شداد بن ثمامة ، قتل مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم النهروان .
~~ومنهم : الأسود بن يزيد الفقيه ، من أصحاب عبد الله بن مسعود . ومنهم : بنو
~~ردمان بن ناجية بن مراد ، منهم : قرن بن ردمان الذين منهم : أويس بن عمرو
~~بن جزء بن مالك بن سعد بن عمرو بن عصوان بن قرن القرني ، كان من خيار
~~التابعين . ومنهم : هبيرة المكشوح ، سيد مراد . وابنه : قيس فارس مذحج ،
~~وهو الذي قتل الأسود العنسي الذي تنبأ باليمن . ومنهم : بنو زوف ، والربض ،
~~وصنابح . وزوف : مصدر زاف يزوف زوفا ، وهو الطفر من موضع إلى موضع . وزافت
~~الحمامة تزيف زيفانا . والربض من أشياء : إما من أرباض البطن ، وهي الأمعاء
~~؛ وإما من ربض المدينة ، وهو ماربض حولها . وربض الرجل : أهله وامرأته .
~~قال الشاعر : جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا . . . يا ويح كفي من حفر القراميص
~~ومرابض الغنم معروفة ، واحدها مربض . والربيض : القطيع من الغنم . ويقال :
~~جاءنا بثريد كربضة الخروف . PageV01P414 ومن الربض : صفوان بن عسال ، صحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قوم : إنه من صنابح . وعسال : فعال من
~~العسلان ، وهو ضرب من العدو فيه اضطراب . واشتقاق صنابح إن كانت النون
~~زائدة من الصبح ، وهو الضوء . وقال قوم : الصنابح : العرق المنتن . فإن كان
~~كذلك فهو فعالل .
# | رجال عنس بن مالك
# العنس : الناقة الصلبة . ومنه قولهم : عنست المرأة ، إذا كبرت ولم تتزوج
~~، وكذلك الرجل . وقال : حتى أنت أشمط عانس ومنهم الأسود بن كعب بن غوث ،
~~الذي تنبأ باليمن . ومنهم : عمار ، والحريث ، وعبد الله بنو ياسر ms221 بن عامر
~~بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن
~~عامر بن يام بن عنس . والوذيم من قولهم : وذمت الناقة توذيما ، إذا قطعت من
~~حيائها شبيها بالثآليل ، تمنع من اللقاح . ووذمت الدلو توذيما ، إذا جعلت
~~على فمها وذيمة ، وهي قطعة من جلد مستطيلة . وكان عمار رحمه الله من خيار
~~المسلمين ، شهد كل المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وقتل يوم صفين مع
~~علي عليه السلام . وكان النبي صلى الله عليه PageV01P415 وسلم يمر بعمار
~~وأبيه ، وأمه سمية ، وأخيه عبد الله ، وهم يعذبون بمكة ، فيقول : ' موعدكم
~~آل ياسر الجنة ' . وكان أبو جهل يتولى عذابهم ، فأجاز عمار على أبي جهل يوم
~~بدر ، وجده صريعا . وله حديث .
# | رجال الأشعريين
# ولد الأشعر : الجماهر ، والأنغم والأرغم ، والأدغم ، وجدة وعبد شمس وعبد
~~الثريا . وجماهر : فعالل من جمهور الشيء ، وهو معظمه . وجمهرت الشيء : أخذت
~~خياره وجلاله . والأتغم ، رجل أتغم ، وهو المتغضب . والأدغم من قولهم : فرس
~~أدغم ؛ وهو ن يكون بوجهه لون يخالف لونه من سفعة أو غيره . والأرغم من
~~الرغم ، وأصل الرغام التراب ، ومنه قولهم : أرغم الله أنفه ، أي ألصقه
~~بالتراب . وجدة من الخطة التي تكون على متن الفرس أو الحمار تخالف لونه .
~~ومنهم : بنو الحنيك . والحنيك من قولهم : استحنكت الدابة إذا اشتد مضغها ،
~~كأنه من اشتداد حنكها . والحنك معروف . والحانك : الحالك وهو الأسود ؛
~~لأنهم يجعلون اللام نونا في بعض لغاتهم . ومن بطونهم : بنو مراطة .
~~والمراطة : مراطة الشعر : ما سقط من المشط . والمريطاء : لحمة رقيقة بين
~~السرة والعانة من باطن . وفي حديث عمر : ' أما خشيت أن ينشق مريطاؤك ' .
~~والمرط معروف ، والجمع مروط وأمراط . ومنهم : بنو زخران . وزخران : فعلان
~~من قولهم : زخر البحر . PageV01P416 وبنو عسامة . وعسامة : فعالة من العسم
~~، وهو زولان مفصل اليد . ومنهم : بنو آهل . والآهل : فاعل من الأهل . ومنهم
~~: بنو صنامة وصنامة : فعالة من الصنم . والصنم : حسن التصوير . يقال : صنم
~~الصورة إذا أحسن تصويرها . وقد سمت العرب صنيما . ومنهم : أبو موسى ، وهو
~~عبد الله بن قيس بن ms222 سليم بن حضار بن عامر بن عتر بن بكر بن غدر بن وائل بن
~~ناجية . وغدر : فعل إما من قولهم الغدر ، وإما من الغدر والغدرة : أرض ذات
~~جحرة وجفار . وغادرت الشيء مغادرة وغدارا ، إذا تركته . ومن هذا اشتقاق
~~الغدير ، لأن السيل يغادره : يخلفه . ومنهم : أبو مسافع بن عبيد بن زيد بن
~~هديد بن عامر بن خشين بن حيي ابن الحارث بن طعمة بن عكابة بن ذخران بن
~~ناجية ، كان حليفا لقريش ، قتل يوم بدر كافرا . وهديد : تصغير هدد . والهدد
~~: صوت تسمعه من صوت رعد أو هدم . والطعمة : الشيء تعطاه ، يكون مأكلة لك .
~~تقول : هذا الشيء طعمة لك . وفلان خبيث الطعمة ، أي المكسب والطعام معروف .
~~وطعم الشيء : ما ميزه اللسان ممن عذب أو ملح أو نحوه . ويقولون : تطعم تطعم
~~أي ذق حتى تشتهي والطاعم : الآكل قال الشاعر : وإذا هم طعموا فالأم طاعم .
~~. . وإذا هم جاعوا فشر جياع PageV01P417 وذخران : فعلان من الذخر . وكل شيء
~~اعتددته فهو ذخر لك وذخيرة لك ، والجمع ذخائر . ومنهم : السائب بن مالك بن
~~عامر بن هانئ بن جهاف بن كلثوم بن قرعب بن رشفه بن ذخران . كان شريفا ،
~~وكان على شرط المختار وقتل معه . وجهاف : فعال من قولهم : اجتهف الشيء ،
~~إذا أخذه أخذا كثيرا . وقرعب من قولهم : القرعبة ، وهو قولهم : اقرعب الرجل
~~، إذا تقبض وتداخل . ومنهم : ابنا عضاه بن الكركر ، كانا من أشراف أهل
~~الشام . والعضاه : كل شجرة لها شوك . والكركر من قولهم : تكركر القوم إذا
~~ترادوا . والكراكر : الجموع من الناس . وكركرة البعير : ما نال الأرض من
~~صدره إذا برك . وولد الأرغم بن الأشعر : يثيع ، وثوية . ويثيع يفعل من
~~قولهم : ثاع يثيع ، إذا اتسع وانبسط . وثوية اشتقاقه من الثواء ، وهو
~~المقام في الموضع . والثوية : الموضع الذي يثوي فيه ، أي يقيم . ثوى يثوي
~~ثويا وثواء . ومنهم : أبو روق عطية بن الحارث ، المفسر . ومنهم : القاسم بن
~~الوليد بن سلمة بن خارج بن كريب بن أيفع بن زيد بن المنذر بن مالك بن ذي
~~بارق ، الفقيه . PageV01P418
# | ولد مالك بن زيد بن ms223 كهلان
# : الخيار ، فولد الخيار : أوسلة ، وهو همدان ؛ وألهان . واشتقاق أوسلة من
~~الوسيلة ، أوسلت إلى فلان ، أي اتخذت إليه وسيلة ووسلت إليه ، وهمدان :
~~فعلان من قولهم : همدت النار ، إذا سكن اشتعالها ، همودا . والهمدة : الموت
~~زعموا ؛ والله عز وجل أعلم . ولد همدان : نوفا ، وخيران . فمنهم : بنو حاشد
~~، وبنو بكيل ، منهم تفرقت همدان . وحاشد : فاعل من قولهم : حشدت القوم
~~أحشدهم حشدا ، إذا جمعتهم . وتحاشد القوم ، إذا اجتعموا . وعريب ، وقد مر .
~~فمن بطونهم : عليان وقادم . فعليان : فعلان من العو . يقال : بعير عليان ،
~~إذا كان شامخا مرتفعا . ومنهم : بنو حجور . وحجور : فعول من قولهم : حجرت
~~عليه أحجر حجرا . ومنهم : بنو حجية . وقد مر . ومنهم : بنو حرجة . الحرجة :
~~المجتمع من الشجر ، والجمع حراج . والحرج : الضيق . والحرج : الذي يقال له
~~الودع ، والواحدة حرجة . ومنهم : بنو قدم ، بطن وأدران . وقدم قد مر .
~~وأدران يكون أفعال من الدرن . والدرن : ما لصق باليد من وسخ أو نحوه . ومن
~~كلامهم : PageV01P419 ' ما كان ذاك إلا كدرن ' ، يصفون سرعة ذهاب الشيء ،
~~أي كدرن مسحته عن يدك . والدرين : يبيس الشجر البالي . ومنهم : بنو القدام
~~، وبنو ضبرة . ومنهم : بنو فائش . واشتقاق فائش من المفايشة والفياش .
~~والمفايشة : التي تسميها العامة الطرمذة والفيشة معروفة . فمن بني الفائش :
~~سيف بن الحارث بن سريع ، قتل مع الحسين رضي الله عنه هو وأخوه لأمه : مالك
~~بن عبد بن سريع . ومنهم : شاحذ ، ونبو جحدن ، وبنو أبزى ، بطون كلهم .
~~وشاحذ من قولهم : شحذت السيف أشحذه شحذا إذا جلوته . والمشاحذ : مداوس
~~الصيقل . والمشاحذ : حجارة محددة تشق على الماشي . وجحدن أحسبه من الجحود ،
~~والنون فيه زائدة ، كما قالوا : رعشن من الارتعاش . والجحد : الضيق . يقال
~~: عيش جحد ، أي ضيق . والجحد : خلاف الإقرار . يقال جحد وجحد . وأبزى
~~والأنثى بزواء ، وهو الذي يطمئن صلاه أي العظم المتعلق على الأليتين وينتدر
~~أصل إلطيه . وهو أبزى ، والمرأة بزواء . ومنهم : بنو شبام . والشبام :
~~الخشبة التي تعرض في فم الجدي لئلا يرتضع . وشباما البرقع : الخيطان اللدان
~~يشدان في القفا . والشبم : البرد . يوم شبم ، أي بارد . ومنهم : ذو جعران ،
~~وذو حدان : بطنان ms224 . وجعران : موضع ، وكذلك PageV01P420 حدان . والجعر : ما
~~يطرحه كل سبع خاصة من كلب أو أسد ونحوه . وربما استعمل للإنسان . والمجعر :
~~موضع مخرج الجعر من السبع . والجاعرتان : موضع زنمتي الحمار التي تكتنف
~~ذنبه من عن يمين وشمال ، والجمع جواعر . قال الشاعر . عشنزرة جواعرها ثمان
~~. . . فويق زماعها وشم حجول ومنهم : أبو شعيرة بن منبه ، من همدان . كان من
~~شهود معاوية يوم الحكمين . ومن فرسانهم : الحكم بن عبد الرحمن ، من فرسان
~~الجماجم . ومنهم : عبد العزى بن سبع بن النمر بن ذهل ، شاعر جاهلي . وابنه
~~: مدرك بن عبد العزى الشاعر . ومنهم : بنو ناعط ، وهو جبل معروف ، ليس بأم
~~ولا أب ومن رجالهم : حمرة ذو المشعار بن أيفع ، كان شريفا في الجاهلية .
~~والمشعار : موضع ، وهو مفعال . والشعر معروف ، والجمع أشعار . والشعر معروف
~~، وهو مأخوذ من شعرت بالشيء ، أي فطنت ومشاعر الحج : مناسكه . وأشعرت
~~البدنة ، إذا أدميت سنامها ليعلم أنها هدي . وواحد المشاعر مشعر ، والله عز
~~وجل أعلم . يقال : أشعر فلان فلانا شرا ، إذا كسبه له . والشعار : كل ثوب
~~رقيق لبسته تحت ثوب صفيق . وشعار القوم : ما تداعوا به في PageV01P421 حرب
~~. وربما سمي جمع الشعر شعارا . قال الشاعر : وكل كميت كأن السليط . . .
~~بحيث يواري الأديم الشعارا ويقال : تفرق القوم شعارير ، أي فرقا . قال قوم
~~: واحدها شعرورة . وقال قوم : لا واحد لها من لفظها . والشعيراء : ضرب من
~~الذباب . والشعيراء زعموا : بنت ضبة بن أد ، زوجها بكر بن مر ، فهم بنو
~~الشعيراء الذين بالبصرة . وقال قوم : بل الشعيراء بكر نفسه . وقولهم : ليت
~~شعري ، أي ليت علمي ، ليتني أشعر بكذا وكذا . ويقال : ما شعرت به شعرة ولا
~~شعرا ولا مشعورة . وشعرة الإنسان : عانته وما والاها . وأرض شعراء : كثيرة
~~النبت . وأشاعر الفرس : ما أطاف بحافره من الشعر . والواحدة أشعر . وأيفع :
~~فعل من غلام يفعة . ومنهم : مجالد بن سعيد الفقيه . ومنهم : مرثد بن شرحبيل
~~، وهو الدومي ، وهو الذي تزوج بنته عبد الرحمن بن أبي بكر ، وله حديث .
~~ومنهم : ناشح ، وذو بارق ، بطون . الناشح : الشارب الذي لم يبلغ ربه . نشح
~~البعير ولم يرو ms225 . وبارق : موضع . PageV01P422 ومنهم : أعشى همدان ، وهو عبد
~~الرحمن بن نظام بن جشم بن عمرو ابن مالك بن جشم بن حاشد . ومنهم : بنو
~~خيوان ، بطن ، وبنو قابض ، بطن . وخيوان : اسم قرية باليمن . وخيوان الذي
~~دفع إليه عمرو بن لحي الصنم يعوق . فمن خيوان : ذوذيم بن قيس ، كان شريفا .
~~ومنهم : بنو أشوع بن أيفع ، بطن ، والشوع : انتشار الشعر وانتصابه . رجل
~~أشوع وامرأة شوعاء . والشوع : حب البان . ومن بطونهم : بنو الخنذع . وخنذع
~~من قولهم : خذعه بالسيف ، إذا ضربه فقطعه ، والنون فيه زائدة . ومنهم :
~~الفندش بن حيان . والفندش يقال : فدشت رأسه ، إذا شدخته . والاسم الفدش ،
~~والنون فيه زائدة . ومنهم : بنو أصبى . وأصبى : أفعل من صبا يصبو . والصبي
~~معروف . وصبا فلان إلى فلانة ، إذا أحبها . وأصبته هي ، إذا جعلته صبا .
~~صبا يصبو صبوا . وأصبته إصباء . وصبأ ناب البعير ، إذا طلع . وصبي بين
~~الصبا مقصور . PageV01P423 مقصور . وصب بين الصبوة . والصبيان : طرفا
~~اللحيين اللذان يسميان الذقن . قال الراجز : مستحملا أكفالها الصبيا وقال
~~آخر في الناب : كناز تطاوي البيد أو حد نابها . . . صبي كخرطوم الشعيرة
~~فاطر ومنهم : بنو دءول . ومنهم : بنو جخدب . وقالوا جخدب وهو ضرب من
~~الجعلان كبير . ويقال : رجل جخادب ، إذا كان جسيما . ومن همدان : زبيد بن
~~الحارث الفقيه ، وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب ابن جخدب الفقيه . ومنهم :
~~بنو هبرة ، وبنو مواجد ، بطنان ، ومواجد : مفاعل من الوجد منهم : عبيدة بن
~~الأجدع الفقيه . ومنهم : شرقي ، وهو جشيش بن عبد الله بن مر بن سلمان بن
~~معمر ، وهو الوزاع الشاعر . والوازع : الفاعل من قولهم : وزعته أزعه وزعا ،
~~إذا كففته عن الشيء . والوازع : الذي يصلح الصفوف في الحرب ويكف الخيل أن
~~يتقدم بعضها بعضا . ويقال : زعت البعير أزوعه زوعا ، إذا حركت خطامه ليمشي
~~. ويقال : أوزعه الله خيرا ، أي ألهمه . وفي التنزيل : ' أوزعني أن أشكر
~~نعمتك ' أي ألهمني . ووزعت الشيء توزيعا ، إذا فرقته . PageV01P424 ومنهم :
~~بنو وادعة ، بطن . ووادعة : فاعلة من ودعت الشيء ، أي تركته . ولا يكادون
~~يقولون : ودعته من الترك . ووادعة من الدعة والسكون ، عيش وادع . ومنهم :
~~الأجدع ms226 بن مالك الشاعر ، وفد على عمر رضي الله عنه وسماه عبد الرحمن ، من
~~ولده : مسروق بن الأجدع الفقيه . ومنهم : المذبوب الشاعر ، واسمه كثير بن
~~أبي حية . والمذبوب : الذي يصيبه الذباب : داء يصيب الإبل شيبيه بالجنون .
~~والذباب : واحد الذبان ، مثل غراب وغربان . وفي التنزيل : ' لن يخلقوا
~~ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا ' . فذلك يدل على أنه واحد .
~~وقول الناس ذبانة خطأ ، ولكن يجمع ذباب ذبا ، كما يجمع غربا ، وجراب جربا .
~~قال : وسمعت رجلا جرهميا يقول : أهلكنا هذا الذب ، أي الذباب . ويقال : ذبت
~~شفته ، إذا ذبلت من عطش أو مرض . وأرض مذبة : كثيرة الذباب . والذباب :
~~الأذى . قال الشاعر : وليس بطارق الجيران مني . . . ذباب لا ينام ولا ينيم
~~وذباب العين : ناظرها . وذباب الفرس : طرف أذنه . وذباب كل شيء : حد ؟ ه .
~~: وذنبت القوم أذبهم ذبا ، إذا نحيتهم . وذببتهم تذبيبا مثل ذلك .
~~PageV01P425 ويجمع ذباب العين أذبة ، كما يجمع غراب أغربة . قال الراجز : ؟
~~ضرابة بالمشفر الأذبه ومنهم : شداد ، والحارث : ابنا الأزمع ، وكانا شريفين
~~. وأبوهما : الأزمع ابن أبي بثينة ، سيد شريف . والأزمع : أفعل من الزمع .
~~زمع يزمع زمعا . ويقال : أرنب زموع ، إذا مشت على زمعتها . قال الشاعر :
~~فما تنفك بين عويرضات . . . تجر برأس عكرشة زموع وبثينة : تصغير بثنة .
~~والبثنة : الأرض السهلة اللينة . وفي حديث خالد بن الوليد : إن عمر بن
~~الخطاب ولاني الشام وهو له مهم ، فلما ألقى الشام بوانيه وصار بثينية وعسلا
~~عزلني . قال : بثنية : موضع بالشام ، وإنما يعني البر هاهنا . ومنهم : بنو
~~دألان . والدألان : ضرب من مشي الفرس فيه نشاط . مر الفرس يدأل دألانا .
~~وفرس دءول . قال الشاعر : حقيبة رحله بدن وسرج . . . تعارضه مواشكة دهول
~~والمواشكة : السريعة . ومنهم : بنو عرار . والعرار : صوت الظليم . والعرار
~~: بهار البر ، PageV01P426 الواحدة عرارة . والعرارة : السودد . والعر :
~~داء يصيب الإبل شبيه بالقرح تكوى منه . قال الشاعر : كذي العر يكوى غيره
~~وهو راتع والعر : الجرب بعينه . ويقال : عر فلان فلانا بشر إذا لطخه به .
~~والعرة : الرجيع ، وفي الحديث : ' إن سعدا لقي ابن عمر ومعه مكتل يحمله إلى
~~نخله ، فيه عرة ms227 ' . والعرة : السيئ الثناء من الناس . ما فلان إلا عرة من
~~العرر . والعرعر : ضرب من الشجر . ومنهم : مالك بن حريم الشاعر ، وهو الذي
~~يقول : متى تجمع القلب الذكي وصارما . . . وأنفا حميا تجتنبك المظالم ومن
~~بطونهم : بنو سبع ، وبنو السبيع ، وبنو حوث . والسبيع مثل المسبوع سواء ،
~~وهو الذي قد أكل السبع غنمه ، وهو المسبع أيضا . ولهم جبانة السبيع بالكوفة
~~. منهم أبو إسحاق الفقيه ، الذي يقال له السبيعي . ومنهم : عمار ذو كبار .
~~والكبار : الكبير بلغتهم ، وهو الكبار أيضا . وفي التنزيل ' مكرا كبارا '
~~أي كبيرا والله عز وجل أعلم . PageV01P427 واشتقاق حوث من قولهم : أخذته
~~حوثا بوثا ، إذا أخذت الشيء أخذا كثيرا . وفي بعض اللغات : خذه من حوث شئت
~~أي من حيث . ومنهم : بنو الخارف . الخارف : فاعل من خرفت النخلة أخرفها
~~خرفا . والخرافة : ما أخذته من الرطب . والمخرف : المكتل يخترف فيه .
~~والمخرف : النخلة المخترفة . والخريف : ربع من أرباع السنة . وخرافة : اسم
~~قال الكلبي : كان رجلا اختطفته الجن ثم عاد ، فكان يحدث بأعاجيب فقال الناس
~~: ' حديث خرافة ' ولا يقال : حديه الخرافة . ومنهم : بنو هدى ، وبنو جمعر .
~~وهدي : تصغير هدى : أو تصغير هدى من هدى الكعبة ، أو من قولهم : فلان حسن
~~الهدي ، أي حسن الطريقة . ويقال : رميت بسهم ثم رميت بآخر هدياه ، أي قصده
~~. وكل شيء تقدم فهو هاد وبه سميت العنق هاديا والهدي : المرأة تهدى إلى
~~الرجل ، أهديتها هديا فهي هدي كما ترى والهدي : الأسير قال الشاعر : كطريفة
~~بن العبد كان هديهم . . . ضربوا صميم قذاله بمهند وفلان حسن الهداية ، أي
~~دليل . قال الشاعر : ولسنا ون جارت صدور ركابنا . . . بأول من غرت هداية
~~عاصم أراد : دلالة عاصم . والمهدى : الإناء الذي يهدى فيه ، مقصور . ورجل
~~مهداء ، ممدود : كثير الهدايا . والجمعرة : الأرض ذات الحجارة من الغلظ ،
~~والجمع جماعر . PageV01P428 ومنهم : ضمام بن زيد ، وفد إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وضمام : فعال من ضممت الشيء أضمه ضما ، إذا جمعته والإضمامة مثل
~~الإضبارة سواء ، والجمع أضاميم . ومنهم : بنو الصائد . وصائد : فاعل من
~~قولهم : صدت الطائر وغيره صيدا ولا يقال : أصدت ، فأنا ms228 صائد ، والطير مصيد
~~والمصاد : أعلى موضع في الجبل ، والجمع مصدان ، والمصد قالوا : النكاح
~~بعينه . فأما أصدت الرجل فهو داويته من الصيد ، وهو دء يصيبه فتلتوي عنقه .
~~قالت الخنساء : ولكن أبو حسان صخر أصادها . . . وأرغنها بالسيف حتى استقرت
~~أي داواها . ومنهم : الجرندق الشاعر ، واسمه معقل . والجرندق أحسب النون
~~فيه زائدة ، وقل ما يجيء في كلام العرب كلمة فيها جيم وقاف ، إلا كلمات سبع
~~أو ثمان ، منها أيضا معرب ، كأن الجرندق الجردق . ومنهم : بنمو بكيل .
~~وبكيل من قولهم : بكلت الشيء أبكله بكلا ، إذا خلطته ، فهو بكيلة ولبيكة .
~~ومن أمثالهم : ' غرثان فابكلوا له ' . وله حديث . ومنهم : بنو دومان ، وبنو
~~حبران ، وبنو شوران . دومان : فعلان من دام يدوم دوما ودومانا ، والشيء
~~الدائم : الشيء الثابت لا يبرح . ونهي عن البول في الماء الدائم ، أي
~~الراكد ، ثم يتوضأ منه . PageV01P429 وأدمت القدر ، إذا سكنتها . قال
~~الشاعر : تجيش علينا قدرهم فنديمها . . . ونفثؤها عنا إذا حميها غلا والدوم
~~: شجر المقل ، الواحدة دومة . والدوام : الدوار الذي يأخذ الإنسان في رأسه
~~من البحر . ودوامه الحنبل موضع والدام من هذا ، لأنها ادعت من دونها ومن
~~ذلك ديمه المطر يدامه أياما . وهذه الياء واو انقلبت ياء لكسرة ما قبلها .
~~وحبران : فعلان مشتق من الحبرة والحبرة : السرور والفرح . يقال : فلان في
~~حبرة أي في سرور . والحبر : ضرب من الثياب ، الواحدة حبرة وجبيرة . والحبر
~~: المداد ، معروف مأخوذ من حبر الأسنان ، وهي الصفرة تركبها . وحبر اليهود
~~معروف . والجمع أحبار . ومنهم : بنو نياع ، وأحسبه من ناع ينوع نوعا . وهو
~~من قولهم : جائع نائع . فقال قوم : هو من الإتباع . وقال قوم : هو من الضعف
~~والتمايل . وهذه الياء واو قلبت ياء لكسرة ما قبلها ، كأنه نواع . ومنهم :
~~عامر ، وهو ذو لعوة ، بطن واللعوة من شيئين : إما من قولهم : كلبة لعوة :
~~شديدة الحرص . واللعوة أيضا : السواد الذي يطيف بحلمة الثدي . ومنهم : بنو
~~دعام . فمن بني دعام : بنو أرحب ، وإليهم تنسب الجمال الأرحبية . وأرحب :
~~PageV01P430 أفعل من الموضع الرحب الواسع . مكان رحب ومكان رحيب . ومن ذلك
~~قولهم : مرحبا ، أي لاقيت سعة وفسحة ms229 ورحبا . ومنهم : بنو مرهبة . ومرهبة :
~~مفعلة من قولهم : ناقة رهب ، أي عريضة العظام والألواح . والرهب : الفزع .
~~رهب يرهب رهبا . وراهب النصارى من هذا اشتقاقه . ورهبان وراهب . والرهابة :
~~ما وقعت عليه القلادة من الصدر ، والجمع رهاب . والرهبة : ضد الرغبة . ومثل
~~من أمثالهم : ' رهبوت خير من رحموت ' أي ترهب خير من أن ترحم . ورهبى :
~~موضع . ومنهم : بنو الشاول . من قولهم : تشاول القوم في السلاح ، إذا حملوه
~~بينهم . وكل شيء ارتفع فقد شال . قال الشاعر : وإذا وضعت أباك في ميزانهم .
~~. . رجحوا وشال أبوك في الميزان أي ارتفع . وقال آخر : أرجلهم كالخشب
~~الشائل والشول من الإبل : التي قد ارتفعت ألبانها ، الواحدة شائل . والشول
~~من الإبل : اللواتي لقحت فرفعت أذنابها ، والواحدة شائلة . قال الراجز :
~~كأن في أذنابهن الشول . . . من عبس الصيف قرون الإيل PageV01P431 والشولة :
~~نجم من نجوم السماء ومنه اشتقاق شوال ، لأنه كان في أيام الصيف ، شالت فيه
~~الإبل بأذنابها ، فسمي بذلك . ومنهم : بنو ملالة ، بطن . وملالة : فعالة من
~~الملل . والملة : الجمر الذي يختبز فيه . وقول العامة : أكلنا ملة ، خطأ
~~وإنما هو خبز ملة . ومنه المليله من الحمى ؛ لحرارتها . ومنهم : أبو رهم بن
~~مطعم الشاعر ، هاجر وهو ابن خمسين ومائة سنة . ومنهم : قيس بن ثمامة ، وهو
~~أبو المنتصر ، كان رئيسا شريفا . والثمام : ضرب من النبت . ومنهم : سيف بن
~~هانئ ، كان من رجالهم في الإسلام . ومنهم : نمط بن قيس ، وفد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأطعمهم طعمة تجري عليهم إلى اليوم . والنمط معروف والنمط :
~~القرن من الناس . وفي حديث علي رضوان الله عليه : ' خير هذه الأمة النمط
~~الأول ثم الذي يليهم . ويجمع النمط أنماطا ونماطا . ومنهم : عبد الله بن
~~عياش المنتوف ، صاحب السمر ، وكان من صحابة أبي جعفر . ومنهم : بنو شاكر ،
~~بطن وقد مر وهو فاعل من الشكر . ومنهم : بنو نهم . واشتقاق نهم من النهم ،
~~وهو الحرص على طعام أو غيره . نهم ينهم نهما . ورجل منهوم بكذا وكذا ، أي
~~مولع به والنهام : ضرب من الطير . سمعت نهمة ، أي صوتا لا يفهم ؛ وهو مثل
~~النئيم ، وهو ms230 من الصدر تسمعه ، نحو صوت الأسد . PageV01P432 ومنهم : عمرو
~~بن براقة بن منبه الشاعر ، وزعموا أنه الذي يقول : متى تجمع القلب الذكي
~~وصارما . . . وأنفا حميا تجتنبك المظالم ومن بني ألهان وهم إخوة همدان .
~~واشتقاق ألهان من قولهم : ' لهنوا ضيفكم ' أي أطعموه ما يتعلل به قبل إني
~~القرى . وكأن ألهان جمع لهن . واسم ما يأكله الضيف لهنة . ومنهم : حوشب بن
~~التباعي بن مسان بن ذي ظليم ، كان سيدهم بالشام ، قتل يوم صفين مع معاوية .
~~والحوشب : عظيم في باطن رسغ الفرس . ويقال : جمل حوشب ، إذا كان مجفر
~~الجنبين . وحوشب الذي يقول فيه شاعر أهل العراق يخاطب أهل الشام : فإن
~~تقتلوا الصقر بن عمرو بن محصن . . . فنحن قتلنا ذا الكلاع وحوشبا واشتقاق
~~التباعي من اتباع الشيء . يقال : تبعته أتبعه ، إذا قفوته لتلحقه . واتبعته
~~، إذا قفوته فلحقته . وفي القرآن : ' متبعون ' أي ملحقون . والله أعلم .
~~والتبيع : الذي يتبعك ولا يفارقك . والتبابع من هذا اشتقاقه ، لاتباع بعضهم
~~بعضا في الملك . والتبع : الظل ، لاتباعه الشمس . وليس عليك في هذا الأمر
~~تباعة ولا تبعة . PageV01P433 ومسان من قولهم : مسن يمسن مسنا . والمسن :
~~استلالك الشيء من الشيء . مسنته أمسنه مسنا . وذو ظليم ، أحسب أن ظليما
~~موضع . انقضى همدان وألهان . ؟ PageV01P434
# | اشتقاق ولد الأسد ورجاله
# اشتقاق الأسد من قولهم : أسد الرجل يأسد أسدا ، إذا تشبه بالأسد . وفي
~~حديث أم زرع : إن دخل فهد ، وإن خرج أسد أي تشبه بالفهد إذا دخل ، لتغافله
~~وتناعسه ، وبالأسد إذا خرج لتيقظه وشدته . ولد الأسد : مازن بن الأسد ، وهو
~~أكبر ولده ، وقد مر تفسير مازن . فولد مازن : ثعلبة وقد مر تفسيره . وولد
~~ثعلبة : امرأ القيس وهو البطريق . فولد امرؤ القيس : حارثة ، وهو الغطريف .
~~وولد حارثة : عامرا وهو ماء السماء . وولد عامر : عمرا ، وهو مزيقياء ، كان
~~يمزق عنه كل يوم حلة لئلا يلبسها أحد بعده . فمن بني مازن : بنو جفنة بن
~~عمرو ومزيقياء بن عامر ، من ملوك الشام ، الذين يقال لهم ملوك غسان .
~~والجفنة إما من الجفنة المعروفة ؛ أو من الجفن وهو الكرم . وجفن السيف وجفن
~~الإنسان معروف . ومثل ms231 من أمثالهم : ' عند جفينة الخبر اليقين ' . وتقول
~~العامة : جهينة ، وهو خطأ ، ولهذا حديث . ولد عمرو بن عامر : الحارث ، وهو
~~محرق ، وهو أول من عذب بالنار . وثعلبة ، وهو العنقاء ، سمي بذلك لطول عنقه
~~. وذهل بن عمرو بن عامر ، من ولده أساقفة نجران الذين وفدوا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم . وإنما سموا ولد جفنة غسان بماء نزلوه ، ليس باب ولا أم .
~~فمن شرب من هذا الماء سمي غسانيا ، واسم الماء غسان ، ومن سمي من سائر
~~الناس غسان فاشتقاقه من الغسن . والغسن : الخصل من الشعر ، الواحدة غسنة .
~~أو يكون من قولهم : غيسان الشباب ، وهو أوله وطراءته . PageV01P435 ومنهم :
~~جبلة بن الحارث الملك ، وهو ابن مارية التي يقال لها قرطا مارية . وكان
~~آخرهم : جبلة بن الأيهم ، الذي ارتد فلحق بالروم . فولد الحارث بن جبلة :
~~النعمان ، والمنذر ، والمنيذر ، وجبلة ، وأبا شمر ، ملوك كلهم . ومن كعب بن
~~عمرو بن عامر : امرؤ القيس قاتل الجوع . ومنهم : المسوءل بن حيا بن عادياء
~~بن رفاعة بن الحارث بن ثعلبة ابن كعب ، وهو الذي يضرب به المثل في الوفاء .
~~وكان السموءل يهوديا ، وهو صاحب تيماء . والسموءل عبراني ، وهو أشمويل ،
~~فأعربته العرب . وكذلك حيا وعادياء . والسموءل : الأرض السهلة ، إن اشتققته
~~من العبية . ومنهم : الفطيون الملك ، وهذا اسم عبراني أيضا . وكان الفطيون
~~تملك بيثرب فقتله رجل من الأنصار قبل أن يسموا بهذا الاسم في الجاهلية
~~الأولى ؛ وله حديث . وقد شهد بعض ولد الفطيون بدرا ، واستشهد بعضهم يوم
~~اليمامة . فمن ولد الفطيون : أبو المقشعر ، واسمه أسيد بن عبد الله ، كان
~~من رجالهم . ؟ PageV01P436
# | الأنصار
# ولد ثعلبة بن عمرو بن عامر : حارثة . وولد حارثة : الأوس والخزرج ، وهما
~~جماع نسب الأنصار ، وقد مر والخزرج : الريح العاصف .
# | بطون الأوس ورجاله
# م ولد مالك : عوفا ، وهم أهل قباء ؛ وعمرا ، وهو النبيت ؛ ومرة وهم
~~الجعادرة ، وإنما سموا بذلك لأنهم كانوا يقولون للرجل إذا جاورهم : جعدر
~~حيث شئت فأنت آمن . أي اذهب حيث شئت . ومنهم : بنو كلفة ، وبنو حنش .
~~والحنش : الواحد من أحناش الأرض ، وهو ما دب على وجه الأرض ms232 . ويسمى بعض
~~الحيات حنشا . وكلفة من قولهم : كلفتني كلفة صعبة . وتحملت هذا الأمر
~~تكليفة ، والكلفة : كدرة تظهر في وجه الناس ، وهي من ألوان الخيل وشياتها :
~~كدرة في حمرة . ومهم : بنو ضبيعة بن زيد . فمن بني ضبيعة : عاصم بن ثابت بن
~~أبي الأقلح ، وهو قيس بن عصمة ابن مالك بن أمة بن ضبيعة بن يد ، وهو حمي
~~الدبر ، الذي حمته النحل ، وله حديث . والأقلح مشتق من القلح ، وهو صفرة في
~~الأسنان كدرة . ومن ولده : الأحوص بن عبد الله بن محمد ، الشاعر .
~~PageV01P437 ومنهم : حنظلة بن أبي عامر ، غسيل الملائكة . ولحنظلة حديث .
~~ومنهم : أبو مليل بن الأزعر بن زيد بن العطاف ، شهد بدرا . ومليل اشتقاقه
~~من الملل ؛ أو الملة وهو الجمر والرماد . والأزعر من الزعر ، وهو قلة الشعر
~~. ورجل أزعر وامرأة زعراء . والعطاف : فعال من العطف . عطفت عطفا ، وتعطفت
~~تعطفا . وأعطاف الإنسان : نواحيه . والعطاف : الرداء ، والجمع عطف . ومنهم
~~: معتب بن قشير ، شهد بدرا . وهو الذي قال : ' إن بيوتنا عورة ' وقشير :
~~تصغير أقشر ، أو تصغير قشر ، والقشر : الشؤم والاستئصال . قال الراجز :
~~فابعث عليهم سنة قاشوره . . . تحتلق المال احتلاق النوره ومنهم : أبو سفيان
~~بن الحارث بن قيس ، شهد بدرا . ومنهم : رفاعة بن عبد المنذر ، شهد بدرا
~~والعقبة الآخرة ، وقتل يوم خيبر . ومبشر بن عبد المنذر ، شهد بدرا . ومنهم
~~: أبو لبابة بن بعد المنذر ضرب له النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بدر
~~بسهم ، واستخلفه على المدينة . وهو من النفر الذين تاب الله PageV01P438 عز
~~وجل عليهم . ولباب كل شيء : خالصه ؛ وبه سمي العقل لبا . ومنهم : عويمر بن
~~ساعدة . وساعدة من أسماء الأسد . ومنهم : معاوية بن إسحاق بن زيد بن جارية
~~، قتل مع زيد بن علي رضوان الله عليهما ، وصلب معه بالكناسة . ومنهم :
~~ثعلبة بن عبيد بن زيد ، شهد بدرا وقتل يوم أحد . ومنهم : كلثوم بن الهدم ،
~~وهو الذي نزل به النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ، ثم تحول بعد
~~إلى بيت أبي أيوب . والهدم : الكساء الخلق ، والجمع أهدام . والهدم أيضا :
~~ما سقط من ms233 حائط إذا هدمته . والمصدر الهدم ، وما يسقط منه هدم . وهدم الرجل
~~، إذا دار رأسه في البحر ، فهو مهدوم . ومنهم : جبر بن عتيك بن قيس بن هيشة
~~، شهد بدرا . والجبر : الملك . قال الشاعر : وانعم صباحا أيها الجبر
~~والعتيك ستراه في موضعه . وهيشة من قولهم : هاشه يهيشه هيشا ، وهو تثويرك
~~الشيء وخلطك إياه . وتهايش القوم ، إذا اختلط بعضهم ببعض ، وكذاك تهاوشوا .
~~ومنهم : المنذر بن محمد بن عقبة بن أحيحة ، شهد بدرا . PageV01P439 ومنهم :
~~حاطب بن عمرو بن عتيك بن أمية ، شهد بدرا وقتل يوم أحد . وخداش بن قتادة بن
~~ربيعة بن مطرف بن الحارث بن زيد بن عبيد ، شهد بدرا وقتل يوم أحد . ومن بني
~~عزيز بن مالك : جرول بن مالك بن عمرو بن عزيز . وابنه زرارة بن جرول ، الذي
~~هدم داره بسر بن أبي أرطاة ، وداره بالمدينة ، وكان فيمن وثب على عثمان
~~رحمه الله . ومنهم : حاطب بن قيس بن هيشة ، فيه كانت الحرب التي يقال لها
~~حرب حاطب . وعبد الله وهو أبو الربيع عبد الله بن ثابت بن قيس ، دفنه النبي
~~صلى الله عليه وسلم في قميصه . وسبيع بن حاطب قتل يوم أحد . وزيد بن أكال ،
~~كان أبو سفيان بن حرب أسر زيد بن أكال ، وأسر النبي صلى الله عليه وسلم
~~عمرو بن أبي سفيان ، فقال أبو سفيان : لا أخلي زيدا حتى يخلي سبيل ابني !
~~فخلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرا وخلى أبو سفيان زيدا . ومنهم :
~~الرقيم بن ثابت ، قتل يوم الطائف . والرقيم : تصغير رقم أو تصغير أرقم ،
~~وهو ضرب من الحيات . فأما الرقيم في التنزيل فهو الدواة ، والله أعلم .
~~والرقمة : ضرب من النبت . والرقم : موضع والرقم : الداهية . قال الشاعر :
~~PageV01P440 أرسلها عليقة ومما علم . . . أن العليقات يلاقين الرقم ومن بني
~~كلفة : بنو جحجبى ، بطن . واشتقاق جحجبى من الجحجبة وهو التردد في الشيء ،
~~والمجيء والذهاب . جحجب يجحجب جحجبة . ومن رجالهم : أحيحة بن الجلاح بن
~~الحريش بن جحجبي ، سيد الأوس في الجاهلية ، شاعر ، وولده : المنذر بن عقبة
~~بن أحيحة بن الجلاح ، شهد ms234 بدرا وقتل يوم بئر معونة . وكانت عند أحيحة سلمى
~~بنت عمرو النجارية ، وأولاده منها إخوة عبد المطلب . وأحيحة : تصغير الأحاح
~~. والأحاح : ما يجد الإنسان في صدره من حرارة الغيظ . أجد أحاحة وأحة .
~~والجلاح : فعال من الجلح ، وهو انحسار مقدم الوجه من الشعر . رجل أجلح
~~وامرأة جلحاء . وشاة جلحاء ، إذا كانت جماء . وروضة جلحاء . وشاة جلحاء ،
~~إذا كانت جماء . وروضة جلحاء : لا شجر فيها . وجلح الرجل في الأمر تجليحا ،
~~إذا صمم عليه ومضى فيه . قال الشاعر : عصافير وذبان ودود . . . وأجرأ من
~~مجلحة الذئاب وشجر جليح ومجلوح ، إذا أكلت أعاليه . والحريش من قولهم :
~~حرشت الضب . ومن ولد أحيحة : عبد الرحمن بن أبي ليلى ، من أشراف أهل الكوفة
~~، صاحب رأي . PageV01P441 ومن ولده : محمد بن عبد الرحمن ولي القضاء .
~~ومنهم : خبيب بن عدي ، أسر يوم الأحزاب ، وقتلته قريش بمكة وصلبوه ، وله
~~حديث . وكان معاوية يقول : إني لأذكر دعوة خبيب فأتطأطأ مخافة أن تصيبني ،
~~والله ما كنت بلغت ولكن جاء رجل من قريش سماه فجمع يدي في يده وفيها حربة
~~ثم طعنه بها ! وذلك أن خبيبا لما صلب واجتمعت قريش حوله قال : اللهم أحصهم
~~عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تبق منهم أحدا ولا تغفر لهم أبدا ! وكان معاوية
~~يخاف هذه الدعوة . وخبيب : تصغير خب ، والخب إما من المكر ، وإما من السرب
~~الغامض في الأرض . وكذلك الخبيبة ، وخبائب اللحم : خصله اللاتي فيها العصب
~~. والخبب : ضرب من سير الدواب . ومنهم : عباد بن الحارث بن عدي بن الأسود
~~بن الأصرم ، فارس ذي الخرق ، وهو أحد فرسان الأنصار ، وقتل يوم اليمامة .
~~ومن بني جشم بن عوف : سهل ، وعثمان وعباد : بنو حنيف . شهدوا بدرا . وكان
~~عثمان واليا لعلي بن أبي طالب عليه السلام على البصرة . ومنهم : خوت بن
~~جبير ، ضرب له النبي صلى لله عليه وسلم بسهمه ، وهو صاحب ذات النحيين في
~~الجاهلية ، وله حديث . وخوات : فعال من قولهم : خانت العقاب تخوت خوتا ،
~~إذا سمعت خفيف جناحبها في انقضاضها ؛ وختت تختي ختيا . ومنهم : صيفي وهو
~~أبو الخريف بن ساعدة . خرج مع ms235 النبي صلى الله عليه PageV01P442 وسلم في بعض
~~المغازي ، فمات بالكديد ، وكفنه النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه . وسعد
~~بن مرة ، الذي يقال له الغريري الشاعر . ومنهم : بنو عبد الأشهل . وزعموا
~~أن الأشهل صنم . والشهلة في العين دون الزرقة . رجل أشهل وامرأة شهلاء .
~~ويقال : امرأة كهلة شهلة ، كأنه إتباع . والشهلاء : الحاجة . قال الراجز :
~~لم أقض حتى ارتحلت شهلائي . . . من العروب الكاعب الغيداء العروب : الجارية
~~التي تحب زوجها . وفي التنزيل : ' عربا أترابا ' . ومنهم : بنو زعوراء .
~~واشتقاق زعوراء إما من زعارة الخلق ؛ وإما من الزعر ، وهو قلة الشعر .
~~ومنهم : سعد بن معاذ ، شهد بدرا وقتل يوم الخندق ، وهو الذي يروي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ' اهتز العرش لموت سعد ' . وأخوة : عمرو بن معاذ ،
~~شهد بدرا وقتل يوم أحد . ومنهم : زياد بن السكن ، شهد بدرا وقتل يوم أحد .
~~ومنهم : عمارة بن زياد ، قتل يوم بدر . PageV01P443 وسماك بن عتيك ، فارسهم
~~في الجاهلية . والسماك : نجم من منازل القمر . وهما سماكان : سماك الرامح ،
~~وسماك الأعزل . وكل شيء ارتفع فهو سامك . قال الشاعر : أم النجوم السوامك
~~يعني السماء . وسمك البيت : مسافة أعلاه إلى أسفله . وابنه : حضير الكتائب
~~بن سماك ، كان سيد الأوس ورئيسهم يوم بعاث ، ركز الرمح في قدمه وقال : ترون
~~أفر ؟ فقتل يومئذ . وابنه : أسيد بن حضير ، شهد العقبة وبدرا ، وقد مر .
~~ومنهم : أبو جبيرة بن الحصين بن النعمان ، كان من ساداتهم ، والجبيرة :
~~المعضد يكون في يد المرأة من فضة وغيرها . والجبيرة : إحدى الخشبات التي
~~تشد على يد الكسير أو رجله ؛ والجمع جبائر . ويقال : جبرت العظم فجبر .
~~وأجبرت الرجل على كذا وكذا ، إذا اضطهدته . ومنهم : محمود ويزيد : ابنا
~~خليفة ؛ قتلا يوم بعاث . وأبو جبيرة بن الضحاك ، داره في ظهر المخيس .
~~ومنهم : رفعة بن وقش بن زغبة بن زعوراء ، قتل يوم أحد والوقش : الحركة في
~~البطن . يقال : أجد وقشا في بطني . وبنو أقيش : بطن من العرب ، وهو تصغير
~~وقش . والزغبة ، والزغبة ، والزغبة : واحد من الريش وغيره . وزغب الفرخ
~~تزغيبا ، إذا بدا الريش الضعيف على جسمه كالشعر ms236 . ومنهم : سلمة بن سلامة بن
~~وقش ، شهد بدرا والعقبة . PageV01P444 ومنهم : سلكان بن سلامة من خيار
~~المسلمين . وسلكان : جمع سلك . والسلك : طائر ، والأنثى سلكة . وسليك :
~~تصغير سلك . ومنهم : سلمة بن ثابت ، شهد بدرا وقتل يوم أحد . وأخوه عمر بن
~~ثابت قتل يوم أحد ، وهو الذي دخل الجنة ولم يصل قط . ومنهم : عباد بن بشر ،
~~كان فيمن قتل كعب بن الأشرف اليهودي . ومنهم : أبو الهيثم مالك بن التيهان
~~، شهد العقبة وبدرا ، وكان نقيبا . والتيهان : فيعلان من التيه ، من قولهم
~~: تاه يتيه تيها وتيهانا ، إذا تاه على وجهه . وأخوه : عتيك بن التيهان ،
~~شهد بدرا وقتل يوم أحد . ومنهم : رافع بن خديج بن رافع ، من خيار المسلمين
~~. ومنهم : عرابة بن أوس بن قيظى ، الذي مدحه الشماخ . ومنهم : علبة بن زيد
~~، أحد البكائين الذين كانوا لا يجدون ما ينفقون ، وهم علبة بن زيد ، ومرارة
~~بن ربعي ، ومحمد بن مسلمة ، شهد بدرا وولاه عمر بن الخطاب صدقات جهينة .
~~وأخوه : محمود قتل يوم خيبر ، رمي من الحصن بحجر فنذرت عيناه . والذي رماه
~~مرحب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' غدا يقتل قاتل أخيك ' ، فقتله
~~علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ، وله حديث . ومنهم : قيس بن الخطيم بن
~~عدي الشاعر . والخطيم : فعيل من الخطم . خطمت البعير فهو خطيم ومخطوم .
~~والخطام : ما وقع على أنف البعير PageV01P445 من حبل . والخطم : مقدم الأنف
~~من البعير وغيره . وبنو خظمة : بطن من الأنصار . وبنو خطامة : بطن من طيئ .
~~ومنهم : قتادة بن النعمان ، شهد بدرا والعقبة ، وأصيبت عينه يوم أحد فردها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت أحسن عينيه . ومن ولده : عاصم بن عمر بن
~~قتادة ، يحدث عنه . ومنهم : عبيد بن أوس ، الذي كان يدعي مقرنا ؛ وذلك أنه
~~قرن الأسارى يوم بدر . ومنهم : خالد بن ثابت ، قتل يوم مؤتة . ومنهم : بشر
~~بن أبيرق الشاعر . وأبيرق : تصغير أبرق . وكل حبل اجتمع فيه لونان فهو أبرق
~~، وكذلك من الدواب ، والأبرق : علو من الأرض فيه حجارة وطين . وكذلك البرقة
~~والبرقاء . ويقال : برق الرجل يبرق برقا ms237 ، إذا شخص بعينه . ومنه إن شاء
~~الله : ' برق البصر ' وبرق الشيء يبرق برقا . ومنه اشتقاق البرق ، إذا
~~تلألأ . وبارق : قبيلة من العرب . وبارق : موضع . والبرق فارسي معرب ، وهو
~~الحمل . وقد سموا برقان ، وهو جع أبرق . ويجمع أبرق براقا وأبارق .
~~والإبريق فارسي معرب . فأما قولهم : سيف إبريق ، فهو إفعيل من البرق ، وهو
~~عربي صحيح . والتبريق : تهدد الإنسان ولا شيء عنده . ويقال : برق لي ورعد ،
~~PageV01P446 إذا تهدد . وأجاز البغداديون : أبرق وأرعد في هذا المعنى ،
~~ودفعه الأصمعي . قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : أتقول إنك لتبرق لي وترعد ؟
~~قال : لا أقول . قلت : فيكف تقول ؟ قال : أقول إن : لتبرق لي وترعد . ثم
~~أنشدني : إذا جاوزت من ذات عرق ثنية . . . فقل لأبي قابوس ما شئت فارعد ثم
~~قال لي : هذا كلام العرب . فقلت له : قد قال الكميت : أبرق وأرعد يا يزي .
~~. . د فما وعيدك لي بضائر فقال الأصمعي : الكميت جرمقاني من أهل الشام .
~~ولم يلتفت إلى ذلك . ويقال : برقت السماء ورعدت ، إذا جاءت بالبرق والرعد .
~~وأبرقنا وأرعدنا ، إذا رأينا البرق وسمعنا الرعد . والبارقة : السيوف .
~~يقال : كثرت البارقة في هذا الجيش . ومنهم : معتب بن عتبة ، شهد بدرا .
~~ومنهم : غشمير بن خرشة القارئ ، قاتل عصماء بنت مروان اليهودية التي كانت
~~تهجو النبي صلى الله عليه وسلم . وغشمير : فعليل من الغشمرة ، وهو أخذك
~~الشيء بالغلبة والغلبة والغلبي . وفلان يتغشمر على بني الغشمرة ، وهو أخذك
~~الشيء بالغلبة والغلبة والغلبي . وفلان يتغشمر على بني فلان . ومنهم : يزيد
~~بن طعيم الشاعر ، ابن الطفيل . ومنهم : خزيمة بن ثابت ، ذو الشهادتين .
~~أجيزت شهادته بشهادة رجلين ، وله حديث . PageV01P447 ومنهم : حبيب بن خماشة
~~، صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما دفن . ومنهم : بنو واقف ، وبنو
~~السلم ، بطنان . فمن بني واقف : هلال بن أمية ، أحد البكائين . ومنهم :
~~رفاعة بن نجدة ، وهو أحد البكائين . وقد مر . ومنهم : سعد بن خيثمة ، شهد
~~العقبة وكان نقيبا ، وقتل يوم بدر ، وقتل أبوه يوم أحد . ومنهم : أبو قيس
~~بن الأسلت ، واسمه صيفي الشاعر . واسم الأسلت عامر . والأسلت : الذي قطع
~~أنفه ms238 فاستؤصل . يقال : سلت أنفه يسلته سلتا ، إذا قطعه . والسلت شبيه
~~بالشعير معروف . ومنهم : وحوح أخو أبي قيس . والوحوحة : التوجع من البرد
~~إذا تردد صوته في صدره . يقال : جاء يوحوح ، إذا جاء يفعل ذلك . وزعموا أن
~~الوحوح ضرب من الطير ، وليس بثبت . ومنهم : شأس بن قيس بن عبادة ، كان من
~~أشراف الأوس في الجاهلية . وقد مر بطون الأوس ورجالها .
# | بطون الخزرج ورجالها
# فمن قبايل الخزرج : تيم الله بن ثعلبة ، وهو النجار ، سمي النجار لأنه
~~ضرب رجلا فنجره ، أي قطعه . PageV01P448 فمن بني النجار : المنذر بن حرام
~~بن عمرو ، الذي تحاكمت إليه الأوس والخزرج في حربهم ، وهو جد حسان بن ثابت
~~بن المنذر . وحسان إما من قولهم : حس القوم يحسهم حسا ، وإذا قتلهم قتلا
~~ذريعا ، وإما من الحسن . فإن كان من الحسن فالنون أصلية ، وإن كان من الحس
~~فالنون زائدة . ويقال : البرد محسة لنبت ، أي يستأصله . والمحسة : التي تحس
~~بها الدابة ، بكسر الميم ، والحس وجع تجده المرأة بعد الولادة . وتقول :
~~العرب عند المؤلم إذا أصاب الواحد منهم : حس ، مبنية على الكسر ، وتقول :
~~حسست به أحس به حسا ، إذا شعرت به وفطنت له . والحساس : ضرب من السمك يابس
~~صغار . ويقال : إن العامري ليحس للسعدي ، أي يحن إليه . يقال لما بينهما من
~~النسب . ومنهم : أبو طلحة ، وهو زيد بن سهل ، شهد بدرا والعقبة . ومنهم :
~~أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن معاوية بن عمرو ، الذي تنسب إليه القراءة .
~~شهد بدرا . وأبي : تصغير أب واحد الآباء ، أو تصغير أب ، وهو المرعى ، من
~~قوله عز وجل : ' وفاكهة وأبا ' والله أعلم . وأبو حبيب زيد بن الحباب شهد
~~بدرا . ومنهم : أبو أيوب خالد بن زيد ، شهد العقبة وبدرا ، ونزل عليه النبي
~~صلى الله عليه وسلم أيام قدم المدينة . PageV01P449 ومنهم : عمارة بن حزم ،
~~شهد بدرا وقتل يوم اليمامة . ومنهم : أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ،
~~قاضي المدينة . ومنهم : زيد بن ثابت ، الذي إليه تنسب الفرائض . ومنهم :
~~معاذ ، ومعوذ ، وعوف الذين يقال لهم : بنو عفراء . ومعاذ الذي ضرب ms239 أبا جهل
~~يوم بدر فقطع رجله فوقع في القتلى وأجاز عليه عبد الله ابن مسعود رضي الله
~~عنه . ومنهم : نعيمان بن عمرو ، شهد بدرا وقتل يوم أحد ، وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يستخف نعيمان ، لم يلقه قط إلا ضحك إليه . ومنهم : سهل
~~وسهيل ابنا رافع ، اللذان كان لهما موضع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم .
~~ومنهم : أسعد الخير بن زرارة بن عدس ، وهو أبو أمامة . شهد العقبة ، وكان
~~نقيبا . ومنهم : بنو مبذول بن مالك بن النجار ، بطن . ومبذول : مفعول من
~~البذل ؛ بذل يبذل بذلا فهو باذل وبذال . والمبذل : ثوب تبتذله المرأة في
~~بيتها ، والجمع مباذل . والبذلة : ابتذالك الشيء . ومنهم : حارثة بن
~~النعمان بن نفع بن زيد بن عبيد . شهد بدرا . وسليم بن قيس بن قهد ، شهد
~~بدرا . ومسعود بن أوس بن زيد ، وهو أبو محمد ، شهد بدرا . PageV01P450
~~ورافع بن الحارث ، شهد بدرا . ويحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن
~~ثعلبة ، ولي القضاء لأبي جعفر . وثابت بن خالد ، شهد بدرا . ومنهم : أبو
~~أنس بن صرمة الشاعر ، جاهلي ، وأبو قيس بن صرمة ، صحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم . ومنهم : عامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس ، شهد بدرا وقتل يوم أحد ؛
~~وهو الذي ذكره حسان في شعره . والحسحاس مشتق من قولهم : حسحست اللحم على
~~النار ، إذا قليته عليها . ومنهم : أبو سليط بن قيس ، وهو سبرة ، شهد بدرا
~~. ومنهم : سليم بن ملحان ، شهد بدرا وقتل يوم بئر معونة . وملحان فعلان إما
~~من الملح ، وهو لون يقال : كبش أملح ، إذا كان في أعلى صوفة بياض ، ولون
~~صوفة أي لون كان . والملحة : البياض . وفي الحديث : ' إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ضحى عن الحسن والحسين بكبشين أملحين ' أو عق عنهما . وسمك ملح
~~ومليح ومملوح ، ولا يقال مالح . وماء ملح لا غير . والملح : الرضاع . قال
~~الشاعر : PageV01P451 وإني لأرجو ملحها في بطونكم . . . وما بسطت من جلد
~~أشع أغبرا وقالت هوازن للنبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين : ' إنا لو ملحنا
~~للمنذر أو للحارث ms240 بن أبي شمر لنفع ، إذا ذلك عنده ، وأنت خير المكفولين ' ،
~~أي لو كنا أرضعناه . والأملاح : جمع أرض ملحة وأملاح ، ومياه ملاح وأملاح .
~~وملحت الناقة أملحها ملحا ، إذا مسحت حياءها بالملح لداء يصيبها . والملاحة
~~معروفة من الناس وغيرهم . ومنهم : سبيع بن قيس ، شهد بدرا . ومنهم : أبو
~~خارجة ، وهو عمرو بن قيس ، شهد بدرا . ومنهم : أنس بن النضر بن ضمضم بن زيد
~~بن حرام ، قتل يوم أحد وهو عم أنس بن مالك . وأنس بن مالك بن النضر ، صحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وخدمه . ومنهم : عمرو بن غزية بن عطية ، شهد
~~العقبة . PageV01P452 ومنهم : كعب بن زيد بن قيس ، شهد بدرا وقتل يوم
~~الخندق . وسعيد بن سهل ، شهد بدرا ، وأخوه قتل يوم الجسر . ومنهم : عبد
~~الله بن رواحة ، شهد بدرا والعقبة ، وكان نقيبا ، وقتل يوم مؤتة . ومنهم :
~~محمد بن عامر بن مالك ، شهد بدرا ومات صبيحة يوم غزا النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى أحد . وأبو حكيم عمرو بن ثعلبة ، شهد بدرا وقتل يوم أحد . ومنهم :
~~سعد بن الربيع ، شهد بدرا والعقبة ، وكان نقيبا . ومنهم : زيد بن خارجة ،
~~الذي تكلم بعد موته ، في زمن عثمان رحمه الله ، وله حديث . ومنهم : ثابت بن
~~قيس بن شماس ، خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومنهم : سليمان بن
~~الحارث ، شهد بدرا وقتل يوم أحد . ومنهم : زيد بن أرقم ، صحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم . ومنهم : عمرو بن الإطنابة الشاعر ، جاهلي أحد فرسانهم .
~~وهو الذي يقول : أبلغ الحارث بن ظالم المو . . . عد والناذر النذور عليا
~~إنما تقتل النيام ولا تق . . . تل يقظان ذا سلاح كميا والإطنابة : سير يشد
~~في وتر القوس العربية لتحزق به ؛ والجمع أطانيب . PageV01P453 ومنهم : أحمر
~~بن حارثة ، الذي يقال له ابن فسحم ، شهد بدرا وفسحم أمه والميم زائدة ، وهو
~~من الفسح والفساحة ، كما تقول : زرقم ، وسنهم . ومنهم : عامر ، وهو أبو
~~الدرداء بن زيد ، هذا صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسيره عثمان إلى الشام
~~، وله حديث . والدرد : انحصاص الأسنان حتى تبلغ إلى ms241 العمور . رجل أدرد
~~وامرأة درداء . ومنهم : عبد الله بن زيد بن ثعلبة ، الذي أري الأذان ؛ وذلك
~~أن المؤمنين أرادوا أن يجتمعوا للصلاة ، فأرادوا أن يشتروا ناقوسا يجمعهم ،
~~فأري عبد الله ابن ثعلبة في منامه كأن رجلا معه ناقوس ، فقال : بعنيه . قال
~~: وما تصنع به ؟ قال : نصيح به لأن يجتمع للصلاة . فقال : ألا خير من ذلك ؟
~~فقال : نعم . فتقدم فأذن ، ثم تأخر فأقام ، فاستيقظ عبد الله فأخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم خبره ، وكان هو الأصل . ومن بني دينار بن النجار : علية
~~بن عمرو بن زيد بن واهب الشاعر . والنعمان بن عبد عمرو ، شهد بدرا وقتل يوم
~~أحد . وأخوه : الضحاك ، شهد بدرا . وأخوه : قطبة ، قتل يوم بئر معونة . ومن
~~بني مبذول : ثعلبة بن عمرو بن محض بن عتيك بن مبذول شهد بدرا وأخوه : حبيب
~~قتل يوم اليمامة . وأبو عمرة بشير بن عمرو ، قتل بصفين . ومنهم : سهل بن
~~عتيك ، شهد بدرا . PageV01P454 والطفيل بن سعد بن عمرو بن كعب بن مبذول ،
~~قتل يوم بئر معونة . وسهل بن عامر ، قتل يوم بئر معونة . ومنهم : بنو خدرة
~~وبنو خدراة ، بطنان . وستراه في موضعه . وسفيان بن بشير ، شهد بدرا . ومنهم
~~: تميم بن يعار ، شهد بدرا . ويعار من قولهم : يعر التيس يعارا . واليعر :
~~العتود يهب . واليعارة : أن يعترض الفحل الناقة فيسانها حتى يعلوها . قال
~~الشاعر ، الراعي : قلائص لا يلقحن إلا يعارة . . . عراضا ولا يشرين إلا
~~غواليا وقال آخر : أضمرته عشرين يوما ونيلت . . . حشن نيلت يعارة في عراض
~~وسعد بن سعيد ، قتل يوم أحد . ومنهم : خبيب بن إساف شهد بدرا وقتل أمية بن
~~خلف الجمحي يومئذ . وعامر بن كعب الشاعر . ومالك بن سنان ، قتل يوم أحد .
~~ومنهم : أبو سعيد الخدري ، واسمه سعد بن مالك ، صحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم وروى عنه . PageV01P455 ومنهم : المنذر بن عمرو بن خنيس ، شهد بدرا
~~والعقبة ، وكان نقيبا ، وقتل يوم بئر معونة ، وهو أميرهم . ومن الخزرج :
~~سعد بن عبادة بن دليم ، بيت عريق في السودد . وابنه . قيس بن سعد بن عبادة
~~بن دليم ms242 بن أبي خزيمة ، سادة كلهم . شهد سعد العقبة وبدرا ، وكان نقيبا
~~سيدا جوادا . وابنه : قيس بن سعد ، أجود أهل دهره في أيام معاوية . ودليم :
~~تصغير أدلم . والأدلم : الأسود . ليل أدلم وليلة دلماء . والدلمة : السواد
~~. ومنهم : أبو دجانة الفارس سماك بن أوس بن خرشة ، أشجع أنصاري في دهره ،
~~وله أخبار في المغازي . ودجانة : فعالة من الدجن . والدجن : تغطية السحاب
~~الأرض . أدجنت السماء إدجانا . وليلة مدجان ، إذا ركبها السحاب . والداجن :
~~المقيم في المكان . يقال : دجن في المكان ودجن به . والدجنة : الظلمة .
~~والدياجي : الظلم . ومنهم : بنو قوقل ، واسمه غنم . وهو القواقل . والقوقلة
~~: التغلغل في الشيء والدخول فيه . يقال قوقل يقوقل قوقلة . ومنهم : الرمق
~~بن زيد بن غنم الشاعر ، جاهلي . والرمق معروف ، PageV01P456 وهو باقي النفس
~~، والترميق : أخذك الشيء قليلا قليلا . ومن كلامهم : أضرعت الضان فرمق رمق
~~، أضرعت المعزى فربق ربق . وذلك أن الضأن تضرع قبل نتاجها بأيام . فيقول :
~~خذ لبنها قليلا قليلا . والمعزى تضرع على رءوس أولادها . فيقول : اتخذ لها
~~الأرباق . والربق : الخيط الذي يشد في عنق الجدي أو العناق . وأم الربيق :
~~الداهية . ومن كلامهم : جاءت أم الربيق على أريق . وأربق : تصغير أورق ،
~~وهو لون من ألوان الإبل . ورمقه ببصره ، إذا نظر إليه . ومنهم : مالك بن
~~العجلان ، سيد الأنصار في زمانه ، وهو قاتل الفطيون . ومنهم : أبو خيثمة ،
~~وهو مالك بن قيس ، لحق النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك . وذلك أنه
~~كان تخلف ، فلما أن رآه من بعيد قال : كن أبا خيثمة . قالوا : هو أبو خيثمة
~~وقد مر تفسيره . ومنهم : مسلمة بن مخلد ، قتل محمد بن أبي بكر ، وقتل أبوه
~~مخلد يوم بعاث . وأبو أسيد مالك بن ربيعة بن ساعدة ، قتل باليمامة . ومنهم
~~: خارجة بن زيد ، شهد بدرا والعقبة ، وهو ختن أبي بكر رضي الله عنه ، وقتل
~~يوم أحد . ومنهم : خلاد بن سويد ، شهد بدرا وقتل يوم بني قريظة . ومنهم :
~~أبو الأعور ، وهو كعب بن الحارث بن ظالم ، شهد بدرا . وقيس بن السكن شهد
~~بدرا ، وقتل يوم الجسر . ومنهم : عاصم بن عمرو ، قتله ms243 مسيلمة باليمامة ،
~~وكان رسولا إليه . PageV01P457 ومنهم : عبد الرحمن بن كعب بن عمرو بن عوف
~~بن مبذول ، من الذين تولوا وأعينهم تفيض من الدمع . وأخوه : عبد الله شهد
~~بدرا . والحارث أخوه قتل يوم اليمامة . وخالد أخوه قتل يوم بئر معونة .
~~ومنهم : عبد الله بن نضلة ، شهد العقبة ، وخرج مهاجرا من المدينة إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، وقتل يوم أحد . وعصمة بن الحصين ، شهد بدرا ، وعثمان
~~بن مالك بن العجلان ، شهد بدرا . ومليل بن وبرة بن العجلان ، شهد بدرا .
~~ومنهم : الحارث بن خزيمة بن أبي بن غنم ، شهد بدرا . وزيد بن وديعة بن عمرو
~~، شهد بدرا والعقبة ، وقتل يوم أحد . ومنهم : عبادة بن الصامت ، عقبي نقيب
~~. ومنهم : بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد بن مالك الأغر ، شهد بدرا
~~والعقبة ، وهو أول الناس بايع أبا بكر يوم السقيفة . وسماك أخوه شهد بدرا .
~~ومنهم : مالك بن الدخشم بن مرضخة ، شهد بدرا ، والدخشم رجل ضخم آدم .
~~ومرضخة : مفعلة من قولهم : رضخت النوى بالحجر ، إذا دققته بين حجرين لتعلف
~~به الإبل . وهو رضيخ ومرضوخ . ومنهم : بنو الحبلى ، سمي بذلك لعظم بطنه .
~~PageV01P458 فمن بني الحبلى : عبد الله بن أبي بن مالك ، الذي يقال له ابن
~~سلول . وسلول أمه ، وكان رأس المنافقين ، وكان ابنه عبد الله من خيار
~~المسلمين ، شهد بدرا وقتل يوم اليمامة . ومنهم : أوس بن خولي ، شهد بدرا
~~ونزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم . ومنهم : أبو حميضة بن عبادة بن
~~القذم ، واسمه معبد ، شهد بدرا . وعلي بن ثابت بن زيد بن وديعة الشاعر .
~~ومنهم : صخر بن سلمان بن الصمة الشاعر ، وابنه : سلمة أحد البكائين . وأبو
~~قيس بن المعلى ، شهد بدرا . وعبيد بن المعلى ، قتل يوم أحد . ونفيع بن
~~المعلى ، اسلم قبل أن يقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فمر به رجل
~~بالمدينة من قرابته حليف للأوس ، وهو صطحان فقتله في أجل ما كان بين الأوس
~~والخزرج ، فكان أول قتيل من الأنصار في الإسلام . ولا عقب له . PageV01P459
~~وأوس بن المعلى ms244 . ورافع ، شهد بدرا . وزيد بن عبيد بن المعلى ، شهد بدرا .
~~ومنهم : زياد بن لبيد بن سنان ، شهد بدرا والعقبة ، واستعمله النبي صلى
~~الله عليه وسلم على حضرموت . وخالد بن قيس بن العجلان ، شهد بدرا . ورخيلة
~~بن ثعلبة ، شهد بدرا . وعمرو بن النعمان بن كلدة بن عمرو بن أمية بن عامر
~~بن بياضة ، رأس الخزرج يوم بعاث . وابنه : النعمان ، كانت معه راية
~~المسلمين يوم أحد . وغنام بن أوس ، شهد بدرا . وحليفة بن عدي ، شهد بدرا .
~~ومنهم : أيمن بن عبيد بن عمرو ، وهو أخو أسامة بن زيد لأمه ، وهو الذي يقال
~~له أيمن بن أم ايمن ، كان من فرسان النبي صلى الله عليه وسلم وإياه عنى
~~حسان بقوله : على حين أن قالت لأيمن أمه . . . جبنت ولم تشهد فوارس خيبر
~~وأيمن لم يجبن ولكن مهره . . . أضر به شرب المديد المخمر PageV01P460 ومن
~~الخزرج : بنو الغضب بن جشم . والغضب : الأحمر الغليظ والغضبة : الصخرة
~~الخشنة ، والغضاب : ما تكسر حول العين من الجلد . والغضب معروف من الإنسان
~~. ومنهم : بنو زريق ، بطن كان منهم أبو جبيلة الملك الغساني ، الذي جاء به
~~مالك بن العجلان فقتل اليهود بالمدينة . ومنهم : سلمة بن صخر ، أحد
~~البكائين . ومنهم : فروة بن عمرو بن وذفة ، شهد بدرا والعقبة . والوذفة
~~زعموا : الروضة . ويقال : استوذقت الإناء ، إذا استقطرت ما فيه . ومنهم :
~~زيد بن الدثنة ، قتلته قريش مع خبيب بن عدي . والدثنة من قولهم : دثن
~~الطائر ، إذا طاف حول وكره ولم يسقط عليه . ومنهم : أبو عياش بن معاوية بن
~~صامت ، فارس جلوى ، وهي فرسه . ومنهم : عائذ بن ماعص ، شهد بدرا . ومنهم :
~~رافع بن مالك بن العجلان ، وهو أول من أسلم من الأنصار . والنعمان بن
~~العجلان ، ولاه علي رحمه الله على البحرين . ومنهم : ساردة ، بطن . وساردة
~~مأخوذ من السرد . والسرد . والسرد : ضمك الشيء ، بعضه إلى بعض ، نحو النظم
~~وما أشبهه . ومنه قولهم : سرد الدرع ، أي ضم حديد بعضها إلى بعض . وفي
~~التنزيل : ' وقدر في السرد ' والمسد : المنظم من خرز أو غيره . وقيل
~~لأعرابي أتعرف الأشهر الحرم ؟ فقال : إني ms245 لأعرفها : ثلاثة سرد وواحد فرد .
~~PageV01P461 ومنهم : مرداس بن مروان ، شهد يوم الحديبية ، وبايع تحت الشجرة
~~، وكان أمين النبي صلى الله عليه وسلم على سهمان خيبر . ومنهم : عبد الله
~~بن عمرو بن حرام ، شهد العقبة وبدرا ، وكان نقيبا ، وقتل يوم أحد . وهو أبو
~~جابر بن عبد الله . ومنهم : عمير بن حرام بن عمرو بن الجموح ، شهد بدرا
~~والحديبية . ومنهم : خراش بن الصمة ، قائد الفرسين يوم بدر . ومنهم : عامر
~~بن نابى ، شهد العقبة . وابنه : عقبة شهد بدرا والعقبة الأولى ، فقتل يوم
~~اليمامة . ونابى : فاعل من قولهم : نبا ينبو نبوا . والنبوة : الارتفاع عن
~~الشيء . ومن ذلك قولهم : نبا السهم عن الهدف ، لأنه تنحى عنه . ومن لم يهمز
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاشتقاقه من هذا ؛ لأنه نبا ، أي ارتفع . فكأن
~~النبي فعيل من هذا قال الشاعر : فأصبح رتما دقاق الحصى . . . مكان النبي من
~~الكاثب ومن همز فهو من النبأ ، من قولهم : نبأتك بكذا وكذا ، أي أخبرتك .
~~وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبئ الله فهمز فقال : ' لست بنبئ
~~الله ولكني نبي الله ' . PageV01P462 ومنهم : خشرم بن الحباب ، شهد المشاهد
~~بعد بدر ، وكان حارس النبي صلى الله عليه وسلم . واشتقا خشرم من شيئين :
~~إما من النحل ، وهو يسمى الخشرم . قال الشاعر : كالخشرم المنثور أو من
~~الخشرم ، وهي الحجارة التي يتخذ منها الجص . ومنهم : البراء بن معرور ، عقب
~~، وكان نقيبا ، وهو أول من أوصى بثلث ماله ، وأول من استقبل القلة ، وأول
~~من دفن عليها . وأخوه : مبشر ، شهد الحديبية . واشتقاق البراء من آخر ليلة
~~في الشهر وأول ليلة من الشهر الداخل . قال الراجز . يا عين بكي جابرا وعبسا
~~. . . يوما إذا كان البراء نحسا والبراء من قولك : أنا برئ منك وبراء .
~~وجمع برئ برآء . وكذلك في التنزيل . وتقول : برأت من المرض أبرأ برءا فأنا
~~بارئ ، كما ترى . وبريت وبروت القلم أبريه بريا وأبروه بروا ، والأول أعلى
~~. وبعير ذو برابة ، إذا كان قويا على السفر . والبري : التراب ، مقصور .
~~ومن كلامهم : ' بفيه البري ، وحمى خيبرى ، فإنه خيسرى ' . والبرة ms246 : برة
~~البعير التي تجعل في PageV01P463 أنفه ، من نحاس أو فضة . أبيت البعير فهو
~~مبرى ، إذا جعلت له البرة . والبرة أيضا : كل حلقة مثل السوار والخلخال وما
~~أشبهه ، والجمع برين . والبرأة مهموز : ناموس الصائد الذي يكمن فيه . قال
~~الشاعر : به برأ مثل الفسيل المكمم ويقال : بارأت الكري ، إذا فاصلته .
~~ومعرور مفعول من قولهم : عره بشر يعره عرا ، إذا لطخه به . وفلان يعره
~~الناس ويعرونه ، أي ينتابونه . ومنهم : بشر بن البراء ، شهد بدرا . وهو
~~الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' من سيدكم يا بني سلمة ؟ ' قالوا :
~~الجد بن قيس على بخل فيه . قال : ' وأي داء أدوأ من البخل ، بل سيدكم
~~الأبيض الجعد : بشر بن البراء ' . وهو الذي أكل مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم من الشاة المسمومة فمات . ومنهم : حباب بن المنذر بن الجموح ، شهد
~~بدرا ؛ وهو ذو الرأي ، سمي لمشورته يوم بدر : ذا الرأي . ومنهم : عبد الله
~~بن عبد مناف بن النعمان ، شهد بدرا . ولبيد بن قيس ، شهد بدرا . والضحاك بن
~~حارثة ، شهد بدرا والعقبة . ومنهم : عقبة بن عبد الله بن صخر ، شهد بدرا ،
~~وجد بن قيس . والطفيل ابن النعمان ، شهد بدرا والعقبة ، وقتل يوم الخندق .
~~PageV01P464 ومنهم : سنان بن صيفي ، شهد بدرا والعقبة وقتل يوم الخندق .
~~ومنهم : معبد بن قيس بن صيفي بن صخر ، شهد بدرا ، وعبد الله أخوه شهد بدرا
~~. ومنهم : سواد بن زيد ، شهد بدرا . وخالد بن عمرو ، شهد بدرا . وأبو عبس
~~بن عامر ، شهد بدرا . ومنهم : عبد الله بن النعمان بن بلدمة ، شهد بدرا ،
~~والبلدمة : لحم الصدر ونحوه . والبلدمة أيضا : الرجل الثقيل . ومنهم : أبو
~~قتادة بن ربعي ، فارس النبي صلى الله عليه وسلم . وهو الذي قتل ابني حذيفة
~~بن بدر الفزاريين ، اللذين أغارا على سرح المدينة ، فشك اثنين في رمح .
~~ومنهم : عامر بن عنمة ، شهد بدرا . ومنهم : أبو اليسر ، وهو كعب بن عمرو ،
~~وشهد بدرا . اليسر إما من اليسر ، وهو خلاف العسر وإما من اليسر : واحد
~~الأيسار الذين يستهمون على الجزور . ومنه الميسر الذي نهي عنه . والميسرة ms247 :
~~ضد المعسرة ؛ وكذلك هو في التنزيل : ' فناظرة إلى ميسرة ' . ويقال : أخذه
~~الأسر ، وهو PageV01P465 الذي تسمه العامة اليسر . والأسر : احتباس البول .
~~وقد سمت العرب يسارا ، ويسرا ، وياسرا ، وميسرة . ويقال : خذ ميسوره ودع
~~معسوره ، أي خذ ما سهل ودع ما عسر . ويقولون : رجل أعسر يسر ، وهو الذي
~~تسميه العامة أعسر أيسر . وكل شيء ضيقت عليه فقد أسرته . ومنه إسار القتب
~~والمحمل ، وهو أن يشد بالقد . ومنه اشتقاق الأسير . ومنهك ذكوان بن عبد قيس
~~، شهد بدرا والعقبة ، وقتل يوم أحد . وأبو عثمان ، واسمه سعد بن عثمان ،
~~شهد بدرا . وعقبة بن غنم ، وأخوه مسعود ، شهدا بدرا . وقيس بن حصن ، شهد
~~بدرا . ومسعود بن سعد ، شهد بدرا وعياش بن قيس ، شهد العقبة ، وقتل أخوه
~~سعد يوم بعاث . ورفاعة بن رافع شهد بدرا . وقتل أخوه خلاد يوم بدر . وأبو
~~رافع أول من أسلم من الأنصار . وعبيد بن زيد شهد بدرا . ومن بني أدي : معاذ
~~وربيعة : ابنا جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي ابن كعب بن عمرو بن أدي .
~~درجا . ومنهم : مروان بن الجذع ، أسلم وهو شيخ كبير . وثابت أخوه ، شهد
~~العقبة وبدرا ، وقتل يوم الطائف . وعمير بن الحراث بن ثعلبة ، شهد بدرا ،
~~وهو مقرن ، يقرن الرجال بوم بعاث . وعمير بن حسان بن الجموح ، شهد بدرا
~~والحديبية . PageV01P466 وعمير بن عامر ، شهد المشاهد كلها ، وقتل يوم
~~اليمامة . وحماس بن زيد ، قتل يوم أحد . ومعاذ بن عمرو بن الجموح شهد بدرا
~~. وأخوه معاوية قتل يوم بدر . وخلاد أخوه شهد بدرا ، وقتل يوم أحد . وعمرو
~~بن الجموح الأعرج ، آخر الأنصار إسلاما ، قتل يوم أحد . ومنهم : سليم بن
~~عمرو حديدة بن عمرو بن سواد ، عقبي بدري . وأخوه : أبو قطبة . ومنهم : سهل
~~بن قيس بن أبي كعب ، شهد بدرا وقتل يوم أحد . وبشير بن عبد الرحمن الشاعر .
~~ومنهم : أبو قطبة يزيد بن كعب بن عامر بن حديدة ، بدري عقبي ، وابنته :
~~جميلة تزوجها أنس بن مالك ، وهي مولاة الحسن بن أبي الحسن البصري . ومنهم :
~~معن بن عمرو الشاعر . ومنهم : كعب ms248 بن مالك الشاعر ، عقبي بدري . ومنهم :
~~الزبير بن خارجة الشاعر ، وقد مر تفسيره . وعبد الرحمن بن عبد الله الشاعر
~~، وهو أبو الخطاب . ومنهم : معن بن وهب بن كعب الشاعر . ومنهم : عبد الله
~~بن عتيك ، قاتل الربيع بن أبي الحقيق اليهودي . قال أبو بكر رحمه الله : في
~~الخزرج مائة وستة عشر بدريا . PageV01P467 رجال خزاعة وبطونها ولد حارثة بن
~~عمرو بن عامر : ربيعة ، وهو لحي وقد مر . فولد ربيعة : عمرا ، وهو أبو
~~خزاعة ، وهو أول من بحر البحيرة ، وسيب السائبة ، ووصل الوصيلة ، وحمى
~~الحمى . واشتقاق خزاعة من قولهم : انخزع القوم عن القوم ، إذا انقطعوا عنهم
~~وفارقوهم . وذلك أنهم انخزعوا عن جماعة الأسد أيام سيل العرم ، لما أن
~~صاروا إلى الحجاز ، فافترقوا بالحجاز فصار قوم إلى عمان وآخرون إلى الشام .
~~قال حسان : فلما قطعنا بطن مر تخزعت . . . خزاعة منا في جموع كراكر ومن بني
~~عمرو بن لحي تفرقت خزاعة . ومن قبائل بني عمرو : كعب ، ومليح ، وسعد .
~~ومنهم : بنو سلول بن عمرو . وسلول : فعول إما من السلة وهي السرقة ، وإما
~~من قولهم : سللت الشيء من الشيء أسله سلا . ويقولون : في بني فلان سلة وفتك
~~، أي سرقة ، وسليل الرجل : ولده ؛ وهو السلالة أيضا . والسال : مسيل ماء
~~دقيق ، والجمع سلان . والأسل : الرماح ، شبهت بنبات الأسل المعروف في
~~الآجام . ومنهم : بنو حبشية بن كعب . والحبشية : ضرب من النمل الكبار .
~~ومنهم : بنو الحزمر ، والحزمر اشتقاقه من الحزمرة ، وهي الضيق .
~~PageV01P468 ومنهم : بنو حليل . وحليل إما من تصغير حل ، أو تصغير أحل ،
~~وهو المسترخي العصب من القوائم في الدواب . فرس أحل . والحلة : القوم
~~المجتمعون في محلتهم . والحلال جمع . والحلال : ضد الحرام . والحل : ضد
~~الحرم . والحل : ضد الحرم . وأحل المحرم إحلالا ، وحل بالمكان حلولا ، وحل
~~الدين محلا ، وحللت العقد حلا . ومنهم : بنو ضاطر . والضاطر اشتقاقه من قوم
~~ضياطر ، وهو الضخم الذي لا منفعة فيه ولا غناء ، والجمع ضياطر وضياطرون .
~~وكان حليل سادن الكعبة ، فزوج ابنته حبى بقصي بن كلاب ؛ وأوصى إليها
~~وأعطاها مفتاح الكعبة ، فأعطته زوجها قصيا ، فتحولت الحجابة من خزاعة ms249 إلى
~~اليوم . منهم : بنو قمير . وقمير : تصغير قمر . قال الشاعر : وقمير بدا ابن
~~خمس وعشري . . . ن له قالت الفتاتان قوما فمن بني قمير : الحجاج بن عامر بن
~~أقرم ، شريف . وأقرم أفعل إما من قولهم : قرمت الشيء ، أي قطعته ؛ أو من
~~البعير المقرم ، وهو الفحل ، أو من البعير المقروم ، وهو الذي تجلف جلدة من
~~خطمه فيقع عليها الخطام ليذل . والفصيل القارم : الذي يتناول البقل بعد
~~رضاعه ، يقرما ويأكله . والقرامة : كل شيء قرمته بفيك فألقيته . وقرم إلى
~~اللحم قرما ، إذا اشتهاه ؛ والاسم القرم . والمقرمة : إزار يطرح على الفراش
~~PageV01P469 نحو المحلس وما أشبهه . ومنهم : حلحلة بن عمرو بن كليب ، شريف
~~، من ولده : قبيصة بن ذؤيب ، كان على خاتم عبد الملك بن مروان . ومنهم :
~~مالك بن الهيثم ، أحد نقباء بني العباس . ومن بني ضاطر : حفص بن هاجر بن
~~عبد مناف ، الشاعر . ومنهم : قرة بن إياس ، كان شريفا . ومنهم : طلحة بن
~~عبيد الله بن كريز ، كان شريفا فاضلا . ومنهم : قيس بن عمرو بن منقذ الشاعر
~~، الذي يقال ابن الحدادية جاهلي . وبنو حداد من بني كنانة . ومنهم :
~~المحترش ، وهو أبو غبشان الذي يزعمون أنه البيت من قصي . وله حديث ،
~~والمحترش : مفتعل من الحرش . وغبشان : فعلان من الغبش . والغبش : باقي ظلمة
~~اللي ! ل ، والجمع أغباش . ومنهم : طارق بن تلهية بن يعمر . وطارق : فاعل
~~من طرقته أطرقه ليلا . والطرق أيضا : فعل الكاهنة تطرق الحصى . والطرق أيضا
~~: طرق الصوف وغيره بالمطرقة . وجئتك طرقة أو طرقتين ، أي مرة أو مرتين .
~~والطارق : نجم ، هكذا فسر . والله أعلم . PageV01P470 وقولهم : نحن بنات
~~طارق أي بنات الواضح المكشوف . والناقة طروقة الفحل ، إذا بلغت أن يطرقها
~~الفحل ، وجاء القوم مطاريق ، إذا جاء بعضهم في إثر بعض . وطارق بين درعين ،
~~مثل ظاهر سواء ، إذا لبسهما . وما بفلان طرق ، أي قوة ، وأصل الطرق الشحم .
~~والنخل الطريق ، قالوا : المسطر ، وقالوا : الطوال ، وقالوا : الذي ينال
~~باليد . وأطرق الرجل يطرق إطراقا . وأطرقا : اسم موضع . وأطرقت النعل فهي
~~مطرقة . ورجل به طريقة ، ورجل مطروق : الذي به استرخاء وبله . وبعير أطرق ،
~~وكذلك ms250 الفرس إذا كان في عصبه استرخاء . وتلهية : تفعلة من اللهو . قال
~~الشاعر : بتلهية أريش بها سهامي ومنهم : كرز بن علقمة ، وهو الذي قفا النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى الغار فرأى عليه نسج العنكبوت ، فقال : هاهنا انقطع
~~الأثر . ومنهم : السفاح بن عبد مناة الشاعر . والسفاح : فعال من سفحت الماء
~~سفحا ، إذا صببته . وسفح الجبل : حيث ينسفح عليه ماء السيل . PageV01P471
~~والسفاح : ضد النكاح ، لنسافح الرجل المرأة ماءهما إذا اجتمعا . وقد سمت
~~العرب سفيحا ، ومسافحا ، وسفاحا . ومنهم : بنو الضريبة بن عمرو بن الحزمر ،
~~لهم شرف . منهم : مسروح ابن قيس بن الضريبة الشاعر . والضريبة : ما ضرب
~~بالسيف ؛ وهو ضريبة ، والضرببة : أيضا حده . يقولون : ماضي الضرببة .
~~والضريب : الجليد . والضريب : العسل الجامد . وضرب البعير الناقة ضرابا ،
~~إذا فرعها . والضارب : عرق غليظ يمر في أرض سهلة ، من قولهم : انزل ذاك
~~الضارب . وأضربت عن الشيء إضرابا ، إذا أعرضت عنه . والضرببة : ما كان على
~~الإنسان من خراج أو نحوه . وفلان محض الضرببة ، أي كريم الأخلاق ، والضرباء
~~: الذين يضربون بالقداح . قال الشاعر : كمقاعد الرقباء لل . . . ضرباء
~~أيديهم نواهد ويقال : استضرب اللبن ، إذا خثر وغلظ ، وضرب فلان في الأرض ،
~~إذا سافر فيها مسترزقا أو تاجرا . والمضارب : الخيام وما أشبهها للمسافرين
~~. ومنهم : بنو حبتر ، وبنو هينة . والحبتر : القصر . رجل حبتر وحباتر .
~~والهينة من الهدو والسكون . يقال : فلان يمشي على هينته ، أي على هدوه .
~~والهون : الهوان . ومنهم : بديل بن أم أصرم ، شريف ، وبديل : تصغير بدل ،
~~من قولهم : هذا بدل من هذا . والأبدال : قوم زهاد ، زعموا ، لا تخلو الأرض
~~منهم ، إذا مت واحد أبدل الله عز جل به آخر . وزعموا أنهم سبعون : أربعون
~~بالشام ، وثلاثون في سائر البلاد . PageV01P472 ومنهم : أبو قصاف ، واسمه
~~حراب بن عامر ، الذي أصاب سهمه الوليد ابن المغيرة فقتله ، وله حديث .
~~ومنهم : بنو غاضرة ، منهم : زنيم بن صيفي بن فروة ، كان شريفا . وزنيم :
~~تصغير أزنم ، من قولهم : تيس أزنم : له زنمتان . وبنو أزنم : بطن من بني
~~تميم . ومنهم : عمران بن الحصين بن عبيد بن خلف ، صحب النبي صلى الله عليه ms251
~~وسلم وهو أبو نجيد . وكانت تصافحه الملائكة وتناجيه ، لداء كان به ، فاكتوى
~~فذهب عنه ذلك ، وذهب ما كان يسمع ويرى . ومنهم : تميم بن سويد الشاعر .
~~وأبو رمح الشاعر ، الذي رثى الحسين بن علي عليهما السلام . ومنهم : الأشيم
~~، وهو أبو جمعة ، وهو جد كثير عزة ، وهو أبو أمه ، وإليه ينسب كثير . ومنهم
~~: جعدة ، وأبو الكنود ، الشاعران : ابنا عبد العزى . والكنود : الكفور
~~للنعمة . ومن ذلك قول الله عز وجل : ' إن الإنسان لربه لكنود ' . ومنهم :
~~بنو ضبيس . وضبيس : فعيل من قولهم : رجل ضبيس ، إذا كان سيئ الخلق . ومنهم
~~: أكثم بن أبي الجون ، وهو لذي قال النبي صلى الله عليه وسلم : PageV01P473
~~' فرأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار ، وأشبه بني عمرو به أكثم ' .
~~والأكثم : العظيم البطن . ومنهم : سليمان بن صرد ، راس التوابين ، قتل يوم
~~عين وردة . ومنهم : جندب بن وهب ، حامل لواء خزاعة . ومنهم : الحصين بن
~~نضلة الكاهن ، سيد أهل تهامة . ومنهم : معتب بن أكوع الشاعر . والأكوع :
~~الذي في كوع يده اعوجاج . والكوع : المفصل بين الذراع والكف مما يلي
~~الإبهام . الرجل أكوع والمرأة كوعاء . ومنهم : عاتكة بنت خليف ، وهي أم
~~معبد التي نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر . ولها حديث . ومنهم
~~: مطرود بن كعب بن عرفطة الشاعر ، الذي رثى هاشما وعبد شمس ونوفلا والمطلب
~~: بني عبد مناف . والعرفط : ضرب من الشجر . ومنهم : عمرو بن الحمق الكاهن ،
~~صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد المشاهد مع علي رضوان الله عليه . وقتله
~~معاوية بالجزيرة . وكان رأسه أول رأس نصب في الإسلام . والحمق زعموا :
~~الخفيف اللحية . والانحماق : الجزع . قال الشاعر : والشيخ يضرب أحيانا
~~فينحمق PageV01P474 والحمق معروف . والحماق : بثر يخرج على الصبيان .
~~وامرأة محمقة ، إذا ولدت الحمقى . قالت امرأة من العرب : لست أبالي أن أكون
~~محمقه . . . إذا رأيت خصية معلقه أي إذا ولدت غلاما . ومنهم : أبو مالك ،
~~وهو أسيد بن عمرو بن الأجحم . والأجحم : الجاحظ العينين . وجحمنا الأسد :
~~عيناه ، بكل لغة . الأجحم هذا ، هو الأجحم ابن دندنة ، أحسب أن أمه خالدة
~~بنت هاشم بن ms252 عبد مناف . الدندن : يبيس الشجر البالي . قال الشاعر : والمال
~~يغشى رجالا لا خلاق لهم . . . كالسيل يغشى أصول الدندن البالي ومن بني مليح
~~بن عمرو : عبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة . وابنه : طلحة بن عبد
~~الله ، الذي يقال له طلحة الطلحات . وهم أصحاب قصر بني خلف بالبصرة . وكان
~~طلحة أجود أهل البصرة في زمانه غير مدافع . ومنهم : عمرو بن سالم بن حصيرة
~~، الذي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة : لا هم إني ناشد محمدا
~~. . . حلف أبينا وأبيه الأتلدا PageV01P475 ومنهم : كثير بن عبد الرحمن
~~الشاعر . وهو تصغير كثير ، والكثير : ضد القليل . والكثر : الجمار ، ومنه
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا قطع في ثمر ولا كثر ' . وعدد كثار ،
~~أي كثير . وكثر بنو فلان بنى فلان ، إذا كانوا أكثر منهم . واشتقاق الكوثر
~~من الكثرة ، والواو زائدة . ويقال : عدد كثر ، في معنى كثير . ومنهم : بديل
~~بن ورقا . بن عبد العزى ، شريف كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه
~~إلى الإسلام ، وكان له قدر في الجاهلية بمكة . ومنهم : الحيسمان بن عمرو ،
~~وهو الذي جاء يخبر قتلى بدر إلى أهل مكة ، وكان يومئذ مشركا ثم أسلم .
~~والحيسمان : فيعلان من الحسم ، من قولهم : حسمت الشيء : قطعته . وحسمت
~~الجرح : كويته . واشتقا السيف الحسام من الحسم . ومنهم : بنو المصطلق ،
~~واسمه جذيمة . وسمي المصطلق لحسن صوته ، كأنه مفتعل من الصلق . والصلق :
~~شدة الصوت وحدته ، من قوله عز وجل : ' صلقوكم بألسنة حداد ' . ويقال : صلق
~~بنو فلان بني فلان ، إذا أوقعوا بهم فقتلهم قتلا ذريعا . قال الشاعر .
~~PageV01P476 فصلقنا في مراد صلقة . . . وصداء ألحقتهم بالثلل والصلائق : ما
~~صلق من اللحم بالنار ، وهو الذي تقول العامة : سلق . وفي حديث عمر رضي الله
~~عنه : ' لو شئت أمرت بصلائق وصناب ' ، وهو الخليط من الأصباغ . والصليق ،
~~من النبت . قال الشاعر : تسمع منها في الصليق الأشهب . . . معمعة مثل
~~الحريق الملهب ومنهم : الحارث بن أبي ضرار ، أبو جويرية زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم . ومنهم : علقمة بن الفغو ، صحب النبي صلى ms253 الله عليه وسلم .
~~والفغو : أول ما يبدو من نور الشجر إذا تفت ؛ . يقال : فغا الشجر وأفغى ،
~~ومنه اشتقاق الفاغية المعروفة من النور . وأفغى النخل ، إذا ركبته القشرة
~~التي تسمى القفندور . قال الشاعر : أحسان إنا يا بن آكلة الفغا . . . لعمرك
~~نغتال الحروب كذلك وممن انخزع مع خزاعة أسلم بن أقصى ، ومالك بن أقصى
~~وإخوته ، وهم يسمون أسلم . فولد أسلم : سلامان ، وقد مر . PageV01P477
~~ومنهم : مالك والنعمان : ابنا خلف ، كانا طليعتين للنبي صلى الله عليه وسلم
~~يوم أحد ، فقتلا فدفنا في قبر واحد . ومنهم : جرهد بن خويلد ، وهو الذي قال
~~له النبي صلى الله عليه وسلم : ' غط فخذك فإن الفخذ عورة ' . واشتقاق جرهد
~~من قولهم : اجرهد بنا السير ، أي طال . واجرهدت ليلتنا ، إذا طالت . ومنهم
~~: بريدة بن عبد الله بن بريدة الفقيه ، وهو بريدة بن الحصيب . ولبريدة صحبة
~~. وبريدة إما تصغير بردة ، وإما تصغير بردة . والبرد معروف . والبرد من
~~قولهم : ثور أبرد ، إذا كان في طرف ذنبه بياض ؛ والأنثى برداء . ومنه
~~اشتقاق الأبيرد الشاعر . والبرد : النوم وفسروا في التنزيل : ' لا يذوقون
~~فيها بردا ولا شرابا ' قالوا : النوم ، والله عز وجل أعلم . واحتج أبو
~~عبيدة في هذا بقول الشاعر : بردت مراشفها علي فصدني . . . عنها وعن قبلاتها
~~البرد والإبردة : داء معروف . والبريد عربي معروف . قال الشاعر : بريد
~~السرى بالليل من خيل بربرا PageV01P478 وبردى : نهر بدمشق معروف . قال
~~الشاعر : بردى يصفق بالرحيق السلسل والبردي نبت معروف . والأبردان : طرفا
~~النهار . قال الشاعر : إذا الأرطى توسد أبرديه . . . خدود جوازئ بالرمل عين
~~ومنهم : عامر الشاعر ، استشهد يوم خيبر . ومحمد بن مسلم ، أول من قتل من
~~المسلمين يوم أحد . ومنهم : الحارث ، وهو غبشان بن عبد عمرو ، وكان قد حجب
~~البيت . من ولده : ذو الشمالين ، واسمه عمير بن عبد عمرو ، شهد بدرا ،
~~وحلفه في بني زهرة . ومنهم : أسماء بن حارثة ، الذي قال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' مر قوم : ليصوموا عاشوراء ' قال : ومن أكل ؟ قال : ' ومن أكل
~~' . ومنهم : ذؤيب بن هلال الشاعر . ومنهم : بنو دعبل ، وإليه البيت ، منهم
~~: الحارث بن ms254 حبال بن دعبل ، شهد الحديبة . واشتقاق دعبل من البعير الدعبل ،
~~وهو العظيم الخلق . ومنهم : نضلة بن عبد الله ، الذي قتل هلال بن خطل
~~الأدرمي يوم الفتح PageV01P479 وهو متعلق بأستار الكعبة ، أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بقتله . وقتلت إحدى قينتيه اللتين كنتا تغنيان بهجاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأسلمت الأخرى . ومنهم : أهبان ، وهو مكلم الذئب ، وهو
~~ابن عياذ بن ربيعة ، وله حديث . ومنهم : عبد الله بن أبي أوفى ، صحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم . ومنهم : بنو بوي . وبوي : تصغير بو . والبو : أن يسلخ
~~جلد الفصيل ويحشى تبنا ويقدم إلى أمه لترأمه وتدر عليه . ومنهم : أبو قيلة
~~، وهو وجز بن غالب ، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم والقيل : ما كان دون
~~الملك نفسه ، كأنه بعد الملك . وجز من قولهم : كلام وجز وكلام وجيز ، أي
~~سريع ، وأوجز الرجل في كلامه ، إذا اختصره وأسرع فيه . ومنهم : سليمان بن
~~كثير ، كان من نقباء بني العباس ، قتله أبو مسلم .
# | قبائل بارق ورجالهم
# بارق هو سعد بن عدي بن حارثة . وسمي بارقا بجبل نزله بالسراة . فمن بني
~~بارق : سراقة البارقي الشاعر ابن مرداس بن أسماء بن خالد بن عوف بن عمرو بن
~~سعد بن ثعلبة بن كنانة بن بارق . وهجاه جرير ، وله حديث مع المختار . ومنهم
~~: بعجة ابن أوس . وبعجة : فعلة من قولهم : بعجت بطنه أبعجه PageV01P480 إذا
~~شققته ، بعجا . وانبعج السحاب بالمطر ، إذا كثر . والباعجة : رملة تتسع في
~~قاع من الأرض ، ينبعج فيها السيل . ومنهم : معقر بن أوس بن حمار الشاعر ،
~~جاهلي ، وهو الذي يقول : فألقت عصاه واستقرت بها النوى . . . كما قر عينا
~~بالإياب المسافر ومعقر : مفعل من العقر . ومنهم : عرفجة بن هرثمة ، وهو
~~الذي جند الموصل ، عداده في بارق . والعرفح : ضرب من الشجر . والهرثمة
~~زعموا : السواد الذي على خرطوم الأسد والكلب وما أشبهه . وقال قوم : بل
~~الهرثمة الأسد بعينه . ومنهم : بنو ملادس بن عمرو . وكان أبو عبيدة يقول :
~~ملادس هذا هو الذي في بني سعد ، كأنهم عنده ناقلة . ومنهم : بنو ألمع ،
~~وبنو شبيب ms255 ، وهم بالشام . قال الشاعر : فالحق بقومك بارق وشبيب وهما بطنان
~~. وألمع : فعل من لمع الشيء يلمع لمعانا ، إذا برق ، وألمع الرجل بالسيف ،
~~إذا هزه لينذر قوما أو يحذرهم . وألمعت الفرس ، إذا استبان حملها ، فهي
~~ملمع . وألمع بهم الدهر ، إذا ذهب بهم . وفي أرض بني فلان لمعة من كلإ أي
~~قطعة عظيمة ، وعقاب لموع : سريعة الاختطاف والانحطاط . والتلميع في الخيل
~~وغيرها : كل سواد خالط بياضا . انقضت خزاعة . PageV01P481
# | الأسد والحجر
# ولد عمران : الأسد والحجر . فولد الأسد : العتيك وشهيل وقد تقدم قولنا في
~~هذه الأسماء ، مثل شراحيل ، وشرحبيل وشهيل وعبديل وعبد ياليل ، أنها مضافة
~~إلى الله عز وجل ولا أحب الكلام فيها . واشتقاق العتيك من قولهم : عتك عليه
~~إذا حمل إما بسيف أو غيره . وعتك على يمين فاجرة ، إذا أقدم عليها . وقد مر
~~عاتكة والعواتك : جمع عاتكة وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ' أنا ابن
~~العواتك ' . ومنهم : المهلب بن أبي صفرة . والمهلب : مفعل من الهلب .
~~والهلب : الشعر . والهلبة : الخصلة من الشعر . ويقال لشعر ذنب المهر أول ما
~~يبدو ، هلب . ويوم هلاب بارد . والهلب : رجل كان أصلع فمسح النبي صلى الله
~~عليه وسلم يده على رأسه فنبت شعره فسمي الهلب . ومنهم : سبرة بن النخف ،
~~كان من رجالهم . والسبرة : الغداة الباردة . والنخف : نخف الدابة وهو شبيه
~~بالنفخ يخرجه من أنفه إذا اعترض في أنفه شيء . ومنهم : عمر بن حفص الذي
~~يقال له : هزار مرد ، كان من رجالهم . PageV01P482 ومنهم : مغراء بن
~~المغيرة بن أبي صفرة ، وكان من رجالهم . ومغراء : فعلاء من قولهم : فرس
~~أمغر ، والأنثى مغراء . والمغرة : شقرة فيها كدرة . ومنهم : عبد الله بن
~~سنان ، كان فارس الناس في زمانه مع المهلب . ومنهم : نعام بن الحارث ، كان
~~من فرسانهم في آخر الجاهلية وأول الإسلام ، وهو أول رجل أغار على الفرس
~~بعمان . ومنهم : حاضر بن حطاطي الشاعر ، الذي يقول : لم تنبئك عن سكانها
~~الدار . . . كأنهم في جناحي طائر طاروا ومنهم : عمرو بن الأشرف قتل يوم
~~الجمل مع عائشة . والأشرف : العظيم الأذنين ، والأنثى شرفاء . وشراف : اسم
~~. وشرف ms256 الدار معروف . والشرف والشريف : موضعان بنجد . وكل ارتفاع من الأرض
~~فهو شرف ، من قولهم : انظر إلى ذك الشخص بذلك الشرف . ومنهم : زياد بن عمرو
~~رأس الأسد بعد قتل مسعود . والحواري بن زياد بن عمرو . وكان الحجاج ولي
~~زيادا شرطه ، ثم ولاه الأهواز وله حديث . ومنهم : النعمان بن عقبة الشاعر ،
~~أدرك الجاهلية . ومنهم : ثابت قطنة الشاعر ، كان من فرسانهم بخراسان .
~~وإنما سمي قطنة لأنه كان قد طعن في عينه فكان يجعل عليها قطنة . ومنهم :
~~جعفر بن عبد الله بن كزمان وكان فارسا . PageV01P483 ومن بني شهميل بن
~~الأسد : بنو قيس بن ثوبان ، بطن لهم عدد بفارس . وثوبان : فعلان من قولهم :
~~ثاب يثوب إذا رجع . وكل راجع ثائب . ومنه ثواب الله عز وجل للعبد ، كأنه
~~رجع إليه أجره . ومثابة البئر : موقف المستقى . والمثابة أيضا : رجوع الماء
~~إلى جهته . ثاب الماء يثوب . فأما الثوباء فمهموز ممدود ، وليس من هذا .
~~ومن رجال الحجر بن عمران : زهران بطن وزيد مناة وسود ومرحوم وعمرو . وتزعم
~~الأسد أنه كان نبيا . فمن زهران : عبد الله بن فضالة ، كان من رجال الأسد
~~في دهره . ومن قبائلهم : هداد بن زيد مناة . وهداد من قولهم : ما سمعت في
~~هذا العام صوت هادة أي صوت رعد . وسمعت هادة الشيء إذا سقط وقد سمت العرب
~~هدادا وهديدا . ومن قبائلهم : طاحية بن سود ، وزياد ، وعلي وعبد الله وإياد
~~بطون كلهم . وطاحية من قولهم : طحوت الشيء ، إذا بسطته وفي التنزيل : '
~~والأرض وما طحاها ' أي ومن طحاها ، أي بسطها . والله أعلم . ومن إياد : أبو
~~البهاء الشاعر . ومنهم : بنو علي بن سود ، لهم خطة بالبصرة وحوض .
~~PageV01P484 ومن بني علي : سلم بن محمد بن حجر بن عائذ بن الهجيم بن مخادش
~~بن خيبة بن خداش بن عمرو بن الهجيم بن علي بن سود ، صاحب حوض بني علي
~~بالبصرة . ومن بني عمرو بن مازن : عدي وزيد الله ولوذان ، وامرؤ القيس ،
~~والحارث ، وحارثة ، ومالك ، وثعلبة ، وسوادة ، وعوف ، والعاص ؛ بطون كلهم
~~من غسان بالشام . ومنهم : بنو شقران ، أشراف بالشام . ومنهم : حقال ، بطن ms257
~~عظيم . واشتقاق حقال من الحقل ، وهو جمع . والحقل : القراح الذي يزرع فيه
~~ومثل من أمثالهم : ' لا تنبت البقلة إلا الحقلة ' . وحقيل : موضع . ومنهم :
~~بنو غافق ، وبنو صوفة ، وبنو عبيد ، بطون كلهم بالشام . واشتقاق غافق من
~~الغفق . والغفق : الغبرة أو القتمة تكون في أقطار السماء . والصوفة معروفة
~~. ومنهم : بنو سبين ، وهم بالحية ، منهم : بقيلة صاحب القصر الذي يقال له
~~قصر بني بقيلة بالحيرة . منهم : عبد المسيح بن عمرو بن حيان بن بقيلة الذي
~~صالح خالد بن الولد على الحيرة . وكان من المعمرين ، وهو الذي بعث به كسرى
~~برويز إلى سطيح بالشام ، في رؤيا الموبذان . وله حديث . PageV01P485 ومنهم
~~: بنو تفلذ بطن واشتقاق تفلذ من قولهم : فلذت اللحم إذا قطعته . وأكثر ما
~~يوصف بذلك الكبد خاصة . قال الشاعر : تغنيه حزة فلذ إن ألم بها . . . من
~~الشواء ويروي شربه الغمر وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ، لما رأى
~~قريشا مقبلة ، قال : ' هذه مكة قد ألقت أفلاذ كبدها ' . ومنهم : عدي بن
~~الرعلاء الشاعر ، الذي يقول : ربما ضربة بسيف صقيل . . . دون بصرى وطعنة
~~نجلاء وهي قصيدة . واشتقاق الرعلاء من قولهم : ناقة رعلاء ، وهي التي تقطع
~~قطعة من أذنها وتترك تنوس قال الشاعر : رأيت الفتية الأغرا . . . ل مثل
~~الأينق الرعل والرعيل : قطعة من الخيل ، والجمع رعال . والراعل : فحال
~~بالمدينة يلقح به النخل . والرعلة : القطعة من الخيل . ومنهم : ثعلبة بن
~~عمرو ، رئيس غسان أيام ساروا من مر إلى الشام . وأخوه جذع بن عمرو ، الذي
~~يقال له : ' خذ من جذع ما أعطاك ' ، وله حديث . PageV01P486 ومنه : مدرك بن
~~حجوة بن زيد ، شريف بالشام ، وأولاده . ومنهم : سطيح الكاهن ، وهو ربيع بن
~~ربيعة بن مسعود بن عدي بن الذئب . وهو الكاهن القديم ، وله أحاديث وعمر
~~ثلثمائة سنة . ولد في أيام سيل العرم ، وعاش حتى أدرك أبرويز ، وله حديث .
~~ومنهم : لبيد بن عمرو ، فارس الزبتية . وأخوه : فارس خضاف ، وله حديث .
~~وهما فرساهما . ومن ولد الهنو بن الأزد : حوالة ، وعوهى ، والهون ، ويرفى ،
~~بطون . واشتقاق الهنو من قولهم : هنأت البعير أهنؤه هنئا ، إذا ms258 طليته
~~بالقطران . أو من هنأت الرجل أهنؤه هنئا ، إذا أعطيته . ومثل من أمثالهم :
~~' إنما سميت هانئا لتهنأ ' . أي لتعطي . قال الشاعر : هنأناهم حتى أعان
~~عليهم . . . سوافي السماك ذي السلاح السواجم أراد الرامح . أو من قولهم :
~~مرض هنء من الليل . PageV01P487 وعوهى اشتقاقه من عوهى من التعويه ، وهو
~~اشتباه الشيء ، من قولهم : تعوه على الشيء ، إذا اشتبه . ويرفى من قولهم :
~~رفيت القوم ورفوتهم ، إذا سكنتهم . قال الشاعر : رفوني وقالوا يا خويلد لم
~~ترع . . . فقلت وأنكرت الوجوه هم هم واليرفئي : الراعي . قال الشاعر : كأنه
~~يرفئي نام عن غنم . . . مستوهل في سواد الليل مشكوم وأرفأت السفينة إرفاء
~~أرفأت وأرفيت ورفأت الثوب رفئا ، إذا لأمت خرقه ، مهموز . وقولهم للمملك :
~~بالرفاء والبنين ، أي بالالتئام والبنين . والأرفي : لبن الظباء . ومن بني
~~الهون : الندب ، بطن . PageV01P488 ومن بني عبد الله بن الأزد : بنو قرن ،
~~قبيل لهم مسجد بالكوفة . وعدنان . فولد عدنان : عكا . فمن نسب عكا إلى
~~الأزد فهذه نسبته . واشتقاق عك من أشياء : إما من قولهم : عك يومنا ، إذا
~~اشتد حره . ويوم عك ويوم عكيك . قال الراجز : يوم عكيك يعصر الجلودا . . .
~~يترك حمران الرجال سودا وأيام العكاك معتدلات سهيل . وقالوا : معتدلات ،
~~بالدال والذال ، وهي ثلاثة عشر يوما ، وفيها طلوع العذرة . وإما من قولهم :
~~عككته بالحجة أعكه عكا ، إذا خصمته وقهرته . والمعك : المطال . معكه يمعكه
~~معكا . وليس من ذا . ومن بني عمرو بن الأزد : عرمان بن عمرو . وعرمان :
~~فعلان من قولهم : عرمت العظم أعرمه عرما ، إذا اعترقت ما عليه من اللحم ،
~~فالعظم معروم . والعرامة والعرام أحسبه يرجع إلى ذا . والعرمة : شبيه
~~بالمسناة ، تبنى في بطن الوادي ، معترضة ليرتفع عليها السيل ، فيفيض على
~~الأرض ، ومنه سيل العرم ، والجمع منه عرم ، أي السيل الذي هدم العرم . وقال
~~قوم : العرم جمع لا واحد له من لفظه . قال الشاعر : من سبأ الساكنين مأرب
~~إذ . . . يبنون من دون سيلها العرما PageV01P489 ودجاجة عرماء ، وكذلك
~~الحية إذا كانت رقطاء بالسواد والبياض وغيره .
# | رجال بني نصر بن الأزد
# مويلك ، وميدعان . ومويلك هذا هو أبو الإمليك ، الذي كان يأخذ ms259 كل سفينة
~~غصبا . وهم بنو مالك بن نصر بن الأزد . وحمار بن نصر الذي يقال : ' أكفر من
~~حمار ' ويقال : ' جوف حمار ' . والجوف : واد معروف باليمن . وكان جبارا
~~عاتيا ، وله حديث . وميدعان اشتقاقه من الميدع . والميدع : ثوم يلبس فيودع
~~به غيره . فإن كان من هذا فأصل هذه الياء واو ، كأنه مودعان ، والجمع ميادع
~~، وقالوا موادع فمن قال ميادع جعل أصله من الياء ، ومن قال موادع جعل أصله
~~من الواو ، والميادع في لغة من قال ميازين ، يريد موازين ؛ والواو الأصل .
~~ومنهم : بنو نبيشة ، وبنو ماسخة . وماسخة : الذي تنسب إليه القسي العربية ،
~~وهو أول من براها قال الشاعر : شرعت قسي الماسخي رجالنا . . . بسهام يثرب
~~أو سهام الوادي والمسخ : تحويلك الشيء عن حليته . وفرس ممسوخ العجز ، إذا
~~كان مطمئن العجز ، وهو عيب . وانمسخ الورم ، إذا انحل . وطعام مسيخ : تهم
~~الطعم . قال الشاعر : PageV01P490 وأنت مسيخ كلحم الحوار . . . لا أنت حلو
~~ولا أنت مر ومنهم : بنو زارة ، بطن بالسراة لهم عدد . وزارة : أمهم .
~~والزارة : الأجمة . ومنهم : بنو غر والغر : التكسر في الجلد ، والجمع غرور
~~. والغر : آثار الطي في الثوب . واشترى أعرابي ثوبا فلما راد أن يأخذه قال
~~: ' اطوه على غره ' ، أي على كسره . قال ابن الكلبي : هم بنو غرا . الغرا :
~~الفصيل أو الحوار . ومن رجالهم بالكوفة : زهير بن ناجذ ، أشراف بالكوفة ،
~~عدادهم في غامد . ومن قبائلهم العظيمة : زهران بن كعب . ومنهم : أبو أحجن .
~~وأحجن اشتقاقه من الأذن الحجناء ، وهي المعوجة طرفها إلى القفا . وكل شيء
~~عطفته فقد حجنته . وبه سمي المحجن ، وهي العاص المعطوف رأسها . واحتجن فلان
~~هذا المال ، أي عطفه إلى نفسه . والحجون بمكة معروف . وفي الحديث : ' استلم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر بمحجن في يده ' . والجمع المحجن .
~~ومنهم : بنو لهب ، وهم أعيف العرب وأزجرهم للطير . واللهب : الشعب الضيق في
~~أعلى الجبل ، والجمع ألهاب ولهوب . قال الشاعر : في هضبة دونها لهوب ولهب
~~النار ولهيبها معروف . والتهابها ولهيبها سواء . وفرس ملهب : كأنه يلتهب في
~~عدوه . ولهبان : اسم ، من هذا اشتقاقه . PageV01P491 ومنهم : بنو ثمالة .
~~والثمالة ms260 : رغوة اللبن ، والجمع ثمال . ومنهم : بنو غامد ، واسمه عبد الله
~~، وكان ابن الكلبي يقول : سمي غامدا لأنه وقع بين عشيرته شر فتغمد ذنوبهم ،
~~أي غطاها وسترها . ومنه الغمد . وكان ابن الكلبي يقول : سماه بهذا الاسم
~~قيل من أقيال حمير . ويشد بيتا لغامد يحتج به . تلافيت شرا كان بين عشيرتي
~~. . . فأسماني القيل الحضوري غامدا وغمدت ليلتنا ، إذا أظلمت . قال الراجز
~~: وليلة غامد غمودا . . . ظلماء تغشي النجم والفرقودا يريد الفرقد . ويقال
~~: غمدت السيف وأغمدته ، لغتان . وبرك الغماد : موضع . وكان الأصمعي يقول :
~~اشتقاق غامد من قولهم : غمدت الركي ، إذا كثر ماؤها . ومن رجالهم : عبد
~~العزى بن صهل بن عمرو بن ثعلبة الشاعر ، جاهلي . ومنهم : بنو الدول بن سعد
~~مناة . ومنهم : بنو والبة . فالوالبة : الفرخ من الزرع يخرج في أصل الكبير
~~. ويقال : ولب الزرع ، إذا خرجت له فراخ . ويقال : ألب فلان على فلان
~~PageV01P492 وولب ، إذا حرش عليه . ويقال : ألب فلان مع فلان أي ميله معه .
~~ومن بني مازن : قتادة بن طارق بن أبي فروة الشاعر . ومنهم : زيد بن الأطول
~~، فارس وفيه يقول الشاعر : فلو فعل الفوارس فعل زيد . . . لأبنا غانمين لنا
~~وقير ومن رجالهم : مخنف بن سليم ، وهو بيت الأزد بالكوفة . مخنف : مفعل من
~~قولهم : خنف الرحل بأنفه ، إذا أماله من كبر . والفرس خانف وخنوف ، إذا
~~أمال رأسه في جريه أو تقريبه . والخناف : ضرب من سير الإبل . والخنيف : ثوب
~~من كتان خشن . والجمع خنف ، شبيه بالخيش . ويقال : خنفت الأترجة ، إذا
~~قطعتها ، والواحد من قطعها خنيف أيضا . ومنهم : فراص بن عتيبة الشاعر ،
~~جاهلي . ومن رجالهم : أبو ظبيان الأعرج ، صاحب رايتهم يوم القادسية . وفد
~~على النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا ، وله حديث . أبو ظبيان الأعرج
~~اسمه عبد شمس بن الحارث ، كان فارسا شاعرا ، وكان في ألفين وخمسمائة من
~~العطاء ، وكان كثير الغارة . وكان أبو ظبيان مضطجعا بالعقيق فلم ينبهه إلا
~~حصيدة القحافي من خثعم ، يقود جيشا ، وقوم أبي ظبيان بهضبة الأمعز ، فركب
~~فرسه ولم يأت قومه ولم يعرج حتى طعن حصيدة فقتله . ويقال ms261 إنه مشى إلى الأسد
~~فقتله . وأنشد : PageV01P493 فسلوهم بالقاع كيف بداهتي . . . وسلوهم عني
~~بلوذ الأسود جروا حصيدة بعد ما أدميته . . . بالرمح مثل الطائر القشب الردي
~~وقد صدني عنه الرماح وأسرة . . . تحنو عليه وأسرتي لم تشهد ومنهم : جندب بن
~~زهير ، قتل مع علي رضوان الله عليه يوم صفين ، وكان مع الرجالة . ومنهم :
~~عبد الرحمن بن نعيم ، ولي خراسان لعمر بن عبد العزيز ، وكان من رجالهم .
~~ومنهم : مالك الهبة ، وكان شاعرا . ومنهم : بنو اللهبة ، بطن . ومنهم :
~~الحجن بن المرقع ، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهم أشراف بالسراة .
~~والجحن : السيئ الغذاء من الناس والبهائم . فصيل مجحن ، وأجحنه صاحبه ، إذا
~~أساء غذاءه . ومنهم : عبد الله بن عوف بن الأحمر ، الشاعر الذي رثى الحسين
~~رضي الله عنه . ومنهم : عبد الشارق بن مظة بن لعط . واللعط : الخط في الوجه
~~من سواد تفعله النساء . والمظ : رمان البر . ومنهم : ربيعة بن مهرب ، شاعر
~~جاهلي . PageV01P494 ومنهم : سعيد بن أبي سعيد الشاعر ، صاحب الأنبار ، وله
~~حديث . وعبد الله بن مسروح الشاعر ، جاهلي . ومن غامد : جندب الخير بن عبد
~~الله بن ضب ، من أصحاب علي رضوان الله عليه . وجندب بن كعب ، الذي قتل
~~الساحر ، واسم الساحر بشتاتي . وكان يري أنه يقتل نفسا ثم يحييها ، ويعمد
~~إلى ناقة فيدخل من فيها ويخرج من حيائها ، فأتي مولى له صيقلا فقال : اعطني
~~سيفا هذاما . فأعطاه السيف فأقبل فضرب به الساحر فقتله ثم قال له : أحي
~~نفسك الآن ! فأخذه الوليد بن عقبة فحبسه ، فلما رأى السجان صلاته وصومه خلى
~~سبيله ، فأخذ الوليد السجان فقتله ، وكان هذا الساحر الذي قتله جندب يلعب
~~بين يدي الوليد بن عقبة في المسجد بالكوفة ، وذكره النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولم يره . وقيل لابن عمر : إن المختار يعمد إلى كرس فيحمله على بغل
~~أشهب ، ويحفه بالديباج ، فيطوف به أصحابه ويستنصرون به ويستسقون ، ويقولون
~~: هذا مثل تابوت بني إسرائيل . فقال : فأين جنادبة الأزد لا يعقرونه ؟
~~وجنادبة الأزد : جندب بن زهير ، وجندب بن كعب من بني والبة ، وجندب الخير
~~بن عبد ms262 الله ، وجندب بن كعب من بني ظبيان . PageV01P495
# | قبائل زهران بن كعب
# عبد الله ، ونصر ، والنمر ، ومالك ، وعبرة ، والصقل . من قبائلهم : دوس ،
~~ودعثة : ابنا عدثان . وعدثان : فعلان من العدث . والعدث : الوطء السريع .
~~عدث الرجل ، إذا وطيء وطئا خفيفا سريعا . والدعثة : الغمر في القلب . ودوس
~~: مصدر دست الشيء أدوسه دوسا . ودست الطعام دوسا ، معروف ، والاسم الدياس .
~~وهذه الياء واو انقلبت لانكسار ما قبلها . واشتقاق عبرة إما من عبرة البكاء
~~، وإما من قولهم : كبش معبر ، أي كثير الصوف ، وإما من قولهم : ناقة عبر
~~سفر وعبر سفر - ولم يجز الأصمعي إلا عبر بضم العين - إذا كانت قوية على
~~السفر . وامرأة عابر : ثاكل . قال الشاعر : وكيف رداف الفل أمك عابر وعبرت
~~النهر والوادي أعبره عبرا . وعبرت الرؤيا تعبيرا : عبرتها عبارة . وفي
~~التنزيل : ' إن كنتم للرؤيا تعبرون ' . والعبير : ضرب من الطيب .
~~PageV01P496 وعبر الوادي وكذاك النهر : أحد شقيه . واعتبرت الشيء عبرة ،
~~إذا أحكمت النظر فيه . فمن قبائل دوس العظام : مالك بن فهم ، وهما بعمان .
~~وسليم بن فهم ، وهم بالسراة . ومن رجالهم : جذيمة بن مالك الأبرش الملك ،
~~الذي قتلته الزباء ، وله حديث . وكان أبرص فتهيبت العرب أن تقول أبرص فقالت
~~: أبرش ، ووضاح . ومنهم : بنو عوف بن مالك . ومنهم : بنو الجون بن أنمار بن
~~عوف . ومنهم : أبو عمران الجوني ، الذي يحدث عنه . ومنهم : فزارة بن عمران
~~بن مالك بن بلال بن حرب بن عمرو بن زرارة ابن الجون بن أنمار بن عوف بن
~~جذيمة بن مالك بن فهم ، الذي يقول فيه الشاعر : ومن المظالم أن تكو . . . ن
~~على المظالم يا فزاره ومنهم : بنو سليمة بن مالك . وسليمة الذي رمى أباه
~~بسهم فقتله . وله يقول مالك : أعلمه الرماية كل يوم . . . فلما اشتد ساعده
~~رماني PageV01P497 ويروى : استد . ومنهم : معن بن مالك . وقد مر معن ومالك
~~. ومنهم : بنو هناءة بن مالك . والهناءة : بقية الهناء ، وهو القطران الذي
~~تهنأ به الإبل . ومنهم : بنو نوى بن مالك . ونوى من قولهم : نوى ينوي نية .
~~والنوى من البين معروف . والنوى : الدار بعينها . قال الشاعر : شطت نواهم ms263
~~أي دارهم . ومنهم : بنو جهضم بن جذيمة الأبرش بن مالك ، والتجهضم : التكبر
~~. وربما سمي الأسد جهضما . فمن رجال بني سليمة : عبد الله بن مازن ، وابنه
~~: المختار بن عوف ، وكنيته أبو حمزة ، وهو صاحب يوم قديد ، خارجي . ومن
~~رجال بني هناءة في الإسلام : عقبة بن سلم ، صاحب دار عقبة بالبصرة ، ابن
~~نافع بن هلال بن أهبان بن هراب بن عائذ بن خنزير بن أسلم بن هناءة .
~~والخنزير معروف ، مأخوذ من الخزر ، وهو صغر العين ، والياء والنون زائدتان
~~. والخنزرة : ضرب من الفؤوس غليظ . وخنزير المنجنيق : شيء من آلته .
~~PageV01P498 ومن رجالهم في الإسلام : الحسين بن قريش ، الذي ولي فارس وكور
~~دجلة . ومنهم : أبو شيخ الهنائي ، أحد عباد البصرة المشهورين . ومنهم : بنو
~~فرهود بن شبابة ، الذين يقال لهم الفراهيد . والفرهود الغليظ ، من قولهم :
~~تفرهد الغلام ، إذا سمن . ومن رجالهم : الحر بن الحر بن ضحيان بن قطن بن
~~هانئ بن ظالم بن جشم ابن حاضر بن فرهود ، كان فارس أهل دهره . ومنهم في
~~الإسلام : الخليل أحمد ، صاحب العروض . ومنهم : العقي ، وهو الحارث بن مالك
~~، يقال لولده العقاة . والعقي : أول ما يطرحه الصبي من بطنه إذا ولد . ولا
~~تلتفت إلى قول ابن الكلبي : قد عق أباه فسمى عقيا . فمن العقاة : آل الصفاق
~~بن حجر بن بجير بن عمرو بن بكر بن أنمار ابن قيس بن وفدان بن أحطب بن أسيد
~~بن العقي . لهم عدد ورياسة وشرف بفارس . والصفاق : فعال من قولهم : تصافق
~~القوم بالسيوف ، إذا التقوا بها . أو يكون من قولهم : صفق وجهه ، ذا لطمه .
~~ويوم الصفقة يوم PageV01P499 معروف في الجاهلية . ومنهم : بنو جرموز بن
~~الحارث . والجرموز : الحوض الصغير تسقى فيه الإبل ؛ والجمع جراميز . ويقال
~~: جمع فلان جراميزه ، إذا اجتمع ليثب . واجرمز الثور ، إذا اجتمع ليثب .
~~ومنهم : القراديس ، وهم بنو قردوس بن الحارث . والقردسة ، يقال : قردست
~~بجرو الكلب ، إذا دعوته ليجيئك . ومن القراديس : سعد بن مجد ، الذي قتل
~~قتيبة بن مسلم . ومنهم : بنو لقيط بن الحارث ، منهم : كعب بن سور بن بكر بن
~~عبد ابن ثعلبة ms264 بن سليم بن لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم ، ولي القضاء
~~بالبصرة لعمر وعثمان رحمهما الله . وخرج يوم الجمل وفي عنقه المصحف ليصلح
~~بين الناس فجاءه سهم غرب فقتله . ومنهم : الهيثم بن المنخل ، كان فارس
~~الناس في دهره ، وقد مر ذكره . ومن بني عمرو بن مالك : معاوية ، وهو قسمل ،
~~وهم القسامل ، سموا بذلك لجمالهم . ومن بطونهم : صليمى ، وهم بنو زاكيا .
~~وثعلبة بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم . وسموا صليمى لاصطلامهم لكل من
~~حاربهم . والأصلم : المقطوع الأذنين . وصليمى يمد ويقصر . PageV01P500 ومن
~~رجالهم : سبيعة بن غزال ، وفد إلى أبي بكر الصديق رحمه الله في أمر أهل
~~عمان . وله حديث . ومنهم الأشاقر ، رهط كعب الأشقري الشاعر . والأشقر هو
~~أسعد بن مالك ابن عمرو بن مالك بن فهم . ومنهم : بنو شريك بن مالك . فمن
~~بني شريك بن مالك : بنو أسد بن شريك ، الذين لهم خط ؟ ة بالبصرة يقال لها
~~خطة بني أسد . وليس بالبصرة خطة لبني أسد بن خزيمة . فمن بني أسد : مسدد بن
~~مسرهد بن مسربل بن ملمتك بن جرو بن يزيد ابن شبيب بن الصلت بن مالك بن أسد
~~بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك ابن فهم . ومن مواليهم : مقاتل صاحب
~~التفسير . ومن موالي الأشاقر : شعبة بن الحجاج الفقيه . ومنهم : بنو حاضر ،
~~وبنو جديد : بطنان عظيمان . وجديد : تصغير جد ؛ فإما من الجد أبى الأب ، أو
~~من الجد : الحظ . والجد : مصدر جددته جدا ، إذا قطعته . وجداد النخل :
~~صرامها . والجديدان : الليل والنهار ، وهما الأجدان . والجديد : المقطوع .
~~قال الشاعر : وصبح حبلها خلقا جديدا ورجل جاد : مجد في أموره . والجدة :
~~الخطة في ظهر الدابة أو الحمار . PageV01P501 وكل خطة جدة . والجدة : ساحل
~~البحر . وأتان جدود : الحائل التي لا لبن لها ، وكذاك الناقة ؛ والجمع
~~جدائد . وناقة جداء : لا لبن لها . وصحراء جداء : لا ماء فيها . والجد :
~~البئر الصالحة الموضع من الكلأ . قال الشاعر : من يجعل الجد الظنون الذي .
~~. . جنب صوت اللجب الماطر وجدة : موضع . وجدد : موضع . فمن رجالهم : الحارث
~~بن قيس بن صهبان ms265 بن عدوان بن عوف بن علاج . وقد مر . والحارث بن قيس بن
~~صهبان هذا هو الذي ذهب بعبيد الله بن زياد إلى مسعود حتى أجاره . ومن
~~رجالهم : مسعود بن عمرو بن عدي بن محارب بن صنيم بن مليح بن شرطان بن معن
~~بن مالك بن فهم ، الذي يقال له قمر العراق ، قتلته بنو تميم . كان سيد
~~الأزد . وهو الذي أجاز عبيد الله بن زياد أيام الفتنة ، أخو المهلب بن أبي
~~صفرة لأمه . واشتقاق شرطان فعلان إما من الشرط واحد الشروط ، أو من الشرطين
~~وهو منزل من منازل القمر . أو من قولهم : أشرط فلان نفسه ، أي جعل لها
~~علامة يعرف بها . ومنهم الشرط ، كان لهم علامة يعرفون بها من غيرهم . ومنهم
~~: جديع بن شبيب بن عامر بن براري بن صنيم ، الذي يعرف PageV01P502
~~بالكرماني ، رأس الأزد أيام العبيه بخراسان . وله حديث . ومن بني سليم بن
~~فهم أخي مالك : أبو هريرة ، واسمه عمير بن عامر بن عبد ذي الشري بن طريف بن
~~عباد بن أبي صعب بن هنبة بن سعد بن ثعلبة بن سليم . صحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم . وهريرة : تصغير هرة ، وهي السنور . والهر : هر الكلب ، هر يهر
~~هرا وهريرا . وهررت الشيء أهره هرا ، إذا كرهته . وقولهم : لا يعرف الهر من
~~البر ، زعموا أن البر الفارة ، والهر السنور . والهرهور : الماء الكثير .
~~والهراران : نجمان يطلعان في صبارة الشتاء ، وهما قلب العقرب والنسر الواقع
~~. والهرهور : ما تساقط من الكرم من رديء العنب ، لغة يمانية . وذو الشرى :
~~صنم معروف . الشرى بفتح الشين : شجر الحنظل ، وبه سمي الرجل شرية .
~~والشريان : خشب تتخذ منه القسي العربية . ويقال : استشرى المطر ، إذا اشتد
~~. وشرى الأرض : ناحيتها ، والجمع أشراء ممدود . وشري الرجل يشرى ، إذا جد
~~في الأمر وانهمك . والشرى : بئر يظهر على البدن . شري يشرى شرى شديدا .
~~وشريت الشيء أشريه شريا ، إذا اشتريته . وشريته أشريه ، إذا بعته . وفي
~~التنزيل : ' وشروه بثمن بخس ' أي باعوه . قال الراجز : PageV01P503 من باع
~~منه أو شرى لم يربح أي من اشترى . وقال الشاعر : وشريت ms266 بردا ليتني . . . من
~~بعد برد كنت هامه أي بعته . ومنهم : أخو أبي هريرة ، وهو أبو كريم ، مهاجر
~~أيضا . ومنهم : سعد بن صفيح ، خال أبي هريرة ، وهو الذي قتل جماعة من قريش
~~بأبي أزبهر ، الذي قتله هشام بن الوليد في جوار أبي سفيان بن حرب . منهم :
~~بحر بن العوام ولهم حديث . ومنهم : ذو السبلة خالد بن عوف بن نضلة ، من
~~أشرافهم في الجاهلية ، وقد رأس . ومنهم : عمارة بن عمرو بن كلثوم ، شريف
~~بالشام . ومنهم : الطفيل ذو النور بن عمرو بن طريف ، وفد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وسمي ذا النور لأنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له :
~~إن دوسا غلب عليهم الزنا ، فادع الله عليهم ؟ ؟ ! فقال : ' اللهم اهد دوسا
~~' . قال : فابعث بي إليهم واجعل لي آية يهتدون بها . فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' اللهم نور له ' ، فسطع نور بين عينيه لما أشرف على قومه ،
~~فقال : يا رب PageV01P504 أخاف أن يقولوا إنها مثلة ! فصار النور في طرف
~~سوطه وكان يضيء في الليلة الظلماء . ومن رجال بني غانم بن دوس : وهب بن عبد
~~الله بن دوس بن أبي خالد ابن زهير الشاعر في أول الإسلام . وجندب بن طريف
~~الشاعر ، الذي يقال له ابن الغامدية . ومنهم أبو غنيش الشاعر ، جاهلي من
~~بني مبذول . ومن رجالهم : عمرو بن حممة ، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~. وأم عمرو هذا بنت عمرو بن جندب ، امرأة عثمان بن عفان ، وهي أم عمرو ،
~~وأبان ، وخالد : بنى عثمان . ومن قبائل نصر بن زهران : النمر بن عثمان ،
~~بطن عظيم بالسراة ، لهم بأس ونجدة . ومنهم : الطفيل بن عبد الله بن الحراث
~~بن سخبرة بن جرثومة ، وهو أخو عائشة بنت أبي بكر لأمها ، أمهما أم رومان
~~بنت عمير بن عامر ، من بني كنانة . والسخبر : نبت . والجرثومة من التراب :
~~ما اجتمع في أصول الشجر ، والجمع جراثيم . وشجر مجرثم ، أي ذو جراثيم .
~~وتجرثم الوحشي في سربة ، إذا تقبض فيه . PageV01P505 ومنهم : اليحمد بن حمى
~~بن عبد الله بن نصر بن زهران ms267 . فمن بطون اليحمد ، وهم بنو ماجد . والشري ،
~~وهم بنو شار . واشتقاق ماجد من قولهم : أمجدت الماشية ، إذا امتلأت من
~~المرعي ، فهي ممجد . ومن ذلك قولهم : في كل شجر نار ، واستمجد المرخ
~~والعفار ، أي امتليا واكتفيا . ثم صار كل ممتلئ خيرا ونائلا وشرفا : ماجدا
~~ومجيدا . ويقال : تماجد القوم ، إذا تناحروا إبلهم ، وهو المجاد . قال
~~الشاعر : قد فاخروك فأبدوا من كنائنهم . . . مجدا تليدا ونبلا غير أنكاسي
~~يقول : أبرزوا من كنائنهم نواصي الأسراء الذين كانوا يمنون عليهم . فمن
~~رجال المجد : مرة بن تليد ، كان شريفا ، وكان على مقدمة المهلب أيام قاتلوا
~~المختار بالكوفة . وهو الذي ولي حصار المختار ، وله يقول أعشى همدان : مر
~~يا مر مرة بن تليد . . . ما وجدناك حين تسأل مرا ومن ولد عمرو بن اليحمد :
~~جابر بن زيد الفقيه ، وجويبر بن سعيد الفقيه . ومنهم : المهلب بن الحلال ،
~~رأس الأزد بخراسان أيام الكرماني . ومنهم : مرة بن جابر ، من باقل ، كان
~~شريفا ، قتل يوم الجمل . واشتقاق باقل من قولهم : بقل النبت ، إذا ظهر .
~~وبقل شارب الغلام ، إذا اخضر وبدا . PageV01P506 ومنهم : مالك بن مالك بن
~~وهب بن سعد بن خالد بن كواد . كان شريفا . وكواد : فعال من قولهم : كودت
~~الشيء ، إذا جمعته ، كودا وتكويدا ؛ وهي لغة لهم . أو يكون من قولهم : كاد
~~يكود ، في معنى كاد يكيد ، وهي لغة لهم أيضا . يقولون : حاد يحود وحاد يحيد
~~، مثل كاد يكود ويكيد ، وهي لغة ، والكود الشيء المجتمع . ومنهم : بنو قدي
~~، وبنو ثعالة . وقدي : تصغير قدى ، من قولهم : قدى رمح أو قدى قوس ، أي
~~قدرها أو من قولهم : شممت قدى قدرك ، أي طيب رائحتها ، وقداة قدركم . ويقال
~~: قدي من كذا وكذا ، أي حسبي . وليس من هذا . قال : وأبيات تروى لهم . ليت
~~الحمام ليه . . . إلى حمامتيه ونصفه قديه . . . ثم الحمام ميه قديه ، أي
~~حسبيه . وثعالة اسم من أسماء الثعلب ، وقد مر . ومن اليحمد : بنو فجوح ،
~~وهم الفجح . والتفجح : التقعر في الكلام . ومنهم : بنو أكلب ، وبنو بحري .
~~فمن بني أكلب : بنو غراب ، لهم خطة بالبصرة . منهم بشر بن ms268 كليب بن الأسود
~~بن الأدرد بن قطران بن غراب . ولي شرط البصرة ليزيد بن منصور خال المهدي .
~~وكان من أشراف القواد . PageV01P507 ومنهم : معلق ، والمغيرة : ابنا أبي
~~اللعساء بن عمرو بن جابر بن حاج ابن غراب . واللعساء من اللعس . واللعس :
~~سمرة في اللثات والشفتين ، نحو ما يعتري الحبش . والحاج : ضرب من الشجر له
~~شوك ، والواحدة حاجة . والحاجة أيضا : خرز يعلق في الأذن زعموا . والحجة
~~زعموا : شحمة الأذن . قال الشاعر : يرضن صعاب الدر في كل حجة وبنو بحري :
~~منسوب إلى البحر . ويقال : دم باحري وبحراني ، إذا اشتدت حمرته . وتبحر
~~فلان في العم ، إذا اتسع فيه . ومنهم : المحبر بن إياس بن مرهوب ، شريف
~~بخراسان في أول الإسلام . والمحبر : مفعل من التحبير ، من قولهم : ثوب محبر
~~حسن الصنعة . وكلام محبر : حسن التأليف . ومنهم : وداع بن حميد ، كان شريفا
~~وولي الهند ، وهو الذي أغلق أبواب المدينة دون ولد المهلب ، ومنعهم من
~~الدخول . ومن بطون الشري : بنو عيرة ، وبنو باقل . ومن قبائلهم : بنو خروص
~~، وبنو السحتن ، وبنو هني . PageV01P508 واشتقاق خروص فعول من قولهم :
~~اخترص هذا الكلام أي اختلف . ومنه خرص النخل ، لأنه على غير حقيقة وفي
~~التنزيل : ' قتل الخراصون ' أي الكذابون ، والله أعلم . والخرص : قناة
~~الرمح ، والجمع أخراص ومخارص وخرصان . والخرص : ضرب من الحلي إما حلقة وإما
~~شنف . وأما هني فتصغير هن ، من قولهم : يا هن أقبل . ويقولون : فلان هنئ من
~~الرجال ، إذا أومئوا إلى الدمامة والقلة . والسحتن النون زائدة فيه
~~كزيادتها في رعشن . وأصله من السحت . والسحت : الاستئصال . يقال : سحته
~~وأسحته . وقد قرئ : ' فيسحتكم بعذاب ' ، و ' فيسحتكم بعذاب ' . وقال الشاعر
~~: وعض زمان يا بن مروان لم يدع . . . من المال إلا مسحتا أو مجلف المسحت :
~~المستأصل . والمجلف : الذي قد بقيت منه بقية . ومن بني هني : بنو زعل .
~~واشتقاق زعل من الزعل ، وهو النشاط . زعل الجدي زعلا . وقد سموا زعيلا .
~~ومنهم : زياد بن الربيع بن حبيش بن جابر بن فرفار ، المحدث ، واشتقاق فرفار
~~إما من الشجر الذي يسمى زريندرخت ، بالفارسية . أو من قولهم : فرفر الفرس
~~لجامه ، إذا ms269 حركه في فيه . قال الشاعر : PageV01P509 إذا رعته من جانبيه
~~كليهما . . . مشى الهيذبى في دفه ثم فرفرا الهيذبى : ضرب من المشي . ودفه :
~~جنبه . ومنهم : المعلى بن زياد بن حاضر بن مصاع ، ولي ولايات بالهند ، وكان
~~من رجالهم . ومصاع : مصدر تماصع القوم مصاعا ، إذا تضاربوا بالسيوف : وهي
~~المماصعة . ويقال : قبحه الله وقبح أما مصعت به ! أي ألقته . والمصع : تمر
~~العوسج . والمصيعة : موضع تصلحه المرأة تندف فيه القطن . صيعت المرأة موضعا
~~. وليس ذا من ذاك . ومنهم : بنو رويم الذي بالموصل ، لهم شرف . وأما غالب
~~بن عثمان فهم بالسراة . فمن بني غالب بن عثمان : الحدان . وحدان : فعلان من
~~الحد . فمن بني حدان : بنو حاود ، ولهم خطة بالبصرة . وحاود كأنك تأمر
~~فتقول حاود فلانا ، مثل عاوده . وفي لغتهم : حاد يحود ، فهذا من ذاك .
~~ومنهم : بنو أنعم . فمن رجالهم : ضحيان بن سمان بن ضحيان ، صاحب رحل الذهب
~~، كان شريفا استخلفه عمرو بن العاص على بني شمس . وقال قوم : بل كعب بن
~~لقيط بن غافر بن سمان ، صاحب رحل الذهب . وسمان : فعلان من السم ، والسم
~~القاتل معروف . والسم والسم : ثقب PageV01P510 الإبرة . وقد قرئ : ' في سم
~~الخياط ' و ' سم الخياط ' وقال أهل اللغة السمان : التزويق بألوان الغراء .
~~ومن رجالهم : صبرة بن شيمان بن عكيف بن كيوم ، كان رئيس الأزد يوم الجمل .
~~وهو الذي أجار زيادا . وكيوم من كام الفرس الحجر يكومها ، إذا نزا عليها .
~~وعكيف إما من قولهم : عكفت الطير حول القتيل ، إذا حلمت عليه . والعاكف :
~~الذي لا يبرح من مكانه ؛ ومنه الاعتكاف في المساجد . ومنهم : بنو جرهام .
~~وجرهام : فعلال من جرهم الرجل على الشيء ، إذا أقدم عليه . وأحسب منه
~~اشتقاق جرهم . ومنهم : بنو دحي . ودحي من قولهم : دحيت الموضع ودحوته ، إذا
~~سهلته وسويته . ومنه قوله تبارك وتعالى : ' والأرض بعد ذلك دحاها ' والله
~~أعلم . ودحية : اسم ومن هذا اشتقاقه . وأدحي النعام : الموضع الذي تصلحه
~~لبيضها . والله أعلم . فمن مواليهم : صالح بن عبد القدوس ، كان من رجال أهل
~~البصرة ، شاعرا عالما ، ثم قال بقول بشار الأعمى بمذهب الدهرية . ومن ms270 بني
~~حاود : الفضل بن لقيط بن جابر بن كمن بن شرجي بن حاود . PageV01P511 وكمن :
~~فعل من الكمون ، من قولهم : كمنت الريح تكمن كمونا ، إذا سكنت . وكمن القوم
~~في الموضع ، إذا اختفوا فيه . والكمنة : شبيه بالقمع في العين ، وهو غلظ في
~~الأجفان وقرح . وشرجي منسوب إلى الشرج . والشرج : مجرى الماء من الغلظ إلى
~~القاع ، وهي الشرجة ، والجمع شراج وأشراج . وكل خليطين شريجان . وكل شيء
~~تداخل بعضه في بعض فهو شرج ، نحو الخرج والدبر وما أشبههما . والشريجة التي
~~تعرفها العامة من هذا ، لتداخل بعضها في بعض . ويقال : فلان من شرج فلان ،
~~أي من أشباهه . وتشرج الشحم باللحم ، إذا تداخل فيه قال الشاعر : . . . .
~~فشرج لحمها . . . بالني فهي تثوخ فيه الإصبع ومن بني أنعم : شيبة بن نهيك ،
~~كان شريفا بالبصرة وخراسان . مضى الحدان . ومنهم : بنو نحو بن شميس ، وهو
~~أخر حدان . واشتقاق نحو من قولهم : نحوت الشيء أنحوا نحوا ، إذا قصدته ومنه
~~النحو في الكلام ، كأنه قصد للصواب . فمن قبائل بني نحو : عجيف ، ومعازب ،
~~وملائمات . ومعازب : مفاعل من قولهم : تعازب القوم ، إذا تباعد بعضهم عن
~~بعض . ومنه رجل عزب ، لأنه عزب عن النكاح . ومنه : أعزب القوم إبلهم ، إذا
~~باعدوها في المرعى . والسوام الغريب من هذا . PageV01P512 وملائمات :
~~مفاعلات من قولهم : تلاتم القوم . واللتم الضرب باليد . ولتمت المرأة صدرها
~~، إذا ضربته بيدها . ولتم الرجل صدره . ومنهم : بنو معولة بن شمس . ولد
~~دهمان بن نصر . من رجالهم : أبو أميمة الصعبي ، كان تزوج أم فروة بنت أبي
~~قحافة ، أخت أبي بكر الصديق ، فولدت له أميمة ، فتزوجها عبد الله ابن
~~الزبير . وأميمة ، من قولهم : أمه يؤمه أما . أو يكون تصغير أم . ومن بني
~~صعب بن دهمان : مبشر ، ويشكر ، ومحضب ، والأوس . وقد مر ذكرها . فمن بني
~~مبشر : عامر ، وهو الغطرف الأكبر . والغطريف : السيد ؛ والجمع غطاريف ، به
~~يسمون . ومنهم : بنو جعثمة واشتقاقه من قولهم : تجعثم الرجل إذا جمع نفسه
~~ليثب . فمن قبائل الغطاريف : بنو واشح . واشتقاق واشح من توشح بثوبه أو
~~بسيف ، إذا اتخذه وشاحا . والحمام الموشح : الذي له حبك على ms271 جناحه ، كأنه
~~توشح به . وفرس موشح ، إذا كان به بياض من صفحتي عنقه حتى يصير إلى صدره .
~~والوشاح معروف للمرأة ، وهذيل تقول : إشاح . وجمع وشاح وشح . ومن موالي
~~واشح هؤلاء : آل خاقان المعروفون . PageV01P513 ومن قبائل الغطريف : بنون
~~برسان . وبرسان : فعلان إما من البرس وهو القطن وإما من قولهم : برس الموضع
~~، إذا لينه وسهله . ومنهم : الخصاصة . وقد مر . ومنهم : بنو سبالة .
~~واشتقاق سبالة من السبل ، وهو المطر ؛ أو السبلة ، وهي طرف اللحية في بعض
~~اللغات . رجل أسبل ، وامرأة سبلاء . ومنهم : بنو فراس بالسين . واشتقاق
~~فراس من قولهم : فرس السبع فريسته ، إذا حطمها . ويقال : فرست عنق الشاة ،
~~إذا اعتمدت على الفقرة ففصلتها من الأخرى . ومنهم : الفضيل بن هناد ، كان
~~من رجالهم ، وهو أول من أظهر السواد بالري . وهناد : فعال من قولهم هندت
~~الرجل تهنيدا ، إذا نعمته . ومن الغطاريف : أبو أزيهر ، كان من رجالهم .
~~ومن بني جعثمة : الجدرة . ومن بني مالك بن زهران : بنو مفرج . ومفرج : مفعل
~~من فرجت الشيء أفرجه فرجا ، إذا وسعته . و فرس فريج : واسع الشحوة . ومن
~~بني مفرج : حاجز بن عوف ، كان أحد من يغزو على رجليه . والحاجز : فاعل من
~~حجزت بين القوم . وكل شيئين فصلت بينهما فقد PageV01P514 حجزتهما ، وبه
~~سميت الحجاز ، لأنها فصلت بين نجد وتهامة . والحجزة : أن يحتجز الرجل بثوب
~~فكأنه فصل بين أعلاه وأسفله . ومن قبائلهم : بنو راسب بن ميدعان . فمن بني
~~راسب هؤلاء : عبد الله بن وهب الراسبي . رئيس الخوارج يوم النهروان . ومن
~~بني ميدعان : شريك بن أبي العكر . والعكر مشتق من أشياء ، وأصله كله راجع
~~إلى الكدر . واعتكار الشيء : دخول بعضه في بعض . والعكرة من الإبل : ما بين
~~الخمسين إلى المائة . وعكر الفارس على الكتيبة ، إذا حمل عليها . واعتكر
~~الليل ، إذا اختلطت ظلمته . والمعكال : القطعة العظيمة من الإبل . وعكر كل
~~شيء : ما غلظ منه . وقد سمت العرب عكيرا ، وعكارا ، ومعكرا . وشريك هذا زوج
~~أم شريك التي خلف عليها النبي صلى الله عليه وسلم . ؟
# | بجيلة وقبائلها ورجالها
# وهم إخوة خثعم ، وبجيلة أمهم . وهم بنو أنمار ms272 بن إراش بن عمرو بن الغوث
~~وإنما سموا خثعم بجمل يقال له خثعم ، وكان له ، فكان يقول : احتمل آل خثعم
~~، ونزل آل خثعم . وكان الكلبي يقول ذلك . واشتقاق بجيلة من الغلظ . ثوب
~~بجيل ، أي غليظ . ورجل بجال : PageV01P515 حليم ركين . والأبجل : عرق في
~~الجسد ؛ والجمع أباجل . وبجلت الرجل تبجيلا ، إذا عظمته . وبنو بجال : بطن
~~من بني ضبة . وبنو بجلة : بطن في بني سليم ، وهو الذي عنى عنترة : وفي
~~البجلي معبلة وقيع المعبلة : النصل . ومن بجيلة : عبقر بن أنمار . ومنهم :
~~بنو قسر . والقسر من قولهم : قسرت الرجل على الشيء أقسره قسرا ، إذا قهرته
~~عليه . ومنهم : يعقوب أبو يوسف القاضي ، وهون ابن إبراهيم بن حبيب ؛ وعداده
~~في الأنصار . ومن بطونهم : بنو نذير ، وبنو أفرك ، وعرينة . ومنهم : بنو
~~حزيمة بن حرب . وهي فعيلة من الحزم الذي هو ضد التواني ، أو من قولهم :
~~حزمت الشيء أحزمه . فمن حزيمة : جرير بن عبد الله بن جابر ، وهو الشليل ،
~~بن مالك بن نصر ابن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة . واشتقاق الشليل إما من
~~تصغير أشل ، وهي من اليد الشلاء ؛ أو تصغير شلل . والشل والشلل : الطرد .
~~شله يشله شلا وشللا ، إذا طرده . وتفرق القوم شلالا ، أي فرقا . والشليل :
~~مسح يطرح على عجز البعير تحت الرحل . ورجل مشل : خفيف سريع . والشلل معروف
~~، ما يصيب الثوب وغيره . PageV01P516 ومن رجالهم : أبو أراكة بن مالك ،
~~صاحب دار أراكة بالكوفة ، كان شريفا . وأبو أراكة هو اسمه . والأراكة : شجر
~~معروف . ويقال أرك بالمكان يأرك أركا ، إذا أقام به . وأريك : موضع .
~~والأريكة : الطنفسة أو الوسادة ؛ والله أعلم . وقال أبو عبيدة : الأرائك :
~~الفرش في الحجال أو في الكلل . ومنهم : بنو أفصى بن نذير ، وقد مر تفسير
~~أفصى . ومن رجالهم : زهير بن ذي السن بن وثن بن أصغر بن عمرو بن جليحة ،
~~كان شريفا ، وهو ابن أخت جرير . وذو السن معروف ؛ والجمع أسنان . وسنان
~~الرمح معروف ، والجمع أسنة . والسنان : مصدر سان البعير الناقة يسنها سنانا
~~، إذا سعى معها حتى يتسنمها . والوثن : الصنم الصغير ، فكأن الأصنام الكبار ms273
~~، والأوثان الصغار . ومنه قولهم : استوثنت الإبل ، إذا كان فيها صغار وكبار
~~. واشتقاق جليحة من الجلح ، وهو منحسر مقدم الرأس ؛ أو من قولهم : شاة
~~جلحاء : لا قرن لها ، وروضة جلحاء : لا شجر فيها . وقد سمت العرب جلاحا .
~~ومن هذا اشتقاق رجل مجلح ، إذا كان يصمم على الشيء ويقدم عليه . وشجر مجلوح
~~، إذا أكل أعاليه . والجلحاء : موضع . ومن رجالهم : شق لكاهن ، أحد كهان
~~الجاهلية المذكورين ، كان عمره ثلثمائة سنة . PageV01P517 ومنهم : بنو أفرك
~~، من قولهم : رجل أفرك : ضعيف اليدين . وكل شيء فركته بيديك فهو فريك .
~~والمرأة الفارك : المبغضة لزوجها ؛ والجمع فوارك . فركت المرأة زوجها تفركه
~~فركا ، وفركت الشيء فركا . ومن رجالهم : حبة بن جوين بن علي بن نهم ، كان
~~من أصحاب علي ابن أبي طالب رضوان الله عليه ، وشهد معه مشاهده . ومنهم :
~~بنو موهبة . واشتقاق موهبة من أشياء : إما من الموهبة ، وهي نقرة في صخر
~~يجتمع فيها ماء السماء . قال الشاعر : ولفوك أطيب لو بذلت لنا . . . من ماء
~~موهبة على خمر وأما قولهم : وبه له موهبة حسنة ، فبالكسر والفتح . ومن
~~رجالهم : خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كر . بن عامر ابن عبد الله بن
~~عبد شمس بن غمغمة بن جرير بن شق . ولي العراق ، وولي أسد أخوه خراسان .
~~وغمغمة اشتقاقه من اختلاط أصوات القوم في الحرب حتى لا يفهم ، فهي الغمغمة
~~. قال الشاعر : وللقسي أزاميل وغمغمة . . . حس الجنوب تسوق الماء والبردا
~~ومن رجالهم : الضريس بن عبد الله بن هرمي ، الشاعر . وضريس : تصغير ضرس .
~~واشتقاقه من أشياء : إما من قولهم : أصاب PageV01P518 الأرض ضرس من مطر ،
~~وهو الشيء القليل ، والجمع ضروس ؛ وإما من ضرس الإنسان وغيره ؛ أو من الضرس
~~، وهو مصدر ضرسته ضرسا ، إذا مضغته . وضرسته الحرب تضريسا ، إذا جربها .
~~وناقة ضروس : سيئة الخلق . ومن رجالهم : السمط بن مسلم بن عبد الله بن حيي
~~بن عبد أهله بن مازن . واشتقاق السمط من السمط الذي يشد في العنق ؛ والجمع
~~سموط . والسماط معروف . ومنهم : بنو أحمس . واشتقاق أحمس من قولهم : حمس
~~الشيء ، إذا اشتد ms274 . وحمست الحرب ، إذا اشتدت . ومن رجالهم : شبل بن معبد بن
~~عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي . وقد مر تفسير هذه الأسماء . وشبل هذا أحد
~~من شهد على المغيرة . وليس بالبصرة بجلي غير شبل هذا وأهل بيته . ومن
~~رجالهم : حاجز بن سفيان بن عوف بن عمرو بن خالد بن هلال ، كان من أصحاب أبي
~~جعفر . ومنهم : بديل بن يحيى بن بديل بن طهفة . وبديل : تصغير بدل . والطهف
~~: شجر له حب يختبز . ومن بطونهم : بنو قداد ، وبنو فتيان : بطنان عظيمان .
~~وبنو مقلد الذهب ، بطن منهم أيضا . وقداد ، : فعال من قولهم : قددت الشيء
~~أقده قدا ، من الأديم وغيره . والقد بفتح القاف : الجلد الصغير . والقد
~~بكسرها : ما قد من الأدم . ومثل من أمثالهم : ' من جعل قدك إلى أديمك ' .
~~والقد : قد الإنسان ، معروف . PageV01P519 ومنه اشتقاق اللحم المقدد .
~~وقديد : موضع معروف . والقداد : داء يصيب الإنسان في جوفه من أكل اللحم .
~~يقال قد فهو مقدود . وفتيان : جمع فتى من الناس وغيرهم . ومن رجالهم :
~~رفاعة بن شداد بن عبد الله بن قيس بن جعال بن بداء ابن فتيان ، كان أحد
~~الرؤساء يوم عين وردة ، ونجا في ثلثمائة . والجعال : الخرقة التي تنزل بها
~~القدر . قال الراجز : كمنزل قدرا بلا جعالها وبدا إما من قولهم بدا يبدو
~~بدوا ، إذا لم تهمز . فإن همزت فهو من بدأت به أبدأ به بدءا . ومنهم : بنو
~~أتيد ، وهو تصغير وتد . وذلك أنه إذا كان في أول الاسم واو ضمت الواو فجعلت
~~همزة . ؟
# | رجال خثعم
# واشتقاق خثعم فيما ذكر ابن الكلبي أنهم نحروا جزورا فتخثعموا عليه بالدم
~~، أي تطلوا به . واسم خثعم : أفتل . والأفتل من قولهم : بعير أفتل ، وهو
~~الذي يتباعد منكباه عن زوره . بعير أفتل وناقة فتلاء . والفتيلة : الذبالة
~~معروفة . ومنهم : بنو عفرس ، وهما ناهس ، وشهران ، فيهما العدد . واشتقاق
~~عفرس من العفرسة ، وهو الأخذ بالقهر والغلبة . وناهس : فاعل من النهس .
~~PageV01P520 وشهران اشتقاقه من أحد شيئين : إما فعلان من الشيء المشهور
~~الظاهر ؛ وإما من الأشهر ، وهو البياض الذي حول صفرة النرجس . والشهر معروف
~~. رجل ms275 شهير ومشهور ، بخير أو بشر . ومنهم : بنو الخبينى . وخبينى : فعيلى
~~من قولهم : خبنت الشيء أخبنه خبنا ، مثل كبنته أكبنه كبنا ، وهو تثنيه
~~وتخيطه مثل القميص . وذكر ابن الكلبي أن خببنى هذا هو الذي ذكره الحطيئة :
~~ومن تميم ومن حاء ومن حام فحام هذا هو الخبينى . ومنهم : بنو أجرم ، وفدوا
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' أنتم بنو رشد ' ، فهم إلى اليوم
~~يسمون بني رشد . ومنهم : بنو الحنيك ، واسمه أوس مناة . وحنيك : فعيل من
~~قولهم حنكته الأمور ، إذا جربها . ورجل حنيك ومحتنك ، إذا كان مجربا . ومن
~~بطونهم : بنو عنة بن حام . والعنة : الظلة أو الخيمة من أغصان الشجر ؛
~~والجمع عنن قال الشاعر : ترى اللحم من يابس قد ذوى . . . ورطب يرفع فوق
~~العنن PageV01P521 ومنهم : بنو قحافة ، إليهم البيت . وقحافة : فعالة من
~~قولهم : اقتحفت ما في الإناء . ومنهم : عميس بن معد . وعميس : فعيل من
~~قولهم : تعامس عن الشيء ، إذا تغافل عنه . ويوم عماس : شديد في الشر ،
~~وعميس هذا هو أبو أسماء بنت عميس تزوجها جعفر بن أبي طالب ، ثم خلف عليها
~~أبو بكر الصديق ، ثم علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم ، فولدت لجعفر :
~~محمدا ، وعبد الله ، وعونا . ولأبي بكر : محمدا . ولعلي : يحيى ، وعونا .
~~وأختها سلمى بنت عميس ، تزوجها حمزة بن عبد المطلب رضوان الله عليه .
~~وأختها لأمشها ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي ميمونة بنت
~~الحارث . وأختها لبابة أم بني العباس ابن عبد المطلب ، إلا تماما ، وكثيرا
~~. ومن رجالهم في الجاهلية : النعمان ذو الأنف بن عبد الله بن جابر بن وهب
~~ابن أقيصر ، الذي قاد خيل خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ومحمية :
~~مفعلة إما من قولهم : حميت المكان أحميه حماية ، إذا جعلته حمى ؛ أو حمت
~~القوم ، إذا منعت عنهم . وحدرجان : فعلان من قولهم : حدرجت السوط وغيره ،
~~إذا فتلته فتلا شديدا . أو يكون من المقلوب ، من قولهم : حدرج ودحرج .
~~والدحرجاء : لعبة يلعب بها الصبيان ، وهي الدحيريجاء أيضا . قال الشاعر :
~~عليك الدحيريجاء فاتبع صحابها . . . سيكفيك زبن الحرب أروع ماجد ms276 ودحروجة
~~الجعل : ما دحرج من روث أو غيره . PageV01P522 ومن رجالهم : عثعث بن وحشي
~~بن عبد الله بن نضلة بن قحافة . قد رأس في الجاهلية . واشتقاق عثعث من
~~الرمل ؛ يقال : كثيب عثعث ، إذا كان يشق على الماشي فيه . ومنهم : الحجاج
~~بن جارية ، كان فارسا في الإسلام زمن الحجاج . ومن رجالهم : أنس بن مدرك بن
~~عمرو بن سعد ، وقد مر . وحمران بن مالك الشاعر ؛ وقد راس في الجاهلية .
~~ومنهم : عبد الشارق بن قمير . وأحسب الشارق من شرقت الشمس ، إذا طلعت ؛
~~وأشرقت ، إذا أضاءت . وقمير : تصغير قمر . ومنهم : بشر بن ربيعة ، صاحب
~~جبانة بشر بالكوفة ؛ وهو الذي كتب إلى عمر بن الخطاب : أنخت بباب القادسية
~~ناقتي . . . وسعد بن وقاص علي أمير ومنهم : نفيل بن حبيب ، دليل الحبشة عام
~~الفيل . ومنهم : كريم بن عفيف بن عبد الله بن غزية بن مالك ، قتل مع حجر
~~ابن عدي بمرج عذراء ، سنة ثلاث وخمسين .
# | نسب حمير
# واسمه عرنجج . وهذه أسماء قد أميتت الأفعال التي اشتقت منها . وزعم بعض
~~أهل اللغة أنه سمي حمير لأنه كان يلبس حلة حميراء . وهذا لا أردي ما هو .
~~فمن قبائل حمير : بنو عريب ؛ وقد مر تفسيره . واشتقاق عريب من أشياء : إما
~~من قولهم : ما في الدار عريب ، أي ما فيها أحد . ويمكن أن يكون PageV01P523
~~من قولهم : عربت معدته ، إذا فسدت ، والاسم من ذلك العرب . وعرب البيطار
~~الفرس تعريبا ، إذا بزغه . وأعرب الرجل بحجته ، إذا تكلم بها . وفي الحديث
~~: الثيب تعرب عن نفسها ، أي تبين . والعرب : ضد العجم . والعرب : ضد العجم
~~. وعربت على الرجل ، إذا رددت عليه قوله . والعربة : النهر الشديد الجرية .
~~والعرب العاربة : الذين تحولت ألسنتهم إلى العربية حيث تبلبلت الألسن ،
~~تبلبل منهم عاد وثمود ، وطسم ، وعملاق ، وجديس ؛ قبائل درجوا . ومن بطونهم
~~: بنو شهال . واشتقاق شهال من أشياء : إما من قولهم : عين شهلاء ، والشهل :
~~دون الزرقة ؛ أو من قولهم : امرأة كهلة شهلة ، كأنه إتباع ؛ أو الشهلاء ،
~~وهي الحاجة كما قال الراجز : لم اقض حتى ارتحلت شهلائي . . . من الكعاب
~~الرودة الغيداء ومنهم : بنو ms277 شرعب . والشرعب : الطويل . وإلى شرعب هذا تنسب
~~الرماح الشرعبية ، وكذلك البرود أيضا . ومنهم : بنو شعبان ، منهم الشعبي
~~الفقيه . قال ابن الكلبي : ذكر عن قوم من أهل اليمن قالوا : أقبل سيل فخرق
~~موضعا باليمن فأبدى عن أزج فدخل فإذا سرير عليه رجل عليه جباب وشي مذهبة ،
~~وبين يديه محجن من ذهب ، في رأسه ياقوتة حمراء ؛ وإذا لوح فيه مكتوب : '
~~باسمك اللهم إله حمير . أنا حسان بن عمرو القيل ، إذ لا قيل إلا الله . مت
~~أزمان هيد . وما هيد ؟ هلك فيها اثنا عشر ألف قيل كنت أخرهم قيلا . أتبت ذا
~~شعبين ليجيرني من الموت فأخفرني ' . قال أبو بكر : هيد : طاعون كان قديما .
~~وذا شعبين : موضع . ومنهم : PageV01P524 ذو رعين ، تصغير رعن . والرعن :
~~أنف الجبل النادر حتى يستطيل في الأرض . ورعن الرجل فهو مرعون ، إذا حميت
~~عليه الشمس . قال الشاعر : كأنه من أوار الشمس مرعون والرعان : جمع رعن .
~~وسميت البصرة رعناء لأنها شبهت برعن الجبل . وذو رعين الذي يقول : ألا من
~~يشتري سهرا بنوم . . . سعيد من يبيت قرير عين فإن تك حمير غدرت وخانت . . .
~~فمعذرة الإله لذي رعين وله حديث . ومن قبائلهم : بطون ذي الكلاع . والتكلع
~~بلغتهم : التخالف . وأدرك ذو الكلاع الإسلام ، وقتل يوم صفين مع معاوية .
~~قال الشاعر ، وهو شاعر أهل العراق من أصحاب علي رضوان الله عليه : فإن
~~تقتلوا الصقر بن عمرو بن محصن . . . فإنا قتلنا ذا الكلاع وحوشبا وحوشب ذو
~~ظليم أيضا . واسم ذي الكلاع سميفع بن ناكور . وسميفع : تصغير سمفع إن كان
~~أوله مضموما ، وإلا فهو مثل سميدع والسمفعة : الجرأة والإقدام في لغتهم .
~~وناكور : فاعول من النكر والدهاء . PageV01P525 والحوشب : عظيم في باطن
~~الحافر يتصل بالرسغ . والحوشب أيضا : القصير الضخم من الرجال ، والجمع
~~حواشب . واسم ذي رعين شرحبيل ، وقد تقدم عذرنا فيه . ومنهم : عبد كلال بن
~~مثوب بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان ، الذي بعثه تبع على مقدمته إلى
~~اليمامة ، فقتل طسما وجديسا . وكلال اشتقاقه من تكلل النسب ، ومنه الكلالة
~~. ويمكن أن يكون من كل يكل كلالا ، إذا ms278 أعيا . كل الرجل كلالا ، وكل السيف
~~كلة ، وكل بصره كلولا . وسيف كليل . والإكليل معروف . ولعبد كلال هذا يقول
~~الشاعر ، ويقال إنه معدي كرب : ألا إن خير الناس كلهم فهد . . . وعبد كلال
~~خير سائرهم بعد وفهد هذا هو فهد بن عريب بن يليشرح . وعريب ، والحارث :
~~ابنا عبد كلال ، كتب إليهما النبي صلى الله عليه وسلم . ومثوب : مفعل من
~~الثواب . ويمكن أن يكون من قولهم : ثوب الداعي ، فهذا مغعل من ذاك . وحرث :
~~موضع . وغيدان : فعلان من الغيد . والغيد : النعمة نعمة البدن . ومن ذلك
~~ظبية غيداء ، وظبي أغيد . ومنهم : بنو قطن بن عريب . وقطن زعموا : اسم جبل
~~. واشتقاق قطن من قولهم : ق ' ن بالمكان ، إذا أقام به ، فهو قاطن . وقطين
~~الرجل : حشمه . وكان النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى ذي الكلاع الأصغر بن
~~النعمان ، مع PageV01P526 جرير بن عبد الله ، فأعتق أربعة آلاف مملوك . ومن
~~قبائلهم : الخبائر ، ونعيمة ، والسحول : بطون في ذي الكلاع . ويمكن أن يكون
~~اشتقاق الخبائر من قولهم : أرض خبرة وأرض خبراء ، وهو القاع الذي ينبت
~~السدر . والجمع خبراوات . وناقة خبر ، إذا كانت غزيرة . والخبيرة : المزادة
~~العظيمة . والخبار : الأرض ذات الجحرة والجفار . ومن أمثالهم : ' من تجنب
~~الخبار أمن العثار ' . والخبير : الزبد . وتخر القوم بينهم شاة ، إذا
~~اقتسموا لحمها ، وهي الخبرة . والخابور : نهر معروف . والخبر معروف .
~~واشتقاق السحول من السحل . والسحل : فتل الخيط إلى قدام . والسحيل : ضد
~~المبرم . والسحل : القشر للعود وغيره ؛ وبه سمي المبرد مسحلا . ومسحلا
~~اللجام : الحديدتان اللتان تكتنفان اللجام . ويقال للحمار الوحشي مسحل ؛
~~لسحيله . والسحيل : نهاق غليظ . وساحل البحر : حث سحله الماء ، أي قشره .
~~ومن سحول هؤلاء . شعيب بن ذي مهرم النبي ، قتله قومه فبعث الله عليهم بخت
~~نصر فأفناهم . وزعم ابن الكلبي أن قوله عز وجل : ' وراجعوا إلى ما أترفتم
~~فيه ومساكنكم ' إلى قوله : ' حصيدا خامدين ' . أنهم هؤلاء . ومنهم : قرمل
~~الذي عنى امرؤ القيس : PageV01P527 وكنا أناسا قبل غزوه قرمل . . . ورثنا
~~الغنى والمجد أكبر أكبرا وقرمل يمكن أن يكون اشتقاقه من شيئين : إما من
~~الشجر الذي يسمى القرمل ؛ أو ms279 من قولهم : قرملت الخيط ، إذا فتلته . وأحسب
~~اشتقاق القرامل من هذا ، بعير قرملي أحسبه منسوبا إلى فحل . ومن رجالهم :
~~النضر بن يريم بن معد يكرب ، كان سيد حمير بالشام ، أمه بنت معبد بن العباس
~~بن عبد المطلب . ويريم من قولهم : لا ترم عن هذا المكان ، أي لا تبرح . و
~~الريم : الفضل ؛ يقال : بينهما ريم . قال المخبل : فأقع كما أقعى أبوك على
~~استه . . . يرى أنض ريما فوقه لا يزايله والريم : ما بقي من مقاسم الأيسار
~~فعجز عن القسم ، فإن أخذه أحد منهم عير به . قال الشاعر : وكنتم كعظم الريم
~~لم يدر جازر . . . على أي بدء مقسم اللحم يجعل ومنهم : الحارث بن مالك ،
~~وهو ذو أصبح ، بطن . وهو أول من عملت له السياط الأصبحية . ومن بطونهم :
~~بنو يحصب . واشتقاق يحصب وهو يفعل ، من قولهم : PageV01P528 حصبت النار
~~أحصبها حصبا ، إذا ألقيت فيها ما تستوقد به . وقد قرئ : ' حصب جهنم ' . وكل
~~شيء ألقيته في النار لتشتعل فهو حصب لها . والحصباء : الأرض ذات الحصى .
~~وتحاصب القوم ، إذا تراموا بالحصى . والحصبة : الداء المعروف . والمحصب من
~~هذا اشتقاقه ، لرميهم بالحصى . فمن بني يحصب : سلامة ذو فائش ، الذي مدحه
~~الأعشى ، وكان قيلا . واشتقاق فائش من الفياش ، وهو الافتخار بالكذب ، وهو
~~الذي يسميه الناس الطرمذة . يقال : تفايش القوم ، إذا افتخروا بأكثر مما
~~عندهم ؛ فالرجل مفايش إذا كان كذلك . ومنهم : يزيد بن زياد بن ربيعة بن
~~مفرغ الشاعر ، الذي هجا آل زياد ؛ وكان حليفا لآل خالد بن أسيد القرشيبن .
~~وله عقب بالبصرة . ومفرغ : مفعل من الفراغ أو من الإفراغ ، من قوهم : فرغت
~~من عملي وأفرغت ما في الإناء . ويقال : حلقة مفرغة ، إذا لم تك معطوفة ، لا
~~يدرى أين طرفاها . وضربة فريغ ، أي واسعة وفرغ الدلو : مصب الماء .
~~والفرغان : نجمان من منازل القمر . ويقال : ذهب دمه فرغا إذا لم يدرك له
~~ثأر . ومنهم : باب بن ذي الجرة ، الذي قتل سهرك . ومكان من أصحاب عثمان
~~PageV01P529 ابن أبي العاص ، وهو صاحب زقاق باب ، الذي بالبصرة . قال
~~الراجز : باب بن ذي الجرة أردى سهركا ms280 . . . والخيل تجتاب العجاج الأرمكا
~~وذكر أبو عبيدة أن يزدجرد بعث لسهرك ، ومعهم فيل ، في ثلاثين ألفا من
~~الأساورة ، فلقيهم عثمان بن أبي العصا فيمن عبر معه من عمان والبحرين وهم
~~ثلاثة آلاف ، فركب باب جملا وقال : أنا صاحب فيل العرب ، وكان وصل رمحين
~~فطعن سهرك فصرعه ، فنفله عثمان بن أبي العاص منطقته ، وكانت ثلاثة عشر شبرا
~~مرصعة بالجوهر ، وبيعت بالبصرة بثلاثين ألفا . فذكر أبو عبيدة أن بابا قال
~~لعثمان يوما : ما نلت من صحبتك خيرا . قال : فأين منطقة سهرك إذا ؟ ومنهم :
~~ابن شمر بن أبرهة بن الصباح ، قتل مع علي رضوان الله عليه بصفين ، وكان
~~متزوجا بابنة أبي موسى ، وله بقية بالشام . ومنهم : ذو يزن ، وجرش : بطنان
~~. ويزن : موضع ؛ يقال : ذو أزن وذو يزن ، وهو أول من اتخذ أسنة الحديد
~~فنسبت إليه . يقال للأسنة يزني وأزنى ويزأني . وإنما كان أسنة العرب قرون
~~البقر . قال الشاعر : يهزهز صعدة جرداء فيها . . . نقيع السم أو قرن محيق
~~أي مدلوك . PageV01P530 ومنهم : سيف بن ذي يزن ، الذي جلب الفرس إلى صنعاء
~~وأخرج الحبشة . ومن ولده : عفير بن زرعة بن عفير بن الحارث بن النعمان بن
~~قيس بن عبيد ابن سيف ، كان سيد حمير بالشام في أيام عبد الملك بن مروان .
~~وعفير : تصغير عفر ، وهو وجه الأرض . ومنه قيل : ظبي أعفر . شبهت عفرته
~~بلون الأرض . ومن ذلك قولهم : عفرت الرجل بالأرض ، إذا صرعته على عفر الأرض
~~، والعفار : ضرب من الشجر تقتدح منه النار . والمعافر : بطن تنسب إليهم
~~الثياب المعافرية . ورجل عفر : غليظ جلد . والمعافر : موضع . واشتقاق سيف
~~من قولهم : ساف الشيء يسيف سيفا ، إذا هلك . والرجل مسيف ، إذا ذهب ماله .
~~والسواف : داء يصيب الإبل فتهلك . وسفت الشيء أسوفه سوفا ، إذا شمعته .
~~وساف الرجل المرأة ، إذا شم فاها . وسيف البحر معروف . وسوف : كلمة يقولها
~~المتمني أو المتوعد . واشتقاق جرش وهو فعل ، من قوهم : جرشت الشيء أجرشه
~~وأجرشه ، إذا نحته ؛ وأجرشه أكثر . وبه سمي الرجل جراشة . ومنهم : مرثد بن
~~علس ، الذي استمده امرؤ القيس على بني أسد . ومنهم ms281 : ذو قيفان بن علس بن
~~جدن ، الذي يقول فيه عمرو بن معد يكرب : وسيف لابن ذي قيفان عندي . . .
~~تخيره الفتى من قوم عاد PageV01P531 وقيفان : فعلان من القفن . والقفن :
~~دخول الراس في العنق والصدر . رجل قفن وامرأة قفنة ، والاسم القفن . وجدن :
~~موضع . واشتقاقه فيما أرى مقلوب من قولهم : أرض جند ، وأرض جدن ، وهي
~~الغليظة المتراكبة . ومنهم : سدد بن زرعة زوج بلقيس ، كان سليمان عليه
~~السلام قال : ' لا تصلح امرأة بلا زوج ' ، فزوجها سليمان منه ، وكان اسمها
~~يلمقة . اليلمق القباء المحشو ، ويقال إنه فارسي معرب . ومنهم : صيفي بن
~~سبأ . فمن بني صيفي : تبع ، وهو أسعد ، وهو أبو كرب بن ملكى كرب . تبع ابن
~~زيد ، وتبع بن عمرو ، وتبع هو ذو الأذعار . وبزعم ابن الكلبي أنه سمي ذا
~~الأذعار لأنه جلب النسناس إلى اليمن فذعر الناس منه ، فسمي ذا الأذعار ،
~~ولا أدري ما صحة هذا . أبرهة ذو المنار تبع . وأبرهة : اسم حبشي . ذو
~~المنار هو أول من بنى الأميال على الطرق ، فسمي ذا المنار . ابن الرايش تبع
~~، وهو شمر . وقد مر تفسير شمر . والرايش سمي بذلك لأنه أول من غزا من
~~ملوكهم ، فراشهم فسمي الرايش ، من قولهم : رشت PageV01P532 السهم . وقولهم
~~: فلان يريش ويبري ، أي ينفع ويضر . وتريش الرجل ، إذا حسنت حاله . والرياش
~~: الحالة الجميلة . ومنهم : حسان تبع ، وهو ذو معاهر . وقد مر تفسير حسان .
~~ومعاهر : مفاعل من العهر ، وهو الزنا بعينه ، أو يكون اسم موضع . ومنهم :
~~جهلاء تبع . وإنما سمي جهلاء لأنه نزل بخيوان : موضع ، فأتي بجارية من أهل
~~صعدة فوقع عليها ، فاشتملت منه على غلام ، فأخبر بذلك فقال : واجهلا ! فسمي
~~بذلك . ومنهم : عمرو بن تبع ، وهو الذي قتل أخاه حسان بفرضة نعم ، فكان سبب
~~انقضاء ملكهم .
# | قبائل ذي الكلاع
# مما أمكن تفسيره من العربية . وقد عرفتك آنفا أن هذه الأسماء الحميرية لا
~~تقف لها على اشتقاق ، لأنها لغة قد بعدت وقدم العهد بمن كان يعرفها . قبائل
~~ذي الكلاع : نجلان . وهو فعلان من قولهم : عين نجلاء ، أي واسعة . وطعنة
~~نجلاء ، أي واسعة . ويقال ms282 : نجلت الرجل بالرمح أنجله نجلا ، إذا طعنته .
~~وبذلك سمي الرمح منجلا ، أي مفعلا . والنجل : ماء يظهر في بطن واد أو سفح
~~جبل حتى يسيح ، والجمع نجال . والنجيل : ضروب من النبت يجمعها هذا الاسم .
~~وهؤلاء نجل فلان ، أي نسله . وزعم قوم من أهل العلم أن الإنجيل إفعيل من
~~النجل ، كأنه ظهر بعد كمونه . ومن قبائلهم : بنو عنة ، وبنو يكالم ، وبكيل
~~، وبهيل . PageV01P533 فاشتقاق عنة من الخيمة التي تتخذ من أغصان الشجر
~~وغيره ، والجمع عنن . ويكالم : يفاعل من الكلم والكلم : الجراح ، والجمع
~~كلام وكلوم . والكليم : الجريح . وبكيل : فعيل من قولهم : بكلت الشيء أبكله
~~بكلا ، إذا خلطته ، نحو الأقط بالسمن وغيره . وبكلت ولبكت في معنى واحد .
~~ومثل من أمثاله : ' غرثان فابكلوا له ' . واشتقاق بهيل من شيئين : إما من
~~قولهم : تباهل القوم ، إذا تلاعنوا كأنهم يقولون : اللهم افعل بأكذبنا
~~وافعل وافعل ! والبهلة : اللعنة . ومنه قوله جل ثناؤه : ' ثم نبتهل فنجعل
~~لعنة الله على الكاذبين ' ، أو يكون من قولهم : ناقة باهل ، إذا لم تصر .
~~ومن قبائلهم : بنو رنجع ، وهو فنعل والنون زائدة . واشتقاقه إما من قولهم :
~~رجعت الشيء أرجعه رجعا ، إذا رددته ؛ أو من الرجع . والرجع : الماء الجاري
~~على وجه الأرض كالغدير ونحوه . وذكر أبو عبيدة أن قوله عز وجل : ' والسماء
~~ذات الرجع ' من هذا . والله أعلم . قال الشاعر : أبيض كالرجع رسوب إذا . .
~~. ما ثاخ في محتفل يختلي ومنهم : بنو قفاعة . وقفاعة : فعالة من القفعاء ،
~~وهو ضرب من النبت ؛ أو من القفاع ، وهون داء يصيب الإنسان فتنقبض أصابعه .
~~PageV01P534 ومنهم : بنو ريمان ، وهو فعلان من الريم . والريم : الفضل بين
~~الشيئين . قال الشاعر : فأقع كما أقعى أبوك على استه . . . يرى أن ريما
~~فوقه لا يعادله أي يرى أن عليه فضلا . أو يكون الريم ما يبقى من جزور
~~الميسر يعجز عن القسم فيأخذه الجازر ، فمن أخذه من الأيسار عير به . أو أن
~~يكون مصدرا من قولهم : رثمت الناقة ولدها رثمانا ، إذا عطفت عليه . قال
~~الشاعر : أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به . . . رثمان أنف إذا ما ضن باللبن
~~وفهم ms283 بنو عروان وعروان : فعلان من قولهم : عراة يعروة واعتراه يعترن إذا
~~طلبا معروفه ومنهم : بنو بعدان . وبعدان : فعلان من البعد . من قولهم : بعد
~~يبعد بعدا والبعد : ضد القرب أو من قولهم : بعد يبعد ، وأبعده الله عز وجل
~~إبعادا . ومنهم : بنو السحول . والسحول : فعول من السحل . والسحل : الثوب
~~الأبيض . أو يكون اشتقاقه من سحلت الشيء أسحله سحلا ، إذا قشرته أو بردته
~~بمبرد . والمسحل بلغتهم : المبرد . والمسحلان : حديدتا اللجام اللتان
~~تكتنفان الحنك . والسحل : الفتل الرخو . خيط سحيل ومسحول . والسحيل : ضد
~~المبرم . وسحالة الأرز : ما قشر عنه . وسمي ساحل البحر لأن الماء يقشره .
~~وحمار مسحل ، وهو مفعل من السحيل ، وهو نهاق غليظ يردده في لهواته . انقضت
~~أنساب حمير . PageV01P535
# | أنساب قضاعة
# واشتقاق قضاعة من شيئين : إما من قولهم : انقضع الرجل عن أهله ، إذا بعد
~~عنهم ؛ أو من قولهم : تقضع بطنه ، إذا أوجعه ، أو وجد في جوفه وجعا . فولد
~~قضاعة : الحاف ، والحاذي ؛ ومنهما تفرعت قضاعة . والحاف من الحفى . والحاذي
~~من الاحتذاء . ولد الحاف : عمران ، وقد مر تفسيره . فولد عمران : حلوان .
~~وحلوان من أشياء : إما من قولهم : أعطيت الكاهن حلوانه ، أي كراء كهانته .
~~يقال : حلوت الكاهن . قال الشاعر : فمن راكب أحلوه رحلي وناقتي . . . يبلغ
~~عني الشعر إذ مات قائله أو يكون فعلان من الحلاوة . وكان ابن الكلبي يزعم
~~أن هذا البلد المنسوب المعروف بحلوان . ويقال : صرعه على حلاوة قفاه وحلاوة
~~قفاه ، بضم الحاء وفتحها أي على وسطه . والحلاوى : ضرب من النبت . فمن
~~قبائل قضاعة : جرم بن ربان ، وقد مر تفسير جرم . وربان : فعلان من أشياء :
~~إما من : رببت النعمة ، إذا أتممتها ؛ أو من قولهم : أرب بالمكان ورب به ،
~~إذا أقام به . وفلان ربيب فلان ، إذا ربا في حجره . وسقاء مربوب : قد أصلح
~~بالرب . PageV01P536 ومنهم : سليح ، وتزيد : ابنا عمران بن الحاف . وسليح :
~~فعيل من السلاح . يقال السلاح والسلح . وتزيد : تفعل من الزيادة ، كأن
~~الأصل تزيد فحولوا كسرة الياء على الزاء ، وسكنوا الياء . فمن قبائل قضاعة
~~: كلب بن وبرة ، وهو قبيل عظيم ، منهم الأسبع ، وهي بطون : ثعلب ، وفهد ms284 ،
~~ودب ، والسيد ، والسرحان ، وبرك . فمن رجال برك : عبد الله بن أنيس ،
~~المتخصر في الجنة ، كانوا حلفاء لبطن من جهينة ، فحالف ذلك البطن بني سلمة
~~من الأنصار .
# | قبائل كلب بن وبرة
# ثور ، وكلب : بطنان . وقد مر تفسير ثور ، واشتقاق كلب قد مر . ومن
~~قبائلهم : رفيدة . ومنهم : عوذى ، قبيل عظيم . وإياهم عنى النابغة : ساق
~~الرفيدات من عوذى ومن عمم فأما عوذى فهي فعلى من عاذ يعوذ . وعذت بالشيء
~~أعوذ عياذا . وعمم مشتق من الشيء الكثير العظيم . وفرس عمم : عظيم الخلق .
~~ويقال : نخلة عمم ونخل عم . PageV01P537 ومن قبائلهم : بنو عرينة ، هم
~~الذين عنى جرير : عرين من عرينة ليس منا . . . برئت إلى عرينة من عرين
~~وعرينة : تصغير عرن . والعرن : حكة تصيب الخيل والإبل في قوائمها . قال
~~الراجز : يحك ذفراه لأصحاب الضغن . . . تحكك الأجرب يأذى بالعرن ومنهم :
~~بنو زيد اللات ، قبيل عظيم ، وقد مر . وكذلك : بنو تيم اللات ، ووهب اللات
~~، وسعد اللات ، وسكن اللات ، وشكم اللات . والشكم : العطاء . والسكن :
~~النار في بعض اللغات . وسكن المنزل : أهله ، والجمع سكان ، وقالوا : أسكان
~~أيضا . ومن قبائلهم : عذرة بن زيد اللات ، والعبيد بن زيد اللات . واشتقاق
~~عذرة من شيئين : إما من قولهم عذرت الصبي ، إذا ختنته . وفي الحديث : ' كنا
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إعذار عام واحد ' . والمعذر : المختون
~~. قال الراجز : فهو يلوي باللحاء الأعفر . . . تلوية الخاتن زب المعذر
~~PageV01P538 والعذرة : جاء يصيب الناس في حلوقهم قال جرير : غمز ابن مرة يا
~~فرزدق كينها . . . غمز الطبيب نغانغ المعذور والكين : لحم باطن الفرج .
~~وعذرة الجارية البكر معروفة . والعذرة : نجم من منازل القمر . والعذراء :
~~السنبلة التي يسميها النجامون . وقال بعضهم : بل هي الجوزاء . ويقال : من
~~عذيري من فلان ؟ أي من يعذرني منه . وكان علي رضي الله عنه كثيرا يتمثل :
~~عذيرك من خليلك من مراد ويقال : ساء عذير بني فلان ، أي ساءت حالهم . قال
~~عدي : إن ربي لولا تداركه المل . . . ك بأهل العراق ساء العذير ويقال : لك
~~العذرى ، أي لك المعذرة . والعذار : غلظ وارتفاع من الأرض يعترض في قاع
~~واسع . وعذار ms285 الدابة معروف . والمعذر : موضع العذار . ويقال : عذر الرجل في
~~الأمر ، إذا لم يبالغ فيه والعذرات : الأفنية . ومنه حديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ' نقوا عذراتكم ؛ فإن اليهود أنتن الناس عذرات ' . قال الحطيئة
~~يهجو قومه : لعمري لقد جربتكم فوجدتكم . . . قباح الوجوه سيئي العذرات
~~وإنما كنى بالعذرة عن فناء الدار لأنهم كانوا يلقونه هناك ، كما كنوا
~~PageV01P539 بالغائط . و الغائط : المطمئن من الأرض ؛ لأنهم كانوا إذا
~~أرادوا قضاء الحاجة توخوا مكانا منهبطا . ومنهم : بنو عبيد ، وهم الذين عنى
~~الأعشى بقوله : بني الشهر الحرام فلست منهم . . . ولست من الكرام بني
~~العبيد ومنهم : بنو كنانة ، قبيل عظيم . ومنهم : بنو العنظوان ، بطن .
~~والعنظوان : الطويل . يقال : عنظى به ، إذا سمع به . قال الراجز : قامت
~~تعنظي بك وسط الحاضر ومنهم : بنو جناب بن هبل ، قبيل عظيم فيهم شرف كلب .
~~والجناب : الناحية . ويقال : فلان خصيب الجناب وهبل : فعل : إما من الهبل ،
~~وهو الثكل ، من قولهم : لأمك الهبل ، أي الثكل . أو من قولهم : رجل مهبل ،
~~إذا كان ثقيلا كثير اللحم وهبل : صنم كانت تعبده قريش في الجاهلية . ولما
~~أراد النبي صلى الله عليه وسلم الانصراف من أحد قام أبو سفيان فنادى : أعل
~~هبل ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر : أجبه . قال : ما أقول له ؟ قال
~~: ' قل : الله أعلى أجل ! ' . فقال : لنا العزى ولا عزى لكم ! فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم لعمر : ' قل : الله مولانا PageV01P540 ولا مولى لكم '
~~. ومنهم : بنو عليم بن جناب ، وبنو مصاد ، وبنو حصن ، وبنو معقل ، بطون
~~كلها . ومنهم : بنو حجية ، وهو تصغير حجاة . ومن رجال بني جناب : نجدل بن
~~أنيف ، جد يزيد بن معاوية لأمه . واشتقاقه من قولهم : رجل بحدلي ، إذا كان
~~قصيرا غليظا . ومن رجالهم : ابن الجلاح ، كان قائدا للحارث بن أبي شمر
~~الجفني . واسمه النعمان . وهو الذي أغار على بني فزراة وبني ذبيان
~~فاستباحهم وسبى عقرب بنت النابغة ومن عليها ، فمدحه النابغة بقصيدة فيها :
~~فلا بد من عوجاء تهوي براكب . . . إلى ابن الجلاح سيرها الليل قاصد ومن
~~رجالهم : منصور بن جمهور ، أحد الستة ms286 الذين قتلوا الوليد بن زيد ، وكان من
~~رجال كلب . ومنهم : دحية بن خليفة ، الذي كان جبريل عليه السلام ينزل في
~~صورته . ودحية : فعلة من قولهم : دحيت ودحوت . ودحا المكان ، إذا اتسع فهو
~~داح . وأدحي النعام : الموضع الذي تصلحه لتبيض فيه . ومن قبائلهم : بنو
~~عامر الأجدار ، بهذا يعرفون . وكان ابن الكلبي يقولون : سمي الأجدار لأنه
~~سأل عنه رجل فقيل له : أتريد عامرا أو عامر الأجدار ؟ PageV01P541 وهذا
~~هذيان من ابن الكلبي ، وإنما سمي بذلك لأنه كانت له جدرة ، والجدرة :
~~السلعة . ومنهم : بنو وذم ، وهم في بني تغلب إلى اليوم . والوذمة : كل سير
~~مستطيل ، أو قطعة أدم مستطيلة . وذمت الدلو توذيما ، إذا جعلت لها حاشية .
~~ومن رجال بني وبرة غير كلب ، من قبائلهم : بنو القين بن جسر . واسم القين :
~~النعمان . وجسر اشتقاقه من الجسارة والإقدام ، من قولهم : ناقة جسرة ، أي
~~جرية على السير . وهذا الجسر الذي يعبر عليه بفتح الجيم لا غير ، وإلى ذلك
~~يرجع ، وهم رهط أبي الطمحان الشاعر ، واسمه حنظلة بن شرقي . والطمحان :
~~فعلان من قولهم : طمح ببصره ، إذا شخص . رجل طامح : متكبر : وبنو الطماح :
~~بطن في كنانة من هذا . والطمح : بطن في كندة ، من هذا اشتقاقه . ومن رجالهم
~~: مصاد بن مذعور ، رأس في الجاهلية وأخذ المرباع ؛ وقد مر . ومن بطونهم :
~~بنو زهير بن عمرو بن فهم ، منهم : مالك بن فهم الذي تنخت عليه تنوخ هو
~~ومالك بن فهم بن غنم الأزدي ، تنخوا بعين هجر وتحالفوا هنا ، فاجتمعت إليهم
~~قبائل من العرب ، فنزلوا الحيرة ، فوثب سليمة ابن مالك بن فهم على أبيه
~~فرماه فقتله ، فقال أبوه : PageV01P542 أعلمه الرماية كل يوم . . . فلما
~~اشتد ساعده رماني فتفرقت بنو مالك وكانوا عشرة ولحقوا بعمان . وملك جذيمة
~~بن مالك عشرين ومائة سنة ، وذلك في أيام ملك الطوائف ، وهو أول من اتخذ
~~الحيرة دارا . وملك بعده عمرو ابن أخته ، وهو الذي يقال له : ' شب عمرو عن
~~الطوق ' .
# | قبائل جرم بن ربان
# بنو أعجب ، وبنو طرود ، وبنو شميس . وأعجب : أفعل غما من قولهم : رجل
~~أعجب : عظيم العجب ms287 ، وهو العصعص ؛ وإما من الشيء المعجب . وطرود : فعول من
~~قولهم : طردته طردا ، متحرك المصدر . ورجل طريد ومطرود . وأطردته إطرادا ،
~~إذا أخرجته من البلد الذي هو فيه . قال الشاعر : أطردتني حذر الهجاء ولا .
~~. . واللات والأنصاب لا تئل وقد سمت العرب طرادا ، ومطرودا . والطريدة من
~~الوحش : ما طرد . والمطرد : الرمح الخفيف يتصيد به . قال الشاعر : نبذ
~~الجؤار وضل هدية روقه . . . لما اختللت فؤاده بالمطرد PageV01P543 والطراد
~~: مصدر تطارد القوم طرادا . وشميس : فعيل ، إما من الشماس ، وإما من الشمس
~~. ومن بطونهم : بنو خشين : بطن بالشام عظيم . وخشين : تصغير أخشن أو تصغير
~~خشن . وقد صغر أخشن أخيشن . قال : ' أخيشن في ذات الله ' . وقد سمت العرب
~~خشنا ، وخشينا ، وأخشن . والخشن : ضد اللين . وأرض خشناء : خشنة الموطئ .
~~ومن رجالهم : رأس الحجر ، وهو أبو بطين منهم ، وقد رأس في الجاهلية . وأخذ
~~المرباع . ومن رجال جرم : عصام بن شهبر ، الذي يقول فيه القائل : نفس عصام
~~سودت عصاما وكان حاجب النعمان . وهو الذي غنى النابغة : فإني لا ألومك في
~~دخول . . . ولكن ما وراءك يا عصام وكان النعمان إذا أراد أن يبع بألف فارس
~~بعث بعصام . وشهبر رجل شهبر وامرأة شهبرة ، إذا أسن وبه بقية قوة . قال
~~الراجز : رب عجوز من أناس شهبره . . . علمتها الإنقاض بعد القرقره أي أخذت
~~إبلها التي كان يقرقر فيها الفحل فرددتها إلى رعى الغنم ، فهي تنقض بهن .
~~وربما قلبوا فقالوا شهربة . قال الراجز : أم الحليس لعجوز شهربه . . . ترضى
~~من الشاة بعظم الرقبه PageV01P544 ومنهم : بنو راسب ، بطن بالبصرة . وفي
~~الأزد : راسب بن الحارث بن عبد الله بن الأزد . ومنهم : بنو حماطة ، منهم :
~~بنو ضجعم ، وهم الضجاعمة . والحماطة : ضرب من الشجر . قال الشاعر : زمام
~~كثعبان الحماطة أزنما والضجاعم كانوا ملوكا بالشام قبل غسان ، ولهم حديث .
~~والضجعم من الضجعمة ، وهي الشدة والصلابة . ومنهم : داود اللثق ، الذي يضاف
~~إليه دير داود بالشام ، وقد ملك زمانا . ومنهم : ذياد بن هبولة ، قد ملك
~~أيضا ، وهو الذي أغار على عسكر حجر آكل المرار ، وله حديث . PageV01P545
~~ومنهم : الحارث بن مندلة ، كان غزا غزاة فلم ms288 يرجع ، فلذلك قال عامر ابن
~~جوين : فوالله لا أعطى مليكا ظلامة . . . ولا سوقة حتى يؤوب ابن مندله
~~والمندل : العود الذي يتبخر به . ومن بطونهم : بنو حوتكة بمصر . والحوتك :
~~الصغير من كل شيء . وحواتك النعام : رئالها : وفيهم يقول زهير بن جناب :
~~أحوتك يا بن أسلم أن قوما . . . عنوكم بالمساءة قد عنوني ومن بني ليث بن
~~سود : بنو عسد هذيم ، قبيل عظيم كان حضنه عبد أسود يقال له هذيم ، فنسب
~~إليه . وهذيم : تصغير هذم . والهذم : القطع . ومن بطونهم : جهينة ، قبيل
~~عظيم . وقد مر تفسيره . وأخوه : سعد . وسعد وجهينة هما ابنا صحار ، وسموا
~~بذلك لأنهم أول من أصحر من الحجاز ، أي ظهر وبدا . قال عباس بن مرداس :
~~بجمع نريد أنني صحار كليهما . . . وآل زبيد مخطئا أو ملامسا ومنهم : بنو
~~نهد ، بطن عظيم . والنهد : العظيم الخلق من الناس والخيل . يقال : فرس نهد
~~ورجل نهد . ويقال : نهد القوم بعضهم إلى بعض ، إذا نهضوا لحرب أو غيرها .
~~ومنه قولهم : ثدي ناهد ، أي بارز . وكل شيء دنا منك فقد نهد . والنهيدة :
~~زبدة غليظة يابسة . ومنهم بنو عذرة ، قبيل عظيم وقد مر . PageV01P546 ومن
~~رجال بني عذرة : هدبة بن الخشرم بن كرز بن أبي حية الكاهن . وهو أول من
~~أقيد في الإسلام . وله حديث . ومنهم : بنو ضنة ، وقد مر ذكرها في بني نمير
~~. ومن رجال بني عذرة : خالد بن عرفطة ، حليف بني زهرة ، كان ولاه سعد الناس
~~يوم القادسية . والعرفط : ضرب من الشجر . ومنهم : بنو جلهمة ، بطن ، وقد مر
~~. ومنهم : بنو زقزقة ، واشتقاق زقزقة من الخفة . ويقال : رجل زقزق ، إذا
~~كان خفيفا . ومنهم : بنو الجلحاء ، وبنو حردش . واشتقاق جلحاء من الجلح .
~~يقال : نبت مجلوح ، إذا أكلت الماشية أطرافه وأصل الجلح انحسار الشعر عن
~~مقدم الرأس . والجلح والجله واحد . وبنو جليحة : بطين من العرب . وحردش
~~مشتق من الحردشة ، وهو تقارب الخلق . يقال : حردش وحردوش . ومن رجالهم :
~~هوذة بن عمرو ، وكان شريفا ، كان يقال له رب الحجاز . وهوذة بن عمرو بن
~~اشفه . وأشفه يقال رجل أشفه ، إذا كان غليظ الشفة . ومنهم ms289 : بنو حن ، الذي
~~يقول فيهم النابغة : لقد قلت للنعمان يوم لقيته . . . يريد بني حن ببرقة
~~صادر تجنب بني حن فإن لقاءهم . . . كريه وإن لم تلق إلا بصابر PageV01P547
~~وحن يمكن أن يكون اشتقاقه من شيئين : إما من الحنين ، فيكون فعل من ذلك ؛
~~وإما من الحن ، وهم قبيل من الجن . وكان الأصمعي يقول : هم دون الجن . وحنة
~~الرجل : امرأته . ومن رجال بني نهد : زوي ، ورفاعة ، بطنان . وزوي : تصغير
~~زو . ويقال : جاء فلان توا ، إذا جاء وحده . وجاء زوا ، إذا كانا اثنين .
~~من رجالهم : الصقعب الوافد إلى النعمان . واسم الصقعب خيثم بن عمرو وكان
~~سيد بني نهد ، قد أخذ مرباعهم دهرا ، وله حديث في دخوله إلى النعمان . وقال
~~قوم : بل اسمه البراء بن عمرو ، وقد مر ذكره . والصقعب : الطويل من كل شيء
~~. ومن رجالهم : دويد بن زيد بن نهد ، وهو الذي طال عمره ، وله حديث . وأوصى
~~عند موته بنيه : ' أوصيكم بالناس شرا ، لا يتقيلوا لهم عثرة ، ولا تقبلوا
~~لهم معذيرة . أطولوا الأسنة ، وقصروا الأعنة . وإذا أردتم المحاجزة فقبل
~~المناجزة . التجلد ولا التبلد ' . وفيه كلام كثير . ودويد تصغير دود .
~~PageV01P548 ومن قبائل جهينة : بنو حميس ، يقال لهم الحرقة . وحميس : تصغير
~~أحمس . والحراقة : فعلة من التحريق .
# | أسماء بهراء بن عمرو
# وبهراء : فعلاء ممدود ، ينسب إليه بهراني . واشتقاق بهراء من شيئين : إما
~~من قولهم : بهره الشيء ، إذا غلبه ، كما قالوا : بهر القمر النجوم ، إذا
~~ذهب بضيائها . والقمر باهر . والبهر يمكن أن يكون من قولهم : بهرني هذا
~~الأمر ؛ أو من البهر الذي يصيب الإنسان عند التعب من المشي في الحر . ويقول
~~الرجل للرجل : بهرا لك ! كأنه يدعو عليه . ويقال : فعلت هذا الأمر بهرا ،
~~أي جهرا . ورجل بهير ومبهور ، من البهر . ومنهم : بنو أهود بن بهراء .
~~واشتقاق أهود من السكون ولين الجانب . وأحسب اشتقاق يهود من هذا . من قولهم
~~: ' إنا هدنا إليك ' أي لانت قلوبنا . والنهويد : التسكين . تقول : هودت
~~الرجل من نفاره ، إذا سكنته . والتهويد في السير من ذلك . ومنهم : المقداد
~~بن عمرو ، الذي يقال له ابن الأسود ، كان ms290 من المهاجرين الأولين ، وهو أحد
~~صاحبي الفرسين يوم بدر الصغرى ، كان فرسا للزبير وآخر للمقداد . والمقداد :
~~مفعال من قددت الشيء أقده قدا . ويمكن أن يكون مقداد PageV01P549 الحديدة
~~التي يقد بها . والقدد : الفرق من الناس ، من قوله عز وجل : ' طرائق قددا '
~~والله أعلم . والقد معروف . والقد : مسك السخلة أو الجذعة من الغنم . ومثل
~~من أمثالهم : ' من جعل قدك إلى أديمك ' . وقد سمت العرب مقدادا ، وقدادا .
~~وقدة : موضع ، وهو اسم ناقص . ومنهم : بنو بلي بن عمرو ، أخى بهراء ، ينسب
~~إليه بلوي . وبلي فعيل إما من قولهم : بلو سفر ، أي نضو ؛ أو من قولهم :
~~بلوت الرجل وابتليته ، إذا اختبرته . ومنهم : بنو فران بن بلي . واشتقاق
~~فران وهو فعلان ، من قولهم : فررت الفرس وغيره من الدواب ، إذا فتحت فاه
~~لتعرف سنه . ومن قولهم : هذا فر بني فلان ، أي الذي فر منهم . وفي الحديث :
~~' هذا فر قريش ' . والفرير والفرار : ولد الحمار . وربما سمي ولد البقرة
~~أيضا فريرا . والجذع من الظباء فرير وفرار . وقد قرئ : ' يومئذ أين المفر '
~~و ' ابن المفر ' فالمفر : الموضع الذي يفر إليه ، والمفر : مفعل من الفرار
~~. ومن رجالهم : المجذر بن ذياد ، قتل أبا البختري يوم بدر ، وكان حليفا
~~PageV01P550 للأنصار . فالمجذر رجل مجذر : قصير متقارب الخلق . والجذر
~~الأصل . ومنه قيل : جذر هذا الحساب ، أي أصله . ومن رجالهم : مالك بن رافلة
~~، قاتل زيد بن حارثة يوم مؤتة . ورافلة : فاعلة من الرفل كأنه يرفل في
~~ثيابه . يقال : رجل رفل : طويل الذيل . وفرس رفل ورفن ، إذا كان طويل الذنب
~~. ويقال : رفل بنو فلان فلانا ، إذا عظموه ورأسوه . ومنهم : ثابت بن أرقم .
~~وقالوا : أقرم . وكان مع خالد بن الوليد ، من فرسان المسلمين ، وهو حليف
~~للأنصار . يقال : إن طليحة بن خويلد قتله . وفي ذلك يقول طليحة : عشية
~~غادرت ابن أرقم ثاويا . . . وعكاشة الغنمى عند مجال فالأرقم ضرب من الحيات
~~. والأقرم مأخوذ من شيئين : إما من قرمت إلى الشيء ، إذا ملت إليه ؛ أو من
~~قرمت البعير فهو مقروم . ومنهم : عاصم بن عدي بن الجد ، صحب النبي صلى الله
~~عليه ms291 وسلم . PageV01P551
# | أسماء مهرة بن حيدان
# بن عمران بن الحاف بن قضاعة . فمهرة اشتقاقه من قولهم : فلان ماهر بكذا
~~وكذا ، إذا كان حاذاقا به . وسابح ماهر ، أي حاذق . وكل حاذق بصنعة فهو
~~ماهر بها . فمن قبائلهم : بنو عريد ، وبنو عريب . فعريد : تصغير عرد ، وهو
~~الشيء الصلب . والتعريد : العدو من فزع . يقال : عرد الرجل تعريدا قال
~~الشاعر : ضربا يعرد باليمين القائم وعريب : تصغير عرب ، أو تصغير عريب ، من
~~قولهم : ما بالدار عريب أي ما بها أحد . وقد تقدم قولنا في هذا أن هذه
~~الأسماء المستشنعة مشتقة من أحرف قد أميتت . ومنهم : بنو الندغي والآمري .
~~وأحسب أن الندغ من قولهم : ندغه بكلمة ، أي غابه بها . والآمري كأنه فاعلي
~~من قولهم : أمر القوم ، إذا كثروا . ومنهم : بنو الأدغم ، وبنو الأتغم :
~~فالأدغم من الخيل : الذي يخالف لون وجهه لون سائر جسده ، وهو الذي يسمى
~~بالفارسية الديزج . ومنهم : بنو عيدي ، تنسب إليهم الإبل العيدية . ومنهم :
~~بنو ضبيعى بن عقار ، وكأن ضبيعيا منسوب إلى ضبيعة . وعقار : فعال من العقر
~~، وقد مر . PageV01P552 ومنهم : العجيل بن قثاث بن قرضم بن العجيل وفد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان يلطفه لبعد مسافته . ومهرة انقطعوا بالشحر
~~، فبقيت لغتهم الأولى الحميرية لهم ، يتكلمون بها إلى هذا اليوم . هذا آخر
~~الأسماء المعروف اشتقاقها .
# | ونبد بعد هذا بأسماء يشتمل عليها الكتاب
# فمنها : ديهث ، وهو أبو عياض بن ديهث ، الذي استجار به الحارث ابن ظالم
~~فرد عليه إبله . والياء فيه زائدة . وهو من الدهث ، من قولهم : دهثت الشيء
~~، إذا وطئته وطئا شديدا . ودعثة . والدعث : الحقد أو الثأر في القلب ،
~~والجمع أدعاث . ودعثة : أبو بطن من الأزد ، وأحسبه من دوس . وعرزم : الشديد
~~الصلب ، أو الغليظ . قال الشاعر : لقد أوقدت نار الشمرذى بأرؤس . . . عظام
~~اللحى معرنزمات اللهازم وبالبصرة قوم يقال لهم بنو عرزم ، وكان أبو عبيدة
~~يطعن فيهم . PageV01P553 وكردم ، وهو من بني عبس ، وهو الذي أخذ مال
~~الساسية فقالوا فيه : ' كل الناس بارك فيه . كردم لا تبارك فيه ' . وهو
~~مشتق من الكردمة . وكان كردم ممن بعث ms292 به عبيد الله بن زياد إلى قتال
~~الخوارج فانهزم ، فقال المهلب : لما رآهم كردم تكردما . . . كردمة العير
~~أحس الضيغما والكردمة : العدو من فزع . وقلهم من قولهم : أقلهم الرجل
~~واقلحم ، إذا أسن . وابن قلهم : رجل من الأزد طعن في حرب كانت بينهم ، فقال
~~الراجز : زاح الغليل والهم . . . أن طعن ابن القلهم والفرج الواسع يقال له
~~قلهم . قهوس قد مر . وقهوس هذا شهد يوم جبلة ففر فلحق بالأزد ، فولده فيهم
~~إلى اليوم . وقعوس من القعوسة ، وهو التذلل والتصاغر . يقال : تقعوس البيت
~~، إذا انهدم . واشتقاقه من القعس ، والقعس : تداخل العنق في الظهر . وقالوا
~~: عزة قعساء ، أي متمكنة . وقعيس اسم معروف ، وفي بعض أمثالهم : ' أهون من
~~قعيس على عمته ' . PageV01P554 وطيسل : فيعل من الطسل . والطسل : تضجضح
~~الماء على الأرض ، وتضحضح السراب مثله . طسل الماء والسراب . وطيسلة الشاعر
~~معروف . وشمعل : فعلل من قولهم : رجل مشمعل : جاد في أمره . وعرقل اللص
~~معروف ، من بني سعد ، وهو حد شعراء اللصوص ، وهم أبو حردبة ، ومالك بن
~~الريب . وعرقل هذا ، وهو فعلل ، من قولهم : تعرقل الأمر ، إذا تداخل . وقد
~~ابتذلت العامة هذه الكلمة فقالوا : عرقالة أي مخلط . وعجيل ، مأخوذ من
~~الصلابة ، وأحسب أن رجلا من العرب في الإسلام كان يقطع الطريق في البادية
~~في صدر الإسلام في أيام زياد ، يقال له عجيل . وعنجد ، مأخوذ من حب العنب .
~~وقال قوم : ردئ العنب . وأحسب أن باليمامة قوما يقال لهم العناجد ، كأنهم
~~منسوبون إلى عنجد . وخنزر ، مأخوذ من قولهم : خنزر ، وهو الفأس الغليظة .
~~وإن كان اسما من غير ذلك فاشتقاقه من الخزر ، والنون زائدة ، وهو صغر
~~العينين . وديسق ، مشتق من الديسق ، وهو أول ما يجري من السراب . وقال قوم
~~: كل أبيض ديسق . وابن ديسق : رجل من فرسان بني ضبة معروف . قال الشاعر :
~~لبان علينا ما يقول ابن ديسق . . . إذا نفست بين اللوى والعرائس وكيهم ،
~~مأخوذ من الكهامة ، والياء زائدة ، من قولهم : سيف كهام . PageV01P555
~~وكيهم ، وابن كيهم من بني تميم أو من بني ضبة ، معروفان . وقد ذكرهما جرير
~~والفرزدق . قعبل ، مشتق من ضرب من ms293 الكمأة ، ويقال له قعبل . وقرعب ، مشتق
~~من الانضمام ، من قولهم : اقرعب الرجل إذا تقبض . وعذهل ، وهو من العذهلة ،
~~وهو مثل العبهلة ، وهو ترك الإنسان وسومه تقول : عبهلت الإبل وعذهلتها ،
~~إذا تركتها وسومها . وكتاب النبي صلى الله عليه وسلم لوائل بن حجر : ' إلى
~~الأقيال العباهلة من حضر موت ' ، أي الذين خلوا وسوم أنفسهم . وعرهم ، وهو
~~من الشدة والصلابة . وكذلك عراهم . وحزرم ، وهو اسم جبل معروف . والحزرمة :
~~الضيق . تحزرمت عليه أموره إذا ضاقت . عثجل ، وهو من الغلظ ، من قولهم :
~~تعثجل الرجل ، إذا غلظ جسمه . وعثجل بن المأمون بن زرارة ، أحد رجال بني
~~تميم . جرهد ، أصل بناء أجرهد ، إذا امتد في سيره . وجهدم . إما أن تكون
~~الميم زائدة فهو من الجهد ، أو تكون أصلية فهو من الجهدمة ، وهي اللجاج في
~~الشيء . وجهدمة : امرأة بشير بن الخصاصية ، له صحبة ، وقد حدثت جهدمة عن
~~زوجها عن النبي صلى الله عليه وسلم . وجيهم ، الياء زائدة ، وهو من الجهامة
~~جهامة الوجه وغلظه . PageV01P556 ودهلب ودهبل ، وهما واحد ، وهو من قولهم :
~~أقبل يتدهبل ويتدهلب ، إذا ثقل مشيه . وسعدم ، الميم زائدة ، وهو أبو بطن
~~من بني تميم يقال لهم السعادم . خنبش ، النون زائدة ، من قولهم : خبشته
~~وهبشته ، إذا جمعته . جوشم ، من قولهم : جشمت إليك كذا وكذا ، أي تكلفته ،
~~والواو زائدة . قعطل ، من قولهم : قعطلت الشيء ، إذا قطعته . وبهدل ، مأخوذ
~~من الطير ، وهو اسم طائر . وقد سموا بهدلة . بحدل ، وهو قصر الجسم وتداخله
~~. وبحدل بن أنيف الكلبي أبو ميسون أم يزيد بن معاوية . وبرذع : اسم رجل من
~~الأنصار ، وأحسبه من برذعة الحمار . والبرذع : الغليظ الخلق في قصر أيضا .
~~لهسم ، وهون من قولهم : لهسم ما على المائدة ، إذا أكله كله . وبهصل ، من
~~قولهم : تبهصل الرجل من ثيابه ، إذا ألقاها . وبهصلته أنا . وعركر بن
~~الجميح الأسدي الشاعر ، أدركه الرياش . والعركزة : التقبض . تعركز عنا فلان
~~، أي تقبض . فحجل : رجل فحجل وأفحج سواء ، وهي الفحجلة والفحج . حزمر ، وهي
~~الحدة والخفة . PageV01P557 ودنقش ، النون فيها زائدة ، وهو من الدش ، وهو
~~تطأطؤ الرأس ذلا وخضوعا . زعبل : الصبي السيئ ms294 الغذاء ، وهي الزعبلة . وعثلب
~~، من قولهم : عثلبت الزند ، إذا قطعته من شجرة لا تدري أتوري أم لا ؟ قحذم
~~، من قولهم : تقحذم إذا هوى من علو إلى سفل ، وهي القحذمة . دوكس ، وهو
~~القطيع من الغنم . ودوكس بن واقد الرياحي : أحد شعراء بني تميم . وزخرب بن
~~سمعان الأسدي أحد شعرائهم . واشتقاق زخرب من الزخربة . وقد سموا زخاربا
~~أيضا ، وهو الأجوف الضعيف . وزنبل : اسم . قال الراجز : من رسم أطلال لأم
~~زنبل . . . ذات الربى والدمث المجلل والنون فيه زائدة . وأحسب اشتقاقه من
~~الزبل . وعكباس اسم . قال الراجز : لما رماني القوم بابن عمي . . . بالشيخ
~~عكباس وبالأصم وعكباس : فعلال من العكبسة ، من قولهم : تعكبس القوم أو
~~الشيء ، إذا تراكب بعضه على بعض . وأحسب أن هذه الباء تقلب ميما ، من قولهم
~~: ليل عكامس وعكابس ، إذا تراكبت ظلمته . دعرم : اسم من قولهم : تدعرمت
~~الخشبة أو العود إذا نخز . وجعال بن مجمع أبو عطية ، الذي ذكره الفرزدق
~~فقال : PageV01P558 أبني غدانة إنني حررتكم . . . فوهبتكم لعطية بن جعال
~~وكان أحد رجال بني يربوع . وعكمص الشاعر ، له مسجد بالبصرة ، أحد شعراء بني
~~تميم . والعكمص من قولهم : جاء بالعكمص ، وجاء بالبطيط ، إذا جاء بالعجب .
~~وبنو عقارة : بطن من بني تميم ، وكذلك بنو خراشة . والعفار : ضرب من النبت
~~. والخراشة : ما وقع من هبرية الرأس إذا مشط وهو الهبرية ، والإبرية ،
~~والخراشة . والعفار : ضرب من النبت . والخراشة : ما وقع من هبرية الرأس إذا
~~مشط . وهو الهبرية ، والإبرية ، والخراشة . والعرباض بن الصعفوق : أحد رجال
~~بني تميم . والعرباض : الغليظ . والصعفوق والجمع صعافقة ، وهم الذين يدخلون
~~السوق ولا تكون لهم رؤوس أموال ، فإذا اشترى التاجر شيئا دخلوا معه . وعداس
~~: اسم وهو من قولهم : عدست الشيء إذا وطئته وطئا شديدا . والهلقام بن نعيم
~~، من ولد عتيبة بن الحارث ، تزوج إليه بعض خلفاء بني أمية . والهلقام :
~~البعير الواسع الأشداق ، الطويل المشافر . درواس بن عبد الله : أحد رجال
~~بني دارم . والدرواس : العظيم العنق ، وبه سمي الأسد درواسا . النعر بن
~~زمام المجاشعي ، الذي أجار الزبير فيما زعموا . وهذه الدعوى باطل ، إنما هو
~~شيء ms295 نعاه عليهم جرير . وهو من قولهم : حمار نعر أي يعضه الذباب فيقلق .
~~والذبابة النعرة تكون على الحمير وما أشبهه . الهثهاث : أحد رحال بني قرط ،
~~من بني تميم ، وقد مر . PageV01P559 قرهم : أحد بني مازن ، معروف . وقلعم
~~أيضا منهم . واشتقاق قرهم من القرهمة ، أو من القره والميم زائدة . وأما
~~القرهبة فشدة الحمرة حتى ينقشر الجلد . والقره نحوه . وأما القلعمة فيمن
~~قولهم : اقلعم الشيء ، إذا انقلع من أصله . معاوية بن شرسفة . وشرسفة أحسبه
~~مأخوذا من الشرسوف ، وهو الغرضوف المطل على الجوف ، وهي الشراسيف . وقالوا
~~: ملتقى الأضلاع في الصدر شراسيف . شنظير وعطرق مازنيان . واشتقاق شنظير من
~~سوء الخلق . رجل شنظير . والعطرق : الطويل المضطرب الخلق . خزعل ، اسم
~~اشتقاقه من الخزعلة ، وهو مثل الخذعلة ، وهو الذي إذا مشى سفى التراب بإحدى
~~قدميه على الأخرى . عنقش وعنكش ، النون زائدة ، وهو من عقشت الشيء وعكشته ،
~~إذا خلطته . أو يكون من قولهم : تعكش الرجل إذا تقبض . وقد سموا عكاشا
~~وعكاشا ، وهو من هذا . جأوان : أحد بني الأعرج ، من بني سعد . وجأوان :
~~فعلان من الجؤوة وهو لون من ألوان الخيل دون الصدأة . فرس أجأى ، والأنثى
~~جأواء . غضياء ، ممدود ، واشتقاقه من قولهم : أرض غضياء تنبت الغضا .
~~وشمرذى وشبرذى ، تجعل الميم باء ، وهو من الرجل المشمر في كل ما أخذ فيه .
~~سرندى قد مر . PageV01P560 السندري بن عيساء ، أحد بني عامر بن صعصعة ،
~~الذي راجز لبيدا يوم تنافر عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثه . وهو ضرب من
~~الطير . قال الأصمعي : سمعت غلاما أعرابيا يقول : اصطدت سندرية . عدرج :
~~سريع فيما أخذ فيه من المشي وغيره . جلوبق ، وجرندق ، وهذا من الأسماء التي
~~فيها الجيم والقاف . فأما جلوبق فالواو زائدة ، وأحسبه من الجلبقة ، وهو
~~حكاية صوت وقوع حوافر الخيل ، سمعت جلبقة الخيل . وجرندق النون زائدة ،
~~وأحسب أصله أعجميا ، وهو من الجردق . عملس بن عقيل بن علفة . والعملس :
~~الخفيف ، وربما سمي الذئب عملسا . وعمرد : الممتد الطويل . يقال : نجاء
~~عمرد ، أي طويل . وعمرد : جد ابن أحمر ، وهو عمرو بن أحمر بن العمرد الشاعر
~~. وعطرد مثله . وعطرد المغني معروف ms296 . عنقوس : فعلول ، وقد مر في عنقس .
~~قباث ، بالثاء المعجمة بثلاث ، أحد بني حنيفة ، وهو من التقبث : وهو أن
~~يتضام بعضه إلى بعض . هنام بن سلمة ، أحد رجال بني بكر بن وائل . وهنام إما
~~من قولهم هينم الرجل ، إذا تكلم بكلام لا يفهم ، من قولهم : ' افلح من هينم
~~في صلاته ' . أو يكون من الهم ، وهو ضرب من التمر ، أو من الهنمة ، وهي
~~خرزة تؤخذ بها نساء الأعراب . PageV01P561 أبو لغافة : أحد فرسان بكر بن
~~وائل . قال الشاعر : أبا لغافة والدعاء إذ هلكا . . . وابن الأغر فهلا ذاك
~~يبكينا وخنزل : جد رجاء بن حيوة الكندي ، صاحب عمر بن عبد العزيز . والنون
~~فيه زائدة . وهو من قولهم : ضربه فخزله ، أي قطع ظهره . ومن قولهم : كلمت
~~فلانا فانخزل عنى . وما لغافة فاشتقاقه من اللغف ؛ وهو من قولهم : لغف
~~الأسد بعينه لغفا شديدا ، إذا لحظ . وشرية : اسم ، وهو شجر الحنظل . وحديج
~~، ومحدود . فحديج : تصغير حدج ، وهو مركب من مراكب النساء . وأما محدوج
~~فمفعول من قولهم : حدجت البعير ، إذا جعلت على ظهره الحدج . وقد سموا حداجا
~~أيضا . حاطئة مهموز ، وهو ضربك الشيء بيدك ضربة خفيفة ، من قولهم : حطأته
~~أحطؤه حطئا . ومنه اشتقاق الحطيئة . خالفة . والخالفة : العمود المؤخر من
~~عمد الخباء . وصقعب اسم ، وهو أبو بطن من العرب ، وهو العمود الأوسط من عمد
~~الخباء . حدال : فعال من الأحدل . والأحدل : المائل أحد المنكبين . عضاض :
~~اسم وهو مكان العرنين من الإنسان . سعر : أحد رجال بني تميم ، واشتقاقه من
~~استعار النار . شعل ، إما أن يكون من قولهم : فرس أشعل ، وهو بياض في ذنبه
~~أو ناصيته . غندر . والغندر : الغلام السمين . PageV01P562 و
# | مما اشتق من أسماء الشجر
# مظة . والمظ : رمان البر . وعضاه ، وهي شجرة لها شوك . وكذاك طلحة ،
~~وسمرة وما أشبه ذلك ، وسلمة ، وغافة ، وقرظة ، كل هذا شجر له شوك . عرفجة :
~~ضرب من الشجر وكذاك خزمة ، وخزيمة وقطفة ضرب من الشجر . وقيسبة بن كلثوم :
~~أحد رجال كندة ، وهو ضرب من الشجر . هراسة : شجر له شوك . رمئة : واحدة
~~الرمث معروف . سبطة : شجر دقاق الورق ، نحو ms297 الأثل والطرفاء ، وما أشبهه .
~~طرفة : واحدة الطرفاء . العيص : الشجر الملتف . حمصيصة : ضرب من البقل أو
~~الشجر . عبسة : ضرب من النبت ، أو يكون من العبس ، وهو ما تراكب على ورك
~~البعير من خطره . كراثة : ضرب من الشجر ، وليس بالكراث . ويمكن أن يكون
~~فعالة من قولهم : ما كرثني هذا الأمر ، أي لم يثقل علي . PageV01P563 وحسكة
~~بن عتاب : أحد فرسان بني تميم بخراسان في الإسلام ، له ذكر وصيت . ويمكن أن
~~يكون من قولهم : في صدره عليه حسكة ، أي حقد وغيظ . والحسكة والحسيكة من
~~الغيظ واحد . عرادة : اسم ، وهو ضرب من الشجر . ثرمدة : ضرب من الحمض معروف
~~. قرملة : ضرب من النبت . حرملة : نبت معروف . حنظلة معروف . عشرقة : شجر
~~معروف ، وهو اسم من أسماء النساء . مرارة : نبت . أرطاة : ضرب من النبت .
~~عكرشة : ضرب من الشجر ، وهي الأنثى من الأرانب . عوسجة : نبت معروف . غيطلة
~~: اسم امرأة ، وهو الشجر الملتف . برنيق : بطن من بني تميم ، وهو ضرب من
~~الكمأة . شبرمة : ضرب من النبت . وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دخل على عائشة وهي تدق الشبرم فقال : ' إنه حار يار ' . وابن شبرمة قاضي
~~الكوفة ، أحد بني ضبة . سخبرة : ضرب من النبت يشبه الإذخر . PageV01P564
~~جعدة : ضرب من النبت . وتسمى النعجة في بعض اللغات : الجعدة ، وبذلك كني
~~الذئب أبا جعدة . ثمامة : ضرب من النبت . عروة : الشجر الذي يبقى في الجدب
~~. جعئن ، وهو أصول الصليان . عنظوان : بطن من كلب ، وهو ضرب من النبت .
~~والهيثم ، قالوا : شجر . وقالوا : أرض هيثمة : رملة حمراء سهلة .
~~PageV01P565
# | ما يسمى وهو مشتق من أسماء الأرضين
# بنو سلمة : بطن من الأنصار . والسلمة : الحجر ، والجمع سلام . وبنو جرول
~~، وبنو صخر ، وبنو حزن : بطون من بني نهشل ، يسمون الأحجار . وبنو حزن ،
~~وبنو حزم ، وبنو جندل : بطون أيضا . والحزن والحزم : الغلظ من الأرض . فهر
~~: حجر يملأ الكف ، وهو مؤنث ، يصغر فهيرة . فند ، وهي القطعة العظيمة من
~~الأرض . جريج ، وهو تصغير جرج ، وهي الأرض التي تركبها حجارة . جنيد :
~~تصغير جند ، وهي الأرض الغليظة . أكيمة : تصغير أكمة . مصاد : أبو بطن من ms298
~~كلب ، وهو أعلى موضع في الجبل ، والجمع مصدان . ذروة ، وهو أعلى الجبل أيضا
~~. وعلة : القنة من الجبل . صفوان : صفاة صماء . جلهمة : شاطئ الوادي ،
~~وكذلك جلهمة . جبلة : أرض غليظة ، أو قطعة من الجبل غليظة . عوذلان : رمل
~~متداخل ، وهو أبو قبيلة . معقل : أعلى الجبل حيث يعقل فيه الوعل ، أي يمتنع
~~فيه . رابية : أبو بطن من الأزد . PageV01P566
# | باب آخر
# جحن بن المرقع . والجحن : السيئ الغذاء . | كؤاد : بطن من الأزد . وكؤاد
~~من قولهم : كودت الشيء إذا جمعت بعضه على بعض ، لمن لم يهمز . فمن همز فمن
~~قولهم : تكاءدني الأمر ، إذا غلظ علي . دقيم : اسم ، وهو تصغير دقم ؛ من
~~قولهم : دقمت فاه ، إذا كسرته . | تم كتاب الاشتقاق بعون الله وحسن توفيقه
~~. وصلى الله على خيرته من خلقه محمد النبي وآله ، وسلم تسليما كثيرا .
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل . | صورة ما ورد في ختام نسخة الأصل | وافق فراغ
~~كتابته يوم الأربعاء السابع والعشرون من شوال سنة ثمان وستين وستمائة .
~~كتبه الفقير إلى الله تعالى الراجي عفو ربه ورضوانه منصور بن عثمان بن عمر
~~ابن موسى الخابوري ، غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين . |
~~PageV01P567 ms299